Volume 1, Nomor 2, September 2021| p-ISSN: 2775-5169; e-ISSN: 2774-6496| 38-49

## Fungsi Masjid dalam Perspektif Tafsir Al-Munir
(Studi Kasus Aplikasi Fungsi Masjid di Masjid Raudhatul Jannah 1

## dan 2 Pesantren Terpadu Darul Qur’an Mulia)
Abdul Aziz Ash Shiddieq dan Anas Mujahiddin Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Dirosat Islamiyah Al-Hikmah, Jakarta Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darul Quran Bogor E-mail : abdshiddieq@gmail .com dan anassamalewa90@gmail.com
Abstract: This paper discusses in depth the function of a mosque which is taken from Al-Qur'an  Surah  An-Nur/24:  36-38  and  refers  to  the  book  Tafsir  al-Muni@r.  The research method of this paper is library research and field research, the author uses the sources from books that are related to the topic to compile this paper and then examines directly in field research to the specified object. The results of this study are  clearly  conveyed  what  are  the  functions  of  the  mosque  according  to  the  book Tafsir al-Munir, a mosque as a place for the development of aqidah, a mosque as a place for worshipers of guidance, a mosque as a place of worship to Allah SWT,  a mosque as a place for positive things to be glorified, a mosque as a place of rest, a mosque as a place for managing public affairs, a mosque as a place for personal and behavior development, a mosque as a place for the study of sciences, a mosque as a place for politics.
Keywords: Al- Qur’an, Function of a Mosque, Tafsi@r al - Muni@r
Abstrak: Penelitian ini membahas secara mendalam fungsi dari sebuah masjid yang diambil dari Al- Qur’an Surat An - Nu>r/24: 36-38 dan mengacu kepada kitab Tafsi>r al- Muni>r.  Penelitian  ini  ditulis  dengan  metode  penelitian library  research  dan  field research,  yakni  penulis  menggunakan  sumber-sumber  dari  buku-buku  yang  ada kaitannya  dengan  pembahasan  untuk  menyusun  penelitian  ini  kemudian  meneliti secara langsung dalam penelitian lapangan kepada objek yang ditentukan. Hasil dari penelitian  ini  adalah  tersampaikannya  dengan  jelas  apa  saja  fungsi  dari  masjid menurut  kitab  Tafsi>r  al-  Muni>r,  yakni  masjid  sebagai  tempat  pembentukan  aqidah, masjid  sebagai  tempat  penyemburat  hidayah,  masjid  sebagai  tempat  beribadah kepada  Allah  Swt,  masjid  sebagai  tempat  disemarakannya  hal-hal  positif,  masjid sebagai  tempat  istirahat,  masjid  sebagai  tempat  pengaturan  urusan  masyarakat, masjid  sebagai  tempat  pembentukan  pribadi  dan  perilaku,  masjid  sebagai  tempat kajian ilmu-ilmu, masjid sebagai tempat politik.
Kata kunci: Al- Qur’an, Fungsi Masjid, Tafsi@r al - Muni@r
Pendahuluan
Banyak  dari  masyarakat  yang  hanya  memandang  masjid  hanyalah  tempat untuk  beribadah  saja.  Menurut  data  yang  dikemukakan  oleh  kementrian  agama, jumlah  masjid  yang  berada  di  Indonesia  pada  tahun  2018  berjumlah  741.991 bangunan  masjid. 1 Dari  jumlah  masjid  yang  sebanyak  itu,  kebanyakan  dari masyarakat  hanya  menggunakannya  untuk  kegiatan  ibadah  salat  saja.  Setelah  itu, kebanyakan  dari  masyarakat  kembali  pergi  untuk  melakukan  aktivitas  yang  lain. Meskipun  di  masjid tersebut  ada  kegiatan  keagamaan,  itu merupakan  sesuatu  yang
1 KementrianAgamaTahun2018(https://www.suara.com/news/2018/11/23/221500/wapres-minta- kemenag-punya-data-soal-jumlah-masjid-di-indonesia).
jarang  terjadi,  dan  banyak  dari  masyarakat  yang  masih  beranggapan  bahwa  fungsi masjid  hanya  untuk  ibadah,  khususnya  salat,  dan  tidak  beranggapan  bahwa  masjid masih  memiliki  banyak  fungsi  lainnya.  Akibatnya,  apabila  masyarakat  terus beranggapan  dengan  fungsi  yang  terbatas,  dan  semakin  lama  semakin  hilang semangatnya  untuk  ibadah,  maka  masjid  hanya  akan  menjadi  bangunan  yang terlantar dan tidak terperhatikan lagi. 2
Allah Swt memerintahkan supaya masjid-masjid itu dibangun dan dimuliakan dengan mensterilkannya dari berbagai najis materil dan najis-najis maknawi seperti syirik, paganisme, dan perkataan-perkataan yang sia-sia dan tiada guna, dikhususkan untuk tempat berdoa dan beribadah kepada Allah Swt dengan mengesakan-Nya, atau dengan membaca kitab suci-Nya. 3
Pada zaman Rasulullah Saw , keberadaan masjid tidak hanya digunakan untuk untuk melaksanakan salat saja, tetapi masjid juga menjadi salah satu pusat aktivitas kaum  muslimin  dalam  belajar  tentang  Islam,  menggelar ta’li>m serta  bimbingan- bimbingan  lainnya.  Disana  merupakan  balai  pertemuan  sebagai  tempat  pemersatu antara  unsur-unsur  kelompok  yang  berbeda.  Masjid  juga  menjadi  tempat  dalam mengatur  segala  urusan  dan  sekaligus  sebagai  gedung  parlemen  untuk bermusyawarah dan menjalankan aktivitas pemerintahan. 4
Masjid  disebutkan  secara  khusus  karena  masjid  adalah  sumber  pancaran aqidah, pemikiran, pengaturan, perilaku, keilmuan dan politik dalam kehidupan kaum muslimin,  mereka  senantiasa  berdzikir  kepada  Allah  Swt,  menegakan  salat  dan menunaikan zakat, agar Allah Swt membalas amal baik mereka dengan pahala yang setimpal. 5
Jika masyarakat tetap dibiarkan memiliki pemahaman tentang fungsi masjid yang terbatas, hal tersebut bisa membuat umat Islam semakin mundur. Karena jika hal tersebut terus menerus menghinggapi masyarakat, maka kemunduran umat Islam bukan  tidak  mungkin  akan  menjadi  kenyataan. 6 Dari  kenyataan  saat  ini,  ada perbedaan yang sangat signifikan antara fungsi masjid di zaman Rosululloh Saw dan fungsi  masjid  di  zaman  sekarang,  banyak  anggapan  dari  masyarakat  yang menyebabkan sebuah masjid hilang dari fungsi yang sebenarnya. Padahal pada zaman Rasululloh Saw , selain untuk tempat ibadah, masjid juga memiliki fungsi lain yang berhubungan dengan masyarakat seperti ekonomi, pendidikan, ksehatan, kemiskinan, penyelesaian  konflik,  pengembangan  masyarakat  dan  sosial. 7 Bisa  disimpulkan, sebenarnya masjid berada di posisi yang sangat vital dalam memberikan solusi bagi permasalahan  sosial  yang  ada  di  masyarakat  apabila  benar-benar  dijalankan  sesuai dengan fungsinya. 8
Sesuai  dengan  keterangan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  sebuah penelitian, diawali dengan pembahasan fungsi dari sebuah masjid menurut Al- Qur’an yang  diambil  dan  dikaji  dari  Tafsi>r  al- Muni>r  (Qur’an  Surat  An -  Nu>r/24:  36-38) , dilanjutkan dengan melakukan sebuah penelitian Fungsi masjid di Masjid Raudhatul
2 Moh. Roqib, Menggugat Fungsi Edukasi Masjid, (Yogyakarta: Grafindo Litera Media, 2005), 89.
3 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni> r, Fil ‘Aqi >dah wasy-Syari> ’ah wal Manha >j , (Damaskus, Dar al- Fikr, 2005), terj. Abdul Hayyie al-Kattani, Mujiburrahman Subadi, Tafsi>r al-Muni>r, 534 .
4 S}afiyyurrahma>n al-Mubarakfuriy , Sejarah Shahih Nabi Muhammad Saw Dari Sebelum Lahir Sampai Sesudah Wafat, (Bandung: Darul Aqidah, 2007), terj. Zenal Mutaqin, 233.
5 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni> r, Fil ‘Aqi >dah wasy-Syari> ’ah wal Manha >j , Terj. Abdul Hayyie al-kattani, mujiburrahman Subadi, 535.
6 Sidi Gazalba, Masjid Pusat Ibadah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1989), 126.
7 Aisyah  Nur  Handryant, Masjid  Sebagai  Pusat  Pengembangan  Masyarakat, (Malang:  UIN  Maliki. 2010), 112.
8 Teuku Amiruddin, Masjid Dalam Pembangunan , (Yogyakarta: UII, 2008), 52.
Jannah  1  dan  2  Pesantren  Terpadu  Darul  Qur’an  Mulia,  yang  bertujuan  untuk mengetahui sejauh mana pemahaman khususnya ta’mir Masjid  Raudhatul Jannah 1 dan 2 tentang fungsi-fungsi dari sebuah masjid menurut Al- Qur’an (Tafsi>r al - Muni>r Qur’an Surat An - Nu>r/24: 36-38) .
Pengertian Masjid
Masjid jika dilihat dari segi harfiyahnya, berasal dari bahasa arab yang akar katanya  adalah sujudan  yang  berasal  dari  fiil  mad}i “sajada” yang ditambahkan awalan ma,  dan  menjadi  bentuk  isim  makan “ Masjidu” yang  memiliki  arti  tempat sujud. 9 Selain itu, fungsi masjid juga adalah tempat berkumpulnya orang-orang yang hendak  salat  berjamaah  dan  beribadah  kepada  Allah  Swt,  meningkatkan  solidaritas dan  silaturahim  antar  sesama,  dan  ini  adalah  tempat  terbaik  untuk  melaksanakan salat jum’at. 10
Kata  masjid  terambil  dari  kata sujud  yang  berarti  tunduk,  taat  dan  patuh dengan  penuh  hormat.  Meletakan  kedua  tangan,  dahi,  kaki  dan  lutut  dan  ke  bumi, yang  kemudian  dalam  syariat  disebut  sebagai  sujud.  Dalam  hal  ini,  menyimpulkan bahwa tempat umum yang biasa dipakai untuk bersujud, salat dan beribadah kepada Allah Swt adalah masjid. Yaitu bangunan yang digunakan untuk melaksanakan salat dinamakan masjid, yang memiliki arti tempat bersujud. 11

## Penafsiran Al- Muni>r Tentang Fungsi Masjid
Al- Qur’an Surat An - Nuur/24: 36-38
َلَ ٌلاَج ِر ِلاَصلآا َو ِ وُدُغْلاِب اَهيِف ُهَل ُحِ بَسُي ُهُمْسا اَهيِف  َرَكْذُي َو َعَف ْرُت  ْنَأ ُ هاللَّ َنِذَأ ٍتوُيُب يِف ٌة َراَجِت ْمِهيِهْلُت
ِةاَك هزلا ِءاَتيِإ َو ِةلاهصلا ِماَقِإ َو ِ هاللَّ  ِرْكِذ  ْنَع ٌعْيَب لَ َو
ُمُهَي ِزْجَيِل  ُراَصْبلأا َو ُبوُلُقْلا ِهيِف ُبهلَقَتَت اًم ْوَي َنوُفاَخَي
ٍباَس ِح  ِرْيَغِب ُءاَشَي  ْنَم ُق ُز ْرَي ُ هاللَّ َو ِهِلْضَف  ْنِم ْمُهَدي ِزَي َو اوُلِمَع اَم َنَسْحَأ ُ هاللَّ
“(Cahaya itu) di rumah-rumah yang di sana telah diperintahkan Allah untuk memuliakan  dan  menyebut  nama-Nya,  di  sana  bertasbih  (menyucikan)  nama-Nya pada waktu  pagi  dan petang; orang yang tidak dilalaikan dengan perdagangan dan jual  beli  dari  mengingat  Allah,  melaksanakan  salat,  dan  menunaikan  zakat,  mereka takut  kepada  hari  ketika  hati  dan  penglihatan  menjadi  guncang  (hari  kiamat); (mereka  melakukan  itu)  agar  Allah  memberi  balasan  kepada  mereka  dengan  yang lebih  baik  daripada  apa  yang  telah  mereka  kerjakan,  dan  agar  Dia  menambah karunia-Nya kepada mereka, dan Allah memberi  rezeki  kepada siapa saja  yang Dia kehendaki tanpa batas.” 12
( يِف   ٍتوُيُب )  Huruf ja>r  ( يِف )  disini  ber- ta’allu>q dengan  kata  sebelumnya,  yaitu (seumpama misykat yang terdapat disebagian rumah) atau (seumpama misykat yang dinyalakan  disebagian  rumah)  atau  ber- ta’allu>q dengan fi’il ( ُحِ بَسُي )  yang  akan disebutkan setelahnya.
Yang  dimaksud  dengan  kata  ( ٍتوُيُبلا )  adalah  masjid  yang  dikhususkan  untuk berdzikir  kepada  Allah  Swt  karena  melihat  spesifikasi  yang  disebutkan  setelahnya sesuai dan cocok dengan spesifikasi masjid.
( َنِذَأ ) Memerintahkan, menetapkan.
9 Sidi Gazalba, Mesjid Pusat Ibadat dan Kebudayaan Islam (Jakarta: Al-Husna, 1994), 118.
10 Mohammad, E. Ayub, Manajement Masjid (Jakarta: Gema Insani, 1996), 1-2.
11 Quraish  Shihab, Tafsir  al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Quran (Jakarta:  Lentera  Hati, 2011), 246.
12 Q.S. An Nur: 36-38.
( ْنَأ   َعَف ْرُت )  Dimuliakan,  diagungkan,  serta  disucikan  dari  berbagai  kotoran  dan najis serta dari perkataan-perkataan yang sia-sia dan tiada guna. Maksudnya adalah dimuliakan dengan cara membangunnya.
( َرَكْذُي َو اَهيِف  ُهُمْسا ) Dan disebut asma-Nya di dalamnya dengan mengesakan-Nya.
( ُحِ بَسُي  ُهَل ) salat atau bertasbih menyucikan Allah Swt.
( ِ وُدُغْلاِب )  Kata  ini  adalah  berbentuk masha>r  bermakna  al-gha>dah,  yakni permulaan hari atau paruh pertama hari.
( ِلاَصلآا َو )  Ini  adalah  bentuk  jamak  dari  ( لي ِصلأا )  yang  artinya  ( ِىِشَعلا )  yakni, akhir hari atau paruh kedua hari setelah matahari tergelincir.
( ٌلاَج ِر )  Yang  bertasbih  dan  mengerjakan  salat  pada  pagi  dan  sore  hari  di masjid-masjid itu adalah para kaun laki-laki.
( َلَ   ْمِهيِهْلُت   ٌة َراَجِت )  yang  mereka  tidak  disibukan  dan  dilalaikan  oleh  aktivitas transaksi  yang  menguntungkan,  baik  berupa  aktivitas  perniagaan,  industri,  ataupun yang lainnya.
( لَ َو   ٌعْيَب )  Jika  yang  dimaksud  dengan  kata  ( عْيَب )  disini  adalah  aktivitas mu’a>wadhah (pertukaran) secara mutlak, berarti penyebutan kata ini sebagai bentuk muba>laghah dengan menyebutkan kata yang bersifat lebih umum, yaitu ( عْيَب ) setelah kata  yang  bersifat  lebih  khusus,  yaitu  ( ة َراَجِت )  atau  dengan  menyebutkan  salah  satu dari dua unsur tijaarah (perniagaan) yang lebih penting, yaitu ( عْيَب ) (menjual). Sebab keuntungannya  sudah  bersifat  nyata  dengan  aksi  penjualan.  Jika  baru  pada  aksi pembeli (kulakan), keuntungan masih bersifat proyeksi. Versi tafsir yang kedua ini yang lebih uatama.
( ِماَقِإ َو  ِةلاهصلا ) Menegakan salat pada waktunya.
( ِءاَتيِإ َو   ِةاَك هزلا ) Dan  menunaikan  zakat  kepada  pihak-pihak  yang  berhak  untuk mendapatkannya.
( ُبهلَقَتَت ) Jungkir balik dan panik yang luar biasa karena kengerian kengerian dan ketakutan-ketakutan pada hari kiamat. Yang dimaksud dengan hari pada kalimat ini adalah hari kiamat.
( ُمُهَي ِزْجَيِل   ُهاللَّ )  Kalimat  ini  ber- ta’allu>q dengan fi’il ( ُحِ بَسُي )  atau  ( َلَ   ْمِهيِهْلُت )  atau ( َنوُفاَخَي ). ( َنَسْحَأ اَم اوُلِمَع ) Sebaik-baik balasan atau pahala amal baik mereka, kata ( َنَسْحَأ ) disini bermakna ( َنَسَح ). 13

## Tafsir dan Penjelasan
( يِف  ٍتوُيُب  َنِذَأ  ُهاللَّ  ْنَأ  َعَف ْرُت  َرَكْذُي َو اَهيِف  ُهُمْسا ) Kalimat ini masih memiliki kaitan dengan ayat sebelumnya. Yakni, seumpama misykat yang berada di Masji-masjid yang Allah Swt  perintahkan  supaya  masjid-masjid  itu  dibangun  dan  dimuliakan  dengan mensterilkannya  dari  berbagai  najis  materil  dan  najis-najis  maknawi  seperti  syirik, paganisme, dan perkataan-perkataan yang sia-sia dan tiada guna, dikhususkan untuk tempat  berdoa  dan  beribadah  kepada  Allah  Swt,  menyemarakannya  dengan  dzikir kepada Allah Swt dengan mengesakan-Nya atau dengan membaca kitab suci-Nya.
Qatadah  menuturkan,  yang  dimaksud  dengan  kata  “ buyuut ”  (rumah -rumah) disini  adalah  masjid-masjid.  Allah  Swt  memerintahkan  untuk  membangunnya, menyemarakannya, memuliakannya, dan mensterilkannya.
Ibnu  Abbas  r.a.  menuturkan,  masjid  adalah Baitullah  dimuka  bumi  ini  yang menyinari  para  penduduk  langit,  sebagaimana  bintang-bintang  di  langit  menyinari penduduk bumi.
13 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni> r, Fil ‘Aqi >dah wasy-Syari> ’ah wal Manha >j , Terj. Abdul Hayyie al-kattani, mujiburrahman Subadi, 533
‘Amr bin Maimun berkata, “aku hidup pada masa para sahabat, dan mereka berkata, “masjid adalah “rumah” Allah (Baitullah), dan sudah pa sti Allah Swt akan memuliakan orang-orang yang mengunjungi- Nya di “rumah - Nya” itu”.
Allah  Swt  telah  memerintahkan  di  rumah-rumah  itu  untuk  dimuliakan  dan disebut nama-Nya, kata az|ina secara bahasa berarti meminta izin, dan izin Allah Swt ini berarti perintah untuk dilaksanakan. Jadi, masjid-masjid merupakan tempat yang tinggi tegak dan suci mulia. Pemandangannya yang tinggi serasi dengan cahaya yang cemelang di langit dan di bumi. Wataknya yang mulia serasi dengan watak cahaya yang terang dan cemerlang. masjid-masjid siap dengan ketinggian dan kemuliaannya untuk disebut Nama Allah Swt di dalamnya, hal ini serasi dengan hati yang terang, suci, bertasbih, dan takut, salat dan memberi. 14
Misykat yang dijadikan perumpamaan dalam ayat sebelumnya adalah misykat yang ada di masjid karena pelita yang di letakan di dalam kaca lentera yang bening ketika  diletakan  di  masjid,  tentu  yang  berukuran  lebih  besar  sehingga  jauh  lebih terang, perumpamaan atau ilustrasinya pun tentunya lebih sempurna, lebih optimal, dan memberikan nuansa yang lebih khidmat. Hal  ini sebagaimana yang  dinyatakan oleh ar-Razi.
( ُحِ بَسُي  ُهَل  اَهيِف  ِ وُدُغْلاِب  ِلاَصلآا َو  ٌلاَج ِر  َلَ  ْمِهيِهْلُت  ٌة َراَجِت لَ َو  ٌعْيَب  ْنَع   ِذ ِرْك   ِهاللَّ  ِماَقِإ َو  ِةلاهصلا  ِءاَتيِإ َو  ِةاَك هزلا ) masjid-masjid itu digunakan untuk bertasbih kepada Allah Swt, berdzikir, dan salat oleh  kaum  laki-laki  yang  tidak  dilalaikan  oleh  dunia  dan  transaksi-transaksi  yang menguntungkan  dari  mengingat  Allah  Swt,  menegakan  salat  pada  waktunya,  dan menunaikan  zakat  yang  diwajibkan  atas  mereka  untuk  di  serahkan  kepada  pihak- pihak yang berhak untuk mendapatkannya.
Penggunaan  kata  ( ٌلاَج ِر )  disini  memberikan  kesan  tentang  semangat  mereka yang  tinggi  dan  tekad  mereka  yang  tulus  sehingga  menjadikan  mereka  para pemakmur dan penyemarak masjid yang merupakan rumah Allah Swt di muka bumi ini. Hal ini sebagaimana difirmankan oleh Allah Swt dalam Qur’an,
َن ِم  َنيِنِم ْؤُمْلا  ٌلاَج ِر اوُقَدَص اَم اوُدَهاَع  َهاللَّ  ِهْيَلَع...
“ diantara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah Swt... ” 15
Yang  dimaksud  dengan  kalimat  ( نَع   ِركِذ  الله )  dalam  ayat  ini  adalah  dzikir kepada Allah Swt selain salat, supaya tidak terjadi pengulangan kata.
Disini, tija>rah  atau  perniagaan  disebutkan  secara  khusus  karena  perniagaan adalah  aktivitas  duniawi  yang  paling  sering  membuat  manusia  lupa  dan  lalai  dari menjalankan salat.
Diantara ayat yang memiliki semangat serupa adalah Qu r’an,
اَي اَهُّيَأ  َنيِذهلا اوُنَمآ  َلَ  ْمُكِهْلُت  ْمُكُلا َوْمَأ  َلَ َو  ْمُكُد َلَ ْوَأ  ْنَع  ِرْكِذ  ِهاللَّ   ۚ  ْنَم َو  ْلَعْفَي    َذ
َكِل     َلوُأَف
َكِئ   ُمُه  َنو ُرِساَخْلا Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  harta  bendamu  dan  anak- anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Dan barangsiapa berbuat demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi ” 16
Penggunaan kata ( ٌلاَج ِر ) dalam ayat ini dijadikan sebagai landasan dalil bahwa salat  berjamaah  di  masjid  diperintahkan  bagi  kaum  laki-laki.  Adapun  kaum perempuan, salat mereka di rumah lebih utama.
Disini,  masjid  disebutkan  secara  khusus  karena  masjid  adalah  sumber pancaran  aqidah,  pemikiran,  pengaturan,  perilaku,  keilmuan,  dan  politik  dalam
14 Sayyid  Quthb, Tafsir  Fi>-Zhila>lil Qur’an (Jakarta:  Robbani  Press,  2009),  949,  Term.  M.  Misbah, Aunur Rhafiq Shaleh Tamhid, peny.
15 Q.S. Al Ahzab: 23
16 Q.S Al Munafikun: 9
kehidupan  kaum  muslimin.  Laki-laki  itu  memiliki  dedikasi  kepada  ibadah  karena takut kepada azab Allah Swt sebagaiman yang dijelaskan dalam lanjutan ayat,
...اَمهنِإ  ْمُه ُر ِ خَؤُي  ٍم ْوَيِل  ُصَخْشَت  ِهيِف  ُراَصْبَ ْلأا
“... Sesungguhnya Allah menangguhkan mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak ” 17
اهنِإ  ُفاَخَن  ْنِم اَنِ ب َر اًم ْوَي اًسوُبَع ا ًري ِرَطْمَق
“ Sungguh,  kami  takut  akan  (azab)  tuhan  pada  hari  (ketika)  orang-orang berwajah masam penuh kesulitan ” 18
Konsekwensi dan hasil yang mereka dapatkan adalah ( ُمُهَي ِزْجَيِل  ُهاللَّ  َنَسْحَأ اَم اوُلِمَع ْمُهَدي ِزَي َو  ْنِم  ِهِلْضَف ) mereka senantiasa berdzikir kepada Allah Swt, menegakan salat dan menunaikan  zakat,  agar  Allah  Swt  membalas  mereka  dengan  pahala  yang  setimpal dengan  amal-amal  baik  mereka.  Mereka  adalah  orang-orang  yang  Allah  berkenan menerima  amal-amal  baik  mereka,  memaafkan  kejelekan-kejelekan  mereka,  dan melipatgandakan pahala yang baik untuk mereka,
ْنَم   َج َءا   ِةَنَسَحْلاِب  ُهَلَف  ُرْشَع اَهِلاَثْمَأ...
“ Barangsiapa  berbuat  kebaikan  mendapat  balasan  sepuluh  kali  lipat amalnya... ” 19
َنيِذهلِل اوُنَسْحَأ   ىَنْسُحْلا  ٌةَداَي ِز َو...
“ Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (Syurga) dan tambahannya (Kenikmatan melihat Allah Swt) ... ” 20
... ُهاللَّ َو  ُفِعاَضُي  ْنَمِل  ُءاَشَي...
“ ... Allah melipatgandakan bagi siapa yang dia kehendaki ... ” 21 ( ُهاللَّ َو   ُقُز ْرَي   ْنَم   ُءاَشَي   ِرْيَغِب   ٍباَس ِح )  Sesungguhnya  Allah  Swt  mahaluas  karunia  dan kebaikan-Nya, memberi rezeki kepada siapa saja yang Ia kehendaki tanpa balas dan hitungan, dan Allah Swt mahakuasa atas segala sesuatu. 22

## Fungsi Masjid Menurut Tafsir Al-Muni>r
Ayat-ayat di atas, menunjukan sejumlah hal sebagai berikut:
1. Sesungguhnya tempat pertama yang menjadi lokasi penyemburatnya hidayah dan cahaya Allah Swt adalah di masjid-masjid. Kaum mukminin memakmurkan dan menyemarakannya  dengan  salat  dan  zikir  pada  awal  dan  akhir  hari,  pada  paruh pertama  dan  paruh  kedua  hari.  masjid-masjid  yang  dikhususkan  untuk  beribadah kepada  Allah  Swt  menyinari  penduduk  langit,  sebagaimana  bintang-bintang menyinari  penduduk  bumi,  hal  ini  sebagaimana  yang  telah  dinyatakan  oleh  Ibnu Abbas r.a., Mujahid, dan al-Hasn. Anas bin Malik r.a. meriwayatkan dari Rasulullah Saw, beliau bersabda,
“ Barangsiapa  mencintai  Allah  Swt  maka  ia  harus  mencintai  aku,  dan barangsiapa  yang  mencintai  aku,  maka  ia  harus  mencintai  para  sahabatku,  dan barangsiapa  mencintai  para  sahabatku,  maka  ia  harus  mencintai  Al- Qur’an,  dan barangsiapa  yang  mencintai  Al- Qur’an,  maka  ia  harus  mencintai  masjid  karena sesungguhnya  masjid  adalah  pelataran  dan  rumah  Allah  Swt  dan  Dia  telah memerintahkan untuk membangunnya dan memuliakannya, memberkahinya. masjid adalah  tempat  yang  di  berkahi  dan  di  berkahi  pula  para  penghuninya,  tempat  yang terpelihara,  dan  terpelihara  pula  para  penghuninya.  Mereka  fokus  dalam  salat
17 Q.S Ibrahim: 42
18 Q.S. Al Insan:10
19 Q.S. Al An’am: 160
20 Q.S Yunus: 26
21 Q.S Al Baqarah: 261
22 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533-535
mereka, dan Allah Swt memerhatikan kebutuhan-kebutuhan mereka. Mereka berada di masjid-masjid mereka, dan Allah Swt ada di belakang mereka ” 23
2. Allah  Swt  memerintahkan  untuk  memakmurkan  dan  menyemarakan  masjid secara fisik dengan membangunnya dan secara maknawi atau non-fisik dengan salat, membaca Al- Qur’an, zikir, dan majelis -majelis pengajian, sebagaimana firman Allah Swt dalam Qur’an Surat at -Taubah/9: 18,
اَمهنِإ ُرُمْعَي َد ِجاَسَم ِهاللَّ ْنَم َنَمآ ِهللّاِب ِم ْوَيْلا َو ِر ِخ ْلآا َماَقَأ َو َة َلاهصلا ىَتآ َو َةاَك هزلا ْمَل َو َشْخَي هلَِإ َهاللَّ ۖ ىَسَعَف َلوُأ َكِئ ْنَأ
اوُنوُكَي َن ِم َنيِدَتْهُمْلا
Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman    kepada  Allah  dan  hari  kemudian,  serta  (tetap)  melaksanakan  salat, menunaikan  zakat  dan  tidak  takut  (kepada  apapun)  kecuali  kepada  Allah.  Maka mudah-mudahan mereka termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk ” 24
Rasulullah Saw dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ali bin Abi Thalib r.a. bersabda,
ْنَم ىَنَب اًد ِجْسَم  ِه ِللّ   ِصَحْفَمَك  ٍةاَطَق  ْوَأ  َرَغْصَأ ىَنَب  ُهاللَّ  ُهَل اًتْيَب ىِف   ْلا ِةهنَج
“ Barang  siapa  mendirikan  sebuah  masjid,  maka  Allah  Swt  mendirikan untuknya sebuah rumah di dalam syurga ” (HR. Ibnu Majah no. 738. Al -Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih)
Masjid  juga  harus  dipelihara  dan  disterilkan  dari  aktivitas  jual  beli  serta berbagai kesibukan kesibukan duniawi lainnya.
Sementara itu, Imam Abu Hanifah memperbolehkan bersuara keras di masjid dalam  konteks  peradilan  untuk  suatu  persengketaan  dan  dalam  konteks  keilmuan karena hal itu mereka butuhkan.
Menurut  ulama  Maliki,  boleh  tidur  di  masjid  bagi  orang  yang membutuhkannya. Rasulullah Saw sendiri mempersilahkan sejumlah orang dari ‘Ukl untuk  singgah  di shuffah  masjid  (bagian  belakang  masjid  yang  diberi  semacam teduhan untuk singgah). Dalam s}ah}i>h} Bukhori dan s}ah}i>h Muslim diriwayatkan dari Ibnu  Umar  r.a.  bahwasannya  ketika  ia  masih  muda  dan  bujang  ia  tidur  di  masjid Rasulullah Saw.
Sementara  itu,  ulama  Syafi’iyyah  berpendapat  bahwa  makruh  hukumnya tidur  di  masjid.  ketika  seseorang  masuk  ke  dalam  masjid,  disunnahkan  untuk melaksanakan  salat tahiyyat  masjid  dua  rakaat.  Hal  ini  beredasarkan  hadits  yang diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim  juga  dari  Qatadah,  bahwasannya  Rasulullah  Saw bersabda,
اَذِإ  َلَخَد  ْمُكُدَحَأ  َد ِجْسَمْلا  ْعَك ْرَيْلَف  ِنْيَتَعْك َر  َلْبَق  ْنَأ  َسِلْجَي
“ Apabila  salah  seorang  diantara  kalian  masuk  masjid,  hendaklah  ia  salat  2 rakaat sebelum duduk ” ( HR Muslim) 25
3. Allah  Swt  mendeskripsikan  orang-orang  yang  bertasbih  di  masjid-masjid bahwa mereka adalah orang-orang yang senantiasa meletakan perintah Allah Swt di depan  mata  mereka,  mencari  ridha-Nya,  serta  tiada  disibukan  dan  dilalaikan  dari salat dan berzikir kepada Allah Swt oleh urusan-urusan duniawi.
Banyak  sahabat  menuturkan  bahwa  ayat  ini  turun  menyangkut  orang-orang pasar  yang  ketika  mereka  mendengar  seruan  salat,  mereka  langsung  mengehntikan segala  aktivitas  dan  bergegas  memenuhi  seruan  tersebut.  Dalam  sikap  selalu
23 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 535-536
24 Q.S. At Taubah: 18
25 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 536-539
bergegas pergi menunaikan salat berjamaah di masjid itu, mereka juga didorong oleh rasa takut kepada azab hari kiamat. 26
4. Allah  Swt  mengganjar  amal-amal  baik  dan  melipatgandakan  pahala  hingga sepuluh kali lipat. Allah Swt memberi rezeki kepada siapa saja yang Dia kehendaki dari  para  hamba-Nya  tanpa  menghitung-hitungnya  karena  pemberian-Nya  tiada batas. 27
Analisis Pemahaman Masyarakat tentang Fungsi Masjid Uraian  pada  bab  ini  adalah  deskipsi  hasil  dan  pembahasan  objek  penelitian berupa hasil beberapa wawancara yang sudah dilakukan kepada beberapa narasumber yang bertempat di Masjid Raudhatul Jannah Satu dan Dua 28 . Dari hal tersebut, maka akan diketahui apakah fungsi Masjid Raudhatul Jannah Satu dan Dua sesuai dengan apa yang dijelaskan dalam tafsi>r al-Muni>r dan apa saja contoh kegiatannya.
Inti  dari  pembahasan  bab  ini  adalah  menghubungkan  antara  fungsi  sebuah masjid  yang  disebutkan  dalam  tafsi>r  al-Muni>r  dan  kegiatan-kegiatan  yang dilaksanakan  di  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua,  sehingga  bisa  disimpulkan apakah  fungsi  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua  sesuai  dengan  fungsi  sebuah masjid yang disebutkan dalam tafsi>r al-Muni>r.
1. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Pembentukan Aqidah
Sebagaimana telah disebutkan pada wawancara yang sudah dilakukan, bahwa fungsi  masjid  menurut  tafsi>r  al-Muni>r  sebagai  tempat  pebentukan  aqidah 29 sudah dilaksanakan di Masjid Raudhatul Jannah satu ataupun Raudhatul Jannah dua dengan memberikan pengajaran kepada para santri baik dari bentuk materi ataupun tindakan secara langsung, khususnya pada kegiatan-kegiatan yang sifatnya keagamaan, seperti halaqoh tarbawiyah (Liqo), kajian-kajian dan masih banyak lagi. 30
Aqidah  merupakah  salah  satu  hal  yang  paling  penting  yang  harus  dimiliki oleh setiap manusia, karena hal tersebut adalah salah satu hal yang bisa menentukan keimanan seseorang, jika aqidahnya baik maka orientasi kepada Allah Swt pun pasti akan  baik,  begitupun  sebaliknya.  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua menanamkan  nilai-nilai  aqidah  karena  memang  sudah  semestinya,  ditambah  posisi yang  strategis  yaitu  di  tengah-tengah  Pesantren  Terpadu  Darul  Quran  Mulia,  yang notabene  pembelajarannya  berbasis  Islami,  pembelajaran  dan  pembentukan  aqidah adalah hal yang wajib untuk senantiasa dipelajari.
Disebukan  juga  dalam  salah  satu  dari 10  Muwasofat  Muslim,  hal  pertama yang  harus  senantiasa  ditanamkan  dalam  diri  adalah Salimul  Aqidah,  yaitu  untuk selalu  meluruskan  aqidah,  karena  aqidah  merupakan  syarat  terpenting  yang mengukur sejauh mana keimanan seseorang kepada Allah Swt.
Program-program  yang  bergulir  di  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua pasti  akan  membantu  salah  satu  program  pesantren,  yakni  untuk  terus  membentuk dan  menanamkan  aqidah  yang  lurus  kepada  penggunanya,  yaitu  seluruh  santri, Asatidzah,  Ustadzat  dan  seluruh  masyarakat  yang  ikut  serta  menggunakan  Masjid Raudhatul Jannah satu dan dua.
26 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 539 27 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 539
28 Pengurus  Masjid, Wawancara  dengan  Pengurus Masjid  Raudhatul  Jannah  Satu ,  Gunungsindur, bogor, tanggal 22 September 2019, pukul 20.00 WIB.
29 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533-535
30 Aliff  Muzayyin, Wawancara  dengan  PJ  Kajian  Departemen  Ibadah  dan  Dakwah  OSDQM Pesantren  Terpadu  Darul  Quran  Mulia ,  Masjid  Raudhatul  Jannah  1,  Gunungsindur, bogor,  tanggal 22 September 2019, pukul 20.00 WIB.

## 2. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Penyemburat Hidayah
Hidayah adalah sesuatu yang datang dari Allah Swt untuk siapapun yang Ia kehendaki,  tetapi  untuk  bisa  selalu  mendapatkan  hidayah  dari  Allah  Swt  pastinya memrlukan usaha kita sebagai seorang muslim.
Sebagaimana disebutkan dalam  tafsi>r al-Muni>r bahwa salah satu fungsi dari sebuah  masjid  adalah  adalah  tempat  penyemburat  hidayah 31 ,  hal  ini  tentu  terus  di maksimalkan  di  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua,  sebagaimana  hasil wawancara yang sudah dilakukan.
Kegiatan-kegiatan  yang  mendukung  akan  datangnya  hidayah  di  sebuah masjid  khususnya di  Masjid Raudhatul  Jannah satu  dan dua adalah masjid  tersebut sering digunakan untuk kegiatan yang sifatnya mendekatkan diri kepada Allah Swt, contohnya  seperti  beribadah,  kajian-kajian  ilmu,  juga  masih  banyak  lagi  kegiatan- kegiatan positif yang terus dilakukan.
Dengan  rutinitas  masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua  mengadakan kegiatan-kegiatan  yang  senantiasa  mendekatkan  diri  pada  Allah  Swt,  semua  orang berharap  agar  Allah  Swt  selalu  menurunkan  hidayahnya  kepada  siapapun  yang menggunakan masjid tersebut, juga seluruh masyarakat yang berada di sekitar masjid tersebut.
3. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Beribadah Kepada Allah Swt Menjadi  hal  yang  sudah  umum  di  masyarakat  bahwa  fungsi  utama  dari sebuah masjid adalah untuk beribadah kepada Allah Swt khususnya ibadah salat, dan juga masih banyak lagi ibadah-ibadah lain yang bisa dilakukan di dalam masjid.
Fungsi masjid sebagai tempat ibadah 32 sebagaimana disebutkan dalam tafsi>r al-Muni>r, ini sesuai dengan apa yang ada di Masjid Raudhatul Jannah satu dan dua, disebutkan  juga  asal  muasal  dinamakan  Masjid  Raudhatul  Jannah  adalah  karena berharap  masjid  tersebut  tidak  pernah  terputus  dari  orang-orang  yang  selalu beribadah kepada Allah Swt.
Ibadah-ibadah  yang  di  lakukan  di  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua bukan hanya untuk sekedar salat saja, tetapi ibadah-ibadah lainnyapun masih sering dilakukan, seperti contohnya sebagai tempat kajian-kajian ilmu, tempat belajar untuk para santri, tempat halaqoh al- Qur’an ataupun tarbawi, berdzikir kepad a Allah Swt dan masih banyak lagi
4. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Disemarakannya Hal-Hal Positif 33
Menjadi  hal  yang  sudah  seharusnya  bahwa  sebuah  masjid  digunakan  untuk hal-hal  yang  bersifat  positif  dan  banyak  memberikan  manfaat,  bukan  hanya  untuk diri  sendiri,  tetapi  untuk  banyak  ummat  khususnya  orang-orang  yang  berada  di sekitar masjid tersebut.
Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua  sudah  biasa  melakukan  aktivitas- aktivitas  yang  sifatnya  positif,  dan  besar  juga  manfaat  untuk  para  penggunanya, selain  digunakan  untuk  beribadah  kepada  Allah  Stw,  masjid  ini  juga  sering digunakan  untuk  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  sosial  kemasyarakatan,  sebagai contoh  dijadikan  sebagai  tempat  acara  seminar,  penyuluhan  kesehatan  dan  masih banyak lagi.
Hal  ini  sudah  sesuai  dengan  apa  yang  di  sebutkan  dalam  tafsi>r  al-Muni>r bahwa  masjid  juga  memiliki  fungsi  sebagai  tempat  disemarakannya  hal-hal  positif dan tentunya banyak manfaat bagi para penggunanya, sehingga hal-hal positif yang
31 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533
32 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533-535 33 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 536-539
akan  di  laksanakan,  bisa  menggunakan  masjid  sebagai  tempat  acaranya,  karena dengan hal tersebut adalah salah satu cara memaksimalkan fungsi masjid.
5. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Istirahat
Salah satu fungsi dari sebuah masjid menurut tafsi>r al-Muni>r adalah sebagai tempat  untuk  beristirahat 34 ,  hal  ini  pernah  terjadi  pada  zaman  Rasulullah  Saw, diambil  dari  pendapat  ulama  Maliki,  boleh  tidur  di  masjid  bagi  orang  yang membutuhkannya. Rasulullah Saw sendiri mempersilahkan sejumlah orang dari ‘Ukl untuk  singgah  di shuffah  masjid  (bagian  belakang  masjid  yang  diberi  semacam teduhan untuk singgah). Dalam s}ah}i>h} Bukhori dan s}ah}i>h Muslim diriwayatkan dari Ibnu  Umar  r.a.  bahwasannya  ketika  ia  masih  muda  dan  bujang  ia  tidur  di  masjid Rasulullah Saw.
Masjid Raudhatul Jannah satu dan duapun memfungsikan masjidnya sebagai tempat  untuk  beristirahat,  sebagai  contoh  jika  ada  walisantri  yang  datang  dari tempat  yang  jauh,  sebagian  orang  memfungsikan  masjid  sebagai  tempat  istirahat mereka,  ataupun  ketika  sedang  diadakan  kegiatan  mabit,  para  peserta  mabit menjadikan masjid sebagai tempat untuk istirahat mereka.
6. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Pengaturan Urusan Masyarakat
Mengatur urusan masyarakat menjadi salah satu fungsi dari sebuah masjid 35 , dan ini sangat bermanfaat bagi banyak masyarakat, bahkan di dalam kitab Tafsi>r al- Muni>r  disebutkan  masjid  digunakan  sebagai  tempat  peradilan  dalam  kasus persengketaan yang terjadi di masyarakat 36 .
Begitupun  dengan  fungsi  Masjid  sebagai  tempat  pengaturan  urusan masyarakat  di  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan  dua  sudah  mulai  berjalan, sebagaimana  penulis  sudah  mewawancara  beberapa  orang  yang  terlibat  langsung dalam mengatur Masjid Raudhatul Jannah satu dan dua, bahwa di Masjid Raudhatul Jannah  satu  dan  dua  sudah  diterapkan  beberapa  kegiatan  dalam  rangka  mengatur urusan masyarakat khususnya pengguna masjid tersebut, yakni santri asatidzah dan yang lainnya.
Salah  satu  contoh  kegiatan  dalam  rangka  mengatur  urusan  penggunanya adalah  dengan  adanya  pengumuman  dibeberapa  waktu  yang  sudah  di  tetapkan, begitupun  dengan  diadakannya  mahkamah  masjiddalam  rangka  menertibkan kegiatan-kegiatan  yang  berjalan,  ditambah  dengan  rutinitas  kajian-kajian  dan  ilmu, harapannya  bisa  menjadi  salah  satu  benteng  atau  solusi  bagi  permasalahan- permasalahan yang ada pada masyarakat khususnya para santri, asatidzah dan yang lainnya.
7. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Pembentukan Pribadi Dan Perilaku
37
Menjadi  salah  satu  tujuan  utama  di  Pesantren  Terpadu  Darul  Quran  Mulia untuk bisa mencetak generasi-generasi yang berkualitas yang memiliki perilaku yang baik  dengan  pribadi  yang  kokoh  dengan  banyaknya  kegiatan-kegiatan  dan  proses pembelajaran, dengan tidak menghilangkan fungsi Masjid Raudhatul Jannah satu dan dua  sebagai  salah  satu  tempat  pembentukan  pribadi  dan  perilaku  penggunanya khususnya para santri Pesantren Terpadu Darul Quran Mulia.
Kegiatan-kegiatan yang biasa dilakukan di Masjid Raudhatul Jannah satu dan dua  untuk  mendukung  pembentukan  pribadi  dan  perilaku  khususnya  para  santri Pesantren  Terpadu  Darul  Quran  Mulia  adalah  dengan  rutinitas  setiap  pekan
34 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r , 536-539 35 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533-535 36 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 536-539 37 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533-535
mengadakan  halaqoh  tarbawiyah  dihari  rabu  malam  kamis  untuk  memberikan materi-materi  yang  didalamnya  membahas  pula  tentang  pembentukan  pribadi  dan perilaku.
Contoh  lainnya  adalah  dengan  dibentuknya  mahkamah,  agar  segala  sesuatu bisa segera dievaluasi, sehingga diharapkan seluruh santri bisa benar-benar disiplin, perilaku dan pribadi mereka terbentuk karena rutinitas evaluasi yang dilakukan. Juga dengan  rutinitas  diadakannya  kajian-kajian  untuk  senantiasa  menajdi  asupan  para santri  untuk  bisa  terus  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  lagi  daripada  yang sebelumnya.
8. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Kajian Ilmu-Ilmu
Sudah menjadi suatu hal yang sangat umu di masyarakat bahwasannya salah satu  fungsi  dari  sebuah  masjid  adalah  sebagai  tempat  kajian-kajian  majlis  ilmu 38 , karena  hal  ini  sudah  ada  sejak  zaman  Rasulullah  Saw,  para  sahabat  belajar  banyak hal  dari  Rasulullah  Saw  ataupun  para  ulama  yang  belajar  banyak  hal  dari  para gurunya melalui kajian-kajian dan majlis ilmu di dalam masjid.
Begitupun dengan Masjid Raudhatul Jannah satu dan dua sudah menerapkan fungsi masjid sesaui dengan fungsinya, yaitu sebagai tempat kajian-kajian dan majlis ilmu, sesuai dengan hasil wawancara yang sudah dilakukan oleh penulis, salah satu kegiatan  yang  mendukung  fungsi  tersebut  adalah  dengan  rutinnya  diadakan  kajian setiap malam kamis dan malam senin oleh para asatidhzah Pesantren Terpadu Darul Quran  Mulia,  juga  dalam  beberapa  kesempatan,  masjid  digunakan  sebagai  tempat kegiatan belajar mengajar.
Sesuai  dengan  tujuan  awal  didirikannya  Masjid  Raudhatul  Jannah  satu  dan dua, salah satu visi dan misi Masjid Raudhatul Jannah satu dan dua adalah dijadikan sebagai  tempat  yang  tidak  pernah  berhenti  dari  orang-orang  yang  beribadah  di dalamnya,  selain  untuk  beribadah  salat,  halaqoh  dan  yang  lainnya,  tetapi  terus digunakan sebagai tempat kajian-kajian dan majlis ilmu.
9. Fungsi Masjid Sebagai Tempat Politik
Salah satu fungsi dari sebuah masjid yang disebutkan dalam tafsir Tafsi>r al- Muni>r  adalah  masjid  sebagai  tempat  urusan  politik 39 ,  dalam  tafsir  tersebut  tidak dijelaskan  secara  spesifik  bagaiamana  politik  menjadi  salah  satu  hal  yang  boleh dibahas didalam masjid atau menjadi salah satu fungsi masjid.
Melihat keadaan yang sedang terjadi sekarang, isu bahwa politik tidak boleh dibahas  di  dalam  masjid  ataupun  politik  tidak  boleh  dihubung-hubungkan  dengan agama  menjadi  persoalan  yang  cukup  serius  di  Indonesia,  beberapa  orang mengatakan hal tersebut sehingga dimunculkan dalam anggapan masyarakat bahwa ketika ada yang menghubung-hubungkan antara politik dan agama, atau membahas tentang perpolitikan di dalam masjid, orang tersebut dicap sebagai orang yang sudah bertindak radikal.
Dari  hasil  beberapa  wawancara  yang  sudah  di  laksanakan  tentang  fungsi masjid  sebagai  tempat  berpolitik,  semua  narasumber  menjawab  bahwa  anggapan tersebut  keliru,  justru  dengan  politik  dibahas  di  masjid,  itu  adalah  salah  satu  cara agar  umat  Islam  sadar  akan  pentingnya  politik  dan  tidak  mudah  untuk  dibodoh- bodohi, sebagain menjawab dengan hal yang sama, meskipun tidak secara langsung masjid  digunakan  sebagai  tempat  berpolitik,  minimal  masjid  digunakan  sebagai tempat  belajar  bagi  orang-orang  yang  masuk  ke  dunia  politik,  agar  ketika  mereka bekerja di bidang perpolitikan, tidak keluar dari jalur yang sudah ditetapkan.
38 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533-535 39 Wahbah az-Zuhaili, At-Tafsi>rul-Muni>r, 533-535
Sebagaimana  kegiatan  yang  sudah  biasa  di  adakan  di  Masjid  Raudhatul Jannah  satu  dan  dua,  salah  satu  fungsinya  adalah  dengan  diadakan  beberapa  kali acara  seminar  atau  kajian  bagi  orang-orang  yang  bekerja  dibidang  perpolitikan, sehingga  ketika  mereka  bekerja,  tidak  keluar  jalur  dan  tetap  memiliki  batasan- batasan sesuai agama.

## Kesimpulan
Fungsi  dari  sebuah  masjid  tidak  hanya  digunakan  untuk  ibadah  khususnya salat  saja,  tetapi  masih  banyak  fungsi  lainnya  yang  bersifat  pembelajaran,  sosial kemasyarakatan  dan  lain-lain.  Dalam  tafsi>r  al-Muni>r,  fungsi  dari  sebuah  masjid dibagi menjadi beberapa fungsi. Yakni, masjid sebagai tempat pembentukan aqidah, masjid  sebagai  tempat  penyemburat  hidayah,  masjid  sebagai  tempat  beribadah kepada  Allah  Swt,  masjid  sebagai  tempat  disemarakannya  hal-hal  positif,  masjid sebagai  tempat  istirahat,  masjid  sebagai  tempat  pengaturan  urusan  masyarakat, masjid  sebagai  tempat  pembentukan  pribadi  dan  perilaku,  masjid  sebagai  tempat kajian ilmu-ilmu, masjid sebagai tempat politik.
Masjid  Radhatul  Jannah  satu  dan  dua  sudah  banyak  melakukan  kegiatan- kegiatan  yang  sudah  sesuai  dengan  apa  yang  disebutkan  didalam  kitab  tafsi>r  al- Muni>r,  sehingga  dalam  pelaksanaannya  bisa  semaksimal  mungkin  memfungsikan Masjid sebagaimana fungsi yang sebenarnya.
Referensi: Al-Mubarakfuriy, S}afiyyurrahma>n. 2007. Sejarah Shahih Nabi Muhammad Saw Dari Sebelum  Lahir  Sampai  Sesudah  Wafat,  Bandung:  Darul  Aqidah,  terj.  Zenal Mutaqin.
Amiruddin, Teuku. 2008. Masjid Dalam Pembangunan, Yogyakarta: UII. Az-Zuhaili,  Wahbah.  2005. At-Tafsi>rul- Muni>r,  Fil  ‘Aqi>dah  wasy - Syari>’ah  wal Manha>j,  Damaskus,  Dar  al-  Fikr,  terj.  Abdul  Hayyie  al-Kattani, Mujiburrahman Subadi, Tafsi>r al-Muni>r.
E. Ayub, Mohammad. 1996. Manajement Masjid, Jakarta: Gema Insani. Gazalba,  Sidi.  1989. Masjid  Pusat  Ibadah  dan  Kebudayaan  Islam,  Jakarta:  Pustaka Al-Husna.
KementrianAgamaTahun2018( https://www.suara.com/news/2018/11/23/221500/wap res-minta-kemenag-punya-data-soal-jumlah-masjid-di-indonesia ). Nur  Handyan,  Aisyah.  2010. Masjid  Sebagai  Pusat  Pengembangan  Masyarakat,
Malang: UIN Maliki.
Quthb,  Sayyid.  2009. Tafsir  Fi>- Zhila>lil  Qur’an, Jakarta:  Robbani  Press,  Terj.  M. Misbah, Aunur Rhafiq Shaleh Tamhid, peny.
Rogib, Moh. 2005. Menggugat Fungsi Edukasi Masjid, Yogyakarta: Grafindo Litera Media.
Shihab,  Quraish.  2011. Tafsir  al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Quran, Jakarta: Lentera Hati.