Halaman 763-774

## ANALISIS SEMIOTIKA KRITIK SOSIAL INDUSTRI TV NASIONAL PADA FILM PRETTY BOYS
Ady Triyuliansyah, Firdaus Yuni Dharta, Muhamad Ramdhani Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Singaperbangsa Karawang Jl. HS.Ronggo Waluyo, Puseurjaya, Telukjambe Timur,
Kabupaten Karawang, Jawa Barat 41361 Nomor HP: 08990059-363; 0812103024; 0813-24695922 email : adytriy@gmail.com, firdaus.yunidharta@fisip.unsika.ac.id, muhamad.ramdhani@fisip.unsika.ac.id
Naskah diterima tanggal 1 Juni 2021, direvisi tanggal 4 Maret 2022, disetujui tanggal 7 April 2022

## Abstrak
Film Pretty  Boys merupakan  film  bergenre  komedi  dengan  Anugrah  dan  Rahmat  sebagai tokoh utama dalam film ini. Mengisahkan tentang perjalanan dua orang sahabat dari desa yang ingin menjadi artis di Ibu kota, dan mengangkat Industri pertelevisian Nasional, Anugrah dan Rahmat  harus  rela  memiliki  persona  lelaki  kemayu  agar  mendapatkan  panggung  di  TV. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencari  makna  konotasi,  denotasi,  dan  mitos  tentang  kritik sosial dalam indutri pertelevisian Nasional pada Film Pretty Boys. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan semiotika Roland Barthes. Adegan yang menjadi objek penelitian  terdiri  dari  4  adegan  yang  menunjukan  kritik  sosial  pada  industri  TV.  Hasil  dari penelitian  ini  menunjukkan  kritik  sosial  terhadap indutri  pertelevisian  nasional mengiming- imingi penonton bayaran dengan pengetahuan minim, membuat seolah-olah jika kita berhasil diliput atau masuk televisi maka kita akan terkenal, menggunakan talent waria sebagai pemicu gelak tawa penonton dan membuat berbagai macam gimmick demi menaikan rating.
Kata-kata kunci : Film; industri tv; kritik sosial; semiotika

## Abstract
Pretty Boys is a comedy genre film with Anugrah and Rahmat as the main characters in this film. Tells about the journey of two friends from a village who want to become artists in the capital city, and raise the national television industry, Anugrah and Rahmat must be willing to  have  gay  persona  to  get  a  stage  on  TV.  This  study  uses  a  qualitative  method  with  the semiotic approach of Roland Barthes. This study aims to find the meaning of connotations, denotations,  and  myths  about  social  criticism  in  the  National  television  industry  in  Pretty Boys.  The  scene  which  is  the  object  of  the  research  consists  of  4  scenes  that  show  social criticism of the TV industry. The results of this study show that social criticism of the national television industry lures paid viewers with minimal knowledge, making it seem as if we are successful in being covered or on television then we will be famous, using lady boy talents as a trigger for audience laughter and making various kinds of gimmicks for the sake of raise the rating.
Keywords:  Film; semiotics; social criticism; tv industry
Jurnal Komunikasi Universitas Garut: Hasil Pemikiran dan Penelitian Program Studi Ilmu Komunikasi
P-ISSN: 2461-0836; E-ISSN: 2580-538X
Halaman 763-774

## Pendahuluan
Tumbuhnya sebuah industri hiburan tentunya tidak terlepas dari ekosistem yang sehat didalamnya dan saling berkesinambungan. Faktor-faktor yang membuat  sebuah  ekosistem  itu  dapat bertahan  adalah  para  pelaku  industri  itu sendiri. Hal ini juga berlaku di industri TV, dimana pertumbuhan yang terjadi cenderung  cepat  sehingga  menjadikan televisi  sebagai  pionir  dalam  media  massa karena  memiliki  karakter  audio  visual. Sejak  kemunculan  TVRI  sebagai  stasiun televisi pertama di Indonesia, fungsi utama televisi  sebagai  media  penyebar  informasi, edukasi, dan hiburan masih dikontrol penuh oleh  pemerintah,  karena  TVRI  sendiri didirikan oleh pemerintah.
Setelah  bertahun-tahun  menjadi stasiun  televisi  tunggal  pada  saat  itu, tentunya TVRI dapat memonopoli siarannya  untuk  dikonsumsi  masyarakat. Setelah itu munculah RCTI sebagai stasiun televisi swasta pertama di Indonesia sebagai salah  satu  upaya  memunculkan  tayangan baru  yang  lebih  menghibur  dan  tidak dimonopoli oleh pemerintah. Dalam waktu bersamaan  stasiun  televisi  swasta  saling bersaing untuk menyajikan sebuah tayangan yang  dapat  dinikmati  banyak  orang,  dari situ  industri  televisi  berkembang  pesat sampai sekarang (Panjaitan & Iqbal, 2006).
Jika kita melihat realitas sosial yang ada  sekarang,  perkembangan  industri pertelevisian  di  Indonesia  akhirnya  sampai pada fase mencari rating penonton sebanyak mungkin.  Pada  akhirnya  konten  yang disajikan di televisi hanya mengikuti selera pasar,  bukan  menciptakan  ekosistem  yang saling  mencerdaskan.  Jika  kita  tarik  lebih jauh  pada  selera  masyarakat  Indonesia, maka  konten  hiburan  adalah  salah  satu konten yang akan dipilih unutk di tonton di
televisi.  Bahkan  konten  hiburan  tersebut dapat  mendominasi  siaran  televisi  saat  ini dan  melupakan  dua  fungsi  lainnya,  yaitu sebagai media informasi dan edukasi.
Persona  laki-laki  kemayu  atau konsep  waria  dalam  suatu  media  di Indonesia  cenderung  hanya  digunakan sebagai  lelucon  atau  candaan  yang  dapat mengundang  tawa  penonton.  Meskipun terkesan  direndahkan,  tetapi  kesan  lucu yang ditampilkan oleh lelaki kemayu selalu menjadi hiburan tersendiri bagi masyarakat Indonesia  karena  dianggap  lucu  dan menghibur (Hadiati, 2013).
Hal  yang  membuat  seorang  tokoh waria lucu adalah  karena  mereka  memiliki perbedaan  dibandingkan  orang  normal lainnya,  menurut  Ruth  Benedict  (dalam Arfanda  &  Anwar,  2015)  penggolongan sesuatu yang dapat dikatakan “normal” dan “abnormal”  sangat  berkaitan  erat  dengan perumusan  konfigurasi  atau  kebudayaan yang  ada  didalam  suatu  masyarakat.  Maka ketika  ada  seorang  laki-laki  dengan dandanan  dan  gestur  seperti  wanita  maka hal tersebut bisa dikatakan “abnormal” dan dianggap  seperti  sesuatu  yang  lucu  karena unik.
Dalam perjalanan industri televisi di tanah  air,  tokoh  lelaki  kemayu  selalu mendapatkan  tempat  tersendiri.  Anggota grup lawak Srimulat yaitu Tessy merupakan salah  satu  personil  yang  berdandan  dan memiliki gestur seperti perempuan, dan itu membuat Tessy terlihat unik dan menghibur.  Tak hanya Tessy, kemunculan Olga,  Boby Tince dan Onad menjadi bukti bahwa  dalam industri  televisi,  sosok  lelaki kemayu  selalu  menjadi  daya  tarik  dan sumber gelak tawa penonton di Indonesia.
Kemunculan  para  lelaki  kemayu tersebut  akhirnya  menimbulkan  sebuah
Halaman 763-774
pertanyaan  mengenai  selera  penonton televisi  di  Indonesia.  Anggapan  bahwa tokoh  waria  yang  selalu  menjadi  bahan lelucon  dan  juga  bagaimana  cara  mereka untuk  dapat  terkenal  di  industri  televisi tanah air.  Dimana hal-hal tersebut menjadi salah  satu  bentuk  kritik  sosial  di  industri televisi . Bentuk  kritik  sosial  ini  kemudian diangkat kedalam film berjudul Pretty Boys. Film Pretty Boys mengangkat realita dalam  industri  pertelevisian  di  Indonesia dengan  premis  tentang  dua  sahabat  yang mencoba  mencari  peruntungan  di  Jakarta. Kedua tokoh utama tersebut adalah Rahmat (diperankan  oleh  Deddy  Mahendra  Desta) dan  Anugrah  (diperankan  oleh  Vincent Rompies),  kedua  sahabat  ini  memiliki impian menjadi  seorang  yang  terkenal  dan masuk TV.
Perjalanan  mereka  untuk  menjadi terkenal tidaklah mulus. Mereka yang tidak memiliki uang cukup, akhirnya memutuskan untuk bekerja sebagai pelayan di  sebuah  restoran.  Hingga  pada  akhirnya mereka  bertemu  dengan  Roni  yang merupakan  koordinator  penonton  bayaran dan Bayu yang merupakan produser  acara televisi, di sebuah acara televisi. Bayu dan Roni  melihat  bakat  yang  dimiliki  Rahmat dan  Anugrah  lalu  merekrut  mereka  untuk menjadi host acara televisi, namun sebagai lelaki kemayu (karena lebih dianggap lucu oleh penonton).
Dari  paparan  latar  belakang  diatas, maka  masalah  yang  bisa  dirumuskan sebagai berikut: “Bagaimana  makna denotasi,  konotasi  dan  mitos  kritik  sosial industri televisi dalam film Pretty Boys?”.
Dari fokus penelitian diatas, maka identifikasi masalah yang dapat dirumuskan yaitu: (1) Bagaimana makna denotasi kritik sosial  industri  televisi?  (2)  Bagaimana makna  konotasi  kritik  sosial  industri
televisi?  dan  (3)  Bagaimana  makna  mitos kritik sosial industri televisi?.
Penulis  yakin  bahwa  penelitian tentang topik ini sangat layak untuk diteliti karena penulisan cerita dalam film ini cukup merepresentasikan  kritik  sosial  terhadap industri  televisi,  dimana  tampilan  visual yang  baik  sehingga  memiliki  tanda  yang bisa  dikaji  secara  semiotika.  Penelitian  ini nantinya  bertujuan  untuk  mengeksplorasi makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  kritik sosial dalam industri televisi dalam konteks film.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  yang  membahas tentang analisis semiotika pada film, penulis menggunakan pendekatan penelitian berupa pendekatan  kualitatif.  Menurut  Kirk  & Miller  (dalam  Nasution,  1998)  penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dikerjakan  secara  alamiah  berdasarkan  apa yang  terjadi  sesuai  dengan  realitas  yang memang berada dan terjadi di tengah-tengah kehidupan  manusia dalam kehidupan sosialnya.  Penelitian  ini  menggunakan metode  semiotika  Roland  Barthes.  Metode semiotika  digunakan  untuk  melihat  dan menelusuri  makna  kritik  sosial  di  industri televisi.
Teori  yang  dikemukakan  oleh Roland Barthes yaitu dua tingkat penandaan, yaitu  tingkat  denotasi  dan  konotasi. Denotasi  adalah  makna  yang  terlihat  oleh mata, artinya makna denotasi adalah makna sebenarnya. Sedangkan konotasi mempunyai  makna  yang  subjektif  dan bervariasi.  Bisa  diartikan  bahwa  konotasi adalah  hubungan  antara  penanda  dan pertanda  yang  didalamnya  mengandung makna  yang  tidak  eksplisit,  tidak  langsung dan tidak pasti.
Dalam  kerangka  Barthes, ada  aspek lain  dari  penandaan  yaitu  ‘mitos’.  Mitos
Halaman 763-774
yang dijelaskan oleh Barthes bukanlah mitos dalam  arti  tahayul  atau  tidak  masuk  akal. Namun mitos Barthes adalah sebuah bahasa atau sebuah pesan.
Kajian  dalam  penelitian  ini  adalah film Pretty  Boys .  Unit  analisis  yang digunakan  yaitu  scene  dan  shot,  dimana hanya  scene  dan  shot  yang  menunjukan kritik sosial industri televisi saja yang akan dibahas  dan  dianalisis.  Jumlah  scene  yang akan diteliti berjumlah 4 (empat) scene dari keseluruhan film.
Selain itu, penulis juga menggunakan  beberapa  teknik  analisis adegan  yaitu  :  diseleksi  adegan,  dimana penulis  akan  menyeleksi  adegan  yang menggambarkan  kritik  sosial  industri televisi, Selanjutnya peneliti akan menanalisis adegan-adegan tersebut dengan metode  semiotika  Roland  Barthes  untuk menemukan  makna  denotasi,  konotasi  dan mitos  hingga  nantinya  peneliti  bisa menginterpretasikan maknanya.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Identifikasi Umum Film Pretty Boys Film  ini  menceritakan  tentang industri  pertelevisian  serta  ambisi  dan perjalanan dua orang sahabat yang diperankan  bernama  Rahmat  dan  Anugrah yang  bercita-cita ingin  terkenal  dan  masuk TV.  Alur  cerita  dalam  film  ini  adalah  alur maju  mundur  mengikuti  cerita  perjalanan Anugrah  dan  Rahmat  dalam  mencapai mimpinya masuk ke industri televisi.

## Pemilihan Adegan
Peneliti  memilih  4  (empat)  adegan yang  berkaitan  dengan  rumusan  masalah yang  peneliti  temukan.  Peneliti  tidak memasukkan semua adegan yang ada pada film Pretty Boys . Peneliti akan menjelaskan makna  denotasi,  konotasi,  dan  mitos  dari adegan-adegan  yang  merepresentasikan
kritik  sosial  industri  televisi  dalam  film Pretty Boys . Adegan-adegan tersebut yaitu:
1. Adegan  Roni  menyemangati  dan  juga membohongi para penonton bayaran.
2. Adegan  Roni menunjuk Anugrah untuk naik ke panggung.
3. Adegan  Anugrah  mengirim  TV  dan surat kepada ayahnya di desa.
4. Adegan  Bayu  membuat gimmick untuk acara TV mereka demi menaikan rating. Setelah peneliti menemukan 4 (empat) adegan  yang  menggambarkan  kritik  sosial industri  televisi,  peneliti  nantinya  akan menjabarkan  setiap  adegan  sekaligus menemukan  dan  menganalisis  makna denotasi,  konotasi,  dan  mitos  kritik  sosial industri televisi yang ada pada film ini.
Tabel 1.  Adegan Roni menyemangati dan juga membohongi para penonton bayaran
Visual dan Dialog/Situasi Waktu Mas  Bayu  memberikan  arahan bahwa acara akan mulai 10 menit lagi. 19:52 Mas  Bayu  memastikan  kepada Roni agar para penonton bersemangat. 20:00
Halaman 763-774
Roni  berkata  bahwa  Gading Marten pernah menjadi penonton bayaran  sebelum  menjadi  artis terkenal.
20:21 Roni meminta penonton bayaran diminta  untuk all  out dan bersemangat  untuk  meramaikan acara. 20:27 Salah  satu  kru  acara  tersebut bertanya  kepada  Roni,  apakah benar Gading marten dulu pernah jadi penonton bayaran. 20:38 Roni  menjawab  bahwa  dia  asal sebut  saja  agar  para  penonton bayaran menurut. 20:40
Makna  denotasi  pada  tabel  1  yaitu
Mas  Bayu  meminta  Roni  memandu penonton  bayaran  agar  lebih  bersemangat dan bersorak dengan ramai. Roni membohongi para penonton bayaran dengan  mengatakan  bahwa  aktor  terkenal yaitu  Gading  Marten,  pernah  menjadi
penonton  bayaran  sebelum  seterkenal sekarang.  Para  penonton  bayaran  langsung mempercayai  Roni  dan  mulai  bersemangat lagi.
Makna  konotasi  pada  tabel  1  yaitu terletak  pada  kalimat  “ asal  sebut  aja  biar para  curut  pada  nurut”. Penggunaan  kata “curut”  digunakan  oleh  Roni  untuk menggambarkan  para  penonton  bayaran yang bodoh dan  mudah  dibohongi.  Para penonton bayaran menjadi mudah dibohongi dikarenakan pengetahuan mereka  yang  minim  tentang  informasi terkait, mereka sebelumnya hanya mengetahui  bahwa  Gading  Marten  adalah artis  besar  namun  tidak  mengetahui  cerita perjalanan Gading Marten itu sendiri.
Kebohongan selalu saja menyajikan sebuah fakta yang terdengar mustahil, inilah yang  membuat  kita  menjadi  lebih  tertarik dan  mempercayai    fakta  bohong  tersebut karena  jarang  terjadi  dan  terdengar.  Otak manusia sudah terbiasa untuk tidak tertarik pada fakta-fakta kecil yang dinilainya tidak menarik. Ini membuat kebohongan menjadi begitu  gampang  untuk  dipercaya  oleh  otak kita  (BBC, 2016).
Makna  mitos  pada  tabel  1  yaitu orang  Indonesia  masing  mudah diimingi- imingi sesuatu. Industri hiburan merupakan sebuah panggung sandiwara, dimana banyak  sekali  kepalsuan  didalamnya.
Kepalsuan yang diberikan seringkali dikemas  dengan  janji  dan  ucapan  manis yang hanya berisi kebohongan semata. Roni sebagai seorang host acara televisi tentunya memiliki  popularitas  yang  menjadikannya lebih  “didengarkan”  dan  “dipercaya”  oleh para penonton bayaran.
Prof. Dr. Yuana Prawitasari, seorang guru  besar  dari  Universitas  Gadjah  Mada pernah  melakukan  sebuah  riset body language tentang mengapa orang Indonesia
sangat  mudah  mempercayai  dan  teriming- imingi sesuatu, terlebih jika sesuatu tersebut diikuti dengan pernyataan irasional. Beliau menyatakan apabila seseorang telah terperdaya  oleh  sesuatu  lalu  dimanfaatkan oleh  orang  yang  tidak  bertanggung  jawab, maka  orang  tersebut  akan  percaya  dan terlena.  Beliau  juga  menambahkan  bahwa tingkat pendidikan dan pengetahuan seseorang  juga  sangat  berpengaruh  pada tingkat  kepercayaan  mereka  yang  mereka miliki (Santoso, 2016).
Roni  sebagai  koordinator  penonton bayaran  yang  dianggap  memiliki  posisi yang  lebih  tinggi  dibandingkan  penonton bayaran  yang  lainnya,  dan  juga  ditambah pengetahuan  Anugrah  dan  Rahmat    serta penonton  bayaran  lainnya  yang  masih kurang  tentang  industri  televisi,  membuat mereka  langsung  percaya  dengan  ucapan manis Roni. Tentu saja ini merupakan salah satu  kritik  sosial  yang  memang  ada  di realitas  masyarakat  yang  sebenarnya.  Dan juga hal ini sering kali terjadi bukan hanya di  industri  televisi  saja  tapi  juga  terjadi  di banyak  industri  lainnya.  Dimana  banyak sekali mereka  yang  memiliki  posisi  diatas, dengan sengaja memperdaya orang dibawahnya untuk mendapatkan keuntungan. Tabel 2.  Adegan Roni menunjuk Anugrah untuk naik ke panggung Visual dan Dialog/Situasi Waktu Coco  meminta  Roni  untuk menunjuk  salah  satu  penonton bayaran untuk mengikuti kuis di segmen ke dua acara. 22:07
Anugrah  ditunjuk  oleh  Roni untuk  maju  ke  panggung  dan mengikuti kuis. 22:27 Rahmat langsung menyemangati dan membujuk Anugrah agar dia mau  naik  keatas  panggung sambil  berkata  “ini  kesempatan nu”.
22:47 Rahmat  berkata  bahwa  jika Anugrah berani maju dan mengambil kesempatan ini, maka televisi akan menampilkan wajah Anugrah. 20:52
Makna  denotasi  pada  tabel  2  yaitu Coco  yang  meminta  Roni  untuk  menarik salah satu penonton bayaran untuk mengikuti  kuis  yang  akan  diadakan  pada segmen  2  (dua).  Roni  akhirnya  menunjuk Anugrah  untuk  naik  ke  atas  panggung. Anugrah merasa ragu untuk naik panggung, namun  sahabatnya  Rahmat  membujuknya dan  berkata  bahwa  ini  adalah  kesempatan untuk  Anugrah  untuk  menjadi  terkenal  di televisi.
Makna  konotasi  pada  tabel  2, terletak pada kalimat “Satu TV isinya nanti
Halaman 763-774
muka  lu  semua” dimana  kalimat  ini memiliki  arti  jika  Anugrah  mau  naik  ke panggung dan mengikuti kuis, maka kamera hanya  akan  tertuju  padanya  dan  seluruh penonton  akan  melihat  wajahnya.  Rahmat menganggap bahwa ini akan menjadi jalan pembuka untuk Anugrah dan dirinya untuk dikenal oleh penonton. Tentunya penonton akan  lebih aware dengan  wajah mereka di TV  dan  ini  merupakan  kesempatan  emas yang harus dipikirkan strateginya.
Menjadi  seorang  aktris  atau  aktor adalah cita-cita hampir semua orang. Hidup dengan popularitas, uang  yang banyak dan berbagai kemudahan hidup lainnya, menjadikan  profesi  ini  diminati  oleh beberapa orang. Bahkan mereka dengan rela melakukan apapun untuk menjadi terkenal, bahkan mengorbankan harga diri sekalipun. Seperti pada kasus Briptu Norman Kamaru yang  berani  melepas  profesinya  yang bahkan  sudah  mapan,  demi  mengejar  cita- citanya menjadi aktor.
Peran media massa sebagai pembentuk  opini  publik,  sering  kali mempromosikan atau menceritakan sesuatu secara berlebihan. Hal itulah yang membuat masyarakat  menganggap  bahwa  menjadi artis  sangatlah  menjanjikan.  Mereka  mulai berlomba-lomba  membuat  konten  viral, menjadi penonton bayaran agar lebih dekat dengan  artis  favorit  dan  mengikuti casting bahkan kontes kecantikan.
Makna mitos pada tabel 2 yaitu jika seseorang berhasil masuk TV, tandanya dia akan  segera  terkenal.  Karena  mitos tersebutlah, Rahmat mati-matian menyemangati Anugrah  untuk naik ke atas panggung  karena  itu  akan  menjadi  batu loncatan kesuksesan mereka. Dalam film ini diceritakan  bahwa  Anugrah  dan  Rahmat berhasil  menjadi  host  dan  terkenal,  namun
harus  mengorbankan  harga  diri  mereka dengan berpura-pura sebagai waria.
Tidak  semua  orang  bisa  masuk televisi  dengan  mudah,  apalagi  jika  dia tidak  memiliki  uang  dan  hidup  terbatas. Media  massa  seperti  televisi  seringkali hanya  menampilkan  “Si  Kaya”  untuk diliput  sebagai  berita  hiburan.  Bahkan terkadang “Si Kaya” yang memang sengaja membayar  pihak  televisi  untuk  meliput kehidupan glamour mereka.  Mereka  tidak akan merasa  rugi  karena tayangan  tersebut malah akan membuat mereka semakin kaya.
Lain  halnya  dengan  “Si  Miskin”,  mereka kadang  diliput  untuk  menunjukan  kisah sedih  yang  memancing  rasa  iba  penonton saja.
Ketimpangan antara Si Kaya dan Si Miskin inilah yang menjadi alasan mengapa banyak  orang  berbondong-bondong  ingin menjadi artis dan tampil di televisi. Dalam film Pretty  Boys ,  Anugrah  dan  Rahmat sangat  merepresentasikan  bagaimana  niat dan tekad seseorang untuk menjadi terkenal.
Mereka  bahkan  tidak  keberatan  untuk mengorbankan  harga  diri  mereka  (dengan menjadi  seorang  waria)  demi  tujuan tersebut. Tingkah laku Anugrah dan Rahmat dalam  film  ini  menjadi  salah  satu  kritik sosial yang ada di industri televisi nasional, dimana  harga  diri  seseorang  seringkali dipertaruhkan  demi  sebuah  popularitas semata.
Halaman 763-774
Tabel 3.  Adegan Anugrah mengirim TV dan surat kepada bapaknya di desa
Visual dan Dialog/Situasi Waktu Anugrah  mengirimkan  televisi dan  sebuah  surat  untuk  ayahnya
di desa.
45:22
Ayah  Anugrah  masih  enggan menerima  pemberian  apapun dari Anugrah.
46:22
Ayah  Anugrah  diberitahu  oleh salah satu warga bahwa Anugrah bertemu  Presiden  di  salah  satu acara TV. 48:41 Ayah  Anugrah  membaca  surat dari  Anugrah  yang  bertuliskan
“Nonton  ya  Pak,  tapi  jangan marah”.
52:16
Ayah Anugrah kaget dan kecewa saat melihat anaknya berpenampilan layaknya wanita. 52:50 Ayah  Anugrah  mengepalkan tangannya  karena  menahan  rasa sedih,  amarah  dan  kecewa  di dalam hatinya. 55:08 Anugrah  menunjukan  ekspresi sedih. Dia sedih karena ayahnya pasti  sangat  kecewa  dengan  apa yang dia lakukan. 55:31
Makna  denotasi  pada  tabel  3  yaitu Anugrah yang mengirimkan sebuah televisi dan surat kepada ayahnya di desa. Anugrah sangat ingin ayahnya bisa melihat dirinya di televisi, namun Anugrah juga khawatir dan takut ayahnya kecewa dengan penampilannya.  Ayah  Anugrah  masih belum membaca surat dari Anugrah sampai tetangganya  bercerita  bahwa  dia  melihat Anugrah  di  televisi,  dimana  Anugrah bertemu dengan Presiden.
Karena  penasaran,  akhirnya  dia membuka surat dari Anugrah.  Dalam surat tersebut,  Anugrah  meminta  ayahnya  untuk menonton  televisi  Namun,  Anugrah  juga meminta  ayahnya  untuk  tidak  marah kepadanya  setelah  melihatnya  di  televisi.
Halaman 763-774
Setelah  melihat  televisi,  ayah  Anugrah terkejut  dan  marah  saat  melihat  anaknya berpenampilan seperti seorang wanita.
Makna  konotasi  pada  tabel  3, terletak  pada  kalimat  “ Nonton  TV  ya  pak.. tapi  jangan  marah”. Kalimat  tersebut menunjukan  kekhawatiran  Anugrah  jika ayahnya  melihat  dirinya  di  televisi. Anugrah  sudah  menduga  bahwa  ayahnya akan  sedih  dan  marah  karena  dia berpenampilan  seperti  perempuan.    Dalam scene  ini,  terlihat  juga  ekspresi  sedih  dan khawatir yang ditunjukan Anugrah saat dia tampil di televisi.
Ayah  Anugrah  sedih  karena  dia merasa  malu  anaknya  berperan  sebagai waria, terlebih dia akan merasa lebih malu kepada masyarakat di desanya. Itu dikarenakan masyarakat belum bisa menerima  dan  menghargai  waria,  banyak dari mereka mencaci maki dan menjadikan waria sebagai bahan tertawaan. Masyarakat berperilaku  seperti  itu  karena  minimnya pengetahuan  mereka  mengenai  waria,  dan citra buruk waria yang seringkali diidentikan dengan pelacur jalanan (Koeswinarno,  1993).  Masyarakat  juga menganggap waria sebagai makhluk menjijikan,  aneh,  lucu  bahkan  sampah masyarakat (Pahlawani & Yuwono, 2010).
Makna  mitos  pada  tabel  3  yaitu waria dianggap sebagai aib oleh keluarganya  dan  waria  selalu  dianggap sebagai bahan ledekan dan cemoohan. Saat sebuah  keluarga  mengetahui  anggota keluarganya berperilaku dan berpenampilan seperti  wanita,  maka  secara  otomatis anggota  keluarga  lainnya  akan  memarahi dan  mengasingkan  dirinya.  Dia  akan dianggap  tidak  memiliki  iman,  menyalahi kodrat dan bahkan dianggap sebagai sebuah kutukan.
Saking  malunya,  bahkan  banyak pula  keluarga  yang  sengaja  mengusir anaknya  yang  berperilaku  seperti  wanita. Namun,  ada  pula  keluarga  yang  dengan sepenuh hati menerimanya. Waria cenderung  akan  memilih  lingkungan  yang menerimanya  dengan  baik  dan  bahkan  dia rela meninggalkan keluarganya (Pahlawani & Yuwono, 2010).
Waria  dalam  industri  hiburan, seringkali  dibentuk  sebagai  sosok  untuk memancing tawa semata. Seperti pada film Warkop  DKI  dan  Wakop  Prambors  yang menggunakan  sosok  waria  hanya  untuk membanyol (Listiorini,  2006).  Alasan  ini juga  membuat  waria  sangat  pas  dan  cocok untuk  dijadikan  host  acara  televisi,  karena mereka  dianggap  lucu  dan  cocok  untuk diledek .  Dalam  scene  ini,  Anugrah  dan Rahmat  diceritakan  menjadi  host  acara Kembang  Gula  dan  mereka  diharuskan berpenampilan seperti waria. Karena mitos tentang  waria  yang  seringkali  diidentikan dengan  konteks  lucu  dan  tawa,  memilih mereka  sebagai  host  acara  adalah  pilihan yang pas untuk menaikan rating acara. Hal ini  juga  merupakan  sebuah  kritik  sosial industri televisi, dimana waria dimanfaatkan  sebagai  pembuat  lelucon yang menggundang gelak tawa.
Waria  jarang  sekali  diceritakan memiliki  pengetahuan  dan  moral,  mereka seringkali dikonstruksikan sebagai makhluk yang  menyalahi  kodrat  dan  contoh  yang buruk. Bahkan Komisi Penyiaran Indonesia atau  KPI  dalam  surat  edarannya  yang bernomor  203/K/KPI/02/2016,  melarang seluruh  lembaga  penyiaran,  baik  yang bermedium  gambar,  suara  maupun  grafis, menampilkan  pria  berpenampilan  atau berperilaku  seperti  wanita.  KPI  juga menyiapkan  sanksi/hukuman  bagi  media yang melanggarnya (Utama, 2016).
Surat  edaran  KPI  tersebut  banyak memancing  kontroversi,  karena  berkaitan dengan  hak  asasi  manusia.  Banyak  aktivis HAM  yang  menolak  surat  edaran  tersebut karena nantinya akan membentuk
kebencian  terhadap  kaum  LGBT  yang merupakan  minoritas.  Selain  itu,  KPI  juga dianggap membatasi kreativitas dan kebebasan waria dalam industri televisi.
Tabel 4.  Adegan  Bayu membuat gimmick untuk acara TV mereka untuk menaikan
rating Visual dan Dialog/Situasi Waktu
Anugrah  bertanya  kepada  Mas
Bayu  mengapa  ia  dan  Rahmat didandani full make  up  seperti wanita 52:57 Mas Bayu menjelaskan bahwa hal tersebut dilakukan untuk menyambut Miss Universe Week. 53:06
Ternyata  wardrobe  yang  harus mereka gunakan sangat feminim.
53:19
Anugrah merasa ini sudah keterlaluan dan sudah kelewatan. 53:23 Mas  Bayu  meminta  Anugrah untuk tetap melakukan hal tersebut,  dengan  dalih “Cuma gimmick”. 53:32 Mas  Bayu  memberikan  sebuah kabar  gembira  bahwa  acaranya memiliki rating yang tinggi. 54:06 Mas  Bayu  memberi  tahu  bahwa acaranya ditambah menjadi 2 jam. 54:12
Makna  denotasi  pada  tabel  4  yaitu Anugrah dan Rahmat yang bertanya kepada Mas  Bayu  mengapa  mereka  didandani full make up seperti wanita. Mas Bayu sengaja melakukan itu untuk ikut meramaikan ajang Miss Universe Week , alias mengikuti trend agar lebih menaikan rating acara.  Mas Bayu juga memberitahu bahwa acara “Kembang
Halaman 763-774
Gula”  durasinya  dinaikan  menjadi  2  jam karena ratingnya yang bagus.
Makna konotasi pada tabel 4 terletak pada  kalimat  “ gimmick  doang  nu,  cobain aja  dulu”. Mas  Bayu  sengaja  membuat gimmick lelaki  berpenampilan  seperti wanita  untuk  menaikan  rating  acara Kembang  Gula.  Mas  Bayu  menambahkan bahwa  Anugrah  dan  Rahmat  hanya  satu minggu  saja  menggunakan wardrobe seperti  wanita  demi  meramaikan Miss Universe  Week .  Anugrah  dan  Rahmat langsung  percaya  begitu  saja  dengan perkataan  Mas  Bayu  dan  terpaksa manut untuk  menggunakan wardrobe seperti perempuan.
Makna  mitos  pada  tabel  4  yaitu gimmick yang  dilakukan  oleh  stasiun televisi  dipercaya  bisa  menaikan  rating. Banyak  industri  hiburan  televisi  yang berlomba-lomba  menaikan  rating.  Dari sinilah  timbul  persaingan  antar  industri dimana  mereka  mau  tidak  mau  harus membuat gimmick/settingan agar  acara mereka  banyak  ditonton.  Penonton  pun memiliki banyak kriteria tayangan, dimana mereka  menuntut  keunikan  dan  kelebihan sebuah program acara serta bisa menyuguhkan sesuatu yang berbeda (Khusna, 2018).
Gimmick adalah trik yang digunakan sutradara untuk menarik perhatian penonton. Gimmick biasanya dibuat melalui adegan  yang  dilakukan  oleh  para  talent, entah  itu  adegan  menegangkan,  seram, drama,  maupun  adegan  lucu.  Dalam  scene ini, gimmick yang  dibuat  adalah  dengan berpakaian  dan  berpenampilan  seperti perempuan. Penonton tentunya akan menganggap  acara  mereka  lucu  dan menghibur sehingga menaikan rating acara.
Rating bahkan menjadi alasan utama keberlangsungan  sebuah  program  acara,
karena  rating  yang  tinggi  akan  membuat stasiun televisi tersebut kebanjiran pengiklan.  Kualitas  sebuah  program  tidak lagi diperhatikan, program dengan kualitas kurang mendidik dengan rating bagus akan tetap  dipertahankan  dan  ditayangkan.  Dan program  dengan  kualitas  baik,  informatif dan mendidik  akan dihentikan  jika ratingnya jelek (Gemiharto et al., 2017).
Kejar-kejaran rating bahkan membuat  sebuah  program  acara  menjadi mirip  satu  sama    lainnya.  Stasiun  TV  lain tidak  segan-segan  meniru  program  acara stasiun  lain  yang  memiliki  rating  tinggi. Ketika  Trans  7  memiliki  program  acara reality  show “Rumah  Uya”,  maka  stasiun TV  lain  akan  membuat  acara reality  show serupa  untuk  memperoleh  rating  tinggi. Rating  begitu  keras  memacu  keinginan untuk  meniru,  bukan  mencipta,  dari  para produser stasiun televisi  (Panjaitan & Iqbal, 2006).
Usaha  menaikan  rating  dengan membuat gimmick menjadi  sebuah  kritik sosial yang ada di industri televisi tanah air. Televisi yang berfungsi untuk memberikan konten  tayangan  yang  informatif  dan edukatif  pun  mulai  beralih  fungsi  menjadi tayangan yang menghibur saja. Hal ini juga bisa  membuat  kemunduran  penonton televisi,  penonton  yang  memang  mencari informasi  dan  edukasi  akan  lebih  memilih media digital seperti Youtube. Ini tentunya akan membuat televisi perlahan-lahan akan tergantikan  oleh  media  digital  seperti Youtube dan teman-temannya.

## Kesimpulan
Kritik  sosial  industri  televisi  pada film Pretty  Boys dalam    makna  denotasi adalah  penanda  bahwa  industri  televisi nasional  sering  kali  membohongi  dan merayu penonton bayaran dengan popularitas yang mereka miliki, menjadikan
waria sebagai host untuk dijadikan hiburan bagi  penonton  dan  juga  membuat gimmick yang beragam untuk menaikan rating acara.
Kritik  sosial  industri  televisi  pada film Pretty  Boys dalam    makna  konotasi adalah    penanda  bahwa  industri  televisi nasional  seringkali  menganggap  bahwa waria  cocok  dijadikan  sebagai talent dan gimmick dalam  acara  televisi  untuk  lebih menghibur penonton. Mereka bahkan tidak peduli dengan anggapan keluarga talent itu sendiri  karena  mereka  hanya  menjadikan waria  sebagai  alat  untuk  memperoleh keuntungan. Waria sendirilah yang nantinya menanggung beban moril, ejekan dan citra buruk  atau  lebih  parahnya  diasingkan  oleh keluarga dan lingkungannya.
Kritik  sosial  industri  televisi  pada film Pretty  Boys dalam    makna  mitos adalah    penanda  bahwa  industri  televisi nasional mengiming-imingi penonton bayaran dengan pengetahuan minim, membuat  seolah-olah  jika  kita  berhasil diliput  atau  masuk  televisi  maka  kita  akan terkenal, menggunakan talent waria sebagai pemicu gelak tawa penonton dan membuat berbagai  macam gimmick demi  menaikan rating.

## Daftar Pustaka
Arfanda,  F.,  &  Anwar,  S.  (2015).
Konstruksi Sosial Masyarakat Terhadap  Waria. Jurnal  Ilmu  Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Hasanuddin , 1 (No. 1), 93–102. http://journal.unhas.ac.id/index.php/kr itis/article/view/5
Gemiharto, I., Abdullah, A., & Puspitasari,
L.  (2017).  Kajian  Kritis  Tayangan Televisi  Favorit  Kelas  Menengah Perkotaan. ProTVF:  Jurnal  Kajian
Televisi Dan Film , 1 (1), 13–29.
Khusna,  A.  I.  (2018). Strategi  Kreatif Produser  Dalam  Mempertahankan Eksistensi Program Kangen Tembang- Tembung  Di  Aditv  Yogyakarta  the Producer  ’  S  Creative  Strategy  in Defending the Existence of .
Koeswinarno. (1993). Profil Waria Yogjakarta .
Listiorini, A. D. (2006). Representasi Waria Dalam Film Indonesia . 1–14.
Mengapa  Kita  Mudah  Dibohongi? (2016).
BBC Indonesia.
https://www.bbc.com/indonesia/vert_f ut/2016/04/160421_vert_fut_dibohon gi Nasution. (1998). Metode Penelitian Naturalistik . Bandung: Tarsito.
Pahlawani,  N.,  &  Yuwono,  S.  (2010). Dinamika  psikologis  harga  diri  pada waria. Jurnal Ilmiah Berkala
Psikologi , 12 , 161–168.
Panjaitan,  E., &  Iqbal,  D.  (2006). Matinya Rating Televisi: Ilusi Sebuah
Netralitas .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Santoso,  H.  (2016). Masyarakat  Indonesia Gampang  Tersugesti .  News  Unika. https://news.unika.ac.id/2016/10/kristi ana-haryanti-masyarakat-indonesia- gampang-tersugesti/
Sobur, A. (2013). Semiotika Komunikasi .
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Utama,  A.  (2016). Komisi  Penyiaran
Larang  Penampilan  Pria  Berperilaku Wanita . CNN Indonesia.
https://www.cnnindonesia.com/nasion al/20160224163957-20- 113238/komisi-penyiaran-larang- penampilan-pria-berperilaku-wanita