## PERSEPSI IBU TENTANG PIJAT BAYI OLEH DUKUN BAYI Dl KELURAHAN PLAMONGANSARI RW 1 KECAMATAN PEDURUNGAN SEMARANG

## AMBARSARI
Staf Pengajar Program Studi D-lll Kebidanan STIKES Kusuma Husada Surakarta
ABSTRAK
Latar  Belakang  :  Pijat  adalah  terapi  sentuhan  yang memberikan  kenyamanan  bagin  tubuh.  Pijat  oleh  dukun bayi ini diwariskan secara turun temurun tanpa menjelasan mengenai manfaat dan teori ilmiahnya.
Tujuan  Penelitian  :  untuk  mengetahui  persepsi  ibu mengenai pengertian pijat bayi, manfaat pijat bayi, syarat pijat  bayi,  alasan  ibu  memijatkan  bayinya  kedukun  bayi serta pelaksanaan pijat bayi.
Metode  Penelitian  :  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  penarikan  sampel  secara purposive sampling Hasil  Penelitian  :  hampir  semua  informan mengetahui  pengertian  pijat  bayi,  manfaat,  syarat,  alasan ibu  memijatkan  bayinya  kedukun  serta  pelaksanaan  pijat bayi.
Kata Kunci : Persepsi, Pijat bayi dan Dukun Bayi.

## ABSTRACT
Background:  Massage  is  a  touch  therapy  that  provides comfort  bagin  body.  Massage  by  TBAs  is  inherited  from generation  to  generation  without  menjelasan  about  the benefits and scientific theory.
Research  objectives:  to  determine  the  perception  of mothers about infant massage understanding, the benefits of  infant  massage,  infant  massage  condition,  the  reason for  massaging  the  baby's  mother  and  the  baby  kedukun implementation  of  infant  massage.  Research  Methods: Qualitative  research  methods  with  a  purposive  sampling for  sampling  Research  results:  almost  all  the  informants know  understanding  infant  massage,  benefits,  terms,  the reasons  mothers  massaging  their  babies  as  well  as implementation kedukun baby massage.
Keywords: Perception, infant massage and Untrained.

## PENDAHULUAN
Pijat  bayi  memberikan  kenyamanan bagi  tubuh.  sekaligus  sebagai  cara  yang  luar biasa  untuk  berkomunikasi  dan  mempererat ikatan emosi antara ibu (anggota keluarga lain) dengan bayi (Surinah, 2009).
Dukun bayi di Indonesia masih cukup banyak  namun  jumlah  yang  pasti  tidak  dapat
diketahui, sebab banyak yang tidak tercatat dan juga  masih  selalu  timbul  dukun  baru.  Sebagai gambaran  di  Jawa  Tengah  terdapat  19.670 dukun bayi (Syarifah, 2008).
Hasil  studi  pendahuluan  yang  telah dilakukan pada tanggal 8 Maret 2009, bahwa di kelurahan  Plamongansari  RW  I  Kecamatan Pedurungan terdapat seorang dukun bayi, yang menjalankan  profesinya  sebagai  dukun  pijat bayi  selama  kurang  lebih  sepuluh  tahun terakhir.
Beberapa hasil penelitian
menunjukkan  bahwa  masyarakat  mengenai dukun  bayi  sebagai  pertolongan  persalinan yang  diwariskan  secara  turun  temurun  Dari uraian  diatas  maka  penulis  tertarik  untuk melakukan penelitian "Bagaimana Persepsi Ibu Tentang  Pijat  Bayi  oleh  Dukun  Bayi diKelurahan  Plamongansari  RW  I  Kecamatan Pedurungan Semarang?".

## TINJAUAN TEORI
1. Persepsi Persepsi merupakan suatu proses yang didahului  oleh  proses  penginderaan,  yaitu merupakan  proses  diterimanya  stimulus oleh individu melalui alat indera (Walgito, 2004).
2. Pijat Bayi
Pijat  adalah  terapi  sentuhan,  yang bermanfaat  meningkatkan  berat  badan, membuat bayi
semakin tenang, meningkatkan  efektivitas  istirahat  (tidur) bayi,
Persepsi Ibu tentang Pijat Bayi oleh Dukun Bayi....
(Ambarsari)
23
Memperbaiki konsentrasi bayi, meningkatkan  produksi  ASI,  membantu meringankan ketidaknyamanan dalam pencernaan  dan  tekanan  emosi,  memacu perkembangan  otak  dan  system  syaraf, meningkatkan gerak peristaltic untuk pencernaan,  memperkuat  sistem  kekebalan tubuh (Roesli, 2001).

## 3. Dukun bayi
Dukun bayi adalah seorang wanita yang mendapat  kepercayaan  serta  memiliki ketrampilan  menolong  persalinan  secara tradisional  dan  memperoleh  ketrampilan tersebut  dengan  secara  turun  temurun, belajar  secara  praktis  atau  cara  lain  yang menjurus  kearah  peningkatan  ketrampilan tersebut melalui petugas kesehatan
(Departemen Kesehatan Rl 1995).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif (Sugiyono, 2008).
Pengambilan sampel secara purposive sampling
(Arikunto,  2006).  Desain  yang  digunakan adalah grounded theory (Moleong, 2007).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
Penelitian dilaksananakan setelah mendapat  persetujuan  dari  beberapa  ibu yang pernah memijatkan bayinya kedukun  bayi  selaku  informan.  Untuk melakukan wawancara ( Indept Interview) dengan cara peneliti mengajukan beberapa pertanyaan. Adapun  beberapa  pertanyaan  yang diajukan ke informan sebagai berikut: a. Persepsi  ibu  tentang  pengertian  pijat bayi Pernyataan  dari  keempat  informan mengenai  pengertian  tentang  pijat  bayi sudah benar, namun pernyataan tersebut lebih jelas lagi oleh informan 1
"O ...... pijat  bayi  niku  nggih  badane  dipijet,  diurut- urut pelan-pelan ngoten  "
(O...pijat  bayi  itu  badane  yang  dipijat,  diurut  pelan- pelan gitu...)
Informan 1 "Nggih  dipijet  pelan-pelan  sak  awak  kabeh...."  (Ya  dipijat pelan-pelan seluruh tubuh .............................. )
Informan 2 "Nggih dipijeti tho nggih, diurut-urut tapi pelan- pelan "
(Ya dipijat, diurut-urut tapi pelan-pelan .................. ) Informan 3
"Pijat bayi niku dipijeti nggih, diurut-urut tapi pelan- pelan..." (Pijat bayi itu dipijat ya, diurut-urut tapi pelan-pelan .............. I
Informan 4 b. Persepsi ibu tentang manfaat pijat bayi
Pernyataan dari beberapa informan mengenai manfaat pijat bayi dapat dilihat seperti dibawah ini:
"Biar  anak  itu  badannya  terasa  nyaman,  tidurpun  lebi nyenyak,  jarang  rewel  meskipun  kecapean,,  kalau  dipiji kan  otot-ototnya  jadi  kenceng,  kalau  misale  belum  bi" jalan,  jalannya  bisa  lebih  cepat,  jadi  pertumbuhannya  ja lebih cepat gitu.... ""Informan 1
"Manfaate  nggih  awake  ben  kepenak,  sehat  bote penyakiten ngoten,waras mbak..., sae tho nggih bote nopo- nopo, terus misale bar dipijet niku diem, tenang" (Manfaate ya  biar  badane  enak,  sehat,  tidak  ada  penyakitnya,  badane bagus,  tidak  kenapa-kenapa,  terus  biasanya  setelah  dipijat itu diem, tenang....) Informan 2
"Yo....nek  awak  e  kesel  kula  pijetke,  mengke  nek  Iehere dengklak  yo  dipijetke  ngoten  tho...,  mengke  nek  bar dipijetke  awak  e  kepenak,  sehat  oq  bocahe,  turune  yo angler,  neng  nek  rung  dipijetke  ribut,  ngglempang  rono- ngglempang rene hehehe .......... "
(Ya....kalau badane capek saya pijatkan, nanti kalau lehere terkilir  ya  dipijatkan  gitu....,  setelah  dipijat  badane  terasa enak,  sehat  bayinya,  tidurpun  juga  nyenyak,  tapi  kalau belum  dipijat  tidurpu  kurang  nyenyak,  bergerak  kesana- kemari ................... ) Informan 3
"Nggih  kefsane  penak  awak  e,  ben  ora  kesel,  sehat  tho nggih...."
(Ya biar enak badane, biar tidak cape, biar sehat gitu....)
Informan 4 "Nggih kersane sehat, boten kedlinges, waras ............ " (Ya biar sehat, tidak terkilir gitu....) Informan 5
Jurnal KesMaDaSka, Vol 2 No. 2, Juli 2011 (23-29)
c. Persepsi ibu tentang syarat pijat bayi
Keempat  informan  telah  mengetahui  apa  saja syarat  bayi  itu  boleh  dipijat,  yaitu  jika  bayi sedang  panas  atau  sakit  memang  tidak  boleh dipijat tetapi diperiksakan ke tenaga kesehatan.Berdasarkan hasii wawancara dengan  informan,  didapatkan  data  sebagai berikut:
"Iya,  syaratnya  emang  kalau  sakit  emang  ga  boleh dipijat, itu kan bisa berakibat fatal, syaraf- syaraf bisa kena, juga ga boleh kalau panas."Informan 1 r "Ndak ........ , panas ndak dipijat tapi diperiksakne ten bidan "
(Tidak....,  panas  tidak  dipijat  tapi  diperiksakan  ke bidan) Informan 2
"Nek panas boten angsal, nah...pun adem angsal dipijet malih tapi pelan-pelan ngoten..." (Kalau panas tidak boleh, tapi kalau sudah dingin boleh dipijat lagi tapi pelan-pelan gitu.) Informan 3 "Nek panas boten angsal dipijet....tapi di periksakne neng bidan ........ " (Kalau panas tidak boleh dipijat....tapi diperiksakan ke
bidan ...................................... ) Informan 4
d. Alasan ibu memijatkan bayinya ke dukun bayi 1) Berdasarkan kepercayaan atau pengalaman Berdasarkan jawaban keempat informan tersebut ternyata mereka menjawab alasan memijatkan bayinya ke dukun  bayi  karena  kepercayaan  dan pengalaman  orang  jaman  dulu  bahwa dukun  dapat  menyembuhkan  penyakit, namun  1  informan  menyatakan  bahwa pemijatan  ke  dukun  alasannya  agar bayinya tidak terkilir. Adapun pernyataan dari informan sebagai berikut:
"Ya....ikur-ikutan orang jaman dulu, soale ibu saya dulu juga sering memijatkan saya ke mbah dukun katane biar waras (sehat) gitu .............. "Informan 1 "Nggih kersane sehat nikun wau, waras tho mbak... seh coro wong biyen yo mbak...bayi-bayi dho dipijetke ten dukun" (Ya, biar sehat itu tadi, seperti orang jaman dulu mbak, bayi- bayi pada dipijatkan ke dukun) Informan 2
"Niku,  nek  panas  kan  boten  sami  kan  wonten  panas demam, panas kena sawan. Nah sakmenika nek panas kengeng  sawan  yen  dipreksakke  obate  telas,  anget malih  boten  kedah  adem,  anget  mawon  yen  dipijetke ten dukun langsung mari kok mbak " (Itu,  kalau  panas  kan  tidak  sama,  ada  panas  demam, panas  karena  sawan,  nah  kalau  panas  karena  sawan kalau  diperiksakne  obate  habis,  bisa  panas  lagi  tidak turun  panasnya,  tapi  kalau  dipijatkan  ke  dukun langsung sembuh kok mbak ) Informan 5
"Jarene wong biyen, dukun iku iso nambani bayi seng kena sawan, biasane bayi seng kena sawan dipijetke
“Jarene  wong  biyen,  dukun  iku  iso  nambani  bayi  seng  kena sawan,  biasane  bayi  seng  kena  sawan  dipijetke  ten  mbah dukun terus ilang sawane hehehe ................................. " (Katane  orang  jaman  dulu,  dukun  itu  bisa  menyembuhkan bayi  yang  terkena  sawan,  biasanya  bayi  yang  terkena  sawan kalau  dipijatkan  ke  dukun  terus  hilang  sawanya  hehehe....) Informan  3  "Iyo....kersane  penak  awak  e,  sanjange  tiang sepuh yen bayi kena sawan terus dipijetne neng mbah dukun langsung  mari  karo  didamoni  hehehe...."  (Iya....biar  enak badane, katane oranng tua dulu bayi yang terkena sawan terus dipijatkan  ke  mbah  dukun  langsung  sembuh  hehehe...) Informan 4
"Alesane yo...kajenge boten terkilir, kajenge waras ngoten".
Dari ke empat informan telah mengetahui apa saja  syarat  bayi  itu  boleh  dipijat,  tetapi  ada satu informan yang jawabannya kurang tepat mengenai syarat bayi boleh di pijat.
(Alasanya ya... biar tidak terkilir, biar sehat gitu) Informan 5
2)  Berdasarkan  tingkat  ekonomi  Berdasarkan hasil  penelitian  ternyata  hampir  semua informan  mengatakan  bahwa  pijat  bayi ke  dukun  ternyata  biayanya  lebih  murah
dari
Persepsi Ibu tentang Pijat Bayi oleh Dukun Bayi.... (Ambarsari)
pada  ke  tempat  bidan  bahkan  ada  yang menyatakan  biayanya  hanya  seikhlasnya saja.  Adapun  pemyatan  dari  informan sebagai berikut: "Yen neng dukun yo luwih murah ................ " (Kalau ke dukun ya lebih murah...) Informan 1
"Biayane nggih sak-sak e, nek mbah gembruh yo sak ekhlase, wong kalih  mriki  niku  boten  kula  sukani  nggih  mendel,  wong  sedulure dhewe  hehehe...."  (Biayanya  ya  seadanya,  kalau  mbah  gembruh  se ikhlasnya,  orang  sama  sini  itu,  misalnya  tidak  saya  kasih  ya  diam saja,
oaring sama saudaranya sendiri hehehe ............ " Informan 2 "Biayane pripun nggih, yo luwih murah tho mbak... kadang wae sak ekhlase...."
(Biayanya  gimana  ya,  ya  lebih  murah  tho  mbak...  kadang  juga  se ikhlasnya....) Informan 3
"Kene kan dukune mbah gembruh, bayare yo sak ikhlase...."
(Sini  kan  dukunnya  mbah  Gembruh,  bayarnya  ya  seikhlasnya...) Informan 4
e. Persepsi ibu tentang pelaksanaan pijat bayi
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  informan, didapatkan  data  tentang  pelaksanaan  pijat  bayi seperti dibawah ini:
1) Umur bayi mulai dipijat
Dari  jawaban  ke  lima  informan  dapat diketahui bahwa mereka memijatkan bayinya sejak  lahir,  adapun  pernyataan  informan sebagai berikut:
"Iya...sejak lahir,kalau mbah dukun Gembruh itu kan mijeti tho... sekalian mandiin juga waktu abis lahiran gitu..." Informan 1 "Yo.... habis pulang dari bidannya" Informan 2
"Abit lair, langsung dipijetne ngantos sakniki". (Sejak lahir, langsung dipijatkan sampai sekarang) Informan 3 "Abit alitpun kula pijetne ten mbah dukun"
(Sejak lahir sudah saya pijatkan ke mbah dukun)
Informan 4
"Yo....  awit  lair  tho...,  yo  awit  lair  dirumati  kalian  dukune  terus langsung dipijeti...."
(Ya....  sejak  lahir  tho....,  ya  sejak  lahir  sudah  dirawat sama dukunnya terus langsung dipijat....) Informan 5
2)  Waktu  yang  dibutuhkan  untuk  sekali pijat Berdasarkan jawaban dari beberapa informan  rata-rata  waktu  yang  dibutuhkan untuk  sekali  pijat  ke  dukun  bayi  sekitar seperempat  jam  sampai  satu  jam.  Jawaban dari  informan  tersebut  dapat  dilihat  seperti dibawah ini:
"Yo....mungkin  seprapat  jam  tekan  setengah  jam". (Ya....mungkin  seperempat  jam  sampai  setengha  jam Informan 1
"Paling  nggih  seprapat  jam  tekan  setengah  jam,  men bocahe  pun  mulet-mulet.  Pun  dangu  mbak...wong  niku kadang  mbah  dukune  sanjang,  aku  selak  arep  kerja sediluk  wae  hehehe..."  (Paling  ya  seperempat  jam  smpai setengah jam, itu bayinya sudah mulet-mulet. Sudah lama mbak...kadang  aja  mbah  dukunya  bilang.  Sudah  mau berangkat kerja jadi sebentar aja he...) Informan 2 "Yo....kadang  sak  jam,  setengah  jam  ngoten,  ka  nggih boten mesti".
(Ya...  kadang  satu  jam,  setengah  jam  gitu,  kadang  tidak mesti) Informan 3
"Yo....seprapat jam, setengah jam". (Ya... seperempat jam, setengah jam) Informan 4 3)  Persiapan  (alat-alat)  yang  dibutuhkan untuk memijat
Berdasarkan jawaban dari beberapa informan,  alat-alat  yang  digunakan  oleh dukun  bayi  untuk  memijat  bayinya  adalah bedak adem, kemudian juga ada bacaan bismillahirrohmanirrohiim sebelum melakukan pemijatan selain mantra-mantra yang  digunakan  oleh  dukun  bayi  tersebut. Pernyataan dari beberapa informan tersebut dapat dilihat seperti dibawah , ini:
"Bedak  adem, bedak  adem itu bedak beras uyah  kenc terus sambil dikasih minyak kayu putih biar ange bedak ademnya sendiri kan terbuat dari bahan-bah alami, ada kencurnya .............................................. Informan 1
Jurnal KesMaDaSka, Vol 2 No. 2, Juli 2011 (23-29)
"Nopo  niku,  wedak  adem  tho  mbak  kalih  minyak  putih,  nggih ngoten,  nggih  alate  nggih  niku,  minyak  putih,  wedak  adem, Bismillahirohmannirrohim mijeti  hehehe  kersane  mari-mari, sehat  hehehe  alate  nggih  wau,  mantrane  dibatin  kalian dukune...."
(Apa itu, bedak dingin tho mbak sama  minyak kayu putih, alate yaitu tadi, minyak kayu putih, bedak dingin,
Bismillahirohmannirohiiim, dipijatkan  biar  sembuh-  sembuh, sehat  hehehe  alate  ya  tadi,  mantranya  dibatin  sama  dukunnya) Informan 2
'Nggih  ngertos,  nek  pijet  nggih  ono  lengo  putih  beras  uyah, kencur, wedak adem niku ....... "
(iya tahu, kalau pijat ya ada minyak kayu putih, beras garam kencur, bedak dingin itu ..... )
Informan 3
'Wedak adem kalih minyak putih ngoten .......... " [Bedak  dingin  sama  minyak  kayu  putih  gitu....)  Informan  4 'Bedak  adem  beras  uyah  kencur  terus  lengo  putih,  bedak  idem niku, tapel, alcohol, ngge udele niku, nek seh cilik seh jayi lakyo ngono hehehe ................................ "
[Bedak  dingin  beras  garam  kencur  terus  minyak  kayu  putih, )edak  dingin  itu,  tapel,  alkohol  buat  pusarnya,  kalau  masih  jayi
kan seperti itu hehehe ............. )
Informan 5
"Nggih  sedanten,  punggung  riyen,  terus  muduk,  kakine, terus dilumahke, pokoe sak awak utuh mbak...."
(Ya  semua,  punggung  dulu,  terus  turun,  kakinya,  terus diterlentangkan, pokoe seluruh tubuh mbak....)
Informan 2
"Yo....pokok  e  sak  tubuh,  mengko  nek  seng  kedlinges  yo dipijet,  diurut,  kersane  pulih  maneh,  bocah  sak  mono  nek di gendhong kadang niku dengklak tho mbak...." (Ya... pokok e seluruh tubuh, nanti kalau ada yang terkilir juga  dipijat,  diurut,  biar  pulih  kembali,  bayi  segitu  kalau digendhong kadang kan bisa terkilir tho mbak....) Informan 3
"Nggih sedanten, nggih niku mengkurep riyen terus ngatang- atang terus di dudukke ............ "
(Ya semua, ya itu tengkurep dulu terus terus terlentang baru dididukkan....) Informan 4 "O....nggih sedanten, ngantos awak tho... punggung,
kakine, tangane...." (0...ya semua, sampai tubuh tho.... punggung, kakinya, tangannya..) Informan 5

## 4) Bagian tubuh yang dipijat
Berdasarkan  jawaban  kelima  informan mereka  telah  dapat  menyebutkan  bahwa bagian  tubuh  yang  dipijat  adalah  seluruh tubuh  mulai  dari  atas  sampai  bawah,
namun informan 1 mengetahui bahwa pada bagian  tubuh  tertentu  mempunyai  manfaat sendiri- sendiri. Adapun pernyataan beberapa infdilihat seperti dibawah ini.orman sebagai berikut:
Pertama  itu,  dari  atas  dulu,  dari  leher...  terus  kebawah,  labis leher  terus  punggung  sampai  kaki.  Kemudian  kalau  udah diterlentangkan  dipijat  perutnya,  jadi  biar  lencernakan  bagus, ga kembung gitu... BAB-nya juga biar ancar..."  Informan 1
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  hampir  semua informan  mengetahui  pengertian  pijat  bayi,  manfaat, syarat, alasan ibu memijatkan bayinya ke dukun, serta pelaksanaan pijat bayi.
2.Pembahasan
a. Persepsi ibu tentang pengertian pijat bayi
Pengetahuan merupakan hasil "tahu" dan ini terjadi setelah  orang  melakukan  penginderaan  terhadap obyek tertentu. Seperti yang diungkapkan beberapa informan  bahwa  pijat  bayi  merupakan  suatu sentuhan  yang  sangat  bermanfaat  bagi  kesehatan bayinya.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  teori  dimana  pijat merupakan  terapi  sentuh  yang  dipraktekkan  sejak berabad-abad  silam  yang  dapat  bermanfaat  bagi kesehatan (Roesli, 2001).
b. Persepsi ibu tentang manfaat pijat bayi
Berdasarkan hasil wawancara dari beberapa informan hampir semua menyatakan bahwa manfat pijat
Persepsi Ibu tentang Pijat Bayi oleh Dukun Bayi....
(Ambarsari)
bayi adalah agar bayi sehat, badannya terasa nyaman, tidur lebih nyenyak,  membuat bayi semakin  tenang,  otot-ototnya  jadi  lebih kencang.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  teori dimana  manfaat  pijat,  yaitu  meningkatkan berat  badan,  membuat  bayi  semakin  tenang, meningkatkan  efektivitas  istirahat  (tidur) bayi, memperbaiki konsentrasi bayi, meningkatkan  produksi  ASI,  membantu
meringankan ketidaknyamanan dalam pencernaan  dan  tekanan  emosi,  memacu perkembangan  otak  dan  system  syaraf,
meningkatkan gerak peristaltik untuk pencernaan,  memperkuat  sistem  kekebalan tubuh (Roesli, 2001).
c. Persepsi ibu tentang syarat pijat bayi
Berdasarkan hasil wawancara
menunjukkkan  bahwa  empat  dari  lima informan  menyatakan  bahwa  syarat  bayi boleh dipijat adalah sehat, memijatnya pelan- pela.  Satu  informan  menyatakan  bahwa  bayi yang  sakit  boleh  dipijat  karena  informan tersebut  percaya  bahwa  dengan  dipijat  ke dukun  bayi,  penyakitnya  dapat  sembuh kembali.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  dengan teori,  dimana  syarat  bayi  boleh  dipijat diantaranya  adalah  bayi  dalam  keadaan sehat,  memijatnya  harus  pelan-pelan,  tidak memijat bayi langsung setelah selesai makan (Roesli, 2001).
d. Alasan ibu memijatkan bayinya ke dukun bayi
Beberapa  informan  menunjukkkan bahwa  alasan  untuk  memijatkan  bayinya kedukun bayi adalah berdasarkan pengalaman dan kepercayaan. Hasil penelitian ini sesuai teori yang menyatakan bahwa faktor yang
mempengaruhi  persepsi  diantaranya  adalah pengalaman.  Adanya  pengetahuan  tentang sesuatu  hal  akan  menyebabkan  timbulnya suatu respon baik positif maupun negatif pada seseorang sehingga akan membuat ia bersikap dan berperilaku demi kesehatannya (Walgito, 1997).
e. Persepsi ibu tentang pelaksanaan pijat bayi Beberapa informan menyatakan bahwa  bayi  mulai  dipijat  sejak  lahir  Hasil tersebut sesuai dengan teori yang menyatakan bahwa pijat bayi dapat segera dimulai setelah bayi dilahirkan (Roesli, 2001).
Hampir semua informan
menyatakan  bahwa  waktu  yang  dibutuhkan dukun  bayi  untuk  memijat  adalah  15  menit- 30  menit.  Sesuai  dengan  teori  bahwa  secara khusus  waktu  untuk  memijat  minimum  15 menit(Roesli, 2001).
Hampir semua informan
menyebutkan  alat  alat  yang  digunakan  oleh dukun  bayi  untuk  memijat  adalah  minyak kayu  putih  bahan-bahan  tersebut  berfungsi untuk menghangatkan tubuh bayi.
Hasil  penelitian  ini  sesuai  dengan teori yang menyatakan bahwa pijat tradisional menggunakan  ramu-ramuan  yang  dapat menyebabkan  rasa  gatal,  panas,  atau  perih pada kulit bayi. Berbeda dengan pijat modern yang  hanya  menggunakan baby  oil (minyak bayi),  minyak  yaitun  murni,  atau  lotion  yang dianjurkan  oleh  dokter  atau  bidan  (Subakti, 2008).
Hampir semua informan menyatakan bahwa bagian tubuh yang dipijat adalah semua
Jurnal KesMaDaSka, Vol 2 No. 2, Juli 2011 (23-29)
bagian  tubuh  diantaranya  leher,  punggung, kaki, perut, tangan dan muka. Meskipun urut- urutannya  tidak  sesuai  dengan  teori  yang menyatakan  bahwa  pemijatan  dimulai  dari bagian  kaki,  jari-jari  kaki,  perut,  kedua tangan,  jari-jari  tangan,  muka  dan  terakhir punggung.  Namun  pada  intinya  sama  bahwa yang dipijat adalah seluruh bagian tubuh bayi (Subakti, 2008).
Berdasarkan  pembahasan  diatas, hampir semua informan mengetahui pengertian  pijat  bayi,  manfaat,  syarat,  alasan ibu  memijatkan  bayinya  kedukun  serta pelaksanaan  pijat  bayi.  Hal  ini  terbukti karena  sampai  sekarang  masih  banyak  ibu yang  memijatkan  bayinya  kedukun  bayi karena mereka percaya berdasarkan pengalaman  dan  kepercayaan  pemijatan  ini dapat menyembuhkan beragam penyakit, seperti sawan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
1. Adanya  persepsi  yang  sama  diantara  informan dalam pengertian pijat bayi
2. Salah  satu  alasan  informan  untuk  memijatkan bayinya  kedukun  bayi  yaitu  agar  sembuh  dari penyakit

## Saran
1. Bagi Tenaga Kesehatan Mengetahui tenik pijat bayi yang benar
2. Bagi masyarakat
ibu-ibu  yang  memijatkan  bayinya  kedukun  bayi dapat  mambuka  wawasannya  mengenai  pijat  bayi yang benar
3. Bagi Peneliti Selanjutnya Penerapan teknik pijat bayi yang benar.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta. Departemen  Kesehatan  Rl.  1995. Buku  Petunjuk untuk  para  Pelatih  Dukun Bayi.  Jakarta:  DepKes Rl.
Moleong,  LJ.  2007. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Naya. Pengertian Dukun Bayi. http://id.wiqipedia.org/wiqi/dukun , 8 Maret 2009.
Roesli,  U.  2001. Pedoman  Pijat  Bayi. Jakarta: Trubus Agriwidya.
Subakti.  2008. Keajaiban  Pijat  Bayi  dan  Balita.
Jakarta: PT Wahyu Media.
Sugiyono.  2008. Statistika  untuk  Penelitian. Bandung: Alfabeta.
Surinah.  2009. Buku  Pintar  Merawat  Bayi  0-12 Bulan. Jakarta: PT. Gramedia.
Syarifah. Jumlah Dukun Bayi. http://library.usu.ac.id/download/fk . pdf, 15 Maret 2009.
Walgito.  2004. Pengantar  Psikologi  Umum.
Yogyakarta: Andi.
Persepsi Ibu tentang Pijat Bayi oleh Dukun Bayi.... (Ambarsari)