DOI: https://doi.org/10.38035/jmpis.v5i5 Received: 15 Juli 2024, Revised: 31 Juli 2024, Publish: 6 Agustus 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0

## Konstruksi Gender Dalam Bidang Pendidikan Pada Pola Asuh
Era Fazira 1 Nuriza Dora 2
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesisa, era0309202111@uinsu.ac.id 2 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesisa, nurizadora@uinsu.ac.id
Corresponding Author: era0309202111@uinsu.ac.id
Abstract: This paper aims to provide an understanding of the gender construction in the field of education on childcare patterns. The type of research used in this paper is qualitative with analytical descriptive methods. This research is quite interesting because it discusses gender related to  education as  well as  patterns  of  caring, there is  a lot of  research on gender, but most of it deals from the point of view of household life and focuses on formal education. The results  of  the  research  show  that  in  the  field  of  education  there  are  differences  that  are constructed socially based on the gender of the child through the pattern of parental care of the  parents,  these  differences  are  nurture  that  has  been  cultivated  in  the  community  of  the New Bangun Village of Sei Kepayang District of Asahan. Therefore, both the government and the educational institutions need to socialize on equal access to education for all genders and the application of appropriate custody patterns to children, so that parents can provide good foster care and provide urgent education to children
Keywords: Gender Construction, Education, Education Patterns
Abstrak: Tulisan  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  tentang  konstruksi  gender dalam bidang pendidikan pada pola asuh anak. Jenis penelitian yang digunakan dalam tulisan ini  adalah  kualitatif  dengan  metode  deskriptif  analitis.  Penelitian  ini  cukup  menarik  karena membahas  mengenai  gender  yang  dikaitkan  dengan  pendidikan  serta  pola  asuh,  terdapat banyak  penelitian  mengenai  gender,  namun  kebanyakan  membahas  dari  segi  kehidupan rumah tangga dan fokus pada pendidikan formal. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam bidang pendidikan terdapat perbedaan yang dikonstruk secara sosial berdasarkan gender anak melalui  pola  asuh  orang  tua,  perbedaan  ini  bersifat nurture yang  telah  membudaya  di masyarakat Desa Bangun Baru Kecamatan Sei Kepayang Kabupaten Asahan. Oleh karena itu lembaga  Pemerintahan  maupun  pendidikan  perlu  mensosialisasikan  mengenai  kesetaraan untuk mendapatkan pendidikan bagi semua gender dan penerapan pola asuh yang tepat pada anak,  agar  orang  tua  dapat  memberikan  pengasuhan  yang  baik  serta  memberikan  urgensi pendidikan pada anak.
Kata Kunci : Konstruksi Gender, Pendidikan, Pola Asuh

## PENDAHULUAN
Pendidikan  ialah  suatu  aspek  urgen  untuk  manusia  sebagai  sarana  untuk  menambah ilmu  pengetahuan  sehingga  bisa  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik.  Setiap  manusia  memiliki hak  memperoleh  pendidikan  yang  cukup  dan  tidak  memedulikan  asal  agama,  keluarga,  ras, etnis  maupun  gender.  Melalui  pendidikan  kita  bisa  turut  andil  dalam  pembangunan  demi kemajuan  Negara  Republik  Indonesia.  Berdasarkan  hal  tersebut,  hendaknya  seluruh masyarakat  Indonesia  dari  kalangan  mana  pun  bisa  mengenyam  pendidikan  yang  layak. Pengutamaan  pendidikan  tersebut  dimaksudkan  agar  sumber  daya  khususnya  manusia  di Negara kita semakin meningkat.
Penanaman  akan  pentingnya  pendidikan  dimulai  dari  pengajaran  orang  tua  dalam memandang  urgensi  dari  pendidikan  itu  sendiri.  Setiap  orang  tua  hendaknya  bisa menanamkan  pentingnya  sebuah  pendidikan  dalam  hidup  setiap  manusia.  Ketika  seseorang percaya  bahwa  pendidikan  adalah  hal  yang  penting,  maka  keinginan  untuk  mendapatkan pendidikan  akan  meningkat.  Jika  setiap  manusia  mengedepankan  pendidikan,  jadi  kualitas manusia akan meningkat sehingga nantinya membuat Negara kita semakin baik pula.
Realita  yang  terjadi  saat  ini,  tidak  banyak  orang  tua  yang  menanamkan  pentingnya setiap  anak  mendapatkan  pendidikan  tanpa  memandang  apa  pun.  Sering  kali  orang  tua membuat  semangat  anak  untuk  bisa  menempuh  pendidikan  menjadi  runtuh.  Hal  tersebut disebabkan banyak orang tua yang membangun tembok pembeda antara anak perempuan dan laki-laki. Orang tua kerap kali mendoktrin bahwasanya anak perempuan tak perlu mendapat pendidikan yang tinggi, dikarenakan orientasi seorang perempuan akan berakhir pada seorang ibu  yang  pekerjaannya  mengurus  rumah  tangga.  Pola  pikir  demikian  membuat  orang  tua beranggapan  bahwa  memberikan  pendidikan  yang  tinggi  adalah  hal  yang  sia-sia  dan membuang uang orang tua secara percuma.
Penerapan  pola  asuh  yang  tepat  tentu  memiliki  dampak  baik  untuk  anak,  sebab  itulah orang  tua  hendaknya  bersikap  bijak  dan  berpikiran  terbuka  ketika  menentukan  pola  asuh demi masa depan anak. Pola asuh yang ditetapkan orang tua untuk anaknya harus seimbang, yakni  tidak  merugikan  orang  tua  dan  tidak  pula  merugikan  anak.  Pemikiran  yang  tidak relevan  dengan  nilai-nilai  pendidikan,  seharusnya  sudah  harus  ditinggalkan  di  zaman sekarang.  Salah  satunya  adalah  patriarki  yang  membuat  adanya  bias  gender  dalam  pelbagai bidang,  diantaranya  pendidikan.  Menurut  Riska  Mutiah  (2019)  dalam  tulisannya  yang berjudul  “Sistem  Patriarki  Dan  Kekerasan  Atas  Perempuan”  yang  dimuat  dalam  jurnal Pengembangan Masyarakat Islam volume 10 Nomor 1 Tahun 2019, patriarki membuat kaum perempuan  menjadi  ter  marginalkan,  subordinasi,  serta  mendapatkan  ketimpangan  di lingkungan sosial. Tatanan patriarki membenarkan superioritas pihak laki-laki dan inferioritas pihak  perempuan  yang  tak  hanya  ditemui  pada  satu  dua  kelompok  saja,  akan  tetapi  bisa dijumpai  di  seluruh  dunia  dengan  kasus  terparah  ada  pada  Negara-Negara  urutan  tiga  yang salah satu diantaranya termuat Negara Indonesia (Mutiah, 2019).
Konstruksi  gender  sangat  mempengaruhi  pola  asuh  orang  tua  kepada  anak,  karena orang tua cenderung memberikan perbedaan perlakuan antara anak perempuan dan anak laki- laki pada pola asuh anak. Perbedaan perlakuan antara anak laki-laki dan perempuan berakibat di  pendidikan  yang  akan  dijalani  oleh  anak.  Perbedaan  perlakuan  yang  diberikan  orang  tua dalam  mengasuh  anak  mengerucut  pada  budaya  patriarki  yang  menjadi  budaya  masyarakat. Budaya patriarki  yang tertanam dalam pengasuhan orang tua, cenderung mengerdilkan anak perempuan  dalam  bidang  pendidikan,  dengan  adanya  perbedaan  perlakuan  pada  gender tertentu, yang menyebabkan salah satu diantaranya dirugikan.
Penelitian ini penting dilakukan mengingat konstruksi gender yang terbentuk pada pola asuh  anak  sangat  berpengaruh  pada  sektor  pendidikan  anak.  Konstruksi  gender  yang  terjadi pada  anak,  membuat  anak  menjadi  terdoktrin  dengan  ideologi  patriarki  sehingga menyurutkan    minat  anak  dalam  menempuh  pendidikan.  Data  yang  ditemukan  oleh  peneliti ketika  melakukan  pra  penelitian  di  lapangan,  terdapat  anak  yang  tumbuh  dengan  pola  asuh
mengalami bias gender, yang mana mereka tumbuh dengan ideologi patriarki yang terdokrin bahwa  orientasi  hidupnya  sebagai  seorang  perempuan  adalah  aspek  domestik.  Konstruksi gender  yang  terkonstruk  di  masyarakat  dan  melekat  pada  anak  sangat  mempengaruhi pendidikan seorang anak.
Masalah yang ingin dijawab dalam penelitian ini ialah bagaimana pola asuh orang tua di  Desa  Bangun  Baru  Kecamatan  Sei  Kepayang  Kabupaten  Asahan  dan  bagaimana konstruksi gender yang terjadi dalam bidang pendidikan pada pola asuh anak di Desa Bangun Baru Kecamatan Sei Kepayang Kabupaten Asahan.
Sebelumnya  terdapat  beberapa  penelitian  mengenai  konstruksi  gender,  diantaranya penelitian Nellis dkk (2023) yang berjudul Hegemoni Maskulinitas: Konstruksi Gender pada Pendidikan  Anak  Usia  Dini  yang  menunjukkan  bahwa  peran  guru  dalam  mengonstruksi gender  sangat  berpengaruh  terhadap  aktivitas  anak  usia  dini  di  sekolah  (Sadiah  Qosyasih, 2023).  Selain  itu  ada  pula  penelitian  Dwi  Astuti  (2020)  yang  berjudul  Melihat  Konstruksi Gender  Dalam  Proses  Modernisasi  Di  Yogyakarta  yang  menunjukkan  bahwa  Secara  umum didapatkan  hasil  bahwasanya  memang  terjadi  perubahan  konstruksi  gender,  dengan masyarakat yang makin modern saat ini sudah tidak ada lagi yang ketidakadilan dalam biang pendidikan (Astuti, 2020). Dari dua penelitian tersebut tidak ada yang membahas konstruksi gender  yang  mengarah  pada  pendidikan  secara  general  dan  juga  pola  asuh.  Penelitian mengenai konstruksi gender di masyarakat dan di pendidikan anak usia dini.
Berdasarkan  hal  di  atas,  peneliti  terpanggil  untuk  melakukan  penelitian  mengenai “Konstruksi Gender Dalam Bidang Pendidikan Pada Pola Asuh Anak Di Desa Bangun Baru Kecamatan Sei Kepayang Kabupaten Asahan”.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan metode deskriptif analitis. Penelitian kualitatif memberikan deskripsi mengenai problematika serta fokus penelitian dan data yang didapat sifatnya deskriptif berbentuk gambar serta kata. Metode    deskriptif  analitis  menggambarkan  keadaan  objek  atau  subjek  baik  dari  individu, institusi, komunitas, dan lain sebagainya, dan didasarkan pada hasil pengamatan yang dibuat, memberikan  argumen  terhadap  apa  yang  ditemukan,  kemudian  dikaitkan  dengan  konsep- konsep teoretis (Moleong, 2020)
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Bangun  Baru  Kecamatan  Sei  Kepayang  Kabupaten Asahan  selama  tiga  bulan  enam  belas  hari.  Informan  yang  dilibatkan  dalam  penelitian  ini berjumlah  26  orang,  yang  terdiri  dari  Kepala  Desa  sebagai  informan  utama,  orang  tua  dan anak laki-laki dan perempuan dari masing-masing Dusun sebagai informan kunci, dan Guru sebagai  informan  pendukung.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Teknik  observasi  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  teknik  non-partisipatif.  Wawancara  yang  dilakukan  dengan  informan  dilakukan dengan  durasi  yang  berbeda-beda  mulai  dari  8  menit  hingga  25  menit.  Jenis  dokumentasi yang diambil berupa data desa, foto bersama informan, rekaman suara saat proses wawancara dan beberapa video saat proses wawancara. Penyajian data ditampilkan menggunakan narasi deskriptif.  Jenis  dok  Uji  keabsahan  data  dilakukan  menggunakan  teknik  kredibilitas, transferabilitas,  dependabilitas,  dan  konfirmabilitas  yang  berhubungan  dengan  proses mengumpulkan data serta proses analisis data (Sugiyono, 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teori Ahli Sebagai Unit Analisis
Problematika  mengenai  gender  tidak  hanya  menjadi  permasalahan  bagi  kaum perempuan,  namun  juga  menarik  perhatian  politisi  dan  ahli.  Edward  Wilson  dari  Harvard University  (1975)  mengemukakan  teori  yang  berkaitan  dengan  gender  ke  dalam  tiga  teori, yakni  teori  nurture,  nature  dan  equilibrium.  Teori  yang  paling  tepat  dan  relevan  dengan
penelitian  ini  ialah  teori  nurture,  maka  dalam  hal  ini  akan  dibahas  mengenai  teori  nurture. Teori  nurture  yang  dikemukakan  oleh  Edward  Wilson  memandang  adanya  pembeda perempuan  dan  laki-laki  sejatinya  merupakan  buah  dari  konstruksi  sosial  budaya  yang menyebabkan  lahirnya  perbedaan  peranan  serta  tugas.  Tugas  dan  peran  yang  berbeda-beda tersebut  membuat  kaum  perempuan  senantiasa  tertinggal  dan  terabaikan  kontribusi  dan perannya pada kehidupan berbangsa, bernegara, bermasyarakan dan berkeluarga. Perjuangan dalam  rangka  kesetaraan  dicetuskan  oleh  para  pihak  yang  fokus  berjuang  menumpas ketimpangan antara kaum perempuan dan laki-laki yang berusaha merealisasikan “kesamaan” ataupun  “ fifty-fifty” yang  akhirnya  dikenal  dengan  kesamaan  kuantitas  atau  disebut  juga dengan perfect quality (Sasongko, 2009).

## Peran Orang Tua Dalam Konstruksi Gender
Orang  tua  sangat  berperan  serta  dalam  pembentukan  konstruksi  gender.  Hal  ini dikarenakan orang tua merupakan fondasi awal dalam pembentukan pola berpikir dan sudut pandang  seorang  anak  melalui  pengasuhan  yang  diberikan  sejak  bayi.  Apa  pun  hal  yang ditanamkan oleh orang tua dalam kehidupan sehari-hari tentunya akan membentuk pemikiran seorang  anak.  Dalam  konstruksi  gender,  banyak  orang  tua  yang  secara  tidak  sadar menanamkan  budaya  patriarki  dalam  kehidupan  anak.  Sejak  kecil  orang  tua,  khususnya  di Desa  Bangun  Baru  memperlihatkan  tugas  laki-laki  dan  perempuan  khususnya  dalam  rumah tangga.  Diantaranya  tugas  ayah  ialah  menentukan  keputusan,  mencari  nafkah  dan mengerjakan  pekerjaan  yang  lebih  berat,  Sedangkan  ibu  bertugas  memasak,  mencuci, mengurus anak dan pekerjaan rumah tangga lainnya.
Berdasarkan  hal  tersebut  tentu  anak  akan  berpikir  bahwa  tugas  sebagai  laki-laki  ialah bekerja, sedangkan perempuan berada di sektor domestik. Ditambah lagi mayoritas orang tua membiasakan  anak  sedari  kecil  untuk  berada  di  sektor  tersebut.  Misalnya  anak  laki-laki  di kesehariannya  membantu  ayah  memperbaiki  motor,  memancing,  ke  kebun,  sedangkan perempuan  membantu  ibu  menyapu,  mencuci  piring  dan  mengepel  rumah.  Sehingga  tanpa sadar akan tertanam bahwa itu adalah tugas mereka yang merupakan orientasi dari kehidupan di  masa mendatang. Padahal,  pembiasaan pekerjaan seperti itu tidaklah salah jika orang tua juga memberikan pemahaman mengenai peran yang sifatnya nurture dan nature .
Namun  sayangnya  tidak  banyak  orang  tua  yang  memberikan  pemahaman  pada  anak, yang  akhirnya  membuat  anak  berpikir  itu  merupakan  aspek  mutlak  mereka.  Sebagaimana yang  diungkapkan  Nita  Ramadani  (14)  bahwasanya  ia  menyetujui  bahwa  tugas  perempuan meliputi  aspek  dapur,  sumur  dan  kasur.  Sebagaimana  ketika  peneliti  bertanya  mengenai setuju  atau  tidaknya  ia  bahwa  tugas  perempuan  meliputi  aspek  dapur,  sumur  dan  kasur. Seperti hasil wawancara berikut:

## “Setuju, karena kitakan perempuan, kita yang mengurus rumah”
Anggapan  demikian  merupakan  anggapan  yang  lumrah.  Karena  mengingat  orang  tua sedari  kecil  membiasakan  perempuan  untuk  berada  pada  sektor  tersebut,  sehingga  mereka berpikir  itu  sebagai  peran  mereka.  Untuk  itulah  pentingnya  peran  orang  tua  dalam membentuk konstruksi gender.

## Konstruksi Gender Orang Tua dan Anak Dalam Pendidikan 1) Konstruksi Gender Orang Tua
Orang tua di Desa Bangun Baru Kecamatan Sei Kepayang Kabupaten Asahan  pada umumnya  sudah  memahami  bahwasanya  setiap  anak  baik  laki-laki  maupun  perempuan berhak mendapat pendidikan. Mereka menganggap baik anak laki-laki maupun perempuan sudah  selayaknya  mendapat  pendidikan  tinggi  sesuai  keinginan  dan  kemauan  mereka. Namun, dalam penerapan pola asuh di kehidupan anak, orang tua sering kali memberikan perbedaan-perbedaan  pada  anak  yang  membuat  anak  menganggap  bahwa  ia  tidak  perlu mengenyam  pendidikan  yang  tinggi  disebabkan  faktor  gender.  Dalam  penelitian  ini
ditemukan  bahwa  pandangan  orang  tua  tentang  gender  dapat  dikategorikan  menjadi  dua kelompok. Hal  ini didasarkan atas  pendidikan  yang ideal  untuk  laki-laki dan perempuan. Dari  pandangan  orang  tua    tentang  gender  dalam  bidang  pendidikan  dapat  dikategorikan sebagai berikut:
a. Orang Tua Modernis
Kategori  orang  tua  modernis  didasarkan  atas  pandangannya  tentang  gender  dari aspek pendidikan yang setara. Orang tua kategori ini menyatakan bahwa semua jenjang pendidikan  ideal  untuk  laki-laki  dan  perempuan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh Sarinah  (31),  bahwa  pendidikan  yang  tinggi  sama-sama  layak  didapatkan  oleh  anak laki-laki  dan  perempuan.  Sebagaimana  ketika  peneliti  bertanya  mengenai  prioritas pendidikan antara anak laki-laki dan perempuan. Seperti hasil wawancara berikut:
“Sama. Ya semua la. Laki-laki perempuan kalo ada rezeki kita sekolahkan tinggi.
Orang tua kan seneng, bangga kalo anaknya sekolah tinggi”.
Ibu  Suryati  (47)  Juga  berpendapat  demikian,  sebagaimana  hasil  wawancara berikut: “Mau perempuan, mau laki-laki sama-sama. Sama-sama kita utamakanlah”
Pandangan tentang  gender seperti ini diungkapkan oleh mayoritas informan dari penelitian ini, yakni 6 dari 9 informan terkategori sebagai orang tua modernis.
b. Orang Tua Tradisionalis
Orang  tua  kategori  tradisionalis  ini  menyatakan  bahwa  prioritas  untuk mendapatkan pendidikan pada anak laki-laki dan perempuan berbeda. Pendidikan untuk laki-laki  menurut  mereka  lebih  diutamakan  dibanding  pendidikan  untuk  perempuan. Hal  tersebut  dikarenakan  orientasi  hidup  laki-laki  merupakan  seorang  pemimpin  yang akan banyak mengambil keputusan dalam kehidupan. Sedangkan kehidupan perempuan berorientasi pada kehidupan rumah tangga yang meliputi aspek domestik yang nantinya akan  banyak  mengikuti  laki-laki.  Sebagaimana  menurut  Kepala  Desa  Desa  Bangun Baru,  Bapak  Asril  (53),  bahwasanya  laki-laki  lebih  diutamakan  untuk  mendapat pendidikan  yang  lebih  tinggi,  hal  ini  karena  laki-laki  merupakan  memegang  tanggung jawab  yang besar, sementara perempuan akan mengikut laki-laki. Sebagaimana ketika peneliti  menanyakan  tentang  pendapat  informan  mengenai  siapa  yang  lebih  berhak mendapat  pendidikan  tinggi,  antara  anak  laki-laki  atau  perempuan.  Seperti  pada wawancara berikut;
“Laki-lakilah,  karena  tanggung  jawabnya  tinggi,  kalau  si  perempuan  kan  dia mengikut”
Pendapat yang sama juga dikemukakan oleh informan lain, yakni Nurhayati (45) yang menyatakan bahwa laki-laki lebih diutamakan mendapat pendidikan tinggi karena merupakan pemimpin dalam kehidupan berumah tangga.
“Ya  kalo  untuk  kata  jujur  laki-laki  sih,  karena  kan  kalo  ibaratnya  laki-laki  itu presiden dalam rumah tangga”
Pandangan  tentang  prioritas  pendidikan  untuk  anak  laki-lki  diungkapkan  oleh minoritas  informan  dari  penelitian  ini,  yakni  2  dari  9  informan  orang  tua  terkategori sebagai  informan  tradisionalis.  Yaitu  Bapak  Asril  (53)  selaku  Kepala  Desa,  dan Nurhayati (45).

## 2) Konstruksi Gender Anak
Anak  di  Desa  Bangun  Baru  Kecamatan  Sei  Kepayang  Kabupaten  Asahan  pada umumnya  sudah  memahami  bahwasanya  setiap  dari  mereka,  baik  laki-laki  maupun perempuan  berhak  mendapat  pendidikan.  Mereka  beranggapan  bahwa  setiap  anak  sudah selayaknya mengenyam pendidikan tinggi dengan alasan ingin membanggakan orang tua, menggapai  cita-cita,  dan  sebagainya.  Akan  tetapi  ada  beberapa  anak  yang  justru  enggan melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  karena  faktor  gender  dan  sudut pandang  yang  sedikit  keliru.  Dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  pandangan  anak
tentang  gender  dapat  dikategorikan  menjadi  dua  kelompok.  Hal  ini  didasarkan  atas pendidikan  yang  ideal  untuk  laki-laki  dan  perempuan.  Dari  pandangan  anak  tentang gender dalam bidang pendidikan dapat dikategorikan sebagai berikut:
a. Anak Modernis
Kategori  anak  modernis  didasarkan  atas  pandangannya  tentang  gender  dari  aspek pendidikan  yang  setara.  Anak  kategori  ini  menyatakan  bahwa  semua  jenjang  pendidikan ideal untuk laki-laki dan perempuan. Seperti yang diungkapkan oleh bahwa
Anak  modernis  dalam  hal  pendidikan  memandang  bahwa.    Seperti  yang diungkapkan  oleh,  Bella  Adilla  Zahra  (13),  ia  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  ideal anak  laki-laki  dan  perempuan  sama-sama  pada  jenjang  Strata  1.  Sebagaimana  ketika peneliti bertanya kepada informan mengenai tingkatan ideal anak laki-laki dan perempuan. Seperti hasil wawancara berikut:
“S-1 (Strata1)”. (Pendidikan ideal anak perempuan)
“S-1 juga”. (Pendidikan ideal anak laki-laki)
Selanjutnya  peneliti  bertanya  mengenai  alasan  informan  berpendapat  laki-laki  dan perempuan sama-sama memiliki pendidikan ideal Strata 1. Sebagaimana hasil wawancara berikut:

## “Karena biar bisa menggapai cita-cita, membanggakan orang tua.”
Pandangan  tentang  prioritas  pendidikan  untuk  anak  laki-laki  dan  perempuan diungkapkan oleh mayoritas informan dari penelitian ini, yakni 15 dari 16 informan anak terkategori sebagai informan anak modernis.
b. Anak Tradisionalis
Anak  kategori  tradisionalis  ini  menyatakan  bahwa  kesempatan  untuk  mendapatkan pendidikan pada anak laki-laki dan perempuan berbeda. Perempuan mempunyai beberapa hambatan  untuk  mendapat  pendidikan  tinggi  dan  membuatnya  harus  mempertimbangkan antara  pendidikan  atau  pernikahan.  Anak  perempuan  terbelenggu  dengan  usia  yang membatasi  mereka  untuk  mengenyam  pendidikan  tinggi,  hal  tersebut  karena  adanya budaya  yang  menganggap  bahwa  usia  di  bawah  25  tahun  perempuan  sudah  selayaknya untuk  menikah.  Berbeda  dengan  laki-laki  yang  usia  untuk  menikah  lebih  dewasa dibanding  perempuan  sehingga  menyebabkan  laki-laki  lebih  leluasa  dalam  mengampu pendidikan  tanpa  terbelenggu  usia  dan  stigma  apapun.  Sebagaimana  ketika  peneliti bertanya  mengenai  ingin  menikah  atau  melanjutkan  pendidikan  diusia  25  tahun. Sebagaimana hasil wawancara dengan Nur Atiqa (22):

## “Keknya menikah, karena udah umur juga”
Selain  itu,  ada  pula  anak  laki-laki  yang  setuju  dengan stetament yang  menyatakan bahwa perempuan jangan terlalu berpendidikan tinggi, karena laki-laki akan minder untuk mendekati atau sulit mendapatkan jodoh. Sebagaimana ketika peneliti bertanya mengenai pandangan  mengenai steatment perempuan  jangan  terlalu  berpendidikan  tinggi,  karena khawatir laki-laki kan minder. Seperti hasil wawancara dengan Wahyu Irawan (13):
“Iya,  Setuju  kak.  Alasannya  ya  pekerjaan  dia  (perempuan)  lebih  tinggi  daripada awak (laki-laki),  gaji dia (perempuan)  nanti lebih besar dari pada awak”
Pandangan  tentang  mengutamakan  menikah  daripada  pendidikan  dan  pandangan perempuan jangan berpendidikan terlalu tinggi diungkapkan oleh minoritas informan dari penelitian  ini,  yakni  2  dari  16  informan  anak  terkategori  sebagai  informan  anak tradisionalis.

## Konstruksi Identitas Gender
Di  tengah  arus  globalisasi  yang  kian  masif  setiap  harinya  dan  akses  perempuan  yang sudah  semakin  luas,  namun  pada  kenyataannya  orang  tua  sebagai  fondasi  awal  pengajaran dan  pendidikan  masih  melanggengkan  identitas  gender  yang  melekat  pada  masyarakat sebagai pembeda antara anak laki-laki dan anak perempuan. Pemahaman responden terhadap
gender  mempengaruhi  proses  pengajaran  dan  segala  aktivitas  anak  di  sekolah.  Orang  tua memberikan pengasuhan, pemahaman dan pengawasan sesuai dengan konstruksi sosial yang diyakini selama ini.
Andriany (2017) dalam  Nellis  (2020)  menjelaskan  bahwa perbedaan antara  anak laki- laki dan perempuan telah menjadi subjek banyak penelitian (Nellis, 2020) Perbedaan gender telah  ditemukan  dalam  pilihan  pekerjaan  atau  tugas  dan  berbagai  aktivitas.  Para  informan dalam  hal  ini  orang  tua    memahami  bahwa  pekerjaan  atau  tugas  sehari-hari  tidak  memiliki identitas  gender  tertentu,  oleh  karenanya  anak  laki-laki  dan  perempuan    bisa  mengerjakan pekerjaan atau tugas apa pun. Namun pada praktiknya pemilihan pekerjaan dan tugas sehari- hari  masih  melekat  pada  identitas  gender  tertentu.  Sebagaimana  ungkapan  Irwan  Syahputra (44) bahwa anak laki-laki dan perempuan sama-sama mengerjakan pekerjaan rumah. Seperti pada wawancara berikut;
“Laki-laki perempuan tetap disuruh mengerjakan rumah, nanti kakaknya nyapu rumah, adeknya nyapu halaman. Kakaknya nyuci piring adeknya masang anti nyamuk. Jadi berbagi, dikerjakan sama-sama.”
Informan  saat  ditanya  secara  sadar  bahwa  ia  tidak  membeda-bedakan  pekerjaan  atau tugas  untuk anak perempuan maupun laki-laki, namun setelah ditanya kembali secara natural orang  tua  membedakan  pekerjaan  rumah  tangga  yang  sehari-hari  dilakukan  oleh  anak  di rumah.  Konstruksi  maskulinitas  pada  anak  laki-laki  yang  didefinisikan  kuat  dan  tangguh (Nellis, 2020) membuat orang tua berperan dalam memilih, mengelompokkan pekerjaan atau kegiatan sehari-hari. Anak laki-laki dan anak perempuan boleh mengerjakan pekerjaan rumah tangga  namun  dibedakan  dengan  jenisnya,  misal  anak  perempuan  cenderung  lebih  banyak mengurus  rumah  sedangkan  laki-laki  lebih  kepada  kebutuhan  seperti  membantu  ayah memanen kelapa sawit atau kelapa di kebun.
Sebagaimana ungkapan Yoga Pratama (13), yang menyatakan bahwa tugas perempuan merupakan  pekerjaan  rumah  tangga,  sedangkan  laki-laki  bekerja.  Seperti  pada  wawancara berikut;
“Kalo  perempuan  mencuci,  menyapu,  ya  rumah  tangga  la  kak  (pekerjaan  rumah tangga). Lalo laki-laki bantu bapak ke ladang, dodos sawit, manen kelapa”
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti, terdapat beberapa perbedaan orang tua dalam mengonstruk gender pada anak. Diantaranya ialah usia untuk menikah, yang mana  banyak  orang  tua  menganggap  bahwa  anak  perempuan  lebih  cepat  dan  lebih  muda menikah dibandingkan dengan laki-laki. Hal ini dikhawatirkan akan menjadi salah satu alasan perempuan  enggan  mengampu  pendidikan  yang  tinggi  disebabkan  usia  untuk  menikah. Seperti yang di ungkapkan oleh Nurhayati (45) ketika peneliti bertanya mengenai usia ideal anak perempuan dan laki-laki untuk menikah:
“Kalo saya pribadi (usia) 26 atau 25”. Usia ideal anak perempuan untuk menikah. “28 tahun “ Usia ideal anak laki-laki untuk menikah.
Kemudian  peneliti  menanyakan  kembali  alasan  mengapa  usia  ideal  menikah  antara anak perempuan dan laki-laki berbeda. Seperti hasil wawancara berikut:
“Agar (laki-laki)  lebih  matang  pemikirannya,  pemikirannya  lebih  dewasa.  Karena pemimpin dalam rumah tangganya”
Berdasarkan  ungkapan  tersebut,  secara  tidak  langsung  banyak  orang  tua  yang membentuk perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan, diantaranya dari usia ideal untuk menikah.  Anggapan  seperti  ini  dikhawatirkan  akan  membuat  anak  perempuan  terbelenggu pada  usia  ideal  yang  telah  ditetapkan  masyarakat,  sehingga  khawatir  untuk  menempuh pendidikan  tinggi  dikarenakan  usia,  berbeda  dengan  laki-laki  yang  usia  idealnya  untuk menikah lebih tua dengan alasan agar lebih dewasa.

## Pendidikan Dalam Konstruksi Gender
Pendidikan yang merata tentu akan berdampak baik bagi masyarakat di suatu wilayah. Begitu pun di Desa Bangun Baru Kecamatan Sei Kepayang Kabupaten Asahan. Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  salah  satu  tenaga  pendidik  atau  guru  di  Desa  Bangun  Baru Kecamatan  Sei  Kepayang  Kabupaten  Asahan,  persentase  peserta  didik  berdasarkan  jenis kelamin  menunjukkan  mayoritas  perempuan  khususnya  pada  jenjang  Sekolah  Menengah Atas (SMA)/ sederajat.  Padahal jumlah penduduk bangun bari berdasarkan data dari Kantor Balai  Desa  Bangun  Baru  menunjukkan  lebih  banyak  penduduk  laki-laki  dibanding perempuan.  Perbedaan  angka  tersebut  ialah  1.021  penduduk  laki-laki  dan  933  penduduk perempuan.  Menurut    Nurgayah  (25)  pendidikan  di  Desa  Bangun  Baru  Kecamatan  Sei Kepayang Kabupaten Asahan belum merata. Seperti hasil wawancara berikut:
“Tidak  merata,  karena  cara  berpikir  anak-anaknya.  Itu    membuat  tidak  merata pendidikan di sini. Karena mereka berpikir sekolah hanya sekedar saja”
Menurut Nurgayah (24), pendidikan di Desa Bangun Baru belum merata karena adanya anggapan  bahwa  mereka  berpikir  bahwa  sekolah  hanya  sekedar  saja.  Akhirmya  membuat anak khususnya perempuan enggan melanjutkan ke jenjang lebih tinggi.  Hal  itu disebabkan stigma  bahwa  tugas  perempuan  merupakan  aspek  domestik  sehingga  tidak  terlalu memerlukan sekolah atau pendidikan yang tinggi.
Selain  itu,  ada  pula  anggapan  bahwa  anak  perempuan  jangan  terlalu  berpendidikan tinggi, karena dikhawatirkan laki-laki akan minder untuk mendekati sehingga sulit mendapat jodoh.  Hal  ini  disampaikan  informan  anak  laki-laki  yaitu  Wahyu  Irawan  (13),  yang menyatakan  bahwa  dirinya  setuju  dengan  statement  yang  menyatakan  bahwa  perempuan jangan terlalu berpendidikan tinggi. Sebagaimana ketika peneliti bertanya tentang setuju atau tidaknya  ia  dengan  ungkapan  bahwa  perempuan  jangan  terlalu  berpendidikan  tinggi  karena laki-laki akan minder. Seperti hasil wawancara berikut:
“Setuju, karena nanti penghasilan dia (perempuan) lebih tinggi  daripada awak (laki- laki), jadi minder la kak”
Ungkapan  seperti  ini  justru  banyak  diungkapkan  informan  anak  laki-laki.  Sedangkan informan  anak  perempuan  berpendapat  sebaliknya.  Mereka  berpendapat  bahwa  perempuan tidak perlu minder dengan laki-laki karena pendidikan tinggi. Hal tersebut diungkapkan April Anggriani (22), yang berpendapat bahwa tidak perlu takut untuk berpendidikan tinggi, karena pemikiran  minder  terhadap  perempuan  yang  berpendidikan  tinggi  adalah  pemikiran  yang „kerdil‟.  Sebagaimana  ketika  peneliti  bertanya  mengenai  setuju  atau  tidaknya  dengan steatment  perempuan  jangan  terlalu  berpendidikan  tinggi  karena  khawatir  laki-laki  minder. Seperti hasil wawancara berikut:
“Tidak  (tidak  setuju).  Karena  pemikiran  seperti  itu  adalah  pemikiran  yang  kerdil. Perempuan  pasti  akan  mendapatkan  yang  setara,  jika  berpendidikan  tinggi  pasti  yang mendekati laki-laki berpendidikan tinggi juga”

## Pola Asuh Anak Dalam Konstruksi Gender
Pola  asuh  yang  paling  banyak  digunakan  di  Desa  Bangun  Baru  Kecamatan  Sei Kepayang Kabupaten Asahan ialah pola asuh demokratis. Meskipun ada juga orang tua yang menerapkan pola asuh lain seperti permisif dan otoriter, namun yang mendominasi ialah pola asuh  demokratis.  Seperti  yang  disampaikan  Kepala  Desa  Desa  Bangun  Baru,  Asril  (53) bahwasanya  pola  asuh  yang  paling  banyak  digunakan  masyarakat  Desa  Bangun  Baru  ialah pola  asuh  demokratis.  Sebagaimana  ketika  peneliti  bertanya  mengenai  pola  asuh  yang digunakan mayoritas orang tua di Desa Bangun Baru. Seperti hasil wawancara berikut:
“Dari  ketiga  pola  asuh  tadi  semua  adalah,  tapi  yang  paling  dominan  yang  nomor  1 (pola asuh demokratis)”
Pandangan  tentang  penggunaan  pola  asuh  demokratis  diungkapkan  oleh  mayoritas informan dari penelitian ini, yakni 22 dari 26 informan.
Pola asuh orang tua dalam mengonstruksi gender di Desa Bangun Baru mengarah pada pengasuhan  yang  memberikan  perbedaan  antara  anak  laki-laki  dan  perempuan.  Pada  anak perempuan,  orang  tua  membiasakan  untuk  mengerjakan  pekerjaan  sektor  domestik  yaitu rumah  tangga.  Sementara  pada  anak  laki-laki  orang  tua  membiasakan  untuk  berkontribusi pada  pekerjaan  di  luar  rumah.  Berdasarkan  hasil  wawancara,  mayoritas  orang  tua  memang mengajarkan pekerjaan rumah tangga seperti mencuci, menyapu dan mengepel baik pad anak laki-laki  dan  perempuan,  akan  tetapi  dalam  proses  pengerjaannya  orang  tua  membebankan hal tersebut hanya pada satu pihak, yakni perempuan.
Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  ibu  Karmini  (53),  yang  mengajarkan  pekerjaan rumah  tangga  pada  anak  laki-laki  dan  perempuan,  namun  dalam  praktiknya  anak perempuanlah  yang  bertanggung  jawab  mengerjakan  pekerjaan  rumah  dalam  kehidupan sehari-hari.  Seperti  ketika  peneliti  bertanya  mengenai  pada  siapa  pekerjaan  rumah  tangga diajarkan :
“Ya dua-dua. Anak laki-laki diajarkan, anak perempuan pun diajarkan”
Selanjutnya  peneliti  bertanya  lagi  siapa  yang  mengerjakan  pekerjaan  rumah  tangga sehari-hari:

## “anak perempuan, kalo yang laki-laki bantu bapaknya.”
Hal  demikian  dikhawatirkan  membuat  anak  beranggapan  bahwa  pekerjaan  rumah tangga  merupakan  tugas  perempuan.  Sedangkan  laki-laki  enggan  mengerjakan  pekerjaan rumah karena merasa bukan tugasnya. Pola asuh seperti ini sebenarnya secara tidak langsung menjurus pada budaya patriarki yang akan tumbuh pada diri anak.

## KESIMPULAN
Senantiasa  meningkatkan  upaya  peningkatan  mutu  pendidik  baik  secara  kualifikasi Berdasarkan  tulisan  Konstruksi  Gender  dalam  Bidang  Pendidikan  Pada  Pola  Asuh  Anak, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Pola  asuh  yang  banyak  digunakan  masyarakat  Desa  Bangun  Baru  Kecamatan  Sei Kepayang  Kabupaten  Asahan  adalah  jenis  pola  asuh  demokratis.  Hasil  wawancara menunjukkan sebanyak 22 dari 26 informan menggunakan jenis pola asuh demokratis.
2. Konstruksi gender dalam bidang pendidikan di masyarakat Desa Bnagun Baru Kecamatan Sei  Kepayang  Kabupaten  Asahan  terbagi  menjadi  2  jenis,  yakni  modernis  dan tradisionalis.  Terdapat  6  dari  9  informan  terkategori  sebagai  orang  tua  modernis, sementara 2 dari 9 informan orang tua terkategori sebagai informan tradisionalis. Terdapat 15  dari  16  informan  anak  terkategori  sebagai  informan  anak  modernis,  sedangkan  1 lainnya tergolong tradisionalis.

## REFERENSI
Astuti,  D.  (2020).  Melihat  Konstruksi  Gender  Dalam  Proses  Modernisasi  Di  Yogyakarta.
Populika 8(1).
Moleong, L.J. (2020). Metodologi Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya.
Mutiah,  R.  (2019).  Sistem  Patriarki  Dan  Kekerasan  Atas  Perempuan.  Komunitas,  10(1).
https://doi.org/10.20414/komunitas.v10i1.1191
Sadiah  Qasiyah,  N.N.  (2023).  Hegemoni  Maskulinitas:  Konstruksi  Gender  Pada  Pendidikan Anak Usia Dini. Obsesi 7(1). https://doi.org/10.31004obsesi.v7i1.3168
Sasongko,  S.  S.  (2009).  Konsep  dan  Teori  Gender.  In  Bkkbn  (2nd  ed.).  BKKBN. http://lip4.bkkbn.go.id/file.php/1/moddata/forum/9/143/Konsep_dan_Teori_gender.pdf Sugiyono. (2021). Metode Penelitian Kualitatif (3rd ed). Alfabeta.