## Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK Wihdatul Ummah Kota Makassar
Juwanita Sahid BPPAUD dan Dikmas Sulsel juwanitasahid@gmail.com

## Abstract
Early  childhood  education  (PAUD)  is  a  social  institution  that  serves  to  instill  cultural, national,  and  religious  values  in  children.  While  the  existing  literatures  on  PAUD  are more focused on the role of social institutions and formal educational institutions in the formation of children (school environment, learning process and community supporting the  process),  this  article  focuses  on  the  process  of  enculturation  in  applying  "Islamic" values in the learning process at TK Wihdatul Ummah.
This  study  was  conducted at  TK  Wihdatul  Ummah. Using  ethnographic  approach,  data was  collcted  using  in-depth  interview  ansd  observation.  The  study  involved  ten informants who are varied on the basis  of age (between 27 and 69 years), and status, consisting of a school principals, three teachers, five parents and a student’ guardian.
The  study  shows  that  TK  Wihdatul  Ummah  has  succeeded  in  carrying  out  Wahdah Islamiyah's main mission in the field of education, mainly in developing young generation from  an  early  age  by  fostering  faith  (aqidah),  monotheism  (tauhid),  faith  (iman)  and good  deeds  (amal  sholeh).  Character  building  based  on  "Islamic"  values  is  the  main orientation that is encultured by TK Wihdatul Ummah to early childhood and still refers to  the  PAUD  National  Curriculum.  TK  Wihdatul  Ummah  has  been  able  to  transmit  an "Islamic" curriculum that focuses on two core competencies, namely to love the Qur'an and  the  Hadith  and  practice  Islamic  values  as  the  character  of  pious  children. Achievement  of  competence  to  love  the  Qur'an  and  the  Hadith  is  shown  in  basic competency activities, namely: memorizing the surahs in juz 30 and reciting the Hadiths of the Prophet, taddabur Al-Qur'an and Hadith, studying hijaiyyah letters, and knowing practical worship according to the guidance of the Prophet. While the attainment of the “Islamic” values as the character of pious children, is shown by Islamic behaviour in daily life, and Islamic independent behavior. Students’ learning achievements at TK Wihdatul Ummah include discipline, independence and self-confidence; trust and closeness to the teacher; able to socialize; able to appreciate and understand others; able to understand rewards  and  punishment;  and  able  to  practice  Islamic  values  as  sholeh  children character.  From  the  emic  point  of  view  based  on  emic  perspective  (teachers  and parents), the achievement in terms of children character building at TK Wihdatul Ummah focuses  on  religious  values  (praying  independently  and  according  to  guidance, worshiping  and  remembrancing)  and  morals  values  (getting  used  to  behaving  well, polite, honest, like to give/help and respect) and social emotional values (independence, self-confidence  able  to  socialize,  respect  and  understand  others,  control  themselves naturally, understand the rules and discipline). By studying at TK Wihdatul Ummah, it is not only students, but also parents show significant changes in their everyday behaviour.
Keywords: PAUD, Enculturation, Achievements, Curriculum, and Islamic Values.

## Pendahuluan
Pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD)  merupakan sebuah pranata sosial dalam bidang pendidikan yang  berfungsi  untuk  menanamkan  nilai budaya,  kebangsaan,  dan  agama  kepada  anak. Berdasarkan data sejarah, pendidikan anak usia dini  (PAUD)  pertama  kali  didirikan  oleh  Frobel pada  tahun  1840  di  Jerman.  Pendirian  ini berlandaskan pemikiran awal, bahwa perkembangan  dan  pertumbuhan  anak  dalam lingkup keluarga ternyata belum mampu untuk memberikan pemahaman kepada anak mengenai  berbagai  norma  dan  nilai  kehidupan di  luar  ruang  lingkup  keluarga,  kemudian dipengaruhi  oleh  kemampuan  para  orangtua sebagai  media  pendidikan  ke  anak  juga terbatas, sehingga ide ini kemudian tersebar ke berbagai  negara.  Terkhusus  di  Indonesia pemikiran ini diadopsi oleh Ki Hajar Dewantara pada  tahun  1992  dengan  mendirikan  Taman Lare  (anak)  yang  berkembang  menjadi  Taman Indria,  kemudian  berubah  menjadi  Taman Kanak-Kanak  (TK).  Pengembangan  PAUD  terus berkembang, hingga pada tahun 2011 pemerintah  melalui  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  mendirikan  dan  mencanangkan Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  di  setiap desa, melalui program satu desa satu PAUD. 1
Pendirian  awal  PAUD  bertujuan  untuk menciptakan lembaga pendidikan untuk memberikan  perhatian  khusus  kepada  empat unsur  holistik  integratif  dalam  perkembangan anak yaitu pendidikan, gizi kesehatan, perlindungan, dan pengasuhan. Namun perubahan  dari  tujuan  awal  pendirian  PAUD terus  terjadi,  perubahan  itu  paling  nampak terjadi  pada  daerah  perkotaan.  Eksistensi lembaga  PAUD  memperoleh  ruang  yang  cukup besar ditengah modernisasi masyarakat perkotaan, meningkatnya jumlah kelas menengah terbaru ( new middle class) juga turut mendorong  pengembangan  dan  perubahan
1 https://borobudurnews.com/program-satu-desa-satu- paud-guna-siapkan-generasi-berkualitas/, diakses tanggal 1 Januari 2020.
fungsi  PAUD  (Seda,  2012:4).  Kemudian,  faktor lain  menurut  Jurdi  (2015:22)  menjelaskan bahwa  tumbuhnya  industri  jasa  di  pusat perkotaan menempatkan PAUD sebagai instrument  utama  untuk  mengatasi  defisitnya peran keluarga dan orangtua dalam pendidikan anak.
Perubahan  fungsi  PAUD  dalam  kondisi saat  ini  telah  beragam,  berbagai  inovasi dilakukan  oleh  lembaga  PAUD  untuk  menarik perhatian  para  orangtua  anak  asuh  agar mendaftarkan  putra-putri  mereka  ke  lembaga PAUD  tersebut.  Berdasarkan  data  yang  penulis temukan,  berbagai  upaya  dilakukan  yaitu dengan melengkapi fasilitas PAUD, peningkatan SDM,  menambahkan  berbagai  kegiatan  diluar lembaga  hingga  melakukan  penambahan  pada kurikulum  dan  capaian  pembelajaran  di lembaga  mereka.  Fokus  pada  artikel  ini terkhusus pada lembaga PAUD yang melakukan enkulturasi nilai-nilai “keislaman” dalam kurikulum  dan  capaian  pembelajaran  mereka. Salah satu lembaga pendidikan yang merupakan saluran dakwah pertama dari ormas Wahdah  Islamiyah  sebelum  membentuk  unit pendidikan lainnya.
TK  Wihdatul  Ummah  sebagai  lembaga pendidikan anak, bertujuan untuk memperbaiki pendidikan  di  Indonesia  dengan  menciptakan sistem  pendidikan  yang  responsif  terhadap perubahan dan tuntutan zaman. Oleh sebab itu lembaga  pendidikan  yang  bekerja  dibawah organisasi  Wahdah  Islamiyah  ini  sangat  serius merancang  sistem  pendidikan  berciri  khas islami,  yang  membedakan  dengan  berbagai pendidikan  formal  lain  nya.  Realisasi  sistem pendidikan Wahdah Islamiah yang berciri Islami berbeda  dalam  tingkat  satuan  pendidikan. Seluruhnya  diselaraskan  dengan  target  atau capaian masing-masing.
Fenomena TK Wihdatul Ummah merupakan  perubahan  sosial  budaya  yang terjadi  dalam  dunia  pendidikan,  ketika  anak- anak  bukan  lagi  milik  keluarga  tetapi  milik lembaga pendidi k an dan lingkungan.
Pendidikan  sebagai  keseluruhan  proses  dari perkembangan  dan  adaptasi,  mengarah  pada proses perubahan
budaya, termasuk keterampilan-keterampilan, pengetahuan, sikap,  nilai-nilai  dan  kepercayaan  serta  pola perilaku tertentu. Antropologi sebagai kerangka acuan  dan  untuk  analisis  proses  pendidikan, berpotensi  mengali  studi  dan  pengaruh  proses pendidikan  yang  dipengaruhi  oleh  kelas  sosial dan struktur masyarakat (Hodges 2011:4).
Berbagai  penelitian  telah  dilakukan berkenaan  dengan  peran  penting  lembaga PAUD (Amini 2015; Kurniasari 2015; Hunenengo 2014; Abdullah 2010; dan Rolina 2004). Temuan Amini (2015) menyimpulkan dari sisi pendidikan dan  pekerjaaan,  orang  tua  berpotensi  terlibat dalam  pengasuhan  anak.  Orang  tua  dinilai cukup  terlibat  dalam  pengasuhan  anak  namun perlu  ditingkatkan  khususnya  dalam  melatih kemandirian anak dirumah. Penelitian
Kurniasari
(2015), menemukan pola
pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  orang  tua yang memiliki latar belakang sarjana, memproduksi pola demokrasi, sementara anak- anak  yang  dididik  oleh  orang  tua  yang  belum mencapai  derajat  sarjana  tetap  bersifat demokratis,  tetapi  cenderung  permisif.  Secara spesifik studi ini memberi penegasan yang kuat pada  setting  sosio  budaya  dan  pengaruh pendidikan  formal  yang  memproduksi  anak- anak yang lebih egaliter, demokratis, meskipun ada  kesan  permisif  pada  mereka  yang berpendidikan  menengah  orang  tuanya.  Oleh sebab  itu,  studi  tersebut  tidak  dalam  posisi menjelaskan transformasi kelembagaan pendidikan,  melainkan  pada  proses  integrasi nilai-nilai  universal  pendidikan  dengan  warisan sosial budaya masyarakat.
Hunenengo (2014) mengindikasikan adanya faktor-faktor yang memengaruhi perkembangan  sosial  anak  di  lembaga  PAUD, yakni:  faktor  keluarga  (di  rumah)  dan  faktor sosial  (diluar  rumah).  Faktor  keluarga  sangat ditentukan  oleh  status  atau  latar  belakang sosial  ekonomi  keluarga,  sementara  faktor
sosial  berkaitan erat  dengan  pergaulan  anak  di lingkungan  sekolah.  Studi  Abdullah  (2010) menemukan  bahwa  orientasi  nilai-nilai  baru telah  menjauhkan  orang-orang  kota  dari budaya  asal  mereka  sebagai  pusat-pusat kebudayaan.  Bentuk  baru  kesukubangsaan digambarkan dalam beragam kompleks perumahan  dalam  beragam  tipe.  Pembentuk dan  penentu  nilai  tidak  lagi  terletak  pada orangtua,  tetapi  pada  institusi-institusi  lain  di luar keluarga. Determinan pembentukan karakter  anak  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh lingkungan keluarga atau orang tua, tetapi juga teman sebaya, pendidikan dan bahkan pasar.
Sementara  literatur  yang  ada  lebih terfokus  pada  peran  lembaga  sosial  dan lembaga  pendidikan  formal  dalam  prose pembentukan karakter anak (lingkungan sekolah,  proses  pembelajaran  dan  komunitas penopang proses tersebut), artikel ini menitikberatkan pada proses enkulturasi dalam menerapkan  nilai-nilai  “keislaman”  dalam proses pembelajaran di TK Wihdatul Ummah.
Pembahasan  dalam  artikel  ini  akan dimulai  dengan  membahas  tentang  sejarah perkembangan  TK  Wihdatul  Ummah.  Ini kemudian  diikuti  dengan  pembahasan  yang terkait dengan bagaimana nilai-nilai
“keislaman”  dalam  kurikulum  dibudayakan ( enculturated ). Sesi terakhir
mendemonstrasikan hasil capaian dari kurikulum  tersebut  dalam  kaitan  dengan perilaku anak didik.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Kota  Makassar, sebagai  kota  terdapat jumlah lembaga pendidikan  anak  usia  dini  terbanyak  (749  atau 12%  dari  total)  di  Sulawesi  Selatan.  Penelitian ini  dilakukan  di  TK  Wihdatul  Ummah  Kota Makassar.  Lokasi  ini  dipilih  karena  TK  ini merupakan dakwah pertama yang di kembangkan Wahdah Islamiyah sebagai
Organisasi Masyarakat.
Penelitian  ini  melibatkan  sepuluh  orang informan  yang  bervariasi  berdasarkan  usia (antara  27  dan  69  tahun);  status  [yang  terdiri atas  kepala  sekolah  (satu  orang),  guru  (tiga orang), orangtua murid (lima orang), nenek/pengasuh  pengganti  orangtua  (satu orang)  sebagaimana  dijabarkan  pada Tabel  1 berikut ini:
Tabel 1. Informan Penelitian No. Nama Umur (tahun) Status 1 Indah 40 Kepala Sekolah 2 Fitri 45 Guru 3 Mentari 40 Guru 4 Karin 51 Guru 5 Hasnah 35 Orangtua murid 6 Bunga 27 Orangtua murid 7 Citra 29 Orangtua murid 8 Sari 32 Orang tua murid 9 Nisa 30 Orang tua murid 10 Aminah 69 Nenek/ pengasuh pengganti orangtua Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam ( in-depth interview ) dan observasi  partisipasi.  Wawancara  terhadap pengurus  yayasan,  kepala  sekolah  dan  guru dimaksudkan  untuk  memperoleh  informasi tentang sejarah Wahdah Islamiyah dan lahirnya TK  Wihdatul  Ummah,  strategi  serta  proses pembelajaran  yang  diterapkan  TK  Wihdatul Ummah.  Selain  itu  wawancara  juga  dilakukan terhadap  orang  tua/wali  untuk  mendapatkan data  terkait  perkembangan  dan  perubahan anak  mereka  sebelum,  saat,  dan  setelah menempuh pendidikan di TK Wihdatul Ummah. Observasi  partisipasi  dilakukan  pada  seluruh aktivitas  atau  proses  pendidikan  anak  di
pendidikan  anak  di  lembaga  PAUD,  termasuk melibatkan  diri  pada  beragam  kegiatan  di  TK tersebut,  seperti  belajar-mengajar  di  kelas  dan di luar kelas. Pelibatan di dalam kelas dilakukan dengan mengikuti aktivitas kelas yang terseleksi (yaitu  kelas  B3)  selama  seminggu  dan  ketika anak  berada  atau  bermain  di  luar  kelas. Kegiatan  melibatkan  peneliti  sebagai  guru pendamping  di  dalam  kelas  dilakukan  untuk mendapatkan setting alamiah kegiatan di dalam kelas dan untuk mengetahui proses pembelajaran dan enkulturasi nilai-nilai kepada anak  didik  di  dalam  kelas.  Selain  itu,  interaksi juga  dilakukan  dengan  orang  tua  saat menunggu anak mereka dan saat kegiatan rutin komite  sekolah  (seperti gathering ),  ketika  ada pemberian  makanan  tambahan  setiap  hari Jum’at,  ketika  ada  seminar  yang  diadakan  oleh komite  sekolah,  ketika tahzin (kegiatan menyempurnakan/memperbaiki/meningkatkan kualitas tajwid bacaan  Al-Qur’an)  bersama orang  tua,  ketika  ada  pertemuan  antara  orang tua dan guru, dan ketika ada acara penamatan sekolah.
Analisis  data  penelitian  ini  dilakukan melalui melalui tiga tahap: Pertama , melakukan reduksi  data.  Proses  ini  diawali  dengan mengumpulkan  seluruh  data  primer  (transkrip wawancara  mendalam  dan  catatan  observasi partisipasi),  semua  data  dari  wawancara  dan observasi  dibaca  secara  berulang,  dilanjutkan dengan  menyeleksi  data  yang  relevan. Kedua , melakukan kategorisasi untuk menggelompokkan  tema-tema  yang  sejenis, yakni:  eksklusifitas,  inklusifitas,  stereotip  TK Wahdah  Islamiyah,  pendidikan  terintegrasi, kurikulum pembelajaran, reproduksi pembelajaran  ramah  anak,  dan  capaian pembelajaran. Ketiga, menginterpretasikan data sesuai temuan-temuan penelitian.
Pengajuan  izin  penelitian  dilakukan sesuai  prosedur  formal  dan  informal.  Secara formal,  surat  izin  penelitian  diurus  dengan memenuhi  segala  berkas  persyaratan  baik  dari BKPMD Provinsi  Sulawesi Selatan,  Kesabangpol
Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK .....
Kota  Makassar  hingga  surat  ditujukan  kepada Dinas Pendidikan Kota Makassar. Pengajuan izin penelitian  di  TK  Wihdatul  Ummah  mendapat respon yang sangat positif. Pihak kepala sekolah dan  guru-guru  menerima  dengan  tangan terbuka,  ramah,  dan  memberikan  kemudahan untuk  melakukan  penelitian  di  TK  Wihdatul Ummah. Wawancara mendalam yang dilakukan kepada  guru/ustazah  di  laksanakan  setelah kegiatan belajar dan atas kesepakatan bersama. Secara informal, Kepala Sekolah juga menjembatani  saya  dengan  ketua  komite sekolah (orang tua murid). Kepala Sekolah juga memberi  ruang  mengikuti  seluruh  aktivitas  di TK  Wihdatul  Ummah,  termasuk  aktivitas penting  yang  dilaksanakan  di  sekolah,  seperti seminar parenting, pertemuan orang tua, acara penamatan,  dan  pengajian  rutin.  Semua  nama yang digunakan adalah nama samaran ( pseudonym ).

## TK Wihdatul Ummah dan PAUD
Perjalanan  awal  pendidikan  dimulai  dengan diperolehnya  tanah  wakaf  yang  berlokasi  di jalan Abdullah Daeng Sirua, Kota Makassar, lalu menjadi  lokasi  Masjid  Wihdatul  Ummah. Hadirnya  tanah  wakaf  dan  berdirinya  masjid perlahan  menjadi  tempat  berkumpul  yang disebut azzabikunal  awwalun .  Di  tempat  inilah misi dakwah mengepakkan sayap, dari dakwah- dakwah  individu  menuju  dakwah  berkelompok dan terorganisir.
Basis  perkembangan  awal  Wahdah Islamiyah  di  bangun  dari  dakwah  masjid, menarik  jamaah,  hingga  pengadaan  kegiatan rutin  seperti  pengajian.  Strategi  membangun masjid memang cukup mutahir dalam perkembangan dakwah. Masjid mampu menjadi  arena  baru,  sekaligus  menjadi  magnet kuat  dalam  menarik  jemaah.  Keberhasilan strategi  ini  kemudian  ditularkan  dan  menjadi stimulus baru munculnya masjid-masjid Wahdah Islamiyah sebagai pusat-pusat dakwah. Hal  ini  juga  menandai  progresifitas  Wahdah Islamiyah sebagai suatu gerakan.
Pada  tahun  1990an  (1994-1995) yayasan mulai  melirik  lingkungan  sekitar,  diantaranya dengan  merangkul  anak-anak  dalam  satu pengajian anak. Setelah melihat perkembangan positif dari berdirinya masjid dan meningkatnya antusias  jamaah,  misi  dakwah  perlahan bergerak  ke  lembaga  pendidikan  formal. Perkembangan awal lembaga pendidikan belum juga  terlepas  dari  peran  masjid.  Pendidikan Guru TK (PGTK) dengan level D1 (diploma satu) menjadi  pintu  awal  bagi  para  kader  untuk mengasah  kemampuan  pengajaran.  Selain mengaji, orientasi utamanya adalah pendidikan anak  yang  berpedoman  pada  Al-Qur’an  dan Sunnah.  Usia  anak  yang  disasar  adalah  antara dua  dan  tujuh  tahun,  yang  merupakan  usia emas dalam perkembangan anak.
Tahun  kedua  PGTK  berjalan,  lulusan pertama  hadir.  Ketersediaan  kader  dengan kemampuan  mendidik  anak  saat  itu  belum sejalan  dengan  ketersediaan  “wadah”  atau lembaga  pendidikannya.  Setelah  munculnya angkatan  pertama  dan  bersambut  angkatan kedua,  pada  tahun  1998  Yayasan  Fathul  Muin resmi  berubah  menjadi  organisasi  masyarakat (ormas)  Wahdah  Islamiyah.  Terbentuknya Wahdah  Islamiyah  semakin  kokoh  dengan  misi pendidikan, secara khusus membentuk Yayasan Pesantren  Wahdah  Islamiyah  (YPWI).  Sebagai sebuah yayasan yang mengarah pada pendidikan, Yayasan Pesantren Wahdah
Islamiyah  membentuk  struktur  organisasi  dan memiliki legalitas hukum, sehingga di tahun itu juga  berdiri  Taman  Kanak-kanan  (TK)  terpadu
Wahdah Islamiyah.
Setahun setelah terbentuknya  Taman  Kanak-kanak  (1999), dibuatlah ruangan formal baru untuk pembelajaran.  Pada  tahun  yang  sama  PGTK mulai  meredup  dan  akhirnya  berhenti. Memasuki  tahun  2000,  TK  Wihdatul  Ummah pada kelas awal yang hanya terfokus pada TPQ (Taman  Pendidikan  Al  Quran)  berupa  kegiatan belajar mengaji yang ada awalnya hanya terdiri dari  satu  kelas  dan  kemudian  mengalami penambahan  seiring  bertambahnya  jumlah
anak didik. Di sisi lain di tahun yang sama, PGTK yang sebelumnya mengalami kemacetan dicoba untuk dihidupkan kembali dengan marwah baru menjadi  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Islam  dan  Bahasa Arab  (STIBA).  Perubahan  ini  adalah  langkah serius  Wahdah  Islamiyah  sebagai  organisasi yang berfokus pada pendidikan.
Sejarah  awal  terbentuknya  TK  Wihdatul Ummah  tidak  seperti  kebanyakan  sekolah  lain yang  secara  regulatif  memperoleh  dukungan dana  dari  pemerintah.  Kemandirian  dan independensi yayasan menjadi kekuatan tersendiri dalam pembentukan lembaga pendidikan  ini.  Dalam  upaya  meningkatkan kualitas  pendidikan,  Wahdah  Islamiyah  selalu melakukan  pelatihan  secara  berkala  terhadap pengelola  dan  tenaga  pendidik.  Mulai  dari mengikuti  kegiatan  peningkatan  kompensi PAUD (diklat berjenjang PAUD), diklat manajemen,  seminar  lokal  dan  nasional,  dan yang  terpenting  setiap  minggu  dilakukan upgrading terhadap pengetahuan agama/melalui  tarbiyah  dan  kajian.  Tarbiyah adalah kegiatan pengembangan dan bimbingan agama  yang  diselenggarakan  oleh  pihak yayasan secara berjenjang ada materi/kurikulum  sendiri  dan  merupakan persyaratan  untuk  menjadi  guru.  Tarbiyah  juga merupakan kegiatan terjadwal yang dilakasanakan  tiap  pekan.  Muatan-muatan tarbiyah dan kajian (lebih berfokus sesuai tema tertentu dan diselenggarakan tidak secara rutin) ini  dijelaskan  oleh  guru  lebih  banyak memberikan  bekal  bagi  tenaga  pendidik  untuk mentramisikan  nilai-nilai  “keislaman”  kepada anak didik.
Lembaga  pendidikan  anak  usia  dini dibawah  Yayasan  Wahdah  Islamiyah  dalam perkembangan  sejak  2000  sampai  sekarang (2019/2020)  telah  tersebar  di  banyak  daerah baik di Sulawesi Selatan maupun luar Sulawesi. Secara  keseluruhan  terdapat  112  Lembaga PAUD  di  seluruh  di  seluruh  Nusantara  dan  di Kota  Makassar  sendiri  terdapat  delapan
lembaga  PAUD  yang  baik  dibawah  yayasan Wihdatul  Ummah  dan  yang  diinisiasi  oleh Kader-kader Wahdah Islamiyah.

## Islam dan Kurikulum Pembelajaran
Untuk  memperbaiki  pendidikan  di  Indonesia diperlukan  sistem  pendidikan  yang  responsif terhadap  perubahan  dan  tuntutan  zaman  dan berdasarkan  pada  sistem  pendidikan  dan  pola kebijakan  yang  bersesuaian  dengan  kondisi Indonesia. Dengan berkosentrasi pada lembaga pendidikan,  ini  menjadikan  Wahdah  Islamiyah sangat  serius  merancang  sistem  pendidikan. Pembinaan  generasi  muda  dalam  doktrin Wahdah  Islamiyah  identik  dengan  pembinaan akidah,  tauhid,  iman  dan  amal  soleh  (Jurdi 2007:149).
Enkulturasi  pembelajaran  berdasarkan kurikulum  “keislaman”  yang  diterapkan  di  TK Wihdatul  Ummah  dalam  bentuk  kurikulum pembelajaran. Rangkaian kegiatan pelaksanaan kurikulum  “keislaman”  diuraikan  berdasarkan dua  kompetensi,  yakni  kompetensi  inti (mencintai Al-Qur’an & Hadits dan mengamalkan  nilai-nilai  “keislaman”  sebagai karakter  anak  sholeh/ah)  yang  masing-masing dipadukan  dengan  kurikulum  2013  PAUD dengan mengacu kepada enam aspek perkembangan  anak  usia  dini,  yaitu  nilai-nilai agama  dan  moral  (NAM),  motorik,  kognitif, bahasa,  sosio-emosional  dan  seni;  kompetensi dasar  (melafalkan  surah-surah  Al-Qur’an, melafalkan  Hadits-hadits  Rasulullah,  Tadabbur Al-Qur’an  dan  Hadits,  mempelajari  huruf hijaiyah,  mengenal  ibadah  praktis  sesuai tuntutan Rasulullah, mengenal dan membiasakan  adab  islami  dalam  kehidupan sehari-hari,  dan  memiliki  prilaku  kemandirian islami,  dengan  masing-masing  indikatornya (lihat Tabel 2 ).
Tabel 2. Kompetensi Kurikulum “Keislaman” Kompetensi Inti Kompetensi Dasar Indikator 1. Mencintai Al-Qur’an dan Hadits sejak usia dini (Capaian Perkembangan meliputi NAM, motorik, kognitif, bahasa, sosioemosional dan seni).
 Melafalkan surah-surah dalam Al-Qur’an.  Melafalkan surah-surah di Jus 30.
 Melafalkan ayat-ayat pilihan
 Melafalkan Hadits-hadits Rasulullah.
 Taddabur Al-Qur’an dan Hadits.  Melafalkan Hadits adab islami  Mendengarkan kisah teladan para Nabi dan sahabat
Rasulullah dan tuntunan akhlak mulia.  Mempelajari huruf hijaiyyah.  Belajar mengaji  Mengenal ibadah praktis sesuai tuntunan Rasulullah.  Mengetahui jenis-jenis ibadah.
 Melafalkan bacaan sholat.
 Mengetahui gerakan sholat.
2. Mengamalkan Nilai-nilai ke-Islam-an sebagai karakter Anak Sholeh (Capaian Perkembangan meliputi NAM, motorik, kognitif, bahasa, sosioemosional dan seni).
 Mengenal dan membiasakan adab islami dalam kehidupan sehari- hari.  Mengetahui adab-adab keislaman yang baik dan benar.
 Memiliki perilaku kemandirian Islami.
 Melakukan ibadah praktis sejak usia dini.
Sumber: Buku Panduan Belajar Keislaman KB-TK Terpadu Wihdatul Ummah Makassar
(Yayasan Pesantren Wahdah Islamiyah), 2017.
Kompetensi  yang  diinternalisasikan  kepada anak  didik  terdiri  atas  kompetensi  inti mencakup:
- Mencintai  Al-Qur’an  dan  Hadits  dengan kompetensi dasar yang meliputi: melafalkan surah-surah  Al-Qur’an,  melafalkan  Hadits- hadits  Rasulullah, tadabbur Al-Qur’an  dan Hadits  dan  mempelajari  huruf  hijaiyah , mengenal  ibadah  praktis  sesuai  tuntutan Rasulullah,  memiliki  perilaku  kemandirian islami.
- Mengamalkan nilai-nilai “keislaman” sebagai karakter  anak  sholeh  dengan  kompetensi dasar yang meliputi mengenal dan membiasakan  adab  islami  dalam  kehidupan sehari-hari dan memiliki prilaku kemandirian islami).
Kompetensi kurikulum “keislaman” terdiri  dari  dua  komponen,  yakni  kompetensi inti  dan  kompetensi  dasar.  Kompetensi  inti dijabarkan dalam kegiatan-kegiatan kompetensi dasar. Untuk kompetensi inti pertama (mencintai  Al-Qur’an  dan  Hadits),  kegiatan- kegiatan  kompetensi  dasarmya  mencakup: melafalkan  surah-surah  dalam  Al-Qur’an, melafalkan  Hadits-hadits  Rasulullah, taddabur Al-Qur’an  dan  Hadits,  mempelajari  huruf hijaiyyah ,  dan  mengenal  ibadah  praktis  sesuai tuntunan
Rasulullah. Sedangkan untuk kompetensi inti kedua (mengamalkan nilai-nilai “keislaman”  sebagai  karakter  anak  sholeh) kegiatan  kompetensi  dasarnya  mencakup: mengenal dan membiasakan adab islami dalam kehidupan  sehari-hari,  dan  memiliki  perilaku kemandirian Islami.
Untuk  mencapai  indikator  yang  telah disebutkan  diatas  dilakukan  dalam  kegiatan
harian.  Jadwal  harian  diawali  dengan  kegiatan melafalkan  surah-surah  pendek  yang  dilakukan pada  pukul  08.00-08.30  secara  berulang  (tiga kali  pengulangan),  sehingga  anak  terbiasa mengucapkan  dan  kemudian  mengingatnya secara  bertahap.  Kemudian  dilanjutkan  setelah 30  menit  sebelum  berakhir  dilakukan recalling yaitu  mengulangi  materi  yang  ingin  dilakukan penguatan  penguasaan  oleh  anak  didik misalnya berupa hafalan surah, Hadits dan do’a harian.  Kegiatan  ini  biasanya  disebut  kegiatan penutup  yang  dilaksanakan  pada  pukul  11.00 sebelum anak pulang pada pukul 11.30. Sebagai contoh  dalam  satu  semester  terdapat  enam
tema,  yang  dalam  tiap  tema  dilaksanakan selama 3 pekan. Selama 3 pekan terdiri atas 1-3 surah  yang  yang  dilafalkan  sehingga  selama  2 semester,  anak  ditargetkan  telah  mampu melafalkan sekitar 15 surah dan 1 surah pilihan (Ayat  Kursy),  yakni  Al-Fatihah,  An-Naas,  Al- Falaq,  Al-Ikhlash,  Al-Lahab,  An-Nashr,  Al- Kaafirun, Al-Kautsar dan Al-Ma’un, Quraisy dan Al-Fiil,  At-Takatsur,  Al-Qaari’ah,  Al-Aadiyat,  Az- zalah dan Ayat Kursy. Untuk lebih detail tentang surah  berdasarkan  tema  dan  alokasi  waktu penerapannya  didalam  pembelajaran  per semester  dapat  dilihat  penjabarannya  pada Tabel 3 .

## Tabel 3. Tema Pembelajaran, Aktivitas dan Alokasi Waktu
Tema Pembelajaran Aktivitas Alokasi Waktu Semester I Diri sendiri 1. Zikir Pagi 2. Tauhid: Rukun Iman 3. Hafalan Surah Al-Fatihah, An-Nas dan Al-Falaq, 4. Hafalan Hadits tentang menuntut ilmu
5. Hafalan Bacaan Shalat Takbiratul Ikram dan Do’a Iftitah
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a Sebelum Belajar 7. Adab Islami: Tentang menuntut ilmu dan adab berbuka puasa 8. Kosa kata 3 bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): Anggota tubuh 9. Kisah Nabi Adam 10. Nasyid Tiga minggu Lingkungan
1. Zikir Pagi 2. Tauhid: Rukun Islam 3. Hafalan Surah Al-Ikhlas dan Al-Lahab 4. Hafalan Hadits tentang senyum 5. Hafalan Bacaan Shalat Do’a Iftitah 6. Hafalan Do’a Harian: Do’a sebelum dan sesudah makan, do’a sebelum tidur dan bangun tidur 7. Adab Islami: Adab makan dan minum, adab tidur dan bangun serta adab masuk dan keluar rumah
8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): Rumah, Sekolah dan Mesjid 9. Kisah Nabi Muhammad dan keluarganya 10. Nasyid Tiga minggu Kebutuhan 1. Zikir Pagi 2. Tauhid : Rukun Islam (pengulangan)
3. Hafalan Surah An-Nashr dan Al- Kaafirun Tiga minggu
Tabel 3. Tema Pembelajaran, Aktivitas dan Alokasi Waktu Tema Pembelajaran Aktivitas Alokasi Waktu 4. Hafalan Hadits tentang adab makan dan minum dan Hadits tentang memberi 5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a ruku dan i’tidal
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a berpakaian
7. Adab Islami: Adab kepada orang tua dan adab memakai dan melepaskan pakaian
8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): tentang makanan bergizi
9. Kisah Istri Nabi Muhammad (Aisyah dan Khadijah 10. Nasyid Binatang 1. Zikir Pagi 2. Tauhid: Rukun Iman (pengulangan)
3. Hafalan Surah Al-Kautsar dan Al-Ma’un
4. Hafalan Hadits tentang larangan menyiksa binatang dan tentang akhlak
5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a rukuk dan i’tidal
(pengulangan)
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a naik kendaraan
7. Adab Islami: Adab ketika naik kendaraan dan adab terhadap binatang 8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): tentang binatang 9. Kisah Nabi Sulaiman Alaihisalam 10. Nasyid Tiga minggu Tanaman
1. Zikir Pagi 2. Tauhid : Rukun Iman (nama dan tugas malaikat )
3. Hafalan Surah Quraisy dan Al-Fill
4. Hafalan Hadits tentang kebaikan dan berbicara yang baik/diam
5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a Duduk diantara 2 sujud
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a masuk dan keluar WC
7. Adab Islami: Adab ketika naik masuk dan keluar WC
8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris):
Tentang tanaman
9. Kisah Abu bakar Ash-Siddiq 10. Nasyid
Tiga minggu
Semester II Rekreasi 1. Zikir Pagi
2. Tauhid: Zikrullah
3. Hafalan Surah Al-Humazah dan A l-Ashr
4. Hafalan Hadits tentang Hadits tentang Keindahan dan Hadits larangan bertengkar
5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a Duduk diantara 2 sujud
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a sebelum dan sesudah berwudhu
7. Adab Islami: Adab ketika berwudhu dan adab terhindar dari syaitan
8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): Tiga minggu
Tabel 3. Tema Pembelajaran, Aktivitas dan Alokasi Waktu Tema Pembelajaran Aktivitas Alokasi Waktu tentang tempat rekreasi 9. Kisah Sahabat Umar Bin Khattab 10. Nasyid Pekerjaan 1. Zikir Pagi 2. Tauhid: Asmaul Khusnah 3. Hafalan Surah At-Takasur dan Al-Qariah 4. Hafalan Hadits tentang Sholat dan Berdo’a
5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a Tasyahud
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a masuk dan keluar mesjid
7. Adab Islami: Adab masuk dan keluar masjid 8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris) tentang pekerjaaan 9. Kisah Sahabat Utsman Bin Affan 10. Nasyid Dua minggu Air, udara dan api 1. Zikir Pagi 2. Tauhid: Rukun iman (pengulangan) 3. Hafalan Surah Al Qariah dan Al-Aadiyat 4. Hafalan Hadits tentang larangan bernafas di dalam gelas/bejana dan Hadits Ketika Turun Hujan/ 5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a Duduk diantara 2 sujud 6. Hafalan Do’a Harian: Do’a ketika turun hujan dan setelah mendengar azan 7. Adab Islami: Adab ketika turun hujan dan setelah mendengar azan 8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): Tentang air, udara dan api 9. Kisah Teladan Nabi Nuh, Nabi Musa, dan Nabi Ibrahim
10. Nasyid Dua minggu
Alat komunikasi 1. Zikir Pagi 2. Tauhid: Menyakini Malaikat Allah 3. Hafalan Surah Al-Aadiyat 4. Hafalan Hadits tentang keutamaan mempelajari Al- Qur’an 5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a Sebelum Salam 6. Hafalan Do’a Harian: Do’a ketika turun hujan dan setelah mendengar azan 7. Adab Islami: Adab ketika turun hujan dan setelah mendengar azan 8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): Tentang air, udara dan api 9. Kisah Teladan Nabi Nuh, Nabi Musa, dan Nabi Ibrahim 10. Nasyid Dua minggu Tanah airku 1. Zikir Pagi 2. Tauhid: Iman kepada takdir baik dan takdir buruk 3. Hafalan Surah Az-zalzalah
4. Hafalan Hadits tentang hak seorang muslim atas Dua minggu
Tabel 3. Tema Pembelajaran, Aktivitas dan Alokasi Waktu Tema Pembelajaran Aktivitas Alokasi Waktu muslim lain 5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a salam dan Do’a zikir sesudah shalat
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a ditunjukkan kebenaran
7. Adab Islami: Adab ketika bersin dan adab ketika sakit
8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris):
tentang bendera, Negara dan presiden
9. Kisah Teladan Nabi Ayyub 10. Nasyid Alam semesta 1. Zikir Pagi
2. Tauhid: Ma’rifatullah dan berikan kepada hari kiamat
3. Hafalan Surah Ayat Kursy
4. Hafalan Hadits hak muslim atas muslim lainnya(pengulangan) 5. Hafalan Bacaan Shalat: Do’a salam dan Do’a zikir sesudah shalat
6. Hafalan Do’a Harian: Do’a ketika turun hujan dan setelah mendengar azan
7. Adab Islami: Adab ketika turun hujan dan setelah
mendengar azan 8. Kosakata 3 Bahasa (Indonesia, Arab dan Inggris): Tentang Alam Semesta 9. Kisah Teladan dan Dalil dalam Al-Qur’an Surah Ar rum 41 dan Surah A’Araf 56 ( Islamic Character Buliding ) 10. Nasyid Tiga minggu Selanjutnya  kompetensi  melafalkan  Hadits- Hadits Rasulullah dicapai dengan melafalkan/menghafalkan  Hadits-Hadits  yang berkaitan dengan adab Islami, yaitu tuntunan/aturan/norma mengenai sopan santun dalam Islam berdasarkan Hadits. Hadits- Hadits  Rasulullah  yang  dibiasakan  kepada  anak pada  kegiatan  harian  selama  dua  semester (lihat  tabel  3)  mencakup:  Hadits  tentang menuntut  ilmu,  tersenyum,  berbakti  kepada kedua  orang  tua,  adab  makan  dan  minum, larangan menyiksa binatang, akhlak, keindahan, larangan  bertengkar,  sholat,  do’a,  Hadits larangan bernafas didalam gelas/bejana, keutamaan  mempelajari  Al-Qur’an  dan  hak seorang  muslim  atas  muslim  lainnya.  Kegiatan melafalkan  Hadits  juga  dilanjutkan  dengan dengan  menjelaskan  makna  Hadits  dengan memberikan berbagai contoh dalam kehidupan
sehari-hari,  seperti  tata  krama  terhadap  guru, teman, dll.
Tadabbur Al-Qur’an dan Hadits dilakukan melalui  kegiatan  mendengarkan  kisah-kisah teladan  Nabi  dan  para  sababat  dan  bagaimana tuntunan  akhlak  mulai.  Sebagai  ilustrasi  dapat di  lihat  pada Tabel  3 diatas  terkait  tema-tema kisah  telandan  mulai  dari  Nabi  Adam,  Nabi Muhammad  dan  keluarga,  Nabi  Sulaiman Alaihissalam,  Para  sahabat  Nabi  dan  Kisah dalam  Al-Qur’an.  Kegiatan  ini  lebih  banyak menggunakan metode bercerita yang dilakukan ustazah  agar  menarik  minat  anak  dan  setiap ustazah dalam bercerita selalu mengungkapkan hikma/makna  dari  kisah-kisah  tersebut  agar anak mudah dalam memahami cerita.
Mempelajari  huruf  hijaiyah  adalah  salah satu  kompetensi  dasar,  untuk  mencapai kompetensi  inti  agar  anak  mencintai  Al-Qur’an
yang  secara  implementatif  dilakukan  melalui kegiatan  belajar  mengaji.  Memperkenalkan huruf hijaiyah banyak  dipraktekkan  di  kelas sentra persiapan dan belajar mengaji menggunakan  metode  Iqra  agar  anak  mudah melafalkan dan menghafalkan surah-surah.
Pengamalan nilai-nilai “keislaman” dilakukan dengan tiga cara: pertama, memperkenalkan ibadah praktis sesuai tuntunan  Rasulullah; kedua, mengenal  dan membiasakan  adab  islami  dalam  kehidupan sehari-hari;  dan ketiga ,  memiliki  kemandirian Islami.  Memperkenalkan  ibadah  praktis  sesuai tuntunan  Rasulullah  dilaksanakan  melalui kegiatan memperkenalkan kepada anak mengenai  jenis-jenis  ibadah,  pembiasaan melafalkan  bacaan sholat, mengetahui gerakan sholat.  Sebagai  contoh,  pelaksanaan  sholat dhuha  secara  berjamaah  setiap  hari  Jum’at. Pelaksanaan  praktek  sholat  dhuha  dipimpin oleh  salah  seorang  anak  (secara  bergiliran) sekaligus  membiasakan  anak  menjadi  imam sholat.  Kegiatan  ini  juga  untuk  mengevaluasi praktek  shalat  apakah  sudah  sesuai  tuntunan. Selain  itu  penguatan  juga  dilakukan  setiap minggu  ketika  anak  memasuki  sentra  ibadah. Aktivitas  disentra  ibadah  dimulai  anak  dilatih untuk  membawa  perlengkapan  shalat  sendiri songkok dan mukenah, membiasakan berwudhu  dan  berdo’a  setelah  berwudhu, merapikan shaf dan  merapatkan shaf ,  belajar mengumandangkan  azan,  melafalkan  do’a takbiratul ihram dan do’a iftitah (lihat Tabel 3 di atas), membaca surah-surah pendek, melakukan  ruku  dan i’tidal (bangkit  dari  ruku) disertai  do’a  ruku  dan i’tidal ,  melakukan  sujud dan  melafalkan  do’a  sujud,  melakukan  duduk diantara  2  sujud  dan  melafalkan  do’a, melakukan tasyahud (pembacaan tahiyat pada waktu  sholat)  dan  melafalkan  do’a tasyahud , membaca do’a sebelum salam dan zikir sesudah shalat.
Mengenal  dan  membiasakan  adab  islami dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  tahapan lanjutan  setelah  anak  mampu  melafalkan
Hadits,  anak  kemudian  dibekali  pengetahuan kognitif tentang adab-adab islam yang baik dan benar sesuai adist yang telah dilafalkan anak.
Sebagai  contoh,  ustazah  menjelaskan tentang  adab-adab  dalam  menuntut  ilmu bahwa  seorang  muslim  dalam  menuntut  ilmu hendaknya  ikhlas  karena  Allah,  bersikap  sopan terhadap guru, tidak bersikap sombong dengan ilmu  yang  dimiliki,  bersabar  dalam  menuntut ilmu,  bersikap  rendah  hati  dan  berusaha mengamalkan ilmu yang sudah dipelajari. Adab islami  dalam  kehidupan  sehari-hari  dilakukan dengan mengintegrasikan antara do’a dan adab islami (lihat Tabel 3 di atas). Rutinitas kegiatan harian ketika anak datang mencakup: membiasakan  mencium  tangan,  mengucapkan salam,  membaca  do’a  dan  zikir  pagi,  do’a sebelum  belajar  dan  adab  dalam  menuntut ilmu,  do’a  dan  adab  berbuka,  do’a  dan  adab sebelum  dan  sesudah  makan,  do’a  dan  adab sebelum tidur dan bangun tidur, do’a dan adab masuk  dan  keluar  rumah,  do’a  dan  abad terhadap  orang  tua,  do’a  dan  adab  memakai pakaian/melepaskan  pakaian,  do’a  kebaikan dunia  dan  akhirat,  do’a  naik  kendaraan,  do’a duduk  diantara  2  sujud,  do’a  masuk  WC,  do’a sebelum dan setelah berwudhu, do’a dan adab masuk dan keluar masjid, do’a dan adab ketika turun hujan, do’a setelah mendengar azan dan adab  ketika  mendengar  azan.  Selain  itu  juga terdapat amalan do’a-do’a lainnya, seperti do’a terhadap  binatang,  do’a  kelancaran  berbicara dan do’a ditunjukkan kebenaran, do’a mendatangi  tempat  yang  baru,  dan  adab  lain, seperti  adab  ketika  bersin,  sakit,  dan  menjadi hamba  yang  bersyukur.  Memiliki  perilaku kemandirian  Islami  dilakukan  melalui  upaya melakukaan  ibadah  praktis  sejak  usia  dini seperti  setiap  Jum’at  kegiatan  “keislaman” praktek  wudhu,  sholat  berjamaah,  anak-anak bergantian  menjadi muadzin,  iqomah ,  dan imam  sholat.  Selain  itu,  setelah  anak-anak menonton  video  tentang  kisah-kisah  akhlak islami/kisah  nabi  dan  sahabat,  biasanya  anak- anak  diminta  untuk  menceritakan  kembali
Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK .....
didepan  teman-temannya  kisah  yang  sudah ditonton.  Ustazah  juga  memutarkan  video mengenai kisah keteladanan terkait adab sopan santun  dan  anak-anak  diminta  memraktekkan bersama-sama di dalam kelas. Adapun aktivitas lainya  yang  diharapkan  anak  tidak  hanya melakukan  disekolah  namun  di  lakukan  di rumah.  Masing-masing  kelas  memiliki  group orang  tua  yang  biasanya  membagikan  aktivitas kepada  anak,  misalnya  pada  saat  Ramadhan, ustazah meminta orang tua untuk memberikan tugas aktivitas ibadah di bulan Ramadhan.

## Memadukan  Kurikulum  Keislaman  Dengan Kurikulum 2013 PAUD
Pembangunan  karakter  berdasarkan  nilai-nilai keislaman  menjadi  orientasi  utama  yang diterapkan  di  TK  terpadu  Wihdatul  Ummah. Untuk  menjamin  kualitas  pembelajaran  sesuai dengan standar nasional PAUD, pihak pengelola TK  Wihdatul  Ummamemadukan  kurikulum keislaman dengan kurikulum 2013 PAUD dalam penyelenggaraannya serta menerapkan pengelolaan  kelas  model  sentra.  Upaya  untuk memadukan  sebagaiman  sudah  dijabarkan pada Tabel  2 di  atas  tentang  kompetensi kurikulum  keislaman  yaitu  mencintai  Al-Qur’an dan  Hadits  dan  mengamalkan  nilai-nilai “keislaman”  sebagai  karakter  anak  sholeh, dalam  capaiannya  menggunakan  standar nasional Nasional
PAUD berdasarkan Permendikbud No. 137 Tahun 2013. Berdasarkan Peraturan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor  137  Tahun  2013  Tentang  Standar Nasional  Pendidikan  (BAB  IV:pasal  10),  maka lingkup perkembangan anak sesuai tingkat usia dapat  dilihat  pada  enam  aspek  perkembangan yang  meliputi;  aspek  agama  dan  moral,  fisik- motorik, kognitif, bahasa, sosial-emosional, dan seni.
Penerapan  enam  aspek  perkembangan ini  dilaksanakan  dalam  kegiatan  harian  .  Mulai dari anak datang dengan kegiatan berbaris dan gerakan  senam  serta  membiasakan  mencuci
tangan,  bermain menggunakan  Alat Permainan Edukatif  (APE),  baik  APE  luar  (melatih  motorik kasar) dan menggunakan permainan APE dalam (permainan  peran,  bola,  balok,  puzzle  dsb), gerak dan nasyid adalah aktivitas untuk melatih aspek  fisik-motorik.  Melaksanakan  shalat, berdo’a dan berzikir, melafalkan dan menghafalkan  surah  dan  Hadits,  memberi salam  dan  menjawab  salam,  mencium  tangan ustazah,  berbuat  baik  dan  sopan  sebagai kegiatan  yang  menstimulasi  aspek  agama  dan moral.  Ketika  anak-anak  memasuki  sentra persiapan  mengenal dan mampu membedakan huruf dan angka, menuliskan nama sendiri pada hasil  kerja,  mengamati  benda  dan  rasa  ingin tahu  adalah  salah  satu  kegiatan  untuk menstimulasi  aspek  kognitif.  Aktivitas  anak bertanya,  menjawab  pertayaan,  bercerita, memahami  aturan  permainan  dalam  suatu kegiatan lomba/ permainan merupakan kegiatan  yang  menstimulasi  aspek  Bahasa. Adapun  aspek  sosial  emosional  antara  lain; aktivitas  anak  memahami  aturan  dan  disiplin (untuk  tenang  dan  mendengarkan  nasehat guru) misalnya “siap anak sholeh”, menunjukkan  kebangaan  atas  hasil  karya sendiri, percaya diri bertanya, mengikuti lomba, mau  berbagi/berinfaq,  menolong  teman, bermain  dengan  teman,  berempati  ,memaham orang  lain/teman  dan  meminta  maaf  kepada teman  ketika  berbuat  salah.  Dan  Aspek  seni berupa  aktivitas  memainkan  alat  musik  dari peralatan sederhana.

## Pengelolaan Kelas Model Sentra
Ustazah  menghadirkan  diri  sebagai  media belajar  yang  kreatif  yang  dilakukan  dalam pengelolaan  kelas  yang  diimplementasikan dalam  kegiatan  model  sentra.  Berdasarkan pedoman  pengelolaan  kelas  yang  di  terbitkan oleh  Direktorat  PAUD  tahun  2015,  ada  tiga model  pengelolaan  kelas  yang  umumnya  di gunakan, yaitu area, sudut dan sentra.
Pengelolaan  kelas  yang  dilaksanakan  di TK  Wihdatul  Ummah  pada  awal  menggunakan
model  area.  Namun  sejak  tahun  2015  diubah menjadi  model  sentra  hingga  sekarang. Pelaksanaan  model  sentra  dirasakan  oleh  para ustazah  lebih  efektif  dalam  pembelajaran kerena anak didik secara maksimal memperoleh materi/pembelajaran dari ustazah yang berbeda.  Selain  itu  dengan  model  sentra memungkinkan  adanya  fokus  capaian  di masing-maisng  sentra,  sehingga  anak  didik dapat  memperkaya  khazanah  pembelajaran. Selain  itu  para  ustazah  juga  lebih  tertantang untuk aktif dan melakukan kegiatan pembelajaran  secara  lebih  terencana  dan kreatif  karena  setiap  sentra  membutuhkan persiapan dan penyiapan bahan dalam sebelum anak memasuki sentra-sentra tersebut.
Ciri  khas  kegiatan  kelas  model  sentra adalah  kelas  berpindah  ( moving  class )  dimana anak-anak  bermain  dari  satu  sentra  ke  sentra lainnya setiap hari. Dalam proses pembelajarannya menggunakan empat pijakan, yaitu  pijakan  penataan  alat  (lingkungan), pijakan  sebelum  main,  pijakan  selama  main, dan pijakan setelah main.
Sentra yang diterapkan oleh TK Wihdatuk Ummah  meliputi  sentra  balok,  sentra  main peran,  sntra  persiapan,  sentra  seni,  sentra alam,  dan  sentra  ibadah.  Dalam  pelaksanaan sentra  memiliki  penanggungjawab  masing- masing  dari  ustazah  dan  pendamping.  Setiap anak  wajib  melalui  setiap  sentra  yang  ada, sehingga  mereka  akan  mendapatkan  berbagai pengetahuan dari masing-masing sentra tersebut, yang meliputi:
Pertama , sentra balok merupakan sentra yang  memfasilitasi  anak  bermain  tentang konsep  bentuk,  ukuran,  keterkaitan  bentuk, kerapihan,  ketelitian,  bahasa,  dan  kreativitas. Kegiatan  Bermain  di  sentra  ini  sering  dikaitkan dengan kegiatan bermain peran yang dilakukan anak.  Alat  dan  bahan  Main,  antara  lain  berupa balok-balok  dengan  berbagai  bentuk,  balok asesoris  untuk  main  peran,  lego  berbagai bentuk, kertas dan alat tulis.
Pelaksanaan  sentra  ini  paling  ramai  dan ribut  karena  anak-anak  asyik  memainkan  dan menyusun balok, menciptakan kreatifitas, serta mereka  bergantian  untuk  memainkan  peran sesuai  arahan  ustazah,  metode  ini  dianggap paling ideal memperkenalkan nilai-nilai keislaman yang berhubungan dengan kerapihan dan  ketelitian.  Anak-anak  juga  diminta  untuk menceritakan  mengenai  balok  yang  mereka susun,  untuk  melatih  cara berbahasa  dari  anak didik.
Kedua ,  sentra  main  peran  terdiri  atas Sentra main peran kecil dan sentra main peran besar.  Sentra  main  peran  memfasilitasi kemampuan  berpikir  abstrak,  kemampuan berbahasa, sosial-emosional,  menyambung pengetahuan  yang  sudah  dimiliki  dengan pengetahuan  baru  menggunakan  alat  main peran  untuk  peran  kecil  (permainan  berukuran kecil)  dan  untuk  peran  besar  (menggunakan ukuran sebenarnya). Secara khusus main peran difokuskan  pada  upaya  pengenalan  terhadap lingkungan  sosial.  Alat  dan  bahan  berupa; berbagai miniatur mainan, berbagai mainan alat rumah tangga, berbagai mainan alat kedokteran,  berbagai  mainan  alat  transportasi, dan lain-lain.
Proses  pelaksanaan  sentra  ini  dimulai dengan  para  ustazah  menceritakan  berbagai kisah-kisah  nabi  yang  berfokus  pada  kecintaan mereka kepada lingkungan alam, kebijaksanaan dan  kebaikan  untuk  sesama  manusia.  Setelah menceritakan kisah-kisah tersebut, para ustazah akan meminta mereka mempraktekkan apa yang telah mereka dengarkan ke kehidupan nyata  saat  ini,  sehingga  kegiatan  ini  dapat mendorong  sikap  positif  mereka  ketika berinteraksi  dengan  teman-teman,  keluarga, dan masyarakat.
Ketiga ,  sentra  ibadah  memperkenalkan kepada anak tentang kehidupan beragama dan keterampilan  yang  terkait  agama  yang  di  anut anak. Sentra juga ini memperkenalkan berbagai atribut  agama,  sikap  dan  menghormati  agama. Dalam  sentra  ini  mereka  juga  diminta  untuk
Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK .....
mempraktekkan  sholat  dengan  benar,  tepat waktu,  dan  akidah  akhlak  berkenaan  dengan keagamaan.  Pada  sentra  ini  juga  mereka diperkenalkan mengenai keberagaman Indonesia,  yang  memiliki  berbagai  perbedaan, namun para ustazah berusaha untuk menanamkan  jiwa  kebersamaan  dan  saling membantu, meskipun berbeda keyakinan.
Keempat ,  sentra  seni  disajikan  dalam bentuk  seni  musik,  seni  tari  ataupun  seni kriya/pahat.  Pengembangan  sentra  seni  di sesuaikan  dengan  kemampuan  satuan  PAUD dan  diharapkan  mengembangan  2  jenis  seni agar  mengembangkan  kemampuan  motorik halus,  keselasaran  gerak,  nada,  aspek  sosial- emosional.  Dalam  sentra  ini  para  anak  didik, diharapkan untuk mampu menciptakan sebuah karya seni, dari tangan mereka sendiri, berbagai karya  pun  dihasilkan  seperti  origami,  hiasan dinding,  mainan  karton  dan  lain  nya,  mereka diharapka untuk mampu meningkatkan
kemampuan  gerak  motoric  melalui  pembuatan karya seni tersebut.
Kelima , sentra persiapan lebih menekankan  pengenalan  keaksaraan  awal kepada  anak.  Sentra  ini  juga  mengembangkan berbagai  jenis  kegiatan  bermain,  terutama persiapan bagi kelompok anak usia paling besar yang  siap  memasuki  Sekolah  Dasar.  Keenam, sentra  alam  yang  sarat  dengan  pengetahuan sains,  matematika,  dan  seni.  Sentra  ini  diisi dengan berbagai bahan main yang berasal dari alam,  seperti  air,  pasir,  bebatuan  dan  daun. Pengunaan  bahan  main  pada  sentra  alam memanfaatkan  bahan  dari  lingkungan  sekitar dan mengembangkan kreatifitas anak penerapan model ini memungkinkan anak didik di  TK  Widhatul  Ummah  mengenal  sebagian besar  ustazah  mereka. Tabel  4 menjabarkan aktivitas  harian  yang  dilaksanakan  di  Sentra Alam dan Sentra Persiapan:
Tabel 4. Jadwal Harian (Kelas B) Jadwal Aktivitas Keterangan Pukul 07.00 – 07.30  Penyambutan anak Oleh guru piket Pukul 07.30 -08.30 Berbaris Zikir Pagi Do’a harian Absensi Hafalan surah dan Hadits Oleh guru kelas (terdiri 1 guru inti dan 1 guru pendamping) Pukul 08.30 -09.10 Moving ke ruangan Sentra Alam Oleh guru di masing-masing sentra (terdiri 1 guru inti dan 1 guru pendamping) Pukul 09.4 -10.15 Istirahat /makan bersama Bergabung dengan kelas masing dan makan bersama di ruangan aula Pukul 10.15-10.30 Moving ke ruangan Sentra Persiapan  Oleh guru di masing-masing sentra Pukul 10.30 -11.30 Bergabung dengan kelas masing- masing Oleh guru kelas masing-masing Pukul 11.30 - Persiapan Pulang Menunggu jemputan Oleh Guru piket
Jadwal  harian  anak  didik  di  kelas  B3  dimulai pukul  07.30-08.30  (jam  pertama  diisi  dengan aktivitas  zikir,  doa,  hafalan  surah-surah). Selanjutnya  anak-anak  berpindah  ke  ruangan sentra alam pada pukul 08.30-09.10 kegiatan di
Sentra Alam dengan melakukan kegiatan based on  project ,  menggunakan  bahan  bekas  seperti koran  sebagai  media  belajar.  Anak-anak diajarkan  membuat  bola  dari  bahan  kertas koran, dll. Pada pukul 09.10 bel berbunyi tanda
jam  istirahat  bersama  dan  pada  pukul  10.15 aktivitas kembali bergabung pada kelas masing- masing  dan  bersiap  memasuki  kelas  Sentra Persiapan.  Pada  Pukul  10.15  anak-anak memulai  aktivitas  mewarnai  abjad  dan  angka, menuliskan/mencontoh  pola  huruf  dan  angka yang  telah  disediakan.  Kegiatan  Sentra Persiapan berakhir pada pukul 10.30 dan anak- anak  bersiap  pindah  ruangan  kembali  ke  kelas utama (kelas B3), untuk memulai aktivitas yang lain sebelum mempersiapkan diri untuk pulang, dan mereka menunggu jemputan di kelas B3.
Kegiatan  sentra  tersebut  memungkinkan anak didik memeroleh pengalaman belajar yang bervariasi dan lebih menyenangkan, memungkinkan  anak  memeroleh  sumber belajar  yang  beragam.  Selain  itu  ustazah  juga didorong  lebih  kreatif  dan  inovatif  dalam menciptakan suasana belajar yang menyenangkan  untuk  anak.  Karena  sebelum anak  memasuki  ruangan  sentra,  ustazah  sudah menyiapkan bahan dalam melakukan aktiviatas pembelajaran di masing-masing sentra.
Apa yang Dicapai? Pendidikan memberikan pengaruh dan
kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan diri anak. Pembentukan karakter  anak  melalui  pengembangan  sikap moral,  agama,  sosial  dan  emosional  (Mansur, 2005:92).  Pendidikan  anak  usia  dini  di  TK terpadu  Wihdatul  Ummah  adalah  membangun individu yang berkepribadian islami berdasarkan  pada  pada  Al-Qur’an  dan  As-
Sunah. Adapun
aspek-aspek capaian pembelajaran  yang  mengalami  perkembangan pada  anak  usia  antara  empat  dan  enam  tahun di TK Wihadatul Ummah mencakup: kedisiplinan, kemandirian dan kepercayaan diri; kepercayaan  dan  kedekatan  kepada  guru; kemampuan bersosialisasi; kemampuan menghargai  dan  memahami  orang  lain; kemampuan  memahami  penghargaan  ( reward ) dan  hukuman  ( punishment );  dan  kemampuan
mengamalkan  nilai-nilai  keislaman  sebagai karakter anak sholeh(ah).

## Kedisiplinan, Kemandirian dan Kepercayaan Diri
Kedisiplinan, kemandirian dan kepercayaan diri merupakan  fondasi  penting  dalam  pendidikan. Kedisiplinan  ditanamkan  melalui  beragam aktivitas,  mulai  dari  datang  tepat  waktu, berpakaian  sesuai  aturan  yang  ditetapkan, menyimpan sepatu dan tas ditempat yang telah disediakan,  mengucapkan  salam,  mencium tangan  guru,  berbaris  di  depan  kelas, melafalkan  zikir  dan  do’a,  memasuki  kelas dengan  tertib,  mendengarkan  guru  ketika absensi, hingga duduk dengan rapih dan tertib.
Kemandirian  anak  ditanamkan  melalui berbagai aktivitas disertai dengan motivasi dan arahan  dari  ustazah,  seperti  masuk  di  kelas tanpa diantar/ditunggui oleh orang tua/wali, ke toilet,  mencuci  tangan  dan  berwudhu  sendiri, membersihkan/merapikan mainan sendiri. Ustazah  tidak  lagi  mendatangi  anak-anak, melainkan anak lebih banyak dilatih untuk maju ke  depan  kelas,  guru  memotivasi  dan mengarahkan anak-anak. Ustazah hanya mememotivasi mereka lebih banyak memotivasi anak
Untuk  menumbuhkan  rasa  percaya  diri, anak-anak  diajarkan  untuk  mengemukakan pendapatnya  dan  menstimulasi  mereka  untuk bercerita,  dan  mendorong  anak  untuk  aktif bertanya.  Ilustrasi  menumbuhkan  rasa  percaya diri  anak  dengan  mengajak  anak  secara bergantian  memimpin  kegiatan.  Misalnya  pada saat  kegiatan  melafalkan  dan  menghafalkan surah  dan  Hadits  serta  anak-anak  diarahkan untuk  banyak  bercerita  tentang  pengalaman atau  pendapatnya  tentang  materi  kisah  atau tema  yang  sedang  dibahas  dalam  kegaiatan harian. Anak-anak juga aktif diikutsertakan dan di  fasilitasi  mengikuti  lomba-lomba  dengan dibekali  pemahaman  bahwa  mengikuti  lomba untuk  latihan  meningkatkan  kepercayaan  diri bukan  pada  upaya  untuk  memangkan  lomba semata.
Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK .....

## Kepercayaan dan Kedekatan Kepada Guru
Kepercayaan  dan kedekatan kepada guru salah satu  capaian  yang  diharapkan  uztazah  agar arahan dan pesan-pesan yang ingin disampaikan dapat  diterima secara efektif oleh anak  didik.  Prinsip  kepatuhan  dibangun  atas dasar kedekatan guru kepada anak. Pada usia 4- 6  tahun  secara  psikologis,  anak  telah  mampu menjalin  kedekatan  dengan  orang  lain  selain orangtua,  yangdalam  konteks  sekolah  adalah sosok seorang guru. Kedekatan kepada ustazah sebagai  pintu  masuk  bagi  pendidik  untuk menanamkan  nilai-nilai  keislaman  kepada  anak dengan  kelembutan  dan  kesabaran  kepada anak  didik.  Nisa  (30  tahun),  misalnya,  bahwa ketika minggu pertama masuk sekolah, anaknya (Diva)  selalu  menangis  karena  tidak  mau berpisah dengannya dan tidak mau ditinggalkan di  dalam  kelas.  Namun,  ia  menyaksikan  sendiri bagaimana  ustazah  dengan  kelembutan  dan kesabarannya  membujuknya  hingga  secara bertahap Diva dapat teratasi.
Kepercayaan  kepada  guru  merupakan bagian  dari  pengembangan  kemampuan  anak pada  aspek  sosial  emosional,  yaitu  kesadaran diri  untuk  menumbuhkan  kepercayaan  pada orang  lain.  Ibu  Mentari  (40  tahun),  yang pertama-tama  yang  harus  ditanamkan  kepada anak  didiknya  adalah  percaya  pada  dan  dekat dengan ustazah. Jika mereka percaya dan dekat dengan  ustazah,  maka  mereka  dapat  dengan mudah  untuk  memberikan  arahan  dan menjelaskan  berbagai  aturan-aturan  yang seharusnya  dipatuhi  anak  di  sekolah  agar  anak dapat berdisiplin.
Kedekatan  guru  dengan  anak  didik  tidak saja  terfokus  pada  salah  seorang  atau  pada guru  kelas  saja,  tapi  anak-anak  di  TK  Wihdatul Ummah  mengenal  sebagian  besar  guru  yang ada  melalui  kegiatan  sentra.  Kegiatan  sentra inilah  dilakukan  dengan  konsep  “ moving  class ” sehingga  anak  sejak  Senin-Kamis  berpindah antar sentra, dari sentra balok kemudian sentra peran,  sentra  seni,  sentra  alam  dan  sentra imtaq  (ibadah).  Meskipun  guru-guru  mereka
menggunakan cadar, namun  anak-anak  akan mudah  mengenali  ustazahnya  dari  suaranya. Penggunaan  cadar  dapat  lebih  fleksibel  jika melakukan  aktivitas  di  dalam  ruang  yang tertutup/tidak  ada  laki-laki,  guru  bercadar dapat menanggalkan cadarnya ketika mengajar.

## Kemampuan Bersosialisasi
Salah  satu  kemampuan  yang  diharapkan  dapat dimiliki  adalah  kemampuan  untuk  dapat bersosialisasi  dengan  baik  dengan  teman sebaya.  Kemampuan  anak  bersosialisasi  akan berimplikasi  dengan  kemampuan  anak  untuk dapat  memahami  orang  lain,  memahami perasaan  temannya  dan  merespon,  berbagi dengan  orang  lain,  menunjukkan  kemampuan toleran, dan bersikap kooperatif dengan teman.
Anak-anak  yang  sebelumnya  belum memiliki teman setelah memasuki bulan kedua sudah  mampu  bersosialisasi  dengan  teman. Setiap hari di awal pertemuan sudah melakukan simulasi  agar  anak-anak  saling  mengenal. Misalnya,  mengenalkan  anak  pada  saat absensi/kehadiran  sambil  berdialog  dengan anak  lainnya  menanyakan  kabar  sekaligus mengajarkan  kepedulian  pada  teman  jika  ada diantaranya  tidak  hadir/berhalangan  datang. Berdasarkan  pengalaman  orang  tua  (Nisa,  30 Tahun  )  bahwa  setelah  memasuki  bulan  kedua anaknya  (Dinda,  Usia  4  Tahun  8  Bulan)  sudah memiliki  teman  bahkan  mereka  biasanya menjadi  betah  disekolah  karena  masih  bisa bermain dengan temannya, meskipun waktunya mereka pulang ke rumah. Berdasarkan pengalaman orangtua bahwa anak ketiganya, meskipun sekitar 6 bulan bersekolah di  TK  Wihdatul  Ummah,  namun  sudah  ada perubahan,  anak  saya  sudah  bisa  berbagi  ke temannya,  dia  selalu  menceritakan  ketika  ada temannya yang tidak membawa makanan.

## Menghargai dan Memahami Orang Lain
Untuk  mengarahkan  anak  menghargai  dan memahami orang lain, pembelajaran diarahkan pada  penerapan  nilai-nilai  islami,  terutama
bagaimana  adab-adab  islami  dan  disertai dengan pemahaman
Hadits-Hadits.
Kemampuan  anak  untuk  “menghargai  hak orang  lain”  ini  yang  masih  menjadi  tantangan. Pada  anak  usia  dini  sesuai  karakternya  masih memiliki  egonya  yang  cukup  besar,  jadi tantangan  di  bulan  ketiga  adalah  bagaimana agar  anak-anak  belajar  menghargai  temannya. Inilah yang sedang saya tanamkan kuat ke anak- anak didik saya. Kami ajarkan menghargai hasil karya  temannya,  dan  mengajarkan  untuk mengetahui  haknya  (milik)  dan  “bukan miliknya”.  Menurut  Ustazah  Fitri  (45  tahun) inilah  yang  sedang  dia  terapkan  ke  anak didiknya,  anak  sebagian  besar  sudah  mampu menghargai  hasil  temannya,  dan  memberi apresiasi  dan  sudah  tidak  lagi  membawa mainan  sekolah  pulang  ke  rumah,  anak  sudah mengetahui mana yang menjadi haknya/miliknya.  Proses  mengajarkan  anak menghargai  hak  orang  lain  ini  memang membutuhkan  waktu,  dan  masih  terus  dia terapkan  dan  lakukan  pembiasaaan  kepada anak didiknya.
Hal  senada  di  ungkapkan  oleh  Mentari (40 tahun ) bahwa dari 19 anak didiknya di kelas B.3  sebagian  besar  (75-80%)  anak  telah memiliki kemampuan untuk saling menghargai, selebihnya  masih  ada  anak  yang  masih  tinggi egonya.  Sebagai  contoh  sebagaian  besar  anak setelah  bermain  atau  menggunakan  APE  (alat permainan  edukatif)  biasanya  menyimpan  dan mengembalikan permainan ketika sudah digunakan,  namun  masih  ada  anak  yang membawa  pulang  permainan  yang  disediakan di  sekolah.  Begitu  pula  dengan  kegiatan bermain,  sebagaian  besar  dapat  bermain bersama  menggunakan  APE  yang  disediakan pihak  sekolah,  meskipun  masih  ada  anak  yang belum mau berbagi dan saling memahami.
Upaya  yang  dilakukan  guru  menjelaskan tentang  adab  islami  dan  sekaligus  bercerita kisah  teladan.  Adapun  pesan-pesan  yang disampaikan  kepada  anak  misalnya  Anak-anak dibiasakan  tentang  adab  berbicara,  yaitu
bagaimana  bertutur  kata  yang  lembut  dan sopan  kepada  orang  yang  lebih  bagaimana bersikap  sopan  (adab  terhadap  orang  tua  dan guru),  tidak  berteriak  atau  meninggikan  suara karena  seburuk-buruk  suara  adalah  suara kekedai  dan  anak  diajarkan  menegakkan kejujuran  dan  tidak  mengambil  sesuatu  yang bukan  miliknya,  tidak  mencela  atau  mengejek teman  serta  membiasakan  mengucapkan “ tabe ”  kepada  siapa  saja  dan  membiasakan memberi salam.

## Memahami  Tentang  Konsep  Penghargaan  dan “Hukuman”
Prilaku  anak  di  kelas  diapresiasi  dalam  bentuk penghargaan  dan  “hukuman”  yang  bersifat edukatif. Dari segi penghargaan, guru menunjukkannya  dalam  bentuk  ekspresi  dan simbol  dengan  memberikan  senyuman  dan simbol-simbol,  seperti  “jempol”  atau  “bintang” (yang merupakan simbol piala) atas prilaku yang baik  (seperti,  keaktifan  di  kelas,  berintaq, mampu  menyelesaikan  hafalan,  mematuhi arahan ustazah, duduk tenang dan menyelesaikan tugas/prakarya yang diberikan) . Oleh  karenanya,  untuk  memotivasi  mereka, setiap  pagi  guru  akan  bertanya: “Apakah  anak- anak  mau  dapat  piala  hari  ini?”  Ibu  Karin, misalnya, mengungkapkan:
Mereka  sudah tau  kalo saya  kasih jempol  maka  anak-anak  mengerti sudah bermakna tindakannya dianggap baik oleh saya, dan akhirnya anak  sendiri  menilai  tindakan  yang kurang  baik  bukan  saja  tidak  diberi “jempol” dan justru anak-anak sendiri tau  kalo  jempol  yang  kebawah  itu berarti  tindakannya  kurang  baik  (Ibu Karin, 45 tahun).
Dari  segi “hukuman”  terhadap  prilaku anak  yang  buruk.,  seorang  guru  “menghukum” dengan cara menunjukkan ekspresi ketidaksenangan  atas  prilaku  anak  yang  tidak baik  (seperti  mengganggu  teman  dan  tidak mendengar  nasehat  guru).  “Hukuman”  juga
Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK .....
dilakukan  dengan  menegur.  Misalnya,  suatu hari  dua  orang  anak  sedang  mengganggu temannya  yang  berkebutuhan  khusus.  Atas kejadian  tersebut,  ustazah  mencoba  menegur dan  meminta  pengertian  anak  lainnya  untuk memahami temannya dengan tidak menggangu karena  teman  tersebut  belum  memiliki kemampuan  yang  sama  seperti  mereka.  Anak- anak  yang  menganggu  temannya  disuruh mengembalikan  “songkok”  dan  meminta  maaf kepada  temannya  dan  ustazah  kembali menjelaskan  dan  memberikan  pengertian tentang pentingnya saling memahami. Kejadian yang  serupa  juga  terjadi  ketika  seorang  anak laki-laki  menganggu  anak  perempuan  dan ustazah  menganjurkan  untuk  meminta  maaf secara  langsung  kepada  teman  yang  diganggu. “Hukuman” sekaligus penghargaan juga biasanya  diberikan  pada  akhir  pembelajaran. Setiap  kegiatan  penutup  sekitar  pukul  11.20 biasanya  ustazah  menyampaikan  tentang  siapa saja  yang  hari  ini  berkelakuan  baik  dan  berhak untuk  memperoleh  piala  atau  jempol,  dan sekaligus  menjelaskan  ada  anak  yang  hari  ini belum  diberikan  piala  atau  jempol  karena menganggu temannya.
Biasanya, anak pengganggu  pulang  paling  akhir  dan  dihukum dengan  mengucapkan istigfar ( astagfirullah ) sebanyak  mungkin  sebelum  pulang  dan merapikan  meja  dan  kursi  ketika  teman- temannya  lainnya  sudah  diijinkan  pulang. Penghargaan  dan  “hukuman”  ini  dimaksudkan untuk  mengajarkan  kepada  anak  tentang  nilai- nilai  yang  berkaitan  dengan  prilaku  baik  yang harus  dihargai  dan  prilaku  buruk  yang  harus dihindari.

## Mengamalkan  Nilai-nilai  “Keislaman”  Sebagai Karakter Anak Sholeh
Capaian  pengamalan  nilai-nilai  keislaman sebagai  karakter  anak  sholeh  meliputi: pertama ,  anak  mampu  melafalkan  dan menghafalkan  bacaan  surah,  Hadits  dan do’a/zikir.  Menurut  Kepala  Sekolah  sebagian besar (80%) anak mampu menghafalkan surah-
surah  di  Juz  30  sebanyak  20  sampai  30  surah, bahkan  20%  anak  telah  mampu  menghafal  30 surah; kedua ,  anak  berperilaku  berdasarkan agama yang dianut, mampu mengerjakan shalat dan  berpakaian  sesuai  agama  yang  dianut  dan menghargai orang lain.
Ini dilakukan dengan kegiatan
pembiasaan  dalam  kegiatan  harian  diuraikan sebagai berikut:
(1) Pembiasaan  sehari  berupa  pembiasaan mengucapkan dan menjawab salam ustazah  saat  datang  dan  pulang  serta bersalaman dengan ustazah;
(2) Zikir Pagi hari saat berbaris sebelum masuk kelas;
(3) Do’a sebelum masuk kelas;
(4) Pembiasaan  membaca  do’a  sebelum belajar;
(5) Rutinitas  pagi  melafalkan  dan  menghafal surah  juz  30,  do’a  harian,  Hadits  pilihan dan bacaan sholat;
(6) Pembiasaan  membaca  do’a  sebelum  dan setelah makan;
(7) Pembiasaan  berdo’a  sebelum  bermain dengan membaca basmallah
(8) Saat  anak  akan  ke  kamar  mandi  diigatkan membaca  do’a  sebelum  masuk  dan  keluar kamar mandi;
(9) Pembiasaan  pengulangan  hafalan  saat  30 menit terakhir sebelum pulang dan
(10) Pembiasaan  penutup  majelis,  berdo’a kepada orang tua, do’a kebaikan dunia dan akhirat,  do’a  keluar  rumah,  do’a  naik kendaraan  yang  dilaksanakan  30  menit sebelum pulang.
Selain  hafalan  surah,  do’a  harian,  Hadits pilihan dan bacaan sholat, menurut Ibu Mentari (40 tahun) yang telah sembilan tahun mengabdi di  TK  Wihdatul  Ummah,  anak-anak  diajarkan akhlak  anak  sholehah,  perkataan bil  hikma , berkata-kata  yang  baik  saat  sedih  dan  marah, senantiasa  mengucapkan  salam  saat  bertemu dan  berpisah,  mengucapkan  kata-kata  syukur, berkata-kata  yang  baik  dan  lembut,  jika mengetahui  teman  sakit,  mendo’akan  dengan
kata-kata bil  hikmah. Jadi  anak-anak  diajarkan untuk membiasakan diri berakhak sebagai anak sholeh/ah.
Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh seorang  nenek,  Ibu  Aminah  (69  tahun),  yang telah  memasuki  tahun  keempat  menunggui cucu  pertamanya  bersekolah  di  TK  Wihdatul Ummah.  Ibu  Aminah  mengungkapkan  bahwa cucunya  kini  telah  bagus  hafalannya,  padahal sebelumnya  ia  tak  tahu  apa-apa.  Sekarang  ia sudah  bisa  melantunkan  azan  dan  mengikuti lomba terkait, dan bahkan berani menegur jika dewasa  berprilaku  yang  menyimpang  dari  tata karma islami, seperti berbicara keras, berbicara kotor, dan langsung dibacakan Hadits-nya.
Pengalaman lain dikisahkan o,eh seorang  orang  tua  murid  (Ibu  Citra,  29  tahun), bahwa  sebelum  anaknya  disekolahkan  di  TK Wihdatul  Ummah,  anaknya  bersekolah  Play Group  di  salah  satu  sekolah  bergengsi  yang anak  didiknya  sebagian  besar  adalah  orang Tioghoa.  Meskipun  di  awal-awal  orientasi anaknya  selalu  mencari-cari  alasan  untuk  tidak ke  sekolah  setelah  pindah  ke  TK  Wihdatul Ummah, namun berkat  ketelatenan, kesabaran dan  nilai-nilai  yang  ditanamkan  ustazah, anaknya  menunjukkan  banyak  perubahan, sebagaimana dututurkannya berikut ini:
Dulu  putri  saya  ndak  mau  sekali disuruh berpakaian muslimah…
bergaya hidup mewah, maunya ganti- ganti  sepatu,  tas,  pakaian,  dan  ndak mau  mengerti  meskipun  sudah dijelaskan.  Pokoknya  ndak  mau mendengar. Perubahan terjadi setelah  penuh  perjuangan  dalam beradaptasi. Tidak cukup enam bulan di  TK  Wihdatul  Ummah  sudah  mulai sedikit  sabar,  tidak  lagi  minta dibelikan  macam-macam…  karena disini anak-anak tidak fokus ke style … saya  pun  dengan  papinya  jadi  lebih dekat  dan  peduli  dengan  aktivitas sekolah.
Bahkan  kini  putrinya  juga  konsisten mengenakan  pakaian  Muslimah,  dan  jika
menerima  tamu  di  rumah,  ia  menggunakan mukena  atau  jilbab.  Putrinya  juga  semakin disiplin  yang  ditandai  dengan  rajin  shalat  dan tepat waktu, tidak mau telat mengikuti kegiatan zikir  pagi  dan  melaksanakan  shalat  Dhuha.  Ia juga  menjadi  lebih  sabar,  lebih  menghargai orang  dan  selalu  bersyukur.  Semua  perubahan pada  putrinya  terjadi  secara  bertahap  dan untuk  mempertahankannya,  setelah  tamat  TK, putrinya melanjutkan pendidikannya di Sekolah Dasar  Wahdah  Islamiyah  agar  apa  yang diperolehnya  di  TK  dapat  berkelanjutan.  Selain perubahan  pada  diri  anaknya,  ibu  Citra  dan suaminya juga menjadi lebih dekat kepada Allah SWT  setelah  menjadi  ketua  ketua  komite sekolah  dan  banyak  terlibat  dalam  kegiatan takzim  dan  tarbiyah,  sehingga  bukan  saja putrinya  yang  mengalami  perubahan,  namun sebagai orang tua Citra juga mulai “hijrah” dan mendalami kajian-kajian Islam.
Capaian  anak  lainnya  diungkapkan  oleh Ibu  Sari,  yang  berprofesi  sebagai  dokter  dan dosen,  yang  tiga  anaknya  sekolah  di  TK Wihdatul:
Banyak sekali perubahan yang terjadi pada  anak-anaknya…  semua  anak saya  sekolahkan  di  TK  Wahdah…. Akhlaknya  terutama  yang  mengalami perubahan,  termasuk  hafalan  Al- Qur’an, Hadits-Hadits dan do’a-do’a… Kalau  saya  capek,  dia  kasihan  lihat saya,  menawarkan  bikin  teh  atau susu,  pijat  saya...  rebutan  semua lakukan….  kalau  ketemu  teman- teman  saya,  mereka  tanpa  disuruh langsung  mencium  tangan  (salim), membantu  saya  urus  adiknya  yang masih bayi, dan ini bikin saya terharu, anak-anak  juga  membantu  saya mengurus  neneknya  yang  lansia, memapah dan mengaji di sebelahnya… (Ibu Sari, 32 tahun).
Jika  merujuk  pada  kutipan  di  atas,  maka perubahan yang paling signifikan yang dirasakan  oleh  Ibu  Sari  sejak  anak-anaknya bersekolah  di  Wihdatul  Ummah  adalah
Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK .....
perubahan  dari  segi  akhlak  mereka.  Selain  itu, Ibu  Sari  juga  mulai  aktif  mengikuti  kegiatan tahzin  dan  tarbiyah  untuk  belajar  lebih  jauh tentang ilmu agama.
Contoh-contoh  di  atas  berkelindan dengan apa yang ditegaskan oleh Ibu Indah (43 tahun)  bahwa  nilai  yang  menjadi  acuan  pihak lembaga (TK Wihdatul Ummah) dalam mendidik anak dalam berprilaku adalah akhlakul karimah . Nilai ini mewujud pada capaian pendidikan anak yang khas dari TK  Wihdatul Ummah yaitu  anak sebagai “polisi moral”.
Dalam kaitan anak sebagai “polisi moral”, Ibu Indah menekankan bahwa:
Anak-anak  itu kami sudah jadi “polisi moral”.  Misalnya,  anak-anak  di sekolah  diajarkan  Hadits  dan  ayat mengenai  adab  makan  dan  minum, terus orangtuanya di hadapan si anak kebetulan minum sambil berdiri. Nah, si  anak  akan  menegur.  Itu  banyak kasusnya terjadi, subhannallah sekali.
Bahkan  ada  yang  langsung  bacakan Haditsnya.  Wah  bisa  dibayangkan hebatnya  ini  yah  karena  anak-anak memang dilatih untuk menghafal dan membentuk karakternya sesuai ajaran  Islam  sebagaimana  dalam Hadits  dan  Al-Qur’an  (Ibu  Indah,  40 tahun).
“Polisi  moral”  yang  dijelaskan  Ibu  Indah di  atas  memperjelas  bahwa  anak-anak  sebagai anak  didik  tidak  hanya  mampu  mengetahui perbuatan  yang  baik  namun  juga  mampu mengoreksi tindakan orang disekitarnya. Setiap anak  memiliki  persepsi,  konstruksi  dan pemaknaan  sendiri,  sehingga  tidak  akan  sama pada  tiap  anak  didik  (Maliki,  2008:240-241).  Di beberapa  kasus,  sikap  “polisi  moral”  di  luar ekspektasi orang  tua  dan guru.  Ibu  Hasnah  (35 tahun), salah seorang orangtua  murid, mengatakan bahwa:
Waduh kami sekeluarga sempat kaget waktu  itu.  Pas  kami  lagi  nonton televisi  dan  lagi  rame  bicara-bicara,
ada  ayahnya  ada  opanya  ada  juga tante-tantenya, tiba-tiba dia berteriak sekeras tenaga” “diam sambil berdiri”. Semua orang kan jadi kaget, langsung  tiba-tiba semua diam,  terus ini  anak  bilang  “tidak  boleh  bicara kalau ada suara adzan, kasi mati juga televisi”.  Dia  bilang  “ini  ada  Hadits- nya loh”. Akhirnya semua orang diam, televisi  juga  dikasih  mati.  Saya  sama ayahnya  cuman  saling  tatap  dan senyum-senyum (Hasnah, 35 Tahun).
Contoh kasus yang ditunjukkan oleh anak dari  Ibu  Hasnah  (35  tahun),  misalnya, mengindikasikan bagaimana capaian pendidikan  anaknya  (Aulia)  di  sekolah  yang  di luar dugaan. Aulia  tidak hanya sekedar belajar, menghafal  dan  menyelesaikan  setiap  tugas rumah  yang  diberikan,  tetapi  mempraktekkan setiap  hafalan  dan  pengetahuannya  dalam kehidupan sehari-hari.
Contoh  kasus  lainnya  sebagaimana  yang dijelaskan oleh Ibu Bunga (27 tahun) terkait tata krama  yang  ditunjukkan  oleh  anaknya  saat menegur  ayahnya  yang  sedang  minum  kopi sambil  berdiri  dan  membaca  koran.  Anaknya tidak  saja  menegur,  tapi  juga  mengatakan bagaimana seharusnya (tidak boleh makan dan minum sambil berdiri), tapi juga menjelaskakan konsekuensinya  (berdosa).  Ini  membuat  ayah dan ibunya terkejut atas pengetahuan anaknya, tapi  juga  karena  anaknya  menasihati  orang tuanya,  bukan  sebaliknya  sebagaimana  yang lazim terjadi.
Menurut  guru  dan  orang  tua,  karakter anak  sholeh  yang  ditunjukkan  anak  dalam keseharian  pada  usia  antara  empat  dan  enam tahun, adalah mampu membiasakan mengerjakan  shalat  sesuai  tuntunan  Nabi Muhammad SAW; anak membiasakan
berperilaku  sopan  dan  baik,  mengucapkan salam  dan  membalas  salam,  menggunakan kata-kata bil hikmah (kata-kata  baik dan sesuai tuntunan  nabi,  anak  mampu  mengoreksi tindakan orang dewasa jika tidak sesuai dengan
apa  telah  mereka  pahami  terkait  perilaku berdasarkan tuntunan Hadits.
Hal  ini  sejalan  dengan  teori  Bloom (1956:7)  tentang  ranah  pendidikan  yang  dibagi atas  3  (tiga)  domain  yaitu  kognitif,  afektif  dan psikomotorik.  Menurut  Bordieu  (1985:11), perilaku manusia dapat berubah setelah adanya pembelajaran  yang  diperoleh  melalui  habitus, arena,  dan  modal.  Bagi  Muller  (2006:215-217), habitus  pada  anak  usia  dini  sangat  dipengaruh oleh  nilai  anak  atau  orientasi  yang  diharapkan oleh  orangtua,  nilai  anak/orientasi  lembaga pendidikan dan nilai anak/orientasi lingkungan/masyarakat  terhadap  anak.  Ketiga pilar  (orang  tua,  lembaga,  dan  lingkungan) bersinergi dalam arena, yang dalam konteks ini, melalui proses enkulturasi nilai-nilai “keislamanan” yang dipadukan dengan kurikulum nasional PAUD, sebagai modal dalam upaya  untuk  mengantar  anak  usia  dini menempuh pendidikan selanjutnya.

## Kesimpulan dan Rekomendasi
TK Wihdatul Ummah telah berhasil mengemban misi  utama  Wahdah  Islamiyah  di  bidang pendidikan,  utamanya  dalam  pembinaan generasi  muda  sejak  dini  dengan  pembinaan akidah, tauhid, iman dan amal sholeh.
Pembangunan karakter berdasarkan nilai- nilai “keislaman” menjadi orientasi utama yang dibudayakan TK Wihdatul Ummah kepada anak usia  dini  dengan  tetap  mengacu  kepada Kurikulum  Nasional  PAUD.  Dalam  prakteknya, TK Wihdatul Ummah telah mampu
membudayakan  kurikulum  “keislaman”  yang berfokus pada dua kompetensi inti, yakni untuk mencintai Al-Qur’an dan Hadits dan mengamalkan  nilai-nilai  keislaman  sebagai karakter  anak  sholeh.  Pencapaian  kompetensi untuk mencintai Al-Qur’an dan Hadits
ditunjukkan
dalam kegiatan-kegiatan kompetensi  dasar,  yakni:  menghafalkan  surah- surah pada juz 30 dan melafalkan Hadits-hadits Rasulullah, taddabur Al-Qur’an  dan  Hadits, mempelajari  huruf hijaiyyah ,  dan  mengenal
ibadah  praktis  sesuai  tuntunan  Rasulullah. Sedangkan  pencapaian  nilai-nilai  “keislaman” sebagai  karakter  anak  sholeh,  ditunjukkan dengan beradab islami dalam kehidupan sehari- hari, dan berperilaku mandiri yang islami.
Aspek-aspek  capaian  anak  didik  dalam pembelajaran di TK Wihdatul Ummah mencakup:  kedisiplinan,  kemandirian  dan kepercayaan  diri;  kepercayaan  dan  kedekatan kepada guru; kemampuan bersosialisasi; kemampuan menghargai dan memahami orang lain;  kemampuan  memahami  penghargaan ( reward )  dan  hukuman  ( punishment );  dan kemampuan mengamalkan nilai-nilai keislaman sebagai karakter anak sholeh(ah).
Berdasarkan  perspektif emik (guru  dan orang tua ), pencapaian pengamalan pembentukan  karakter  anak  di  TK  Wihdatul Ummah,  berfokus  pada  nilai-nilai  agama (mengerjakan ibadah secara mandiri dan sesuai tuntunan, mengucapkan do’a dan zikir sebelum dan  setelah  beraktivitas)  dan  nilai-nilai  moral (membiasakan  diri  berperilaku  baik,  sopan, jujur,  suka  memberi/menolong  dan  hormat  ) serta nilai-nilai sosial emosional anak (kemandirian,  rasa  percaya  diri  mampu bersosialisasi,  menghargai  dam  memahami orang  lain,  mengendalikan  diri  secara  wajar, memahami aturan dan disiplin).
Selain  itu,  pengalaman  orang  tua  dan guru terkait kemampuan anak dalam memahami  Hadits  dan  adab  islami  yang dipraktekkan  anak  dalam  lingkungan  keluarga. Anak  mampu  mengoreksi  tindakan  orang dewasa  jika  tidak  sesuai  dengan  adab  islami (seperti  adab  makan  dan minum,  berkata  yang baik,  membiasakan  mengucapkan  salam  dan mencium  tangan,  adab  ketika  azan).  Dengan bersekolah  di  TK  Wihdatul  Ummah,  bukan hanya anak didik yang berubah prilakunya, tapi orang  tua  juga  menunjukkan  perubahan  yang signifikan  (seperti  mendalami  agama  melalui kajian-kajian Islam).
Temuan  penelitian  ini  dapat  menjadi rujukan  bagi  pemerintah  melalui  Direktorat
Enkulturasi Nilai-Nilai “Keislaman” dalam Proses Pembelajaran di TK .....
Pendidikan  Anak  Usia  Dini  sebagai  bahan masukan  dalam  penyusunan  standar  atau tingkat pencapaian perkembangan anak.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  I.  2010. Konstruksi  dan  Reproduksi Kebudayaan . Yoyakarta: Pustaka Pelajar
Amini,  Mukti.  2015.  “ Profil  Keterlibatan  Orang Tua  Dalam  Pendidikan  Anak  Usia  TK” .
Jurnal  Ilmiah  Visi  PPTK  PAUDNI,  10  (1): 9-20.
Bloom,  B.  S.;  Engelhart,  M.D.;  Furst,  E.J.;  Hill,
W.H.; dan Krathwohl, D.R. 1956. Taxonomy of Educational
Objectives:  Handbook  1,  Cognitive Domain . New York: David McKay.
Bourdieu,  P.  1985.  “The  Forms  of  Capital”,
dalam  Richardson,  J.E.  (ed.), Handbook of Theory of Research for the Sociology of  Education. New  York:  Greenword Press, 46-58.
Harker, R., Mahar, C., dan Wilkes, C (ed). 1990.
( Habitus  x  Modal)  +  Ranah  =  Praktik , Terj.  oleh  Pipit  Mazier.  Yogyakarta: Jalasutra.
Hodges,  D.  J.  2011. The  Antropology  of Education . New York (USA): Cognella.
Hunenengo,  Novitasari.  2014.  “Faktor-faktor yang  mempengaruhi  Perkembangan
Sosial  pada  Anak  Kelompok  B  PAUD
Unggulan  Mutiara  Desa  Dulamayo  Kec
Bongomene Kab Gorontalo”.
Gorontalo:  Fakultas  Ilmu  Pendidikan
UN.
Jurdi,  S.  2007. Sejarah  Wahdah  Islamiyah: Sebuah  Geliat  Ormas  Islam  di  Era Transisi . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
______.  2015. Borjuasi  dan  Borjuasi  Kultural Dalam  mengukir  Sejarah  Peradaban . Makassar: Alaudin Press.
Kurniasari,  ND.  2015.  “Pola  Pembelajarn  dan Pengasuhan  Pendidikan  Anak  Usia  Dini di  PAUD  Madura”. Komunikasi 9(2):
113-118.
Mansur. 2005. Pendidikan anak usia dini dalam Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muller,  J.  2006. Perkembangan  Masyarakat Lintas-Ilmu .  Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka Utama.
Rolina, Nelva. 2004. PAUD Berbasis Pengembangan Karakter: Dasar Peningkatan Mutu Pendidikan Nasional .
Yogyakarta: UNY.
Seda,  F.  S.  2012.  “Kelas  Menengah  Indonesia: Gambaran  Umum  Konseptual”, Prisma . LP3ES, 3(31):3-13.
Tilaar,  H.A.R.  1999. Pendidikan,  Kebudayaan dan  Masyarakat  Madani  Indonesia .
Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Yusuf, F.; Aries,S., Rumanda.,Y., dan Maryati, S.
2015. Pedoman  Pengelolaan  Kelas
PAUD . Jakarta: Diterbitkan oleh Direktorat Pendidikan Anak Usia Dini.