Vol. 2, No. 1, (Juni 2020): 53-69 p-ISSN: 2685-1393; e-ISSN: 2685-1466
DOI: 10.37364/jireh.v2i1.26
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel
Diterima: 02 Maret 2020 Direvisi: 14 Juni 2020 Disetujui: 17 Juni 2020

## KONSEP DIRI REMAJA KRISTEN DALAM MENGHADAPI PERUBAHAN ZAMAN

## Selvy Iriany Susanti Dupe
Sekolah Tinggi Teologi Injili dan Kejuruan Kupang selvyirianysusanti@gmail.com

## Abstract
The ever-expanding changes times have an impact on many people even more on the lives of Christian teens.  The  teenage  phase  is  a  pretty  hard  time  to  deal  with  because  of  many  influences  around  both positive and negative. This phase is also in which a person’s mind begins to form and depends on the circumstances  surrounding  them.  This  study  aims  to  provide  an  overview  of  the  self-concept  of Christian  teens  in  the  face  of  changing  times  that  continue  to  develop.  Researches  use  a  literature study approach to find the main picture of the research in question. The results showed that Christian youth in facing the changing times needed God’s wisdom in this world and needed to be followed by the right example of life. In addition, it is necessary to present the right figures and be the right role models, both from parents and the church (youth servants, servants of God/pastors) so that there is a role  model  for  adolescents  who  help  them  live  a  wiser  and  more  responsible  life  even  if  it  occurs changing times that have their own impact.

## Keywords: self concept, christian teenagers, changing times

## Abstrak
Perubahan  zaman  yang  terus  berkembang  tentu  memiliki  dampak  bagi  banyak  orang terlebih  lagi  pada  kehidupan  remaja  Kristen.  Fase  remaja  adalah  masa-masa  yang  cukup sulit  dihadapi  dikarenakan  banyaknya  pengaruh  di  sekitar  baik  secara  positif  dan  juga negatif. Di fase ini pula pola pikir seseorang mulai terbentuk dan tergantung dari keadaan yang  ada  di  sekitarnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  tentang konsep  diri  remaja  Kristen  dalam  menghadapi  perubahan  zaman  yang  terus  berkembang. Peneliti  menggunakan  pendekatan  studi  pustaka  untuk  menemukan  gambaran  pokok penelitian  yang  dimaksud.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  remaja  Kristen  dalam menghadapi  perubahan  zaman,  perlu  hikmat  Tuhan  dalam  dunia  ini  dan  perlu  diikuti dengan keteladan hidup yang benar. Selain itu, perlu menghadirkan tokoh-tokoh yang benar dan  menjadi  teladan  yang  benar,  baik  itu  dari  orangtua  maupun  gereja  (pelayan  remaja, hamba  Tuhan/pendeta)  agar  ada role  model bagi  remaja  yang  membantunya  dalam menjalani  hidup  dengan  lebih  bijak  dan  lebih  bertanggungjawab  sekalipun  terjadi perubahan zaman yang membawa dampak tersendiri.
Kata Kunci: konsep diri, remaja kristen, perubahan zaman

## Pendahuluan
Apa  yang  terjadi  dalam  perkembangan  dunia  sekarang  ini  di  satu  sisi mengembirakan  karena  manusia  memperoleh  banyak  kemudahan  dalam  banyak  segi kehidupan.  Misalnya  saja  manusia  dapat  mengakses  berbagai  macam  informasi  dari berbagai belahan dunia dalam waktu yang relatif singkat dengan adanya jaringan internet. Kemudian  didukung  dengan  adanya  ponsel  canggih,  manusia  dapat  menjangkau  berbagai tempat dalam waktu yang lebih cepat dengan adanya kemajuan dan ketersediaan berbagai macam pilihan alat transportasi, dan berbagai macam kemudahan dalam hidup lainnya. Hal ini  tentu  saja  patut  disyukuri.  Namun  di  sisi  yang  lain  manusia  juga  tidak  bisa  menutup mata  terhadap  berbagai  dampak  yang  ditimbulkan,  salah  satunya  berdampak  pada bagaimana seseorang memandang dirinya.
Informasi  yang  tidak  terbendung  menyebabkan  sebuah  informasi  dapat  dengan mudah disebarkan dan diterima. Misalnya saja informasi berkaitan dengan produk tertentu yang  diiklankan  melalui  media  massa.  Sebuah  produk  kecantikan  yang  cenderung menampilkan  penilaian  tentang  kecantikan  yang  ideal  dengan  ciri-ciri  tertentu  seperti langsing,  kulit  putih,  rambut  lurus,  dan  lain  sebagainya.  Akibatnya  terbentuklah  konsep tentang  yang  cantik  dan  yang  tidak  cantik  berdasarkan  apa  yang  diserukan  melalui  iklan- iklan tersebut.
Remaja  sebagai  kelompok  yang  sedang  berada  dalam  masa  topan  dan  badai  ( storm and  stress ) 1 sesungguhnya  sangat  membutuhkan  arahan  yang  jelas.  Mereka  berada  pada masa  dimana  akan  ada  banyak  pilihan-pilihan  di  sekitar  mereka  yang  dapat  mengganggu mereka  dalam  membentuk  sebuah  konsep  diri  yang  benar.  Konsep  diri  remaja  perlu dibangun di atas dasar yang tepat, bukan karena kata iklan atau perkataan seseorang. Bukan juga karena pengaruh hal-hal lainnya. Akan tetapi khususnya sebagai remaja Kristen perlu landasan  yang  tepat  dalam  membangun  konsep  diri  yang  benar,  yaitu  Firman  Tuhan. Konsep  diri  menurut  Ariana  dan  Pramitasari  yang  dikutip  oleh  Mayang  D.  Anisa mendefinisikan sebagai sifat yang dinamis, artinya tidak luput dari perubahan. Ada aspek- aspek yang bisa bertahan dalam jangka waktu tertentu, ada pula yang mudah sekali berubah sesuai dengan situasi sesaat.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  terdapat  hubungan  negatif  antara  konsep  diri fisik  dan  kecenderungan  kecemasan  sosial  pada  remaja  awal. 2 Dalam  masa  pertumbuhan yang  mencari  jati  diri,  remaja  cenderung  menginginkan  agar  apa  yang  diinginkan  dapat tercapai. Sehingga dampak yang ditimbulkan kurang baik, lalu memberontak. 3 Masa remaja berada pada batas peralihan kehidupan anak dan dewasa. Tubuhnya tampak sudah dewasa, akan  tetapi  bila  diperlakukan  seperti  orang  dewasa,  remaja  gagal  menunjukan kedewasaannya.  Pengalamannya  mengenai  alam  dewasa  masih  belum  banyak  karena  ia sering  terlihat  pada  remaja  dengan  adanya  kegelisahan,  pertentangan,  kebingungan,  dan konflik  pada  diri  sendiri. 4 Munculnya  berbagai  masalah  remaja,  umumnya  berakar  dari konflik  dan  krisis  identitas  yang  terjadi  di  dalam  dirinya. 5 Saat  ini  menurut  Davis  dalam
1 Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja (Bandung: Rosdakarya, 2002), 184. 2 Mayang D. Annisa, “Hubungan Antara Konsep Diri Dengan Kecemasan Umum Pada Remaja Awal,” Jurnal Psikologi 10, no. 2 (December 2017): 106–111.
3 Jonathan Matheus and Elisabet Selfina, “Peran Pembina Remaja Bagi Perkembangan Perilaku Remaja Di Gereja Kemah Injil Indonesia Tanjung Selor Kalimantan Utara,” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (January 2015): 1.
4 Khamim Zakasih Putro, “Memahami Ciri Dan Tugas Perkembangan Masa Remaja,” APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama 17, no. 1 (2017): 25–32.
5 Sadadohape Matondang, “Memahami Identitas Diri Remaja Dalam Kristus Menurut Efesus 2:1-10,” Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (August 2018): 105–124.
tulisannya Tensions  of  identity  in  a  networked  era:  Young  people’s  perspectives  on  the  risks  and rewards of  online self-expression ,  remaja memikirkan  representasi dirinya,  mereka kehilangan diri mereka yang sebenarnya karena representasi online yang mereka tampilkan berbeda dari cara mereka berperilaku di dunia nyata. 6
Keadaan  seperti  disebutkan  di  atas  harus  ditanggapi  secara  serius  sebagai  sebuah tantangan.  Tetapi  juga  sebagai  sebuah  peluang  untuk  membentuk  generasi  ke  depan  yang tetap  hidup  di  dalam  takut  akan  Tuhan  sekalipun  mereka  harus  berhadapan  dengan berbagai hal yang dapat menggoncang iman. Harapan bersama adalah  mereka tetap diberi hikmat  untuk  mampu  melawan  berbagai  godaan  dunia,  dan  dengan  keterlibatan  semua pihak, terlebih Tuhan sendiri yang mampu memberi kekuatan untuk semua remaja mampu mengatasi  segala  persoalan  kehidupan.  Untuk  itu,  tulisan  membahas  bagaimana  remaja Kristen memiliki konsep diri yang benar.

## Metode Penelitian
Tulisan  ini  menggunakan  pendekatan  kajian  kualitatif  dengan  studi  pustaka. Menurut  Sarosa  yang  dikutip  oleh  simon  mendefenisikan  penelitian    kualitatif    adalah penelitian  yang  mencoba  memahami  fenomena  dalam  setting dan  konteks naturalnya. 7 Kajian  pustaka  yang  dimaksud  ialah  mengumpulkan  materi  penelitian  dari  berbagai sumber,  baik  sumber  buku,  jurnal,  dan  sumber  lainnya  yang  mendukung  pokok pembahasan  dalam  tulisan  ini.  Studi  pustaka  merupakan  serangkaian    kegiatan  yang berkenaan    dengan    metode    pengumpulan    data    pustaka,    membaca,  mencatat    serta mengolah    bahan    penelitian. 8 Buku-buku  yang  disadur  adalah  mengenai  psikologi, kerohanian, dan juga jurnal ilmiah yang membahas persoalan gaya hidup masa kini. Melalui materi yang terkumpul tersebut, penulis akan menggabungkan pokok-pokok bahasan yang diperlukan  serta  melakukan  analisis  terhadap  pokok  pembahasan  tersebut.  Kemudian dilakukan  deskripsi  fakta-fakta  tidak  semata-mata  menguraikan,  melainkan  memberikan pemahaman dan penjelasan. 9

## Hasil dan Pembahasan

## Remaja dan Perubahan Zaman
Remaja  dan  perubahan  zaman  memang  selalu  identik  dikarenakan  dampak  yang paling  terasa  dari  zaman  yang  terus  menerus  berubah  adalah  masa  remaja.  Bertumbuh menjadi  seorang  remaja  di  dalam  perubahan  zaman  seperti  saat  ini  adalah  sesuatu  yang cukup  sulit.  Mengingat  ada  hal-hal  yang  baik  dan  buruk  bercampur  menjadi  satu. Perubahan  zaman  yang  dimaksudkan  adalah  adanya  pergeseran-pergeseran  atau perubahan-perubahan  dari  apa  yang  terjadi  pada  zaman/masa  dahulu  dengan  apa  yang terjadi  pada  masa  sekarang  ini.  Terutama  menyangkut  perubahan  yang  terjadi  dalam masyarakat.  Perubahan seperti ini memang lebih sering dikenal sebagai perubahan sosial.
Perubahan  sosial  oleh  Wilbert  Moore  didefinisikan  sebagai  perubahan  penting  dari struktur  sosial  dan  yang  dimaksud  dengan  struktur  sosial  adalah  pola-pola  perilaku  dan
6 Pamela Felita et al., “Pemakaian Media Sosial Dan Self Concept Pada Remaja,” Jurnal Ilmiah Psikologi Manasa 5, no. 1 (2016): 30–41.
7 Simon, “Peranan Gereja Dalam Menghambat Laju Pertumbuhan Pemakai Narkoba,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 2 (December 2019): 172–186.
8 Dicky Dominggus, “Kemanunggalan Dalam Yohanes 15:7 Sebagai Misi Kontekstual Kepada Penganut Kejawen,” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 1, no. 2 (December 2019): 178–199.
9 Ezra Tari and Rinto Hasiholan Hutapea, “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital” 1, no. 1 (2020): 1–13, http://jurnalsttkharisma.ac.id/index.php/Kharis/article/view/1.
interaksi sosial. Perubahan sosial adalah fenomena yang rumpil (sulit) dalam arti menembus ke  berbagai  tingkat  kehidupan  sosial,  yang  berbeda  hanyalah  tingkat  perubahannya  saja. Perubahan  itu  normal  dan  berlanjut,  terjadi  di  berbagai  tingkat  kehidupan  manusia  mulai dari  individual  sampai  ke  tingkat  dunia. 10 Perubahan  dalam  keluarga    yang  terlihat universal adalah pemindahan sebagian besar fungsi keluarga kepada unit sosial lain seperti pemerintah,  sekolah,  dan  badan  usaha. 11 Keluarga  sebagai  unit  terkecil  terkena  dampak perubahan yang terjadi, dengan demikian anggota keluarga dalam hal ini remaja, pasti juga terkena dampak perubahan yang ada. Salah satunya dari sisi gaya hidup remaja.
Susanto  mengartikan  gaya  hidup  sebagai  suatu  perpaduan  antara  kebudayaan ekspresi  diri  dan  harapan  terhadap  seseorang  dalam  bertindak  yang  berdasarkan  pada norma-norma yang berlaku. 12 Di sisi lain, Engel Blackwell dan Miniard mendefinisikan gaya hidup sebagai pola dimana orang hidup dan menggunakan uang dan waktunya. 13 Jadi gaya hidup  adalah  pola  hidup  seseorang  sehari-hari  baik  dalam  hal  berpakaian,  makan-minum, bersikap,  dan  lainnya.  Gaya  hidup  remaja  sekarang  tentu  berbeda  dengan  zaman  dulu. Perubahan gaya hidup remaja saat ini (tanpa mengabaikan bahwa masih ada sekian banyak remaja  dengan  prestasi  dan  perilaku  yang  baik)  dipengaruhi  oleh  gaya  hidup  yang konsumtif, materialis, dan permisif.

## Gaya Hidup Konsumtif
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  mendefinisikan  kata  “konsumtif”  sebagai  bersifat konsumsi  (hanya  memakai  dan  tidak  menghasilkan  sendiri). 14 Gaya  hidup  konsumtif  atau konsumtifisme  berarti  individu  atau  masyarakat  yang  mempunyai  keinginan  untuk membeli  atau  menggunakan  barang  dan  jasa  yang  kurang  atau  tidak  dibutuhkan.  Mereka membeli  bukan  dengan  pertimbangan  rasional  atau  bukan  karena  kebutuhan.  Perilaku konsumtif  adalah  tindakan  membeli  barang  bukan  untuk  mencukupi  kebutuhan  tetapi untuk  memenuhi  keinginan,  yang  dilakukan  secara  berlebihan  sehingga  menimbulkan pemborosan  dan  inefisiensi  biaya. 15 Anggasari  menyebutkan  perilaku  konsumtif  sebagai tindakan  membeli  barang-barang  yang  kurang  atau  tidak  diperhitungkan  sehingga  pada akhirnya sifatnya berlebihan. 16
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa gaya hidup konsumtif  adalah perilaku membeli barang secara berlebihan bukan karena kebutuhan tetapi semata karena keinginan. Remaja yang terjebak dalam gaya hidup konsumtif rela mengeluarkan uang untuk menuruti segala  keinginannya  dan  bukan  karena  kebutuhannya.  Mereka  rela  mengeluarkan  uang untuk membeli makanan, pakaian, perangkat elektronik, menonton film hanya untuk ajang pamer dan gengsi semata. 17
10 Roberth H. Lauer, Perspektif Tentang Perubahan Sosial (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2001), 4-5.
11 Ibid. 440.
12 Susanto, Potret-Potret Gaya Hidup Metropolis (Jakarta: Kompas, 2001), 120.
13 Sari Listyorini, “Analisis Faktor-Faktor Gaya Hidup Dan Pengaruhnya Terhadap Pembelian Rumah Sehat Sederhana (Studi Pada Pelanggan Perumahan Puri Dinar Mas PT. Ajisaka Di Semarang),” Jurnal Administrasi Bisnis 1, no. 1 (September 2012). 14 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002), 590.
15 Eni Lestarina et al., “Perilaku Konsumtif Di Kalangan Remaja,” JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia) 2 (2017). 16 Rina Ekaningdyah Anggarasari, “Hubungan Tingkat Religiusitas Dengan Sikap Konsumtif Pada Ibu Rumah Tangga,” Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi 2, no. 4 (January 1997): 15–20.
17 Ridwan Maulana, “Remaja Dan Perilaku Konsumtif,” Kompasiana .
Masalah yang muncul kemudian adalah usia remaja adalah usia sekolah dan bukan usia  kerja.  Artinya  remaja  belum  memiliki  uang  atau  penghasilan  sendiri.  Mungkin  ada orangtua  yang  mampu  untuk  memberikan  apa  yang  diminta  oleh  anak-anak  remajanya, namun  tidak  sedikit  orangtua  yang  tidak  mampu.  Orangtua  yang    secara  bebas  tanpa bimbingan dan arahan memberikan  apa yang diminta anaknya tentu menyebabkan remaja lebih  konsumtif  dengan  pemikiran  tinggal  minta  orangtua.  Ada  juga  remaja  yang    bekerja sambil  sekolah,  namun  tidak  dengan  serta  merta  membelanjakan  uang  secara  berlebihan dapat  dibenarkan.  Remaja  harus  tetap  diajarkan  untuk  hidup  sederhana  dan  berpuas  diri dengan  apa  yang  dimiliki,  membeli  sesuatu  karena    memang  benar-benar  merupakan kebutuhan dan bukan karena keinginan. Remaja juga dapat diajar untuk menabung, menata kehidupannya,  bahkan  jika  berlebihan  dapat  membantu  sesama  yang  berkekurangan. Jangan  sampai  karena  mereka  menginginan  untuk  membelanjakan  sesuatu  tetapi  karena tidak  memiliki  uang  lalu  mereka  mulai  melakukan  hal-hal  yang  tidak  benar,  misalnya mencuri.

## Gaya Hidup Materialisme
Gaya  hidup  materialistis  atau  materialisme  adalah  pandangan  hidup  yang  semata- mata  hanya  mencari  kesenangan  dan  kekayaan/kebendaan  dimana  semuanya  merupakan satu-satunya  tujuan  atau  nilai  tertinggi.  Materialisme  seringkali  mengesampingkan  nilai- nilai  rohani. 18 Gaya  hidup  ini  merupakan  salah  satu  tantangan  bagi  para  remaja  di  dalam perubahan  zaman.  Materialisme  bukanlah  hanya  sekedar  memiliki  kekayaaan  atau  harta yang  berlimpah  tetapi  juga  sesuatu  yang  berasal  dari  hasrat,  prioritas,  fokus  yang sebenarnya tidak diajarkan di dalam kehidupan Kristen.
Materialisme  dapat  diartikan  sebagai  paham  yang  menyatakan  bahwa  kepemilikan materi  menandakan  kebahagiaan.  Sebaliknya,  kebahagiaan  ditandai  adanya  materi.  Tidak ada  kebahagiaan  kecuali  adanya  kepemilikan  dan  interaksi  dengan  materi  mulai  yang sederhana  hingga  mewah.  Dengan  begitu  materialisme  mengingkari  bahwa  kebahagiaan dapat  diperoleh  dari  kontemplasi  religi,  interaksi  sosial,  ataupun  aktualisasi  dan  realisasi potensi diri dalam menjalani kehidupan. 19
Gaya  hidup  materialisme  akan  sangat  mempengaruhi  perkembangan  anak  dan remaja  karena  kemudian  mereka  akan  menilai  diri  mereka  berdasarkan  apa  yang  mereka miliki. Gaya hidup ini menciptakan persaingan materi dan memicu lahirnya individu yang tamak. Hal ini juga akan berdampak buruk pada kejiwaan dimana ditemukan bahwa banyak anak dan remaja mengalami  masalah kesehatan  jiwa karena terikat dengan barang, mode, atau pakaian terbaru atau barang elektronik. 20
Anak-anak  seharusnya  tidak  dieksploitasi  tetapi  sebaliknya  harus  didampingi. Memang  tidak  mudah  untuk  melindungi  mereka  dari  masuknya  beragam  informasi  tetapi orang dewasa sebagai salah satu pihak yang seharusnya paling bertanggungjawab terhadap tingginya level pemasaran produk komersial pada anak-anak. Mereka juga seharusnya lebih teguh  untuk  menolak  semua  permintaan  yang  tidak  masuk  akal  dari  anak-anak.  Dampak dari semua ini lagi-lagi pada masalah mental anak-anak dan remaja karena harus memenuhi rasa  ingin  memiliki    yang  berlebihan  (posesif).  Penelitian  baik  di  dalam  negeri  maupun  di Indonesia  mendukung  adanya  gaya  hidup  materialistis  ini  dimana  banyak  orang  akan menghabiskan banyak uang saat perayaan hari raya (Natal maupun Lebaran). Materialisme
18 Gabriel Bobby, “Pragmatisme, Materialisme, Dan Hedonisme ,” Kompasiana . 19 Lailatul Fitriyah, “Jangan Terlalu Materialistik! Materialisme Sebagai Tolak Ukur Kepuasan Hidup,” Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang 20, no. 1 (2016): 1–8.
20 Fransiska Mulyono, “Materialisme: Penyebab Dan Konsekuensi,” Bina Ekonomi Majalah Ilmiah Fakultas Ekonomi Unpar 15, no. 2 (2011): 44–58.
ini  mengandung  dua  potensi  yang  seimbang  antara  negatif  maupun  positif.  Sebagian kalangan  melapisi  materialisme  ini  dengan  nilai-nilai  non-material  guna  mencegah  potensi negatif yang mungkin ditimbulkannya. 21

## Gaya Hidup Permisif (Serba Boleh)
Pola  asuh  permisif  adalah  suatu  pola  asuh  yang  kurang  membimbing  dan mengarahkan  anak,  anak  diberikan  kebebasan  sepenuhnya  untuk  berbuat  semaunya  tanpa ada kontrol dari orangtua. 22 Hal ini dapat terjadi dalam perubahan zaman akibat dari paham kebebasan yang diagung-agungkan. Orang-orang berdalih bahwa dalam perubahan zaman saat ini, manusia berhak melakukan segala sesuatu yang diinginkannya.
Jika mengacu pada pengertian di atas, maka gaya hidup permisif menunjukkan tidak adanya  lagi  aturan  yang  melarang  untuk  melakukan  sesuatu  hal  karena  semua diperbolehkan.  Misalnya  boleh  bergaya  apa  saja,  boleh  berbelanja  apa  saja,  boleh menggunakan uang untuk apa saja, dan boleh berperilaku apa saja sesuka hati untuk hal-hal yang memang diinginkan. Salah satu hal yang menyebabkan adanya perilaku permisif pada remaja adalah karena pola asuh orangtua. Orangtua yang sejak kecil menerapkan pola asuh permisif,  akan  menghasilkan  anak-anak  yang  juga  memiliki  pola  pikir  dan  perilaku  yang permisif. 23
Bahaya besar bagi gaya hidup permisif ini adalah membolehkan segala sesuatu tanpa ada  batasan  seperti  norma/nilai-nilai  etika,  moral,  dan  agama.  Bisa  jadi  sampai  pada ketiadaannya  batas  antara  yang privacy dan  yang  umum.  Seluruh  segi  kehidupan  terbuka, bisa  jadi  sesuatu  yang  dulunya  dilarang  atau  dianggap  tabu,  sekarang  diperbolehkan  dan tidak lagi tabu. Hingga dapat juga terjadi manusia mulai membebaskan dirinya dari hal-hal dianggap  mistis  dan  dianggap  tidak  masuk  akal  (irasional)  kepada  hal-hal  yang  rasional (dapat dilihat/dibuktikan).
Berdasarkan  penjelasan  tentang  ketiga  gaya  hidup  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa sebenarnya  ketiganya  saling  terkait  satu  dengan  yang  lain.  Misalnya  saja  gaya  hidup permisif  yang  serba  boleh  dapat  mempengaruhi  seseorang  untuk  bersikap  konsumtif  dan materialis, boleh berbelanja apa saja yang penting senang (permisif) dan boleh memiliki apa saja,  tidak  peduli  bagaimana  cara  untuk  mendapatkannya  karena  itu  adalah  sebuah kebanggaan tersendiri (materialistis). Atau jika seseorang memiliki gaya hidup materialistis maka demi mendapatkan sesuatu  sekalipun harus  mengeluarkan uang  dalam jumlah yang tidak  sedikit  akan  tetap  dilakukan  karena  berpedoman  pada  gaya  hidup  konsumtif  yang penting senang tanpa peduli apakah yang dibeli tersebut benar-benar merupakan kebutuhan ataukah hanya keinginan semata.
Akibat  dari  perubahan  zaman  yang  ditandai  dengan  perubahan  gaya  hidup  remaja karena tidak ingin dinilai ketinggalan zaman atau tidak mengikuti trend . Remaja cenderung lebih banyak berfokus pada dirinya sendiri, lebih senang memuaskan dirinya sendiri, tidak kuat menghadapi masalah (menyebabkan ada remaja yang bunuh diri), lebih mengikuti apa yang  dikatakan  oleh  iklan/orang  lain  tentang  gaya  hidup  tertentu.  Terlibat  dalam  minum minuman  keras/alkohol,  narkoba,  dan  lain  sebagainya.  Akibat  lebih  jauh  adalah  banyak remaja  yang  mengalami  gangguan  syaraf  pada  otak,  gangguan  mental,  dan  terkena HIV/AIDS. 24
21 Akhmad Jayadi et al., “Materialisme Sebagai Penghambat Pembangunan Kesejahteraan Sosial” 2 (2019): 167–171.
22 Salwa Muin, “Peran Pola Asuh Permisif, Iklim Sekolah, Dan Motivasi Berprestasi Terhadap Perilaku Membolos Siswa,” PSIKOPEDAGOGIA 4, no. 2 (2015): 93–103.
23 Agoes Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja (Bogor: Ghalia Indonesia, 2004), 65.
24 Bella, “Gaya Hidup Remaja Zaman Sekarang,” Kompasiana .
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Neng  Kokom  Komariah,  dkk.,  menunjukkan  bahwa perubahan gaya hidup remaja berpengaruh terhadap perilaku menyimpang remaja, artinya semakin  tinggi  perubahan  gaya  hidup  maka  akan  semakin  tinggi  pula  perilaku  melanggar norma di masyarakat. 25 Pergeseran gaya hidup anak juga diteliti oleh Desi Astuti, dkk., yang dihubungkan dengan kontribusi orangtua dalam hal ini tentang pola asuh, hasilnya adalah pola asuh permisif paling banyak memberikan kontribusi terhadap bergesernya gaya hidup anak. 26
Pertanyaan penting adalah mengapa remaja memiliki gaya hidup seperti yang telah diuraikan  di  atas?  Semua  ini  dapat  terjadi  karena  mereka  termasuk  remaja  Kristen    tidak memiliki  konsep  diri  yang  benar,  yang  menjadi  pegangan  dan  penentu  di  dalam berperilaku.  Remaja  lebih  mengikuti trend, mengikuti  tokoh  idola,  mengikuti  pendapat teman-temannya,  dan  sebaliknya  orangtua  (keluarga),  tokoh  agama  dan  gereja  tidak berperan  dengan  baik  dalam  mengarahkan  dan  menjadi  teladan.  Agus  Prihanto menegaskan, pemuda  dan  remaja  membutuhkan  sosok  atau  figur  yang  bisa  diteladani karena  kebanyakan  mereka  tidak  menemukan  keteladanan  tersebut  di  rumah  mereka. 27 Mereka  tidak  menemukan  keteladanan  tersebut  dari  orangtua  dan  juga  tidak  menemukan orang  lain  yang  patut  diteladani  dalam  pergaulan  mereka  maka  sebenarnya  mereka  terus mencari  orang  yang  dapat  menjadi  contoh  bagi  kehidupan  mereka. Oleh  karena  itu  dalam menghadapi  perubahan  zaman,  sangat  diperlukan  penanaman  konsep  diri  yang  benar sehingga  remaja  tidak  mudah  terpengaruh  dengan  berbagai  bentuk  perilaku  yang sesungguhnya  tidak  sesuai  dengan  norma  terlebih  dalam  hal  ini  tidak  sesuai  dengan kebenaran Firman Tuhan.

## Konsep Diri Remaja
Remaja  seringkali  didefinisikan  sebagai  periode  transisi  antara  masa  anak-anak  ke masa dewasa. 28 Masa remaja adalah masa transisi yang menghubungkan masa kanak-kanak dan  masa  dewasa. 29 Transisi  dari  masa  anak-anak  ke  masa  dewasa  ini  ditandai  dengan adanya  perubahan  pada  aspek  fisik,  psikis,  dan  psikososial.  Secara  kronologis  usia  remaja berkisar  12/13-21  tahun  dan  menurut  Erikson  pada  masa  ini  untuk  menjadi  dewasa  maka remaja akan melalui masa krisis karena remaja sedang berusaha untuk mencari identitas diri ( search for self-identity ). 30
Remaja yang berusaha mencari jati dirinya ( self identity ) lebih lanjut menurut Erikson, diperhadapkan  dengan  berbagai  pertanyaan  menyangkut  keberadaan  dirinya,  siapa  saya, akan menjadi apa saya, apa peran saya dalam keluarga, masyarakat, dan dalam kehidupan beragama. Jika remaja berhasil  memahami dirinya, maka dia akan menemukan jati  dirinya dan memiliki  kepribadian yang  sehat. Namun  sebaliknya  apabila gagal, maka remaja  akan mengalami kebingungan  atau kekacauan ( confusion ), kurang dapat menyesuaikan diri, baik terhadap dirinya maupun terhadap orang lain. 31
25 Neng Kokom Komariah, Dasim Budimansyah, and Wilodati Wilodati, “Pengaruh Gaya Hidup Remaja Terhadap Meningkatnya Perilaku Melanggar Norma Di Masyarakat,” SOSIETAS 5, no. 2 (September 2015).
26 Desi Astuti, Karim Suryadi, and Siti Nurbayani K, “Kontribusi Orang Tua Dalam Proses Pergeseran Gaya Hidup Anak,” SOSIETAS 8, no. 1 (August 2018).
27 Agus Prihanto, “Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja,” Jaffray 16, no. 2 (2018): 198–212, https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/258.
28 Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja (Jakarta: PT Grafindo Persada, 2003), 2. 29 John W. Santrock, Adolescence (Jakarta: Airlangga, 2003), 3.
30 Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja. 14. 31 Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja. 188.
Individu  yang  memiliki  identitas  diri  salah  satunya  ditandai  dengan  memiliki karakteristik  yaitu  konsep  diri.  Konsep  diri  adalah  gambaran  diri  tentang  aspek  fisiologis (warna  kulit,  betuk  tubuh,  tinggi  badan,  wajah-cantik,  tampan,  biasa)  maupun  psikologis (kebiasaan, kepribadian, watak, sifat-sifat, kecerdasan, minat bakat) yang berpengaruh pada perilaku  individu  dalam  penyesuaian  dengan  orang  lain.  Sejauh  mana  individu  mampu untuk  menerima  segala  kelebihan  dan  kekurangan  dirinya  maka  hal  itu  akan  membentuk sebuah  konsep  diri.  Apabila    mampu  menerima  maka  akan  terbentuk  konsep  diri  yang positif, tetapi jika menolak maka akan terbentuk konsep diri yang negatif. 32
Perkembangan individu (remaja) selalu dipengaruhi oleh faktor-faktor yang berasal dari  dalam  dirinya  (interen/internal),  faktor-faktor  dari  luar  dirinya  (eksteren/eksternal), dan  gabungan  dari  kedua  faktor  tersebut.  Faktor  dari  dalam  seperti  faktor  keturunan (hereditas)  dan  minat  sedangkan  faktor  dari  luar  adalah  yang  menyangkut  aspek lingkungan  fisik  (sarana  dan  fasilitas,  letak  geografis,  cuaca,  iklim,  dan  sebagainya)  dan aspek  lingkungan  sosial  (keluarga,  teman,  lembaga  pendidikan,  lembaga  agama,  lembaga kesehatan,  dll).  Dengan  demikian  maka  semua  yang  terkait  dalam  perkembangan  remaja perlu bekerja sama sehingga individu (remaja) mampu untuk membentuk konsep diri yang benar.
Konsep diri adalah pandangan diri tentang diri sendiri yang memiliki   tiga dimensi yaitu  pengetahuan  tentang  diri  sendiri,  pengharapan  tentang  diri  sendiri,  dan  penilaian tentang  diri  sendiri.  Ketiga  dimensi  ini  dapat  dijelaskan  sebagai  berikut: 33 pertama, pengetahuan  tentang  diri.  Apa  yang  kita  ketahui  tentang  diri  sendiri  adalah  pertanyaan permulaan  di  dalam  upaya  untuk  memiliki  sejumlah  pengetahuan  tentang  diri  sendiri. Daftar  panjang  dapat  dibuat  berkaitan  dengan  jenis  kelamin,  kebangsaan,  suku,  jenis pekerjaan,  dan  sebagainya.  Dengan  daftar  itu  lalu  mengidentifikasi  diri  dengan  kelompok sosial tertentu yang memberi informasi yang kemudian masuk ke dalam potret diri-mental. Keadaan ini dapat berubah sesuai dengan kelompok dimana seseorang mengidentifikasikan diri. Misalnya pandai atau tidak pandai, dan lain-lain.
Kedua, harapan tentang diri. Setelah memiliki sejumlah pandangan tentang diri, maka akan  punya  pandangan  lain,  yaitu  tentang  kemungkinan menjadi  apa di  masa  mendatang. Pengharapan ini merupakan konsep diri ideal yang mungkin sama tetapi juga berbeda pada setiap orang. Mungkin ada yang memiliki gambaran bahwa di masa depan dirinya memakai jaket  yang  bagus  lalu  berdiri  dan  mengajar  di  depan  kelas  dengan  jumlah  murid  yang banyak,  tinggal  di  rumah  yang  besar  dan  garasi  dipenuhi  mobil  yang  mewah,  dan sebagainya. Apapun harapan itu akan mendorong untuk menuju masa depan dan memandu bagaimana perjalanan menuju masa depan.
Ketiga,  penilaian  tentang  diri.  Penilaian  tentang  diri  sendiri  mencakup  saya  dapat menjadi apa (pengharapan bagi diri sendiri) dan saya seharusnya menjadi apa (standar bagi diri  sendiri).  Hasil  pengukuran  disebut  sebagai  rasa  harga  diri  yaitu  seberapa  besar seseorang  menyukai  diri  sendiri.  Semakin  besar  ketidaksesuaian  antara  gambaran  diri  dan gambaran  tentang  diri  yang  seharusnya,  maka  akan  semakin  rendah  harga  diri.  Mereka yang  hidup  sesuai  dengan  standar  dan  harapan,  yang  menyukai  dirinya  dan  apa  yang dikerjakan, akan kemana dirinya akan memiliki rasa harga diri yang tinggi. Sebaliknya, jika terlalu  jauh  dari  standar  dan  harapan,  maka  akan  memiliki  rasa  harga  diri  yang  rendah. Evaluasi/penilaian tentang diri merupakan komponen konsep diri yang sangat kuat.
Jallaludin  Rakhmat  mengungkapkan  lima  tanda  orang  yang  memiliki  konsep  diri yang  positif,  yaitu  ia  yakin  akan  kemampuannya  mengatasi  masalah,  ia  merasa  setara
32 Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja. 80.
33 James F. Calhoun and Joan Ross Acocella, Psikologi Tentang Penyesuaian Dan Hubungan Kemanusiaan (Semarang: IKIP Semarang Press, 1995), 67.
dengan orang lain, ia menerima pujian tanpa rasa malu, ia menyadari, bahwa setiap orang mempunyai  berbagai  perasaan,  keinginan,  dan  perilaku  yang  tidak  seharusnya  disetujui mayarakat, dan ia mampu memperbaiki dirinya karena ia sanggup mengungkapkan aspek- aspek kepribadian yang tidak disenanginya dan berusaha mengubahnya. 34
Konsep  diri  yang  diharapkan  dimiliki  oleh  remaja  adalah  konsep  diri  yang  positif. Untuk  itu  dasarnya  adalah  penerimaan  diri.  Orang  yang  dengan  konsep  diri  positif  dapat memahami  dan  menerima  sejumlah  fakta  yang  sangat  bermacam-macam  tentang  dirinya sendiri, menerima diri apa adanya. Konsep ini berasal dari hasil interaksi dengan orang lain baik orangtua, teman, dan masyarakat. 35

## Konsep Diri Remaja Kristen
Dampak perubahan zaman terlihat jelas tidak hanya terjadi pada remaja-remaja lain di luar sana, tetapi juga berdampak pada anak-anak, remaja,  dan juga orang-orang percaya lainnya yang ada di dalam  gereja. Dalam  hal ini orangtua dan gereja perlu sadar sehingga tidak hanya tinggal diam karena berpikir tidak mungkin ada dampak yang buruk terhadap remaja Kristen, apalagi jika merasa sudah cukup dalam memberikan pengajaran-pengajaran tanpa pendampingan dan teladan. Masalah muncul ketika gereja kehilangan remaja karena tidak lagi ada anak-anak yang sungguh-sungguh hidup di dalam pengenalan dan takut akan Tuhan. Namun sebagai individu, remaja juga harus belajar tentang apa yang benar  sehingga tidak  ikut  terjerumus  dalam  gaya  hidup  yang  tidak  sesuai  dengan  Firman  Tuhan.  Jadi penanganan untuk dampak perubahan zaman melalui pembentukan konsep diri yang benar tidak hanya dikerjakan secara sepihak tetapi melibatkan dua pihak, yaitu remaja itu sendiri dan juga lingkungan dimana remaja itu ada.
Masa pencarian identitas diri dan masa dimana timbul banyak pertanyaan di dalam diri remaja hingga terbentuknya konsep diri yang positif adalah pergumulan bersama. Dari satu sisi adalah baik jika remaja bertanya dan mencari identitas diri dan membentuk konsep dirinya  sendiri,  karena  dengan  demikian  akan  menghasilkan  iman  mereka  sendiri,  dan bukan  sekedar  meminjam  iman  dari  perkataan  orang  lain.  Ini  jelas  merupakan  dasar  yang baik. Namun adalah lebih baik jika orangtua dan gereja ikut membimbing anak-anak muda, mendorong adanya diskusi dan pemahaman tentang panduan moral, memancing dan bukan memaksa atau mendesak. Pemaksaan hanya akan menghasilkan penolakan terhadap gereja dan iman Kristen ataupun diterima tetapi tidak sungguh  serius di dalamnya. Hal ini tentu saja jauh dari kedewasaan iman yang diharapkan. Oleh karena itu orangtua dan gereja harus dapat  memberikan  pengaruh  yang  positif  pada  remaja  yang  mudah  dipengaruhi  ketika mereka  mulai  mengalami  pergumulan  untuk  mencari  identitas  diri  dan  mancari  panduan untuk pegangan hidup. 36
Remaja  saat  ini  cenderung  memiliki  iman  yang  dangkal  karena  dasar  iman  itu dibangun dan dipinjam dari orangtua atau kakek-nenek mereka. Akibatnya, setelah mereka jauh  dari  rumah,  mereka  sangat  mudah  mengkompromikan  iman  mereka  karena  iman mereka tidak memiliki akar yang dalam, dan ketika ada dalam suatu masalah maka mereka secara rohani belum siap menghadapi dan mengatasinya. 37
Kebutuhan  akan  agama  dalam  artian  iman  yang  diyakini  oleh  pikiran,  diresapkan oleh  perasaan  dan  dilaksanakan  dalam  tindakan,  perbuatan,  perkataan  dan  sikap, sesungguhnya adalah merupakan kebutuhan manusia sejak lahir. Remaja yang berhadapan
34 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1993), 99-106. 35 Ibid. 71-91.
36 Paul D. Meier., dkk, Pengantar Psikologi Dan Konseling Kristen (Yogyakarta: Andi Offset, 2004), 41. 37 Ibid.
dengan hal-hal yang tidak mengindahkan kaidah moral dan agama perlu mempunyai dasar keagamaan  dan  keimanan.  Oleh  karena  itu  penanaman  nilai-nilai  moral  dan  agama  serta nilai sosial dan akhlak kepada manusia sejak dini khususnya para remaja sangat diperlukan sehingga  dapat  mengantisipasi  apabila  terjadinya  pertentangan  antara  pengetahuan  dan keyakinan. 38
Konsep  diri  yang  benar  tentu  saja  harus  dibangun  di  atas  dasar  Firman  Tuhan. Bagaimana orangtua dapat mambangunnya adalah dengan tidak pernah bosan untuk terus- menerus  mengajarkan  kepada  remaja.  Firman  Tuhan  jelas  mengatakan  bahwa  pengajaran tidak hanya terjadi satu atau dua kali tetapi secara berulang-ulang perlu diberikan (Ulangan 6:7).  Berarti  sebagai  orangtua  maupun  gereja  tidak  boleh  sekalipun  merasa  bosan  apalagi putus  asa  dan  memutuskan  untuk  berhenti  memberikan  pengjaran-pengajaran  yang  benar kepada  remaja.  Paling  tidak  apa  yang  telah  ditabur  akan  membekas  di  dalam  diri  mereka, dan selanjutnya kekuatan Roh Kudus lah yang menjaga, mengubahkan, dan memelihara apa yang  telah  ditabur  di  dalam  diri  anak-anak.  Sekali  lagi  memang  tidak  mudah  untuk melakukan ini semua tetapi mestinya senantiasa diingat bahwa ada kuasa yang tak terlihat yang  sedang  bekerja  bersama-sama  karena  itulah  kerinduan  Allah  agar  semua  beroleh keselamatan (Yoh. 3:16; II Ptr. 3:9).
Keselamatan bukan hanya milik orang dewasa, tetapi juga milik mereka yang berusia remaja. Perhatian terhadap mereka perlu ditingkatkan. Remaja tidak lagi menjadi kelompok yang diabaikan tetapi justru mendapatkan perhatian dan penanganan serius karena mereka merupakan  penerus  yang  diharapkan  akan  tetap  dapat  memberkati  banyak  orang  terlebih memuliakan  Tuhan  lewat  kehidupan  mereka.  Pendekatan  yang  lebih  bersahabat  perlu diusahakan sehingga remaja juga bisa merasa nyaman saat harus mengungkapkan apa yang dirasakannya  karena  tidak  jarang  masalah  komunikasi  menjadi  kendala  antara  orang dewasa  dan  anak  remaja.  Orangtua  yang  terlalu  kaku  atau  juga  remaja  yang  tidak  mau terbuka merupakan persoalan yang banyak ditemui.
Penelitian  tentang  pola  komunikasi  dalam  keluarga  menunjukkan  hasil  bahwa keluarga yang memiliki remaja yang agresif dan anti sosial maka pola yang berlaku adalah ayah  yang  pura-pura  memegang  kuasa  jika  kedua  orangtua  di  depan  umum,  tetapi  pada kesempatan lain  si ibu  tidak menghargai suaminya.  Remaja yang anti  sosial akan berpura- pura tuli ketika kedua orangtuanya hadir. Studi lain menyebutkan bahwa keluarga-keluarga yang memiliki anak-anak dengan integrasi kepribadian yang baik menunjukkan komunikasi antarpribadi yang lebih langsung, memiliki orientasi pada tugas yang lebih efisien, memiliki peranan yang lebih jelas dari pihak orangtua, dan jarak psikologis yang lebih kecil daripada keluarga-keluarga  yang  memiliki  anak  dengan  kemampuan  menyesuaikan  diri  yang rendah. 39
Perkembangan  masyarakat  modern  yang  berubah    begitu  cepat  menjadi  salah  satu penyebab  perbedaan  pengalaman  budaya  ( differential  cultural  content )  antara  orangtua dengan remaja. Pada kenyataannya orangtua seringkali kesulitan untuk membimbing anak- anaknya.  Konflik  pun  tidak  jarang  terjadi  karena  kedua  generasi  ini  diasuh  dalam  situasi lingkungan  sosial  yang  berbeda. 40 Apa  yang  terjadi  pada  pola  komunikasi  dalam  keluarga juga  terjadi  di  dalam  gereja.  Semua  komponen  orang  dewasa  dalam  gereja  juga  harus membangun  komunikasi  yang  terbuka,  sehingga  dapat  menjadi  sahabat  yang  baik  bagi remaja.  Tentunya  sama  seperti  di  dalam  keluarga  rasa  saling  menghormati  tetap  harus dimiliki antara orang dewasa dan remaja di gereja.
38 H. Panut Panuju and Ida Umami, Psikologi Remaja (Yogyakarta: PT Tiara Wacana, 1999), 29- 30.
39 Meier., dkk, Pengantar Psikologi Dan Konseling Kristen. 44-45.
40 Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja. 187.
Peran orangtua dan juga dari diri remaja sendiri, harus memulai untuk membangun suatu model komunikasi yang baik sehingga persoalan-persoalan yang selama ini ada dapat diatasi  atau  paling  tidak  dikurangi  dampaknya.  Konsep  diri  yang  positif  dalam  diri  setiap remaja akan lebih mudah dibangun dalam keluarga/gereja  yang saling menghormati, saling mengasihi,  dan  saling  mendukung.  Selain  orangtua,  maka  teman  juga  berperan  penting dalam  pembentukkan  konsep  diri  remaja.  Remaja  terkadang  tidak  mampu  untuk  memilih yang  benar  karena  takut  dijauhi  atau  dikatakan  tidak  mengikuti  perkembangan  zaman. Akibatnya mereka lebih memilih untuk kompromi, padahal mungkin saja jauh di lubuk hati mereka  pengetahuan  akan  kebenaran  itu  mereka  akui,  hanya  saja  untuk  melaksanakannya mereka tidak cukup kuat.
Masa  kanak-kanak,  anak  lebih  senang  untuk  mengikuti  apa  yang  menjadi  harapan orangtua,  namun  ketika  sudah  beranjak  remaja  biasanya  kesetiaan  itu  akan  bergeser  dari orangtua  kepada  teman  sekelompok.  Pada  umumnya  remaja  akan  lebih  menggunakan moral  teman  kelompok. 41 Pengaruh  orang  dewasa  yang  mulai  berkurang  ketika  anak beranjak  remaja  disebabkan  anak  telah  masuk  ke  kelompok  teman  sebaya  dalam  ragka mencapai  perkembangan  otonominya  (kemandirian).  Kelompok  teman  sebaya  dipandang lebih dapat menawarkan reward (ganjaran) sosial yang lebih menarik dibandingkan dengan keluarga. 42 Apa  yang  dianggap  baik  atau  tidak  baik  oleh  teman/kelompok  maka  itu  yang dipegangnya,  padahal  belum  tentu  demikian.  Persoalan-persoalan  (merokok,  bertato, tawuran, miras, narkoba,dll) remaja seringkali dimulai dari mengikuti teman/kelompok dan ini  lagi-lagi  karena  remaja  tidak  memiliki  konsep  diri  sebagai  pegangan  untuk  bertindak akibatnya mereka sangat mudah untuk dipengaruhi.
Teman  yang  baik  seharusnya  dapat  membawa  pengaruh  yang  baik.  Ini  adalah kualitas   pertama yang seharusnya dimiliki  oleh seorang teman/sahabat. Selanjutnya setia, yaitu benar-benar ada dalam segala  kondisi bukan munafik atau malah meninggalkan saat susah/sulit.  Karakter  berikut  adalah  sekalipun  dekat  tapi  tetap  bersikap  santun  dan perhatian  dan  yang  terakhir  bersikap  jujur  apabila  mendapati  teman/sahabatnya  berbuat salah (berani menegur/menyatakan kesalahan dengan kasih). 43
Remaja  perlu  selektif  dalam  memilih  teman,  karena  tidak  semua  teman  dapat membawa  kebaikan.  Jika  salah  dalam  memilih  teman,  maka  ada  kemungkinan  remaja tersebut akan salah dalam membentuk konsep diri yang benar karena pengaruh teman yang besar/kuat.  Persoalan  lainnya  yaitu  jika  remaja  juga  sangat  mudah  untuk  mengikuti teman/kelompok,  maka  hal  ini  sebenarnya  dapat  dipakai  sebagai  pijakan  untuk  memberi pengaruh  yang  baik  dimulai  dari  satu  orang  dengan  harapan  akan  menulari  kebaikan kepada remaja yang lain.
Segala upaya untuk menolong remaja memiliki konsep diri yang positif/baik dapat diupayakan melalui orangtua/gereja dan teman-teman, tetapi adalah jauh lebih baik jika hal itu datang dari diri remaja sendiri. Tidak dapat disangkal bahwa remaja tetap mendapatkan semua  itu  melalui  proses  melihat  dan  belajar  dari  lingkungannya.  Sesuatu  yang  dilandasi oleh  motif  internal  biasanya  akan  lebih  bertahan  dibandingkan  karena  motif  eksternal. Artinya  bahwa  remaja  perlu  mengalami  sendiri  perjumpaan  dengan  Tuhan,  sehingga konsep  dirinya  itu  benar-benar  tertanam  dan  melekat  dalam  dirinya,  tidak  mudah tergoncangkan oleh hal apapun.
Fakta  adanya  keluarga  yang  tidak  bisa  menjadi  wadah  pembentukan  konsep  diri yang  baik,  ada  juga  teman  sebaya  remaja  yang  tidak  dapat  membawa  pengaruh  positif.
41 Meier., dkk, Pengantar Psikologi Dan Konseling Kristen. 47-48.
42 Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja. 189. 43 Andrew Brake, Hidup Bijak Di Dunia Yang Bodoh, Menggali Sumber Hikmat Sejati Dari Alkitab (Bandung: Kalam Hidup, 2015), 138-148.
Untuk  itu  remaja  perlu  dibawa  secara  pribadi  untuk  terlebih  dahulu  mengenal  Allah  Sang Pencipta  dengan  benar  sehingga  mereka  juga  dapat  mengenal  diri  mereka  dengan  benar. Ketertarikan  pada  hal-hal  yang  rohani  dan  bersifat  kekal  harus  lebih  dominan  dalam  diri mereka  ketimbang  yang  hanya  merupakan  kesenangan  sementara.  Mungkin  dapat dicontohkan  bahwa  lebih  baik  menghadiri  ibadah  daripada  jalan-jalan  tanpa  tujuan,  lebih baik  membaca  dan  belajar  Firman  Tuhan  daripada  menghabiskan  waktu  dengan  bermain handphone, dan sebagainya. Hikmat Allah sungguh sangat dibutuhkan dalam hal ini untuk memilih yang tepat.
Manusia  tidak  mampu  untuk  menemukan  hikmat  dan  arah  kehidupannya,  hanya Allah  yang  dapat  memampukan.  Oleh  karena  itu  manusia  perlu  mencari-Nya,  takut  akan Allah  dan  menghormatinya,  bersikap  rendah  hati  untuk  mau  mengarahkan  hidup  hanya pada-Nya  dan  memiliki  tujuan  hidup  yaitu  untuk  menyenangkan-Nya  dan  bukan sebaliknya  menyenangkan  diri  sendiri.  Rasa  takut  akan  Tuhan  akan  menuntun  untuk menjalani hidup dengan lebih berhikmat, artinya bahwa hidup manusia dipimpin oleh Dia dan bukan oleh apa yang dianggap oleh orang lain berhikmat. 44
Remaja  perlu  hikmat  Tuhan,  sehingga  tidak  berjalan  mengikuti  apa  yang  menjadi keinginan  hatinya  sendiri.  Remaja  perlu  untuk  memberi  diri  diubahkan  dan  dituntun  oleh kuasa  Roh  Kudus.  Rasa  takut  akan  Tuhan  memegang  peranan  penting.  Remaja  perlu menyadari  bahwa  Tuhan  selalu  ada  bersama  dengan  dirinya.  Tuhan  mengerti  dan memahami  apa  yang  dihadapinya  dan  sungguh  sangat  mengasihi  dirinya.  Hal  ini  akan mendorongnya  untuk  selalu  bertanya  sebelum  bertindak  karena  menyadari  bahwa  Tuhan ada  bersamanya  dan  dia  sungguh  hormat  akan  kehadiran  Tuhan  yang  menyertai  langkah- langkahnya.
Apabila  membandingkan  diri  dengan  oranglain  mungkin  juga  remaja  akan mengalami  kekecewaan  karena  mereka  tidak  punya  landasan  berpikir  yang  benar. Kenyataan  yang  terjadi  bahwa  tetap  berdiri  dalam  kebenaran  dalam  setiap  keputusan kehidupan,  sepertinya  tidak  membawa  kepada  keuntungan  tetapi  kerugian.  Misalnya remaja yang mengikuti perilaku teman-temannya yang tidak benar cenderung lebih menjadi populer,  cenderung  lebih  disukai,  lebih  memiliki  banyak  teman,  bahkan  tidak  jarang disanjung. Mereka yang memiliki gaya hidup konsumtif, materialis, dan permisif sepertinya lebih menikmati banyak tawa dan kesenangan.
Sekali  lagi  hikmat  Allah  yang  seringkali  ketika  diikuti  tampak  tidak  masuk  akal. Tidak  serta  merta  menunjukkan  hasil  karena  membutuhkan  kesabaran  yang  tinggi,  dan membutuhkan  banyak  pertimbangan  dan  nasihat  dari  orang  lain  terlebih  Firman-Nya, haruslah  tetap  menjadi  pilihan  bagi  remaja.  Remaja  harus  tetap  percaya  pada  tuntunan Tuhan  dengan  segenap  hati  dan  jangan  pernah  sekalipun  bersandar  pada  pengertiannya sendiri karena cepat atau lambat buah-buah yang baik akibat pilihan bijak yang telah dibuat dengan  tuntunan  hikmat  Allah  akan  dinikmatinya.  Keberhasilan  sejati  hanyalah keberhasilan yang baik dan benar dalam pandangan Allah. 45 Memilih hal-hal yang bernilai kekekalan dibandingan dengan yang hanya merupakan kenikmatan sesaat tetapi ujungnya adalah kebinasaan sangatlah bijak. Itulah kehidupan yang dikehendaki Allah untuk dijalani.
Konsep  diri  yang  perlu  dibangun  selanjutnya  adalah  menyadarkan  remaja  bahwa penilaian  diri  mereka  yang  benar  adalah  yang  datang  dari  Tuhan.  Mereka  diajak    kembali untuk  melihat  dan  menilai  diri  berdasarkan  pandangan  Dia  yang  menjadikan  semua  ada yaitu  Tuhan  sendiri.  Ketika  orang  percaya mengidentifikasi  dirinya  dengan  hikmat  Allah maka dia akan menyadari bahwa: 46 Tuhan mengenal dirinya jauh dibandingkan dengan dia
44 Ibid. xii.
45 Ibid. 1-12.
46 Josh McDowell, “Bagaimana Mengenal Diri Kita ? ,” Kristen Alkitabiah .
mengenal dirinya sendiri. Hanya Tuhan yang tahu nilai manusia yang sebenarnya. Manusia jauh  lebih  berharga  daripada  hanya  sekedar  penampilan,  kinerja,  dan  statusnya.  Hanya Tuhan  yang  bisa  mengisi  hidup manusia  dengan  kasih,  cinta  dan  arti.  Tuhan  mengasihi secara  penuh.  Kasih-Nya  tulus,  murni,  suci,  tanpa  memandang  rupa,  orang  percaya diidentifikasikan  sebagai  anak-anak  Raja,  ahli  waris  kerajaan  Allah  (Rm.  8:17).  Anak-anak Allah,  orang  percaya  akan  lebih  berbahagia  dengan  identitas  seperti  itu.  Begitu  dia mengidentifikasikan dirinya dengan sang Raja, maka dia akan menjalani kehidupan sebagai seorang  pangeran  dan  putri  raja  dan    identitasnya  sebagai  anak  Allah  akan  membuat perbedaan  besar  dalam  bagaimana  dia  memandangi  kehidupannya  sendiri,  pergumulan, hubungan  dengan orang lain, dan dengan Allah.
Demikianlah  identitas  orang  percaya  yang  sesungguhnya  berdasarkan  pandangan Tuhan  atas  dirinya.  Memang  harus  diakui  bahwa  ada  banyak  hal  yang  tidak  mungkin diubah  dalam  diri  manusia  seperti  keadaan  fisik  (kulit  hitam/putih,  rambut  lurus  atau keriting,  dan  sebagainya).  Mungkin  ada  juga  orang  yang  memandang  rendah  tentang keberadaan  orang  lain,  akan  tetapi  ketika  seseorang  telah  belajar  bahwa  hal  itu  tidaklah benar  karena  cukuplah  untuk  diketahui  bahwa  Allah  menilai dengan  sangat  tinggi. Manusia  cenderung  melihat  dan  menilai  dari  penampilan  luar,  tetapi  Allah  yang  sanggup melihat  sampai  ke  dalam  hati,  hanya  Allah  yang  mampu  melihat  yang  tersembunyi sekalipun ( I Sam.  16:7). Orang percaya adalah warga  kerajaan sorga yang sangat dikasihi- Nya  dan  ahli  waris  kerajaan-Nya  (Yak.  2:5).  Remaja  dengan  konsep  diri  yang  benar  tidak menangisi akan kelemahannya tetapi tetap menganggap itu sebagai hal yang baik dan tetap optimis  bahwa  dengan  kelemahan  sekalipun  Allah  dapat  menyempurnakan  segala kelemahan tersebut dan memakainya untuk kemuliaan-Nya (2 Korintus 12:9, 10). Sebaliknya kelebihan  yang  dimiliki  bukan  sebagai  alat  kesombongan,  tetapi  tetap  menjadi  anugerah Allah untuk dipakai menjadi berkat.
Kesadaran  bahwa manusia  dinilai  sangat  tinggi  oleh  Allah  membuat  dia  lebih menghargai akan diri sendiri dan menjalani hidup berdasarkan penilaian Allah yang tinggi tersebut. Manusia diciptakan dari debu tanah yang tidak berarti tetapi hanya manusia juga yang  diciptakan  menurut  gambar  dan  rupa-Nya  (Kej.  1:26-30;  2:7).  Selanjutnya  karya penebusan  Kristus bagi orang berdosa adalah bukti tertinggi bahwa sebagai orang percaya sangat  berharga  dan  Allah  sungguh  sangat  peduli.  Sangat  berharga  karena  telah  dibayar dengan  darah  Kristus  yang  mahal  (I  Ptr.  1:19).  Tidak  ada  kasih  yang  lebih  besar  dari  itu, kasih  seorang  yang  memberikan  nyawanya  untuk  sahabat-sahabat-Nya  (Yohanes  10:11; 15:13).  Dahulu  memang  kita  adalah  orang-orang  yang  tidak  berarti  akibat  dosa,  tetapi  di dalam Kristus semua telah diubahkan menjadi berarti. Remaja Kristen harus mendengar dan memahami hal ini dengan baik, sehingga  tidak ada seorang pun yang dapat merendahkan dan  melemahkan  mereka,  karena  penilaian  Allah  jauh  lebih  penting.  Tidak  perlu  lagi menyia-nyiakan  waktu  hidup,  tetapi  mau  memakai    waktu  hidup  hanya  bagi  Allah  (Flp. 1:21; Flp. 3:7).
Menyadarkan  remaja  bahwa  mereka  perlu  hikmat  Tuhan  dalam  dunia  ini  dan mereka  dinilai  sangat    istimewa  perlu  diikuti  dengan  keteladan  hidup  yang  benar.  Tidak jarang  remaja  selalu  mencari  seseorang  atau  hal  tertentu  yang  dapat  menjadi panutan/idolanya.  Tokoh-tokoh  yang  ada  di  dunia  baik  yang  nyata  maupun  yang  bersifat khayalan dengan berbagai karakter seperti terkenal, disiplin, berani, dan sebagainya sering dipilih  juga  karena  sebagai  bentuk  pelarian  remaja  dari  kehidupan  keluarga  yang  dirasa tidak  memberi  perhatian  yang  cukup  baginya. 47 Oleh  karena  itu  penting  sekali  untuk menghadirkan  tokoh-tokoh  yang  benar  dan  menjadi  teladan  yang  benar  baik  itu  dari orangtua  maupun  gereja  (pelayan  remaja,  hamba  Tuhan/pendeta)  agar  ada role  model bagi
47 Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja. 70.
remaja  yang  membantunya  dalam  menjalani  hidup  dengan  lebih  bijak  dan  lebih bertanggungjawab.
Upaya  berikutnya  yang  perlu  diperhatikan  ialah  pendekatan  populis  dengan pendidikan  humanis-religius.  Pendekatan  yang  populis  dengan  mengkolaborasikan pendidikan  humanis-religius,  artinya  penekanan  dan  penanaman  nilai  serta  norma disematkan  secara  humanis  tidak  secara  frontal.  Upaya-upaya  yang  diusulkan  meliputi: pertama,  keterlibatan  orangtua  secara  intesif  dalam  membimbing  dan  mengarahkan  anak- anaknya  sendiri.  Kedua,  gereja  memiliki  tanggungjawab  besar  dalam  mengabdikan  diri memberi didikan dan disiplin rohani kepada anak-anak. Ketiga, pendidikan di sekolah yang dapat  membentuk  karakter  siswa  tidak  cukup  melalui  kurikulum  namun  diperlukan perhatian  yang  besar  terhadap  pengembangan  aspek  afektif  dan  psikomotorik.  Keempat, pemerintah  bertanggung  jawab  dalam  memberi  solusi  dalam  menyelesaikan  kenakalan remaja  dengan  membentuk  lembaga-lembaga  khusus  yang  menangani  masalah  tersebut. 48 Pendekatan yang populis dengan mengkolaborasikan pendidikan humanis-religius, artinya penekanan  dan  penanaman  nilai  serta  norma  disematkan  secara  humanis  tidak  secara frontal. 49 Dengan pendekatan ini, diharapkan remaja Kristen dapat dibentuk konsep dirinya untuk semakin lebih baik.

## Kesimpulan
Teladan sejati bagi orang Kristen, dalam hal ini remaja tentu saja hanyalah Yesus. Hal ini karena semua sedang memandang kepada-Nya dan rindu untuk menjadi serupa dengan- Nya. Teladan Yesus nampak di dalam keseluruhan pelayanan-Nya (cara hidup, ajaran-Nya, dan  perintah-perintah-Nya). 50 Remaja  harus  terus  membawa  diri  kepada  Yesus,  karena hanya  Yesus  yang  sanggup  menolong  mereka  melewati  berbagai  tantangan  kehidupan sebagai  anak-anak  muda.  Yesus  berkuasa  atas  seluruh  alam  semesta  termasuk  juga  atas kehidupan semua orang percaya.
Sama seperti Kristus yang bertumbuh dalam anugerah, maka sebagai orang percaya, khususnya  remaja  Kristen  harus  terus  bertumbuh  dalam  anugerah-Nya.  Bertumbuh  dalam anugerah berarti menjadi serupa dengan Kristus. 51 Manusia perlu mengambil langkah untuk hanya  berfokus  pada  Yesus,  mengenal  Dia  dengan  lebih  baik.  Memang  jalan  tidak  akan selamanya  mulus,  karena  terkadang  akan  berhadapan  dengan  jalan  menurun,  menanjak, berbatu  terjal,  bahkan  jalan  yang  membutuhkan  pengorbanan  diri.    Namun  tetap  diingat, bahwa apabila orang percaya sudah bertumbuh  di dalam-Nya maka ia perlu membagikan itu kepada mereka lain yang membutuhkan. 52
Konsep  diri  yang  benar  sebagai  remaja  Kristen  telah  ditemukan  di  dalam  Yesus (Firman-Nya).  Remaja  perlu  menularkan  itu  kepada  remaja  yang  lain  sehingga  semua remaja merasakan anugerah dan boleh menerima keselamatan di dalam Kristus, bahkan bagi seluruh dunia. Remaja tidak lagi menjalani hidup dengan foya-foya, berorientasi pada hal- hal  fana,  dan  sesuka  hati,  tetapi  sebaliknya  menjalaninya  dengan  lebih  bertanggungjawab karena dia memiliki konsep diri yang benar, dia tahu siapa dirinya dan untuk apa adanya di dunia ini. Teruslah bertumbuh untuk menjadi serupa dengan-Nya.
48 Ezra Tari and Talizaro Tafonao, “Tinjauan Teologis-Sosiologis Terhadap Pergaulan Bebas Remaja,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (April 2019): 199.
49 Petrus Marija, Yudhi Kawangung, and Munatar Kause, “Pendekatan Humanis-Relegius Pada Pendidikan Kristen Sebagai Pembentukan Karakter Generasi Milenial ,” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019).
50 Brake, Hidup Bijak Di Dunia Yang Bodoh, Menggali Sumber Hikmat Sejati Dari Alkitab. 205-259. 51 Sinclair B. Ferguson, Bertumbuh Dalam Anugerah (Surabaya: Momentum, 2010), 8.
52 Ibid. 143-146.

## Rujukan
Anggarasari, Rina Ekaningdyah. “Hubungan Tingkat Religiusitas Dengan Sikap Konsumtif Pada Ibu Rumah Tangga.” Psikologika: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi 2, no. 4 (January 2, 1997): 15–20. Accessed June 15, 2020.
https://journal.uii.ac.id/Psikologika/article/view/8435.
Annisa, Mayang D. “Hubungan Antara Konsep Diri Dengan Kecemasan Umum Pada
Remaja Awal.” Jurnal Psikologi 10, no. 2 (December 2017): 106–111. Accessed June 15,
2020. https://ejournal.gunadarma.ac.id/index.php.
Astuti, Desi, Karim Suryadi, and Siti Nurbayani K. “Kontribusi Orang Tua Dalam Proses Pergeseran Gaya Hidup Anak.” SOSIETAS 8, no. 1 (August 16, 2018). Accessed June 15, 2020. https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas/article/view/12503.
Bella. “Gaya Hidup Remaja Zaman Sekarang.” Kompasiana . Last modified October 20, 2018.
Accessed June 15, 2020.
https://www.kompasiana.com/bella53759/5bcae729ab12ae6f1f3122e4/gaya-hidup- remaja-zaman-sekarang.
Bobby, Gabriel. “Pragmatisme, Materialisme, Dan Hedonisme .” Kompasiana . Last modified September 7, 2015. Accessed June 15, 2020.
https://www.kompasiana.com/gabrielbobby/55edad0c2623bdf40bc10e50/pragmatis me-materialisme-dan-hedonisme.
Brake, Andrew. Hidup Bijak Di Dunia Yang Bodoh, Menggali Sumber Hikmat Sejati Dari Alkitab . Bandung: Kalam Hidup, 2015.
Calhoun, James F., and Joan Ross Acocella. Psikologi Tentang Penyesuaian Dan Hubungan Kemanusiaan . Semarang: IKIP Semarang Press, 1995.
Dariyo, Agoes. Psikologi Perkembangan Remaja . Bogor: Ghalia Indonesia, 2004. Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002.
Dominggus, Dicky. “Kemanunggalan Dalam Yohanes 15:7 Sebagai Misi Kontekstual Kepada Penganut Kejawen.” VISIO DEI: JURNAL TEOLOGI KRISTEN 1, no. 2 (December 18, 2019): 178–199. Accessed June 15, 2020. http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/53.
Felita, Pamela, Christine Siahaja, Vania Wijaya, Gracia Melisa, Marcella Chandra, and Rayini Dahesihsari. “Pemakaian Media Sosial Dan Self Concept Pada Remaja.” Jurnal Ilmiah Psikologi Manasa 5, no. 1 (2016): 30–41. Accessed June 15, 2020.
http://ejournal.atmajaya.ac.id/index.php/Manasa/article/download/184/365/. Ferguson, Sinclair B. Bertumbuh Dalam Anugerah . Surabaya: Momentum, 2010. Fitriyah, Lailatul. “Jangan Terlalu Materialistik! Materialisme Sebagai Tolak Ukur Kepuasan
Hidup.” Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang 20, no. 1 (2016): 1–8. http://psikovidya.wisnuwardhana.ac.id/index.php/psikovidya/article/view/11.
Jayadi, Akhmad, Imam Nawawi, Mohammad Wasil, and Mohammad Sabiq. “Materialisme Sebagai Penghambat Pembangunan Kesejahteraan Sosial” 2 (2019): 167–171.
Komariah, Neng Kokom, Dasim Budimansyah, and Wilodati Wilodati. “Pengaruh Gaya
Hidup Remaja Terhadap Meningkatnya Perilaku Melanggar Norma Di Masyarakat.” SOSIETAS 5, no. 2 (September 18, 2015). Accessed June 15, 2020. https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas/article/view/1527.
Lauer, Roberth H. Perspektif Tentang Perubahan Sosial . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2001. Lestarina, Eni, Hasnah Karimah, Nia Febrianti, Ranny Ranny, and Desi Herlina. “Perilaku Konsumtif Di Kalangan Remaja.” JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia) 2 (2017).
Listyorini, Sari. “Analisis Faktor-Faktor Gaya Hidup Dan Pengaruhnya Terhadap Pembelian
Rumah Sehat Sederhana (Studi Pada Pelanggan Perumahan Puri Dinar Mas PT. Ajisaka Di Semarang).” Jurnal Administrasi Bisnis 1, no. 1 (September 30, 2012). Accessed June 15, 2020. https://ejournal.undip.ac.id/index.php/janis/article/view/4314. Marija, Petrus, Yudhi Kawangung, and Munatar Kause. “Pendekatan Humanis-Relegius Pada Pendidikan Kristen Sebagai Pembentukan Karakter Generasi Milenial .” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019). Accessed June 13, 2020. http://e- journal.stakterunabhakti.ac.id/index.php/teruna/article/view/36. Matheus, Jonathan, and Elisabet Selfina. “Peran Pembina Remaja Bagi Perkembangan Perilaku Remaja Di Gereja Kemah Injil Indonesia Tanjung Selor Kalimantan Utara.” Jurnal Jaffray 13, no. 1 (January 31, 2015): 1. Accessed June 15, 2020. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/3.
Matondang, Sadadohape. “Memahami Identitas Diri Remaja Dalam Kristus Menurut Efesus 2:1-10.” Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (August 2018): 105–124. Accessed June 15, 2020. http://e-journal.sttbaptis- medan.ac.id/index.php/illuminate/article/download/2/1.
Maulana, Ridwan. “Remaja Dan Perilaku Konsumtif.” Kompasiana . Last modified October 18,
2013. Accessed June 15, 2020.
https://www.kompasiana.com/maulanaridone/552a70ce6ea834ad6c552d01/remaja- dan-perilaku-konsumtif.
McDowell, Josh. “Bagaimana Mengenal Diri Kita ? .” Kristen Alkitabiah . Last modified December 9, 2014. Accessed June 15, 2020.
https://www.kristenalkitabiah.com/bagaimana-mengenal-diri-kita/. Meier., dkk, Paul D. Pengantar Psikologi Dan Konseling Kristen . Yogyakarta: Andi Offset, 2004. Muin, Salwa. “Peran Pola Asuh Permisif, Iklim Sekolah, Dan Motivasi Berprestasi Terhadap Perilaku Membolos Siswa.” PSIKOPEDAGOGIA 4, no. 2 (2015): 93–103. Accessed June 15, 2020. http://journal.uad.ac.id/index.php/PSIKOPEDAGOGIA/article/download/4477/261 0. Mulyono, Fransiska. “Materialisme: Penyebab Dan Konsekuensi.” Bina Ekonomi Majalah Ilmiah Fakultas Ekonomi Unpar 15, no. 2 (2011): 44–58. Accessed June 15, 2020. https://media.neliti.com/media/publications/12875-ID-materialisme-penyebab-dan- konsekuensi.pdf.
Panuju, H. Panut, and Ida Umami. Psikologi Remaja . Yogyakarta: PT Tiara Wacana, 1999.
Prihanto,  Agus.  “Peran  Proses  Mentoring  Pemimpin  Kaum  Muda  Bagi  Perkembangan Pelayanan  Pemuda  Di  Gereja.” Jurnal  Jaffray 16,  no.  2  (2018):  198–212. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/258.
Putro, Khamim Zakasih. “Memahami Ciri Dan Tugas Perkembangan Masa Remaja.” APLIKASIA: Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama 17, no. 1 (2017): 25–32. Accessed June 15, 2020. http://ejournal.uin-suka.ac.id/pusat/aplikasia/article/viewFile/1362/1180. Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya, 1993. Santrock, John W. Adolescence . Jakarta: Airlangga, 2003. Sarwono, Sarlito Wirawan. Psikologi Remaja . Jakarta: PT Grafindo Persada, 2003. Simon. “Peranan Gereja Dalam Menghambat Laju Pertumbuhan Pemakai Narkoba.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 2 (December 23, 2019): 172–186.
Susanto. Potret-Potret Gaya Hidup Metropolis . Jakarta: Kompas, 2001.
Tari, Ezra, and Rinto Hasiholan Hutapea. “Peran Guru Dalam Pengembangan Peserta Didik Di Era Digital.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 1 (June 3, 2020): 1–13. Accessed June 11, 2020. http://jurnalsttkharisma.ac.id/index.php/Kharis/.
Tari, Ezra, and Talizaro Tafonao. “Tinjauan Teologis-Sosiologis Terhadap Pergaulan Bebas
Remaja.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (April 29, 2019): 199.
Yusuf, Syamsu. Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja . Bandung: Rosdakarya, 2002.