## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 1, No 2, Agustus 2020 (130-144) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip

## Desain Model Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen bagi Anak
Yanwar Prawono Sekolah Tinggi Agama Kristen Luwuk Banggai, Sulawesi Tengah pinalinge@gmail.com

## Abstract
This study aims to identify the context in which PAK for children can be taught exactly where the child lives,  grows  and  mingles  in  their  environment.  The  context  referred  to  is  the  Christian  Church  in Luwuk Banggai (GKLB), specifically in the Imanuel Laonggo congregation. Knowing the context well will be very helpful in the hope of appropriate learning. The teaching of PAK for children refers to the teaching  model  of  Jesus,  and  this  has  become  the  basis  for  the  form  of  PAK  Children's  learning throughout  the  ages  and  places.  If  Jesus'  teaching  model  was  a  text,  it  needed  context.  A  text  that touches the context will give birth to a living faith. Therefore, it is very important to design a children's PAK  learning  model  in  their  respective  contexts.  What  has  been  done  through  this  research  has actually  stimulated  the  church  institutionally  to  think  and  implement  the  contextual  PAK  learning mechanism for children through its ministry programs. This really helps children as the future church and the church in the future to grow and bear fruit for Christ in their context.
Keywords: Christian education; children's education; Gereja Kristen Luwuk Banggai; learning model

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengenal konteks di mana PAK bagi anak dapat diajarkan dengan tepat di mana anak hidup, tumbuh dan bergaul dalam lingkungannya. Konteks yang dimaksud adalah Gereja Kristen  di  Luwuk  Banggai  (GKLB),  secara  khusus  di  jemaat  Imanuel  Laonggo.  Mengenal  konteks dengan baik akan sangat menolong dalam penarapan pembelajaran yang tepat. Pengajaran PAK bagi anak  mengacu  pada  model  pengajaran  Yesus,  dan  hal  Ini  menjadi  dasar  bentuk  pembelajaran  PAK Anak  di  sepanjang  zaman  dan  tempat.  Bila  model  pengajaran  Yesus  adalah  sebuah  teks,  maka  ia membutuhkan  konteks.  Sebuah  teks  yang  menyentuh  konteks  akan  melahirkan  sebuah  iman  yang hidup.  Sebab  itu  sangat  penting  untuk  mendesain  suatu  model  pembelajaran  PAK  anak  dalam konteksnya  masing-masing.  Apa  yang  dilakukan  melalui  penelitian  ini  sesungguhnya  merangsang gereja secara institusional dapat memikirkan dan mengerjakan secara tepat mekanisme pembelajaran PAK anak yang kontekstual melalui program-program pelayanannya. Hal ini sangat menolong anak sebagai masa depan gereja dan gereja dimasa depan untuk bertumbuh dan berbuah bagi Kristus dalam konteksnya.
Kata kunci: Gereja Kristen Luwuk Banggai; pendidikan Kristen; model pembelajaran; pendidikan anak

## PENDAHULUAN
Sejak  gereja  mula-mula  anak-anak  merupakan  suatu  golongan  yang  penting  dalam  gereja. Mereka  adalah  masa  depan  gereja  dan  sekaligus gereja  dimasa  depan.  Namun  tidak  jarang golongan  anak-anak  dianggap  kelompok  masyarakat  kelas  dua,  dipandang  sebelah  mata. Bahkan  tidak  jarang  kebutuhan-kebutuhan  dasariah  anak  diabaikan.  Kehadiran  anak  sering dianggap  tidak  penting.  Tuhan  Yesus  menegur  murid-murid-Nya  ketika  mereka  mencoba menghalang-halangi  anak-anak  yang  ingin  datang  kepada  Yesus,  “Biarkan  anak-anak  itu
datang kepada-Ku, jangan menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah” (Mrk. 10:14; Mat. 19:14; Luk. 18:16).
Sebagaimana  Yesus  menghargai  dan  menerima  anak-anak,  demikian  juga  gereja menghargai  dan  menerima  mereka  melalui  pendidikan  anak. 1 Pendidikan  Agama  Kristen (PAK)  yang  dilakukan  oleh  gereja  ada  yang  menyebutnya  Kebaktian  Anak,  dan  ada  yang menyebutnya  Sekolah  Minggu.  Untuk  Gereja  Kristen  di  Luwuk  Banggai,  pengajaran  PAK untuk anak berada dalam wadah Komisi Pelayanan khusus Anak Sekolah Minggu. 2 Hal yang melegakan adalah, bahwa kini gereja telah memberi perhatian pada pendidikan anak. Namun tidak dapat dihindarkan bahwa walaupun Sekolah minggu sudah ada sejak lebih dari dua ratus yang lalu, bahkan sebagian gereja-gereja telah memiliki kegiatan pendidikan anak,  namun ternyata  masih  ada  masalah-masalah  yang  perlu  mendapat  perhatian  dan  ditangani  secara serius. Melalui pengalamannya memimpin berbagai acara pembinaan, sebagai seorang yang konsen  pada  PAK,  Pdt.  Tabita  Kartika  Kristiani  menemukan  bahwa  ada  masalah-masalah yang  serius  seputar  pendidikan  bagi  anak,  di  antaranya  adalah  SDM  Guru-guru  dari  anak Sekolah Minggu. 3
Sejalan  dengan  itu  masalah-masalah  lain  yang  muncul  menurut  E.G.  Homrighausen adalah orang tua Kristen yang kurang mengacuhkan perkembangan batin anak-anak mereka. 4 Padahal  keluarga  adalah  tempat  pertama  bagi  anak,  lingkungan  pertama  yang  memberi penampungan  baginya,  tempat  anak  akan  memperoleh  rasa  aman. 5 Orang  tua  adalah  guru yang  pertama  dan  yang  paling  penting  dalam  pendidikan  agama  Kristen  di  bawah  Allah. 6 Mereka  tidak  tergantikan.  Bahkan  pada  saat  eksodus  dan  sesudahnya,  pendidikan  masih sebagian  besar  menjadi  perhatian  orang  tua.  Ketika  anak  perjanjian  bertanya  apa  artinya paskah,  maka  seorang  ayah  akan  mengajar  mereka  dengan  menjelaskan  maknanya  (Kel 12:26).  Demikian  juga  dalam  hukum  Musa,  orang  tua  diperintahkan  untuk  mengajar  anak- anaknya  berulang-ulang  (Ul  6:7).  Bahkan  sesudah  pemerintahan  Daud  berakhir,  tugas pendidikan orang tua kembali  ditegaskan. “Hai  anakku dengarkanlah didikan ayahmu, dan jangan menyia-nyiakan ajaran ibumu” (Ams. 1:8). Ini adalah jenis pendidikan yang perlu di abad 21, yaitu pendidikan sebagai tanggung jawab ayah, juga ibu (2 Tim1:2-5).
Disini kelangsungan PAK bagi anak menjadi tanggung jawab bersama antara gereja dan orang  tua/keluarga  dalam  masing-masing  peran.  Secara  khusus  penulis  memberi  perhatian pada  pengajaran  gereja  bagi  anak.  Bagaimana  gereja  mengajar  dalam  konteks  anak bertumbuh,  bergaul  dan  berkomunikasi.  Ini  menjadi  sesuatu  yang  penting,  sehingga  anak dalam  perkembangannya  tidak  tercabut  dari  akar  sosial  budayanya.  Bertitik  tolak  dari
1 Andar ismail (peny), Ajarlah Mereka Melakukan: Kumpulan karangan seputar Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia,1999), 126
2 Tim Revisi, Tata Gereja GKLB (Luwuk: MPH Sinode GKLB, 2013), 82
3 Ibid, 127 4 E.G. Homrighausen dan Dr. I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999), 118.
5 Yohanes Krismantyo Susanta, “Tradisi Pendidikan Iman Anak Dalam Perjanjian Lama,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 2 (2019): 139–150.
6 May Rauli Simamora, Johanes Waldes Hasugian, and Agama Kristen Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara, “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi,” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2020): 13–24, www.ruangguru.com.
pengajaran Yesus menyentuh konteks.  Dalam pengajaran-Nya Yesus tidak segan-segan untuk bercakap dengan orang-orang yang sedang menimba air di sumur umum atau di pasar-pasar. Di situ Yesus bisa mengikuti percakapan dengan  orang-orang biasa mengenai  berbagai  hal yang menyangkut kehidupan sehari-hari. Dia ikut berbicara mengenai pertanian, perikanan, pajak, pendidikan anak-anak, pekerjaan rumah tangga dan percakapan mengenai hal-hal yang lebih berat seperti politik Romawi, kesengsaraan rakyat, dan lain-lain.  Bahkan sebagian besar perumpamaan yang diajarkan Yesus sebenarnya berasal dari konteks kehidupan orang Israel sehari-hari, termasuk yang berdiam di sekitar Galilea. Di sini menjadi jelas bahwa pengajaran gereja  harus  benar-benar  menjawab  kebutuhan  anak  sesuai  dengan  konteknya.  Hal  ini mendorong  penulis  mengamati  fenomena  yang  terjadi  seputar  penyelenggaraan  PAK  bagi anak sekolah minggu di jemaat Imanuel Laonggo, Klasis Bunta, sebagai salah satu jemaat di wilayah pelayanan Gereja Kristen di Luwuk Banggai.
Secara kuantitas jumlah anak usia Sekolah Minggu di jemaat Imanuel Laonggo cukup besar.  Dan  ini  adalah  potensi  yang  dimiliki  jemaat.  Dapat  dibayangkan  bahwa  jumlah  itu adalah gambaran jemaat  dewasa untuk 20  –  30 tahun ke depan. Walaupun secara kuantitas anak-anak  usia  Sekolah  Minggu  cukup  besar,  namun  pada  kenyataannya  anak-anak  yang terlibat  atau mengikuti Sekolah Minggu  setiap minggunya dalam pengamatan penulis tidak lebih  dari  setengah  jumlah  yang  ada,  bahkan  kurang  dari  itu.  Sebagian  anak  ada  di  rumah bersama orang tua dan yang lain ada di lingkungan bermainnya.
Dari  fenomena  ini,  terkesan  kurangnya  perhatian  orang  tua  terhadap  anak  dalam  hal mempersiapkan  anak-anak  mereka  menyediakan  waktu  khusus  untuk  mengikuti  sekolah minggu  di  setiap  hari  minggu.  Apakah  ini  karena  kurangnya  pemahaman  para  orang  tua terhadap pentingnya pendidikan Agama Kristen bagi anak? Ataukah karena kesibukan kerja yang  menyebabkan  tidak  tersedianya  waktu  untuk  itu.  Atau  model  pengajaran  PAK  yang kurang menarik bagi anak, membosankan dan tidak mengena dengan konteks di mana anak bermain dan bergaul. Inilah yang menjadi tujuan penelitian, mencari desain pembelajaran bagi anak-anak Sekolah Minggu, yang dalam hal ini terkait erat dengan Pendidikan Agama Kristen bagi anak.

## Kajian Teori
Pendidikan Agama Kristen dan Sekolah Minggu
Kata pendidikan berasal dari bahasa Latin educare yang berarti mendidik atau melatih. Kata Latin ini mungkin di ambil dari kata e dan duco yang berarti saya membimbing keluar dari. Atau sebuah proses pengembangan karunia dan pengetahuan yang Allah berikan bagi setiap orang, secara khusus bagi setiap anak. Bagaimanapun saat ini kata pendidikan yang digunakan telah diperluas maknanya. Pendidikan tidak hanya berarti menarik sesuatu keluar dari dalam diri seseorang, melainkan apa yang di tanam dalam diri seseorang. 7 Dengan pendidikan, kita mengharapkan  muncul  manusia  yang  lebih  bermutu,  mengerti  dan  mampu  membangun masyarakatnya. Melalui  pendidikan  orang dipersiapkan menjadi  dewasa yang mandiri  dan produktif.  Menurut  Nana  Syaodih  Sukmadinata  ada  tiga  sifat  penting  pendidikan,  yaitu:
7 Prof.Dr. Francis Nigel Lee, The Biblical Theory of Christian Education , (3rd Edition Updated 10 Maret 2001), 1
pendidikan  mengandung  nilai  dan  memberikan  pertimbangan  nilai,  pendidikan  diarahkan pada kehidupan dalam masyarakat, pelaksanaan pendidikan dipengaruhi dan didukung oleh lingkungan masyarakat masyarakat tempat pendidikan itu berlangsung. 8
PAK harus dibedakan dari nama lain, seperti pendidikan Kristen atau pengajaran Kristen dan pendidikan agama atau pengajaran agama, yang memang tidak sama artinya. Pendidikan atau pengajaran Kristen biasanya dipergunakan untuk pengajaran disekolah-sekolah Kristen, yang masih  dijalankan oleh gereja atau organisasi  Kristen. Jadi  nama ini menunjuk kepada pengajaran biasa, tetapi  yang diberikan dalam suasana Kristen. Sedangkan pendidikan atau pengajaran agama terlampau luas apalagi dalam konteks Indonesia yang majemuk agamanya. Dapat  saja  pikiran  orang  tertuju  pada  pengajaran  agama  tertentu.  Sebab  itu  ada  baiknya digunakan  nama  Pendidikan  Agama  Kristen  untuk  menunjuk  kepada  pendidikan  mengenai agama Kristen yang diberikan oleh gereja kepada warganya maupun bagi orang yang belum masuk ke dalam persekutuan Kristen.
Sejalan  dengan  penjernihan  penggunaan  istilah  PAK,  maka  penting  untuk  juga  lebih dipahami  arti PAK  yang  sebenarnya,  sebagai  salah  satu  dari  tugas  gereja  yang  banyak  itu, tentulah ini harus dianggap sebagai sebuah tugas gereja yang sangat penting dan bukan tugas sambilan saja. Janganlah  dilupakan bahwa Tuhan sendiri  telah memberi  amanat  ini kepada gereja, yakni supaya mengajar (band: Ef. 4:11).
Di sini peran pengajar atau guru sangat penting dalam PAK. Setiap pengajar atau guru PAK yang insaf akan maksud pekerjaannya selalu menaruh harapan dan doa supaya Tuhan dapat  memakainya  untuk  menanam  dan  memelihara  bibit  iman  di  dalam  hati  setiap  anak didiknya, sehingga iman itu dapat bertumbuh dan berbuah dalam hidup anak-anak. Guru tidak dapat mengambil keputusan asasi itu -mau percaya atau tidak- atas nama atau selaku pengganti muridnya.  Murid-murid  itu  sendiri  wajib  mengambil  keputusan  itu.  Dan  setiap  orang  yang menerima pengajaran itu dapat memasuki persekutuan iman yang hidup dengan Tuhan sendiri dan oleh dan di dalam Dia mereka terhisap pula dalam persekutuan jemaat-Nya yang mengaku dan mempermuliakan namaNya disegala waktu dan tempat.
Gerakan  Sekolah  Minggu  modern  mulai  lahir  di  Inggris  pada  tahun  1780.  Dimasa revolusi  industri.  Ketika  di  masa  itu  anak-anak  dipekerjakan  di  pabrik-pabrik.  Sebab  itu mereka  dikumpulkan  pada  hari  Minggu  supaya  dapat  membaca,  menulis  berhitung  dan sebagainya.  Anak-anak  yang  mengunjunginya  semuanya  miskin  dan  belum  bersekolah. Sehingga selain proses belajar mengajar tadi, mereka juga di mandikan, diberi  pakaian dan makanan. Segala pelayanan itu dilakukan karena kasih Kristus. Memang maksud dan harapan yang utama ialah agar anak-anak yang liar itu akan belajar tentang Injil Tuhan Yesus yang mencari segala anak domba yang sesat. 9
Tujuan yang hendak dicapai melalui pendidikan agama Kristen adalah supaya anak-anak kita  menjadi  orang  Kristen  dewasa.  Supaya  mereka  mengenal  Allah  sebagai  pencipta  dan pemerintah  seluruh  alam  ini  dan  Yesus  Kristus  sebagai  penebus,  pemimpin  dan  penolong mereka.  Mereka  mengerti  akan  kedudukan  dan  panggilan  mereka  selaku  anggota-anggota
8 Nana Syaodih Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum: Teori dan Praktek (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015), 58-59.
9 Homrighausen dan Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999), 89
gereja  Tuhan  dan  turut  bekerja  bagi  perkembangan  gereja  di  bumi  ini.  Selain  itu,  mereka mengasihi sesamanya oleh karena Tuhan telah mengasihi mereka sendiri. Mereka insaf akan dosanya  dan  selalu  mau  bertobat  pula,  minta  ampun  dan  pembaharuan  hidup  pada  Tuhan. Supaya  mereka  suka  belajar  terus  mengenai  berita  Alkitab,  suka  mengambil  bagian  dalam kebaktian jemaat dan suka melayani Tuhan di segala lapangan hidup.
Tugas kita sebagai guru Sekolah Minggu ialah untuk menimbulkan dan menghidupkan iman Kristen bagi anak didik kita. 10 Di satu pihak kepada kita diberikan anak, dan di lain pihak kepada  kita  diberikan  iman.  Sebagai  guru  kita  berdiri  di  antaranya  dan  tugas  kita  adalah mencoba  mengawinkan  keduanya,  yaitu  memegang  iman  di  tangan  yang  satu  dan  anak ditangan yang lain, lalu  menggandengkan tangan mereka dalam persekutuan. Tuhan Yesus menunjukkan  rasa  hormat  yang  besar  terhadap  setiap  orang  dan  pengertianNya  mengenai mereka  merupakan rahasia dari kemampuanNya untuk mengajar. Karena itu bila kita ingin berhasil,  kita juga  harus  mempunyai  rasa  hormat yang  dalam  terhadap  anak  didik  kita  dan mempunyai  pengertian mengenai  mereka. Menurut  Harrison, ada pola urutan dalam proses belajar, yaitu: 11 rasa ingin tahu, percobaan, penemuan.
Rasa  ingin  tahu  adalah  sesuatu  yang  dengannya  kita  lahir.  Inilah  dorongan  kepada pengetahuan  yang  Allah  tanamkan  dalam  diri  kita.  Rasa  ingin  tahu  adalah  ibu  dari  segala pengetahuan.  Rasa  ingin  tahu  seorang  anak  bertumbuh  secara  bertingkat.  Mulai  dari  ingin mengetahui sifat benda-benda: apa itu? – mereka adalah pelajar-pelajar kecil. Gunanya benda- benda: untuk apa itu? – mereka adalah pekerja-pekerja kecil. Caranya benda-benda bekerja: Bagaimana bekerjanya itu? – mereka adalah ilmuan-ilmuan kecil. Penyebab benda-benda: apa yang  menyebabkan  itu?  Mereka  adalah  filsuf-filsuf  kecil.  Rasa  ingin  tahu  mempunya  dua akibat penting, yaitu: pertama,  rasa ingin tahu itu menempatkan seorang anak dalam suatu kerangka pikiran, dimana dia dapat menyerap pengetahuan baru; untuk membuka pikirannya, menempatkan dia dalam suasana hati untuk menyambut apa yang kita inginkan diketahuinya. Kedua,  rasa  ingin  tahu  itu  menjamin  perhatian  selama  sang  anak  menaruh  minat,  dia  akan mendengarkan atau bekerja. Minat yang dirangsang oleh rasa ingin tahu, adalah syarat untuk perhatian terpusat yang sepenuhnya.
Setelah seorang anak dibuat kepingin tahu, guru dapat memuaskan rasa ingin tahunya dengan dua cara, yaitu:  guru dapat memberitahukan kepadanya, atau membimbing dia untuk menemukan sendiri jawabnya. Tentu bagi guru jauh lebih mudah untuk begitu saja lekas-lekas memberikan  jawab-jawabnya.  Sayang  bagi  sang  anak,  hal  itu  bukan  hanya  membosankan, tetapi  juga  berakibat  buruk.  Itu  akan  membuatnya  malas,  tidak  berbuat  apa-apa  untuk mendorong inisiatifnya atau rasa percaya pada diri sendiri dan akan merampas dari padanya segala kegembiraan bahwa ia telah menemukan sesuatu. Seorang anak kecil mengingat 10 % dari apa yang didengarnya, 50 % dari apa yang dilihatnya, 60 % dari apa yang dikatakannya, dan 90 % dari apa yang dilakukannya. 12
Karena itu, belajar melalui berbuat merupakan bagian yang begitu penting dalam pendi- dikan agama Kristen. Mendengarkan, menonton dan mengawaskan adalah agaknya cara-cara
10 Paul Harrison, Memahami Dunia Anak-Anak (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1977),7
11 Ibid,10-15
12 Ibid, 13
belajar yang paling kurang berhasil; mengatakan dan melakukan adalah yang paling berhasil. Guru  harus  mencari  cara  mendorong  anak-anak  harus  turut  serta  secara  aktif  dalam pendidikannya  sendiri.  Badan  seorang  anak  bertumbuh  sementara  ia  makan  dan    berlatih; perasaan  anak  bertumbuh  sementara  perasaan-perasaan  itu  dirasakan  dan  diungkapkan; pikiran anak bertumbuh sementara kenyataan-kenyataan dan gagasan-gagasan diterima dan dipergunakan;  kemauan  anak  bertumbuh  sementara  keputusan-keputusan  dibuat  dan dilaksanakan.
Jika kita membangkitkan perasaan seorang anak, tetapi tidak memberinya kesempatan untuk  mengungkapkannya;    jika  kita  mengasuh  dia  dengan  gagasan-gagasan    dan  tidak memberi  tempat  kepadanya  untuk  mempergunakannya;  jika  kita  mendorong  dia  untuk mengambil  keputusan-keputusan  dan  tidak  memberi  bantuan  kepadanya  untuk  melaksana- kannya,  maka  kita  akan  mengacaubalaukan  seluruh  kepribadiannya.  Kita  tidak  boleh melakukan  itu  demi  nama  Kristus.  Tugas  kita    bukanlah  untuk  mengubah  anak  didik  kita menjadi profesor-profesor kecil dalam teologi, tetapi menjadi orang-orang Kristen yang kecil. Mereka  hanya  dapat  menjadi  orang-orang  kristen,  kalau  mereka  memberi  jawaban  secara bebas  kepada  Yesus,  Yang  adalah  Kebenaran  itu.  Kebenaran  rohani  akan  menjadi  yang sebenarnya bagi seorang anak dan menjadi miliknya sendiri kalau dia sendiri menemukannya (mengalaminya)  dan  mempunyai  kesempatan  untuk  mempraktekkan  kebenaran  itu  dalam hidupnya sendiri.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan metode deskripsi. Penulis mencari sumber-sumber  data  penelitian  dengan  membaca  literatur,  keputusan-keputusan  rapat  dan sidang  sinode  Gereja  Kristen  di  Luwuk  Banggai  (GKLB)  yang  berkaitan  dengan  objek penelitian, maupun sumber-sumber lain yang berkaitan dengan objek penelitian. Selanjutnya penulis  mencatat  dan  menganalisis  data-data  penelitian  berdasarkan  sumber  data  yang diperoleh  dengan  pendekatan  deskriptif.  Penelitian  dilakukan  di  jemaat  Imanuel  Laonggo Klasis  Bunta.  Dengan  tehnik  Observasi  ini,  penulis  mengamati  dan  mendengar  model pembelajaran  PAK  bagi  anak  sekolah  minggu  yang  selama  ini  berlaku  di  jemaat  GKLB Imanuel  Laonggo  dan  juga  Penulis  membaca  buku-buku,  risalah  rapat  dan  sidang  sinode GKLB, dan sumber tertulis lainnya yang berkaitan dengan masalah yang diteliti agar dapat membantu dalam proses penulisan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Bentuk-bentuk Pengajaran PAK bagi Anak Sekolah Minggu
Pengajaran  PAK  bagi  anak  sekolah  minggu  di  GKLB  secara  khusus  berada  dalam  wadah Komisi Pelayanan Khusus Anak (Kompelsus Anak Sekolah Minggu), melalui program kerja periode maupun tahunan, baik itu ditingkat sinode, Klasis maupun Jemaat.

## Tingkat Sinode
Untuk program kerja periode lima tahun (Tahun 2014-2019) termuat dalam hasil keputusan Pertemuan Jaringan Kerja Kompelsus Anak Sekolah Minggu, yaitu: 13
13 Risalah Keputusan Sidang Sinode XXII
- Melaporkan data statistik dan hasil keputusan Kompelsus Anak Sekolah Minggu di tiap-tiap Klasis.
- Penetapan logo Anak Sekolah Minggu
- Pembinaan guru-guru Sekolah minggu
- Pengadaan Sampul syukur pada peringatan Hari Doa Anak Sedunia dan Hari Anak GKLB.
- Penetapan rapat koordinasi tingkat sinode.
- Perkunjungan Pengurus Anak Sekolah Minggu tingkat sinode.
Untuk program tahunan, merupakan penjabaran dari program periode lima tahunan, yaitu: I. Tahun 2015
Berdasarkan  hasil  keputusan  rapat  koordinasi  Kompelsus  Anak  Sinode  GKLB,  ditetapkan program kerja sebagai berikut. 14
1. Pengurus Anak Tingkat Klasis melaporkan data statistik.
2. Penggandaan Kurikulum Sekolah Minggu
3. Pembinaan Guru Sekolah minggu.
4. Memimpin ibadah Paskah Anak Sekolah Minggu di Klasis Pagimana.
5. Pengadaan sampul syukur Perayaan Hari Anak GKLB tanggal 26 Maret 2015.
6. Penetapan Rapat Koordinasi Kompelsus Anak tingkat Sinode GKLB.
7. Penetapan Kontribusi dan biaya operasional.
II. Tahun 2016
Penetapan  program  kerja  tahun  2016  dimuat  dalam  hasil  keputusan  rapat  koordinasi Kompelsus Anak GKLB yaitu sebagai berikut: 15
1. Melaksanakan  Sosialisasi  Kurikulum  Sekolah  Minggu  di  setiap  pembinaan  guru sekolah minggu.
2. Melaksanakan pembinaan guru sekolah minggu.
3. Melaksanakan  Festival  kesenian  dan  olah  raga  Anak  Sekolah  minggu  tingkat sinode.
4. Menghadiri kegiatan Kompelsus Anak Sekolah Minggu di Klasis-klasis
5. Melaksanakan Rapat Koordinasi Tingkat sinode.
6. Melaksanakan sampul syukur pada perayaan Hari Anak GKLB.
III. Tahun 2017
Program Kerja Kompelsus Anak Sekolah Minggu tahun pelayanan 2017   berdasarkan hasil Rapat Koordinasi Kompelsus Anak tingkat Sinode adalah: 16
1. Pendataan anak sekolah minggu sesuai format.
2. Melaksanakan Festival kesenian dan olah raga anak sekolah minggu se-GKLB.
3. Melaksanakan pembinaan guru sekolah minggu dan KPI Anak.
4. Menghadiri kegiatan sekolah minggu di tingkat klasis.
5. Melaksanakan rapat koordinasi tingkat sinode.
6. Melaksanakan Hari Anak GKLB.
7. Pengadaan Bahan Ajar Sekolah Minggu.
8. Melaksanakan sampul syukur pada Hari Anak GKLB.
9. Menetapkan kontribusi dan biaya operasional.
14 Risalah Rapat MPS II GKLB 2015 , 23.
15 Risalah Rapat MPS III GKLB 2016 , 25
16 Risalah Rapat MPS IV GKLB 2017 , 19

## Tingkat Klasis
I. Tahun 2015
Berdasarkan  hasil  rapat  koordinasi  Kompelsus  Anak  Sekolah  Minggu  Klasis  Bunta  telah ditetapkan program kerja sebagai berikut: 17
1. Melaksanakan kegiatan Hari Anak GKLB
2. Melaksanakan ibadah Paskah.
3. Pembinaan guru-guru sekolah minggu klasis Bunta.
4. Melaksanakan Hari Anak Sedunia
5. Melaksanakan Hari Doa Alkitab
6. Melaksanakan Pekan Olah Raga dan Seni Kompelsus BIPRA.
7. Melaksanakan Ibadah Natal.
8. Melaksanakan Rapat Koordinasi Kompelsus Anak Sekolah Minggu.
II. Tahun 2016
Program kerja Kompelsus Anak Sekolah minggu Klasis Bunta tahun 2016 , diputuskan dalam rapat koordinasi Kompelsus Anak, dengan butir-butir keputusan sebagai berikut: 18
1. Melaksanakan Hari Anak GKLB.
2. Melaksanakan Ibadah Paskah.
3. Pembinaan guru-guru sekolah minggu di Klasis.
4. Dalam  peringatan  Hari  Anak  Sedunia  diadakan  kegiatan  lomba  Kolase,  lomba pengkhotbah cilik dan lomba paduan suara.
5. Melaksanakan ibadah natal.
6. Melaksanakan rapat koordinasi.
III. Tahun 2017
Berdasarkan hasil rapat koordinasi Kompelsus Anak Sekolah Minggu Klasis Bunta, diputus- kan program kerja sebagai berikut: 19
1. Melaksanakan kegiatan hari Anak GKLB.
2. Mengikuti kegiatan Festival Kesenian dan Olah raga di tingkat sinode.
3. Melaksanakan ibadah peringatan Hari Anak Sedunia di alam terbuka.
4. Melaksanakan ibadah peringatan Hari Doa Alkitab.
5. Melaksanakan ibadah natal.
6. Melaksanakan rapat koordinasi.

## Tingkat Jemaat
Untuk di tingkat jemaat berpedoman pada program kerja tingkat sinode dan klasis ditambah sesuai konteks jemaat masing-masing. Untuk jemaat GKLB Imanuel Laonggo akan dibahas khusus pada bagian berikutnya.

## Pembelajaran PAK bagi Anak Sekolah Minggu di jemaat GKLB Imanuel Laonggo Tenaga Pengajar
Praktik  pembelajaran  PAK  bagi  anak  Sekolah  Minggu  di  jemaat  GKLB  Imanuel  Laonggo dilakukan melalui ibadah sekolah minggu dan ibadah Pondok gembira. Untuk ibadah sekolah minggu  dilakukan  sebelum  ibadah  minggu  pagi,  yaitu  pukul  07:00  WITA  –  08:00  WITA. Sedangkan  ibadah  pondok  gembira  dilakukan  secara  bergiliran  di  rumah-rumah  anggota
17 Risalah Rapat Klasis Bunta 2015 , 19-21
18 Risalah Rapat Klasis Bunta 2016 , 20-21
19 Risalah Rapat Klasis Bunta 2017 , 21-22
jemaat  pada  setiap  hari  rabu  sore  pukul  15:00  WITA  –  17:00  WITA.  Kegiatan-kegiatan dimaksud dipimpin oleh guru  Sekolah Minggu  secara bergantian sesuai  jadwal  yang diatur oleh koordinator anak Sekolah Minggu.
Sampai dengan saat ini tenaga pengajar untuk anak Sekolah Minggu berjumlah 4 orang, dengan  1  orang  koordinator.  Guru-guru  sekolah  minggu  ini  semua  berlatar  belakang pendidikan  SMA.  Ketrampilan  mengajar  diperoleh  melalui  pengembangan  pribadi  masing- masing. Pelatihan-pelatihan yang diberikan melalui program komisi pelayanan khusus anak Sekolah Minggu tingkat sinode tidak berkesinambungan dan merata disetiap klasis maupun jemaat.  Hal  ini  patut  diakui  bahwa  guru-guru  Sekolah  Minggu  mengajar  dalam  segala keterbatasan  baik  ketrampilannya,  panduan  materinya,  maupun  alat-alat  peraga  yang digunakan.

## Materi
Melalui  ibadah  anak  sekolah  minggu  dan  pondok  gembira  anak-anak  diajarkan  untuk menyanyi, berdoa, dan membaca Alkitab. Hal ini dilakukan sebagaimana lazimnya ibadah- ibadah  yang  dilakukan  di  dalam  jemaat.  Materi  atau  bahan  Alkitab  yang  diambil  disetiap ibadah  sesuai  dengan  pilihan  masing-masing  pengajar,  tanpa  ada  panduan  atau  pedoman pengajaran.  Dalam  mengajar  guru-guru  sekolah  minggu  dalam  pengamatan  penulis  selalu menggunakan  metode  ceramah  atau  khotbah.  Guru  berbicara  dan  mengajar  anak-anak mendengarkan.

## Peserta Didik
Di setiap proses belajar mengajar, melalui sekolah minggu maupun pondok gembira diikuti oleh anak-anak usia pra-sekolah, anak-anak Taman Kanak-kanak dan anak-anak yang duduk dibangku  Sekolah  Dasar.  Dalam    kegiatan  sekolah  minggu  anak-anak  dibagi  menjadi  dua kelas,  yaitu  kelas  kecil  dan  kelas  besar.  Untuk  kelas  kecil  diikuti  oleh  anak-anak  usia  pra sekolah sampai yang duduk dibangku kelas dua Sekolah Dasar. Sedangkan kelas besar diikuti oleh  anak-anak  yang  duduk  dibangku  sekolah  dasar  kelas  tiga  sampai  kelas  enam.  Dalam kegiatan  pondok  gembira  dibagi  dalam  dua  kelompok,  berdasarkan  kolom  pelayanan  yaitu kelompok  I  untuk  anak-anak  yang  berdomisili  di  kolom  pelayanan  2  dan  3,  sedangkan kelompok II anak-anak yang berdomisili di kolom pelayanan 1, 4 dan 5. Tingkat kehadiran anak-anak di setiap sekolah minggu maupun pondok gembira belum sepenuhnya diikuti oleh anak-anak sekolah minggu, sebagaimana diuraikan oleh penulis pada pendahuluan.

## Analisis Data
Dari semua data yang dikumpulkan baik melalui observasi, wawancara dan studi kepustakaan, penulis memberikan beberapa analisis, yaitu: Secara umum praktek pembelajaran Pendidikan Agama  Kristen  di  Gereja  Kristen  di  Luwuk  Banggai  merupakan  bentuk  pejabaran  visi  dan misi  gereja  yang  tertuang  dalam  program  kerja  pelayanan  secara  periode  maupun  program tahunan.  Secara  khusus  untuk  pembelajaran  PAK  bagi  anak  sekolah  minggu  baik  tingkat sinodal,  klasis  maupun  jemaat  tertuang  dalam  rancangan  program  kerja  pelayanan  Komisi Anak sekolah minggu disemua aras pelayanan yang ada.
Keterbatasan sumber daya bagi para pengajar anak sekolah minggu yang hanya berlatar belakang pendidikan SMA, belum mampu memikirkan model-model pembelajaran bagi anak
secara kontekstual jemaat GKLB Imanuel Laonggo, sehingga bentuk-bentuk pengajaran yang dilakukan bersifat monoton.
Dalam hal pengajaran bagi anak Sekolah Minggu yang disesuaikan dengan kurikulum secara sinodal, ternyata belum sampai ke jemaat. Sebab dalam prakteknya di jemaat GKLB Imanuel  Laonggo  pengajaran  bagi  anak-anak  dilakukan  dengan  menggunakan  materi  yang disediakan oleh masing-masing pengajar tanpa ada panduan atau rencana pembelajaran dalam setiap tahun pelayanan.  Kehadiran sebuah keluarga sebagai  wadah pembelajaran PAK bagi anak  nampak  dalam  bentuk-bentuk  pengajaran  orang  tua  kepada  anak-anak  mereka  dalam hidup sehari-hari, walaupun demikian belum maksimal sebuah sinergi yang dibangun antara orang  tua  dan  gereja  yang  sama-sama  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  pengajaran  PAK bagi  anak-anak.  Dalam  praktik  pembelajaran  PAK  bagi  anak  Sekolah  Minggu  di  jemaat GKLB  Imanuel  Laonggo  belum  nampak  sama  sekali  kearifan-kearifan  lokal  digunakan sebagai bagian dari sebuah model pembelajaran.

## PAK yang Ideal bagi Anak Sekolah Minggu Secara Teologis
Tuhan  Allah  yang  kita  percayai  ialah  Tuhan  yang  berfirman  dan  bertindak  untuk  menye- lamatkan manusia dan dunia ini. Keselamatan ialah damai sejahtera yang mencakup totalitas hidup  manusia  rohani  dan  jasmani,  jiwa  dan  tubuh,  kini  dan  esok,  sebelum  dan  sesudah manusia meninggal. Keselamatan yang demikian hanya mungkin sebagai anugerah dari pihak Allah. Itu adalah rencana-Nya yang agung. Dalam rangka itu Ia menciptakan segala sesuatu, memeliharanya dan akan menggenapinya. Firman dan tindakan-Nya itu mencapai wujudnya di dalam dan melalui Yesus Kristus yang lahir, bekerja, menderita, mati, bangkit dan naik ke Sorga. Inilah berita Injil keselamatan yang menjiwai dan dipegang oleh orang-orang percaya (Kristen) sepanjang kehidupannya.
Dalam  rangka  rencana  Allah  yang  agung  itu,  tak  henti-hentinya  Ia  mengajar  dan mendidik umat-Nya yang percaya untuk terus-menerus hidup di dalam keselamatan itu di satu pihak, dan di lain pihak memberitakan dengan perkataan dan perbuatan kepada semua umat manusia supaya mereka juga hidup dalam keselamatan itu. Kepada Abraham, Bapa leluhur umat  Allah  dalam  Perjanjian  Lama,  Tuhan  Allah  berfirman:  “Pergilah  dari  negerimu  dari sanak  saudaramu  dan  dari  rumah  bapamu  ini  ke  negeri  yang  akan  kutunjukkan kepadamu…dan  olehmu  semua  kaum  di  muka  bumi  akan  mendapat  berkat”  (Kej  12:1-3). Kepada  umat  Israel  di  pembuangan  Tuhan  Allah  juga  berfirman:  “Terlalu  sedikit  bagimu hanya  untuk  menjadi  hamba-Ku…tetapi  Aku  akan  membuat  engkau  menjadi  terang  bagi bangsa-bangsa supaya keselamatan yang dari padaKu sampai ke ujung bumi” (Yes 49:6).
Karena hanya Tuhan Allah yang memberi keselamatan, maka Ia memberikan ketetapan, peraturan dan perintah kepada umat-Nya: “Dengarlah, hai Israel: Tuhan itu Allah kita, Tuhan itu Esa! Kasihilah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan  segenap  kekuatanmu.  Apa  yang  Ku  perintahkan  kepadamu  pada  hari  ini  haruslah engkau  perhatikan,  haruslah  engkau  mengajarkannya  berulang-ulang  kepada  anak-anakmu dan  membicarakannya  apabila  engkau  duduk  di  rumahmu,  apabila  engkau  sedang  dalam perjalanan, apabila engkau berbaring dan apabila engkau bangun” (Ul 6:4-7). Tuhan Yesus mengajarkan tentang Hukum Kasih (Mat 22:37-40), dan memberitakan kabar baik bagi setiap mahluk (Mrk. 16:15), serta menjadikan semua bangsa murid Tuhan (Mat 28:19-20).
Sampai saat ini Tuhan Allah tetap mendidik dan mengajar umatNya tentang keselamatan dengan  perbuatan-perbuatan-Nya  yang  besar.  Dunia  ini  sedang  diarahkan-Nya  pada penggenapan  dan  penyempurnaan  rencana  penyelamatan-Nya.  Gereja  adalah  alat  yang dipakai oleh Allah untuk mengajar warganya. Setiap orang percaya (warga gereja) diperleng- kapi dengan segala bentuk pengajaran dan pendidikan tentang iman dan pengakuan mulai dari anak-anak. 20 Pendidikan Agama Kristen sebagai tugas panggilan gereja adalah usaha untuk menumbuhkan dan mengembangkan kemampuan peserta didik agar dengan pertolongan Roh Kudus dapat memahami dan menghayati kasih Allah dalam Yesus Kristus 21 yang dinyatakan dalam kehidupan sehari-hari, baik terhadap sesama dan lingkungan hidupnya. Sebagai Imago Dei ia  mampu  mengembangkan  diri  menjadi  pribadi  yang  mandiri,  kreatif  dan  inovatif. 22 Tujuan  pendidikan  agama  kristen  berkembang  dari  penegasan  tentang  Allah  yang  diperke- nalkan melalui Kristus dalam Alkitab. PAK menolong orang dalam hubungan mereka yang berkembang dengan Allah di dalam Kristus sehingga mereka hidup dan memuliakan Dia serta secara efektif  melayani orang lain, dalam jaminan bahwa mereka ikut serta dalam kehidupan kekal kini dan selamaya. 23 Dalam proses Pendidikan Agama Kristen, berperan sebagai subyek utama sehingga tujuan PAK dapat tercapai, sebab manusia sangat terbatas kemampuannya.
Untuk  menjabarkan  tujuan  Pendidikan  Agama  Kristen  itu  dapat  dilakukan  melalui Sekolah Minggu. Sekolah minggu jelas adalah wadah asuhan dan dikelola oleh gereja secara langsung.  Pengelolaan  Sekolah  Minggu  harus  ditangani  secara  serius.  Dalam  pengelolaan yang  harus  diperhatikan  ialah  administrasi  dan  supervisi.  Untuk  administrasi  yang bertanggung jawab ialah: 24
1. Pendeta dan guru agama.
2. Semua pelayan khusus (sebagai Majelis Jemaat).
3. Komisi  Pelayanan  anak,  yang  berfungsi:  Bertanggung  jawab  atas  kelancaran jalannya organisasi terutama pengajaran; berusaha mencari dan memilih pengajar- pengajar dan tenaga-tenaga sukarela dan membantu mereka dalam tugas pelayanan, mengusahakan adanya latihan guru baik yang baru maupun yang sudah lebih dahulu melayani;  Memperhatikan  kebutuhan-kebutuhan  sekolah  minggu,  menyangkut fasilitasnya.
Supervisi meliputi semua usaha terutama demi kemajuan para pelayan dalam pengajaran dan pendidikan  gereja  supaya  mereka  sanggup  memperlengkapi  pertumbuhan  anak-anak  dalam
20 Johanes Waldes Hasugian, “Kurikulum Dan Pembelajaran Warga Jemaat Dewasa Di Gereja,”
KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 1 (2019): 36–53.
21 Jacob Messakh, “Korelasi Kompetensi Guru PAK SMA Negeri Se-Jakarta Dengan Identitas Sebagai Hamba Tuhan,” Sikip 1, no. 1 (2020): 47–59. Band: Daniel S Tjandra, “Impelementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Di Abad 21,” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 1–10, http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip.
22 Harls Evan Rianto Siahaan, “Hikmat Sebagai Implikasi Pendidikan Kristiani Dalam Keluarga:
Refleksi 1 Raja-Raja 3:1-15,” DUNAMIS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani) 1, no. 1 (2016): 15–30, www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.Band: Antonius Remigius Abi, “Kecerdasan Emosional Dalam Kepemimpinan Pendidikan,” SOTIRIA (Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (2019): 60–68.
23 Iris V. Cully, Dinamika Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999), 17. Band: Donald Samuel et al., “Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Melalui Model Pembelajaran,” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 11–24.
24 Lengkong, Op. Cit.. 4.
kehidupan kristiani. Seorang supervisor ialah seorang tenaga khusus (Spesialis) yang mengerti bahwa tujuan supervisi ialah menolong guru-guru memperbaiki situasi yang mungkin masih kurang, belum baik dan belum mengenai sasaran.
Selanjutnya mengenai pembagian kelas di sekolah minggu. Pembagian kelas atau umur dalam  pengajaran  anak  sekolah  minggu  amat  penting  berkaitan  dengan  pertumbuhan  anak. Pertumbuhan anak meliputi fisik, mental, sosial, emosi  dan rohani. Pertumbuhan ini  sangat penting  untuk  diketahui  dan  untuk  memilih  serta  menetapkan  bahan  ajar,  cara  bercerita, pemilihan metode mengajar yang cocok, penyusunan kurikulum atau rencana pelajaran, dan aktifitas belajar-mengajar.
Hal  lain  yang  tidak  kalah  pentingnya  dalam  pembelajaran  PAK  bagi  anak  sekolah minggu adalah kurikulum. 25 Kurikulum sering diartikan sebagai lapangan perlombaan. Ada titik  start  dan  ada  titik  finish.  Namun  kurikulum  mempunyai  konsep  yang  luas  yaitu pengalaman yang terbimbing untuk mencapai tujuan Pendidikan Agama Kristen. Pengalaman berarti orang itu belajar sesuatu setiap saat dalam kehidupannya, bukan hanya terbatas pada ruang  belajar.  Karena  itu  kurikulum  harus  dirancang  begitu  rupa,  bukan  hanya  merupakan menambah pengetahuan saja tetapi yang tetap mengacu pada tujuan pendidikan Kristen.

## Model Pembelajaran Kontekstual di Jemaat GKLB Imanuel Laonggo
Dalam  dunia  pedagogik  atau  pendidikan  istilah  model  pembelajaran  disandingkan  dengan istilah  pendekatan  pembelajaran,  stategi  pembelajaran,  metode  pembelajaran,  teknik pembelajaran dan taktik pembelajaran. Pendekatan pembelajaran dapat diartikan sebagai titik tolak atau sudut  pandang kita terhadap proses pembelajaran yang merujuk pada pandangan tentang  terjadinya  suatu  proses  yang  sifatnya  masih  umum.  Pendekatan  mewadahi,  meng- inpirasi, menguatkan dan melatari  strategi pembelajaran dengan cakupan teoritis tertentu. 26 Istilah model pembelajaran memiliki makna yang lebih luas dari pada suatu strategi, metode atau prosedur. Model pembelajaran mencakup suatu pendekatan pembelajaran yang luas dan menyeluruh.  Model  pembelajaran  pada  dasarnya  merupakan  bentuk  pembelajaran  yang tergambar dari awal sampai akhir yang disajikan secara khas oleh guru. Model pembelajaran adalah  suatu  perencanaan  atau  suatu  pola  pembelajaran  yang  digunakan  sebagai  pedoman untuk merencanakan pembelajaran di kelas.
Mengutip pendapat Joyce Weil, Agus mendefinisikan model pembelajaran adalah suatu perencanaan atau pola yang dapat digunakan untuk mendesain pengajaran tatap muka di kelas atau tutorial, menyusun perangkat pembelajaran, misalnya buku, film, program komputer dan kurikulum. 27 Setiap model memandu guru untuk membantu peserta didiknya mencapai tujuan pembelajaran.  Model  pembelajaran  merupakan  petunjuk  bagi  guru  merencanakan pembelajaran  di  kelas,  mulai  dari  mempersiapkan  perangkat  pelajaran,  memilih  media  dan alat bantu sampai alat evaluasi yang mengarah pada usaha mencapai tujuan pembelajaran.
25 Hasugian, “Kurikulum Dan Pembelajaran Warga Jemaat Dewasa Di Gereja.”
26 Agus Suprijono, Model-model Pembelajaran Emansipatoris, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,  2016), 48. Band: Lidia Susanti and Carla Imbiri, “Implementasi Motivasi Model ARCS (Attention, Relevance, Confidence, and Satisfaction) Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 254–263.
27 Ibid, 54.
Sebuah Bentuk Pembelajaran PAK dalam Konteks Jemaat GKLB Imanuel Laonggo Pembelajaran PAK bagi anak Sekolah Minggu dapat dilakukan di dalam atau di luar ruangan. Berikut  ini  akan  disajikan  model  pembelajaran  PAK  bagi  anak  sekolah  minggu  di  luar ruangan.
1. Materi
a. Memahami arti sebuah persekutuan kristen yang dibangun dari latar belakang yang berbeda-beda sesuai potensi dan kemampuan masing-masing menurut 1 Korintus 12:12-31.
2. Tujuan
a. Dari materi ini ada beberapa tujuan yang hendak dicapai, yaitu
b. Anak-anak memahami arti persekutuan orang percaya (Persekutuan Kristen).
c. Anak-anak  memahami  bagaimana  membangun  persekutuan  itu  dari  latar belakang yang berbeda-beda.
d. Anak-anak memahami bahwa perbedaan latar belakang, karunia bagi masing- masing  bukanlah  sebuah  penghalang  membangun  persekutuan,  melainkan sebuah  kekayaan  yang  saling  melengkapi  untuk  membangun  sebuah persekutuan yang kokoh.
e. Anak-anak  memahami  bahwa  perbedaan  kemampuan  bagi  masing-masing mendorong  mereka  untuk  semakin  merekatkan  perbedaan  untuk  mencapai sebuah tujuan yang ditetapkan sebagaimana maksud dari sebuah persekutuan kristen.
3. Lingkungan/Suasana belajar
a. Proses  belajar  dan  mengajar  dilakukan  di  luar  ruangan,  yaitu  di  halaman gedung  gereja.  Dilakukan  dalam  suasana  yang  ceria,  dimana  anak-anak dibimbing dengan menggunakan media permaian yang digemari anak-anak.
4. Metode
a. Metode  yang  dipakai  menggunakan  bentuk  permainan  yang  digemari  anak- anak.  Dan  dalam  bentuk  pembelajaran  PAK  bagi  anak  sekolah  minggu  di jemaat  GKLB  Imanuel  Laonggo,  penulis  mencoba  menggunakan  permainan “Badengke”, yaitu jenis permainan melompat dengan satu kaki melewati setiap garis  yang  dibentuk  persegi  sesuai  pola  yang  diinginkan.  Garis-garis  yang membentuk pola tertentu dibuat di atas tanah atau lantai.
b. Cara bermain:
5. Anak-anak membentuk kelompok, masing-masing kelompok beranggotakan 5 orang.
6. Dibuat gambar dalam pola berbentuk salib di atas tanah dengan delapan kotak persegi sesuai jumlah kelompok yang diinginkan.
7. Setiap  kelompok  menyediakan  sebuah  batu  pipih  persegi,  yang  akan  di  lempar kedalam  kotak-kotak  yang  tersedia  secara  berurut,  dengan  ketentuan  tidak  boleh menyentuh garis.
8. Setelah  itu  setiap  anggota  dari  kelompok  akan  memulai  melompat  dengan menggunakan satu kaki melewati delapan kotak yang dibentuk, dengan catatan tidak boleh menginjak kotak dimana batu pipih diletakkan.
9. Ketika seorang anggota kelompok melakukan kesalahan, maka akan digantikan oleh anggota kelompok yang lain.
10. Keberhasilan  setiap  kelompok  dalam  mengakhiri  permainan  ditentukan  oleh bagaimana masing-masing anggota kelompok saling melengkapi dalam menyelesaikan permainan.
11. Capaian:  Anak-anak  dapat  belajar  materi  yang  disampaikan  dalam  suasana  yang menarik.  Anak-anak  terlibat  secara  langsung  melalui  permaian  yang  digemari  dan mempraktekkan  bahwa  melalui  sebuah  kerja  sama  yang  saling  melengkapi  maka tujuan akhir yang dikehendaki dapat tercapai.

## KESIMPULAN
Gereja sebagai individu maupun institusi adalah mitra Allah dalam melaksanakan pengajaran Pendidikan Agama Kristen. Gereja Kristen di Luwuk Banggai sebagai salah satu mitra Allah di bumi Babasal (Banggai, Balantak dan Saluan) memiliki tanggung jawab itu, yang terwujud dalam setiap bentuk  perumusan program kerja pelayanannya di  semua aras, baik  di tingkat Sinodal, Klasis maupun jemaat, secara bertahap dan berkesinambungan. Dalam hal tanggung jawab gereja, khususnya pengajaran Pendidikan Agama Kristen bagi anak Sekolah Minggu harus mendapat perhatian yang serius, dengan memperhatikan konteks di mana anak itu hidup dan bertumbuh. Sehingga anak tidak tercabut dari akar kehidupan lokalnya, melainkan dalam kekayaan  kearifan  lokal  dia  mengenal  Allahnya  dan  bertumbuh  dalam  iman  menuju kedawasaan yang sesungguhnya. Model pembelajaran PAK bagi anak sekolah minggu dalam konteks  Jemaat  GKLB  Imanuel  Laonggo  sebagai  salah  satu  bagian  dari  Gereja  Kristen  di Luwuk Banggai, merupakan sebuah kekayaan dalam praktek pembelajaran PAK yang dapat dikembangkan secara sinodal sesuai konteks jemaat-jemaat yang ada.

## REFERENSI
Abi, Antonius Remigius. “Kecerdasan Emosional Dalam Kepemimpinan Pendidikan.”
SOTIRIA (Jurnal Theologia dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (2019): 60–68. Alkitab , Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 1998.
Boehlk. R. Robert, Ph.D, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994.
Cully V Iris, Dinamika Pendidikan Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999. End Van den Th & Weitjens. J, Ragi Carita 2 , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999.
Gunarsah Yulia Singgih D. Dra, Asas-asas Psikologi Keluarga Idaman , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Harrison Paul, Memahami Dunia Anak-anak , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1977.
Hasugian, Johanes Waldes. “Kurikulum Dan Pembelajaran Warga Jemaat Dewasa Di Gereja.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 1 (2019): 36–53.
Homrighausen E.G. Dr & Enklaar I.H. Dr, Pendidikan Agama Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999.
Ismail Andar. Dr, Selamat Ribut Rukun , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013.
Ismail Andar. Dr, Selamat Mengikut Dia , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Ismail Andar (Peny), Ajarlah Mereka Melakukan: Kumpulan karangan seputar Pendidikan Agama Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999. Lee Nigel Francis. Dr. Prof, The Biblical Theory of Christian Education , Updated 2001.
Mardalis. Drs, Metode Penelitian: Suatu Pendekatan Proposal (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2004.
Marxsen Willi, Pengantar Perjanjian Baru , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Messakh, Jacob. “Korelasi Kompetensi Guru PAK SMA Negeri Se-Jakarta Dengan Identitas Sebagai Hamba Tuhan.” Sikip 1, no. 1 (2020): 47–59. Mojau Julianus. Dr, Suara Guitar Keadilan Hati Allah Dalam Konteks Indonesia: Perbedaan Konteks Perbedaan Nada Dasar , Yogyakarta: Alinea Baru, 2015. Moleong Lexi, Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: Remaja Karya, 1989.
Nazir Muhammad, Metode Penelitian , Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988.
Pisu Theopilus, Kajian Teologis Terhadap Misi GKLB , Skripsi Sarjana Teologi, Makasar: STT INTIM, 1999.
Rauli Simamora, May, Johanes Waldes Hasugian, and Agama Kristen Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara. “Penanaman Nilai-Nilai Kristiani Bagi Ketahanan Keluarga Di Era Disrupsi.” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2020): 13– 24. www.ruangguru.com.
Samuel, Donald, Slamet Santosa, Donna Sampaleng, and Abdon Amtiran. “Meningkatkan Prestasi Belajar Siswa Melalui Model Pembelajaran.” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 11–24.
Sasmoko. E. Dr. Prof, Metode Penelitian , Sorong: UKI Papua, 2007.
Siahaan, Harls Evan Rianto. “Hikmat Sebagai Implikasi Pendidikan Kristiani Dalam
Keluarga: Refleksi 1 Raja-Raja 3:1-15.” DUNAMIS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani) 1, no. 1 (2016): 15–30. www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis.
Sinode GKLB, Tata Gereja , Luwuk: MPH Sinode, 2013.
Soleiman Yusak (Ed), Sejarah Gereja Protestan Indonesia jilid 2 , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Sukmadinata Syaodih Nana. Dr. Prof, Pengembangan Kurikulum: Teori dan Praktek , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015.
Suprijono Agus, Model-model Pembelajaran Emansipatoris , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
Susanta, Yohanes Krismantyo. “Tradisi Pendidikan Iman Anak Dalam Perjanjian Lama.”
BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 2 (2019): 139–150.
Susanti, Lidia, and Carla Imbiri. “Implementasi Motivasi Model ARCS (Attention,
Relevance, Confidence, and Satisfaction) Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 4, no. 2 (2020): 254– 263.
Tjandra, Daniel S. “Impelementasi Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Di Abad 21.” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 1–10. http://sttikat.ac.id/e- journal/index.php/sikip.
Tung Yao Khoe. Dr, Menuju Sekolah Kristen Impian Masa Kini , Yogyakarta: Andi, 2015. Wellem. F. D. Drs. M.Th, Riwayat Hidup Singkat Tokoh-tokoh Dalam Sejarah Gereja , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998.
Winarno Surahmat, Dasar dan Teknik Research , Bandung: CV Narsiti, 1972.