## REVITALISASI   LAGU   DOLANAN   ANAK DALAM   PEMBENTUKAN   KARAKTER   ANAK   USIA   DINI
The   Revitalization   of Dolanan Songs   in   Building   Young   Learners’   Character

## Sutji   Hartiningsih
Departemen   Sastra   Indonesia,   Fakultas   Ilmu   Budaya,   Universitas   Airlangga,   Surabaya,   Indonesia Jalan   Dharmawangsa   Dalam   Selatan   Surabaya,   Telp.   031-­‐5035676
Pos-­‐el:   sutji_fibunair@yahoo.com
(Makalah   Diterima   Tanggal   27   Juli   2015—Direvisi   Tanggal   15   November   2015—Disetujui   Tanggal   30   November   2015)
Abstrak: Penelitian   ini   bertujuan   (1)   mendeskripsikan   lagu   dolanan   anak,   (2)   menjelaskan   arti dan   makna   dari   setiap   kata   yang   terkandung   pada   lagu   dolanan   Jawa,   (3)   menjelaskan   nilai   ke-­‐ arifan   lokal   dalam   lagu   dolanan   yang   patut   direvitalisasikan.   Penelitian   ini   menggunakan   metode deskriptif   kualitatif   yang   mendeskripsikan   secara   sistematis,   faktual,   dan   akurat   mengenai   fakta-­‐ fakta,   sifat,   serta   hubungan   antara   fenomena   yang   diselidiki.   Penelitian   ini   juga   memakai   metode pembacaan heuristic dan hermeneutic melalui   pemaknaan   lirik   lagu   dolanan   anak   yang   dapat membentuk   karakter   anak   pada   usia   dini.   Hasil   penelitian   ini   diharapkan   dapat   membangkitkan dan   melestarikan   kembali   lagu   dolanan   anak   tradisional,   Demikian   juga   lagu   dolanan   ini   sarat   de-­‐ ngan   pendidikan   moral   dan   sosial.   Oleh   karena   itu   lagu   dolanan   anak   ini   sangat   penting   untuk   di-­‐ kenalkan    pada    anak    usia    dini.    Melalui    lagu    dolanan    anak,    dapat    dibentuk    karakter    yang    se-­‐ utuhnya,   serta   dalam   lirik   lagu   dolanan   menyiratkan   makna   kebersamaan,   tanggung   jawab   dan nilai-­‐nilai   sosial
Kata-­‐Kata   Kunci : revitalisasi,      lagu,      dolanan,   karakter,   anak
Abstract: This   research   aims   to   (1)   describe   about lagu   dolanan   anak ,   (2)   explain   about   the   mean-­‐ ing   of   every   word   in   Javanese lagu   dolanan   anak ,   (3)   explain   about   the   local   value   of lagu   dolanan anak which   required   to   be   revitalized.   This   research   uses   descriptive   qualitative   method   which   de-­‐ scribes   systematically,   factual   and   accurate   in   every   fact,   character,   and   the   relation   of   the   phenom-­‐ ena    being    studied.    This    research    also    uses    heuristic    and    hermeneutic    reading    method    in    giving meaning   to   the   lyrics   of lagu   dolanan   anak which   can   build   young   learners’   characters.   The   re-­‐ search   result   is   expected   to   arouse   and   maintain lagu   dolanan   anak ,   the   researcher   describes   the form   of lagu   dolanan   anak which   appropriate   to   the   young   learners   can   be   seen   from   education value.   Likewise, lagu   dolanan   anak contains   moral   and   social   education.   Therefore lagu   dolanan anak is   important   to   be   introduced   to   the   young   learners.   Using   this   lagu   dolanan   anak,   character can   be   built   completely,   and   in   the   lyrics   represent   togethernes   meaning,   responsibility   and   social values.
Key   Words : revitalization,   song,   game,   character,   children.

## PENDAHULUAN
Bangsa   Indonesia   memiliki   berbagai   ke-­‐ kayaan    seni    dan    budaya.    Semua    daerah di   Indonesia,   memiliki   seni   unik   dan   et-­‐ nik.    Di    antaranya    seni    tari,    batik,    cerita rakyat,    musik    dan    lagu    daerah,    pakaian tradisional,    rumah    adat,    makanan    dan
minuman,    permainan    tradisional,    seni pertunjukan,   ritual   dan   sebagainya. Permainan   tradisional   atau   dolanan anak    saat    ini    terancam    punah,    karena mulai    tergusur    oleh    gempuran    budaya modern    yang    lebih    banyak    diterima anak-­‐anak.    Dengan    berkembangnya
teknologi,    permainan    modern    yang    ser-­‐ ba   elektronik,   seperti   permainan games, komputer, play    station (PS),    dan    jenis permainan    lainnya    lebih    dikenal    diban-­‐ dingkan    dengan    permainan    tradisional (Jawa)   seperti cublak-­‐cublak   suweng,   ja-­‐ ranan,   dondhong   apa   salak, dan   lain   se-­‐ bagainya.    Kurangnya    pemahaman    dan pengetahuan   anak-­‐anak   tentang   macam dan   jenis   permainan   dan   nyanyian   anak tradisional.      Apabila   kondisi   ini   dibiarkan terus   menerus   tanpa   usaha   yang   berarti dari    berbagai    pihak    maka    permainan dan    nyanyian    anak    tradisional    khusus-­‐ nya   Jawa   akan   punah
Untuk    mengatasi    masalah    tersebut di    atas,    maka    diperlukan    upaya    untuk membangkitkan   lagi   lagu   dolanan   terse-­‐ but    demi    menjaga    kelestariannya.    Lagu dolanan    anak    pernah    hidup    dengan anak-­‐anak    sekitar    tahun    80-­‐an,    kondisi yang    demikian    masih    dirasakan    teruta-­‐ ma    bagi    yang    pernah    tinggal    di    pede-­‐ saan.    Anak-­‐anak    dengan    riang    gembira bermain    sambil    melantunkan    lagu    do-­‐ lanan    anak    di    halaman    rumah,    lingku-­‐ ngan   sekolah,   dan   ditempat-­‐tempat   ber-­‐ kumpul    anak.    Di    zaman    sekarang    anak-­‐ anak    banyak    yang    tidak    tahu    atau    me-­‐ ngerti   syair   atau   permainan   lagu   dolan-­‐ an,   anak-­‐anak   lebih   senang   dengan   lagu-­‐ lagu    cinta    yang    diperuntukkan    untuk orang    dewasa.    Lagu    dolanan    ini    hanya dijumpai   di   beberapa   desa   aja.   Isi   dari   la-­‐ gu    dolanan    ini    bermacam-­‐macam,    ada yang    berisi    ajaran    luhur,    kejujuran,    ke-­‐ bersamaan,   dan   tanggungjawab.
Menurut    Megawangi    (2010:717) ada   sembilan   karakter   yang   penting   un-­‐ tuk   ditanamkan   dalam   pembentukan   ka-­‐ rakter   anak.      Berbagai   karakter   tersebut sejalan    dengan    nilai-­‐nilai    kearifan    lokal yang    mengandung    nilai-­‐nilai    luhur    uni-­‐ versal,   meliputi:
1. Cinta   kepada   Tuhan   dan   alam   se-­‐ mesta   beserta   isinya
2. Tanggungjawab, kedisiplinan, dan   kemandirian
3. Kejujuran
4. Hormat   dan   sopan   santun 5. Kasih    sayang,    kepedulian,    dan kerja   sama
6. Percaya    diri,    kreatif,    kerja    keras dan   pantang   menyerah
7. Keadilan   dan   kepemimpinan
8. Baik   dan   rendah   hati
9. Toleransi,    cinta    damai,    dan    per-­‐ satuan
Berdasarkan   uraian   yang   disampai-­‐ kan   di   atas,   bahwa   revitalisas   atau   mem-­‐ bangkitkan    kembali    lagu    dolanan    anak sangat    penting    bagi    generasi    penerus bangsa   dan   perlu   untuk   diaktualisasikan dalam   kehidupan   generasi   muda.   Terle-­‐ bih   jika   dikaitkan   dengan   pendidikan   ka-­‐ rakter   bangsa   yang   saat   ini   sedang   diga-­‐ lakkan    oleh    seluruh    komponen    bangsa. Tim    Pendidikan    Karakter    Kementerian Pendidikan   Nasional   mendefinisikan   ka-­‐ rakter    sebagai    “kepribadian    utuh    yang mencerminkan    keselarasan    dan    kehar-­‐ monisan    dari    olah    hati    (jujur,    bertang-­‐ gung    jawab),    pikir    (cerdas),    raga    (sehat dan   bersih),   serta   rasa   dan   karsa   (peduli dan   kreatif)”   (Kemendiknas,      2010).
Lagu    dolanan    Jawa    merupakan    sa-­‐ lah    satu    sarana    komunikasi    dan    sosiali-­‐ sasi   anak   dengan   lingkungannya.   Melalui lagu   dolanan,   anak   dapat   bermain   sekali-­‐ gus   belajar   bernyanyi,   melakukan   gerak-­‐ an    secara    fisik,    bersenang-­‐senang    dan bergembira    serta    bersosialisasi    dengan teman-­‐teman   sebaya.   Ditambah   lagi   lirik lagu    dolanan    yang    mengandung    pesan pendidikan   moral   dan   nasihat   yang   ber-­‐ kaitan    dengan    kehidupan    sehari-­‐hari anak-­‐anak.
Nilai-­‐nilai   kearifan   lokal   dalam   lagu dolanan   Jawa   ini   pada   masa   sekarang   su-­‐ dah    banyak    mengalami    pergeseran    aki-­‐ bat    adanya    arus    globalisasi.    Masyarakat khususnya    generasi    muda    banyak    yang menilai   bahwa   lagu   dolanan   Jawa   dinilai sudah   kuno   dan   tidak   modern.   Lebih   lan-­‐ jut,    nilai-­‐nilai    luhur    banyak    yang    sudah
tidak    dipahami    atau    tidak    dimiliki    oleh para   generasi   muda.   Nilai-­‐nilai   luhur   ter-­‐ sebut   salah   satunya   terdapat   dalam   lagu dolanan.    Adanya    krisis    nilai-­‐nilai    luhur tersebut,   merupakan   salah   satu   hal   yang mendorong    peneliti    untuk    membahas revitalisasi    lagu    dolanan    anak    dalam membentuk   karakter   anak   usia   dini.
Berdasarkan    hal    tersebut,    tujuan yang    ingin    dicapai    dalam    penelitian    ini adalah    menjawab    pertanyaan-­‐pertanya-­‐ an   (1)   Bagaimanakah   deskripsi   lirik/sya-­‐ ir   lagu   dolanan   anak   Jawa?;   (2)   Bagaima-­‐ nakah    arti    dan    makna    dari    setiap    kata yang    terkandung    pada    lirik/syair    lagu dolanan    anak    Jawa;    serta    (3)    Bagaima-­‐ nakah    nilai    kearifan    lokal    dalam    lirik/ syair   lagu   dolanan   anak   Jawa   yang   patut direvitalisasikan    dalam    rangka    pening-­‐ katan   pembentukan   karakter?

## TEORI
Endraswara    dalam Tradisi    Lisan    Jawa (2005:99)   menjelaskan   bahwa   lagu   dola-­‐ nan   anak   adalah   lagu   yang   dinyanyikan sambil   bermain-­‐main,   atau   lagu   yang   di-­‐ nyanyikan    dalam    permainan    tertentu. Lagu    permainan    ini    bernuansa    folklor. Pada    dasarnya    lagu    dolanan    anak    Jawa bersifat    unik.    Artinya,    berbeda    dengan bentuk   lagu   atau   tembang   Jawa   lainnya. Menurut   Danandjaja   (1984:19)   lagu   do-­‐ lanan    anak    ada    yang    termasuk    lisan    Ja-­‐ wa,   yaitu   tergolong   nyanyian   rakyat.   Ciri penting   foklor   terkait   dengan   lagu   dolan-­‐ an    anak    adalah    (1)    bahasanya    sederha-­‐ na,    (2)    menggunakan    cengkok—cara melagukan    suatu    tembang    berdasarkan titi    nada    atau    titilaras    tertentu—seder-­‐ hana,   (3)   jumlah   baris   terbatas,   (4)   berisi hal-­‐hal    yang    selaras    dengan    keadaan anak,   dan   memuat   hal-­‐hal   yang   menghi-­‐ bur    dan    kebersamaan    (Endraswara, 2005:101).
Sebagai   puisi   atau   lagu,   lagu   dolan-­‐ an    anak    memiliki    bangun    struktur.    Ba-­‐ ngun    struktur    lagu    dolanan    anak    tidak berbeda    dengan    bangun    struktur    puisi
pada   umumnya.   Yang   dimaksud   bangun puisi    adalah    unsur    pembentuk    puisi yang   dapat   diamati   secara   visual.   Unsur tersebut   akan   meliputi   unsur   bunyi,   kata, baris,    bait,    dan    tipografi.    Waluyo (1987:71)    menjelaskan    bahwa    unsur-­‐ unsur   bentuk   atau   struktur   fisik   puisi   da-­‐ pat   diuraikan   dalam   metode   puisi,   yakni unsur    estetika    yang    membangun    struk-­‐ tur    luar    puisi.    Unsur-­‐unsur    itu    adalah diksi,   pengimajian,   kata   konkret,   bahasa figurasi    atau    majas,    versifikasi,    dan    tata wajah   puisi.   Selanjutnya,   unsur-­‐unsur   itu pada    dasarnya    merupakan    satu    kesa-­‐ tuan   yang   utuh   dan   dalam   pembahasan tembang   dolanan,   metode   puisi   yang   di-­‐ kemukakan   dalam   bagian   ini   diaplikasi-­‐ kan   sebagai   landasan   teori   untuk   mem-­‐ bahas   bentuk   lagu   dolanan   anak.
Lagu    dolanan    anak    Jawa    sebagai wujud   sastra   anak   di   samping   dapat   dili-­‐ hat   dari   bentuknya,   dapat   juga   dilihat   da-­‐ ri   fungsinya.   Terkait   dengan   hal   itu,   ma-­‐ ka    sastra    lisan    anak    tergolong    dalam folklor    anak.    Berkenaan    dengan    fungsi tembang   dolanan   anak   Jawa,   disinggung teori    fungsi    menurut    Sudikan    (2001: 109)    sebagaimana    pendapat    yang    dike-­‐ mukakan    oleh    W.R.    Bascom,    Alan Dundes,    dan    Ruth    Finegan.    Menurut Bascom,    sastra    lisan    mempunyai    empat fungsi,   yaitu   sebagai   bentuk   hiburan,   alat pengesahan   pranata   dan   lembaga   kebu-­‐ dayaan,    alat    pendidikan    anak-­‐anak,    dan sebagai   alat   pemakai   dan   pengawas   agar norma-­‐norma   masyarakat   dipatuhi   oleh kolektifnya.    Selanjutnya,    fungsi    folklor menurut   Alan   Dundes   adalah   membantu pendidikan    anak    muda,    meningkatkan perasaan   solidaritas   kelompok,   memberi bukti    sosial    agar    seseorang    berperilaku baik,   menjadi   sarana   kritik   sosial,   mem-­‐ berikan   suatu   pelarian   yang   menyenang-­‐ kan    dari    kenyataan,    dan    mengubah    pe-­‐ kerjaan    yang    membosankan    menjadi menyenangkan.    Sementara    itu,    Finegan membedakan    dua    masyarakat,    yakni masyarakat    primitif    (nonideal)    dan
masyarakat modern
(industrial). Kadarisman    (2009:52)    mengemukakan fungsi    puitis    berfokus    pada    bahasa    itu sendiri   atau   menonjolkan   bentuk   bahasa dengan    dampak    estetis.    Terkait    dengan itu,   sastra   anak   berfungsi   untuk   membe-­‐ rikan    pengetahuan    kepada    anak-­‐anak termasuk   pendidikan   kepribadian,   pem-­‐ bentukan    karakter    dan    pengembangan nilai-­‐nilai   pendidikan.
Berdasarkan    teori-­‐teori    tersebut maka   langkah   yang   digunakan   dalam   pe-­‐ nelitian    ini    meliputi    deskripsi    naskah, mengalihaksarakan,   dan      mengalihbaha-­‐ sakan   teks   lagu   dolanan   tersebut.   Lang-­‐ kah    ini    dilakukan    dengan    tujuan    mem-­‐ bantu    pembaca    yang    tidak    memahami bahasa   Jawa.   Dengan   demikian   pembaca akan   memperoleh   gambaran   yang   lebih jelas   mengenai   keadaan   dan   isi   teks,   ser-­‐ ta    dengan    mudah    dapat    memahami    isi teks.    Sesuai    dengan    judul    penelitian, maksud    dari    analisis    ini    adalah    untuk mengungkapkan   isi,   makna,   atau   kandu-­‐ ngan   dari   lagu   tersebut dalam   memben-­‐ tuk   akhlak   dan   kepribadian,   sehingga   pe-­‐ nelitian   ini   dapat   bermanfaat   bagi   kehi-­‐ dupan    bangsa    dan    negara    dalam    era pembangunan   saat   ini.

## METODE
Metode        penelitian    yang    dipakai    adalah melalui   makna      dalam      lirik      lagu      dolan-­‐ an    anak    menggunakan    metode    peneliti-­‐ an    deskriptif    kualitatif.    Berdasarkan    hal itu,      penelitian      ini      menggunakan   dua   ta-­‐ hapan    strategis,    yaitu    metode    pengum-­‐ pulan    data    dan    metode    analisis    data. Berikut      ini      akan      dijelaskan      dua      tahap-­‐ an   strategis      tersebut.
Metode   Pengumpulan   Data Data   penelitian   diperoleh   dari      observasi, wawancara,   dan   dokumentasi      terhadap informan    yang    sudah    terseleksi.    Infor-­‐ man    dipilih    untuk    lebih    memperjelas data.   Pendekatan   yang   digunakan   adalah holistik    dengan    melibatkan    semua
komponen   masyarakat,   tindakan      bersi-­‐ fat   kreatif   dan   inovatif.
Data    penelitian    ini    dikumpulkan melalui    teknik    kajian    pustaka,    wawan-­‐ cara    mendalam,    dan    observasi.    Kajian pustaka    dilakukan    dengan    mengkaji sumber    data    teks    atau    dokumen    yang berkaitan   dengan   lagu   dolanan   Jawa   dan naskah-­‐naskah    budaya    Jawa    pada umumnya.
Wawancara        mendalam        dilakukan dengan    narasumber    para    guru    PAUD/ TKIK,    masyarakat,    budayawan,    pakar pendidikan,    psikologi    anak    dan    anak-­‐ anak    PAUD/TKIT.    Observasi        dilakukan dengan        pengamatan        aktivitas        proses pembelajaran    di    beberapa    PAUD    dan TKIT   di   Sidoarjo,   Jawa   Timur.   Selain   itu, dilakukan    pengamatan    pada    beberapa anak-­‐anak    yang    sedang    bermain-­‐main di   lingkungannya.
Wawancara    dilakukan    dengan    dua cara,    yaitu    wawancara    bebas    dan    ter-­‐ program.      Wawancara      bebas      dilakukan terhadap      beberapa      informan      dan   nara sumber      untuk      memperoleh      data      yang bersifat   umum.   Wawancara   bebas   sudah dilakukan   sejak   peneliti   memasuki   lapa-­‐ ngan.    Wawancara    dimaksudkan    untuk mengetahui   media   pembelajaran   PAUD/ TKIT,   model   pendidikan   karakter,      media stimulasi,   perkembangan   anak,   dan   tek-­‐ nik    permainan.    Wawancara    ini    bertuju-­‐ an   untuk   memperoleh   data   yang   asli   tan-­‐ pa   rekayasa.   Wawancara   terprogram      di-­‐ lakukan    untuk    menggali    data    yang    be-­‐ nar-­‐benar    diperlukan    dalam    penelitian. Wawancara    terprogram    berupa    sejum-­‐ lah   daftar   pertanyaan   seputar   pembela-­‐ jaran    di    PAUD/TKIT    mengenai    lagu    do-­‐ lanan    anak    Jawa.    Wawancara    juga    dila-­‐ kukan    dengan    masyarakat,    budayawan, dan   komunitas   anak-­‐anak   sebagai   pem-­‐ banding   objek   penelitian.
Teknik sampling yang    digunakan dalam   penelitian   adalah teknik   purposive , snowball ,        dan time    sampling .    Teknik purposive untuk    memilih    sumber    data
yang    sesuai    dengan    tujuan    penelitian, misalnya    memilih    guru    PAUD/TKIT. Teknik snowball sampling untuk   menen-­‐ tukan    informan    kunci    yang    paling    me-­‐ mahami    data    penelitian    yang    dibutuh-­‐ kan,    berdasarkan    informasi    dari    nara-­‐ sumber      yang      satu      untuk      mengetahui narasumber    lainnya,    dan    seterusnya. Teknik time    sampling digunakan    untuk memilih    sumber    data    yang    prosesnya terjadi      pada      waktu      yang      sama,      antara objek    dan    subjek    (narasumber),    misal-­‐ nya    pada    saat    proses    pembelajaran    di PAUD/TKIT.

## Metode   Analisis   Data
Pada    tahap    ini,    peneliti    berusaha    mem-­‐ bahas    beberapa    hal    yang    meliputi open coding,   axial   coding,   dan   selective   coding (Sudikan,   2000:105).   Pada      tahap open coding peneliti    berusaha    memperoleh data   yang   terkait   dengan   masalah   pene-­‐ litian,   dengan   cara   membagi,   memeriksa, mengelompokkan    dan    mengklasifikasi data.    Pada    tahap axial    coding, peneliti akan      mengkoordinasi      kembali      data-­‐da-­‐ ta   dalam open   coding yang   nantinya   da-­‐ pat    dikembangkan    secara    maksimal, yang    meliputi    fenomena,    konteks    dan kondisi.   Pada   tahap selective   coding ,   pe-­‐ neliti   mengklasifikasi   proses   pemeriksa-­‐ an   secara   keseluruhan   melalui   berbagai hubungan   interaksi   yang   ada   dan   akhir-­‐ nya   menghasilkan   simpulan   yang   cukup akurat.
Berdasarkan    tahap-­‐tahap    di    atas, metode   analisis   data   ini   akan   dibahas   sa-­‐ tu    per    satu    dari    semua    permasalahan, yaitu    bagaimana    diskripsi    lagu    dolanan anak,    kemudian    menjelaskan    arti    kata dan   makna   yang   terkandung   dalam   lagu dolanan    anak,    serta    menjelaskan    nilai kearifan   lokal   yang   terkandung   pada   la-­‐ gu   dolanan   anak   yang   patut   direvitalisa-­‐ sikan    dalam    rangka    peningkatan    pem-­‐ bentukan   karakter   anak   usia   dini.

## HASIL   DAN   PEMBAHASAN
Lagu   dolanan   anak   tradisional   sangat   di-­‐ kenal   di   kalangan   anak-­‐anak   pada   masa tahun    80-­‐an.    Hal    tersebut    disebabkan anak-­‐anak    memiliki    waktu    luang    dan tempat   untuk   bermain   untuk   bernyanyi bersama-­‐sama.    Anak-­‐anak    pada    masa tahun    tersebut    banyak    memiliki    waktu luang   sepulang   sekolah   karena   belum   di-­‐ sibukkan   dengan   kegiatan   dan   les   berba-­‐ gai    mata    pelajaran    seperti    sekarang    ini, serta   juga   memiliki   fasilitas   tempat   yang luas,   misalnya   di   lapangan   atau   halaman rumah.    Di    samping    itu,    anak-­‐anak    pada masa    itu    belum    memiliki    permainan yang    beraneka    ragam    seperti    sekarang ini,   sehingga   anak-­‐anak   bermain   dengan fasilitas    yang    ada    di    sekitar    mereka. Kebanyakan    anak-­‐anak    bermain    secara bersama-­‐sama    berkumpul    di    tengah    la-­‐ pangan    saat    bulan    purnama    bersinar, mereka    melakukan    aneka    permainan, ada   yang   berlarian,   ada   yang   main   petak umpet,   ada   juga   yang   melakukan   perma-­‐ inan    dolanan,    serta    ada    yang    menya-­‐ nyikan   lagu-­‐lagu   dolanan   anak.

## Deskripsi   Lirik   atau   Syair   Lagu   Dolan-­‐ an   Anak
Pendidikan    sangat    penting    dalam    me-­‐ nentukan   perkembangan   dan   perwujud-­‐ an   diri   individu,   khususnya   bagi   perkem-­‐ bangan   masyarakat,   bangsa,   dan   negara. Dengan   mengenali,   menghargai,   dan   me-­‐ manfaatkan   sumber   daya   manusia   yang terdapat   dalam   anggota   masyarakat,   ma-­‐ ka    hal    ini    akan    menentukan    kemajuan suatu   budaya.
Untuk    dapat    mencapai    pendidikan melalui   lirik   atau   syair   lagu   dolanan   anak tradisional,   dapat   dilakukan   melalui   lem-­‐ baga    pendidikan.    Disebutkan    dalam Higher    Education    Long    Term    Strategy 2003—2010 ,    bahwa    seni    yang    berakar dari    tradisi    dan    budaya    lokal,    merupa-­‐ kan    faktor    krisis    dalam    pengembangan karakter    bangsa,    serta    pengembangan individu    yang    kreatif    dan    inovatif
(Pannen,    2004:2).    Dengan    pernyataan itu,    maka    lagu    dolanan    anak    tradisional sangat   mungkin   untuk   diterapkan   dalam pendidikan   karena   merupakan   tradisi   lo-­‐ kal.
Lagu   dolanan   anak   memiliki   manfa-­‐ at    yang    positif    dalam    pembentukan    ka-­‐ rakter    anak    dikemudian    hari.    Pemben-­‐ tukan    karakter    merupakan    bagian    pen-­‐ ting   dalam   dunia   pendidikan   saat   ini.   Un-­‐ dang-­‐Undang   Republik   Indonesia   No.   20 tahun    2003    tentang    Sistem    Pendidikan Nasional    menyebutkan    bahwa    tujuan pendidikan    nasional    adalah    mengem-­‐ bangkan    kemampuan    dan    membentuk watak   serta   peradaban   bangsa   yang   ber-­‐ martabat    dalam    rangka    mencerdaskan kehidupan   bangsa.
Untuk   mewujudkan   tujuan   tersebut pendidikan    karakter    seharusnya    diberi-­‐ kan    kepada    anak-­‐anak    sedini    mungkin. Sejalan    dengan    itu,    Kartini    (2014)    ber-­‐ pendapat   bahwa   jika   sejak   dini   anak   di-­‐ perkenalkan    dengan    tembang    dolanan yang    berisi    petuah,    pendidkan    moral, dan   budi   pekerti,   maka   kelak   jika   sudah dewasa   akan   berakhlak   baik.   Salah   satu cara    untuk    membentuk    karakter    anak-­‐ anak   adalah   dengan   cara   memperkenal-­‐ kan   lagu-­‐lagu   yang   bermuatan   nilai-­‐nilai positif.   Hal   ini   disebabkan   di   dalam   lagu dolanan   anak   tersebut   terkandung   bebe-­‐ rapa    nilai    pendidikan,   di    antaranya    me-­‐ nanamkan   nilai   sosial,   nilai   sejarah,   nilai kejujuran,   sportivitas,   menghargai   orang lain,    pembentukan    fisik,    dan    lain    seba-­‐ gainya.    Berdasarkan    pengamatan    pene-­‐ liti,    lagu    dolanan    anak    banyak    macam-­‐ nya.   Dari   lagu   dolanan   anak   yang   sudah diinventarisasi   oleh   peneliti   dapat   dicer-­‐ mati    lirik    atau    syair,    lagu    dolanan    anak dapat   dikelompokkan   menjadi   tiga.   Apa-­‐ bila   dikaitkan   dengan   pembagian   tujuan pendidikan,   Bloom   (1956)   membagi   tu-­‐ juan   pendidikan   menjadi   tiga   ranah   yai-­‐ tu knowledge (kognitif), affective (afek-­‐ tif),   dan psychomotor (psikomotor).
Aspek   Kognitif   dalam   Lagu   Dolanan   Anak Pada    kelompok        pertama,    isi    syairnya memberikan   wawasan   dan   pengetahuan kepada    anak-­‐anak    meliputi    binatang, tumbuh-­‐tumbuhan,    kehidupan,    dan alam    sekitarnya.    Jika    dikaitkan    dengan teori   pendidikan,   maka   lagu-­‐lagu   ini   da-­‐ pat    dimasukkan    dalam    ranah    pengeta-­‐ huan   ( knowledge ).   Dengan   demikian   me-­‐ lalui    lagu    dolanan,    anak    dapat    mema-­‐ hami    tentang    kehidupan    alam    dan    ling-­‐ kungan    di    sekitarnya.    Contoh    pada    lirik atau   syair   lagu   ”   Duwe   Tangan   Loro”.

## Bahasa   Jawa
Bahasa   Indonesia Aku    duwe    tangan    lo-­‐ ro    Kiwa    karo    tengen Aku    bisa    malang    ke-­‐ rik Keplok lan ngedhaplang Aku    punya    tangan dua    kiri    dan    kanan aku    bisa    berkecak pinggang    tepuk    ta-­‐ ngan dan merentang   tangan Yen    aku    arep    maem Wijik   dhisik   tanganku Supaya    ora    klebon Wiji   lara   ngelu Kalau   aku   akan   ma-­‐ kan    Mencuci    ta-­‐ nganku    lebih    dulu Agar    tidak    kema-­‐ sukan   bibit   penyakit
Syair    lagu    di    atas,    bermuatan    edu-­‐ katif.    Di    awal    bait    menjelaskan    tentang anggota    badan,    yakni    mempunyai    ta-­‐ ngan    dua,    tangan    kiri    dan    tangan    bisa berkecak   pinggang,   tepuk   tangan   dan   se-­‐ bagainya,   serta   pada   bait   berikutnya   me-­‐ ngajarkan    bagaimana    menjaga    anggota badan,    menjaga    kebersihan,    agar    tidak terkena   penyakit.   Lagu   ini   berisi   tentang pengetahuan   termasuk   dalam   kelompok kognitif
Aspek   Afektif   dalam   Lagu   Dolanan   Anak Kelompok    kedua,    isi    syairnya    memuat nilai    pendidikan,    lebih    menanamkan    si-­‐ kap    anak,    karena    syair    lagunya    berisi mengenai   nasihat   tentang   kebaikan   dan hal-­‐hal    yang    sebaiknya    dilakukan    oleh anak.    Maka    kelompok    ini    dapat    dikait-­‐ kan    dengan    penanaman    sikap.    Nasihat-­‐ nasihat   yang   terkandung   dalam   syair   an-­‐ tara   lain   mengajarkan   anak   harus   sopan
kepada   orang   tua   atau   tamu,   membantu orang    tua,    kejujuran,    tidak    boleh    malas, tidak   boleh   tidur   sore   hari,   kedisiplinan, dan    sebagainya.    Contoh    pada    syair    lagu ”Ana   Tamu”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia E...e...e...e,    ana    tamu Mangga, mangga lenggah   rumiyin      Ba-­‐ pak    nembe    siram, ibu    tindak    peken. Mangga, mangga lenggah   mriki E...e...e...e,    ada    tamu Silakan    duduk    dulu Ayah    sedang    mandi, ibu   pergi   ke   pasar   Si-­‐ lakan,    silakan    duduk di   sini.
Syair   lagu   di   atas,   mengajarkan   eti-­‐ ka   seorang   anak   ketika   menerima   tamu harus   ramah,   tamunya   dipersilakan   ma-­‐ suk    dan    duduk    di    ruang    tamu,    sambil menunggu    bapak    yang    sedang    mandi dan   ibu   sedang   pergi   ke   pasar.   Jadi   tamu tidak    dibiarkan    menunggu    di    luar    ru-­‐ mah.    Lagu    ini    dapat    dimasukkan    dalam kelompok   afektif   atau   sikap.

## Aspek    Psikomotor    dalam    Lagu    Dolanan Anak
Adapun   kelompok   ketiga,   yaitu   lagu   do-­‐ lanan   yang   syairnya   dinyanyikan   sambil melakukan    gerak-­‐gerik    yang    sudah    me-­‐ lekat   dengan   syair   lagunya.   Lagu   kelom-­‐ pok   ini   mengarah   pada   aspek   psikomo-­‐ tor,    seperti    contoh    syair    lagu    ”Cublak-­‐ Cublak   Suweng”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia Cublak-­‐cublak    su-­‐ weng        Suwenge ting gerendhel Ana   kebo   nusu   gu-­‐ del   Pak   empo   lera-­‐ lere    Sapa    sira ndhelikake      Sir,   sir pong   dhele   gosong Sir,    sir    pong    dhele gosong.
Meloncat    anting/    su-­‐ bang      Subangnya   berse-­‐ rakan    Ada    kerbau    me-­‐ nyusu    pada    anak    ker-­‐ bau    Pak    empo lera    lere
Siapa kamu yang menyembunyikan        Sir, sir   pong,   kedelai   gosong Sir,    sir    pong    kedelai gosong
Syair    Lagu    di    atas,    mempunyai    pe-­‐ san    moral,    bahwa    untuk    mencari    harta kebahagiaan    sejati    janganlah    manusia
menuruti   hawa   nafsunya   sendiri   atau   se-­‐ rakah,    tetapi    semuanya    kembalilah    ke dalam    hati    nurani,    sehingga    harta kebahagiaan   itu   bisa   meluber   melimpah menjadi   berkah   bagi   siapa   saja.
Ketiga   kelompok   lagu-­‐lagu   tersebut
(kognitif,    afektif,    dan    psikomotor),    baik lagu    yang    tidak    lengket    dengan    gerak maupun   yang   melekat   dengan   gerak   da-­‐ pat    dipakai    sebagai    sarana    bermain anak-­‐anak.    Menyanyikan    lagu    dolanan anak   tradisional,   berarti   anak-­‐anak   ber-­‐ main    sambil    bernyanyi.    Anak-­‐anak    me-­‐ nyukai   lagu   dolanan   anak   tradisional   di-­‐ karenakan    anak-­‐anak    adalah    pembuat musik   yang   alami,   bahkan   dua   orang   to-­‐ koh    musik    dunia,    Carl    Orff    dan    Zoltan Koldaly   memberikan   pemikiran   yang   pe-­‐ nuh   dengan   pertimbangan   musik   dalam perkembangan    anak    (Montolalu    et    al, 2008:3.22).    Pentingnya    lagu    dolanan dan    dolanan    anak    tradisional    diberikan kepada   anak   sejak   dini,   dikarenakan   ada perbedaan    yang    mencolok    antara    anak yang    biasa    bermain    dengan    menyanyi-­‐ kan    lagu    dolanan    anak    tradisional    dan yang    lebih    banyak    bermain    dengan    alat modern.

## Bentuk,    Arti    dan    Makna    dalam    Lagu Dolanan   Anak
Lagu   dolanan   anak   tradisional      sepintas tersirat    hanya    melantunkan    nada-­‐nada, namun    jika    dikaji    lebih    dalam,    lagu    do-­‐ lanan    anak    tradisional    sarat    pesan    mo-­‐ ral.    Maka    bermain    yang    dimaksud    ada-­‐ lah   menyanyikan   lagu   dolanan   anak   tra-­‐ disional    baik    dengan    gerak    maupun    ti-­‐ dak.    Lagu    dolanan    anak    tradisional    me-­‐ rupakan   lagu-­‐lagu   daerah   yang   biasa   di-­‐ nyanyikan   oleh   anak-­‐anak   untuk   meng-­‐ isi   waktu   di   senja   hari   atau   malam   hari, antara    lain    lagu “ Jaranan”, “ Cublak-­‐ Cublak   Suweng”,   dan “ Kupu   Kuwi”.   Seba-­‐ gian   besar   masyarakat   Jawa   yang   masih menggunakan    bahasa    Jawa    pasti    kenal dan    akrab    dengan    lagu    dolanan    anak tradisional.    Apabila    lagu    tersebut
dihayati,    dapat    dirasakan    keindahan alaminya    karena    penceritaannya    berke-­‐ naan    langsung    dengan    keadaan    alam. Dengan   demikian   dolanan   anak   tradisio-­‐ nal    dengan    lagu-­‐lagunya    sangat    sarat dengan   pendi-­‐dikan   secara   langsung.
Lagu   dolanan   anak   tradisional   seca-­‐ ra    sepintas    tampak    hanya    untuk    dinya-­‐ nyikan   sambil   bermain,   tetapi   jika   dikaji lebih    dalam,    mengandung    pesan-­‐pesan moral   yang   baik   untuk   pembentukan   ka-­‐ rakter    anak.    Lagu    dolanan    anak    tradisi-­‐ onal   diyakini   mampu   memberikan   pem-­‐ belajaran    untuk    pembentukan    karakter yang    menyangkut    nilai-­‐nilai    moral    dan etika.
Lagu-­‐lagu      yang   akan   dibahas   pada penelitian    ini    adalah    lagu-­‐lagu    yang    di-­‐ ambil    dari    perbendaharaan    pengetahu-­‐ an   peneliti   sendiri   dan   sering   didendang-­‐ kan   oleh      anak-­‐anak      ketika   memainkan suatu   permainan   rakyat,   juga   dalam   me-­‐ nganalisis    lagu    dolanan,    dilakukan    de-­‐ ngan   lirik   yang   terdapat      dalam   lagu-­‐lagu yang   telah   direkam   dalam   bentuk   kaset atau compact      disk (CD). Pada    kelompok    permainan    psiko-­‐ motor   lagu   dolanan   anak   tradisional   ke-­‐ banyakan   syair   lagunya   melekat   dengan gerak    permainan,    artinya    lagu    tersebut memang   dinyanyikan   ketika   anak   mela-­‐ kukan   permainan,   atau   dengan   kata      lain lagu      sebagai      pengiring.   Di   antara      sekian banyak    lagu    dolanan    anak,    misalnya ”Cublak-­‐Cublak    Suweng”,    ”Ilir-­‐Ilir”,    ”Slu-­‐ ku-­‐Sluku    Bathok”,    ”Padhang    Bulan”, ”Dondhong    Apa    Salak”,    ”Kupu    Kuwi”, dan   ”Kuwi   Apa   Kuwi”,   berikut   akan      di-­‐ bahas   beberapa   di   antaranya.
Tembang   ”Cublak-­‐Cublak   Suweng”
Bahasa   Jawa
Bahasa   Indonesia Cublak-­‐cublak suweng    Suwe-­‐ nge    ting    geren-­‐ dhel.... (meloncat    anting/subang Subangnya bergan-­‐ tungan.... Lagu ”Cublak-­‐Cublak Suweng”
dapat   dimanfaatkan   sebagai   media   pen-­‐ didikan    karakter    pada    anak-­‐anak,    kare-­‐ na    terkandung    pesan    moral    kehidupan yang   sangat   bagus.   Anak-­‐anak   dapat   di-­‐ kenalkan    dengan    sifat    kejujuran    dalam segala   aspek   kehidupan.   Makna   nilai   ju-­‐ jur   di   sini   adalah   jujur   dalam   bertingkah laku   dan   jujur   dalam   pekerjaan.
Tembang   ”Ilir-­‐Ilir”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia Lir    ilir,    lir    ilir, tandure    wus    su-­‐ milir Taijo    royo    royo,    ta senggoh   .... Bangkitlah,    bangkitlah, tanaman    tlah    bersemi Bagaikan    warna    hijau yang   menyejukkan,   ....
Makna      yang      terkandung      dalam      la-­‐ gu    tersebut    berisikan    nasihat    atau    pe-­‐ tuah    sang    guru    kepada    murid-­‐murid yang    hendak    menuntut    di    jalan    Allah, mengharap   keridaan   Allah   dengan   ting-­‐ kah    laku    yang    baik,    hati    yang    bersih, hingga    mencapai    kepada    derajat    yang diinginkan   oleh   sang   guru.   Seruan   untuk bangkit   adalah   seruan   kepada   jiwa,   akal, hati,    untuk    berdiri    tegak    memenuhi panggilan    kerinduan,    segera    bergegas menuju   kepada   Allah.
Tembang   ”Sluku-­‐Sluku   Bathok”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia
Sluku-­‐sluku    bathok, bathoke    ela-­‐elo    Si Rama   menyang   Sala, oleh-­‐olehe    payung motha    Mak    jenthit lolo    lobah,    wong mati    ora    obah    Nek obah    medeni    bocah, nek    urip    goleka dhuwit Ayun-­‐ayun kepala, kepalanya geleng-­‐ geleng   Si   Bapak   pergi ke    Sala,    oleh-­‐olehnya payung mutha Secara tiba-­‐tiba bergerak, orang   mati   tidak   ber-­‐ gerak    Kalau    berge-­‐ rak    menakuti    orang, kalau    hidup    carilah uang
Lagu   dolanan   anak   ”Sluku-­‐Sluku   Ba-­‐ thok”   memiliki   makna   secara   keseluruh-­‐ an   bahwa   manusia   secara   fitrah   dilahir-­‐ kan    ke    dunia    untuk    bersyukur    dan
mengingat    kepada    Tuhan-­‐Nya.    Bentuk ungkapan    syukur    diwujudkan    dengan beribadah    dan    bertakwa    kepada-­‐Nya. Selain   itu,   secara   kodrati   manusia   berke-­‐ wajiban   untuk   mencari   nafkah   untuk   ke-­‐ luarga   dan   jalan   beribadah
Tembang   ”Padhang   Bulan”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia Yo    prakanca    dolan-­‐ an    ing    njaba    Pa-­‐ dhang    mbulan    pa-­‐ dhange    kaya    rina Rembulane’ kang ngawe’-­‐awe’    Nge-­‐ likake’    aja    turu sore’-­‐sore’ Ayo teman-­‐teman bermain    diluar    caha-­‐ ya    bulan    yang    terang benderang    rembulan yang seakan-­‐akan melambaikan    tangan mengingatkan   kepada kita    untuk    tidak    tidur sore-­‐sore.
Secara    keseluruhan    makna    dalam lagu    ini,    adalah    mengajarkan    manusia untuk   bersyukur   atas   karunia   Tuhan   de-­‐ ngan    jalan    menjalankan    ibadah    dengan baik.    Karunia    Tuhan    yang    begitu    besar dan   sangat   bermanfaat   bagi   sumber   ke-­‐ hidupan    manusia    mestinya    menjadi    ba-­‐ han    perenungan    manusia    untuk    selalu ingat   kepada-­‐Nya.

## Tembang   ”Dondhong   Apa   Salak”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia Dhondhong    apa    sa-­‐ lak    dhuku    cilik-­‐cilik gendong   apa   mbecak mlaku    thimik    thimik .... Kedondong    atau    sa-­‐ lak,    duku    kecil-­‐kecil Digendong    apa    naik becak,    jalan    pelan-­‐ pelan   ...
Makna   yang   terkandung   dalam   lagu ”Dhondhong    Apa    Salak”,    mengajarkan kepada    kita    untuk    senantiasa    berbuat baik,   dan   tidak   menyakiti   orang   lain   baik secara   lahir   maupun   batin.   Selain   itu   ju-­‐ ga   mengajarkan   sifat   kemandirian,   tidak bergantung   pada   bantuan   orang   lain,   ba-­‐ gaimanapun   lemahnya   kemampuan   kita. Di   sini   kita   dihadapkan   pada   dua   karak-­‐ ter,    lebih    baik    kita    berbuat    yang    baik
secara    lahir    maupun    batin    seperti    buah duku,   daripada   kita   berbuat   yang   dari   lu-­‐ ar    kelihatan    bagus    tetapi    di    dalamnya kasar    dan    tajam    seperti    buah    kedon-­‐ dong.

## Tembang   ”Kupu   Kuwi”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia Kupu    kuwi    tak    en-­‐ cupe    mung    abure ngewuhake    Ngalor, ngidul    ngetan    bali ngulon.        Mrana-­‐mre-­‐ ne   mung   saparan-­‐pa-­‐ ran    Mbokya    mencok tak    encupne    Mentas mencok    cegrok    ban-­‐ jur   mabur   kleper      Ku-­‐ pu   kuwi   tak   encupe. Kupu    itu    akan    saya pegang         ”hanya   ter-­‐ bangnya   sulit”      ”uta-­‐ ra,    selatan,    timur, kembali    ke    barat”
”kesana–kemari    me-­‐ nurut   kehendak   sen-­‐ diri”    semoga    hing-­‐ gap    akan    kupegang.
Baru    saja    hinggap terbang    lagi.    Kupu itu    akan    saya    pe-­‐ gang.
Makna   lagu   kupu   kuwi   secara   kese-­‐ luruhan    yaitu    kupu    mempunyai    berba-­‐ gai    macam    keindahan    yang    tercermin pada    warna    kupu-­‐kupu,    hal    ini    dapat menggambarkan    suatu    kebahagiaan yang   dapat   menarik   hati   manusia   untuk memilikinya.   Manusia   ingin   mengharap-­‐ kan   kebahagiaan,   karena   semua   manusia pasti   menginginkan   kebahagiaan.

## Tembang   ”Kuwi   Apa   Kuwi”
Bahasa   Jawa Bahasa   Indonesia Kuwi    apa    kuwi,    e kembange    mlati    Yen tak   puja   puji   aja   dha korupsi        Marga    yen korupsi negarane rugi    Piye    mas    piye, ojo    ngono,    ngono, ngono   kuwi Itu    apa    itu,    e    bunga melati   Jika   saya   puja-­‐ puji,    janganlah    ko-­‐ rupsi    Sebab    jika    ko-­‐ rupsi,   negaranya   rugi Bagaimana    kak,    ba-­‐ gaimana        Jangan    be-­‐ gitu,    begitu,    begitu... itu...
Di   dalam   lagu   ini,   pendidikan   keju-­‐ juran,    anti    korupsi,    membangun    karak-­‐ ter    terpuji,    membangun    budaya    malu nampak    jelas    pada    lagu    ”Kuwi    Apa
Kuwi”.   Bunga   melati   bisa   diartikan   seba-­‐ gai    para    pejabat,    sebab    melati    merupa-­‐ kan    salah    satu    pangkat    perwira    tinggi. Jadi,    jika    menjadi    pejabat    cintailah    rak-­‐ yat,    jangan    korupsi    yang    dapat    meru-­‐ gikan    negara.    Jadi,    sekali    lagi    janganlah korupsi!

## Nilai   Kearifan      Lokal   dalam   Lirik   atau
Syair   Lagu   Dolanan   Anak   Jawa Lagu    dolanan    anak    Jawa    sebagai    salah satu   wujud   budaya   yang   adiluhung   dija-­‐ dikan    sarana    menyampaikan    ajaran    pa-­‐ da   anak.   Lagu   dolanan   pada   masyarakat Jawa    mengandung    ajaran    tentang    peri-­‐ laku   luhur   yang   dapat   digunakan   sebagai sarana    membentuk    perilaku    pada    anak. Lingkungan   di   sekitarnya   juga   berperan penting    dalam    pembentukan    perilaku tersebut,    sesuai    dengan    yang    diungkap-­‐ kan   oleh   Suyatno   (2005:14)   bahwa   per-­‐ mainan    jika    dimanfaatkan    secara    baik, dapat   memberikan   dampak   yang   positif dalam   mendidik   anak.   Syair   lagu   dolan-­‐ an   anak   Jawa   sepintas   tersirat   hanya   me-­‐ lantunkan    nada-­‐nada,    namun    jika    dikaji lebih   dalam,   syair   lagu   dolanan   anak   sa-­‐ rat   pesan   moral.   Maka   bermain   yang   di-­‐ maksud   adalah   menyanyikan   lagu   dolan-­‐ an   anak   Jawa   baik   dengan   gerak   maupun tidak.   Bermain   merupakan   sumber   bela-­‐ jar   alami   yang   penting   bagi   anak.   Menya-­‐ nyikan    lagu    dolanan    anak    Jawa,    berarti anak-­‐anak    bermain    sambil    bernyanyi. Adapun    unsur    positif    dari    penggunaan permainan   dalam   mendidik   anak,   antara lain:
1. Menyingkirkan    keseriusan    yang menghambat
2. Menghilangkan    stress    dalam    lingku-­‐ ngan   belajar
3. Mengajak   orang   lain   terlibat   penuh
4. Meningkatkan   proses   belajar
5. Membangun   kreatifitas   diri
6. Mencapai   tujuan   dengan   kesenangan
7. Meraih   makna   belajar   melalui   penga-­‐ laman
8. Memfokuskan   siswa   sebagai   sumber belajar.
Lebih   lanjut   Suyatno   (2005:15)   me-­‐ nyebutkan    bahwa    rambu-­‐rambu    agar permainan    dapat    menjadi    efektif    dan mempunyai    nilai    tambah    dalam    mendi-­‐ dik   anak,   yaitu   permainan   harus   terkait langsung   dengan   tempat   belajar Permainan    harus    dikemas    agar    da-­‐ pat    mengajari    pembelajar    berfikir,    me-­‐ ngakses   informasi,   bereaksi,   memahami, berkembang,   dan   menciptakan   nilai   nya-­‐ ta   bagi   siswa a. Permainan   harus   memberi   kebebas-­‐ an   kepada   siswa   untuk   bekerjasama dan   berkreasi
b. Permainan    harus    menarik    dan    me-­‐ nantang,    namun    jangan    sampai membuat    siswa    kecewa    dan    kehila-­‐ ngan   akal
c. Permainan   harus   menyediakan   wak-­‐ tu    yang    cukup    untuk    merenung, memberi   umpan   balik,   berdialog   dan berintergrasi   dengan   siswa.
d. Permainan   hendaklah   sangat   menye-­‐ nangkan    dan    mengasyikkan,    namun jangan   sampai   membuat   siswa   tam-­‐ pak   bodoh   dan   dangkal.
Pesan-­‐pesan    yang    disampaikan    da-­‐ lam    lagu    dolanan    Jawa    yang    telah    di-­‐ uraikan   di   atas,   dapat   disampaikan   bah-­‐ wa   lagu   dolanan   pada   umumnya   memi-­‐ liki   ciri-­‐ciri   (1)   bahasanya   sederhana,   (2) mengandung    nilai-­‐nilai    estetis,    (3)    jum-­‐ lah    barisnya    terbatas,    (4)    berisi    hal-­‐hal yang    selaras    dengan    keadaan    anak,    (5) lirik    dalam    lagu    dolanan    menyiratkan makna    religius,    kebersamaan,    keberani-­‐ an,    sprotif,    kasih    sayang,    tanggung    ja-­‐ wab,   rendah   hati,   penghargaan   terhadap alam    semesta    dan    nilai-­‐nilai    sosial    lain-­‐ nya.
Lagu    dolanan    sebagai    seni    tradisi-­‐ onal   yang   amat   dekat   dengan   kehidupan masyarakat   Jawa,   justru   semakin   berku-­‐ rang    peminatnya.    Banyak    kesenian
modern   yang   jadi   pilihan   generasi   muda yang   dapat   menghibur   dengan   menggu-­‐ nakan    teknologi    canggih.    Karya    seni    lo-­‐ kal   telah   dikesampingkan   karena   diang-­‐ gap    kuno    (hasil    wawancara    mendalam dengan    Sugeng,    pengajar    karawitan        di Sidoarjo).    Faktor    lain    yang    mempenga-­‐ ruhi   kurangnya   minat   generasi   muda   pa-­‐ da   seni   budaya   lokal   adalah   kurang   me-­‐ nariknya   kemasan   dan   proses   sosialisasi oleh   generasi   sebelumnya   (hasil   wawan-­‐ cara   mendalam   dengan   Suwarno,   penga-­‐ mat   pentas   seni   di   Sidoarjo)
Berdasarkan    hasil    kuisioner    dan wawancara    menyatakan    bahwa,    anak sekarang   banyak   yang   tidak   mengetahui dan    tidak    paham    permainan    dan    nya-­‐ nyian   dalam   lagu   dolanan   anak   Jawa,   di-­‐ bandingkan    anak-­‐anak    zaman    dahulu, ini    disebabkan    karena    permainan    dan nyanyian    dolanan    anak    mengalami    per-­‐ geseran.    Jenis    permainan    yang    menga-­‐ rah   ke   elektronik   seperti playstation ,   ap-­‐ likasi game pada   i-­‐pad,   komputer,   inter-­‐ net,    dan    lain    sebagainya,    daripada    ber-­‐ main   di   halaman   dan   menyanyikan   lagu dolanan.    Padahal    ketika    anak    bermain sambil   bernyanyi,   di   situlah   anak   belajar kerukunan,   gotong   royong,   tenggang   ra-­‐ sa   dan   kebersamaan.   Dan   juga   dalam   la-­‐ gu    dolanan    tersebut    lirik    lagunya    me-­‐ ngandung    makna-­‐makna    tentang    ling-­‐ kungan    hidup    yang    ada    di    sekitarnya seperti    alam,    hewan,    burung    dan    lain-­‐ lain.    Sebaliknya    anak    sekarang    dengan permainan    yang    serba    canggih,    anak menjadi    individualistis.    Kebiasaan    ini nantinya    membentuk    manusia    dewasa yang   individualistis,   egois,   dan   sinis   ter-­‐ hadap    lingkungan    sekitarnya,    misalnya kebersamaan    dan    kesosialan    (hasil wawancara   mendalam   dengan   Suwandi, pengajar   TK   Paud   Pertiwi).   Pada   zaman dahulu,   lagu   dolanan   ti-­‐dak   begitu   asing, karena    masih    sering    di    putar    di    televisi (TVRI)    dan    orang    tua    masih    sering bernyanyi   untuk   anak-­‐anaknya.
Sebenarnya upaya untuk
mempertahankan,   melestarikan   dan   me-­‐ ngembangkan   lagu   dolanan   dapat   dimu-­‐ lai   di   sekolah   atau   tempat   belajar,   karena sejauh   ini   sekolah   masih   kurang      mendo-­‐ rong   anak-­‐anak   lebih   mencintai   lagu   do-­‐ lanan    anak    Jawa    atau    daerah.    Ini    ke-­‐ mungkinan    nantinya    dapat    dimasukkan dalam    kegiatan    ekstrakurikuler    sekolah dengan    beragam    program    dalam    upaya peningkatan    tersebut.    Sejalan    dengan apresiasi    tentang    lagu    dolanan    juga    da-­‐ tang    dari    mantan    wakil    Presiden Budiono   yang   meminta   agar   lagu   dolan-­‐ an    anak-­‐anak    yang    berbahasa    Jawa,    se-­‐ gera   diterjemahkan   ke   dalam   Bahasa   In-­‐ donesia.
Hasil   kuisioner   dan   wawancara   juga menunjukkan    bahwa    anak-­‐anak    se-­‐ karang   paling   suka   dengan   lagu   pop   de-­‐ wasa    dan    lagu    anak    berbahasa    Inggris. Hal    ini    diperkuat    dengan    hasil    wawan-­‐ cara    kepada    orang    tua    bahwa    anak    za-­‐ man    sekarang    lebih    mengetahui    lagu pop    dibandingkan    lagu    untuk    anak    se-­‐ usianya,    karena    lagu    tersebut    lebih    se-­‐ ring   diputar   di   media,   dibandingkan   de-­‐ ngan    lagu    dolanan    yang    tidak    mempu-­‐ nyai    peminat    sama    sekali.    Hal    ini    dise-­‐ babkan   karena   persoalan   media   yang   se-­‐ ring   menginformasikan   lagu   pop   daripa-­‐ da    lagu    dolanan.    Hal    ini    selaras    dengan pernyataan    mantan    Menteri    Pemberda-­‐ yaan    Perempuan    dan    Anak,    bahwa ”Berkembangnya    musik    di    Indonesia    ti-­‐ dak    diikuti    dengan    lagu    anak-­‐anak.    Hal ini   tidak   ada   pilihan   lagi   karena   lagu-­‐lagu tersebut    masih    sering    diperdengarkan” Karena   itu,   diperlukan   suatu   media   yang dekat    dengan    anak    dan    mampu    mem-­‐ berikan   informasi   tentang   lagu   yang   se-­‐ suai    dengan    usia    anak,    salah    satunya adalah   lagu   dolanan.
Selanjutnya    hasil    kuisioner    dengan responden    orang    tua    anak    mengenai pentingnya    diajarkan    kembali    lagu    do-­‐ lanan   ini,   hampir   semua   orang   tua   anak menyatakan   bahwa   lagu   dolanan   itu   per-­‐ lu   diajarkan   atau   diperkenalkan   kembali,
karena    merupakan    salah    satu    warisan kebudayaan    Indonesia,    selain    itu    syair-­‐ nya   memang   untuk   anak   dan   juga   dapat digunakan    persiapan    untuk    mengikuti lomba    kesenian    serta    lirik    lagunya    mu-­‐ dah,   bagus,   dan   menyenangkan.
Pada    jenjang    Taman    Kanak-­‐Kanak, umumnya    sebagian    besar    materi    diwu-­‐ judkan    dalam    bentuk    permainan    dan nyanyian.   Lagu   dolanan   sebagai   kesatu-­‐ an   bentuk   permainan   dan   lagu   tentu   sa-­‐ ngat    efektif    dijadikan    alternatif    materi. Saat    mengajar,    guru    dapat    memanfaat-­‐ kan    bentuk    permainan    untuk    menarik minat   anak.      Yang   perlu   ditekankan   yaitu konteks   budi   pekerti   dan   rasa   kebangsa-­‐ an   yang   harus   diimplikasikan   dalam   tiap lirik   lagu   dolanan.   Proses   sosialisasi   dan implementasi    dilakukan    di    dalam    kelas. Setelah    melatih    bernyanyi    dan    diselingi permainan,    guru    seharusnya    menjelas-­‐ kan   arti   tiap   kata   dan   simbol   bahasa   se-­‐ suai    tingkat    usia    anak.    Penanaman    dan pemahaman    pendidikan    lebih    baik    jika dimulai    dari    lingkungan    terdekat    yaitu keluarga.   Lagu   dolanan   sebagai   satu   con-­‐ toh    kesenian    bernilai    sastra,    akan    lebih baik   jika   diajarkan   sejak   dini   dan   dimulai di    dalam    keluarga.    Memperdengarkan atau    menyanyikan    lagu    dolanan    pada berbagai    kesempatan    dalam    suasana santai   akan   membuat   anak   terbiasa   dan mengenal   seni   budaya   tradisi.

## SIMPULAN
Berdasarkan   hasil      analisis   data   dapat   di-­‐ simpulkan   bahwa   lagu   dolanan   anak      da-­‐ pat    dijadikan    sebagai    alat    pendidik    un-­‐ tuk    anak-­‐anak.    Hal    ini    dapat    dilakukan dengan    waktu    dan    tempat    kapan    saja. Lagu    dolanan    anak    dapat    dikelompok-­‐ kan    menjadi    tiga    yaitu    pengetahuan, nasihat   atau   penanaman   sikap,   dan   kete-­‐ rampilan    fisik.    Ini    sesuai    dengan    pem-­‐ bagian   dalam   taksonomi   Bloom   tentang ranah    pendidikan knowledge , affective , dan psychomotor .   Lagu   dolanan   anak   ju-­‐ ga    sarat    dengan    pendidikan    moral    dan
sosial,   oleh   karena   itu   dolanan   anak   sa-­‐ ngat    penting    untuk    dikenalkan    pada anak   usia   dini   yaitu   usia   pra   sekolah   dan usia   sekolah.   Melalui   lagu   dolanan   anak, dapat    dibentuk    karakter    yang    seutuh-­‐ nya.    Dalam    lirik    lagu    dolanan    anak,    ba-­‐ nyak   bercerita   tentang   cinta   kasih   pada sesama,    kepada    Tuhan,    pada    ayah-­‐ibu, keindahan    alam,    binatang,    kebesaran Tuhan   yang   ditulis   dengan   bahasa   yang sederhana    sesuai    dengan    usia    anak-­‐ anak,   berisi   hal-­‐hal   yang   selaras   dengan keadaan   anak   serta   lirik   dalam   lagu   do-­‐ lanan   menyiratkan   makna   kebersamaan, kemandirian,   tanggung   jawab,   dan   nilai-­‐ nilai   sosial   lainnya.
Makna    pada    lagu    dolanan    anak-­‐ anak   mengandung   sembilan   pilar   karak-­‐ ter,    yaitu    (1)    Cinta    Tuhan    dan    segenap ciptaan-­‐Nya;   (2)   Kemandirian   dan   tang-­‐ gung   jawab;   (3)   Kejujuran   dan      bijaksa-­‐ na;    (4)    Hormat    dan    santun;    (5)    Derma-­‐ wan   dan   gotongroyong;   (6)   Percaya   diri dan    kreatif;    (7)    Kepemimpinan    dan    ke-­‐ adilan;   (8)   Baik   dan   rendah   hati;   dan   (9) Toleransi,   kedamaian,   dan   kesatuan.   De-­‐ ngan    melihat    kenyataan    yang    ada    pada saat   ini,   sebagai   generasi   muda   haruslah berbuat   banyak   demi   kelestarian   budaya dan    kesenian    tradisional    yang    hampir punah    atau    terancam    kehilangan    pen-­‐ dukung.   Lagu   dolanan   sebagai   salah   satu aset   seni   budaya   warisan   leluhur   bangsa yang    mempunyai    nilai-­‐nilai    luhur    harus tetap   dilestarikan.

## DAFTAR   PUSTAKA
Bloom,    B.S.,    et    al.    1956. Taxonomy    of Educational   Objectives .   Handbook   I: Cognitive   Domain.   New   York:   David Mekay.
Danandjaja,    James.    1984. Folklore    Indo-­‐ nesia   Ilmu   Gosip.   Dongeng,   dan   lain-­‐ lain .   Jakarta:   Grafiti   Pers. Endraswara,    Suwardi.    2005. Tradisi    Li-­‐ san    Jawa .    Yogyakarta:    Laksbang Pressindo.
Kadarisman,   A.   Effendi. Mengurai   Bahasa Menyibak   Budaya .   Malang:   UIN-­‐Ma-­‐ liki   Press.
Kartini,   Yuyun.   2014. Tembang   Dolanan Anak-­‐anak    berbahasa    Jawa    Sumber Pembentukan    Watak    dan    Budi    Pe-­‐ kerti .   Sidoarjo:   Balai   Bahasa   Provin-­‐ si   Jawa   Timur. Kemendiknas.    2010 .    Pembinaan    Pendi-­‐ dikan   Karakter   di   Sekolah   Menengah Pertama. Jakarta. Megawangi,    Ratna.    2010. Membangun Karakter    Anak    melalui    Brain-­‐based Parenty    (Pola    Asuh)    Ramah    Otak Indonesia. Heritage   Foundation. Montolulu.   BEF.   2008. Bermain   dan   Per-­‐ mainan    Anak .    Jakarta:    Departemen Pendidikan    Nasional    Universitas Terbuka.
Pannen.    2004.    “Promoting    Success    in
Learning   at   Universitas   Terbuka”.   A research    paper.    Disajikan    pada the Interntional   7 th Symposium   on   Open and   Distance   Learning Sudikan,    Setya    Yuwono.    2000 .    Metode Penelitian   Kebudayaan .   Jakarta:   Cit-­‐ ra   Wacana.
-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐-­‐.   2001. Metode   Penelitian   Sastra   Li-­‐ san .   Surabaya:   Satya   Wacana.
Suyatno.    2005. Permainan    Pendukung Pembelajaran   Bahasa   dan   Sastra. Ja-­‐ karta:   Gramedia.
Undang-­‐Undang    Republik    Indonesia. 2003. “ Sistem   Pendidikan   Nasional” No.   20   tahun   2003. Waluyo,   Herman   J.   1987. Teori   dan   Apre-­‐ siasi   Puisi .   Jakarta:   Penerbit   Erlang-­‐ ga.