## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan

## PENINGKATAN PEMAHAMAN MAHASISWA TENTANG

## LABELLING NEGATIF MELALUI BIMBINGAN KELOMPOK BERBASIS AL-QURAN
Zhila Jannati
UIN Raden Fatah, Indonesia Zhila_jannati10@radenfatah.ac.id
Submitted: 01-12-2020
Revised: 26-01-2021
Accepted:27-01-2021 Copyright holder:
© Zhila Jannati (2020)
First publication right: © Ghadian Jurnal Bimbingan Konseling & Kemasyarakatan
How to cite: Jannati,  Z  (2020).  Peningkatan  Pemahaman Mahasiswa  tentang  Labelling  Negatif  melalui Bimbingan Kelompok berbasis Al-Quran 4 (2) . 87-100.
Published by: UIN Raden Fatah Palembang
Journal website: https://Ghadian.co.id /index.php/bcp
E-ISSN: 2621-8283

## ABSTRAK:
Labelling  negatif  pada  anak  dapat  berdampak  buruk  bagi diri anak. Anak akan merasa dikucilkan, sedih, kecewa, dan bahkan dapat membuat perilaku negatif yang lebih buruk lagi.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui bagaimana  peningkatan  pemahaman  mahasiswa  tentang labelling negatif melalui bimbingan kelompok berbasis Al- qur’an. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Adapun teknik pengumpulan data yakni dengan  teknik  observasi  dan  wawancara.  Subjek  dari penelitian ini adalah 10 orang mahasiswa prodi Bimbingan dan Penyuluhan Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang. Analisis data dalam penelitian ini
menggunakan  analisis  data  deskriptif  kualitatif.  Hasil  dari penelitian  ini yakni:  (1) Pelaksanaan  bimbingan  kelompok berbasis  Al-qur’an  melalui  empat  tahap  yakni  tahap pembentukan, tahap peralihan, tahap kegiatan (inti), serta tahap  pengakhiran,  dan  (2)  Pemahaman  mahasiswa tentang labelling negatif mengalami peningkatan baik pada aspek  (a)  pemahaman  mengenai  pengertian  labelling negatif,  (b)  pemahaman  mengenai  penyebab  terjadinya labelling negatif, (c) pemahaman mengenai macam-macam labelling,  (d)  pemahaman  mengenai  dampak  labelling negatif bagi individu, serta (e) pemahaman mengenai cara pencegahan perilaku labelling negatif terhadap orang lain
KATA  KUNCI: labelling  negatif,  bimbingan  kelompok,  al- quran

## PENDAHULUAN
Kehidupan di dunia mengajarkan individu tentang banyak hal, di mana dari setiap  hal  akan  membawa  individu  pada  arus  kebenaran  atau  malah  akan membawa individu pada redupnya cahaya iman. Seseorang akan penuh dengan kebaikan  apabila  selain  kemauan  diri  sendiri,  orang  tua  dan  lingkungan  juga mendukung  akan  hal  itu.  Jikalau  semua  komponen  diri  dan  lingkungan mendukung, maka seseorang akan berakhlak baik. Akhlak yang baik tersebut
dapat  berupa  menyingkirkan  paku  di  jalanan,  mematikan  keran  air  setelah menggunakannya,  mengajak  teman-teman  untuk  sholat  di  masjid,  mengatakan hal-hal  secara  jujur,  dan  masih  banyak  contoh  akhlak  yang  baik  yang  dapat dilakukan  individu  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Namun  sebaliknya,  seseorang akan  dapat  terjerumus  dalam  kehidupan  yang  menyimpang  dari  ajaran  agama Islam apabila tidak ada kemauan dari diri sendiri maupun lingkungan yang tidak mendukung sehingga penyimpangan-penyimpangan perilaku dari individu terjadi dengan mudahnya.
Perbuatan  positif  atau  akhlak  yang  baik  maupun  perbuatan  negatif  atau penyimpangan,  keduanya  akan  menyebabkan  reaksi  yang  berbeda-beda  dari orang lain. Biasanya, seseorang diberi label oleh masyarakat atau kelompok sosial karena ia melakukan penyimpangan. 1 Penyimpangan-penyimpangan yang dapat dilakukan  oleh  seseorang  dapat  meliputi  melakukan  pencurian,  sering  berkata tidak  jujur,  sering  memfitnah  orang  lain,  melakukan  tindakan penipuan, minum minuman  yang  memabukkan,  bermuka  dua,  melakukan  pemerkosaan,  bahkan melakukan  pembunuhan  terhadap  orang  lain.  Akibat  perilakunya  tersebut, individu  pelaku  penyimpangan  dapat  dicap  sebagai  pencuri,  pembohong, pemfitnah, penipu, pemabuk, si muka dua, pemerkosa serta pembunuh.
Pemberian cap atau label pada individu tersebut merupakan bentuk reaksi sosial yang dilakukan oleh orang lain yang mengisyaratkan ketidaksetujuan akan tindakan  negatif  yang  dilakukan  oleh  individu  tersebut.  Pemberian  label  pada seseorang  tersebut  disebut  dengan  istilah  labelling.  Herimanto  dan  Winarno mengemukakan  bahwa  labelling  merupakan  identitas  yang  diberikan  oleh kelompok  kepada  individu  berdasarkan  ciri-ciri  yang  dianggap  minoritas  oleh suatu kelompok masyarakat. Labelling ini cenderung diberikan kepada orang yang memiliki  penyimpangan  perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  norma-norma dimasyarakat. 2 Artinya,  pemberian  label  biasanya  dilakukan  karena  seseorang yang  dikenakan  label  tersebut  melakukan  hal-hal  yang  tidak  disesuai  dengan norma masyarakat. Henslin menjelaskan bahwa labelling merupakan pemberian label  kepada  seseorang  yang  menjadi  bagian  dari  konsep  diri  seseorang.  Label yang  diberikan  kepada  seseorang  cenderung  melanjutkan  penyimpangan tersebut. 3 Dengan demikian, dapat dipahami bahwa  labelling bukan merupakan tindakan  untuk  menjadi  solusi,  bahkan  dapat  memperparah  keadaan  si  korban penerima label
1 Soerjono Soekanto dan Ratih Lestarini, Howard Becker: Sosiologi Penyimpangan, (Jakarta: Rajawali, 1998), hal. 12
2 Amalia Anggraeni, Biblioterapi untuk meningkatkan pemahaman labelling negatif pada siswa SMP, Jurnal Bikotetik, Vol. 2 No, 1, 2018,  Hal. 111
3 Gunawan Efendi, Pengaruh jenis labeling siswa IPS terhadap tingkat perilaku menyimpang di SMA Negeri 1 Sekaran, Paradigma, Vol. 4 No. 3, 2016,  Hal. 2
Sebenarnya,  labelling  terbagi  menjadi  dua  macam  yakni  labelling  positif dan  labelling  negatif.  Pemberian  label  positif  ditujukan  pada  individu  yang dianggap  melakukan  perbuatan  yang  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan  dan bersifat  konformitas  dengan  norma  sosial. 4 Labelling  positif  akan  menjadikan individu berperilaku sesuai dengan apa yang dilabelkan orang lain kepadanya. Si pintar  akan  terus  belajar  dengan  rajin  agar  dapat  mempertahankan  labelnya tersebut dan Si penolong biasanya akan terus menolong orang lain sesuai dengan label  yang  diberikan  kepadanya.  Sedangkan,  pemberian  cab  atau  label  negatif tidak demikian. Individu tidak ingin ia disebut sebagai pencuri, pemabuk dan lain sebagainya.
Adapun  labelling  negatif  ternyata  tidak  semerta-merta  didasarkan  oleh tindakan menyimpang saja.  Menurut Hensin,  labelling dapat disebabkan karena ciri fisik yang menonjol seperti belang dan cacar. Selain itu, labelling juga dapat berasal  dari  karakter  individu  (misalnya  homoseksual.  Kemudian,  labelling  juga dapat  disebabkan  dari  ciri  kelompok  sosial  dari  individu  (misalnya  ras  atau bangsa). Pemberian label tersebut biasanya didapat dari hasil interaksi sosialnya. 5 Dengan demikian, ada banyak label yang biasanya orang berikan kepada minoritas yang dapat menimbulkan permasalahan baru yang sebenarnya dapat merugikan atau berpengaruh pada si pemberi label apalagi jika pemberi label bermukim atau berada pada lingkungan yang dengan dengan si korban.
Labelling  negatif  akan  dapat  memberikan  efek  negatif  yang  tidak  dapat diremehkan.  Tingkah  laku  labelling  akan  menjadi  masalah  besar  jika  labelling tersebut  terus  diberikan  kepada  orang  yang  melakukan  perilaku  menyimpang meskipun  orang  yang  diberikan  label  telah  berusaha  untuk  berubah  dan melakukan  kebaikan.  Oleh  karena  ia  tidak  mendapatkan  kepercayaan  lagi  dari orang lain maka ia akan melakukan penyimpangan tersebut terus menerus. Sebab, ketika  seseorang  telah  dianggap  menyimpang,  maka  mereka  akan  cenderung benar-benar  berperilaku  menyimpang.  Label  menyimpang  yang  diberikan  oleh orang lain akan mempengaruhi konsep diri atau self concept dan perilaku orang tersebut sesuai dengan apa yang telah dilabelkan oleh orang lain. 6
Atmasasmita menjelaskan bahwa terdapat dua konsep penting dalam teori labelling yakni primary deviace dan secondary deviance. Primary deviace ditujukan pada perbuatan penyimpangan tingkah laku awal, sedangkan  secondary deviace yakni berkaitan dengan reorganisasi psikologis dari pengalaman individu sebagai
4 Erianjoni, Pelabelan orang Minangkabau pada perilaku penyimpangan sosial: studi kasus pada dua nagari di Sumatera Barat, Humanus, 2015, Vol. XIV No. 1, Hal. 32
5 Erianjoni, Pelabelan orang Minangkabau pada perilaku penyimpangan sosial: studi kasus pada dua nagari di Sumatera Barat, Humanus, 2015, Vol. XIV No. 1, Hal. 31
6 Earl Rubington dan Martin S. Weinberrg, Deviance The Interactionist Perspective, (New York: Macmillan Publishing Co., Inc, 2007), Hal. 1
akibat  dari  penangkapan  dan  cap  sebagai  penjahat. 7 Dalam  hal  ini,  sebenarnya proses terjadinya labelling negatif dimulai dengan penyimpangan primer (primary deviace),  misalnya  seseorang  melakukan  pencurian.  Kemudian,  masyarakat melakukan  labelling  negatif  kepadanya.  Pada  umumnya,  ada  individu  yang berusaha berbuat baik dan berubah menjadi lebih baik, akan tetapi biasanya orang lain  akan  tetap  beranggapan  yang  sama  yakni  memberikan  label  si  pencuri sehingga timbullah perasaan sedih, marah, kecewa dan lain sebagainya. Jika tidak bisa  bertahan,  maka  ia  akhirnya  akan  melakukan  penyimpangan  sekunder (secondary  deviance)  sebagai  akibat  dari  labelling  negatif.  Seseorang  dapat menjadikan  label  atau  cap  yang  diberikan  kepadanya  menjadi  sebuah  identitas diri. Sehingga ia akan tetap mencuri ataupun melakukan perbuatan lainnya sesuai dengan label yang diberikan kepadanya.
Labelling  negatif  dapat  berdampak  buruk  bagi  individu  maupun lingkungan. Ia akan menjadi rendah diri, merasa minder, atau bahkan melakukan perbuatan  buruk  untuk  mendapatkan  perhatian  dari  orang  lain.  Pembunuhan ataupun pencurian terus marak terjadi, salah satunya disebabkan oleh pemberian label. Padahal pemberian label bukanlah perbuatan yang dicintai dan diridhai oleh Allah swt. di mana Allah swt. telah memerintahkan manusia agar berkata yang baik dan memanggil atau memberikan nama yang baik sehingga dengan hal tersebut ia akan masuk ke dalam surga. Rasulullah saw. yang merupakan suri teladan manusia juga telah memerintahkan hal yang serupa. Dari Abu Dardaa’, ia berkata: “Telah bersabda Rasulullah saw.: “Sesungguhnya kalian akan dipanggil pada hari kiamat dengan  nama  kalian  dan  nama  bapak-bapak  kalian.  Maka,  baguskanlah  nama- nama  kalian.”  (HR.  Abu  Daud  dan  Ibnu  Hibban).  Dari  hadist  tersebut  dapat dipahami  bahwa  manusia  dianjurkan  untuk  memberikan  nama  yang  baik  untuk anak  dan  tidak dianjurkan untuk  memberikan  nama  atau  label  yang  buruk  atau negatif.
Labelling  telah  diteliti  oleh  beberapa  peneliti  sebelumnya.  Misalnya, penelitian  Khoisiyah  dengan  judul  “Gambaran  respon  psikologis  remaja  yang mendapat labelling di SMK Perdana Kota Semarang”. Adapun hasil penelitiannya menunjukkan bahwa gambaran respon psikologis remaja yang mendapat labelling di SMK Perdana Kota Semarang beranek meliputi (a) aspek kognitif di mana ada yang  tetap  konsentrasi  dan  hasil  belajarnya  baik,  namun  ada  juga  yang  tidak konsentrasi  dan  hasil  belajarnya  rendah,  (b)  aspek  emosi  yakni  timbulnya  rasa tidak percaya diri, sedih, marah, dan khawatir, serta (c) aspek sosial di mana ada yang masih dapat menjalin hubungan baik dan ada pula yang menjadi menghindar
7 Gunawan Efendi, Pengaruh jenis labeling siswa IPS terhadap tingkat perilaku menyimpang di SMA Negeri 1 Sekaran, Paradigma, Vol. 4 No. 3, 2016, Hal. 2
dan lainnya, namun ada juga yang menjadikan labelling menjadi motivais untuk berubah menjadi lebih baik lagi. 8
Studi  pendahuluan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  pada  mahasiswa  prodi Bimbingan dan Penyuluhan Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang didapatkan hasil bahwa mahasiswa tersebut belum memahami tentang labelling negatif  dengan  baik.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  kekurangtahuan  mereka mengenai  apa  itu  labelling,  mengapa  labelling  dapat  terjadi,  apa  saja  macam- macam  labelling,  apa  saja  dampak  yang  dapat  terjadi  dengan  adanya  perilaku labelling, serta bagaimana cara agar setiap orang tidak melakukan labelling negatif terhadap  orang  lain.  Dengan  demikian,  dibutuhkan  suatu  upaya  untuk meningkatan  pemahaman  tentang  labelling  negatif  pada  mahasiswa  prodi Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Fatah Palembang.
Menurut Jannati dan Randicha, Bimbingan dan Konseling merupakan suatu upaya  yang  sangat  penting  untuk  menerobos  permasalahan  yang  terjadi  pada mahasiswa. 9 Adapun  salah  satu  layanan  Bimbingan  dan  Konseling  yang  dapat dipilih  untuk  memberikan  pemahaman  kepada  mahasiswa  mengenai  labelling adalah layanan bimbingan kelompok. Bimbingan kelompok merupakan salah satu layanan  bimbingan  dan  konseling  yang  dapat  dipilih  oleh  konselor  dalam memberikan pemahaman yang baik kepada mahasiswa mengenai labelling negatif sehingga  mereka  dapat  menjaga  reaksi  mereka  sehingga  labelling  negatif  tidak terjadi.  Bimbingan  kelompok  adalah  suatu  proses  pemberian  bantuan  oleh konselor  melalui  pemanfaatan  dinamika  kelompok  untuk  memberikan pemahaman  kepada  individu  terkait  semua  aspek-aspek  atau  bidang-bidang kehidupan dalam rangka mengembangkan potensi diri individu. Dengan adanya bimbingan  kelompok,  diharapkan  agar  setiap  individu  atau  anggota  kelompok dapat mengembangkan diri baik pada aspek pribadi, sosial, agama, karier, maupun belajar.  Dalam  penelitian  ini,  bimbingan  kelompok  dikhususkan  pada pengembangan mengenai pemahaman individu tentang labelling negatif.
Adapun  bimbingan  kelompok  telah  diteliti  oleh  banyak  peneliti.  Salah satunya adalah Erlangga meneliti dengan judul penelitian “Bimbingan kelompok meningkatkan keterampilan berkomunikasi siswa”. Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa terjadi peningkatan keterampilan berkomunikasi siswa yakni pada kelompok 1 meningkat sebesar 25,66 %, pada kelompok 2 meningkat sebesar
8 Nunung Hidayatul Khoisiyah, Gambaran Respon Psikologis remaja yang mendapat labelling di SMK Perdana Kota Semarang, Fikkes (Jurnal Keperawatan), Vol. 7 No. 2, 2014, Hal. 162
9 Zhila  Jannati  dan  Muhammad  Randicha  Hamandia,  Mewujudkan  sifat  zuhud  pada  mahasiswa  melalui bimbingan kelompok berbasis hadits, Bulletin of Counseling and psychotherapy, Vol. 2 No, 2, 2020, Hal. 52
21,5 %, serta pada kelompok 3 meningkat sebesar 28,54 %. 10 Selain itu, bimbingan kelompok telah diteliti oleh Kadafi dalam penelitiannya yang berjudul “Efektivitas Bimbingan  Kelompok  Islami  untuk  meningkatkan  aspirasi  karir  mahasiswa” menunjukkan  hasil  bahwa  aspirasi  karir  mahasiswa  sebelum  diterapkannya bimbingan  kelompok  Islam  (pre-test)  memiliki  skor  rata-rata  yakni  96,5  dan setelah  diberikannya  bimbingan  kelompok  Islam  (post-test)  meningkat  menjadi 131,5.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  layanan  bimbingan  kelompok  Islam  dapat meningkatkan  aspirasi  karir  mahasiswa  Bimbingan  dan  Konseling  IKIP  PGRI Madiun. 11
Penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti-peneliti di atas berfokus pada peningkatan keterampilan berkomunikasi dan peningkatan aspirasi karier. Adapun pada penelitian ini, fokusnya adalah peningkatan pemahaman mahasiswa tentang labelling  negatif  melalui  bimbingan  kelompok  berbasis  Al-qur’an.  Dalam  hal  ini, bimbingan kelompok yang dilakukan adalah berbasis Al-quran, di mana dalam hal ini peneliti akan menjadikan Al-qur’an sebagai dasar dari pemberian materi dalam kegiatan  bimbingan  kelompok.  Al-quran  adalah  pedoman  manusia  dalam melakukan semua hal di dalam kehidupan individu. Tanpa mendasarkan tingkah laku pada Al-qur’an, maka akan dapat menyebabkan terjadinya masalah-masalah baik dalam bidang sosial, pribadi, karier, keagamaan, serta belajar. Terkhusus pada pemahaman manusia mengenai labelling negatif, maka pedoman manusia tetap berpedoman  dengan  kebenaran  yang  hakiki  sesuai  dengan  perintah  Allah  swt. yang tertuang di dalam Al-qur’an.
Al-quran  merupakan  kita  suci  yang  dijamin  terpelihara  keasliannya  oleh Allah  swt.  dan  bagi  siapa  yang  hendak  memahaminya,  maka  Allah  swt.,  akan memudahkan  pemahamannya. 12 Allah  swt  telah  memerintakan  para  hambanya untuk mengimani Al-qur’an sebagai petunjuk, khususnya dalam menjaga lisan agar tidak  menjadi  sebab  masuknya  manusia  ke  dalam  api neraka.  Dalam  menyikapi masalah  labelling,  Al-qur’an  telah  menjelaskan  bahwa  hal  tersebut  tidaklah diperbolehkan.  Sebab,  boleh  jadi  orang  yang  diberi  label  negatif  tersebut  lebih baik daripada orang yang memberikan label atua cap negatif.

## METODE
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana peningkatan pemahaman mahasiswa tentang labelling negatif melalui bimbingan
10 Erwin Erlangga, Bimbingan kelompok meningkatkan keterampilan berkomunikasi siswa, PSYMPATHIC
(Jurnal Ilmiah Psikologi), Vol. 4 No.1, 2018, Hal. 149
11 Asroful  Kadafi,  Efektivitas  Bimbingan  Kelompok  Islami  untuk  meningkatkan  aspirasi  karir  mahasiswa, Psikopedagogia, Vol. 5 No. 1, 2016, Hal. 43
12 Ahmad dan Ahmad Yasser Mansyur, Problem Solving berbasis konseling Al-qur’an, Konseling Religi (Jurnal Bimbingan Konseling Islam), Vol. 8 No. 1, 2017, Hal. 49
kelompok berbasis Al-qur’an. Adapun subjek dalam penelitian ini adalah sepuluh orang  mahasiswa  dari  program  studi  Bimbingan  dan  Penyuluhan  Islam.  Teknik pengumpulan  data  yang  dipilih  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  teknik wawancara  dan  observasi.  Teknik  wawancara  pada  penelitian  kualitatif merupakan  pembicaraan  yang  memiliki  tujuan  dan  didahului  beberapa pertanyaan  informal. 13 Dalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  wawancara dengan mahasiswa program  studi  Bimbingan dan Penyuluhan  Islam.  Sedangkan observasi merupakan cara atau metode menghimpun keterangan atau data yang dilakukan  dengan  mengadakan  pengamatan  dan  pencatatan  secara  sistematis terhadap  fenomena  yang  sedang  dijadikan  sasaran  pengamatan. 14 Adapun observasi yang dilakukan adalah observasi mengenai pemahaman labelling negatif mahasiswa  dan  observasi  mengenai  pelaksanaan  layanan  bimbingan  kelompok berbasis Al-qur’an. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis data deskriptif kualitatif yang didasarkan pada hasil wawancara dan observasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  mengenai  peningkatan pemahaman  mahasiswa  tentang  labelling  negatif  melalui  bimbingan  kelompok berbasis Al-qur’an. Adapun hasil penelitian ini didapatkan dari pengumpulan data melalui  wawancara  dan  observasi.  Hasil  penelitian  ini  menjawab  bagaimana layanan  bimbingan  kelompok  berbasis  Al-qur’an  dalam  meningkatkan pemahaman tentang labelling negatif pada mahasiswa program studi Bimbingan dan Penyuluhan Islam serta menjawab bagaimana gambaran pemahaman tentang labelling  negatif  pada  mahasiswa  tersebut  setelah  diterapkannya  layanan bimbingan kelompok berbasis Al-qur’an.
1. Pelaksanaan  layanan  bimbingan  kelompok  berbasis  Al-qur’an  dalam meningkatkan pemahaman tentang labelling negatif pada mahasiswa Bimbingan  kelompok  berbasis  Al-qur’an  dilaksanakan  dengan  melalui empat tahapan yakni tahap pembentukan, tahap peralihan, tahap kegiatan, serta tahap  pengakhiran.  Adapun  uraian  penerapan  layanan  bimbingan  kelompok berbasis Al-qur’an adalah sebagai berikut:
a. Tahap pembentukan
Tahap pembentukan merupakan tahap awal dari kegiatan layanan bimbingan kelompok  berbasis  Al-qur’an.  Dalam  tahap  ini,  pertama  peneliti  membuka kegiatan  dengan  mengucapkan  “Assalamualaikum”.  Peneliti  membangun suasana yang hangat dan akrab. Kemudian, peneliti menyapa setiap anggota
13 Imami  Nur  Rachmawati, Pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif:  wawancara,  Jurnal  keperawatan Indonesia, Vol. 11 No.1, 2007, Hal. 35
14 Sitti Mania, Observasi sebagai alat evaluasi dalam dunia pendidikan dan pengajaran, Lentera Pendidikan, Vol. 11 No. 2, 2008, Hal.221
kelompok  dengan  ceria  dan  bersemangat.  Kegiatan  bimbingan  kelompok berbasis Al-qur’an dilakukan dengan membaca doa terlebih dahulu. Setelah itu, anggota kelompok diajak untuk memperkenalkan dirinya masing-masing agar dapat tumbuh rasa kasih sayang dengan sesama manusia. Pada tahap ini juga, peneliti memberikan pemahaman kepada anggota kelompok mengenai apa itu bimbingan kelompok, apa tujuannya, apa azas-azasnya, apa fungsinya, apa  saja  materi  yang  akan  dibahas,  serta  bagaimana  kegiatan  tersebut dilaksanakan.  Selanjutnya,  diadakan  permainan  berbasis  Islam  guna mengcairkan suasana yang kaku dan mengakrabkan setiap anggota kelompok. Terakhir,  peneliti  sebagai  pemimpin  kelompok  melakukan  persiapan  untuk melanjutkan ke tahap peralihan.
b. Tahap peralihan
Tahap peralihan merupakan tahap singkat yang dapat mengantarkan anggota kelompok  pada  keberhasilan  layanan.  Pada  tahap  ini,  peneliti  sebagai pemimpin  kelompok  mencoba  memberikan  semangat  kepada  anggota kelompok  agar  dapat  berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan  inti  nantinya.  Di samping itu, pemimpin kelompok juga memahami suasana yang terjadi pada saat  itu  dan  terus  membangun  keakraban  di  dalam  kelompok.  Terakhir, pemimpin  kelompok  menjelaskan  kepada  anggota  kelompok  agar  bersiap untuk melanjutkan ke tahap inti yakni tahap kegiatan.
c. Tahap kegiatan
Tahap kegiatan adalah tahap inti dari layanan bimbingan kelompok berbasis Al-qur’an. Pada tahap ini, anggota kelompok memperoleh ilmu pengetahuan dan  pengalaman  baru  khususnya  mengenai  labelling  negatif.  Pemimpin kelompok  mulai  memberikan  penjelasan  mengenai  labelling  negatif. Pemimpin kelompok menjelaskan tentang (a) pengertian labelling negatif, (b) penyebab  terjadinya  labelling  negatif,  (c)  macam-macam  labelling,  (d) dampak  labelling  negatif  bagi  individu,  serta  (e)  cara  pencegahan  perilaku labelling negatif terhadap orang lain.
Dalam  penjelasannya,  peneliti  mengaitkan  topik  bahasan  dengan  ayat-ayat suci Al-qur’an yang berkaitan dengan labelling negatif. Adapun ayat-ayat Al- qur’an tersebut adalah sebagai berikut:
(a) QS. Al-Hujurat ayat 11
Allah  swt.  berfirman  dalam  QS.  Al-Hujurat  ayat  11  yang  artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  suatu  kaum  mengolok-olok kaum yang lain (karena) boleh jadi (yang diolok-olok) itu lebih baik dari mereka  (yang  mengolok-olok).  Dan  jangan  pula  wanita-wanita (mengolok-olok)  wanita-wanita  yang  lain  (karena)  bolej  jadi  wanita- wanita (yang diperolok-olok) itu lebih baik dari wanita (yang mengolok-
olok) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri (maksudnya, janganlah kamu mencela  orang  lain).  Dan  janganlah  kamu  saling  memanggil-manggil  dengan gelar (yang buruk). Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk (fasik) sesudah iman. Dan barang siapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang- orang yang dzalim.”
Melalui  ayat  ini,  Al-qur’an  menjelaskan  mengenai  etika  melalui panggilan  panggilan  kesayangan  yakni  “Hai  orang-orang  yang beriman.”Kemudian, dalam ayat tersebut juga menjelaskan bahwa Allah swt. melarang suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, sebab boleh jadi  laki-laki  yang  diperolok  itu  lebih  baik  dalam  pandangan  Allah  swt. daripada yang mengolok-olok. Mungkin juga wanita yang diolok-olok utu lebih  baik  dalam  pertimbanganNya  daripada  yang  mengolok-olok. 15 Menurut  Nashir  dalam  Tafsir  Surat  al-Hujurat,  sebab  turunya  ayat  ini yakni  rasulullah  saw.  saat  datang  ke  Madinah,  orang-orang  di  sana memiliki gelar sebagai panggilan mereka. Kemudian, ada seseorang yang memanggil temannya dengan gelar yang tidak disukainya. Lalu, dikatakan kepada  rasulullah:  “Wahai  Rasulullah,  sesungguhnya  mereka  tidak menyukai seperti ini.” Kemudian, turunlah ayat ini. Hal itu dijelaskan oleh Abu Jubairah bin adh-Dhahhak. 16
(b) Q.S. at- Taubah: 65 dan Q.S. Al-Baqarah: 15
Allah juga berfirman dalam Q.S. at- Taubah: 65 yang artinya: “Dan jika  kamu  tanyakan  kepada  mereka  (tentang  apa  yang  mereka  lakukan itu,  tentulah  mereka  akan  menjawab  “Sesungguhnya  kami  hanyalah bersenda  gurau  dan  bermain-main  saja.”  Katakanlah:  “Apakah  dengan Allah, ayat-ayatNya dan RasulNya kamu selalu berolok-olok?” Dalam Q.S. Al-Baqarah:  15  Allah  swt.  juga  berfirman  yang  artinya:  “Allah  akan (membalas)  olok-olokan  mereka  dan  membiarkan  mereka  terombang- ambing dalam kesesatan mereka.”
Tidak diperbolehkan sesama manusia menjuluki sebagian yang lain dengan  julukan  yang  tidak  baik  yang  dapat  mengakibatkan  timbulnya kemarahan, misalnya seorang muslim memanggil muslim lainnya dengan sebutan “Wahai fasik”, “Wahai munafik, atau memanggil seseorang yang masuk Islam dengan sebutan “Wahai Yahudi” atau “Wahai Nasrani” atau
15 Sayyid Qutb, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an Juz XXVI, Terj. As’ad Yasin dan Abdul Aziz Salim Bsyarahil, (Depok: Gema Insani Press, 2000), Hal. 418
16 Irfan, Moh, Pendidikan Akhlak dalam Al-qur’an (Kajian surat al-Hujurat ayat 11-13), Sumbula, Vol. 5 No. 1, 2020, Hal. 36
memanggil orang lain dengan panggilan “Hai Anjing” atau “Hai keledai” atau juga “Hai babi”. Karena pelaku akan dijatuhi hukuman ta’zir. 17
Setelah  memberikan  penjelasan  kepada  anggota  kelompok,  peneliti kemudian  memberikan  kesempatan  kepada  anggota  kelompok  untuk bertanya dan memberikan pendapat, ide ataupun saran mengenai  labelling negatif.  Diskusi  mendalam  dilakukan  agar  anggota  kelompok  dapat meningkatkan pemahamannya mengenai labelling negatif.
d. Tahap pengakhiran
Tahap  pengakhiran  merupakan  tahap  akhir  dalam  kegiatan  bimbingan kelompok  berbasis  Al-qur’an  ini.  Pada  tahap  ini,  peneliti  menjelaskan  pada anggota  kelompok  bahwa  kegiatan  bimbingan  kelompok  berbasis  Al-qur’an telah  memasuki  tahap  akhir.  Kemudian,  anggota  kelompok  menyimpulkan hasil  diskusi  mengenai  labelling  negatif.  Selanjutnya,  pemimpin  kelompok melakukan  penilaian  (evaluasi)  terhadap  kegiatan  bimbingan  kelompok berbasis  Al-qur’an  untuk  meningkatkan  pemahaman  tentang  labelling negatif.  Kemudian,  pemimpin  kelompok  mengucapkan terima  kasih  kepada seluruh anggota kelompok atas partisipasinya dalam kegiatan tersebut serta mengakhiri kegiatan dengan mengucapkan salam dan berjabat tangan.
2. Gambaran  pemahaman  tentang  labelling  negatif  pada  mahasiswa  tersebut setelah diterapkannya layanan bimbingan kelompok berbasis Al-qur’an Gambaran  pemahaman  tentang  labelling  negatif  pada  mahasiswa program studi Bimbingan dan Penyuluhan Islam sebelum diberikan layanan bimbingan kelompok berbasis Al-qur’an masih rendah. Dengan pelaksanaan layanan bimbingan kelompok berbasis Al-qur’an, dapat terlihat bahwa terjadi peningkatan pemahaman tentang labelling negatif pada mahasiswa. Adapun hasil  wawancara  dan  observasi  mengenai  gambaran  pemahaman  sebagai berikut:
a) Pemahaman mengenai pengertian labelling negatif Pada pemahaman mahasiswa mengenai pengertian labelling negatif, rata- rata  mahasiswa  telah  mampu  memahami  apa  yang  dimaksud  dengan labelling  negatif.  Secara  umum,  mereka  memahami    labelling  negatif sebagai  pemberian  label  atau  cap  atau  julukan  kepada  orang  lain  yang dengan  hal  tersebut  akan  membuat  orang  yang  diberi  label  akan berperilaku  sesuai  dengan  label  yang  diberikan  kepadanya.  Contohnya adalah  cap  sebagai  pencuri,  penipu  dan  pembohong.  baik  mengenai pengertian labelling negatif dan mereka menyatakan bahwa mereka telah paham akan hal tersebut.
17 Wahbah  az-Zuhaili,  Tafsir  Al  Munir  Jilid  13,  Terj.  Abdul  Hayyie  al-Kattani,  dkk.,  (Depok:  Gema Insani Press, 2002), Hal. 481
b) Pemahaman mengenai penyebab terjadinya labelling negatif Pada  aspek  yang  kedua  yakni  pemahaman  mahasiswa  mengenai penyebab  terjadinya  labelling  negatif  didapatkan  hasil  bahwa  rata-rata mahasiswa telah dapat memahami bahwa labelling negatif dapat terjadi karena ciri fisik dari seseorang seperti kulitnya hitam sehingga diberi label si hitam ataupun karena faktor perilaku penyimpang yang dilakukan oleh orang yang diberi label.
c) Pemahaman mengenai macam-macam labelling Adapun pada pemahaman mahasiswa tentang macam-macam labelling, tentu hampir semua mahasiswa mengetahui bahwa labelling sebenarnya terbagi menjadi dua yakni labelling positif dan labelling negatif. Namun, kata  labelling  itu  sendiri  lebih  cenderung  pada  labelling  negatif. Mahasiswa memahami juga contoh dari labelling positif yakni panggilan dengan sebutan si rajin, si pintar, si sabar sedangkan contoh julukan untuk labelling negatif yakni pembohong, pemfitnah dan pencuri.
d) Pemahaman mengenai dampak labelling negatif bagi individu Pemahaman  mengenai  dampak  labelling  negatif  bagi  individu  juga mengalami  peningkatan  di  mana  sebelumnya  mahasiswa  tidak  terlalu paham apa dampak yang akan terjadi jika labelling negatif dilakukan. Dan setelah  diterapkannya  bimbingan  kelompok  berbasis  Al-qur’an  mereka memahami bahwa labelling negatif bukan perkara yang sepele, di mana pemberian label negatif kepada seseorang akan membuat orang tersebut menjadi  benar-benar  sesuai  dengan  label  yang melekat pada dirinya.  Ia akan  benar-benar  menjadi  pencuri,  pemabuk,  ataupun  pembohong manakala  upayanya  untuk  memperbaiki  diri  tidak  diindahkan  oleh masyarakat.
e) Pemahaman  mengenai  cara  pencegahan  perilaku  labelling  negatif terhadap orang lain
Terakhir,  pemahaman  mahasiswa  mengenai  pencegahan  perilaku labelling  negatif  terhadap  orang  lain  telah  mengalami  peningkatan  di mana  mahasiswa  telah  mengetahui  lebih  dalam  bagaimana  agama memiliki  peran  yang  sangat  besar  dalam  mencegah  orang  melakukan labelling  negatif  kepada  orang  lain.  Agama  Islam  mengajarkan  untuk berkata  yang  baik,  tidak  mencela,  tidak  mengolok-olok  dan  lain sebagainya.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  layanan  bimbingan kelompok  berbasis  Al-qur’an  dalam  menjadi  salah  satu  solusi  yang  tepat  dalam meningkatkan  pemahaman  tentang  labelling  negatif  pada  mahasiswa.  Hasil penelitian  ini  sejalan dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh Maghfur  mengenai
“Bimbingan kelompok berbasis Islam untuk meningkatkan penyesuaian diri santri Pondok Pesantren Al Ishlah Darussalam Semarang” di mana hasilnya menunjukkan bahwa bimbingan kelompok berbasis Islam dapat meningkatkan penyesuaian diri santri tingkat awal di Pondok Pesantren Al Ishlah Darussalam Semarang. Adapun tingkat  penyesuaian  diri  santri  sebelum  dilakukannya  bimbingan  kelompok berbasis Islam adalah sebesar 62, 04 %. Sedangkan setelah bimbingan kelompok berbasis Islam diterapkan, tingkat penyesuaian diri santri adalah 70, 57 %. 18
Selain itu, terdapat pula penelitian yang dilakukan oleh Sumantri, dkk. yang berjudul  “Role  Play  dalam  layanan  bimbingan  kelompok  untuk  membina  self- efficacy  siswa.  Pengujian  hipotesis  dalam  penelitian  ini  berada  pada  angka probabilitas  Asymp.  Sig.  (2-tailed)  self-eficacy  siswa  sebesar  0,000  atau probabilitas di bawah alpha 0,05 (0,000 < 0, 05) dari hasil tersebut H0 diterima H1 ditolak.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  layanan  bimbingan  kelompok dengan teknik role-play efektif untuk membina self- efficacy siswa di SMK Budhi Warman II Jakarta Tmur. 19

## KESIMPULAN
Dari hasil penelitian di atas dapat ditarik kesimpulan yakni sebagai berikut: (1)  pelaksanaan  bimbingan  kelompok  berbasis  Al-qur’an  melalui  empat  tahap yakni  tahap  pembentukan,  tahap  peralihan,  tahap  kegiatan  (inti),  serta  tahap pengakhiran, dan (2) Pemahaman mahasiswa tentang labelling negatif mengalami peningkatan  baik  pada  aspek  (a)  pemahaman  mengenai  pengertian  labelling negatif,  (b)  pemahaman  mengenai  penyebab  terjadinya  labelling  negatif,  (c) pemahaman  mengenai  macam-macam  labelling,  (d)  pemahaman  mengenai dampak  labelling  negatif  bagi  individu,  serta  (e)  pemahaman  mengenai  cara pencegahan perilaku labelling negatif terhadap orang lain. Dengan demikian dapat dipahami bahwa bimbingan kelompok berbasis Al-qur’an dapat menjadi salah satu alternatif untuk meningkatkan pemahaman mahasiswa tentang labelling negatif.

## REFERENSI
Ahmad dan Ahmad Yasser Mansyur. 2017. Problem Solving berbasis konseling Al- qur’an. Konseling Religi (Jurnal Bimbingan Konseling Islam). 8 (1). 49
Amalia  Anggraeni. 2018.  Biblioterapi  untuk  meningkatkan pemahaman  labelling negatif pada siswa SMP. Jurnal Bikotetik. 2(1). 11
18 Sya’ban Maghfur, Bimbingan kelompok berbasis Islam untuk meningkatkan penyesuaian diri santri Pondok Pesantren Al Ishlah Darussalam Semarang, KOMUNIKA, Vol. 12 No. 1, 2018, Hal. 86
19 Lavenia Sumantri, Itsar Bolo Rangka, dan Royan Nur Fahmi, Role Play dalam layanan bimbingan kelompok untuk membina self-efficacy siswa, Insight, Vol. 6 No. 1, 2017, Hal. 156
Az-Zuhaili, Wahbah. 2002.  Tafsir Al Munir Jilid 13, Terj. Abdul Hayyie al-Kattani, dkk.. Depok: Gema Insani Press
Efendi,  Gunawan.  2016.  Pengaruh  jenis  labeling  siswa  IPS  terhadap  tingkat perilaku menyimpang di SMA Negeri 1 Sekaran. Paradigma. 4 (2). 2
Erianjoni.  2015.  Pelabelan  orang  Minangkabau  pada  perilaku  penyimpangan sosial: studi kasus pada dua nagari di Sumatera Barat. Humanus. XIV (1). 31- 32
Erlangga,  Erwin.  2018.  Bimbingan  kelompok  meningkatkan  keterampilan berkomunikasi siswa. PSYMPATHIC (Jurnal Ilmiah Psikologi). 4 (1). 149
Jannati,  Zhila  dan  Muhammad  Randicha  Hamandia.  2020.  Mewujudkan  sifat zuhud pada mahasiswa melalui bimbingan kelompok berbasis hadits. Bulletin of Counseling and psychotherapy. 2 (2). 52
Kadafi, Asroful. 2016. Efektivitas Bimbingan Kelompok Islami untuk meningkatkan aspirasi karir mahasiswa. Psikopedagogia. 5 (1). 43
Khoisiyah,  Nunung  Hidayatul.  2014.  Gambaran  Respon  Psikologis  remaja  yang mendapat  labelling  di  SMK  Perdana  Kota  Semarang.  Fikkes  (Jurnal Keperawatan). 7 (2). 162
Maghfur, Sya’ban. 2018. Bimbingan kelompok berbasis Islam untuk meningkatkan penyesuaian  diri  santri  Pondok  Pesantren  Al  Ishlah  Darussalam  Semarang. KOMUNIKA. 12 (1). 86
Mania,  Sitti.  2008.  Observasi  sebagai  alat  evaluasi  dalam  dunia  pendidikan  dan pengajaran. Lentera Pendidikan. 11 (2). 221
Moh, Irfan. 2020. Pendidikan Akhlak dalam Al-qur’an (Kajian surat al-Hujurat ayat 11-13). Sumbula. 5 (1).  36
Rachmawati,  Imami  Nur.  2007.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif: wawancara, Jurnal keperawatan Indonesia. 11 (1). 35
Rubington,  Earl  dan  Martin  S.  Weinberrg.    2007.    Deviance  The  Interactionist Perspective. New York: Macmillan Publishing Co., Inc
Sumantri, Lavenia, Itsar Bolo Rangka, dan Royan Nur Fahmi. 2017. Role Play dalam layanan  bimbingan  kelompok  untuk  membina  self-efficacy  siswa.  Insight.  6 (1). 156
Qutb, Sayyid. 2000. Tafsir Fi Zhilalil Qur’an Juz XXVI, Terj. As’ad Yasin dan Abdul Aziz Salim Bsyarahil. Depok: Gema Insani Press