KONSTRUKSI MAKNA HIJAB DALAM KOMUNITAS ‘HIJABERS COMMUNITY GARUT’
Khalida Sri Utami 1 , Achmad Wildan Kurniawan 2 1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Garut email: khalidasri@yahoo.co.id 1 , pie.achmad@gmail.com 2

## Abstrak
Latar  belakang  penelitian  ini  adalah  perkembangan  fashion  telah  menjadi  fenomena  tersendiri  di  masyarakat. Setiap  lapisan  masyarakat  memiliki  gaya  fashionnya  tersendiri.  Dengan  fashion  orang  dapat  menampilkan identitas dirinya yang berbeda dengan orang lain. Saat ini salah satu fashion yang tengah menjadi tren adalah tren fashion hijab. Semakin berkembangnya tren hijab juga memunculkan banyaknya komunitas Hijabers yang memiliki  kesamaan  dalam  cara  berpakaian.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  motif  para  anggota komunitas  Hijabers Community Garut  dalam  menggunakan  hijab,  motif  anggota  untuk  bergabung  dalam komunitas Hijabers Community Garut dan pemaknaan hijab oleh para anggota komunitas Hijabers Community Garut.  Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjelaskan  motif  para  anggota  komunitas  Hijabers Community Garut  dalam  menggunakan  hijab,  motif  anggota  untuk  bergabung  dalam  komunitas  Hijabers Community Garut  dan  pemaknaan  hijab  oleh  para  anggota  komunitas  Hijabers Community Garut. Metode penelitian ini menggunakan fenomenologi dengan pendekatan kualitatif, paradigm konstruktivis dengan  tujuan mengoptimalkan  subjek  dalam  memaknai  pemaknaan  hidupnya  terkait  dengan  konstruksi  makna  hijab  dalam komunitas  di  Garut.  Subjek  penelitian  ini  adalah  anggota  Hijabers Community Garut  dengan  kriteria  tertentu serta  menyatakan  bersedia  mengikuti  hingga  selesai.  Adapun  yang  dijadikan  informan  sebanyak  10  orang. Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  wawancara  mendalam,  observasi  partisipan,  dan  studi kepustakaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa informan memiliki motif yang beragam untuk menggunakan hijab, yaitu motif modis, motif tuntutan lingkungan, motif pencitraan diri, motif proses pembelajaran, dan motif ketaatan  beragama.  Adapun  motif  informan  bergabung  ke  dalam  komunitas  antara  lain  motif syi’ar ,  motif eksistensi diri dan motif bisnis. Pemaknaan hijab bagi informan yaitu sebagai pelindung, pencitraan, keharusan, dan  kecantikan  diri.  Konstruksi  makna  dalam  penelitian  ini  disebabkan  oleh  perkembangan fashion , penyesuaian diri, dan pengalaman di masa lalu.
Kata Kunci: Konstruksi Makna; Fenomenologi; Interaksi Simbolik; Fashion; Hijab

## Abstract
The  background  of  this  research  is  the  development  of  fashion  has  become  a  phenomenon  in  society.  Every society has its own fashion style. With the fashion to show his identity that is different from others. Nowadays one of the fashion that a trend is a trend fashion hijab. The growing trend of hijab also raises many Hijabers communities  that  have  similarities  in  dress.  This  study  aims  to  explain  the  motives  of  the  members  of  the community  in  using  the  Garut  Community  Hijabers  hijab,  motive  members  to  join  the  community  Hijabers Community  Garut  and  meaning  of hijab  by  community  members  Hijabers  Community  Garut.  The  purpose  of this study is to explain the motives of the members of the community in using the Garut Community Hijabers hijab, motive members to join the community Hijabers Community Garut and meaning of hijab by community members Hijabers Community Garut. This research method using the phenomenological qualitative approach, constructivist paradigm with the aim of optimizing the subject in defining the meaning of life associated with the  construction  of  the  meaning  of  hijab  in  the  community  in  Garut.  The  subjects  were  members  of  the Community Hijabers Garut certain criteria as well as the states are willing to follow to the end. The informants were used as many as 10 people. Data collection techniques are in-depth interviews, participant observation, and literature study. The results showed that the informant had a variety of motives for the use of the hijab, the fashionable motif, the motif of environmental demands, self-image motif, motif learning process, and the motive of  religious  observance.  The motive  of  the  informant  to  join  the  community, among  others  syi'ar  motif,  motif own  existence  and  business  motives.  Pemaknaan  hijab  as  protection  for  informants,  imaging,  necessity  and beauty  of  self.Construction  of  meaning  in  this  study  due  to  the  development  of  fashion,  adjustment,  and experience in the past.
Key words: Meaning Construction; Phenomenology; Symbolic Interactionism; Fashion; Hijab
Berbusana  merupakan  hal  yang  tidak
akan  pernah  lepas  dari  perhatian  setiap
individu, karena hal ini bisa menjadi penilaian tersendiri  dari  orang  lain  terhadap  karakter masing-masing  individu  tersebut.  Pakaian yang  kita  gunakan  membuat  pernyataan tentang  diri  kita.  Bahkan, jika  kita  bukan  tipe orang  yang  terlalu  peduli  tentang  pakaian, orang  yang  berinteraksi  dengan  kita  akan menafsirkan bahwa kita sedang ingin menunjukkan sebuah pesan dari pakaian yang kita  gunakan.  Cara  berpakaian  mereka  tentu mencirikan  penampilan  fisik.  Nilai-nilai agama, kebiasaan, tuntutan lingkungan (tertulis  atau  tidak),  nilai  kenyamanan,  semua itu  mempengaruhi  cara  kita  berdandan (Mulyana, 2008: 392).
Biasanya  orang  akan  memilih  busana yang  sedang  populer  pada  jangka  waktu tertentu,  hal  tersebut  biasanya  kita  kenal dengan  istilah fashion . Fashion membuat setiap  individu  dapat  mengekspresikan  apa yang  sedang  dirasakan  melalui  pilihan  warna yang  digunakan,  corak  ataupun  model  yang digunakan.
Perubahan  gaya  hidup  masyarakat mempengaruhi perkembangan fashion Indonesia.  Seluruh  lapisan  memiliki  gaya masing-masing,  bahkan fashion telah  menjadi gaya  hidup  populer. Fashion telah  menjadi status  sosial  dan  identitas.  Busana  adalah cermin  status.  Dari  busana  yang  dikenakan dapat  diketahui  tingkat  ekonomi  dan  status sosial  pemakainya.  Selain  itu  juga  dapat  kita nilai  citra  estetika,  kepribadian,  dan  kualitas moralnya (Surtiretna, 2000: 51).
Belakangan  di  masyarakat  muncul sebuah  tren fashion baru  yang  diusung  oleh para wanita muslimah yang mengenakan hijab dan  pakaian  tertutup.  Istilah  hijab  muncul sebagai  identias  pakaian  muslim yang fashionable .  Belum  jelas  siapa  yang  pertama mempopulerkan  istilah  hijab  hingga  menjadi umum  di  masyarakat  dan  dimaknai  sebagai pakaian  tertutup  wanita  muslimah.  Jika sebelumya  digunakan  istilah  pakaian  muslim, jilbab atau kerudung, kini di masyarakat telah berkembang istilah baru yaitu ‘hijab’.
Hijab  merupakan  istilah  bahasa  Arab, hajaban ,  yang  artinya  tabir  atau  penutup (Zami,  2014:  30).  Kata  hijab  lebih  merujuk pada  kerudung  yang  digunakan  oleh  wanita Muslim.  Namun  dalam  keilmuan,  hijab  lebih tepat  merujuk  kepada  tata  cara  berpakaian yang  pantas  sesuai  dengan  tuntunan  Agama. Hijab  dalam  arti  pakaian  terdiri  dari  khimar (kerudung)  dan  jilbab.  Khimar  atau  kerudung yang  dimaksud  adalah  kain  yang  menutupi kepala hingga bagian dada 1 .
Akan  tetapi,    saat  ini  hijab  lebih diidentikkan  dengan  pakaian  muslimah  yang modis. Busana muslim yang dulunya mewakili  identitas  busana  Islami,  dianggap tradisional,  monoton,  ketinggalan  zaman, kuno,  dan  sebagainya.  Berbeda  dengan sekarang  yang  sudah  menjadi  tren  di masyarakat.  Tren  ini  dapat  dilihat  dari semakin  banyaknya  wanita  muslimah  yang menggunakan  hijab  modern  yang stylish dan modis.
Hal  itu  terbukti  dari  beberapa  wanita muslimah  yang  awalnya  tidak  menggunakan hijab  menjadi  menggunakan  hijab  setelah diterpa  komunikasi  para  ikon  Hijabers  baik melalui  blog  atau  jejaring  sosial.  Hadirnya tren  hijab  modern  di  tengah  dunia fashion seolah-olah  melawan  persepsi  masyarakat tentang  muslimah  berhijab  yang  selama  ini dilihat  sebagai  sosok  yang  kuno,  tidak energik, tertutup, dan sebagainya.
Kehadirannya  tersebut  juga  mengubah  gaya hidup  wanita  muslimah  Indonesia  yang  dulu hanya sedikit wanita yang menggunakan hijab atau  busana  muslim,  kini  semakin  banyak wanita  yang  berani  memutuskan  untuk menutup aurat.
Komunitas  Hijabers  ini  marak  dengan kegiatan  semacam  praktik  cara  mengenakan hijab  ( tutorial ),  kumpul-kumpul  dengan  gaya hijab menarik di tempat-tempat terbuka seperti pusat  perbelanjaan,  bazar,  dan  kampus. Lengkap dengan photo session yang
1 http://kompasiana.com/post/read/561868/2/jilbab- debat-dan-rekonstruksi-makna
menunjukkan  eksistensi  mereka  secara  fisik sebagai  wanita  yang  menutup  aurat.  Meski tidak  sedikit  juga  yang  melakukan  kegiatan berorientasi  ibadah  seperti  pengajian  atau charity .  Komunitas  Hijabers  ini  sangat  masif.
Mereka  bahkan  menguasai social  media , memiliki blog, dan Youtube untuk mempublikasikan keberadaan komunitas (Zami, 2014: 59).
Terdapat  dua  pokok  penting  yang ditekankan  dalam  gaya  yang  ditampilkan individu  yaitu  sebagai  simbol  perlawanan terhadap  apa  yang  terjadi  dalam  kehidupan sehari-hari  dan  sebagai  cara  agar  diterima  di kelompoknya.
Individu berusaha
mengidentifikasi  diri  mereka  dan  berkumpul bersama orang-orang yang memiliki kesamaan,  sehingga  identitasnya  menjadi bagian  dari  identitas  kelompok.  Selain  itu, bergaul dalam sebuah kelompok atau komunitas  mempermudah  manusia  mengenal jati  diri  dan  memperkuat  identitas  dirinya  di dalam  masyarakat.  Seperti  yang  sudah diuraikan  diatas,  kecenderungan  anggota komunitas  untuk  membentuk  pribadi  secara kolektif ditujukan untuk menguatkan kepercayaan dirinya (Steele, 2005: 39).
Komunitas Hijabers di Indonesia sampai  saat  ini  terus  berkembang  hampir  di seluruh  wilayah  Indonesia.  Hal  tersebut menunjukkan bahwa penggunaan hijab modern  sudah  diterima  di  masyarakat.  Itulah yang membuat beberapa orang memilih untuk bergabung  dengan  komunitas  Hijabers  yang berisi  sekelompok  muslimah  pengguna  hijab modern  yang  memiliki  identitas  sebagai kelompok pengguna hijab masa kini.
Kota  Garut  juga  tak  ketinggalan  dalam mengikuti  tren fashion hijab.  Hal  itu  dapat dilihat  dari  banyaknya  toko-toko  pakaian mulai  dari  kios-kios  sederhana,  mal-mal, butik-butik, hingga online shop yang mengusung  tema  hijab  yang  rata-rata  selalu ramai  peminat.  Wanita-wanita  muslim  Garut juga  mulai  berani  memadu-padankan  hijab yang  mereka  kenakan  dengan  berbagai  gaya, baik dari kalangan remaja, mahasiswi, sampai
ibu-ibu. Banyak pula wanita yang sebelumnya tidak berhijab mulai mengenakan hijab dengan berbagai  gaya  yang  trendi.  Tak  sulit menemukan wanita berhijab yang fashion able di  berbagai  tempat  di  Kota  Garut.  Berbagai tren fashion hijab  yang  belakangan booming di  Indonesia,  seperti  kaftan  Syahrini  sampai hijab Fatin Shidqia juga banyak digemari oleh masyarakat Garut.
Hal  ini,  semakin  menegaskan  tren fashion hijab  telah  sampai  di  Kota  Garut. Melihat  mulai  banyaknya  Hijabers  dan  tren fashion hijab  di  kota  Garut,  empat  orang muslimah yaitu Edelyne, Dini Zahra, Yuli dan Endah  memutuskan  untuk  mendirikan  sebuah komunitas  Hijabers  pada  tahun  2012,  yang diberi  nama  Hijabers Community Garut. Beberapa kegiatan yang diadakan diantaranya pertemuan  rutin,  acara  kajian, fashion  show dan tutorial hijab di event tertentu.
Berdasarkan  judul  yang  ditulis,  maka fokus  penelitian  ini  adalah:  bagaimana konstruksi  makna  hijab  oleh  para  Hijabers dalam  komunitas  Hijabers Community Garut. Sedangkan tujuannya adalah untuk
menjelaskan  motif  para  anggota  komunitas Hijabers Community Garut dalam menggunakan  hijab,  motif  anggota  untuk bergabung dalam komunitas Hijabers Community Garut  dan  pemaknaan  hijab  oleh para  anggota  komunitas  Hijabers Community Garut.

## II. Kerangka Konseptual a. Hijab
Penggunaan  hijab  sudah  dilakukan  sejak ribuan  tahun  silam,  hanya  saja  saat  itu  belum digunakan  sebagai  perintah  agama.  Di  kota- kota  tua  seperti  Mesopotamia,  Babilonia  dan Asyiria,  kebiasaan  menggunakan  tudung kepala  pernah  menjadi  tradisi  yang  sangat mengakar pada masyarakatnya. Bahkan wacananya  sering  menjadi  isu-isu  penting perundang-undangan  seperti  terlihat  jelas dalam  Code  Bilalama  (3000  SM),  Code
Hamurabi (2000 SM), dan Code Asyiria (1500 SM).
Masyarakat pra-Islam juga sudah mengenal  tradisi  berhijab.  Kebiasaan  itu didapat  dari  masyarakat  Mesopotamia  dari jalur  perdagangan  pada  masa  imperium Kristen  Byzantium  (Turki).  Tradisi  tersebut sangat  berkembang  pesat  di  Jazirah  Arab  dan Timur Tengah yang pada mulanya disebabkan oleh  kondisi  geokultural.  Bagi  mereka  yang tinggal  di  wilayah  berpasir,  tudung  kepala juga bermanfaat untuk mengurangi rasa panas yang  ditimbulkan  oleh  teriknya  matahari  dan serangan debu pasir yang dapat merusak kulit dan rambut.
Ketika  Islam  datang,  tradisi  berkerudung yang  sebelumnya  memang  telah  berkembang pesat  sebagai  fungsi  pelindung,  mendapatkan legitimasi  teologis  sekaligus  diperlengkap dengan  bingkai  nilai  yang  lebih  humanis. Melalui Al-Qur’an, Islam mengajarkan bahwa tujuan  utama  berbusana,  termasuk  etika berhijab  bagi  perempuan, adalah  semata-mata untuk  mengekspresikan  ketaqwaan  (Q.S.  Al- A’raf,  7:  26),  mempertegas  jati  diri  agar terhindar dari tindakan tak senonoh kaum laki- laki  yang  tidak  bertanggung  jawab  (Q.S.  An- Nur, 24: 31).
b. Fashion Sebagai Komunikasi
Kata  fashion  merupakan  istilah  yang tidak  asing  lagi  di  telinga  kita.  Secara epistimologis, kata fashion berasal dari bahasa Latin  ‘factio’,  yang  berarti  ‘membuat’  atau ‘melakukan’.  Kata  lain  yang  mengawali  kata fashion  adalah  ‘facere’,  yang  juga  berarti ‘membuat’  atau  ‘melakukan’.  Karena  itu,  arti asli  kata  fashion  mengacu  pada  hal  yang berkaitan  pada  suatu  kegiatan  yang  dilakukan seseorang.  Bukan  hanya  seperti  pemaknaan yang  dewasa  ini  lebih  mengemuka,  yakni memaknai  fashion  sebagai  sesuatu  yang dikenakan oleh seseorang (Barnard, 2006: 11).
Fashion  telah  menjadi  fenomena  kultural ketika  fashion  menunjukkan  praktik-praktik penandaan.  Melalui  fashion  yang  berproses dengan caranya sendiri serta dikomunikasikan dalam  tatanan  sosial.  Roach  &  Eicher  dalam
Barnard  (2006:  64)  menunjukkan  bahwa fashion  secara  simbolis  mengikat  suatu komunitas.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa kesepakatan  sosial  atau  apa  yang  akan dikenakan merupakan ikatan sosial itu sendiri, yang pada gilirannya akan memperkuat ikatan sosial  lainnya.  Fungsi  mempersatukan  dari fashion berlangsung
untuk mengkomunikasikan
keanggotaan satu kelompok  baik  kepada  orang-orang  yang menjadi  anggota  kelompok  tersebut  ataupun bukan.
Perlindungan, kamuflase, kesopanan, dan ketidaksopanan, semuanya mengkomunikasikan  suatu posisi  dalam  suatu tatanan  sosial  dan  kultural,  baik  anggota tatanan itu maupun orang yang berada di luar tatanan  tersebut.  Tak  dapat  dipungkiri  bahwa pakaian  dan  fashion  mungkin  digunakan untuk merefleksikan, meneguhkan, menyembunyikan,  atau  membangun  suasana hati.  Mengenakan  pakaian  yang  dipersepsi sebagai  keceriaan  dan  kegembiraan,  mungkin digunakan  sebagai  upaya  untuk  mengubah suasana  hati  orang,  dari  bersedih  menjadi bergembira.  Upaya  lain  yang  dilakukan seseorang  adalah  dengan  membeli  dan memakai  pakaian  baru,  hal  ini  terlihat membuat  banyak  orang  ‘kecanduan’  pada perasaan  yang  diperoleh  saat  mengenakan sesuatu  yang  baru.  Perasaan-perasaan  itu  bisa saja ditingkatkan atau diperkuat oleh keunikan atau kesenangan dalam menunjukkan pengalaman  yang  berbeda  pada  dunia,  dan tidaklah  sukar  untuk  memahami  daya  tarik perasaan seperti itu pada orang-orang tertentu. Indiidu-individu  pun  mungkin  memperoleh kesenangan  estetis  baik  dari  penciptaan pemeran  pribadi  maupun  dari  apresiasi  dari orang  lain  (Roach  &  Eacher  dalam  Barnard, 2006:  66),  meski  sikap-sikap  estetis  ini  tak pelak  akan  memberikan  makna  non-estetis. Hal  tersebut  akan  ditafsirkan  atau  digunakan untuk  menunjukkan  bahwa  fashion  atau pakaian  bukan  hanya  menunjukkan  sekedar estetika.
Sebagian  orang  berpandangan  bahwa pilihan  seseorang  atas  pakaian  mencerminkan kepribadiannya,  apakah  ia  orang  yang konservatif,  religius,  modern,  atau  berjiwa muda.  Tidak  dapat  pula  dibantah  bahwa pakaian,  seperti  juga  rumah,  kendaraan,  dan perhiasan  digunakan  untuk  memproyeksikan citra  tertentu  yang  diinginkan  pemakainya. Pemakai busana itu mengharapkan bahwa kita mempunyai  citra  terhadapnya  sebagaimana yang diinginkannya (Mulyana, 2008: 394).

## c. Komunitas
Pengertian  komunitas  selalu  digunakan silih  berganti  dengan  kelompok,  meskipun komunitas  itu  sendiri  merupakan  salah  satu bentuk kelompok dalam masyarakat.
Pengertian  komunitas  selalu  dihubungkan dengan konsep sistem sosial, karena komunitas  dianggap  sebagai  salah  satu  tipe atau  karakteristik  khusus  dari  interaksi  sosial yang  bakal  membentuk  sistem  sosial  dalam masyarakat (Liliweri, 2013: 17).
Dapat disimpulkan bahwa gagasan komunitas  merupakan  model  yang  kontras untuk  membahas  suatu  masyarakat  modern, sebab  “tampilan  beda”  dari  kelompok  yang dimodelkan itu kurang memperhatikan aspek- aspek  personal/  individual  dan  kultural, transformasi teknologi, aspek rasional, mapun aspek-aspek  modernisasi  lainnya  dalam  suatu masyarakat  yang  diasumsikan  seharusnya dapat  mengurus  hidupnya  sendiri  (Liliweri, 2013: 19).
Adapun alasan seseorang mau bergabung dalam  suatu  kelompok/  komunitas  menurut Liliweri  (2013:  20)  adalah  sebuah  pertanyaan penting,  sebab  setiap  orang  mempunyai harapan  dan  cita-cita  yang  berbeda,  tentu  ada alasan  mengapa  mereka  mau  digabungkan dalam  satu  kelompok.  Beberapa  orang mungkin  mau  bergabung  karrena  termotivasi oleh daya tarik pribadi terhadap anggota lain.

## III. Metode penelitian
Metode  penelitian  ini  adalah  metode fenomenologi,
yang memfokuskan perhatiannya  terhadap  pengalaman  sadar seorang  individu.  Teori  komunikasi  yang masuk dalam tradisi fenomenologi
berpandangan  bahwa  manusia  secara  aktif menginterpretasikan pengalaman mereka sehingga mereka dapat memahami lingkungannya  melalui  pengalaman  personal dan  langsung  dengan  lingkungan.  Pendukung teori  ini  berpandangan  bahwa  cerita  atau pengalaman individu adalah lebih penting dan memiliki  otoritas  lebih  besar  daripada hipotesis  penelitian  sekalipun  (Morissan, 2013: 31).
Pemilihan  informan  dilakukan  dengan strategi purposive .  Strategi  ini  menghendaki informan  dipilih  berdasarkan  pertimbangan peneliti  dengan  tujuan  tertentu.  Dijadikan informan dengan pertimbangan bahwa merekalah  yang  paling  mengetahui  informasi yang  akan  diteliti.  Secara  khusus  pada  studi fenomenologi,  Creswell  dalam  Kuswarno (2009: 133) menyarankan
untuk mengutamakan wawancara mendalam setidaknya  5-20  orang.  Informan  dalam penelitian  ini  adalah  para  anggota  umum  dan anggota  kepengurusan  Hijabers Community Garut sebanyak 10 orang.

## IV. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pada bagian ini penulis akan menggambarkan  dan  menjelaskan  tentang hasil  penelitian  yang  didapat  dari  hasil observasi dan wawancara, yaitu:
1. Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil pengamatan dan wawancara, maka diperoleh beberapa kategori dari  kajian  konstruksi  makna  hijab  dalam komunitas hijabers community Garut yaitu:

## Motif Mengenakan Hijab
Dari 10 orang informan yang diwawancarai,  terdapat  berbagai  kesamaan maupun perbedaan peristiwa atau alasan yang mendorong  mereka  untuk  berhijab.  Beberapa peristiwa atau alasan yang serupa akan dibuat menjadibeberapa  poin  pembahasan,  sehingga diperoleh beberapa kategori. Kategori- kategori itulah yang digunakan untuk menyusun konstruksi makna.
Beberapa  informan  mengemukakan berbagai  alasan  yang  mendorong  mereka untuk  berhijab  dan  dalam  prosesnya  terus belajar  untuk  memperbaiki  diri  dan  cara menggunakan hijab itu sendiri. Hampir semua informan  yang  diwawancarai  tidak  menyebut hanya  satu  alasan,  dan  satu  informan  dengan lainnya  memiliki  kemiripan  pengalaman. Dengan  berbagai  cara  dan  kesempatan melakukan  wawancara,  diperoleh  data  yang sudah  jenuh  dan  dianggap  sebagai  informasi yang absah untuk persoalan ini.
Peneliti mengelompokkan motif-motif yang diungkapkan oleh para informan dengan pedoman  Fenomenologi  Schutz,  yaitu  motif karena (because-motive) yang  merujuk  pada masa  lalu,  serta  motif    untuk (in-order-to motive) yang merujuk pada masa depan.Sedangkan  analisisnya  menggunakan Teori  Interaksi  Simbolik.  Kedua  motif tersebut  relevan  menggambarkan  kondisi alasan seseorang untuk menggunakan hijab.

## Motif Karena (Because Motive)
Schutz  dalam  Sobur  (2009:  267) menjelaskan because motive sebagai motifyang  merujuk  pada  pengalaman  masa lalu  individu,  karena  itu  berorientasi  pada masa lalu. Hal ini merujuk pada hal apa yang medorong  informan  untuk  mengenakan  hijab berdasarkan  pengelaman  masa  lalunya,  atau singkatnya  dapat  disebut  sebagai  sebab informan  mengenakan  hijab.  Adapun  motif- motif tersebut sebagai berikut:
1. Motif Modis
Kata  ‘modis’  berasal  dari  kata  ‘mode’.
Modis diartikan sebagai cara berpakaian yang mengikuti  tren  mode  terbaru.  Hal  ini dimaksudkan bahwa salah satu motif
menggunakan  hijab  adalah  sebagai  upaya informan  untuk  mengikuti  tren fashion yang saat  ini  berkembang,  khususnya  tren fashion hijab.
Dari  10  orang  informan,  empat  orang informan  mengungkapkan  alasan  mereka untuk  berhijab  pada  awalnya  adalah  untuk mengikuti tren mode yang sedang berkembang berdasarkan  apa  yang  mereka  lihat  di masyarakat  saat  itu,  yaitu  Westi,  Yuli,  Fera, dan Ayi.
Westi (Informan 2) menceritakan pengalaman awalnya mengenakan hijab karena  melihat  banyak  muslimah  yang mengenakan  hijab  dan  ia  terdorong  karena melihat  model  hijab  yang  ramai  digunakan saat itu sangat menarik.
“Waktu  itu  SMP  kelas  2,  itu  mungkin  awalnya liat  liat  orang  juga  sih,  ikut-ikut  orang,  coba coba  pake  tapi  yang  masih  asal  aja.  Itupun kayanya  juga  belum  ngerti  deh  untuk  apa, pengen  ikut-ikutan  aja  pakenya  juga  masih  ya.. buka  lepas  buka  lepas  gitu.  Dulunya  sih  cuma sebagai  apa  ya,  ngikutin  tren  aja  orang-orang kerudungan  lucu  lucu  belum  dari  niat  dalam hati.  Itupun  kan  sempat  ditentang  orangtua. Orangtua  bilang  buat  apa  berhijab  kalo  cuma ngikut-ngikut  kalo  udah  pasti  hatinya  mantap baru  berhijab.  Cuma  kan  sayanya  bandel bedegong,  gak  denger  orangtua  ya  ikut  ikutan tren aja.”
Westi  (Informan  2)  melibatkan  aspek society (lingkungan/  masyarakat)  sekitarnya yang  banyak  menggunakan  hijab  modis  yang kemudian mendorongnya untuk ikut mengenakan  hijab.  Walaupun  hal  tersebut masih  terhalang  oleh  orang  tua  yang  belum mendukung  keputusan  Westi  untuk  berhijab.
Namun  Westi  tetap  teguh  pada  dirinya  ( self ) untuk  meggunakan  hijab.  Penggunaan  hijab modis  oleh  Westi  adalah  simbol  aktualisasi diri dengan lingkungan (society) dalam bentuk mengikuti  tren fashion hijab, bahwa ia adalah seorang  Hijabers  yang  berpakaian  modis  dan mengikuti perkembangan jaman.
Yuli(Informan  4)  juga  mengungkapkan pengalaman  yang  mirip  dengan  Westi  saat ditanyakan  mengenai  pengalaman  awalnya berhijab:
“Justru  aku  selalu  ngikutin  tren  juga  ada  gaya tersendiri  terus  orang  orang  sampe  pada ngikutin hehe. Dulu aku pake jilbab tuh masih ya gaul-gaul  gitu  hehe,  diputer-puter  sana  sini, padahal  dalam  Islam  itu  tidak  diperbolehkan, pakaian  aku  masih  suka  ketat,  membentuk lekukan  tubuh,  pake  celana  panjang  ketat, legging, padahal dalam Islam itu ga boleh.”
Sedikit  berbeda  dengan  Westi,  selain karena  mengikuti  tren,  Yuli  mengungkapkan ia  lebih  menggunakan  imajinasi  diri  sendiri dalam mengkreasikan hijabnya yang membuatnya  memilih  mengikuti  tren fashion hijab  gaul  yang  Yuli  sebut  dengan  istilah ‘ gaul-gaul  gitu,  diputer-puter  sana  sini’, bahkan  banyak  orang  yang  mengikuti  gaya hijab  yang  ia  gunakan.  Hal  ini  menandakan aspek mind dalam  diri  Yuli  yang  memang memiliki keinginan untuk menggunakan hijab gaul dan perasaan senang ketika gaya hijabnya dicontoh  oleh  orang  lain.  Penggunaan  hijab gaul  bagi  Yuli  adalah  hasil  interaksi  antara mind yang  memang  memiliki  keinginan  untuk tampil  modis  serta society yang  mendukung berkembangnya tren fashion hijab.
Sambil menceritakan pengalaman pertama  kali  menggunakan  hijab,  para informan  mengungkapkan  pernah  mengikuti tren fashion hijab  yang  terus  berputar,  mulai dari  tren  yang  dilihat  di  masyarakat  maupun mencari  referensi  sendiri  seperti  melalui blog atau social  media .  Hal  ini  merupakan bentuk/simbol aktualisasi diri dengan
lingkungan dan masyarakat (society).
Westi (Informan 2) menceritakan
pengalamannya  dalam  mengikuti  tren fashion hijab dengan melihat cara berpakaian Selebgram Hijabers.  Selebgram  dijadikan panutan untuk meperkaya wawasan fashion . “Kalo  dulu  mungkin  siapa  ya,  nggak  juga  sih kalo untuk artis-artis tertentu tapi kalo sekarang saya lihat orang yang apa ya dibilangnya kayak selebgram-selebgram  gitu  saya  suka  liat  yang hijabnya  gak  seperti  orang-orang  kebanyakan, itulah yang saya suka liat.”
Serupa dengan Westi, Yuli (Informan 4) menceritakan  pengalamannya  saat  mengikuti tren jilboobs yang  sempat booming di masyarakat melalui tutorial hijab. Hal tersebut
juga  dilakukan  untuk  memperkaya  wawasan mengenai fashion hijab.
“Dulu  suka…  waktu  pake  jilboobs  dibilangnya kalo jaman sekarang mah hehe, kadang suka ide sendiri gitu. Ada tutorialnya. Tapi sekarang mah udah  lupa  hehe.  Justru  aku  selalu  ngikutin  tren juga  ada  gaya  tersendiri  terus  orang  orang sampe pada ngikutin hehe.”
Fera (Informan 3) juga mengungkapkan alasan untuk mengikuti tren fashion hijab:
“Ngikutin  dong  hehe  biar  gak  ketinggalan jaman.  Kadang  kadang  aja  neng  mun  aya  nu lucu  gitu  terus  sesuai  mah  kenapa  enggak diikutin asalkan cocok.”
Fera (Informan 3) semakin menegaskan bahwa  ia  mengikuti  tren  fashion  hijab  agar tidak ketinggalan jaman. Adapun tren tersebut ia sesuaikan dengan kebutuhan dan minat diri sendiri (mind  and  self). Perilaku  mengikuti tren  fashion  hijab  adalah  simbol  aktualisasi diri dengan lingkungan (society).
Ayi  (Informan  5)  juga  menceritakan pengalamannya  dalam  mengikuti  tren  mulai dari hijab modifikasi hingga hijab syar’i, lalu kemudian memutuskan untuk konsisten dengan hijab syar’i:
“Iya,  ikutan.  Malah  ikutan  hijab  tutor  gitu, malah teteh jadi tutornya, gitu hehe. Tapi da ga boleh  yah  itu  teh  sekarang  mah  udah paham.Jadi yang tabaruj itu teh kan mendandani orangnya  teh  yang  meni  bararagus  ternyata  itu teh  ga  boleh,  pake  apa  hiasan  hiasan  kepala gitu.  Teteh  mah  kan  sekarang  liat  fenomena khimar  kan  lagi  musim  yah,  kerudung  syari dimana  mana  kan  kaya  di  mall  gitu,  mall  elit sampe  pasar  baru  sampe  grosir-grosir  gitu  kan lagi  tren  hijab  syari.  Tapi  bersyukur,  yang pertama bersyukur  ya,  karena  yang  tren  nya  itu yang  syari.Cuma  mudah  mudahan  kalo  hijab syarinya  udah  ga  tren  masih  tetep  pada  dipake gitu.  Alhamdulilah  lah  gitu,  teteh  juga  kan sebelumnya  ga  terlalu  syari,  begitu  musim,  oh musim  ya,  ikutan  pake,  tapi  mudah  mudahan permanen  gitu.  Ternyata  setelah  ngikutin, enakeun,  menutup  gitu.Kalo  sekarang  yah, senengnya  ke  kalo artis  yah,kalo  artis,  kayak  ke Lyra Virna, Cindy Fatika gitu, yang bener bener kerudungnya  panjang.  Sampe  kaki  juga  ditutup gitu”
Ayi  mengaku  pernah  mengikuti  tren fashion hijab  bahkan  menjadi  model  untuk tutorial  hijab.  Ayi  juga  mengungkapkan  ia selalu mengikuti tren fashion hijab hingga tren hijab  syar’i  yang  belakangan booming di masyarakat.  Hal  tersebut  adalah  bentuk aktualisasi  diri  dengan  lingkungan (society).
Ayi  juga  mengungkapkan  bahwa  tren fashion hijab  khususnya  hijab  syar’i  adalah  hal  yang patut  disyukuri,  dengan  hijab  syar’i  sudah menjadi  simbol  bahwa  ia  adalah  wanita muslimah  yang  taat  namun  tetap  tidak meninggalkan kesan modis.
Empat informan mengungkapkan bahwa  motif  awal  mereka  berhijab  salah satunya  adalah  untuk  mengukuti  tren.  Hal  ini dilakukan  sebagai  bentuk  aktualisasi  diri dengan  lingkungan (society) yang  memang mendukung  tren fashion hijab  berkembang.
Hal  itu  juga  dilakukan  untuk  menunjang kepercayaan diri (mind and self) dalam pergaulan.  Penggunaan  hijab  modis  adalah simbol  identitas  diri  sebagai  muslimah  yang taat beragama namun tetap modis.
2. Motif Tuntutan Lingkungan
Motif  tuntutan  lingkungan  diartikan sebagai  dorongan  yang  berasal  dari  orang- orang terdekat, seperti keluarga, dan lingkungan sekolah. Informan mengungkapkan bahwa keinginan
menggunakan  hijab  karena  adanya  dorongan dari  anggota  keluarga  yang  sudah  lebih  dulu berhijab,  dan  karena  peraturan  sekolah. (society). Tujuh  dari  sepuluh  informan  yaitu Fera,  Yuli,  Rukruk,  Anita,  Arini,  Resi  dan Ayeshamengungkapkan motif tuntutan lingkungan sebagai salah satu alasan berhijab, yaitu  aturan  dari  sekolah  dan  dorongan  dari keluarga.
Fera  (Informan  3)  mengungkapkan bagaimana pengalaman pertamanya berhijab:
“Teteh  pake  kerudung  SMP,  ya  masih  angin anginan  sih  dulu  mah  dipakena  ka  sakola hungkul.  Jadi  kan  ti  sakolana  mewajibkan, bukan  pesantren  tapi  memang  sakola  biasa  tapi pami  siswa  muslim  diwajibkeun  nganggo kerudung.  Kebetulan,  punya  kakak  kan  udah pake  kerudung  panjang  jadi  teteh  dikasih kerudung  kerudung  dikasih  pinjem  buku  buku Islami kitu, ya ditambih sekarang mah neng kan ada internet.”
Motif yang diungkapkan Fera
menunjukkan  bahwa  keinginannya  berhijab adalah  karena  didorong  oleh  aspek society (keluarga dan sekolah) namun ia masih belum memaknai  hijab  sebagai  kewajiban (mind).
Hal tersebut ditunjukkan dengan ungkapan ‘ ya
masih  angin  anginan  sih  dulu  mah  dipakena ka  sakola  hungkul’. Namun  Fera  tidak  hanya tinggal diam menerima dorongan dari lingkungan,  ia  juga  mulai  mencari  referensi mengenai hijab melalui buku-buku Islami dan informasi  dari  internet,  untuk  menguatkan aspek mind  and  self sehingga  memperkuat keputusannya untuk mengenakan hijab.
Yuli (Informan 3) juga mengungkapkan pengalaman yang mirip dengan Fera:
“Awalnya  sih  itu  ya  tuntutan  dari  sekolah  aja, masih buka lepas sampe akhirnya sekarang saya mengenakan pakaian syar’i.”
Anita  (Informan  7)  mengungkapkan pengalaman yang sama dengan Fera dan Yuli, dan  setelah  terbiasa  mengenakan  hijab  ia merasa  lebih  nyaman  dan  memutuskan konsisten untuk mengenakan hijab.
“Pertama  kali  kenal  hijab  teh  waktu  SMP.  Itu kan diwajibkan dikerudung teh pas hari Jum’at. Pas  kelas  tiga  SMP  baru  pake  hijab  tapi  masih di  lingkungan  sekolah  aja  jadi  di  luar  mah nggak.  Pas  SMA  kan  sekolahna  di  aliyah,  jadi tiap hari kedah di kerudung. Mulai lah dari situ enakeun  di  kerudung  sehari-hari  jadi  pake kerudung.”
Anita  (Informan  7)  menekankan  faktor kenyamanan  dan  kebiasaan  yang  ia  sebut dengan istilah ‘enakeun’ sehingga mendorongnya  untuk  konsisten  mengenakan hijab.  Hal  tersebut  menunjukkan  keterlibatan aspek society (peraturan  dari  sekolah)  dan aspek self (kenyamanan karena sudah terbiasa) dalam  diri  Anita  sebagai  motif  Anita  untuk mengenakan hijab.
Resi (Informan 9) juga mengungkapkan pengalaman  yang  mirip  dengan  Anita  yang mengenakan  hijab  karena  peraturan  dari sekolah.
“Awal  pake  hijab  kelas  4  SD  sejak  sekolah Islam.  Tapi  kalo  main  main  masih  dibuka.  Fix gak  dibuka  sejak  masuk  SMP.  Awalnya  suka  iri sama  temen  temen  yang  bisa  pamer  rambut bagusnya,  dan  suka  geer  kalo  pas  main  ke rumah  pada  muji  rambutku.  Tapi  alhamdulillah semoga  istiqomah  mencari  ridho  Allah  ta’ala. Dan  sekarang  belajar  memperbaiki  hijabnya untuk lebih baik lagi.”
Sedikit berbeda dengan informan sebelumnya, Rukruk (Informan 6) mengungkapkan bahwa hijab sudah
dikenalkan  oleh  orang  tuanya  sejak  usia kanak-kanak. Terlebih ia tinggal di lingkungan  yang  mayoritas  wanita  muslimah saat itu sudah mengenakan hijab. Hal ini dapat dikategikan pula sebagai aspek society.
“Ari  ibu  mah  da  ti  nuju  alit  keneh  oge  tos nganggo  jilbab.  Da  lingkunganna  tos  seeur  nu nganggo  hijab.  Jadi  ti  alit  keneh  ge  tos dikerudung.  Maknana  waktos  harita  kedah nganggo  kerudung  teh  nya  kitu  weh  ninggal batur sareng dipiwarang ku sepuh.”
Arini (Informan 8) juga bercerita bahwa ia sudah dikenalkan dengan hijab sejak masih anak-anak.  Selain  itu  faktor  kenyamanan karena  sudah  terbiasa  juga  mendorongnya untuk konsisten mengenakan hijab. Selain itu, dengan  mengenakan  hijab  Arini  merasa dirinya lebih cantik.
“Kalo  saya  karena  dibiasakan  dari  kecil  sama orang tua. Dan semenjak sekolah SD juga udah pake  hijab.  Jadi  ya  sudah  terbiasa.  Lebih  lebih sekarang mah hijab teh udah banyak yang pake, bagus bagus. Saya juga ngerasanya lebih cantik aja dengan pake kerudung hehe.”
Arini  (Informan  8)  juga  melibatkan aspek society berupa  pembiasaan  dari  orang tua  dan  karena  melihat  lingkungan  sekitar banyak  yang  menggunakan  hijab  modis  yang ia  sebut  dengan  istilah ‘bagus-bagus’ .  Selain itu  Arini  juga  merasakan  dirinya  lebih  cantik dengan  menggunakan  hijab.  Hal  tersebut menunjukkan motifnya berhijab juga didorong oleh  aspek mind Arini  yang  meyakini  dirinya lebih cantik dalam balutan hijab.
Ayesha (Informan 10) juga
mengungkapkan  pengalaman  yang  mirip dengan  informan  sebelumnya.  Ia  mengenal hijab sejak usia kanak-kanak karena dibiasakan  oleh  orang  tua.  Orang  tua  juga sudah  menanamkan  sejak  kecil  bahwa  hijab adalah kewajiban bagi setiapwanita muslimah.
“Aku sih udah dari kecil pake  kerudung karena dibiasakan sama orang tua. Ke sekolah kemana- mana  pake  kerudung  karena  kata  orang  tua  itu kewajiban buat perempuan muslim.
Tidak  hanya  dorongan  aspek society , orang tua juga menanamkan sejak kecil bahwa hijab  adalah  kewajiban.  Hal  tersebut  telah memperkaya aspek mind Ayesha bahwa hijab adalah kewajiban.
Tujuh informan mengungkapkan bahwa motif awal mereka menggunakan hijab adalah untuk menaati peraturan dari sekolah dan/atau anjuran dari keluarga serta bukan sebagai niat atau  keinginan  dari  sendiri.  Mereka  juga mengaku tidak konsisten mengenakan hijab di luar lingkungan sekolah.Hal tersebut menunjukkan bahwa aspek mind para informan  saat  itu  belum  menganggap  hijab sebagai  kewajiban  beragama,  namun  hanya sebagai  simbol  ketaatan  terhadap  peraturan sekolah  atau  orang  tua.  Namun  seiring  waktu mereka memutuskan untuk konsisten menggunakan  hijab,  baikitu  didorong  oleh faktor  terbiasa,  kenyamanan,  maupun  lebih percaya  diri  dengan  menggunakan  hijab.
Faktor-faktor  tersebut  dapat  dikategorikan sebagai  aspek self ,  atau  faktor  yang  datang dari  diri  sendiri.Dapat  disimpulkan  bahwa faktor  lingkungan  juga  sangat  berpengaruh terhadap pilihan seseorang untuk mengenakan hijab.  Hal  ini  sesuai  dengan  bahasan  teori Interaksi  Simbolik,  bahwa  hubungan  individu manusia  dengan  masyarakat  dan  konsep mengenai diri sendiri akan sangat mempengaruhi  perilaku  manusia  tersebut (Ardianto-2010: 20), dalam hal ini mendorong motif informan untuk mengenakan hijab.
3. Motif Pencitraan Diri
Motif  pencitraan  diri  diartikan  sebagai
motif  untuk  menampilkan  identitas  diri terhadap lingkungan. Informan ingin menampilkan  kesan  tertentu  dari  hijab  yang dikenakan kepada lingkungan sosialnya. 3 dari 10  informan  mengungkapkan  alasan  mereka berhijab sebagai bentuk pencitraan diri, yaitu, Edelyne,  Westi,  dan  Yuli.  Sedangkan  1  dari 10  informan  mengungkapkan  pandangannya mengenai  motif  pencitraan  diri  bagi  beberapa muslimah yang mengikuti tren fashion hijab.
Edelyne  (Informan  1)  mengungkapkan motif  menggunakan  hijab  sebagai  pencitraan diri:
“Ya  kan  hijab  itu  identitas  kita  sebagai muslimah  dengan  berhijab  orang  tau  kita  ini
muslimah.  Juga  sebagai  apa  ya  perlindungan gitu jadi orang gak berani macem-macem.”
Dengan hijab, Edelyne berusaha menyampaikan  pesan  kepada  orang  lain  yang mungkin  memiliki  maksud  tidak  baik  pada dirinya,  ia  menyebutnya  dengan  kalimat ‘jadi orang  gak  berani  macem-macem’ .  Hijab adalah simbol bahwa ia wanita muslimah yang tidak  bisa  sembarangan  diganggu.  Hijab adalah identitas diri (self identity). Sedangkan Westi(Informan 2)
mengungkapkan  motif  pencitraan  diri  yang agak  berbeda,  yaitu  keinginan  untuk  menjadi trendsetter :
“Waktu  dulu  sempet  ngikutin,  kan  tren  nya  itu mulai  rame  kira  kira..  2010an  ya.  Sempet ngikutin, ya sempet pengen jadi trendsetter juga hehe, bikin tutorial-tutorial hijab gitu juga yang modern-modern  katanya  kan,  yang  di  hijabers juga  identiknya  seperti  itu  kan.  Awalnya mungkin  kok  lebih  kaya  asesoris  ya  hijab  ini, pengen  gak  ketinggalan  jaman,  pengen  modis dan  segala  macem.  Tapi  jujur  sih  sampe sekarang  masih  ngikutin  tren  hijab  yang  lagi musim tapi lebih ke arah yg syar’i. Pengalaman saya pribadi nih dulu, suami saya kan tentara di Palu.  Ibu  ibu  disana  suka  liat  liat  saya  gitu hijaban  kok  mereka  tertarik  ya  pengen  ngikutin cara saya berhijab gitu. Alhamdulillah kalo bisa menginspirasi  orang  dari  apa  yang  kita  pakai. Ada kebahagiaan tersendiri gitu.Makanya sekarang  saya  jadi  berusaha  untuk  merubah imej,  bahwa  hijab  itu  bukan  fashion,  tapi  hijab itu  kewajiban  kita  buat  menaati  perintah  Allah, terus menutup diri, mengcover, bahkan mungkin melindungi  diri  kita  dari  segala  macem  hal  hal gangguan gangguan”
Westi mengungkapkan adanya kebahagiaan  tersendiri  saat  gaya  hijabnya menginspirasi  orang  lain.  Hal  tersebut menunjukkan  aspek self dalam  diri  Westi berupa  keinginan  unuk  dikenal  sebagai trendsetter hijab dalam lingkungannya (society), baik  melalui  hijab  yang  ia  kenakan sehari-hari  maupun  melalui  tutorial  hijab. Namun  sekarang  Westi  ingin  merubah  imej yang  dulu  ia  bentuk,  bahwa  hijab  adalah kewajiban  dan  juga  simbol  dentitas  diri sebagai  wanita  muslimah.  Serupa  dengan Edelyne  (Informan  1),  dengan  hijab  Westi juga  ingin  menunjukkan  bahwa  ia  adalah wanita muslim yang tidak dapat sembarangan diganggu.
Yuli(Informan  3)  juga  mengungkapkan pengalaman yang mirip dengan Westi:
“Tapi  dulu  sih  mungkin  ada  perasaan  pengen dikenal  karena  tren  tren  jilbab  yang  aku  pake, sehingga  memotivasi  perempuan  perempuan biar bisa berjilbab. Karena jujur setiap yang aku pake,  orang  orang  pada  niru  hehe.Ya  itu  juga kata  orang  orang  katanya  gitu,  banyak  yang bilang  ke  aku.Dari  mulai  ngobrol  di  bbm  atau dari temen temen gitu.”
Edelyne(Informan  1)  mengungkapkan, dengan  hijab  dirinya  dapat  menampilkan identitas  diri  sebagai  muslimah  kepada  orang lain.  Sebagai  muslimah  yang  mengenakan hijab  ia  ingin  menampilkan  pesan  bahwa orang  lain  tidak  bisa  melakukan  hal-hal  yang tidak  baik  kepadanya.  Berbeda  dengan Edelyne,  Westi  (Informan  2)  dan  Yuli (Informan 4) ingin menampilkan pesan kepada orang lain, bahwa dengan menggunakan hijab mereka bisa menjadi trendsetter, mereka ingin membentuk  identitas (self  identity) sebagai Hijabers  yang  modis  yang  bisa  menginspirasi muslimah  lainnya  dalam  hal  berpakaian,  baik melalui  tutorial  hijab  atau  pakaian  yang dikenakan. Hal ini sesuai dengan asumsi teori simbolik mengenai pentingnya konsep mengenai diri dalam interaksi individu dengan lingkungan,  dalam  hal  ini  bagaimana  para informan  membentuk  identitas  dan  citra  diri sebagai  muslimah  yang  terlindungi  dari berbagai kemungkinan gangguan, dan identitas diri sebagai trendsetter Hijabers.
4. Motif Ketaatan Beragama
Motif  ketaatan  beragama  diartikan bahwa  keinginan  berhijab  murni  sebagai wujud  ketaatan  terhadap  perintah  Agama, bahwa  sebagai  seorang  wanita  muslim  adalah wajib  hukumnya  untuk  mengenakan  hijab.  2 dari  10  informan,  yaitu  Edelyne  dan  Ayi mengungkapkan motif tersebut.
Edelyne  (Informan  1)  menceritakan keinginannya  untuk  berhijab  adalah  sebagai wujud ketaatannya kepada perintah Agama:
“Pertama  kali  pake  hijab  itu  tahun  2004,  ya sebagai  wujud  keimanan  aja  kan  ya  sebagai orang  muslim.  Nah  kalo  sekarang,  kan  waktu dulu sih belum begitu apa ya, mendalami apa itu hijab.  Tapi  sekarang  sih  lama-lama  udah  lebih ini  lah,  lebih  paham  kalo  hijab  itu  emang
kewajiban bagi muslimah, siap ga siap pokonya harus  pake  hijab,  kalo  yang  ngaku  muslimah pokoknya harus pake hijab.”
Edelyne mengungkapkan bahwa ia telah mendalami  mengenai  hukum  mengenakan hijab sebagai kewajiban. Hal tersebut menunjukkan  aspek mind Edelyne  yang memang  meyakini  pilihannya  berhijab  adalah simbol ketaatannya beragama.
Ayi(Informan  5)  juga  menceritakan pengalaman yang mirip dengan Edelyne:
“Jadi  semenjak dulu,  semenjak masih  gadis teh ada keinginan yah. Cuman belum tau kalau dulu perempuan  teh  wajib  pake  jilbab.  Jilbab  itu hanya,  apa  ya,  buat  yang  pengen  aja  gitu.  Jadi gatau  apakah  itu  wajib  ga  wajib,  ternyata  itu wajib, makanya jadi aja pake gitu.”
Edelyne  dan  Ayi  mengungkapkan bahwa  alasan  mereka  berhijab  adalah  murni sebagai  keinginan  diri (self) sebagai  simbol ketaatan  kepada  Allah.  Pada  awalnya  mereka belum  memahami  betul  ketentuan  berhijab. Dibutuhkan  proses  bagi  Edelyne  dan  Ayi untuk memahami bahwa hijab adalah kewajiban  bagi  setiap  muslimah  hingga akhirnya  memutuskan  untuk  menggunakan hijab secara konsisten.

## Motif Untuk (In-Order-To Motive)
Schutz  dalam  Sobur  (2009:  297) menjelaskan in-order-to motive sebagai tujuan yang  digambarkan  sebagai  maksud,  rencana, harapan, minat, dan sebagainya yang berorientasi pada masa depan. Hal ini merujuk pada  motif  yang  mendorong  informan  untuk tetap  konsisten (istiqomah) mengenakan  hijab hingga  masa  yang  akan  datang.  Rata-rata informan  mengungkapkan  perasaan  mereka setelah  mengenakan  hijab  dan  pengalaman mereka  dalam  mendalami  agama  hingga akhirnya  memutuskan  untuk  tetap istiqomah dalam  menggunakan  hijab.  Adapun  motif- motif tersebut antara lain sebagai berikut:
1. Motif Proses Pembelajaran
Motif  proses  pembelajaran  diartikan sebagai  motif  untuk  merubah  diri  menjadi lebih  baik.  Beberapa  informan  menyatakan, mereka  mendalami  ilmu  agama  termasuk mengenai  hijab  ini  dengan  cara learning  by
doing .  Sambil  mengenakan  hijab  walau mungkin  cara  mengenakannya  belum  sesuai syari’at agama,  juga  dibarengi  dengan memperdalam  ilmu  Agama  dan  memperbaiki diri  menjadi  lebih  baik,  termasuk  dari  cara menggunakan  hijab  itu  sendiri.  7  dari  10 informan,  yaitu  Edelyne,  Westi,  Fera,  Yuli, Ayi,  Resi  dan  Ayesha  mengungkapkan pengalaman  mereka  yang  termasuk  dalam motif proses pembelajaran.
Edelyne  (Informan  1)  menceritakan pengalamannya dalam berhijab sebagai proses pembelajaran menjadi lebih baik:
“Yang jelas harus lebih ini ya, apa, yang tadinya masih  belum  begitu  memahami  tentang  Islam kalo  udah  berhijab  ya  haruslah,  mau  ga  mau harus jadi motivasi buat lebih memahami Islam. Jadi  kalau  kata  aku  sih  apa  ya,  yang  penting buat  menarik  dulu,  mungkin  setelah  apa  ya, kayak aku ya waktu pake hijab kan belum begitu paham.  Pertama  harus  tertarik  dulu  jadi  lama- lama  setelah  mendalami,  memahami  lama-lama jadi  pasti  tau  lah  harusnya  seperti  apa  yang bener.”
Edelyne  menjadikan  hijab  sebagai motivasinya  untuk  terus  memahami  Islam. Edelyne tidak hanya menjadikan hijab sebagai simbol  identitas  wanita  muslim  namun  juga ingin  memperkaya  diri  dengan  Ilmu  Agama. Edelyne  juga  mengungkapkan  dibutuhkan proses  bagi  tiap  muslimah  untuk  terus memperbaiki  diri,  dan  langkah  pertama  yang dapat dilakukan adalah dengan membuat hijab menjadi lebih menarik.
Westi  (Informan  2)  juga  menceritakan pengalamannya dalam berhijab sebagai proses pembelajaran  dan  melindungi  dirinya  dari berbagai hal yang tidak baik:
“Tapi  kayanya  kalo  sekarang  saya  kaji  lebih jauh  lagi,  kayanya  hijab  tuh  gak  seperti  itu. Makanya  sekarang  saya  jadi  berusaha  untuk merubah  imej,  bahwa  hijab  itu  bukan  fashion, tapi  hijab  itu  kewajiban  kita  buat  menaati perintah  Allah,  terus  menutup  diri,  mengcover, bahkan mungkin melindungi diri kita dari segala macem  hal  hal  gangguan  gangguan  walaupun saya  awalnya  cuma  ngikutin  tren  fashion  aja. Awalnya  mungkin  kok  lebih  kaya  asesoris  ya hijab ini, pengen gak ketinggalan jaman, pengen modis  dan  segala  macem.  Tapi  jujur  sih  sampe sekarang  masih  ngikutin  tren  hijab  yang  lagi musim tapi lebih ke arah yg syar’i.”
Westi  mengungkapkan  motif  yang berubah-ubah dalam mengenakan hijab, mulai dari  mengikuti  tren,  ingin  menjadi trendstter , dan  sebagai  pelindung  diri.  Hal  tersebut  juga dijadikan  motivasi  untuk  terus  memperbaiki diri dan belajar mempelajari Islam. Aspek self sangat  berperan  disini  sebab  dengan  adanya berbagai  pengalaman  juga  memunculkan keinginan  dalam  diri  Westi  untuk  akhirnya perlahan  meninggalkan  hijab  modis  dan beralih  ke  hijab  syar’i.Masih  serupa  dengan Edelyne  dan  Westi,  Fera  (Informan  3)  juga menceritakan pengalamannya berhijab sebagai motivasi untukbelajar menjadi lebih baik lagi, ia  menyebutnya  dengan ‘hidayah  mah  mesti dijemput’.
“Ya sebagai penutup aurat tapi kan sampai saat ini  saya  masih  terus  belajar  gitu,  ya  kan  masih proses ya, hidayah mah  kalo menurut orang lain mah  mesti  dijemput  jadi  semua  masih  butuh proses.”
Yuli (Informan 3) juga mengungkapkan pengalaman  yang  mirip  dengan  Westi,  salah satunya  melalui  buku  motivasi  berhijab karangan Felix Siauw.
“Aku  taunya  sebagai  penutup  aurat  aja  di kepala  asal  menutupi  kepala  aja  udah  bisa dibilang  menutup  aurat,  ternyata  aku  salah. Kemudian  saya  dikasih  buku  yang  berjudul  yuk berhijab  penulis  Felix  Siauw,  alhamdulilah  aku semakin  tau  apa  arti  hijab  sesungguhnya. Alhamdulillah  sudah  tiga  tahun  lebih  saya mengenakan pakaian syari.Justru dengan
berproses  menuju  syari  aku  jadi  paham  dan mulai mencari makna jilbab yang sesungguhnya itu  apa.Tapi  dulu  sih  mungkin  ada  perasaan pengen dikenal karena tren tren jilbab yang aku pake, sehingga memotivasi perempuan perempuan  biar  bisa  berjilbab.  Karena  jujur setiap  yang  aku  pake,  orang  orang  pada  niru hehe.  Ya  itu  juga  kata orang  rang  katanya gitu, banyak  yang  bilang  ke  aku.  Dari  mulai  ngobrol di bbm atau dari temen temen gitu.”
Yuli  pada  awalnya  menggunakan  hijab yang  asal  menutupi  kepala  saja.  Namun setelah  membaca  buku  Felix  Siauw  ia mengaku jadi termotivasi untuk menggunakan hijab  syar’i.  Dengan  berproses  menuju  syar’i ia  juga  menjadi  termotivasi  untuk  memaknai hijab yang sesungguhnya.
Ayi  (Informan  5)  juga  menceritakan pengalamannya  yang  semakin  mendalami Ilmu Agama setelah mengenakan hijab:
“Jadi  ya  pas  pertama  pake  hijab,  kan  masih pake  celana  ketat  gitu,  terus  kata  suami,  ah percumah  atuh  dikerudung  juga  ari  pahanya ngetat. Nah mulai cari cari ilmu, ikut pengajian, ternyata  banyaklah,  di  surat  Al-Ahzab  ya,  surat An-Nur  kan,  ternyata  oh  bukan  cuman  nutup. kan  itu  mah  kayak  cuma  ngebungkus  kan,  kita bukannya membungkus aurat tapi harus menutup aurat begitu katanya. Kalo pake celana ketat  berarti  kan  hanya  membungkus,  tetapi bentuknya keliatan kan kita harus menutup. Jadi mulailah pake yang pararanjang gitu.”
Ayi  (Informan  5)  menjelaskan  bahwa hijab  adalah  salah  satu  motivasi  untuk  terus belajar dan memperbaiki diri. Ayi bahkan juga menyebutkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  mengenai seruan  kewajiban  menutup  aurat  bagi  tiap muslimah.  Aspek self di  sini  sangat  berperan untuk  mendorong  diri  dalam  menguatkan aspek mind , yaitu pemahaman mengenai hijab.
Arini  (Informan  8)  juga  mengaku dengan hijab ia merasa lebih termotivasi untuk menjaga  ibadahnya  dan  tidak  melakukan  hal- hal yang tidak baik.
“Ya  tinggal  kitanya  aja  memperbaiki  diri mengikuti  aturan-aturan  yang  sudah  ada.  Ya dengan hijab ini mungkin kan jadi pembatas kita juga  untuk  gak  berbuat  yang  salah  atau  apa  ya bukan  salah,  yang  gak  sesuai  dengan  agama gitu.  Jadi  motivasi  kita  lah  buat  memperbaiki ibadah kita.”
Selain Arini, Resi (Informan 9) menceritakan  niat  untuk istiqomah dan memperbaiki  diri  karena  termotivasi  oleh hijab  yang  ia  kenakan,  walau  awalnya  karena mengikuti peraturan sekolah.
“Awal  pake  hijab  kelas  4  SD  sejak  sekolah Islam.  Tapi  kalo  main  main  masih  dibuka.  Fix gak  dibuka  sejak  masuk  SMP.  Awalnya  suka  iri sama  temen-temen  yang  bisa  pamer  rambut bagusnya,  dan  suka  geer  kalo  pas  main  ke rumah  pada  muji  rambutku.  Tapi  alhamdulillah semoga  istiqomah  mencari  ridho  Allah  ta’ala. Dan  sekarang  belajar  memperbaiki  hijabnya untuk lebih baik lagi.”
Sedikit  berbeda  dengan  Resi,  Ayesha (Informan  10)  menceritakan  ia  memiliki  niat untuk terus memperbaiki diri setelah mengikuti  akun  dakwah  dalam  jejaring  sosial
Instagram.  Ia  ingin  menjadikan  hijab  yang  ia kenakan  sebagai  motivasi  untuk  terus  belajar menjadi lebih baik lagi.
“Tapi  belakangan  aku  suka  ngefollow  akun dakwah  gitu  di  Instagram  ternyata  banyak aturan  aturan  berhijab  yang  belum  aku  ikutin, yah  belum  sesuai  syari’at  gitu.  Makanya sekarang aku pengen memperbaiki hijab aku lah biar  minimal  sesuai  lah,  gak  pake  celana  ketat lagi,  kerudungnya  udah  mulai  dipanjangin.Ah kalo  aku  mau  dibilang  sebagai  muslimah  itu tanggung  jawabnya  berat  teh  jadi  kalo  dibilang yang muslimah sejati itu masih belum hehe. Aku masih  lebih  banyak  jalan-jalannya  ketimbang ibadahnya,  masih  sering  nyinyirin  orang  gitu, nyela-nyela  orang  dari  hal  kecil  aja  misal bajunya kucel suka greget aja
pengen ngomentarin. Masih suka pecicilan.
Astagfirulloh. Suka kadang ya Allah aku pengen berubah  jadi  orang  baik  itu  godaannya  banyak banget. Tapi Insya Allah semuanya berproses.Ya dengan  hijab  juga  jadi  batasan  kita  kalo  mau ngelakuin  apa  gitu  misal  pengen  uniko  ka  kolot gitu  hehe  atau  suka  kapancing  pengen ngegosipin  orang  kan  ya  Allah  ga  boleh  itu  teh dosa. Mudah-mudahan aku bisa terus memperbaiki diri lebih baik lagi, amin.” Beberapa informan tersebut
mengungkapkan pengalamannya, bahwa dengan berhijab menjadi motivasi untuk terus memperbaiki diri dan lebih memahami Agama Islam.  Dari  awalnya  hanya  menggunakan hijab  untuk  mengikuti  tren  mode,  belum memahami apa itu hijab dan belum mendalami  Islam,  sehingga  menjadi  pribadi yang  lebih  baik,  baik  itu  dari  cara  berhijab yang lebih sesuai syari’at Agama, serta dalam hal  akhlak  dan  ibadah  serta  pemahaman mengenai  Agama.  Adapun  sumber  yang digunakan  informan  untuk  memahami  hiab beragam,  mulai  dari  acara-acara  pengajian, buku-buku  Agama,  internet  sampai social media. Sesuai  dengan  hijab  sebagai  simbol wanita  muslimah  yang  taat,  mereka  ingin memperkaya  diri  dengan  Ilmu  Agama  agar sesuai  dengan  hijab  sebagai  simbol  wanita yang taat beragama.
Hijab  sebagai  identitas  wanita  muslim mereka  maknai  sebagai  motivasi  untuk  terus memperbaiki  diri  menjadi  muslimah  sejati. Adapun  definisi  dari  muslimah  sejati  sendiri menurut informan adalah wanita yang anggun dan senantiasa menjaga sikap, serta menjalankan  ibadah  hanya  karena  Allah.  Hal
tersebut  menunjukkan  aspek mind para informan  yang  rata-rata  memiliki  kesamaan persepsi,  bahwa  wanita  berhijab  harus  dapat menjaga  akhlak  dan  ibadah  mereka.  Mereka menganggap  dengan  hijab  mereka  harus menampilkan citra yang baik sebagai muslimah.
2. Motif Ketaatan Beragama
Hampir  seluruh  informan  menyatakan bahwa  setelah  mengenakan  hijab  mereka memiliki  motivasi  untuk  memperdalam  Ilmu Agama. Mereka juga jadi semakin memahami apa  sebenarnya  tujuan  berhijab  menurut Agama. Jika beberapa informan pada awalnya hanya  menggunakan  hijab  untuk  mengikuti tren  mode,  keharusan  dari  sekolah,  atau permintaan  dari  keluarga,  beberapa  informan menyatakan  saat  ini  tujuan  mereka  berhijab adalah  murni  sebagai  wujud  ketaatan  diri kepada  Allah.  5  dari10  informan  yaitu Edelyne, Westi,
FeraYuli, dan Ayimenceritakan  perbedaan  yang  mereka rasakan setelah menggunakan hijab.
Edelyne(Informan  1)  mengungkapkan perbedaan yang ia rasakan setelah mengenakan hijab:
“Lebih nyaman sih, kan kalo waktu belum pake hijab  tuh,  apa  ya,  kayanya  tuh  nggak  enak banget  ya.  Kalo  pake  hijab  tuh  rasanya  lebih nyaman, serasa ada perlindungan.”
Edelyne mengungkapkan dengan mengenakan  hijab  dirinya  merasa  lebih nyaman dan aman. Hal tersebut timbul karena adanya  interaksi  antara  aspek self dengan merefleksikan  diri  sebagai  wanita  berhijab yang  menunjang  keamanannya  dari  berbagai macam  gangguan.  Selain  Edelyne,  Westi (Informan  2)  juga  menceritakan  perbedaan yang ia rasakan setelah berhijab:
“Apa  ya,  kayak  lebih  nyaman  aja  gitu  lebih tenang, terlebih setelah mulai pakai hijab syar’i. Yang  pasti  terlindungi,  terlindungi  dari  segala macem  lah.  Kadang  kadang  orang  kan  kalo liat yang  gak  berhijab  kalo  misal  lewat  di  jalan  itu sok dihereuyan, kalo pake hijab kok kayak lebih banyak  yang  mendoakan.  Kalo  dihereuyan paling  ya  assalamualaikum  bu  haji,  kaya  gitu gitu  ya  waalaikum  salam  aja  tapi  lebih  enak seperti  itu.  Terus  apa  ya,  bukan  merasa
sempurna  sih  tapi  ngerasa  kaya  gimana  ya,  ya enak lah, jadinya lebih nyaman aja.”
Yuli  (Informan  3)  juga  menceritakakan perbedaan yang ia rasakan setelah berhijab:
“Yang  saya  rasakan  perbedaannya  banyak, sebelum  aku  berhijab  dan  berhijab  gaul  masih suka  ada  cowok-cowok  yang  iseng-isengin  gitu kalau jalan suka yang hey hey, atau colek colek gitu.  Nah  sesudah  syar’i  jadi  nyaman  banget. Gak  ribet  pake  kerudung,  aman,  ya  gitulah hehe.”
Berdasarkan  pengalaman  Westi  dan Yuli,  orang-orang  terasa  lebih  menghargai dirinya  ketika  telah  menggunakan  hijab. Perlakuan dari orang lain dirasa lebih hormat. Hal tersebut menunjukkan aspek society yang dialami  oleh  Westi  dan  Yuli,  bahwa  mereka telah berhasil memposisikan dirinya di tengah masyarakat  sebagai  seorang  muslimah  yang dihormati dan dihargai.
Ayi  (Informan  5)  juga  menceritakan perbedaan yang ia rasakan setelah berhijab. Ia merasakan  bahwa  dengan  mengenakan  hijab seolah  memiliki self  control terhadap  sikap dan perilakunya sebagai seorang muslimah.
“Jadi  lebih  hati-hati  gitu  kan,  kita  pake  baju nutup.  Otomatis  kan  kita  juga  lebih  dijaga, pandangan  kita  dijaga  ucapan  kita  dijaga  gitu, jadi  membatasi  diri  lebih  baik.  Jadi  pengen mencitrakan diri sesuai sama yang kita pake.”
Setelah  merasakan  berbagai  perbedaan pasca  mengenakan  hijab,  seperti  perasaan tenang,  aman,  nyaman,  dan  terlindungi, hampir  seluruh  informan  mengungkapkan bahwa saat ini mereka menyadari bahwa hijab bukanlah fashion sebagaimana mereka ketahui sebelumnya,  namun  hijab  adalah  kewajiban bagi  setiap  muslimah.  Hal  tersebut  sesuai dengan asumsi dalam Teori Interaksi Simbolik,  bahwa  perilaku  seseorang  dapat berubah dengan adanya interaksi antar indiviu dalam  proses  interaktif  (Ardianto,  2010:  20). Setelah  berbagai  perubahan  positif  yang mereka  rasakan  pasca  berhijab,  maka  saat  ini mereka  menyatakan  berhijab  adalah  wujud ketaatan  mereka  terhadap  Allah.  Seperti  telah diungkapkan  oleh  beberapa  informan  sebagai berikut.
Westi  (Informan  2)  mengungkapkan bahwa  hijab  adalah  wujud  ketaatannya
terhadap  perintah  Agama,  bukan  sebagai  tren mode  agar  tidak  ketinggalan  jaman,  seperti yang ia alami sebelumnya :
“Makanya  sekarang  saya  jadi  berusaha  untuk merubah  imej,  bahwa  hijab  itu  bukan  fashion, tapi  hijab  itu  kewajiban  kita  buat  menaati perintah  Allah,  terus  menutup  diri,  mengcover, bahkan mungkin melindungi diri kita dari segala macem  hal  hal  gangguan  gangguan  walaupun saya  awalnya  cuma  ngikutin  tren  fashion  aja. Awalnya  mungkin  kok  lebih  kaya  asesoris  ya hijab ini, pengen gak ketinggalan jaman, pengen modis  dan  segala  macem.  Tapi  jujur  sih  sampe sekarang  masih  ngikutin  tren  hijab  yang  lagi musim tapi lebih ke arah yg syar’i.”
Ayi(Informan  5)  juga  mengungkapkan hal yang senada dengan Westi:
“Ya  itu  neng,  sebagai  penutup  aurat,wujud ketaatan  kita  kepada  Allah  bahwa  dengan menutup aurat salah satu kewajiban kita kepada Allah.”
Resi (Informan 9) menceritakan perasaannya  saat  mengenakan  hijab  sejak kelas 4 SD. Ia sering merasa iri dengan teman- teman  lain  yang  bisa  memamerkan  rambut indah mereka. Namun kini ia telah meneguhkan niat berhijab untuk mencari ridho Allah.
“Awal  pake  hijab  kelas  4  SD  sejak  sekolah Islam.  Tapi  kalo  main  main  masih  dibuka.  Fix gak  dibuka  sejak  masuk  SMP.  Awalnya  suka  iri sama  temen  temen  yang  bisa  pamer  rambut bagusnya,  dan  suka  geer  kalo  pas  main  ke rumah  pada  muji  rambutku.  Tapi  alhamdulillah semoga  istiqomah  mencari  ridho  Allah  ta’ala. Dan  sekarang  belajar  memperbaiki  hijabnya untuk lebih baik lagi.”
Resi  sempat  merasakan  konflik  antara mind and self dalam dirinya, antara mengetahui  hijab  adalah  kewajiban  namun keinginan  ingin  membuka  hijab  karena melihat  teman-teman  yang  memiliki  rambut yang bagus serta adanya pujian yang diterima saat  dirinya  tidak  mengenakan  hijab.  Namun Resi  mengimbanginya  dengan  terus  belajar memperbaiki  hijabnya  menuju  syar’i  dan semakin  yakin  untuk  konsisten  mengenakan hijab dan mencari ridho Allah.
Sedangkan  beberapa  informan  yang mengenakan hijab sejak anak-anak menyatakan  tidak  ada  perubahan  yang signifikan  yang  mereka  rasakan  dengan berhijab. Karena hijab sudah menjadi
kebiasaan  yang  mengakar  dan  dimaknai sebagaimana pakaian sehari-hari, namun tetap, mereka juga memaknai hijab sebagai kewajiban  yang  tidak  boleh  ditinggalkan. Perilaku tersebut mereka pilih secara aktif dan sukarela,  yang  akhirnya  mengantarkan  para informan  dalam  proses  pengambilan  peran  di tengah  masyarakat,  sebagai  wanita  berhijab yang  semata  menutup  aurat  karena  perintah Allah.
Para  informan  mengungkapkan  pengalaman mereka  selama  mengenakan  hijab.  Rata-rata mereka mengakui pernah mengikuti tren hijab modifikasi  yang  sedang  populer,  mengenakan pakaian  yang  belum  sesuai syari’at ,  juga memiliki  perasaan  ingin  dikenal  sebagai trendsetter dengan hijab yang mereka kenakan.  Namun  seiring  waktu,  mereka  juga terus  memperdalam  Ilmu  Agama  termasuk mengenai  hijab,  hingga  akhirnya  mereka memahami  bagaimana  ketentuan  mengenakan hijab  yang  benar  dan  sesuai  ketentuan Agama.Beberapa  informan  juga  mengaku masih  mengikuti  tren  mode  dan  disesuaikan dengan  kebutuhan  dan  kenyamanan  masing- masing.

## Makna Hijab
Makna hijab yang diungkapkan informan  sangat  beragam.  Biasanya  makna- makna  tersebut  dipengaruhi  oleh  interaksi yang  mereka  lakukan  dengan  lingkungan, serta  pengalaman  di  masa  lalu  dan  kontek- konteks  tertentu.  Makna  juga  mengalami proses  modifikasi  sepanjang  pengalaman mereka  berhijab,  sehingga  makna  yang diuangkapkan pun berbeda-beda.
Adapun  makna-makna  tersebut  antara lain,  hijab  sebagai  kewajiban,  hijab  sebagai pelindung,  hijab  sebagai  kecantikan  diri,  dan hijab  sebagai  pencitraan  diri.  Para  informan mengungkapkan  pengalaman  mereka  selama menggunakan  hijab  sehingga  mempengaruhi makna  mereka  terhadap  hijab  yang  mereka gunakan.
Informan  yang  merasa  lebih  aman setelah  menggunakan  hijab  karena  terhindar
dari  berbagai  macam  gangguan  orang  yang tidak baik, memaknai hijab sebagai pelindung. Informan yang merasakan dirinya lebih cantik dengan  menggunakan  hijab  ketimbang  tidak menggunakan  hijab,  serta  merasa  lebih percaya  diri  dengan  menggunakan  hijab, memaknai hijan sebagai kecantikan diri.
Konstruksi  makna  dalam  penelitian  ini disebabkan oleh perkembangan fashion , upaya untuk  memahami  hijab  yang  sesuai  syari’at kemudian  menyesuaikan,  serta  masuk  ke tahap  mengikuti  syar’i.  Informan  yang mengakui  telah  memahami  hukum  syar’i menggunakan hijab biasanya telah menggunakan hijab panjang/ syar’i. Sedangkan  informan  yang  mengakui  belum begitu  mengetahui  mengenai  hukum  syar’i menggunakan  hijab,  biasanya  menggunakan hijab  pendek/  modifikasi.  Dapat  disimpulkan aspek kognitif juga mempengaruhi bagaimana seseorang dalam memaknai sesuatu.
Adapun beberapa hasil wawancara terkait dengan makna, yaitu:
Edelyne  (Informan  1)  mengungkapkan makna  hijab  sebagai  sebuah  keharusan  bagi setiap wanita yang beragama Islam:
“Tapi  sekarang  sih  lama-lama  udah  lebih  ini lah, lebih paham kalo hijab itu emang kewajiban bagi muslimah, siap ga siap pokonya harus pake hijab,  kalo  yang  ngaku  muslimah  pokoknya harus pake hijab.”
Edelyne  menegaskan  aspek mind yang memaknai  hijab  sebagai  keharusan.  Hijab tidak  hanya  dijadikan  simbol  identitas  namun dimaknai  sebagai  kewajiban  yang  tidak  boleh ditinggalkan.
Westi (Informan 2) juga
mengungkapkan  makna  yang  mirip  dengan Edelyne:
“Ya hijab kan sebagai pelindung, pembatas kita dari hal hal yang gak dianjurkan dalam agama, hijab itu wajib kalo sebagai wanita muslimah.”

## 2. Pembahasan
Setelah  melakukan  wawancara  mendalam dengan sepuluh orang informan, peneliti dapat menyimpulkannya  menjadi  beberapa  poin pembahasan sesuai dengan pertanyaan
penelitian  yang  telah  ditentukan  sebelumnya. Adapun  poin-poin  tersebut  disusun  secara bertahap  untuk  memudahkan  analisis,  mulai dari  bagaimana  motif  para  informan  untuk mengenakan  hijab,  bagaimana  motif  para informan untuk bergabung ke dalam komunitas,  serta  bagaimana  para  informan memaknai  hijab  serta  pandangan  mereka mengenai  diri  sendiri  sebagai  muslimah  yang mengenakan hijab. Pembahasan hasil penelitian menggunakan Teori Interaksi Simbolik dengan asumsi bahwa para informan bertindak  (berkomunikasi)  dalam  komunitas dan  masyarakat  atas  dasar  pemaknaan  atau penafsiran mengenai hijab yang diperoleh dari interaksi  yang  terjadi  antara  para  anggota komunitas  dengan  melibatkan  unsur mind , self ,  and society terhadap  hijab  yang  mereka gunakan  baik  melalui  simbol-simbol  maupun perilaku.  Dalam  hal  ini,  interaksi  dilakukan untuk  memaknai  hijab  melalui  penanaman nilai-nilai dalam masyarakat khususnya dalam komunitas.
Pemikiran  Interaksi  Simbolik  ini menjadi  dasar  untuk  menjelaskan  bagaimana makna  atas  simbol-simbol  yang  informan pahami  dan  pikirkan  menentukan  tindakan mereka.  Makna  atas  simbol  yang  mereka pahami  akan  semakin  sempurna  oleh  adanya interaksi  di  antara  masyarakat  dan  sesama anggota  Hijabers Community Garut.  Simbol- simbol  yang  diciptakan,  dipikirkan  dan dipahami oleh mereka merupakan bahasa yang mengikat  aktivitas  di  antara  mereka  dan dengan  masyarakat  di  luar  komunitas. Pandangan  interaksi  simbolik  ini  membantu menjelaskan bagaimana para informan memandang dirinya sendiri, bagaimana mereka bertindak berdasarkan pandangan atas dirinya  tersebut,  baik  pandangan  dari  diri sendiri  maupun  orang  lain  mengenai  hijab yang  mereka  kenakan.  Hal  tersebut  dilakukan berdasarkan  harapan  agar  mereka  dapat diterima oleh orang lain baik dalam komunitas maupun masyarakat.
Kuswarno  (2009:  166)  menyebutkan bahwa  dalam  Psikologi  Humanistik,  hakikat
kemanusiaan  adalah  bukan  sekedar human being tetapi human  becoming .  Manusia menjadi lebih bermakna jika dirinya dipandang sebagai ‘menjadi manusia’ (human becoming), bukan hanya atas dasar ‘kemanusiaanya’ (human  being) saja.  Sebuah ‘proses  yang  menjadi’  itulah  bagian  dari hakikat diri manusia.
Sebuah  proses  adalah  sebuah  pilihan. Dengan  mengamati  ‘proses  menjadi’,  kita akan  dapat lebih  memahami  mengapa  banyak muslimah  yang  memilih  untuk  mengenakan hijab.  Sejalan  dengan  pandangan  humanisme, kita  akan  dapat  mengungkapkan  bagaimana proses  seorang  Hijabers  dari  awalnya  belum mengenakan  hijab,  atau  belum  memahami benar  makna  hijab  sehingga  memutuskan berhijab,  yang  akan  membawa  kita  pada penjelasan  tentang  latar  belakang  atau  alasan dan motif seorang Hijabers untuk mengenakan hijab serta memaknai hijab itu sendiri.

## IV. Kesimpulan Kesimpulan
Motif  menggunakan  hijab  dan  motif bergabung  ke  dalam  komunitas  memiliki  dua motif  menurut  pandangan  Alfred  Schutz, yakni because motive dan in order to motive. Because  motive atau  motif  karena,  dimana mendorong  informan  untuk  menggunakan hijab sebagai identitas muslimahkarena pengaruh  lingkungan  seperti trend  fashion yang  populer,  dorongan  dari  orang  tua  dan sekolah,  rasa  ikut-ikutan  dengan  lingkungan menjadi  motif  yang  paling  umum  yang mendorong  informan  dalam  menggunakan hijab.  Sedangkan inorder  to  motive atau  motif untuk,  dipengaruhi  oleh  bagaimana  interaksi informan  dengan  lingkungan  dan  upaya mereka  untuk  memahami  hukum  syar’i berhijab.
Makna hijab sendiri  bermacam- macam  dan  makna  tersebut  dipengaruhi  oleh interaksi  mereka  dengan  lingkungan  dan  diri sendiri.  Informan  biasanya  melalui  tahap- tahap  tertentu  dalam  memaknai  hijab.  Hal tersebut mereka konstruksi melalui tiga tahap, yaitu mengikuti perkembangan fashion , upaya memahami  hukum  syar’i  berhijab  kemudian mengikuti  menggunakan  hijab  yang  syar’i.
Dapat  disimpulkan  bahwa  makna  hijab dimodifikasi  melalui  proses  interaktif,  dan makna  tersembut  timbul  karena  interaksi antarmanusia.

## Daftar Pustaka
Barnard,  Malcolm.  (2006). Fashion  sebagai Komunikasi:  Cara  Mengkomunikasikan Identitas  Sosial,  Seksual,  Kelas  & Gender. Diterjemahkan oleh Idy
Ibrahim & Yosal Iriantara. Yogyakarta: Jalasutra
Kuswarno,  Engkus.  (2009). Fenomenologi,
Konsepsi, Pedoman, dan Contoh Penelitiannya. Bandung: Widya Padjadjaran
Liliweri, Alo. (2003). Sosiologi & Komunikasi Organisasi . Jakarta: Bumi Aksara Mulyana,  Deddy.  (2008). Ilmu  Komunikasi
Suatu Pengantar . Bandung: PT Remaja
Rosdakarya Steele,  Valerie.  (2005). Encyclopedia  of
Clothing and Fashion Vol 1 & 2. USA:
Thomson Gale Surtiretna. Nina, dkk (2000). Anggun
Berjilbab . Bandung: Mizan Pustaka Zami,  Elzam.  (2014). A-Z  Hijab:  Panduan Lengkap  Hijab  Menurut  Al-Qur’an  & Hadis. Jakarta: Pustaka Oasis
Internet http://kompasiana.com/post/read/561868/2/jil bab-debat-dan-rekonstruksi-makna