Sejarah Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia
Agus Susilo 1 , Ratna Wulansari 2 1,2 Prodi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Lubuklinggau email : agussusilo594@yahoo.co.id

## Abstrak
Pesantren merupakan pendidikan agama Islam yang bukan hanya mengajarkan tentang membaca Al- Qur’an  maupun  kitab-kitab  lainnya,  namun  juga  bagaimana  mengajarkan  tata  cara  hidup  dalam Islam.  Pendidikan  dalam  pesantren  ini  pertama  diajarkan  oleh  para  walisongo  dalam  rangka  syiar agama Islam. Perkembangan zaman yang semakin canggih, kehadiran Pesantren semakin dirasakan oleh  masyarakat  nusantara.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode sejarah. Hasil dan pembahasan meliputi, Sejarah Perjalanan Pesantren di Indonesia, yaitu: Pesantren yang dirikan oleh para Walisongo sebagai misi  penyebaran agama Islam, mendapat sambutan yang baik  terhadap  masyarakat  nusantara.  Pondok  Pesantren  sebagai  tempat  menimba  ilmu  agama,  juga sebagai  tempat  menempa  nilai  dan  norma  manusia  untuk  menjadi  akhlak  yang  terpuji.  Pengaruh- Pengaruh Pesantren dalam Pendidikan di Indonesia, yaitu: kehadiran Pondok Pesantren telah banyak memberikan  manfaat  bagi  bangsa  Indonesia.  Masyarakat  yang  belajar  agama  Islam  yang  biasa disebut  santri.  Para  santri  selain  mendapatkan  ilmu  agama  juga  dibekali  ilmu  pengetahuan  umum yang  siap  menyambut  perubahan  zaman.  Kesimpulannya  adalah  peran  Pesantren  dalam  pendidikan Islam  di  Indonesia  sangat  besar  pengaruhnya.  Sistem  pendidikan  Pesantren  mampu  membentuk manusia  Indonesia  yang  berakhlak  berbudi  luhur.  Pesantren  selain  mendidik  santri  menjadi  juru dakwah, juga mampu menciptakan dunia wirausahaan bagi para santri lulusan.
Kata kunci: Indonesia, Islam, Pesantren, Pendidikan, Sejarah

## Abstract
Pesantren is an Islamic religious education which not only teaches about reading the Al-Qur'an and other  books,  but  also  how  to  teach  the  way  of  life  in  Islam.  Education  in  this  pesantren  was  first taught  by  the  walisongo  in  the  framework  of  the  Islamic  religion.  The  development  of  an increasingly  sophisticated  era,  the  presence  of  Islamic  boarding  schools  is  increasingly  felt  by  the people  of  the  archipelago.  The  research  method  used  in  this  research  is  the  historical  method.  The results  and  discussion  include  the  History  of  Islamic  Boarding  Schools  in  Indonesia,  namely: Pesantren founded by the Walisongo as a mission to spread Islam, received a good reception from the people  of  the  archipelago.  Pondok  Pesantren  as  a  place  to  gain  religious  knowledge,  as  well  as  a place to forge human values and norms to become commendable morals. The influences of Islamic boarding  schools  in  education  in  Indonesia,  namely:  the  presence  of  Islamic  boarding  schools  has provided many benefits for the Indonesian nation. People who study Islam are usually called santri. Apart from getting religious knowledge, the students are also equipped with general knowledge that is ready to welcome the changing times. The conclusion is that the role of Islamic boarding schools in Islamic education in Indonesia is very influential. The Islamic boarding school education system is able  to  shape  Indonesian  people  who  have  good  morals.  Apart  from  educating  students  to  become preachers,  Islamic  boarding  schools  are  also  able  to  create  an  entrepreneurial  world  for  graduate students.
Keywords: Indonesia, Islam, Islamic Boarding School, Education, History

## A. PENDAHULUAN
Pesantren  memiliki  sejarah  yang  panjang  dimasa  lalu.  Proses  Islami  di  nusantara  tidak lepas dari pengaruh Pondok Pesantren yang merupakan tempat orang belajar agama Islam lebih dalam. Melalui pendidikan agama Islam sendiri, proses internalisasi agama Islam diwariskan dari generasi  ke  generasi.  Nilai-nilai  kehidupan  di  Pesantren tersebut  seperti mendarah daging  yang menjadi  sistem  nilai  yang  dipakai  umat  Islam  sampai  saat  ini.  Pesantren  sendiri  merupakan sistem  pendidikan  tradisional  yang  masih  eksis  sampai  saat  ini.  Adanya  Pondok  Pesantren sendiri mampu membentuk keberagaman dan perilaku masyarakat Muslim menjadi lebih tertata dengan  baik  dari  generasi  ke  generasi.  Dakwah-dakwah  para  alim  ulama  saat  itu,  Pesantren sebagai  media  Islamisasi  masyarakat  nusantara  yang  dengan  mudah  mampu  diterima  oleh masyarakat  pribumi  saat  itu.  Dalam  catatan  sejarah,  peran  Walisongo  sebagai  titik  utama Islamisasi  masyarakat  nusantara,  sangat  penting  perannya.  Kearifan  lokal  pola  dakwah Walisongo  yang  memahami  karakter  masyarakat  nusantara  menjadikan  Islam  menjadi  agama yang besar dianut masyarakat Indonesia sampai saat ini. selanjutnya, kearifan lokal dakwah para ulama Pesantren sebagai dakwah Islam yang bagus dalam dunia pendidikan. 1
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  agama  Islam  yang  tumbuh  dan  berkembang dengan  pesat  bersamaan  dengan  transformasi  kekuatan  politik  yang  ada  di  nusantara.  Dalam dinamika  perkembangannya,  Pesantren  yang  sangat  bercirikan  agama  ini,  tidak  hanya menyelenggarakan  kegiatan  dalam  kehidupan  pendidikan  agama  Islam  yang  dalam  artian mengenalkan sosialisasi nilai-nilai dan tradisi serta mengembangkan profesi, namun juga dalam kegiatan  bidang  keilmuan  yang  sangat  khas.  Dalam  kehidupan  Pesantren  yang  dikenal  sebagai Pondok  Pesantren  selalu  mengenalkan  tradisi  Islam  yang  berintegrasi  dengan  kebudayaan tradisional dimasa lalu. Dalam tradisi Pesantren sendiri, kitab kuning menjadi ciri dan identitas yang  tidak  dapat  dilepaskan.  Adanya  Pondok  Pesantren  sendiri  di  Indonesia  diawali  oleh perkembangan  agama  Islam  yang  dibawa  para  pedagang  di  nusantara  sejak  zaman  Kerajaan hindu  Buddha.  Seiring  banyaknya  masyarakat  yang  menerima  dan  mau  belajar  agama  Islam, maka  perkembangan  Pesantren  semakin  meluas.  Kemudian  tokoh-tokoh  agama,  seperti Walisongo memiliki peran yang besar dalam perkembangan Pesantren di Indonesia. 2
1 Siti Ma’rifah,  “Pesantren Sebagai Habitus Peradaban Islam Indonesia,” JURNAL PENELITIAN 9, no.  2 (August 1,
2015): hal. 349-350, accessed December 23, 2020, http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/jurnalPenelitian/article/view/1325.
2 Aisatun  Nurhayati,  “Literatur  Keislaman  Dalam  Konteks  Pesantren,” Pustakaloka Vol.  5.  No.1  (2013): hal. 106-124.
Pesantren  dapat  tumbuh  dan  berkembang  atas  kerjasama  masyarakat  yang  terdiri  dari Kyai, santri, dan masyarakat sekitar termasuk perangkat Desa. Pesantren sendiri berdiri sebagai lembaga  Islam  yang  berdiri  sendiri  atau  otonom  tanpa  pengaruh  dari  pihak-pihak  lain  kecuali atas izin pihak Kyai. Kyai sebagai pemimpin Pondok Pesantren sendiri telah banyak memberikan pengaruh  yang  luar  biasa  bagi  para  santrinya.  Sosok  Kyai  sangat  disegani  dan  dihormati  bagi semua  lulusan  Pondok  Pesantren  dimanapun  mereka  berada.  Kehidupan  Pesantren  sangat bernuansa  Islami,  yang  membedakan  dengan  kehidupan  masyarakat  pada  umumnya.  Didalam lingkungan Pesantren sendiri, santri yang telah memondok harus menaati peraturan yang berlaku didalam  Pondok  Pesantren  tersebut.  Para  santri  yang  melanggar  peraturan  akan  mendapat hukuman  konsekuensi  pelanggaran  yang  pernah  dilakukannya.  Kehidupan  Pesantren  sendiri tidak dapat lepas dari peran Kyai yang memberikan warna kehidupan Pesantren sesuai kulturnya masing-masing. 3
Menurut Kamal, saat ini pengembangan Pondok Pesantren seiring perkembangan zaman mulai  mengembangkan  diri  sebagai  Pesantren  yang  modern.  Pondok  Pesantren  saat  ini  bukan hanya sebagai tempat belajar agama Islam, namun juga mulai membuka pembelajaran keilmuan secara  umum.  Meskipun  demikian,  sistem  pembelajaran  yang  masih  tradisional  juga  masih berlaku,  seperti sorongan,  bandongan,  halaqah yang  saat  ini  disesuaikan  dengan  sistem pembelajaran  modern.  Sistem  pembelajaran  yang  membuka  keilmuan  umum  dilingkungan Pondok  Pesantren  menandakan  Pesantren  siap  untuk  mengikuti  perkembangan  zaman,  dan dampaknya  akan  dirasakan  oleh  masyarakat  umum.  Lulusan  Pesantren  bukan  hanya  sebagai tempat  menimba  ilmu  agama  saja,  namun  juga  pengembangan  ilmu  pengetahuan  umum  yang dibutuhkan  oleh  lembaga-lembaga  negara  Indonesia.  Tentu  dengan  demikian,  Pesantren menerapkan kurikulum yang disesuaikan dengan kurikulum negara. Pesantren membuka bidang keilmuan  lain,  seperti  matematika,  fisika,  bahasa  Inggris,  dan  sejarah.  Dengan  demikian, Pesantren  mulai  merekrut  lulusan  perguruan  tinggi  yang  sesuai  bidang  mata  pelajaran  yang dibutuhkan.  Berdasarkan  hal  tersebut,  Pesantren  berusaha  memadukan  unsur  agama  dan  ilmu- ilmu  pengetahuan  umum,  dengan  tetap  menjaga  nilai-nilai  spiritual  disamping  pengetahuan terhadap kemajuan zaman. 4
3 Mohammad  Hasan,  “Perkembangan  Pendidikan  Pesantren  Di  Indonesia,” Tadris:  Jurnal  Pendidikan Islam Volume  10  Nomor  1,  no.  1  (June  2015):  hal.  55-73,  accessed  December  23,  2020, http://ejournal.stainpamekasan.ac.id/index.php/tadris/article/view/638.
4 Faisal Kamal, “Transformasi Pendidikan Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Abad 2,” Jurnal Paramurobi Vol. 1, No. 2 (December 2018): hal. 17-30.

## B. TINJAUAN PUSTAKA

## Sejarah Pesantren di Indonesia
Menurut  Zamkhsyari  Dhofir,  istilah  pondok  pesantren  berasal  dari  pengertian  asrama. 5 Asrama  para  santri  yang  disebut  pondok  atau  tempat  tinggal  yang  dibuat  dari  bambu  atau barangkali  berasal  dari  kata  Arab  ‘ funduq ’  yang  berarti  hotel  atau  asrama.  Istilah  pondok pesantren ini muncul saat agama Islam mulai dikenalkan oleh para pedagang dari berbagai negeri yang berdagang sambil menyebarkan agama Islam. Selanjutnya agama Islam dikembangkan oleh para  Walisongo  atau  Wali  Sembilan.  Dalam  perjalanan  sejarah,  para  Walisongo  tersebut menyebarkan agama Islam kepada masyarakat yang waktu itu masih menganut agama animism, dinamisme dan juga Hindu-Buddha. Penyebaran agama Islam sendiri melalui berbagai aktivitas yang  disesuaikan  dengan  budaya  dan  kearifan  lokal  masyarakat  nusantara.  Seiring  berjalannya waktu penyebaran agama Islam dipusatkan di Surau atau Masjid, yang kemudian dikembangkan disebuat pondok pesantren.
Secara  terminologi,  pesantren  adalah  suatu  lembaga  pendidikan  berbasis  agama  Islam yang dikonsep dengan sistem tinggal didalam lingkungan pondok pesantren atau sistem asrama. Didalam lingkungan pondok pesantren ini para penghuni pondok pesantren hidup dalam suasana Islami  sesuai  yang  diajarkan  dalam  pendidikan  agama  Islam  pesantren.  Di  dalam  pondok pesantren  ini  figur  atau  pemimpin  yang  menjadi  panutan  dan  sangat  dihormati  adalah  seorang kyai.  Kyai  atau  ustad  biasanya  memiliki  keilmuan  agama  yang  sangat  tinggi.  Mereka  banyak menimba ilmu di pondok pesantren didalam dan diluar negeri dan mentransfer ilmunya kepada santri  saat  mengabdi  di  sebuah  pondok  pesantren  tersebut.  Sebagai  pusat  belajar  agama  Islam yang  meliputi  belajar  kitab  suci  Al-Qur’an,  Kitab  Kuning, dan  sebagai  keilmuan  yang  berbasis Islam,  sering  dilakukan  didalam  masjid.  Masjid-masjid  ini  menjadi  kajian  pembelajaran  agama Islam  yang  mendalam.  Pesantren  ini  dapat  dikatakan  sebagai  lembaga  pendidikan  sekaligus sebagai  tempat  menginternalisasikan  ajaran  agama  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  agar kedepan santri yang belajar di pondok pesantren memiliki tingkah laku dan kebiasaan yang baik dan berguna dilingkungan masyarakat. Santri-santri tersebut dibekali ilmu agama yang kuat dan nilai-nilai  Islami  yang  dapat  digunakan  untuk  kemaslahatan  masyarakat  umum  dimanapun mereka berada. Masyarakat sendiri akan mengangkat para lulusan pesantren sebagai orang yang pandai  ilmu  agama.  Santri-santri  tersebut  harus  siap  saat  sudah  kembali  dan  bergaul
5 Musthofa, “Kedatangan Islam Dan Pertumbuhan Pondok Pesantren Di Indonesia Pespektif Filsafat Sejarah,” An- Nuha Vol. 2, No. 1 (July 2015): hal. 1-15.
dilingkungan masyarakat untuk mengimplementasikan ilmunya. 6
Pesantren sebagai lembaga institusi dalam kajian pendidikan agama Islam dengan sistem belajar  secara  penuh  atau  siswanya  diharuskan  untuk  tinggal  diasrama  selama  menempuh pendidikan agama tersebut. Pendidikan pesantren sendiri adalah lembaga pendidikan yang dalam perjalanan  sejarah  menjadi  sarana  yang  strategis  dalam  proses  penyebaran  pendidikan  berbasis Islam  dikalangan  masyarakat  tradisional.  Para  pelajar  yang  belajar  di  pesantren  tersebut,  biasa disebut  sebagai  santri.  Pesantren  sendiri  dalam  perkembangannya  selalu  mendapat  posisi  yang tepat  sebagai  wahana  pemberdayaan  pendidikan  yang  efektif  bagi  masyarakat  dengan  tetap berpijak  pada  nilai-nilai kultural  yang  melandasinya.  Pesantren  atau  yang  biasa  disebut  dengan nama  pondok  pesantren  tersebut  muncul  sebagai  sebuah  lembaga  instritusi  yang  memiliki berbagai kelengkapan dalam penunjang para santrinya. Kelengkapan-kelengkapan fasilitas yang dimiliki dalam membangun pontensi-potensi para santri tersebut mulai atribut fisik dan material. Pondok  pesantren  sebagai  basis  pendidikan  agama  Islam  juga  sebagai  salah  satu  pendidikan dalam penanaman nilai akhlak, intelektual, dan spiritual. 7

## Pendidikan Islam di Pesantren
Pesantren adalah lembaga pendidikan mandiri yang dirintis, dikelola, dan dikembangkan oleh  kyai.  Jika  ditelusuri,  pesantren  lahir  dari  sesuatu  yang  sangat  sederhana.  Pesantren  yang banyak  berdiri  di  nusantara,  dalam  perjalanan  sejarahnya,  sebagai  bentuk  penyebaran  agama Islam kepada masyarakat yang belum mengenal Islam. Seiring berkembangnya zaman, Pesantren semakin memiliki pengaruh dalam masyarakat Indonesia. Orang-orang yang dianggap memiliki kemampuan  mumpuni  dalam  bidang  agama  Islam  dan  mengabdikan  dirinya  sebagai  guru  di Pondok  Pesantren  disebut  dengan  Ustadz  untuk  laki-laki  dan  Ustadzah  untuk  perempuan.  Para Ustad  dan  Ustadzah  ini  banyak  belajar  ilmu  pengetahuan  tentang  Islam  diberbagai  perguruan tinggi  di  Indonesia  maupun  luar  negeri.  Pesantren  pada  dasarnya  adalah  asrama  atau  pondok yang  menjadi  tumpuan  santri  untuk  menimba  ilmu  agama  Islam.  Asrama  para  santri  tersebut biasanya berada dilingkungan Pondok Pesantren atau berada disekitar wilayah Pesantren. Untuk belajar  ilmu-ilmu  keagamaan,  para  santri  biasanya  belajar  dengan  guru  yang  disebut  dengan Kyai.
6 Adnan  Mahdi,  “Sejarah  Dan  Peran  Pesantren  Dalam  Pendidikan  Di  Indonesia,” Jurnal  Islamic  Review Volume II No. 1 (April 2013): hal. 1-20.
7 Husmiaty  Hasyim,  “Transformasi  Pendidikan  Islam  (Konteks  Pendidikan  Pondok  Pesantren),” Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 13, No. 1, no. 1 (2015): hal. 57-77.
Asrama untuk para santri kebanyakan berada dikomplek perumahan para Kyai di Pondok Pesantren tersebut. 8
Di  era  globalisasi  saat  ini,  peran  pendidikan  agama  Islam  di  Pesantren  sangat mempengaruhi dalam berbagai aspek kehidupan saat ini. Untuk mengikuti perkembangan zaman yang canggih dan modern saat ini, pendidikan Islam di Indonesia mengalami modernisasi kearah yang  positif.  Hal  tersebut  dilakukan  oleh  banyak  lembaga  pendidikan  Pesantren  untuk melangkah  lebih  maju  dengan  perkembangan  zaman  yang  semakin  canggih.  Saat  ini,  banyak Pesantren selain mengajarkan pendidikan agama Islam dan hal-hal yang berkiatan dengan nilai- nilai  Islam,  juga  mulai  banyak  mengenalkan  keterampilan  dalam  sistem  pendidikan  Pesantren tersebut.  Pendidikan  keterampilan  dalam  Pesantren  tersebut  diberikan  agar  para  santri  lulusan Pondok  Pesantren  dapat  dihidup  mandiri  selain  mengamalkan  nilai-nilai  agama  Islam.  Bentuk, sistem dan metode pesantren di Indonesia dapat dibagi kepada dua periodisasi; Pertama, Ampel (salaf)  yang  mencerminkan  kesederhanaan  secara  komprehensif.  Kedua,  Periode  Gontor  yang mencerminkan  kemodernan  dalam  sistem,  metode  dan  fisik  bangunan.  Periodisasi  ini  tidak menafikan  adanya  pesantren  sebelum  munculnya  Ampel  dan  Gontor.  Sebelum  Ampel  muncul, telah berdiri pesantren yang dibina oleh Syaikh Maulana Malik Ibrahim. Demikian juga halnya dengan  Gontor,  sebelumnya  telah  ada  yang  justru  menjadi  cikal  bakal  Gontor-  pesantren Tawalib,  Sumatera.  Pembagian  di  atas  didasarkan  pada  besarnya  pengaruh  kedua  aliran  dalam sejarah kepesantrenan di Indonesia. 9
Menurut  Krisdiyanto 10 ,  seiring  perkembangan  zaman  yang  canggih  dan  modern  diabad ke-21  seperti  saat  ini,  Pondok  Pesantren  mengalami  banyak  perkembangan  yang  sangat  pesat. Pondok Pesantren yang dimasa silam hanya mengajarkan pendidikan agama Islam dan baca tulis Al-Qur’an, kini mengalami modernisasi. Pondok Pesantren saat ini bukan hanya sebagai tempat orang  belajar  agama  Islam  dan  tempat  tinggal  para  santri  untuk  selalu  berdekatan  dengan  kyai atau guru, namun saat ini seorang santri selain mendapatkan ilmu agama juga akan mendapatkan ilmu  umum  seperti  yang  mereka  dapatkan  di  Sekolah  pemerintah.  Pesantren  saat  ini  menjadi pusat  pendidikan  agama  Islam  bagi  masyarakat  yang  pengaruhnya  sangat  besar  melalui  media- media dakwah yang positif dan berjiwa Islami. Pengaruh-pengaruh dakwah Islami tersebut saat
8 Ferdinan, “Pondok Pesantren, Ciri Khas Perkembangannya,” Jurnal Tarbawi Volume 1, No 1 (2016): hal. 12-20.
9 Herman DM, “Sejarah Pesantren di Indonesia,” Jurnal Al-Ta’dib Vol. 6 No. 2 (Juli - Desember): hal. 145- 158.
10 Gatot  Krisdiyanto,  Elly  Elvina  Sahara,  and  Choirul  Mahfud,  “Sistem  Pendidikan  Pesantren  Dan Tantangan Modernitas,” Jurnal Ilmu Pendidikan Vol. 15, No. 01, no. 01 (July 2019): hal. 11-21.
ini banyak memberikan pengaruh dalam lingkungan masyarakat bahkan pemerintah. Pendidikan Pesantren  saat  ini  yang  identik  dengan  ilmu  agama,  saat  ini  mulai  mengenalkan  pendidikan umum  dari  tingkat  taman  kanak-kanak  sampai  perguruan  tinggi  berbasis  Islam.  Sistem tradisional  dalam  kehidupan  di  pondok  pesantren  saat  ini  masih  sangat  mengutamakan kesederhanaan,  idealisme,  persamaan,  persaudaraan,  dan  keberanian  hidup.  Meski  tetap melaksanakan sistem pengajaran yang lama yaitu Sorogan dan Wetonan, Pesantren mulai banyak mendirikan  atau  menyelenggarakan  pendidikan  formal  seperti  Madrasah.  Pendidikan  Madrasah didalam  Pesantren  juga  menyelenggarakan  pendidikan  formal  dalam  bentuk  madrasah  bahkan sekolah umum berbagai tingkatan dan kejuruan sesuai kebutuhan masyarakat.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  sejarah  yang  dalam  mengolah  datanya  menggunakan metode penelitian sejarah. Sumber yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber buku dan jurnal-jurnal  terkait  penelitian  sejarah  Pesantren  di  Indonesia.  Menurut  Sulasman 11 ,  penelitian sejarah  dengan  studi  sumber,  peneliti  berusaha  untuk  mencari,  menganalisis,  menentukan sumber-sumber terkait, lalu membuat interpretasi, dan menghubungkan menjadi fakta-fakta yang nantinya menjadi kajian penelitian yang valid.
Langkah-langkah dalam penelitian sejarah meliputi empat langkah, yaitu:
a. Heuristik
Heuristik  ini  adalah  langkah  peneliti  untuk  menemukan  jejak  sejarah  Pesantren  di nusantara  dengan  mengkaji  sumber  bacaan  yang  terdiri  dari  buku  referensi  dan  jurnal  ilmiah. Dalam  kajian  penelitian  ini,  peneliti  menemukan  sumber  yang  digunakan  berasal  dari perpustakaan  kampus  STKIP  PGRI  Lubuklinggau  dan  jurnal  terkait  penelitian  dibeberapa website jurnal.
b. Kritik Sumber
Dalam penelitian sejarah, sumber-sumber yang telah didapatkan analisis terlebih dahulu sebelum  digunakan  baik  luar  dan  dalam  isi  sumber  terkait.  Dalam  kritik  sumber  ini  ada  dua, yaitu  kritik  ekstern  dan  kritik  intern.  Dalam  kritik  ekstern,  peneliti  berusaha  memperhitungkan sumber  tersebut  layak  tidak  untuk  digunakan  dalam  penelitian  tersebut.  Sedangkan  dalam penelitian intern, sumber-sumber dari dalam penelitian apakah memenuhi syarat untuk dijadikan rujukan penelitian.
11 Sulasman, Metode Penelitian Sejarah (Bandung: Pustaka Setia, 2014).

## c. Interpretasi
Dalam  interpretasi  ini,  peneliti  berusaha  untuk  menelaah  sumber  dengan  jelas  agar terhidar dari plagiasi. Meskipun demikian, peneliti berusaha untuk menyusun kata demi kata agar diperoleh data yang berupa fakta sejarah. 12
d. Historiografi
Historiografi adalah langkah terakhir dalam penulisan penelitian sejarah ini. Dalam artian dalam  langkah  historiografi  ini,  peneliti  berusaha  menentukan  hubungan  sebab  akibat  dari sejarah pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam di Indonesia

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Perjalanan Pesantren di Indonesia
Sejarah  Indonesia  Madya  membahas  perkembangan  sejarah  bangsa  Indonesia  sejak masuknya  pengaruh  Islam  dan  pertemuan  para  pedagang  asing  termasuk  bangsa-bangsa  Barat. Pada zaman ini, pengaruh agama dan peradaban Islam mulai memperlihatkan pada corak, sifat- sifat,  dan  ciri-ciri  tersendiri. 13 Sejarah  awal  perjalanan  Pesantren  di  Indonesia  tidak  lepas  dari penyebaran  agama  Islam  di  nusantara  oleh  para  ulama  yang  terdiri  dari  para  Walisongo. Islamisasi  sebagai cikal  awal  pendirian  Pesantren  sebagai media  dakwah  yang  banyak  diterima masyarakat  nusantara.  Pesantren  yang  berdiri  sejak  zaman  dahulu  sampai  saat  ini  masih  tetap eksis. Pesantren sendiri merupakan corak asli dari bangsa Indonesia atau asli buatan Indonesia. Dalam  catatan  sejarah,  tokoh  Walisongo,  yaitu  Sunan  Maulana  Malik  Ibrahim  menjadi  sosok pertama yang  mengenalkan  Pesantren sebagai media dakwah Islamisasi.  Sunan Maulana  Malik Ibrahim mendirikan Pesantren di daerah Gresik Jawa Timur. Oleh karena saat awal penyebaran agama  Islam  banyak  pengikut  yang  ada  di  rumahnya,  maka  didirikannya  bangunan  lain  yang diorientasikan  untuk  para  murid-muridnya.  Hal  tersebut  yang  menjadi  cikal  bakal  pendirian Pesantren  sebagai  media  dakwah  agama  Islam.  Tokoh-tokoh  Walisongo  lainnya,  juga  sebagian besar  mendirikan  Pesantren  untuk  mempermudah  dalam  mengajarkan  dakwah  Islam.  Pesantren selain  tempat  belajar  agama,  juga  dilengkapi  asrama  dan  masjid  sebagai  perlengkapan  belajar agama. 14
12 Nina Herlina, Metode Sejarah , Edisi Revisi. (Bandung: Historika, 2020).
13 A.  Daliman, Islamisasi  Dan  Perkembangan  Kerajaan-Kerajaan  Islam  Di  Indonesia (Yogyakarta: Ombak, 2012).
14 Nurhayati, “Literatur Keislaman Dalam Konteks Pesantren,” hal. 106-124.
Menurut  Furgan, 15 Perkembangan  Islam  di  nusantara  tidak  lepas  dari  aset-aset  lokal. Hubungan  Islam  dengan  era  tradisional  di  nusantara  sangat  erat  sekali.  Aset  lokal  tersebut menjadi  unsur  penunjang  dalam  perkembangan  Islam  di  Indonesia  sekaligus  sebagai pembangunan peradaban. Pesantren yang awalnya sebagai lembaga masyarakat Islam tradisional kemudian  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat  Muslim  yang  berpengaruh  sangat  pesat. Kemudian  Pesantren  memiliki  peran  yang  sangat  signifikan  terhadap  penyelenggaraan pendidikan di Indonesia.   Pesantren-pesantren yang ada di Indonesia saat ini banyak mengalami penyesuaian-penyesuaian  dan  pembenahan  sehingga  pesantren  mampu  menciptakan  generasi yang berkualitas, memiliki daya saing, dan berintegritas tinggi sesuai dengan sloganya ‘ berilmu amaliah, beramal ilmiah, dan sadar akan penciptaannya sebagai khalifah di muka bumi’ . 16
Pesantren  sejak  awal  berdiri  sampai  saat  ini,  memiliki  sistem  model  pendidikan  yang karakternya  dalam  perspektif  khusus  dalam  wacana  pendidikan  nasional.  Sistem  pendidikan Pesantren sendiri berusaha  membangkitkan spekulasi tentang sejarah di masa silam. Berdirinya Pesantren di Indonesia sendiri telah dipengaruhi oleh jaringan internasional, yaitu Arab dan India yang  ditelusuri  dalam  teori  Kemazhaban.  Pada  awal  berdirinya,  Pesantren  sebagai  tempat pendidikan  agama,  namun  juga  masuk  dalam  lingkup  dakwah  Islamisasi.  Pesantren  ternyata dalam  sejarah,  dakwah  Islamisasi  yang  menonjol  perannya.  Lembaga  pendidikan  agama  yang tertua  di  Indonesia,  Pesantren  selalu  diterima  masyarakat  nusantara.  Meskipun  diawal-awal berdirinya,  proses  penyaluran  dakwah  Islamisasi  sempat  terjadi  benturan-benturan  antar  nilai- nilai  Islami  dan  masyarakat  yang  telah  mengakar  didalam  masyarakat  nusantara.  Pada  langkah selanjutnya,  Pesantren  mampu  diterima  oleh  masyarakat  nusantara,  sehingga  selanjutnya pendirian  Pesantren  menjadi  kebanggaan  bagi  masyarakat  nusantara  terutama  kalangan masyarakat  Muslim.  Dimasa  penjajahan  Belanda,  Pesantren  memiliki  hambatan,  karena  harus berhadapan  dengan  misi  Kristenisasi  dimasyarakat  Nusantara.  Meskipun  demikian  eksistensi dakwah Islam melalui Pesantren tetap menjadi tujuan umat Islam di Indonesia. 17
15 Muhammad  Furqan,  “Surau  Dan  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pengembang  Masyarakat  Islam  Di Indonesia (Kajian Perspektif Historis),” Jurnal Al-Ijtimaiyyah Vol. 5, No. 1 (June 2019): hal. 1-34.
16 Sarkowi  and  Rina  Oktafia  Putri,  “Sejarah  Perkembangan  Pondok  Pesantren  Al-Madani  Lubuklinggau Tahun 2011-2018,” Sejarah dan Budaya : Jurnal Sejarah, Budaya dan Pengajarannya Vol.13, No. (1) (2019): hal. 54-74.
17 Hasan, “Perkembangan Pendidikan Pesantren di Indonesia,” hal. 55-73.
Menurut  Kesuma 18 ,  Kekuatan  pesantren  dalam  membentuk  kepribadian  santri sebagaimana  telah  dikemukakan,  tidak  terlepas  dari  sistem  “ boarding  school ”  yang  telah  lama diterapkan dalam pendidikian  pesantren. Prinsip pesantren adalah al  muhafadzah ‘ ala al  qadim al  shalih,  wa  al  akhdzu  bi  al  jadid  al  ashlah’ ,  yaitu  tetap  memegang  tradisi  yang  positif,  dan mengimbangi dengan mengambil hal-hal baru yang positif.

## Pengaruh-Pengaruh Pesantren dalam Pendidikan di Indonesia
Menurut  Zamaksyah  dhofier  dalam  Baharuddin 19 ,  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam Pondok Pesantren terdiri dari lima elemen penting, yaitu:
1. Kyai,  yaitu  seorang  tokoh  utama  yang  terdapat  didalam  Pondok  Pesantren  yang  sangat dihormati  dan  disegani  oleh  para  santri  dan  masyarakat  umum  sekitar  Pondok  Pesantren. Perkembangan  maju  dan  mundurnya  sebuah  Pondok  Pesantren  selalu  dipengaruhi  oleh kharisma seorang Kyai sebagai pemimpin Pondok Pesantren tersebut.
2. Santri,  yaitu  siswa  atau  murid  yang  sedang  belajar  didalam  lingkungan  Pondok  Pesantren tersebut.  Para  santri  tersebut  belajar  ilmu  agama  Islam  dan  tinggal  di  Pondok  Pesantren tersebut melalui kitab Kuning.
3. Pondok,  yaitu  dalam  istilahnya  dapat  dikatakan  sebuah  asrama  atau  tempat  beristirahat. Asrama  para  santri  ini  biasanya  dibedakan  antara  santri  laki-laki  dan  santri  perempuan. Namun asrama mereka kebanyakan berada dilingkungan Pondok Pesantren yang berada tidak jauh  dari  rumah  tinggal  kyai,  masjid,  ruang  untuk  belajar,  mengaji,  dan  kegiatan-kegiatan keagamaan lainnya.
4. Masjid,  yaitu  secara  harfiah  adalah  tempat  sujud,  karena  di  tempat  ini  setidak-tidaknya seorang  Muslim  lima  kali  sehari  semalam  melaksanakan  shalat.  Fungsi  tidak  saja  untuk shalat,  tetapi  juga  mempunyai  fungsi  lain  seperti  pendidikan  dan  lain  sebagainya.  Seorang Kyai ingin mengembangkan Pesantren, pada umumnya yang pertama-tama menjadi prioritas adalah masjid. Masjid dianggap sebagai simbol yang tidak terpisahkan dari Pesantren.
5. Pengajaran  kitab  Kuning  (Bahasa  Arab),  yaitu  berdasarkan  catatan  sejarah,  pesantren  telah mengajarkan  kitab-kitab  klasik,  khusunya  karangan-karangan  madzhab  Syafi’iyah.  Para santri  juga  biasanya  mengembangkan  keahlian  dalam  berbahasa  Arab  (nahwu  dan  sharaf),
18 Guntur Cahaya Kesuma, “Refleksi Model Pendidikan Pesantren Dan Tantangannya Masa Kini,” Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah Vol. 02, No. (1) (2017): hal. 67-69.
19 Ismail Baharuddin, “Tumbuh Dan Berkembangnya Pesantren Di Indonesia,” Forum Paedagogik (Juli – Desember): hal. 111-124.
guna menggali makna dan tafsir dibalik teks-teks teresebut. Dari keahlian ini, mereka dapat memperdalam ilmu-ilmu yang berbasis pada kitab-kitab klasik.
Penyelenggaraan  pendidikan  dilingkungan  Pondok  Pesantren  yang  berbentuk  asrama dibawah  bimbingan  para  Kyai  atau  ulama  yang  dibantu  oleh  beberapa  ustadz  yang  hidup bersama  ditengah-tengah  santri  dengan  masjid  atau  surau  sebagai  pusat  kegiatan  keagamaan. Santri yang telah mondok dalam istilahnya tinggal dan belajar di Pondok Pesantren akan belajar makna  hidup  dalam  Islam.  Kehidupan  nyata  yang  akan  didapatkan  seorang  santri  adalah pendidikan  karakter  bagi  para  santri.  Karakter  merupakan  nilai-nilai  yang  berkaitan  dengan perilaku  manusia  yang  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  keluarga, masyarakat  dan  bangsa  Indonesia  sendiri.  Wujud  pendidikan  karakter  dapat  berupa  pikiran, tingkah laku, sikap, dan perbuatan yang berhubungan dengan unsur nilai dan norma yang berlaku didalam  masyarakat.  Dalam  lingkungan  Pondok  Pesantren,  integrasi  antara  pengasuh  Pondok Pesantren  dengan  pemerintah  yang  serius  sangat  dibutuhkan  dalam  pembangunan  manusia Indonesia  yang  baik  dan  berkarakter.  Pesantren  adalah  lembaga  yang  membentuk  dan mengembangkan nilai-nilai moral sekaligus pelopor inspirasi pembangkit moral bangsa. 20
Pesantren  diera  globalisasi  seperti  saat  ini  banyak  berdiri  dimana-mana  dengan  konsep dan  perubahan  yang  mengarah  kepada  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK).  Eksistensi Pesantren  berusaha  untuk  mengimbangi  kemajuan  zaman  yang  serba  canggih.  Eksistensi Pesantren  saat  ini  banyak  dipengaruhi  dua  hal  yang  menjadi  penopangnya. Pertama ,  adanya karakter budaya pendidikan yang memungkinkan santrinya belajar secara tuntas. Dalam konsep modern,  budaya  belajar  tuntas  ini  sama  dengan  konsep mastery  learning .  Dalam  konsep  ini pendidikan  dilakukan  tidak  terbatas  pada  pola  transfer  ilmu-ilmu  pengetahuan  dari  guru  ke murid,  melainkan  juga  termasuk  aspek  pembentukan  kepribadian  secara  menyeluruh. Kedua , kuatnya partisipasi masyarakat. Pada dasarnya pendirian pesantren di seluruh Indonesia didorong oleh permintaan ( demand ) dan kebutuhan ( need ) masyarakatnya sendiri. Hal ini memungkinkan terjadinya  partisipasi  masyarakat  di  dalam  pesantren  berlangsung  secara  intensif.  Pesantren sendiri  dapat  diketahui  saat  ini  telah  membuka  pendidikan  formal  dari  tingkat  taman  kanak- kanak  sampai  ke  perguruan  tinggi.  Hal  tersebut  memungkinkan  ilmu-ilmu  pengetahuan  umum juga  dapat  dipelajari  para  santri.  Meskipun  demikian,  peran  Pesantren  sebagai  lembaga pendidikan agama Islam yang mengajarkan Al-Qur’an, tata cara hidup dalam Islam, pendidikan karakter,  dan  nilai-nilai  kearifan  lokal  tetap  terjaga  dengan  baik.  Terhadap  Pesantren  yang
20 Imam Syafe’i, “Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam Volume 8, No I (2017): hal. 85-103.
membuka  jalur  pendidikan  umum,  sudah  selayaknya  kita  berfikir  positif,  karena  kemajuan Pesantren juga membutuhkan jalan yang panjang. 21
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  agama  Islam  saat  ini,  telah  berkembang  dengan jaringan  yang  sangat  luas.  Hubungan-hubungan  yang  lebih  kuat  terhadap  jaringan Thariqat membuat  masyarakat  semakin  senang  dan  dekat  dengan  keberadaan  Pesantren.  Selain  itu, Pesantren  juga  mampu  menunjukkan  dan  mempertahankan  kualitas  dan  kuantitasnya  ditengah- tengah  masyarakat  yang  semakin  maju.  Selain  membekali  ilmu  agama,  Pesantren  sendiri  juga membekali pendidikan kewirausahaan bagi  para santri dengan life  skill yang diberikan masing- masing Pesantren. 22 Salah satu ciri khas dari Pondok Pesantren saat ini adalah pembelajaran dua bahasa,  yaitu  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris.  Dahulu  kebanyakan  Pesantren  hanya mengenalkan  bahasa  Arab  sebagai  media  belajar,  namun  untuk  menjawab  tantangan  zaman bahasa Inggris masuk dalam ranah pembelajaran di Pondok Pesantren. Melalui Pondok Pesantren sendiri  mulai  dikenalkan  juga  dengan  sistem  pendidikan  kepemimpinan.  Saat  menjadi  santri, para  siswa  selalu  menganggap  Kyai  adalah  orang  yang  memiliki  kharismatik  dan  harus dihormati.  Maka  saat  selesai  menjadi  santri,  para  murid  harus  siap  untuk  menjadi  juru  dakwah yang cakap ditengah-tengah masyarakat. 23

## E. KESIMPULAN
Pesantren  adalah  sistem  pendidikan  Islam  pertama  di  nusantara.  Pesantren  sendiri dibentuk  oleh  para  ulama  yang  terdiri  dari  Walisongo  sebagai  media  penyebaran  agama  Islam. Dalam catatan sejarah, banyaknya masyarakat nusantara yang tertarik untuk belajar agama Islam, menimbulkan ide bagi kaum ulama dan Walisongo untuk mendirikan sebuah Pesantren. Didalam Pondok  Pesantren  sendiri,  masyarakat  dapat  belajar  agama  Islam  dan  kehidupan  Islam  dengan sangat leluasa dan baik. Di dalam Pondok Pesantren dilengkapi dengan Masjid, asrama, ruang- ruang belajar agama, dan kitab-kitab yang dikaji dalam Pondok Pesantren. Santri yang belajar di Pondok  Pesantren  juga  tinggal  dilingkungan  Pesantren  tempat  menimba  ilmu  yang  berada  di kompleks Kyai sebagai pemimpin utama Pondok Pesantren.
Seiring  berjalannya  waktu,  Pondok  Pesantren  mengikuti  perkembangan  zaman.
21 Nia Indah Purnamasari, “Konstruksi Sistem Pendidikan Pesantren Tradisional Di Era Global: Paradoks Dan Relevansi,” EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Volume 6, Nomor 2 (December 2016): hal. 181-212.
22 Syafe’i, “Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter,” hal. 85-103.
23 Abdul Tolib, “PENDIDIKAN DI PONDOK PESANTREN MODERN,” Jurnal Risaalah Vol . 1, No. 1 (December 2015): hal. 60-66.
Perkembangan  zaman  modern  yang  diikuti  adalah  hal-hal  yang  positif.  Pondok  Pesantren modern  saat  ini  telah  banyak  membuka  pendidikan  umum,  disamping  memperkuat  pendidikan agama  Islam.  Pondok  Pesantren  saat  ini  telah  banyak  membuka  pendidikan  dari  tingkat  dasar sampai  perguruan  tinggi.  Maka  Pondok  Pesantren  dalam  perjalanannya  mulai  mengikuti peraturan dari pemerintah seperti penerapan kurikulum yang berlaku. Tuntutan zaman yang serba canggih,  lulusan  Pondok  Pesantren  selain  dibekali  ilmu  agama  Islam  yang  kuat,  juga  dibekali kemampuan kewirausahaan yang siap diserap dunia kerja saat lulus dari Pondok Pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Baharuddin, Ismail. “Tumbuh Dan Berkembangnya Pesantren di Indonesia.” Forum Paedagogik (Juli – Desember).
Daliman, A. Islamisasi dan Perkembangan Kerajaan-Kerajaan Islam Di Indonesia . Yogyakarta: Ombak, 2012.
DM, Herman. “Sejarah Pesantren di Indonesia.” Jurnal Al-Ta’dib Vol. 6 No. 2 (Juli - Desember).
Ferdinan.  “Pondok  Pesantren,  Ciri  Khas  Perkembangannya.” Jurnal  Tarbawi Volume  1,  No  1 (2016).
Furqan, Muhammad. “Surau Dan Pesantren Sebagai Lembaga Pengembang Masyarakat Islam di Indonesia (Kajian Perspektif Historis).” Jurnal Al-Ijtimaiyyah Vol. 5, No. 1 (June 2019).
Hasan,  Mohammad.  “Perkembangan  Pendidikan  Pesantren  Di  Indonesia.” TADRIS:  Jurnal Pendidikan  Islam Volume  10  Nomor  1,  no.  1  (June  2015):  55.  Accessed  December  23, 2020. http://ejournal.stainpamekasan.ac.id/index.php/tadris/article/view/638.
Hasyim, Husmiaty. “Transformasi Pendidikan Islam (Konteks Pendidikan Pondok Pesantren).” Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 13, No. 1, no. 1 (2015): 21.
Herlina, Nina. Metode Sejarah . Edisi Revisi. Bandung: Historika, 2020.
Kamal,  Faisal.  “Transformasi  Pendidikan  Pesantren  Sebagai  Lembaga  Pendidikan  Islam  Abad
2.” Jurnal Paramurobi Vol. 1, No. 2 (December 2018): 14.
Kesuma, Guntur Cahaya. “Refleksi Model Pendidikan Pesantren dan Tantangannya Masa Kini.”
Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah Vol. 02, No. (1) (2017).
Krisdiyanto, Gatot, Elly Elvina Sahara, and Choirul Mahfud. “Sistem Pendidikan Pesantren Dan Tantangan Modernitas.” Jurnal Ilmu Pendidikan Vol. 15, No. 01, no. 01 (July 2019): 11.
Mahdi, Adnan. “Sejarah Dan Peran Pesantren Dalam Pendidikan Di Indonesia.” Jurnal Islamic Review Volume II No. 1 (April 2013): 20.
Ma’rifah, Siti. “Pesantren Sebagai Habitus Peradaban Islam Indonesia.” Jurnal Penelitian 9, no.
2 (August 1, 2015): 347. Accessed December 23, 2020.
http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/jurnalPenelitian/article/view/1325.
Musthofa.  “Kedatangan  Islam  Dan  Pertumbuhan  Pondok  Pesantren  Di  Indonesia  Pespektif Filsafat Sejarah.” An-Nuha Vol. 2, No. 1 (July 2015).
Nurhayati, Aisatun. “Literatur Keislaman Dalam Konteks Pesantren.” Pustakaloka Vol. 5. No.1 (2013): 19.
Purnamasari,  Nia  Indah.  “Konstruksi  Sistem  Pendidikan  Pesantren  Tradisional  Di  Era  Global:
Paradoks Dan Relevansi.” EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam Volume 6, Nomor 2 (December 2016).
Sarkowi,  and  Rina  Oktafia  Putri.  “Sejarah  Perkembangan  Pondok  Pesantren  Al-Madani Lubuklinggau  Tahun  2011-2018.” Sejarah  dan  Budaya :  Jurnal  Sejarah,  Budaya  dan Pengajarannya Vol.13, No. (1) (2019).
Sulasman. Metode Penelitian Sejarah . Bandung: Pustaka Setia, 2014.
Syafe’i,  Imam.  “Pondok  Pesantren:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter.” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam Volume 8, No I (2017).
Tolib,  Abdul.  “Pendidikan  Di  Pondok  Pesantren  Modern.” Jurnal  Risaalah Vol  .  1,  No.  1 (December 2015).