## SUSUNAN  REDAKSI  JURNAL PUSTAKA ILMIAH UPT PERPUSTAKAAN UNS
Penanggung Jawab : Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum. Ketua Redaksi : Dra. Tri Hardiningtyas, M.Si. Wakil Redaksi : Haryanto, M.IP. Sekretaris : Bambang Hermanto, S.Pd., M.IP., Henny Perwitosari, A.Md. Penyunting Ahli : 1. Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum. (Universitas Sebelas Maret); 2. Drs. Widodo, M.Soc.Sc. (Universitas Sebelas Maret); 3. Drs. Harmawan, M.Lib. (Universitas Sebelas Maret). Penyunting : Daryono, S.Sos., M.IP.; RiahWiratningsih, S.S., M.Si., Dinar Puspita Dewi, S.Sos., M.IP.; Sri Utari, S.E. Bendahara : Nurul H., A. Md.; Novi Tri Astuti, A.Md. Sirkulasi : Aji Hartono, A. Md.; Agus Sriyono, A.Md.; Aris Suprihadi, S.IP.

## DITERBITKAN OLEH UPT PERPUSTAKAAN UNS
REDAKSI JURNAL PUSTAKA ILMIAH Alamat: Jl. Ir. Sutami 36A Kentingan, Surakarta 57126 Telp./Fax.: (0271) 654311; email: jurnal.pustaka.ilmiah@gmail.com

## Jurnal Pustaka Ilmiah
Jurnal Ilmiah UPT Perpustakaan UNS

## PENGANTAR REDAKSI
Salam Pustaka.
Dengan mengucap rasa syukur Allah SWT. segenap Tim Redaksi Jurnal Pustaka Ilmiah (JPI) mengucapkan banyak terima kasih kepada para penulis yang telah berkontribusi untuk penerbitan JPI volume 4 edisi Juni  2018. Penerbitan volume 4 edisi Juni  2018 kali ini JPI mengetengahkan tema: Fenomena Media Sosial . Kehadiran JPI diharapkan dapat dijadikan sebagai media penulisan bagi para pustakawan, dosen, tenaga kependidikan, guru, dan praktisi untuk menuangkan ide dan gagasan kreatifnya secara tertulis.
Dalam penerbitan JPI volume  4 edisi Juni  2018 ini disajikan sepuluh tulisan antara lain: (1) Analisis Keterkaitan Antara Agama Dan Budaya Pada Masyarakat Virtual Di Indonesia (Ade Yul Pascasari Katili), (2) “Kodifikasi Agama Melalui Iklan Televisi (Studi Kasus Iklan Televisi Berlabel  Halal)”    ( Agustian  Bhaskoro  Abimana  Aryasatya), (3)  “Identitas  Diri  dalam  Politik masyarakat Virtual : Sebuah Tinjauan Tentang Anonimitas (Dwi Cahyo Prasetyo), (4) Ria SW dan Arief Muhammad : Vlog Sebagai Medium Diseminasi Informasi dan Kreativitas (Fitri Kartika Sari), (5) Instagram Sebagai Media Social Movement (studi kasus @merawatjogja) ( Hafidzatul Wahidah), (6) Komodifikasi Budaya Islam Dalam Masyarakat Virtual : Fenomena Hijabers” (Hilda Syaf’aini Harefa), (7) Mengkomunikasikan secara Kreatif Kebijakan dan Layanan Perpustakaan Melalui  Media  Sosial (Isrowiyanti), (8)  E-Resources  Sebagai  Penyedia  Informasi  Murah  Dan Berkualitas (studi kasus Perpustakaan Nasional Republik Indonesia) (Lisa Noviani  Maghfiroh), (9)  Fenomena  Cyberbullying  Pada  Media  Sosial  Instagram  ( Nurrahma  Yanti) ,  (10)  Perilaku Demokratik  Masyarakat  Virtual  (studi  kasus  pemustaka  Perpustakaan  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta)” ( Shinta Nofita Sari).
Akhirnya, redaksi JPI mengucapkan banyak terima kasih kepada Kepala UPT Perpustakaan UNS yang telah memberikan dukungan dan memfasilitasi untuk penerbitan JPI. Selain itu, ucapan terima kasih juga disampaikan kepada para penulis, Tim Redaksi, dan Yuma Pressindo, yang telah mempersiapkan dari awal sampai terbitnya JPI. Selamat membaca...
Surakarta,  Juni  2018 Tim Redaksi

## SAMBUTAN

## Dr. Muhammad Rohmadi, M.Hum.
Kepala UPT Perpustakaan UNS
Selamat dan sukses atas diterbitkannya kembali Jurnal Pustaka Ilmiah (JPI). Jurnal ini sebagai media kreativitas dan pengembangan softs skills para pustakawan, guru, dosen, dan praktisi untuk menuangkan ide dan gagasan demi layanan perpustakaan yang prima dan unggul. Berbagai isu terkait dengan pengembangan perpustakan, pelayanan perpustakaan sebagai pusat sumber belajar, pendidikan, penelitian, pelestarian, dan budaya literasi akan menjadi topik-topik yang disajikan dalam jurnal ilmiah ini.
Diterbitkannya JPI sebagai bukti kepedulian UPT Perpustakaan Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS) dalam rangka turut berpartisipasi mengembangkan dan membudayakan literasi untuk  para  pustakawan  dan  civitas  akademika  di  UNS  maupun  luar  UNS.  Berbagai  model pengembangan softs skills menjadi alternatif untuk membekali dan memperkuat jaringan kerja sama penulisan antar kelembagaan. Dengan demikian, kerja sama antar pustakawan dan pemustaka dapat diwujudkan dengan berbagai model dalam bidang literasi.
Penerbitan  JPI  merupakan  sarana  untuk  memotivasi  semua  pustakawan    agar  berkarya  di bidang penulisan, baik ilmiah maupun nonilmiah. Para pustakawan harus menjadi pionir dalam bidang  penulisan.  Hal  ini  sebagai  bentuk  kepedulian  dan  keteladaan  para  pustakawan  yang memroses, menyajikan, dan menikmati bahan-bahan pustaka cetak dan noncetak di perpustakaan. Ketersedian bahan pustaka akan menjadi bahan paling nyata untuk dikembangkan dalam berbagai model  perwujudan  teknik  penulisan.  Hal  terpenting  yang  harus  dimiliki  oleh  para  pustakawan adalah semangat untuk berbagi pengetahuan melalui tulisan.
Kepedulian  setiap  sumber  daya  manusia  kepada  kelembagaan  dapat  dituangkan  dalam berbagai  model  pengabdian,  salah  satunya  adalah  melalui  tulisan.  Berbagai  ide  dan  gagasan dapat direalisasikan dengan berbagai model bentuk artikel jurnal, buku, modul, monograf, dan lain sebagainya. Para civitas akademika, guru, pustakawan, praktisi harus memiliki keterampilan menulis sebagai bentuk perwujudan pengembangan diri secara berkelanjutan. Berbagai tulisan dan referensi sudah disajikan tetapi masih sangat minim untuk diimplementasikan dalam kehidupan. Banyak orang pandai dalam berbicara tetapi masih sedikit yang menuangkan ide dan gagasannya dalam bentuk tulisan.
Akhirnya, keluarga besar UPT Perpustakaan UNS mengucapkan banyak terima kasih kepada Rektor, Wakil Rektor, pengelola JPI, penulis, dan semua pihak yang telah mendukung penerbitan JPI. Semoga dengan diterbitkannya JPI ini dapat menjadi media untuk menulis para pustakawan, dosen, guru, dan praktisi dalam bidang iptek dan seni. Ucapan terima kasih juga diucapkan kepada percetakan Yuma Pressindo yang telah membantu mempersiapkan dari awal sampai terbitnya JPI ini. Akhirnya, semoga JPI dapat memberikan nilai kemaslahatan untuk umat.

## DAFTAR ISI

## JURNAL PUSTAKA ILMIAH EDISI KEEMPAT: VOLUME 4 NOMOR 1/ JUNI  2018
Tema: Fenomena Media Sosial

## Analisis Keterkaitan Antara Agama dan Budaya pada Masyarakat Virtual Di Indonesia
Ade Yul Pascasari Katili ................................................................................................ 507-514

## Komodifikasi Agama  Melalui  Iklan  Televisi  (Studi  Kasus  Iklan  Televisi  Berlabel Halal)
Agustian Bhaskoro Abimana Aryasatya ......................................................................... 515-523

## Identitas Diri dalam Politik Masyarakat Virtual: Sebuah Tinjauan Tentang Anonimitas
Dwi Cahyo Prasetyo ...................................................................................................... 524-531

## Ria Sw dan Arief Muhammad : Vlog Sebagai Medium Diseminasi Informasi Dan Kreativitas
Fitri Kartika Sari ........................................................................................................... 532-539
Instagram Sebagai media social Movement (Studi Kasus @Merawatjogja)
Hafidzatul Wahidah ........................................................................................................ 540-548

## Komodifikasi Budaya Islam dalam Masyarakat Virtual : Fenomena Hijabers
Hilda Syaf’aini Harefa .................................................................................................. 549-557

## Mengkomunikasikan Secara Kreatif Kebijakan dan Layanan Perpustakaan Melalui Media Sosial
Isrowiyanti ..................................................................................................................... 558-565 E-Resources sebagai  Penyedia  Informasi  Murah  dan  Berkualitas  (Studi  Kasus Perpustakaan Nasional Republik Indonesia)
Lisa Noviani  Maghfiroh ................................................................................................ 566-574
Fenomena Cyberbullying pada Media Sosial Instagram Nurrahma Yanti .............................................................................................................. 575-581
Perilaku Demokratik Masyarakat Virtual (Studi Kasus: Pemustaka Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta)
Shinta Nofita Sari ........................................................................................................... 582-590

## KOMODIFIKASI AGAMA MELALUI IKLAN TELEVISI (STUDI KASUS IKLAN TELEVISI BERLABEL HALAL)

## Agustian Bhaskoro Abimana Aryasatya

## ABSTRACT
Religion in the present era is inseparable from commodification. The change in the paradigm of religion which regulates human life delivered through tauziah-tauziah in pengajian or mosque is now beginning to shift to the culture of commodification through advertising on television media. This shift began to penetrate the media used in understanding the teachings of Islam which are more acceptable to the people of the present era by using halal labels in them. This article discusses the commodification of religion through television advertising case studies on halal-labeled advertisements. The method used is a library research that will be described narratively. The results of  the  discussion  of  this  article  are  the  existence  of  new  phenomena  in  expressing Islamic values in the lives of individuals in the current technological era. The presence of Islam that is accepted taken for grated, namely an individual prefers what is in accordance with him and in accordance with his religion. So what is not appropriate will be considered not as the identity of the individual. Besides that there is destabilized identify, that is religion is used as an alternative to create a new identity. In addition, these signs have led to the concept of symbolic capital, a position where an identity can shape the position of an individual in his social class
Keywords : Commodification of Religion, Islam, Halal Labeled Advertising, Television Media

## ABSTRAK
Agama  pada  era  sekarang  tidak  terlepas  dari  komodifikasi.  Perubahan  paradigma dari  agama  yang  mengatur  kehidupan  manusia  yang  disampaikan  melalui  tauziah- tauziah  di  dalam  pengajian  atau  masjid  kini  mulai  berpindah  pada  budaya  kapital komodifikasi  melalui  iklan  di  media  televisi.  Pergeseran  ini  mulai  merambah  pada media yang digunakan dalam memahamkan ajaran-ajaran agama Islam yang lebih bisa diterima oleh masyarakat era sekarang dengan menggunakan label halal di dalamnya. Artikel ini membahas tentang  komodifikasi agama melalui iklan televisi studi kasus pada iklan berlabel halal. Metode yang digunakan adalah library research yang akan dideskripsikan secara naratif. Adapun hasil dari pembahasan artikel ini adalah adanya fenomena baru dalam mengekspresikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan individu di era teknologi saat ini. Kehadiran Islam yang diterima secara taken for grated, yaitu seorang  indvidu  lebih  memilih  apa  yang  sesuai  dengan  dirinya  dan  sesuai  dengan agamanya. Jadi yang tidak sesuai akan dianggap bukan merupakan identitas individu tersebut. Selain itu adanya destabilized identify yaitu agama dijadikan alternatif untuk menciptakan identtas baru. Selain itu, tanda-tanda tersebut telah memunculkan konsep symbolic capital yaitu suatu posisi dimana suatu identitas dapat membentuk posisi suatu individu dalam kelas soaialnya
Kata Kunci : Komodifikasi Agama, Islam, Iklan Berlabel Halal, Media Televisi

## A.  PENDAHULUAN
Televisi merupakan salah satu media dalam penyebaran  informasi.  Perkembangan  televisi di  Indonesia  sangatlah  pesat,  hal  ini  tidak dapat  dihindari  dapat  menimbulkan  dampak baik positif ataupun negatif. Salah satu konten yang sering disajikan di dalam televisi adalah iklan. Islam sebagai negara mayoritas di negara Indonesia tentu saja berperan dalam pemilihan konten  iklan  yang  akan  disajikan  di  televisi. Iklan-iklan  tersebut  akan  berusaha  untuk menarik  minat  konsumen  di  Indonesia  yang mayoritas memeluk agama Islam, salah satunya dengan  memunculkan  label  halal  di  akhir penayangan  iklan  tersebut.  Iklan  mempunyai unsur-unsur yang berisi objek yang diiklankan, konteks  dari  lingkungan,  ataupun  orang  dan makhluk  lainnya  yang  dapat  memberikan makna  pada  objek  dengan  menggunakan  teks sebagai  penguat  maknanya.  Iklan  di  televisi merupakan  cara  tepat  dikarenakan  melalui iklan  di  televisi,  sebuah  iklan  dapat  disajikan secara  lebih  menarik  dengan  menampilkan audio serta visual yang dapat menarik perhatian masyarakat.
Iklan  dengan  menggunakan  identitas keagamaan  di  negara  yang  mayoritas  sebagai pemeluk  agama  tersebut  tidak  terlepas  dari berkembangnya  istilah dakwahtainment di Indonesia  yaitu  merupakan  istilah  untuk menjelaskan  tentang  agama  yang  dikemas sesuai  dengan  tuntutan  pasar  yang  disajikan dengan  konsep  tuntutan  dan  tontonan  yang menjadi indikator suksesnya suatu acara dalam sebuah  program  tertentu.  Iklan  juga  menjadi salah satu penentu suatu rating program acara, sehingga suatu acara yang peminatnya banyak sudah pasti iklannya juga akan banyak.
Iklan  seringkali  tidak  memunculkan suatu  realitas  dari  suatu  produk,  melainkan adanya manipulasi serta ilusi yang mendorong konsumen untuk membeli produk yang muncul pada  suatu  iklan.  Bahkan  ada  beberapa  kasus yang terjadi, yaitu iklan Viostin DS yang ikut
diiklan oleh ustadzah terkenal Mamah Dedeh, ternyata beberapa waktu lalu ditemukan DNA babi  di  dalamnya.  Kasus  lain  yang  tak  kalah menghebohkan  adalah  kasus  kerudung  Zoya dengan  memunculkan tagline cantik,  nyaman, halal. Hal terpenting dalam iklan saat ini adalah pemilihan  bintang  iklannya,  sejauh  mana bintang iklan tersebut dapat ikut mempengaruhi konsumen.  Salah  satunya  adalah  dengan mengambil  bintang  iklan  dari  ustadz  atau ustdazah atau bintang muslim lainnya, dengan menambahkan  kata-kata  halal  di  akhir  iklan tersebut.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam lagi terkait fenomena  tersebut,  bagaimana  komodifikasi agama dikemas melalui iklan televisi terutama melalui  iklan  televisi  yang  berlabel  halal  di Indonesia.  Adapun  pendekatan  yang  penulis gunakan  dalam  artikel  ini  adalah  pendekatan library research dengan menggunakan metode pengumpulan  data  menggunakan    data- data  pustaka  dengan  mengkaji,  menganalisa kemudian penulis narasikan secara deskriptif.

## B.  PEMBAHASAN 1.  Media Televisi dan Komersialisasi
Media  merupakan  alat  atau  sarana yang  digunakan  untuk  menyampaikan pesan  dari  komunikator  kepada  khalayak atau  dalam  posisi  ini  merujuk  kepada sarana  penyampaian  pesan.  Media massa  mengarah  kepada  khalayak  umum yang  secara  geografis  tidak  diketahui keberadaannya  yang  berarti  batasan  dari penikmat  media  massa  tidak  dibatasi oleh  letak  geografis,  bersifat heterogen, serta  dapat  menyentuh  masyarakat  tanpa membedakan  umur  ataupun  kelas  sosial. Media massa dapat terdiri dari surat kabar, siaran  radio,  serta  televisi  yang  ditujuan untuk  umum  serta  film  yang  ditujukan  di bioskop.  Media  televisi  ini  mempunyai kelebihan  dapat  menyampaikan  informasi
berupa  bentuk  audio  visual  baik  langsung ataupun  tidak  langsung,  mempunyai coverage (daya  jangkau)  yang  luas,  yang merupakan  kelebihan yang tidak dimiliki media lain seperti surat kabar, pamflet, dll. Televisi  mempunyai  kemampuan  untuk menyampaikan  pesan  secara  masif,  yaitu kemampuan  untuk  mngirim  pesan  yang terdiri dari gambar dan suara. Hampir setiap orang menghabiskan waktunya 6-7 jam per minggu untuk menonton televisi.
Munculnya media-media baru serta  adanya  internet  tidak  begitu  saja menghilangkan kebiasaan menonton televisi.  Bahkan  menonton  televisi  dapat dilakukan  sekaligus  dengan  menggunakan smartphone atau  menggunakan  internet. Hal  ini  bisa  dikatakan  merupakan  suatu budaya  yang  terbentuk.  Budaya  adalah komunikasi,  budaya  tanpa  komunikasi dengan  bahasa  dan  simbol  lainnya,  tidak akan  pernah  ada.  Konsep  tersebut  tidak dapat dipungkiri terutama terkait hubungan budaya  dengan  komunikasi.  Televisi sebagai  media  komunikasi  bahkan  sudah menjadi budaya Indonesia.
Hampir  semua  masyarakat  Indonesia memiliki  televisi  terutama  masyarakat modern.  Informasi  menjadi  kebutuhan penting  bagi  masyarakat modern ,  ukuran yang dipakai untuk menilai suatu kehidupan adalah  berdasrakan  banyaknya  informasi yang  diperoleh,  salah  satunya  dari  media televisi.  Sebagian  besar  media  televisi di  Indonesia  adalah  berasal  dari  swasta, yang  dapat  dikategorikan  sebagai  televisi komersial.  Merujuk  pada  sistem  kerjanya, sistem  kerja  komersial  konsepnya  adalah mencari  keuntungan  serta  ketergantungan pada  periklanan/ advertensi di  dalamnya. Hal ini tentu saja dapat kita rasakan sendiri, semakin  tinggi  pemirsa  dari  sebuah  acara stasiun  televisi,  tentu  saja  iklannya  akan semakin  banyak.  Sebagai  masyarakat
dengan  mayoritas  muslim  terbanyak,  hal ini tidak mungkin untuk tidak disia-siakan media televisi untuk memanfaatkan hal ini. Komodifikasi melalui siaran media televisi terutama iklan menggunakan istilah dalam agama  yang  mayoritas,  menjadi  salah satu cara untuk mengambil hati pengguna televisi.
2.  Iklan Televisi Terdapat  beberapa  istilah  yang menjelaskan  makna  dari  iklan, i’lan (Arab), advertese (Latin)  yang  berarti berlari  ke  depan, advertantie (Belanda), adverstising (Inggris), reclame (Perancis) atau  meneriakkan  berulang-ulang.  Iklan berarti  merupakan  suatu  struktur  sosial serta  struktur  komunikasi  non  personal yang  dibiayai  kemudian  bersifat  persuasif yang  melibatkan  suatu  produk  tertentu. Periklanan  berarti  bentuk  penyajian  dari suatu  ide  dapat  berupa  barang  atau  jasa secar  anon  personal  yang  memerlukan pembayaran. Iklan terdiri dari unsur-unsur berupa  objek  yang  diiklankan,  konteksya dapat  berupa  lingkungan,  orang  ataupun makhluk  lainnya  sehingga  menghasilkan makna dari apa yang akan ditampilkan. Hal ini dapat tercerminkan ketika melihat iklan yang ditampilkan di televisi. Iklan televisi menampilkan  tampilan  audio  visual  yang menarik untuk dinikmati.
Iklan  mempunyai  tujuan  tertentu,  di antaranya:
a.  menjalankan  fungsi  informasi,  yaitu dengan  menggunakan  cara  yang dilakukan  secara  besar-besar  untuk memperkenalkan  serta  dilakukan  di awal  suatu  jenis  produk  agar  lebih dikenal,
b.  menjalankan  fungsi  persuasif,  yaitu adaya  ajakan  dan  dilakukan  secara kompetitif,  sehingga  membentuk permintaan di masyarakat,
c.  menjalankan  fungsi  pengingat,  yaitu adanya  kegiatan  untuk  menyakinkan bahwa  konsumen  tidak  salah  pilih produk,  ada  konsep  iklan  penguat  di dalamnya ( inforcement advertising ). Iklan  televisi  berarti  iklan  yang ditayangkan melalui media televisi, sehingga apa yang disampaikan daat dinikmati dalam bentuk  audio  dan  visual.  Bentuk  tersebut merupakan  tanda  yang  akan  disampaikan atau dengan kata lain iklan yang ditampilkan merupakan  seperangkat  tanda  yang  dapat digunakan  untuk  menyampaikan  sejumlah pesan.  Iklan  televisi  merupakan  sarana yang  efektif  karena  dapat  menunjukkan konten  yang  diiklankan  secara  persuasif karena  dapat  dilihat  langsung.  Selain  itu iklan  dapat  menggambarkan  pengguna serta  pencitraan,  kepribadian  merk,  tidak terwujud namun terlihat secara dramatis.
3.  Bentuk-Bentuk Komodifikasi
Adanya  perkembangan  teknologi informasi, masyarakat seakan-akan dikendalikan  oleh  kemajuan  teknologi informasi.  Hal  ini  akan  berimbas  pada kehidupan  masyarakat.  Memanfaatkan teknologi berarti mengiokuti perkembangan zaman.  Seseorang  akan  dikatakan  orang yang gaptek ,  kuno,  serta  tardisional  jika tidak  dapat  menggunakan  teknologi  serta menyesuaikan dengan teknologi yang ada. Studi media massa menjelaskan fenomena ini  menggunaan  tiga  konsep  utama,  yaitu menggunakan penedekatan ekonomi politik  komunikasi  Vincent  Mosco  yaitu komodifikasi, spasialisasi, dan strukturasi:
a.  komodifikasi,  merupakan  hal-hal yang  dilakukan  untuk  mengubah apapun  menjadi  suatu  komoditas untuk mendapatkan keuntungan. Tiga  hal  unsur  terkait  di  dalamnya adalah  isi  media,  jumlah audience , dan iklan. Isi media yang ditampilkan akan  menaikkan  jumlah audience, sehingga  menaiknya  jumlah audience
ini  merupakan  komoditas  untuk menaikkan keuntungan,
b.  spasialisasi,  yaitu  merupakan  hal-hal yang dapat dilakukan untuk mengatasi hambatan dan waktu dalam kehidupan sosial.  Artinya,  jarak  dan  waktu  di era  kemajuan  teknologi  bukanlah merupakan penghambat dalam praktik ekonomi  politik.  Hal  ini  tercermin dari  adanya  badan  usaha  media  yang terbentuk semakin pesat di era sekarang c.  strukturasi, yaitu merupakan gabungan dari penjabaran di atas yaitu penggabungan  antara  komodifikasi dan  spasialisasi  akan  menghasilkan ideologi terstruktur yang seragam. Terdapat  tiga  bentuk  komodifikasi ditinjau  melalui  pendekatan  komunikasi, yaitu:
a.  Komodifikasi  Konten,  yaitu  adanya proses transformasi dari isi pesan yang ditampilkan  sehingga  dapat  diterima pasar ( marketable ),
b.  Komodifikasi  Khalayak,  yaitu  adanya proses  transformasi  khalayak  yang menjadi  komoditas  untuk  diperjual belikan  media  kepada  pengiklan. Terjadi  kerjasama  antara  perusahaan media dan pengiklan untuk menghasilkan  keuntungan  dengan memanfaatkan media pengiklan sebagai sarana yang menarik khalayak kemudian  dijual  kepada  pengiklan. Komidifikasi khalayak dibagi menjadi dua,  yaitu  intrinsik  dan  ekstrinsik. Intrinsik merupakan pertukaran kerjasama  dengan  rating.  Rating meruapakan  satu-satunya  tolak  ukur suatu  keberhasilan  suatu  program dalam industri pertelevisian. Ekstrinsik merupakan  proses  yang  telah  terjadi sehingga melibatkan pihak lain seperti isntitusi  pendidikan,  pemerintah, telekomunikasi, dsb,
c.  komodifikasi  pekerja,  yaitu  adanya transformasi  proses  kerja  dalam kapitalisme, yaitu dengan memanfaatkan waktu  dan  kehalian  pekerja  dengan menjadikannya komoditas dan dihargai  dengan  gaji.  Komodifikasi pekerja  terdapat  dua  proses  kerja. Pertama  adalah  adanya  pengunaan sistem  komunikasi  dan  teknologi unruk  meningkatkan  penguasaan terhadap  tenaga  kerja  sehingga mengomodifikasi  keseluhan  proses di  dalamnya.  Kedua,  adamya  proses ekonomi-politik  bahwa  proses  ganda ini secara tidak langsung menjelaskan bahwa pekerja yang melakukan kegitan mengomodifikasi  juga  pada  saat  yang sama dikomodifikasi.
4.  Iklan Label Halal Kata halal berrarti yang diizinkan atau dibolehkan  dalam  bahasa Arab.  Istilah  ini sering  digunakan  untuk  istilah  makanan atau  minuman  yang  diperbolehkan  untuk dikonsumsi  sesuai  syariat  Islam.  Istilah halal  dalam  konteks  luas  dapat  diartikan bahwa segala sesuatu baik itu tingkah laku, aktifitas  ataupun  cara  berpakaian  dan  hal lain yang dilakukan dalam kehidupan atas dasar  diperbolehkan  dan  diizinkan  oleh hukum  Islam.  Label  haram  merupakan bentuk pengakuan dan pencantuman  yang menunjukkan  bahwa  produk  tersebut dinyatakan  halal.  Label  ini  dikeluarkan setelah  melalui  proses    yang  diterbitkan oleh  Departemen  Agama  dan  Sertifikat Halal  oleh  sutau  fatwa  tertulis  Majelis Ulama Indonesia yang menyatakan produk tersebut halal dan sesuai syariat Islam.
Adapun syarat kehalalan suatu produk diantaranya adalah tidak mengandung babi dan ataupun bahan berasal dari babi, tidak mengandung bahan-bahan yang diharamkan seperti  bahan  dari  organ  manusia,  darah, kotoran-kotoran,  dsb,  pengolahan,  tempat
pengolahan,  serta  transportasinya  tidak boleh  digunakan  oleh  babi,  semua  makan yang tidak mengandung khamar . Sehingga dengan  kata  lain,  syarat-syarat  produk hahal  adalah  hala  dari  segi  zatnya,  cara mendapatkannya,  cara  memprosesnya, cara  penyimpannya,  pengangkutan,  serta penyajiannya.  Pengadaan  sertifikasi  ini sangatlah  penting  bagi  penduduk  yang mayoritas  penduduknya  beragama  Islam. Hal  ini  bertujuan  untuk  memberikan kepastian  status  kehalalan  stau  produk, sehingga  dapat  menentramkan  seorang muslim.  Alur  mendapatkan  sertifikasi  ini adalah  produsen  mengajukan  permohonan sertifikasi  label  halal  ke  Badan  Pengawas Obat  dan  Makanan  (BPOM),  kemudian ke Tim Audit Halal (Derpartemen Agama, LP-POM  MUI),  selanjutnya  BPOM  akan melakukan audit ke lokasi produsen. Hasil dari audit tersebut akan diserahkan ke Tim Ahli  LP-POM  MUI  untuk  diteruskan  ke Komisi  Fatwa  MUI  untuk  mendapatkan sertifikasi halal.
5.  Iklan Televisi  dan  Komodifikasi Agama dengan Label Halal Agama  merupakan  suatu  sistem  atau prinsip  kepercayaan  kepada  Tuhan  atau dengan kata lain agama berisi tentang tiga konsep  menguasai,  ketaatan,  dan  balasan yang,  sehingga  dengan  kata  lain  agama merupakan sekumpulan keyakinan, hukum, norma,  ataupun  tata  cara  hidup  serta hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan ataupun  sesamanya  untuk  mengantarkan manusia  kepada  kebahagiaan  hidup baik  itu  dunia  ataupun  akhirat.    Penulis menggunakan teori media sebagai industri budaya  serta  media  sebagai  industri ekonomi  seperti  yang  diungkapkan  oleh McQuail. Pasar media massa terbentuk dari tiga pembentuk, yaitu produsen/pengiklan, stasiun  televisi  serta  khalayak  (pemirsa). Maka dari itu pasar media menjadi terpecah
menjadi  dua,  yaitu  pasar  yang  melayani kepentingan  dari  seorang  produsen atau  pengiklan  ( advertiser  market )  dan yang  kedua  adalah  pasar  yang  melayani kepentingan  dari  khalayak  ( audience market ).

## PRODUSEN/PENGIKLAN

## MEDIA AUDIEN/KHALAYAK
Komodifikasi  muncul  pada  era  tahun 1970-an, yaitu identik dengan suatu tidankan untuk  mengubah  ataupun  memperlakukan sesuatu  hanya  untuk  tujuan  komoditas, baik itu komersialisasi dari suatu kegiatan ataupun  acaranya  yang  sebenarnya  tidak komersial.  Komodifikasi  agama  berarti mengubah  agama  menjadi  sesuatu  yang dapat  dijual,  serta  membawanya  pada berbagai  skala  serta  cara  transaksi  pasar, sehingga agama menjadi komoditas untuk diperjual belikan. Hal ini dapat dipengaruhi adanya  perubahan  teknologi  ataupun kondisi  sosial  ekonomi  yang  mendorong untuk  pencarian  moral,  kekayaan  spiritual dan  kesalihan  identitas.    Selain  itu  dapat juga dipengaruhi oleh orientasi pasar,  dan agaa bukan lagi menjadi sumber nilai dalam menentukan  sumber  nilai  pembentukan gaya  hidup  melainkan  berubah  menjadi instrumen gaya hidup itu sendiri.
Terdapat  tiga  bentuk  komodifikasi agama  dalam  iklan  berlabel  halal, diantaranya  adalah  pertama  pemanfaatan ikonografi  (pengambaran  identitas)  islami
yang  digunakan  untuk  memasarkan produk-produk tertentu kepada konsumen. Kedua  adalah  penggunaan  tokoh  yang berpengaruh, hal ini mayoritas masyarakat Indonesia adalah muslim, maka digunakanlah  ustadz/ustadzah  ataupun bintang iklan yang islami. Dipilihnya tokoh- tokoh  ini  untuk  mendukung  pasar  serta branding produk untuk menarik konsumen. Ketiga pengunaan teks-teks ataupun isi dari iklan  dengan  pesan  islami  yang  jauh  dari penggunaanya.
Perkembangan  teknologi,  informasi, urbanisasi  serta  ekonomi  paling  tidak ikut  berperan  dalam  komodifikasi  agama ini.  Hal  ini  merupakan  salah  satu  cara baru  seseorang  untuk  mengekspresikan keimananya  melalui  berbagai  komoditas yang  berlabel  halal  yag  ditampilkan  di televisi. Contohnya seperti cara berpakaian yang  mengikuti trend pakaian  muslim terkini, menabung di bank syariah, membeli produk  yang  harus  ada  tulisannya  halal, maraknya  orang  berbondong-bondong untuk  umroh  bukan  karena  ibadah  karena ingin  mengikuti  promo  bayar  5  gratis 1,  dstnya.  Gambaran  tersebut  terjadi dikarenakan adanya kehadiran Islam yang diterima  secara taken  for  grated dan  juga terkait  dengan  identitas  setiap  individu sebagai  seorang  muslim.  Seorang  indvidu lebih  memilih  apa  yang  sesuai  dengan dirinya  dan  sesuai  dengan  agamanya. Jadi  yang  tidak  sesuai  akan  dianggap bukan  merupakan  identitas  individu tersebut.  Selain  itu  adanya destabilized identify yaitu  agama  dijadikan  alternatif untuk  menciptakan  identtas  baru.  Contoh mudahnya  adalah  muncul  selebgram yang  berniqab  (bercadar)  tapi  dirinya adalah  seorang fashionable dengan  sering mengupload  gambarya  dengan  berpakaian islami  dan  berniqab.  Tanda-tanda  tersebut telah  memunculkan  konsep symbolic
capital yaitu  suatu  posisi  dimana  suatu identitas  dapat  membentuk  posisi  suatu individu  dalam  kelas  soaialnya.  Artinya apa,  seseorang  yang  menjalankan  hal-hal di atas akan disebut seseorang yang islami, pasti masuk surga, sehingga menunjukkan status  yang  paling  tinggi  sebagai  orang yang religius.

## C.  PENUTUP
Hal-hal  terkait  dengan  ajaran-ajaran agama  Islam  yang  disampaikan  melalui  iklan di media televisi di atas merupakan salah satu contoh  dari  beberapa  kasus  yang  lain  bahwa kemajuan  teknologi  juga  mempengaruhi  cara berIslam.  Komodifikasi  dalam  iklan  televisi berlabel  halal  ini  dapat  disimpulkan  sebagai sebuah transformasi nilai-nilai dari suatu agama dari  yang  bersifat  normatif  dengan  landasan keyakinan terhadao Tuhan menjadi nilai tukar yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan  setiap individu  berupa  tayangan  iklan  di  televisi. Terdapat unsur kesengajaan di dalamnya dengan harapan agar konsumen tertarik. Komodifikasi
iklan  melalui  televisi  ini  tidak  selalu  bernilai negatif, namun dapat diambil nilai-nilai positif dari  apa  yang  yang  ditampilkan  dalam  iklan tersebut  karena  mengandung  nilai-nilai  islam di  dalamnya.  Namun  hal  mendasar  yang dapat  diperoleh  dari  analisis  di  atas  adalah kepentingan  sebenarnya  dari  suatu  produsen/ pengiklan produk adalah keuntungan ekonomi.
Hal  lain  yang  terjadi  dari  kepentingan umum  menjadi  kepentingan  suatu  golongan tertentu  untuk  ditakutkan  adalah  adanya kontradiktif  dalam  penggunaan  frekuensi publik yang seharusnya melakukan manipulasi. Saran  bagi  para  konsumen  adalah  lebih  bijak dalam melihat fenomena ini agar tidak terjebak dalam  manipulasi  dari  kepentingan  ekonomi seorang  produsen/pengiklan  produk  tertentu dengan  memanfaatkan  simbol-simbol  agama yang dimanfaatkan oleh media.  Para pemangku jabatan  yang  mempunyai  kebijakan  akan  hal ini  (KPI  atau  Kementrian  terkait)  hendaklah ikut mengoptimalkan perannya masing-masing dalam  menciptakan  isi  siaran  media  terutama iklan komersial yang lebih mendidik lagi.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiman, Kris. 2011. Semiotika Visual: Konsep, Isu, dan Problem Ikonitas. Yogyakarta: Jalasutra. Burhanuddin.  2011. Pemikiran  Hukum  Perlindungan  Konsumen  dan  Sertifikat Halal  (Malang: UIN Maliki Malang Perss.
Cangara, Hafied. 2007. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Raja Grafindo.
Cangara, Hafied. 2007. Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta: Raja Grafindo.
Darus Sunnah. 2002. Alquran dan terjemahan. Jakarta: CV Darus Sunnah.
Dicky, Mega Hidayati, dan Sofjan, “Agama dan Televisi di Indonesia: Etika Seputar Dakwahtaimen (Geneva: Globalthics.net, 2013)
Dicky,  Mega  Hidayati,  dan  Sofjan.  2013.  Agama  dan  Televisi  di  Indonesia:  Etika  Seputar Dakwahtaimen. Geneva: Globalthics.net.
Greg Fealy dan Sally White (ed.), Ustadz Seleb, Bisnis Moral dan Fatwa Online: Ragam Ekspresi Islam Indonesia Kontemporer , terj Ahmad Muhajir (Depok: Komunitas Bambu, 2012) 15- 35.
Harian Kompas, Suplemen Mengandung DNA Babi Lolos Beredar Ini Penjelasan BPOM, https:// bit.ly/2I3RGtJ , diakses 15 Maret 2018.
Harian Kompas. 2018. Suplemen Mengandung DNA Babi Lolos Beredar Ini Penjelasan BPOM , https://bit.ly/2I3RGtJ , diakses 15 Maret 2018.
Harian  Merdeka,  Zoya  Klaim  Produk  Jilbabnya  Halal,  ini  Kata  MUI, https://bit.ly/2uk58HB , diakses 15 Maret 2018.
Harian Merdeka. 2016. Zoya Klaim Produk Jilbabnya Halal, ini Kata MUI , https://bit.ly/2uk58HB , diakses 15 Maret 2018
Keller dan Kotler. 2009. Manejemen Pemasaran Jilid I Edisi 13 . Jakarta: Erlangga.
Kotler, Philip. 2002. Manejemen Pemasaran . Jakarta: Prehallindo.
McQuail. 1991. Teori Komunikasi Massa Suatu Pengantar edisi ke-2. Jakarta:Erlangga.
McQuail. 1991. Teori Komunikasi Massa Suatu Pengantar edisi ke-2. Jakarta:Erlangga, 1991.
Muhhamad Fahrudin Yusuf, “Komodifikasi: Cermin Retak Agama di Televisi: Perspektif Ekonomi Politik Media”, Jurnal INJECT: Interdiisciplinary Journal of Communication, Vol 1, No 1, Juni 2016, h 25-42, 29
Noviani, Ratna. 2012. Identity Politic in Indonesian Advertising: Gender, Ethnicity/Race, Class and Nationality in TV Advertisement during the New Order and The Post-New Order Era. Yogyakarta: Kanisius, 2012.
Noviani. 2002. Jalan Tengah Memahami Iklan. Jakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Onong, Uchyana Effendi. 2003. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Pattana,  Kitiarsa.  2008.  Religious  Commodifications  in  Asia:  Marketing  Gods.  New  York:
Routledge.
Pattana,  Kitiarsa.  2008. Religious  Commodifications  in  Asia:  Marketing  Gods .  New  York: Routledge.
Piliang, Yasraf Amir. 2012.  Semiotika dan Hipersemiotika: Kode, Gaya, dan Matinya Makna. Bandung: Pustaka Matahari.
Piliang, Yasraf Amir.  2012. Semiotika  dan  Hipersemiotika:  Kode,  Gaya,  dan  Matinya  Makna . Bandung: Pustaka Matahari.
Qardhawi, Yusuf. 2007. Halal dan Haram dalam Islam . Surakarta: Era Intermedia, Surakarta.
Ratna Noviani. 2012. Identity Politic in Indonesian Advertising: Gender, Ethnicity/Race, Class and Nationality in TV Advertisement during the New Order and The Post-New Order Era . Yogyakarta: Kanisius, 2012.
Uchyana Effendi. 2003. Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Vincent  Mosco,  Vincent.  2009. The  Political  Economy  of  Cumminication .  London:  Sage Publication, 2009.
Wahyudin. 2009. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Grasindo, 2009.
Widyaningrum, Premi Wahyu. 2016.  “Pengaruh Halal dan Haram Celebrity Endoser terhadap Keputusan  Pembelian  (Survei  pada  Konsumen  Wardah  di  Ponorogo)”, Jurnal  Ekonomi Syariah Indonesia, Desember 2016, Volume VI, No 2: 83-98, 87
Widyatama, Rendra. 2006. Pengantar Periklanan.Yogyakarta: Pustaka Book Publisher.
Yusuf, Muhamad Fahruddin “Komodifikasi: Cermin Retak Agama di Televisi: Perspektif Ekonomi Politik Media”, jurnal INJECT: Interdiisciplinary Journal of Communication, Vol 1, No 1, Juni 2016, h 25-42.
Yusuf, Muhhamad Fahrudin “Komodifikasi: Cermin Retak Agama di Televisi: Perspektif Ekonomi Politik Media”, jurnal INJECT: Interdiisciplinary Journal of Communication, Vol 1, No 1, Juni 2016, h 25-42, 31