## MENELISIK KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT MELAYU JAMBI BERBASIS CERITA RAKYAT DALAM MEMBANGUN PERADABAN

## THE PROBING OF LOCAL WISDOM OF JAMBI MALAY SOCIETY BASED ON FOLKLORE IN DEVELOPING CIVILIZATION

## Warni; Rengki Afria
Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jambi warnii@unja.ac.id ; rengki_afria@unja.ac.id
Naskah diterima: 30 Oktober 2019; direvisi: 24 November 2019; disetujui: 14 Desember 2019

## ABSTRAK
Sastra  lama  merupakan  perwujudan  dari  budaya-budaya  lokal  masyarakat.  Sastra  lama  hadir lewat tradisi yang secara turun-temurun terus dihadiahi dari generasi ke generasi. Di dalamnya, terkandung  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  jika  ditelisik  akan  membuahkan  suatu  ide-ide  baru. Kearifan  lokal  merupakan  suatu  identitas  lokal  yang  eksistensinya  dapat  mempengaruhi  pola hidup  masyarakat  setempat.  Suatu  bentuk  kreativitas  dapat  dihadirkan  dengan  memunculkan kembali sumber daya lokal yang terdapat pada nilai-nilai kearifan lokal. Dengan demikian, akan terbangun  suatu  bentuk  kreativitas  yang  berlandaskan  kearifan  lokal.  Ini  merupakan  upaya dalam  melestarikan  kearifan  lokal  masyarakat  serta  memanfaatkannya  untuk  menciptakan kreativitas  baru  tanpa  menghilangkan  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Oleh  sebab  itu,  perlu  digali kembali  nilai-nilai  kearifan  lokal masyarakat Melayu  Jambi  pada  masa lampau agar  kreativitas masyarakat  terus  berkembang  dengan  tidak  menghilangkan  identitas  lokal.  Hal  ini  dapat dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  kembali  cerita  rakyat  yang  tersebar  di  seluruh  wilayah Provinsi  Jambi.  Dengan  begitu,  nilai-nilai  kearifan  lokal  dapat  digali  dan  diambil  manfaatnya untuk membangun peradaban.
Kata Kunci: Kearifan lokal, cerita rakyat, peradaban

## Abstract
Old  literature  is  the  embodiment  of  the  local  cultures  of  the  community.  Old  literature  comes through traditions that have been handed down from generation to generation. It contains local wisdom  values  which,  if  examined,  will  produce  new  ideas.  Local  wisdom  is  a  local  identity whose existence can  influence the  lifestyle of the local  community.  A  form of creativity  can  be presented  by  bringing  back  local  resources  contained  in  the  values  of  local  wisdom.  Thus,  a form  of  creativity  will  be  built  based  on  local  wisdom.  This  is  an  effort  to  preserve  the  local wisdom  of the community  and use  it  to create  new  creativity  without  losing  the  values  of local wisdom.  Therefore,  it  is  necessary  to  explore  the  local  wisdom  values  of  the  Jambi  Malay community  in  the  past  so  that  the  creativity  of  the  community  continues  to  develop  by  not eliminating  local  identity.  This  can  be  done  by  reassembling  folklore  spread  throughout  the Jambi Province. That way, the values of local wisdom can be explored and taken advantage of to build civilization.
Keywords: Local wisdom; folklore; civilitation

## PENDAHULUAN
Kearifan lokal merupakan pandangan  hidup,  pengetahuan  serta
strategi  kehidupan  yang  membentuk pola kehidupan masyarakat lokal dalam memecahkan berbagai
masalah
kehidupan  yang  dihadapinya  (Sudikan dalam Karmini, dkk, 2013: 13). Dengan kata  lain,  kearifan  lokal  tumbuh  dan berkembang  dalam  masyarakat  lokal sebagai upaya dalam memenuhi kebutuhan  serta  pemecahan  masalah terhadap  berbagai  aspek  kehidupan dalam  suatu  wilayah  dimana  komunitas tersebut hidup dan berkembang.
Kearifan  lokal  merupakan  suatu  bentuk budaya  yang  hendaknya  dijaga  dan dilestarikan  keberadaannya  sehingga dapat dijadikan pedoman dalam menjalani kehidupan sosial.
Jika  ditelisik  secara  seksama, cerita  rakyat  mengandung  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  memuat  kreativitas dari  masyarakat  masa  lampau.  Jika kreativitas tersebut digali dan dikembangkan  kembali,  maka  akan hadir suatu bentuk kreativitas baru yang didasari  oleh  nilai-nilai  kearifan  lokal. Dengan  kata  lain,  hal  ini  merupakan wujud  menghadirkan  hal-hal  baru dengan  memanfaatkan  budaya-budaya lokal yang  telah  berkembang  di masyarakat  Melayu  Jambi  pada  masa lampau.
Berdasarkan fokus masalah yang diteliti, maka secara metodologis penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  teknik  analisis  isi
( content analysis ) terhadap cerita rakyat Jambi. Data yang dianalisis berupa teks tertulis  yang  diperoleh  dari  informan. Teknik  analisis  isi  digunakan  untuk menganalisis secara sistematis data atau isi  pesan  teks  cerita.  Analisis  isi mencakup  analisis  hal-hal  yang  terkait dengan  kebahasaan,  seperti  sintaksis, referensial,  dan  proporsional.  Aspek sintaksis  dapat  berupa  kalimat  atau gugusan  kata  dalam  teks  cerita  yang terkait  dengan  referensi  atau  hal  yang dirujuk  dan  kepaduan  antarkalimat dalam  teks  cerita  atau  proposional. Metode  struktural  dalam  penelitian  ini digunakan untuk mengungkapkan gambaran  cerita  rakyat  yang  relevan dengan  upaya  menelisik  kearifan  lokal masyarakat Melayu Jambi dalam membangun kreativitas.
Dengan pendekatan  struktural,  kearifan  lokal yang  terdapat  pada  cerita  rakyat dianalisis.

## TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Cerita Rakyat
Istilah  cerita  rakyat  mengacu kepada  cerita  yang  merupakan  bagian dari  folklore.  Danandjaya  (1997:  4) menyatakan  bahwa  cerita  rakyat  adalah suatu  bentuk  karya  sastra  lisan  yang lahir  dan  berkembang  dari  masyarakat tradisional,  disebarkan  dalam  bentuk
relatif tetap atau standar, dan disebarkan di  antara  kolektif  tertentu  dari  waktu yang  lama  dengan  menggunakan  klise. Brunfand  (1979:  55)  menyebut  cerita rakyat  ( folk  literature )  sebagai  cerita lisan  ( oral  narratives ).  Selanjutnya,
Rusyana  (2000:  17)  mengemukakan bahwa  cerita  rakyat  adalah  sastra  lisan yang  telah  lama  hidup  dalam  tradisi suatu masyarakat yang berkembang dan menyebar  secara  lisan  pada  beberapa generasi dalam suatu masyarakat.
Berdasarkan  pengertian  di  atas,  maka peneliti  mengambil  kesimpulan  bahwa cerita  rakyat  termasuk  ke  dalam  sastra lisan  yang  berbentuk  cerita  lisan  yang hidup  dan  bertahan  dalam  suatu lingkungan masyarakat serta disebarkan secara turun-temurun dalam lingkungan masyarakat secara lisan.
Kearifan Lokal

## Hakikat Kearifan Lokal
Hadi  (Karmini,  dkk.,  2013:  13) menyatakan  bahwa  pada  dasarnya dalam  setiap  komunitas  masyarakat memiliki kearifan lokal  ( local wisdom ).
Kearifan lokal yang terdapat pada setiap komunitas masyarakat tradisional sekalipun  terdapat  suatu  proses  untuk ‘ menjadi  pintar  dan  berpengetahuan ’ ( being  smart  and  knowledge ).  Hal  ini terkait  dengan  adanya  keinginan  agar
dapat mempertahankan dan melangsungkan  kehidupan  sehingga warga  komunitas  masyarakat  akan secara  spontan  memikirkan  cara-cara untuk  melakukan  dan  menciptakan sesuatu.  Saini  (Endaswara,  2013:  204) menyatakan bahwa kearifan lokal adalah sikap, pandangan, dan kemampuan  suatu  komunitas  di  dalam mengelola lingkungan rohani dan jasmaninya,  yang  memberikan  kepada komunitas  itu  daya  tahan  dan  daya tumbuh  di  dalam  wilayah  dimana komunitas  geografis-politis,  historis, dan situasional yang bersifat lokal.
Dari  uraian  di  atas  jelaslah bahwa  kearifan  lokal  merupakan  suatu pandangan dan pengetahuan masyarakat dalam  mengatasi  setiap  permasalahan dan  kebutuhan  berdasarkan  potensi sumber  daya  manusia  dan  sumber  daya alam  yang  terdapat  pada  suatu  wilayah tertentu. Dengan demikian akan terjalin suatu  keharmonisan  antara  hidup  dan kehidupan masyarakat pada suatu wilayah tertentu.
Dimensi Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  memiliki  enam dimensi, yaitu sebagai berikut.
1. Dimensi Pengetahuan Lokal
2. Dimensi Nilai Lokal
3. Dimensi Keterampilan Lokal
4. Dimensi Sumber Daya Lokal
5. Dimensi Mekanisme Pengambilan Keputusan Lokal
6. Dimensi  Solidaritas  Kelompok

## Lokal

## Masyarakat Melayu Jambi
Provinsi  Jambi  merupakan  satu dari  sepuluh  provinsi  yang  berada dalam  kawasan  daerah  yang  terkenal dengan nama Andalas (sekarang Sumatera).  Di  provinsi  Jambi  terdapat
11 kabupaten, yakni:
Kerinci,
Merangin, Sarolangun, Batanghari,
Muaro  Jambi,  Muaro  Bungo,  Tanjung Jabung  Barat,  Tanjung  Jabung  Timur, Kota  Jambi,  Tebo,  dan  Kota  Sungai Penuh. Sejarah mencatat bahwa
Provinsi  Jambi  sudah  ada  sejak  ratusan tahun silam. Penduduk Jambi
didominasi  oleh  etnis  Melayu  dengan berbagai suku, diantaranya: Suku Kerinci, Suku Bathin, Suku Bangsa Dua Belas,  Suku  Penghulu,  dan  Suku  Anak Dalam. Selain itu terdapat pula kelompok  minoritas  yang  berasal  dari etnis  pendatang  seperti:  Jawa,  Bugis, Aceh,  Cina,  Eropa,  Turki,  India,  dan dari  keturunan  Arab.  Tidak  hanya keberagaman  etnis,  masyarakat  Melayu Jambi juga kaya akan budaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelusuran peneliti,  diperoleh  58  cerita  rakyat Jambi  dari  berbagai  sumber  yang
terdapat  pada  sebelas  Kabupaten/Kota di  Provinsi  Jambi.  Berdasarkan  hasil pembacaan  peneliti  diketahui  bahwa tidak semua cerita rakyat Jambi memuat kearifan  lokal.  Oleh  karena  itu,  dari  58 cerita  rakyat  Jambi  tersebut,  melalui proses reduksi data ditemukan 14 cerita rakyat yang dapat mewakili keseluruhan cerita  rakyat  Jambi  yang  mengandung kearifan lokal.
Berikut  hasil  analisis  kearifan lokal  pada  cerita  rakyat  Jambi.  Cerita rakyat  tersebut  adalah;  tupai  jenjang (Kerinci), Sawo besak (Kerinci),
Legenda  batu  panjang  (Kota  Sungai Penuh),  Legenda  Syekh  Abdul  Kadir Jaelani (Merangin), Burung tiung (merangin),  Siamang  putih  (Merangin), Asal  Mula  Bukit  Lupo  (Sarolangun),
Budak Jantan Empat
Bedulur (Batanghari), Legenda Tuan Muda Selat dan  Putri  Cermin  Cina  (Muaro  Jambi), Legenda  Jambi  Putri  Pinang  Masak (Kota  Jambi),  Bujang  Bederau  Intan (Muaro Bungo), Ketam Batu (Tanjungjabung Timur), Hikayat Cikbaba  (Tanjungjabung  Timur),  dan Telaga Beracun (Tanjungjabung Timur). Sedangkan bentuk-bentuk kearifan  local  yang  ditemukan  adalah; Bertutur  halus  dan  lembut,  berkias, solidaritas social, kesetian, patuh,
memakan  sirih,  jamuan,  perjodohan, merantau, menepati janji, gotong royong, kerjasama, ritual, saling berbagi,  musyawarah  mufakat,  rasa setia, menghormati oranglain, persahabatan,  bijaksana,  kerja  keras, dan menjaga alam. Lebih rinci dijelaskan satu per satu cerita rakyat dan kearifan  local  yang  melekat  di  dalam kehidupan cerita tersebut.
Tupai Jenjang
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Tupai Jenjang ” berasal dari Kabupaten Kerinci,  Provinsi  Jambi.  Kisah  dalam cerita  ini  banyak  menggambarkan dimensi  solidaritas  kelompok  lokal. Saling  menghormati,  toleransi,  dan gotong-royong  menjadi  bentuk  kearifan lokal  masyarakat  Melayu  Jambi  pada masa  itu.  Tupai  Jenjang  sebagai  tokoh utama  banyak  menghadirkan  nilai-nilai yang  patut  dijadikan  referensi  bagi kehidupan masyarakat masa kini. Selain itu,  didukung  oleh  tokoh-tokoh  lainnya sebagai  bagian  dari  masyarakat  yang arif.
Di  dalam  cerita  ini  diuraikan dengan  tegas  sosok  pemimpin  ideal yang  dapat  membangun  masyarakat yang  adil  dan  makmur,  seperti  pada kutipan berikut.
“ Dialah  ayam  jantan  dalam negeri,  yaitu  ayam  yang  langsing kukuk,  nylang  mata,  tajam  paruh, lapang  dada,  lebar  sayap,  siba ekor,  runcing  taji,  kuat  kaki,  luas kening,  dan  bintik  bulu.  Artinya segala yang baik itu ada padanya. ” Dari kutipan di atas digambarkan secara jelas bahwa pemimpin  yang  ideal  ialah  pemimpin yang memiliki kehalusan budi, pemberani,  lapang  dada,  luas  pikiran dan  pengalaman,  serta  kokoh  dalam menghadapi  segala  bentuk  persoalan. Jika  segala  kebaikan  tersebut  telah dimiliki, maka masyarakat akan tenteram.  Suatu  bentuk  kompleks  yang dapat  membangun  masyarakat  yang arif.
Kearifan  lokal  yang  tertuang dalam  cerita  ini  berupa  kehalusan  tutur bahasa.  Masyarakat  Melayu  Jambi menggunakan pantun dan seloko sebagai  media  penyampaian  suatu maksud.  Misalkan  hendak  melamar, seseorang  tidak  serta  merta  langsung mengutarakan maksudnya dengan bahasa yang tegas dan lugas, akan tetapi menggunakan bahasa yang halus sehingga  tidak  ada  kesan  spontanitas ataupun  ketergesa-gesaan.  Selain  itu, dengan  menggunakan  bahasa  kias tersebut  dapat  membuat  bahasa  berseni sehingga  enak  didengar.  Seloko  yang
tertuang  dalam  cerita  ini  yaitu  sebagai berikut.
“….berlayar menuju pulau, berjalan  menuju  batas,  melempar menuju tangkai, mencencang berlandasan, berkata bertemukan.
Kini  pada  siapa  kami  menumbuk kata. ”
“ Bertanya  lepas  lelah,  berunding sudah  makan.  Berbunyi  gendang rang  Gunung  Tujuh.  Membalas rebana  rang  Talang  Tua.  Karena telah  sampai  jenang  melabuh. Minta diterima reski yang ada. ” “ Dari sawah turun ke pasar. Tiba di  pasar  membeli  pala.  Ini  benar kehendak  hati.  Terasa  haus  perut pun  lapar.  Makanan  terhidang pula. Mari kita santap bersama. ” “ Tidaklah kami merandang kacang. Kami ambil bunga- bunganya.  Tidaklah  kami  berkata panjang.  Kami  ambil  saja  yang berguna.  Burung  puyuh  terbang melayang.  Terbang  melayang  di tengah  hari.  Dari  jauh  Tuanlah datang.  Sampaikan  saja  maksud di hati. ”
“…Tuang  Ratu  yang  kami muliakan. Tuan-tuan sekalian yang  kami  hormati.  Yang  kecil tidak  kami  sebutkan  nama,  yang besar tidak kami panggil gelar. ” Selain  seloko  di  atas,  masih terdapat  beberapa  seloko  dan  pantun yang  tertuang  dalam  cerita  ini.  Seloko maupun pantun merupakan bahasa yang berseni.  Maksudnya,  bahasa  sebagai media  penyampaian  pesan  digunakan secara  apik  dan  menarik  sehingga memunculkan nilai seni tanpa menghilangkan  pesan  yang  hendak disampaikan. Penggunaan seloko
tersebut menjadikan pembicaraan menjadi lebih hangat dan akrab. Hal ini dapat dijadikan contoh bagi masyarakat masa  kini  sehingga  tercipta  kerukunan antaranggota masyarakat.
Kearifan  lokal  yang  tergambar pada cerita rakyat ini dapat memberikan gambaran secara jelas bahwa masyarakat  Melayu  Jambi  pada  masa lampau sangat menjunjung tinggi solidaritas  sosial.  Dengan  demikian, tidak ada suatu perbedaan yang menjadi pemecah-belah  keadaan.  Yang  ada suatu  perbedaan  yang  menyatukan, seperti  menyatunya  Kerajaan  Talang Acang,  Kerajaan  Talang  Kuning,  dan Kerajaan Jerangkang.

## Sawo Besak
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Sawo  Besak ” berasal  dari  Kabupaten Kerinci  Provinsi  Jambi.  Cerita  ini mengisahkan  tentang  seorang  anak perempuan  yang  dengan  keikhlasan hatinya  merelakan  diri  untuk  menikahi seekor ular demi keselamatan keluarganya.  Keikhlasan  dan  kesetiaan menjadikan ia memperoleh kebahagiaan yang tidak pernah ia bayangkan. Bentuk kearifan  lokal  masyarakat  Melayu Jambi  yang  dominan  tergambar  dalam cerita  ini  ialah  bentuk  keikhlasan  dan
kesetiaan  terhadap  keluarga.  Berikut kutipannya,
“ Tanpa  berfikir  panjang  si  adik menyetujui  permintaan  si  ular besar  itu.  baginya  asal  dapat  api senanglah  hatinya.  Keselamatan ibu  dan  saudaranya  sesuatu  yang sangat  berharga.  Soal  suami merupakan hal yang telah ditentukan apabila memang sudah jodoh. ” Rasa  keikhlasan  yang  dimiliki gadis tersebut menunjukkan pula bahwa ia  adalah  seseorang  yang  menyayangi keluarga. Rasa sayang yang cukup besar terhadap keluarga menjadikan ia merelakan  dirinya  sendiri  untuk  hal yang  orang  lain  belum  tentu  mau melakukan hal yang sama.
Cerita  ini  menyiratkan  sebuah amanat  yang  apabila  diterapkan  oleh masyarakat  Melayu  Jambi  masa  kini, maka akan tercipta
sebuah keharmonisan di dalam keluarga.
Apabila  di  dalam  keluarga  telah harmonis,  maka  di  luarnya  pun  akan mudah  untuk  melahirkan  keharmonisan antaranggota
masyarakat.
Keharmonisan tersebutlah yang dulunya pernah melekat pada masyarakat Melayu  Jambi.  Pada  masa  sekarang, keharmonisan tersebut merupakan suatu mimpi yang mesti diwujudkan kembali.

## Legenda Batu Panjang
Cerita  rakyat  yang  berjudul
“ Legenda  Batu  Panjang ” berasal  dari
Kota  Sungai  Penuh  Provinsi  Jambi. Cerita  ini  mengisahkan  tentang  asal- usul nama dusun di Desa Sungai Jernih yang  disebut  Batu  Panjang.  Kearifan lokal  masyarakat  Sungai  Penuh  yang tergambar  dalam  cerita  ini  ialah kebiasaan  bernyanyi  sebagai  penghibur diri.  Hal  inilah  yang  dilakukan  oleh seorang  putri  kecil  yang  tersisih  dari kasih  sayang  keluarganya.  Ia  bernyanyi di  atas  sebuah  batu.  Setiap  sebait  lagu dinyanyikan,  maka  batu  itu  akan bertambah  tinggi.  Ia  terus  bernyanyi hingga  batu  itu  mencapai  bulan.  Bait lagu  yang  ia  nyanyikan  yaitu  sebagai berikut.
“Tinggi…tinggilah  engkau  batu, biar kakekku senang biar nenekku senang.
Tinggi…tinggilah  engkau  batu, biar  ayahku  senang  biar  ibuku senang. Tinggi…tinggilah  engkau  batu, biar abangku senang biar kakakku senang. ”
Bait  lagu  di  atas  menjadi  salah satu  inspirasi  lagu  yang  ada  di  kota Sungai  Penuh.  Hingga  sekarang  telah banyak  lagu-lagu  yang  diciptakan  di daerah Sungai Penuh. Lagu-lagu tersebut  banyak  menggunakan  nama- nama daerah yang ada di Sungai Penuh, misalnya  lagu Sunge  Panoh,  Tanjong Bateu , Tanjung  Bajure, dan  masih banyak  lagi.  Kebiasaan  bernyanyi
sebagai  pengobat  pilu  menjadikan  Kota Sungai  Penuh  melahirkan  berbagai kesenian berupa lagu-lagu daerah.

## Syekh Abdul Kadir Jaelani
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Legenda  Syekh  Abdul  Kadir  Jaelani ” berasal dari Kabupaten Merangin Provinsi  Jambi.  Seperti  judulnya,  cerita ini  banyak  menonjolkan  tentang  nilai- nilai  keagamaan.  Syekh  Kadir  Abdul Jaelani  sebagai  tokoh  utama  dalam cerita  ini  menghadirkan  nilai-nilai kearifan  lokal  masyarakat  Melayu Jambi  melalui  bentuk  interaksi  sosial antarmasyarakat.
Bersedekah menjadi amanat pertama  yang  tergambar  dalam  cerita ini. Seperti terlihat pada kutipan berikut.
“…ayahnya  seorang  kaya  raya dan terkenal sangat alim dan suka bersedekah.  Setiap  hari  Jumat  si ayah  ini  selalu  bersedekah  ke masjid.  Bila  satu  di  antara ketujuh  gudang  hartanya  sudah kosong karena harta itu disedekahkan, maka giliran gudang  harta  berikutnya  dibuka pula. Begitulah seterusnya sampai gudang harta ketujuh akan kosong pula. ”
Kebiasaan bersedekah oleh ayah
Syekh  Abdul  Kadir  Jaelani  diturunkan kepada anaknya sebagai bentuk perbuatan  baik  yang  harus  dilestarikan. Berikut kutipannya,
“ Tibalah  saatnya  ayah  Abdul Kadir  menghembuskan  nafasnya
yang terakhir. Sebelum ia menghembuskan  nafasnya  yang terakhir  itu  sempat  beramanat kepada  Abdul  Kadir  agar  setiap hari Jumat harta yang ditinggalkannya itu supaya disedekahkan kepada fakir miskin. ” Sedekah merupakan ibadah yang dapat membahagiakan orang lain. Bersedekah berarti berbagi rezeki kepada orang yang lebih membutuhkan. Jika  kebiasaan  ini  terus  ditumbuhkan, maka  alangkah  indahnya  kehidupan bermasyarakat.  Yang  kuat  membantu yang lemah, yang kaya membantu yang miskin, begitu seterusnya hingga terciptalah  keindahan  dalam  hidup bermasyarakat.
Banyak  hal  yang  dapat  dipetik dari  kearifan  lokal  masyarakat  Melayu Jambi  pada  masa  lampau.  Jika  dapat dimanfaatkan secara bijak, maka kearifan  lokal  tersebut  dapat  dijadikan pedoman  bagi  kehidupan  masa  kini. Kembalinya  masyarakat  pada  kearifan lokal  masa  lampau  dapat  menjadi pelestarian  kehidupan  yang  asri  di  era modern.

## Burung Tiung
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Burung Tiung ” berasal dari Kabupaten Merangin  Provinsi  Jambi.  Cerita  ini banyak  menyiratkan  nilai-nilai  kearifan lokal, misalnya tentang mata
pencaharian masyarakat, kebiasaan berbagi,  dan sistem jual-beli pada masa lampau.  Jika  ditelaah  secara  seksama, maka  akan  ditemukan  hal-hal  yang dapat dijadikan landasan untuk mengembalikan  keluhuran  masyarakat yang  arif.  Dengan  demikian,  kearifan lokal  merupakan  cerminan  kehidupan masyarakat  masa  lampau  yang  bisa dijadikan  pedoman  bagi  kehidupan masyarakat masa kini.
Kearifan  lokal  dalam  dimensi sumber  daya  lokal  dalam  cerita  ini adalah  berupa  pemanfaatan  kesuburan tanah  dengan  bercocok  tanam  sebagai mata  pencaharian.  Masyarakat  Melayu Jambi yang ada di Merangin pada masa lampau  bermata  pencaharian  sebagai petani.  Tanah  diolah  untuk  dinikmati hasilnya. Berikut kutipannya,
“ Di  ujung  tanjung  yang  terpencil itu mereka membuka tanah perhumaan.  Ketika  padi  sudah mulai tumbuh, mereka juga membuat kebun pisang. ”
Dari  kutipan  di  atas,  jelaslah bahwa masyarakat benar-benar memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada dengan maksimal. Jika hal ini dilakukan pada  masa  sekarang,  maka  tidak  akan ada  yang  namanya  pengangguran, karena bumi telah menghadiahi kesuburannya  untuk  diolah  oleh  orang- orang  yang  mau  berusaha.  Dengan
demikian,  mata  pencaharian  dengan memanfaat  sumber  daya  yang  ada merupakan  hal  positif  yang  dapat dilakukan untuk memenuhi kebutuhan.

## Siamang Putih
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Siamang Putih ” berasal dari Kabupaten  Merangin  Provinsi  Jambi. Dalam  cerita  itu  dimunculkan  suatu bentuk  kearifan  lokal  dalam  hal persaudaraan  dan  kekeluargaan.  Selain itu, digambarkan pula dimensi keterampilan  lokal  masyarakat  Melayu Jambi pada masa lampau, khususnya di daerah Merangin. Bentuk-bentuk kearifan  lokal  tersebut  tentulah  dapat dijadikan contoh bagi masyarakat Melayu Jambi pada masa sekarang.
Bentuk  kearifan  lokal  yang pertama  ditemui  dalam  cerita  ini  ialah sistem  perjodohan.  Dua  orang  saudara yang  memiliki  anak  laki-laki  dan perempuan, maka keduanya akan dijodohkan.  Tujuannya  agar  ikatan kekeluargaan  tetap  utuh.  Hal  ini diceritakan pada kutipan berikut.
“ Dahulu,  antara  mereka  telah saling  berjanji  seandainya  si kakak  mempunyai  anak  laki-laki dan  si  adik  mempunyai  anak wanita akan saling diperjodohkan sebagai  suami  isteri.  Tujuan mereka ialah agar ikatan kekeluargaan tetap utuh selamanya, bila anak-anak
mereka  diikat  dalam  satu  tali perkawinan. ” Meski  sistem  perjodohan  pada masa  sekarang  sudah  tidak  cocok  lagi, namun  hal  positif  yang  dapat  diambil dari  bentuk  kearifan  lokal  tersebut adalah cara mereka untuk mempertahankan  ikatan  kekeluargaan yang  utuh.  Di  masa  sekarang,  cara mempertahankan keutuhan ikatan kekeluargaan  tentu  berbeda,  namun tujuan  tersebut  harus  tetap  disamakan yakni  membangun  persaudaraan  yang utuh.
Kearifan  lokal  lainnya  yang tergambar  dalam  cerita  ini  ialah kelaziman  bagi  seorang  anak  laki-laki untuk  merantau,  seperti  pada  kutipan berikut.
“ Sebagaimana  dilazimkan  bila seorang  anak  laki-laki  sudah besar ia diperbolehkan merantau. Anak  kakaknya  itu  ketika  sudah dewasa  merantaulah  ke  Jambi.
Berkat  rajin  anak  ini  akhirnya bekerja di sebuah kapal…”
Merantau dalam kebiasaan masyarakat Melayu Jambi dimaksudkan agar  seorang  anak  laki-laki  dapat memiliki  sikap  tanggung  jawab  dan mandiri.  Anak-laki-laki  yang  dianggap telah dewasa diharapkan dapat menghidupi diri sendiri untuk persiapan jika kelak ia akan menghidupi keluarga barunya.  Dengan  cara  tersebut,  sikap
mandiri  akan  tertanam  hingga  ia  dapat memenuhi kebutuhan sendiri dan kebutuhan  keluarganya  nanti.  Pada masa  sekarang,  merantau  bagi  anak laki-laki dewasa bukan lagi menjadi hal wajib.  Dengan  keluasan  pengetahuan, seseorang dapat memenuhi kebutuhannya secara mandiri.
Akantetapi  perlu  pula  diperbandingkan antara  masyarakat  Melayu  Jambi  masa lampau dan masa kini, maka membiarkan  seorang  anak  laki-laki dewasa untuk merantau tentulah menjadi hal positif yang dapat menumbuhkan sikap mandiri dan tanggung jawab.

## Asal Mula Bukit Lupo
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Asal  Mula  Bukit  Lupo ” berasal  dari Kabupaten  Sarolangun,  Provinsi  Jambi. Cerita  ini  mengisahkan  tentang  nenek keramat  yang  tinggal  di  Bukit  Lupo. Nenek  ini  menjadi  pengingat  bagi  anak cucunya  apabila  akan  terjadi  musibah. Pada  nenek  tersebut  jugalah  orang- orang  sering  meminta  pertolongan. Setiap pertolongan akan dimintai imbalan  oleh  nenek  tersebut  dan dianggap  sebagai  sebuah  janji.  Janji harus ditepati, jika tidak maka murkalah nenek tersebut.
Nilai  kearifan  lokal  yang  dapat dipetik dari cerita rakyat ini ialah bahwa yang tua hendaklah mengingatkan  yang muda  atau  anak  cucunya.  Seperti  yang dilakukan  oleh  Nenek  Puyang  Muaro Talang dalam kutipan berikut.
“ Setiap  Gung  berbunyi,  nenek  itu memberi isyarat pada anak cucunya di bawah akan datangnya suatu musibah….”
Kutipan tersebut merupakan
suatu bentuk dimensi pengetahuan lokal yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Melayu Jambi pada masa itu. Dahulu, masyarakat  Jambi  masih  mempercayai orang-orang  keramat.  Kata-kata  dari orang  keramat  tersebut  dipercayai sebagai  suatu  peringatan.  Hal  inilah yang  dilakukan  oleh  Nenek  Puyang Muaro  Talang  yang  merupakan  satu- satunya  orang  keramat  yang  masih hidup  pada  saat  itu.  Ia  memberi peringatan  tanda  bahaya  bagi  anak cucunya. Meski dia tinggal menyendiri, orang-orang  masih  mempercayainya jika membutuhkan pertolongan.
Sebagai imbalan, ia meminta dibawakan sesajian  berupa  ayam  panggang,  nasi satu  bakul,  lemang  tujuh  batang,  bunga tujuh  warna,  beserta  kunyit  yang dibakar.

## Budak Jantan Empat Bedulur
Cerita  rakyat  yang  berjudul
“ Budak  Jantan  Empat  Bedulur ” berasal
dari  Kabupaten  Batanghari,  Provinsi Jambi.  Cerita  ini  mengisahkan  tentang bagaimana  budaya  dapat  melahirkan peradaban.  Empat  orang  saudara  yang tinggal di pengasingan kemudian dengan olah pikirnya mampu
menghasilkan budaya. Hal ini membuktikan bahwa otak manusia akan bermanfaat  jika  difungsikan  dengan baik. Hal tersebut dapat digolongkan ke dalam  dimensi  pengetahuan  lokal. Pengetahuan  tersebut  diharapkan  dapat dipergunakan dalam menjalani kehidupan.
Kearifan  lokal  yang  terefleksi dalam cerita rakyat Budak Jantan empat Bedulur  tergambar  dari  bagaimana keluarga  Pak  Jasmino  dapat  hidup  di pulau pengasingan dengan memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada. Dimensi keterampilan lokal menjadikan mereka dapat mengolah pikiran sehingga dapat bertahan hidup di tempat pengasingan.  Hal  ini  tampak  pada kutipan berikut.
“ Pak  Jasmino  dibantu  oleh  istri dan  keempat  anaknya  mampu juga  membuat  pondok  dengan bahan-bahan yang bisa diperdapat,  baik  yang  ada  di pulau  maupun  yang  dihanyutkan oleh  arus  laut  ke  pantai  Pulau
Berhala  itu.  Mereka  memakan segala yang patut di makan. ”
Dari  kutipan  tersebut  jelaslah bahwa  alam  menyediakan  banyak  hal untuk  dapat  dimanfaatkan.  Tinggal bagaimana  manusia  dapat  mengolah akalnya  dalam  memanfaatkan  sumber daya  yang  ada.  Dahulu,  orang-orang belum  mengenal  alat-alat  canggih. Namun,  orang  dahulu  tetap  bisa bertahan  hidup.  Bagaimana  dengan manusia sekarang?
Keterbatasan sumber kadang menjadi alasan. Padahal tidak  ada  alasan  untuk  itu  karena  alam
telah menyediakan
semua
jawabanannya. Tinggal bagaimana kerja akal  untuk  mengolah  apa  yang  ada sehingga mejadi hasil budaya.
Selanjutnya
mengenai pentingnya  budaya  diperjelas  kembali pada kutipan berikut.
“….  Sebagai  manusia  yang mempunyai akal-pikiran, mestilah berbudaya.  Budaya  ialah  pikiran, akal  budi.  Dengan  mengolahnya dapat  dihasilkan  buah  budaya yang  disebut  hasil  budaya  atau kebudayaan. Leluhur kita, tambahnya,  berbudaya  akan  ikan dimasak  lebih  dahulu,  bukan seperti  yang  dilakukan  Si  Sulung itu.  Agak  berbudaya  Si  Abang,
dapat mengolah akal-pikir dengan  perbuatannya,  sehingga dapat  menciptakan  mata  air. Andaikan dipadukan keempat dulur-dulurmu, engkau mantapkan  dengan  perencanaan yang  matang,  tidak  mustahil pulau  karang  ini  akan  menjadi pulau yang hijau. ”
Kebudayaan dapat menghasilkan  peradaban  yang  lebih baik.  Dengan  mengolah  akal,  maka akan  tercipta  suatu  hasil  budaya  yang nantinya  dapat  dimanfaatkan  oleh  siapa saja.  Oleh  karenanya,  budaya  harus tetap  dijaga  karena  budaya  merupakan hasil dari buah pikir.
Legenda  Tuan  Muda  Selat  dan  Putri Cermin Cina
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Legenda  Tuan  Muda  Selat  dan  Putri Cermin  Cina ” berasal  dari  Kabupaten Muaro Jambi Provinsi Jambi. Cerita ini mengisahkan  tentang  legenda  nama daerah  yang  terdapat  di  Kabupaten Muaro  Jambi,  yakni  Senaning,  Lubuk Ruso, dan Selat. Masyarakat mempercayai  cerita  tersebut  sebagai sejarah  asal-usul  daerah  yang  ada  di Kabupaten  Muaro  Jambi.  Oleh  sebab itulah, eksistensi cerita rakyat ini masih terus  ada  dan  dikenal  oleh  masyarakat setempat.
Menelusuri kearifan lokal masyarakat  Melayu  Jambi  berdasarkan cerita  rakyat  ini  akan  menghadirkan kisah  masa  lalu  yang  dapat  dijadikan teladan bagi masyarakat masa kini. Hal- hal  unik  dan  menarik  yang  ada  pada masyarakat  masa  lampau,  barangkali dapat  dijadikan  suatu  dokumentasi
sejarah.  Salah  satu  hal  menarik  pada masyarakat  masa  lampau  yang  hampir tidak  ditemui  pada  masyarakat  kini, yaitu permainan gasing. Berikut kutipannya.
“ Zaman dahulu, Bujang Senaning sedang  bermain  gasing  bersama bujang Selat. ” Gasing  merupakan  alat  yang digunakan  dalam  permainan  gasing. Gasing terbuat dari kayu yang  dibentuk sedemikian  rupa,  yang  pada  ujungnya dibuat  runcing  agar  dapat  berputar  di tanah.  Permainan  ini  dilakukan  dengan cara  melilitkan  tali  pada  gasing, kemudian  dilepaskan  ke  tanah  hingga gasing  tersebut  berputar.  Permainan gasing  merupakan  permainan  yang dimainkan  oleh  dewasa  maupun  anak- anak  sebagai  suatu  bentuk  hiburan. Biasanya  dilakukan  oleh  dua  atau banyak
pemain
sehingga memungkinkan orang-orang dapat berinteraksi tatap muka dengan sesama. Keseruan dalam permainan gasing dapat pula dilihat dalam kutipan berikut.
“ Pada suatu hari, selepas
keberangkatan  Sutan  Mambang Matahari,  Tuan  Muda  Senaning dan  Tuan  Muda  Selat  asyik bermain gasing di halaman istana.  Mereka  tertawa  tergelak- gelak  makin  lama  makin  asyik sehingga  orang  yang  mendengar pun turut tertawa senang. ”
Jika  kita  bandingkan  dengan permainan masyarakat masa kini, terdapat  perbedaan  yang  cukup  jauh. Gadget cukup mendominasi pada kehidupan masyarakat masa kini. Interaksi dilakukan dari jarak jauh, tatap muka  digantikan  dengan  menatap  layar gadget.  Permainan  disuguhkan  dalam satu  genggaman,  sehingga  interaksi jarang  dilakukan.  Permainan  gadget menjadi pilihan terbaik bagi masyarakat masa  kini,  baik  dewasa  maupun  anak- anak.

## Legenda Jambi Putri Pinang Masak
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Legenda  Jambi  Putri  Pinang  Masak ” berasal dari Kota Jambi Provinsi Jambi. Cerita  ini  mengisahkan  tentang  sebuah kerajaan  Limbungan  yang  dipimpin oleh  seorang  ratu  yang  cantik  dan bijaksana  bernama  Putri  Reno  Pinang Masak. Ia terkenal sebagai seorang ratu yang adil dan jujur. Tidak mengherankan jika ia sangat dipuji oleh rakyatnya,  baik  yang  dari  golongan menengah ke atas maupun menengah ke bawah.  Cara  ia  bersikap  adil  dengan rakyatnya  ialah  dengan  menjamin kehidupan setiap rakyat, baik yang kaya maupun  yang  miskin.  Dengan  begitu, akan terjalin keharmonisan antaranggota  masyarakat.  Satu  bentuk
pengelolaan  negeri  yang  patut  untuk dicontoh  bagi  masyarakat  masa  kini. Berikut kutipannya.
“ Ia adil dan jujur, rakyatnya yang miskin  mendapat  jaminan  hidup dalam  hal  makan  dan  minum. Yang  kaya  diberi  luang  dan kesempatan untuk menambah dan mengendalikan kekayaannya. Golongan  rakyatnya  yang  kaya ini  kelak  harus  pula  menjamin kelangsungan  hidup  bagi  yang miskin. Dengan demikian terdapat suasana  yang  harmonis  antara sesama anggota masyarakat negeri Limbungan. ” Dari  kutipan  di  atas,  dapatlah kita  ambil  suatu  pelajaran  tentang bagaimana  mengelola  pemerintahan agar  suatu  masyarakat  dapat  berjalan secara  harmonis.  Golongan  yang  kaya dibebaskan untuk menambah kekayaannya dengan syarat harus berbagi  kepada  golongan  yang  miskin. Dengan demikian, masyarakat dibudayakan  untuk  bersedekah  ataupun berbagi kepada yang membutuhkan agar mereka  tetap  memiliki  jaminan  hidup dalam hal pemenuhan kebutuhan makan dan minum.
Selanjutnya bentuk kearifan lokal yang tergambar pada cerita rakyat ini berupa kerjasama dalam membangun suatu  pemerintahan.  Putri  Reno  Pinang
Masak dalam menjalankan kepemimpinannya  dibantu  oleh  tiga orang  hulubalang.  Ketiga  hulubalang
tersebut  memiliki  kepandaian  masing- masing.  Suatu  bentuk  kerjasama  yang dapat mempermudah dalam
menjalankan pemerintahan. Berikut
kutipannya.
“ Dalam menjalankan pemerintahannya, sang ratu dibantu oleh tiga orang hulubalang yang baginda percayai. Hulubalang yang pertama  bernama  Datuk  Raja Penghulu, terkenal sebagai orang yang  arif  dan  bijaksana  yang kedua  bernama  Datuk  Dengar Kitab,  seorang  hulubalang  yang mempunyai  keistimewaan  dapat mengetahui kejadian-kejadian yang akan datang  melalui  sebuah kitab yang dimilikinya. Hulubalang  yang  ketiga  ialah
Datuk  Mangun,  bertugas  sebagai panglima perang kerajaan. ” Dari  kutipan  tersebut  dapat diketahui  bahwa  Putri  Reno  Pinang Masak sebagai Ratu Kerajaan Limbungan  memiliki  strategi  yang bagus dalam
menjalan kepemimpinannya.  Barangkali,  inilah yang  dipedomani  oleh  pemerintah sekarang.  Misalnya,  presiden  dibantu oleh  menteri-menteri  yang  membidangi suatu  bidang  tertentu.  Presiden  hanya memantau dan mengarahkan.
Begitupula  pada  pemerintahan  daerah bahkan  organisasi-organisasi  tertentu. Semua dikelola dengan membentuk tim yang  selalu  bekerja  sama.  Jika  hal  ini dilakukan  dengan  benar  dan  penuh
tanggung jawab, maka suatu pemerintahan  akan  berjalan  dengan baik.
Bujang Bederau Intan
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Bujang  Bederau  Intan ” berasal  dari Kabupaten  Muaro  Bungo,  Provinsi Jambi.  Cerita  ini  mengisahkan  tentang seorang pemimpin yang mampu
menciptakan ketenteraman bagi masyarakatnya.  Dikisahkan  pula  bahwa sebenarnya  raja  tersebut  bukanlah  dari bangsa manusia, melainkan dari bangsa jin  yang  diutus  untuk  memimpin  suatu negeri manusia yang baru saja ditinggalkan  oleh  rajanya.  Dikarenakan sifatnya  yang  mengayomi  masyarakat, maka ia sangat disegani dan negeri yang ia pimpin rukun damai dan asri. Hal ini menunjukkan adanya dimensi mekanisme pengambilan keputusan
lokal,  dimana  seorang  raja  memiliki wewenang untuk menciptakan ketenteraman antara
golongan masyarakat.
Kearifan  lokal  yang  terefleksi pada  cerita  rakyat  ini  terlihat  dari bagaimana rakyat sangat patuh terhadap pemimpinnya dan begitu pula sebaliknya, raja yang mengayomi rakyatnya.  Digambarkan  pula  bahwa keadaan Kerajaan Pemayung yang aman
dan  makmur.  Akan  tetapi,  kematian sang  raja  menjadi  hal  yang  mengusik ketenteraman  rakyat.  Bagaimana  tidak, seorang raja tersebut tak ada yang dapat menggantikannya.  Ini  membuktikan bahwa  seorang  raja  yang  baik,  akan selalu  dicintai  dan  dihormati  oleh rakyatnya. Mengenai hal tersebut terdapat pada kutipan berikut.
“ Konon Kerajaan Pemayung yang rakyatnya aman dan makmur, dan sejahtera itu, terusik oleh  wafatnya  Paduka  Raja.
Tidak  seorangpun  yang  patut menggantikan almarhum. ” Menghormati pemimpin merupakan  salah  satu  bentuk  kearifan lokal masyarakat Melayu pada masa itu. Begitupun dengan pemimpin pada masa itu  sangat  mengayomi  masyarakat sehingga  raja  memperoleh  kepercayaan penuh  bahkan  rakyat  sangat  patuh kepada rajanya.
Selanjutnya,  rakyat  kemudian meminta Datuk Dubalang Sakti, seorang pendekar hebat untuk dinobatkan  sebagai  pengganti  raja karena ia cukup dihormati dan disegani oleh lapisan rakyat Kerajaan Pemayung. Rakyat  akan  senantiasa  memandang siapa yang pantas dipandang. Pemimpin akan  selalu  mendapat  penilaian  dari rakyatnya  dan  Datuk  Dubalang  Sakti mendapat  penilaian  baik  oleh  rakyat
Kerajaan  Pemayung.  Namun,  penilaian tersebut  bukanlah  nilai  final  bagi  yang dinilai.  Datuk  Dubalang  Sakti  lebih mematuhi  amanat  dari  raja  yang  lama yang meminta untuk dicarikan pengganti  beliau  dari  orang  di  luar kerajaan tersebut.
Ketam Batu
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Ketam  Batu ” berasal  dari  Kabupaten Tanjung  Jabung  Timur  Provinsi  Jambi. Cerita ini menghadirkan dimensi- dimensi pengetahuan lokal.
Pengetahuan  tersebut  jika  telisik,  maka
akan  ditemukan  hal  menarik  yang membentuk suatu kearifan lokal masyarakat  Melayu  Jambi.  Selain  itu, diceritakan pula dongeng-dongeng yang mengisahkan  asal-usul  nama  daerah  di Tanjung  Jabung  Timur.  Meski  hanya berupa  dongeng  dan  belum  dapat dibuktikan  kebenarannya,  namun  cerita ini mengandung kearifan lokal
masyarakat  Melayu  Jambi  di  Tanjung Jabung Timur pada masa lampau.
Tanjung Jabung Timur
merupakan  daerah  yang  berada  di pinggir  laut.  Hal  inilah  yang  menjadi latar  tempat  pada  cerita  ini,  yakni terdapat pada kutipan berikut.
“ Suasana di laut semakin hening. Tidak  keliahtan  pompon  nelayan selain milik Datuk Alai. ”
Mengenai  laut,  ada  sebuah pengetahuan lokal  yang dipercayai oleh masyarakat lokal, yaitu larangan menunjuk ke arah laut dengan menggunakan  jari  telunjuk.  Menurut kepercayaan masyarakat setempat, apabila  menunjuk  ke  arah  laut  dengan menggunakan  telunjuk,  maka  akan keteguran. Oleh sebab itu, apabila ingin menunjuk ke arah laut, maka masyarakat  biasanya  mengacungkan kepalan tangan atau melonjorkan jari ke muka.  Mengenai  dimensi  pengetahuan lokal  tersebut  terdapat  pada  kutipan  di bawah ini.
“ Datuk  Alai  menunjuk  ke  satu arah,  tak  dikeluarkannya  jari telunjuknya, melainkan ditekuk ke dalam, karena menurut kepercayaan orang Tanjung Jabung Timur, tidak boleh menunjuk  sesuatu  ke  laut.  Kalau mau menunjuklah cukuplah
dengan  mengacungkan  kepalan tangan  atau  melonjorkan  jari kemuka.  Biasanya  bisa  keteguran kata orang. ”
Selain  itu,  mengenai  dimensi pengetahuan  lokal  masyarakat  Melayu Jambi  di  daerah Tanjung Jabung Timur banyak  pula  menceritakan  tentang pengetahuan-pengetahuan yang berkaitan dengan laut.
Hikayat Cikbaba
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Hikayat Cikbaba ” berasal dari
Kabupaten  Tanjung  Jabung  Timur Provinsi Jambi. Cerita ini menggambarkan kearifan lokal
masyarakat  Sabak,  Tanjung  Jabung Timur  yang  mencari  rezeki  dengan berniaga. Disebutkan pula bahwa dahulu Sabak merupakan sebuah pemukiman  niaga.  Di  sanalah  banyak pendatang  yang  melakukan  perniagaan. Negeri  Sabak  cukup  dikenal  oleh beberapa negara sebagai daerah perniagaan.  Mengenai  kearifan  lokal masyarakat Tanjung Jabung Timur pada masa  dahulu  dijelaskan  pada  kutipan berikut.
“ Muara Sabak yang sekarang ini, dahulunya  adalah  pemukiman niaga  juga,  yang  dibuka  oleh pendatang dari negeri tirai bambu  yang  terkenal  dengan saudagar  suteranya.  Sampai  di zaman  kerajaan  melayu  situasi pemukiman  ini  tetap  lenggang bahkan semakin berkembang. Terkenalnya bandar negeri Sabak sampai  juga  ke  tanah  Arab,
semasa  kekhalifahan  Muawiyah orang-orang di sana telah mengenalnya dengan nama Zabak sebagai bandar lada. ”
Sebagai daerah perniagaan, tentunya  Sabak  sering  didatangi  oleh pendatang-pendatang asing yang hendak  berniaga.  Dengan  demikian, dapat  dikatakan  bahwa  masyarakat Sabak dalam kesehariannya tidak hanya berinteraksi  antarsesama  masyarakat
Sabak,  melainkan  juga  terbuka  dengan masyarakat di luar Sabak yang berkunjung  sebagai  pendatang.  Adanya perniagaan tersebut membuat jangkauan pergaulan  masyarakat  Sabak  menjadi lebih luas.

## Telaga Beracun
Cerita  rakyat  yang  berjudul “ Telaga Beracun ” berasal dari Kabupaten  Tanjung  Jabung  Timur Provinsi  Jambi.  Cerita  ini  mengisahkan tentang  seorang  raja  yang  bijaksana dalam menyelesaikan permasalahan yang  dihadapi  oleh  rakyatnya.  Oleh kebijaksaannya  tersebut,  ia  berhasil membangun  negeri  yang  rukun  dan damai. Berkat keluasan pikiran dan rasa tanggungjawab ia mampu menghidupkan  kembali  negerinya  yang sempat hancur oleh bencana kekeringan.
Karifan  lokal  yang  terkandung dalam cerita rakyat ini berupa kebiasaan yang dilakukan oleh Raja Negeri Tanah Melayu  Begubang  menyelenggarakan hiburan rakyat. Tujuan penyelenggaraan hiburan  rakyat  tersebut  ialah  agar  raja maupun  rakyat  dapat  menyatu  dalam suatu  perhelatan  yang  diselenggarakan oleh  raja.  Dari  acara  hiburan  rakyat tersebut,  antara  satu  sama  lain  dapat bertemu  dalam  suasana  yang  tentunya
berbahagia.  Pagelaran  budaya  menjadi suatu  tradisi  kerajaan  tersebut  untuk menghibur  rakyat.  Alangkah  suatu kebiasaan seorang pemimpin yang patut untuk dicontoh agar terciptanya kerukunan  antarmasyarakat  sekaligus menjadi  wadah  pelestarian  budaya, seperti  yang  dilakukan  oleh  raja  dalam cerita rakyat ini.
“….Tidak  jarang  pula  balairung dipergunakan  sebagai  panggung terbuka  pada  malam  hiburan rakyat.  Keluarga  Raja  Begubang sering  menyelenggarakan  gelar
budaya dengan mengadakan pertunjukan  berupa  tarian  yang dirancang sendiri puteri Begubang  nan  cantik  dan  jelita itu. ” Selain
itu, kepeduliannya terhadap  rakyat  diaktualisasikan  secara nyata  dengan  tidak  hanya  berpangku tangan  melihat  dari  kejauhan.  Raja kerapkali mengunjungi rakyatnya.
Tidak hanya sekedar berkunjung, melainkan  juga  menghadiahi  sebuah nasihat yang akan lebih baik diwariskan secara  turun-temurun  sebagai  petuah bagi raja-raja ataupun pemimpin- pemimpin negeri selanjutnya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis
terhadap  beberapa  cerita  rakyat  Jambi, maka diperoleh suatu simpulan mengenai  kearifan  lokal  masyarakat Melayu  Jambi  pada  masa  lampau  yang
dapat dijadikan pedoman bagi masyarakat  masa  kini  dalam  hal mempererat hubungan sosial. 1. Cerita rakyat Jambi yang didapatkan  adalah;  cerita  tupai jenjang  (Kerinci),  Sawo  besak (Kerinci),  Legenda  batu  panjang (Kota  Sungai  Penuh),  Legenda
Syekh Abdul Kadir Jaelani (Merangin), Burung tiung (merangin), Siamang putih (Merangin),  Asal  Mula  Bukit  Lupo (Sarolangun),  Budak  Jantan  Empat Bedulur (Batanghari), Legenda Tuan Muda Selat dan Putri Cermin Cina  (Muaro  Jambi),  Legenda Jambi  Putri  Pinang  Masak  (Kota Jambi),  Bujang  Bederau  Intan (Muaro Bungo), Ketam Batu (Tanjungjabung  Timur),  Hikayat Cikbaba  (Tanjungjabung  Timur), dan Telaga Beracun (Tanjungjabung Timur). 2. Budaya gotong-royong,
musyawarah  mufakat,  berat  sama dipikul  ringan  sama  dijinjing  perlu pula  dilestarikan  sehingga  akan tercipta kehidupan masyarakat yang asri.
3. Keterampilan lokal, seperti:
menenun, bercocok tanam,
berdagang,  dan  lain  sebagainya
memiliki  nilai  jual  yang  cukup tinggi. Dalam artian bahwa
keterampilan-keterampilan  tersebut
dapat dijadikan modal bagi masyarakat  Melayu  Jambi  dalam memenuhi kebutuhan hidupnya.
4. Pada umumnya, dalam cerita rakyat
Jambi  mengisahkan  tentang  suatu bentuk pemerintahan yang
dipimpin  oleh  raja  yang  arif  dan bijaksana. Mengingatkan
pentingnya  peran  seorang  raja dalam membangun kehidupan yang aman,  damai  dan  tenteram  dapat pula dijadikan tauladan bagi masyarakat  Melayu  Jambi,  baik dalam  memilih  pemimpin  maupun yang akan menjadi pemimpin.
5. Pengetahuan-pengetahuan lokal
yang  unik  dan  menarik  merupakan bentuk  hasil  budaya  yang  patut diapresiasi dengan cara tetap
menjaga eksistensinya. Dengan
begitu, Melayu Jambi dapat memiliki  daya  tarik  yang  dapat membangun
hubungan sosial
dengan masyarakat di luar Jambi.
6. Masyarakat  Melayu  Jambi  perlu pula menjaga hubungan baik
dengan masyarakat nonlokal
(masyarakat di luar Jambi)
sehingga  tercipta  hubungan  sosial
yang harmonis antaranggota masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Karmini,  N.  dkk.  2013. Mengurai Tradisi Lisan Merajut Pendidikan Karakter . Bali: Cakra Press.
Danandjaya, J. 1997. Folklor  Indonesia Ilmu Gosip Dongeng dan Lain- Lain. Jakarta: Grafity Press. Brundfand, J.H. 1979. Folklore, A Study and  Research  Guide .  New York: The Macmillan Company. Rusyana,  Yus,  Muhammad  Jaruki,  dan Widodo. 2000. Prosa Tradisional, Pengertian, Klasifikasi,  dan  Teks. Jakarta: Pusat Bahasa. Endaswara, S. 2013. Folklor Nusantara:  Hakikat,  Bentuk, dan Fungsi . Yogyakarta: Ombak.