## Urgensi Religiusitas Dalam Kehidupan Sosial Menurut Pandangan Psikologi Dan Islam
Pradiptha Pradasari, Fiariska Istighfarani, Azka Fi’la Azifah pradiptha731@gmail.com , fiariska001@gmail.com , azifahazka42@gmail.com Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
Jl. Walisongo No. 3-5, Tambakaji, kec. Ngaliyan, kota Semarang, Jawa Tengah. uin@walisongo.ac.id

## ABSTRACT
The  religiosity  of  an  individual  is  a  form  of  experience  that  includes  divine  values  in  it.  Religiosity  in  the  view  of psychology and Islam is both the main function of religion which acts as a guide for the individual to the right path and also leads the individual to become a good and pure figure through religious teachings in which there is a reminder and warning for each individual to be able to reflect these teachings into attitudes or behaviors in social life in their daily lives. This article aims to relate a wide variety of views on religiosity through the point of view of psychology and islam which will later also be attributed to its importance in social life. This research uses a qualitative approach with a type of literature study research. The results of the discussion in this article show that religiosity will be possessed by every individual who behaves in accordance with religious guidelines, obeys religious teachings and applies them in behavior to daily life as an individual as well as a social being. This is important for each individual to get a positive view and treatment  from  those  around  him  as  a  form  of  retribution  or  response  to  the  behavior  displayed  because  it  contains religiosity in it.
Keywords: Religiosity, Psychology, Islam, Social Life

## ABSTRAK
Religiusitas seorang individu merupakan wujud pengalaman yang mencakup  nilai ketuhanan di dalamnya. Religiusitas dalam  pandangan  psikologi  dan  islam  sama-sama  menjadi  fungsi  utama  beragama  yang  berperan  sebagai  penuntun individu menuju jalan yang benar serta juga menuntun individu agar menjadi sosok yang baik dan murni melalui ajaran agama  yang  di  dalamnya  terkandung  sebuah  pengingat  dan  peringatan  bagi  setiap  individu  agar  dapat  mencerminkan ajaran  tersebut  ke  dalam  sikap  atau  perilaku  di  kehidupan  sosial  pada  kesehariannya.  Artikel  ini  bertujuan  untuk mengaitkan berbagai macam pandangan tentang religiusitas melalui sudut pandang psikologi dan islam yang nantinya juga akan dikaitkan pada pentingnya dalam kehidupan sosial. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis  penelitian  studi  literatur.  Hasil  dari  pembahasan  pada  artikel  ini  menunjukkan  bahwa  religiusitas akan dimiliki oleh setiap individu yang berperilaku sesuai dengan tuntunan agama, menaati ajaran agama dan menerapkannya dalam perilaku  pada  kehidupan  sehari-hari  sebagai  individu  maupun  makhluk  sosial.  Hal  ini  penting  dimiliki  bagi  setiap individu guna mendapatkan pandangan dan perlakuan yang positif dari orang disekitarnya sebagai bentuk balasan atau respon atas perilaku yang ditampilkan karena mengandung religiusitas di dalamnya.
Kata Kunci: Religiusitas, Psikologi, Islam, Kehidupan Sosial

## Pendahuluan
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  tentu  memerlukan  adanya  hubungan  dengan  orang  lain.  Interaksi yang  diciptakan  oleh  satu individu  dengan  individu  yang  lain  merupakan  kebutuhan  hidup  yang bersifat kompleks,  artinya  bahwa baik kebutuhan fisiologis  maupun psikologis  keduanya sama sama dilakukan  dalam  rangka  pemenuhan  suatu  kebutuhan.  Berinteraksi  yang  dilakukan  oleh  manusia dalam  prosesnya  akan membentuk  aturan,  batasan,  dan  norma  tentang  perilaku  yang  dapat  disebut baik atau buruk dalam usahanya berada pada suatu keharmonisan interaksi (Muhammaddin, 2013). Selain prosesnya yang  membentuk aturan, batasan, dan norma, berinteraksi juga memiliki aturan atau etika  tersendiri  untuk  menciptakan  kesan  yang  baik  atau  buruknya  seseorang  dalam  kehidupan sosialnya  melalui  apa  yang  mereka  tunjukkan  selama  berinteraksi  dengan  orang  lain  disekitarnya. Ketika  seseorang  berinteraksi  maka  sebelumnya  sudah  pasti  terjalin  sebuah  komunikasi,  dari komunikasi  inilah  dapat terlihat  apakah  interaksi  tersebut  berpengaruh  bagi  lawan  bicaranya  atau
tidak.  Bilamana  seseorang  menerapkan  etika  komunikasi  yang baik,  maka  ia  akan  menciptakan hubungan  yang  positif  dan  harmonis  dengan  lawan  bicaranya.  Begitu  pula  sebaliknya,  jika sebuah interaksi  terjadi  tanpa  adanya  pengetahuan  terkait  etika  komunikasi,  maka  akan  terjadi  sebuah kesalahpahaman  yang  nantinya dapat  memicu perselisihan dan pertengkaran antar pihak-pihak  yang terlibat (Sari, A. F, 2020).
Secara  umum,  etika  komunikasi  yang  baik  dapat  berupa;  menghargai  lawan  bicara,  membicarakan topik  yang  nyaman  bagi  semua  pihak,  memilah  kata-kata  yang  tepat,  meminta  maaf  ketika  salah berucap,  dan  lain  sebagainya.  Sementara  bagi  agama  islam,  yang  namanya  etika  sangatlah diutamakan  dalam  segala  hal  termasuk  juga  komunikasi.  Etika  disini  tentu  juga  melibatkan  akhlak seseorang  yang  mengacu  pada  prinsip-prinsip  komunikasi  dalam  islam.  Dalam  prinsip  tersebut  kita akan dituntut untuk berbicara dengan jujur, sopan, dan lemah  lembut kepada orang lain.
Selain  berinteraksi,  kegiatan  atau  tindakan  lainnya  yang  kerap  manusia  lakukan  dalam  menjalani hidupnya  pasti  juga  memiliki  etika  tersendiri.  Seperti  halnya  etika  dalam  beragama  dimana  para penganut suatu agama haruslah mengikuti ajaran yang diajarkan oleh agama yang  dianutnya. Semisal seorang  muslim,  maka  ia  wajib;  menunaikan  shalat  5  waktu,  berpuasa  ketika  ramadhan,  membayar zakat,  menolong  serta  menghargai  sesama,  menjaga  kerukunan,  dan  lain  sebagainya.  Bagi  mereka yang mengetahui kedua ketentuan etika  tersebut dan kemudian juga turut serta menerapkannya dalam kehidupan  sehari-harinya  dalam bersosial,  maka  orang  tersebut  sudah  mencerminkan  perilaku  yang mengandung religiusitas di dalam dirinya.

## Religiusitas
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  kata  religiusitas  dan  kata keberagamaan  dibedakan namun  keduanya dapat  dijelaskan  bahwa religiusitas  maupun keberagamaan  merupakan  pengabdian individu  terhadap  agama  dengan  ia  menganut  ajaran  agamanya,  taat  kepada  agamanya,  dan menyertakan  agama  sebagai  suatu  yang  dititik  beratkan  atau  dipentingkan  yang  didalamnya dijelaskan metode, cara, praktik peribadatannya (Fridayanti, 2016).
Sementara  menurut  Glock  dan  Stark  (1965),  religiusitas  dapat  diartikan  sebagai  bentuk  sistem tuntunan  dari  keyakinan individu,  nilai-nilai,  perilaku,  yang  dapat memberikan  arti  dan  menuntun individu menjadi sosok yang murni. Selain itu, istilah religiusitas dapat juga disebut sebagai bentuk hubungan interaksi dari ajaran agama yang di dalamnya terdapat pengingat dan peringatan yang telah diinternalisasikan  pada  diri  individu  yang  kemudian  akan  tercermin  dalam  sikap  serta  perilaku sehari-harinya (Ros Mayasari, 2014).
Agama islam memiliki Al-Qur'an sebagai salah satu sumber yang dapat digunakan sebagai pedoman. Dijelaskan setidaknya tiga konsep religiusitas dalam Al-Qur'an. Pertama adalah konsep totalitas atau rahmatan  lil  alamin.  Konsep  ini  menjelaskan  bahwa  Rasulullah  merupakan  prototipe  terbaik  bagi umat  islam  dalam  melakukan  suatu  proses  atau  tahapan  yang  akan  dilalui  untuk mencapai  sebuah tujuan yang bersifat kaffah (sempurna) agar sesuai maksud penciptaan manusia. Kedua adalah konsep kesempurnaan (kamal).  Konsep  ini  menjelaskan  bahwa  apa  yang  diajarkan  oleh  agama  islam  telah mencakup seluruh aspek kehidupan seperti; aspek sosial, politik, hukum, budaya, dan lain sebagainya. Ketiga  adalah  konsep  kebajikan.  Konsep  ini  menjelaskan  bahwa  kebajikan dapat  mengarah  secara vertikal  maupun  horizontal.  Untuk  arah  vertikal  berarti  kebajikan  yang  dilakukan  individu  dalam berhubungan dengan sesama manusia, sementara horizontal berarti kebajikan yang dilakukan individu dalam  berhubungan  dengan  sang  pencipta  yaitu  Allah  SWT  (Bambang  Suryadi  &  Bahrul  Hayat, 2021).
Terdapat  perbedaan  dimensi  religiusitas  menurut  pandangan  barat  dan  islam.  Menurut  Glock  dari pandangan barat diantaranya yaitu:
1)  Dimensi  ideologi  atau  keyakinan.  Dimensi  ini  menjelaskan  bahwa  keyakinan  berdasar  pada keberagamaan yang bersangkutan dan segala doktrin-doktrinnya. 2) Dimensi peribadatan. Dimensi ini menjelaskan  bahwa  perilaku  ditetapkan  oleh  aturan  yang  dibuat  suatu  agama.  3)  Dimensi penghayatan. Dimensi    ini    menjelaskan    seberapa    jauh individu dapat merasakan atau meresapi pengalaman  yang  didapatkan  dalam  ritual  keberagamaan.  4)  Dimensi  pengetahuan.  Dimensi  ini menjelaskan  bagaimana  individu  mengerti  dan  memahami  ajaran  yang  dianutnya.  5)  Dimensi
pengamalan.  Dimensi  ini  menjelaskan  sikap  serta  perilaku sehari-hari  individu  yang  berlandaskan pada etika dan kespiritualan agama (Ros Mayasari, 2014).
Adapun  dimensi  religiusitas  dari  sisi islam  yang  terdapat  pada  hadist  nabi  yaitu:  1)  Dimensi keimanan,  berupa  akidah  atau kepercayaan  terhadap  hal  hal  yang  sifatnya fundamental  seperti masalah  iman  kepada  allah  ,  malaikat  ,  rosul,  alquran,  hari  akhir  dan taksir.  2)  Dimensi  keislaman, menunjukan  kepatuhan  dan  dinyatakan  dalam  kepercayaan baik  secara  vertikal  kepada  individu maupun  horizontal  kepada  sosial  seperti  membaca  dua kalimat  syahadat,  melaksanakan  sholat, membayar zakat, melaksanakan sholat, dan haji bagi  yang mampu. dimensi keihsanan yaitu berbuat baik  atau  berakhlak  baik,  menunjukan  kualitas  seseorang  seperti berbuat  adil,  membela  kebenaran, berlaku  jujur,  menjaga  amanat,  menolong,  dermawan, baik  terhadap  keluarga,  tetangga,  teman sebaya, dan bangsa (Nurul Hayati, Yumna Rasyid, Darna Husni, 2019)

## Kehidupan Sosial
Dalam  teori  interaksi,  dimana  kehidupan  sosial  yang  terjadi  pada  manusia  terjalin  dengan menggunakan berbagai simbol, yang mana simbol tersebut mempresentasikan apa yang ditampilkan seseorang  ketika  menjalin komunikasi  dengan  orang  lain  sebagai  bentuk  perilaku  dalam  sebuah interaksi  sosial. Landasan  pada  teori  interaksi  simbolik diantaranya;  1)  Individu  merespon  suatu situasi  baik  lingkungan  objek  fisik  dan  objek  sosial  yang  bergantung  pada  bagaimana  individu mendefinisikan situasi  yang dihadapi dalam interaksi sosial. 2) Makna merupakan bentuk menamai segala sesuatu baik itu lingkungan objek fisik, objek sosial. 3) Perubahan dalam menginterpretasikan makna  karena  dalam  individu  terdapat  proses  mental  yaitu  berkomunikasi  dengan  diri  sendiri, membayangkan dan merencanakan apa yang akan dilakukan. (Mulyana, 2008:71).
Jadi,  kaitannya  religiusitas  yang  dimiliki  seseorang  dengan  kehidupan  sosial  yaitu  jika  didasarkan pada  realita  yang  ada,  sebuah  kehidupan  seringkali  digunakan  untuk  menilai tingkah  laku  seseorang melalui kehidupan sehari-hari dengan perbuatan yang dijadikan penilaian sebagai bentuk akibat dari perbuatannya.  Proses  penilaian  tersebut  tentu  akan  melibatkan  pihak  lain.  Sampai  sini  dapat terlihat bahwa religiusitas dalam kehidupan sosial seseorang penting sifatnya  karena dalam penilaian yang di dapat  dari  orang  lain  secara  tersirat  akan  merujuk  pada  pandangan  baik  dari  psikologi  sendiri  atau hanya  merujuk  pada  pandangan  islam  saja  atau  bahkan  juga  keduanya,  sehingga  dapat  terlihat lah manusia seperti apa kita ini di kehidupan sosial menurut pandangan orang lain.
Untuk menyelaraskan tingkah laku atau perbuatan kita dengan pandangan baik dari orang lain, maka perlu  pengetahuan  terkait religiusitas  itu  sendiri  baik  dalam  aliran  barat  maupun  islam.  Mendapat pandangan baik dari orang lain sama juga dengan akan mendapat perlakuan yang sama baiknya seperti pandangan  atau  kesan  yang  orang  lain  miliki  terhadap  kita.  Selain  itu,  memiliki  religiusitas  dalam berkehidupan sosial juga sama pentingnya untuk menjaga atau mengontrol diri dari kemajuan zaman yang semakin modern namun justru semakin terbelakang dalam sisi akhlak, sopan santun, dan  harga diri  apabila  dilihat  dari  kenyataan  pada  masa  kini.  Dengan  begitu  dapat  terlihat  bahwa  ada  atau tidaknya religiusitas di dalam diri seseorang akan membawa hasil yang sesuai dengan realitanya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  studi  literatur  yang berfokus  pada  analisis  dan  pengkajian  berdasarkan  beberapa  teori  dasar  yang  relevan  dikaitkan dengan  permasalahan  yang  akan  diteliti,  pada  artikel  jurnal  ini,  mengenai  pandangan  religiusitas menurut psikologi dan islam pada perilaku individu.
Studi  literatur  ini  merupakan  metode penelitian  jenis  kualitatif.  Untuk  melakukan penelitian  dengan menggunakan  metode  studi literatur,  dapat  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data  pustaka, membaca, dan mencatat, serta mengolah bahan yang akan diteliti (Zed, 2008:3), begitu juga menurut pendapatnya  Danial  dan  Warsiah  (2009:80)  penelitian  dengan  metode  studi  literatur  dilakukan dengan  cara  mengumpulkan beberapa  buku,  majalah,  yang  berhubungan dengan  masalah  yang  akan diteliti atau dikaji.

## Hasil Dan Pembahasan
Penelitian  ini  membahas  mengenai  religiusitas  menurut  pandangan  psikologi  dan  islam  pada
kehidupan  sosial.  Berdasarkan  apa  yang  telah  dipaparkan  pada  bagian  pendahuluan,  hakikat religiusitas merupakan  sebuah proses  menanamkan suatu nilai, sikap, dan keyakinan  yang terwujud dalam  tingkah  laku  yang  ditampilkan  dalam  kehidupan  sosial  dengan  berlandaskan  pada kepercayaan  terhadap  ajaran-ajaran  agama  dari  dalam  jiwa  maupun  raga.  Religiusitas  dalam pandangan  psikologi  sendiri  merupakan  sebuah  rancangan  yang  menerangkan  mengenai bentuk keyakinan, bentuk perilaku, bentuk nilai, dan simbol yang dipusatkan dan direnungi sebagai sesuatu yang bermakna (agama). Sementara religiusitas menurut pandangan islam yakni renungan pada nilai- nilai  yang telah disampaikan oleh syariat atau  agama  dan  ditunjukkan  dalam  bentuk  sikap, aqidah, serta akhlak dalam kehidupan sehari-hari, agar menjadi individu yang arif.
Hal ini juga berkaitan dengan religiusitas sebagai bentuk pengabdian individu (hamba) kepada  yang dipercayainya (Tuhan), karena di dalamnya berisikan tata cara, tuntunan, pengingat, peringatan, serta doktrin  yang secara  batiniah  diyakini kebenarannya  sehingga dapat  membuat individu memantapkan diri dengan menjadikannya sebagai tolak ukur sikap atau perilaku pada kehidupan sosial. Yang mana sejalan  dengan  fungsi  utama  religiusitas  dari  sudut  pandang  agama,  yaitu  bertugas  mengarahkan seseorang  melalui  ajaran-ajaran  di  dalam agama  dengan  tujuan  agar  dapat  menjadikannya  sebagai pribadi  atau  umat yang  berperilaku  baik  dalam  kehidupan  sosial,  yang  sesuai  dengan  pandangan agama tersebut  serta juga agar dirinya tetap berada di tengah  (tidak berat  ke kanan ataupun berat  ke kiri)  dalam  kaitannya  sebagai  masyarakat  yang  menjadi  bagian  dari  kehidupan  sosial  melalui ketaatannya terhadap norma, aturan, dan nilai yang berlaku.
Kendati demikian, landasan pokok yang digunakan seluruh manusia tentu ada beragam jenisnya. Al- Qur'an  dan  hadist  merupakan  landasan  pokok  yang  digunakan  oleh  pemeluk agama  Islam  yaitu seorang  muslim.  Dalam Al-Qur'an  dijelaskan  tiga  konsep  religiusitas  yang  secara  singkatnya  ketiga konsep  ini  mengumpulkan  apa-apa  saja  yang  dijadikan  pengkategorian  kedalam  religiusitas. Konsepnya  menerangkan  bahwa  untuk  dapat  dikategorikan  sebagai  religius,  maka  dalam mencapai suatu  tujuan  harus  bertahap  dengan  sempurna  dan  totalitas.  Kesempurnaan  ini  mencakup  berbagai aspek, antara lain; hubungan dalam suatu lingkungan kelompok besar di kehidupan sosial, pembagian kekuasaan  antar  masyarakat,  serangkaian  sistem  yang  dibuat  guna  mengatur  agar  tidak  terjadi penyalahgunaan, serta juga cara hidup yang berkembang secara turun temurun.
Pengaplikasian  religiusitas  terjadi  tidak  hanya  karena  terbatas  pada  keinginan  untuk  menjalin hubungan  antar  hamba  dengan  tuhan-Nya  saja,  tetapi  juga  berkeinginan  untuk  menjalin  hubungan antar  individu  satu  dengan  yang  lainnya  sebagai  bagian  dari  makhluk  ciptaan-Nya  yang  memiliki kebajikan  atau  kesempurnaan  moral.  Selain  itu,  religiusitas  juga  memiliki  peran  penting  pada kehidupan  sosial  seseorang  yang  dapat  dibuktikan  terlebih  dahulu  melalui  perilaku sosial,  tindakan, maupun sikapnya dimana religiusitas itu sendiri dijadikan sebagai landasan yang tercermin di dalam kehidupan sehari-harinya.
Kehidupan  sosial  membahas  mengenai  bagaimana  masyarakat  berinteraksi  dengan  baik  pada lingkungan sekitar serta juga pada sesama makhluk hidup dalam bersosial. Penafsiran makhluk sosial itu  sendiri  dalam  kehidupan  sosial  mencakup  proses  mental  yang  mana  hal  tersebut  terdiri  dari; interaksi  antara  diri  sendiri  dengan  perseorangan  ataupun  kelompok,  bagaimana  individu merencanakan apa yang akan dilakukannya, serta juga mengenai suatu informasi yang dapat diterima oleh  alat  indera  manusia  sehingga  hal  tersebut  akan  menghasilkan respon  yang  positif  dan  dapat dikaitkan dengan terjalinnya sebuah hubungan sosial.
Dengan  demikian,  pentingnya  religiusitas dalam  kehidupan  sosial  dapat  dikatakan  karena  berisikan serangkaian  potensi  yang  didalamnya  terdapat  nilai,  keyakinan,  simbol,  perilaku  dalam  kehidupan sosial  yang  telah direnungkan  dan  tampak  pada  bentuk  sikap,  akidah,  akhlak  dalam  berkehidupan sehari  hari.  Contoh  konkret  dari  perilaku  religiusitas  dalam  kehidupan  sosial  diantaranya  seperti menghargai  sesama,  saling  tolong-menolong,  serta  tetap  patuh  akan  peraturan  yang  berlaku  demi kepentingan bersama.

## Simpulan
Dalam  penelitian  yang  menggunakan  studi  literatur  ini  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  menurut pandangan  psikologi  dan islam,  keduanya  sama-sama  mengungkap  jika religiusitas  itu  merupakan
fungsi  agama  yang  berperan  sebagai  pilar  di  dalam  diri  seseorang agar  dapat  menjadi  pribadi  yang baik dalam segi agama maupun kehidupan sosial. Jika individu memiliki religiusitas di dalam dirinya, maka yang tercermin dari kehidupan sosialnya akan didominasi oleh perilaku positif baik bagi dirinya maupun  juga  bagi orang  lain  disekitarnya.  Karena  religiusitas  itu sendiri  juga  mengajarkan  individu untuk menjaga kestabilan sosial dalam bermasyarakat yang dapat dilakukan dengan cara menghargai sesama,  saling  tolong-menolong,  serta  tetap  patuh  akan  peraturan  yang  berlaku  demi  kepentingan bersama. Dengan begitu  tercerminlah seberapa pentingnya memiliki  religiusitas bagi setiap individu dalam menjalani kehidupan sosialnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir,   Y.,   &   Lesmawati,   D.   R.   (2016).Religiusitas  Dan Spiritualitas: Konsep Yang Sama Atau Berbeda?. Jurnal ilmiah penelitian psikologi: kajian empiris & non-empiris, 2(2), 67-73. Arif,  M.  (2012).  Pendidikan  Agama  Islam Inklusif
multikultural.  Jurnal  Pendidikan  Islam, 1(1),  1-18.  Aviyah,  E.,  &  Farid,  M.  (2014).  Religiusitas,  kontrol  diri  dan  kenakalan remaja. Persona: Jurnal Psikologi Indonesia, 3(02)
Azis,  A.  (2019).  Pembentukan  perilaku keagamaan  anak.  Jurnal Pemikiran Dan Ilmu Keislaman, 1(1), 197-234.
Fridayanti,  F.  (2015).  Religiusitas,  Spiritualitas  Dalam  Kajian Psikologi  dan  Urgensi  Perumusan Religiusitas Islam. Psympathic: Jurnal Ilmiah Psikologi, 2 (2), 199-208.
Hayati,  N,  Rasyid,  Y,  &  Darmahusni,  D.  (2019).  Religiusitas  Tokoh Dalam  Novel  Api  Tauhid Karya  Habiburrahman  El  Shirazy  (Kajian  Semiotika). Arkhais-Jurnal  Ilmu  Bahasa dan  Sastra Indonesia, 10(2), 85-94
Jasmi,  K.  A.  (2018).  Karekter  7B  Mukmin Cemerlang. Jurnal Tinta Artikulasi  Membina  Ummah (TAMU), 4 (1), 1-22.
Mayasari,  R.  (2014).  Religiusitas  Islam  dan  kebahagiaan  (Sebuah  telaah  dengan  perspektif psikologi). Al-Munzir, 7 (2), 81-100.
Najtama, F. (2017). Religiusitas dan kehidupan sosial keagamaan. Tasamuh: Jurnal Studi Islam , 9 (2),
421-450.
Najoan,  D.  (2020).  Memahami  Hubungan Religiusitas  Dan  Spiritualitas Di Era  Milenial. Educatio Christi, 1 (1), 64-74.
Ninin,  R.  H.  (2019).  Diri  religius:  Suatu  perspektif  psikologi  terhadap  kepribadian  akhlaqul karimah. Psikis: Jurnal Psikologi Islami , 5(1), 1-12.
Pamungkas,  I.  (2014).  Pengaruh  religiusitas  dan  rasionalisasi  dalam  mencegah  dan  mendeteksi kecenderungan kecurangan akuntansi. Jurnal Ekonomi dan bisnis , 15(2), 48-59. Reza,  I.  F.  (2014).  “Dekonstruksi Kebenaran”  Kritik  Terhadap  Pandangan  Tokoh  Dalam  Perspektif Psikologi Agama. Jurnal Ilmu Agama: Mengkaji Doktrin, Pemikiran, dan Fenomena    Agama, 15 (1), 1-19.
Sari, A. F. (2020). Etika komunikasi. TANJAK: Journal of Education and Teaching , 1 (2), 127-135. Suryadi,  Bambang.,  Hayat,  Bahrul.,  (2021). Religiusitas  Konsep, Pengukuran,  dan  Implementasi di Indonesia. Jakarta Pusat: Bibliosmia Karya Indonesia.
Walgito,  Bimo.  (2005). Pengantar  Psikologi Umum . Yogyakarta: ANDI. Yanti, F. (2022). Psikologi   Komunikasi . Agree Media Publishing.
Zulviah, R. C.  (2021).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Terhadap  Perilaku Mahasiswa  Prodi  Ppkn Di   Fakultas Keguruan Dan Ilmu  Pendidikan Universitas  Primagraha. Pelita Bumi Pertiwi, 2(02), 1-7.