## WORLD WIDE WEB 3.0 UNTUK DAKWAH : MANFAAT DAN STRATEGI PENGGUNAANNYA
Nurdin Nurdin Institut Agama Islam Negeri Palu Email: nnurdin@iainpalu.ac.id dan nnurdin69@gmail.com

## Abstract :
World wide web has been significantly improved since it was founded in 90s. Currently, we use web 3.0 or the third generation web which is a semantic and personalized web. Previous studies found that web 3.0 has been effectively used for many purposes such as business, politic, efucation, etc. Web 3.0 is considered able to imporove user experiences in fullfiling their information needs because it is more personalized and real time as well as able to underatnd user needs. Eventhough benefits of use of web 3.0 has been proved in previous studies, Muslim yet to underastand how the web 3.0 can be utilized in dakwah activities. This study, therefore,  will provide insight on how web 3.0 platform can be used for dakwah purposes. Through the use secondary data analisis approach , this found that interesting and maeningful dakwah is potentially can be delivered through platform web 3.0. There are a number of strategies to maximize the use of web 3.0 for dakwah. Those includes creating social media accounts, digitalization of Islamic teaching materials and store them in cloud system storage, and personalization of dakwah materia. In conclusion, web 3.0 can be used for dakwah purposes through appropriate strategies as found in this study. Muslim individual and groups should  improve their knowledge and skills in using web 3.0 for dakwah purposes. The limitation of this study is that the data was gathered form secondary sources only. Future reseach need to test through an empirical environment to increase validity.
ﺔﻜﺒ�ﺷ مﻮﯿﻟا تﺮﻬﻇ ﺪﻗو .تارﻮﻄﺗ ةﺪ� ﺪﻬﺸ� ﺔﯿﳌﺎﻌﻟا ﺔﻜﺒ�ﺸﻟا ﺖﻧﰷ ،تﺎﻨﯿﻌﺴتﻟا ﰱ ﻪﻓﺎﺸتﻛا ﺬنﻣ
ﺖﻧﱰﻧٕﻻا 3.0
ﱶﻛٔأ  ﺖﻧﰷ  و  ﱄﻻ�ا  ﺖﻧﱰﻧٕﻻا  ﺔﻜﺒ�ﺷ  ﻦﻣ  ﱔو  ﺚﻟﺎﺜﻟا  ﻞﯿﳉا  ﺖﻧﱰﻧٕﻻا  ﺔﻜﺒ�ﺷ ؤأ ﻦﻣ ﺔﻔﻠﺘﳐ ﺪﺋاﻮﻓ ﺔﻘﺑﺎﺴﻟا تﺎﺳار�ا ﻦﻣ دﺪ� ﺪ�و ﺪﻗو .ﲔﻣﺪ�ﺘ�ﺴﻤﻠل ﺔﻣﺪﳋا ﱘﺪﻘﺗ ﰱ ﺎﺼﯿﺼﲣ
ﺪ�ﺘ�ﺳا
لﲈﻋٔ�ا  ﻞثﻣ  ﺔﻔﻠﺘﳐ  ضاﺮﻏٔ�  ﻊﻗاﻮﳌا  ءﺎﻨﺒﻟ  ﺔﺼﻨﳈ  ﺖﻧﱰﻧٕﻻا  ﺔﻜﺒ�ﺷ  ﻦﻣ  ﺚﻟﺎﺜﻟا  ﻞﯿﳉا  ما ﰲ ﺎﺼﯿﺼﲣ ﱶﻛٔأ ﺔﻣﺪ� ﱘﺪﻘﺗ ﲆ�ردﺎﻗ ﺔﻜﺒ�ﺸﻟا ﻦﻣ ﺚﻟﺎﺜﻟا ﻞﯿﳉا اﺬﻫو .ﺎﳱ�ٕا ﺎﻣو ،ﲓﻠﻌﺘﻟاو ﺔﺳﺎﯿ�ﺴﻟاو ﺮﻟا ﲆ� .تﺎﻣﻮﻠﻌﻤﻠل ﺔ�ﻮﻨﺘﳌا تﺎ�ﺎﳊا ءﺎﻀﻗ ﰲ مﺪ�ﺘ�ﺴﳌا ﺔﺑﺮﲡ ﲔﺴﲢ ﻞ�ٔأ ﻦﻣ ﻲﻘيﻘﳊا ﺖﻗﻮﻟا
ﰬ
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
ﺖﻧﱰﻧٕﻻا ﺔﻜﺒ�ﺷ ماﺪ�ﺘ�ﺳ� ﺔﻘﻠﻌﺘﳌا تﺎﺳار�ا ﻦﻣ دﺪ� دﻮﺟو ﻦﻣ 3.0
ﻮﺤﻨﻟا ﲆ� تﻻﺎ�ا ﱴ�ﺷ ﰲ ماﺪ�ﺘ�ﺳ� .ﺔيﻣﻼﺳٕﻻا ةﻮﻋ�ا لﺎﳎ ﰲ ﺎ�اﺪ�ﺘ�ﺳ� ﻖﻠﻌﺘﺗ ةدﺪﳏ ﺔﺳارد كﺎﻨﻫ ﺲيﻟ ﻦﻜﻟو ،رﻮ�ﺬﳌا ﺖﻧﱰﻧٕﻻا ﺪﺋاﻮﻓو ماﺪ�ﺘ�ﺳا ﺔﯿﺠﯿﺗاﱰﺳا ﰱ ﺔﺳار�ا ﻩﺬﻫ ﺚﺤﺒﺗ ،صﻮﺼﻨﻟا ﺔﺳارد ﺞﳯﻣ
3.0 � ﰪ
ﺖﻧﱰﻧٕﻻا ﺔﻜﺒ�ﺷ نٔأ ﱃٕا ﺔﺳار�ا ﻩﺬﻫ ﰀﺎﺘﻧ ﲑﺸ�و .ةﻮﻋ�ا ﺔﻄﺸ�ٔأ 3.0
ﺎ�اﺪ�ﺘ�ﺳ نٔ� اﺪ� ﺔﻤ� ﱔ
ءﺎﺸ�ٕا ﻖﯾﺮﻃ ﻦﻋ ﺖﻧﱰﻧٕﻻا ﺔﻜﺒ�ﺷ ﻦﻣ ﺚﻟﺎﺜﻟا ﻞﯿﳉا ﻦﻣ ةدﺎﻔﺘ�ﺳ� ﱲﯾ نٔأ ﻦﻜﳝو .ةﻮﻋ�ا ﻞ�ٔأ ﻦﻣ
ﻪﻨﯾﺰﲣو ﱊﻼﺳٕﻻا ىﻮﺘﶈا ﺔﻨﳃر و ،ﺔﯿﻋ�ﺟ� مﻼ�� ﻞﺋﺎﺳو ﻊﻗاﻮﻣ ﻒﻠﺘﳐ ﲆ� بﺎﺴﺣ
ﺔﺑﺎﲮ ﰲ
ﺖﻧﱰﻧٕﻻا ﺔﻜﺒ�ﺷ نٔأ ﱃٕا ﺚﺤﺒﻟا اﺬﻫ ﲑﺸ�و .ﺔﻔﻠﺘ�ا ةﻮﻋ�ا داﻮﻣ ﺺﯿﺼﲣ �ﺬﻛو ،ﻦ�ﺰﺨﺘﻟا
3.0
اﺬﻫ ﰲ ةدراﻮﻟا تﺎﯿﺠﯿﺗاﱰﺳ� لﻼ� ﻦﻣ ﺎﺼﯿﺼﲣو ﺎ�ﻮﺿو ﱶﻛٔأ ةﻮﻋ�ا ﻞﻌﳉ ﺎ�اﺪ�ﺘ�ﺳا ﻦﻜﳝ
ﻣ ةدﺎﻔﺘ�ﺳ� ﲆ� ﻢﲥرﺪﻗ ﲔﺴﲢ ﱃٕا ﺔﺳﺎﻣ ﺔ�ﺎﲝ ةﺎ��ا ﺔﺻﺎ�و ﺔيﻣﻼﺳٕﻻا ﺔﻣٔ�ﺎﻓ .ﺚﺤﺒﻟا
ﺔﻜﺒ�ﺷ ﻦ ﺖﻧﱰﻧٕﻻا 3.0
م�ﻫﻼﻟ  ةر�ٕا  ﱶﻛٔأ  ةﻮﻋ�ا  داﻮﻣ  ﲆ�  اﻮﻠﺼﳛ  نٔأ  ﻢﳍ  ﻦﻜﳝ  ﱴﺣ  ةﻮﻋ�ا  ضاﺮﻏٔ� ﱂ و ،ﻩﺪ�و صﻮﺼﻨﻟا ﺔﺳارد ﻦﻣ ﻻٕا ﰐٔأﯿﺗﻻ ت�ﺎﯿﺑ نٔأ ﻮﻫ ﺔﺳار�ا ﻩﺬﻫ ﻒﻌﺿو .ﻢﲥﺎ�ﺎﳊ ﺔﺒ�ﺳﺎنﻣو .ﺎيبﯾﺮﲡ ﺎﳤ�ﺳارد ﱲﺗ
Kata Kunci : web 3.0, online dakwah, pemanfaatan, strategi

## 1. Pendahuluan
Sejak ditemukan oleh Tim Berners Lee dan Robert Cailliau pada tahun 90an,  World Wide Web (WWW) atau sering disingkat dengan web saja telah mengalami sekian kali evolusi. Web ini adalah suatu sistim dokumen hiperteks yang saling bertautan yang dapat diakses melalui Internet. Web atau Internet yang kita gunakan saat ini merupakan generasi ke tiga atau sering disebut dengan web 3.0. Kehadiran web 3.0 atau Internet generasi ketiga  telah membawa perubahan yang signifikan dalam cara berkomunikasi dan berinteraksi di dunia maya. Web 3.0 memiliki konten yang lebih bermakna dan lebih terpersonalisasi. Internet generasi ke tiga ini juga sudah mampu mendukung komunikasi real time (langsung) dan mendukung tumbunya portal-portal tiga dimensi (3D)  sekaligus mendukung penyajian informasi grafis, pendidikan, dan bisnis secara terintegrasi 1 .
Dengan kehadiran Web 3.0 atau Internet generasi ketiga telah memungkinkan berlangsungnya komunikasi seperti halnya dakwah secara lebih interaktif dan realtime. Web 3.0 didefinisikan sebagai web semantik dan terpersonalisasi yang mampu memberi layanan dan konten berkualitas tinggi
1 Hightech  Post, Web Generations 1.0, 2.0 and 3.0.  Retrieved o9 Desember 2016, from Hightech Post http://www.hightech-post.com/2011/06/web-generations-10-20-and- 30.html . 2016
dengan menggunakan teknologi web 2.0 sebagai platform pendorong 2 , 3 . Web 3.0 juga dikatakan sebagai web semantik karena kemampuannya yang  lebih personal dan real time .  Internet generasi baru ini dapat  memanfaatkan kecerdasan kolektif  dan memfasilitasi  komputasi  partisipatif 4 , 5 , 6 , 7 . Akibat dari kehadiran teknologi web 3.0 telah pula memunculkan cara berkomunikasi baru yang sifatnya kolaboratif dan partisipatif dan juga lebih terpesonalisasi di dunia online.
Dewasa ini web 3.0  telah dimanfaatkan dalam  banyak bidang kehidupan mulai dari individu, kelompok masyarakat dan juga korporasi. Berbagai situs telah muncul dengan menggunakan platform web 3.0 ini. Web 3.0 ini  telah manfaatakan dengan baik untuk keperluan bisnis, social, budaya dan juga politik. Namun strategi pemanfaatan web 3.0 untuk aktifitas dakwah masih sangat terbatas dibahas oleh para peneliti dan penulis. Padahal pesan- pesan  kagamaan semacam dakwah  akan sangat efektif dan efisien jika dilakukan dengan menggunakan berbagi situs    platform internet generasi ketiga ini.  Untuk  itu tulisan ini akan mengkaji strategi pemanfaatan web 3.0 untuk aktifitas dakwah.  Tujuannya adalah untuk memberi gambaran kepada pembaca tentang strategi pemanfaatan web 3.0  dalam berdakwah secara efektif dan efisien. Dengan demikian tulisan ini akan menjawab pertanyaan sebagai berikut:
Bagaimana strategy pemanfaatan web 3.0 untuk keperluan dakwah?
2 Almeida, F., Santos, J. D., & Monteiro, J. A,  E-Commerce Business Models in The Context of Web 3.0 Paradigm International Journal of Advanced Information Technology, 2013, Vol. 3, Mo. 6, p. 12.
3 Naik, U., & Shivalingaiah, D. (2008). Comparative Study of Web 1.0, Web 2.0 and Web 3.0. Paper presented at the 6th International CALIBER, Allahabad, India.
4 Ganesh, J., & Padmanabhuni, S. (2007). Web 2.0: Conceptual Framework and Research Directions. Americas Conference on Information Systems (AMCIS) 2007 Proceedings . Retrieved from
5 O'Reilly, T. (2006). Web 2.0 Compact Definition: Trying Again.  Retrieved 04 January 2011 < http://radar.oreilly.com/archives/2006/12/web-20-compact.html >
6 O'Reilly, T. (2007). What is Web 2.0: Design Patterns and Business Models for the Next Generation of Software.  Retrieved 04 January 2011 http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1008839&amp;download=yes%22
7 Wigand, R. T., Wood, J. D., & Mande, D. M. (2010). Taming the Social Network Jungle: From Web 2.0 to Social Media. Americas Conference on Information Systems (AMCIS) 2010 Proceedings . Retrieved from
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
Sebagai pengingat, tulisan ini akan disajikan sebagai  berikut;  setelah bagian pendahuluan ini,  akan  dibahas beberapa pengertian seperti dakwah, world wide web, dan juga fenomena pengguna Internet saat ini. Kemudian dibagian ketiga dibahas pendekatan tulisan ini yang kemudian diikuti dengan pembahasan isi dibagian ke-empat. Dibagian kelima disajikan kesimpulan dan keterbatasan tulisan ini di bagian akhir tulisan ini.

## 2. Beberapa Definisi dan Pengguna Internet

## a. Dakwah
Kata Da’wah dipahami sebagai suatu usaha membujuk orang untuk melakukan hal-hal baik dan menjauhi segala larangan dengan berpegang teguh pada panduan Alquran dan sunnah rasul (“ inciting people to do good things and hold right guidance; to command the right thing and forbid the wrong one” ) 8 . Sementara itu dakwah juga didefinsikan sebagai “suatu proses penyampaian pesan berkaitan dengan ajaran Islam dalam bentuk kasih sayang terhadap duniawi melalui pelbagai saluran media melalui metode seruan yang meyakinkan yang akan menghasilkan kesan tertentu 9 . Namun dakwah juga yang berarti mengajak, yang juga dapat dipahami dalam berbagai istilah lain seperti propaganda, penerangan, dan penyiaran 10 .
Dari definisi tersebut diatas terdapat dua aktifitas penting yaitu membujuk (persuade) orang untuk melakukan hal yang baik dan terdapat media yang digunakan untuk melakukan bujukan tersebut. Dalam sejumlah literatur yang ada, media itu ada berbagai bentuknya mulai dari media cetak (seperti buku, mejalah, koran, buletin, dan lain-lain), media electronik  (seperti televisi dan radio), media online (seperti internet), dan bahkan media baru yang sangat terkenal saat ini yaitu media sosial (seperti Facebook, twitter, blog, Youtube, dll).
Dakwah sebagai usaha terwujudnya ajaran Islam pada semua  segi kehidupan manusia, merupakan kewajiban bagi setiap muslim 11 . Penyampain pesan atau informasi tentang  ajaran Islam dilakukan  secara sadar dan
8 Hamid, I, al-Da’wah Ila Allah bi al-Hikmah wa al-Maw’izah al-Hasanah . Mesir: al-Hay’ah al-Mis}riyyah al-‘Ammah, 1996.. P.13
9 Suhaimi. (2012). Dakwah and Communication Programmes in Tertiary Higher Education in Indonesia: A Brief Survey. Islamiyyat, 34 , 145-149.
10 Natsir, M, Fighud Dakwah . Jakarta: Dewan Dakwah Islamiah Indonesia (1997).
11 Mulyana, D. Nuansa-Nuansa Komunikasi Masyarakat Kontemporer (1 ed.). Bandung: Remaja Rosdakarya. (1999),  P. 54
terencana dengan menggunakan cara-cara tertentu untuk mempengaruhi orang lain agar dapat mengikuti atau berbuat seperti yang diinginkan oleh penyampai (da’i) dakwah tersebut tanpa ada paksaan.

## b. Memahami World Wide Web
World wide web (www) generasi pertama dibuat pada tahun 1990an disebuah laboratorium di Cern in Jenewa, Swiss oleh   Tim Berners-Lee  dan teman temanya. Tujuan utama saat itu adalah untuk mendukung suatu agenda transformasi yang lebih luas dibidang politik, economi, interaksi sosial, termasuk juga konsep terkait identitas kita 12 . World Wide Web (biasanya dikenal dengan istilah web) adalah bagian dari Internet yang sangat penting yang dapat diartikan sebagai suatu sistim tekno-sosial yang dapat mendukung interaksi manusia dalam suatu jaringan teknologi 13 . Semenjak pertama dibuat, Internet sudah terus meningkat kecanggihannya sampai seperti yang kita alami saat ini.
Munculnya generasi baru Internet, yaitu generasi kedua atau web 2.0, telah dapat mendukung kemunculan berbagai aplikasi komunikasi dan kolaborasi secara online seperti email dan situs-situs media sosial.  Berbagai aplikasi tersebut dapat membantu manusia untuk terhubung satu sama lain guna berkomunikasi didunia maya. Kebanyakan kegiatan manusia yang sebelumnya dilakukan secara tatap muka telah dapat dilakukan melalui dunia maya setelah kehadiran Internet. Manusia tidak lagi perlu menghabiskan banyak waktu dan tenaga untuk berinteraksi dan berkolaborasi. Karena kemampuan berinteraksi tersebut, maka internet telahmenjadi bagian dari kehiduapan manusia dan berbagai organisasi baik pemerintah maupun swasta.
Internet sudah dimanfaatkan oleh manusia untuk berbagai keperluan. Misalnya, Internet sudah dimanfaatkan untuk memfasilitasi terjadinya hubungan sosial melalui sarana komunikasi online seperti melalui platform email dan media sosial.   Platform media sosial dianggap sangat bermanfaat dalam memfasilitasi hubungan sosial dalam rangka meningkatkan kepuasan kehidupan bersosial umat manusia 14 , 15 . McKenna et al., 16 mengatakan bahwa
12 Krotoski, A. (2010). The internet's cyber radicals: heroes of the web changing the world Retrieved 20 Pebruary 2016, from The Guardian http://www.theguardian.com/technology/2010/nov/28/internet-radicals-world-wide-web
13 Aghaei, et al.,. Evolution of the World Wide Web, P.1
14 McKenna, K. Y. A., Green, A. S., & Gleason, M. E. J. (2002). Relationship Formation on the Internet: What’s the Big Attraction? Journal of Social Issues, (2002) Vol. 58, No. 1 ), p. 9-31.
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
manusia yang berkomunikasi lewat jaringan Internet akan membentuk ikatan komunikasi yang lebih akrab meskipun antara satu orang dengan orang lain tidak saling mengenal dalam konteks tatap muka.

## c. Pengguna Internet di Indonesia
Data terbaru dari Asosiasi Penyedia Jasa Internet Indonesia (APJII) menujukkan bahwa jumlah pengguna Internet di Indonesia saat ini mencapai 71.19 juta orang atau meningkat sekitar 13 persen dari 63 juta orang di tahun sebelumnya. Tingkat penetrasi Internet tumbuh lebih cepat dimana saat inio telah mencapai 28 persen dari total penduduk Indonesia yang berjumlah sekitar 248 juta 17 .  Jika 28 persent dari penduduk Muslim Indonesia yang berjumlah sekitar   85 persen, maka jumlah Muslim yang menggunakan Internet sekitar 60 juta orang.  Data ini tentu saja memberikan peluang besar bagi semua tokoh-tokoh Muslim   untuk memanfaatkan Internet untuk kepentingan dakwah melalui berbagai situs yang ada atau dengan membuat situs-situs baru yang lebih menarik dan interaktif.
Kalangan    bisnis  telah secara intensive memanfaatkan Internet untuk mempengaruhi umat Muslim untuk berbagai kepentingan mereka. Kalau mereka sudah memanfaatkan Internet untuk mengeksplorasi Umat Muslim untuk kepentingan dagang mereka, mengapa tokoh-tokoh dan para Da’i juga tidak memanfaatkan mementum ini? Padahal pada prinsipnya manusia ini sudah begitu terikat dengan dunia maya saat ini. Scott dan Orliskowsky menyebutnya dengan kata  “ entanglement ” 18 yang berarti manusia sudah begitu melekat dengan teknologi. Fenomena ini tentau saja memberi peluang besar bagi para da’i untuk berdakwah di berbagai platform Internet.

## 3. Pendekatan Tulisan
Paper ini ditulis berdasarkan kajian terhadap berbagai literatur sekunder baik berupa online maupun offline.  Penelitian dengan menggunakan data
15 Ellison, N. B., Steinfield, C., & Lampe, C. (2007). The Benefits of Facebook “Friends:” Social Capital and College Students’ Use of Online Social Network Sites. Journal of Computer-Mediated Communication, (2007) Vol. 12, No. 4, , p. 1143-1168.
16 McKenna, et al., Relationship Formation on the Internet, p.11
17 Jakarta-Post. (2014). Number of RI Internet users Increases to 71.19 million in 2013
18 Scott, S. V., & Orlikowski, W. J,  Getting the truth': exploring the material grounds of institutional dynamics in social media Working paper series, 177. Information Systems Group . London, UK. (2009). P. 176
online sudah biasa dalam kajian ilmu dakwah 19 , 20 .   Dengan kata lain, penulis hanya menggunakan data sekunder melalui kajian pustaka yang mendalam terhadap  berbagai literature dalam bidang ilmu dakwah dan komunikasi Islam,  dan juga Internet khususnya terkait Internet 3.0 atau internet generasi ketiga.  Menggunakan data online dalam melakukan suatu kajian guna menghasilkan sebuah karya ilmiah sudah lazim dilakukan oleh para akademisi karena dapat memperkaya pemahaman 21 , 22 . Metode ini dilakukan dengan cara mengakaji berbagai literature terdahulu guna melahirkan ide-ide baru untuk dimanfaatkan dimasa mendatang 23 . Dalam melakukan analisis, penulis berfokus pada pengumpulan data kualitatif yang bersumber dari berbagai situs online 24 menggunakan pendekatan “thematic”  atau  “conceptual categories” dimana hasil kajian berbagai referensi di organisasikan menurut topik atau issue 25 yang kami kaji. Dengan kata lain isu-isu pemanfaatan web 3.0 dalam berbagai literatur terdahulu selanjutnya di sesuaikan dengan pemanfaatannya dalam dakwah. Hasil kajian pustaka tersebut akan merupakan sintesis topik- topik inti yang ada dalam bidang yang menjadi kajian tulisan ini. Levi dan Ellis juga berpendapat bahwa meskipun sebuah tulisan ditulis hanya bersumber dari kajian pustaka, penulis tetap harus menjelaskan metodology analisis 26 .
19 Nurdin, N. (2012). Penggunaan Media Sosial Online dalam Berdakwah: Kemungkinan Adopsi dan Strategi Pemanfaatannya. Al-Mishbah: Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi, 8 (1), 177-19 20 Nurdin, N. (2014). To Dakwah Online or not to Dakwah Online. Da'i Dilemma in Internet Age. Al-Mishbah : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 10 (1), 21-33.
21 Nurdin, N. (2017a). Research in Online Space: The Use of Social Media for Research Setting Jurnal Sistem Informasi (Journal of Information System), 13 (1), 67-77.
22 Nurdin, N. (2017b). To research online or not to research online: using internet- based research in Islamic Studies context. Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies, 7 (1), 31-54.
23 Webster, J., & Watson, R. T. (2002). Analyzing the Past to Prepare for the Future:
Writing a Literature Review. MIS Quarterly, 26 (2), 10.
24 Nurdin, N., Stockdale, R., & Scheepers, H. (2013). The Use of Social Media to Gather Qualitative Data: A Case of Government E-Procurement Implementation and Use. Paper presented at the 24th Australasian Conference on Information Systems (ACIS)
25 Labaree, R,  Organizing Your Social Sciences Research Paper: The Literature Review.  Retrieved 22 Oktober 2015, from USC Libraries http://libguides.usc.edu/c.php?g=235034&p=1559822 (2013)
26 Levy, Y., & Ellis, T. J,  A Systems Approach to Conduct an Effective Literature Review in Support of Information Systems Research. Informing Science, (2006) Vol.9 , p. 181- 212
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya

## 4. Pembahasan
Dalam bagian ini dibahas beberapa topik terkait pemanfaatan web 3.0 untuk keperluan dakwah Islam. Pembahasan juga ditujukan untuk menunjukkan bagaimana web generasi ketiga dapat mendukung aktifitas dakwah yang dilakukan oleh umat Muslim. Poin-poin yang menjadi pembahasan antara lain mencakup evolusi web dan kaitannya dengan dakwah, manfaat web 3.0 bagi dakwah, dan strategi berdakwah di web generasi ketiga.

## a. Evolusi World Wide Web dan Kaitannya Dengan Dakwah
Sejak pertama ditemukan, world wide web atau sering diebut dengan web saja telah mengalami banyak kemajuan. Generasi pertama dari World Wide Web atau sering disebut dengan istilah Web 1.0 merupakan suatu sistim sosial teknologi yang mendukung manusia untuk berinteraksi dalam suatu jaringan teknologi.  Para pakar menyebut Web generasi pertama ini sebagai Web  “baca saja”  karena generasi pertama Web ini hanyalah berupa sebuah web pasif yang  menyajikan informasi yang bisa dibaca tanpa memiliki kemampuan interaktif seperti generasi Internet berikutnya.  Pengguna saat itu lebih banyak perusahaan-perusahaan  yang memasang berbagai iklan ke konsumen mereka.
Namun ketika generasi ke dua World Wide Web atau disebut dengan Web 2.0  muncul sekitar tahun 2004, kemampuannya meningkat menjadi bukan hanya bisa dibaca tapi juga bisa ditulis. Dale Dougherty menyebutnya dengan istilah “Web baca-Tulis” 27 . Web generasi kedua ini menjadi lebih interaktif dan komunikatif karena kemampuannya yang bisa “baca-tulis” tersebut. Sehingga Web generasi kedua ini dikatakan sebagai teknologi sosial digital 28 karena kemampuannya yang dua arah dan mampu memfasilitasi partisipasi, kolaborasi dan distribusi berbagai aktifitas dan kontent secara online.
Pada tahap selanjunya muncul lagi Web generasi ke 3 atau disebut Web 3.0 yang memiliki kemampuan yang lebih maju lagi. Istilah Web generasi ke 3 ini diperkenalkan oleh John Markoff 29 . Web generasi ke 3 ini sudah mulai
27 Dougherty, D. (1992). Interpretive barriers to Successful Product Innovation in Large Firms. Organization Science, (1992) Vol. 3, No. 2, p. 179-202.
28 Patel, K. (2013). Incremental Journey for World Wide Web: Introduced with Web 1.0 to Recent Web 5.0 –  A Survey Paper. International Journal of Advanced Research in Computer Science and Software Engineering,(2013) Vol. No. 10, p. 410 -417.
29 Lifeboat-Foundation, Web 3.0: The Third Generation Web is Coming. from Life Boat https://lifeboat.com/ex/web.3.0 (2016), p. 1
mengurangi peran manusia dalam menjalankan tugas tugasnya dalam bidang teknologi informasi. Web generasi ke 3 ini dikatakan sebagai Web semantik karena memungkinkan terjadinya kerja sama manusia dengan mesin dalam mengelola  komunitas web sosial terkait orang orang yang saling berinteraksi dalam suatu komunitas global.
Konsep  Web ke 3 ini  dapat diumpamakan sebagai sebuah  web cerdas yang memiliki kecerdasan  buatan (Artificial Intelegence)  dimana berbagai aplikasi online dalam website dapat saling berinteraksi. Dalam konteks ini Web mulai mengerti kebutuhan kita dengan bisa memberi saran atau nasehat kita  terkait apa yang kita cari. Misalnya ketikan kita menggunakan mesin pencari Google dan mencari sebuah definisi maka secara otomatis Google akan menyarankan berbagai pilihan yang ada.
Tabel 1 . Beberapa Perbedaan Antara Ketiga Generasi Web Web 1.0 Web 2.0 Web 3.0 Web generasi ini konten hanya bersifat baca tulis saja dan and HTML 30 website nya lebih statis Pengguna sudah bisa memilih konten menurut keinginannya dan web nya sudah bisa baca dan tulis (read-write web) Kontennya lebih bermakna dan web nya lebih terpersonalisasi Push technology Share technology Live technology Pushed web, text/graphics based, flash Web dua arah, blogs, wikis, saling berbagi, video, publikasi pribadi melalui portals 2D dan jejaring sosial. Sudah bersifat real time, web berbentuk co-creative web, tumbuhnya portal- portal 3 Dimensi, representasi grafis, pendidikan, bisnis, dan game terintegrasi. Semua  media yang masuk dan keluar berbentuk dunia virtual. 30 HTML atau Hyper Text Markup Language adalah sebuah bahasa markah yang digunakan untuk membuat sebuah halaman web, menampilkan berbagai informasi di dalam sebuah penjelajah web Internet dan pemformatan hiperteks sederhana yang ditulis dalam berkas format ASCII ( American Standard Code for Information Interchange ) agar dapat menghasilkan tampilan wujud yang terintegerasi.

## Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
Belum diperlukan sistim keamanan Sudah diperlukan sistim keamanan Sudah diperlukan sistim keamanan Pengguna belum bisa berkomunikasi Pengguna sudah bisa berkomunikasi Pengguna sudah bisa berkomunikasi Sumber: Hightech Post 31
Web 1.0 atau web generasi pertama atau yang dikenal juga sebagai web 'dot com'  adalah web generasi pertama yang dimulai dengan adanya tautan penghubung (hyperlinks) antara satu laman dengan laman web lainnya. Setiap laman memiliki nama tersendiri. Namun laman-laman yang masih bersifat statis yang belum dinamis. Web generasi pertama ini juga belum interaktif dan data pengguna belum tersedia.
Sementara itu web 2.0 atau web generasi kedua sudah mulai berfokus pada kekuatan komunitas dimana masyarakat pengguna dapat melakukan pertukaran informasi terutama dengan menggunakan media sosial. Web 2.0 juga mendukung interopabilitas yaitu kemampuan untuk saling bertukar dan memanfaatkan informasi dalam suatu jaringan yang beragam yang biasanya terdiri dari sejumlah jaringan lokal. Disamping itu web generasi kedua ini juga menduku konten yang dibuat pengguna dalam suatu masyarakat virtual dan penggunaan kata kunci untuk mencari informasi.
Kemudian muncul web 3.0 atau web generasi ketiga yang lebih maju lagi.  Meskipun definisi Web 3.0 belum ada yang pasti 32 , namum web 3.0 sudah didefinsikan sebagai semantik web karena kemampuannya mengelola informasi dalam bentuk lebih logis atau dalam bahasa yang lebih alami 33 , 34 . Dengan kata lain web semantik ini menjadikan mesin pencari (Search emgine) jauh lebih pintar dan mesin pencari ini akan mengerti siapa anda dan apa kebutuhan anda terkait informasi.
Beberapa contoh bagaimana cara kerja mesin pencari yang semakin cerdas dapat membantu pengguna dalam  mencari informasi dapat kita lihat
31 Hightech Post, Web Generations 1.0, 2.0 and 3.0....
32 Chu, H.-C., & Yang, S.-W. (2012). Innovative Semantic Web Services  for Next Generation Academic Electronic Library via Web 3.0 via Distributed Artificial Intelligence. In J.-S. Pan, S.-M. Chen & N. T. Nguyen (Eds.), Intelligent Information and Database Systems: 4th Asian Conference, ACIIDS 2012, Kaohsiung, Taiwan, March 19-21, 2012, Proceedings, Part I (pp. 118-124). Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg.
33 Hightech-Post, Web Generations 1.0, 2.0 and 3.0. (2012), p.1
34 Morris, R. D. (2011). Web 3.0: Implications for Online Learning. [journal article]. TechTrends, (2011), Vol.  55, No. 1 , p. 42-46.
seperti berikut ini. Misalnya ketika kita ingin mencari pengertian “iman” dalam mkontek rukun iman, maka kita cukup dengan mengetik kata “iman” di halaman Web Google. Ketika kata “iman” kita ketik, maka Google langsung memberikan kita sejumlah pilihan seperti “iman kepada Allah”  atau  “iman kepada hari akhir”  dan seterusnya terkait dengan iman-iamn kepada lainnya yang jumlahnya lebih dari 1,5 juta pilihan hanya dalam waktu seperempat detik saja.
Begitu juga ketika kita ingin mengetahui bagaimana cara melakukan berbagai shalat,  maka kita cukup mengetik kata “shalat”  maka Google langsung menyodorkan berbagai pilihan informnasi terkait shalat. Kita baru saja memulai mengetik, “shalati...”  maka Google secara cepat memberikan kita pilihan apakah yang kita maksud “shalat tahajud, shalat dhuha, shalat istikharah dan lain-lain. Semua pilihan pilihan tersebut akan terhubung dengan berbagai alamat Web yang ada. Kita dapat mengunjungi alamat Web tertentu sesuai kebutuhan kita.
Dengan  melihat karakteristik ketiga generasi web tersebut maka kita dapat melihat dengan jelas perbedaannya. Web 1.0 atau web generasi pertama merupakan web “hanya-baca”  saja, sedangkan Web 2.0 atau web generasi kedua adalah web “baca-tulis” atau web yang mendukung penggunanya untuk menulis di web. Sementara itu Web 3.0 generasi ketiga adalah “baca-tulis- jalankan”  yang berarti tingkat kecerdasannya lebih tinggi lagi sehingga memungkinkan terjadinya komunikasi dalam bentuk real time.
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya

## b. Manfaat Web 3.0 Bagi Dakwah
Sejak kelahiran Web generasi kesatu sampai generasi ketiga, Internet telah mendukung lahirnya berbagai applikasi yang mendorong terjadinya berbagai aktitas komunikasi yang lebih interaktif, kolaboratif, dan  partisipatif di dunia online. Sebagai  contoh lairnya berbagai situs media  sosial seperti Facebook, Twitter, You Tube, Blog, Google Plus, Linkedin, dan lain lain. Berbagai media sosial tersebut beroperasi di atas platform Web saat ini yang memungkinkan kita saling terhubung satu sama lain dan berkomunikasi dalam suatu kumunitas virtual. Akibatnya berbagai aktifitas yang sebelumnya kita lakukan dalam bentuk konvensional mulai dipindahkan ke dalam bentuk virtual atau maya yang lebih mudah dan praktis.
Contoh nyata akitifas yang dulu kita lakukan secara tatap muka adalah melakukan pertemanan dimana dahulu untuk mendapatkan sejumlah teman kita harus bertemu secara tatap muka dari satu daerah kedaerah lain. Sekarang anak-anak saja cukup  tinggal di kamar dengan ukuran 3 x 3 meter tapi bisa punya teman ratusan bahkan ribuan orang dari berbagai belahan dunia dan bisa terus berkomunikasi tanpa harus keluar rumah. Ini berarti Internet generasi sekarang telah mampu membuat kita untuk dapat menjangkau masyarakat lain diberbagai belahan dunia tanpa dihalangi oleh waktu dan geografis.
Hal ini tentu dapat mendatangkan manfaat bagi penyelenggaraan aktifitas dakwah. Kalau saat ini perusahaan perusahaan sudah bisa memasarkan produk mereka langsung ke depan mata kita (seperti laman pribadi media sosial) tanpa perlu salesman atau salesgril lagi, para politikus juga bisa berkampanye ke konsituennya lewat berbagai media sosial, maka peluang ini juga bisa dimanfaatkan oleh tokoh tokoh agama untuk  bisa menceramahi ummatnya lewat berbagai media sosial seperti Facebook,  Blog dan Youtube.  Ada banyak manfaat yang akan diperoleh kalau fasilitas Internet web 3.0 ini dimanfaatkan untuk kepentingan dakwah seperti;  a). Memudahkan para dai atau pun objek dakwah dalam mengakses tentang Islam serta memudahkan dalam menyebarkan agama Islam karena dalam web ini ummat dapat berinteraksi secara langsung dengan para dai dan mampu aktif ikut  berkolaborasi  didalam web tersebut; b). Bagi objek dakwah yang sibuk sekali dan tidak dapat bertatap muka dalam sebuah forum pengajian maka web ini bisa dijadikan sumber dalam mengakses tentang islam dan dapat secara
aktif memberikan komentar maupun kritik terhadap suatu materi yang ada pada laman web tersebut 35 .
Kemudian dengan hadirnya web generasi ke 3 maka terdapat banyak lagi  manfaat bagi pelaksanaan dakwah. Manfaat tersebut karena karakteristik web 3.0 yang memungkinkan peyampaian dakwah yang lebih interaktif dan juga lebih menarik karena kemampuan web 3.0 yang menawarkan berbagai fasilitas kemudaha seperti yang telah digambarkan dalam bagian evolusi web di atas. Manfaat lain yang dapat diperoleh ketika seorang da’i berdakwah di platform web 3.0 yang antara lain:

## Dakwah tidak lagi dibatasi oleh Waktu dan Tempat
Internet sudah terhubung keberbagai pelosok diseluruh dunia sepanjang sudah ada infrastruktur telekomunikasi seperti jaringan telepon dan komputer. Koneksi Internet ini tentu saja tidak dibatasi oleh waktu dan  ruang karena Internet tersambung  selama 24 jam sehari dan 7 hari dalam seminggu. Ini berarti para da’i dapat menyampaikan dakwah mereka kapan saja dan dimana saja. Dengan demikian kegiatan dakwah akan lebih efisien karena tanpa dibatasi oleh waktu, ruang dan biayanya juga lebih murah.

## Dakwah Menjadi Lebih  Menarik dan Interaktif
Internet generasi ketiga didukung oleh jutaan situs dan aplikasi untuk berbagai kegunaan. Ada situs-situs yang menyajikan teks-teks saja, atau situs yang menyajikan gambar, dan ada situs yang sajiannya mengabungkan antara teks dan grafis. Situs-situs tersebut juga lebih interaktif dan menarik karena kemampuannya menyajikan diskusi online dan juga berbagai gambar-gambar yang lebih hidup.
Sebagai contoh , sejumlah Blogs Islami sudah dibuat oleh sejumlah tokoh untuk memungkinkan  penyampaian materi dakwah secara online. Kemudian sejumlah grup WhattsApp juga telah dibuat oleh sejumlah komuniats Muslim guna mendorong terjadinya diskusi – diskusi terkait topik- topik ke Islaman. Situs  You Tube juga telah banyak menyajikan video-video ceramah yang lebih menarik untuk ditonton. Dakwah yang menarik  di platform internet akan ditonton oleh banyak Muslim. Misalnya, video dakwah
35 UMY. (2011). Dakwah dan Web 2.0.  Retrieved 01 Desember 2016, from Universitas Muhammadiyah Yogyakarta http://blog.umy.ac.id/aufklarung/2011/12/31/dakwah- dan-web-2-0/
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
yang disampaikan oleh ustadz Zainuddin MZ dan NurMaulana telah ditonton lebih dari jutaan orang diberbagai daerah dan juga luar negeri.

## Memperluas Jangkauan Dakwah (Scalability)
Jangkuan dakwah akan semakin luas kerena jaringan Internet dapat menjangkau setiap sudut negeri yang sudah ada infrastruktur jaringan komunikasi.  Ummat Muslim yang sudah terkoneksi Internet dimanapun di dunia ini akan dapat mengakses berbagai materi dakwah yang ada di dunia maya. Negara Indonesia yang daerahnya terdiri dari pulau-pulau akan sangat terbantu dengan adanya jaringan Internet. Dengan adanya internet generasi ketiga ini, materi dakwah yang dapat dilihat bukan hanya yang berbetuk teks tapi juga video. Kemudian mereka juga dapat menikmati acara-acara dakwah ynag bersifat real time sekaligus dapat ikut berpartisipasi secara langsung.

## Menghemat Waktu dan Rendah Biaya
Kegiatan dakwah dapat menghemat waktu dan biaya jika dilakukan di internet karena tidak perlu berpindah dari satu tempat ketempat lain jika hendak melakukan dakwah.  Sambungan Internet di Indonesia dewasa ini semakin murah dan cepat dan juga sudah menjangkau berbagai pelosok. Ketika seorang da’i memiliki koneksi Internet di rumahnya, maka dia sudah dapat berdakwah tanpa harus keluar rumah. Materi dakwah pun dapat disampaikan keseluruh ummat Islam diberbagai daerah tanpa perlu menghabiskan waktu dan biaya.

## Tahan Lama (Longevity)
Internet mampu menyimpan berbagai materi dakwah dalam waktu yang tidak terbatas. Semua materi dakwah dalam berbagai bentuk dapat di upload di Internet dan akan tersimpan disitu selamanya dan masyarakat Islam dapat mengakses kembali kapanpun mereka mau. Bahkan beberapa da’i yang telah meninggal seperti Kiai Haji Zainuddin Mz, materi dakwahnya masih bisa kita nikmati sampai sekarang. Materi-materi dakwah tersebut di unduh kembali oleh umat Islam dan di redistribusikan lagi diberbagai situs-situs Internet yang ada maupun di laman-laman pribadi mereka .
5. Stategi  Pemanfaatan Web 3.0 Dalam Berdakwah
Agar kehadiran web 3.0 lebih bermanfaat bagi dakwah, maka perlu dilakukan beberapa strategi yang antara lain:

## a. Buat Akun di Media Sosial
Media sosial merupakan   layanan berbasis web yang memungkinkan individu untuk membuat profil secara publik, menjalin  hubungan dan saling berbagi  dalam suatu jaringan  secara online 36 . Dengan munculnya web 3.0, kemapuan media sosial semakin maju bahkan berbagai aktifitas yang sifatnya real time telah dapat dilakukan di platform berbagai media sosial.  Dengan melihat kelebihan web 3.0 ini maka akan sangat mendukung kegiatan dakwah karena dapat dilakukan secara interaktif dan real time antara da’i dengan masyarakat.
Saat ini telah muncul berbagai media sosial yang sering digunakan untuk mengupload konten-konten Islami untuk keprluan dakwah. Manfaat penggunaan media sosial sudah pernah di bahas oleh peneliti sebelumnya 37 . Beberapa waktu lalu situs media sosial Facebook dan You Tube cukup banyak digunakan oleh para da’i kondangf untuk berdakwah seperti Aa Gym dan Ustads Mualana 38 . Nanum saat ini telah juga muncul media sosial baru yaitu WhattsApp sebagai sarana dakwah baru. WhattsApp merupakan platform media sosial yang lebih praktis dan nyaman karena bebas iklan dan lebh cepat aksesnya sehingga mengupload berbagai materi dakwah akan sangat mudah.
Saat ini ada sekitar 1 millir pengguna WhattsApp di dunia 39 . Di Indonesia belum ada data yang pasti jumlah pengguna WhattsApp, namun menurut sejumlah pakar, pengguna WhattsApp di Indonesia lebih dari seratus juta orang. Dengan jumlah penduduka beragama Islam terbanyak di dunia, maka jumlah pengguna media sosial seperti WhattsApp di kalangan umat muslimpun terus meningkat 40 . Akibatnya, para cendikiawan Muslim dan Ulama pun mulai mengalihkan aktifitas keagamaan mereka ke dunia online ini. Banyak akun-akun baru telah dibuat baik untuk keperluan kelompok maupun individu.
36 Boyd, D. M., & Ellison, N. B,  Social Network Sites: Definition, History, and Scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication, (2008) Vol. 13, No. 1, p. 54
37 Nurdin, N, Penggunaan Media Sosial Online dalam Berdakwah: Kemungkinan Adopsi dan Strategi Pemanfaatannya. Al-Mishbah: Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi, (2012) Vol. 8, No. 1, p.177-198
38 Nurdin, N., & Rusli. (2013). Spiritualising New Media: The Use of Social Media for Da'wah Purposes within Indonesian Muslim Scholars. Jurnal Komunikasi islam, 3 (1), 1-21.
39 Nistanto, R. K. (2016). Ini Negara dengan Jumlah Pengguna WhatsApp Terbanyak di Dunia.  Retrieved 12 Desember 2016, from Kompas http://tekno.kompas.com/read/2016/11/17/06150017/ini.negara.dengan.jumlah.pengguna.whats app.terbanyak.di.dunia
40 Nurdin, N, To Dakwah Online or not to Dakwah Online. Da'i Dilemma in Internet Age. Al-Mishbah : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, (2014), Vol. 10, No. 1, p. 21-33
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya

## b. Digitalkan Materi Dakwah
Digitalisasi materi dakwah disini bukan hanya dipahami sebagai merubah teks bentuk manual kedalam bentuk digital terkomputerisasi, tetapi disamping merubah teks manual kedalam bentuk elktronik perlu  juga menyajikan dan menyimpan manteri tersebut didunia digital terutama secara online. Para da’i menyajikan materi dakwah disitus-situs pribadi mereka agar ummat bisa membaca dan melihatnya setiap saat.  Misalnya seorang da’i memiliki sebuah Blogs yang didalamnya bisa diisi dengan berbagai materi dakwah  secara  berkala. Para pengikutnya bisa saja memanfaatkan materi online tersebut untuk disampaikan kepada ummat yang lain lagi. Blogs seorang da’i akan terus bisa diakses oleh pengikutnya meskipun da’i tersebut telah meninggal dunia 41 . Situs Youtube juga bisa dimanfaatkan oleh para da’i untuk mengupload berbagai gambar atau pesan berbentuk grafis lainya untuk dilihat dan didengar oleh ummat Islam. Para da’i dapat membuat akun di Youtube yang kemudian dimanfaatkan untuk mengupload berbagai video yang isinya berbagai materi dakwah baik dalam bentuk pidato maupun gambar-gambar lainnya dengan berbagai daya tarik yang dapat dibuat oleh seorang da’i  atau melalui bantuan orang lain yang pintar dalam membuat video.
Dengan kata lain dakwah tidak lagi hanya dilihat dalam bentuk dakwah dengan lisan dan tulisan seperti yang dipraktekan dalam bentuk konvensional yaitu pena dan buku dan tatap muka saja. Tetapi konsep dakwah sudah perlu dipahami dalam bentu elektronik dakwah atau e-dakwah 42 . Dengan kata lain aktifitas dan materi dakwah sudah berubah bentuk penyajian dan penyimpanannya dalam bentuk elektronik.
c. Memananfaatkan  Sistim Penyimpan Awan (Cloud Storage)
Sistim peyimpan awan  (cloud storage) semakin menjamur dewasa ini- Penyimpan awan (cloud storage) adalah sebuah model layanan yang mencakup penyimpanan, pengelolaan, dan back-up secara  online dan tersedia bagi penggunanya setiap saat dalam suatu jaringan internet. Penyimpan awan ini umumnya disediakan oleh suatu prusahaan profesional yang siftanya berbayar seperti Microcoft dan Oracle. Namun saat ini ada sejumlah penyimpan awan yang bisa dimanfaatkan secara gratis dalam kapasitas terbatas namum cukup memadai untuk keperluan personal seperti Google Drive dan Drop Box.  Kapasitas gratis yang disediakan antara 10 sampai 12
41 Nurdin, N., & Rusli, Spiritualising New Media...p.15
42 Nurdin, N, To Dakwah Online or not to Dakwah Online...p. 25
Gygabite yang berarti cukup banyak jika data yang  disimpan berupa dokumen dalam bentuk teks saja. Penyimpan juga bisa saling berbagi dengan pengguna lain.
Dengan sistim penyimpan awang memungkinkan pendakwah atau Da’i menyimpan berbagai naskas ceramah secara lebih aman dan bisa di akses dimana saja dengan menggunakan perangkat mobile seperti smartphone dan tablet. Kemudian materi dakwah yang ada di penyimpan awan tersebut bisa dibagi dengan ummat yang menjadi sasaran dakwah. Proses saling berbagi materi dakwah tersebut bisa dilakukan kapan dan dimana saja karena terkoneksi selama 24 jam dan 7 hari seminggu. Para da’i juga tidak perlu kuatir data tersebut akan hilang jika sarana smart devices (perangkat pintar seperti smartphone dan table) hilang atau rusak karena back up nya akan selalu tersedia dalam jaringan penyimpan awan.

## d. Digitalisasi koleksi Islam
Sejumlah koleksi Islam, terutama yang terkait dengan sejarah-sejarah dan humaniora dalam Islam telah dilakukan proses digitalisasi guna mempertahan kan keutuhan isi maupun untuk memudahkan umat Islam untuk mempelajarinya. Ada beberapa lembaga yang telah melakukan proses digitalisasi sejumlah sejarah Islam, misalnya Brown University yang telah memfokuskan pada digitalisasi buku-buku dan manuskrip Arab kuno 43 . Manuskrip dan koleksi Islam klasik yang telah digitalkan juga mencakup koleksi yang di ada wilayah Asia Tenggara seperti Malaysia  dan Indonesia. Untuk koleksi yang dianggap klasik di daerah Indonesia termasuk koleksi-koleksi sejarah ke Islaman yang ada di wilayah Aceh, Riau, Padang, dan Ambon. Manunskrip sejarah Islam yang telah digitalisasikan tersebut akan terpelihara dengan baik dan dapat dimanfaatkan kapan saja oleh para penyebar ajaran Islam seperti para da’i.  Dengan dilakukan proses digitalisasi maka kegiatan menyebarkan ajaran Islam yang ada dalam manuskrip kuno tersebut akan lebih murah dan mudah. Koleksi yang sudah di digitalisasi tersebut bisa disimpan dalam suatu penyimpan digital (misalnya digital library) dengan mengintegrasikan web sosial dan elemen-elemen multimedia dalam penyimpan yang diberi keterangan secara semantik 44 .
43 Brown University. (2016). Digitizing Early Arabic Printed Books: A Workshop. Retrieved 10 Desember 2016, from Brown University https://islamichumanities.org/2016/08/03/digitizing-early-arabic-printed-books-a-workshop/
44 García-Crespo, Á., Gómez-Berbís, J. M., Colomo-Palacios, R., & García-Sánchez, F. (2011). Digital libraries and Web 3.0. The CallimachusDL approach. Computers in Human Behavior, 27 (4), p. 1424-1430

## Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
Sejumlah manuskrip ke Islaman yang ditulis dalam bahasa Bugis yang berasal dari abad ke 17 sampai 20 yang berisi sejumlah informasi terkait ke Islaman telah dilakukan digitalisasi. Misalnya teks ke Islaman tentang sufisme, mistisme Islam, tata bahasa Arab, Alquran dan lain-lain yang sangat berharga. Kesemua temuan tersebut sudah di digitalkan oleh Brown University sehingga memudahkan ummat Islam saat ini untuk mempelajarinya. Jika koleksi yang sudah didigitalkan ini di upload di Internet maka akan memungkinkan penyebaran secara lebih baik kesemua ummat Islam.

## e. Personalisasi Materi Dakwah
Ada sejumlah alat komunikasi yang dapat mendukung personalisasi pesan yang disampaikan. Sarana komunikasi tersebut antara lain email, grup diskusi online, dan platform yang mendukung penciptaan dan pembagian sumber belajar 45 . Web 3.0 dapat mendukung sarana ini dengan baik karena karakteristiknya memang lebih bisa dipersonalisasikan dimana individu dapat menyesuaikan kebutuhan komunikasi mereka dengan fasilitas yang ada di web ini.
Materi-materi dakwah yang dimiliki oleh  seorang da’i akan bisa disimpan dan dibagi dengan orang-orang yang dia kehendaki. Misalnya seorang da’i yang punya materi dakwah dan disimpan di Google drive atau Drop Box, maka dia bisa membaginya dengan orang lain yang dia kehendaki. Demikian pulan platform interaktif media sosial seperti Facebook dan WhattsApp juga memungkinkan aktifitas personalisasi pesan melalui pembagian materi secara langsung dan real time. Materi dakwah bisa tiba ke target sesuai yang dikehendaki baik dalam bentuk personal maupun kelompok-kelompok.

## 6. Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, penulis berpendapat bahwa web 3.0 atau web generasi ketiga dapat menjadi sarana yang sangat potensial bagi kegiatan dakwah di jaman sekarang karena sifatnya yang lebih interaktif dan mendukung aktifitas dakwah yang bersifat real time. Aktifitas dan materi dakwah juga dapat menjangkau ummat dalam jumlah yang luas tanpa
45 Kurilovas, E., Kubilinskiene, S., & Dagiene, V. (2014). Web 3.0 –  Based personalisation of learning objects in virtual learning environments. Computers in Human Behavior, 30 , p. 654-662
terhambat oleh waktu dan tempat secara lebih menarik dan efisien. Dengan adanya web 3.0 ini maka para da’i perlu melakukan beberapa strategi dakwah agar web 3.0 ini betul-betul memberi manfaat bagi penyempaian dakwah. Strategi tersebut antara lain; membuat akun online diberbagai situs yang ada, melakukan digitalisasi materi dakwah, memanfaatkan penyimpan awan untuk menyimpan dan membagi materi dakwah, dan melakukan personalisasi materi dakwah dengan memanfaatkan situs-situs sosial yang ada. Dengan adanya pemanfaatan web 3.0 dengan baik, maka aktifitas dakwah akan berlangsung secara lebih efisien dan menarik. Jumlah ummat yang dapat mengakses materi dakwah juga akan terus bertambah.

## 7. Keterbatasan dan Penelitian Selanjutnya
Tulisa ini memiliki keterbatasan yaitu tidak didukung oleh kajian empiris. Kajian ini hanya mengandalkan data dari tinjauan pustaka baik cetak maupun online yang ada diberbagai situs. Hal ini berarti hasil yang disajikan belum dibuktikan secara empiris baik melalui survey maupun wawancara langsung. Untuk itu diperlukan kajian lebih lanjut dimasa mendatang melalui kajian empiris baik melalui survey ataupun melalui wawancara  untuk mengetahui seberapa jauh web 3.0 atau web generasi ketiga dapat memberi manfaat bagi aktifitas dakwah Islam.

## Daftar Pustaka
Aghaei, S., Nematbakhsh, M. A., & Farsani, H. K. (2012). Evolution of the World Wide Web: From Web 1.0 to Web 4.0 International Journal of Web & Semantic Technology (IJWesT), 3 (1), 1-10.
Almeida, F., Santos, J. D., & Monteiro, J. A. (2013). E-Commerce Business Models in The Context of Web 3.0 Paradigm International Journal of Advanced Information Technology 3 (6), 12.
Boyd,  D. M., & Ellison, N. B. (2008). Social Network Sites: Definition, History, and Scholarship. Journal of Computer-Mediated Communication, 13 (1), 210-230. doi: 10.1111/j.1083-
6101.2007.00393.x
Chu, H.-C., & Yang, S.-W. (2012). Innovative Semantic Web Services for Next Generation Academic Electronic Library via Web 3.0 via Distributed Artificial Intelligence. In J.-S. Pan, S.-M. Chen & N. T.

## Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
Nguyen (Eds.), Intelligent Information and Database Systems: 4th Asian Conference, ACIIDS 2012, Kaohsiung, Taiwan, March  19-21, 2012, Proceedings, Part I (pp. 118-124). Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg.
Dougherty, D. (1992). Interpretive barriers to Successful Product Innovation in Large Firms. Organization Science, 3 (2), 179-202.
Ellison, N. B., Steinfield, C., & Lampe, C. (2007). The Benefits of Facebook “Friends:” Social Capital and College Students’ Use of Online Social Network Sites. Journal of Computer-Mediated Communication, 12 (4),
1143-1168. doi: 10.1111/j.1083-6101.2007.00367.x
Ganesh, J., & Padmanabhuni, S. (2007). Web 2.0: Conceptual Framework and Research Directions. Americas Conference on Information Systems (AMCIS) 2007 Proceedings . Retrieved from
García-Crespo,  Á., Gómez-Berbís, J. M., Colomo-Palacios, R., & García- Sánchez, F. (2011). Digital libraries and Web 3.0. The CallimachusDL approach. Computers in Human Behavior, 27 (4),
1424-1430. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.chb.2010.07.046
Hightech-Post. (2016). Web Generations 1.0, 2.0 and 3.0.  Retrieved o9 Desember 2016, from Hightech Post http://www.hightech- post.com/2011/06/web-generations-10-20-and-30.html
Krotoski, A. (2010). The internet's cyber radicals: heroes of the web changing the world Retrieved 20 Pebruary 2016, from The Guardian http://www.theguardian.com/technology/2010/nov/28/internet- radicals-world-wide-web
Kurilovas, E., Kubilinskiene, S., & Dagiene, V. (2014). Web 3.0 –  Based personalisation of learning objects in virtual learning environments.
Computers in Human Behavior, 30 , 654-662. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.chb.2013.07.039
Lifeboat-Foundation. (2016). Web 3.0: The Third Generation Web is Coming. from Life Boat https://lifeboat.com/ex/web.3.0
McKenna, K. Y. A., Green, A. S., & Gleason, M. E. J. (2002). Relationship Formation on the  Internet: What’s the Big Attraction? Journal of Social Issues, 58 (1), 9-31. doi: 10.1111/1540-4560.00246
Morris, R. D. (2011). Web 3.0: Implications for Online Learning. [journal article]. TechTrends, 55 (1), 42-46. doi: 10.1007/s11528-011-0469-9
Naik, U., & Shivalingaiah, D. (2008). Comparative Study of Web 1.0, Web 2.0 and Web 3.0. Paper presented at the 6th International CALIBER, Allahabad, India.
Nistanto, R. K. (2016). Ini Negara dengan Jumlah Pengguna WhatsApp Terbanyak di Dunia.  Retrieved 12 Desember 2016, from Kompas http://tekno.kompas.com/read/2016/11/17/06150017/ini.negara.denga n.jumlah.pengguna.whatsapp.terbanyak.di.dunia
Nurdin, N. (2017a). Research in Online Space: The Use of Social Media for Research Setting Jurnal Sistem Informasi (Journal of Information System), 13 (1), 67-77.
Nurdin, N. (2017b). To research online or not to research online: using internet-based research in Islamic Studies context. Indonesian Journal of Islam and Muslim Societies, 7 (1), 31-54.
Nurdin, N. (2014). To Dakwah Online or not to Dakwah Online. Da'i Dilemma in Internet Age. Al-Mishbah : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 10 (1), 21-33.
Nurdin, N., Stockdale, R., & Scheepers, H. (2013). The Use of Social Media to Gather Qualitative Data: A Case of Government E-Procurement Implementation and Use. Paper presented at the 24th Australasian Conference on Information Systems (ACIS)
Nurdin, N. (2012). Penggunaan Media Sosial Online dalam Berdakwah: Kemungkinan Adopsi dan Strategi Pemanfaatannya. Al-Mishbah:
Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi, 8 (1), 177-198.
Nurdin, N., & Rusli. (2013). Spiritualising New Media: The Use of Social Media for Da'wah Purposes within Indonesian Muslim Scholars. Jurnal Komunikasi islam, 3 (1), 1-21.
O'Reilly, T. (2006). Web 2.0 Compact Definition: Trying Again.  Retrieved 04
January 2011 < http://radar.oreilly.com/archives/2006/12/web-20- compact.html >
O'Reilly, T. (2007). What is Web 2.0: Design Patterns and Business Models for the Next Generation of Software.  Retrieved 04 January 2011 http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1008839&amp;do wnload=yes%22
Patel, K. (2013). Incremental Journey for World Wide Web: Introduced with Web 1.0 to Recent Web 5.0 – A Survey Paper. International Journal
Nurdin, World Wide 3.0 Untuk Dakwah: Manfaat dan Strategi Penggunaannya
of Advanced Research in Computer Science and Software Engineering, 3 (10), 410-417.
UMY. (2011). Dakwah dan Web 2.0.  Retrieved 01 Desember 2016, from Universitas Muhammadiyah Yogyakarta http://blog.umy.ac.id/aufklarung/2011/12/31/dakwah-dan-web-2-0/
Brown University. (2016). Digitizing Early Arabic Printed Books: A Workshop.  Retrieved 10 Desember 2016, from Brown University https://islamichumanities.org/2016/08/03/digitizing-early-arabic- printed-books-a-workshop/
Wigand, R. T., Wood, J. D., & Mande, D. M. (2010). Taming the Social Network Jungle: From Web 2.0 to Social Media. Americas Conference on Information Systems (AMCIS) 2010 Proceedings . Retrieved from.