STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYATLEGENDA MAKAM KERAMAT SYEKH IBRAHIM MUFTI DINAGARI TARAM KECAMATAN
HARAU KABUPATEN LIMA PULUH KOTA
Pipin Zahara 1 , Nurizzati 2 , Bakhtaruddin Nst. 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: pnzahara@gmail.com

## Abstract
The  purposes  of  this  study  were  to  describe  the  structure  and  social  function  of folklore legend Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti in Nagari Taram, Harau, District of  Lima  Puluh  Kota.  The  data  of  this  study  were  structure  and  social  function  of folklore legend Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti in Nagari Taram, Harau, District of Lima Puluh Kota. The data were analyzed by using the following procedures: (1) the stage  of  data  description  is  translate  the  data  into  Indonesian,  (2)  the  stage  of  data classification/analysis, (3) the stage of the discussion and conclusions of the results of the classification or data analysis, and (4) reporting stage. It can be concluded that the structure and social function of folklore legend Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti in Nagari Taram, Harau, District of Lima Puluh Kota consist of the character, plot, and setting.  In  addition,  the  function  social  of    in  Nagari  Taram,  Harau,  District  of  Lima Puluh Kota, are: (1) to educate, (2) bequeath, (3) identity, and (4) tradition.
Keywords: structure, social function, folklore, legend

## A. Pendahuluan
Pada  hakikatnya,  folklor  hidup  dalam  masyarakat,  ia  lahir  dari  sekelompok orang-orang yang mempunyai ciri-ciri pengenal kebudayaan yang ciri-cirinya tersebut dapat  membedakannya  dari  kelompok  lain,  yang  kemudian  melahirkan  tradisi. Danandjaya  (1991:2)  mengemukakan  bahwa  folklor    adalah  sebagian  kebudayaan suatu  kolektif,  yang  tersebar  dan  diwariskan  secara  turun-menurun,  di  antara  suatu kolektif  macam  apa  saja,  secara  tradisional  dalam  versi  yang  berbeda,  baik  dalam bentuk  lisan  maupun  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu pengingat.
Menurut  Danandjaya,  (1991:3-4)  folklor  memiliki  beberapa  ciri-ciri  pengenal utama  yaitu:  (1)  penyebaran  dan  pewarisannya  dilakukan  secara  lisan,  yakni
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
disebarkan  melalui  tutur  kata  dari  mulut  ke  mulut,  (2)  folklor  bersifat  tradisional, yakni disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar, (3) folklor ada ( exist )  dalam  versi  bahkan  dalam  varian-varian  yang  berbeda,  (4)  folklor  bersifat anonim,  yaitu  nama  penciptanya  sudah  tidak  diketahui  lagi,  (5)  folklor  biasanya mempunyai bentuk berumur atau berpola, (6) folklor mempunyai kegunaan ( function ) dalam kehidupan bersama atau kolektif, (7) folklor bersifat prologis, yaitu mempunyai logika  sendiri  yang  tidak  sesuai  dengan  logika  umum,  (8)  folklor  menjadi  milik bersama  ( collective )  dari kolektif  tertentu,  (9) folklor  pada  umumnya    bersifat  polos dan lugu, sehingga seringkali kelihatan kasar terlalu spontan.
Menurut  Brunvand,  seorang  ahli  folklor  Amerika  Serikat  (dalam  Danandjaya, 1991:21)  berdasarkan  tipenya,  folklor  terbagi  atas  tiga  kelompok  besar,  yaitu:  (1) folklor lisan ( verbal folklore ), (2) folklor sebagian lisan ( partlyverbal folklore ) dan (3) folklor bukan lisan ( nonverbal folklore ).
Legenda  merupakan  salah  satu  jenis  prosa  rakyat,  di  samping  mite  dan dongeng. Menurut Emeis (dalam Djamaris, 1991:98), legenda adalah cerita kuno yang setengah  berdasarkan  sejarah  dan  setengah  berdasarkan  angan-angan.  Kemudian, Bascom  (dalam  Danandjaya,  1991:50),  mengemukakan  bahwa  legenda  adalah  prosa rakyat  yang  mempunyai  kesamaan  atau  kemiripan  ciri-ciri  dengan  mite,  yaitu dianggap  benar-benar  pernah  terjadi,  tetapi  tidak  dianggap  suci.  Legenda  ditokohi manusia,  walaupun  adakalanya  mempunyai  sifat-sifat  luar  biasa.  Tempat  terjadinya adalah di dunia seperti yang dikenali kini karena belum terlalu lampau.
Ciri-ciri  suatu  cerita  yang  tergolong  ke  dalam  legenda,  yaitu  (a)    dianggap benar-benar  terjadi  oleh  suatu  kolektif  tertentu,  namun  tidak  dianggap  suci,  (b) ditokohi manusia walaupun adakalanya memiliki sifat-sifat yang luar biasa, (c) terjadi di  dunia  seperti  yang  dikenal  sekarang  karena  belum  terlalu  lampau,  (d)  bersifat sekuler (keduniawian), (e) bersifat migratoris, yaitu dapat berpindah-pindah, sehingga dikenal  luas  di  daerah-daerah  yang  berbeda,  dan  (f)  tersebar  dalam  bentuk pengelompokkan  yang  disebut  siklus,  yaitu  sekelompok  cerita  yang  berkisar  pada suatu tokoh atau suatu kejadian tertentu (Danandjaya, 1991:66).
Kelompok masyarakat yang memiliki cerita rakyat legenda adalah masyarakat Nagari Taram Kecamatan Harau Kabupaten Lima Puluh Kota. Salah satu contoh cerita
rakyat legenda yang yang terdapat di Nagari Taram adalah legenda Makam Keramat Syekh  Ibrahim  Mufti .  Syekh  Ibrahim  Mufti  adalah  seorang  penyebar  agama  Islam  di Taram  dianggap  memiliki  kesaktian  pada  dirinya.  Masyarakat  Taram  mulai menganggap bagian Mighrab Surau Tuo sebagai Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti, ketika  seorang  seorang  murid  bermimpi  bertemu  beliau.Dalam  mimpi  itu diberitahukan  jika  Syekh  Ibrahim  Sudah  Meninggal.  Jika  ingin  melihat  kuburannya. lihatlah pada malam 27 Rajab dengan melihat cahaya dari tanah. Dari tempat cahaya muncul itulah Syekh Ibrahim di makamkan. Legenda tersebut sampai sekarang masih terus berpengaruh dalam masyarakat Nagari Taram.
Menurut  Muhardi  dan  Hasanuddin  WS  (1992:21)  unsur  instrinsik  dapat dibedakan atas struktur isi dan stuktur bentuk. Struktur isi meliputi tema dan amanat, sedangkan struktur bentuk antara lain: alur, latar, penokohan, gaya bahasa, dan sudut pandang.  Dalam  melakukan  analisis  struktur  cerita  rakyat  legenda Makam  Keramat Syekh  Ibrahim  Mufti ini,  peneliti  akan  menganalisis  cerita  meliputi  penokohan,  alur, dan latar.
Banyak  fungsi  sosial  yang  dapat  diambil  dari  cerita  rakyat  legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti . Menurut Semi (1984: 10-14), cerita rakyat memiliki lima fungsi  sosial,  yaitu:  (1)  Menghibur,  suatu  karya  sastra  yang  diciptakan  berdasarkan keinginan melahirkan suatu rangkaian bahasa yang indah dan bunyi yang merdu, (2) Mendidik,  sastra  dapat  memberikan  pelajaran  tentang  kehidupan.  Karena  sastra mengekspresikan  nilai-nilai  kemanusiaan,  seperti  yang  terdapat  dalam  agama.  Nilai- nilai yang disampaikan dapat lebih fleksibel. Di dalam sebuah karya sastra yang baik kita  akan  menemui  unsur-unsur  dari  ilmu  filsafah  atau  ilmu  kemasyarakatan,  (3) Mewariskan,  alat  untuk  meneruskan  tradisi  suatu  bangsa  dalam  arti  yang  positif. Tradisi  ini  memerlukan  alat  untuk  meneruskan  kepada  masyarakat  sezaman  dan masyarakat yang akan datang, (4) Jati diri, menjadikan dirinya sebagai suatu  tempat dimana  nilai-nilai  kemanusiaan  mendapat  tempat  yang  sewajarnya,  dipertahankan dan disebarkan, terutama di tengah-tengah kehidupan modern yang ditandai dengan menggebu-gebunya  kemajuan  sains  teknologi,  (5)  Tradisi,  meneruskan  tradisi  suatu bangsa  kepada  masyarakat  sezamannya  dan  kepada  masyarakat  yang  akan  datang, antara  lain  berupa  cara  berpikir,  kepercayaan,  kebiasaan,  pengalaman  sejarah,  rasa
keindahan, bahasa, serta bentuk-bentuk kebudayaan. Hal ini menarik untuk dijadikan bahan  kajian.  Dalam  masyarakat  Nagari  Taram,  sejarah-sejarah  atau  peristiwa  bisa menjadi  hal  yang  dikeramatkan.  Salah  satu  cerita  rakyat  yang  dikeramatkan  adalah legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti . Wujud tradisi yang mereka keramatkan dari legenda ini, seperti kuburan yang terdapat di samping mighrab Surau Tuo Taram.
Legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti menarik  untuk  diteliti  karena terdapat kekuatan yang mempengaruhi pola pikir masyarakatnya. Hal itu berpengaruh pula  pada  cara  hidup  dan  pandang  mereka  terhadap  suatu  objek,  selain  itu  cerita legenda ini belum pernah diteliti. Dengan melakukan penelitian yang berkaitan dengan struktur dan fungsi sosial cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti di Nagari  Taram  Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  cerita  ini  tidak tenggelam  begitu  saja  ditelan  zaman.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk pendokumentasian karena sampai saat ini belum ditemukan penelitian tentang cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti dalam bentuk tertulis.
Berdasarkan uraian di atas, tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan struktur cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti di Nagari Taram. Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  dan  mendeskripsikan  fungsi  sosial cerita  rakyat  legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti di  Nagari  Taram Kecamatan Harau Kabupaten Lima Puluh Kota.

## B. Metode
Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode deskriptif, dengan bentuk  penelitian  kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2011:4), penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Sejalan  dengan  definisi  tersebut,  Lincoln  dan  Guba  (dalam  Moleong,  2011:8) mengemukakan bahwa penelitian kualitatif mempunyai ciri-ciri, yaitu: (1) latar ilmiah, (2)  manusia  sebagai  alat  (instrumen),  (3)  metode  kualitatif,  (4)  analisis  data  secara induktif.  (5)  teori  dan  dasar,  (6)  deskriptif,  (7)  lebih  meningkatkan  proses  daripada hasil, (8) adanya batas yang ditentukan oleh fokus, (9) adanya kriteria khusus untuk
keabsahan  data,  (10)  desain  yang  bersifat  sementara,  dan  (11)  hasil  penelitian disepakati bersama.
Data  penelitian  ini  adalah  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti. Sumber data penelitian ini adalah cerita rakyat kegenda yang terdapat di Nagari Taram Kecamatan Harau Kabupaten Lima Puluh Kota yang  diperoleh  dari  informan.  Penganalisisan  data  dilaksanakan  dengan  langkah- langkah sebagai berikut: (1) deskripsi data yaitu mentranskripsikan data rekaman ke dalam  bahasa  tulis,  kemudian  mentransliterasi  data  dari  bahasa  Minangkabau  ke dalam  bahasa  Indonesia,  (2)  mengklasifikasikan  data  yang  telah  diperoleh  melalui tahap  inventarisasi  selanjutnya  diklasifikasi  dan  dianalisis  berdasarkan  teori  yang telah  ditetapkan,  (3)  pembahasan  dan  menyimpulkan  hasil  klasifikasi/analisis  data apakah  sesuai  dengan  kerangka  teori  atau  tidak,  dan  (4)  melaporkan  seluruh  hasil tahapan  analisis  data  dalam  bentuk  laporan  deskriptif  dalam  bentuk  laporan  hasil penelitian berupa skripsi.
Pada penelitian ini, peneliti turun langsung ke lapangan, peneliti sendiri adalah penduduk  asli  nagari  Taram.  Hal  ini  memudahkan  peneliti  untuk  mencari  informan dan melakukan wawancara. Peneliti langsung mendatangi rumah-rumah informan dan melakukan  wawancara  dengan  informan.  Peneliti  melakukan  wawancara  dengan informan  berdasarkan  pedoman  wawancara  yang  telah  disediakan  dan  merekam seluruh tuturan informan yang berhubungan dengan objek yang akan diteliti.

## C. Hasil dan Pembahasan
Struktur cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti ini, peneliti menganalisis  cerita  meliputi  penokohan,  alur,  dan  latar.  Selanjutnya  adalah  analisis fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti yang mencakup fungsi mendidik, mewariskan, jati diri, dan tradisi.
Ada  beberapa  tokoh  yang  muncul  dalam  legenda Makam  Keramat  Syekh Ibrahim Mufti . Jenis-jenis tokoh dibedakan menjadi tokoh utama dan tokoh tambahan. Tokoh  utama  adalah  tokoh  yang  diutamakan  penceritanya  dalam  karya  fiksi  yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan, baik secara pelaku kejadian  maupun  yang  dikenai  kejadian,  sedangkan  tokoh  tambahan  adalah  tokoh
yang tidak selalu diceritakan, pemunculan tokoh tambahan dalam keselurusan cerita lebih  sedikit,  tidak  dipentingkan,  dan  kehadirannya  hanya  jika  kerterkaitan  dengan tokoh utama, secara langsung ataupun tidak langsung (Nurgiyantoro, 2010:177).
Tokoh  utama  yang  terdapat  dalam  cerita  legenda Makam  Keramat  Syekh Ibrahim Mufti adalah Syekh Ibrahim Mufti. Syekh Ibrahim Mufti disebut sebagai tokoh utama  karena  disetiap  alur  tokoh  Syekh  Ibrahim  Mufti  ini  selalu  muncul.  Syekh Ibrahim  Mufti  di  gambarkan  sebagai  orang  orang  yang  berasal  dari  Irak  di  Timur Tengah yang kemudian menyebarkan agama Islam di Taram. Syekh Ibrahim Mufti juga dikenal  memiliki  kesaktian  pada  dirinya.  Kesaktian  Syekh  Ibrahim  Mufti  ketika tongkatnya  bisa  mengeluarkan  air  dari  dalam  tanah  dan  ketika Syekh  Ibrahim  Mufti sedang  mencukur  rambutnya,  kemudian  ia  menghentikan  cukurannya  karena  ingin memadamkan api di Mekkah.
Selain  tokoh  Syekh  Ibrahim  Mufti,  juga  ada  tokoh  lain  yang  terdapat  dapat dalam cerita. Tokoh tambahan adalah tokoh yang tidak selalu diceritakan, pemunculan tokoh tambahan dalam seluruh cerita lebih sedikit. Kehadiran tokoh tambahan ini juga menjadi  pendukung  bagi  tokoh  utama.  Semakin  banyak  tokoh  tambahan  maka semakin  banyak  alur  atau  peristiwa  yang  akan  terjadi.  Tokoh  tambahan  yaitu Syekh Muhammad Jamil adalah anak dari Syekh Ibrahim Mufti yang tinggal di Taram. Syekh Muhammad Jamil memiliki watak yang pantang menyerah. Kemudian, Tukang Cukur adalah  orang  yang  mencukur  rambut  Syekh  Ibrahim  Mufti.  Memiliki  watak  yang penurut.  Terakhir  tokoh  Ulama  adalah  murid  dari  Syekh  Ibrahim  Mufti  yang  ada  di Taram juga memiliki watak penurut dan peragu.
Selanjutnya, alur diartikan sebagai keseluruhan rangkaian cerita yang terdapat dalam cerita. Alur cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti yang ada di  Nagari  Taram  Kecamatan  Harau  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  pada  memiliki  alur konvensional. Alur konvensional, yaitu jika peristiwa yang disajikan lebih dahulu yang menjadikan penyebab munculnya peristiwa yang hadir sesudahnya. Hal ini dibuktikan dengan  hubungan  antara  bagian  cerita  sesuai  dengan  kejadian  secara  nyata.  Hal  ini dibuktikan dengan jalannya cerita yang dimulai dari awal hingga akhir cerita.
Kemudian, latar merupakan penandaan identitas fiksi yang mulai secara samar diperlihatkan melalui alur atau penokohan, maka latar memperjelas suasana, tempat
dan  waktu  peristiwa  itu  berlalu.  Secara  langsung  latar  berkaitan  dengan  alur  dan penokohan.  Latar  yang  konkret  biasanya  berhubungan  dengan  tokoh-tokoh  yang konkret  dan  peristiwa-peristiwa  yang  konkret  (Muhardi  dan  Hasanuddin, 1992:  30). Latar  dalam  sebuah  cerita  terbagi  atas  tiga  bagian,  yaitu  latar  suasana,  latar  tempat dan  latar  waktu.  Latar  yang  terdapat  dalam  cerita  legenda Makam  Keramat  Syekh Ibrahim  Mufti ini  memiliki  hubungan  dengan  alur.  Pada  tahap  pengenalan  cerita legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti merupakan tahap pengenalan asal tokoh. Pada  tahap  ini  terdapat  pula  pengenalan  peristiwa  yang  terjadi  pada  tokoh.  Pada setiap latar mempunyai peristiwa yang berbeda-beda. Dengan adanya perkembangan alur  maka  akan  terdapat  penjelasan  tentang  pelataran  dan  hubungannya  dengan tokoh.
Fungsi  sosial  dalam  sebuah  cerita  adalah  kegunaan  suatu  cerita  dalam lingkungan  masyarakat  pemilik  cerita  tersebut.  Fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti memiliki  fungsi  sosialmendidik,  suatu  karya sastra  dapat  memberikan  pelajaran  tentang  kehidupan,  yaitu  dapat  memberikan pelajaran tentang nilai-nilai keagamaan. Dalam cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti ini banyak pelajaran yang dapat diambil, salah satunya adalah kita harus yakin dan percaya kepada Allah Swt. bahwa apapun kesulitan yang kita hadapi, tetaplah berdo’a kepada Allah.
Fungsi  sosial  yang  kedua  adalah  mewariskan,  yaitu  meneruskan  kepada masyarakat  sezaman  dan  masyarakat  yang  akan  datang.  Selanjutnya  cerita  rakyat sebagai  jati  diri.  menggambarkan  bagaimana  lingkungan  dan  masyarakat  setempat masih  mempercayai  sehingga  menjadi  ciri  khas  masyarakat  tersebut.  Hal  tersebut menjadi  keunikan  masyarakat  Taram  dan  penanda  identitas  bagi  masyarakat  yang tidak  dimiliki  oleh  masyarakat  lain.  Sampai  sekarangpun  masyarakat  Taram  masih melakukan  kegiatan  ziarah  ke  makam  beliau  untuk  berdo’a  agar  mendapatkan keridhaan Allah Swt.
Fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti sebagai tradisi. Masyarakat tetap mempertahankan budaya atau kebiasaan masyarakat lama.  Dengan  diketahuinya  cerita  rakyat  ini,  masyarakat  setempat  tetap
mempertahankan,  menjalankan  dan  memanfaatkan  tradisi  lama  yang  memiliki  nilai positif bagi kehidupan masyarakat sehari-hari.

## D. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian Struktur dan Fungsi Sosial Cerita Rakyat Legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti di  Nagari  Taram  Kecaman  Harau  Kabupaten Lima Puluh Kota dapat disimpulkan sebagai berikut.
Pertama , dalam cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti tiga struktur  yang  dibahas,  yaitu  penokohan,  alur,  dan  latar.  Alur  yang  digunakan  dalam cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti adalah alur konvensional. Selanjutnya  penokohan,  tokoh  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti adalah Syekh Ibrahim Mufti, digambarkan sebagai tokoh yang  berasal  dari  Irak  di  Timur  Tengah  dan  memiliki  kesaktian  pada  dirinya,  Syekh Muhammad  Jamil,  digambarkan  sebagai  tokoh  pantang  menyerah,  Tukang  Cukur, digambarkan  sebagai  tokoh  yang  penurut  dan  Ulama  digambarkan  sebagai  tokoh penurut dan peragu. Latar yang terdapat pada cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti adalah latar waktu, latar tempat, dan latar suasana.
Kedua ,  cerita  rakyat  legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti memiliki beberapa fungsi sosial mendidik, mewariskan, jati diri dan tradisi. Fungsi sosial cerita rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti mendidik, yaitu sebagai pelajaran tentang nilai-nilai keagamaan. Salah satu diantaranya adalah meningkatkan keimanan dalam  beragama  dan  rajin  melaksanakan  shalat.  Fungsi  mewariskan  cerita  rakyat legenda Makam  Keramat  Syekh  Ibrahim  Mufti meneruskan  kepada  masyarakat sezaman dan masyarakat yang akan datang.
Selanjutnya  cerita  rakyat  sebagai  jati  diri.  menggambarkan  bagaimana lingkungan dan masyarakat setempat masih mempercayai sehingga menjadi ciri khas masyarakat  tersebut.  Hal  tersebut  menjadi  keunikan  masyarakat  dan  penanda identitas  bagi  masyarakat  yang  tidak  dimiliki  oleh  masyarakat  lain.  Sampai sekarangpun  masyarakat  Taram  masih  melakukan  kegiatan  ziarah  ke  makam  beliau untuk  berdo’a  agar  mendapatkan  keridhaan  Allah  Swt.  Fungsi  sosial  cerita  rakyat legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti sebagai tradisi. berfungsi sebagai tradis
yaitu  masyarakat  tetap  mempertahankan  budaya  atau  kebiasaan  masyarakat  lama. Dengan diketahuinya cerita rakyat ini, masyarakat setempat tetap mempertahankan, menjalankan  dan  memanfaatkan  tradisi  lama  yang  memiliki  nilai  positif  bagi kehidupan masyarakat sehari-hari.
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilaksanakan,  dapat  diketahui  bahwa legenda Makam Keramat Syekh Ibrahim Mufti mempunyai peranan dalam kehidupan bermasyarakat karena mengandung nilai-nilai keagamaan. Oleh karena itu, legenda ini perlu  di  populerkan  kembali  seperti  yang  dilakukan  masyarakat  terdahulu.  Kegiatan ini penting dilaksanakan karena para penutur terdahulu semakin lama akan semakin tua sehingga nantinya legenda ini juga dapat hilang dari ingatan masyarakat.

## Rujukan
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan . Padang: UNP Press.
Danandjaja, James. 1991. Folklor Indonesia Ilmu Gosip Dongeng dan Lain-lain . Jakarta: Grafiti.
Djamaris,  Edwar.  1990. Menggali  Khazanah  Sastra  Melayu  Klasik .  Jakarta:  Balai Pustaka. Jabrohim. 2012. Teori Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Mahsun. 2012. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muhardi dan Hasanuddin WS. 1992. Prosedur Analisis Fiksi . Padang: IKIP Padang Press.
Nazir, Mohammad. 2011. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah MadaUniversity Press.
Semi, Atar.1984. Anatomi Sastra . Padang: Sridarma.
. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabet.