INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 2631-2645 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Marlina Si Pemenggal Kepala (Balas Dendam dalam Film “Marlina Si Pembunuh Dalam Empat Babak” [2017])
Adinda Farah Nur Azizah 1 ✉ , Arizal Mutahir 2 , Hendri Restuadhi 3
Universitas Jenderal Soedirman Email: adindaazizah.fn@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Film “Marlina” bukan hanya sekedar bentuk perlawanan dan pertahanan diri. Film “Marlina” merupakan bentuk  balas  dendam  perempuan  akibat  pemerkosaan  dan  ketertindasan.  Penelitian  ini  akan memberikan  informasi  terkait  representasi  balas  dendam  yang  dilakukan  perempuan  dalam  film “Marlina”.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  teknik  semiotika  Roland  Barthes. Penelitian  ini  menggunakan  teori  aliran  feminisme  multikultural  untuk  menganalisis  hasil  temuan. Penelitian ini memiliki temuan utama yakni bentuk balas dendam perempuan atas pemerkosaan dan penindasan yang dialami. Perempuan dalam film ini meracuni para perampok dan memenggal kepala dua orang dari perampok tersebut. Melalui makna feminisme multikultural, perempuan diperbolehkan menggunakan  kekerasan  sebab  pengalaman  dalam  mengatasi  setiap  penindasan  dipengaruhi  dari faktor budaya, ras, dan kelas sosial. Budaya Sumba dalam film “Marlina” menormalisasikan kekerasan, khususnya pemenggalan kepala musuh. Meskipun perempuan memiliki hak untuk membalas kejahatan, balas dendam kekerasan bukan solusi yang tepat. Lingkaran balas dendam akan terus berputar jika tidak ada intervensi yang komprehensif.
Kata Kunci: Film Marlina, Balas Dendam, Feminisme Multikultural, Roland Barthes
Abstract
The film "Marlina" is not just a form of resistance and self-defense. The film "Marlina" film is a form of women's  revenge  due  to  rape  and  oppression.  This  research  will  provide  information  on  the representation of revenge carried out by women in the "Marlina" film. This research uses qualitative methods with Roland Barthes semiotic techniques. This research uses multicultural feminism theory to analyze the findings. This research has a main finding, namely the form of women's revenge for the rape and oppression they experienced. The woman in this film poisoned the robbers and beheaded two of the  robbers.  Through  the  meaning  of  multicultural  feminism,  women  are  allowed  to  use  violence because their experience in overcoming any oppression is influenced by cultural factors, race and social class.  Sumbanese  culture  in  the  film  "Marlina"  normalizes  violence,  especially  beheading  enemies. Although women have the right to avenge crimes, violent revenge is not the right solution. The cycle of revenge will continue to spin if there is no comprehensive intervention.
Keywords: Marlina Film, Revenge, Multicultural Feminism, Roland Barthes

## PENDAHULUAN
Tahun  2017  sutradara  Indonesia  Mouly  Surya  merilis  film  berjudul  “Marlina  Si Pembunuh Dalam Empat Babak” (selanjutnya ditulis dengan “Marlina”). Kurniawan (2021) menyebutkan bahwa “Marlina” merupakan film dengan latar tempat di padang sabana di Sumba, Indonesia. Film ini bercerita tentang seorang janda bernama Marlina. Hewan ternak milik Marlina diambil secara paksa oleh sekawanan orang untuk membayar hutang. Hal ini terjadi karena Marlina tidak mampu membayar hutang pemakaman anaknya. Tak hanya itu, Marlina  pun  diperkosa  oleh  kawanan  yang  mengambil  hewan  ternak  Marlina.  Marlina diperkosa  karena  ia  seorang  janda  yang  hidup  seorang  diri.  Atas  perlakuan  yang menimpanya, Marlina meracun anggota kelompok yang merampok dia hingga mati dan memenggal kepala salah satu perampok. Fenomena perempuan yang direpresentasikan dalam film tersebut merupakan gambaran kehidupan perempuan-perempuan yang ada di Sumba dan di beberapa wilayah lain di Provinsi Nusa Tenggara Timur (Nurtjahyo, 2020).
Film “Marlina” merepresentasikan sudut pandang perempuan terhadap bias gender dan  ketidakadilan  yang  dilakukan  laki-laki.  Namun,  tindakan  Marlina  yang  digambarkan dalam  film  tersebut  tidak  bisa  dikatakan  benar  begitu  saja.  Tindakan  Marlina  tidak  bisa disebut dengan kesetaraan dan  keadilan. Keinginan Marlina untuk mencapai kesetaraan dan keadilan kurang tepat.
Kesetaraan yang direpresentasikan dalam film ini tampak kabur. Kesetaraan gender yang  dimaksud  bukan  ketika  kejahatan  dibalas  dengan  kejahatan  yang  kurang  lebih sepadan.  Terdapat  beberapa  adegan  yang  dinilai  cukup  brutal.  Hal  itu  ditandai  dengan adegan  penyerangan  dan  perlawanan  yang  digambarkan  dengan  kekerasan.  Marlina
menjadi sosok yang ambigu karena ia adalah sosok korban (diperkosa) sekaligus menjadi pelaku kekerasan (meracuni anggota kelompok perampok hingga mati dan memenggal kepala  salah  satu  perampok).  Dengan  demikian,  film  ‘Marlina’  sulit  untuk  dikatakan menggambarkan  kesetaraan  gender.  Kesetaraan  lebih  menuntut  interaksi  yang  penuh kerjasama antara laki-laki dengan perempuan. Kekerasan seksual – kekerasan berbasis jenis kelamin – yang dilakukan oleh salah satu di antara laki-laki dan perempuan atau keduanya menjauhkan mereka dari interaksi yang setara.
Berdasarkan buku Katalog Film Indonesia 1926-2005 karya J. B. Kristanto (2005), ada beberapa  film  Indonesia  populer  dengan  tema  balas  dendam.  Beberapa  film  tersebut mengangkat beberapa tema. Pertama, film bertema balas dendam akibat kebencian yang berhubungan dengan orang lain yakni; ‘Pengabdi Setan’ (1980), ‘Ratu Ilmu Hitam’ (1981) , dan ‘Sundel Bolong’ (1981). Dalam rentang tahun 2000an, ada film ‘Pendekar Tongkat Emas’ (2000) dan ‘Pasir Berbisik’ (2002) sebagai film yang mengangkat tema balas dendam akibat kebencian  terhadap  orang  lain.  Kedua,  film  yang  mengangkat  tema  rasa  cinta  dan kesedihan terhadap korban kemudian muncul keinginan balas dendam. Hal itu tergambar dalam film ‘Darah dan Cinta’ (1985), ‘Kembalinya Si Buta dari Gua Hantu’ (1987), dan ‘Janji Joni’  (2005).  Ketiga,  film  Indonesia  yang  mengandung  tema  balas  dendam  akibat pemerkosaan. Almughni (2022) menyebutkan contoh film tema ini adalah ‘The Soul’ (2003). Irfan (2017) menyebutkan bahwa film ‘Marlina’ (2017) termasuk film yang mengangkat tema balas dendam akibat pemerkosaan.
Film  “Marlina”,  seperti  telah  disinggung  di  muka,  sarat  dengan  isu  gender.  Dalam kajian terhadap film tersebut, Taqwa (2023) menunjukkan bahwa tidak semua perempuan lemah dan tidak memiliki kontrol terhadap tubuhnya. Perempuan pun tidak selalu berada dalam posisi subordinat di hadapan laki-laki. Dalam kajian yang sama, Pohan & Sembiring (2022) justru melihat bahwa film “Marlina” menunjukkan perlawanan perempuan terhadap dominasi  laki-laki.  Kepatuhan  perempuan  terhadap  laki-laki  ada  batasnya.  Permatasari (2020) yang  juga  mengkaji  film  “Marlina”  menunjukkan  dan  mengurai  secara  detail perlawanan perempuan terhadap kekuasaan laki-laki. Bagi Permatasari, hegemoni kultural laki-laki mendapatkan perlawanan dalam film tersebut. Beberapa peneliti lain lebih melihat film “Marlina”  sebagai  representasi perlawanan perempuan terhadap kekuasaan laki -laki (Febryani, 2021); (Ramli et al., 2021); (Fauziah & Hidayah, 2021). Kajian yang menyoroti dan memberi perhatian kepada perlawanan perempuan terhadap hegemoni kultural laki-laki (maskulinitas) tampak lebih mendominasi studi-studi terhadap isu gender yang diangkat dari  film  “Marlina”.  Namun  demikian,  tindakan  Marlina  dalam film  tersebut  lebih  dari sekedar melakukan perlawanan terhadap hegemoni dan dominasi kultur laki-laki.
Beberapa penelitian tentang film ‘Marlina’ yang telah disebut di atas,  relatif  belum mengungkap tema balas dendam. Berdasarkan itu, penelitian tentang balas dendam yang digambarkan film “Marlina” perlu dilakukan. Peneliti melihat dalam film ini  bukan hanya sekedar  bentuk  perlawanan  atau  pertahanan  diri.  Jika  dibandingkan  dengan  penelitian terdahulu, penelitian ini akan berfokus pada tema pemerkosaan-balas dendam.
Marlina  adalah  figur  perempuan  yang  menjadi  korban  kekuasaan  laki-laki.  Marlina adalah  perempuan  yang  diperlakukan  tidak  adil,  diperkosa,  dan  kemudian  melakukan pembunuhan. Film “Marlina” bukan hanya mengangkat dan merepresentasikan isu gender semata. Marlina bukan hanya kemudian melakukan perlawanan terhadap kekuasaan laki- laki, namun ia melakukan tindak kriminal yang tidak kalah brutal dengan pemerkosaan yaitu membunuh perampok dan memenggal kepala pemerkosa. Dalam pandangan seperti itu, film “Marlina” memiliki isu yang rumit: balas dendam ( revenge) yang bernuansa gender. Oleh karena itu, menarik untuk meneliti balas dendam sebagaimana yang direpresentasikan dalam film “Marlina”.
Ada beberapa alasan mengapa film ini menarik untuk diteliti. Pertama, film ini diangkat berdasarkan  kisah  nyata  seorang  janda  di  Sumba  yang  memenggal  kepala  seorang perampok dan membunuh kawanan perampok lain. Kedua, film ini mengangkat isu gender dengan  tema  pemerkosaan-balas  dendam.  Ketiga,  tema  pemerkosaan-balas  dendam seringkali dikritik karena dianggap mempromosikan kekerasan. Kritikus berpendapat bahwa tema ini dapat membuat  korban pemerkosaan merasa bersalah karena  tidak membalas dendam. Hal itu dapat membuat orang-orang yang tidak pernah mengalami pemerkosaan menganggap bahwa balas dendam adalah respons yang tepat. Hal ini menunjukan bahwa film  “Marlina”  masih  menjadi  polemik.  Berdasarkan  beberapa  hal  di  atas,  kajian  balas dendam yang terdapat dalam film ‘Marlina’ menjadi penting untuk diajukan. Peneliti ingin melihat dan mengetahui representasi balas dendam yang dilakukan oleh perempuan dalam film  “Marlina”  (2017).  Melalui  penelitian  ini,  peneliti  bermaksud  untuk  menyebarkan informasi  terkait  representasi  balas  dendam  yang  dilakukan  perempuan  dalam  film “Marlina” (2017).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini ditujukan untuk mengungkap, mendeskripsikan, dan menjelaskan balas dendam bernuasa gender yang direpresentasikan dalam film “Marlina” (2017). Berdasarkan pemahaman seperti itu, penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif.  Walidin et al., (2015) menyebut bahwa penelitian kualitatif adalah suatu proses untuk menggambarkan fenomena-fenomena  sosial  dengan  cara  yang  menyeluruh  dan  kompleks.  Penelitian  ini
akan menggunakan komponen visual dalam film “Marlina” sebagai data primer. Adegan yang menjadi data primer dipilih sebab relevan dengan tujuan penelitian dan fokus kajian. Selain itu adegan yang dipilih sesuai dengan metode analisis yang akan dilakukan. Teknik analisis  semiotika  Roland  Barthes  digunakan  untuk  mengetahui  balas  dendam  yang dilakukan  perempuan  dalam  film  “Marlina”  (2017).  Berikut  ini  tabel  peta  tanda  menurut Barthes:
Tabel 1. Peta Tanda Roland Barthes
1. Signifier (penanda)  2. Signified (petanda)
3. Denotative sign (tanda denotatif)
4. Connotative signifier (penanda konotatif)
5. Connotative signified
(petanda konotatif)
6. Connotative sign (tanda konotatif)
Sumber: (Paul, C., & Litzza, 1999)
Berdasarkan  gambar  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  signifikansi  tahap  pertama merupakan  hubungan  antara signifier  (1)  dan  signified  (2)  yang  disebut  denotasi  (3). Denotasi  merupakan  makna  bersifat  lugas  dalam  menyampaikan  sesuatu  yang  bersifat faktual.  Pada  saat  bersamaan,  pertanda  denotatif  juga  penanda  konotatif  (4).  Konotasi bukan  makna  sebenarnya,  melainkan  makna  denotasi  yang  mengalami  penambahan. Menurut Barthes (Wibisono & Sari, 2021) konotasi identik dengan operasi ideologi yang menjadi ‘mitos’ dan berfungsi menyampaikan pembenaran bagi nilai -nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu di suatu masyarakat. Mitos digunakan sebagai sistem komunikasi untuk menyampaikan sebuah pesan. Mitos Barthes berbeda dengan tahayul, tidak masuk akal, dan lain-lainnya. Namun mitos menurut Barthes sebagai type of speech (gaya bicara) seseorang (Vera, 2014).
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan teori aliran feminisme multikultural untuk menganalisis  hasil  temuan.  Pada  dasarnya  feminisme  multikultural  menekan  adanya “perbedaan” dalam menangani permasalahan perempuan. Pendekatan multikultural harus dikedepankan karena setiap bangsa memiliki kultur sendiri. Feminisme multikultural dipilih untuk menganalisa relevansi tindakan balas dendam yang dilakukan perempuan terhadap keragaman  pengalaman  korban  dalam  kasus  pemerkosaan.  Oleh  karena  itu,  dengan menggunakan teori feminisme multikultural penelitian ini bersandar.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menganalisis  3  adegan.  Adegan  tersebut  dinilai  dapat merepresentasikan balas dendam perempuan melalui penggambaran makna secara detil dalam film. Hal tersebut dilihat dari tindakan perempuan atas penindasan patriarki yang mereka alami. Analisis yang dilakukan sebagai berikut:

## 1. Analisis Adegan 1 (00:18:21 – 00:20:35)
Gambar 1. Marlina Tersenyum Setelah Berhasil Membunuh Para Perampok
Deskripsi Adegan: Awal mula pada menit 00:10:39 sampai 00:10:47 para perampok menyusul  datang  ke  rumah  Marlina  untuk  membantu  Markus  merampas  hewan ternak  Marlina.  Tidak  hanya  itu,  para  perampok  juga  membicarakan  tentang hubungan seks. Markus dan para perampok sudah merencanakan untuk memperkosa Marlina.  Saat  itu,  Marlina  sedang  berada  di  dapur  untuk  memasak.  Mendengar percakapan para perampok bahwa dia akan diperkosa, Marlina pergi ke kamar untuk mengambil  buah  racun  dan  mencampurkan  itu  ke  masakannya.  Kemudian  pada adegan 1 ini terdapat pada menit ke 18:21 sampai 20:35. Adegan ini berlatar tempat di ruang tengah tempat keluarga dan tamu berkumpul. Marlina menghidangkan makan malam yang sudah dicampur dengan buah racun kepada para perampok. Kemudian para  perampok  itu  silih  berganti  mati  keracunan.  Melihat  itu,  Marlina  duduk bersimpuh  membelakangi  para  perampok  yang  telah  mati  keracunan  sambil tersenyum getir dengan tatapan sayu.
Tabel 2. Analisis Semiotika Roland Barthes pada Adegan 1
Signifier (penanda) Signified (petanda) Seorang perempuan tersenyum  membelakangi para  laki-laki  yang  telah tergeletak mati.
Denotatif Sign (Tanda denotatif)
Setelah  berhasil  meracuni  para  perampok,  Marlina duduk menghadap ke depan membelakangi mayat para perampok lalu tersenyum getir dengan tatapan sayu.
Connotative signifier (penanda konotatif)
Perempuan yang telah berhasil mencegah niat jahat laki- laki  akan  merasa  lega  meskipun  di  lain  sisi  merasakan beban moral.
Perempuan  yang  direndahkan dengan  cara  menganggap bahwa  mereka  lemah  dan mampu  dikendalikan  adalah bentuk  pemikiran  patriarkis. Namun tidak semua perempuan akan  pasrah  dengan  kondisi direndahkan oleh laki-laki.

## Mitos
Perempuan mampu menghindari sekaligus membalas kejahatan laki-laki.
Pembahasan:  Adegan  1  menggambarkan  Marlina  tersenyum  membelakangi  para perampok setelah berhasil meracuni mereka. Dalam adegan tanpa dialog, ekspresi wajah menunjukkan campuran rasa marah, lega, dan determinasi. Ini menunjukkan bahwa perempuan memiliki kecerdasan dan keberanian untuk melawan ketidakadilan, melawan  stereotip  tradisional  yang  menggambarkan  perempuan  sebagai  makhluk yang  lemah  dan  pasif  (Asrita,  2018).  Kemampuan  Marlina  untuk  menghadapi ketegangan  emosional  kemudian  berujung  pada  perasaan  senang  dan  lega.  Rasa senang ini bisa muncul dari kepuasan balas dendam. Adegan itu menyoroti bahwa balas dendam bukan hanya tindakan fisik tetapi juga proses emosional yang kompleks (Cahyani et al., 2021). Ketika Marlina mampu menghilangkan sumber kerugian, Marlina bisa merasa lebih rasa aman dan yakin bisa mengendalikan situasi. Marlina mampu menghindari rencana para perampok untuk memperkosa dia. Meskipun dengan cara yang tidak bisa dibenarkan, namun setiap perempuan memiliki hak untuk melindungi diri mereka dari bahaya. Dalam konteks feminisme, perempuan memiliki hak untuk melindungi  diri  mereka  dari  bahaya,  termasuk  menggunakan  kekerasan  jika diperlukan. Hal ini terutama berlaku ketika mereka menjadi korban kejahatan seperti penyerangan,  pelecehan seksual, atau  kekerasan dalam rumah tangga.  Dalam segi mitos adegan 1, Marlina mampu menghindari sekaligus membalas kejahatan laki-laki. Marlina sebagai perempuan mandiri dan tangguh menunjukkan bahwa dia memiliki kemampuan  untuk  melindungi  diri  dia  sendiri  dalam  situasi  yang  mencekam  dan berbahaya.  Marlina  digambarkan  memiliki  keberanian  dan  kecerdasan  dalam menghadapi  situasi  yang  dianggap  akan  merugikan.  Selain  itu,  dengan  membalas kejahatan, perempuan dapat menunjukkan kepada pelaku bahwa mereka tidak akan
tunduk dan bahwa mereka tidak akan membiarkan harga diri mereka diinjak-injak. Dalam konteks budaya Sumba, tindakan Marlina juga mencerminkan tantangan yang dihadapi oleh perempuan di daerah tersebut. Budaya patriarkal yang kuat membuat perempuan sering kali berada dalam posisi yang tidak menguntungkan (Novianti et al., 2022). Marlina, sebagai seorang janda, berada dalam posisi yang sangat rentan. Namun, keberanian dan keteguhan hatinya menunjukkan bahwa perempuan dapat melawan  dan  mengubah  nasib  mereka  meskipun  dalam  situasi  yang  sangat  sulit. Dalam Adegan 1, feminisme multikultural membantu memahami bahwa pengalaman ketertindasan  perempuan  tidak  homogen  (Bendar,  2019).  Hal  itu  digunakan  untuk mengembangkan  strategi  yang  mengatasi  berbagai  bentuk  penindasan  yang dihadapi perempuan. Marlina melalui tindakan yang dia lakukan menunjukkan bahwa perempuan  dari  latar belakang  budaya yang  berbeda memiliki cara yang  berbeda dalam  menghadapi  ancaman.  Saat  Marlina  menggunakan  racun  sebagai  alat pertahanan,  mencerminkan  bahwa  dalam  budaya  Sumba  kekerasan  bisa  menjadi respons yang dianggap sah terhadap penindasan. Ini menyoroti pentingnya mengakui keragaman pengalaman perempuan dan pendekatan multikultural dalam memahami isu-isu ketidakadilan gender (Dhewy, 2023).
2. Analisis Adegan 2 (00:21:26 – 00:24:40)
Gambar 2. Marlina Memenggal Kepala Si Pemerkosa (Markus)
Deskripsi  Adegan:  Adegan  ini  terdapat  pada  menit  ke  00:21:26  sampai  00:24:40. Adegan  ini  berlatar  tempat  di  dalam  kamar  Marlina.  Saat  itu  Marlina  membawa hidangan makan malam untuk Markus yang sedang tidur di kamar Marlina. Namun Markus menolak untuk makan. Markus justru menarik tangan Marlina untuk melayani nafsu Markus. Marlina sempat menolak dan melawan Markus, namun pemerkosaan tetap terjadi pada Marlina. Marlina  diperkosa, namun saat Markus lengah,  Marlina kemudian mengambil kesempatan untuk memenggal kepala Markus.

## Tabel 3. Analisis Semiotika Roland Barthes pada Adegan 2
Signifier (penanda) Signified (petanda) Seorang  perempuan  duduk diatas  tubuh  laki-laki  yang sedang berbaring dan perempuan tersebut menggenggam parang yang berlumuran darah.
Denotatif Sign (Tanda denotatif)
Saat  Markus  sedang  menikmati  (memperkosa)  tubuh Marlina, dengan cepat Marlina mengubah posisi badannya menjadi di atas tubuh Markus. Kejadian brutal pun terjadi. Marlina  memenggal  kepala  Markus  dengan  penuh amarah.  Kemudian  kepala  Markus  tergelinding  ke  lantai dan parang yang digunakan Marlina berlumuran darah.
Connotative signifier (penanda konotatif) Connotative signified (petanda konotatif) Seorang  perempuan  yang  memiliki  keberanian  di  atas rata-rata,  dapat  mengambil  tindakan  brutal  untuk memperjuangkan harga diri dari pelecehan seksual yang dialami.
Tidak  selamanya  perempuan dalam  kondisi  pasif  dan menerima  nasib  begitu  saja,
Seorang  perempuan  mampu balas dendam dengan memenggal  kepala  laki-laki sebab  dia  geram  telah direndahkan dan dilecehkan.

## Mitos
Seorang perempuan mampu bertindak brutal untuk balas dendam.
Pembahasan:  Dalam  adegan  2,  Marlina  digambarkan  duduk  di  atas  tubuh  Markus yang  terbaring,  sambil  memegang  parang  berlumuran  darah  setelah  memenggal kepala Markus. Adegan ini merupakan puncak dari tindakan balas dendam Marlina. Marlina yang sebelumnya terlihat pasif kemudian berubah menjadi sosok yang berani bahkan  menjadi  brutal  dalam  menghadapi  penindasan.  Tindakan  ini  memperkuat mitos  bahwa  perempuan  dapat  melakukan  tindakan  ekstrem  sebagai  bentuk pembalasan  dendam.  Dalam  budaya  Sumba,  kekerasan  telah  menjadi  bagian  dari sejarah.  Memenggal  kepala  musuh  merupakan  simbol  kemenangan  dan  kekuatan. Maka tindakan Marlina dapat dilihat sebagai perwujudan dari tradisi tersebut (Surezky
& Jati, 2020). Tindakan Marlina  bisa  dianggap  sebagai respons yang  sah  terhadap ancaman yang dihadapinya. Adegan ini menggarisbawahi bahwa ketika perempuan dihadapkan  pada  situasi  mendesak,  dapat  menjadi  agen  perubahan  yang  kuat. Perempuan  mampu  menghancurkan  norma-norma  tradisional  yang  menindas mereka. Dalam adegan 2, representasi balas dendam bukan hanya sekadar tindakan kekerasan  tetapi  juga  sebagai  simbol  perlawanan  terhadap  sistem  patriarki  yang menindas.  Marlina  digambarkan  sebagai  perempuan  yang  tidak  menyerah  pada nasibnya. Marlina berjuang untuk melawan ketidakadilan yang dia alami. Tindakan yang  berani  dan  tegas  menunjukkan  bahwa  perempuan,  meskipun  berada  dalam posisi yang lemah secara sosial, memiliki kemampuan dan keberanian untuk melawan penindasan (Palulungan et al., 2020). Hal ini melawan stereotip tradisional yang sering kali  menggambarkan  perempuan  sebagai  makhluk  lemah  dan  pasif  (Sakina,  2017). Dalam feminisme multikultural hal ini menunjukkan bahwa tindakan Marlina adalah respons terhadap kekerasan seksual yang dialami. Dalam konteks ini, Marlina tidak hanya membalas dendam terhadap individu yang menindas dia, tetapi juga melawan sistem patriarki yang lebih luas. Tindakan pemenggalan kepala Markus oleh Marlina, menegaskan  kekuatan  dan  menunjukkan  bahwa  perempuan  memiliki  kemampuan untuk  melawan  dan  balas  dendam.  Ini  sejalan  dengan  pandangan  feminisme multikultural yang menekankan pengakuan perbedaan pengalaman perempuan dan strategi yang mengatasi berbagai bentuk penindasan (Bendar, 2019).
3. Analisis Adegan 3 (1:22:30 – 1:25:28)
Gambar 3. Novi Membantu Memenggal Kepala Pemerkosa (Frans)
Deskrisi Adegan: Adegan ini terdapat pada menit ke 1:22:30 sampai 1:25:28. Saat awal, Frans  dan  Novi  datang  ke  rumah  Marlina.  Frans  memerintah  Novi  menghubungi Marlina untuk segera pulang dan membawa kepala Markus untuk dipasang dengan badan Markus yang masih ada di rumah Marlina. Saat Marlina telah tiba, kemudian Frans memasang kepala Markus tepat dengan tubuh Markus. Setelah itu Marlina dan Novi  meminta  untuk  pergi.  Namun  Frans  meminta  Novi  membuat  sup  untuk  dia
makan.  Sementara  Marlina  disuruh  untuk  menemani  Frans.  Saat  Novi  sedang memasak,  dia  justru  mendengar  jeritan  Marlina  yang  sedang  berada  di  kamar bersama  Frans.    Novi  kemudian  segera  menghampiri  Marlina.  Melihat  Marlina diperkosa maka Novi membantu untuk mengakhiri dengan cara memenggal kepala Frans.  Adegan 5 ini berlatar tempat di dalam kamar Marlina. Di dalam kamar tersebut terdapat Marlina, Novi, dan Frans. Novi sedang memegang parang untuk memenggal kepala  Frans.  Sedangkan  Marlina  memegang  tubuh  Markus  supaya  dia  tidak  bisa menghindari pemenggalan. Pemenggalan itu bisa terjadi karena Frans memperkosa Marlina.
Tabel 4. Analisis Semiotika Roland Barthes pada Adegan 3 Signifier (penanda) Signified (petanda) Seorang perempuan sedang memegang parang  yang  mengarah ke laki-laki. Adapun perempuan  lain  yang sedang memegang tubuh laki-laki tersebut.
Denotatif Sign (Tanda denotatif)
Novi  mendobrak  kamar  dan  melihat  Marlina  sedang diperkosa  oleh  Frans.  Kemudian  Novi  langsung memenggal  kepala  Frans  dengan  penuh  amarah, sambil dibantu oleh Marlina yang  memegangi tubuh Frans supaya pemenggalan itu tepat terjadi.
Connotative signifier (penanda konotatif) Connotative signified (petanda konotatif)
Tindakan perempuan yang membantu perempuan lain atas ketertindasan yang dialami, merupakan obat dan penguat bagi lingkaran kekuatan perempuan.
Dalam masyarakat yang berbudaya  patriarki  sudah  tentu perempuan hanya memiliki perempuan  lain  untuk  saling melindungi. Kondisi senasib seringkali membuat sesama perempuan  memiliki  jiwa  yang kuat untuk saling mendukung dan menghilangkan penindasan perempuan.

## Mitos
Perempuan  mendukung  sesama  perempuan.  Hal  ini  dapat  disebut  sebagai  gerakan feminisme.
Pembahasan: Di tengah masyarakat yang kental dengan budaya patriarki, perempuan sering  dihadapkan  pada  berbagai  bentuk  penindasan.  Perempuan  dipaksa  untuk tunduk pada aturan dan kemauan laki-laki. Dalam situasi seperti ini, perempuan hanya memiliki perempuan lain sebagai sumber kekuatan dan dukungan. Seperti adegan 3 yang menyoroti tema solidaritas antar perempuan. Ketika Marlina dihadapkan dengan situasi  yang  tidak  menguntungkan  secara  berulang  kali,  Marlina  tidak  sendirian. Marlina mendapatkan dukungan dari perempuan lain yang memahami penderitaan dia. Pada adegan ini, balas dendam ditandai dengan membantu perempuan lain yang mengalami  penderitaan  pemerkosaan.  Pemenggalan  kepala  pelaku  pemerkosaan oleh Novi merepresentasikan balas dendam serta solidaritas antar perempuan untuk mengakhiri  ketertindasan  yang  Marlina  hadapi.  Perasaan  senasib  karena  pernah mengalami penindasan merupakan salah satu alasan perempuan saling melindungi. Adegan ini menunjukkan bahwa perempuan hanya memiliki perempuan lain untuk saling  melindungi  dalam  masyarakat  yang  berbudaya  patriarki.  Solidaritas  ini menunjukkan  pentingnya  dukungan  dan  kerja  sama  antar  perempuan  dalam menghadapi  penindasan  (Dhewy,  2023).  Berbagai  faktor  mempengaruhi  cara perempuan  untuk  menghadapi  penindasan  yang  dihadapi.  Pada  film  ini  hanya perempuan  lain  yang  memahami  betul  pengalaman  dan  perjuangan  yang  mereka alami.  Hal  ini  menunjukkan  penting  untuk  mengakui  dan  menghargai  perbedaan pengalaman perempuan dan bekerja sama untuk mencapai keadilan (Rosa, A et al., 2022).  Ketidakberdayaan  sistem  hukum  yang  tergambar  dalam  film  ini  membuat mereka harus berjuang untuk saling melindungi dengan cara apapun. Hal ini sejalan dengan feminisme multikultural yang menunjukkan bahwa pengalaman perempuan dalam menghadapi kekerasan dan penindasan sangat beragam dan dipengaruhi oleh berbagai  faktor  seperti  budaya,  ras,  dan  kelas  sosial  (Asrita,  2018).  Di  tengah masyarakat  yang  didominasi  oleh  nilai-nilai  patriarki,  perempuan  sering  kali  hanya dapat  mengandalkan  dukungan  dan  perlindungan  dari  sesama  perempuan (Palulungan, dkk, 2020).  Mitos yang tercipta dari adegan ini yaitu melalui persatuan dan saling mendukung, perempuan mampu mengatasi ketidakadilan dan penindasan, membentuk sebuah  gerakan feminisme  yang kuat dan penuh keberanian (Bendar, 2019). Gerakan feminisme bertujuan untuk keberlangsungan hidup perempuan dari
masa  ke  masa.  Kemunduran  hingga  ketertindasan  menjadi  alasan  mengapa perempuan harus bekerja sama untuk melawan (Suhada, 2021). Melalui tindakan Novi untuk menolong Marlina, menunjukkan bahwa solidaritas perempuan adalah kunci dalam menghadapi ketidakadilan. Solidaritas ini bukan hanya bentuk dukungan untuk menghilangkan  penindasan  tetapi  juga  cara  untuk  balas  dendam  terhadap  situasi yang mereka hadapi. Solidaritas tersebut memberikan mereka kekuatan untuk saling melindungi dan mendukung dalam situasi yang penuh dengan ancaman dan bahaya.

## SIMPULAN
Memanfaatkan budaya Sumba dan teori feminisme multikultural sebagai perspektif analisis, peneliti menemukan kompleksitas tindakan balas dendam perempuan dalam film “Marlina”. Balas dendam yang dilakukan perempuan dalam film “Marlina” yakni meracuni para perampok dan memenggal kepala dua orang dari perampok. Melalui tiga adegan yang  telah  dianalisis,  didapat  pemaknaan  bahwa  tindakan  balas  dendam  perempuan menjadi  dipermaklumkan  ketika  perempuan  tersebut  menilai  tindakan  balas  dendam adalah  cara  perempuan  mengungkapkan  diri.  Dalam  teori  feminisme  multikultural terdapat pemahaman bahwa tindakan balas dendam tidak bisa dilepaskan dari konteks yang melingkupi.  Hal ini berarti bahwa perbedaan pengalaman dalam menghadapi dan mengatasi penindasan dapat dipengaruhi oleh budaya. Tak dimungkiri, budaya Sumba sejak  dulu  cenderung  menormalisasikan  kekerasan,  khususnya  pemenggalan  kepala musuh. Tindakan balas dendam yang terdapat dalam film ‘Marlina’ dapat dibaca sebagai cermin yang terdapat dalam masyarakat Sumba. Meskipun begitu, berdasarkan temuan yang  terdapat  dalam  film  “Marlina”  dapat  dikatakan  bahwa  balas  dendam  kekerasan bukanlah  solusi  yang  ideal.  Ke  depan,  agar  kekerasan  tidak  selalu  menjadi  solusi  atas segala  bentuk  penindasan  diperlukan  upaya  intervensi  yang  komprehensif  untuk menciptakan masyarakat yang adil, terutama bagi perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Almughni, R. (2022, September 27). Film - The Soul (2003). Tribunnews. Retrieved Februari 08, 2024, from Tribunnews.com: https://www.tribunnewswiki.com/2022/09/27/film- the-soul-2003
Asrita,  S.  (2018).  Konstruksi  Feminisme  Perempuan  Sumba. Aristo,  7(1),  147. https://doi.org/10.24269/ars.v7i1.1388
Bendar, A. (2019). Feminisme Dan Gerakan Sosial. Al-Wardah: Jurnal Kajian Perempuan, Gender Dan Agama, 13(1), 25. https://doi.org/10.46339/al-wardah.v13i1.156
Cahyani, R. W., Setyawan, I., & Irma, C. N. (2021). Analisis Penggunaan Bahasa Sebagai Ekspresi Emosi Pada Film My Stupid Boss 2. Jurnal Membaca Bahasa Dan Sastra Indonesia,  6(1),  65 – 72.  http://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jurnalmembaca%0A https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/jurnalmembaca/article/view/9644
Dhewy, A. (2023, January 2). Edisi Khusus Feminisme: Feminisme Multikultural, Perempuan Ditindas  Karena  Kultur. Konde.Co.  Retrieved  Februari  08,  2024,  from  Konde.co:
https://www.konde.co/2023/01/edisi-khusus-feminisme-feminisme-multikultural- perempuan-ditindas-karena-ras-etnik-dan-seksualitas
Fauziah, Z., & Hidayah, N. (2021). Perl Awanan Terhadap Budaya Patriarki Pada Film “ Marlina Si Pembunuh Dalam Empat Babak .” Jurnal Pendidikan Sosiologi.
Febryani,  I.  (2021).  Feminisme  dalam  Film  Marlina  Si  Pembunuh  dalam  Empat  Babak.
LayaR: Jurnal Ilmiah Seni Media Rekam, 8(1), 49 – 58.
Irfan,  M.  (2017,  October  8).  Empat  Fragmen  Pembalasan  Dendam  Marlina. Tirto.Id.
Retrieved  Februari  08,  2024,  from  Tirto.id:  https://tirto.id/empat-fragmen- pembalasan-dendam-marlina-cxLP
Kristanto, J. (2005). Katalog Film Indonesia. Institut Kesenian Jakarta.
Kurniawan,  I.  (2021,  February  8).  Melihat  Sisi  Ketidakadilan  Gender  Di  Film  Marlina  Si Pembunuh  Dalam  Empat  Babak. Kumparan.  Retrieved    Februari    08,  2024,  from https://kumparan.com/ichsan-akbar-kurniawan/melihat-sisi-ketidakadilan-gender- di-film-marlina-si-pembunuh
Novianti,  N.,  Musa,  D.  T.,  &  Darmawan,  D.  R.  (2022).  Analisis  Wacana  Kritis  Sara  Mills tentang Stereotipe terhadap Perempuan dengan Profesi Ibu Rumah Tangga Dalam Film Rumput Tetangga. Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi, 18(1), 25 – 36.
Nurtjahyo, L. I. (2020). Partisipasi Perempuan Dalam Proses Pengambilan Keputusan Di Dewan  Adat  Terkait  Dengan  Penyelesaian  Kasus-Kasus  Kekerasan  terhadap Perempuan:  Kisah  Dari  Atambua,  Sumba  Timur,  Rote  dan  Labuan  Bajo. Jurnal Hukum Dan Pembangunan.
Palulungan, L., Ramli, M. T., & Ghufran, M. (2020). Perempuan, masyarakat patriarki & kesetaraan gender. In BaKTI: bursa pengetahuan kawasan timur Indonesia. Yayasan Bakti 2020.
Paul, C., & Litzza, J. (1999). Introducing Semiotics Icon. Books - Totenham.
Permatasari, V. A. A. (2020). Perlawanan Peran Kultural Perempuan dalam film Marlina Si
Pembunuh dalam Empat Babak. Praxis, 2(2), 163.
https://doi.org/10.24167/praxis.v2i2.2494
Pohan, S., & Sembiring, E. S. (2022). Analisis Representasi Perlawanan Perempuan Pada Film  Marlina  Si  Pembunuh  Dalam  Empat  Babak. Komunikologi:  Jurnal Pengembangan Ilmu Komunikasi Dan Sosial, 6(2), 133.
https://doi.org/10.30829/komunikologi.v6i2.11561
Ramli, R. B., Ahnsari, A., & . J. (2021). Representasi Feminisme Eksistensial Di Balik Film Marlina  Si  Pembunuh  Dalam  Empat  Babak. Lingue :  Jurnal  Bahasa,  Budaya,  Dan Sastra, 3(2), 81. https://doi.org/10.33477/lingue.v3i2.2200
Rosa,  A.,  Septiani,  D.,  Mubarok,  F.,  &  Safina,  M.  (2022).  Peran  Gerakan  Perempuan Mahardhika Dalam Melawan Diskriminasi Dari Budaya Menindas dan Kemiskinan. Jurnal  Multidisiplin  West  Science.  Retrieved  from  https://wnj.westscience- press.com/index.php/jmws/article/view/61
Sakina, A. (2017). Menyoroti budaya patriarki di Indonesia. Share: Social Work Journal, 7(1). Suhada,  D.  N.  (2021).  Feminisme  dalam  Dinamika  Perjuangan  Kesetaraan  Gender  di Indonesia. Indonesian Journal of Sociology, Education, and Development, 3(1), 15 – 27.
Surezky,  A.  M.,  &  Jati,  R.  P.  (2020).  Representasi  Budaya  Sumba  Pada  Film  Marlina  Si Pembunuh  Dalam  Empat  Babak  (Analisis  Semiotika  Charles  Sanders  Peirce). Pantarei, 4(01).
Taqwa, G. A. (2023). Kajian Gender dan Feminisme Radikal pada Film Marlina the Murderer in Four Acts (Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak). JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan), 7(1), 298 – 303. https://doi.org/10.58258/jisip.v7i1.4195
Vera, N. (2014). Semiotika Dalam Riset Komunikasi. Ghalia Indonesia.
Walidin,  W.,  Saifullah,  &  Tabrani.  (2015). Metodologi  penelitian  kualitatif  &  grounded theory. FTK Ar-Raniry Press.
Wibisono, P., & Sari, D. Y. (2021). Analisis Semiotika Roland Barthes Dalam Film Bintang Ketjil Karya Wim Umboh Dan Misbach Yusa Bira. Jurnal Dinamika Ilmu Komunikasi, 1(1), 30 – 43.