Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
PLPB  :  Pendidikan Lingkungan dan Pembangunan Berkelanjutan
DOI     : http://doi.org/10.21009/PLPB.201.05
DOI :  10.21009/PLPB

## PERILAKU SOSIAL WANITA RAWAN SOSIAL TERKAIT DENGAN NORMA, ETIKA DAN ESTETIKA LINGKUNGAN DI PRUMPUNG
Fitria pitri 1 , Uawatun Hasanah 2 , Sihadi Darmo 3
1Pendidikan Lingkungan, Pascasarjana, Universitas Negeri Jakarta, Komplek Universitas Negeri Jakarta Gedung M. Hatta
Jl. Rawamangun  Muka, Jakarta Timur, Indonesia 13220, fitria.pitri92@gmail.com
2 Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Jakarta, Komplek Universitas Negeri Jakarta
Gedung M. Hatta Jl. Rawamangun  Muka, Jakarta Timur, Indonesia 13220, uswatun.hasanah@unj.ac.id
3 Pendidikan Lingkungan, Pascasarjana, Universitas Negeri Jakarta, Komplek Universitas Negeri Jakarta Gedung M. Hatta
Jl. Rawamangun  Muka, Jakarta Timur, Indonesia 13220, sihadiwihardjo@gmail.com

## Abstrak
This study aims to describe the views of the public towards Social Vulnerable Women (SVW) related to norms, ethics, and environmental  aesthetics, orientation and patterns of education dissemination in the SVW family, as well as the impact of implementing education on reproductive prostitution for SVW children. This research was conducted using a qualitative approach. The subjects used in this study were four SVW families consisting of children who went to school and did not attend school as well as mothers who worked as SVW, residents living in the Prumpung area. The results of this study show that as migrants who worked as SVW in Prumpung, they were maintaining their behavior with local residents. Although the work they do is contrary to norms, ethics, and environmental aesthetics. As SVW all their lives, they want to get out of that dark life. Second, people's views on SVW's social behavior  in  Prumpung  are  related to the  norms,  ethics  and  environmental  aesthetics  of  Prumpung. The community around the beginning did not like the presence of the SVW, but over time the people or  natives  finally  accepted  their  existence.  This is  evidenced  by  the  establishment  of  rented  houses, restaurants  and  taxibike  services  to  service  SVW.  Third,  the  factors  that  support  SVW's  social behavior  related  to  norms,  ethics  and  environmental  aesthetics  include  increasing  economic  needs and the lack of education they have.
Keywords : Social Vulnerable Women, Cultural Poverty, and Dramaturgy

## PENDAHULUAN
Manusia merupakan mahluk hidup yang  paling  sempurna  dibandingkan
dengan  mahluk  hidup  lainnya.  Manusia memiliki  akal  sebagai  pembeda  dan memiliki kemampuan yang lebih dibanding  makhluk  yang  lainnya.  Akibat
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
dari  adanya  kemampuan  inilah  manusia mengalami perkembangan pada kepribadian manusia atau tingkah lakunya.    Pembentukan  perilaku  tidak dapat terjadi dengan sendirinya atau tanpa adanya  proses,  tetapi  terbentuk  karena adanya  interaksi  yang  dilakukan  oleh manusia dengan manusia maupun manusia  dengan  lingkungannya.  Pada awalnya, interaksi manusia dengan lingkungan  berjalan  berlangsung  dengan dalam  kondisi  yang  berkesinambungan. Manusia  selalu  berupaya  menyesuaikan pola hidupnya dengan kondisi lingkungannya.
Perilaku
manusia terhadap  lingkungan  ditandai  dengan sikap  dan  kearifan  tindakan  manusia terhadap  alam  yang  terwujud  dalam berbagai  tradisi  dan  hukum  adat  yang dipatuhi oleh masyarakat.
Selain  itu,  semua  manusia  pasti menginginkan kehidupan yang baik, yaitu terpenuhinya  kebutuhan  hidup,  baik kebutuhan  jasmani,  kebutuhan  rohani, maupun kehidupan sosial. Manusia berpacu  untuk  dapat  memenuhi  berbagai kebutuhan hidupnya demi
mempertahankan  kehidupan  diri  sendiri maupun  keluarganya.  Seiring  kebutuhan keluarganya menuntut wanita harus bekerja  di  luar  rumah  untuk  mencari kegiatan yang dapat menambah penghasilan keluarga.  Pada kenyataannya dalam  usaha  mendapatkan  pemenuhan kebutuhan  hidup,  kita  dihadapi  oleh kesulitan-kesulitan, terutama yang dialami  oleh  kaum  wanita  yang  ada  di Indonesia. Seperti penelitian yang dilakukan  oleh  Sugeng  Haryanto  yang berjudul  Peran  Aktif  Wanita  dalam Peningkatan  Pendapatan,  menyimpulkan bahwa wanita bekerja untuk mendapatkan tambahan  pendapatan  yang  digunakan untuk belanja kebutuhan keluarga. Penggunaan  untuk  kebutuhan  keluarga tersebut,  antara  lain  umtuk  mencukupi kebutuhan  pokok  sehari-hari,  kebutuhan
sekolah  dan  juga  untuk  kebutuhan  yang sifatnya sosial seperti arisan dan kondangan (Sugeng, 2008).
Hal  itu  tidaklah  mudah,  karena lapangan  kerja  yang  sangat  terbatas  di samping  tingkat  pendidikan  yang  rendah. Dengan pendidikan yang rendah dan tidak adanya  keterampilan  yang  mereka  miliki menyebabkan  mereka  mencari  jenis pekerjaan yang dengan cepat menghasilkan  uang.  Banyak  dari  wanita di  Indonesia  menyelesaikan  masalahnya dengan cara yang singkat untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  salah satunya  bekerja  dengan  menjadi  seorang Wanita  Rawan  Sosial  (WRS).  Menurut W.A.  Bonger  sebagaimana  dikutip  dalam buku  Patologi  Sosial  dalam  tulisannya Matschappelikje  Oorzaken  der  Prostitutie mendefinisikan  prostitusi  sebagai  gejala kemasyarakatan  di  mana  wanita  menjual diri melakukan perbuatan-perbuatan seksual  sebagai  mata pencarian (Kartono, 2009).
Salah  satu  jenis  profesi  yang mengalami  konstruksi  sosial  buruk  dan penuh stigma sampai dikatagorisasi sebagai sampah masyarakat adalah pekerjaan  sebagai  pelacur.  Dibandingkan dengan  jenis  pekerjaan  lainnya,  pelacur adalah  pekerjaan  yang  paling  kental  dan syarat  dengan  tekanan.  Pelacur  adalah orang-orang yang terlempar dari pergulatan  kuasa  sehingga  mengalami ketidakberuntungan  nasib  dan  kehidupan yang  tersudut  secara  sosial,  budaya  dan politik. Hampir secara keseluruhan kajian tentang  pelacuran  menunjukkan  bahwa menjadi  pelacur  adalah  pilihan  terakhir yang disertai keterpaksaan dari para aktor yang menjalaninya (Syam, 2011).
Kebanyakan
alasan yang
melatarbelakangi mereka melakukan pekerjaan  sebagai  seorang  WRS  adalah faktor  ekonomi,  dimana  meraka  berasal dari  keluarga  yang  miskin.  Kemiskinan merupakan  salah  satu  problem  yang
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
dihadapi  oleh  sebagian  besar  negara berkembang termasuk Indonesia.
Kemiskinan  merupakan  kondisi  yang menyebabkan  seseorang  atau  kelompok masyakat  dalam  suatu  wilayah  tidak mempunyai kemampuan untuk mencukupi  kebutuhan  dasarnya  sesuai dengan tata nilai atau norma tertentu yang berlaku (Lewis, 1966).
Sesuai  dengan  data  statistiknya menunjukkan,  bahwa  kurang  lebih  75% dari  jumlah  WRS  adalah  wanita-wanita muda  di  bawah  umur  30  tahun.  Mereka itu  pada  umumnya  memasuki  dunia pelacuran  pada  usia  muda,  yaitu  13-24 tahun  dan  yang  paling  banyak  ialah  usia 17-21  tahun  (BPS,  2009).  Kompas.com, Jakarta  menyatakan  bahwa  Badan  Pusat Statistik  (BPS)  akan  menyisir  106  titik lokasi  tempat  gelandangan  dan  pengemis juga para Wanita Rawan Sosial (WRS) di seluruh wilayah DKI Jakarta, tepat tengah malam  (Kompas,  2010).  Mereka,  sama halnya  dengan  warga  kebanyakan,  bakal menjadi target pelaksanaan sensus penduduk secara nasional. Tidak hanya di Jakarta, hal  yang sama akan dilakukan di seluruh  wilayah  Indonesia.  Gelandangan dan  pengemis  yang  tinggal  di  kolong- kolong  jembatan,  pinggiran  bantalan  kali serta  di  pinggir-pinggir  jalan,  dan  tempat lainnya akan serentak disensus.
Berdasarkan pengamatan yang dilakukan oleh peneliti, di daerah Perumpung,  Jakarta  Timur  yang  terkenal dengan  para  WRSnya  itu.  Peneliti  ingin melihat perilaku sosial wanita yang ada di prumpung terlebih berfokus kepada WRS. Dimana  wilayah Prumpung  tersebut banyak  pendatang  dari  daerah  yang bekerja  sebagai  WRS.  Selain  melihat perilaku sosial peneliti juga ingin mengetahuai bagaimana pandangan masyarakat  sekitar  terhadap  WRS  di Prumpung  terkait  dengan  norma  dan estetika  lingkungan  di  daerah  tersebut, mengingat  mereka  sudah  lama  tinggal  di
wilayah  tersebut.  Para  pendatang  ini sudah  tinggal  di  daerah  Prumpung  cukup lama  dan  sampai  memiliki  keluarga  dan menetap  di  wilayah  tersebut.  Tidak sedikit  pula  mereka  memiliki  rumah bahkan  menyewakan  kontrakan  kepada para  pendatang  lainnya.  Tidak  hanya  itu saja,  peneliti  juga  ingin  mengetahui faktor-faktor apa yang mendukung lingkungan  kondusif  pada  perilaku  sosial wanita  terkait  dengan  norma  dan  estetika lingkungan.
Berdasarkan latar belakang tersebut,  peneliti  ingin  mengetahui  lebih lanjut  tentang  perilaku  sosial  wanita  di Prumpung, pandangan masyarakat terhadap  wanita  di  Prumpumg  terkait dengan  norma  dan  estetika  lingkungan  di daerah  tersebut,  serta  faktor  apa  yang mendukung  lingkungan  kondusif  pada perilaku  sosial  wanita  terkait  dengan norma dan estetika lingkungan.
Perilaku Sosial ( Social Behaviour )
Manusia  sebagai  makhluk  sosial berarti  manusia  sebagai  makhluk  yang memiliki  dimensi  kebersamaan  dengan orang  lain.  Teori  Psikoanalisa  misalnya, menyatakan  bahwa  manusia  memiliki pertimbangan  moral  sosial  (super  ego) ketika  dihadapkan  pada  pilihan-pilihan berperilaku.  Sedangkan  ilmu  humaniora menjelaskan realitas sosial sebagai sebuah  organisme  hidup  dalam  bentuk teori-teori sosial tentang kehidupan manusia dalam bentuk masyarakat (Abdul Latif,  2009).  Dalam  diri  setiap  manusia terdapat  dua  faktor  utama  yang  sangat menentukan  kehidupannya,  yaitu  fisik dan ruh.
Pemahan  terhadap  kedua  faktor  ini memeberikan pengaruh yang sangat besar terhadap bagaimana seseorang berperilaku  dalam  realitas  kehidupannya. Kedua  faktor  ini  memiliki  ruang  dan
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
dimensi  yang  berbeda.  Jika  yang  yang pertama  adalah  sesuatu  yang  sangat mudah  diindra,  tampak  dalam  bentuk perialaku, namun pada faktor yang kedua hanya  dapat  dirasakan  dan  menentukan terhadap baik buruknya perilaku (Muwafik Saleh, 2012).
Perilaku sosial adalah aktifitas fisik dan  psikis  seseorang  terhadap  orang  lain atau  sebaliknya  dalam  rangka  memenuhi diri  atau  orang  lain  yang  sesuai  dengan tuntutan  sosial  (Hurlock,  1995).  Pada hakikatnya  individu  memiliki  keunikan masing-masing  yang  membedakan  satu dengan  yang  lainnya.  Inilah  yang  disebut manusia sebagai makhluk individu. Tetapi beberapa orang menganggap sikap dan  perialaku  itu  sama,  padahal  dalam berbagai literatur disebutkan bahwa sikap dan perilaku itu berbeda. Pada umumnya, sikap cenderung memprediksikan perilaku jika kuat dan konsisten,
berdasarkan pengalaman langsung
sesorang dan secara spesifik berhubungan dengan  perilaku yang  diprediksikan (Wijaja, 1990).
Perilaku  sosial  adalah  sebuah istilah  yang  sangat  umum  mencangkup tindakan, aktivitas, respon, reaksi, gerakan  dan  proses  atau  dapat  dikatakan respon apapun dari organisme yang dapat diukur.  Perilaku  sebagai  aktivitas  otot yang  dapat  diamati  secara  umum,  atau kelenjar-kelenjar  pengeluaran  eksternal yang diwujudkan misalnya, dipergerakan- pergerakan  bagian  tubuh  atau  munculnya air mata, keringat, air liur dan sebagainya. Perilaku  sesorang  dapat  didorong  oleh motivasi.  Pada  titik  ini  motivasi  menjadi daya  penggerak  perilaku  ( the  energizer ) sekaligus  menjadi  penentu  perilaku. Motivasi  juga  dapat  dikatakan  sebagai suatu konstruk teoritis mengenai terjadinya perilaku (Abdul, 2009).
Perilaku merupakan upaya individu untuk mengatur diri, menyeleksi dan memanfaatkan maupun menciptakan
lingkungan yang mendukung aktivitasnya. Individu memilih, menyusun dan  menciptakan  lingkungan  sosial  dan fisik  seimbang  untuk  mengoptimalkan pencapaina  atas  aktivitas  yang  dilakukan (Zimmerman, 2011). Perilaku juga merupakan hasil interaksi antara karakteristik  kepribadian  dan  kondisi sosial serta kondisi fisik lingkungan.
Dapat  disimpulkan  bahwa  perilaku sosial  adalah  aktivitas  seseorang  yang dapat  diamati  oleh  orang  lain  atau instrumen penelitian terhadap suatu perangsang  atau  situasi  yang  dihadapi yang berkaitan dengan sosial kemasyarakatan.  Atau  dapat  dikatakan bahwa perialaku sosial merupakan tindakan-tindakan  yang  berkaitan  dengan segala  perbuatan  yang  secara  langsung berhubungan  atau  dihubungkan  dengan nilai-nilai sosial yang ada dalam masyarakat.

## Norma, Etika Dan Estetika Lingkungan
Norma atau kaidah adalah ketentun yang  mengatur  tingkah  laku  manusia dalam  masyarakat.  Ketentuan  tersebut mengikat  bagi  setiap  manusia  yang  hidup dalam lingkungan  berlakunya  norma tersebut,  dalam  arti  setiap  orang  yang hidup dalam lingkungan berlakunya norma tersebut  harus  mentaatinya.  Di  balik ketentuan  tersebut  ada  nilai  yang  menjadi landasan  bertingkah  laku  bagi  manusia. Oleh  karena  itu,  norma  menurupakan unsur  luar  dari  suatu  ketentuan  yang mengatur  tingkah  laku  manusia  dalam masyarakat,  dan  nilai  merupakan  unsur dalam atau unsur kejiwaan dibalik ketentuan  yang  mengatur  tingkah  laku tersebut.
Dalam kaitanya dengan lingkungan, etika sangat diperlukan dalam hubungannya  dengan  integritas  ekologi. Dimana  kita  memaknai  ekologi  dan bertanggungjawab  terhadap  kelangsungan
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
ekologi  dalam  keterkaitannya  dengan semua  komponen  species  dan  ekosistem yang  ada  di  dalamnya.  Etika  adalah landasan sifat spritualitas dari kebudayaan. Budaya  dapat  berupa  suatu  kelompok  dan juga  sebuah  disiplin  ilmu.  Etika  dalam kerangka  keilmuan  adalah  bagian  yang mempelajari  tentang  definisi  dan  sistem formal  dari  pemikiran  dan  praktik  yang menentukan  dan  mengelaborasi  berbagai kewajiban  dan  tugas  dalam  interaksinya dengan  komponen  lain  (Marfai,  2012). Kewajiban-kewajiban  yang  ada  dalam etika  didasarkan  pada  landasan  nilai  yang terdapat dan diorganisasikan dalam keagamaan  atau  bagian  dari  kepercayaan nilaiatau mitos dari perilaku.
Etika lingkungan kemudian mengacu pada suatu kerangka kerja formal yang memberikan penekanna pada praktek keterkaitan dengan hubungan antar manusia  dengan  alam  (Keraf,  2005). Dalam  konteks  ini  penggunaan  nilai  etika yang universal yang diterima dalam semua kepercayaan  dan  agama  yang  dikaitkan dengan sebagai nilai moral yang mempersentasikan perilaku manusia dalam lingkungan  masayarakat.  Dalam  hal  ini dimensi  religiusitas  mewarnai  hubungan keterkaitan antara lingkungan dan manusia dala kehidupan bermasyarakat.
Nilai  adalah  sebuah  harga  yang juga menjadi dasar dari persepsi etika dala berperilaku. Nilai ditentukan dan dibentuk dari  keadaan  sekitar  dan  tingkah  laku kumunal maupun individu. Dengan demikian  nilai  akan  sangat  terkait  dengan kultur  dan  dipengaruhi  oleh  proses-proses kebudayaan  yang  berlangsung  dalam  satu wilayah  tertentu.  Pengumpulan  persepsi kehidupan  sosial,  keberagamaan  dan budaya mempengaruhi nilai dan membentuk nilai. Nilai terkadang mempunyai  konflik  yang  sangat  tajam antara  nilai  individu  dengan  nilai  sosial. Dengan  demikian  etika  lingkungan  dalam kaitannya  dengan  hal  tersebut  tidak
semata-mata untuk memahami dan mengeksplorasi  nilai-nilai  yang dikandung dari setiap komponen alam secara individual  semata,  melainkan  juga  lebih jauh  memaknai  nilai  dalam  kerangka sistem dan kerangka komunal.
Pendidikan Lingkungan ( Environmental Education )
Pendidikan lingkungan adalah sebuah proses pengenalan nilai dan konsep dengan tujuan untuk membangun keterampilan  dan  sikap  yang  dibutuhkan untuk memahami dan menghargai hubungan-hubungan  antara  budaya  dan lingkungan bio-fisik. Pendidikan
lingkungan juga melakukan praktik perlilaku  dalam  mengambil  keputusan mengenai  isu-isu  yang  berkenaan  dengan kualitas lingkungan (IUCN, 1991). Pendidikan lingkungan tidak hanya memberikan pengetahuan tenttang lingkungan  tetapi  juga  meningkatkan kesadaran terhadap lingkungan dan kepeduliannya dengan kondisi lingkungan. Melalui  pendidikan  lingkungan  individu akan dapat memahami pentingnya lingkungan,  dan  bagaimana  keterkaitan lingkungan  dengan  masalah  ekonomi, sosial,  budaya  serta  pembangunan.  Oleh karenanya,  bila  pendidikan  dipahami sebagai  usaha  sadar  umtuk  membentuk sikap dan perilaku manusia, maka pendidikan  lingkungan  harus  dipahami sebagai  upaya  untuk  menggiring  individu ke arah perubahan gaya hidup dan perilaku yang ramah lingkungan (Hamzah, 2013).
Pendidikan lingkungan hidup menurut  konvensi  UNESCO  di  Tbilisi 1977  yang  juga  mengadopsi  rumusan UNESCO  tersebut  menyatakan  bahwa pendidikan lingkungan adalah suatu proses yang  bertujuan  untuk  menciptakan  suatu masyarakat dunia yang memiliki kepedulian terhadap lingkungan dan masalah-masalah yang terkait di dalamnya serta  memiliki  pengetahuan,  motivasi,
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
komitmen dan keterampilan untuk bekerja, baik  secara  perorangan  maupun  kolektif dalam  mencari  alternatif  atau  memberi solusi  terhadap  permasalahan  lingkungan hidup  yang  ada  sekarang  dan  untuk menghindari  timbulnya  masalah-masalah lingkungan  hidup  baru.  Dengan  begitu definisi  tersebut  memberikan  pemahaman kepada  kita  bahwa  dalam  pendiidkan lingkungan terdapat upaya untuk menggiring  individu  ke  arah  perubahan gaya hidup dan perilaku ramah lingkungan.
Dari  beberapa  penjabaran  konsep diatas dapat disimpulkan bahwa pendidikan  lingkungan  adalah  sebuah proses dimana individu-individu
memperoleh  kesadaran  lingkungan  dan pengetahuan, keterampilan, nilai, pengalaman,  serta  tekad  yang  akan memungkinkan  mereka  untuk  bertindak secara  individu  maupun  kolketif  untuk memecahkan  masalah  lingkungan  hidup sekarang dan masa depan. Dapat dikatakan pula  bahwa  pendidikan  lingkungan  adalah proses  yang  kompleks,  yang  mencangkup bukan hanya peristiwa, tetapi pendekatanyang  mendasari  kuat  untuk membangun masyarakat secara keseluruhan.
Lingkungan ( Environmental)
Istilah  lingkungan  mengandung pengertian  yang  luas. Secara  ilmu  bahasa menyangkut  berbagai  aspek  kehidupan manusia dan mahluk hidup pada umumnya.  Pengertian  dalam  bahasa Inggris diistilahkan
dengan “ Environment ”.  Lingkungan  diartikan sebagai daerah (kawasan dan sebagainya) yang  termasuk  di  dalamnya.  Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, menyatakan: “Bulatan yang
melingkungi (melingkari),  lingkaran,  sekalian  yang terlingkungi  dalam  suatu  daerah  atau alam  sekitarnya,  bekerja  sebagaimana
mestinya  yang  dapat  mempengaruhi penghidupan  dan  kehidupan  manusia, binatang,  tumbuh-tumbuhan  atau  pun mahluk hidup lainnya” (KBBI, 2009).
Pendapat  pakar  lingkungan  hidup mengenai  pengertian  lingkungan  hidup, menurut  S.J  Nauhgton  dan  Larry  L  Wolf menyatakan, semua  faktor eksternal  yang bersifat biologis dan fisika yang langsung mempengaruhi  kehidupan,  pertumbuhan dan reproduksi organism (Siahaan, 2004). Seorang  ahli  ilmu  lingkungan  (ekologis) Otto Soemarwoto  meyatakan,  lingkungan hidup  adalah  jumlah  semua  benda  dan kondisi  yang  ada  dalam  ruang  yang  kita tempati dan mempengaruhi kehidupan.
Kesimpulan  dari  penjelasan  di  atas ialah  lingkungan  hidup  sebagai  semua benda dan kondisi, termasuk di dalamnya manusia  dan  tingkah  perbuatannya  yang terdapat  dalam  ruang  tempat  manusia berada  dan  mempengaruhi  hidup  serta kesejahteraan  manusia  dan  jasad  hidup lainnya.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif.    Metode  kualitatif sering  juga  disebut  sebagai  metode  baru, post  posivistik,  artistik  dan  interpretive research (Sugiyono, 2009). Disebut sebagai  metode  baru  karena  metode penelitian  kualitatif  ini  belum  lama digunakan  sebagai  metode  penelitian.
Dikatakan metode post positivistik, karena metode penelitian kualitatif berdasarkan pada filsafat post positivistik. Dikatakan artistik, karena metode penelitian  kualitatif  cenderung  bersifat seni, kurang terpola. Kemudian, dikatakan interpretif karena metode penelitian
kualitatif ini menginterpretasikan hasil penelitian berdasarkan data yang ada di lapangan.
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada bulan Maret 2018 hingga November 2018 untuk  mendapatkan  segala  data  yang
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
dibutuhkan  oleh  peneliti.  Penelitian  ini dilaksanakan di daerah Perumpung khususnya  wilayah  Gang  Ss,  Rt.018/04 kelurahan
Rawabunga, Kecamatan Jatinegara, Jakarta Timur. Wilayah
tersebut  cukup  banyak  dihuni  oleh  para pendatang  yang  bekerja  sebagai  WRS
(Wanita  Rawan  Sosial)  yang  sudah  lama maupun yang baru bekerja sebagai WRS.
Subjek  penelitian  dalam  penelitian ini antara lain: Empat keluarga WRS, ibu yang  bekerja  sebagai  WRS.  Warga  yang tinggal  di  daerah  perumpung.  Satu  orang sesepuh yang tinggal di daerah Prumpung.  Beliau  yaitu  Bapak  Soetrisno Usuep  berusia  74  tahun  selaku  sesepuh yang  merupakan  penduduk  asli  di  daerah tersebut  dan  hanya  satu-satunya  sesepuh daerah tersebut yang masih hidup.
Data penelitian  ini  bersumber pada data  primer  dan  sekunder.  Data  primer berupa  observasi  langsung,  terhadap orang  yang  mengalami  dan  mengetahui terjadinya  kasus  trafiking,  wawancara mendalam dengan beberapa para tokoh di lapangan  (responden  kunci)  dan  para pakar.  Sedangkan  data  sekunder  berupa literature  baik  dari  buku,  naskah  ilmiah, majalah,  newsletter,  laporan  penelitian, arsip laporan dan dokumen yang relevan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Eksistensi WRS
di Tengah

## Masyarakat Prumpung
Dengan  keberadaan  WRS  di  daerah Prumpung  ini  ternyata  selain  dampak negatif  yang  muncul,  dampak  positif  pun hadir  di  tengah  masyarakat.  Dampak positif  yang  muncul  yaitu  adanya  adanya warga  sekitar  yang  mendirikan  rumah kontrakan  dan  warung  makan  untuk memenuhi  kebutuhan  atau  kehidupan  para WRS  tersebut.  Serta  dapat  membuka peluang  ekonomi  baru  yaitu  munculnya ojek  langganan  yang  digunakan  oleh  para WRS  untuk  menuju  lokasi  bekerjanya.
Awalnya,  tidak  sedikit  warga  yang menganggur atau tidak memiliki pekerjaan tetapi dengan adanya para  WRS di daerah Prumpung ini terdapat warga yang menjadi tukang  ojek  langganan  para  WRS.  Lebih lanjutnya akan di lanjutkan oleh penulis di bawah ini.

## Sumber: Hasil Penelitian, 2018

## 1. PRT  (Pembantu  Rumah  Tangga) Paruh Waktu
Keberadaan  PRT  (Pembantu  Rumah Tangga)  dalam  kehidupan WRS  di Prumpung  pun  ternyata  dibutuhkan  oleh mereka. Tak sedikit WRS yang memerlukan  PRT  dalam  mengurus  dan membantu  dirinya  untuk  membersihkan rumah,  mencuci  pakaian  serta  menjaga anak-anak  mereka  di  saat  malam  hari mereka  bekerja.  Biasanya  yang  menjadi PRT para WRS itu adalah tetangga mereka yaitu  penduduk  asli  Prumpung.  Alasan mereka bekerja sebagai PRT para WRS itu adalah  untuk  menambah  penghasilan  dan membantu  keuangan  keluarga.  Pekerjaan yang  mereka  lakukan  itu  hanya  paruh waktu  saja,  karena  mereka  bekerja  tidak sehari  penuh  ketika  pekerjaan  selesai mereka akan pulang.
Awalnya  PRT  dibutuhkan  untuk membantu  pekerjaan  para  WRS  seperti membersihkan  rumah  kontrakan  mereka. Pekerjaan  yang  biasa  ia  lakukan  adalah menyapu, mengepel lantai serta
e-ISSN : 2580-9199
membereskan keadaan rumah yang berantakan. Biasanya para PRT ini bekerja pada siang hari ketika  WRS sudah bangun dari  tidurnya,  tetapi  ada  pula  yang membersihkan  pekerjaan  rumahnya  itu pada  malam  hari,  ketika  WRS  keluar rumah  untuk  bekerja.  Selesai  mereka membersihkan  rumah,  mereka  langsung pulang.  Pekerjaan  seperti  itu  mereka lakukan  setiap  hari,  hal  itulah  yang membedakan  PRT  paruh  waktu  dengan PRT pada umumnya.
PRT yang  bekerja pada para  WRS  itu tidak  hanya  bekerja  untuk  membersihkan rumah  dan  mencuci  pakaian  saja.  Tetapi juga sebagai pengasuh bayi dari anak-anak WRS.  Hal  tersebut  dikarena  terdapat beberapa  WRS  yang  memiliki  balita  yang masih harus didampingi tidurnya Pengasuhan  bayi  juga  dilakaukan  hanya pada  malam  hari  saja,  ketika  WRS  ini bekerja.  Biasanya  bayi  mereka  pun diantarkan  kerumah  PRT  oleh  ibunya, sebelum  ibunya  pergi  bekerja.  Sepulang bekerja, sang ibu akan menjemput bayinya di rumah PRT.
2. Ojek “ Jablay ”
Ojek  adalah  jenis  pekerjaan  yang sekarang sedang meluas di daerah
Prumpung.  Apalagi  setelah  diterapkan inovasi  sistem  pembelian  secara  kredit sepeda motor. Hampir kebayakan masyarakat  setempat  memiliki  sepeda motor  dengan  pembelian  sistem  keridit. Sebagian besar penduduk memanfaatkan sepeda motor  dengan  berkerja  sampingan  yaitu mengojek  tapi  teryata  ada  beberapa penduduk menjadikan ojek sebagai perkerjan utama karena tidaknya
perkerjaan lain yang ia peroleh.
Ojek  merupakan  lahan  perkerjan ekslusif  bagi  penduduk  pribumi  bahkan bagi  penduduk  pendatang.  Ojek  ini  mulai berkembang semenjak  banyaknya  WRS  di daerah ini. Di mana kebanyakan para WRS yang tidak memiliki sepeda motor, mereka
menggunakan  jasa  ojek  untuk  menuju tempat  mangkal  atau  menjajakan  dirinya. Dan  ojek  biasaya  dapat  di carter semalaman oleh para WRS untuk membantu mencari pelanggan.
3. Dualisme Rumah Kontrakan
Bagi  pribumi  Prumpung,  memiliki lahan  kosong  merupakan  aset  mereka untuk  mendapatkan  penghasilan.  Mereka gunakan  aset  itu  dengan  cara  membangun rumah  kontrakan  yang  akan  disewakan kepada  para  pendatang  yang  merantau  ke wilayah  merka.  Tidak  sedikit  penduduk pribumi  yang  memiliki  lahan  kosong, mereka gunakan untuk membangun rumah kontrakan.
Kini  kepemilikan  lahan  bukan  hanya dimiliki  oleh  penduduk  pribumi  saja. Ternyata  ada  sebagian  kecil  penduduk pendatang  selain  memiliki  tempat  tinggal sendiri, mereka mempunyai rumah kontrakan  dari  hasil  kerja  keras  mereka selama mencari penghidupan di daerah ini. Tidak sedikit rumah kontrakan di Prumpung  kini  bukan  hanya  dimiliki  oleh penduduk  pribumi  saja.  Ada  beberapa pendatang  yang  mampu  membangun rumah  kontrkan  di  Prumpung  terdapat pada  tabel berikut:

## Tabel 1 Kategori Kepemilikan Rumah
Kontrakan di RT 18/RW 04 Pemilikan Kontrakan Jumlah Pemilik Kontrakan Persentase Penduduk Pribumi 8 orang 61,54% pendudukPendatang 5 orang 38,46% Total 13 orang 100% Sumber: Hasil Penelitian, 2018
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
Tabel  tersebut  merupakan  pendataan katagori  kepemilikan  rumah  kontrakan yang  dilakukan  penulis  saat  melakukan penelitian. Dalam penelitian ternyata  yang memiliki  rumah  kontrakan  bukan  hanya penduduk  pribumi  saja.  Saat  penelitian penulis menemukan  beberapa  rumah kontrakan  dimana  pemiliknya  adalah penduduk  pendatang.  Pendatang  ini  sudah bertahun-tahun  tinggal  di  Prumpung. Tanah  yang  ia  beli  itu  awalnya  milik warga asli Prumpung
4. Warung Makan: Menyiasati

## Kesibukan WRS
Selain rumah kontrakan yang dibangun  dan  dijadikan  sumber  ekonomi warga  sekitar,  warung  makan  atau  yang biasa  disebut  WARTEG  (Warung  Tegal) pun  banyak  didirikan  untuk  para  WRS atau  pengontrak  yang  ingin  makan.  Di warteg  ini  banyak  disediakan  berbagi menu  makanan  yang  bisa  dipilih  sesuka hati.  Warteg  ini  biasanya  dilengkapi dengan  kebutuhan  lain  yaitu  seperti minuman  es  dan  rokok.  Sebelum  kita membahas  lebih  jauh  tentang  warung makan,  ada  baiknya  kita  mengatahui pengertian tentang kewirausahaan.
Tentunya  hal  tersebut  sangat  berkaitan dengan  usaha  rumah  makan  ini  sebagai salah satu jenis dari wirausaha. Disini para wirausaha  melihat  adanya  peluang  yang terjadi  di  Prumpung  dengan  banyaknya para  pendatang  khususnya  WRS  yang serba ingin instan dan cepat.
Kedekatan  para  WRS  dengan  pemilik warung  makan  terlihat  ketika  WRS membayar  makanan  dengan  cara  dihutang dan  pemilik  warung  pun  suda  percaya kepada  mereka.  Karena  tidak  sedikit  para WRS  berhutang  kepada  pemilik  warung makan  dikarenakan  uang  yang  dihasilkan dari  bekerja  semalam  habis  digunakan untuk  bermain  judi.  Dan  ketika  ingin
makan  mereka  biasa  berhutang  terlebih dahulu,  dan  pembayaran  akan  dilakukan keesokan  harinya  ketika  para  WRS  ini mendapatkan tamu atau pelanggan.

## B. Persepsi Keluarga WRS Mengenai Pendidikan
Jika  berbicara  mengenai  pendidikan, setiap  keluarga  pasti  memiliki  persepsi yang berbeda-beda. Ada sebagian keluarga yang  berpendapat  bahwa  pendidikan  itu sangatlah penting untuk masa depan anak- anak  meraka  dan  ada  pula  keluarga  yang berpendapat bahwa pendidikan itu tidaklah penting.  Karena  menurut  mereka  dengan tidak bersekolah, meraka  masih dapat bisa hidup  hingga  saat  ini.  Mereka  memiliki alasan-alasan tertentu untuk bisa berpendapat seperti itu.
Pembahasan ini peneliti akan memaparkan persepsi keluarga  WRS  yang berpersepsi  bahwa  pendidikan  itu  penting sebagai  pendorong  mobilitas  sosial.  Dari hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh peneliti,  terdapat  tiga  keluarga  yang menyatakan bahwa pendidikan itu penting. Tak  heran  meski  pekerjaan  orang  tuanya itu sebagai seorang WRS tetap menyekolahkan anak-anaknya hingga lulus.  Untuk  membiayai  sekolah  anaknya itu, ia harus bekerja keras sebagai seorang WRS.  Pekerjaan  itu  ia  lakukan  setiap  hari di  waktu  malam.  Waktu  kerjanya  sekitar pukul  19.30  WIB  hingga  03.30  WIB tergantung  situasi  ramai  atau  tidaknya pelanggan  yang  hadir.  Para  orang  tua  ini menanggap  bahwa  pendidikan  itu  penting sebagai pendorong mobilitas sosial, dengan  cara  meneyekolahkan  anak-anak mereka hingga lulus. Mereka menginginkan  anak-anaknya  itu  dapat pekerjaan  yang  layak  di  masa  yang  akan datang. Selain itu, mereka juga menginginkan  kehidupan  anaknya  akan jauh lebih baik daripada dirinya.
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
Berbeda  dengan  orang  tua  yang memiliki  pengetahuan  rendah  tetap  tidak akan  menyekolahkan  anak  mereka  di perguruan tinggi walaupun mereka memiliki  biaya  yang  cukup.  Mereka  lebih memilih  anak  mereka  langsung  bekerja dan  menghasilkan  uang  untuk  mereka daripada  membuang  uang  banyak  untuk biaya pendidikan. Padahal, dengan pendidikan  seseorang  dapat  menaikkan kelasnya dibidang sosial maupun ekonomi. Pemikiran    orang  tua  yang  kolot  harus diubah jika ingin negara Indonesia maju.
Pendidikan adalah faktor utama pemberantas  kemiskinan  sebuah  negara. Pendidikan  adalah  indikator  majunya sebuah  negara.  Negara  maju  menjadikan pendidikan sebagai pilar utama pembangunan  mereka.  Pandangan  seperti itu  didapatkan  oleh  peneliti  pada  saat mewawancarai  keluarga  WRS    yang beranggap  bahwa  pendidikan  tidaklah penting. Menurut mereka tanpa bersekolahpun,  mereka  masih  dapat  bisa hidup  di  dunia  ini.  Perhatikan  bagan  di bawah  ini untuk melihat persepsi keluarga WRS mengenai pendidikan:

## C. Interaksi  WRS  dengan  Keluarga dan Lingkungan
Sejak  manusia  hadir  ke  dunia, manusia  melakukan  interaksi  dengan sesamanya. Interaksi sosial erat kaitannya dengan naluri manusia untuk selalu hidup bersama  dengan  orang  lain  dan  ingin bersatu  dengan  lingkungan  sosialnya. Interaksi sosial merupakan bentuk pelaksanaan  kedudukan  manusia  sebagai makhluk  sosial.  Artinya,  berbagai  bentuk pergaulan  sosial  menjadi  bukti  betapa manusia membutuhkan kebersamaan dengan  orang  lain.  Interaksi  sosial, sebagai  aksi  dan  reaksi  yang  bersifat timbal balik yang digerakkan oleh faktor- faktor dari luar individu (Sunarto, 2004).
Interaksi  di  daerah  Prumpung sangat  terlihat  jelas  antara  WRS  yang notabene adalah warga pendatang dengan warga asli Prumpung. Warga asli Prumpung sangat terbuka dengan kedatangan  para  pendatang  yang  bekerja sebagai  WRS.  WRS  di  daerah  Prumpung harus  sadar  diri  dengan  kebaikan  para warga  asli  di  daerah  tersebut.  Mereka mengizinkan  para  WRS  itu  untuk tinggal di  Prumpung.  Tetapi  mereka  dilarang untuk  beroperasi  di  daerah  tersebut. Daerah  tersebut  hanya  boleh  digunakan untuk  tidur  dan  makan  saja  tidak  boleh membawa  tamu  kedalam  kontrakan  di daearah tersebut. Dengan peraturan seperti  itu,  akhirnya  WRS  beroperasi  di daerah  sekitar  Cipinang  lebih  tepatnya depan Lembaga Pemasyarakatan
Cipinang.
Sebagian  warga  asli  Prumpung menyukai  kehadiran  WRS,  ada  beberapa warga  yang  merasa  terganggu  dengan kehadiran  para  pendatang  tersebut  yang bekerja  sebagai  WRS.    Karena  tidak semua  WRS  yang  mematuhi  aturan  yang telah  disepakati,  yaitu  adanya  WRS  yang membawa  tamu  ke  dalam  kontrakan. Sehingga  tak  jarang  dengan  kehadiran tamu  tersebut  menimbulkan  keributan- keributan antara tamu dengan para germo WRS.  Biasanya  keributan  dipicu  oleh sistem  pembayaran  yang  curang,  dimana para  tamu  awalnya  ditawari  harga  murah tetapi  ketika  selesai  berkencan  harga  itu berubah  bisa  tiga  kali  lipat  dari  harga yang  semula  ditawarkan.  Jika  tamu  itu tidak  membayar sesuai permintaan,  maka ia  akan  dipukuli  oleh  orang  suruhan germo yang sengaja telah disiapkan untuk hal  itu.  Hal  seperti  itu  yang  membuat sebagaian warga merasa terganggu dengan kehadiran WRS di Prumpung. Hal  ini  tentunya  berbeda  dengan keluarag  WRS  yang  sudah  memiliki suami  dan  anak.  Mereka  tidak  pernah membawa  tamu  kedalam  kontrakannya,
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
biasanya  mereka  membawa  tamu  ke  cafe untuk  berkencan.  WRS  yang  berkeluarga mematuhi  peraturan  yang  ada.  Sehingga hubungan  yang  terjalin  anata  keluarga WRS dengan warga asli Prumpung cukup baik.  Bahkan  mereka  dapat  dikatakan saling  bergotong  royong  dalam  berbagai hal.  Contohnya  saja  seperti  dengan adanya  kehadiran  WRS  dapat  dijadikan sumber  penghidupan  masyarakat  sekitar yang telah dijelaskan pada bab dua. Tidak hanya  WRS  saja  yang  dapat  berinteraksi baik  dengan  warga  sekitar,  tetapi  anak- anak  mereka  juga  berinteraksi  dengan warga  sekitar.  Di  lingkungan  rumah mereka  pun  bermain  dan  berbaur  denga anak-anak warga asli Prumpung. Selain di lingkungan  rumah,  di  sekolah  anak-anak dari  keluarga  WRS  ada  yang  dapat diterima  baik  oleh  lingkungan  sekolah dan  ada  yang  tidak  diterima  atau dicemooh oleh teman-teman mereka.

## D. Pola Asuh Pendidikan Anak WRS
Sehubungan  dengan  pendidikan anak  di  sekolah,  maka  tanggung  jawab pendidikan tidak hanya berada pada guru, tetapi  juga  pada  orang  tua  dalam membantu membimbing anak, mengarahkan  untuk  mencapai  tujuan pendidikan.  Oleh  karena  itu  keberhasilan pendidikan  anak  di  sekolah  sangat ditentukan  oleh  kepedulian  orang  tua terhadap  pendidikan  anak.  Kepedulian dalam kamus
Bahasa Indonesia (Depdikbud,  1991)  diartikan  sebagai
“prihal sangat peduli,
sikap,
mengindahkan”.  Sedangkan  pendidikan diartikan  sebagai  usaha  orang  dewasa dalam membantu, menolong, membimbing  dan  mempengaruhi  anak yang belum dewasa agar mencapai tujuan pendidikan  atau  kedewasaan  masing- masing  (Martini,  1999).  Pendidikan diartikan  sebagai  daya  upaya  untuk memberikan bantuanpada segala kekuatan
kodrat yang pada anak, agar  mereka  baik sebagai manusia maupun sebagai anggota masyarakat  dapat  mencapai  keselamatan dan  kebahagiaan  lahir  dan  batin  yang setinggi-tingginya.
Berdasarkan  pendapat  di  atas, maka  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai proses bantuan yang diberikan oleh orang dewasa kepada peserta didik dalam usaha untuk mendewasakannya baik secara fisik maupun  psikologis  dalam  arti  agar mampu  berdiri  sendiri  dan  bertanggung jawab  dalam  kehidupan  di  masyarakat. Dengan  demikian  kepedulian  orang  tua terhadap pendidikan anak dapat dimaknai sebagai  perhatian  yang  ditujukan  oleh orang  tua  kepada  anak  dalam  proses belajarnya  baik  di  sekolah  maupun  di rumah, berupa pemberian bantuan, bimbingan  dan  pengaruh  agar  kegiatan belajar anak di sekolah dapat berlangsung dengan  baik.  Dalam  bagian  ini  akan dijelaskan beberapa hasil penemuan  yang diperoleh dari lapangan mengenai pelaksanaan pendidikan orang tua terhadap anaknya.
Terdapat tiga penunjang pemenuhan pelaksanaan
pendidikan  yaitu,  pemenuhan  fasilitas, tingkat pendidikan anak dan pendampingan dalam proses belajar anak.

## KESIMPULAN
Manusia  selalu  berusaha  untuk dapat  memenuhi  berbagai  kebutuhan hidupnya  untuk  mempertahankan  dirinya sendiri  maupun  keluarganya.    Berbagai upaya  untuk  dapat  memenuhi  kebutuhan hidupnya  dikerjakan  manusia  agar  dapat memperoleh uang untuk memenuhi kebutuhan  tersebut.  Oleh  karena  itu, pendidikan  sangat  dibutuhkan  oleh  semua manusia  yang  hidup  di  dunia,  termasuk anak-anak WRS (Wanita Rawan Sosial). Peneliti mengangkat tiga isu utama, yang  pertama  adalah  perilaku  sosial Wanita  Rawan  Sosial  (WRS).  Sebagai pendatang  yang  bekerja  sebagai  WRS  di
e-ISSN : 2580-9199
Prumpung, mereka sangat menjaga perilaku  mereka  dengan  warga  sekitar. Meski  pekerjaan  yang  mereka  lakukan bertentangan  dengan  norma,  etika  dan estetika lingkungan. sebagai WRS sepanjang  hidupnya,  mereka  ingin  keluar dari  kehidupan  kelam  tersebut.  Kedua, pandangan  masyarakat  terhadap  perilaku sosial  WRS  di  Prumpung  terkait  dengan norma,  etika  dan  estetika  lingkungan  di Prumpung.  Masyarakat  sekitar  awalnya tidak  suka  dengan  kehadiran  para  WRS, namun seiring berjalannya waktu masyarakt atau pribumi akhirnya menerima  keberadaan  mereka.  Hal  ini dibuktikan  dengan  banyak  didirikannya kontrakan,  rumah  makan  serta  jasa  ojek untuk  melayani  para  WRS.  Ketiga,  faktor yang  mendukung  perilaku  sosial  WRS terkait  dengan  norma,  etika  dan  estetika lingkungan  diantaranya  adalah  kebutuhan ekonomi  yang  meningkat  serta  kurangnya pendidikan yang mereka miliki.
DAFTAR PUSTAKA

## BUKU TEKS
Allen  A,  Schmeider.  1997. The  Nature and  Philosophy  of  Environmental Educatiun:  Goal  and  Objectives, Trends  in  Environmental  Education. UNESCO.
Bogdan  dan  Biklen.1982. Qualitative Research for Education, An Introduction  to  Theory  and  Method . Boston: Allyn dan Bacon, Inc.
Brune,dkk.1997. The Global Enviromentscience,  Technology  And Management , (Weiheim: Scandinavian Science. Cl. Selltiz et.al. 1964 Reasearch Methods
in Social Relation . New York.
Creswell,  John  W.  2010 Research Design: Pendekatan Kualitatif,
Kuantitatif dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
DS,  Rosita.  2009. Menjadi  TELEMBUK (Studi  Kualitatif  Pekerja  Seks Komersial  Perempuan  Usia  20 Tahun  ke  Bawah  di  Daerah
Prumpung, Jakarta Timur).
Skripsi. Jurusan Sosiologi. Fakultas
Ilmu  Sosial.  Universitas  Negeri Jakarta.
Elizabeth, Hurlock. 1995. Perkembangan Anak . Jakarta: Erlangga.
Hamzah, Syukri. 2013. Pendidikan Lingkungan Sekelumit Wawasan Pengantar .  Bandung:  PT  Refika Aditama.
IUCN (International Union for Conservation  of  Nature). 1991 Caring  for  the  Earth.  A  strategy  for sustainable living . Gland,
Switzerland: IUCN.
Kartono,  Kartini.  2009. Patologi  Sosial . Jakarta: Rajawali Pers.
Keraf,  A  Sonny.  2005 Etika  Lingkungan . Jakarta: Kompas.
Koentjaraningrat.1986 Metode Wawancara Dalam Metode Penelitian  Masyarakat .  Jakarta:  PT Gramedia.
Kusuma, Wijaja. 1990. Pengantar Psikologi  Edisi  XI,  Jilid  II. Batam: Interaksara.
Latif,  Abdul.  2009. Pendidikan  Berbasis Nilai Kemanusiaan. Bandung:
Rafika Aditama.
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
Marfai,  Muh  Aris.  2012 Pengantar  Etika Lingkungan  Dan  Kearifan  Lokal . Yogyakarta: Gadjah Mada Univeristy Press
Miles  dan  Huberman.  1984. Qualitative Data Analysis: A Sourcebookof New Methods . California: Saga
Publication, 1984.
Murray,  J.Allison.  1995. Pedagang Jalanan dan Pelacur Jakarta. Jakarta:    PT  Pustaka,  LP3ES Indonesia.
Muwafik  Saleh,  Akh.2012. Membangun
Karakter  Dengan  Hati  Nurani .
Jakarta: Erlangga.
Nazir,  Moh.  2014. Metode  Penelitian .
Indonesia: Ghalia Indonesia.
Rakhmat,  Jalaluddin.  2008. Psikologi Komunikasi .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Salah,  Abdul  Rahman.  2009. Psikologi: Suatu  Pengantar  Dalam  Perspektif
Islam . Jakarta: Kencana
Sarlito, Sarwono Wirawan.2000. Psikologi Remaja . Jakarta: PT Grafindo Persada.
Sugiyono. 2009 Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatih  dan  R&D . Jakarta: Alfabeta.
Wirawan,  I.B.  2009. Teori-Teori  Sosial Dalam  Tiga  Paradigma .  Jakarta:
Kencana Prenada Media Grup.
Ya’qub,  Hamzah.  1993. Etika  Islam Dalam Bergaul . Bandung: Diponogoro. Haryanto,  Sugeng.  2008.  “Peran  Aktif Wanita dalam Peningkatan Pendapatan”, Jurnal Ekonomi Pembangunan, Vol. 9 (2), Malang . Issabela,  Nida.  2010. Reseliensi  Pada Keluarga Yang Tinggal di Lingkungan Lokalisasi Dupak Bangunsari . Jurnal INSAN. Surabaya. Fakultas Psikologi. Universitas Airlangga.
Prasetyawati,  Indah  dan  Tri  Purnama Sari.  2013.  “Pendidikan  Kesehatan Sekolah  Sebagai  Proses  Perubahan Perilaku Siswa”. Jurnal Pendidikan Jasmani  Indonesia.  Vol.  9  (2). Yogyakarta .
Rusdiana,  A.  2015.  “Membumikan  Etika
Lingkungan Bagi Upaya Membudayakan Pengelolaan Lingkungan  Yang  Bertanggung Jawab”,  Jurnal  ISSN.  Vol.  IX  (2). Bandung . Sitepu,  Abdi.  2004. Dampak  Lokalisasi Prostitusi Terhadap Perilaku Remaja Di Sekitarnya . Jurnal Pemberdayaan  Komunitas.  Medan. Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik. Universitas Sumatera Utara.
Thamrin,  Husni.  2013.  “Kearifan  Lokal dalam  Pelestarian  Lingkungan”,
Jurnal  Khutubkhanah,  Vol.  16  (1),
Riau.
Maret 2019 e-ISSN : 2580-9199
Tove Pettersson dan Eva Tiby. 2003. The Production  and  Reproduction  of Prostitution . Journal of Scandinavian Studies in Criminology and Crime Prevention. Sweden. Department of Criminology. Stockholm University. Sweden. Wismayanti, Yanuar Farida. 2012. Perempuan Dalam Jaringan Perdagangan Anak Yang Dilacurkan  Di  Kota  Surabaya. Jurnal Sosiokonsepsia. Jakarta. Pusat Penelitian dan Pengembangan Kesejahteraan Sosial.

## INTERNET
http://nasional.kompas.com/read/2010/05/ 15/10373741/sitemap.html ,  Malam  Ini BPS  Sensus  WRS,  diakses  pada  tanggal 24 Juni 2018, pukul 13:18 WIB