p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Manajemen Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Di Era Revolusi Industri
Almuarif 1 , Muhamad Iqbal 2 , Akmal Hadi 3 , Iswantir 4
1,2,3,4 UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi e-mail: almuariflach@gmail.com

## Abstrak
Dalam  usaha  untuk  merekonstruksi  dan  menempatkan  kembali  Perguruan  Tinggi Keagamaan Islam (PTKI) di era modern ini, penting untuk mengubah perspektif kita dan meningkatkan kesadaran akan peran pendidikan Islam yang sebenarnya. Hal ini tidak hanya berkaitan dengan kemampuan setiap PTKI untuk bersaing dengan universitas terkemuka di dunia, tetapi juga tentang tanggung jawab yang lebih besar, yaitu memperjuangkan nilai- nilai  Islam  dalam  konteks  kehidupan  berbangsa.  Selain  menghasilkan  lulusan  yang kompeten secara intelektual, PTKI juga bertanggung jawab untuk membentuk karakter yang mulia. Penelitian ini menggunakan metode "Library Research" dengan fokus pada literasi teks dan fenomena lapangan. Data dikumpulkan melalui studi literatur dari buku dan jurnal yang relevan dengan topik penelitian. Temuan penelitian menunjukkan bahwa dalam tahap perencanaan,  beberapa  kebijakan  diperlukan,  termasuk  penataan,  pengendalian,  dan penguatan  kelembagaan;  standardisasi  akademik;  peningkatan  mutu  dan  kesejahteraan dosen;  pengembangan  program  akademik  dan  kemahasiswaan;  pengembangan  program ketenagakerjaan;  serta  optimalisasi  program  pendampingan.  Dalam  implementasi manajemen  mutu,  strategi  pengembangan  perlu  dibangun,  kepercayaan  dan  keyakinan pemangku  kepentingan  harus  diciptakan,  pusat-pusat  keunggulan  kompetitif  perlu dibangun, teknologi informasi dan komunikasi perlu dikembangkan, profesionalisme perlu ditingkatkan, kualitas harus dijamin, hubungan baik dengan pemangku kepentingan harus dipertahankan,  kerjasama  dengan  lembaga  lain  perlu  dibangun,  dan  komitmen  terhadap Islamisasi akademisi harus dikembangkan..

## Kata kunci: Perguruan Tinggi, Islam, Manajemen

## Abstract
In an effort to reconstruct and reposition Islamic Religious Higher Education (PTKI) in this modern era, it is important to change our perspective and increase awareness of the true role of Islamic education. This is not only related to the ability of each PTKI to compete with leading universities in the world, but also about a greater responsibility, namely fighting for Islamic values in the context of national life. Apart from producing intellectually competent graduates, PTKI is also responsible for  forming noble characters. This research uses the "Library  Research"  method  with  a  focus  on  text  literacy  and  field  phenomena.  Data  was collected through literature studies from books and journals relevant to the research topic. Research findings show that in the planning stage, several policies are needed, including structuring,  controlling  and  strengthening  institutions;  academic  standardization; improving  the  quality  and  welfare  of  lecturers;  development  of  academic  and  student programs; development of employment programs; and optimizing mentoring programs. In implementing quality management, development strategies need to be built, stakeholder trust and  confidence  must  be  created,  centers  of  competitive  advantage  need  to  be  built, information and communication technology needs to be developed, professionalism needs to be  increased,  quality  must  be  guaranteed,  good  relations  with  stakeholders  must  be
maintained,  cooperation  with  other  institutions  needs  to  be  built,  and  commitment  to  the Islamization of academia must be developed.

## Keywords: College, Islam, Management

## PENDAHULUAN
Di  era  globalisasi  saat  ini,  diskusi  tentang  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam (PTKI) menjadi sangat menarik. Menanggapi kemajuan PTKI saat ini, tentu ada rasa bangga. Pada awalnya, perguruan tinggi Islam dianggap sebagai pendidikan tinggi kelas dua seperti yang dianggap oleh masyarakat umum.
Namun,  persepsi  ini  harus  diluruskan  saat  ini  karena  tidak  sesuai  dengan  keadaan saat ini. Saat ini, PTKI telah berkembang lebih dari yang diharapkan. Saat ini, ada banyak PTKI yang mampu bersaing dengan perguruan tinggi lain di negara ini. Perubahan ini pasti akan  membuat  kita  senang,  terutama  umat  Islam  Indonesia,  seiring  berjalannya  waktu. Pandangan  atau  persepsi  masyarakat  sebelumnya  juga  secara  bertahap  berubah.  Bahkan, beberapa PTKI sekarang menjadi perguruan tinggi yang sangat disukai oleh mahasiswa baru. Universitas Islam Negeri (UIN) Bandung, UIN Jakarta, UIN Yogyakarta, dan UIN Malang adalah  beberapa  contoh  universitas  yang  kini  disukai  oleh  banyak  negara,  terutama  yang memiliki mayoritas penduduknya beragama Islam.
Pada  prinsipnya,  Perguruan  Tinggi  Islam  (PTKI)  merupakan  lembaga  pendidikan tinggi  di  Indonesia  yang  dikelola  oleh  Kementerian  Agama.  Secara  teknis  akademik, pengembangan Universitas Islam Negeri (UIN) dilakukan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, sementara secara fungsional, Kementerian Agama bertanggung jawab. Output yang dimaksudkan dari PTKI adalah lulusan yang dihasilkan oleh institusi tersebut. Upaya para  pemimpin  Islam  untuk  memberdayakan  umat  Islam  di  Indonesia  dalam  bidang pendidikan tercermin dalam pendirian PTKI sebagai institusi yang berkembang. Upaya ini terus disempurnakan dari masa awal hingga saat ini melalui berbagai inovasi.
PTKI memiliki karakteristik yang khas terutama dalam kurikulum yang ditawarkan kepada  mahasiswa  dan  hasil  akhir  yang  dihasilkannya.  PTKI  secara  konsisten  berupaya menciptakan  lulusan  dengan  beragam  kompetensi.  Yang  perlu  ditekankan  di  sini  adalah evolusi PTKI di Indonesia yang tidak lepas dari perubahan struktural. Perubahan tersebut mencakup transformasi dari institusi perguruan tinggi keagamaan yang sebelumnya hanya fokus pada ilmu keagamaan menjadi institusi yang juga menawarkan program studi umum. Universitas Islam di bawah naungan PTKI telah membuka fakultas-fakultas umum, seperti kedokteran,  komunikasi,  dan  bidang  ilmu  lainnya.  Langkah  ini  menjadi  titik  balik  yang mengakhiri perdebatan seputar dikotomi ilmu yang selama ini menjadi halangan.
Muhammad  Ali  berpendapat  bahwa  integrasi  ini  terdiri  dari  setidaknya  dua  hal penting dari perspektif Islam. Pertama, sikap saling pengertian perlu dikembangkan secara akademis untuk memperkuat pertukaran informasi yang substantif dan relevan antara sains dan agama. Kedua, pertukaran informasi dimaksudkan untuk menghasilkan bangunan atau konstruksi  filosofis  tentang  konsepsi  rasionalitas  dan  bagaimana  membuat  keputusan praktis.  Kedua,  integrasi  ini  menjadi  kesadaran  kultural  bersama.  Di  lembaga  pendidikan Islam  (PTKI),  perbedaan  antara  ilmu  umum  dan  ilmu  agama  tidak  lagi  relevan  untuk dipraktikkan. Tidak diragukan lagi, reformasi ini sangat sesuai dengan tuntutan zaman yang
mendorong penajaman intelektual. Oleh karena itu, output yang dihasilkan PTKI idealnya memiliki kualitas yang dapat diandalkan dan mampu bersaing di masyarakat. Selain sebagai wahana yang berorientasi pada peningkatan kualitas output yang menjadi kunci daya saing tinggi, Perguruan Tinggi Islam juga dibangun sebagai wahana transfer dan pengembangan teknologi  serta  sebagai  lembaga  mitra  dalam  perencanaan  dan  penyelesaian  masalah pendidikan.  Output  yang  dihasilkan  oleh  PTKI  diharapkan  memiliki  keunggulan  dalam pengembangan keilmuan dan berakhlak mulia atau berakhlak mulia. 1

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  "Library  Research"  dengan  pendekatan  literasi teks dan pengamatan langsung lapangan 2 . Data dikumpulkan melalui penelitian kepustakaan dengan mengakses buku, jurnal, dan studi terdahulu yang relevan dengan tema penelitian. Setelah data terkumpul, analisis dilakukan melalui teknik analisis isi dan analisis kritis. Data yang digunakan dalam penelitian ini bersifat sekunder, yang diperoleh melalui sumber tidak langsung seperti orang lain atau dokumen. Teknik pengumpulan data yang diterapkan adalah dokumentasi 3 , di mana peneliti memeriksa dokumen-dokumen yang tersedia sebagai sumber informasi.  Pengolahan  data  melibatkan  tahapan  penelaahan,  verifikasi,  reduksi, pengelompokan,  dan  sistematisasi,  diikuti  dengan  interpretasi  untuk  memberikan  nilai sosial, akademik, dan ilmiah terhadap fenomena yang diteliti. Analisis data dalam penelitian ini  dilakukan  secara  berkelanjutan  sepanjang  proses  pengumpulan  data,  menggunakan metode  deskriptif-kritis-komparatif  dan  analisis  isi  untuk  memperoleh  pemahaman  yang mendalam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Manajemen PTKI
Manajemen,  yang  berasal  dari  kata  Inggris  "management"  dengan  akar  kata  "to manage",  pada  dasarnya  merujuk  pada  tindakan  mengatur  atau  mengelola.  Dengan demikian,  manajemen  memegang  peranan  krusial  dan  mendukung  keberhasilan  suatu pondok  pesantren  dalam  menjalankan  kegiatan  yang  telah  disepakati  bersama.  Manusia secara umum membutuhkan ketertiban dan keteraturan, yang menjadi landasan penting bagi pembuatan berbagai peraturan dan ketentuan yang harus diikuti. Manajemen juga memiliki kaitan erat dengan organisasi, karena sebagian besar aktivitas manusia berlangsung dalam konteks organisasi, baik itu dalam organisasi formal maupun informal.
Manajemen  digunakan  secara  khusus  untuk  pemimpin  dan  orang-orang  yang mengelola  suatu  organisasi.  Jadi,  manajer  adalah  orang  yang  memimpin  atau  pemimpin. Fungsi manajemen adalah komponen penting dari proses manajemen dan akan digunakan oleh manajer dalam melaksanakan kegiatan untuk mencapai tujuan. 4 Menurut pemahaman
1 Didi Sartika, “Manajemen Pendidikan Tinggi Islam,” Southeast Asian Journal of Islamic Education Management 1, no. 2 (2020): 177–94.
2 Nur  Ekawati,  “Islamic  Religious  Education  Learning  Model  With  Simulation  Approach  (Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Dengan Pendekatan Simulasi),” EDU-MANDARA: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial 1, no. 1, Juni (2022).
3 Fajar Alamsyah and Sitti Nuralan, “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Akhlak Siswa Di Sd Negeri 23 Tolitoli,” Nusantara: Jurnal Ilmu Pendidikan 1, no. 1 (2020): 20–26.
4 George R. Terry, Prinsip-Prinsip Manajemen (Jakarta: Bumi Aksara, 2006).
ini,  fungsi manajemen  terdiri dari  berbagai  tindakan  yang berurutan yang  memiliki  peran unik dan bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama yang telah ditetapkan sebelumnya. Dengan  demikian,  fungsi  manajemen  dapat  berjalan  secara  efektif  dan  efisien.  Untuk mencapai  hasil  yang  optimal,  orang  atau  unit  tertentu  dalam  suatu  organisasi  harus melakukan  semua  tugas  tersebut  dengan  penuh  tanggung  jawab.  Keberlangsungan  suatu organisasi akan terganggu jika seseorang atau unit tertentu tidak bekerja sama.
Dengan  demikian  pelaksanaan  fungsi  manajemen  dalam  suatu  organisasi  oleh seseorang dan unit-unit di dalamnya merupakan hal yang mutlak harus diperhatikan. Para ahli mengungkapkan pendapat yang berbeda tentang urutan fungsi manajemen. Henry Fayol, menjabarkan  fungsi  manajemen  menjadi  lima,  yaitu: planning (perencanaan), organizing (pengorganisasian), commanding (pemberian  perintah), coordinating (pengkoordinasian), dan pengendalian ( controlling ). 5 Kelima fungsi ini dapat disingkat menjadi POCCC. George R.  Terry  menyebutkan  empat  fungsi  manajemen,  yaitu:  perencanaan  ( planning ), pengorganisasian  ( organizing ),  penggerakan  ( moving ),  pengendalian  ( supervision ). Keempat  fungsi  tersebut  dapat  disingkat  POAC.  Sementara  itu,  Allen,  Louis  menyatakan bahwa  fungsi  manajemen  adalah  perencanaan,  pengorganisasian,  pengaturan  staf, pengarahan, pengarahan, pengendalian. 6
Menurut Daradjat, Direktorat Pembinaan Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum (Ditbinpaisum) mengatakan bahwa pendidikan agama Islam adalah upaya untuk mendidik siswa  agar  mereka  dapat  memahami  apa  yang  diajarkan  setelah  mereka  belajar. 7 Ajaran Islam  secara  menyeluruh  mengajarkan  makna,  tujuan,  dan  prinsip-prinsip  yang  dapat dihayati dan diamalkan dalam  kehidupan,  dengan  harapan dapat menyelamatkan  individu baik di dunia maupun di akhirat. Dalam  konteks ini, penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam  di  Perguruan  Tinggi  Negeri  bertujuan  untuk  memberikan  fondasi  nilai-nilai  Islam kepada  mahasiswa,  sehingga  mereka  dapat  mengembangkan  ilmu  yang  dianutnya.  Mata Kuliah Pendidikan Agama Islam dijadikan sebagai sarana untuk mencapai tujuan ini, dengan harapan  dapat  membentuk  mahasiswa  menjadi  cendekiawan  Muslim  yang  beriman  dan bertakwa kepada Allah SWT, serta memiliki kepribadian mulia dan penguasaan yang baik terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi.
Fungsi  Pendidikan  Agama  di  sekolah,  termasuk  perguruan  tinggi,  dapat  dibagi menjadi beberapa bagian: Pertama, pembinaan, yang bertujuan untuk meningkatkan iman dan ketakwaan  siswa kepada Allah SWT yang telah  ditanamkan sejak  dini  di  lingkungan keluarga.  Kedua, penyaluran, yaitu  memberikan kesempatan  kepada siswa yang memiliki bakat khusus dalam bidang keagamaan untuk mengembangkan bakat mereka secara optimal. Ketiga,  perbaikan,  dimana  pendidikan  agama  bertujuan  untuk  memperbaiki  kesalahan, kekurangan, dan kelemahan siswa dalam pemahaman dan pengamalan ajaran Islam dalam kehidupan  sehari-hari.  Keempat,  pencegahan,  yang  bertujuan  untuk  menangkal  pengaruh negatif  dari  lingkungan  atau  budaya  lain  yang  dapat  merugikan  siswa  dan  menghambat perkembangan mereka menuju manusia Indonesia seutuhnya. Dan kelima, penyesuaian diri,
5 Wilson Bangun, Intisari Manajemen (Bandung: Refika Aditama, 2008).
6 Yayat M Herujito, Dasar Dasar Manajemen (Jakarta: Grasindo, 2001).
7 Umi  Musya’Adah,  “Peran  Penting  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah  Dasar,” Aulada:  Jurnal Pendidikan Dan Perkembangan Anak 2, no. 1 (2020): 9–27.
yaitu  membantu  siswa untuk  menyesuaikan diri dengan lingkungan fisik  dan sosial,  serta mampu mengubah lingkungan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
Asnelly  Ilyas  menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  peran  penting  sebagai sarana atau instrumen untuk menyelamatkan manusia dari azab api neraka. 8 Dalam kerangka Perguruan  Tinggi  Negeri,  fungsi  Pendidikan  Agama  Islam  meliputi  beberapa  aspek: Pertama,  sebagai  usaha  untuk  meningkatkan  iman  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT melalui  bimbingan,  pengajaran,  dan  pelatihan.  Kedua,  sebagai  wadah  untuk  menyalurkan mahasiswa yang memiliki bakat khusus di bidang agama, seperti tajwid al-Qur'an, Khat al- Qur'an, dan Hifdzil Qur'an. Ketiga, untuk mengoreksi kesalahan dan kekurangan mahasiswa dalam pemahaman dan praktik ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Keempat, sebagai benteng untuk melindungi mahasiswa dari perbuatan atau budaya yang merugikan dirinya, serta  dari  pemikiran  yang  sesat.  Kelima,  sebagai  sarana  untuk  memberikan  mahasiswa keterampilan dalam mengubah lingkungan sesuai dengan ajaran Islam. Dan keenam, sebagai upaya  untuk  menyelamatkan  mahasiswa  dari  siksa  api  neraka,  karena  dalam  pendidikan agama  Islam  diajarkan  tentang  cara-cara  yang  dapat  menyelamatkan  manusia  dari  azab neraka.  Pendampingan  pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Indonesia,  khususnya  di Perguruan  Tinggi  Negeri,  melibatkan  berbagai  aspek,  termasuk  aspek  agama,  psikologis, dan yuridis formal.
Manajemen Pendidikan Agama Islam adalah proses mengatur dan mengelola sumber daya  manusia  dan  sumber  daya  lainnya  dengan  cara  yang  efektif  dan  efisien  untuk membimbing  dan  membina  siswa  agar  mereka  dapat  memahami,  menghayati,  dan mengamalkan  apa  yang  mereka  pelajari  setelah  sekolah. 9 Ajaran  Islam  bertujuan  untuk membawa  kebahagiaan  kepada  individu  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Manajemen Pendidikan Agama Islam  mencakup  beberapa elemen, termasuk: 1)  pelaksanaan  kegiatan dengan  cara  yang  efektif  dan  efisien;  2)  penetapan  tujuan  yang  ingin  dicapai;  3)  peran individu  yang  bertanggung  jawab  dalam  menjalankan  rangkaian  kegiatan  yang  telah direncanakan; 4) penyediaan fasilitas atau media yang mendukung pencapaian tujuan yang diinginkan.
Dalam  lingkup  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  Perguruan  Tinggi,  diperlukan manajemen  yang  efektif  guna  memfasilitasi  pencapaian  tujuan  PAI,  mengoptimalkan sumber daya yang tersedia, serta mengurangi pemborosan seperti tenaga kerja, keuangan, fasilitas, dan waktu.

## 2. Karakteristik Manajemen PTKI
"Karakteristik"  berasal  dari  kata  "ciri",  yang  berarti  ciri  atau  sifat  yang membedakannya  dari  orang  lain. 10 Menurut  M.  Yusuf  Al-Qawardi,  ciri  pendidikan  Islam adalah  pendidikan  yang  menyeluruh  terhadap  manusia,  yang  mencakup  akal,  hati,  tubuh, dan jiwa,  serta  mencakup aspek akhlak dan keterampilan. Pendidikan ini bertujuan  untuk
8 JAROT RAMADHAN SATRIA, “MANAJEMAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI INSTITUT INFORMATIKA DAN BISNIS DARMAJAYA LAMPUNG” (UIN RADEN INTAN LAMPUNG, 2022).
9 Aminuddin  Aminuddin  and  Wedra  Aprison,  “Kreativitas  Guru  Dan  Kemampuan  Mengelola  Kelas Terhadap Pendidikan Agama Islam,” Al-Aulia: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu-Ilmu Keislaman 7, no. 2 (2021): 117–28.
10 Ali Yafie, Pengantar Pendidikan Islam (Bandung: Mizan, 2005).
mempersiapkan manusia dalam menghadapi kehidupan, baik dalam keadaan damai maupun perang,  serta  siap  untuk  menghadapi  berbagai  situasi  dalam  masyarakat  yang  dapat melibatkan hal-hal baik maupun buruk, manis maupun pahit. 11
Pondok pesantren memiliki bangunan yang sederhana yang mengutamakan gaya hidup santri, yang merupakan ciri pendidikannya. 12 Kehidupan di kampus mendorong gaya hidup mandiri di mana mahasiswa diharapkan mampu untuk mengurus dirinya sendiri, terutama dalam memenuhi kebutuhan fisiknya tanpa terlalu bergantung pada orang lain selain Allah, serta memperdalam pemahaman terhadap kitab-kitab klasik. Karakteristik pendidikan tinggi berbasis pondok pesantren dapat dibagi menjadi dua aspek utama, yaitu pola pendidikan dan metode pengajarannya 13 .
Pola  pendidikan  merupakan  panduan  bagi  masyarakat  dalam  mendidik  anak-anak, yang diatur oleh orang tua, ustad, dan guru. Menurut Rahim, pola pendidikan adalah metode pendidikan yang bertujuan untuk mengembangkan bakat, kemampuan, serta perkembangan anak. Pola pendidikan Islam tradisional di pesantren berbeda, disesuaikan dengan usia dan kebutuhan siswa. Pesantren juga memiliki tingkatan pengajaran, mulai dari yang sederhana hingga tingkat lanjutan. Saat ini, mahasiswa dapat mengakses pola pendidikan tersebut di perguruan  tinggi  Islam,  dengan  sistem  pengajaran  seperti  sorogan  yang  diberikan  kepada siswa  yang  sudah  menguasai  tajwid  Al-Qur'an.  Implementasi  sistem  pendidikan  dan pengajaran dapat dibagi menjadi tiga bentuk yang berbeda 14 :
a. Institusi  pendidikan  Islam  umumnya  dijalankan  dengan  metode  non-klasik,  seperti sistem  bandongan  dan  sorogan,  di  mana  seorang  kyai  mengajar  santri  berdasarkan kitab-kitab yang ditulis dalam bahasa Arab oleh ulama besar sejak abad pertengahan. Santri biasanya tinggal di pesantren atau pondok pesantren.
b. nstitusi pendidikan Islam yang mirip dengan pondok pesantren, namun santrinya tidak tinggal  di  pondok  pesantren  tetapi di  desa-desa sekitar,  di  mana  metode pengajaran diselenggarakan  dengan  sistem  weton.  Para  santri  berkumpul  pada  waktu-waktu tertentu untuk mengikuti pelajaran.
c. Institusi pendidikan Islam yang merupakan kolaborasi antara pesantren dan desa-desa sekitarnya,  di  mana  pengajaran dilakukan  dengan  metode  bandongan, sorogan, atau wetonan.  Ini  memenuhi  standar  pendidikan  nonformal  dalam  konteks  pendidikan pondok  modern,  sementara  juga  menyelenggarakan  pendidikan  formal  melalui sekolah negeri dengan berbagai jenjang dan bidang kejuruan sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

## 3. Mengaplikasikan Konsep Manajemen di PTKI
Pendidikan sebagai sistem terdiri dari sejumlah komponen yang saling terkait. Standar Nasional  Pendidikan  yang  digunakan  sebagai  acuan  oleh  BAN-PT  memuat  berbagai komponen  pendidikan,  termasuk  visi,  misi,  tujuan,  kurikulum,  proses  belajar  mengajar,
11 M. Yusuf Al-Qawardi, Manajemen Pendidikan Islam (Bekasi: Pustaka Isfahan, 2005).
12 Zamakhsyari Dhofier, Reorientasi Pendidikan Islam (Jakarta: Grafindo Persada, 2006).
13 Masyud, Manajemen Pondok Pesantren; Suatu Kajian Tentang Unsur Dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren (Jakarta: Diva Pustaka, 2010).
14 Sevi Lestari, “Kajian Konsep Merdeka Belajar Dari Perspektif Pendidikan Islam,” Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) 4, no. 4 (2022): 1349–58.
pendidik,  peserta  didik,  manajemen,  infrastruktur,  pembiayaan,  sistem  komunikasi, lingkungan,  dan  evaluasi  pendidikan.  Perkembangan  era  globalisasi,  reformasi,  ilmu pengetahuan dan teknologi, ideologi, serta politik telah menghasilkan paradigma baru dalam komponen-komponen tersebut.
Masyarakat madani Indonesia yang dikehendaki memerlukan paradigma baru dalam pendidikan karena paradigma lama tidak lagi relevan. Paradigma baru ini harus mengarah pada  terbentuknya  bangsa  Indonesia  yang  bersatu  dan  demokratis.  Oleh  karena  itu, penyelenggaraan pendidikan perlu diubah dan disesuaikan dengan tuntutan pendidikan yang demokratis, baik dalam manajemen maupun penyusunan kurikulum.
Paradigma  pendidikan  baru  ini  tidak  menghapus  kebhinekaan,  tetapi  justru mengembangkannya menuju kepada terwujudnya masyarakat Indonesia yang dipersatukan oleh  kekayaan  kebhinekaan  bangsa.  Paradigma  baru  ini  harus  diwujudkan  dan diimplementasikan  ke  dalam  program  pembangunan  pendidikan  nasional  secara  bertahap dan berkelanjutan. Masalah pokok dan tujuan pendidikan menjadi hal yang sangat mendasar dalam pelaksanaan pendidikan karena dasar pendidikan akan menentukan karakteristik dan substansi pendidikan.
Tujuan pendidikan akan mengarahkan perkembangan siswa ke arah tertentu, sehingga diperlukan  manajemen  pendidikan  yang  dapat  menghadapi  tantangan  zaman  modern. Manajemen  Islam  dianggap  sebagai  solusi  yang  lebih  manusiawi  dalam  menghadapi tantangan  tersebut.  Para  ahli  manajemen  berupaya  untuk  mengeksplorasi  konsep  dan pemikiran manajemen berdasarkan nilai-nilai Islam, sejalan dengan perkembangan zaman.
Menurut K.H Ali Yafie, Ketua Dewan Pertimbangan Majelis Ulama Indonesia, dalam Islam, manajemen dipandang sebagai amal kebaikan yang harus dimulai dengan niat baik. Niat baik ini akan memotivasi kegiatan untuk mencapai hasil yang baik demi kesejahteraan bersama.  Ada  empat  landasan  pengembangan  manajemen  dalam  pandangan  Islam,  yaitu kebenaran, kejujuran, keterbukaan, dan keahlian. Seorang manajer harus memiliki keempat ciri  tersebut  agar  manajemen  yang  dijalankannya  dapat  mencapai  hasil  optimal. Kepemimpinan dianggap sebagai hal  terpenting dalam manajemen menurut Islam, karena merupakan  faktor  utama  dalam  konsep  manajemen.  Manajemen  yang  dijalankan  dalam perspektif  Islam  harus  bersifat  adil,  di  mana  pemimpin  tidak  boleh  menyalahgunakan bawahannya  atau  merugikan  pihak  lain.  Pelecehan  dalam  bentuk  apapun,  seperti penyalahgunaan  wewenang  atau  memaksa  bawahan  melebihi  ketentuan,  tidak diperbolehkan.
Perjanjian kerja harus disusun untuk kepentingan bersama antara atasan dan bawahan. Jika seorang  manajer  memaksa bawahannya untuk  bekerja melebihi jam  kerja  yang  telah ditetapkan,  maka  sebenarnya  manajer  tersebut  telah  melakukan  kesalahan  terhadap bawahannya,  yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  Islam.  Dalam  konteks  manajemen pendidikan Islam yang sangat komprehensif di era globalisasi, diperlukan pola manajemen yang baik untuk menghasilkan lulusan yang berkualitas dan mampu bersaing di dunia kerja.
Agar  pendidikan  Islam  tidak  dipandang  sebelah  mata  oleh  mayoritas  masyarakat, manajemennya  harus  menunjukkan  hasil.  Sumber  daya  manusia  yang  terlibat  dalam pengelolaan  pendidikan  Islam  juga  harus  mendukung  dukungan  manajemen  ini.  Semua institusi pendidikan Islam, baik formal maupun nonformal, harus menerapkan manajemen pendidikan  Islam  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam.  Oleh  karena  itu,  manajemen
pendidikan Islam adalah proses mengelola lembaga pendidikan Islam secara Islami dengan memperhatikan  sumber  belajar  dan  hal-hal  lain  yang  berkaitan  dengan  pencapaian  tujuan pendidikan Islam secara efektif dan efisien.
Kehadiran lembaga pendidikan Islam dalam struktur pendidikan nasional memberikan kesempatan  bagi  pendidikan  Islam  untuk  memperluas  pengaruhnya  dalam  mewujudkan tujuan besar pendidikan Islam. Oleh karena itu, manajemen pendidikan Islam yang efektif menjadi kunci untuk mendukung peran lembaga pendidikan Islam. Sasaran pendidikan Islam tidak  terlepas  dari  tujuan  hidup  manusia  dalam  ajaran  Islam,  yaitu  untuk  membentuk individu yang selalu taat kepada Allah dan mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. 15 Tujuan  khusus  yang  lebih  terperinci  menjelaskan  pencapaian  yang  diinginkan  melalui pendidikan  Islam.  Tujuan  ini  bersifat  praktis,  sehingga  pendidikan  Islam  tidak  hanya berhenti  pada  idealisasi  ajaran  Islam  dalam  konteks  pendidikan.  Dengan  kerangka  tujuan yang  jelas,  diidentifikasi  harapan-harapan  yang  ingin  dicapai  pada  setiap  tahapan  proses pendidikan, serta hasil-hasil yang telah berhasil dicapai. Junaidi menyatakan bahwa tujuan umum pendidikan Islam adalah mewujudkan manusia sebagai hamba Allah. 16
Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  membimbing  semua  manusia  agar  memiliki ketakwaan  kepada  Allah.  Konsep  egoisme  dalam  Islam  didefinisikan  sebagai  pengabdian kepada Allah. Islam mendorong manusia untuk dididik agar dapat mencapai tujuan hidup yang  telah  ditetapkan  oleh  Allah,  yaitu  beribadah  kepada-Nya.  Meskipun  beberapa  orang mungkin memandang ibadah hanya sebagai aktivitas ritual seperti shalat, puasa, zakat, haji, dan  syahadat,  sejatinya  ibadah  mencakup  segala  tindakan,  pikiran,  dan  perasaan  yang dipersembahkan  kepada  Tuhan.  Aspek  ibadah  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim untuk  dipelajari  agar  dapat diamalkan dengan benar.  Ibadah  merupakan pandangan hidup yang  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan,  termasuk  perkataan,  perbuatan,  perasaan,  dan pikiran yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan Tuhan.
Imam  Ghazali  menyatakan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah:  (1)  mencapai kesempurnaan  manusia  yang  berujung  pada  mendekatkan  diri  kepada  Allah;  dan  (2) mencapai kesempurnaan manusia yang mengarah pada kebahagiaan di dunia dan kedamaian di  akhirat. 17 Al-Abrasyi  menjelaskan  bahwa  tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah:  (1) Membentuk  karakter  yang  baik.  (2)  Mempersiapkan  siswa  untuk  kehidupan  di  dunia  dan akhirat.  (3)  Mencapai  penguasaan  ilmu.  (4)  Mengembangkan  keterampilan  untuk berkontribusi  dalam  masyarakat. 18 Dengan  memberikan  penjelasan  lebih  lanjut  tentang tujuan pendidikan Islam, dapat disimpulkan bahwa tujuan utama pendidikan Islam adalah membuat manusia selaras dengan tujuan utama manusia menurut Islam 19 : menjadi hamba yang tulus. Tuhan. Tuhan yang dapat menyeimbangkan kehidupan duniawi dan ukrowi.
Dalam  istilah  sehari-hari,  orang  sering  dikenal  sebagai  mereka  yang  memperoleh keselamatan di akhirat. Dalam konteks ini, pendidikan Islam memiliki peran kultural yang
15 Adi  Sasono, Solusi  Islam  Atas  Problematika  Umat:  Ekonomi,  Pendidikan,  Dan  Dakwah (Jakarta: Gema Insani, 1988).
16 Mahfudz Junaidi, Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam (Depok: Kencana, 2017).
17 Muhammad  Nafi, Pendidik  Dalam  Konsepsi  Imam  Al-Ghazali (Yogyakarta:  Depublis  Publisher, 2017).
18 Moh Roqib, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: LKis, 2009).
19 Wan  Muhammad  Fariq,  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Perspektif  Muhammad  ‘Abid  Al-Jabiri,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (2022): 160–90.
penting, yaitu upaya untuk melestarikan, mengembangkan, dan mewariskan nilai-nilai yang dipegang  oleh  masyarakat.  Dalam  peran  ideal  ini,  lembaga  pendidikan  Islam  juga bertanggung  jawab  dalam  mengendalikan  dan  mengarahkan  perkembangan  masyarakat. Oleh  karena  itu,  orientasi  pendidikan  Islam  yang  sebelumnya  terfokus  pada  kehidupan akhirat perlu diubah menjadi pendekatan yang mencakup baik aspek dunia maupun akhirat secara  bersamaan.  Hal  ini  memerlukan  penetapan  tujuan  pendidikan  yang  jelas,  serta program pembelajaran yang terarah ke masa depan, sambil tetap memanfaatkan pengetahuan dan pengalaman masa lalu dan sekarang sebagai sumber kekayaan. Menghadapi tantangan globalisasi, pendidikan Islam harus melakukan perubahan yang signifikan, terutama dalam visi dan orientasinya,  serta  menerapkan pendekatan baru yang  relevan  dengan  zaman. Ini berarti manajemen pendidikan Islam harus tetap memandu manusia untuk mempertahankan nilai-nilai  kemanusiaan  yang  tinggi,  sejalan  dengan  ajaran  Al-Quran  dan  Hadis  Nabi Muhammad. Dengan demikian, pendidikan dalam era globalisasi dapat menjaga integritas nilai-nilai tanpa kehilangan arah dan tujuan, yang hanya dapat dicapai melalui pengelolaan pendidikan yang sesuai dengan prinsip-prinsip agama Islam.

## KESIMPULAN
Ciri-ciri pendidikan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya: akal, hati, jiwa dan raga,  akhlak dan keterampilan  yang  mempersiapkan  manusia untuk  hidup  dalam  keadaan damai atau perang, mempersiapkan mereka menghadapi masyarakat dengan segala kebaikan dan  keburukannya.  Manajemen  pendidikan  Islam  di  era  globalisasi  saat  ini  harus  tetap mampu  membimbing  manusia  agar  tetap  menjadi  manusia  yang  memiliki  nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi yang sejalan dengan ajaran yang terkandung dalam Al-Qur’an dan hadits. Nabi Muhammad SAW. Sehingga pendidikan dalam konteks era globalisasi ini, nilai pendidikan tidak akan pernah kehilangan arah dan tujuan.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Alamsyah, Fajar, and Sitti Nuralan. “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Membina Akhlak Siswa Di Sd Negeri 23 Tolitoli.” Nusantara: Jurnal Ilmu Pendidikan 1, no. 1 (2020): 20–26.
Al-Qawardi, M. Yusuf. Manajemen Pendidikan Islam . Bekasi: Pustaka Isfahan, 2005.
Aminuddin,  Aminuddin,  and  Wedra  Aprison.  “Kreativitas  Guru  Dan  Kemampuan Mengelola Kelas Terhadap Pendidikan Agama Islam.” Al-Aulia: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu-Ilmu Keislaman 7, no. 2 (2021): 117–28.
Bangun, Wilson. Intisari Manajemen . Bandung: Refika Aditama, 2008.
Dhofier, Zamakhsyari. Reorientasi Pendidikan Islam . Jakarta: Grafindo Persada, 2006. Ekawati,  Nur.  “Islamic  Religious  Education  Learning  Model  With  Simulation  Approach (Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Dengan  Pendekatan  Simulasi).”
EDU-MANDARA: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial 1, no. 1, Juni (2022). Fariq,  Wan  Muhammad.  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Perspektif  Muhammad  ‘Abid  Al- Jabiri.” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 2 (2022): 160–90.
Herujito, Yayat M. Dasar Dasar Manajemen . Jakarta: Grasindo, 2001.
Junaidi, Mahfudz. Paradigma Baru Filsafat Pendidikan Islam . Depok: Kencana, 2017.
Lestari, Sevi. “Kajian Konsep Merdeka Belajar Dari Perspektif Pendidikan Islam.” Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) 4, no. 4 (2022): 1349–58.
Masyud. Manajemen  Pondok  Pesantren;  Suatu  Kajian  Tentang  Unsur  Dan  Nilai  Sistem Pendidikan Pesantren . Jakarta: Diva Pustaka, 2010.
Musya’Adah, Umi. “Peran Penting Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Dasar.” Aulada:
Jurnal Pendidikan Dan Perkembangan Anak 2, no. 1 (2020): 9–27.
Nafi,  Muhammad. Pendidik  Dalam  Konsepsi  Imam  Al-Ghazali .  Yogyakarta:  Depublis Publisher, 2017.
Roqib, Moh. Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: LKis, 2009.
Sartika, Didi. “Manajemen Pendidikan Tinggi Islam.” Southeast Asian Journal of Islamic Education Management 1, no. 2 (2020): 177–94.
Sasono, Adi. Solusi  Islam Atas Problematika Umat:  Ekonomi, Pendidikan, Dan  Dakwah . Jakarta: Gema Insani, 1988.
SATRIA,  JAROT  RAMADHAN.  “MANAJEMAN  PENDIDIKAN AGAMA  ISLAM  DI INSTITUT  INFORMATIKA  DAN  BISNIS  DARMAJAYA  LAMPUNG.”  UIN RADEN INTAN LAMPUNG, 2022.
Terry, George R. Prinsip-Prinsip Manajemen . Jakarta: Bumi Aksara, 2006.
Yafie, Ali. Pengantar Pendidikan Islam . Bandung: Mizan, 2005.