Pelaksanaan Jual Beli Makanan menggunakan Fitur OVO pada Aplikasi GrabFood pada Masa Pandemi Covid-19 dalam Perspektif Fiqh Al- Bai’
1 Neng Murtapi’ah
Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Sunan Gunung Djati Bandung Alamat Surel: safitrinengmurtapiah@gmail.com

## Info Artikel
Riwayat Artikel: Diterima    : 18 Juni 2022 Disetujui    : 24 September 2022 Diterbitkan : 26 September 2022
Kata Kunci: Jual beli; Covid-19; OVO; GrabFood DOI 10.15575/am.v9i2.12970

## Abstract
The purpose of this study is to determine: 1) the mechanism of buying and selling  food  with  payment  using  the  OVO  feature  on  the  GrabFood application during the Covid-19 pandemic at the Al-Ihsan Cibiru Hilir Islamic Boarding  School,  Bandung  Regency.  2).  Review  of  sharia  economic  law  on the  application  of  multi-contract  food  purchases  with  payment  using  the OVO  feature  in  the  GrabFood  application  during  the  Covid-19  pandemic  at the  al-ihsan  boarding  school  cibiru  hilir  bandung  district.  This  study  uses  a descriptive method by using the results of previous research as a data source which  is  described  using  literature  study  techniques  and  analyzed  using  a qualitative  analysis  approach,  namely  research  used  to  examine  the condition of objects in the field scientifically. The results of the analysis show that the implementation of buying and selling food using the OVO feature on the  GrabFood  application  during  the  Covid-19  pandemic  is  in  accordance with the procedures determined by the government and may be carried out according to sharia economic law.

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui:  1)  mekanisme  jual  beli makanan  dengan  pembayaran  menggunakan  fitur  OVO  pada  aplikasi GrabFood masa pandemi Covid-19 di Pondok Pesantren Al-Ihsan Cibiru Hilir Kabupaten  Bandung.  2).  Tinjauan  hukum  ekonomi  syariah  terhadap penerapan  multi  akad  pembelian  makanan  dengan  pembayaran menggunakan fitur OVO pada aplikasi GrabFood masa pandemi Covid-19 di pondok  pesantren  al-ihsan  cibiru  hilir  kabupaten  bandung.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskriptif  dengan  menggunakan  hasil  penelitian terdahulu  sebagai  sumber  data  yang  di  deskripsikan  menggunakan  teknik studi  pustaka  dan  di  analisis  dengan  menggunakan  pendekatan  analisis kualitatif  yaitu  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek  di lapangan  secara  ilmiah.  Hasil  analisis  menunjukan  bahwa  pelaksanaan  jual beli makanan dengan menggunakan fitur OVO pada aplikasi GrabFood masa pandemi  Covid-19  ini  telah  sesuai  dengan  prosedur  yang  telah  ditentukan oleh pemerintah dan boleh dilakukan menurut hukum ekonomi syariah.

## PENDAHULUAN
Pertumbuhan  perekonomian  global  di  awal  tahun  2020  mulai  menunjukkan  gejala  penurunan, dimulai  dari  penurunan  pertumbuhan  ekonomi  di  negara  maju,  bahkan  hingga  negara berkembang.  Keadaan  tersebut  semakin  diperparah  dengan  adanya  pandemi  Covid-19  yang hampir  dialami  oleh  seluruh  negara  di  dunia.  Pandemi  Covid-19  adalah  peristiwa  menyebarnya penyakit  koronavirus  yang  terjadi  pada  tahun  2019  (Covid-19)  di  seluruh  dunia  termasuk indonesia. 1 Penyakit  ini  disebabkan  oleh  koronavirus  jenis  baru  yang  diberi  nama SARS-CoV-2. Pandemi  Covid-19  mengakibatkan  banyak  kegiatan  dilakukan  secara  daring.  Hal  ini  turut mempengaruhi  pola  belanja  masyarakat  yang  beralih dari  belanja offline menjadi online .  Dengan kecepatan transaksi, hemat waktu serta keamanan barang yang dibutuhkan membuat aktivitas ini menjadi  salah  satu  pendongkrak  ekonomi  di  masa  pandemi  ini.  Masa  Pandemi  Covid-19 merupakan periode yang sulit untuk seluruh kalangan masyarakat terutama pedagang. Pandemi ini memberikan dampak negatif hingga mempengaruhi penjualan para pedagang. 2
Pada  era  modern  ini,  kemajuan  teknologi  semakin  berkembang  pesat  dalam  memenuhi kebutuhan hidup manusia untuk mendapatkan layanan elektronik. Teknologi dan financial memiliki keterkaitan  satu  sama  lain  karena  memiliki  sejarah  simbiosis  yang  panjang.  Salah  satu perkembangan  teknologi  di  bidang  keuangan  adalah fintech  (Financial  Technology). Salah  satu perusahaan yang mengembangkan layanannya dalam bentuk fintech adalah Grab. Grab membawa International  Brand  Image dan  akan  bersaing  dengan  jasa  transportasi  lokal  demi  menarik  hati konsumen. 3 Sejak awal pandemi Covid-19 memasuki Indonesia, misi GrabFood untuk memastikan bahwa  Grab  dapat  memanfaatkan  teknologi  untuk  kebaikan  yang  terus  akan  dijalankan  dan  juga untuk memastikan roda perekonomian di Indonesia terus bergerak. 4 Selain itu, sistem pembayaran yang  ditawarkan  oleh  Grab  tidak  hanya  pembayaran  dengan  cara  tunai  melainkan  pembayaran dengan  cara virtual  pay atau  disebut  pembayaran  elektronik.  OVO  adalah  sebuah  aplikasi  pintar yang memberikan layanan pembayaran dan transaksi secara online. 5
Pada  masa  pandemi  Covid-19  Grab  hadir  dengan  berbagai  upaya  untuk  memberikan kemudahan  kepada  konsumen  serta  mendorong  untuk  kelancaran  perekonomian  di  Indonesia. maka dapat diketahui bahwa di dalam fitur GrabFood, terdapat transaksi jual beli antara konsumen (pembeli),  driver  Grab,  dan  Toko  Makanan. 6 Jual  beli  merupakan  salah  satu  jenis  yang  berada dalam  ruang  lingkup  muamalah  yang  telah  diatur  dalam  Islam. 7 Jual  beli  ialah  tukar  menukar barang atau sesuatu yang memberi manfaat dengan cara tertentu. 8 Firman Alloh SWT dalam Q.S. Al-Baqarah [2] : 275, yaitu :
َّلَحَأَو ٱ َُّللَّ ٱ َمَّرَحَو َعْي َبْل ٱ او بِّ رل ........
“ ...Padahal  Alloh  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba ....”  (QS.  Al -Baqarah
1 Risky  Dermawan,  “Perdagangan  Internasional  Di  Masa  Pandemi  Covid  19,” Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Pembangunan 16,  no.  02  (September 2021), http://repository.upnjatim.ac.id/2594/.
2 Astri Rumondang dkk., Pemasaran Digital dan Perilaku Konsumen (Medan: Yayasan Kita Menulis, 2020).
3 DE Aditya Kurniawan, E Pangestuti, dan LD Rahma Devita, “Pengaruh International Brand Image dan Persepsi Harga Terhadap Minat Penggunaan Ulang (Survei Pada Konsumen Layanan Grabcar di Kota Malang),” Jurnal Administrasi Bisnis 65, no. 1 (2018): 9 – 16.
4 “Ini  5  Perubahan  Kebiasaan  Masyarakat  Indonesia  Selama  Pandemi  COVID - 19,”  Grab  ID,  5 Mei  2020, https://www.grab.com/id/blog/ini-5-perubahan-kebiasaan-masyarakat-indonesia-selama-pandemi-covid-19/.
5 “Features | OVO,” OVO, diakses 19 April 2020, https://www.ovo.id/features.
6 Didin Elok Parastiti, Imam Mukhlis, dan Agung Haryono, “Analisis Penggunaan Uang Elektronik Pada Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Malang (Studi Kasus: Uang Elektronik Brizzi),” Jurnal Ekonomi Dan Studi Pembangunan 7, no. 1 (2015): 75 – 82.
7 Azhar Muttaqin, Transaksi E-Commerce Dalam Tinjauan Hukum Islam (Malang: Lembaga Penelitian Universitas Muhammadiyah, 2009), 2.
8 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (hukum fiqh lengkap) (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2002), 278.

## [2] : 275 )
Layanan transaksi jual beli melalui fitur aplikasi Grab pada pilihan menu GrabFood di dalam proses tersebut terdapat multi akad ( ةَبَّكَرُمْلا ُدْوُقُعْلا ) yaitu satu transaksi memiliki lebih dari satu akad. Pada  layanan  transaksi  jual  beli  jasa  lewat  fitur  GrabFood  dengan  sistem  pembayaran menggunakan  OVO  merupakan  jenis  akad  jual  beli  yang  belum  pernah  terjadi  Pada  Zaman  Nabi Muhammad  SAW.  Sehingga  transaksi  pembelian  makanan  lewat  fitur  Grabfood  dengan  cara pembayaran  dengan  OVO  di  aplikasi  Grab  menjadi  perdebatan  di  kalangan  umat  Islam  tentang hukumnya. Seperti yang telah dijelaskan dalam kaidah fiqih mua’malah berikut:
ِّْلا  ِّت َلََماَعُمْلا ِّْفِ ُلْصَْلْا اَهِّْيِّْرَْتَ ىَلَع ٌلْيِّلَد َّلُدَي نَأ  َّلَِّّإ ةَحَبَ
“(Hukum)  asal  dari  segala  bentuk  mu‟ amalah  adalah  boleh,  kecuali  ada  dalil  yang menunjukkan atas pengharamannya” 9
Berdasarkan kaidah Fiqh tersebut, para fuqaha telah menjelaskan bahwa bermuamalah baik jual  beli  maupun  sewa  menyewa  atau  yang  semisalnya  jika  tidak  ada  petunjuk  (dalil)  yang menunjukkan atas adanya perkara yang haram di dalam suatu akad wajib di tetapkan sebagaimana hukum  asalnya,  yakni  boleh  (Mubah). 10 Dalam  proses  jual-beli  makanan  dan  minuman menggunakan  aplikasi  GrabFood,  pembayaran  menggunakan  Uang  Elektronik  yaitu  OVO  dalam pelaksanaan pembelian makanan tersebut terdapat beberapa akad yang terjadi di dalamnya baik dalam  sistem  pembayaran  menggunakan  OVO,  sistem  pemesanan  untuk  jual  beli  makanan  dan minuman di salah satu restoran, sistem pengiriman oleh driver Grab, dan ketentuan transaksi jual beli pada masa Covid-19 . Akad layanan jasa dalam transaksi pembelian makanan dengan sistem pembayaran menggunakan fitur OVO pada aplikasi GrabFood perlu dikaji lebih jauh mengenai dua akad  dalam  satu  transaksi  serta  jaminan  keamanan  transaksi  pada  masa  pandemi  Covid-19 berdasarkan tinjauan hukum ekonomi syariah.

## METODE PENELITIAN
Dalam  melakukan  penelitian  dan  penyusunan  ini,  penulis  menggunakan  metode  kualitatif deskriptif  yaitu  penelitian  yang  di  gunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek  di  lapangan  secara ilmiah. 11 Dalam  hal  ini  penulis  akan  senantiasa  memaparkan  bagaimana  praktik  pembelian makanan  dengan  menggunakan  fitur  OVO  pada  aplikasi  GrabFood  serta  bagaimana  pandangan hukum ekonomi syariah terhadap penerapan multi akad pada praktik Pembelian makanan dengan pembayaran  menggunakan  Fitur  OVO  pada  aplikasi  GrabFood  terhadap  transaksi  jual  beli  pada masa  pandemi  Covid-19.  Maka  dari  itu,  keselarasan  antara  praktik  yang  terjadi di  lapangan  serta bagaimana  tinjauan  hukum  ekonomi  syariah  yang  lebih  mendalam  serta  terperinci  supaya  dapat menjadi  satu  kesatuan  yang  terintegrasi  sehingga  dapat  memberikan  sebuah  informasi  berupa penjelasan-penjelasan  maupun  keterangan-keterangan  apakah  praktik  pembelian  makanan dengan  pembayaran  OVO  pada  aplikasi  GrabFood  tersebut  sesuai  atau  tidak  dengan  ketentuan teori  fiqh  muamalah  yang  menjadi  salah  satu  dasar  perkembangan  keilmuan  bidang  hukum
9 Atang Abd Hakim, Fiqih Perbankan Syariah: Transformasi Fiqih Muamalah ke dalam Peraturan Perundang-undangan , Cet. 1 (Bandung: Refika Aditama, 2011), 186.
10 H. Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2002); Sri Sudiarti, Fiqh Muamalah Kontemporer (Medan: Febi UIN SU Press, 2018), http://repository.uinsu.ac.id/5517/1/FIQH%20MUAMALAH%20KONTEMPORER.pdf.
11 Cik  Hasan  Bisri, Penuntun  Penyusunan  Rencana  Penelitian  dan  Penulisan  Skripsi  Bidang  Ilmu  Agama  Islam (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2001), 122 – 23.
ekonomi syariah. 12

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Mekanisme  Jual  Beli  Makanan  pada  Fitur  Grabfood  dengan  Pembayaran  menggunakan  OVO Masa Pandemi Covid-19
Hadirnya  aplikasi  Grab  telah  memudahkan  masyarakat  terlebih  selama  masa  pandemi  Covid-19. Grab sebagai salah satu start-up yang hadir di Indonesia akan melayani masyarakat dengan cepat dan  terus  belajar  dengan  pengalaman  dan  dalam  berbagai  kondisi  yang  ada.  Salah  satu  fasilitas aplikasi  yang  paling  diminati  oleh  masyarakat  terlebih  pada  masa  pandemi  ini  adalah  fitur GrabFood.  GrabFood  hadir  dalam  upaya  membantu  masyarakat  untuk  memudahkan  membeli makanan  dan  meminiamalisir  terjadinya  kerumunan  yang  dapat  mengakibatkan  penularan  virus semakin tinggi.
Praktek jual beli via Grabfood yang terjadi di wilayah Pondok Pesantren Al-Ihsan Cibiru Hilir Kabupaten  Bandung  sudah  terjadi  cukup  lama  bersamaan  dengan  wilayah  lain  yang  dapat mencakup  aktivitas  Grab.  Banyak  restoran  tertentu  yang  mendaftarkan  tokonya  untuk mempromosikan produk makanan yang dijualnya. Restoran yang sudah mendaftarkan produknya ke  perusahaan  Grab  wajib  membayar  jasa  promosi  kepada  aplikasi  Grab  sebesar  20%  dari  nilai penjualan melalui fitur GrabFood.
Langkah  pertama  yang  harus  dilakukan  untuk  menggunakan  layanan  OVO  adalah  dengan mendownload dan install aplikasi  OVO  melalui Google  Play  Store atau APP  Store di smartphone setelah aplikasi tersebut ter install maka langkah selanjutnya yang harus dilakukan adalah mengisi data pribadi seperti nama, nomor telepon, dan alamat email. Kemudian masukkan kode OTP yang telah  dikirim  melalui  SMS  dan e-mail .  Setelah  itu,  tunggu  proses  perivikasi  dan  pilih  kode keamanan. Akun OVO segera aktif.
Setelah  memiliki  akun  OVO,  langkah  kedua  untuk  menikmati  fitur  OVO  tersebut  pengguna harus melakukan top-up atau pengisian saldo OVO dengan beberapa cara. Adapun pengisian saldo tersebut dapat dilakukan dengan cara: 13
1. Transfer via Driver. Pengguna Aplikasi Grab yang memiliki fitur OVO didalamnya dapat melakukan  pengisian  saldo  OVO  melalui  Driver  Grab  tanpa  adanya  biaya  jasa  atau administrasi.  Pengisian  saldo  jenis  ini  hanya  dapat  dilakukan  melalui  driver  GrabCar, GrabBike  maupun  GrabFood.  Dengan  syarat  ketika  melakukan  top-up,  para  driver sedang dalam status order.
2. Top-up via alfamart, indomaret, maupun merchant tertentu yang bisa melakukan top- up ovo. Pengguna OVO dalam melakukan top-up jenis ini dapat memilih nominal yang pengguna  inginkan  dengan  minimum  total  top-up  sebesar  Rp.  50.000.-  dan  tidak dikenai biaya admin.
3. Top-up via bank. Pengguna OVO dapat menggunakan bank untuk melakukan pengisian saldo  top-up  OVO  baik  melalui  ATM, internet  banking ,  SMS  Banking  maupun Mobile Banking .
Dalam  praktek  jual  beli  makanan  via  GrabFood  terdapat  3  pihak  yang  terlibat  didalamnya. Yaitu:
12 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2012).
13 “How To Top Up | OVO,” OVO, di akses 11 April 2021, https://www.ovo.id/howtotopup.

## 1. Restoran
Restoran  sebagai  penyedia  makanan  yang  telah  bekerjasama  dengan  Grabfood  untuk memudahkan konsumen dalam proses jual beli makanan
2. Driver Grab
Mitra-mitra  khusus  yang  telah  bekerjasama  dengan  Grab  yang  menjadi  penyedia  jasa layanan pesan antar makanan
3. Konsumen
Konsumen  adalah  pembeli  yang  memanfaatkan  driver  Grab  sebagai  penyedia  jasa layanan pesan antar makanan.
Adapun praktek jual beli dalam sistem GrabFood di wilayah Pondok Pesantren Al-Ihsan Cibiru Hilir  Kabupaten  Bandung  dilakukan  oleh  para  driver  Grab  dan  konsumen.  Dari  beberapa  Driver Grab  dan  konsumen  yang  telah  penulis  wawancara,  praktek  pemesanan  makanan  via  GrabFood terdapat beberapa alur. Diantaranya:
1. Konsumen  memesan  makanan  di  restoran  tertentu  dan  menggunakan  pembayaran OVO pada fitur GrabFood;
2. Restoran menerima pesanan kemudian segera menyiapkan makanan nya;
3. Driver  mengambil  makanan  yang  telah  di  pesan  oleh  kosnumen  ke  retoran  pilihan konsumen;
4. Driver mengantarkan makanan tersebut sesuai dengan titik lokasi konsumen.
Analisis  Hukum  Ekonomi  Syariah  Terhadap  Jual  Beli  makanan  Dengan  Pembayaran  OVO  pada Aplikasi GrabFood masa Pandemi Covid-19
1. Pendekatan kaidah fikih
Secara bahasa, qaidah bermakna asas, dasar, atau fondasi baik dalam arti yang konkret maupun yang abstrak. Secara etimologis, kaidah fikih adalah dasar-dasar atau asas-asas yang bertalian  dengan  masalah-masalah  atau  jenis-jenis  fikih.  Muhammad  Abu  Zahrah mendefinisikan kaidah fikih yaitu:
“Kumpulan  hukum -hukum  yang  serupa  yang  kembali  kepada  qiyas/analogi  yang mengumpulkannya .” 14
Pemerintah  menerapkan physical  distancing setiap  orang  diminta  untuk  tidak bepergian  ke  tempat  yang  ramai  misalnya  mall,  restoran,  pasar,  bahkan  pemerintah menerapkan  kebijakan  untuk  beraktivitas  produktif  di  rumah  seperti  bekerja,  belajar  dan beribadah  di  rumah  untuk  mengurangi  penyebaran  Covid-19.  Penulis  menemukan  suatu kaidah yang berkaitan dengan hal tersebut yakni:
ُلاَزُ يُرَرَّضلا
“ Kemudaratan harus dihilangkan” 15
‘Izuddin  Ibn  ‘Abd  al -Salam  mengatakan  bahwa  tujuan  syariah  adalah  untuk  meraih kemaslahatan  dan  menolak  kemafsadatan.  Apabila  diturunkan  kepada  tataran  yang  lebih konkret  maka  maslahat  membawa  manfaat  sedangkan  mafsadah  mengakibatkan
14 H. A. Djazuli, Kaidah-Kaidah Fikih: Kaidah-Kaidah Hukum Islam dalam Menyelesaikan Masalah-Masalah yang Praktis (Jakarta: Kencana, 2006),
3. 15 Djazuli, 67.
kemudaratan. 16 Dari kaidah tersebut terdapat kaidah cabang yaitu:
َ تاَذإ َضَراَع ِّنَتََدَسْفَم عْوُر ِّى ِّبَ اًرَرَض اَمُهُمَظْعَا ِّر ِّباَكت اَمهِّ فَخَا
“ Apabila  dua  mafsadah  bertentangan,  maka  perhatikan  mana  yang  lebih  besar mudaratnya dengan mengerjakan yang lebih ringan mudaratnya” 17
Apabila  ada  dua  keadaan  darurat  maka  harus  diperhatikan  yang  lebih  besar mudharatnya  dan  bisa  memilih  yang  lebih  ringan  mudharatnya.  Berbicara  mengenai GrabFood, pada dasarnya manusia tidak bisa meninggalkan transaksi jual beli dalam kondisi apapun.  Hal  itu  disebabkan  oleh  kebutuhan  yang  mengharuskan  mereka  memenuhi keinginannya  dalam  segala  kondisi  serta  dalam  upaya  pemulihan  perekonomian  yang sebagian  besar  berada  pada  UMKM.  Selain  itu,  pada  masa  pandemi  di  anjurkan  kepada setiap orang untuk tetap berada di rumah dan melakukan segala macam aktivitas di rumah guna pencegahan virus Covid-19.
Menjaga  diri  agar  terhindar  dari  mara  bahaya  merupakan  suatu  kewajiban.  Hal  ini sesuai  dengan  salah  satu  maqashid  syariah  menjaga  jiwa (hifz  al-nafs) dan  menjaga  harta (hifz  al-mal) 18 baik  untuk  para  pembeli  agar  aman  dalam  melakukan  transaksi  jual  beli selama masa pandemi, pengusaha restoran, maupun para driver Grab hal tersebut menjadi salah satu upaya untuk terus berputarnya roda perekonomian dan terjamin nya keselamatan. Adanya  Kebijakan physical  distancing dalam  membatasi  segala  bentuk  kegiatan  yang mengharuskan  keluar  dari  rumah  tentunya  ditujukan  untuk  kemaslahatan  umum.  Hal  ini dilakukan demi mencegahnya penularan virus tersebut. Harapannya dengan menekan jumlah yang  terpapar,  pemerintah  akan  mampu  untuk  mengatasi  masalah  virus  Covid-19. 19 Hal tersebut diperkuat dengan kaidah:
ِّ فَخَلْا ِّرَرَّضلِّبَ ُلاَزُ ي ُّدَشَلْا ُرَرَّضلا
“ Kemudaratan yang lebih berat dihilangkan dengan kemudaratan yang lebih ringan” 20

## 2. Kaidah Ushul Fikih
Menurut  Al- Baidhawi  dari  kalangan  ulama  syafi’iyah  (juz  I:16)  bahwa  yang  dimaksud dengan ushul fikih adalah:
ِّهْيِّفَتْسُمْلا ُلاَحَو اَهْ نِّم ِّةَداَفِّتْسِّْلا ُةَّيِّفْيَكَو ًلَّاَْجْإ ِّهْفِّفْلا ِّلِّئ  َلََّد ُةَفِّرْعَم
”Ilmu pengetahuan tentang dalil fikih secara global, metode penggunaan dalil tersebut, dan keadaan (persyaratan) orang yang menggunakannya” 21
An-Nahyu  secara  etimologi  berarti al- man’u (mencegah,  menghalangi,  melarang,  dan mengharamkan). Sedangkan secara terminologi adalah:
“An -Nahyu  (larangan)  adalah  tuntutan  (perintah)  meninggalkan  sesuatu  perbuatan dari yang lebih tinggi kedudukannya (tingkatannya) kepada yang lebih rendah kedudukannya (tingkatannya)” 22
16 Nur Rohim Yunus, “Menciptakan Good and Clean Government Berbasis Syariah Islamiyah Dalam Tatakelola Pemerintahan Republik Indonesia,” Nur El-Islam 3, no. 1 (April 2016): 143 – 75.
17 Djazuli, Kaidah-kaidah fikih , 74.
18 Hambali Hambali, “Sikap Muslim Terhadap Wabah Covid - 19 Dalam Perspektif Maqashid Syari’ah,” Journal of Darussalam Islamic Studies 1, no. 1 (30 Oktober 2020): 1 – 11, https://doi.org/10.47747/jdis.v1i1.86.
19 Andi Iqbal Burhanuddin dkk., Merajut Asa Di Tengah Pandemi Covid-19 (Pandangan Akademisi UNHAS) (Yogyakarta: Deepublish, 2020).
20 Djazuli, Kaidah-kaidah fikih , 75.
21 Rachmat Syafe’i, Ilmu Ushul Fiqih (Bandung: Pustaka Setia, 2007), 17, https://difarepositories.uin-suka.ac.id/33/.
22 Satria Effendi M. Zein, Ushul Fiqh: Edisi Pertama (Jakarta: Prenada Media, 2017), 187.
Kaitannya  dengan  wabah,  berikut  ini  adalah  beberapa  nash  baik  al- Qur’an  mapun  al - Sunah yang relevan. Firman Allah SWT dalam Q.S. Al-Baqarah [2]:195, yaitu:
ِّةَكُلْهَّ تلا  َلَِّا ْمُكْيِّدْيَِّبَ اْوُقْلُ ت  َلََّو
“ Janganlah kamu  menjatuhkan  dirimu  sendiri  ke  dalam kebinasaan”( Q.S.  Al-Baqarah [2]:195)
Dalam  menafsirkan  ayat  ini,  umumnya  para  ulama  tafsir  menjelaskan  bahwa melemparkan diri ke dalam kebinasaan dimaknai bakhil dengan tidak mau memberikan infak di  jalan  Allah,  seperti  untuk  persiapan  berperang  sehingga  dengan  sifat  bakhil  ini  dapat memperkuat  musuh-musuh  Islam. 23 Berkaitan  dengan  jual  beli  pada  masa  pandemi, membeli  makanan  secara  langsung  ke  restoran  tertentu  akan  berpotensi  untuk  terjadinya kerumunan  serta  tingginya  tingkat  penyebaran  virus  Covid-19  ,  Oleh  karena  itu,  hemat penulis  hal  ini  mengidentifikasikan  ayat  ini  dapat  dimaknai  sesuai  lafal  redaksinya  yaitu jangan menjatuhkan diri ke dalam kebinasaan secara umum.

## Analisis Implementasi Al-Uqud Al-Murakkabah pada Transaksi Jual Beli dengan Pembayaran OVO dalam Aplikasi GrabFood
Di dalam setiap layanan pada fitur Grab, metode pembayaran yang bisa dilakukan dengan metode tunai  dan  non  tunai (E-Money) .  Sebagaimana  dalam  peraturan  Bank  Indonesia  Nomor 11/12/PBI/2009 menjelaskan bahwa uang elektronik sama dengan uang pada umumnya hanya saja nilai uangnya tersimpan dalam media elektronik. Uang elektronik dipersamakan dengan uang pada umumnya  karena  pada  saat  pengguna  akan  menggunakan  uangnya  untuk  membayar  keperluan pada pedagang, untuk para pedagang nilai uang elektronik ini hanyalah nilai yang berpindah dari suatu media elektronik yang dimiliki oleh pemegang ke akun media elektronik milik pedagang.
Menurut Fatwa DSN-MUI Nomor 116/DSN-MUI/IX/2017 uang elektronik syariah adalah uang elektronik  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  syariah,  maksudnya  adalah  pada transaksinya  tidak ada  unsur  (a) riba atau  tambahan  (b) gharar atau  ketidakpastian  (c). maysir ,  (d). Tadlis, dan  (f). Israf. 24
Namun,  dalam  hal  pembayaran  menggunakan  OVO  pada  fitur  GrabFood  akan  ada  banyak keuntungan yang akan diperoleh oleh konsumen, salah satunya adalah ongkos kirim akan menjadi lebih  murah  karena  adanya voucher gratis  ongkir  dan  adanya  potongan  dalam  berbagai  jenis makanan dengan pembayaran menggunakan OVO dibanding dengan pembayaran secara tunai.
Selain  keuntungan  yang  akan  diperoleh  tersebut,  pelaksanaan  jual  beli  makanan  dengan pembayaran  menggunakan  OVO  fitur  aplikasi  GrabFood  merupakan  salah  satu  contoh  akad  yang bertumpuk  ( al-uqud  al-murakkabah ).  Dari  beberapa  pihak  yang  terkait,  pada  transaksi  jual  beli yakni  ada  perusahaan,  driver  Grab/  penyedia  layanan  kendaraan  bermotor,  warung/resto  dan konsumen. Pelaksanaan transaksi OVO pada fitur GrabFood memiliki beberapa penggunaan akad, yaitu:
1. Akad pertama yaitu pada saat melakukan Top-Up OVO
Apabila ingin menikmati berbagai macam fitur yang di sediakan oleh OVO yakni dengan
23 Shubhan  Shodiq,  “Penanganan  Covid -19  Dalam  Pendekatan  Kaidah  Fikih  Dan  Ushul  Fikih  (Analisis  Kebijakan  Pembatasan  Sosial Berskala  Besar  Dibidang  Keagamaan),” Al-Adalah:  Jurnal  Hukum  Dan  Politik  Islam 5,  no.  2  (2020):  113 – 34, https://doi.org/10.35673/ajmpi.v5i2.743.
24 Fatwa DSN-MUI Nomor 116/DSN-MUI/IX/2017 tentang Uang Elektronik Syariah.
mendepositkan  atau  menyetorkan  sejumlah  uang  tunai  ke  dalam  akun  OVO  dengan mendepositkan atau menyetorkan sejumlah uang tunai menggunakan cara-cara yang telah di tentukan  oleh  pihak  OVO  seperti transfer  ATM  bank,  M-Banking ,  melalui Driver Grab,  dan mengisi  di  booth  OVO.  Setelah  saldo  sudah  ter  verifikasi  masuk  ke  dalam  akun  OVO pengguna,  maka  dapat  digunakan  untuk  berbagai  macam  transaksi  yang  diperlukan.  Saldo yang  di  setorkan  oleh  pengguna  ke  dalam  akun  OVO  nya  akan  di  kelola  dan  di  atur  oleh perusahaan PT.Visionet International selaku penanggung jawab perusahaan. 25
Transaksi yang dilakukan antara pengguna OVO dengan penyedia uang elektronik OVO terdapat  dua  macam  pilihan  akad  yang  dapat  digunakan  yakni  dengan  melakukan  akad wadi’ah/akad Qardh dimana penggunaan kedua akad ini terdapat perbedaan adalah sebagai berikut:
a. Pendekatan menggunakan akad Wadiah
Akad wadiah secara umum adalah akad titipan barang/ aset dari penitip kepada pihak yang di titipkan untuk menjaga barang/asset tersebut dengan baik dan amanah atas  dasar  kepercayaan.  Baik  oleh  individu  maupun  badan  hukum,  barang  yang dititipkan  harus  dijaga  dari  kerusakan,  kehilangan,  kerugian,  dan  harus  dikembalikan secara  utuh  pada  saat  penitip  menghendaki  untuk  mengambil  barang/asset  miliknya. Akad  wadiah  terbagi  atas  dua  jenis,  yakni wadiah  yad  amanah  dan  wadiah  yad dhamanah. 26
Wadiah  yad  amanah adalah  akad  yang  mana  penerima  atau  penyimpan  titipan tidak  boleh  memanfaatkan  barang  atau  asset  yang  dititipkan  namun  hanya  boleh menjaga  dan  memeliharanya  saja.  Selain  itu,  barang/asset  milik  penitip  tidak  boleh dicampur dengan asset lain. dalam akad ini penerima titipan tidak harus bertanggung jawab  secara  langsung  apabila  terjadi  kerusakan  atau  kerugian  atas  barang/asset kecuali atas dasar kelalaian nya. 27
Wadiah yad dhamanah adalah akad titipan barang/asset yang dititipkan kepada penerima  titipan  dengan  barang/asset  boleh  digunakan  oleh  penerima  titipan  atas seizin  pemberi  titipan.  Dalam  akad  ini,  penerima  titipan  juga  berperan  sebagai  pihak penanggung, yakni pihak yang bertanggungjawab apabila ada kerusakan, kerugian dan kehilangan barang/asset titipan dengan mengganti dan membayar biaya ganti rugi dari barang/asset  tersebut.  Dengan  hal  ini  penyimpan  boleh  mencampur  barang/asset penitip dengan barang/asset penitip lainnya yang digunakan untuk produktivitas dalam hal mencari keuntungan. 28
Beberapa  ulama  berbeda  pendapat  mengenai  keuntungan  yang  timbul  dari pemanfaatan  barang/asset  titipan  yang  digunakan  tanpa  adanaya  izin  dari  penitip titipan.  Pendapat  dari  Nazih  Hammad  dalam  kitab  Ibn  al- ‘Arab  dan  Tahrir  Alfazh  al - Tanbih:114 karya al-Nawawi menyatakan bahwa Hukum perputaran harta titipan tanpa adanya izin dari pemilik barang adalah makruh. 29
Menurut  pendapat  Ibn’  Umar,  Nafi,  Abi  Qilabah,  Ishaq  dan  Ahmad  dalam  satu
25 “How To Top Up | OVO.”
26 Jaih Mubarok dan Hasanudin, Fikih Mu ʼ amalah Maliyyah Akad Tabarru ’ , Cetakan ketiga (Bandung: Simbiosa Rekatam Media, 2018).
27 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah , Ed. 1., cet. 1 (Jakarta: Kencana, 2012).
28 Mardani.
29 Mubarok dan Hasanudin, Fikih Mu ʼ amalah Maliyyah Akad Tabarru ’ , 64.
riwayat, dikutip dari kitan Mukhtashar al-fatawa al-Mishriyyah (379) karya ibnu Taimiah menyatakan  bahwa  “keuntungan  dari  perputaran  harta titipan  tanpa  adanya  izin  dari pemilik  adalah  milik  penitip,  karena  keuntungan  tersebut  timbul  dari  harta  miliknya.” Pendapat  ini  diperkuat  dengan  isi  dari  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah  yang menyatakan  “segala  sesuatu  yang  dihasilkan  dari  objek  wadiah  ak an  menjadi  milik penitip”. 30
Mengenai  keuntungan  yang  akan  diperoleh  oleh  pengguna  seperti  diskon  dan promo  yang  diberikan  oleh  OVO,  merujuk  pada  fatwa  DSN-MUI  Nomor  02/DSN-MUI- IV/2000  tentang  tabungan, 31 Menyatakan  bahwa  tidak  boleh  ada  imbalan  yang disyaratkan kecuali dalam bentuk pemberian (‘athaya) yang bersifat sukarela dari pihak penerbit.  Dalam  hal  pelaksanaan  transaksi  yang  dilakukan  oleh  pengguna,  OVO memberikan  promo,  diskon  dan  reward  berupa cash  back kepada  pengguna  sebagai loyalitas tanpa adanya syarat tertentu.
Pengguna OVO dikelompokkan menjadi dua bagian pertama yaitu OVO Club dan kedua  yaitu  OVO  Premier  dengan  ketentuannya  masing-masing.  Pengguna  OVO  Club adalah  pengguna  yang  tidak  teregistrasi  dan  melakukan  pendaftaran  secara  langsung dalam aplikasi yakni dengan menggunakan nomor ponsel dan e-mail dengan memiliki limit sebesar RP.2.000.000. Penggunaan OVO Club hanya dapat menikmati fitur layanan pembayaran  melalui  aplikasi  saja,  tidak  bisa  menggunakan  fitur  layanan  keuangan lainnya  seperti  mentransfer  kepada  sesama  pengguna  OVO  maupun  transfer  ke rekening Bank. 32
Berbeda  dengan  pengguna  OVO  Premier  yang  akunnya  teregistrasi  dan  dapat menikmati berbagai fitur keuangan digital yang ditawarkan oleh OVO batas limit OVO premier  mencapai  Rp.  10.000.000.-.  Jika  pengguna  OVO  Club  ingin  menikmati  fitur layaknya  pengguna  OVO  Premier,  maka  pengguna  OVO  Club  harus  meng-upgrade keanggotaannya dan sudah bisa di lakukan secara online . 33
Dari  penjelasan-penjelasan  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  OVO  sebagai penyedia  uang  elektronik  memiliki  persamaan  dengan  akad  wadiah,  yakni  dengan memberikan  kekuasaan  pengguna  untuk  melakukan  transaksi  kapanpun  pengguna membutuhkannya,  dalam  hal  pemberian  diskon  dan  promo  yang  diberikan  oleh  OVO tidak  mensyaratkan  apapun  kepada  pengguna,  OVO  secara  sukarela  memberikan diskon  dan  promo  atas  dasar  loyalitas  kepada  pengguna.  Namun,  dilihat  dari  sisi keanggotaan pengguna, OVO Club tidak memiliki kuasa penuh atas saldo yang terdapat dalam  akunnya,  saldo  tersebut  tidak  dapat  diambil  sewaktu-waktu,  serta  adanya kewajiban  menjamin  atas  pemegang  titipan.  Dapat  disimpulkan  dalam  hal  tersebut bahwa akad wadiah bagi pengguna OVO Club tidak sempurna.
b. Pendekatan Menggunakan akad Qardh
Pinjaman  dalam  muamalah  disebut  dengan  qardh.  Qardh  secara  bahasa maknanya al- qatha’ (memotong), dikatakan demikian sebab, pemberi hutang ketika ia
30 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, Bagian Keempat; Pengembalian Wadi’ah Bih; Pasal 387 , Buku II, h. 99.
31 Fatwa DSN-MUI Nomor 02/DSN-MUI/IV/2000 Tentang Tabungan .
32 Fathur, Hasil wawancara dengan kak Fathur, team leader OVO BOOTH Bandung Indah Plaza, diwawancara oleh Neng Murtapi’ah, 11 April 2021.
meminjamkan  uangnya  ibaratnya  ia  memotong  sebagian  dari  uang  milknya.  Menurut Sayyid  Sabiq  Al-qardh  adalah  harta  yang  diberikan  oleh  pemberi  hutang (muqrid) kepada penerima utang (muqtariq) untuk kemudian dikembalikan kepadanya (muqridh) seperti yang diterimanya, ketika ia telah mampu membayarnya. 34
Saat  pemilik  uang  menyetorkan  uangnya  supaya  nominalnya  tercatat  pada aplikasi  OVO,  dapat  diartikan  bahwa  OVO  meminjam  dana  dari  penggunanya  karena dana  tersebut  tidak  langsung  digunakan  oleh  si  pemilik  uang,  melainkan  disimpan terlebih  dahulu.  “iya,  jadi  uang  tersebut  dikelola  terlebih  dahulu  oleh  pihak  OVO”. 35
Dengan  hal  tersebut,  OVO  harus  menyimpan  dana  elektronik  yang  diterima  pada tempat  yang  telah  ditentukan  oleh  Bank  Indonesia  untuk  sebagian  di  keloa  agar  ada keuntungan yang diperoleh oleh bisnisnya. Uang yang disetorkan oleh konsumen akan dikembalukan dalam jumlah yang sama oleh OVO kepada konsumen.
Proses  Top-up  substansinya  adalah  qardh  (pinjaman),  dalam  hal  ini,  OVO  dapat disamakan hukumnya dengan transaksi uang pada Toko sembako yakni dengan tujuan dapat  diambil  barang  setiap  dibutuhkan,  pembayaran  harga  barang  dapat  dikurangi secara  langsung  dari  saldo  uang  yang  telah  dititipkan. 36 Berdasarkan  argumentasi tersebut, maka disimpulkan bahwa substansi akad pada saat top-up adalah akad qardh (pinjaman),  dimana  konsumen  sebagai muqrid (pemberi  pinjaman)  sedangkan penyelenggara  OVO  sebagai muqtarid (penerima  pinjaman),  sehingga  diskon  yang diterima oleh muqrid (pemberi pinjaman) dari muqtarid ( penerima pinjaman) adalah riba  karena  setiap  manfaat  dari  pinjaman  hukumnya  riba.  Dalam  kaidah  fikih dinyatakan:
َبَِّر َوُهَ ف ًةَعَفْ نَم َّرَج ٍضْرَ ق ُّلُك
“ Setiap piutang  (pinjaman)  yang  mendatangkan  kemanfaatan  (keuntungan) maka itu adalah riba” 37
Mengenai  saldo  OVO  Club  yang tidak  bisa  ditarik  kembali  sudah  jelas  mengenai pengisian  saldo  atau  Top-Up  OVO  Club  adalah  haram,  karena  akan  mengakibatkan kerugian terhadap pemberi pinjaman. Terkecuali apabila pengguna meng-upgrade akun miliknya menjadi anggota OVO Premier.
Namun, Jika sekiranya proses Top-Up OVO menggunakan akad qardh, maka tidak serta  merta  diskon  yang  diberikan  oleh  perusahaan  jasa  transportasi  (Grab) dikategorikan  sebagai  manfaat  yang  mengandung  riba,  sebab  diskon  yang  diperoleh oleh  konsumen  (pemberi  pinajaman)  bukan  dari  penerbit  (penerima  pinjaman) melainkan  dari  pihak  ketiga  yakni  baik  dari  para  pedagang  maupun  dari  perusahaan lain  yang  bekerjasama  dengan  Grab  untuk  memberikan  voucher/diskon  tersebut sehingga pemberian diskon dikategorikan sebagai hadiah (athaya) yang diperbolehkan.
2. Akad kedua, yaitu pada saat menggunakan jasa Driver Grab
Apabila konsumen menggunakan pembayaran dengan OVO, maka akad yang digunakan adalah  akad  wakalah  bil  ujrah.  Pada  layanan  GrabFood,  konsumen  memesan  makanan  ke
34 A Mas’adi Ghufron, Fiqh Muamalah Kontekstual (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2002).
35 Fathur, Hasil wawancara dengan kak Fathur, team leader OVO BOOTH Bandung Indah Plaza.
36 Erwandi Tarmizi, Harta haram muamalat kontemporer (Bogor: BMI Publishing, 2017), 321.
37 Djazuli, Kaidah-kaidah fikih , 136.
merchant /restoran  dengan  akad  jual  beli  salam.  Jual  beli  salam  adalah  jual  beli  dengan sistem  pesanan,  pembayaran  di  muka  sementara  barang  di  serahkan  di  waktu  kemudian. 38 Menurut  KHES  salam  adalah  jasa  pembiayaan  yang  berkaitan  dengan  jual  beli  dalam  hal pembayarannya dilakukan secara bersamaan dengan pemesanan barang.
Kemudian  notifikasi  masuk  ke  restoran  yang  telah  dipilih  oleh  konsumen,  aplikasi otomatis  akan  terhubung  kepada  driver  yang  dekat  dengan  restoran  pilihan  konsumen tersebut.  Apabila  aplikasi  telah  menemukan  driver  yang  dekat  dengan  restoran  tersebut, maka  driver  akan  langsung  menerima  pesanan  untuk  mengambil  makanan  yang  telah dipesan oleh kosumen.
Dalam  proses  transaksi  jual  beli  pada  fitur  Grabfood  penulis  menggunakan  akad wakalah  bil  ujrah  dalam  proses  pengaplikasian  akadnya.  Langkah  pertama  yang  harus diperhatikan  sebelum  membahas  akad  wakalah  bil  ujrah  dalam  layanan  ini  adalah memahami dahulu akad-akad yang ada di dalamnya. Yaitu:
a. Akad ijarah, terjadi antara konsumen, driver dan penjual. Ketiga pihak ini sama- sama  menggunakan flatform aplikasi  GrabFood  sebagai  media  atau  pelantara terjadinya layanan dan transaksi;
b. Akad  wakalah,  terjadi  ketika  driver  mewakili  pembeli  untuk  bertemu  dengan penjual dalam hal mengambil pesanan yang telah dipesan oleh pembeli;
c. Akad  jual  beli,  terjadi  ketika  konsumen  melakukan  pesanan  jual  beli  makanan dengan restoran yang ada dalam fitur GrabFood.
Menurut hemat penulis, akad wakalah bil ujrah yaitu akad wakalah (pemberian kuasa ) dengan imbalan (ujrah), konsumen mewakilkan kepada driver untuk mengambil pesanan di restoran dan mengantarkannya. Konsumen memberikan ujrah/imbalan untuk jasa tersebut.
Akad  wakalah  pada  layanan  ini  terjadi  ketika  konsumen  melakukan  transaksi  jual  beli dengan pihak restoran dengan langsung membayarnya di awal (dalam hal ini menggunakan OVO),  kemudian  driver  terdekat  langsung  pergi  ke  restoran  untuk  mengambil  dan mengantarkan makanan nya ke alamat konsumen.
3. Implementasi al-uqud al-murakkabah dalam fitur OVO pada Aplikasi GrabFood
Praktek  jual  beli  pada  fitur  GrabFood  dengan  transakisi  OVO  mengandung  akad  yang bertumpuk  ( al-uqud  al-murakkabah ),  dimulai  dari  Top-Up  OVO  menggunakan  akad Wadi’ah/Qardh hingga transaksi yang dilakukan pada saat penggunaan jasa Driver Grab yaitu akad Ijarah/Wakalah bil Ujrah.
Pada penjelasan di atas, implementasi transaksi OVO mengandung multi akad dimulai dari  Top-Up  OVO  menggunakan  akad  wadiah/qardh  hingga  transaksi  yang  dilakukan  pada saat  menggunakan  jasa  yaitu  akad  ijarah/wakalah  bil  ujrah.  Hal  ini  dapat  dikategorikan  ke dalam Al- ‘uqud al -murakkabah dan termasuk ke dalam dua jenis Al-Uqud Al-Murakkabah. Al- ‘  uqud  al -Mutaqabilah Yaitu  menurut  bahasa  memiliki  arti  berhadapan. Al-uqud  al- mutaqabilah adalah  multi  akad  dalam  bentuk  akad  kedua  merespons  atau  mengikuti  akad pertama.  Oleh  karena  itu,  akad  tersebut  saling  bergantung  satu  sama  lain  melalui  proses timbal  balik  di  mana  kesempurnaan  akad  pertama,  di  mana  kesempurnaan  akad  pertama bergantung  pada  kesempurnaan  akad  kedua  melalui  proses  timbal  balik.  Dengan  kata  lain,
38 Imam Mustofa, Fiqih mu’amalah kontemporer (Jakarta: Rajawali Pers, 2016), 71.
akad satu bergantung pada akad lainnya. 39
Diantara karakteristik multiakad adalah pelakunya sama, pengaruh dari satu akad dan ada ta ’alluq (saling  memahami)  diantara  akad-akad  tersebut. 40 Selain  itu,  suatu  akad  akan dinyatakan  sah  apabila  subjek,  objek,  harga,  dan  waktu  dalam  transaksi  jual  beli  tersebut diketahui  dan  sudah  jelas.  praktek  jual  beli  pada  fitur  GrabFood  dengan  pembayaran menggunakan  OVO,  didalamnya  para  pihak  saling  mengetahui  satu  sama  lain,  yaitu  antara driver  Grab,  Konsumen,  dan  restoran,  mereka  saling  mengetahui  nama,  alamat,  jenis pembayaran,  besaran  harga  makanan,  ongkos  kirim  maupun  diskon  yang  dapat  diperoleh. Transaksi  pembayaran  menggunakan  OVO  pada  fitur  GrabFood  terdapat  potongan  ongkos kirim  jika  konsumen  menggunakan voucer yang  telah  di  sediakan.  hal  tersebut  tidak berpengaruh pada penghasilan ongkos kirim yang akan di dapatkan oleh Driver karena uang voucer tersebut  diperoleh  dari voucer yang  di  gunakan  oleh  konsumen  yang  telah bekerjasama  dengan  Grab  dengan  pembayaran  menggunakan  OVO.  Begitu  pula  dengan ongkos kirim yang akan di peroleh oleh aplikasi Grab nominal yang akan diterima akan tetap sama  walaupun  konsumen  membayar  setengah  harga  ongkos  kirim  karena  menggunakan voucher.
Dilihat  dari  segi  pengertian,  rukun  dan  syarat  dari  setiap  akad  yang  terkumpul  tidak harus  dilakukan  secara  formal  dan  tertib  dalam  artian  setiap  transaksinya  terdapat  ucapan ijab  qabul,  karakteristik  akad,  batasan-batasan  multi  akad,  dan  ketentuan-ketentuan  multi akad, praktek jual beli online dalam sistem GrabFood boleh dilakukan. Kemudian, dilihat dari transaksi yang terjadi pada fitur GrabFood, harga makanan sudah diketahui oleh semua pihak terkait. Demikian apabila pembayaran menggunakan OVO maka uang tersebut akan otomatis masuk  ke  saldo  restoran  dan  apabila  driver  telah  mengantarkan  makanan  ke  tempat konsumen  maka  uang  potongan  ujrah  untuk  ongkos  kirim  nya  akan  segera  masuk  kepada saldo OVO driver Grab untuk jasa tersebut.
Pelaksanaan  multi  akad  ini  diperbolehkan  selagi  sesuai  dengan  syariat  dan  tidak mengandung hal-hal yang dilarang oleh syariat. 41 Hal ini juga diperbolehkan karena terdapat hajat  (kepentingan) akan  penggabungan  akad tersebut.  Dan  kebutuhan  akan  transaksi  OVO sangat  terasa  dibutuhkan,  konsumen  untuk  memenuhi  kebutuhannya  dengan  efektif  dan efisien.  penggunaan  metode  pembayaran  OVO  mempermudah  transaksi  jual  beli  terlebih pada masa pandemi Covid-19. Hal ini sebagai suatu ikhtiar untuk menghindari kemudaratan dalam segi pemberian uang secara langsung dengan driver Grab dan menghindari terjadinya kerumunan pada restoran.

## KESIMPULAN
Mekanisme  jual  beli  makanan  pada  aplikasi  GrabFood  masa  pandemi  Covid-19  bisa  dilakukan melalui beberapa proses serta terdapat beberapa akad yang digunakan. Akad pertama yaitu pada saat melakukan top-up OVO antara konsumen dengan fitur OVO dengan melakukan akad wadiah yad  dhamanah atau  akad  Qardh.  Akad  kedua,  apabila  konsumen  menggunakan  pembayaran
39 Siti Kholijah,  “Akad Murakkab dalam  Produk  Keuangan  Syariah,” Jurnal  BAABU  AL-ILMI:  Ekonomi  dan  Perbankan  Syariah 5,  no.  1 (2020): 104 – 16, https://doi.org/10.29300/ba.v5i1.3122.
40 Oni  Sahroni  dan  Muhammad  Hasanuddin, Fikih  Muamalah:  Dinamika  Teori  Akad  dan  Implementasinya  dalam  Ekonomi  Syariah ,  1  ed. (Jakarta: Rajawali Pers, 2016), 201.
41 Nur Wahid, Multi Akad Dalam Lembaga Keuangan Syariah (Yogyakarta: Deepublish, 2019).
dengan  OVO  maka  akad  yang  digunakan  adalah  akad  wakalah  bil  ujrah.  Dengan  artian, driver dengan  konsumen  melakukan  akad  wakalah  bil  ujrah  yaitu  akad  wakalah  (pemberian  kuasa) dengan  imbalan  (ujrah),  konsumen  mewakilkan  kepada  driver  untuk  mengambil  pesanan  di restoran dan mengantarkannya. konsumen memberikan ujrah/imbalan untuk jasa tersebut.

## REFERENSI
Aditya  Kurniawan,  DE,  E  Pangestuti,  dan  LD  Rahma  Devita.  “ Pengaruh  International  Brand  Image dan  Persepsi  Harga  Terhadap  Minat  Penggunaan  Ulang  (Survei  Pada  Konsumen  Layanan Grabcar di Kota Malang).” Jurnal Administrasi Bisnis 65, no. 1 (2018): 9 – 16.
Bisri,  Cik  Hasan. Penuntun  Penyusunan  Rencana  Penelitian  dan  Penulisan  Skripsi  Bidang  Ilmu Agama Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001.
Burhanuddin,  Andi  Iqbal,  Muh  Nasrum  Massi,  Marsuki,  Hasanuddin  Thahir,  Amran  Razak,  dan Tasrief  Surungan. Merajut  Asa  Di  Tengah  Pandemi  Covid-19  (Pandangan  Akademisi UNHAS) . Yogyakarta: Deepublish, 2020.
Dermawan,  Risky.  “Perdagangan  Internasional  Di  Masa  Pandemi  Covid  19.” Jurnal  Ilmu  Ekonomi Pembangunan 16, no. 02 (September 2021). http://repository.upnjatim.ac.id/2594/. Djazuli,  H.  A. Kaidah-Kaidah  Fikih:  Kaidah-Kaidah  Hukum  Islam  dalam  Menyelesaikan  Masalah- Masalah yang Praktis . Jakarta: Kencana, 2006.
Fathur.  Hasil  wawancara  dengan  kak  Fathur,  team  leader  OVO  BOOTH  Bandung  Indah  Plaza. Diwawancara oleh Neng Murtapi’ah, 11 April 2021.
Fatwa DSN-MUI Nomor 02/DSN-MUI/IV/2000 Tentang Tabungan.
Fatwa DSN-MUI Nomor 116/DSN-MUI/IX/2017 tentang Uang Elektronik Syariah.
Ghufron, A Mas’adi. Fiqh Muamalah Kontekstual . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2002.
Grab  ID.  “Ini  5  Perubahan  Kebiasaan  Masyarakat  Indonesia  Selama  Pandemi  COVID - 19,”  5  Mei 2020. https://www.grab.com/id/blog/ini-5-perubahan-kebiasaan-masyarakat-indonesia- selama-pandemi-covid-19/.
Hakim,  Atang  Abd. Fiqih  Perbankan  Syariah:  Transformasi  Fiqih  Muamalah  ke  dalam  Peraturan Perundang-undangan . Cet. 1. Bandung: Refika Aditama, 2011.
Hambali, Hambali. “Sikap Muslim Terhadap Wabah Covid -19 Dalam Perspekt if Maqashid Syari’ah.”
Journal  of  Darussalam  Islamic  Studies 1,  no.  1  (30  Oktober  2020):  1 – 11. https://doi.org/10.47747/jdis.v1i1.86.
Kholijah,  Siti.  “Akad Murakkab  dalam  Produk  Keuangan Syariah.” Jurnal  BAABU  AL-ILMI:  Ekonomi dan Perbankan Syariah 5, no. 1 (2020): 104 – 16. https://doi.org/10.29300/ba.v5i1.3122.
Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah Mardani. Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah . Ed. 1., cet. 1. Jakarta: Kencana, 2012. Mubarok, Jaih, dan Hasanudin. Fikih Mu ʼamalah Maliyyah Akad Tabarru’ . Cetakan ketiga. Bandung: Simbiosa Rekatam Media, 2018.
Mustofa, Imam. Fiqih mu’amalah kontemporer . Jakarta: Rajawali Pers, 2016.
Muttaqin, Azhar. Transaksi E-Commerce Dalam Tinjauan Hukum Islam . Malang: Lembaga Penelitian Universitas Muhammadiyah, 2009.
OVO. “Features | OVO.” Diakses 19 April 2020. https://www.ovo.id/features.
OVO. “How To Top Up | OVO.” Diakses 11 April 2021. https://www.ovo.id/howtotopup.
Parastiti,  Didin  Elok,  Imam  Mukhlis,  dan  Agung  Haryono.  “Analisis  Penggunaan  Uang  Elektronik Pada Mahasiswa Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Malang (Studi Kasus: Uang Elektronik Brizzi).” Jurnal Ekonomi Dan Studi Pembangunan 7, no. 1 (2015): 75 – 82. Rasjid, Sulaiman. Fiqh Islam (hukum fiqh lengkap) . Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2002. Rumondang,  Astri,  Acai  Sudirman,  Samsider  Sitorus,  Aditya  Halim  Perdana  Kusuma,  Melda Manuhutu, Andriasan Sudarso, Janner Simarmata, Dian Hasdiana, Tasnim Tasnim, dan Nina
Fapari Arif. Pemasaran Digital dan Perilaku Konsumen . Medan: Yayasan Kita Menulis, 2020. Sahroni,  Oni,  dan  Muhammad  Hasanuddin. Fikih  Muamalah:  Dinamika  Teori  Akad  dan Implementasinya dalam Ekonomi Syariah . 1 ed. Jakarta: Rajawali Pers, 2016.
Shodiq, Shubhan. “Penanganan Covid -19 Dalam Pendekatan Kaidah Fikih Dan Ushul Fikih (Analisis Kebijakan  Pembatasan  Sos ial  Berskala  Besar  Dibidang  Keagamaan).” Al-Adalah:  Jurnal Hukum Dan Politik Islam 5, no. 2 (2020): 113 – 34. https://doi.org/10.35673/ajmpi.v5i2.743.
Sudiarti,  Sri. Fiqh  Muamalah  Kontemporer .  Medan:  Febi  UIN  SU  Press,  2018. http://repository.uinsu.ac.id/5517/1/FIQH%20MUAMALAH%20KONTEMPORER.pdf.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2012.
Suhendi, H. Hendi. Fiqh Muamalah . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2002.
Syafe’i,  Rachmat. Ilmu  Ushul  Fiqih .  Bandung:  Pustaka  Setia,  2007.  https://difarepositories.uin- suka.ac.id/33/.
Tarmizi, Erwandi. Harta haram muamalat kontemporer . Bogor: BMI Publishing, 2017.
Wahid, Nur. Multi Akad Dalam Lembaga Keuangan Syariah . Yogyakarta: Deepublish, 2019. Yunus, Nur Rohim. “Menciptakan Good and Clean Government Berbasis Syariah Islamiyah Dalam Tatakelola Pemerintahan Republik Indonesia.” Nur El-Islam 3, no. 1 (April 2016): 143 – 75. Zein, Satria Effendi M. Ushul Fiqh: Edisi Pertama . Jakarta: Prenada Media, 2017.