Journal of Tourism and Economic Vol.6, No.2, 2023, Page 207-219 ISSN: 2622-4631 (print), ISSN: 2622-495X (online) Email: jurnalapi@gmail.com Website: https://jurnal.stieparapi.ac.id/index.php/jtec/article/view/17 DOI: https://doi.org/10.36594/jtec/8ecaw987

## Grebeg Suro di Bumi Reog Sebagai Destinasi Wisata yang Berkemajuan
Atiek Rohmiyati 1 , Rachmawaty 2
1 Prodi Pengelolaan Perhotelan, 2 Prodi Desain Mode, Politeknik Negeri Media Kreatif, Jakarta, 12640, Indonesia atiek@polimedia.ac.id, rachmawaty.dm@polimedia.ac.id

## ABSTRACT
Ponorogo, which is known as Bumi Reog, have a tradition of Grebeg Suro to commemorate the  night  of  1  Suro  or  1  Muharram  in  Islamic  lunar  year.  The  event  holds  for  a  full  month and filled with various cultural arts performances and National Reog Festivals. It was a local wisdom  turned  into  a  progressive  national  and  even  international  tourism  destination.  The purpose  of  the  research  is  to  inspire  other  regions  to  develop  their  own  local  wisdom  into tourism  object  for  economic  and  socio-cultural  prospects.  The  research  used  anthropology tourism  method  with  diachronic  approach.  The  data  gathered  was  analyzed  using  data triangulation  technique  to  gain  a  more  comprehensive  understanding  of  a  situation.  The research result showed that a creative commodification  on local wisdom could  improve the local economy. It could be concluded that Grebeg Suro of Ponorogo, which has its roots in local wisdom, has a significant impact on the community and local economy. Among the key factor behind the successful event is its distinctive fashion. It is recommended that the event should also promote Panaragan signature batik with reog and peacock motifs and to promote culinary  places  that  serve  Ponorogo  specialty  foods  such  as  sate,  gule,  pecel  and  dawet jabung.
Keyword: Reog Festival, Local Wisdom, Creative Economy

## JOURNAL OF TOURISM AND ECONOMIC

## ABSTRAK
Ponorogo  disebut  sebagai  bumi  reog,  memiliki  tradisi  penyambutan  malam  suro  atau  1 Muharam  (Tahun  baru  Hijriah)  yang  disebut  Grebeg  Suro,  prosesinya    berlangsung  selama sebulan penuh  dengan berbagai pagelaran seni budaya Ponorogo dan Festival Reog tingkat Nasional  merupakan  kearifan  lokal  yang  menjadi  destinasi  wisata  lokal  maupun  manca negara yang berkemajuan. Tujuan dalam penelitian ini bisa menginspirasi daerah daerah lain untuk  mengembangkan  potensi  kearifan  lokal  menjadi  destinasi  wisata  yang  bisa meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya. Metode penelitian ini mengkaji Grebeg Suro di kota  Ponorogo  secara  etnografi  dengan  pendekatan  diakronik  dan    pengolahan  data menggunakan teknik triangulasi data yang menggabungkan berbagai data serta sumber yang telah  ada.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kearifan  lokal  yang  kreatif  berpotensi mengangkat perekonomian daerah. kesimpulannya bahwa Grebeg Suro di Ponorogo menjadi kearifan  lokal  yang  potensial,  berpengaruh    kepada  perekonomian  masyarakat  dan daerah.Saran  dari  penelitian  ini  hidupkan  kembali  batik  yang  memiliki  corak  batik  khas Ponoragan  dengan  motif  reog  dan  corak  burung  merak  dan  tingkatkan  informasi  tempat kuliner ciri khas kota Ponorogo (Sate,gule,pecel, dawet jabung)
Kata Kunci: Festival reog, Kearifan Lokal, Ekonomi Kreatif

## PENDAHULUAN
Setiap  tanggal  satu  Muharam merupakan  hari  besar  awal  tahun  Hijriah bagi  umat  muslim,    1  Muharam  dijadikan moment  untuk  memanjatkan  do’a  agar kondisi yang lebih baik di tahun ke depan, maka  pada  awalnya  kalangan  masyarakat tertentu  dan  para  sesepuh  masyarakat Ponorogo  berdoa  di  alun-alun  kota Ponorogo  secara  mandiri,  namun  malam Suro mengalami perkembangan dari tahun ke  tahun  dengan  semakin  banyaknya masyarakat  yang  hadir  di  alun-alun Ponorogo  tidak  hanya  berdoa  namun  ada yang  hanya  sekedar  lek  lekan  (begadang) semalaman  seiringnya  waktu  generasi muda  ikut  menikmati  malam  suro  dengan acara  jalan  jalan  kelililing  dalam  kota Ponorogo.  Tradisi  kegiatan  malam  suro sebagai kegiatan menyongsong satu Muharam semakin tahun semakin bertambah  keramaiannya  dengan  adanya menampilkan  musik  di  beberapa  tempat secara  mandiri,  sehingga  pimpinan  daerah saat  itu  bapak  Drs.  Soebarkah  Putro Hadiwirjo pejabat bupati Ponorogo periode 1985-1989  melihat  setiap  malam  suro banyaknya  masyarakat  berkumpul  dan berjalan-jalan dengan berbagai hiruk pikuk kemeriahan  yang  ditampilkan  secara mandiri,  namun  tidak  ada  obyek  yang dimanfaatkan  saat  itu  sehingga    beliau mengusulkan  adanya  kegiatan  yang  lebih mengangkat  tradisi  Ponorogo  dengan mengadakan  kegiatan  yang  menarik  dan bisa meramaikan serta menghibur masyarakat  Ponorogo,  melalui  kerja  sama dengan  beberapa  pihak  di  antaranya  para seniman  Ponorogo  dan  para  guru  seni muda ditampilkan panggung seni yang saat itu  belum  permanen  ditempatkan  di  alun- alun barat bagian selatan.
Pejabat  dinas  Pariwisata  bapak Sugeng  mengatakan  bahwa  “Perubahan pada  kegiatan  malam  suro  semakin  tahun semakin pesat dilanjutkan pada saat bupati dijabat oleh Dr. H.M. Markum Singodimedjo  pada  periode  1994-2004 bahwa pemerintah daerah Ponorogo
bersama  para  tokoh  di  pemerintahan  dan tokoh  masyarakat  mengeksplorasi  budaya daerah  ponorogo  menjadi  suatu  aset daerah”.    Istilah  Malam  Suro  berubah dengan istilah “ Grebeg Suro” diisi dengan kegiatan yang mengeksplorasi seni budaya Ponorogo sebagai aset daerah menjadi aset nasional yang bisa mendatangkan wisatawan domestik maupun mancanegara ke  Ponorogo.  Perubahan  yang  terus menerus  saat  ini  ke  arah  yang  lebih menarik  dengan  melakukan  kolaborasi dengan seni budaya daerah sekitar semakin meningkatkan  wisatawan  yang  datang  ke Ponorogo  sehingga Grebeg  Suro menjadi destinasi  wisata  yang  disambut  dengan suka cita oleh berbagai kalangan dari anak- anak sampai lanjut usia semua menyambut dengan  antusias,  para  wisatawan  dengan menggunakan pakaian pakaian yang bersimbulkan  budaya  tradisi  Ponorogo, dengan  berbagai  peristiwa  acara  yang diselenggarakan  berupa  Festival  Reog, pameran  seni  rupa,  pameran  bonsai club Ponorogo,  pagelaran  pusaka,  pementasan Festival Reog remaja, pacuan kuda pordasi Ponorogo, kirab lintas sejarah dan jamasan pusaka dan lain-lain, karena sudah menjadi agenda tahunan maka penyelenggaraannya diatur  oleh  pedoman  yang  telah  disusun dalam  keputusan  Bupati  Ponorogo.  FNRP (2023)  Keputusan  Bupati  Ponorogo  No.
188.45/552/405.08/2023 yang “Membentuk Panitia
penyelenggara
Perayaan  Grebeg  Suro  dan  Festifal
Nasional Reog Ponorogo”.
Penulis  melihat  bahwa  dalam penyebutan  istilah  “malam  Suro”  menjadi “ Grebeg Suro ” telah mengalami perubahan yang  sangat  signifikan  dari  masa  ke  masa sehingga  menjadi  acara  yang  sangat menarik perhatian bagi masyarakat Ponorogo  maupun  masyarakat  di  sekitar Ponorogo,  dan  hal  ini  berdampak  positif bisa  menginspirasi  daerah  lain  untuk  bisa mengeksplorasi  seni  budaya  daerah  dari aset  daerah  dengan  menjadikan  destinasi wisata  nasional  yang  sangat  memberikan dampak positif terhadap perekonomian dan kehidupan  sosial  masyarakat  setempat.
Grebeg Suro di Ponorogo merupakan salah satu  contoh  proses  komodifikasi  budaya. Mosco  (2009:129)  menyatakan  bahwa “komodifikasi  merupakan  transformasi nilai guna menjadi nilai tukar”. Komodifikasi budaya adalah transaksi jual beli  benda  budaya  melalui  proses  industri yang  lahir  seiring  dengan  era  globalisasi. Komodifikasi memperlihatkan proses bagaimana produk-produk budaya dikemas sesuai dengan kepentingan pasar. Komoditas  dan  komodifikasi  adalah  dua hal  yang  memiliki  hubungan  obyek  dan proses.
Industri  pariwisata  adalah  produk turunan  globalisasi  yang  memproduksi benda budaya untuk diperjualbelikan demi keuntungan finansial. Kesenian tradisional yang selama ini menjadi ekspresi masyarakat  untuk  menciptakan  keserasian antara  manusia  dan  lingkungan,  seiring perkembangan  zaman,  harus  bersaing dengan produk-produk budaya lain. Proses industri  yang  menuntut  keuntungan  dari segi  finansial,  memaksa  tradisi  budaya untuk  mengikuti  perkembangan  zaman, dengan  dikemas  menjadi  benda  budaya yang  harus  mengikuti  selera  pasar. Menurut  penulis,  inilah  yang  terjadi  pada Grebeg  Suro di  kota  Ponorogo.  Tradisi Grebeg Suro pada masa sekarang merupakan  penggabungan  dari  budaya lama  dengan  budaya  baru  berkemajuan yang  lebih  disukai  kalangan  muda  untuk lebih menyesuaikan dengan perkembangan zaman dengan tidak meninggalkan substansi budaya Ponorogo. Tujuan pengemasan seperti ini adalah agar prosesi tersebut  menjangkau  semua  kalangan banyak  orang  sehingga  manfaat  sebagai hiburan  dan  ekonomi  yang  diberikan menjadi  lebih  besar.  Keberadaan  kesenian tradisional  pada  masa  sekarang  dituntut
menjadi  komoditas  hiburan  yang  bisa memuat unsur-unsur komersial.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk memberikan  gambaran  tentang  suatu proses  komodifikasi  yang  mengubah kearifan  lokal  di  satu  daerah  menjadi  satu potensi pariwisata yang berhasil mengangkat perekonomian daerah tersebut.  Gambaran  ini  diharapkan  akan menginspirasi  daerah-daerah  lain  untuk menggali  dan  mengembangkan  potensi daerahnya, bukan hanya untuk melestarikan  kebudayaan  daerahnya  tetapi juga  mengangkat  tingkat  kesejahteraan masyarakatnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berjenis  kualitatif, dengan model deskriptif. Moleong (2006:6)  menyatakan  “bahwa  penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian”.  Penelitian  jenis  ini  diambil karena  peneliti  berusaha  mengungkap realitas  sosial  secara  benar  atau  sesuai dengan kenyataan, menggunakan perspektif  diakronis.  Teknik  pengumpulan data  (observasi,  wawancara,  dan  kajian pustaka)  dengan  menggunakan  teknik triangulasi data yang sifatnya menggabungkan berbagai data dan sumber yang  telah  ada  (Wijaya,  2018:120-121). Triangulasi data merupakan teknik pengecekan  data  dari  berbagai  sumber dengan  berbagai  cara  dan  berbagai  waktu. Bagi  seorang  peneliti,  triangulasi  data adalah  bagian  terpenting  karena  penelitian kualitatif  cenderung  subyektif  jika  tidak dilakukan  pengecekan  secara  mendalam, kemudian dideskripsikan secara detail.
Gambar 1. Proses Analisis Model Miles & Huberman (2013)
Data yang terkumpul dari penelitian  sangat  banyak,  untuk  itu  perlu adanya reduksi data untuk menyeleksi data yang  paling  relevan  dengan  kebutuhan penelitian. Dari data yang sudah direduksi, peneliti melakukan penguraian data dengan  teknik  analisis  kualitatif,  sehingga memperoleh ilustrasi terkait fenomena atau peristiwa yang ada dan terjadi di lapangan. Perolehan peristiwa tersebut diawali dengan  pengumpulan  data-data  primer seperti hasil wawancara dari para informan,  berdasarkan  indikator  yang sudah  ditentukan  (para  tokoh  seniman, pelaku industri pariwisata, tokoh masyarakat,  serta  para  pemilik  Usaha Menengah  Kecil  dan  Mikro/UMKM). Observasi dilakukan untuk mendeskripsikan gambaran riil di lapangan tentang  kondisi  kesenian  tradisional  di lokasi  penelitian.  Wawancara  dilakukan terhadap sejumlah informan untuk mendapatkan gambaran secara komprehensif  tentang  pengetahuan  dan wawasan  mereka  terhadap  keberadaan kesenian tradisional dan industri pariwisata dari  masa  ke  masa.  Tujuan  dari  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  proses komodifikasi Grebeg  Suro berdasarkan perspektif diakronik di kota Ponorogo.
Komodifikasi adalah proses terjadinya  perubahan  barang  atau  layanan yang  sebelumnya  mengikuti  aturan  sosial non-pasar  menjadi  suatu  subjek  yang mengikuti  aturan  pasar.  Komodifikasi budaya merupakan fenomena yang muncul akibat  komersialisasi  sektor  pariwisata. Mosco (2009) mendefinisikan komodifikasi  sebagai  proses  mengubah
makna  dari  sistem  fakta  atau  data.  Atau dengan kata lain, komodifikasi merupakan suatu  proses  mengubah  barang  dan  jasa serta  nilai  intrinsiknya  menjadi  komoditas dengan  nilai  tukar  yang  dapat  dipasarkan. Komodifikasi  menyebabkan  budaya  di masa  sekarang  menjadi  memiliki  nilai tukar,  sehingga  ia  tidak  bisa  dilepaskan dari komersialisasi.
Diakronik  yaitu  mempelajari  suatu fenomena  yang  berhubungan  dengan rentetan  kejadian  sebelumnya  dan  tidak timbul  secara  tiba-tiba.  Diakronik  adalah memanjang dalam waktu tetapi menyempit dalam  ruang  atau  dengan  kata  lain pemikiran  diakronis  merupakan  pemikiran yang  berurutan  sesuai  urutan  waktunya (Iryana,  2014).  Diakronis  merupakan golongan  yang  berpijak  pada  gejala perkembangan  sebagai  doktrin  pokok, tujuannya untuk mencari pengertian tentang sejarah perkembangan suatu fenomena,  suatu  unsur  atau  suatu  daerah, yang  dapat  dilihat  melalui  beberapa indikator seperti diantaranya waktu, ruang, skala  serta  gabungannya  (Artadi  & Nugroho,  2019).  Diakronik  dapat  juga disamakan  dengan  historis.  Proses  inilah yang  akan  menunjukkan  adanya  suatu proses  komodifikasi  karena  adanya  suatu proses yang melatarbelakangi suatu motivasi dan potensi lokal  dijadikan suatu komoditas  yang  bernilai  jual  tinggi  secara terstruktur dan terkonsep.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Kota Ponorogo
Ponorogo  adalah  sebuah  wilayah kabupaten  yang  terletak  di  Provinsi  Jawa Timur,  Indonesia.  Kabupaten  Ponorogo berada  di  sebelah  barat  daya  dan berbatasan langsung dengan Jawa Tengah. Luas wilayahnya 1.371,78 km 2 , ketinggian 100 m, terletak antara 111° 17’ – 111° 52’ Bujur  Timur  dan  7°  49’  –  8°  20’  Lintang Selatan  dengan  ketinggian  antara  92 sampai  dengan  2.563  meter  di  atas permukaan  laut.  Populasi  949.320.  Pada masa kerajaan Ponorogo memiliki sebutan Kerajaan  Wengker  dan  lebih  dikenal sebagai  daerah yang penuh dengan stigma negatif.  Nama  Wengker  sendiri  berarti “wewengkon  kang  angker”  (Nurdianto, 2018:1) atau suatu wilayah yang menakutkan.  Kesan  angker  berkaitan dengan  topografi  wilayah  Ponorogo  yang diapit  oleh  tiga  gunung  yakni  Gunung Willis  di  Timur,  Pegunungan  Seribu  di Selatan  dan  Gunung  Lawu  di  sebelah Barat.  Kondisi  geografis  seperti  ini menyebabkan  wilayah  Wengker  sulit dijangkau  dan  menjadikannya  daerah terpencil.  Karena  itu  daerah  Wengker dijadikan  sarang  oleh  para  penjahat  yang kerap mempraktikkan ajaran-ajaran mistis. Kondisi  sosiologis  masyarakat  seperti  ini yang  memunculkan  istilah  warok,  sebagai ikon  “jagoan”  dari  Wengker  (Nurdianto, 2018:3).  Pada  awal  munculnya  nama  kota Ponorogo adalah Raden Fatah memberikan gelar kepada Raden Katong sebagai adipati diberi  gelar  Bathoro  Katong,  Selo  Aji sebagai  patihnya  dan  Kyai  Ageng  Mirah sebagai pemimpin agama islam, setelah itu tiga tokoh tersebut beserta 40 pengikutnya melakukan  babad  alas  di  Glagah  Wangi dusun  Plampitan  sekarang  masuk  wilayah kecamatan Jenangan.
Hasil
bermusyawarah    memberikan  nama  kota yang  dibuka  tersebut  dengan  sebutan “ Pramanaraga ”  yang  kemudian  menjadi Ponorogo.  (H.  Rofik.A,  2020:  47).  Nama kota Ponorogo muncul setelah diperkenalkan  oleh  Bathara  Katong  1496,
yang  merubah  pengaruh  negatif  ke  arah tatanan baru yang lebih baik.
Tokoh  utama  proses  islamisasi  di Wengker  adalah  Lembu  Kanigoro  (nama aslinya  dari  Bhatoro  Katong)  merupakan putra  Prabu  Brawijaya  dan  istri  selirnya bernama  Putri  Campa  yang  beragama Islam, Lembu Kanigoro  mendapat amanah dari  Raden  Patah  dari  Kasunanan  Demak untuk  menyebarkan  Islam  di  Wengker (Ponorogo).  Ia  berusaha  memperkenalkan Islam  pada  masyarakat  Wengker  dengan cara  damai,  mengingat  saat  itu  mayoritas masyarakat  Wengker  adalah  pemeluk Hindu,  Budha,  Kapitayan  dan  Animisme dan    Dinamisme  (Achmadi,  2012).  Hari jadi  Kabupaten  Ponorogo  diperingati setiap  tanggal  11  Agustus,  karena  pada tanggal  11  Agustus  1496,  Bathara  Katong setelah dinobatkan sebagai adipati pertama Kadipaten  Ponorogo.  Pada  Tahun  1837, Kadipaten  Ponorogo  pindah  dari  Kota Lama ke Kota Tengah menjadi Kabupaten Ponorogo.
Kondisi Sosial Budaya di Kota

## Ponorogo
Kabupaten  Ponorogo  merupakan salah  satu  kabupaten  di  Provinsi  Jawa Timur  yang  memiliki  potensi  yang  cukup tinggi  di  bidang  kepariwisataan.  Di Ponorogo  terdapat  beberapata  tempat wisata dimana didalamnya meliputi wisata alam,  wisata  kuliner,  wisata  religi  dan wisata  kebudayaan.  Tercatat  tidak  kurang dari 26 objek wisata yang dapat diandalkan pengembangannya.  “Bhumi  Reog”  atau Kota  Reog  merupakan  julukan  dari Kabupaten  Ponorogo  karena  dari  wilayah inilah  kesenian  Reog  berasal.  Selain kesenian  tersebut,  sebenarnya  Kabupaten Ponorogo  memiliki  banyak  sekali  seperti telaga  ngebel,  sate,  gule,  dawet  jabung, pecel  khas ponorogo, batik khas Ponorogo yang  memiliki  corak  khas  Ponoragan dengan  motif  reog  dan  corak  burung merak . Motif  Merak  terdiri  dari  merak tarung,  merak  romantis,  sekar  jagad,  dan batik reog.
(a) Motif Reog (b) Motif Merak © Motif Merak (d) Motif Bledhak Merak Gambar 2. Batik Corak Ponoragan
Sumber: (a) Fitroh Kurniadi,2023; (b) Sofyan, 2022; (c) Sophiazadi, 2019; (d) fitinline, 2013
Semua  produk  budaya  Ponorogo dari  kuliner  sampai  dengan  batik    serta pernak pernik budaya reog, pakaian warok, pakaian  jatilan  dan  lain  sebagainya memiliki  nilai  jual  dan  sangat  digemari oleh  para  wisatawan.  Memang  terdapat hubungan  antara  bangunan  bersejarah, mitos,  budaya  masyarakat  lokal  dengan motivasi  wisatawan  berkunjung  di  suatu kawasan  (Abdullah  &  Panghastuti,  2018). Seni  Reog  dengan  berbagai  tarian  yang menyertai  memiliki  daya  tarik  dari  gerak tari  maupun  busananya.    Selain  itu hamparan  pegunungan  dan  bukit  yang
indah  di  Slahung,  Sooko,  dan    Telaga Ngebel  dan  beberapa  Pesantren,  dan pesantren  modern  terkenal  diantaranya adalah Pondok Modern Darussalam
Gontor. Grebeg Suro tak hanya menampilkan  perlombaan  reog,  tetapi panitianya  juga  mempersiapkan  berbagai lomba  mulai  dari,  lomba  Tari,  perias,  dan tarian yang merupakan bagian dari festival reog nasional seperti : tari warok, tari jatil, tari  pujangganong,  tari  klono  sewandono, tari  singobarong  dadak  merak  dengan berbagai  tata  busana  dan  tata  rias  yang menarik seperti dibawah ini:
Warok Tua Warok Muda Klono Sewandono Pujangganong Jathil Pembarong Gambar 3. Jenis Penari Reog Ponorogo Sumber: Buku Panduan pelaksanaan Festival reog Ponorogo 2023 Beberapa budaya masyarakat Ponorogo  adalah  Larung  Risalah,  Grebeg Suro  dan  Kirab  Pusaka.  Masyarakat Ponorogo juga memiliki adat istiadat yang sangat  khas  yaitu  becekan  (suatu  kegiatan dengan  mendatangi  dan  memberikan bantuan berupa bahan pokok seperti: beras, gula  dan  sejenisnya  kepada  keluarga, tetangga atau kenalan yang memiliki hajat pernikahan  atau  khitanan)  dan  istilah sejarah (silaturahmi ke tetangga dan sanak saudara pada saat hari raya Idul Fitri yang biasanya  dilakukan  dengan  mendatangi rumah  orang  yang  berumur  lebih  tua  atau
sesepuh).  Selain  itu  ada  kesenian  unto- untoan, penari keling dan jaran thik, tarian ini menggunakan kendang sebagai properti utamanya,  kendang  yang  berjumlah  enam diantaranya  Kendang  1,  Kendang  2, Trinting,  Imbal  1,  Imbal  2,  dan  Keplak, selain  itu adapula  gajah-gajahan,  kesenian ini  diiringi  musik  mirip  dengan  hadroh atau  samproh  klasik,  terutama  pada  alat- alat  musiknya.  Gajah-gajahannya  dibuat dari    kerangka  bambu  dan  ditutup  kain Hitam,  biasanya  dinaiki  oleh  anak  kecil dengan menggunakan busana tradisional.
(a) Unto-Untoan (b) Gajah-Gajahan (c) Jaranan (d) Barong naga / caplokan jaranan thek Gambar 4. Perlengkapan kirab Sumber: (a) ponorogo.go.id; (c) dan (d) dokumentasi penelitian, 2023
Perbedaan lainnya adalah kesenian ini tidak memiliki pakem yang tetap, mulai dari  alat-alat  musiknya,  gerak  tari,  lagu dan  bentuk  musiknya  begitu  pula  musik yang menyertai tari reog berupa: Angklung,  Saronen  (berasal  dari  madura), Kempul  (bahan  dari  kuningan,  besi  atau perunggu),  Bonang,  Terompet  Reog, Kongkil,  Kendang,  Demung,  Peking, Gong, Slenthem, Gender, Gambang, Rebab,  Siter.  Dalam  penampilan  setiap acara  kesenian  menyambut Grebeg  Suro maupun hari seni budaya lainnya menyambutnya  dengan  kesenian  budaya Ponorogo di atas, disertai dengan penampilan  tata  busana  yang  dikenakan sesuai  dengan  tokohnya  masing-masing. Seperti    Pembarong.    Pembarong  adalah penari  yang  memainkan  Reog  Ponorogo yang  membawa  Dadak  Merak  (topeng kepala  singa  dengan  hiasan  burung  merak dan  bulunya  di  atas  kepala  singa)  yang
tingginya satu  setengah  meter. Pembarong mengenakan  celana  panjang  hitam  dan baju  kimplong  (baju  yang  hanya  punya satu  cantelan  bahu).  Penadhon  pakaian budaya  resmi  kabupaten  Ponorogo  adalah baju  hitam-hitam  (celana  gombrong  hitam dan  baju  hitam  yang  tidak  dikancingkan). Bujang  Ganong  memakai  baju  kaos  dan celana hitam. Baju Ghotil merupakan kaos polos  berwarna  hitam  dan  berlengan Panjang,  kaos  ini  memiliki  ukuran  yang longgar  dan  ada  pula  penari  Jathilan  dulu yang menari anak laki-laki yang bagus/ganteng  sekarang  penarinya  anak perempuan  cantik  memakai  baju  putih celana hitam dan pengikat kepala ( udheng ) yang  memiliki  motif  khas  Ponorogo, seperti motif meraknya  yang diilhami  dari kesenian Reog di mana Reog menggunakan  dadak  merak  yang  menjadi ikon di daerah Ponorogo.
Pakaian warok Pakaian reog anak Barong Topeng Bujangganong Lurik/sorjan Gambar 5. Perlengkapan penari reog
(Sumber: dokumentasi penelitian, 2023)

## Tradisi Grebeg Suro
Grebeg  Suro sendiri  berawal  dari kegiatan  internal  masyarakat  Ponorogo pada  malam  1  Suro  (sebutan  kalender Kawi)  atau  1  Muharram  pada  kalender
Hijriyah  dengan  melakukan  doa  bersama di alun-alun Ponorogo. Para generasi muda mengadaptasi  kegiatan  ini  menjadi  acara jalan-jalan  bebas  di  Kota  Ponorogo semalam  suntuk  kota  Ponorogo  ramai
dengan  kegiatan  jalan-jalan.  Kemudian saat  tahun  1985/1986  ketika  itu  penulis sebagai  guru  baru  mendapat  instruksi  dari DEPDIKBUD  bahwa  “semua  sekolah mengadakan  perkemahan  pada  malam  1 Suro/Muharam,  dimaksudkan  agar  anak- anak  tidak  memanfaatkan  malam  1  suro untuk kegiatan yang tidak baik”.
Grebeg Suro secara kultural merupakan  wujud  syukur  masyarakat terhadap  sang  pencipta,  yang  terbentuk melalui  pesta  rakyat,  maka  ditahun berikutnya  bupati  Drs.  Soebarkah  Putro Hadiwiryo  masa  periode  1984-1989, malam  1  suro  beliau    mengadakan  acara malam  seni  dengan panggung yang belum permanen    di  alun-alun  Ponorogo  bagian barat  dengan  panggung  dibagian  selatan, dan anak-anak sekolah tidak lagi dikemahkan  tetapi  diperintahkan  untuk menyaksikan  panggung  seni  di  alun-alun. Dari  tahun  ke  tahun  acara  penyambutan malam  1  Suro  yang  merupakan  momen tradisi  masyarakat  Ponorogo  disambut dengan  penuh  antusias  kemudian  berubah istilah menjadi Grebeg Suro terus mengalami  perkembangan  yang  sangat cepat pada masa  Bupati Dr. H.M. Markum Singodimedjo  pada  masa  periode  1994- 2004.  Grebeg  Suro  setiap  tahun  terus mengalami  perkembangan  sampai  dengan sekarang.  Keunikan  memang  diperlukan untuk menambah daya pikat suatu kawasan  (Herawati  &  Winarno,  2020). Selain  itu  sejalan  dengan  teori  kapabilitas (dinamis)  menggarisbawahi  pentingnya kemampuan  suatu  entitas  untuk  terus belajar, beradaptasi, serta berinovasi untuk mempertahankan  daya  saingnya  (Ogutu  et al., 2023).
Perkembangan  tradisi Grebeg  Suro sejak  sekitar  Tahun  1980    hingga  2023 berdasarkan  Skala  terlihat  jelas  bahwa Grebeg Suro di Kota Ponorogo pada masa sekarang  merupakan  “pesta  rakyat”. Tradisi  yang  awalnya  hanya  dihadiri  oleh beberapa  elemen  masyarakat  di  malam  1 Suro,  sekarang  dihadiri  oleh  ribuan  warga baik lokal maupun dari luar kota Ponorogo bahkan  ada  wisatawan  asing  yang  ingin
menyaksikan  acara  Grebeg  Suro  di Ponorogo.  Perkembangan  tradisi Grebeg Suro berdasarkan  Waktu,  sejak  sekitar
1980 hingga 2023 mengalami
perkembangan yang sangat signifikan. Jika pada  masa  awal,  perayaan  tradisi Grebeg Suro hanya  dilakukan  1  hari  yaitu  pada malam  satu  Suro,  pada  tahun  2023  ini, perayaan  tradisi Grebeg  Suro memakan waktu  hingga  1  bulan  dengan  rangkaian acara yang sangat beragam. Perkembangan tradisi Grebeg  Suro sekitar  tahun  1980 hingga  2023  berdasarkan  Ruang,  tradisi Grebeg  Suro yang  awalnya  sekitar  tahun 1980  hanya  bertempat  di  alun-alun, sekarang  meluas  di  beberapa  tempat strategis, seperti alun-alun, pendopo agung,  Kota  Lama,  Kota  Tengah,  Ngebel dan lain sebagainya. Rangkaian acara yang sangat  banyak  tidak  memungkinkan  untuk ditempatkan  di  satu  tempat,  karena  itu pelaksanaan  acara  disebar  di  berbagai tempat  dengan  daya  tariknya  masing- masing.
Grebeg Suro yang  ada di  Kabupaten Ponorogo  merupakan  pesta  rakyat,  di sinilah  terlihat  antusias  masyarakat  yang secara  berbondong-bondong  turut  serta berpartisipasi dalam kegiatan tersebut. Jika kita lihat secara lebih dekat, terlihat warga masyarakat  Ponorogo  sangat  peduli  dan mencintai kebudayaannya, khususnya dalam  upaya  pelestarian  kebudayaan  dan juga  keseniannya.  Dalam  kegiatan  ini terlihat  budaya  luhur  yakni  upaya  gotong royong.  Kegiatan  ini  diharapkan  dapat memelihara nilai-nilai religi pada masyarakat  Ponorogo,  sehingga  kesenian budaya  di  Kabupaten  Ponorogo  dapat terjaga .
Sekarang prosesi Grebeg Suro dengan  berbagai  acara  cukup  menyita publik  dan  para  panitia  penyelenggara dimulai  sejak  prosesi  Grebek  Suro  dari acara  sima’an  Al-qur’an,  festival  reog remaja,  pameran  seni  rupa,  pameran bonsai,  pagelaran  pusaka,  festival  reog nasional,  parade  sepeda  unto,  lomba pacuan  kuda,  jambore  otomotif,  lomba pameran  burung  berkicau,  bedhol  pusaka,
ziarah  makam,  kirab  lintas  sejarah  dan jamasan  pusaka,  pagelaran  wayang  kulit, music  on  the  street,  laku  tirakatan  malam suro,  penutupan  acara  perayaan  Grebeg Suro,  larungan telaga ngebel, Grebeg Suro adventure  off  road    baru  acara  Grebeg Suro  ditutup.    Dengan  demikian  berbagai acara  tersebut  mengangkat  lokasi-lokasi tertentu  menjadi  popular  dan  menarik minat  pengunjung  (Priatmoko.  Et.  Al., 2021).
Pada  awalnya  festival  reog  hanya bersifat  lokal  namun  ketika  bupati  Dr. H.M. Markum Singodimedjo masa periode 1994-2004, terjadi perubahan festival reog dari  bertaraf  lokal  meningkat  bertaraf nasional pada Tahun 1995. Sugeng pejabat dinas  pariwisata  menyampaikan  bahwa “Festival  Reog  yang  bertaraf  lokal meningkat  ke  taraf    nasional  mendapat sambutan  masyarakat  semakin  antusias”. Salah  satu  rangkaian  acara Grebeg  Suro lainnya  adalah  kesenian  Reog.  Seni  Reog merupakan  rangkaian  tarian  yang  terdiri dari  tarian  pembukaan  dan  tarian  inti. Tarian  pembukaan  biasanya  dibawakan oleh  6-8  pria  gagah  dengan  pakaian  serba hitam, dengan muka dipoles warna merah. Berikutnya  adalah  tarian  yang  dibawakan oleh  6-8  gadis  yang  menaiki  kuda,  tetapi kudanya dari sulaman bambu.  Penampilan Reog diawali dengan tiga tarian pembukaan  yaitu  pemeran  Warok,  Jathil dan  Bujang  Ganong,  dengan  penampilan Klono  Sewandono  sebagai  adegan  inti. Barongan  tampil  sebagai  sajian  penutup dari  Tari  Reog.  Penarinya  menggunakan barongan  berupa  (Kepala  Singa)  dihiasi Dadak  Merak.  Perkembangan  Reog  sudah masuk  dalam  daftar  ICH  ( Intangible Cultural  Heritage )  atau  warisan  budaya tak benda, yang akan disidangkan di tahun 2024.
Semakin  tahun  perubahan Grebeg Suro semakin  mendapatkan  perhatian karena  tertata  dengan  disusunnya  acara yang  diagendakan  oleh  pemerintah  daerah dalam  rangka  kegiatan  penyambutan “ Grebeg  Suro ”  cukup  padat  dan  sangat menyita  waktu  dan  tenaga  semua  pihak
dari  panitia  penyelenggara  sampai  kepada UKM  yang  menyediakan  pakaian  pakaian budaya  reog  banyak  diminati  oleh  para pengunjung  baik  wisatawan  domistik maupun  wisatawan  asing  yang  tinggal beberapa  hari  di  ponorogo  menyaksikan prosesi  Grebeg  Suro  karena  pakaian  adat etnik  Panaragan  tersebut  memiliki  arti, makna  dan  menjadi  sebuah  idiologi  bagi sebagian  masyarakat  Ponorogo,  karena dibalik  pakaian  adat  Ponorogo  tersimpan tata  cara,  adat,  komunikasi  sosial,  pranata sosial serta tata nilai sebuah budaya.
Demikian  pula  para  pengusaha kuliner  dan  para  pengusaha  pernak  pernik budaya  Ponorogo  serta  pengusaha  hotel yang siap menerima tamu wisatawan yang akan  menyaksikan  acara  prosesi  Grebeg Suro  di  Ponorogo  disambut  dengan  penuh persiapan,  karena  ada  sebagian  orang Grebeg  Suro  memiliki  nilai local  wisdom yang  ada  dalam  aktivitas  tersebut  yakni nilai  simbolik,  nilai  tanggung  jawab,  nilai keindahan,  nilai  moral,  nilai  hiburan,  nilai budaya,  nilai  sosial,  nilai  ekonomi,  nilai apresiasi,  dan  nilai  religius.  Ini  artinya secara  bisnis  pun  terbukti  membawa pengaruh  positif  atas  berbagai  variable tersebut (Herawati & Pudjiwinarno, 2021). Nilai-nilai  luhur  yang  terkandung  dalam kegiatan  Grebeg  Suro  ,  bisa  terlihat  atau tampak  pada  berbagai  gerakan,  tiap-tiap simbol  dan  juga  sikap  yang  sedang dipertunjukkan,  nilai  tersebut  berbeda dengan yang ada di daerah tersebut karena dalam pengemasan dan juga pertunjukkannya  di  tampilkan  berbeda, atau  secara  sederhana  karena  kesenian  ini berasal  dari  Ponorogo  maka  sudah  jelas jika  nilai-nilai  dari  tradisi  ini  hanya terdapat di wilayah Ponorogo Pada  bulan  Suro  suasana  sakral, mistis  magis  akan  terasa  pada  bulan tersebut  sangat    kental  di  kabupaten Ponorogo,  semua  yang  berbau  khas  etnik Panaragan begitu nampak utamanya didukung  oleh  banyak  masyarakat  yang menggunakan  pakaian  adat  yang  serba hitam-hitam  seringkali  mudah  dijumpai pada  masa  prosesi  Grebeg  Suro.  Selama
prosesi  Grebeg Suro menyambut malam  1 Muharam  sangat  membawa  berkah  bagi masyarakat  maupun  bagi  pemerintah daerah  Ponorogo.  Selain  menjaga  kualitas kesenian  Reog  Ponorogo  sebagai  aset budaya nasional juga menunjang
pariwisata  lokal  maupun  internasional
datang  ke  Ponorogo  dan  meningkatkan pendapat masyarakat dan daerah. Pemaparan  di  atas  dapat  dilihat  dalam bentuk  matriks  perkembangan  tradisi Grebeg  Suro sejak  tahun  1980-an  hingga sekarang di tahun 2023.
Tabel 1. Matriks Analisis Perkembangan Grebeg Suro Kota Ponorogo Sejak Tahun 1980 No Waktu Parameter Sebelum Tahun 1985 Tahun 2023 1. Waktu Hanya masyarakat lokal yang melakukan  doa  bersama  di  alun-alun kota  Ponorogo  dan  masyarakat  tradisi jalan-jalan di malam Suro Wisatawan domestik maupun mancanegara  menghadiri  prosesi Grebeg  Suro dan  Festival  Reog Tingkat Nasional 2. Ruang Hanya  di  satu  tempat  yakni  di  alun- alun kota Ponorogo Berbagai  tempat  di  pusat  kota,  dan juga berbagai tempat di sekitarnya 3. Tingkat Hanya  doa  bersama  oleh  elemen tertentu dari masyarakat Rangkaian  prosesi  berjalan  selama satu  bulan  penuh  dan  diisi  dengan berbagai kegiatan yang kompleks 4. Gabungan  waktu,  ruang  dan tingkat Sangat sederhana dan tidak terorganisir Difasilitasi  oleh  pemerintah  dan berbagai  elemen  masyarakat,  dan melibatkan  banyak  UMKM  yang meramaikan  acara  serta  dihadiri oleh ribuan penonton yang memadati setiap venue
Sumber: Analisis hasil dokumentasi dan wawancara dengan sejumlah narasumber, 2023
Dari matriks terlihat bahwa campur tangan pemerintah beserta stakeholder lain terhadap  prosesi  tradisi  Grebeg  Suro berpengaruh  besar  terhadap  perubahan sosial yang terjadi di masyarakat Ponorogo. Perkembangan industri pariwisata  berdampak  positif  pada  sektor pendukung  seperti  UMKM  yang  bergerak di  bidang fashion ,  kuliner  dan  pernak- pernik yang berkaitan dengan Grebeg Suro dan Reog. Industri perhotelan ikut merasakan  dampak  positif  ini  karena tingkat occupancy  rate -nya  meningkat tajam.  Komodifikasi  terhadap  budaya kesenian  tradisional  mendorong  lahirnya industry pariwisata. Atau dengan kata lain, kesenian  tradisional  dikemas  sedemikian rupa sehingga bisa menjadi daya tarik bagi para wisatawan.
Selain  upaya  komodifikasi,  ada beberapa  hal  yang  menentukan  berhasil tidaknya suatu bisnis pariwisata. Priatmoko et al. (2023) menyatakan bahwa ada  empat  hal  yang  mendorong  siklus hidup bisnis pariwisata yakni,
marketability, participatory, crisis mitigation
dan sustainability .
Marketability ditentukan oleh ketersediaan alam dan/atau kearifan lokal yang menarik perhatian. Participatory merupakan keterlibatan  dari  masyarakat  setempat.
Crisis  mitigation adalah  penanggulangan krisis,  karena  pelaku  UMKM  yang bergantung pada Grebeg Suro membutuhkan  keberlangsungan,  seperti ketika terjadinya wabah Covid. Sedangkan sustainability adalah  keberlangsungan, yang dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti kesadaran  masyarakat,  pengawasan  dari pemerintah  dan  ketersediaan  informasi terkait acara ini.
Namun,  setiap  ada  kelebihan  pasti ada  kekurangan.  Ada  kekhawatiran  dari sejumlah  pihak  bahwa  nilai-nilai  sejarah dalam  tradisi Grebeg  Suro akan  luntur karena  adanya  perbedaan  kepentingan (Fakhriza,  2017).  Diantaranya  perbedaan pandangan dari kalangan budayawan yang ingin melestarikan kebudayaan dan pemerintah  yang  ingin  lebih  menonjolkan
sisi entertainment karena  dianggap  lebih “menjual”.  Eksploitasi  budaya  yang berlebihan  dari  tahun  ke  tahun  ditakutkan akan  berdampak  buruk  terhadap  ritual Grebeg  Suro .  Walaupun  demikian  budaya komunalistik ini tetap perlu diperjuangkan (Winarno,  2018).  Untuk  itu  pemerintah perlu  lebih  melibatkan  lebih  banyak  lagi stakeholder dalam  menentukan  kebijakan pengembangan  pariwisata  daerahnya  agar tetap  bisa  menjaga  identitas  sosial  budaya daerahnya.

## KESIMPULAN
Visi  pemerintah  daerah  Ponorogo yang
berupaya
meningkatkan
perekonomian  daerah  melalui  pertanian dan pariwisata berdampak pada perkembangan tradisi Grebeg Suro .
Tradisi  yang awalnya hanya berskala kecil dan  dilakukan  di  malam  1  Suro  saja, sekarang  berkembang  melibatkan  elemen masyarakat yang jauh lebih luas dan dalam rentang waktu  yang lebih panjang. Hal  ini tidak  hanya  dirasakan  oleh  pihak  yang berperan  langsung  dalam  prosesi  tradisi, tetapi  seluruh  elemen  yang  termasuk dalam  sektor  ekonomi  kreatif  seperti penari,  pemusik,  pengusaha  konveksi pembuat  kostum  dan  pakaian  lokal,  dan berbagai  UMKM,  ikut  terlibat  untuk meramaikan acara. Hal ini tidak lepas dari komitmen pemerintah untuk terus mengangkat Grebeg Suro sebagai program unggulan  daerahnya,  dan  diharapkan Grebeg  Suro terus  berkembang  hingga menjadi event internasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  R.,  &  Panghastuti,  T.  (2018).
Analisis Hubungan Antara Bangunan Bersejarah, Mitos, Budaya  Masyarakat  Lokal  Dengan Motivasi  Wisatawan  Berkunjung
Di  Daya  Tarik  Wisata  Tamansari Yogyakart. Journal of Tourism and Economic, 1(1).
Achmadi,  Asmoro.  2013. Pasang  Surut Dominasi Islam terhadap Kesenian Reog  Ponorogo .  Analisis:  Jurnal Studi Keislaman. UIN Raden  Intan Lampung.
Artadi,  Komang  Agus  Moni  &  Nugroho, Saptono.  2019. Analisis  Ritual Perang Pandan Berbasis Perspektif Diakronis di Desa Wisata Tenganan  Pegringsingan .  Jurnal Destinasi Pariwisata. https://ojs.unud.ac.id Fakhriza, N.Z. 2017. Perubahan Kebijakan  Ritual  Grebeg  Suro  di Kabupaten  Ponorogo  dalam  Teori Orientasi  Aktor .  Surabaya:  Jurnal
Politik Muda UNAIR. FNRP. 2023. Panduan Pelaksanaan
Festival  Nasional  Reog  Ponorogo Tahun  2023 .  Ponorogo:  Pemda
Kabupaten Ponorogo
H.  Rofik.A,  2020. Historiografi  Lokal Babad Ponorogo dan Kepahlawanan Masyarakat Ponorogo . Jogyakarta: Bintang Mustaka Madani
Herawati,  N.,  &  Pudjiwinarno,  Y.  (2021).
Jajanan  Di  Mata  Mahasiswa  Pada Aplikasi  Gofood  Studi  Kasus: Mahasiswa Stiepar Api Yogyakarta.  Journal  of  Tourism and Economic, 4(2), 100-118.
Herawati,  N.,  &  Winarno,  S.  B.  (2020).
Analisis Daya Tarik Wisata
Pendukung  Kawasan  Gunung  Api Purba  Nglanggeran,  Yogyakarta. Journal  of  Tourism  and  Economic, 3(1), 58-65.
Iryana, Wahyu. 2014. Historiografi Barat . Bandung: Humaniora.
Miles,  Matthew  B.,  dan  A.  Michael Huberman.  2013. An  Expanded
Sourcebook: Qualitative Data Analysis . London: Sage
Publication.
Moleong,  Lexy  J.  2006. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Mosco,  Vincent.  2009. The  Political Economy of Communication .
London: Sage Publications. Nurdianto,  Saifuddin  A.  2018. Ponorogo: Menggali Jati Diri untuk Membangun Harmoni . Jurnal Pendidikan Sejarah. Program Pascasarjana  Universitas  Sebelas
Maret.
Ogutu  H,  Adol  GFC,  Bujdosó  Z,  Andrea B,  Fekete-Farkas  M,  Dávid  LD.
Theoretical  Nexus  of  Knowledge Management and Tourism Business Enterprise  Competitiveness:  An Integrated Overview. Sustainability.  2023;  15(3):1948. https://doi.org/10.3390/su15031948 Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Ponorogo. 2023. Panduan Pelaksanaan Festival  Nasional  Reog  Ponorogo XXVIII . Ponorogo: Pemerintah Daerah Kabupaten Ponorogo.
Priatmoko,  S.,  Kabil,  M.,  Akaak,  A.,
Lakner, Z., Gyuricza, C., & Dávid,
L.  D.  (2023).  Understanding  the complexity of rural tourism business:  Scholarly  perspective.
Sustainability, 15(2), 1193. Priatmoko, S., Kabil, M., Vasa, L., Pallás, E.  I.,  &  Dávid,  L.  D.  (2021). Reviving  an  unpopular  tourism destination through the placemaking  approach:  Case  study of  Ngawen  temple,  Indonesia. Sustainability, 13(12), 6704. Wijaya,  T.  2018. Manajemen  Kualitas Jasa . Jakarta: PT Indeks.
Winarno, S. B. (2018). Budaya
Komunalistik Hak Kekayaan
Intlektual  Terhadap  Hak  Indikasi
Geografis Salak Pondoh Di Kabupaten  Sleman.  Journal  of
Tourism and Economic, 1(1). Sumber gambar:
Fitinline.  2013.  Sejarah  Singkat  dan  Ciri Khas Kain Batik Ponorogo. https://fitinline.com/article/read/bat ik-ponorogo/
Kominfo.  2022. Magnet  Kuat  Pagelaran Budaya  di  Ponorogo,  Sejumlah Daerah  Kirim  Duta  Kesenian .
Pemerintah Daerah Kabupaten
Ponorogo.
https://ponorogo.go.id/2022/08/11/ magnet-kuat-pagelaran-budaya-di- ponorogo-sejumlah-daerah-kirim- duta-kesenian/
Kurniadi,  Fitroh.  2023.  Rumitnya  Batik Tulis  Khas  Ponorogo,  Ada  Motif Reog  dan  Merak,  Harganya  Capai Rp  1  Juta.  Jatim  Hari  Ini. https://www.jatimhariini.co.id/seni- budaya/pr-8827383387/rumitnya- batik-tulis-khas-ponorogo-ada- motif-reog-dan-merak-harganya- capai-rp-1-juta
Sofyan. 2022. Hari Batik Nasional, Bunda Rita  Pamerkan  Batik  Ponorogo  di Acara  Batik  Specta  Nusantara Semarang . Kanal
Ponorogo. https://kanalponorogo.com/2022/10 /03/hari-batik-nasional-bunda-rita- pamerkan-batik-ponorogo-di-acara- batik-specta-nusantara-semarang/
Sophiazadi.  2019. Compare  and  Contrast
Batik . Sophia’s Blog. https://sophiazadi.home.blog/2019/ 03/06/compare-and-contrast-batik/