## Dewan  Redaksi
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah
Editor in Chief
Yeni Asmara, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari)

## Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (Universitas PGRI Silampari)

## Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Prof. Kunto Sofianto, M.Hum., Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (Universitas PGRI Silampari)
Dewi Angraini, M.Si. (Universitas PGRI Silampari)
Alamat:
Jl. Mayor Toha Kel Air Kuti Kec. Lubuklinggau Timur 1 Kota Lubuklinggau 31626 Website: http://ojs.stkippgri-lubuklinggau.ac.id/index.php/JS/index Email:  jurnalsindang@gmail.com

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH Vol. 5 No. 1 (Januari-Juni 2023)
Halaman Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i Daftar Isi  ................................................................................................................................. ii

## 1. Kehidupan Masyarakat Etnis Tionghoa Dan Arab Dalam Perspektif Sejarah
Perdagangan di Kota Palembang Agus Susilo, Yeni Asmara, Fitriyan Della Widya Ningrum ..................................... 1
2. Tradisi Upacara Adat Mandi Kasai (Kajian Etnografi di Kota Lubuklinggau) Isbandiyah, Supriyanto .......................................................................................... .... 9
3. Degredasi Tradisi Betangas Pada Masyarakat di Kecamatan Selangit Kabupaten
Musi Rawas Safariza Setyowati, Ira Miyarni Sustianingsih, Agus Susilo .................................... 17
4. Perkembangan Perkebunan di Aceh Abad ke XIII - XIX Dewi Setyawati .......................................................................................... .................. 25
5. Persepsi Masyarakat Batu Urip Terhadap Tradisi Mandi Kasai
Artiani Manullang, Sarkowi, Ira Miyarni Sustianingsih ......................................... 31
Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 17-24

## DEGRADASI TRADISI BETANGAS PADA MASYARAKAT DI KECAMATAN SELANGIT KABUPATEN MUSI RAWAS
Safariza Setyowati 1 , Ira Miyarni Sustianingsih 2 ,Agus Susilo 3 Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas PGRI Silampari Alamat korespondensi: safarizasetyowati06@gmail.com1
Diterima: 30 Agustus 2022; Direvisi: 30 November 2022; Disetujui: 30 Desember 2022

## Abstract
His  study  aims  to  describe  the  degradation  of  Betangas  in  the  community  in  Selangit  District,  Musi Rawas Regency. The Betangas tradition is a steam bath tradition used in wedding customs and is used as an alternative medicine that uses spices as ingredients. However, the Betagas tradition is experiencing degradation.  Degradation  is  a  decrease  in  rank,  degree,  position,  lowering  class,  decrease  in  quality caused  by  handling.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative.  For  data  collection techniques used include: Observation, Interview, and Documentation. The results of this study contain a description of the form of degradation of the Betangas tradition which includes the lack of preservation of local culture from the local community and the change in alternative medicine from traditional to modern due  to  the  progress  of  the  times  that  are  increasingly  developing.  Then  the  factors  that  influence  the degradation  of  the  Betangas  tradition  in  the  community  in  Selangit  District  such  as  increased knowledge, technological advances, lack of communication between generations regarding the Betangas tradition, and educational factors. That is what has resulted in the degradation of the Betangas tradition that exists in the community in Selangit District.
Keywords : Degradation, Tradition, Betangas

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tentang degradasi Betangas pada masyarakat di Kecamatan Selangit Kabupaten Musi Rawas. Tradisi Betangas merupakan tradisi mandi uap yang  digunakan  pada  adat  pernikahan  dan  digunakan  sebagai  alternatif  pengobatan  yang mengunakan  rempah-rempah  sebagai  bahannya.  Akan  tetapi  tradisi  Betangas  tersebut mengalami degradasi. Degradasi adalah penurunan pangkat, derajat, kedudukan, menurunkan kelas,  penurunan  mutu  yang  diakibatkan  oleh  penanganan.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif.  Untuk  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan antara  lain:  Observasi,  Wawancara,  dan  Dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  berisi  mengenai gambaran  bentuk  degradasi  tradisi  Betangas  yang  meliputi  kurangnya  pelestarian  budaya lokal  dari  masyarakat  setempat  dan  berubahnya  alternatif  pengobatan  yang  bersifat tradisional menjadi modern dikarenakan adanya kemajuan zaman yang semakin berkembang. Lalu  faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  degradasi  tradisi  Betangas  pada  masyarakat  di Kecamatan Selangit seperti meningkatnya ilmu pengetahuan, kemajuan teknologi, kurangnya komunikasi  antar  generasi  mengenai  tradisi  Betangas,  dan  faktor  pendidikan.  Itulah  yang mengakibatkan terjadinya degradasi tradisi Betangas yang ada pada masyarakat di Kecamatan Selangit.
Kata Kunci : Degradasi, Tradisi, Betangas.

## A. Pendahuluan
Indonesia merupakan negara kepulauan yang kaya akan budaya, suku bangsa dan tradisi. Indonesia yang kaya akan  budaya,  suku  bangsa,  dan  tradisi ini yang menjadi suatu kebanggaan bagi negara  Indonesia.Sudah  selayaknya negara Indonesia melestarikan kebudayaan-kebudayaan yang ada didalamnya. Menurut pendapat Ki Hajar Dewantara (Tantawi, 2020:17)
kebudayaan  merupakan  buah  budi manusia dalam
kehidupan bermasyarakat.  Menurut  pendapat  dari Koetjaraningrat,  kebudayaan  merupakan sebuah  keseluruhan  sistem,  gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dengan cara  belajar.  Akan  tetapi  seiring berjalannya waktu budaya suatu masyarakat yang mendiami suatu wilayah.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 17-24.
Globalisasi sebagai pintu untuk melangkah  pada  dunia  luar.  Saling berinteraksi  dengan  dunia  luar,  namun masuknya  globalisasi  tidak  semata-mata berdampak  positif  tetapi  juga  berdampak negatif.  Globalisasi  menggeser  nilai budaya lokal yang ada pada desa tersebut dan  kebudayaan  yang  ada,  sehingga menimbulkan  suatu  masalah  pada  bidang kebudayaan  misalnya:  hilangnya  budaya asli  suatu  daerah  atau  suatu  negara, menurunnya rasa nasionalisme, hilangnya sifat  kekeluargaan  dan  gotong  royong, gaya hidup yang tidak sesuai dengan adat istiadat yang ada. Oleh karena itu sebagai generasi penerus bangsa haruslah membatasi  lingkup  globalisasi  yang  mana harus  diterapkan  dan  yang  mana  yang harus  ditolak  agar  budaya  yang  ada  tidak mengalami pemudaran (Suneki,2012:23).
Secara etimologi degradasi berasal dari bahasa  Inggris  yaitu  Decandence  yang berarti  penurunan,  dan  dalam  bahasa Indonesia  degradasi  artinya  kemunduran, kemrosotan, kesenian, adat istiadat (Daud, 2011:353).Degradasi  budaya  yang  terjadi ialah tradisi Betangas pada masyarakat di Kecamatan  Selangit  Kabupaten  Musi Rawas.Kecamatan  Selangit  adalah  bagian dari  Kabupaten  Musi  Rawas  yang  bagus, hal  itu  disebabkan  Kecamatan  Selangit berada  di  jalur  lintas  Sumatera  yang menghubungkan  dari  Provinsi  Lampung sampai Aceh (BPS Kabupaten Musi Rawas, 2020).  Di  Kecamatan  Selangit  terdapat berbagai  macam  tradisi  seperti,  mandi kasai,  tepung  tawar,  tradisi  betangas atau mandi uap, dan lain sebagainya.
Dahulunya tradisi
Betangas sering dilakukan  oleh  masyarakat  di  Kecamatan
Selangit Kabupaten Musi Rawas. Tradisi  Betangas  merupakan  proses pembersihan
tubuh dengan cara
penguapan  disertai  dengan  wewangian.
Wewangian tersebut menggunakan
tumbuh-tumbuhan sebagai bahan ramuan yang  direbus  kemudian  dimanfaatkan uapnya. Betangasjuga dimanfaatkan sebagai  media  pengobatan,  rileksasi  dan kecantikan  yang  mana  dalam  prosesnya mengunakan  ramuan  yang  berasal  dari tumbuh-tumbuhan  yang  bermanfaat  bagi kesehatan serta memiliki aroma khas yang sangat  harum  Dias  Pratami  Putri  (2017: 89).  Tradisi  betangas  biasanya  digunakan untuk  adat  sebelum  acara  pernikahan. Akan  tetapi  di  Kecamatan  Selangit  tradisi Betangas  ini  lebih  digunakan  sebagai alternatif  pengobatan  tradisional  yang dipercayai  mampu  mengobati  penyakit yang  diderita  oleh  masyarakat  setempat seperti demam, dan lain sebagainya. Akan tetapi  tradisi  Betangas  di  Kecamatan Selangit  mengalami  kemerosotan  atau
degradasi budaya dikarenakan tidak adanya perhatian  dari  pemerintah  masyarakat setempat  untuk  melestarikan  tradisi Betangas tersebut.
Tradisi  Betangas  yang  dahulunya  sering dilakukan  oleh  masyarakat  di  Kecamatan Selangit  sudah  jarang  dilakukan  pada  masa sekarang.  Masyarakat  setempat  serta  generasi- generasi  muda  lebih  memilih  menggunakan tradisi  yang  sudah  berkembang  mengikuti zaman  seperti  mandi  kasai  dan  tepung  tawar dibandingkan  menggunakan  tradisi  betangas. Dengan seiring waktu berjalan tradisi yang ada jarang lagi ditemui ketika ada  acara-acara atau pada  saat  ada  tetangga  yang  akan  melakukan suatu  tradisi,  sehingga  tradisi  tersebut mengalami  degradasi  budaya  atau  merosotnya budaya  serta  nilai-nilai  yang  ada  pada masyarakat.

## B. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  menggunakan  metode penelitian  kualitatif.  Menurut  (Sugiyono, 2010: 5) metode penelitian kualitatif sering disebut dengan metode penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan dalam  kondisi  yang  alamiah.  Hal  ini menunjukkan bahwa pelaksanaan penelitian  ini  memang  terjadi  secara alamiah,  apa  adanya,  dalam  situasi  normal yang  tidak  dimanipulasi  keadaan  dan kondisinya,  menekankan  pada  deskripsi secara alami.
Menurut Bogdan dan Taylor (Moleong,2006:4) mendefinisikan metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat diamati.
Terkait  dengan  metode  penelitian  ini, penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif.  Penelitian  deskriptif  adalah penelitian  yang  mendeskripsikan  atau menggambarkan  situasi  sosial  dengan menyeluruh,  dan  mendalam.  Pemilihan pendekatan  ini  didasarkan  pertimbangan bahwa  yang  diambil  adalah  data  yang menggambarkan  apa  yang  mempengaruhi terjadinya  degradasi  tradisi  betangas  pada masyarakat di Kecamatan Selangit.
Pada  penelitian  ini  menggunakan informan  penelitian.  Adapun  informan dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat yang  ada  di  Kecamatan  Selangit  yang  akan dipilih  berdasarkan  kriteria  sesuai  dengan yang  menjadi  fokus  penelitian  dari  peneliti dan  teknik  penentuan  sampel  yaitu purposive  sampling.  Penentuan  sampel  ini dapat diartikan sebagai penarikan informan secara sengaja yang dipilih oleh peneliti itu sendiri.
Teknik  pengumpulan  data  merupakan langkah  yang  paling  strategis  dalam penelitian,  karena  tujuan  utama  dari penelitian adalah menapatkan data. Tanpa mengetahui  teknik  pengumpulan  data. maka  peneliti  tidak  akan  mendapatkan data  yang  memenuhi  standar  data  yang ditetapkan. Menurut Sugiyono (2020: 225) Teknik  pengumpulan  data  terdapat berbagai  macam  langkah-langkahnya, yaitu observasi, wawancara, dokumentasi, dan  gabungan  atau  triangulasi.  Dalam penelitian  kualitatif,  teknik  pengumpulan data  yang  utama  adalah  observasi participant,  wawancara  mendalam,  studi dokumentasi,  dan  gabungan  ketiganya atau triangulasi (Hardani, 2020:231).
Untuk  mendapatkan  keabsahan  data penelitian,  dilakukan  pengecekan  data yang ditemukan. Keabsahan data bertujuan  untuk  meyakinkan  bahwa temuan-temuan  dalam  penelitian  dapat dipertanggung-jawabkan  dari  segala  sisi. Penentuan  kualitas  instrument  analisis  di dalam penulisan yang mempunyai keududukan penting adalah data kualitatif, karena  data  kualitatif  adalah  gambaran variabel  yang  diteliti  dan  berfungsi sebagai  alat  pembuktian  atau  uji keabsahan  data  hasil  penulisan.  Validitas atau keabsahan data merupakan kebenaran  data  dari  proses  penulisan. Untuk  mendapatkan  keabsahan  data penulis menggunakan triangulasi data.

## C. Pembahasan
Bentuk  Degradasi  Tradisi  Betangas Pada  Masyarakat  di  Kecamatan Selangit
Degradasi  budaya  ialah  salah  satu kemerosotan  atau  penurunan  kebiasaan dari  seseorang  yang  telah  melakukan suatu  kegiatan  seseorang  terhadap sesama.  Dahulunya  budaya  tradisi  lokal yang  ada  pada  suatu  wilayah  masih terlihat sering dilaksanakan, akan tetapi pada  masa  kini  sudah  jarang  dilakukan dan  salah  satu  bentuk  degradasi  tradisi ini  adalah  kurangnya  pelestarian  tradisi budaya  lokal  yang  ada  sejak  zaman nenek
moyang,
dan berubahnya
alternatif pengobatan dari yang tradisional  menjadi  modern  akibat perkembangan  zaman  yang  semakin berkembang.  Berikut  adalah  penjelasan mengenai bentuk degraasi tradisi betangas.
Kurangnya  Pelestarian  Tradisi  Budaya Lokal
Pelestarian  didalam  suatu  tradisi budaya  lokal  itu  sewajarnya  harus dikembangkan  atau  tetap  dilestarikan sesuai  dengan  kegunaannya.  Hal  ini bertujuan  supaya  tradisi  budaya  lokal tidak  mengalami  degradasi.  Degradasi suatu budaya atau tradisi pada masyarakat mengalami perubahan, bahkan tradisi sudah tidak dijalankan lagi sebagaimana  fungsinya.  Masyarakat  lebih memilih menggunakan tradisi yang sudah berkembang  mengikuti  zaman  yang semakin berkembang seperti mandi kasai dan tepung tawar. Tradisi Betangas sudah jarang dilakukan karna bersifat tradisional  sedangkan  zaman  semakin berkembang  dan  pastinya  alternatif pengobatan  semakin  maju  dan  modern. Sebagai contohnya ketika ada masyarakat yang  terkena  penyakit  seperti  beri-beri, demam  tinggi,  penyakit  kuning,  asam lambung,  dan  lain  sebagainya,  mereka sudah tidak menggunakan tradisi Betangas  sebagai  pengobatan  tradisional, mereka  lebih  memilih  mengkonsumsi obat-obatan  modern  sesuai  dengan perkembangan zaman yang ada pada saat ini.
Alternatif Pengobatan Tradisional menjadi  Alternatif  pengobatan  yang modern.
Pengobatan  tradisional  adalah  salah  satu pengobatan yang menggunakan bahan-bahan rempah  untuk  bahan  utamanya.  Seperti tanaman  obat  keluarga  yang  di  tanam diperkarangan  rumah  masyarakat  setempat. Dan  menggunakan  beberapa  langkah  untuk melaksanakannya.
Menurut  hasil  wawancara  bersama  bapak Budi  Utomo  (2022)  pada  tanggal  4  agustus 2022 beliau mengatakan bahwa:
“Dahulunya  masyarakat  di  Kecamatan Selangit masih sangat menggunakan alternatif pengobatan yang bersifat tradisional.  Karena  pada  zaman  dahulu puskesmas  dan  rumah  sakit  masih  sangat sedikit  jika  dibandingkan  pada  masa  kini. Maka dari itulah masyarakatnya memanfatatkan  tumbuh-tumbuhan  yang dipercaya  memiliki  unsur  obat  yang  dapat dikatakan sebagai obat tradisional. Pengobatan  tradisinal  pastinya  berbeda dengan  pengobatan  yang bersifat modern”.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 17-24.
Faktor yang mempengaruhi
degradasi  Tradisi  Betangas  Pada Masyarakat di Kecamatan Selangit
Dari  hasil  penelitian  dari  beberapa wawancara  adanya  degradasi  ataupun kemerosotan  yang  terjadi  pada  suatu tradisi  budaya  lokal  pastinya  memiliki faktor yang mempengaruhinya. Ilmu Pengetahuan Menurut Robert  Angus  Buchman, 2006:136)  Ilmu  pengetahuan  sangat bermanfaat  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Dengan  pengetahuan  pemanfaatan benda, alat-alat, senjata, dan juga hewan, ataupun  pengobatan  menjadi  mudah terarah untuk mencapai hasil.
Menurut  hasil  wawancara  bersama ibu  Ratni  (2022)  beliau  mengatakan bahwa : “Dengan meningkatnya serta berkembangnya suatu ilmu pengetahuan  maka  disuatu  wilayah akan  berkembang  pola  pikir  di  setiap masyarakatnya. Dengan meningkatnyailmupengetahun  dapat mengubah  alternatif  pengobatan  yang bersifat  tradisional  dapat  berubah menjadi  alternatif  yang  bersifat modern karna adanya ilmu pengetahuan  yang  sudah  semakin berkembang. Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa dengan meningkatnya  ilmu  pengetahuan  dapat menjadi  faktor  yang  mempengaruhi terjadinya  perubahan  fungsi  dari alternatif  pengobatan  yang  sebelumnya bersifat  tradisional  yang  menggunakan tradisi  betangas  lalu  menjadi  alternatif pengobatan yang bersifat modern sesuai dengan zaman yang berkembang. Kemajuan Teknologi Teknologi  merupakan  hasil  karya manusia  untuk  mengolah  lingkungan dan  menyesuaikan  dirinya  dengannya (Besari,  2008:337).  Adanya  teknologi modern yang masuk dapat mempengaruhi pola pikir generasi muda untuk  memandang  masa  depan  sebagai kehidupan  yang  moderndan  jauh  dari hal-hal  yang  sifatnya  masih  tradisional. Hal  inilah  yang  dapat  mengakibatkan turunnya  minat  dari  generasi  muda untuk  menekuni  bidang-bidang  seperti tradisi  Betangas  yang  kegunaannya sebagai  pengobatan  tradisional.  Hal  ini ditemukan  di  Kecamatan  Selangit Kabupaten Musi Rawas. Yang
mengetahui  betul  mengenai  tradisi Betangas  sebagai  pengobatan  yang
bersifat  tradisional  adalah  masyarakat yang  sudah  tua  yang  pernah  mengalami atau  melihat  secara  langsung  proses pengobatan tradisional tersebut. Kurangnya Komunikasi Antar Generasi Mengenai Tradisi Betangas Kurangnya komunikasi mengenai tradisi Betangas menjadi salah satu faktor yang  mempngaruhi  tradisi  tersebut  tidak berkembang  lagi.  Kurangnya  arahan  dari pemerintah ataupun masyarakat setempat yang mengetahui tentang tradisi Betangas yang  kegunaannya  sebagai  alternatif pengobatan  tradisional  di  Kecamatan Selangit kepada generasi muda pada masa kini  yang  kebanyakan  dari  mereka  masih banyak  yang  belum  faham  mengenai tradisi  Betangas  tersebut.  bentuk  dari interaksi manusia yang saling mempengaruhi  satu  sama  lain,  sengaja atau tidak sengaja dan tidak terbatas pada bentuk  komunikasi  verbal,  tetapi  juga dalam  ekspresi  muka,  lukisan,  dan teknologi  (Wiryanto,  2004:6).  Jika  suatu wilayah  kurangnya  komunikasi  antar generasi  mengenai  tradisi  betangas bagaimana tradisi tersebut bisa dilestarikan  serta  dikembangkan  oleh generasi muda, sedangkan generasi muda banyak  yang  tidak  menegetahui  tentang tradisi betangas tersebut.

## Pendidikan
Pendidikan  sangatlah  penting  bagi kehidupan
manusia. Pendidikan merupakan  salah  satu  hal  yang  penting dalam  suatu  negara  karena  dari pendidikanlah  kita  dapat  melahirkan generasi-generasi  dengan  sumber  daya manusia  (SDM)  yang  kreatif  dan  Inovatif untuk  memajukan  negara  (Wahyu  Sa’ada, 2020:80). Dari pendidikan inilah manusia mengalami perubahan pola pikir dari yang baik  menuju  yang  lebih  baik  lagi.  Dari berkembangnya  pola  pikir  masyarakat yang sudah maju pastinya akan mengalami  perubahan  pada  tardisi ataupun  budaya  yang  digunakan.  Karena dengan  semakin  banyak  masyarakat  di suatu  wilayah  termasuk  dalam  kategori terdidik  maka  pola  pikir  serta  peubahan kebiasaan  yang  baik  menuju  lebih  baik akan  cepat  mengalami  perubahan.  Inilah yang  membuat  tradisi  yang  termasuk kebiasaan  yang  dilakukan  secara  turun temurun  jarang  bahkan  sudah  tidak digunakan  lagi  tradisi  betangas  yang fungsinya  untuk  alternatif  pengobatan yang bersifat tradisional.
Safariza Setyowati, Ira Miyarni Sustianingsih, Agus Susilo . Degradasi Tradisi Betangas Pada Masyarakat di Kecamatan Selangit Kabupaten Musi Rawas
Hubungan  kerjasama  dagang  dengan pedagang Tionghoa dan Arab juga terjalin dengan  baik  sekali.  Saat  itu  masyarakat Tionghoa  dan  Arab  telah  banyak  yang menetap  di  Palembang.  Kebanyakan  dari mereka  telah  mengakui  dirinya  sebagai penduduk  pribumi  karena  beberapa diantaranya  menikahi  wanita  Melayu. Tempat  tinggal  etnis  Tionghoa  dan  Arab ini,  sebagian  ada  yang  membentuk perkampungan tersendiri disekitar sungai Musi  dengan  nama  Kampung  Kapitan untuk masyarakat Tionghoa dan Kampung Arab  untuk  masyarakat  keturunan  Arab. Meskipun demikian, sebagian masyarakat keturunan  Tionghoa  dan  Arab  bertempat tinggal  berdampingan  dengan  penduduk pribumi sambil mengembangkan usahanya.  Orang-orang  Tionghoa  selalu memiliki pola pemikiran pemukiman yang strategis.  Masyarakat  Tionghoa  percaya dengan  letak  strategis  dipertigaan  jalan akan  membawa sha ,  dan  letak  kuburan yang  tepat  dari  sudut Fengshui (Pratiwo, 2010).
Peran  sungai  Musi  sebagai  sungai terbesar  di  Sumatera  Selatan  dari  zaman Kerajaan Sriwijaya, Kesultanan Palembang  Darussalam  sampai  saat  ini adalah  salah  satu  pemicu  roda  ekonomi masyarakat dalam mengembangkan usahanya.  Perkampungan  masyarakat Tionghoa dan Arab berkembang berdekatan  dengan  aliran  Sungai  Musi yang  luas  dan  panjang  tersebut.
Pembangunan ekonomi dengan
mengandalkan  Sungai  Musi  semakin berkembang  pesat  seiring  berjalannya waktu.
Seiring berjalannya waktu, perkampungan  masyarakat  Tionghoa  dan Arab semakin berkembang pesat. Masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  yang berkembang diiring
dengan perkembangan budaya-budaya
tradisionalnya.  Berbagai  budaya  dan tradisi  masih  sering  dijumpai  pada masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  sampai saat ini.
Hubungan  Masyarakat  Lokal  dengan Masyarakat Etnis Tionghoa dan Arab di Palembang
Dalam  catatan  sejarah  orang-orang Tionghoa  atau  Cina  dan  Asia  lainnya, sering  menjadi  perbincangan  publik.  Hal tersebut  dapat  diketahui  sejak  zaman penjajahan  Belanda,  orang  Tionghoa selalu  mendapatkan  tempat  dalam pemerintahan  Belanda.  Pada  awal  abad
ke-20,  Gubernur  Belanda  mengeluarkan sebuah kebijakan untuk mempertegas daris batas  antara  orang  Tionghoa  dan  pribumi. Orang  Tionghoa  dan  Asia  lainnya  seperti Arab  dikategorikan  sebagai  warga  timur asing.  Diatas  mereka  ada  golongan  kelas satu,  yang  terdiri  masyarakat  Belanda, Eropa  dan  Jepang.  Sedangkan  masyarakat pribumi  berada  dikelas  paling  bawah. Khususnya  orang  Tionghoa  mendapatkan hak khusus dan diangkat sebagai perantara Belanda  dalam  memungut  pajak  dari masyarakat  pribumi.  Hal  tersebut  yang banyak menimbulkan problem dimasyarakat  pribumi  dan  Tionghoa dimasa penjajahan Belanda (Suryaningtyas, Amelia & Weningsyastuti, 2018).
Kondisi  yang  terjadi  pada  masyarakat Melayu  dan  masyarakat  etnis  Tionghoa serta Arab memang sering terjadi dan tidak dapat  dipersalahkan.  Para  etnis  Tionghoa dan  Arab  mayoritas  memiliki  kehidupan yang  lebih  layak.  Mereka  kebanyakan melakukan perdagangan dalam kehidupannya.  Di  masa  lalu,  masyarakat pribumi  banyak  melakukan  tindakan anarkis  oleh  karena  kecemburuan  sosial terhadap etnis pendatang tersebut. Khususnya masyarakat etnis Tionghoa yang hampir menempati
perdagangan disepanjang  Kota  Palembang.  Hal  tersebut memancing  kemarahan  saat  ekonomi sedang  suruh  dan  terjadi  kisruh  saat  itu. Peristiwa  ini  tentunya  menjadi  peristiwa nasional yang memperburuk citra masyarakat  lokal  di  dalam  kancah kehidupan nasional (Said, 2019). Saat tragedi 1998, menjelang berakhirnya  kekuasaan  Orde  baru  menuju Era Reformasi,
hubungan antara masyarakat  pribumi  Palembang  dengan masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  sempat kurang baik. Beberapa oknum banyak yang melakukan  Dalam  pandangan  menganut fungsionalisme,  struktur  tersebut  tetap memperoleh kebenaran meskipun dilakukan  dengan  cara  pemaksaan.  Sebuah perpecahan  yang  ditimbulkan  akibat sentiment  terhadap  perbedaan  pandangan akan merusak tatanan kehidupan bermasyarakat. Masyarakat Indonesia harus  mampu  menjaga  kearifan  lokal bangsanya  untuk  dapat  menyelesaikan sebuah  permasalahan  dengan  baik-baik melalui jalan musyawarah untuk mendapatkan  solusi  dari  permasalahan yang  ada.  Persoalan  di  masa  lalu  menjadi pelajaran  berharga  untuk  tidak  terulang kembali di masa depan (Nasikun, 2013).
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 17-24.
Peristiwa-peristiwa yang buruk pernah menimpa  etnis  Tionghoa  khususnya dimasa  silam  menjadi  pembelajaran berharga untuk lebih kuat dalam menjalin komunikasi antar etnis. Integritas masyarakat  Indonesia  yang  berada didalam payung Negara
Kesatuan Republik  Indonesia,  merupakan  atas kemauannya  sendiri  untuk  membangun suatu kultur yang baru, yang berbeda dari kelompoknya,  untuk  menjadi  pedoman dan kaidah dalam kehidupan berintegrasi bersama.  Kultur  yang  baru  tersebut  yang terdiri  dari  norma-norma  dan  nilai-nilai umum  harus  benar-benar  dihayati  dan dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan bermasyarakat. Dalam kehidupan bermasyarakat,  masyarakat  Indonesia dari berbagai etnis harus mengedepankan komunikasi  dalam  hidup  berdampingan satu sama lainnya (Purwasito, 2015).
Etnis  Tionghoa,  Arab  dan  Melayu Palembang  banyak  melakukan  interaksi berbagai
bidang, baik
bidang perdagangan,  pendidikan,  dan  sosial kemasyarakatan. Etnis Tionghoa dan Arab berusaha menyesuaikan diri dengan etnis Melayu  dan  masyarakat  suku  Indonesia lainnya  di  Palembang.  Beberapa  faktor masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  menjalin hubungan yang dekat dengan masyarakat Melayu  dan  penduduk  lokal  lainnya  di Palembang, antara lain karena pemukiman, persamaan tempat kerja atau sekolah bahkan agama. Meskipun sebagai etnis yang minoritas, masyarakat Tionghoa  dan  Raba  di  Palembang  tetap mendapatkan  tempat  bagi  masyarakat Melayu  Palembang.  Hal  tersebut  terjadi dengan  baiknya  interaksi  antar  etnis tersebut.  Jalinan  persaudaraan  juga sangat  kuat,  baik  yang  terjalin  melalui pertemanan  maupun  melalui  pernikahan (Seti Satya, Melia & Maftuh, 2016).
Adanya  kehidupan  antar  etnis  yang berbeda  budaya  tersebut,  akhirnya membentuk  perpaduan  budaya-budaya yang berbeda-beda. Masyarakat Tionghoa dan  Arab  telah  menyatu  dengan kebudayaan masyarakat Melayu Palembang.  Perpaduan  budaya  dapat dilihat  dari  hasil  pernikahan  antara masyarakat  Melayu  Palembang  dengan masyarakat  Tionghoa  atau  Arab.  Bahasa Melayu  dan  Indonesia  menjadi  bahasa pengantar  masyarakat  di  Palembang. Bukti-bukti peninggalan sejarah Tionghoa dan  Arab  saat  ini  juga  masih  terjaga dengan  baik  dan  menjadi  kekayaan budaya  masyarakat  Palembang.  Hal tersebut  menjadi  bukti  bahwa  sentimen
masyarakat  nusantara  di  Palembang dengan  masyarakat  pendatang  khususnya Tionghoa dan Arab tidak adanya kecemburuan sosial. Rasa saling menghargai  dan  menghormati  masih terjaga  sampai  saat  ini.  Masyarakat Tionghoa  dan  Arab  yang  hidup  di Indonesia,  khususnya  di  Kota  Palembang mengakui  bahwa  identitas  mereka  adalah warga  Indonesia  dengan  status  warga negara  Indonesia  yang  sah  secara  hukum dan Undang-undang.
Kehidupan yang terjadi dalam perkampungan  Tionghoa  dan  masyarakat Arab  di  Kota  Palembang  telah  berhasil membentuk
perkampungan dalam meningkatkan  hubungan  sosial  antar sesama.  Komunitas-komunitas  masyarakat Tionghoa  dan  Arab  tersebut  meskipun hanya  minoritas  namun  mendapatkan tempat dan hidup rukun dengan masyarakat asli Palembang. Hubungan baik terjadi karena saling memahami dan saling mengerti.  Masyarakat  Tionghoa  sendiri terdiri dari berbagai macam agama, seperti Islam,  Buddha,  Konghucu,  dan  Kristen Protestan.  Masyarakat  Tionghoa  dan masyarakat  Melayu  banyak  melakukan persilangan  budaya  melalui  sebuah  ikatan perkawinan.  Adanya  perpaduan  unsur budaya  tersebut  maka  membentuk  sebuah keunikan  tersendiri  dalam  masyarakat Palembang. Masyarakat campuran tersebut mampu menjadikan dua unsur budaya yang berbeda  untuk  bersatu  dan  membentuk kebudayaan baru.
Dalam kehidupan sehari-hari, masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  di  Kota Palembang  mampu  berinteraksi  dengan masyarakat  Melayu  dan  pribumi  lainnya dengan  baik.  Bahkan  beberapa  dialeg bahasa  Melayu,  banyak  dikuasai  oleh  etnis keturunan  Tionghoa  dan  Arab  tersebut. Meskipun  hidup  ditanah  perantauan,  etnis Tionghoa  dan  Arab  tetap  melestarikan budayanya  sampai  turun  temurun.  Tradisi yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat Tionghoa  dan  Arab  ini  dilestarikan  dengan diajarkan  kepada  para  anak  cucunya sampai  saat  ini.  Menurut  (Hasanah,  2014), dalam  konsep  sejarah,  tradisi  dipahami sebagai  bentuk  paradigma  kultural  untuk melihat  dan  memberi  makna  terhadap suatu kenyataan yang berkembang didalam masyarakat. Tradisi memberikan kesadaran akan  identitas  serta  makna  keterkaitan dengan  sesuatu  yang  dianggap  lebih  awal. Tradisi  merupakan  bagian  dari  Sejarah bangsa yang harus dilestarikan keberadaannya.
Safariza Setyowati, Ira Miyarni Sustianingsih, Agus Susilo . Degradasi Tradisi Betangas Pada Masyarakat di Kecamatan Selangit Kabupaten Musi Rawas
Beberapa perayaan hari raya Imlek untuk  masyarakat  Tionghoa  masih dilestarikan  sampai  saat  ini.  Benda cagar  budaya  seperti  perkampungan Tionghoa  dan  Arab  sampai  saat  ini tetap  dilestarikan.  Namun  sayangnya, masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Arab yang perekonomiannya kurang berkembang  di  Palembang,  banyak penjual  rumah  dan  tanahnya  yang kemudian  dijadikan  lahan  bisnis. Tentunya
hal tersebut akan menghilangkan  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  ada  di  Palembang.  Hal tersebut  yang  sangat  disayangkan, padahal  rumah  Tionghoa  dan  Arab merupakan  aset  bangsa  yang  harus dijaga  dan  dilestarikan.  Saat  ini perlindungan  terhadap  benda  cagar budaya  di  Palembang  termasuk rumah-rumah etnis Tionghoa dan Arab sedang diperjuangkan
D. Kesimpulan Masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Arab menjadi  bagian  dalam  sejarah  Indonesia. Masyarakat Tionghoa dan Arab telah hadir di  nusantara  sejak  sebelum  zaman penjajahan Belanda. Orang-orang Tionghoa dan  Arab  yang  datang  ke  Indonesia  untuk melakukan  transaksi  perdagangan  dengan masyarakat  pribumi  saat  itu.  Hubungan kontak  dagang  antara  etnis  Tionghoa  dan Arab  yang  merasa  nyaman  di  nusantara, menciptakan perkampungan  dengan  corak daerah
asalnya. Selain kontak perdagangan,  etnis  Tionghoa  dan  Arab yang menetap di nusantara juga mengenalkan  ajaran  agama  Islam  kepada masyarakat  pribumi.  Melalui  ikatan kerjasama  dengan  pemimpin  tradisional dan  bahkan  melului  ikatan  pernikahan dengan  wanita-wanita  pribumi  nusantara, menyebabkan perkembangan etnis Tionghoa  dan  Arab  semakin  berkembang sampai  saat  ini.  Keterbukaan  penguasa tradisional  di  masa  lalu  telah  membuat masyarakat Tionghoa dan Arab membentuk perkampungan dan berakulturasi dengan masyarakat setempat. Dalam catatan sejarah, masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  juga berkembang dibeberapa daerah di Indonesia.
Penyebaran  etnis  Tionghoa  dan  Arab ini  juga  sampai  ke  Kota  Palembang. Masyarakat  etnis  Tionghoa  dan  Arab  ini telah  ada  sejak  zaman  Kerajaan  Sriwijaya yang  melakukan  kontak  datang  dan menetap di Palembang. Saat ini masyarakat
etnis  ini  hidup  berdampingan  dengan masyarakat Melayu atau masyarakat pribumi lainnya.  Untuk  menunjang  ekonominya, masyarakat  Tionghoa  dan  Arab  tetap melestarikan  perdagangan  sampai  saat  ini. Dalam kehidupan sosial kemasyarakatannya, etnis  Tionghoa  dan  Arab  dapat  membaur dengan  masyarakat  Melayu  Palembang. Akulturasi budaya melalui pernikahan lintas budaya  juga  banyak  terjadi  di  Palembang. Eksistensi  kehidupan  masyarakat  etnis Tionghoa  dan  Arab  di  Palembang  masih berkembang  sampai  saat  ini.  Dalam perkembangannya  etnis  Tionghoa  dan  Arab tidak  hanya  mengembangkan  diri  dalam bidang ekonomi saja, namun juga kebudayaan  para  leluhurnya  yang  masih diajarkan kepada anak keturunannya sampai saat  ini.  Selain  menjaga  hubungan  dengan masyarakat  Melayu,  masyarakat  Tionghoa dan  Arab  juga  menjaga  hubungan  dengan para  saudara-saudaranya  yang  berada diberbagai Kota besar di Indonesia.

## Daftar Referensi
Abdurahman, D. (2010). Metode Penelitian Sejarah . Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Berkah, A. (2020). Aktivitas Perdagangan dan  Perkembangan  Islam  Pada  Masa Sriwijaya  Pada  Abad  VII-IX  Masehi. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan Dan Sastra Islam , 20 (1),  42–51.  Retrieved  from http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/t amaddun/article/view/5732
Gottschalk,  L.  (2012). Mengerti  Sejarah .
Jakarta: Universitas Indonesia.
Hasanah, H. (2014). Perayaan Imlek Etnis Tionghoa:  Menakar  Implikasi  Psiko- Sosiologis Perayaan Imlek bagi Komunitas Muslim  di  Lasem  Rembang. Jurnal Penelitian , 8 (1),  1–22.  Retrieved  from https://journal.iainkudus.ac.id/index.php /jurnalPenelitian/article/view/1338
Karmela, Siti Heidi & Pamungkas, S. (2017). Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Orang-Orang Tionghoa  di  Kota  Jambi. Jurnal  Ilmiah DIKDAYA , 7 (1),  55–62.  Retrieved  from http://dikdaya.unbari.ac.id/index.php/di kdaya/article/view/30
Lubis, L. A. (2012). Komunikasi Antarbudaya Etnis  Tionghoa  dan  Pribumi  di  Kota Medan. Jurnal Ilmu Komunikasi , 10 (1), 13– 27. Retrieved from http://jurnal.upnyk.ac.id/index.php/kom unikasi/article/view/46
Nasikun.  (2013). Sistem  Sosial  Indonesia . Yogyakarta: Ombak.
Pires, T. (2014). SUMA ORIENTAL Perjalanan dari Laut Merah ke Cina & Buku Francisco Rodrigues . Yogyakarta: Ombak.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 5, No. 1 (Januari-Juni 2023): 17-24.
Pratiwo.  (2010). Arsitektur  Tradisional Tionghoa  dan  Perkembangan  Kota . Yogyakarta: Ombak. Purwasito, A. (2015). Komunikasi
Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Said, I. (2019). Hubungan Etnis Cina dengan Pribumi:  (Sebuah  Tinjauan  Sosiologis).
Jurnal Mimbar Kesejahteraan Sosial , 2 (1), 1–10. Retrieved from http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/jmks/article/v iew/8004 Sair,  A.  (2012). Metodologi  Sejarah  Dan Histiografi .  Palembang:  Proyek  SP4 Universitas Sriwijaya.
Seti  Satya,  Melia  &  Maftuh,  B.  (2016). Strategi  Masyarakat  Etnis  Tionghoa  dan Melayu  Bangka  Dalam  Membangun Interaksi  Sosial  Untuk  Memperkuat Kesatuan Bangsa. JPIS, Jurnal Pendidikan Ilmu  Sosial ,  (25),  1.  Retrieved  from https://ejournal.upi.edu/index.php/jpis /article/view/3667 Sholeh,  K.  (2019).  Pelayaran  Perdagangan Sriwijaya  dan  Hubungannya  dengan Negeri-Negeri  Luar  Pada  Abad  VII_-IX Masehi. Jurnal  HISTORIA , 7 (1),  1–20.
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24 127/hj.v7i1.1310 Sulasman. (2014). Metode Penelitian Sejarah . Bandung: Pustaka Setia.
Supriyanto.
(2013). Pelayaran dan
Perdagangan  di  Pelabuhan  Palembang 1824-1864 . Yogyakarta: Ombak.
Suryaningtyas, Amelia & Weningsyastuti, R. (2018).  Eksistensi  dan  Streotip  Etnis Tionghoa  Dalam  Kehidupan  Sosial Masyarakat. Media  Informasi  Penelitian Kesejahteraan  Sosial , 42 (3),  235–240.
Retrieved
from
https://ejournal.kemsos.go.id/index.php
/mediainformasi/article/view/2232
Susilo,  A.  dan  R.  W.  (2020).  Peran  Raden Fatah  Dalam  Islamisasi  di  Kesultanan Demak  Tahun  1478–1518. Tamaddun: Jurnal  Kebudayaan  Dan  Sastra  Islam ,
19 (1), 70–83.
Yusuf,  A.  (2016).  Dinamika  Ekonomi Masyarakat Arab di Batavia Tahun 1900- 1942.
Buletin Al-Turas MIMBAR SEJARAH, SASTRA, BUDAYA, DAN AGAMA , XXII (1), 89–112. Retrieved
from http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/al- turats/article/view/2931