## PERAN KEPEMIMPINAN KYAI DALAM MENDIDIK DAN MEMBENTUK KARAKTER SANTRI YANG SIAP MENGABDI KEPADA MASYARAKAT
Mia Kurniati, Miftahus Surur,
AhmadHafas Rasyidi STKIP PGRI Situbondo

## Abstract
Boarding  school  is  an  Islamic  institution  that  has  a  noble  goal,  that  is  to  educate  the community  in  which  is  called  santri,  so  that  it  becomes  a  human  being  beneficial  to  himself more for the outside community. To be a students who hope to be able to be useful in the midst of  society,  for  that  institution  of  boarding  schools  create  a  variety  of  programs  and  education either in the form of character education and formal education in order to adapt themselves With the demands of the epoch but still on the line of provisions taught his religion that is Islam. In a boarding  school  certainly  has  leaders  who  lead  the  entire  students  therein,  as  the  caretaker  as well as the main leader of boarding school is a major role in realizing the vision and mission of boarding  schools,  because  only  the  top  The  entire  activity  will  run. The  method  used  in  this study  is  a  qualitative  method  in  which  the  source  of  results  is  obtained  from  interviews  with predetermined sources. The results of the study prove that the role of the kyai is very urgent for the  life  of  the  boarding  school  community  in  it,because  the  kyai  is  the  leader  of  the  boarding school. In realizing a common goal in educating and shaping the character of santri as needed in the  midst  of  society,  of  course  there  are  several  obstacles.  However,  this  is  still  a  reasonable limit  and  is  handled  jointly  by  the  kyai  together  with  the  administrators  of  the  Salafiyah Dawuhan Islamic boarding school.

## ABSTRAK
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  islam  yang  memiliki  tujuan  yang  mulia,  yakni mendidik  masyarakat  di  dalamnya  yang  mana  disini  disebut  santri,  agar  menjadi  insan  yang bermanfaat  bagi  dirinya  lebih-lebih  bagi  masyarakat  luar.  Untuk  menjadi  santri  yang  diharap kelak  akan  mampu  berguna  ditengah-tengah  masyarakat,  untuk  itu  lembaga  pondok  pesantren menciptakan berbagai macam program dan pendidikan baik berupa pendidikan karakter maupun pendidikan formal agar dapat menyesuaikan diri dengan tuntutan jaman namun tetap pada garis ketentuan yang diajarkan agamanya  yaitu agama islam. Dalam sebuah pondok  pesantren tentu memiliki  pemimpin  yang  memimpin  seluruh  santri  didalamnya,  kyai  sebagai  pengasuh sekaligus  pemimpin  utama  pondok  pesantren  merupakan  peran  utama  dalam  mewujudkan  visi dan  misi  pondok  pesantren,  karena  hanya  atas  intruksinyalah  seluruh  kegiatan  akan  berjalan. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  metode  kualitatif  yang  mana  sumber hasil  didapat  dari  hasil  wawancara  ke  narasumber  yang  sudah  ditentukan.  Hasil  penelitian membuktikan  bahwasanya  peran  kyai  begitu  sangat  urgen  bagi  kehidupan  masyarakat  pondok pesantren  didalamnya,  karena  kyai  merupakan  pemimpin  pesantren.  Di  dalam  mewujudkan sebuah tujuan bersama dalam mendidik dan membentuk karakter santri sesuai yang dibutuhkan ditengah masyarakat, tentu terdapat beberapa hambatan-hambatan. Namun hal demikian masih merupakan  batas  wajar  dan  ditangani  bersama  oleh  kyai  bersama  para  pengurus  pondok pesantren Salafiyah Dawuhan.
Kata  Kunci  : Pesantren,  Kyai,  Santri,  Membentu  dan  Mendidik,  karakter  santri,  Mengabdi Kepada Masyarakat.

## Pendahuluan
Di  Era  Globalisasi  sekarang  ini  sering  kita  jumpai  penyimpangan-penyimpangan perilaku seperti mabuk-mabukan, perampokan, pemerkosaan dan penyimpangan lainnya dari berbagai  kalangan  terutama  anak  muda,  hal  demikian  kemungkinan  dikarenakan  oleh beberapa  faktor  seperti  kurangnya  perhatian  orangtua,  dan  hal  yang  paling  utama  tentunya kurangnya  pemahaman  tentang  etika  dan  agama.  Kenyataan  itu  sering  meresahkan  bagi masyarakat  sekitar,  melihat  betapa  banyaknya  anak  muda  yang  tidak  bisa  lagi  diandalkan dalam  membentuk  masyarakat  yang  harmonis  lebih-lebih  masa  depan  kalangan  kelompok masyarakat. Masyarakat yang mengharap anak muda dapat menjadi Agen Of Change di masa mendatang  seakan  musnah.Menurut  Buchori  (1990)  pada  jurnal  (Agung  Prasetyo,  2017) mengemukakan bahwa Perkembangan tekonologi dan informasi dapat mengubah pola pikir, tingkah  laku,  danpola  sikap.Sama  halnya  dengan  globalisasi  yang  semakin  marak  dan menjadi  tranding  topik  di  telinga  masyarakat  Indonesia  secara  umum  sekarang  ini.  Hal demikian  sangat  jelas  bahwa  ilmu  pengetahuan  tentang  agama  sangat  dibutuhkan,  Sebagai unit yang independen, maka bagi penganutnya, agama mempunyai kemungkinan yang tinggi untuk menentukan pola prilaku manusia dan bentuk struktur social, dengan demikian ajaran agama  (aspek  kultural  dari  agama)  mempunyai  potensi  untuk  mendorong  atau  bahkan menahan  proses  perubahan  sosial  dimana  dalam  agama  Islam  yang  strategis  untuk melakukan hal itu adalah ulama dan pendidikan pesantren (Margono, 2011)
Pesantren  adalah  pusat-pusat  pendidikan  di  Jawa  dan  Madura  yang  dikenal  dengan istilah pondok. Lebih lanjut lagi, Dhofier mengatakan bahwa pondok barangkali berasal dari kata Arab funduq, yang berarti hotel atau asrama. Hal ini tentu bisa saja benar dikarenakan Pondok  pesantren  merupakan  tempat  pendidikan  yang  menekankan  anak  didiknya  untuk menetap  di  asrama-asrama . Berkaitan  dengan  hal  ini,  jika  dibandingkan  dengan  lembaga pendidikan  formal,  pondok  pesantren  dipandang  mampu  untuk  membentuk  peserta  didik (santri)  untuk  hidup  mandiri.  Sistem  asrama  pada  kehidupan  pondok  pesantren  dianggap mampu  mendorong  karakteristik  para  peserta  didik  agar  mampu  memenuhi  dan  menjalani tugas  kehidupan  sehari-hari  dengan  mandiri  (Sanusi,  2012) . Namun  hal  demikian  tidaklah luput  dari  peran  kepemimpinan  seorang  kyai  selaku  pengasuh  atau  objek  utama  dalam mengendalikan segala ketentuan yang berlaku di dalam pesantren. Di dalam pesantren juga para  santri  akan  diajarkan  ilmu  karakter,  yang  mana  sesuai  yang  dikutip  oleh  (Lestari  & Yusmiono,  2018)  Menurut  Renata  dalam  (Lestari  &  Yusmiono,  2018)  pendidikan  karakter adalah  sebuah  sistem  yang  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada  peserta  didik,  yang mengandung komponen pengetahuan, kesadaran individu, tekad, serta adanya kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nlai-nilai,  baik  terhadap  Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri,
sesama  manusia,  lingkungan,  maupun  bangsa,  sehingga  akan  terwujud  insan  kamil.  Oleh sebab  itu,  pesantren  merupakan  sarana  lengkap  bagi  para  pemuda  pemudi  dalam menanamkan karakter yang baik dalam diri santri sejak dini, tentu hal tersebut tak luput dari peran  kepemimpinan  seorang  kyai  selaku  pusat  ilmu  pagi  para  segenap  Ustad  di  dalam pondok pesantren.
Para pemimpin pesantren atau dengan kata lain seperti pengasuh pondok pesantren, yaitu  Kyai  dan  nyai  adalah  tokoh  utama  dalam  proses  ini.  Transimisi  ilmu  yang  dilakukan oleh  seorang  Kyai  dan  nyai  berlangsung  secara  monolog,  mengingat  posisi  tradisional mereka  sebagai  pemegang  otoritas  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  transmisi  keilmuan  yang berlangsung  di  pesantren  lebih  bersifat  dogmatis  dan  ideologis  menurut  Ema  dalam  jurnal (Hartono, 2016). Keberadaan Kyai dan pesantren merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan  karena  figur  Kyai  sangatlah  dominan  dalam  menentukan  segala  kebijakan, pengelolaan  dan  pengembangan  pondok  pesantren.  Kyai  dengan  karismanya  dan kemampuan dapat mengolah pondok pesantren dengan baik sebagai pionir pendidikan Islam di  Indonesia.  Sebagaimana  pada  umumnya,  Kyai  di  samping  sebagai  pemimpin  pesantren juga sekaligus sebagai pemilik. Sebagai pemilik, tentu saja semua kebijakan perkembangan baik  fisik  maupun  non  fisik  pesantren  bersumber  dari  Kyai.  Peran  Kyai  yang  sedemikian signifikan ini menjadi ciri pondok pesantren itu sendiri. Kyai, identik dengan sebutan ulama, keduanya  merupakan  gelar  bagi  orang  sholeh  yang  berilmu,  dan  memiliki  kharisma,  para kyai  atau  ulama  adalah  pewaris  Nabi  dan  menjadi  tauladan  bagi  masyarakatnya.  Seorang dikatakan  kyai  sejati  apabila  zahid,  arif,  mendalami  ilmu-ilmu  syariat  dan  memahami masalah ummat terutama yang selalu ia terapkan kepada santr-santrinya. (An’im, 2010)
Santri  sebagai  masyarakat  di  dalam  lingkungan  pesantren  memiliki  latar  belakang yang  berbeda-beda,  sama  seperti  kebanyak  karakter  orang  diluar  pesntren  yang  beragam. untuk  itu,  tak  mudah  menyesuaikan  diri  dengan  peraturan  yang  berlaku  di  dalam  pondok pesantren,  disinilah  peran  seorang  kyai  yang  paling  utama  dalam  mengatasi  hal  yang demikian.  Berusaha  Menyelaraskan  karakter  masing-masing  santri  tentu  bukan  hal  yang mudah  untuk  diatasi  oleh  seorang  kyai,  namun  hal  demikian  tentu  saling  bekerja  sama dengan para jajaran kepengurusan yang sudah dibentuk di pondok pesantren.

## Kajian Teori
1. Pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  islam  tertua  di  indonesia,  para  alumni yang  lulus  dari  pondok  pesantren  telah  banyak  kita  temui  di  tengah-tengah masyarakat luas dengan kinerjanya yang memuaskan, Pesantren juga merupakan lembaga  pendidikan  yang  unik,  tidak  saja  karena  keberadaannya  yang  sudah
sangat  lama,  tetapi  juga  karena  kultur,  metode,  dan  jaringan  yang  diterapkan oleh lembaga tersebut.
2. Kyai  identik  dengan  sebutan  ulama,  kyai  (Pengasuh)  mempunyai  peranan  tertinggi dalam  sebuah  kegiatan  pesantren  dan  kyai  juga  tidak  hanya  fokus  dalam  kegiatan  di pesantren,  namun  kyai  juga  menjadi  tokoh  agama  sekaligus  tokoh  suri  tauladan  yang baik di masyarakat dan lingkungannya. Kyai adalah figur dengan kapasitas pribadi yang sarat dengan bobot kualitatif, bobot kualitatif inilah yang menjadikan sosok. Peran kyai dalam lembaga pendidikan di pesantren tidak hanya sebagai pengasuh yang mendirikan lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  atau  pemilik  pesantren,  namun  kyai  juga  yang mengatur  proses  belajar  mengajar  para  santri,  dan  kyai  juga  sebagai  penjaga  serta pembimbing moral ummat/masyarakat.
3. Santri  merupakan  masyarakat  yang  menghuni  pondok  pesantren  dengan  tujuan menuntut ilmu dalam jangka waktu yang tak terbatas. selama ia menuntut ilmu di dalam pondok  pesantren,  selama  itu  pula  gelarnya  menjadi  santri  dan  harus  patuh  kepada peraturan  yang  ditentukan  oleh  pengasuh  pondok  pesantren  yang  dalam  hal  ini  ialah kyai.  Ilmu  yang  sudah  didapat  di  pondok  pesantren  diharapkan  mampu  bermanfaat  di kalangan masyarakat.
4. Mengabdikan  diri  kepada  masyarakat  merupakan  suatu  keharusan  dan  kewajiban seorang  santri  yang  sudah  menuntut  ilmu  di  dalam  pondok  pesantren,  karena  selama menuntut ilmu di dalam pondok pesantren, santri sudah dibekali dengan berbagai ilmu pengetahuan  baik  ilmu  pengetahuan  pendidikan  maupun  ilmu  pengetahuan  agama, sehingga  santri  lulusan  pondok  pesantren  sangat  tau  kebutuhan  masyarakat  sekitar. dalam kategori ini, santri sangat bisa diandalkan dalam berbagai hal apapun.

## Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode Kualitatif, yaitu metode yang diarahkan  pada  latar  dan  individu  secara  holistic  (utuh)  melalui  wawancara  ke  berbagai sumber  untuk  mendapatkan  jawaban  dari  pertanyaan  yang  dibuat  oleh  peneliti.  Populasi dalam penelitian ini adalah pondok pesantren Salafiyah Dawuhan Situbondo - Jawa Timur.

## Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Sejarah Pondok Pesantren Salafiyah Dawuhan
Berawal  dari  keistiqamahan  KH.  Abd.  Rasyid  yang  ikhlas  dan  sabar  membimbing pelaksanaan pengajian rutin setiap Jum’at legi dan Jum’at kliwon, Beliau mampu melahirkan lembaga  pendidikan  islam,  berupa  Pondok  Pesantren.  Pengajian  yang  berlangsung  sejak tahun  1980an  hingga  hari  ini  memiliki  jama’ah  yang  cukup  banyak  dan  sebarannya  pun
bukan hanya meliputi daerah setempat, akan tetapi juga meliputi wilayah Surabaya, Madura, Bali hingga Yogyakarta.
Dalam perkembangan selanjutnya, di awal tahun 2012 muncul permintaan dari para jama’ah  pengajian  untuk mendirikan  pondok  pesantren  yang  dapat  menampung  putra-putri para  jama’ah  dalam  mempelajari  ilmu  agama.  Maka  dibangunlah  asrama  pondok  bambu yang  sangat  sederhana  dalam  menunjang  santri,  3  (tiga)  bilik  untuk  santri  putra  dan  untuk santri  putri  3  (tiga)  bilik  pula.  Ke  enam  asrama  tersebut  dibangun  di  atas  tanah  milik  KH. Abd. Rasyid pribadi, hingga awal tahun 2015 berkat bantuan dana pemerintah dibangunlah rusunawa  yang  dikhususkan  untuk  santri  putri,  dengan  adanya  bantuan  pemerintah  tersebut kini  santri  putri  memiliki  bangunan  asrama  berlantai  tiga  dengan  belasan  ruangan,  keadaan yang  patut  disyukuri  bagi  segenap  warga  pondok  pesantren  sehingga  pihak  pengurus pesantren  tidak  perlu  lagi  memikirkan  ruang  tambahan  untuk  santri  baru  yang  meningkat kian pesat.
Pada  awal  berdirinya,  santri  yang  mondok  di  Pondok  Pesantren  ini  berjumlah  11 (sebelas)  orang,  namun  berkat  kegigihan  dan  semangat  para  jama’ah  pengajian  dalam menyebarkan  ajaran  agama  yang  dipimpin  oleh  KH.Abd  Rasyid  sehingga  dalam  hitungan beberapa bulan saja jumlah santri semakin bertambah banyak, hingga sampai saat ini jumlah santri seluruhnya mencapai hampir 200 orang.

## 2. Kurikulum Pondok Pesantren Salafiyah Dawuhan Situbondo
Kurikulum Pondok Pesantren Salafiyah Dawuhan Situbondo jawa-timur terdiri dari intrakulikuler,  kokurikuler  dan  ekstrakulikuler.  Intrakulikuler  pada  kurikulum  pondok pesantren  salafiyah  dawuhan  situbondo  secara  khusus  mengajarkan  materi-materi  kejuruan, sedangkan  Ekstrakulikuler  pada  kurikulum  pondok  pesantren  salafiyah  yang  bersifat campuran  adalah  dengan  mengajarkan  semua  bidang  ilmu  agama  mulai  dari  Fikih,  Hadist, Tafsir  Juga  tauhid  yang  dikemas  dalam  sebuah  lembaga  Madrasah  Diniyah.  Fokus penekanan  kurikulum  kokulikuler  di  pondok  pesantren  salafiyah  dawuhan  secara  khusus juga  menerapkan  pembelajaran  campuran  seperti  bidang  ilmu  alat  yang  meliputi:  ilmu Tajwid atau ilmu Al-Qur’an yang dikemas dalam Madrasut Ta’mil Qur’an, sedangkan ilmu nahwu  dan  ilmu  saraf  dikemas  dalam  Madrasah  Amtsilati.  Guna  menyalurkan  bakat  dan minat  para  santri  pondok  pesantren  salafiyah  dawuhan  meluncurkan  beberapa  kegiatan ekstrakulikuler  meliputi:  Qori’ah,  Kursus  Bahasa  Arab,  Hadrah,  Daul  (Musik  Tradisional Kontemporer).
Sebagaimana  pesantren  pada  umumnya  yang  orientasi  kegiatannya  untuk  mencetak masyarakat  madani  yang  religious,  humanis  dan  nasionalis,  kedisiplinan  menjadi  prioritas
utama  dalam  pelaksanaan  kegiataan  apapun,  tak  terkecuali  Pondok  Pesantren  Salafiyah Dawuhan Situbondo. Oleh karenanya, Waktu yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran di  dalam  pondok  pesantren  salafiyah  dawuhan  dimulai  selepas  melaksanakan  sholat  subuh hingga pukul 22:00 WIB kecuali terdapat kegiatan-kegiatan khusus.
Dalam  kurikulumnya,  kyai  menitik  beratkan  pada  satu  kegiatan  tambahan  yang sangat dianjurkan kepada santri untuk selalu mengadakan Istghosah setiap malam. Oleh kyai, kegiatan istighosah yang diwajibkan kepada seluruh santri yang dilakukan setiap malam agar supaya  santri  dapat  menutup  kegiatan  yang  terbilang  sangat  padat  dengan  mengingat  dan menyatu  dengan  Allah  SWT.  yang  mana  dalam  artiannya,  santri  dilatih  untuk  menutup kegiatannya  dengan  bertawassul  kepada  Allah  SWT  dikarenakan  santri  sudah  memulai kegitan  dengan  melaksanakan  kewajiban  sholat  subuh.  Selain  itu  juga,  kyai  dalam menurunkan  perintah  istighosah  tersebut  agar  santri  selalu  mendoakan  kedua  orang  tuanya supaya  dilancarkan  rezekinya,  kedua  orang  tua  yang  berusaha  keras  demi  membiayai anaknya  yang  mencari  ilmu  di  pondok  pesantren.  Selain  melancarkan  rezeki,  melakukan istighosah  secara  rutin  dan  istiqomah  tentu  mendatangkan  banyak  manfaat  baik  lahirian maupu batiniah bagi para  pengamalnya.
Adapun  tujuan  Istighotsah  menurut  Ash-Shiddiqy  di  dalam  bukunya  yang  berjudul Pedoman  Dzikir  dan  doa  yang  dikutip  oleh  (Ade  Saputra,  2018)  dalam  jurnnalnya  yaitu sebagai  alat  mendekatkan  dan  menyandarkan  diri  kepada  Allah.  Orang  yang  berdzikir (mengingat  Allah)  senantiasa  merasa  dekat  dengan-Nya  dan  Allah  bersamanya. Kebersamaan ini bersifat khusus, bukan kebersamaan karena bersanding, tetapi kebersamaan karena kedekatan, cinta, pertolongan dan taufiq.
Selain  pemaparan  tujuan  istighosah  diatas,  tujuan  istighosah  juga  dipaparkan  oleh (Syafii  Mufid,  1985)  yakni  di  dalam  Istighotsah  tekandung  usaha-  usaha  pemuasan  dan kerelaan dan kesadaran yang sejati. Dalam kontek yang semacam ini dapat diketahui bahwa Istighotsah bertujuan sebagai berikut:
a. Sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
b. Sebagai sarana menambah rasa iman, pengabdian dan kematangan cita- cita hidup.
c. Sebagai  sarana  pengendalian  diri,  pengendalian  nafsu  yang  sering  menjadi penyebab kejahatan.
3. Analisis Data  Tentang  Peran  Kyai  Sebagai  Pengasuh  Dalam  Mendidik  Dan Membentuk  Karakter  Santri  Salafiyah  Dawuhan  Agar  Mampu  Mengabdi  Kepada Masyarakat
Sosok  peran  kyai  dalam  sebuah  pondok  pesantren  tentunya  memiliki  posisi  yang sangat urgent, mengingat bahwa kyai sebagai pengasuh yang  mana santrinya terpaku teguh pada  perintah  sang  kyai  yang  mana  telah  banyak  kita  saksikan  di  media-media  tentang gambaran  seorang  santri  terhadap  gurunya,  sehingga  disitulah  perlu  diteliti  tentang  betapa pentingnya peran seorang kyai.
Dalam usahanya mendidik santri dan membentuk karakter mulia yang diharap kelak mampu  mengamalkan  ilmunya  kepada  masyarakat,  kyai  tentu  memiliki  strategi  tersendiri, setelah  dilihat  dari  hasil  wawancara  bersama  pengasuh  yang  dilaksanakan  pada  hari  sabtu tanggal  06  Juli  2019,  disini  dapat  kami  simpulkan  bahwa  kyai  tidak  muluk-muluk  dalam membuat  srategi  yang  menekankan  pada  sikap  karakter  seorang  santri,  hal  demikian  dapat kita  baca  melalui  hasil  wawancara  bersama  pengasuh  pondok  pesantren  islam  Salafiyah Dawuhan Situbondo:
“untuk  strategi  mendidik  dan  membentuk  karakter  santri,  disini  saya  lebih memfokuskan  kepada  bagaimana  menanamkan  ketaatan  pribadi  santri.  Sebab  allah  lebih menyukai  hambanya  yang  taat  dari  pada  hambanya  yang  pintar,  karna  orang  pintar  belum tentu taat, namun dengan ketaatan, seorang hamba begitu dengan mudanya akan dipintarkan oleh  allah.  Dalam  memimpin  santri,  saya  mengajarkan  mereka  tentang  ajaran  Ki  Hajar Dewantara  yang  berbunyi ing  ngarso  sung  tulodo,  ing  madyombangun  karso,  Tut  wuri handayani”
Pada  penjelasan  diatas,  KH.  Abd  Rasyid  sudah  menjelaskan  bagaimana  beliau berusaha menanamkan ketaatan kepada santri, sebab betapa mulianya kedudukan seseorang yang taat bagi allah SWT. Dengan ketaatan, manusia sangat mudah memperoleh kepintaran dengan  sendirinya.  Kemudian  selain  mengutamakan  ajaran  ketaatan  kepada  para  santrinya, kyai juga mengamalkan ajaran Ki Hajar Dewantara yakni ing ngarso sung tulod artinya Ing ngarso itu didepan / dimuka, Sun berasal dari kata Ingsun yang artinya saya, Tulodo berarti tauladan.  Jadi  makna  Ing  Ngarso  Sung  Tulodo  adalah  menjadi  seorang  pemimpin  harus mampu  memberikan  suri  tauladan  bagi  orang  –  orang  disekitarnya.  Sehingga  yang  harus dipegang  teguh  oleh  seseorang  adalah  kata  suri  tauladan.  Sedangkan  Ing  Madyo  Mbangun Karso,  Ing  Madyo  artinya  di  tengah-tengah,  Mbangun  berarti  membangkitan  atau menggugah dan Karso diartikan sebagai bentuk kemauan atau niat. Jadi makna dari kata itu adalah  seseorang  ditengah  kesibukannya  harus  juga  mampu  membangkitkan  atau menggugah semangat. Karena itu seseorang juga harus mampu memberikan inovasi-inovasi dilingkungannya  dengan  menciptakan  suasana  yang  lebih  kodusif  untuk  keamanan  dan kenyamanan.
Demikian  pula  dengan  kata  Tut  Wuri  Handayani,  Tut  Wuri  artinya  mengikuti  dari belakang  dan  handayani  berati  memberikan  dorongan  moral  atau  dorongan  semangat. Sehingga  artinya  Tut  Wuri  Handayani  ialah  seseorang  harus  memberikan  dorongan  moral dan semangat kerja dari belakang. Dorongan moral ini sangat dibutuhkan oleh orang – orang disekitar kita menumbuhkan motivasi dan semangat (Suparti, 2013).
Jadi  secara  tersirat  kyai  mengajarkan  kepada  santrinya  supaya  kelak  setelah  lulus dari  pondok  pesantren  diharapkan  dapat  memberi  contoh  figur  yang  baik  dan  disamping menjadi  suri  tauladan  atau  panutan,  tetapi  juga  harus  mampu  menggugah  semangat  dan memberikan  dorongan  moral  dari  belakang  agar  orang  –  orang  disekitarnya  dapat  merasa situasi yang baik dan bersahabat . kata beliau lagi :
“Selain itu, saya berusaha mengajari mereka dengan memberi contoh yang baik juga memberi  mereka  semangat.  Dalam  mendidik  dan  mengajari  para  jamaah  dan  santri  saya dalam  menanamkan  pohon-pohon  ilmu  pada  pribadinya  masing-masing  agar  supaya  dalam setiap ucapan dan perbuatannya mengeluarkan ilmu. Sesuai dengan hadist Rasulallah SAW Al  imamu  uryana  walibasutat  wajihatul  haya yang  artinya  iman  itu  telanjang,  bajunya adalah ketakwaan, dan perhiasannya adalah nahwu. Dan untuk menjadi takwa, manusia tdak bisa  mencapainya  tanpa  imbingan  seorang  guru,  sebab  ketakwaan  masalah  rasa,  jadi  perlu untuk dibiming oleh seorang guru”
Dan  penjelasan  terakhir  diatas  sudah  terlihat  jelas  tentang  betapa  beliau  sangat mencontoh  sikap  Rasulullah  dalam  mendidik  umatnya  yakni  memberi  contoh  langsung melalui  perbuatan  yang  dermawan  dan  ketegasan  beliau,  hal  demikian  juga  betapa  kyai menanamkan  pemahaman  kepada  santri  tentang  pentingnya  sebuah  ketakwaan.  Didalam jurnalnya  (Sulaiman,  2016)  memaparkan  tentang  keteladanan  yang  mana  Kecenderungan mencontoh  itu  sangat  besar  pengaruhnya  pada  anak-anak,  sehingga  sangat  besar pengaruhnya bagi perkembangan. Sesuatu yang dicontoh, ditiru, atau diteladani itu mungkin yang  bersifat  baik  dan  mungkin  pula  bernilai  keburukan.  Untuk  itu  bagi  umat  Islam, keteladanan  yang  paling  baik  dan  utama,  terdapat  di  dalam  diri  dan  pribadi  Rasulullah Muhammad SAW sebagaimana firman Allah SWT :
Artinya:  “sesunngguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  tauladan  yang baik”
Dalam  proses  pendidikan  berarti  setiap  pendidik  harus  berusaha  menjadi  teladan yang  baik  bagi  anak  didiknya.  Dengan  keteladanan  itu  diharapkan  anak  didik  akan mencontoh segala sesuatu yang baik di dalam perkataan maupun perbuatan pendidiknya.
Pada dasarnya, adanyapondok  pesantren bukan  semata-mata lembaga pendidikan yang mengajarkan, mengembangkan dan menyebarkan ilmu agama Islam, melainkan juga
lembaga kemasyarakatan yang memiliki fungsi amal terhadap masyarakat serta hubungan tata nilai dengan kultur masyarakat,khususnyayang ada dalam lingkungan pengaruhnya. Idealnya,pesantren bukan hanya lembaga yang menyelenggarakan kegiatan pendidikan bagi para santrinya,namun bisa mengayomi masyarakat sekitarnya serta menggerakkan roda-roda perekonomian masyarakat sekitarnya, hal tersebut dipaparkan jelas oleh Dawam Rahardjo dan Rahim dalam kutipan naskah (R. Ibrahim, 2016).

## Kesimpulan
1. Peran kyai Dalam pembentukan karakter santri Salafiyah Dawuhan
Kyai memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk karakter santri, mulai dari menetapkan  peraturan  yang  berlaku  di  pesantren  hingga  turun  langsung  ke  lapangan memberi pengarahan baik yang mana keseluruhannya dapat dilaksanakan dengan baik oleh para santri.
2. Peran kyai sebagai orang tua terhadap santri Salafiyah Dawuhan
Pesantren  merupakan  asrama  bagi  santri  yang  mencari  ilmu  diwajibbkan  bermukin  di pesantren,  sehingga  diasrama  tersebut  santri  secara  24  jam  terus  berada  dilingkungan pesantren, disitulah peran kyai sebagai orang tua bagi santri sangat dibutuhkan. Kyai yang berperan sebagai orang tua tak pernah luput dalam memberikan perhatian kepada segenap santri,  Yang  mana  selain  pengurus  pesantren  kyai  juga  ikut  andil  dalam  pembentukan karakter pesantren, kyai memberi pengarahan langsung atau tidak langsung dengan melalui pengurus pesantren.
3. Peran pengurus pesantren sebagai penerima  mandat kyai dalam pembentukan  karakter santri Salafiyah Dawuhan
Didalam  pondok  pesantren,  kepengurusan  juga  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  membentuk  karakter  santri,  hal  demikian  sangat  jelas  ketika  kyai  mengamanahkan kepada  para  pengurus  agar  para  santri  benar-benar  dididik  dengan  baik  sesuai  dengan peraturan  dan  ketetapan  yang  disahkan  oleh  kyai  sebagai  pengasuh  pesantren  Salafiyah Dawuhan. Kemudian setelah mendapatkan amanah dari kyai, ketua pengurus mengerahkan seluruh anggota kepengurusan untuk melaksanakan amanah kyai tersebut.
4. Hambatan-hambatan  dalam  mendidik  dan  membentuk  karakter  santri  Salafiyah Dawuhan
Santri yang datang dari berbagai daerah tentu memiliki karakter dan sifat bawaan yang berbeda-beda.  Sehingga  hal  demikian  menjadi  tantangan  bagi  para  pengurus  lebih-lebih
kyai sendiri sebagai pengasuh, namun dengan pengawasan dan pelayanan langsung dri para pengurus dapat mengurangi sifat-sifat yang kurang baik bagi santri. Kenakalan-kenakalan yang  sering  terjadi  di  pesantren  masihlah  diatas  batas  kenakalan-kenakalan  remaja  pada umumnya, sehingga tidak butuh waktu lama untuk mengajarkan mereka tentang tata karma dan ilmu-ilmu keislaman.

## Daftar Pustaka
Ade Saputra, M. (2018). Pengaruh kegiatan istighosah terhadap kecerdasan spiritual siswa di sman 1 pacet mojokerto skripsi .
Agung Prasetyo, D. (2017). Pentingnya Pendidikan Kewarganegraan Untuk Mempersiapkan
Diri. Prosiding Seminar Nasional Tahunan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan , 1 (1), 191–196.
An’im, A. (2010). Petuah Kyai Sepuh (seri satu; B. Idhoh, ed.).
Hartono, R. (2016). Pola Komunikasi di Pesantren : Studi tentang Model Komunikasi antara Kiai , Ustadz , dan Santri di Pondok Pesantren TMI Al-Amien Prenduan . 5704 . Latif, D. (1983). Kedudukan dan Kekuasaan Peradilan Agama di Indonesia . Jakarta.
Lestari, N. D., & Yusmiono, B. A. (2018). (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, dan Supervisi
Pendidikan) Volume 3, No. 1, Januari-Juni 2018. (Jurnal Manajemen, Kepemimpinan, Dan Supervisi Pendidikan) , 3 (1), 114–125.
Margono, H. H. (2011). KH . Hasyim Asy ’ ari dan Nahdlatul Ulama : Perkembangan Awal dan Kontemporer . 26 (3).
Sanusi, U. (2012). manusia Indonesia yang harus dikembangkan oleh setiap satuan pendidikan
. Oleh . 10 (2), 123–139.
Sulaiman, M. (2016). MENDIDIK DENGAN TAULADAN . 11 (1), 104–122.
Suparti, W. (2013). IMPLEMENTASI TRILOGI KI HAJAR DEWANTARA DALAM KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH DI SMA TAMAN MADYA IBU PAWIYATAN YOGYAKARTA . 2 (SGEM2016 Conference Proceedings, ISBN 978-619-7105-16-2 / ISSN 1314-2704), 1–39.
Syafii Mufid, A. (1985). Zikir Sebagai Pembinaan Kesejahteraan Jiwa . Surabaya : Bina Ilmu.