## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKURTURAL
MELALUI PENDEKATAN NILAI LUHUR BUDAYA DAN PANCASILA UNTUK MEMBANGUN KARAKTER MAHASISWA

## DALAM MEGHADAPI ARUS GLOBALISASI
Muhammad Misbahudholam A.R. 1

## Abstrak
Arus  globalisasi  memang  sangat  kuat  terasa  disetiap  sendi-sendi  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara.  Sendi-sendi  tersebut  yaitu  ediologi,  politik  ekonomi,  sosial  budaya,  pertahanan  dan  keamanan. Lunturnya nilai-nilai nasionalisme dan solidaritas adalah salah satu penyakit yang sedang diderita anak negeri ini. Faktor  ini  pula  yang  melatar  belakangi  munculnya  kepedulian  terhadap  pentingnya  implementasi  pendidikan multikurtural  dalam  membangun  karakter/budi  pekerti  yang  baik.  Karakter  bangsa  yang  berbasis  pada multikultural  sesuai  dengan  semboyan  “Bhinneka  tunggal  ika”  harus  menjadi  pondasi  dalam  pembangunan karakter/budi pekerti masa depan bangsa dan negara Indonesia. Tujuan dalam penelitian ini adalah: (1) mengetahui bagaimana implementasi pendidikan  multikultural  memalui pendekatan nilai luhur budaya dan pancasila  untuk membangun  karakter  mahasiswa  dalam  meghadapi  arus  globalisasi  di  STKIP  PGRI  Sumenep;  (2)  mengetahui faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  mengimplementasikan  pendidikan  multikultural  memalui pendekatan nilai luhur budaya dan pancasila di STKIP PGRI Sumenep. Penelitian ini merupakan penelitian studi kasus dengan subjek penelitian STKIP PGRI Sumenep yang meliputi, ketua, dosen, dan mahasiswa. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan metode analisis deskriptif. Adapun hasil penelitian ini adalah: (1) dalam mengimplementasikan pendidikan multikultural melalui pendekatan nilai luhur budaya dan pancasila berjalan  dengan  sangat  dan  mampu  membangun  karakter  mahasiswa  STKIP  PGRI  Sumenep  (2)  faktor pendukunggnya adalah adanya kerjasama yang baik antara semua komponen di STKIP PGRI Sumenep, mulai dari ketua, dosen, mahasiswa dan orang tua mahasiswa. Adanya keluasan kepada mahasiswa dalam mengembangkan potensinya baik melalui intra maupun ekstra sekolah.
Katakunci: Pendidikan Multikultural, Karakter Mahasiswa.

## Abstract
Globalization is indeed very strongly felt in every aspects of life of society, nation and state. The joints are ediologi, political,  economic,  social,  cultural,  defense  and  security.  The  fade  of  nationalism  and  solidarity  is  one  of  the diseases  that  are  suffered  by  children  of  this  country.  This  factor  is  also  the  background  for  the  emergence  of awareness  of  the  importance  of  education  implementation  multikurtural  in  building  character/good  manners. Characters based on a multicultural nation in accordance with the motto " Bhineka Tunggal Ika/ Unity in Diversity" should be the foundation in the development of the character / character the future of the nation of Indonesia. The purpose of this research are: (1) knowing how to approach memalui implementation of multicultural education and cultural values of Pancasila to build student character in meghadapi globalization in STKIP PGRI Sumenep; (2) determine the factors supporting and implementing multicultural education memalui approach and the cultural values of Pancasila in STKIP PGRI Sumenep. This research is a case study with research subjects covering STKIP PGRI  Sumenep,  chairman,  faculty,  and  students.  The  approach  used  is  a  qualitative  approach  with  descriptive analysis method. The results of this study are: (1) to implement multicultural education through the approach of cultural  values  and Pancasila run  very  and  able  to  build  student  character  STKIP  PGRI  Sumenep  (2)  factors pendukunggnya  is  good  cooperation  between  all  the  components  in  STKIP  PGRI  Sumenep,  starting  from  the chairman, lecturers, students and parents of students. Their breadth to students in developing their potential through both intra and extra school.
Keywords : Multicultural Education, Student Character.
1 STKIP PGRI Sumenep_misbahudholam.ar@gmail.com

## 1. Pendahuluan
Arus  globalisasi  memang  sangat  kuat  terasa disetiap  sendi-sendi  kehidupan  bermasyarakat, berbangsa  dan  bernegara.  Sendi-sendi  tersebut yaitu  ediologi,  politik  ekonomi,  sosial  budaya, dan  pertahanan  dan  keamanan.  Semua  sendi- sendi  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara terasa sakit oleh dahsyatnya pengaruh arus  globalisasi.  Lunturnya  nilai-nilai  nasional- isme  dan  solidaritas  adalah  salah  satu  penyakit yang sedang diderita anak negeri ini. Faktor ini pula  yang  melatar  belakangi  munculnya kepedulian  terhadap  pentingnya  implementasi pendidikan  multikurtural  dalam  membangun karakter/budi pekerti yang baik. Karakter bangsa yang berbasis pada multikultural sesuai dengan semboyan  “Bhenneka  tunggal  ika”  harus  men- jadi pondasi dalam pembangunan karakter/budi pekerti  masa  depan  bangsa  dan  negara Indonesia.  Apabila  diperhatikan  dari  negara- negara  yang  sudah  maju,  maka  yang  menonjol adalah  kuatnya  karakter  yang  mereka  miliki. Tujuan  utama  penerapan  pendidikan  multikul- tural  di  tingkat  nasional  hendaknya  dititik- beratkan  pada  pemahaman  dan  penghargaan mahasiswa  terhadap  budayanya  sendiri  dan budaya  orang  lain,  mencakup  agama,  berlan- daskan  semboyan  bhinneka  tunggal  ika  serta Pancasila.  Untuk  itu  maka  diperlukan  adanya penataan  ulang  dan  penguatan  pendidikan kewarganegaraan  (PKn),  IPS,  dan  pendidikan agama  dengan  memasukkan  muatan  materi keanekaragaman  nilai-budaya,  didukung  oleh penelitian  sosiologis  dan  antropologis  untuk pendidikan.
Multikulturalitas  bangsa  Indonesia  ini  bisa diibaratkan pisau bermata ganda. Di satu sisi ia menjadi  potensi  yang  berharga  dalm  mem- bangun  peradaban  bangsa,disisi  lain  apabila tidak  dapat  dikelola  dengan  baik,  multikul- turalitas  tersebut  akan  memunculkan  konflik yang  mampu  menghancurkan  sendi-sendi  kehi- dupan  berbangsa  dan  bernegara  bahkan  disin- tegrasi  bangsa.  Perbedaan-perbedaan  tersebut akan  menjadi  beban  atau  kekayaan  tergantung bagaimana  cara  mengolahnya.  Dengan  sem- boyan  Bhineka  Tunggal  Ika  yang  telah dicetuskan oleh para founding fathers bangsa ini, diharapkan  masyarakat  Indonesia  dapat  hidup bersama  berdampingan  dalam  suasana  aman, damai, dan sejahtera.
Multikulturalisme  sebenarnya  merupakan konsep  di  mana  sebuah  komunitas  dalam
konteks  kebangsaan  dapat  mengakui  kebera- gaman,  perbedaan,  dan  kemajemukan  budaya, baik ras, suku, etnis, dan agama. Sebuah konsep yang  memberikan  pemahaman  kita  bahwa sebuah bangsa yang plural atau majemuk adalah bangsa  yang  dipenuhi  dengan  budaya-  budaya yang  beragam  (multikultur).  Bangsa  yang multikultur  adalah  bangsa  yang  kelompok kelompok  etnik  atau  budaya (etnic  an  cultural groups) yang  ada  dapat  hidup  berdampingan dengan damai dalam prinsip (co-existence) yang ditandai  oleh  kesediaan  untuk  menghormati budaya lain (Nanih 2001 : 34). Adanya keaneka- ragaman  tersebut  tidak  hanya  memberikan keunikan yang menarik dan unik. Namun dilain sisi justru menjadi pemicu munculnya berbagai konflik.
Istilah pendidikan multikultural dapat digunakan,  baik  pada  tingkat  deskriptif  dan normatif  yang  menggambarkan  isu-isu  dan masalah-masalah  pendidikan  yang  berkaitan dengan  masyarakat  multikultural.  Lebih  jauh juga mencakup pengertian tentang pertimbangan terhadap  kebijakan-kebijakan  dan  strategi- strategi pendidikan dalam masyarakat multikul- tural.  Dalam  konteks  deskriptif,  maka  pendi- dikan multikultural seyogyanya berisikan tentang  tema-tema  mengenai  toleransi,  perbe- daan ethno-cultural dan  agama,  bahaya  diskri- minasi,  penyelesaian  konflik  dan  mediasi,  hak asasi  manusia,  demokratisasi,  pluralis,  kema- nusiaan  universal,  dan  subjek-subjek  lain  yang relevan  (Muhaemin  2004  :  4). Sejalan  dengan itu,  Tilaar  (  2002  :  5)  mengemukakan  bahwa pendidikan  multikultural  merupakan  proses penanaman  cara  hidup  menghormati,  tulus  dan toleran terhadap keragaman budaya yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural.
Pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh peserta  didik  dan  juga  menciptakan  kehar- monisan dalam perbedaan. Bahwasanya manusia diciptakan oleh Tuhan masing-masing memiliki kelebihan  dan  kekurangan.  Kendatipun  demi- kian, adalah kewajiban manusia untuk mengem- bangkan  apa  yang  telah  diberikan  Tuhan  dan dalam  hal  ini  lingkungan  juga  sangat  berperan penting  dalam  membantu  mengembangkan segala potensi individu maupun sosial. Sehingga gagasan  pendidikan  multikultural  merupakan salah  satu  contoh  bahwa  lingkungan  sangat berperan dalam pengembangan potensi manusia.
Perguruan tinggi memegang peranan penting dalam  menanamkan  nilai  multikultural  pada siswa.  Bila  mereka  memiliki  nilai-nilai  keber- samaan,  toleran,  cinta  damai,  dan  menghargai perbedaan,  maka  nilai-nilai  tersebut  akan tercermin pada tingkah laku mereka sehari-hari karena terbentuk pada kepribadiannya. Bila hal tersebut  berhasil  dimiliki  para  generasi  muda kita, maka kehidupan mendatang dapat diprediksi  akan  relatif  damai  dan  penuh  peng- hargaan  antara  sesama  dapat  terwujud.  Oleh karena itu, kepedulian sekolah dalam hal ini guru tidak  hanya  dituntut  secara  professional mengimplementasikan  nilai-nilai  multikultural dalam berbagai kesempatan yang ada di sekolah dalam setiap mata pelajaran, tetapi mereka juga dituntut  untuk  mampu  menanamkan  nilai-nilai keberagamaan yang inklusif kepada para siswa.
Pembahasan implementasi pendidikan multikurtural  memalui  pendekatan  nilai  luhur budaya  dan  pancasila  untuk  membangun karakter  mahasiswa  dalam  meghadapi  arus globalisasi  menjadi  penting,  mengingat  pem- bahasan yang sifatnya operasional dan implementasinya  yang  masih  langka.  Dalam tulisan  ini  mencoba  mengkaji  implementasi pendidikan  multikultural  secara  praktis  di STKIP  PGRI  Sumenep.  Adapun  tujuan  dalam tulisan ini antara lain: bagaimana kajian tentang pendidikan multikultural, bagaimana pendidikan berbasis multikultural, bagaimana implementasi pendidikan  multikurtural  memalui  pendekatan nilai  luhur  budaya  dan  pancasila  untuk membangun karakter mahasiswa dalam meghadapi  arus  globalisasi  dan  untuk  menge- tahui  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat dalam mengimplementasikan pendidikan multi- kultural memalui pendekatan nilai luhur budaya dan pancasila di STKIP PGRI Sumenep.

## 2. Metode penelitian
Penelitian  tentang  implementasi  pendidikan multikurtural  memalui  pendekatan  nilai  luhur budaya  dan  pancasila  untuk  membangun Karakter  mahasiswa  dalam  meghadapi  arus globalisasi,  ini,  termasuk  dalam  kategori pene- litian lapangan ( field research ). Jenis penelitian lapangan  adalah penelitian  yang  dilakukan secara  intensif,  terperinci,  dan  mendalam terhadap  suatu  objek  tertentu  dengan  mempe- lajarinya  sebagai  suatu kasus.  Penelitian  yang pengumpulan  datanya  dilakukan  di  lapangan, seperti  di  lingkungan  masyarakat  dan  pen-
didikan,  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif yang bersifat deskriptik analitik. Yakni menggambarkan  dan  menyajikan  fakta-fakta secara  sistematis  tentang  keadaan  objek  yang sebenarnya.
Pendekatan yang dilakukan dalam penelitian ini  adalah  fenomenologi.  Pendekatan  feno- menologi secara konseptual adalah sebuah studi tentang  penampakan  sebuah  objek,  peristiwa, atau kondisi dalam persepsi individu. Pendekatan  ini  digunakan  untuk  melacak  atau mengetauhi  keberagaman  yang  terdapat  di STKIP PGRI Sumenep.
Metode  penentuan  subjek  sering  disebut sebagai metode penentuan sumber data. Maksud dari  sumber  data  penelitian  adalah  subjek  dari mana data itu di peroleh. Adapun yang menjadi sumber  data  atau  informan  utama  dalam penelitian  ini  adalah  Ketua  STKIP  PGRI Sumenep  dan  Dosen  STKIP  PGRI  Sumenep, serta mahasiswa STKIP PGRI Sumenep.
Metode pengumpulan data adalah cara yang ditempuh  peneliti  untuk  mendapatkan  data  dan fakta-fakta yang ada pada subjek maupun objek penelitian.  Untuk  memperoleh  data  yang  valid, penulis  mengunakan  teknik  pengumpulan  data sebagai  berikut:  (1)  Wawancara,  adalah  bentuk komunikasi  antara  dua  orang,  melibatkan seseorang yang ingin memperoleh informasi dari seorang lainnya dengan mengajukan pertanyaan- pertanyaan  tujuan  tertentu.    Interview  dipakai untuk  memperoleh  informasi  atau  data  yang dibutuhkan dalam penelitian. Semisal peristiwa yang sudah lewat, argumen, atau pendapat yang mana  hal  tersebut  masih  terkait  dengan penelitian  ini.  (2)  Observasi,  pengamatan merupakan suatu teknik atau cara pengumpulan data  dengan  jalan  mengadakan  pengamatan terhadap  kegiatan  yang  sedang  berlangsung. Selain itu juga untuk memperoleh data-data yang terkait  dengan  implementasi  pendidikan  multi- kultural secara praktis di STKIP PGRI Sumenep. (3)  Dokumentasi,  merupakan  catatan  peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen ini bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari  hasil  wawancara,  cacatan  lapangan  dan bahan-bahan  lain,  sehingga  dapat  mudah  dipa- hami,  dan  semuanya  dapat  diinformasikan kepada  orang  lain.Penelitian  peneliti  meng- gunakan  satu  metode  yaitu  metode  teknik analisis  induktif.  Teknik  analisis  data  Induktif
adalah  proses  logika  yang  berangkat  dari  data empirik  lewat  observasi  menuju  ke  suatu  teori, atau  mengorganisasi  fakta-fakta  atau  data-data yang  terpisah-pisah  menjadi  suatu  rangkaian saling berhubungan.

## 3. Pembahasan
Menurut  bahasa,  karakter  adalah  tabiat  atau kebiasaan.  Sedangkan  menurut  ahli  psikologi, karakter  adalah  sebuah  sistem  keyakinan  dan kebiasaan  yang  mengarahkan  tindakan  seorang individu. Karena itu, jika pengetahuan mengenai karakter  seseorang  itu  dapat  diketahui,  maka dapat  diketahui  pula  bagaimana  individu tersebut  akan  bersikap  untuk  kondisi-kondisi tertentu.
Dilihat  dari  sudut  pengertian,  ternyata karakter  dan  akhlak  tidak  memiliki  perbedaan yang signifikan. Keduanya didefinisikan sebagai suatu  tindakan  yang  terjadi  tanpa  ada  lagi pemikiran  lagi  karena  sudah  tertanam  dalam pikiran,  dan  dengan  kata  lain,  keduanya  dapat disebut dengan kebiasaan.

## A. Mekanisme Pembentukan Karakter
Unsur terpenting dalam pembentukan karakter  adalah  pikiran  karena  pikiran,  yang  di dalamnya  terdapat  seluruh  program  yang terbentuk dari pengalaman hidupnya, merupakan pelopor  segalanya.  Program  ini  kemudian membentuk  sistem  kepercayaan  yang  akhirnya dapat  membentuk  pola  berpikirnya  yang  bisa mempengaruhi  perilakunya.  Jika  program  yang tertanam  tersebut  sesuai  dengan  prinsip-prinsip kebenaran universal, maka perilakunya berjalan selaras dengan hukum alam. Hasilnya, perilaku tersebut membawa ketenangan dan kebahagiaan. Sebaliknya,  jika  program  tersebut  tidak  sesuai dengan  prinsip-prinsip  hukum  universal,  maka perilakunya membawa kerusakan dan menghasilkan  penderitaan.  Oleh  karena  itu, pikiran harus mendapatkan perhatian serius.
Tentang pikiran, Joseph Murphy mengatakan bahwa  di  dalam  diri  manusia  terdapat  satu pikiran yang memiliki ciri yang berbeda. Untuk membedakan  ciri  tersebut,  maka  istilahnya dinamakan  dengan  pikiran  sadar  ( conscious mind )  atau  pikiran  objektif  dan  pikiran  bawah sadar ( subconscious mind ) atau pikiran subjektif. Penjelasan  Adi  W.  Gunawan  mengenai  fungsi dari  pikiran  sadar  dan  bawah  sadar  menarik untuk dikutip.
Pikiran  sadar  yang  secara  fisik  terletak  di bagian  korteks  otak  bersifat  logis  dan  analisis dengan  memiliki  pengaruh  sebesar  12  %  dari kemampuan  otak.  Sedangkan  pikiran  bawah sadar secara fisik terletak di medulla oblongata yang  sudah  terbentuk  ketika  masih  di  dalam kandungan.  Karena  itu,  ketika  bayi  yang dilahirkan  menangis,  bayi  tersebut  akan  tenang di dekapan ibunya karena dia sudah merasa tidak asing lagi dengan detak jantung ibunya. Pikiran bawah sadar bersifat netral dan sugestif.
Untuk  memahami  cara  kerja  pikiran,  kita perlu  tahu  bahwa  pikiran  sadar  ( conscious ) adalah  pikiran  objektif  yang  berhubungan dengan  objek  luar  dengan  menggunakan  panca indra  sebagai  media  dan  sifat  pikiran  sadar  ini adalah menalar. Sedangkan pikiran bawah sadar ( subsconscious )  adalah  pikiran  subjektif  yang berisi  emosi  serta  memori,  bersifat  irasional, tidak  menalar,  dan  tidak  dapat  membantah. Kerja  pikiran  bawah  sadar  menjadi  sangat optimal  ketika  kerja  pikiran  sadar  semakin minimal.
Pikiran  sadar  dan  bawah  sadar  terus berinteraksi.  Pikiran  bawah  sadar  akan  men- jalankan  apa  yang  telah  dikesankan  kepadanya melalui sistem kepercayaan yang lahir dari hasil kesimpulan  nalar  dari  pikiran  sadar  terhadap objek  luar  yang  diamatinya.  Karena,  pikiran bawah  sadar  akan  terus  mengikuti  kesan  dari pikiran  sadar,  maka  pikiran  sadar  diibaratkan seperti nahkoda sedangkan pikiran bawah sadar diibaratkan  seperti  awak  kapal  yang  siap menjalankan perintah, terlepas perintah itu benar atau  salah.  Di  sini,  pikiran  sadar  bisa  berperan sebagai penjaga untuk melindungi pikiran bawah sadar dari pengaruh objek luar.
Karakter  terbentuk  dari  hasil  internalisasi berbagai  kebajikan  ( virtues )  yang  diyakini  dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang, berpikir,  bersikap,  dan  bertindak.  Kebajikan terdiri  atas  sejumlah  nilai,  moral,  dan  norma, seperti jujur, berani bertindak, dapat dipercaya, dan  hormat  kepada  orang  lain.  Interaksi seseorang  dengan  orang  lain  menumbuhkan karakter masyarakat dan karakter bangsa.
V.  Campbell  dan  R.  Obligasi  (1982) menyatakan ada beberapa faktor yang berpengaruh  dalam  pembentukan  karakter seseorang: (1) Faktor keturunan, (2) Pengalaman masa  kanak-kanak,  (3)  Pemodelan  oleh  orang dewasa atau orang yang lebih tua, (4) Pengaruh lingkungan  sebaya,  (5)  Lingkungan  fisik  dan
sosial,  (6)  Subtansi  materi  di  sekolah  atau lembaga pendidikan lain, (7) Media massa.
Untuk  mengembangkan  karakter  yang  baik perlu  ada  suatu  penentuan  dan  pendefinisian kualitas  karakter  yang  akan  ditanamkan sehingga  dapat  dimengerti  oleh  semua  orang antara lain dengan memberikan ilustrasi-ilustrasi atau aktivitas.
Dalam  proses  pembentukan  karakter  yang baik  perlu  adanya  kontrol  internal  dan  kontrol sosial  yang  menuntut  individu  untuk  memiliki karakter  positif  tertentu.  Misalnya  saja  sebagai pendidik  (dosen)  dalam  suatu  komunitas pendidikan,  dibutuhkan  karakter  seperti  jujur, perhatian, sabar, dan karakter positif lain sebab pendidik dalam komunitas pendidikan berperan sebagai teladan dan model bagi anak didiknya.

## B. Pendidikan Multikultural
Pendidikan  multikultural  pada  hakikatnya adalah merupakan suatu sikap dalam memandang  keunikan  manusia  dengan  tanpa membedakan  ras,  budaya,  jenis  kelamin,  seks, kondisi jasmaniah atau status ekonomi seseorang (Skeel, 1995). Pendidikan multikultural ( multikultural  education )  merupakan  strategi pendidikan  yang  memanfaatkan  keberagaman latar  belakang  kebudayaan  dari  para  peserta didik  sebagai  salah  satu  kekuatan  untuk membentuk  sikap  multikultural.  Strategi  ini sangat  bermanfaat,  sekurang-kurangnya  bagi sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  dapat membentuk  pemahaman  bersama  atas  konsep kebudayaan,  perbedaan  budaya,  keseimbangan, dan  demokrasi  dalam  arti  yang  luas  (Liliweri  : 2005).
Pembelajaran pendidikan multikultural didasarkan  pada  gagasan  filosofis  tentang kebebasan,  keadilan,  kesederajatan  dan  per- lindungan  terhadap  hak-hak  manusia.  Hakikat pendidikan  multikultural  mempersiapkan  selu- ruh  siswa  untuk  bekerja  secara  aktif  menuju kesamaan struktur dalam organisasi dan lembaga sekolah.  Pendidikan  multikultural  bukanlah kebijakan  yang  mengarah  pada  pelembagaan pendidikan  dan  pengajaran  inklusif  dan  penga- jaran  oleh  propaganda  pluralisme  lewat kurikulum yang berperan bagi kompetisi budaya individual.  Pembelajaran  pendidikan  multikul- tural  berusaha  memberdayakan  siswa  untuk mengembangkan rasa hormat kepada orang yang berbeda  budaya,  memberi  kesempatan  untuk bekerja  bersama  dengan  orang  atau  kelompok
orang  yang  berbeda  etnis  atau  rasnya  secara langsung.  Pendidikan  multikultural  juga  mem- bantu  siswa  untuk  mengakui  ketepatan  dari pandangan-pandangan  budaya  yang  beragam, membantu siswa dalam mengembangkan kebanggaan  terhadap  warisan  budaya  mereka, menyadarkan  siswa  bahwa  konflik  nilai  sering menjadi  penyebab  konflik  antar  kelompok masyarakat  (Savage  &  Armstrong,  1996). Pendidikan multikultural diselenggarakan dalam upaya  mengembangkan  kemampuan  siswa dalam  memandang  kehidupan  dari  berbagai perspektif budaya yang berbeda dengan budaya yang  mereka  miliki,  dan  bersikap  positif terhadap  perbedaan  budaya,  ras,  dan  etnis. (Farris & Cooper, 1994).
Sebagai  Sebuah  wacana  baru,  pengertian pendidikan  multikultural  menurut  pendapat Andersen  dan  Cusher  (1994:320)  bahwa pendidikan multikultural dapat diartikan sebagai pendidikan  mengenal  keragaman  kebudayaan. James Banks (1993:3) mendefinisikan pendidik- an  multikultural  sebagai  pendidikan  untuk people  of  color. Artinya,  pendidikan  multikul- tural  ingin  mengeksplorasi  perbedaan  sebagai keniscayaan. Kemudian, bagaimana kita mampu menyikapi  perbedaan  tersebut  dengan  penuh toleran  dan  semangat  egaliter.  James  A  Banks (1993)  berpendapat  pendidikan  multikultural adalah konsep, idea atau falsafah sebagai suatu kepercayaan ( set of believe) dan penjelasan yang mengakui  dan  menilai  pentingnya  keragaman budaya  dan  etnis  di  dalam  membentuk  gaya hidup  pengalaman  sosial,  identitas  pribadi, kesempatan pendidikan dari individu, kelompok maupun  Negara.  Hilda  Hernandez  dalam bukunya Multikultural  Education:  A  Teacher Guide  to  Linking  Content, mengartikan  pen- didikan  multikultural  sebagai  prespektif  yang mengakui  realitas  politik,  sosial,  dan  ekonomi, yang  dialami  oleh  masing-masing  individu dalam  pertemuan  yang  kompleks  dan  beragam secara  kultur,  dan  merefleksikan  pentingnya budaya,  ras  seksualitas  dan  gender  ,etnisitas, agama, status sosial, ekonomi, dan pengecualian pengecualian dalam proses pendidikan . sebagai media  transformasi  ilmu  pengetahuan (transfer of  knowledge) hendaknya  mampu  memberikan nilai  nilai  multikulturalisme  dengan  saling menghargai dan menghormati atas realitas yang beragam (plural) ,  baik  latar  belakang  maupun basis sosio budaya yang melingkupinya.
Pendidikan multikultural (multikultural Education ) merupakan respon terhadap perkembangan  keragaman  populasi  sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok.  Dalam  dimensi  lain,  pendidikan multikultural merupakan pengembangan kuriku- lum  dan  aktifitas  pendidikan  untuk  memasuki berbagai  pandangan  ,sejarah,  prestasi  siswa. Melalui  pembelajaran  multikultural,  subyek belajar  dapat  mencapai  kesuksesan  dalam mengurangi prasangka dan diskriminasi (Banks, 1993).  Dengan  kata  lain,  variabel  sekolah terbentuk  di  mana  besar  kelompok  rasial  dan etnis  yang  memiliki  pengalaman  dan  hak  yang sama  dalam  proses  pendidikan.  Pelajar  mampu mengembangkan  keterampilannya  dalam  me- mutuskan  sesuatu  secara  bijak.  Mereka  lebih menjadi suatu subyek  dari pada  menjadi  obyek dalam  suatu  kurikulum.  Mereka  menjadi individu  yang  mampu  mengatur  dirinya  sendiri dan merefleksi kehidupan untuk bertindak secara aktif. Mereka membuat keputusan dan melakukan  sesuatu  yang  ber  hubungan  dengan konsep,  pokok-pokok  masalah  yang  mereka pelajari.  Mereka  mengembangkan  visi  sosial yang  lebih  baik  dan  memperoleh  ilmu  penge- tahuan  dan  mengetahui  bagaimana  berperilaku terhadap  para  pelajar  yang  bermacam-macam kulturnya  di  dalam  kelas.  Mereka  mengetahui perbedaan-perbedaan  nilai-nilai  dan  kultur  dan bentuk-bentuk perilaku yang beraneka ragam.
C. Pendekatan Pendidikan Multikultural . Untuk  mendesain  pendidikan  multikultural dalam  tatanan  masyarakat  yang  kompleks  dan penuh  antar  kelompok,  budaya,  suku  dan  lain sebagainya  ada  beberapa  pendekatan  dalam proses pendidikan multikultural (Mahfud:2009) yaitu: Pertama ,  tidak  menyamakan  pandangan pendidikan (education) dengan  persekolahan ( schooling) ,  atau  pendidikan  multikultural dengan  program  program  sekolah  formal. Pandangan yang lebih luas mengenai pendidikan sebagai  transmisi  kebudayaan  membebaskan pendidik  dari  asumsi  keliru  bahwa  tanggung jawab  primer  mengembangkan  kompetensi kebudayaan di kalangan anak didik semata-mata berada  di  tangan  mereka:  Tapi  justru  semakin banyak  pihak  yang  bertanggung  jawab  karena program-program  sekolah  seharusnya  terkait dengan  pembelajaran  di  sekolah. Kedua , menghindari  pandangan  yang  menyamakan kebudayaan kelompok etnik, artinya tidak perlu
lagi  mengasosiasikan  kebudayaan  semata-mata dengan  kelompok  etnik  sebagaimana  yang terjadi  selama  ini  secara  tradisional  para pendidik  lebih  mengasosiasikan  kebudayaan dengan  kelompok  yang  relatif self  sufficient , ketimbang  dengan  sejumlah  orang  yang  secara terus  menerus  dan  berulang-ulang  terlibat  satu sama  lain  terlibat  dalam  satu  kegiatan.  Dalam konteks  pendidikan  multikultural,  pendekatan ini diharapkan dapat mengilhami para penyusun pendidikan  multikultural  untuk  melenyapkan kecenderungan  memandang  anak  didik  secara stereotipe  menurut  identitas  etik  mereka: sebaliknya  mereka  akan  meningkatkan  eksplo- rasi  pemahaman  yang  lebih  besar,  mengenai kesamaan perbedaan di kalangan anak didik dari berbagai kelompok etnik.
Ketiga ,  karena  pengembangan  kompetensi dalam suatu kebudayaan baru biasanya membutuhkan  interaksi  inisiatif  dengan  orang- orang  yang  sudah  memiliki  kompetensi  maka dapat  dilihat  lebih  jelas  bahwa  upaya  untuk mendukung  sekolah-sekolah  yang  terpisah secara etnik anti thesis terhadap tujuan pendidik- an multikultural mempertahankan dan memper- luas  solidaritas  kelompok  akan  menghambat sosialisasi ke dalam kebudayaan baru. Pendidikan  bagi  pluralism  budaya  dan  pen- didikan  multikultural  tidak  dapat  disamakan secara logis. Keempa t, Pendidikan multikultural meningkatkan  kompetensi  dalam  beberapa kebudayaan.  Kebudayaan  mana  yang  akan diadopsi, itu ditentukan oleh situasi dan kondisi secara  proporsional. Kelima ,  kemungkinan bahwa pendidikan (formal, maupun non formal) meningkatkan  kesadaran  tentang  kompetensi dalam  kebudayaan.  Kesadaran  akan  seperti  ini akan menjauhkan kita konsep-konsep tri budaya atau dikotomi  antara  pribumi  dan  non  pribumi. Pendidikan karakter yang di integrasikan dalam pembelajaran  pendidikan  kultural  dapat  mem- berikan pengalaman yang bermakna bagi murid murid  karena  mereka  memahami,  mengin- ternalisasi,  dan  mengaktualisasikannya  melalui proses  pembelajaran.  Dengan  demikian  nilai nilai  tersebut  dapat  terserap  secara  alami  lewat kegiatan sehari hari. Apabila nilai nilai tersebut juga dikembangkan melalui kultur sekolah maka kemungkinan  besar  untuk  membentuk  karakter lebih  efektif.  Salah  satu  tujuan  belajar  pen- didikan  multikultural  ialah  untuk  mempelajari keberagaman  budaya  Indonesia  sehingga  siswa
memahami  dan  menghormati  perbedaan  suku dan budaya Indonesia.

## D. Konsep Dasar Pendidikan Multikultural.
Konsep  pendidikan  multikultural  menjadi komitmen  global  sejalan  dengan  rekomendasi UNESCO,  Oktober  1994  di  Jenewa.  Reko- mendasi  UNESCO  tersebut  memuat  empat seruan:  (a)  pendidikan  seyogyanya  mengem- bangkan  kesadaran  untuk  jenis  kelamin,  ras, etnik  dan  kultur;  (b)  pendidikan  seyogyanya mendorong konvergensi gagasan yang memper- kokoh perdamaian, persaudaraan, dan solidaritas dalam  masyarakat;  (c)  pendidikan  seyogyanya membangun  kesadaran  untuk  menyelesaikan konflik  secara  damai;  dan  (d)  pendidikan seyogyanya meningkatkan pengembangan kualitas  toleransi  dan  kemauan  untuk  berbagi secara mendalam.
Menurut  H.A.R.  Tilaar  (2002),  pendidikan multikultural  merupakan  suatu  wacana  lintas batas.  Dalam  pendidikan  multikultural,  terkait masalah-masalah keadilan social ( social justice ), demokrasi,  dan  hak  asasi  manusia.  Tidak mengherankan apabila pendidikan multikultural berkaitan dengan isu-isu politik, sosial, kultural, moral,  edukasional  dan  agama.  Tanpa  kajian bidang-bidang  ini  maka  sulit  untuk  diperoleh suatu pengertian mengenai pendidikan multikultural. Para pakar pendidikan mengiden- tifikasikan  tiga  lapis  diskursus  yang  berkaitan dalam  pendidikan  multikultural:  (1)  Masalah kebudayaan.  Dalam  hal  ini  terkait  masalah- masalah  mengenai  identitas  budaya  suatu kelompok masyarakat atau suku. Bagaimanakah hubungan antara kebudayaan dengan kekuasaan dalam  masyarakat  sehubungan  dengan  konsep kesetaraan  di  masyarakat,  (2)  Kebiasaan- kebiasaan. Tradisi, dan pola-pola kelakuan yang hidup  di  dalam  suatu  masyarakat,  (3)  Kegiatan atau  kemajuan  tertentu  ( achievement )  dari kelompok-kelompok  dalam  masyarakat  yang merupakan  identitas  yang  melekat  pada kelompok  di  masyarakat  yang  merupakan identitas yang melekat pada kelompok tersebut.
Menurut  Choirul  Mahfud  (2009)  pada dasarnya,  model-model  pembelajaran  sebelum- nya yang berkaitan dengan kebangsaan memang sudah  ada.  Namun,  hal  itu  masih  kurang memadai  sebagai  sarana  pendidikan  guna menghargai  perbedaan  masing-masing  suku, budaya, etnis. Hal itu terlihat dengan munculnya konflik  yang  kerap  terjadi  pada  realitas
kehidupan berbangsa dan bernegara saat ini. Hal itu  menunjukkan  bahwa  pemahaman  toleransi masih amat kurang.
Menurut Stephen Hill (dalam Choirul : 2009), paling  tidak  ada  tiga  hal  penting  dalam pendidikan  multikultural  di  Indonesia,  yaitu: pertama ,  pendidikan  multikultural  berfungsi sebagai  sarana  alternatif  pemecahan  konflik; kedua ,  dengan  pendidikan  multikultural,  siswa tidak  akan  tercerabut  dari  akar  budayanya; ketiga , pendidikan multikultural relevan di alam demokrasi seperti saat ini.

## E. Implikasi Pendidikan Multikultural
Menurut  Parekh  (dalam  Choirul  :  2009), Implikasinya terhadap pengembangan Pendidik- an  Multikultural  adalah  pemasukan  bahan  ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. Diperlukan  adanya  pendidikan  yang  leluasa untuk  mengeksplorasi  perspektif  dan  budaya orang  lain.  Dengan  mengekplorasi  itu  akan diperoleh  inspirasi  sehingga  membuat  anak menjadi  sensitif  terhadap  pluralitas  cara  hidup, cara yang berbeda dalam menganalisa pengalaman dan ide, dan cara melihat berbagai temuan  sejarah  yang  ada  di  seluruh  dunia. Pendidikan  memang  mengajarkan  nilai-nilai budayanya  sendiri  namun  selain  itu  juga perspektif dan budaya orang lain di wilayah lain di  seluruh  dunia.  Hal  ini  dapat  membuat  siswa “melek budaya” ( cultural literacy ) yang mampu melihat  berbagai  sudut  pandang  budaya  yang pernah hidup di berbagai belahan dunia. Dahulu orang Persia (sekarang Iran) menganggap bahwa status sosial orang yang meninggal dapat diukur dari  jumlah  orang  yang  menangisi  kepergian orang  yang  meninggal.  Bandingkan  dengan kondisi  sekarang,  kita  bisa  juga  mengukur penghormatan  masyarakat  terhadap  seseorang yang meninggal dari jumlah orang yang datang melayat. Ada unsur persamaan, bahwa seseorang yang  terpandang,  dihormati  dan  disukai  akan diukur  dari  kuantitas  dan  kualitas  dari  orang yang  datang  ikut  berbela  sungkawa.  Kuantitas diukur  dari  jumlah  orang  yang  mengantarkan jenasah,  dan  kualitas  diukur  dari  tingkat kesedihan  orang-orang  yang  ditinggalkan  dan merasa ditinggalkan.
Menurut  Babtiste  (dalam  Choirul  :  2009), Perlu  adanya  pelembagaan  filsafat  pluralisme budaya dalam sistem pendidikan yang dilandasi prinsip persamaan, saling menghormati, peneri- maan  dan  pemahaman,  dan  komitmen  moral
demi keadilan sosial . Pendidikan Multikultural selalu dilandasi prinsip persamaan dan keadilan sosial.  Implikasinya,  kurikulum  perlu  direfor- masi  sehingga  benar-benar  mencerminkan penghormatan atas pluralitas budaya.
Menurut  A.  Effendi  Sanusi  (2009)  dalam artikelnya  yang  berjudul  Pendidikan  Multikul- tural  dan  Implikasinya  mengatakan  bahwa Pendidikan multikultural sebagai wacana baru di Indonesia dapat diimplementasikan tidak hanya melalui  pendidikan  formal,  tetapi  juga  dapat dimplementasikan  melalui  pendidikan  non- formal.  Dalam  pendidikan  formal,  pendidikan multikultural  tidak  harus  dirancang  khusus sebagai muatan substansi tersendiri, tetapi dapat diintegrasikan dalam kurikulum yang sudah ada melalui bahan ajar atau model pembelajaran. Di Perguruan  tinggi  misalnya,  dari  segi  substansi, pendidikan  multikultural  dapat  diintegrasikan misalnya  melalui  mata  kuliah  umum,  seperti kewarganegaraan,  agama,  dan  bahasa.  Pada tingkat  SD,  SLTP,  atau  sekolah  menengah, pendidikan  multikultural  dapat  diintegrasikan dalam  bahan  ajar  seperti  agama,  sosiologi,  dan antropologi, dan dapat melalui model pembela- jaran,  seperti  diskusi  kelompok  atau  kegiatan ekstrakurikuler.  Dalam  pendidikan  nonformal, pendidikan  multikultural  dapat  disosialisasikan melalui  pelatihan-pelatihan  dengan  model pembelajaran  yang  responsif  multikultural dengan mengedepankan penghormatan terhadap perbedaan,  baik  ras,  suku,  maupun  agama antaranggota masyarakat.
Ide  pendidikan  multikultural  memberi  spirit bagi  lembaga  pendidikan  nasional  untuk  mau menanamkan  sikap  kepada  peserta  didik  untuk menghargai orang, budaya, agama dan keyakin- an  lain,  dengan  harapan  akan  membantu  siswa mengerti  menerima  dan  menghargai  orang  lain yang  berbeda  suku,  budaya, nilai  dan kepribadian.
Pendidikan  multikultural  sekurang-kurang- nya  mempunyai  lima  tujuan.  Pertama,  mening- katkan  pemahaman  diri  dan  konsep  diri  secara baik.  Kedua,  meningkatkan  kepekaan  dalam memahami  orang  lain,  termasuk  terhadap berbagai kelompok budaya di Negara sendiri dan Negara lain. Ketiga, meningkatkan kemampuan untuk merasakan dan memahami kemajemukan, interpretasi  kebangsaan  dan  budaya  yang kadang-kadang bertentangan menyangkut sebuah  peristiwa,  nilai  dan  perilaku.  Keempat, membuka pikiran ketika merespon isu. Kelima,
memahami latar belakang munculya pandangan klis  atau  kuno,  menjauhi  pandangan  stereotipe dan mau menghargai semua orang.
Dalam  implementasinya  paradigma  pen- didikan  multikultural  dituntut  untuk  berpegang pada prinsip- prinsip berikut ini: (1) Pendidikan multikultural  harus  menawarkan  beragam kurikulum  yang  merepresentasikan  pandangan dan  perspektif  banyak  orang,  (2)  Pendidikan multikultural  harus  didasarkan  pada  asumsi bahwa  tidak  ada  penafsiran  tunggal  terhadap kebenaran sejarah, (3) Kurikulum dicapai ssuai dengan  penekanan  analisis  komparatif  dengan sudut pandang kebudayaan yang berbeda- beda, dan (4) Pendidikan multikultural harus mendukung  prinsip-prinsip  pokok  dalam  mem- berantas pandangan klis tentang ras, budaya dan agama.
Agar  pendidikan  lebih  multikultural,  maka pendidikan dan pengajaran harus memperkokoh pluralisme  dan  menentang  adanya  rasisme, diskriminasi gender dan bentuk- bentuk lain dari intoleransi dan dominasi sosial. Pada konteks ini kita  harus  lakukan  transformasi  kurikulum, model pembelajaran, suasana sekolah , kegiatan ekstrakurikuler  dan  peran  dosen  sebagai multikultural.
Prinsip-  prinsip  penting  dalam  penerapan pendidikan  multikultural  adalah  kurikulum berdasarkan sejarah dan berpusat pada keragaman, berorientasi pada perbaikan, penga- jaran  mengarah  pada  keragaman,  kurikulum tergantung  pada  konteks,  bersifat  menyerap keragaman  dan  dapat  diterapkan  secara  luas, bersifat  komprehensif  serta  mencakup  semua level pendidikan.
Selain  itu  isi,  pendekatan,  dan  evaluasi kurikulum  harus  menghargai  perbedaan  dan tidak  diskriminatif.  Paradigma  multikultural perlu  mewarnai  model  pembelajaran  yang diterapkan dalam kelas. Langkah- langkah untuk mengembangkan model pembelajaran multikul- tural sebagai berikut: (1) Dosen mereduksi atau mengikis  sikap  negatif  yang  mungkin  mereka miliki terhadap pluralisme, (2) Seorang pendidik atau  anak  didik  melakukan  analisis  agar  akrab dengan  masyarakat,  (3)  Seorang  pendidik  dan anak  didik  memilih  materi  yang  relevan  dan menarik,  dan  (4)  Seorang  pendidik  dan  anak didik,  bersama-  sama  menyelediki  persoalan materi yang dipilih.
Pada akhirnya ide dari pendidikan multikul- tural bisa diterapkan atau tidak tergantung pada
usaha  kita  bersama.  Pendidikan  multikultural sebaiknya dimasukkan dalam kurikulum sebagai mata  pelajaran  ekstrakurikuler  atau  menjadi bagian dari kurikulum sekolah khususnya daerah konflik  atau  daerah  bekas  konflik,  dan  semua daerah pada umumnya.

## F. Implementasi  Pendidikan  Multikultural
Melalui Pendekatan Nilai Luhur
Pancasila  dan  Budaya  di  STKIP  PGRI Sumenep
Pendidikan  multikultural  di  STKIP  PGRI SUMENEP  sudah  dapat dikatakan  sangat  baik, hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa  aspek  yaitu pertama tentang penanaman nilai-nilai multikultural  di  wujudkan  dalam  pendidikan formal (Perguruan tinggi) yaitu melalui kegiatan pembelajaran  di  dalam  kelas.  Pendidikan multikultural  memang  erat  kaitannya  dengan mata pelajaran IPS dan ilmu sosial budaya dasar (ISBD)  akan  tetapi  implementasi  pendidikan multikultural  juga  diterapkan  dan  disisipkan disemua  mata  pelajaran  mengingat  pentingnya pengimpelementasian  pendidikan  multikultural di  STKIP  PGRI  SUMENEP.  Selain  melalui pendidikan formal (Perguruan tinggi) pendidikan  multikultural  juga  diwujudkan melalu  pendidikan  non  formal  seperti,  yaitu melalui  kegiatan  beribadah  dan  forum-forum diskusi  yang  dilakukan  mahasiswa  setiap harinya. Selain itu juga pendidikan multikultural juga  diwujudkan  dalam  bentuk  kegiatan  intra kulikurel dan ekstrakulikuler mahasiswa dengan mahasiswa  yang  lain  diluar  jam  Perguruan tinggi.
Kedua,  menciptakan  suasana  lingkungan Perguruan  tinggi  yang  multikultur  sesuai  ciri khas bangsa Indonesia yakni ketimuran. Suasana lingkungan  Perguruan  tinggi  yang  multikultur ini  dapat  dilihat  dari  keragaman  mahasiswanya dan  suasana  Perguruan  tinggi  sendiri.  Tujuan menciptakan  suasana  Perguruan  tinggi  yang multikultur  disini  adalah  untuk  membuat mahasiswa terbiasa dengan adanya perbedaan di lingkungan  Perguruan  tinggi  mereka  sehingga mereka dapat hidup rukun dan harmonis dengan adanya perbedaan itu serta
Adapun  faktor  pendukungnya  yaitu  antara lain kerjasama yang solid dan baik antar semua komponen Perguruan tinggi, lingkungan Perguruan  tinggi  yang  multikultur,  fasilitas berupa  intra  dan ekstrakulikurel  yang  memadai dan keluasan bagi mahasiswa untuk
mengembangkan  potensi.  Selain  itu  faktor penghambatnya  yaitu  adaptasi  mahasiswa, lokasi  Perguruan  tinggi  dan  dana  yang  berasal dari yayasan.
Pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan yang  menghargai  keberagaman  dan  mencakup perspektif  dari  berbagai  kelompok  budaya. Pengikutnya  yakin  bahwa  anak-anak  kulit berwarna  harus  diberdayakan  dan  bahwa pendidikan multikultural menguntungkan semua mahasiswa. Satu tujuan penting dari pendidikan multikultural  adalah  kesempatan  pendidikan yang  sama  untuk  semua  mahasiswa,  termasuk menghapuskan  perbedaan  prestasi  akademis antara  mahasiswa  kelompok  mayoritas  dan mahasiswa dari kelompok minoritas.
Mengacu pada penjelesan apa itu pendidikan multikultural  melalui  pendekatan  nilai  luhur pancasila  dan  budaya  seperti  keterangan  diatas jika  dikaitkan  dengan  penjelasan  dari  ketua Perguruan  tinggi  dan  urusan  kurikulum  dapat disimpulkan  bahwa  STKIP  PGRI  SUMENEP memang  memandang  bahwa  Implementasi pendidikan  multikultural  melalui  pendekatan nilai luhur pancasila dan budaya diperlukan dan dianggap  penting  di  Perguruan  tinggi  tersebut untuk membangun mahasiswa yang berkarakter. Hal  itu  dapat  dilihat  dari  perlakuan  mahasiswa terhadap  mahasiswa  lain  dan  mereka  sangat mengahargai.
Sebagaimana yang telah diungkapkan Dalam bukunya Multikultural  Education:  A  Teacher Guide  to  Linking  Context,  Process,  Content , Hilda Hernandez (dalam Choirul : 2009) yaitu,
pendidikan multukultural
sebagai perspektif  yang  mengakui  realitas  politik, sosial,  dan  ekonomi  yang  dialami  oleh masingmasing  individu  dalam  pertemuan manusia yang kompleks dan secara kultur, dan merefleksikan pentingnya budaya, ras, seksualitas  dan  gender,  etnisitas,  agama, status  sosial,  ekonomi,  dan  pengecualian- pengecualian  dalam  proses  pendidikan. Atau  dengan  kata  lain,  bahwa  ruang pendidikan  sebagai  media  transformasi ilmu  pengetahuan (transfer  of  knowledge) hendaknya  mampu  memberikan  nilai-nilai multikulturalisme  dengan  cara  saling menghargai dan menghormati atas realitas yang beragam (plural), baik latar belakang maupun basis sosio budaya yang melingkupinya.
Pendidikan  multikultural  merupakan  salah satu  model  pembelajaran  pendidikan  yang dikaitkan  pada  sebuah  keragaman  yang  ada, entah itu bicara tentang keagamaan, ras, bahasa, etnis, suku, budaya dan lain sebagainya. Hal ini dilakukan karena banyak kita jumpai Perguruan tinggi-Perguruan  tinggi  yang  baik  itu  di  dalam kelas  maupun  di  luar  kelas  mahasiswa  sangat beragam. Mengingat negara kita memang negara yang sangat kaya akan keberagaman, jadi tidak heran jika menjumpai hal semacam itu.
Begitu  pula  yang  ada  di  STKIP  PGRI SUMENEP,  mahasiswa  yang  menimba  ilmu  di Perguruan  tinggi  tersebut  memiliki  latar belakang  keragaman  yang  luar  biasa.  Yang menjadikan  Perguruan  tinggi  ini  berbeda  dan menarik  dengan  Perguruan  tinggi  yang  ada  di Sumenep  lainnya  yaitu  keberadaan  intra  dan ekstrakulikurel  yang  berfungsi  sebagai  tempat berkarya bagi mahasiswa yang selalu diberikan fasilatas  yang  memadai  dan  selalu  diberikan kebebasan untuk selalu membuat kegiatan/acara di  kampus  maupun  diluar  kampus,  sehingga kampus  pada  siang  dan  malam  harinya  tidak tampak  sepi.  Dalam  satu  intra  dan  ekstra- kulikurel terdapat mahasiswa yang beragam dari segi bahasa, etnis, suku serta agama. Mahasiswa tersebut  dapat  hidup  rukun  dan  berdampingan dengan  guyub  dan  rukun.  Tanpa  mengesam- pingkan sikap toleransi, saling menghormati dan peduli sesama timbul akibat intensitas pertemuan  dan  komunikasi  mereka  terjalin begitu  banyak,  mereka  bisa  bertemu  di  ling- kungan  formal  kelas  dan  di  luar  kelas  baik  itu jam ekstrakulikuler.
STKIP  PGRI  Sumenep  memiliki  suasana ataupun  nuansa  yang  sangat  multikultur  dan sanga  menjunjung  adat  ketimuran.  Hal  ini tampak dari sikap dan sopan santun mahasiswa yang bergaul dan peduli terhadap sesama tanpa memandang  dari  mana  mahasiswa  tersebut berasal.  Suasana  lingkungan  yang  multikultur tidak hanya datang dari segi mahasiswanya yang berasal dari daerah di seluruh penjuru Indonesia melainkan  dengan  suasana  Perguruan  tinggi yang rindang dan asri juga membuat mahasiswa merasa  nyaman  dan  tidak  terlalu  lama  dalam beradaptasi  khususnya  mahasiswa  dari  dari kepulauan yang terbiasa hidup dengan alam.
STKIP  PGRI  SUMENEP  ini  memang Perguruan  tinggi  dibawah  naungan  Yayasan. Sejak awal berdirinya STKIP PGRI SUMENEP telah  menanamkan  pendidikan  multikultural
(nilai-nilai  multikulural)  kepada  mahasiswanya baik  dilingkungan  Perguruan  tinggi,  maupun diluar Perguruan tinggi. Dari proses penanaman pendidikan  multkultural  (nilai-nilai  multikul- tural)  yang  ditanamkan  sejak  mahasiswa  awal masuk  Perguruan  tinggi  dan  intensitas  perte- muan  yang  banyak  menjadikan  mahasiswa STKIP  PGRI  SUMENEP  ini  memiliki  sikap toleran,  serta  saling  menghargai  antar  sesama. Selain  itu  mahasiswanya  juga  sangat  men- junjung  adat  ketimuran  sesuai  dengan  karakter bangsa  Indonesia  sendiri  yaitu  yang  berso- sialisasi,  ramah  dan  sopan.  Hal  ini  membuat setiap  orang  yang  berada  dilingkungan  STKIP PGRI Sumenep merasa nyaman karena semuanya mudah berbaur.
Penerapan  pendidikan  multikultural  di STKIP PGRI SUMENEP ini dilaksanakan baik melalui pendidikan formal (di Perguruan tinggi), pendidikan non formal (Ekskul) dan juga diluar lingkungan  Perguruan  tinggi.  Dari  hasil observasi  tersebut  didapat  keterangan  bahwa penerapan  pendidikan  multikultural  dapat dilakukan  dimana  saja.  Tidak  harus  dalam lingkup  Perguruan  tinggi,  di  luar  Perguruan tinggi pun jika bertemu dengan dosen atau jika sedang bermain dan mengerjakan tugas dengan teman-temannya disitu pendidikan multikultural bisa masuk.
Penyelenggaraan pendidikan multikultural di STKIP PGRI Sumnep menuntut adanya penye- suaian baik dari segi kurikulum, sarana dan pra- sarana pendidikan, maupun sistem pembelajaran yang  disesuaikan  dengan  Lingkungan  STKIP PGRI Sumnep Namun, pendidikan multikultural tidak  harus  berdiri  sendiri,  tetapi  dapat terintegrasi  dalam  mata  pelajaran  dan  proses pendidikan  yang  ada  di  sekolah  termasuk keteladanan para dosen dan intansi yang terkai di STKIP PGRI Sumnep. Seperti ditulis Azyumardi Azra (2003), bahwa pengimplemen- tasian pendidikan multikultural dapat diterapkan di sekolah atau Perguruan tinggi dan masyarakat secara  keseluruhan  dengan  cara  memasukkan materi yang memiliki nilai multikultural.
Bentuk  yang  paling  sederhana  adalah menambahkan  aspek  multikultural  ke  dalam kurikulumnya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan multikultural  haruslah  mencakup  hal  yang berkaitan  dengan  toleransi,  perbedaan  etno- kultural  dan  agama,  budaya,  bahaya  diskri- minasi, penyelesaian konflik dan mediasi, HAM, demokrasi  dan  pluralitas,  kemanusiaan  uni-
versal,  dan  subjek-subjek  lain  yang  relevan mengantarkan terbentuknya masyarakat madani yang  cinta  perdamaian  serta  menghargai perbedaan.  Isi  dari  pendidikan  multikultural harus  diimplementasikan  berupa  tindakan-tin- dakan, baik di STKIP PGRI Sumnep maupun di masyarakat.
STKIP  PGRI  Sumenep,  dalam  memberikan pendidikan  multikultural  tidak  hanya  diberikan lewat teori, atau dengan menambahkan ke dalam kurikulum  yang  sudah  ada,  tetapi  juga  melalui praktik mengajar seperti disisipkan pada materi yang  membahas  masalah  keberagaman,  seperti IPS,  ISBD,  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Kewarganegaraan.  Pendidikan  multikultural melalui  pendidikan  Kewarganegaraan  dan  pen- didikan  Agama  serta  pendidikan  lainnya,  harus dilakukan  secara  komprehensif.  Dimulai  dari desain  perencanaan  dan  kurikulum  melalui proses penyisipan, pengayaan dan atau penguatan  terhadap  berbagai  kompetensi  yang telah  ada,  mendesain  proses-proses  pembela- jaran  yang  bisa  mengembangkan  sikap  siswa untuk  bisa  menghormati  hak-hak  orang  lain, tanpa  membedakan  latar  belakang  ras,  agama, bahasa  dan  budaya,  dan  tanpa  membedakan mayoritas dan minoritas. Pencapaian pendidikan multikultur harus dapat diukur melalui evaluasi yang relevan, apakah melalui instrumen tes, non- tes atau melalui proses pengamatan longitudinal dengan menggunakan portofolio siswa.
Dari  aspek  metode,  strategi  dan  manajemen pembelajaran  merupakan  aspek  penting  dalam penerapan  pendidikan  multikultural,  karena manajemen  serta  proses-proses  pembelajaran merupakan praktik dan prosedur yang memung- kinkan dosen mengajar dan siswa belajar. Dalam proses pembelajaran di STKIP PGRI Sumenep, banyak  sekali  materi serta proses  pembelajaran yang  memuat  tentang  nilai-nilai  multikultural dan saling menghargai antara yang satu dengan yang  lainnya,  baik  oleh  mahasiswa  ataupun dosen serta komponen lainnya.
Berikut  beberapa  bentuk  metode  serta strategi di STKIP PGRI Sumnep Maguwoharjo dalam  proses  pembelajaran  yang  mengandung nilai-nilai multikultural:
a) Cooperatif Learning
Suatu  strategi  belajar  mengajar  yang menekankan  pada  sikap  atau  perilku  bersama (team working) dalam bekerja atau membantu di antara  semua  dalam  struktur  kerjasama  yang teratur  dalam  kelompok  yang  terdiri  dari  dua
orang  atau  lebih.  Dalam  kelompok  ini, mahasiswa  tidak  dibedakan  menurut  kemam- puan,  karena  disinilah  mahasiswa  dilatih  untuk peka  terhadap  perbedaan  dan  sikap  saling menghargai perbedaan.
b) Approach
Proses  pembelajaran  yang  di  dorong  oleh pertanyaan  mahasiswa  yang  menggerakkan pemahaman  awal  mahasiswa  ke  tingkat  yang lebih  tinggi  atau dalam.  Metode  ini  merupakan proses  pembelajaran  agar  mahasiswa  mampu berfikir  kritis  dalam  melakukan  penelitian sehingga memiliki pembelajaran yang reflektif. c) Active Learning
Pembelajaran  aktif  adalah  segala  bentuk pembelajaran  yang  memungkinkan  mahasiswa berperan secara aktif dalam proses pembelajaran itu  sendiri  baik  dalam  bentuk  interaksi  antar mahasiswa maupun mahasiswa dengan pengajar dalam proses pembelajaran tersebut.
d) Teaching in Differentiation
Sebuah strategi pembelajaran yang merespon kebutuhan dan kemampuan mahasiswa terutama untuk  mahasiswa  yang  berkebutuhan  khusus (ABK)  jika  ada,  untuk  memberikan  dan memfasilitasi proses pembelajaran terbaik yang disesuaikan  dengan  kondisi  dan  potensi  anak didik.
e) IDU (Interdiciplinary Unit Programme) Sebuah program interdisipliner, yakni program yang mengembangkan pendekatan cara belajar dengan membangun link atau hubungan antar mata kuliah dan matakuliah yang lain.
Proses  pembelajaran  dalam  kegiatan  belajar mengajar selalu memperhatikan individu peserta didik  serta  menghormati  harkat,  martabat,  dan kebebasan  berfikir  dalam  mengeluakan  pen- dapat,  sehingga  bagi  pesera  didik  belajar merupakan  hal  yang  menyenangkan  dan  dapa ditempuh oleh siapapun tanpa memandang anak tersebut berasal dari mana, ras apa, suku dan lain sebagainya  sehingga  belajar  menjadi  menye- nangkan  dan  mendorong  kepribadiannya  ber- kembang secara optimal.
Pendidikan  multikultural  di  STKIP  PGRI Sumenep,  selain  diimplementasikan  ke  dalam kurikulum, juga pengimplementasiannya dilaku- kan  di  luar  sekolah.  Pendidikan  tidak  hanya bersifat  akademik  saja,  tetapi  ada  pula  yang bersifat non akademik. Dalam lembaga pendidikan,  pendidikan  yang  bersifat  non
akademik biasanya dimasukkan dalam ekstrakurikuler.
Kegiatan-kegiatan  kemahasiswaan  merupa- kan  suatu  wadah  atau  kegiatan-kegiatan  yang positif  agar  mahasiswa  dapat  menyalurkan bakat,  minat  ataupun  kreatifitasnya  pada kegiatan-kegiatan  non  akademik.  Kegiatan ekstrakurikuler  antara  lain  dalam  bidang  olah raga,  seni,  karya  ilmiah,  pecinta  alam,  ilmu pengetahuan  ataupun  keagamaan.  Kegiatan- kegiatan  kemahasiswaan  diantaranya  adalah kegiatan intrakurikuler dan ekstrakurikuler.
Kegiatan  intrakurikuler  dan  ekstrakurikuler dapat  menumbuhkan  nilai-nilai  kebersamaan, kerukunan  hidup  serta  menghargai  keberadaan perbedaan  yang  ada.  Setiap  siswa  memperoleh hak  yang  sama  untuk  memilih  kegiatan ekstrakurikuler yang diminati tanpa memandang asal  dan  latar  belakangnya.  Di  setiap  kegiatan- kegiatan  yang  mengarah  pada  kebiasaan multikultur  dengan  sikap  dan  perilaku  yang toleran  antar  teman,  kebersamaan,  solidaritas dan bisa saling bekerja sama dengan baik.
Oleh  sebab  itu,  nampaknya  dari  penjelasan itu  penerapan  pendidikan  multikultural  sudah sangat  dipahami  dan  dianggap  penting  oleh semua warga STKIP PGRI Sumenep. Komunikasi  antara  dosen  dengan  dosen,  dosen dengan mahasiswa, maupun mahasiswa dengan mahasiswa  STKIP  PGRI  Sumenep  ini  sangat bersifat  kekeluargaan.  Dalam  berkomunikasi dengan mahasiswa, dosen tidak pernah memandang dan menyangkut pautkan ras, suku, budaya, bahasa maupun agama. Setiap bertemu dosen  baik  seagama  maupun  tidak  mahasiswa selalu bertegur sapa dan bersalaman. Begitu juga antara  mahasiswa  dengan  mahasiswa,  baik seagama ataupun tidak mereka bergaul bersama, bermain  bersama,  makan  bersama  dan  me- lakukan kegiatan lainnya secara bersama-sama.
Dari  hasil  observasi  didapatkan  keterangan bahwa  upaya  yang  dilakukan  pihak  Perguruan tinggi  terutama  dosen  untuk  mengimplemen- tasikan  sebuah  pendidikan multikultural seperti sikap  saling  toleransi,  peduli  dan  saling menghormati  yaitu  dengan:  (1)  Selalu  mela- kukan  komunikasi  dengan  mahasiswa  tanpa membedakan agama, ras, maupun suku bangsa, (2)  Mendukung  perayaan  keagamaan  yang melibatkan  mahasiswa  yang  berbeda  agama sebagai penitia, dan (3)  Dosen sebagai panutan dan teladan, harus memberikan contoh yang baik karena semua mahasiswa pasti meniru apa yang
dilakukan  oleh  dosen.  Karena  bgaimanaupun juga  dosen  merupakan  figur  orang  tua  dalam lingkup Perguruan tinggi. Dosen adalah petugas lapangan  dalam  pendidikan  yang  selalu berhubungan  secara  langsung  dengan  maha- siswa sebagai obyek pokok dalam pendidikan.
Moh  Yamin  dan  Vivi  Aulia  (2011) mengatakan  bahwa  sebuah  semangat  toleransi yang  ditanamkan  dalam  hati  sanubari  setiap masyarakat  dan  dipraktikkan  dalam  kehidupan sosial merupakan sebuah modal sangat kuat bagi mengembangkan  sebuah  peradaban  hidup  yang berbasiskan  pada  kedamaian  dan  perdamaian hidup.

## 4. Simpulan.
Pendidikan  multikultural  merupakan  proses penanaman  nilai-nilai  dan  cara  hidup  meng- hormati, tulus, dan toleran terhadap  keragaman budaya yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural.  Dengan  pendidikan  multikultural  melui pendekatan  nilai  luhur  pancasila  dan  budaya diharapkan  membangun  karakter  mahasiwa dalam  menghadapi  arus  globalisasi  dan  konflik sosial.
Pendidikan  multikultural  tidak  harus  berdiri sendiri,  tetapi  dapat  terintegrasi  dalam  mata- kuliah  dan  proses  pendidikan  yang  ada  di perguruan  tinggi  termasuk  keteladanan  para dosen  dan  pihak  terkait  di  perguruan  tinggi tersebut. Isi dari pendidikan multikultural harus diimplementasikan  berupa  tindakan-tindakan, baik di perguruan tinggi maupun di masyarakat. Salah  satu  upaya  untuk  membangun  karakter, kesadaran  dan  pemahaman  generasi  yang  akan datang  adalah  dengan  penerapan  pendidikan multikultural  melalui  pendekatan  nilai  luhur pancasila  dan  budaya.  Hal  ini  dikarenakan pendidikan multikultural adalah proses penana- man  cara  karakter,  hidup  menghormati,  tulus, dan  toleran  terhadap  keanekaragaman  budaya yang hidup di tengah-tengah masyarakat plural.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Adi W. Gunawan,. 2005. Hypnosis – The Art of
Subconscious Communication .Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
[2] Ali,  Muhamad.  2003.  Teologi  Pluralis- Multikultural: Menghargai Kemajemukan Menjalin Kebersamaan. Jakarta. Penerbit Buku Kompas
[3] Ariesandi  Setyono,.  2006. Hypnoparenting: Menjadi  Orangtua  Efektif  dengan  Hipnosis. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
[4] Azra, Azyumardi. 2003. Pendidikan
Multikultural;  Membangun  Kembali  Indonesia Bhineka  Tunggal  Ika ,  dalam  Tsaqafah,  Vol.  I, No. 2.
[5] Banks,  J.A.  1993. “Multikultural  Educatian: Historical Development, Dimentions and Practrice” In Review of Research in Education, vol.  19,  edited  by  L.  Darling-  Hammond. Washington,  D.C.:  American  Educational Research Association.
[6] Bertens  K.  1997. Etika. Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
[7] Efendi, Sanusi. 2009. Pendidikan Multikultural dan Implikasinya. Di http://multinalarisme.blogspot.co.id./2010/01/p endidikan-multikultural-dan.html,  diakses  pada 15/09/2016
[8] H.A.R. Tilaar,. 2004. Multikulturalisme,
Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan dalam  Transformasi  Pendidikan  Nasional , Grasindo, Jakarta.
[9] .2002. Perubahan  Sosial  dan  Pendidikan, Pengantar  Pedagogik  Tarnsformatif  untuk Indonesia . Jakarta: Gramedia.
[10] Hurlock,  Elizabeth  B.  1978. Perkembangan anak Jilid 1& II. Jakarta : Erlangga.
[11] Joseph Murphy D.R.S. 2002. Rahasia Kekuatan Pikiran Bawah Sadar. Jakarta: SPEKTRUM.
[12] Liliweri,  Alo.  2005.  Prasangka dan  Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultural. Yogyakarta. LKiS.
[13] Phillips,  Sally.  1997. Opportunities  and Responsibilities; Competence, Creativity,
Collaboration , and Caring , dalam, John K Roth, ‘Inspiring Teaching’, Anker Publishing
Company, USA.
[14] Sada,  Clarry.  2004. Multicultural Education  in Kalimantan  Barat;  an  Overview,  dalam  Jurnal Multicultural Education in Indonesia and South East Asia , Edisi I.
[15] Madjid,  Nurcholish ,.  1995.  Islam  Agama Peradaban, Membangun Makna dan Relevansi Doktrin  Islam  dalam  Sejarah ,  Paramadina,
Jakarta. [16] Mahfud, Choirul. 2009. Pendidikan Multikultural , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. [17] Muhaemin, El-Ma’hady. 2004. Multikulturalisme dan Pendidikan Multikultural: Sebuah Kajian Awal http://pendidikannetwork.
[18] Naim,  Ngainun  dan  Achmad  Sauqi,.  2008. Pendidikan Multikultural: Konsep dan Aplikasi . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
[19] Nanih Mahendrawati dan Ahmad Syafei,. 2001. Pengembangan Masyarakat Islam: Dari Ideologi,  Strategi  sampai  Tradisi. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
[20] N.K. Singh dan Mr. A.R. Agwan,
Encyclopaedia of the Holy Qur’ân, (New Delhi: balaji Offset, 2000) Edisi I h. 175
[21] Savage,  T.V.,&  Armstrong,  D.G.  1996. Effective  Teaching  in  Elementary  Social Studies . Ohio: Prentice Hall.
[22] Skeel,  D.J.  1995. Elementary  Sosial  Studies: Challenge  for  Tomarrow”s  World.  New  York: Harcourt Brace College Publishers.
[23] Yamin, Moh dan  Aulia,  Vivi.  2011. Meretas Pendidikan Toleransi . Malang: Madani Media.
[24] Zuly  Qodir, Pendidikan  Multikultural  Di Yogyakarta di http://edukasi.kompas.com. Pendidikan.Multikultul.  di.Yogyakarta,  diakses pada 15/09/2016