## Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Agama Islam

## Jaelani
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Mahardika Cirebon jaelani.caruban@gmail.com

## Artikel info
Artikel history
Diterima : 06-05-2022
Diterima dalam bentuk revisi : 18-05-2022 Diterima untuk publish :
20-05-2022
Kata Kunci: pembentukan karakter; pendidikan; agama Islam
Keywords: character building; education; Islamic religion
Abstrak
Pendidikan karakter menjadi salah satu aspek penting dalam mengimplementasikan  pembelajaran  dalam  bidang  apapun.  Namun pendidikan karakter ini perlu dibentuk salah satunya yaitu dengan pendidikan agama Islam. Penulisan artikel ini bertujuan untuk mengetahui pembentukan karakter  melalui  pendidikan  agama  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan metode penelitian kajian pustaka dengan sementara teknik pengumpulan data dilaksanakan dengan  mengeksplorasi jurnal-jurnal serta informasi lain  yang relevan  dengan  kajian.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pembentukan karakter  melalui  pendidikan  agama  Islam  dibentuk  melalui  pembelajaran aqidah sebagai dasar keagamaan, pembelajaran alqur’an dan hadist sebagai pedoman hidup, pembelajaran fiqih sebagai panduan hukum dalam beribadah, pembelajaran  sejarah  untuk  mengimplementasikan  keteladanan  hidup,  serta pembelajaran  akhlak  sebagai  pedoman  berperilaku  baik  atau  buruk. Kesimpulan  dari  penelitian  ini  individu  wajib  membiasakan  dirinya  untuk melaksanakan ajaran-ajaran yang selaras pada ajaran Islami agar mempunyai kepribadian  yang  bijaksana,  kerangka  dasar  Agama  Islam  meliputi  Akidah, Syari’ah serta akhlak.

## Abstract
Character education is an important aspect in implementing learning in any field. However, this character education needs to be formed, one of which is Islamic  religious  education.  Writing  this  article  aims  to  determine  the formation of character through Islamic religious education. This study uses a literature  review  research  method  while  data  collection  techniques  are carried out by exploring journals and other information relevant to the study. The results show that character building through Islamic religious education is formed through learning aqidah as a religious basis, learning the Koran and hadith as a way of life, learning fiqh as a legal guide in worship, learning history to implement exemplary life, and learning morals as a guide for good behavior  or  bad.  The  conclusion  of  this  study  is  that  individuals  must familiarize themselves with carrying out teachings that are in harmony with Islamic teachings in order to have a wise personality, the basic framework of Islam includes Akidah, Shari'ah and morals.
Koresponden author: Jaelani Email: jaelani.caruban@gmail.com artikel dengan akses terbuka dibawah lisensi
CC BY SA
2022

## Pendahuluan
Dewasa  kini  pendidikan  adalah  unsur  terpenting  untuk  membentuk  karakter  individu agar dapat mengarah pada kebaikan, bermutu, serta berperangai yang baik. Pendidikan adalah unsur  keintegralan  daripada  proses  membangun  kehidupan  berbangsa  serta  bernegara,  itu semua telah terlampir pada Perundang-undangan Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun
2003 pasal 1, yang berisi “Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara” ( Indrawan , 2019).
Berdasarkan  Perundang-Undangan  tersebut  dapat  kita  ambil  kesimpulan  bahwasanya pendidikan  merupakan  upaya  dengan  sadar  serta  tertata  dengan  baik  agar  dapat mengimplementasikan keadaan pembelajaran serta pemrosesan belajar sehingga pelajar dapat menumbuhkan potensi yang ada pada dirinya. Pendidikan yang ada dijelaskan pada Undang- Undang  tersebut  selaras  pada  konsep  Pendidikan  Islam  yang  mengacu  pada  perkembangan karakter  peserta  didik,  hingga  Pendidikan  Islam  ditujukan  kepada  seluruh  usia,  jenjang pendidikan, tempat, dan lain-lain. Pendidikan dalam Agama Islam condong untuk memberikan dorongan kepada pelajar agar mentaati segala ajaran Islam serta menjauhi apa saja yang Allah larangkan,  serta  menjadikan  Islam  sebagai  landasannya  dalam  bertindak,  beretika,  bermoral dalam kehidupan bangsa serta negara ( Haerus , 2019).
Dalam konsep Pendidikan Agama Islam substansi utamanya adalah membangun moral atau etika pelajar  dari asas  fundamental hingga  atas pada moral  kehidupa berbangsa. Dalam kesejahteraan hidup  setiap harinya pada kehidupan bermasyarakat  tidak sebatas dikarenakan kebijakan-kebijakan  hukum,  namun  juga  berdasarkan  atas  makna-makna  bersopan  santun, saling  menghargai  yang  sama-sama  diterapkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Dengan terimplementasinya nilai-nilai  Islami  pada tatantan masyarakat  yang memegang teguh moral tidak dapat terwujud selain melalui pendidikan. Dikarenakan moral ataupun karakter memiliki hubungan  yang  amat  begitu  erat  dengan  agama,  agar  dapat  dibentuk  menjadi  perilaku  yang terpuji. Agama sebagai landasan dalam pendidikan dapat menjadikan tatanan hidup individu dapat  membentuk  kekuatan  agar  kuat  untuk  menjalankan  perkara-perkara  yang  telah diperintahkan oleh Agama Islam serta menjauhi apa-apa yang dilarang dalam Islam ( Lickona & Wamaungo , 2012).
Fungsi  agama  yang  begitu  krusial  dalam  landasan  pendidikan  terlebih  untuk  tatanan bermasyarakat haruslah dapat diimplementasikan dengan baik serta optimal. Begitu juga dalam rangka  pembentukan  karakter  bangsa  Indonesia  yang  harus  berlandaskan  pada  agama  yang kuat. Sehingga dapat kita ambil kesimpulan bahwasanya agar dapat menciptakan karakter yang baik  serta  mulia  pendidikan  haruslah  berlandaskan  dengan  keagamaan,  karena  tidak  dapat dipungkiri  bahwasanya  dengan  jelas  kandungan-kandungan,  ajaran-ajaran,  serta  nilai-nilai yang terdapat dalam agama, dapat membawa manusia memiliki karakter yang lebih mulia, jika ia mau menerapkannya dalam kehidupannya sehari-hari ( Safitri , 2019).
Pendidikan Islam amat diperlukan untuk umat manusia, sebab dalam pendidikan Agama Islam  adalah  fondasi  paling  penting  untuk  menciptakan  manusia  yang  memiliki  iman  serta taqwa  pada  Rabnya  yaitu  Allah  SWT,  serta  memiliki  kondisi  kejiwaan  yang  baik.  Dalam Pendidikan Islam tujuannya tidaklah sekedar mengarah kepada pendidikan intelektualitas saja, namun pendidikan moralitas lebih ditekankan dalam Pendidikan Islam, karena didalam Islam dikenal  istilah  Al-Adabu  Fauqo  Al-Ilmi  yang  artinya  adab  itu  diatas  ilmu.  Kemudian  dalam Pendidikan  Islampun  menekankan  untuk  membentuka  anak  agar  dapat  bermental  ataupun berkarakter  yang  baik,  berakhlak  yang  mulia,  berjiwa  yang  baik,  membiasakan  untuk mendahulukan orang lain, bertingkah laku sopan, menjalani kehidupan dengan keikhlasan serta
kejujuran.  Sehingga  dalam  Pendidikan  Islam  lebih  mengedepankan  pendidikan  pada  moral serta karakter pelajar, dimana hal tersebutlah yang begitu dibutuhkan dalam pendidikan saat ini yang dapat membentuk karakter siswa ( Asmani , 2011).
Penelitian  mengenai  pembentukan  karakter  melalui  pendidikan  agama  Islam sebelumnya  pernah  dilakukan  oleh  ( Choli ,  2019)  bahwasannya  didapatkan  hasil  yang menyatakan  pendidikan  agama  Islam  pada  peserta  didik  dinilai  sangat  penting  dalam membentuk  dan  mengembangkan  karakter  peserta  didik.  Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk membimbing  manusia  agar  berguna,  beradab,  dan  bermartabat  dalam  menjalani  kehidupan sesuai  ajaran  Islam,  serta  menghasilkan output karakter  yang  baik.  Dari  hasil  tersebut bahwasannya  terdapat  kesamaan  adapun  perbedaannya  dalam  penelitian  ini  yaitu  lebih mengacu pada menguatkan kaidah dan syariat Islam.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  kita  ketahui  bersama,  bahwasanya  Pendidikan Agama Islam dapat memberikan solusi atas permasalahan karakter. Sehingga dengan adanya Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  landasan  untuk  membentuk  karakter  diharapkan  dapat menciptakan atau membangun karakter yang mulia serta terpuji. Penulisan artikel ini bertujuan untuk mengetahui pembentukan karakter melalui pendidikan agama Islam.

## Metode Penelitian
Riset ini menggunakan metode penelitian kajian pustaka. Studi kepustakaan merupakan teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi penelaahan terhadap buku-buku, litertur- literatur,  catatan-catatan,  dan  laporan-laporan  yang  ada  hubungannya  dengan  masalah  yang dipecahkan  ( Danandjaja ,  2014).  Sementara  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan mengeksplorasi jurnal-jurnal serta informasi lain yang relevan dengan kajian.
Jurnal yang digunakan dicari pada penelurusan Google Scholar dengan beberapa format penulisan,  diantaranya  yaitu  pembentukan  karakter,  pembentukan  karakter  melalui  agama Islam, agama Islam sebagai pembentukan karakter dan lain sebagainya. Setelah ditelusuri dan terkumpul,  jurnal  disortir  berdasarkan  tahun  diterbitkannya.  Jurnal  yang  digunakan  sebagai referensi memiliki standarisasi yaitu maksimal 10 tahun setelah jurnal dipublikasikan.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Pengertian Karakter
Berdasarkan pendapat Michael Novak karakter adalah gabunggan kecocokan pada semua kebajikan  yang dilakukan identifikasi dengan adat kereligiusan, penceritaan sastra, kelompok  berbijaksana,  serta  perkumpulan  individu  yang  memiliki  akal  sempurnah  yang terdapat  pada  sejarah  ( Yulia ,  2015).  Adapun  Masnur  Muslich  menjelaskan  bahwasanya karakter  adalah  makna-makna  tingkah  laku  individu  yang  berkaitan  pada  Tuhan,  dirinya, antar  individu,  keadan  sekitar,  serta  negara  yang  terimplementasikan  pada  cara  berpikir, tingkah  laku,  perasaan,  perkataan,  serta  tindakan  yang  berasaskan  pada  kenormaan kegamaan,  hukum,  sopan  santun,  kebudayaan,  serta  ada  setempat  ( Muslich  &  Karakter , 2011).
Karakter bisa didefinisikan menjadi nilai fundamental yang menciptakan kepribadian individu,  yang  tercipta  dikarenakan  dampak  kehereditasan  ataupun  faktor  keadaan,  yang memberikan  perbadaan  antar  individu  lainnya,  dan  diimplementasikan  pada  tingkah  laku serta tindakannya pada tatanan hidup setiap harinya. Gagasan yang sama juga dikemukakan
Agus Wibowo, bahwasanya karakter merupakan metode berpikir serta bertingkah laku yang dijadikan sebagai ciri kekhasan setiap manusia pada kehidupan serta kerja sama, meliputi keluarga, masyarakat, bangsa serta negara ( Wibowo , 2012).
Kemudian  Sutarjo  Adisusilo  menjelaskan  bahwasanya  karakter  merupakan seperangkat nilai  yang sudah dijadikn tabiat hidup hingga menjadi karakter  yang hinggap pada  jiwa  individu.  Semisal  berkarakter  pekerja  keras,  tidak  mudah  menyerah,  jujur, sederhana,  dan  lain-lain.  Melalui  karakter  tersebut  mutu  sosok  individu  dapat  terukur ( Sutarjo , 2012).
Karakter merupakan ciri kekhasan yang dipunyai tiap benda ataupun manusia. Ciri itu  bersifat  murni  serta  telah  menjalar  pada  kepribadiannya,  dan  sebagaimana  ia  menjadi mesin yang menggerakkan anggota tubuhnya untuk bagaimanakah ia melakukan tindakan, tingkah laku, berkata, berbicara, serta memberikan tanggapan atas segala sesuatu. Adapun karakter dapat merujuk kepada ciri khas pada tiap manusia yang berkaitan pada personalitas dirinya, dimana ia merupakan penunjuk kualitas dari keadaan rohaninya, caranya berpikir, bertingkah laku, serta bermuamalah bersama keluarga, kerabat, teman, masyarakat, bangsa serta negara.
Berdasarkan berbagai penjelasan terkait karakter diatas dapat kita ambil kesimpulan bahwasanya karakter adalah nilai-nilai kehidupan yang mengacu kepada tindakan moralitas serta  etika  yang  itu  telah  melekat  pada  kehidupan  seseorang  semenjak  ia  kecil  hingga  ia dewasa dimana ia telah menjadi tabiatnya dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Diantara contoh dari karakter adalah sikap pekerja keras, tidak mudah menyerah, jujur, berbudi luhur, berakhlak mulia, sabar, dan lain-lain. Sehingga dengan karakter itulah kita dapat mengukur kompetensi seseorang.

## 2. Pengertian Pendidikan Islam
Pada istilah Indonesia, pendidikan berasalkan dari “didik” dan diberi imbuhan “pe” serta  akhirnya  diberi  imbuhan  “an”,  sehingga  memiliki  arti  “tindakan”.  Dalam  bahasa yunanani  pengistilahan  pendidikan  berasalkan  dari  kata  “paedagogie”,  artinya  adalah pembimbingan  yang  disuluhkan  pada  anak-anak.  Peristilah  tersebut  setelah  itu  dilakukan penerjemahan  pada  bahasa  Inggris  “education”  yang  artinya  perkembangan  ataupun pembimbingan.  Kemudian  ketika  istilah  tersebut  memasuki  bahasa  Arab  kemudian diterjemahkanlah ia menjadi “tarbiyah” yang artinya adalah pendidikan.
Pada  pekermbangannya  peristilah  pendidikan  diartikan  pembimbingan  ataupun pemberian bantuan yang diberi secara sengaja kepada peserta didik melalui orang yang lebih dewasa dengan harapan ia dapat menjadi orang yang dewasa. Kemudian seiring berjalannya waktu pendidikan didefinisikan menjadi upaya  yang dilaksanakan sosok individu ataupun sekelompok  guna  memberikan  pengaruh  individu  ataupun  kelompok  sehingga  menjadi dewasa ataupun menggapai tingkatan kehidupan serta tatatan hidup yang relatif tinggi pada kepribadiannya ( Sulistyorini , 2012).
Kerapkali  kita  begitu  dibuat  bingung  dengan  istilah  pendidikan  Islam  serta pendidikan agama Islam, pada intinya pendidikan agama Islam serta pendidikan Islam amat berbeda.  Upaya-upaya  yang dijelaskan terkait personalitas keagamaan tersebut  setelah itu dapat  dinamakan  menjadi  pendidikan  agama  Islam,  adapun  pendidikan  Islam  merupakan istilah suatu kesisteman, adalah kesisiteman pendidikan yang Islami.
Pendidikan  Agama  Islam  yang  dimaksudkan  adalah  upaya  yang  dilaksanakan melalui pengasuhan serta pembimbingan pada anak sehingga suatu saat sesudah ia menjalani pendidikan bisa mengerti serta mengerjakan nilai-nilai Islam dan ia menjadikan nilai-nilai tersebut menjadi world view dalam menjalani kehidupannya sehari-hari.
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  pendidikan  yang  berasalkan  dari  kata  didik artinya  pemeliharaan  ajar  serta  penjgaan.  Kemudian  menjadi  penganalogian  pendidikan dapa dijelaskan menjadi sebuah pemrosesan yang terus-menerus guna melakukan penjagaan serta pemeliharaan besarnya keilmuan serta bertumbuhnya bakat individu dengan baik agar bisa menghasilkan individu-individu yang memiliki ilmu, memiliki tingkah laku yang baik, serta dapat terus menjalankan ajaran-ajaran kebudayaan pada khalayak masyarakat. Dengan begitu Pendidikan Agama Islam menitik beratkan agar dapat melahirkan individu-individu yang  terintegrasi  dengan  ajaran-ajaran  keislaman  yang  kelak  akan  ia  tunjukkan  kepada masyarakat.
Singkatnya  Pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  yang  “bercorak”  Islami. Sehingga  pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  berasaskan  pada  ajaran-ajaran  Islam ( Aprilianto  &  Arif ,  2019).  Sehingga  ajaran-ajaran  Islam  tersebut  yang  kemudian memberikan corak serta warna serta menjadi dasar pada keseluruhan tahapan pendidikan.
Ditinjau  dalam  segi  epistimologis,  peristilah  pendidikan  Islam  meliputi  dua perkataan, adalah “pendidikan” serta “Islami”. Pengertian pendidikan kerap kali dinamakan dalam bermacam istilah pada bahasa Arab, diantaranya adalah At-Tarbiyah, At-Ta’lim, At- Ta’dib, serta Ar-Riyadhoh. Tentu saja dalam tiap peristilahan itu memiliki kandungan arti yang  tidak  sama,  perkara  tersebut  disebabkan  ketidaksamaan  konteks  kalimat  pada pemakaian peristilahan itu. Namun pada kondisi tertentu keseluruhan peristilahan tersebut mempunyai arti yang sama, yaitu pendidikan.
Pendidikan  Islam  adalah  kesisteman  Pendidikan  yang  bisa  menghasilkan ketrampilan individu guna melakukan pemimpinan pada kehidupannya sejalan pada tujuan serta ajaran-ajaran Islam yang sudah terdapat serta memberikan warna kehidupannya sehari- hari.  Sehingga  individu  yang  memperoleh  pendidikan  Islam  haruslah  dapat  menjalani kehidupan  pada  kemakmuran  serta  kesejahteraan  sebagaimana  yang  dikehendaki  oleh ajaran-ajaran Islam. Adapun pendapat lainnya menyebutkan bahwasanya Pendidikan Islam merupakan upaya melakukan perubahan tindakan individual pada tatanan hidupnya ataupun tatanan hidup masyarakat serta keadaan sekelilingnya dengan tahapan pendidikan.
Sehingga  dapat  kita  simpulkan  bahwasanya  Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah upaya agar dapat memberikan arahan kepada individu agar dapat mememberikan manfaat, memiliki adab, martabat ketika melakasanakan kehidupannya sehari-hari yang sejalan pada nilai-nilai Islam, dan bisa memberikan keluaran berupa karakter yang mulia serta terpuji.

## 3. Kedudukan Pendidikan Islam
Agama Islam adalah agama yang begitu menyeluruh dalam ajarannya serta sejalan pada  tabiat  individu.  Nilai-nilai  Islam  yang  tercantum  pada  Al-Qur’an,  memberikan pengaturan  kepada  keseluruhan  ranah  kehidupan  individu,  menjadi  pedoman  untuk  umat manusia  agar  mendapatkan  kehidupan  yang  berbahagian  serta  sejahter  dalam  kehidupan dunyawi  serta  ukhrowi.  Sehingga  kedudukan  Agama  Islam  pada  tatanan  hidup  individu, sebagai  dasar  yang  dapat  menjadi  petunjuk  kehidupan  manusia  pada  keseluruhan  ranah kehdupan manusia ( Arief , 2012).
Pada  Perundang-Undangan  Nomor  20  Tahun  2003  menjelaskan  bahwasanya Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Kemudian  posisi  Pendidika  Agama  Islam  menjadi  mapel  yang  dijelaskan  pada beberapa  sekolahan  merupakan  suatu  usaha  untuk  memberikan  informasi  terkait  agama Islam  tidak  saja  guna  dimengerti  serta  dipelajari  saja,  namun  untuk  dikerjakan  serta diimplementasikan  pada  kehidupan  setiap  harinya,  semisal  kesanggupan  pelajar  untuk menjalankan shalat, berpuasa, serta peribadatan lainnya yang langsung berhubungan dengan Allah SWR, serta kesanggupan pelajar dalam peribadatan yang kaitanya erat dengan antar individu,  semisal  melaksanakan  zakat,  bershadaqah,  berniaga  serta  yang  lainnya  meliputi juga arti peribadatan dengan makna yang luas.
Dalam Pendidikan Agama Islam yang diajarkan di sekolah-sekolah tidaklah cukup untuk dipahami serta dipelajari saja, namun pelajar dituntut juga agar mengamalkan serta mengimplementasikannya. Terlebih beberapa materi yang harus dilaksanakan sebagaimana hal-hal  yang  berkaitan  dengan  rukun  Islam  diantaranya  mengerjakan  shalat,  menunaikan zakat,  dan  lain-lainya.  Perkara  itulah  yang  memberikan  perbedaan  pada  pelajaran  yang lainnya.
Penddikan Agama Islam memiliki kedudukan yang sama dengan mapel yang lainnya yaitu harus diikuti oleh keseluruhan pelajar yang beragama  Islam dalam seluruh tingkatan sekolah, baik sekolah dasa, menengah, ataupun atas. Perihal tersebut selaras pada UUD 1945 yang memberikan jaminan kepada warga negaranya untuk melakukan peribadatan sejalan pada  agama  yang  dipeluknya.  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  upaya  sadar  guna mempersiapkan  pelajar  dengan  memberikan  keyakinan,  pemahaman,  penghayatan,  serta pengamalan  yang  sejalan  pada  agama  Islam  dengan  melakukan  pembimbingan, pembelajaran, serta ataupun pelatihan-pelatihan guna mempresentasikan sosok kepribadian Muslim yang berbekal iman, serta takwa kepada Allat SWT, memiliki akhlak yang mulai pada  kehidupan  pribadi,  masyarakat,  bangsa,  negara  dan  mempunyai  bekal  agar  dapat melaksanakan pendidikan dengan jenjang yang lebih jauh.
Dalam pendidikan Agama Islam adalah suatu kesatuan yang tidak dapat terpisahkan pada  pembelajaran  yang  lainnya,  dikarenakan  dengan  keseluruhan  memberikan  fungsi secara umum pada pendidikan Nasional. Sehingga, antara satu pelajaran dan yang lainnya harus dapat saling memberikan dorongan. Semisal pada pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial yang menjelaskan bagaimanakah struktur masyarakat, sumber daya yang terdapat pada suatu daerah, serta keadaan ekonomi, maka seharusnya dijelaskan bahwasanya adanya itu semua merupakan karunia serta rahmat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat manusia.

## 4. Kerangka Dasar Pendidikan Agama Islam
Dalam  ajaran-ajaran  agama  Islam  yang  menjadi  sumber  paling  utama  adalah  Al- Qur’an serta Al-Hadist. Keduanya berisikan unsur-unsur dalam agama Islam, unsur-unsur tersebut kemudian membentuk susunan fundamental dalam agama Islam. Diantara kerangka dasar Agama Islam meliputi Akidah, Syari’ah serta akhlak.
a. Akidah
Akidah apabila ditinjau menurut etimologi artinya adalah hubungan, sangkut paut. Adapun  jika  ditinjau  berdasarkan  terminologi  artinya  adalah  keimanan,  kepercayaan. Sehingga  akidah  selalui  dikaitkan  pada  rukun  iman  dimana  ia  menjadi  akar  dari  pada keseluruhan ajaran-ajaran Islam. Pengkajian terkait akidah dilaksanakan melalui cabang ilmu yang bernama ilmu kalam, berupa proses menalar ataupun keijtihadan individu yang melakukan  pengkajian  serta  penjelasan  terkait  akidah  ataupun  dinamakan  pula  dengan ilmu tauhid dikarenakan melakukan pembahasan serta penjalsan terkai Pengesaan Allah, ataupun  dalam  isitilah  barat  kerap  kali  dikenali  dengan  perisitilahan  teologi  yang memiliki arti terkait ketuhanan.
Akidah  merupakah  hubungan  serta  kesepakatan  yang  kuat.  Manusia  ketika menjalani kehidupan akan memasuki pola pada keterikatan serta kesepakatan yang bijak dengan Rabnya, antar indivdu ataupun dengan lingkungan sekitarnya. Apabila individu memiliki  keterikatan  pada  kekafiran  maka  dinamakan  dengan  akidah  kafir,  apabila  ia memiliki  keterikatan  dengan  kemusyrikan  maka  dinamakan  dengan  akidah  musyrik, apabila ia memiliki keterikatan dengan Islam maka dinamakan dengan akidah Islam, dan sebagainya.  Ruang  lingkup  pengkajian  akidah  berhubungan  kuat  bersama  rukun  iman. Dalam rukun iman tergenggam erat pada hati yang memiliki sifat terikat serta memiliki kandungan kesepakatan bersama Allah SWT menjadi rukun yang paling awal.
Komponen-kompnen  kakidah  yang  tertanam  pada  pelajar  adalah  asas  untuk membentuk  kebervarasiannya,  yang  memiliki  fungsi  untuk  membentuk  kepribadian pelajar. Kepercayaan yang telah dinamkan padanya terkait Ketuhanan, Zat yang memiliki sifat  maha  segalanya,  Maha  Pendengar,  Maha  Penyayang,  dan  segalanya,  kemudian membetuk  rasa  sadar  bahwasanya  terdapat  zat  yang  menguasai  segala  sesuatu  yang terdapat  diatas  muka  bumi,  serta  yang  memposisikan  individu  menjadi  makhluk  yang tidak dapat bertindak melewati batasan yang telah ditetapkan Allah SWT sebagai Maha Segalanya.  Rasa  sadar  itu  kemudian  dapat  menjauhkan  individu  pada  sifat  begitu menyanjung  dirinya  serta  bertindak  somboh  kemudian  menjelakkan  yang  lainnya. Tertanamnya  kepercayaan  terhadap  komponen  iman  yang  lain  kemudian  memberikan fungsi yang serupa agar memberikan dorongan berkembangnya rasa sadar bahwasanya ia akan mendapatkan giliran untuk mempertanggung jawabkan apa yang ia perbuat, katakan kepada Allah SWT sebagai Tuhan yang Maha Merajai.
Akidah  yang  baik  adalah  akidah  bisa  dimengerti  akal  serta  diyakini  hati dikarenakan  sejalan  pada  tabiat  manusia.  Alat  yang  dipakai  untuk  mengukur  akidah individu adalah hatu, yang begiu sesuai untuk melakukan pengukuran hati adalah masing- masing individu. Sehingga melakukan pengukuran pada akidah individu hanyalah tepat jika  dilakukan  evaluasi  oleh  pemiliki  hati  tersebut.  Agar  tidak  tersesesat  melakukan penilaian  akidah  sendiri,  maka  diperlukan  untuk  meninjau  pedoman-pedoman  yang ditunjukkan  oleh  Allah  SWT,  berupa  Al-Qur’an  ditunjang  dengan  pedoman-pedoman Rasul yang terkandung pada Al-Hadist. Kemudian butuh untuk meninjau bagaiamakah para ulama yang otoritatif memberikan penjelasan. Pada perkara tersebut akal sehat amat dibutuhkan.  Allah  SWT  memberikan  dorongan  agar  manusian  mengoptimalkan pemikirannya.
b. Syari’ah
Kata Syari’ah apabila ditinjau berdasarkan epitemologi artinya adalah jalur yang wajib  dilewati.  Adapun  berdasarkan  istilah,  syari’ah  adalah  kesisteman  kenormaan ketuhanan yang memberikan pengaturan keterkaitan individu dengan Rabnya, keterkaitan individu antar individu pada kehdipan bersosial, keterkaitan individu bersama benda serta keadaan  sekelilingnya.  Pedoman  yang  memberikan  pengaturan  hubungan  secara langsung individu dengan Rabnya disebut dengan pedoman beribadah ataupun ‘ubudiyah yang dinamakan peribadatan murni, pedoman yang memberkan pengaturan keterkaitan individu  selain  bersama  Rabnya  dianamakan  dengan  muamalah.  Adapun  cabang keilmuan yang mempelejari terkait dengan penjelas-penjelasan syari’ah dinamakan ilmu fiqih.
Syariah  merupakan  ketentuan-ketentuan  yang  diputusukan  Allah  SWT  guna memberikan  pengaturan  kepada  individu  meliputi  hubungannya  bersama  Allah  SWT, kemudian antar invidu, bersama keadaan sekitarnya, dan bersama makhluk ciptaan Allah yang  lain.  Syariah  tersebut  diputuskan  Allah  terhadap  kaum  muslim,  meliputi  yang tercantum pada Al-Qur’an ataupun di dalam Al-Hadist ( Fathurrohman , 2017).
Allah merupakan pencipta kebijaksanaan paling tinggi. Syariah Islam merupaan bentuk jelmaan yang menyeluruh atas keinginan Allah kepada manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Syariah adalah pedoman yang terdapat pada Al-Qur’an serta berpedoman pada Al-Qur’an itu sendiri. Agar pedoman itu bisa terimplementasikan secara optimal, pastilah membutuhkan permisalan. Pada perkara tersebut dibutuhkanlah misal-misal dari para Nabi dan Rasul. Dengan apa yang ia ucapkan serta kerjakan, sehingga manusiapun bisa mengerti apa yang diinginkan Allah SWT. Sehingga Nabi dan Rasul harus diikuti dalam pengamalan syari’ah.
Kemudian  para  ahli  fikih  menjelaskan  bahwasanya  Syariah  diperuntukkan mengarahkan  nama  kebijakan  yang  diputuskan  Allah  kepada  hamba-Nya  melalui perantara  Nabi  serta  Rasul-Nya,  agar  hamba-Nya  menjalankan  berdasarkan  pada keimanan,  meliputi  kebijakan  terkait  firmal  ataupun  akhlak.  Syariah  yang diimplementasikan pada penjalanan peribadatan adalah pengaktualisasian daripada iman. Walaupun penjalanan peribadatan dalam pedomannya adalam bentuk implementasi pada rasa patuh  serta mengabdi  kepada Allah SWT sebagai  Tuhan, namun  juga peribadatan memiliki fungsi menjadi sarana untuk menanamkan ajaran-ajaran, semisal menciptakan kedisiplinan, bertanggung jawab, menjalani kehidupan secara bersih lahir serta batin, rasa bersama,  serta  ajaran-ajaran  yang  lain.  Kemudian  peribadatan  kesosialan  mempunyai dimensi  pengerjaan  ajaran  kesosialan  yang  memberikan  motivasi  untuk  terbentuknya tindakan serta keinteraksian antar individu serta saling menghargai sesama individu.
Syariah  yang  memberikan  pengaturan  pada  hubungan  individu  dengan  Rabnya dinamakan dengan ‘ibadah, adapun yang memberikan pengaturan hubungan individu dan individu  lainnya  ataupun  pada  lingkungan  sekitarnya  disebut  dengan  muamalah. Seluruhnya  tersebut  merupakan  kebijakan-kebijakan  Allah  SWT  guna  kesejahteraan kehidupan manusia. Syariah Islam yang memberikan pengaturan tatanan hidup manusia pada dunia dengan maksud mendapatkan kesejahteraan pada dunia serta akhirat.
c. Akhlak
Aklak  merupakan  tindakan  yang  menyebabkan  seseorang  berbuat  baik  ataupun tercela. Kata akhlak berasalkan dari khuluq yang artinya tingkah laku. Akhlak memiliki keterkaitan pada tindakan, tingkah laku, kepirbadian kepada sang Khaliq (Pencipta) serta makhluk (yang dicipatkan). Sehingga akhlakpun berkaitan erat pada tindakan serta sikap individu pada (a) Khaliq, adalah Allah SWT serta (b) Kepada antar makhluk (Segala yang diciptakan oleh Allah SWT). Adapun prilaku antar individu terbagi menjadi dua adalah akhlak kepada antar individu adalah dirinya sendiri, kerabat, tetanggan dan khalayak serta akhlak kepada makhluk selain manusia berupa keadaan lingkungan disekitarnya ( Yusuf , 2017).
Komponen  akhlak  secara  sendirinya  memiliki  pedoman-pedoman  permoralan serta pedoman tingkah laku pada hubungan antar individu. Sehingga pendidikan akhlak tidaklah  terselesaikan  pada  tingkatan  mewariskan  pengetahuan  terkait  pedoman  moral yang memberikan pengaturan tingkah laku, namun lebih luas dari pada itu bagaimanakah pedoman tersebut dapat terimplementasikan dalam kehidupannya setiap hari.
Manusia  yang  memiliki  iman,  takwa,  serta  akhlak  yang  terpuji  terbentuk  dengan tahapan dalam hidup yang telah ia jalani serta terlebih dengan melewati tahapan pendidikan, terkhusus pada kehidupan beragama serta pendidikan keagamaan. Tahapan pendidikan tersebut ada  serta  berjalan  sepanjang  kehidupan  individu,  dalam  keluarga,  sekolahan  ataupun  yang tersebar di khalayak luas.
Akhlak Islam bisa disebut menjadi akhlak yang Islami apabila ia memiliki sumber yaitu ajaran-ajaran Allah serta Rasul-Nya. Akhlak  Islami  adalah berupa pengamalan  yang bersifat transpalasi hingga bisa dijadikan tolak ukur individu apakah sosok Muslim yag bijak ataupun tercela.  Akhlak  tersebut  menjadi  buah  daripada  akidah  serta  syariah  yang  baik.  Pada fundamentalnya, akhlak berkaitan kuat pada peristiwa individu adalah Khalik serta makhluk. Rasul  diperintahkan  agar  menyempurnakan  akhlak  dengan  cara  memberikan  perbaikan hubungan makhluk bersama sang Khalik serta hubungan antar makhluk yang lainya.
Didalam ajaran Islam guna melakukan pengujian pada akhlah apakah ia baik ataupun tercela adalah dengan mengembalikannya kepada Al-Qur’an serta Al-Hadist. Seluruh tindakan yang diperintahkan pada Al-Qur’an serta Al-Hadist adalah akhlak yang baik. Kemudian adapun segala bentuk tindakan yang dilarang pada Al-Qur’an serta Al-Hadist merupakan akhlak yang tercela.
Akhlak  yang  baik  butuh  untuk  diterapkan  pada  kehidupan  setiap  harinya.  Contoh penerapannya adalah pada perkataa-perkataan yang bijak ataupun pada tindakan-tindakan yang bijak  pula.  Islam  memberikan  pengaturan  terkait  metode  berakhlak  yang  baik  kepada  Allah SWT, kepada dirinya, kerabat, keluarga, tetangga, masyarakat, serta lingkungannya. Individu wajib membiasakan dirinya untuk melaksanakan ajaran-ajaran yang selaras pada ajaran Islami agar mempunyai kepribadian yang bijaksana.
Pendidikan Islam memiliki tujuan pembelajaran untuk memberikan peningkatan pada akhlak  agar  dapat  menggapai  kemuliaan  dan  ajaran-ajaran  spritiual  pada  diri  anak.  Perkara tersebut  berujuan  untuk  membuktikam  bahwasanya  pendidikan  keagamaan  memiliki  peran yang vital untuk melakukan perkembangan karakter di sekolahan. Sehinga Pendidikan  Islam sebagai  mata  pelajaran  wajib  pada  tingkatan  sekolah  dasar,  menengah,  serta  pada  bangku perkuliahan.  Sehingga  sekolahan  haruslah  dapat  menciptkan  Pendidikan  Islam  dengan  baik melalui pengimplementasian ajaran-ajaran agama pada keadaan sekolahan yang dilaksanakan
oleh  keseluruhan  komponen  pendidik  serta  pelajar  dengan  bersama-sama  dan  dilaksanakan dengan terus menerus.
Akhlak adalah sebuah kondisi yang menempel pada jiwa, sehingga tingkah laku disebut akhlah  apabila  tingkah  laku  tersebut  dilaksanakan  dengan  berulang-ulang.  Apabila  individu melaksanakan tingkah laku tertentu yang hanyalah dilaksanakan sekali atau dua kali saja, itu tidak  bisa  dinamakan  akhlaku,  namun  hanya  disebut  perilaku  saja.  Jika  perilaku  tersebut dilaksanakan  berkali-kali  dan  kemudian  dia  menjadi  kebiasaan  yang  melekat  pada  dirinya barulah adalah dinamakan dengan akhlak.

## Kesimpulan
Individu  wajib  membiasakan  dirinya  untuk  melaksanakan  ajaran-ajaran  yang  selaras pada  ajaran  Islami  agar  mempunyai  kepribadian  yang  bijaksana.  Pendidikan  Islam  memiliki tujuan  pembelajaran  untuk  memberikan  peningkatan  pada  akhlak  agar  dapat  menggapai kemuliaan dan ajaran-ajaran spritiual pada diri anak. Sehinga Pendidikan  Islam sebagai mata pelajaran  wajib  pada  tingkatan  sekolah  dasar,  meneingah,  serta  pada  bangku  perkuliahan. Kerangka dasar Agama Islam meliputi Akidah, Syari’ah serta akhlak.
Pengkajian terkait akidah dilaksanakan melalui cabang ilmu yang bernama ilmu kalam, berupa  proses  menalar  ataupun  keijtihadan  individu  yang  melakukan  pengkajian  serta penjelasan terkait akidah ataupun dinamakan pula dengan ilmu tauhid dikarenakan melakukan pembahasan  serta  penjalsan  terkai  Pengesaan  Allah,  ataupun  dalam  isitilah  barat  kerap  kali dikenali  dengan  perisitilahan  teologi  yang  memiliki  arti  terkait  ketuhanan.  Komponen- kompnen kakidah yang tertanam pada pelajar adalah asas untuk membentuk kebervarasiannya, yang memiliki fungsi untuk membentuk kepribadian pelajar.
Syari’ah  adalah  kesisteman  kenormaan  ketuhanan  yang  memberikan  pengaturan keterkaitan  individu  dengan  Rabnya,  keterkaitan  individu  antar  individu  pada  kehdipan bersosial,  keterkaitan  individu  bersama  benda  serta  keadaan  sekelilingnya.  Syariah  yang diimplementasikan  pada  penjalanan  peribadatan  adalah  pengaktualisasian  daripada  iman. Walaupun penjalanan peribadatan dalam pedomannya adalam bentuk implementasi pada rasa patuh  serta  mengabdi  kepada  Allah  SWT  sebagai  Tuhan,  namun  juga  peribadatan  memiliki fungsi  menjadi  sarana  untuk  menanamkan  ajaran-ajaran,  semisal  menciptakan  kedisiplinan, bertanggung  jawab,  menjalani  kehidupan  secara  bersih  lahir  serta  batin,  rasa  bersama,  serta ajaran-ajaran yang lain.
Pada fundamentalnya, akhlak berkaitan kuat pada peristiwa individu adalah Khalik serta makhluk.  Contoh  penerapannya  adalah  pada  perkataa-perkataan  yang  bijak  ataupun  pada tindakan-tindakan yang bijak pula.
Bibliografi
Aprilianto, A., & Arif, M. (2019). Pendidikan Islam Dan Tantangan Multikultural: Tinjauan
Filosofis . Nazhruna: Jurnal Pendidikan
Islam, 2(2), 279–289.
https://doi.org/10.31538/nzh.v2i2.339
Arief, A. (2012). Konsep pendidikan agama Islam dalam keluarga . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan, 2011.
Asmani, J. M. (2011). Buku Panduan Internalisasi Karakter Di Indonesia . Yogyakarta: Diva Press.
Choli, I. (2019). Pembentukan Karakter Melalui Pendidikan Islam . Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam, 2(2), 35–52. https://doi.org/10.34005/tahdzib.v2i2
Danandjaja, J. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan . Antropologi Indonesia.
Fathurrohman,  M.  (2017). History  of  Islamic  Civilization:  Peristiwa-peristiwa  sejarah peradaban islam sejak zaman Nabi sampai Abbasiyah . Garudhawaca.
Haerus, A. F. (2019). Pengaruh Penggunaan Teknologi Informasi dan Pemahaman Pelajaran Pendidikan Agama Islam Terhadap Disiplin Shalat Lima  Waktu  Siswa  (Studi Kasus  di SMP Nurul Hikmah Kota Tangerang). UIN SMH Banten.
Indrawan,  I.  (2019). Konsep  Dasar  Ekonomi  Pendidikan  pada  Tataran  Suprastruktur  dan Infrastruktur  Politik  di  Indonesia .  Innovatio:  Journal  for  Religious  Innovation  Studies, 19(1), 91–98. https://doi.org/10.30631/innovatio.v19i1.80
Lickona,  T.,  &  Wamaungo,  J.  A.  (2012). Mendidik  untuk  membentuk  karakter:  bagaimana sekolah  dapat  memberikan  pendidikan  tentang  sikap  hormat  dan  bertanggungjawab . Bumi Aksara.
Muslich, M., & Karakter, P. (2011). Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional . Jakarta: Bumi Aksara, 21.
Safitri, M. E. (2019). Pendidikan sabar dalam kisah nabi ayyub (Kajian Tafsir Surat Shad Ayat 41-44) . Jakarta: FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Sulistyorini, S. (2012). Meretas Pendidik Berkualitas dalam Pendidikan Islam . Teras.
Sutarjo, A. (2012). Pembelajaran Nilai Karakter . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Wibowo,  A.  (2012). Pendidikan  karakter:  Strategi  membangun  karakter  bangsa berperadaban . Pustaka Pelajar.
Yulia,  H.  (2015). Penanaman  Nilai-nilai  Karakter  melalui  Pendidikan .  Prosiding  Seminar Nasional, Nomor, 157–164.
Yusuf, M. (2017). Pengaruh bimbingan keagamaan mahasiswa terhadap prilaku sosial;(studi kasus mahasiswa kos-kosan yang bermukim di pondok Pangkep dan pondok Hipmat Jalan Amal Bakti) . STAIN Parepare.