## KOMUNIKASI RELIGIUS (STUDI FENOMENOLOGI TENTANG KOMUNIKASI RELIGIUS KONVERSI AGAMA KRISTEN KE AGAMA ISLAM
DI GARUT KOTA)
Iis  Zilfah  Adnan 1 ,  Zikri  Fachrul  Nurhadi 2 ,  Achmad  Wildan  Kurniawan 3 , Kurniawan 4
Universitas Garut

## Abstract
This  study  aims  to  discover  and  explain  the  motives,  experiences  and meaning of conversion of religion from Christian Religion to Islam. The theory used is the theory of phenomenology that explains the structure of the conscious experience, as well as studying the form of experience from the point of view of the person who experienced it directly who has the openness and availability to be  explored.  This  research  method  using  qualitative  approach  through participant  observation,  depth  interview,  and  literature  study.  The  subject  of research  is  the  perpetrator  who  convert  Christianity  to  Islam  as  the  main informant who represented by purposive sampling technique which amounted to 7 people in Garut City. The result of the research shows that it produces several categorizations  related  to  the  motive  of  purpose  (future),  that  is  to  get  the happiness of the world and the hereafter, enlightenment, life balance, get ridho, magfiroh, togetherness and blessing, and motif because (past) marriage, perfect religion,  acceptable  common  sense  and  one  aqidah  in  couples.  While  the perpetrator's experience of happiness is born inward, gaining knowledge of the new  teachings  of  religion,  life  becomes  more  valuable  and  affectionate.  While the  meaning  contained  for  the  actors  is  the  change  of  life  procedures,  the procedures of worship, the movement of beliefs and guidelines in life.
Keywords: religious, conversion, religion, christianity, islam

## Pendahuluan
Fenomena  pindah  Agama  atau  istilah  lain  konversi  Agama  selalu  menjadi realitas  yang  mengejutkan,  terutama  di  Indonesia.  Tidak  selalu  terjadi  pada  individu yang melakukannya, bisa jadi terjadi pada keluarga, pihak lain yang bersangkutan, atau bahkan orang-orang disekitar  lingkungan, serta dari tahun ke tahun trend pertumbuhan Mualaf  terus  mengalami  peningkatan.  Pada  2016,  data  dari  Mualaf  Center  Indonesia setidaknya  ada  2854  orang  masuk  Islam  yang  tersebar  di  seluruh  Indonesia.  Jumlah mualaf  tertinggi  terjadi  pada  tahun  2006.  Meski  tahun  2007  hingga  2009  sempat menurun.  Namun  pada  tahun  2010,  pertumbuhan  jumlah  mualaf  kembali  naik. Kemudian  terus  naik  pada  2011,  2012,  sampai  sekarang  naik  terus  angkanya.  Paling tidak dalam lima tahun ke belakang sudah lebih dari 10 ribu orang masuk Islam. Kalau
dihitung dari 2011, sudah lebih dari 10 ribu orang,” ujar Ketua Mualaf Center Indonesia Steven  Indra  Wibowo  belum  lama  ini.  Steven  juga  mengungkapkan,  penyumbang terbanyak jumlah mualaf justru dari daerah-daerah. 1
Sementara khususnya  Kabupaten Garut  yang  menjadi objek kajian  ini  memiliki masyarakat yang mempunyai Agama yang beragam terlebih banyaknya Etnis Tionghoa yang  menetap  di  beberapa  Kota  di  Kabupaten  Garut  menambah  kuat  adanya keberagaman  Agama  yang  dianut  oleh  masyarakat,  selain  itu  Kabupaten  Garut merupakan  daerah  yang  nyaman  dan  aman  bagi  para  pendatang    seperti  halnya  dari daerah  Jawa,  Sumatera  ataupun  daerah  lainnya,  tidak  sedikit  masyarakat  pendatang tersebut memutuskan untuk menetap dan tinggal di kabupaten Garut. Menurut data dari Kementerian Agama Kabupaten Garut adanya peningkatan masyarakat yang melakukan perpindahan  agama/keyakinan/konversi  Agama  baik  dari  agama  Kristen  ke  agama Islam,  dari  agama  Budha  ke  agama  Islam  maupun  dari  Agama  lainnya  di  Garut  kota khususnya  pelaku  konversi  agama  terbanyak  dilakukan  oleh  pemeluk  agama  Kristen. Hal  ini,  dapat  dilihat  dari  angka  peningkatan  pada  tahun  2012  sampai  dengan  tahun 2016, data lengkap dapat dilihat pada tabel 1 sebagai berikut:
Tabel 1
Data konversi Agama Kristen ke Agama Islam di Kabupaten Garut Tahun 2012- 2016
No  Tahun  Laki-laki Perempuan  Jumlah 1 2012 4 1 5 2 2013 5 3 8 3 2014 6 2 8 4 2015 2 2 4 5 2016 7 4 11 Total 24 12 36
Sumber: Kementerian Agama Kabupaten Garut
Dari  tabel  1  menunjukkan  bahwa  setiap  tahunnya  angka  perpindahan
1 https://www.satumedia.co/sejak-lima-tahun-terakhir-10-ribu-orang-jadi-mualaf-di-indonesia- 18402
agama/konversi  agama  di  Kabupaten  Garut  khususnya  di  Garut  kota  terus  meningkat. Gambaran  pada  tabel  1  peningkatan  yang  melakukan  konversi  agama  berjumlah  36 orang  dalam  rentan  waktu   lima  tahun  terakhir  yaitu tahun  2012  sampai  dengan  tahun 2016. Sekian banyak angka konversi Agama tersebut maka akan menghasilkan berbagai motif yang melatarbelakangi para pelaku konversi agama.
Konversi agama menurut etimologi konversi berasal dari kata latin “conversio ” yang  berarti tobat,  pindah,  berubah (agama).  Selanjutnya  kata  tersebut  dipakai  dalam kata  Inggris  “ conversion ”  yang  mengandung  pengertian:  berubah  dari  suatu  keadaan, atau  dari  suatu  agama  ke  agama  lain  ( change  from  one  state,  or  from  one  religion,  to another. Menurut  Heirich  (dalam  Rakhmat,  2016:  331)  mengatakan  bahwa:  Konversi Agama  merupakan  suatu  tindakan  di  mana  seseorang  atau  sekelompok  orang  masuk atau  berpindah  kesuatu  system  kepercayaan  atau  perilaku  yang  berlawanan  dengan kepercayaan  sebelumnya.  Konversi  agama  sebagai  suatu  macam  pertumbuhan  atau perkembangan  spiritual  yang  mengandung  perubahan  arah  yang  cukup  berarti,  dalam sikap  terhadap  ajaran  dan  tindak  agama.  Lebih  jelas  dan  lebih  tegas  lagi,  konversi agama  menunjukan  bahwa  suatu  perubahan  emosi  yang  tiba-tiba  kearah  mendapat hidayah  Allah  SWT  secara  mendadak,  telah  terjadi,  yang  mungkin  saja  sangat mendalam  atau  dangkal,  dan  mungkin  pula  terjadi  perubahan  tersebut  secara berangsurangsur (Daradjat, 2010: 50).
Berdasarkan pengamatan yang telah dilakukan oleh penulis pada tanggal 03 Mei 2017,  di  beberapa  kota  di  Kabupaten  Garut  diantaranya  Garut  Kota,  Tarogong,  dan Karangpawitan, data yang diperoleh  yaitu  jumlah  terbanyak pemeluk agama Kristen di Kabupaten  Garut  berlokasi  di  Garut  Kota  sekitar  46,249  ditahun  2015,  hal  ini  sejalan dengan  jumlah  masyarakat  yang  melakukan  konversi  agama  dengan  jumlah  penduduk yang mayoritas muslim, kehadiran masyarakat yang beragam dalam keyakinan tentunya akan menghadirkan fenomena Religioulitas yaitu mengenai perpindahan Agama/konversi Agama.
Pindah  agama  /  Konversi  Agama  bukan  merupakan  suatu  kesalahan  yang dilakukan seseorang, tetapi merupakan pilihan yang memerlukan banyak pertimbangan dalam  hidup  individu.  Tetapi  pada  kehidupan  nyata,  individu  bersinggungan  dengan pihak-pihak  lain  yang  bisa  saja  mempermasalahkan  perpindahan  tersebut.  Adapun alasan peneliti memilih objek konversi Agama Kristen ke Agama Islam di Garut Kota,
dengan  berbagai  macam  keberagaman  seperti  keragaman  sosial,  budaya  ataupun Agama.  Agama  menjadi  salah  satu  hal  yang  sangat  menarik  untuk  diangkat  menjadi sebuah  penelitian  hal  ini  karena  berdasar  pada  beberapa  faktor  yang  telah  dibahas sebelumnya,  selain  itu  berpindah  Agama  bagi  sebagian  orang  adalah  hal  yang  tabu untuk  dilakukan,  konversi  Agama  sangat  bertentangan  dengan  keyakinan/keimanan yang dipeluk oleh para pelaku konversi Agama. Pindah agama / Konversi Agama bukan merupakan  suatu  kesalahan  yang  dilakukan  seseorang,  tetapi  merupakan  pilihan  yang memerlukan banyak pertimbangan dalam hidup individu. Tetapi pada kehidupan nyata, individu  bersinggungan  dengan  pihak-pihak  lain  yang  bisa  saja  mempermasalahkan perpindahan  tersebut,  pindah  Agama  tentunya  akan  menghasilkan  beberapa  motif, pengalaman maupun makna yang didapatkan oleh pelaku konversi Agama.
Beragam  motif  dari  berbagai  informan  sebagai  para  pelaku  konversi  agama, Sucipto  adalah  salah  satu  informan  yang  memilih  Agama  Islam  sebagai  tindakan konversi agama. Sucipto yang dulunya sebagai pemeluk agama Kristen mengungkapan melakukan  konversi  agama  sebagai  upaya  untuk  memenuhi  salah  satu  syarat  dari pernikahan.  Awalnya  sucipto  yang  mengajak  calon  istrinya  untuk  memeluk  agama Kristen  namun  calon  istrinya  menolak  ajakan  Sucipto.  Sucipto  juga  mendeskripsikan tentang kecintaannya kepada calon istrinya sehingga mengikuti agama yang dianut oleh istrinya  yaitu  agama  Islam.  Lainnya  halnya  dengan  Hassanudin  sapaanya,  beliau menceritakan  tentang  motif  yang  menjadikan  agama  Islam  sebagai  tindakan  konversi agamanya.  Keluarga  adalah  factor  yang  paling  kuat  untuk  menjadikannya  sadar  akan kebenaran  yang  hakiki,  sebelum  Hassanudin  kedua  orang  tuanya  terlebih  dahulu memeluk agama Islam diikuti olehadiknya, bahkah sampai  beberapa tahun Hassanudin menjalani kehidupan beragama yang berbeda ditengah-tengah keluarganya, perasaannya campur  aduk,  antara  gelisah,  hilang  tujuan  bahkan  tidak  ada  lagi  rasa  semangat  hidup namun  akhirnya  Hassanudin  secara  rutin  membaca  buku-buku  tentang  islam.  tanpa paksaan dan tanpa keraguan Hassanudin pun bersedia untuk bersyahadat didepan ustad beserta kedua orangtuanya.
Hal  ini  sependapat  sebagaimana  yang  diutarakan  Sholeh  (1997:  65)  Agama dibutuhkan  manusia  untuk  kepentingan  mewujudkan  kebahagiannya,  dan  wujud kebahagiaan  manusia  dipengaruhi  oleh  dimensi  empirik  kehidupan  dunia  yang berlangsung  melewati  perjalanan  sejarahnya.  Konversi  agama  bagi  para  informan
mempunyai  makna  yang  sangat  dalam.  Konversi  agama  bagi  Hassanudin  adalah berubah  dari  kondisi  yang  kurang  baik  ke  arah  yang  lebih  baik,  berpindah  dari kehidupan  yang  kurang  benar  kepada  yang  benar,  berpindah  dari  yang  kurang  tepat kepada yang dinilai lebih tepat. Konversi berarti berubah dari yang kurang baik kepada yang lebih baik. Perpindahan dari agama semula kepada agama Islam, bagi para pelaku konversi  semisal  Hassanudin  karena  keinginannya  untuk  berubah  kepada  kondisi kehidupan  yang  lebih  baik.  Konversi  agama  tidaklah  cukup  pada  lahiriah  saja  (Islam KTP) tetapi juga harus berkonversi pada isinya sekaligus. Cerita lain datang dari  Anisa “sapaannya”  ia  mengungkapkan  bahwa  makna  konversi  agama  adalah  merubahnya seluruh  tata  cara  kehidupan,  berubah  keyakinan,  jika  dulu  Anisa  meyakini  tuhan  itu adalah  Yesus  dan  Allah  adalah  Tuhan  bapak  maka  setelah  melakukan  konversi  agama semuanya  itu  berbeda,  keyakinan  pun  semakin  kuat  bahwa  Allah  adalah  tuhan  satu- satunya sedangkan yang dimaksud Yesus adalah Nabi Isa as.
Berangkat  dari  fenomena  konversi  agama  yang  dilakukan  oleh  pelaku,  maka penulis  menetapkan  teori  yang  dijadikan  pisau  bedah  untuk  mengkaji  fenomena komunikasi religius ini, yaitu teori Fenomenologi.  Menurut Kuswarno (dalam Nurhadi, 2015: 36) definisi dari teori Fenomenologi adalah cara membangun pemahaman tentang realitas.  Pemahaman  tersebut  dibangun  dari  sudut  pandang  para  aktor  sosial  yang mengalami  peristiwa  dalam  kehidupannya.  Pemahaman  yang  dicapai  dalam  tataran personal  merupakan  konstruksi  personal  realitas  atau  konstruksi  subjektivitas.  Tujuan utama  fenomenologi  adalah  mempelajari  bagaimana  fenomena  dialami  dalam kesadaran,  pikiran,  dan  dalam  tindakan,  seperti  bagaimana  fenomena  tersebut  bernilai atau  diterima  secara  estetis.  Fenomenologi  mencoba  mencari  pemahaman  bagaimana manusia  mengkontruksi  makna  dan  konsep-konsep  penting,  dalam  kerangka intersubjectivitas.  Intersubjektivitas  karena  pemahaman  kita  mengenai  dunia  dibentuk oleh  hubungan  kita  dengan  orang  lain.  Walaupun  makna  yang  kita  ciptakan  dapat ditelusuri  dalam  tindakan,  karya,  dan  aktivitas  yang  kita  lakukan,  tetap  saja  ada  peran orang lain di dalamnya (Kuswarno, 2009: 4)
Berdasarkan  pemaparan  yang  telah  dijelaskan,  maka  penulis  tertarik  untuk melakukan  penelitian  komunikasi  religius  yang  berjudul: “Motif  konversi Agama”(Studi  Fenomenologi  tentang  Motif  Konversi  Agama  Kristen  ke  Agama Islam di Garut Kota).
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan ini, menitikberatkan pada observasi partisipan dan suasana ilmiah ( natural setting ). Peneliti terjun  langsung  kelapangan,  bertindak  sebagai  pengamat  untuk  membuat  kategori prilaku, mengamati gejala, dan mencatatnya dalam buku observasi. Terkait dengan judul motif  konversi  agama  (agama  Kristen  ke  agama  Islam) , peneliti  dapat  mempelajari bentuk-bentuk  motif,  pengalaman  dan  makna  dari  para  informan  sebagai  pelaku  yang melakukan  konversi  agamadari  sudut  pandang  orang  yang  mengalaminya  langsung. Adapun  informan  yang  dijadikan  subjek  pada  kajian  ini  sebanyak  7  orang  secara purfosif sampling.
Pemilihan  informan didasarkan kepada  informan  yang  mampu  menggambarkan kembali  fenomenanya  yang  telah  dialaminya  terutama  dalam  sifat  alamiah  motif  dan maknanya,  bersedia  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  penelitian,  serta  bersedia  untuk diwawancara  dan  direkam  aktivitasnya  selama  wawancara  atau  selama  penelitian berlangsung.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara  mendalam, observasi partisipan dan studi pustaka.
Adapun  kriteria  pemilihan  informan  menggunakan purposive  sampling .  Menurut Kriyantono  (2006:  158)  menyatakan  bahwa:  teknik  ini  mencakup  orang-orang  yang diseleksi atas dasar kriteria-kriteria tertentu yang dibuat periset berdasarkan tujuan riset. Sedangkan orang-orang dalam populasi yang tidak sesuai dengan kriteria tersebut tidak dijadikan sampel.
Adapun kriteria informan dalam penelitian ini adalah:
1. Merupakan warga Garut Kota;
2. Usia minimal 20 tahun;
3. Melakukan konversi Agama Minimal 2 tahun;
4. Memiliki keterbukaan dan ketersediaan menjadi  Informan;
5. Bersedia memberikan gambaran dan proses konversi yang di alaminya.

## Pembahasan
Pada  bab  ini  peneliti  membahas  mengenai  keseluruhan  hasil  temuan  yang peneliti  temukan  termasuk  di  dalamnya  tahap  wawancara  mendalam,  observasi  dan studi  pustaka.  Peneliti  akan  membahas  hasil  dari  sudut  pandang  peneliti  dan  sudut pandang  informan.  Pembahsan  dari  sudut  pandang  peneliti  didapatkan  dengan
menginterpertasikan  hasil  wawancara  dengan  hasil  penelitian.  Pembahasan  dari  hasil penelitian  juga  didukung  dengan  hasil  wawancara  terhadap  tujuh  informan  yang melakukan  konversi  agama  dari  agama  Kristen  ke  agama  Islam  di  Garut  Kota  yang bersangkutan  dengan  penelitian  ini.  Pembahsan  dari  sudut  pandang  peneliti  dengan menginterpertasikan hasil wawancara dan observasi dengan penelitian.
Pada penelitian ini peneliti melakukan wawancara dengan informan yaitu pelaku konversi  agama  Kristen  ke  agama  Islam  di  Garut  Kota  yang  peneliti  pilih.  Proses wawancara dengan informan sendiri dilakukan oleh peneliti dalam jangka waktu kurang lebih  dua  bulan  lamanya,  melalui  wawancara  langsung  dan  observasi  yang  dilakukan dengan  mendatangi  langsung  lokasi  tempat  tinggal  informan  tersebut.  Sebelum melakukan  penelitian,  peneliti  terlebih  dahulu  membuat  perjanjian  dengan  informan untuk  melakukan  wawancara  dan  kesepakatan  mengenai  hal-hal  apa  saja  yang  bias ditulis  oleh  peneliti  dan  tidak  bisa  ditulis  oleh  peneliti  menyangkut  hal  yang  menjadi rahasia  bagi  mereka.  Karena  jadwal  dan  waktu  yang  padat  untuk  melakukan  aktivitas lainnya  maka  peneliti  harus  membuat  jadwal  dengan  para  informan,  maka  dari  itu peneliti  melakukan  perjanjian  terlebih  dahulu  untuk  menyesuaikan  jadwal  dan  aturan main dengan para narasumber, agar penelitian dapat berjalan dengan lancar.
Proses  wawancara  dilakukan  di  beberapa  tempat  yaitu  kediaman  tempat  para informan,  ditempat  kerja,  ataupun  ditempat  mereka  biasa  nongkrong.  Adapula  peneliti melakukan  wawancara  melalui  media  yaitu  e-mail  sebagai  tambahan  atau  pertanyaan yang  masih  belum  peneliti  pecahkan  mengenai  penlitian  yang  dilakukan.  Hal  ini, dilakukan peneliti agar mendapatkan hasil yang lebih maksimal juga objektif.

## Motif Informan Melakukan Konversi Agama Kristen ke Agama Islam
Hasil penelitian ini, akan menguraikan tentang aspek-aspek yang terkait dengan motif,  pengalaman  dan  makna  konversi  agama  kristen  ke  agama  Islam.  Berdasarkan hasil  yang  dilakukan,  peneliti  mendapatkan  hasil  yang  beragam  mengenai  motif, pengalaman  dan  makna  pelaku  yang  melakukan  konversi  agama  dari  Agama  Islam  ke Agama  Kristen.  Motif  yang  dihasilkan  terbagi  dalam  dua  kategori  jenis  motif  yaitu motif “ in order to ”, artinya bahwa sesuatu merupakan tujuan yang digambarkan sebagai maksud,  rencana,  harapan,  minat,  dan  sebagainya  yang  berorientasi  pada  masa  depan. Dengan  kata  lain,  jenis  motif  ini  lebih  kepada  alasan  seseorang  melakukan  tindakan
sebagai  usahanya  menciptakan  situasi  dan  kondisi  yang  diharapkan  dimasa  yang  akan datang  atau  harapan  dimasa  yang  akan  datang.      Sedangkan  motif  ‘karena‘( because motives ),  artinya  sesuatu  merujuk  pada  pengalaman  masa  lalu  individu,  karena  itu berorientasi pada  masa  lalu,  yaitu dimana aktor atau seseorang  merujuk pada beberapa faktor  yang  berkaitan  dengan  pengalaman  masa  lalu  yang  dilakukan  oleh  informan. Tindakan  konversi  agama  dilakukan  oleh  para  pelaku  merupakan  tindakan  yang bertentangan  dengan  agama  yang  dianut  bahkan  konversi  agama  merupakan  suatu  hal yang  tabu  dimasyarakat  umum.  Motif  yang  mendasari  informan  melakukan  konversi agama Kristen ke agama Islam dapat dilihat seperti dalam beberapa pernyataan dengan beberapa informan yaitu:
Bapak  Chusmayadi  (Informan  1)  dalam  wawancara  santai  di  kantor  tempat  ia bekerja beliau memaparkan motif nya sebagai berikut:
Tindakan  konversi  Agama  yang  saya  lakukan  sudah  membuat  hidup  saya  lebih baik  dari  waktu  ke  waktu tujuan  saya  melakukan  konversi  agama  adalah  untuk mendapatkan  kebahagian  dunia  dan  kebahagiaan  akhirat,  sebelum  melakukan konversi agama kehidupan saya terasa semrawut tidak  jelas arah, hampa  sering melakukan  ibadah  ke  Gereja  namun  hati  saya  sering  gundah  dan  tidak  tenang. Saya  sangat  menginginkan  kebahagian  dan  akhirnya  saya  pun  merasakan kebahagian  yang  tiada  tara  setelah  menjadi  Muallaf  mempelajari  ajaran  Agama Islam dan Allhamdulilah sampai saat ini pun saya mensyukuri ni’mat yang Allah berikan  khususnya  kepada  saya  berupa  ni’mat  iman  dan  ni’mat  Isam  (Hasil Wawancara dengan Bapak Chusmayadi).
Dari pemaparan informasi yang diutarakannya, motif tujuan dapat dilihat melalui keinginan  dari  Bapak  Chusmayadi  untuk  melakukan  konversi  agama  tidak  lain  adalah untuk  mendapatkan  kebahagiaan  dunia  dan  kebahagiaan  akhirat.  Meskipun  rajin beribadah di Gereja Chusmayadi tidak merasakan kebahagiaan, kedamaian, ketentraman maka  hal  demikianlah  yang  membuat  Chusmayadi  lebih  terbuka  pada  keyakinan  yang membuat  dirinya  mantap  untuk  menjadi  seorang  Muslim  dan  kebahagiaan  didapatkan oleh  Chusmayadi  setelah  menjadi  Muslim.  Bapak  Nopi  Susanto  (Informan  2)  dalam sebuah  wawancara  memaparkan  motif  tujuan  yang  menjadikannya  memutuskan  untuk menjadi seorang Muallaf dalam tindakan konversi Agama nya sebagai berikut :
Konversi agama atau perpindahan agama dari Kristen ke agama Islam yang saya lakukan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  tepat  dimana  saya  memiliki  tujuan yaitu  untuk  mendapatkan  pencerahan  hidup  dan  keseimbangan  hidup.  Dalam setiap hal yang saya lakukan (pekerjaan yang diperbolehkan agama) jika diawali dengan  niat  maka  itu  akan  menjadi  suatu  amal  baik  ungkapnya.  Sedangkan keseimbangan  hidup  nopi  mengatakan  bahwa  agama  Islam  merupakan  agama
yang  sangat  sempurna  yaitu  hablumminalloh  dan  hablumminnas  yang mendepinisakan  bahwa  kita  sebagai  manusia  harus  menyeimbangkan  antara kebutuhan  duniawi  untuk  ukhrowi  urusan  dunia  tidak  boleh  diutamakan ketimbang  urusan  akhirat  begitupun  sebaliknya  (Hasil  Wawancara  dengan Bapak Nopi).
Dalam  pemaparan  yang  dijelaskan,  konversi  agama  yang  dilakukan  oleh  Nopi dapat  dilihat  dari  tujuan  Nopi  (Informan  2)  melakukan  konversi  agama  yaitu  untuk mendapatkan  pencerahan  hidup  dan  mencapai  keseimbangan  hidup.  Konversi  agama yang  dilakukan  oleh  Nopi  memang  menjadi  salah  satu  alasan  untuk  mendapatkan pencerahan hidup dalam kesehariannya Nopi ketika sebelum menjadi muslim hidupnya terasa  hampa  tidak  jelas  arah  sehingga  ada  harapan  besar  yang  diinginkan  oleh  Nopi setelah  menjadi  muslim  hidupnya  lebih  terarah  karena  pada  hakikatnya  agama  Islam adalah  agama  yang  menuntun  umatnya  pada  jalan  yang  benar.  Selain  itu,  nopi  juga mempunyai  tujuan  dalam  tindakan  konversi  agama  yang  dilakukannya  yaitu  untuk mendapatkan  keseimbangan  hidup  dimana  Nopi  menginginkan  adanya  keseimbangan dalam  menjalani  hidup  sebagai  muslim  yang  taat  pada  segala  perintah  Allah  dan menjauhi  larangan  Alloh.  Dalam  menjalani  kehidupan  Nopi  menginginkan  adanya keseimbangan antara urusan dunia dan urusan Akhirat. Beberapa pernyataan yang telah dipaparkan,  maka  peneliti  mengkategorisasi  ada  beberapa  motif  yang  disajikan  dalam bentuk model komunikasi pada bagan 1, yaitu:

## Bagan 1
Model Motif Informan Melakukan Konversi Agama Kristen

## Ke Agama Islam
(Sumber: Model Kategorisasi pengamatan dan wawancara pada informan tahun 2017)

## Pengalaman Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam
Pengalaman itu dapat diartikan sebagi suatu peristiwa yang dialami dalam hidup seseorang  atau  diri  kita  sendiri.  Sedangkan  pengalaman  religulitas  pada  hakikatnya
M OT IF Motif Masa Depan (In Order To Motive) Motif Tujuan Mendapatkan Kebahagiaan Dunia
Akhirat
Pencerahan dan
Keseimbangan  Hidup
Mendapatkan Rido dan Maghfiroh
Allah Kebersamaan  dan Keberkahan Motif Tindakan Mempelajari Agama Islam Mengikuti Kajian Islam Bersilaturrahmi Motif Masa Lalu (Because Motive) Motif Latar belakang Studi Banding Keinginan  Sendiri Pencarian Kebenaran Pernikahan Motif Mengapa Agama yang Sempurna Dapat diterima Akal Sehat Ingin Satu Aqidah dengan pasangan
berarti  bahwa  manusia  mengakui  hidupnya  sendiri  sebagai  pemberian  dari  Allah. Sedangkan  pengalaman  komunikasi  yang  dianalisis  adalah  pengalaman  tentang bagaimana setiap pelaku konversi agama Kristen ke agama Islam. Tentu setiap individu memiliki  perspektif  dan  pengalaman  yang  dialaminya.Pengalaman  yang  mendasari informan  melakukan  konversi  agama  Kristen  ke  agama  Islam  dapat  dapat  terlihat melalui  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dengan  Bapak  Chusmayadi  (Informan  1) beliau memaparkan pengalamannya sebagai berikut:
Pertama  kali  masuk  Islam  itu  ditentang  keras  oleh  orangtua  saya  hal  ini berdasarkan  pada  pandangan  orangua/stereotip  orangtua  pada  agama  Islam  itu buruk  seperti  halnya  melihat orang-orang  Islam  yang  mabuk-mabukan,  berjudi. Jadi  persangka  orang  tua  kepada  saya  melakukan  perpindahan  agama  adalah ingin  bergaul  dengan  orang  Islam,  ingin  bebas  bergaul,  hal  itulah  yang  ditakuti orangtua saya. Bahkan  ibu saya  menganggap saya gila. Bahkan saya diusir dari rumah  dan  Allhamdulilah  ada  yang  bersedia  menampung  saya  yaitu  KH.Karhi pengurus  pondok  pesantern  Darul  Arqom.  Setelah  masuk  Islam  saya  bisa memilah  dan  memilih  mana  yang  memberikan  damfak  positif  dan  mana  yang harus  saya  jauhi.  Tapi  sekarang  saya  buktikan  bahwa  saya  sungguh-sungguh dalam  mencapai  cita-cita  dan  tindakan  saya  berpindah  keyakinan  merupakan langkah  yang  sangat  baik  dalam  meningkatkan  kualitas  kehidupan  saya.  Saya pernah menjadi Guru agama disekolah bahkan Allhamdulilah saya sekarang kan menjadi Pegawai Negeri Sipil (Hasil Wawancara dengan Bapak Chusmayadi).
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  Chusmayadi  (Informan  1)  menyampaikan pengalamannya melakukan konversi agama dihiasi oleh berbagai keadaan seperti halnya ketika  dirinya  melakukan  konversi  agama,  keluarganya  menentang  keputusan Chusmayadi  melakukan  konversi  agama,  pertama  kali  masuk  Islam  Chusmayadi ditentang  keras  oleh  orangtuanya  berdasarkan  pada  pandangan  orangtua/stereotip orangtua  pada  agama  Islam  itu  buruk  seperti  halnya  melihat  orang-orang  Islam  yang mabuk-mabukan,  berjudi.  Jadi  persangka  orang  tua  kepada  Chusmayadi  melakukan konversi agama adalah ingin bergaul dengan orang Islam, ingin bebas bergaul, hal itulah yang  ditakuti  orangtua  Chusmayadi.  Selain  itu  ada  ada  pedoman  bagi  orang  Tionghoa dimanapun  saya  tinggal  selama  bumi  dipijak  dan  langit  dijujung  maka  saya  harus mempunyai  kekayaan,  karena  memang  harta  dan  kekayaan  adalah  hal  yang  utama. Maka  hal  ini  juga  yang  menjadi  tentangan  dari  orangtua  Chusmayadi.  Bahkan Chusmayadi dikatatai oleh orangtuanya gila setelah  menjadi orang Islam. tidak sampai disitu,  Chusmayadi  di  usir  oleh  keluarganya  namun  Chusmayadi  beruntung  karena dapat  diterima  oleh  KH.  Karhi  pengurus  Pondok  pesantren  darul  Arqom.  Setelah
melakukan konversi agama Chusmayadi mendapatkan banyak saudara baru karena pada dasarnya dengan sesama Muslim semua bersaudara ungkapnya.
Sedangkan  menurut Nopi Susanto (Informan 2) mengungkapkan Pengalamanya konversi agama yang dialaminya:
Keluarga saya sendiri dapat dikatakan sebagai pemeluk agama Kristen yang taat karena  setiap  waktu  beribadah  kita  semua  kompak  melaksanakan  kegiatan beribadah  tersebut  secara  bersama.  Intensitas  saya  pergi  ke  gereja  makin  buruk keluarga  sering  menanyakan  tentang  sikap  saya  karena  jarang  pergi  ke  gereja namun  saya  jawab  saja  dengan  santai.  Seiring  berjalannya  waktu  saya  semakin yakin  bahwa  agama  Islam  adalah  Agama  yang  benar  ada  rasa  hidup  menjadi tenang,  lebih terarah dan ajarannya  masuk akal. Pada tahun 2006 akhirnya saya memutuskan  untuk  menjadi  seorang  muslim  dan  membacakan  dua  kalimah Syahadat  yang  disaksikan  oleh  Ustadz  dikampung  halaman  saya.  Timbulnya juga rasa kebahagiaan yang ada pada diri saya bahagia lahir batin apalagi ketika dalam  suatu  pengajian  saya  mendengarkan  ceramah  ustadz  bahwa  barang  siapa yang  bersyukur  maka  Alloh  akan  memberikan  ni’mat  yang  lebih  besar.  Saya menyatakan  diri  kepada  orang tua  saya  dengan  menkomunikasikan  bahwa  saya telah  memeluk  agama  Islam,  saya  berbicara  secara  baik-baik  kepada  orangtua dalam  persoalan  perpindahan  keyakinan.  Orangtua  sendiri  legowo  atas  pilihan saya  karena  memang  meyakini  bahwa  keputusan  yang  diambil  telah  dipikirkan matang namun tetap saja ada yang keras menolak bahkan tidak mau melihat saya atau  mengenal  saya  lagi,  ada  yang  mengahiri  persahabatan  adapula  yang mengikhlaskan, namun yang saya rasakan setelah saya berpindah agama, banyak masyarakat  yang  lebih  peduli,  perhatian  kepada  saya  sendiri  (Hasil  Wawancara dengan Bapak Nopi).
Bedasarkan  pemaparan  yang  telah  dijelaskan  Nopi  (Informan  2)  mempunyai pengalaman karena  melakukan konversi  agama sebagai  berikut Nopi  lahir dan besar di keluarga yang menganut agama Kristen, keluarga Nopi bisa dikatakan sebagai pemeluk agama  Kristen  yang  taat  karena  setiap  waktu  beribadah  semuanya  kompak melaksanakan  kegiatan  beribadah  tersebut  secara  bersama.  Nopi  dengan  sesama memang  tidak  dihalangi  oleh  keyakinan  malahan  Nopi  lebih  senang  bergaul  dengan orang  muslim.  Nopi  merasakan  hal  yang  sangat  luar  biasa  tersirat  dalam  hatinya  ingin belajar  mengenai  agama  Islam  sampai  saat  nya  Ali  pun  mulai  meragukan  agama  yang dianut oleh keluarga besar. Nopi terus belajar tentang agama Islam. Seiring berjalannya waktu  Nopi  semakin  yakin  bahwa  agama  Islam  adalah  Agama  yang  benar  ada  rasa hidup menjadi tenang, lebih terarah dan ajarannya masuk akal.
Ada  banyak  perubahan  yang  Nopi  alami  diantaranya  hidup  semakin  yakin, semakin  semangat  dalam  menjalani  aktivitas.  Timbulnya  juga  rasa  kebahagiaan  yang
ada  pada  diri  saya  bahagia  lahir  batin.  Nopi  tidak  menyesali  atas  keputusan  yang  saya ambil  yaitu berpindah keyakinan sama  sekali tidak  menyesal. Momen  haru terjadi saat lebaran  idul  fitri,  setelah  satu  bulan  lamanya  berpuasa  semua  tercurah  pada  waktu tersebut dengan sesama saling minta maaf saling memaafkan hal tersebutlah yang belum dialami  oleh  Nopi  sebelumnya.  Hasil  penelitian  dari  pengalaman  pelaku  konversi agama, maka peneliti menyajikan dalam bentuk model komunikasi pada bagan 2, yaitu:

## Bagan 2

## Model Pengalaman Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam
Sumber: Model kategorisasi pengamatan dan wawancara tahun 2017

## Makna Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam
Makna muncul dari pemikiran seseorang saat melihat sebuah fenomena. Tentu saja  jika  berbicara  tentang  makna  akan  berbeda  hasilnya  antar  satu  dengan  yang  lain. Sekalipun  ada  persamaan  itu  pun  sedikit  dan  masih  ada  perbedaan  satu  dua  kata  yang dilontarkan oleh setiap orang. Berdasarkan hasil  wawancara dengan  informan tersebut, maka diperoleh hasil sebagai berikut :
Menurut  Chusmayadi  (Inporman  1)  menungkapkan  makna  konversi  Agama Kristen ke Agama Islam sebagai berikut
Pindah  agama/konversi  agama  menurut  saya  adalah  berpindahnya  keyakinan pindah tata cara kehidupan. Makna Konversi agama bagi saya bagi kehidupan. Setelah  saya  masuk  Islam  mempelajari  ajaran  agama  Islam  masuk  pesantren meneruskan  pendidikan  ya  saya  sangat  senang  sekali  karena  memang  dalam pergaulan saya pribadi dapat diterima  lebih  baik dilingkungan  yang  mayoritas agama  islam.  Selain  itu  Allhamdulilah  saya  dipercayai  oleh  Alloh  menjadi

## Pengalaman

## Pengalaman Positif
1. Mendapatkan  Kebahagiaan  lahir  dan batin
2. Dengan  konversi  agama  ke  agama Islam informan Mendapatkan Pengetahuan wawasan dan pengalaman serta ajaran baru 3. Informan  mendapatkan  kawan  baru, saudara  baru  bahkan  ada  yang mengharapkan  untuk  menjadi  bagian keluarganya
4. Dalam menjalani  kehidupan  informan mempunyai  rasa  semangat  yang sebelumnya  belum  pernah  dirasakan karena informan merasakan kehidupannya saat ini lebih bernilai
5. Mendapatkan penuh kasih sayang dari pasangan

## Pengalaman Negatif
1. Akibat  dari  tindakan  konversi  agama yang dilakukan oleh informan membuat hubungan dengan keluarga memburuk
2. Informan  mendapatkan  pengalaman yang  sangat  menyakitkan  yaitu  di  usir dari rumahnya
3. Konversi agama yang dilakukan mengakibatkan  Informan  ditinggalkan dan dijauhi oleh teman dan sahabatnya
Ustadz  maaf  ya  “Bukan  Takabur”  ketika  orang  Tionghoa  jago  ngaji  jago ceramah lihai dalam menyampaikan ayat suci al-Qur’an maka Jemaah itu akan terkagum.  Agama  Islam  adalah  agama  yang  menyelamatkan  setelah  saya mempelajari  agama  Islam  saya  lebih  memahami  bahwa  agama  Islam  adalah agama Yang baik dan benar (Hasil Wawancara dengan Bapak Chusmayadi).
Berdasarkan  pemaparan  yang  dijelaskan,  Chusmayadi  (Infroman  1) memberikan  jawaban  mengenai  konversi  agama  baginya  dan  makna  agama  Islam. Konversi  agama  menurut  Chusmayadi  adalah  berpindahnya  keyakinan  yaitu berpindahnya  keyakinan  yang  awalnya  mengenal  tuhan  itu  ada  tiga  yaitu  tuhan  bapak (Allah), tuhan ibu (Maria) dan tuhan anak (Isa) hal ini dijelaskan pula oleh Chusmayadi bahwasannya  setelah  masuk  Islam  meyakini  bahwa  Tuhan  itu  hanya  Allah  SWT sedangkan  Maria  itu  adalah  mahluk  Allah  SWT  yang  mempunyai  anak  isa  atau  lebih dikenal sebagai Nabi.  Pindah tata cara kehidupan artinya disini sendiri bagaimana kita sebagai  muslim  melakukan  aktivitas  yang  sebelumnya  dialami  oleh  Chusmayadi ternyata bertentangan dengan agama Islam tentunya hal ini akan merubah segala bentuk aktivitas  yang  kita  jalani.  Makna  konversi  agama  bagi  Chusmayadi  sendiri  itu mempunyai  makna  yang sangat besar hal  ini dapat  dilihat dari pernyataan Chusmayadi tentang  makna  berdasarkan pengalamannya  yaitu  diberikannya segala kemudahan oleh Allah  Swt  dalam  menjalani  kehidupan.  Chusmayadi  menjadi  Pegawai  Negeri  Sipil (PNS) di Kementerian Agama Kabupaten Garut. Makna agama Islam Bagi Chusmayadi adalah  agama  yang  menyelamatkan  setelah  dirinya  mempelajari  agama  Islam Chusmayadi lebih memahami bahwa agama Islam adalah agama yang menyelamatkannya dari kesesatan.
Sedangkan  menurut  Nopi  Susanto  (Informan  2)  mengungkapkan  makna konversi agama baginya adalah:
Konversi  Agama  bagi  peralihan  seseorang  (saya  sendiri)  untuk  memeluk agama  yang  terdahulu  kepada  agama  yang  diyakini  kebeenarannya  pada  saat ini dengan maksud untuk memperoleh ketenangan batin, pencerahan hidup dan ketentraman  hidup.  Makna  konversi  agama  bagi  saya  adalah  mengubah  cara hidup  lama  dengan  cara  hidup  yang  baru.  Banyak  sekali  perbedaan  baik  cara bersosialisasi dengan masyarakat umum, maupun cara beribadahnya. Tindakan konversi Agama yang saya lakukan sangat penting bagi diri saya sendiri karena saya  merasakan  begitu  sempurnanya  ajaran  agama  Islam.  Agama  Islam menjadi  pedoman  hidup  yang  terbaik  bagi  setiap  manusia  karena  dapat menghilangkan  rasa  was-was,  bimbang,  dan  dapat  diterima  nalar/pikiran  kita (Hasil Wawancara dengan Bapak Nopi).
M akn a Konversi Agama Berpindahnya Keyakinan Berubahnya Tatacara Ibadah Berubahnya Tatacara kehidupan Makna Konversi Agama Dapat diterima di lingkungan Dipermudah Segala Urusan Aktivitas Lahir dan Batin Kebersamaan Makna Agama Islam Agama Yang Sempurna Agama Yang Menyelamatkan Pedoman Dalam
Menjalani Kehidupan
Agama Yang Peduli
Berdasarkan  pernyataan  dari  beberapa  informan  terkait  dengan  makna  pelaku konversi agama Kristen ke Agama Islam, maka penulis menyajikan dalam bentuk model komunikasi pada bagan 3, yaitu:

## Bagan 3

## Model Makna Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam
Sumber: Model Kategorisasi pengamatan dan wawancara pada informan tahun 2017
Pada  bagian  ini,  peneliti  akan  menguraikan  menjadi  sebuah  pembahasan  dari motif,  pengalaman  dan  makna  pelaku  konversi  agama.  Pembahasan  juga  merupakan interpertasi  peneliti  tentang  hasil  penelitian  dengan  analisis  terkait  teori  dan  konsep yang  telah  dikaji.  Sebuah  tindakan  konversi  agama  tentunya  mempunyai  alasan-alasan yang  melatarbelakanginya,  alasan  tersebut  dapat  disebut  motif.  Manusia  secara  sadar ataupun tidak, memiliki motif dibalik setiap kegiatan maupun dalam setiap interaksinya.

## Analisis Motif Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam
Motif  merupakan  dorongan,  hasrat,  keinginan,  dan  tenaga  penggerak  lainnya, berasal  dari  dalam  dirinya,  untuk  lakukan  sesuatu.  Motif  memberikan  tujuan  dan  arah pada tingkah laku manusia. Jadi istilah motif erat kaitannya dengan gerak, yaitu gerakan yang dilakukan yang digerakan oleh manusia/ perbuatan/ tingkah laku (Gerungan, 2010: 151-152).Konversi agama menjadi fenomena yang cukup menarik untuk diperbincangkan.  Konversi  agama  di  Indonesia  bukan  hanya  dilakukan  oleh  para  artis ternama  melainkan  masyarakat  umum  pun  banyak  yang  melakukan  konversi  agama, fenomena konversi agama  muncul karena adanya  perbauran budaya ataupun perbauran mayarakat  yang  berbeda  agama,  pada  umumnya  lingkungan  sangat  mempengaruhi seseorang  untuk  melakukan  konversi  agama.  Dalam  hal  ini  pelaku  konversi  agama tentunya  memiliki  motif  tersendiri  ketika  memutuskan  untuk  melakukan  konversi agama.
Motif tujuan sebagai alasan bagi pelaku konversi agama Kristen ke agama Islam untuk memenuhi kebutuhan spiritualnya. Banyak tujuan yang ingin dicapai oleh pelaku konversi  agamanya  seperti  yang  disampaikan  oleh  Chusmayadi  dan  Nopi  Susanto, konversi  agama  yang  dilakukannya  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  duni  dan  akhirat selain  itu  adanya  keinginan  dari  dalam  diri  untuk  mendapatkan  pencerahan  dan keseimbangan  hidup.  munculnya  tujuan  melakukan  konversi  agama  bagi  pelaku konversi  agama  sebagai  bentuk  usahnya  untuk  mencapai  cita-cita  yang  ingin  dicapai. Meskipun pada kenyataannya konversi agama dianggap tabu oleh sebagian orang hal ini tidak  berlaku  bagi  pelaku  konversi  agama  karena  hal  ini  berkaitan  dengan  keinginan pelaku konversi agama dimasa yang akan datang. Dengan tujuan tersebutlah maka motif tujuan  termasuk  kedalam  jenis “in  order  to  motive” karena  muncul  akibat  adanya keinginan  berupa  tujuan  yang  ingin  dicapai  di  masa  yang  akan  datang.  Motif  tindakan
adalah  alasan  dari  para  Informan  mengutarakan  kenginannya  berupa  tindakan  yang ingin  dilakukan  dimasa  yang  akan  datang.  Tindakan  disini  dapat  diartikan  sebagai bentuk  implementasi  dari  motif  tujuan  dimana  pelaku  konversi  agama  melakukan perbuatan  sebagai  bentuk  keseriusannya  dalam  melakukan  konversi  agama.  Bagi Muhammad  Ali  Santoso  dan  Anisa  Nur  Azizah  motif  tindakan  yang  dilakukannya adalah  belajar  mengenai  ajaran  agama  Islam,  mengikuti  kajian  agama  Islam  dan bersilaturahmi kepada alam ulama. Hal ini dilakukan oleh para informan sebagai bentuk keseriusannya  melakukan  konversi  agama.  Diharapkan  dengan  konversi  agama  para informan mendapatkan apa yang menjadi cita-cita dan juga kenginannya.
Motif  karena (Because  Motive) muncul  karena  pelaku  konversi  agama  melihat kebelakang  atau  pengalaman  dan  pengetahuannya  sebab  memilih  menjalani  konversi agama.  Motif  latar  belakang  Chusmayadi  tindakan  konversi  agama  yang  dilakukannya murni  karena  kenginannya  sendiri,  Chusmayadi  melakukan  konversi  agama  dilatar belakangi  oleh  tindakannya  berupa  membandingkan  agama  Islam  dengan  agama Kristen.  Chusmayadi  lebih  memilih  agama  Islam  karena  ajarannya  lebih  jelas  dan masuk  akal.  Lain  halnya  bagi  Sucipto,  dirinya  melakukan  konversi  agama  karena menginginkan adanya restu dan pemenuhan syarat bagi pernikahnanya.
Motif  mengapa dan siapa sangat jelas di sampaikan oleh para informan. seperti bagi Pak Chusmayadi, Nopi Susanto, Muhammad Ali Susanto yang berpendapat bahwa agama Islam  adalah agama  yang sempurna, agama  yang  menuntun  manusia pada  jalan yang  benar,  ajaran  agama  islam  dapat  dipahami  oleh  akal  (nalar)  sedangkan  menurut Sucipto  dan  Anisa  Nur  Azizah  baginya  melakukan  konversi  agama  ke  agama  Islam karenan menginginkan satu awidah dengan pasangan yang akan dinikahinya. Kemudian seluruh  para  informan  menyatakan  bahwa  agama  Islam  dikenal  sejak  kecil  karena lingkungan para Informan adalah lingungan agama Islam.

## Analisis Pengalaman Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam
Pengalaman  pada  dasarnya  melalui  suatu  proses  dimana  rangsangan  dari  luar seperti  cahaya  intik  mata,  bunyi  untuk  telinga,  dan  bau  untuk  hidung  melalui  alat-alat pancaindera  diteruskan  ke  pusat-pusat  tertentu  didalam  otak  yang  lalu  menafisrkan sebuah  pengamatan.  Kita  mengamati  sesuatu  karena  ada  inat  perhatian  yang mengadakan  seleksi  diantara  semua  rangsangan  yang  terdapat  dilingkungan  kita  untuk
diamati  atau  ditafsirkan,  kevuali  kita  kerahkan  minat  perhatian  kita  dengan  khsusus untuk  menafsirkan  semuanya.  Minat  perhatian  itu  ditentukan  oleh  struktur  kebutuhan atau  motif  yang  terdapat  pada  seseorang.  Jadi,  sebenarnya  motif-motif  kita,  melalui minat  dan  perhatian  kita  mempunyai  peranan  besar  dalam  menentukan  apa  yang  kita lihat,  dengar,  dan  amati  dilingkungan  kita  (Gerungan,  2010:  156-158).  Pengalaman yang  dialami  oleh  para  informan  sangat  beragam.  Bagi  Chusmayadi,  Muhammad  Ali Santoso  dan  Sucipto  konversi  yang  dilakukannya  mengakibatkan  keluarganya  kecewa sehingga  kedua  informan  tersebut  di  usir  dari  rumah,  dikucilkan  oleh  orangtua  dan keluarganya. Sedangkan bagi Nopi Susanto, Yaman dan Anisa Nur Azizah pengalaman konversi  agama  yang  dilakukannya  tidak  begitu  mendapat  tentangan  dari  keluarga khususnya dari orangtua. Terlebih  bagi Yaman hidup  berdampingan  meskipun  berbeda agama sudah menjadi hal yang biasa. Selain itu pengalaman dari para informan tentang tindakan  konversi  agama  yang  dilakukannya  mendapatkan  perasaan  tersendiri  seperti halnya rasa bahagia, rasa tenang, rasa semangat, mendapatkan ilmu baru, mendapatkan saudara baru, dan pastinya mendapatkan ilmu baru.
Selain  pengalaman  bahagia  para  informan  pun  merasakan  pengalaman  yang membuat  sedih.  Konversi  agama  yang  dilakukan  oleh  informan  menimbulkan  respon negatif dari sebagian orang terdekatnya. Seperti halnya Chusmayadi dirinya dikucilkan oleh keluarga bahkan diusir dari rumahnya sendiri. Sama halnya apa yang dialami oleh Muhammad Ali Santoso dan Sucipto. Konversi agama yang dilakukannya mendapatkan respon  negatif  dari  orang-orang  terdekatnya.  Lain  halnya  apa  yang  dialami  oleh  Nopi susanto,  meski  mendapatkan  respon  positif  dari  orangtuanya  Nopi  ditinggalkan  oleh teman  dan  sahabatnya  karena  tindakan  konversi  agama  yang  dilakukannya.  Dalam melaksanakan ibadah puasa memiliki kesamaan dimana para informan pada awal masuk agama  Islam  memiliki  kesulitan  dalam  menjalani  ibadah  puasa  namun  dengan berjalannya  waktu  infromanan  pun  lancar  melaksanakan  kewajibannya.  Bagi  para informan,  agama  Islam  adalah  agama  yang  sempurna  hal  ini  didapatkan  atas  jawaban para  informan  yang  menyatakan  bahwa  kesempurnaan  agama  yang  mengatur  seluruh aktivitas lahir maupun aktivitas batinnya.

## Analisis Makna Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam
Makna  dapat  memperlihatkan  bahwa  setiap  individu  memiliki  kemampuan berpikir sesuai dengan kemampuan serta kapasitas kognitif atau muatan informasi yang dimilikinya.  Oleh  karena  itu,  makna  tidak  akan  sama  atas  setiap  individu  walaupun objek yang dihadapinya adalah sama. Pemaknaan terjadi karena cara dan proses berpikir adalah  unik  pada  setiap  individu  yang  akan  menghasilkan  keragaman  dalam  kontruksi makna (Bungin, 2006:2). Analisis penelitian  ini  sesuai dengan definisi  makna  menurut Juliastuti secara garus besar menurut hasil wawancara yang dilakukan peneliti, informan memiliki  makna  tersendiri  mengenai  konversi  agama.  Bagi  para  informan  konversi agama  adalah  berpindahnya  keyakinan  yang  diikuti  oleh  berubahnya  seluruh  tatanan kehidupan  dan  cara  beribadah.  Makna  konversi  agama  bagi  Chusmayadi  dirinya  dapat diterima di lingkungan masyarakat yang mayoritas agama Islam dan dipermudah segala urusannya,  sedangkan  bagi  Nopi  Susanto  makna  konversi  agama  baginya  adalah mengubah  cara  hidup  lama  dengan  cara  hidup  baru  dimana  dirinya  merasakan kehidupan yang lebih bermakna daripada kehidupan sebelumnya. Bagi Muhammad Ali Santoso makna konversi agama yaitu mendapatkan penunjuk yang jelas dimana dirinya merasakan  telah  berada  di  jalan  yang  benar.  Lain  halnya  dengan  Sucipto  konversi agama  yang  dilakukannya  mempunyai  makna  adanya  perubahan  aktivitas  lahir  yaitu dengan  beribadah  kepada  Allah  SWT  dan  aktivitas  lahir  berupa  berinteraksi  dengan sesame  muslim.  Yaman  mempunyai  makna  tersendiri  yaitu  adanya  kebahagiaan  yang dirasakan karena mendapatkan kebersamaan yang lebih bahagia bersama keluarganya.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  atas  penelitian “ Motif Konversi Agama Kristen Ke Agama Islam Di Garut Kota ” sebagai berikut:
1. Motif konversi agama Krsisten ke agama Islam yang dilakukan oleh pelaku konversi agama  bertujuan  untuk  mendapatkan  pencerahan  dan  keseimbangan  hidup.  Selain itu  pelaku  konversi  agama  mempunyai  tujuan  untuk  mendapatkan  ampunan (Mafghfiroh)  dari  Alloh,  pelaku  juga  mengharapkan  adanya  rasa  kebersamaan bersama keluarga sehingga timbulnya rasa kebahagiaan bagi pelaku konversi agama baik itu kebahagiaan di dunia maupun kebahagiaan di akhirat kelak.
2. Pelaku konversi agama mendapatkan pengalaman yang positif maupun pengalaman negatif.  Pelaku  konversi  agama  mempunyai  pengalaman  positif  diantaranya mendapatkan kebahagiaan lahir dan batin, mendapatkan pengetahuan, wawasan dan pengalaman  serta  ajaran  baru,  pelaku  juga  mendapatkan  kawan  baru,  saudara  baru bahkan  ada  yang  mengharapkan  untuk  menjadi  bagian  keluarganya.  Dalam menjalani  kehidupan  pelaku  konversi  agama  mempunyai  rasa  semangat  yang sebelumnya  belum pernah dirasakan karena  merasakan kehidupannya saat ini  lebih bernilai.  Sedangkan  pengalaman  negatif  pelaku  mempunyai  pengalaman  yang menyakitkan,  konversi  yang  dilakukan  mengakibatkan  keluarganya  kecewa sehingga  pelaku  konversi  agama  di  dikucilkan  oleh  orangtua  dan  keluarganya sampai diusir dari rumahnya sendiri, respon negative juga muncul dari orang-orang terdekatnya termasuk ditinggalkan oleh teman dan sahabatnya.
3. Makna Konversi agama bagi pelaku konversi agama Kristen ke agama Islam bukan hanya  mengganti  status  keagamaan  yang  dianut,  lebih  dari  itu  konversi  agama mempunyai  makna  yang  dalam  bagi  pelaku  konversi  agama,  diantaranya  dapat dipermudahkannya  segala  urusan  baik  itu  urusan  dunia  maupun  urusan  akhiratnya, mendapatkan kebersamaan bersama keluarga dan dapat diterima dilingkungan.

## Daftar Pustaka
Bungin, Burhan. 2001. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rajawali Pers.
Daradjat, Zakiyah. 2010 Ilmu Jiwa Agama . Jakarta:  CV. Bulan Bintang.
Gerungan. 2010 Psikologi Sosial. Bandung: PT. Refika Aditama.
Kuswarno,  Engkus.  2009.  Metode  Penelitian  Komunikasi  Fenomenologi.  Bandung: Widya Padjadjaran.
Kriyantono, Rachmat. 2006. Teknis Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana.
Nurhadi,  Zikri  Fachrul  Nurhadi.  2015.  Teori-Teori  Komunikasi  (Teori  Komunikasi Dalam Perspektif Kualitatif). Bogor: Ghalia Indonesia.
Rakhmat, Jalaludin. 2016. Psikologi Agama. Depok: Raja Grafindo Persada.
Sholeh.  1997. Agama  dan  Pembangunan .  Bandung:  Pemerintah  Propinsi  DT.I  Jawa Barat.
https://www.satumedia.co/sejak-lima-tahun-terakhir-10-ribu-orang-jadi-mualaf-di- indonesia-18402.
M.hukumonline.com/klinik/detai/cl6556/ham-dan-kebebasan-beragama-di-indonesia.
http://odhosuka.blogspot.co.id/2013/02/jenis-jenis-teori-motivasi.html.
http://www.referensimakalah.com/2013/05/teori-psikoanalisis-erickson.html?m=0. http://klinis.wordpress.com/2007/12/27/konversi-agama-1/.