http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu
ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 4 Nomor 2, Juli-Desember 2021 DOI: https://doi.org/10.35961/perada.v4i2.395

## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PELAKSANAAN FOTO PREWEDDING
Alex Saputra STAIN Sultan Abdurrahman Kepulauan Riau alexsaputrapg@gmail.com

## ABSTRAK
Naskah tulisan ini bertujuan untuk mengetahui apa saja faktor  yang membuat calon pengantin berkeinginan  untuk  melaksanakan  pemotretatan  foto  prewedding  pada  Mandhan  Photography (Fotografer  Prewedding),  dan  bagaimana  Syariat  Islam  memandang  kegiatan  pemotretan prewedding  yang  dilaksanakan  sebelum  akad  nikah,  pada  kasus  pemotretan  yang  dilakukan Mandhan  Photography.  Kupasan  artikel  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analisi  dengan pendekatan  normatif.  Sumber  data  primer  berasal  dari  wawancara  penulis  dengan  saudara Mandhan Photography selaku fotografer prewedding. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa proses  pengambilan  foto  prewedding  benar  dilakukan  oleh  Mandhan  Photography  dan  para calon  pelanggan  datang  kepada  Mandhan  Photography  untuk  proses  negosiasi  kontrak  sewa jasa  fotografi.  Dalam  hal  ini  trend  merupakan  faktor  utama  yang  menjadi  alasan  mengapa banyak  calon  suami  dan  isteri  ingin  melakukan  sesi  foto  prewedding.  Dan  syariat  Islam memandang bahwa  kegiatan foto  prewedding  itu  haram  apabila  berlebihan  seperti  berikhtilah, khalwat dan kasyaful aurat. Namun ulama juga berpendapat bahwa foto prewedding boleh saja asalkan tidak berlebihan seperti halnya dilarang dalam Al-Qur’an dan Hadis.
This  paper  aims  to  find  out  what  are  the  factors  that  make  prospective  brides  want  to  take prewedding  photo  shoots  at  Mandhan  Photography  (Prewedding  Photographers),  and  how Islamic Shari'a views prewedding photo shoots that are carried out before the marriage contract, in the case of shooting by  Mandhan Photography. This article describes a descriptive analysis method with a normative approach. The primary data source comes from the author's interview with Mandhan Photography as a pre-wedding photographer. The results of this study conclude that the process of taking prewedding photos is properly carried out by Mandhan Photography and  prospective  customers  come  to  Mandhan  Photography  for  the  process  of  negotiating  a photography service rental contract. In this case, the trend is the main factor that is the reason why  many  prospective  husbands  and  wives  want  to  do  a  pre-wedding  photo  session.  And Islamic  law  views  that  pre-wedding  photo  activities  are  haram  if  they  are  excessive,  such  as berikhtilah, seclusion and kasyaful aurat. However, scholars also argue that pre-wedding photos are okay as long as they are not excessive as is prohibited in the Qur'an and Hadith.
Kata Kunci : Hukum Islam, Foto Prewedding.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## PENDAHULUAN
Pada  masa  kini  perkembangan teknologi semakin canggih hingga menciptakan  produk  teknologi  yang  bisa digunakan  untuk  menunjang  kebutuhan hidup  sehari-hari,  hingga  pada  akhirnya membawa  kita  kepada  perubahan  besar, baik itu dari segi positif maupun negatif di kalangan orang banyak. 1
Kondisi  seperti  ini  tentu  sangat mempengaruhi  kepada  ahlak  dan  norma manusia  masa  kini,  terlebih  majunya perkembang teknologi
seolah memperbudak  manusia  untuk  malas berfikir,  sehingga  membuat  kita  tidak terbiasa  dengan  mengkritisi  hal-hal  yang sekira  di  anggap  sebagai  penyimpangan nilai  moral  dan  etika  itu  sendiri,  bahkan nilai sakral agama sekalipun. 2
Nilai  sakral  dalam  agama  ini  dapat diambil contoh yaitu perkawinan.
Perkawinan  dikatakan  salah  satu  hal  yang disunnahkan oleh Allah yang diberlakukan untuk  seluruh  makhluk  hidup  yang  ada  di dunia.  Semua  yang  diciptakan  oleh  Allah adalah berpasangan-pasangan
dan berjodoh-jodohan,  sebagaimana  berlaku juga  pada  makhluk yang  paling  sempurna, itulah manusia. 3
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa perkawinan  itu  dikatakan  sah  apabila memenuhi  rukun  dan  syaratnya.  Tetapi, selain  rukun  dan  syaratnya  yang  harus dipenuhi,  ada  pula  beberapa  sunnah perkawinan  yang  nampaknya  dijadikan sebagai  sebuah  kebiasaan  di  lingkungan masyarakat  pada  masa  kini.  Salah  satu contohnya  adalah “resepsi”, atau  dalam bahasa Arab disebut dengan walimatul ‘urs.
Untuk  sebagian    ulama  yang  ber mazhab  Syafi’i,  Hambali,  dan  Maliki,
1 Muhammad  Djakfar, Agama  Etika,  dan Ekonomi (Malang: UIN Press, 2007), hal. 3.
2 Muhammad  Djakfar, Agama  Etika,  dan Ekonomi , hal. 4.
3 Beni  Ahmad  Saebani, Perkawinan  Dalam Hukum  Islam  Dan  Undang-Undang (Bandung:  CV. Pustaka Setia, 2007), hal. 13.
berpendapat jika menghadiri acara walimatul  ‘urs bagi  orang  yang  diundang adalah  wajib.  Mengahadiri  undangan sebuah  pesta  perkawinan  hukumnya  sama seperti menghadiri pesta-pesta yang lainnya,  seperti  halnya  termaktub  dalam kitab Al-Bahr . Ini mengambil hukum Qiyas dimana  jumhur  ulama  tidak  berbeda pendapat tentang menghadiri acara tasyakuran seperti aqiqah, dan lainnya ialah sunnah,  maka  dari  itu  walimatul  ‘urs perkawinan di qiyaskan kepada pesta-pesta lainnya. 4 Bercerita  tentang walimatul  ‘urs , maka  tidak  lepas  dari  hal-hal  yang menghiasi  setiap  sudut  ruangan walimatul ‘urs .  Hiasan-hiasan  itu  tepatnya  adalah pajangan  foto prewedding kedua  calon pengantin.  Dalam  foto prewedding tersebut menceritakan sepasangan kekasih keturunan  Adam  dan  Hawa  sedang berbahagia. Sebuah gambaran sekali dalam seumur  hidup  yang  terlukiskan  dalam album foto prewedding . Seolah-olah gambaran  manis  masa-masa  pacaran terangkum  dalam  satu  album  foto prewedding .
Pada  masa  Nabi  memang  benar tidak  ada  pengambilan  foto prewedding ini, dan  hal  tersebut  bukanlah  bagian  dari rentetan  sunnah  penikahan  seperti  halnya walimatul ‘urs. Dan  juga  tidak  ada  masalah jika pengambilan foto ini dilakukan, karena tidak  sampai  kepada  rukun  dan  syarat pernikahan.  Namun  perlu  digaris  bawahi, proses  pengambilan  foto prewedding selalu memunculkan  adegan-adegan  mesra  bagi kedua  calon  pengantin,  padahal  jelas-jelas mereka  belum  sah  sebagaai  pasangan suami dan isteri.
Foto prewedding dengan  bermesraan menuai  banyak  pertanyaan  bagi  para pemikir Islam dan ulama. Permasalahan ini dikarenakan saat melakukan foto, pasangan  mempelai  belum  melakukan akad nikah, atau belum muhrim. Ditambah
4 Mohammad Asnawi, Nikah  dalam Perbincangan  dan  Perbedaan ,  (Jogja:  Darussalam, 2004), hal. 181.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
lagi,  banyak  ditemui  calon  pengantin berpose  dengan  mesra.  Padahal  secara agama  belum  terjadi  adanya  akad  nikah. Oleh  sebab  itu,  hal-hal  besar  yang dianggap  sepele  seperti  ini  menjadi kebiasaan di masyarakat, selain ada bentuk adegan  mesra,  biasanya  calon  pengantin wanita mengenakan pakaian ketat menunjukkan lekuk tubuh. Walau ada juga foto prewedding yang  mengedepankan kaidah-kaidah  Syariat  Islam  dengan  cara mengenakan  pakaian  yang  longgar  dan menutupi  aurat  serta  menjaga  jarak  dari sentuhan,  tetapi  foto prewedding yang mengenakan  pakaian  ketat  dan  beradegan mesralah  yang  lebih  dominasi  dan membudaya  di  tengah  fakta  yang  ada, hingga na’uzubillahi  min  dzalik tidak  jarang ditemukan  adegan  yang  selayaknya  bagi mereka  yang  belum  menikah,  adegan dengan  penuh  unsur  syahwat  seperti merangkul, memeluk, menggendong, bahkan  bercumbu  mesra.  Inilah  beberapa bentuk  kebebasan  yang  berlebihan  para calon pengantin yang tidak lagi memperhatikan norma-norma agama, padahal  tanpa  adanya  kontak  sentuh  dan memamerkan  aurat,  foto prewedding tetap menggambarkan  bahwa  mereka  itu  kedua mempelai yang akan menjadi raja dan ratu sehari dalam walimatul ‘urs.
Mengenai  hukum  foto prewedding, pernah  mendapat  perhatian  dari  Majelis Ulama  Indonesia  (MUI)  se-Kalimantan. MUI menjelaskan mengenai foto prewedding dalam  Fatwa  Nomor  5/Fatwa/MUI- Kalimantan/XII/2014,  tentang  “Hukum
Pembuatan Foto Prewedding dan Mencetaknya  dalam  Undangan”.  Adapun hasil keputusan tersebut adalah:
1. Pembuatan foto prewedding dan mencetaknya pada undangan sebelum akad  nikah,  telah  melanggar  beberapa hukum  syara’,  seperti khalwat,  ikhilat , membuka  aurat,  bersentuhan  dengan lawan  jenis  yang  haram  dan tabarruj . Hukumnya haram.
2. Foto prewedding yang  menampilkan kemesraan  yang  mengumbar  syahwat walaupun  dilakukan  setelah  menikah kemudian  dicetak  kepada  undangan atau  dipajang  agar  dilihat  banyak orang. Hukumnya haram. 5
Dalam Islam selama belum
terjadinya akad yang sah di antara laki-laki dan  perempuan  maka  status  keduanya masih  sebagai  orang  yang  bukan  muhrim. Walaupun  pada  dasarnya  pasangan  yang melakukan  sesi  foto prewedding akan melangsungkan  pernikahan,  tetapi  masih tetap  harus  menjaga  batasan-batasan  yang telah ditentukan oleh agama Islam. Hal ini seperti,  yang  dicontohkan  Nabi  dalam konsep ta’aruf
sebagai proses memantapkan  dan  saling  mengenal  antara calon pasangan pengantin. 6
Foto prewedding merupakan  suatu pengambilan  gambar  yang  dilakukan  oleh pasangan  yang  belum  sah  menjadi  suami istri  atau  sebelum  pernikahan.  Foto prewedding kini  seperti  menjadi  hal  yang diwajibkan bagi sepasang calon pengantin. Foto prewedding sendiri  mempunyai  nilai fungsi  yang  berbeda-beda,  ada  yang menggunakannya  sebagai  dokumentasi, ada yang menggunakannya sebagai aksesoris  dalam  pesta  pernikahannya,  ada juga  yang  menggunakannya  untuk  desain undangan  maupun  untuk  souvenir  pesta pernikahan.
Konsep dan proses dalam pengambilan gambar menjadi
pertimbangan  dari  fotografer  ataupun permintaan  dari  pelanggan.  Konsep  yang dimaksud  disini  adalah  dari  gaya  berfoto, lokasi pengambilan foto, dan pakaian yang digunakan  untuk  foto prewedding .  Konsep tersebut  biasanya  sudah  dibicarakan  atau
5 Keputusan  MUI  se-Kalimantan  Nomor 05/Fatwa/MUI-Kalimantan/XII/2014, tentang Hukum Pembuatan Foto Prewedding dan Mencetaknya dalam Undangan.
6 Rosita,  Kusnulia  dan  Yeniar  Indriana. “Pengalaman  Subjektif  Istri  yang  Menikah  dengan  Proses Taaruf”, (Jakarta:Empati, 2014) hal. 311-323.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
dirancang  bersama  sebelum  pelaksanaan pengambilan foto antara pelanggan dengan fotografernya.  Biasanya  pelanggan  hanya memilih  tempat  atau  lokasi  yang  akan digunakan  untuk  pengambilan  foto  dan gaun atau pakaian yang dipakai untuk foto prewedding . 7
Kemudian  juga  sebagai  pelaku  dari fotografer itu sendiri juga tidaklah mudah, namun  bagi  Mandhan  Photography  ia tetap profesional dalam melakukan pekerjaannya,  dan  terbukti  banyak  sekali para  calon  pengantin  khususnya  yang muda-mudi millenial berminat untuk melakukan foto prewedding kepadanya. 8 Dan dilihat  dari  hasil-hasil  foto prewedding ini terbukti  nampak  kemesraan-kemesraan yang  tidak  lazim  pada  calon  pengantin yang  jelas  belum  sah  menikah.  Terlepas dari  ketidaktahuan  fotografer  itu  sendiri atau itu merupakan bentuk dari profesionalitas  permintaan client dalam berkerja.
Kembali  kepada  halnya  pernikahan, sebuah  pernikahan  yang  suci  sungguh telah dikotori dengan kebiasaan melakukan pemotretan prewedding yang  beradegan  dan berpakaian  terlarang  oleh  Syariat  Islam. Hal  ini  cukup  membuktikan  bahwa berkembangnya teknologi
tidak menentukan prilaku di lingkungan masyarakat justru membaik, malah dijadikan sebagai fasilitas untuk melanggar norma-norma  syariat  yang  telah  termatub dalam  al-quran  dan  al-hadits.  Bahkan  hal ini  menjadi  kebiasaan  demi  kebutuhan konten  kekinian  di  media  sosial  untuk mendapatkan pujian-pujian.
Adapun  fakta  di  lapangan  yang terjadi  dari  18  pelanggan  foto prewedding yang  melakukan  sesi  foto  kepadanya  rata-
7 Adindha Putri Arifianing Kasih ,” Pandangan  Masyarakat  Terhadap  Foto  Prewedding Dalam Undangan Pernikahan Perspektif Hukum Islam” , SKRIPSI IAIN Purwokerto 2019, hal. 23.
8 Hasil  wawancara  dengan  Mandhan Photography  (fotografer prewedding) ,  pada  tanggal 13  Agustus  2021  di  Desa  Pengudang,  Kecamatan Teluk Sebong, Kabupaten Bintan.
rata  meminta  pose  foto  yang  mengarah kepada  hal-hal  tidak  seharusnya  yang dilakukan  oleh  pasangan  calon  pengantin belum  sah  ikatannya  dalam  Agama.  Oleh sebab  itu  sebagai  pelaku  dari  fotografer prewedding ia  tetap  malakukan  tugas  itu secara profesional
dalam artian memaksimalkan  hasil  foto  seperti  yang diharapkan oleh pelanggan. 9
Kemudian dari pada itu penulis juga dapat  menyimpulkan  bahwasannya  realita yang ada dalam pelaksanaan foto prewedding sering  kali  berbenturan  dengan  Syariat Islam  dan  otomatis  ini  mengandung masalah.  Berdasarkan  masalah  dan  latar belakang  di  atas  maka  penelitian  ini merupakan penelitian hukum Islam dengan pendekatan normatif.

## FOTO  DAN  FOTOGRAFI  DALAM ISLAM
Foto  adalah  gambar  diam  baik berwarna maupun hitam-putih yang dihasilkan  oleh  kamera  yang  merekam suatu  objek  atau  kejadian  atau  keadaan pada  suatu  waktu  tertentu.  Kegiatan  yang berhubungan  dengan  foto  diistilahkan dengan fotografi. Secara etimologi sebutan ini bermula dari kata Yunani, “ Photos” yang berarti  cahaya  dan  “ graphien” yang  berarti menulis atau menggambar. 10
Salah satu kegunaan fotografi adalah untuk  mendokumentasi  aktivitas  manusia. Karena karya foto
merupakan dokumentasi  yang  dapat  disimpan  dalam kurun  waktu  tertentu.  Hampir  semua aktivitas manusia dengan berbagai kehidupannya,  bisa  difoto  untuk  dijadikan dokumentasi.
Prewedding berasal  dari  kata  bahasa Inggris  yang  dalam  bahasa  Indonesia  “ foto prewedding” artinya  adalah  foto  yang dilakukan  sebelum  pernikahan.  Artinya
9 Hasil  Wawancara  bersama  Mandhan Photogrpahy, fotografer prewedding Desa Pengudang, 15 Juni 2021.
10 Ensiklopedi  Nasional Indonesia ,  Jakarta:  PT. Delta Pamungkas, 1997, Cet. Ke-3, hal. 371.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
semua  prosesi  yang  dilakukan  sebelum acara  pernikahan  dan  diabadikan  dalam sebuah  foto,  maka  semua  foto  tersebut adalah  foto prewedding. Dengan  kata  lain foto-foto prewedding dapat  berupa  foto pertunangan, foto acara midodareni (sebuah adat  jawa  yang  dilaksanakan  pada  malam sebelum  pernikahan),  foto  undangan pernikahan, dan lain sebagainya. 11
Konsep pada foto prewedding mencakup  beberapa  hal,  contohnya  lokasi pengambilan  gambar,  pakaian  dan  gaya pose  yang  akan  diambil  gambarnya. Konsep  dan  proses  dalam  pengambilan gambar  itu  sendiri  menjadi  pertimbangan, entah  dari  fotografer  itu  sendiri  maupun permintaan  dari  pelanggan.  Perihal  awal yang  biasa  dicoba  oleh  calon  pengantin yang hendak melakukan gambar
prewedding  merupakan  mencari  inspirasi, baik  itu  pose  difoto,  baju,  tempat  hingga fotografer yang diidamkan.
Dalam
memilih fotografer, klien berikan
keinginan  seperti  apa  konsep  fotonya kepada  fotografer  tentang  tema  yang diidamkan.  Sehabis  tema  didiskusikan fotografer  memiliki  pemikiran  posisi  buat mewujudkan  tema  yang  di  idamkan. Sehabis  tema  serta  posisi  disepakati bersama,  setelah  itu  baju  serta  perias  pula butuh  dipertimbangkan  dengan  kacamata fotografer.
Sejak  munculnya  fotografi  dalam kehidupan  manusia,  para  ulama  terdahulu telah  menjelaskan  tentang  kedudukan hukumnya.  Diantara  ulama  yang  paling mashur  adalah  pendapat  mufti  kerajaan Mesir,  Syaikh  Muhammad  Bakhit  Al- Muthi’I,  yang  ditulis  dalam  bukunya “Al- Qaul  Al-Kafi  fi  Ibahah  At-Tashwir  Al- Futughrafi” .  Menurut  pendapatnya  bahwa fotografi  hukumnya halal dan mubah .  Dia berpendapat berdasarkan illat yang disebutkan  dalam  hadits-hadits  yang
11 https://www.kemejingnet.com/2016/03/arti-dan- pengertian-foto-pre-wedding.html (Dilihat  pada tanggal 10 maret 2021,  jam: 21:30 WIB).
mengharamkan  dan  melaknat  orang  yang mengambar  adalah  menyamai  ciptaan Allah  SWT. 12 Dan  hal  ini  menyangkut dengan gambar yang dibendakan atau bisa disebut dengan patung. 13
Walaupun  fotografi  diperbolehkan dalam islam akan tetapi, harus diperhatikan bahwa  objek  dari  gambar  tersebut  harus sesuai  dengan  Syariat  Islam,  atau  objek gambar  mempunyai  pengaruh  untuk menetapkan  hukum  terhadap  haram  dan halal.  Adapun  mengenai  hukum  halalnya seperti seseorang yang  mengambil gambar dengan  objek  sesuai syariat islam. Adapun yang  bersifat  haram  yaitu,  mengambil gambar  dengan  pakaian  telanjang  dan menampakan  aurat  wanita  yang  dapat membangkitkan  syahwat  seseorang,  tidak diragukan lagi bahwa semua itu hukumnya haram  baik  mengambil  gambar,  melihat gambar, maupun menyebarluaskan gambar tersebut. 14
Pendapat  mengenai  fotografi  juga ditegaskan kembali oleh Yusuf Al-Qardawi dalam  bukunya  yang  berjudul  “Fatwa- fatwa Mutakhir”. Sebagai berikut: “Pemotretan tidak apa-apa asalkan sasaran yang dipotret  itu  halal.  Diharamkan  memotret perempuan  telanjang  atau  setengah  telanjang misalnya:  memotret  sasaran  lain  yang  tidak diperbolehkan  syariat.  Memotret  anak,  teman, pemandangan  alam,  dan  pesta  yang  bersih. Pemotretan  dalam  semuanya  itu  tidak  apa-apa. Ada  situasi-situasi  tertentu  yang  sangat memerlukan, sehingga pemotretan boleh dilakukan  ,  bahkan  orang-orang  yang  paling keras berpegang pada agama pun memperbolehkanya,  seperti  membuat  surat-surat
12 Sebagai  isyarat  kepada  hadis  Aisyah, “ Manusia yang akan disiksa sangat pedih di hari kiamat adalah yang menandingi ciptaan Allah. ”HR.  Al-Bukhari Kitab  Al-Libas (5954).,  dan  Muslim, Kitab  Al-Libas wa Az-Zinah (2107).
13 Yusuf  Al-Qardhawi,  “ Fiqh  Muqasid Syariah” Terjemahan:  Arif  Munandar  Riswanto, (Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2007), hal. 74.
14 Yusuf  Qardawi, Halal  dan  Haram, Tjr. Abu Sa ‟ id & Annur Rafiq Shaleh Tamhid, Jakarta:
Robbani Press, 2002, hal. 126.
identitas,  kartu  tanda  penduduk,  surat kewarganegaraan, passport dan lain sebagaianya”. 15
Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa, pada dasarnya hukum fotografi  adalah  diperbolehkan.  Asalkan objek dari foto tersebut tidak bertentangan dengan  syariat  islam.  Fotografi  juga  dapat bersifat haram apabila yang menjadi objek foto bertentangan dengan syariat islam.

## PELAKSANAAN FOTO PREWEDDING OLEH MANDHAN PHOTOGRAPHY
Dalam  pelaksaan  foto prewedding yang dilakukan oleh Mandhan Photography  pertama  melakukan  proses pemasaran  karya  foto  baik  di  sosial  media guna  menarik  calon  perhatian  calon pelanggan  yang  akan  menggunakan  jasa fotografi.
Pada  proses  pengambilan  foto awalnya  calon  pelanggan  datang  kepada Mandhan  Photography    untuk  memesan jasa fotografi, supaya kesepakatan pemesanan jasa itu terjadi pelanggan harus membayar  uang  muka  guna  terjalinnya kepastian  antara  kedua  belah  pihak. Sehingga  pihak  Mandhan  Photography bisa  mengalokasikan  waktunya  untuk menghindari  terjadinya  bentrok  waktu dengan  kontrak  jasa  fotografi  dari pelanggan lain yang sudah diatur. Sebelum sesi foto berlangsung pihak pelanggan dan
Mandhan Photography
membuat
kesepakatan  dalam  bentuk  pose,  jenis pakaian,  dan  lokasi  yang  akan  digunakan pada  saat  sesi  foto  nantinya.  Berdasarkan hasil  wawancara  bersama  pemilik  label fotografi Mandhan Photography ia
mengatakan  biasanya  pelanggan  yang merekomendasi dari ketiga hal tersebut,  ia hanya  melakukan  pemotretan  saja,  sisanya
15 Yusuf Al-Qardhawi, Fatwa-Fatwa Mutakhir, tjr:  H.M.H,  Al-Hamid  Al-Husaini , Bandung: yayasan Al-Hamid, 2000, cet: 4, hal. 880- 881.
diserahkan  kepada  pelanggan  supaya  hasil akhir  dari  foto  nantinya  sesuai  dengan keinginan pelanggan.
Berikut  kategori pose foto prewedding yang diminati pelanggan ialah:
1. Pose mengecup
Sumber: Dokumentasi Mandhan Photography Mengecup  adalah  mencium  dengan melekatkan  bibir. 16 Pada  foto  ini  terlihat sedang  melakukan  pose  foto  mengecup kening.  Pose  ini  sangat  mencerminkan kasih sayang yang sempurna dan menghargai  wanita  secara  romantis.  Pada pose  ini,  menggambarkan  posisi  kedua pasangan saling berhadapan supaya memberikan  kesan  romantis  dan  terlihat memberikan  senyuman  saat  dicium  untuk memperkuat rasa di dalam foto.
2. Pose genggam
Sumber:  Dokumentasi  Mandhan  Photography Genggam  yaitu  kepalan  atau cengkraman  tangan  pada  waktu  keadaan
16 www.kbbi.kemendikbud.go.id/mengecup, diakses  pada  3  November  2021,  pada  jam  20.00 WIB.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
memegang. 17 Pose  ini  menggambarkan sedang menuntun wanita dan mengkomunikasikan  perasaan  pria  kepada wanita  dan  ingin  menghabiskan  waktu lebih lama bersama si wanita.
3. Pose merangkul

## Sumber: Dokumentasi Mandhan Photography
Merangkul merupakan melingkarkan lengan  pada  pundak  tubuh,  pinggang, memepetkan badan pada badan orang lain sambil melingkarkan kedua lengan, mendekap. 18 Pose  ini  menceritakan  bahwa pria  sedang  menjaga,  memberikan  rasa nyaman,  saling  membutuhan  rasa  nyaman di  antara  keduanya  dan  hanya  ingin menggoda.  Dengan  pelukan  dari  belakang si pria ingin selalu ada untuk wanitanya.
4. Pose berjarak

## Sumber: Dokumentasi Mandhan Photography
Berjarak  merupakan  ada  antara  atau batasan sekurang-kurangnya harus berjarak satu meter. 19 Pose  ini  menceritakan bahwa
17 www.kbbi.kemendikbud.go.id/genggam, diakses  pada  3  November  2021,  pada  jam  20.00 WIB.
18 www.kbbi.kemendikbud.go.id/merangkul,  diakses pada 3 November 2021, pada jam 20.00 WIB.
19 www.kbbi.kemendikbud.go.id/berjarak, diakses  pada  3  November  2021,  pada  jam  20.00 WIB.
setiap  berpasangan  tidak  selalu  harus berdekatan dan bermesraan, terlihat keduanya  saling  berjarakan,  hal  ini  tetap menunjukkan kemistri di dalam foto.
Dari  18  pasangan  calon  pengantin yang  melakukan  sesi  foto prewedding yang menggunakan  jasa  fotografinya,  rata-rata memilih  untuk  berpose  yang  mesra  dan menggunakan pakaian yang menampakkan aurat. Dengan alasan untuk koleksi pribadi pihak  konsumen  tersebut.  Namun  pihak Mandhan Photography megaskan bahwa ia seorang  foto  muslim  dan  sudah  mencoba untuk mengarahkan kepada calon
pengantin  untuk  tetap  berpose  sesuai syariat  Islam  tetapi  hal  itu  menjadi tuntutan  oleh  konsumen  karena  tidak dianggap  profesional  dalam  bekerja.  Pada akhirnya  karena  kerap  mendapat  kritikan dan tuntutan profesionalitas dalam bekerja ia  menuruti  kemauan  dari  konsumen tersebut.
Masalah  halal  dan  haram  begitu sentral  dalam  pandangan  kaum  muslimin, hal  ini  karena  ia  merupakan  batas  antara yang  hak  dan  yang  batil,  atau  lebih  jauh antara  surga  dan  neraka.  Halal  dan  haram akan  selalu  dihadapi  oleh  kaum  muslimin setiap waktu dalam rentang kehidupannya.
Sehingga  menandakan  bepata  pentingnya kita  mengetahui  secara  rinci  batas  antara apa  yang  halal  dan  apa  yang  haram. Mengetahui  persoalan  halal  dan  haram  ini kelihatan mudah sepintas, tetapi kemudian menjadi  sangat  sukar  ketika  berhadapan dengan kehidupan keseharian, yang kadang menjadi  kabur,  sulit  membedakan  mana yang  halal  dan  mana  yang  haram,  atau bahkan menjadi syubhat.
ANALISIS HASIL FOTO

## PREWEDDING  DALAM  HUKUM ISLAM
Berdasarkan  temuan  dan  paparan sebelumnya,  maka  disajikan  anlisa  sebagai berikut.

## 1. Pose mengecup
Pada foto prewedding di atas menunjukkan  pria  dan  wanita  sedang melakukan adegan mesra layaknya pasangan  suami  dan  istri.  Sang  pria  ada yang  memegang,  mengecup  kening  sang wanita,  dengan  posisi  tubuh  yang  begitu dekat  oleh  keduanya.  Ditambah  sang wanita mengenakan hijab namun memakai baju  yang  menunjukkan  lekuk  tubuhnya hingga  terlihatlah  bentuk  dari  tubuhnya tersebut.  Betapa  norma-norma  Syariat Islam mengenai khalwat, ikhtilat dan kasyaful aurat telah lengkap terkomposisi pada foto prewedding di atas.
Islam  tidak  pernah  membahas terkait  foto prewedding, karena  pada  zaman turunnya Al-Qur’an belum ada sama sekali kegiatan  pemotretan  seperti  sekarang  ini. Terlebih  juga  ulama  salaf  belum  ada  yang membahas mengenai masalah hukum foto prewedding .  Namun  karena  adanya  pose dalam foto prewedding tersebut yang tampak mengandung  unsur khalwat dan ihktilat , maka  penulis  menarik  dalil  Q.S  Al-Israa (17):32. Allah SWT berfirman:
                                                           

## 
Artinya: “Dan  janganlah  kamu  mendekati zina;  Sesungguhnya  zina  itu  adalah  suatu perbuatan  yang  keji.  dan  suatu  jalan  yang buruk.” 20
Para  ulama  berkata,  “Firman  Allah SWT “janganlah  kamu  mendekati  zina” ini lebih  mendalam  dari  pada  di  katakan (janganlah  kalian  semua  berzina), 21 karena kalau  saja  bahasa  dalam  Al-Qur’an  itu menggunakan kata “jangan berzina”  maka yang  dilarang  itu  berzinanya  saja,  tetapi hal-hal  yang  mendekati  perbuatan  zina seperti  pose  pada  Foto  Prewedding  diatas tidak dilarang. Itulah mengapa bahasa yang
20 Al-Qur’an In Word.
21 Syaikh  Imam  Al-Qurtubi, Tafsir  Al Qurtubi ,  Penerjemah  Ahmad  Khotib,  (Surah  Al- Hijr,  Annaml,  Al  Israa  dan  Al-Kahfi),  (Pustaka Azzam: Jakarta Selatan, 2008), hal. 627.
dipakai  dalam  Al-Qur’an  adalah  jangan mendekati  zina,  karena  bahasa  itu  lebih mendalam  dan  menjurus  kepada  perilaku ikhtilat dan khalwat yang  sering  terjadi  di sekitar.
Dalam  pose  pada  foto prewedding diatas  cukup  menjadi  fakta  bahwasanya perilaku ikhtilat dan khalwat seperti  itulah yang dimaksud para ulama dalam menafsirkan  Q.S  Al-israa  (17):  32  sebagai bentuk  perbuatan  mendekati  zina.  Pose pada  foto prewedding di  atas  sang  wanita yang  berbaring  di  atas  paha  pria  dan  sang pria mencium keningnya, besar kemungkinan adegan tersebut mengundang  syahwat  di  antara  kedua belah pihak. Akhirnya  gaya pose antara sang pria dan  wanita  pada  foto prewedding di  atas mengandung unsur pornografi dan
pornoaksi.  Mengenai  perilaku ikhtilat dan khalwat yang  terjadi  pada  foto prewedding diatas, Nabi Muhammad telah
menyinggungnya  dalam  Hadits  yang berikut, Rasululallah SAW bersabda:

## ُنﺎَﻄْﯿﱠﺸﻟا ﺎَﻤُﮭَﺜِﻟﺎَﺛ  َنﺎَﻛ ﱠﻻِإ ٍةَأ َﺮْﻣﺎِﺑ ٌﻞُﺟ َر  ﱠن َﻮُﻠ ْﺨَﯾ َﻻ
Artinya: “Janganlah  salah  seorang  di  antara kalian  berduaan  dengan  seorang  wanita  (yang bukan  mahramnya)  karena  setan  adalah  orang ketiganya.” (HR. Ahmad 1:18) 22
Pose pada foto prewedding
sebelumnya,  tergambarkan  contoh  sikap ikhtilat dan khalwat yang  terlarang  oleh Syariat  Islam.  Dan  perilaku  seperti  itulah awal  dimana  perzinahan  biasanya  terjadi, karena syetan telah hadir di antara mereka untuk menggoda supaya manusia terjerumus  dalam  lubang  perzinahan. Hadits  di  atas  merupakan  hadits  yang langsung  diucapkan  oleh  baginda  Nabi Muhammad  SAW.  Sungguh  tidak  ada  lagi keraguan  dari  apa-apa  yang  disampaikan beliau  tentang  bahayanya  perilaku ikhtilat dan khalwat .
22 Imam  Ahmad  bin  Muhammad  bin Hanbal, Musnad  Imam  Ahmad,  Jilid  1 ,  (Jakarta:
Pustaka Azzam, 2009), hal. 303.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Kemudian pada foto di atas tergambarkan pose  sang  pria  yang  mencium  wanita. Mengenai  hal  ini  terdapat  kisah  seorang pemuda  pada  zaman  Nabi  telah  mengaku sengaja  mencium  wanita  non  mahrom. Berdasarkan asbaabunnuzul tersebut, maka  turunlah  Q.S.  Huud  (11):14.  Allah SWT berfirman:
                                                                
                                               

## 
Artinya: “jika mereka yang kamu seru itu tidak menerima  seruanmu  (ajakanmu)  itu  Maka ketahuilah,  sesungguhnya  Al  Quran  itu diturunkan dengan ilmu Allah, dan bahwasanya tidak  ada  Tuhan  selain  Dia,  Maka  maukah kamu berserah diri (kepada Allah)?” 23
Dari contoh pose foto di atas, itulah peristiwa  mencium  wanita  yang  bukan mahrom  tentu  juga  termasuk  perbuatan mendekati  zina,  karena  terlebih  perilaku mencium cepat sekali merangsang birahi di antara  wanita  maupun  lelaki.  sebagaimana para  ulama  telah  menafsirkan  dalam  Q.S Al-Israa  (17):32.  Belum  lagi,  pakaian  yang sejatinya mempunyai fungsi untuk menutupi  bagian-bagian aurat,  sama  sekali tidak teraplikasikan pada pakaian si wanita pada  Foto  Prewedding  tersebut.  Hingga akhirnya nampaklah pada foto prewedding tersebut bagian-bagian aurat yang sejatinya wajib  ditutupi  seperti  lekuk  tubuh. Mengenai  hal  ini,  Allah  SWT  telah menyinggungnya  dalam  Q.S  Al-A’raaf (7):26. Allah SWT berfirman:
                                                     
                                                     
                                          
23 Al-Qur’an In Word.
Artinya: “Hai anak Adam, sesungguhnya kami telah  menurunkan  kepadamu  pakaian  untuk menutup  auratmu  dan  pakaian  indah  untuk perhiasan. dan pakaian takwa itulah yang paling baik,  yang  demikian  itu  adalah  sebahagian  dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat.” 24
Tentang ayat ini, Abu Ja’far berkata: “Allah  SWT  berfirman  kepada  orang-orang arab  bodoh  yang  melakukan  tawaf  di  Baitullah dengan  telanjang,  karena  mengikuti  perintah syaitan  dan  tidak  taat  kepada  Allah.  Dia memberi  trahu  mereka  akan  tertipunya  mereka dengan  tipuan  syaitan  hingga  syaitan  dapat menguasiai  mereka  dan  berhasil  membuka tutupan  Allah  yang  Ia  karuniakan  kepada mereka  hingga  aurat  mereka  nampak  dan sebagian dari mereka dan sebagian melihat aurat lainnya,  sesungguhnya  Allah  telah  memberi anugerah apa yang dapat menutupi aurat mereka. Adam  dan  Hawa  yang  tertipu  oleh  tipuan  iblis, hingga ia berhasil membuka tutupan Allah yang di  karunikan  kepada  mereka,  sehingga nampaklah  aurat  mereka.  Iblis  berhasil menelanjangi mereka.” 25
Takwil  firman  Allah: wariisya (dan pakaian  yang  indah),  Abu  Ja’far  berkata: para  ahli  qira’at  berbeda  pendapat  dalam membaca  lafazh wariisyaaa. Mayoritas  ahli qira’at  membaca  wariisyaa,  tanpa  huruf alif.  Sementara  itu,  disebutkan  Ziir  bin Hubaisy  dan  Hasan  Al-bashri,  bahwa mereka  semua  membaca wariyasyaa. 26 Takwil  firman  Allah:  (Dan  pakaian  taqwa itulah yang paling baik) Abu Ja’far berkata: Para  ahli  takwil  berbeda  pendapat  tentang firman  Allah  ini.  Sebagian  berpendapat bahwa  lafazh walibasuttaqwa maksudnya adalah “keimanan”. 27
24 Al-Qur’an In Word
25 Abu  Ja’far  Muhammad  bin  Jarir  Ath- Thabari, Tafsir  Ath-Thabari ,  Penerjemah  Abdul Somad,  Yusuf  Hamdani,  (Jakarta  Selatan:  Pustaka Azzam, 2008), hal. 906.
26 Ibid , hal. 911
27 Ibid , hal. 915
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Peristiwa  orang-orang  Arab  bodoh yang  mengelilingi  ka’bah  dengan  telanjang merupakan  bentuk  tidak  taatnya  kepada Allah SWT sehingga hal tersebut membuatnya  mengikuti  perintah  Syaitan. Hal  ini  tidaklah  jauh  dari  bedanya  dengan pakaian wanita pada foto prewedding di atas. Ia  memang  berpakaian,  namun  tidak menutupi lengkuk tubuhnya dan
memperlihatkan  aurat  itu  kepada  yang bukan  mahramnya  dimana  seharusnya  itu tertutupi.  Libaasuttaqwa  yang  sejatinya melekat  pada  diri  seorang  wanita,  kini banyak  ditanggalkan,  dan  malah  memilih memamerkan  auratnya  di  muka  umum, termasuk  di  muka  kamera  saat  sesi pengambilan gambar prewedding .
Selanjutnya  masih  mengenai  aurat yang harus ditutupi oleh pakaian, Rasulullah SAW bersabda :
ٌطﺎَﯿِﺳ  ْﻢُﮭَﻌَﻣ  ٌم ْﻮَﻗ  :ﺎَﻤُھ َرَأ  ْﻢَﻟ  ِرﺎﱠﻨﻟا  ِﻞْھَأ  ْﻦ ِﻣ  ِنﺎَﻔْﻨ ِﺻ
ٌتﺎَﯿِﺳﺎَﻛ  ٌءﺎَﺴِﻧ َو  ، َسﺎﱠﻨﻟا  ﺎَﮭِﺑ  َن ْﻮُﺑ ِﺮْﻀَﯾ  ِﺮَﻘَﺒْﻟا  ِبﺎَﻧْذَﺄَﻛ
ِﺋﺎَﻣ  ٌت َﻼْﯿِﻤُﻣ  ٌتﺎَﯾ ِرﺎَﻋ
ِﺖ ْﺨُﺒْﻟا  ِﺔَﻤِﻨْﺳَﺄَﻛ  ﱠﻦُﮭُﺳ ْو ُؤ ُر  ، ٌت َﻼ
ﺎَﮭَﺤْﯾ ِر  ﱠنِإ َو ،ﺎَﮭَﺤْﯾ ِر  َنْﺪ ِﺠَﯾ  َﻻ َو َﺔﱠﻨَﺠْﻟا  َﻦْﻠُﺧْﺪَﯾ  َﻻ ،ِﺔَﻠِﺋﺎَﻤْﻟا اَﺬَﻛ َو اَﺬَﻛ ِة َﺮْﯿِﺴَﻣ  ْﻦ ِﻣ ُﺪَﺟ ْﻮُﯿَﻟ Artinya: “Ada  dua  golongan  penduduk  neraka yang  belum  aku  lihat,  orang-orang  yang membawa  cemeti  layaknya  ekor  sapi,  mereka memukul  orang-orang  dengannya,  dan  kaum perempuan  yang  berpakaian  tapi  telanjang,  yang lenggok-lenggok  dan  memiringkan,  kepala mereka seperti sekedup unta yang miring, mereka tidak  masuk  surga  tidak  mendapatkan  baunya, padahal bau surga tercium dari jarak perjalanan sekian dan sekian.” (H.R Muslim) 28
Ahli  ilmu  menafsirkan,  “perempuan yang  berpakaian  tapi  telanjang”,  sebagai perempuan  yang  mengenakan  pakaian sempit,  atau  pakaian  tipis  tidak  menutupi bagian  tubuh  di  bawahnya,  atau  pakaian pendek. Syaikhul Islam menjelaskan bahwa pakaian kaum perempuan di dalam rumah pada  masa  Nabi  Muhammad  SAW  adalah antara  mata  kaki  dan  telapak  tangan,
28 Sahih Muslim, Kitab Pakaian dan Perhiasan, Bab:  Wanita  Berpakaian  Tapi  Telanjang ,  Nomor. 3971.  Dibagikan  Via  Aplikasi  Android  Hadits  al- Bukhari.
bagian  tubuh  antara  keduanya  tertutup meski  mereka  berada  di  dalam  rumah. Sedangkan  jika  mereka  keluar  menuju pasar,  bahwa  pakaian  kaum  perempuan hanya  mengenakan  pakaian  panjang  yang menjulur  ke  tanah,  lalu  Nabi  Muhammad SAW  memberi  keringanan  bahwa  mereka boleh  menjulurkan  (jilbab)  hingga  ke lengan, tidak lebih dari itu.

## 2. Pose mengenggam
Pada  foto prewedding berikutnya nampaklah  sepasang  calon  pengantin saling bergandengan erat berdua. Si wanita yang  mengenakan  baju  belum  cukup menutup  auratnya.  Hal  itu  karena  bahan pakaian  yang  di  kenakannya  masih transparan,  hingga  terlihat  lengan  dan bahunya,  kemudian  lekuk  tubuh  juga  ikut terlihat.  Belum  lagi  kain  kerudung  tidak nampak  di  kepala  sang  wanita,  membuat rambut dan lehernya bebas terlihat.
Walaupun  tidak  sampai  mencium seperti  adegan  pada  foto prewedding yang pertama, namun adegan memegang lengan dan  menempelkan  tubuh  pada  foto prewedding psada  pose  ini  termasuk  dalam kategori ikhtilat dan khalwat yang dimaksud Q.S  Al-israa  (17):  32.  Asy-Syaukani berkata:  “ Dalam  pelarangan  zina  dengan menggunakan  muqaddimahnya  dan  larangan  ini paling kuat. Sesungguhnya segala sesuatu sarana menuju ke haram, maka haram pula hukumnya berdasarkan makna  eksplisit  ungkapan ( Walaa taqrabuzzinaa ) itu .” 29
Adapun  mendekati  zina  dalam prakteknya  ada  beberapa  pendekatan, seperti khalwat, ikhtilat ,  mengumbar  aurat, pandangan mata yang liar dan pikiran atau hati  yang  kotor.  Hubungan  seksual  illegal (Zina)  membuka  jalan  bagi  banyak kerusakan  individual,  sosial,  dan  keluarga. Karenanya,  hal  itu  sangat  dilarang  dalam Islam.  Dalam  Al-Qur’an,  masalah  zina disebutkan berbarengan dengan dosa-dosa
29 Syaikh  Imam  Al-Qurtubi, Tafsir  Al Qurtubi ,  Penerjemah  Ahmad  Khotib,  (Surah  Al- Hijr, Annaml, Al Israa dan Al-Kahfi), hal. 628
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
besar  seperti  kekafiran,  pembunuhan,  dan pencurian.
Dan  jika  dilihat  dari  pakaian  si wanita  pada  foto prewedding pada  pose  ini menunjukkan  lebih  seksi  ketimbang  pose cium  kening.  Karena  pakaian  yang dikenakan  si wanita  ini cukup pendek dan bagian  lengan  juga  terlihat  transparan, sehingga  itu  menampakkan  warna  kulit dari  si  wanita.  Ahli  ilmu  menafsirkan, “ Perempuan  yang  berpakaian  tapi  telanjang ,” sebagai  perempuang  yang  mengenakan pakaian  sempit,  atau  pakaian  tipis  yang tidak menutupi bagian tubuh di bawahnya, atau  pakaian  pendek.  Syaikhul  Islam menjelaskan bahwa pakaian kaum perempuan  di  dalam  rumah  pasa  masa Nabi  SAW  adalah  antara  mata  kaki  dan telapak  tangan,  bagian  tubuh  keduanya tertutupi  meski  mereka  berada  di  dalam rumah.  Sedangkan  jika  mereka  keluar menuju  pasar,  sudah  diketahui  bersama bahwa sebelumnya kaum perempuan masa sahabat mengenakan pakaian panjang yang menjulur  ke  tanah,  lalu  nabi  SAW memberikan  keringanan  bahwa  mereka boleh  menjulurkan  (jilbab)  hingga  ke lengan, tidak lebih dari itu. 30
Demikianlah,  banyak  sekali  pada zaman  sekarang  pakaian  yang  tidak menutupi  aurat  wanita.  Bisa  jadi  karena pakaian  itu  terlalu  sempit  sehingga auratnya  menonjol  atau  pakaian  tersebut pendek atau terbuka sehingga tersingkaplah  sebagian  dari  auratnya.  Ada juga yang tembus pandang sehingga wanita yang  mengenakannya  bisa  dikatakan berbusana  tapi  hakikatnya  telanjang. Alasannya, pakaian transparan tidak hanya mempertontonkan auratnya, tapi juga lebih
30 Syaikh  Muhammad  Bin  Shalih  Al- Utsaimin, Ensiklopedia  Halam  Dan  Haram  Dalam Islam ,  (Solo:  Zam  Zam  Mata  Air  ilmu,  2013),  hal. 539
menimbulkan ransangan dibanding seandainya aurat ini benar-benar terbuka. 31
Perempuan  seperti  ini  diancam  oleh Rasulullah  SAW  dengan  ancaman  yang keras,  yaitu  tidak  masuk  surga  dan  tidak dapat  menghirup  aromanya.  Hendaklah setiap  muslimah  itu  mengkoreksi  dirinya masing-masing  dan  melihat  apa  yang dikenakan  sebelum ancaman  itu mengenai dirinya.  kemudian  yang  termasuk  dalam kategori  pakaian  yang  serupa  dan  itu dilarang adalah semua yang
mempertontonkan aurat, yang menyerupai wanita-wanita  kafir  dan  mengikuti  mode perkembangan  zaman. 32 Seperti  layaknya dalam konsep pakaian  dalam foto prewedding di  atas  juga  tergolong  haram, karena  mengandung  unsur ikhtilat, khalwat
& kasyaful aurat.
3. Pose merangkul
Pada  foto prewedding di  atas  terlihat calon  pengantin  yang  sedang  beradegan mesra  layaknya  pasangan  suami  dan  isteri. Si  laki-laki  ada  yang  menempelkan badannya dari belakang sembari memegang  lengan  si  wanita,  saling merangkul  dan  dengan  jarak  antara  kedua muka begitu dekat.
Sama dengan foto prewedding sebelumnya,  foto prewedding pose  ini  juga mengandung  unsur khalwat dan ikhtilat yang merupakan perbuatan mendekati zina seperti  apa  yang  dimaksud  pada  Q.S  Al- Israa  (17)  ayat  32  sebelumnya.  Tetapi  jika dibandingkan  dengan  foto prewedding yang pertama  dan  kedua,  nilai  plus  seorang wanita pada foto prewedding pose ini adalah si  wanita  mengenakan  pakaian  yang menutupi aurat dan berkerudung, sebagaimana  kriteria  pakaian  yang  Syar’i menurut Abdul Wahab sekurang-
kurangnya  ada  lima  kriteria  pakaian
31 Muhammad Basyir ath-Thahlawi, Ensikopedi  Larangan  dalam  Syariat  Islam ,  (Bogor: Media Tarbiyah, 2007), hal. 164
32 Ibid , hal. 165
muslimah  yang  sesuai  dengan  ajaran  Al- Qur’an dan Hadist, yaitu: 33
1. Busana  muslimah  harus  menutupi seluruh  tubuhnya  dari  pandangan lelaki yang bukan mahramnya.
2. Hendaknya  busana  yang  dipakai wanita  muslimah  menutup  apa  yang ada dibaliknya (tidak tipis menerawang). 3. Busana tidak ketat membentuk bagian-bagian tubuh.
4. Busana  muslimah  tidak  menyerupai pakaian laki-laki.
5. Kemuduian warna busana yang dipakai tidak menarik perhatian.
Wanita  pada  pada  foto prewedding pose  ini  telah  memenuhi  standar  pakaian yang  baik  menurut  Syariat  Islam  di  atas. Tetapi sangat disayangkan, walau si wanita telah  mengenakan  pakaian  yang  sopan, namun  unsur ikhtilat dan khalwat yang merupakan perilaku mendekati zina sebagai  mana  tafsir  Q.S  Al-Israa  (17)  ayat 32  tetap  tidak  bisa  dihindarkan.  Akhirnya pada  foto prewedding pose  ini  walaupun  si wanita  telah  berpakaian  syar’i,  tetapi tergolong  foto prewedding yang  haram karena  mengandung  unsur ikhtilat dan khalwat .
Wanita muslimah yang baik itu ialah yang  tidak  mau  berduaan  dengan  laki-laki dan akan menghindarinya menurut kesanggupannya.  Tidak  mencari-cari  jalan untuk  memaksa  tetap  berduaan  dengan laki-laki  dan  juga  tidak  mendorong  orang lain  melakukannya.  Begitu  juga  sebaliknya seorang  laki-laki  tidak  boleh  berduaan dengan  dengan  perempuan  lain.  Bahkan seandainya  itu  adalah  ipar,  keponakan, pembantu, perawat, dokter dan
33 Tantri  Puspita  Yazid  dan  Ridwan, Proses Persepsi  Diri  Mahasiswi  Dalam  Berbusana  Muslimah , Jurnal Pemikiran Islam, Edisi Desember 2017 Vol. 41 No. 2, hal. 199.
sebagainya.  Betapa  banyak  kehormatan terkoyak akibat pertemuan terlarang ini. 34

## 4. Pose berjarak
Pada  pose  ini  terlihat  kedua pasangan calon pengantin berpose dengan berjarak,  hal  ini  seharusnya  menjadi penerapan  yang  wajib  dalam  memilih kategori  pose  yang  ada  pada  Mandhan Photogrpahy, namun sayangnya pada pose ini  hanya  sedikit  yang  tertarik  untuk melakukannya,  karena  pada  pose  ini terlihat  mengedepankan  syar’i  dengan tidak  bersentuhan  secara  fisik  dan menggunakan  pakaian  yang  menutupi aurat.  Oleh  karena  itu  hal  ini  menjadi polemik  bahwa  pergaulan  bebas  yang mulai  terlihat  santai  di  muka  umum bukanlah suatu hal yang tabu. Dampak ini bisa  dirasakan  oleh  orang-orang  di  sekitar sektor  kehidupan  masyarakat  tentunya akan  buruk  terhadap  remaja,  pendidikan, kesehatan,  keagamaan,  dan  terhadap kehidupan  keluarga.  Sebab  pergaulan bebas dan dampak negatifnya ditinjau dari pendidikan Islam adalah tata cara pergaulan  antar  manusia  dengan  sesama manusia  terutama  dengan  lawan  jenisnya yang mengarah pada pelaksanaan hubungan  seks  di  luar  nikah  yang mempunyai  konsekuensi  destruksif  dan berprilaku  menyimpang  yang  mengarah pada  pergaulan  bebas  yang  bertentangan dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam pendidikan  Islam.  Pergaulan  bebas  dalam Islam  tentunya  adalah  hal  yang  dilarang. Hal  ini  karena  memiliki  dampak  yang sangat  besar  terhadap  diri  sendiri  dan suatu  masyarakat.  Tentu  saja  Allah  tidak akan melarang sesuatu yang tidak memiliki dampak  terhadap  manusia.  Apalagi  jika dampak tersebut buruk atau  menyesatkan, tentu  sudah  pasti  diharamkan  dan  sangat dilarang.  Bahkan  melakukannya  berarti termasuk  telah  melakukan  perbuatan  keji
34 Muhammad Basyir ath-Thahlawi, Ensikopedi  Larangan  dalam  Syariat  Islam ,  (Bogor:
Media Tarbiyah, 2007), hal. 170.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
karena  sudah  diberi  akal  namun  tidak digunakan untuk memahaminya. 35
Setiap manusia, baik laki-laki maupun  perempuan  memiliki  kewajiban untuk  menutupi  aurat  dan  dilarang memperlihatkannya  kepada  orang  lain selain  dari  yang  muhrim.  Bahkan  ada batasan-batasan yang harus dijaga, mengingat  bahwa  manusia  adalah  mahluk yang  bisa  mengundang  kesalahan  dan khilaf.  Untuk  itu,  menghindari  pergaulan bebas  maka  mulailah  dari  menjaga  aurat kita  masing-masing.  Hal  ini  dikarenakan dari  matalah  kemaksiatan  dan  segala  hawa nafsu  bisa  bermula.  Untuk  itu,  menjaga pandangan adalah hal yang harus dilakukan.  Menjaga  agar  tidak  terjadi pergaulan  bebas  bisa  dilakukan  dari menjaga  pandangan  kita  sendiri  agar  tidak melihat  hal-hal  yang  diharamkan.  Antara muhrim dan non muhrim atau lawan jenis hendaknya  kitapun  menjaga  pergaulan. Dengan  lawan  jenis  sekiranya  tidak  terlalu mengumbar  perasaan,  apalagi  sampai menimbulkan hal yang berpotensi menimbulkan  fitnah.  Selain  itu  dalam pergaulan  hendaknya  ada  batasan  hijab bukan  berarti  harus  hijab  secara  fisik namun hijab secara jarak dan pembicaraan.
Hendaklah pembicaraan
tidak membicarakan hal-hal yang berbau seksual atau  sensual,  agar  kejernihan  pikiran  tetap terjaga. 36
Hal  yang  lebih  penting  dari  itu semua  adalah  menjaga  nilai-nilai  Islam dalam pergaulan. Jangan sampai pergaulan kita rusak karena tidak ada nilai-nilai islam didalamnya. Untuk itu hal-hal dalam rukun Iman,  rukun  Islam,  Iman  dalam  Islam, hubungan akhlak dengan Iman, Islam dan
35 Darnoto  dan  Hesti  Triyana  Dewi, Pergaulan  Bebas  Remaja  Di  Era  Milenial  Menurut Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam ,  Jurnal  Tarbawi Vol. 17. No. 1. Januari - Juni 2020, hal. 59.
36 Ricky  Firmansyah,  Abdullah  Zaky  Al Lutfi  dan  Muhamad  Aziz  Mulyana ,  Mengatasi Pergaulan  Bebas  Di  Masyarakat  Ilmiah ,  Journal  of Teacher  Professional,  Vol  1,  No,  2  Agustus  2020, hal. 69.
Ihsan, dan Hubungan akhlak dengan Iman harus  tetap  dipegang  teguh  dalam  setiap pergaulan  dan  kehidupan  sosial  kita. 37
Alhasil  penulis  menarik  analisis  bahwa untuk  menjaga  kestabilan  emosional  dan psikis seorang manusia  agar terhindar dari pikiran-pikiran  yang  mengarah  kepada perilaku  yang  dilarang  sesuai  dalam  Al- Qur’an dan Hadist, ada baiknya dalam hal ini  semua  elemen  berperan  penting  dalam menunjang  pembentukan  pribadi  manusia yang  baik  dan  berakhlakul  karimah  yaitu dimulai sejak dini. Tentu disini peran yang paling  utama  adalah  orang  tua  karena orang  tua  merupakan  orang  yang  paling dekat dan tentu menjadi contoh bagi orang yang berada dilingkungan rumah.
Kemudian sekolah atau lingkungan pendidikan  merupakan  faktor  penting dalam  membentuk  karakter  manusia  demi menciptakan  generasi  yang  baik  untuk dimasa  mendatang,  dan  juga  lingkungan masyarakat tentunya.
Oleh  sebab  itu  untuk  menghindari persepsi  ketika  sudah  mulai  dewasa kemudian  menikah,  dan  ingin  mengikuti trend foto prewedding , merekapun menikmati sesi foto dengan ikhtilat, khalwat dan kasyaful aurat dimana  itu  dianggap  hal yang biasa pada masa kini. Seandainya saja foto  yang  dipamerkan  bukanlah  foto prewedding yang  saling  bermesraan  dan mengumbar  aurat,  yaitu  foto preweddingi yang  difoto  secara  terpisah  dan  menutup auratpun  tetap  memberikan  informasi yang  jelas  terkait  foto  tersebut  bahwa merekalah  calon  suami  dan  isteri  yang akan  segera  mengadakan  hajatan,  tanpa harus  dalam  kondisi  bermesraan  dan mengumbar aurat.
Menurut  hemat  penulis  bahwa  hal itu  jauh  lebih  baik,  aman  dan  Syar’i dibanding  harus  saling  bersentuhan.  Pada saat  pendemi  virus  Covid-19  ini  saja melakukan apapun harus mematuhi prokes 5M,  salah  satunya  adalah  menjaga  jarak
37 Ibid , hal. 70
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
satu meter sampai dua meter, itu dilakukan untuk  menghindarkan  diri  dari  kontak sentuh  yang  mengakibatkan  tertularnya virus Covid-19 dan  tentu  mengakibatkan kerugian  bagi  keduanya  bahkan  lebih. Dengan  adanya  jaga  jarak  tersebut  alhasil membuat  sesama  kita  tetap  aman  dan terhindar dari terpaparnya virus Covid-19 . Begitu  pula  jarak  pemisah  dalam beradegan dan busana yang Syar’i seharusnya  wajib  di  terapkan  demi menghindarkan  diri  masing-masing  dari kemudharatan yang di larang Syariat Islam. Dan  bila  hal  itu  telah  di  terapkan, insyaAllah  akan  memberikan  efek  positif bagi  calon  pengantin  yang  menginginkan adanya sesi pemotretan prewedding . Terlebih juga  berdampak  positif  bagi  para  calon pengantin lain yang juga ingin melaksanakan  sesi  pemotretanp prewedding . Hingga  di  harapkan  kebiasaan  foto prewedding yang  umumnya  mengandung unsur ikhtilat,  khalwat,  dan  kasyful  aurat , berubah  menjadi  menjaga  jarak  dan berbusana Syar’i.
Sebenarnya  hal  ini  merupakan koreksi  bagi  Mandhan  Photography, bahkan  juga  bagi  seluruh  fotografer prewedding untuk  tidak  membiarkan  para pelanggannya  memilih  beradegan  mesra dan  berpakaian  terbuka  aurat  pada  sesi pemotretan dan tetap mengedepankan sesi foto  pose  berjarak,    karena  bagaimanapun juga  ia  pun  terlibat  dalam  pemotretan tersebut  dan  ikut  turut  mendapatkan  dosa disebabkan sikap rela terhadap kemaksiatan yang ada di hadapannya setiap kali pemotretan. HUKUM ISLAM DAN AKTUALISASI PADA FOTO PREWEDDING Berdasarkan  temuan  penelitian  ini,
diketahui  bahwa  tiga  dari  empat  pose dalam  berfoto prewedding ,  tidak  sesuai dengan  Syariat  Islam.  Hanya  satu  yang sesuai  yaitu,  pose  foto  berjarak.  Maka, perlu  diketahui  lebih  mendalam  tentang
hukum  Islam  dan  relevansinya  dalam pelaksanaan foto prewedding . Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI) Sumatera  Utara  mengeluarkan  fatwa bahwa  foto  pre  wedding  adalah  haram. Menurut  Prof.  Dr.  Abdullah  Syah,  MA mengatakan  bahwa  foto prewedding yang dimaksud  adalah  foto  mesra  calon  suami dan  calon  istri  yang  dilakukan  sebelum akad nikah. Foto pre wedding diharamkan karena  saat  berfoto  itu  mereka  belum memiliki ikatan apa-apa. Itu tidak dibenarkan  dalam  hukum  Islam.  Allah SWT dalam beberapa ayat telah menerangkan bahaya
zina dan
menganggapnya  sebagai  perbuatan  sangat buruk. 38
Wakil Sekretaris Komisi Fatwa MUI Asrorun  Ni’am  Sholeh  juga  perpendapat bahwa pengambilan foto untuk mengenalkan  siapa  yang  akan  menikah  itu tidak  apa-apa  selama  tidak  melanggar ketentuan  Syari’at.  Kemudian  ia  juga mengatakan  pengambilan  foto prewedding tidak  dilarang.  Ia  berpendapat  foto prewedding itu  bisa  digunakan  diundangan pernikahan  atau  ketika  acara  pernikahan, kecuali foto yang diambil dengan berciuman atau melanggar Syari’at itu jelas tidak boleh. 39 Seperti diberitakan, Forum Musyawarah  Pondok  Pesantren  Putri (FMP3), dari hasil bahtsul masail 2011 lalu, menetapkan  hukum  haram  terhadap pemotretan prewedding . Hal ini berlaku bagi pasangan  calon  mempelai  yang  akan menikah  dan  fotografer  yang  mengambil gambarnya, tentu ini merujuk pada Q.S Al- Israa  ayat  32  yang  mana  Dalam  ayat tersebut  Allah  SWT  melarang  hamba-Nya untuk  berbuat  zina  dan  mendekatinya.
38 https://www.muisumut.com/blog/2019/03 /31/foto-sebelum-pernikahan-pra-wedding-photo/ . Diakses  pada  tgl  25  Agustus  2021  pada  jam  13.10 WIB.
39 https://nasional.kompas.com/read/2010 /01/17/12181070/MUI:.Foto..quot.Pre.Wedding. quot..Masih.Boleh .  Diakses  pada  tgl  25  Agustus 2021 pada jam 14.00 WIB.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Begitu  pula  tidak  boleh  menerjang  hal-hal yang  mendekati  dan  mendorong  untuk berbuat  zina.  Demikian  kata  Ibnu  Katsir dalam  tafsirnya.  Jadi,  dalil  tersebut  secara umum menunjukkan terlarangnya zina dan hal-hal  yang  mendekati  zina,  termasuk  di sini  adalah  berdua-duaan  saat  foto prewe- dding. 40 Beberapa kesalahan saat melaksanakan  foto prewedding yaitu ikhtilat
(percampuran antara laki-laki dan perempuan), khalwat (berduaan  antara pasangan  yang  belum  halal),  membuka aurat,  bersentuhan  dengan  lawan  jenis yang  haram  dan  tabarruj.  Pada  pada akhirnya pelaksaaan foto prewedding sebelum  akad  nikah  bukaanya  tidak  boleh sama sekali, tetapi tetap harus memperhatikan  batasan-batasan  secara Syariat,  kalau  hanya  sekedar  foto  biasa- biasa aja tidaklah masalah.
Berdasarkan  tinjauan  hukum  Islam di atas maka penulis memberikan beberapa contoh prewedding yang  sekiranya  tidak melanggar  unsur ikhtilat , khalwat dan kasyaful  aurat. bagi  mereka  yang  akan melaksanakan pemotretan. Di antaranya:
Foto Prewedding (solusi) No. 1
Sumber: https://www.instagram.com/p/B2RxjhKpnlN/ ?utm_source=ig_web_copy_link . 41
Terlihat pose pada foto prewedding di atas sepasang calon pengantin yang sedang
40 Ridwan,  Agus  Muhammad  Dahlan, PESANTREN LIRBOYO (Sejarah, Peristiwa, Fenomena dan Legenda), Kediri: BKP P2L), hal. 233. 41 https://www.instagram.com/p/B2RxjhKpnlN/?ut m_source=ig_web_copy_link .  Diakses  pada  tgl  25 Agustus 2021 pada jam 13.10 WIB.
mengadakan  sesi  foto prewedding yang mengambil  tema  didepan  pintu  WC umum.  Dari  foto  tersebut  menjelaskan bahwa,  jangankan  untuk  menyentuh, memandang  saja  ia  tak  mampu  karena terhalangan  oleh  pembatas  WC  umum yang  cukup  jauh,  ternyata  mampu menghindarkan  keduanya  dari  perilaku ikhtilat dan khalwat. Ditambah  si  wanita yang  mengenakan  kain  kerudung  dan pakaian  yang  menutup  aurat  dan  longgar, semakin menambah keindahan foto prewedding tersebut.
Foto Prewedding (solusi) No. 2
Sumber: https://www.instagram.com/p/B1z48k2JkYs/ ?utm_source=ig_web_copy_link . 42
Pose  sepasang  calon  pengantin  di atas  terlihat  sedang  melakukan  sesi  foto prewedding di  pusat  perbelanjaaan,  tampak keduanya dalam posisi yang tidak bersentuhan, dimana si pria sibuk memilih buah,  begitu  juga  si  wanita.  Tidak  ada kontak  fisik  diantara  keduanya  dan  tidak ada  posisi  berdua-duaan,  karena  di belakangnya terlihat lalu lalang pengunjung, dan pakaiannya juga termasuk pakaian yang sesuai ajaran Islam.
Foto Prewedding (solusi) No. 3
42
https://www.instagram.com/p/B1z48k2JkYs/?ut m_source=ig_web_copy_link .  Diakses  pada  tgl  25 Agustus 2021 pada jam 13.10 WIB.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## Sumber:
https://www.instagram.com/p/CI2dxlfFtNG/ ?utm_source=ig_web_copy_link . 43
Pada  foto prewedding ini  terlihat sepasang  calon  pengantin  yang  sedang berpose  saling  berdiri  di  depan  teras rumah.
Keduanya
sama-sama menghaadap  kearah  yg  berbeda,  dan kelihatannya  jarak  antara  satu  rumah kerumah  berikutnya  cukup  jauh,  jika dilihat sekilas seperti bukan foto prewedding dan  tidak  saling  mengenali  diantara keduanya. Kemudian tidak ada sentuh fisik sedikitpun dan menggunakan pakaian yang syar’i,  tentu  terbebas  dari khalwat dan ikhtilat.
Itulah beberapa contoh solusi bagaimana  seharusnya  adegan  dan  busana dalam  foto prewedding menurut  Syari’at Islam.  Tentunya  dengan  saling  menjaga jarak  dan  terlepas  dari  membuka  aurat seperti halnya beberpa contoh foto di atas, hal  tersebut  akan  terlihat  jauh  lebih  indah dan enak dipandang. Pada akhirnya penulis berpendapat  bahwa  hukum  dari  foto prewedding adalah  boleh-boleh  saja,  namun bisa  menjadi  haram  bila  ada  setitik terkandung  unsur  dari  perilaku ikhtilat, khalwat dan membuka aurat seperti contoh foto prewedding karya Mandhan Photography.
43 https://www.instagram.com/p/CI2dxlfFtNG/?ut m_source=ig_web_copy_link ,  Diakses  pada  tgl  25 Agustus 2021 pada jam 13.10 WIB.

## KESIMPULAN
Proses  pelaksanaan  foto prewedding yang dilakukan oleh Mandhan Photography  dilaksanakan  sebelum  akad pernikahan  atau  belum  sah  menjadi pasangan  suami  dan  isteri.  Dari  analisis terhadap karya foto Mandhan Photography  diketahui  ada  empat  pose yakni,  pose  cium,  pose  memegang,  pose merangkul  dan  pose  berjarak.  Pose-pose tersebut  termasuk  lokasi  foto  ditentukan oleh  pelanggan.  Berdasarkan  analisis  dari perspektif  hukum  Islam,  maka  diketahui bahwa  ada  tiga  pose  yang  tidak  sesuai yaitu,  pose  cium,  pose  memegang  dan pose  rangkul,  kemudian  satu  pose  yang sesuai  dengan  aturan  hukum  Islam  yaitu pose  berjarak.  Maka  dari  itu  proses pelaksanaan  foto prewedding itu  boleh dilakukan  tetapi  harus  sesuai  dengan aturan hukum Islam dilihat dari kesesuaian berpakaian  dan  penerapan  pose  pada  saat sesi foto prewedding berlangsung. []
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## DAFTAR PUSTAKA
Asnawi, Mohammad, Nikah dalam Perbincangan  dan  Perbedaan ,  (Jogja:
Darussalam, 2004). Darnoto dan Hesti Triyana Dewi, Pergaulan Bebas Remaja Di Era Milenial Menurut
Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam , Jurnal  Tarbawi  Vol.  17.  No.  1.
Januari - Juni 2020.
Djakfar,  Muhammad, Agama  Etika,  dan Ekonomi (Malang: UIN Press, 2007).
Ensiklopedi  Nasional  Indonesia ,  Jakarta:  PT. Delta Pamungkas, 1997, Cet. Ke-3. Fatoni, Abdurrahmat, Metodologi PenelitianTeknik  Penyusunan  Skripsi,
(Jakarta: Rineka Cipta, 2006).
Firmansyah  ,  Ricky,  Abdullah  Zaky  Al Lutfi  dan  Muhamad  Aziz  Mulyana , Mengatasi Pergaulan Bebas Di Masyarakat Ilmiah , Journal of Teacher  Professional,  Vol  1,  No,  2
Agustus 2020.
Hasil  Wawancara  bersama  Mandhan
Photogrpahy,  fotografer prewedding Desa Pengudang, 15 Juni 2021. Hasil wawancara dengan Mandhan Photography  (fotografer prewedding) , pada  tanggal  13  Agustus  2021  di Desa  Pengudang,  Kecamatan  Teluk Sebong, Kabupaten Bintan.
https://nasional.kompas.com/read/2010/ 01/17/12181070/MUI:.Foto..quot.
Pre.Wedding.quot..Masih.Boleh .
Diakses  pada  tgl  25  Agustus  2021 pada jam 14.00 WIB.
https://www.instagram.com/p/B1z48k2J kYs/?utm_source=ig_web_copy_lin k . Diakses pada tgl 25 Agustus 2021 pada jam 13.10 WIB.
https://www.instagram.com/p/B2RxjhK pnlN/?utm_source=ig_web_copy_li nk .  Diakses  pada  tgl  25  Agustus 2021 pada jam 13.10 WIB.
https://www.instagram.com/p/CI2dxlfFt NG/?utm_source=ig_web_copy_lin
k , Diakses pada tgl 25 Agustus 2021 pada jam 13.10 WIB.
https://www.kemejingnet.com/2016/03/ arti-dan-pengertian-foto-pre- wedding.html https://www.muisumut.com/blog/2019/ 03/31/foto-sebelum-pernikahan- pra-wedding-photo/ .  Diakses  pada tgl 25  Agustus 2021  pada jam 13.10 WIB.
Imam  Ahmad  bin  Muhammad  bin Hanbal, Musnad Imam Ahmad, Jilid 1 ,
(Jakarta: Pustaka Azzam, 2009). Kasih , Adindha Putri Arifianing, ”Pandangan  Masyarakat  Terhadap  Foto Prewedding Dalam Undangan Pernikahan  Perspektif  Hukum  Islam” , SKRIPSI IAIN Purwokerto 2019. Kasiram, Moh., Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif, (Malang:  UMP,
2008). Keputusan  MUI  se-Kalimantan  Nomor 05/Fatwa/MUI- Kalimantan/XII/2014, tentang Hukum Pembuatan Foto Prewedding dan Mencetaknya dalam Undangan. Poerwandari,  Kristi, Pendekatan  Kwalitatif dalam  penelitian  Psikologi, (Jakarta:
Lembaga  Pengembangan  Sarana Pengukuran dan Pendidikan Psikologi, LPSP3UI ,1983). Qardawi, Yusuf, Halal dan Haram, Tjr. Abu Sa ‟ id  &  Annur  Rafiq  Shaleh Tamhid,  Jakarta:  Robbani  Press, 2002. Qardhawi,  Yusuf  Al-,  “ Fiqh  Muqasid Syariah” Terjemahan: Arif Munandar Riswanto,  (Jakarta  Timur:  Pustaka
Al-Kautsar, 2007). Qardhawi, Yusuf Al-, Fatwa-Fatwa
Mutakhir, tjr:  H.M.H,  Al-Hamid  Al- Husaini , Bandung:  yayasan  Al-
Hamid, 2000, cet: 4.
Qurtubi,  Syaikh  Imam  Al-, Tafsir  Al Qurtubi , Penerjemah Ahmad Khotib, (Surah Al-Hijr, Annaml, Al Israa dan Al-Kahfi).
Ridwan, Agus Muhammad Dahlan, PESANTREN  LIRBOYO (Sejarah,
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## Peristiwa,  Fenomena  dan  Legenda),
Kediri: BKP P2L), hal. 233. Rosita,  Kusnulia  dan  Yeniar  Indriana.
“Pengalaman Subjektif Istri yang Menikah dengan Proses Taaruf”, (Jakarta:Empati, 2014).
Saebani,  Beni  Ahmad, Perkawinan  Dalam Hukum  Islam  Dan  Undang-Undang (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2007).
Sahih  Muslim, Kitab Pakaian dan Perhiasan, Bab: Wanita Berpakaian Tapi Telanjang ,  Nomor.  3971.  Dibagikan Via  Aplikasi  Android  Hadits  al-
Bukhari.
Sebagai  isyarat  kepada  hadis  Aisyah,
“ Manusia yang akan disiksa sangat pedih di  hari  kiamat  adalah  yang  menandingi ciptaan  Allah. ”HR.  Al-Bukhari Kitab
Al-Libas (5954).,  dan  Muslim, Kitab Al-Libas wa Az-Zinah (2107).
Soerjono, Pengantar  Penelitian  Hukum,
(Jakarta : UI Press, 1986). Syaikh Imam Al-Qurtubi, Tafsir Al Qurtubi , Penerjemah  Ahmad  Khotib,  (Surah Al-Hijr,  Annaml,  Al  Israa  dan  Al- Kahfi),  (Pustaka  Azzam:  Jakarta
Selatan, 2008).
Thabari,  Abu  Ja’far  Muhammad  bin  Jarir Ath-, Tafsir Ath-Thabari ,  Penerjemah Abdul  Somad,  Yusuf  Hamdani, (Jakarta  Selatan:  Pustaka  Azzam, 2008). Thahlawi, Muhammad Basyir ath-,
Ensikopedi  Larangan  dalam  Syariat Islam ,  (Bogor:  Media  Tarbiyah,
2007). Thahlawi, Muhammad Basyir ath- Thahlawi, Ensikopedi  Larangan  dalam Syariat Islam , (Bogor: Media Tarbiyah, 2007).
Utsaimin,  Syaikh  Muhammad  Bin  Shalih Al-, Ensiklopedia  Halam  Dan  Haram
Dalam Islam ,  (Solo:  Zam  Zam  Mata Air ilmu, 2013). www.kbbi.kemendikbud.go.id/berjarak, diakses  pada  3  November  2021, pada jam 20.00 WIB.
www.kbbi.kemendikbud.go.id/genggam, diakses  pada  3  November  2021, pada jam 20.00 WIB. www.kbbi.kemendikbud.go.id/mengecup, diakses  pada  3  November  2021, pada jam 20.00 WIB.
www.kbbi.kemendikbud.go.id/merangkul, diakses  pada  3  November  2021, pada jam 20.00 WIB.
Yazid,  Tantri  Puspita,  dan  Ridwan, Proses Persepsi Diri Mahasiswi Dalam Berbusana Muslimah , Jurnal Pemikiran Islam, Edisi Desember 2017 Vol. 41
No. 2.