## MANAJEMEN MADRASAH DINIYAH FATHUL ‘ULUM PUTON DIWEK JOMBANG
Nurul Indana 1 , Munardji 2 , Kojin 3
1 Program Doktor UIN Syayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, nurulindana91@gmail.com 2 Program Doktor UIN Syayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, munardji@iain-tulungagung.ac.id
3 Program Doktor UIN Syayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, kojinmashudi69@gmail.com
Abstract: Recognition  of  Religious  Education  in  the  National  Education  system,  of course,  will  also  demand  an  increase  in  the  management  of  Religious  Education institutions.  The  implementation  of  Madrasah  Diniyah  is  accompanied  by  maximum planning,  organizing,  implementation,  and  supervision  so  that  management  in educational institutions is getting better and of higher quality. Based on the description above,  the  management  of  madrasah  diniyah  is  an  important  matter  to  study.  This research  is  a  libraryresearch,  with  data  collection  techniques  through  interviews, observation  and  documentation,  using  data  analysis  and  triangulation.  The  results showed that the management of Madrasah Diniyah Fathul 'Ulum can be seen from the planning, organizing, movement and supervision. Planning is carried out in consultation with the caretaker of the cottage with the diniyah administrators as well as the ustadz. This  plan  focuses  on  the  material  or  program  being  taught,  the  management  of  the madrasah  madrasah,  as  well  as  the  learning  process  for  the  madrasah  madrasah. Organizing  is  done  by  creating  an  organizational  structure  according  to  the  abilities possessed. This organizational structure was created to facilitate the implementation of madrasah  diniyah.  The  movement  can  be  seen  from  the  activities  of  the  madrasah diniyah every day which basically contain tafaquh fiddin activities, tahfidzul qur'an and entrepreneurial activities. And supervision is carried out by the head of the madrasah diniyah both vertically and horizontally to control how far this madrasah is running.
Keyword: Madrasah, Diniyah, Management,
Abstrak: Pengakuan  Pendidikan  Agama  dalam  sistem  Pendidikan  Nasional,  tentunya juga  akan  menuntut  peningkatan  pengelolaan  lembaga  Pendidikan  Agama. Penyelenggaraan  Madrasah  Diniyah  disertai  dengan  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan,  dan  pengawasan  yang  maksimal  agar  manajemen  di  lembaga  pendidikan semakin baik dan berkualitas. Berdasarkan uraian di atas, pengelolaan madrasah diniyah merupakan  hal  yang  penting  untuk  dikaji.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kepustakaan,  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui  wawancara,  observasi  dan dokumentasi, menggunakan analisis data dan triangulasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  pengelolaan  Madrasah  Diniyah  Fathul  'Ulum  dapat  dilihat  dari  perencanaan, pengorganisasian,  penggerakan  dan  pengawasan.  Perencanaan  dilakukan  dengan musyawarah  dengan  pengurus  pondok  dengan  pengurus  diniyah  serta  ustadz. Perencanaan ini menitikberatkan pada materi atau program yang diajarkan, pengelolaan madrasah,  serta  proses  pembelajaran  bagi  madrasah.  Pengorganisasian  dilakukan dengan membuat struktur organisasi sesuai dengan kemampuan yang dimiliki. Struktur organisasi  ini  dibuat  untuk  memfasilitasi  pelaksanaan  madrasah  diniyah.  Pergerakan tersebut  dapat  dilihat  dari  kegiatan  madrasah  diniyah  setiap  hari,  yang  pada  dasarnya memuat  kegiatan  tafaquh  fiddin,  tahfidzul  qur'an  dan  kegiatan  kewirausahaan.  Dan pengawasan  dilakukan  oleh  kepala  madrasah  diniyah  baik  secara  vertikal  maupun horizontal untuk mengontrol sejauh mana madrasah ini berjalan.
Kata Kunci: Madrasah, Diniyah, Manajemen,

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  merupakan warisan  peradaban  Islam,  sekaligus aset bagi pembangunan pendidikan nasional. Sebagai warisan, ia merupakan amanat sejarah  untuk  dipelihara  dan  dikembangkan  oleh  umat  islam  dari  masa  ke  masa. Sedangkan  sebagai aset,  pendidikan  islam  yang  tersebar  di  berbagai  wilayah  ini membuka kesempatan bagi bangsa Indonesia untuk menata dan mengelolanya sesuai dengan  sistem  pendidikan  nasional. 1 Salah  satu  indikator  yang  dapat  terlihat  dalam peningkatan  kualitas  pendidikan  adalah  dengan  melihat  delapan  standar  nasional pendidikan 2 .
Era  globalisasi  saat  ini  sangat  diperlukan  pendidikan  agama  islam  untuk menumbuhkan  karakter  anak  yang  islami  sejak  usia  dini.  Menanamkan  akhlak  yang baik  pada  jiwa  anak  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  dilingkungan  mana  saja  dan kapan  saja.  Pada  saat  ini  banyak  sekolah  yang  menyelenggarakan  pendidikan madrasah  diniyah.  Pada madrasah diniyah itu sendiri memerlukan manajemen yang baik  agar  tercapainya  tujuan  dari  pada  pendidikan  madrasah  diniyah.  Dengan tercapainya  tujuan  pendidikan  madrasah  diniyah  maka  akan  tercipta  keberhasilan suatu  pendidikan  tersebut. 3 Madrasah  Diniyah  adalah  suatu  lembaga  pendidikan nonformal  yang  mengajarkan  tentang  nilai-nilai  keagamaan  dan  juga  sebagai  salah satu lembaga pendidikan Islam yang diyakini masyarakat dalam membentuk karakter pribadi muslim.
Maimun & Fitri menjelaskan bahwa salah  satu masalah Pendidikan Madrasah pada  saat  ini  yaitu  mulai  terjadi  hilangnya  identitas  (budaya)  daerah  akibat modernisasi  yang  sedemikian  keras  dan  cenderung  tanpa  kendali  adalah  persoalan yang  serius.  Dengan  kondisi  pendidikan  yang  seperti  ini,  sejalan  dengan dikeluarkannya Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 yang mengakui Pendidikan Keagamaan  termasuk  didalamnya  Pesantren  dan  Madrasah  Diniyah  sebagai  bagian dari  sistem  Pendidikan  Nasional,  maka  dari  itu  pilihan  untuk  menyelenggarakan lembaga  Pendidikan  Keagamaan  Nonformal  (Madrasah  Diniyah  Takmiliyah)  di
1 Mujamil  Qomar, Manajemen  Pendidikan  Islam ( Jakarta: Erlangga. 2002), 42-43.
2 Fatimah, S. & Mahmudah, U. (2017). Two-Stage Data Envelopment Analysis (DEA) for Measuring the  Efficiency  of  Elementary  Schools  in  Indonesia.  International  Journal  of  Environmental  & Science Education Vol 12 (8). 1971-1987.
3 Winda, Rido Kurnianto, Ayok Ariyanto, Manajemen Pembelajaran Madrasah  Diniyah Nurul Huda Krajan Krebet Jambon Ponorogo, Jurnal Tarbawi Volume 02 Nomor 02 Oktober 2018, 28.
lingkungan  lembaga  Pendidikan  formal  baik  SD/MI,  SMP/MTS  ataupun SMA/SMK/MA  dan  yang  sederajat,  akan  memberikan  kekuatan  pada  pendidikan dalam mempersiapkan peserta didik yang tidak hanya memahami tentang pendidikan umum namun juga memiliki kepribadian yang religius yakni mampu membina peserta didik untuk selalu beribadah kepada Allah Swt.
Pondok  Pesantren  Fathul  Ulum  adalah  salah  satu  pondok  pesantren  yang memiliki  Madrasah  Diniyah  yang  terdiri  dari  tiga  jenjang  yaitu  Madrasah  Diniyah Awaliyah,  Madrasah  Diniyah  Wustho  dan  Madrasah  Diniyah  Aliyah.  Berdasarkan observasi  lapangan  Madrasah  diniyah  Fathul  Ulum,  dalam  pelaksanaannya  telah memiliki  Struktur  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  Wustha  (MDTW)  terdiri  atas, Ketua,waka I, waka II, TU admin I, TU admin II, TU Keuangan I, TU Keuangan II. Selain  itu  ada  struktur  lain  telah  ada  juga  yaitu  dewan  mufatis,  dewan  pengurus harian,  dan  seksi-seksi  bidang.  Di  Fathul  Ulum  merupakan  lembagaga  pertama  di Jombang yang memiliki Madin PDF (Pendidikan Diniyah Formal).
Pengakuan Pendidikan Keagamaan dalam sistem Pendidikan Nasional, tentunya juga  akan  menuntut  adanya  peningkatan  terhadap  pengelolaan  lembaga  Pendidikan Keagamaan.  Penerapan  Madrasah  Diniyah  yang  disertai  dengan  perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, serta pengawasan yang maksimal sehingga pengelolaan dalam  lembaga  pendidikannya  semakin  baik  dan  semakin bermutu.  Berdasarkan uraian  di  atas  pengelolaan  terhadap  madrasah  diniyah  merupakan  hal  yang  penting untuk diteliti

## Pembahasan

## A. Lembaga Pendidikan Nonformal
Pendidikan  di  Indonesia  sangat  beragam,  salah  satunya  adalah  pendidikan nonformal.  Marzuki  berpendapat  bahwa  pendidikan  nonformal  merupakan aktivitas belajar diluar sistem persekolahan atau pendidikan formal yang dilakukan secara teorganisir. Pendidikan nonformal dilaksanakan terpisah maupun merupakan bagian penting dari suatu kegiatan yang lebih besar untuk melayani sasaran didik tertentu  dan  belajarnya tertentu pula 4 .  Selain itu Miradj & Sumarno mengatakan
4 H.M.  Saleh  Marzuki, Pendidikan  Nonformal.  Dimensi  dalam  Keaksaraan  Fungsional,  Pelatihan,  dan Andragogi . (Bandung: Penerbit Rosda. 2010), 137.
bahwa  pendikan  nonformal  merupakan  salah  satu  jalur  pendidikan  yang  dapat dipilih  oleh  sebagian  masyarakat,  selain  jalur  pendidikan  formal.  Pendidikan nonformal  mempunyai  sifat  pembelajaran  yang  berorientasi  pada  kebutuhan masyarakat,  fleksibel,  bertumpu  pada  kecakapan  hidup  mempunyai  kemampuan untuk  menembus  seluruh  lapisan  masyarakat.  Pendidikan  nonformal  sebagai sumber pembelajaran kepada masyarakat harus dapat dilihat sebagai daya dukung terhadap realisasi dan pengelolaan     program, dan dijadikan sebagai pengembangan program di masa yang akan  datang 5 .
Pendidikan nonformal adalah salah satu istilah yang digunakan dalam studi kependidikan pada akhir tahun tujuh puluhan. Istilah-istilah yang digunakan pada masa  itu  adalah,  pendidikan  sepanjang  hayat,  pendidikan  pembaharuan, pendidikan  abadi,  pendidikan  informal,  pendidikan  masyarakat,  pendidikan perluasan,  pendidikan  massa,  pedidikan  sosial,  pendidikan  orang  dewasa,  dan pendidikan  berkelanjutan 6 Melihat  dari  beberapa  istilah  yang  disebutkan  di  atas, memberi  arti  bahwa  pendidikan  tidak  hanya  diperoleh  melalui  pendidikan  di sekolah  atau pendidikan formal saja, akan tetepi pendidikan nonformal juga hadir dan berkembang dalam memberikan pendidikan kepada manusia.
Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Pasal  26  dijelaskan bahwa pendidikan  nonformal  adalah  pendidikan  yang  diselenggarakan  untuk  warga masyarakat  yang  membutuhkan  layanan  pendidikan  sehingga  bisa  menjadi penambah, pengganti dan pelengkap pendidikan formal agar masyarakat bisa terus belajar sampai akhir hayat 7 .
Pendidikan  nonformal  adalah  kegiatan  terorganisir  dan  sistematis  yang dilaksanakan  secara  mandiri  di  luar  pendidikan  formal  untuk  memberikan pelayanan  kepada  peserta  didik  yang  membutuhkan  tambahan,  pengganti,  atau pelengkap pendidikan formal sehingga tujuan pembelajaran bisa tercapai 8 . Berbeda dengan    pendidikan    formal, pendidikan    nonformal    adalah pendidikan yang
5 S  Miradj,  &  Sumarno.  Pemberdayaan  Masyarakat  Miskin,  Melalui  Proses  Pendidikan  Nonformal, Upaya  Meningkatkan  Kesejahteraan  Sosial  di  Kabupaten  Halmahera  Barat.Jurnal  Pendidikan  Dan Pemberdayaan Masyarakat, (2014), 9.
6 Sudjana, Pendidikan Nonformal (Bandung: Falah Profuction, 2010),  13.
7 Undang-Undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan  Undang- Undang  RI Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen (Jakarta: Visimedia, 2007), 13.
8 Sudjana, Pendidikan Nonformal (Bandung: Falah Profuction, 2010),  21.
dilaksanakan  di  luar  pendidikan  formal  yang  pelaksanaannya  dilakukan  secara terstruktur  dan  berjenjang,  fleksibel,  berlangsung  sepanjang  hayat  dan  tingkat kompetensi peserta didiknya bisa disetarakan dengan kompetensi pada pendidikan formal.
Lebih  lanjut  sudjana  menyebutkan  beberapa  perbedaan  antara  pendidikan formal  dengan  pendidikan  nonformal,  yaitu  pendidikan  nonformal  memiliki bentuk  dan  isi  program  yang  bervariasi,  sedangkan  pendidikan  formal  pada umumnya  memiliki  bentuk  dan  isi  program  yang  seragam  untuk  setiap  satuan, jenis  dan  jenjang  pendidikan.  Selain  itu,  tujuan  dari  pendidikan  nonformal  tidak seragam,  sedangkan  tujuan  dari  pendidikan  formal  seragam  untuk  setiap  satuan dan  jenjang  pendidikan.  Peserta  didik  dalam  pendidikan  nonformal  tidak diperlukan  persyaratan  ketat  seperti  persyaratan  yang  berlaku  di  pendidikan formal.  Penanggung  jawab  di  pendidikan  nonformal  dipikul  oleh  pihak  yang berbeda-beda,  sedangkan  di  pendidikan  formal  yang  bertanggung  jawab  adalah pihak  pemerintah  dan  lembaga  yang  khusus  menyelenggarakan  pendidikan persekolahan 9 .
Dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa l e m b a g a pendidikan  nonformal  adalah  lembaga  pendidikan  diluar  sekolah  formal  yang diselenggarakan  untuk  kebutuhan  masyarakat  yaitu  sebagai  pengganti,  penambah dan pelengkap pendidikan formal agar masyarakat bisa terus belajar sampai akhir hayat.  Terdapat  beberapa  perbedaan  antara  pendidikan  nonformal  dengan pendidikan  formal  yaitu  terletak  pada  bentuk  dan  isi  program,  tujuan pembelajaran, peserta didik, dan penanggung jawabnya
B. Peran Lembaga Pendidikan Nonformal
Masalah  yang  muncul  dalam  pendidikan  formal,  menyebabkan pendidikan nonformal  berperan  untuk  membantu  pendidikan  formal  dalam  mengurangi masalah  tersebut.  Sudjana  menyebutkan  beberapa  peran  pendidikan nonformal dalam mendidik peserta didik sebagai berikut 10
1. Pendidikan nonformal berperan  untuk  melengkapi  potensi peserta  didik  yang mungkin  tidak  diperoleh  di  dalam  pendidikan  nonformal.  Pendidikan
9 Sudjana, Pendidikan Nonformal … ,1 5
10 Sudjana, Pendidikan Nonformal (Bandung: Falah Profuction, 2010),  15
nonformal  sebagai  pelengkap  diperlukan  oleh  masyarakat  atau  peserta  didik agar  terpenuhinya  kebutuhan  belajar,  memperluas  pengetahuan,  dan  untuk memperluas  fungsi  pendidikan  formal  agar  bisa  menjangkau  kebutuhan  dan perubahan masyarakat yang terus berkembang.
2. Pendidikan  nonformal  berperan  untuk  memberikan  tambahan  kepada  anak didik yang mempunyai kategori seperti pertama , peserta didik yang masih belajar di  pendidikan  formal  akan  tetapi  masih  membutuhkan  kesempatan  belajar  di luar  sekolah  guna  memperdalam  pemahaman  dan  menambah  pengetahuan pada materi pelajaran tertentu serta membantu peserta didik dalam mengatasi kesulitan  belajar  di  pendidikan  formal. Kedua, peserta  didik  yang  sudah menyelesaikan  jenjang  pendidikan  formal  akan  tetapi  masih  membutuhkan tempat  untuk  memberikan  pelayanan  pendidikan  guna  memahami  dan mendalami  materi  pelajaran  yang  sudah  diterima  sebelumnya. Ketiga, peserta didik  yang  putus  sekolah  dan  mereka  membutuhkan  layanan  pendidikan sebagai  pengganti  pendidikan  formal  untuk  mendapatkan  pengetahuan  baru dan  keterampilan  yang  berhubungan  dengan  lapangan  pekerjaan,  atau  bisa memberikan kontribusi kepada masyarakat.
3. Pendidikan  nonformal  berperan  sebagai  pengganti  pendidikan  formal  dengan cara  memberikan  kesempatan  belajar  kepada  masyarakat  yang  tidak  bisa mengikuti  pendidikan  formal  dikarenakan  oleh  suatu  hal.  Madin  merupakan bagian  dari  Pendidikan  non  formal  Beberapa  hal  tersebut  meliputi pertama, kualitas  pendidikan  yang  diperoleh  peserta  didik  lebih  rendah  dari  mutu pendidikan di sekolah dasar. Kedua, peserta didik adalah anak-anak yang berasal dari golongan penduduk yang status sosial- ekonominya sangat lemah sehingga sulit  untuk  menumbuhkan  motivasi  belajar. Ketiga, sumber  biaya  untuk menyelenggarakan  pendidikan  tidak pasti.  Selain  itu,  pendidikan  nonformal sebagai  pengganti  pendidikan  formal  karena  biayanya  lebih  murah,  dan programnya bisa menjangkau masyarakat yang lebih luas pada daerah yang sulit untuk dikunjungi.
C. Manajemen Lembaga Nonformal Perspekt if Qur’an dan Hadist
Manajemen  dapat  diartikan  sebagai  seni  atau  ilmu  yang  digunakan  dalam pengelolaan berbagai sumber daya yang ada dengan memanfaatkan fungsi-fungsi
manajemen  dalam  pencapaian  tujuan  secara  efektif  dan  efesien.  Dalam  bahasa inggris  manajemen  diartikan  sebagai to  manage yaitu  mengatur  dan  mengelola.
Engkoswara & Komariah menyatakan bahwa manajemen merupakan proses yang kontinu yang bermuatan kemampuan dan keterampilan khusus yang dimiliki oleh seseorang  untuk  melakukan  suatu  kegiatan  baik  secara  perorangan  ataupun bersama  orang  lain  atau  melalui  orang  lain  dalam  mengkoordinasi  dan menggunakan  segala  sumber  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  secara  produktif, efektif, dan efisien. 11
Bahasa  Arab  menyamakan  manajemen  dengan idaarah diambil  dari  kata adartasy syai’ah atau  perkataan adarta  bihi ,  didasarkan  juga  pada  kata ad- dauran .
Namun  istilah idaarah tidak  ditemukan  di  dalam  Al- Qur’an 2 .  Manajemen  dalam ayat Al- Qur’an memiliki dua penger tian yaitu At-Tadbir (pengaturan) dan Ar-Rabbu (penguasa). 12 Dalam  Al- Qur’an  yang  Ar tinya:  dia  mengatur  urusan  dari  langit  ke bumi kemudian (urusan) itu naik kepadanya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu. (QS. As-Sajadah [32]:5) 3 .
ُُرِّ بَدُي ُ َُْلا َُرْمُ َُنِّم ُ ُِّءاَمَّسلا ُ َُلِّإ ُ ُِّضْرَْلا ُُ َُّثُ ُُجُرْعَ ي ُ ُِّهْيَلِّإ ُ ُِّف ُ ُ مْوَ ي ُُ َُناَك ُ ُُهُراَدْقِّم ُ َُفْلَأ ُُ ُ ةَنَس ُ اَِّّ مّ ُ َُنوُّدُعَ ت ُُُ ُ
Artinya: Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu.
Dalam ayat tersebut Allah swt. telah menata semua amal manusia di dunia ini.  Dimana  semua  urusan  yang  ada  di  langit  dan  di  bumi  merupakan kehendak dari Allah swt. Sebagai manusia biasa, sepatutnya kita berusaha untuk melakukan amal  kebaikan  dalam  kehidupan  siang  dan  malam.  Mengatur  adalah  bagian mendasar untuk proses pelaksanaan manajemen.
Sedangkan dalam perspektif lebih luas menjelaskan manajemen adalah suatu proses pengaturan dan pemanfaatan  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  organisasi melalui  kerjasama  para  anggota  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  secara  efektif dan  efisien.  Berarti  manajemen  merupakan  perilaku  anggota  dalam  suatu
11 Engkoswara dan A. Komariah. Administrasi Pendidikan. ( Bandung: Alfabeta. 2011), 87.
12 Siti Khoirul Munawaroh. Manajemen Dalam Perspektif Al- Qur’an . Jurnal Indonesia Sosial Teknolog, 2 (8),
(2021). 1402-1431.
organisasi untuk mencapai tujuannya 13 . Dengan kata lain, organisasi adalah wadah bagi operasionalisasi manajemen.
Lembaga  pedidikan  non  formal  sudah  ada  sejak  lama,  para  nabi  dan  rasul melakukan  perubahan  fundamental  dalam  keyakinan,  gaya  berpikir,  gaya  hidup, dan tata kesopanan dalam menjalani hidup berdasarkan upaya dan gerakan di jalur pendidikan nonformal sebelum lahirnya pendidikan sekolah. Gerakan atau dakwah nabi dan rasul begitu besar porsinya pembinaan yang ditujukan pada orang-orang dewasa  dan  pemuda.  Para  nabi  dan  rasul  berurusan  dengan  pendidikan  dan pembangunan  masyarakat  melalui  pembinaan  orang  dewasa  dan  pemuda  yang berlangsungnya di luar sistem persekolahan.
Dalam  hadis  juga  menjelaskan  tentang  lembaga  pendidikan  non  formal, Masjid sebagai Lembaga Pendidikan non formal
ُْنَع بيَأ ديعس : ُْتَءاَج ُ ةَأَرْمِّا َُلإ ُْوُسَر ُِّل الله ى لَص الله ُِّهْيَلَع م لَسَو ُْتَلاقَف : ُلوسريا ،الله َُبَهَذ ُُلاَج ِّرلا ُِّدَِّبِ ،َكِّثْي اَف ُْلَعْج اَنَل ُْنِّم َُكِّسْفَ ن اًمْوَ ي َُكْيِّتَنَ ُِّهْيِّف اَنُم لَعُ ت ُ ِّمّا َُكَم لَع الله . لاَقَ ف َُُ : َُنْعِّمَتْجِّا ُِّْف ُِّمْوَ ي ُِّْفاذكواذَك ُِّناَكَم اَذَكَواَذَك . اَف َُنْعِّمَتْج . ُ نُهَتَأَف ُُلوُسَر ُالله ىلص الله هيلع ملسو ُ نُهَم لَعَ ف ا ِّمّ ُُهَم لَع ُالله َُُّث لاق : اَم َُّنُكْنِّم ُ ةأَرْمإ َُم دَقَ ت َُْيَب اَهْ يَدَي ُْنِّم اَهِّدِّلَو َُث ُ ةَث َلَ َُناَك  لّإ اََلَ َُنِّمًبًاَجِّح ُِّرا نلا . اَقَ ف ُْتَل ةأَرْمِّا ُ ُ ُ نُهْ نِّم : لوسريا الله ؟ِّْيَنْ ثِّا َُلاَق : ُِّْيَت رَماَْتَْداَعأَف ُ ُث لاق : ،ِّْيَنْ ثاَو ،ِّْيَنْ ثاَو ُِّْيَنْ ثاَو Terjemah  Hadis: Dari  Abu  Sa’id,  “ Seorang  perempuan  datang  kepada  Rasulullah SAW lalu berkata, ‘ Wahai Rasulullah, kaum laki-laki telah pergi dengan haditsmu.
Tetapkanlah  untuk  kami  atas kemauanmu  suatu  hari  yang  kami  datang  padamu  di hari itu, agar engkau mengajarkan kepada kami apa yang diajarkan Allah kepadamu’. Beliau  bersabda, ‘Berkumpullah  pada  hari  ini  dan  itu, di  tempat  ini  dan  itu’. Maka mereka  pun  berkumpul.  Lalu  Rasulullah  SAW  datang  menemui  mereka  dan mengajarkan kepada mereka apa yang diajarkan Allah kepadanya. Setelah itu beliau bersabda, ‘Tidak ada seorang perempuan pun diantara kalian yang ditinggal mati tiga orang anaknya, melainkan anaknya itu menjadi penghalang bagi ibunya dari neraka’. Seorang  perempuan  diantara  mereka  berkata,  ‘Wahai  Rasulullah,  bagaimana  dengan dua ora ng?’ Beliau bersabda,’Dan dua orang, dan dua orang, dan dua orang’.” 14
Berdasarkan matan hadis diatas dapat diambil aspek tarbawinya, antara lain;
1. Rasulullah  memberikan  nasehat/  pengajaran  kepada  kaum  wanita  di  tempat yang  terpisah  atau  secara  tersendiri,  biasanya  tempat  pengajaran  Rasulullah
13 Syafaruddin. Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam .  ( Jakarta: Ciputat Press, 2005), 42.
14 Al Imam, Al Hafiz, Shahih Bukhari 36 ( Jakarta: Pustaka Azam, 2009), 168-167
adalah masjid.
2. Bolehnya  seorang  murid  menanyakan  keterangan  gurunya  atau  seorang pengikut mengkritisi pendapat orang yang belum yang dipahaminya.
Pada  umumnya  sahabat  berkumpul  di  masjid  untuk  menunaikan  shalat- shalat  fardhu,  maka  beliau  lebih  banyak  menyelenggarakan  majelis-majelis keilmuan di masjid. Masjid dengan demikian menjadi tempat yang resmi sekaligus murni  untuk  ilmu  pengetahuan,  pendidikan,  serta  untuk  mengulangi  pelajaran, nasihat dan petunjuk.
Ada  pula  tujuan  pembelajaran  pada  jalur  pendidikan  nonformal,  yaitu melanjutkan pendidikan setelah menyelesaikan pendidikan dasar dan memperluas pendidikan  dan  pendidikan  nilai  kehidupan.  Contoh  program  pendidikan nonformal  yang  ditujukan  untuk  mendapatkan  dan  memaknai  nilai-nilai  hidup misalnya  pengajian,  sekolah  Minggu,  berbagai  latihan  kejiwaan,  meditasi, ‘manajemen  kalbu,’  latihan  pencarian  makna  hidup,  kelompok  hobi,  pendidikan kesenian,  dan  sebagainya.  Dengan  program  pendidikan  ini  hidup  manusia berusaha diisi dengan nilai-nilai keagamaan, keindahan, etika dan makna 15 .
Berdasarkan penjabaran di atas, maka dapat disimpulkan bahwa manajemen merupakan  suatu  ilmu  atau  keterampilan  yang  dimiliki  oleh  seorang  untuk melakukan suatu kegiatan yang berdasarkan pada tindakan-tindakan perencanaan, pengorganisasian,  pergerakan,  dan  pengendalian  demi  pemanfaatan  berbagai sumber daya serta pencapaian tujuan secara efektif dan efisien.

## D. Fungsi-fungsi Manajemen dalam Pandangan Al- Qur’an dan Hadis
Manajemen  pada  madrasah  diniyah  pada  umumnya  menganun  fungsi manajemen  secara  umum.  Manajemen  pengembangan  lembaga  pendidikan dilaksanakan  melalui  kegiatan  POAC  ( planning,  organizing,  actuating,  and  controlling).
Berikut ini hendak dibahas fungsi-fungsi  manajemen pada lembaga pendidikan:
1. Perencanaan (Planning)
15 Ishak Abdulhak, Ugi Suprayogi, Penelitian Tindakan Dalam Pendidikan Nonformal, (Jakarta: PT Raja Grafindo Pustaka, 2012) 44.
Perencanaan merupakan landasan awal dalam melakukan sutau kegiatan. Pada hakikatnya perencanaan (Planning) adalah aktivitas pengambilan keputusan mengenai  sasaran (objectives) apa  yang  akan  dicapai,  tindakan  apa  yang  akan diambil  dalam  rangka  pencapaian  tujuan  atau  saran  dan  siapa  yang  akan melaksanakan tugas-tugasnya 16 . Perencanaan meliputi kegiatan menetapkan apa yang  ingin  dicapai,  bagaimana  mencapai,  berapa  lama,  berapa  orang  yang diperlukan, dan berapa banyak biayanya 17 . Perencanaan ini dibuat sebelum suatu tindakan  dilaksanakan.  Perencanaan  adalah  proses  menetukan  sasaran,  alat, tuntutan-  tuntutan,  taksiran,  pos-pos  tujuan,  pedoman,  dan  kesepakatan (commitment) yang  menghasilkan  program-program  sekolah  yang  terus berkembang.
Perencanaan  merupakan  suatu  tindakan  merumuskan  apa,  bagaimana, siapa,  dan  bilamana  sesuatu  kegiatan  akan  dilakukan 18 .  Kategori  perilaku  ini termasuk  membuat  keputusan  mengenai  sasaran,  prioritas,  strategi,  struktur formal,  alokasi,  sumber-sumber  daya,  menunjukkan  tanggung  jawab  dan pengaturan  kegiatan-kegiatan.  Dalam  pandangan  ajaran  Islam,  segala  sesuatu harus dilakukan secara rapi, benar, tertib, dan teratur. Proses-prosesnya harus diikuti  dengan  baik.  Sesuatu  tidak  boleh  dilakukan  secara  asal-asalan.  Hal  ini merupakan  prinsip  utama  dalam  Islam.  Allah  sangat  mencintai  perbuatan- perbuatan  yang  ter-manhaj  dengan  baik,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  Al-
Qur’an (Q.S Ash-Shaff [61]:4)
َّنِإ ٱ ُّبِ حيُ َ َّللَّ ٱ َقحي  َنيِ َّ لَّ ِهِليِبَس  ِفِ َنو حلِت ۦ ف َص نحب محهَّن َ أَك ا َي ن رَّم صو حص
Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang  yang  berperang  dijalan-Nya  dalam  barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh
Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadist yang diriwayatkan Imam Thabrani:
16 Baharuddin  dan M.  Makin. Manajemen  Pendidikan  Islam  Tranformasi  Menuju  Sekolah/Madrasah  Unggul. (Malang: UIN Maliki Press. Malang, 2010), 99
17 S.  Sagala, Administrasi   Pendidikan   Kontemporer .   (Bandung: Alfabeta, 2006), 46
18 Daryanto. Administrasi dan Manajemen Sekolah . (Jakarta: PT  Rineka Cipta. 2013), 85
ُْنَع ،َةَشِّئاَع َُّنَأ َُلوُسَر َُِّّللّا ىَّلَص ُُالله ُِّهْيَلَع َُمَّلَسَو َُلاَق : نإ ََُّللّا َُّزَع َُّلَجَو ُُّبُِّيُ اَذِّإ َُلِّمَع ُْمُكُدَحَأ ًُلََمَع ُْنَأ ُُهَنِّقْتُ ي
Sesungguhnya  Allah  sangat  mencintai  orang  yang  jika  melakukan  sesuatu pekerjaan, dilakukan secara Itqan (tepat, terarah, jelas dan tuntas) 19
2. Pengorganisasian (Organizing)
Pengorganisasian  merupakan  fungsi  manajemen  yang  kedua yang  pada dasarnya  merupakan  langkah  ke  arah  pelaksanaan  rencana  yang  telah  disusun sebelumnya  yang  termasuk  dalam  kegiatan  penyusunan  rencana  organisasi. Pengorganisasian  merupakan  aktivitas  menyusun  dan  membentuk  hubungan- hubungan  kerja  antara  orang-orang  sehingga  terwujud  suatu  kesatuan  usaha dalam  mencapai  tujuan-tujuan  yang  telah  ditetapkan 20 .  Di  dalam pengorganisasian  terdapat  adanya  pembagian  tugas-tugas,  wewenang,  dan tanggung  jawab  secara  terinci  menurut  bidang- bidang  dan  bagian-bagian, sehingga  terciptalah  adanya  hubungan-hubungan  kerja  sama  yang  harmonis dan lancar menuju pencapaian tujuan yang telah ditetapkan.
Pengorganisasian  adalah  wadah  tentang  fungsi  setiap  orang,  hubungan kerja  baik  baik  secara  vertikal  maupun  horizontal.  Dalam  al-Qur ’ an  (Q.S  Ali Imran [4]:103, Allah SWT berfirman:
َُوٱ ُ اوُمِّصَتْع ُ ُِّلْبَِّبِ ُٱ َُِّّللّ ُ اًعيَِّجَ ُ َُلَّو ُ ُ اوُقَّرَفَ ت َُُوٱ ُ اوُرُكْذ ُ َُتَمْعِّن ُُٱ َُِّّللّ ُ ُْمُكْيَلَع ُ ُْذِّإُُ ُْمُتنُك ُ ُ اَدْعَأ ًُءُ َُفَّلَأَف ُُ َُْيَب ُ ُْمُكِّبوُلُ ق ُ مُتْحَبْصَأَف ُُ ُِّهِّتَمْعِّنِّب ُ ۦ ُ ُ َوْخِّإ ًُنُ ُْمُتنُكَو ُُ ُ ىَلَع ُ اَفَش ُ ُ ةَرْفُح ُ َُنِّ م ُٱ ُِّراَّنل ُ مُكَذَقنَأَف ُُِّ مُْ ن اَهُ ُ َذَك َُكِّل ُ ُُِّ يَبُ ي ُُٱ َُُّللُّ ُْمُكَل ُ َياَء ُِّهِّت ُۦُ ُْمُكَّلَعَل ُ َُنوُدَتَْتْ Artinya: “Dan  berpeganglah  kamu  semuanya  pada  tali  (agama)  Allah,  dan jang anlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan ni’mat Allah kepadamu ketika kamu  dahulu  (masa  jahiliyah)  bermusuh-musuhan,  maka  Allah  mepersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena ni’mat Allah orang -orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya.  Demikian  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepada-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.”
Ayat  diatas  menjelaskan  organisasi  merupakan  kumpulan  orang-orang yang  bisa  diorganisir  dengan  baik.  Maka  hendaklah  bersatu-padulah  dalam
19 Imam  At–Tabrânî,  dalam  al-Muʽjam  al-Awsat,  No.  897,  dan  Imam  Baihaqi  dalam  Sya’bu  al- Îmân, No. 5312.
20 N. Purwanto, Administrasi dan Supervisi Pendidikan. (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2010), 16
bekerja dan memegang komitmen untuk mencapai cita-cita dalam satu payung organisasi yang dimaksud.
Jadi,  berdasarkan  penjelasan  di  atas  penggorganisasian  dapat  diartikan sebagai kegiatan membagi bagikan tugas pada orang-orang yang terlibat dalam suatu  organisasi,  yang  akan  memperjelas  siapa  yang  akan  melakukan  apa,  dan siapa  yang  bertanggung  jawab  kepada  siapa,  dengan  kata  lain  dalam pengorganisasian  terdapat  orang-orang  yang  mau  bekerja  sama,  adanya pembagian pekerjaan, pelimpahan wewenang dalam bentuk struktur organisasi, dalam rangka pencapaian tujuan secara efektif dan efisien.
3. Penggerakan (Actuating)
Untuk  melaksanakan  hasil  perencanaan  dan  pengorganisasian  tentunya perlu  dilakukan  tindakan-tindakan  kegiatan  yaitu melakukan  penggerakan  atau pelaksanaan. Penggerakan dapat didefinisikan sebagai keseluruhan usaha, cara, teknik,  dan  metode  untuk  mendorong  para  anggota  organisasi  agar  mau  dan ikhlas  bekerja  dengan  sebaik  mungkin  demi  tercapainya  tujuan  organisasi dengan  efisien,  efektif,  dan  ekonomis.  Sedangkan  Terry  menyatakan  bahwa actuating merupakan  usaha  untuk  menggerakkan  anggota-anggota  kelompok sedemikian  rupa  sehingga  mereka  berkeinginan  dan  berusaha  untuk mencapai sasaran-sasaran organisasi 21 .
Sedangkan Koonzt dan Cyrill O ‟ Donnel mengatakan “directing and  leading are  the  interpersonal  aspect  of  managing by  which  subordinate  are  led  to  understand  and contribute affectively  and  effectively  to  attainment  of  enterprice  objectivines” , penggerakan adalah hubungan antara aspek-aspek individual yang ditimbulkan oleh adanya hubungan terhadap bawahan untuk dapat mengerti dan memahami pembagian pekerjaan yang efektif dan efisien 22 .
Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat dipahami bahwa penggerakan merupakan  kemampuan  atau  keterampilan  yang  dimiliki  oleh  para  pemimpin dalam  menggerakkan  bawahan  serta  memberikan  arahan  kepada  bawahan dalam  melaksanakan  tugas-  tugasnya  yang  berhubungan  dengan  pencapaian
21 Daryanto. Administrasi dan Manajemen Sekolah . (Jakarta: Rineka Cipta, 2013), 87
22 Baharuddin dan M. Makin. Manajemen Pendidikan Islam Tranformasi Menuju Sekolah/Madrasah Unggul.
( Malang: UIN Maliki Press. 2010), 105.
pelaksanaan program, sehingga bawahan mau bekerja dengan penuh semangat untuk  memenuhi  pencapaian  sasaran-sararan  berdasarkan perencanaan  yang telah ditentukan sebelumnya.
Dalam  hadis  juga  dijelaskan  terkait  Penggerakan (Actuating) sebagai berikut:
اَنَ ثَّدَح وُبَأ ُِّرْكَب ُُنْب ُِّبيَأ ،َةَبْ يَش وُبَأَو ،  بْيَرُك ُُنْباَو ُِّبيَأ ،َرَمُع ُُظْفَّللاَو ُِّبيَِّل ،  بْيَرُك اوُلاَق : اَنَ ثَّدَح وُبَأ ،َةَيِّواَعُم ُِّنَع ، ِّشَمْعَْلا ُْنَع َُأ ُِّبي و رْمَع ، ِّ ِّناَبْ يَّشلا ُْنَع ُِّبيَأ ُ دوُعْسَم ،ِّ يِّراَصْنَْلا َُلاَق : اَج َُء ُ لُجَر َُلِّإ ُِّ ِّبَّنلا ىَّلَص ُُالله ُِّهْيَلَع ،َمَّلَسَو َُلاَقَ ف : ُِّ نِّإ َُعِّدْبُأ ُِّبي ، ِّنِْلِّْحْاَف َُلاَقَ ف : اَم« ،»يِّدْنِّع َُلاَقَ ف ُ لُجَر : َُيا َُلوُسَر ،ِّالله َُنَأ ُُهُّلُدَأ ىَلَع ُْنَم ،ُهُلِّمَْيُ َُلاَقَ ف ُُلوُسَر ُِّالله ىَّلَص ُُالله ُِّهْيَلَع َُمَّلَسَو : ُْنَم« َُّلَد ىَلَع ُ ْيَخ ُُهَلَ ف ُُلْثِّم ُِّرْجَأ ُِّهِّلِّعاَف «
Rasulullah saw bersabda : Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah saw dan  berkata:  tungganganku  (kendaraanku)  tidak  bisa  digunakan  lagi, bawalah  aku  dengan  kendaraanmu!  Rasulullah  menjawab:  saya  tidak memiliki  (tunggangan)  kendaraan.  Kemudian  ada  seorang  laki-laki  yang menyahut  dan  berkata:  Rasulullah  saya  akan  menunjukkan  padanya kepada orang yang bisa membawanya (mengangkutnya). Rasulullah saw pun berkata:  barang  siapa  yang  menunjukan  suatu  kebaikan,  maka  ia  akan mendapat  pahala  sama  dengan  pahala  orang  yang  melakukan  kebaikan itu 23 .
Hadis  ini  menunjukkan  keutamaaan  dalam  memberikan  petunjuk  pada kebaikan,  membantu  orang  lain,  dan  dalam  hal  menyampaikan  ilmu.  Orang yang menunjukkan kebaikan tersebut akan mrendapatkan pahala yang sepadan dengan  orang  yang  melakuakan  kebaikan,  namun  kadar  pahalanya  berbeda. 24
Sebagian ulama’ berpendapat bahwa pahala yang sepadan tersebut adalah tanpa lipat ganda, namun imam qurtubi berpendapat bahwa pahala tersebut sepadan baik  dalam  kadar  maupun  lipat  gandanya,  karena  pahala  dalam  beramal merupakan  anugrah  dari  Allah  terlebih  jika  niatnya  benar. 25 Dalam  sebuah organisasasi  harus  ada  yang  bertugas  mengarahkan,  Pahala  bagi  yang
23 Muslim  bin  Hajjaj  Abul  hasan  al  qusyairiy  Annaisaburi, Shohih  Muslim ,  juz  3,(al-Maktabah  asy- Syamilah, al ishdar 3.51, 2013), 1506.
24 Abu Zakariya Muhyiddin bin Syaraf Annawawi, Al-Minhaj Syarhu Shahih Muslim , juz 13 (al-Maktabah asy-Syamilah, al ishdar 3.51, 2013), 39
25 Abdurrahman bin Abu Bakar jalaluddin Assuyuti, Addibaj ala Syarhi Muslim juz 4 (al-Maktabah asy- Syamilah, al ishdar 3.51, 2013), 490
mengarahkan  kebaikan  sama  dengan  pelaksana  kebaikan  itu.  Hadis  di  atas memotivasi untuk selalu saling mengarahkan.
Jadi,  penggerakan  ini  merupakan  salah  satu  fungsi  yang  sangat  penting dalam  manajemen,  karena  tanpa  adanya  fungsi  ini  tentunya apa  yang  telah direncanakan,  dan  diorganisasikan  tidak  dapat  terlaksanakan,  serta menggerakkan sangat bergubungan dengan orang-orang, dan melalui fungsi ini juga  peran  kepemimpinan  sangat  diperlukan . Tugas  menggerakkan  dilakukan oleh  pemimpin,  oleh  karena  itu  kepemimpinan  kepala  daerah  dan kepemimpinan  kepala  sekolah  mempunyai  peran  yang  sangat  penting menggerakkan personel melaksanakan progam kerja sekolah 26 .
4. Pengawasan ( Controling)
Pengawasan merupakan kegiatan pengendalian terhadap seluruh kegiatan untuk  memastikan  apakah  kegiatan  terlaksana  seperti  rencana  yang  telah direncanakan. Daryanto (2005: 90) mengatakan bahwa  pengawasan merupakan proses  pengamatan  dari  seluruh  kegiatan  organisasi  guna  lebih  menjamin bahwa  semua  pekerjaan  yang  sedang  dilakukan  sesuai  dengan  rencana  yang telah ditentukan sebelumnya.
Pengawasan  dapat  diartikan  sebagai  salah  satu  kegiatan  untuk mengetahui realisasi perilaku personel dalam organisasi pendidikan dan apakah tingkat  pencapaian  tujuan  pendidikan  sesuai  dengan  yang  dikehendaki, kemudian  dari  hasil  pengawasan  tersebut  apakah  dilakukan  perbaikan 27 . Pengawasan  yang  dibuat  dalam  fungsi  manajemen  sebenarnya  merupakan strategi untuk menghindari penyimpangan-penyimpangan dari segi pendekatan rasional  terhadap  keberadaan input (jumlah  dan  kualitas  bahan,  uang,  staf, peralatan,  fasilitas,  dan  informasi),  demikian  pula  pengawasan  terhadap aktivitas  (penjadwalan  dan  ketepatan  pelaksanaan  kegiatan  organisasi), sedangkan yang lain adalah pengawasan terhadap output (standar produk yang diinginkan) 28 .
26 S.  Sagala, Administrasi Pendidikan Kontemporer . (Bandung: Alfabeta, 2006), 52
27 S.  Sagala, Administrasi Pendidikan Kontemporer … , 89
28 Syafaruddin. Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam .  ( Jakarta: Ciputat Press, 2005), 110.
Control  adalah  dilakukan  oleh  pimpinana,  Dalam  pandangan  Islam menjadi syarat mutlak bagi pimpinan harus lebih baik dari anggotanya, sehingga kontrol  yang  ia  lakukan  akan  efektif.  Sebagaimana  firman  Allah  (Q.S  At- Tahrim [66]:6)
َُياُ اَهُّ يَأ ُ َُنيِّذَّلا ُ اوُنَمآ ُ ُاوُق ُ ُْمُكَسُفنَأ ُ ُْمُكيِّلْهَأَو ُ اًرَن ُ اَهُدوُقَو ُ ُُساَّنلا ُ ُُةَراَجِّْلْاَو ُ اَهْ يَلَع ُ ُ ةَكِّئ َلََم ُُ ُ ظ َلَِّغ ُ ُ داَدِّش ُ َُّلّ ُ َُنوُصْعَ ي ُ ََُّللّا ُُ اَمُ ُْمُهَرَمَأ ُ َُنوُلَعْفَ يَو ُ اَمُ َُنوُرَمْؤُ ي “Hai  orang -orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  adalah malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahk an.”
Menjaga  keslamatan  dan  kesuksesan  institusi  merupakan  tugas  utama manager,  baik  organisasi  keluarga  maupun  organisasi  universal.  Bagaimana manager  bisa  mengontrol  orang  lain  jika  dirinya  sendiri  masih  belum terkontrol.  Dengan  demikian  seorang  manager  merupakan  orang  terbaik  dan harus mengontrol seluruh anggotanya dengan baik.
Dari  uraian  di  atas,  maka  pengawasan  dapat  diartikan  sebagai  suatu kegiatan mengendalikan, mengawasai, dan mengetahui bagaimana realisasi suatu kegiatan terlaksana, dan untuk melihat ketercapaian tujuan suatu kegiatan yang telah  direncanakan, apakah memerlukan tindakan perbaikan, atau peningkatan, yang berkaiatan dengan input, proses, dan output, dan tanpa adanya pelaksanaan fungsi  pengawasan  tentunya  suatu  rencana  akan  mengalami  kegagalan  apabila manager tidak melaksanakan pengawasan.

## Hasil dan Pembahasan
Manajemen Madrasah Diniyah Fathuk ‘Ulum Puton Diwek Jombang
A. Perencanaan
Madrasah   Diniyah Fathul ‘Ulum Puton Diwek Jombang merupakan lembaga pendidikan  Islam  non  formal.  Dilapangan  bebrapa  data  kami  gali  yang  berhubungan dengan  tujuan  penelitian.    Pada  saat  ini  jumlah  santri  madin  tersebut  adalah  160.
Madrasah Diniyah berkembang sampai sekarang tentu dengan manajemen yang baik pula. Dari  manajemen  perencanaan  tersebut  Madrasah  D iniyah  Fathul  ‘Ulum  Puton  Diwek Jombang  berusaha  melakukan  semaksimal  mungkin  untuk  menjalankan  semua programnya  agar  tercapai.   Perencanaan  yang  dilakukan Madrasah Diniyah Fathul  ‘Ulum
Puton Diwek Jombang meliputi rapat rutin oleh  dewan asatit bersama kepala Madin dan Pengasuh Pondok pesantren setiap awal semester baru.
Pada  perencanaan  hal  yang  menjadi  prioritas  adalah  perencanaan  mengenai kurikulum/materi  serta  program  yang  diajarkan,  jadwal  Madrasah  Diniyah,  struktur organisasi,  dan  proses  pelaksanaan  pembelajaran.  Materi  atau  program  pada  madrasah diniyah ini adalah tafaquh fiddin, tahfidzul qur’an dan entrepreneurship. Tafaquh Fiddin menekankan pada ilmu alat dan kitab- kitab klasik, tahfidz qur’ an memprogramkan dalam dua  tahun dapat khatam, dan  pada  Interpreneurship  di  ajari  untuk  berwirausaha  secara mandiri untuk bekal kehidupan. Hal ini sesuai dengan teori yang diutarakan oleh Sagala bahwa  perencanaan  merupakan  landasan  awal  dalam  melakukan  sutau  kegiatan.  Pada hakikatnya  perencanaan (Planning) adalah  aktivitas  pengambilan  keputusan  mengenai sasaran (objectives) apa  yang  akan dicapai,  tindakan  apa  yang  akan  diambil dalam  rangka pencapaian tujuan atau saran dan siapa yang akan melaksanakan tugas-tugasnya 29 .

## B. Pengorganisasian
Penyusunan  struktur  organisasi  yang  baik  ialah  dapat  menempatkan  guru madin,  karyawan  dan  lain  sebagainya  sesuai  dengan  kemampuannya. Pengorganisasian  yang  baik  memiliki  tujuan  yang  baik,  setiap  anggota  dapat memahami dan menerima tujuan, adaanya kesatuan arah, adanya pembagian tugas sesuai dengan kemampuan.
Madrasah Diniyah Fathul Ulum telah menyusun struktur oraganisasi sesuai dengan  kemampuan  ustad  dan  ustadzahnya.  Dalam  struktur  organisasi  yang dibentuk  di Madrasah Diniyah Fathul Ulum  yaitu dengan cara kepala madrasah menilai   dibidang  apa  guru  tersebut  mampu melaksanakan  tugas  sesuai  bidang organisasinya.  Selanjutnya  kepala  Madrasah  Diniyah  Fathul  Ulum  menanyakan kesanggupan guru madin untuk melakukan tugas itu sendiri.
Struktur  organisasi  Madrasah  Diniyah  Fathul  Ulum  meliputi  kepala madraasah  diniyah,  waka  diniyah,  tata  usaha,  bendahara  diniyah,  bidang kurikulum, bidang kesiswaan, dan bidang sarana dan prasaraana. Sedangkan dalam setiap kelas terdapat wali kelas yang bertanggung jawab dalam pembelajaran dikelas tersebut.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori  yang  menyatakan  bahwa  pengorganisasian merupakan aktivitas menyusun dan membentuk hubungan-hubungan kerja antara
29 Baharuddin  dan M.  Makin. Manajemen  Pendidikan  Islam  Tranformasi  Menuju  Sekolah/Madrasah  Unggul. (Malang: UIN Maliki Press. Malang, 2010), 99
orang-orang  sehingga  terwujud  suatu  kesatuan  usaha  dalam  mencapai  tujuan- tujuan yang telah ditetapkan 30 .
C. Penggerakan
Pelaksanaan pembelajaran pada  suatu  lembaga  sangatlah  penting untuk menunjang tercapai  tujuan  pembelajaran.  Madrasah  Diniyah  Fathul  Ulum  mempunyai  perencanaan pembelajaran  yang  runtut  dalam  pelaksanaanya.  Ustad  dan ustadzahnya  kompak  atau selaras  dalam  penyampaiannya  karena  telah  diadakan  rapat  guna  tercapainya  tujuan pembelajaran.  Dalam  pembelajarannya  ustad  dan ustadzahnya  memulai  pembelajaran dengan  doa.  Kemudian santri  mengaji  ke  pada  ustad  dan  ustadzahnya  dengan  metode sorogan. Kegiatan Madrasah Diniyah dapat dilihat pada table jadwal dibawah ini.
Jadwal Rutinitas Yaumiyah Pendidikan Diniyah Fathul 'Ulum NO WAktu Kegiatan 1 03.00 - 04.00 Qiyamul lail ( sholat hajat , sholat tasbih ) 2 04.00 - 05.00  Persiapan Jamaah Sholat Subuh , dilanjutkan:
1. Murojaah qawaidussorfiyah  dan  mengi’lal  (dengan pemandu)
2. Membaca tabarrok secara tartil 3. Halaqoh  tahfidz  (satu  sholat  1  nadzom  dg  dibaca bersama  dulu  sebanyak  20x,  kemudian  dihafalkan dan disetor pada guru) 3 05.00 – 06.00  Kupas tuntas materi fiqih ( klas I wustho : safinah , klas II : taqrib L , klas  lll : taqrib ll , ulya l – lll : kajian fathul qorib  yang  dibimbing  oleh  penyorognya  masing- masing, (menitik beratkan pada analisis lafadz dari nahwu  dan  shorofnya )  dilanjutkan  dengan Sorogan sesuai dengan jadwal penyorog yang telah ditentukan.
8 06.00 – 07.30  Dzuha, Senam Pagi/Apel dilanjutkan dengan Bersih – bersih bersama, Kemudian sarapan Pagi.
9 07.30 – 12.00 (07.30 – 08,00)  Persiapan  Apel,  (  08.00 – 10.30)  jam pertama, 08.00 – 09.30, jam kedua : 09.30- 10.30. 10 12.00 – 13.30 Jama’ah dzuhur dan persiapannya ,dilanjutkan :
• Lalaran tasrif 3 Bab.
• Qiroatul    qur’ an  dengan  Tartil  yang  dipandu  oleh Petugas halaqoh tahfidz .
11 13.30 – 14.00 • Ngaji Clasikal sesuai Jadwal yang telah di tentukan • Ngaji ihyak juz l , di lanjut Kuliah DARING 12 15.30 – 16.30 Persiapn  Jama’ ah sholat  asar  di lanjutkan  :
• Lalaran Tasrif 3 bab
• Membaca Surat Al- Waqi’ah secara tartil
30 N. Purwanto, Administrasi dan Supervisi Pendidikan. (Bandung: Remaja Rosdakarya. 2010), 16
• Halaqoh Tahfidz 13 16.30 – 17.30  Ngaos Wajib Romo Kyai dengan kita sebagai Berikut : Sulam Taufiq, Hujjah ahlusunah, Al I’rob ( nahwu ) 14 17.30 – 18.30 Jama’ah maghrib dilanjutkan :
• Qultum  nahwu  (  jurumiyah  )  yang  diawali  dengan murojaah rumus nahwu
• Lalaran Tasrif 3 bab • Qiroatul  Qur’ an  dengan  Tartil  yang  dipandu  oleh petugas
• Halaqoh tahfidz 15 18.30 – 19.30 Madrasatul  Qur’an  Dengan  Jadwal  Yang  Telah  Di Tentukan 16 19.30 – 20.00 • Jamaah isya’  , dilanjut : • Halaqoh Tahfidz 17 20.00 – 22.30 • Musyawaroh sesuai dengan kelasnya masing-masing • Ngaji  hasiyah  al  bajuri    ,  dilanjutkan  musyawoh fathul  qorib
D. Pengawasan
Kepala  Madrasah  Diniyah  Madrasah  Diniyah  Fathul  Ulum  menumbuhkan  rasa sadar  bahwa  membentengi  jiwa  anak  yang  islami  adalah  tugas  semua  guru.  Dan mencerdaskan  anak  dengan  ikhlas.  Pengawasan  dapat dilakukan  dengan  acara  vertikal maupun  horizontal,  yaitu  atasan  dapat  melakukan  pengontrolan kepada  bawahannya, demikian pula bawahan dapat melakukan kritik kepada atasan. Kepala Madrasah Diniyah Madrasah  Diniyah  Fathul  Ulum  juga  mengontrol  setiap  pembelajaran.  Jadi  pada  setiap minggunya  kepala  sekolah  menjadwalkan  untuk  mengajar disemua  kelas,  dari  kelas  satu sampai kelas  empat  secara  bergantian.  Guna controling disini  adalah  untuk  mengetahui sudah  sampai  atau  sejauh  mana  para  santri  dapat   menguasai  dengan  materi  yang  telah diberikan  oleh  ustad/  ustadzahnya.  Apakah  tujuan  juga  sudah  tercapai  dalam pembelajaran. Maka dari itu kepala madrasah selalu berkeliling dalam mengajar.

## Kesimpulan
Manajemen  Madrasah  Diniyah Fathul  ‘Ulum  Puton  Diwek  Jombang bisa dilihat dari perencanaan, pengorganisasian, pergerakan dan pengawasan. Perencanaan dilakukan dengan musyawarah pengasuh pondok dengan para pengurus diniyah juga ustadz.  Pada  perencanaan  ini  menitikberatkan  pada  materi  atau  program  yang diajarkan,  penyusunan  kepengurusan  madrasah  diniyah,  serta  proses  pembelajaran madrasah  diniyah.  Pada  pengorganisasian  dilakukan  dengan  membuat  struktur
organisasai  sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimiliki.  Struktur  organisasi  ini  dibuat untuk  memudahkan  pelaksanaan  madrasah  diniyah.  Pergerakan  dapat  dilihat  dari kegiatan madrasah diniyah setiap harinya yang intinya berisi tentang kegiatan tafaquh fiddin, tahfidzul qur’an dan kegiatan enterpreuner. Dan pengawasan dilakukan oleh kepala madarasah diniyah baik secara vertical maupun horizontal untuk mengontrol sejauh mana madarasah diniyah ini berjalan.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman bin Abu Bakar jalaluddin Assuyuti, Addibaj ala Syarhi Muslim juz 4 al- Maktabah asy-Syamilah, al ishdar
Abu  Zakariya  Muhyiddin  bin  Syaraf  Annawawi,  Al-Minhaj  Syarhu  Shahih  Muslim, juz 13 al-Maktabah asy-Syamilah, al ishdar
Baharuddin  dan  M.  Makin.  Manajemen  Pendidikan  Islam  Tranformasi  Menuju Sekolah/Madrasah Unggul. Malang: UIN Maliki Press. Malang, 2010.
Daryanto. Administrasi dan Manajemen Sekolah. Jakarta:  Rineka Cipta. 2013.
Engkoswara dan A. Komariah. Administrasi Pendidikan. Bandung: Alfabeta. 2011.
F.  Rachman,  Maimun,  A.  Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  (MDT)  Sebagai  Pusat Pengetahuan  Agama  Masyarakat  Pedesaan  (Studi  tentang  peran  MDTW  di Desa Gapura Timur Gapura Sumenep). Jurnal Anil Islam Vol 9 No 1, 2016.
Fatimah,  S.  &  Mahmudah,  U.  Two-Stage  Data  Envelopment  Analysis  (DEA)  for Measuring  the  Efficiency  of  Elementary  Schools  in  Indonesia.  International Journal of Environmental & Science Education. Vol 12 No 8. 2017.
Imam  At – Tabrânî,  dalam  al-Mu ʽ jam  al-Awsat,  No.  897,  dan  Imam  Baihaqi  dalam Sya ’ bu al-Îmân, No. 5312.
Khoirul Munawaroh, Siti. Manajemen Dalam Perspektif Al- Qur’an. Jurnal Indonesia Sosial Teknolog, Volume 8, Nomor 2, 2021
Maimun,  A  dan  A.Z.  Fitri.  Madrasah  Unggulan  Lembaga  Pendidikan Alternatif  di Era Kompetitif. Malang: UIN Maliki Press, 2010.
Muhaemin.  Problematika  Madrasah  Diniyah  (MD)  di  Kota  Palapo  Sulawesi Selatan Pasca Otonomi Daerah. Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan Volume 6. Nomor 2. 2012
Muslim  bin  Hajjaj  Abul  hasan  al  Qusyairiy  Annaisaburi,  Shohih  Muslim,  juz  3,al- Maktabah asy-Syamilah, al ishdar 3.51, 2013.
Purwanto, N. Administrasi dan Supervisi Pendidikan.Bandung: Remaja Rosdakarya. 2010.
Qomar, Mujamil,  Manajemen  Pendidikan  Islam,  Jakarta: Erlangga. 2002.
S Miradj, & Sumarno. Pemberdayaan Masyarakat Miskin, Melalui Proses Pendidikan Nonformal,  Upaya  Meningkatkan  Kesejahteraan  Sosial  di  Kabupaten Halmahera  Barat.  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pemberdayaan  Masyarakat, Vol  1, No 1, 2014.
Sagala,  S. Administrasi   Pendidikan   Kontemporer.   Bandung: Alfabeta. 2006.
Saleh  Marzuki,  H.  M.  Pendidikan  Nonformal.  Dimensi  dalam  Keaksaraan Fungsional, Pelatihan, dan Andragogi. Bandung: Penerbit Rosda. 2010.
Sudiyono. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Rineka Cipta, 2009.
Sudjana, Pendidikan Nonformal, Bandung: Falah Profuction, 2010.
Syafaruddin.  Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam.  Jakarta: Ciputat Press, 2005
Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dan Undang- Undang RI Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Jakarta: Visimedia, 2007
Winda,  Rido  Kurnianto,  Ayok  Ariyanto,  Manajemen  Pembelajaran  Madrasah Diniyah  Nurul  Huda  Krajan Krebet  Jambon  Ponorogo,  Jurnal  TARBAWI Volume, 2 Nomor 2, Oktober, 2018.
Yasin,  F.  Dimensi-Dimensi  Pendidikan  Islam.  Cetakan  Pertama.  Yogyakarta: Malang Press, 2008.