## KOMUNIKASI DAKWAH PADA PENANGGULANGAN PANDEMI COVID-19 DI LINGKUP PONDOK PESANTREN DALAM PERSPEKTIF RELIGIUS
1* Muhammad Muthahari Ramadhani, 2 Jamaluddin,
3 Muhammad Najeri Al Syahrin 1,2,3 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Lambung Mangkurat Banjarmasin Email : 1 harryfisipunlam@gmail.com, 2 jamaluddin.fisip@ulm.ac.id,
3 Najerialsyahrin@gmail.com
* Corresponding Author

## ABSTRAK
Pesantren  merupakan  satu  diantara  beberapa  tempat  pendidikan  yang  khas  dan  punya  peranan penting  di  Indonesia.  Tradisi  pesantren  mengutamakan  penanaman  kepribadian  karakter  dan  sikap melalui  hubungan  kedekatan  antara  guru  dan  murid.  Dengan  intensitas  dalam  melaksanakan  aktivitas tatap  muka  yang  cenderung  tinggi,  tentu  sebuah  pondok  pesantren  harus  dan  telah  melakukan pertimbangan yang matang terhadap kemungkinan risiko terburuk yang akan dihadapi dalam menghadapi Pandemi  Covid-19  tempo  hari.  Maka  dari  itu  perlunya  pendekatan  yang  spesifik  yakni  pendekatan bersifat  religius  dan  Komunikasi  Dakwah  yang  efektif  pada  proses  pembelajaran  dalam  pencegahan Covid-19 pada tahun 2020-2021 dalam Perspektif Religius yang ada di Kabupaten Banjar sebagai daerah yang  religius  dalam  sudut  pandang  Agama  Islam.  Kandungan  pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh guru-guru  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  Darussalam  Martapura  Kalimantan  Selatan  tersebut  yang cenderung menitikberatkan pada akidah, akhlak, syariah, dan muamalat.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  penanggulangan  penyebaran  Covid-19  di  lingkungan pondok pesantren disini termasuk kepada santri dan santriwati serta alumni telah memberikan informasi terkait  batas  kerelaan  atau  kesanggupan  karena  tidak  ada  paksaan  dan  tekanan  baik  dari  pondok pesantren  maupun  dari  guru-guru.  Namun  hal  yang  diwajibkan  adalah  meningkatkan  ketaqwaan  serta selalu  bersikap  ‘Tawakal  Alallah’  karena  penyakit  datangnya  dari  yang  maha  kuasa,  maka  sembuhnya juga  dari  yang  maha  kuasa.  Selain  Itu  pihak  Pondok  Pesantren  Darussalam  Martapura  Kalimantan Selatan juga memberikan peraturan lisan, bagi santri yang kurang enak badan, sakit, batuk/pilek dilarang masuk sekolah dan harus beristirahat di rumah saja dan memperbanyak zikir, ibadah serta murratal Al- Quran dan hafalan hadist.
Kata Kunci : Pondok Pesantren, Komunikasi Dakwah, Religius, Pandemi Covid-19.

## ABSTRACT
Many of Indonesia's educational institutions are one-of-a-kind and play crucial roles, and Islamic boarding  schools  are  no  exception.  Teachers  and  students  form  deep  bonds  in  the  pesantren  tradition, which is crucial to the development of students' character and outlook. An Islamic boarding school has already carefully considered the greatest conceivable hazards it would face in the face of the Covid-19 Pandemic  because  of  the  high  intensity  with  which  it  conducts  face-to-face  activities.  Since  Banjar Regency  is  a  religious  region,  avoiding  Covid-19  in  2020–2021  requires  a  religious  perspective  and excellent Da'wah Communication in the educational process. Faith, morality, sharia, and muamalat are common  themes  in  the  da'wah  lessons  taught  at  Darussalam  Martapura  Islamic  Boarding  School  in South Kalimantan.
Due to the lack of coercion and pressure from the Islamic boarding school and the teachers, who what  is  obligatory  is  to  increase  piety  and  always  have  the  attitude  of  'Tawakal  Allallah'  due  to  the disease's origin from pigs, the results showed that preventing the spread of Covid-19 in the environment of pigs, including students, female students, and alumni, had provided information regarding the limits of willingness or ability to implement this policy. Students at the Darussalam Martapura Islamic Boarding School in South Kalimantan are required to stay home and increase their remembrance of God, worship, and murratal of the Quran and the hadiths if they are sick, have a fever, or have a cough or runny nose.
Keywords: Islamic Boarding Schools, Dakwah Communication, Religion, Covid-19 Pandemic.

## PENDAHULUAN
Beberapa lembaga pendidikan yang paling khas dan  penting di Indonesia adalah pesantren.  Guru  dan  murid  dalam  sistem  pesantren  mengutamakan  pengembangan karakter satu sama lain melalui ikatan yang erat. Tapi kemudian virus corona muncul, patogen  yang  sangat  menular  dengan  potensi  membunuh  jutaan  orang.  Anak  muda, terutama yang duduk di bangku SMA, sangat rentan terhadap infeksi virus corona, oleh karena itu penting bagi setiap orang untuk berhati-hati di tempat berkumpulnya banyak orang, seperti sekolah. Sekolah menengah atas di pesantren cenderung memiliki siswa yang  besar,  oleh  karena  itu  mereka  berfungsi  sebagai  pusat  sosial  yang  populer  bagi siswa sekolah pada umumnya.
Santri  yang  dikenal  sebagai  santriwan  dan  bersekolah  di  pesantren  tinggal  di kampus  dan  berpartisipasi  dalam  semua  aspek  kehidupan  sekolah  dari  saat  mereka bangun sampai waktu mereka tidur di malam hari. Demikian pula, kiyai, nyai, murabbi, dan  musyrifah  adalah  bagian  dari  staf  pesantren  yang  mengasuh  para  santri.  Dalam tradisi  pesantren,  komunikasi  interpersonal  dan  kegiatan  tatap  muka  berjalan beriringan.
Pondok  Pesantren  (PP)  Darussalam  Martapura  merupakan  salah  satu  pesantren terbesar  dan  tertua  di  Kalimantan  Selatan.  Tidak  dapat  disangkal  peran  yang dimainkannya  dalam  membangun  bangsa  yang  kuat,  khususnya  dalam  mendorong pertumbuhan  agama.  Sejak  awal  kelahirannya  tahun  1914,  PP.  Darussalam  telah banyak  melakukan  perbaikan  dan  pembaharuan  baik  dari  segi  sistem  kurikulum maupun  aspek  fasilitas  dan  manajemen.  Hal  ini  mencerminkan  dorongan  menuju pekerjaan yang lebih berkualitas dan institusi  yang lebih kuat  (PP Darussalam, 2022). Pesantren  Darussalam  awalnya  berbentuk  komunitas  kelas.  Pengajian  sebelumnya  di Darussalam berupa pengajian sorogan yang tidak membedakan kelas sosial. Pada tahun 1922, Tuan Guru Haji Muhammad Kasyful Anwar beralih dari pendekatan Sorogan ke klasik,  dan nama madrasah diubah menjadi  Madrasah Darussalam (Noor  &  Sayyidati, 2018).
Pesantren  Darussalam  Martapura  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tertua yang memiliki sejarah panjang yang erat kaitannya dengan tokoh-tokoh agama besar di Kalimantan Selatan seperti Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari, KH. Kasyful Anwar, KH.  Badruddin,  dan  KH.  M.  Zaini  Abdul  Ghani  (Hafizian,  2020).  Hal  ini  sejalan dengan  Komunikasi  Dakwah  Pesantren  Darussalam  yang  bertujuan  untuk  membentuk pribadi-pribadi  yang  bertakwa  dengan  wawasan  keagamaan  yang  luas.  Dengan mengajarkan  teks-teks  agama  yang  mu'tabar  dalam  talaqqi  dan  ayat-ayat,  disusun menurut  tingkatan  ibtidaiyah/tahdiriyah,  Awaliyah,  Wustho,  dan  Ulya,  ajaran  tersebut bertujuan  untuk  melestarikan  dan  melestarikan  warisan  keilmuan  klasik.  Ilmu  tauhid, fikih, akhlak, tafsir, ilmu hadits, ilmu ushul, dan ilmu alat merupakan beberapa disiplin ilmu agama murni yang menjadi pokok bahasan penelitian ini.
Karena  fungsi  sentral  yang  dimainkannya,  komunikasi  terkait  erat  dengan gerakan  dakwah.  Kemampuan  seorang  da'i  dan  ustadz  serta  ustadzah  dalam berkomunikasi merupakan faktor kunci keberhasilan dakwahnya. Oleh karena itu, agar dakwahnya  berhasil,  para  mubaligh  perlu  mengetahui  cara  kerja  komunikasi  dakwah.
Dakwah  adalah  tindakan  menyebarkan  ajaran  Islam  secara  lisan  atau  melalui  media dalam upaya membujuk orang lain untuk mengadopsi nilai-nilai dan keyakinan Islam.
Pentingnya  komunikasi  dalam  upaya  dakwah  tidak  bisa  dilebih-lebihkan. Keberhasilan  dakwah  seorang  da'i  sebagian  besar  bergantung  pada  keterampilan komunikasinya.  Oleh  karena  itu,  para  pendakwah  perlu  fasih  dalam  komunikasi dakwah jika mereka ingin khotbah mereka berdampak.
Ketika  institusi  pesantren  menciptakan  kembali  pengajaran  di  ruang  kelas, mereka  tetap  mematuhi  standar  keamanan  yang  ketat.  Pedoman  Pelaksanaan  Instruksi dibuat  sebagai  hasil  kesepakatan  empat  menteri—Mendikbud,  Menag,  Menkes,  dan Mendagri  (2020).  Tujuan  komunikasi  dakwah  tidak  terbatas  untuk  mengajar  orang- orang "bagaimana berkomunikasi," melainkan untuk melayani sebagai saluran melalui mana pandangan dunia dan praktik masyarakat dapat diubah. Hal ini berlaku baik untuk tujuan  dakwah  individu  maupun  kolektif  (Wahyu,  2010:  37).  Termasuk  Komunikasi dalam  Dakwah  yang  disampaikan  oleh  Guru  dan  guru  di  Pesantren  yang  merupakan penyelenggara pendidikan yang berpotensi penularan Covid-19. Karena itu, pemerintah sangat  berhati-hati  dalam  mengatur  program  pendidikan  bagi  anak-anak,  khususnya pesantren.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Penelitian  Kualitatif,  yaitu  penelitian yang  berupaya  memahami  dan  merepresentasikan  fenomena-fenomena  di  sekitar kegiatan belajar-mengajar pada sekolah menengah atas di Kabupaten Banjar. Penelitian ini berupaya memahami  fenomena pembelajaran  yang dilaksanakan pondok pesantren dari  perspektif  para  partisipan  melalui  warga  sekolah  yang  terlibat  pada  pembelajaran tersebut  terutama  disaat  penanganan  Pandemi  Covid-19  dalam  perspektif  religius  dan mengedepankan  komunikasi  dakwah  dalam  kebijakannya.  Teknik  Pengumpulan  data yang peneliti gunakan dalam penelitian ini adalah Observasi  (Pengamatan). Observasi dilakukan  untuk  mengumpulkan  data  dengan  cara  melihat  dan  mengamati  secara langsung dilapangan terhadap objek penelitian. Jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian deskriptif yang dimaksudkan untuk memberikan gambaran secara jelas mengenai  masalah-  masalah  yang  diteliti.  Menginterpretasikan  serta  menjelaskan  data secara  sistematis,    dimaksudkan  untuk  memberikan  gambaran  secara  jelas  mengenai masalah-masalah  yang  diteliti.  Penelitian  ini  juga  mengedepankan  metode  yang mengedepankan  tiga  fitur  dalam  komunikasi  dakwah  yakni  interaktivitas  (komunikasi dua  arah  antara  komunikator  (da'i)  dan  penerima  (mad'u)  yakni  dari  guru,  ustadz, ustadzah kepada santri dan santriwati, timbal balik (dai dan mad'u berbagi peran yang sama dalam pertukaran), dan mutualitas (da'i dan mad'u berbagi peran yang sama dalam penafsiran). Kebebasan mad'u untuk menerima pesan-pesan dakwah yang diberikan da'i sesuai kebutuhannya merupakan aspek kunci dari komunikasi dakwah yang terlaksana. Selain  itu  timbal  balik  yang  terlaksana  salah  satunya  adalah  melihat  kekuasaan  dalam sistem  komunikasi  berpindah  dari  da'i  ke  mad'u.  Dalam  hal  elemen  interpersonal, seperti  mengirim,  menerima,  dan  menyimpan  pesan  dakwah  secara  substansial  sesuai
kebutuhan,  asinkronitas  mengacu  pada  kemampuan  untuk  menentukan  waktu pengiriman dan penerimaan pesan pada waktu tertentu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Komunikasi  Dakwah  dalam  Penerapan  Pencegahan  Pandemi  Covid-19  di Lingkungan Pondok Pesantren
Terhitung sejak 25 Maret 2020 hingga libur Idul Fitri pada 24 Mei 2022, Pondok Pesantren  Darussalam  Martapura  ditutup  karena  pandemi  Covid-19.  Setelah  itu, Pondok  Pesantren  Darussalam  Martapura  konsisten  menggunakan  protokol  kesehatan Covid-19  selama  penelitiannya.  Semua  siswa  laki-laki  dan  perempuan  yang  ingin masuk  pondok  harus  terlebih  dahulu  diukur  suhunya  dan  menjalani  cuci  tangan lengkap.  Ketika  belajar  di  bawah  kegelapan  mengharuskan  membagi  waktu  belajar menjadi dua atau menggunakan rencana rotasi.
Guru, ustadz, dan ustadzah di pondok pesantren Darussalam di Kabupaten Banjar mengimbau santrinya untuk mengabaikan pemberitaan media atau media sosial tentang pandemi  Covid-19  dan  berkonsentrasi  untuk  menghafal  Al-Quran  dan  hadits, memperingatkan bahwa setiap komentar yang menyepelekan virus corona atau lainnya keyakinan tidak harus dikeluarkan melalui komentar dan malah disimpan dalam hati.
Guru  di  pesantren  dilaporkan  juga  menuntut  keadaan  darurat  dan  larangan pertemuan  publik;  mereka  yang  berani  melawan  akan  menghadapi  hukuman.  Para ustadz  di  lingkungan  Pesantren  Darussalam  Martapura  diyakini  akan  mampu berkolaborasi  untuk  memastikan  semua  perspektif  tentang  pentingnya  pencegahan penyebaran virus Covid-19 didengar dan dihormati.
Namun,  setelah  adanya  keputusan  bersama  4  menteri  tentang  pedoman pelaksanaan  pembelajaran  tahun  ajaran  2020/2021  di  masa  pandemi  Covid-19, Pemerintah Kabupaten Banjar melalui Gugus Tugas  Percepatan Penanganan Covid-19 Kabupaten  Banjar  yakin.  mereka  akan  dapat  menerapkan  protokol  kesehatan  di lingkungan sekitar Pondok Pesantren Darussalam.
Meskipun Kabupaten Banjar berstatus  zona merah pada saat itu, kabarnya siswa diperbolehkan  mengikuti  pelajaran  di  pesantren  meskipun  ada  kekhawatiran  yang meluas tentang keadaan yang tidak aman. Untuk pembukaan pondok pesantren di masa pandemi  ini,  rekomendasi  dari  GTPP  menyebutkan  bahwa  pengurus  masing-masing pondok  pesantren  harus  mengajukan  surat  permohonan  pembukaan.  Pesantren  telah berkoordinasi dengan Pemkab Banjar dengan berupaya memberikan solusi agar berada di  sisi  aman  terhadap  Covid-19  dan  juga  dari  sisi  masyarakat  tetap  produktif  meski kasus  Covid-19  di  Kabupaten  Banjar  masih  tinggi.  Secara  khusus,  pada  14  Juli  2020, mahasiswa  dan  dosen  Pondok  Pesantren  Darussalam  di  Martapura,  Indonesia,  mulai kembali  untuk  satu  tahun  ajaran  lagi.  Rutinitas  kesehatan  yang  telah  ditetapkan  akan diberlakukan,  begitu  juga  dengan  metode  dimana  setengah  dari  santri  akan  diterima pada  hari  pertama  dan  separuh  lainnya  pada  hari  kedua.  Pesantren  telah  mematuhi protokol kesehatan GTPP dan, meskipun demikian dapat direvisi atau dimutakhirkan di masa  mendatang,  pihaknya  selalu  mengkoordinasikan  upayanya  dengan  pemerintah Kabupaten Banjar. Dia juga mencatat bahwa hingga saat ini, pemeriksaan suhu tubuh,
mencuci tangan, memakai masker, dan memasuki bilik disinfeksi merupakan prosedur operasi  standar  untuk  belajar  mengajar  di  kelas.  Namun,  selain  mengikuti  protokol kesehatan, para guru dan ustadz-ustadzah di  Pondok Pesantren Darussalam  Martapura secara konsisten menerapkan keimanan yang tinggi serta memanjatkan doa dan syukur, sehingga warga pesantren tetap bebas dari korban jiwa selama dua tahun terakhir pasca- Pandemi  covid-19.  Ini  benar  terlepas  dari  fakta  sebenarnya  tercatat  total  Pondok Pesantren  Darussalam  Martapura  memiliki  jumlah  santri  dan  santriwati  sebanyak 12.987 orang yang terdiri dari tingkatan MIS, Awaliyah, Wustho, dan Ulya.
Dari  fenomena  tersebut  terkait  implementasi  penerapan  harapan  dan  keinginan dari  Siswa  adalah  bahwa  hanya  ingin  masyarakat  lebih  sadar  diri  dan  jangan  keras kepala dan cukup ikuti aturan pemerintah. Untuk pondok pesantren lebih meningkatkan keperluan  yang  wajib  ada  pada  saat  maraknya  virus  tersebut.  Selain  itu  dari  pihak pondok  pesantren  Darussalam  Martapura  sendiri  telah  memberikan  dari  segi  sosial seperti  pada  awal  mulai  maraknya  virus  tersebut  banyak  santri  yang  pingsan  akibat wabah tersebut tetapi mereka tetap saling membantu walaupun dalam keadaan genting tersebut,  dari  segi  ekonomi  pun  mereka  sudah  menyediakan  air  dan  sabun  untuk mencuci tangan.
Santri yang sakit, tidak enak badan, batuk, atau pilek tidak diperbolehkan masuk ke  pesantren  dan  diharuskan  tinggal  di  rumah  dan  memulihkan  diri.  Telah  dilaporkan bahwa  siswa  yang  tidak  sehat  yang  terus  menghadiri  kelas  menimbulkan  risiko  yang signifikan  bagi  teman  sekelasnya.  Oleh  karena  itu,  metode  yang  dibahas di  sini  untuk menegakkan  kebijakan  publik  sangat  menarik  untuk  dilihat.  Sangat  penting  bagi mereka  yang  ditugaskan  untuk  melaksanakan  kebijakan  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan untuk menerapkannya tanpa menimbulkan bias apa pun ke dalam proses. Melalui realisasinya, upaya kebijakan pemerintah untuk memerangi penyebaran Covid- 19 dalam konteks pesantren telah berjalan sebagaimana mestinya.
Oleh  karena  itu,  jelas  bahwa  tujuan  komunikasi  dakwah  adalah:  Bagi  setiap individu  Muslim  bahwa tujuan dakwah adalah memenuhi salah satu  syarat  agamanya, yaitu  mengamalkan  Islam.  Mengubah  perilaku,  sikap,  atau  tindakan  seseorang  agar sejalan dengan ajaran al-Qur'an dan sunnah merupakan tujuan dari komunikasi dakwah ini.
Operasi  komunikasi  dakwah tidak mungkin dilakukan tanpa adanya unsur-unsur komunikasi dakwah yang merupakan komponen-komponen penting yang bekerja sama untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Komunikasi  dakwah  dapat  dipahami  sebagai  upaya komunikator  untuk  menyebarluaskan  ajaran  Alquran  dan  Hadits  kepada  masyarakat umum sehingga individu  dan masyarakat  dapat  mengadopsi teks-teks tersebut  sebagai sumber otoritatif untuk keyakinan dan praktik mereka (Wahyu, 2010: 38).
Singkatnya,  informasi  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat  diperdagangkan  untuk perspektif  baru.  Oleh  karena  itu,  informasi  dalam  komunikasi  dakwah  dapat  mengacu pada  berbagai  segi,  termasuk  namun  tidak  terbatas  pada:  khalayak,  mazhab,  pakaian, dan  mode  tampilan  dan  penyajian  keagamaan.  Salah  satu  definisi  “informasi”  dalam konteks  teori  informasi  adalah  propaganda  “tak  terucapkan”.  Menurut  perhitungan Mehrabian,  isyarat  nonverbal  menyumbang  sekitar  93%  dari  pengaruh  yang  kita
sampaikan  satu  sama  lain.  Menurut  Birdwhistell,  hanya  30%-35%  signifikansi  sosial dari  percakapan  atau  kontak  sosial  yang  disampaikan  melalui  kata-kata  lisan, sedangkan 65%-80% lainnya dikirim melalui pesan nonverbal.

## Metode  Komunikasi  Dakwah  dalam  Perspektif  Religious  di  Pondok  Pesantren Darussalam Martapura Kalimantan Selatan
Asrama adalah komponen umum dari setiap pesantren; Pesantren dan sekolah di dalam pesantren sering digunakan secara bergantian dan mengacu pada hal yang sama; Oleh  karena  itu,  keberadaan  pondok  pesantren  menunjukkan  bahwa  mereka  berfungsi sebagai  tempat  pembinaan,  pembinaan  dan  pendidikan,  serta  pengajaran  ilmu.  Oleh karena  itu,  nama  santri  hanya  muncul  di  pesantren,  di  mana  itu  mewakili  keberadaan santri  yang haus  akan kearifan kyai  (ulama) yang memimpin  sebuah pesantren. Santri sangat  terhubung  secara  fundamental  dengan  keberlangsungan  keberadaan  kyai  dan pesantren.  Ada  dua  jenis  santri  yang  bersekolah  di  pesantren,  yang  dikenal  sebagai santri  mukim  dan  santri  kelelawar,  dan  mereka  membutuhkan  pendekatan  pendidikan yang berbeda. Santri mukim adalah mereka yang tinggal bersama kyai dan aktif belajar dari seorang kiyai, sedangkan santri kelelawar adalah mereka yang tinggal di desa-desa dekat  pesantren  dan  pola  belajarnya  tidak  tinggal  di  pesantren  melainkan  belajar  dan pulang. langsung dari pesantren.
Berbeda  dengan  tipikal  pesantren  di  Jawa  yang  memiliki  satu  kampus  dengan asrama terpisah untuk santri dan guru serta jadwal kegiatan ekstrakurikuler yang kaku. P.P. Darussalam, sayangnya, tidak memiliki asrama fakultas/mahasiswa khusus. Santri dari  Pesantren  kembali  ke  rumah  mereka  setelah  menyelesaikan  tahun  akademik mereka  di  sana.  Serbuk  (atau  rumah  kos)  dikontrak  atau  disewa  secara  bulanan  dari masyarakat setempat dan berfungsi sebagai tempat tinggal utama para santri. Beberapa dosen Darussalam juga menawarkan kamar dan pondokan untuk mahasiswa dari daerah lain.  Siswa  yang  tinggal  di  dekat  PP.  Darussalam  biasanya  pulang  ke  rumah  setelah kelas. Para siswa kembali ke asrama mereka, di mana mereka mengatur jadwal mereka sendiri  untuk  bertemu  dengan  para  guru  yang  mengadakan  majelis  taklim  di  rumah mereka,  memperluas  pendidikan  mereka  di  luar  tembok  sekolah.  Menurut  (Hafizian, 2020).
Pesantren  berkembang  dari  praktik  pengajian  murni  menjadi  sekolah  yang berfungsi  penuh  yang  dihadiri  oleh  penduduk  setempat.  Praktik  pondok  pesantren mengorganisir  kelompok  pengajian  merupakan  sarana  untuk  menggalang  masyarakat seputar  agama  sesuai  dengan  gagasan  tersebut.  Bahkan,  ruang  pengajian  di  pesantren berfungsi  sebagai  wadah  untuk  membangun  komunitas  sekaligus  pendidikan  agama. Sebagai  sarana  penyebaran  informasi  ke  seluruh  lingkungan,  penelitian  ini  sangat penting.  hlm.  Karena  letaknya  yang  dekat  dengan  PP,  Darussalam  berperan  penting dalam  kehidupan  sehari-hari  warganya.  Darussalam  yang  berbaur  dengan  lingkungan setempat,  menyebarkan  ilmu  tidak  hanya  di  ruang  kelas  tetapi  juga  di  rumah  para pendidik  di  seluruh  daerah  di  Martapura  melalui  kegiatan  seperti  pengajian  umum taklim  dan  bentuk  sosialisasi  lainnya.  Martapura  memberikan  kesan  pesantren  yang masif  karena  banyaknya  santri  dan  warga  Darussalam  yang  bolak-balik  kota  dalam
perjalanan  ke  dan  dari  sekolah  dan  mengaji  selain  itu  dengan  banyaknya  para  santri Darussalam dan masyarakat yang berlalu-lalang seputar kota Martapura untuk sekolah dan mengaji menjadikan kota Martapura seolah menjadi pondok pesantren besar.
Ada  banyak  tempat  pengajian  atau  majelis  taklim  yang  dikelola  oleh  guru-guru Darussalam,  sehingga  memudahkan  para  santri  dan  warga  masyarakat  untuk  mengaji mendalami  ilmu  agama  seperti  pengajian  yang  diasuh  oleh  KH.  Wildan  Salman  di Tanjung Rema, pengajian KH. Syukri Unus di Antasan Senor, pengajian KH. Munawar di Kampung Melayu, pengajian di Masjid Agung Al-Karomah dan lain-lain (Hafizian, 2020).  Pondok  Pesantren  Darussalam  Martapura  juga  memiliki  ciri  khas  dalam segmentasi komunikasi dakwahnya khususnya pada Sekolah Menengah Pertama (SMP) dan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  atau  biasa  disebut  dengan  istilah  Wustho  untuk SMP dan Ulya untuk SMA di Pondok Pesantren Darussalam Martapura.
Adanya keinginan baik dari orang tua santri maupun para guru pondok pesantren Darussalam  Martapura  untuk  menyekolahkan  anaknya  karena  kuatnya  karakter  religi masyarakat  Martapura  dimana  banyak  dilaksanakan  acara-acara  keagamaan  yang berkaitan  dengan  pendidikan  agama.  gelar  pendidikan  umum  dan  pesantren  sehingga mereka dapat memiliki pendidikan menyeluruh yang mencakup pelajaran agama untuk membantu membentuk karakter mereka. (Zainuddin, 2018). Jika dilihat secara historis, Pondok  Pesantren  Darussalam  Martapura  berusia  lebih  dari  satu  abad,  berdiri  pada masa penjajahan jauh sebelum Indonesia merdeka. Hal ini tidak lepas dari peran tokoh kiai  di  Kabupaten  Banjar.  Keberadaan  pondok  pesantren  hingga  saat  ini  tidak  pernah lepas  dari  tradisi  yang  diturunkan  secara  turun  temurun  oleh  tokoh-tokoh  tersebut kepada  generasi  selanjutnya.  Tradisi  tersebut  diwariskan,  dilaksanakan  dan  terus dipertahankan  sehingga  terbentuk  budaya  yang  menjadi  ciri  dan  pembeda  pondok pesantren ini dengan pondok lainnya (Malihah, Mukti, & Muhazir, 2022).
Media dakwah berfungsi sebagai  saluran penyebaran konten dakwah.  Ada tiga jenis  utama  media  dakwah  yang  dapat  dipecah  berdasarkan  cara  penyampaian pesannya:  verbal,  tertulis,  dan  visual.  Saat  ini,  dakwah  harus  bersaing  dengan  realitas media  modern.  Agar  efisien  dan  berhasil,  dakwah  harus  mengikuti  kaidah  mad'u. Inovasi silih berganti memunculkan media dakwah yang lebih dahsyat berupa gambar, suara,  gambar  bergerak,  buku,  surat  kabar,  siaran,  film,  sandiwara,  dan  sebagainya. Kemudian diperluas  melalui penggunaan media  dakwah dengan memenuhi  kebutuhan mendasar  manusia  seperti  pakaian,  makanan,  perumahan,  perawatan  kesehatan, pendidikan, dan sebagainya (Aziz, 2004).
Santri belajar menjadi anggota masyarakat yang akuntabel dengan mendengarkan ceramah-ceramah  yang  disampaikan  ustadz  dan  ustadzah  di  pesantren.  Para  dosen  ini menekankan  pentingnya  menebar  kebaikan  melalui  khazanah  ilmu  agama  yang konsisten,  teratur,  dan  luas  yang  terdapat  dalam  Al-Qur'an  dan  Hadits,  seperti  yang diajarkan  oleh  Nabi  Muhammad  Shollallahu  A'laihi  Wasallam.  Sebab,  sebagaimana yang  terjadi,  komunikasi  dakwah  menjadi  sangat  penting  di  masa  pandemi  untuk mengajak  masyarakat  melakukan  pencegahan  penyebaran  Covid-19  lebih  jauh.  Untuk semakin  memperlambat  penyebaran  Covid-19,  pemerintah  Indonesia  untuk  sementara menutup dan membatasi sejumlah kegiatan keagamaan di seluruh negeri.
Mencermati  hal  tersebut  di  atas,  jelas  bahwa  da'i  (komunikator)  dan  mad'u (pelajar) terlibat dalam interaksi aktif, de-massifikasi, dan kesinambungan timbal balik yang asinkron sebelum dan selama kondisi pandemi yang terjadi saat itu. Hal ini sesuai dengan  pandangan  Wilbur  Schramm  1970  (dalam  Littlejohn  dan  Foss  2009)  dalam bidang  teori  komunikasi,  yang  berpendapat  bahwa  manusia  dipandang  sebagai  agen yang  memiliki  tujuan  dengan  tugas  untuk  memberitakan  dan  memahami  agama  guna memenuhi kebutuhannya sendiri dan mencapai tujuan. rasa kepuasan mereka sendiri.
Santri  dan  Santriwati  ini  dinikmati  oleh  generasi  muda  generasi  milenial  yang memanfaatkannya  untuk  hiburan  atau  inspirasi.  Melalui  penggunaan  teknologi komunikasi modern dan sumber daya online, pesan dakwah yang disampaikan di ruang kelas dengan topik agama dapat menjadi platform untuk menginspirasi dan menghibur generasi muda saat ini. Jika dibandingkan dengan khotbah tatap muka, khotbah online lebih  nyaman  dan  tidak membebani  pengkhotbah.  Aksesibilitas  luas internet  hanyalah salah satu cara untuk meruntuhkan hambatan ras, status sosial ekonomi, dan keyakinan agama.  Internet  memungkinkan  penyebaran  instan  segala  jenis  ekspresi  tertulis  atau visual.  Dalam  pelaksanaan  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  di  pondok  pesantren Darussalam  martapura  dilakukan  secara  luring  dengan  sistem  santri  yang  hadir  50% secara bergantian mengikuti pembelajaran kebijakan tersebut memang sudah kebijakan dari pengelola pondok pesantren.

## KESIMPULAN
Komunikasi  dakwah  dalam  proses  ini  terjadi  tidak  hanya  pada  tataran  wacana tetapi  juga  pada  struktur  kognisi  individu  dengan  adanya  materi  dan  teknologi  yang sudah  ada  sebelumnya  yang  digunakan  di  media  sosial  untuk  mengimplementasikan komunikasi dakwah dalam perspektif religious di Pondok Pesantren. Kegiatan dakwah online  dengan  platform  Youtube  di  tengah  pandemi  Covid-19  menjadi  peluang  bagi ustadz  dan  Ustadzah  selaku  guru  di  Pondok  Pesantren  untuk  memperluas  wawasan dakwahnya  dengan  menyebarkan  kabar-kabar  akidah  Islam  kepada  santri  dan santriwatinya.  Karenanya  Lembaga  pendidikan  agama  seperti  pondok  pesantren  juga mulai  bergerak  dinamis,  hal  ini  ditandai  dengan  banyak  didirikan  pondok  pesantren modern yang memadukan pembelajaran agama dengan kurikulum nasional bahkan ada yang  sudah  mencapai  standar  internasional.  Banyaknya  pondok  pesantren  baru nyatanya tidak mengubah minat dan semangat masyarakat untuk terus menuntut ilmu di pondok pesantren darussalam Martapura ini, hal ini dapat dibuktikan dengan banyaknya santri dan santriwati yang mendaftar setiap tahunnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi,  M.  N.  (2020).  Krisis  Ekonomi  Global  dari  Dampak  Penyebaran  Virus  Corona (Covid-19). AkMen Jurnal Ilmiah, 17 (1), 90-98. Bandung. Refika Aditama Creswell W. J. (2013). Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan. Mixed.
Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
dan Aplikasinya di Indonesia. Cetakan Kedua Yogyakarta. Gava Media.
Fahham,  A.H.  (2020).  “Pembelajaran  di  Pesantren  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19”, Pusat  Penelitian  Badan  Keahlian  DPR  RI  Volume  12  Nomor  14  -Juli  Tahun 2020.
Hafizian,  Nor  (2020)  Manajemen  Kesantrian  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah Darussalam Martapura. Tesis, Pascasarjana.
Idawati, Nur (2019) Manajemen Strategik Dalam Pengembangan Santri Putri di Pondok Pesantren  Darussalam  Martapura  Kabupaten  Banjar.  Skripsi,  Dakwah  dan  Ilmu Komunikasi.
Malihah,  L.,  Mukti,  S.  P.,  &  Muhazir,  A.  (2022).  Organizational  Culture  in  Pondok Pesantren  Darussalam  Martapura.  Asia  Pacific  Journal  of  Business  Economics and Technology, 2(01), 11-23.
Menteri  Kesehatan  Negara  Republik  Indonesia.  Keputusan  Menteri  Kesehatan Republik  Indonesia  Nomor:  HK.01.07/MENKES/104/2020.  Tentang  Penetapan Infeksi  Novel  Coronavirus  (Infeksi  2019-nCoV)  Sebagai  Penyakit  Yang  Dapat Menimbulkan wabah dan Upaya Penanggulangannya.
Muthahhari,  M.  R.  (2020).  Jaringan  Komunikasi  Politik  yang  Dipilih  Kepala  Daerah dalam  Proses  Perumusan  RAPBD  Kota  Banjarbaru  Tahun  2019. ETTISAL: Journal of Communication , 5 (1).
Noor, Y., & Sayyidati, R. (2018). Peranan Tuan Guru Haji Muhammad Kasyful Anwar dan  Tuan  Haji  Setta  dalam  Mendirikan  Pesantren  Darussalam  Martapura, Kabupaten  Banjar,  Kalimantan  Selatan,  1924.  JUSPI  (Jurnal  Sejarah  Peradaban Islam), 2(2), 210-224.
Rosyid,  Moh  Zaiful;  Fauzi,  Achmad;  Mustajab;  Subakti,  Pesantren  Dan Pengelolaannya  (T.  Abdillah,  Kudrat;  Busahwi;  Handayani  (Ed.)).  (Muta  Media Publishing, 2020).
Wasito  dan  Wuryastuti,  (2020).Coronavirus  (J.  Deviyanti  (Ed.);  Pertama).  (Lily Publisher,
Wasito  dan  Wuryastuti,  Coronavirus  (J.  Deviyanti  (Ed.);  Pertama).  (Lily  Publisher, 2020).
Watermeyer,  R.,  Crick,  T.,  Knight,  C.,  &  Goodall,  J.  (2020).  COVID-19  and  Digital Disruption in UK Universities: Afflictions and Affordances of Emergency Online Migration.  Higher  Education.  https://doi.org/https://doi.org/10.1007/s10734- 02000561-y COVID-19
Zhang,  W.,  Wang,  Y.,  Yang,  L.,  &  Wang,  C,  (2020).  “Suspending  Classes  Without Stopping  Learning:  China’s  Education  Emergency  Management  Policy  in  the COVID-19 Outbreak”, Journal of Risk and Financial Management, 13(22), 1–6.

## INTERNET
Banjarmasin  Tribunnews.  (2020).  Laksanakan  Pembelajaran  Tatap  Muka  Begini Protokol  Kesehatan  di  Ponpes  Darussalam  Martapura.  Selengkapnya  di https://banjarmasin.tribunnews.com/2020/07/14/laksanakan-pembelajaran-tatap- muka-begini-protokol-kesehatan-di-ponpes-darussalam-martapura
Bupati Banjar Provinsi Kalimantan Selatan. Peraturan Bupati Banjar Nomor: 28 Tahun 2020.  Tentang  Perubahan  Atas  Peraturan  Bupati  Banjar  Nomor  26  Tahun  2020 Tentang  Pedoman  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  Dalam  Rangka  Percepatan Penanganan Coronavirus Disease 2019 (Covid-19) di Kabupaten Banjar.
Satgas Covid 19. Siaran Pers Ancaman Klaster Covid 19 di Pesantren. Selengkapnya di https://laporcovid19.org/post/siaran-pers-ancaman-klaster-covid-19-di-pesantren