## Roh Kudus dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Kristen Mewujudkan Pengajaran Kristen yang Mengandung Nilai Kekal
Hardi Budiyana Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup hardibudiyana@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan  kebudayaan  masa  kini,  termasuk  bidang  pendidikan,  cenderung  mengarah kepada  kebangkitan  agama  (spiritualitas).  Ini  merupakan  trend  global  yang  berkembang pesat  setelah  era  tahun  1990-an.  Agama  yang  diminati  sekarang  adalah  agama  yang menekankan  dimensi  spiritualitas,  yaitu  pengalaman-pengalaman  yang  bersifat supranatural.    Dalam  dunia  pendidikan  sekarang,  spiritualisme  sering  dipakai  untuk mensuport  metode-metode  pembelajaran.  Sebagai  contoh  adalah  pemakaian  metode- metode pembelajaran meditatif dan spiritualistik gerakan Abad Baru ( New Age Movement ). Sementara itu, spiritualitas juga menjadi trend dalam berkembangan kekristenan masa kini. Gerakan  Karismatik  berkembang  mendunia.  Aliran  ini  menekankan  pentingnya pengalaman-pengalaman  supranatural  dalam  pertumbuhan  rohani.  Proses  pembelajaran Firman  Tuhan,  juga  diyakini  sebagai  proses  supranatural.  Faktor  Roh  Kudus  diyakini merasuki  semua  bidang  pelayanan,  termasuk  pelayanan  pendidikan.  Timbullah  banyak persoalan  mengenai  bagaimana  peran  Roh  Kudus  dalam  pendidikan  Kristen,  khususnya pembelajaran.  Kelompok  Karismatik  ekstrim  meyakini  dominasi  pekerjaan  Roh  Kudus dalam  segala  aspek  kehidupan  dan  pelayanan  Kristen.  Dalam  kotbah  –  termasuk pengajaran  Alkitab  lainnya  –  Roh  Kudus  diyakini  sebagai  Pribadi  yang  memberi  campur tangan sampai pada detil-detil kegiatan belajar. Pada prinsipnya, Roh Kudus bekerja dalam kehidupan  dan  pelayanan  orang  percaya.  Pertumbuhan  rohani  Kristen  merupakan  karya Roh Kudus, mulai dari proses kelahiran baru oleh Roh Kudus, pendiaman oleh Roh Kudus, dan  proses  dipenuhi  oleh  Roh  Kudus.  Setiap  pelayanan  Kristen  juga  merupakan  kegiatan yang dilakukan oleh karena pimpinan dan kekuatan dari Roh Kudus.
Faktor Roh Kudus tidak boleh dilupakan dalam proses pembelajaran Kristen. Roh Kudus adalah representasi Kristus yang berkarya secara supranatural sebagai Guru Agung dalam proses  pembelajaran.  Roh  Kudus  yang  telah  mewahyukan  bahan  ajar  (Alkitab)  itu  kini turut bekerja dalam proses pembelajaran untuk  memberi penerangan (iluminasi) sehingga guru  bisa  mengajar  dengan  baik  dan  murid  bisa  belajar  dengan  baik  pula.  Roy  B.  Zuck memandang  begitu  pentingnya  peran  Roh  Kudus  sehingga  tanpa  Dia,  pembelajaran  tidak akan efektif (bahkan menjadi cenderung sekuler) walaupun ada guru dan bahan ajar berupa Alkitab.
Roh Kudus dan pembelajaran dalam Pendidikan Kristen (PAK) mempunyai korelasi yang sangat kuat. Keberadaan dan peran Roh Kudus dalam PAK merupakan ciri pembeda PAK dibanding  dengan  pembelajaran  sekuler.  Namun,  hal  itu  bukan  berarti  PAK  merupakan proses  pembelajaran  yang  total  supranatural.  PAK  merupakan  sebuah  pembelajaran kontemporer  yang  berdimensi  supranatural.  Peran  Roh  Kudus  yang  merupakan representasi  Kristus  dalam  PAK  adalah  sebagai  Guru  Agung.  Pembelajaran  dalam  PAK ditangani secara tim oleh Roh Kudus dan guru PAK. Baik guru PAK maupun murid PAK sama-sama  harus  bergantung  dalam  pimpinan  iluminatif  dari  Roh  Kudus.  Peran  Roh Kudus  juga  dinyatakan  dalam  kasih  karunia  yang  Dia  berikan  untuk  meningkatkan
Vol 1, No 1, September 2018; (57-77)

## ISSN 2654-5691 (online)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
kapasitas  guru  dan  murid.  Ada  dimensi-dimensi  yang  harus  dikembangkan  secara  akal budi.  Tetapi,  dalam  hal  dimensi  spiritual,  Roh  Kudus  harus  merupakan  satu-satunya Pribadi yang boleh mengisi dan memberi penguatan. Pendidikan Kristen adalah pendidikan yang empowered by Holy Spirit .

## Abstract
The development of culture in the present including the field of education tends to lead to the  rise  of  religion  (spirituality).  It  is  a  global  trend  which  develops  fast  after  the  era  of nineties,    namely  supranatural  experences  .  Religion  that  attracts  interest  recently  is  the one  that  emphasizes  on  spirituality  dimensionsnamely  that  has  supranatural  experiences. In  the  education  world  recently,  spiritualisme  often  being  used  to  support  the  method  of teaching.  As  for  example  is  the  applying  of  methods  of  meditative  teaching  and spiritualistic movement of the New Age (New Age Movement).
Meanwhile,  spirituality  also  has  been  becoming  a  trend  in  the  recent  development  of Christianity.  Charismatic  movement  develops  globally.  This  branch  stresses  on  the importance of  supranatural  expericences in  the spiritual  growth. The process  of  learning God’s words is also believed as a supranatural process. Factor of Holy Spirit is believed controlling all fields of ministry including education ministry. It has been a lot of questions turns  out  about  how  much  the  role  of  Holy  Spirit  in  Christian  education,  especially  in learning.  The  group  of  extreme  charismatic  believes  the  existence  of  domination  of  Holy Spirit work in all aspects of life and Christian ministry. In sermons – and also in the other Bible teachings– Holy Spirit is believed as a personal Being who gives intervension in he details of learning activities. Principally, Holy Spirit works in the life and ministry of the believers. Christian spiritual growth is the work of Holy Spirit starting from the process of new birth, by Holy Spirit. The inhabiting by Holy Spirit and the process of the fullfilment by  the  Holy  Spirit  are  the  works  of  Holy  Spirit.  Any  Christian  ministry  is  also  activities done under the guidance and power of Holy Spirit.
The  factor  of  Holy  Spirit    can  not  be  neglected  in  Christian  learning.  Holy  Spirit  is representation of Christ who works supranaturally as the Great Teacher in the process of learning.  Holy  Spirit  has  inspires  the  material  of  teaching  (the  Bible)  has  been  going throughout the process of learning to give illumination so that the teacher would be able to teach  well  and  the  students  would  be  learn  well.  Roy  B.  Zuck  look  at  the  importance    of Holy Spirit  role so  that without  Him the learning process  would  not be effective.  (even it might  become  seculer)  eventhough  the  teacher  is  biblical  and  the  material  is  the  Bible itself.
Holy Spirit has a strong correlation with  the teaching of Christian Education (PAK). The existence  and  the  role  of  Holy  Spirit  in  PAK  is  the  distinctive  type  of  teaching,  different with  seculer  teaching.  Anyway,  PAK  is  not  the  total  supranatural  teaching.  PAK  is  a contemporer  learning  that  has  supranatural  dimension.  The  role  of  Holy  Spirit  that  is representation of Christ in Christian education is as a Great Teacher. Process of learning in  Christian  education  is  handled  as  a  team  by  Holy  Spirit  and  PAK  teachers.  Both  of students and the teacher must together rely upon the guidance of Holy Spirit. The role of the  Holy  Spirit  is  also  stated  in  the  grace  that  He  gives  to  advance  the  capacity  of  both teacher  and  studets.  Some  dimensions  should  be  developed  by  the  logical  sense  of  both sides. But in spiritual dimension, Holy Spirit must become the only Person that is allowed to fill and and five reinforcement. Christian education is an education that is  empowered by Holy Spirit.

## I. Pendahuluan
Perkembangan  kebudayaan  masa  kini,  termasuk  bidang  pendidikan,  cenderung mengarah  kepada  kebangkitan  agama  (spiritualitas).  Ini  merupakan  trend  global  yang berkembang  pesat  setelah  era  tahun  1990-an. 1 Agama  yang  diminati  sekarang  adalah agama  yang  menekankan  dimensi  spiritualitas,  yaitu  pengalaman-pengalaman  yang bersifat  supranatural. 2 Dalam  dunia  pendidikan  sekarang,  spiritualisme  sering  dipakai untuk mensuport metode-metode pembelajaran. Sebagai contoh adalah pemakaian metode- metode pembelajaran meditatif dan spiritualistik gerakan Abad Baru ( New Age Movement ) yang  diterapkan  di  perusahaan-perusahaan  besar  seperti Ford  Motor  Company , IBM , AT&T , General Motors , dan TRW . 3 Salah satu mata pelajarannya adalah “Kreatifitas dalam Bisnis”  yang  diajarkan  oleh  Michael  Ray  yang  melatih  pemakaian  meditasi,  mantera, mimpi-mimpi, Yoga, Zen, dan kartu terot untuk meningkatkan kreatifitas berpikir.
Para  pakar  pendidikan  modern  (post-modern) 4 juga  merekomendasi  pendekatan- pendekatan spiritualistik dalam pembelajaran. Dr. Mir Aneesuddin, M.Sc., seorang peneliti pada Indian Institute of Chemical  Technology di Heideradab, menyimpulkan bahwa 99% temuan  ilmiah  sepanjang  peradaban  manusia  merupakan  proses  pengilhaman. 5 Ketika Newton menemukan teori gravitasi, ide itu muncul sebagai sebuah ilham ketika ia sedang duduk  termenung  dan  ada  buah  apel  jatuh  tiba-tiba  di  depannya.  Bethoven,  Wagner, Coleridge, dan Robert Louis Stevenson sengaha menggunakan mimpi untuk mendapatkan ilham  ide-ide  kreatif.  Ahli  kimia  Jerman  Freidrich  August  Kekule  menemukan  struktur molekul  ”benena”  ketika  ia  sedang  ”tidur-tidur  ayam”  di  depan  perapian.  Wordsworth berkata,  ”Tidur  adalah  inkubator  ide-ide  yang  paling  dahsyat,  induk  dari  pikiran  yang segar.”
Menurut  penelitian,  doa  dan  meditasi  bisa  meningkatkan  aliran  gelombang  Alfa dalam  otak  kita  sehingga  menambah  kreatifitas  berpikir. 6 Dr.  A.  Kasamatsu  dan  T.  Hirai dari Universitas Tokyo menemukan bahwa pendeta-pendeta Zen yang bermeditasi dengan mata  setengah  terbuka  mampu  mengembangkan  gelombang  Alfa  dalam  otak  mereka. Penelitian electroencephalogram yang dilakukan Universitas Harvard  juga menyimpulkan
1 John Naisbitt & Patricia Aburdene, Megatrend 2000 (Jakarta: Binarupa Aksara, 1990) 123.
2 Ibid. 125.
3 Colin Rose & Malcolm Nichol, Accelerated  Learning for the 21 st Century (Bandung: Yayasan Nuansa Cendekia, 1998) 68.
4 Pemikiran filosofis yang menekankan pemikiran-pemikiran pluralitas.
5 Yayan Karyana & Harien Priyono, Menjadi Pemenang UMPTN (Yogyakarta: Pusat Klinik Pendidikan Indonesia dan CISS Press, 1997) 98.
6 Ibid. 103.
bahwa  meditasi  yang  digabung  dengan  teknik  ”sugestologi”  dapat  mengembangkan kemampuan kreatif dalam  otak. Teknik  ”sugestologi”  adalah teknik berpikir dan berkata- kata positif sambil memusatkan pikiran (fokus).
Sementara  itu,  spiritualitas  juga  menjadi  trend  dalam  berkembangan  kekristenan masa kini. Gerakan Karismatik 7 berkembang mendunia. Aliran ini menekankan pentingnya pengalaman-pengalaman  supranatural  dalam  pertumbuhan  rohani.  Proses  pembelajaran Firman  Tuhan  (khotbah,  pengajaran,  dan  lain-lain)  juga  diyakini  sebagai  proses supranatural.  Faktor  Roh  Kudus  diyakini  merasuki  semua  bidang  pelayanan,  termasuk pelayanan pendidikan.
Timbullah  banyak  persoalan  mengenai  bagaimana  peran  Roh  Kudus  dalam pendidikan  Kristen,  khususnya  pembelajaran.  Kelompok  Karismatik  ekstrim  meyakini dominasi  pekerjaan  Roh  Kudus  dalam  segala  aspek  kehidupan  dan  pelayanan  Kristen. Dalam  kotbah  –  termasuk  pengajaran  Alkitab  lainnya  –  Roh  Kudus  diyakini  sebagai Pribadi yang memberi campur tangan sampai pada detil-detil kegiatan belajar.
Pada  prinsipnya,  Roh  Kudus  bekerja  dalam  kehidupan  dan  pelayanan  orang percaya.  Pertumbuhan  rohani  Kristen  merupakan  karya  Roh  Kudus,  mulai  dari  proses kelahiran baru oleh Roh Kudus, pendiaman oleh Roh Kudus, dan proses dipenuhi oleh Roh Kudus.  Setiap  pelayanan  Kristen  juga  merupakan  kegiiatan  yang  dilakukan  oleh  karena pimpinan dan kekuatan dari Roh Kudus.
Yang menjadi persoalan adalah, sejauh mana campur tangan Roh Kudus itu. Dalam hal ini, diperlukan sudut pandang Alkitabiah untuk memahami campur tangan Roh Kudus itu  secara  proporsional.  Hal  ini  pulalah  yang  menjadi  persoalan  krusial  dalam  dinamika pelayanan Kristen.
Paper  ini  membatasi  diri  untuk  membahas  masalah  pembelajaran  dan  peran  Roh Kudus  di  dalamnya.  Secara  umum,  pemahaman  teologis  menekankan  pentingnya  peran Roh  Kudus  dalam  proses  belajar-mengajar  dalam  Pendidikan  Kristen.  Werner  Graendorf memberi  gambaran  sebagai  berikut:  ” Christian  Education  is  a  Bible  based,  Holy  Spirit- empowered,  teaching-learning  process,  that  seeks  to  guide  individual  at  all  levels  of growth  through  contemporary  teaching  means;  toward  knowing  and  experiencing  God’s purpose and plan through Christ in every aspect  of living, and to equip them for efective
7 Gerakan neo-pentakostalisme yang tumbuh sejak tahun 1960-an, menekankan pengoperasian karunia-karunia, kuasa, dan kekuatan supranatural Roh Kudus.
ministry; with the overall focus on Christ the Master Educator’s Example and command to make mature disciples”. 8
Edward  dan  Frances  Simpson  juga  menegaskan  pentingnya  peran  Roh  Kudus dalam  proses  belajar-mengajar. 9 Pada  dasarnya,  proses  belajar  mengajar  adalah  proses penyampaian  pesan-pesan  (bahan  ajar)  dari  seorang  pendidik  kepada  anak  didik  yang  di dalamnya  terjadi  beberapa  proses  seperti  hubungan  komunikasi,  penggunaan  metode- metode,  proses  belajar  (menangkap  gagasan,  menemukan  pemahaman-pemahaman  baru), dan proses melakukan tindakan baru seperti apa-apa yang sudah dipelajari. Dalam proses- proses itu, guru dituntut keahliannya dan Roh Kudus memberi kuasa-Nya.
Pembahasan  akan  lebih  dikerucutkan  pada  masalah-masalah  tentang  peran  Roh Kudus  dalam  proses  pembelajaran. Pertama ,  bagaimana  peran  Roh  Kudus  dalam  proses pembelajaran? Kedua , bagaimana Roh Kudus bekerja bersama sebagai sebuah team work dengan  pendidik  dan  anak  didik? Ketiga ,  bagaimana  Roh  Kudus  meningkatkan kemampuan mengajar pada pendidik dan kemampuan belajar pada anak didik?

## Roh Kudus Dalam Proses Pembelajaran

## Pemahaman Roh Kudus dalam Pengajaran
Alkitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru berbicara banyak tentang Roh Kudus. Dalam Perjanjian Baru dikatakan bahwa Roh Kudus adalah Roh Allah sendiri sebagaimana ternyata dalam beberapa ungkapan seperti " the Spirit of God ," " the Spirit of the Lord ," " the Spirit of the Father ," " the Spirit of Jesus ”, " the Spirit of Christ ". Lengkapnya, International Standard Bible Encyclopaedia menulis demikian:
The expression Spirit, or Spirit of God, or Holy Spirit, is found in the great majority of  the  books  of  the  Bible.  In  the  Old  Testament  the  Hebrew  word  uniformly employed  for  the  Spirit  as  referring  to  God's  Spirit  is  ruach  meaning  "breath," "wind" or "breeze." The verb form of the word is ruach, or riach used only in the Hiphil and meaning "to breathe," "to blow." A kindred verb is rawach, meaning "to breathe" "having breathing room," "to be spacious," etc. The word always used in the New Testament for the Spirit is the Greek neuter noun pneuma, with or without the article, and for Holy Spirit, pneuma hagion, or to pneuma to hagion. In the New Testament we find also the expressions, "the Spirit of God," "the Spirit of the Lord," "the Spirit of the Father," "the Spirit of Jesus," "of Christ." The word for Spirit in the Greek is from the verb pneo, "to breathe," "to blow." The corresponding word in the Latin is spiritus, meaning "spirit." 10
8 Werner C. Graendorf, Introduction of Biblical Christian Education, 16.
9 Ibid. 68.
10 Baca International Standard Bible Encyclopedia , Electronic Database Copyright (c)1996 by Biblesoft).
Roh Kudus adalah Pribadi Allah yang berkarya di dalam diri manusia dalam proses penyelamatan  dan  pertumbuhan  rohani.  Chris  Marantika  menekankan  lima  karya  Roh Kudus  sebagai  berikut. 11 Roh  Kudus    memasuki  kehidupan  manusia  sebagai  berikut. Pertama,  Roh  Kudus  melahirkan  baru  orang  percaya  (Tit  3:5).  Kedua,  Roh  Kudus membaptiskan  orang  percaya.  Arti  dari  membaptiskan  adalah  kegiatan  yang  dilakukan Tuhan  untuk  menginisiasi  seseorang  yang  baru  percaya  kepada  Yesus  ke  dalam  Tubuh Kristus. Dalam satu Roh kita telah dibaptis menjadi satu tubuh (1 Kor 12:13). Ketiga, Roh Kudus memeteraikan ( zealing ) orang percaya (2 Kor 1:22; Ef 1:13). Memeteraikan adalah memberi tanda kepastian bahwa kita adalah milik Tuhan dan dipelihara sampai pada hari penebusan.  Keempat,  Roh  Kudus  mendiami  ( indwelling )  orang  percaya.  Tubuh  orang percaya  adalah  rumah  Tuhan,  Bait  Roh  Kudus  (1  Kor  6:19).  Ketidakhadiran  Roh  Kudus dalam diri seseorang membuktikan bahwa orang itu tidak diselamatkan. Roh Kudus adalah jaminan  keselamatan  orang  percaya  (Ef  1:14).  Kelima,  Roh  Kudus  memenuhi  ( filing ) orang  percaya  (Ef  5:18).  Pada  tahap  ini,  Roh  Kudus  menguasai  dan  mengontrol  total kehidupan  orang  percaya.  Kita  diberi  perintah  untuk  dipenuhi  Roh  Kudus  secara  terus menerus, sehingga pemenuhan itu merupakan perulangan dan proses yang berkali-kali (Kis 2:4; 4:31).

## Karya Roh Kudus dalam Pengajaran
Roy  B.  Zuck  mengatakan  bahwa  pendiaman  ( indwelling )  oleh  Roh  Kudus  dalam diri  orang  percaya  itu  merupakan  dasar  untuk  pengajaran  Allah  ( it  is  the  basis  for  His teaching ). 12 Roy menghubungkan ayat 20 dan ayat 27 dari I Yohanes. Hal tersebut karena ada  Roh  Kudus  di  dalam  diri  orang  percaya  maka  orang  percaya  itu  bertumbuh  dalam proses pembelajaran. “Tetapi kamu telah beroleh pengurapan dari Yang Kudus…. Sebab di dalam diri kamu tetap ada pengurapan  yang telah kamu terima dari pada-Nya. Karena itu tidak  perlu  kamu  diajar  oleh  orang  lain.  Tetapi  sebagaimana  pengurapan-Nya  mengajar kamu  tentang  segala  sesuatu  –  dan  pengajaran-Nya  itu  benar,  tidak  dusta  –  dan sebagaimana Ia dahulu telah mengajar kamu, demikianlah hendaknya kamu tetap tinggal di dalam Dia” (1 Yoh 2:20, 27).
11 Chris Marantika, Doktrin Keselamatan dan Kehidupan Rohani (Yogyakarta: Iman Press, 2002) 112-113.
12 Roy B. Zuck, The Holy Spirit in Your Teaching (Wheaton: Scripture Press Publication, 1963) 40.
W. E. Biderwolf menyatakan ada 52 sebutan bagi Roh Kudus di seluruh Alkitab. 13 Dari sebutan-sebutan itu, ada beberapa sebutan  yang jelas-jelas menunjukkan bahwa Roh Kudus  adalah  Pribadi  Pengajar.  Menurut  Roy  B.  Zuck,  ada  7  sebutan  yang  menegaskan Roh Kudus sebagai karya ari pengajaran sebagai berikut: 14
Pertama,  Spirit  of  Wisdom.  Roh  Kudus  memberikan  keahlian,  pengertian,  dan pengetahuan (Kel 31:3).
Kedua,  Spirit  of  Wisdom  and  Understanding.  Roh  Kudus  adalah  Roh  hikmat  dan pengertian (Yes 11:2).
Ketiga,  Spirit  of  Counsel  and  Might.  Roh  Kudus  adalah  Pribadi  Konselor, Penasihat (Yes 11:2).
Keempat,  Spirit  of  Knoledge  and  of  the  fear  of  Johovah.  Roh  Kudus  membuat orang  percaya  menjadi  takut  akan  Tuhan  dan  itu  merupakan  pintu  masuk  ke  dalam pengetahuan (Ams 1:7).
Kelima,  Spirit  of  Truth.  Roh  Kudus  adalah  Roh  Kebenaran  yang  akan  menuntun orang percaya kepada seluruh kebenaran (Yoh 16:13).
Keenam, Paraclete (Parakletos). Menurut Zuck, istilah Parakletos ini lebih mengacu pada  pengertian  tentang  “Penolong”  (Helper). 15 Sebagai  Penolong,  salah  satu  karya  Roh Kudus  adalah  menolong  dalam  proses  pembelajaran  atau  menolong  sebagai  karya pengajaran. Zuck menegaskan demikian: “He helps as their Defender, as their Comforter, as their Teacher, as their Protector, as their Counselor, as their Guide, as their Exhorter.” 16
Ketujuh,  Spirit  of  Wisdom  and  Revelation.  Paulus  menegaskan  hal  itu  dalam suratnya  kepada  jemaat  Efesus  bahwa  “Dan  meminta  kepada  Allah  Tuhan  kita  Yesus Kristus,  yaitu  Bapa  yang  mulia  itu,  supaya  Ia  memberikan  kepadamu  Roh  hikmat  dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar” (Ef 1:17). Di sini bahwa Roh Kudus menolong orang  percaya  sehingga  dapat  memahami  misteri-misteri  illahi.  Roh  Kudus  memberikan penyingkapan-penyingkapan supaya kita menjadi tahu.
Dengan bertolak dari keyakinan dasar bahwa Roh Kudus adalah Pribadi Guru, Roy B  Zuck  menjabarkan  pelayanan-pelayanan  pengajaran  yang  dilakukan  oleh  Roh  Kudus yang mencakup lima hal berikut: 17
13 W.E. Biderwolf, Help to the Study of The Holy Spirit (New York: Fleming H. Revell Company) 17
14 Roy B. Zuck, The Holy Spirit in Your Teaching , 17-24.
15 Ibid. 22.
16 Ibid. 23.
17 Ibid. 25-34.
Pertama,  Roh  Kudus  mengajar  dan  menjelaskan  kebenaran  tentang  Tuhan  (Yoh 14:26). Zuck memberi penjelasan ayat itu sebagai berikut: “The word translated “teach” in John 14:26 carries the meaning of instructing, delivering a discourse, explaining truth The “all  thing”  that  the  Spirit  searches  are  not  universal  knowledge  but  the  “deep  things  of God” and “the things that were freely given to us of God” (1 Cor 2:10, 12)”. 18
Kedua,  Roh  Kudus  mengingatkan  (to  remind).  Pelayanan  untuk  mengingatkan (reviving  of  the  memory)  seperti  yang  tertulis  dalam  Yohanes  14:26  menunjukkan pekerjaan  seorang  Pendidik. 19 Setelah  Yesus  naik,  Roh  Kudus  mengingatkan  para  murid akan pengajaran-pengajaran oral yang dulu disampaikan oleh Yesus kepada mereka.
Ketiga, Roh Kudus membimbing (to guide). Pengertian meembimbing dalam ayat Yoh 16:13 menunjuk pada masalah “lead the way”. Zuck mengatakan bahwa teaching is thought  of  as  “leading  the  way”. 20 Membimbing  berkenaan  dengan  memberitahu, menjelaskan,  mengajar  tentang  jalan-jalan  yang  benar.  Semua  itu  merupakan  proses pengajaran.
Keempat,  Roh  Kudus  menyatakan  (to  declare)  hal-hal  yang  akan  datang, menyatakan  tentang    kemuliaan  Dia,  dan  menyatakan  apa-apa  yang  diterima-Nya  (Yoh 16:13-15).  Mengenai  soal  “menyatakan  hal-hal  yang  akan  datang”  itu  menunjuk  bahwa Roh  Kudus  akan  mengajar  (menginspirasi)  para  murid  untuk  menuliskan  nubuatan- nubuatan  Alkitab  dan  menerangi  (mengiluminasi)  orang  percaya  masa  kini  untuk memahaminya. 21
Kelima,  Roh  Kudus  menyingkapkan  (to  reveal).  Seperti  dikatakan  Paulus,  Roh Kudus  membawa  orang  percaya  mengerti  rahasia-rahasia  rohani.  Tetapi  seperti  ada tertulis: “Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia: semua yang disediakan Allah untuk mereka  yang  mengasihi  Dia.  Karena  kepada  kita  Allah  telah  menyatakannya  oleh  Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah” (1 Kor 2:9-10).

## Karakteristik Pekerjaan Roh Kudus Sekarang
Pelayanan Roh Kudus sebagai Guru pada jaman para murid dan para rasul berbeda dengan  pelayanan  Roh  Kudus  pada  masa  sekarang.  Dulu,  Roh  Kudus  mengajar  para
18 Ibid. 26, 28
19 Ibid. 29.
20 Ibid. 30.
21 Ibid. 32.
hamba-Nya  sedemikian  rupa  sehingga  mereka  memperoleh  inspirasi  untuk  menulis Alkitab.  Sekarang,  Roh  Kudus  tidak  bekerja  seperti  itu  lagi.  Jika  tidak  demikian,  maka orang Kristen masa kini akan bisa menulis „Alkitab‟ yang lain. Pekerjaan Roh Kudus masa kini  adalah  memberi  penerangan  (iluminasi)  kepada  orang  percaya  sehingga  dapat memahami Alkitab yang telah ditulis para hamba-Nya di masa silam.
George  R.  Beasley-Murray  mengatakan  bahwa,  menurut  Injil  Yohanes  14:25-26, Roh Kudus adalah “ The Paraclete Teacher ” yang tidak memberi pewahyuan baru kepada kita  dan  mewakili  Yesus  untuk  menolong  kita  memahami  pewahyuan  yang  sudah diberikan. 22 George  mengatakan  dengan  jelas  bahwa  “ It  is  clear  that  the Spirit  brings  no new  revelation ”.  Pengajaran  yang  dilakukan  sekarang  oleh-Nya  kepada  orang  percaya hanyalah menerangi (iluminasi) supaya kita memahami pewahyuan itu (Alkitab).
Dalam  praktek  Pendidikan  Kristen,  penerapan  pengertian  di  atas  cukup  mudah diidentifikasi.  Di  kalangan  Karismatik  ekstrem,  Roh  Kudus  diyakini  secara  berlebihan sebagai  Guru  yang  masing  memberi  pewahyuan-pewahyuan  baru  yang  setara  dengan Alkitab.  Sebagian  mereka  beranggapan  bahwa  masih  ada  banyak  wahyu  di  luar  Alkitab. Pemahaman ini berbahaya sebab akan menjerumuskan kita dalam kesesatan.
Di  sisi  lain,  mereduksi  peran  Roh  Kudus  dalam  pembelajaran  Kristen  juga  tidak proporsional. Keberadaan Alkitab sebagai sumber otoritas dalam Pendidikan Kristen bukan berarti  menihilkan  campur  tangan  Roh  Kudus.  Alkitab  sendiri  menyatakan  dengan  jelas bahwa  Roh  Kudus  adalah  Pribadi  Pengajar.  Roh  Kudus  menolong  baik  guru  maupun murid, dengan cara memberi iluminasi, sehingga dapat belajar secara efektif.
Penolakan terhadap peran Roh Kudus berarti penolakan terhadap keilahian Alkitab itu  sendiri.  Pendidikan  Kristen  harus  bertolak  dari  asumsi  bahwa  Alkitab  itu  diilhamkan Roh  Kudus  (2  Tim  3:16).  Dengan  demikian,  pada  masa  kini,  untuk  dapat  memahami Alkitab, orang percaya membutuhkan bimbingan dari Roh Kudus. Peran Roh Kudus sangat penting dalam proses pembelajaran Kristen.
Faktor Roh Kudus tidak boleh dilupakan dalam proses pembelajaran Kristen. Roh Kudus adalah representasi Kristus yang berkarya secara supranatural sebagai Guru Agung dalam  proses  pembelajaran.  Roh  Kudus  yang  telah  mewahyukan  bahan  ajar  (Alkitab)  itu kini  turut  bekerja  dalam  proses  pembelajaran  untuk  memberi  penerangan  (iluminasi) sehingga guru bisa mengajar dengan baik dan murid bisa belajar dengan baik pula. Roy B. Zuck memandang begitu pentingnya peran Roh  Kudus sehingga tanpa Dia, pembelajaran
22 George R. Beasley-Murray, Word Biblical Commentary: John (Waco: Word Books Publisher, 1987) 261.
tidak akan efektif (bahkan menjadi cenderung sekuler) walaupun ada guru dan bahan ajar berupa Alkitab.
Christian  Education  demands  the  Word  of  God  and  born  again  instructors,  but  even these  do  not  guarantee  that  Christian  teaching  will  be  spiritually  effective.  The  Holy Spirit, working through the Word of God, is the spiritual dynamic for Christian living. If the Holy Spirit is not  at work through the teacher and through the written Word of God,  then  the  Christian  Education  remains  virtually  ineffective  and  is  little  different from secular teaching. 23

## Proses Pembelajaran Dalam Pendidikan Agama Kristen

## Komponen-komponen: Guru, Murid, Materi
Tiga  komponen  utama  dalam  pembelajaran  adalah  guru  (pendidik),  murid  (anak didik),  dan  materi  (bahan  ajar).  Terdapat  beberapa  factor  lain  dalam  pembelajaran,  yaitu tujuan,  metode,  dan  media  (alat).  Namun,  guru,  murid,  dan  materi  adalag  syarat  dasar terjadinya proses pembelajaran. Meskipun tidak ada media misalnya, asal sudah ada guru, murid, dan materi, pembelajaran tetap terjadi.
Guru  dalam  Pendidikan  Kristen  harus  memenuhi  kualifikasi  unggul.  Gilbert  A. Peterson  mengusulkan  beberapa  kualifikasi  unggul  seorang  guru  PAK  sebagai  berikut: 24 Pertama ,  bertumbuh  dalam  iman  kepada  Kristus. Kedua ,  bertumbuh  dalam  kehidupan Kristen.  Hal  itu  berkaitan  dengan  tingkat  kepenuhan  Roh  Kudus  dalam  diri  seseorang. Ketiga , sikap  yang positif, mempunyai  semangat  rohani.  Gilbert  menekankan bahwa kata enthusiasm berasal  dari  akar  kata theos . 25 Artinya,  semangat  kekristenan  harus  berkaitan dengan cinta akan Tuhan. Keempat, mempunyai pengetahuan teologia Alkitabiah. Kelima , mempunyai  keahlian  (ekspertasi)  dalam  mengajar  seperti  membuat  tujuan,  memilih  dan menggunakan metode, mengkomunikasikan bahan ajar, mengorganisasi pembelajaran, dan sebagainya. Keenam , mempunyai contemporary alertness . Maksudnya adalah kewaspadaan  terhadap  kehidupan  duniawi  yang  jahat,  termasuk  pengaruh  setan-setan. 26 Ketujuh , memiliki kesiapan mental dan fisik sebelum mengajar.
Murid (anak didik) akan sukses dalam pembelajaran jika mempunyai motivasi yang kuat.  Siswa  mau  belajar  karena  didorong  oleh  kekuatan  mentalnya.  Kekuatan  mental  itu disebut  sebagai  motivasi.  Menurut  Dimyati,  motivasi  adalah  dorongan  mental  yang
23 Roy B. Zuck, The Holy Spirit in Your Teaching , 9.
24 Werner C. Graendorf, Introduction of Biblical Christian Education , 82-85.
25 Ibid. 83.
26 Di beberapa kota di Indonesia pernah terjadi kasus kerasukan massal di sekolah-sekolah. Bahkan, di Yogyakarta, kasus itu terjadi di sebuah sekolah Kristiani. Para guru masa kini harus mempunyai bukan hanya keahlian akademis, tetapi juga kapasitas rohani untuk mengatasi segala keadaan.
menggerakkan  dan  mengarahkan  perilaku  manusia. 27 Dalam  motivasi  ini  terkandung adanya  keinginan,  harapan,  kebutuhan,  tujuan,  sasaran,  dan  insentif.  Keadaan  jiwa  itulah yang mengaktifkan, menggerakkan, dan mengarahkan perilaku manusia.  Belajar  adalah sebuah  perilaku.  Dengan  demikian,  perilaku  belajar  itu  terjadi  karena  adanya  motivasi seperti di atas. Seorang murid tidak bisa berperilaku belajar begitu  saja. Pasti ia memiliki motivasi tertentu sehingga terdorong untuk belajar.
Menurut Monks, motivasi untuk belajar seperti itu dapat dikembangkan. 28 Motivasi belajar dapat dibentuk, ditumbuhkan, dikembangkan, dan dipelihara. Di sisi lain, jika tidak dijaga, motivasi belajar bisa menurut, melemah, dan bahkan hilang.
Para  ahli  membedakan  motivasi  sebagai  berikut:    Pertama,  motivasi  intrinsik (internal),  yaitu  motivasi  yang  ada  di  dalam  diri  jiwa  seseorang.  Tumbuhnya  dari  dalam diri  orang  tersebut.  Kedua,  motivasi  ekstrinsik.  (eksternal),  yaitu  motivasi  yang  tumbuh karena dorongan dari luar. Jika murid termotivasi untuk  belajar karena diberi  pengarahan oleh gurunya, maka guru itu telah melakukan ”rekayasa pedagogis”. 29 Kedewasaan mental spiritual  juga  mempengaruhi  semangat  belajar  murid.  Jika  seorang  murid  mempunyai konsep diri ( self concept ) yang baik, ia akan bersemangat dalam belajar. 30 Sebaliknya, jika mempunyai  masalah  inferioritas  atau  tekanan-tekanan  batin  lainnya,  ia  tidak  akan  belajar secara efektif.
Kapasitas  intelektualitas  anak  didik  juga  mempengaruhi  akselerasi  proses belajarnya.  Banyak  faktor  penyebab  rendahnya  kapasitas  intelektual  ini.  Pertama  adalah faktor  hereditas.  Goddard  menyimpulkan  bahwa  lahirnya  anak  cacat  disebabkan  oleh faktor  genetik  ( badblood ). 31 Sebaliknya,  geniusitas  seseorang  terwariskan  pada  anak cucunya. Francis Galton telah lama menemukan fakta bahwa anak-anak yang berjiwa seni terlahir  dari  orangtua-orangtua  yang  berdarah  seni  pula. 32 Kedua,  faktor  penyakit  pada otak. Kondisi (kesehatan, vitalitas) fisik otak kita mempengaruhi kemampuan berpikir kita. Kalau  terjadi  gagar  otak,  orang  bisa  mengalami  gangguan  ingatan.  Kalau  terjadi  luka  di lekukan kiri otak ( broca ) maka orang bisa mengalami bisu kata ( aphasia motoris ).
Materi  dalam  Pendidikan  Kristen  harus  bertolak  dari  Alkitab.  Roy  B  Zuck menekankan  sentralitas  Alkitab  dalam  pembelajaran  karena  beberapa  alasan  sebagai
27 Dimyati, Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: Depdiknas, 1995) 75.
28 Ibid. 78.
29 Ibid. 87.
30 Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan: Landasan Kerja Pemimpin Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2003) 88.
31 Ibid. 66.
32 Ibid. 76.
berikut: 33 Pertama ,  Alkitab  itu  diinspirasikan  Roh  Kudus  (2  Tim  3:16;  2  Ptr  1:20-21). Kedua , Alkitab adalah impartasi kehidupan illahi ( divine life ) (1 Ptr 1:23) dan merupakan sumber  dari  ”nurture  and  growth”  kekristenan  (1  Ptr  2:2). Ketiga ,  Alkitab  menyediakan standar  untuk  mengukur  pengalaman.  Tanpa  Kiab  suci,  pengalaman  belajar  si  anak  didik tidak terukur.

## Komponen-komponen: Tujuan dan Metode
Komponen  pembelajaran  yang  tidak  kalah  penting  adalah  tujuan  pembelajaran. Tanpa  tujuan,  proses  yang  terjadi  tidak  akan  terarah.  Pembelajaran  itu  juga  tidak  akan terukur dengan baik. Akibatnya, hasilnya tidak akan maksimal.
Dalam  iman  Kristen,  masalah  tujuan  itu  sangat  penting  dan  mengandung  dimensi illahi  (visi)  disamping  teknis  (perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi).  George  Barna memberikan  definisi  tentang  ”visi”  sebagai  berikut:  ”Visi  pelayanan  adalah  suatu gambaran mental yang jelas mengenai masa depan yang lebih baik  yang ditanamkan oleh Allah  kepada  hamba  pilihanNya  dan  didasarkan  pada  pemahaman  yang  akurat  tentang Allah, diri sendiri, dan situasi yang ada”. 34
Visi  lahir  bukan  sekedar  sebagai  buah  pikiran  atau  buah  permenungan  filsafati. Barna memakai istilah ”impartasi” untuk menunjukkan bahwa visi sejati pasti ditanamkan oleh  Tuhan  (Roh  Kudus)  dalam  diri  seorang  pemimpin  (perencana)  pendidikan.  Dengan demikian,  pada  tataran  visi,  kita  membutuhkan  iluminasi  dari  Roh  Kudus.  Sedangkan komponen  metode,  lebih  bersifat  teknis.  William  B.  Haburn  mendefinisikan  metode pembelajaran  sebagai  berikut:  “Method  is  simply  an  instrument  used  by  the  teacher  to communicate to the learner the knowledge, ideal or truth under consideration. Methods are tools  or  ways  of  teaching;  they  are  link  for  uniting  content  and  experience.  Methods  are vehicles for bringing learners in vital contact with Christ and the Word.” 35
Teknologi adalah “budaya materi” sebagai hasil karya manusia. Namun, teknologi merupakan  hasil  kreatifitas  pikiran  manusia.  Sejarah  penemuan-penemuan  ilmiah menunjukkan  factor  ilham  seperti  telah  dikatakan  oleh  Dr.  Mir  Anaesuddin. 36 Dengan demikian,  iluminasi  Roh  Kudus  diperlukan  pada  saat  kita  hendak  menciptakan  atau memilih sebuah teknologi.
33 Roy B. Zuck. The Holy Spirit in Your Teaching , 5-6.
34 George Barna, The Power of the Vision (Jakarta: Metanoia, 1995) 10.
35 Werner C. Graendorf, Introduction of Biblical Christian Education , 178-179.
36 Lihat bagian Pendahuluan.
DIMENSI TEKNIS DIMENSI SOSIOLOGIS DIMENSI PSIKOLOGIS DIMENSI SPIRITUAL ALKITAB (MATERI) GURU MURID

## Dimensi-dimensi dari Komponen-komponen
Komponen-komponen guru-murid-materi merupakan sebuah sistem kompleks yang multidimensional. Bagan di bawah ini menunjukkan bagaimana komponen-komponen itu terdiri dari beberapa dimensi: spiritual, psikologis, sosiologis, dan teknis. Masing-masing dimensi itu perlu dikembangkan sehingga pembelajaran menjadi efektif.

## Bagan Dimensi-dimensi Komponen Belajar
Pengembangan  ketiga  komponen  di  atas  harus  mencakup  pengembangan  keempat dimensi  tersebut.  Dengan  demikian,  kapasitas-kapasitas  mengenai  ketiga  komponen  yang dibahas  dalam  2  sub  bab  di  atas,  dapat  dikategorikan  ke  dalam  empat  dimensi  itu  (lihat tabel).  Hal  itu  berimplikasi  pada  pentingnya  peranan  Roh  Kudus  dalam  pengembangan komponen  pembelajaran,  sebab  setiap  komponen  selalu  mengandung  dimensi  spiritual. Materi (bahan ajar) dalam PAK ternyata juga mengandung dimensi spiritual
Dimensi-dimensi Komponen ”Guru-Murid-Materi”
Komponen Dimensi Spiritual Psikologis Sosiologis Teknis Guru Visi Iman Kedewasaan Sikap, antusias Iluminasi Teologi Ekspertasi Kesiapan mental Komunikasi Kesiapan fisik Murid Iman Kedewasaan Iluminasi Motivasi Self concept Mentalitas Komunikasi Kesehatan Kesiapan fisik Istirahat cukup Materi (Alkitab) Inspirasi Sistematika Logika Kontekstualisasi Pemakaian teknologi
Dimensi  spiritual  menunjuk  pada  proses-proses  yang  bersifat  adikodrati (supranatural). Dalam hubungannya dengan Pendidikan Kristen, ini mengacu pada karya- karya  Roh  Kudus.  Guru  menangkap  visi  pelayanan  (panggilan  pelayanan),  mengalami kelahiran  baru  dan  bertumbuh  dewasa  secara  rohani,  bersemangat  secara  rohani,  dan menerima  iluminasi  saat  mempersiapkan  diri  sebelum  mengajar.  Murid  pun  mengalami proses-proses spiritual yang sama. Materi dalam PAK juga memiliki dimensi rohani sebab Alkitab  diinspirasikan  oleh  Roh  Kudus.  Alkitab  bukan  karya  pikiran  atau  perasaan  seni (psikologis) manusia, tetapi  merupakan pewahyuan illahi. Dengan demikian, materi PAK yang dikembangkan berikutnya juga mengandung iluminasi illahi.
Dimensi  psikologis  menunjuk  pada  proses-proses  kejiwaan  (pikiran,  perasaan, kemauan,  dan  sebagainya.  Guru  efektif  harus  memiliki  kapasitas  psikologis  seperti keahlian,  pengetahuan,  pikiran  logis,  mentalitas,  etos,  dan  sebagainya.  Murid  juga  harus mempunyai  motivasi,  mental  pembelajar,  dan  konsep  diri  yang  bagus.  Materi  PAK  juga mengandung dimensi intelektualitas sehingga dapat dipelajari secara ilmiah.
Dimensi  sosiologis  menunjuk  pada  proses-proses  sosial  dalam  konteks  kehidupan bermasyarakat.  Guru  dan  murid  dalam  proses  pembelajaran  melakukan  interaksi  sosial, kontak  dan  komunikasi.  Alkitab  pun  mempunyai  dimensi  sosial  sehingga  materi  PAK perlu  disajikan  secara  relevan  dan  kontekstual.  Dimensi  teknis  menunjuk  pada  proses- proses  materi  atau  fisik.  Guru  dan  murid  misalnya,  harus  memiliki  kesiapan  fisik  yang baik.  Bahan  belajar  juga  harus  disajikan  secara  menarik  dengan  menggunakan  media- media yang kreatif.

## II. Metodologi
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif,  di  mana  penulis mendeskripsikan setiap variabel dari penelitian dan merfleksikan secara biblikal pengaruh antara  kedua  variabel  tersebut  sehingga  didapatkan  peran  Roh  Kudus  dalam  proses pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.

## III. Pembahasan

## Peran R oh Kudus Dalam Proses Pembelajaran
Korelasi  antara  Roh  Kudus  dan  pembelajaran  menunjukkan  bahwa  adanya keterlibatan  aktif  Roh  Kudus  dalam  proses  pembelajaran  sebagai  berikut: Pertama , konsekuensi  sebagai  Pribadi  Pengajar,  Roh  Kudus  terlibat  dalam  pelayanan  pengajaran.
Kedua ,  proses  pembelajaran  dalam  Pendidikan  Kristen  memberi  peluang  bagi  campur tangan Roh Kudus karena komponen-komponennya mengandung dimensi supranatural.
Peran  Roh  Kudus  dalam  pembelajaran  PAK  mempunyai  dua  bentuk  seperti: Pertama , Roh Kudus melibatkan diri menjadi teamwork pembelajaran. Kedua , Roh Kudus memberi penguatan pada dimensi-dimensi spiritual dari komponen pembelajaran.

## Teamwork: Roh Kudus, Guru, Murid
Dalam  proses  belajar  pembelajaran  Pendidikan  Kristen  bahwa  Roh  Kudus memainkan peran sebagai Pengajar juga. Guru PAK tidak bekerja sendirian. Ia mempunyai ”Adi Mitra”, namanya Roh Kudus. Dalam membina murid-murid, Roh Kudus turut bekerja secara proaktif meskipun kasat mata. Disamping menerima bimbingan dan pengajaran dari guru  PAK,  para  murid  –  masing-masing  –  menerima  pula  bimbingan  langsung  dari  Roh Kudus.  C.  Fred  Dickason  mengatakan  fakta  ini  sebagai a  tandem  teacher . 37 Tandem itu berarti a  group  of  two  people  working  together (kelompok  dua  orang  yang  bekerja bersama-sama). 38 Dalam pembelajaran, Roh Kudus tidak menjadi Guru tunggal ( the only teacher ) dan tidak menjadi totalitarian teacher .
Doris  A  Freese  menambahkan  Alkitab  pada  bagan  Fred  Dickason.  Dengan demikian, Freese memperlihatkan bagaimana Roh Kudus memberi pembimbingan melalui terang  Alkitab  baik  kepada  guru  sebagai  pendidik  dan  kepada  murid  sebagai  anak  didik sehingga murid dapat bertumbuh dalam meresponi kebenaran Firman Tuhan itu. 39
Bagan Fred Dickason tentang “Teamwork” Roh Kudus-Guru-Murid 40
persekutuaan persekutuan ketergantungan ketergantungan

## ILUMINASI
Komunikasi Manusiawi
37 Werner C. Graendorf, Introduction of Biblical Christian Education , 111.
38 Baca Concise Oxford English Dictionary (edisi elektronik).
39 Werner C. Graendorf, Introduction of Biblical Christian Education , 226.
40 Ibid. 112.
ROH KUDUS GURU MURID
Bagan Doris A. Freese tentang Hubungan ”Roh Kudus-Alkitab-Guru-Murid” 41
inspirasi iluminasi iluminasi mengajar Prinsip ” teamwork ” ini mengandung implikasi adalah: Pertama , guru adalah kawan sekerja  Allah  dalam  pelayanan  (1  Kor  3:9). Kedua ,  menjadi  guru  PAK  merupakan panggilan  illahi,  bukan  sekedar  tuntutan  pekerjaan  atau  profesi.  Ketiga,  sebagai  kawan sekerja  Allah,  Roh  Kudus  akan  meningkatkan  kapasitas  guru  PAK  sehingga  dapat melayani secara lebih efektif.
Pada tataran tertentu, berkenaan dengan panggilan dan pelayanan pengajaran, Roh Kudus  bisa  memberi  karunia  pengajar  kepada  hamba-hamba  pilihan-Nya.  Mengenai karunia Roh ( spiritual gift ), Roy B Zuck memberi penjelasan, yaitu: Pertama , semua orang percaya  diberi  karunia  Roh,  meskipun  berbeda-beda  sesuai  kehendakNya. Kedua ,  ada banyak  karunia  namun  digerakan  oleh  Satu  Roh. Ketiga ,  karunia  Roh  bersifat  illahi. Keempat,  beberapa  karunia  Roh  bersifat  permanen  dan  beberapa  lainnya  bersifat sementara. Kelima, karunia Roh diberikan untuk membangun jemaat. 42 Dengan demikian bahwa  dalam  Tubuh  Kristus,  Roh  Kudus  sering  membangkitkan  orang-orang  dengan kemampuan khusus untuk mengajar. Mereka diberi kemampuan lebih, misalnya dalam hal
41 Ibid. 226.
42 Roy B. Zuck, The Holy Spirit in Your Teaching , 61-63.
ROH KUDUS MURID GURU 
kreatifitas.  Namun  demikian,  menjadi  guru  tetap  memerlukan  pengembangan  dimensi kapasitas  lain  seperti  dimensi  psikologis  (kapasitas  berpikir),  dimensi  sosiologis (ketrampilan  berkomunikasi),  dan  dimensi  teknis  (ketrampilan  memakai  media,  kesiapan fisik, dan lain-lain).

## Peran Roh Kudus dan Guru
Memohon  campur  tangan  Roh  Kudus  dalam  proses  pembelajaran  bukan  berarti menganggap  Dia  akan  bekerja  dalam  semua  aspek.  Orang  Karismatik  ekstrem  akan menolak kuliah di STT dan mengabaikan persiapan kotbah. Mereka meyakini bahwa Roh Kudus  mengatur  semuanya.  Keyakinan  seperti  itu  tidak  proporsional.  Hal  tersebut prinsipnya  adalah,  ada  bagian  Dia  dan  ada  bagian  kita.  Ada  dimensi-dimensi  yang  harus kita  kembangkan  dengan  akal  budi,  tetapi  ada  pula  dimensi  yang  dikerjakan  Roh  Kudus. Dalam hal ini, Roh Kudus bekerja pada dimensi spiritual kehidupan dan pelayanan seorang guru PAK.
Dalam  tabel  di  atas  telah  sedikit  digambarkan  tentang  peran  Roh  Kudus  dalam meningkatkan  kapasitas  guru  dengan  catatan  adalah: Pertama ,  melalui  doa,  saat  teduh, guru  akan  memperoleh  penerangan  tentang  visi  pelayanannya.  Namun,  pada  tahap berikutnya,  guru  itu  harus  mengembangkan  visi  itu  dengan  akal  budinya  menjadi  sebuah perencanaan  teknis. Kedua ,  dalam  belajar  Alkitab,  Roh  Kudus  akan  memberi  iluminasi. Ketiga , Roh Kudus akan menumbuhkan iman guru melalui pembacaan Firman Tuhan (Rm 10:17). Keempat ,  Roh  Kudus  akan  mendewasakan  kehidupan  rohani  guru  dengan mendiaminya,  memenuhinya,  dan  menumbuhkan  buah-buah  Roh  (Gal  5:22-23).
Kapasitas  spiritual  itu  pada  gilirannya  akan  meningkatkan  kapasitas  psikologis seorang  guru.  Karena  dipenuhi  Roh  Kudus,  mentalitasnya  bagus  dan  semangatnya (antusiasmenya) tinggi. Karena diberi iluminasi, pikirannya menjadi cemerlang. Iluminasi dan  bimbingan  Roh  Kudus  juga  memampukannya  berkomunikasi,  membuat  bahan  ajar, dan mengkreasi media-media pembelajaran.
Rasul Paulus adalah contoh seorang guru PAK yang mempunyai kapasitas unggul. Dalam  menjalankan  panggilan  pelayanannya  itu,  Paulus  melakukan  bagiannya.  Ia  belajar dan  terus  mengembangkan  kapasitas  teologinya.  Namun,  lebih  dari  itu,  Paulus  memohon campur  tangan  Roh  Kudus.  Paulus  mengatakan  prinsipnya  adalah:  Baik  perkataanku maupun  pemberitaanku  tidak  kusampaikan  dengan  kata-kata  hikmat  yang  meyakinkan, tetapi dengan keyakinan akan kekuatan Roh ; supaya iman kamu jangan bergantung pada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah (1 Kor 2 :4-5).

## Peran Roh Kudus dalam Meningkatkan Kemampuan Murid
Demikian  juga  dengan  murid  yang  ingin  berkembang  dalam  pembelajaran  akan sangat  konyol  jika mereka tidak belajar keras untuk  menghadapi  ujian.  Memohon hikmat Tuhan  dan  pimpinan  Roh  Kudus  tidak  bisa  menggantikan  keharusan  untuk  studi.  Ada bagian yang harus dilakukan dan ada bagian yang Roh Kudus kerjakan.
Meskipun  kreatifitas  berhubungan  dengan  ‟ilham‟,  berpikir  kreatif  tetap memerlukan  proses  belajar  yang  keras.  Itulah  sebabnya  seorang  Thomas  Alfa  Edison berkata,  ”Jenius  adalah  99%  usaha  keras  dan  1%  bakat.”  Soichiro  Honda,  pendiri  dan pemimpin  pabrik  motor  Honda,  berkata,  ”Kesuksesan  saya  hanya  1%  dari  keseluruhan hidup  saya,  yang  99%  adalah  kegagalan.”  Artinya,  meskipun  menemukan  atau menciptakan  sesuatu  yang  baru  berkaitan  dengan  ilham,  keseluruhan  prosesnya membutuhkan fondasi pengetahuan dan pengalaman yang kuat.
Menjadi kreator ilmiah bukan berarti tidak perlu sekolah. Bisa saja seseorang tiba- tiba  mendapat  semacam  kilatan  ilham.  Namun,  tanpa  pemikiran  yang  siap  dan  lengkap, ilham itu tidak dapat ditangkap dan dikembangkannya dengan baik. Louis Pasteur berkata, ”Peluang akan berpihak kepada pikiran yang siap.”
Proses penulisan kreatif juga menunjukkan pentingnya kesiapan akademis seorang penulis. Seorang penulis bisa saja mendapat ilham secara tiba-tiba. Tetapi, meskipun penuh ilham,    penulis  tidak  akan  bisa  berbuat  banyak  jika  tidak  memiliki  kapasitas  yang memadai. Menurut riset, faktor ilham dalam penulisan kreatif hanya 20%, sedangkan riset memberi  kontribusi  sebesar  40%  dan  revisi  juga  memberikan  kontribusi  sebesar  40%. 43 Jadi, belajar keras memberikan fondasi untuk membangun kemampuan berpikir kreatif.
Edwin  Herbert  Land  adalah  seorang  penemu  yang  berhasil  menciptakan  banyak inovasi karena tekun melakukan riset. Saat berumur 20 tahun, Land berhasil menciptakan, memproduksi, dan mendapat hak paten atas sebuah alat filter modern untuk membedakann cahaya.  Selama  bertahun-tahun  ia  melakukan  banyak  sekali  riset  dalam  bidang  optik  dan menghasilkan  500-an  hak  paten.  Karena  itu,  ia  dianugerahi Medal  of  Freedom ,  sebuah penghargaan tertinggi untuk warga Amerika Serikat.
Begitu pula ketika kita belajar Alkitab. Meskipun Martin Luther menemukan ayat- ayat  kunci  untuk  gerakan  Reformasi  secara  spontan,  sebelumnya,  Luther  adalah  seorang
43 Colin Rose dan Malcolm Nichol, Accelerated  Learning for the 21 st Century (Bandung: Yayasan Nuansa Cendekia, 2002) 43.
pembelajar.  Mungkin,  iluminasi  dari  Roh  Kudus  itu  tidak  akan  seberdampak  seperti  itu jikalau Luther bukan seorang pembelajar yang gigih.
Dalam  kaitannya  dengan  PAK,  belajar  keras  sangat  penting.  Alkitab  merupakan sebuah  kajian  yang  berkadar  ilmiah  yang  sistematis,  sehingga  harus  dipelajari  secara sistematis  pula.  Namun,  karena  Alkitab  adalah  kebenaran  rohani,  kita  tidak  akan  bisa memahaminya  dengan  kekuatan  akal  budi  saja.  Kita  harus  memohon  hikmat  dari  Roh Kudus seperti doa Rasul Paulus: ”aku selalu mengingat kamu dalam doaku, dan meminta kepada Allah Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Bapa yang mulia itu, supaya Ia memberikan kepadamu Roh himat dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar” (Ef 1:16b-17).

## Peran Roh Kudus dalam Penyampaian Kebenaran
Akhirnya,  Roh  Kudus  berperan  di  dalam  proses  penyampaian  pesan  pengajaran (Alkitab)  dari  guru  (komunikator)  kepada  murid  (komunikan).  Peran  Roh  Kudus  yang utama  di  sini  adalah  meyakinkan  guru  maupun  murid  akan  kebenaran  dari  pesan  itu sendiri.  Roh  Kudus  telah  memberi  inspirasi  sehingga  terjadilah  Alkitab.  Dalam  proses pembelajaran  Alkitab  masa  kini,  Roh  Kudus  memberi  iluminasi  sehingga  baik  guru maupun murid bisa meyakininya dan memahaminya.
Hal  itu  terbukti  pada  kasus  Pendidikan  Kristen  yang  tidak  mengandalkan  Roh Kudus.  Indikasinya  adalah  munculnya  ketidakpercayaan.  Meskipun  mereka  memakai Alkitab sebagai bahan ajar, namun mereka tidak mempercayainya. Dalam penelitian Noel Wesley  Hollyfield  (1976),  banyak  mahasiswa  Kristen  di  Amerika  Serikat  tidak  percaya pada Alkitab dan hal-hal rohani lainnya (lihat tabel).
Tingkat Iman para Mahasiswa di AS menurut Riset Wesley Hollyfield 44 Pokok-pokok Kepercayaan M.Div M.Th Percaya Tuhan 71% 63% Percaya Keilahian Yesus 79% 63% Percaya Mujizat-mujizat dalam Alkitab 54% 37% Percaya Kehidupan Sesudah Kematian 82% 53% Percaya Yesus Lahir dari Seorang Perawan 55% 32% Percaya Adanya Setan 58% 37% Percaya Yesus Berjalan di Atas Air 54% 22%
Dari  riset  itu  terlihat  bahwa  semakin  tinggi  tingkat  akademis  seorang  mahasiswa, justru  semakin  rendah  tingkat  iman  mereka.  Semakin  mereka  mendalami  teologi,  justru semakin  tidak  beriman.  Padahal,  mereka  juga  mempelajari  Alkitab.  Masalahnya  adalah,
44 Arnold Tindas, Inerrancy: Ketaksalahan Alkitab (Yogyakarta: STII, 1996) 36.
pembelajaran  tidak  berlangsung  di  bawah  pimpinan  Roh  Kudus.  Tanpa  Roh  Kudus,  kita tidak akan bisa menerima, apalagi menyampaikan kebenaran.

## IV. Kesimpulan
Roh  Kudus  dan  pembelajaran  dalam  Pendidikan  Kristen  (PAK)  mempunyai korelasi  yang sangat  kuat.  Keberadaan dan peran Roh Kudus dalam PAK merupakan ciri pembeda PAK dibanding dengan pembelajaran sekuler. Namun, hal itu bukan berarti PAK merupakan  proses  pembelajaran  yang  total  supranatural.  PAK  merupakan  sebuah pembelajaran kontemporer yang berdimensi supranatural.
Peran Roh Kudus yang merupakan representasi Kristus dalam PAK adalah sebagai Guru Agung. Pembelajaran dalam PAK ditangani  secara tim  oleh ”duo” Roh Kudus dan guru PAK. Peran Roh Kudus dalam pembelajaran bukan sebagai Guru tunggal atau Guru yang  totalitarian.  Duo  Roh  Kudus  dan  guru  PAK  merupakan  bentuk  ” tandem  teacher ” yang  kompak.  Baik  guru  PAK  maupun  murid  PAK  sama-sama  harus  bergantung  dalam pimpinan iluminatif dari Roh Kudus.
Peran  Roh  Kudus  juga  dinyatakan  dalam  kasih  karunia  yang  Dia  berikan  untuk meningkatkan kapasitas  guru dan murid.  Ada dimensi-dimensi  yang harus dikembangkan secara  akal  budi.  Tetapi,  dalam  hal  dimensi  spiritual,  Roh  Kudus  harus  merupakan  satu- satunya  Pribadi  yang  boleh  mengisi  dan  memberi  penguatan.  Pendidikan  Kristen  adalah pendidikan yang empowered by Holy Spirit .

## V. Referensi
____________. Alkitab.  Lembaga Alkitab Indonesia, 1994. Anwar, Moch. Idochi. Kepemimpinan Dalam Proses Belajar-Mengajar. Bandung:
Angkasa, 1990.
Barnadib, Imam. Pengantar Ilmu Pendidikan Sistematis Yogyakarta: FIP-IKIP, 1986. Blattner, Doris. Bagaimana Mengajar Anak Pratama. Bandung: LLB, 1986 Boehlke, Robert R.  Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Kristen:Dari Yohanes Amos Comenius sampai Pekembangan PAK di Indonesia, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1996
Boehlke, Robert R. Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek PAK: dari Plato sampai Loyola. Jakarta:Gunung Mulia, 1994
Carl, Reed. A. Theologia Perjanjian Lama.  Yogyakarta:    Sekolah Tinggi Theologia Injili Indonesia, 1996.
Dimyati. Belajar dan Pembelajaran. Jakarta: Depdiknas, 1990.
Gangel, Keneth O.  1998.  Membina Pemimpin Pendidikan Kristen.  Malang: Gandum Mas.
Gordon, Thomas. Guru Yang efektif. Jakarta: Rajawali, 1989
Graendorf, Werner C. Introduction to Biblical Christian Education.Chicago Moody Bible Institute 1981.
Gregory, John M. 7 Hukum Mengajar. Malang: Gandum Mas, [t.,th.] Haag, Herbert.  Kamus Alkitab.  Flores:  Nusa Indah, 2002,
Hayes, Edward L. The Biblical Foundation of Christian Education dalam Introduction to Biblical Christian Education. Edit: Graendorff. Chicago:  Moody Press, 1988. Homrighausen, E.G & I.H Enklaar.  Pendidikan Agama Kristen.  Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Henoch, Em.Budhiadi.  Pendidikan Agama Kristen    Bandung: Bina Media Informasi, 2004
Iverson, Dick, dkk   Memulihkan Keluarga (Prinsp-Prinsip kehidupan Keluarga),terjemahan.  Jakarta: Indonesian Harvest Outreach,  1995. J.M., Price.  Yesus Guru Agung.  Bandung:  Lembaga Literatur Baptis, 1997. John T. sisemore.  The Minstry of Religious Educatin.  Tennesessee: Broadman Press,
1978.
Karuniadi, Jachin. Kelahiran Baru. Bandung: LLB, 1979 Knight, George R. 1980. Philosophy and Education. Michigan: Andrews University. Kock, Heinz. Saya Guru Yang Baik? Yogyakarta: Kanisius, 1989..
Lilik Kristianto, Paulus.   Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen   Jogjakarta:
Andi, 2010
Marantika, Chris. Doktrin Keselamatan dan Kehidupan Rohani. Yogyakarta:  STII, 1994. Marland, Michael. Seni Mengelola Kelas. Semarang: Dahara Prize, 1987. Marsh, J.L. Education Principles. Texas:  Soutwestern Baptist Teological Seminary, [t.,th] Nuhamara, Daniel.  Pembimbing PAK  Bandung : Jurnal Info Media, 2007 Nainggolan, John M.  PAK dalam Masyarakat Majemuk  Bandung:  Bina Media Informasi, 2006
John Naisbitt & Patricia Aburdene, Megatrend 2000  Jakarta: Binarupa Aksara, 1990 Colin Rose & Malcolm Nichol, Accelerated  Learning for the 21st Century Bandung:
Yayasan Nuansa Cendekia, 1998
Werner C. Graendorf, Introduction of Biblical Christian Education Chris Marantika, Doktrin Keselamatan dan Kehidupan Rohani Yogyakarta: Iman Press,
2002
Roy B. Zuck, The Holy Spirit in Your Teaching  Wheaton: Scripture Press Publication, 1963
W.E. Biderwolf, Help to the Study of The Holy Spirit  New York: Fleming H. Revell Company
George R. Beasley-Murray, Word Biblical Commentary: John  Waco: Word Books
Publisher, 1987.
Werner C. Graendorf, Introduction of Biblical Christian Education Dimyati, Belajar dan Pembelajaran  Jakarta: Depdiknas, 1995.
Wasty Soemanto, Psikologi Pendidikan: Landasan Kerja Pemimpin Pendidikan  Jakarta:
Rineka Cipta, 2003.
George Barna, The Power of the Vision (Jakarta: Metanoia, 1995) 10.
Colin Rose dan Malcolm Nichol, Accelerated  Learning for the 21st Century Bandung: Arnold Tindas, Inerrancy: Ketaksalahan Alkitab Yogyakarta: STII, 1996