Equalita, Vol. 4 Issue 1, Juni 2022 Avaliable online at http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/10176
Diterbitkan  oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia
PERAN HABITUS PEREMPUAN (Studi Sosiologis Pemberdayaan Perempuan Lewat Program Kampung Kb “Melati” Bonorejo Kelurahan

## Blotongan, Kota Salatiga, Jawa Tengah)
Dina Anike Lumendek * email dinalumendek18@gmail.com
Elly Esra Kudubun 2 email elskudubun@gmail.com
Antik Susanti 3 email antik.susanti@uksw.edu • Received: 2 April 2022
• Accepted: 1 Juni 2022 • Published online :30 Juni 2022

## Abstract:
Konstruksi  sosial  masyarakat  tentang  perempuan  di  dominasi  oleh  pekerjaan  rumah tangga, sehingga kebanyakan perempuan tidak beraktivitas dalam ruang publik, namun di kampung KB “Melati” Kelurahan Blotongan, Salatiga, ternyata perempuan memegang kunci  dari  setiap  program  permerdayaan  masyarakat  yang  ada  di  sana.  Penelitian  ini dengan menggunakan perspektif Pierre Bourdieu ingin mengetahui mengapa perempuan yang  telah  tersita  waktunya  di  ruang  domestik  masih  bisa  berperan  di  arena  publik pemberdayaan masyarakat. Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data, yaitu dengan cara observasi, wawancara mendalam dan kajian dokumen. Dalam penelitian ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  paradigma  konstruktivisme.  Hasil penelitian ini menunjukkan peran perempuan yang ada di kampung KB “Melati” sangat baik karena mereka mereproduksi habitus, mampu menjadi aktor di arena publik, yakni arena  pemberdayaan  sejak  menjadi  kampung  KB.  Dengan  reproduksi  habitus,  mereka membangun  keterikatan  sosia  yang  mendukung  dan  mengakumulasi  modal-modal (modal sosial, modal ekonomi, modal budaya dan modal simbolik).
Kata kunci: habitus, modal, keterikatan social. Perempuan, pemberdayaan masyarakat.

## Abstract
The social construction of society about women is dominated by housework, so most of women are not active in public spaces, but in the KB "Melati" village, Blotongan Village, Salatiga,  it  turns  out  that  women  hold  the  key  to  every  community  empowerment program there. This study uses Pieere Bourdieu's perspective to find out why women who have wasted their time in the domestic space could still play a role in the public arena of community empowerment. This study uses data collection techniques, namely by means of observation, in-depth interviews and document review. In this study using qualitative research methods with constructivism paradigm. The results of this study show that the role  of  women  in  the  "Melati"  KB  village  is  so  excellent  because  they  reproduce  their habitus,  who  are  able  to  become  actors  in  the  public  arena,  namely  the  arena  of empowerment since becoming a family planning village. With habitus reproduction, they
* Corresponding Author, Email: dinalumendek18@gmail.com
build social bonding that support and accumulate capital (social capital, economic capital, cultural capital and symbolic capital).
Keywords: Habitus, Capital, Social Bonding, Women, Community Empowerment

## A.  PENDAHULUAN
Kampung  Keluarga  Berencana  (KB)  dicanangkan  oleh  Presiden  Ir.  Joko Widodo pada bulan Januari 2016 (BKKBN:Bkkbn.go.id). Kampung KB ini tidak hanya menangani masalah kependudukan namun juga memberdayakan potensi yang ada. Dengan  adanya  program  kampung  KB,  angka  pertumbuhan  pendudukan  dapat ditekan  sehingga  mampu  mengurangi  dampak  negatif  akibat  tidak  terkendalinya jumlah  penduduk.  Selain  itu  dalam  program  kampung  KB  terdapat  program pemberdayaan  masyarakat  melalui  unit-unit  kegiatan  yang  diharapkan  mampu memberikan hasil yang bermanfaat bagi masyarakat. Beberapa unit kegiatan tersebut: Bina  Keluarga  Remaja  (BKR),  Bina  Keluarga  Balita  (BKB),  Usaha  Peningkatan Keluarga  Sejahtera  (UPPKS),  Pusat  Informasi  Konseling  Remaja/Mahasiswa  (PIK- R/M) dan Bina Keluarga Lansia (BKL).
Berdasarkan  data  Badan  Kependudukan  dan  Keluarga  Berencana  Nasional (BKKBN),  Indonesia  memiliki  total  kampung  KB  yang  sudah  dicanangkan  berkisar 7.668  kampung.  Di  Jawa  Tengah  terdapat  925  kampung  KB  (Kampungkb: Bkkbn.go.id). Untuk kota Salatiga terdapat lima kampung KB. Di  Salatiga, kampung KB  pertama  kali  dicanangkan  pada  bulan  April  2016,  sampai  saat  ini  sudah berkembang hingga lima lokasi, yakni di RW V Bonorejo Kelurahan Blotongan, RW IV Sawahan  Kelurahan  Kecandran,  RW  IV  Ngronggo  Kelurahan  Kumpulrejo,  RW  V Surowangsan  Kelurahan  Kauman  Kidul  dan  RW  V  Krajan  Kelurahan  Tingkir  Lor. Kampung KB Melati merupakan Kampung KB pertama di Salatiga. Awal kampung KB Melati di dirikan pertama kali dalam kegiatan kepengurusan RW dan PKK, kemudian pada  April  2016  di  adakan launching atau  peresmian  oleh  Dinas  Pemberdayaan Perempuan  Pelindungan  Anak  Pengendalian  Penduduk  dan  Keluarga  Berencana (DP3APPKB) Kota Salatiga. Secara administratif Kampung KB Melati berada di RW V Bonorejo Kelurahan Blotongan. Dinamakan Kampung KB Melati karena memiliki arti sebagai  bunga  melati  yang  memberikan  suasana  sejuk,  wangi,  dan  alami.  Melati sendiri merupakan singkatan dari makmur, elok, lestari, aman, terpadu dan istimewa. Kampung Melati  berada  pada  ketinggian 450 – 675 dpl sehingga mempunyai hawa yang sejuk.
Kampung  KB  ini,  sempat  tidak  aktif  dalam  kegiatan  pemberdayaan  yang  di selenggarakan  oleh  Dinas  Pemberdayaan  Perempuan  Pelindungan  Anak Pengendalian  Penduduk  dan  Keluarga  Berencana  (DP3APPKB)  Kota  Salatiga. Kemudian  di  tindaklanjuti  oleh  DP3APPKB  Kota  Salatiga,  seperti  memberikan sosialisasi bagi masyarakat kampung KB Melati sehingga kampung KB tersebut aktif kembali  dalam  kegiatan-kegiatan  pemberdayaan.  Kegiatan-kegiatan  yang  pertama kali diikuti oleh kampung KB Melati adalah PIK-R dan karang taruna, sosialisasi anti narkoba dan kenakalan remaja, sosialisasi pembentukan kelompok budidaya anggur, sosialisasi pembuatan Rumah DataKu. Kemudian seiring berjalannya waktu kampung KB  melati  memiliki  perkembangan  dalam  kegiatan  pemberdayaan  masyarakat. Banyak  kegiatan  yang  memberdayakan  kampung  KB  ini,  mulai  dari  ibu-ibu  hingga remajanya ikut berpartisipasi. Program pemberdayaannya, seperti Usaha Peningkatan Keluarga Sejahtera (UPPKS), Pusat Informasi Konseling Remaja (PIK-R), pendauran sampah rumah tangga yang ada di RW V Bonorejo, dan budidaya anggur.
Anggota  Kampung  KB  Melati  memanfaatkan kondisi  tersebut  untuk  budidaya anggur.  Tidak  hanya  budidaya  anggur  sebagai  program  dikampung  tersebut,  tetapi pembuatan  biopori  juga  salah  satu  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  kampung  KB melati.  Biopori  adalah  “lubang  sedalam  80-100cm  dengan  diameter  10-30  cm, dimaksudkan  sebagai  lubang  resapan  untuk  menampung  air  hujan  dan meresapkannya  kembali  ke  tanah”.  Biopori  memperbesar  daya  tampung  tanah terhadap air hujan, mengurangi genangan air, yang selanjutnya mengurangi limpahan air  hujan  turun  ke  sungai  (Hilwatullisan  2011).  Disamping  budidaya  anggur,  warga kampung  KB  Melati  di  Bonorejo  juga  melakukan  pengolahan  sampah.  Dengan beberapa  kegiatan  berbasis  lingkungan  tersebut,  Kampung  KB  Melati  memperoleh sebutan Eco Green Living atau hidup yang ramah lingkungan. Keberhasilan Kampung KB  Melati  dalam  mengembangkan  Kampung  KB  dengan  sebutan Eco Green  Living tersebut sering menjadi contoh bagi kampung-kampung yang ada di sekitarnya.
Keikutsertaan  masyarakat  memegang  peranan  penting  dalam  setiap pelaksanaan  program  yang  dicanangkan  oleh  pemerintah.  Dalam  kenyataan,  tidak seluruh anggota masyarakat di kampung KB Melati turut berpartisipasi dalam proses pelaksanaan program. Yang menarik adalah, di Kampung KB Melati partisipasi yang paling  banyak  adalah  perempuan.  Dalam  budidaya  anggur  yang  beranggotakan  20 orang, jumlah perempuan 14 orang atau 70%, sedangkan laki-laki hanya 6 orang atau 30  %  saja.  Demikian  pula  pada  usaha  peningkatan  pendapatan  keluarga  sejahtera (UPPKS). Pada kegiatan ini semuanya bahkan diikuti oleh perempuan, sebanyak 15
orang  atau  100%,  tidak  ada  laki-laki.  Demikian  juga  pada  kegiatan  bank  sampah, semuanya perempuan dengan jumlah keanggotaan 7 orang, Tidak hanya dua program kampung KB tersebut yang anggotanya semua perempuan, dalam kegiatan sosialisasi program  kampung  KB,  beranggotakan  perempuan  semua  sebanyak  15  orang (Kampung KB Melati, 2021).
Mengapa  perempuan  mendominasi  kegiatan  pemberdayaan  di  kampung  KB Melati?  Mengapa  perempuan  dengan tanggung  jawab  domestik  yang  telah  menyita waktunya,  masih  memiliki  waktu  untuk  mengambil  bagian  dalam  kegiatan  program pemberdayaan kampung KB? Kegiatan pemberdayaan adalah sektor publik yang tidak dikonstruksikan  menjadi  bagiannya,  karena  dalam  filosofi  Jawa  perempuan dikonstruksikan  dengan  3M  yaitu:  Masak,  Macak  dan  Manak.    Dalam  fenomena pemberdayaan  masyarakat  di  Kampung  KB  Melati,  perempuan  mereproduksi konstruksi baru dalam arena pemberdayaan. Mereka tidak lagi menetap dalam nilai konstruksi  “lama”,  namun  mengambil  bagian  sebagai  aktor  di  ruang  laki-laki  atau sektor publik. Dalam arena pemberdayaan perempuan berperan dimana manfaatnya dapat dirasakan bagi diri, keluarga maupun masyarakat.
Dalam  perspektif  Pierre  Bourdieu  praktik  sebagai  hasil  hubungan  dialektika antara struktur dan agen dimana proses dari subjektivisme dan objektivisme terletak pada  konsep  habitus,  modal  dan  arena  (Krisdinanto  Nanang;  2014).  Keberhasilan perempuan dalam  praktik  pemberdayaan  di Kampung  KB  Melati,  tidak  terlepas  dari elemen  yang  dinyatakan  Pierre  Bourdieu  sebagai  dalam  perspektif  integrativenya. Mereproduksi habitus, mengakumulasi modal-modal. Berbeda dengan Karl Marx yang memaknai  modal  hanya  sebatas  materi,  modal  dalam  perspektif  Pierre  Bourdieu meliputi disamping modal materi, mencakup pula modal sosial, budaya dan simbolik. Untuk  itulah  peneliti  menggunakan  perspektif  Pierre  Bourdieu  tersebut  dalam memahami  peran  perempuan  dalam  pemberdayaan  masyarakat  di  kampung  KB Melati di Bonorejo di kota Salatiga.

## B.  METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  paradigma konstruktivisme  karena  dalam  penelitian  ini  ingin  melihat  peran  perempuan  dalam program  kampung  KB.  Salim  (2006)  mengungkapkan  bahwa  konstruktivisme merupakan  paham  yang digunakan  untuk  menggambarkan  realitas,  karena disetiap realitas  adalah  unik  serta  khas,  untuk  mendapatkan  validasinya  lebih  banyak
tergantung  pada  kemampuan  penelitian  dalam  mengkonstruksi  realitas  tersebut. Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata- kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah (Moleong 2005:6).
Teknik pengumpulan data yang digunakan dari penelitian ini adalah observasi, wawancara  mendalam  dan  kajian  dokumen. Wawancara  merupakan  suatu  interaksi yang didalamnya terdapat pertukaran atau sharing aturan, tanggung jawab, perasaan, kepercayaan,  motif  dan  informasi  sedangkan  tujuan  dari  wawancara  adalah  untuk mendapatkan informasi yang faktual yang nantinya akan dikorelasikan dengan hasil observasi  dan  data  tertulis  sebagai  pelengkap  (Suktaf  dan  Zulfiana:  2018).  Peneliti memilih  pengamatan  observasi  juga  karena  didasarkan  atas  pengalaman  dan mendapatkan  data  atau  informasi  fakta  dan  dapat  dipercaya  mengenai  peran perempuan  dalam  program  pemberdayaan  yang  ada  di  kampung  KB “Melati” Bonorejo. Telah dokumen dilakukan peneliti dengan mengumpulkan dokumen dalam bentuk hardcopy dan softcopy yaitu pemberitaan online, undang-undang, artikel, blog dan lain-lain. Dokumentasi dalam penelitian ini sangatlah penting karena membantu peneliti menemukan data yang valid selain dari hasil wawancara.

## C.  RESULT AND DISCUSSION
Kampung KB “Melati” Bonorejo Kelurahan Blotongan Kecamatan Sidorejo Kota Salatiga, Bonorejo terletak di RW 5 Kelurahan Blotongan dan memiliki 4 RT. Kampung ini berada pada daerah dengan keadaan geografi berupa perbukitan dan juga sawah sehingga  mempunyai  pemandangan  yang  sangat  bagus.  RW  V  memiliki  luas permukiman  4,2  Ha  dan  luas  wilayah  6,6  Ha.  Jumlah  warga  di  kampung  KB  RW  5 adalah 887 yang terdiri dari 435 peremuan dan 452 laki-laki. Batas wilayah Kampung KB “Melati” Bonorejo sebagai, sebelah Barat: Desa Brajan, Desa Prampelan, Sebelah Timur:  Desa  Ngampel,  Perumahan  Dliko  Indah,  Sebelah  Utara:  Desa  Tegalombo, Sebelah Selatan: Desa Kenteng. Kampung KB RW 5 dicanangkan menjadi kampung KB “Melati” pada tahun 2016 yang diresmikan langsung oleh walikota Salatita bapak Yulianto.
Gambar 1: Peta Kelurahan Blotongan, Kota Salatiga
Kampung  Kb Melati  merupakan  salah  satu  Kampung  di  kelurahan  Blotongan Sebagian  masyarakat  di  kampung  Melati  bermata  pencaharian  petani  sawah  dan sebagian warganya punya usaha kecil dan menengah (UMKM) yaitu, ikan asin, cobek dan keripik pisang. Kampung KB Melati disebut sebagai kampung Eco Green Living karena setiap pekarangan rumah mempunyai tanaman baik sayuran, rempah-rempah maupun  obat-obat  tradisional.  Sebutan Eco  Green  Living menggambarkan masyarakat  Kampung  KB  Melati  hidup  ramah  lingkungan.  Sebutan  tersebut  karena setiap rumah di kampung ini sudah mempunyai biopori.
Kegiatan pembe rdayaan masyarakat yang ada di kampung KB “Melati” yaitu:
1.  budidaya  anggur,  tujuannya  adalah  peberdayaan  masyarakat  di  kapung  KB kususnya  Bonorejo  dengan  memanfatkan  lingkungan  rumah.  Yang  telibat dalam program ini ibu-ibu PKK, remaja, dan bapak-bapak
2.  Usaha  Peningkatan  Pendapatan  Keluarga  Sejahtera  (UPPKS),  tujuan  dari program  ini  mengajak  keluarga  bergerak  dalam  bidang  ekonomi  produktif, pengsosialisasian bagaimana mengola keuangan dalam keluarga, meningkatkan  kemandirian  keluarga,  mewujudkan  keluarga  kecil  yang sejahtera.  Dalam  kegiatan  ini  diikuti  oleh  pasangan  usia  subur,  peserta  KB, remaja dan lansia
3.  Bank sampah, tujuan dari program ini merupakan mengurangi sampah rumah tangga yang ada di Bonorejo, yang terlibat adalah kelompok PKK
4.  Bina Keluarga Remaja (BKR), tujuan dari program ini merupakan meningkatkan pengetahuan kepada anggota keluarga yang memiliki anak remaja mengenai keharmonisan  dalam  keluarga  dan  pergaulan  bebas.  yang  terlibat  dalam kegiatan tersebut adalah keluarga yang mempunyai remaja
5.  Pengsosialisaian program keluarga berencana, tujuan dari program ini adalah mengsosialisasikan program KB ke masyarakat oleh kader-kader. Yang terlibat kelompok kerja kampung KB “Melati” Kelurahan Blotongan
Dalam pemberdayaan tersebut memiliki struktur organisasi dimana ada pelindung, penasehat, Badan Pengurus Harian (BPH) dan seksi-seksi yang terdiri dari sosial budaya, pendidikan, reproduksi, ekonomi, perlindungan, kasih sayang dan pembinaan lingkungan.
Bagan 1: Struktur Organisasi Kampung KB “Melati” Kelurahan Blotongan

## Pemberdayaan Masyarakat Dalam Perspektif Pierre Bourdieu
Pierre  Bourdieu  tidak  secara  khusus  menjelaskan  tentang  pemberdayaan masyarakat.  Pierre  Bourdieu  membahas  mengenai  praktik  sosial.  Teori  Pierre Bourdieu  bisa  digunakan  untuk  menjelaskan  tentang  pemberdayaan  masyarakat, karena pemberdayaan masyarakat merupakan salah satu bentuk praktik sosial.
Teori  Praktik  Sosial  yang  di  kemukakan  oleh  Pierre  Bourdieu  menyatakan bahwa tindakan akan tergantung dari habitus, modal dan arena. Pertemuan habitus dengan  modal,  baik  modal  sosial,  ekonomi,  budaya,  “terlibat”  membentuk  praktik. Habitus dapat bertahan lama namun dapat juga berubah dari waktu ke waktu. Habitus menghasilkan dan dihasilkan oleh kehidupan sosial, artinya habitus sebagai struktur yang  menstruktur  sosial  dan  juga  habitus  sebagai  struktur  yang  terstruktur.  Dengan demikian Bourdieu memberi definisi habitus sebagai suatu sistem yang berlangsung lama  dan  berubah-ubah (durable,  transposable  disposition) yang  berfungsi  sebagai
PELINDUNG / PENAMGGUNG JAWAB PENASEHAT KETUA SEKERTARIS BENDAHARA SEKSI SOSIAL BUDAYA SEKSI PENDIDIKAN SEKSI KEAGAMAAN SEKSI REPRODUKSI SEKSI EKONOMI SEKSI PERLINDUNGAN SEKSI SEKSI KASIH SAYANG SEKSI PEMBINAAN LINGKUNGAN
basis  generatif  bagi  praktik-praktik  yang  terstruktur  dan  terpadu  secara  objektif (Siregar Mangihut; 2016).
Modal  menurut  Bourdieu  (dalam  Kudubun  Elly,  2012)  digolongkan  menjadi, yaitu modal ekonomi, modal budaya, modal sosial dan modal simbolik. Modal budaya, yang  mencakup  keseluruhan  kualifikasi  intelektual  yang  dapat  diproduksi  melalui pendidikan  formal  maupun  warisan  keluarga  (Kudubun  Elly:  2012).  Modal  sosial, menunjuk pada kedekatan berkaitan dengan ikatan emosional yang membuat mereka satu  sama  lian  menjadi  semakin  dekat.  Modal  sosial  juga  menunjuk  pada  jaringan sosial  yang  dimiliki  pelaku  (individu  atau  kelompok)  dalam  hubungan  dengan  pihak lain yang memiliki kuasa. Modal ekonomi oleh Pierre Bourdieu tidak seperti dalam Karl Marx  karena  Bourdieu  mengembangkan  konsepnya  sendiri  dan  berangkat  dari pemikirannya  bahwa  kepentingan  atau  sumber  daya  yang  dipertaruhkan  di  dalam ranah  tidak  selalu  berbentuk  materi,  maka  modal  ekonomi menurut  Pierre  Bourdieu tetap  menganggap  penting  modal  ekonomi,  yang  di  antaranya  adalah  alat-alat produksi (mesin, tanah, tenaga kerja), materi (pendapatan, benda-benda), dan uang atau modal ekonomi merupakan modal yang secara langsung bisa ditukar, dipatenkan sebagai hak milik individu. Modal ekonomi merupakan jenis modal yang relatif paling independen dan dan fleksibel karena modal ekonomi secara mudah bisa digunakan atau  ditransformasi  ke  dalam  ranah-ranah  lain  serta  fleksibel  untuk  diberikan  atau diwariskan  pada  orang  lain  (Krisdinanto  Nanang  2014).  Modal  simbolik,  mencakup segala bentuk prestasi, status, otoritas, dan legitimasi.
Dengan  demikian  menurut  perspektif  Pierre  Bourdieu  keberhasilan  praktik dalam  pemberdayaan  sebagai  akan  dipengaruhi  oleh  habitus  serta  akumulasi  dari berbagai modal. Perempuan sebagai aktor dalam penelitian ini memainkan perannya tidak terlepas dari berbagai elemen tersebut.

## Dominasi Perempuan Dalam Arena Pemberdayaan
Dalam  arena  pemberdayaan  di  kampung  KB  Melati,  partisipasi  perempuan dominan,  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Perempuan  yang  mengikuti  program pemberdayaan masyarakat yang ada di kampung KB “Melati” dalam budidaya anggur beranggotakan 20 orang dimana ibu-ibu memiliki jumlah sebanyak 14 orang, 6 orang laki-laki yang terbagi dari 3 laki-laki dewasa dan 3 laki-laki remaja dari data tersebut perempuan  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Dalam  program  usaha peningkatan  pendapatan  keluarga  sejahtera  (UPPKS)  memiliki  anggota  15  orang, semua anggota yang terlibat adalah perempuan saja tidak ada laki-laki. Pada program bank  sampah  beranggotakan  7  orang,  semua  perempuan.  Demikian  pula  dalam
program sosialisasi kampung KB, jumlah anggota 15 orang, semua perempuan. Data tersebut menunjukkan, partisipasi perempuan dalam arena pemberdayaan lebih tinggi dari  pada  laki-laki,  sehingga  perempuan  mengambil  peran  penting  dalam  program pemberdayaan masyarakat yang ada di kampung KB “Melati” Kelurahan Blotongan. Hal  itu  sebagaimana  dikemukaan  petugas  lapangan  Keluarga  Berencana  (PLKB) selaku  perwakilan  dari  Dinas  Pemberdayaan  Perempuan  Plindungan  Anak Pengendalian Penduduk dan Keluarga Berencana (DP3APPKB) Kota Salatiga yang mendampingi  masyarakat  kampung  KB  “Melati”  Keluran  Blotongan,  Ibu  Suprianti sebagai berikut:
“Peran  ibu-ibu  di  kampung  KB  Melati  sangat  baik  sekali  karena  setiap  kali  ada pertemuan memang yang aktif dan yang sangat berperan adalah ibu- ibunya”.
Lebih  banyaknya  keaktivan  perempuan  daripada  laki-laki  didukung  dengan digambarkan melalui dokumen sebagai berikut:
Gambar 2: kerja bakti persiapan kegiatan lokarya mini dan pembinaan pertemuan pokja
Banyak kegiatan yang memberdayakan masyarakat yang ada di kampung ini mulai  dari  ibu-ibu  hingga  remajanya  tergabung  dalam  program  yang  dijalankan. Proses pemberdayaan dalam tiap program juga menunjukkan keaktifan perempuan. Bank  sampah  yang  sudah  berjalan  di  kampung  KB  “Melati”  Bonorejo  merupakan kegiatan  pendauran  ulang  yang  dilakukan  oleh  ibu-ibu  PKK.  Sampah  yang  didaur ulang oleh ibu-ibu adalah limbah masyarakat yang ada disekitar Rw V Bonorejo. Ibu- ibu melakukan pendauran ulang atau pengambilan sampah di tiap rumah warga satu bulan  sekali.  Perempuan  di  kampung  KB  tersebut  bisa  menghasilkan  karya  seperti
bunga dan tas yang terbuat dari hasil pendauran. Hasil dari penjualan kerajinan yang terbuat dari limbah masyarakat di sumbangkan ke kas PKK. Tujuan dari kegiatan bank sampah adalah mengurangi limbah masyarakat yang ada di Bonorejo, sehingga bisa menciptakan lingkungan yang bersih dan sejuk.
Gambar 3: Kegiatan Bank Sampah
Kegiatan UPPKS yang menaungi Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM) yang ada di kampung ini sangat bermanfaat bagi pelaku UMKM yang ada di kampung KB tersebut.  Salah  satunya  adalah  pemberdayaan  dan  upaya  promosi  produk  yang  di hasilkan kepada masyarakat luas.
Kelompok Usaha Peningkatan Pendapatan Keluarga Sejahtera (UPPKS) yang ada kampung KB “Melati” Bonorejo juga di dominasi perempuan. Mereka membuat keripik  pisang  dan  catering.  Usaha  keripik  pisang  dilakukan  secara  mandiri,  namun demikian  mereka  membantu  satu  sama  lain.  Dari  penjualan  kripik  perbulan  bisa mencapai 50 kg atau lebih, tergantung dari pesanan yang masuk. Keripik pisang yang ada  di  kampung  KB  “Melati”  ini  mempunyai dua  rasa  yaitu  manis  sama  asin.  Cara penjualannya  adalah  lewat  online  (whatsapp  dan  facebook).  Usaha  katering  yang dijalankan juga secara mandiri, penghasilan tiap bulan itu biasanya sampai satu juta. Namun  sayangnya,  karena  covid-19  pesanan  berkurang  dan  perbulan  sekitar  lima ratus  ribu  rupiah.  Metode  penjualan  hanya  sekitaran  Salatiga.  Kegiatan  UPPKS  ini mempunyai satu kegiatan yang berfokus kepada keluarga sejahtera dimana mereka di  ajak  untuk  bergerak  dalam  ekonomi  online  (whatsapp  dan  facebook).  Usaha katering  yang  dijalankan  juga  secara  mandiri,  penghasilan  tiap  bulan  itu  biasanya sampai  satu  juta.    Namun  sayangnya,  karena  covid-19  pesanan  berkurang  dan perbulan  sekitar  lima  ratus  ribu rupiah. Metode  penjualan  hanya  sekitaran  Salatiga. Kegiatan  UPPKS  ini  mempunyai  satu  kegiatan  yang  berfokus  kepada  keluarga sejahtera  dimana  mereka  di  ajak  untuk  bergerak  dalam  ekonomi  produktif,  dengan adanya  kegiatan  Usaha  Peningkatan  Keluarga  Sejahtera  (UPPKS)  mulai  ada peningkatan ekonomi keluarga dan memperkenalkan produk-produk UMKM yang ada dikampung  KB  melati.  Kelompok  UPKKS  sering  melakukan  pertemuan  tiap  bulan sekali dan mengadakan bazar tiap bulan sekali guna memperkenalkan hasil dari usaha mereka. Pada kegiatan bazar yang dikunjungi oleh masyarakat sekitar, ibu-ibu menjual hasil  panen  tanaman  dan  makanan  mereka.  Biasanya  pertemuan  dan  pengadaan bazar  dilakukan  di  rumah  ketua  kelompok  UPPKS  kampung  KB  “Melati”  Kelurahan Blotongan.
Gambar 4: Kegiatan UPPKS
Program  budidaya  anggur  merupakan  program  yang  dipilih  oleh  masyarakat kampung  KB  melati.  Program  ini  ada  karena  kampung  KB  tersebut  masyarakatnya mempunyai  kebiasaan  menanam  di  pekarangan  rumah  sehingga  di  sebut  sebagai kampung Eco Green Living . Alasan mereka memilih tanaman anggur dibudidayakan adalah tanaman tersebut memiliki umur panjang mencapai 100 tahun, mampu hidup di  semua  tampat,  cara  tanam  dan  perawatan  relative  mudah,  berbuah  sebanyak  2 sampai  3  kali  dalam  setahun,  buah  anggur  bernilai  komersial  tinggi,  bisa  menjadi sumber penghasilan tambahan keluarga.
Kelompok budidaya anggur perorangan, mendapatkan bibit anggur manis dan asam. Bibit anggur asam dijadikan sebagai bahan percobaan sebelum menanam bibit anggur manis. Kelompok budidaya anggur melakukan pertemuan dua minggu sekali. Tempat  pertemuan  kelompok  budidaya  anggur  di  rumah  ketuannya  yaitu  ibu  Siti Khomisatun. Dalam pertemuan tersebut membahas masalah-masalah yang dihadapi dalam  menanam  sampai  bagaimana  memasarkan  anggur.  Ibu-ibu  juga  di  ajarkan
bagaimana cara menaruh tanah dalam pot untuk bibit anggur dan memotong pangkal tanaman anggur agar pertumbuhannya cepat. Dalam kegiatan budidaya anggur tidak hanya membahas tentang anggur tetapi, membahas tanaman-tanam lain yang bisa di produksi serta penggunaan lahan yang ada di sekitar rumah
Gambar 5: Kegiatan Kelompok Budidaya Anggur
Tidak  hanya  kegiatan  pemberdayaan  yang  di  ikuti  oleh  ibu-ibu  kampung  KB melati, tetapi kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan administrasi kampung KB juga mereka  lakukan.  Beberapa  kegiatan  yang  telah  dipaparkan,  ibu-ibu  juga  sering melakukan  pemutakhiran  data  yang  berupa  kartu  keluarga,  Kartu  Tanda  Penduduk (KTP), alat kontrasepsi, penambahan dan pengurangan penduduk yang ada di wilayah mereka. Kegiatan ini merupakan bagian administrasi dari program sosialisasi Keluarga Berencana (KB). Ibu-ibu juga sering melakukan pertemuan di setiap hari kamis untuk melakukan pengupdetan data dan perkembang Rumah DataKu. Rumah DataKu yang ada di setiap kampung KB kegunaanya agar semua orang yang datang di kampung KB khususnya kampung KB melati tau data jumlah penduduk dan data lainnya yang ada di RW tersebut.
Dalam  setiap  pertemuan  ibu-ibu  di  pimpin  langsung  oleh  Petugas  Lapangan Keluarga Berencana (PLKB). Dalam pertemuan tersubut, PLKB langsung memberikan
arahan dan saran kepada ibu-ibu dalam proses pengambilan data agar mereka tidak bingung saat pengambilan data di lapangan. Data yang biasa di update adalah data- data  kependudukan,  seperti  data  Pasangan  Usia  Subur  (PUS),  Wanita  Usia  Subur (WUS),  jumlah  Kartu  Keluarag  (KK)  menurut  status  perkawinan,  jumlah  KB berdasarkan  alat  kontrasepsi  dan  data-data  lainnya  yang  harus  di  update  setiap minggu atau bulan. Dari hasil pengupdatan data yang dilakukan oleh ibu-ibu langsung di  berikan  ke  Petugas  Lapangan  Keluarga  Berencana  (PLKB)  untuk  dibuat  dalam bentuk grafik sehingga data tersebut langsung disajikan pada papan informasi yang ada Rumah DataKu. Ada data-data tertentu yang harus di update dan  publish dalam website kampung KB melati Blotongan, tidak hanya data kegiatan pun harus di publish dalam website tersubut.
Gambar 6: Pengsosialisasian Program KB Oleh PLKB Ke Kader-Kader Kampung KB Tingkat  partisipasi  yang  tinggi  di  beberapa  kegiatan  pemberdayaan, menunjukkan  bawah  perempuan  yang  ada  di  kampung  KB  “Melati”  Bonorejo  di Kelurahan  Blotongan  memiliki  peran  penting.  Dengan  habitus  yang  direproduksi bersama  modal  yang  dikembangkan,  perempuan  menjadi  aktor  pemberdaya masyarakatnya. Arti kata dominasi yang di gunakan dalam pemberdayaan di kampung
KB  “Melati”  merupakan  peran  perempuan  mendominasi  di  setiap  program pemberdayaan  yang  ada  di  kampung  KB,  sehingga  program  yang  mereka  ikuti berjalan terus dan bisa menghasilkan produk.
Berdasarkan  dari  penjelasan  diatas  habitus,  modal  dan  arena  merupakan praktik sosial yang terjadi dalam pemberdayaan masyarakat yang ada di kampung KB “Melati”  Bonorejo.  Kebiasaan  masyarakat  khususnya  para  perempuan  yang  ada disana, mereka mempunyai tanggung jawab dan bisa merubah habitus karena mereka memiliki  konstruksi  sebagai  pelaku-pelaku  sosial  yang  paling  banyak  berpartisipasi dalam kegiatan pemberdayaan di kampung KB, sehingga mereka mampu menguasai dan  mengembangkan  modal  yang  tersedia.  Dari  modal  tersebut  bisa  dilihat  bahwa perempuan  yang  ada  disana  sangat  berperan  penting  karena  mereka  bisa membangun diri mereka dengan percaya diri, senang, semangat, guyub, rukun.
Peran Habitus Dan Keterikatan Sosial Perempuan Dalam Program

## Pemberdayaan Masyarakat

## Habitus Perempuan: Reproduksi Habitus Di Ruang Publik.
Habitus dapat bertahan lama namun dapat juga berubah dari waktu ke waktu. Habitus menghasilkan dan dihasilkan oleh kehidupan sosial, artinya habitus sebagai struktur yang  menstruktur  sosial  dan  juga  habitus  sebagai  struktur  yang  terstruktur.  Habitus bukan  bawaan  alamiah  atau  kodrat  tetapi  merupakan  hasil  pembelajaran  lewat pengasuhan  dan  bersosialisasi  dalam  masyarakat.  Proses  pembelajarannya  sangat halus, tak disadari dan tampil sebagai hal yang wajar, internalisasi berlangsung melalui pengasuhan,  aktifitas  bermain,  dan  juga  pendidikan  dalam  masyarakat  baik  secara sadar  maupun  tidak  sadar.  Sepintas  habitus  seolah-olah  sesuatu  yang  alami  atau pemberian akan tetapi dia adalah konstruksi (Siregar Mangihut: 2016)
Perempuan  dalam  konstruksi  masyarakat  Jawa  merupakan  kelompok  yang paling lemah yang dalam filosofi Jawa perempuan dikenal dengan 3M yaitu: Masak, Macak dan Manak. Filosofi Jawa ini kemudian secara perlahan mulai diubah oleh para perempuan  dari  kampung  KB  “Melati”.  Mereka  yang  dulunya  hanya  fokus  dengan keluarga  perlahan  mulai  merubah  habitus  dan  membentuk  habitus  yang  baru. Mereproduksi  makna  yang  berbeda,  perempuan  mampu,  menjadi  aktor  di  arena publik, arena pemberdayaan masyarakatnya. Sejak diperkenalkan berbagai kegiatan pemberdayaan  masayarakat  dalam  program  Kampung  KB  di  tahun  2016,  terjadi keterbukaan, perempuan yang ada disana mampu merubah kebiasaan dari hanya ibu rumah tangga menjadi seseorang yang mampu bersosialisai atau mengikuti kegiatan- kegiatan yang ada di luar rumah.
Reproduksi pekerjaan rumah tangga (domestik) ke ruang publik dalam arena pemberdayaan  menghasilkan  nilai  semangat  dan  sregep  (rajin).  Hal  itu  karena perempuan telah memiliki nilai-nilai rajin dan semangat yang telah di miliki perempuan di  sector  domestic.  Peluang  dalam  sektor  publik  yang  juga  membutuhkan  nilai  rajin dan  semangat  ini  menjadikan  perempuan  memiliki  peran  di  ruang  publik (pemberdayaan  masyarakat).  Ibu  Comsatum  merupakan  warga  RW  V  Bonorejo, sebelum  ada  program  kampung  KB  beliau  tergabung  dalam  kelompok  PKK  yang menjabat sebagai ketua PKK RW 5 dan ketua PPK RT 2, pengurus fatayat, wakil ketua jamaah pengajian tadarus Al Qur’an, dengan adanya program KB menjabat sebagai kelompok kerja pada seksi perlindungan, beliau mengatakan:
“Alhamdulillah mbak ibu-ibu disini semangat dalam artiannya ketika diajak untuk bangun desanya sregep, sregep kita ajak untuk kerja bakti   ok,  kerja  sosial juga ok, jadi merasa handarbeni atau merasa memiliki tugas dan tanggung jawab, sehigga ketika kita ajak untuk bekerja bersama-sama memajukan kampung, ya mereka selalu siap”.
Demikian pula pendapat Ibu Suprianti berikut ini:
“bersemangat sekali dalam memajukan program pemberdayaan masyarakat di kampung KB, apapun yang saya sampaikan dan arahkan mereka sangat cepat sekali meresponnya”.
Berdasarkan dari penjelasan di atas perempuan memiliki peran penting dalam kegiatan  yang  mereka  ikuti,  seperti  pemberdayaan  anggur,  bank  sampah,  UPKKS, BKR,  dan  pengsosialisasian  program  KB.  Perempuan  memiliki  kesibukannya tersendiri tetapi mereka bisa mengatur waktu berpartisipasi dalam kegiatan tersebut. Keterikatan  Sosial  (Social  Bonding)  Perempuan:  Pendorong  Modal  Ekonomi, Modal Sosial dan Modal Simbolik.
Selain dari habitus, modal merupakan hal yang penting untuk mendukung peran yang di ambil perempuan yang ada di kampung KB “Melati” Bonorejo.  Modal ekonomi terlihat dalam kegiatan UMKM dengan menggali potensi yang ada, seperti partisipasi para perempuan dalam program UPPKS,  Modal ekonomi yang ada di kampung KB “Melati”  merupakan  memiliki  Usaha  Mikro  Kecil  Menengah  (UMKM)  seperti  penjual keripik, gereh, cobek, bongpay, katering dan kerupuk, dari usaha tersebut yang lebih ditingkatkan  dalam  pemberdayaan  untuk  memenuhi  kesejahteraan  masyarakat  dan termasuk dalam kelompok UPPKS adalah keripik dan catering dikarenakan penjualnya perempuan dan masih usaha kecil.
Modal  budaya  yang  terjadi  dalam  kampung  KB  “Melati”  adalah  perempuan memiliki pengetahuan dan mempunyai keahlian menanam anggur, meskipun mereka tidak  berpendidikan  tinggi  Tidak  hanya  pengetahuan,  perempuan,  yang  adalah  ibu rumah  tangga  yang  biasa  di  ruang  privat  ternyata  menjadi  berani  tampil  di  depan publik. Beberapa tampilan perempuan di ruang public, diantaranya bernyanyi, menjadi master  of  ceremony  (MC) ,  menjelaskan,  bertanya  di  forum  rapat.  Ibu  Rahayu merupakan  warga  RW  5  Bonorejo,  sebelum  ada  program  kampung  KB  beliau tergabung  dalam  kelompok  PKK,  kader  KB,  kader  posyandu,  dan  pengurus  balai perempuan  (KPI)  dan  setelah  adanya  program  kampung  KB  tergabung  sebagai koordinator  Bina  Keluarga  Remaja  serta  menjabat  sebagai  sekretaris  kampung  KB, beliau mengatakan:
“walaupun tingkat pendidikan tidak tinggi semua nggeh, tapi mereka percaya diri, percaya dirinya gini ketika ada undangan atau apa mereka juga mau ikutan gak minder, berani bicara”.
Modal  sosial  merupakan  usaha  membangun  jaringan  dalam  pemberdayaan masyarakat. Modal sosial perempuan di kampung KB “Melati” berupa relasi dengan masyarakat  luar,  bekerja  sama  dengan  beberapa  dinas  di  Salatiga  yang  berkaitan deng program yang mereka jalankan di kampung KB “Melati”. Modal sosial tersebut sangat membantu  dalam mengakumulasi  modal  ekonomi,  Perempuan  kampung  KB dari  hasil  penelitian  ini  ternyata  sangat  terbuka  dalam  membangun  Kerjasama (network) sebagaimana yang dikatakan oleh Ibu Comsatum ketua PKK RW 5:
“dengan adanya kampung KB ini kita juga kerja sama dengan lintas sektor, dengan dinas dan yang lain akhirnya kita tahu oh ternyata kita harus punya potensi  yang  harus  kita  tonjolkan,  sehingga  potensi  yang  ada  dikenal  oleh  banyak orang seperti itu mbak”.
Bourdieu  (1986)  “memperdebatkannya  dengan  melihat  peluangnya  untuk dikonversikan.  Menurut  Bourdieu,  bukan  hanya  modal  ekonomi  yang  mudah dikonversikan  ke  dalam  bentuk  uang,  melainkan  modal  budaya  yang  pada  situasi tertentu,  dapat  dikonversikan  menjadi  modal  yang  memiliki  nilai  ekonomi” (Fathy:20019).  Perempuan  di  Kampung  KB  Melati  sudah  memiliki  modal-modal. Beberapa modal tersebut menghasilkan prestasi sebagai kampung Green Living yang merupakan modal simbolik.  Modal simbolik perempuan Bonorejo merupakan prestasi dalam  keterlibatan  mereka  dalam  program  pemberdayaan  masyarakat.  Menjadi simbol, yang kemudian dijadikan model Kampung KB lainnya.
Dari  pengamatan  peneliti  pengakumulasian  modal  tersebut,  digerakkan  oleh keterikatan sosial social bonding dikarenakan perempuan yang ada di kampung KB “Melati”  Bonorejo  mempunyai  kedekatan  yang  tinggi, guyub .    Social  bonding merupakan  ikatan  yang  menyatukan  individu  atau  kelompok.    Dalam  suatu perkumpulan, social bonding sama dengan modal sosial. Modal sosial yang berbentuk bonding yaitu modal sosial dalam konteks ide, relasi, dan perhatian yang berorientasi ke  dalam  inward  looking  (Kusumastuti  Ayu:2015). Social  bonding yang  terjadi  di kampung  KB  “Melati”  adalah  interaksi  yang  terjadi  dalam  program  pemberdayaan masyarakat. Mereka saling bantu, saling memperhatikan, sehingga dari interaksi yang intim tersebut, muncul kedekatan. Ibu Handarini warga RW 5 Bonorejo, sebelum ada program  kampung  KB  beliau  mengikuti  kelompok  PKK,  dengan  adanya  program kampung KB beliau tergabung dalam kelompok kerja seksi pendidikan dan Ibu RW 5 Bonorejo yaitu:
“kalau ada warga RW 5 Bonorejo yang sakit kami sering besuk karena  sekarang pandemi  covid-19  jadi  kami  tidak  melakukan  lagi,  ketika  ada  pekerjaan  kita  selalu guyub  bareng-bareng  mampu  menghasilkan  suatu  kekuatan  yang  besar  seperti  itu mbak”.
Ikatan yang dikembangkan tidak hanya didasarkan oleh kegiatan formal yang diselenggarakan  oleh  dinas,  tetapi  berlaku  juga  dalam  kegiatan  informal,  seperti kumpul  bersama  dan  piknik.  Bagaimana  ikatan  sosial  menjadi  “energi”  dan mendukung modal lainnya seperti. Keterikatan sosial memberi “kekuatan besar” bagi didapatkannya  modal  lainnya,  bagi  keberhasilan  pemberdayaan  perempuan  di Kampung KB Melati.
Tabel 1. Perbandingan Habitus dan Modal
Habitus dan Modal Lama Habitus dan Modal Baru
- Ibu rumah tangga
- Tidak  terlalu  dekat  dengan orang banyak
- Hanya ikut kegiatan PKK
- Malu tampil di depan umum
- Penjualan  keripik  pisang  dan katering  belum  di  ketahui banyak orang
- Penjualan dari mulut ke mulut
- Aktif dalam berbagai kegiatan kampung KB
- Lebih  terbuka  dan  bisa  dekat dengan orang banyak
- Tidak malu lagi tampil depan umum
- Penjualan keripik pisang dan katering  sudah  di  ketahui  banyak orang

## D.  CONCLUSION
Perempuan kampung KB “Melati” Bonorejo yang dalam pandangan masyarakat pada umumnya merupakan kelompok kelas sosial yang paling rapuh, namun perlahan tapi  pasti  melalui  program  pemberdayaan  Kampung  KB  Melati,  perempuan mereproduksi  menjadi  habitus  baru.  Mulai  merubah  habitus  mereka,  dari  peran dominan  di  ruang  domestic  ke  menempatkan  diri  sebagai  actor  dalam  arena  public pemberdayaan masyarakatnya.
Pemberdayaan  yang dilakukan  di  kampung KB  “Melati”  Bonorejo  terdiri  dari: program pengangguran, UPPKS, bank sampah, BKR dan pengsosialisasian program KB.  Dalam  kegiatan  tersebut  terakumulasi  modal  ekonomi,  budaya,  maupun  modal simbolik.  Lebih  jauh,  melalui  penelitian  ini  diperoleh  hasil  bahwa  keterikatan  sosial ( social bonding ) yang merupakan salah satu bentuk modal sosial, menjadi pendorong untuk memperoleh modal-modal lainnya. Dengan kata lain, dapat disimpulkan, habitus dan  keterikatan  sosial  menjadi  determinan  bagi  keberhasilan  perempuan  di  arena pemberdayaan masyarakatnya.

## REFERENCES
BKKBN. (n.d.-a). “Capaian Roadmap “ . http://kampungkb.bkkbn.go.id/about BKKBN.  (n.d.-b). “Kampung  KB  sebagai  wahana  pemberdayaan  masyarakat.” http://kampungkb.bkkbn.go.id/about
BKKBN. (n.d.-c). Profil Kampung KB Bonorejo . https://kampungkb.bkkbn.go.id/profile/11317 Fathy, R. (2019). Modal  Sosial:  Konsep, Inklusivitas dan Pemberdayaan Masyarakat. Jurnal Pemikiran Sosiologi , Volume 6 N . https://jurnal.ugm.ac.id/jps/article/view/47463/pdf Hilwatullisan.  (2011).  Lubang  Resapan  Biopori  (Lrb)  Pengertian  Dan  Cara  Membuatnya  Di Lingkungan Kita. Media Teknik , Vol 8 No.2 . http://eprints.polsri.ac.id/34/
Krisdinanto, N. (2014). Pierre Bourdieu Sang Juru Damai. Jurnal Ilmu Komunikasi , Vol 2. No. http://ojs.umsida.ac.id/index.php/kanal/article/view/300/270
Kudubun  Esra, E.  (2012). MEREKA YANG  TERDISKRIMINASI  (Kajian  Sosiologis  Tentang Strategi  Ren-Ren  dalam  Menghadapi  Dominasi  Mel-Mel  di  Desa  Ohoiwait,  Kec.  Kei Besar) . https://repository.uksw.edu/handle/123456789/2475
Kusumastuti, A. (2015). Modal Sosial dan Mekanisme Adaptasi Masyarakat Pedesaan dalam Pengelolaan dan Pembangunan Infrastruktur. Jurnal Sosiologi Vol. 20, No.1 Januari , 20 . Moleong, L. J. (2005). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Muktaf,  Z.,  &  Zulfiana,  E.  (2018).  Persepsi  Wisatawan  Asing  Terhadap  Wisata  Indonesia. Jurna Penelitan Sosial , VII , 91.
Siregar, M. (2014). Teori “Gado-Gado” Pierre-Felix Bourdieu. Jurnal Studi Kultural (2016) , Volume  I  N .  https://media.neliti.com/media/publications/223848-teori-gado-gado-pierre- felix-bourdieu.pdf
- Penjualan sudah menggunakan whatsapp dan facebook