## PENANAMAN DAN PENGUATAN NILAI-NILAI  KEISLAMAN MELALUI PERAYAAN HARI BESAR ISLAM
Eddy Saputra, Achmad Muhajir Universitas Indraprasta (UNINDRA) PGRI Jakarta Email: saputra2578@gmail.com, achmadmuhajir981@yahoo.co.id

## Abstract
Islam  in  indonesia  develops  very  rapidly.  Culture  a  to  make  infrastructure islamic teachings if received by the easy.Islamic can survive through tradition peringantan one a day developed by the clergy not before.Can be can be made by media refreshment in improving in values of islamic teachings, knowledge of  islamic  unmannerly  value  reflected  in  to  in  implementasikan  in  daily life.Perayaran a day is the concept to non formal education islamic values.The research  uses  the  qualitative  method.Technique  data  collection  is  in  some literasi pertaining research and literature.Achieved results a day on a research that  islamic  faith  and  strengthening  capable  of  increase  faith  and  increase tolerance among the people someone religion.
Keywords : Strengthening Planting, Value of Islamic, a Day Islamic.

## Abstrak
Islam  di  Indonesia  berkembang  sangat  pesat.  Budaya  yang  menjadi infrastruktur  dalam  menyampaikan  ajaran  Islam  membuat  Islam  dengan mudah diterima oleh masyarakat.  Islam dapat bertahan salah satunya melalui tradisi  peringantan  hari  besar  Islam  yang  dikembangkan  oleh  para  ulama terdahulu.  Ini  bisa  dapat  dijadikan  media  penyegaran  dalam  meningkatan nilai-nilai  yang  pokok  dalam  ajaran  Islam,  pemahaman  terhadap  nilai  islam tercermin  pada  prilaku  yang  harus  di  implementasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Perayaran  hari  besar  merupakan  konsep  pendidikan  non  formal dalam  menyampaikan  nilai-nilai  Islam.  Penelitian  menggunakan  metode kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  bersumber  pada  beberapa  literasi  dan pustaka  yang  berkaitan  penelitian.  Hasil  yang  dicapai  berdasarkan  metode penelitian  bahwa  Hari  besar  Islam  mampu  menambah  keimanan  dan penguatan  keimanan  seseorang  dan  menambah  Toleransi  antar  sesama  umat beragama.
Kata Kunci : Penanaman Penguatan, Nilai ke-Islaman, Hari Besar Islam

## A. Pendahuluan
Islam  merupakan  agama  rahmatan  lil’alamin  tujuan  agama tersebut  diturunkan  untuk  memperbaiki  akhlak  manusia  melalui  nilai- nilai  yang  terkandung  didalamnya.  Ajaran  Islam  di  ajarkan  melalui berbagai  lembaga  pendidikan,  ada  yang  formal  ada  juga  yang  non formal. Pendidikan formal bisa melalui sekolah, kampus, sampai pusat
kajian  sementara  yang  non  formal  bisa  melalui  pesanteran  atau pendidikan  berbasis  masjid.  Inti  dari  semua  itu  adalah  untuk menanamkan dan menguatkan pemahaman tentang Islam. Masih  banyak  anggapan  bahwa  masjid  hanya  sebatas  tempat  untuk beribadah dalam arti yang sempit, seperti sholat, padahal masjid dapat lebih  dikembangkan  menjadi  madrasah,  lembaga  konsultasi  hukum, maupun kehidupan sosial yang lainnya. Segala  kegiatan  yang  ada  di  masjid  harus  berimplikasi  pada penanaman  dan  penguatan  terhadap  nilai-nilai  keislaman.  Diatara beberapa  kegiatan  dimasjid  salah  satunya  adalah  dengan  mengadakan peringatan  hari  besar  keisalaman.  Kegiatan  tersebut  tidak  hanya  dapat dilakukan dimasjid, sering juga diadakan di sekolah dan tanah lapang. Proses  edukasi  melaui  perayaran  hari  besar  islam  tidak  mengenal batasan  usia  dan  golongan  sehingga  sangat  efektif  untuk menyampaikan nilai-nilai islam ke semua lapisan masyarakat. Penanaman  dan  penguatan  nilai  islam  memang  harus  dilakukan sejak dini. Berangkat dari lingkungan yang paling dekat yakni dimulai dari  keluarga  lalu  kehidupan  sekitar.  Pondasi  terhadap  nilai-nilai keislaman  harus  di  perkokoh  dalam  rangka  pembentukan  akhlakul karimah, karena sejatinya islam bukan dilihat dari tampilan akan tetapi lebih  mengedepankan  sikap  kita  terhadap  kehidupan  bersosial. Kegiatan penanaman dan penyuluhan agama Islam telah diselenggarakan secara rutin dan terjadwal. Peringatan hari besar Islam adalah  sebuah  peringtan  yang  tidak  asing  lagi,  baik  dalam  kehidupan masyarakat  dan  bernegara.  Negara  telah  memfasilitasi  pelaksaan kegiatan tersebut dengan peringatan hari besar Islam sebagai hari libur nasional. Soyogyanya  peringatan  hari  besar  Islam  dapat  meningkatkan kualitas  terhadap  nilai-nilai  ke  islaman  ditengah  kurang  gairahnya masyarakat muslim dalam menempuh pendidikan formal kegamaan. Ini juga  ditandai  dengan  berkurangnya  minat  geberasi  muda  untuk  masuk ke lembaga-lembaga pendidikan berbasis Islam. Kampus-kampus Islam yang  memiliki  program  studi  Islampun  sedikit  tertatih-tatih  dalam menjaring  mahasiswa.  Seperti  universitas  Islam  negeri  banyak mahasiswanya  yang  memilih  program  studi  non  agama  dibanding berbasis  agama.  Oleh  karenanya  Model  pendidikan  non  formal  ini dapat menembus semua kalangan tanpa terkecuali. Tua, muda, miskin, kaya dan sebaginya.
Kegiatan  ini  bisa  menjadi  program  singkat  dalam  mengenalkan sekaligus  memupuk  nilai-nilai  keIslman  kepada  masyarakat.  Materi
Al Ashriyyah, Vol. 5 No. 2 Oktober 2019 | 295
yang  disampaikan  umumnya  dalam  bentuk  monolog.  kemasan  yang sederhanya  pemyampain  materipun  dalam  bentuk  ceramah,  apalagi terkadang  diselingi  dengan  guyon  membuat  semua  orang  merasa nyaman dan tidak merasa di gurui. Orang  yang belum tau menjadi tau esensi  dari  niali-nilai  keIslaman,  sementara  yang  sudah  tau  dapat mengingatkan  kembali  agar  dapat  secara  konsisten  melaksakan  nilai tersebut. Peringatan  hari  besar  Islam  adalah  kegiatan  memperingati  hari besar  Islam  dengan  maksud  dan  tujuan  untuk  syiar  islam  serta mengagali  arti  dan  makna  yang  pernah  terjadi.  Penenananman  imana hanya sedikit yang di dapat melalui pengajaran, perlu ada usaha melelui selain  pengajaran.  Yang  paling  besar  pengaruhnya  diantara  sekian usaha  ituialah  pendidikan  keimanan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  di rumah tangga.berbagai kegiatan yang memiliki dampak positif terhadap penanaman  keimanan,  kegiatan  yang  dimaksud  adalah  melalui  acara perayaan hari besar Islam (PHBI).

## 1. Nama-nama hari besar Islam
Nama-nama  hari  besar  Islam  yang  dimaksud  diantaranya, perayaan tahun baru Islam yang ada di bulan Muharram, peringatan maulid nama Muhammad SAW yang jatuh pada bulan Rabuil Awal, Isra  Mi’raj  yang  jatuh  pada  bulan  Rajab,  Nuzulul  qur’an  dimana banyak pendapat menyakiki jatuh pada tanggal 17 Ramadhan, selain itu ada Idhul fitri dan Idhul adha. a. Tahun Baru Islam 1  Muharram  diperingati  oleh  umat  Islam  di  dunia.  Tanggal tersebut  merupakan  penanggalan  baru  dalam  tahun  baru  Islam. Tahun baru Islam dimulai pada bulan Muharram. Jadi, lembaran amal dan perilaku manusia bagi umat Islam dimulai dari tanggal 1 Muharram.
b. Maulid Nabi Muhammad SAW
Maulid  Nabi  adalah  hari  kelahiran  Nabi  Muhammad.
Perayaannya  jatuh  pada  setiap  tanggal  12  Rabiul  Awal  Tahun Hijriah.  Sebenarnya,  peringatan  tentang  hari  lahirnya  Nabi Muhammad  ini  disponsori  oleh  seorang  pahlawan  Islam  yang bernama  Shalahuddin  Al-Ayyubi.  Sekarang  peringatan  Maulid Nabi  sudah  membudaya  dan  dirayakan  di  mana-mana.  Bahkan
bagi  orang  Islam  Jawa  perayaan  ini  ditambah  dengan  tradisi Muludan, dengan membuat kue-kue tertentu, dan sebagainya. 1
c. Perayaan Isra Mi’raj
Isra’  Mi’raj  adalah  hari  raya  untuk  memperingiti  peristiwa  yang konon  menjadi  titik  tolak  diwajibkannya  shalat  lima  waktu  bagi umat  Islam.  Kewajiban  tersebut  diterima  oleh  Nabi  Muhammad setelah  menempuh  perjalanan  rohani  yang  amat  intens,  dari Masjid  Haram  ke  Masjid  Al-Aqsha,  lalu  dilanjutkan  ke  Sidratul Muntaha. Di situlah konon  perintah shalat itu diterima. Mulanya shalat  yang  diwajibkan  lima  puluh  kali  dalam  satu  hari  satu malam.  Namun  berkat  negosiasi  Nabi  atas  saran  nabi sebelumnya,  maka  akhirnya  tinggal  hanya  lima  kali  dalam  satu hari satu malam. 2
d. Peringatan malam Nuzulul Qur’an
Hari  Nuzulul  Qur’an  adalah  hari  untuk  memperingati  turunnya Wahyu  Al-Qur’an  yang pertama kali, sebanyak lima ayat (Surah Al-Alaq ayat 1-5). Wahyu yang pertama kali turun itu jatuh pada tanggal  17  Ramadhan.  Kemudian  wahyu  itu  senantiasa  turun seiring  dengan  persoalan-persoalan  yang  dihadapi  oleh  Nabi Muhammad.  Solusi  atas  persoalan-persoalan  yang  muncul  itu dinyatakan oleh ayat-ayat yang turun tersebut. 3
Selain yang diatas masih ada Idul Fitri dan hari raya Qur’ban atau disebut  juga  Idul  Adha.  Kedua  hari  raya  ini  memiliki  unsur  syariat karena ada unsur ibadah didalamnya sekalipun hanya berhukum sunah, yakni  menyangkut  pelaksannan  sholat  di  kedua  hari  raya  tersebut. Berbeda  dengan  perayaan  hari  besar  lainya  di  mana  memeliki  tujuan untuk  memberikan  edukasi  kepada  masyarakat  bahwa  telah  terjadi peristiwa  besar  pada  hari-hari  tersebut.  Contohnya  seperti  isra  mi’raj sekalipun ada perintah sholat yang merupakan syariat islam akan tetapi dalam peringatan tersebuat hanya untuk mengingatkan pentingnya akan kewajiban  sholat.  Dimana  masing-masing  dari  peringatan  yang  ada kaitan  antara  syariat  dan  bukan  syariat  akan  dituangkan  dalam  bab pembahasan dan penelitian ini.
1 Antonius  Atosöhi  Gea,  dkk., Character  Building  III: Relasi  dengan  Tuhan ,
(Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2004), h. 135-136
2 Antonius  Atosöhi  Gea,  dkk., Caracter  Building  III : Relasi  dengan  Tuhan, ...h. 136 3 Antonius  Atosöhi  Gea,  dkk., Caracter  Building  III : Relasi  dengan  Tuhan, ...h. 136

## B. Metodelogi Penelitian
Penelitian  yang  dilakukan  adalah  melalui  pendekatan  kualitatif deskriftif.  Artinya  data  yang  dikumpulkan  bukan  berupa angka-angka, melainkan  data  tersebut  berasal  dari  naskah  wawancara,  catatan lapangan,  pengamatan,  dan  catatan  resmi  lainya,  sehingga  yang menjadi tujuan dari penelitian kualitatif ini adalah ingin menggambarkan  realita  empirik  dibalik  fenomena  yang  terjadi didalamanya  secara  rinci  dan  tuntas.  Oleh  karena  itu  penggunaan pendekatan  kualitatif  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  mencocokan antara realita empirik dengan teori yang berlaku dengan menggunakan metodologi kulaitatif deskriftif. 4
Teknik  pengumpulan  data  berdasarkan  observasi  yang  terjadi  di lapangan.  agar  peneliti  benar-benar  mendapatkan  data  yang sesungguhnya,  sehingga  data  dapat  di  jelaskan  dan  disajikan  merujuk kepada  kejadian    yang    benar-benar  terjadi  di  lapangan.  Pengamatan terhadap  objek  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  sehingga data dapat dihimpun berdasarkan fakta yang ada dilapangan, dan bukan merupakan  rekayasa.  Artinya  data  yang  tersaji  benar-benar  terjadi  di lapangan. 1. Sumber data
Data  yang  di  hasilkan  dari  beberapa  informan  yang  terlibat  aktif maupun pasif dalam kegiatan perayaan hari besar Islam
2. Teknik pengumpulan data Metode yang digunakan melalui observasi secara langsung terhadap beberapa kegiatan perataan hari besar Islam, menghimpun data dari para  informan  dan  orang-orang  yang  terlibat  langsung  dalam kegiatan tersebut
3. Analisis data analisis  data  adalah  proses  mengorganisasikan  dan  mengurutkan data  ke  dalam  pola,  kategori,  dan  satu  uraian  dasar  sehingga  dapat ditemukan  tema  dan  dapat  dirumuskan  hipotesis  kerja  seperti  yang disarankan  oleh  data.  Analisis  data  merupakan  proses  mengolah, memisahkan, mengelompokan, dan memadukan sejumlah data yang akan  dikumpulkan  dilapangan  secara  empiris  menjadi  sebuah kumpulan informasi ilmiah yang terstruktur dan sistematis kemudian siap dikemas menjadi laporan hasil penelitian.
4 Moleong  J  lexy, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Edisi  Revisi, Cet.  ke  13 (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), h. 45
Melalui  wawancara  peneliti  dapat  mengetahui  secara  langsung berdasarkan  keterangan-keterangan  melalui  pertanyaan  yang  di ajukan  kepada  sumber  yang  akan  di  teliti,  sehingga  dapat memberikan  keterangan  atau  jawaban  terhadap  pertanyan  yang  di ajukan.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  model Miles and Huberman yaitu interaktif model. Secara umum Miles dan Huberman beranggapan bahwa analisis terdiri dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersama yaitu, reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. 5

## C. Pembahasan
1. Pemahaman  serta  Nilai  yang  Didapat  dari  Peringatan  Tahun Baru Islam. Tahun  baru  Islam  adalah  penanggalan  tahun  yang  dimulai menggunakan perhitungan tahun hijriah, sementara tahun hijriah itu sendiri  adalah  tahun  dimana  rasullah  Muhammad  bin  Abdillah melakukan  perintah  hijrah  dari  Mekkah  menuju  ke  kota  Madinah. Oleh  sahabat  Umar  Ibnu  Khatab  perjalanan  hijrah  nabi  inilah  yang dijadikan awal dimulainya perhitungan tahun hijraih. Inti dari tahun baru  Islam  dalam  rangka  mengenang  perjalanan  rasullulah  dalam menjalankan perintah Allah untuk berpindah dari kota Mekkah yang jahiliyah  menuju  kota  Madinah  dalam  rangka  melanjutkan  risalah yang  harus  disampaikan  pada  umat  manusia.  Tahun  hijriah  sendiri memiliki  dua  belas  bulan,  ini  sama  dengan  penanggalan  yang menggunakan  kalender  masehi.  Tahun  hijriah  dimulai  dari  bulam Muharram  dan  ditutup  dengan  bulan  dzulhijah.  Pada  umumnya penanggalan pada kalender hijriah hanya sampai pada tangal 29 dan 30 sehingga memiliki selisih sekitar 14 hari dalam setahun terhadapa kelender masehi. a. Bulam muharram dijadikan bulan pertama dalam kalender hijriah. Pilihan  para  shahabat  menjadikan  peristiwa  hijrah  nabi  sebagai titik  tolak  awal  perhitungan  kalender  Islam.  Mengapa  bukan berdasarkan  tahun  kelahiran  Nabi  saw.?  Mengapa  bukan berdasarkan  tahun  beliau  diangkat  menjadi  Nabi?  Mengapa bukan berdasarkan tahun Al-Qur’an turun pertama kali? Mengapa bukan  berdasarkan  tahun  terjadinya  perang  Badar?  Mengapa bukan  berdasarkan  tahun  terjadinya  pembebasan  kota  Mekkah?
5 Sugiono, Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif    R&D ,  (Bandung, Alfabeta, 2012), h.
Mengapa  bukan  berdasarkan  tahun  terjadinya  haji  Wada’
(perpisahan) dan mengapa bukan berdasarkan tahun meninggalnya  Rasulullah  saw.?.  Jawabannya  adalah  karena peristiwa  hijrah  itu  menjadi  momentum  di  mana  umat  Islam secara resmi menjadi sebuah badan hukum yang berdaulat, diakui keberadaannya secara hukum international. Sejak peristiwa hijrah itulah  umat  Islam  punya  sistem  undang-undang  formal,  punya pemerintahan  resmi  dan  punya  jati  diri  sebagai  sebuah  negara yang  berdaulat.  Sejak  itu  hukum  Islam  tegak  dan  legitimate, bukan  aturan  liar  tanpa  dasar  hukum.  Dan  sejak  itulah  hukum qishash  dan  hudud  seperti  memotong  tangan  pencuri, merajam/mencambuk  pezina,  menyalib  pembuat  huru-hara  dan sebagainya  mulai  berlaku.  Dan  sejak  itulah  umat  Islam  bisa duduk  sejajar  dengan  negara/kerajaan  lain  dalam  percaturan dunia international. 6
b. Makna Hijrah dan penguatan nilai keislaman. Dalam perkembangan abad milenial kata hijrah sering digunakan para  selebritis  untuk  menandai  perubahan  pada  cara  berpakaian. Kata hijrah akhir-akhir ini jadi tren di kalangan anak muda pegiat keagamaan  untuk menunjukkan  dirinya  sudah  tobat  dan  kembali ke jalan yang benar. Hijrah menjadi ungkapan yang menunjukkan dirinya  insaf  dari  dunia  kelam  atau  maksiat  menuju  kesadaran beragama. Sebenarnya  kata  hijrah  mulai  dikenal  sejak  zaman Nabi  Ibrahim  as.  saat  diucapkan  bahwa  saya  berhijrah  kepada Allah
  
 

       

## 
Maka  Luth  membenarkan  (kenabian)nya.  dan  berkatalah Ibrahim:  "Sesungguhnya  aku  akan  berpindah  ke  (tempat  yang diperintahkan) Tuhanku (kepadaku); Sesungguhnya Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana . (QS. 29:26).
6 http://www.jadipintar.com,Pengertian-Dan-Sejarah-Tahun-Baru-Hijriah- Serta-Hukum-Merayakannya.html . Diakses pada tanggal 15 September 2019.
Lima ribu tahun kemudian di zaman Nabi terakhir mulai dikenal lagi  ungkapan  hijrah  saat  sayyidina  Ustman  diizinkan  oleh  Nabi saw utk hijrah (pindah) ke Habasyah. Kemudian kata hijrah lebih populer  saat  peristiwa  besar  dan  babak  baru  perjuangan Rasulullah  saw  ketika  hijrah  (pindah)  dari  Mekkah  ke  Madinah pada  622  Masehi.  Di  mana  peritiwa  hijrah  itu  oleh  Sayyidina umar dijadikan nama tahun Islam atas saran sayyidina Ali dalam musyawarah para sahabat pada 14 Hijriah. Hijrah yang dilakukan Nabi saw seuntai antara fisik dan jiwanya. Ia hijrah dari Mekkah ke  Madinah,  hijjrah  dari  lingkungan  yang  mengusik  ke lingkungan  yang  penuh  keakraban  sekaligus  menujukkan  hijrah yang  utuh  dalam  keimanan.  Menurut  Al  Qusyairi  Hijrah  itu  ada dua: hijrah maknawi dan hissi atau biasa disebut hijrah zahir dan batin .  Hijrah  batin  adalah  pindah  dari  kekufurun  menuju  iman dan  dari  berserah  diri  kepada  makhluk  menuju  penyerahan  diri seutuhnya  kepada  Allah  Swt.  Adapun  hijrah  zahir  adalah meninggalkan  kemunkaran  menuju  keshalihan,  dari  pakaian terbuka menuju  berhijab  dan  meninggalkan  dunia  kelam menuju hidayah. 7 Kalaupun  pada  awalanya  peringatan  tahun  baru  islam kebanyakan  tema  yang  dibahas  seputar  hijrahnya  rasul  dalam bentuk  sebuah  perjalanan  fisik  akan  tetapi  hijrah  juga  dapat dimaknai adannya perubahan dalam bentuk batin. Sehingga dapat diambil  kesimpulan  bahwa  hijrah  adalah  sebuah  perubahan  dari kehidupan  yang  belum  baik  menuju  ke  yang  lebih  baik.  Inilah benang  merah  yang  diambil  dari  proses  hijrah  rosullulah, sehingga  dengan  perayaan  tahun  baru  Islam,  kita  diingatkan kembali  agar  senantiasa  melakukan  kebaikan  dalam  berproses menjadikan pribadi yang lebih baik.

## 2. Penguatan  Nilai  Keislaman  Melalui  Perayaan  Maulid  Nabi Muhammad Saw.
Maulid  Nabi  Muhammad  Saw  bermakna  (hari),  tempat  atau waktu  kelahiran  Nabi  yakni  peringatan  hari  lahir  Nabi  Muhammad Saw.  Secara  terminologi,  Maulid  Nabi  adalah  sebua  upacara keagamaan  yang  diadakan  kaum  muslimin  untuk  memperingati kelahiran  Rasulullah  Saw.  Hal  itu  diadakan  dengan  harapan
7 Cholil  Nafis,  Artikel  ini  telah  tayang  di  Tribunnews.com  dengan  judul Mengurai Makna Hijrah, ttp://www.tribunnews.com/tribunners/2017/09/20/mengurai- makna-hijrah. Diakses pada tanggal 15 September 2019.
menumbuhkan  rasa  cinta  pada  Rasululllah  Saw.  Perayaan  Maulid Nabi merupakan tradisi yang berkembang di masyarakat Islam jauh setelah  Nabi  Muhammad  Saw  wafat. Perayaan  Maulid  Nabi diperkirakan  pertama  kali  diperkenalkan oleh  Abu  Said  al-Qakburi, seorang  gubernur  Irbil,  di  Irak,  pada  masa  pemerintahan  Sultan Salahuddin al-Ayyubi (1138 H-1193 M). Adapula yang berpendapat bahwa  idenya  sendiri  justru  berasal  dari  Sultan  Salahuddin  sendiri. Tujuannya  adalah  untuk  membangkitkan  kecintaan  kepada  Nabi Muhammad  Saw,  serta  meningkatkan  semangat  juang  kaum muslimin saat itu, yang sedang terlibat dalam Perang Salib melawan pasukan  kristen  Eropa  dalam  upaya  memperebutkan  kota Yerusalem. Fakta  yang  sesungguhnya  dari  kehidupan  Rasulullah  Saw menegaskan bahwa tidak ada riwayat yang menyebutkan beliau pada tiap  ulang  tahun  kelahirannya  melakukan  ritual  tertentu.  Bahkan para  shahabat  beliau  pun  tidak  pernah  kita  baca  dalam  sejarah pernah  mengadakan ihtifal (seremoni)  secara  khusus  setiap  tahun untuk  mewujudkan  kegembiraan  karena  memperingati  kelahiran Nabi  Saw  bahkan  upacara  secara  khusus  untuk  merayakan  ritual maulid  Nabi  Saw  juga  tidak  pernah  dilakukan  dari  generasi  tabi'in hingga  generasi  salaf  selanjutnya.  Perayaan  seperti  ini  secara  fakta memang tidak pernah diajarkan, tidak pernah dicontohkan dan juga tidak pernah dianjurkan oleh Rasulullah Saw, para shahabat bahkan para ulama salaf di masa selanjutnya. Perayaan  maulid  Nabi  Saw  secara  khusus  baru  dilakukan  di kemudian  hari,  dan  ada  banyak  versi  tentang  siapa  yang  memulai tradisi  ini.  Sebagian  mengatakan  bahwa  Shalahuddin  al-Ayyubi yang  mula-mula  melakukannya,  sebagai  reaksi  atas  perayaan  natal umat Nasrani. Karena saat itu di Palestina, umat Islam dan Nasrani hidup  berdampingan.  Sehingga  terjadi  interaksi  yang  majemuk  dan melahirkan berbagai pengaruh satu sama lain. Versi lain menyatakan bahwa  perayaan  maulid  ini  dimulai  pada  masa  dinasti  Daulah Fatimiyyah  di  Mesir  pada  akhir  abad  keempat  hijriyah.  Hal  itu seperti yang ditulis pada kitab al-A'yad wa atsâruha ala al-Muslimîn oleh  Sulaiman  bin  Salim  as-Suhaimi.  Disebutkan  bahwa  para khalifah  Bani  Fatimiyyah  mengadakan  perayaan-perayaan  setiap tahunnya, di antaranya adalah perayaan tahun baru, Asyura, maulid Nabi  Saw  bahkan  termasuk  maulid  Ali  bin  Abi  Thalib,  maulid Hasan  dan  Husein  serta  maulid  Fatimah  dan  lain-lainnya.  Versi
lainnya lagi menyebutkan bahwa perayaan maulid dimulai tahun 604 H oleh Malik Mudaffar Abu Sa‟id Kukburi. 8
Masyarakat  muslim  di  Indonesia  umumnya  menyambut maulid  Nabi  dengan  mengadakan  perayaan-perayaan  keagamaan, seperti:  pembacaan  shalawat  Nabi,  pembacaan  syair  Barzanji  dan pengajian.  Menurut  penanggalan  Jawa  bulan  Rabiul  Awal  disebut bulan  Mulud.  Dapat  dipahami  bahwa  tradisi  keagaman  perayaan maulid merupakan salah satu sarana penyebaran Islam di Indonesia, Islam tidak mungkin dapat tersebar dan diterima masyarakat luas di Indonesia,  jika  saja  proses  penyebarannya  tidak  melibatkan  tradisi keagamaan.  Yang  jelas  terdapat  fakta  yang  kuat  bahwa  tradisi perayaan maulid merupakan salah satu ciri kaum muslim tradisional di Indonesia. 9
Hal  itu  dilakukan  karena  dasar  pandangan  ahlus  sunnah  wal jama’ah,  corak  Islam  yang  mendominasi  warna  Islam  Indonesia, lebih  fleksibel  dan  toleran  dibanding  dengan  kelompok  lain. Mempertahankan  tradisi  menjadi  sangat  penting  maknanya  dalam kehidupan  keagamaan  mereka,  berdasarkan  pada  kaidah  ushuliyah, al-muhafadzah li al qadim al-shalih, wa al-ahdza min jadid al ashlah. Inilah  kemudian  dalam  wacana  keilmuan  disebut  sebagai  Islam Tradisional.  Justru  karena  kemampuan  dalam  menyesuaikan  ajaran Islam dengan tradisi  yang telah mengakar dalam masyarakat inilah, maka  kelompok  tradisional  Islam  berhasil  menggalang  simpati  dari berbagai  pihak  yang  menjadi  kekuatan  pedukung.  Rozikin  Daman memandang bahwa hal inilah yang mendorong timbulnya kelompok tradisionalisme  dan  sekaligus  menjadi  salah  satu  faktor  pendorong bagi tumbuhnya gerakan tradisionalisme Islam. 10
a. Maulid Nabi Muhammad Saw Korelasinya dalam Meningkatkan
Akhlak.
Memaknai  maulid  tidak  hanya  sekedar  membedah  sejarah  nabi
Muhammad  saw  dari  kelahiran  sampai  wafatnya  beliau.  Melalui maulid  setidaknya  kita  bisa  mengetahui  bagaimana  beliau menyampaikan risalah Allah swt yang telah di amanatkan agar di
8 Nico  Kaptein, Perayaan  Hari  Sejarah  Lahir  Nabi  Muhammad  Saw,  Asal Usul Sampai Abad ke 10/16 , terj. Lillian D. Tedjasudhana, (Jakarta: INIS, 1994), h. 10 9 Machasin,  “Dibaan/Barjanjen dan Identitas Keagamaan Umat” dalam jurnal Theologia , Fak Ushuluddin IAIN Walisongo, vol 12, no 1 Pebruari, 2001, h. 23
10 Rozikin  Daman, Membidik  NU:Dilema  Percaturan  Politik  NU  Pasca Khittah , (Gama Media, Yogyakarta, 2001), h. 35.
Al Ashriyyah, Vol. 5 No. 2 Oktober 2019 | 303
sampaikan  pada jutaan  umat  manusia.  Kehidupan  jahiliyah  yang ada  pada  masa  itu  menandakan  minimya  perangai  manusia  dan jauh  dari  kata  kemanusian.  Para  prinsip  yang  utaman  dalam ajaran  Islam  memang  yang  diutmakan  adalah  akhlak  sebagai mana tujuan utama Rasulullah diutus hanya untuk
menyempurnakan  akhlak  sebagaimana  yang  tertera  dalam  hadits riwayat al-Baihaqi.
ِقلاْخَلأا َم ِراَكَم َمِّمَتُلأ  ُتْثِعُب اَمَّوِإ
“Sesungguhnya  aku  diutus  hanya  untuk  menyempurnakan keshalihan akhlak.” (HR. Al-Baihaqi).
Dan ayat al-Qur’an:
ْمُكَل  َناَك ْدَقَل
َر ِخ ْلْا  َم ْوَيْلا َو َ َّاللَّ وُج ْرَي  َناَك هَمِّل ٌةَىَسَح ٌة َوْسُأ ِ َّاللَّ  ِلوُس َر يِف
ا ًريِثَك َ َّاللَّ  َرَكَذ َو
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat) Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut Allah”. (QS Al-Ahzab: 21).
Tujuan  dari  maulid  diselenggaragakan  agar  generasi  muda mengetahui bagaimana Rasulullah  berjuang menyampaikan syiar Islam  melalui al-akhlak  al-karimah ,  Islam  yang  ramah,  Islam yang  penuh  keterbukaan,  serta  Islam  toleran.  Muncul  berbagai aksi  radikalisme  dan  terorisme  yang  lekat  dengan  simbol-simbol Islam membuat sebagian besar orang yang belum mengenal Islam memiliki  stigma  negatif  terhadap  Islam.  Melalui  maulid Rasulullah  ingin  menegaskan  bahwa  Islam  dibangun  atas  dasar al-akhlak  al-karimah bukan  hanya  sekedar  mengedepankan simbol  semata.  Simbol  penting  sebagai  identitas  akan  tetapi akhlaklah  identitas  sesungguhnya  dari  ajaran  Islam.  Perayaan maulid  bukan  hanya  sekedar  seremoni  akan  tetapi  lebih  kepada meningatkan serta membangkitkan kesadaran kita akan tanggung jawab  kita  sebagai  seorang  hamba  Allah.  Terdapat  kewajiban dalam  diri  kita  untuk  tetap  menampilkan  nilai-nilai  keislaman melalui al-akhlak  al-karimah yang  telah  dicontohkan  pada  diri
Rasulullah.
b. Hikmah Maulid di era modern.
Meneladani  perilaku  dan  perbuatan  mulia  Rasulullah  Saw. Tanamkan keteladanan Rasul ini dalam keseharian kita, mulai hal terkecil,  hingga  paling  besar,  mulai  kehidupan  duniawi,  hingga urusan  akhirat.  Tanamkan  pula  keteladanan  terhadap  Rasul  ini pada putra-putri kita, melalui kisah-kisah sebelum tidur misalnya. Sehingga  mereka  tidak  menjadi  pemuja  dan  pengidola  figur publik  berakhlak  rusak  yang  mereka  tonton  melalui  acara televise.  Akhlak  Rasulullah  adalah  cerminan  al-Qur’an,  beliau sosok  sempurna  yang  hadir  ditengah-tengah  umat  manusia, menyampaikan  kabar  gembira  membawa  penerangan  dalam kegelapan melalui cahaya  Islam. Rasullullah juga memeliki sifat yang begitu melekat pada diri beliau  yaitu, sidiq, amanah, tablig dan fathanah.
Peringatan  Maulid  Nabi  SAW  mendorong  orang  untuk bersholawat  pada  nabi  sholawat  adalah  cerminan  secara  lisan bentuk kecintaan pada nabi, dimana yang paling utamanya adalah dengan  mengimplementasikan  sholawat  dalam  bentuk  yang diterapkan dikehidupan sehari-hari.
              
“Sesungguhnya  Allah  dan  malaikat-malaikat-Nya  bershalawat untuk  Nabi.  Hai  orang-orang  yang  beriman,  bershalawatlah kamu  untuk  Nabi  dan  ucapkanlah  salam  penghormatan kepadanya( Al ahzab:56)

## 3. Perayaan Isra mi’raj dan Nilai Keislaman
Isra  Mi’raj  merupakan  perjalanan  spiritual  Nabi  Muhammad SAW suatu malam sekian abad yang lalu yang fantastis dan terkesan dramatis.  Ada  dua  tahap  perjalanan,  yaitu  tahap  horizontal  dari Masjidil  Haram  di  Makkah  ke  Masjidil  Aqsa  di  Palestina.  Tahap kedua adalah tahap vertikal dari Masjidil Aqsa ke  Sidratul Muntaha di langit ke tujuh. Sebagaimana Allah jelaskan dalam ayat Qur’an:

## 




              
  
“Maha  suci  Allah,  yang  telah  memperjalankan  hamba-Nya  pada suatu  malam  dari  Al  Masjidil  Haram  ke  Al  Masjidil  Aqsha  yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian  dari  tanda-tanda  (kebesaran)  kami.  Sesungguhnya  Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui .(QS. Al Isra:1) Perjalanan Isra Mi'raj dalam rangka menerima perintah shalat dari Allah, tanpa melalui perantara. Hal ini menunjukkan pentingnya shalat  bagi  kaum  Muslimin.  Shalat  yang  dilakukan  akan  dapat mengubah  kehidupan  seseorang  menjadi  lebih  bermakna.  Sholat merupakan  rukun  dalam  islam,  sehingga  harus  dikerjakan  sebagai orang  yang  mukallaf  (secara  ilmu  fiqh  adalah  orang  yang  sudah memiliki kewajiban menjalankan hukum islam apabila ditinggalkan maka orang tersebut berdosa). Penekanan pada perintah shalat inilah esensi  dari  perayaan  isra  mi’raj.  Dalam  fakta  kehidupan  masih banyak  orang  yang  mengabaikan  sholat  sekalipun  adzhan  selalu berkumandang  disetiap  waktu  sholat  tiba  tidak  cukup  untuk membuat kebanyakan dari kita sadar pentingnya sholat. Shalat  merupakan  bentuk  komunikasi  kita  pada  sang  khalik semakin  intens  komunikasi  berjalan  maka  semakin  baik  hubungan itu  terjadi.  Sholat  juga  merupakan  bentuk  keaktifan  kita  dalam menghambakan  diri  kepada  Allah  SWT.  Dengan  sholat  Allah menjamin manusia yang melaksanakan terhindar dari perbuatan keji dan munkar  
 

 
 
 
 
306 | Al Ashriyyah, Vol. 5 No. 2 Oktober  2019

## 
  
   
   
Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  Yaitu  Al  kitab  (Al Quran)  dan  dirikanlah  shalat.  Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah dari  (perbuatan-  perbuatan)  keji  dan  mungkar.  dan  Sesungguhnya mengingat  Allah  (shalat)  adalah  lebih  besar  (keutamaannya  dari ibadat-ibadat  yang  lain).  dan  Allah  mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan . (QS. Al ankabut: 45) Ayat  ini  menggunakan  redaksi  mendirikan  sholat  bukan mengerjakan.  Maksudnya  adalah  agar  sholat  yang  dikerajakan mampu  memberi  dampak  yang  positif  terhadap  perubahan  hidup manusia,  tidak  sekedar  ritual  yang  cenderung  hanya  menggugurkan kewajian  semata,  sehinga  sholat  mampu  menjadi  perisai  atau pelindung bagi siapa saja yang menjalankan dari perbuatan keji dan munkar. Disinilah esensi peringatan isra mi’raj dengan menjelaskan sekaligus  mengingatkan  kembali  makna  sholat  yang  terkandung dalam perjalannya sehingga kita kembali disadarkan akan kewajiban kita sebagai seorang hamba agar senantiasa beribadah kepada Allah Swt.

## 4. Peringatan Nuzulul Qur’an dan Nilai Keislaman
Al-Qur’an  yang  diturunkan  dalam  masa  23  tahun,  atau tepatnya,  dua  puluh  dua  tahun  dua  bulan  dua  puluh  dua  hari,  yang terdiri  dari  114  surat,  30  juz,  dan  susunanny  ditentukan  oleh  Allah dengan  cara  tawqifi,  tidak  mengggunakan  metode-metode sebagaimana  metodemetode  penyusunan  buku-buku  ilmiah.  Buku- buku ilmiah yang membahas satu masalah, selalu menggunakan satu metode tertentu  dan  dibagi  dalam  bab-bab  dan  pasal  pasal.  Metode ini  tidak  terdapat  di  dalam  al-Qur’an,  yang  di  dalamnya  banyak persoalan induk silih berganti diterangkan. 11
Al-Qur’an  merupakan  petunjuk  bagi  manusia  menyangkut tuntunan  yang  berkaitan  dengan  aqidah,  dan  penjelasan  mengenai petunjuk  itu  dalam  hal  rincian  syariat,  dengan  diturunkannya  al- Qur’an  pada  bulan  ramadhan,  mengisyaratkan  bahwa  sangat
11 M.  Quraish  Shihab, Membumikan  al  Qur’an:  Fungsi  peran  wahyu  dalam kehidupan masyarakat , (Bandung: Mizan, 2013), Edisi ke-2, cet. ke 1, h. 23
Al Ashriyyah, Vol. 5 No. 2 Oktober 2019 | 307
dianjurkan untuk membaca dan mempelajari al-Qur’an selama bulan ramadhan,  dan  yang  mempelajarinya  diharapkan  memperoleh petunjuk  serta  memahami  dan  menerapkannya  penjelasan- penjelasannya. Karena dengan membaca al-Qur’an ketika itu bahwa yang  bersangkutan  menyiapkan  wadah  hatinya  untuk  menerima petunjuk  Ilahi  berkat  makanan  ruhani-bukan  jasmani-yang memenuhi  kalbunya.  Bahkan  jiwanya  akan  semakin  cerah, pikirannya begitu jernih, sehingga ia akan memperoleh kemampuan untuk membedakan antara yang haq dan yang bathil. 12
Dalam  peringatan  nuzulul  Qur’an  kita  kembali  diingatkan bahwa  wahyu  Allah  yang  diturunkan  melalui  perantara  malaikat Jibril  kepada  Nabi  Muhammad  SAWdimana  banyak  sekali  makna yang  terkandung  didalamnya.  Wahyu  yang  pertama  yang  diterima adalah  surat  Al-Alaq  ayat  1-5  yang  berbunyi  “ Iqra” yang  berarti bacalah.  Ini  bisa  dimaknai  dengan  membaca,  maka  akan  terbuka cakrawala  manusia  sehingga  bijak  dalam  berfikir  dan  berbuat kemudian  menghadirkan  sebuah  kesadaran  bahwa  manusia  di ciptakan  untuk  beribah  kepada  Allah  Swt.  Disisi  lain  Allah  juga menjelskan  tujuan  kenama  Al-Qur’an  di  turunkan  dalam  surat  Al- Baqarah ayat 185.

        
 

…
“Beberapa  hari  yang  ditentukan  itu  ialah)  bulan  Ramadhan, bulan  yang  di  dalamnya  diturunkan  (permulaan)  Al  Quran sebagai  petunjuk  bagi  manusia  dan  penjelasan-penjelasan mengenai  petunjuk itu  dan  pembeda  (antara  yang  hak  dan  yang bathil).
Ayat menjelaskan ada tiga tujuan al qur’an kenapa diturunkan yaitu  sebagai  petunjuk  manusia,  sebagai  penjelas  serta  sebagai pembeda  antara  yang  baik  dan  yang  buruk.  Sebagai  petunjuk  al qur’an  akan  mengarahkan  perjalanan  hidup  manusia  sesuai  kodrat
12 M.  Quraish  Shihab, Wawasan  al  Qur’an:  Tafsir  maudhu’i  atas  pelbagai persoalan umat , (Bandung: Mizan, 2005), cet. ke XV, h. 48
yang  diciptakan  yaitu  beribadah.  Dengan  beribadah  hidup  manusia dapat  lebih  terarah  sehingga  memiliki  dampak  posisif  dalam kehidupannya baik dunia dan akirat. Sebagai penjelas al-Qur’an adalah merupakan undang-undang yang  menginformasikan  apa  saja  yang  boleh  manusia  lakukan  dan yang  tidak  boleh  dilakukan,  diadalamnya  ada  perintah  dan  ada laranagan. Ada halal dan nada yang diharamkan. Kemudian sebagai pembeda  antar  yang  hak  dan  bathil.  Jelas  ada  perbedaan  terhadap orang-orang  yang  menjalankan  perintah  yang  ada  dalam  al-Qur’an. Orang  yang  menjalankan  akan  lebih  mawas  diri  dan  hati-hati  dari perbuatan dosa sehingga dapat memberi dampak positif bagi dirinya dan orang lain, dan orang yang jauh dari al qur’an cenderung banyak perintahnya  yang  dilanggar  yang  berakibat  buruk  pada  dirinya  dan juga orang lain. Peringatan malam nuzulul Qur’an adalah sebuah pembelajaran bagi  kita  agara  kita  kembali  berpegang  teguh  pada  ajaran-ajaran yang  terkandung  di  dalamnya  serta  membangkitkan  kembali  pada sebuah  kesadaran  akan  pentingnya  sebuah  aturan  bagi  manusia dalam rangka menjalankan kehidupan di dunia dan di akhirat.

## D. Kesimpulan
Perayaran  hari  besar  Islam  masih  perlu  dilestarikan  dan dipertahankan, ini dapat dijadikan media untuk mengingatkan kembali bahwa  ada  nilai-nilai  keislaman  yang  dapat  dibangun  di  tengah masyarakat.  Pendidikan  keislaman  tidak  hanya  bersifat  formil  yang selalu  berpatokan  pada  bangku  sekolah  akan  tetapi  bisa  dibangun  dari sisi  lain  yaitu  yang  berupa  pendidikan  non  formal,  dimana  salah satunya  yaitu  dengan  mempertahankan  perayaan  hari  besar  Islam  di tengah-tengah  masyarakat.  Peryaraan  hari  besar  Islam  juga  dapat menjadi cara untuk meningkatkan hubungan kemasyarakatan tanpa ada sekat-sekat  jabatan  golongan  ataupun  kelompok.  Stratifikasi  yang sering  di  kembangkan  oleh  sebagian  orang  akan  lebur  menjadi  satu, karena  perayaraan  ini  selalu  diadakan  dalam  dimensi  kelompok  yang lebih  besar  sehingga  tidak  terlihat  ada  perbedaaan  antara  satu  dengan yang  lainnya.  Islam  adalah  agama  yang  rahmatan  lilalamin,  sehingga dalam  pelaksanaannya  harus  dengan  kelembutan  dan  kasih  sayang. Islam harus menampilkan wajah yang ramah, shalat yang dibarengi al- akhlak  al-karimah  harus  menjadi  identitas  bagi  seorang  muslim  serta Al-Qur’an  harus  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  ini semua  dapat  disampaikan  melalui  perayaan  hari  besar  Islam  sebagai
upaya  dalam  mempertahankan  identitas  sebagai  seorang  muslim  yang berakhlak baik kepada siapapun.

## Daftar Pustaka
Daman,  Rozikin, Membidik  NU:Dilema  Percaturan  Politik  NU  Pasca Khittah , Gama Media, Yogyakarta, 2001
Gea,  Antonius  Atosöhi,  dkk., Character  Building  III:  Relasi  dengan Tuhan , Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2004 http://www.jadipintar.com,Pengertian-Dan-Sejarah-Tahun-Baru-
Hijriah-Serta-Hukum-Merayakannya.html.  Diakses  pada  tanggal
15 September 2019.
Kaptein,  Nico, Perayaan  Hari  Sejarah  Lahir  Nabi  Muhammad  Saw,
Asal  Usul  Sampai  Abad  ke  10/16 ,  terj.  Lillian  D.  Tedjasudhana, Jakarta: INIS, 1994
Lexy, Moleong J, Metode Penelitian Kualitatif, Edisi Revisi, Cet. ke 13
Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013
Machasin,  “Dibaan/Barjanjen  dan  Identitas  Keagamaan  Umat”  dalam jurnal Theologia , Fak Ushuluddin IAIN Walisongo, vol 12, no 1 Pebruari, 2001 Nafis, Cholil,  Artikel ini telah tayang di Tribunnews.com dengan judul Mengurai Makna Hijrah,
ttp://www.tribunnews.com/tribunners/2017/09/20/mengurai- makna-hijrah. Diakses pada tanggal 15 September 2019. Shihab,  M.  Quraish, Membumikan  al  Qur’an:  Fungsi  peran  wahyu dalam kehidupan masyarakat , Bandung: Mizan, 2013
_________, Wawasan  al  Qur’an:  Tafsir  maudhu’i  atas  pelbagai persoalan umat , Bandung: Mizan, 2005
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif  R&D , Bandung, Alfabeta, 2012