## Interaksi Sosial Transmigran Madura dengan Masyarakat Lokal Dalam Proses Perubahan Sosial

## (Studi Tentang Interaksi Sosial Transmigran Madura Dengan Komunitas Melayu Di
Desa Tebang Kacang Kecamatan Sungai Raya Kabupaten Kubu Raya)
Syarif Kamaruzaman 1

## Universitas Padjajaran

## Abstrak
Permasalahan  yang  diangkat  dalam  penelitian  disertasi  ini  adalah  bagaimana  interaksi  sosial transmigran Madura dengan masyarakat lokal dalam proses perubahan sosial di Desa Tebang Kacang Kecamatan Sungai Raya Kabupaten Kubu Raya. Tujuannya adalah untuk mendapatkan pemahaman tentang interaksi sosial transmigran Madura dengan masyarakat lokal dan sebagai upaya memperoleh konsep  baru  yang  berhubungan  dengan  interaksi  sosial.  Penelitian  ini  menitik  beratkan  pada  data primer yang diperoleh dari penelitian lapangan dan data sekunder dari kepustakaan desain penelitian yang digunakan adalah kualititaf.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa interaksi sosial transmigran Madura dengan masyarakat lokal dalam proses perubahan sosial telah berlangsung cukup baik dan harmonis, yang ditunjukan melalui pola  interaksi  sosial  meliputi  akulturasi,  dominasi,  paternalisme,  pluralisme,  dan  integrasi  yang merupakan unsur-unsur penting dalam membangun interaksi sosial.
Hasil penelitian menemukan bahwa interaksi  sosial  transmigran Madura  melalui proses  adaptasi dan  asimilasi  serta  perkawinan  campuran  dengan  masyarakat  lokal  mempercepat  proses  perubahan sosial  di  Desa  Tebang  Kacang.  Berdasarkan  temuan  itu,  maka  upaya  menciptakan  komunikasi  dan hubungan sosial masyarakat yang harmonis melibatkan peran tokoh dan pemuka masyarakat agar tidak membawa dampak negatif bagi proses pembangunan transmigrasi.

## Kata Kunci : Interaksi, Transmigran, Perubahan Sosial
Pendahuluan
i  Provinsi  Kalimantan Barat,  program transmigrasi  telah  menjadi  bagian cukup penting dalam proses pembangunan  daerah,  mengingat  program transmigrasi  yang  dimulai  sejak  tahun  1954 hampir seluruh kabupaten di Kalimantan Barat memiliki lokasi transmigrasi yang tidak hanya memacu peningkatan hasil produksi pertanian, tetapi  juga  berdampak  lebih  luas  lagi  yaitu sebagai  memacu  pertumbuhan  ekonomi  dan perkembangan kehidupan sosial kemasyarakatan.  Lancarnya  arus  transportasi
1 Program Doktor, Program Studi Sosiologi Program Pascasarjana Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Padjajaran Jl. Bukit Dago Utara No. 25 Bandung 40135
e-mail : abi.alaydrus@ymail.com
baik  melalui  darat,  laut  maupun  udara  telah mempermudah  banyaknya  pendatang  yang berasal dari daerah yang lain datang ke Provinsi Kalimantan  Barat,  seperti  orang  Jawa,  Bugis, Banjar,  Madura  dan  etnis  lainnya  termasuk Cina,  untuk  bertani  dan  berdagang  maupun untuk mencari suasana baru guna meningkatkan taraf kehidupannya. Selanjutnya untuk membentuk hubungan sosial kemasyarakatan maka para pendatang melakukan  komunikasi  dan  interaksi  dengan penduduk setempat sebagai upaya beradaptasi.
D
Selain  terwujudnya  dampak  positif  pada kehidupan  masyarakat  yang  heterogen  atau memiliki lebih dari satu enis maka kecenderungan  terjadinya  dampak  negatif (konflik sosial) sangat mungkin terjadi, seperti misalnya konflik antara masyarakat pendatang (transmigran)  dengan  masyarakat  lokal  atau masyarakat  transmigran  dengan  transmigran lainnya.  Kecenderungan  timbulnya  konflik tersebut  sebagai  dampak  dari  perbedaan persepsi  dan  perilaku,  ataupun  penguasaan sumber  daya.Dengan  kata  lain  bahwa  proses adaptasi yang terbangun di antara transmigran dengan  masyarakat  lokal  merupakan  sebuah upaya  untuk  memelihara  kondisi  kehidupan dalam menghadapi perubahan sosial. Adaptasi tersebut dimaksudkan untuk penyesuaian hidup antara  kebutuhan  pokok  dengan  keadaan sekeliling  yang  mencakup  kehidupan  sosial budaya, ekonomi dan teknologi (Soemarwoto, 2004:45).
Temuan  hasil  penelitian  Abdoellah  (1990) di  Barambai  Kalimantan  Selatan  mengenai Transmigrasi  di  Indonesia  dan  Adaptasinya, tergambar bahwa transmigran yang berasal dari latar  belakang  budaya  yang  berbeda  mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan barunya. Dalam  proses  adaptasi  ditemukan  adanya hambatan mulai dari aspek ekologis, ekonomis dan  terutama  sosiologis  dalam  lingkungan pergaulan  dengan  masyarakat  lokal  sekitar lokasi permukiman transmigrasi. Hasil penelitian  lain  dilakukan  oleh  Joko  Warsitho (1997) tentang Adaptasi Transmigrasi Pramuka II  di  Raja  Abasalama  Lampung  Selatan, menemukan  bahwa  terdapat  hubungan  antara peran  sosial  warga  transmigran  terhadap perkembangan masyarakat lokal sekitar lokasi transmigrasi.  Secara  umum  kedua  hasil penelitian  di  atas  memberikan  pemahaman bahwa interaksi sosial dan proses adaptasi pada kehidupan  masyarakat  di  daerah  transmigran dapat  mempercepat  perubahan  sosial  di wilayah  hunian  transmigran.  Implikasi  dari kedatangan  transmigran  yang  ditunjukkan melalui  jalinan  interaksi  dan  adaptasi  telah memberikan  kontribusi  pada  taraf  perubahan dalam  lingkungan  kehidupan  masyarakat  di lokasi baru dan sekitarnya.
Terbentuknya  sebuah  pola  interaksi  sosial dalam  kehidupan  kemasyarakatan,  terutama pada  kondisi  kehidupan  masyarakat  yang bersifat pluralis dapat terjalin secara harmonis melalui  pola  adaptasi  dengan  lingkungannya. Berkaitan  dengan  pola  adaptasi  itu,  ada  dua aspek  menonjol  yakni  pertama  faktor  nilai budaya yang memenuhi identitas golongan/etnis,  kelestarian  kesukubangsaan, perubahan-perubahan  yang  terjadi  dari  waktu ke waktu, dari berbagai permasalahan sebagaimana  terwujud  dalam  lingkungan masyarakat;  dan  Kedua  adalah  faktor  sejarah yang  memperlihatkan  adanya  kecenderungan kelompok  etnik  tertentu  untuk  mengaktifkan kembali  identitas  kesukubangsaannya  untuk kepentingan  tertentu,  serta  pemakaian  untuk kembali  menggunakan  identitas  etnik  lama menerima  apa  adanya  atau  mencari  sesuatu identitas etnik baru, (Suparlan, 1984:8).
Kehidupan  manusia dalam  kelompok masyarakat  bersifat  saling  membutuhkan  atau memiliki  hubungan  timbal-balik.  Manusia memiliki  ketergantungan  dengan  lingkungan hidupnya,  dan  oleh  sebab  itu  terjadinya perubahan  pada  lingkungan  hidupnya  juga mempengaruhi pola adaptasi, seperti dikemukakan  oleh  Bennet  (1976:270),  bahwa adaptasi  dinamis  mengacu  pada  tingkah  laku yang direncanakan untuk mencapai tujuan dan memenuhi  kebutuhan  serta  konsekuensinya terhadap orang lain, masyarakat dan lingkungan.
Loomis  sebagaimana  dikutip  oleh  Taneko (1990:114),  mencirikan  interaksi  sosial  secara umum  yakni: (1) Jumlah pelakunya lebih dari seorang,  bisa  dua  atau  lebih;  (2)  Adanya komunikasi  antara  pelaku-pelaku  dengan menggunakan simbol-simbol; (3) Adanya suatu dimensi  waktu  yang  meliputi  masa  lampau, kini  dan  akan  datang,  yang  menentukan  sifat dari  aksi  yang  sedang  berlangsung;  dan  (4) Adanya  tujuan-tujuan  tertentu,  terlepas  dari sama atau tidak sama dengan yang diperkirakan oleh para penganut.
Secara  umum  aspek  kebudayaan  dapat dikatakan bersifat adaptif. Artinya bahwa unsur kebudayaan  itu  melengkapi  manusia  dengan berbagai  cara  penyesuaian  diri  baik  terhadap kebutuhan fisiologis maupun lingkungan yang
bersifat  fisik  geografis  dan  lingkungan sosialnya. Hal itu sebagaimana ditegaskan oleh Suharso (1997:48) bahwa didalam kebudayaan itu manusia memiliki seperangkat  pengesahan yang dipakai untuk memahami serta mengintepretasikan dan mengadaptasikan dirinya dengan lingkungan yang baru.
Dalam  proses  adaptasi  agar  suatu  etnik tertentu  dapat  diterima  oleh  etnik  yang  lain membutuhkan  waktu  yang  lama  untuk  dapat hidup secara serasi. Namun demikian menurut, Suratno (1974:15) bahwa “proses adaptasi akan cepat  terjadi  apabila  suku  bangsa  pendatang lebih terbuka terhadap budaya suku setempat”. Dalam hubungannya dengan kehidupan masyarakat transmigrasi yang memiliki keragamanan etnik dan karakter individu akan terjadi  proses  perubahan  budaya  yang  dikenal sebagai  proses  adaptasi.  Proses  tersebut senantiasa  berkembang  dalam  setiap  diri individu dalam masyarakat, dalam perjalanannya akan mengalami proses akulturasi, asimilasi dan integrasi.
Sifat  keterbukaan  etnis  Melayu  tergambar dari  banyaknya  etnis  Madura  ketika  pertama datang  diajak  untuk  bekerjasama  di  bidang pertanian,  seperti  membuka  ladang,  menanam jagung, bahkan membantu membuka perladangan  padi.  Dalam  perkembangan kehidupan  sosial  dan  ekonomi,  meskipun berbagai  bidang  usaha  etnis  Melayu  ada  yang terdesak  oleh  pendatang  etnis  Madura  seperti penambang  sampan,  pemecah  batu,  kuli  pada pembuatan  jalan,  tetapi  tidak  ada  reaksi  keras dari etnis Melayu (Sudagung, 1984). Aktivitas budaya Melayu merupakan cerminan dari cara hidup etnis Melayu dan manifestasi dari ajaran agama Islam.
Dari  etnis  Madura  sebagai  pendatang, terdapat beberapa karakter miring dan berbagai perilaku  negatif  lainnya,  seperti  keras  kepala, mau  menang  sendiri,  cenderung  memaksa kehendak,  sombong  (arogan),  menyelesaikan masalah  dengan  kekerasan,  membangga- banggakan  tradisi  dan  budaya  sendiri,  kurang tertarik pada tradisi dan adat istiadat setempat, berkepribadian  kurang  seimbang  serta  gugup ( nervous ) (Alqadrie,1999:51). Namun demikian,  walaupun  terdapat  karakter  yang negatif, etnik Madura masih mematuhi prinsip
budaya  dimana  bumi  dipijak  disitu  langit dijunjung.  Nilai  luhur  budaya  Madura  seperti dalam  hal  berpikir,  bersikap,  dan  berperilaku masih  tetap  eksis  lebih-lebih  ketika  dituntut untuk  membangun  dan  menjalin  interaksi sosial dengan orang-orang di luar kebudayaannya
Pembangunan transmigrasi merupakan suatu bentuk pembangunan masyarakat melalui penyelenggaraan transmigrasi untuk mencapai perubahan-perubahan tertentu untuk peningkatan  taraf  kesejahteraan,  Soetomo (2009:157) menyatakan bahwa perubahan dan pembaruan dalam rangka pembangunan masyarakat  pada  umumnya  ditujukan  kepada masyarakat  yang  sudah  cukup  mapan  dalam pengertian sudah mempunyai pola aktivitas dan pola  tingkah  laku  tertentu,  sudah  mempunyai sistem  nilai  dan  sistem  kelembagaan  yang cukup  mengakar  bahkan  tidak  jarang  sudah dihayati  dari  generasi  ke  generasi.  Dengan demikian,  transmigrasi  tidak  dapat  dikatakan sebagai  membentuk  suatu  masyarakat  sama sekali  baru,  dalam  pengertian  dari  tidak  ada menjadi ada.
Dalam  konteks  penelitian  ini,  pengertian perubahan  sosial  bermakna  perubahan  yang mengarah  positif  atau  negatif.  Perubahan positif  berarti  refleksi  dari  perubahan  yang menunjukkan  gejala  perkembangan  mengarah pada  kehidupan  ekonomi  dan  sosial  budaya yang baik. Sebaliknya perubahan negatif dapat tercermin dari terjadinya ketegangan hubungan dalam  masyarakat,  sebab  disatu  pihak  secara sosial  ekonomi  kehidupan  warga  transmigran lebih  baik  dibandingkan  dengan  masyarakat lokal.  Karena  itu  sejalan  dengan  paradigma Merton, maka faktor-faktor yang disfungsional bagi  kedua  kelompok  masyarakat  yang mengarah pada kondisi negatif perlu direkayasa  secara  sosial  ( social  enginering ) agar  tidak  terjadi  patologi  di  kalangan masyarakat  menuju  pada  kondisi  yang diinginkan ( social welfare ).

## Metode
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Tebang Kacang  Kabupaten  Kubu  Raya  Provinsi Kalimantan Barat menggunakan desain kualitatif.  Dalam  penelitian  ini,  penulis
merupakan  instrumen  utama  penelitian,  dan sebagai  instrumen  penelitian  penulis  dituntut untuk  selalu  bersikap  proaktif  dan  subyektif dalam  mencari  data  dari  peristiwa  dan fenomena  mengenai  jalinan  interaksi  sosial yang terbangun di Desa Tebang Kacang.
Selain  sumber  data  yang  diperoleh  dari informan  penelitian,  penulis  juga  melakukan pengamatan dalam hal ini participant observation dengan  cara  terlibat  langsung dengan  objek  yang  diteliti  sehingga  penulis dapat  melihat,  mendengar  dan  merasakan pengalaman-pengalaman  yang  dialami  oleh objek yang sedang diteliti.
Pelaksanaan  wawancara  mendalam  ( in - depth  interview )  dilakukan  secara  terbuka dengan  menanyakan  langsung  hal-hal  yang berdasarkan  pengamatan  atau  data  yang diperoleh  masih  dipandang  meragukan  untuk memperoleh  kepastian  dan  kebenaran  yang reliabel. Penentuan informan dilakukan dengan cara  yang  memberikan  kemungkinan  bagi penulis untuk  memperoleh data dan informasi yang benar dan tepat sesuai dengan keinginan dan harapan penulis.
Pelaksanaan  wawancara  tersebut  untuk menghimpun  data  yang  terkait  dengan:  (1) Proses interaksi sosial di Desa tebang Kacang; (2)  Teknik  dan  pendekatan  yang  digunakan untuk  menyelesaikan  sengketa;  (3)  Dukungan sumber  daya  dalam  pelaksana  pembangunan desa  Tebang  Kacang;  (4)  Perilaku  warga transmigran dan masyarakat lokal dalam proses perubahan sosial; (5) Kecenderungan perilaku warga transmigran dan masyarakat lokal dalam berinteraksi;  (6)  Upaya  yang  dilakukan interaksi sosial terjaga keutuhannya.

## Hasil dan Pembahasan
Permukiman  transmigrasi  Tebang  Kacang merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di Kecamatan  Sungai  Raya  Kabupaten  Kubu Raya Provinsi Kalimantan Barat.  Berdasarkan data pada Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi  Kabupaten  Kubu  Raya  pada lokasi  transmigrasi  ini  terdapat  1.300  kepala keluarga.  Pada  lokasi  transmigrasi  ini  jenis pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  transmigran Madura dan penduduk lokal  umumnya  adalah petani,  disamping  pekerjaan  lain  seperti:
pedagang, buruh tani dan pekerja di sektor jasa. Dalam bidang pertanian, lahan yang dikerjakan meliputi lahan tapak rumah, lahan pekarangan dan  lahan  usaha.  Komoditas  unggulan  yang dikelola  dan  dikembangan  adalah  padi  lokal, jagung  dan  sayuran.  Hasil  dari  usaha  petani tersebut  sebagian  untuk  konsumsi  sendiri  dan sebagian lagi dijual pada warung-warung atau ke pedagang pengumpul yang datang ke lokasi.
Perubahan  dari  percampuran  budaya,  adat istiadat  serta  perilaku  yang  nampak  dalam masyarakat  Desa  Tebang  Kacang  antara budaya masyarakat lokal dan budaya Madura, memberikan  pengaruh  yang  kuat  terhadap perubahan  kebudayaan  masing-masing  secara lambat  laun.  Dalam  kehidupan  masyarakat Desa  Tebang  Kacang  itu  sendiri,  terdapat norma-norma  yang  mengatur  dan  dijadikan jalan untuk mencapai tujuan yang dikehendaki. Pengaruh yang nantinya didapat memungkinkan adanya suatu perubahan kondisi  sosial  masyarakat  yang  disebabkan oleh ketegangan  yang terjadi  didalam  struktur sosial untuk menerapkan fungsinya tersebut.  Perubahan kondisi sosial masyarakat yang  terjadi,  tentunya  tidak  saja  yang  bersifat positif,  namun  juga  hal  yang  negatif.  Hal tersebut dimungkinkan misalnya saja bagaimana  norma-norma  seperti  mampu menahan  emosi  dan  tidak  melakukan  hal-hal yang menyebabkan kerugian bagi orang, tidak dapat menahan pribadi-pribadi yang mengalami  tekanan  untuk  melakukan  suatu tindakan kriminal. Jadi akulturasi budaya yang terjadi  bisa  membawa  pengaruh  terhadap kondisi  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat, tetapi  juga  memperlihatkan  suatu  tindak kriminal.
Dari akulturasi budaya yang terjadi, norma- norma  seperti  sikap  dan  perilaku  positif  yang terdapat dari masing-masing budaya, baik lokal maupun  pendatang  yang  saling  berhadapan memiliki fungsi untuk mempertahankan kebudayaan  itu  sendiri  berpengaruh  kepada kondisi sosial masyarakat. Pengaruh dari fungsi yang berhadapan tersebut tidaklah selalu dapat diterima  atau  dapat  dikatakan  terdapat  suatu penyimpangan yang disebabkan adanya akulturasi  tersebut.  Adakalanya  akulturasi memberikan  dampak  kepada  pribadi-pribadi
untuk  sejauhmana  menaati  fungsi  dari  norma yang  ada  dalam  masyarakat  dan  telah disepakati bersama.
Temuan  di  lapangan  menggambarkan bahwa  kondisi  kehidupan  masyarakat  di  Desa Tebang  Kacang  cukup  nyaman,  dimana masyarakatnya hidup rukun dan damai. Belum pernah  terdengar  adanya  keributan  atau pertengkaran  diantara  transmigran  Madura dengan  masyarakat  lokal.  Hidup  saling berdampingan,  tidak  saling  mengganggu  dan saling  menghargai  kebiasaan  masing-masing masih mewarnai kehidupan keseharian masyarakat di Desa Tebang Kacang. Salah satu faktor  yang  turut  berkontribusi  pada  kuatnya ikatan  proses  interaksi  transmigran  Madura dengan  masyarakat  lokal  adalah  penghayatan terhadap norma dan nilai yang berkembang di lingkungan masyarakat lokal.
Warga transmigran Madura maupun masyarakat  lokal  memiliki  kesamaan  norma dan  nilai  kehidupan  yang  berlandaskan  pada ajaran  agama  Islam.  Untuk  menjaga  agar norma  dan  nilai  itu  tidak  dilanggar  oleh kepentingan kelompok atau warga masyarakatnya,  maka  keberadaan  komponen tokoh  masyarakat  sangat  memainkan  peran penting. Pada tataran itu, peran dari komponen tokoh masyarakat adalah menanamkan norma- norma  yang  bersumber  dari  nilai-nilai  agama yang  tumbuh  dan  berkembang  didalam masyarakat,  kepada  setiap  individu  atau kelompok  masyarakat  yang  tinggal  di  Desa Tebang Kacang.
Melihat  kondisi  suasana  kehidupan  yang dijalani  kedua  kelompok  masyarakat  tersebut, maka  adanya  keinginan  untuk  menjadikan wilayah  Tebang  Kacang  menjadi  sebuah pemerintahan  yang  otonom,  menjadi  sebuah desa. Di wilayah Desa Tebang Kacang, warga etnis Madura merupakan kelompok masyarakat minoritas  pada  awalnya,  karena  hanya  terdiri dari  67  kepala  keluarga,  jika  dibandingkan dengan masyarakat lokal yang jumlahnya jauh lebih besar yaitu sebanyak 439 kepala keluarga (KK). Dari aktivitas keseharian mereka sebagai petani,  lambat  laun  terjadi  perkembangan penduduk dari kedua kelompok masyarakat ini. Desa  Tebang  Kacang  dalam  beberapa  tahun terakhir ini, mengalami pertumbuhan
penduduk  yang  cukup  signifikan.  Penduduk yang  datang  dan  menetap  pada  umumnya masih ada pertalian saudara dengan penduduk di  Desa  Tebang  Kacang,  baik  dari  kelompok masyarakat  lokal  ataupun  dari  masyarakat pendatang.
Kondisi kehidupan kemasyarakatan di Desa Tebang  Kacang  yang  multikultural  dengan latar  belakang  budaya  dan  adat  istiadat  yang berbeda,  tidak  membuat  masyarakat  lokal memiliki sifat dominan, dalam arti mendominasi praktik-praktik kehidupan sosial kemasyarakatan  yang  terjadi  di  desa.  Hal  itu tidak  seperti  ungkapan  dalam  masyarakat majemuk  manapun,  mereka  yang  tergolong sebagai  minoritas  selalu  didiskriminasi,  baik secara legal dan formal, ada yang didiskriminasi  secara  sosial  dan  budaya  atau dalam  bentuk  kebijakan  pemerintah.  Bagi kelompok masyarakat lokal sebagai masyarakat  yang  dominan,  mereka  selalu menghargai  hak-hak  kelompok  masyarakat minoritas yang berada disekitar tempat tinggal mereka, selama kelompok masyarakat minoritas  juga  menghargai  mereka  seperti halnya yang terjadi di Desa Tebang Kacang.
Hasil  temuan  penelitian  menggambarkan walaupun  keberadaan  warga  transmigrasi Madura  sangat  sedikit  jumlahnya  dari  warga masyarakat lokal,  namun pada bidang ekonomi khususnya  sektor  jasa  dan  perdagangan masyarakat transmigran Madura sangat banyak terlibat  atau  menguasai  bidang  tersebut. Masyarakat  transmigrasi  Madura  banyak mendirikan usaha jasa, seperti jasa transportasi dan usaha perdagangan. Hal itu sangat mudah terlihat  dimana  banyak  warga  transmigran Madura  yang  telah  berhasil  mendirikan  usaha jasa    angktan  kendaraan  penumpang  dan menjadi pedagang sembilan bahan  pokok baik di  pasar  tradisional  yang  ada  di  Desa  Tebang Kacang maupun menjualnya di depan halaman rumahnya.
Keberhasilan  warga  pendatang  itu,  dalam menguasai beberapa sektor kehidupan masyarakat  terkait  dengan  kemampuan  dan keterampilannya  dalam  mengelola  usaha hingga  mencapai  hasil  yang  memuaskan  bagi pemenhan  kebutuhan  kehidupannya.  Dalam konteks  paternalisme  itu,  sangat  tampak  di
Desa  Tebang  Kacang.  Paternalisme  sebagai salah satu bentuk interaksi sosial dimana warga pendatang  dengan  etos  kerjanya  yang  tinggi mampu melakukan perubahan-perubahan pada kualitas  kehidupannya  di  bandingkan  warga masyarakat  lainnya  yang  memiliki  etos  kerja rendah,  dengan  menguasai sektor-sektor kehidupan tertentu.
Kemajemukan atau keanekaragaman masyarakat di Desa Tebang Kacang merupakan modal  dasar  dalam  pembangunan  Desa. Temuan penelitian walaupun menggambarkan bahwa  masing-masing  warga  masyarakat memiliki  peran  yang  berbeda,  namun  sifat tolerensi,  saling  mendukung  dalam  proses pembangunan desa berlangsung secara bersama-sama  oleh  kedua  komunitas  itu.  Hal itu menunjukkan bahwa setiap warga masyarakat  yang  ada  di  Desa  Tebang  Kacang menjunjung  tinggi  demokrasi  dan  toleransi, karena  demokrasi  tanpa  toleransi  dapat melahirkan  pseudo  -  toleransi,  yaitu  toleransi yang  rentan  konflik  komunual.  Dengan demikian  pada  tatanan  ketahanan  sosial, memperlihatkan adanya hubungan sosial  pada kehidupan masyarakat yang bercirikan pluralisme. Fenomena toleransi yang terbangun pada  komunitas  warga  masyarakat  di  desa Tebang Kacang sebagaimana  tersebut di atas, dapat  ditelusuri  dari  dua  aspek  pendekatan yakni  pendekatan  sistem  sosial  dan  sistem budaya.
Perubahan  sosial  yang  sangat  tampak    di wilayah Desa Tebang Kacang seperti kemauan masyarakat  untuk  bersama-sama  membuka hutan untuk dijadikan sebagai lahan pertanian, serta  membuka  keterisolasian  penduduk  dari ketertinggalannya  dengan  cara  memperlancar arus  transportasi  angkutan  daratan  maupun sungai. Dengan semangat kebersamaan diantara  kelompok  Masyarakat  lokal  dan Madura, mampu untuk meningkatkan perekonomian masyarakat, bahkan kini menjadi wilayah penyangga di sektor pertanian bagi Kabupaten Kubu Raya.
Kontak  sosial  yang  terbangun  dalam masyarakat  di  Desa  Tebang  Kacang  memiliki
2 Wawancara dengan seorang tokoh pemuda Desa Tebang kacang pada tangal 20 Agustus 2011.
sifat  yang  positif  dan  negative.  Kontak  sosial positif yang dimaksudkan disini adalah kontak sosial  yang  mengarah  pada  suatu  kerja  sama yang  saling  menguntungkan  baik  secara perorangan maupun kelompok masyarakat. Hal itu  terbukti  dirasakan  oleh  warga  masyarakat diantara  kedua  kelompok  masyarakat,  baik lokal maupun pendatang, dari hasil kerja sama yang  dibangun  selama  ini,  wilayah  Tebang Kacang  mengalami  perkembangan  tingkat perekonomian  yang  cukup  signifikan,  bahkan sekarang  ini  dapat  dikatakan  sebagai  suatu wilayah  penyangga  bagi  daerah  Kabupaten Kubu Raya dari sektor pertanian.
Peran tokoh pemuda sangat menonjol dalam proses  integrasi  masyarakat  di  Desa  Tebang Kacang.  Hal  itu  terlihat  dari  setiap  kegiatan kepemudaan  seperti  membentuk  kelompok olah raga sepakbola dengan tidak melihat pada perbedaan suku dan agama. Semua pemuda dan pemudi turut terlibat dalam aktivitas mengembangkan  hobinya,  seperti  kelompok bulutangkis, volli, silat, karate dan lainnya.
Keterlibatan  kaum  generasi  muda  dalam proses  perubahan  sosial  di  Desa  Tebang Kacang  sangat  terasa,  seperti  terciptanya lingkungan  sekitar  perumahan  atau  area  pasar yang  nyaman  dari  aspek  kekerasan  maupun pencurian.  Para  pemuda  menyadari  bahwa kehidupan  yang  semakin  sulit  dibutuhkan kemampuan  prestasi  yang  tinggi,  dan  oleh karena  itu  segala  macam  bentuk  kekerasaan, keegoisan  sempit,  budaya  kekerasan  bukan merupakan  solusi  yang  sehat  dalam  proses perubahan  sosial. 2 Kondisi  di  lapangan memperlihatkan  bagaimana  seorang  pemuda dewasa meleraikan perkelahian pemuda lainnya dengan memberikan nasehat yang tidak merugikan  kedua  belah  pihak,  melakukan mediasi  mendamaikan  perkelahian  antar kelompok  sehingga  tidak  terjadi  membawa dampak  negatif.  Upaya-upaya  itu  dilakukan untuk  membentuk  suatu  tatanan  kehidupan yang  harmonis  di  antara  sesama  pemuda generasi  pembangunan  di  Desa  Tebang Kacang.
Kelompok lain yang tidak kalah pentingnya yakni  peran  tokoh  perempuan,  seperti  guru mengaji  perempuan,  atau  tokoh  perempuan lainnya  yang  memiliki  kemampuan  di  bidang ketrampilan. Pada tataran empirik di lapangan tergambar  bahwa  peran  tokoh  perempuan seperti  guru  mengaji  dalam  memberikan ceramah  pada  kegiatan  pengajian  sangat menyejukkan. Warga perempuan diajak untuk turut  berperan  dalam  membentuk  keluarga yang baik, seperti mendidik anak untuk hidup sehat,  menjaga  kesehatan  dan  mendorong membentuk  pendidikan  anak.  Sebagian  dari warga perempuan di Desa Tebang Kacang ada yang  terlibat  sebagai  guru  pendidikan  pada anak usia lima tahun ke bawah.
Kondisi  kehidupan  yang  diperankan  oleh tokoh perempuan  yang memiliki keterampilan lainnya seperti membentuk kelompok masyarakat  perempuan  untuk  mengajarkan pembuatan  kue.  Dan  hasil  yang  tampak  di lapangan  sebagian  pedagang  rumah  kopi ataupun  yang  menjual  dagangan  sembilan bahan  pokok  ada  yang  menjajakan  dagangan kue  di  antara  produk  dagangan  lainnya. Aktivitas  perempuan  di  Desa  Tebang  Kacang telah  memperlihatkan  kemajuannya  dalam membantu  perekonomian  keluarga  melalui penjualan kue maupun keterampilan lainnya.
Peran  para  tokoh  masyarakat  dalam  proses pembangunan  di  Desa  Tebang  Kacang  secara umum memperlihatkan bahwa proses interaksi sosial  terbentuk  dengan  tidak  melihat  pada kelompok  tertentu.  Dengan  demikian  kondisi kehidupan warga masyarakat baik transmigran Madura maupun masyarakat lokal mendukung terbentuknya  integrasi  sosial  di  Desa  Tebang Kacang.
Pada  umumnya  proses  interaksi  sosial diantara warga masyarakat di Kabupaten Kubu Raya  dan  khususnya  di  Desa  Tebang  Kacang menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar dalam pergaulan masyarakat sehari- harinya. Dengan demikian pengetahuan bahasa Indonesia  menjadi  ukuran  dalam  membangun komunikasi  yang  lebih  intensif  dan  efisien dalam interaksi sosial diantara warga masyarakat.
Dari  hasil  pengamatan  di  lapangan, tergambar  bahwa  dalam  praktiknya  interaksi
sosial di lokasi penelitian telah terjalin dengan baik  yang  ditunjukkan  oleh  adanya  hubungan yang  saling  melengkapi,  saling  mengisi kekurangan  dan  silang  bekerjasama  dalam mengisi pembangunan antara warga transmigran dengan masyarakat lokal setempat. Jalinan  proses  interaksi  yang  harmoni,  dan serasi diantara warga masyarakat tanpa melihat latar belakang budaya, suku, dan agama karena masyarakat  lokal  sudah  terbiasa  menerima keragaman  etnis  di  wilayah  domisilinya. Dengan  demikian  hadirnya  pembangunan transmigrasi  dapat  menciptakan  integritas masyarakat,  dan  asumsi  terjadinya  konflik sosial  dalam  kehidupan  masyarakat  yang beragam secara etnik, budaya, maupun agama menjadi  tidak  dominan  khususnya  di  Desa Tebang Kacang.
Sebagai  transmigran,  masyarakat  Madura setidak-tidaknya  telah  mampu  menunjukkan bahwa  dengan  kehadirannya  sebagai  warga transmigrasi  dapat  meningkatkan  ekonomi masyarakat di Desa Tebang Kacang. Masyarakat tidak segan-segan untuk membantu masyarakat  lain  dalam  bercocok  tanam. Pengetahuan  tentang  cara  bertani  maupun pengetahuan teknis lainnya senantiasa diajarkan  kepada  masyarakat  lain  yang  ingin atau membutuhkan pemahaman dan pengetahuan  terutama  dalam  hal  mengelola lahan.  Proses  adaptasi  yang  dilakukan  oleh warga  transmigran  Madura  tersebut  bertujuan agar  terbangun  kekuatan  dalam  proses perubahan sosial di Desa Tebang Kacang. Pada kondisi  itu,  tergambar  bahwa  terjadi  proses interaksi  sosial  dapat  disebabkan  karena adanya  saling  membutuhkan  dan  saling berkepentingan  dalam  pemenuhan  kebutuhan hidup sehingga menimbulkan adanya komunikasi dua arah yang akan menjadi faktor penting terbangunnya interaksi sosial di antara transmigran Madura dengan masyarakat lokal. Dengan kata lain, bahwa interaksi sosial antara transmigran  Madura  dengan  masyarakat  lokal telah  memberikan  pengaruh  perubahan  sosial yang terwujud dalam hubungan kerja, hubungan kekeluargaan, dan kehidupan komunitas transmigran Madura dalam lingkungan masyarakat lokal.

## Simpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan  yang telah  dilakukan,  maka  dapat  ditarik  simpulan bahwa  interakasi  sosial  transmigran  Madura dengan  masyarakat  lokal  dalam  proses perubahan  sosial  telah  berlangsung  dengan cukup baik  dan harmonis,  hal  itu dikarenakan baik  warga  transmigran  Madura  maupun masyarakat  lokal  saling  memahami,  saling menerima dan saling terbuka dalam hubungan kerjasama  maupun  dalam  pergaulan  serta kegiatan-kegiatan sosial kemasyarakatan. Interaksi  sosial  transmigran  Madura  melalui proses  adaptasi  dan  asimilasi  serta  didukung oleh  adanya  perkawinan  campuran  antara warga transmigran Madura dengan masyarakat lokal  telah  mempererat  hubungan  sosial masyarakat  dalam  perubahan  sosial  di  Desa Tebang  Kacang.  Hasil  penelitian  memberikan gambaran  yang  jelas  bahwa  interaksi  sosial transmigran  Madura  dengan  masyarakat  lokal dalam proses perubahan sosial sangat berkaitan erat  dengan  pola  interaksi  sosial  meliputi akulturasi, dominasi, paternalisme, pluralisme, dan  integrasi  yang  merupakan  unsur-unsur penting  dalam  membangun  interaksi  sosial yang harmonis di Desa Tebang Kacang.
Temuan  konsep  baru  yang  dapat  diangkat yakni  interaksi  sosial  transmigran  Madura dengan  masyarakat  lokal  dalam  proses perubahan sosial  selain  berkaitan dengan pola interaksi  yang  meliputi  akulturasi,  dominasi, paternalisme,  pluralisme,  dan  integrasi,  juga didukung oleh pola adaptasi dan asimilasi serta amalgamiasi  (perkawinan  campuran)  yang memperkuat  eksistensi  kehadiran  transmigran Madura dalam membangun hubungan interaksi yang harmonis dengan masyarakat lokal.
Hubungan  interaksi  sosial  yang  damai  dan harmonis  selain  dapat  dianalisis  melalui  pola- pola  interaksi  yang  meliputi  akulturasi, dominasi, paternalisme, pluralisme, dan integrasi  juga  dapat  dicermati  melalui  proses adaptasi, asimilasi dan amalgamiasi. Kesulitan dalam  proses  adaptasi  dan  asimilasi  budaya dapat  berimplikasi  pada  terhambatnya  jalinan interaksi sosial pada tataran empirikal.
Sebagai salah satu upaya untuk memperkuat eksistensi  interaksi  sosial  yang  semakin harmonis dan langgeng dalam hubungan sosial
kemasyarakatan  diantara  warga  masyarakat Transmigran Madura dengan masyarakat lokal, ada  baiknya  interaksi  sosial  tersebut  disertai dengan  hubungan  yang  bersifat  komunil, misalnya  dengan  mengikutsertakan  warga masyarakat transmigran beserta tokoh masyarakat, agama, adat, pemuda  dan perempuan  dalam  setiap  pertemuan  warga lingkungan  seperti  pertemuan  RT,  RW  atau pertemuan yang secara berkala dilakukan oleh perangkat  pemerintah  Desa  besama-sama dengan pemerintah kecamatan, kabupaten serta instansi lainnya yang terkait dengan penyelenggaraanprogram pembangunan transmigrasi.  Perbedaan  yang  ada  di  dalam masyarakat  jangan  dijadikan  alasan  sebagai penyebab  perpecahan  dan  konflik  namun digunakan sebagai asset kekayaan serta potensi bagi  proses  perubahan  sosial  di  lingkungan Desa Tebang Kacang.

## Referensi
Abdoellah, Oekan, Soekotjo. 1990. Indonesian Transmigrant and Adaptation; An Ecological Antropological Perspective. California: Barkeley University.
Adimihardja, Kusnaka. 1993. Kebudayaan dan Lingkungan . Bandung: Ilham Jaya.
Ahmadi,  A.  1991. Psikologi  Sosial .  Jakarta: Rineka Cipta.
Al Qadrie, Syarif Ibrahim, Al Konflik Etnik di Ambon  &  Sambas:  Suatu  Tinjauan Sosiologis. Jurnal Antropologi Indonesia , 58/1999.
Anharudin, Dewi,R.N.,dan Anggraini.R. 2004.
Membidik  Arah  Kebijakan  Transmigrasi Pasca Reformasi. Jakarta: Puslitbangtrans. Depnakertrans.
Bambang, M. Pranowo.  1988. Steriotip  Etnik, Asimilasi, Integrasi Sosial . Jakarta: Pustaka Grafika Kita.
Bennet, JW. 1976. The Ecologycal Transtition Culture  and  Antrophology  and  Human Adaptation .  New  York:  Pergamen  Press Inc.
Berger, Joseph. 1972. Sociological Theories in Progress . Houghton: Mifflin.
Bloch,  Marc.  1961. Feudal  Society. London: Routledge & Kegan Paul. Bogdan, Robert C. 1982. Qualitative Research For Education: An Introduction to Theory and Method . Sidney: Allyn and Bacon Inc. Buckley,  Walter.  1958. Social  Stratification and  The  Funcional  Theory  of  Social Differentiation .  American:  Sociological Review.
Budiman. A. 1984. Menuju Pola Transmigrasi Tri-Partial  Sebuah  Agenda  Penelitian. Jakarta: Penerbit Rajawali. Buhn,  John.  G.  2005. The  Sociology  of Community  Connections. New  Mexico: State Universit Las Cruces.
Colins,  Randall. 1975. Conflict Sociology. New York: Academic Press. Crswell,  John  W.1994. Research  Design:
Qualitative and Quantitative Approaches. Thousand Oaks. CA Sage.
Davis,  Kingsley  and  Wilbert  Moore.  1945.
Some Principles of Stratification.
American: Sociological Review. Djweng,  Stepanus.  1996. Manusia  Dayak:
Orang Kecil Yang Terperangkap Modernisasi .  Pontianak:  Institute  of Dayakology  Research  and  Development (IDRD).
------.  1996. Kisah  Dari  Kampung  Halaman . Yogyakarta: Dian/Interfidei.
Eldr, Glen. 1975. The Life Course and Aging:
Some  Reflection. North  Carolina:  Chapel Hill.
Ezr  Park.  Robert.  1967. Pengendalian  Sosial dan Perilaku Kolektif . Chicago: University of Chicago Press.
Fuuyama,  Francis.  2002. Trust : Kebijakan
Sosial  dan  Penciptaan  Kemakmuran .
Yogyakarta: Qalam.
Gana, Judistira K. 1992. Teori-Teori Perubahan Sosial,  Bandung:  Program  Pascasarjana Unpad.
------.  2000. Metoda  Penelitian  Sosial: Penelitian  Dalam  Ilmu  Pemerintahan  I: Desain dan RencanaPenelitian. Bandung: Primaco Akademika.
Geungan.  1996. Psikologi  Sosial  Suatu Ringkasan , Bandung: Enresco.
Godthorpe, John. H. 1987. Social Mobility and Class  Structure  in  Modern  Britain. Oxford: Clarendon Press.
Gunarsa,  1985. Psikologi  Perkembangan . Jakarta: Gunung Mulia.
Heeren, H.J., 1979, Transmigrasi di Indonesia, PT Gramedia, Jakarta. Joko,  Wibowo.  P.  2003. Studi  Model Pengembangan Kawasan Transmigrasi di KTI . Jakarta: Puslitbang Ketransmigrasian. Kartono,  Kartini.  1984. Psikologi  Umum . Bandung: Penerbit ALUMNI. Keringer,  Fred N, 1992, Asas-Asas Penelitian Behavior . Yogyakarta : Gajahmada University Press. Kontjaraningrat, 1990. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta:
Djembatan. ------, 1994. Metode-Metode Penelitian
Masyarakat , Jakarta, Gramedia.
Laang,  Robert  K.  1986. Sistem  Sosial Indonesia , Jakarta: Karunika.
Laer,  Robert.  H.  1993. Perspektif  Tentang Perubahan  Sosial (Terjemahan).  Jakarta: Rineka Cipta.
Mauwijaya,  Mirwanto.  2004. Mengenal  dan Memahami Transmigrasi . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Matodirdjo,  Haryo.  S.  2000. Hubungan  Antar Etnik . Lembang Bandung: Sespim Polri. Mayer,  Kurtand  Walter  Buckley.  1955. Class and Society. New York: Random House. Mead,  Geroge  Herbert,  1934, Mind,  Self  and Society. Chicago  :  University  of  Chicago Press.
Miles,  Matthew  B.  &  A.  Michael  Huberman. 1994. Qualitative Data Analysis .   2 nd ed.
Thousand Oaks. CA Sage.
Neuman, W. Lawrence. 2000. Social Research Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approaches. Fourth  Edition.  USA:  A Pearson Education Company. Moleong, J. Lexy, 2000. Metodelogi Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Narwoko,  J.  Dwi  dan  Bagong  Suyatnu.  2010.
Sosiologi Terapan . Jakarta: Kencana. Nasution,  S.  1995. Metode  Research. Jakarta: Bumi Aksara.
Nazir,  M,  (1993), Metode  Penelitian ,  Jakarta,
Ghalia Indonesia.
Pelly, Usman dan Asih  Menanti. 1994. Teori- Teori Sosial Budaya , Jakarta: Depdikbud.
Poloma, Margaret M, 1992. Sosiologi
Kontempore. Jakarta. Yayasan Solidaritas Gajah Mada Rajawali Pers. Purwanto,  Hari.  2000.  K ebudayaan  dan Lingkungan Dalam Perspektif Antropologi , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ralph Linton. 1954. The Science of Man in the
World Crisis .New York: Columbia University Press.
Rifai, Mien, Ahmad. 2007. Manusia Madura . Yogyakarta: Pilar Media. Sihudi.  Riza dan Nurhasim Moch. (ed). 2001.
Kerusuhan  Sosial  di  Indonesia:  Studi
Kasus  Kupang,  Mataram  dan  Sambas . Jakarta: Grasindo. Somarwoto,  Otto.  2001. Paradigma  Baru Pengelolaan Lingkungan Hidup, Pembangunan Ramah Lingkungan: Berpihak pada Rakyat, Ekonomis,
Berkelanjutan. Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press. Sotomo.  2009. Pembangunan  Masyarakat Merangkai Sebuah Kerangka. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Soetrisno, Loekman. 1986. Peranan Transmigrasi  Dalam  Stabilitas  Sosial Politik Daerah Perbatasan dan Problematikanya Kasus Irian Jaya Dalam Swasono, S.E. dan M Singarimbun (Eds). Sepuluh Windhu Transmigrasi di Indonesia 1905 – 198. Jakarta: UI Press. Sudagung,  Hendro  Suroyo.  1984.  Migrasi
Swakarsa  OrangMadura  ke  Kalimantan Barat. Disertasi .  Yogyakarta:  Universitas Gajah Mada.
Sugyono, 2005. Manajemen Penelitian . Bandung: Alfabeta. Suparlan, Parsudi. 1980. Manusia, Kebudayaan  dan  Lingkungan,  Perspektif Antropologi Budaya Dalam Yang Tersirat dan Tersurat . Jakarta: Universitas Indonesia.
Suparno,  Erman.  2009. Paradigma  Baru Transmigrasi Menuju Kemakmuran Rakyat . Jakarta: Departemen Tenaga Kerja dan Transmigrasi RI.
Susanto, S. Astrid. 1985. Pengantar Sosiologi dan Perubahan Sosial . Bandung. Binatjipta.
Sztompka,  Piotr.    2004. Sosiologi  Perubahan Sosial .  Jakarta: Prenada Media.
Swasono, Sri Edi dan Masri Singarimbun (ed).
1986. Transmigrasi  di  Indonesia  1905- 1985 . Jakarta:UI Press.
Turner, Jonathan H. 1988. A Theory of Social Interaction . California: Stanford Univercity Press.
Warsito,  Rukmandi.  1995. Transmigrasi  Dari
Daerah Asal Sampai Benturtan Budaya di Tempat Pemukiman . Jakarta: Raja Grafindo Pusaka.
Weber, M. 1978. Economy and Society. Vol. 2 (2-vol. Edn).
Wiberg Mikael. 2005. The Interaction Society:
Practies, Theories and Supportive
Technologies. Sweden: Umea Univercity. Wright,  Erik  Olin.  1985. Classes. London: Verso. Wrong, Dennis. 1959. The Funcional Theory of Stratification: Some Neglected
Considerations. American:  Sociological Review.
Wulansari,  Dewi  C.  2009. Sosiologi:  Konsep dan Teori . Bandung: Refika Aditama.
Yudistira  K.  Garna.  2009. Teori  Sosial
Pembangunan .Bandung:
Primaco Akademika. Disertasi dan Thesis Abdoellah, O.S. 1991. Indonesian Transmigrant and Adaptation; An Ecological  Antropological  Perspective .
UMI  Dissertation  Information  Service, University  Microfilm  International  a  Bell
& Howell Information Company, Michigan.
Joko,  W,  1997, Adaptasi  Transmigrasi Pramuka  II  di  Raja  Abasalama  Lampung Selatan. Desertasi Pasca Sarjana Safrial.  2004, Pengaruh  Faktor  Internal Terhadap  Kondisi  Ekonomi  dan  Sosial Budaya Transmigran Lokal dan Non Lokal Pada  Proyek  Transmigrasi  Perkebunan Kelapa Sawit di Provinsi Jambi, Disertasi. Bandung: Program Pasca Sarjana Universitas Padjajaran Bandung.