## MENJAWAB KONTESTASI KEMISKINAN MELALUI PERAN INSTITUSI SOSIAL

## Umdatul Baroroh
Dosen Institut Pesantren Mathali’ul Falah Email: elbaroroh@yahoo.com

## Arina Ulfatul Jannah
Alumnus Institut Pesantren Mathali’ul Falah Email: arinaulfatuljannah@gmail.com

## Abstract
The  poverty  is  problems  who  unfailing  in  order  to  apart  his  red  yarn.  The  poverty  bring  to  pass incompletely  multidimention  character  until  necessary  to  do  with  transformation  into  productive activity  as  aquilibrium  and  achive  be  aqual  phase  in  the  way  of  living  socio-communities.  The written directed to the manner of field research types and qualitative characteristic. The method data is applicable to make content analysis through of sociology approach. This pass through method is detectable  attainment  alternative  to  the  poverty  tackling  can  be  doing  by  socio-institution,  can  be fundraising or charity, although make out seeking of agreement with communities by way of local potential which is their own selves with socio-entrepreneur alternative.
Keywords: The Proverty, Productive Activity, Socio-Institution.

## Abstrak
Kemiskinan  merupakan  permasalahan  yang  tiada  habisnya  untuk  di  urai  benang  merahnya. Kemiskinan  menjadikan  kesenjangan  yang  bersifat  multidimensi  sehingga  perlu  dilakukan transformasi  dalam  kegiatan  yang  produktif  sebagai  upaya  keseimbangan  (equilibrium)  dan mencapai  tingkat  setara  (egaliter)  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat. 1 Tulisan  ini  diarahkan dengan  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  dan  sifat  kualitatif.  Metode  analisis  data  yang digunakan  berupa  analisis  isi  melalui  pendekatan  sosiologis.  Melalui  metode  ini  ditemukan alternatif  pencapaian  penanggulangan  kemiskinan  yang  bisa  dilakukan  melalui  institusi  sosial dengan  membangun  gerakan  sosial,  menjalin  kerjasama  dengan  lembaga  sosial,  melakukan penggalangan dana atau amal, maupun melakukan kesepakatan masyarakat dengan membangun komunitas malalui potensi lokal yang dimiliki dengan alternatif wirausaha secara sosial.
Kata kunci: Kemiskinan, Kegiatan Produktif, Institusi Sosial.
1 Gunawan  Sumodiningrat, Membangun  Perekonomian  Rakyat ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,
Cetakan II, Oktober 2011). Hlm 25.

## A. Pendahuluan
Dewasa  ini  kasus  kemiskinan  tidak  lagi  menjadi  barang  asing  bahkan  menjadi arus  utama  dari  kehidupan  ini.  Kondisi  miskin  sering  diidentikkan  mengarah  di negara dunia ketiga (negara berkembang). 2 Hal ini menjadi krusial ketika negara dunia ketiga  terlebih  memiliki  beban  utang  yang  terus  bertambah  setiap  tahunnya  demi memenuhi  kebutuhan  dalam  negeri  dan  bertambah  panjang  ketika  diketahui maraknya  kasus  elite  politik  yang  korup.  Jika  masyarakat  secara  bersinergi  mampu berdikari  dan  tidak  bergantung  ( dependent )  pada  pemerintah  untuk  memanfaatkan sumberdaya lokal yang ada secara optimal dengan tetap memperhatikan aspek ramah lingkungan  dan  berkelanjutan  ( sustainable ),  maka  tidak  akan  ada  lagi  perdebatan panjang  soal  pihak  yang  lebih  dahulu  memberi  dan  menerima  ( take  and  give )  serta memberikan suara atas nama ketidakadilan dan diskriminasi.
Dalam  penanggulangan  kemiskinan,  perbaikan  dan  pengembangan masyarakat  sangat  diperlukan  untuk  memberdayakan  masyarakat  guna  membantu membangun  masyarakat  secara  optimal  melalui  swadaya  atau  prakarsanya  sendiri dengan  cara  mengidentifikasi  kebutuhannya,  menggali  serta  memanfaatkan  sumber daya  yang  ada  demi  kesejahteraan  bersama.  Untuk  mencapai  tingkat  kesejahteraan yang diharapkan, dibutuhkan masyarakat yang mampu menyadari akan kebutuhannya sendiri, meliputi sumber daya dan potensi desa yang ada. 3
2 Suwarsono dan Alvin Y. So, Perubahan Sosial dan Pembangunan , (Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia, anggota IKAPI, Cetakan kelima, April 2013). Hlm 91.
3 Pengembangan  masyarakat  memiliki  fokus  konsentrasi  pada  pemberdayaan  masyarakat secara  mandiri  dan  berkelanjutan  ( sustainable ).  Hal  ini  tidak  akan  berjalan  dengan  baik  tanpa  adanya dukungan  dan  kesadaran  dari  masyarakat  untuk  berdaya  dan  mampu  mandiri  serta  mampu membangun rasa humanis dan solidaritas antar sesama. Kunci utama pengembang masyarakat adalah mampu  membangun  kedekatan  berkomunikasi  yang  baik  dan  tepat  sehingga  mampu  menghasilkan rasa emosional yang mendalam pada masyarakat. Untuk membangun komunikasi maka yang dilakukan adalah  datang  langsung  ke  masyarakat,  mendengarkan  dan  melihat  masalah  yang  dihadapinya, mendengarkan  kebutuhan  pokoknya,  kemudian  bersama-sama  masyarakat  menganalisis  masalah  dan memetakannya  sehingga  dalam  aksinya  muncul  alternatif  penyelesaiannya  serta  mampu  mencapai refleksi bersama. Untuk mencapai aksi, memunculkan alternatif penyelesaian masalah dan refleksi ini maka yang dibutuhkan yakni melalui tahap PRA ( Parsipatory Rural Appraisal ) atau partisipasi langsung dari  masyarakat  lokal  yang  biasa  di  sebut  dengan  gotong  royong,  apresiasi  yang  paling  dasar  adalah masyarakat mau bermusyawarah secara aktif untuk mencari alternatif dari masalah  utama dan krusial yang dihadapi dan telah dipetakan kemudian dijalankan bersama dan juga ada keberlanjutannya secara produktif. Dalam hal ini pengembang masyarakat penting memiliki management (pengelolaan) yang baik terutama  dalam  monev  ( monitoring  and  evaluating ).  Hal  ini  untuk  mendapatkan fiedback atau  umpan balik  dari  yang  dikerjakan  oleh  masyarakat  sehingga  dapat  dianjutkan  ke  tahap  refleksi  dan  RTL (rencana tindak lanjut) sehingga hasil yang di dapatkan mampu dirasakan manfaatnya oleh masyarakat secara mandiri dan berlanjut ( sustainable ).
Memanfaatkan bonus demografi di rasa penting yakni kondisi di saat jumlah penduduk usia non produktif bergantung pada usia produktif menemui titik terendah yang puncaknya berada di 2020-2030. Dengan menyiapkan dan membangun Sumber Daya  Manusia  dari  segi  kemampuan  ( man  power  approach  to  build  up ),  pendidikan, pengetahuan,  perubahan  pribadi,  pembenahan  karakter  dan  mental,  diharapkan mampu menghadapi kompetisi global termasuk belenggu kemiskinan. Aksi yang bisa dilakukan  misal  dengan  adaptasi  pada  dunia  kerja  dan  kecakapan  hidup  secara proaktif dan kreatif serta terampil berwirausaha. 4
Menurut  data  Bank  Dunia  ( world  bank) dan  Badan  Pusat  Statistik  2016  di ketahui bahwa berkat perbaikan manajemen fiskal, kurangnya risiko fiskal domestik atas  revisi  APBN  2016  dan  RAPBN  2017  serta  pemasukan  dari  adanya  program amnesti  pajak  pada  fase  pertama  mencapai  Rp  93,4  triliun  berkontribusi  pada turunnya  tingkat  kemiskinan  di  Indonesia. 5 Dengan  jumlah  pengeluaran  per  kapita per  bulan  penduduk  di  bawah  garis  kemiskinan  yang  di  peroleh  pada  Maret  2016 mencapai  28,01  juta  orang  atau  10,86  persen,  dinilai  berkurang  sebesar  0,50  juta orang  dibandingkan  dengan  kondisi  September  2015  sebesar  28,51  juta  orang  atau 11,13 persen. 6 Ini tidak lantas menjadikan Indonesia pada posisi yang  aman namun
4 Rachmawati Madjid ,  Kualitas Sumberdaya Manusia dalam Menggapai Bonus Demografi .Pdf diakses Pada 30 Mei 2015 Pukul 11.34 WIB. Di Mancanegara ada Mark Zuckenberg, sorang teknopreneur yang menggawangi berdirinya facebook berhasil meluncurkan misi kemanusiaan yang diperuntukkan untuk orang miskin seluruh dunia setelah kesuksesannya menyentuh pengguna facebook dengan angka 200 juta.  Semangat  kepeduliannya  ia  aktualisasikan  dengan  menciptakan virtual  gift dan  meluncurkan halaman facebook for good . Hasil penjualannya ia donasikan ke 16 yayasan amal dengan kerjasama seperti Palang Merah Amerika dan Asosiasi Jantung Amerika. Bagi Mark, totalitas menghayati kemanusiaan adalah dengan memberi dan mencintai, dengan berkarya dan bukan hasil tinggalan warisan ( tirkah ) juga bukan  kalkulasi  antara  untung  dan  rugi.  Bahagia  menemui  titik  keberhasilan  ketika  orang  berhasil menemukannya  dengan  bekerja,  bermain,  beramal  saleh,  bermasyarakat  dan  mensyukuri  hidup. Ricardo  Hermawan, The  Drop  Out  Billionaire,  Menjual  Ide  Ala  Mark  Zuckerburg ,  (Yogyakarta:  Best Publisher (Anggota IKAPI), Cetakan I, 2009). Hlm 101. Di Indonesia sendiri belakangan ini ada nama dr. Gamal Al Binsaid  lahir pada 8 September 1989 di Malang dan kini menjadi seorang healtpreneur ,
Ceo  Indonesia  Medika,  sekaligus  koordinator  Asia  Tenggara  ISECN  ( Internasional  Union  Helath Promotion  and  Education  Student  and  Early  Career  Network) yang  dalam  kiprahnya  berhasil  mendirikan klinik asuransi  sampah di Malang dan banyak membantu  warga miskin yang tidak memiliki  asuransi kesehatan yang dirasanya sangat krusial mengingat sebagian besar masyarakat Indonesia utamanya di bawah garis kemiskinan tidak mendapatkan akses jaminan kesehatan yang layak. Diambil dari Biografi Gamal Al-Binsaid. Youtube. Diakses Pada 12 Januari 2015 Pukul 12.07 WIB.
5 World bank, http://www.worldbank.org/in/country/indonesia/publication/indonesia- economic-quarterly-october-2016. Diakses Pada 4 Februari 2017 Pukul 19.20 WIB.
6 BPS, https://www.bps.go.id/brs/view/id/1229, Diakses Pada 4 Februari 2017 Pukul 19.20 WIB.
merupakan  pemacu  semangat  Indonesia  untuk  lebih  mengeluarkan  rakyatnya  dari belenggu kemiskinan di masa depan.
Berdasarkan sumber data BKKBN yang di rilis pada 03 Februari 2017  bahwa Surya  Chandra  Surapaty  selaku  kepala  Badan  Kependudukan  dan  Keluarga Berencana Nasional, pada sidang COSOC Youth Forum dengan tema“ The Role of Youth in Poverty Eradication and Promoting Prosperity in A Changing World ” selama 30-31 Januari 2017 di New York dalam rangka implementasi Millennium Development Goals (MDGs) pasca  2015  dan  untuk  mencapai Sustainable  Development  Goals (SDGs)  di  2030 menjaring  aspirasi,  partisipasi,  dan  kesadaran  pemuda  guna  menjadi  kontributor perubahan melalui kemampuan berpikir yang kritis dan inovatif, mengingat pemuda memiliki intensitas pemanfaatan social media yang tinggi. Delegasi Indonesia pada Juli 2017  diagendakan  akan  mengajukan  diri  untuk  menjalani Voluntary  National  Review (VNR)  pada  ECOSOC High  Level  Political  Forum (HLPF)  ke-2  untuk  berkomitmen melibatkan  seluruh  pemangku  kepentingan  menuju  proses  persiapan  di  tingkat nasional  secara  inklusif  terkait  langkah  mengurangi  kemiskinan  dan  menciptakan lapangan kerja yang layak bagi pemuda, kesetaraan gender dan pemberdayaan wanita, mengurangi kelaparan, meningkatkan gizi, mencapai keamanan pangan, memastikan hidup sehat, memajukan pertanian, guna meningkatkan alokasi dan mobilisasi sumber daya bagi implementasi pembangunan berkelanjutan. 7

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan  sifat kualitatif. 8 Adapun  sumber  data  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah  melalui aktivitas lapangan. Masing-masing sumber dipilah menjadi dua macam yaitu sumber data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Sumber  primer  berupa  observasi  dan wawancara  adapun  sumber  sekunder  berupa  penulusuran  pustaka. 9 Data  yang diperoleh dianalisis menggunakan metode analisis isi ( content analysis ) yang bertujuan untuk mendapatkan inti data dan informasi yang kemudian dianalisis menggunakan
7 BKKBN Komitmen Mendukung Implementasi SDGs, https://www.bkkbn.go.id/detailpost/bkkbn-komitmen-dukung-implementasi-sdgs-ecosoc-youth- forum-2017.  Diakses pada 4 Februari 2017 pukul 19.16 WIB.
8 H.  Hadari  Nawawi, Metode  Penelitian  Bidang  Sosial ,  (Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press, Cetakan 12, Juli 2007). Hlm.141.
9 Nasution, Metode Research (Penelitian Ilmiah) , (Jakarta: PT Bumi Aksara, Cetakan13, Juni 2012) Hlm.  120-150.
medel  berfikir  deduktif,  yaitu  berangkat  dari  teori  umum  untuk  menemukan kesimpulan  yang  bersifat  aplikatif. 10 Adapun  pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan sosiologis. 11

## C. Paradigma kemiskinan
Definisi kemiskinan secara spesifik di ambil dari kata faqru yang dalam bahasa Inggris  berarti poverty ,  dan  miskin  dari  kata fakir yang  berarti  tidak  memiliki  harta benda,  serba  kekurangan,  berpenghasilan  rendah,  serta  orang  yang  lemah.  Ragam indikator kemiskinan dengan meminjam gagasan Chambers dan Nasikun terbagi ke dalam  lima  dimensi  yakni  kemiskinan  ( poverty ),  ketidakberdayaan  ( powerlessness ), kerentanan menghadapi situasi darurat ( state of emergenc y), ketergantungan ( dependence ), dan  keterasingan  ( isolation )  baik  secara  geografis  maupun  sosiologis. 12 Faktor kemiskinan bisa terjadi diantaranya kikir, terlilit utang, ketakutan, serta di peras orang.
Dilanjutkan dengan pendapat Ginanjar Kartasasmita bahwa kemiskinan  diantaranya disebabkan  oleh  rendahnya  taraf  pendidikan,  rendahnya  derajat  kesehatan,  dan terbatasnya kesempatan kerja. 13
Kemiskinan  dibedakan  menjadi  empat  bentuk  seperti kemiskinan  absolut ditakar dari pendapatan di bawah garis kemiskinan atau tidak dapat mencukupi batas minimum  kebutuhan  dasar. Kemiskinan  relatif di  takar  dari  pengaruh  kebijakan pembangunan yang belum sepenuhnya merata. Kemiskinan kultural di takar dari faktor budaya  seperti  malas,  boros,  dan  tidak  kreatif. Kemiskinan  struktural ditakar  dari rendahnya  akses  sumber  daya  dalam  sistem  sosial  budaya  atau  politik  yang  tidak memihak  pada  pembebasan  kemiskinan  namun  malah  semakin  menyuburkan kemiskinan. Garis kemiskinan dibedakan menjadi miskin secara makanan ( food poverty line )  dan  miskin  secara  non  makanan  ( non  food  poverty  line ).  Terakhir,  kondisi kesejateraan secara subjektif bisa dilihat dari pemenuhan kebutuhan fisik, rasa aman,
10 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, Cetakan 2, Januari 2008). Hlm 158.
11 Peter  Connolly, Aneka  Pendekatan  Agama  Dengan  Judul  Asli  ‘Approaches  To  The  Study  Of Religion’ Diterjemahkan Oleh Imam Khoiri, (Yogyakarta: Lkis Group, Cetakan 1, 2011). Hlm 271.
12 Wildana Wargadinata, Islam dan Pengentasan Kemiskinan , (Malang: UIN Maliki Press, 2011).
Hlm 14-24.
13 Ginanjar Kartasasmita, Pembangunan Untuk Rakyat, Memadukan Pertumbuhan dan Pemerataan , (Jakarta: PT. Pustaka CIDESINDO, 1996). Hlm 240-241.
tentram, cinta, sayang, harga diri, dan aktualisasi diri. Datanya bisa dilihat melalui BPS (Badan Pusat Statistik), BKKBN (Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional), maupun Bank Dunia ( world bank ). 14

## D. Strategi Pengentasan Kemiskinan
Strategi  ini  dapat  dilakukan  melalui  pendekatan  secara  kolektif  melalui  tiga aras  atau  matra  pemberdayaan  seperti  aras  mikro  yang  dilakukan  secara  individu melalui  bimbingan  dan  pelatihan  secara  terpusat  ( task  centered  approach ),  aras  mezzo dilakukan  secara  kelompok  untuk  meningkatkan  kesadaran  terhadap  masalah  yang dihadapinya  dan  aras  makro  diarahkan  pada  perumusan  kebijakan,  rencana  sosial, aksi sosial, dan manajemen konflik sebagai tindakan. 15
Wildana  Wargadinata  menyuguhkan konsep  pengetasan  kemiskinan  yang  di gagas  Yusuf  al-Qaradhawi  sebagai  individu  yang  memiliki  riwayat  terlahir  di  negara yang  tergolong  sangat  miskin.  Sarana  pengentasan  kemiskinan  yang  disuguhkan adalah  dengan  bekerja,  adanya  jaminan  sanak  keluarga  yang  berkecukupan  untuk memenuhi  kebutuhan  sanak  kerabat  yang  membutuhkan  melalui  sumber  al-Qur’an Surah al-Anfal: 75, an-Nahl: 90 dan an-Nisa: 36, adanya jaminan baitul maal , adanya hak  tetangga,  sedekah  suka  rela  dan  kemurahan  hati  individu,  berkurban,  fidyah, denda haji, tebusan zhihar, serta tebusan suami atas senggama yang dilakukan di siang hari  pada  bulan  Ramadhan.  Dapat  juga  dilakukan  dengan  zakat  yang  bisa  menjadi pembeda antara ketakwaan dan kedurhakaan individu,  namun Wildana Wargadinata memberikan tanda kutip dengan meminjam bahasa syekh Ghazali bahwa zakat dalam Islam merupakan pungutan harta sisa yang dalam konsep pemberdayaan masyarakat
14 Kemiskinan dari tingkat makanan dan non makanan dibuktikan dengan meminjam gagasan Sajogyo  pada  awal  1970  yang  menggunakan  tingkat  konsumsi  ekuivalen  beras  per  kapita  sebagai indikator  kemiskinan  kota  dan  desa.  Dengan  besaran  ekuivalen  360  kg  beras  per  orang/tahun  di wilayah  perkotaan  dan  240  kg  beras  per  orang/tahun  di  wilayah  pedesaan  bertolak  belakang  dan memiliki  titik  kelemahan  karena  tidak  semua  sumber  makanan  pokok  nasional  berjenis  beras  dan kualitas sumber makanan pokok di lihat dari jenis beras semata. Selain di lihat dari tingkat konsumsi pangan,  juga  di  lihat  non  makanan  seperti  dari  papan,  sandang,  pendidikan,  dan  kesehatan.  Ali Khomsan, Arya Hadi Dharmawan, Saharuddin, Alfiasari, Hidayat Syarif, Dadang Sukandar, Indikator Kemiskinan dan Misklasifikasi Orang Miskin (Jakarta: Fakultas Ekologi Manusia IPB dan Yayasan Pustaka Obor Indonesia, cetakan I, November 2015).
15 Edi Suharto, Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat , (Bandung: PT. Rafika Aditama, Cetakan Keempat, Desember 2010). Hlm 66-67.
tidak  dapat  dijadikan  pondasi/landasan  utama  karena  seorang  muslim  diwajibkan bekerja dengan kekuatannya sendiri. 16
Sahri Muhammad menjawab kontestasi kemiskinan dengan sisi pandang yang mengarah melalui pendekatan sosial, lingkungan, dan agama dengan cara membentuk peran  yang  sama  kuat  dan  setara  secara  sosial  melalui  kemitraan  ( equal  role ). Kemitraan  dipahami  sebagai  strategi  dalam  upaya  menjembatani  ( bridging ) pendayagunaan  sumberdaya  ( resources )  masyarakat  untuk  menggerakkan  dan mengelola  perubahan  di  masyarakat  sebagai  penguatan  kemandirian  sumber  daya manusia  secara  berkelanjutan  ( sustainable ). 17 Dengan  pendekatan  pemberdayaan masyarakat,  Sahri  Muhammad  menawarkan  pengentasan  kemiskinan  dengan  basis etika  lingkungan  yang  secara  spesifik  dilakukan  melalui  kesepakatan  dalam  konteks kearifan lokal. 18
Disamping  itu  Sahri  Muhammad  tidak  menafikan  untuk  menggunakan strategi partnership co-management guna membentuk perangkat kelembagaan dan hukum yang  di  bangun  antara  pemerintah  dan  masyarakat  untuk  mengelola  sumber  daya secara efektif. 19 Berbeda dengan pendapat Wildana Wargadinata tentang zakat, Sahri Muhammad mengarahkan  konsepnya pada dimensi pendekatan  peran  agama secara religius  dengan  memberikan  pesan  agama  melalui  strategi  pengembangan  zakat produktif  dan  konsekuensi  ekologis  dalam  rangka  mengatasi  degradasi  lingkungan yang  dilakukan  secara  ramah  lingkungan  serta  dilakukan  transformasi  ekonomi melalui  perluasan  kesempatan  kerja  industri  padat  karya  dan  padat  modal  dengan
16 Wildana  Wargadinata  meminjam  teori  kemiskinan  melalui  gagasan Max  Weber  dengan mengusung paham etika protestan yang lahir di Eropa dan dikembangkan oleh Calvin.
Paham  ini  menyatakan  bahwa  agama  di  anggap  menyebabkan  munculnya  kapitalisme  di Eropa Barat dan Amerika Serikat hingga topik ini di buat 2 esai yang terbit tahun 1904-1905. Paham ini menyatakan bahwa seseorang sejatinya sudah di takdirkan masuk neraka atau surga. Ketika manusia tidak  mengetahuinya  maka  akan  merasakan  ketidakjelasan  hidup  dan  untuk  mengatasinya  ialah berusaha  bekerja  keras  secara  totalitas  meraih  sukses  tanpa  pamrih  dan  tanpa  mencari  kekayaan material semata. Wildana Wargadinata, Islam dan Pengentasan Kemiskinan ..., Hlm 55-75.
17 Sahri  Muhammad, Model  Kemitraan , Penanggulangan  Kemiskinan  dan  Kesepakatan  Lokal (Pendekatan Sosial, Lingkungan, dan Agama), (Malang: Universitas Brawijaya Press (UB Press). Cetakan I, 2012). Hlm 1-13.
18 Pendekatan  ini  berkembang  tahun  1970  yang  di  dalamnya  memfokuskan  pada  etika life- centered yakni memberikan kondisi sangat  mendukung bagi makhluk selain manusia ( non human ) yang sering kali di abaikan manusia.
19 Sahri  Muhammad,  Model  Kemitraan, Penanggulangan  Kemiskinan  dan  Kesepakatan  Lokal (Pendekatan Sosial, Lingkungan, dan Agama)..., Hlm 149-168.
melakukan pemberdayaan individu ( houshold model ) secara keberlanjutan antar generasi melalui usaha ekonomi, dan perluasan jaringan serta pemberdayaan kelompok ( spiral model) melalui  penguatan  permodalan  dan  pemasaran,  juga  pemberdayaan kelembagaan ( institution model ) dengan kemitraan sosial secara setara.
Menariknya,  Sahri  Muhammad  menentukan  keputusan  untuk  berfikir komprehensif dalam  melakukan  pemberdayaan  khususnya  pengentasan  kontestasi kemiskinan  mewujudkan  kesejahteraan melalui  rumus  PMI  yakni Plus (positif  atau kelebihannya), Minus (negatif  atau  kekurangannya),  dan Interesting (menariknya) dengan  membiasakan  diri  mempertimbangkan  semua  faktor,  menginventarisir  ide shadaqah di jalan Tuhan, membentuk lembaga pelayanan keuangan mikro atau LKM atau  membentuk  KUB  (Kelompok  Usaha  Bersama),  atau  bisa  dilakukan  melalui dimensi  internasional  seperti  program  MDGs  ( Millenium  Development  Goals) yang dicetuskan  sejak  tahun  1990  serta  program  PBB  dalam  mengembangkan  keuangan mikro berkelanjutan ( Sustainable Micro Financing ). 20
Di  negara  dengan  kondisi  sejahtera  ( welfare  state), pemerintah  secara  penuh bertanggung jawab mewujudkan kesejahteraan dengan tugasnya sebagai funder , profider sekaligus regulator . Masyarakat sebagai aktor utama secara otomatis ikut berpartisipasi langsung.  Khusus  di  negara  berkembang  keswadayaan  masyarakat  dalam  rangka membangun  kesejahteraan  dilakukan  melalui  program  pembangunan  pertanian ( agricultural  development ),  industrialisasi  pedesaan  ( rural  industrialization ),  pembangunan masyarakat desa terpadu ( intregated rural development ), dan strategi pusat pertumbuhan
( growth centre strategy ) dengan melahirkan komunitas rurban namun tidak meninggalkan nilai lokal yang ada sebelumnya. 21
Di  Indonesia,  kesejahteraan  menjadi  tanggung  jawab  bersama  organisasi masyarakat, institusi masyarakat lokal, organisasi atas motivasi filantropi dan lembaga swadaya  masyarakat  guna  meningkatkan  kepercayaan  ( trust) terhadap  kapasitas masyarakat lokal. 22 Sebenarnya masalah yang sering menjadi tantangan adalah kualitas
20 Sahri  Muhammad,  Model  Kemitraan, Penanggulangan  Kemiskinan  dan  Kesepakatan  Lokal (Pendekatan Sosial, Lingkungan, dan Agama)..., Hlm 207-210.
21 Adon  Nasrullah  Jamaludin, Sosiologi  Perdesaan ,  (Bandung:  CV  Pustaka  Setia,  Cetakan  I, Agustus 2015). Hlm 260-291.
22 Soetomo, Keswadayaan Masyarakat (Manifestasi Kapasitas Masyarakat untuk Berkembang Secara Mandiri), (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cetakan I, 2012). Hlm 71-103.
pertanian  yang  ada. 23 Pada  masa  Orde  Lama  keswadayaan  masyarakat  difokuskan pada  wilayah  perdesaan  yang  bersifat  memandang  ke  depan  ( forward looking) dan nasionalistik  melalui  kebijakan  reformasi  lahan  atas  sentimen  sosialisme  dalam menghapus  feodalisme  gaya  Barat,  strategi  pemenuhan  kebutuhan  pokok  rakyat melalui Pembangunan Nasional Berencana Delapan Tahun berdasarkan TAP MPRS No.  11/MPRS/1960  tentang  Garis  Besar  Pola  Pembangunan  Nasional  Semesta Berencana  Tahap  Pertama  pada  1961  sampai  1969.  Di  masa  Orde  Baru  muncul Kebijakan  Pembangunan  Lima  Tahun  (PELITA)  untuk  meningkatkan  taraf  hidup masyarakat  dan  pembangunan,  ada  juga  kredit  usaha  tani.  Pada  era  reformasi program yang paling terkenal adalah Pembangunan Prasarana dan Pendukung Desa Tertinggal  (P3DT)  serta  Inpres  Desa  Tertinggal  No.5/1993  adapun  era  demokrasi yang  saat  ini  masih  terasa  diantaranya  program  perluasan  dan  pengembangan kesempatan kerja/padat karya produktif seperti kredit usaha rakyat, KUB (Kelompok Usaha  Bersama)  dan  PKH  (Program  Keluarga  Harapan). 24 PKH  sendiri  dalam prakteknya masih berupa bantuan tunai yang di cairkan selama periode triwulan (tiga bulan) melalui keluarga sangat miskin di mulai usia 0 tahun sampai masa belajar 12 tahun. Namun, klsifikasi keluarga sangat miskin ini juga masih perlu di kaji ulang. 25
E. Alternatif  Pengentasan  Kemiskinan  melalui  Gerakan  Sosial  dan  Lembaga Sosial
1. Bentuk Gerakan Sosial
Gerakan  mengarah  pada  perubahan  sosial  ( social  movement) dipahami  sebagai perilaku  kolektif  yang  muncul  ketika  terdapat  masyarakat  yang  menderita  deprivasi yakni  rasa  kekurangan,  kehilangan,  penderitaan,  dan  tidak  menikmati  kesejahteraan
23 Jef  Rudiantho  Saragih, Perencanaan  Wilayah  dan  Pengembangan  Ekonomi  Lokal  Berbasis Pertanian , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cetakan I, Januari 2015). Hlm 29.
Dalam  Nawa  Cita  yang  digagas  oleh  Jokowi-JK  tahun  2014  juga  dicanangkan  kedaulatan pangan dengan agenda  menanggulangi kemiskinan pertanian dan meregenerasi  petani dengan daulat benih  1.000  desa  sampai  tahun  2019,  meningkatkan  kemampuan  petani,  organisasi  petani  dan  pola hubungan pemerintah terutama terhadap keterlibatan aktif perempuan petani. Diambil dari Visi Misi Jokowi JK 2014.pdf diakses Pada 18 Oktober 2014 Pukul 12.03 WIB.
24 Adon  Nasrullah  Jamaludin, Sosiologi  Perdesaan ,  (Bandung:  CV  Pustaka  Setia,  Cetakan  I, Agustus 2015). Hlm 260-291.
25 Contoh kasus ada di daerah Bangkol, Tayu, Jawa Tengah, RW 3. Dengan jumlah penerima bantuan  PKH  35  orang.  Pada  saat  yang  sama  dilakukan monitoring dan  praktek  pemuatan  laporan keuangan dengan saudari Diah (tim pemandu PKH) pada 11 Februari 2017 pukul 15.00-16.00 WIB.
baik  secara  ekonomi  maupun  sosial.  Gerakan  ini  merespon  diskursus  kapitalisme sebagai  fenomena  partisipasi  masyarakat.  Bentuk  gerakan  sosial  diantaranya  melalui fundraising (penggalangan dana) yakni dengan cara memberikan donasi berupa bentuk in  kind (barang),  jasa,  keahlian/keterampilan,  maupun  kampanye  pemasaran bersama. 26 Fundraising dipilih  sebagai  cara  membangun  jaringan  ( relationship  building ) melalui  penggalangan  dana,  amal,  atau  derma  ( charity )  dengan  meminjam  pemikiran Norton  yang  mengungkapkan  bahwa  alasan  pentingnya fundraising seperti  untuk membangun  dukungan  guna  memperoleh  modal  dan  kesepakatan  sebagai  investasi jangka  panjang,  mengurangi  ketergantungan,  menghadapi  kompetisi,  efektivitas organisasi,  serta  memanfaatkan  potensi  kedermawanan  ( philanthropy ). 27 Teknik fundraising bisa  dilakukan  melalui  publisitas  atau  iklan  masal  baik  di  media  massa ( media campaign ) maupun media luar ruang . Fundraising bisa dilakukan pada saat hari- hari  besar,  peristiwa  istimewa ( spesial  event ),  bencana  maupun  krisis. 28 Fundraising menyuguhkan paradigma baru dengan cara menyumbang tanpa rupa uang. 29
Alasan strategis fundraising khususnya program hibah barang dipengaruhi oleh ketatnya  persaingan  merebutkan  donatur  dalam  bentuk  sumbangan  uang  dan minimnya  lembaga  nirlaba  menjadikan  hibah  barang  sebagai  bagian  dari  amal. Bentuknya  berupa  barang  ( in  kind )  dan  tenaga  yang  bisa  di  lihat  dalam  tradisi sumbangan di berbagai daerah di Indonesia. Di Jawa di sebut jimpitan berupa beras, di Sunda  disebut parelek ,  di  Minang  (Sumatera  Barat)  disebut  tradisi julo-julo ,  di Kalimantan  disebut  tradisi  adat  persaudaraan/kamar  kepala,  di  masyarakat  Dayak disebut tradisi bua bungaran yang dipahami sebagai tradisi mendermakan hasil panen tanaman atau ternak pertama pada desa atau lembaga sosial, Yayasan Pancur Kasih dengan  program  DSMD  (Dana  Solidaritas  Masyarakat  Dayak), 30 Yayasan  Tengko Situru,  pendekatan  budaya  dan  tradisi  Toraja.  Keberhasilan  program  hibah  barang
26 Yuli Pujihardi, Penduan Menggalang Dana Perusahaan (Teknik Dan Kiat Sukses Menggalang Dana Sosial Perusahaan), (Depok: Piramedia, Cetakan Pertama, April 2006). Hlm 5-22.
27 Arief  Subhan,  Yusro  Kilun, Islam  Yang  Berpihak  (Filantropi  Islam  dan  Kesejahteraan  Sosial), (Jakarta: Dakwah Press Bekerjasama Dengan CIDA, IISEP, PIC, 2007). Hlm 25-36.
28 Ahmad Juwaini, Panduan Direct Mail Untuk Fundraising (Teknik Dan Kiat Sukses  Menggalang Dana Melalui Surat), (Depok: PIRAMEDIA, Cetakan I, Oktober 2005). Hlm 85-92 29 Setiyo  Iswoyo  dan  Hamid  Abidin, In  Kind  Fundraishing  Panduan  Praktis  Menggalang  Hibah Barang Bagi Organisasi Nirlaba) , (Depok: Paramedia, Cetakan Pertama, November 2006).  Hlm 5-10.
30 Hamid  Abidin  dan  Kurniawati, Galang  Dana  Ala  Media,  (Strategi  Efektif  Mengumpulkan Sumbangan Masyarakat) ..., Hlm 21.
yang  masih  memiliki  nilai  jual  diantaranya  adalah  Yayasan  Imdad Mustadh’afin/penolong  kaum  miskin  didirikan  tahun  1998  saat  krisis  moneter melanda  Indonesia  dengan  unit  usahanya  yakni  toko  BARBEKU  (Toko  Barang Bekas Berkualitas). 31
Fundraising yang menjual jasa dan barang melalui kemitraan perusahaan, atau perusahaan  mendirikan  yayasan  atau  organisasi  nirlaba  sendiri  ( company  foundation ) contohnya Coca Cola Foundation, Yayasan Unilever Indonesia Peduli, dan Yayasan Sahabat  Aqua. 32 Adapun  Lembaga  Internasional  yang  bisa  diajak  kerjasama mengentaskan  kemiskinan  adalah World  Bank ,  IMF  ( International  Monetary  Fund ),
Program  Penanggulangan  Kemiskinan  ( poverty  Allevation )  walaupun  kenyataannya program ini ada yang menilai berhasil dan ada juga yang menilai gagal.

## 2. Bentuk Lembaga Sosial
NGO  ( non  government  organization )  merupakan  bentuk  lembaga  swadaya  yang bergerak di bidang sosial dan berkembang di  tahun 1970 an yang dipengaruhi oleh Orde  Baru  dan  telah  memperoleh  status  resmi  PBB  ( consultative  status ).  Lembaga swadaya  ini  didirikan  perorangan  maupun  kelompok  suka  rela/mandiri  untuk memberi  pelayanan  pada  masyarakat  khususnya  di  negara  dunia  ketiga  termasuk Indonesia  atas  kritik  ketimpangan,  ketidakmerataan  pembangunan,  hak  masyarakat, ketidaksetaraan  secara  ekonomi  serta  memberikan  advokasi  juga.  Gejala  ini  di  lihat oleh Alexis De Tocqueville (1805-1859) sebagai pengamat sosial asal Perancis dengan kunjungannya  ke  Amerika  abad  19  pada  1930  an  atas  timbulnya  perkumpulan  dan perhimpunan  sukarela  ( voluntary  association )  dengan  berbagai  kegiatan  inovatif pengimbang kekuatan negara ( as a counter weights to state power ). Peran yang dijalankan dalam  perhimpunan  ini  seperti  menyaring  dan  menyiarkan  pendapat  serta merumuskan  kepentingan,  menggairahkan,  dan  menggerakkan  upaya  swadaya masyarakat daripada menggantungkan diri pada prakarsa negara. Menciptakan forum
31 Setiyo  Iswoyo  dan  Hamid  Abidin, In  Kind  Fundraishing  Panduan  Praktis  Menggalang  Hibah Barang Bagi Organisasi Nirlaba) ..., Hlm 91-93.
32 Darwina  Widjajanti, Rencana  Startegi  Fundraising  Sepuluh  Langkah  Praktis  Dalam  Menyusun Dokumen Rencana Stategis Penggalangan Dana Bagi Organisasi Nirlaba) , (Depok: Paramedia, Cetakan I, Mei 2006). Hlm 35-40.
pendidikan  kewarganegaraan  dan  menarik  masyarakat  untuk  membentuk  usaha bersama ( co-operatif ventures). Mencairkan sikap isolatif dan membangkitkan tanggung jawab sosial secara luas. Asosiasi ini menjadi civil society yang memiliki cara berfikir dan karakter dalam bingkai negara yang menghargai hakikat manusia seutuhnya/sesungguhnya. 33
Lembaga  swadaya sosial lainnya seperti Lembaga Bantuan Hukum, Yayasan Lembaga  Konsumen  Indonesia  (YLKI),  Lembaga  Penelitian  Pendidikan  dan Penerangan  Ekonomi  dan  Sosial  (LP3ES),  Wahana  Lingkungan  Hidup  (WALHI), serta YALHI. 34 Lembaga ini berkaitan dengan pemikiran De Tocqueville tentang civil society yang  memiliki  ciri  seperti  kesukarelaan  ( voluntery ),  keswasembadaan  ( self generating )  dan  keswadayaan  ( self supporting )  dan  kemandirian  yang  tinggi  terhadap negara. 35 AKATIGA  yakni  lembaga  pusat  penelitian  sosial  yang  mengkaji  isu pengentasan kemiskinan kaum marginal.  Lokasinya berada di Bandung, Jawa Barat. Lembaga non profit ini berdiri tahun 1991 digagas oleh peneliti ilmu sosial ITB dan IPB  yang  berkolaborasi  dengan  Institute  For  Social  Studies,  The  Hague.  HAPMI (Himpunan  Ahli  Teknik  dan  Pemberdayaan  Masyarakat  Indonesia)  berdiri  atas prakarsa program Pembangunan Prasarana Pendukung Desa Tertinggal/P3DT pada 31 Januari 2000 di Hotel Radison Yogyakarta se Jawa dan Bali. Mitra Aksi Fondation didirikan  pada  5  Februari  2000  dengan  anggota  dari  INSIST  ( Indonesian  Civil  Society and Social Transformatif ). Yayasan Satu Nama didirikan pada 25 maret 1998 bagian dari unitarian service commite Canada sejak tahun 1975 di Indonesia. 36

## 3. Lembaga Pengentasan Kemiskinan Khususnya Islam
Sistem jaminan sosial umat Islam pada zaman Nabi berbentuk lembaga yang berfungsi  membantu  fakir  miskin  disebut manihah dengan  cara  memberikan  aset produktif  tanpa  bayaran  dalam  periode  tertentu.  Ini  dilakukan  pada  masyarakat
33 Muliansyah  Abdurrahman  Ways, Gerakan  Sosial  Studi  NGO  Lokal,  Advokasi  dan Pemberdayaan  Masyarakat, (Buku  Litera  Yogyakarta  Bekejasama    dengan  Indo  Timur  Publishing, Ternate-Maluku Utara, Cetakan Pertama, 2016).  Hlm 11-22.
34 Muliansyah  Abdurrahman  Ways, Gerakan  Sosial  Studi  NGO  Lokal,  Advokasi  dan Pemberdayaan Masyarakat ..., Hlm 36.
35 Muliansyah  Abdurrahman  Ways, Gerakan  Sosial  Studi  NGO  Lokal,  Advokasi  dan Pemberdayaan Masyarakat ..., Hlm 99. 36 Rr Siti Kurnia Widiastuti, Nurus Sa’adah, Muhammad Amin, Muhammad Damami Adib Sofia, Pemberdayaan  Masyarakat  Marginal, (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  Bekerjasama  dengan LABSA/Laboratorium Sosiologi Agama, Cetakan I, Februari 2015). Hlm 14-18.
Madinah  saat  itu  untuk  membantu  para  imigran  yang  datang  berhijrah.  Bentuknya berupa  dirham  (uang),  binatang  sebagai  kendaraan,  susuan  hewan,  tanah  pertanian, pohon penghasil buah-buahan dan rumah. 37 Individu yang memiliki harta berlebih, ia memiliki  tanggung  jawab  mambantu  tetangganya  yang  membutuhkan  karena dikatakan  “ belum  sempurna  iman  seseorang  jika  masih  ada  tetangga  yang  kelaparan  sampai malam  hari  sedangkan  ia  sudah  kenyang ”. 38 M.  Quraish  shihab  mengacu  pada  surah  al- Baqarah ayat 273 menekankan prioritas yang diberi nafkah adalah orang yang benar- benar  fakir  seperti  tua,  sakit,  terancam,  dan  sibuk  jihad. 39 Berdasarkan  surah  at- Taubat  9:60  kemiskinan  jenisnya  ada  tiga  yaitu  materi,  jiwa  (rohani),  kebutuhan khusus  terhadap  Tuhan.  M.Quraish  Shihab  mengemukakan  3  faktor  individu berpunya  membantu  saudara  yang  membutuhkan yakni  sebagai istikhlaf (khalifah  di bumi), solidaritas sosial dan persaudaraan. 40 Sahiron mengutip pendapat M. Arif yang membagi  peran  strategi  zakat  seperti capital (modal  yang  cukup  bagi  pembangunan masyarakat  karena  diketahui  dana  zakat  di  Indonesia  mencapai  19-20  triliun  per tahun), social justice (membangkitkan keadilan sosial seperti pendidikan dan kesehatan), social  safety (berguna  membantu  korban  bencana), social  insurance (kesejateraan  masa depan  umat). 41 ZIS  dan  Wakaf  merupakan  ibadah  yang  memiliki  unsur  harta  dan sosial.  pertanggung  jawaban  dana  sosial  untuk  menjamin  kehidupan  yang  sejahtera merupakan  isyarat  pengabdian  hamba  terhadap  Tuhan.  Masyarakat  akan  bebas  dari kelaparan  dan  rasa  takut  ( free  of  want  and  free  of  fear ). 42 LAZ  secara  kelembagaan  di pandang  sebangun  dengan  posisi  dan  peran  lembaga  pemberi  dana  ( grant  making institution ). 43 Memiliki track record (rekam jejak) yang baik, kapabilitas dan kredibilitas
37 Zianuddin, Ahmad Al-Qur’an, Kemiskinan dan Pemerataan Pendapatan, (Yogyakarta: PT Dana Bhakti Prima Yasa  (Anggota IKAPI, Cetakan I, Maret 1998). Hlm 40.
38 Dewan  Pengurus  Nasional  ForDEBI  dan  ADESY, Akuntansi  Syariah  Seri  Konsep  dan Aplikasi Ekonomi Dan Bisnis Islam , (Jakarta: Rajawali Press, Edisi I, Cetakan I, Agustus 2016). Hlm 117- 119.
39 Sahiron Syamsuddin, Al-Qur’an dan Isu-Isu Kontemporer , (Yogyakarta: Elsaq Press, Cetakan Pertama, Maret  2011). Hlm 395.
40 Sahiron Syamsuddin, Al-Qur’an dan Isu-Isu Kontemporer ..., Hlm 424-426.
41 Sahiron Syamsuddin, Al-Qur’an dan Isu-Isu Kontemporer ..., Hlm 404-405.
42 Masdar  F.  Mas’udi,  Fathurrahman  Djamil,  Didin  Hafidhuddin,  Siti  Musdah  Mulia, Reinterpretasi Pendayagunaan ZIS (Menuju Efektivitas Pemanfaatan Zakat Infak Sedekah) ..., Hlm 28-29 43 Adi Candra Utama, LSM Vs LAZ (Bermitra Atau Berkompetisi? Mencari Model Kemitraan Bagi Optimalisasi Potensi Filantropi Menuju Keadilan Sosial), (Depok: PIRAMEDIA, Cetakan Pertama, Februari 2006). Hlm 45.
SDM,  intermediasi  forum  lintas  komunitas,  transparansi  dan  akuntabilitas, kepercayaan  (integritas),  keberlanjutan  dan  optimalisasi. 44 Penggalangan  ZIS diantaranya seperti dompet dhuafa di Jakarta, Yayasan Dana Sosial Al Falah (YDSF) di Surabaya, dan Yayasan Dārut Tauhīd (DT) Di Bandung. 45

## 4. Lembaga Pengentasan Kemiskinan di Negara Minoritas Islam
Pengelolaan  dana  amal  berbentuk  wakaf  di  negara  non  muslim  diantaranya berada di Amerika Serikat. Wakaf di bentuk berdasarkan dua klasifikasi yakni Wakaf yang  digunakan untuk kepentingan umum seperti kesejahteraan manusia dan wakaf untuk  kepentingan  khusus  seperti  pedidikan,  kesejahteraan  dan  riset  ilmiah. Khususnya  di  negara  New  York,  Wakaf  dikelola  oleh  Kuwait  Awqaf  Public Foundation  (KAPF)  yang  investasinya  melibatkan Al-Manzil  Islamic  Financial  Services ( Division  The  United  Bank  Of  Kuwait ).  Wakaf  di  Amerika  Serikat  berbentuk  wakaf perusahaan,  keluarga,  dan  kelompok  minoritas  agama.  Misal,  Yayasan  Wakaf  Islam Amerika  Utara  ( North  American  Islamic  Trust )  khusus  di  bangun  untuk  umat  muslim pada  1971  yang  berfokus  pada  pelayanan  keagamaan,  pendidikan,  olah  raga  dan kesehatan. Islamic relief berbentuk wakaf uang didirikan di Inggris dan di kelola oleh profesional untuk disalurkan pada 5 juta orang di 25 negara termasuk Indonesia yang bekerjasama  dengan Baitul  Maal  Muamalat dalam  mengembangkan Baitul  Maal  Wa Tamwil (BMT) di sepuluh desa tertinggal di Banten. Wakaf juga bisa digiatkan dengan desain wirausaha. 46

## 5. Lembaga pengentasan kemiskinan di berbagai agama
Dalam ajaran Hindu konsep amal dilaksanakan seperti zakat yang dinamakan datrta  datrtva dan  orang  yang  berhak  menerimanya  disebut danapatra .  Dalam  ajaran Katolik disebut Dana Puasa Advent dan Kolekte yang digalang oleh Lembaga Daya Dharma Jakarta berada dibawah keuskupan. Yayasan Yadnya Puniakerti di Surabaya digunakan  untuk  menggalang  dana  punia  yang  menjadi  dana  wajib  dalam  ajaran Hindu.  Terakhir,  NSI  (Nichiren  Syosu  Indonesia)  merupakan  lembaga  yang
44 Adi Candra Utama, LSM Vs LAZ (Bermitra Atau Berkompetisi? Mencari Model Kemitraan Bagi Optimalisasi Potensi Filantropi Menuju Keadilan Sosial..., Hlm 69-112
45 Hamid  Abidin  Dan  Kurniawati, Galang  Dana  Ala  Media,  (Strategi  Efektif  Mengumpulkan Sumbangan Masyarakat), (Jakarta: PIRAMEDIA, Juni, 2004). Hlm 19-20.
46 Rozalinda, Manajemen  Wakaf  Produktif, (Jakarta:  Rajawali  Press,  Edisi  I,  Cetakan  I,  Maret 2015). Hlm 289-290.
berafiliasi dengan umat Budha untuk digunakan sebagai penggalangan dana bagi umat Budha. 47
F.  Alternatif  Pengentasan  Kemiskinan  melalui  Pengembangan  Ekonomi Masyarakat Berbasis Komunitas dengan Wirausaha secara Sosial.
1.  Budidaya  Lele  Kelompok  UPR  (Unit  Perikanan  Rakyat)  Margomeno desa Margotuhu Kidul, Pati, Jawa Tengah 48
Berdasarkan data monografi tahun 2013, letak geografi desa Margotuhu Kidul berada di Kecamatan Margoyoso, Pati, Jawa Tengah.  Secara kependudukan wilayah desa Margotuhu Kidul memiliki luas wilayah 180.925 Ha yang terbagi dalam 3 RW dan  8  RT. 49 Masyarakat  Desa  Margotuhu  Kidul  mayoritas  dihuni  oleh  asli  pribumi (etnis  Jawa).  Secara  perekonomian,  masyarakat bertumpu  pada  wilayah  agronomi, sehingga mayoritas mata pencahariannya bergerak di sektor pertanian, disusul sektor perikanan, perdagangan, serta perburuhan. Kemajemukan (heterogenitas) menjadikan kondisi  sosial  masyarakat  memiliki  tingkat  dinamisasi  yang  tinggi  dan  merambah permasalahan sosial yang kompleks seperti masalah kemiskinan.
Dalam  rangka  mengurangi  angka  kemiskinan,  pemerintah  desa  Margotuhu Kidul memiliki visi seperti peningkatan pendapatan ekonomi keluarga, pembangunan modal  sosial  dan  penataan  lingkungan.  Adapun  misinya  diantaranya,  memfasilitasi pelatihan,  memfasilitasi  penyediaan  modal  dan  pembinaan  managemen  bagi  warga miskin yang tergabung dalam kelompok swadaya masyarakat (KSM). 50
Saat  ini  masyarakat  desa  Margotuhu  Kidul  sedang  membudidayakan  lele. 51 Sebelumnya  masyarakat  berprofesi  sebagai  petani  di  bidang  persawahan  dan pertambakan ikan nila, patin, dan sidat pada 2005. Akan tetapi profesi seperti ini di rasa kurang menjanjikan sehingga masyarakat desa Margotuhu Kidul sekarang lebih memilih  untuk  budidaya  lele.  Tidak  dibutuhkan  waktu  lama  untuk  memelihara  lele
47 Hamid  Abidin  dan  Kurniawati, Galang  Dana  Ala  Media,  (Strategi  Efektif  Mengumpulkan Sumbangan Masyarakat). .., Hlm 20.
48 Diambil dari tugas ujian akhir semester mata kuliah Pengambangan Ekonomi Masyarakat dengan  Dosen  Pengampu:  Kamilia  Hamidah  MA.  Program  Studi  Pengembangan  Masyarakat  Islam Institut Pesantren Mathali’ul Falah 2014.
49 Dikutip dari proposal PLPBK desa Margotuhu Kidul tahun 2013. 50 Dikutip dari proposal PLPBK desa Margotuhu Kidul tahun 2013.
51 Wawancara dengan Jumadi (koordinator budidaya lele) Pada 24 April 2014 Pukul 13.00 WIB.
karena dengan hanya satu setengah bulan sampai dua bulan sudah mampu panen dan siap  konsumsi  serta  hanya  membutuhkan  tempat  sedikit  misal  satu  atau  dua  terpal dibandingkan dengan usaha pertanian di sawah yang panennya memakan waktu tiga bulan  bahkan  lebih  serta  pertambakan  yang  membutuhkan  banyak  lahan  tambak untuk memampung ikan yang layak jual.
Usaha budidaya lele di desa Margotuhu Kidul dimulai sejak 18 Mei 2009 atas inisiatif  dari  saudara  Jumadi.  Usaha  budidaya  ini  bermula  dari  mencoba  usaha  baru dan  sekedar  untuk  hiburan  saja  dan  ternyata  seiring  waktu  berjalan,  hasilnya menjanjikan. Namun disamping itu, banyak sekali kendala yang dihadapi. Dari mulai pemasaran, banyaknya masyarakat desa Margotuhu Kidul yang belum paham tentang cara  budidaya  ikan  lele  karena  perawatan  lele  juga  tidak  bisa  sembarangan  jika cuacanya  berubah-ubah  maka  hasil  yang  diperoleh  akan  sedikit.  Ikan  lele  akan mampu  berkembang  biak  dengan  baik  jika  cuaca  panas  disertai  lembab,  kemudian airnya  pun  harus  bersih  dan  berjenis  air  tawar  serta  air  sumur  dan  juga  didukung dengan kondisi lingkungan yang sehat.
Adapun usaha budidaya lele ini menjanjikan bagi masyarakat desa Margotuhu Kidul  yang  mulai  tertarik  untuk  membudidayakannya.  Awalnya  ada  50  orang  yang membudidayakan lele dengan dua atau tiga terpal yang dipasang dipekarangan rumah. Usaha  budidaya  lele  ini  kemudian  membentuk  paguyuban  atau  kelompok  lele  di sekup  desa  berama  UPR  (Unit  Perikanan  Rakyat)  Margomeno.  Adapun  beberapa kelompok  yang  didirikan  kemudian  dipecah  menjadi  15  kelompok  dengan  setiap kelompoknya  terdiri  dari  10  orang  sehingga  total  pembudidaya  lele  di  desa Margotuhu  Kidul  adalah  sebanyak  150  orang    dan  sekarang  telah  setiap  warga memiliki  6  terpal  di  masing-masing  rumah.  Hanya  ada  5  rumah  yang  belum  bisa membudidayakan lele dikarenakan tidak memiliki lahan kosong maupun terbatasnya pekarangan rumah. Usaha budidaya lele ini kemudian memiliki misi yakni menjadikan masyarakat berswadaya, mampu menambah atau memperbaiki ekonomi keluarga dan menjadikan kesejahteraan bersama.
Cara  perawatan  lele  dilakukan  dengan  mengetahui  karakter  lelenya, pemberian  makannya  di  waktu-waktu  tertentu  sehingga  pembenihan  dapat  baik, sesuai  standar  ISO  dan  SOP,  limbah  dikelola  dan  ditata  dengan  baik,  lingkungan tidak  tercemar,  air  yang  digunakan  untuk  menampung  lele  harus  sekali  pakai  dan
usaha  lele  cukup  praktis  karena  bisa  memanfaatkan  lahan  kosong  ataupun pekarangan  rumah  yang  masih  ada.  Untuk  membudidayakan  induk  lele  maka diperlukan  waktu  satu  tahun  jika  jantan  dan  sepuluh  bulan  jika  betina.  Jenis  induk yang ditangkarkan di desa Margotuhu Kidul adalah lele jenis sangkuriang dan phiton. Adapun  benih  lele  yang  dibudidayakan  1  Kg  mencapai  800  telur.  Hasil  lele  dari budidaya  ini  dapat  diolah  dengan  berbagai  jenis  makanan  seperti  krupuk  lele,  abon lele, bakso lele, pecel lele, kopi sirip lele yang kini berkembang di Yogyakarta.
Secara  spesifik  pengembangan  lele  dilakukan  dengan  cara  pemeliharaan  dan perawatan  induk,  seleksi  induk,  pemijahan, biosecurity tujuan  untuk  mematangkan gonad  ikan  lele  yang  akan  di  gunakan  untuk  kegiatan  pemijahan,  penetasan  telur, pemeliharaan  larva,  persiapan  bak  pendederan,  tahap  pendederan,  panen, pengemasan,  distribusi  dan  penerimaan  keluhan  pelanggan.  Untuk  mengantisipasi agar  budidaya  lele  tidak  mengalami  penurunan  baik  dari  segi  kualitas  maupun kuantitas adalah dengan cara pembenihan yang dilakukan bulan pertama yakni Januari sampai  peretengahan  Maret.  Kemudian  dibulan  April  dan  Mei  dicukupi  kebutuhan proteinnya.  Hal  ini  untuk  menjaga  telur  agar  tetap  produktif  di  waktu  kemarau. Kemudian  setiap  habis  pakai  maka  terpal  dibersihkan.  Bisa  menggunakan  kaporit ataupun  gamping.  Ini  dilakukan  untuk  menjaga  sterilialisasi  tempat  dan  pembiakan benih  yang  baik  dan  sehat.  Dibutuhkan  waktu  dua  tahun  untuk  menemukan  cara seperti  ini  dan  ditunjang  juga  dengan  informasi  yang  ada  di  internet.  Kebijakan pengelolaan limbah dari PLPBK adalah pembuangan limbah satu arah. Lingkungan rapi, bersih dan tidak tercemar. Setiap rumah harus ada saluran pembuangan limbah di belakang rumah.
Dalam pembudidayaan lele dan pengembangan potensi desa, masyarakat desa Margotuhu  Kidul  mendapat  saluran  dana  dari  PNPM.  Hal  ini  dikarenakan masyarakat  aktif  dan  semangat  dalam  membudidayakan  lele,  transparan  dalam pengelolaan  dana.  Dana  yang  diperoleh  adalah  bergulir  dan  produktif  untuk kemudian  di  masukkan  dalam  kas  kembali  dan  digunakan  untuk  pengembangan lainnya. Pada pengelolaan dana tersebut tingkat pengembaliannya adalah 90 persen. Setiap  orang  yang  ingin  meminjam  dana  cukup  memfotokopi  KTP  dan  dana  yang boleh dipinjam adalah besaran Rp 2.000.000.
Jaringan  pemasaran  lele  masyarakat  desa  Margotuhu  Kidul  adalah  dengan dinas  Jepara,  Demak,  dan  sekitanya.  Untuk  masalah  penanggulangan  hama  atau penyakit  pada  lele  masyarakat  bekerjasama  dengan  dinas  provinsi.  Masyarakat dibekali  pelatihan  dan  mendapat  sertifikat  pengesahan  CPIB  di  Magelang.  Dalam pelatihan  itu  juga  didapatkan  informasi  teknik  pembenihan  yang  baik,  teknik pembesaran yakni dengan menggunakan sistem teknologi tanpa kawal artinya bahwa lele dibuatkan kolam bundar berdiameter 1,7 sampai 2 meter, pemasaran lele yakni setiap 80 persen adalah 800 kg pangan sama dengan 1 ton daging  ikan lele dengan keuntungan 20 persen sebagai alternatif terhadap fluktuasi harga.
Dampak  dari  budidaya  lele  ini  kemudian  juga  dirasakan  oleh  para  pemuda setempat  yang  semula  bekerja  sebagai  perantau  di  luar  daerah,  bekerja  di  pabrik sepatu maupun buruh bangunan sekarang tertarik dengan budidaya lele dan mampu menunjang  perekonomiannya  bahkan  santri  dari  ponpes  Temanggung  juga  tertarik untuk  belajar  di  desa  Margoruhu  Kidul  untuk  budidaya  lele.  Santri  diajak  belajar selama  satu  bulan  dan  kemudian  hasilnya  diterapkan  di  pondok  pesantren.  Bahkan suplai lele juga sampai ke Tuban karena di Tuban tidak dapat membudidayakan lele sebab jenis airnya yang berbeda. Saudara Jumadi selaku koordinator pembudidaya lele desa  Margotuhu  Kidul  sering  melakukan  sosialisasi  lele  agar  pengembangan  seperti ini  dapat  diaplikasikan  di  tempat  lain  demi  kesejahteraan  bersama.  Dengan memanfaatkan situasi yang ada, kerja keras, penangkap peluang maka ekonomi akan terbangun dan dapat menghidupi keluarga maupun masyarakat pada umumnya. 52
Dengan usaha budidaya lele ini telah banyak menyumbang kenaikan taraf hidup masyarakat desa Margotuhu Kidul. Awalnya ada 50 orang yang membudidayakan lele dengan dua atau tiga terpal yang dipasang dipekarangan rumah. Kini di setiap rumah telah memiliki enam terpal. Bahkan Sekarang banyak pemuda desa Margotuhu Kidul yang tertarik dengan adanya budidaya lele ini.  tidak hanya para pemudanya saja akan tetapi  juga  banyak  masayarakat  di  luar  desa  Margotuhu  Kidul  yang  belajar  di  sini. diharapkan  dengan  adanya  budidaya  lele  ini  masyarakat  menjadi  berswadaya,  dan mencapai kesejahteraan bersama.
2. Kelompok Usaha Bersama Sejahtera I Sambiroto, Tayu, Jawa Tengah .
Sejarah  berdirinya  KUB  Sejahtera  desa  Sambiroto,  Tayu  tepatnya  pada  5 April  2008  disebabkan  oleh  banyaknya  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  nelayan setempat.  Mulai  dari  permasalahan  TPI  (Tempat  Pelelangan  Ikan)  yang  macet, penggunaan alat tangkap yang tidak ramah lingkungan, pelayanan sosial yang sering mengalami  keterlambatan  dan  penghijaun  pantai  yang  belum  terkelola  dengan  baik serta  atidak  tersentuhnya  nelayan  tradisional  dengan  program  pemerintah.  Atas kepedulian  nelayan setempat serta musyawarah yang telah mencapai mufakat secara bersama  maka,  terbentuk  kelompok  nelayan  tradisional  sejahtera  atau  lebih  akrab dikenal  dengan  KUB  Sejahtera  I  desa  Sambiroto,  Tayu. 53 Tujuan  berdirinya  adalah mengangkat kesejahteraan anggota, menjalin hubungan yang harmonis antar anggota, mengatasi permasalahan di lingkup nelayan dengan mengedepankan asas musyawarah dan  mufakat  serta  meningkatkan  SDM  (sumber  daya  manusia)  anggotanya  agar mampu  berfikir  lebih  maju  ( progress )  dan  dewasa.  Pembina  KUB  Sejahtera  adalah Suroto,  dengan  penasehatnya  Winoto  dan  Muhammadun,  dan  Ketuanya  Sulistiono lalu diganti Ahmad Suko Surono mulai periode 2016. 54
53 Diambil dari laporan Kuliah Kerja Lapangan Pengembangan Masyarakat Islam IPMAFA pada 13 April 2015 sampai 7 Februari 2016 dengan menawarkan win-win solution (titik tengah) untuk menyelesaikan  berbagai  masalah  yang urgent (penting)  di  hadapi  utamanya  adalah  masyarakat  pesisir pantai  Sambiroto,  Tayu  tepatnya  paguyuban/KUB  Sejahtera  Sambiroto  sebagai  mitra  kerjasama dengan  studi  riset  yang  kental  dengan  tradisi  orang  pesisir,  aktivitas,  dan  karakter  masyarakat  di dalamnya. Disamping misi untuk mengembangkan ( developing ) potensi lokal yang ada juga di imbangi dengan  cara  mendayagunakan  ( empowering )  sumber  daya  manusia  secara  lebih  produktif  dan  mandiri secara berkelanjutan. Kedekatan hubungan komunikasi intens dilakukan dengan cara melakukan FGD ( focus  group  discussion )  dengan stakeholder (pemangku  kepentingan)  maupun key  person (tokoh  kunci) setempat . Kiranya, peran pengembang masyarakat secara tuntas mampu merefleksikan segala keadaan di dalam tatanan sosial masyarakat yang diajak sebagai mitra.
54 Kegiatan  tahunan  KUB  Sejahtera  I  desa  Sambiroto,  Tayu  dimulai  dari  tahun  2008 Sejahtera  berperan  aktif  ikut  menjaga  kelestarian  laut  serta  ikut  mengawasi  penggunaan  alat-alat tangkap terutama yang tidak ramah lingkungan seperti jaring cotok, jaring tossa, maupun cantrang agar biota laut tetap terjaga serta untuk keberlanjutan generasi penerus kedepannya. Jumlah anggota KUB awalnya  32  orang  sekarang  bertambah  menjadi  80  orang  yang  kemudian  dipecah  per  cabang  untuk keperluan administrasi. Intensitas kegiatan KUB dilakukan per 3 bulan sekali kemudian 6 bulan sekali dilakukan kegiatan intensif untuk pertemuan darurat. Pada tahun 2009 KUB Sejahtera meningkatkan taraf  hidup  nelayan  dengan  meminjamkan  modal  tanpa  bunga  dan  cicilan  yang  relatif  ringan  untuk mengembangkan alat tangkap yang ramah lingkungan yaitu berupa jaring kembung berjumlah 1 unit terdiri dari 10 tinting. KUB Sejahtera juga senantiasa merekatkan jaringan hubungan antar nelayan agar tetap  harmonis  sebagai  wujudnya  misal  jika  ada  anggota  KUB  yang  tertimpa  musibah  seperti  sakit mendapatkan  santunan  Rp  100.000,  jika  meninggal  mendapat  santunan  Rp  300.000  dan  jika kecelakaan laut mendapat santunan Rp 200.000. Pada tahun 2010 KUB  Sejatera menjalin hubungan dengan  lembaga  sosial  masyarakat  seperti  SHEEP  Indonesia  dan  melakukan  kajian  tentang pengurangan  resiko  bencana  banjir,  kepedulian  penghijauan  pantai  dengan  menanam  serta melestarikan  hutan  mangrove.  Selain  itu  KUB  Sejahtera  juga  merintis  peremajaan  mesin  sebagai
a. Analisis Temuan
Mapping potensi lokal, diketahui terdapat potensi sumber daya pesisir seperti tangkap ikan (dero, udang, cumi, pari, tenggiri dan sejenisnya), pertambakan (udang dan  bandeng),  kolam  pekarangan  warga  (budidaya  ikan  lele).  Limbah  kerang  yang banyak  ditemukan  di  bantaran  sungai  Sambiroto  bisa  menjadi  potensi  untuk dimanfaatkan  sebagai  daur  ulang  untuk  kerajinan  tangan  khas  pesisir.  Potensi sumberdaya  manusia  yang  ada  seperti  memiliki  rasa  tanggung  jawab  yang  tinggi, pekerja  keras,  mau  diajak progress serta  kukuh  dan  tangguh  untuk  memegang  atau mempertahankan keyakinan, adat, tradisi dan kebiasaan setempat.
Mapping aktivitas  sosial,  diketahui  mayoritas  bekerja  di  sektor  nelayan tradisional, pedagang ikan baik transaksi di TPI maupun pasar serta menjadi petani ikan  tambak.  Biasanya  para  perempuan  memiliki  kegiatan  seperti fillet ikan  dero. Untuk  upah fillet dero  1  Kg  di  harga  Rp  2.000.  jika  ditotal  sehari  bisa  sampai  Rp 20.000.  Ikan  dero  yang  di  ambil  dari  laut  langsung  dan  di  tempat  dekat  prahu berhenti/bantaran  sungai  kemudian  di  taruh  di  ember  dengan  berat  total  5  Kg  di harga Rp 6000. Namun ketika masuk rumahan harga sudah berbeda yakni Rp 10.000 sampai  Rp  12.000.  Jika  punya  ikan  dero  sendiri  bisa  dihargai  Rp  30.000.  Adapun harga  tenaga  untuk  membersihkan  ikan  dero  per  3  Kg  adalah  Rp  15.000.  Tenaga menggorengnya adalah Rp 20.000 dimulai dari jam 06.30 WIB untuk kripik dero utuh per pack -nya di harga Rp 9.000 sedangkan rontokan kripik dero per 1Kg di harga Rp 3.000.  ¼  Kg  krupuk  muniran  mentah  di  harga  Rp  6.500.  1 pack krupuk  muniran dengan isi 10 bungkus di harga Rp 8.000 maka untuk 1 bungkus di harga Rp 8.00 dan setiap  bungkus  berisi  4-5  kerupuk  ikan  muniran.  Aktivitas  atau  rutinitas  lainnya seperti  mengadakan  kumpulan  yasinan,  perkumpulan  rukun  tetangga,  maupun kumpulan  komunitas  KUB.  Sedekah  bumi  dan  sedekah  laut  dengan  prosesi manaqiban, nglarung sesaji berupa potongan kepala kerbau yang di hanyutkan di laut dan  di  tenggelamkan  dekat  jembatan  Tayu,  mengadakan  lomba  dayung  atau  balap perahu maupun pengajian umum  diadakan sebagai rutinitas acara tahunan.
program  prioritas  mengingat  kendala  terbesar  saat  melaut  adalah  adanya  kerusakan  atau  kemacetan mesin.
Mapping masalah, diketahui masalah yang paling penting ( urgent) adalah belum adanya inovasi terkini pada olahan ikan dero karena masih sebatas kripik serta krupuk yang  belum  bisa  maksimal  pembuatannya.  Hambatan  masyarakat  terletak  pada pengelolaan produk ikan laut terutama kripik ikan dero dan krupuk ikan dero masih terkendala musim tangkap ikan untuk mensiasatinya adalah dengan mengurangi stok dan memiliki usaha sampingan seperti budidaya lele. Para perempuan nelayan hanya bekerja di saat banyak ikan dero selebihnya menghabiskan waktu sebagai ibu rumah tangga.  Pengelolaan  produk  ikan  dero  dengan  produksi  baru  yang  di  beri  nama “wader  segoro”  pada  kelompok  KUB  Sejahtera  1  Putri  belum  sepenuhnya  mampu memproduksi jenis kripik dan krupuk muniran dikarenakan kendala pemasaran yang baru  lingkup  Pati  dengan  bandrol  harga  Rp.  100.000  per  Kg  untuk  kripik  deronya dan Rp. 8.000 per pcs bersi 10 bungkus untuk kerupuk munirannya sehingga perlu dikalkulasi ulang managemen pemasarannya. Beberapa alat seperti pengering terpaksa tidak digunakan. Produk kripik dero terpaksa di stop dahulu dan lebih memproduksi olahan  krupuk  ikan  muniran  untuk  skala  rumah  tangga.  Pada  pengelolaan  inovasi produk juga terkendala label kemasan, perizinan makanan, dan desain kemasan.
Indikasi  Konflik,  diketahui  terdapat  dua  produksi  pengelolaan  ikan  laut berjenis kripik ikan dero di KUB Sejahtera 1 Putri. Pertama , kripik ikan dero yang di gagas oleh ibu Sa’adah dengan nama “perahu layar” telah lama berproduksi kemudian ibu  Sa’adah  memberikan  informasi  bahwa  semua  hasil  produksi  dibiayai  pribadi.
Masuk  menjadi  bagian  anggota  kelompok  Sejahtera  1  Putri  belum  pernah mendapatkan  bantuan  berupa  apapun  sampai  saat  ini  sedangkan  saat  ini  diketahui bahwa  Sejahtera  putri  mendirikan  produksi  kripik  dero  dan  kerupuk  ikan  baru dengan nama “wader segoro” yang alatnya difasilitasi oleh LSM SHEEP senilai  Rp. 40.000.000. Kedua ,  kripik  ikan  dero  yang  baru  diproduksi  dengan  nama  “wader segoro”  nyatanya  langsung  mendapatkan  alat  dari  LSM  terkait.  Dibanding  dengan kripik  “perahu  layar”  yang  sudah  beroperasi  dan  berproduksi  sejak  oktober  2009 sudah  sampai  Rembang-Jakarta.  bahkan  sudah  memiliki  label  P-IRT  sejak  tahun 2011, label halal dari MUI sedang dalam proses dan akan didistribusikan di kota besar seluruh  indonesia  dan  ekspor  internasional  menunggu  desain  kemasan  yang  tepat jadi. Ketiga , jika kripik ikan dero “perahu layar” di bandol dengan harga Rp 95.000 per
Kg  berbanding  dengan  kripik  ikan  dero  “wader  segoro”  yang  di  bandrol  dengan harga Rp 100.000 per Kg. Keempat , jika kripik ikan dero “perahu layar” sudah siap dari mulai desain kemasan, pemasaran lebih luas (Jakarta-Surabaya) , keunikan rasa, izin produksi  dan  higienitas  makanan  berbanding  dengan  kripik  dero  “wader  segoro” yang  pemasarannya  masih  lingkup  Pati  dan  baru  tahap  perkenalan/promosi,  belum ada perizinan label makanan, ke-khas-an rasa dan desain kemasan masih perlu di kaji ulang terkait manajemen produksi maupun pemasarannya.
b. Strategi Pemberdayaan dan Alternatif Pengembangan
Strategi  Pemberdayaan 55 dan  alternatif  pengembangan  dilakukan  melalui pembangunan  keterampilan  ( skill )  SDM  perempuan  pesisir  dengan  meningkatkan inovasi olahan ikan laut. Capaian yang di peroleh, perempuan pesisir yang tergabung di  KUB  Sejatera  1  antusias  untuk  mendapatkan  pengetahuan  tambahan  mengenai inovasi  olahan  ikan.  Hal  ini  juga  atas  dasar  permintaannya.  Mereka  sadar  terhadap kebutuhan  untuk  memperbaharui  produk.  Tim  KKL  memberikan  resep  olahan inovasi  produk  ikan  berupa  krupuk  ikan  lele  dan  ikan  tenggiri  kemudian disosialisasikan  dan  diterima  dengan  baik  untuk  kemudian  dipraktekkan  atau diaplikasikan  pada  pengolahan  produk  baru  KUB  Sejahtera  1  bidang  pengelolaan ikan  untuk  dijadikan  makanan  ringan. Area  pertambakan  dapat  dijadikan  pariwisata lokal di bidang pemancingan. Mampu dikembangkan jika ada pendampingan untuk sosialisasi  dan  pelatihan  keterampilan  kewanitaan  dalam  bidang  potensi  pesisir khususnya  kuliner.  Upaya  pengembanganya  bisa  dengan  bekerjasama  dengan  mitra potensial untuk melakukan pelatihan yakni dengan kelompok Putri al Hidayah desa Margomulyo.
55 Penting bahwa dalam proses pemberdayaan masyarakat dilakukan strategi guna mencapai tujuan  pemberdayaan.  Adapun  strategi  ini  dilakukan  secara  kolektif  dengan  melakukan  beberapa pendekatan seperti membangun suasana atau iklim yang mampu mengembangkan potensi masyarakat secara optimal, melindungi kelompok masyarakat marginal (tertindas dan terpinggirkan), memelihara kondisi  yang  kondusif  dengan  membangun  keselarasan  dan  kesimbangan  kesempatan  usaha  antar kelompok masyarakat serta memberikan dukungan dengan memperkuat kemampuan dan pengetahuan kelompok  terhadap  kebutuhan  dan  permasalahannya  sehingga  kemudian  bisa  mengejawantahkan kemandirian  di  setiap  sendi  kehidupan  kelompok  masyarakat.  diambil  dari  Harry  Hikmat, Strategi Pemberdayaan Masyarakat , (Bandung : Humaniora Utama Press, cetakan 4, September 2006). Hlm 66-
67.

## G. Penutup
Memutuskan  mata  rantai  kemiskinan  dilakukan  melalui  kegiatan  kreatif, inovatif,  dan  produktif  sejalan  serta  selaras  dengan  kemauan  dan  tekad  masyarakat secara sadar ( aware ) untuk bangkit ( survive ) secara mandiri dan mampu mendinamisasi diri secara lebih luas. Mampu berdikari mengelola dan mengoptimalkan sumberdaya lokal yang dimiliki juga dengan sinergi para stakeholder sebagai penghubung dan siap melayani masyarakat  serta mendampingi (vokasi) menyelesaikan masalah aktual dan terutama  pada  gejolak  kemiskinan  yang  kian  masif  akhir-akhir  ini.  Dapat  juga dilakukan  jalinan  kerjasama  dengan  lembaga  sosial,  membentuk  komunitas  lokal, melakukan kegiatan amal dan hibah barang ( fundraising/charity ), memanfaatkan bonus demografi  dan  kegiatan  sosial  lainnya.  Di  harapkan  dengan  semua  itu  akan berimplikasi  atau  berdampak  bagi  perkembangan  kesejahteraan  masyarakat  baik secara sosial, budaya, maupun ekonomi secara komprehensif.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi  Candra  Utama,  2006. LSM  Vs  LAZ  (Bermitra  Atau  Berkompetisi?  Mencari  Model Kemitraan  Bagi  Optimalisasi  Potensi  Filantropi  Menuju  Keadilan  Sosial), Depok: PIRAMEDIA.
Adon Nasrullah Jamaludin, 2015. Sosiologi Perdesaan , Bandung: CV Pustaka Setia.
Ahmad Juwaini, 2005. Panduan Direct Mail Untuk Fundraising (Teknik Dan Kiat Sukses Menggalang Dana Melalui Surat), Depok: PIRAMEDIA. Ali Khomsan, Arya Hadi Dharmawan, Saharuddin, Alfiasari, Hidayat Syarif, Dadang Sukandar,  2015. Indikator  Kemiskinan  dan  Misklasifikasi  Orang  Miskin ,  Jakarta: Fakultas Ekologi Manusia IPB dan Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Arief Subhan, Yusro Kilun, 2007. Islam Yang Berpihak (Filantropi Islam dan Kesejahteraan Sosial), Jakarta: Dakwah Press Bekerjasama Dengan CIDA, IISEP, PIC.
Burhan Bungin, 2008. Penelitian Kualitatif, Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Darwina  Widjajanti,  2006. Rencana  Startegi  Fundraising  Sepuluh Langkah  Praktis  Dalam Menyusun  Dokumen  Rencana  Stategis  Penggalangan  Dana  Bagi  Organisasi  Nirlaba) , Depok: Paramedia.
Dewan  Pengurus  Nasional  ForDEBI  dan  ADESY,  2016. Akuntansi  Syariah  Seri Konsep dan Aplikasi Ekonomi Dan Bisnis Islam , Jakarta: Rajawali Press. Edi  Suharto,  2010. Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat ,  Bandung:  PT. Rafika Aditama. Ginanjar Kartasasmita, 1996. Pembangunan Untuk Rakyat, Memadukan Pertumbuhan dan Pemerataan , Jakarta: PT. Pustaka CIDESINDO.
Gunawan Sumodiningrat, 2011. Membangun Perekonomian Rakyat , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
H.  Hadari  Nawawi,  2007. Metode  Penelitian  Bidang  Sosial ,  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Hamid  Abidin  Dan  Kurniawati,  2004. Galang  Dana  Ala  Media,  (Strategi  Efektif Mengumpulkan Sumbangan Masyarakat), Jakarta: PIRAMEDIA. Harry  Hikmat,  2006. Strategi  Pemberdayaan  Masyarakat ,  Bandung:  Humaniora  Utama Press.
Jef  Rudiantho  Saragih,  2015. Perencanaan  Wilayah  dan  Pengembangan  Ekonomi  Lokal Berbasis Pertanian , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Muliansyah Abdurrahman Ways, 2016. Gerakan Sosial Studi NGO Lokal, Advokasi dan Pemberdayaan  Masyarakat, Buku  Litera  Yogyakarta  Bekejasama    dengan  Indo Timur Publishing, Ternate-Maluku Utara.
Nasution, 2012. Metode Research (Penelitian Ilmiah) , Jakarta:PT Bumi Aksara.
Peter  Connolly, 2011. Aneka  Pendekatan  Agama  Dengan  Judul  Asli  ‘Approaches  To  The Study Of Religion’ Diterjemahkan Oleh Imam Khoiri, Yogyakarta: Lkis Group, Ricardo Hermawan, 2009. The Drop Out  Billionaire,  Menjual Ide Ala Mark Zuckerburg , Yogyakarta: Best Publisher (Anggota IKAPI). Rozalinda, 2015. Manajemen Wakaf Produktif, Jakarta: Rajawali Press. Rr  Siti  Kurnia Widiastuti,  Nurus  Sa’adah,  Muhammad  Amin,  Muhammad Damami Adib  Sofia,  2015. Pemberdayaan  Masyarakat  Marginal, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar Bekerjasama dengan LABSA/Laboratorium Sosiologi Agama.
Sahiron Syamsuddin, 2011. Al-Qur’an dan Isu-Isu Kontemporer , Yogyakarta: Elsaq Press.
Sahri  Muhammad,  2012. Model  Kemitraan, Penanggulangan  Kemiskinan  dan  Kesepakatan Lokal  (Pendekatan  Sosial,  Lingkungan,  dan  Agama), Malang:  Universitas Brawijaya Press (UB Press).
Setiyo  Iswoyo  dan  Hamid  Abidin,  2006. In  Kind  Fundraishing  Panduan  Praktis Menggalang Hibah Barang Bagi Organisasi Nirlaba) , Depok: Paramedia.
Soetomo,  2012. Keswadayaan  Masyarakat  (Manifestasi  Kapasitas  Masyarakat  untuk Berkembang Secara Mandiri), Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Suwarsono dan Alvin Y. So, 2013. Perubahan Sosial dan Pembangunan , Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia, (anggota IKAPI).
Wildana  Wargadinata,  2011. Islam  dan  Pengentasan  Kemiskinan ,  Malang:  UIN  Maliki Press. Yuli  Pujihardi,  2006. Penduan  Menggalang  Dana  Perusahaan  (Teknik  Dan  Kiat  Sukses Menggalang Dana Sosial Perusahaan), Depok: Piramedia. Zianuddin,  Ahmad,  1998. Al-Qur’an, Kemiskinan  dan  Pemerataan  Pendapatan, Yogyakarta: PT Dana Bhakti Prima Yasa  (Anggota IKAPI). Laporan Kuliah Kerja Lapangan Pengembangan Masyarakat Islam IPMAFA pada 13 April 2015 sampai 7 Februari 2016.
Laporan tugas ujian akhir semester mata kuliah Pengambangan Ekonomi Masyarakat dengan  Dosen  Pengampu:  Kamilia  Hamidah  MA.  Program  Studi Pengembangan Masyarakat Islam  Institut Pesantren Mathali’ul Falah 2014. Proposal PLPBK desa Margotuhu Kidul 2013. Wawancara  dengan  Jumadi  (koordinator  budidaya  lele)  Pada  24  April  2014  Pukul 13.00 WIB.
Monitoring dan  praktek  pemuatan  laporan  keuangan  dengan  saudari  Diah  (tim pemandu PKH) pada 11 Februari 2017 pukul 15.00-16.00 WIB.
Biografi  Gamal  Al-Binsaid.  Youtube.  Diakses  Pada  12  Januari  2015  Pukul  12.07 WIB.
Rachmawati Madjid , Kualitas Sumberdaya Manusia dalam Menggapai Bonus Demografi .Pdf diakses Pada 30 Mei 2015 Pukul 11.34 WIB.
Visi Misi Jokowi JK 2014.pdf diakses Pada 18 Oktober 2014 Pukul 12.03 WIB. BKKBN Komitmen Mendukung Implementasi SDGs, https://www.bkkbn.go.id/detailpost/bkkbn-komitmen-dukung- implementasi-sdgs-ecosoc-youth-forum-2017.  Diakses pada 4 Februari 2017 pukul 19.16 WIB.
BPS, https://www.bps.go.id/brs/view/id/1229, Diakses Pada 4 Februari 2017 Pukul 19.20 WIB. World bank, http://www.worldbank.org/in/country/indonesia/publication/indonesia- economic-quarterly-october-2016. Diakses Pada 4 Februari 2017 Pukul 19.20 WIB.