## FUNGSI PAJIDOR DALAM PESTA PA’BUNTINGANG
Achmad Maulana
Jurusan Etnomusikologi Institut Seni Indonesia Yogyakarta

## Abstrak
Pajidor adalah pertunjukan seni  musik  yang menggunakan seruling, jidor, dan ropolo (drum  atau  rebana).  Sebagai  salah  satu  jenis  musik  tradisional  etnis  Makassar, pajidor mempunyai  fungsi  yang  cukup  penting  dalam  aktifitas  masyarakat  yang  dibuktikan  dengan sering digunakannya dalam festival tradisional pa'buntingang. Berdasarkan fenomena tersebut, maka fokus penelitian adalah mendeskipsikan fungsi pajidor dalam pa’buntingang.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  bersumber  dari  penelitian kepustakaan, wawancara, observasi, dokumentasi, yang dilengkapi dengan analisis data.
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pajidor  adalah  seni  pertunjukan  musik  pada  acara pa'buntingang dengan fungsi sebagai sarana hiburan dan kenikmatan estetika.

## Kata kunci : Fungsi, Pajidor, Pa’Buntingang

## Abstract
Pajidor  is  a  musical  art  performance  that  uses  flutes,  jidor,  and  ropolo  (drums  or tambourines).  As one of the traditional types of  Makassar ethnic music, pajidor has quite an important function in community activities as evidenced by its frequent use in pa’buntingang. Based on this phenomenon, the focus of the research is to describe the function of pajidor in the pa’buntingang.
This  study  uses  qualitative  methods  sourced  from  library  research,  interviews, observations, documentation, which is equipped with data analysis.
This  research  shows  that  pajidor  is  a  musical  performance  art  at  pa'buntingang  event with a function as a means of entertainment and aesthetic pleasure.
Keywords: Function, Pajidor, Pa’buntingang.

## Pendahuluan
Pajidor merupakan  salah  satu kesenian musik yang dimiliki oleh masyarakat  etnis  Makassar  di  daerah kabupaten  Gowa  khususnya  di  desa
Bontobiraeng. Pajidor sebutan  lokal  bagi masyarakat  etnis  Makassar  yang  berarti orang  memainkan  musik jidor/jidoro . Secara  etimologi  kata pajidor terdiri  dari dua  suku  kata  yaitu pa berarti  orang  yang sedang melakukan/pelaku, sedangkan jidor adalah  musik jidor atau jidoro. Secara keseluruhan pajidor adalah  orang  yang memainkan jidor (alatmusik). Bagi masyarakat  etnis  Makassar  menyebut pajidor sebagai pertunjukan music dimainkan  secara  ansambel.  Instrumen dalam  ansambel pajidor terdiri  suling, jidor dan ropolo (tambur).  Pemain  musik jidor terdiri  dari pasuling,  paropolo (pemaintambur)  dan pajidor itu  sendiri. Dengan  demikian, jidor (alatmusik)  dan pajidor merupakan  satu  kesatuan  yang dimana  masyarakat  setempat  mengetahui bahwa hal tersebut adalah musik ansambel.
Untuk  masyarakat  Makassar  di Bontobiraeng  kesenian  tersebut  digunakan pada acara pesta adat. Konteks dalam pesta adat yang dimaksud adalah pesta perkawinan  ( pa’buntingang). Kehadiran musik pajidor di  pesta pa’buntingang sebagai media untuk memeriahkan
pestanya yang disebut assua-suara’ . Assua-suara’ merupakan  suatu  konsep acara yang sering dilakukan oleh masyarakat  etnis  Makassar. Assua-suara’ adat  Makassar  masih  sering  dilakukan dalam  pesta  yang  digelar  oleh  masyarakat setempat seperti perkawinan
( Pa’buntingang) , sunatan ( A’sunna), khitanan (A’kattang), masuk rumah ( Antama balla) dan lainnya. Melaksanakan pesta  adat  dengan  konsep assua-suara’ sudah  menjadi  kebiasaan  bagi  etnis Makassar khususnya masyarakat Bontobiraeng.  Serta  telah  menjadi  simbol dan  pola  kehidupan  sosial  etnis  Makassar. Salah  satu  pesta  adat  yang  selalu menggunakan  konsep assua-suara’ dan masih  sering  dilakukan  dalam  hubungan sosial  budaya  etnis  Makassar  adalah melaksanakan pesta adat pa’buntingang . Pa’buntingang merupakan  upacara pengikatan  janji  antara  seorang  laki-laki dan  perempuan  sebagai  hubungan  suami- istri  melalui  agama,  hukum  dan  adat  di lingkungan  sosial  masyarakat.  Menurut pandangan orang Makassar bahwa pa’buntingang merupakan  suatu  kebiasaan
adat  untuk  mempersatukan  hubungan antara  laki-laki  dan  perempuan  menjadi satu  ikatan  keluarga  yang  suci  serta menyatukan  hubungan  antar  ke  dua  pihak keluarga besar. Dikalangan etnis Makassar, dikenal  dengan  adanya  perkawinan  ideal. Perkawinan  ideal  merupakan  perkawinan yang  berada  dalam  lingkungan  kerabat. Perkawinan  dilakukan  dalam  hubungan kerabat  keluarga  seperti,  sepupu  satu  kali (S amposikali) ,  sepupu  dua  kali  ( Purina) , sepupu  tiga  kali  ( Pinta) dan  seterusnya.
Hal  tersebut  dilakukan  agar  hubungan keluarga tetap terjaga dan makin mempererat ikatan keluarga yang sebelumnya sudah saling mengenal.
Pelaksanaan  pesta pa’buntingang , terdapat tahapan upacara yang berlangsung selama  dua  sampai  tiga  hari  sebelum puncak  acara pa’buntingang .  Adapun tahapan  upacara  terdiri  dari a’barumbung, appassili, A’bubu dan A’korongtigi. Dalam proses  upacara  berlangsung  senantiasa diiringi dengan musik tradisional Makassar berupa  ansambel Ganrang (gendang).
Namun dihari pesta pa’buntingang masyarakat  etnis  Makassar  menghadirkan
kesenian-kesenian  agar  acara  tersebut meriah  dan  ramai.  Salah  satu  kesenian yang  masih  sering  dihadirkan  yaitu pajidor.
Pertunjukan pajidor pada  konteks pa’buntigang, disajikan diluar ruangan atau outdoor .  Biasanya  dari  pihak  keluarga yang  melaksanakan  pesta  menentukan tempat  strategis  untuk  pemain pajidor. Umumnya, pajidor diberi tempat tidak jauh dari  lokasi  pesta  tersebut.  Tujuannya  agar pajidor tersebut  dapat  ditonton  dan dinikmati oleh  tamu  undangan  dan masyarakat.  Sajian  pertunjukan  music pajidor berupa  lagu  dangdut,  langgam Makassar dan pop Makassar.
Pada  konteks  pertunjukan pajidor, saat ini mengalami perkembangan. Perkembangan  yang  terjadi  dapat  dilihat dari  penambahan  beberapa  alat  musik Barat  dan  gaya  musiknya  yang  dimainkan dengan model improvisasi dan variasi lagu. Serta keterlibatan masyarakat dalam musik pajidor dalam arti hubungan interaksi yang terjadi antara pemain dan penonton. Hal ini menjadi  suatu  fenomena  yang  menarik untuk  dikaji  dan  diteliti  dalam  mengupas
pajidor dalam pesta pa’buntingang di desa
Bontobiraeng.

## Fungsi Musik
Menurut  Alan  P  Meriam  (dalam Bramantyo:  1999)  bahwa  ada  sepuluh fungsi penting dari musik yang terjadi pada masyarakat pendukungnya yaitu, (1) ekspresi emosional, (2) kenikmatan estetis,
(3) hiburan, (4) komunikasi, (5) penggambaran  simbolik,  (6)  respon  fisik, (7)  penyelenggaraan  kesesuaian  dengan norma-norma sosial, (8) Pengesahan lembaga  sosial  dan  ritual  religious,  (9) penopang  kesinambungan  dan  stabilitas kebudayaan,  (10)  penopang  integrasi sosial.

## Metode Penelitian
Penelitian  menggunakan  kualitatif studi  kasus  yaitu  untuk  mendeskripsikan fenomena  fungsi  pajidor  dalam  pesta pa’buntingang. Teknik  pengumpulan  data menggunakan  observasi,  dokumentasi  dan wawancara  sedangkan  teknik  analisa  data menggunakan teknik koding untuk mencari kata kunci dalam rumusan masalah.

## Hasil dan Pembahasan
Pa’buntingang di Desa Bontobiraeng
Masyarakat etnis Makassar memiliki  suatu  kebiasaan  adat  yang  sering dilakukan  dalam  kehidupan  sosialnya. Berbagai  macam  kebiasaan  adat  yang masih sering dilakukan seperti, pa’buntingang (perkawinan) , assuna
(sunat) , a’kattang (khitanan) , antama balla (masuk rumah) , dan lainnya. Dari berbagai kebiasaan  tersebut  dikenal  sebagai  tradisi a’gau-gau (pesta  adat). A’gau-gau adalah suatu kebiasaan tradisi masyarakat Makassar yang identik dengan acara assua- suara’ (pesta  keramaian) . Salah  satu bentuk  kebiasaan  tradisi  yang  mereka sering lakukan adalah pesta pa’buntingang . Menggunakan  konsep assua-suara’ dalam pelaksanaan pa’buntingang adat  Makassar merupakan  wujud  kegembiaraan  bagi pihak keluarga.
Di  desa  Bontobiraeng,  Kabupaten Gowa, pesta perkawinan dikalangan masyarakat  sifatnya  sudah  umum  dan dilangsungkan  dengan  konsep assua- suara’ . Konsep assua-suara’ dalam
perkawinan  berlaku  di  setiap  kalangan masyarakat  Bontobiraeng.  Biasanya  acara perkawinan dilakukan dengan mengadakan pertunjukan  musik  ataupun  tari  dengan tujuan  acara  tersebut  terlihat  meriah  dan ramai  atau  bahkan  berkesan  di  masyarakat sekitar. Pertunjukan yang sering dihadirkan dalam pesta pa’buntingang adalah pertunjukan musik tradisional, salah satunya  musik pajidor. Pertunjukan  musik pajidor dalam acara pa’buntingang dijadikan  sebagai  pertunjukan  yang  bisa meramaikan  acara  dan  menghibur  bagi tamu  undangan  dan  masyarakat  yang menonton.
Pelaksanaan pesta pa’buntingang di desa Bontobiraeng terdapat tahapan- tahapan  upacara  ritual  dilakukan  sebelum puncak  acara.  Upacara  dilakukan  sebagai wujud penghormatan kepada leluhur mereka dengan tujuan meminta perlindungan,  keselamatan  dan  kelancaran dalam  berlangsungnya  acara  tersebut. Tahapan-tahapan  upacara  yang  dimaksud adalah a’barumbung,  a’bu’bu,  a’ppassili,
dan korongtigi.
A’barumbung merupakan  proses ritual yang dilakukan oleh calon pengantin. Pada  prosesnya,  seorang  calon  pengantin duduk    di  atas  sebuah  kursi  yang  sudah disiapkan.  Setelah  itu,  calon  pengatin dibungkus  menggunakan  kain  lalu  diuapi menggunakan  air  panas  yang  sudah dicampurkan  rempah-rempah  dan  ramuan. Tradisi  ini  dalam  masyarakat  Indonesia dikenal dengan sebutan sauna atau beruap.
Upacara  ritual  ini  dilaksanakan  dua  atau tiga  hari  menjelang  pesta  pernikahan. Dalam  pelaksanaannya  upacara  tersebut dipimpin  oleh  seorang anrong  bunting (inang pengantin). Tidak ada waktu khusus dalam  melakukan  ritual  ini  tergantung kesiapan oleh calon pengantin. Tujuan dari ritual  tersebut  adalah  memberikan  rasa segar  dan  mengindarkan  pengantin  bau badan  serta  mampu  bertahan  duduk  di pelaminan dalam kondisi apapun.
Setelah proses a’barumbung, biasanya  dilangsungkanke  esokan  harinya, ritual a’bu’bu. Upacara a’bu’bu merupakan proses  pembersihan  bulu  halus  serta menyuapi  calon  pengantin  berupa  kue manis  tradisional  khas  Makassar.  Proses
tersebut  dipimpin  oleh anrong  bunting yang telah diberi kepercayaan dan tanggungjawab kepada keluarga pengantin. Proses a’bu’bu dilaksanakan sesuai dengan ketepatan  waktu anrong  bunting ,  jika anrong  bunting datang  tepat  waktu  maka upacara a’bu’bu pun dilakukan lebih awal.
Namun tidak jarang adanya anrong bunting yang  datang  terlambat,  karena  sudah diberitahu  pada  jauh  hari  sebelumnya, dengan  alasan  proses a’bu’bu dimulai dipagi  hari.  Proses  ritual a’bubu dimulai dari  pembacaan  doa  atau  mantra  yang
dilakukan oleh si anrong bunting. Kemudian  dilanjutkan  pencukuran  bulu halus  terhadap  calon  pengantin  dan menyuapi  kue  manis  khas  tradisional Makassar.  Kue  manis  tersebut  berupa cucuru bayao, umba-umba, sirikaya, songkolo, dan bayao yang  telah  disiapkan dalam  satu  wadah  besar  yang  disebut kappara’ (nampan  besar).  Prosesi  ritual a’bu’bu dilaksanakan  dengan  iringan music ansambel ganrang (gendang).
Terdiri  dari  instrumen ganrang dan pui- pui .
Gambar. 1. Proses a’bubu dilakukan oleh anrong bunting (Foto: Maulana, 27 April 2018).
Proses  rangkaian  upacara a’bu’bu telah  dilakukan,  kemudian  dilanjutkan dengan upacara a’ppassili. Prosesi a’ppasili dilakukan  di  hari  yang  sama dengan prosesi a’bubu. A’ppasili merupakan rangkaian upacara yang
dilakukan  oleh anrong  bunting terhadap pengantin untuk dimandikan menggunakan daun khusus. Memandikan dengan menggunakan  daun  khusus  disebut a’basa leko  passili tujuannya  agar  si  pengantin terhindar  dari  pengaruh  negatif. A’basa lekopassili dimulai  oleh anrong  bunting dengan  mendoakan  pengantin  beserta keluarga,  kemudian  dilanjutkan  oleh  pihak
keluarga  si  pengantin. A’ppassili dilakukan dengan  menggunakan  beberapa  sesajian seperti, berasa (beras), kaluku (kelapa), golla  eja (gula  merah), tai  bani (lilin merah),  dan batunna (uang).  Selain  itu, perlengkapan yang digunakan berupa, leko’ passili (daun passili) , je’ne (air), pammaja’ (wajan), tuka’ (tangga), embere’ (ember) dan iringan musik ansambel ganrang.
Gambar 2. Prosesi appassili dilakukan oleh anrong bunting dan orang tua pengantin (Foto, Maulana 11 September 2018).
Korongtigi merupakan  akhir  dari proses upacara  ritual dalam pa’buntingang adat Makassar. Memulai proses korongtigi , diawali  dengan  pembacaan  doa  dari kelompok pa’barazanji . Pa’barazanji adalah kumpulan orang  yang membacakan
kitab  suci  al-qur’an  serta  shalawat  Nabi. Kelompok pa’barazanji biasanya dipimpin oleh  ketua  adat  atau  imam  masjid  yang berada didaerah setempat. Dalam pelaksanaan korongtigi ,  terdapat  ritual khusus  yang  dilakukan  oleh  keluarga,
kerabat,  serta pa’barazanji terhadap  si pengantin. Ritual tersebut adalah membubuhi leko’  korongtigi (daun  pacar) pada  telapak  tangan  pengantin  disertai dengan doa. Bahan utama dalam
membubuhi telapak tangan pengantin yaitu daun  pacar  yang  dihaluskan  dan  disimpan dalam  wadah  kecil.  Hal  tersebut  diartikan sebagai  kesatuan  jiwa  atau  kerukunan dalam kehidupan keluarga dan masyarakat.
Gambar 3.
Membubuhi telapak tangan pengantin menggunakan daun pacar prosesi korongtigi (Foto: Sumber Internet, 8 Januari 2019).
Fungsi Pajidor Dalam Pesta Pa’buntingang
Musik pajidor dalam  lingkungan masyarakat  pendukungnya  khususnya  di desa Bontobiraeng yaitu, berfungsi sebagai sarana hiburan dan kenikmatan estetis.
1. Sebagai Hiburan
Pada  dasarnya  seni  pertunjukan  di kehidupan  masyarakat  etnis  Makassar merupakan  suatu  cara  untuk  meramaikan
pesta  adat  yang  laksanakan.  Selain  itu sebagai  tanda  kehormatan  bagi  tamu undangan  serta  masyarakat  yang  terlibat pada  pesta  tersebut.  Salah  satu  seni pertunjukan  yang  selalu  dihadirkan  oleh masyarakat  etnis  Makassar  khususnya  di Bontobiareng    untuk    memeriahkan  suatu pesta adalah pertunjukan musik pajidor.
Pajidor adalah  seni  pertunjukan musik tradisional yang dapat memeriahkan
berbagai pesta adat yang dilaksanakan oleh masyarakat setempat khususnya pada pesta pa’buntingang . Pajidor sebagai  musik pertunjukan di pesta pa’buntingang disebut paccini’-cini’kang (musik tontonan). Pertunjukan pajidor dalam pesta pa’buntingang tentunya difungsikan sebagai  musik  hiburan  bagi  masyarakat, para tamu undangan serta untuk pelakunya sendiri.  Kehadiran  pertunjukan  musik pajidor (sebagai paccini’-cini’kang )  di pesta pa’buntingang membuat pesta tersebut  semakin  meriah.  Sebab  dengan adanya pertunjukan pajidor maka masyarakat akan tertarik untuk menghadiri pesta tersebut.  Dibandingkan tanpa adanya pertunjukan,  masyarakat  akan  malas  untuk datang ke pesta itu. Dengan demikian, agar pesta  terlihat  ramai  dan  meriah,  solusinya menghadirkan seni pertujukan.
Musik sebagai hiburan sebab pertunjukan pajidor membawakan  lagu yang  membuat  masyarakat  terhibur.  Lagu yang  sering  dibawakan  oleh  kelompok pajidor adalah  lagu  dangdut,  langgam Makassar  dan  pop  Makassar.  Namun,  dari ketiga  jenis  lagu  tersebut  pertunjukan
pajidor tidak  menggunakan  vokal  atau penyanyi  dalam  penyajiannya.  Kelompok musik  ini  hanya  menggunakan  lagu  dan nada  musik,  namun  masyarakat,  sebagai pendengarnya,  mengetahui  lagu  yang dimainkan  oleh  pemain  musik jidor. Saat pertunjukan  musik pajidor disajikan, kadang  kala  masyarakat  yang  menonton ikut  bergoyang  sesuai  dengan  lagu  yang dimainkan.
Rasa  kegembiraan  bagi  masyarakat yang  menonton  pertunjukan  tersebut  dapat dilihat  dari  sikap  dan  tingkah  lakunya. Selain  hiburan  bagi  masyarakat  yang menonton,  juga  hiburan  bagi  pelakunya sendiri.  Hal  tersebut  diketahui  dari  gaya bermain  para  pemain jidornya sendiri. Kadangkala  mereka  bergoyang  sambil mengikuti  pola  ritme  yang  dimainkan.  Hal tersebut  sudah  menjadi  ciri  khas  bagi pertunjukan pajidor yang selalu memberikan kesenangan terhadap
masyarakat dan pelakunya.
Pada  konteks  pesta pa’buntingang , seni  pertunjukan  yang  hadir  sering  kali disuguhkan  minuman  tradisional  khas Makassar yaitu ballo (tuak). Suguhan ballo
diberikan  baik  dari  pihak  keluarga  yang melaksanakan pesta maupun penonton atau biasa  juga  atas  permintaan  dari  pemain, dengan tujuan agar pemain lebih semangat dan  energik  dalam  bermain  musik.  Selain itu  adanya  kedekatan  antara  penonton  dan pemusik  dimana  penonton  ikut  minum ballo bersama  pemain.  Dengan  begitu hubungan  interaksi  sosial  antara  pemain dan  pemusik  terjalin.  Seperti  yang  terjadi pada kelompok musik pajidor di Bontobiraeng,  di  saat  pertunjukannya terdapat  sajian ballo yang  diberikan  oleh pihak  keluarga  yang  melaksanakan  acara. Agar  pesta  tersebut  bisa  ramai  dan  meriah dari  pertunjukan  yang  diberikan  oleh pajidor tersebut.
Kehadiran musik jidor di pesta pa’buntingang tidak hanya berfungsi sebagai  hiburan.  Melainkan  sebagai  musik penyambutan  bagi  para  tamu  undangan. Hal  tersebut  dilakukan  sebagai  suatu kehormatan  bagi  tamu  undangan  karena sudah  ingin  menghadiri  pesta  tersebut. Penyambutan  tersebut  berupa  lagu  yang dimainkan dari kelompok pajidor. Namun, tidak adanya lagu khusus dalam
penyambutan tamu tergantung dari pemainnya.  Penentuan  lagu  biasanya tentukan  oleh pasuling ,  sebab  dalam ansambel pajidor permainan  suling  sangat kompleks.  Diibaratkan  suling  sebagai vokal  dan  melodi  pada  ansambel  tersebut. Tidak  heran  jika  pengetahuan  lagu  dari pasuling sangat  banyak  dibandingkan dengan  pemain  lain.  Lagu  yang  sering dibawakan pajidor dalam pesta pa’buntingang yaitu  lagu  dangdut  populer pada  tahun  90-an  danlanggam  Makassar. Lagu  dangdut  seperti,  lagu  Rhoma  Irama, Rita  Rugiarto,  Elvi  Sukaeshi,  dan  Meggy Z.  Untuk  lagu  langgam  Makassar  seperti minasa  ri  boritta dipopulerkan  oleh penyanyi  lokal  Makassar  Iwan  Tompo. Sedikit  berbeda  musik  yang  disajikan antara  menyambut  tamu  undangan  dengan menyambut rombongan keluarga pengantin.  Terdapat  musik  khusus  yang dimainkan oleh kelompok pajidor . Sebagai rasa  penghormatannya,  musik  tersebut dibuat  lebih  meriah  dan  bersemangat. Musik  yang dimaksud adalah swing. Yaitu irama  musik  yang  memiliki  tempo  cepat. Penamaan  musik  tersebut  bagi pajidor
yaitu irama  swing. Irama  swing  sebagai musik  khusus  untuk  menyambut  keluarga pengantin. Perbedaan musik dalam penyambutan tamu dan keluarga pengantin dari tempo. Lagu penyambutan tamu hanya memainkan  lagu  sesuai  dengan  versi aslinya,  sedangkan  lagu  untuk  menyambut keluarga  pengantin  memainkan  lagu  tapi tempo  lagu  tersebut  diubah  dengan  tempo yang  cepat.  Dengan  demikian,  kehadiran pertunjukan pajidor merupakan  salah  satu kesenian  musik  tradisonal  yang  dapat memeriahkan  suatu  pesta  adat  dan  dapat menghibur  para  tamu  undangan  serta masyarakat  yang  menonton  khususnya pada pesta pa’buntingan
2. Sebagai Kenikmatan Estetis
Musik  sebagai  kenikmatan  estetis merupakan  wujud  abstrak  yang  dapat dinikmati oleh pemain dan penonton sesuai dengan tingkat penghayatan masing- masing.  Kenikmatan  estetis  pada  seni pertunjukan  musik  dapat  dirasakan  salah satunya melalui nilai-nilai yang terkandung dalam  unsur  musikalnya.  Pada  kelompok musik jidor, para  pemain  senantiasa
menampilkan permainan musik yang dapat dinikmati  oleh  penonton  dengan  gaya  dan versinya  sendiri.  Memainkan  lagu  pop daerah,  langgam  daerah,  ataupun  lagu dangdut, sering kali para pemain memberikan improvisasi pada lagunya. Hal tersebut  dilakukan  agar  pemain  dan penonton  dapat  menikmati  musik  yang disajikan.
Kehadiran pertunjukan pajidor dalam pesta pa’buntingang dapat memberikan kesan tersendiri bagi penonton  yaitu  merasa  senang  dan  puas saat menyaksikan pertunjukan pajidor . Hal tersebut  diketahui  dari  perilaku  penonton senantiasa  ikut  berjoget  secara  spontan. Dari lagu serta musik yang dimainkan oleh pajidor membuat  masyarakat  serta  tamu undangan  merasa  senang  dan  terhibur. Penyajian musik pajidor tidak memerlukan garapan  khusus  terdahap  lagu  yang dibawakan. Mereka hanya memainkan lagu sesuai  versi  aslinya  dengan  tambahan variasi  melodi  dan  pola  ritme  secara spontan.  Dengan  demikian,  pertunjukan pajidor dapat dinikmati dari unsur
musikalnya  baik  melodi,  ritme,  harmoni dan lainnya.
Perkembangan pajidor dari  segi internal  atau  pengaruh  perkembangan  dari dalam  masyarakat  setempat  merupakan usaha  yang  dilakukan  oleh  seniman  atau pemain  musik  itu  sendiri  yang  dapat mengkreasikan  musik  sedemikian  rupa sesuai  dengan  skil  yang  dimiliki.  Pada dasarnya  kesenian  merupakan  warisan budaya  yang  layak  dilestarikan  oleh masyarakat. Pajidor adalah  salah  satu  seni musik  pertunjukan  yang  telah  diwariskan dari  para  seniman  terdahulu  hingga generasi  sekarang  untuk  dilestarikan.  Saat ini pajidor mengalami  perkembangan  dari masyarakatnya,  artinya  melalui  seniman dan  pemainnya  sendiri.  Terlihat  dari  segi instrumen yang digunakan, dulunya instrumen  dalam  ansambel jidor hanya memakai suling, jidor , dan tambur ( ropolo) . Namun saat ini terjadi penambahan  alat  musik  yang  dilakukan oleh seniman dan pemain agar warna suara dari  lagu  yang  dimainkan  lebih  bervariasi. Penambahan  instrumen pajidor berupa drum set, tamborin, dan simbal. Terkadang
instrumen seperti gitar, bass, keyboard dan lainnya  ditambahkan  dalam  ansambel jidor .  Namun  tergantung  atas  permintaan keluarga yang melaksanakan pesta. Karena semakin  banyak  instrumen  yang  dipakai maka semakin tinggi pula bayarannya.
Di  lain  sisi  perkembangan  pajidor dapat  dilihat  dari  musik  lagu  yang  sering dibawakan.  Seniman  dan  pemain  musik pajidor memiliki  keterampilan  dalam mengolah lagu yang dimainkan. Pertunjukan musik pajidor, tidak mementingkan  model  garapan  yang  bagus terhadap  lagu  yang  dibawakan,  melainkan lebih  membutuhkan  kreatifitas  dalam bermusik dengan tujuan masyarakat terhibur menikmati musik tersebut. Kreatifitas  dalam  musik pajidor sangat dibutuhkan  agar  musik  tersebut  dapat memenuhi selera musik penonton.
Salah  satu  alasan  mengapa  musik Pajidor bertahan sampai sekarang disebabkan karena seniman atau pajidor di Bontobiraeng  mampu  mengolah  lagu-lagu yang  dimainkan  dengan  variasi  melodi, improvisai,  dan  bermusik  dengan  cara spontanitas.  Dengan  demikian,  eksistensi
dari  musik jidor berkembangdan  bertahan sampai saat ini. Faktor eksternal atau faktor yang  dapat  mempengaruhi  perkembangan dari  luar  terhadap  musik  setempat.  Faktor eksternal  yang  terjadi  pada  kelompok musik pajidor di  Bontobiraeng  disebabkan meningkatnya ilmu pengetahuan dan teknologi  yang  mempengaruhi  pandangan masyarakat  tentang  kesenian  adat,  dan tradisi.  Terjadinya  kontak  bagi  masyarakat terhadap  kemajuan  teknologi  sekarang  ini, membuat  kehidupan  masyarakat  desa menjadi  lebih  maju  dan  modern  terkhusus bagi masyarakat desa Bontobiraeng.
Pada  dasarnya  faktor  eksternal  yang mempengaruhi perkembangan pajidor adalah  dari  proses  pembelajaran  yang dilakukan  oleh  pemain  melalui  internet atau youtube. Dulunya musik pajidor dapat dipelajari  dari  seniman-seniman pajidor terdahulu.  Metode  pembelajaran  dilakukan dengan  cara  praktek  tanpa  tulisan  (secara lisan).  Sebab  musik pajidor dari  dulu sampai  sekarang  belum  merambah  ke dunia  pendidikan  yang  dapat  dipelajari secara  akademik.  Bukan  berarti  hal tersebut  menjadi  kendala  bagi pajidor
untuk  mengembangkan  musiknya  dalam kehidupan  masyarakat.  Dengan  inisiatif para  pemain jidor mampu  belajar  melalui internet atau youtube. Dari hasil pembelajaran internet pemain bisa mengembangkan  musik  dari  lagu  yang biasa  dibawakan  serta  memposisikan  gaya musik  sesuai  keinginan  pasar  saat  ini.  Hal tersebut  dilakukan  agar  peminat  musik pajidor makin bertambah.
Transkripsi Lagu Pajidor Transkripsi  musik  merupakan  hasil penulisan dalam bentuk  simbol notasi baik notasi angka maupun notasi balok, mengenai bunyi-bunyian atau musik sebagai hasil pengamatan dan pendengaran.  Transkripsi  musik berkenaan dengan  analisis  musikologis  yang  dapat memecahkan masalah musik yang meliputi teks nyanyian yang mengungkapkan tingkah laku literer (kesusastraan) dari segi struktur  dan  nada-nada  yang  dihasilkan. Dengan demikian, transkripsi musik sangat dibutuhkan dalam menganalisis dan mendiskripsikan  tiap  bagian  dalam  bentuk musiknya.  Dalam  bagian  ini,  penulis  akan membuat transkrip dan menganalisis musik
pajidor berupa lagu yang dibawakan dalam pesta pa’buntingang adat Makassar melalui pola  permainan  tiap  instrumen  yang digunakan  dalam  ansambel jidor. Berikut
dua  contoh  lagu  yaitu  lagu  dangdut  dan langgam  Makassar  yang  akan  dianalisis sesuai dengan pola permainan instrumennya.

## Melodi Pokok Lagu Minasa Ri Boritta
“Melodi  merupakan  rangkaian  nada-nada  atau  bunyi  yang  disusun  dan  diatur  tinggi rendahnya nada. Melodi  dalam sebuah lagu terdapat kalimat tanya dan jawab. Kalimat tanya atau kalimat depan (frase entecedens) adalah awal kalimat melodi atau sejumlah birama yang disebut  pertanyaan  atau  kalimat  depan  biasanya  berhenti  dengan  nada  mengambang, sedangkan  kalimat  jawab  atau  kalimat  belakang  (frase  consenquens)  adalah  bagian  kedua kalimat  yang  disebut  kalimat  belakang  karena  menjatuhkan  pertanyaan  dan  berhenti  dengan titik. Melodi lagu minasa ri boritta terdiri dari dua bagian. Pada bagian pertama dimulai dari birama  1  sampai  birama  11.  Kalimat  tanya  pada  bagian  pertama  terdapat  pada  birama  1 sampai  10.  Motif  dari  kalimat  tanya  bagian  satu  terdiri  empat  motif.  Motif  pertama  berada pada  birama  1  ketukan  pertama  sampai  dengan  birama  ke-3  ketukan  ke  empat.  Motif  kedua terdapat pada birama 4 sampai birama 7 ketukan pertama. Motif ketiga terdapat pada birama 7 ketukan  keempat  sampai  birama  9  ketukan  pertama.  Motif  keempat  terdapat  pada  birama  9 ketukan kedua sampai birama 10 ketukan pertama. Untuk kalimat jawab berada pada birama 10 ketukan kedua sampai birama 11 ketukan keempat. Pada bagian kedua dimulai dari birama 12 sampai birama 21. Untuk kalimat tanya terdapat pada birama 12 sampai birama 18 ketukan pertama.  Kalimat  tanya  tersebut  terdiri  tiga  motif.  Motif  pertama  pada  birama  12  sampai birama 14 ketukan pertama. Motif kedua pada birama 14 ketukan keempat sampai birama 16 ketukan  pertama.  Motif  ketiga  pada  birama  16  ketukan  keempat  sampai  birama  18  ketukan pertama. Kemudian kalimat jawab pada birama 18 ketukan  kedua sampai birama 21 ketukan keempat”

## Jurnal Etnomusikologi

## Simpulan
Pajidor merupakan warisan budaya
Makassar yang saat ini masih dipertahankan dalam kehidupan masyarakat  Makassar. Pajidor sebagai pertunjukan music ansambel menggunakan beberapa  instrumen  yaitu  suling, jidor, ropolo (tambur), dan rinci-rinci
(tamborin).  Dalam  pertunjukan  music
pajidor ,  membawakan  beberapa  jenis  lagu seperti,  lagu  dangdut,  langgam  Makassar, dan  pop  Makassar.  Ketiga  jenis  lagu tersebut, memiliki ciri khas music tersendiri.  Lagu  yang  dimainkan  oleh pajidor selalu  divariasikan  baik  dari  segi melodi  maupun  pola  ritme  sesuai  dengan gaya  musikal  yang  dimiliki  tiap  pemain. Kesenian pajidor salah  satu  jenis  kesenian yang dimiliki oleh masyarakat Makassar di desa Bontobiraeng. Eksistensi music pajidor dalam  kehidupan  masyarakat Makassar  masih  terjaga.  Salah  satu  wujud eksistensi pajidor dikehidupan  masyarakat adalah  sering  dihadirkan  pada  pesta pa’buntingang adat  Makassar. Pajidor dalam  konteks assua-suara’ (keramaian) pada pesta pa’buntingang merupakan tanda
bahwa  musik  ini  masih  diminati  oleh masyarakat Makassar khususnya di Bontobiraeng.  Fungsi  pertunjukan pajidor dalam konteks assua-suara ’ Pa’buntingang adalah sebagai sarana hiburan dan kenikmatan  estetis  bagi  pelaku  dan penonton.

## Daftar Pustaka
Amal,  M.  Andan,  2010. Kepulauan
Rempah-rempah Perjalanan Sejarah  Maluku  Utara  1250-1950, Jakarta: Kepustakaan Populer
Gramedia.
Abddurachman,  R,  Paramita.  2008. Bunga Angin  Portugis  Di  Nusantara: Jejak-jejak  Kebudayaan  Portugis Di Indonesia. Jakarta: LIPI Press.
Boskoff,  Alvin,  dan  Cahnman  J  Werner.
1964. Sociology  and  History: theory and Research, London:  The Free Pres of Glencoe.
Irawati,  Eli.  2013. Eksistensi  Tingkilan Kutai: Suatu Tinjauan Etnomusikologi, Yogyakarta: Kaukaba Dipantara.
Lathief, Halilintar. 2014. Orang Makassar, Yogyakarta: Padat Daya.
Mattulada. 2011. Menyusuri Jejak Kehadiran Makassar Dalam Sejarah, Yogyakarta:
Ombak.
Meriam,  P.  Alan.  1999/2000. Antropologi Of Music, Terj. Triyono Bramantyo. Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Prier SJ, Karl Edmund.  2015. Ilmu  Bentuk
Analisa  Musik, Yogyakarta:  Pusat
Musik Liturgi.
Razak, Amir. 2008. Eksistensi Pakacaping: Budaya Ekspresi Masyarakat Gowa Sulawesi Selatan , Yogyakarta: Lanarka Publisher Saleh,  Nur,  Alam.  1997/1998. Sistem Upacara Perkawinan Adat Makassar Di Sulawesi  Selatan, dalam  laporan  penelitian  sejarah dan  nilai  Tradisional  Sulawesi selatan, Ujung Pandang: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktoral Jendral  Kebudayaan  Balai  Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional. Santosa.  1992. Etnomusikologi  Definisi dan Perkembangan, Surakarta: Yayasan Musikologi Indonesia.
Soedarsono  R.M.  2002. Seni  Pertunjukan Indonesia  Di  Era  Globalisasi, Yogyakarta: Gadjah Mada University.