## Volume 5 | Nomor 2 | September 2020

## Strategi Mengomunikasikan Injil kepada Generasi Mileneal
Maria Wijiati
Sekolah Tinggi Alkitab STAPIN, Majalengka, Jawa Barat mariawijiati1977@gmail.com
Abstract:  The  church  is  a  means  of  proclaiming  the  kingdom  of  God  on  earth;  as  a representation of God's kingdom who is present in this world to witness God's work and plan in human  history.  In  order  to  work  on  its  calling  to  reach  the  world  and  disciple  people,  the church  needs  an  approach  or  a  way  to  do  it.  The  right  approach  will  help  the  church  or believers  to  be  more  effective  in  communicating  the  gospel  to  the  world,  including  the millennial  generation.  This  article  aims  to  show  an  effective  and  strategic  approach  in communicating the gospel to millennial generations. This research is qualitative research with a literature approach that uses descriptive methods. In conclusion, the church needs to have a digital  communication  strategy  using  various  social  media  as  a  strategy  to  communicate  the gospel to the millennial generation.
Keywords: church; millennial generation; digital communication; communicating the gospel
Abstrak :  Gereja  adalah  alat  untuk  menyatakan  kerajaan  Allah  di  muka  bumi;  sebagai representasi  kerajaan  Allah  yang  hadir  dalam  dunia  ini  untuk menyaksikan  karya  dan  rencana Allah dalam sejarah umat manusia. Untuk dapat mengerjakan panggilannya dalam menjangkau dunia  dan  memuridkan  orang-orang,  gereja  membutuhkan  pendekatan  atau  cara  untuk melakukannya.  Pendekatan  yang  tepat  akan  menolong  gereja  atau  orang  percaya  untuk  lebih efektif dalam mengomunikasikan Injil kepada dunia, termasuk kepada generasi milenial. Artikel ini  bertujuan  untuk  menunjukkan  pendekatan  yang  efektif  dan  strategis  dalam  mengomu- nikasikan Injil kepada generasi milenial. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan  literatur  yang  menggunakan  metode  deskriptif.  Kesimpulannya,  gereja  perlu memiliki strategi komunikasi digital dengan penggunaan berbagai media sosial sebagai strategi mengomunikasikan Injil kepada generasi milenial.
Kata kunci: gereja; generasi milenial; komunikasi digital; mengomunikasikan Injil

## PENDAHULUAN
Gereja  merupakan  agen  untuk  menyatakan  visi  dan  misi  ilahi  untuk menyelamatkan  manusia  di  muka  bumi.  Gereja,  sesuai  dengan  panggilannya  dalam  1 Petrus  2:9  memiliki  misi  penyelamatan  kepada  bangsa-bangsa  yang  masih  dalam kegelapan;  sesuai  dengan  frasa  “supaya  kamu  memberitakan  perbuatan-perbuatan- Nya…”  Dalam  posisinya  sebagai  bangsa  yang  kudus  dan  imamat  rajani,  gereja
dipanggil  dengan  tujuan  tersebut:  untuk  memberitakan  perbuatan  Tuhan  yang  ajaib. Penegasan  akan  tugas  orang  percaya  ini  ditekankan  lagi  oleh  Yesus  dalam  Matius 28:19-20,  yang  dikenal  dengan  istilah  Amanat  Agung.  Intinya,  gereja  memiliki  fungsi atau tugas tersebut dalam panggilannya yang hakiki.
Dari  masa  ke  masa  tugas  gereja  ini  terus  dilaksanakan  mulai  dari  para  rasul dalam  komunitas  gereja  mula-mula 1 ,  dilanjutkan  oleh  para  bapa  gereja  dan  gereja secara  universal.  Setiap  masa  atau  zaman  memberikan  tantangan  yang  berbeda-beda kepada  pemberitaan  injil  yang  dilakukan  oleh  gereja.  Namun  demikian  pemberitaan tersebut  tetap  berjalan  hingga  sekarang,  di  mana  gereja  telah  menyebar  ke  seluruh penjuru  dunia.  Tantangan  yang  ada  di  masa  para  rasul  dan  bapa  gereja  sangatlah berbeda dengan apa yang dihadapi  oleh gereja pada masa kini. Komunikasi  Injil  yang dilakukan  setiap  generasi  memiliki  cara  dan  inovasi  yang  berbeda-beda.  Semua  hal tersebut  bergantung  pada  konteks  di  mana  Injil  disampaikan  dan  kepada  siapa  itu diberitakan.
Artikel ini merupakan sebuah kajian terhadap cara-cara mengomunikasikan Injil kepada  sebuah  generasi  yang  berbeda  dari  zaman  dan  masa-masa  sebelumnya.  Pada umumnya,  komunikasi  Injil  tentu  tidak  lepas  dari  kegiatan  misi  seperti  apa  yang ditandaskan  dalam  Matius  28:19-20. 2 Sekalipun  ada  kritik  terhadap  pola  gereja  yang disebut  sebagai  gereja  ekstra  biblikal  yang  cenderung  melepaskan  tanggung  jawab terhadap  kegiatan  amanat  agung  dan  lebih  fokus  pada  pengembangan  gereja  lokal 3 , namun  demikian  mereka  tidak  lepas  dari  kegiatan  untuk  menambah  jumlah  anggota gereja mereka. Artinya, secara tidak langsung ekspresi untuk melakukan kegiatan misi itu  tetap  ada  dalam  diri  mereka.  Kegiatan  misi  sebagai  komunikasi  Injil  juga  harus dipahami  dalam  pemahaman  menyampaikan  berita  Injil  tersebut  kepada  segala mahluk. 4 Ini bukan berarti obyek misi itu adalah semua ciptaan selain manusia, namun kepada  konsep  yang  menjangkau  semua  golongan.  Hal  ini  senada  seperti  yang diungkapkan Adi Putra 5 , dengan melihat obyek amanat agung pada konteks masyarakat yang luas mencakup segala bangsa di dunia.
Konsep  amanat  agung  yang  harus  menjangkau  semua  bangsa  diekspresikan dalam  pembahasan  yang  dilakukan  Halim  Wiryadinata,  yang  memberikan  gambaran
1 Harls Evan R. Siahaan, “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul,” DUNAMIS ( Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani ) 2, no. 1 (2017): 12–28, http://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/viewFile/132/116.
2 Susanto Dwiraharjo, “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20,” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73, http://sttbaptisjkt.ac.id/e-journal/index.php/graciadeo.
3 Y M Imanuel Sukardi, “Gereja Ekstra Biblikal Dan Tanggung Jawab Dalam Menyelesaikan Amanat Agung,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 2 (2019): 37–39, http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/22.
4 Ibelala Gea, “Beritakan Injil Kepada Segala Makhluk,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 56–69, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/index.
5 Adi Putra, “Memahami Bangsa-Bangsa Lain Dalam Injil Matius,” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 45–51, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
tentang  misi  pada  konteks  masyarakat  Afrika. 6 Komunikasi  antar  bangsa  ini membutuhkan  kemampuan  penetrasi  pada  tingkat  bahasa  dan  budaya,  agar penyampaian  Injil  dapat  menyentuh  pemahaman  pada  konteks  lokal.  Itu  sebabnya bahasa menjadi hal penting dalam menyampaikan Injil kepada segala bangsa, termasuk suku-suku  yang  ada  di  dalamnya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  pelbagai  proyek penerjemahan Alkitab ke dalam setiap bahasa suku dan bangsa. Itu menunjukkan bahwa bahasa memegang peranan penting dalam komunikasi Injil.
Faktor  bahasa  merupakan  hal  terpenting  dalam  komunikasi  Injil,  karena  pada prinsipnya  komunikasi  merupakan  tentang  membahasakan  sesuatu.  Namun  demikian, dalam perubahan zaman yang semakin canggih bahasa tidak lagi sekadar perkataan dan tulisan saja, melainkan juga berupa visualisasi lain seperti gambar dan tayangan. Gereja sebagai  bagian  dari  masyarakat  yang  sedang  terus-menerus  berubah  harus memperhatikan kebutuhan zaman sehingga dapat memetakan strategi yang tepat dalam mengomunikasikan  Injil.  Era yang semakin berkembang dengan pola digitalisasi  telah menuntut  kemampuan  gereja  untuk  mengikuti  perubahan  tersebut,  atau  gereja  akan kehilangan  sasaran  di  era  digital  ini,  karena  masyarakatnya  tidak  lagi  merasa menemukan hal yang dapat menjawab kebutuhannya.
Pelayanan  di  era  digital  menuntut  banyak  hal,  baik  inovasi  untuk  mengikuti perubahan  dan  perkembangan  zaman  maupun  pertimbangan  terhadap  hal-hal  yang mungkin  tidak  selaras  dengan  nilai-nilai  dogmatis.  Dalam  kritiknya  tentang  gereja ekstra biblikal, Sukardi menekankan merebaknya fenomena mega church yang kurang memperhatikan kegiatan misi amanat  agung. 7 Ini  tidak dipungkiri, adanya gereja yang kebablasan dengan modernisasi atau postmodern dalam gereja. Namun demikian, gereja tidak  dapat  juga  menutup  diri  dengan  perubahan  dan  kemajuan  zaman.  Gereja  perlu mengaktualisasikan diri dengan perubahan zaman seperti era digital ini 8 , sehingga yang terjadi  adalah  bagaimana  mengaktualisasikan  amanat  agung  dalam  era  digital. 9 Ini artinya,  gereja  harus  menemukan  cara  untuk  mengomunikasikan  Injil  kepada  generasi yang hidup di era digital ini, yang umumnya disebut sebagai generasi milenial.
Artikel  ini  menitikberatkan  pada  cara  mengomunikasikan  Injil  pada  generasi milenial;  berbeda  secara  teknis  dengan  apa  yang  dibahas  oleh  Siahaan  dan  Hartono tentang  pentingnya  mengaktualisasikan  pelayanan  dan  kegiatan  misi  amanat  agung  di era  digital.  Pembahasan  ini  lebih  kepada  mengajukan  cara  yang  cocok  dalam mengomunikasikan  Injil  kepada  generasi  milenial  tersebut.  Pembahasan  ini  penting,
6 Halim Wiryadinata, “Mission And Evangelism : African Context,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 3, no. 1 (2015): 1–11, http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios.
7 Sukardi, “Gereja Ekstra Biblikal Dan Tanggung Jawab Dalam Menyelesaikan Amanat Agung.”
8 Harls Evan R. Siahaan, “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38, www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
9 Handreas Hartono, “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28 : 19-20 Dalam Konteks Era Digital,” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 4, no. 2 (2018): 19–20, www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios.
karena gereja sedang ada di dalam masa di mana generasi milenial sedang mencari pola dalam  kehidupan,  termasuk  pola  beriman.  Kegagalan  gereja  adalah  ketika  tidak  dapat menjangkau  orang  yang  ada  di  sekitarnya,  terasa  jauh  dan  sulit  terjangkau  karena  ada perbedaan  kultur  yang  menjadi  sekat  di  antaranya.  Perubahan  dan  kemajuan  zaman menjadi  tantangan  sekaligus  kesempatan  bagi  gereja  untuk  memberikan  tempat  bagi orang-orang  yang  disebut  generasi  milenial  ini  dapat  berekspresi  dalam  kehidupan imannya.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  merupakan  kajian  kualitatif  dengan  pendekatan  literatur  yang menggunakan metode analisis deskriptif. Analisis yang digunakan adalah analisis pada data  kualitatif  berupa  pendapat  dan  temuan  dari  hasil  penelitian  serupa  sebelumnya mengenai topik komunikasi Injil kepada generasi milenial. Metode deskriptif digunakan untuk mendeskripsikan generasi milenial dengan konteks kehidupan serta kebutuhannya dalam kaitan terhadap kegiatan misi yang dilakukan oleh gereja.
Generasi  milenial  menjadi  topik  yang  cukup  hangat  dan  sering  dibicarakan  di masyarakat, mulai dari segi teknologi, gaya/pandangan hidup, moral, budaya, dan lain- lain. William Strauss dan Neil Howe merupakan pencetus istilah generasi milenial, hal ini  ditulis  dalam  bukunya  yang  berjudul  “ Milennials  Rising:  The  Next  Generation”. Generasi  milenial  (juga  dikenal  sebagai  Generasi  Y,  Gen  Y  atau  Generasi  Langgas) adalah  kelompok  demografi  setelah  Generasi  X  (Gen-X).  Para  ahli  dan  peneliti biasanya  menggunakan  awal  1980-an  sebagai  awal  kelahiran  kelompok  ini  dan pertengahan tahun 1990-an hingga awal  tahun 2000-an sebagai  akhir kelahiran. Kaum Milenial terlahir dimana dunia modern dan teknologi canggih diperkenalkan publik. 10 Ada  beberapa  ciri  yang  negatif  dari  generasi  milenial.  Pertama,  kecanduan internet  dan  cenderung  cuek  dengan  sosial,  karena  waktu  generasi  ini  lahir,  teknologi komunikasi  sedang  gencarnya  berkembang  sehingga  membuat  generasi  ini  kecanduan internet  dan  lebih  sering  berinteraksi  dengan  gadgetnya  dibandingkan  dengan  orang. Kedua,  egois  dan  konsumtif.  Acuh,  yang  penting  bergaya,  narsis,  popular;  eksis  di media  sosial,  memiliki  banyak follower ,  mengejar  hidup  tipe  jiwa  sosialita  walau pendapatan  serba  cukup.  Ketiga,  pemalas,  galau,  suka  semaunya  sendiri,  manja  dan delusional (suka menghayal). Keempat, cenderung meninggalkan nilai-nilai budaya dan agama, lebih mengejar nilai kebebasan, hedonism dan party . Kelima, generasi ini juga cenderung  idealis,  terlampau  optimis  dan  tidak  realistis.  Saat  terbentur  masalah cenderung berpikir pendek dan mencari jalan pintas.
Generasi  ini  banyak  sekali  diidentikkan  dengan  sifat  atau  pernyataan  yang negatif.  Namun  dibalik  sisi  negatif,  generasi  milenial  ini  memiliki  banyak  hal  postif juga,  seperti:  Budaya  yang  paling  mencolok  generasi  milenial  yaitu  pengggunaan teknologi  dan  budaya  pop/musik;  Generasi  yang  kritis,  termasuk  di  dalamnya  kristis
10 Strauss William dan Howe Neil. Milenials Rising: The Next Generation (New York, 2000)
mengenai  keluarga/gereja/politik,  generasi  ini  sangat  menuntut  keteladanan  dan  dalam urusan  pekerjaan,  generasi  milenial  lebih  memilih  pekerjaan  yang  bermakna  daripada sekedar  bayaran  yang  tinggi;  Berpikiran  terbuka,  mudah  beradaptasi,  dan  menerima perubahan. Jika kita mendekati generasi ini dengan tepat, akan banyak kreativitas akan muncul dan bersahabat.

## PEMBAHASAN
Gereja  dalam  panggilannya  tidak  dapat  dilepaskan  dari  kegiatan  misi  amanat agung, karena secara hakiki hal tersebut telah melekat dalam diri menjadi DNA gereja. Apa  pun  bentuk  dan  usaha  gereja  untuk  memultiplikasi  dirinya,  sejatinya  merupakan sebuah  ekspresi  tentang  melakukan  misi,  dengan  asas  yang  paling  ideal  seturut  pesan Yesus  dalam  Matius  28:19-20.  Komunikasi  Injil  menjadi  sebuah  harga  mati  gereja untuk  melaksanakan  amanat  agung  itu,  dengan  segala  bentuk  ekspresifnya  di  segala zaman, dari masa para rasul hingga sekarang. Komunikasi Injil di masa sekarang harus mempertimbangkan instrumen yang merefleksikan kemajuan zaman di era digital.
Generasi  milenial  merupakan  orang-orang  yang  lekat  dengan  kemajuan teknologi  digital  yang  mewarnai  seluruh  aspek  hidupnya.  Generasi  ini  lahir  dan bertumbuh  dalam  sebuah  pergeseran  budaya  yang  diakibatkan  kemajuan  zaman  yang begitu  massif,  sehingga  gereja  harus  mengubah  cara  pandang  terhadap  generasi  ini. Perubahan cara pandang ini bertujuan untuk menempatkan generasi milenial pada porsi yang  tepat  dalam  pelayanan  gerejawi.  Dalam  proses  pendidikan  Kristen  di  keluarga, Ruat  Diana  menandaskan  adanya  sebuah  perubahan  pola  pendidikan  dari  orang  tua yang harus diperhatikan kepada anak-anak mereka, yang tidak boleh disamakan dengan pendidikan yang pernah diterimanya di masa lalu. 11 Pendekatan kepada anak-anak yang dibesarkan  dalam  suasana  kemajuan  teknologi  memang  menuntut  inovasi  orang  tua dalam pendidikan keluarga.
Kemajuan teknologi  yang semakin digital ini pun berdampak pada komunikasi dalam  keluarga.  Naomi  Sampe  menegaskan  adanya  persoalan  yang  tidak  boleh dipandang  remeh  dalam  komunikasi  keluarga  sebagai  dampak  teknologi  di  zaman milenial,  di  mana  ada  tendensi  individualistis  yang  merebak  pada  generasi  milenial ini. 12 Artinya,  orang  tua  harus  lebih  bijak  lagi  dalam  menerapkan  prinsip  pendidikan dalam  keluarga,  karena  mereka  sedang  berhadapan  dengan  pribadi  yang  juga  tumbuh oleh lingkungan sekitar mereka. Gereja tidak lagi hanya sekadar melayani, namun juga mempertimbangkan  fenomena  perubahan  zaman  yang  sementara  memengaruhi kehidupan anak-anak zaman milenial ini. Konsekuensinya, gereja harus mampu beralih dari  pola  pelayanan  konvensional  kepada  pola  yang  jauh  lebih  modern  agar  dapat
11 Ruat Diana, “Prinsip Teologi Kristen Pendidikan Orang Tua Terhadap Anak Di Era Revolusi Industri 4 . 0,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 3–4, http://jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/79.
12 Naomi Sampe, “Komunikasi Interpersonal Keluarga Kristen Memasuki Era 4 . 0,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 72–82, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/84.
menjawab kebutuhan umat di era yang semakin digital. Ini berarti digitalisasi pelayanan gerejawi  di  masa  kini  merupakan  sebuah  keniscayaan,  dengan  tetap  mempertahankan ciri dan identitas kekristenan yang sejati.
Digitalisasi  pelayanan  gerejawi  merupakan  konsekuensi  yang  harus  dihadapi dalam era digital ini. Siahaan menekankan pentingnya ada aktualisasi pelayanan di era ini 13 ,  sehingga  ada  pengembangan  diri  melalui  karunia  dalam  orang  percaya. Pengembangan  pelayanan  merupakan  implikasi  dari  pengembangan  karunia  orang- orang yang melayani Tuhan, sehingga pelayanan dapat mengikuti perubahan zaman dan perkembangannya.
Gereja  tidak  dapat  menghindarkan  diri  dari  perubahan  dan  perkembangan zaman yang semakin digital ini; bahkan tidak perlu melakukannya. Sama halnya seperti orang  tua  yang  tidak  dapat  menghindarkan  anak-anak  mereka  dari  konsekuensi kemajuan  zaman  digital  ini,  karena  inilah  dunia  di  mana  mereka  berada.  Gereja  dan umat  yang  ada  di  dalamnya  berada  dalam  dunia  yang  sedang  berubah  dan  terus  akan berubah,  sehingga  tidak  mungkin  keluar  dari  perubahan  tersebut.  Menarik  diri  dari perubahan  tidak  akan  memberikan  solusi  dan  jaminan  keimanan  yang  lebih  solid, karena  justru  kekristenan  tidak  akan  memberikan  dampaknya.  Yang  perlu  dilakukan adalah  memanfaatkan  perubahan  dan  kemajuan  zaman  untuk  memajukan  pekerjaan Tuhan dalam gereja.
Setiap  gambaran  atau  metafora  yang  Alkitab  gunakan  untuk  menyebut  gereja menekankan  aspek  tertentu  dari  gereja,  baik  itu  sifat,  natur  ataupun  perannya  dalam dunia. Michael F. Bird dalam bukunya yang berjudul “ Evangelical Theology: A Biblical and  Systematic  Introduction”, memberikan  informasi  dan  penjelasan  yang  baik  serta memadai  mengenai  ragam  metafora  yang  digunakan  dalam  Alkitab  untuk menggambarkan  gereja.  Salah  satu  definisi  mengenai  gereja  adalah  gereja  sebagai representasi dari kerajaan Allah; gereja hadir dalam dunia ini untuk menyaksikan karya dan rencana Allah dalam sejarah umat manusia (Michael F. Bird, 2013).
Dalam rangka menjadi saksi Tuhan, gereja dipanggil dan diutus oleh Tuhan ke dalam dunia ini untuk menjangkau dunia. Dalam Yohanes 17:18, Tuhan Yesus berkata: “ kathos eme apesteilas eis ton kosmon, kago apesteila autous eis ton kosmon” – “Sama seperti  Engkau  (Bapa)  mengutus  Aku  (Yesus)  ke  dalam  dunia,  dan  Aku  (Yesus) mengutus  mereka  (murid-murid  Tuhan/gereja)  ke  dalam  dunia”.  Perkataan  ini menegaskan  bahwa  gereja  hadir  dalam  dunia  ini  untuk  melanjutkan  apa  yang  Tuhan Yesus  telah  kerjakan  dalam  dunia,  yakni  menghadirkan  kerajaan  Allah.  Hal  yang pararel  juga  dituliskan  dalam  Matius  28:19-20,  sementara  gereja  diutus  oleh  Tuhan Yesus  ke  dalam  dunia,  mereka  harus  memuridkan  orang-orang  melalui  membaptiskan mereka dan mengajarkan mereka tentang ajaran Tuhan Yesus.
Untuk  dapat  mengerjakan  panggilannya  dalam  menjangkau  dunia  dan memuridkan  orang-orang,  gereja  membutuhkan  sebuah  pendekatan  atau  cara  untuk
melakukannya. Pendekatan yang tepat akan menolong gereja atau orang percaya untuk lebih  efektif  dalam  mengomunikasikan  Injil  kepada  dunia.  Gereja  mula-mula  pun melakukan  hal  yang  sama,  mereka  melakukan  amanat  agung  Tuhan  Yesus  melalui, misalnya  saja,  membangun  sebuah  komunitas  Kristen  dengan  pola  berelasi  yang berbeda  dari  masyarakat  pada  zamannya  (Kis.  2:41-47).  Dalam  upaya  menjangkau dunia, gereja tentu menyadari bahwa dunia di mana tempat mereka hidup terus berubah. Di  abad  pertama  Masehi,  gereja  hidup  dan  berhadapan  dengan  masyarakat  Yunani- Romawi  dengan  pola  hidup  yang  berbeda  dari  masyarakat  abad  pertengahan  maupun abad post  modern. Masyarakat post  modern pun  memiliki  perbedaan . Dalam  era post modern, kita mengenal generasi Milenial (disebut juga generasi Y dan Z) yang berbeda karakter  dari  generasi  sebelumnya  (generasi  X  yang  lahir  pada  tahun  1965-1980  dan generasi Baby Boomer yang lahir pada tahun 1946-1964).

## Strategi Gereja Mengkomunikasikan Injil kepada Generasi Milenial
Perubahan dan perbedaan pola hidup masyarakat dari zaman ke zaman atau dari generasi  ke  generasi  menantang  gereja  untuk  memikirkan  ulang  pendekatan  yang dilakukannya  untuk  menjangkau  dunia.  Dalam  merespon  hadirnya  generasi  milenial, gereja  perlu  bersikap  terbuka,  gereja  perlu  memiliki  strategi  yang  tepat  untuk mengkomunikasikan  Injil  kepada  generasi  milenial.  Ada  beberapa  strategi  yang  tepat yang  dapat  dilakukan  oleh  gereja  untuk  mengkomunikasikan  Injil  kepada  generasi milenial, yaitu:

## Komunikasi Tradisional Formal
Gereja  perlu  mempunyai  strategi  untuk  mengkomunikasikan  Injil.  Strategi gereja  dalam  mengkomunikasikan  Injil  yaitu  melalui  komunikasi.  Sebagai  mahluk sosial,  setiap manusia termasuk generasi  milenial  tidak dapat  terlepas dari komunikasi untuk  bersosialisasi  dengan  sesamannya.  H.A.W.  Widjaya  dalam  bukunya  yang berjudul “Ilmu  Komunikasi  Pengantar  Studi” mengatakan  bahwa  “komunikasi  itu bertujuan  agar  informasi  yang  sudah  disampaikan  dapat  dimengerti,  supaya  dapat dipahami  orang  lain  dan  juga  supaya  gagasan  yang  sudah  disampaikan  dapat  diterima orang lain, agar informasi yang sudah disampaikan tersebut dapat menggerakkan orang lain  untuk  melakukan  sesuatu.” 14 Yakob  Tomatala  mengatakan  bahwa  “Komunikasi bertujuan  supaya  membuat  pendengar  mengerti  suatu  berita-berita  yang  disampaikan oleh  pembicara  dan  selanjutnya  mendorong  si  pendengar  supaya  bertindak  sesuai dengan keinginan si pembicara atau pembawa pesan” . 15
Dalam sebuah komunikasi tradisional formal, ada dua bentuk komunikasi, yaitu komunikasi  personal  dan  komunikasi  kelompok.  Tuhan  Yesus  melakukan  komunikasi personal ketika Tuhan Yesus berkomunikasi dengan perempuan Samaria (Yoh. 4:1-42). Komunikasi  personal  yang  dilakukan  Tuhan  Yesus  dalam  menyampaikan  kebenaran menjadi lebih efektif karena pesan yang disampaikan oleh Tuhan Yesus dapat diterima
14 Widjaya, H. A. W. Ilmu Komunikasi Pengantar Studi (Jakarta: Rineka Cipta, 2000).
15 Tomatala, Yakob, Penginjilan Masa Kini Jilid I (Malang: Gandum Mas, 1997).
oleh perempuan Samaria dan membuahkan hasil yaitu ia bertobat dan bersaksi tentang Yesus  sebagai  Juruselamat.  Begitu  juga  ketika  Tuhan  Yesus  berkomunikasi  dengan Nikodemus,  yang  dilakukan  Yesus  adalah  melakukan  komunikasi  personal  (Yoh.  3:1- 21).  Di  dalam  pelayanannya  Tuhan  Yesus  juga  melakukan  komunikasi  dalam  bentuk kelompok  (Mat.  4:23-25).  Tuhan  Yesus  mengajar  di  rumah-rumah  ibadat.  Melalui komunikasi  kelompok,  Tuhan  Yesus  menyampaikan  kabar  baik  itu,  sehingga  banyak orang datang kepada-Nya dan mengikuti-Nya.

## Menggunakan Teknologi Komunikasi Digital
Perubahan zaman yang semakin cepat telah menuntut pola-pola aktualisasi yang berbeda,  termasuk  juga  dalam  mengomunikasikan  Injil.  Strategi  yang  digunakan  oleh para  rasul  pada  masa  lalu  dalam  mengkomunikasikan  Injil  tidak  dapat  serta-merta diterapkan begitu saja pada masa kini. Karena zaman yang berbeda membutuhkan cara berkomunikasi  yang  berbeda  juga.  Alois  Winuhardana  dalam  bukunya  yang  berjudul “ Anak  Muda  &  Medsos” mengatakan  bahwa  “Generasi  milenial  adalah  generasi internet yang dimana mereka menggunakan gadget 6-8 jam per hari. Sebuah penelitian yang melibatkan UNICEF, Kementerian komunikasi dan informatika (Kemenkominfo), dan  Harvard  University  yang  dilakukan  pada  tahun  2014  memperlihatkan,  bahwa tinggal 2% saja anak remaja/pemuda di Indonesia yang tidak mengenal internet, artinya 98% remaja/pemuda Indonesia sudah mengenal dan aktif menggunakan internet” (Alois Winuhardana,  2018).  Gereja  perlu  memanfaatkan  kemajuan  teknologi  digital  sebagai salah  satu  strategi  untuk  mengkomunikasikan  Injil  kepada  generasi  milenial.  Gereja dapat  mengkomunikasikan  Injil  kepada  generasi  milenal  melaui  aplikasi  seperti: facebook, Instagram, WhatsApp, Youtube.
Ricardo  Hermawan  dalam  bukunya  yang  berjudul  “ The  Drop  Out  Billionaire Menjual  Ide  Mark  Zuckerberg” mengatakan  bahwa  facebook  adalah  aplikasi  yang dibuat oleh Mark Zuckerberg dan temannya mahasiswa di Universitas Harvard pada 4 Februari  2004  (Ricardo  Hermawan,  2009).  Ika  Destiana  melalui artikelnya  yang dipublikasikan  dalam Malaysian  Jurnal  of  Comunication Jilid  29, mengatakan  bahwa Indonesia adalah negara yang menduduki urutan nomor empat sebagai negara pengguna facebook terbesar di dunia dengan bilangan pengguna 49.948.800. Pengguna facebook di  Indonesia  didominasi  oleh  kalangan  generasi  remaja/pemuda.  Berdasarkan  jenis kelamin,  terdapat  59%  pengguna  laki-laki  dan  41%  pengguna  wanita  Indonesia  (Ika Destiana,  2013).  Para  remaja/pemuda  generasi  milenial  sangat  suka  sekali menggunakan aplikasi facebook; mereka bisa mempunyai lebih dari dua akun facebook.
Ada  fitur-fitur facebook yang  dapat  digunakan  untuk  memaksimalkan penggunaannya  bagi  pelayanan  gerejawi.  Gereja  dapat  mengunggah  foto-foto  tentang pelayanan,  atau  video-video  kesaksian  yang  dapat  menguatkan.  Namun  harus diperhatikan  agar  tidak  menggunakan  media  ini  untuk  mendeskreditkan  orang  atau golongan  lain.  Penggunaan  fitur-fitur  semata-mata  untuk  memberikan  tayangan  yang dapat  memperkenalkan  Kristus  bagi  siapa  saja  yang  mau  berteman  atau  sekadar
melihatnya.  Selain  itu  juga  orang  dapat  menuliskan posting berupa  tulisan-tulisan. Gereja  atau  orang  percaya  dapat  menggunakannya  untuk  mengabarkan  Yesus  kepada banyak  orang  di  generasi  milenial. 16 Ungkapan  berupa  tulisan  tidak  harus  bersifat menggurui atau menghakimi, melainkan ungkapan yang ringan namun memiliki makna yang  kuat.  Dapat  juga  berupa  refleksi  kehidupan  sehingga  orang  dapat  tersentuh  oleh bacaan itu.
Selain facebook ada instagram di mana orang dapat berbagi foto atau ungkapan juga.  Semua  media  sosial  ini  pada  dasarnya  memiliki  fungsi  yang  sama.  Video-video pelayanan  dapat  juga  di- share di  media  seperti Youtube .  Semua  media  tersebut hanyalah  media  yang  dapat  digunakan  baik  secara  positif  maupun  negatif.  Faktanya, bahwa media ini telah menjadi semacam komunitas virtual bagi generasi  milenial saat ini, sehingga hampir tidak ada anak-anak yang hidup di zaman ini yang tidak memiliki salah satu dari media tersebut, kecuali aturan dari orang tua dalam keluarga. Tayangan- tayangan  yang  positif  akan  memiliki  kekuatan  persuasif  dan  menjadi  alat  untuk mengarahkan orang-orang yang menontonnya.
Gereja  banyak  menggunakan  fasilitas group di  WhatsApp  untuk  membuat komunitas-komunitas yang bertujuan untuk membangun, sepeti kelompok komsel. Alat yang  dalam  penggunaannya  bersifat  umum  ini  dapat  memiliki  fungsi  yang  kuat  untuk menyampaikan  ajaran firman Tuhan. Pendeta dapat  membuat  grup bersama kelompok pelayan Tuhan di gerejanya dalam rangka konsolidasi pekerjaan Tuhan di gereja lokal. Atau  sesame  rekan  hamba  Tuhan  untuk  saling  berjejaring  dan  menguatkan  secara oikumenis. Kegunaannya sebagai media sosial yang digunakan luas dapat memberikan implikasi komunikasi Injil kepada masyarakat gereja.
Pelarangan komunkasi Injil model door to door di Indonesia merupakan sebuah cara untuk menghalangi kegiatan misi di Indonesia. Namun, keterbukaan di era digital ini  telah  menghasilkan  masyarakat virtual yang  tidak  dapat  dibatasi  oleh  regulasi tersebut  di  masa  kini.  Memang  ada  penerapan  Undang  Undang  ITE  yang  berkaitan dengan  norma  dan  etika  dalam  komunikasi  di  dunia  maya.  Namun  regulasi  tersebut hanyalah  sebatas  pada  pengawasan  hal-hal  yang  bersifat  pelanggaran  hukum  positif, seperti tindakan kriminal. Orang percaya dapat menggunakan media sosial secara bebas untuk mengekspresikan imannya, namun tetap dalam batasan etis dan norma yang telah ditetapkan oleh UU ITE tersebut.
Penggunaan website gereja  juga  dapat  dipertimbangkan  sebagai  cara  untuk mengabarkan  atau  komunikasi  Injil  di  era  milenial  ini. Gadget bukan  lagi  menjadi perangkat  yang  kepemilikannya  dibatasi  oleh  kalangan  tertentu  saja  karena  telah menjadi bagian dari kebutuhan aktual masyarakat postmodern masa kini. Semua orang memiliki  perangkat  elektronik  tersebut,  namun  dengan  beragam  tingkat  harga  dan kualitas.  Namun  prinsipnya  semua  memiliki  kemampuan  untuk  mengakses  semua informasi  yang  disajikan  lewat  dunia  maya.  Kebutuhan  informasi  yang  tinggi  telah
membuat setiap orang di setiap waktu mengakses internet. Ini peluang bagi gereja untuk menghadirkan dirinya di dunia maya dengan beragam pelayanannya.
Konseling Kristen juga dapat dilakukan melalui komunikasi digital. Orang tidak lagi  dibatasi  untuk  dapat  bertemu  secara  tatap  muka  untuk  melakukan  konseling. Bahkan  di  dunia  pendidikan  penyampaian  proses  belajar  pun  telah  banyak  yang menggunakan aplikasi dengan basis e-learning , sehingga orang tidak lagi terpaku pada satu  model  konvensional  yaitu  tatap  muka.  Kemudahan  yang  dimunculkan  oleh kemajuan  teknologi  di  dunia  digital  ini  menjadi  strategi  bagi  gereja  untuk  melakukan komunkasi Injil di masa kini bagi masyarakat era milenial.

## KESIMPULAN
Kemajuan  teknologi  yang  telah  menggeser  pola  hidup  konvensional  kepada digitalisasi semua aspek hidup telah menciptakan masyarakat digital di zaman milenial ini.  Gereja  harus  beranjak  dari  pola-pola  konvensional  dalam  mengomunikasikan  Injil dengan  menerapkan  digitalisasi  pelayanan  dengan  menerapkan  kemajuan  teknologi informasi yang begitu massif di masa kini. Penggunaan media sosial dan akses internet yang  begitu  terbuka  luas  harus  menciptakan  strategi  digital  gereja  untuk mengomunikasikan  Injil.  Penelitian  ini  mengalami  keterbatasan  dalam  pengumpulan data kualitatif tentang penggunaan kemajuan teknologi informasi yang telah digunakan oleh  gereja.  Penelitian  hanya  terbatas  pada  data  literatur  yang  digunakan  untuk menciptakan  inovasi  pelayanan  dan  strategi  komunikasi  Injil.  Namun  demikian penelitian  ini  dapat  membuka  pengembangan  penelitian  berikut  dengan  menggunakan data  kualitatif  atau  kuantitatif  pada  lapangan  untuk  melihat  penggunaan  media  mana yang paling menonjol dalam penggunaannya untuk komunikasi Injil.

## REFERENSI
Diana, Ruat. “Prinsip Teologi Kristen Pendidikan Orang Tua Terhadap Anak Di Era Revolusi Industri 4 . 0.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 3–4.
http://jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/79.
Dwiraharjo, Susanto. “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20.”
Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73. http://sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo.
Gea, Ibelala. “Beritakan Injil Kepada Segala Makhluk.” BIA’: Jurnal Teologi dan
Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 56–69. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/index.
Hartono, Handreas. “Mengaktualisasikan Amanat Agung Matius 28 : 19-20 Dalam
Konteks Era Digital.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen)
4, no. 2 (2018): 19–20. www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios.
Putra, Adi. “Memahami Bangsa-Bangsa Lain Dalam Injil Matius.” BIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 2 (2018): 45–51.
http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
Sampe, Naomi. “Komunikasi Interpersonal Keluarga Kristen Memasuki Era 4 . 0.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 72–
82. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia/article/view/84.
Siahaan, Harls Evan R. “Aktualisasi Pelayanan Karunia Di Era Digital.” EPIGRAPHE:
Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2017): 23–38. www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe.
Siahaan, Harls Evan R. “Karakteristik Pentakostalisme Menurut Kisah Para Rasul.”
DUNAMIS ( Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani ) 2, no. 1 (2017): 12–28. http://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/viewFile/132/116.
Sukardi, Y M Imanuel. “Gereja Ekstra Biblikal Dan Tanggung Jawab Dalam Menyelesaikan Amanat Agung.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 2 (2019): 37–39. http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/22.
Wiryadinata, Halim. “Mission And Evangelism : African Context.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 3, no. 1 (2015): 1–11. http://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios.
Bird, Michael F. Evangelical Theology: A Biblical and Systematic Introduction , Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 2013.
Destiana, Ika. “Penerimaan Media Sosial: Kajian Dalam Kalangan Pelajar Universiti di Palembang  Jilid  29” ,  Malaysian  Jurnal  of  Comunication:  Universitas Kebangsaan Malaysia 29, 2013. Hermawan,  Ricardo. The  Drop  Out  Billionaire  Menjual  Ide  Mark  Zuckerberg, Yogyakarta: Best Publisher, 2009.
Strauss  William  dan  Howe  Neil. Milenials  Rising:  The  Next  Generation. New  York, 2000
Tomatala, Yakob. Penginjilan Masa Kini Jilid I, Malang: Gandum Mas, 1997. Widjaya, H. A. W. Ilmu Komunikasi Pengantar Studi, Jakarta: Rineka Cipta, 2000.
Winuhardana,  Alois. Anak  muda  &  Medsos, Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka  Utama, 2018.