Chrystina  Ambarwati  Binol  (2022)  ‘Menari’  Sebagai  Media  Terapi  Healing  Bagi  Wanita  Penyitas Kanker, (7) 12, http://dx.doi.org/10.36418/syntax-literate.v7i12.12861 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate: Jurnal  Ilmiah  Indonesia p-ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 12, Desember 2022

## ‘MENARI’ SEBAGAI MEDIA TERAPI HEALING BAGI WANITA PENYITAS KANKER
Chrystina Ambarwati Binol
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Indonesia, Indonesia E-mail: chrystina.ambarwati@ui.ac.id

## Abstrak
Terapi seni adalah salah satu metode psikoterapi yang menggunakan seni sebagai media  utama  untuk  mengekspresikan,  mengkomunikasikan  apa  yang  dirasakan seseorang, juga merupakan bentuk dukungan emosional terhadap seseorang yang sedang  menghadapi  tekanan  psikologis  berat  akibat  permasalahan  sosial,  vonis sakit  berat,  cacat  genetika,  proses  pengobatan  yang  berkepanjangan,  hingga gangguan mental.  Ada  banyak literatur dan penelitian tentang terapi  seni  ini dan pada umumnya seni yang digunakan sebagai media terapi adalah seni visual atau seni-seni lain namun  masih terbatas pada seni yang dipahami memiliki sifat tenang, ‘ self activit’y , dan menggunakan motorik halus. Dengan dasar pemikiran Michael Foucault, peneliti bertujuan menganalisis dan mengkritisi bahwa kesuksesan proses healing  tidak  hanya  bergantung  pada  jenis  seni  yang  digunakan  sebagai  media terapi tetapi lebih pada metode dan penerapannya yang melibatkan kesadaran kritis terhadap proses pemulihan yang melibatkan pemahaman akan kekuasaan, praktik, wacana  dan  pengetahuan  yang  terbingkai  melalui  budaya.  Metode  kualitatif etnologi,  autoetnografi  dan  wawancara  mendalam  dengan  tiga  wanita  penyitas kanker  tim  tari  CISC  Jakarta  akan  diterapkan  pada  penelitian  ini.  Kesimpulan penelitian ini membuktikan bahwa teori power of knowledge menjadi sesuatu yang sangat  penting  dan  penentu  karena  mengkonstruksi  adanya  realitas-realitas  dan membentuk control sosial, seperti control sosial yang terjadi di komunitas tim tari CISC, dimana relasi kuasa, pengetahuan dan diskursus yang terjalin dengan baik membentuk kedisiplinan dalam pola budaya untuk terus menjaga kesehatan mental dan fisiknya agar kegiatan menari tidak terganggu.
Kata  kunci: Terapi  seni,  Terapi  healing,  Tari  tradisional,  CISC,  Penyintas  kanker, Pemulihan kanker.

## Abstract
Art  therapy  is  a  method  of  psychotherapy  that  uses  art  as  the  main  medium  to express  and  communicate  what  a  person  is  feeling  and  is  a  form  of  emotional support to help someone who facing a severe condition, psychological stress due
to a prolonged treatment process, chronic illness or mental disorder. There is a lot of literature and reseacrh on art therapy is visual art or other arts but it is still limited to art that is understood to have calm, ‘self-activity’ properties, and uses fine motor skills. By using Michael Foucault’s premise, the reseacrher aims to analyze  and  criticize  that  the  success  of  the  healing  process  which  involves critical  awareness  of  the  recovery  process  which  involves  understanding strengths,  pratices,  insights  and  knowledge  framed  by  culture.  Qualitative methods  of  ethnology,  engaging  autoethnography  and  in-depth  interviews  with here female cancer survivors from the CISC Jakarta dance team will be applied to  this  study.  Observation  results  show  that  the  warehouse  conditions  and facilities  for  storing  drugs  in  the  Pharmacy  Installation  Werehouse  at  the Kembangan Hospital are in accordance with the filling checklist. Conlusion this study proves the theory of the power of knowledge to be something very important and decisive because it constructs realities and forms social control. Such as the social  control  that  occurs  in  the  CISC  dance  team  community,  where  well- established  relations  of  power,  knowledge  and  discourse  from  discipline  in cultural  patterns  to  continue  to  maintain  mental  and  physical  health  so  that dancing activities are not disturbed.
Keywords:  Art  therapy,  Healing  therapy,  Traditional  dance,  CISC,  Cancer  survivor,

## Cancer recovery

## Pendahuluan
Penyitas kanker setelah selesai ataupun masih menjalani rangkaian panjang proses pengobatan kanker yang cukup berat dan menguras emosi seperti operasi pengangkatan sel-sel  ganas,  kemoterapi,  radiasi  hingga  konsumsi  obat-obatan  secara  rutin. Penyembuhan  yang  dilakukan  berdasarkan  disiplin  ilmu  kedokteran  ini  berfokus  pada penyembuhan  kesehatan  fisik  si  pasien,  menghilang  sumber  sel  kanker  ganas  dalam tubuhnya (Anggraini, 2018), mematikan potensi penyebaran sel kanker dan memutuskan mata  rantai  penyebaran  serta  pengembangan  sel  kanker  agar  tidak  berkembang  pada organ tubuh lain terutama di organ tubuh vital. Penelitian ini berangkat dari pemikiran peneliti terhadap fenomena pemulihan wanita ara otomatis, pengobatan ini  menggunakan dosis obat-obatan yang tidak ringan  yang memberikan efek samping cukup serius bagi penderita  seperti,  penurunan  stamina  fisik  dan  fungsi  organ  penderita,  perasaan  mual, kebas, rambut rontok, kulit menghitam dan lain sebagainya. Dampak dan efek samping dari pengobatan jangka panjang ini memicu timbulnya masalah kesehatan lainnya seperti menurunnya kesehatan  mental  penderita (Krisdayanti  &  Hutasoit, 2019). Dengan  ilmu kedokteran,  obat-obatan  dan  teknologi  kedokteran  yang  semakin  canggih  mampu menekan sel  kanker  didalam tubuh  pasien  berada stabil  dibawah  ambang  standar  yang telah  ditentukan,  dan  ini  sangat  baik  karena    namun  akan  menjadi  sia-sia  bila  tidak diimbangi  dengan  kesehatan  mental  yang  baik.  Peneliti  melihat  adanya  fenomena  dan pola hubungan yang erat antara kesehatan mental dengan kemampuan penyitas maupun
penderita kanker untuk sembuh dan melanggengkan hidupnya menjadi lebih panjang dan bahagia.  Sejumlah  penelitian  juga  mencatat  bahwa  pada  ahkirnya  pasien  kanker  yang meninggal, lebih banyak bukan disebabkan oleh penyakit kanker itu sendiri  melainkan oleh  penyakit  sampingan  yang  menyertainya  penurunan  kesehatan  mental  penderita seperti  kecemasan  berlebihan,  depresi,  rendah  diri,  merasa  tak  berguna  dan  lain sebagainya (Suiraoka, 2012).
Pendekatan  interdisipliner  yang  berkembang  untuk  mempelajari  interkoneksi antara  masyarakat,  penyitas,  dan  dukungan  sosial  dalam  mendukung  proses penyembuhan  penyakit  kanker  dapat  semakin  diperkuat  dengan  perpektif  antropologis yang  menarik  tentang  makna  dan  praktik  budaya  melalui  orang  yang  melihat, berinteraksi, beraktivitas dan hidup didalam lingkungan tersebut. Metode antropologis ini sangat  cocok  untuk  penyelidikan  sistematis  budaya  dan  perannya  dalam  membentuk pengalaman  penyakit  dan  pemulihannya.  Hal  ini  memberikan  peluang  untuk  kita mempelajari  dan  memahami,  bagaimana  proses  sosial  dalam  lingkungan  terdekat penderita  kanker  –  keluarga  dan  budaya  –  mempengaruhi  pengalaman  pemulihan penderita dan penyitas kanker.
Menggunakan  sudut  pandang  antropologis  dalam  mengkonseptualisasikan fondasi budaya sebagai penerapan terapi healing bagi wanita penyitas kanker dalam hal bagaimana pola organisasi diatur, pola sumber daya ditingkatkan, pola makna diterapkan dan kemudian melahirkan sebuah tradisi budaya yang diturunkan dari waktu ke waktu. Antropologi selanjutnya dapat berkontribusi untuk meningkatkan kesuksesan pemulihan penyitas  kanker  melalui  pemahaman  perspektif  kekuasaan,  pertarungan  diskursus  dan penerapan nilai-nilai yang terkait yang terdiri dari budaya.
Cancer  Information  Support  Center  (CISC)  merupakan  komunitas  kanker  yang berpusat di Jakarta dan telah berdiri sejak tahun 2013 (Sahara, n.d.). CISC memberikan dukungan  serta  layanan  informasi  kepada  masyarakat  tentang  seputar  kanker  dan memberikan pendampingan informasi  dokter dan pelayanan kesehatan fasilitas   rumah singgah  bagi  penderita  sakit  kanker    dan  pendamping  yang  sedang  menjalani  proses pengobatan. Para penyitas kanker yang telah selesai menjalani proses pengobatan dapat bergabung  di  komunitas  CISC  dengan  beragam  kegiatan,  salah  satunya  bergabung dengan pelatihan secara rutin dengan tim tari CISC sebagai alternative proses pemulihan diri dari sakit kanker dan meningkatkan kesehatan mental penyitas kanker. Visi dari CISC adalah menjadi lembaga unggulan dalam memberikan dukungan serta layanan informasi pada masyarakat kanker dan awam menujui ‘Indonesia Peduli Kanker’. Sementara Misi yang diemban secara umum adalah:
1. Memberikan dukungan psikososial bagi penderita maupun keluarga
2. Meningkatkan  kesadaran  dan  pengetahuan  masyarakat  tentang  kanker  dan pentingnya detektsi dini
3. Memdfasilitasi  hubungan  yang  harmonis  antar  berbagai  piha  yang  terlibat dalam penanganan kanker.
4. Membentuk  dan  memperkuat  jaringan  internal  dan  eksternal  untuk mendukung kegiatan lembaga
Adapun  didalam  komunitas  CISC  ini  terdapat  beberapa  kelompok  seni  yang tegabung  sebagai  proses  healing  bagi  penyitas  kanker  yang  telah  selesai  menjalani pengobatan namun harus tetap waspada dan menjalani proses pemulihan agar tidak terjadi penyebaran sel kanker pada organ lain yang menyebabkan harus menjalani pengulangan proses  pengobatan.  Untuk  itu  CISC  membentuk  komunitas  tari  yang  rutin  berkumpul untuk  menggali,  belajar  dan  menari  bersama  bukan  hanya  sebagai  ilmu  pengetahuan, kesenangan tapi juga meningkatkan kesehatan mental yang berdampak pada pemulihan yang melanggengkan hidup.
Kurangnya pengetahuan masyarakat mengenai deteksi dini penyakit kanker dan penanganannya,  sering  terjadi  keterlambatan  proses  pengobatan  (Sembiring  & Panggabean,  2020).  Memang  kanker  ini  sering  disebut  sebagai  ‘silent  disease’  sebab kanker jarang menunjukkan ciri-ciri keberadaan secara kasat mata bila belum memasuki tahap  yang  lebih  lanjut,  biasanya  pasien  baru  menyadari  dan  datang  ke  dokter  untuk pemeriksaan dan pengobatan setelah memasuki stadium lanjut yaitu stage 3 bahkan stage 4 yang merupakan stage ahkir. Beratnya penyakit ini memunculkan stigma yang sering dikaitkan  pada  terdiagnosa  sakit  kanker  yaitu  bahwa  kanker  adalah  hukuman  bagi penderita akibat dosa besar yang telah dilakukan, bahwa penderita kanker tidak memiliki umur  panjang  (Hasnani,  2013),  bahwa  pengobatan  kanker  sangat  mahal  mampu menghabiskan  harta  dan  tabungan  pribadi  serta  keluarga.  Stigma  ini  menjadi  hal  yang sama  seriusnya  dengan  penyakit  kanker  itu  sendiri.  Perasaan  tak  berguna,  malu,  dan kawatir  akan  masa  depan  membuat  penderita  kanker  mengalami  kehilangan  harapan masa depan, malu dan kekawatiran yang berlebihan (Gusmawan, 2017).
Peneliti  menggunakan  perspektif  dari  (Foucault,  1997)  dalam  membedah persoalan  tersebut,  bahwa  ada  hal  lain  dari  sekedar  pertumbuhan  sel  abnormal  kanker treatment  yang  memerlukan  treatment  pengobatan  serius.  Terdapat  diskursus  yang diperjuangkan oleh penyitas kanker yang menurut pemikiran (Foucault, 1997) merupakan system  pemikiran  atau  gambaran  situasi  keadaan  yang  kemudian  membangun  konsep kultur atau budaya. Dikursus ini akan menciptakan pengetahuan dan ‘kebenaran’ terkait orang-orang  yang  menjalani,  mengalami,  dan  berada  dalam  lingkungan  komunitas tersebut  (Sirait  &  Pohan,  2021).  Dibalik  orang  yang  mengalami  terdapat  hal  kuasa, kekuasaan disini  masudnya  adalag seseorang  yang memiliki kedudukan  atau hak  yang lebih  tinggi  seperti  yang  ahli  dalam  bidangnya  atau  orang  yang  memiliki  tugas  dalam bagian tersebut.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Pendekatan  kualitattif merupakan  penelitian  yang  cenderung  deskriptif  mengenai  situasi-situasi  yang  sedang berlangsung  untuk  kemudian  dianalisis  menggunakan  perspektif  pemikiran  kekuasaan dan diskursus dari (Foucault, 1997). Mengeksplorasi pengalaman dari  tiga orang wanita penyitas  kanker  anggota  tim  tari  CISC,  manajemen  tim  tari,  peneliti  menganalisa, mendekripsikan  dan  mempelajari  fenomena  yang  terjadi  terkait  pemulihan  kesehatan fisik dan kesehatan mental penyitas melalui menari tradisional.

## Landasan Teori Kekuasaan (Power)
Kekuasaan yang dimaksud disini tidak sama dengan wewnang, karena kekuasaan merupakan  kemampuan  untuk  mempengaruhi  orang  lain  sehingga  orang  tersebut  mau melakukan  keinginan  yang  mempengaruhi  (Hastriana,  2020).  Kekuasaan  berfungsi menjadi  alat  bantu  untuk  mencapai  keinginan  atau  tujuan  (Siregar,  2021).  Kekuasaan dapat  diperoleh dalam bentuk  paksaan  (koersif) tapi ada juga  yang dengan konsesnsus (tanpa  paksaan).  Kekuasaan  juga  menjadi  sesuatu  objek  yang  harus  direbut  dan  harus dipertahankan  (Siregar,  2021).  Orang  yang  berkuasa  akan  memerintah  dan mengendalikan  mereka  yang  tidak  berkuasa,  akibatnya  manusia  sebagai  subyek  juga sebagai obyek kekuasaan.
Kekuasaan menurut kaum strukturalis hanya dimiliki kelompok tertentu (subyek) sedangkan  kelompok  lainnya  menjadi  objek  kekuasaan  (Kamahi,  2017).  Kekuasaan sering  dipahami  sebagai  sesuatu  yang  negatif  karena  hanya  dimiliki  oleh  kelompok tertentu  saja,  biasanya  berasal  dari  kalangan  atas  (Alfianto,  2017).  Dari  model  ini kekuasaan  merupakan  sesuatu  yang  dimiliki  dan  dipegang  untuk  membuat  suatu keputusan yang wajib dipatuhi oleh obyek yang berasal dari kalangan bawah yang tidak memiliki  ha  kuasa.  Contohnya,  dalam  sebuah  negara,  pejabat  pemerintahaan  memiliki hak kuasa untuk membuat kebijakan yang kemudian wajib dipatuhi oleh masyarakat.
Berbeda  konsep  dengan  kekuasaan  umum  yang  disampaikan  para  ahli,  dengan pemikirina (Foucault, 1997) bahwa kekuasaan ada dimana-mana. Kekuasaan bukan turun dari atas kebawah seperti pengertian strukturalis dan kekuasaan itu bisa diciptakan kapan saja.
Dalam  bukunya  yang  berjudul The  History  of  Sexuality, (Foucault,  1997) mengatakan tentang kekuasaan adalah sebagai berikut:
1. Kekuasaan bukan miliki seperti benda yang dapat dibagi, atau sesuatu yang dapat digenggam  dan  dibagi.  Artinya  pemikiran  kritis  bahwa  kekuasaan  itu  adalah sesuatu yang desentralisasi dan menolak pemusatan kekuasaan. Kekuaasaan bukan dimiliki oleh lembaga-lembaga seperti negara, kepolisian yang memiliki kekuasaan atau kewenangan.
2. Kekuasaan tidak dapat diwariskan, tidak dapat punah, dan harus dipraktikan dalam kehidupan  sehari-hari    dimana  sifatnya  selalu  mengalami  pergeseran.Kekuasaan tidak  bersifat  structural  hierarkis.  Kekuasaan  bukan  berdasarkan  dari  kelompok yang menguasai dan dikuasai. Kekuasaan ada dimana-mana dan bisa datang dari mana saja.
3. Kekuasaan bekerja dari bawah. Kekuasaan dimulai dari melalui ide, skala terkecil dan berlanjut menjadi keputusan lalu berubah menjadi sebuah tindakan besar.
4. Relasi  kekuasaan  sifatnya  intensional  dan  non  subyektif,  Kekuasaan  ada  dalam setiap individu sebagai subjek sekaligus menjadi obyek kekuasaan tersebut. Dalam kekuasaan tersebut orang akan bertindak dan orang yang menerima tindakan dapat merespon dengan menunjukan resistensi yang terjadi dalam tindakan tersebut.
5. Dimana ada kekuasaan, disitu ada resistensi. Terhadap hubungan yang erat antara kekuasaan dan pengetahuan.
Berdasarkan  hal  tersebut  diatas,  definisi  kekuasaan  maupun  struktur  sosial  dan  politik negara  melainkan  bagaimana  mekanisme  dan  strategi  kuasa  dan  praktik  kekuasaan  itu ada dalam kehidupan masyarakat (Santoso & Musyarawah, 2015). Melalui praktik dalam kehidupan masyarakat akan terlihat suatu yang diterima sebagai kebenaran.  Kekuasaan akan menciptakan dan melahirkan obyek pengetahuan baru, sebaliknya pengetahuan akan menciptakan pengaruh kekuasaan yang kemudian disebut sebagai kebenaran (Taryudi & Setiawan, 2021).

## Diskursus (Wacana)
Wacana atau diskursus merupakan istilah yang penting yang sering dibicarakan dalam pemikiran (Foucault, 1997). Pengertian Diskursus atau wacana menurut Foucault adalah  sekumpulan  pernyataan-pernyataan,  penjelasan-penjelasan,  definisi,  klasifikasi dan pemikiran tentang orang, pengetahuan berkaitan dengan relasi kuasa, dimana wacana adalah cara untuk mengetahui realitas. Orang yang memiliki kekuasaan dan pengetahuan membangkitkan  relasi  kekuasaan  dan  pengetahuan  atara  orang  yang  mengangkatnya dengan orang yang mengaturnya (Nudin et al., 2021). Wacana bukan media yang netral, wacana mengatur makna-makna mana  yang bisa dan mana  yang tidak bisa digunakan. Wacana  dapat  digunakan  untuk  memuluskan  kekuasaan,  sebab  wacana  mampu membentuk norma-norma apa yang logis, rasional.

## Relasi Pengetahuan, Wacana dengan Kekuasaan
Pengetahuan  yang  dimasud  disini  bukanlah  ilmu  pengetahuan  tapi  merupakan gagasan,  pemikiran  dan  pemahaman  yang  dimiliki  seseorang  terhadap  segala  sesuatu yang  terjadi  di  dunia  ini.  Sedangkan  ilmu  pengetahuan  adalah  jenis  pengetahuan  yang memiliki ciri-ciri dan metode tertentu (Makhmudah, 2018). Pengetahuan berkaitan erat dengan relasi kuasa. Orang yang memiliki kekuasaan dan pengetahuan membangkitkan relasi kekuasaan dan pengetahuan antara orang yang mengangkatnya dengan orang yang mengaturnya.
Praktik  kuasa  bukanlah  tiba-tiba  melainkan  dimulai  dari  wacana  (diskursus). Wacana  merupakan  permaian  kebenaran  bukan  dari  sesuatu  yang  sudah  ada  tetapi dikonstruksi  dan  sifatnya  berubah-ubah.  (Foucault,  1997)  tidak  mempermasalahkan apakah sesuatu pengetahuan itu benar atau tidak namun yang menjadi titip perhatiannnya adalah bagaimana sesuatu itu bisa diterima di dalam masyarakat umum. Bagi Foucault pengetahuan adalah kekuasaan dan keduanya mulai bekerja melalui Bahasa.
Pemikiran  kritis  (Foucault,  1997)  yang  dituliskan  melalui  buku Dicipline  and Punish, bahwa  bagaimana  ilmu  pengetahuan  mengembangkan  teknologi  untuk menerapkan kekuasaan. Dan filosofi dari bangunan Panopticon yang sengaja dirancang dengan halaman yang luas dan Menara penjaga dilokasi strategis, yaitu ditengah-tengah halaman,  dapat  mengawasi  seluruh  gerak-gerik  para  tahanan,  sebaliknya  para  tahanan tidak dapat mengawasi gerak-gerik penjaga merupakan analogi yang sangat baik. Situasi ini menggambarkan bahwa ada  atau tidaknya penjaga didalam  menara  pengawas, para tahanan  tetap  merasa  diawasi  secara  terus  menerus.  Panopticon  menjadi  sumber
kekuasaan yang sangat luar biasa untuk mengawasi para tahanan. Bangunan panopticon yang berbentuk Menara tinggi menjulang dikatakan Foucault sebagai ilmu pengetahuan, teknologi dan kekuasaan.

## Hasil dan Pembahasan
Dari catatan narasi informan, rata-rata mereka berpendapat bahwa yang sulit itu adalah  menghadapi  stigma  yang  ditempelkan  pada  diri  mereka.  Saat  divonis  dokter memiliki  sel  ganas  yang  berkembang  didalam  tubuhnya  mempengaruhi  kesehatan mentalnya seperti kecemasan yang berlebihan, ketakutan finansial, kematian, pengobatan yang panjang, kehilangan karir dan masa depan mengambil porsi lebih besar dari pada sakit  penyakit  itu  sendiri.  Ditambah  lagi,  stigma  masyarakat  bahwa  kanker  adalah hukuman di dunia atas perlakuan dosa besar  yang dilakukan, bahwa seorang penderita kanker  tidak  memiliki  umur  yang  panjang  rata-rata  10-  24  bulan  orang  tersebut  akan meninggal  dunia,  sebagai  wanita  akan  kehilangan  kecantikannya  akibat  rambut  yang rontok dan menjadi pergunjingan. Kondisi seperti inilah, menurut informan yang lebih membunuh daripada sel kanker itu sendiri. Karakter penderita kanker seketika lenyap, dia tidak  memiliki  semangat  hidup  utntuk  sembuh  sehingga  segala  jenis  terapi  ataupun pengobatan yang dilakukan oleh tim dokter akan menjadi sia-sia. Kondisi ini juga berlalu bagi  para  penyitas  yang  telah  sembuh  dan  melewati  fase  pengobatan  pertama,  namun tidak menutup kemungkinan untuk kambuh ataupun bermetatasis pada organ tubuh lain.
CISC melihat adanya sesuatu perlu dibenahi dan disupport para penderita kanker khususnya para penyitas kanker tetap dapat melanjutkan kehidupannya dengan bahagia dan langgeng. Maka CISC membentuk kelompok seni tari sebagai proses healing bagi penyitas  kanker.  Melalui  pelatihan  tari  ini,  diharapkan  para  penyitas  memiliki kesempatan  positif  untuk  meningkatkan  kesehatan  mentalnya.  Jadwal  pelatihan  yang rutin,  menumbuhkan  rasa  semangat  untuk  tetap  sehat  dan  hadir  sesuai  jadwal  setiap minggunya. Pelatihan bersama secara komunal memberikan rasa sepenanggungan yang membuat penyitas menjadi nyaman, mereka bisa sharing dan caring terhadap apa yang mereka  alami  tanpa  memiliki  rasa  minder  sebagai  orang  yang  tidak  sempurna,  seperti kepala gundul, tidak memiliki payudara dan lain sebagainya. Motif gerak yang dinamisz dan energik ternyata tidak menjadi kendala bagi penyitas justru menjadi semangat bagi mereka untuk menggerakan otot-otot serta engsel-engsel anggota tubuh  yang kaku dan lemah  akibat  proses  pengobatan  yang  panjang.  Hal  lain  yang  menambah  suka  cita penyitas dalam belajar menari tradisional secara rutin di CISC adalah saat pentas. Hiruk pikuk  persiapan  pentas,  seperti  berdandan  cantik,  berkostum  indah  dan  menari  diatas panggung  yang  ditonton  banyak  orang  serta  tepuk  tangan  meriah  dari  penonton. Pertunjukan  adalah  sebuah  kebanggaan  dan  kemenangan  tersendiri  yang  menyatakan bahwa hidup mereka tetap berarti dan Kanker bukan lah ahkir dari segalanya.
Seorang penyitas kanker secara rutin wajib melakukan control kepada dokter yang merawatnya  dan  melakukan  berbagai  uji  test  laboratorium  untuk  memantau perkembangan  sel  kanker  didalam  tubuh  penyitas  kanker.  Adanya  relasi  kuasa  yang terjali antara dokter dan pasien dimana, pasien atau penyitas kanker tunduk atas ide-ide
dan saran-saran serta pengetahuan  yang diberikan oleh tim kesehatan atau dokter pada khususnya  untuk  tetap  melakukan  control,  pemantauan  dan  menghindari  apa  yang menjadi  pemicu  sel  kanker  berkembang  biak.    Edukasi  kanker  dan  penangannya  juga terus  di  berikan  sebagai  upaya  preventef  dalam  melakukan  pencegahan  terjadinya kemorosotan kondisi fisik danm jiwa.
Selain  edukasi  dan  layanan  pemerintah  yang  diberikan    melalui    Rumah  Sakit, CISC  dan  organisasi  lain,  pengawasan  tetap  dilakukan  dan  menggunakan  teknik panoptikon. Bentuk pengawasan dengan cara memunculkan kesadaran dan kedisiplinan secara  mandiri.  Teknik  tersebut  akan  melihat  apa  saja  yang  dilakukan  oleh  penyitas kanker yang akan membuat tubuh patuh. Teknik pendisiplinan yang muncul dari petugas yang  memiliki  relasi  luas  karena  memiliki  kuasa  untuk  menegur  dan  membuat  orang tersebut  patuh.  Seorang  dokter  dan  layanan  kesehatan  yang  memiliki  kuasa  dan  ilmu pengetahuan untuk mendisiplinkan penyitas kanker secara mandiri agar tercipta kondisi tubuh  yang  kondusif  dan  mampu  meredam  perkembangan  sel  kanker  abnormal. Pendisiplinan tersebut dapat dilaukan dengan cara-cara yang sederhana seperti menjaga berat badan sesuai yang ditetapkan oleh tim dokter, paham dan mengerti tentang asupan apa saja yang wajib dihindari dan yang boleh dikonsumsi. Disini tidak diperlukan seorang pengawas atau care giver yang handal dan terampil, namun justru diperlukan.
Konsep  diskursus  mucul  dalam  kasus  penyitas  kaknker  ini  adalah  bagaiman seorang penyitas  kanker  memenangkan pertarungan wacana atau diskursusnya sebagai manusia yang setara dengan manusia sehat lainnya sehingga memiliki kesempatan hidup yang  sama  untuk  boleh  bahagia  dan  melakukan  banyak  hal  termasuk  melakukan pertunjukan  tari  tradisional  yang  sama  indahnya  dengan  mereka  yang  sehat.  Bahwa seorang penyitas memiliki berhak untuk tetap memiliki harapan masa depan, karir, serta kehidupan masyarakat yang layak. Kanker bukanlah akhir dari segalanya, adalah motto dari penyitas kanker dalam memotivasi dirinya untuk mampu memenangkan pertarungan hidupnya. Pola hidup sehat  yang disiplin termasuk disiplin dalam menjaga ketenangan pikiran, memiliki kuasa untuk memutuskan apa yang boleh masuk dalam pikiran dan apa yang  tidak  boleh  agar  ketenangan  pikiran  tetap  terjaga.  Secara  rutin  dan  berkala melakukan  control  dan  mengikuti  program-program  edukasi  resmi  untuk  menambah pengetahuan tentang kanker dan pencegahannya.

## Kesimpulan
Penelitian  ini  membuktikan  teori  power  of  knowledge  menjadi  sesuatu  yang sangat  penting  dan  penentu  karena  mengkonstruksi  adanya  realitas-realitas  dan membentuk control sosial. Seperti kontrol sosial yang terjadi di komunitas tim tari CISC, dimana  relasi  kuasa, pengetahuan dan diskursus  yang terjalin dengan baik  membentuk kedisiplinan dalam pola budaya untuk terus menjaga kesehatan mental dan fisiknya agar kegiatan  menari  tidak  terganggu.  Jadi  menari  disini  hanya  sebuah  media  yang menumbuhkan rasa rindu dan bahagia untuk selalu hadir secara rutin dan disiplin dengan alasan kebahagian berkumpul, berolah  raga, bersosialisasi  dan menambah kemampuan dan  keterampilan  berseni  budaya.  Dibalik  semua  itu  penyitas  kanker  mengalami
peningkatan  kesehatan  jiwa  dan  psikis  melalui  rasa  bahagia,  tubuh  yang  rileks, kebanggaan, percaya diri dan lain sebagainya.
Dapat disimpulkan bahwa teori Michael Faucault sangat tepat digunakan sebagai pisau  analisis  dalam  meneliti  menari  tradisional  sebagai  media  terapi  healing  bagi penyitas kanker. Narasi besar yang di perdebatkan adalah manusia yang sehat seperti pada umumnya, sehingga seorang penyitas harus memenangkan pertarungan diskursunya yaitu sebagai manusia yang sakit namun memiliki kesempatan hidup yang sama dan seimbang dengan yang lain tanpa stigma negatif yang dilekatkan padanya. Penampilan pertunjukan tari  yang  memukau  dari  penyitas  kanker  adalah  bukti  nyata  bahwa  mereka  mampu memenangkan  pertandingan  diskursus  sekaligus  membuktikan  bahwa  tari  tradisional dapat dijadikan media alternative terapi healing.

## BIBLIOGRAFI
Alfianto,  D.  (2017).  Dominasi  Sosial  Dalam  Novel  Max  Havelaar  Karya  Multatuli (Kajian
Dominasi Simbolik Pierre Bourdieu). Jurnal Bapala Universitas Negeri Surabaya, 4, 1- 10.
Anggraini,  S.  (2018). Modul  Pengajaran  Palliative  Care  Pada  Anak  Kanker:  Terapi Hypnoparenting Untuk Menurunkan Fatique.
Foucault, Michael. 1997. Seks dan kekuasaan: Sejarah Seksualitas . Jakarta: Gramedia
Foucault,  Michael.  1979. Dicipline  and  Punish:  The  Berth  of  the  Prison .  New  York: Vintage
Gusmawan, S. (2017). Kondisi Psikologi Orang Tua Yang Memiliki Anak Gangguan Jiwa Di  Desa  Kilangan  Kecamatan  Singkil  Kabupaten  Aceh  Singkil .  Universitas  Islam Negeri Sumatera Utara.
Hasnani,  F.  (2013). Spiritualitas  Dan Kualitas  Hidup  Pada  Penderita  Kanker  Serviks . Sekolah Pascasarjana Uin Syarif Hidayatullah Jakarta.
Hastriana, A. (2020). Polemik Kekuasaan Dalam Perspektif Hukum Islam (Di Kecamatan Amali Kabupaten Bone) . Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.
Kamahi,  U.  (2017).  Teori  Kekuasaan  Michael  Foucault:  Tantangan  Bagi  Sosiologi Politik. Jurnal Al- Khitabah, 3 (3).
Krisdayanti, E., & Hutasoit, J. I. (2019). Pengaruh Coping Strategies Terhadap Kesehatan Mental  Dan  Kualitas  Hidup  Penderita  Hiv/Aids  Positif. Jurnal  Ilmu  Keperawatan Jiwa, 2 (3), 179-184.
Makhmudah,  S.  (2018).  Hakikatnya  Ilmu  Pengetahuan  Dalam  Perspektif  Modern  Dan Islam. Al-Murabbi: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman, 4 (2), 202-217.
Nudin, L. S., Putro, S. S., & Yusar, D. (2021). Analisis Poskolonial Pada Novel Tak Ada Esok  Karya  Mochtar  Lubis. Media  Bahasa,  Sastra,  Dan  Budaya  Wahana,  27 (1), 538-546.
Nunuk  Nur  Shokiyah,  Syamsiar.  2021. Terapi  Seni  Untuk  Mengatasi  Gangguan Kecemasan Pada Lansia Akibat Pandemi COVID-19
Sahara,  D.  (N.D.). Tingkat  Ketenangan  Jiwa  Penyintas  Kanker  Di  Komunitas  Cancer Information  And  Support  Center  (Cisc)  Jakarta,  Dibawah  Bimbingan  Muhtar Mochamad  Solihin,  M.  Si,  2020 .  Fakultas  Ilmu  Dakwah  Dan  Ilmu  Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif.
Santoso,  L.,  &  Meyrasyawati,  D.  (2015).  Model  Strategi    Kebudayaan  Dalam Pemberantasan Korupsi  Di Indonesia. Jurnal Review Politik, 5 (01), 22-45.
Sembiring, R., & Panggabean , R. D. E. (2020). Pendidikan Kesehatan Tentang Deteksi Dini  Kanker  Cerviks  Di  Klinik  Mariana. Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat (Kesehatan), 2 (1), 1-5
Sirait,  F.  Y.,  &  Pohan,  S.  (2021).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Al-Maun  Dalam Pengembangan  Kelembagaan  Muhammadiyah  Meningkatkan  Kualitas  Pelayanan (Studi Kasus: Lazismu Kota Medan). Umsu.
Siregar, M. (2021). Kritik Terhadap Teori Kekuasaan-Pengetahuan Foucault. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik, 1 (1).
Suiraoka, I. P. (2012). Penyakit Degeneratif. Yogyakarta: Nuha Medika, 45–51.
Taryudi, T., & Setiawan, T. (2021). Tafsir Dan Politik Kekuasaan Di Indonesia. Jurnal Iman Dan Spiritualitas, 1 (1), 63–70.)
Copyright holder: Chrystina Ambarwati Binol (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: