## SUNDEL: REINTERPRETASI BUNGA SEDAP MALAM DALAM MOTIF BORDIR DAN SULAM Oleh:
Nurul Hidayati 1
Program Studi Seni Program Doktor, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta Pande Made Sukerta 2
Program Studi Seni Program Doktor, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta Eko Supriyanto 3
Program Studi Seni Program Doktor, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta Silvester Pamardi 4
Program Studi Seni Program Doktor, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta nurul.hidayati.ft@um.ac.id 1 ; pandemadesukerta@gmail.com 2 ; ekodance@yahoo.com 3 ; spamardi58@gmail.com 4

## ABSTRAK
Pembuatan motif bordir dan sulam pada ready to wear yang terinspirasi dari bunga sedap malam merupakan  upaya  menciptakan  motif  bordir  dan  sulam  yang  menjadi  identitas  bordir  dan  sulam  di Kabupaten  Pasuruan  Jawa  Timur.  Penciptaan  motif  bordir  dan  sulam  khas  Kabupaten  Pasuruan  ini merupakan  upaya  mengembangkan  motif,  memperkaya  motif  serta  menciptakan  motif  bordir  khas Pasuruan sehingga dengan upaya tersebut akan berpengaruh terhadap keberlangsungan industri bordir dan sulam yang semakin hari semakin berkurang jumlahnya. Untuk mencapai tujuan maka dibutuhkan metode  eksperimen  bentuk  reproduksi  dengan  inovasi  garap,  merupakan  karya  seni  dengan  konsep reinterpretasi.  Metode  penciptaan  karya  yang  digunakan  yaitu  penelitian  artistik  yaitu  seniman melakukan  praktik  atau  proses  berkarya  dalam  studi  lapangan  dengan  pendekatan  emik  dengan menggali  potensi  lokal  kabupaten  Pasuruan  yaitu  bunga  sedap  apa  dan  bagaiman  makna  yang terkandung didalamnya. Langkah dalam Penciptaan meliputi pengumpulan data dari berbagai sumber yaitu  data  lapangan  dengan  mengamati  secara  langsung  bung  sedap  malam,  studi  pustaka  dan wawancara  secara  mendalam  terhadap  Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kabupaten  Pasuruan. Langkah berikutnya yaitu eksperimentasi motif bunga sedap malam dengan konsep reinterpretasi. Motif- motif yang dihasilkan dalam eksperimen meliputi stilasi dari bunga sedap malam sebagai motif utama, serta motif pendukung dari flora yang ada disekitarnya yaitu daun pandan dan bunga pacar air sebagai komoditas bunga Kabupaten Pasuruan. Hasil karya bunga sedap malam sebagai inpirasi penciptaan motif bordir dan sulam pada ready to wear yaitu desain ready to wear yang menggunakan motif bunga sedap  malam  yang  dikerjakan  dengan  menggunakan  teknik  bordir  dan  sulam,  dimana  bunga  sedap malam menjadi motif utama dalam Ready to wear .
Kata Kunci: Bunga sedap malam, motif bordir, ready to wear, reinterpretasi.

## ABSTRACT
The making of embroidery and needlework motifs on art-wear that inspired from Sedap Malam (Sedap Malam) is the attempt to create an exclusive embroidery and needlework motifs as the identity of Pasuruan Regency, East Java. The creation of this motifs is the response from the need to develop, enrich,  and  design  an  embroidery  and  needlework  motifs  belongs  to  Pasuruan  that  would  boost  the sustainability of embroidery and needlework industry that is lately decreasing. Therefore, an experiment method in the form of innovative re-production is required to create an art-work with re-interpretation
concept. The method in art creation used in this study is artistic research where the artist undergo several practices  or  creating  process  in  the  field  study  with  emic  approach,  In  this  case,  the  process  are developing the local potential in Pasuruan Regency (Sedap Malam) and identify what and how meaning inside it. The creation sages consist of data collection from various resources like field data and direct observation  on  Sedap  Malam,  literary  study,  and  extensive  interview  with  Tourism  and  Culture Department of Pasuruan Regency. The next stage is experimenting tuberose motif using reinterpretation concept. The motifs created during the experiment are stillation of Sedap Malam as the main motif, as well as complementary motifs generated from flora in the surrounding such as pandan leaves and rose balsam flower as the flower commodity in Pasuruan Regency. The inspiration in using Sedap Malam in creating embroidery and needlework motif on ready to wear results to ready to wear design with Sedap Malam motif that is made using embroidery and needlework technique, where Sedap Malam is presented as the main motif in the ready to wear.
Keywords : Sedap Malam, embroidery motif, art-wear, reinterpretation.
Copyright © 2020 Universitas Mercu Buana. All right reserved Received: December 31 st , 2022 Revised: April 15, 2023 Accepted: April 28 th , 2023

## A. PENDAHULUAN
Latar Belakang Sedap malam merupakan bunga yang banyak dikenal  luas  di  Indonesia  sebagai  bunga potong dan penghasil parfum dengan nama latin polianthes tuberosa atau sundel dalam istilah masyarakat  Pasuruan.    Bunga  sedap  malam merupakan  flora  identitas  provinsi  Jawa Timur  tepatnya  di  Kabupaten  Pasuruan. Dinamakan bunga sedap malam disebut juga bunga  sundel  oleh  masyarakat  Pasuruan dikarenakan  bunga  ini  mekar  dan menebarkan  aroma  pada  malam  hari sehingga  di  Melayu  disebut  sebagai  bunga sundal malam. Bunga sedap malam tumbuh subur  di  Pasuruan  yaitu  di  Kecamatan Rembang  dimana  daerah  itu  memiliki kelembapan  13  derajat  celcius  hingga  27 derajat  celcius.  Bunga  sedap  malam  cocok tumbuh didaerah dengan curah hujan antara 1900 hingga 2500 mm dengan sinar matahari penuh. Salah satu wilayah di Indonesia yang
memiliki  curah  hujan  yang  cocok  untuk tumbuh  dan  berkembangnya  bunga  sedap malam adalah  Kabupaten Pasuruan tepatnya di  Kecamatan  Bangil  dan  Rembang (Prahardini,2006).
Kepala  dinas  Perindustrian  dan perdagangan Kabupaten Pasuruan mengatakan  bahwa,  Bunga  sedap  malam merupakan  ikon  kabupaten  pasuruan  yang yang sudah dikenal diseluruh penjuru tanah air, dan dijadikan sebagai desain motif batik Pasuruan.  Selain  sebagai  ikon  Kabupaten Pasuruan,  sedap  Malam  merupakan  mascot bunga Jawa Timur.
Sedap  malam  dikenal omixochiti pada bangsa  Astek  yaitu  artinya  bunga  tulang dikarenakan  warnanya  yang  putih.  Di  India bagian  timur  dikenal  dengan  nama ratkirani yang  berarti  ratu  malam,  di  Singapura dinamakan xixiao yang  berarti  tempat ngengat hinggap. Persia mengenalnya dengan sebutan Maryam yaitu  identik dengan nama
perempuan. Keharuman Bunga sedap malam digambarkan  kompleks,  eksotis,  manis. Bunga sedap malam simbol dari perempuan seperti  halnya  cerita  legenda  yang berkembang  kisah  bunga  sedap  malam diceritakan  bahwa  ada  seorang  putri  yang sangat  mencintai  suaminya.  Mereka  saling mencintai  sampai  pada  suatu  hari  putri tersebut  difitnah  hingga  membuat  sang pangeran marah besar dan tidak mempercayai  sang  putri.  Sang  putripun bersumpah bahwa dia akan berubah menjadi bunga  dimana  jika  pada  malam  hari  bunga tersebut  berbau  busuk  maka  berarti  sang putri bersalah dan jika bunga tersebut berbau harum maka sang putri tidak bersalah. Sang putri  ndoro  arum  berubah  menjadi  bunga, pada malam hari bunga tersebut mengeluarkan  bau  yang  sangat  harum, sehingga  sang  pangeran  memerintahkan penjaga istana merawat bunga itu dan  tidak lupa  bunga  tersebut  diletakkan  dikamar pengantin mereka.
Keharuman  bunga  sedap  malam sangat  terkenal  dimasyarakat,  sehingga tedapat beberapa mitos tentang bunga sedap malam  memiliki  tujuh  makna  lain  yaitu memberikan  ketenangan  dan  kenyamanan, penangkal  sihir  dan  ilmu  hitam,  penanda keberadaan  makhluk  halus,  media  untuk memanggil makhluk halus, Bisa mengundang datangnya  malaikat,  dapat  memperpanjang usia    (Lestari,  2013)  Bunga  sedap  malam mengeluarkan  bau  harum  dimalam  hari
disebabkan  kandungan  minyak  atsiri  yang dihasilkan dari proses fotosintesis.
Pasuruan sebagai kota penghasil bunga sedap  malam,  juga  sebagai  kota  penghasil bordir  dan  sulam.  Terdapat  720  pengrajin bordir yang tersebar di kabupaten Pasuruan dimana  99%  mereka  adalah  perempuan. (Data Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kabupaten  Pasuruan)  Pasuruan  memiliki sentra  bordir  yang  dikenal  dengan  istilah BANGKODIR (Bangil Kota Bordir). Seiring perkembangan  dunia fashion dan  teknologi, pengrajin bordir mulai tenggelam.
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan penulis,  perajin  bordir  saat  ini  yang  masih meneruskan  usahanya  tersisa  menjadi  39 pengrajin  (hidayati,  2019).  Hal  tersebut sangat  memprihatinkan  dan  berakibat  pada income keluarga. Faktor-faktor yang menyebabkan  menurunnya  pekerjaan  yang dilakukan  oleh  perempuan  pekerja  bordir yaitu salah satunya adalah kurangnya inovasi dan  pengembangan  produk  dari  bordir  dan sulam  yang  dihasilkan.  Berdasarkan  hasil penelitian yang dilakukan nurul (2019) bahwa inovasi pada produk sulam dan bordir sangat diperlukan  karena  berpengaruh  terhadap minat pembelian hal ini dibuktikan oleh 59,8
%  responden  berminat  terhadap  inovasi produk  fashion  dengan  hiasan  bordir  dan sulam tangan.
Inovasi  terhadap  suatu  produk dibutuhkan  untuk  pengembangan  usaha, melalui  beberapa  cara  yaitu  salah  satunya
inovasi teknis (Bircan, 2015). Inovasi teknis terkait  dengan  bordir  dan  sulam  bisa dilakukan  dengan  cara  mengembangkan motif, dan penerapannya. Karya Bordir dan sulam yang terinspirasi dari  ketertarikan akan keindahan  bunga  sedap  malam  yang  sering dijumpai  dalam  setiap  kesempatan  karena pengkarya  tinggal  dan  besar  di  Pasuruan, sehingga  muncul  sebuah  ide  mengangkat bunga sedap malam sebagai sumber ide motif bordir  yang  diterapkan  dalam  karya ready  to wear .  Penulis  mencoba  menginterpretasikan bunga  sedap  malam  sebagai  perempuan berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan dengan  pendekatan  etik  emik.  Pendekatan etik  berdasarkan  literatur  dan  pustaka tentang  bunga  sedap  malam, Subject  matter dalam  karya  bordir  dan  sulam  adalah perempuan  dan  flora  yaitu  bunga  sedap malam  yang  merupakan  symbol  dari perempuan  sekaligus  menjadi  ciri  khas daerah  Pasuruan  yaitu  bunga  sedap  malam. Dengan  mengambil  ide  dari  potensi  daerah diharapkan  akan  tercipta  motif  bordir  dan sulam  pada ready  to  wear . Ready  to  wear yang merupakan  karya  seni  mengekspresikan perasaan  dan  emosi  seniman  dari  batin  ke dalam sifat-sifat dasar sentiensa, gambarannya tentang pengalaman hayatinya, yang  bersifat  fisik,  emotif  serta  fantastik (Langer  2006:100).  Melalui  pendekatan estetik, dituangkan motif bunga sedap dalam karya  seni  tekstil  bordir  dan  sulam  dimana sebuah  karya  membutuhkan  abstraksi  dari
aspek-aspek  pengalaman  yang  dimilikinya melalui  unsur-unsur  visual  berupa  garis, bentuk, warna, gelap terang dan  tekstur yang menghasilkan  bentuk  simbolik  untuk menyampaikan  gagasan.  Inspirasi  bagi seniman  biasanya  datang  dari  objek  yang dilihat  dengan  kemungkinan  bentuk  yang dibayangkan dan diinginkan untuk kreasinya. Motif bordir bunga sedap malam  diterapkan pada busana ready to wear yang merepresentasikan  kasih  sayang,  kesetiaan dan  kejujuran  seorang  perempuan    menjadi sumber ide dalam mencipta karya seni tekstil ( fashion )    yang  menggambarkan  perjalanan hidupnya  terekam  melalui    proses  optis kemudian  diterjemahkan  kedalam  fashion ( art  wear) mengacu  pada  makna  yang terkandung didalamnya. Ready to wear busana wanita menjadi pilihan dari pengkarya dilatar belakangi oleh para pekerja bordir dan sulam didominasi perempuan (Arifin, 2016).
Rumusan Masalah
Berikut ini merupakan rumusan masalah dari penelitian yang telah dilakukan:
a. Bagaimana  reinterpretasi  bunga  sedap malam sebagai Inspirasi Penciptaan Motif Bordir dan Sulam Pada Ready to wear ?
b. Bagaimana  proses  penciptaan  motif bordir dan sulam pada ready to wear ?

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Pustaka yang digunakan dalam penelitian ini meliputi  pustaka  dan  artikel  ilmiah  tentang kajian kebudayaan estetika, seni rupa, bordir dan sulam, serta ready to wear .
Nurul,  H.  (2019) The  Identification  of female workers in Handcraft  Embroidery Industry Based  on  The  Factors  Shaping  Their  Work Behavior.  Advances  in  Sosial  Science,  Education and  Humanities  Research,  Volume  242  2 nd
ICOVET. Dalam  artikel  hasil  penelitian menyatakan  bahwa  perempuan  pekerja bordir  dan  sulam  memiliki  peranan  yang sangat peting terhadap eksistensi bordir dan sulam  di  Kabupaten  Pasuruan  yang  dari tahun ke tahun semakin sedikit.
Nurul,  H.  (2019) Women  in  Fashion:
Preference  and  Existence  of  Handmade  Fashion Products.  Published  in  International  Journal  of Innovation,  Creativity  and  Change . www.ijicc.net Volume  8,  Issue  1,  Special  Edition,  ICOVET, 2019. Dalam  artikel  ini  menyatakan  bahwa Kabupaten  Pasuruan  merupakan  penghasil bordir dan sulam, akan tetapi beberapa faktor yang  menyebabkan  semakin  berkurangnya pengrajin  adalah  menurunnya  permintaan produk  bordir  dan  sulam  dari  Kabupaten Pasuruan.  Hasil  dari  tanggapan  konsumen mereka  menginginkan  bordir  dan  sulam Pasuruan  memiliki  kekhasan  baik  dari  segi produk, desain motif dan  teknik bordir dan sulam.
Nanny, Sri Lestari (2013) Motif Bunga Dalam  Kain  Batik,  Motif  Cantik  Yang Memikul  Nilai  Kekuatan  Sakral  Dalam Kehidupan Manusia. Published in Prosiding The 5 th International Conference on Indonesian Studies:
“Ethnicity  and  Globalization” .  Dalam  artikel prosiding  ini  menyatakan  Motif  Bunga
merupakan motif yang paling banyak dipilih karena dapat mewakili keindahan dari benda- benda  alam.  Motif  bunga  yang  banyak digunakan  dalam  batik  adalah  tujuh  jenis bunga  yaitu  mawar,  melati,  kenanga,  sedap malam,  cempaka,  kemuning  dan  bunga tanjung.
Sanem, Oabasi. (2015) A Design Method On  Wearable  Art.  Published  in  International Textiles  &  Costume  Congress  (ITCC)  Istanbul Turkey . Dalam artikel ini menyatakan metode pembuatan ready to wear .
I  Nyoman,  Widya  Paramadyaksa
(2016)  Filosofi  Dan  Penerapan  Konsepsi Bunga Padma Dalam Perwujudan Arsitektur Tradisional  Bali.  Jurnal  Langkau  Betang, Vol.3, No.1. 2016. Universitas Udayana Bali. Menyatakan  tentang  makna  filosofi  bunga dijadikan sebagai konsep arsitektur tradisional Bali.
Dharsono  (2005),  “Pohon  Hayat:
Simbol dan makna pohon hayat yang terlukis pada  batik  klasik  sebagai  ekspresi kebudayaan  Jawa”  Desertasi,  dipublikasikan tahun 2007, dengan judul Budaya Nusantara (2007),  Kajian  konsep  mandala  dan  konsep tri-lloka/buana  terhadap  motif  pohon  ayat paa  batik  klasik,  Bandung:rekayasa  sains. Buku tersebut berisi Penelitian dengan topik “Pohon  Hayat”  ini,  mengkaji  simbol  dan pemaknaannya  dalam  konteks  kebudayaan Jawa. Kajian difokuskan untuk mendapatkan informasi tentang simbol dan pemaknaannya yang  berdasarkan  tata  susun  serta  proses
pembentukan dan pengembangan. Kajian ini dapat menunjukan keberadaan pohon hayat yang  terlukis  sebagai  salah  satu  motif  pola batik  klasik  sebagai  ekspresi  kebudayaan Jawa. Tujuan utama penelitian ini difokuskan untuk  mencari,  menemukan  makna,  dan mendeskripsikan  secara  mendalam  dan menyeluruh  terhadap  kajian  pohon  hayat yang terlukis sebagai motif batik.
Rajinder  Kaur,  Janhajeet  Kaur  (2018) Traditional  Hand  Embroidery  and  Simple  Hand Woven  Structures  For  Garment  Manufacturing Used  in  Smale  Scale  Industri.  Published  in International  Journal  Of  Enginering  Sciences  and Research  Technology.  http://www.ijesrt.com© International  Journal  of  Engineering  Sciences  & Research Technology. Reseaherid. Thomson Reuters .
Dalam  artikel  ini  menyatakan  Studi  ini mengeksplorasi bidang kerajinan tekstil, yang menggabungkan  teknik  bordir  tangan tradisional  desain  dan  struktur  tenunan tangan sederhana ke dalam proses konstruksi produksi garmen untuk meningkatkan nasib industri  fashion  lokal.  Proyek  ini  dirancang untuk  memiliki  makna  tradisional  dan budaya.  Konsep  karya  seni  ini  berdasarkan pada  penyampaian  pesan-pesan  melalui makna  simbolik  melalui  representasi  karya berasal dari Interpretasi Bunga Sedap Malam. Interpretasi  Bunga  Sedap  Malam  yang diwujudkan melalui unsur-unsur visual dalam karya ready  to  wear tidak  saja  mengangkat keindahan bunga sedap malam tapi sisi lain dari menggambarkan kesetiaan, kasih sayang
dan kejujuran seorang istri serta menginterpretasikan  sebuah  mistis  yang terkandung dalam bunga sedap malam.
Bunga  sedap  malam  selain  simbol kesetiaan,  kejujuran  perempuan,  juga memiliki tujuh makna yaitu:
1) Memberikan ketenangan dan kenyamanan:  Mitos  bunga  sedap  malam yang  pertama  adalah,  jika  di  tanam  di belakang  atau  di  pekarangan  rumah, bunga  ini  bisa  memberikan  energi  yang membuat  penghuni  rumah  merasa nyaman  dan  tenang.  Karena  itu  pula bunga ini sering muncul di tengah suasana duka  dan  bergabung  dalam  upacara kematian.
2) Penangkal  sihir  dan  ilmu  hitam  :  bunga sedap malam diyakini mampu menangkal segala  jenis  sihir  dan  ilmu  hitam  yang ditujukan  ke  penghuni  rumah  sehingga bunga  ini  ditanam  oleh  orang  yang berhubungan dengan dunia sihir dan ilmu hitam.
3) Penanda  keberadaan  makhluk  halus: aroma  bunga  sedap  malam  yang  harum dan semerbak dimalam hari diidentikkan dengan  keberadaan  makhluk  halus,  akan tetapi faktanya aroma bunga sedap malam muncul  malam  hari  karena  hasil fotosintesis  yang  mengandung  minyak atsiri.
4) Media  untuk  memanggil  makhluk  halus: digunakan  dalam  dunia  supranatural sebagai media memanggil makhluk gaib.
5) Bisa  mengundang  datangnya  malaikat  : jika  ditanam  dihalaman  rumah  dipercaya bias mengundang datangnya malaikat.
6) Dapat memperpanjang usia: jika bunga ini ditanam  di  pekarangan  rumah,  bisa memperpanjang  usia  penghuni  rumah tersebut. Menurut mitos yang ada, bunga ini dapat menghidupkan dan menghindari kematian  serta  menjauhkan  pemiliknya dari  marabahaya  hingga  maut  (lestari, 2013)
Sebuah  karya  seni  terlahir  dari pengalaman estetik seorang seniman dengan mengamati  lingkungan  sekitarnya  atau pengalaman  yang  dialami  sang  seniman. Sebuah insight dari  suatu  pengamatan  yang dilakukan disekililing seniman akan menghasilkan  karya  seni  yang  luar  biasa melalui proses kreatif seniman.
Karya  seni ready  to  wear dipamerkan kepada  penikmat  seni  dengan  harapan mampu  memunculkan  berbagai  penafsiran. Karya  seni  multi  tafsir  dalam  konteks tertentu  merupakan  karya  seni  yang “berhasil”  menggugah  kesadaran,  masuk menjelajah  dan  berkomunikasi  dengan penikmatnya.
Karya  ini  disampaikan  dengan  pesan- pesan simbolik melalui bentuk bunga sebagai simbol  perempuan  melalui  desain  struktur dan  desain  permukaan  pada  karya  kriya tekstil.  Penulis  menggunakan  penyampaian secara  metafor  agar  karya  lebih  hidup. Metafor  adalah  gagasan-gagasan  dibang-
kitkan dengan cara mempersamakan dua hal yang  berbeda,  atau  melibatkan  suatu perbandingan  tersirat (implied  comparison) diantara  dua  hal.  Perbandingan itu  biasanya dijelaskan  dengan  cara  mengkontraskan dalam bentuk figur yang lain.
Penelitian artistik dalam penciptaan ini melalui  beberapa  tahap  yaitu,  1)  Proses pengumpulan  data  secara  emik  yang diperoleh  dari  Dinas  Pariwisata  dan Kebudayaan  Kabupaten  Pasuruan  untuk menggali  potensi  flora  yaitu  bunga  sedap malam  dan  flora  yang  menjadi  ikon Pasuruan, menggali informasi tentang bordir dan sulam serta budaya Pasuruan, 2) Tahap ke  dua  yaitu  proses  perenungan  berupa sketsa dasar  kemudian 3) tahap ketiga yaitu proses  pembentukan  yang  dimulai  dari eksperimen  yang  dilakukan  yaitu  membuat interpretasi  garap  dari  bunga  sedap  malam menjadi  motif-motif  yang  distilasi,  distorsi atau deformasi.
Karya  fashion ready  to  wear tidak sekedar  memiliki  nilai  fungsi  tetapi  juga memiliki nilai estetik. Estetika sebagai filsafat keindahan  secara  kontekstual  membahas secara  keseluruhan  tentang  apa  itu keindahan,  bagaimana  keindahan  itu  terjadi dan  untuk  apa  keindahan  itu  diciptakan.
Dikaitkan dengan estetika seni kriya tekstil art wear maka dapat ditelusuri unsur-unsur dan elemen  visualnya,  seperti  yang  dijelaskan Feldman,  dalam  bukunya Art  As  Image  and Idea bahwa  unsur-unsur  dan  elemen  visual
berupa garis, bentuk, terang gelap, dan warna dimana  unsur-unsur  tersebut  ditemukan pada  alam  dan  dimanfaatkan  oleh  seniman dalam  mewujudkan  karya  seni.  (Feldman: 1967:223).  Karya  fashion  dapat  juga memanfaatkan  limbah,  salah  satunya  yaitu limbah dari kulit jagung. Proses pengolahan limbah kulit jagung melalui teknik reka rakit benang pilin, pilin dua kali, lilit renggang,lilit padat,  dan  crochet,  tahap  pembuatan eksplorasi  kedua  pada  pakaian  tenun  ini adalah  dengan  mengkomposisikan  dengan cara  mengaplikasikan  menggunakan  teknik reka  rakit  benang,  pilin,  pilin  dua  kali,  lilit renggang,lilit  padat,  dan  crochet  (Lestari, 2021).

## C. METODE
Pada  penelitian  penciptaan  diperlukan langkah-langkah  atau  metode  penelitian penciptaan  yang  sesuai  dengan  bentuk penelitian  penciptaan  serta  sumber  datanya. Langkah-langkah  penelitian  penciptaan meliputi  pemanfaatan  sumber  data  etik dalam  penelitian  penciptaan  berasal  dari pengumpulan data hasil telaah pustaka yang dilakukan  dengan  kajian  pustaka,  buku ilmiah,  diktat  ilmiah,  artikel  ilmiah  dan makalah  ilmiah  yang  terkait  dengan  topik penelitian  penciptaan  yaitu  bunga  sedap malam  sebagai  inspirasi  penciptaan  motif bordir dan sulam pada ready to wear .

## Gambar 1. Metode Penciptaan Karya
Sumber  data  emik,  diperoleh  dengan melakukan  pengamatan  (observasi),  untuk mengamati  subjek  dan  objek  penelitian penciptaan sesuai ruang lingkup, dan sasaran sesuai  dengan  aspirasi  karya  yang  akan diciptakan  atau  disusun.  Sumber  data  emik yang  diperoleh  dalam  penelitian  penciptaan karya  yaitu  hasil  pengamatan  yang  terkait dengan  flora  yang  terdapat  di  kabupaten Pasuruan dan menjadi ikon daerah tersebut. Pengamatan  juga  dilakukan  terhadap  para perempuan  pekerja  bordir  dan  sulam  yang melatar  belakangi  penciptaan  karya  bordir dan sulam.
Wawancara dilakukan kepada beberapa pihak antara lain, dinas Perindustrian  dan  Perdagangan  Kabupaten Pasuruan  selaku stakeholder pengembang usaha  bordir,  Dinas  Pariwisata  untuk menggali  potensi  daerah  terkait  dengan budaya,  serta  pengrajin  bordir  untuk menggali Teknik bordir, medium dan petani bunga  di  Kabupaten  Pasuruan  untuk mengetahui potensi flora lokal yang menjadi unggulan  daerah  Teknik  pengumpulan  data
ini didukung dengan alat dokumentasi: foto- foto  data,  atau  sketsa  ilustrasi.  Narasumber yang  dipilih  yaitu  narasumber  yang proporsional  di  bidangnya,  misalnya  untuk menghasilkan  bordir  dan  sulam  yang  bagus menggunakan  teknik  dan  bahan  seperti  apa sehingga  sesuai  yang  kita  butuhkan  dengan mencari narasumber yang cukup berpengalaman  tentang  bordir  dan  sulam sehingga  informasi  yang  diperoleh  sesuai dengan rancangan karya.
Metode  Penciptaan  menggunakan metode penciptaan kreasi artistik yaitu tahap eksperimen,  perenungan  dan  pembentukan. Tahap  eksperimen  merupakan  tahap  yang penekanannya  pada  pembentukan  motif, desain  busana ready  to  wear ,  material  dan teknik  yang  akan  digunakan.  Serta pengorganisasian  rupa  pembentuk  nilai estetik  karya  seni  rupa.  Tahap  perenungan merupakan  tahapan  kontemplasi  yaitu  pada tahap ini riset etik dan emik sudah dilakukan serta  sudah  melakukan  tahap  eksperimen. Hasil dari eksperimen kemudian dielaborasi dan  dieksplorasi  kembali  untuk  mencari bentuk-bentuk  yang  bisa  merepresentasikan bunga  sedap  malam.  Tahap  pembentukan dibuat sketsa aternatif dari keseluruhan motif hasil  dari  eksperimen  dan  perenungan kemudian  diaplikasikan  dalam ready  to wear .(Dharsono, 2016: 16)

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Tahap eksperimen Penciptaan  karya  seni  kriya  tekstil  motif
bordir dan sulam yang terinspirasi dari bunga sedap malam yang diwujudkan dalam ready to wear dilakukan melalui beberapa proses yaitu eksperimen,  perenungan  dan  pembentukan. Bunga sedap malam merupakan bunga khas yang  menjadi  simbol  dari  Kabupaten Pasuruan dimana bunga tersebut merupakan bunga  yang  tumbuh  dan  berkembang  di Pasuruan.  Bunga  Sedap  Malam  merupakan bunga  yang  sarat  akan  makna.  Dalam kehidupan  masyarakat  jawa,  bunga  sedap malam  merupakan  salah  satu  bunga  yang selalu  muncul  dalam  ritual  budaya  di masyarakat  misalnya  memperingati  usia kandungan  7  bulan  (mitoni),  upacara pernikahan, upacara turun tanah (tingkepan) (Lestari,2013).  Selain  sebagai  sarana  ritual, keindahan  bunga  sedap  malam  merupakan reinterpretasi  dari  keindahan  perempuan, baik  di  Indonesia  maupun  beberapa  negara lain yaitu Hawai, Singapura, India dan Persia. Dalam proses eksperimen membuat berbagai macam  stilasi  bunga  sedap  malang  dengan konsep reinterpretasi sehingga menghasilkan motif yang di wujudkan dalam ready to wear .
Penciptaan  motif  bordir  dalam  tahap eksperimen dilakukan dengan cara membuat sketsa  bunga  sedap  malam  yang  distilasi menjadi  berbagai  macam  bentuk.  Dalam proses  eksperimen  motif  diperlukan  alat gambar  dan  alat  tulis  kemudian  dilakukan pewarnaan  dengan  proses  komputerisasi. Proses selanjutnya adalah eksperimen Teknik bordir  dan  sulam,  penggunaan  benang
sebagai bahan utama, pemilihan benang yang tepat  akan  mempengaruhi  hasil  jadi  bordir dan  sulam.  Dalam  eksperimen  ini  Teknik bordir manual menghasilkan motif yang lebih bagus,  kuat  dan  fleksibel.  Motif  Bordir  dan sulam  dengan  inspirasi  bunga  sedap  malam
yang  dikerjakan  pada  kain  berwarna  hitam dihasilkan melalui proses perenungan. Dalam eksperimennya  membordir  menggunakan bahan  yang  tebal  dan  transparan  untuk menghasilkan  bordiran  yang  sesuai  dengan konsep yang diinginka.
Tabel 1. Eksperimen Motif utama  Bunga Sedap Malam Secara Reinterpretasi
Bunga sedap malam Alternative motif 1 Alternative motif 2 Alternative motif 3
Bunga sedap malam
Bunga sedap malam
Bunga sedap malam
Kuncup bunga sedap malam
Sedap malam Mekar
Motif  Pendukung  dalam  penciptaan motif bordir dan sulam yang terinspirasi dari flora  yang  terdapat  di  Kabupaten  Pasuruan dimana  tanaman  tersebut  selalu  ada  dalam ritual ataupun pemakaian bunga sedap malam di masyarakat. Motif pendukung terdiri dari bunga  pacar  air  dimana  bunga  pacar  air merupakan  tanaman  bunga  yang  menjadi komoditas  bunga  di  Pasuruan.  Bunga  pacar air  selalu  ditanam  bersebelahan  dengan bunga sedap malam dan biasanya digunakan
untuk bunga makam Bersama dengan sedap malam dan daun pandan. Krisan merupakan bunga  yang  tumbuh  subur  di  dataran  tinggi Kabupaten Pasuruan dan menjadi komoditas daerah.  Bunga  krisan  memiliki  kelopak  dan warna  yang  sangat  indah  yang  sering digunakan untuk dekorasi dalam acara-acara pengantin  yang  tumbuh  subur  di  daerah Pasuruan  yang  biasanya  dipadukan  dengan bunga sedap malam dan mawar.

## Tabel 2. Eksperimen Motif Pendukung Secara Reinterpretasi
Bunga sedap malam Alternative motif 1 Alternative motif 2 Alternative motif 3
Bunga Pacar air Daun Pandan
Mawar
Tahap Perenungan
Tahap perenungan meliputi tahap perancangan  pola  atau  bentuk  bordir  dan sulam pada ready to wear dengan aspirasi bunga sedap  malam  dan  flora  disekitar  Pasuruan dibuat  setelah  melakukan  eksperimen. Berikut  hasil  rancangan  pola  atau  bentuk bordir dan sulam:

## Gambar 2. Rancangan pola motif Kebaya
Motif  Bordir  ini  disusun  secara reinterpretasi  dengan  sumber-sumber  ide yang berasal dari kekayaan alam yaitu bunga sedap malam di Kabupaten Pasuruan, antara lain sebagai motif utama adalah Motif bunga sedap  malam  yang  mekar  sebagai  motif utama  dipadu  dengan  motif  daun  pandan wangi,  kuncup  bunga  sebagai  motif pendukung,  secara  terpisah  terstilasi  dan dikembangkan namun tetap mewakili makna simbol  bunga  sedap  malam  yang  digunakan sebagai simbol perempuan.
Gambar 3. Rancangan Motif Bordir Bunga Sedap Malam pada pelengkap busana kipas
Motif  Bordir  yang  kedua  ini  disusun secara  reinterpretasi  dimana  bunga  sedap malam sebagai motif utama dan bunga pacar air  serta  daun  sebagai  motif  pendukung. Rangkaian  bunga  ini  biasanya  digunakan sebagai  bunga  makam  oleh  masyarakat Pasuruan  dan  sekitarnya,  Tanaman  ini tumbuh subur menjadi komoditas Kabupaten Pasuruan.
Gambar 4. Rancangan motif bunga sedap malam dan bunga mawar pada masker
Tahap Pembentukan
Tahap  pembentukan  adalah  tahap perwujudan  rancangan  menjadi  produk  jadi hasil dari penerapan motif pada kebaya, kipas dan masker.
Proses pembentukan meliputi:
Gambar 5. Proses pembentukan
Proses Desain ready to wear Rancangan dan Pemilihan Bahan Pembuatan Pola Sulam dan Pembordiran Pemotongan Bahan (Cutting) Proses Jahit Finishing
Gambar 6. Penerapan motif bunga sedap malam dan bunga mawar pada kebaya
Gambar 6 merupakan Tahap
Pembentukan motif pada kebaya terdiri dari motif  utama  sedap  malam  dan  motif pendukung  daun  pandan  yang  dibentuk menjadi  desain  pinggiran  menyudut  pada kebaya.
Gambar 7. Penerapan motif bunga sedap malam dan bunga mawar pada tengah sisi kipas
Gambar 7 merupakan Tahap pemben- tukan  motif  pada  kipas  terdiri  dari  motif utama  bunga  sedap  malam  dan  motif pendukung  daun  yang  diterapkan  pada tengah sisi kipas.
Gambar 8. Penerapan motif bunga sedap malam dan bunga mawar pada tengah sisi masker
Gambar 8 merupakan Tahap pemben- tukan  motif  pada  masker  terdiri  dari  motif utama  bunga  sedap  malam  dan  mawar  dan motif pendukung daun yang diterpakan pada tengah sisi masker.
Hasil Karya
Gambar 9. Penerapan Motif Bordir Bunga Sedap Malam pada kebaya
Gambar  9  Merupakan  penerapan Motif  Bunga  Sedap  malam  pada  kebaya menggambarkan  keluguan,  keanggunan  dan kesucian.
Gambar 10. Penerapan Motif Bordir Bunga Sedap Malam pada kipas
Gambar  10  adalah  hasil  karya penerapan  motif  bunga  sedap  malam  pada
kipas. Warna putih melambangkan kesucian perempuan.
Gambar 11. Penerapan Motif Bordir Bunga Sedap Malam pada Masker
Gambar 11 menunjukkan Motif bunga sedap malam distilasi dan direinterpretasikan dalam  masker  dan  hijab  wanita  merupakan inovasi penerapan motif sulam dalam situasi dan kondisi pandemi.

## E. KESIMPULAN
Rancangan motif bunga sedap malam dalam bordir  yang  diaplikasikan  pada ready  to  wear merupakan karya inovatif motif bordir yang tersusun, pertama: Motif Bordir ini tersusun secara  reinterpretasi  dengan  sumber  ide bunga sedap malam sebagai motif utama dan flora  yang  terdapat  di  Kabupaten  Pasuruan yaitu bunga pacar air, daun pandan dan bunga krisan sebagai motif pendukung. Diterapkan pada  women ready  to  wear karena  keindahan dan keharuman bunga sedap malam identik dengan kecantikan wanita.
Penciptaan  karya  busana ready  to  wear yang  terdiri  dari  kebaya,  pelengkap  busana yaitu kipas dan masker menggunakan metode kreasi  artistik  yang  terdiri  dari  proses
eksperimen, perenungan dan pembentukan.
Proses  pembentukan  karya  dengan teknik handmade memiliki  keunikan  karena membutuhkan waktu yang lama dalam proses pembuatannya  sehingga  memiliki  nilai  jual yang tinggi.

## F. DAFTAR PUSTAKA
Bircan, I., & Gencler, F. (2015). Analysis of Innovation  Based  Human  Resources for Sutainable Development. Journal of Procedia Social and Behavioral Sciences 195 , 1348-1354.
Djelantik,  A.  (1999). Estetika. Bandung:
Masyarakat Seni Pertunjukkan Indonesia.
Feldman, E. B. (1967). Arts As Image and Idea. New Jersey: Prentice-Hall, Englewood Cliffs.
Gustami,  S.  (2004). Proses  Peciptaan  Seni Kriya”Untaian  Metodologis. Yogyakarta: Program Penciptaan Seni Pascasarjana ISI Yogyakarta.
Hidayati,  N.  (2019).  Women  in  Fashion:
Preference and Existence of Handmade Fashion Products.
International  Journal  of  Innovation, Creativity and Change 8(1) , 221-237.
Hidayati, N., Kiranantika, A., & Pujirahayu, S.  E.  (2019).  The  Identification  of female workers in Handcraft Embroidery  Industry  Based  on  The Factors Shaping Their Work Behavior. Advances in Sosial Science, Education and Humanities Research, Volume 242 2nd  ICOVET. Proceedings  of  the  2nd International  Conference  on  Vocational Education and Training (ICOVET 2018). Amsterdam: Atlantis Press.
Kartika,  D.  S.  (2016). Kreasi  Artistik: Perjumpaan  Tradisi  Dan  Modern  Dalam Paradigma  Kekaryaan  Seni. Surakarta: Citra Sains.
Lestari, A. D. (2021). Tinjauan Pemanfaatan Limbah  Kulit  Jagung  pada  Produk
Fashion. Narada Jurnal Desain dan Seni,
8(1) , 31-44.
Lestari,  N.  S.  (2013).  Motif  Bunga  Dalam
Kain  Batik,  Motif  Cantik  Yang Memikul Nilai Kekuatan Sakral Dalam Kehidupan  Manusia. Prosiding  The  5th International  Conference  on  Indonesian Studies:  “Ethnicity  and  Globalization" (p. 117).  Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu
Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia.
Odabasi,  S.  (2015).  A  Design  Method  On Wearable Art. Between Worlds Innovation and  Design  in  Textiles  and  Costume. Turkey:  Published  in  International Textiles & Costume Congress (ITCC).
Paramadhyaksa,  I.  N.  (2016).  Filosofi  Dan
Penerapan  Konsepsi  Bunga  Padma Dalam Perwujudan Arsitektur
Tradisional Bali. Jurnal Langkau Betang, 3(1) , 28-42.
Prahardini,  P.  (2006).  Teknologi  Produksi Bunga  Sedap  Malam. Jurnal  Info
Teknologi Pertanian No: 52 , 1-8.
Soedarso  ,  S.  (2006). Trilogi  Seni:  Penciptaan,
Eksistensi, dan Kegunaan Seni. Yogyakarta: Institut Seni Indonesia.
Sugiharto,  B.  (2009). Untuk  apa  seni? Bandung: Matahari.
Sumardjo,  J.  (2006). Estetika  Paradoks. Bandung: Sunan Ambu Press.
Suzana  K,  L.  (2006). Problematika  Seni. Bandung: Sunan Ambu Press.