Nilai Estetika Sajak “Sisa-SisaUsia” Karya Soedjarwo dan
“Sajak Orang Tua” Karya Rahmat Djoko Pradopo
Moh. Muzakka
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro muzakkamoh@yahoo.co.id

## Abstract
The  aesthetic  study  of  poetry  or  poetry  written  by  two  authors  is  very  rare, especially the two verses were compared to search for aesthetic concepts and trace  their  intertextual  relationships.  This  short  article  attempts  to  describe and compare the aesthetic value of poem “ Sisa-Sisa Usia” by Soedjarwo  and "Sajak Orang Tua" by Rahmat Djoko Pradopo by using aesthetic approach as the main focus and approach of literature and intertextual as supporting. The results of the analysis show that the two poems have the same aesthetic value, both  from  the structure  of sound, diction,  meaning, the means of  rhetoric or from its content, that is anxiety and submission of lyrics. From the similarity of structure and content it shows the existence of intercourse relationship.
Keywords : Aesthetics, Rhyme, Comparison, Structure, Intertextual.

## Intisari
Kajian  estetika  terhadap  sajak  atau  puisi  yang  ditulis  dua  pengarang  sangat jarang  dilakukan,  terlebih  kedua  sajak  itu  dibandingkan  untuk  menelusuri konsep  estetikan  dan  menelusuri  hubungan  interteksnya,  Tulisan  pendek  ini mencoba mendeskripsikan dan memperbandingkan nilai estetika sajak “Sisa- Sisa  Usia”  karya  Soedjarwo  dan  “Sajak  Orang  Tua”  karya  Rahmat  Djoko Pradopo dengan menggunakan pendekatan  estetika sebagai  fokus  utama  dan pendekatan  sastra  bandingan  dan  intertekstual  sebagai  penunjangnya.  Hasil analisis  menunjukkan  bahwa  kedua  sajak  itu  mempunyai  nilai  estetika  yang hampir  sama,  baik  dari  strukturnya  yakni  bunyi,  diksi,  arti,  sarana  retorika maupun  dari  isinya,  yakni  kecemasan  dan  kepasrahan  aku  lirik.  Dari kemiripan struktur dan isi itulah menunjukkan adanya hubungan antarteks.
Kata Kunci : Estetika, Sajak, Perbandingan, Struktur, Intertekstual.

## Pendahuluan
Soedjarwo sebagai penyair tampaknya jarang dibicarakan karya-karyanya dalam penulisan kritik maupun esei sastra, terlebih dijadikan objek penelitian sastra yang bersifat akademis seperti  skripsi,  tesis,  maupun  disertasi.  Kehadirannya  sebagai  penyair  senior  Indonesia kurang  begitu  dikenal  oleh  pemerhati  sastra  Indonesia,  baik  dari  kalangan  terpelajar maupun  seniman.  Mussaif  (2012)  menyatakan  hal  itu  sangat  ironis  dan  cukup menyedihkan, sebab penyair senior ini, menurut Sapardi Djoko Damono sudah menyiarkan puisi-puisinya  sejak  akhir  1950-an  (2012:  74)  di  media  cetak  lokal  maupun  nasional. Mengapa  Mussaif  (2012)  mengatakan  ironis,  sebab  menurutnya  karya-karya  puisi Soedjarwo,  di  samping  disiarkan  di  berbagai  media  cetak,  juga  banyak  buku  kumpulan puisi  yang  mendokumentasikannya  baik  sebagai  kumpulan  puisi  individual  maupun kolektif.
Sebagai  bukti  kepenyairannya  yang  cukup  produktif,  puisi-puisinya  terkumpul dalam  berbagai  buku  kumpulan  puisi,  Mussaif  mencatatnya  lebih  dari  enam  kumpulan puisinya,  bahkan  banyak  sajaknya  juga  diterbitkan  dalam  berbagai  antologi  puisi  seperti Antologi  Puisi  Jawa  Tengah (1994), Lawang  Sewu (1995), Antologi  Puisi  Penyair  Alumni Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada (1996), dan Jentera Terkasa (1998). Dari jumlah kumpulan puisinya yang cukup banyak ini, mestinya Soedjarwo dapat ditempatkan sebagai penyair negeri yang produktif (Mussaif, 2012).
Terlepas  dari  persoalan  kepenyairannya  di  jagad  sastra  Indonesia  itu,  Soedjarwo sebelum  meninggal  dunia  menerbitkan  kumpulan  puisi  baru  yang  berjudul Ketukan Itu (2012).  Kumpulan  puisi  ini  dapat  dikatakan  sebagai  kumpulan  puisi  pilihan  Soedjarwo sebab berisi puisi-puisi terbarunya dan beberapa puisi lamanya yang diambil dari berbagai kumpulan  puisinya.  Dikatakan  sebagai  kumpulan  puisi  pilihan,  karena  terbitnya  puisi  ini berdasarkan  pengakuan  Sudjarwo,  puisi-puisi  yang  ada  dalam  kumpulan  puisi  ini  telah dipilih dan ditata oleh Sapardi Djoko Damono dan diterbitkan oleh Editum. Bahkan Sapardi pulalah  yang  memberikan  ulasan  kumpulan  puisi  ini  dengan  judul  “Tentang  Ketukan” sebagai epilog (2012: 74-75).
Meskipun  Sapardi  Djoko  Damono  telah  mengulas  kumpulan  puisi  ini,  tetapi ulasannya  belum  menggambarkan  kepenyairan  Soedjarwo  seutuhnya,  karena  kumpulan
puisi ini terdiri atas 62 judul puisi. Dalam tulisan pendek ini, penulis akan mengkaji sebuah puisi yang terdapat dalam kumpulan itu, yakni sajak “Sisa-Sisa Usia”.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  Soedjarwo  adalah  penyair  senior  Yogyakarta,  Rahmat Djoko Pradopo. Kehadirannya sebagai penyair Indonesia kurang sepopuler kepakarannya di bidang sastra meskipun sejak tahun 1960-an sajak-sajaknya menghiasi koran, majalah, dan antologi  sajak.  Karya-karya  puisinya  pun  dapat  dikatakan  cukup  banyak,  bahkan  telah dipublikasikan  dalam  beberapa  buku  kumpulan  puisi.  Beberapa  buku  kumpulan  puisinya adalah Matahari Pagi di Tanah Air (1967), Hutan Bunga (1993), Aubade (1999), dan Mitos Kentut Semar (2006) (https://id.wikipedia.org/wiki/Rachmat_Djoko_Pradopo ) .
Dari  produktivitasnya  menulis  puisi,  mestinya  nama  Rahmat  Djoko  Pradopo diposisikan  sebagai  penyair  Indonesia  papan  atas.  Namun,  karena  ia  lebih  diakui  sebagai kritikus,  pengajar,  dan  guru  besar  ilmu  sastra  UGM  Yogyakarta  itulah  barangkali,  yang menelenggelamkan  namanya  sebagai  penyair.  Kondisi  demikian  ini  tidak  jauh  berbeda dengan  penyair  senior  Soedjarwo,  yang  juga  guru  besar  Undip  Semarang,  dan  penyair senior Sapardi Djoko Damono, yang guru besar UI Depok (Jakarta). Ketiga orang tersebut mestinya  dapat  dimasukkan  dalam  sastrawan  Indonesia  tahun  1960-an  atau  1970-an  atau bisa juga 2000-an karena mereka telah menulis ratusan sajak yang bernilai sastra tinggi dan menghasilkan beberapa buku kumpulan puisi.
Terlepas  dari  persoalan  posisinya  dalam  jagat  sastrawan  Indonesia,  tulisan  pendek ini  akan  mengkaji  nilai  estetika  dari  sebuah  puisi  Rahmat  Djoko  Pradopo  yang  berjudul “Sajak  Orang  Tua”.  Puisi  tersebut  diambil  dari  kumpulan  puisi  terbaru  Rahmat  Joko Pradopo  yang  berjudul Mitos  Kentut  Semar (2006).  Langkah  awal  kajian  puisi  tersebut adalah  mencermati  nilai-nilai  estetika  yang  menonjol  pada  struktur  pembangun  puisi dilanjutkan  dengan  kandungan  isinya  (makna).  Setelah  dikaji  struktur  dan  isinya,  langkah selanjutnya  adalah memperbandingkan nilai-nilai estetika  yang muncul dalam kedua puisi yang dikaji. Akhirnya, dari kajian mendalam tersebut akan ditelusuri hubungan keterkaitan teks  puisi  Soedjarwo  dengan  teks  puisi  Rahmat  Djoko  Pradopo  yang  terlahir  pada  tahun yang  sama  (1939),  berasal  dari  kabupaten  yang  sama  (Klaten),  dan  sama-sama  belajar  di Fakultas Sastra dan Budaya universitas yang sama (UGM), bahkan angkatan tahun masuk dan jurusan yang sama.
Untuk melihat nilai estetika pada kedua puisi di atas, akan dilakukan kajian secara mandiri  terhadap  masing-masing  puisi,  yakni  puisi  “Sisa-Sisa  Usia”  terlebih  dahulu kemudian baru puisi “Sajak Orang Tua”. Setelah keduanya dikaji secara mandiri, kemudian diperbandingkan nilai-nilai estetikanya, baru ditelusuri hubungan keterkaitan  teksdari dua puisi yang ditulis oleh dua penyair yang bersahabat akrab itu.

## MetodePenelitian
Objek  material  penelitian  ini  adalah  dua  buah  puisi  karya  dua  orang  penyair  senior Indonesia, yakni puisi “Sisa-Sisa Usia” karya Soedjarwo yang diambil dari kumpulan puisi Ketukan Itu dan puisi “Sajak Orang Tua” karya  Rahmat Djoko Pradopo yang dipetik  dari kumpulan puisi Mitos Kentut Semar . Objek formal penelitian ini adalah kajian nilai estetika yang  terdapat  dalam  kedua  puisi  tersebut.  Namun,  karena  kedua  sajak  itu  ditulis  oleh penyair  yang  berbeda,  maka  kedua  nilai  estetika  sajak  itu  akan  diperbandingkan  dan ditelusuri  hubungan  keterkaitannya  dengan  pendekatan  interttekstual.  Karena  objek formalnya nilai estetika  dalam karya, maka perspektif kajiannya bertolak pada pendekatan estetika.    Pendekatan  estetik  yang  dimaksud  di  sini  adalah  pendekatan  yang  fokus  kajian pada aspek-aspek keindahan yg terdapat dalam karya sastra tersebut, baik yang menyangkut struktur, gaya,maupun isi puisi ( bdk. Junus, 1989; Pradopo, 1994; Ratna, 2015).
Berkenaan  dengan  hal  itu,  maka  metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini adalah  studi  pustaka,  yaitu  mengumpulkan  data  primer  dan  sekunder  yang  terkait  dengan kedua  puisi  tersebut.  Data  primer  diperoleh  dari  objek  materialnya  yaitu  aspek-aspek keindahan yang membangun kedua sajak yang dikaji. Adapun data sekunder diperoleh dari sumber kepustakaan lain yang terkait dengan objek penelitian.
Setelah    data-data  terkumpul,  data-data  tersebut  dianalisis  dengan  cermat  dengan menggunakan pendekatan estetika,  yaitu pendekatan  karya seni  (sastra)  yang memusatkan kajiannya  pada  aspek-aspek  estetis  yang  digunakan  dalam  karya  sastra.    Hal  itu menyangkut    bagaimana  aspek-aspek  estetis  yang  membangun  struktur  puisi  yang  paling kecil  yaitu  unsur  bunyi,  unsur  diksi,  unsur  arti,  dan  larik  yang  membangun  satuan  makna puisi,  bagaimana  pula  hubungan  antarunsur  tersebut  dalam  membangun  keindahan  teks puisi  tersebut.  Setelah  keduanya  dianalisis  maka  hasilnya  diperbandingkan  dan  ditelusuri
hubungan keterkaitan teks tersebut dengan memanfaatkan pendekatan intertekstual. Sebab, prinsip  pendekatan  interteks  menurut  Julia  Kristeva  adalah    setiap  teks  sastra  dibaca  dan harus  dibaca  dengan  latar  belakang  teks-teks  lain;  tidak  ada  sebuah  teks  manapun  yang mandiri.  Hal  demikian  juga  ditegaskan  Culler  (1975)  yang  menyatakan  bahwa  setiap  teks terwujud    sebagai  mosaik  kutipan-kutipan;  setiap  teks  merupakan  peresapan  dan transformasi  teks-teks  lain  (Teeuw,  1984:  145-146).  Dari  penelusuran  kedua  teks  puisi tersebut  akan  diperoleh  puisi  mana  yang  menjadi  teks  transformasi  dan  puisi  mana  yang menjadi hipogram (yang ditransformasikan).
Adapun  tahap  akhir  penelitian  ini  adalah  penyajian  data  dan  penyusunan  laporan dilakukan  secara  deskriptif,  yaitu  menyajikan  data  dan  penulisan  laporan  secara  objektif sebagaimana yang ditemukan dalam pengumpulan data dan hasil analisis data.

## HasildanPembahasan
Sebagaimana  yang  dijelaskanpada  pendahuluan  dan  metode,  bahwa  kajian  aspek-aspek estetik  terhadap  kedua  puisi  dilakukan  melalui  unsur-unsur  struktur  puisi  yakni  unsur bunyi,  diksi,  arti,  larik  pembangun  wacana,  isi  yang  membangun  keutuhan  makna  puisi. Meskipun  semua  puisi  mempunyai  unsur  struktur  sebagaimana  di  atas,  dalam  mengkaji kedua  puisi  yang  dijadikan  objek  penelitian  tidak  dipotong-potong  dalam  satuan  terpisah. Namun,  kajiannya  difokuskan  pada  hubungan  unsur-unsur  struktur  dalam  membangun keutuhan makna; makin kuat hubungan masing-masing unsur dalam membangun keutuhan makna  maka  nilai  estetika  puisi  tersebut  makin  tinggi.  Sebaliknya,  semakin  renggang hubungan  antarstruktur  dalam  membangun  keutuhan  makna,  maka  nilai  estetika  puisi  itu makin rendah.

## Aspek-AspekEstetisdalamPuisi“ Sisa-Sisa Usia” Karya Soedjarwo

## SISA-SISA USIA
(Soedjarwo)
1 sehabis berbelanja kau bisa menghitung berapa ribu rupiah
yang masih tersisa di sakumu dalam perjalanan jauh dapat kau perkirakan berapa kilometer lagi yang masih harus kautempuh dan kapan sampai di tujuan
di ujung usia tak dapat kauhitung berapa tahun, bulan, dan hari yang masih tersisa bagimu
2 dalam sisa-sisa usia apakah yang kau perbuat mungkin membangun tugu dari kata-kata atau batu
tapi kau pun sangsi sebelum tugu berdiri usia tak tersisa lagi
3 atau duduk sajalah di kursi malas setengah tidur, setengah berdoa lalu menjilma kepompong dan menunggu kupu-kupu terbang dari kepompong itu
Januari 2001
Sebagaimana  puisi-puisinya  yang  lain,  seperti  yang  dikaji  Mussaif  (2012),  kebanyakan puisi  Soedjarwo  dibangun  dengan  menggunakan  bahasa  sehari-hari,  memilih  kata-kata yang  tampak  luarnya  sangat  lugas  sehingga  tidak  terlalu  rumit  untuk  mengungkap  makna
sintaktisnya.  Dengan  bahasa  yang  lugas  itu,    Soedjarwo  membicarakan  arti  hidup  dan kehidupan yang seolah diambil dalam kehidupan sehari-harinya. Hal demikian juga tampak pada  puisi  “Sisa-Sisa  Usia”.  Puisi  tersebut  ditulis  Seodjarwo  pada    Januari  2001.  Kalau dikaitkan  dengan  tahun  kelahirannya  (1939),  maka  puisi  tersebut  ditulis  Soedjarwo  pada usia  62  tahun.  Jadi,  pemilihan  judul  dan  tema  puisi  yang  diambil  sangat  sesuai  dengan kehidupannya.
Ditilik dari sudut bunyi yang membangun puisi, puisi di atas sangat longgar dalam penggunaan  rima,  baik  di  awal,  di  tengah,  maupun  akhir.  Bunyi  yang  digunakan  terkesan sangat  alami,  mengalir  begitu  saja,  sebab  puisi  tersebut  tampak  seperti  puisi  naratif  yang filosofis.  Namun,  meskipun  tidak  menggunakan  rima  sebagai  pembangun  struktur  bunyi, puisi  tersebut  cukup  estetis  karena  dari  pilihan-pilihan  kata  sederhananya  berhasil membangun  kemerduan  bila  puisi  tersebut  dibaca  sebab  puisi  tersebut  memanfaatkan pengulangan bunyi konsonan (aliterasi) dan bunyi vokal (asonansi).
Pada bagian 1 (satu) bait pertama tampak sekali pengulangan aliterasi bunyi b dan r yang berpadu dengan bunyi a dan u sehingga menimbulkan bunyi  parau.  Pada bait kedua tampak juga pengulangan aliterasi d , p , dan k yang juga berpadu dengan bunyi a dan u serta sedikit i yang menjadikan bunyi parau itu menimbulkan ketegangan suasana. Adapun pada bait ketiga aliterasi d , b , dan t juga berpadu dengan asonansi a , u , dan i sehingga meskipun menimbulkan  bunyi  parau  yang  menegangkan,  tetapi  tampak  adanya  misteri  yang  tak terungkap.  Hal  ini  sangat  sesuai  dengan  wacana  yang  dibangun  yakni  kegelisahan  orang yang tua, yakni munculnya pertanyaan dengan kata tanya “berapa” dan “kapan”.Pertanyaan “berapa”  membutuhkan  jawaban  kuantitas  yang  pasti,  sedangkan  “kapan”  membutuhkan kepastian  waktu.  Karena  pertanyaan-pertanyaan  itu  tidak  disertai  jawaban  itulah  maka terasa ada misteri di dalam kegelisahannya.
Pada  bagian  kedua  puisi  tersebut,  tidak  jauh  berbeda  dengan  bagian  satu,  bahwa nilai estetis bunyinya terletak pada perpaduan bunyi aliterasi dengan asonansi. Pada bagian tersebut sangat didominasi bunyi aliterasi s, k, b , dan t yang berpadu dengan asonansi bunyi a, u, dan i . Perpaduan aliterasi dan asonansi tersebut masih juga menimbulkan bunyi parau yang  lebih  lunak  sehingga  tidak  menggambarkan  suasana  mencekam.  Namun,  hal  itu menjadikan  puisi  tersebut  tetap  mengekpresikan  kegelisahan  dan  kebimbangan. Penggunaan  kata  tanya  “apakah”  pada  baris  ketiga,  seharusnya  menuntut  jawaban  yang
bersifat  pasti,  yakni  “ya”  atau  “tidak”.  Namun,  penyair  memilih  jawaban  dengan  kata “mungkin”  yang  diikuti  kata  “tapi”.  Pemilihan  jawaban  dengan  kata  tersebut  makin memperkuat  kegalauan  dan  kebimbangan  langkah  yang  dilakukan  penyair  pada  sisa-sisa usianya.  Meskipun  aku  lirik  tidak  dimunculkan  dan  dipakai  lawan  bicaranya    aku  lirik yakni “kau”, puisi tersebut cukup kuat mengekspresikan kebimbangan dan kegalauan (tapi kaupun sangsi/tugu belum berdiri/usia tidak tersisa lagi).
Pada  bagian  ketiga  puisi  di  atas,  tidak  jauh  berbeda  dengan  dua  yang  lain,  bahwa kekuatan bunyi estetisnya dibangun dengan perpaduan aliterasi danasonansi. Aliterasi yang menonjol adalah bunyi, d, t , dan s yang berpadu dengan asonansi bunyi a, u , dan o . Meski perpaduan itu menimbulkan bunyi parau, tetapi dengan hadirnya bunyi s dan o menciptakan suasana sublim, khusu’ dan tenang. Hal demikian ini menjadi kuat ketika bagian ketiga ini menjadi  jawaban  alternatif  dari  pertanyaan  yang  butuh  kepastian.  Pada  bagian  ketiga  ini bait puisi diawali dengan kata “atau” yakni jawaban alternatif dari kata “apakah”. Suasana menjadi sublim karena jawaban alternatif itu mengandung kepasrahan dan kerendahhatian ( tawadhu’ ).  Dengan  sisa-sisa  usia  yang  terbatas  itu,  alternatif  akhirnya  adalah  menjadi hamba yang baik dan suci (kepompong) berserah diri pada Tuhan, banyak berzikir, sambil menunggu jadi kupu-kupu yang terbang bebas, yakni kehidupan baru  yang lebih indah dan abadi  (surga).  Meskipun  kepasrahan  itu  muncul  sebagai  alternatif  terakhir,  tetapi  wacana utuh  puisi  ini  tetap  mengekspresikan  kebimbangan  dan  kegalauan  penyair  di  sisa-sisa usianya.

## Aspek-AspekEstetisdalam “Sajak Orang Tua” Karya Rahmat Djoko Pradopo
SAJAK ORANG TUA (Rahmat Djoko Pradopo)
Akulah orang tua segala macam penyakit kencan bersama-sama menggerogot daging dan tulangku yang kian aus dan keropos saja
Mungkin sudah dua kuintal atau lebih kuminum atau kutelan
sejak aku lahir hingga kini tapi waktu kinilah kuminum dan kutelan obat bermacam-macam
untuk menghancurkan penyakit tapi karena onderdil-onderdil tubuh sudah keropos dan aus uzur, segala obat sudah tak mangkus mengusir penakut yang kian menggigil paling cuma menahan sebentar
sebelum badan sungguh tak bisa bertahan sampai akhirnya ke batas usia tapi, kapan aku tak peduli Cuma tangan yang kukepalkan Meski dalam kesakitan
(12 Maret 2005)
Pada  “Sajak  Orang  Tua”  di  atas,  tampak  jelas  bahwa  Rahmat  Djoko  Pradopo  juga menggunakan  pilihan  kata  sehari-hari  yang  bermakna  lugas,  dengan  satuan  sintaktis  yang sederhana,  dan  menggunakan  gaya  bercerita  (narasi)  yang  amat  runtut  sehingga  mudah dipahami  pembaca.  Sajak  tersebut  menjadi  lebih  ekspresif,  karena  penyair  menggunakan aku lirik sebagai narator sehingga pembaca seolah yang menjalani kehidupan dalam sajak tersebut.
Dilihat  dari  sudut  bunyi  pembangun  struktur  puisi,  “Sajak  Orang  Tua”  sangat estetis,  di  samping  penyair  memanfaatkan  aliterasi  dan  asonansi,  juga  menggunakan  rima akhir sekalipun tidak teratur. Hal itu tampak pada keseluruhan bait dari bait pertama sampai teakhir  sehingga  kalau  sajak  tersebut  dibaca  nyaring  akan  sangat  merdu.  Dalam membangun  wacana  “kehidupan  orang  tua”,  penyair  pun  cukup  berhasil  dengan  bunyi, pilihan kata, dan larik-larik puisi yang diciptakan.
Pada  bait pertama penyair memanfaatkan aliterasi bunyi k, l, s , dan p yang berpadu dengan  bunyi  asonansi  dominan a dan u .  Perpaduan  bunyi  itu  menimbulkan  bunyi  parau dengan  suasana  yang  agak  tegang.  Pada  bait  kedua,  penyair  juga  memanfaatkan  aliterasi
bunyi k, l, m yang berpadu dengan bunyi a, u dan i . Namun, karena  penyair menonjolkan aliterasi  bunyi m yang  dominan  yang  dipadukan  dengan  asonansi  bunyi i ,  maka  suasana tegang yang diciptakan menjadi lebih cair.
Bait  ketiga  dan  keempat  pun  di  samping  memanfaatkan  bunyi  akhir  yang  agak teratur,  juga  sarat  dengan  perpaduan  aliterasi  dan  asonansi  sehingga  ketika  puisi  dibaca menjadi sangat merdu. Pada bait ketiga asonansi bunyi a, u , diselingi dengan bunyi o dan i yang  dipadukan  dengan  aliterasi k,  p,  t,  d ,  dan m sehingga  bunyi  yang  ditimbulkan  parau bercampur  merdu.  Bunyi  semacam  itu  menimbulkan  suasana  tegang  sekaligus  bimbang seolah tidak ada kepastian. Adapun pada bait keempat aliterasi bunyi s, b, k, t yang berpadu dengan asonansi bunyi a, u, i menimbulkan suasana menegangkan dan perlawanan.
Bunyi  dan  diksi  membangun  larik-larik  puisi  dengan  sangat  kuat  yakni  dapat menimbulkan  suasana  menegangkan,  penuh  kebimbangan,  dan  menimbulkan  perlawanan. Suasana  demikian  sangat  cocok  dengan  wacana  yang  dibangun  dan  pesan  yang  akan disampaikan “aku lirik”. Aku lirik mengaskan bahwa ia adalah orang yang sudah tua dan dipenuhi penyakit di sekujur tubuhnya. Meskipun Aku lirik  sudah minum obat bermacam dengan jumlah yang banyak, tetapi karena organ-organ tubuhnya sudah aus dan rusak maka obat itu tidak efektif lagi ( uzur, segala obat sudah tak mangkus ). Obat-obat itu tidak dapat mengusir  penyakitnya,  hanya  dapat  menghilangkan  rasa  sakit  sebentar  saja.  Dalam kondisinya yang kurang berdaya ini, aku lirik menyadari bahwa ajal kematiannya pun pasti akan  datang.  Dalam  kondisi  demikian  itu,  aku  lirik  tidak  menyerah.  Ia  teguh  berjuang melawan penyakitnya meski kesakitan sampai ajal menjemputnya.

## Perbandingan Nilai Estetika dan Keterkaitan Teks
Kalau kita perbandingkan nilai estetika Sajak “Sisa-Sisa Usia” karya Soedjarwo dan “Sajak Orang  Tua”  karya  Rahmat  Djoko  Pradopo  di  atas  tampak  adanya    kemiripan  konsep estetika.  Bila  kita  lihat  struktur  pembangun  puisinya,  keduanya  tampak  ada  kemiripan. Dalam  kedua  puisi  di  atas,  kedua  penyair  tidak  mementingkan  rima  atau  sajak  untuk memperoleh efek estetis. Namun, keduanya memanfaatkan kekuatan bunyi melalui aliterasi dan asonansi.  Perpaduan bunyi aliterasi  dan asonansi  pada kedua puisi di atas didominasi bunyi parau yang menegangkan dan menimbulkan imaji kebimbangan dan kegalauan.
Dilihat dari pilihan katanya, kedua puisi tersebut menggunakan kosakata sehari-hari yang lugas sehingga makna satuan sintaktisnya mudah dipahami pembaca. Meskipun lugas, kedua puisi tersebut mengungkap nilai filosofis yang ingin diajarkan pada pembaca. Dalam sajak  “Sisa-Sisa  Usia”  tampak  nilai  filosofisnya  sangat  dalam  dibanding  “Sajak  Orang Tua”.  Meskipun  demikian  kedua  sajak  itu  mengekspresikan  kebimbangan  dan  kegalauan sang penyair yang merasa tidak muda lagi.
Wacana  yang dibangun Soedjarwo dan Rahmat Djoko Pradopo dalam dua puisi di atas  juga  menunjukkan  kemiripan,  yakni  kehidupan  orang  yang  sudah  tua,  fisiknya  mulai lemah, sering sakit-sakitan. Namun,  meskipun keinginan untuk  beraktivitas secara normal masih  melekat  di  dada,  karena  keterbatasan  fisik  itulah,  penyair  menjadi  gelisah.  Sebab, sikap  pasrah  belum  muncul  dari  dirinya.  Ia  masih  meronta  dan  bahkan  akan  bertahan melawan berbagai penyakit yang ada sampai benar-benar habis usianya.
Dari hasil perbandingan kedua sajak di atas, tampak adanya hubungan intertekstual antarkeduanya.  Berdasarkan  prinsip  intertekstualitas,  pada  kedua  teks  puisi  tersebut  pasti ada  yang  memengaruhi  dan dipengaruhi, ada hipogram  dan teks transformasinya. Menilik puisi Soedjarwo ditulis pada Januari 2001 dan puisi Rahmat Djoko Pradopo ditulis pada 12 Maret  2005,  maka  puisi  Soedjarwo  kemungkinan  besar  adalah  teks  hipogram;  sedangkan puisi Rahmat Djoko Pradopo merupakan teks transformasinya. Mengapa dapat disimpulkan demikian,  sebab  puisi  yang  lahir  kemudian  adalah  mencontoh  puisi  yang  sebelumnya. Karena  puisi  Soedjarwo  lahir  empat  tahun  sebelum  puisi  Rahmat  Djoko  Pradopo,  maka dapat  dipastikan  bahwa  Rahmat  Djoko  Pradopo  pernah  membaca  puisi  Soedjarwo.  Jika keduanya bersahabat akrab sejak kuliah di UGM hingga sama-sama tua, maka bisa jadi teks puisi Rahmat Djoko Pradopoterpengaruh oleh puisi Soedjarwo.

## Simpulan
Nilai  estetika  sajak  tidak  ditentukan  oleh  keteraturan  baris,  bait,  dan  rima,  serta  pilihan kata-kata yang indah semata, tetapi nilai estetika dapat muncul dari ketidakteraturan bentuk luar dan  pilihan kata lugas yang dipakai sehari-hari. Dengan memilih kata sehari-hari yang tepat,  dapat  terciptakan  orkestrasi  bunyi  yang  merdu  dan  makna  filosofi  yang  tinggi.  Hal demikian  tampak  pada  sajak  “Sisa-Sisa  Usia”  karya  Soedjarwo  dan  “Sajak  Orang  Tua”
karya Rahmat Djoko Pradopo. Kedua sajak sangat sederhana, satuan sintaktis jelas, artinya juga  cukup  jelas.  Namun,  di  balik  kesederhanaan  dan  kejelasan  tersebut  mampu mengungkapkan makna yang mendalam dengan pesan moral yang tinggi.
Soedjarwo menulis sajaknya pada Januari 2001 sedangkan  Rahmat Djoko Pradopo menulis sajaknya pada Maret 2005. Kedua puisi itu mengekspresikan wacana yang hampir sama, yakni kehidupan dunia orang tua dengan kegalauan dan kebimbangan. Dengan fakta demikian  itu,  berarti  “Sajak  Orang  Tua”  karya  Rahmat  Djoko  Pradopo  itu  seakan mentransformasikan nilai-nilai estetika sajak “Sisa-Sisa Usia” karya Soedjarwo  yang lahir lebih  dahulu.  Rahmat  Djoko  Pradopo  menananggapi  Soedjarwo  dengan  meneruskan konvensi sajaknya dan tidak melakukan penentangan terhadap konsep estetika Soedjarwo. Dari  kajian  intertekstual  demikian  berarti  bahwa  sajak  “Sisa-Sisa  Usia”  karya  Soedjarwo menjadi hipogram bagi “Sajak Orang Tua” karya Rahmat Djoko Pradopo.

## Daftar Pustaka
Junus, Umar. 1989. Stilistik: Satu Pengantar . Kuala Lumpur: DewanBahasadanPustaka.
Mussaif,  Moh.  Muzakka.  2012.  “Membaca  “Kata”  dan  “Kalimat”  Soedjarwo  dalam Ketukan  Itu :  Kajian  Semiotika  Riffatere”  dalam  Jurnal Alayasastra, Volume  8, Nomor 2, November 2012.
Pradopo, Rahmat Djoko. 2006. “Sajak Orang Tua” dalam Mitos Kentut Semar . Yogyakarta: Poetindo dan Pustaka Pelajar.
Ratna, Nyoman Kutha.2015. Estetika Sastra dan Budaya . Yogyakarta: Bintang Pelajar.
Soedjarwo. 2012. “Sisa-Sisa Usia” dalam Ketukan Itu . Depok: Editum.
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Pustaka Jaya.