JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 6 NOMOR 1 HALAMAN 27 -  33

## RESOLUSI KONFLIK PRA KENABIAN (STUDI KASUS HILFUL FUDHUL)

## Abul Khasan, Ahmad Musyafiiq
Program Studi Pascasarjana Ilmu Agama Islam Universitas Islam Negeri Walisongo E-mail: abulkhasan55@gmail.com, ahmadmusyafiq@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Konflik menjadi sesuatu kepastian yang akan hadir di setiap bidang kehidupan manusia. Konflik sendiri tidak bisa dihindarkan dari kehidupan dinamika manusia. Sehingga setiap individu pasti dan akan menghadapi konflik. Tak luput  pada  masa  pra  kenabian,  terdapat  banyak  konflik  yang  terjadi,  salah  satunya  konflik  yang  disebabkan ketimpangan dan kezaliman yang dilakukan bangsa Arab waktu itu. Hilful fudhul merupakan bentuk kesepakatan yang diambil para kabilah pada masa pra kenabian dalam menyelesaikan masalah yang sedang dialami. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana resolusi konflik yang terjadi pada masa pra kenabian. Studi literatur digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  melalui  metode  studi  kasus  yang  mengambil  kasus  hilful  fudhul  serta menggunakan  pendekatan  resolusi  konflik  guna  alat  analisis  dari  objek  yang diambil.  Hasil  dari  penelitian  ini menunjukkan bahwa hilful fudhul muncul dari mediasi yang dilakukan para kabilah Arab. Dalam hal ini Zubair menjadi  mediator  dari  permasalahan  yang  dialami  oleh  pedagang  Yaman  dengan  salah  satu  kabilah.  Hal  itu menjadi bukti nyata bahwa resolusi konflik telah ada pada masa pra kenabian. Pada awalnya konflik yang dialami termasuk ke dalam konflik tertutup. Melalui Zubair sebagai pihak ketiga mampu mengangkat konflik sehingga mendapatkan pandangan dari para kabilah yang merespon baik dengan mediasi yang disepakati.
Kata Kunci: Konflik, Resolusi Konflik, Pra Kenabian, Mediasi, Hilful Fudhul

## ABSTRACT
Conflict is a certainty that will be present in every area of  human life. Conflict itself cannot be avoided in the dynamics of human life. So that every individual will definitely and will face conflict. Not to mention the pre- prophetic period, there were many conflicts that occurred, one of which was caused by inequality and injustice carried out by the Arab people at that time. Hilful fudhul is a form of agreement taken by the tribes in the pre- prophetic  period  to  resolve  the  problems  they  were  experiencing.  This  article  aims  to  find  out  how  conflict resolution occurred in the pre-prophetic period. Literature studies were used in writing this article through a case study method which took the Hilful Fudhul case and used a conflict resolution approach as an analysis tool for the objects taken. The results of this research show that hilful fudhul emerged from mediation carried out by the Arab tribes. In this case, Zubair became a mediator in the problems experienced by Yemeni traders with one of the  tribes.  This  is  clear  evidence  that  conflict  resolution  existed  in  pre-prophetic  times.  Initially  the  conflict experienced was a closed conflict. Through Zubair as a third party, he was able to raise the conflict so that he got the views of the tribes who responded well to the agreed mediation.
Key Words: Conflict, Conflict Resolution, Pre-Prophecy, Mediation, Hilful Fudhul

## PENDAHULUAN
Konflik sosial merupakan suatu peristiwa yang sangat sering hadir di dalam kehidupan sosial, karena di dalam kehidupan sosial banyak sekali perbedaan- perbedaan yang memicu timbulnya konflik. Seperti  pandangan  Richard  Dawkins ilmuwan biologi yang populer di Indonesia, dalam  wawancaranya  dengan  Scott  Simon tersebut  bagi  Dawkins  agama  dianggap sebagai sumber konflik dan perpecahan.
Benturan  sosial  demi  benturan  sosial berlangsung  dengan  mengambil  bentuk
aneka-rupa  serta  menyentuh  hampir  di segala aspek kehidupan masyarakat (konflik agraria, sumberdaya alam, nafkah, ideologi, identitas-kelompok, batas teritorial, dan semacamnya). Satu hal yang perlu  dicatat  adalah  bawa  apapun  bentuk benturan  sosial  yang  berlangsung  akibat dari  konflik  sosial,  maka  akibatnya  akan selalu  sama  yaitu  stress  sosial,  kepedihan (bitterness), disintegrasi sosial yang seringkali  juga  disertai  oleh  musnahnya aneka  aset-aset  material  dan  non-material. Kehancuran  asset-asset  non-material  yang
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 6 NOMOR 1 HALAMAN 27 -  33
paling  kentara  ditemukan  dalam  wujud “dekapitalisasi” modal sosial yang ditandai oleh  hilangnya  trust  di  antara  para-pihak yang  bertikai,  rusaknyanetworking,  dan hilangnya compliance pada  tata  aturan norma  dan  tatanan  sosial  yang  selama  ini disepakati bersama-sama).
Faktor  penyebab  utama  terjadinya konflik sosial adalah banyaknya perbedaan di dalam kehidupan sosial. Selain itu, faktor penyebab terjadinya konflik sosial juga bisa datang  karena  adanya  provokator  yang mencoba memprovokasi dua orang atau dua kelompok yang berdamai, adanya kezaliman  di  dalam  diri  seseorang  itu sendiri  sehingga  berbuat  zalim  ke  yang lainnya, menghianati perjanjian yang sudah di  sepakati,  mengintimidasi  seseorang ataupun kelompok lain.
Untuk mengembalikan kestabilan kehidupan  sosial  masyarakat  terhadap konflik  yang  dialami  perlu  adanya  upaya pembalikan  atau  peleraian  dari  konflik  itu sendiri.  Dalam  ilmu  sosial  kalau  peleraian konflik  disebut  sebagai  resolusi  konflik. Resolusi konflik merupakan upaya mengakhiri konflik dengan cara mengetahui  secara  dalam  penyebab  dan faktor-faktor  yang  terlibat  dalam  konflik tersebut.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  bagaimana  konflik  yang muncul pada saat masa pra kenabian yang dilihat dari sudut pandang resolusi konflik serta  menganalisis  bentuk  resolusi  konflik yang digunakan pada saat itu.
Konflik  pra  kenabian  sudah  terjadi antara  kabilah-kabilah  dalam  merebutkan kekuasaan  dan  memperluas  wilayahnya. Untuk  membatasi  hal  tersebut  tulisan  ini berfokus pada perjanjian hilful fudhul yang dijadikan  sebagai  objek  material  dalam penulisan  artikel  ini.  Hilful  Fudhul merupakan  perjanjian  yang  dilakukan kabilah  Arab  sebelum  masa  kenabian sebagai  respon  terhadap  kezaliman  yang dilakukan  salah  satu  kabilah  terhadap masyarakat  pendatang  jalan  ini  adalah pedagang  Yaman.  Dalam  sudut  pandang resolusi konflik perjanjian tersebut merupakan  upaya  dalam  meningkatkan
konflik  yang  sedang  terjadi.  Sehingga sangat  relevan  apabila  digunakan  sebagai objek  utama  dalam  penelitian  yang menggunakan  sudut  pandang  resolusi konflik.
Penelitian  hilful  fudhul  telah  dilakukan beberapa  peneliti  terdahulu,  yaitu Sunan Giri's Da'wah Network and Islamization in Sulawesi and Nusa Tenggara (2022), Islam Wasathiyah  Tasamuh  Cinta  Damai  (2021) dan  Dakwah  Mediasi:  Perspektif  Sejarah Islam  (2017).  Namun  penelitian  terdahulu menjadikan  hilful  fudhul  sebagai  bentuk dari  mediasi  dakwah  dan  serta  berfokus pada  hilful  fudhul  sebagai  sarana  dakwah dalam  menyebarkan  agama  islam  dengan menganut  nilai-nilai  di  dalamnya.  Maka dari  itu  artikel  menjawab  kelemahan penelitian terdahulu yang belum membahas dari  sudut  dari  sudut  pandang  resolusi konflik dari peristiwa hilful fudhul, sehinga penelitian  ini  menjadi  penting  untuk dilakukan.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  berangkat  dari  penelitian kepustakaan  dengan  metode  studi  kasus (case  study),  untuk  memperoleh  informasi yang  dipaparkan  secara  apa  adanya terhadap suatu kondisi objek secara ilmiah serta  berupaya  menyelidiki  suatu  fenomna atau  gejala-gejala  yang  tampak  dalam masyarakat maupun kehidupan nyata pada waktu  tertentu.  Penulisan  artikel  ini menggunakan pendekatan resolusi konflik, sehingga penulis menggunakn teori resolusi konflik  dalam  menganalisis  perjanjian hilful fudhul.

## HASIL DAN ANALISIS Konflik
Konflik merupakan keniscayaan sejarah dan  berpeluang  muncul.  Makna  positif konflik berupa terjadinya perubahan sosial, makna negatif berupa kerenggangan sosial dan kekerasan. Munculnya konflik seringkali  dilatarbelakangi  dengan  adanya perbedaan  persepsi  dan  cara  pandang seseorang. Perbedaan perspektif dan sudut pandang  seorang  hakekatnya  sebagai
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 6 NOMOR 1 HALAMAN 27 -  33
sumber  yang  dapat  mengarahkan  pada pemahaman  yang  lebih  baik  akan  sesuatu masalah  serta  mencapai  perbaikan  dari kondisi yang ada saat ini.
Pengelolaan  konflik  juga  bisa  diatasi melalui pendekatan-pendekatan dalam mengatasi konflik. terdapat lima pendekatan  atau  langkah  yang  dapat digunakan sebagai solusi mengatasi konflik. Diantara dari lima langkah tersebut yaitu  pencegahan  konflik,  penanganan konflik,  manajemen  konflik,  resolusi konflik dan transformasi konflik. Mengelola konflik menurut Solihan dengan memahami penyebab konflik dan menyikapi  tipe  konflik.  Jenis  penyebab konflik berupa pemicu (triggers) , penyebab dasar (pivotal  factors), faktor  yang memobilisasi (mobilizing  factors ),  dan faktor  yang  memperburuk (aggravating factors). Dalam  mengelola  konflik  perlu mengetahui  faktor  penyebab  konflik, sehingga  pemetaan  dalam  mengelola konflik dapat terarah dan terstruktur. Penyebab  konflik  dapat  muncul  dapat disebabkan oleh beberapa factor, diantaranya : (1) polarisasi,
ketidakpercayaan, dan permusuhan antarkelompok  yang  berbeda  dalam  satu komunitas,  (2)  disebabkan  posisi  yang diadopsi oleh kelompok yang bertentangan semata,  (3)  kebutuhan  manusia  yang  tak tercukupi (fisik, psikologis, dan sosial), (4) identitas yang terancam, (5) miskomunikasi antarbudaya karena gaya yang berbeda, (6) transformasi konflik; disebabkan ketidaksetaraan dan ketidakadilan.
Merespon  konflik  yang  terjadi,  dalam berbagai literatur maupun praktek kehidupan bernegara di negara-negara lain dikenal  beberapa  bentuk  penyelesaian konflik yaitu negosiasi, mediasi, keputusan pejabat  administrasi,  arbitrase,  proses pengadilan  dan  keputusan  legislatif.  Dari beberapa  alternatife  tersebut  memeliki kelebihan dan kelemahan tersendiri. Mengenai  keefektifan  dalam  mengelola konflik  diperlukan  adanya  dukungan terhadap  realitas  konflik  secara  obyektif. Karena  pada  dasarnya  konflik  terjadi  atas
adanya kompetisi memperebutkkan ekonomi,  identitas  dan  kemakmuran  bagi setiap aktornya.

## Mediasi
Secara  bahasa  mediasi  berasal  dari bahasa Latin mediare yang berarti berada di tengah  karena  seseorang  yang  melakukan mediasi  atau  mediator  harus  berada  di tengah  orang  yang  bertikai.  Sedangkan secara  terminologi  atau  istilah  terdapat banyak pendapat yang memberikan penekanan  yang  berbeda  tentang  mediasi itu  sendiri.  Salah  satunya  yaitu  mediasi merupakan  sebuah  proses  di  mana  pihak- pihak  yang  bertikai  dengan  bantuan  dari seorang  praktisi  resolusi  pertikaian  atau mediator  mengidentifikasi  isu-isu  yang dipersengketakan  mengembangkan  opsi- opsi mempertimbangkan alternatif alternatif dan upaya untuk mencapai sebuah kesepakatan. Singkatnya mediasi merupakan  suatu  upaya  penyelesaian pihak-pihak  yang  bertikai  untuk  mencapai penyelesaian  yang  memuaskan  melalui pihak ketiga yang bersifat netral.

## Model-Model Mediasi
Settlement  mediation  atau  disebut  juga dengan mediasi kompromi. Mediasi model kompromi  bertujuan  untuk  mendorong terwujudnya  kompromi  dari  kedua  belah pihak yang sedang bertikai.
Fasilitatif  mediation  yang  disebut  juga dengan  mediasi  berbasis  kepentingan mediasi  ini  bertujuan  untuk  menghindari dispultan dari posisi mereka yang monegosiasi  kebutuhan  dan  kepentingan paradiseputans  dari  pada  hak-hak  legal Mereka  salah  kaku.  Mediator  di  sini dituntut  untuk  mengupayakan  dialog  yang konstruktif dalam mewujudkan kesepakatan.
Transformatif  mediation  yaitu  mediasi yang  bertujuan  untuk  mencari  penyebab yang  mendasari  munculnya  konflik  serta melakukan pemetaan konflik untuk mengetahui  aktor  yang  tetlibat.  Sehingga penyelesaian konflik ditujukan pada pemberdayaan sosial.
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 6 NOMOR 1 HALAMAN 27 -  33
Evaliative  mediation,  model  mediasi yang bertujuan untuk mencari kesepakatan berdasarkan pada hak-hak pada pihak yang bertikai oleh pengadilan.

## Prinsip-prinsip Mediasi
Kerhasiaan, menjaga kerahasiaan terhadap  sesuatu  yang  terjadi  di  dalam pertemuan  yang  diselenggarakan  yang diselenggarakan  oleh  mediator  dan  pihak yang  bertikai  yang  bersifat  rahasia. Kesukarelaan,  masing-masing  pihak  yang bertikai datang secara sukarela ke mediasi. Pemberdayaan, penyelesaian konflik ditekankan pada kemampuan untuk menegosiasikan permasalahan yang dilakukan  oleh  masing-masing  pihak  yang bertikai.  Netralis,  mediator  bersifat  netral artinya  tidak  berat  sebelah  atau  tidak mendukung salah satu  pihak yang bertikai Sehingga  dalam  arahannya  dapat  diterima dari kedua belah pihak.
Hilful Fudhul Prespektif Resolusi

## Konflik
Pada zaman Jahiliyah, yang kuat adalah yang  berkuasa.  Mereka  bebas  melakukan apa  saja.  Termasuk  mengambil  sesuatu yang bukan haknya. Menindas mereka yang tidak  punya  aliansi.  Dan  melanggar  hak- hak  orang  lain.  Keadilan  hanya  milik mereka,  sementara  orang  yang  lemah  dan tidak  memiliki  aliansi  dengan  suku  lain tidak berhak mendapatkan keadilan. Keadaan  tersebut  terus  terjadi  hingga terjadi  perang  antara  Kinanah  yang didukung  Quraisy  melawan  Hawazin–ada juga  yang  menyebut  dengan  Qais  dan Aylan.
Perang  ini  dinamakan  Perang  Fijar karena terjadi pelanggaran terhadap kesucian  tanah  haram  dan  bulan  suci. Pemicu perang ini adalah terbunuh seorang laki-laki Amir dari suku Hawazin dari Najd oleh seorang Kinanah yang tidak bertanggung  jawab  dan  melarikan  diri  ke Khaibar.    Tidak  terima  dengan  itu,  suku Hawazin  lantas  menyerang  Kinanah. Quraisy yang secara langsung tidak terlibat dalam  peristiwa  itu  ikut  terlibat  karena
bagaimanapun  Kinanah  adalah  sekutunya. Peperangan hanya terjadi sekitar lima hari, namun  konflik  dan  ketegangan  antara kedua  pihak  tersebut  berlangsung  selama tiga atau empat tahun.
Pada  saat  peristiwa  itu,  Rasulullah berusia 15 tahun. Ia ikut serta dalam Perang Fijar  bersama  dengan  paman-pamannya. Karenanya  usianya  yang  masih  belia,  ia hanya  diizinkan  untuk  mengumpulkan panah-panah  musuh  yang  meleset  dan digunakan untuk menyerang balik. Namun suatu hari ketika keadaan Quraisy terdesak, Rasulullah  diizinkan  untuk  menunjukkan kemampuannya memanah. Ditambah dengan  sebuah  peristiwa  yang  mengusik rasa  keadilan  bersama  yang  terjadi beberapa hari setelah Perang Fijar berakhir. Dimana seorang dari Bani Sahm mengambil barang dagangan miliki seorang pedagang  dari  Yaman  di  Zabid  tanpa membayarnya.  Meski  tidak  memiliki kekuatan aliansi kesukuan karena memang orang  asing  di  Makkah,  pedagang  Yaman tersebut  menyerukan  kepada  Quraisy sebagai yang paling dihormati di Makkah- untuk  menegakkan  keadilan  bagi  orang yang terdzalimi.
Dari peristiwa di atas dapat diklasifikasikan  beberapa  konflik  yang terjadi  pada  saat  itu  yaitu  konflik  terbuka yang  mana  konflik  ini  mengakar  secara dalam  serta  sangat  tampak  jelas  dan membutuhkan  tindakan  untuk  mengatasi penyebab  yang  mengakar  serta  efek  yang tampak. Konflik yang sedang dialami oleh masyarakat  Arab  sebelum  dirumuskannya hilful  fudhul,  konflik  tersebut  sudah diketahui  oleh  beberapa  pihak  dengan adanya  seruan  yang  dilakukan  oleh pedagang Yaman sehingga konflik tersebut diketahui  oleh  masyarakat  Arab  dari beberapa kabilah.
Dalam resolusi konflik sendiri setidaknya  ada  empat  tipe  konflik  yang digunakan sebagai alternatif dalam mengelola  konflik  yaitu  kondisi  tanpa konflik,  konflik  laten,  konflik  terbuka  dan konflik  permukaan.  Dari  beberapa  tipe konflik  tersebut  suatu  keadaan  tidak
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 6 NOMOR 1 HALAMAN 27 -  33
mungkin  terlepas  dari  adanya  konflik walaupun  suatu  kondisi  dinyatakan  tidak adanya konflik. Tetapi pada hakikatnya hal itu  merupakan  sebuah  konflik,  karena stagnalisasi kondisi sosial dapat menyebabkan tidak berkembangnya kondisi  masyarakat,  sehingga  perubahan- perubahan berpotensi tidak akan terjadi.
Seruan  yang  dilakukan  oleh  pedagang Yaman tersebut, mendapatkan respom dari Zibair. Zubair bin Abdul Muthalib, paman Nabi  Muhammad  saw  dan  termasuk pembesar  dari  suku  Quraisy,  adalah  orang pertama  kali  yang  membicarakan  tentang Hilf al-Fudhul dan mengundang suku-suku bangsa  Arab  untuk  serta  dalam  perjanjian itu. Kemudian, sebagian suku-suku Quraisy datang ke Dar al-Nadwah yang merupakan tempat penyelesaian masalah dan diadakan akad-akad  dalam  berbagai  hal  dan  mereka sepakat untuk menolong orang-orang yang terzalimi  dari  kezaliman  yang  dilakukan oleh orang-orang yang zalim.
Zubair  mengundang  kabilah-kabilah untuk  berkumpul  di  rumah  Abdullah  bin Jud’an  Taimi,  salah  seorang  pembesar Quraisy. Mereka meletakkan tangan mereka  di  air  Zamzam  (menurut  sebuah nukilan  mereka  menenggelamkan  dalam lumpur)  kemudian  mereka  berjanji  antara yang  satu  dengan  yang  lainnya  bahwa apabila ada orang-orang yang terzalimi baik dari  penduduk  Mekah  atau  orang  luar Mekah,  maka  mereka  akan  menolongnya sehingga  haknya  bisa  diambil  dari  orang- orang  yang  menzaliminya.  Orang-orang yang zalim akan tercegah untuk melakukan perbuatan kezaliman dan akan tercegah dari segala  bentuk  kemungkaran  dan  akan membantu orang-orang yang membutuhkan  dalam  hal dana  dan penghidupan.
Kabilah-kabilah Quraisy yang dinyatakan  ikut  serta  dalam  perjanjian  ini adalah Bani Hasyim, Bani Muthalib, anak- anak Abdul Manaf, Bani Zuhrah bin Kalab, Bani  Taim  bin  Murrah,  Bani  Asad  bin Abdul Uzza bin Qusha dari Bani Harits bin Fihr namun  sejarawan  tidak  bersepakat dalam kehadiran mereka. Yang pasti Fadhl
dan Sabqat dalam Hilf al-Fudhul termasuk Bani Hasyim.  Bani Abd Syamsy dan Bani Naufal  yang  merupakan  bagian  dari  Bani Abdul  Manaf  keluar  dari  perjanjian ini karena  perjanjian  ini  dibentuk  untuk menentang Bani Umayyah dan sekutu mereka, Ash bin Wail. Sebagian sejarawan mencatat bahwa kelompok yang ikut serta dalam  perjanjian  Hilf  al-Fudhul  adalah kabilah-kabilah  yang  menandatangani Hilf al-Muthayyabin.
Meninjau  dari  peristiwa  di  atas  dapat diklasifikasikan bahwa konflik yang sedang terjadi  pada  saat  itu  merupakan  konflik yang berhubungan dengan berbagai kelompok-kelompok  besar  bangsa  Arab. Konflik  antar  kelompok  pada  umumnya disebabkan  persaingan  karena  berbagai tujuan yang dimiliki masing-masing kelompok. Konflik yang terjadi tidak hanya diantara  dua  pihak  melainkan  beberapa pihak.  Dalam  analisis  konflik  partisipasi dari  semua  pihak  sangat  mempengaruhi proses  resolusi  konflik.  Hal  itu  berimbas pada  kepuasan  terhadap  perjanjian  yang telah  disepakati  di  antara  beberapa  pihak yang  berpartisipasi.  Apabila  tidak  semua pihak aktif dalam mengelola konflik maka di kemudian hari terdapat muncul ketidakpuasan  atas  perjanjian  yang  telah disepakati.
Dilihat  dari  faktor  yang  terlibat  dengan konflik  Pada  masa  itu  maka  dapat diklasifikasikan  konflik  tersebut  termasuk pada  tipologi  konflik  horizontal.  Konflik horizontal  terjadi  antar  kelompok  agama kelompok  pendatang  ataupun  kelompok asli. Tipologi kalau di horizontal mempunyai  asumsi  bahwa  konflik  sudah terjadi  dan  menyebar  ke  berbagai  aspek sosial  aspek  ekonomi  ideologi  politik  dan kekerasan fisik diantara kelompok masyarakat. Hal itu ditandai dengan bentuk kezaliman  yang  dilakukan  oleh  salah  satu individu  dari  kabilah  Arab  terhadap pedagang Yaman.
Pemicu  konflik  yang  memunculkan perjanjian  hilful  fudhul  terjadi  karena adanya  pedagang  dari  luar  wilayah  Arab yang  tidak  memiliki  kekuasaan  wilayah
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 6 NOMOR 1 HALAMAN 27 -  33
serta kekuatan sosial yang dimiliki menjadi pemicu  timbulnya  kezaliman.  Jadi  pemicu tersebut  faktor  inti  atau  penyebab  dasar terjadinya konflik ditandai dengan kezaliman yang dilakukan terhadap pedagang  Yaman  dengan  mengambil dagangannya  yang  tidak  disertai  dengan pembayaran. Adapun faktor yang memobilisasi  konflik  yaitu  perseteruan antara  kabilah-kabilah  yang  telah  melekat dalam  perluasan  wilayah  dan  kekuasaan jalur perdagangan. Hal tersebut diperburuk dengan  minimnya  kesadaran  masyarakat Arab  pada  saat  itu  untuk  berani  melawan kezaliman yang dilakukan oleh seseorang.

## Proses Mediasi Hilful Fudhul
Kezaliman  terbesar  yang  pernah  dia lakukan  ketika  ada  seorang  pedagang  dari kabilah Zabid, dari Yaman yang datang ke Makkah dengan membawa barang dagangan.  Al-Ash  bin  Wail  datang  dan mengambil barang itu tanpa mau membayar.  Pedagang  itu  berusaha  minta tolong  kepada  penduduk  dan  pembesar Quraisy  untuk  membantunya.  Namun usahanya sia-sia. Setelah putus asa, ia pergi ke  tengah-tengah  Masjidil  Haram  di samping Kabah lalu bersyair:
“Wahai  keturunan  Fihr,  tolonglah  orang yang  perdagangannya  dizalimi.  Di  tengah kota Makkah, sementara ia jauh dari rumah dan  sanak  keluarganya.  Wahai  para pembesar di antara dua batu (Hajar Ismail dan Hajar Aswad), sesungguhnya Baitullah ini  hanya  pantas  untuk  orang  yang sempurna  kehormatannya,  bukan  orang yang jahat dan suka berkhianat.”
Pada saat itu, salah seorang pemuka bani Abdil Muthalib pun datang. Namanya Az- Zubair. Ia berkata kepada pedagang. “Aku penuhi  panggilanmu  dengan  membawa solusi.  Sungguh kezaliman ini sudah tidak bisa  ditahan  lagi  dan  tidak  bisa  dibiarkan lagi.”
Kemudan Az-Zubair mendatangi rumah salah  seorang  pembesar  Quraisy  bernama Abdullah  ibnu  Jud’an.  Abdullah  ibnu Jud’an  terkenal  dengan  kemuliaan  dan kedermawanannya.  Dia  pun  bangkit  dan
bertindak.  Dia  memanggil  penduduk Quraisy  dan  sekitarnya,  “Ayolah  para pemuka  kota  Makkah,  datanglah  ke rumahku,  kita  buat  perjanjian  yang  dapat menolong  orang  yang  dizalimi  dan menghentikan perbuatan orang zalim.”
Waktu  itu  diamini  oleh  banyak  orang termasuk  bani  Hasyim,  bani  Abdul Muthalib,  bani  Asad,  bani  Zahrah,  bani Tamimi. Pertemuan dihadiri oleh
Rasulullah  yang  saat  itu  belum  diutus menjadi  Rasul,  dan  beliau  memiliki reputasi  sebagai  orang  yang  digelari  Al- Amin.
Nabi  pernah memuji pertemuan itu dan pernah berkata: “Aku menghadiri perjanjian di rumah Abdullah ibnu Jud’an. Tidaklah  ada  yang  melebihi  kecintaanku pada  unta  merah  kecuali  perjanjian  ini. Andai  aku  diajak  untuk  menyepakati perjanjian ini di masa silam, aku pun akan mendatanginya  daripada  memilih  unta merah.”
Isi perjanjian itu berbunyi, “Di Makkah tidak  boleh  ada  orang  yang  dizalimi,  baik penduduk Makkah sendiri maupun pendatang. Kecuali pasti akan dibantu dan dikembalikan  haknya  dari  pihak  yang menzalimi.” Lalu  orang-orang  Quraisy menamai  perjanjian  itu  dengan Hilful Fudhul ,
karena disepakati
oleh afadhil (orang-orang  yang  memiliki keutamaan).
Pasca kesepakatan perjanjian itu, orang- orang yang hadir pada perjanjian mendatangi  rumah  Al-Ash  lalu  meminta memenuhi  hak  si  pedagang  dari  Yaman tadi. Sejak itu orang-orang yang berada di Makkah dijamin keamanannya oleh penduduk  Makkah  dari  segala  bentuk kezaliman.  Orang  Quraisy  sebelum  Islam datang  terkenal  dengan  kemuliaannya, hingga ada undang-undang yang menjamin tidak  akan  ada  kezaliman  di  tengah masyarakatnya.
Dari  paparan  di  atas  Penjelasan  bahwa Az  Zubair  menjadi  medium  mediator  atas konflik  yang  sedang  terjadi.  Zubair berperan sebagai pihak ketiga bersama para kabilah-kabilah  yang  lainnya.  Kemudian
JURNAL KOLABORASI RESOLUSI KONFLIK VOLUME 6 NOMOR 1 HALAMAN 27 -  33
ISSN 2655-8823  ( p ) ISSN 2656-1786  ( e )
para  kabilah  berunding  mengenai  konflik yang terjadi sehingga merumuskan kesepakatan  yang  disepakati  antara  para kabilah.  Semangat  tersebut  tidak  berat sebelah dan tidak ada yang diragukan atas terciptanya  kesepakatan  tersebut.  Dalam mediasi  yang  dilakukan  antara  beberapa pihak yang terlibat mengakui dan menyadari  atas  kezaliman  yang  dilakukan oleh salah satu pihak dan merugikan pihak lain.
Mediasi  dipilih  dengan  alasan  bahwa perlu adanya pihak yang memiliki kewenangan  yang  lebih  tinggi  daripada pihak yang telah dirugikan. Pihak ketiga ini bersifat netral sehingga mampu mengarahkan pada solusi yang terbaik. Dan terbukti  bahwa  Zubair  dalam  hal  ini mengumpulkan para kabilah untuk mencari solusi  atas  apa  yang  terjadi  di  masyarakat Arab  pada  waktu  itu.  Dalam  pemetaan konflik  Zubair  memiliki  lingkaran  yang besar yang yang menandakan bahwa sopir memiliki  pengaruh  yang  besar  sehingga dapat  mengumpulkan  beberapa  kabilah untuk  menyelesaikan  masalah  secara bersama.

## KESIMPULAN
Resolusi  konflik  telah  ada  sejak  masa pra  kenabian  hal  itu  dibuktikan  dengan adanya  perjanjian  hilful  fudhul.  Latar belakang terbentuknya hilful fudhul dikarenakan  adanya  konflik  yang  terjadi pada  masa  itu  yang  yang  diakibatkan karena  adanya  seseorang  yang  dirugikan dan  tidak  bisa  menyelesaikan  konfliknya sendiri. Sehingga perlu adanya pihak ketiga yang  dalam  hal  ini  yaitu  adanya  proses mediasi  yang  telah  menyelesaikan  konflik tersebut melalui kesepakatan yang diambil secara bersama. Untuk saran yang ditujukan kepada penelitian yang selanjutnya  disarankan  untuk  mencari resolusi  konflik  pra  kenabian  selain  hilful fudhul.  Mengingat  pentingnya  resolusi konflik  dan  tentunya  pada  zaman  perang kenabian  telah  terjadi  banyaknya  konflik dan  bagaimana  bentuk  resolusi  konflik yang diambil.

## DAFTAR PUSTAKA
As-Sallabi, Ali Muhammad. Sejarah Lengkap  Rasulullah.  Jakarta:  Pustaka AL-Kautzar, 2012.
As  Sirah  an  Nabawiyah  fi  al  Mashadir  al Ashliyah, hlm. 131.
As Sirah an Nabawiyah, Muhammad Abdul
Qadir Abu Faaris, hlm. 119.
Fisher,  Simon.  2000.  Mengelola  Konflik  : Ketrampilan & Strategi untuk Betindak, Edisi  Bahasa  Indonesia.  Jakarta  :  The British Council
Ghony,  Djunaidi  dan  Almanshur,  Fauzan. 2012.  Metode  Penelitian  Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media
Gunaryo, Ahmad. 2015. Mengelola
Konflik  Membangun  Damai.  Semarang
: WMC
Hisyam Ibnu, “Sirah Nabawiyah”, Terj. LTN NU PCNU Bantul, Yogyakarta : Pusaka Hati. 2021.
Soni, Akhmad Nulhaqim, Wandi, Adiansah dan  Gigin,  Ginanjar.  Resolusi  Konflik
Berbasis Komunitas melalui Pengembangan Masyrakat sebagai Upaya  Alternative  Resolusi  Konflik Agraria. Pada Jurnal Share: Sosial Work
Juournal 10 (2) (2020) h. 163-174 Suhardono,  Wisnu.  Konflik  dan  Resolusi. Dalam Jurnal Sosial dan Budaya Syar’I 2 (1) (2015) h. 15-33