## PENGETAHUAN LOKAL MASYARAKAT SULAWESI UTARA DALAM PEMANFAATAN POHON HUTAN SEBAGAI BAHAN OBAT TRADISIONAL

## THE LOCAL KNOWLEDGE OF COMMUNITY IN NORTH SULAWESI ON FOREST TRESS USED AS A TRADITIONAL MEDICINE)
Diah Irawati Dwi Arini
Balai Penelitian Pengembangan Lingkungan Hidup dan Kehutanan Manado irawati.diah@gmail.com
Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  pengetahuan  tradisional  masyarakat  di  Sulawesi  Utara  yang diwakili oleh tiga etnis besar yaitu Minahasa, Bolaang Mongondow, dan Sangir terhadap pemanfaatan berbagai jenis pohon  hutan sebagai bahan  baku pengobatan  tradisional  mulai  dari  jenis,  bagian  yang dimanfaatkan cara pemanfaatan, dan evaluasi terhadap status kelangkaan pohon yang dimanfaatkan. Ditemukan sebanyak 46 jenis pohon  hutan  yang  digunakan  sebagai  bahan  baku  pengobatan  tradisional dimana  kulit  kayu  merupakan bagian pohon  yang  paling  banyak  digunakan  dalam  pengobatan.  Pemanfaatan  masih  sangat  sederhana  dan  belum sampai pada tahap komersialisasi. Pewarisan ilmu pengobatan diperoleh secara turun temurun dan hanya secara lisan.  Dari  ke  46  jenis  pohon  diketahui  hanya  satu  yang  dikategorikan  sebagai  pohon  terancam  punah  secara global  yaitu  small-leaved  mahagony.  Hal  ini  menjadikan  perlunya  solusi  berupa  budidaya  tanaman  agar pemanfaatan baik kayu maupun non-kayu tidak langsung mengambil dari alam namun dari hasil budidaya.
Kata kunci: Obat, pohon, hutan, tradisional, Sulawesi Utara,

## Abstract
This paper aims to identify the traditional knowledge of people in North Sulawesi, represented by three major ethnics, there are Minahasa, Bolaang Mongondow and Sangir, on the use of various types of forest trees as raw materials of traditional medicine ranging from the type, part of utilized, the way of utilization, and evaluation of the status of the scarcity of trees which is utilized. There are 46 species of forest trees that used as raw materials of  traditional medicine  where  the  bark is the most  widely  used  in traditional  medicine.  Utilization is  still  very simple and has not reached the commercialization stage. Inheritance of medicine is obtained from generation to generation and only orally. Of the 46 tree species known, only one that is categorized as a globally threatened tree,  that  is  small-leaved  mahagony.  This  issue  required  solution  in  the  form  of  cultivation  of  plants  for  the utilization, both wood and non-wood, so it does not directly taken from nature but from the cultivation.
Keywords: Medicine, tress, forest, traditional, North Sulawesi

## Pendahuluan
Hutan memberikan manfaat yang sangat besar  bagi  kehidupan  manusia  baik  dari  hasil kayu,  non-kayu,  jasa  lingkungan  yang  tersedia berupa  air,  oksigen,  penyerap  karbon,  serta sebagai  penyedia  jasa  wisata  alam  termasuk sebagai  sumber  bahan  baku  alam  obat-obatan. Penggunaan bahan alam sebagai obat tradisional di Indonesia telah dilakukan oleh nenek moyang kita  sejak  berabad-abad  yang  lalu.  Hal  itu terbukti  dari  adanya  naskah  lama  pada  daun lontar  husodo  (Jawa),  Usada  (Bali),  lontarak pabbura  (Sulawesi  Selatan),  dokumen  serat primbon  Jampi,  serat  racikan  Boreh  Wulang Dalem  dan  relief  candi  Borobudur  yang menggambarkan  orang  yang  sedang  meracik obat  (jamu)  dengan  tumbuhan  sebagai  bahan bakunya (Kandowangko, dkk., 2011).
Masyarakat  sekitar  kawasan  hutan memanfaatkan tumbuhan obat yang  ada sebagai bahan  baku  obat-obatan  berdasarkan  pengetahuan tentang  pemanfaatan  tumbuhan  obat  yang diwariskan  secara  turun-temurun  (Hidayat  & Hardiansyah,  2012).Tumbuhan  obat  tradisional bagi  masyarakat  pedesaan  maupun  yang  tinggal di sekitar kawasan hutan mempunyai peran yang sangat  penting  apalagi  daerah  dengan  fasilitas kesehatan yang masih sangat terbatas.Dalam hal ini,  pengobatan  tradisional  juga  menjadibagian dari  sistem  budaya  masyarakat  yang  potensi manfaatnya  sangat  besar  dalam  pembangunan kesehatan masyarakat.
Studi  etnobotani  menjembatani  antara manusia,  tumbuhan,  dan  budaya  yang  harapannya dapat  diaplikasikan  guna  meningkatkan  daya
hidup  manusia  (Al-Susanti,  2007).  Awal perkembangan  etnobotani  dilakukan  dalam  bentuk survey  terhadap  pengumpulan  informasi  jenis- jenis  dan  nama  lokal  dari  tetumbuhan  serta manfaatnya.  Hal  ini  juga  terkait  dengan  upaya masyarakat  ilmu  pengetahuan  untuk  melakukan dokumentasi secara tertulis akan kekayaan  jenis tetumbuhan dan manfaatnya yang dikebanyakan daerah  “primitif  dan  tak  tersentuh  teknologi” tidak  terdokumentasi  dengan  baik  (Melani,
2016).Cakupan etnobotani yang berkaitan dengan  pemanfaatan  tumbuhan  obat  saat  ini berkembang  tidak  hanya  pada  kalangan  tertentu tetapi juga pada seluruh masyarakat, baik di saat ini  maupun  di  masa  lampau,  baik  yang terpengaruh  modernisasi  ataupunyang  tetap mempertahankan  tradisionalitas.  Dalam  dunia yang selalu tumbuh dan berkembang, etnobotani memainkan  peran  penting  dalam  melakukan koleksi data dan menerjemahkan hasilnya untuk bahan  bagi  rekomendasi-rekomendasi  kebijakan dalam pembangunan  kawasan, khususnya kawasan lokal  tempat  data  tersebut  diperoleh  (Luchman, 2014).
Sulawesi  Utara  terbagi  menjadi  beberapa etnis atau suku, diantaranya Minahasa dan Bolaang Mongondow  sebagai  suku  terbesar  yang  tinggal di  daratan  Sulawesi  Utara  serta  Sangir  yang mendiami  pulau-pulau  kecil.  Masing-masing  etnis baik  Minahasa,  Bolaang  Mogondow,  maupun Sangir  dipercaya  memiliki  pengetahuan  tradisional dan  cara  pemanfaatan  terhadap  jenis  tumbuhan obat yang mungkin berbeda. Kegiataneksplorasi yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  masyarakat tradisional  mengenaipemanfaatan  pohon-pohon hutan yang berpotensi sebagai bahan baku obat- obatan  sebagai  pendukung  dalam  studi  etnobotani masih  sangat  terbatas,  termasuk  eksplorasi  pada etnis  di  Sulawesi  Utara  (Setyawati,  2009).  Di sisi  lain  pemanfaatan  pohon  hutan  dalam pengobatan  yang  telah  berlangsung  lama  di masyarakat  jika  tidak  memperhatikan  aspek kelestariannya  pada  akhirnya  dapat  menjadi ancaman  dan  berdampak  pada  kelangkaan hingga punahnya jenis-jenis  pohon tertentu. Hal ini  menjadikan  informasi  kelangkaan  terhadap jenis pohon yang dimanfaatkan oleh masyarakat sangat penting untuk diketahui.
Artikel ini bertujuan untuk mengidentifikasi pengetahuan  tradisional  masyarakat  di  Sulawesi Utara  pada  masing-masing  etnis  besar  (Minahasa, Bolaang  Mongondow,  dan  Sangir)  terhadap pemanfaatan  berbagai  jenis  pohon  hutan  dalam pengobatan  tradisional,  mulai  dari  pengetahuan
pengobatan  tradisional,  jenis  dan  bagian  pohon yang  dimanfaatkan,  cara  pemanfaatan/pengolahan, hingga  evaluasi  terhadap  status  kelangkaan  jenis pohon  yang  dimanfaatkan.  Hal  ini  dinilai  menjadi sangat  penting  agar  pengetahuan  masyarakat lokal  mengenai  pemanfaatan  tumbuh-tumbuhan sebagai bahan baku obat tradisional di Sulawesi Utara terdokumentasikan dengan baik dan secara luas  juga  dapat  memberikan  informasi  kepada masyarakat  mengenai  status  kelangkaan  dari tumbuhan yang dimanfaatkan.
Pendekatan  etnologi  digunakan  dalam penelitian  ini.  Informasi  dikumpulkan  melalui kegiatan wawancara secara mendalam dilakukan pada  beberapa  narasumber,  yaitu  kepala  kampung yang  biasa  disebut  hukum  tua  (etnis  Minahasa) serta  Sangadi  (etnis  Bolaang  Mongondow), dukun,  tua-tua  adat,  maupun  warga  masyarakat yang  memiliki  pengetahuan  dalam  penggunaan pohon  hutan  dalam  pengobatan  tradisional. Informan yang diambil mewakili tiga etnis besar di  Sulawesi  Utara  (Gambar  1);  Suku  Sangir diwakili  oleh  masyarakatdi  Desa  Batuputih (Bitung);  Suku  Minahasa  yang  dijadikan  informan berasal dari Desa Pinilih (Minahasa Utara), Desa Rurukan  (Tomohon),  Desa  Seretan  (Minahasa Induk),  Desa  Ratahan,  Desa  Tosuraya,  Desa Tombatu,  Desa  Tatengesan,  Desa  Watuliney, dan  Desa  Bentenan  (Minahasa  Tenggara),  Desa Kakenturan  dan  Desa  Mokobang  (Minahasa Selatan);  sedangkan  informan  dari  Suku Bolaang Mongondow terdiri atasmasyarakat dari Desa  Pinogaluman  dan  Desa  Tanoyan  (Bolaang Mongondow  Induk),  Desa  Momalia  dan  Desa Nunuk  (Bolaang  Mongondow  Selatan),  Desa Paret  Pante  dan  Desa  Buyat  II  (Bolaang Mongondow  Timur).  Penelusuran  dari  sumber- sumber  pustaka  seperti  buku,  laporan  maupun jurnal-jurnal juga dilakukan untuk  mendapatkan informasi  tambahan  yang  mendukung  nilai pemanfaatan  pohon  hutan  dalam  pengobatan tradisional,  baik  di  Indoesia  maupun  di  luar Indonesia.
Klasifikasi  status  kelangkaan  jenis  pohon hutan  yang  dimanfaatkan  berdasarkan  kategori menurut  daftar  merah  IUCN  (International Union  for  Conservation  of  Nature  and  Natural Resources)  Ver.  3.1.,  yaitu  NE  (Not  evaluated/ tidak  dievaluasi);  DD  (Data  Deficient/  Data tidak lengkap); LC (Least concern/tidak terancam); NT  (Near  Threatened/menuju  terancam);  VU (Vulnerable/Rentan);  EN  (Endangered/dalam bahaya);  CR  (Critically  Endangered/bahaya kritis);  EW  (Extinct  in  the  Wild/punah  di  alam
liar); dan EX (Extinct/punah) (IUCN, 2017) dan Peraturan Pemerintah No. 7 Tahun 1999 tentang Pengawetan  Jenis  Tumbuhan  dan  Satwa  di Indonesia  dalam  dua  ketgori,  yaitu  dilindungi dan tidak dilindungi.
Pengetahuan  Lokal  tentang  Tata  Cara Pengobatan Tradisional
Pengetahuan tradisional (traditional
knowledge) terkait obat-obatan tradisional dijelaskan tidak hanya memiliki dimensi budaya dan  sosial  tetapi  juga  bernilai  ekonomi  tinggi. Dimensi  sosial  budaya  itu  tergambar  dengan jelas  dari  tingginya  penghormatan  masyarakat terhadap  para  penyembuh-penyembuh  tradisional (traditional  healer)  yang  memiliki  sebutan berbeda-bedadi  setiap  daerah.  Para  penyembuh tradisional  ini  dipandang  sebagai  orang-orang “istimewa”  yang  mendapat  kemampuan  “lebih” dari  Yang  Maha  Kuasa.  Pengetahuan  obat- obatan  tradisional  menjadi  bagian  dari  budaya karena  sifat  pengetahuan  tersebut  yang  lebih banyak  dalam  bentuk  lisan,  diturunkan  secara turun  temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya,  dan  menjadi  pengetahuan  milik bersama  semua  anggota  komunitas  (Martini, dkk.,  2017).  Akan  sangat  disayangkan  jika pengetahuan  tersebut  hilang  begitu  saja  karena tidak terdokumentasi dengan baik.
Penduduk di Sulawesi Utara didominasi oleh  tiga  suku  besar  yaitu  suku  Minahasa (33.2%),  Sangihe  dan  Talaud  (19.8%),  Bolaang Mongondow  (11.3%),  sebagian  kecil  Gorontalo (7.4%), dan Totemboan (6.8%). Suku/etnis besar tersebut  masih  terdiri  dari  sub-etnis  yang memiliki  bahasa  dan  tradisi  yang  berbeda-beda termasuk  dalam  pemanfaatan  jenis  pohon  hutan sebagai  bahan  baku  obat  tradisional  (Anonim, 2015).  Masyarakat  di  Minahasa  sejak  zaman dahulu telah mengenal cara pengobatan dan ilmu kesehatan.  Setiap  jenis  penyakit  memiliki  Tona’as atau  dukun  yang  berbeda  seperti  penyakit lahiriah,  dukunnya  disebut  sebagai  Tona’as Mengundam,  untuk  penyakit  yang  berhubungan dengan  roh  diobati  oleh  Walian  Tulus(Wenas, 2007).  Pengobatan  dilakukan  dengan  berbagai macam  cara  mulai  mengoles  bagian  tubuh  yang sakit  dengan  minyak  ramuan  atau  materi  obat, memijat,  membalut  dengan  ramuan  obat, menyebut  nama  si  sakit,  melakukan  mandi  uap atau  fufu,  mengasapi  si  sakit  dengan  bakaran tanaman  obat  sampai  dengan  upacara  ritual. Beberapa jenis tumbuhan yang digunakan untuk mengobati penyakit seperti daun tungkara, daun
turi,  getah  daun  saketa,  dan  rumput  macan digunakan untuk luka tersayat. Untuk mengobati bisul  dan  borok  digunakan  campuran  kelapa, kemiri, dan kunyit. Untuk sakit perut digunakan rebusan  daun  koyawas  atau  jambu  biji,  kulit pohon  pakewa  atau  pakoba,  dan  kunyit  serta masih  banyak  jenis  untuk  akar,  batang,  daun atau biji yang digunakan.
Masyarakat di Bolaang  Mongondow juga tidak  jauh  berbeda  dengan  masyarakat  di Minahasa. Pengobatan tradisional menggunakan bahan  alam  seperti  tumbuh-tumbuhan  juga sering  diwarnai  dengan  prosesi  tari-tarian  yang dikenal  dengan  nama  Matayok  yaitu  sebuah ritual  pengobatan  tradisional  dengan  cara menghubungkan  manusia  dengan  roh-roh  leluhur. Pengobatan  yang  menggunakan  tumbuh-tumbuhan menurut penjelasan Tete Una harus disertai juga dengan  keyakinan  sang  pasien  agar  bisa disembuhkan.  Jenis  tumbuh-tumbuhan  yang digunakan  bisa  berasal  dari  pekarangan  seperti kumis  kucing,  daun  koya,  tosimbanoy,  dan tumbuhan  yang  harus  dicari  di  puncak  gunung, dasar  laut,  hingga  tengah  hutan.  Pengambilan tumbuhan  untuk  pengobatan  juga  tidak  boleh secara  sembarangan  dan  harus  menggunakan kata atau kalimat tertentu yang disebut bobahasaan (Paputungan,  2014).  Sementara  itu,  pada  etnis Sangir  belum  banyak  ditemukan  catatan  mengenai cara-cara  pengobatan  tradisional,  sehingga  sangat diperlukan kajian khusus untuk menggali informasi lebih  dalam  mengenai  cara-cara  pengobatan tradisional di masyarakat etnis Sangir.
Pengetahuan  tentang  Jenis  Pohon  Hutan yang  Digunakan  sebagai  Bahan  Baku  Obat Tradisional Dalam  pemanfaatan  tumbuhan  obat  tradisional, masyarakat  lokal  tidak  lepas  dari  sumber  daya yang  tersedia  di  dalam  hutan.    Menurut  Zuhud (2009),  tidak  kurang  dari  2.039  jenis  tumbuhan obat  diketahui  berasal  dari  hutan  Indonesia. Dengan  luas  hutan  mencapai  746.000  ha,  hutan di  Sulawesi  Utara  juga  menjadi  bagian  dari kenekaragaman  tumbuhan  obat  Indonesia.  Obat tradisional  adalah  obat  yang  diolah  secara tradisional dan turun temurun berdasarkan resep nenek  moyang,  adat  istiadat,  kepercayaan  atau kebiasaan  setempat,  baik  kepercayaan  yang bersifat magic maupun pengetahuan tradisional.

## Gambar 1
Distribusi desa yang mewakili tiga etnis besar di Sulawesi Utara
Lahirnya pengetahuan obat-obatan tradisional tersebut  melibatkan  proses  mengkreasikan  bahan- bahan  yang  disediakan  oleh  alam  untuk  diubah menjadi  media  penyembuhan.  Dalam  konteks tersebut,  pengetahuan  tradisional  merupakan bagian  dari  Hak  Kekayaan  Intelektual  (HKI) sebagai hasil kreativitas manusia dalam berbagai wujud  dan  berguna  dalam  kehidupannya  (Martina dkk,  2017).  Pengetahuan  ini  perlu  mendapat perhatian  dan  perlindungan  dari  tindakan misappropriation,  seperti  pembajakan  keaneka- ragaman  hayati  dari  pengetahuan  obat-obatan tradisional di Indonesia.
Pohon  hutan  sebagai  bahan  baku pengobatan  tradisional  masyarakat  di  Sulawesi Utara pada umumnya dimanfaatkan secara lokal atau  hanya  di  gunakan  oleh  masyarakat  setempat, belum  sampai  pada  tahap  komersialisasi.  Cara pengolahannya  pun  masih  sangat  yang  sederhana, mulai  dari  direbus,  ditumbuk,  diremas,  dihaluskan atau  digunakan  langsung  tanpa  proses  pengolahan. Sementara  itu,  untuk  proses  pengawetannya masih  menggunakan  cara  yang  konvensional, yaitu  dijemur  atau  diangin-anginkan  atau direndam  dalam  air  dalam  waktu  yang  cukup lama.  Orang  yang  sakit  bisanya  mendatangi orang  yang  dianggap  mengetahui  atau  memiliki kemampuan  dalam  pengobatan  menggunakan bahan  alam,  kemudian  orang  yang  mengobati akan  mencari  bahan-bahan  alam,  berupa  daun, kulit  batang,  buah,  biji,  dan  sebagainya  atau memberikan  bahan-bahan  kering  yang  sudah terlebih  dahulu  diolah  sebelumnya  kemudian disimpan  untuk  kemudian  diolah  lebih  lanjut
atau langsung diberikan kepada orang yang sakit tadi.
Pemanfaatan  pohon  hutan  sebagai  obat pada  tiga  suku  besar  di  Sulawesi  Utara    ini menunjukkan  tidak  kurang  dari  46  jenis  pohon hutan  yang  digunakan.  Secara  taksonomi,  46 jenis  pohon  tersebut  dapat  dikelompokkan  ke dalam 28 famili. Famili Euphorbiaceae mendominasi jenis pohon yang digunakan, yaitu sebanyak  enam  jenis,  kemudian  diikuti  oleh jenis  pohon  dari  famili  Moraceae  sebanyak empat  jenis  dan  Leguminoceae  sebanyak  tiga jenis.  Dari  46  jenis  pohon  hutan  yang digunakan,  hanya  satu  jenis  pohon  yang  belum teridentifikasi  nama  ilmiah  maupun  familinya, yaitu  Kayu  Wasuu  yang  digunakan  oleh masyarakat di Minahasa.
Dari  46  jenis  pohon  hutan  itu,  etnis Sangir  memanfaatkan  22  jenis,  Minahasa memanfaatkan  15  jenis,  dan  Bolaang  Mongondow memanfaatkan  sebanyak  21  jenis.  Jenis  Kayu kambing  (Garuga  floribunda  Decne)  dan  Burse (Ficus  septica  Burm  f.)  diketahui  dimanfaatkan oleh ketiga suku besar yang mendiami Sulawesi Utara  tersebut  untuk  pengobatan  tradisional. Jenis-jenis  pohon  hutan  yang  digunakan  dalam pengobatan  tradisional  pada  masing-masing etnis selengkapnya disajikan dalam Lampiran 1.
Berdasarkan  bagian  yang  digunakan, daun,  batang/kulit,  dan  akar  merupakan  bagian yang  paling  banyak  dimanfaatkan  dalam pengobatan  tradisional  di  Sulawesi  Utara,  yaitu batang/kulit  kayu  sebesar  57%,  daun  sebesar 25%,  dan  akar  sebesar  13%  (Gambar  2).
Takandjanji  dan  Sumanto  (2010)  menjelasakan bahwa dalam pengobatan tradisional di beberapa etnis di Indonesia, bagian tumbuhan yang paling umum  dimanfaatkan  sebagai  obat  adalah  daun, akar,  dan  kulit,  sedangkan  bagian  yang  paling jarang  digunakan  adalah  bunga,  gubal,  serta serutan  kayu.  Di  Sulawesi  Utara  pemanfaatan gubal maupun bunga dari pohon tertentu sebagai bahan obat tidak dijumpai.

## Gambar 2

## Bagian pohon yang dimanfaatkan dalam pengobatan tradisional di Sulawesi Utara
Berdasarkan  jenis  pohonnya,  pohon Kayu  Kita  (Alstonia  scholaris  (R.)  Br)  dan pohon  Buring  (Catroxylum  sumatranum  (Jack.) Blume)  paling  banyak  dimanfaatkan  dalam pengobatan terhadap tujuh jenis penyakit, seperti malaria,  darah  tinggi,  sakit  pinggang,  pemulih stamina/penyembuhan  pasca  melahirkan,  penyakit dalam,  kanker,  wasir,  ginjal,  dan  liver.  Diikuti pohon Burse (Ficus septica Burm f.)  dan pohon ketapang  (Terminalia  cattapa  L)  untuk  enam jenis  penyakit  seperti  penyakit  gula,  sakit  kepala, penambah  darah,  pencahar,  tumor,  dan  paru- paru. Jenis Bischofia javanica Blume digunakan dalam pengobatan pemulih stamina, sakit pinggang, pencahar,  batuk,  dan  kencing  darah.  Demikian juga  jenis  Garuga  floribunda  Decne  juga digunakan  untuk  pengobatan  pemulih  stamina, penyakit  dalam,  sakit  pinggang,  pendarahan hingga muntah darah.
Ditemukan  setidaknya  ada  49  jenis penyakit  yang  dalam  pengobatannya  secara tradisional  menggunakan  pohon  hutan  yang berasal  dari  pengetahuan  masyarakat  lokal Sulawesi  Utara.  Didominasi  oleh  pemanfaatan sebagai  pemulih  stamina  tubuh  sebanyak sembilan  jenis  pohon  diantaranya  Kayu  Wasuu, Alstonia  scholaris  (R.)  Br.,  Cordia  dichotoma Forst.f;  Garuga  floribunda  Decne;  Cratoxylum
formosum  (Jack.)  Dyer;  Catroxylum  sumatranum (Jack.)  Blume;  Elaeocarpus  grandiflora;  Bischofia javanica  Blume;  dan  Vitex  quinata  F.N.  Will, diikuti  dengan  pemanfaatan  dalam  pengobatan untuk  penyakit  yang  berhubungan  dengan  paru- paru,  yaitu  sebanyak  enam  jenis  pohon  terdiri atas  Lanea  coromandelika  (Houtt.)  Merr; Lansium  domesticum;  Terminalia  cattapa  L.; Pterocarpus  indica  Willd;  Artocarpus  elasticus Reinw;  dan  Rhizophora  apiculata  Blume,  serta penyakit  kulit  sebanyak  lima  jenis  pohon,  yaitu Blumea balsamifera (L.) Dc.; Cordia dichotoma Forst.f;  Melanolepsis  multiglandulosa  Reichb; Pongamia  pinnata  Merr;  Hibiscus  tiliaceus  L.; dan  Ficus  tonsa  Miq.  Pengobatan  malaria ditemukan  sebanyak  empat  jenis  pohon,  yaitu Lansium  domesticum,  Alstonia  angustifolia  Dc, Alstonia  scholaris  (R.)  Br.,  dan  Swietenia mahagoni  Jacq.  Sementara  itu,  untuk  jenis penyakit  berat  lainnya,  seperti  penyakit  gula/ diabetes  dijumpai  sebanyak  tiga  jenis  pohon yang  digunakan,  yaitu  Ficus  septica  Burm  f., Sizygium  cuminii,  dan  Syzigum  sp.,  sedangkan dalam  pengobatan  kanker  digunakan  jenis Bridelia  monoica  Blume  dan  Catroxylum sumatranum (Jack) Blume.
Tumbuhan  tropis  diyakini  mempunyai kemampuan  untuk  merekayasa  beranekaragam senyawa  kimia  yang  mempunyai  berbagai bioactivity  yang  menarik.  Kemampuan  tersebut salah  satunya  sebagai  akibat  mekanisme pertahanan  diri  terhadap  ancaman  lingkungan, karena  pada  umumnya  tumbuhan  tropis  hidup pada kondisi lingkungan yang keras, baik secara iklim  maupun  banyaknya  gangguan  herbivora, serangga,  dan  hama  penyakit  (Dini  dan Darminto,  2012).  Oleh  karena  itu,  tumbuhan tropis  dapat  menghasilkan  senyawa-senyawa alami  yang  bersifat  pestisida,  insektisida, antifungal,  dan  sitotoksik.  Dari  46  jenis  pohon hutan  yang  digunakan  dalam  pengobatan tradisional  di  Sulawesi  Utara,  23  jenis  telah diketahui  kandungan  kimianya  dan  sisanya merupakan  objek  potensial  untuk  diteliti  lebih lanjut.
Beberapa  jenis  diantaranya  Callophyllum inophyllum  atau  dikenal  dengan  nama  lokal Capuraca  (dalam  bahasa  Sangir),  tergolong tumbuhan  yang  bernilai  ekonomis.  Kayu  pohon ini dapat dimanfaatkan sebagai bahan bangunan, buahnya dapat dimanfaatkan sebagai bahan baku biodisel, dan menurut masyarakat Sangir batang pohon  Capuraca  dapat  dimanfaatkan  untuk pengobatan  penyakit  ginjal.  Heyne  (1987)
menjelaskan  bahwa  getah  Capuraca  juga  dapat dimanfaatkan  untuk  mengobati  penyakit  reumatik. Kainuma,  et.al.  (2016)  menjelaskan  bahwa ekstrak  daun  dan  kulit  kayu  C.  Inophyllum memiliki  senyawa  utama  xanthones,  kumarin, dan  triterpenoid,  serta  diketahui  berpotensi sebagai  anti  Human  Immunodeficiency  Virus (HIV).
Kayu  Kita  (Alstonia  scholaris)  merupakan jenis  pohon  hutan  yang  banyak  digunakan,baik di  Sulawesi  Utara  secara  khusus  maupun  di Indonesia secara umum, dalam pengobatan berbagai macam penyakit. Anggota dari famili Apocynaceae yang  kayu  atau  kulit  batangnya  dipercaya memiliki  khasiat  dalam  mengobati  malaria  atau demam  tinggi  oleh  penduduk  Krui  dan  Seram Selatan  (Wardah,  2005).  Di  Sulawesi  Utara, selain  dimanfaatkan  untuk  pengobatan  malaria, pohon  ini  digunakan  juga  dalam  pengobatan darah  tinggi,  penyakit  dalam,  sakit  pinggang, liver,  dan  pemulih  stamina.  Isolasi  senyawa alkaloid  dari  pohon  Alstonia  scholaris  telah banyak  digunakan  dalam  pengobatan  berbagai penyakit  seperti  anti-hypertensive  (Bhogayata, et al., 2009); anti-mikroba (Singh and Sangwan, 2011);  anti-tussive,  anti-asthmatic,dan  expectorant (Shang et al., 2010a; Shang et al., 2010b).
Ketapang  (Terminalia  catappa)  secara empiris digunakan sebagai obat antidiare (Nuria et  al.,  2015).    Kulit  batang  dan  biji  pohon Ketapang  di  Sulawesi  Utara  digunakan  dalam pengobatan  muntaber  atau  diare,  penambah darah, pelancar ASI, tumor, bahkan gangguan di paru-paru.  Menurut  Manzur  et  al.  (2011) ekstrak metanol  dari daun ketapang mempunyai aktivitas  anti  bakteri  dan  anti  jamur  yang  lebih efektif  dibandingkan  dengan  antibiotik  komersial. Daun Angsana atau Pterocarpus indicus dikenal sebagai  pohon  yang  sering  digunakan  sebagai peneduh jalan. Secara empiris, tanaman angsana memiliki  banyak  khasiat  diantaranya  sebagai terapi  penyakit  diabetes,  leprosis,  flu,  batu ginjal, bisul, sariawan, pengobatan sifilis, dan diare (Thomson, 2006).  Di  Sulawesi Utara, pemanfaatan bagian  pohon  Angsana,  yaitu  pada  bagian  akar dan  kulit  batang,  digunakan  dalam  pengobatan penyakit  paru-paru  basah  ataupun  sakit  gigi. Menurut  Lense  (2012)  kulit  batang  dari  pohon P.  indicus  digunakan  penduduk  lokal  di Manowari dalam pengobatan disentri.
Macaranga  tanarius  merupakan  tanaman yang jarang dimanfaatkan di Indonesia. Namun, secara tradisional, tanaman ini dilaporkan berkhasiat
sebagai  obat  diare,  luka,  dan  pencegahan peradangan.Tanaman inididuga memiliki potensi juga untuk digunakan sebagai alternatif pengobatan nyeri  (Wulandari  dan  Hendra,  2011).  Akarnya dapat  yang  dapat  digunakan  untuk  mengobati demam;  sedangkan  kulit  batangnya  dapat digunakan  untuk  mengobati  berak  darah  dan perawatan  wanita  setelah  bersalin  (Zuhud  et  al. 2013).  Masyarakat  Minahasa  di  Desa  Rurukan menggunakan  daun  M.  tanarius  untuk  mengobati penyakit  keputihan  (Leukorea).  Murtiwi  (2014) menjelaskan bahwa pohon M. Tanarius terutama bagian  daun  memiliki  kandungan  kuat  untuk aktivitas anti bakteri dan anti inflamasi.
Cinnamomum  cullilawan  dikenal  di daerah  Ambon  dan  pulau  Seram  (Maluku) dengan  nama  selakat  atau  selakar.  Kayunya termasuk  kayu  lunak  dan  berwarna  putih sehingga  kayunya  tidak  dapat  dimanfaatkan sebagai  kayu  bangunan.  Kulit  batang  dan akarnya  diteliti  mengandung  minyak  atsiri. Pohon  lawang  di  Sulawesi  Utara  banyak dimanfaatkan  kulit  batang  dan  akarnya  dan dipercaya  dapat  mengobat  berbagai  jenis penyakit.  Kulit  kayu  dan  akar  pohon  Pongamia pinnata  dipercaya  di  masyarakat  Minahasa memiliki  khasiat  dalam  menyembuhkan  luka bakar, penyakit kulit serta susah buang air besar. Sementara  itu,  masyarakat  lokal  di  Muna, Sulawesi  Tenggara  memanfaatkan  kulit  batang untuk  pengobatan  pascapersalinan  (Windadri et  al.,  2006).  Minyak  yang  berasal  dari  biji Pongamia  telah  banyak  digunakan  di  India sebagai  bahan  bakar  lampu  tempel  pengganti kerosen  di  daerah-daerah  terpencil  yang  belum memiliki  jaringan  listrik,  dan  sebagai  lubrikan mesin.  India  telah  meneliti  tanaman  ini  sejak 1999  dan  saat  ini  telah  mulai  memanfaatkan minyak  Pongamia  sebagai  bahan  bakar  untuk mesin  disel  karena  memiliki  efisiensi  termal yang relatif tinggi.
Di  samping  sebagai  penghasil  minyak, Pongamia  memiliki banyak manfaat  sampingan, yaitu  daun  dapat  digunakan  sebagai  kompos karena  mengandung  nitrogen  relatif  tinggi.  Di Filipina,  kulit  batang  Pongamia  juga  dipakai sebagai  bahan  untuk  membuat  tali  temali.Biji dan  daunnya  memiliki  sifat  antiseptik;  minyak dari  pongamia  dapat  menghambat  pertumbuhan berbagai  jenis  bakteria  antara  lain  Bacillus, Escherichia coli, Pseudomonas dan Staphylococcus. Daun-daun kering yang diletakkan dalam tempat penyimpanan  biji-bijian  menjauhkannya  dari serangga.Biji mengandung minyak yang
berwarna  merah  kecoklatan  dan  biji  tidak  dapat dimakan.  Di  samping  itu,  minyak  Pongamia digunakan sebagai pewarna bahan kulit, sebagai bahan  bakar  untuk  lampu  tempel.  Pongamia merupakan  tanaman  induk  untuk  serangga  lac (Laccifer lacca), yaitu serangga yang mengeluarkan  resin  lac  dan  dapat  diproses menjadi  shellac,  polimer  alami  yang  bersifat seperti  polimer  sintetik,  sehingga  sering  disebut sebagai plastik alami.
Salah satu dari sekian banyak tumbuhan yang  digunakan  sebagai  obat  tradisional  adalah tumbuhan  jamblang  (Eugenia  cumini)  yang merupakan  nama  dulu  dari  Syzygium  cumini. Tumbuhan  ini  dikenal  dengan  berbagai  macam nama.  Di  India  dan  Malaysia  tumbuhan  ini dikenal  dengan  nama  jaman,  jambul,  jambu, jamelong,  sedangkan  di  Indonesia  dikenal sebagai jambulan, jamblang (Jawa Barat), juwet atau  duwet  (Jawa  Timur),  dan  jambu  kaliang (Sumatra  Barat).  Masyarakat  Suku  Bolaang Mogondow  memanfaatkan  kulit  batang  E. Cumini  dalam  pengobatan  penyakit  gula  yaitu menurunkan kadar gula.
Kayu  kambing  atau  Garuga  floribunda salah  satu  jenis  pohon  yang  digunakan  oleh ketiga  suku  besar  di  Sulawesi  Utara.  Terdistribusi secara  luas  di  Indonesia  meliputi  Jawa  Barat, Jawa  Tengah  dan  Jawa  Timur,  Nusa  Tenggara, Kalimantan bagian timur laut, Sulawesi, Maluku dan  Irian  Jaya,  tumbuh  pada  hutan  primer  dan sekunder  (Supriatna  et  al.,  2011).    Kulit  batang maupun  daun  digunakan  untuk  mengobati beberapa  penyakit  seperti  pendarahan  saat melahirkan, pemulih stamina setelah melahirkan (Supriatna  et  al.,  2011;  Jahidin,  2014)  pengobatan penyakit  dalam,  sakit  pinggang  dan  muntah darah.  Penelitian  Widyawaruyanti  et  al.  (2014) menunjukkan bahwa daun G. Floribunda berpotensi kuat sebagai anti malaria.
Ficus septica yang dikenal dengan nama daerah  burse  (Minahasa)  atau  kolimbonum (Bolaang  Mongondow)  dimanfaatkan  batang maupun  akarnya  dalam  berbagai  pengobatan oleh  tiga  suku  besar  di  Sulawesi  Utara  yaitu sebagai  penambah  nafsu  makan,  sakit  kepala, penyakit  gula,  susah  buang  air  kecil,  kejang- kejang,  hingga  penyakit  TBC.  Dalam  penelitian yang dilakukan oleh Sukadana (2011) menunjukkan bahwa  seluruh  bagian  akar  dari  F.septica memiliki  aktivitas  anti bakteri khususnya  terhadap bakteri penyebab disentri dan kolera.
Bintangar (Kleinhovia hospita) merupakan salah  satu  jenis  pohon  hutan  yang  sangat potensial  sebagai  bahan  obat.  Secara  umum  di Indonesia,  K.  Hospita  digunakan  oleh  beberapa suku  seperti  Bugis,  Toraja  dan  Makassar  dalam pengobatan  penyakit  liver  atau  hepatitis  (Arung et  al.,  2009).  Masyarakat  Sangir  dan  Bolaang Mongondow  menggunakan  bagian  kulit  batang dan  daun  dalam  pengobatan  yang  berhubungan dengan  masalah  kandungan  serta  sebagai penenang.  Ekstrak daun Bintangar atau Paliasa (Sulawesi  Selatan)  memiliki  potensi  sebagai penurun  kadar  gula  darah  (Yuliana  dkk,  2013). Kandungan  senyawa  triterpenoid  dalam  daun mampu memperbaiki toleransi glukosa dan hasil tes toleransi insulin.
Evaluasi  Status  Kelangkaan  Pohon  Hutan yang Digunakan dalam Pengobatan berdasarkan Kriteria  IUCN  dan  Peraturan  Pemerintah No. 7 Tahun 1999
Pemanfaatan  sumberdaya  hutan  secara berlebihan  dapat  memberikan  dampak  terhadap kelangkaan  sumberdaya.  Kurangnya  informasi dan  pengetahuan  masyarakat  terhadap  sumberdaya yang  dimanfaatkan,  terutama  status  konservasi dari  jenis  pohon  yang  dimanfaatkan,  dapat menjadi  salah  satu  kendala  untuk  menjamin kelangsungan sumberdaya yang dimanfaatkan. Status kelangkaan  atau  konservasi  dari  spesies  flora maupun  fauna  di  dunia  telah  dievaluasi  oleh IUCN sebagai organisasi internasional nonpemerintah yang secara khusus melakukan inventarisasi atas keanekaragaman flora dan fauna yang kemudian mengeluarkan  status  konservasinya.  Tujuan dibuatnya daftar merah atau red list adalah untuk kepentingan ilmu pengetahuan dan landasan  untuk melakukan tindakan politik untuk menyelamatkan atau  pelestarian  flora  dan  fauna.  Sementara  itu, di  Indonesia  aturan  mengenai  perlindungan spesies  diatur  dalam  PP  No.  7  Tahun  1999. Setidaknya  ada  294  jenis  flora  dan  fauna  yang dilindungi  di  Indonesia.  Peraturan  ini  dikeluarkan mengingat tingginya perdagangan terhadap jenis flora  dan  fauna  di  Indonesia  sehingga  populasinya di alam mengalami ancaman akan kepunahan.
Berdasarkan  status  yang  dikeluarkan oleh IUCN, teridentifikasi satu jenis pohon yang termasuk  ke  dalam  spesies  terancam  punah (Endangered),  yaitu  Swietenia  mahagoni  (L.) Jacq.,  atau  small-leaved  mahagony  (IUCN, 2017).  Sebanyak  sembilan  jenis  pohon  yang dimanfaatkan  sebagai  obat  oleh  masyarakat  di Sulawesi  Utara  menunjukkan  status  resiko
rendah  (Least  Concern)  dan  33  jenis  belum dievaluasi  (Not  evaluated)  dan  tiga  jenis  belum dapat diidentifikasi status konservasinya. Persentase pohon hutan yang dimanfaatkan dalam pengobatan tradisional  di  Sulawesi  Utara  menurut  kategori IUCN akan disajikan dalam Gambar 4. Berdasarkan PP  No.  7  Tahun  1999,  ke-46  jenis  pohon  yang digunakan  dalam  pengobatan  tradisional  di masyarakat  Sulawesi  Utara  tidak  termasuk  dalam golongan jenis flora yang dilindungi.
Secara umum, pemanfaatan pohon hutan sebagai bahan baku obat tradisional di tiga etnis besar di Sulawesi Utara masih dalam taraf wajar atau  tidak  berlebihan  dan  dinilai  tidak menimbulkan dampak terhadap kelangkaan atau kepunahan  pohon  karena  bagian  pohon  yang dimanfaatkan  hanya  berupa  daun,  buah,  bunga, biji  maupun  kulit  batangnya  dan  diambil seperlunya  saja.  Namun,  dapat  menjadi  sebuah kekhawatiran  jika  pemanfaatan  secara  tradisional tersebut  akan  menjadi  pemanfaatan  yang eksploitatif karena bahan alam tersebut memiliki nilai  jual  tinggi  atau  menjadi  produk  yang dikomersilkan  ditambah  lagi  jika  tidak  disertai dengan usaha budidaya.
Pohon  S.mahagoni  atau  dikenal  dengan mahoni  dikategorikan  sebagai  pohon  yang terancam  punah  oleh  IUCN  karena  keberadaan pohon  tersebut  di  habitat  alaminya  semakin berkurang.    Pohon  mahoni  telah  lama  dikenal masyarakat  untuk  dimanfaatkan  kayunya  sebagai bahan baku meubel atau kayu pertukangan yang bernilai  tinggi.  Ditambah  lagi  kulit  batangnya juga digunakan sebagai pewarna alami kain serta akar  danbijinya  yang  dikeringkan  kemudian ditumbuk menjadi serbuk bisa digunakan  dalam pengobatan penurun darah tinggi, kencing manis dan  penambah  nafsu  makan,  dan  insektisida alami.  Namun,  informasi  yang  telah  ada  seperti ini  dapat  menjadi  sebuah  himbuan  kepada masyarakat  bahwa  dalam  memanfaatkan  pohon mahoni yang masih tersedia di habitat alaminya, baik  dalam  bentuk  kayu  maupun  bukan  kayu, hendaknya  tetap  memperhatikan  kelestariannya. Untuk  meminimalkan  resiko  kepunahan  tersebut bisa dilakukan usaha budidaya. Budidaya merupakan kegiatan memperbanyak tanaman melalui berbagai teknik,  baik  secara  tradisional  (cabutan  anakan, biji,  stek  batang,  cangkok,  dsb.)  maupun  secara modern  (kultur  jaringan,  teknik  in  vitro  dan kriopreservasi).  Melalui  kegiatan  budidaya  ini diharapkan bahwa pemanfaatan pohon tidak lagi dari alam melainkan dari hasil budidaya.
Beberapa  jenis  pohon  lokal  yang digunakan  dalam  pengobatan  di  Sulawesi  Utara ada  yang tergolong unik  dan khas karena  hanya dijumpai  di  Sulawesi  Utara,  diantaranya  adalah jenis  pohon  pakoba  (Syzigium  sp.),  termasuk jenis  jambu-jambuan.  Buahnya  sering  dijumpai di  pasar-pasar  tradisional  dan  telah  diolah menjadi  makanan,  seperti  manisan  atau  dodol, memiliki rasa masam, dan  mengandung vitamin C  yang  cukup  tinggi  sehingga  banyak dimanfaatkan  sebagai  obat  sariawan.  Batangya memiliki  khasiat  untuk  menurunkan  gula  darah dalam  tubuh.  Pohon  Pakoba  sering  dijumpai ditanam  di  pekarangan  rumah  dengan  batang yang  telah  terkelupas  karena  dimanfaatkan  oleh masyarakat.  Karena  memiliki  banyak  manfaat, saat ini pohon pakoba telah banyak dibudidayakan,  khususnya  di  wilayah  Tomohon dan Minahasa Utara, Sulawesi Utara.
Jenis  pohon  lokal  lain  yang  banyak dimanfaatkan oleh suku Minahasa dan dipercaya memiliki khasiat untuk mengobati berbagai jenis penyakit  adalahKayu  Lawang  (Cinnamomum culilawan  BL).  Penggunaan  akar  maupun  kulit batang secara terus menerus menurut masyarakat dapat  menyebabkan  kerusakan  hingga  kematian pada  pohon.  Penggunaan  kulit  batang  hingga akar  secara  terus-menerus  menyebabkan  jenis pohon  ini  sudah  sangatlangka  ditemukan  di habitat  alaminya.  Saat  ini  masyarakat  sudah mulai  merasakan  sulitnya  mendapatkan  pohon ini. Hal itu karena tingginya pemanfaatan pohon yang  tidak  diikuti  oleh  upaya  pemudidayaan serta tindakan  pelestarian, seperti  upaya perbanyakan  atau  sekedar  menanam  di  kebun atau  di  pekarangan  rumah  masing-masing, seperti yang telah dilakukan pada pohon pakoba.

## Penutup
Masyarakat  di  Sulawesi  Utara  memiliki pengetahuan  lokal  dalam  pemanfaatan  pohon hutan  dalam  pengobatan  tradisional.  Pengetahuan ini  telah  diwariskan  secara  turun  temurun  dan hanya  secara  lisan.  Sebanyak  46  jenis  pohon hutan  digunakan  sebagai  bahan  baku  obat tradisional.  Etnis  Sangir  memanfaatkan  22  jenis pohon,  Etnis  Bolaang  Mongondow  memanfaatkan 15 jenis pohon, dan Etnis Minahasa memanfaatkan  21  jenis  pohon.  Pengetahuan masyarakat  tentang  tumbuhan  yang  berkhasiat dalam pengobatan tradisional adalah bagian dari kearifan  lokal  yang  sangat  penting  untuk dilestarikan.  Penyebarluasan  informasi  tentang status  kelangkaan  spesies  pohon  kepada
masyarakat  dapat  membantu  upaya  konservasi, terutama untuk jenis-jenis yang terancam punah. Upaya  konservasi  dapat  dilakukan  dengan kegiatan  budidaya  terhadap  pohon-pohon  yang berstatus  terancam  punah  atau  terhadap  pohon- pohon  sering  digunakan  sebagai  bahan  obat yang keberadaannya terbatas di alam.
Gambar 4.

## Status konservasi tumbuhan hutan berkhasiat obat di Sulawesi Utara.
Daftar Pustaka
Al-Susanti.  (2007).  Studi  Etnobotani  Tanaman Obat  pada  Masyarakat  Suku  Samin  di Dusun  Jepang,  Desa  Margomulyo, Kecamatan  Margomulyo,  Kabupaten Bojonegoro. Skripsi. Departeman Biologi, Universitas  Muhammadiyah  Malang. Malang.
Anonim.  (2015).  Sosial  Budaya  Provinsi Sulawesi Utara. Diakses dari www.indonesia. go.id pada tanggal 17 September 2015.
Wulandari,  D  &  P.  Hendra.  (2011).  Efek Analgesik  Infusa  Daun  Macaranga tanarius  L.  Pada  Mencit  Betina  Galur Swiss.  Jurnal  Bionatura,  13(2),  108- 116.
Yuliana,  T.  Widarsa,  &  G.  Wiranatha.  (2013). Pemberian  Ekstrak  Methanol  Daun Paliasa  Menurunkan  Kadar  Glukosa Darah  Tikus  Hipeglikemik.  Jurnal Veteriner, 14 (4), 495-500.
Zuhud,  E.A.M.  (2009).  Potensi  Hutan  Tropika Indonesia  Sebagai  Penyangga  Bahan Obat  Alam  untuk  Kesehatan  Bangsa. Jurnal  Bahan  Alam  Indonesia,  6(6), 227-232.
Zuhud,  E.A.M.,  Siswoyo,  E.  Sandra,  A.Hikmat &  E.Adhiyanto.  (2013).  Buku  Acuan Umum  Tumbuhan  Obat  Indonesia  Jilid IX. Dian Rakyat, Jakarta.
Arung,  E.T.,  I.W.  Kusuma.,  S.  Purwatiningsih., S.  Roh.,  C.H.  Yang.,  S.  Jeon.,  Y.  Kim., E.  Sukaton.,  J.  Susilo.,  Y.  Astuti.,  B.D. Wicaksono., F. Sandra., K.  Shimizu.,  &
R.  Kondo.  (2009).  Antioxidant  Activity and  Cytotoxicity  of  the  Traditional Indonesian Medicine Tahongai (Kleinhovia hospita L.) Extract. Journal of Acupuncture  and  Meridian  Studies, 2(4), 306-308. Bhogayata  K.,  P.P.  Sharma.,  &  B.R.A.  Patel.
(2009). Clinical evaluation of saptaparna (Alstonia scholaris l., r. Br.) on essential hypertension.  Ayu  Journal,  30(3),  318- 322.
Dini,  I  &  Darminto.  (2012).  Metode  Isolasi Senyawa Bioaktif pada Tumbuhan Paliasa (Kleinhovia  hospita  Linn.),  Jurnal
Chemica, 13(2), 11-16.
Heyne,  K.  (1987).  Tumbuhan  Berguna  Indonesia.
Terj. Badan Litbang Kehutanan. Cetakan I. Koperasi Karyawan Departemen Kehutanan, Jakarta.
Hidayat,  D.,  &  Hardiansyah,  G.  (2012).  Studi Keanekaragaman  Jenis  Tumbuhan  Obat di  Kawasan  IUPHHK  PT.  Sari  Bumi Kusuma  Camp  Tontang  Kabupaten Sintang. Jurnal Vokasi, 8(2), 61–68.
IUCN.  (2017).  IUCN  Red  List  Categories  and
Criteria  Version  3.1.  Diakses  dari http://www.iucnredlist.org/  pada  30  Juli 2017.
Jahidin,  Galib,  L.  M.,  Muzuni,  &  Damhuri.
(2014).  Ethnic  Study  of  Traditional Medicinal  Plants  of  Buton.  Jurnal
Sainsmat, 3(1), 90–108.
Kandowangko,  N.,  Solang,  M.,  dan  Ahmad,  J. (2011).  Laporan  akhir  :  Tanaman  Obat Kajian Etnobotani Tumbuhan Obat oleh Masyarakat  Kabupaten  Bonebolango Provinsi Gorontalo. Gorontalo: Universitas Negeri Gorontalo.
Kainuma, M., S. Baba., H.T. Chan., T. Inoue, J. Tangah., & E.W.C. Chan. (2016). Medicinal Plants of Sandy Shores: A Short Review on Calophyllum inophyllum and Thespesia populnea, International Journal of
Pharmacognosy and Phytochemical Research 8(12), 2056-2062.
Lense,  O.  (2012).  The  Wild  Plants  Used  as Traditional  Medicines  by  Indigenous People  of  Manokwari,  West  Papua. Biodiversitas Journal, 13(2), 98-106.
Luchman.  (2014).  Etnobotani  dan  Manajemen
Kebun-Pekarangan  Rumah  Ketahanan Pangan,  Kesehatan  dan  Agrowisata.
Malang : Selaras.
Manzur,  A.,  A.  Raju.,  &  S.  Rahman.  (2011). Antimicrobial  Activity  of  Terminalia catappa Extracts against Some Pathogenic Microbial Strains, Pharmacology & Pharmacy Journal 2, 299-305.
Martini,  D.,  H.  Haq.,  dan    B.  Sutrisno.  (2017). Perlindungan Hukum terhadap Pengetahuan Obat-obatan  Tradisional  dalam  rezim Hak Kekayaan Intelektual (HKI) Indonesia  (Studi  pada  Masyarakat
Tradisional  Sasak).  Jurnal  Hukum  dan Peradilan 6(1), 67-90.
Melani, D.S. (2016). Kajian Etnobotani Tanaman Obat oleh Masyarakat di Desa Nanggeleng  Kecamatan  Cipeundeuy Kabupaten  Bandung  Barat.  Skripsi. Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan. Universitas Pasundan. Bandung.
Murtiwi,  M.T.  (2014).  Aktivitas  Antibakteri Ekstrak Etanol Daun Macaranga tanarius (L) Mull.Arg. terhadap
Streptococcus  ATCC  19615.  Skripsi. Fakultas  Farmasi,  Universitas  Sanata Darma, Yogyakarta.
Nuria,  C.N.,    Z.  Chabibah.,  S.  Banu.,  &  R.F. Fithria. (2015). Penelusuran Potensi Fraksi n-Heksan  dan  Etil  Asetat  dari  Ekstrak Metanol Daun Gugur Ketapang (Terminalia catappa  L.)  sebagai  Antidiare.    http:// publikasiilmiah.unwahas.ac.id/index.ph p/ilmuFarmasidanklinik/article/view/12 19 diakses tanggal 2 Februari 2016.
Paputungan,  M.  (2014).  Pengobatan  Tradisional
“Ala” Mongondow. Diakses dari
https://limzpaputungan.blogspot.co.id/2 014/09/pengobatan-tradisional-ala- mongondow.html pada 30 Juli 2017. Peraturan Pemerintah Republik Indonesia
Nomor 7 Tahun 1999 Pengawetan Jenis Tumbuhan  dan  Satwa.  27 Januari  1999.
Lembaran  Negara  Repubil  Indoesia Tahun 1999 No. 14.
Setyawati, T. (2009). Status penelitian tumbuhan  obat  di  Litbang  Kehutanan. Bunga  Rampai  Biofarmaka  Kehutanan Indonesia  dari  Tumbuhan  Hutan  untuk Keunggulan  Bangsa  dan  Negara.  Pusat Penelitian  dan  Pengembangan  Hutan Tanaman, Bogor.
Supriatna,  N.,  Kelana,  T.,  &  Habibit.  (2011). Kilangit (Garuga floribunda Decne ). In Informasi  Singkat  Benih  No.  114, Agustus,  Balai  Perbenihan  Tanaman Hutan Jawa dan Madura, Jawa Barat.
Shang J.H., X.H. Cai., T. Feng., Y.L. Zhao., J.K. Wang.,  L.Y.  Zhang.,  M.  Yan.,  &  X.D. Luo.  (2010a).  Pharmacological  evaluation of Alstonia scholaris: anti-inflammatory and analgesic effects, Journal Ethnopharmacol 129(2), 174-181.
Shang  J.H.,  Y.L.  Zhao.,  T.  Feng.,  &  X.D.  Luo.
(2010b).  Pharmacological  evaluation  of Alstonia scholaris: anti-tussive, antiasthmatic and  expectorant  activities,  Journal Ethnopharmacol 129(3), 293-298.
Singh  B.,  &  P.  Sangwan.  (2011).  Taxonomy, ethnobotany  and  antimicrobial  activity of  Alstonia  scholaris  (L.)  R.  Br., Carissa  carandas  L.  and  Catharanthus roseus  (L.)  G.  Don.  Int.  J.Biotech  & Biosci 1(1), 102-112.
Sukadana,  I.M.  (2010).  Aktivitas  Antibakteri Senyawa  Flavonoid  dari  Kulit  Akar Awar-awar  (Ficus  septica  Burn  F).
Jurnal Kimia, 4(1):63-70.
Takandjandji,  M  &  S.E.  Sumanto.  (2010). Keanekaragaman jenis tumbuhan obat di kawasan  Hutan  Lindung  Luku  Melolo, Sumba  Timur.  Info  Hutan  7  (3),  229- 258.
Thomson,  L.A.J.  (2006).  Species  Profiles  for Pacific  Island  Agroforestry.  www. traditionaltree.org.  diakses  tanggal  2 Februari 2016.
Wardah. (2005). Keanekaragaman Jenis Tumbuhan di Kawasan Hutan Krui Taman Nasional Bukit  Barisan  Selatan  Lampung  Barat.
Jurnal  Tekonolgi  Lingkungan,  6(3),
477–484.
Widyawaruyanti,  A.,  Devi,  A.P.,  Fatria,  N., Tumewu, L., Tantular, I.S., & Hafid, A. F. (2014). In Vitro Antimalarial Activity
Screening  Of  Several  Indonesian  Plants Using Hrp2 Assay. International Journal of Pharmacy and Pharmaceutical Science,
6(6), 6–9.
Wenas,  J.  (2007).  Sejarah  dan  Kebudayaan
Minahasa. Manado: Institut Seni Budaya Sulawesi Utara.
Lampiran 1.  Jenis-jenis  pohon  hutan  yang  digunakan  dalam  pengobatan  tradisional  di  Sulawesi Utara dan Status
Nama Ilmiah Status Konser vasi (IUCN) Nama Lokal Suku Bagian yang digunakan Kegunaan S  M  BM Acanthaceae Ruellia amoena Ness. NE Kayu sabel √ Kulit batang Reumatik Actinidiaceae Saurauia umbellata K.et.V. NE Dehe gumpung √ Kulit batang Perut kembung Anacardiaceae Lanea coromandelika (Houtt.) Merr. NE Kayu jawa √ Kulit batang TBC Anacatliaceae Lansium domesticum NE Langsa/langsat √ √ Kulit batang;akar Malaria, asma Apocynaceae Alstonia angustifolia Dc. LC Totondong √ Kulit batang Demam/Malaria Alstonia scholaris (R.) Br. LC Kayu Kita/Kayu telor/ Diango Talanggilala √ √ Kulit batang, daun, buah Malaria, darah tinggi, penyakit dalam, sakit pinggang, pemulih stamina dan liver Asteraceae Blumea balsamifera (L.) Dc. NE Kayu Mberis/Tapula punga √ Daun Reumatik, bengkak pada kaki, dan penyakit kulit Boraginaceae Cordia dichotoma Forst.f NE Teo-teo / Kayu kanonang/ Unonang √ Kulit batang Penambah stamina, obat gatal Burseraceae Canarium asperum Benth LC Kenari utan √ Daun Telinga bernanah Garuga floribunda Decne. NE Kayu kambing / Bogu √  √ √ Kulit batang;daun Pendarahan saat melahirkan, pemulih stamina  setelah melahirkan, penyakit dalam, sakit pinggang, muntah darah Clusiaceae Calophyllum inophyllum L. LC Kapuraca √ Kulit batang Ginjal Combretaceae Terminalia cattapa L. NE Ketapang/Pohon Nusu √ √ Kulit batang;biji Penambah darah, obat muntaber, pelancar ASI, pencahar, tumor dan paru-paru Dilleniaceaea Dillenia excelsa Gilg. NE Marerer √ Daun Obat mata Euphorbiaceae Melanolepsis multiglandulosa Reichb. NE Kayu Kapur/Atul/Walong o √ √ Kulit batang; daun Patah tulang, sakit kepala, obat gatal Bridelia monoica Blume NE Nanamuha √ Kulit batang Kanker dan tumor Acalypa sp. NE Kayu bintang √ Daun Sakit tenggorokan Bridelia glauca Blume. NE Pamuli √ Kulit batang Asam urat dan ginjal Macaranga tanarius (L.) Mull.Arg. NE Binunga √ Daun Keputihan Mallotus floribundus (Blume) Mull. Arg. NE Tula-tula √ Daun Mengeluarkan lendir dari tenggorokan Fabaceae Pterocarpus indica Willd. NE Langehe √ Akar, kulit batang Paru-paru basah, sakit gigi Hernandiaceae Hernandia nymphaeifolia (Presl.) Kubitzki NE Bilauhe √ Kulit batang Keracunan ikan Hypericaceae Cratoxylum formosum Benth. & Hook. f. ex Dyer LC Umbupale √ Daun Penambah stamina setelah melahirkan
Catroxylum sumatranum (Jack.) Blume NE Buring √ Daun Kanker; wasir, jantung, liver, ginjal, penyembuhan setelah melahirkan Lauraceae Cinnamomum culilawan (L.) Bl NE Kayu lawang √ Akar, kulit batang Obat segala penyakit Lecitydaceae Baringtonia asiatica(L.) Kurz LC Kayu bitung √ Kulit batang Patah tulang Leeaceae Leea indica (Burm.fil.)Merr NE Benggele √ Kulit batang Perut kembung Leea sp NE Mamai √ Kulit batang Perut kembung Leguminosae Pongamia pinnata (L.) Pierre LC Dadap/lakehe √  √ Kulit batang, akar Luka bakar, Penyakit kulit, susah buang air besar Elaeocarpus grandifloraJ.E. Smith NE - √ Kulit kayu Penyakit dalam, sakit pinggang dan penambah stamina Malvaceae Hibiscus tiliaceus L. NE Kayu bahu √ √ Buah; daun Penyakit kelamin (raja singa); bisul Abelmoschus angulosus Wight.ex Wight & Arn. NE Mahangkanai √ Kulit batang Ginjal Meliaceae Xylocarpus moluccensis (Lam)M. Roem LC Kayu Sarampa √ Kulit batang Sarampa, cacar air, bercak merah pada kulit anak-anak Swietenia mahagoni Jacq EN Mahoni √ Akar Malaria Moraceae Ficus septica Burm fil. NE Burse /Kolimbonum √  √ √ Batang; akar Penambah nafsu makan, sakit kepala, penyakit gula, susah buang air kecil, kejang-kejang, berak darah Artocarpus elasticus Reinw.ex.Bl NE Amu Hitam/Tohupo  √ Kulit akar Urat bengkak, TBC Ficus sp. NI Samadan √ Batang;daun Obat batuk, penurun panas Ficus tonsa Miq. NE Lalangusan √ Daun Penyakit kulit Myrsinaceae Maesa rubiginosa Bl. ex. Scheff. NE Kayu Mbarak √ Akar Luka dan bengkak Myrtaceae Syzigium sp. NE Pakoba √ Kulit batang Penyakit gula Eugenia  cumini (L.) NE Jambura/duwet √ Kulit batang Penyakit gula Rhizophoraceae Rhizophora apiculata Blume. LC Kayu Ting √ Kulit kayu paru-paru, kencing darah, lemah syahwat Staphyleaceae Bischofia javanica Blume. NE Kayu keng; Topayu √ Daun;kulit batang Obat batuk kering, penyakit pinggang, penambah stamina, pencahar dan kencing darah Sterculiaceae Kleinhovia hospita L. NE Bintangar √ √ Kulit batang; daun Kandungan lemah; penenang Verbenaceae Vitex quinata (Lour.) F.N.Williams NE Gofasa Batu √ √ Kulit batang Penurun panas, penyakit dalam, penambah stamina Premna corymbosa Rottler NI Wolohu √ Kulit batang Mengeluarkan lendir dari tenggorokan Kayu Wasuu NI Kayu wasuu √ Kulit batang Obat pasca persalinan
Keterangan  :  S  (Sangir);  M  (Minahasa);  BM  (Bolaang  Mongondow);  LC  (Least  concern);  NE  (Not Evaluated); NI (Not identified.