## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## KEPEMIMPINAN PERGURUAN TINGGI BERBASIS PONDOK PESANTREN
Muhammad Subhan Direktur Abfa Internasional E-Mail: subhan.muhammad@uim.ac.id

## Abstrak
Dari  berbagai  pandangan  tersebut  maka  kepemimpinan  mengandung  beberapa pengertian,     yaitu      proses      menggerakkan     dan     mempengaruhi      orang    lain   untuk mencapai  tujuan  yang  ditetapkan  dan  menyangkut  1)  Keterlibatan      orang    lain    atau kelompok   ( follow   sub   ordinates )   dalam mencapai  tujuan, 2) Adanya   factor   tertentu yang   ada   pada   pemimpin   sehingga   orang   lain bersifat  digerakkan  dan  dipengaruhi, 3)  Adanya  usaha  bersama  untuk  menyerahkan  berbagai  sumber.  Adapun  metode  yang digunakan dalam kegiatan penelitian kepemimpinan ini, peneliti menggunakan pendekatan metode  kualitatif  dengan  rancangan  fenominologis,  sedangkan  informan  dalam  hal  ini adalah  para  kiai  dan  pengurus  dan  sebagian  santri  yang  peneliti  temui  di  lapangan, sehingga  hasil  dari  kegiatan  penelitian  ini  antara  lain  adalah  konsep  kepemimpinan perguruan tinggi berbasis pondok pesantren adalah kepemimpinan terkendali yaitu  proses mempengaruhi  seorang  pemimpin  dengan  mengutamakan  tatakrama  dalam  komunikasi, koordinasi,  konsolidasi,  konsultasi  dan  evaluasi  pada  kelompok  atau  organisai  untuk mencapai  tujuan  kelembagaan,  dengan  otoritas  keputusannya  bersifat  terpusat  di  majelis kyai  setelah  melalui  proses  panjang  telaah  dan  pertimbangan  hingga  istikaharah,  maka dalam  pada  ini  pemimpin  dalam  hal  ini  Rektor  adalah  melayani  (khodimul  ma’had),  dan all out dalam mengemban amanah, tugas dan tanggung jawab.
Kata kunci: Kepemimpinan, Perguruan Tinggi, Pesantren.

## Abstract
From  these  various  views,  leadership  contains  several  meanings,  namely  the  process  of moving and influencing others to achieve the goals set and concerning 1) The involvement of  other  people  or  groups  (follow  sub  ordinates)  in  achieving  goals,  2)  The  existence  of certain factors that exist in the leader so others are mobilized and influenced, 3) There is a joint  effort  to  hand  over  various  sources.  The  method  used  in  this  leadership  research activity, researchers used a qualitative method approach with a phenominological design, while the informants in this case were the kiai and administrators and some students who met the researchers in the field, so the results of this research activity included the concept of  college  leadership  High  boarding  school  based  is  a  controlled  leadership  that  is  the process  of  influencing  a  leader  by  prioritizing  ethics  in  communication,  coordination, consolidation,  consultation  and  evaluation  of  groups  or  organizations  to  achieve institutional goals, with the authority of the decision to be centralized in the kyai assembly after going through long process of study and consideration up to istaraharah, then in this case  the  leader  in  this  case  the  Chancellor  is  serving  (khodimul  ma'had),  and  all  out  in carrying out the mandate.
Keywords : Leadership, Universities, Islamic Boarding Schools.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pedahuluan
Kajian  tentang  kepemimpinan sampai  saat  ini  masih  sangat  aktual untuk  didiskusikan  dan  bermanfaat dalam  meningkatkan      kehidupan manusia,  karena    dengan    kualitas pemimpin    yang    profesional  dan visioner akan menentukan keberhasilan  suatu  kelompok  manusia, selain  itu  juga  kepemimpinan  akan menjadi kekuatan aspirasional, semangat  dan  kekuatan  moral  yang kreatif,  yang  mampu  mempengaruhi anggota    untuk    mengubah      sikap, tingkah    laku    kelompok      atau organisasi    menjadi    searah    dengan kemauan      dan   aspirasi      pemimpin oleh  interpersonal  pemimpin  terhadap anak  buahnya  untuk  menjadi  yang lebih baik. 1
Kendati  kepemimpinan    dalam proses manajerial adalah sebagai proses mengarahkan dan mempengaruhi      aktifitas    yang berkaitan    dengan  tugas  dari  anggota kelompok.
Dari  konteks  tersebut  ada  empat aspek dalam kepemimpinan:
1. Kepemimpinan melibatkan orang lain,
2. Kepemimpinan          melibatkan distribusi          kekuasan          tidak
1 Gary  Yukl, Kepemimpinan  dalam  Organisasi , (Jakarta ;  Prengallindo,1998), 04.
merata          antara  pemimpin  dan anggota kelompok,
3. Kemampuan menggunakan
berbagai bentuk  kekuasaan untuk  mempengaruhi    tingkah laku  pengikut  dengan  berbagai cara melalui tindakan,
4. M e n g g a b u n g k a n   tiga  aspek pertama  dan  mengakui  bahwa kepemimpinan  adalah  mengenai nilai. 2
Oleh  karena  itu  kepemimpinan dalam  hal  ini  menunjukkan      bahwa kemampuan seseorang sangat diutamakan.  Baik  keunggulan  fisik, mental dan intelektualnya. Maka seseorang      akan  mampu      memimpin apabila  mempunyai keunggulan    yang berdampak pada kepatuhan para bawahan  untuk  melaksanakan tugas.
Dalam    lingkungan    organisasi, kepemimpinan    terjadi    melalui    dua bentuk,  yaitu  kepemimpinan  formal ( formal leardership ) dan kepemimpinan informal ( informal leadership ). Kepemimpinan formal tejadi  apabila  di  lingkungan  organisasi jabatan    otoritas    formal    dalam organisasi  tersebut  diisi   oleh  orang- orang    ynag  ditunjuk  atau  dipilih melalui proses seleksi. Sedang kepemimpinan  informal  terjadi  dimana kedudukan  pemimpin  dalam  suatu organisasi  diisi  oleh  orang-orang  yang
2 Stepen  P  Robins, Perilaku  Organisasi Terjemahan , (Jakarta : Prenhalindo, 2002),161.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
muncul  dan  berpengaruh  terhadap orang  lain  karena  kecakapan  khusus atau  berbagai  sumber  yang  dimilikinya dirasakan mampu memecahkan persolan  organisasi  serta  memenuhi kebutuhan dari anggota organisasi yang bersangkutan.
Soetopo
mendefinisikan
kepemimpinan  sebagai    kemampuan atau  kesiapan  yang  dimiliki  seseorang untuk dapat mempengaruhi, mendorong,  mengajak,  menuntut  dan menggerakkan atau kalau perlu memaksa  orang  lain  agar  menerima pengaruh    itu  dan  selanjutnya  berbuat sesuatu yang dapat membantu pencapaian  suatu  maksud  atau  tujuan tertentu. 3
Dalam  konteks  kekinian,  dunia pendidikan  dikejutkan  dengan  adanya model pengelolaan pendidikan berbasis industri. Pengelolaan model ini mensyaratkan  adanya  upaya  pihak pengelola  institusi  pendidikan  untuk meningkatkan mutu pendidikan berdasarkan  manajemen  perusahaan. Penerapan  manajemen  mutu  dalam pendidikan  ini  lebih  populer  dengan sebutan istilah Total Quality Education (TQE) yang dikembangkan dari konsep
Total  Quality  Management (TQM),
3 Soetopo  Hidayat, Kepemimpanan  dan  Supervisi Pendidikan (Surabaya: Bina Aksara,. 1982),43.
pada  mulanya  diterapkan  pada  dunia bisnis kemudian diterapkan pada dunia pendidikan  . 4 Secara  filosofis,  konsep ini  menekankan  pada  perbaikan  yang berkelanjutan untuk memenuhi kebutuhan  dan  kepuasan  pelanggan. Sehingga  tidak  mengherankan,  jika institusi  pendidikan,  baik  pendidikan dasar dan menengah mau pun pendidikan tinggi berlomba-lomba mengadopsi teori dan praktek manajemen  mutu  di  perusahaan  untuk diterapkan di institusi pendidikan. 5
Namun disaat berkembang model pendidikan  tinggi  berbasis  industri dengan  segala  ketentuannya  seperti tersebut  diatas  justru  terdapat  model kepemimpinan perguruan tinggi berbasis  pondok  pesantren,  bahkan kalangan  pondok  pesantren  modern (khalaf) menganggap, bahwa kepemimpinan perguruan tinggi berbasis  pondok  pesantren  masa  depan seharusnya  ditata  sedemikian  rupa, sehingga tidak tergantung kepada orang perorang dalam segala aspek (individual middet) sebagaimana ditengarahi,  selama  ini  penanganan kepemimpinan perguruan tinggi
4 Chatab ,  Panduan    Sertifikasi  Sistem  Manajemen Mutu ISO (Jakarata : Elex Media , 2005), 34.
5 Departemen  Pendidikan  Nasional, Pedoman Penjaminan Mutu ( Quality Assurance ) Pendidikan Tinggi, Jakarta : mendikbud, 2005), 5.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
berbasis  pondok  pesantren    masih serupa,  meski  tidak  semuanya  dikelola seadanya  dengan  kesan  menonjol  pada penanganan  individual  dan  bernuansa kharismatik-tradisional. 6
Kepemimpinan  tunggal  selama ini,  selain  pelaksanaannya  di  lapangan sangat sulit seiring dengan kompleksitas  masalah  yang  dihadapi perguruan tinggi sebagaimana umumnya,  juga  bisa  mengganggu proses keberlangsungan eksistensi pondok pesantren selanjutnya, terutama sepeninggal  si  kiai  (figur  tunggal), apalagi  jika  diikuti  mitos-mitos  yang kurang rasional. Kepemimpinan perguruan  tinggi  berbasis  pondok pesantren  masa  depan  bisa  berpola kolektif atau tetap tunggal, tetapi harus ada  pembagian    tugas,  hak  dan wewenang  yang jelas.
Pondok pesantren sebagai sebuah lembaga  pendidikan  tradisional  Islam, yang dalam perkembangannya menyelenggarakan  sistem  pendidikan formal,  nilai-nilai  dan  norma-norma kepesantrenan  yang  tadinya  sangat sentral,  sekarang  hanya  di-lekat-kan sebagai  nilai  tambah (added value) pada lembaga-lembaga pendidikan formal  yang  didirikan.  Perubahan  ini
6 Abd  A’la, Pembaruan  Pesantren, (Yogyakarta  ; Pustaka Pesantren, 2006), 11.
terjadi  terutama  setelah  penjajahan Belanda pada abad 19 yang memperkenalkan  sistem  pendidikan Barat,  sebuah  sistem  pendidikan  yang menurut  Dhofier  melahirkan  lulusan yang  menjadi  golongan  terdidik  yang dapat mengganti kedudukan kiai sebagai  kelompok intelegensia dan pemimpin-pemimpin masyarakat. 7
Peran-peran kiai di atas setidaknya dalam tradisi pondok pesantren  merupakan  figur (murabby, pengasuh,  pembimbing dan pendidik) yang  ditaati  oleh    para  santri, asatidz (para  guru) , pengurus  (staf)  dan beberapa  pembantu (khadim) dalam menyelesaikan  tugas-tugas  organisasi pendidikan dikalangan pondok pesantren.  Ke- figur- an  kiai  sangatlah bergantung  kepada  ketinggian  ilmu (keulamaan) dan wibawanya (kharisma) .
Sepanjang  abad  ke-19  dan  awal abad  ke-20  M.,  bermunculan  kiai-kiai sebagai  pemimpin  besar (imam  akbar) seperti  para hadratu  al-syaikh; KH. Kholil  Bangkalan  (1819-1925),  KH Hasyim  Asy'ari  (1871-1947)  Tebu Ireng  Jombang,  merupakan  Bapak spiritual  Nahdlatul  Ulama’  (NU)  dan
7 Zamakhsyari  Dhofier. Tradisi  Pesantren  Studi Tentang  Pandangan  Hidup  Kiyai .  (Jakarta: LP3ES 2011), 54.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
KH. Achmad Dahlan pendiri organisasi Muhammadiyah dan masih banyak lagi para  kiai (sosiologis) dan  sebagai ulama’ (teologis) yang  mempunyai pengaruh dan peranan dalam kehidupan sosial  masyarakat  pada  bidangnya masing-masing. 8
Pemahaman  kiai  dengan  makna sosiologis  dan  ulama’  dengan  makna teologis  disini  tidaklah  bermaksud membedakan keduanya, karena kenyataan sosial kedua istilah ini sering saling bersamaan sebagai penerus tugas para nabi dan rasul dalam menyampaikan agama. Setidaknya menurut  suatu  riwayat  hadist  bahwa ulama-termasuk  para  kiai-merupakan pewaris  para  nabi (al-‘ulama  waratsat al-anbiya’). 9
Fenomena yang dapat
didiskripsikan dalam konteks ini adalah perguruan  tinggi  yang  berada  di lingkungan  pondok  pesantren  yang telah mengalami perubahan pada aspek-aspeknya,  dari  sebagai  lembaga sosial  pendidikan  tradisional (ma’had salafiyah ) kepada sistem sosial pendidikan moderen (ma’had
8 Abdurrahman  Mas’ud, Dari  Haromain  sampai Nusantara : Jejak Intelektual Arsitek Pesantren ,(kencana Prenada Media Group, Jakarta 2006), 74.
9 Abdurrahman  Wahid, Menggerakkan  Tradisi: Esai-esai  Pesantren,  ( Yogyakarta:  LkiS.  2011),
65.
khalafiyah), baik secara ekologis (bangunan  fisik,  sarana  dan  fasilitas pendidikan), milieu (dimensi lingkungan  sosial  pesantren), sistem (struktur organisasi, peran dan perilaku kepemimpinan serta manajemen), maupun culture (nilai-nilai,  ideologi, paradigma  dan  karakter  pesantren) membentuk  “iklim”  pendidikan  yang kondusif  dan  dinamis  bercirikan  khas keagamaan Islam (pesantren). Kepemimpinan perguruan tinggi berbasis  pondok  pesantren  dalam konteks ini adalah kepemimpinan yang dikelola  secara  kolektif  oleh  masing- masing  perguruan  tinggi  berdasarkan kiai kerabat (kedekatan)  dan famili , yang bertanggung jawab kepada Dewan  Ri’asah,  Majlis  Masyayikh.
Dengan demikian penelitian ini nantinya berusaha mengungkap tentang konsep (perilaku) kepemimpinan perguruan  tinggi  berbasis  pondok pesantren secara kolektif dalam berbagai  perspektif.  di  mana  hal-hal yang dikembangkan di pondok pesantren  diarahkan  pada  aspek-aspek tertentu  yang  berkenaan  langsung dengan aktivitas manajemen perguruan tinggi  dan  pondok  pesantren  sebagai lembaga  sosial  pendidikan  bercirikan khas keislaman secara keseluruhan dan kepemimpinan  organisasi  di  pondok

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pesantren secara substansial.
Berdasarkan latar dan
karakteristik “lembaga kekiaian” dalam konteks  perguruan  tinggi  berbasis pondok pesantren tersebut, maka penulis  mencoba  mengungkap  tentang konsep kepemimpinan perguruan tinggi berbasis pondok pesantren.
B. Pembahasan
1. Pengertian Kepemimpinan
Istilah kepemimpinan
( leadership ) berasal dari kata leader yang  artinya  pemimpin  atau to  lead artinya memimpin. Leadership sudah  menjadi  kajian  tersendiri dalam  ilmu  manajemen.  Sebagian besar  teori  menjelaskan  definisi kepemimpinan
mencerminkan asumsi bahwa kepemimpinan berkaitan dengan proses yang disengaja  dari  seseorang  untuk menekankan pengaruhnya yang kuat terhadap orang lain untuk membimbing,  membuat  struktur, serta  memfasilitasi  aktivitas  dan hubungan  di  dalam  kelompok  atau terlihat kesamaannya. 10
Nanang  Fatah  dalam  bukunya Landasan  Manajemen  Pendidikan Islam mengemukakan tentang makna kepemimpinan adalah proses
10 J.M.  Juran, Kepemimpinian  Mutu, (  Jakarta: Pustaka Binaman Pressindo, 1995), 56
mempengaruhi oleh seorang pemimpin yang mempunyai kemampuan  untuk  mempengaruhi orang lain, kinerjanya dengan menggunakan kekuasaannya. Dalam pada ini kekuasaan berarti kemampuan  seseorang  pemimpin untuk mengarahkan dan mempengaruhi  seorang  bawahan yang  berhubungan  dengan  tugas- tugas yang harus dilaksanakan. 11
Syahrizal Abas dalam
bukunya Manajemen Perguruan
Tinggi  juga  mengemukakan  tentang makna kepemimpinan dengan mengutip pendapatnya Yukl tentang esensi kepemimpinan yaitu kemampuan seseoarng untuk mempengaruhi  orang  lain.  Jadi keberhasilan seorang pemimpin sangat tergantung pada mempengaruhi orang. 12
Stogdill  mengatakan:  “ There are  almost  as  many  definitions  of leadership as there are persons who have  attempted  to  define  the concept ” 13 (jumlah definisi kepemimpinan  hampir  sama  banyak dengan orang yang mencoba 11 Nanang Fatah, Landasan Manajemen Pendidikan (Bandung,  Remaja  Rosda  Karya, 1999).
12 Syahrizal  Abbas,  Manajemen  Perguruan  Tinggi (Jakarta : Pernanda Media Grup, 2009), 13.
13 Ralep Stogill hans book of leadership ; A sury of literature (new York ; free press, 1974), 259.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
mendefinisikan konsep itu).
Walaupun demikian, tampaknya ada kata  sepakat  bahwa  kepemimpinan mencakup  suatu  proses  pengaruh, seperti  yang  dikatakan  Stephen  P. Robbins:  “ Leadership  as  the  ability to  influence  a  group  toward  the achievement  of  goals .” 14 Dengan
begitu, definisi kepemimpinan adalah  sebagai  kemampuan  untuk mempengaruhi suatu kelompok kearah tercapainya tujuan dan dapat pula  dirumuskan  sebagai  proses memengaruhi  kegiatan  seseorang atau  kelompok  dalam  usaha-usaha ke  arah  pencapaian  tujuan  dalam situasi  tertentu. 15 Dengan  demikian kepemimpinan  menyangkut  hal-hal yang bersifat memengaruhi, mengatasi, mengarahkan dan
mengembangkan  perubahan  suatu visi  terhadap  masa  depan  lembaga atau organisasi.
Ronald Heifets dalam
bukunya  Leadership  Without  Easy
Answer
menyebutkan kepemimpinan  masa  depan  adalah seorang  pemimpin  yang  adaptif terhadap  tantangan,  peraturan  yang menekankan, memerhatikan,
14 Stephen  P  Robbins, Organizational  Behavior (Mexico ; printice hall, 2005), 314.
15 Daryanto, Kepala  Sekolah  sebagai    Pemimpin Pembelajaran, (Yogyakarta:  Gava  media  2011), 45.
memelihara  disiplin,  memberikan kewenangan  kepada  para  karyawan, dan menjaga kepemimpinanya. Ditambahkan  juga  kepemimpinan harus  selalu  menyiapkan  berbagai bentuk  solusi  dalam  pemecahan masalah tantangan masa depan. 16
Menurut  Imam  Suprayogo yang  ditulis  Masud  Said  dalam bukunya Kepemimpinan pengembangan organisasi team building dan perilaku inovatif menyebutkan    bahwa  sebagai  kunci utama  bagi  seorang  pemimpin perguruan tinggi harus menumbuhkembangkan  rasa  cinta kepada  lapisan  lembaga  yang  di nahkodainya yakni perguruan tinggi. Cinta  atau  dalam  bahasa  lainnya adalah integritas tinggi yang merupakan kunci keberhasilan
pemimpin perguruan tinggi. 17
Pengertian tentang kepemimpinan  bervariasi  sebanyak orang yang mencoba mendefinisikan konsep kepemimpinan. Definisi kepemimpinan  secara  luas  meliputi proses mempengaruhi dalam menentukan tujuan organisasi,
16 Ronald  Heifets, Leadership  Without  Easy Answer (Cambridge  :  Benalp  Press  of  Harvad University Press, 1998), 342.
17 Imam Suprayogo dalam Masud Said, Kepemimpinan  Pengembangan  Organisasi  Team Building  Dan  Perilaku  Inovatif (  Malang  ;  UIN Press, 2008), 1.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
memotivasi  perilaku  pengikut  untuk mencapai  tujuan,  mempengaruhi untuk  memperbaiki  kelompok  dan budayanya, seperti yang dikemukakan oleh Robbins. 18 Leadership is the ability to influence a  group  toward  the  achievement  of
goals. Rivai dan Mulyadi mendefinisikan kepemimpinan sebagai berikut: Kepemimpinan terkadang dipahami sebagai kekuatan  untuk  menggerakkan  dan mempengaruhi orang. 19
Berdasarkan  definisi-definisi di  atas,  kepemimpinan  memiliki beberapa implikasi antara lain :
Pertama : Kepemimpinan berarti  melibatkan  orang  atau  pihak lain,  yaitu  para  karyawan  atau bawahan ( followers ). Para karyawan atau bawahan harus memiliki kemauan  untuk  menerima  arahan dari pemimpin. Walaupun demikian, tanpa adanya karyawan atau bawahan,  kepemimpinan  tidak  akan ada juga.
Kedua : Seorang  pemimpin yang  efektif  adalah  seseorang  yang dengan  kekuasaannya  ( his  or  her power ) mampu menggugah
18 Stephen  P  Robbins, Organizational  Behavior (Mexico ; Printice Hall, 2005), 313.
19 Usan  Smith, Values-Based  Leadership,
(America: United States of America. 1994), 43.
pengikutnya untuk mencapai kinerja yang  memuaskan.  Menurut  French dan Raven, kekuasaan yang dimiliki oleh para pemimpin dapat bersumber dari:
a. Reward  power ,  yang  didasarkan atas  persepsi  bawahan  bahwa pemimpin mempunyai kemampuan dan sumberdaya untuk  memberikan  penghargaan kepada  bawahan  yang  mengikuti arahan-arahan pemimpinnya.
b. Coercive power , yang didasarkan atas  persepsi  bawahan  bahwa pemimpin
mempunyai
kemampuan memberikan hukuman  bagi  bawahan  yang tidak  mengikuti  arahan-arahan pemimpinnya.
c. Legitimate power, yang didasarkan atas persepsi bawahan bahwa  pemimpin  mempunyai hak untuk menggunakan pengaruh dan otoritas yang dimilikinya. Para pemimpin dapat menggunakan bentuk- bentuk  kekuasaan  atau  kekuatan yang berbeda untuk mempengaruhi  perilaku  bawahan dalam berbagai situasi.
Ketiga  : Kepemimpinan  harus memiliki  kejujuran  terhadap  diri sendiri ( integrity ), sikap

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
bertanggungjawab yang tulus
( compassion ), pengetahuan
( cognizance ),  keberanian  bertindak
sesuai dengan keyakinan ( commitment ),  kepercayaan  pada diri sendiri dan orang lain ( confidence )  dan  kemampuan  untuk meyakinkan orang lain
( communication ) dalam membangun
organisasi. Walaupun kepemimpinan ( leadership ) seringkali disamakan dengan manajemen  ( management ),  kedua konsep tersebut berbeda.
Adapun  untuk  melengkapi makna kepemimpinan selain tersebut di atas maka Islam memberikan  konsep  karakteristik- karakteristik seorang pemimpin sebagaimana  yang  terdapat  pribadi Rasul.  Adapun  sifat-sifat  Nabi  dan para  Rasul  adalah  :  (1).  Sidiq,  (2). Amanah, (3). Tabligh, (4) Fathonah. Kendati  hal-hal  tersebut  di  atas dapat dijelaskan sebagai berikut : 1. Sidiq adalah sifat Nabi
Muhammad  SAW  yang  artinya benar dan jujur. Seorang pemimpin harus senantiasa
berperilaku benar dan jujur dalam
sepanjang kepemimpinannya.
Benar dalam mengambil
keputusan  yang  menyangkut  visi
dan  misi,  efektif  dan  efesien dalam implementasi dan operasionalnya di lapangan.
2. Amanah artinya dapat dipercaya, bertanggung jawab, dan kredibel. Amanah  bisa  juga  bermakna keinginan untuk memenuhi sesuatu dengan ketentuan.
Amanah  berarti  juga  memeliki tanggung jawab dalam melaksanakan tugas dan kewajiban yang diberikan kepadanya.
3. Tabligh artinya  komunikatif  dan argumentatif. Orang yang memiliki sifat tabligh akan menyampaikan dengan benar (berbobot)  dan  tutur  kata  yang tepat (Bil Hikmah). Sifat Tabligh dengan bahasanya yang bil hikmah  mudah  dipahami  dan diterima oleh akal, bukan berbicara yang sulit mengerti.
4. Fathonah artinya memilki intelektual, kecerdikan dan kebijaksanaan.  Sifat  ini  dapat menumbuhkan  kreatifitas  dan kemampuan  untuk  melakukan berbagai  macam  inovasi  yang bermanfaat.
Empat  sifat  kepemimpinan Rasulullah  SAW  di  atas  dapat dipahami  dalam  konteks  yang  luas,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
maka  secara  umum  keempat  sifat tersebut  akan  mengantarkan  siapa saja kepada keberhasilan dan menjalankan roda
kepemimpinannya. 20
2. Teori-teori kepemimpinan Dalam  upaya  memperkaya kajian  kepemimpinan  penulis  juga menyajikan
teori-teori
kepemimpinan sehingga dapat menjadi rujukan utama dalam membahas  masalah  kepemimpinan. Kendati memahami teori-teori kepemimpinan  sangat  besar  artinya untuk mengkaji sejauh mana kepemimpinan dalam suatu organisasi  telah  dapat  dilaksanakan secara  efektif  serta  menunjang kepada produktifitas organisasi secara keseluruhan.
3. Perguruan Tinggi di Indonesia Perguran  tinggi  di  Indonesia dapat  dibedakan  menjadi  Perguruan Tinggi  Negeri  (PTN),  Perguruan Tinggi  Swasta  (PTS),  Perguruan Tinggi Kedinasan (PTK), dan Perguruan  Tinggi  Agama  (PTA).
Pada dasarnya pemangku
kepentingan  di  semua  perguruan tinggi  di  atas  hampir  sama,  yang membedakan adalah lembaga
20 Herman  Kertajaya  &  Sula, Muhammad  Syakir, Syariah  Markketting (Bandung  ;  Mizan  2006),
120.
penyelenggaranya. PTN diselenggarakan  oleh  pemerintah,
dalam hal ini Kementerian Pendidikan Nasional (sekarang Menristek Dikti), PTS
diselenggarakan oleh Yayasan, PTK diselenggarakan  oleh  kementerian lain di luar Kementerian Pendidikan Nasional, dan PTAIS
diselenggarakan  oleh  Kementerian Agama.
Seiring berkembang dan majunya  PTAIS,  tidak  terlepas  dari berbagai  problem  yang  merintangi perjalanannya.  Permasalahan  yang dialami oleh PTAIS sangat kompleks,  meliputi  infrastruktur, mahasiswa, pembiayaan, proses akademik,  kualitas  guru  dan  dosen- dosen.dan  kualitas  lulusan.  Kualitas guru  adalah  merupakan  salahsatu variebelpenting  sangat  menentukan dalam  upaya  untuk  meningkatkan kualitas  pendidikan  di  Indonesia. Melalui  lembaga  pendidikan  yang berkualitas  akan  memungkinkan para siswa untuk bisa belajar dengan maksimal.guru memiliki peran penting  untuk  memungkinkan  para siswa  akan  dapat  belajar  dengan optimal,  untuk  itu  perlu  melakukan upaya  maksimal  yang  sistematis

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
untuk  terus  meningkatkan  kualita spara guru 21 Semangat mendirikan perguruan  tinggi  yang  sedemikian besar itu menjadikan pertumbuhannya  sedemikian  cepat. Fenomena  itu  pada  aspek  tertentu, memang  menggembirakan.  Akan tetapi seringkali penambahan perguruan tinggi itu tidak
memperhatikan kualitas yang sebenarnya dibutuhkan. Tidak
sedikit  perguruan  tinggi  yang  tidak didukung  oleh  tenaga  pengajar, sarana dan prasarana, dan lingkungan  yang  dibutuhkan.  Ada saja peruruan tinggi yang menggunakan  fasilitas  seadanya, hingga  program  pembelajaran  yang dijalankan  juga  sebatas  memenuhi ukuran  formal  dan  kemudian  yang terjadi  adalah  serba  formalitas. Inilah  satu  di  antara  problem perguruan tinggi.
Problem lainnya adalah
menyangkut keterbatasan daya dukung untuk mengembangkan perguruan  tinggi  yang  seharusnya sudah  berorientasi  pada  kualitas. Sekalipun  jumlah  perguruan  tinggi sudah  sedemikian  banyak,  namun
21 Gary Yukl. Kepemimpinan Dalam organisasi.
(Jakarta. Prenhallindo. 1994), 21.
baru  beberapa  saja  yang  masuk ranking  dunia.  Ranking  itupun  juga masih  berada  di  urutan  akhir, misalnya  400  an  ke  atas  dari  500 perguruan  tinggi  besar  di  dunia. Prestasi  itupun  hanya  diraih  oleh beberapa  perguruan  tinggi  besar, seperti  UI,  ITB,  UGM,  ITS  dan lainnya  yang  jumlahnya  beberapa saja 22 .
Problem utama perguruan tinggi  di  Indonesia,  bukan  terletak pada  kuantitas,  melainkan  pada kualitasnya. Selama ini yang dirasakan adalah sama, daya dukung yang  tersedia  masih  terbatas.  Para dosen  atau  guru  besar  yang  akan melakukan penelitian, selain keterbatasan dana juga terbatas pula dalam hal lainnya, misalnya laboratorium,jurnal  ilmiah  sebagai rujukan maupun literatur di perpustakaan.  Akibatnya,  kegiatan penelitian di kampus-kampus sangat terbatas jumlahnya dan tentu  hal  itu juga  berpengaruh  terhadap  kualitas pembelajaran, dan juga lulusan yang dihasilkan.
Berpijak  pada  UU  No.20 Tahun 2005 Tentang Sistem
Pendidikan  Nasional  pada  Pasal  17
22 Marno  dan  Triyo  Supriyatno. Manajemen  dan Kepemimpinan Pendidikan Islam. Malang.  Refika Aditama, 2008), 21.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Ayat (1) dikemukakan bahwa Pendidikan dasar merupakan jenjang pendidikan  yang  melandasi  jenjang pendidikan menengah. Kata
melandasi  berperan  penting  untuk mengikuti jenjang berikutnya,
sehingga  diperlukan  pengelolaan yang  tepat  efektif  dan  efisien  serta berorientasi pada kualitas berdasarkan  kebutuhan  dan  tuntutan dari customers pendidikan.
Maraknya implementasi total quality management dalam berbagai lembaga  dan  organisasi  merupakan bentuk kepedulian
dalam meningkatkan mutu produk.
Demikian  juga  dalam  pendidikan, TQM  menjadi  satu  model  favorit untuk meningkatkan mutu pendidikan  yang  menjadi  tujuan utama  setiap  kebijakan  pemerintah yang  berkaitan  dengan  penjaminan mutu pendidikan. Implementasi
TQM  sudah  tidak  tepat  lagi  untuk pendidikan  yang  ditujukan  untuk world  class  university,  alasannya adalah pembahasannya begitu sempit hanya dalam bentuk management saja, akan tetapi keluasan  aspek  pendidikan  yang memiliki folosofi yang unik menjadi bias  karena  implementasi  TQM memacu lembaga pendidikan
menjadi  perusahaan  profit  yang membiaskan  esensi  dari  pendidikan itu sendiri. 23
4. Pondok Pesantren
Pondok pesantren adalah perpaduan dua kata yang dirangkaikan  menjadi  satu  terdiri dari  kata  Pondok  dan  Pesantren. Sampai saat ini masih ada perbedaan pendapat  mengenai  asal  –  usul tentang pondok pesantren  yaitu, ada yang  mengatakan  berasal  dari  India (Hindu) dan ada pula yang mengatakan  berasal  dari  Arab. Mastuhu juga mendefinisikan pesantren adalah lembaga
pendidikan  tradisional  Islam  untuk mempelajari, memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran agama Islam dengan menekan pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari. 24
Pesantren  dan  santri  berasal dari  bahasa  Tamil  yang  berarti  : Guru mengaji, sumber lain mengatakan  bahwa  kata  itu  berasal dari  bahasa  India  Shastri  dari  akar kata Shastra, yang berarti buku-buku
23 Sondang,  P.  Siagian.  Teori  motivasi,  (Jakarta, Reka Cipta, 2004), 137.
24 Mastuhu, Dinamika sistem pendidikan Pesantren, (Jakarta : INIS, 1994), 6.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
suci,  buku  agama  atau  buku-buku tentang ilmu pengetahuan. 25 Sedangkan menurut Zamakhsyari Dhofier istilah
Pesantren  adalah  sebuah  sistem lembaga  kependidikan  yang  di dalamnya  terdiri  dari  beberapa  sub- sistem  atau  komponen  pendidikan. Di  antara  komponen  atau  elemen- elemen lembaga pendidikan pesantren  adalah  antara  lain  kyai
sebagai pendidik, santri/murid
sebagai peserta didik, mushalla/masjid sebagai sarana pendidikan, isi kitab kuning sebagai materi  pendidikan  dan  beberapa pondokan/kamar sebagai tempat tinggal para santri. 26
Sedangkan  menurut  Manfred
Ziemek  Pesantren  adalah  gabungan kata “ Sant (Manusia Baik)”
dihubungkan  dengan  suku  kata “ tra (Suka  Menolong)”,  sehingga kata  Pesantren  dapat  berarti  tempat pendidikan manusia baik – baik. 27
Pesantren tetap berpegang pada  prinsip  awalnya,  tidak  mudah terpengaruh terhadap perjalanan
25 Muhammad Ridwan Lubis, Pemikiran Soekarno Tentang Islam, (Jakarta : C.V. Mas Agung, 1992), 23.
26 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren  Studi Tentang  Pandangan  Hidup  Kiyai .  (Jakarta: LP3ES, 2011), 44.
27 Manfred  Ziemek, Pesantren  Dalam  Perubahan Sosial, (Jakarata : P3M, 1986), 99.
arus  budaya.  Hal  inilah  yang menyebabkan  Pesantren  tetap  eksis di  dalam  perjalanannya.  Bahkan karena  menyadari  arus  yang  deras itulah yang menyebabkan pihak luar justru  melihat  “keunikan”  dari pesantren  sebagai  wilayah  sosial yang netral, yang mempunyai kekuatan  pesistensi  terhadap  arus globalisasi. 28

## C. Kesimpulan
Konsep kepemimpinan perguruan tinggi berbasis pondok pesantren adalah  kepemimpinan  terkendali  yaitu proses mempengaruhi seorang pemimpin dengan mengutamakan etika/tatakrama dalam komunikasi, koordinasi,  konsolidasi,  konsultasi  dan evaluasi  pada  orang/kelompok  atau organisai untuk mencapai tujuan kelembagaan, dengan otoritas keputusannya bersifat terpusat di majelis  kyai/masayikh  setelah  melalui proses panjang telaah dan pertimbangan hingga istikaharah, maka dalam pada ini pemimpin dalam hal ini Rektor  adalah  melayani  (khodimul ma’had), dan all out dalam mengemban amanah,  tugas  dan  tanggung  jawab semata-mata  karena  kesadaran  ilahiah dengan menjadikan kerja
28 M.  Bahri  Ghazali ,  Pesantren  Berwawasan Lingkungan, (Jakarta : CV. Prasasti, 1996), 9.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
mengharapkan barokah (abstrak transenden) dan ridha Allah.

## Daftar Pustaka
Abd A’la, Pembaruan Pesantren,
Yogyakarta  ;  Pustaka  Pesantren,
2006.
Abdurrahman  Mas’ud, Dari  Haromain sampai Nusantara: Jejak Intelektual Arsitek Pesantren ,(kencana Prenada Media Group, Jakarta 2006. Abdurrahman Wahid, Menggerakkan Tradisi: Esai-esai Pesantren, Yogyakarta: LkiS. 2011.
Chatab ,  Panduan    Sertifikasi  Sistem Manajemen  Mutu  ISO, Jakarata  : Elex Media , 2005.
Daryanto, Kepala Sekolah sebagai Pemimpin Pembelajaran, Yogyakarta: Gava media 2011. Departemen Pendidikan Nasional, Pedoman Penjaminan Mutu ( Quality  Assurance )  Pendidikan
Tinggi, Jakarta: mendikbud,
2005.
Gary Yukl, Kepemimpinan dalam Organisasi , Jakarta ; Prengallindo,1998. Gary  Yukl. Kepemimpinan  Dalam organisasi. Jakarta. Prenhallindo. 1994. Herman  Kertajaya  &  Sula, Muhammad
Syakir, Syariah Markketting , Bandung: Mizan 2006.
Imam  Suprayogo  dalam  Masud  Said,
Kepemimpinan Pengembangan
Organisasi  Team  Building  Dan Perilaku  Inovatif, Malang  ;  UIN Press, 2008.
J.M. Juran, Kepemimpinian Mutu, Jakarta: Pustaka Binaman Pressindo, 1995.
M. Bahri Ghazali , Pesantren Berwawasan
Lingkungan, Jakarta : CV. Prasasti, 1996. Manfred Ziemek, Pesantren Dalam Perubahan Sosial, Jakarata :
P3M, 1986.
Marno  dan  Triyo  Supriyatno. Manajemen dan  Kepemimpinan  Pendidikan Islam. Malang. Refika Aditama, 2008. Mastuhu, Dinamika  sistem  pendidikan Pesantren, Jakarta: INIS, 1994. Muhammad  Ridwan  Lubis, Pemikiran Soekarno Tentang Islam, Jakarta : C.V. Mas Agung, 1992.
Nanang  Fatah, Landasan  Manajemen Pendidikan, Bandung,  Remaja Rosda Karya, 1999. Ralep  Stogill  hans, book  of  leadership:  A sury  of  literature ,  new  York  ; free press, 1974. Ronald Heifets, Leadership Without Easy Answer, Cambridge  :  Benalp Press of Harvad University Press, 1998.
Soetopo  Hidayat, Kepemimpanan  dan Supervisi  Pendidikan, Surabaya: Bina Aksara,. 1982.
Sondang,  P.  Siagian.  Teori  motivasi, Jakarta, Reka Cipta, 2004. Stephen P Robbins, Organizational
Behavior, Mexico ; Printice Hall, 2005. Syahrizal  Abbas,  Manajemen  Perguruan Tinggi, Jakarta : Pernanda Media Grup, 2009.
Usan  Smith, Values-Based  Leadership, America: United States of America. 1994. Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kiyai . Jakarta: LP3ES, 2011.