## WACANA HUMOR PADA TAGAR #MATANAJWAMENANTITERAWAN DI TWITTER

## Novrita Widiyastuti
LSPR Communication and Business Institute, Jakarta - Indonesia novrita.w@lspr.edu

## Abstract
Mata  Najwa,  a  talk  show  hosted  by  Najwa  Shihab,  on  September  29,  2020  uploaded  unusual  video  which questioning the existence of Terawan Agus Putranto, The Minister of Health Republic Indonesia at that time, whom never appears in the media to make statement about  Government’s treatment of pandemic Covid-19. Mata Najwa tried to attract public’s attention by uploading a video that using empty chair interview technique, pretends  Terawan  was  shows  up  in  the  middle  of  the  show.  Until  the  video  with  hastag #MataNajwaMenantiTerawan  became  trending  topic  in  Twitter  and  created  new  humor  discourses  from netizens. The humor discourses in this hashtag is interested to be researched, that makes the objective of this research  is  to  discover  humor  discourses  contained  in  the  video  #MataNajwaMenantiTerawan,  as  well  as user’s tweets that created new humor discourses in Twitter. Concept framework of this research is concepts about satire, parody, parikena, dan sarcasm. Research method: constructivism paradigm with qualitative type of research. Data collection methods: observing video Mata Najwa duration 4 minutes 22 seconds, timeline on  Twitter  with  hashtag  #MataNajwaMenantiTerawan,  interview  with  Executive  Producer  of  Mata  Najwa from Narasi TV and documentation from various sources.

## Keywords: Humor, Satire, Talkshow, Twitter

## Abstrak
Mata Najwa, sebuah gelar wicara yang dipandu Najwa Shihab pada tgl 29 September 2020, mengunggah video yang tidak biasanya, yaitu mempertanyakan keberadaan Terawan Agus Putranto, Menteri Kesehatan RI saat itu,  yang  sudah  tidak  tampil  lagi  di  media  untuk  memberikan  keterangan  mengenai  penanganan  pandemi Covid-19.  Mata  Najwa  mencoba  untuk  menarik  perhatian  publik  dengan  mengunggah  video  yang menggunakan  teknik  wawancara  kursi  kosong  seolah-olah  Terawan  tengah  hadir  di  acara  tersebut.  Hingga akhirnya  video  dengan  tagar  #MataNajwaMenantiTerawan  ini  menjadi trending  topic di  Twitter,  dan menciptakan  wacana  humor  baru  dari  warganet.  Wacana  humor  dalam  tagar  ini  menarik  untuk  diteliti, sehingga  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menemukan  wacana  humor  yang  terdapat  pada  video #MataNajwaMenantiTerawan dan juga dari cuitan warganet yang menciptakan wacana humor baru di Twitter. Kerangka  konsep  dari  penelitian  ini  adalah  konsep-konsep  mengenai  satir , parodi,  guyon  parikena  dan sarkasme. Metode penelitian: paradigma konstruktivis, jenis penelitian: kualitatif. Metode pengumpulan data: observasi  video  Mata  Najwa  berdurasi  4  menit  22  detik,  linimasa  Twitter  dengan  tagar #MataNajwaMenantiTerawan,  wawancara  Produser  Eksekutif  Narasi  TV  dan  dokumentasi  dari  berbagai sumber. Hasil penelitian menyebutkan bahwa  konten ini tidak bermaksud untuk membuat program komedi, namun mengkritisi kondisi sosial dan politik dengan humor.
Kata Kunci: Humor, Satir, Talkshow, Twitter

## PENDAHULUAN
Pandemi  Covid-19  akhirnya  sampai  di Indonesia,  diumumkan  oleh  Presiden  Joko Widodo, didampingi Menteri Kesehatan
Terawan  Agus  Putranto  pada  tanggal  2  Maret 2020. Padahal
sebelumnya Terawan mengeluarkan  pernyataan-pernyataan  yang cukup  kontroversial  terkait  dengan  Covid-19 ini di media. Pada tanggal 11 Februari 2020, ia mengatakan bersyukur Covid-19 tak terdeteksi
di  Indonesia,  ketika  sejumlah  pakar  dan epidemiolog sudah mempertanyakan kemungkinan virus ini sudah masuk Indonesia. Kemudian  pada  tanggal  15  Februari  2020,  ia kembali  menyampaikan  pernyataan  terkesan menyepelekan saat ditanya harga masker yang melambung, “ salahmu sendiri kok beli ya? ”. Ia menilai  orang  yang  sehat  tidak  perlu menggunakan  masker  untuk  mengantisipasi virus,  yang  kemudian  pernyataan  ini  ia  ralat sendiri (Ihsanuddin, 2020).
Setelah  diumumkan  bahwa  ada  2  orang WNI yang positif terinfeksi Covid-19, Terawan juga  masih  memberikan  pernyataan  yang kontroversial  mengenai  pandemi  ini  sehingga menimbulkan  pro  dan  kontra  di  masyarakat. Hingga  akhirnya  Presiden  Joko  Widodo menunjuk  Achmad  Yurianto  sebagai  juru bicara  pemerintah  untuk  urusan  virus  Corona pada tanggal 3 Maret 2020 (Detik, n.d.). Setelah penunjukkan  tersebut,  Terawan  mulai  jarang tampil  di  media,  baik  wawancara,  konferensi pers maupun mengisi acara talkshow di televisi. Pernah  satu  kali  Terawan  tampil  berbicara  di talkshow  Mata  Najwa  yang  ditayangkan  di Trans7 pada tanggal 5 Februari 2020, sebelum Covid-19  sampai  di  Indonesia.  Setelah  itu, Terawan  sudah  tak  terlihat  di  publik,  baik  di acara  Mata  Najwa  maupun  media-media  lain. Ketidakmunculan Terawan di publik menimbulkan tanda tanya, kemanakah dia, dan apa kebijakannya untuk menanggulangi wabah ini.
Sebuah  akun  Instagram  @megatrikania pernah menanyakan kepada Najwa Shihab pada tayangan  Mata  Najwa  di  Trans7  pada  tgl  10 Juni 2020: “ Mbak Nana nitip pertanyaan. Pak Terawan ada dimana ya? Terima kasih ”, yang dijawab  Najwa:  “ 3  bulan  PSBB,  Mata  Najwa hampir  tiap  minggu  mengundang  Menteri Kesehatan  Pak  Terawan  tapi  belum  bersedia hadir  di  Mata  Najwa ”.  Hingga akhirnya pada tgl  28  September  2020,  Mata  Najwa  merilis sebuah  video  berdurasi  4  menit  22  detik  di kanal  Youtube  Mata  Najwa  dan  Twitter @matanajwa
dengan
tagar #MataNajwaMenantiTerawan.
Tagar ini menempati  posisi  ke-2 trending  topic Twitter
tgl  28  hingga  29  September  2020.  Hingga tulisan  ini  dibuat,  17  Oktober  2020,  video  ini telah  mencapai  4,5  juta views di  Youtube  dan diunggah  ulang  oleh  beberapa  akun  Twitter yang terverifikasi.
Hal yang menarik dari video dengan tagar #MataNajwaMenantiTerawan  ini  adalah  tim Mata  Najwa  menggunakan  humor  yang dianggap  menyindir  Terawan  Agus  Putranto sebagai Menteri Kesehatan
dalam menyampaikan pertanyaan, kritikan dan undangan untuk hadir di studio acara ini. Najwa juga  menggunakan  kursi  yang  kosong  sebagai ganti  absennya  Menteri  Terawan  memenuhi undangan tampil di acara Mata Najwa. Takarir Twitter yang ditampilkan di konten ini, seperti yang tampak pada Gambar 1 yaitu: “ Ke mana Menkes  Terawan?  Kesekian  kalinya  kami mengundang,  inilah  kursi  dan  panggung #MataNajwa  untuk  Pak  Terawan ”,  yang diakhiri  dengan  tagar  dan  tautan  menuju  ke video di Youtube. Konten tersebut merupakan awal dari utas yang terdiri dari 7 konten. Akhir dari  utas  tersebut  adalah:  ” Banyak  pekerjaan rumah  yang  harus  dilakukan,  namun  semua bisa diawali dengan kehadiran. Pak Terawan, tempat dan waktu dipersilakan. ”
Gambar 1. Cuitan pertama @MataNajwa pada tagar #MataNajwaMenantiTerawan (Sumber:
Twitter, 2020)
Berbagai  respons  disampaikan  warganet melalui  akun  Twitter  @matanajwa  dari  mulai mendukung, menyanggah, hingga menampilkan meme yang diambil dari cuplikan video  ini. "Mata  Najwa  seperti  menampar wajah  (Terawan),  namun  dengan  sarkasme" cuit  salah  seorang  netizen. "Bakar  kursi
kosong!  Bagaimana  cara  biar  bisa  sarkasme dengan  tetap  elegan  kaya  Mbak  Najwa" cuit netizen  lainnya.  Penyanyi  sekaligus  penulis buku,  Fiersa  Besari  juga  ikut  berkomentar, "Tapi serius, harus nonton episode Mata Najwa malam  ini.  Sarkasme  yang  cukup  menohok. Silakan, Kawan-kawan ."
Mata  Najwa  adalah  program  gelar  wicara yang  dipandu  oleh  jurnalis  senior,  Najwa Shihab yang menghadirkan topik-topik menarik  dengan  narasumber  kelas  satu. Program  ini  awalnya  tayang  di  televisi  berita Metro  TV,  kemudian  pindah  ke  Trans7 (Paputungan  et  al.,  2017).  Dari  awal  siaran pertamanya  tahun  2009  hingga  tulisan  ini dibuat,  program  ini  adalah  program  yang serius—kecuali  saat  menghadirkan  bintang tamu  komedian—biasanya  membahas  seputar politik,  hukum  atau  ekonomi  yang  sangat serius. Pemandu acaranya pun terkenal sebagai jurnalis yang serius, apalagi pada saat mencecar narasumbernya  dengan  pertanyaan-pertanyaan tajam  khas  wartawan,  bahkan  senyumpun jarang  hadir  di  bibirnya.  Sehingga  tagar  dan konten  dari  Mata  Najwa  ini  menarik  untuk diteliti karena berdasarkan hal tersebut di atas, Mata  Najwa  memilih  cara  pandang  humor untuk  mempertanyakan  kehadiran  Menteri Terawan  di  publik,  dibandingkan  dengan  cara pandang  lain  yang  lebih  serius.  Tagar  dan konten  ini  pun  mendulang  respons  yang beragam  dari  warganet  yang  resah  dengan ketidakjelasan  informasi  mengenai  virus  ini. Banyak  yang  mendukung,  banyak  pula  yang menghujat  karena  menganggap  Mata  Najwa mencari  sensasi  belaka.  Berbagai  wacana humor  juga  ditampilkan  warganet  pada  tagar #MataNajwaMenantiTerawan ini.
Video  ini  pernah  diteliti  oleh  peneliti  lain dari  sudut  pandang  wacana  kritis  seperti yang dilakukan oleh Baehaqi. Hasil dari penelitiannya  memperlihatkan  bahwa  analisis teks  mengungkap  desakan  akan  mundurnya Menteri  Terawan  karena  undangan  yang  tak kunjung  berbalas  dengan  kehadirannya.  Pada analisis sosialnya, wacana yang terbentuk oleh Mata  Najwa  menjadi  kuat  dalam  hal  praktik kekuasaan ( power ) karena Najwa Shihab selaku
pembawa  acara  pada  program  ini  tetap melakukan  kegiatan  wawancara  dengan  tidak menghadirkan  narasumber  (Baehaqi,  2021). Namun,  untuk  meneliti  humor,  bukanlah sesuatu  yang  mudah,  karena  menurut  Ruch dalam  Saifudin  dkk,  belum  ada  pengukuran selera humor yang ada sejauh ini. Tim peneliti ini juga berpendapat bahwa humor tidak mudah untuk  dipahami  karena  subjektivitas  yang dialami  berdasarkan  pengalaman  unik  dari setiap kognisi seseorang. Sehingga humor tidak dapat  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  dapat digeneralisir  (Saifudin  et  al.,  2019).  Untuk itulah,  diperlukan  penelitian  yang  dapat mendeskripsikan wacana humor yang terdapat pada konten yang dianggap tidak lucu. Karena menurut budayawan Jaya Suprana, humor tidak (selalu) lucu. Terlepas dari apakah peneliti pro atau  kontra  akan  video  ini—maka  pertanyaan dari  penelitian  ini  adalah:  (1)  Bagaimana wacana humor yang terdapat pada konten video di Twitter #MataNajwaMenantiTerawan berdurasi 4 menit 22 detik ini?; (2) Bagaimana cuitan hingga tercipta wacana humor warganet Twitter saat menanggapi tagar #MataNajwaMenantiTerawan  yang trending ini?;  (3)  Kenapa  Mata  Najwa  meluncurkan video  ini  dan  bagaimana  proses  kreatifnya sehingga dapat menghasilkan humor?
Tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan  wacana  humor  yang  tercipta dari  video  #MataNajwaMenantiTerawan  dan juga  dari  cuitan  warganet  yang  menciptakan wacana  humor  baru  di  Twitter.  Manfaat  dari penelitian  ini  adalah  membuat  pembaca  dan warganet  dapat  memandang  setiap  peristiwa dari  perspektif  humornya,  terutama  saat berselancar di linimasa Twitter.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  paradigma penelitian  konstruksionis,  konsentrasi  analisis dari paradigma ini adalah bagaimana menemukan  realitas  atau  peristiwa  tersebut dikonstruksi dan dengan cara apa konstruksi itu dibentuk (Hasan, 2016). Sehingga penelitian ini menyajikan  interpretasi  dari  konstruksi  video yang dibuat oleh tim Mata Najwa dan komentar
dari pengguna Twitter yang menggunakan tagar #MataNajwaMenantiTerawan.    Penelitian  ini berupaya obyektif dan menangkap realitas yang telah  dikonstruksi  di  dalam  sebuah  teks. Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah kualitatif deskriptif dengan mengadakan klasifikasi  dan  penilaian  standar  norma.  Jenis penelitian  yang  akan  digunakan  adalah  studi kasus, yaitu suatu serangkaian kegiatan ilmiah yang  dilakukan  secara  intensif,  terinci  dan mendalam  tentang  suatu  program,  peristiwa, dan  aktivitas,  baik  pada  tingkat  perorangan, sekelompok  orang,  lembaga,  atau  organisasi untuk  memperoleh  pengetahuan  mendalam tentang peristiwa tersebut (Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, 2017). Studi kasus, menurut Muhtar, sangat  cocok  digunakan  saat  seorang  peneliti ingin  mengungkap  sesuatu  dengan  bertolak pada pertanyaan “How” atau “Why” (Umrati & Wijaya,  2020),  sebagaimana  pertanyaan  dari penelitian ini.
Teknik  pengumpulan  data  adalah  melalui studi  dokumentasi  dan  wawancara.  Penelitian dilakukan  dengan  menganalisis  video  dengan judul  dan  tagar  #MataNajwaMenantiTerawan yang  berdurasi  4  menit  22  detik  sebagai  unit analisis 1 dan komentar dari pengguna Twitter yang  berada  pada  tagar  ini  menanggapi  video yang diunggah oleh Najwa Shihab sebagai unit analisis  2.  Strategi  penelitian  ini  juga  akan melakukan  wawancara  mendalam  kepada  tim Mata  Najwa  untuk  mengetahui  mengapa mereka  membuat  video  ini  dan  bagaimana humor yang digunakan. Penelitian dimulai pada bulan  November  2020  dan  berakhir  di  bulan Mei 2021, baik secara daring maupun luring.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teknik Humor
Kehadiran  humor  seringkali  diremehkan bahkan  dilupakan  orang,  dianggap  sebagai sesuatu yang tidak serius dan mudah. Padahal, tidak  mudah  untuk  membuat  humor,  perlu kecerdasan dan keahlian yang khusus. Bahkan, humor  banyak  sekali  teorinya  yang  dapat ditemukan  di  berbagai  literatur  akademik kontemporer.  Tiga  teori  humor  yang  paling banyak dibicarakan adalah: (1) teori
pembebasan  yaitu  tertawa  adalah  mekanisme homeostatis  dimana  ketegangan  psikologis berkurang; (2) teori keunggulan yaitu seseorang tertawa karena melihat kemalangan orang lain, merasa  lebih superior /  unggul  dibandingkan orang yang malang tersebut; (3) teori keganjilan yaitu humor timbul saat terjadi keganjilan dan berfokus  pada  unsur  kejutan  karena  terjadi konflik  antara  apa  yang  diharapkan  dan  apa yang sebenarnya terjadi di humor tersebut. Tiap humor  dapat  mencakup  salah  satu  teori tersebut,  bahkan  dapat  mencakup  ketiga- tiganya (Sudarmo, 2013).
Humor  dikomunikasikan  oleh  manusia melalui berbagai macam cara dengan berbagai macam  tujuan.  Bentuk  dari  humor  sendiri dibagi  menjadi  dua,  yaitu  humor  verbal  dan humor  non-verbal.  Humor  verbal  ada  8  jenis, yaitu: (1) Deliberate ridicule , dilakukan dengan mengolok-olok  orang  lain  atau  sesuatu;  (2) Malapropism, tidak  mengucapkan  sesuatu dengan cara benar namun menggunakan suara yang  mirip-mirip  dengan  cara  yang  tidak pantas; (3) Spoonerism, perubahan suara dari 2 atau  lebih  kata    sebagai  hasil  produksi  dari ucapan  yang  lucu  (4) Allusion, humor  yang bermakna  ganda;  (5) Satire, cara  untuk memadukan kritikan, kekonyolan dan kebodohan melalui ejekan dengan tujuan untuk mengubah  atau  melakukan  reformasi;  (6) Parody, imitasi  yang  lucu;  (7) Irony, mengekspresikan makna yang memiliki tendensi kebalikannya; (8) Lapses , humor yang tidak disengaja, misalnya keseleo lidah (Abbas, 2019).    Karya  lelucon  hasil  kreasi  (lawak, ceramah,  pidato,  pertunjukan,  gambar,  tulisan dan  segala  ekspresi  yang  dilakukan  melalui medium komunikasi antarmanusia) bisa dilacak ‘senjata’  atau  ‘jurus’  yang  menjadi  pilihan kreator sebagai alat pengungkapan ekspresinya. Jurus yang sangat khas Indonesia, yaitu Guyon Parikena  (Sudarmo,  2020)  yaitu  menyindir secara halus tanpa melukai hati dari pihak yang dikritik. Pihak yang dikritik tidak sakit hatinya, orang yang mengkritik bebas dalam menyuarakan  hatinya  (Cahyaningrum,  2018, p.414). Menurut Darminto, guyon parikena isi leluconnya bersifat nakal, agak menyindir tapi
tidak  terlalu  tajam,  bahkan  cenderung  sopan. Dilakukan  oleh  bawahan  kepada  atasan  atau orang yang lebih tua atau yang lebih dihormati atau  kepada  pihak  lain  yang  belum  terlalu akrab.  Ada  juga  yang  menjuluki  lelucon  ini sebagai lelucon persuasif dan berbau feodalisme  (Sudarmo,  2020).  Guyon  parikena menyindir secara halus yang tidak menimbulkan  kemarahan  yang  berkuasa,  dan bahkan seperti mengejek diri sendiri walaupun sesungguhnya yang dibidik adalah orang yang tengah  berkuasa.  Itulah  cara  yang  ditempuh oleh  Teater  Gandrik  untuk  melakukan  "kritik sosial",  terhadap  kamuflase  kekuasaan  Orde Baru, yang meski pun tampak santun dan halus, sesungguhnya  sangat  represif  dan  manipulatif ( Ciputra Artpreneur , 2019).
Dari  semua  istilah  tersebut  di  atas, biasanya yang berkaitan dengan humor politik maupun kritik terhadap penguasa yaitu adalah: Satire, Irony, Parody, dan Parikena. Jenis-jenis humor  tersebut  biasa  digunakan  di  dalam tayangan  politik  atau  pemerintahan  dan  juga meme politik yang banyak digunakan di dalam media  sosial,  terutama  Twitter.  Penelitian  ini juga akan membahas mengenai sarkasme (dan bedanya  dengan satire ),  karena  beberapa komentar  dari  warganet  mengatakan  bahwa video  Najwa  tersebut  termasuk  sarkasme tingkat  tinggi.  Menurut  Tsakona  &  Popa, banyaknya  humor  yang  bertemakan  politik karena humor merupakan salah satu cara untuk memahami isu politik. Humor sering meningkatkan keefektifan pesan politik. Humor politik  dapat  disusun  sebagai  suatu  rangkaian kesatuan,  mulai  dari  hal-hal  yang  mendukung dan  bersifat  lembut  sampai  pada  hal-hal  yang merusak  dan  subversif  (Tsakona  &  Popa, 2011).
Tidak  banyak  buku  atau  jurnal  yang membahas mengenai satire dalam gelar wicara di televisi. Bahkan satire atau satir didefinisikan berbeda-beda di beberapa sumber. Satire merupakan salah satu dari genre humor,  walaupun  tidak  selalu  memproduksi hasil  dari  humor,  namun  tujuan  utamanya adalah  mengungkap  kegagalan  seseorang, institusi atau masyarakat dengan
mengeksposnya  dengan  cara  yang  olokan  dan cemoohan,  namun  membawa  nilai  moral (Tesnohlidkova,  2021).  Konteks  yang  biasa digunakan dalam satir adalah politik kontemporer  dan  isu-isu  aktuil  lainnya.  Ada dua hal penting pada satir: (1) Mengolok-olok seseorang,  ide  atau  institusi,  (2)  Tujuannya bukan  hanya  untuk  menghibur,  tetapi  juga untuk  menginformasikan  atau  membuat  orang berpikir ( Literary Devices , n.d.).
Satire dikenal  sebagai  bentuk  tertua  dari komentar sosial. Untuk banyak orang, ketidakadilan  dan  masalah  dalam  masyarakat mereka terlalu besar untuk dikonfrontasi secara langsung—bahkan  kadang-kadang  sulit  untuk mengetahui mulainya dari mana. Jadi salah satu pendekatannya adalah dengan komedi. Dengan menertawakan  sesuatu,  kita  akan  mengakui realitas  yang  terjadi,  dan  tidak  menyangkal bahwa hal tersebut menguasai emosi kita. Satir juga  membuat  orang  lebih  menaruh  perhatian pada  isu  sosial  ketika  mereka  mungkin  akan mengabaikannya.  Kaum  penyindir  sengaja memegang sebuah cermin  yang merefleksikan cacat  dari  sebuah  masyarakat,  sehingga membantu  masyarakat  untuk  berpikir  kritis mengenai  sesuatu  yang  mungkin  biasanya mereka terima begitu saja.
Satire biasanya disampaikan dalam bentuk ironi,  sarkasme  atau  parodi.  Parodi  adalah melakukan imitasi yang mengibaratkan sesuatu dengan  tujuan  untuk  menimbulkan  tawa  dan mengungkap kekuasaan dan otoritas pada siapa mereka  dan  bagaimana  mereka  bertindak (Sinclair,  2020).  Parodi  adalah  bentuk  dari imitasi  atau  peniruan  yang  gaya  dan  perangai dari sejumlah penulis terkenal yang diguraukan.  Saat  meniru  gaya,  sebaiknya menggunakan  teknik  yang  jenaka  untuk meninggikan  humornya.  Parodi  mungkin adalah  satu  teknik  yang  terkuat  dan  paling banyak digunakan untuk menghasilkan humor, dan  beberapa  teori  komedi  mengklaim  bahwa batang  dari  seluruh  humor  berasal  dari  parodi (Berger, 2017). Arwah Setiawan, pakar humor dan  pendiri  Lembaga  Humor  Indonesia,  pada September  1993  di  Majalah  Humor,  menulis bahwa parodi yang efektif haruslah didasarkan
pada  versi  asli  yang  sudah  diketahui  dengan baik (familiar) bagi masyarakat luas (Setiawan, 2020).  Perbedaan  antara  parodi  dan  satir, tidaklah mudah untuk diberi garis tegas, namun biasanya  diasumsikan  bahwa  satir  memiliki elemen yang agresif dan kritis yang tidak selalu ada di parodi (Simpson & Bousfield, 2017)
Sarcasm atau  sarkasme  menurut  Colston dalam  bukunya  Attardo,  adalah  bentuk  dari ironi  verbal  yang  sangat  kuat  hubungannya dengan  ekspresi  yang  negatif.  Sarkasme umumnya  dianggap  keji,  jahat  atau  hanya bentuk negatif dari ironi verbal, digunakan pada situasi  untuk  mempertegas  ekspresi  negatif secara langsung, atau kritikan yang tidak jelas bentuknya (Simpson & Bousfield, 2017).

## Wacana Humor pada Video Durasi 4 menit 22 detik #MataNajwaMenantiTerawan
Cerita  dibangun  mulai  detik  ke  00.00- 00.49,  video  dibuka  dengan  musik  khas  dari acara  Mata  Najwa,  yang  mengesankan  seperti situasi  dalam  keadaan  gawat,  dengan  kamera yang  menyapu  studio  dengan  puluhan  kursi penonton  yang  kosong,  yang  biasanya  terisi penuh.  Visual  mendeskripsikan  bahwa  karena pandemi, maka acara ini meniadakan penonton di studio untuk mencegah penularan Covid-19. Kamera lalu mengarah ke Najwa Shihab yang juga menghadap ke kamera dan membuka acara informasi  bahwa  Mata  Najwa  mengundang Menteri  Kesehatan  Terawan  Agus  Putranto untuk memberikan penjelasan mengenai situasi pandemi  yang  belum  mereda  dan  terkendali. Dijelaskan  pula  bahwa  Terawan  (sebagai Menteri Kesehatan) yang memiliki wewenang, akses anggaran dan pemberi arahan, seharusnya beliau  yang  paling  gencar  memperjuangkan kepentingan  kesehatan.  Namun,  kesekian kalinya Mata Najwa mengundang, beliau tidak pernah  datang.  Kemudian  Najwa  berkata: “Kesekian  kalinya  kami  mengundang,  inilah kursi dan panggung Mata Najwa untuk Menteri Terawan”.
Pernyataan  ini  membangun  ekspektasi penonton bahwa Terawan akhirnya datang pada episode kali ini. Ekspektasi yang dibangun ini, dalam  humor  dan stand-up  comedy disebut
dengan set-up ,  yaitu  bagian  pertama  dari sebuah  lelucon  yang  berisi  premis,  topik  dan sikap  si  komika  terhadap  suatu  topik. Set-up bertujuan untuk membangun asumsi di pikiran penonton  (Pragiwaksono  &  Fakhri,  2020). Dalam  hal  ini,  Najwa  membangun  asumsi penonton  bahwa  tamu  yang  ditunggu-tunggu tersebut akan hadir seperti tamu-tamu lainnya. Episode-episode Mata Najwa sebelumnya yang menghadirkan  bintang  tamu,  pasti  yang bersangkutan akan hadir.
Namun,  ekspektasi  tersebut  kemudian dipatahkan dengan adegan selanjutnya (00.51- 00.58) yaitu kamera menyapu studio, kemudian close-up ke  kursi  kosong  yang  merupakan punchline dari set-up yang telah dibangun tadi. Punchline adalah  bagian  kedua  dari  suatu lelucon yang berisi pematahan asumsi atau twist yang sudah dibangun oleh set-up (Pragiwaksono  &  Fakhri,  2020).  Keganjilan yang timbul dari kursi yang biasanya diduduki oleh  bintang  tamu,  kali  itu  kosong,  yang menandakan  tamunya  absen  tetapi  acara  tetap berlangsung,  sudah  merupakan  humor  seperti yang  tertera  dalam incongruity  theory karena penonton  dikejutkan  oleh  kursi  kosong  yang tidak  lazim  ada  di  acara  wicara  di  televisi. Asumsi  penonton  cukup  dipatahkan  dengan punchline non-verbal  yaitu  arah  kamera  yang aneh atau tidak biasa, diperkuat dengan musik yang dramatis.
Humor  non-verbal  selanjutnya,  ada  pada adegan  saat  Najwa  mulai  bertanya  kenapa menghilang dan minim muncul di depan publik untuk memberikan penjelasan selama pandemi. Kemudian kamera mengambil gambar ke kursi kosong  tersebut  dan  Najwa,  seolah-olah  ia bertanya kepada Menteri Terawan yang duduk di situ, yang pada kenyataannya tidak ada siapa- siapa.  Adegan  ini  termasuk  ke  dalam  humor karena tidak lazim bila pembawa acara bertanya kepada benda yang pasti tidak bisa menjawab, namun  ia  bersikeras  tetap  saja  berbicara. Kamera  juga  berkali-kali  menampilkan  kursi kosong  tersebut,  seperti  layaknya  siapa  pun yang duduk di kursi tersebut sedang menjawab pertanyaan  Najwa,  menambah  humor  non- verbal  video  ini.  Hingga  akhir  video  pada
04.22,  Menteri  Terawan  tetap  tidak  hadir  dan kursi itu tetap kosong.
Selain non-verbal, humor juga hadir dalam bentuk  verbal.  Najwa  bertanya  hal-hal  yang juga ingin ditanyakan oleh masyarakat kepada Terawan.  Pertanyaan  dari  Najwa: “Mengapa menghilang pak? Anda minim sekali muncul di depan  publik,  memberi  penjelasan  selama pandemi”. Pertanyaan tersebut walaupun fakta, namun  diksi  yang  digunakan  jenaka  karena menggunakan kata ‘menghilang’ yang memiliki  arti  ‘melenyapkan  diri’  atau  ‘tidak memperlihatkan  diri’,  yang  juga  persamaan kata  untuk  ‘gaib’  seperti  makhluk  halus,  alih- alih bertanya misalnya “kenapa tidak muncul di publik pak?”. Diksi unik ini termasuk ke dalam humor  karena superiority  theory dari  Najwa sebagai pembawa acara dan pewawancara.
Pertanyaan  dilanjutkan  dengan  sindiran Najwa: “Rasanya  menteri  kesehatan  yang paling low  profile di  seluruh  dunia  selama wabah  ini  hanya  Menteri  Kesehatan  Republik Indonesia.  Atau  kehadiran  menteri  kesehatan di muka publik memang anda rasa tidak terlalu penting?”. Sindiran  Najwa  ini  merupakan kiasan  ironi,  yaitu  suatu  acuan  yang  ingin mengatakan  sesuatu  dengan  makna  atau maksud  berlainan  dari  apa  yang  terkandung dalam  rangkaian  kata-katanya.  Ironi  akan berhasil  kalau  khalayak  juga  sadar  maksud yang  disembunyikan  di  balik  rangkaian  kata- katanya  (Keraf,  2016).  Najwa  menyatakan Menteri  Kesehatan  RI  sebagai  Menteri  yang paling low  profile namun  menanyakan kehadiran  di  muka  publik  yang  dirasa  tidak terlalu penting (yang bertentangan dengan low profile ), sehingga maksudnya menjadi berlainan.  Ironi  ini  termasuk  ke  dalam  guyon Parikena  yang  menyindir  dengan  cara  yang tidak  menghina,  bahkan  menaikkan  derajat, namun khalayak tetap sadar bahwa maksudnya adalah menyindir karena kehadiran orang yang paling berwenang menjawab pertanyaan publik saat krisis adalah penting.
Sarkasme juga ditemukan dalam penyataan Najwa  yang  mengungkap  Menteri-menteri Kesehatan  di  seluruh  dunia  yang  mundur  saat tidak  dapat  menangani  pandemi  di  negaranya.
Penyataan  ini  disusul  dengan  pertanyaan apakah penanganan di Indonesia lebih baik dari negara  yang  MenKesnya  mundur.  Selain  itu desakan  Presiden  RI  dan  publik  meminta Menteri  Terawan  untuk  mundur  saja,  dengan jelas Najwa bertanya: ” … siap mundur pak?”. Sarkasme  lebih  kasar  dari  ironi,  bisa  bersifat ironis, bisa juga tidak, tapi yang jelas, gaya ini akan menyakiti hati dan kurang enak didengar (Keraf,  2016).  Di  negara  yang  menganut  adat ketimuran, bertanya kepada penguasa apakah ia siap turun dari jabatan seringkali mengagetkan yang  mendengar,  dan  unsur surprise atau mengagetkan itu adalah unsur yang terdapat di dalam humor.
Video  ditutup  dengan  Najwa  yang berbicara  ke  kamera,  seolah-olah  sedang berkomunikasi  dan  menyapa  Terawan: ”Pak Terawan,  itu  hanya  sebagian  dari  pertanyaan yang  bukan  datang  hanya  dari  saya  tapi  juga kami  kumpulkan  dari  publik  untuk  anda, Menteri  Kesehatan.  Kami  tau,  tak  ada  yang dapat  menyelesaikan  persoalan  pandemik  ini sendirian. Tapi kami berharap Anda setidaknya bersedia  untuk  memberi  gambaran.  Menteri Kesehatan, Terawan Agus Putranto, waktu dan tempat,  dipersilakan…”. Najwa  mengkritik dengan satir bahwa Terawan diharapkan hadir untuk  memberikan  gambaran  akan  sulitnya menangani pandemi ini. Untuk itu, Mata Najwa menyediakan  waktu  dan  tempat  di  acara  ini, jika akhirnya Terawan bersedia hadir. Menurut Arwah Setiawan pada 11 Juli 1994 di majalah Sarinah  mengatakan  bahwa  humor  yang mengkritik, atau kritik lewat humor, meskipun tidak  menyajikan  pemecahan  masalah  secara langsung  namun  dapat  memberi  peringatan akan kesalahan objek kritik, tidak mendatangkan kekerasan, dan dapat melegakan masyarakat  yang  terwakili  oleh  kritik  tersebut (Ryadi, 2020). Sehingga penonton pun merasa terwakili karena pertanyaan dan pernyataannya dinyatakan  oleh  Najwa  secara  terbuka  tanpa kekerasan.
Situasi  dan  pertanyaan-pertanyaan  yang diajukan  Najwa  di  video  ini  juga  bisa digambarkan  seperti  kisi-kisi  situasi  dan pertanyaan yang akan diajukan apabila Menteri
Kesehatan  hadir.  Pertanyaan  tersebut  juga diakui  Najwa  merupakan  pertanyaan  dari masyarakat  yang  dikumpulkan  dari  berbagai sumber, yang mengesankan acara Mata Najwa merupakan  perwakilan  isi  hati  masyarakat. Perubahan  kualitatif  telah  terjadi  pada  humor politik  terkini  ke  arah  penggunaan  dari advocacy  satire ,  yaitu  penggunaan  humor politik  untuk  mengambil  tindakan  atas  nama masyarakat yang dirugikan, memperkuat suara mereka  dengan  campur  tangan  langsung  pada urusan  publik.  Satir  sengaja  digunakan  di  sini sebagai penggunaan humor untuk menargetkan dan menegur substansi dari penguasa (Waisanen, 2018)
Wacana  Humor  Warganet  Twitter  Terkait Video #MataNajwaMenantiTerawan
Dari total ribuan cuitan di dalam tagar ini di  Twitter,  hanya  dipilihkan  14  cuitan  yang mengandung humor, yang seolah-olah merespons  video  yang  dibuat  oleh  Narasi  TV ini. Cuitan yang mengandung humor ini terpilih karena  terdapat  keganjilan  dan  kejutan  pada muatan  kontennya sesuai  dengan  teori keganjilan  pada  humor.  Keganjilan  meliputi: absurditas,  keanehan,  ambiguitas  (makna ganda),  ketidakmungkinan,  ketidaksesuaian, ketidakrelevanan, dan ketidakterdugaan (Westacott,  2012)  baik  dalam  konteks,  teks maupun  visualnya.  Cuitan  yang  mengandung hinaan  ataupun  hujatan,  tidak  dianalisis  untuk tetap  fokus  kepada  humor  yang  tercipta  oleh tagar dan video ini.
Konten pertama yaitu cuitan dari @MataNajwa  dan  juga  @pelajarlogis  tgl  29 September  2020  yaitu:  “ Whenever  you’re ready,  whenever  you’re  ready~” yang mengambil  penggalan  lagu Surrender dari Natalie Taylor  yang  artinya:  “kapanpun kamu siap, kapanpun kamu siap”. Cuitan juga disertai dengan video Terawan yang sedang diwawancarai  oleh  Narasi  TV  tgl  6  Februari 2020,  disertai  dengan  pernyataannya  yaitu: “Saya lebih senang kalo sering dipanggil Mata Najwa  ini  sehingga  bisa  balik  ke  sini” yang kemudian pernyataan ini diulang 3 kali seolah- olah  ingin  mempertanyakan  pernyataannya
yang tidak sesuai dengan kenyataan. Kemudian pernyataan  tersebut  ditutup  dengan  lagu Surrender dari Natalie Taylor dengan lirik yang sama  dengan  takarir.  Analisis  dari  humor  ini adalah  satir  yang  dibuat  Mata  Najwa  dengan mengangkat  ucapan  Terawan  sendiri  yang senang hadir di acara ini, namun tidak menjadi kenyataan hingga tulisan ini dibuat. Kemudian disindir dengan lagu Surrender (lirik: kapanpun kamu siap), seolah-olah Najwa mempersiapkan tempat  dan  waktu  kapan  pun  Terawan  siap tampil untuk diwawancara.
Dari  video  #MataNajwaMenantiTerawan, kemudian  lahir  wacana  humor  baru  berupa tangkapan  layar  yang  dijadikan  meme.  Meme itu  sendiri  adalah  sekelompok  materi  digital yang  menyebarkan  konten  umum  dalam berbagai karakteristik, bentuk, dan sikap, yang diciptakan  berdasarkan  kesadaran  bersama, disirkulasikan, diimitasi, dan ditransformasikan melalui  internet  oleh  banyak  orang  (Limor Shifman,  2014).  Tangkapan  layer  yang  paling banyak  dijadikan  meme  yaitu  gambar  kursi kosong  dan  Najwa  yang  tampak  sedang menunggu jawaban, seperti tampak di Gambar 2.  Konten  meme  dari  @semoothq:  (1)  Najwa dilabeli  “Mba  Bos”  dan  kursi  dilabeli  “Aku” dengan  keterangan  gambar:  “SELESAI MEETING  Jam  Maksi  (makan  siang).  Aku sama  temen-temen,  1  DETIK  KEMUDIAN”. Kontekstualisasi dari konten ini adalah dengan memparodikan  video  Mata  Najwa  dengan situasi di kantor yang sering mengambil waktu makan  siang  untuk  rapat,  sehingga  kelucuan muncul  1  detik  setelah  rapat,  peserta  rapat sudah menghilang meninggalkan kursi kosong, walaupun  pimpinan  masih  duduk  di  ruangan. Seolah peserta rapat tidak peduli dengan rapat tersebut, yang terpenting adalah mengisi perut 1 detik setelah rapat berakhir; (2) Najwa seolah- olah sedang berharap yang dilabeli “Aku” dan kursi kosong dilabeli “HRD (Human Resources Department)” dengan tulisan “Jadi gimana pak, cuti saya diapprove kan?”. Analisis humor dari meme ini  yaitu  pegawai  yang  berharap  cuti  di saat  beban  pekerjaan  sedang  tinggi,  meminta cutinya  disetujui,  namun  bagian  HRD  sebagai divisi  yang  memberikan  persetujuan  cuti
seringkali absen (seperti MenKes) dalam situasi tersebut.
Gambar 2. Cuitan akun @semoothq pada tagar #MataNajwaMenantiTerawan (Sumber: Twitter, 2020)
Meme  terbanyak  diproduksi  dari  foto cuplikan dari video yang menyorot pada kursi kosong  dan  Najwa  membelakangi  kamera dengan tangan terlipat di bawah dagu yang khas Najwa pada saat bertanya kepada narasumbernya.  Kemudian  kursi  kosong  ini diisi  oleh  tempelan  foto  tokoh  ataupun  non- tokoh  seakan-akan  merekalah  yang  sedang diwawancarai oleh Najwa. Meme ini diberikan ataupun komponen lainnya untuk memperkuat konteks. Sebagai contoh, cuitan dari @yoshiroemillio dengan tulisan “much better” yang  artinya  adalah  jauh  lebih  baik  dengan konteks gambar Najwa dari belakang dan kursi kosong  yang  ‘diduduki’  oleh  Impostor  dari game Among Us yang sedang digandrungi anak muda.  Menurut  detik.com,  Impostor  adalah karakter  penipu,  dia  berpura-pura  menjadi karakter Crewmate yang tugasnya memperbaiki  kerusakan  di  luar  angkasa (Ramadhanny,  2020).  Dalam  konten  ini, kelucuan terjadi dengan memparodikan Terawan  secara  absurd  dengan  Impostor  yang antagonis karena karakter penipu yang berpura- pura hendak memperbaiki kerusakan. Bahkan, pemilik  akun  menambahkan  dengan  tulisan “jauh lebih baik” yang dimaksudkan Impostor lebih  baik  dibandingkan  Terawan,  karena Impostor  membuat game  Among  Us menjadi seru. Konteks meme yang sama juga dicuit oleh @nuragamoh  namun  diganti  dengan  foto dirinya sendiri yang sedang mengangkat tangan
ke  belakang  kepala  dengan  mata  terpejam seolah-olah  sedang  tidur.  Dengan  takarir “Mewakili  Pak  Terawan  untuk  rebahan  di kursi~”  ia  dengan  satir  seolah-olah  ingin mengatakan  bahwa  Terawan  selama  ini  hanya tidur saja sehingga tidak melakukan pekerjaannya. Analisis humornya yaitu pemilik akun  seolah-olah  ingin  mewakili  Terawan untuk duduk di kursi namun dengan posisi yang sama  yaitu  rebah,  dan  tetap  tidak  menjawab pertanyaan Najwa.
Gambar 3. Cuitan akun @Zahrah40291660 pada tagar #MataNajwaMenantiTerawan (Sumber:
Twitter, 2020)
Kelucuan lain dari meme yang sama, dicuit oleh @Zahrah40291660 terlihat pada Gambar 3 yang menempelkan foto Bolot, pelawak senior dari Betawi yang terkenal dengan kekurangannya  dalam  mendengar  omongan dari  lawan  bicaranya.  Ia  hanya  dapat  jelas mendengar  pembicaraan  orang  lain  bila berkaitan  dengan  hal-hal  yang  ia  senangi, seperti  uang,  perempuan  dan  makanan.  Di konten  ini  Bolot  dibuat  seolah-olah  yang sedang  diwawancarai  Najwa  dengan  takarir “Kesekian  kalinya  Mata  Najwa  mengundang, Akhirnya  Wakil  Pak  Terawan  Hadir  Juga”. Kontekstual  dari  konten  ini  adalah  Bolot dianggap  sebagai  wakil  Terawan,  yang  juga terkenal  tidak  dapat  mendengar  atau  salah menangkap  maksud  lawan  bicaranya.  Secara satir  pemilik  akun  ingin  mengungkapkan bahwa  wakilnya  pun  tidak  dapat  mendengar aspirasi  rakyat.  Bolot  yang  saat  tampil
seringkali dengan seragam safari ataupun batik layaknya  pejabat  di  Indonesia,  diungkapkan oleh  @Adriandhy  memberikan  gambaran dalam bentuk satir bagaimana pejabat pemerintah  tidak  pernah  mendengar  (budeg) suara  rakyat  selain  pembicaraan  tentang  uang dan perempuan (Habib, 2020).
Berbeda dengan cuitan lainnya, cuitan dari @V4aVendetta  justru  menampilkan  Terawan seolah-olah  hadir  di  acara  tersebut  dengan tersenyum.  Kontekstual  pemilik  akun  seolah- olah  ‘meledek’  Najwa  dengan  takarir “I  am sorry mba  @MataNajwa”  yang  seperti menyampaikan  bahwa  mohon  maaf  (jika selama  ini  tidak  hadir)  ternyata  Terawan akhirnya ‘hadir’ walaupun hanya tempelan.
Cuitan  bersambung  dari  @margianta dengan bahasa Inggris yang bunyinya: “Jurnalis Indonesia @NajwaShihab mewawancarai kursi kosong (alih-alih Kementerian Kesehatan yang ketakutan  diundang)  sebagai  peristiwa  yang ikonik  tapi  ironis  dari  pemerintah  yang transparan dan akuntabel”. Kemudian cuitan ini dibalas  oleh  @AdieuAmourr  yang  juga berbahasa Inggris yang berbunyi: ”Kementerian  Kesehatan  Indonesia  sangat transparan, kita bahkan tidak dapat melihatnya di  publik  (emoji  kera  sedang  menutup wajahnya)”.  Kedua  cuitan  ini  mengandung humor karena bersifat ironi dan satir. Analisis humor  dari  cuitan  pertama  yaitu  ironi  dari pemerintah  yang  dianggap  transparan  dan akuntabel namun tidak mampu mengkomunikasikan  kebijakan  yang  telah diambil  kepada  publik  secara  transparan  dan akuntabel. Pemilik akun juga menganggap apa yang  dilakukan  Mata  Najwa  dengan  kursi kosongnya  adalah  kejadian  yang  ikonik. Analisis  humor  cuitan  kedua  yaitu  KemenKes RI  yang  sangat  transparan  sehingga  (saking) transparannya  hingga  tembus  pandang  dan tidak kelihatan. Pemilik akun melebih-lebihkan atau exaggerate kata transparan. Exaggeration sendiri  berhubungan  dengan  ironi  dan  dapat membuat  ironi  lebih  terlihat  jelas,  karena exaggeration adalah  interpretasi  yang  ekstrim mengenai sebuah kenyataan atau bisa juga hal
yang  tidak  nyata. Exaggeration juga  biasa digunakan  dalam  satir  dan  parodi  untuk mencapai  efek  komunikasi  tertentu  (Kreuz  & Riordan, 2014).

## Gambar 4. Cuitan akun @Juunuchirou_ pada tagar #MataNajwaMenantiTerawan (Sumber: Twitter, 2020)
Cuitan  lain  dari  @Juunuchirou_  pada Gambar  4  dengan  foto  yang  sama  dengan @yoshiroemillio namun kursi tidak terisi oleh apapun. Ia menambahkan tulisan: “Duduk diam dengan  beribu  tanya.  Namun  kehadirannya bagaikan  fatamorgana”.  Fatamorgana  adalah pembiasan  cahaya  melalui  kepadatan  yang berbeda,  sehingga  bisa  membuat  sesuatu yang tidak ada menjadi ada (Setiawan & Ratyaningrum,  2018).  Humor  yang  hadir  dari cuitan  ini  adalah  menganalogikan  kehadiran Terawan  dengan  fatamorgana  yang  tidak  ada namun seolah ada. Analogi adalah membandingkan  dengan  sesuatu.  Analogi sendiri tidak lucu, maka ia harus dikombinasikan  dengan  teknik  humor  lainnya seperti exaggeration agar  bisa  menimbulkan kelucuan (Berger, 2017).
Cuitan ini juga diperkuat oleh @MhdIlhamSaputra  yang  mencuit:  “ The
Invisible  Man"  pleaseeee  welcome Pak terawaaaaan ”.  Ia  memetaforakan Terawan  dengan  manusia  gaib  /  tidak  terlihat atau  bahkan  seperti  manusia  yang  dapat menghilangkan diri. Metafora adalah semacam analogi  yang  membandingkan  dua  hal  secara langsung, tetapi dalam bentuk yang singkat dan tidak  menggunakan  kata:  seperti,  bak,  bagai, dan sebagainya (Keraf, 2016). Kedua cuitan ini seolah  dijawab  oleh  cuitan  @yaelah_sa  yang juga  menggunakan  Bahasa  Inggris  dengan
bunyi:  “Tapi  bukan  ini  transparansi  yang  kita inginkan, Pak… kenapa Anda tanggapi dengan
serius Sarkasme adalah yang terbaik!! Maju terus,  Mbak  Nana ”  Kontekstual  dari  cuitan ini  ialah  ia  menganggap  video  MataNajwa  ini adalah  sarkasme,  sedangkan  sarkasme  adalah gaya  bahasa  yang mengandung celaan  bahkan menjadi hinaan yang kurang enak didengar oleh lawan tutur. Sehingga kedua cuitan tersebut di atas tidaklah  disebut dengan sarkasme, namun lebih ke satir dengan analogi dan metafora.
Cuitan lain berasal dari @frequency200hz yang  memparodikan  kartun  anak-anak Dora The  Explorer yang  ceritanya  sang  tokoh mengajak  penonton  untuk  mencari  benda- benda yang hilang. Tangkapan layar dimodifikasi dengan menempelkan Terawan di atas  layar  besar  di  atas  Najwa,  seolah-olah  ia sedang bersembunyi namun sedang mengintip. Takarir dari konten dan gambar yaitu “Ayo kita bantu  Mba  Nana  mencari  Mentri  Pak Terawan!”,  “Apakah  kalian  melihat  Pak Terawan  berada?”,  “Dimana?”.  Tagarnya  pun ikut diparodikan menjadi #MataNajwaTheExplorer.    Kontekstual  dari cuitan ini adalah tokoh Dora The Explorer yang sangat  disukai  anak-anak  karena  petualangan mencari  jalan  keluar  dari  setiap  rintangan, mencari  benda  yang  dicuri  oleh  Swiper  dan lain-lain. Najwa diparodikan menjadi Dora The Explorer  dan  Terawan  diparodikan  menjadi Swiper,  tokoh  jahat  yang  selalu  mencuri  apa yang  bernilai  penting  dan  berarti  bagi  orang lain, serta berusaha menggagalkan petualangan sampai  ke  tujuan  dengan  berbagai  cara (Abdullah  Alaiyed,  2020).  Sehingga  analisis humor cuitan ini adalah warganet diminta oleh Najwa  untuk  ikut  mencari  Terawan  seperti Dora yang mencari Swiper.
Bahkan,  ada  warganet  @amasna  yang memparodikan cuitan dari @KemenkesRI yang seolah-olah mempertanyakan kehadiran Terawan. Kontekstual awalnya, @KemenkesRI mencuit  “Tahukah  kamu ❓ Setiap  tanggal  28
September  diperingati  sebagai  Hari  Rabies Sedunia (World Rabies Day). Kampanye global ini  diselenggarakan  untuk  meningkatkan kesadaran tentang dampak rabies pada manusia
& hewan serta meningkatkan upaya pencegahan  &  pengendalian  rabies  di  dunia”. Dengan  awal  kalimat  yang  sama,  kemudian diparodikan menjadi “Tahukah kamu ❓ Menteri Kesehatan  Terawan  Agus  Putranto  beberapa kali diundang untuk hadir di @MataNajwa. tapi sampai saat ini belum ada respons sampai ada episode  #MataNajwaMenantiTerawan  dengan @NajwaShihab mewawancarai kursi kosong?”. Parodi  politik  ini  merupakan  salah  satu  aspek penting  dalam  bahasa  politik.  Humor  politik bisa  berupa  lelucon,  komedi,  satir  yang  berisi berisi tentang suatu rezim pemerintahan, sistem dan  institusi  politik,  para  politisi  atau  para pembuat  kebijakan.  Humor  politik  kadang- kadang  dapat  membantu  para  individu  untuk mencurahkan  kekecewaan  terhadap  institusi politik atau para politisi (Lesmana, 2014).
Cuitan dari @yogaardy07 pada Gambar 5, juga  unik  karena  mengambil  dari  lelucon semacam  tebak-tebakan  “knock  knock,  who’s there?”  yang  populer  di  Amerika  Serikat, Inggris, Perancis dan lain-lain. Ketika memulai lelucon  ini,  kita  akan  mengatakan  “knock knock”,  dan  kemudian  dibalas  oleh  lawan bicara  kita  dengan  “Who’s  there?”  kemudian dimulai  leluconnya  yang  biasanya  seputar pelesetan  atau  juga  makna  ganda  (Martha22, 2014).  Analisis  humor  dari  cuitan  ini  adalah pemilik  akun  memelesetkan  Terawan  dari cloudest yang kira-kira artinya adalah ter-awan. Kemudian setelah jelas bahwa yang mengetuk adalah  Terawan,  kemudian  lawan  bicaranya berkata,”Ooo  silakan  duduk  pak..  sudah  lama tidak  bertemu”,  yang  menyindir  dengan  satir Terawan  yang  sudah  lama  tidak  terlihat  di hadapan publik.
Gambar 5. Cuitan akun @yogaardy07 pada tagar #MataNajwaMenantiTerawan (Sumber: Twitter,
2020)

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dari  video  dan wawancara  dengan  eksekutif  produser  Narasi TV yang memproduksi video #MataNajwaMenantiTerawan  terlihat  bahwa konten  ini  tidak  bermaksud  untuk  membuat program  komedi,  namun  mengkritisi  kondisi sosial  dan  politik  dengan  humor.  Kritik  yang disampaikan dengan humor dapat lebih mudah diterima  oleh  publik,  bahkan  bisa  viral  secara organik. Bahkan dalam kasus yang diteliti ini, dapat menciptakan wacana humor-humor baru yang segar yang dapat melepaskan ketegangan. Bagaimanapun,  Mata  Najwa  adalah  produk gelar  wicara  yang  menyajikan  wicara  atau pembicaraan  dan  juga  sekaligus  hiburan, sehingga  hiburan  dalam  bentuk  humor  adalah pilihan  yang  tepat,  tetapi  juga  sekaligus  dapat digunakan  untuk  mengkritisi  pemerintah.  Di tengah  situasi  di  mana  kritikan  tidak  dapat diekspresikan  secara  langsung,  maka  lelucon mengenai  pemerintah  menjadi  sarana  untuk mengkritisi.  Ditambahkan  oleh  Louis  Rubin, humor  muncul  karena  ada  kesenjangan  antara ekspektasi  yang  ideal  (akan  sesuatu)  dengan kenyataan / fakta yang terjadi (Westacott, 2012) .
Dalam  menjawab  realitas  ini,  wacana humor dalam bentuk satir hadir sebagai pilihan yang menyajikan kritik dengan format dan gaya humor yang beragam. Gaya humor disampaikan  dalam  bentuk  parikena  (dalam bentuk yang paling halus), parodi, ironi, hingga sarkasme yang paling kasar. Semua gaya humor ini dapat ditemukan di video #MataNajwaMenantiTerawan  sampai  dengan konten  yang  dibuat  oleh  warganet  di  tagar tersebut.  Format  yang  disajikan    di  Twitter dengan  tagar  tersebut  banyak  menggunakan meme ,  sebagai  budaya  baru  yang  banyak disukai  Milenial  dan  generasi  Z  sebagai pengguna  Twitter  dalam  ranah  politik  sebagai bentuk  perlawanan  politik  (Dodalwa,  2019). Dalam  fungsinya  sebagai  penyampai  ide, gagasan,  sikap  dan  wacana,  meme  lazim disampaikan  dalam  konteks  komunikasi  non- serius, informal atau bahkan humor (L Shifman et  al.,  2014).  Cara  berkomunikasi  non-serius,
informal  dan  humor  dapat  menyebar  sangat cepat  melalui  jaringan  internet,  seperti  virus yang dapat menyebar dengan cepat menjangkit banyak orang dalam waktu yang cepat / viral (L Shifman  et  al.,  2014)  bahkan  dapat  menjadi trending  topic di  media  sosial.  Sehingga  hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan  kontribusi  dalam  pengembangan ilmu,  khususnya  di  bidang  komunikasi  yang berkaitan dengan humor.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, N. F. (2019). Humor in TV Talk Shows.
International Journal of English Linguistics , 9 (3), 136. https://doi.org/10.5539/ijel.v9n3p136
Abdullah Alaiyed, M. (2020). The Functions of Code-switching  in  the  Interaction  of  the Cartoon  Characters  in  Dora  the  Explorer.
Arab  World  English  Journal , 11 (3),  260– 275.
https://doi.org/10.24093/awej/vol11no3.1
6
Baehaqi,  I.  (2021). Analisis  Wacana  Kritis Terhadap Episode “Mata Najwa Menanti Terawan” di Trans7 . Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.
Berger, A. A. (2017). An Anatomy of Humor.
In Routledge (1st ed.). Routledge.
Bramasta,  D.  B.  (2020). Tanggapan  Dewan Pers  soal  Laporan  Kursi  Kosong  Najwa Shihab .
Kompas.Com.
https://www.kompas.com/tren/read/2020/ 10/07/130500865/tanggapan-dewan-pers- soal-laporan-kursi-kosong-najwa- shihab?page=all Cahyaningrum, D. (2018). Kritik Sosial Dalam Naskah Teater Gandrik Yogyakarta
Terhadap  Orde  Baru  Tahun  1983-1998 Avatara  ,  e-Journal  Pendidikan  Sejarah .
6 (2), 410–415. Ciputra Artpreneur . (2019). https://www.ciputraartpreneur.com/events /detail/para-pensiunan Detik. (n.d.). Detik.com . Detik.Com. https://news.detik.com/berita/d-
4937063/bahagia-terawan-teori-terbukti- corona-penyakit-yang-akan-sembuh-
sendiri Dewi, R. K. (2020). Wawancara Kursi Kosong Najwa  Bukan  Hal  Baru,  Ini  Kejadian Sebelumnya . Kompas.Com.
Dodalwa, M. C. (2019). “ Satir ” Antara Kritik Dan  Selebrasi  (Analisis  Reaksi  Warganet Terhadap Permohonan Maaf Ratna Sarumpaet). Jurnal  PIKMA:  Publikasi Ilmu  Komunikasi  Media  Dan  Cinema , 2 , 45–57. https://jurnal.amikom.ac.id/index.php/pik ma/article/view/395
Fatmawati,  K.,  Zuthfiyah,  R.,  &  Kafa,  R.  A.
(2020). Demokrasi  Dalam  Penggunaan Media  Sosial  (  Studi  Kasus  Postingan  di Twitter  Tentang  Anggaran  Lem  Aibon Pemerintah  Provinsi  DKI  Jakarta  ) . 4 (1), 14–25. Fisher,  A.  (2019). Spokesperson  Endures Empty Chair Humiliation . Media First.
Gustomy,  R.  (2020).  Pandemi  ke  Infodemi:
Polarisasi Politik dalam Wacana Covid-19
Pengguna  Twitter. JIIP:  Jurnal  Ilmiah Ilmu Pemerintahan , 5 . https://doi.org/10.14710/jiip.v5i2.8781
Habib,  T.  (2020). Balas  Unggahan  Selebtwit,
Warganet Beberkan Fakta Menarik tentang Komedi Malih dan Bolot . Akurat.Co. https://akurat.co/balas- unggahan-selebtwit-warganet-beberkan- fakta-menarik-tentang-komedi-malih-dan- bolot
Hasan, K. (2016). Beberapa Metode Penelitian Komunikasi Politik. Jurnal Komunikasi , 2 ,
1–13. https://repository.unimal.ac.id/2268/1/BE berapa Metode Dalam Penelitian Komunikasi Politik.pdf Ihsanuddin. (2020). Kompas.com .
Kompas.Com.
https://nasional.kompas.com/read/2020/09
/29/16290701/pernyataan-kontroversial- menkes-terawan-di-awal-pandemi-covid- 19?page=all
Juditha,  C.  (2015).  Fenomena  Trending  Topic di Twitter: Analisis Wacana Twit #savehajilulung. Jurnal Penelitian Komunikasi  Dan  Pembangunan , 16 (2),
138–154. Keraf, G. (2016). Diksi dan Gaya Bahasa (21st ed.). Gramedia Pustaka Utama.
Kreuz,  R.  J.,  &  Riordan,  M.  A.  (2014).
Exaggeration.  In  S.  Attardo  (Ed.), Encyclopedia  of  Humor  Studies (p.  223).
Sage Publication.
Lesmana, M. (2014). Teks-teks Humor Politik di  Indonesia :  Sekedar  Hiburan  atau Sekaligus  Kritikan ? Journal  Susurgalur : Jurnal  Kajian  Sejarah  Dan  Pendidikan Sejarah , 2 (1), 91–100.
Literary Devices . (n.d.). Retrieved October 30,
2020, from https://literarydevices.net/satire/
Martha22.  (2014). Apa  sih  knock  knock  joke?
CLOSED . Crowdvoice.Com. https://id.crowdvoice.com/posts/apa-sih- knock-knock-joke-closed-2xX4
Paputungan,  R.,  Himpong,  M.,  &  Tekkay,  A.
(2017).  Persepsi  Masyarakat  Tentang Talkshow  “Mata  Nadjwa”  Di  Metro  Tv (Studi  Pada  Masyarakat  Bahu  Kecamatan Malalayang). Acta  Diurna  Komunikasi ,
6 (2), 1–17.
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.php/acta diurnakomunikasi/article/view/16567
Parmelee,  J.  H.,  &  Bichard,  S.  L.  (2012).
Politics  and  the  Twitter  Revolution:  How Tweets Influence the Relationship between Political  Leaders  and  The  Public .
Lexington Books.
Pragiwaksono,  P.,  &  Fakhri,  U.  (2020).
Pecahkan . Wongsoyudan Pratama Indonesia  &  Institut  Humor  Indonesia Kini.
Prof.  Dr.  H.  Mudjia  Rahardjo,  M.  S.  (2017).
Studi  Kasus  Dalam  Penelitian  Kualitatif: Konsep  Dan  Prosedurnya (Vol.  6). http://repository.uin-
malang.ac.id/1104/1/Studi-kasus-dalam- penelitian-kualitatif.pdf
Ramadhanny, F. (2020). Arti Impostor dan 10 Cara  Mendeteksinya  di  Game  Among  Us .
Detik.Com. https://inet.detik.com/tips- dan-trik/d-5203257/arti-impostor-dan-10- cara-mendeteksinya-di-game-among-us
Saifudin, A., Risagarniwa, Y. Y., Citraresmana,
E.,  &  Sidiq,  I.  I.  (2019).  Pengembangan Alat Analisis Humor dalam Komik Jepang.
Japanese Research on Linguistics,
Literature,  and  Culture , 1 (2),  129–143. https://doi.org/10.33633/jr.v1i2.2502 Setiawan,  O.  F.,  &  Ratyaningrum,  F.  (2018).
Pertambangan Batu Kapur Sebagai
Inspirasi  Penciptaan  Karya  Batik  Lukis. Jurnal  Seni  Rupa , 6 (01),  796–805.
https://jurnalmahasiswa.unesa.ac.id/index. php/va/issue/view/1397
Shatz,  M.,  &  Helitzer,  M.  (2016). Comedy Writing Secrets: The Best-Selling Guide to Writing  Funny  and  Getting  Paid  For  It . Writer’s Digest Book.
Shifman, L, Levy, H., & Thelwall, M. (2014).
Internet  Jokes:  The  Secret  Agents  of Globalization? Journal  of  Computer- Mediated  Communication , 19 (4),  727– 743.
https://doi.org/http://doi.org/10.1111/jcc4.
12082
Shifman,  Limor.  (2014). Memes  in  Digital Culture . MIT Press Essential Knowledge.
Simon. (2019). The ’Empty Chair’ Experience . Communication Media. Simpson, P., & Bousfield, D. (2017). Humor &
Stylistics.  In  S.  Attardo  (Ed.), The Routledge  Handbook  of  Language  and Humor (1st ed., p. 162). Routledge.
Sinclair,  C.  (2020).  Parody:  Fake  News,
Regeneration  and  Education. Postdigital Science  and  Education , 2 (1),  61–77. https://doi.org/10.1007/s42438-019- 00054-x
Srisadono,  W.  (2018).  Komunikasi  Publik
Calon Gubernur Provinsi Jawa Barat 2018 dalam  Membangun  Personal  Branding Menggunakan  Twitter.  Jurnal  Pustaka Komunikasi.  E-ISSN  2614-8498,  diakses 25/05/2019. Jurnal  Pustaka  Komunikasi. ,
1 (2), 213–227.
Sudarmo, D. M. (2013). HQ - Humor Quotient Kecerdasan Humor (D. Septriadi (Ed.); 1st ed.). Kombat Publishers.
Sudarmo,  D.  M.  (2020). Anatomi  Lelucon  di Indonesia (3rd  ed.).  Institut  Humor Indonesia Kini / IHIK3.
Tesnohlidkova, O. (2021). Humor and satire in politics:  Introducing  cultural  sociology  to the field. Sociology Compass , 15 (1), 1–12. https://doi.org/10.1111/soc4.12842
Tsakona, V., & Popa, D. E. (2011). Studies in Political Humor . John Benyamin
Publishing. Umrati,  &  Wijaya,  H.  (2020). Analisis  Data Kualitatif .  Sekolah  Tinggi  Theologia Jaffray.
Valdez,  N.  (2020). Trending  Indonesian Journalist  Interviews  an  Empty  Chair . POP! Inquirer.
Waisanen, D. J. (2018). The Rise of Advocacy Satire.  In  J.  C.  Baumgartner  &  A.  B. Becker  (Eds.), Political  Humor  in  a Changing  Media  Landscape:  A  New Generation of Research (First, pp. 11–28).
Lexington Books.
Westacott, E. (2012). The Virtues of Our Vices:
A  Modest  Defense  of  Gossip,  Rudeness, and Other Bad Habits . Princeton University Press.