Volume 14 No. 1 Juli 2023
Page 90-105
Received: 04-04-2023 Revised Received: 29-05-2023
Accepted: 29-05-2023
Online Available: 31-07-2023

## KOMODIFIKASI PESAN DAKWAH: ANALISIS WACANA KRITIS DALAM IKLAN DUTA PELAJAR RABBANI

## COMMODIFICATION OF DA’WAH MESSAGES: A CRITICAL DISCOURSE ANALYSIS ON RABBANI STUDENT AMBASSADOR ADVERTISEMENT
Nova Siti Umaya 1,a) , Akhmad Rifa’i 2,b)
1,2 Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281
a) e-mail: maya15hilmi@gmail.com
b) e-mail: akhmad.rifai@uin-suka.ac.id

## ABSTRAK
Indonesia  merupakan  negara  dengan  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam. Kesempatan ini dimanfaatkan oleh para pelaku usaha untuk mengkomodifikasikan agama  menjadi  keuntungan  yang  bernilai  material.  Iklan fashion  muslim yang beredar  di  media  sosial  menjadi  contoh  bentuk  komodifikasi  agama.  Artikel  ini akan  membahas  komodifikasi  pesan  dakwah  dalam  iklan  Rabbani,  edisi  Duta Pelajar  Rabbani  (DPR)  2023.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  metode  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills.  Studi  ini  berusaha  menyajikan gambaran  lengkap  mengenai  komodifikasi  pesan  dakwah  pada  iklan  dan memberikan  penjelasan  mengenai  posisi  subjek  dan  objek dalam  iklan  di  media. Berdasarkan  hasil  analisis,  pesan  dakwah  yang  dikomoditi  berkaitan  dengan anjuran menerapkan identitas, nilai dan kakarter Rabbani, di antaranya menutup aurat  dengan  pakaian  panjang  (jilbab)  dan  kerudung  serta  mampu  membaca  Al- Quran  agar  menjadi teladan bagi  pelajar  lainnya  dalam  mencerminakn  nilai-nilai rabbani.  Namun  disamping  itu,  menurut  Sara  Mills  terjadi  marjinalisasi  sebagian kelompok  dalam  hal  ini  kaum  perempuan  sebagai  objek  pada  teks  iklan  dan audiens yang  tidak  dapat  memenuhi  standar  kecantikan  yang  diciptakan  media iklan.  Sehingga  mereka  tidak  memiliki  banyak  ruang  untuk  bereksplorasi  dan
berekspresi  di  media,  khususnya  media  sosial.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini menjadi  penting  untuk  memahami  bagaimana  media  digunakan  sebagai  alat komodifikasi  agama  yang  lumrah  dilakukan  namun  disisi  lain  sebagai  jurang pemisah  antara  perempuan  rupawan  dan  tidak.  Sehingga  dapat  diadakan penelitian lanjutan yang lebih mendalam mengenai persoalan di atas.
Kata Kunci: Iklan; Komodifikasi; Media Sosial; Perempuan; Rabbani

## ABSTRACT
Indonesia is a country with a majority Muslim population. Business actors see this opportunity  to  commodify  religion  into  material  benefits.  Muslim  fashion advertisements  circulating  on  social  media  are  examples  of  religious commodification.  This article discusses  the commodification  of  da'wah  messages in  Rabbani's  advertisement,  Rabbani  Student  Ambassador  2023  edition.  This research  uses  a  qualitative  approach  with  Sara  Mills'  critical  discourse  analysis method.  This  study  seeks  to  present  a  complete  picture  of  the  da’wah  message commodification in  advertisements  and explains  the  subject  and  object  positions in  advertisements  in  the  media.  Based  on  the  results  of  the  analysis,  the commodification of da'wah messages  is related  to the  recommendation  to apply Rabbani's  identity,  values,  and  character,  including  covering  the  aurat  with  long clothes (hijab) and veil as well as being able to read the Quran to be an example for  other  students  in  reflecting  Rabbani's  values.  Besides  that,  according  to  Sara Mills, there is a marginalization of some groups, in this case, women as objects in advertising texts and audiences who cannot meet the beauty standards created by the  advertising  media.  So,  they  do  not  have  much  space  to  explore  and  express themselves  in  the  media,  especially  social  media.  Therefore,  this  research  is important  to  understand  how  the  media  is  used  as  a  tool  for  religious commodification, which is commonplace but, on the other hand, as a gap between beautiful women and not. Further in-depth research is suggested to carry out on the above issues.
Keywords: Advertising; Commodification; Rabbani; Social Media;, Women.

## 1. Pendahuluan
Dewasa  ini  akibat  perkembangan seluruh sistem dan jaringan terkoneksi dengan akses digital. Internet menjadi produk teknologi digital yang paling banyak digunakan  oleh  masyarakat  di  dunia.  Laporan terbaru  We  Are  Social  dan  Hootsuite  pada Januari  2023  jumlah  pengguna  internet  di seluruh  dunia  mencapai  5,16  miliar  orang (Annur  2023).  Internet  dapat  memunculkan berbagai jenis interaksi sosial yang memberikan  kesan  berbeda  melalui  dunia
maya.  Kecanggihan  ini  menjadi  alternatif  lain untuk  melakukan  interaksi  sosial.  Internet sebagai media interaksi sosial terus mengalami perkembangan dan pertambahan jumlah pengguna  yang  signifikan,  termasuk  di Indonesia (Alyusi 2016).
Media  sosial  merupakan  bukti  nyata kehadiran  dan  perkembangan  internet  saat  ini, perkembangan  media  sosial  semakin  “gila”  di era  5.0.  Bermunculan  berbagai  media  sosial baru yang semakin memudahkan penggunanya untuk  terhubung  dan  berinteraksi  tanpa
khawatir  jarak.  Instagram  menjadi  salah  satu paltform  media  sosial  yang  mulai  dikenalkan pada tahun 2010 dan paling banyak digunakan sampai saat ini oleh semua kalangan.  Menurut We  Are  Social  jumlah  pengguna  Instagram  di dunia  diperkirakan  sebanyak  1,32  miliar  per Januari  2023.  Dari  jumlah  tersebut,  89,15 juta pengguna  Instagram  berada  di  Indonesia (Sadya  2023).  Oleh  karenanya,  tak  heran  jika Instagram  memiliki  pengaruh  yang  besar dalam  pembentukan  pola  pikir  dan  kebiasaan penggunanya.  Selain  sebagai  media  interaksi dan  komunikasi,  Instagram  memiliki  fungsi komersial. Update fitur Instagram  mendukung terjadinya  komunikasi  dan  kegiatan  bisnis  di dalamnya (Helianthusonfri 2020).
Iklan  merupakan  bentuk  kegiatan bisnis  yang  memiliki  dampak  besar  dan manfaatnya  dapat  dirasakan  secara  langsung oleh  masyarakat.  Iklan  merupakan  strategi yang  digunakan  untuk  mempromosikan  atau menyampaikan informasi suatu produk kepada masyarakat. Adapun fungsinya untuk memperkuat dorongan kebutuhan dan keinginan  masyarakat  terhadap  suatu  produk untuk  mencapai  pemenuhan  kepuasaannya (Febriani 2022). Jika dulu kita terbiasa melihat iklan  melalui  media  konvensional,  kini  iklan media  konvensional  menemukan  banyak tantangan,  di  antaranya  sifatnya  yang  satu arah,  biaya  produksi  yang  mahal  dan jangankauannya  yang  terbatas.  Melalui  fitur Instagram  pengguna  dapat  memanfaatkannya sebagai media promosi atau iklan karena dapat diakses  kapanpun  dan  dimanapun  serta  biaya produksi  yang  rendah  (Prajarini  2020). Efektivitas  dan  efisiensi  Instagram  menarik
perhatian para pebisnis untuk memasang iklan di Instagram. Hal ini menjadi angin segar bagi mereka  untuk  mempromosikan  produknya tanpa biaya yang besar.
Di samping untuk melakukan pemasaran produk, iklan berfungsi membangun citra dan mempertahankan eksistensi perusahaan melalui teknik pengemasan  dan  cara  yang  menarik,  seperti iklan Rabbani di akun Instagramnya @rabbaniprofesorkerudung. Rabbani merupakan salah satu perusahan garment yang bergerak  dalam  bidang  fashion  muslim. Rabbani  berdiri  sejak  tahun  1994,  dengan tagline Professor Kerudung Indonesia.
Rabbani  menjadi  salah  satu  perusahaan kerudung  instan  pertama  dan  terbesar  di Indonesia  (Fajar  2014).  Dengan  memproduksi produk  andalan  berupa  kerudung  instan  dan produk  lain  yang  juga  telah  dikembangkan seperti  gamis,  kemeja  koko,  tunik,  ciput,  kaos kaki dan aksesoris.
Bentuk  iklan  yang  menjadi  andalan Rabbani  setiap  tahun  ialah  “Duta  Pelajar Rabbani”  selanjutnya  disebut  DPR.  Untuk mempromosikan  program  tersebut,  Rabbani memasang  iklan  di  media  Instagram.  Rabbani menyongsong  tema  “pelajar”  untuk  menarik perhatian para perempuan muslim di kalangan remaja (usia SMP hingga SMA). Iklan tersebut berisi  pendaftaran  bagi  para  pelajar  di  jenjang SMP  hingga  SMA  dengan  syarat  dan kualifikasi  tertentu,  salah  satunya  pelajar muslimah yang berkerudung.
Berbicara  mengenai  kerudung  tentu tidak akan ada habisnya, terutama di Indonesia yang penduduknya mayoritas beragama Islam,
karena  kerudung  menjadi  kewajiban  bagi setiap  muslimah.  Rabbani  mengangkat  tema iklan  DPR  yang  di  dalamnya  mengandung pesan  dakwah  untuk  para  muslimah  agar menutup  aurat  dan  giat  belajar  membaca Quran  yang  dikemas  menjadi role  model .
Kreator  iklan  mengkomodifikasikan  pesan dakwah,  yaitu  usaha  menjadikan  pesan dakwah  sebuah  komoditi  yang  bersifat komersial  untuk  memperoleh  keuntungan melalui  penggambaran  perempuan  sebagai objek.
Berdasarkan pemaparan di atas, muncul  pertanyaan,  bagaimana  komodifikasi pesan  dakwah  yang  terdapat  pada  iklan Rabbani edisi DPR 2023 dan bagaimana posisi perempuan  muslim  dalam  iklan.  Studi  ini berusaha  memaparkan  dan  menggambarkan bentuk  komodifikasi  pesan  dakwah  menjadi komoditi  dan  menjelaskan  bagaimana  posisi perempuan muslim dalam iklan.

## 2. Kajian Teori
2.1. Komodifikasi
Komodifikasi merupakan proses transformasi  barang  dan  jasa  yang  semulanya dinilai karena nilai kegunaan menjadi komoditas  yang  mendatangkan  keuntungan. Secara umum, ada tiga tipe komodifikasi yang penting,  yaitu  komodifikasi  isi,  komodifikasi khalayak,  dan  komodifikasi  tenaga  kerja. Namun  dalam  perkembangan  sejarah,  kita tidak  hanya  melihat  tiga  jenis  komodifikasi saja.ada juga komodifikasi nilai yang menjelma  dalam  dunia  pendidikan  dan  agama (Ibrahim dan Akhmad 2014).
Komodifikasi  dinilai  mengubah  agama menjadi  barang  yang  dapat  dipasarkan, membawanya  ke  dalam  berbagai  skala  dan mode  transaksi  pasar.  Komoditas  agama khususnya  dalam  agama  Islam  bukan  hanya sekedar  fenomena  meluasnya  konsumsi  Islam di masyarakat, tetapi mencerminkan meningkatnya  religiusitas  di  Indonesia  dan konsumsi  yang  meningkat  itu  dengan  segala keunggulan  produk-produk  Islami  mendorong proses  Islamisasi  lebih  jauh  (Bahri  2022). Komodifikasi  dalam  penelitian  ini  berupa perubahan  nilai  pesan  dakwah  menjadi komoditi  (nilai  tukar)  untuk  keuntungan perusahaan dan pemilik modal.

## 2.2. Pesan Dakwah
Dakwah  menurut  pendapat  Syekh  Ali Mahfudz merupakan kegiatan mengajak manusia  untuk  mengerjakan  kebaikan  dan mengikuti  petunjuk,  menyeru  mereka  berbuat baik  dan  melarang  mereka  dari  perbuatan buruk untuk mendapatkan kebahagian di dunia dan di akhirat. Tujuan kegiatan dakwah secara umum  untuk  menyampaikan  kebenaran  ajaran yang  ada  dalam  al-Qur’an  dan  Hadist  serta mengajak  manusia  untuk  mengamalkannya. Sama  halnya  dengan  komunikasi,  dakwah memiliki  unsur-unsur  pokok,  seperti  da’i, madu’, pesan dakwah, metode, media dan efek dakwah (Munir 2009).
Berdsarakan temanya, pesan dakwah tidak jauh  berbeda  dengan  pokok  ajaran  Islam. Endang Syaifuddin Anshari membagi klasifikasi  tersebut  dalam  tiga  kajian  besar, pertama akidah, tema ini meliputi iman kepada Allah,  iman  kepada  malaikat-malaikat  Allah, iman  kepada  kitab-kitab  Allah,  iman  kepada
rasul-rasul  Allah,  iman  kepada  hari  akhir (kiamat)  dan  iman  kepada qodla dan qodhar .
Kedua syariah, tema ini meliputi ibadah dalam arti  yang  khas  (thaharah,  sholat,  saum,  zakat, haji),  muamalah  dalam  arti  luas  (hukum perdata  atau  hukum  publik).  Ketiga  akhlak, tema  ini  meliputi  akhlak  kepada  khaliq (pencipta) dan sesama makhluk (Aziz 2017).
Pesan dakwah dalam iklan Rabbani berupa pesan  syariah,  berupa  pesan  yang  menyeru madu’  untuk  memenuhi  kewajiban  sebagai uamt  Islam  untuk  menutup  aurat  dan  ibadah muamalah seperti membaca Al-Quran.

## 2.3. Iklan Media Sosial Instagram
Dalam  beberapa  penelitian  menemukan fakta bahwa adanya pengaruh promosi melalui media  sosial  Instagram  terhadap  minat masyarakat.  Bahwa  konten  Instagram  dapat mempengaruhi  kepercayaan,  sikap,  perilaku, sehingga  mampu  menarik  perhatian  dan mempengaruhi  keputusan  pembeli  (Ibrahim and Akhmad 2014).

## 2.4. Analisis Wacana Kritis Sara Mills
Analisis wacana kritis Sara Mills memiliki titik  perhatian  dari  perspektif  wacana  feminis yang menunjukkan bagaimana teks bias dalam menampilkan wanita. Wacana kritis Sara Mills melihat bagaimana posisi-posisi aktor ditampilkan  dalam  teks.  Siapa  yang  menjadi subjek  penceritaan  dan  siapa  yang  menjadi objek penceritaan akan menentukan bagaimana struktur teks dan bagaimana makna diperlakukan dalam teks secara keseluruhan.
Selain itu Mills memusatkan perhatiannya pada bagaimana pembaca dan penulis ditampilkan  dalam  teks.  Bagaimana  pembaca
mengidentifikasikan dan menempatkan dirinya dalam  penceritaan  teks.  Representasi  bagian penting  dalam  analisisnya  terletak  pada  posisi subjek  dan  objek.  Bagaimana  satu  pihak, kelompok,  orang,  gagasan  atau  peristiwa ditampilkan  dengan  cara  tertentu  dalam wacana yang  mempengaruhi  pemaknaan ketika dimaknai oleh khalayak.
Secara  umum  ada  dua  hal  yang  harus diperhatikan dalam analisis wacana kritis Sara Mills; pertama ,  bagaimana  aktor  sosial diposisikan  dalam  teks.  Siapa  pihak  yang diposisikan  sebagai  pihak  penafsir  dalam  teks untuk memaknai peristiwa, dan apa akibatnya; kedua, bagaimana  pembaca  diposiskan  dalam teks.  Teks  dimaknai  sebagai  hasil  negosiasi antara penulis dan pembaca (Eriyanto 2006).

## 3. Metodologi Penelitian
Penelitian  menggunakan  pendekatan kualitatif  guna  pengumpulan  data  pada  suatu latar  alamiah  untuk  menafsirkan  fenomena yang  terjadi  di  mana  peneliti  menjadi instrument  kunci  dan  hasil  penelitian ini tidak diperoleh  melalui  prosedur  statistik  (Anggito dan Setiawan 2018). Penelitian termasuk jenis penelitian deskriptif untuk menyajikan gambaran  lengkap  mengenai  komodifikasi pesan  dakwah  pada  iklan.  Adapun  objek penelitian  ini  adalah  iklan  Rabbani  edisi  DPR 2023.
Dalam  mengumpulkan  data,  peneliti menggunakan  tiga  metode,  yaitu  observasi dokumentasi  dan  wawancara.  Observasi  ini akan  dilakukan  dengan  mengamati  dan menganalisis  iklan  DPR  2023  di  akun Instagram @rabbaniprofessorkerudung.
Metode  dokumentasi  dengan  mengumpulkan capture iklan  DPR  di  tahun  sebelumnya, sedangkan  wawancara  dilakukan  kepada subjek  penelitian.  Jenis  data  dalam  penelitian ini  adalah  data  kualitatif  yang  bersumber  dari data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer diperoleh  dari  hasil  observasi  terhadap  video iklan  DPR  2023.  Sedangkan  data  sekunder diperoleh dari literatur dan hasil penelitian lain yang  terkait  dengan  penelitian,  berupa  buku, artikel  jurnal,  yang  relevan  dengan  penelitian yang sedang dilakukan.
Analisis  data  pada  penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  wacana  kritis model  Sara  Mills.  Analisis  wacana  Sara  Mills juga  dikenal  sebagai  analaisis  perspektif feminis.  Dua  hal  yang  harus  diperhatikan dalam  analisis  wacana  kritis  Sara  Mills. Pertama,  bagaimana  aktor  sosial  diposisikan dalam  teks.  Siapa  pihak  yang  diposisikan sebagai  pihak  penafsir  dalam  teks  untuk memaknai  peristiwa,  dan  apa  akibatnya. Kedua, bagaimana pembaca diposisikan dalam teks.  Teks  dimaknai  sebagai  hasil  negosiasi antara penulis dan pembaca (Eriyanto 2006).

## Tabel 1.
Kerangka Analisis Wacana Kritis Sara Mills
Tingkat Yang Ingin Dilihat Posisi Subjek- Objek Bagaimana  peristiwa  dilihat dari  kacamata  siapa  peristiwa itu dilihat. Siapa yang diposisikan  sebagai  pencerita (subjek) dan siapa yang menjadi objek yang diceritakan. Apakah  masing-masing  aktor dan kelompok sosial mempunyai  kesempatan  untuk menampilkan  dirinya  sendiri, gagasannya ataukah kehadirannya, gagasannya ditampilkan  oleh  kelompok/
orang lain. Posisi Penulis- Pembaca Bagaimana posisi pembaca ditampilkan dalam teks. Bagaimana pembaca memposisikan  dirinya  dalam teks  yang  ditampilkan.  Kepada kelompok  manakah  pembaca mengindentifikasi dirinya.

## 4. Hasil dan Pembahasan
Rabbani  merupakan brand  fashion di Indonesia  yang  berdiri  sejak  tahun  1994  yang didirikan  oleh  pasangan  suami  istri,  H.Amry Gunawan  dan  Hj.  Nia  Kurnia.  Bisnis fashion muslim  ini  berawal  dari  keprihatinan  mereka yang melihat realita sosial bahwa sedikit sekali orang  Islam  yang  mengenakan  kerudung. Dengan  adanya  usaha  tersebut,  mereka berharap  dapat  memberikan  kontribusi  yang besar  dalam  syiar  Islam  agar  para  Muslimah dapat memenuhi kewajibannya untuk menutup aurat. Dengan visinya kala itu ingin mengubah paradigma masyarakat bahwa Wanita Muslimah  yang  berbusana  muslim  dapat tampil gaya namun tetap syar’i.
Setelah usahanya berkembang, perusahaan  berganti  nama  menjadi  Rabbani Asysa.  Sekitar  70%  penghasilan  dari  produk yang  dijual  berasal  dari  penjualan  kerudung, dari  kerudung  balita  hingga  dewasa  bahkan lansia.  Rabbani  sempat  menjadi brand yang paling  banyak  dibicarakan  dengan  inovasi “Kerudung  Instan”.  Kala  itu  pemakaian kerudung membutuhkan waktu yang lama dan belum  ada  yang  memproduksi  kerudung instan.  Inilah  yang  mendorong  perusahaan untuk  mengakomodir  kebutuhan  masyarakat dengan  menciptakan  kerudung  yang  praktis. Karena  ketenarannya,  Rabbani  melalukan
ekspansi  perusahaan  ke  berbagai  daerah.  Jika awal  berdirinya  Rabbani  hanya  berlokasi  di daerah Bandung, kini Rabbani sudah memiliki lebih  dari  154 outlet yang  tersebar  di  seluruh Indonesia.  Mulai  2001  Rabbani  mulai  muncul di  media-media  dan  melakukan  aktivitas pemasaran baik secara langsung melalui bazar maupun  tidak  langsung  seperti  pemasangan iklan (Fajar 2014).
Berdasarkan hasil observasi awal pada akun  Instagram  @rabbaniprofesorkerudung mengunggah  iklan  dengan  tema  duta  pelajar Rabbani,  selanjutnya  disebut  DPR.  Program mencari  pelajar  sebagai brand  ambassador yang diselenggarakan setiap tahun sejak 2019, guna  membantu  memasarkan  produknya dengan personal  branding yang  dimiliki masing-masing duta pelajar.
“DPR  merupakan  seorang influencer atau brand  ambassador Rabbani  dari usia SMP-SMA dari seluruh Indonesia. Seorang DPR harus memiliki  karakter  Islami,  di  antaranya bisa  membaca  Al-Quran,  memiliki hafalan Al-Quran dan tentunya berpakaian Syari. Adapun masa jabatan  tiap  DPR  dibatasi  hanya  satu tahun, sehingga ada pergantian DPR di setiap tahunnya” (Ufaira, 2023).

## 4.1. Narasi Iklan DPR
Model 1 : Halo pelajars Indonesia, pendaftaran Duta  Rabbani  sudah  dibuka.  Tapi,  taukah kalian apa itu Duta Pelajar Rabbani?
Model  2 :  Duta  Pelajar  Rabbani  adalah  duta atau  perwakilan  Rabbani  di  lingkungan pelajar,  yang  bisa  mencerminkan  identitas Rabbani,  dalam  penampilan  sikap,  nilai-nilai, etika, visi, misi dan citra Rabbani. Model  1 :  Program  DPR  itu  adalah  program yang  mengedepankan  pembentukan  karakter
Rabbani  di  kalangan  pelajar.  Serta  merupakan wadah untuk mengembangkan karakter, bakat, dan  meningkatkan  soft  skill.  Lalu  apa  benefit menjadi Duta Pelajar Rabbani?
Model  1 :  Yang  pertama,  mendapatkan  kartu member  DPR  dalam  bentuk  digital  dengan diskon  25%  setiap  berbelanja  di outlet Rabbani.
Model  2 :  Dua,  mendapatkan  E-sertifikat  dan slempang Duta Pelajar Rabbani.
Model  1 :  Tiga,  mendapatkan  produk  Rabbani setiap bulannya.
Model  2 :  Empat,  berkesempatan  untuk menjadi model Rabbani.
Model 1 : Lima, berkesempatan untuk mendapatkan  exposure  atau  tampil  di event- event Rabbani virtual dan offline.
Model  2 :  Mau,  jadi  bagian  salah  satu  dari Duta  Pelajar  Rabbani.  Daftar  sekarang  juga dan kunjungi website “http://tinyurl.com/RegisterDPR  atau  hubungi 0811284838.  Untuk  persyaratan  baca  caption di  bawah  ini!  Syarat  dan  ketentuan  (1)  gak harus  cantik,  tapi  ngangenin,  (2)  pelajar Muslimah  (SMP/SMA/SMK/Sederajat),  (3) Percaya  diri,  (4)  mempunyai  bakat  yang  bisa dijadikan experience, (5) gak harus tinggi, tapi minimal 155 cm, (6) Sehat jasmani dan rohani, (7) bisa membaca Al-Quran.

## 4.2. Deskripsi Iklan DPR
Scene  1  menampilkan  perempuan berparas  cantik  yang  menggunakan  seragam sekolah  (model  1)  menyapa audiens dengan ceria  dan  memberi  kabar  bahwa  pendaftaran Duta  Pelajar  Rabbani  (DPR)  sudah  dibuka. Kemudian  dalam  scene  2,  wanita  tersebut
bertanya  kepada audiens ,  apa  maksud  dan tujuan program DPR itu.
Gambar  1. Scene 1 dan 2 iklan DPR Sumber: Unggahan reel Instagram @rabbaniprofesorkerudung (00.00-00.08)
Dapat  dilihat  perempuan  tersebut menggunakan  seragam  sekolah  putih  abu-abu yang dilengkapi kerudung instan yang menutupi  dada  sampai  atas  perut  dan  terdapat lambang  huruf  hijaiyah  “raa”  di  bagian  atas kerudung  yang  menjadi  logo  Rabbani.  Serta slempang yang bertuliskan “DUTA PELAJAR RABBANI”.
Gambar  2. Scene 3 dan 4 iklan DPR Sumber: Unggahan reel Instagram @rabbaniprofesorkerudung (00.09-00.20)
Pada scene 3 dan 4, muncul perempuan  lain  yang  mengenakan  pakaian
panjang  (gamis)  dan  kerudung  segi  empat yang  menutupi  dada  hingga  ke  bagian  bawah perut  (model  2)  yang  juga  mengenakan slempang  yang  sama  seperti  model  1. Perempuan  tersebut  menjelaskan  bahwa  DPR merupakan  duta  atau  perwakilan  Rabbani  di kalangan  pelajar  yang  bisa  “mencerminkan identitas  Rabbani”  yaitu  seorang  pelajar  yang mampu  menampilkan  sikap,  nilai-nilai,  visi- misi, dan citra Rabbani.
Gambar  3. Scene 5 dan 6 iklan DPR Sumber: Unggahan reel Instagram @rabbaniprofesorkerudung (00.21-00.35)
Pada  scene  5  dan  6,  model  1 melanjutkan  penjelasan  mengenai  apa  dan siapa  pelaku  dalam  program  DPR.  Yaitu program  yang  mengedapankan  “karakter rabbani”  di  kalangan  pelajar  dan  menjadi wadah  atau  tempat  bagi  mereka  untuk mengembangkan  karakter,  bakat  dan softskill .
Sedangkan  pelaku  yang  dimaksud  di  sini merekalah  pejalar  muslimah  yang  berpakaian syari’.
Gambar  4. Scene 7 dan 8 iklan DPR Sumber: Unggahan reel Instagram @rabbaniprofesorkerudung
(00.36-00.45)
Scene  7  dan  8  memperlihatkan  model 1 menjelaskan keuntungan menjadi bagian dari DPR,  satu  di  antaranya  yaitu  mendapatkan kartu  keanggotaan  Rabbani  dan  mendapatkan diskon  sebesar  25%  setiap  membeli  produk Rabbani di cabang manapun.
Gambar  5. Scene 9 dan 10 iklan DPR Sumber: Unggahan reel Instagram @rabbaniprofesorkerudung
(00.45-00.53)
Scene 9 dan 10,  model 2 dan  model 1 menjelaskan secara bergantian keuntungan lain yang  didapatkan  tiap  DPR  nanti,  seperti mendapat  sertifikat  penghargaan,  slempang DPR,  dan  paling  penting  mendapat  produk Rabbani setiap bulan secara gratis.
Gambar  6. Scene 11 dan 12 iklan DPR Sumber: Unggahan reel Instagram @rabbaniprofesorkerudung (00.54-01.04)
Scene  11  dan  12  merupakan  cuplikan video  ketika  kedua  model  iklan  DPR menjelaskan  keuntungan  lain  yang  didapat, yaitu  pelajar  yang  terpilih  akan  mendapat kesempatan untuk menjadi “model photoshoot ”  produk  Rabbani  dan  “tampil” pada event-event tertentu Rabbani.
Gambar  7. Scene 13 iklan DPR Sumber: Unggahan reel Instagram @rabbaniprofesorkerudung (01.05-01.25)
Pada scene terakhir, model 2 memberikan penawaran kepada audiens khususnya  para  pelajar  muslimah  untuk bergabung  pada  seleksi  pemilihan  DPR, tentunya  dengan  berbagai  syarat  dan  kriteria yang harus dipenuhi, di antara syaratnya yaitu; gak  harus  cantik,  tapi  ngangenin;  pelajar muslimah (SMP/SMA/SMK/Sederajat);
percaya  diri;  mempunyai  bakat  yang  bisa dijadikan  experience;  gak  harus  tinggi,  tapi minimal  155  cm;  sehat  jasmani  dan  rohani; serta bisa membaca Al-Quran.
4.3. Komodifikasi Pesan Dakwah
Dakwah merupakan bagian dari kegiatan  keagamaan  dalam  Islam.  Dalam padangangan  Karl  Mark,  agama  mempunyai potensi  untuk  dijadikan  sebuah  komoditi. Dalam  penelitian  Mark,  kaum Bonjuris memahami  agama  sebagai  sebuah  jalan  untuk meraih  keuntungan  materi.  Dewasa  ini komodifikasi  agama  semakin  mudah  dan berkembang dengan pemanfaatan media teknologi  sebagai  media  penyampaian  pesan dakwah (Syaepu and Sauki 2021).
Tersebarnya  para muballigh dan da’i, aktivis  dan  aktor  agama,  serta  industri  yang memperjualbelikan  agama  beserta  simbolnya semakin  menjamur  di  Indonesia.  Tidak  heran, karena  Indonesia  merupakan  pasar  yang memiliki potensi besar dan menjanjikan dalam hal  itu.  Komodifikasi  agama  di  tengah masyarakat mayoritas muslim merupakan cara untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup,  disertai kesadaran masyarakat yang semakin meningkat  dalam  menjalankan  kehidupan sesuai  dengan  syariat  Islam  khususnya  di kalangan perempuan muslim (Yustati 2017).
Merabkanya  fenomena  komodifikasi dalam  agama  juga  menjadi  penanda  adanya peningkatan religiusitas masyarakat muslim  di Indonesia.  Ditandai  dengan  meningkatnya konsumsi  masyarakat  terhadap  produk-produk “islami”  yang  mengutamakan  “kehalalannya”. Produk-produk  Islami  ini  juga  mendorong proses Islamisasi lebih jauh.
Upaya  Rabbani  sebagai  produsen pakaian  muslim  khusunya  kerudung,  dalam memenuhi  kebutuhan  perempuan  muslim tersampaikan  dalam  iklan  pemasarannya. Dalam  iklan  video  DPR  yang  berdurasi  satu menit  25  detik,  apabila  diperhatikan  terdapat penegasan  kalimat  “identitas  Rabbani”;  “citra Rabbani”;  dan  karakter  Rabbani.  Makna Rabbani  sendiri  diambil  dari  kata  dasar “ Rabb ”  yang  berarti  Tuhan  atau  Sang Pencipta, dalam arti sempit di sini  yaitu Allah SWT.    Kemudian  mendapat  imbuhan  huruf hijaiyah alif dan nun menjadi Rabbani ,  yaitu orang  yang  memiliki  sifat  yang  sesuai  dengan apa yang Allah harapkan.
Dari  beberapa  riwayat  disebutkan definisi  istilah  Rabbani,  di  antaranya  riwayat Ali  bin  Abi  Thalib  R.A,  Rabbani  merupakan generasi  yang  memberikan  santapan  rohani bagi  manusia  dengan  ilmu  (hikmah)  dan mendidik  mereka  atas  dasar  ilmu.  Adapun kesepakatan  para  ulama  mengenai  definisi Rabbani  ialah  sebutan  bagi  seseorang  yang memiliki  sifat-sfat  tertentu; pertama ,  berilmu dan  memiliki  pengetahuan  tentang  Al-Quran dan  Sunnah; kedua ,  mengamalkan  ilmu  yang telah  diketahui; ketiga ,  mengajarkan  ilmu kepada  lingkungan  sekitar;  dan keempat , mengikuti  pemahaman  para  sahabat  dan metode mereka dalam beragama (Ba’its 2011).
Program  DPR  dimanfaatkan  menjadi media dalam menggaungkan karakter Rabbani, yaitu  karakter  yang  sesuai  dengan  harapan Allah.  Yang  meyakini  bahwa  setiap  perilaku, tindakan  dan  gerak-geriknya  selalu  dalam pengawasan Allah serta selalu berpegang pada Quran  dan  Hadist  sebagai  pedoman  hidup.
Pencerminan  identitas,  citra  dan  visi-misi Rabbani oleh DPR menjadi metode dakwah bil al hikmah melalui role model atau teladan bagi pelajar  muslimah  lainnya  yang  dikomoditi menjadi nilai jual oleh pemilik modal maupun kreator iklan.
Selain  itu,  tren  kerudung  dikalangan muslimah  menimbulkan  kesadaran  pada  diri mereka  untuk  menggunakan  kerudung  yang menjadi  kewajiban  bagi  setiap  muslimah. Timbul  pesan  dakwah  yang  mengajak  secara tidak  sadar  untuk  mengikuti  “tren  baik” melalui  penggunaan  kerudung.  Walaupun realitanya  masih  banyak  dijumpai  perilaku yang belum mencerminkan seorang muslimah, namun  kewajiban  tetaplah  kewajiban  yang harus  ditaati.  Melalui  kerudung  juga  dapat menjadi simbol identitas seorang Muslimah di masyarakat. Kewajiban berkerudung ini kemudian dikomodifikasi melalui iklan kerudung untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.  Hal  ini  sangat  mutlak  terjadi  di Indonesia,  dan  merupakan  strategi  pemasaran yang  banyak  dilakukan  oleh  pelaku  usaha (Yustati 2017).
“Melalui  program  DPR  bisa  menjadi wadah bagi Kami untuk mempengaruhi khalayak dengan kebaikan-kebaikan,
ini berkat
dukungan  Rabbani  sebagai  brand
fashion muslim.  Sehingga  dalam  hal ini  dapat  menjadi  salah  satu  cara berdakwah  Kami  melalui fashion islami yang tidak selamanya dipandang kuno” (Ufaira, 2023).
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas, program  DPR  memberikan  banyak  peluang kepada  tiap  duta  untuk  menyebarkan  syiar Islam  melalui karakter, sikap dan  menampilan
seorang Muslimah sebagaimana yang diharapkan  Allah  yang  tersampaikan  melalui media.
Ketentuan bagi bakal calon DPR “bisa membaca  al-Quran”  menjadi  indikasi  adanya pesan  dakwah  yang  ada  dalam  program  DPR. Para  DPR  dituntut  untuk  belajar  dan  bisa membaca  al-Quran  sebagai  teladan  bagi pelajar  lainnya.  Ajakan  dan  seruan  untuk belajar  membaca  kitab  suci  umat  Islam (Quran)  menjadi  pesan  dakwah  tersirat  yang juga  dikomoditi  oleh  pemilik  modal.  Seorang DPR  yang  bisa  membaca  al-Quran  menjadi nilai jual produk. Hal ini menunjukkan bahwa al-Quran  mempunyai  daya  tarik  sendiri, sehingga dalam sektor ekonomi dapat memberikan implikasi berupa peningkatan dan keuntungan yang melimpah (Fauzi 2019).
4.4. Perempun Muslim dalam Iklan
Iklan merupakan strategi yang digunakan untuk mempromosikan atau menyampaikan informasi suatu produk kepada masyarakat  (Febriani  2022).  Kekuatan  iklan dalam mempromosikan produk pencitraan ikut andil  dalam  memupuk  stereotip  masyarakat pada perempuan selama ini. Dalam konteks ini menunjukan  bahwa  perempuan  yang  menjadi hasil  konstruksi  sebagi  realitas  kefisikan  yang mampu dijual dengan segala potensi  yang ada pada  tubuhnya  oleh  para  pemilik  modal  atau kreator (CREC 2013).
Perempuan merupakan kelompok masyarakat sosial yang seringkali diobjektifikasi  oleh  media.  Komodifikasi terhadap  keindahan  tubuh  perempuan  dalam iklan  merupakan  contoh  bentuk  objektifikasi dan  komodifikasi  terhadap  keindahan  tubuh
perempuan. Perempuan yang berkerudung dan menutup  aurat,  memiliki  keindahan  dan keistimewaan  yang  berbeda  dari  keindahan tubuh  yang  diciptakan  bermacam-macam bentuknya. Bagi perempuan muslim, kerudung merupakan simbol yang menampilkan identitasnya  sebagai  bagian  dari  umat  Islam. Namun,  saat  ini  kerudung  tidak  hanya merepresentasikan keimanan seorang perempuan dalam menjalankan syari’at agama.  Sebagaimana  penjelasan  di  bab sebelumnya, lebih dari itu kerudung menjelma sebagai  identitas  baru  yang  juga  merupakan hasil  dari  interaksi  dan  konstruksi  sosial  di mana  terkandung  peran,  norma,  kebiasaan, serta  harapan  di  dalamnya  atas  cara  individu membentuk identitasnya (Mayaningrum 2016).
Dalam  iklan  DPR,  pelajar  muslimah menjadi objek yang dikonstruksi kreator iklan. Perempuan muslim sebagai subjek dalam iklan digambarkan sebagai sosok yang cantik, tinggi dan berkulit putih sebagaimana yang ditampilkan  subjek  (model  1  dan  2)  dalam iklan  DPR  2023  memupuk  steoretip  pembaca ( audiens )  terhadap  perempuan  di  media.
Bahwa  hanya  perempuan  cantik,  putih,  dan tinggi  “yang  diakui”  khususnya  oleh  media. Sehingga untuk diakui, dihargai dan dihormati perempuan merasa harus memberikan penampilan  fisik  yang  sempurna.  Termasuk dalam  syarat  dan  ketentuan  iklan  program DPR,  tercantum  di  dalamnya  bahwa  bakal calon  DPR  harus  memenuhi  kriteria  seperti “gak harus cantik, tapi ngangenin” dan “tinggi badan minimal 155 cm”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  kepada salah satu DPR tahun 2022,  maksud dari “gak
harus cantik, tapi ngangenin” bagaimana bakal calon  berusaha  agar audiens tertarik  dan menaruh perhatian pada dirinya.
“Karena  gimanapun  juga  kita  sebagai DPR  itu  kan  promosi,  jadi  kita  harus pinter-pinter  bikin  orang  tertarik  sama kita” (Ufaira, 2023).
Gambar 8. Pamflet iklan DPR 2019-2020
Sumber: Unggahan Instagram @rabbanipekalongan_
Gambar 9 . Pamflet iklan DPR 2020-2021 Sumber: Unggahan Instagram @rabbani_brebes
Gambar  10. Pamflet iklan DPR 2021-2022 Sumber: Unggahan Instagram @rabbani_nganjuk
Pada  gambar  9  di  poin  satu  dan  dua tertulis  “good  looking”  dan  “tinggi  min 155cm”. Good  looking merupakan  sebuah istilah  yang  sering  dijumpai  pada  kanal  sosial media  yang  secara  bahasa  memiliki  makna sebuah paras rupawan. Good looking seringkali  menjadi  prasyarat  seseorang  untuk berkesempatan  dalam  mendapatkan  sesuatu dan menjadi jurang pemisah antara sosok yang rupawan  dan  yang  tidak,  serta  menciptakan “standar  kecantikan”  baru  yang  berlaku  di masyarakat. Orang yang dinilai “good looking”  lebih  memiliki  kesempatan  untuk berekspresi  lebih  di  ruang  publik  dibanding yang  tidak  (Rahmadani  2022).  Dalam  konteks ini  seorang  DPR  memiliki  kesempatan  lebih untuk  menampilkan  dirinya  dan  berkepresi  di media  yang  didukung  oleh  Rabbani  sebagai brand fashion muslim.
Dari  ketiga  pamflet  iklan  program DPR  yang sama-sama  menyinggung soal fisik perempuan, Sara Mills melihat dan berpendapat  bahwa  iklan  di  atas  membuat posisi  objek  dan audiens (pembaca)  menjadi pihak  termarjinalkan,  salah  satunya  kaum perempuan  muslim  dengan  kepemilikan  fisik yang  tidak  memenuhi  standar  kecantikan sebagaimana yang diciptakan media. Sehingga membatasi  “perempuan  tak  berparas  cantik” untuk berekspresi dan menyalurkan potensinya di media, yang mana dalam konteks ini adalah media sosial. Padahal, tujuan DPR merupakan wadah bagi para pelajar untuk mengembangkan  karakter,  bakat  dan softskill.
Namun  karena  adanya  pembatasan  fisik, mereka semakin termarjinalkan karena pembatasan akses untuk berekspresi di media.
Dilihat  dari  kacamata  peneliti  sebagai pembaca, model iklan DPR, dalam konteks ini pelajar  Muslimah  diposisikan  sebagai  subjek. Dan audiens sasaran  (pelajar  muslimah  lain) menjadi  objek  yang  diceritakan  dalam  iklan yang  harus  memenuhi  standar  dan  kriteria yang  sesuai  dengan  apa  yang  digambarkan oleh  subjek  di  media.  Posisi  pembaca  dalam konteks  ini  hanya  sebagai  objek  teks  media yang  ditampilkan.  Pembaca  atau audiens hanyalah  sebuah  objek  yang  termarjinalkan oleh  media.  Dan  tidak  memiliki  kesempatan untuk tampil dan berekspresi apalagi mengungkapkan pendapatnya.
Dalam konteks ini, objek sasaran DPR adalah para pelajar Muslimah SMP- SMA/SMK  dalan  rentang  usia  13-17  tahun. Dengan  adanya  “tuntutan”  media  untuk berparas  cantik,  akan  memberi  perhatian kreatifitas lebih pada penampilan dibandingkan  prestasi  pelajar  (Triwardhani, Listiani, dan Putra 2021).
Keuntungan yang diperoleh perempuan  rupawan atau  yang  disebut-sebut sebagai beauty  privilege dapat  merugikan perempuan,  karena  konsep  tersebut  memberi ruang  untuk  perempuan  yang  dianggap  cantik dan  berpenampilan  menarik  oleh  masyarakat maupun  media.  Sedangkan  mereka  yang  tidak memenuhi standar kecantikan, membuat ruang gerak  semakin  sempit  untuk  memperoleh  hak yang  seharusnya  (Ihsan  and  Saudah  2022). Seorang  DPR  memiliki  kesempatan  untuk menampilkan  dirinya  dan  berkepresi  di  media yang  didukung  oleh  Rabbani  sebagai brand fashion muslim.
Padahal jika mengacu kepada Undang- Undang Dasar tentang kebebasan atas diskriminasi  seperti  dalam  Pasal  28  I  ayat  2, UUD  1945  yang  menyatakan  bahwa  “Setiap orang  berhak  bebas  dari  perlakuan  yang bersifat  diskriminatif  atas  dasar  apapun  dan berhak mendapat perlindungan terhadap perlakuan  yang  bersifat  diskriminatif  itu”  (JA 2014).
Dalam  memilih  duta  sebagai brand ambassador Rabbani,  tampak  sikap-sikap diskriminatif  terhadap  perempuan  yang  ingin mengembangkan  potensi  dan  bakat  yang  ada pada dirinya. Namun karena adanya keterbatasan  dalam  kriteria  yang  diinginkan Rabbani,  menjadi  pembatas  mereka  untuk berekplorasi.  Larangan  diskriminatif  terhadap penampilan  fisik  terdapat  dalam  hadist  Nabi yang  berbunyi, Dari  Abu  Hurairah  berkata; Rasulullah  SAW  bersabda: " Sesungguhnya Allah  tidak  melihat  kepada  rupa  dan  harta kalian,  tetapi  Allah  melihat  kepada  hati  dan amal kalian ”(Muslim 1993). Sehingga melalui hadist di atas, menekankan bahwa penampilan fisik  bukanlah  menjadi  pembatas  apalagi penghalang  bagi  kaum  perempuan  dalam mengembangkan  bakat  dan  potensi.  Mereka tetap  bisa  memperoleh  haknya  di  tempat  lain dengan  kebaikan  dan  ketulusan  hati  dalam beramal saleh.

## 5. Simpulan dan Saran
5.1. Simpulan
Komodifikasi dapat terjadi pada berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  dalam aspek agama dan dakwah Islam. Hal ini terjadi karena  meningkatnya  kesadaran  masyarakat
muslim  dalam  menjalankan  kehidupan  sesuai syariat  Islam.  Didukung  pasar  Indonesia  yang sangat potensial melihat mayoritas masyarakatnya adalah pemeluk Islam.
Kegiatan dakwah yang menjadi bagian dari agama dikomodifikasi melalui iklan untuk keuntungan  usaha  yang  bersifat  material. Dalam  iklan  DPR  2023,  pesan  dakwah  yang dikomoditi berkaitan dengan anjuran menerapkan  identitas,  nilai  dan  kakarter Rabbani,  di  antaranya  seperti  menutup  aurat dengan pakaian panjang (jilbab) dan kerudung serta  belajar  mengaji  (membaca  al-Quran) sebagai amal saleh.
Upaya  Rabbani  dalam  pemenuhan kebutuhan  masyarakat  muslim  khusunya perempuan  muslim  tersalurkan  melalui  iklan. Menurut  Sara  Mills,  iklan  DPR  2023 memberikan  gambaran  bagaimana  kecantikan dan  keindahan  tubuh  perempuan  berkerudung diobjektifikasi  oleh  media.    Kecantikan perempuan  muslim  yang  diciptakan  media menyebabkan  posisi  pelajar  muslimah  dan audiens (pembaca)  sebagai  objek  dalam  teks menjadi  pihak  termarjinalkan  yaitu  mereka yang tidak memenuhi standar kecantikan. Dan semakin  tidak  berdaya  dengan  pembatasan fisik yang menjadi penghalang ruang eksplorasi  dan  ekspresi  mereka  di  media, khususnya ruang media sosial.
Rabbani  yang  terlihat  mendukung syiar  Islam  melalui  usaha  dalam  bidang fashion muslim  namun  di  sisi  lain  Rabbani menunjukkan  sikap  diskriminatif  terhadap sebagian  perempuan  dengan  adanya  kriteria dalam  pemilihan  “duta”  sebagai brand
ambassador untuk  keuntungan  industri  yang bersifat material.

## 5.2. Saran
Keterbatasan  sumber  informasi  oleh penulis  yang  dalam  kasus  ini  penulis  hanya mendapatkan informasi dari salah seorang duta Rabbani,  bukan  dari  pelaku  usaha  karena adanya  pembatasan  akses  oleh  pihak  terkait. Sehingga  dapat  dikatakan  informasi  yang dikatakan  duta  tersebut  menambah  argument diskriminatif  yang  dibuat  pada  artikel  ini. Kepada  peneliti  lanjutan,  diharapkan  dapat mengembangkan dan memperluas objek kajian penelitian  dengan  informan-informan  yang lebih beragam.

## Daftar Pustaka
Alyusi,  Shiefti  Dyah.  2016. Media  Sosial: Interaksi, Identitas Dan Modal Sosial . 1st ed. Jakarta: Kencana.
Anggito,  Albi,  and  Johan  Setiawan.  2018.
Metodologi Penelitian Kualitatif . Sukabumi: Jejak. Annur, Cindy Mutia. 2023. “Jumlah Pengguna Internet  Global  Tembus  5,16  Miliyar Orang Pada Januari 2023.” Databoks.Katadata , 2023. https://databoks.katadata.co.id/datapublis h/2023/02/03/jumlah-pengguna-internet-
global-tembus-516-miliar-orang-pada- januari-2023#:~:text=Jumlah Pengguna Internet  Global  Tembus  5%2C16  Miliar Orang pada Januari 2023,-Teknologi %26 Telekomunikasi&text=Lapora.
Aziz,  Moh  Ali.  2017. Ilmu  Dakwah .  Jakarta:
Kencana.
Ba’its,  Ammi  Nur.  2011.  “Mendidik  Generasi
Rabbani.” At Tauhid Buletin.Muslim.or.Id , 2011.
https://buletin.muslim.or.id/mendidik- generasi-rabbani/.
Bahri, Media Zainul. 2022. Perjumpaan Islam Ideologis  Dan  Islam  Kultural .  1st  ed.
Yogyakarta: IRCiSoD.
CREC,  Aileena  Solicitor.  2013.  “Representasi Perempuan Muslim Kontemporer:
Identitas  Perempuan  Muslim  Pada  Iklan
Wardah.” Visualita 5  (1):  100–115. https://doi.org/10.33375/vslt.v5i1.1107.
Eriyanto.  2006. Analisis  Wacana:  Pengantar Analisis  Teks  Media .  Ke-V.  Yogyakarta: LKis.
Fajar,  Ario.  2014.  “Rabbani,  Raja  Busana
Muslim  Di  Bandung.” Swa  Online , September 18, 2014. https://swa.co.id/swa/trends/management/ rabbani-raja-busana-muslim-dari- bandung?page=8.
Fauzi,  Ahmad  Nailul.  2019.  “Komodifikasi Agama Terhadap Pembacaan (Khataman) Alquran  Air  Kemasan  Kh-Q  Pt.  Buya Barokah.” Diya Al-Afkar: Jurnal Studi Al- Quran  Dan  Al-Hadis 7  (02):  281. https://doi.org/10.24235/diyaafkar.v7i02. 5802.
Febriani, Nufian S. 2022. Sejarah Dan Evolusi Strategi Manajemen Periklanan Di Indonesia . Malang: Universitas Brawijaya Press.
Helianthusonfri,  Jefferly.  2020. Instagram Marketing  Untuk  Pemula .  Jakarta:  Alex Media Komputindo.
Ibrahim,  Idi  Subandy,  and  Bachruddin  Ali Akhmad. 2014. Komunikasi Dan Komodifikasi .  1st  ed.  Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Ihsan, Wahyu, and atus Saudah. 2022. “Beauty Privilege Wanita Menurut Pandangan Al- Qur’an (Studi Tafsir Tematik).” El-Afkar:
Jurnal  Pemikiran  Keislaman  Dan  Tafsir Hadis 11 (2): 190. https://www.economica.id/2020/04/20/be auty-. JA, Denny. 2014. Indonesia Tanpa Diskriminasi . Jakarta: Inspirasi.co. Mayaningrum, Hana Qodzari. 2016.
“Komodifikasi Hijab Dalam Iklan
Kosmetik  Sophie  Paris  Versi  ‘Natural  &
Halal’  Di  Televisi.” CHANNEL:  Jurnal Komunikasi 4 (2): 207–26. https://doi.org/10.12928/channel.v4i2.622
7.
Munir,  M.  2009. Metode  Dakwah .  Jakarta:
Prenada Media.
Muslim,  Abu  Husain.  1993. Shahih  Muslim, Juz.  3,  No.  2564 .  Bairut  Libanon:  Darul Fikri.
Prajarini, Dian. 2020. Media Sosial Periklanan-Instagram .  1st  ed.  Sleman: Deeppublish.
Rahmadani, Rizki Alya Putri. 2022. “Fenomena Good Looking: Label Standar Kecantikan Baru Dalam Pergaulan Zaman.” Blog Sahabat Jurnal Perempuan. 2022. https://www.jurnalperempuan.org/blog- sjp/fenomena-good-looking-label-standar- kecantikan-baru-dalam-pergaulan-zaman- now.
Sadya, Sarnita. 2023. “Pengguna Instagram RI Terbesar  Keempat  Di  Dunia  Pada  Awal
2023.” DataIndonesia.Id , 2023.
https://dataindonesia.id/digital/detail/peng guna-instagram-ri-terbesar-keempat-di- dunia-pada-awal-2023.
Syaepu,  Indra  Latif,  and  M  Sauki.  2021. “Komodifikasi  Agama:  Islam  Fashion Sebagai  Gaya  Hidup  Di  Era  Modern
Dalam Pandangan Mahasiswa Dan Santri.” Communicative : Jurnal Komunikasi  Dan  Dakwah 2  (2):  148. https://doi.org/10.47453/communicative.v 2i2.581.
Triwardhani,  Ike  Junita,  Endri  Listiani,  and Raditya  Pratama  Putra.  2021.  “Peran Perempuan  Dalam  Iklan  Televisi  Di
Indonesia-Malaysia.” Jurnal  Common 5
(1):
12–24.
https://doi.org/10.34010/common.v5i1.46
75.
Yustati,  Herlina.  2017.  “Implikasi  Strategi Pemasaran  Melalui  Komodifikasi  Agama Di Indonesia” 3 (2): 1–14.