## DIDAKTIKA DAKWAH DALAM SATUAN PENDIDIKAN ISLAM NON FORMAL

## Minannur
Universitas Alkhairaat Palu
Syamsuri Universitas Islam Negeri Datokarama Palu

## Abstrak :
Hadirnya  pendidikan  Islam  non  formal  berkembang  dari  dinamika kegiatan  dakwah,  yang  realitasnya  tidak  hanya  tampak  dan  tampil  pada ceramah,  khutbah,  dan  tablig.  Umat  Islam  selalu  meminta  kepada  para muballig,  ustaz,  dan  ulama  untuk  lebih  intensif  dan  terperinci  dalam menyampaikan  ajaran  Islam.  Pada  puncak  spektrum  dakwah  di  sebuah wilayah  atau  daerah,  masyarakat  tampil  berpartisipasi  membangun sarana  pendidikan  Islam,  supaya  para  muballig  mengajarkan  ajaran Islam.  Pada  peristiwa  ini  lahirlah  madrasah,  pondok  pesantren,  majelis taklim, dan lain-lain.
Penelitian  kepustakaan    (library  research)  pada  kajian  didaktika dakwah dalam satuan pendidikan Islam non formal direspon oleh kondisi kenegaraan, dengan pengaturan berbagai macam regulasi konstitusional. Peserta  didik  pendidikan  Islam  non  formal,  mendapatkan  perlindungan hukum  terhadap  orisinalitas  konten  pendidikan  dan  terjaminnya  kualitas pembelajaran.
Kata kunci : dakwah, pendidikan, kitab, guru, dan murid
Abstract :
The  presence  of  non-formal  Islamic  education  develops  from  the dynamics of proselytizing activities, the reality of which is not only visible and  appears  in  lectures,  sermons,  and  tabligs.  Muslims  always  ask  the muballig, ustaz, and ulama to be more intensive and detailed in conveying the teachings of Islam. At the peak of the dakwah spectrum in an area or region,  the  community  appears  to  participate  in  building  Islamic educational  facilities,  so  that  the  muballigs  teach  the  teachings  of  Islam.
In this event, madrasas, islamic boarding schools, taklim assemblies, and others were born.
Library  research  on  the  study  of  da'wah  didactics  in  non-formal Islamic  education  units  was  responded  to  by  state  conditions,  with  the regulation of various kinds of constitutional regulations. Students of non- formal  Islamic  education,  get  legal  protection  against  the  originality  of educational content and guaranteed quality of learning.
Keyword : dakwah, education, kitab, teacher, and student

## A. Pendahuluan
Penyelenggaraan  pendidikan  Islam  sering  diidentikan  dengan  kegiatan dakwah.  Realitas  ini  terlembagakan  dalam  sistem  pendidikan  nasional  Republik Indonesia, yaitu kegiatan pendidikan Islam berada di bawah naungan Kementerian Agama.    Proporsi  pendidikan agama  dan  umum  di  lembaga-lembaga  pendidikan Islam diyakini sebagai upaya untuk memelihara kelangsungan ajaran Islam. Para personalia  yang  bekerja  di  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam,  mendapatkan tuntutan dari masyarakat untuk mampu mengajarkan dasar-dasar pendidikan Islam seperti mengaji, pelajaran fiqh, hingga manajemen pengelolaan masjid.
Kini,  personalia  di  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  meliputi  ragam unsur kesarjanaan, seperti sarjana pendidikan, sarjana sosial, sarjana komunikasi, sarjana teknik, sarjana kedokteran, sarjana psikologi, sarjana farmasi, sarjana ilmu pemerintahan,  sarjana  hukum,  sarjana  ekonomi,  dan  lain-lain.  Lembaga pendidikan tinggi, universitas Islam negeri yang memiliki fakultas teknik, fakultas farmasi, fakultas kedokteran, fakultas ilmu sosial dan ilmu politik, serta fakultas- fakultas  umum  lainnya,  masih  tetap  diasumsikan  oleh  masyarakat  sebagai lembaga dakwah, yang harus berdakwah di masyarakat.
Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  102  Tahun  2019 Tentang Standar Keagamaan Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam, menyebutkan tentang  kualifikasi  kemampuan  keterampilan.  Pada  Bab  III,  bagian  B,  nomor  6, luluisan  Pendidikan  Tinggi  Keagamaan  Islam  (PTKI)  memiliki  kemampuan keterampilan keagamaan Islam secara umum yang ada di masyarakat yaitu :
a. Baca dan tulis Al-Qur’an
b. Berbahasa Arab
c. Mengamalkan ibadah
d. Seni islami
e. Berdakwah
f. Kepemimpinan (leadership) yang memadai
g. Bekerjasama dengan berbagai pihak
h. Penyelesaian masalah-masalah kehidupan
Kelangsungan  dakwah  meraih  sukses  publik  karena  ditopang  oleh lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  di  kalangan  masyarakat  muslim.  Apresiasi hasil-hasil  pendidikan  Islam  segera  menemui  semangat  sosiologis  ketika berkelindang dengan kegiatan dakwah. Alumni-alumni lembaga pendidikan Islam, segera  memasuki  wilayah  dakwah  ketika  hendak  diterima  dalam  pergaulan  di masyarakat secara luwes.
Untuk  memenuhi  tuntutan  kedakwahan  lembaga-lembaga  pendidikan Islam,  konstitusi  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  negara  berpenduduk muslim terbesar di dunia, memiliki konstitusi tentang pendidikan yang mengatur tentang pendidikan Islam. Undang- Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  Bagian  Kelima,  Pendidikan Nonformal, diatur pada Pasal 26 ayat 1 – 7 :
(1) Pendidikan  nonformal  diselenggarakan  bagi  warga  msyarakat  yang memerlukan  layanan  pendidikan  yang  berfungsi  sebagai  pengganti, penambah,  dan/atau  pelengkap  pendidikan  formal  dalam  rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat.
(2) Pendidikan  nonformal  berfungsi  mengembangkan  potensi  peserta  didik dengan  penekanan  pada  penguasaan  pengetahuan  dan  keterampilan fungsional serta pengembangan sikap dan kepribadian profesional.
(3) Pendidikan  nonformal  meliputi  pendidikan  kecakapan  hidup,  pendidikan anak  usia  dini,  pendidikan  kepemudaan,  pendidikan  pemberdayaan perempuan,  pendidikan  keaksaraan,  pendidikan  keterampilan  dan pelatihan  kerja,  pendidikan  kesetaraan,  serta  pendidikan  lain  yang ditujukan untuk mengembangkan kemampuan peserta didik.
(4) Satuan  pendidikan  nonformal  terdiri  atas  lembaga  kursus,  lembaga pelatihan,  kelompok  belajar,  pusat  kegiatan  belajar  masyarakat,  dan majelis taklim, serta satuan pendidikan yang sejenis.
(5) Kursus  dan  pelatihan  diselenggarakan  bagi  masyarakat  yang memerlukan bekal  pengetahuan,  keterampilan,  kecakapan  hidup,  dan  sikap  untuk mengembangkan  diri,  mengembangkan  profesi,  bekerja,  usaha  mandiri, dan/atau melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.
(6) Hasil  pendidikan  nonformal  dapat  dihargai  setara  dengan  hasil  program pendidikan  formal  setelah  melalui  proses  penilaian  penyetaraan  oleh lembaga  yang  ditunjuk  oleh  Pemerintah  atau  pemerintah  daerah  dengan mengacu pada standar nasional pendidikan.
(7) Ketentuan mengenai penyelenggaraan pendidikan nonformal sebagaimana dimaksud pada ayat (1), ayat (2), ayat (3), ayat (4), ayat (5), dan ayat (6) diatur lebih lanjut dengan peraturan pemerintah.
Pendidikan  non  formal  sudah  ada  sejak  dulu  dan  menyatu  di  dalam kehidupan    masyarakat,  serte  lebih  tua  keberadaannya  dibandingkan  dengan lembaga  pendidikan  formal.  Pendidikan  non  formal  tampil  untuk  kenpentingan pendidikan    kelanjutan    setelah    terpenuhi  pendidikan  tingkat  dasar,  pendidikan perluasan  dan  pendidikan  nilai-nilai,  serta  program  pendidikan  kecakapan  hidup manusia  yang  diisi  dengan  nilai-nilai  keagamaan,  keindahan,  etika  dan  makna. Pengelolaan  lembaga  pendidikan  non  formal  guna  terciptanya  sumberdaya manusia  yang  berkarakter  terdapat  beberapa  langkah  yang  dilakukan  yaitu pendidikan  melalui  dialog  qur’ani  dan  nabawi,  mendidik  melalui  kisah-kisah, mendidik  melalui  perumpamaan,  keteladanan,  praktek  dan  perbuatan,  serta mendidik dengan targhib dan tarhib. 1
Dakwah  adalah  syariat  Islam  yang  memiliki  haluan  kegiatan  menyiarkan dan  memelihara  ajaran  Islam.  Poin  awal penerimaan  Islam  kepada  individu  atau kelompok  masyarakat,  dilaksanakan  oleh  dakwah.  Ketika  Islam  sudah  diterima, dibentuklah  lembaga  pendidikan  untuk  mengajarkan  membaca  Al-Qur’an,  fiqh, akidah, dan akhlak. Setelah terbentuk masyarakat muslim, dibentuk lagi lembaga hukum  untuk  mengatur  kehidupan  umat  Islam,  baik  internal  maupun  hubungan dengan  non  muslim.  Kesatuan  masyarakat  muslim  pada  dimensi  wilayah pemukiman,  terbentuklah  sistem  kekuasaan.  Teknis  pengaturan  kekusaan dibentuklah lembaga pemerintahan.
1 Ulil  Amri,  Hendri Sufyarma  Marsidin,  dan  Nurhizrah  Gistituati, “Analisis Pengelolaan Dan  Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Non  Formal  Dalam  Menciptakan  SDM  Yang Berkarakter”,  dalam    Jurnal  Ilmu  Pendidikan Edukatif, Volume    3    Nomor  5,    (Pekanbaru, Universitas Pahlawan Tuanku Tambusai, 2021),  h. 1. www.edukatif.org/index.php/edukatif/article/view/686
Sistem kekuasaan melahirkan dimensi pengaturan formal dan pengaturan non  formal.  Pengaturan  formal  dimiliki  mutlak  oleh  sistem  kekuasaan.  Namun, seiring  dengan  dinamika  perubahan  sosial,  tidak  semua  kebutuhan  masyarakat mampu  diadakan  dan  dikelola  oleh  kekuasaan.  Oleh  karenanya,  lembaga pemerintahan memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk menyelenggarakan beberapa kegiatan yang dibutuhkan umat Islam. Kegiatan yang diselenggarakan  oleh  masyarakat  disebut  lembaga  non  formal.  Kelangsungan gerakan  dakwah  di  beberapa  tempat  pemukiman  umat  Islam,  ditandai  dengan berdirinya  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  nonformal  yaitu  pengajian  Al- Qur’an, Majelis Taklim, Pondok Pesantren, dan Tarekat.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research )  yaitu suatu penelitian yang dilakukan dengan membaca karya-karya yang sesuai dengan permasalahan  yang  akan  diteliti,  dan  selanjutnya  dioleh  secara  filosofis  dan teoritis. Objek kajian dan sumber data adalah buku-buku linteratur, baik literature yang terkait secara langsung maupun hanya merupakan literatur pendukung. 2
Didaktika  atau  Metode  didaktik,  dari bahasa  Yunani: didáskein yang berarti mengajar, adalah suatu metode pembelajaran yang mengikuti pendekatan ilmiah atau  gaya pendidikan yang  konsisten  untuk  berhubungan dengan  pikiran peserta  didik.  Metode  pembelajaran  didaktik  sering  dibedakan dengan dialektik atau metode Socrates;  istilah ini juga  sering  merujuk  pada  suatu
2 Sutrisno Hadi, Metodologi Research , Yogyakarta : Rake Sari, 2010), h. 7
metode  didaktik  tertentu  seperti didaktik  konstruktivistik.  Didaktik  adalah teori pembelajaran dan, dalam arti luas, teori dan praktik penerapan pembelajaran dan belajar.  Berbeda  dengan matetik,  sebagai  ilmu  belajar,  didaktik  hanya merujuk  pada  ilmu  pembelajaran.  Didaktik  metodik  merupakan  disiplin  ilmiah yang berupaya menjawab pertanyaan tentang bagaimana pengetahuan,
keterampilan, dan sikap dapat diajarkan oleh guru kepada siswa. Disiplin tersebut diajarkan  pada  pendidikan  jabatan  untuk  guru  di  tingkat perguruan  tinggi mulai jenjang sarjana sampai tingkat doktoral. 3
Didaktika  dakwah  berkembang  di  kalangan  umat  Islam,  karena  ada keinginan  untuk  mengetahui  ajaran  Islam  secara  paripurna.  Materi  dakwah  yang disampaikan  melalui  ceramah  dan  khutbah,  memiliki  sasaran  penerima  dakwah ( mad’u ) secara umum. Mulai dari anak-anak hingga orang tua. Sarana  pendidikan Islam  non  formal  menjadi  pilihan  masyarakat  untuk  mempelajari  Islam  secara sistematis dan kronologis.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Azyumardi  Azra  mengemukakan  bahwa  pada  masa  awal  perkembangan Islam,  pendidikan  formal  yang  sistematis  belum  terselenggara.  Pendidikan  yang berlangsung  dapat  dikatakan  umumnya  bersifat  informal;  dan  ini  pun  lebih berkaitan  dengan  kegiatan  dakwah  yaitu penyebaran  dan  penanaman  dasar-dasar
3 id.wikipedia.org/wiki/Metode_didaktik
kepercayaan dan ibadah Islam. Pendidikan formal Islam baru muncul pada masa lebih belakangan, yakni dengan kebangkitan madrasah. 4
Pendidikan  nonformal  merupakan  bagian  tidak  terpisahkan  dari  hidup keseharian  masyarakat.  Masyarakat  yang  masih  sederhana  diikat  oleh  norma- norma kesepakatan di dalam kebudayaan melihat pendidikan sebagai bagian yang tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  berbudaya. 5 Kegiatan  dakwah  yang  sudah menjadi alur utama budaya umat Islam, semakin hari semakin berkembang seiring dengan dinamika masyarakat muslim. Satuan-satuan pendidikan Islam nonformal, bergerak seiring dengan pengembangan dakwah.
Nabi  Muhammad  SAW  menyampaikan  ajaran  Islam  setelah  menerima wahyu di Goa Hira yaitu Surah Al-Alaq ayat 1-5. Legitimasi kenabian berhadapan dengan  supremasi  oligarki  sosial  kaum  Quraisy  yang  sangat  resistensi  terhadap perubahan teologis. Keadaan Kota Makkah yang sarat dengan kepentingan politik, ekonomi, dan gensi sosial tidak mengurangi semangat Nabi untuk menyampaikan perintah  Allah  SWT.  Walaupun  perjalanan  dakwah  yang  penuh  tantangan  dan rintangan,  hari  demi  hari,  semakin  terbuka  hati  masyarakat  Kota  Makkah  untuk memeluk  agama  Islam.    Orang-orang  yang  menyatakan  memeluk  agama  Islam adalah  muslim  yang  setelah  mengucapkan  dua  kalimat  syahadat  perlu  wahana pendidikan untuk mengetahui, memelihara, dan mengamalkan ajaran Islam.
Kebutuhan umat Islam untuk belajar keislaman, Nabi membentuk lembaga pendidikan di rumah Al-Arqam bin Abi Al-Arqam. Lokasi ini dipilih karena :
4 Azyumardi  Azra,  Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan Milenium III, (Jakarta : Prenadamedia, 2012), v.
5 H.A.R. Tilaar dan Riant Nugroho, Kebijakan Pendidikan, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2009), 1.
1. Terletak di bukit Shafa, dan pintu bagian belakangnya bisa dimasuki tanpa dilihat oleh orang lain.
2. Karena  al-Arqam  adalah  shahabat  yang  keislamannya  belum  diketahui oleh orang Quraisy.
3. Al-Arqam  dari  Bani  Makhzum,  yang  merupakan  suku  yang  paling memusuhi  bani  Hasyim  (marga  Rasulullah).  Sehingga  tidak  terlintas  di benak  orang  Quraisy  bahwa  rumahnya  akan  di  jadikan  sebagai  pusat dakwah.
4. Al-Arqam  memeluk  Islam  pada  usia  muda,  yaitu  enam  belas  tahun, sehingga  tidak  terbetik  dalam  benak  orang  Quraisy  menjadikan  tempat remaja tersebut sebagai pusat pendidikan Islam.
Seiring dengan turunnya wahyu Al-Quran secara bertahap, menjadi ajang konsolidasi  umat  Islam  tentang  ajaran  agamanya.  Setiap  wahyu  turun,  nabi menyampaikan kepada umat Islam, lalu informasi itu disebarkan kepada segenap umat Islam. Turunnya wahyu menjadi perisai kebenaran dan kepastian bagi umat Islam. Karena pernah terjadi selama lima belas hari tidak turun wahyu Al-Quran menyebabkan Nabi dan umat Islam menjadi cemas. Namun di tengah kecemasan itu,  turunlah  Surah  Ad-Duha.  Pada  ayat  ketiga  disebutkan    “Tuhanmu  tiada meninggalkan kamu dan tiada (pula) benci kepadamu”.
Soliditas  umat  Islam  ketika  terjadi  jeda  turunnya  Al-Quran  merupakan keberhasilan pendidikan masyarakat Islam di Makkah. Rasa penasaran untuk terus mendengar  ayat  demi  ayat  sebagai  penguat  aqidah  menghadapi  provokasi  kaum kafir  Quraisy.  Al-Quran  menjadi  materi  pembelajaran  utama  umat  Islam  di
Makkah,  yaitu  membaca,  memahami,  mengafal,  dan  bahkan  ada  yang menuliskannya di bebatuan, pelepah kurma, dan tulang belulang.
Pendidikan masyarakat Islam di Makkah berpusat pada penguatan aqidah umat  Islam.  Ketika  Nabi  dan  umat  Islam  pindah  (hijrah)  ke  Madinah,  kondisi pembelajaran  syariat  Islam  seperti  shalat,  zakat,  puasa,  dan  haji.  Pengamalan ibadah  haji,  ketika  peristiwa  Haji  Wada’  yang  ditandai  dengan  turunnya  wahyu terakhir yaitu Surah Al-Maidah ayat 3 yaitu :
ٱ ََم ْوَيْل َ َُمُكَلَُتي ِض َر َوَىِتَمْعِنَْمُكْيَلَعَُتْمَمْتَأ َوَْمُكَنيِدَْمُكَلَُتْلَمْكَأ َٱ ََمٰـَلْسِ ْلْ َ َ َاًۭ نيِد
Terjemahnya :
Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku- cukupkan  kepadamu  nikmat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai  Islam  itu  jadi  agama bagimu.
Komunitas  muslim  di  berbagai  negara  menjalankan  kegiatan  dakwah dalam  rangka  memelihara  ajaran  agama  Islam.  Kegiatan  dakwah  sudah  berjalan secara  rutin  dan  memiliki  sistem  organisasi  secara  permanen.  Sistem  organisasi diadakan  sesuai  dengan  tingkat  kebutuhan  masyarakat.  Dinamika  masyarakat muslim  dalam  menjalan  ajaran  Islam  berkembang  sesuai  dengan  kondisi kelompok, komunitas, hingga bernegara.
Produk  kelembagaan  dalam  rangka  mengamalkan  ajaran  Islam  tampil sesuai  dengan  kebutuhan  jenjang  usia,  tingkat  pendidikan,  dan  pengalaman spritual.  Pada  konteks  anak  usia  dini  dibentuklah  Taman  Pengajian  Al-Qur’an. Para  orang  tua  muslim  berkewajiban  mewariskan  akidah  Islam  kepada  anak- anaknya.
Pendidikan  dasar  dalam  agama  (Islam)  di  Indonesia,  bermula  ketika diberikan  dalam  lingkungan  keluarga  atau  ketika  anak-anak  berumur  empat  atau lima  tahun.  Maksud  pengajaran  ini  terutama  ialah  untuk  membaca  Al-Qur’an. Sering  pula  si  anak  mengunjungi  gurunya  yang  mempergunakan  rumahnya (rumah guru) sebagai tempat mengaji atau mempergunakan lamggar di kampong yang bersangkutan sebagai sekolah.
Dalam  tingkat  ini  mempelajari  Al-Qur’an  hanyalah  dimaksudkan  untuk dapat membaca atau mengulang-ulangnya. Tiada dirasakan keperluan untuk dapat membaca atau mengulang-ulangnya. Tiada dirasakan keperluan untuk memahami isinya. Pelajaran pun tidaklah diberikan dalam kelas yang teratur baik; sebaliknya sang guru, berganti-ganti menhdapai muridnya secara perseorangan di tengah riuh rendahnya  suara  anak-anak  lain  mengulang  bacaan  mereka.  Dengan  demikian maka  kemajuan  si  murid  semata-mata  bergantung  pada  ketekunan  dan kecakapannya  sendiri.  Dalam  tingkat  permulaan  di  samping  mempelajari membaca  Al-Qur’an,  urid-murid  juga  diajarkan  cara  bersembhyang  (shalat). Dalam  rangka  belajar  shalat  ini,  walaupun  si  murid  belum  lagi  dapat  menghafal seluruhnya segala bacaan shalat, ia dilatih untuk ikut pada shalat berjamaah agar terbiasa melakukan kewajiban ini.
Di  sampimg  itu  beberapa  masalah  teologi  (ketuhanan)  juga  dipelajari, yang  pada  garis  bersarnya  berpusat  pada  sifat  dua  puluh.  Hal  ini  bersangkut dengan soal iman (kepada Allah), dengan keesaan Tuhan atau tauhid serta dengan maksud  menjauhkan  syirik,  suatu  dosa  yang  dianggap  tidak  terampunkan. Pelajaran  elementer  tersebut  biasanya  diberikan  pada  waktu  petang  atau  malam
hari.  Biasanya  anak-anak  di  kampung  atau  di  desa  membantu  orang  tua  mereka pada pagi dan siang hari, baik di sawah, kebun atau lading, sedangkan guru-guru (mengaji)  juga  harus  mencari  nafkahnya  di  waktu  pagi  dan  siang  hari,  yaitu dengan  mengerjakan  pekerjaan  yang  yang  biasa  dilakukan  oleh  orang-orang  di kampung  ,  termasuk  di  antaranya  bekerja  di  sawah.  Sebenarnya  pelajaran  dan latihan  beragama  itu  mendapat  dukungan  dari  orang  tua  dan  guru,  bahkan  dari masyarakat kampung atau desa itu. 6

## D. Kesimpulan
Pembentukan  manajemen  kelembagaan  (institusionalisasi)  pendidikan Islam  nonformal,  mencuat  ketika  konstitusi  sistem  pendidikan  menyebutkan  tiga klaster  pendidikan,  yaitu  formal,  nonformal,  dan  informal.  Klaster  pendidikan formal  Islam  adalah  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah,  Madrasah Aliyah, hingga jenjang pendidikan tinggi Islam. Pendidikan tinggi Islam terdapat bentuk  sekolah  tinggi,  institut,  dan  universitas.  Klaster  pendidikan  Islam nonformal yaitu pondok pesantren, taman pengajian Al-Quran, dan majelis taklim. Sedangkan klaster pendidikan informal adalah pendidikan keluarga muslim.
Organisasi-organisasi  kemasyarakatan  (ormas)  keislaman,  yang  rutin menyelenggarakan  kegiatan  dakwah,  telah  banyak  tampil  mengelola  atau memfasilitasi  pendirian  lembaga-lembaga  pendidikan.  Walaupun,  ajaran  agama Islam yang disampaikan pada kegiatan dakwah, sama dengan yang disampaikan di lembaga-lembaga  pendidikan.  Namun,  kegiatan  dakwah  kadang-kadang
6 Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900 – 1942 , (Jakarta : LP3ES, 1996), h. 14-15.
berlangsung  secara  insidentil  dengan  peserta  dakwah  yang  majemuk,  sedangkan kegiatan pendidikan berlangsung secara terencana dan terstruktur dengan peserta didik tertentu dan tercatat.

## Daftar Pustaka
Al-Qur’an al-Kariim
Azyumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III, (Jakarta : Prenadamedia, 2012),
Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900 – 1942 , (Jakarta : LP3ES, 1996).
H.A.R.  Tilaar  dan  Riant  Nugroho,  Kebijakan  Pendidikan,  (Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar, 2009).
id.wikipedia.org/wiki/Metode_didaktik
Sutrisno Hadi, Metodologi Research , Yogyakarta : Rake Sari, 2010).
Ulil  Amri,  Hendri  Sufyarma  Marsidin,  dan  Nurhizrah  Gistituati,  “Analisis Pengelolaan Dan Pengembangan Lembaga Pendidikan Non Formal Dalam Menciptakan  SDM  Yang  Berkarakter”,  dalam    Jurnal  Ilmu  Pendidikan Edukatif, Volume    3    Nomor  5,    (Pekanbaru,  Universitas  Pahlawan Tuanku Tambusai, 2021).
www.edukatif.org/index.php/edukatif/article/view/686