Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1

## BENTUK SAPAAN PRONOMINA PERSONA BAHASA TETUN DIALEK FEHAN

## ADDRESS FORM OF PRONOMINA PERSONA
IN TETUN LANGUAGE FEHAN DIALECT
1 Kristofel Bere Nahak , 2 A bdulrahman R. A.P. Dapubeang
1,2 Universitas Timor
1 berekristofel@unimor.ac.id , 2 armandapubeang32@gmail.com
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  sapaan  berdasarkan  bentuk  pronomina  persona yang  ada  dalam  bahasa  Tetun  dialek  Fehan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan teknik deskriptif. Pengumpulan data dilakukan dengan metode simak digunakan teknik dasar yang meliputi teknik sadap, libatcakap, simak bebas libat cakap, rekam, dan catat. Penelitian ini fokus  pada  pronomina  persona  yang  digunakan  sehari  hari  oleh  masyarakat  Fehan.  Penelitian  ini dilakukan di desa Kletek, Kecamatan Malaka Tengah, Kabupaten Malaka, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Hasil penelitian menunjukkan bentuk pronomina persona bahasa Tetun dipengaruhi oleh tiga parameter  yaitu;  (1)  usia,  (2)  status  sosial,  (3)  Keakraban.  Usia  memiliki  beberapa  fariabel  yang mempengaruhi  suatu  bentuk  sapaan  pronomina  persona,  diantaranya  bentuk  hormat,    keakraban, kerabat dekat dan bukan kerabat dekat. Status sosial memiliki dua faktor yang mempengaruhi suatu bentuk  sapaan  pronomina  bahasa  Tetun  dialek  Fehan,  diantaranya  fariabel  tingkat  kekayaan  dan profesi tertentu. Istilah yang digunakan oleh masyarakat Fehan penutur bahasa Tetun yaitu  Tata krama hakneter (penghormatan) dan hafolin (penghargaan) yang merupakan ciri khas dari masyarakat Fehan kepada mitra tutur yang memiliki status sosial yang tinggi dalam nilai sosial budaya masyaraka Fehan. Keakraban,  Ada  dua  faktor  yang  mempengaruhi  bentuk  sapaan  pronomina  persona  bahasa  Tetun diantaranya  faktor  kekerabatan  dan  faktor  usia.  bentuk  sapaan kmaluk dan belu merupakan  sapaan keakraban dan bukan kerabat dekat sebagai ciri khas masyarakat Fehan kepada teman sebayanya yang memiliki profesi, hobi dan usia yang sama Kata Kunci: bentuk sapaan, pronomina persona, bahasa Tetun, dialek Fehan

## Abstract
This research aims to describe the address form based on personal pronouns form in Tetun language Fehan dialect. This study is a qualitative study using a descriptive technique. The observation method that was used as basic techniques was tapping techniques and the advanced techniques were involved conversation observation technique, noting technique, and recording technique. This research focuses on personal pronouns used daily by Fehan society. This research was conducted in Kletek village, central Malaka District, Malaka Regency, East Nusa Tenggara province. The results showed the form of personal pronouns of Tetun language influenced by three parameters namely; (1) age, (2) social status, (3) intimacy.  Age  has  several  variables  that  affect  an  address  form  of  personal  pronoun  including  the  form  of  respect (hakneter), appreciation ( hafolin), close relatives and not close relatives. Social Status has two factors That affect an address form of personal pronouns of Tetun language Fehan society dialect including variable levels of wealth and special professions. The term used by the Fehan in Tetun speakers is the respect (hakneter) and appreciation (hafolin)  which
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
is the characteristic of Fehan society to a speech partner with high social status in Socio-cultural value of Fehan society. Intimacy, two factors affects the address form of personal pronouns of Tetun language including kinship and age factor. Address form of kmaluk and belu represents the address of intimacy and not a close relative as the identity of Fehan society to his close friend who has the same profession, hobby, and age Keywords: address form, personal pronouns, Tetun language, Fehan dialect

## PENDAHULUAN
Kata sapaan (address-term) merupakan bagian penting yang menjadi unsur pembangun suatu interaksi antarmanusia dalam suatu masyarakat bahasa. kata sapaan seringkali digunakan baik di awal, di tengah, maupun di akhir suatu wacan (discourse) dalam bahasa apapun.
Wardaugh (1998:267) yang memaparkan tentang hal-hal yang menjadi pertimbangan dalam sistem sapaan sebagai berikut: “if we look at what is involved in addressing another, it seems that a variety of social factors usually governs our choice of terms: the particular occations; the social status or rank of the other; sex, age, family relationship, occupational hierarchy, transactional status, races, or degree of intimacy. Bagaimana ketika menyapa seseorang sangat dipengaruhi oleh banyak faktor sosial yang mengharuskan memilih kata sapaan yang tepat. Faktor-faktor sosial tersebut, antara lain kesempatan tertentu, status sosial, jenis kelamin, usia, hubungan keluarga, pekerjaan, status transaksi, ras, atau tingkat keintiman.
Sistem sapaan dalam bahasa Indonesia tidak serumit bila dibandingkan dengan sistem sapaan pada  bahasa-bahasa daerah yang kebanyakan menganut sistem stratifikasi sosial tertentu seperti bahasa Bali,  bahasa  Jawa,  dan  bahasa-bahasa  daerah  yang  lainnya.  Namun,  karena  para  penutur  bahasa Indonesia sangat dipengaruhi oleh budaya etniknya ketika berinteraksi dengan para penutur lain yang berasal dari etnis yang sama atau berbeda, sistem sapaan yang digunakanpun banyak dipengaruhi oleh budaya etnis tersebut. Seperti di Indonesia, sistem sapaan yang digunakan sangat kental oleh pengaruh etnisnya. Salah satu bahasa yang mengenal sistem sapaan tersebut adalah bahasa Tetun. Bahasa Tetun merupakan bahasa resmi yang digunakan secara mayoritas oleh masyarakat di negara Timor Leste dan juga digunakan oleh masyarakat di kabupaten Belu dan kabupaten Malaka di provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Adapun bahasa Tetun yang digunakan di Kab. Belu dan Malaka disebut bahasa Tetun Terik. Bahasa Tetun terik memiliki dua dialek, pertama, bahasa Tetun Terik dialek Fehan yang sering disebut Tetun Fehan. Kedua, bahasa Tetun Terik dialek Foho yang sering disebut Tetun Foho. Bahasa  Tetun  dialek  Fehan  merupakan  salah  satu  dialek  bahasa  Tetun  Terik  yang  digunakan masyarakat kabupaten Malaka provinsi Nusa Tenggara Timur. Salah satu fungsi bahasa Tetun Fehan yang sering digunakan masyarakat tuturnya dalam berkomunikasi adalah bentuk sapaan.
Bagi masyarakat penutur bahasa Tetun Fehan, sistem sapaan harus didasarkan pada beberapa pertimbangan. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Wardaugh (1998:267) yang memaparkan tentang hal-hal yang menjadi pertimbangan dalam sistem sapaan sebagai berikut :“if we look at what is involved in addressing another, it seems that a variety of social factors usually governs our choice of terms: the particular occations; the social status or rank of the other; sex, age, family relationship, occupational hierarchy, transactional status, races, or degree of intimacy “ Bagaimana ketika menyapa seseorang sangat dipengaruhi oleh banyak faktor sosial yang  mengharuskan  memilih  kata  sapaan  yang  tepat.  Faktor-faktor  sosial  tersebut,  antara  lain
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
kesempatan tertentu, status sosial, jenis kelamin, usia, hubungan keluarga, pekerjaan, status transaksi, ras, atau tingkat keintiman”. Pertimbangan -pertimbangan dalam penggunaan sistem sapaan tersebut sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai budaya masyakarat penutur bahasa Tetun Fehan karena menentukan tingkat  keramahan,  kesopanan,  keakraban  dan  penghargaan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Istilah hakneter (penghormatan)  dan hafolin (penghargaan)  merupakan  salah  satu  ciri  khas  dari  masyarakat Fehan  penutur  bahasa  Tetun.  Oleh  sebab  itu,  penggunaan  sapaan  harus  dilakukan  secara  tepat. Kesalahan  dalam  penggunaan  sistem  sapaan  dapat  menyebabkan  kekeliruan  dalam  piranti  perilaku sosial masyarakat.
Menurut Kridalaksana (Kridalaksana, 1974:14), kata sapaan merujuk pada kata atau ungkapan yang dipakai untuk menyebut dan memanggil para pelaku dalam suatu peristiwa bahasa. Adapun para pelaku yang dimaksud merujuk pada penutur (pelaku 1), mitra tutur (pelaku 2), serta orang yang sedang dibicarakan  (pelaku  3).  Kridalaksana  telah  menggolongkan  kata  sapaan  dalam  bahasa  Indonesia menjadi sembilan jenis, sebagai berikut: (1) kata ganti; seperti aku, kamu, dan ia; (2) nama diri; seperti Galih dan Ratna; (3) istilah kekerabatan; seperti Bapak dan Ibu; (4) gelar dan pangkat; seperti dokter dan guru; (5) bentuk pe-V (verbal) atau kata pelaku; seperti penonton dan pendengar; (6) nominal +ku; seperti kekasihku dan Tuhanku; (7) kata dieksis atau penunjuk; seperti sini dan situ; (8) kata benda lain; seperti tuan dan nyonya; serta (9) ciri zero atau nol; yakni adanya suatu makna kata tanpa disertai bentuk kata tersebut (Kridalaksana, 1974:14-15)
Brown dan Gilman (1960) menyatakan bahwa sistem sapaan merupakan sebuah sistem yang memiliki subsitem-subsistem atau unsur-unsur seperti pronomina persona, nama diri, gelar, sapaan kekerabatan,  dan  lain-lain.  Istilah  sapaan  itu  dipopulerkan  oleh  Brown  dan  Gilman  (1960)  dengan meneliti sejumlah sapaan pada bahasa-bahasa di Eropa seperti bahasa Perancis, Jerman, Spanyol dan bahasa  Inggris.  Brown  dan  Gilman  menemukan  bahwa  pemilihan  kata  ganti  orang  kedua  yang digunakan pembicara kepada lawan bicaranya dipengaruhi oleh dua faktor yaitu kekuasaan (power) dan solidaritas (solidarity) (Fasol, 1994:3). Adanya kekuasaan serta solidaritas di antara penutur dan mitra tutur  memunculkan  dua  bentuk  kata  ganti  orang  kedua  yaitu vos selanjutnya  disebut  V,  digunakan untuk  menyapa  mitra  tutur  yang  kedudukannya  dianggap  lebih  tinggi  dibandingkan  penutur. Selanjutnya tu disebut T, digunakan untuk menyapa mitra tutur yang kedudukannya dianggap lebih rendah daripada penutur. Berdasarkan bentuknya, sistem sapaan dikategorikan menjadi lima kategori (Brown dan Gilman 1960; Braun, 1988:16, 46; dan Hudson, 1995:169-170) di antaranya: (1) personal prounoun seperti: I, you d an He/she (2) Title seperti Sir, Madam, Mr, Mrs, Dr, dan Prof (3) proper name seperti Mr. Smith atau Jhon Smith (4) kinship terms seperti Father, Mother, Brother, Sister, Uncle dan Aunt (5) honorific terms seperti Excellency
Pronomina persona adalah pronomina yang dapat dipakai untuk mengacu pada orang (Alwi, dkk., 2003: 249). Pronomina persona dapat mengacu pada diri sendiri (pronomina persona pertama), mengacu pada orang yang diajak bicara (pronomina persona kedua), atau mengacu pada orang yang dibicarakan (pronomina persona ketiga). Di antara pronomina itu, ada yang mengacu pada jumlah satu atau lebih dari satu. Ada bentuk yang bersifat inklusif dan ada yang bersifat ekslusif , seperti yang terdapat dalam tabel di bawah ini.
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
Tabel 1. Pronomina Persona bahasa Tetun dialek Fehan Pronomina Persona Bahasa Tetun Dialek Fehan Penutur Singular Plural Inklusif eksklusif pertama hau Ami ita Kedua o, ita bot, na’i emi Ketiga nia sia
Hubungan  sosial  antarmanusia  atau  tata  krama  dalam  kehidupan  bermasyarakat  menuntut adanya aturan yang serasi dengan martabat masing-masing. Pada umumnya ada tiga parameter yang dipakai sebagai ukuran: (1) umur, (2) status sosial, dan (3) keakraban (Alwi dkk., 2003: 250). Secara budaya orang yang lebih muda diharapkan lebih menunjukkan rasa hormat kepada orang yang lebih tua. Sebaliknya, orang yang lebih tua diharapkan pula menunjukkan tenggang rasa terhadap yang lebih muda tersebut. Hal ini akan berpengaruh pada penggunaan pronomina seseorang. Status sosial ikut pula mempengaruhi pemakaian pronomina. Seorang pimpinan bisa menggunakan pronomina kamu apabila  berbicara  dengan  bawahannya.  Sebaliknya, ia akan  memakai  kata Saudara atau Bapak jika berbicara dengan koleganya. Keakraban dapat menyilang garis pemisah umur dan status sosial dalam penggunaan pronomina persona meskipun kadang-kadang hanya dalam situasi-situasi tertentu. Dua orang yang sejak kecil telah bersahabat dapat saja tetap memakai pronomina kamu meskipun yang satu telah memiliki status sosial yang tinggi.
Penelitian yang dilakukan oleh Puspa Ruriana (2018) tentang sistem Pronomina persona dalam bahasa Blambangan ada tiga, yaitu pronomina persona pertama, pronomina persona kedua, dan pronomina persona ketiga. Selain ketiga bentuk pronomina tersebut ditemukan pula bentuk- bentuk lain sebagai pengganti pronomina persona dalam bahasa Blambangan, seperti dieksis, kata benda, kata benda dan keterangan waktu, serta pengulangan kata benda dan keterangan waktu
Penelitian yang dilakukan oleh I Nyoman Suwija (2018) tentang sistem sapaan bahasa bali menurut hubungan kekerabatan yang mengkaji hubungan kekerabatan yang meliputi faktor: (1) usia partisipan,  (2)  kedudukan  dalam  keluarga,  (3)  jenis  kelamin,  dan  (4)  hubungan  keluarga  langsung. Bentuk sapaan bahasa Bali tergantung situasi dan status sosial para partisipan. Artinya, pada keluarga wangsa  jaba  atau  orang  kebanyakan  berbentuk  basa  andap  atau  bahasa  tingkatan  biasa,  sedangkan untuk keluarga triwangsa atau bangsawan menggunakan kata-kata bahasa Bali yang halus atau kruna alus.
Hasil penelitian sebelumnya dijadikan pedoman sebagai bahan pelengkap dan pembanding dalam mendeskripsikan berbagai unsur yang bergayutan dengan pronomina persona Bahasa Tetun dialek  Fehan.  Berdasarkan  latar  belakang  penelitian  ini,  ada  beberapa  masalah  yang  akan  dikaji menggunakan parameter usia, status sosial dan keakraban dalam pronomina persona bahasa  Tetun dialek Fehan. Sebagai contoh dalam kehidupan sehari-hari, seorang  anak muda yang memiliki status sosial yang tinggi seperti kepala desa, karena memiliki kedudukan yang tinggi dalam nilai sosial budaya masyarakat Tetun Fehan maka, penutur usia tua sekalipun akan menyapa dengan menggunakan bentuk sapaan ikatan kekerabatan ‘ ama ’ dan nama profesi ‘ desa ’ seperti ama desa (bapak desa). Contoh yang lain yang  menjadi  ciri  khas  masyarakat Fehan  adalah  bentuk  sapaan  ‘ kmaluk dan belu ’ yang  merupakan
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
sapaan  keakraban  yang  bukan  kerabat  dekat  yang  memiliki  profesi,  hobi,  dan    usia  yang  sama. Berdasarkan uraian tersebut, dipandang penting dan perlu untuk dilakukan penelitian tenang “Bentuk Sapaan Pronomina Persona Bahasa Tetun Dialek Fehan”.

## METODE
Metode penelitian merupakan alat, prosedur dan teknik yang dipilih dalam melaksanakan penelitian (dalam mengumpulkan data). Metode penelitian bahasa berhubungan erat dengan tujuan penelitian bahasa. penelitian bahasa bertujuan mengumpulkan dan mengkaji data, serta mempelajari fenomena- fenomena kebahasaan (Djajasudarma, 2010: 4). Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode  kualitatif.  Penerapan  metode  kualitatif  sejalan  dengan  pernyataan  Djajasudarma  (2006:10) bahwa  metode  kualitatif  merupakan  prosedur  yang  menghasilkan  data  secara  deskriptif,  baik  tulis maupun lisan yang berkembang atau berada di masyarakat.
Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode simak. Hal ini sejalan dengan pendapat Sudaryanto (dalam Astriana: 2013: 6) bahwa dalam metode simak digunakan teknik dasar yang meliputi teknik sadap, libatcakap, simak bebas libat cakap, rekam, dan catat. Penelitian ini dilakukan di desa Kletek,  Kecamatan  Malaka  Tengah,  Kabupaten  Malaka,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur  yang penduduknya menggunakan dialek Tetun Fehan.  Selanjutnya Sudaryono (dalam Mahsun, 2006:104) analisis data amenggunakan metode refleksi, intropektif, yaitu upaya melibatkan atau memanfaatkan sepenuhnya, optimal, peran peneliti sebagai penutur bahasa tanpa melebur-lenyapkan peran penelitian itu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam bahasa Tetun dialek Fehan, terdapat tiga jenis pronomina yang biasa digunakan oleh masyarakat Fehan sebagai bentuk sapaan, yakni (1) pronomina persona pertama. Dalam bahasa tetun dialek Fehan, pronomina persona pertama dibedakan menjadi dua yaitu pronomina persona pertama tunggal hau dan pronomina persona pertama jamak inklusif ami , dan eksklusif ita . (2) Pronomina persona kedua. Dalam bahasa tetun dialek Fehan, pronomina persona kedua merupakan kata ganti yang digunakan untuk menunjuk pada orang kedua (mitra tutur). terdapat dua bentuk pronomina persona kedua yaitu pronomina  persona  kedua  tunggal o,  ita  bot,  na ’ i dan  pronomina  persona  kedua  jamak emi. (3) pronomina persona ketiga. Pronomina persona ketiga dibagi menjadi dua yaitu pronomina persona ketiga tunggal nia digunakan oleh penutur dan mitra tutur dalam suatu peristiwa bahasa sebagai acuan yang  merujuk  pada  orang  ketiga  tunggal  (dia),  sedangkan  pronomina  persona  ketiga  jamak sia digunakan oleh para penutur bahasa tetun dialek fehan dalam suatu peristiwa bahasa sebagai acuan yang merujuk pada orang ketiga jamak (mereka).
Dalam pembahasan pronomina persona persona bahasa Tetun dialek Fehan, penulis menggunakan tiga parameter yang dipakai sebagai ukuran: (1) usia, (2) status sosial, dan (3) keakraban (Alwi, dkk., 2003: 250).
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1

## 1. Usia
Dalam  bahasa  Tetun  dialek  Fehan,  usia  merupakan  salah  satu  bentuk  variabel  yang  sangat mempengaruhi suatu peristiwa tutur antara penutur dengan mitra tuturnya, dimana masyarakat Fehan di  desa  Kletek  masih  memegang  teguh  adat-istiadat  dan  tradisi    dimana  penutur  usia  muda  sudah semestinya menghormati penutur yang berusia dewasa ataupun orang yang lebih tua.
1. Pronomina persona pertama bahasa Tetun dialek Fehan
Masyarakat Fehan di desa Kletek, penutur usia dewasa dan usia tua dalam suatu suatu peristiwa bahasa  menggunakan  bentuk  istilah  kekerabatan bei,(  kakek/nenek)  ama  (bapak),  ina  (ibu),  tuak (paman), baba (tante , )mau (kakak Laki-laki), bi (kakak perempuan) dengan mitra tuturnya yang masih muda / berusia anak-anak, sebagai bentuk akrab kepada mitra tuturnya, yang merujuk pada dirinya sendiri (saya). Penggunaan istilah kekerabatan juga berlaku untuk bentuk jamak inklusif ami , dan eksklusif ita . Contoh ketika penutur usia tua dan usia muda menggunakan istilah kekerabatan ama dan  nama  diri klau ,  kepada  mitra  tuturnya  yang  berusia  muda  sebagai  bentuk  akrab  pengganti pronomina persona pertama jamak inklusif ami (kami). Sedangkan bentuk jamak eksklusif ami tidak mengalami perubahan.
Selanjutnya  masyarakat Fehan usia lebih muda atau anak-anak menggunakan bentuk sapaan nama diri ( nama diri Fehan : abuk, klau, rika atau nama diri baptis : albertus, albertina, marianus, maria ) dengan mitra tutur usia dewasa atau usia tua sebagai bentuk akrab yang merujuk pada diri sendiri sebagai pengganti bentuk sapaan hau (saya)
2. Pronomina persona kedua bahasa Tetun dialek Fehan Bentuk o , merupakan bentuk sapaan pronomina persona kedua tunggal bahasa Tetun dialek Fehan  yang  umumnya  digunakan  oleh  semua  kalangan  usia,  akan  tetapi  bentuk o tersebut merupakan bentuk sapaan yang kasar, dimana masyarakat Fehan hanya menggunakan bentuk o tersebut oleh penutur yang berusia dewasa dan usia tua sebagai bentuk akrab dalam suatu peristiwa bahasa kepada mitra tuturnya yang berusia muda/ anak-anak. Akan tetapi kebanyak masyarakat Fehan usia dewasa dan usia tua saat ini, menggunakan bentuk sapaan nama diri fehan ( klau) atau nama  diri  baptis  (albert) sebagai  bentuk  akrab  kepada  mitra  tuturnya  yang  memiliki  hubungan kekerabatan. disisi yang lain penggunaan bentuk sapaan istilah kekerabatan ali, oa, oa bei, oleh usia dewasa dan usia tua kepada mitra tuturnya sebagai bentuk santun kepada mitra tutur yang berusia muda, anak, anak, atau sebagai cucu yang bukan kerabata dekat Selanjutnya bentuk sapaan istilah kekerabatan bei,( kakek/nenek) ama (bapak), ina (ibu), tuak (paman), baba (tante , )mau (kakak Laki- laki), bi (kakak perempuan) digunakan oleh penutur usia muda dan usia anak-anak kepada mitra tutur usia dewasa dan tua yang bukan kerabat sebagai bentuk hormat , dan penggunaan bentuk sapaan istilah kekerabatan dan nama diri fehan atau nama diri baptis ( baba rika, ina martha) sebagai bentuk akrab dan hormat dan memiliki hubungan kekerabatan.
Bentuk ita  bot ,  merupakan  bentuk  sapaan  pronomina  persona  kedua  tunggal  bahasa  Tetun dialek  Fehan  yang  digunakan  oleh  penutur  yang  usianya  sama  dengan  mitra  tutur.  masyarakat penutur bahasa Tetun dialek Fehan di desa kletek, umumnya penggunaan bentuk ita bot sebagai
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
bentuk sapaan yang hormat yang ditujukan kepada mitra tutur dalam suatu peristiwa tutur, dimana penutur dan mitra tuturnya tidak saling mengenal atau tidak memiliki hubungan kekerabatan Bentuk na’i merupakan  bentuk sapaan pronomina persona kedua tunggal bahasa Tetun dialek Fehan yang digunakan oleh penutur yang berusia tua kepada mitra tuturnya yang berusia lebih muda  sebagai  sapaan  penghormatan.  Masyarakat  Fehan  dahulu  kala,  biasanya  menggunakan bentuk sapaan na’’i kepada orang yang memiliki kedudukan tinggi seperti keturunan bangsawan. Akan tetapi seiring dengan perkembangan zaman, saat ini bentuk sapaan na’i tersebut akan lebih familiar digunakan oleh penutur berusia dewasa dan penutur berusia tua kepada mitra tuturnya yang usianya masih muda yang memiliki kedudukan atau status sosial yang tinggi  (profesi tertentu) di pemerintahan, agama dalam masyarakat Fehan, seperti guru, dokter, kepala desa, pastor, dan ustad,dll. Contoh na’i desa, na’i dokter, na’i lulik (pastor) dll.
Masyarakat Fehan penutur bahasa Tetun mengenal bentuk sapaan kmaluk dan belu . Bentuk sapaan kmaluk atau belu tersebut  digunakan  oleh  penutur  kepada  mitra  tuturnya  yang  memiliki hubungan keakraban, memiliki usia yang sama, dan kekerabatan yang jauh (tidak ada hubungan keluarga).  Sapaan  tersebut  biasanya  lebih  banyak  digunakan  oleh  remaja  dan  tidak  menutup kemungkinan  banyak  masyarakat  Fehan  penutur  bahasa  Tetun  usia  dewasa  dan  usia    tua  juag menggunakan bentuk sapaan kmaluk dan belu kepada mitra tuturnya. bentuk sapaan kmaluk dan belu merupakan sapaan unisex
Penutur muda dan usia anak-anak menggunakan bentuk sapaan istilah kekerabatan dan nama diri ( fehan,  baptis,  profesi )  sebagai  bentuk  hormat,  akrab  dan  memiliki  hubungan  kekerabatan  kepada mitra tuturnya yang berusia dewasa dan usia tua sebagai contoh ( ama desa dan bei camat) sebagai acuan kepada orang kedua jamak emi. Sedangkan penutur usia dewasa dan usia tua menggunakan bentuk sapaan nama diri Fehan (rika, abuk) maupun nama diri baptis (martina, maximus) sebagai bentuk akrab,  dan  menggunakan  sapaan  istilah  kekerbatan ali,  oa,  oa  bei sebagai  bentuk  santun  bukan kerabat dekat kepada mitra tutur yang usia muda dan usia anak-anak. Bentuk sapaan emi tersebut merupakan sapaan unisex, dimana mitra tutur yang merupakan lebih dari satu orang tersebut bisa laki-laki dan perempuan.
3. Pronomina persona ketiga bahasa Tetun dialek Fehan
Jika dikaji lebih dalam lagi, bentuk sapaan nia oleh masyarakat penutur bahasa Tetun dialek  Fehan  merupakan  sapaan  yang  kasar,  jika  ditujukan  atau  merujuk  pada  orang  usia dewasa maupun usia tua, sehingga masyarakat fehan usia dewasa dan usia tua  menggunakan sapaan istilah kekerabatan (ali, oa, oa bein) dan nama diri fehan( abuk, seran) atau nama baptis (maria) sebagai bentuk akrap dan memiliki hubungan kekerabatan yang merujuk kepada orang yang dibicarakan yang berusia muda. Contoh ketika para petutur melakukan suatu peristiwa tutur yang merujuk kepada orang yang dibicarakan sebagai pengganti bentuk nia yang lebih akrab, maka para petutur tersebut akan menggunakan sapaan oa abuk, ali seran, oa bei maria. Bentu sapaan tersebut sapaan tersebut juga berlaku untuk bentuk jamak sia sebagai contoh ali abuk no oa maria (adik abuk dan anak maria) Penggunaan bentuk sapaan istilah kekerabatan dan nama diri  fehan, nama diri baptis, dan nama diri profesi juga merupakan salah satu bentuk sapaan akrab dimana para petutur sudah
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
mengenal dengan baik orang-orang yang dicarakan. Apabila masyarakat Fehan penutur bahasa Tetun  hanya  menggunakan  bentuk  sapaan  istilah  kekerabatan  tanpa  adanya nama  diri (fehan/Baptis/gelar ) merujuk kepada orang-orang  yang dibicarakan artinya para petutur tersebut belum mengenal dengan akrab orang yang dibicarakan tersebut, sehingga masyarakat Fehan hanya menggunakan pemarkah istilah kekerabatan bei,( kakek/nenek) ama (bapak), ina (ibu), tuak (paman), baba (tante , )mau (kakak Laki-laki), bi (kakak perempuan) ali (adik), oa (anak), oa bein (cucu) sebagai bentuk hormat kepada orang-orang  yang dibicarakan yang merujuk kepada usia orang-orang  yang menjadi obyek pembicaraan para petutur.

## 2. Status Sosial
Masyarakat penutur bahasa Tetun dialek Fehan merupakan masyarakat yang sangat menghargai sopan-santun sebagai tata krama dalam suatu peristiwa bahasa. Tata krama hakneter (penghormatan) dan hafolin (penghargaan) merupakan salah satu ciri khas dari masyarakat Fehan penutur bahasa Tetun. Sejak dahulu, masyarakat Fehan dikenal dengan keramahannya, kesopanannya, serta adat istiadat yang dijunjung tinggi. Penulis juga merupakan penutur asli bahasa Tetun dialek Fehan yang akan mengkaji sistem sapaan bahasa tetun dialek Fehan berdasarkan variabel status sosial. Bentuk sapaan pronomina persona dikaji berdasarkan dua faktor yang mempengaruhi status sosial masyarakat penutur bahasa Tetun dialek Fehan yaitu tingkat kekayaan dan pekerjaan (profesi). Berikut merupakan bentuk sapaan pronomina persona bahasa Tetun dialek Fehan dikaji berdasarkan status sosial para penuturnya.

## 1. Pronomina persona pertama bahasa Tetun dialek Fehan
Sama halnya seperti pronomina persona pertama yang dikaji berdasarkan tingkat usia para penuturnya, begitu juga dengan pronomina persona pertama yang dikaji berdasarkan status sosial. Maka status sosial penutur dan mitra tuturnya memiliki peran yang penting untuk mengukur suatu bentuk sapaan tersebut sebagai bentuk hakneter (penghormatan) atau bentuk hafolin (penghargaan) Penutur yang memiliki tingkat kekayaan yang lebih dari mitra tuturnya, akan menggunakan bentuk sapaan istilah kekerabatan kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), mau (kakak laki- laki), bi (kakak perempuan) ali (adik), oa (anak) yang merujuk pada dirinya sendiri sebagai bentuk penghormatan kepada mitra tuturnya, selanjutnya penutur yang memiliki tingkat kekayaan yang lebih rendah dari mitra tuturnya , dalam suatu peristiwa tutur juga menggunakan bentuk sapaan istilah  kekerabatan bei  (kakek/nenek),  ama  (bapak),  ina  (ibu),  mau  (kakak  laki-laki),  bi  (kakak perempuan) yang merujuk pada dirinya sendiri sebagai makna penghargaan kepada mitra tuturnya.
Masyarakat  Fehan  penutur  bahasa  Tetun  mengenal  beberapa  pekerjaan  sebagai  profesi yang dipandang memiliki status sosial yang tinggi bahkan lebih terhormat seperti kepala desa, camat, kepala dinas, dokter, guru, dan pastor . Dalam suatu peristiwa bahasa penutur yang merupakan seorang kepala  desa  menggunakan  bentuk  sapaan istilah  kekerabatan bei  (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), mau (kakak laki-laki), bi (kakak perempuan) ali (adik), oa (anak) ali (adik), oa (anak) yang merujuk pada dirinya sendiri sebagai makna penghormatan kepada mitra tuturnya. Sebaliknya penutur yang
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
yang  memiliki  status  sosial  yang  rendah  menggunakan  bentuk  sapaan  istilah  kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), mau (kakak laki-laki), bi (kakak perempuan) oa (anak) ali (adik), oa (anak) yang merujuk pada dirinya sendiri sebagai  makna penghargaan kepada mitra tuturnya yang memiliki status sosial yang tinggi

## 2. Pronomina persona kedua bahasa Tetun dialek Fehan
Dalam  bahasa  Tetun  dialek  Fehan,  terdapat  dua  jenis  pronomina  persona  kedua,  yaitu pronomina persona kedua tunggal o, ita bot, dan na’i, dan pronomina persona kedua jamak emi. Jika dikaji sesuai dengan tingkat kekayaan dan profesi antara penutur dan mitra tuturnya berdasarkan status  sosial,  maka  figure  para  penutur  bahasa  tersebut  memiliki  peran  yang  penting  untuk mengukur suatu bentuk sapaan tersebut sebagai makna hakneter (penghormatan) atau makna hafolin (penghargaan). Dalam suatu peristiwa bahasa, status sosial penutur yang memiliki tingkat kekayaan yang lebih dari mitra tuturnya atau penutur yang memiliki profesi tertentu sebagai kepala dinas, dokter, guru kepada mitra tuturnya menggunakan bentuk istilah kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak),  ina  (ibu),  mau  (kakak  laki-laki),  bi  (kakak  perempuan) oa  (anak) ali  (adik),  oa  (anak) yang merujuk kepada mitra tuturnya sebagai bentuk penghormatan (hakneter ).
Sebagai  contoh  ketika  seorang  penutur  bertemu  dengan  orang  asing  dari  daerah  lain, penutur tersebut belum mengenal nama, bahkan profesi mitra tuturnya tersebut, maka si penutur tetap akan menggunakan bentuk ita bot kepada mitra tuturnya sebagai makna penghargaan (hafolin) dalam artian hafolin disini karena semakin jauh jarak antara penutur dan mitra tuturnya maka makna penghargaan (hafolin ) ini akan semakin tinggi nilainya. Selanjutnya ketika sorang penutur bertemu dengan seorang kepala desa yang memiliki status sosial tinggi di masyarakat Fehan, maka si penutur akan menggunakan sapaan bentuk na’i dan nama profesi sebagai makna penghormatan (hakneter) kepada mitra tuturnya yang berprofesi sebagai seorang kepala desa. Sebaliknya penutur yang yang memiliki  status  sosial  yang  rendah  memilih  menggunakan  bentuk  istilah  kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), mau (kakak laki-laki), bi (kakak perempuan) oa (anak) ali (adik), oa (anak) yang merujuk kepada mitra tuturnya sebagai bentuk penghargaan ( hakfolin )

## 3. Pronomina persona ketiga bahasa Tetun dialek Fehan
Jika  dikaji  berdasarkan  tingkat  kekayaan  dan  profesi  tertentu,  masyarakat  Fehan  sangat berhati-hati untuk memilih bentuk sapaan yang tepat sebagai pengganti bentuk sapaan pronomina persona ketiga tunggal nia dan jamak sia. Figure orang ketiga tersebut apakah memiliki status yang tinggi atau profesi tertentu sehingga para penutur bahasa harus berhati- hati dalam memilih bentuk sapaan. Artinya, para penutur bahasa memiliki memiliki peran yang penting untuk mengukur suatu bentuk sapaan tersebut sebagai bentuk hakneter (penghormatan) atau bentuk hafolin (penghargaan) yang merujuk kepada obyek pembicaraan atau orang yang dibicarakan. Sebagai contoh ketika para penutur bahasa sedang membahas tentang seseorang yang memiliki status sosial yang tinggi, yang memiliki profesi sebagai seorang kepala desa, maka para pentur tersebut menggunakan bentuk
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
sapaan istilah kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), mau (kakak laki-laki), bi (kakak perempuan) ali (adik), oa (anak) dan nama profesi (kepala dinas, kepala desa, guru ,dll) yang merujuk kepada orang  dibicarakan (ama  desa,  bei  kuru) sehingga  bentuk  sapaan  tersebut  memiliki  makna penghormatan (hakneter), sebaliknya ketika para pentur bahasa membahas seseorang yang memiliki status  sosial  yang  rendah,  maka  para  penutur  bahasa  tersebut  tetap  menggunakan  bentuk pronomina persona pertama nia dan jamak sia .

## 3. Keakraban
Dalam bahasa Tetun dialek Fehan, ada beberapa dua faktor yang berpengaruh terhadap parameter keakraban, seperti faktor hubungan kekerabatan dan usia

## 1. Pronomina persona pertama
Jika  dilihat  dari  faktor  hubungan  kekerabatan  (kerabat  dekat),  maka    bentuk  sapaan  yang keakraban yang dituturkan oleh para penutur bahasa Tetun dialek Fehan kepada orang pertama tunggal hau , dan orang kedua jamak inklusif ami dan eksklusif ita tidak mengalami perubahan. Sedangkan  dalam  suatu  peristiwa  bahasa,  para  penutur  bahasa  tidak  memiliki  hubungan kerabat  dekat,  maka  penutur  akan  menggunakan  bentuk  sapaan  istilah  kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), mau (kakak laki-laki), bi (kakak perempuan) ali (adik), oa (anak) yang merujuk pada dirinya sendiri sebagai acuan bentuk akrab dengan mitra tuturnya.
2. Pronomina persona kedua
Dalam bahasa tetun dialek Fehan, jika hubungan antarpenutur semakin akrab dan dekat maka, para penutur tetap menggunakan bentuk sapaan o sebagai acuan yang merujuk kepada mitra tuturnya. sedangkan bentuk pronomina persona kedua tunggal ita bot, digunakan oleh penutur kepada mitra tuturnya dimana penutur dan mitra tuturnya tidak memiliki hubungan keakraban maupun hubungan kekerabatan  sebagai acuan yang merujuk kepada mitra tuturnya sebagai bentuk  sapaan    penghormatan.  Masyarakat  didesa  kletek  berusia  deawasa  dan  usia  tua menggunakan bentuk sapaan na’i kepada mitra tuturnya yang berusia muda dan anak-anak dan memiliki  hubungan  keakraban  dan  kerabat  dekat.    Sedangkan  bentuk  sapaan na’i juga digunakan  oleh  masyarakat  Fehan  untuk  menyapa  mitra  tuturnya  yang  memiliki  profesi tertentu  seperti  kepala  dinas,  kepala  desa,  guru,  maupun  dokter.  Sebagai  contoh  seorang penutur  akan  menggunakan  bentuk  sapaan na’i dan nama profesi  (na’i  desa), sebagai  makna penghormatan kepada mitra tuturnya. Dalam hal tersebut, penutur dan mitra tuturnya tidak memiliki hubungan keakraban maupun hubungan kekerabatan.
Emi merupakan pronomina persona kedua bahasa Tetun dialek Fehan. Bentuk sapaan emi digunakan oleh penutur untuk menyapa mitra tuturnya yang memiliki hubungan keakraban dan kekerabatan, artinya tidak ada batasan norma (semakin jauh makna kesantunan)  untuk menyapa  para  mitra  tuturnya.  Sedangkan  jika  seorang  penutur  tidak  memiliki  hubungan keakraban dan kekerabatan, maka suatu tuturan tersebut akan semakin santun. Sebagai contoh
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
seorang  penutur  akan  memilih  menggunakan  bentuk  sapaan  ikatan  kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), mau (kakak laki-laki), bi (kakak perempuan) ali (adik), oa (anak) dan nama profesi (desa, camat, guru, dokter, dll) dengan sebutan bei desa no bei camat (bapak  desa  dan  bapak  camat) kepada  para  mitra  tuturnya  sebagai  acuan  untuk  mengganti bentuk sapaan pronomina persona kedua jamak emi.
Usia  merupakan  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  variabel  keakraban.  Dimana masyarakat Fehan mengenal bentuk sapaan kmaluk dan belu. Bentuk sapaan kmaluk atau belu tersebut digunakan oleh penutur kepada mitra tuturnya yang memiliki hubungan keakraban, memiliki usia yang sama, dan kekerabatan yang jauh (tidak ada hubungan keluarga). Sapaan tersebut biasanya lebih banyak digunakan oleh remaja dan tidak menutup kemungkinan banyak masyarakat  Fehan  penutur  bahasa  Tetun  usia  dewasa  dan  usia    tua  menggunakan  bentuk sapaan kmaluk dan belu kepada mitra tuturnya
3. Proniomina persona ketiga
Nia merupakan  bentuk  sapaan  pronomina  persona  ketiga  tunggal  dan sia merupakan bentuk sapaan pronomina persona ketiga jamak bahasa Tetun dialek Fehan. Bentuk sapaan tunggal nia dan  jamak sia tersebut  tidak  akan  mengalami  perubahan  apabila  para  penutur memiliki hubungan keakraban dengan orang yang menjadi obyek pembicaraan sebagai acuan orang ketiga tunggal (dia) dan jamak (mereka). Selanjutnya jika dikaji dari usia dan hubungan kerabat  dekat  orang  ketiga  tunggal nia dan  jamak sia ,  maka  para  penutur  lebih  memilih menggunakan bentuk sitilah kekerabatan bei (kakek/nenek), ama (bapak), ina (ibu), tuak (paman), baba  (tanta),  mau  (kakak  laki-laki),  bi  (kakak  perempuan)  ali  (adik),  oa  (anak) dan nama  diri fehan/babtis, sebagai acuan yang merujuk kepada orang ketiga tunggal (dia) dan jamak (mereka) Sebagai contoh bentuk tunggal tuak klau dan bentuk jamak (tuak klau dan baba lotu ) dalam hal  ini  para  penutur  memiliki  hubungan  akrab  dan  hubungan  kerabat  dekat  dengan  orang ketiga tersebut.

## SIMPULAN
Bentuk sapaan pronomina persona bahasa Tetun dialek Fehan sangat bervariasi. Hal tersebut disebabakan  oleh  tiga  parameter  yang  dijadikan  sebagai  fondasi  dasar  dalam  menganalisis    bentuk sapaan pronomina persona, diantaranya (1) usia, (2) status sosial, dan (3) keakraban. Usia memiliki beberapa fariabel yang mempengaruhi suatu bentuk sapaan pronomina persona, diantaranya bentuk hormat,  keakraban, kerabat dekat dan bukan kerabat dekat. Usia muda akan menggunakan bentuk sapaan istilah  kekerabatan , istilah kekerabatan dan  nama  profesi kepada  mitra  tuturnya  yang  berusia  tua sebagai bentuk hormat, selanjutnya usia dewasa menggunakan bentuk sapaan nama diri fehan dan nama diri  baptis kepada  mitra  usia  muda  sebagai  bentuk  akrab.  Status  sosial  memiliki  dua  faktor  yang mempengaruhi suatu bentuk sapaan bahasa Tetun dialek Fehan, diantaranya fariabel tingkat kekayaan dan profesi tertentu. Ada istilah yang digunakan oleh masyarakat Fehan penutur bahasa Tetun yaitu Tata  krama hakneter (penghormatan)  dan hafolin (penghargaan)  yang  merupakan  ciri  khas  dari
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
masyarakat Fehan. Penggunaan bentuk sapaan oleh penutur yang memiliki status sosial yang tinggi kepada  mitra  tuturnya  yang  memiliki  status  sosial  rendah  menggunakan  bentuk  sapaan istilah kekerabatan sebagai  rujukan  untuk  diri  sendiri,  mitra  tuturnyanya,  maupun  orang  yang  dibicarakan sebagai pengganti pronomina persona pertama, kedua dan ketiga maka bentuk sapaan tersebut akan memiliki  makna hafolin (penghargaan),  sebaliknya  penutur  yang  memiliki  status  sosial  yang  rendah menggunakan bentuk sapaan istilah kekerabatan dan nama profesi yang merujuk kepada diri sendiri, mitra tuturnyanya, maupun orang yang dibicarakan sebagai pengganti pronomina persona pertama, kedua dan ketiga maka bentuk sapaan tersebut akan memiliki makna hakneter (penghormatan) Selanjutnya para meter keakraban. Ada dua faktor yang mempengaruhi bentuk sapaan pronomina persona bahasa Tetun diantaranya faktor kekerabatan dan faktor usia faktor  kekerabatan  dekat  ditemukan  ketika  seorang  penutur  menggunakan  bentuk  sapaan istilah kekerabatan dan nama diri fehan atau nama diri baptis kepada mitra tuturnya, sedangkan  seorang penutur apabila  hanya  menggunakan  sapaan istilah  kekerabatan kepada  mitra  tuturnya  maka,  kedua  penutur tersebut tidak memiliki hubungan  kerabat dekat. Selanjutnya faktor usia juga mempengaruhi suatu bentuk tuturan tersebut  lebih akrab atau tidak, bentuk sapaan kmaluk dan belu merupakan sapaan. keakraban dan bukan kerabat dekat sebagai ciri khas masyarakat Fehan kepada teman sebayanya yang memiliki  profesi  dan  hobi  yang  sama.  semakin  akrab  hubungan  antarpara  penutur  maka,  tuturan tersebut  akan  semakin  jauh  makna  kesantunannya,  sebaliknya  semakin  jauh  hubungan  keakraban antarpenutur maka, tuturan tersebut akan semakin santun.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan, dkk. (2003). T ata Bahasa Baku Bahasa Indonesia . Edisi ketiga. Jakarta: Balai Pustaka.
Brown, Frederike. (1998). Term of Address Problems of Pattern and Usage in Various Languages and Cultures . New York: Mouton.
Brown R, W, and Gilman A. (1960). ‘The Pronouns of Power and Solidarity’. Dalam J. A. Fishman (1970) Reading in Sociology of Language. Paris Mouton
Djajasudarma, Fatimah. (2010). Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian dan Kajian . Jakarta: Refika Aditama
Kridalaksana, Harimurti. (1974). Second Participant in Indonesian. Address.Language Science .  Indiana University
Mahsun, M.S. (2005). Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: RajaGrafindo Persada
Moleong, L. J. ( 2002). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya
Jubindo: Jurnal Bahasa Indonesia Vol. 05 Nomor 01 Mei 2020 DOI: 10.32938/jbi.v5i1
Nahak, K. B. (2012). Sistem Sapaan Bahasa Tetun dialek Fehan, Kajian Makna Penghormatan dan Kesantunan . Denpasar: Program Studi Linguistik, Program Pascasarjana Universitas Udayana Nyoman, I. Suwija (2018). Sistem sapaan Bahasa Bali Menurut Hubungan Kekerabatan . Sosiohumaniora: Jurnal Ilmu-ilmu Sosial dan Humaniora Volume 20, No. 2, Juli 2018
Ruriana, Puspa (2018) Pronomina Persona dan Bentuk-Bentuk Lain Pengganti Pronomina Persona Dalam Bahasa Blambangan: Balai Bahasa Jawa Timur: Metalingua, Vol. 16 No. 2, Desember 2018:231 – 246
Sugiono. (2015) Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sugiono. (2007). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta
Wardaugh, Ronald. (1998), An Introduction to Sociolinguistics. Oxford:Blackwell Publisher Ltd Widjono Hs. (2007). Bahasa Indonesia Mata Kuliah Pengembangan Kepribadian di Perguruan Tinggi . Jakarta: Grasindo.