Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            36

## TUNJUK AJAR MELAYU DALAM SYAIR KARYA TENAS EFFENDY SEBAGAI BASIS PENDIDIKAN KARAKTER
Alber Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Indonesia alberuir@edu.uir.ac.id

## ABSTRACT
This paper aims to describe the teaching of Malay in Tenas Effendy‟s Poem as a base of character education.  Poem  contains  various  contents,  mainly  meaningful  stories  and  a  variety  of  religious advice  that  could  be  used  as  a  reference  in  daily  life.  Therefore,  indirectly,  poetry  is  a  base  for character education not only because of the values inside, but also because of the strategies for the local  wisdom  preservation.  The  theory  used  Kemendiknas  (2010),    Effendy  (2013),  dan  Syafri (2014).  This  paper  is  descriptive-analytic  with  content  analysis  method.  The  data  sources  are Tunjuk Ajar Melayu books from Tenas Effendy (2013). Based on the analysis, it can be indicated that  the  Teaching  of  Malay  from  Tenas  Effendy  Tenas  Poem  contributed  to  character  education. The  points  that  contributed  to  character  education  are  religious  value,  social  care,  discipline, honesty, independence, responsibility, love peace, tolerance, caring environment, friendly/communicative, democratic, hard work, and curiosity.
Keywords: characters, education, poetry

## ABSTRAK
Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan tunjuk ajar Melayu dalam syair karya Tenas Effendy sebagai  basis  pendidikan  karakter.  Syair  mengandung  isi  yang  beragam,  terutama  berupa  kisah- kisah yang sarat akan makna, juga mengandung beragam petuah amanah yang bisa dijadi acuan di dalam  kehidupan  bermasyarkat.  Oleh  karena  itu,    secara  tidak  langsung  syair  meruapakan  basis dalam pendidikan karakter  tidak hanya didasarkan pada nilai yang terkandung di dalamnya, tetapi juga  sebagai  strategi  pelestarian  kearifan  lokal.  Teori  yang  digunakan  Kemendiknas  (2010), Effendy (2013), dan Syafri (2014) . Penulisan makalah ini bersifat deskriptif dengan metode content analysis . Data penelitian ini bersumber dari buku Tunjuk Ajar Melayu Karya Tenas Effendy tahun 2013.  Berdasarkan  analisis,  menunjukkan  bahwa    tunjuk  ajar  Melayu  dalam  syair  karya  Tenas Effendy tersebut memberikan sumbangan dalam pendidikan karakter di antaranya, religius, peduli sosial,  disiplin,  jujur,  mandiri,  tanggung  jawab,  cinta  damai,  toleransi,  peduli  lingkungan, bersahabat/komunikatif, demokratis, kerja keras, dan rasa ingin tahu.
Kata Kunci: pendidikan, karakter, syair

## PENDAHULUAN
Orang tua-tua Melayu mengatakan: “Yang disebut tujuk ajar ialah:
Menunjuk kepada yang elok, Mengajar kepada yang benar,
Mendidik kepada yang baik, Memberi petuah pada yang berfaedah,
Memberi nasehat pada yang bermanfaat,
Memberi ilmu pada yang sujudu, Memberi contoh pada yang senonoh,
Memberi teladan pada yang sepadan”.
Tunjuk  ajar  Melayu  mengandung berbagai-bagai nilai luhur yang dapat dijadikan  pedoman  dan  bakalan  hidup,  yang sarat  dengan  nilai-nilai  luhur  agama  dan budaya  yang  islami.  Nilai-nilai  inilah  yang
Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            37
apabila  dicerna  dan  dihayati,  serta  diamalkan dengan bersungguh hati, akan menjadi jati diri kemelayuan nya.  Dengan  berpegang  teguh kepada jatidiri itu  pula  setiap  insan  akan menjadi orang yakni  menjadi  manusia  yang terpuji,  handal,  terbilang,  piawai,  arif  dan bijaksana,  berilmu  pengetahuan,  berwawasan luas,  berbudi  mulia,  memiliki  harkat  dan martabat,  tuah  dan  marwah,  yang  insya-Allah mendatangkan  kesejahteraaan  lahiriah  dan batiniah  dalam  kehidupan  berumah  tangga, bermasyarakat,  berbengsa  dan  bernegara (Effendy, 2013:1-2).
Berdasarkan pernyataan Effendy tersebut,  jelas  tunjuk  ajar  memiliki  peran penting dalam kehidupan orang Melayu. Salah satu  tunjuk  ajar  Melayu  direalisasikan  dalam bentuk  syair.  Menurut  Braginsky  (1998:225) syair  sama  halnya  dengan  puisi  atau  sajak berupa  kuatrin-kuatrin  berima  tunggal  yang berpola  aaaa,  bbbb,  cccc,  dan  dari  segi  irama sedikit  sederhana.  Senada  dengan  pendapat Braginsky, Uned (2010:37) menyatakan bahwa,  syair  adalah  puisi  lama  yang  terdiri atas  4  (empat)  baris  yang  berakhir  dengan bunyi  yang  sama  (berirama  a-a-a-a).  Pada umumnya  syair  merupakan  kisah  yang panjang.  Semua  baris  merupakan  isi  dan biasanya  tidak  selesai  dalam  satu  bait  karena digunakan untuk bercerita.
Sementara itu, Atmazaki dan Hasanuddin  (1990:20)  mengatakan  bahwa dalam  membaca  puisi/syair  adalah  upaya meyampaikan  pesan,  perasaan,  dan  pikiran yang  terkandung  dalam  puisi  kepada  orang lain  agar  mereka  memahami  dan  sanggup menikmati  kandungan  makna  syair  tersebut. Hal tersebut dipertegas oleh Effendy (2013:73) syair  mengandung  isi  yang  beragam,  terutama berupa  kisah-kisah  yang  sarat  akan  makna, juga  mengandung  beragam  petuah  amanah yang lazim disebut tunjuk ajar.
Salah  satu  tunjuk  ajar  karya  Tenas Effendi  yaitu  tunjuk  ajar  dalam  syair.    Tenas Effendy  merupakan  seorang  budayawan  Riau yang  cukup  disegani.  Beliau  mulai  dikenal masyarakat  pada  tahun  1957,  sebelumnya beliau  memakai  nama  lahir  yang  diberikan orang  tuanya  yakni  Tengku  Nasaruddin  Said Effendy.  Namun,  dengan  nama  tersebut
terbina  jarak  antara  masyarakat  dengan Tengku  Nasaruddin  Said  Effendy,  tak  lain karena  nama  tersebut  menyiratkan  bahwa beliau  berasal  dari  keturunan  raja.  Akhirnya, setelah  berganti  nama  dengan  Tenas  Effendy masyarakat  lebih  mudah  bergabung  dan membaur dengannya.
Bila Tunjuk Ajar diabaikan orang Adat binasa lembaga terbuang Perangai rusak marwahpun hilang Hiduppun menjadi lintang pukang (Tenas Effendy, 2013:7)
Tunjuk  ajar  di  atas  mengandung petuah  dan  nasihat  orang  tua-tua  dalam kehidupan orang Melayu, karena meninggalkan  atau  mengabaikan  Tunjuk  Ajar dapat  membawa  kepada  malapetaka  bagi kehidupan  berunmah  tangga,  bermasyarakat, berbangsa,  dan  bernegara.  Itulah  sebabnya orang  tua-tua  Melayu  selalu  mengingatkan, agar Tunjuk Ajar yang sarat dengan nilai-nilai luhur  itu  hendaknya  disimak,  dihayati,  dan dikekealkan melaului berbagai cara.
Hakikat  isi  syair  banayak  amanah yang  terukir,  oleh  sebab  itu,  orang  tua-tua Melayu  mengatakan  “ di  dalam  syair  Melayu, kisah dan amanah boleh berpadu”. Orang tua- tua  mengatakan  “ Apabila hendak mendapatkan  tunujuk  dan  ajar,  syai  nasihat selalu  didengar” .  Oleh  karena  itu,  syair berpotensi  dalam  pendidkan  karakter  bangsa. Begitu juga sayair yang terdapat dalam Tunjuk Ajar  Melayu  karya  Tenas  Effendy  banyak mengandung  nilai-nilai  yang  bisa  dijadikan pedoman  dalam  kehidupan  bermasyarakat, misalnya  nilai  pendidikan,  religious,  sosial. dan masih banyak yang lainnya.
Pembinaan  karakter  bangsa  memiliki andil  yang  besar  untuk  memajukan  peradaban bangsa  agar  menjadi  bangsa  yang  semakin terdepan  dengan  sumber  daya  manusia  yang berilmu, berwawasan dan berkarakter. Pembentukan,  pendidikan  dan  pembinaan karakter  bangsa  sangat  luas  karena  terkait dengan  pengembangan  multiaspek   potensi- potensi keunggulan bangsa. Berdasarkan buku yang  diterbitkan  oleh  Badan  dan    Pusat Kurikulum  mengenai Pengembangan  dan Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa: Pedoman  Sekolah (2011)  disebutkan  bahwa
Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            38
pelaksanaan pendidikan karakter telah teridentifikasi  18  nilai  yang  bersumber  dari agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan  nasional,  yaitu:  (1)  religius,  (2) jujur, (3) toleransi, (4) disiplin, (5) kerja keras, (6)  kreatif,  (7)  mandiri,  (8)  demokratis,  (9) rasa  ingin  tahu,  (10)  semangat  kebangsaan,
(11)  cinta  tanah  air,  (12)  menghargai  prestasi,
(13) bersahabat/komunikatif, (14) cinta damai,
(15)  gemar  membaca,  (16)  peduli  lingkungan,
(17) peduli sosial, dan (18) tanggung jawab . Senada  dengan  pendapat  Puskur,
Kemendiknas  (2010)  telah  mengidentifikasi nilai-nilai karakter seperti berikut: (1) religius, (2)  jujur,  (3)  toleransi,  (4)  disiplin,  (5)  kerja keras,  (6)  kreatif,  (7)  mandiri,  (8)  demokratis, (9) rasa ingin tahu, (10) semangat kebangsaan,
(11)  cinta  tanah  air,  (12)  menghargai  prestasi,
(13) bersahabat/komunikatif, (14) cinta damai,
(15)  gemar  membaca,  (16)  peduli  lingkungan,
(17)  peduli  sosial,  (18)  tanggung  jawab,  dan (19) sabar. Sementara itu, Syafri (2014:xi-xiii) mempertegas  pendapat  Badan  Penelitaian Puskur  Kemendiknas  RI,  bahwa  pendidkan buadaya  karakter  bangsa  terdiri  atas  delapan belas karaeketr di antaranya:
1. Religius  merupakan  sikap  dan  perilaku yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, serta hidup rukun dengan pemeluk agama lain;
2. Jujur  yakni  perilaku  yang  didasarkan  pada upaya  yang  menjadikan  dirinya  sebagai orang  yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam perkataan, tindakan dan pekerjaan. Adanya linieritas antara ucapan dan perbuatannya;
3. Toleransi  merupakan  sikap  dan  tindakan yang  menghargai  perbedaan  agama,  suku, etnis,  pendapat,  sikap  dan  tindakan  orang lain yang berbeda dengan dirinya;
4. Disiplin merupakan tindakan yang menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh pada berbagai kesatuan dan peraturan;
5. Kerja  keras  merupakan  perilaku  yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan, belajar,  tugas,  dan  penyelesaian  tugas dengan sebaik-baiknya;
6. Kreatif  yakni  berfikir  dan  melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki;
7. Mandiri  merupakan  sikap  dan  perilaku yang tidak mudah bergantung kepada orang lain dalam menyelesaikan sesuatu pekerjaan atau tugas-tugas yang diberikan;
8. Demokratis  yakni  cara  berfikir,  bersikap dan  bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban dirinya dan orang lain;
9. Rasa  ingin  tahu  merupakan  sikap  dan tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk mengetahui  lebih  mendalam  dan  lebih meluas  dari sesuatu  yang  dipelajari,  dilihat dan yang didengar;
10. Semangat  kebangsaan  yakni  cara  berfikir dan  bertindak  dan  berwawasan  yang menempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara  di  atas  kepentingan  pribadi  dan kelompok;
11. Cinta  tanah  air  merupakan  cara  berfikir, bersikap  dan  berbuat  yang  menunjukkan kesetiaan,  kepedulian,  dan  penghargaan yang  tinggi  terhadap  bahasa,  lingkugan fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi  dan  politik bangsa;
12. Menghargai  prestasi  merupakan  sikap  dan tindakan  yang  mendorong  dirinya  untuk menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi masyarakat,  mengakui  dan  menghormati keberhasilan orang lain;
13. Persahabatan/komunikatif merupakan tindakan yang  memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul dan bekerjasama dengan orang lain;
14. Cinta  damai  merupakan  sikap,  perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa  senang  dan  aman  atas  kehadiran dirinya;
15. Gemar membaca yakni kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai  bahan  bacaan  yang  memberikan kebajikan bagi dirinya;
16. Peduli  lingkungan  merupakan  sikap  dan tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah kerusakan  pada  lingkungan  alam  di sekitarnya  dan  mengembangkan  upaya- upaya untuk memperbaiki kerusakan alam;
17. Peduli sosial merupakan sikap dan tindakan yang  selalu  ingin  memberikan  bantuan
Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            39
pada  orang  lain  dan  masyarakat  yang memerlukan;
18. Tanggung  jawab  ialah  sikap  dan  perilaku seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan  (alam,  sosial  dan  budaya) negera dan Tuhan Yang Maha Esa;
Muatan  karakter  yang  dikemukakan para ahli di atas,  juga terkandung dalam syair Tunjuk  Ajar  Melayu karya  Tennas  Effendy serta  memberikan  kontribusi  positif  terhadap pembentukan karakter bangsa.
Peran syair dalam pendidikan  karakter tidak  hanya  didasarkan  pada  nilai  yang terkandung  di  dalamnya.  Pembelajaran  sastra yang  bersifat  apresiatif  pun  sarat  dengan pendidikan  karakter.  Kegiatan  membaca, mendengarkan,  dan  menonton  karya  sastra pada hakikatnya menanamkan  karakter tekun, berpikir kritis, dan berwawasan luas. Pada saat yang  bersamaan  dikembangkan  kepekaan perasaan  sehingga  pembaca  cenderung  cinta kepada kebaikan dan membela kebenaran.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut, penulis  tertarik  untuk  meneliti Tunjuk  Ajar Melayu dalam Syair sebagai Basis Pendidikan Karakter . Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui  peran  syair  tunjuk  ajar  Melayu sebagai  basis  pendidikan  karakter.  Tulisan  ini merupakan  lanjutan  yang  penulis  tulis  terkait tunjuk ajar Melayu Karya Tenas Effendy, yang berjudul Peran  Pantun  Tunjuk  Ajar  Melayu Karya  Tenas  Effendy  Dalam  Pembentukan Karakter  Bangsa yang  penulis  sajikan  dalam seminar  nasional  sastra  dan  Budaya  di Universitas  Udayana  pada  tanggal  27  s.d.  28 Feberuari yang lalu.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang  penulis gunakan yaitu metode content analysis bersifat  deskriptif.
Menurut Krippendorff (1991:1) metode content  analysis merupakan  metode  yang digunakan  untuk  mengungkapkan  studi-studi terng  pers,  cerita  rakyat,  mitos,  dan  teka-teki dalam  skala  besar,  penelitian  sosiologis  dan linguistik, terutama media mutakhir. Penelitaian  analisis  isi  secara  mendasar
berorientasi  emoiris,  bersifat  menjelaskan, berkaitan  dengan  gejala-gejala  nyata  dan bertujuan predikatif.Penelitian deskriptif berusaha  menggambarkan  suatu  gejala  sosial. Metode  kualitatif  ini  memberikan  informasi yang  mutakhir  sehingga  bermanfaat  bagi perkembangan  ilmu  pengetahuan  serta  lebih banyak  dapat  diterapkan  pada  berbagai masalah.  Data  pada  makalah  ini  berupa  syair Melayu  dalam  buku Tunjuk  Ajar  Melayu Karya  Tenas  Effendy  yang  terdapat  nilai-nilai pendidikan karakter.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  pengamatan  terhadap  muatan beberapa pantun sebagai sampel, penulis dapat menarik  sebuah  garis  besar  tentang  adanya keterkaitan  (peran)  antara  sebuah  pantun  dan karakter sebuah bangsa. muatan yang dimaksud adalah sebagai berikut:
Data (1) Wahai segala orang Melayu Di dalam Islam hidup dan mati Kepada Allah segala sembah Memuja memuji sepanjang waktu (Tenas Effendy, 2013:75) Data (2) Kita bertaqwa kepada Allah Memohonampun mengharap rahmah Supaya hidupmu beroleh faedah Sesudah mati mendapatkan berkah (Tenas Effendy, 2013:75)
Berdasarkan  data  (1)  dan  (2)  sangat tampak muatan karakter religius telah ditanamkan  di  dalamnya.  Menurut  Depdiknas (2005:944)  religius  adalah  bersifat  religi, bersifat  keagamaan,  yang  bersangkut  paut dengan  religi.  Sementara  itu,  Kemendiknas (2010) mengatakan bahwa religius merupakan sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  yang  dianutnya,  toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, serta hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  Hal itu terlihat pada baris ketiga dan keempat dari data  (1)  yakni  „ Kepada  Allah  segala  sembah
, Memuja  memuji  sepanjang  waktu ‟  pada  larik tersebut jelas tentang ketaqwaan kepada Allah, Salah  satu  jatidiri  kemelayuan  adalah  agama Islam yang mereka anut, yang lunas dan acuan
Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            40
dalam  kehidupan  sehari-hari.  Begitu  juga halnya pada data (2) syair tersebut sangat jelas terdapat  karekter  religius  pada  setiap  baris yang  secara  jelas  menyinggung  tetang  takwa kepada Allah.

## Data (3)
Wahai segala kaum dan bangsa Utamakan hidup bertimbang rasa
Berkasih saying rasa merasa Sesama makhluk berbuat jasa Data (4) Wahai saudara bijak bestari Jangan mementingkan diri sendiri Keadaan orang lain kita pikiri Supaya sejahtera dikemudian hari (Tenas Effendy, 2013:107)
Berdasarkan  data  (3)  dan  (4)  sangat tampak  muatan  karakter  peduli  sosial  telah ditanamkan  di  dalamnya.  Menurut  Depdiknas (2005:841)  peduli  merupakan  mengindahkan, memperhatikan, dan menghiraukan. Sementara itu,  Kemendiknas  (2010) Peduli  sosial merupakan  sikap  dan  tindakan  yang  selalu ingin memberikan bantuan pada orang lain dan masyarakat  yang  memerlukan.  Hal  itu  terlihat pada  semua  bait  terutama  baris  kedua  dan keempat dari data (3) yakni „ Utamakan  hidup bertimbang rasa dan Sesama makhluk berbuat jasa’ .  Sementara  itu  pada  data  (4)  muatan karakter peduli sosial terlihat pada baris kedua dan keempat yakni ‘Jangan mementingkan diri sendiri’  dan    ‘Keadaan  orang  lain  kita  pikiri yang  bermakna  bahwa  orang  Melayu  selalu mengindahkan  bertimbang  rasa  serta  saling tolong-menolong
dalam kehidupan bermasyarakat.
Data (5)
Supaya hidup dimuliakan orang Adat diisi lembaga dituang Alur dan patut mengikut undang Benar dan layak menjadi tiang (Tenas Effendy, 2013:127)
Berdasarkan  data  (5)  sangat  tampak muatan  karakter  disiplin  telah  ditanamkan  di dalamnya.  Menurut  Depdiknas  (2005:268) disiplin  merupakan  tata  tertib,  ketaatan
(kepatuhan)  kepada  peraturan.  Sementara  itu, Kemendiknas  (2010)  mengatakan  bahwa disiplin merupakan tindakan yang menunjukkan  perilaku  tertib  dan  patuh  pada berbagai  kesatuan  dan  peraturan    Hal  itu terlihat pada baris keempat dari data (5) yakni „ Alur  dan  patut  mengikut  undang’ yang bermakna  bahwa  orang  Melayu  selalu  tertib dan  patuh  pada  berbagai  kesatuan  dan peraturan    di  dalam  bermasyarakat  terutama patuh  hukum  dan  undang  yang  berlaku  di dalam  masyarakat,  baik  hukum  adat  maupun hukum pemerintahan.

## Data (6)
Siasah Melayu sudah terbilang Pantang baginya berlaku curang Niatnay jelas tujuan terang Tuah naik nama cemerlang (Tenas Effendy, 2013:120)
Berdasarkan  data  (6)  sangat  tampak muatan  karakter jujur  telah  ditanamkan  di dalamnya.  Menurut  Depdiknas  (2005:479) jujur  adalah  lurus  hati,  tidak  berbohong,  tidak curang.  Sementara  itu,  Kemendiknas  (2010) mngatakan  bahwa  jujur  yakni  perilaku  yang didasarkan  pada  upaya  yang  menjadikan dirinya  sebagai  orang  yang  selalu  dapat dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan  dan pekerjaan. Adanya linieritas antara ucapan dan perbuatannya.  Hal  itu  terlihat  pada  baris pertama  dari  data  (6)  yakni  „ pantang  baginya berlaku  curang’ yang  bermakna  bahwa  orang Melayu  selalu  memilih  pemimipin  yang  lurus hati, tidak berbohong, dan tidak curang.
Data (7)
Kemandirian itu kita utamakan
Percaya diri menjadi sandaran Kemampuan sendiri jadi ukuran Supaya hilang rasa keraguan (Tenas Effendy, 2013:101-102)
Berdasarkan  data  (7)  sangat  tampak muatan  karakter  mandiri  telah  ditanamkan  di dalamnya.  Menurut  Depdiknas  (2005:710) mandiri  adalah  keadaan  dapat  berdiri  sendiri, tidak  bergantung  pada  orang  lain.  Sementara itu,  Kemendiknas  (2010)  mengatakan  bahwa mandiri  bermakna  sikap  dan  perilaku  yang
Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            41
tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan  tugas-tugas.  Hal  itu  terlihat pada  seluruh  baris  dari  data  (7)  tersebut  yang bermakna bahwa orang
Melayu
memperlihatkan  bahwa  selalau  bersikap  dan berperilaku yang tidak mudah bergantung pada orang lain.

## Data (8)
Berumah tangga banyak cabaran Tanggungjawab besar harus dibeban Memelihara kelaurga jadi kewajiban Karena jangan diabai-abaikan (Tenas Effendy, 2013:109)
Berdasarkan  data  (8)  sangat  tampak muatan karakter tanggung jawab  telah ditanamkan  di  dalamnya.  Menurut  Depdiknas (2005:1139)  tanggung  jawab  adalah  keadaan wajib  menanggung  segala  sesuatunya  (kalau terjadi  boleh  dituntut,  dipersalahkan,  dan diperkarakan).  Sementara  itu,  Kemendiknas (2010)  mengatakan  bahwa  tanggung  jawab ialah  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya,  yang seharusnya  dia  lakukan  terhadap  diri  sendiri, masyarakat,  lingkungan  (alam,  sosial,  dan budaya)  negera  dan  Tuhan  Yang  Maha  Esa; Hal  itu  terlihat  pada  baris  kedau  dan  ketiga dari  data  (8)  yakni  „ Tanggung  jawab  besar harus dibeban dan „ Memelihara kelaurga jadi kewajiban’ yang  bermakna  bahwa  orang Melayu  apabila  menjadi  seorang  pemimpin, baik  mempimpin  bangsa  maupun  menjadi pemimpin  di  dalam  berumah  tangga  harus melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya,  jika melanggar  maka  akan  dituntut,  dipersalahkan, dan diperkarakan oleh rakyat maupun anggota keluarga.
Data (9) Berumah tangga rukun dan damai Dengan tetangga eloklah perangai Bertegur sapa janganlah lalai Budi yang baik dijadikan simpai (Tenas Effendy, 2013:108)
Berdasarkan  data  (9)  sangat  tampak muatan karakter cinta damai telah ditanamkan di dalamnya. Kemendiknas (2010)
mengatakan  bahwa  cinta  damai  merupakan sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan  orang  lain  merasa  senang  dan aman  atas  kehadiran  dirinya.  Hal  itu  terlihat pada baris pertama, kedua, dan ketiga dari data (9)  yakni  „ Berumah  tangga  rukun  dan  dama, Dengan  tetangga  eloklah  perangai, dan Bertegur sapa janganlah lalai’ yang bermakna bahwa  orang  Melayu  harus  menjaga  sikap, perkataan,  dan  tindakan  yang  menyebabkan orang  lain  merasa  senang  dan  aman  atas kehadiran  dirinya  serta  tidak  suka  mencari kesalahan  orang  lain  apabila  sudah  bergaul  di dalam masyarakat mau dalam berumah tangga.

## Data (10)
Bila hidup tenggang menenggang Arif menjaga perasaan orang Bijak menengok sakit dan senang Tahu memahami lebih dan kurang (Tenas Effendy, 2013:106)
Berdasarkan  data  (10)  sangat  tampak muatan  karakter  toleransi  telah  ditanamkan  di dalamnya.  Menurut  Depdiknas  (2005:1204) toleransi  adalah  sifat  atau  sikap  toleran. Sementara itu, Kemendiknas (2010) mengatakan  bahwa  toleransi  bermakna  sikap dan  tindakan  yang  menghargai  perbedaan agama,  suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya. Hal  itu  terlihat  pada  baris  pertama  dan  kedua dari  data  (10)  yakni  „ Bila  hidup  tenggang menenggang dan  „ Arif  menjaga  perasaan orang yang  bermakna  bahwa  orang  Melayu selalu menjaga perasaan orang lain serta selalu menjaga  sikap  dan  tindakan  terhadap  orang lain.

## Data (11)
Adat Melayu sudah menetap Wajib menjaga alam lingkungan Merusak memeunah jadi pantangan Supaya sejahtera dihari kemudian (Tenas Effendy, 2013:106)
Berdasarkan  data  (11)  sangat  tampak muatan  karakter  peduli  lingkungan  telah ditanamkan di dalamnya. Kemendiknas (2010) mengatakan bahwa peduli lingkungan
Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            42
bermakna  sikap  dan  tindakan  yang  selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki  kerusakan  alam  yang  sudah terjadi.  Hal  itu  terlihat  pada  baris  pertama, kedua,  danketiga  dari  data  (11)  yakni  „ Adat Melayu  sudah  menetap,  Wajib  menjaga  alam lingkungan, dan Merusak  memeunah  jadi pantangan’ yang  bermakna  bahwa  orang Melayu  selalu  menjaga  perasaan  orang  lain serta  selalu  menjaga  sikap  dan  tindakan terhadap orang lain.
Data (12) Wahai segala sahabat dan teman Menuntut ilmu jangan diabaikan Manfaatkan waktubulatkan kemauan Supaya tercapai maksud dan tujuan (Tenas Effendy, 2013:99)
Berdasarkan  data  (12)  sangat  tampak muatan  karakter  bersahabat/komukatif  telah ditanamkan  di  dalamnya.  Menurut  Depdiknas (2005:977)  bersahabat  adalah  berkawan, berteman,  menyenagkan  dalam  pergaulan, ramah.  Sementara  itu,  Kemendiknas  (2010) mengatakan  bahwa  bersahabat/komunikatif bermakna sikap dan tindakan yang mendorong dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati  keberhasilan  orang  lain.  Hal  itu terlihat pada  seluruh  data (12) yang bermakna bahwa  orang  Melayu  bersikap  dan  bertindak serta  mendorong  dirinya  dan  orang  lain  untuk menhasil  sesuatu  yang  berguna  bagi  diri sendiri, orang lain maupun masyarakat luas.
Data (13) Adat Melayu memberi amaran Adil dan benar seiring jalan Sama berat dalam timbangan Sama panjang dalam ukuran (Tenas Effendy, 2013:97)
Berdasarkan  data  (13)  sangat  tampak muatan  karakter  demokratis  telah  ditanamkan di  dalamnya.  Menurut  Depdiknas  (2005:977) demokratis  adalah  bersifat  demokrasi,  bercir demokrasi. Sementara  itu,  Kemendiknas
(2010) mengatakan bahwa demokratis bermakna cara berfikir, bersikap, dan bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban  dirinya  dan  orang  lain.  Hal  itu terlihat  pada  baris  kedua, ketiga,  dan  keempat pada  data  (13)  yakni  „ Adil  dan  benar  seiring jalan, Sama berat dalam timbangan, dan Sama panjang  dalam  ukuran’ yang  bermakna bahwa  orang  Melayu  cara  berfikir,  bersikap, dan  bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban  dirinya  dan  orang  lain  di  dalam kehidupan bermasyarakat.
Data (14)
Sudah menjadi sifat Melayu
Bekerja keras sejak dahulu Membina keluarga menjaga malu Membangun kampong hilir dan hulu (Tenas Effendy, 2013:100)
Berdasarkan  data  (14)  sangat  tampak muatan  karakter  kerja  keras  telah  ditanamkan di dalamnya. Kemendiknas (2010) mengatakan  bahwa  kerja  keras  bermakna tindakan  yang  menunjukkan  perilaku  tertib dan  patuh  pada  berbagai  ketentuan  dan peraturan.  Hal  itu  terlihat  pada  baris  kedua pada  data  (14)  yakni  „ Bekerja  keras  sejak dahulu yang  bermakna  bahwa  orang  Melayu berperilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan  dan  peraturan  serta  bekerja  keras dalam  berbagai  bidang  di  dalam  kehidupan bermasyarakat.

## Data (15)
Ilmu dituntut mencelikkan mata Serta dapat menyelingkan telinga Kepala berisi dada tak hampa Supaya hidup tidakkan lupa (Tenas Effendy, 2013:98-99)
Berdasarkan  data  (15)  sangat  tampak muatan  karakter  rasa  ingin  tahu  telah ditanamkan di dalamnya. Kemendiknas (2010) mengatakan  bahwa  rasa  ingin  tahu  bermakna sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui  lebih  mendalam  dan  meluas  dari sesuatu  yang  dipelajarinya,  dilihat,  dan didengar.  Hal  itu  terlihat  pada    seluruh    data (15)  yang  bermakna  bahwa  orang  Melayu bersikap  dan  bertindak  yang  selalu  berupaya
Tunjuk Ajar Melayu dalam Syair Karya Tenas Effendi sebagai Basis Pendidikan Karakter                                                                                                            43
untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari  sesuatu  yang  dipelajarinya,  dilihat,  dan didengarnya di dalam kehidupan bermasyarakat.

## SIMPULAN
Pendidikan  karakter    di  dalam  syair  dapat dapat  dijadikan  cerminan  bagi  masyarakat  di dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Tunjuk  Ajar  dalam  Syair  Melayu karya  Tenas Effendy  terkandung  bebrapa  nilai  terkait pendidikan  karakter,  di  antaranya, religius, peduli sosial, disiplin, jujur, mandiri, tanggung jawab, cinta damai, toleransi, peduli lingkungan, bersahabat/komunikatif, demokratis,  kerja  keras, dan rasa  ingin  tahu. Oleh  karena  itu,    tunjuk  ajar  dalam  syair Melayu karya Tenas Effendy mempunyai andil dan  peran  dalam  pembentukan  karakter bangsa.  Sama  halnya  dengan  pantun,  syair juga  dapat  dijadikan  sebagai  rujukan    dalam upaya  pembentukan karakter bangsa terutaam dalam  dunia  pendidikan.  Nilai  positif  yang terkandung di dalamnya sangat relevan dengan kondisi saat ini dan bahkan kondisi yang akan datang.

## REFERENSI
Atmazaki dan Hasanuddin WS. 1990.
Pembacaan  Karya  Susastra  sebagai Suatu  Seni  Pertunjukan .  Padang: Uneversitas Negeri Padang. Braginsky,  V.I.  1998. Yang  Indah,  Berfaedah dan  Kamal,  Sejarah  Sastra  Melayu dalam  Abad  7-19 (terjemahan  Hersri Setiawan). Jakarta: INIS. Depdiknas.  2005. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Effendi,  Tenas.  2013. Tunjuk  Ajar  Melayu dalam  Pantun,  Gurindam,  Seloka,  Syair, dan  Ungkapan .  Provinsi  Riau:  Tenas Effendy Foundation. Hamidy,  UU.  2005. Jagad  Melayu  dalam Lintasan  Budaya  di  Riau .  Pekanbaru: Bilik Kreatif Press. Helmi,  Wahyuni  Mulai  dan  Fadilla.  2015. “Tradisi  Lisan  dalam  Puisi  Indonesia sebagai  Basis  Karakter” Prossiding
Internasional Seminar Internasional
‘Indonesiatem  Matrilineal” . Padang: Suri.
Junaedi,  Uned.  2010.  Materi  Penting  Mata Pelajaran  Bahasa  Indonesia.  Ciamis: Mekar M Kemendiknas. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter
Bangsa. Bahan  Pelatihan  Penguatan Metodologi  Pembelajaran  Berdasarkan Nilai-nilai  Budaya  untuk  Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa.
Krippendorff,  Klaus.  1991. Analisis  Isi: Pengantar Teori dan Metodologi. Jakarta:Rajawali Pers. Moleong, Lexy J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Pusat  Kurikulum.  2009. Pengembangan  dan
Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa:
Pedoman Sekolah . Jakarta: Pusat Kurikulum. Pusat  Kurikulum  dan  Perbukuan.  2011. Pedoman Pelaksanaan Pendidikan Karakter(Berdasarkan  Pengalaman  di Satuan  Pendidikan  Rintisan ).  Jakarta:
Kementerian Pendidikan Nasional, Badan Penelitian  dan  Pengembangan  Pusat Kurikulum dan Perbukuan.
Rahayu,  Sri  dan  Alber.  2016.  “Peran  Pantun Tunjuk  Ajar  Melayu  Karya  Tenas Effendy  dalam  Pemebentukan  Karakter Bangsa” Prosiding Seminar  nasional Sastra  dan  Budaya Menggali  dan Memeberdayakan  Potensi  Sastra  dan Buadaya  sebagai  Peneguh  Karakter Bangsa  dalam  Memaknai “ Indonesia
Emas 2045” . Denpasar: Udayana University Press.