## DAMPAK KEBERADAAN MASJID AR-RAHMAN KOTA BLITAR TERHADAP KONDISI SOSIAL-EKONOMI PELAKU BISNIS UMKM
Iqlima Shinta Fatmala 1 , Muhammad Alhada Fuadilah Habib 2
Program Studi Manajemen Bisnis Syariah, UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Email: iiklima20@gmail.com

## ABSTRAK
Kata kunci: Dampak, Keberadaan masjid, Kondisi ekonomi dan sosial bisnis UMKM Keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  yang  terletak  di  Jalan  Ciliwung,  Desa  Bendo, Kecamatan  Kepanjen  Kidul,  Kota  Blitar  memiliki  keunikan    tersendiri  yang berbeda  dengan  masjid-masjid  pada  umumnya.  Keunikan  tersebut  berupa arsitektur  mirip  dengan  Masjid  Nabawi  di  Madinah  sehingga  membuat masyarakat  sekitar  maupun  dari  luar  tertarik  untuk  berkunjung  ke  Masjid  Ar- Rahman  Kota  Blitar.  Hal  itu  diduga  dapat  memberikan  dampak  positif  pada masyarakat sekitar yang memiliki bisnis UMKM. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap dampak kondisi sosial-ekonomi yang dirasakan masyarakat sekitar setelah  adanya  Masjid  Ar-Rahman.  Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  di  lakukan  melalui  wawancara,  observasi dan  dokumentasi.  Wawancara  yang  mendalam  dilakukan  dengan  pedagang UMKM,  pengunjung  dari  Masjid  Ar-Rahman,  masyarakat  yang  bermukim  di sekitar  Masjid  Ar-Rahman  dan  pengelola  dari  Masjid  Ar-Rahman.  Hasil  dari penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  seluruh  masyarakat  sekitar  mampu beradaptasi dengan perubahan kondisi sosial-ekonomi setelah adanya masjid Ar- Rahman  Kota  Blitar.  Mereka  mampu  berwirausaha  dengan  mendirikan  usaha mikro  kecil  menengah  atau  UMKM.  Keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  mampu meningkatkan perekonomian masyarakat, masyarakat dapat berintegrasi dengan masjid sehingga saling berdampak positif. Pihak masjid berusaha menjaga nilai dan norma baik yang sudah terjalin antara masyarakat dan pengelola masjid.

## ABSTRACT
Keywords: Impact,  The  Existence  of a  mousque,  an  Increase inte MSME Bussines Economy The  existence  of  the  Ar-Rahman  Mosque  which  is  located  on  Jalan  Ciliwung, Bendo Village, Kepanjen Kidul District, Blitar City has its own uniqueness which is  different  from  mosques  in  general.  The  uniqueness  is  in  the  form  of  an architecture similar to the Nabawi Mosque in Medina, so that the surrounding community and from outside are interested in visiting the Ar-Rahman Mosque, Blitar  City.  This  is  thought  to  have  a  positive  impact  on  the  surrounding community who have MSME businesses. This study aims to reveal the impact of socio-economic conditions felt by the surrounding community after the existence of  the  Ar-Rahman  Mosque.  The  method  used  is  descriptive  qualitative.  Data collection  techniques  were  carried  out  through  interviews,  observation  and documentation. In-depth interviews were conducted with MSME traders, visitors from the Ar-Rahman Mosque, people who live around the Ar-Rahman Mosque and  managers  from  the  Ar-Rahman  Mosque.  The  results  of  this  study  indicate that  the  entire  surrounding  community  is  able  to  adapt  to  changes  in  socio- economic conditions after the existence of the Ar-Rahman mosque in Blitar City. They are capable of entrepreneurship by establishing micro, small and medium enterprises  or  MSMEs.  The  existence  of  the  Ar-Rahman  Mosque  is  able  to improve the community's economy, the community can integrate with the mosque so that it has a positive impact on each other. The mosque tries to maintain the
good values and norms that have been established between the community and the mosque management.

## PENDAHULUAN
Masjid  dalam  sejarahnya  memiliki  dampak  dan  peranan  penting  dalam  kehidupan  umat muslim, hal ini sudah terjadi pada zaman Rasulullah SAW. Pada zaman Rasulullah SAW masjid tidak  hanya  digunakan  untuk  beribadah  saja,  namun  masjid  juga  menjadi  tempat  sentra  utama seluruh  kegiatan  umat  muslim  generasi  awal,  bahkan  pada  zaman  Rasulullah  SAW  masjid menjadi fasilitas utama untuk memajukan peradaban umat muslim. Sejarah masjid bermula pada saat  Rasulullah  SAW  hijrah  ke  Madinah,  hal  pertama  kali  yang  dilakukan  Rasulullah  adalah membangun  masjid  yang  diberi  nama  masjid  Quba’.  Oleh  karena  itu,  Kota  Madinah  dijuluki sebagai Kota kemajuan peradaban umat muslim (Kurniawan, 2014).
Bila mengacu pada zaman  Rasulullah SAW dan para sahabat nabi, masjid sudah menjadi tempat aktivitas utama bagi umat Islam. Pada zaman itu Rasulullah menggunakan masjid sebagai tempat untuk membina para sahabat yang nantinya menjadi kader pemimpin tangguh dan terbaik umat Islam. Terbentuknya karakter para sahabat yang tangguh dan bijaksana akan berdampak pada cara  para  sahabat  memimpin,  memelihara,  mewarisi  ajaran-ajaran  agama  dan  peradaban  umat muslim.  Tidak  hanya  itu  masjid  digunakan  untuk  memecahkan  berbagai  permasalahan menyangkut bidang ekonomi, agama, politik dan sosial budaya, sehingga pada zaman itu masjid mampu  menjadi  pusat  pengembangan  kebudayaan  Islam,  sarana  diskusi  untuk  memecahkan masalah dan sarana untuk mengaji ataupun memperdalam ilmu-ilmu agama (Rumondor, 2019).
Terdapat  studi  terdahulu  yang  dilakukan  oleh  Mahfudz  dengan  judul  “Dampak  Ekonomi terhadap Pengembangan Wisata Religi Masjid Al-Alam Kota Kendari”, mengatakan bahwa pada zaman sekarang masjid tidak hanya memiliki peranan penting bagi umat muslim, namun masjid berkembang memberikan dampak terhadap kondisi perekonomian masyarakat di sekitar masjid. Dampak  tersebut  dapat  dilihat  dengan  perubahan  kehidupan  masyarakat  di  sekitar  masjid,  baik dari  segi  kesungguhan  dalam  beribadah,  sosial,  bahkan  dibidang  ekonomi  (Mahfudz,  2023). Perubahan kondisi perekonomian tersebut terlihat pada terdorongnya masyarakat yang hidup di sekitar Masjid Al-Alam Kota Kendari dapat memanfaatkan keadaan untuk menjadi pelaku usaha dan terciptanya lapangan pekerjaan.
Berdasarkan  studi  tersebut  diasumsikan  bahwa  terdapat  beberapa  masjid  yang  memang memiliki dampak terhadap kondisi sosial dan ekonomi, terlebih masjid yang memiliki karakteristik berbeda  dengan  masjid  pada  umumnya.  Umumnya  masjid  memiliki  fungsi,  karakteristik,  dan peran yang sama dengan masjid pada umumnya, seperti untuk beribadah, kegiatan keagamaan dan tidak memiliki dampak terhadap kondisi  sosial  maupun ekonomi. Berbeda dengan masjid  yang memiliki  keindahan  dan  daya  tarik  tersendiri,  yang  dapat  mendorong  masyarakat  dari  daerah maupun  luar  daerah  penasaran  terhadap  masjid  tersebut  karena  keindahan  dan  keunikan  yang disuguhkan, salah satu masjid tersebut adalah Masjid Ar-Rahman. Masjid Ar-Rahman diresmikan pada tanggal 25 Desember tahun 2019 oleh Gubernur Jawa Timur yaitu Khofifah Indar Parawansa,
dibangun  di  atas  tanah  dengan  luas  5000m2.  Masjid  Ar-Rahman  terletak  di  Jl.  Ciliwung,  Desa Bendo, Kec. Kepanjen Kidul, Kota Blitar Jawa Timur.  Masjid Ar-Rahman Kota Blitar dibangun oleh  pemilik  PT  Mayangkara  Group  yaitu  Abah  Hariyanto.  Meskipun  Masjid  Ar-Rahman dibangun  oleh  pemilik  Mayangkara  Group,  masjid  tersebut  bukan  kepemilikan  atas  nama perusahaan namun sudah diwakafkan untuk masyarakat sekitar (Kamila, 2023).
Masjid  Ar-  Rahman  Kota  Blitar  memiliki  daya  tarik  tersendiri  dibanding  dengan  masjid- masjid  pada  umumnya.  Majid  Ar-Rahman  yang  menawarkan  arsitektur  keindahan  yang  mirip dengan Masjid Nabawi di Kota Madinah, dilengkapi dengan payung-payung besar mengelilingi masjid.  Kemiripan  Masjid  Ar-Rahman  dengan  masjid  Nabawi  bermula  ketika  Abah  Hariyanto melakukan ibadah haji, beliau merasakan kekhusyukan  ketika beribadah di masjid Nabawi Kota Madinah. Oleh karena itu, setelah beliau pulang dari ibadah haji beliau langsung merencanakan pembuatan  masjid  dengan  arsitektur  sama  dengan  masjid  Nabawi  di  Kota  Madinah  (Kamila, 2023). Keindahan dan keunikan arsitektur Masjid Ar-Rahman Kota Blitar mendorong masyarakat baik dari daerah itu sendiri maupun masyarakat dari luar daerah berkunjung untuk beribadah dan menikmati  keindahan  dari  Masjid  Ar-Rahman.  Tidak  hanya  keindahan  dan  keunikan  arsitektur yang  di  suguhkan,  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  menyuguhkan  fasilitas  yang  lengkap  dan nyaman  untuk  jamaah  di  antaranya  kebersihan  yang  terjaga,  menyediakan  macam-macam  air minum seperti jahe hangat, teh hangat, air mineral, dan kopi, serta terdapat fasilitas tes kesehatan gratis untuk jamaah yang berkunjung ataupun masyarakat sekitar (Rukyati, 2023).
Selain  dikenal  dengan  keindahannya,  Masjid  Ar-Rahman  juga  digunakan  untuk  berbagai kegiatan  keagamaan  sebagai  sarana  berdakwah.  Kegiatan  berdakwah  tersebut  mendatangkan beberapa ulama-ulama yang tersohor dari berbagai daerah. Salah satu dari Ulama- ulama tersebut adalah K.H Anang Muhsin pengasuh pondok pesantren Al-Fatahiyyah dari Tulungagung. Beliau mengisi beberapa kegiatan di Masjid Ar-Rahman Kota Blitar salah satunya kajian subuh yang di siarkan langsung oleh Radio Mayangkara. Tidak hanya itu,  terdapat kegiatan keagamaan selain kajian subuh seperti majelis shalawat, majelis manaqib, dan beberapa kegiatan keagamaan lainnya. Oleh karena itu, dengan berbagai kegiatan yang ada mendorong banyak jamaah yang berkunjung baik  dari  dalam  kota  maupun  dari  luar  kota  untuk  melakukan  ibadah  sekaligus  ingin  melihat keindahan dan keunikan masjid Ar-Rahman. Berikut ini data jamaah yang berkunjung ke Masjid Ar-Rahman  selama periode tiga tahun terakhir :
Tabel 1.1 Data Jamaah Masjid Ar-Rahman Dari Tahun 2021
No.  Tahun Jumlah Jamaah 1. 2021 576.972 2. 2022 585.419 3. 2023 190.820
Sumber:  Data Pengunjung Harianto Islamic Center tahun 2021-2023 Berdasarkan data tersebut dapat diketahui bahwa terdapat peningkatan pengunjung di setiap tahunnya. Pada tahun 2023 terhitung hanya bulan Januari dan Februari sudah mencapai angka 100 lebih  jamaah  yang  berkunjung,  jika  terhitung  satu  tahun  maka  jumlah  jamaah  akan  mengalami
peningkatan  mengingat  pembangunan  Masjid  Ar-Rahman  sudah  selesai  100%  dan  tercatat terdapat 10 bus yang berkunjung di setiap minggunya.
Banyaknya  jamaah  yang  berkunjung  di  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  mendorong masyarakat  sekitar  untuk  memanfaatkan  keadaan  tersebut  sebagai  ladang  untuk  berwirausaha. Banyak masyarakat sekitar membuka UMKM baru dengan berbagai jenis produk yang dipasarkan. Berdasarkan  temuan  data  di  lapangan,  terdapat  berbagai  jenis  produk  yang  dipasarkan  seperti sovenir  khas  Kota  Blitar,  berbagai  jenis  model  baju,  mulai  dari  baju  polosan  ataupun  yang bertuliskan oleh-oleh khas  Blitar, berbagai  jenis makanan mulai  dari makanan kering oleh-oleh khas  Kota  Blitar,  makanan  ringan  seperti  cilot,  sempol,  sosis  bakar,  jajanan  tradisional  hingga makanan  berat  seperti  bakso,  soto  dan  masih  banyak  lagi.  Saat  ini  tercatat  terdapat  25  lebih masyarakat  yang  mendirikan  bisnis  UMKM,  baik  menyewa  lapak  ataupun  pedagang  yang berkeliling. Selain mendorong masyarakat untuk mendirikan bisnis UMKM, masyarakat memiliki kesempatan untuk lebih mengembangkan bisnis UMKM yang sudah dijalankan sebelum adanya Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  (Wuisang,  2019).  Hal  itu,  ditunjukkan  oleh  beberapa  pedagang yang berjualan sebelum adanya Masjid Ar-Rahman mengaku memiliki omset yang lebih sesudah berdirinya Masjid Ar-Rahman.
Sejauh  ini,  masyarakat  juga  memberikan  tanggapan  positif  setelah  adanya  keberadaan Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar.  Tanggapan  positif  tersebut  dapat  dibuktikan  dengan  dukungan masyarakat  sekitar  terhadap  Masjid  Ar-Rahman  sejak  mulainnya  pembangunan  hingga  masjid tersebut selesai di bangun. Bahkan masyarakat memberikan dukungan yang positif terhadap segala kegiatan yang diselanggarakan masjid, mulai dari kegiatan kajian setelah subuh, kegiatan sosial, dan  kegaiatan  perayaan  hari  besar  Islam.    Tidak  hanya  itu,  masyarakat  sangat  antusias  untuk menjadi sukarelawan Masjid Ar-Rahman untuk sekedar membantu, mengkoordinir jamaah yang hadir dan memelihara kebersihan masjid.
Dengan demikian, riset ini ingin melihat apakah keberadaan masjid Ar-Rahman Kota Blitar dapat  memberikan  dampak  yang  positif  terhadap  kondisi  sosial  dan  ekonomi  masyarakat  yang memiliki bisnis UMKM. Adapun manfaat praktisnya dari penelitian ini adalah mendorong masjid- masjid lainnya untuk mengembangkan masjidnya agar berdampak terhadap kehidupan masyarakat di  sekitarnya  terutama  pada  kondisi  ekonomi  maupun  sosialnya,  memberikan  inspirasi  desain masjid, mendorong masjid-masjid lainnya agar selalu meningkatkan kenyamanan dan keamanan jamaahnya  untuk  menunjang  kesejahteraan  dari  jamaah  yang  berkunjung.  Sedangkan  manfaat secara  teoritisnya  adalah  mendorong  masjid-masjid  di  kota  lain  agar  meningkatkan  pelayanan takmir  masjid  terhadap  jamaah  yang  berkunjung,  mendorong  masjid-masjid  lain  untuk memaksimalkan  fungsi  masjid  agar  menciptakan  generasi-generasi  muda  yang  berakhlak  dan mendorong  masjid-masjid  di  kota  lain  agar  selalu  mengutamakan  kenyamanan  jamaah  untuk menunjang kekhusyukan saat beribadah. Berdasarkan latar belakang inilah peneliti tertarik untuk mengkaji lebih lanjut dampak keberadaan masjid Ar-Rahman Kota Blitar terhadap kondisi sosial dan ekonomi pelaku bisnis UMKM.

## METODE
Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  pendekatan  kualitatif    jenis  deskriptif (Kurniawan  &  Oktarina,  2018).  Penggunaan  pendekatan  kualitatif  ini  dimaksudkan  agar  dapat mengkaji permasalahan secara lebih mendalam dan komprehensif. Lokasi penelitian ini dilakukan di  Masjid  Ar-Rahman  yang  beralamat  Jalan  Ciliwung,  Kelurahan  Bendo,  Kecamatan  Kepanjen kidul, Kota Blitar, Provinsi Jawa Timur. Data primer diperoleh melalui teknik pengumpulan data yaitu  observasi  lapangan,  wawancara  dan  dokumentasi.  Pada  analisis  data  terdapat  empat komponen  yang  harus  diperhatikan  yaitu,  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan  kesimpulan  (Kurniawan  &  Oktarina,  2018).  Triangulasi  teknik  pada  penelitian  ini dilakukan  dengan  cara  membandingkan  temuan  data  dari  teknik  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Sedangkan  triangulasi  sumber  dilakukan  dengan  membandingkan  informasi  dari berbagai narasumber mulai dari masyarakat yang memiliki UMKM, pengelola masjid, pengunjung serta masyarakat sekitar yang bermukim di sekitar masjid (Ristiani, Disurya, & Oktavia, 2020).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis  Dampak  Keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  Terhadap  Kondisi  Sosial- Ekonomi Pelaku UMKM Perspektif Teori AGIL dari Talcott Parsons
Berdasarkan penelitian ini berdampak pada kondisi ekonomi maupun sosial bisnis UMKM di  sekitarnya.  Dalam  hal  ini  dapat  dipahami  menggunakan  kerangka  konsep    teori  AGIL  dari Talcott  Parsons.  Konsep  ini  juga  disebut  konsep  teori  struktural  fungsional.  Pada  konsep  teori struktural  fungsional  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kondisi  ekonomi  dan  sosial masyarakat  pada  abad  modern  hingga  sekarang.  Teori  ini  mengatakan  bahwa  masyarakat merupakan bagian-bagian dari suatu sistem sosial yang terdiri dari struktur-struktur yang saling berhubungan satu sama lain dan menyatu sehingga menimbulkan keseimbangan (Ritzer, 2011).
Teori struktur fungsional ini yang dicetuskan oleh sosiolog terkemuka yaitu Talcott Parsons pada  awalnya  disebut  dengan  konsep  teori  integrasi,  karena  konsep  teori  tersebut  membahas tentang  integrasi  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat.  Adanya  elemen  masyarakat  yang  menyatu dengan  sistem  yang  ada  di  dalamnya  dan  berfungsi  dengan  baik  sehingga  menciptakan  suatu keseimbangan, kesejahteraan, dalam lingkungan atau pada suatu lembaga. Karena tujuan utama dari  teori  struktural  adalah  menciptakan  suatu  keteraturan  sosial    masyarakat.  Konsep  teori  ini memandang  bahwa  integrasi  masyarakat  akan  berjalan  dengan  baik  dan  normal  jika  elemen- elemen yang berkaitan mampu menjalankan fungsi dan struktur dengan semestinya (Ritzer, 2011).
Terdapat  empat konsep teori struktur fungsional yang dibutuhkan untuk mrnjadi ciri dari sebuah  sistem,  empat  konsep  tersebut  adalah  Adaptation  (Adaptasi),  Goal  (Pencapaian), Integrasion  (Integrasi),  dan  Latency  (Latensi)    atau  pemeliharaan  pola  (Afifah,  2022). Keberhasilan dari suatu sistem tersebut haruslah menerapkan keempat fungsi struktural tersebut (Kurniawan & Oktarina, 2018).
Tabel 1Temuan Data Dampak Keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar Terhadap

## Kondisi Ekonomi Dan Sosial Bisnis UMKM
No. Tipe Adaptasi Temuan Data 1. Adaptation ( Adaptasi) 1. Masyarakat memiliki kemampuan penyesuaian diri yang  baik  dan  cepat  terhadap  lingkungan  baru setelah keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar. 2. Proses  adaptasi  tersebut  dimulai  pada  saat  masjid masih  dalam  pembangunan  hingga  pembangunan selesai.  Bahkan  masyarakat  juga  turut  andil  mulai dari pembangunan hingga pengelolaan masjid. 3. Adaptasi  tersebut  juga  dibuktikan  dengan  adanya masyarakat memanfaatkan kondisi lingkungan yang berubah  untuk  berwirausaha  mendirikan  bisnis UMKM. 4. Terdapat  program  CSR  dari  Masjid  AR-Rahman yang  di  kelola  oleh  Hariyanto  Islamic  Center.
Tujuan adanya program CSR adalah agar masyarkat dapat beradaptasi dengan baik. 5. Tidak hanya program CSR, Masjid Ar-Rahman juga memiliki  program  yang  bergerak  di  bidang kesehatan. Tujuan  adanya program  kesehatan agar masyarakat  beradaptasi  dengan  baik  dan  cepat dengan memeriksakan kesehatannya di Masjid Ar- Rahman secara gratis. 2. Goal Attainment (Pencapaian) 1. Keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar terbukti memberikan  dampak  positif  terhadap  kondisi ekonomi maupun sosial. Terlebih pada masyarakat yang  memanfaatkan  perubahan  tersebut  sebagai ladang untuk mendirikan usaha. 2. Pencapaian  atau  Goal  juga  dirasakan  pada  kondisi sosial  masyarakat  di  sekitarnya.  Berdasarkan temuan  data  di  lapangan  masyarakat  mengaku bahwa  kondisi  sosial  masyarakat  juga  mengalami peningkatan. Hal itu dibuktikan dengan kondusifnya keadaan sosial dengan sangat minimnya adanya tindakan kriminal, meningkatnya kereligiusan masyarakat dengan beribadah, antusias masyarakat  mengikuti  berbagai  kegiatan  masjid, serta suksesnya program CSR yang diselenggarakan oleh  Masjid  Ar-Rahman  yang  di  kelola  langsung oleh Hariyanto Islamic Center.
3. Selain  itu,  keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  Kota Blitar  berdampak  positif  terhadap  perkembangan
pariwisata  di  kawasan  Blitar  Kota,  seperti  Blitar Park, Taman Kebon Rojo, Makam Bung Karno, dan Kolam Renang Sumber Udel.
3. Integrasion (Integrasi) 1. Munculnya kesadaran masyarakat untuk berwirausaha  dan  jiwa  bisnis  modern  sebagai penyesuaian  terhadap  lingkungan  baru  setelah keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar. 2. Masyarakat  sudah  terintegrasi  adanya  Masjid  Ar- Rahman  dengan  memiliki  kesadaran  untuk membantu menjadi sukarelawan dan takmir masjid.
3. Munculnya kesadaran masyarakat untuk terlibat dan memeriahkan  berbagai  bentuk  kegiatan  yang diselanggarakan  masjid,  baik  sebagai  panitia maupun  pengunjung.  Tidak  hanya  itu,  masyarakat juga  ikut  terlibat  menjadi  salah  satu  suplayer  nasi kotak  dan  properti  penunjang  untuk  memeriahkan program yang diselanggarakan masjid seperti sound sistem maupun tenda acara. 4. Selain  kesadaran  untuk  berwirausaha,  keberadaan Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  memunculkan kesadaran  masyarakat  untuk  lebih  mendekatkan kepada  Allah  SWT,  hal  itu  dibuktikan  dengan temuan data bahwa setelah keberadaan Masjid Ar- Rahman Kota Blitar masyarakat sekitar lebih sering beribadah  di  masjid  dan  mengikuti  kegiatan keagamaan  di  masjid  dibanding  sebelum  adanya masjid. 4. Latency (Latensi) 1. Berdasarkan  temuan  data,  masyarakat  sudah mampu  memanfaatkan  perubahan  setelah  adanya Masjid Ar-Rahman. masyarakat mampu mempertahankan  eksistensinya  untuk  bertahan hidup mencukupi kehidupan sehari-hari, masyarakat  juga  memiliki  penghasilan  dan pekerjaan yang lebih baik dari sebelumnya. Selain menjadi salah satu sukarelawan dan takmir masjid, setelah  adanya  Masjid  Ar-Rahman  masyarakat sekitar  yang  memiliki  UMKM  dapat  memelihara eksitensinya dengan memelihara kualitas dan selalu beriinovasi agar produk tidak tergerus oleh UMKM baru dan perkembangan zaman .
2. Pihak Masjid Ar-Rahman mampu memelihara pola harmonisasi  di  bidang  ekonomi  dengan  merekrut sukarelawan  dan  takmir  masjid  dari  masyarakat sekitar.
3. Masyarakat  mampu  memelihara  budaya,  nilai  dan norma sehingga keamanan masyarakat lebih terjaga. Hal itu ditujukkan dengan adaanya program kajian yang diselanggarakan setiap pagi setelah subuh dan disiarkan langsung oleh Radio Mayangkara. 4. Tidak hanya itu, pihak masjid mampu memelihara harmonisasi di bidang pendidikan dengan diadakan kelas  tahfidz  dan  TPQ  untuk  masyarakat  sekitar secara gratis.
Berdasarkan  tabel  tersebut  dampak  keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  terhadap  kondisi sosial-ekonomi  pelaku  UMKM  prespektif  teori  AGIL  dari  Talcott  Parsons  dapat  dijabarkan sebagai berikut:

## 1. Adaptation
Adaptasi merupakan kemampuan masyarakat untuk menyesuaikan diri terhadap lingkungan sosial  yang  ada.  Hal  ini  mencangkup  berbagai  aspek-aspek  sosial  seperti  penyesuaian  terhadap sumber-sumber  kehidupan  dan  redistribusi  sosial  (Habib,  Nisa,  &  Usrah,  2022).  Berdasarkan temuan data, Masjid Ar-Rahman pada dasarnya memiliki fungsi yang sama dengan masjid pada umumnya,  namun  dengan  keindahan  arsitektur  yang  berbeda  dengan  masjid  pada  umumnya, menjadikan  Masjid  Ar-Rahman  sebagai  salah  satu  tempat  yang  diminati  oleh  hampir  seluruh kalangan  masyarakat.  Banyaknya  pengunjung  yang  datang  berdampak  pada  perubahan  kondisi lingkungan yang semula hanya bising suara kendaraan yang melintas, kini menjadi ramai karena dikunjungi oleh banyaknya masyarakat daerah maupun dari luar daerah. Namun adanya perubahan kondisi tersebut, tidak menyulitkan masyarakat untuk beradaptasi dengan lingkungan yang baru, bahkan masyarakat memiliki proses adaptasi yang baik dan cepat setelah keberadaan Masjid Ar- Rahman.
Proses  adaptasi  tersebut  dimulai  pada  saat  masjid  masih  dalam  pembangunan.  Hal  itu dibuktikan dengan keterlibatan masyarakat secara langsung dalam pembangunan masjid. Banyak masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  Masjid  Ar-Rahman  menjadi  tukang  bangunan  maupun  kuli untuk menurunkan material pembangunan dari kendaraan. Keterlibatan masyarakat dalam proyek pembangunan Masjid Ar-Rahman sangat menguntungkan masyarakat sekitar, karena tidak sekedar terlibat  masyarakat  juga  mendapatkan  kompensasi.  Maka  dari  itu,  terlihat  masyarakat  sudah meberikan respon yang positif terhadap pembangunan Masjid Ar-Rahman mulai dari awal hingga selesai.  Bahkan  setelah  Masjid  Ar-Rahman  selesai  dibangun,  masyarakat  sangat  antusias  untuk terlibat  dalam  pengelolaan  maupun  ikut  serta  dalam  berbagai  program  yang  diselanggarakan masjid.

## Gambar 1 Masyarakat Sekitar yang Mendirikan UMKM
Sebagian masyarakat mampu memanfaatkna kondisi lingkungan yang ramai menjadi untuk ladang  berwirausaha.  Tidak  hanya  itu,  sebelum  adanya  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar, masyarakat sudah banyak yang mempunyai usaha UMKM di sekitar lahan masjid karena Masjid Ar-Rahman  bersebelahan  langsung  dengan  Stadion  Supriadi.  Setelah  keberadaan  Masjid  Ar- Rahman  membuat  perkembangan  UMKM  menjadi  pesat  tidak  hanya  labanya  namun perkembangan tersebut terjadi pada bertambahnya jumlah pedagang UMKM, hal itu terjadi karena banyaknya  jamaah  yang  berkunjung  beribadah  sekaligus  berwisata.  Untuk  saat  ini  terdapat  25 lebih masyarakat yang mendirikan UMKM, sebagian menyewa ruko ataupun lapak dan sebagian juga ada yang berdagang keliling yang mangkal di sekitar Masjid Ar-Rahman. Berbeda lagi jika Masjid Ar-Rahman memiliki suatu acara ataupun pada hari libur, pedagang UMKM bisa menigkat hingga  30  pedagang.  Peningkatan  tersebut  disebabkan  banyaknya  wisatawan  yang  berkunjung sehingga memiliki peluang penghasilan lebih pada hari biasanya.
Selain  itu,  adanya  program-program  pemberdayaan  masyarakat  yang  menjadi  bagian  dari Corporate  Social  Responsibility  (CSR)  yang  di  handle  langsung  oleh  Harianto  Islamic  Center (HIC)  merupakan  salah  satu  aspek  untuk  mempermudah  masyarakat  beradaptasi.  Namun  perlu digaris bawah program CSR yang diterapkan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar berbeda dengan CSR dari  perusahaan  lain.  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  mengembangkan  program  CSR  tersebut dengan mentasarufkan sebagian pendapatan masjid kepada masyarakat yang tidak mampu, anak- anak  berkebutuhan  khusus,  panti  jompo,  panti  asuhan  serta  pondok  pesantren.  Program  CSR tersebut dilakukan setiap hari dan sewaktu-waktu orang yang tidak mampu tersebut membutuhkan. Tidak hanya itu, program CSR tersebut rutin memberikan sembako ke panti asuhan, panti jompo maupun pondok pesantren. Adapun adaptasi yang diharapkan terjadi di sini yaitu setelah adanya program CSR tersebut masyarakat yang kurang mampu dari segi finansial, fisik seperti lansia yang tinggal berada di sekitar masjid akan ikut merasakan kesejahteraan baik dari segi perekonomian maupun sosial agar tetap bertahan meskipun memiliki keterbatasan.
Masjid  Ar-Rahman  juga  memiliki  program  yang  berjalan  di  bidang  kesehatan  yang diperuntukkan  untuk  masyarakat  sekitar  maupun  jamaah  yang  berkunjung.  Program  kesehatan tersebut  tidak  di  pungut  biaya.  Adapun  program  kesehatan  di  antaranya  pengecekan  gula, pengecekan  tekanan  darah,  dan  beberapa  pemeriksaan  lainnya.  Berdasarkan  temuan  data masyarakat  yang  berjualan  di  sekitar  Masjid  Ar-Rahman  mengaku  rutin  mengecekkan  gula,
tekanan  darah  maupun  kolesterol.  Banyak  masyarakat  yang  mendirikan  UMKM  yang  merasa sangat terbantu dengan adanya program kesehatan yang disediakan oleh masjid.
Berdasarkan studi terdahulu yang dilakukan oleh Intan Silvia Tanjung menunjukkan bahwa masyarakat yang tinggal di sekitar Masjid Raya Baiturrahman dan Makam Syiah Kuala mampu beradaptasi  dengan  perkembangan  kondisi  di  sekitar  masjid.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  adanya masyarakat yang tinggal di sekitar Masjid Raya Baiturrahman dan Makam Syiah Kuala mampu memanfaatkan perkembangan masjid tersebut menjadi ladang untuk mendirikan bisnis UMKM. Pemanfaatan  perkembangan  Masjid  Baiturrahman  dan  Makam  Syiah  Kuala  oleh  masyarakat berdampak  pada  peningkatan  perekonomian  masyarakat  sekitar.  Adaptasi  terhadap  lingkungan yang baru sangat diperlukan karena salah satu cara untuk bertahan hidup agar masyarakat yang tinggal di lingkungan baru juga ikut berkembang  (Tanjung, 2019). Begitu juga yang di lakukan masyarakat  yang tinggal di  sekitar Masjid Ar-Rahman. Masyarakat  mampu beradaptasi dengan baik  setelah  adanya  Masjid  Ar-Rahman.  Bahkan  masyarakat  mampu  memanfaatkan  kondisi tersebut sebagai ladang untuk mendirikan bisnis UMKM.

## 2. Goal Attainment
Imperatif  yang  kedua  adalah  goal  attainment  atau  pencapaian  yang  memiliki  arti  sebagai kecakapan untuk  mengatur tujuan masa depan dan membuat  keputusan yang sesuai dari tujuan tersebut.  Adapun  salah  satu  pencapaian  Masjid  Ar-Rahman  yang  di  rasakan  oleh  masyarakat sekitar  adalah  meningkatkan  perekonomian  masyarakat  yang  bermukim  di  sekitar  Masjid  Ar- Rahman. Berdasarkan temuan data di lapangan, masyarakat mampu meningkatkan perekonomian setelah adanya masjid Ar-Rahman Kota Blitar. Masyarakat mampu memanfaatkan keadaan yang ramai akan jamaah yang berkunjung dengan mendirikan bisnis UMKM. Masyarakat mendirikan bisnis UMKM  dengan berbagai jenis produk,  ada makanan, sovenir, dan oleh-oleh khas Blitar. Bahkan banyak jajanan khas Blitar yang diminati wisatawan. Tidak hanya itu, masyarakat juga menjadi bagian dari kepengurusan masjid, mulai dari takmir masjid hingga menjadi sukarelawan masjid  (Kamila,  2023).  Banyaknya  masyarakat  yang  menjadi  bagian  dari  masjid,  menjadikan Masjid  Ar-Rahman  sebagai  masjid  yang  memberikan  dampak  positif  terhadap  perkembangan perekonomian  masyarakat  setempat  sehingga  dapat  mengurangi  pengangguran  dan  mendorong masyarakat lebih inovatif untuk menciptakan bisnis UMKM.

## Gambar 2 Sembako Rutin Untuk Ponpes atau Pondok Pesantren
Selain itu, goal dari keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar terhadap kondisi sosial juga dirasakan oleh masyarakat sekitar. Berdasarkan temuan data di lapangan, setelah adanya Masjid Ar-Rahman  masyarakat  tergerak  untuk  lebih  giat  beribadah,  menjadikan  masyarakat  lebih religious dengan mengikuti program keagamaan, minimnya tindakan kriminal, serta meningkatkan jiwa  sosial  masyarakat  sekitar  melalui  program  sosial  yang  telah  diselanggarakan  oleh  masjid. Program CSR tersebut terbukti sukses karena untuk saat ini Masjid Ar-Rahman sudah membiyayai lebih dari 10 lansia 8 anak yang memiliki kebutuhan khusus, itupun yang di sekitar masjid belum yang di sekitar Kota Blitar maupun di sekitar Kabupaten Blitar.  Tidak hanya itu, program CSR dari Masjid Ar-Rahman untuk pesantren dan panti juga tergolong sukses. Hal itu berdasarkan data di lapangan, program CSR dari Masjid Ar-Rahman yang dikelola langsung oleh Hariyanto Islamic Center (HIC) selalu rutin memberikan sembako kepada beberapa panti dan pesantren yang berada di sekitar Blitar.
Selain  itu,  keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  memberikan  dampak  yang  positif terhadap  beberapa  pariwisata.  Wisata  tersebut  terdapat  makam  Bung  Karno,  Kolam  Renang Sumber  Udel  dan  Blitar  Park.  Destinasi  wisata  tersebut  secara  tidak  langsung  mendapatkan dampak setelah keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar, hal itu terjadi karena rasa penasaran masyarakat  luar daerah terhadap Masjid Ar-Rahman dan beberapa destinasi  wisata yang ada di Kota Blitar sehingga mampu  meningkatkan perekonomian masyarakat. Keberadaan Masjid Ar- Rahman Kota Blitar menjadi salah satu icon Kota Blitar, yang mana masjid tersebut bukan sekedar tempat ibadah namun memiliki  banyak manfaat yang dirasakan masyarakat sekitar.
Berdasarkan studi terdahulu  yang dilakukan Diah Astuti menunjukkan bahwa masyarakat yang berada di sekitar Masjid Agung Baitus Shobur merasakan pecapaian atau goal dari adanya program dari masjid tersebut. Dengan berjalannya program yang di selanggrakan Masjid Agung Baitus  Shobur  menjadikan  masyarakat  tertarik  untuk  berkunjung  untuk  menikmati  keindahan sekaligus  beribadah.  Banyaknya  masyarakat  yang  berkunjung  di  Masjid  Baitus  Shobur menjadikan  peluang  usaha  untuk  masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  Masjid  Baitus  Shobur sehingga  berkurangnya  pengangguran.  Tidak  hanya  itu  masyarakat  di  sekitar  Masjid  Baitus Shobur tergerak untuk melaksanakan jamaah sholat di masjid, menggeraakkan masyarakat untuk mengikuti kajian dan meningkatkan jiwa sosial masyarakat dengan adanya program sosial (Astuti, 2022). Begitu juga masyarakat yang tinggal di sekitar Masjid Ar-Rahman. Mereka juga merasakan pencapaian atau goal yang dinilai mampu memberikan manfaat dan dampak yang sangat positif terhadap  kehidupan  masyarakat  di  sekitarnya.  Beberapa  informan  mengaku  setelah  adanya keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  kondisi  lingkungan  lebih  kondusif  dan  mengalami peningkatan terhadap kondisi perekonomian maupun sosialnya.

## 3. Integration
Merupakan harmonisasi keseluruhan anggota sistem sosial setelah sebuah general agreement mengenai nilai-nilai atau norma-norma pada masyarakat yang telah ditetapkan (Priyanti, 2020). Di sinilah peran nilai tersebut sebagai pengintegrasi sebuah sistem sosial (Very, 2021). Adapun integrasi yang terjadi di masyarakat  setelah adanya Masjid Ar-rahman Kota Blitar yakni muncul
kesadaran  akan  jiwa  wirausaha  dan  jiwa  bisnis  sebagai  penyesuaian  terhadap  lingkungan  baru yakni lebih modern akibat keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar.  Masyarakat mulai berpikir untuk mandiri untuk mendirikan  sebuah usaha seperti bisnis UMKM. Meskipun bisnis UMKM, masyarakat  tetap  menyesuaikan  mengikuti  perkembangan  lingkungan  yang  baru.  Berdasarkan temuan  data  di  lapangan,  masyarakat  menjajakan  produk  yang  bervariasi  dengan  mengikuti perkembangan  zaman.  Variasi  produk  yang  mengikuti  perkembangan  zaman  tersebut  dapat meningkatkan minat beli masyarakat yang berkunjung di Masjid Ar-Rahman.

## Gambar 3 Relawan dan Takmir Masjid Ar-Rahman
Masyarakat sudah terintegrasi adanya Masjid Ar-Rahman dengan memiliki kesadaran untuk membantu menjadi sukarelawan dan takmir masjid. Saat ini tercatat lebih dari 20 masyarakat yang terlibat  menjadi  sukarelawan  masjid.  Adanya  kesadaran  masyarakat  untuk  membantu  menjadi sukarelawan dan takmir masjid dapat menciptakan relasi yang baik antara pengelola masjid dan masyarakat  sekitar  sehingga  tidak  terjadi  ketimpangan  antara  masyarakat  sekitar  dan  pengelola masjid.
Tidak  hanya  itu,  adanya  kesadaran  masyarakat  sekitar  untuk  terlibat  dan  memerikan diberbagai kegiatan yang diselanggrakan masjid baik berupa panitia maupun sebagai pengunjung. Keterlibatan tersebut berupa mengambil produk nasi kotak yang di produksi oleh masyarakat di sekitar Kota Blitar untuk acara-acara besar seperti acara besar Islam, pelaksanaan sholat Jumat, dan  pengajian  di  setiap  minggunya.  Pihak  Masjid  Ar-Rahman  bahkan  bekerja  sama  dengan sejumlah pengusaha nasi kotak yang berada di Kota Blitar dan di sekitar masjid seperti Mak Nyak, Ibu Gatot, Bapak Taufik, Bapak Naofal, dan Ibu Samaroh. Tidak hanya itu, masyarakat juga ikut terlibat dalam memriahkan berbagai acara dengan dengan menyewakan properti penunjang untuk memeriahkan program masjid seperti sound system dan tenda acara. Dengan adanya kerja sama antara pihak masjid dengan masyarakat, secara tidak langsung masyarkat sekitar sudah terintegrasi dengan baik setelah keberadaan Masjid Ar-Rahman.
Selain  peningkatan  ekonomi,  muncul  kesadaran  masyarakat  untuk  mengikuti  program- program keagamaan yang telah diselenggarakan masjid. Masyarakat mulai sadar bahwa beribadah di dalam masjid akan menambahkan kekhusyukan. Selain menambah kekhusyukan, Masjid Ar- Rahman  menyediakan  fasilitas  yang  memadai  sehingga  menumbuhkan  rasa  nyaman  terhadap masyarakat  ataupun  jamaah  yang  berkunjung.  Meningkatnya  kesadaran  masyarakat  terhadap pentingnya beribadah di dalam masjid dapat meningkatkan kereligiusan daerah di sekitar masjid
sehingga  berdampak  pada  berkurangnya  tindakan  kriminalitas,  masyarakat  menjadi  lebih  rajin beribadah  di  dalam  masjid,  masyarakat  juga  sering  mengikuti  program  keagamaan  yang diselenggarakan masjid serta keamanan  meningkat setelah keberadaan Masjid Ar-Rahman.
Berdasarkan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Diah Astuti mengatakan bahwa pola integrasi yang di lakukan oleh Masjid Baitus Shobur adalah dengan menyatukan antara pengelola masjid  dengan  masyarakat  sekitar.  Masyarakat  terlibat  dengan  berbagai  kegiatan  masjid,  mulai dari kengurusan hingga keterlibatan masyarakat di acara yang di selanggrakan masjid. Tujuannya adalah agar tidak terjadi kesenjangan maupun kontroversi antara masyarakat sekitar dan pengelola masjid  (Astuti,  2022). Begitu juga yang dilakukan antara pengelola Masjid Ar-Rahman dengan masyarakat  sekitar.  Masyarakat  sekitar  selalu  terlibat  mulai  dari  kepengurusan  hingga  adanya berbagai acara maupun kegiatan yang diselanggarakan masjid.

## 4. Latency
Latensi  merupakan  bentuk  pemeliharaan  pola  harmonisasi,  dalam  berbagai  hal kemasyarakatan  tertentu  seperti,  sosial,  budaya,  bahasa,  norma  dan  sebagainya.  Berdasarkan temuan  data  di  lapangan,  masyarakat  sudah  mampu  memanfaatkan  perubahan  setelah  adanya Masjid Ar-Rahman Kota Blitar. Masyarakat mampu mendirikan, mempertahankan eksistensinya untuk  bertahan hidup  mencukupi  kehidupan sehari-hari. Masyarakat juga memiliki penghasilan dan  pekerjaan  yang  lebih  baik  dari  sebelumnya. Sebagian  masyarakat  memiliki  pekerjaan  baru seperti bergabung menjadi karyawan dan relawan di Masjid Ar-Rahman. Tidak hanya itu, sebagian masyarakat  yang  awalnya  berprofesi  sebagai  ibu  rumah  tangga,  pensiunan  dari  TNI  yang  tidak memiliki  pekerjaan  kini  memiliki  pekerjaan  yang  tetap  sebagai  wirausaha  dengan  mendirikan UMKM.  Oleh  karena  itu,  banyaknya  masyarakat  yang  mendirikan  bisnis  UMKM  baru, mengharuskan  masyarakat  yang  memiliki  bisnis  UMKM  sebelum  adanya  Masjid  Ar-Rahman dapat  memelihra  pola  agar  eksitensinya  tidak  tergerus  oleh  UMKM  baru.  Adapun  yang  harus dilakukan  masyarakat  yang  memiliki  UMKM  sebelum  adanya  Masjid  Ar-Rahman  agar  dapat memelihara pola kehidupan yang sudah teratur dan bisa lebih berkembang dengan memanfaatkan perubahan keadaan tersebut seperti meningkatkan kualitas produk, pelayanan bisnis UMKM, lebih menjaga  kualitas  makanan  dan  minuman  sesuai  dengan  SOP  serta  meningkatkan  dan mempertahankan kepuasan konsumen.
Keberadaan  Masjid  Ar-Rahman,  tidak  membuat  norma  masyarakat  tergerus  begitu  saja, justru masyarakat lebih beretika dan keadaan daerah yang semakin kondusif dan jauh dari tindakan kriminalitas.  Hal  itu  diperkuat  dengan  adanya  kajian  di  setiap  hari  setelah  selesai  sholat  subuh yang disiarkan langsung  oleh Radio Mayangkara. Kajian tersebut dibawakan oleh ulama-ulama ternama salah satunya adalah K.H Anang Muchsin, beliau merupakan pendiri Pondok Pesantren Al-Fatahiyyah  Tulungagung.  Tidak  hanya  itu,  kajian  juga  dilakukan  pada  acara-acara  tertentu seperti peringatan hari besar Islam. Pada peringatan hari besar Islam Masjid Ar-Rahman juga turut mengundang ulama-ulama milenial yang disegani oleh kaum-kaum muda seperti K.H Muhammad Iqdam Khalid. Pembawaan kajian yang ringan dalam kegiatan kajian, baik kajian subuh maupun kajian  saat  peringatan  hari  besar  membuat  masyarakat  antusias  untuk  mengikuti  karena  mudah
diterima.  Dengan  begitu  pemeliharaan  norma  tidak  akan  tergerus  setelah  adanya  Masjid  Ar- Rahman.  Bahkan  dengan  adanya  kegiatan  tersebut  mampu  meningkatkan  keimanan  dan kereligusan masyarakat sekitar sehingga dapat memelihara budaya, sosial  dan norma yang baik pada masyarkat sekitar

## Gambar 4 Kelas Tahfidz Setiap Senin sampai Kamis
Pihak Masjid Ar-Rahman juga mampu memelihara harmonisasi dibidang pendidikan agama. Pihak  Masjid  Ar-Rahman  menyediakan  TPQ  dan  kelas  tahfidz.  Kegiatan  TPQ  dan  tahfidz dilakukan tanpa di pungut biaya, kegaiatan tersebut bersifat umum dan boleh diikuti oleh siapa saja,  tetapi  kebanyakan  diikuti  oleh  anak-anak  yang  duduk  dibangku  sekolah  dasar.  Namun berbeda dengan kelas tahfidz, kelas tahfidz harus melalui tes terlebih dahulu, karena harus benar antara makhrarijul huruf dan tajwidnya, dan para peserta kelas tahfidz campur dari mulai anak- anak hingga dewasa.
Berdasrakan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Imam Basthomi mengatakan bahwa pemeliharaan pola dengan memberdayakan masyarakat sekitar terutama anak-anak muda sebagai penerus bangsa melalui program-program keagamaan yang diselenggarakan oleh masjid. Adanya program-program  keaagamaan  yang  diselanggarakan  oleh  masjid  menjadikan  pemeliharaan norma, budaya, dan etika yang lebih baik di tengah rusaknya zaman  (Basthomi, 2020). Dengan begitu  Masjid  Ar-Rahman  juga  mampu  memelihara  harmonisasi  dengan  diadakan  program- program keagamaan yang diselanggarakan oleh masjid. Tidak hanya itu Masjid Ar-Rahman juga dapat memlihara harmonisasi dibidang perekonomian dengan perekrutan takmir dan relawan dari masyarkat sekitar. Bahkan masyarakat yang memiliki bisnis UMKM lebih berinovatif agar dapat mempertahankan  eksistensinya  ditengah  banyaknya  masyarakat  yang  mendirikan  bisnis  yang serupa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  keberadaan  Masjid  Ar-Rahman Kota Blitar memberikan dampak yang positif terhadap kondisi ekonomi maupun sosial terhadap pelaku UMKM.  Masyarakat mampu beradaptasi dengan perubahan lingkungan baru dengan cara memanfaatkan perubahaan tersebut sebagai ladang untuk mendirikan bisnis UMKM. Keberadaan Masjid  Ar-Rahman  juga  dapat  meningkatkan  perekonomian  masyarakat  sekitar.  Hal  itu, dibuktikan  dengan  banyaknya  masyarakat  yang  bergabung  dalam  kepengurusan  masjid  dan
memiliki inisiatif untuk mendirikan bisnis UMKM sehingga mengurangi jumlah pengangguran di sekitar  masjid.  Tidak  hanya  itu,  masyarakat  juga  turut  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan  yang diselanggarakan  masjid  sehingga  tercipta  dampak  positif  antara  masjid  dan  masyarakat  sekitar. Banyaknya masyarakat yang mendirikan UMKM yang mejadi pesaing para pelaku UMKM lama. Namun  masyarakat  yang  memiliki  bisnis  UMKM  dapat  mempertahankan  eksitensinya  dengan meningkatkan kualitas produk, pelayanan dan berinovasi mengikuti perkembangan zaman. Selain itu  pihak  masjid  berusaha  menjaga  nilai  dan  norma  yang  sudah  terbangun  melalui  program- program yang diselanggarakan masjid. Namun terdapat dampak negatif yaitu kurangnya kesadaran masyarakat baik dari pengunjung ataupun penduduk lokal untuk tertib dalam membuang sampah. Tidak hanya itu, banyaknya pengunjung yang hanya berfoto-foto dan ramai pada saat ibadah salat berlangsung.  Seharusnya  pihak  masjid  memberikan  himbauan  terhadap  pengunjug  agar  selalu berperilaku baik dan tidak ramai agar tidak mengganggu kekhusyukkan orang lain saat beribadah.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah,  Z.  (2022).  Revitalisasi  Masjid  Melalui  Manajemen  Sumber  Daya  Masjid  Sebagai Penggerak Ekonomi Masyarakat dan UMKM. Jurnal Eco-Entrepreneur . doi:10.21107/ee.v8i2.17698
Agusti, K. A. (2019). Implementasi Semangat Perantau Membangun Kampung Halaman Dalam Tinjauan Teori AGIL. Surabaya.
Alwi, M. M. (2020). Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid di Tengah Covid 19. Al-Hikmah , 89-104.
Ardiansyah,  R.  (2012).  Dampak  Keberadaan  Masjid  Pada  Pemberdayaan  Masyarakat  Sekitar Masjid  Baitul  Hikmah  Gayungan  dan  Masjid  Al-Hikmah  Kebonsari.  149-161. doi:http://doi.org/10.25273/gulawentah.v6i2.10842
Arif, S. N. (2022, juli). Peran Masjid Imadudding Jl. Sabang No. 17 Bandung dalam pembinan masyarakat.
Jurnal Riset Penyiaran Komunikasi Islam .
doi:https://doi.org/10.29313/jrkpi.v2i1/863
Astuti, D. (2022). Peran Masjid Agung Baitus Shobu Seagai Destinasi Wisata Religi di Tulang Bawang. Lampung.
Astutik,  S.  A.  (2022). Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Pedagang  Pasar  pada  Masa  PPKM (Pemberlakuan  Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat)  di  Pasar  Babat  Kecamatan  Babat Kabupaten Lamongan di Tinjau dari Teori  Struktural Fungsional AGIL Talcott Parsons. Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya
Basthomi,  I.  (2020). Pemberdayaan  Masjid  dalam  Kehidupan  Sosial-Agama  Masyarakat  Desa Tanjungtani Kecamatan Prambon Kabupaten Nganjuk.
Budiman, M. A., & Mairijani. (2016). Peran Masjid Dalam Mengembangan Ekonomi Syariah Di Kota Banjarmasin. Jurnal Studi Ekonomi , 175-182.
Farisi, S. A., Fasa, M. I., & Suharto. (2022). Peran UMKM (Usaha Mikro Kecil Menengah)Dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Masyarakat. Jurnal  Dinamika  Ekonomi  Syariah ,  73-84. Retrieved from https://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/es/article/view/307
Guzman, K. C., & Oktarina, N. (2018, Maret). Strategi Komunikasi Eksternal Untuk Menunjang Citra Lembaga. Economic Education Analysis Journal, VII (1), 301-315.
Habib, M. A., Nisa, K. K., & Usrah, C. R. (2022). Memikirkan  Kembali Pembangunan Bandara New  Yogyakarta  International  Airport  (NYIA)  Pasca  Konflik:  Dampak  Sosial  Ekonomi pada Masyarakat. Jurnal Sosiologi Reflekti , 373-400.
Halim, A. (2022). Analisis Pengembangan Usaha Mikro, Kecil Dan Menengah (UMKM). Jurnal Ilmiah dan Manajemen , 59-69.
Herdiana,  A.  I.  (2018).  Optimalisasi  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid. Academic Journal For Homiletic Studies , 82-98. Diambil kembali dari https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/idajhs/article/view/2396
Islamiyah,  M.,  &  Holis.  (2023).  Potensi  Wisata  Religi  Syaikhona  Kholil  Bangkalan  pada Pengembangan UMKM. SIWAYANG JOURNAL , 29-38.
Kamila, I. (2023, Januari). Sejarah Berdirinya Masjid Ar-Rahman. (I. S. Fatmala, Interviewer)
Kurniawan, G., & Oktarina, C. N. (2018). Strategi Komunikasi Eksternal Untuk Menunjang Citra Lembaga. Economic Education Analysis Journa , 301-315.
Kurniawan, S. (2014, septemer). Majid Dalam Lintasan Sejarah Umat Islam. jurnal khatulistiwa- Journal of Islamic Studies , 184.
Mahfudz. (2023). Dampak Ekonomi terhadap Pengembangan Wisata Religi Masjid . Jurnal Ilmiah Universitas Muhammadiyah Buton , 260-270.
Muhadi, D. H. (2022, Januari). Optimalisasi Peraturan Pemerintah Nomor 7 Tahun 2021 Dalam Peningkatan Perekonomian Daerah. Jurnal Pengabdian UMKM , 52-56.
Niode, I. Y. (2009). Sektor UMKM di Indonesia: Profil , Masalah, Dan Strategi Pemberdayaan. Jurnal Kajian Ekonomi dan Bisnis Oikos-Nomos . Priyanti, E. R. (2020). Objek wisata dan Pelaku Usaha (Dampak Pengembangan Objek Wisata terhdap ekonomi masyarakat). (E. Priyanti, Ed.) Lampung Timur: Pustaka Aksara. Retrieved from https://osf.io/pvue5/download
Putra,  D.  R.  (2021).  Dampak  Sosial  Perubahan  Kepemilikan  PT  Semen  Padang  ke  Semen Indonesia Terhadap Masyarakat di Kelurahan Padang Besi Kecamatan Lubuk KilanganKota Padang. Jurnal  Perspektif:  Jurnal  Kajian  Sosiologi  danPendidikan ,  925-965. doi:http://dx.doi.org/10.24036/perspektif.v4i4.544
Ristiani, R., Disurya, R., & Oktavia, M. (2020). Dampak Objek Wisata Al-Quran Akbar Terhadap Sosial  Ekonomi  Masyarakat  Kecamatan  Gandus  Kota  Palembang. Jurna  Swarnabhumi, Volume 4 , 54-62.
Ritzer, G. (2011). Sosiologi Ilmu Pengetahuan Berparadigma Ganda. Jakarta: PT.Rajagrafindo. Rukyati. (2022, November). Respon Masyarakat Terhadap Keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar. (I. S. Fatmala, Interviewer)
Rumondor,  A.  P.  (2019,  1  desember  2019).  Eksitensi  Masjid  di  Era  Rasulullah. journal uinmataram , 245-264. Retrieved from
https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/tasamuh/article/download/1218/909/
Salim,  A.  (2020).  Pengaruh  Pertumbuhan  Usaha  Mikro,  Kecil  dan  Menengah  Terhadap Pertumbuhan  Ekonomi. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Pembangunan ,  157-172.  Retrieved  from https://jurnal.dpr.go.id/index.php/aspirasi/article/download/1257/pdf
Sari, M. K. (2023). Strategi Masjid Jogokariyan Yogyakarta Dalam Mengenalkan Produk Lokal Dan Memotivasi Berwirausaha. Jurnal Penelitian Iptek .
Siregar,  S.  A.  (2021). Peran  Masjid  Dalam  Pengembangan  UMKM. Medan.  Retrieved  from http://repository.umsu.ac.id/handle/123456789/17256
Sofyan,  S.  (2017).  Peran  UMKM  (Usaha  Mikro,  Kecil,  dan  Menengah)  Dalam  Perekonomian
Indonesia jurnal Bilancia , 33-63. Retrieved from https://jurnal.uindatokarama.ac.id/index.php/blc/article/download/298/216
Sugono,  D.  (2008). Kamus  Bahasa  Indonesia. jakarta:  Pusat  Bahasa.  Retrieved  from https://oldi.lipi.go.id/public/Kamus%20Indonesia.pdf
Tanjung,  I.  S.  (2019). Dampak  Objek  Wisata  Religi  terhadap  Pendapatan  dan  Peluang  Usaha Pedagang di sekitar Masjid Raya Baiturrahman dan Makam Syiah Kuala. Universitas Islam Negeri  Ar-Raniry.  Banda  Aceh:  Repository  Ar-Raniry.  Diambil  kembali  dari https://repository.ar-raniry.ac.i
Uyuni,  M.  J.  (2019).  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  (Studi  Pada  Masjid  Besar  Al Mahdy, Kel. Jatiranggon, Kec. Jatisampurna,. Journal Sprekta , 36-43. doi:10.34005/spektra.v1i1.1140
Very,  L.  A.  (2021,  februari).  Upaya  Pengembangan  Wisata  Religi  dalam  Meningkatkan  Daya Tarik  Wisatawan  (Studi  Desa Aengbaja Raja, Kecamatan Bluto). Jurnal  Pengabdian  dan Pemberdayaan  Masyarakat,  volume  3 (issue  1),  86-94.  Diambil  kembali  dari https://journal.uim.ac.id/index.php/darmabakti
Wuisang,  A.  M.  (2019).  Perencanaan  Pariwisata  Hijau  di  Distrik  Roon  Kabupaten  Teluk Wondama,  Papua  Barat. Jurnal  Perencanaan  Wilayah  Kota,  Volume  06  No  02 ,  511-520. Retrieved from https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/spasial/article/download/25333/25020
Zaman, W. K. (2019, Desember). Majid Sebagai Pusat Dakwah Islam Di Kampung ( studi masjid Darussa'adah Desa Hadipolo Kec. Jekulo Kab Kudus.). jurnal komunikasi penyiaran islam , 367-384. doi:http://dx.doi.org/10.21043/at-tabsyir.v6i2.6777

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License