INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 5016-5026 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Penerapan Fiqih Tarjih Muhammadiyah di kalangan Santriwati Pesantren Tahfiz hul Qur’an Muallimin Muhammadiyah Sawah Dangka
Nachdiatun Nisa
Pendidikan Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka Jakarta Email: nachdiatun.nisa28@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Penerapan Fiqih Tarjih Muhammadiyah di kalangan santriwati. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif yang mengkaji fenomena yang terjadi di Asrama Putri Pondok  Pesantren  Tahfizul  Qur’an  Mu’allimin  Muhamma diyah  Sawah.  Data  diperoleh  melalui  teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Kemudian, peneliti menguji keabsahannya melalui triangulasi. Temuan  pada  penelitian ini  adalah  masih ada  santri  baru  yang  belum  melakukan  fiqih ibadah  sesuai dengan  tarjih  Muhammadiyah  khususnya  dalam  aspek  ibadah  sholat.  Hal  ini  disebabkan  kurangnya pemahaman  tentang  fiqih  tarjih  Muhammadiyah,  karena  mereka  tidak  tumbuh  dari  keluarga  yang berlatar balakang Muhammadiyah. Cara yang dilakukan santriwati untuk menghadapi hambatan tersebut yaitu dengan mengikuti arahan yang diberikan oleh pembina asrama putri melalui kegiatan yang telah dirancang oleh asrama dan juga mengamalkan apa yang telah dipelajari.
Kata  Kunci:  Penerapan Fiqih, Santriwati, Sholat, Tarjih Muhammadiyah

## Abstract
This research aims to determine the application of Tarjih Muhammadiyah Fiqh among female students. The  method  used  is  descriptive  qualitative  which  examines  the  phenomena  that  occur  in  the  Girls' Dormitory of the Tahfizul Qur'an Mu'allimin Muhammadiyah Sawah Islamic Boarding School. Data was obtained through observation, interviews and documentation techniques. Then, researchers tested its validity through triangulation. The findings in this research are that there are still new students who have not performed religious fiqh in accordance with Muhammadiyah's tarjih, especially in the aspect of prayer. This is due to a lack of understanding of Muhammadiyah fiqh tarjih, because they did not grow up from families with a Muhammadiyah background. The way female students deal with these obstacles is by following  the  directions  given  by  the  female  dormitory  supervisor  through  activities  that  have  been designed by the dormitory and also practicing what they have learned.
Keyword: Application Of Fiqh, Female Student, Pray, Tarjih Muhammadiyah

## PENDAHULUAN
Kata  Tarjih  diambil  dari  Bahasa  arab  “rajjaha,  yurajjihu,  tarjîhan”  yang  memiliki  arti menguatkan. yaitu menguatkan salah satu pendapat di antara pendapat-pendapat ulama yang  diperselisihkan  atau  dikenal  dengan  ikhtilâf  al -ulama.  Kegiatan  tarjih  menghasilkan pendapat  yang  kuat  (rajîh)  sebagai  pendapat  yang  dijadikan  pedoman  untuk  diamalkan dalam keseharian. Tarjih bagi Muhammadiyah tidak sekedar menyelesaikan dua dalil yang berbeda atau bertentangan, akan tetapi maknanya lebih luas dari itu, yaitu ijtihad. Bertarjih dalam Muhammadiyah berarti melakukan ijtihad. Sehubungan dengan sangat pentingnya pembahasan tentang ibadah, maka Majelis Tarjih telah mencurahkan perhatian yang besar dalam  masalah  ibadah  ini.  Terjadinya  banyak  khilafiyah  dalam  masalah-masalah  ibadah sangat  mengkhawatirkan.  Maka  dalam  hal  ibadah  ini,  Muhammadiyah  berpegang  teguh kepada tuntunan Rasulullah SAW. Bahkan terkait aspek fiqih, yang merupakan porsi besar dalam  keputusan  tarjih,  sehingga  memiliki  manhaj  tersendiri.  Dakwah  Muhammadiyah disebut  dakwah  amar  makruf  nahi  mungkar  dan  tajdid  yang  diwujudkan  dalam  usaha  di segala bidang.
Salah satu amal usaha meliputi penyelenggaraan pendidikan adalah Pondok Pesantren yang  merupakan  sarana  pendidikan  agama  Islam  yang  berkembang  dan  diakui  oleh masyarakat sekitar, dengan sistem asrama (kompleks) dimana santri menerima pendidikan agama  melalui  sistem  pengajian  atau  madrasah  pada  kesehariannya.  Pada  pondok pesantren santri dibina untuk dapat melakukan aktifitas kesehariannya sesuai dengan ajaran agama islam yang sesuai dengan Al- Qur’an dan hadist (Qodir, 2002). Begitu juga dengan Pesantren Tah fizhul Qur’an Muallimin Muhammadiyah Sawah Dangka, sebagai pesantren yang menerapkan fiqih ibadah ala tarjih Muhammadiyah dalam keseharian santri, pondok ini memiliki pendekatan yang khas dalam melaksanakan aktivitas kesehariannya termasuk dalam ibadah shalat. Pendekatan ini tidak hanya menekankan aspek ritualistik semata, tetapi juga mengintegrasikan nilai-nilai Muhammadiyah dalam setiap tahapan dan praktik solat. Penekanan  pada  pemahaman  terhadap  tradisi,  nilai,  dan  prinsip  Muhammadiyah  yang menjadi  landasan  dalam  pendidikan  dan  ibadah  di  pesantren.  Tujuan  pembelajaran menggaris  bawahi  bahwa  pembelajaran  sholat  di  pesantren  ini  tidak  semata-mata  untuk melaksanakan rutinitas ibadah, melainkan untuk mengasah spiritualitas, mengembangkan pemahaman  yang  lebih  dalam  terhadap  ajaran  Islam,  dan  menerapkan  nilai-nilai Muhammadiyah dalam kehidupan sehari-hari.
Penerapan  Nilai-nilai  Muhammadiyah  dalam  sholat  menjelaskan  bagaimana  sholat tidak  hanya  dilihat  sebagai  kewajiban  ritual,  tetapi  juga  sebagai  sarana  untuk mengimplementasikan  nilai-nilai  kesederhanaan,  kebersihan,  kebersamaan,  dan  relevansi ajaran  agama  dalam  konteks  sosial.  Penggabungan  fiqih  dengan  nilai  Muhammadiyah menjelaskan  bagaimana  pengajaran  fiqih,  seperti  tata  cara  sholat,  disesuaikan  dengan prinsip-prinsip  Muhammadiyah  untuk  menciptakan  pemahaman  yang  lebih  dalam  dan aplikatif  dalam  ibadah.  Fiqih  ibadah  sesuai  dengan  tarjih  Muhammadiyah  yang  diajarkan kepada  santriwati  di  asrama  putri  Kampus  3  Pondok  Pesantren  Mu'allimin  merupakan
pembelajaran  yang  bertujuan  untuk  mempersiapkan  santriwati  untuk  mengetahui, memahami, menghayati dan mengamalkan syariat Islam, yang kemudian menjadi pedoman hidup  melalui  orientasi.  kegiatan  pendidikan,  pelatihan,  praktek  dan  sosialisasi.  Ibadah adalah kewajiban manusia terhadap Allah SWT karena tujuan sebenarnya diciptakan di muka bumi ini adalah untuk beribadah kepada Allah SWT.
Oleh karena itu, ketika dikatakan dalam al- Qur’an bahwa manusia harus beribadah, maka kemaslahatan ibadah yang dilakukan manusia itu bukan untuk Allah melainkan untuk manusia itu sendiri (Alim, 2020). Maka dari itu peran pembina asrama sangat berpengaruh dalam mendidik santriwatinya melakukan aktivitas termasuk dalam beribadah. segala macam kebiasaaan yang dilakukan sebelum masuk pondok pesantren menjadi faktor utama adanya perbedaan  dalam  melakukan  aktivitas  terutama  dalam  bacaan  sholat  maupun  aktivitas lainnya. Hal ini menjadi tantangan tersendiri bagi para pembina asrama untuk membina serta mempraktekkan bagaimana melaksanakan ibadah yang baik dan benar sesuai dengan yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW.
Berdasarkan keterangan di atas peneliti tertarik meneliti tentang penerapan fiqih Tarjih Muhammadiyah  dalam  rutinitas  keseharian  santriwati  diasrama  putri  kampus  pondok pesantren Tahfizul Qur’an Mu’allimin Muhammadiyah Sawah Dangka. Adapun Penelitian ini bertujuan  untuk  mengetahui  penerapan  fiqih  ibadah  sholat  sesuai  dengan  Tarjih Muhammadiyah  dalam  kehidupan  sehari-hari  santriwati  dan  untuk  memahami  kendala- kendala  yang  dihadapi  santriwati  dalam  menerapkan  ilmu  Fiqih  Tarjih  dalam  kehidupan sehari-hari dan cara mengatasi kendala tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  Metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  studi kasus yang digunakan untuk memahami dan mendeskripsikan fenomena atau peristiwa yang terjadi  (Nina  dkk,  2022).  Penelitian  dilakukan  di  asrama  putri  Pondok  Pesantren  Tahfizul Qu’ran  Mu’allimin  Muhammadiyah  Sawah  Dangka  Sumatera  Barat.  Data  dikumpulkan dengan  beberapa  teknik  observasi  peneliti  mengamati  langsung  aktivitas,  interaksi,  dan lingkungan  di  asrama  putri  untuk  memahami  momentum  tercipta.  Selanjutnya  dengan wawancara  proses  interaksi  langsung  antara  peneliti  dengan  subjek  penelitian,  baik santriwati,  pembina  asrama  atau  staf  asrama,  untuk  memperoleh  pengetahuan,  sudut pandang, dan wawasan informasi yang lebih mendalam. Dokumen data berasal dari arsip yang  ada,  seperti  catatan  harian,  dokumen  resmi,  atau  catatan  operasional  untuk memudahkan  pemahaman.  Setelah  pengumpulan  data,  peneliti  melakukan  triangulasi. Triangulasi  adalah  teknik  untuk  memastikan  keabsahan  data  dengan  membandingkan informasi dari berbagai sumber atau metode. Dalam konteks ini, peneliti membandingkan informasi  yang  diperoleh  dari  observasi,  wawancara,  dan  dokumen  untuk  memverifikasi keakuratan dan keandalan data yang dikumpulkan.

## Hasil

## Penerapan Fiqih Tarjih Muhammadiyah di kalangan Santriwati Pesantren Tahfizhul Qur’an Muallimin Muhammadiyah Sawah Dangka
Dalam ilmu syari’ah sholat didefenisikan oleh para ulama sebagai serangkaian ucapan dan Gerakan tertentu  yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam, yang mana semuanya dikerjakan dengan niat, serta dikerjakan dengan memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan. Sholat diwajibkan bagi seluruh umat islam sebagaimana dalil yang terdapat dalam Al- Qur’an dan sunnah.
Namun,  sebelum  melaksanakan  ibadah  sholat  ada  beberapa  syarat  yang  harus dilaksanakan terlebih dahulu, salah satunya syarat sah mutlak yang sangat penting dilakukan yaitu  Thaharah.  Thaharah  secara  bahasa  berarti  bersih.  Sedangkan  secara  istilah  adalah membersihkan hadas dan menghilangkan najis, baik najis jasmani berupa darah, air kencing, dan juga air besar (Cindi, 2021). Seseorang yang sedang berhadas harus bersuci terlebih dahulu  sebelum  melaksanakan  ibadah  sholat,  karena  termasuk  dalam  syarat  sah  sholat. Thaharah juga merupakan salah satu perbuatan yang sangat di cintai Allah SWT. Beberapa poin yang membedakan pandangan Muhammadiyah terkait wudhu antara lain:
1. Mengenai  bacaan  niat,  Muhammadiyah  tidak  mewajibkan  bacaan  niat  secara  lisan. Menurut Muhammadiyah, niat untuk berwudhu sebaiknya dipahami dalam hati.
2. Urutan  membasuh  anggota  tubuh,  Muhammadiyah  mengikuti  urutan  yang  diajarkan dalam Hadis Rasulullah. Mereka menekankan pentingnya mengikuti urutan yang benar, yaitu:
• Mencuci tangan hingga pergelangan tangan tiga kali.
• Berkumur-kumur dan memasukkan air ke hidung tiga kali.
• Mencuci muka tiga kali.
• Mencuci tangan hingga siku tiga kali.
• Menyapu kepala sekali.
• Mencuci kaki hingga mata kaki tiga kali.
3. Mengenai  mengusap  kepala,  Muhammadiyah  menganggap  cukup  dengan  sekali menyapu kepala dalam wudhu.
4. Mengenai menyapu kaki, Menurut Muhammadiyah, penyapuan kaki sebaiknya dilakukan dengan memakai tangan.
5. Mengenai air yang dibuang, Muhammadiyah menyarankan agar sisa air wudhu (air yang digunakan  untuk  berwudhu)  dibuang  ke  tempat  yang  tidak  membahayakan  dan diperbolehkan untuk membuangnya ke saluran.
Penting untuk memahami bahwa esensi wudhu adalah membersihkan diri secara fisik dan spiritual sebelum melakukan ibadah. Wudhu’ harus dilakukan dengan baik dan benar serta sesuai dengan ketentuan karena jika wudhu’ tidak dilakukan dengan benar maka itu
berdampak  pada  tidak  sahnya  sholat  seseorang,  sebagaimana  bunyi  Hadist  Nabi  “tidak diterima sholat orang yang berhadas sampai ia berwudhu’’. Setelah melakukan wudhu’ atau bersuci barulah dilanjutkan dengan melaksanakan sholat ketika telah masuk waktunya.
Sholat  memiliki  kedudukan  yang  tinggi  dan  juga  penting  sebagai  bentuk penghambaan tertinggi ke pada Allah SWT (Faisal dkk, 2022). Berikut tata cara sholat yang tertuang dalam himpunan Keputusan tarjih Muhammadiyah:
1. Berdiri Tegak menghadap kiblat dan berniat ikhlas karena Allah
2. Mengarahkan pandangan ke tempat sujud saat berdiri
3. Melakukan takbiratul-ihram dengan mengucapkan "allahu akbar"
4. Bersedekap dengan meletakkan tangan di atas dada.
5. Membaca Doa Iftitah Secara Sir (Lirih).
6. Membaca taawuz (istiazah) secara sir.
7. Membaca basmalah secara jahar atau sir pada salat dengan bacaan jahar dan secara sir pada shalat dengan bacaan sir (pelan).
8. Membaca surat al-fatihah dan membaca "amin".
9. Membaca surat atau ayat al-quran.
10. Mengangkat kedua tangan sambil membaca takbir seperti dalam takbiratul ihram, lalu rukuk  (membungkukkan  badan)  seraya  meluruskan  punggung  dengan  tengkuk  dan telapak tangan kanan memegang lutut kanan dan telapak tangan kiri memegang lutut kiri dengan  jari-jari  tangan  agak  direnggangkan  sambil  membaca  do'a “ Subhanaka Allahumma Rabbana wa Bihamdika Allahummaghfirli ” .
11. Bangun  dari  rukuk  seraya  mengangkat  kedua  tangan  seperti  pada  takbiratul  ihram dengan  membaca  doa “sami’allahuliman  hamidah” dan  apabila  telah  berdiri  tegak (iktidal), kedua tangan diluruskan ke bawah, lalu membaca do'a “ Rabbana wa lakalhamdu hamdan katsiran thoyyiban mubarakafihi ” .
12. Membaca takbir (tanpa mengangkat tangan) lalu sujud kemudian membaca do’a yang sama pada saat rukuk
13. Bangun  dari  sujud  untuk  duduk  iftirasy  sambil  membaca  takbir  (tanpa  mengangkat tangan) dan ketika duduk membaca do’a “ Allahummaghfirli warhamni wajburni wahdini warjuqni ” .
14. Bangun dari sujud seraya membaca takbir (tanpa mengangkat tangan) dan duduk seperti duduk iftirasy sebentar, lalu berdiri untuk rakaat yang kedua dengan menekankan telapak tangan pada tempat sujud.
15. Melaksanakan rakaat kedua.
16. Duduk tasyahud akhir yang dilanjutkan dengan shalawat
17. Salam mengakhiri shalat.
18. Melaksanakan shalat rakaat ketiga dan keempat
19. Berdiri untuk mengerjakan rakaat ketiga
20. Mengerjakan rakaat keempat bagi shalat wajib empat rakaat
Hikmah  pensyariatan  sholat  adalah  seseorang  yang  melaksanakan  sholat  dapat membersihkan diri dan menyucikan jiwa seorang muslim, dapat mendekatkan diri sebagai hamba kepada sang penciptanya baik didunia maupun di akhirat kelak dan yang terpenting sholat merupakan bentuk dari penyerahan diri secara mutlak seorang muslim kepada Allah SWT  (Marzuki  dkk,  2018).  Dengan  menunaikan  ibadah  sholat  secara  sempurna  dapat mendekatkan diri seseorang kepada kebaikan dan mencegah dari sikap keji dan mungkar. Seseorang  yang  melaksanakan  sholat  akan  lebih  dinamik,  progresif,  berdaya  tahan,  dan berkerisma (Sulaiman & Zulkifli, 2021)
Tak hanya dalam bacaan sholat yang terdapat perbedaan, ada beberapa perbedaan yang  menjadi  ciri  khas  Muhammadiyah  dengan  Nahdatul  Ulama  terkait  pengalaman beribadah. diantaranya sebagai berikut:
Tabel 1. Perbedaan tata cara sholat NU & Muhammadiyah
Nahdlatul Ulama Muhammadiyah Membaca Qunut dalam sholat Subuh Tidak membaca Qunut dalam Shalat Subuh Membaca sholawat/puji-pujian setelah adzan Tidak membaca puji-pujian/sholawat Tarawih 20 rakaat Tarawih 8 rakaat Niat shalat dengan membaca ushalli Niat shalat tidak membaca ushalli Niat puasa dengan membaca nawaitu sauma ghadin Niat puasa dan wudlu tanpa di jahr-kan. Tahlilan, Dibaiyah, barjanzi dan Selamatan (kenduren) Tidak boleh Tahlilan, Dibaiyah, Berjanzi dan Selamatan (kenduren) Bacaan  Dzikir  setelah  sholat  dengan  suara nyaring Dzikir setelah shalat dengan suara pelan. Adzan subuh dengan lafad Ashalatu khair minan naum Adzan Subuh tanpa Ashalatu  khairu  minan Naum Adzan Jumat 2 kali Adzan Jumat 1 kali Menyebut  Nabi  dengan  kata Sayyidina Muhammad Tidak menggunakan kata Sayyidina Shalat Id di masjid Shalat Id di lapangan
Mennggunakan  Madzhab  Empat  dalam  Fikih
Tidak terikat pada madzab dalam fikih
Dari paparan diatas dapat dilihat beberapa perbedaaan dalam menjalani pelaksanaan ibadah, hal tersebut terjadi karena adanya berbedaan penggunaan mazhab maka terjadilah perbedaan  dalam  pemahaman  dan  praktek  keagamaan  dalam  menjalankan  keseharian (Pramusti & Syah, 2023). Dengan mendalami perbedaan pandangan agama antara kedua madzhab  ini  maka  santriwati  terbukti  mempunyai  pemahaman  yang  cukup  terhadap beberapa persoalan keagamaan dari sudut pandang kedua madzhab tersebut (Rahmat & Fahrudin, 2018).
Untuk menyikapi  perbedaan yang  dialami santriwati baru diperlukan adaptasi untuk penyesuaian. Serta diperlukam waktu untuk memahami dan juga mempelajarinya. Adaptasi adalah suatu penyesuaian diri terhadap lingkungan baru yang ditempati, adaptasi juga berarti mengubah diri sesuai dengan lingkungan yang ditempati sesuai dengan keinginan pribadi. Oleh  karena  itu  peran  pembina  asrama  sangat  diperlukan,  salah  satunya  yaitu  membuat program  yang  dapat  membantu  dalam  pembinaan,  penanaman  nilai-nilai  Islami  melalui kegiatan  rutin  (Hulbat,  2023).  Contohnya  seperti  membuat  jadwal  rutin  khusus  praktek ibadah,  pada  kegiatan  yang  dilakukan  setiap  malam  minggu  pada  minggu  ke  tiga  setiap bulannya.
Pembina asrama adalah istilah yang disematkan kepada ustadz atau ustadzah yang tinggal  di  asrama  yang  ikut  serta  dalam  mendidik  serta  memahami  kebutuhan  dan perkembangan  para  santri  selama  di  asrama  tidak  hanya  mentransfer  ilmu  secara  materi tetapi, Pembina asrama juga harus bisa memberikan contoh tauladan yang baik yang akan dijadikan  panutan  oleh  para  santri  dalam  kesehariannya  selama  diasrama    (Kurniawan  & Huda, 2021).
Pada saat agenda rutin ini para santri didampingi oleh guru yang ahli pada bidangnya masing-masing. Tidak hanya praktek ibadah solat dan juga praktek thaharah, para pembina asrama  membuat  tema  yang  berbeda-beda  setiap  bulannya  yang  berkaitan  dengan pelaksanaan  ibadah  dalam  keseharian  termasuk  diantaranya  bagaimana  tata  cara  serta hukum dalam berpakaian seorang muslimah, batas-batas aurat, adab makan dan minum, dan juga banyak materi lainnya yang berhubungan dengan ibadah dalam keseharian. Pada proses jalannya kegiatan santriwati tidak hanya menjadi penonton saja tetapi juga aktif dilibatkan dalam  proses  kegiatan,  baik  sebagai  contoh  praktek  didepan  untuk  teman-temannya maupun aktif dalam sesi bertanya, dalam praktek langsung kegiatan yang memakan waktu kurang lebih satu jam ini ternyata terbukti sangat efektif dalam membantu santriwati agar
cepat dalam memahami pembelajaran yang diberikan kegiatan ini juga membantu santriwati dalam pelajaran wajib yang didapatkan dikelas .
Pembina asrama juga ikut membantu dalam meninggkatkan keaktifan kegiatan, selain sangat  berguna  untuk  para  santriwati  tetapi  juga  dapat  dijadikan  bahan  evaluasi  para pembina  asrama  tentang  sejauh  mana  pemahaman  para  santriwati  dalam  memahami pelaksaan praktek ibadah dalam keseharian selama dilingkungan asrama, serta hal apa saja yang harus diperhatiakan dalam meningkatkan proses pembelajaran dan juga pengamalan dalam beribadah yang sesuai dengan tuntunan syari’ah. Dalam proses kegiatan pembelajaran santriwati perlu diperhatikan dan diposisikan sesuai dengan kemampuan mereka (Zakarya, 2023). Usaha meningkatkan pemahaman tentang kewajiban sholat serta ibadah lainnya tidak sewajarnya berhenti pada suatu tahap pendidikan tetapi perlu berterusan sepanjang hayat yang berguna untuk meningkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT.
Berdasarkan  hasil  temuan  peneliti  di  lapangan.  Asrama  putri  Pondok  Pesantren Tahfid zul Qur’ran Mu’allimin Muhammadiyah Sawah Dangka merupakan salah satu sekolah yang  menerapkan  Fiqih  Tarjih  Muhammadiyah  dalam  setiap  aspek  ibadahnya.  Setelah melakukan wawancara dengan santriwati dan juga Pembina asrama diperoleh beberapa hasil diantaranya sebagai berikut:
1. Latar belakang keluarga para santriwati putri Pondok Pesantren Tahfizul Qur’an Mu’allimin Muhammadiyah  Sawah  Dangka  banyak  dari  kalangan  muhammadiyah  namun,  ada beberapa yang bukan dari lingkungan keluarga muhammadiyah. Lingkungan memeiliki posisi penting yang mana sangat berpengaruh terhadap pendidikan seseorang (Utami & Jelita, 2022)
2. Pelaksanaan  ibadah  sholat  sholat  Sebagian  santriwati  masih  terdapat  perbedaan  yaitu pada  bacaan  rukuk  dan  sujud.  Pada  saat  rukuk  membaca  Subhaana  Rabbial  ‘Azhiimi Wabihamdih,  dan  Ketika  sujud  subhaana  rabbiyal  A‟la  wabihamdih.  Pada  tarjih Muhammadiyah  menggunakan  subhaanakallaahumma  Rabbana  Wabihamdika Allahummaghfirli saat rukuk maupun sujud.
3. Pelaksanaan ibadah sholat sebagian besar sudah menggunakan doa iftitah sesuai dengan himpunan tarjih Muhammadiyah.
4. Peran Pembina asrama sangat berpengaruh dalam proses memperbaiki serta membina santriwati
Hambatan-Hambatan santri dalam penerapan Fiqih Tarjih Muhammadiyah
Dalam hal ini peneliti menyimpulkan ada dua hambatan yang mereka hadapi yaitu baik secara  internal  maupun  eksternal.  Beberapa  santriwati  yang  diwawancarai  mengatakan
mereka sudah terbiasa dengan materi dan juga  pelajaran praktek  ibadah yang diberikan. Karena  sedari  kecil  memang  sudah  diajarkan  dengan  bacaan  yang  sesuai  dengan  Tarjih Muhammadiyah.  Sebagian  yang  lain  merasa  ada  beberapa  perbedaan  dengan  beberapa bacaan  yang  digunakan  ketika  sholat,  seperti  ketika  dirumah  mereka  terbiasa  melakukan sholat subuh dengan bacaan qunut sedangkan ketika diasrama tidak menggunakan qunut, mereka  perlu  penyesuaian  terhadap  beberapa  materi  bacaan  sholat  dan  juga  beberapa lainnya. Mereka sangat antusias dengan pelajaran praktek ibadah yang diberikan, dengan adanya kegiatan praktek ibadah yang telah  disusun dan juga  diagendakan oleh  pembina asrama  mereka  lebih  memahami  dan  juga  mengetahui  alasan  mengapa  menggunakan bacaan tersebut, pada kegiatan ini mereka diberikan dalil dan juga penguat-penguat lainnya, yang mana penguat tersebut bersumber dengan Al- Qur’an dan Hadist. Menjadikan suatu yang baru menjadi kebiasaan tentunya memerlukan waktu, seperti dalam bacaan sholat. Jika biasanya  mere ka  menggunakan  bacaan  doa  iftitah  dengan  “allahuakbar  kabirau”  maka setelah mereka di bina dalam praktek sholat menjadi “allahumma ba’id” seperti bacaan yang telah diajarkan dalam praktek ibadah yang mereka ikuti pada kegiatan yang dilaksanakan oleh pembina asrama. Hambatan selanjutnya yaitu hambatan internal datang dari diri pribadi para  santriwati  yaitu  rasa  malas  yang  datang  tanpa  diundang  mempunyai  dampak  yang sangat  berpengaruh  bagi  para  santriwati.  Tidak  fokus  dalam  melaksanakan  ibadah  sholat dikarenakan mengantuk sehingga tak jarang salah dalam pelafalan bacaan sholat dan juga keadaan iman yang naik turun sehingga berpengaruh dalam beribadah.
Cara Santriwati dan Pembina dalam menghadapi Hambatan dalam pelaksanaan Fiqih Tarjih

## Muhammadiyah
Dalam wawancara yang dilakukan kepada beberapa santriwati dan juga pada beberapa pembina  asrama  mengenai  bagaimana  menghadapi  hambatan  dalam  pelaksanaan  fiqih Tarjih  Muhammadiyah  dikalangan  santriwati  baru,  terutama  yang  tidak  dibesarkan  dalam lingkungan Muhammadiyha  dan sama sekali  tidak  pernah  mendapatkan arahan  dan  juga bimbingan dari orang tua selama dirumah, mereka perlu penyesuaian, arahan, pemahaman dan  juga  bimbingan  agar  tidak  terjadi  kesalahkan  dalam  pelaksanaan  praktek  dan  juga kesalahpahaman  dalam  mengartikan  ajaran  yang  diberikan.  Oleh  dari  itu  dalam  kegiatan bulanan yang disepakati oleh para pembina asrama selalu diadakan praktek ibadah pada kegiatan ini selain dari praktek solat peserta bacaannya para santri juga diberikan arahan dan juga  bimbingan  praktek  ibadah  secara  langsung  sesuai  dengan  tarjih  Muhammadiyah. Pemahaman  yang  diberikan  tentunya  didampingi  oleh  ustadz  atau  ustadzah  pakar  yang sudah  paham  akan  hal  tersebut,  sehingga  tidak  menimbulkan  kesalahpahaman  dalam mengambil  dan  juga  memahami  materi  yang  diberikan.  Para  pembina  menyusun  serta
mencari tema-tema yang menarik untuk remaja yang seusia mereka, selain diharapkan materi yang diberikan dapat diserap oleh para santri tetapi juga dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari  baik  di  lingkungan  asrama  maupun  dilingkungan  masyarakat  karena,  generasi muda adalah penerus bangsa. Selain kegiatan yang di adakan dalam sekali sebulan tersebut, para pembina asrama juga selalu berupaya memberikan contoh yang baik dan juga motivasi kepada para santriwati dalam menjalani kesehariannya di asrama. Motivasi memiliki peranan yang penting dalam proses belajar mengajar baik bagi yang diberikan yaitu para santriwati, maupun yang memberikan sebab dapat dijadikan sebagai pengingat untuk diri sendri dalam kesehariannya (Hartati, 2022)

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  wawancara  penelitian  yang  peneliti  lakukan  dapat disimpulkanelaksanaan  ibadah  sholat  santriwati  baru  pondok  pesanstren  Tahfizul  Qur’an Mu’al limin  Muhammadiyah  Sawah  Dangka.  Belum  sepenuhnya  sesuai  dengan  Tarjih Muhammadiyah dikarenakan masih diperlukannya pembiasaan. Namun, hal ini dapat diatasi dengan program-program yang telah dirancang pada kegiatan asrama oleh para pembina asrama. Peran Pembina asrama sangat berpengaruh dalam pembentukan kebiasaan para santriwati  oleh  karena  itu,  program  yang  dirancang  oleh  para  pembina  asrama  menjadi penunjang dalam pelaksanaan Sehingga kedepannya pelaksanaan ibadah santriwati dapat berjalan sesuai dengan pedoman Tarjih Muhammadiyah baik dilingkungan pondok maupun lingkungan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Adlini,  M.  N.,  Dinda,  A.  H.,  Yulinda,  S.,  Chotimah,  O.,  &  Merliyana,  S.  J.  (2022).  Metode penelitian kualitatif studi pustaka. Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 6(1).
Alim,  A.  S.  D.  (2019).  Hakikat  Manusia,  Alam  Semesta,  dan  Masyarakat  dalam  Konteks Pendidikan Islam. Jurnal Penelitian Keislaman, 15(2).
Cindi, A. C.  (2021). Konsep Pendidikan Ibadah Thaharah Menurut Al-Ghazali Dalam Kitab Ihya’Ulumuddin (Doctoral dissertation, IAIN BENGKULU).
Faisal,  N.  F.  J.,  Yahaya,  M.  Z.,  Ismail,  A.  M.,  Samsudin,  M.  A.,  &  Zahrin,  S.  N.  A.  (2022). Implementasi  Pengajaran  Solat  Dapat  Membina  Kemahiran  Pembelajaran  Aktif Menggunakan  Model  Pengajaran  Rasulullah  SAW:  Implementation  of  Prayer Teaching in Developing Active Learning Skills Based on the Teaching Model of the Prophet SAW. International Journal of Interdisciplinary and Strategic Studies, 3(4).
Hartati,  M.  (2022).  Usaha  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Meningkatkan  Motivasi
Belajar Pendidikan Agama Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Indonesia (JPAII).
Hulbat, R. (2023). Penanaman Nilai-Nilai Islami Melalui Kegiatan Rutin Di Pondok Pesantren Putri Nurul Muhibbin Ilung. EDUCATIONAL JOURNAL: General and Specific Research, 3(1).
Kurniawan, D. D., & Huda, S. T. (2021). Pemberdayaan Guru Pondok Pesantren di Kabupaten Batang  Sebagai  Upaya  Meningkatkan  Profesionalitas  Guru  dalam  Program Pembangunan  Berkelanjutan  (Sustainable  Development).  Briliant:  Jurnal  Riset  dan Konseptual, 6(2).
Marzuki, M. K., Abd Rahman, M. M., & Ismail, A. (2018). Sikap pelajar terhadap pengamalan solat  fardu  dan  kesannya  kepada  pembentukan  sahsiah:  kajian  di  uitm  kelantan kampus kota bharu. Albasirah journal, 8(2).
Pramusti, S. A., & Syah, S. F. S. (2023). Kesan Perbedaan Beribadah yang Dirasakan Santri Berlatarbelakang Muhammadiyah di Pondok Pesantren NU Selama Bulan Ramadan: Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Darul  Abror  dengan  Pendekatan  Fenomenologi Agama. Musala: Jurnal Pesantren dan Kebudayaan Islam Nusantara, 2(1).
Rahmat,  M.,  &  Fahrudin,  F.  (2018).  The  Learning  Model  of  Madhhab  Typology  NU- Muhammadiyah  in  Islamic  Religious  Education.  International  Journal  Pedagogy  of Social Studies, 3(1).
Sulaiman, M. K., & Zulkifli, H. (2021). Implikasi Solat Terhadap Akhlak dalam Kalangan Murid Sekolah  Rendah:  The  Implications  of  Prayer  Worship  on  Morals  Among  Primary School Students. Journal of Quran Sunnah Education & Special Needs, 5(1).
Utami, E. D. A., & Jelita, D. (2022). Pengaruh Lingkungan Terhadap Pendidikan Karakter Santri Di  Mts  Pondok  Pesantren  Pancasila  Kota  Bengkulu.  GHAITSA:  Islamic  Education Journal, 3(3).
Zakarya, Z., Hafidz, H., Martaputu, M., & Nashihin, H. (2023). Peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam Meningkatkan Motivasi Belajar peserta didik di SMA Muhammadiyah 1 Surakarta. Attractive: Innovative Education Journal, 5(2).