Vol 4, No 1, September 2021; 206-220 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Makna Dilahirkan Kembali Bagi Orang Percaya Masa Kini
Suhadi Suhadi 1 dnlsuhadi@gmail.com Andreas Sese Sunarko 2 andreassesesunarko@gmail.com

## Abstract
Being  born  again  or  being  born  again  is  one  of  the  important  teachings  (doctrines)  of Christianity. Being born again or being born again is the most radical effect of God's work on the sinner's response to accepting God's redemptive work through Jesus Christ. The new birth  is something that must  be experienced by every person because it has a tremendous impact on his life, namely someone who is born again or is born again has the potential to see and enter the kingdom of God, become a new creation and gain the status of a child of God. But there are people who don't understand this. Through this paper the writer wants to  describe  using  qualitative  methods  with  a  literature  study  approach.  So,  it  can  be concluded that the contribution of being born again or the experience of being born again or being  born again is important and must  be experienced by believers because it has an impact on the eternal value of seeing and entering the kingdom of God.
Keywords: new births, water and Holy spirit, repentance, new creation, kingdom of God

## Abstrak
Kelahiran  baru  atau  dilahirkan  kembali  merupakan  salah  satu  pengajaran  (doktrin)  yang penting  dalam  kekristenan.  Kelahiran  baru  atau  dilahirkan  kembali  merupakan  dampak pekerjaan  Allah  yang  paling  radikal  atas  respons  orang  berdosa  dalam  menerima  karya penebusan Allah melalui Yesus Kristus. Kelahiran baru merupakan hal yang harus dialami oleh setiap orang karena membawa dampak yang luar biasa dalam hidupnya yaitu seseorang yang dilahirkan baru atau dilahirkan kembali mendapatkan potensi untuk melihat dan masuk dalam  kerajaan  Allah,  menjadi  ciptaan  baru  dan  mendapatkan  status  sebagai  anak  Allah. Namun  ada  orang-orang  yang  belum memahami hal  ini.  Melalui  tulisan  ini  penulis  ingin mendeskripsikan dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi literatur. Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  kontribusi  kelahiran  baru  atau  pengalaman  dilahirkan kembali  merupakan  hal  penting  dan  harus  dialami  oleh  orang  percaya  karena  berdampak pada nilai kekekalan yaitu melihat dan masuk dalam kerajaan Allah.
Kata-kata kunci: Kelahiran baru; air dan Roh; pertobatan; ciptaan baru; kerajaan Allah
1 Dosen Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup
2 Dosen Sekolah Tinggi Teologi El-Shadday, Surakarta. Mahasiswa Doktoral STT Berita Hidupx

## PENDAHULUAN
Dampak  pekerjaan  Allah  terhadap  orang  percaya  yang  sangat  radikal  adalah dilahirkan  kembali  (Yoh.  3:3,5).  Dilahirkan  kembali  merupakan  suatu  metamorfosis  atau suatu pembaharuan dari dalam diri manusia yang terjadi secara menyeluruh karena pekerjaan Roh  Kudus.  Dilahirkan  kembali  memperluas  pembenaran  dalam  mencakup  pembaharuan spiritual sehingga membangun kembali hubungan orang berdosa yang bertobat pada Allah yang pada akhirnya berdampak pada keselamatan atau kehidupan kekal sebagai anak Allah. 3
Ajaran tentang dilahirkan kembali merupakan salah satu ajaran yang penting dalam kekristenan, sebab dengan berbekal pemahaman yang benar tentang dilahirkan kembali akan memberikan  fondasi  yang  kuat  dan  benar  dalam  memahami  karya  keselamatan  yang dikerjakan oleh Tuhan Yesus secara tepat. Hal ini ditegaskan oleh Erastus Sabdono dalam pengantar bukunya yang berjudul  Kelahiran Baru  yang menyatakan pentingnya seseorang memiliki  pemahaman  tentang  dilahirkan  kembali  karena  seseorang  yang  memiliki pemahaman  tentang  dilahirkan  kembali  akan  dapat  membangun  kehidupan  Kristen  yang benar serta mampu menghayati dan mengalami karya keselamatan yang dikerjakan Yesus Kristus secara tepat. 4
Dilahirkan kembali menjadi suatu topik menarik untuk dibicarakan dan didiskusikan, paling  tidak  menurut  penulis  ada  dua  alasan  mendasar  yaitu pertama kelahiran  baru merupakan  bagian  penting  dari  perjalanan  rohani (spiritual  journey) dari  orang-orang percaya  pada  Tuhan  Yesus, kedua masih  ada  orang  yang  belum  memahami  hakikat  dan makna  dilahirkan  kembali.  Mengacu  pada  kedua  alasan  di  atas  menurut  hemat  penulis pemahaman tentang dilahirkan kembali menjadi sangat penting bahkan harus dialami oleh semua orang percaya termasuk orang percaya yang pada masa kini.

## METODE
Metode  penelitian  yang  dipakai  dalam  penulisan  ini  adalah  kualitatif  deskriptif, 5 dengan pendekatan studi pustaka. Penulis memanfaatkan sumber-sumber dari Alkitab, buku- buku, jurnal yang relevan. Pertama penulis membahas tentang definisi  dilahirkan kembali menurut pendapat para teolog, menyampaikan dasar Biblika dari dilahirkan kembali, hakikat dan akibat-akibat yang terjadi dari seseorang yang lahir baru atau dilahirkan kembali. Hasil
3 French L.Arrington, Doktrin Kristen Perspektif Pentakosta (Yogyakarta: Penerbit Andi Offset, 2018), 323.
4 Erastus Sabdono, Kelahiran Baru (Jakarta: Rehobot Literature, 2017), vii.
5 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38.
tinjauan  semua  hal  di  atas  akan  disajikan  secara  deskriptif  di  mana  pada  akhirnya  akan memberikan  kontribusi  tentang  makna  dilahirkan  kembali  bagi  kehidupan  orang  percaya masa kini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  membahas  ajaran  dilahirkan  kembali  penulis  akan  memulainya  dengan memperhatikan definisi yang merupakan pendapat dari beberapa teolog serta mencari dasar biblikanya sehingga mendapatkan pemahaman yang benar tentang ajaran dilahirkan kembali yang menjadi pembahasan makalah yang penulis buat.

## Definisi Dilahirkan kembali
Untuk mendapatkan definisi tentang dilahirkan kembali penulis mengutip pendapat beberapa  teolog  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  penjelasan  tentang  arti  dilahirkan kembali, di antaranya Donal Guthrie dalam bukunya Teologi Perjanjian Baru 2 menjelaskan bahwa  dilahirkan  kembali  merupakan  barter  kondisi  kehidupan  lama  seseorang  pada kehidupan  yang  baru,  penerimaan  status  baru  yaitu  perjalanan  rohani  ( spiritual journey ) yang  masuk  pada  relasi  yang  baru  dengan  Allah.  Guthrie  menambahkan  juga  dengan pandangan  tentang  dilahirkan  kembali  sebagai  seseorang  percaya  pada  Yesus  dengan mendapatkan kuasa menjadi anak-anak Allah (Yoh. 1:12) yang mana hal ini terjadi ketika seseorang telah lahir baru atau dilahirkan kembali (ay. 13). Sementara dengan mendasarkan pada  Yohanes  3  dilahirkan  kembali  dikaitkan  dengan  Kerajaan  Allah  hal  mana  ini merupakan  sesuatu  hal  yang  penting  dalam  memulai  keseluruhan  perjalanan  rohani ( spiritual journey ) seseorang. 6
Pendapat  lain  diberikan  oleh  Harun  Hadiwijono  dalam  bukunya Iman  Kristen berpendapat  dilahirkan  kembali  adalah  karya  langsung  Allah  melalui  Roh  Kudus,  untuk memberikan kehidupan yang baru kepada manusia yang secara rohani telah mati, sehingga orang  yang  percaya  dapat  mengungkapkan  kehidupannya  yang  baru. 7 Sebagai  pendapat ketiga, Paul Enns mengatakan bahwa dilahirkan kembali sebagai suatu proses kelahiran dari atas, yaitu dari Allah. Dilahirkan kembali merupakan suatu kelahiran rohani yang dikerjakan oleh  Allah  melalui  Roh  Kudus  sehingga  orang  percaya  mengalami  hidup  baru  waktu  ia menerima  secara  pribadi  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat.  Seorang  percaya  yang dilahirkan baru atau dilahirkan kembali menerima natur ilahi (2 Pet. 1:4), jati diri yang baru
6 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 2 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 228–229.
7 Harun Hadiwijono, Iman Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007).
(Ef.  4:24),  suatu  kemampuan  untuk  hidup  benar dan  menjadi  ciptaan  baru  (2  Kor.  5:17). Orang percaya juga mendapatkan pikiran yang baru sehingga dapat mengenal Allah (1 Kor. 2:16), hati yang baru sehingga dapat mengasihi Allah (Rm. 5: 5), dan suatu kehendak baru (Rm. 6:13) sehingga dapat menaati Allah. 8 Sedangkan menurut Soedarmo dalam bukunya Ikhtisar Dogmatika menyatakan dilahirkan kembali seluruhnya adalah perbuatan Roh Suci dari kedaulatan Tuhan, keluar dari pemilihan-Nya. Dari manusia tidak ada sedikit pun yang dapat bertindak, ia tidak usah memenuhi syarat.
Dilahirkan  kembali  terjadi  hanya  karena  anugerah  Allah. 9 Pendapat  selanjutnya diberikan  oleh Bruce  Milne dalam  bukunya Mengenali Kebenaran ia  menyatakan  bahwa dilahirkan  kembali  merupakan  saat  dan  cara  orang  percaya  mengalami  persatuan  dengan Kristus, suatu perubahan spontan dari kematian rohani menuju kehidupan rohani yang baru, sebagai  suatu  kebangkitan  rohani  (Ef.  2:1-5).  Menurutnya  dilahirkan  kembali  merupakan peristiwa  yang  terjadi  sekali  untuk  selamanya  yang  terjadi  di  awal  kehidupan  Kristen. Dilahirkan kembali merupakan karya Allah dalam memberikan hidup baru sehingga orang percaya mendapatkan karakter rohani baru yang diwujudkan dalam perhatian dan keinginan- keinginan  baru  yaitu  rasa  haus  akan  firman  Allah,  perhatian  pada  umat  Allah,  kerinduan melayani Tuhan, dan kemampuan untuk menolak dosa. 10 Pendapat Ho Lukas Senduk dari pendiri  Gereja  Bethel  Indonesia  yang  tertuang  dalam  pengakuan  imannya  pengakuan imannya, yang menyatakan bahwa pembenaran dan kelahiran baru terjadi karena iman di dalam darah Tuhan Yesus Kristus yang dikerjakan oleh Tuhan Yesus Kristus. Selanjutnya dalam  pengajaran  dasarnya  mengartikan  kelahiran  baru  merupakan  pekerjaan  ilahi  yang sepenuhnya  dikerjakan  oleh  Roh  Kudus  atas  diri  seseorang  yang  telah  mengakui  Yesus sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  dan  bertobat  dengan  sungguh-sungguh.  Sehingga  antara pertobatan dan kelahiran baru merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan.
Pertobatan  adalah  tindakan  berpaling  dari  dosa  dan  percaya  pada  Tuhan  Yesus sedangkan  kelahiran  baru  merupakan  karya  Roh  Kudus  atas  respons  manusia  dengan menjadikan  orang  yang  sudah  bertobat  itu  menjadi  ciptaan  baru. 11 Sejatinya  Tuhan menginginkan  kehidupan  rohani  orang  percaya  terus  mengalami  pertumbuhan,  yang
8 Paul Enns, The Moody Handbook of Theology , Penerbit Literatur SAAT , Edisi Revi. (Malang: Penerbit Literatur SAAT, 2016), 421.
9 R Soedarmo, Ikhtisar Dogmatika (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 202.
10 Bruce Milne, Mengenali Kebenaran (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996).
11 BPH GBI, Pengajaran Dasar GBI (Jakarta: Dep.Teologi BPH GBI, 2016), 76.
diharapkan dapat menjadi pribadi dewasa, 12 selaras dengan hal itu James Montgomere Boice (Foundations  of  the  Christian  Faith) bahwa  kelahiran  baru (regenerasi )  adalah  kelahiran seorang anak Allah ( supranatural) , suatu kebangkitan rohani, perpindahan seseorang yang sebelumnya telah mati dalam pelanggaran-pelanggaran, kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa mereka ke dalam hidup baru. Seseorang anak yang ada di bawah murka menjadi anak Bapa yang ada di surga. 13
Dari  beberapa  pendapat  ahli  di  atas  penulis  menyimpulkan  arti  dari  dilahirkan kembali  adalah  proses  perubahan  seseorang  dari  hidupnya  yang  lama  kepada  kehidupan yang  baru  di  mana  proses  tersebut  dikerjakan  dari  atas  yaitu  melalui  tindakan  dan  karya Allah oleh kuasa Roh Kudus dalam hidup orang percaya, yang mana akibat proses tersebut terjadilah  dilahirkan  kembali  sehingga  orang  tersebut  mendapatkan  status  sebagai  anak Allah,  hidupnya  diperbaharui  dengan  karakter  yang  baru,  pikiran  yang  baru,  mampu mengenali kehendak Allah dan menurutinya dan juga memiliki kemampuan untuk menolak dosa.  Hal  itu  menjadi  nilai  untuk  terus  meningkatkan  Kerohanian  Kristen  yang  sejatinya merupakan  keadaan  manusia  yang  diharuskan  hidup  menurut  dan  hidup  dalam  pimpinan Roh Kudus. 14 Yang dikerjakan oleh kuasa Roh Kudus terjadi sekali untuk selamanya, terjadi di  awal  saat  seseorang  mengakui  Tuhan  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamatnya  secara pribadi.

## Dasar Biblika Dilahirkan Kembali
Untuk  mendapatkan  arti  dilahirkan  kembali,  penulis  akan  menunjukkan  dasar Biblikanya  sehingga  hal  ini  akan  memberikan  arti  yang  sebenarnya  yang  bermakna  bagi hidup orang percaya masa kini. Pada dasarnya proses dilahirkan kembali hanya terjadi pada umat  Allah  yang  hidup  pada  masa  Perjanjian  Baru.  Karya  Tuhan  Yesus  yang  datang  ke dalam  dunia  untuk  menyelamatkan  manusia  telah  mengembalikan  manusia  kepada rancangan  Allah  yang  semula,  sehingga  orang  yang  menerima-Nya  mendapatkan  kuasa sebagai anak-anak Allah (Yoh. 1:12).
12 Yonatan Alex Arifianto dan Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Peran Roh Kudus dalam Menuntun Orang Percaya kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16:13,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 1 (2020): 1–12.
13 James Montgomery Boice, Dasar Dasar Iman Kristen , ed. Irwan Tjulianto, Cetakan Ke 1 (Jakarta: Penerbit Momentum, 2015), 455.
14 Yonatan Alex Arifianto, “Pentingnya Pendidikan Kristen dalam Membangun Kerohanian Keluarga di Masa Pandemi Covid-19,” Regula Fidei Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 94– 106.
Mengutip pendapat Erastus Sabdono dalam bukunya Kelahiran Baru, ada beberapa bagian  Firman  Tuhan  yang  oleh  para  teolog  dijadikan  sebagai  dasar biblika dari  ajaran dilahirkan kembali yaitu:

## Kelahiran Baru dalam Yohanes 3: 3-5
Yesus  menjawab,  kata-Nya:  "Aku  berkata  kepadamu,  sesungguhnya  jika  seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat  melihat Kerajaan Allah. Kata Nikodemus kepada- Nya: "Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?" Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan  Allah.  Dilahirkan  kembali  merupakan  terjemahan  dari gennethe anothen . Keduanya berasal dari akar kata genao dan anothen . Genao mengandung arti ( to procreate , to  regenate )  =  dilahirkan.  Sedangkan anothen berarti from  above =  dari  atas  atau  sering diterjemahkan  sebagai  kembali  ( again )  dan  baru ( new ).  Jadi  kata  gennethe  anothen  dapat diterjemahkan “dilahirkan dari atas, dilahirkan kembali, atau dilahirkan baru” dalam konteks ini penulis menyebutnya dengan istilah dilahirkan kembali .

## Penciptaan Ulang dalam Matius 19:28
Kata  Yesus  kepada  mereka:  “Aku  berkata  kepadamu,  sesungguhnya  pada  waktu penciptaan  kembali,  apabila  Anak  Manusia  bersemayam  di  takhta  kemuliaan-Nya,  kamu, yang telah mengikut Aku, akan duduk juga di atas dua belas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.” Dalam ayat ini muncul istilah penciptaan ulang yang menurut teks aslinya adalah palingenesia yang  bermakna new  birth (kelahiran  baru);  reproduksi  (dilahirkan kembali atau diproduksi ulang); renewal (dilahirkan kembali), recreation (dicipta ulang atau penciptaan  ulang)  dan  regeneration  (dilahirkan  kembali).  Sebenarnya  kata palingenesia merupakan gambaran kelahiran baru di mana dalam  konteks Matius 19:28 tidak memiliki keterkaitan langsung dengan kelahiran baru manusia.

## Ciptaan Baru dalam 2 Korintus 5:17
Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya  yang  baru  sudah  datang.  Dalam  ayat  ini  muncul  kata  kaine  ktisis  yang merupakan gabungan dari dua kata yaitu kaine dan ktisis. Kaine dari kata kainos yang berarti baru  (menunjuk  baru  dalam  arti  kualitas.  Sedangkan  ktisis  berarti establishing , building , creation , being sama  dengan  bangunan,  kreasi,  ciptaan,  keadaan.  Jadi  kaine  ktisis diterjemahkan sebagai ciptaan baru atau kreasi baru ( new creation ). Sebenarnya 2 Korintus 5:17  lebih  menunjuk  pada  proses  dari  pengalaman  hidup  orang  percaya  yang  mengalami
dilahirkan kembali. Hal ini didukung dengan kalimat yang baru sudah datang dimana dalam teks aslinya gegonen dari akar kata ginomai artinya menjadi juga bisa berarti terbit ( arise ), muncul ( appear ). Kata terbit dan muncul memberikan kesan sebuah kejadian yang bertahap. Hal itu dapat diartikan bahwa kata ciptaan baru berkaitan erat dengan perubahan. Perubahan sangat berkaitan erat dengan hal-hal yang bersifat psikologis ( unconscious mind ), bukan hal- hal yang bersifat lahiriah. 15

## Dilahirkan Kembali dalam I Petrus 1:3
Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali oleh kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu hidup yang penuh pengharapan Kata kelahiran baru dalam ayat ini dalam teks aslinya anagennesa dari akar kata anagennao yang artinya kelahiran baru, dilahirkan kembali ( new birth , born again ). Anagennao lebih tepat diartikan sebagai dilahirkan dari atas.

## Konsep kelahiran baru dalam I Yohanes 2:29
Jikalau kamu tahu, bahwa Ia adalah benar, kamu harus tahu juga, bahwa setiap orang, yang  berbuat  kebenaran,  lahir  dari  pada-Nya.  Kata  dilahirkan  daripada-Nya  dalam  teks aslinya  eks autou  gegennetai. Kata eks yang artinya keluar. Jadi  sebenarnya kalimat lahir daripada-Nya  juga  dipahami  sebagai  “lahir  keluar  dari  Dia”  Dari  beberapa  ayat  tersebut maka  hal-hal  penting  yang  perlu  diketahui  oleh  setiap  orang  percaya  tentang  dilahirkan kembali  adalah:  Pertama,  dilahirkan  kembali  tidak  boleh  dimengerti  sebagai  suatu  gejala mistis atau ajaib yang tidak bisa dipahami dan diurai secara nalar karena hal ini bukanlah kejadian di bawah alam sadar seseorang. Kedua, dilahirkan kembali merupakan proses alami yang membutuhkan proses jadi bukan sesuatu yang mendadak ( instant ) Ketiga, dilahirkan kembali hanya bisa dikerjakan oleh Allah atas respons yang manusia berikan. 16

## Hakikat dan Akibat Dilahirkan Kembali
Satu pemahaman yang didapatkan dari bagian sebelumnya bahwa dilahirkan kembali merupakan peristiwa yang hanya dapat dikerjakan oleh Allah atas  respons yang diberikan oleh  manusia,  namun  peristiwa  itu  tidak  terjadi  secara instant atau  mendadak  namun membutuhkan waktu atau tahapan. Pada bagian berikut ini penulis akan membahas tentang hakikat dan akibat dilahirkan kembali.
15 Simon Simaremare, “Memahami Konsep ‘Ciptaan Baru’ di dalam 2 Korintus 5: 17,”
REDOMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani (2020).
16 Sabdono, Kelahiran Baru .

## Hakikat Dilahirkan Kembali
Dilahirkan  kembali  sangat  berkaitan  hubungannya  dengan  pertobatan.  Pertobatan dalam  hal  ini  dipahami  ketika  seseorang  yang  sejak  awal  belum  mengenal  Kristus  lalu menjadi  mengenal  Kristus  dan  selanjutnya  menerima  Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamatnya  secara  pribadi.  Dilahirkan  kembali  secara  khusus  menjelaskan  tentang pengertian-pengertian  yang  terkandung  dalam  kelahiran  baru  tersebut  agar  tidak menyimpang  dari  kebenaran  Firman  Tuhan,  seperti  dalam  dicatat  dalam  tulisan  Rasul Yohanes  tentang  percakapan  Tuhan  Yesus  dengan  Nikodemus  seorang  Farisi,  dalam percakapkannya  dengan  Tuhan  Yesus  yang  dibicarakan  salah  satunya  adalah  pertobatan termasuk yang di dalam terkait juga masalah dilahirkan kembali (Yoh. 3: 1-21).
Tuhan  Yesus  yang  pertama  kali  menegaskan  bahwa  kelahiran  baru  secara  rohani merupakan sesuatu kebutuhan mutlak yang diperlukan untuk dapat melihat dan dapat masuk dalam  Kerajaan  Allah.  Dia  menyatakan  kepada  Nikodemus:  “Aku  berkata  kepadamu, sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan kembali ia tidak dapat melihat kerajaan Allah” (Yohanes  3:3)  kata  kecuali  di  dalam  pengajaran  Tuhan  Yesus  Kristus  menandai  situasi umum  tentang  kondisi  yang  diperlukan  untuk  melihat  dan  memasuki  Kerajaan  Allah; dilahirkan kembali, merupakan bagian yang sangat esensial di dalam kekristenan; tanpa hal itu  maka  tidak  mungkin  seseorang  dapat  melihat  dan  masuk  ke  dalam  Kerajaan  Allah.” Dilahirkan kembali menjadi syarat utama untuk dapat melihat dan masuk ke dalam kerajaan Sorga, serta kelahiran baru merupakan bagian yang sangat penting dalam kehidupan setiap orang Kristen, dengan artian orang yang belum percaya kemudian mengalami lahir baru.
Paul E. Little memberi penjelasan tentang dilahirkan kembali dari segi Ilahi dan yang disebut  sebagai  perubahan  dalam  hati  diri  seseorang  yang  baru  menerima  Tuhan  Yesus Kristus  sebagai  Juruselamat,  asumsinya  sebagai  berikut,  ”Kelahiran  kembali  atau diperanakkan pula, adalah segi Ilahi apa yang disebut perubahan hati, yang kalau dilihat dari segi  manusiawinya  disebut  pertobatan  atau  perpalingan.”  Menurut  penulis  penekanannya pada perubahan hati seseorang kemudian disebut sebagai pertobatan. Melalui perubahan hati seseorang tersebut itulah yang disebut dengan lahir baru, karena seseorang sudah mengalami perubahan hati dari sebelumnya. 17
Sebagai  dasar  untuk  menemukan  pemahaman  tentang  dilahirkan  kembali  adalah adanya fakta bahwa sejak kejatuhan manusia dalam dosa maka diperlukan suatu proses ilahi yang  dapat  mengubah  sifat  manusia  yang  telah  terpapar  dosa.  Dilahirkan  kembali  adalah
17 Markus Oci, “Konsep Kelahiran Baru Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen,” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) 2, no. 1 (2020): 44–56.
merupakan  jawaban  dari  masalah  ini,  di  mana  Allah  melalui  tindakan  dan  karyanya mengubah hidup orang percaya, hal ini terjadi dengan pemberian kemampuan rohani serta arah  hidup  yang  baru  setelah  seseorang  menerima  Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamatnya secara pribadi. 18
Tidak ada cara lain agar seseorang mendapatkan keselamatan kekal kecuali bertobat dan  dilahirkan  baru  atau  dilahirkan  kembali.  Jikalau  seorang  tidak  dilahirkan  baru  atau dilahirkan  kembali  ia  pasti  terhilang.  Dilahirkan  kembali  jangan  hanya  dimaknai  dengan seseorang yang menerima baptisan air dan bukan sekedar seseorang tercatat sebagai anggota gereja dan bukan pula orang-orang yang gemar menggunakan simbol-simbol Kristen, tetapi dilahirkan  kembali  adalah  suatu  peristiwa  iman  yang  terjadi  ketika  seseorang  membuka dirinya  dengan  keikhlasan  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamatnya  secara pribadi.  Saat  yang  demikianlah  menjadi  sebuah  pengalaman  penting  dalam  hidupnya, meskipun  secara  mata  telanjang  hal  ini  tidak  tampak  namun  ketika  proses  Roh  Kudus melahirkan  seseorang  menjadi  manusia  baru,  namun  dengan  iman  seseorang  menerima pekerjaan itu. 19 Hadijono yang dikutip oleh Yonatan Alex Arifianto mengungkapkan bahwa manusia  baru  terus  menerus  diperbaharui  untuk  memperoleh  pengetahuan  yang  benar menurut gambar penciptanya yaitu Allah. 20
Percakapan  Yesus  dan  Nikodemus  menjadi  salah  satu  rujukan  apabila  masalah dilahirkan  kembali  ini  diangkat  sebagai  sebuah  bahan  diskusi.  Mengapa  hal  ini  begitu penting?  Karena  dalam  hal  ini  Tuhan  Yesus  menegur  Nikodemus  yang  notabene  adalah seorang pengajar Israel namun tidak memahami masalah yang sangat penting ini.
Kisah  percakapan  Tuhan  Yesus  dengan  Nikodemus  tentang  dilahirkan  kembali dalam teks Yohanes 3:1-8, mempunyai latar belakang yang berkaitan dengan Yohanes 2:23- 25. Bagian ini merupakan awal peralihan pelayanan Tuhan Yesus, dari penyucian Bait Suci ke  pertemuannya  dengan  Nikodemus.  Peristiwa  perjumpaan  Tuhan  Yesus  dengan Nikodemus menunjukkan zaman Perjanjian Baru, bagian karya keselamatan Allah kepada manusia berdosa akan kebutuhan dilahirkan kembali. Pengajaran dilahirkan kembali secara rohani,  hanya  ada  dalam  jaman  Perjanjian  Baru,  tidak  pernah  ada  pada  jaman  Perjanjian Lama. Fokus dari Yohanes 3:3-8 ada lima ucapan paralel yang semua merujuk pada gagasan yang sama, kelahiran kembali atau dilahirkan kembali melalui pekerjaan Roh Kudus: lahir
18 Millard J. Erikson, Teologi Kristen Volume Tiga (Malang: Gandum Mas, 2018), 153.
19 BPH GBI, Pengajaran Dasar GBI .
20 Yonatan Alex Arifianto, “Kajian Biblikal tentang Manusia Rohani dan Manusia Duniawi,” Jurnal Teruna Bhakti 3, no. 1 (2020): 12–24.
dari Atas” (Yoh. 3:3); lahir dari air dan Roh (Yoh. 3:5); lahir dari Roh (Yoh. 3:6); lahir dari Atas”  (Yoh.  3:7);  lahir  dari  Roh  (Yoh.  3:8).  Berdasarkan  konteks  teks  Yohanes  3:3-8, memberi  kesimpulan bahwa Tuhan Yesus mengajarkan pentingnya “Kerajaan Allah” dan “dilahirkan kembali” Hal ini adalah topik utama ajaran keselamatan, yaitu: kelahiran baru mempunyai hubungan yang erat dengan Kerajaan Allah. Seseorang yang tidak mengalami dilahirkan  kembali  tidak  dapat  melihat  dan  tidak  dapat  masuk  ke  dalam  Kerajaan  Allah. Supaya yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal (Yoh. 3:16).  Kerajaan  Allah  adalah  tema  pusat  dalam  Injil  Sinoptik,  yaitu:  Matius,  Markus  dan Lukas.  Penyataan  Tuhan  Yesus  tentang  ajaran  dilahirkan  kembali,  menjadi  pokok pengajaran  yang  sangat  penting  dalam  kekristenan. 21 Terlebih  kelahiran  baru  merupakan titik awal perubahan yang radikal pada diri seseorang. 22 Sehingga hal itu memberikan Makna hidup seorang Kristiani supaya hidupnya untuk memuliakan Kristus dalam perubahan dan pimpinan Roh Kudus. 23
Dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus kita menemukan hal-hal penting berkaitan  dengan  masalah  dilahirkan  kembali  antara  lain: Pertama, adanya  cara  pandang yang  berbeda  antara  Nikodemus  dan  Tuhan  Yesus  dalam  memahami  dilahirkan  kembali, bagi  Nikodemus sudah merasa cukup dilahirkan secara jasmaniah dalam keluarga Yahudi yang notabene adalah bangsa pilihan Allah karena perjanjian Ilahi yang menjadi legalitas secara otomatis berhak menikmati  hak sebagai  anak perjanjian Allah yang akan mewarisi Kerajaan  Allah.  Sehingga  bagi  Nikodemus  menjadi  sesuatu  yang  mustahil  baginya  yang sudah  tua  untuk  dilahirkan  kembali  (ay  4).  Dalam  hal  ini  tampak  orientasi  Nikodemus hanyalah pada faktor fisik  atau jasmaniah saja.  Namun  hal ini sangat  berbeda dengan apa yang  menjadi  pemahaman Tuhan  Yesus  bahwa  tanpa  dilahirkan  kembali  maka  seseorang tidak akan bisa melihat Kerajaan Allah dan juga tidak dapat masuk dalam Kerajaan Allah (ay  3,5).  Dan  dilahirkan  kembali  yang  dinyatakan  oleh  Tuhan  Yesus  adalah  merupakan hakikat  baru  bagi  manusia  berdosa  menjadi  sebuah  ciptaan  baru  (ay  6  bandingkan  2  Kor 5:17). Dari sini tampak perbedaan bahwa orientasi Tuhan Yesus pada masalah rohani dan pada  nilai  kekekalan. 24 Dilahirkan  kembali  yang  disampaikan  oleh  Tuhan  Yesus  adalah
21 Jimmy Kurniawan, “Kajian Eksegetikal tentang Kelahiran Baru Menurut Yohanes 3:1-8,” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO (2018).
22 David Eko Setiawan, “Kelahiran Baru Di Dalam Kristus Sebagai Titik Awal Pendidikan Karakter Unggul,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 154.
23 Sri Lina Betty Lamsihar Simorangkir dan Yonatan Alex Arifianto, “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 dan Implikasinya Bagi Orang Percaya,” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 2 (2020): 228–242.
24 Noor Anggraito, Yesus Menurut Injil Yohanes (Surakarta: Lembaga LiteraturEl-Shadday, 2016), 39–40.
kelahiran secara rohani, yang wajib dialami oleh seorang percaya, agar dapat  melihat dan masuk  ke  dalam  Kerajaan  Allah.  Bentuk  aoris  pasif  dari  kata  kerja  ( gennethe )  dari  kata genna, ( gennao ).  Mengindikasikan bahwa kelahiran baru ini merupakan kejadian tunggal, yang terjadi sekali untuk selamanya. 25
Kedua ,  dilahirkan kembali  membuktikan bahwa hal  ini merupakan tindakan Allah dan  bukan  perbuatan  manusia  yang  berdosa.  Artinya  kelahiran  baru  atau  dilahirkan  baru bukan kelahiran karena darah, bukan pula dari keinginan daging, dan juga bukan pula dari keinginan manusia sebagaimana yang dimaksud dalam Yohanes 1:12-13. Bukan dari darah maknanya  bahwa  dilahirkan  kembali  bukan  berdasarkan  kelahiran  jasmaniah,  bukan  dari keinginan  daging  atau  keinginan  manusia  mengacu  pada  nafsu  manusia  dengan  lawan jenisnya. Namun penting diketahui bahwa dilahirkan kembali semuanya dilakukan karena karya Allah sendiri. Sehingga untuk mengalami dilahirkan kembali sebagai anak-anak Allah membutuhkan anugerah Allah. 26
Ketiga , dilahirkan kembali merupakan hal yang bersifat rohani di mana dalam hal ini Tuhan  Yesus  mengajak  Nikodemus  memahami  masalah  yang  lebih  dalam  lagi  dengan menjelaskan  apa  maksudnya  dilahirkan  dengan  air  dan  Roh?  Yesus  menggunakan  dua gambaran air dan angin, air berarti Firman Allah dan angin berarti Roh Kudus. Tuhan Yesus sedang mengajarkan bahwa ketika Firman Allah diberitakan dan diajarkan maka Roh Kudus dengan menggunakan Firman Allah mendatangkan kehidupan rohani yang baru dalam diri orang-orang yang sedang Allah selamatkan. Tuhan Yesus mengirimkan benih Firman-Nya yang berisi kehidupan Ilahi di dalamnya untuk menembus ovum iman, sehingga kehidupan rohani  yang  baru  terjadi  memiliki  asal  usul  di  dalam  Allah  dan  tidak  ada  lagi  kaitannya dengan  kehidupan  yang  berdosa  karena  sudah  menjadi  ciptaan  yang  baru.  Karena  tidak seorang pun yang tetap sama setelah Roh Kudus Allah masuk dan menanamkan kebenaran dan kehidupan Allah masuk di dalam diri seseorang. 27
Keempat ,  kapan  terjadinya  kelahiran  baru.  Pokok  ini  merupakan  hal  yang  penting yang harus diketahui oleh banyak orang. Kelahiran baru terjadi pada saat seseorang dengan kerelaan  hatinya  membuka  mulutnya  mengakui  Tuhan  Yesus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamatnya pribadi dan percaya di dalam hatinya. Hal ini terjadi sekali dalam hidupnya
25 Dave Hagelberg, Tafsiran Injil Yohanes (Pasal 1-5) dari Bahasa Yunani (Yogyakarta: Penerbit Andi Offset, 2009), 117.
26 James Montgomery Boice, Dasar-Dasar Iman Kristen (Surabaya: Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature), 2015), 458.
27 Boice, Dasar-Dasar Iman Kristen .
(Rm. 10:9-10). Sejak hari itu seseorang mengalami kelahiran baru dan menjadi anak-anak Allah (Yoh. 1:12-13)

## Akibat Dilahirkan Kembali
Akibat  dari  kelahiran baru memiliki dampak antara lain: Satu, Dilahirkan kembali memberikan status baru sebagai  anak-anak Allah yang memiliki hak waris kerajaan surga (Yoh.  1:12,  Gal.  3:26,  Rm.  8:16-17). Dua, Dilahirkan  kembali  menjadikan  seseorang menjadi  ciptaan  baru  dan  diberikan  hati  yang  baru  (2Kor.  5:17,  Ef.  2:10),  bukannya perubahan  fisik  (Rom  8:9)  tetapi  perubahan  hidup  yang  tidak  lagi  mengikuti  pengaruh duniawi. Terlebih berani membawa perubahan menuju kepada kebenaran yang diperkenan oleh Yesus Kristus. 28 Tiga, Dilahirkan kembali menjadikan orang-orang percaya mewarisi natur Allah (lihat Ef .4:24, Kol. 3:10). Natur yang lama sudah sebagai manusia yang berdosa sudah ditebus digantikan dengan natur yang baru. Empat ,  Dilahirkan  kembali menjadikan orang percaya berbuat kebenaran ( 1Yoh. 2:29). Lima , dilahirkan kembali menjadikan orang percaya tidak akan hidup dalam dosa (1Yoh. 5:18 ).
Enam, Dilahirkan  kembali  membuat  orang  percaya  memiliki  kepekaan  yang  baru pada hal-hal  rohani  yaitu suatu  arah hidup  dan memiliki  kapasitas yang meningkat  dalam menuruti kehendak Allah.  Hal ini hanya terjadi apabila seseorang benar-benar mengalami dilahirkan  kembali.  Jadi  hidup  yang  baru  telah  terjadi  dalam  kehidupan  sekarang  ini, meskipun kesempurnaan hidup baru akan terjadi kelak di surga. Dengan pembaharuan, yang sekarang  telah  terjadi  dalam  hidup  orang  percaya  maka  hidupnya  mendapatkan  jaminan kesempurnaan  kepastian  hidup  kekal  (2Kor.  1:20-22,  5:5  dan  Ef.  1:13-14). 29 Akibat kelahiran  baru  terlihat  secara  nyata  dari  kehidupan  seseorang  yang  belum  bertobat  dan setelah  orang  tersebut  bertobat  dan  menjadi  ciptaan  baru,  hal  ini  ditunjukkan  dalam  tabel oleh Surja Kusuma sebagai berikut: 30
Sebelum bertobat Setelah bertobat 1. Pikiran sia-sia (Ef 4:17) 1. Pikirannya benar, mulia, adil, suci, manis, baik  dan  patut  dipuji  (Flp.  4:7-8)  dan memiliki pikiran Kristus (Flp. 2:5)
2. Pengertiannya gelap (Ef. 4:18)
2. Pengertiannya benar untuk dapat mengerti kehendak Allah (Kol 2:5)
3. Perasaannya tumpul (Ef. 4:19) 3. Memiliki perasaan Kristus (Flp. 2:5)
28 Suhadi Suhadi dan Yonatan Alex Arifianto, “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan di Era Milenial,” Edulead Journal of Christian Education And Leadership 1, no. 2 (2020): 129–147.
29 BPH GBI, Pengajaran Dasar GBI .
30 Surja Kusuma, Kompas Iman (Yogyakarta: Rangkang Education, 2016), 188.
4. Nafsu yang cemar (Ef. 4:19)
4. Nafsu  dan  keinginan  duniawi  disalibkan
(Gal. 5:16,24) 5. Sikap  terhadap  Allah:  menjadi  musuh Allah (Yak. 4:4) 5. Sikap terhadap Allah: menjadi anak Allah (Rm 8:15)
6. Persepsi untuk dunia:
a. Tuhan adalah perut
b. Kemuliaan adalah keajaiban
c. Pikiran semata-mata tertuju kepada perkara duniawi
d. Salib menjadi seteru (Flp. 2:18-19)
6. Persepsi untuk duniawi:
a. Kewarganegaraan adalah surgawi
b. Pikiran  menantikan  Tuhan  Yesus sebagai Juruselamat
c. Berharap  perubahan  tubuh  yang  hina menjadi mulia
d. Salib  merupakan  kemegahan  (Ef.
2:20-21, Gal. 6:13-14)

## Makna dilahirkan kembali bagi orang Kristen Masa Kini
Setelah mengetahui dan memahami dengan jelas tentang ajaran dilahirkan kembali baik dari pendapat para teolog, dasar biblika dan hakikatnya maka makna yang penting dan implikasi  yang  perlu  bagi  orang  percaya  masa  kini  adalah: Pertama, Hendaknya  ajaran kelahiran atau dilahirkan bukan diterima sebatas sebagai suatu ajaran atau pengetahuan yang mengendap di benak orang Kristen saja, tetapi sebagai orang Kristen hendaknya mempunyai kerinduan bahwa proses kelahiran baru ini harus dialami secara pribadi sebagai bagian yang utuh  dan  tak  terpisahkan  dalam  satu  kesatuan  perjalanan  rohaninya  ( spiritual  journey ). Kedua, Orang-orang  percaya  masa  kini  sejak  hari  ini  harus  berorientasi  pada  hidup  yang kekal  atau kehidupan rohani, bukan berarti  kehidupan jasmaniah tidak penting.  Keduanya penting, kehidupan jasmaniah adalah sarana selama orang Kristen hidup sementara di bumi, sedangkan kehidupan rohani merupakan modal penting serta tujuan akhir hidup untuk masuk dalam kekekalan yaitu Kerajaan Surga.
Oleh  karena  itu  perlu  di  buat  skala  prioritas  dalam  kehidupan.  Keberhasilan seseorang membuat skala prioritas bagi kehidupan rohaninya menjadi investasi yang tiada nilainya setelah orang itu menghadap Tuhan Yesus. Ketiga, Jangan sekedar menjadi orang Kristen agamawi saja yang hanya menjalankan kewajiban dan ritual agama Kristen. Tetapi setiap orang percaya yang hidup pada masa kini harus memastikan dirinya untuk mengenal Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya secara pribadi. Dan perjalanan rohani yang harus ditempuh atau dilewati adalah proses dilahirkan kembali. Keempat, Menjadikan proses dilahirkan  kembali  menjadi  sesuatu  yang  penting  dalam  kehidupannya,  karena  dilahirkan kembali berdampak pada kehidupan masa yang akan datang yaitu kelayakan untuk melihat Allah dan masuk dalam Kerajaan Surga.

## KESIMPULAN
Kelahiran baru atau dilahirkan kembali adalah dampak pekerjaan Allah yang sangat radikal terhadap orang percaya (Yoh.  3:3,5), maksudnya karya Allah dalam menghampiri ciptaan-Nya  yang  telah  rusak  karena  dosa  untuk  diberikan  kesempatan  dibentuk  ulang menjadi  sebuah  ciptaan  yang  baru  dan  yang  memiliki  kesempatan  tinggal  bersama-sama kembali dengan Allah di surga. Dilahirkan kembali sepenuhnya merupakan karya Allah atas respons  manusia  atas  kasih  dan  anugerah  Allah  yang  akan  menyelamatkannya.  Di  sini dibutuhkan respons manusia yang sungguh-sungguh, selain percaya kepada Yesus sebagai Tuhan  dan  Juruselamat  tetapi  juga  wujud  nyata  dalam  bentuk  pertobatan  yang  sejati  atas kasih dan anugerah Allah yang diberikan melalui penebusan Tuhan Yesus di kayu Salib.
Dilahirkan  kembali  merupakan  hal  penting  yang  harus  dialami  oleh  semua  orang percaya masa kini, yang mana proses terjadinya sekali pada saat ia mengakui Tuhan Yesus sebagai  Tuhan  dan  Juruselamatnya  secara  pribadi.    Pengakuan  ini  penting  sebagai  tanda ketidakmampuan manusia dalam melawan kuasa  dosa serta bentuk  penyerahan total  pada kuasa Tuhan Yesus yang mampu menyelamatkan hidupnya. Akibat yang ditimbulkan dari proses  dilahirkan  kembali  sangat  signifikan:  mendapatkan  status  baru  sebagai  anak-anak Allah (Yoh. 1:12-12), menjadi ciptaan baru (2Kor. 5:17) mengalami pembaruan karakter dan akal  budi  dengan  natur  Allah,  yang  pada  puncaknya  orang  menjadi  layak  untuk  melihat Allah dan masuk dalam Kerajaan Allah.    Akibat yang luar biasa ini seharusnya menjadi pertimbangan oleh setiap orang Kristen sehingga memacu kerinduannya untuk mengalami proses ini secara pribadi.

## REFERENSI
Anggraito, Noor. Yesus Menurut Injil Yohanes . Surakarta: Lembaga LiteraturEl-Shadday,
2016.
Arifianto, Yonatan Alex. “Kajian Biblikal tentang Manusia Rohani dan Manusia Duniawi.” Jurnal Teruna Bhakti 3, no. 1 (2020): 12–24.
———. “Pentingnya Pendidikan Kristen dalam Membangun Kerohanian Keluarga di Masa Pandemi Covid-19.” Regula Fidei Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 94–106.
Arifianto, Yonatan Alex, dan Asih Rachmani Endang Sumiwi. “Peran Roh Kudus dalam Menuntun Orang Percaya kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16:13.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 1 (2020): 1–12.
Boice, James Montgomery. Dasar-Dasar Iman Kristen . Surabaya: Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature), 2015.
———. Dasar Dasar Iman Kristen . Diedit oleh Irwan Tjulianto. Cetakan Ke. Jakarta: Penerbit Momentum, 2015.
BPH GBI. Pengajaran Dasar GBI . Jakarta: Dep.Teologi BPH GBI, 2016.
Bruce Milne. Mengenali Kebenaran . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996.
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology . Penerbit Literatur SAAT . Edisi Revi. Malang: Penerbit Literatur SAAT, 2016.
Erikson, Millard J. Teologi Kristen Volume Tiga . Malang: Gandum Mas, 2018. Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru 2 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Hadiwijono, Harun. Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Hagelberg, Dave. Tafsiran Injil Yohanes (Pasal 1-5) dari Bahasa Yunani . Yogyakarta: Penerbit Andi Offset, 2009.
Kurniawan, Jimmy. “Kajian Eksegetikal tentang Kelahiran Baru Menurut Yohanes 3:1-8.” JURNAL TEOLOGI GRACIA DEO (2018).
Kusuma, Surja. Kompas Iman . Yogyakarta: Rangkang Education, 2016. L.Arrington, French. Doktrin Kristen Perspektif Pentakosta . Yogyakarta: Penerbit Andi Offset, 2018.
Oci, Markus. “Konsep Kelahiran Baru Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen.”
Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) 2, no. 1 (2020): 44–56. Sabdono, Erastus. Kelahiran Baru . Jakarta: Rehobot Literature, 2017. Setiawan, David Eko. “Kelahiran Baru Di Dalam Kristus Sebagai Titik Awal Pendidikan
Karakter Unggul.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 154.
Simaremare, Simon. “Memahami Konsep ‘Ciptaan Baru’ di dalam 2 Korintus 5: 17.”
REDOMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani (2020).
Simorangkir, Sri Lina Betty Lamsihar, dan Yonatan Alex Arifianto. “Makna Hidup Dalam Kristus Menurut Filipi 1:21 dan Implikasinya Bagi Orang Percaya.” CARAKA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 1, no. 2 (2020): 228–242.
Soedarmo, R. Ikhtisar Dogmatika . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Suhadi, Suhadi, dan Yonatan Alex Arifianto. “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan di Era Milenial.” Edulead Journal of Christian Education And Leadership 1, no. 2 (2020): 129–147.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38.