Akuntabilitas: Jurnal Ilmu-Ilmu Ekonomi, Volume 13 Nomor 1 Tahun 2020
ISSN 1978-6255 ( Print )
Tersedia online di https://ejournal.unisbablitar.ac.id/index.php/akuntabilitas
https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v12i1.720
Model Akuntansi Kejawen “Bongkaran”  ( Studi Pada Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Garum Kab. Blitar)
Rumanintya Lisaria Putri 1 , Diana Elvianita Martanti 2 ,Universitas Islam Balitar, Blitar Emil: elvianitadiana@gmail.com

## ABSTRAK
Kata kunci:
Paguyuban Kejawen, Akuntansi Kejawen, Bongkaran Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  model  akuntansi  kejawen  pada paguyupan Sambung  Roso  Desa  Sidodadi  Kecamatan  Garum  Kab.  Blitar ,
Paguyuban kejawen merupakan paguyuban yang berhubungan kental dengan adat  budaya  jawa,  aktivitas  apapun  pada  paguyuban  tersebut  sangatlah  erat dengan  budaya  lokal  jawa.  Salah  satu  aktivitas  yang  ada  dalam  paguyuban yaitu  aktivitas  ekonomi,  selain  demi  kesejahteraan  anggotanya,  aktivitas ekonomi  sanagt  bermanfaat  dan  berguna  bagi  kelangsungan  jalannya  segala macam bentuk kegiatan yang ingin diadakan sebuah paguyuban. Sesuatu yang berhubungan dengan ekonomi dan uang pastilah erat kaitannya dengan sistem akuntansi  yang  pada  dasarnya  dalam  segala  macam  aktivitas  dalam  proses pengelolaan  keuangan  akan  sangat  membutuhkan  sistem  akuntansi  dalam menjalankannya.  Penelitian  ini  ditujukan  untuk  melihat  model  proses pengelolaan  keuangan  dengan  konsep  akuntansi  kejawen  yang  disebut “bongkaran”  pada  paguyuban  kejawen  yang  bernama  paguyuban  kejawen sambung roso yang berada di kecamatan garum. Penelitian ini dalam prosesnya menggunakan  teknik  deskristif  kualitatif  dengan  menggunakan  tiga  teknik dalam  pengumpulan  data,  yakni  observasi,  wawancara,  dan  analisis  data. Sedangkan  dalam  proses  analisis  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  pemahaman materi,  pegumpulan  data,  reduksi  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian  ini  menilai  konsep  bongkaran  sangat  membantu  dalam menyejahterakan  anggota  dan  efektih  dalam  mendapatkan  kas  untuk paguyuban kejawen sambung roso.
Keywords: Paguyuban Kejawen, Kejawen Accounting, Bongkaran
Rumanintya Lisaria Putri 1 , Diana Elvianita Martanti 2 Model Akuntansi Kejawen “Bongkaran” ( Studi Pada Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Garum Kab. Blitar) Akuntabilitas: Jurnal Ilmu- Ilmu Ekonomi, 13(1),2020, 71-80 https://doi.org/10.35457/aku ntabilitas.v12i1.720,

## ABSTRACT
The purpose of this study is to find out the Kejawen accounting model in Paguyuban Sambung  Roso  of  Sidodadi  Village,  Garum  District.  Blitar,  Paguyuban  Kejawen  is  a community  closely  related  to  Javanese  culture,  almost  all  activities  in  community (paguyuban) is very close to Javanese local culture. One of the activities in Paguyuban is economic activity, in addition to welfare its members, economic activity is very useful for  the  continuity  of  all  kinds  activities  that  want  to  be  held  by  a  community (Paguyuban). Something related to economics and money must be closely related to the accounting  system  which  basically  all  kinds  of  activities  in  the  process  of  financial management  will  need  an  accounting  system  to  run.  This  study  aimed  to  look  at  the financial  management  process  model  with  the  Javanese  accounting  concept  called "bongkaran"  in  the  Javanese  community  (Paguyuban)  called  Paguyuban  Kejawen Sambung  Roso  in  Garum  sub-district.  This  research  uses  qualitative  descriptive techniques  using  three  techniques  in  data  collection,  namely  observation,  interviews, and  data  analysis.  While  the  process  of  analyzing  data  in  this  study,  namely understanding material, data collection, data reduction, and drawing conclusions. The results of this study assess the concept of bongkaran is very helpful in the welfare of its members and effective in getting cash for Paguyuban Kejawen Sambung Roso.
ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020;71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )

## PENDAHULUAN
Akuntansi  saat  ini  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  sudah  masuk  pada  segala macam  bidang  atau  dimensi  yang  berkaitan  dengan  keuangan  atau  ekonomi mengglobal, bahwa dapat dipastikan saat itu juga bidang akuntansi pasti ikut masuk dalam bidang – bidang yang bahkan tidak mungkin akuntansi ada disitu. Pengertian akuantansi  menurut  Thomas  Sumarsan  (2013  :  1)  menjelaskan  bahwa  akuntansi adalah  suatu  seni  untuk  mengumpulkan,  mengidentifikasi,  mengklasifikasi, mencatat  transaksi,  serta  kejadian  yang  berhubungan  dengan  keuangan,  sehingga dapat menghasilkan  informasi yaitu laporan keuangan yang dapat digunakan oleh piha  pihak  yang  berkepentingan.karena  akuntansi  merupakan  bagian  dari  bidang– bidang  ekonomi  tersebut.  Metode  pencatatan,  penggolongan,  analisa  dan pengendalian  transaksi  serta  kegiatan–kegiatan  keuangan,  kemudian  melaporkan hasilnya. Kegiatan akuntansi diantaranya :
1. Pengidentifikasian dan pengukuran data yang relevan untuk suatu pengambilan keputusan.
2. Pemrosesan  data  yang  bersangkutan  kemudian  pelaporan  informasi  yang dihasilkan.
3. Pengomunikasian informasi kepada pemakai laporan.
Kita tidak selalu bisa memaksakan diri untuk menerapkan praktik akuntansi yang selama ini diadopsi dari luar negeri. Penyebabnya karena dengan alasan bahwa akuntansi  yang  diadopsi  dari  luar  negeri  tidak  dapat  menyelesikan  masalah  – masalah yang bersifat kearifan lokal. Praktik akuntansi yang dijalankan berdasarkan dari adopsi luar negeri hanya sesuai dengan masalah seputar wilayah di luar negeri tersebut saja. Prosedur, teknik, dan metode pencatatan transaksi keuangan dilakukan untuk  mencapai  tujuan  pelaporan  keuangan  yang  telah  ditetapkan  yang  sesuai dengan    wilayah  luar  negeri  tersebut.  Salah  stu  faktor  lingkungan  yang mempengaruhi bentuk praktik akuntansi yang jarang terfikir oleh kita adalah faktor budaya lokal dan agama.
Budaya  dapat  didefinisikan  oleh  Kuntowijoyo  (2006:,  3),  bahwa  adalah  hasil karya  cipta  (pengolahan,  pengerahan,  dan  pengarahan  terhadap  alam)  manusia
73 ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020; 71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
Model  Akuntansi Kejawen “Bongkaran” (Studi  pada  Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Gaum Kab. Blitar https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v12i1.720
dengan kekuatan jiwa (pikiran , kemauan, intuisi, imajinasi, dan fakultas  – fakultas rohaniah  lainnya)  dan  raganya  yang  menyatakan  diri  dalam  berbagai  kehidupan (ruhaniah)  dan  penghidupan  (lahiriah)  manusia  sebagai  jawaban  atas  segala tantangan,  tuntutan  dan  dorongan  dari  interen  diri  manusia,  menujua  arah terwujudnya  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  (spiritual  dan  material)  manusia,  baik individu  maupun  masyarakat.  Budaya  lokal  dan  agama  suatu  wilayah  akan memberikan  gaya  berpraktik  akuntansi  yang  berbeda.  Gagasan–gagasan  yang muncul  di  balik  praktik  akuntansi  yang  dipengaruhi  oleh  budaya  lokal  suatu wilayah jelas akan berbeda dengan praktik akuntansi yang dipengaruhi budaya lokal dari  wilayah  yang  lain.  Praktik  akuntansi  yang  berjalan  karena  pengaruh  budaya jawa misalnya, jelas akan memunculkan gagasan–gagasan di balik praktik akuntansi tersebut dengan sifat–sifat akatau karakteristik alamiah dari jawa.
Akuntansi  telah  berkembang  secara  dinamis,  mulai  dari  yang  paling sederhana,  yang  memandang  akuntansi  sebagai  sistem  pencatatan,  sampai  dengan yang  paling  mutakhir  yang  memandang  akuntansi  sebagai  sistem  informasi  yang sarat dengan penggunaan teknologi. Perkembangan akuntansi tersebut dipengaruhi oleh  beberapa  faktor  diantaranya  adalah  kondisi  budaya,  ekonomi,  hukum,  sosial, dan politik dimana akuntansi itu berkembang. Masyarkat jawa tergolong sangat kuat dan kental dalam melestarikan segi budaya berkeraifan lokalnya, mereka sangat kuat dalam mempertahankan nilai–nilai tradisional  yang bersumber dari nenek moyang atau leluhur pulau jawa.
Penjelasan  berikut  dibuktikan  bahwa  dengan  adanya  konsep  baru  pada sistem  ekonomi  tradisional  yang  di  praktikan  oleh  masyarakat,  khususnya  dalam bahasan  ini  pada  paguyuban  kejawen  yang  bernama  sambung  roso.  Paguyuban kejawen yang berada di kecamatan garum ini merupakan paguyuban yang memiliki visi  dan  misi  salah  satunya  yaitu  tetap  melestarikan  budaya  jawa.  Anggota  pada paguyuban ini terdiri dari laki–laki dan perempuan paruh baya, selain itu ada juga beberapa  pemuda  dan  pemudi  yang  ikut  serta  juga  menjadi  anggota  paguyuban sambung  roso  tersebut.  Dalam  mencapai  tujuan  dari  paguyuban  sambung  roso  ini dalam  melestarikan  budaya  banyak  mengadakan  aktivitas–aktivitas  atau  kegiatan–
ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020;71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
kegiatan  yang  berhubungan  dengan  budaya  jawa  khususnya.  Selain  itu  pada paguyuban  kejawen  sambung  roso  ini  juga  melakukan  aktivitas  ekonomi  demi kesejahteraan anggota dan dapat berjalannya paguyuban tersebut.
Salah  satu  kegiatan  atau  aktivitas  ekonomi  yang  dilaksanakan  oleh paguyuban  kejawen  sambung  roso  ini  bernama  “bongkaran”.  Paguyuban  kejawen sambung  roso  mempunyai  konsep  bongkaran  ini  yang  dapat  digunakan  untuk mendanai  kegiatan    kegiatan  paguyuban  dan  dapat  menguntungkan  bagi  anggota denga  perhitungan  tertentu  yang  sebelumnya  masing–masing  anggota  wajib menyimpan  uang  pada  bendahara  paguyuban  yang  nantinya  akan  menjadi  tolok ukur banyaknya bongkaran yang didapat anggota dan kas yang didapat paguyuban kejawen sambung roso tersebut.
Penelitian  ini  ditujukan  untuk  mengetahui  bentuk  model  dari  konsep bongkaran yanga ada pada paguyuban kejawen sambung roso, yang pada dasarnya sebagai salah satu pendana bagi kegiatan  – kegiatan paguyuban dan dapat dikatan sebagai tabungan demi menyejaterakan anggota paguyuban pula.  Selanjutnya hasil penelitian  ini  dapat  memberi  manfaat  baik  dalam  kegiatan  praktisi  maupun akademik. Dari segi akademik diharapkan dapat memberi kontribusi ilmiah dalam rangka  pengembangan  ilmu  pengetahuan  mengenai  model  konsep  akuntansi kejawen.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata – kata tertulis atau lisan dari orang – orang dan perilaku yang dapat  diamati,  hal  ini  dikemukakan  oleh  Taylor  dalam  Moleong  (2010:4).  Usaha tersebut dilakukan dengan menggunakan metode– metode ilmiah, dengan demikian penelitian  yang  dilaksanakan  tidak  lain  utnuk  memperoleh  data  yang  telah  teruji kebenaran  ilmiahnya.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang menghasilkan data secara deskriptif berupa kata–kata tertulis atau lisan dari orang– orang  dan  perilaku  yang  diamati,  terdiri  dari  wawancara  yang  mendalam  dan terbuka  yakni  data  yang  diperoleh  terdiri  dari  kutipan  langsung  dari  orang–orang
75 ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020; 71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
Model  Akuntansi Kejawen “Bongkaran” (Studi  pada  Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Gaum Kab. Blitar https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v12i1.720
tentang pengalaman, pendapat, dan pengetahuan. Seperti yang dikatakan oleh Nazir (2011:52) yaitu penelitian deskriptif dipilih karena tertuju pada pemecahan masalah yang ada pada masa sekarang yang mencakup teknik deskriptif, diantaranya adalah penyelidikan dengan tehnik survei, interview, observasi atau dengan teknik test.
Pada sistem wawancara sangatlah penting dalam pemilihan narasumber atau informan  yang  patut  dipercaya  dan  berpengalaman  dalam  pembahasan  penelitian, dikarenakan  penelitian  ini  membahas  model  konsep  bongkaran  pada  paguyuban kejawen sabung roso, maka dalam hal ini saya memilih informan yang mewakili dari anggota paguyuban yakni dan Ibu Lasemi dan Ibu Narwati. Selain itu seperti yang dikatakan  di  atas,  pada  penelitian  ini  menggunakan  analisis  dengan  pendekatan kualitatif,  oleh  karena  itu  data  yang  telah  dikumpulkan  dan  telah  di  cek keabsahannya  serta  dinyatakan  valid,  dapat  diproses  melalui  langkah  –  langkah yang bersifat umum, yakni:
1. Reduksi data yakni data yang diperoleh di lapangan ditulis dalam bentuk uraian atau laporan yang terperinci. Laporan tersebut direduksi, dirangkum, dipilih hal – hal yang pokok, difokuskan pada hal –hal yang penting, dicari tema dan polanya.
2. Mengambil  kesimpulan  dan  verifikasi,  yakni  data  yang  telah  terkumpul  telah direduksi,  lalu  dicari  maknanya  kemudian  dilakukan  penarikan  kesimpulan akhir.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Paguyuban kejawen sambung roso merupakan paguyuban yang berdiri pada tahun  1995.  Paguyuban  ini  terbentuk  Awal  mulanya  ketika  terbentuknya klenigan masyarakat sekitar menyebutnya yang artinya adalah komunitas kesenian karawitan kecil–kecilan yang anggotanya terderi dari pecinta–pecinta budaya dan segala ilmu pengetahuan tentang jawa oleh Martopangrawit, (1975 1-2). Berjalan selama sekitar satu  bulan  latihan  dan  petemuan  yang  terdiri  dari  empat  kali  berkumpul  tersebut, seiring itu calon–calon anggota baru yang sepaham dengan anggota lainnya dalam memandang  tentang  jawa  semakin  bertambah  jumlahnya,  karena  semakin bertambah  sehingga  pemain  gamelanpun  banyak  sekali  yang  tidak  mempunyai
ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020;71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
Model  Akuntansi Kejawen “Bongkaran” (Studi  pada Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Gaum Kab. Blitar https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v12i1.720
kesempatan untuk ikut memainkan alat musik jawa atau gamelan tersebut. Sehingga saat  itu  terbentuklah  obrolan–obrolan  santai  tentang  ilmu  pengetahuan  jawa, filososfi  jawa,  kebudayaan–kebudayaan  jawa  yang  lainnya.  Kondisi  demikian berjalan  selama  kurang  lebih  dua  tahunan  disertai  terus  bertambahnya  anggota– anggota  baru  yang  ikut  bergabung.  Tahun  1995  seluruh  anggota  dari  komunitas karawitan  tersebut  memutuskan  untuk  membentuk  atau  mendirikan  sebuah paguyuban  kejawen  dengan  dasar  beberapa  hal  yakni  antara  lain  karena  cukup banyakknya  anggota  yang  suka  dengan  budaya  jawa,  selain  itu  anggota–anggota tersebut memiliki visi dan misi yang sama atau sependapat yakni ingin melestarikan budaya jawa bersama–sama.
Walaupun  hanya  sekedar  paguyuban  kejawen  tetapi  paguyuban  ini  pun berstruktur  layaknya  organisasi–organisasi  umum  lainnya.  Paguyuban  kejawen sambung  roso  dalam  menjalankan  kebijakan–kebijakan  atau  aktivitasnya  dikelola oleh  pengurus  yang  terdiri  dari  seorang  ketua,  wakil  ketua,  sekertaris  I  dan  II, bendahara  I  dan  II,  dan  penasehat.  Para  pengurus  ini  diberi  tugas  untuk bertanggung jawab penuh atas kepengurusan kepentingan organisasi, menjalankan tugas  dan  kewajibannya  dalam  melaksanakan  kegiatan.  Seperti  halnya  penjelasan yang diberikan oleh Ibu Lasemi:
“Yo kumpulan kuwi panggah enek ketuane mbak, lek ndak enek bubrah no ra enek seng ngatur,  yo  koyok  biasa  ketua,  wakil,  terus  seng  tukang  nyateti,  seng  tukang  nyekel duwit karo nyateti bongkaran kuwi mbak biasane, panggah yo enek ngono kuwi mbak, sak weruhku ngono”.
Penjelasan  dari  masing–masing  pengurus  sebagai  berikut,  tugas  dari  seorang ketua  adalah  memimpin  dan  membimbing  seluruh  anggotanya  untuk  melakukan kegiatan dalam tugasnya masing–masing. Tugas dari wakil ketua adalah membantu kaetua  jika  ketua  mendapatkan  halangan  sehingga  tidak  bisa  mengikuti  kegiatan, selain itu wakil ketua juga bertanggung jawab atas pengawasan dan pembimbingan terhadap  anggota.  Tugas  dari  sekertaris  I  adalah  mencatat  segala  hal  yang mengandung  ide,  pokok  pikiran  atau  kegiatan–kegiatan  yang  akan  dilaksanakan seluruh  anggota.  Tugas  sekertaris  II  membantu  pencatatan  sekertaris  I.  dan  tugas dari bendahara I adalah mencatat laporan keuangan hasil dari kegiatan Paguyuban
77 ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020; 71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
Semut  Ireng  yang  menghasilkan  dana.  Sedangkan  tugas  dari  Bendahara  II  adalah mencatat  khusus  uang  kas  dari  anggota. Karena  memang  ada  perbedaan uang  kas dari kegiatan dan uang kas dari diri pribadi anggota paguyuban kejawen sambung roso tersebut. Tugas penasehat yaitu seseorang yang dianggap tua dalam segi ilmu pengetahuannya tidak hanya karena umurnya, yang mempunyai tugas memberikan petuah–petuah  serta  mendatangkan  narasumber  jawa  yang  nantinya  akan memberikan  pemantik  semangat  pada  anggota–anggota  paguyuban  saat  ada kegiatan yang bertujuan melestarikan budaya kejawen atau jawa.
Bendahara  dalam  paguyuban  kejawen  ini  juga  berperan  peting  dalam pelaksanaan  atau  jalannya  kegiatan  paguyuban  karena  bendaharalah  yang  tahu sumber– sumber pendanaan serta konsep perhitungan secara akuntansi sebatas yang mereka  ketahui  dan  yakini.  Konsep  aktivitas  ekonomi  pada  paguyuban  kejawen sambung  roso  ini  merupakan  konsep  secara  akuntansi  umum  yakni  semacam akuntansi simpan pinjam tetapi hanya saja disini menggunakan sistem konsep alur perhitungan  yang  menggunakan  istilah–istilah  jawa  serta  beberapa  menggunakan perhitungan  sesuai  yang  mereka  ketahui  saja.  Sebagai  salah  satu  contoh  dari aktivitas  ekonomi  pada  paguyuban  kejawen  sambung  roso  ini  adalah  konsep bongkaran.
Konsep  bongkaran  merupakan  konsep  dimana  anggota  menyimpan  uang pada  bendaharan  yang  nantinya  dinjamkan  juga  kepada  anggota  paguyuban tersebut,  dan  pada  akhirnya  akan  dihitung  pada  periode  satu  tahun  sekali.  Seperti halnya yang dikatakan langsung oleh bendahara dari paguyuban kejawen sambung roso tersebut, Ibu Narwati:
“Jenenge ki uduk bongkar bunga mbak, tapi bongkaran kuwi maksud’e ngitung kabeh jumlah andil ditambah penyauran utang trus di itung gek dibagikan dadi SHU ( Sisa Hasil Usaha )”.
Setelah melakukan penelitian, yang hasilnya mendeskripsikan tentang konsep dari bongkaran yang oleh peneliti digambarkan dalam model seperti berikut:
ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020;71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
Model  Akuntansi Kejawen “Bongkaran” (Studi  pada Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Gaum Kab. Blitar https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v12i1.720

## Gambar 1.

## Model Konsep Bongkaran Pada Paguyuban Kejawen Sambung Roso

## Sumber: Peneliti 2020
Gambar  model  diatas  dapat  dijelaskan  dengan  penjelasan  sebagai  berikut: anggota pertama dari paguyuban kejawen ini memberikan modal awal yang dalam paguyuban bernama andil, guna aktivitas ekonomi agar dapat berjalan, selanjutnya anggota paguyuban dua meminjam  kembali kumpulan modal awal dari  anggota  – angota  yang  memberikan  uang  untuk  modal  awal  dimaksudkan  agar  ativitas ekonomi atau perputaran uang dapat berjalan, selanjutnya meminjam uang tersebut akan dikenai bunga sebesar 5 % sesuai kesepakatan bersama (bunga simpan pinjam), sehingga tidak ada yang merasa terpaksa dan merasa dirugikan karena peraturan – peraturan  dalam  konsep  bongkaran  inipun  suadah  di  rumuskan  secara  bersama  – sama  tentunya  juga  dengan  persetujuan  bersama  –  sama.  Selanjutnya  bongkaran didapat dari modal awal atau simpanan awal ditambahan dengan hasil bunga yang didapat dari pinjaman – pinjaman akibat aktivitas ekonomi tersebut yang dibagikan sesuai jumlah nama anggota yang memberikan modal awal. Akhirnya dibagikannya sisa  hasil  usaha  atau  keuntungan  dari  aktivitas  ekonomi  tersebut  dan  dari  jumlah keseluruhan di ambil 5% untuk kas paguyuban kejawen sambung roso tersebut. Dan
Anggota Paguyuban I
Anggota
Paguyuban II Andil Bunga Simpan Pinjam Bongkaran Pok – Pok an / Bambanan
79 ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020; 71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
Model  Akuntansi Kejawen “Bongkaran” (Studi  pada  Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Gaum Kab. Blitar https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v12i1.720
10% untuk dibagi seluruh pengurus. Pernyataan tersebut didukung oleh penjelasan dari bendahara paguyuban kejawen sambung roso (Pok – pok an / Bambanan), Ibu Narwati:
“ Terus perhitungane hasil dari bongkaran itu hasilnya sari semua perolehan uang 5 % buat uang kas paguyuban terus 10 % untuk pengurus nanti dibagi sendiri berapa besarnya untuk pengurus paguyuban mbak gitu”.
Konsep  dari  bongkaran  ini  berdasarkan  penelitian  dapat  di  katakana  sangat menguntungkan bagi anggota, karena dapat dikatakan sebagi tabungan yang dapat diambil satu tahun sekali dan tidak memberatkan anggota sama sekali karena dlam memberi  modal  awal  atau  simpanan  awal,  anggota  hanya  melakukannya  satu  kali saat  setiap  setelah  bongkaran  dalam satu  tahun,  selain  itu  dapat dikatakan  konsep ini juga sangat menguntungkan dan bermanfaat bagi paguyuban kejawen sambung roso  sendiri  karena  cukup  membantu  menambah  uang  kas  guna  pendanaan  – pendanaan kegiatan paguyuban sendiri. Walaupun pada sejarah awalnya bongkaran ini memang dimaksudkan untuk mencari dana kas yang terus bisa mengalir, dengan catatan tetap mengedepankan kesejahteraan anggota dengan kata lain anggota tidak merasa dirugikan dan terbebani melainkan merasa sangat terbantu dan diuntungkan dengan adanya bongkaran ini.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  bahwa  pada  paguyuban  kejawen  di  kecamatan  garum  yang bernama  sambung  roso  telah  mempunyai  salah  satu  aktifitas  yang  penting  yaitu aktifitas  ekonomi  salah  satunya  menggunakan  konsep  bongkaran  yaitu menggunakan  konsep  perhitungan  akuntansi  berbasi  kearifan  lokal  atau  sering disebut  dengan  akuntansi  kejawen,  karena  banyak  menggunakan  istilah  jawa  dan perhitungannya  pun  hanya  sebatas  pengetahuan  dan  keayakinan  dari  hasil musyawarah  anggota  –  anggota  paguyuban  kejawen  sambung  roso  tersebut.  Serta daoat  di  simpulkan  bahwa  berdasarkan  penjelasan  model  konsep  bongkaran  dan kutipan  wawancara  bersama  perwakilan  anggota  dari  paguyuban  tersebut  diatas, dapat  dikatakan  bahwa  konsep  ini  cukup  membantu,  menguntungkan  dan
ISSN 2527-3906 ( Online ) Rumanintya Lisaria Putri, Diana Elvianita Martanti /Akuntabilitas 13 (1) 2020;71-80
ISSN 1978-6255  ( Print )
Model  Akuntansi Kejawen “Bongkaran” (Studi  pada Paguyuban Sambung Roso Desa Sidodadi Kecamatan Gaum Kab. Blitar https://doi.org/10.35457/akuntabilitas.v12i1.720
bermanfaat  bagi  anggota  –  anggota  paguyuban  maupun  bagi  paguyuban  kejawen sambung roso tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Kuntowijoyo.  2006. Budaya dan Masyarakat . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sumarsan, Thomas. 2013. Perpajakan Indonesia (Vol 3) . Jakarta: PT. Indeks
Sugiri, Slamet dan Bogat Agus Riyono. 2008 . Akuntansi Pengantar 1. Yogyakarta: STIM
Surakhmad, Winarno. 1983. Pengantar Penelitian Ilmiah, Dasar, Metode, Teknik. Bandung: Transito
Geertz,  Clifford.  1989. Abangan,  Santri,  Priyayi  dalam  Masyarakat  Jawa, Jakarta:  Pustaka Jay
Martopangrawit. 1975 . Pengetahuan Karawitan I. Surakarta: ASKI Surakarta.
Soedarjono,  Harjo.  2007. Pemikiran  Religius  Budaya  Spiritual  Penghayat  Kepercayaan Kejawen. Kejawen: Jurnal Kebudayaan Jawa.
Sugiono. 2010. Metode Penelitian . Bandung: CV Alfabeta.
LJ, Moleong, Taylor. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya
Moh Nazir. 2011. Metode Penelitian Cetakan 6 . Bogor: Ghalia Indonesia