Respon Tokoh Lintas Agama Tentang AIDS di Palembang
Nugroho
nugroho_uin@radenfatah.ac.id
Zaki Faddad zakifaddad_uin@radenfatah.ac.id Anisa Ramlan

## Abstract
This research discusses on the Islamic group’s responses on the AIDS narratives in Indonesia. It is focused on the government and religious group responses on the AIDS phenomenon. Documentation and interview are used to find the data. This research  finds  that  the  Religious  groups  have  determinant  role  to  influence government’s actions to prevent the spreading of Aids in Indonesia. Finally, this article argues that the government programs to carry out the prevention of AIDS cannot escape from the moral based discourse on the disease. On the other hand, Religious  leaders  in  Palembang  vary  in  their  perspectives  on  HIV/AIDS  ,  some leaders  consider  that  HIV/AIDS  should  be  look  into  medical  perspective,  some views AIDS is the problem of morality.

## Keywords: aids, hiv, narrative, discourse, religion

## Abstrak
Tulisan  ini  menguraikan  mengenai  narasi  AIDS  di  Indonesia  dan  pengaruhnya terhadap persepsi tokoh lintas agama di Palembang terhadap AIDS. Penelitian ini fokus  pada  relasi  antara  Pemerintah  dalam  membentuk  narasi  terhadap  AIDS  di Indonesia.  Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  wawancara  dan dokumentasi.  MUI  sebagai  institusi  Islam  sangat  berperan  besar  dalam mempengaruhi  setiap  kebijakan  yang  dibuat  di  Indonesia.  Narasi  yang  dibangun oleh yang dibangun oleh dua kelompok itu sangat berpengaruh terhadap program- program  yang  dibuat  dalam  penanganan  HIV/AIDS  di  Indonesia.  Selain  itu, respon atas pandangan tokoh-tokoh agama di Palembang sudah variatif, sebagian sudah  menggunakan  pendekatan  medis  dalam  merespon  HIV/AIDS,  namun sebagian besar lainnya masih menggunakan penilaian moralitas.
Kata Kunci : aids, hiv, narasi, diskursus, agama

## Pendahuluan
AIDS memiliki sejarah narasi yang berubah dan berkembang dari waktu ke waktu,  dan  masih  menjadi  diskursus  yang  belum  usai.  Keberadaan  penyakit  ini, tentu hal ini akan menimbulkan beragam pendapat. Sementara pada bab ini akan diulas  mengenai  pendapat  para  tokoh  lintas  agama  mengenai  genealogi  AIDS dengan mencokkannya dengan narasi yang telah berkembang terlebih dahulu.
Pertama,  mengenai  narasi  tentang  awal  mula  penyebaran  virus  HIV  yang ditemukan  pada  darah  monyet  hijau  Afrika  dengan  menunjukkan  bukti  bahwa mereka sering terinfeksi dengan virus yang hampir sama. Dijelaskan manusia bisa saja  tertular  melalui  gigitannya.  Virusnya  tidak  identik  namun  mungkin  saja
terjadi  proses  mutasi  (perubahan  struktur  virus)  yang  menghasilkan  jenis  virus baru HIV ini. 1
Sepertinya anggapan ini pun agaknya mirip dengan pendapat dari salah satu informan  yang  menganut  agama  Islam  di  Palembang,  mengatakan  bahwa  AIDS ini  kemungkinan  berasal  dari  monyet  hijau  di  Afrika,  dengan  alasan  sebagai berikut:
“nah dak tau itu. Yo mungkin ado kedekatan gennyo”.
(nah tidak tahu ya. ya mungkin ada kedekatan gennya). 2
pendapat  bahwa  HIV/  AIDS  bermula  dari  monyet  hijau  juga  sepertinya sama  dengan  salah  satu  informan  beragama  Budha  yang  penulis  wawancara, seperti berikut:
“AIDS itu awalnya dari virus yang ada pada monyet, setau saya sih seperti itu.”
Ada  pula  informan  yang  menganut  agama  Kristen  dengan  sedikit  ragu mengatakan  bahwa  bisa  jadi  virus  HIV  asalnya  dari  monyet.  berikut ungkapannya:
“  bisa  juga  dari  monyet,  tapi  kalau  kita  ditanya  apakah  mirip  monyet bagaimana?”
Pendapat  di  atas,  menunjukkan  bahwa  informasi  terbaru  mengenai bagaimana  AIDS  muncul  tidak  begitu  berbeda  dengan  informan  yang  menganut agama Hindu, yang mengatakan bahwa virus HIV awal mulanya dari manusia itu sendiri.
“saya baru mendengar kalau HIV itu dari hewan, pernah ikut penataran dari pihak  kesehatan  karena  diundang,  jadi  AIDS  itu  dari  manusia  itu  sendiri karena  memang  dari  pola  hidup  berganti-ganti  pasangan,  seks  bebas.  terus terang saya baru dengar kalau AIDS itu dari hewan, kalau dilhat dari agama ini  kan  masalah  moral,  ancaman  kesehatan,  terutama  mental  orang  itu sendiri.  soal  homo  itu  kan  secara  agama  tidak  dibenarkan,  tapi  ya  itu  tadi, karena hak asasi manusia kita tidak bisa menghakimi.” 3
Persepsi  yang  sama  terkait  asal  mula  AIDS  yang  diketahui  oleh  salah  satu informan  dari  agama  konghucu  bahwa  AIDS  bermula  dari  manusia.  berikut ungkapannya :
“ penyakit AIDS penyakit manusia yang menyerang imun, karena perbuatan asusila  yang  manusia  itu  lakukan.  tapi  bisa  ada  kemungkinan  dari  monyet karena gen mungkin.” 4
Adapula  pendapat  mengenai  diskursus  AIDS  ini  dikemukakan  oleh  salah satu informan yang menganut agama Islam, bahwa terdapat kedekatan gen antara manusia dan monyet. seperti ungkapannya sebagai berikut:
“  Nah  dak  tau  itu,  iyo  mungkin  ado  kedekatan  gennyo.  Cak  babi  itu, binatang  yang  paling  jorok  dan  bebas.  Dak  tau  laki,  betino,  anak,  emak, dilajuke  galo”. (kalau  itu  saya  kurang  tahu,  iya  mungkin  ada  kedekatan
1 Dr. C.A Carne, AIDS, Jakarta, Penerbit Dian Rakyat, 1990, Hal.7.
2 Hasil Wawancara Dengan Ketua FKUB di Palembang, 8 Mei 2018.
3 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Hindu, 4 Juli 2019.
4 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Hindu, 4 Juli 2019.
gennya. seperti hewan babi itu, hewan yang paling jorok dan bebas. Baik itu laki-laki, perempuan, anak, ibu, semuanya dilakukan).
Ada  kemiripan  pendapat  mengenai  diskursus  terhadap  AIDS  yang  berasal dari kera dan dapat menulari manusia karena kedekatan gen , salah satu informan yang menganut agama Budha, mempunyai presepsi bahwa:
“AIDS itu awalnya dari virus yang ada pada monyet, setahu saya sih seperti itu.  mungkin  ada  kedekatan  gennya  kan..tetapi  awal  mulanya  virus  itu menyebar kan dari homoseksual”. 5

## Clash of Civilization
Menariknya,  meskipun  sebagian  mereka  meyakini  bahwa  asal  mula penyakit ini dari monyet dan manusia, namun mereka tidak menyinggung tentang ras atau daerah asal yaitu afrika, sebagaimana diskursus awal tentang AIDS yang bersifat rasialis yang bekembang di Barat. Bahkan menariknya ada informan yang meyakini  bahwa  isu  yang  mengaitkan  antara  penyakit  ini  berasal  dari  afrika adalah bagian dari usaha konspiratif pihak tertentu.
Teori  yang  paling  populer  memang  mengatakan  bahwa  AIDS  berasal  dari Afrika,  karena  orang-orang  Afrikalah  yang  semula  terkena  infeksi  virus  ini  dari green  monkeys (kera  hijau  Afrika).  Menurut  seorang  informan  yang  berasal  dari agama  Islam  isu ini hanyalah konspirasi  negara-negara Barat  untuk  mengalihkan penuduhan  dunia  bahwa  sebenarnya  AIDS  itu  berasal  dari  negara-negara  Barat sendiri.  Tanggapan  ini  nampaknya  mirip  seperti  pendapat  ketua  MUI  di Palembang  yang  mengatakan  bahwa  asal  mula  terjadinya  AIDS  itu  hanya pengalihan  saja.  Hal  ini  terungkap  dari  pernyataan  ketua  MUI  di  Palembang seperti berikut :
“Ah itu kan kalau masalah AIDS dari mana asalnya, apalagi dari monyet itu Cuma  pengalihan  pembicaraan  saja.  Yang  jelas  penyakit  AIDS  itu  kan penyakit  kotor,  penyakit  seks  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang menyimpang  dan  belum  halal  dan  AIDS  ini  kan  penyakit  aneh.  Laki-laki dengan  laki-laki,  perempuan  dengan  laki-laki.  Akibatnya  seperti  itu, keluarga yang tidak kena jadi ikutan kena”. 6
Dari  informasi  di  atas,  menarik  untuk  dicermati,  bahwasanya  isu  rasialis yang berkembang mengenai  awal  mulai  penyebaran HIV di  Negara-negara barat yang cenderung rasialis antara kulit hitam dan kulit putih di Amerika, atau antara kelompok imigran berkulit  hitam  dan kulit  putih di  eropa tidak ditunjukkan oleh para informan. Sebaliknya di antara mereka bahkan meyakini bahwa penyakit ini justru  berasal  dari  Barat  itu  sendiri  (sebagai  teritori),  tanpa  menunjukkan perbedaan  rasial  secara  spesifik  antara  kulit  hitam  dan  kulit  putih.  Alasan  ini dipengaruhi  oleh  keyakinan  mereka  adanya  perbedaan  mendasar  dalam  hal  nilai antara  barat  dan  timur.  Dari  sini  terlihat  bahwa  diskursus  global  “clash  of civiliziation”  direproduksi  kembali  dalam  wacana  mengenai  HIV  AIDS.  Dari situlah  banyak  anggapan  bahwa  tindakan  yang  dianggapnya  “tidak  bermoral” seperti sex bebas, gay, narkoba dianggap sebagai penyakit masyarakat yang tidak mencerminkan nilai-nilai ketimuran sebagai penyebab terjadinya HIV/AIDS.
5 Hasil Wawancara dengan slah satu informan yang menganut agama Budha, 2018.
6 Hasil Wawancara Dengan MUI Palembang, 2018.
Selain  terjadi  adanya  diskursus  tentang  awal  mula  terjadinya  AIDS, permasalahan  tentang  cara  pencegahan  agar  tidak  terjadi  penyakit  ini  pun  masih dalam  perdebatan,  misalnya  alat  kontrasepsi  menjadi  pembahasan.  Kontrasepsi dapat  didefenisikan  sebagai  ilmu  pengetahuan  dan  metode  pencegahan  konsepsi, mencegah  kehamilan  tujuannya  untuk  sebagai  kontrol  kelahiran 7 ,  salah  satunya adalah  kondom 8 .Pada  program  konseling  dan  pemeriksaan  HIV  di  Indonesia dalam upaya pencegahan yang efektif termasuk penggunaan kondom 100% pada setiap  hubungan  seks  beresiko,  semata-mata  hanya  untuk  memutus  rantai penularan HIV 9 , nampaknya sampai saat ini masih mendapatkan kendala.

## Respon Agama-agama Terhadap Diskursus HIV/ AIDS
Isu  moralitas  selalu  menjadi  bidikan  utama  dari  kelompok  agama,artinya ketika  berbicara  masalah  HIV/AIDS  masih  saja  dikaitkan  dengan  bentuk-bentuk pelanggaran  moral.  Perilaku  menyimpang  di  mata  masyarakat  yang  sering dikaitkan  dengan  persoalan  ini  adalah  homoseksual  dan  prostitusi.  Salah  satu informan yang menganut agama Kristen punya anggapan yang berbeda mengenai AIDS ini dengan mengibaratkan seperti gunung es, berikut keterangannya: “AIDS  ini  kan  ada  sebutannya”  gunung  es”,  misalnya  satu  ni  yang  kena, yang  satu  ini  bisa  menularkan  ke  banyak  orang,  iya  ketahuan  satu  tetapi padahal banyak juga yang ikut tertular. Memang berawal dari manusia aneh saat  itu  kan,  homoseksual,  nah  saat  ini  penularannya  bukan  hanya homoseksual  saja,  wanita-wanita  malam  pun  menjadi  penyebab  utama  hal ini terjadi, jadi hati-hati.” 10
Dari  beberapa  informan  yang  telah  penulis  wawancara  mengenai  respon terhadap diskursus HIV/ AIDS, maka dapat disimpulkan bahwa para tokoh lintas agama  di  Palembang  mempunyai  persepsi  tentang  penyakit  AIDS  dimulai  dari manusia aneh yang menjurus ke kaum homoseksual dan hubungan kelamin kotor dari heteroseksual, dan narkoba
Informan  lainnya  yang  beragama  konghucu  pun  memberikan  presepsi tentang  masalah  AIDS  yang  dikaitkan  dengan  perilaku  homseksual,  seks  bebas dan semakin mencekam AIDS , berikut presepsinya:
“Sekarang  ini  penyakit  itu  aneh-aneh,  AIDS  ini  termasuk  penyakit  yang aneh.  Bagaimana  tidak  aneh  kalau  yang  kena  orang-orang  yang  rentan  seperti maaf  PSK  (Pekerja  Seks  Komersil),  orang  yang  suka  memakai  narkoba,  homo, kan itu aneh..
Beberapa  pemuka  agama  beranggapan  bahwa  AIDS  adalah  kutukan  dari Tuhan  karena  perilaku  manusia  yang  menyimpang. 11 Dari  mereka  menyatakan bahwa  oleh  karenanya  HIV/  AIDS  adalah  kutukan  Tuhan  sungguh  tidak  masuk
7 Robert P. Masland, It’s All About Sex, Jakarta , Bumi Aksara, 2013, Hlm. 149.
8 kondom adalah pelindung karet yang dipasang ketat pada penis, dan menampung pancaran air mani. umumnya disebut durex, kondom juga bisa menurunkan resiko penularan (tertular) banyak macam penyakit hubungan kelamin.
9 Kementerian Kesehatan RI, Modul Pelatihan Konseling dan Tes Sukarela HIV , Jakarta, 2011, Hlm.7.
10 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Kristen, 4 Juli 2018.
11 Danny Irawan Yatim , Dialog Seputar AIDS , Jakarta, Rasindo, Hlm. 36.
akal.  Walaupun  dosa  seksual  tidak  lebih  ringan,  yang  pasti,  ia  juga  tidak  lebih berat  ketimbang  dosa-dosa  sosial,  politik,  dan  ekonomi,  seperti  penyalahgunaan kekuasaan, korupsi dan manipulasi uang rakyat, dan sebagainya. 12 Agaknya hal ini mirip  dengan  presepsi  salah  satu  informan  yang  menganut  agama  Islam  di Palembang mengenai AIDS bahwa:
“AIDS  itu  kan  penemuan,  kalo  dulu  kan  azab  tu  langsung.  Aku  dak  tau ngapo  belom  ado  obatnyo.  Terjadinya  perzinahan,  bukan  hanya homoseksual,  berganti  pasangan  ..  yo  namonyo  barang  uong  sikok  dipake banyak”. 13
“AIDS  itu  kan  penemuan,  kalau  dulu  kan  azab  itu  secara  langsung.  Saya kurang  tahu  mengapa  belum  ada  obatnya.  terjadi  perzinahan..  ya  namanya barang satu dipakai banya”.
Dari  pemaparan  informan  yang  menganut  agama  Islam  di  Palembang mengartikan  bahwa  AIDS  itu  suatu  jenis  penemuan  nama  penyakit  karena perbuatan asusila seperti homoseksual, perzinahan, berganti pasangan yang belum ada obatnya.
Pendapat  ini  sebenarnya  kurang  beralasan  karena  ada  orang  yang  tertular HIV dan atau mempunyai AIDS bukan lewat perilaku seksual, atau bukan karena berganti-ganti  pasangan  seksualnya.  Ironinya,  ada  penyakit  lain,  seperti  hepatitis B,  yang  penularannya  juga  terjadi  melalui  hubungan  seks,  tetapi  yang  tidak pernah  dituduh  sebagai  penyakit  akibat  kutukan. 14 Tanpa  bermaksud  untuk membenarkan  perilaku  menyimpang  dalam  bentuk  apapun,  sebagai  orang-orang beragama  yang  seharusnya  dikatakan  adalah  bahwa  Tuhan  membenci  dosa, namun  mengasihi  para  pendosa.  Apalagi  bahwa  kita  menyadari  bahwa  yang tertular  oleh  HIV/  AIDS  dalam  jumlah  yang  besar  juga  adalah  para  perempuan dan  bayi-bayi  yang  tidak  berdosa.  Terkutuklah  kita  bila  kita  mengutuk  para penderita penyakit ini. Penting sekali untuk mengatakan, seperti profesor Thomas Mann  dari  Universitas  Harvard,  bahwa  yang  mesti  kita  perangi  adalah  virus, bukan  orang. 15 Anggapan  ini  muncul  agaknya  karena  ketakutan  bahwa  AIDS belum ada obatnya yang dapat menyembuhkannya. Namun begitu obat yang ada saat ini yaitu ARV bisa memperpanjang usia si penderita, bukan menyembuhkan.
Lain  kepala  lain  pula  pendapat,  beberapa  tokoh  lintas  agama  lainnya mempunyai  persepsi  masing-masing.  Ada  yang  kesannya  menghakimi,  ada  pula yang  berpendapat  bahwa  manusia  tidak  berhak  kesannya  mendakwa  atau menghakimi  orang  lain.  Kenyataannya  ada  orang  yang  mempunyai  AIDS  bukan karena hubungan seks  secara bebas, melainkan karena  tertular dari pasangannya. Dan  walaupun  orang  itu  mempunyai  AIDS  akibat  perlakuannya  yang  menyalahi peraturan  agama,  maka  perlu  pula  diingat  dalam  agama  manapun  bahwa  Tuhan akan mengampuni orang yang bertobat. 16 Dalam Islam pun telah menjelaskan hal demikian, dalam Al-Quran surat An Nisa : 10, bahwasannya,
12 Elga Sarapung dkk, Agama dan Kesehatan Reproduksi , Jakarta, Pustaka Sinar Harapan, 1999, hlm.218.
13 Hasil wawancara langsung bersama ketua FKUB di Palembang, 8 mei 2018.
14 Danny Irawan Yatim, dialog seputar AIDS, Jakarta, Grasindo, hal.prakarsa. hal. 38.
15 Elga Sarapung dkk, Agama dan Kesehatan Reproduksi, Jakarta, Pustaka Sinar Harapan, 1999, hlm.218.
16 Danny Irawan Yatim, Dialog Seputar AIDS, ..., Hal.37.
اًمي ِح َر ا ًروُفَغ َ َّاللَّ ِد ِجَي َ َّاللَّ  ِرِفْغَتْسَي َّمُث ُهَسْفَن ْمِلْظَي  ْوَأ اًءوُس ْلَمْعَي  ْنَم َو “Dan  barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan  dan  menganiaya  dirinya, kemudian  ia  mohon  ampun  kepada  Allah,  niscaya  ia  mendapati  Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An Nisa’: 110).
Dengan  adanya  dalil  ini,  bukan  berarti  kita  bebas  melakukan  segala  hal tentang selain anjuran islam untuk berbuat baik. Namun perlu digarisbawahi juga bahwa  manusia  tiada  luput  dari  kesalahan  yang  pernah  diperbuat  dalam  hal apapun, termasuk persoalan AIDS.
Salah  satu  informan  yang  menganut  agama  Budha  mempunyai  presepsi sendiri mengenai AIDS, bahwa:
“ AIDS itu sakit yang menyerang sistem kekebalan tubuh, jadi orang yang kena  AIDS  sangat  rentan  terkena  virus-virus  ataupun  penyakit  lainnya, seperti  flu,  batuk,  tuberculosis.  ini  kejadian  nyata  bahwa  ada  orang  yang tertular  virus  HIV,  badannya  sehat-sehat  saja,  seolah  tidak  menunjukkan bahwa  sedang  mengidap  virus  HIV.  padahal  orang  tersebut  kesehariannya berperilaku  baik  alias  tidak  suka  jajan  diluar.  orang  tersebut  diduga mendapat  virus  itu  saat  mencabut  gigi  ke  dokter,  bisa  jadi  peralatan  yang digunakan belum disterilkan, makanya tertular”. 17
Dari  hal  ini  dapat  dimengerti  bahwa  anggapan  tentang  AIDS  yang  sering dikaitkan  dengan  perilaku  seksual,  ternyata  tidak  begitu  benar  untuk  saat  ini, pasalnya orang yang berperilaku baikpun bisa terjangkit AIDS.
Pendapat  yang  mirip  pun  terdapat  pada  informan  yang  menganut  agama kristen,  bahwasannya  AIDS  adalah  penyakit  yang  menyerang  sistem  imun manusia. berikut ulasannya:
“AIDS  itu  setahu  saya  penyakit  yang  ada  pada  tubuh  manusia,  AIDS  ini menyerang kekebalan tubuh, imun manusia ini terganggu lantas sering sakit, lemah, ya pokoknya seperti itulah. yang jelas AIDS ini penyakit yang belum ada obat penyembuhnya, akibat pergulan bebas, narkoba juga bisa, dari ibu menyusui,  bahkan  ibu  rumah  tangga  pun  bisa  kena,  mungkin  suka  jajan diluar.  HIV/AIDS  itu  penyakit  yang  disebabkan  dari  polanya  itu  sendiri, penyimpangan, seks bebas, hubungan di luar nikah, berganti pasangan, nah homoseksual secara agama itu tidak dibenarkan, ya tapi karena itu hak asasi manusia  jadi  tidak  boleh  juga  kita  ketahui,  AIDS  ini  penyakit  yang mengancam,  berbahaya,  ancaman  kesehatan,  merusak  moral,  terutama mental bagi penderita itu sendiri.
“Ya bagaimana moralnya kuat  kalau mentalnya  rendah, itu kan? AIDS  itu bukan hukuman tuhan, saya tidak setuju, ibaratnya seperti rambu-rambu lalu lintas sudah ada aturannya, merah itu dilarang, kuning itu hati-hati, hijau itu boleh  dilakukan.  kalau  posisi  merah  masih  juga  berjalan  terus  ditabrak? apakah itu hukuman tuhan? oh tidak, itu akibat ulah manusia sendiri”.
Dapat  dipahami  bahwa  HIV  bukanlah  hukuman  Tuhan,  melainkan  ulah manusia itu sendiri. Bersinggungan dengan hal ini, jika dipandang dari sisi medis,
17 hasil wawancara langsung dengan salah satu informan yang menganut agama Budha di Palembang, 7 Juni 2018.
HIV  adalah  virus,  dan  AIDS  adalah  konsekuensi  suatu  infeksi  virus.  tidak  boleh dilebih-lebihkan,  misalnya  dengan  menyebutkannya  sebagai  kutukan  Tuhan. Namun begitu, jangan pula dikecil-kecilkan. sebab isu-isu yang terkait telah jauh melampaui bidang medis atau klinis. Ia telah menyangkut norma-norma dan nilai- nilai budaya, kondisi sosial ekonomi, soal gender, haluan pembangunan ekonomi, tanggung jawab kemanusiaan, seksualitas, etika dan karena itu, agama. 18
Lalu,  presepsi  mengenai  AIDS  dari  salah  satu  informan  yang  beragama konghucu  juga  berpendapat  bahwa  AIDS  itu  jenis  penyakit  seksual  yang  belum ada  obatnya  sampai  saat  ini  dan  penyakit  itu  berawal  dari  ulah  manusia.  berikut ulasannya:
“Sakit aneh yang sampai saat ini belum ada obatnya si AIDS itu, sudah tau kan  perilaku  menyimpang  dilarang  agama  tapi  masih  saja  bandel.  salah individu  itu  sendiri  kan.  kalau  sudah  terjadi  yang  rugi  bukan  diri  sendiri, tetapi  istri  atau  suami  ikutan  kena,  anak-anak  juga  kena,  tetangga,  teman, bahkan  orang  yang  mungkin  tidak  dikenal  juga  akan  ikutan  kena  karena ulah satu orang. inikan bahaya jika tidak ditekan.” 19

## Persepsi  Para  Tokoh  Lintas  Agama  di  Palembang  Dalam  Menaggulangi AIDS
AIDS  bukan  bahan  yang  asyik  dibicarakan  di  meja  makan,  atau  di  mana saja. Sulit sekali mengakui bahwa ‘penyakit’ jenis ini bisa menjangkiti kita, orang baik-baik,  lagi  pula  beragama.  Namun,  realitas  menunjukkan  AIDS  bisa menyerang siapa saja, termasuk kita, orang-orang beragama. Oleh karena itu, kita terpaksa dan dipaksa membicarakannya.
Di  dunia  sekarang  ini,  sulit  sekali  menemukan  sesuatu  yang  betul-betul tidak  pandang  bulu  dan  tidak  juga  pilih  kasih.  Celakanya,  AIDS  termasuk  yang amat langka itu. Pandeminya tidak pandang bulu dan tidak pilih kasih. Virus HIV tidak  pernah  menanyakan  agama,  usia,  jenis  kelamin,  gaya  hidup,  maupun preferensi seksual. Ia membatasi garis-garis batas sosial, politik dan ekonomi. itu kabar buruknya.
Kabar baiknya adalah AIDS bisa dihindari. Namun untuk menghindarinya, pertama-tama  yang  mesti  dilakukan  adalah  tidak  menghindarinya.  Maksudnya ialah  harus  dihadapi,  harus  tidak  segan-segan  membicarakannya.  Di  rumah, sekolah,  bahkan  di  tempat-tempat  ibadah.  Kita  tidak  bisa  menutup  mata  dan menutup telinga, semata-mata hanya karena merasa berperilaku baik. Tidak boleh berpikir, bahwa hanya karena tidak melihat atau tidak mendengar apa-apa, maka persoalan pun tidak ada. Dan tidak boleh berpikir, bahwa hanya karena dari orang yang baik-baik, maka kita kebal. Tidak! Tidak ada yang kebal terhadap AIDS!. 20 Dalam  menanggulangi  HIV/  AIDS,  pendekatan  agama  perlu  digunakan untuk  menjelaskan  perilaku  seksual  yang  baik  sesuai  dengan  ajaran  agama.Para pemuka agama perlu mengembangkan program kerohanian yang lebih prakmatis. Bila  pendekatan  agama  dipadukan  dengan  pendidikan  seks  dan  pendidikan
18 Elga Sarapung dkk, Agama dan Kesehatan Reproduksi, Jakarta, Pustaka Sinar Harapan, 1999, hlm.214.
19 Hasil Wawancara Dengan Salah Satu Informan Yang Menganut Agama Konghucu, 2018.
20 Elga Sarapung, Agama Dan Kesehatan Reproduksi, Jakarta, 1999, hlm. 213.
kesehatan, misalnya, mungkin akan lebih menghargai makna seks secara spiritual sehingga  tidak  melakukan  perilaku  seksual  yang  kurang  bertangung  jawab. Menteri  agama  juga  menganjurkan  agar  KUA  dapat  menjadi  tempat  untuk memberikan penjelasan tentang AIDS bagi mereka yang akan menikah. 21 Berikut beberapa  anggapan  para  tokoh  lintas  agama  dalam  menanggulangi  AIDS, diantaranya :
Salah satu informan yang penulis wawancarai saat berbicara mengenai cara menanggulangi masalah HIV/ AIDS, dengan menyebutkan dalil Al-Quran beliau mengatakan  “walaa  taqrobuu  zinaa”  jangan  dekati  zina. 22 Seperti  yang  terdapat padaAl-Qur’an surat Al-Isra ayat 32 yang berbunyi“  اَن ِ زلا اوُب َرْقَت  َلَ َو“ artinya : jangan dekati  zina. 23 Bisa  jadi  ini  seperti  senjata  paling  ampuh  dan  inti  untuk  dijadikan tawaran dalam menanggulangi AIDS.
Sama  halnya  dengan  presepsi  dari  salah  satu  informan  yang  menganut agama  hindu  yang  mengatakan  bahwa  untuk  menaggulang  masalah  HIV/  AIDS harus dari agama. berikut ulasannya:
“Tujuan hidup ke dunia ini sesungguhnya untuk memperbaiki karma buruk menjadi karma baik (adharma menjadi dharma). Berbuat baiklah sebanyak- banyaknya  agar  perbuatan  baik  itu  mampu  melebur  perbuatan  buruk. Masalah penanggulangan HIV/ AIDS kalau dalam agama itu kembali pada ajaran  agama  masing-masing.  Ajaran  moral,  iman  dan  taqwa  itu  harus  ada pada  diri  manusia,  agar  hal-hal  yang  tidak  diinginkan  itu  tidak  terjadi. Apalagi  ini  masalah  AIDS,  sakit  yang  belum  ada  obatnya  dan  sudah mengancam  orang  banyak.  Jadi  sangat  perlu  dilakukan  sosialisasi  tentang AIDS  ini  agar  orang  yang  belum  tahu  jadi  bisa  tahu  dan  tidak  berbuat perilaku yang bisa merugikan dirinya sendiri bahkan orang banyak.” 24
Lalu  adapula  tanggapan  dalam  menanggulangi  AIDS  dengan  kembali  ke iman dan takwa, seperti yang dijelaskan oleh salah satu informan yang menganut agama Budha, seperti berikut:
“Penyakit aneh karena aneh yang dibuat, ya walaupun ada juga yang tidak seperti  itu.  Tetapi  karena  kita  makhluk  yang  sosial,  artinya  saling membutuhkan,  tidak  mungkin  hidup  sendirian.  Tentu  saja  dalam menanggulangi masalah serius seperti ini, apalagi penyakit AIDS ini belum ada obatnya, ditambah pula belum banyak yang mengetahui bagaimana cara virus  ini  dapat  menularkan  ke  banyak  orang,  saya,  kita,  perlu  diadakan sosialisasi ke masyarakat, agar tahu. Saya juga pernah ikut seminar-seminar tentang penyakit ini, jadi menambah informasi juga untuk saya.” 25
Secara  umum,  penularan  penyakit  AIDS  mungkin  telah  diketahui  oleh beberapa informan, sehingga dari pemahaman yang didapat maka presepsi dalam menanggulangi penyakit ini pun berbeda, misalnya presepsi yang diutarakan oleh salah satu informan yang menganut agama Kristen, sebagai berikut:
21 Danny Irawan Yatim, Dialog Seputar AIDS, Jakarta, Rasindo, Hal 37.
22 Hasil wawancara langsung bersama ketua FKUB di Palembang, 8 mei 2018.
23 Hasil wawancara langsung bersama ketua FKUB di Palembang, 8 mei 2018.
24 hasil wawancara dengan salah satu informan yang beragama Hindu, 2 juni 2018.
25 hasil wawancara dengan salah satu informan yang beragama Budha, 1 juni 2018.
“AIDS  itu  bahaya  itu,  jangan  sampai  lah  pokoknya,  ya  kasihan  juga  bagi yang sudah terjangkit virus ini, penularannya pun sebenarnya tidak semudah yang  kita  duga,  penyakit  ini  dapat  tertular  melalui  maaf  ya  cairan  wanita, pria,  bisa  juga  melalui  suntikan,  darah,  tapi  virus  ini  tidak  akan  bertahan lama jika diluar tubuh,  kena panas saja sudah bisa mati.  Tapi  virus ini kan didalam  tubuh,  jadi  sulit.  Menyerang  kekebalan  tubuh  manusia.  Cara menanggulangi penyakit ini mungkin dari keluarga terlebih dahulu. Karena keluarga  itu  tempat  pertama  yang  kita  singgah,  tempat  perlindungan  inti untuk  dapat  merasakan  ketenangan  hidup,  yang  dapat  merangkul,  dan mengadu. Jika seseorang sudah merasa aman pada keluarganya, suami tidak jajan,  anak-anak  baik,  istri  baik,  mudah-mudahan  terhindar  dari  penyakit ini.”
Maka  dapat  dipahami  penjelasan  dari  salah  satu  informan  yang  menganut agama Kristen bahwa, keluarga yang harmonis  akan menciptakan hal  yang baik, termasuk  masalah  yang  tidak  diinginkan,  yakni  HIV/  AIDS.  Akan  tetapi  ketika penulis menanyakan tentang penularan virus HIV melalui air liur, ternyata punya anggapan bahwa air liur dapat menularkan AIDS.
“Oh kalau air liur bisa menular itu, kan cairan.” 26
Dari  Persepsi  ini,  informan  beranggapan  bahwa  air  liur  termasuk  jenis cairan  yang  dimaksudkan,  maka  hal  itu  dapat  menyebabkan  tertularnya AIDS.Lain  individu,  tidak  menutup  kemungkinan  lain  presepsi,  salah  satu informan  lainnya  yang  beragama  konghucu  pun  memberikan  presepsi  tentang menanggulangi  masalah  AIDS  yang  semakin  mencekam  AIDS  dimulai  dari  diri sendiri, berikut presepsinya:
“Sekarang  ini  penyakit  itu  aneh-aneh,  AIDS  ini  termasuk  penyakit  yang aneh.  Bagaimana  tidak  aneh  kalau  yang  kena  orang-orang  yang  rentan seperti  maaf  PSK  (Pekerja  Seks  Komersil),  orang  yang  suka  memakai narkoba,  homo,  kan  itu  aneh.  Menanggulanginya  kembali  pada  diri  sendiri dulu, perilakunya perbaiki, jangan suka yang aneh-aneh, itu saja. Jika orang baik  saja  bisa  tertular  HIV/  AIDS,  maka  sangat  besar  kemungkinan  bagi orang  yang  benar-benar  melakukan  tindakan  asusila  menjadi  biangnya penyakit ini. Tentu untuk mengatasi atau menanggulangi masalah serius ini tidaklah mudah, kan ada yang menawarkan memakai alat kontrasepsi, tetapi yang  lebih  awal  memang  mencegah  dari  diri  sendiri  dulu.  Bergaul  dengan orang yang benar dan baik, maksudnya yang tidak suka ke diskotik, tempat- tempat  yang  aneh-aneh,  keluarga  yang  harmonis,  yang  intinya  kembali  ke agama,  Jika  agamanya  cukup  baik,  maka  pribadinya  mudah-mudahan  baik juga.” 27
Dari  berbagai  presepsi  terhadap  HIV/  AIDS  yang  begitu  rumit  untuk diperbincangkan,  dalam  dimensi  agama,  sebagaimana  wawancara  yang  telah penulis lakukan terhadap beberapa tokoh agama di Palembang berpendapat bahwa penyebaran  HIV/  AIDS  sebagian  besar  disebabkan  oleh  karena  perilaku  seksual
26 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Kristen, 2 juli 2018.
27 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Konghucu, 2 juli 2018.
menyimpang  dan  munculnya  penyakit  yang  termasuk  aneh  ini  karena  ulah manusia itu sendiri, dan cara menanggulanginya dengan kembali ke agama.

## Kontroversi Kondom
Cara  pencegahan  HIV/  AIDS  tentu  punya  pendapat  masing-masing,  antara kaum  agamawan  maupun  kaum  aktivis  yang  menimbulkan  perdebatan  di  antara keduanya.  Tawaran  dari  para  aktivis  sedikitnya  ada  lima  cara  pencegahan  HIV/ AIDS.  Lima  cara  itu  terkenal  dengan  istilah  strategi  ABCDE.  “A”  adalah abstinent yang berarti “tidak melakukan hubungan seks sama sekali”. “B” adalah be  faithful yang  berarti  rekomendasi  untuk  “setia  dan  tidak  berganti-ganti pasangan  dan  partner  seks”.  “C”  adalah  condom  use  yang  berarti  rekomendasi untuk  “menggunakan  kondom  jika  memang  berperilaku  seksual  beresiko”.  “D” adalah no drug yang berarti rekomendasi untuk “ menghindari dan meninggalkan narkoba  khususnya  narkoba  suntik”.  “E”  adalah  Education  yang  berarti rekomendasi untuk “ menambah wawasan dan membuka pengetahuan, khususnya yang  berkaitan  dengan  ilmu  kesehatan  reproduksi  dan  PMS  (Penyakit  Menular Seksual)”. 28
Memang  hal  ini  masih  menjadi  perbincangan  hangat  oleh  berbagai kalangan.  Karena  timbulnya  perdebatan  dalam  masalah  pencegahan  dengan menggunakan  metode  “C”  alias  condom,  maka  peneliti  melihat  suatu  perubahan pada  metode  tersebut.  Nama  “condom”  diganti  dengan  “check”  terlihat  pada mobil  khusus  AIDS  di  dinas  provinsi  Sumatera  Selatan.  Untuk  memperjelas mengapa  ada  perubahan  yang  demikian,  maka  peneliti  mewawancarai  salah  satu aktivis  AIDS  saat  berkunjung  ke  yayasan  sriwijaya  plus  di  Palembang.  Berikut ulasannya:
“oh perubahan itu, iya setiap tahun selalu ada perubahan pada metode yang akan  diambil,  kalau  untuk  sekarang  itu  ada  lima  pencegahan,  yakni Abstinen,  Be  faithfull,  Condom,  Drugs,  Education.  nah,  kalau  yang  itu program di tahun 2016, itu saja.”
Hal ini tentu nampaknya berbeda dengan anggapan dari salah satu informan yang beragama Islam di Palembang terkait alat kontrasepsi, salah satunya kondom yang  dijadikan  ladang  bisnis  oleh  kalangan-kalangan  tertentu  dengan menggunakan pengibaratan. Ungkapannya sebagai berikut:
“Kondom itu kan alat kontrasepsi kareno orang berhubungan bebas, untuk menutupi  raso  malu  supayo  dak  hamil,  takut  keno  penyakit  itu  (AIDS), ibaratke  uong  yang  jual  kerupuk  samo  es,  penjual  es  kan  ngarepke  panas teros  biar  jualanannyo  laku.  Lah  samo  cak  kondom,  laju  kondom  itu dipromosike  terus.  Itu  kan  berbagai  merek  dijadike  bisnis,  dak  mandang dampak nyo ke orang lain, taunyo untung.Kalo kito enjuk alternatif berarti itu  nganjurke  kan?,  mestinyo  dilarang,  ado  sanksi  hukum.  Sering  diskusi dengan  pihak  kesehatan,  tapi  kadang  mereka  sudah  bagian.  Kalo  agama haram dak katek alesan. Yang penting pencegahan itu, kembali ke agama”.
(  kondom  itu  kan  alat  kontrasepsi  karena  orang  berhubungan  bebas,  untuk menutupi rasa malu  supaya tidak hamil, takut dengan penyakit itu (AIDS), ibarkatkan  orang  yang  menjual  kerupuk  dan  es,  penjual  es  kan
28 Ahmad Shams Madyan, AIDS Dalam Islam, Bandung, PT Mizan Pustaka, 2009, Hal.46.
mengharapkan cuaca panas terus agar dangangannya laku. kan sama seperti kondom, jdi kondom itu dipromosikan terus. itu kan dengan berbagai merek dijadikan bisnis, tidak memandang dampaknya terhadap orang lain, tahunya untung.  kalau  kita  memberikan  alternatif  berarti  itu  menganjurkan  kan? semestinya  dilarang,  ada  sanksi  hukum.  sering  diskusi  dengan  pihak kesehatan,  tetapi  kadang  mereka  sudah  bagian.  kalau  agama  mengatakan haram, tidak ada alasan, yang penting pencegahan itu, kembali ke agama). 29 Adapun  pendapat  mengenai  kondom  menurut  ketua  MUI  Palembang  yang mempunyai  pendapat  hampir  mirip  dengan  salah  satu  informan  yang  menganut agama  Islam,  bahwa  “kondom  itu  bukan  untuk  pencegahan,  tetapi  alat  untuk melegalkan perzinahan.”
Jika  dua  informan  yang  sama-sama  dari  agama  Islam  yang  mempunyai anggapan  bahwa  kondom  itu  bukan  solusi  dari  permasalahan  AIDS,  nampaknya pendapat  dari  informan  yang  beragama  Budha  mempunyai  presepsi  tersendiri terkait kondom, berikut anggapannya:” kondom itu kan alat kontrasepsi, sebagai pencegahan agar tidak hamil. Apalagi untuk kasus AIDS itu kan sangat  beresiko jika melakukan hubungan seksual kalau tidak dilindungi dengan kondom itu. Saya rasa  tidak  jadi  masalah  jika  itu  digunakan  untuk  maksud  keamanan.”Dari penjelasan  ini  dapat  diartikan  bahwa  kondom  dikenal  sebagai  alat  kontrasepsi yang tabu, jika demi keamanan kesehatan tertentu maka bisa dipertimbangkan.
Lain  lagi presepsi  salah  satu  informan yang menganut  agama Kristen yang mengatakan  bahwa  kondom  itu  tidak  diperbolehkan  dalam  agama,  berikut keterangannya:
“ Dalam agama Kristen, tidak ada namanya kondom, lagi pula kondom itu kan  hal  yang  tabu,  menggunakan  kondom  untuk  hal-hal  yang  sifatnya  menekan kehidupan, jadi kurang setuju jika kondom dijadikan alternatif untuk pencegahan virus  HIV/  AIDS.  Banyak  cara  lain  yang  lebih  baik,  misalnya  memberikan sosialisasi  terkait bagaimana virus  HIV/  AIDS  ini  berbahaya, lalu  keluarga yang harmonis,  serta  menanamkan  pada  diri  sendiri  untuk  bersikap  setia.” 30 Dari keterangan  yang  telah  diberikan,  dapat  dipahami  bahwa  kondom  bukan  solusi yang  tepat  dalam  menanggulangi  masalah  penekanan  penyebaran  virus  HIV/ AIDS.
Sama  halnya  dengan  salah  satu  informan  yang  menganut  agama  Hindu, presepsi  yang  mirip  dalam  tawaran  pencegahan  penularan  virus  HIV/  AIDS, sebagai berikut:
“Hidupnya  manusia  di  dunia  ini  kan  sudah  ditentukan  oleh  sang  pencipta, lalu  mengapa  seenaknya  malah  menekan  kehidupan  baru  itu?,  jika  dengan alasan untuk  penekanan agar tidak tertular penyakit tertentu, ya bagaimana ya, sulit juga, dibolehkan atau tidak yang jelas lindungi diri sendiri terlebih dahulu, ada iman, taqwa, cukup.” 31
Dapat  dipahami dengan  keterangan yang telah diberikan bahwa, masih ada kebingungan untuk masalah pencegahan dengan metode kondom ini.
29 Hasil Wawancara Dengan Ketua FKUB di Palembang, 8 Mei 2018.
30 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Kristen, 4 Juli 2018.
31 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Hindu, 2 Juli 2018.
Persepsi  yang  sama  lagi-lagi  didapat  saat  mewawancarai  salah  satu informan yang menganut agama Konghucu, bahwasannya:
“Semua  agama  sebenarnya  mengajarkan  ajaran  yang  baik,  artinya  hal-hal yang  sifatnya  dapat  merugikan  itu  kan  kurang  adil,  nah  sama  juga  dengan kondom, walaupun dengan alih kondom dipakai untuk maksud pencegahan, tetapi  jika  ini  demi  hubungan  keluarga  ya  mau  tidak  mau  juga  ya.  ya itulah.” 32
Dari keterangan ini dapat diartikan bahwa kondom, lagi-lagi suatu hal yang membingungkan antara kebaikan ataukah malah sebaliknya.
Adapun  beberapa  himbauan  yang  ditawarkan  dari  hasil  presentasi  yang sudah dikutip dalam buku “agama dan kesehatan reproduksi”, bahwa :
1. Kami  menghimbau  agama-agama  untuk  menciptakan  iklim  kasih, penerimaan,  serta  dukungan  bagi  mereka  yang  rentan  terhadap,  atau tertular oleh HIV/ AIDS,
2. Kami  menghimbau  agama-agama  untuk  bersama-sama  melakukan refleksi  tentang  basis  teologis  bagi  respon  mereka  terhadap  tantangan yang diperhadapkan oleh HIV/ AIDS,
3. Kami  menghimbau  agama-agama  untuk  bersama-sama  melakukan refleksi mengenai isu-isu etis yang dicuatkan oleh pandemi HIV/ AIDS, menafsirkannya  dalam  konteks  masing-masing,  dan  menawarkan bimbingan  bagi  mereka  yang  diperhadapkan  pada  pilihan-pilihan  yang sulit,
4. Kami  menghimbau  agama-agama  untuk  berpartisipasi  dalam  diskusi yang  lebih  luas  dimasyarakat  mengenai  isu-isu  etis,  dan  memberi dukungan terhadap umat mereka yang sebagai tenaga-tenaga profesional di  bidang  kesehatan,  menghadapi  banyak  pilihan  etis  yang  sulit  dalam hubungan dengan pencegahan dan perawatan. 33
Dalam  hal  ini  diharapkan  agama-agama  semestinya  dapat  mengajak masyarakat untuk menyadari bahwa walaupun yang harus diperangi adalah virus, namun  terkait  masalah  HIV/  AIDS  merupakan  masalah  sosial  yang  serius.  Jika penyakit  ini  tidak  berhasil  diatasi  secara  mendasar,  maka  upaya  pencegahan apapun terhadap peluasan penularan HIV/ AIDS tidak akan efektif.
Persepsi  Tokoh  Lintas  Agama  di  Palembang  Tentang  Orang  Dengan  HIV/ AIDS (ODHA)
Satu  singkatan  yang  akan  sering  muncul  adalah  Odha.  Odha  adalah  orang yang  hidup  dengan  HIV.  Maksudnya  dengan  “hidup  dengan  HIV”  bahwa  kita
32 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama  Konghucu, 5 Juli 2018.
33 Elga  Sarapung  dkk,  Agama  dan  Kesehatan  Reproduksi,  Jakarta,  Pustaka  Sinar
Harapan, 1999, hlm.220.
terinfeksi  virus  tersebut,  tetapi  tidak  pasti  kita  sakit,  dan  sekarang  ada  harapan yang nyata bahwa kita tidak akan meninggal karena infeksi HIV. 34
Permasalahan  yang  dihadapi  ODHA  bukan  hanya  permasalahan  kondisi fisik  yang  semakin  menurun,  namun  juga  timbul  permasalahan  sosial  seperti penerimaan  label  negatif  dan  berbagai  bentuk  diskriminasi  dari  lingkungan. Pengucilan  terhadap  penderita  AIDS  banyak  terjadi  karena  ketidaktahuan.  AIDS bukanlah  penyakit  menular  seperti  penyakit  kulit,  flu,  atau  kusta,  tetapi  banyak orang yang menyangka demikian. 35
Hal ini sama halnya yang dikemukakan oleh salah satu rekan kerja penulis pada  suatu  perusahaan  di  Palembang,  yang  mengatakan  bahwa  “AIDS  itu penyakit  kulit  itu  kan?  Ih..jangan  dekat-dekat  dengan  orang  HIV,  nanti  ikut tertular  tau”.  Dari  penjelasan  singkat  mengenai  penyakit  ini,  dapat  diartikan bahwa  masih  ada  yang  beranggapan  kurang  baik  terhadap  Orang  Dengan  HIV/ AIDS,  seolah  penyakit  menjijikkan  yang  harus  dijauhi  dengan  tidak  melakukan kontak fisik secara umum seperti berjabat tangan, dan hal lainnya. 36
Penyakit AIDS  kerapkali identik  dengan perzinahan, dan untuk membendung  berkembangnya  perzinahan  itu  dalam  masyarakat  pada  umumnya dan  masyarakat  Muslimin  khususnya,  Qur’an  selain  menyatakan  bahwa perzinahan  itu  suatu  perbuatan  keji  dan  jalan  buruk,  diadakannya  pula  hukuman nyata di dunia yaitu masing-masing didera 100 kali. seperti yang dijelaskan dalam surat An Nur ayat 12, bahwa:
ٌنيِبُم ٌكْفِإ اَذََٰه اوُلاَق َو ا ًرْيَخ ْمِهِسُفْنَأِب ُتاَنِمْؤُمْلا َو َنوُنِمْؤُمْلا َّنَظ ُهوُمُتْعِمَس ْذِإ  َلَ ْوَل
Artinya: orang perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, deralah masing-masing  100  kali.  Janganlah  kamu  merasa  kasihan  terhadap keduanya  dalam  menjalankan  hukuman  Allah,  kalau  kamu  benar  beriman kepada  Allah  dan  hari  kemudian.  hendaklah  pelaksanaan  hukuman keduanya disaksikan oleh sekumpulan orang beriman.
Selain  dari  menerima  hukuman  didera  di  muka  umum,  orang-orang  pezina itu  ditambah  lagi  hukuman  lain,  yakni  disisihkan  dalam  hubungan  perkawinan dengan orang-orang yang sopan. tujuannya memelihara masyarakat jangan sampai kotor  oleh  mereka  yang  berbuat  keji.  Perkawinan  antara  perempuan  pezina  dan laki-laki  yang sopan dilarang. yang buruk dan yang baik  jangan sampai  campur aduk. Yang bersih jangan sampai dinodai oleh yang kotor. 37 Mungkin karena hal inilah,  timbul  presepsi  tersendiri  dari  salah  satu  informan  yang  menganut  agama Islam di Palembang mengenai ODHA sebagai azab dunia. Berikut penjelasannya: “  ODHA  itu  apa?  Oh  itu  hanya  penamaan  saja.  Satu  sisi  kan  harus kembalikan, mungkin itu sudah azab dunia, karena dia (ODHA) kan masih hidup  dia  merasakan  azab  itu.  Dijauhi  orang,  tekanan  moril,  terisolir,
34 Yayasan Spiritia, Hidup Dengan HIV/ AIDS, Jakarta, 2013, hal. 7.
35 Danny Irawan Yatim, Dialog Seputar AIDS, Jakarta, Rasindo, Hal 61.
36 Hasil wawancara terhadap salah satu rekan kerja penulis di Palembang, 21 mei 2018.
37 Fachrudin HS, Membentuk Moral Bimbingan Al- Qur’an, tdk ada tempat terbit, Bina Aksara, 1985, hal.136.
diasingkan. Itulah mungkin mengapa harus dibunuh? Dari pada menular ke banyak orang”. 38
Dari  persepsi  ini,  nampaknya  posisi  ODHA  bukan  hanya  sebagai  orang yang  sakit  lahir,  tetapi  batin  juga,  yang  harus  ikhlas  menerima  persepsi-persepsi dari  luar  mengenai  penyakit  yang  dideritanya  tanpa  melihat  apakah  penyakit  itu diperoleh karena termasuk kelompok beresiko atau tidak.
Dipercayainya bahwa setiap apa yang diperintahkan Tuhan kepada manusia pasti  mendatangkan  manfaat  dan  sebaliknya  apa  yang  dilarang  Tuhan  pasti mendatangkan  bahaya  dan  mudorat,  bukan  saja  untuk  orang  yang  memperbuat, juga merugikan kepada orang lain. 39 Dapat diartikan bahwasannya, setiap apa yang diperbuat, ada pertanggungjawabannya.
ODHA yang diartikan sebagai orang dengan HIV sama dengan orang yang sakit  pada  umumnya,  yang  merasakan  rasa  tidak  sehat  pada  tubuh  yang memerlukan pengobatan sesuai dengan jenis penyakit yang diderita. Sakit jasmani seorang muslim sesungguhnya ujian atau cobaan paling ringan. ujian jasmani ini dimaksudkan Allah untuk menguji kesabaran dan kerelaan seorang hamba dalam menerima  takdir-Nya.  Kalau  ia  bersabar,  Allah  menetapkan  pahala  atau menghapus  sebagian  dosanya  atau  mengangkat  derajatnya  sehingga  ujian  itu menjadi nikmat baginya.
Memang, manusia itu biasa khilaf dan terlanjur  berbuat  mengerjakan dosa, karena dorongan dari luar dan dalam. Maklumlah manusia itu bersifat lemah dan kadang-kadang hampir tidak mempunyai daya untuk melawan keinginan nafsunya sendiri yang mendorong kepada kejahatan. Walaupun demikian, dalam masa yang dekat bisa timbul kesadaran, sehingga dia merasa telah melanggar perintah Tuhan, menyesal  dan  membulatkan  kemauannya  tidak  akan  mengula  sekali  lagi. Begitulah gambaran hidup manusia ini, selalu dalam perjuangan dan menghadapi terikan  kebaikan  dan  kejahatan.  Siapa  yang  sanggup  mengendalikan  nafsunya dengan  kekuatan  akalnya,  itulah  yang  disebut  orang  kuat. 40 Jika  seseorang tergelincir  dalam  dosa  dan  kesalahan,  baginya  jalan  tidak  tertutup  untuk  mohon ampunan  kepada  Tuhan.  Ia  tidak  begitu  saja  menjadi  orang  yang  hilang, dikucilkan  dan  terkutuk,  tidak  begitu  saja  dicap  sebagai  kafir  zalim  yang  tidak berguna. disana ada cahaya, disana masih ada jalan dan disana  masih ada uluran tangan  penuh  kasih  sayang,  uluran  tangan  penuh  ampunan  dan  taubat,  uluran tangan yang penuh maaf dan rahmat. 41
Apa  yang  kita  dapatkan  sesuai  dengan  apa  yang  kita  lakukan,  hal  ini disinggung  oleh  salah  satu  informan  yang  menganut  agama  Budha  mengenai odha, berikut penjelasannya:
“Odha itu kan panggilan untuk  orang-orang yang menderita HIV/  AIDS. tidak  semua  odha  itu  sudah  pasti  berperilaku  yang  kurang  baik  karena penyakit yang dideritanya, tetapi ada juga odha yang bisa dikatakan sebagai korban dari penyakit itu, misalnya anak yang  lahir dari ibu  yang terjangkit
38 Hasil wawancara langsung bersama ketua FKUB di Palembang, 8 mei 2018.
39 Fachrudin HS, Membentuk Moral Bimbingan Al- Qur’an, tdk ada tempat terbit, Bina Aksara, 1985, hal.64.
40 Fachrudin HS, Membentuk Moral Bimbingan Al- Qur’an,.. , hal.62.
41 Sayyid Qutub, Islam dan Perdamaian Dunia, Jakarta, Pustaka Firdaus, 1987, hlm.33
penyakit itu, narkoba, lalu ada lagi ini nyata, ada yang terkena penyakit itu pada saat mencabut gigi ke dokter, mungkin dari alat medis yang tidak steril bisa  jadi,  jadi  banyak  sebabnya,  bukan  hanya  melalui  hubungan  seksual saja.
Jadi  odha  tidak  perlu  lah  dijauhi,  dikucilkan,  karena  semakin  dijauhi khawatirnya  akan  semakin  menjadi  virus  ini  menyebar  ke  mana-mana, bahaya.  setahu  saya  berjabatan  tangan  dengan  odha  itu  tidak  jadi  masalah, itu tidak menular, ciuman juga, makan bersama, selagi itu tidak bersentuhan langsung dengan cairan si odha misalnya darah dan berhubungan seksual ya tidak akan tertular”. 42
Dapat  dimengerti  bahwa  tidak  perlu  merasa  terancam  ketika  berdekatan dengan  odha,  karena  odha  sama  seperti  manusia  lainnya  yang  mempunyai kesalahan  dalam  perbuatan,  membutuhkan  uluran  tangan  dari  manusia  lainnya, jika  dihindari  orangnya  malah  makin  menjadi.  yang  perlu  dihindari  itu  virusnya, bukan orangnya.
Informasi tambahan mengenai odha dari salah satu informan yang menganut agama Hindu pun mirip dengan informan sebelumnya, bahwa:
“Odha itu kan orang yang salah jalan, ya seharusnya dibina, tidak boleh di kucilkan.  jelas  dosanya  itu  luar  biasa,  simpel  saja,  intinya  jangan mencangkul  ladang  orang,  cangkullah  ladang  sendiri.  tidak  boleh melakukan  kekerasan,  membunuh,  tidak  boleh  menyakiti  manusia  baik  itu dari  perilaku,  tindakan,  ataupun  ucapan  itu  jangan.  AIDS  itu  kan menyangkut masalah moral, iman dan taqwa, kalau tidak punya moral, iman dan  taqwa  itu  tadi  terjadilah  hal-hal  yang  dilarang,  dalam  agama  hindu sudah  jelas,  dalam  kitab  ayur  weda  tertera  aturan  tentang  hubungan  seks yang  disebut  Mithuna,  jangan  melakukan  seks  sebelum  sah.  dalam  agama hindu disebut adharma”. 43
Dari  penjelasan  yang  telah  disampaikan  oleh  salah  satu  informan  yang menganut  agama  Hindu  bahwa  alangkah  baiknya  odha  dibina,  bukan  malah dikucilkan”.
Lain lagi dengan presepsi yang disampaikan oleh salah satu informan yang menganut agama Konghucu, bahwa:
“Odha itu orang yang sakit AIDS, ya kalau berbicara sakit sama ya dengan sakit lainnya, flu kan sakit, demam itu sakit, tapi memang setahu saya AIDS ini  bahaya  juga.  nah  odha  sebagai  orang  yang  sakit  tidak  perlu  dijauhi, makanya itu dalam konghucu, etika itu penting untuk mencapai tujuan yang lebih besar. untuk mencapai tujuan yang lebih besar itu, maka dimulai dari hal  yang  kecil.  dengan  kata  lain,  apabila  kita  hendak  mewujudkan permainan dunia, hendaklah dimulai dari kehidupan rumah tangga”. 44
42 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama Budha pada 1 juni 2018.
43 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama hindu, pada 1 juli 2018.
44 hasil wawancara dengan salah satu informan yang menganut agama konghucu, pada 1 juli 2018.
dapat  disimpulkan  bahwa  rumah  tangga  adalah  kunci  terhindarnya  dari penyakit yang berbahaya ini.
Persepsi  mengenai  odha  dari  berbagai  tokoh  lintas  agama  yang  menganut agama Kristen di Palembang mempunyai anggapan bahwa :
“Menjauhi  odha  menurut  saya  itu  hal  yang  keliru,  karena  kalau mengasingkan  odha,  kadang-kadang  sebagai  korban  kan?  kita  anggap sebagai  korban  terutama  yang  kena  itu  bukan  karena  perilakunya.  menurut saya  menjauhi  itu  berbahaya.  dalam  ajaran  kristen  katolik,  setiap  orang adalah  ciptaan  tuhan,  sama,  mendapatkan  perlakuan  yang  sama,  masalah terkena  penyakit  ini  karena  perilaku  atau  karena  memang  sebagai  korban, kita tidak bisa menghakimi, malah dirangkul, memberikan kasih.
Bukan hanya pada agama kristen saja, semua agama pasti mengajarkan hal- hal  yang  baik,  hidup  sehat.  seperti  ini  ya,  kok  kita  menyamakan  Tuhan dengan  kita?  Tuhan  tidak  jahat  gitu-gitulah.  ya  cobaan  mungkin  ya,bukan hukuman Tuhan, tuhan itu baik kok, dalam agama katolik, kan kalau dalam perjanjian lama kan mata dibalas mata, nyawa dibalas nyawa, justru agama katolik mengajarkan kasih, kan ada pengampunan dosa, setiap kali mengaku dosa  ke  pastur  pada  saat  misa  secara  langsung  di  depan  jemaat,  dosanya akan  diampuni.  jadi  janganlah  menjauhi  odha,  kalau  dijauhi  maka  akan menjadi,  kan  kasihan,  sudah  sakit  dijauhi  pula,  jika  dikucilkan  takutnya akan  sakit  hati  dan  akhirnya  menularkan  ke  banyak  orang,  itu  sangat berbahaya.” 45
Dapat dipahami dari Persepsi ini bahwa, odha itu bukan sepenuhnya pelaku asusila  tetapi  terkadang  juga  korban.  berbuat  yang  tidak  semestinya  terhadap  si odha bukan jalan keluarnya. malah jika odha dikucilkan, diisolasi,  dijauhi,  maka rasa  sakit  hati  akan  muncul  pada  odha  dan  pada  akhirnya  dendam  timbul  yang mengakibatkan virus HIV/ AIDS menular ke semua orang.
Dengan  berbagai  Persepsi  tentang  ODHA  sebagai  orang  yang  tertimpa musibah,  agaknya  perlu  ingat  kembali  bagaimana  musibah  yang  ditimpakan kepada  Nabiyullah  Ayub  alaihisalam.  penderitaan  yang  menimpanya  tidak melahirkan  keluh  kesah  ataupun  rintihan.  Allah  mencobanya  dengan  kebakaran, kehilangan  harta  benda,  kematian  anak-anaknya,  bahkan  yang  terakhir,  sekujur tubuhnya  dihinggapi  penyakit  yang  menjijikkan  bagi  yang  memandangnya sehingga Ayub diasingkan.
Semuanya  tidak  sedikitpun  mengurangi  rasa  syukur  dan  zikirnya  kepada Allah, sebagaimana yang biasa dilakukannya pada saat hidupnya berlumur nikmat dan  karunia  Allah.  semua  itu  diterima  nabi  Ayub  dengan  penuh  kesabaran  dan tawakal  sehingga  akhirnya  ia  keluar  sebagai  pemenang.  Allah  mengembalikan semua  nikmat  yang  pernah  dianugerahkan-Nya  serta  mengangkat  Nabi  Ayub  a.s ke  derajat  ( maqam )  yang  lebih  tinggi  di  sisi-Nya. 46 dari  penjelasan  ini  dapat diartikan  bahwa  penyakit  adalah  musibah  yang  diujikan  Allah  kepada  umatnya
45 hasil wawancara dengan salah satu narasumber yang menganut agama kristen, pada 1 juli 2018.
46 prof. K.H Ali Yafie dkk, Sakit Menguatkan Iman Uraian Pakar Medis dan Spiritual, Jakarta, Gema Insani Press, 1996, Hal. 10.
sebagai  tangga  untuk  mencapai  kualitas  atau  derajat  yang  lebih  tinggi  di  sisi Allah.
Penyakit  HIV  dan  AIDS  dianggap  sebagai  penyakit  kutukan  akibat perbuatan  menyimpang  karena  penyakit  HIV  dan  AIDS  begitu  melekat  pada orang-orang  yang  melakukan  penyimpangan  seperti  PSK  (Pekerja  Seks Komersial), gay, pelaku seks bebas dan pengguna narkoba suntik. Dari perbuatan yang  menyimpang  ini  tentunya  akan  menimbulkan  diskriminasi.  Diskriminasi dapat  diartikan  sebagai  perlakuan  tidak  seimbang  terhadap  perorangan  atau kelompok  berdasarkan  sesuatu  yang  bersifat  kategorikal.  Perlakuan  tidak seimbang  yang  diberikan  pada  ODHA  disebabkan  ODHA  dianggap  sebagai pembawa  penyakit  menular,  berbahaya  dan  mematikan.  ODHA  akan  menerima label  negatif  dan  berbagai  bentuk  diskriminasi  dari  lingkungan  seperti  keluarga, teman, lingkungan sekitar karena sakit HIV/ AIDS yang diderita dianggap sebagai penyakit  yang  berbahaya  dan  mematikan  bagi  kalangan  masyarakat. 47 Diskriminasi  dan  label  negatif  dapat  mengganggu  kehidupan  ODHA  dengan mempengaruhi tekanan fisik, psikologi dan kehidupan sosial bahkan depresi.
Tentu  dengan  mendapatkan  perlakuan  yang  bisa  dikatakan  kurang  adil  ini, Odha  sangat  membutuhkan  dukungan  profesional,  bukan  hanya  pada  dukungan sebaya,  tetapi  juga  dukungan  profesional  dari  pihak  agama.  Yang  mana  dapat diketahui  bahwa  banyak  penduduk  di  Indonesia  dibesarkan  dan  hidup  dalam lingkungan  beragama.  Ini  bisa  Hindu,  Budha,  Islam,  Kristen,  Konghucu. Dukungan  tersebut  diharapkan  dapat  mencurahkan  masalah  agama  kepada pemuka  agama  dapat  membantu  mereka  (ODHA)  dapat  berdo’a  atau  melakukan sembahyang untuk orang dengan HIV, diharapkan pemuka agama yang baik dapat menolong  odha  dalam  hubungan  dengan  keluarga,  sahabat  atau  orang  tersayang, diharapkan juga pemuka agama dapat  membantu merencanakan pemakaman dan upacara keagamaan lain untuk pasien. 48
Dari sikap diskriminasi yang diterima oleh Odha, tentu butuh perlindungan dari berbagai pihak, bukan saja pada keluarga dan orang terdekat, melainkan rasa nyaman  terhadap  pemuka  agama  juga  sangat  diperlukan  untuk  mengurangi masalah yang kompleks yakni beban fisik dan psikis pada Odha.
ODHA  (Orang  Dengan  HIV  DAN  AIDS)  seringkali  mengadapi permasalahan  yang  kompleks  artinya  mereka  harus  merasakan  sakit  di  dalam tubuhnya  yang  semakin  hari  semakin  menurun  dan  berbagai  stigma  tentang penyakit  yang  dideritanya  dari  lingkungan.  Ketika  ODHA  berada  di  lingkungan termasuk  keluarga  dan  lingkungan  sosial  maka  ODHA  seringkali  merasa  tidak tenang  karena  ODHA  sadar  bahwa  lingkungan  akan  memberikan  label  negatif kepada  dirinya  atas  sakit  HIV/  AIDS  yang  dideritanya.  Lingkungan  seringkali menganggap  bahwa  ODHA  adalah  seseorang  yang  mengidap  penyakit  kutukan karena  perbuatan  yang  menyimpang,  seseorang  yang  menderita  penyakit berbahaya  dan  menular  ataupun  seseorang  yang  membawa  aib  buruk  untuk keluarga dan orang yang dikenal. 49
47 Hasnah Sarikusuma, Nur Hasanah, Ika Herani, Konsep Diri Orang Dengan HIV/ AIDS (ODHA) yang menerima label negatif dan diskriminasi dari lingkungan sosial, Universitas Brawijaya, Psikologia-online, 2012, Vol. 7, No. 1, hal.4.
48 Yayasan Spiritia, Hidup Dengan HIV/ AIDS, Jakarta, 2013, hal.33.
49 Cariiiiibuku itu.
Padahal  sebagai  informasi  bahwa,  Indonesia  juga  ikut  menandatangani Deklarasi Paris Desember 1994, yang menunjukkan janji untuk mendukung Orang dengan HIV/ AIDS, mendukung anti diskriminasi, hak asasi manusia, serta asas- asas yang etis untuk menjadi bagian dari upaya penanggulangan AIDS. 50 nampaknya  janji  yang  ditandatangani  pada  Deklarasi  Paris  pada  1994 silam, saat ini telah pudar atau tidak dihiraukan lagi atau barangkali banyak yang belum  mengetahui  mengenai  deklarasi  tersebut.  anti  diskriminasi  yang  mungkin saja tujuannya untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan oleh odha dalam mendapatkan perlakuan yang kurang pantas dari kebanyakan manusia lainnya. Antara perlu dan tidak perlu merasa dikasihani, saat peneliti berkunjung ke salah  satu  yayasan  yang  didominasi  oleh  odha,  dengan  melihat  penampilan peneliti yang mengenakan hijab, ada salah satu diantara mereka langsung seketika bersuara “  kami  disini  baik-baik  saja,  tidak  usah  merasa  kasihan,  kami  sudah mandiri.” 51 Dari  ucapan  spontan  ini  jelas  para  odha  merasa  tidak  mau  diusik dengan apa yang saat ini telah diderita.
Walaupun  tidak  banyak  yang  dapat  dilakukan  oleh  agama  untuk  tindakan- tindakan  yang  bersifat  kuratif,  namun,  banyak  hal-hal  bermakna  yang  dapat diakukan  untuk  tujuan-tujuan  yang  bersifat  preventif  dan  rehabilitatif.  dengan perkataan lain, sekalipun agama tidak dapat  berbuat  banyak dalam hal curing (= penyembuhan/ pengobatan), ia dapat berbuat banyak dalam melakukan caring (= perhatian/  kepedulian).  disamping  pembinaan  umat  untuk  menganut  gaya  hidup sehat,  yang  tidak  kurang  penting  yang  dapat  dilakukan  oleh  agama  adalah  ikut serta  menyebarluaskan  informasi  yang  benar  tentang  HIV/  AIDS,  sehingga tercipta sikap waspada tanpa memicu kecurigaan yang berlebihan.
Agama,  sesuai  dengan  jati  dirinya  sebagai  entitas  yang  spiritual  dan transendental,  mempunyai  tugas  nabiah.  agama  (seharusnya)  mempunyai ‘kacamata’ atau ‘perspektif’ yang lain dalam melihat, memahami, dan menilai apa yang ada. ia tidak berhenti pada ‘apa yang ada’ (= what  is ),  melainkan  disinilah karakter  transendentalnya  itu.  kepeduliannya  adalah  pada  ‘apa  yang  seharusnya’ (= what  ough ).  tugas  nabiah  adalah  mengatakan  dengan  jelas  ‘apa  yang seharusnya’.  mengajak  seluruh  masyarakat  untuk  menyadari  kesenjangan  antara keduanya.  maksudnya  adalah,  agama-agama  semestinya  mengajak  masyarakat untuk  menyadari  bahwa  walaupun  yang  harus  diperangi  adalah  virus,  namun terkait  dengan  masalah  HIV/  AIDS  adalah  penyakit-penyakit  sosial  yang  cukup serius.  bila  penyakit-penyakit  ini  tidak  berhasil  kita  atasi  secara  mendasar,  maka upaya-upaya  pencegahan  apapun  terhadap  peluasan  penularan  HIV/  AIDS  tidak akan efektif. 52
Dari  beberapa  persepsi  tokoh  lintas  agama  mengenai  ODHA,  salah  satu diantaranya  beranggapan  bahwa,  ODHA  dijauhi,  dikucilkan  karena  azab  dunia atau  balasan  yang  didapat  di  dunia.  berbeda  dengan  ke  empat  informan  lainnya yang mengatakan bahwa hal yang keliru jika ODHA diperlakukan kurang layak di
50 Yayasan Spiritia, Hidup Dengan HIV/ AIDS, Jakarta, 2013, hal.19.
51 hasil wawancara saat berkunjung ke Yayasan Sriwijaya Plus, 4 juli 2018.
52 Elga Sarapung dkk, Agama dan Kesehatan Reproduksi, Jakarta, Pustaka Sinar Harapan, 1999, hlm.218.
lingkungan sosial, karena bisa jadi ODHA sakit hati dan dapat menularkan virus berbahaya itu ke banyak orang.