## Bulletin of Counseling and Psychotherapy

## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan
Peningkatan  Sifat  Malu  ( Al- Haya’ )  Pada  Mahasiswa  Melalui Layanan Bimbingan Kelompok Berbasis Hadits
Zhila Jannati
Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Zhila_jannati10@radenfatah.ac.id
Submitted: 15 -06-2022
Revised: 25 -06-2022
Accepted: 01 -07-2022
Copyright holder: © Jannati, Z. (2022).
First publication right: © Ghadian Jurnal Bimbingan Konseling & Kemasyarakatan
How to cite: Jannati, Z. (2022). Peningkatan Sifat Malu ( Al- Haya’ )  Pada  Mahasiswa  Melalui  Layanan Bimbingan  Kelompok  Berbasis  Hadits,  5  (2).  35-40. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ghaidan.v5i 1.11458
Published by: UIN Raden Fatah Palembang
Journal website: Error! Hyperlink reference not valid.
E-ISSN: 2621-8283

## ABSTRACT:
In  its  journey,  disobedience  and  goodness  are  choices  for  humans.  The difference is, someone who has a shy nature (al-haya') will firmly choose goodness for his life. Because, he fears his Lord and will do something that is only in accordance with what Allah swt has. commanded and will abstain from all that He forbids. This is a high level of shame that actually must be embedded in humans, namely shame because they feel close to Allah swt so that they are able to witness the presence of Allah swt. The purpose of this study was to find out how to increase shyness (al-haya') in students through hadith-based group guidance services. The research method that researchers use is descriptive research method. Data collection techniques used are observation and interview techniques. While the researchers took the subject of the students of the Faculty of Da'wah and Communications at  UIN  Raden  Fatah Palembang.  The  data  analysis  technique  uses three stages,  namely  reduction,  data  display  and  conclusion  drawing (verification). This study obtained results, namely (a) hadith-based group guidance has been carried out by passing through four stages, namely the formation  stage,  transition  stage,  activity  stage,  and  termination  stage, and  (b)  the  student's  shyness  has  increased  where  his  soul  has  been controlled and he has felt not happy, uncomfortable, and depressed when doing things that are forbidden by Allah swt. (bad deeds or immorality), as well as a desire to leave or stay away from bad things carefully.
KEYWORDS : Shyness, Hadith-based Group Guidance

## PENDAHULUAN
Berimannya seseorang salah satunya dapat dilihat dari adanya salah satu sifat yang sangat disukai oleh Allah swt. yaitu sifat malu. Rasulullah saw. bersabda yang artinya: “ Iman itu mempunyai enam  puluhan  cabang,  dan  malu  adalah  salah  satu  cabang  dari  iman .”  (H.R.  Bukhari).  Namun sebenarnya, Allah swt. pun juga maha pemalu dan Ia juga sangat mencintai hamba-hambanya yang memiliki sifat tersebut. Dalam hal ini, Rasulullah saw. bersabda yang artinya “ Sesungguhnya Allah Maha  Malu  dan  Maha  Mulia.  Dia  malu  terhadap  hamba-Nya  yang  berdoa  dengan  mengangkat tanganya  kepadaNya  kemudian  Dia  menolaknya  dengan  hampa .”  (H.R.  Abu  Dawud)  Jadi,  malu adalah  sifat  yang  mulia  yang  harus  dimiliki  oleh  orang-orang  mukmin  sehingga  ia  mampu mengontrol dirinya untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang baik.
Dalam bahasa Arab, malu berasal dari al- haya’ atau istihya yang secara terminologi adalah masdar dari hayiya-  yahya-  hayah yang  maknanya  yaitu  hidup.  Sehingga  dapat  dikatakan bahwa
manusia  yang  tangguh  dalam  hidupnya  adalah  manusia  yang  memiliki  rasa  malu. 1 Secara terminologi, haya’ (malu) artinya yaitu meninggalkan semua yang tidak pantas, menjaga diri dari sesuatu  yang  melanggar  hak-hak  Allah  swt.,  ataupun  menjauhkan  diri  dari  segala  sesuatu  yang menjadikannya rendah diri, takut, dan hina di hadapan Allah swt. atau orang lain. 2 Malu merupakan rasa sangat tidak enak hati (rendah, hina dan lainnya) yang disebabkan karena melakukan sesuatu yang kurang baik. 3 Adapun menurut Al-Jurjani, perasaan malu ialah perasaan tertekannya jiwa dari sesuatu dan ingin meninggalkan sesuatu itu secara hati-hati, sebab di dalamnya ada sesuatu yang tercela. 4 Jadi, dapat dipahami bahwa malu ( al- hayya’ ) merupakan suatu perasaan tidak nyaman, tertekan,  dan  perasaan  tidak  menyenangkan  yang  terjadi  karena  ingin  meninggalkan  perbuatan tercela, serta ingin menjauhkan diri dari melanggar hak-hak Allah swt.
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  karakteristik  seseorang  yang memiliki sifat malu yaitu (a) jiwa telah terkendali dari melakukan keburukan, (b) adanya keinginan untuk  meninggalkan  atau  menjauhi  keburukan  secara  hati-hati,  (c) merasa  tidak  nyaman  apabila melakukan  hal-hal  yang  dilarang  Allah  swt.  (perbuatan  buruk  atua  maksiat),  serta  (d)  merasa tertekan apabila melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah swt. Jadi, apabila seseorang memiliki karakteristik tersebut, maka dapat dikatakan bahwa orang tersebut telah menghiasi dirinya dengan sifat malu ( al- hayya’ ).
Ibn  Qayyim  al-Jawziyyat  membagi al- hayya’ ke  dalam  tiga  tingkatan.  Tingkatan  yang pertama yaitu malu yang hadir dari pengetahuan manusia akan hakikat dirinya di mana hal tersebut mampu  memotivasi  dirinya  agar  selalu  beribadah  dan  mencela  keburukannya.  Selanjutnya, tingkatan yang kedua yaitu malu yang hadir karena kedekatan kepada-Nya di mana hal ini mampu melahirkan  kerinduan  dan  kecintaan  kepada-Nya  serta  membenci  akan  ketergantungan  dengan makhluk. Adapun tingkatan yang ketiga adalah malu yang hadir dari kesaksian akan kehadiran-Nya di mana ruh dan hati merasa dekat dengan Allah swt sehingga ia mampu menyaksikan kehadiran Allah swt. Hal tersebut menjadikan ia malu untuk berbuat sesuatu selain yang dikehendaki-Nya. 5 Dari ketiga tingkatan di atas, dapat terlihat bahwa tingkatan yan ketiga adalah tingkatan yang paling tinggi d mana kehadiran malu yang ada di dalam diri seseorang disebabkan karena adanya kesaksian dan kehadiran Allah swt. dimana ia adalah seorang yang ruh dan hatinya dekat dengan Allah swt. sehingga  ia  mampu  menyaksikan  kehadiran  Allah  swt.  Dengan  adanya  hal  tersebut,  tentunya seseorang akan zuhud karena tidak ada tabir lagi antara ia dengan Allah swt.
Seseorang yang memiliki sifat al- hayya’ atau malu, bukan berarti ia tidak berani dan tidak percaya diri untuk bergabung bersama-sama dengan orang lain dan ia juga bukan orang yang tidak mampu  menghadapi  sesuatu  Akan  tetapi, malu  ialah  ingin  meninggalkan  perbuatan  maksiat  dan berdosa sehingga perbuatan baik terus dilakukan. Dengan adanya rasa malu, manusia tidak akan berbuat sesukanya, semaunya dan sebebas-bebasnya. Perbuatannya penuh dengan kesadaran pada
1 Supian Sauri, Urgensi Pendidikan Sifat Malu dalam Hadits, Al-Fikri (Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam) , Vol. 2 No. 2, 2019, hal. 69
2 Mustafa Murad. Khuluq al-Mukmin , (Kairo: Dar al-Turats li al-Fajri, 2005), hal. 90
3 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi Ketiga) , (Jakarta: Balai Pustaka, 2002),  hal. 706
4 Munirul Amin dan Eko Harianto, Psikolgi Kesadaran , (Yogyakarta: Matahati, 2005), hal. 67
5 Cintami Farmawati, Al- Haya’ dalam Perspektif Psikologi Islam: Kajian Konsep dan Empiris, Jurnal Studia Insania , Vol. 8 No. 2, 2020, hal. 110
jalur kebenaran dan takut apabla Allah swt. murka kepadanya. Yang demikian itu adalah malu yang sesungguhnya, bukan malu karena manusia atau makhluk lainnya, akan tetapi malu karena Allah swt. sehingga ia tidak akan melakukan perbuatan buruk meski ia sedang sendirian dan tidak ada orang lain yang melihatnya.
Orang yang beriman tentu pula rasa malu yang tinggi, dan Rasulullah saw. pun juga memiliki rasa malu yang sangat tinggi sehingga ia penuh dengan kehati-hatian dalam bersikap dan berbuat. Namun,  apabila  melihat  pada  abad  ke-22  ini  cukup  memperihatikan,  sifat  malu  dari  manusia tampaknya telah menunjukkan bahwa ia telah jauh dan menjauh dari Allah swt. Berbagai perbuatan yang  tidak  memikirkan  sesama  dan  hanya  mementingkan  terpuaskan  nafsu-nafsunya  juga  sering diperbuat  oleh  manusia  pada  masa  ini.  Hal  tersebut  terbukti  dari  maraknya  wanita-wanita  yang masih  memakai  pakaian  yang  menampakkan  auratnya,  adanya  tindakan  pencurian,  korupsi  yang meraja  lela,  pemerkosaaan  anak  atau  ibu  kandung  sendiri,  dan  lain  sebagainya.  Hal-hal  tersebut menunjukkan bahwa sifat malu dari manusia perlu ditingkatkan.
Studi pendahuluan yang dilakukan oleh peneliti terhadap mahasiswa Fakultas Dakwah dan Komuunikasi  UIN  Raden  Fatah  Palembang  memperoleh  hasil  bahwa  masih  terdapat  mahasiswa yang memiliki sifat malu yang rendah. Hal tersebut terlihat dari beberapa hal seperti berpakaian yang  masih  ketat  dan  menampakkan  auratnya,  masih  merokok  di  depan  umum,  masih  sering berteriak-teriak  saat  bercerita  dengan  teman-temannya,  masih  berpacaran  dan  sering  berdua- duaan dengan lawan jenis, masih sering mengejek dan menghina orang lain di depan umum, serta masih sering membuang sampah sembarangan.
Dari  permasalahan  kurangnya  sifat  malu dari  mahasiswa  maka  peneliti akan  menerapkan salah satu layanan bimbingan dan konseling yaitu layanan bimbingan kelompok. Menurut Gibson dan Mitchell, layanan bimbingan kelompok ialah aktivitas-aktivitas kelompok yang fokusnya terletak pada  penyediaan  pengalaman  atau  informasi  melalui  kegiatan  kelompok  yang  terorganisasi  dan terencana. 6 Bimbingan kelompok ini dilakukan dengan tujuan agar anggota kelompok memperoleh pemahaman-pemahaman mengenai berbagai aspek kehidupan guna menunjang keberlangsungan hidupnya  agar  berjalan  dengan  maksimal.  Selain  itu,  muara  akhir  dari  pelaksanaan  bimbingan kelompok ialah tercapai perkembangan yang optimal dari individu.
Penelitian terdahulu mengenai layanan bimbingan kelompok telah dilakukan oleh berbagai peneliti  sebelumnya.  Salah  satunya  ialah  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dahlia,  dkk.  mengenai “Layanan bimbingan kelompok dengan pendekatan positive behaviour support dalam meningkatkan kedisiplinan siswa.” Penelitian ini memperoleh hasil yaitu terdapat perbedaan yang signifikan antara kelompok kontrol dan kelompok eksperimen sehingga dapat dinyatakan bahwa terdapat pengaruh bimbingan  kelompok  dengan  pendekatan positive  behaviour  support dalam  meningkatkan kedisiplinan  siswa. 7 Selain  itu,  terdapat  pula  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ardimen  tentang “Efektivitas layanan bimbingan kelompok terhadap kualitas interaksi sosial anak asuh.” Penelitian ini memperoleh hasil yaitu layanan bimbingan kelompok berpengaruh secara signifikan terhadap
6 Ardimen,  Neviyarni,  Firman,  Gustina  dan  Yeni  Karneli,  Model  Bimbingan  Kelompok  dengan  Pendekatan  Muhasabah, Ta’dibuna , Vol. 8 No. 2, 2019, hal. 280
7 Febri  Dahlia,  Aip  Badrujaman,  dan  Happy  Karlina  Marjo,  Layanan  Bimbingan  Kelompok  dengan  Pendekatan Positive Behaviour Support dalam Meningkatkan Kedisiplinan Siswa, Jurnal Edukasi , Vol. 4 No. 2, 2018, hal. 194
kualitas interaksi sosial anak asuh. Hal tersebut terlihat dari  hasil uji statistik di mana t hitung > t tabel pada taraf signifikan 1 % sehingga dapat dikatakan bahwa layanan bimbingan kelompok efektif dalam meningkatkan kualitas interaksi sosial anak asuh 8
Penelitian-penelitian yang telah diuraikan di atas memiliki titik fokus yaitu pada peningkatan kualitas  interaksi  sosial  dan  pada  kedisiplinan  siswa.  Adapun  penelitian  yang  peneliti  lakukan mempunyai  fokus  yaitu  pada  peningkatan  sifat  malu  ( al- haya’ )  pada  mahasiswa  melalui  layanan bimbingan kelompok berbasis hadits. Dalam hal ini, bimbingan kelompok yang digunakan peneliti dalam  meningkatkan  sifat  malu  ( al- haya’ )    mahasiswa  menggunakan  basis  hadits.  Dalam  hal  ini, hadits merupakan sumber hukum yang kedua setelah Al- qur’an yang harus diyakini kebenaranya oleh setiap muslim. Secara terminologi, hadits ialah semua ucapan, perbuatan dan semua keadaan atau  perilaku  Nabi  SAW. 9 Di  dalam  hadits  Rasulullah  saw.  terdapat  berbagai  penjelasan  hukum mengenai ranah-ranah kehidupan manusia sehingga manusia dapat mencapai keimanan yang tinggi dan memperoleh pahala di sisi Allah swt. Adapun salah satu ranah yang ada di dalam hadits adalah mengenai sifat-sifat yang mulia seperti sifat malu.
Peningkatan sifat malu pada mahasiswa diharapkan dapat terjadi dengan adanya layanan bumbingan kelompok berbasis hadits yang dilakukan oleh peneliti. Dengan hal itu, mahasiswa dapat menjadi  pribadi  yang  mulia  dan  dicintai  oleh  Allah  swt.  yang  Maha  Pemalu.  Mahasiswa  akan menghindari perbuatan-perbuatan tidak terpuji karena malu terhadap Allah swt. Dari latar belakang di  atas  maka  peneliti  akan  meneliti  dengan  judul  “Peningkatan  Sifat  Malu  ( Al- Haya’ )  pada Mahasiswa melalui Layanan Bimbingan Kelompok Berbasis Hadits”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  peningkatan  sifat  malu  ( al- haya’ )  pada mahasiswa melalui layanan bimbingan kelompok berbasis hadits. Metode yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif di mana penelitian deskriptif ialah penelitian yang dilakukan dengan tujuan yaitu untuk mengumpulkan informasi tentang status suatu gejala yang ada, yakni gejala yang ada ketika penelitian tersebut dilakukan. 10 Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik  observasi  dan  teknik  wawancara.  Dalam  hal  ini,  Abdurrahmat  menjelaskan  bahwa  teknik observasi adalah suatu teknik pengumpulan data yang dilaksanakan dengan cara mengamati dan juga  mencatat  keadaan  atau  perilaku  dari  objek  sasaran.  Sedangkan  pengertian  wawancara menurut Moleong & Lexy ialah percakapan yang dilakukan oleh dua pihak dengan tujuan tertentu. 11 Subjek yang terdapat di dalam penelitian ini berjumlah 10 orang mahasiswa Fakultas Dakwah dan Komuunikasi UIN Raden Fatah Palembang. Adapun analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis data deskriptif kualitatif yaitu dengan langkah-langkah yang dikemukakan oleh Miles,
8 Ardimen, Devi Yani Nata lia, dan Rafsel Tas’adi, Efektivitas Layanan Bimbingan Kelompok terhadap Kualitas Interaksi Sosial Anak Asuh, Jurnal Educative, Vol. 2 No. 2, 2018, hal. 115
9 Kaharuddin dan Abdussahid, Hadis Sebagai Sumber Hukum Islam, Tajdid , Vol. 2 No. 2, 2018, hal. 19
10 Cut Medika Zellatifanny dan Bambang Mudjiyanto, Tipe Penelitian Deskripsi dalam Ilmu Komunikasi, Jurnal Diakom , Vol. 1 No. 2, 2018, hal. 84
11 Mochamad Syahroni Firdiansyah, Manajemen Pengelolaan Wahana Rekreasi Olahraga di Wisata Water Blaster Semarang Tahun 2013, Journal of Physial Education, Sport, Healt and Recreations , Vol. 4 No. 2, 2015, hal. 1584
Huberman dan Saldana yang meliputi (a) kondensasi data, (b) penyajian data, serta (c) penarikan kesimpulan. 12

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  yang  diteliti  peneliti  yaitu  tentang  peningkatan  sifat  malu  ( al- haya’ )  pada mahasiswa  melalui  layanan  bimbingan  kelompok  berbasis  hadits.  Peneliti  melakukan  bimbingan kelompok  berbasis  hadits  pada  mahasiswa  Fakultas  Dakwah  dan  Komuunikasi  UIN  Raden  Fatah Palembang yang jumlahnya yaitu sepuluh orang. Hasil yang diperoleh peneliti melalui wawancara dan  observasi  mengenai  bagaimana  peningkatan  sifat  malu  ( al- haya’ )  pada  mahasiswa  melalui layanan bimbingan kelompok berbasis hadits dapat dilihat pada uraian berikut ini:

## 1. Pelaksanaan bimbingan kelompok berbasis hadits
Bimbingan  kelompok  berbasis  hadits  dilakukan  untuk  meningkatkan  sifat  malu  ( al- haya’ ) mahasiswa. Pelaksanaan bimbingan kelompok tersebut dilakukan dengan melalui empat tahapan yaitu  tahap  pembentukan,  tahap  peralihan,  tahap  kegiatan,  serta  tahap  pengakhiran.  Dalam pelaksanaannya,  pada  mulainya  anggota  kelompok  masih  terlihat  banyak  yang  diam  dan  perlu dimotivasi secara kuat agar mereka mau mengungkapkan ide, pendapat dan gagasannya, namun pada pertemuan yang kedua mereka lebih dapat membuka diri untuk menerima dan menyampaikan pesan  terkait  topik  yang  dibahas,  dan  pertemuan-pertemuan  selanjutnya  menjadi  lebih  hangat karena anggota kelompok sudah lebih akrab dan saling mengenal. Untuk lebih jelasnya, pelaksanaan bimbingan kelompok dapati dilihat pada uraian berikut ini:
a. Tahap pembentukan
Pelaksanaan bimbingan kelompok dimulai dari tahap pembentukan. Pada tahap ini, kegiatan bimbingan kelompok dibuka dengan ucapan salam oleh pemimpin kelompok. Suasana yang penuh  kehangatan  mulai  dibangun  oleh  pemimpin  kelompok.  Pemimpin  kelompok mengajak para anggota kelompok untuk berdoa bersama. Selanjutnya, proses perkenalan terjadi agar setiap anggota kelompok saling mengenal sehingga keakraban dapat tercipta. Tidak lupa, pemimpin kelompok menjelaskan kepada semua anggota kelompok mengenai konsep  dasar  bimbingan  kelompok  berbasis  hadits  seperti  pengertiannya,  tujuan dilaksanakannya, asas-asas yang terdapat pada kegiatan, fungsi-fungsinya, materi yang akan dibahas, serta tata cara pelaksanaan kegiatan. Kemudian, untuk menyejukkan suasana dan membuat  relaks  pikiran,  maka  pemimpin  kelompok  mengajak  setiap  anggota  kelompok untuk dapat melakukan permainan yang sesuai dengan ajaran Islam. Selanjutnya, pemimpin kelompok bersiap untuk melakukan kegiatan pada tahap selanjutnya.
b. Tahap peralihan
Setelah tahap pembentukan, yang akan dilalui selanjutnya adalah tahap peralihan di mana pada  tahap  ini  pemimpin  kelompok  terus  emmberikan  motivasi  kepada  para  anggota kelompok untuk bisa berpartisipasi aktif dalam tahap kegiatan atau tahap ini nanti. Dalam tahap ini, pemimpin kelompok mencoba memahami tentang suasana yang terjadi di dalam
12 Alfi Haris Wanto, Strategi Pemerintah Kota Malang dalam Meningkatkan Kualitas Pelayanan Publik Berbasis Konsep Smart City, Journal of Public Sector Innovations , Vol. 2 No.1, 2017, hal. 41-42
kelompok  dan  terus  menjaga  keakraban  anggota  kelompok.  Selanjutnya,  pemimpin kelompok memberikan penjelasan agar para anggota kelompok bersiap untuk meneruskan ke tahap kegiatan.
c. Tahap kegiatan
Inti dari kegiatan bimbingan kelompok adalah pada tahap kegiatan. Dalam tahap kegiatan, pemimpin  kelompok  mulai  memberikan  pemahaman  dan  pengalaman  yang  baru  kepada anggota  kelompok  dengan  cara  menjelaskan  tentang  sifat  malu  ( al- haya’ ).  Dalam  hal  ini, penjelasan yang diberikan oleh pemimpin kelompok di antaranya adalah mengenai definisi sifat  malu  ( al- haya’ ),  karakteristik  sifat  malu  ( al- haya’ ),  tingkatan  sifat  malu  ( al- haya’ ), keutaman sifat malu ( al- haya’ ), serta cara meningkatkan sifat malu ( al- haya’ ) di dalam diri individu.  Dalam  tahap  kegiatan,  pemimpin  kelompok  juga  menjelaskan  mengenai  hadits- hadits  yang  berhubungan  dengan  sifat  malu  ( al- haya’ ),  di  antaranya  seperti  pada  uraian berikut ini:
(1) Rasulullah saw. bersabda yang artinya “ Semua sifat malu itu adalah baik .” (H.R. Ahmad)
(2) Dari  Ibnu  Umar Radhiayallahu  ‘anhu ,  ia  berkata  “Ada salah  seorang  sahabat Radhiayallahu  ‘anhu yang  mengecam  saudaranya  dalam  masalah  malu  dan  ia berkata kepaadanya:  Sungguh,  malu  telah  merugikanmu.  Kemudian  Rasulullah  saw.  bersabda yang  artinya  “ Biarkan  dia,  karena  malu  termasuk  iman.” (H.  R.  Bukhari,  Muslim,  Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’i, Ibnu Majah, dan Ibnu Hiban)
(3) Rasulullah  saw.  bersabda  yang  memiliki  arti  yaitu  “ Sesungguhnya  termasuk  yang pertama  diketahui  manusia  dari  ucapan  kenabian  adalah  “Jika  kamu  tidak  malu, berbuatlah sesukamu .” (H.R. Bukhari)
(4) Rasu lullah saw. bersabda yang artinya: “ Iman itu mempunyai enam puluhan cabang, dan malu adalah salah satu cabang dari iman .” (H.R. Bukhari)
(5) Rasulullah  saw.  bersabda  yang  maknanya  yaitu  “ Setiap  agama  mempunyai  ciri  khas akhlak dan ciri khas akhlak Islam itu rasa malu .” (H.R. Ibnu Majah)
(6) Rasulullah saw. bersabda yang artinya “ Malu dan iman itu bergandengan bersama, bila salah satuya diangkat maka yang lainpun akan terangkat .” (H.R. Al -Hakim)
(7) Rasulullah  saw.  bersabda  yang  memiliki  makna: “ Rasa  malu  adalah  bagian  dari  iman. Dan  iman  tempatnya  di  dalam  surga  dan  perkataan  kotor  adalah  bagian  dari  tabiat kasar, sedang tabiat kasar tempatnya di neraka .” (H.R. Tirmidzi).
(8) Rasulullah  saw.  bersabda  yang  artinya  “ Sesungguhnya  Allah  Maha  Pemalu  dan  Maha Penutup aib, dan mencintai rasa malu dan sikap suka menutup aib. ” (H.R. Abu Dawud) Setelah pemimpin kelompok menjelaskan tentang sifat malu ( al- haya’ ) dan hadits- hadits  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut,  maka  pemimpin  kelompok  kemudian memberikan waktu untuk bertanya pada setiap anggota kelompok. Anggota kelompok juga dipersilahkan  unutk  mengungkapkan  ide,  pendapat  serta  sarannya  tentang  topik  yang dibahas.  Pemimpin  kelompok  terus  melakukan  diskusi  yang  mendalam  bersama-sama anggota kelompok.

## d. Tahap pengakhiran
Setelah  selesai  melakukan  diskusi  mendalam,  pemimpin  kelompok  mengatakan  kepada anggota kelompok bahwa kegiatan ini akan segera selesai. Selanjutnya, pemimpin kelompok mengajak anggota kelompok untuk menyimpulkan hasil dari diskusi tentang sifat malu ( al- haya’ ).  Pesan,  harapan  dan  kesan  tentang  kegiatan  ini  juga  disampaikan  oleh  anggota kelompok.  Kemudian,  penilaian  dilakukan  oleh  pemimpin  kelompok  mengenai  bimbingan kelompok berbasis ini.
Ucapan terima kasih dihanturkan oleh pemimpin kelompok kepada anggota kelompok atas partisipasinya dalam kegiatan tersebut. Pemimpin kelompok mengucapkan salam dan dan para anggota kelompok berjabat tangan.
2. Gambaran  sifat  malu  ( al- haya’ )  mahasiswa  setelah  dilaksanakannya  bimbingan  kelompok berbasis hadits.
Pelaksanaan  bimbingan  kelompok  berbasis  hadits  yang  dilakukan  pada  mahasiswa menjadikan sifat malu ( al- haya’ ) dari mereka mengalami peningkatan. Peningkatan sifat malu ( al- haya’ ) tersebut dapat dilihat dari beberapa aspek seperti (a) jiwa telah terkendali dari melakukan keburukan, (b) adanya keinginan untuk meninggalkan atau menjauhi keburukan secara hati-hati, (c) merasa  tidak  nyaman  apabila  melakukan  hal-hal  yang  dilarang  Allah  swt.  (perbuatan  buruk  atua maksiat), serta (d) merasa tertekan apabila melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah swt.
(a) Jiwa telah terkendali dari melakukan keburukan Sifat  malu  dari  mahasiswa  mengalami  peningkatan  di  mana  sudah  terkendalinya  jiwanya dengan baik. Dalam hal ini, mahasiswa telah mampu mengatur jiwanya sedemikian mungkin sehingga tidak terjerumus pada perbuatan maksiat. Selain itu, mahasiswa juga telah mampu menentukan atau memilih perilaku mana yang akan ia ;lakukan dengan pertimbangan baik dan buruknya perilaku  tersebut  sesuai dengan apa  yang  telah diperintahkan  dan  dilarang oleh Allah swt.
(b) Adanya keinginan untuk meninggalkan atau menjauhi keburukan secara hati-hati Setelah diterapkannya bimbingn kelompok berbasis hadits, di dalam diri mahasiswa telah ada  keinginan  untuk  meninggalkan  atau  menjauhi  keburukan  secara  hati-hati.  Ia  malu dengan Allah swt. apabila melakukan suatu kemaksiatan sehingga dengan hati-hati ia tidak terjerumus lagi ke dalam perbuatan buruk tersebut.
(c) Merasa tidak nyaman apabila melakukan hal-hal yang dilarang allah swt. (perbuatan buruk atua maksiat)
Bimbingan  kelompok  berbasis  hadits  yang  telah  dilalui  oleh  mahasiswa  menjadikan mahasiswa memiliki rasa tidak nyaman apabila melakukan hal-hal yang dilarang allah swt. (perbuatan buruk atua maksiat). Dalam hal ini, mahasiswa merasa gelisah apabila melakukan perbuatan buruk sehingga ia benar-benar ingin menjauhinya.
(d) Merasa tertekan apabila melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah swt. Setelah  melakukan  bimbinggan  kelompok  berbasis  hadits,  di  dalam  diri  mahasiswa mengalami perubahan apabila melakukan hal-hal yang dilarang oleh Allah swt. Perubahan tersebut  yaitu  hadirnya  rasa  tertekan  di  dalam  jiwanya  apabila  melakukan  hal-hal  yang
buruk. Ia malu kepada Allah swt. sehingga jiwanya tidak tenang dan damai apabila melanggar perintah Allah swt.
Hasil  penelitian  yang  telah  dijelaskan  di  atas  menunjukkan  bahwa  sifat  malu  ( al- haya’ ) mengalami peningkatan setelah bimbingan kelompok berbasis hadits diterapkan pada mahasiswa. Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa peningkatan sifat malu ( al- haya’ ) dapat diwujudkan dengan menerapkan  bimbingan  kelompok  berbasis  hadits..  Hasil  dari  penelitian  ini  sejalan  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Affandi,  dkk.  mengenai  “Efektivi tas  layanan  bimbingan  kelompok untuk  meningkatkan  komunikasi  interpersonal  siswa  di  SMP N  17  Kota Bengkulu.”  Peneliitian  ini mendapatkan  hasil  yaitu  komunikasi  interpersonal  siswa  mengalami  peningkatan  setelah diterapkannya layanan bimbingan kelompok. Hal tersebut tampak dari nilai z= -2.521 a dengan taraf signifikasi  (2- tailed )  yaitu  0.012  yang  artinya  0.012  <  0.05.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa layanan bimbingan kelompok efektif untuk meningkatkan komunikasi interpersonal siswa di SMP N 17 Kota Bengkulu. 13
Selanjutnya,  terdapat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Putra  dengan  judul  “Efektifitas layanan  bimbingan  kelompok  untuk  meningkatkan  sikap  kedisiplinan  siswa.”  Penelitian  ini memperoleh hasil yakni layanan bimbingan kelompok terbukti sangat efektif untuk meningkatkan sikap  kedisiplinan  siswa.  Peningkatan  sikap  kedisiplinan  siswa  setelah  diterapkannya  bimbingan kelompok  yaitu  sebesar  77,8  %  sehingga  dapat  layanan  bimbingan  kelompok  dapat  menjadi alternatif yang tepat untuk meningkatkan sikap kedisiplinan siswa. 14

## SIMPULAN
Peneliti dapat menarik simpulan berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan di atas. Adapun simpulan dari penelitian ini ialah (a) bimbingan kelompok berbasis hadits telah dilaksanakan dengan melewati empat tahapan yaitu tahap pembentukan, tahap peralihan, tahap kegiatan, serta tahap pengakhiran,  dan  (b)  sifat  malu  mahasiswa  mengalami  peningkatan  di  mana  jiwanya  telah terkendali dan ia telah merasa tidak senang, tidak nyaman, dan tertekan apabila melakukan hal-hal yang  dilarang  Allah  swt.  (perbuatan  buruk  atua  maksiat),  serta  adanya  keinginan  untuk meninggalkan atau menjauhi keburukan secara hati-hati.  Dengan  demikian,  dapat  dipahami bahwa  peningkatan  sifat  malu  ( al- haya’ )  dapat  diwujudkan  dengan  menerapkan  bimbingan kelompok berbasis hadits.

## REFERENSI
Affandi, Syahrial, Hadiwinarto, dan Arsyadani Mishbahuddin. 2019. Efektivitas Layanan Bimbingan Kelompok untuk Meningkatkan Komunikasi Interpersonal Siswa di SMP N 17 Kota Bengkulu. Consilia . 2 (3). 254
Amin, Munirul dan Eko Harianto. 2005. Psikolgi Kesadaran . Yogyakarta: Matahati
13 Syahrial  Affandi,  Hadiwinarto,  dan  Arsyadani  Mishbahuddin,  Efektivitas  Layanan  Bimbingan  Kelompok  untuk Meningkatkan Komunikasi Interpersonal Siswa di SMP N 17 Kota Bengkulu, Consilia , Vol. 2 No. 3, 2019, hal. 254
14 San Putra, Efektifitas layanan bimbingan kelompok untuk meningkatkan sikap kedisiplinan siswa, Jurnal Penelitian Sosial Humaniora , Vol. 4 No. 1, 2019, hal. 493
Ardimen, Neviyarni, Firman, Gustina dan Yeni Karneli. 2019. Model Bimbingan Kelompok dengan Pendekatan Muhasabah. Ta’dibuna . 8 (2). 115-280
Dahlia,  Febri,  Aip  Badrujaman,  dan  Happy  Karlina  Marjo.  2018.  Layanan  Bimbingan  Kelompok dengan  Pendekatan Positive  Behaviour  Support dalam  Meningkatkan  Kedisiplinan  Siswa. Jurnal Edukasi . 4 (2). 194
Departemen Pendidikan Nasional. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi Ketiga) . Jakarta: Balai Pustaka
Farmawati,  Cintami.  2020.  Al- Haya’  dalam  Perspektif  Psikologi  Islam:  Kajian  Konsep  dan  Empiris. Jurnal Studia Insania . 8 (2). 110
Firdiansyah,  Mochamad  Syahroni.  2015.  Manajemen  Pengelolaan  Wahana  Rekreasi  Olahraga  di Wisata Water Blaster Semarang Tahun 2013. Journal of Physial Education, Sport, Healt and Recreations . 4 (2). 1584
Kaharuddin dan Abdussahid. 2018. Hadis Sebagai Sumber Hukum Islam. Tajdid . 2 (2). 19 Murad, Mustafa. 2005. Khuluq al-Mukmin . Kairo: Dar al-Turats li al-Fajri
Putra, San. 2019. Efektifitas layanan bimbingan kelompok untuk meningkatkan sikap kedisiplinan siswa. Jurnal Penelitian Sosial Humaniora . 4 (1). 493
Sauri, Supian. 2019. Urgensi Pendidikan Sifat Malu dalam Hadits. Al-Fikri (Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam) . 2 (2). 69
Wanto, Alfi Haris. 2017. Strategi Pemerintah Kota Malang dalam Meningkatkan Kualitas Pelayanan Publik Berbasis Konsep Smart City. Journal of Public Sector Innovations . 2 (1). 41-42
Zellatifanny,  Cut  Medika  dan  Bambang  Mudjiyanto.  2018.  Tipe  Penelitian  Deskripsi  dalam  Ilmu Komunikasi, Jurnal Diakom . 1 (2). 84