## PEMAKAIAN ALAT KONTRASEPSI PADA WANITA MUSLIMAH MELALUI TINGKAT PEMAHAMAN AGAMA ISLAM DI KOTA PEKANBARU
IKHWANI RATNA UIN Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia ikwani.ratna@uin-suska.ac.id
HIDAYATI NASRAH UIN Sultan Syarif Kasim Riau, Indonesia hidayati.nasrah@uin-suska.ac.id

## ABSTRACT
The implementation of this family planning program has differing views on the use of contraceptives. The purpose of this study was to analyze the influence of the level of Islamic understanding of Muslim women on the use of contraception. This study uses a method of linear regression analysis. To find out the influence of independent variables on the dependent variable partially used the t test, while to determine the effect of independent variables on the dependent variable simultaneously used the F test. . While the number of samples using the Slovin formula and obtained a sample of 99 people. Data were obtained using a questionnaire, analyzed by multiple regression at α = 0.05. The results showed that the variable level of understanding of Muslim religion of Muslim women had no significant effect on the use of contraception with a significance level of α 0.252. This means that there are other factors that have a significant influence on the use of contraception in addition to understanding Islam.
Keywords : contraception, Muslim women, understanding

## ABSTRAK
Pelaksanan  program  keluarga  berencana  ini  terdapat  perbedaan  pandangan  ulama  terhadap pemakaian  alat  kontrasepsi.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  pengaruh    tingkat Pemahaman  Agama  islam  wanita  muslimah  terhadap  penggunaan  alat  kontrasepsi.  Penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  regresi  linier.  Untuk  mengetahui  pengaruh  variabel  independen  terhadap variabel  dependen    secara  parsial  digunakan  uji  t,  sedangkan  untuk  mengetahui  pengaruh  variabel independen terhadap variabel dependen secara simultan digunakan uji F. Populasi dalam penelitian adalah seluruh wanita muslimah yang tergolong Pasangan Usia Subur di wilayah kecamatan Marpoyan Damai yang berjumlah 22.472 orang. Sedangkan jumlah sampel menggunakan rumus Slovin dan diperoleh sampel sebanyak  99  orang.  Data  diperoleh  menggunakan  kuesioner,  dianalisis  dengan  regresi  berganda  pada α=0.05. Hasil penelitian menunjukkan bahwa variabel tingkat pemahaman agama islam wanita muslimah tidak berpengaruh signifikan terhadap pemakaian alat kontrasepsi dengan tingkat signifikansi α 0,252. Hal ini berarti terdapat faktor lain yang memiliki pengaruh signifikan terhadap pemakaian alat kontrasepsi selain pemahaman agama islam.
Kata Kunci : Kontrasepsi, wanita muslimah, pemahaman
Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan Jender (p-ISSN: 1412-6095|e-ISSN: 2407-1587) Vol. 17, No. 1, 2018, Hal. 63 – 79

## A. PENDAHULUAN
Indonesia adalah salah satu negara yang memiliki jumlah penduduk terbanyak di Dunia.  Hasil  sensus  penduduk  yang  dilakukan  oleh  Badan  Pusat  Statistik  (BPS) menunjukkan bahwa jumlah penduduk Indonesia pada Tahun 2010 adalah sebanyak 237 Juta  jiwa  dan  diproyeksikan  pada  Tahun  2015  menjadi  255  juta  jiwa  dengan  tingkat pertumbuhan  sebanyak  1,49  %  setiap  tahunnya  (BPS,  2015).  Jumlah  ini  berada  pada urutan ke empat negara yang memiliki penduduk terbanyak di dunia setelah Cina, India dan    Amerika  Serikat.  Dengan  jumlah  penduduk  yang  banyak  tersebut,  Pemerintah Indonesia harus bekerja keras untuk dapat mensejahterakan penduduknya. Karena jumlah penduduk yang banyak akan dapat menimbulkan permasalahan jika tidak diatasi dengan baik seperti kemiskinan, kelaparan, kebodohan dan masalah lainnya.
Untuk mengendalikan ledakan jumlah penduduk di Indonesia, salah satu langkah yang  diambil  Pemerintah  Indonesia  adalah  dengan  menjalankan  program  Keluarga Berencana  (KB).  Dimana  program  ini  diperkuat  dengan  UU  Nomor  52  tahun  2009 tentang Perkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga. Bentuk program KB tersebut  antara  lain  adalah  mengendalikan  tingkat  kelahiran  dengan  menggunakan  alat kontrasepsi. Saat ini kampanye penggunaan alat kontrasepsi bagi Pasangan Usia Subur (PUS)  kembali  marak  dilakukan  oleh  pemerintah.  Dimana  PUS  dianjurkan  untuk membatasi  jumlah  kelahiran  anak  sebanyak  dua  orang  saja.    Melalui  jargon  “dua  anak cukup”  ,  pemerintah  melalui  instansi  Badan  Kependudukan  dan  Keluarga  Berencana Nasional (BKKBN) berusaha mengendalikan jumlah penduduk  dengan memberikan alat kontrasepsi secara gratis kepada masyarakat.
Usaha  pemerintah  dalam  mengendalikan  jumlah  penduduk  melalui  program Keluarga Berencana telah berlangsung lama dan dijalankan pada semua kalangan. Sebagai negara  dengan  mayoritas  penduduk  beragama  islam  tentu  pemerintah  perlu mempertimbangkan  juga  bagaimana  pandangan  islam  terhadap  program  keluarga berencana  khususnya  dengan  menggunakan  alat  kontrasepsi.  Saat  ini,  pandangan  umat islam terhadap keluarga berencana  masih menjadi polemik,  karena ada beberapa ulama yang menyatakan bahwa keluarga berencana dengan penggunaan alat kontasepsi dilarang tetapi  ada  juga  yang  berpendapat  bahwa  keluarga  berencana  dengan  alat  kontrasepsi diperbolehkan.
Adapun  ulama  yang  memperbolehkan  tentang  KB  dengan  alat  kontrasepsi berpegang kepada beberapa ayat al-qur’an. Dalam al-qur’an dicantumkan beberapa ayat yang berkaitan dengan keluarga berencana , diantaranya  :
اوُلوُقَيْل َو َهَّللا اوُقَّتَيْلَف ْمِهْيَلَع اوُفاَخ اًفاَع ِض ًةَّي ِِّرُذ ْمِهِفْلَخ  ْنِم اوُك َرَت  ْوَل  َنيِذَّلا  َشْخَيْل َو َق ًً ْو
اًديِدَس
Artinya: “ Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka  khawatir  terhadap  (kesejahteraan)  mereka.  Oleh  sebab  itu hendaklah  mereka  bertakwa  kepada  Allah  dan  hendaklah  mereka  mengucapkan  perkataan  yang benar”.(Qs.An-Nisa : 9 )
ًنْه َو ُهُّمُأ ُهْتَلَمَح ِهْيَدِلا َوِب َناَسْن ِ ْلْا اَنْيَّص َو َو
يِل  ْرُكْشا ِنَأ ِنْيَماَع يِف ُهُلاَصِف َو ٍنْه َو  ٰىَلَع ا
ُري ِصَمْلا َّيَلِإ  َكْيَدِلا َوِل َو
Artinya:
“ Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik)  kepada dua  orang ibu-bapaknya; ibunya telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah  yang  bertambah-tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua tahun.  Bersyukurlah  kepada-Ku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah kembalimu.”(Qs.Lukman : 14)
َسْحَأ اَمَك  ْنِسْحَأ َو ۖ اَيْنُّدلا َنِم  َكَبي ِصَن  َسْنَت  ًَ َو ۖ َة َر ِخ ْلْا  َراَّدلا ُهَّللا  َكاَتآ اَميِف ِغَتْبا َو َن ُهَّللا
َنيِدِسْفُمْلا  ُّب ِحُي  ًَ َهَّللا َّنِإ ۖ  ِض ْرَ ْلْا يِف َداَسَفْلا ِغْبَت  ًَ َو ۖ َكْيَلِإ Artinya:
“ Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat  baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan”.(Qs.Al- Qashash: 77)
Ayat-ayat al-quran diatas menunjukan dijadikan dasar bagi ulama yang menyatakan bahwa islam mendukung adanya keluarga berencana karena dalam QS. An-Nissa ayat 9 dinyatakan  bahwa  “hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang  seandainya meninggalkan  dibelakang  mereka  anak-anak  yang  lemah”.  Anak  lemah  yang  dimaksud adalah generasi penerus yang lemah agama , ilmu , pengetahuan sehingga KB menjadi upaya agar mewujudkan keluarga yang sakinah. Namun, diantara ulama yang mendukung program  keluarga  berencana  tersebut,  banyak  juga  ulama  yang  menentang  program keluarga berencana dengan membatasi jumlah kelahiran tersebut. Mereka yang menentang berpegang kepada dalil dalam salah satu hadits, Rasulullah SAW bersabda:
ةمايقلا موي مملْا مكب رثاكم ينإف دولولا دودولا اوجوزت
Artinya: ”Nikahilah wanita yang banyak anak lagi penyayang, karena sesungguhnya aku berlomba-lomba dalam banyak umat dengan umat-umat yang lain di hari kiamat (dalam riwayat yang lain : dengan para nabi di hari kiamat) ". (Hadits Shahih diriwayatkan oleh Abu Daud)
Karena umat itu membutuhkan jumlah yang banyak, sehingga mereka beribadah kepada Allah, berjihad di jalan-Nya, melindungi kaum muslimin -dengan ijin Allah-, dan Allah akan menjaga mereka dan tipu daya musuh-musuh mereka. Maka jika bersandar dari dalil diatas, maka hukum asal untuk membatasi keturunan adalah Haram. Namun pada kenyataannya timbul banyak sekali pernyataan-pernyataan tentang keadaan tertentu yang mengharuskan seseorang untuk berhenti dari memiliki keturunan. Seperti dalam keadaan darurat. Maka jika demikian keadaannya, baginya diberi keringanan, seperti istri dalam keadaan sakit dan istri dalam keadaan menyusui.
Diantara  perbedaan  pendapat  boleh  tidaknya  KB  dengan  menggunakan  alat kontrasepsi , para ulama yang membolehkan KB sepakat bahwa Keluarga Berencana (KB) yang dibolehkan syari`at adalah suatu usaha pengaturan/penjarangan kelahiran atau usaha pencegahan kehamilan sementara atas kesepakatan suami-isteri karena situasi dan kondisi tertentu untuk kepentingan (maslahat) keluarga. Dengan demikian KB disini mempunyai arti  sama  dengan  tanzim  al  nasl  (pengaturan  keturunan).  Sejauh  pengertiannya  adalah tanzim  al  nasl  (pengaturan  keturunan),  bukan  tahdid  al  nasl  (pembatasan  keturunan) dalam  arti  pemandulan  (taqim)  dan  aborsi  (isqot  al-haml),  maka  KB  tidak dilarang.Kebolehan KB dalam batas pengertian diatas sudah banyak difatwakan , baik oleh individu ulama maupun lembaga-lembaga ke Islaman tingkat nasional dan internasional, sehingga dapat disimpulkan bahwa kebolehan KB dengan pengertian batasan ini sudah hampir  menjadi  Ijma`Ulama.  MUI  (Majelis  Ulama  Indonesia)  juga  telah  mengeluarkan fatwa serupa dalam Musyawarah Nasional Ulama tentang Kependudukan, Kesehatan dan Pembangunan tahun 1983.
Kota Pekanbaru sebagai Ibukota Provinsi Riau adalah salah satu kota yang memiliki perkembangan  penduduk  yang  terbilang  pesat  karena  termasuk  yang  terbesar  di Indonesia.  Menurut  data  Disdukcapil  Kota  Pekanbaru,  pertumbuhan  penduduk  kota pekanbaru mencapai angka 7 % pertahun. Ini berarti jumlah pertumbuhan penduduk kota Pekanbaru berada diatas angka nasional sebesar 1,49 %  per tahun (BPS, 2015). Untuk mengatasi  perkembangan  penduduk  tersebut  pemerintah  menjalankan  program  KB dengan penggunaan alat kontrasepsi. Jumlah peserta KB Aktif (PA) yang menggunakan alat kontrasepsi di Kota Pekanbaru sampai dengan bulan Februari 2017 tercatat sebanyak 115.501  jiwa  atau  69%  dari    jumlah  Pasangan  Usia  Subur  (PUS)  di  kota  Pekanbaru sebanyak 163.193 jiwa (BKKBN, 2017). Berdasarkan data peserta KB aktif tersebut maka dapat dikatakan bahwa  jumlah peserta KB di kota Pekanbaru sudah cukup signifikan.
Berdasarkan data yang diperoleh dari BKKBN Provinsi Riau, hasil pelayanan KB untuk peserta KB Aktif di kota Pekanbaru jika dilihat pada jenis alat/metode kontrasepsi yang digunakan pada bulan Juni 2017adalah sebagai berikut :
Tabel 1. Jumlah Peserta KB Aktif Per Jenis Kontrasepsi
No Jenis Alat Kontrasepsi  Jumlah Peserta Aktif  Persentase (%) 1 IUD 16,641 14.41 2 MOW 4,329 3.75 3 MOP 129 0.11 4 Kondom 5,524 15.47 5 Implan 11,030 9.55 6 Suntik 42,141 118.02 7 Pil 35,707 30.91 Jumlah 115,501 100.00
Adapun  jenis  alat  kontrasepsi  yang  digunakan  oleh  Peserta  KB  sebagian  besar digunakan oleh kaum wanita diantaranya adalah suntik KB, pil KB, IUD,  implant dan tubektomi  (sterililasi)  .  Sedangkan  alat  kontrasepsi  untuk  pria  hanya  dua  jenis  yaitu kondom dan vasektomi (sterilisasi). Berdasarkan table diatas dapat dilihat bahwa jumlah peserta KB Pria masih sangat sedikit jika dibandingkan dengan jumlah peserta KB wanita. Dimana jumlah peserta KB pria (MOP+kondom) hanya 15,58% dari total peserta KB aktif, sedangkan jumlah peserta KB wanita lebih banyak yaitu 84,42% dari total peserta KB aktif di kota Pekanbaru.
Oleh karena itu peserta KB dari kalangan wanita lebih banyak dari pada laki-laki. Selama  ini  wanita  sering  dijadikan  objek  dari  penggunaan  alat  kontrasepsi.  Selain  dari banyaknya jenis alkon yang khusus tersedia untuk kaum wanita, hal ini juga dikarenakan adanya pandangan di sebagian kalangan masyarakat bahwa program KB khusus dibuat untuk kaum wanita dimana pelayanan KB lebih banyak dilakukan oleh bidan-bidan wanita yang  bertugas  di  klinik  KB  sehingga  kaum  lelaki  pun  enggan  untuk  menggunakan  alat kontrasepsi sebagai alat untuk ber KB. Dengan berbagai sebab diatas, maka penelitian ini lebih difokuskan pada alat kontrasepsi pada wanita.
Diantara pasangan usia subur (PUS) baik yang merupakan peserta KB aktif ataupun bukan peserta KB aktif tersebut tentu memiliki alasan kenapa mereka menggunakan alat kontrasepsi  dan  tidak.  Jika    dilihat  dari  sisi  agama  islam,  perbedaan  pendapat  ulama tentang KB dengan  menggunaan alat kontrasepsi tentu juga dapat menjadi  alasan bagi kaum  muslimah  untuk  menggunakan  atau  tidak  menggunakan  alat  kontrasepsi.  Untuk
mengetahui bagaimana pengaruh perbedaan pandangan ulama terhadap penggunaan alat kontrasepsi dikalangan wanita muslimah maka perlu dilakukan kajian lebih mendalam lagi. Hal  ini  diperlukan  karena  program  KB  yang  selama  ini  dijalankan  oleh  pemerintah, hendaknya  memberikan  manfaat  yang  besar  bagi  masyarakat.  Jika  terjadi  pertentangan ditengah masyarakat terhadap program KB tersebut, tentu manfaat yang diharapkan dari program KB tersebut tidak akan dapat dirasakan. Maka pemerintah perlu memperoleh masukan dari masyarakat baik berupa kajian atau penelitian untuk dapat mengembangkan program KB yang dapat memberikan manfaat bagi masyarakat.

## B. TINJAUAN PUSTAKA

## 1. Konsep Keluarga Berencana
Menurut World Health Organisation (WHO) expert committee 1997: keluarga berencana adalah tindakan yang membantu pasangan suami istri untuk menghindari kehamilan  yang  tidak  diinginkan,  mendapatkan  kelahiran  yang  memang  sangat diinginkan,  mengatur  interval  diantara  kehamilan,  mengontrol  waktu  saat  kelahiran dalam  hubungan  dengan  umur  suami  istri  serta  menentukan    jumlah  anak  dalam keluarga. Keluarga berencana menurut Undang Nomor 52 Tahun 2009 pasal 1 tentang Perkembangan  Kependudukan  dan  Pembangunan  Keluarga  menyebutkan  bahwa Keluarga  Berencana  adalah  upaya  mengatur  kelahiran  anak,  jarak  dan  usia  ideal melahirkan, mengatur kehamilan melalui promosi, perlindungan dan  bantuan sesuai dengan hak reproduksi untuk mewujudkan keluarga berkualitas.
Secara  umum  keluarga  berencana  dapat  diartikan  sebagai  suatu  usaha  yang mengatur banyaknya kehamilan sedemikian rupa sehingga berdampak positif bagi ibu, bayi,  ayah  serta  keluarganya  yang  bersangkutan  tidak  akan  menimbulkan  kerugian sebagai  akibat  langsung  dari  kehamilan  tersebut.  Diharapkan  dengan  adanya perencanaan  keluarga  yang  matang  kehamilan  merupakan  suatu  hal  yang  memang sangat diharapkan sehingga akan terhindar dari perbuatan untuk mengakhiri kehamilan dengan aborsi.

## 2. Kontrasepsi
Kontrasepsi  merupakan  usaha-usaha  untuk  mencegah  terjadinya  kehamilan. Usaha-usaha  itu  dapat  bersifat  sementara  dan  permanen    (Wiknjosastro,  2007). Kontrasepsi yaitu pencegahan terbuahinya sel telur  oleh sel sperma (konsepsi) atau
pencegahan menempelnya sel telur yang  telah dibuahi ke dinding rahim (Nugroho dan Utama, 2014).
Menurut Wiknjosastro (2007) efektivitas atau daya guna suatu cara  kontrasepsi dapat dinilai pada 2 tingkat, yakni: a) daya guna teoritis (theoretical effectiveness), yaitu kemampuan suatu  cara kontrasepsi untuk mengurangi terjadinya kehamilan yang tidak diinginkan,  apabila  kontrasepsi  tersebut  digunakan  dengan  mengikuti    aturan  yang benar; dan b) aya guna pemakaian (use effectiveness), yaitu kemampuan kontrasepsi dalam keadaan sehari-hari dimana pemakaiannya dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti pemakaian  yang  tidak  hati-hati,  kurang  disiplin  dengan  aturan  pemakaian  dan sebagainya.

## 3. Keluarga Berencana Dalam Pandangan Islam
Dalam al-Qur’an banyak sekali ayat yang memberikan petunjuk yang perlu kita laksanakan dalam kaitannya dengan KB diantaranya ialah Surat An-Nisa’ ayat 9:

## نيذلا شششخيلو
اولوقيلاو هللااوقتيلف مهيلع اوفاخ افاعض ةيرذ مهفلخ نم اوكرت ول
اديدس
Artinya:
“Dan  hendaklah  takut  pada  Allah  orang-orang  yang  seandainya  meninggalkan  dibelakang mereka anak-anak yang lemah. Mereka khawatir terhadap kesejahteraan mereka. Oleh sebab itu  hendaklah  mereka  bertakwa  kepada  Allah  dan  hendaklah  mereka  mengucapkan perkataan yang benar”.
Selain ayat diatas masih banyak ayat yang berisi petunjuk tentang pelaksanaan KB diantaranya ialah surat al-Qashas: 77, al-Baqarah: 233, Lukman: 14, al-Ahkaf: 15, al-Anfal:  53,  dan  at-Thalaq:  7.  Dari  ayat-ayat  diatas  maka  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa petunjuk yang perlu dilaksanakan dalam KB antara lain, menjaga kesehatan istri, mempertimbangkan kepentingan anak, memperhitungkan biaya hidup brumah tangga.
Dalam Hadits Nabi diriwayatkan:
)هيلع قفتم( سانلا نوففكتل ةلاع مهردت نأ نم ريخ ءاينغأ كثرو ردت كنإ
Artinya:
“sesungguhnya lebih baik bagimu meninggalkan ahli warismu dalam keadaan berkecukupan dari pada meninggalkan mereka menjadi beban atau tanggungan orang banyak.”
Dari hadits ini menjelaskan bahwa suami istri mempertimbangkan tentang biaya rumah tangga selagi keduanya masih hidup, jangan sampai anak-anak mereka menjadi
beban  bagi  orang  lain.  Dengan  demikian  pengaturan  kelahiran  anak  hendaknya dipikirkan bersama.

## 4. Wanita Muslimah
Muslim saat ini adalah kata yang merujuk  kepada penganut agama Islam saja, kemudian pemeluk pria disebut dengan Muslimin dan pemeluk wanita disebut Muslimah adalah sebutan untuk wanita Islam. Jadi wanita muslimah adalah wanita yang memeluk agama islam. Wanita muslimah tidak cukup hanya dengan beragama islam saja, tetapi haruslah wanita muslimah yang sholihah yaitu yang taat kepada perintah Allah SWT dan  menjauhi  segala  larangan  Nya.  Allah  SWT  sangat  memuji  wanita  muslimah, mu’minah  yang  sabar  dan  khusyu’.  Bahkan  Allah  Subhaanahu  wata’ala  mensifati mereka sebagai para pemelihara yang taat. Allah Subhaanahu wata’ala berfirman: Artinya:
“Maka wanita yang sholihah adalah yang taat, lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada dikarenakan Allah telah menjaga mereka.” (QS. An Nisa’:34).
Adapun  ciri-ciri  wanita  muslimah  yang  sholihah  adalah:  a)  wanita  muslimah adalah wanita yang beriman bahwa Allah Subhaanahu wata’ala adalah Rabbnya, dan Muhammad  Shallallahu  ‘alaihi  wasallam  adalah  nabi-Nya,  serta  islam  pedoman hidupnya;  b)  wanita  muslimah  selalu  menjaga  sholat  lima  waktu  dengan  wudlu’nya, khusyu’ dalam menunaikannya, dan mendirikan sholat tepat pada waktunya, sehingga tidak ada sesuatupun yang menyibukkannya dari sholat itu; c) wanita muslimah adalah yang menjaga hijabnya dengan rasa senang hati; d) wanita muslimah selalu menjaga ketaatan kepada suaminya selama berada di jalan yang benar; e) wanita muslimah adalah wanita yang mendidik anak-anaknya untuk taat kepada Allah SWT dan Rasul Nya; f) wanita muslimah tidak berkhalwat (berduaan) dengan laki-laki bukan mahramnya; g) wanita muslimah adalah wanita yang tidak menyerupai laki-laki dalam hal-hal khusus yang menjadi ciri-ciri mereka; h) wanita muslimah selalu menjaga hatinya dari syubhat maupun syahwat; dan i) wanita muslimah selalu menjaga waktunya agar tidak terbuang sia-sia,baik siang hari atau malamnya.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dapat dikatakan sebagai penelitan kausal (causal) yaitu untuk melihat hubungan beberapa variabel yang belum pasti, Umar (2008) menyebutkan desain kausal berguna  untuk  menganalisis  bagaimana  suatu  variabel  mempengaruhi  lain.  Dan  juga
berguna  pada  penelitian    yang  bersifat  eksperimen  dimana  variabel  independen  nya diperlakukan  secara  terkendali  oleh  peneliti  untuk  melihat  dampaknya  pada  variabel dependen secara langsung. Peneliti menggunakan desain penelitian ini untuk mengetahui apakah Pemahaman Agama Islam Wanita Muslimah berpengaruh terhadap penggunaan Alat Kontrasepsi di Kota Pekanbaru.
Populasi  adalah  suatu  kelompok  dari  elemen  penelitian,  (unit  terkecil)  yang merupakan sumber dari data yang diperlukan dalam analisa (Mudrajat Kuncoro, 2003). Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  Wanita  Muslimah  yang  menjadi  Pasangan Usia  Subur  di  Kec.  Marpoyan  Damai  Kota  Pekanbaru.  Dari  data  yang  diperoleh  dari bagian KB pada DPPKB jumlah wanita yang menjadi Pasangan Usia Subur di Kecamatan Marpoyan Damai adalah sebanyak 22.472 orang. Sampel adalah sebagian atau wakil dari populasi  yang  diteliti  (Arikunto,  2006).  Pengambilan  sampel  dilakukan    secara  acak. Kriteria  yang  digunakan  dalam  pengambilan  sampel  adalah:  (1)  wanita  pasangan  usia subur,  dan  (2)  muslimah  (3)  usia  15-49.  Dalam  sampel  dianbil  secara  acak.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  dua  cara penyebaran angket, wawancara dan dokumentasi.  Metode analisis data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  analisis  regresi  linear.  Regresi  Linear  adalah Metode Statistik yang berfungsi untuk menguji sejauh mana hubungan sebab akibat antara Variabel  Faktor  Penyebab  (X)  terhadap  Variabel  Akibatnya.  Faktor  Penyebab  pada umumnya dilambangkan dengan X atau disebut juga dengan Predictor sedangkan Variabel Akibat  dilambangkan  dengan  Y  atau  disebut  juga  dengan  Response.  Regresi  Linear Sederhana atau sering disingkat dengan SLR ( Simple Linear Regression ) juga merupakan salah satu  Metode  Statistik  yang  dipergunakan  dalam  produksi  untuk  melakukan  peramalan ataupun prediksi tentang karakteristik kualitas maupun Kuantitas.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Deskripsi Hasil Penelitian
a. Tanggapan  Responden  Penelitian  terhadap  Variabel  Independen Pemahaman Agama Islam  (X) Wanita Muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai
Dalam  rangka  untuk  meningkatkan  Pemakaian  Alat  Kontrasepsi, dibutuhkan Pemahaman Agama Islam yang baik dari semua pasangan usia subur untuk dapat mencapai target pengendalian penduduk. Dengan adanya Pemahaman
Agama  Islam    yang  baik  maka  semua  responden  akan  lebih  termotivasi  untuk menggunakan alat kontrasepsi dalam rangka mendukung program pemerintah.
Maka penelitian yang penulis lakukan adalah melihat bagaimana pengaruh Pemahaman  Agama  Islam  daerah    terhadap  Pemakaian  Alat  Kontrasepsi    pada wanita muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru. Sebagai variabel independen adalah Pemahaman Agama Islam  yang terdiri dari 3 indikator yaitu : Akidah,  syariat  dan  Akhlak.  Untuk  mengukur  sejauh  mana  Pemahaman  Agama Islam  yang wanita muslimah yang tergolong Pasangan Usia Subur di Kecamatan Marpoyan Damai ,penulis mengajukan kuesioner kepada responden yang diambil dari  99  orang  responden  di  Kecamatan  Marpoyan  Damai.  Penulis  membuat pertanyaan  yang  diajukan  untuk  variabel  Pemahaman  Agama  Islam  seluruhnya berjumlah  29  pertanyaan.  Masing-masing  pertanyaan  dioperasionalisasikan  ke dalam 3 indikator tersebut. Untuk lebih jelasnya analisis peneliti terhadap indikator- indikator variabel Pemahaman Agama Islam  ini dapat dilihat pada ulasan sebagai berikut :
Tabel 2. Rekapitulasi Distribusi Responden Variabel Bebas X No Indikator Jumlah Responden Skor Kategori 1 Pemahaman Akidah 99 2060 Baik 2 Pelaksanaan syariat 99 3004 Baik 3 Akhlak 99 2929 Baik Total Skor 7993 Kategori Baik Sumber : Hasil pengolahan data dan hasil survey tahun 2017
Dari  tabel  rekapitulasi  diatas  berdasarkan  tanggapan  responden  dari indikator-indikator  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  keseluruhan  indikator  dan  item  pertanyaan  yang  ditanggapi  responden memperoleh total skor 7993 dikategorikan baik.  Hal ini berarti Pemahaman Agama Islam  Wanita  Muslimah  di  Kecamatan  Marpoyan  Damai  sudah  baik.  Hasil  ini bertolak  ukur  pada    Pemahaman  Agama  Islam    wanita  muslimah  diKecamatan Marpoyan Damai dengan mempertimbangkan indikator-indikator  yang ditetapkan oleh para ahli.
b. Tanggapan Responden Penelitian terhadap Variabel Dependen Pemakaian Alat  Kontrasepsi      (Y)  pada  Wanita  Muslimah  di  Kecamatan  Marpoyan Damai
Tingkat Pemakaian Alat Kontrasepsi  merupakan salah satu indikator dari keberhasilan kerja pemerintah dalam program Keluarga Berencana. Karena tingkat pemakaian alkon akan berpengaruh secara langsung terhadap tingkat kelahiran anak dan juga pertumbuhan penduduk. Maka pada penelitian ini yang penulis lakukan adalah  melihat  bagaimana  Pemakaian  Alat  Kontrasepsi  pada  Wanita  Musalimah yang  tergolong  Pasangan  Usia  Subur  di  Kecamatan  Marpoyan  Damai  Kota Pekanbaru. Sebagai variabel dependen adalah Pemakaian Alat Kontrasepsi  yang terdiri dari 3 indikator, yaitu: Peengetahuan tentang alkon, pandangan budaya, dan juga  pengaruh  lingkungan.  Untuk  mengukur  sejauh  mana  Pemakaian  Alat Kontrasepsi  yang ada wanita muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai, penulis mengajukan  kuesioner  kepada  responden  yang  diambil  dari  99  orang  wanita muslimah  yang  tergolong  dalam  Pasangan  Usia  Subur  di  Kecamatan  Marpoyan Damai.  Penulis  membuat  pertanyaan  yang  diajukan  untuk  variabel  Pemakaian Alkon  seluruhnya  berjumlah  10  pertanyaan.  Masing-masing  pertanyaan dioperasionalisasikan ke dalam 3 indikator  tersebut. Untuk lebih jelasnya analisis peneliti terhadap indikator- indikator variabel Pemakaian Alat Kontrasepsi  ini dapat dilihat pada ulasan sebagai berikut :
Tabel 3. Rekapitulasi Distribusi Responden Terhadap Variabel Y No Indikator Jumlah Responden Skor Kategori 1 Pengetahuan Alkon 99 419 Sedang 2 Pandangan Budaya 99 1028 Sedang 3 Pengaruh Lingkungan 99 684 Sedang Total Skor 2131 Kategori Sedang Sumber : Hasil Pengolahan Data dan Hasil Survey Tahun 2017
Dari  tabel  rekapitulasi  diatas  berdasarkan  tanggapan  responden  dari indikator-indikator  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  keseluruhan  indikator  dan  item  pertanyaan  yang  ditanggapi  responden memperoleh total skor 2131 dikategorikan sedang.  Hal ini berarti Pemakaian Alat Kontrasepsi  di kalangan wanita muslimah berada pada kategori sedang. Hasil ini bertolak  ukur  pada    jawaban  responden  terhadap  indikator  Pemakaian  Alat Kontrasepsi  yang diberikan. Hal ini berarti masih diperlukan perbaikan untuk lebih
meningkatkan  Pemakaian  Alat  Kontrasepsi  di  kalangan  wanita  muslimah  di Kecamatan Marpoyan Damai.

## 2. Hasil Uji Regresi Linear
Hasil  pengujian  Regresi  melalui  software  SPSS  17  diperoleh  hasil  sebagai berikut :
Tabel 4. Hasil Uji Regresi Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 2.585 .176 14.726 .000 PemakaianAlk on .092 .080 .116 1.153 .252
a. Dependent Variable: PemahamanAgama
Dengan memperhatikan tabel di atas, maka dapat diperoleh persamaan jalur , yaitu :
Y = 2,585 +  0.092 X  + e Dimana :
Y = Pemakaian Alat Kontrasepsi X 1 = Pemahaman Agama Islam E = error
Berdasarkan  persamaan  tersebut  pengaruh    variabel  independen  terhadap variabel  dependen  tercermin  dari  koefisien  regresi.  Pengaruh  Pemahaman  Agama Islam   sebesar 0,92 satuan. Dari persamaan tersebut juga dapat diartikan bahwa setiap peningkatan  Pemahaman  Agama  Islam  sebesar  1  persen,  maka  akan  meningkatkan (karena nilainya positif) Pemakaian Alat Kontrasepsi   sebesar  sebesar 0,92 satuan.

## 3. Uji Hipotesis
Dengan kriteria pengambilan keputusan : terima Ho jika F hitung > F tabel pada  =5% dan tolak Ho (Ha diterima ) jika F hitung < F tabel pada  = 5%. Hasil uji serempak dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:
Tabel 5. Hasil Uji F ANOVA b Model Sum of Squares  Df  Mean Square F Sig. 1 Regression .132 1 .132  1.329  .252 a Residual 9.629  97 .099 Total 9.761  98 a. Predictors: (Constant), PemakaianAlkon b. Dependent Variable: PemahamanAgama Sumber : Hasil perhitungan SPSS
Dari tabel diperoleh nilai F hitung sebesar 1,329 dengan nilai signifiknasi 0,252. Sedangkan nilai F tabel pada tingkat kepercayaan 95% (  =0,05) maka nilai F tabel (3,09) Dengan demikian F hitung <  F tabel , yaitu 1,329 <. 3,09 Oleh karena itu Ho ditolak dan Ha  diterima,  yang  berarti  bahwa  Pemahaman  Agama  Islam  secara  simultan  tidak berpengaruh  terhadap  Pemakaian  Alat  Kontrasepsi    pada  Wanita  Muslimah  di Kecamatan marpoyan Damai. Hal ini dapat dilihat juga dari nilai signifikansi pada uji F  yaitu  0,252  yang  lebih  besar  dari  =  0,05.  Maknanya  adalah secara  signifikan menunjukkan  bahwa  Pemahaman  Agama  Islam    secara  simultan  tidak  berpengaruh terhadap Pemakaian Alat Kontrasepsi pada wanita muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai Kota Pekanbaru. Jika variabel tersebut bertambah secara simultan, maka tidak akan  dapat  meningkatkan  Pemakaian  Alat  Kontrasepsi    pada  Wanita  Muslimah  di Kecamatan  Marpoyan  Damai.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tidak  ada keterkaitan antara jawaban responden terhadap kuisioner masing-masing variabel yang berada  pada  kategori  baik.  Responden  menilai bahwa  walaupun  pemahaman  agama bagus dan telah memenuhi indikator-indikator yang diajukan pada tiap variabel, namun hal ini tidak berpengaruh terhadap pemakaian alat kontrasepsi di Kecamatan Marpoyan Damai.
Dari  hasil  pengolahan  data  dengan  menggunakan  SPSS,  diperoleh  hasil koefisien determinasi sebagai berikut:

## Tabel 6. Hasil uji Koefisien determinasi
Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate  Durbin-Watson 1 .116 a .014 .003 .31507 .037
a. Predictors: (Constant), PemakaianAlkon
b. Dependent Variable: PemahamanAgama
Koefisien determinasi dapat dilihat pada tabel adjusted R square,  sebesar 0,003 menunjukkan bahwa kontribusi dari Pemahaman Agama Islam  terhadap Pemakaian Alat Kontrasepsi hanya  sebesar 0,003%, sisanya sebesar 99,997 %  Pemakaian Alat Kontrasepsi  pada wanita muslimah ditentukan faktor lain.
Hasil  pengujian  yang  dilakukan  terhadap  kuesioner  yang  disebarkan  kepada  99 orang  responden  yang  dijadikan  sample  pada  penelitian  ini,  menunjukkan  bahwa Pemahaman  Agama  Islam  Wanita  Muslimah  di  Kecamatan  Marpoyan  Damai  sudah berada pada kategori baik. Dimana diantara 3 indikator yang diuji melalui 29 pertanyaan pada  kuesioner  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  menjawab  dengan jawaban baik terhadap kuesioner yang diajukan. Namun untuk pengujian yang dilakukan terhadap Pemakaian Alat Kontrasepsi  pada Wanita Muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai, menunjukkan bahwa Pemakaian Alat Kontrasepsi pada wanita muslimah  berada pada kategori sedang. Dimana diantara 3 indikator yang diuji melalui 10 pertanyaan pada kuesioner  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  menjawab  dengan  jawaban ragu/ netral terhadap kuesioner yang diajukan.
Hasil pengujian statistik dengan metode regresi linear sederhana  melalui aplikasi SPSS ini menunjukkan bahwa variabel Pemahaman Agama Islam  tidak memilki pengaruh yang  signifikan  terhadap  Pemakaian  Alat  Kontrasepsi    pada  wanita  muslimah  di Kecamatan marpoyan Damai. Hal ini berarti untuk dapat meningkatkan pemakaian alat kontrasepsi  di  kalangan  muslimah  di  Kecamatan  marpoyan  Damai  hendaknya  dapat mempertimbangkan  faktor  lain  selain  faktor  pemahaman  agama.  Misalnya  dengan memperhatikan  faktor  kemudahan  akses  memperoleh  alkon,  faktor  efek  samping pemakaian alkon, dan faktor promosi dan faktor lainnya yang perlu di uji lebih lanjut.
Hasil penelitian ini juga cukup berbeda fenomena yang ada pada saat ini dimana adanya  perdebatan  ulama  yang  mempermasalahkan  pemakaian  alat  kontrasepsi  dalam pandangan  islam.  Jika  melihat  dari  hasil  penelitian  ini  perdebatan  terkait  hukum pemakaian alat kontrasepsi dalam pandangan islam, maka pemerintah tidak perlu terlalu
cemas  untuk  memikirkan  dampak  hasil  perdebatan  itu  terhadap  pencapaian  program keluarga  berencana.  Karena  hasil  penelitian  ini  memperlihatkan  bahwa  tidak  ada hubungan  positif  antara  pemahaman  agama  islam  dengan  pemakaian  alat  kontrasepsi. Mungkin  saja  hal  ini  terjadi  karena  adanya  pergeseran  nilai-nilai  yang  berada  ditengah masyarakat dimana dalam mengambil keputusan terkait pemakaian alat kontrasepsi lebih mempertimbangkan  faktor  lain  selain  faktor  pandangan  agama.  Karena  dalam  agama islam pemakaian alat kontrasepsi belum ada hukum yang mengatur secara mutlak, oleh karena itu masyarakat lebih banyak menggunakan nalar dan efek yang ditimbulkan dalam pemakaian alat kontrasepsi. Pemakaian alat kontrasepsi dikalangan muslimah disebabkan oleh faktor lain seperti akses pelayanan pemakaian alkon, pengaruh lingkungan Untuk mendukung tercapainya program pemerintah terhadap keluarga berencana, diperlukan kiprah dan kerjasama dari seluruh unsur negara baik itu pemerintah maupun masyarakat. Diantaranya adalah dengan ikut mempromosikan pemakaian alat kontrasepsi untuk  mengatur  jarak  kelahiran,  agar  anak  yang  dilahirkan  dapat  tumbuh  dengan sempurna karena terpenuhi segala kebutuhannya. Juga perlu disampaikan bahwa dengan mengatur jarak kelahiran akan lebih menurunkan resiko angka kematian Ibu. Disamping itu  juga,  pemerintah  perlu  meningkatkan  akses  untuk  dapat  memperoleh  pelayanan keluarga  bernecana  di  kalangan  masyarakat  yang  berada  di  pinggiran  atau  daerah tertinggal,  karena  biasanya  warga  masyarakat  yang  tinggal  di  daerah  pedalaman  atau pinggiran  belum  tersentuh  oleh  program  pemerintah  ini.  Dengan  program  keluarga berencana  yang  diprakasai  oleh  pemerintah  ini,  diharapkan  tujuan  akhir  untuk mewujudkan masyarakat yang makmur dan sejahtera dapat tercapai.

## E. SIMPULAN
Pemahaman Agama Islam pada Wanita Muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai menurut  jawaban  responden  berada  pada  kategori    baik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa wanita muslimah telah memahami pokok-pokok agama islam yang dijadikan indikator- indikator yang dijadikan dasar dalam memahami agama islam. Diantaranya Pemahaman Akidah sudah baik, Pelaksanaan Syariat  sudah baik dan Akhlak sudah baik. Pemakaian Alat Kontrasepsi  wanita muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai berada pada kategori sedang.  Hal ini  bisa  dilihat  dari  jawaban  responden  terhadap  kuesioner  yang  diberikan dimana  dari  indicator-indikator  yang  digunakan  untuk  mengukur  pamakaian  alat kontrasepsi  berada  pada  kategori  sedang.  Yaitu  pengetahuan  mengenai  alkon  sedang,
pandangan budaya sedang dan pengaruh lingkungan juga sedang. Hasil pengujian yang dilakukandengan menggunakan analisis regresi menunjukkan bahwa Pemahaman Agama Islam  dikecamatan  marpoyan  damai  tidak    berpengaruh  terhadap  Pemakaian  Alat Kontrasepsi  pada wanita muslimah di Kecamatan Marpoyan Damai kota Pekanbaru. Hal ini berarti bahwa pengaruh pemahaman agama terhadap pemakaian alat kontrasepsi tidak terlalu  signifikan,  yang  mungkin  disebabkan  oleh  faktor  lain  seperti  akses  terhadap pelayanan  alkon,  pengaruh  budaya  dan  juga  kurangnya  informasi  dan  publikasi pemerintah terhadap pelayanan KB

## DAFTAR REFERENSI
Abdurrahman Umran, Prof. (1997). Islam dan KB. Jakarta: PT Lentera Basritama.
Chuzamah,  T.  Yangro,  Dr.  H.  dkk.  (2002), Problematika  Hukum  Islam  Kontemporer, Jakarta: Pustaka Firdaus.
Hasan, M. Ali . ( 1997). Masail Fiqhiyah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Jurnal Ilmiah Bidan, (2013), Faktor-Faktor yang mempengaruhi penggunan alkon, vol. 13, nomor 2, hal 24
Jurnal Almizan, 2014. Pengaruh Pemahaman Agama Terhadap Perilaku Bisnis, Vol, 10, No.1
Luthfi,  As-syaukani.  (1998). Politik,  Ham  dan  Isu-isu  Fiqih  Kontemporer. Bandung:  Pustaka Hidayah.
Masjfuk Zuhdi, Prof. Drs.. (1997). Masail Fiqhiyah. Jakarta:PT Toko Gunung Agung.
Mohsin Ebrahim, Abul Fadl. (1997). Aborsi, Kontrasepsi dan Mengatasi Kemandulan. Bandung: Mizan.
Musthafa Kamal, Drs.. (2002). Fiqih Islam. Yogyakarta: Citra Karsa Mandiri.
Ekarini, Sri Madya Bhakti. 2008. “Analisis Faktor-Faktor yang Berpengaruh Terhasap Partisispasi Pria dalam Keluarga Berencana di Kecamatan Seloka Kabupaten Boyolali” . Tesis. Universitas Dipenogoro
Santoso,  Singgih.  2002. Buku  Latihan  SPSS  Statistik  Parametrik. Jakarta:  Elexmedia  Media Computindo.
Sugiyanto. 2004. Analisis statistika Sosial. Malang: Bayumedia Publishing.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: CV. Alva Beta Aplikasi.bkkbn.go.i