Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10(01), 2024, 43-57
Konsep Jual Beli dalam Islam dan Implementasinya pada Marketplace
Husnul Khatimah 1*) , Nuradi 2 , Akhmad Alim 3 1,2 STIBA Ar Raayah
3 Universitas Ibn Khaldun Bogor *Email korespondensi: husnul.khatimah@araayah.ac.id

## Abstract
Islam is very concerned about all aspects of the lives of its adherents including the problem of buying and selling, especially the development of technology today makes transactions between sellers and buyers not have to meet directly and products do not have to be delivered at that time. The purpose of the research is to find out how the concept of buying and selling in Islam and its implementation in the marketplace. This research uses a library research method with a descriptive qualitative approach, which describes and summarizes various variables and their situations and conditions. The results showed that the concept of buying and selling in Islam is based on the rules  in fiqh  muamalah  that  the  original law  of  a  muamalah  activity is  al-ibahah  (permissible)  as long  as  no evidence prohibits it. The implementation of the concept of buying and selling in Islam in the marketplace is based on the description of the marketplace transaction scheme in general, there are no transaction problems in it for both sellers and consumers, because it only acts as an online market that brings together a group of sellers and buyers.
Keywords : concept, buying and selling, Islam, implementation, marketplace.

## Abstrak
Islam  sangat  memperhatikan  segala  aspek  kehidupan  pemeluknya  termasuk  masalah  jual  beli,  apalagi perkembangan  teknologi  saat  ini  membuat  transaksi  antara  penjual  dan  pembeli  tidak  harus  bertemu  secara langsung  dan  barang  tidak  harus  diserahkan  pada  saat  itu  juga.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui bagaimana konsep jual beli dalam Islam dan implementasinya di pasar. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif deskriptif, yaitu menggambarkan dan meringkas berbagai variabel beserta situasi dan kondisinya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep jual beli dalam Islam didasarkan pada kaidah dalam fiqh muamalah bahwa hukum asal suatu kegiatan muamalah adalah al-ibahah (boleh) selama tidak ada dalil yang mengharamkannya. Implementasi konsep jual beli dalam Islam di marketplace berdasarkan gambaran skema transaksi marketplace secara umum, tidak ada permasalahan transaksi di dalamnya baik bagi penjual maupun konsumen, karena hanya berperan sebagai pasar online yang mempertemukan sekumpulan penjual dan pembeli.
Kata Kunci: konsep, jual dan beli, Islam, implementasi, marketplace
Saran sitasi : Khatimah, H., Nuradi., & Alim, A. (2024). Konsep Jual Beli dalam Islam dan Implementasinya pada Marketplace . Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 10 (01), 43-57. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12352
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v10i1.12352

## 1. PENDAHULUAN
Salah  satu  bentuk  muamalah  dalam  Islam  yang dibolehkan dalam syariat adalah jual beli yang dalam perkembangannya transaksinya diselenggarakan menggunakan  sarana  elektronik  atau  internet  yang kemudian disebut jual beli online yang menjadi salah satu  kajian  dalam  Fiqh  muamalat  kontemporer (Chotimah, 2018). Berbisnis secara online di satu sisi dapat  mendatangkan  kemudahan  dan  manfaat  bagi
masyarakat,  namun  jika  keduanya  tidak  dilandasi dengan  aturan  syariat  maka  akan  mudah  terjebak dalam perkara muamalat yang batil seperti penipuan, kecurangan  dan  kezaliman  (Fitria,  2017;  Sagita, 2021).  Saat ini perkembangan transaksi Online sangat pesat  dan  menjadi  tren  baru  pada  masyarakat  di berbagai wilayah, ditinjau dari perspektif Islam model transaksi  baru  ini  menimbulkan  banyak  pro  dan kontra, seperti barang tidak langsung diserahkan oleh
penjual  kepada  pembeli,  namun  diwakilkan  melalui orang  lain  seperti  jasa  kurir  (Pekerti  &  Herwiyanti, 2018; Rochmi et al., 2021).
Sejarah Marketplace dimulai  dari  banyaknya user atau pengguna internet yang melakukan transaksi jual beli secara individu dengan memanfaatkan forum publik, kemudian menjadi pemicu lahirnya marketplace yang  dikelola  secara  terstruktur  salah satu  di  antaranya  dari  Bali,  yaitu  Tokobagus.com. Marketplace Bukalapak mulai beroperasi pada tahun 2010, disusul Rakuten yang masuk ke Indonesia pada tahun  2011,  diikuti  Zalora  Group  yang  mendirikan Zalora Indonesia yang merupakan bagian dari jaringan internasional e-commerce yang dimilikinya pada akhir tahun  2011.  Untuk  pertama  kalinya e-commerce Indonesia  berhari  raya  yang  dikenal  dengan  istilah Harbolnas (Hari Belanja Online Nasional) pada tahun 2012  yang  diharapkan  semakin  memperluas  minat warga Indonesia dalam memanfaatkan belanja digital. Dalam  hal  ini marketplace tidak  memiliki  produk sendiri,  tetapi  memfasilitasi  tempat  bertemunya penjual  dan  pembeli  secara  digital  sehingga  dapat disebut  juga  sebagai  pasar  atau mall  online .  Karena penjual  dan  pembeli  tidak  bertemu  secara  langsung maka beberapa marketplace memberikan perlindungan pada pasarnya dengan membuat jaminan transaksi  berupa  rekening  bersama.  Hal  ini  menjadi salah satu kelebihan yang signifikan dari mall online , ketika penjual menjual sendiri di social media belum tentu  konsumen  percaya  pada  padahal  peran  dasar transaksi online adalah kepercayaan (Baits, 1441).
Penelitian sejenis tentang konsep jual beli secara online dalam  Islam  juga  pernah  dilakukan  oleh Ainiyyah & Wildana (2021) yang berjudul “Transaksi Jual Beli Online dalam Perspektif Islam (Studi Kasus MH  Whitening  Skin)”  menunjukkan  hasil  jual  beli online berdasarkan  perspektif  Islam  yang  dilakukan oleh MH Whitening Skin terhadap agen atau reseller tidak  mempengaruhi  beberapa  agen  MH  Whitening Skin  untuk  melakukan  hal  tersebut.  Namun,  MH Whitening Skin sudah menerapkan transaksi jual beli online sesuai dengan syariat Islam dan membuahkan hasil  berupa  kesenangan  konsumen,  sehingga konsumen yang pernah bertransaksi di MH Whitening Skin merasa nyaman, puas dan loyalitas timbul dalam transaksi.
Penelitian  lain  tentang  jual  beli  online  adalah “Transaksi Jual Beli Online dalam Perspektif Syariah Madzhab  Asy-Syafi’i”  oleh  Pekerti  &  Herwiyanti (2018)  yang  temuan  penelitiannya  menunjukkan
bahwa transaksi jual beli online secara hukum dilihat dari  Madzhab  Asy-Syafi’i  diperbolehkan  dengan dasar jual beli wakalah yang diwakilkan kepada kurir atau delivery service , dengan catatan bahwa kurir atau delivery  service tersebut  memiliki  surat  tugas  atau surat kuasa dalam melakukan penjualannya. Disyaratkan  juga  ketika  melakukan  transaksi elektronik  hendaknya  para  pelaku  memperhatikan prinsip  kehati-hatian,  transparansi,  akuntabilitas  dan kewajaran.
Penelitian  relevan  berikutnya  dengan  judul “Perspektif Jual Beli Online dalam Perspektif Hukum Islam dan KUHPerdata” oleh (Adi, 2021) bahwa jika Bisnis  toko online dilakukan  sesuai  dengan  Hukum Islam  yaitu  Al-Quran  dan  Hadis  disesuaikan  dengan Hukum  Negara  khususnya  peraturan  perundang- Undang-Undangan  yang  berlaku,  yaitu  KUHPerdata Pasal  1457  dan  Pasal  1458.  Dengan  adanya  dasar tersebut  diharapkan  penjual  dan  pembeli  melakukan transaksi jual belinya dengan baik dan sesuai dengan aturan  yang  berlaku,  kecurangan  dan  penipuan  juga semakin bisa diminimalisir. Penjualan bisa dilakukan tanpa kendala jarak dan pembelian juga menjadi lebih aman,  maka  masyarakat  diharapkan  dapat  memilih toko online yang  nyata  dengan  barang  dagangannya bukan penipuan dan segala risiko bisa dikomunikasikan  kepada  penjualnya.  Di  toko online resmi biasanya terdapat alamat toko online nya yang berisi data tracking sehingga bisa dilakukan retur jika terdapat cacat produk.
Ketiga  penelitian  tersebut  sangat  jauh  berbeda dengan penelitian yang akan dikaji kali ini karena ke semuanya  hanya  mengkaji  sistem  jual  beli online secara  umum,  sedangkan  penelitian  ini  spesifik membahas  konsep  jual  beli  dalam  Islam  beserta korelasi antara landasan dalilnya dan implementasinya  pada marketplace yang  belum pernah  dilakukan  pada  penelitian  sebelumnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep  jual  beli  dalam  Islam  dan  implementasinya pada marketplace .

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kepustakaan (library  research), yaitu  peneliti mengumpulkan,  memaparkan,  dan  menyimpulkan berbagai literatur yang berkaitan dengan konsep jual beli  dalam  Islam  dan  implementasinya  dalam marketplace . Ditunjang pendekatan kualitatif dengan analisis deskriptif yang menggambarkan dan
meringkas  berbagai  variabel  beserta  situasi  dan kondisinya  berupa  reduksi  data,  penyajian  data  dan pengambilan kesimpulan (Miles et al., 2014).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian
3.1.1. Definisi Jual Beli
Secara  bahasa,  dalam  Bahasa  Arab  jual  beli disebut al-Ba’i (عيبلا(  yang  merupakan  turunan  dari kata al-Ba’a (عابلا( yang berarti depa, yaitu jarak antara ujung  dua  telapak  tangan  ketika  dibentangkan. Ba’a disebut jual beli, karena saat orang melakukan jual beli orang  mengulurkan  depanya  untuk  mengambil  atau menerima  barang  atau  alat  pembayaran  menurut  Al- Fauzan  dalam  (Baits,  1441b),  sedangkan  jual  beli secara  istilah  maknanya  tidak  jauh  berbeda  dengan pengertian jual  beli  berdasarkan urf (kebiasaan  yang berlaku  di  masyarakat),  yaitu Tabadul  Al-Maal atau tukar  menukar  harta  sebagaimana  yang  disampaikan oleh  Dr.  Yusuf  as-Syubaili  bahwa  jual  beli  adalah tukar  menukar  harta  dengan  harta  dengan  maksud memindahkan kepemilikan. Harta tersebut mencakup uang  sebagai  alat  tukar  barang  atau  jasa,  sehingga makna  jual  beli  dalam  istilah  ilmu  Fiqih  lebih  dari sebatas dengan uang atau alat tukar, karena benda apa pun  dapat  menjadi  alat  tukar,  seperti  jika  ada  yang melakukan  barter  baju  dengan  beras  maka  termasuk ke dalam kategori jual beli (Baits, 1441).
Selain  itu,  menurut  Ath-Thayyar  et  al.  (2009) dalam  Fauzia  (2019)  secara  etimologi  jual  beli merupakan  bentuk  tukar  menukar  atau  barter  secara mutlak,  sedangkan  secara  terminologi  merupakan tukar  menukar  atau  barter  harta  dengan  harta  atau manfaat  jasa  yang mubah  meskipun  dalam tanggungan.
Dalam pendapat yang lain, jual beli secara bahasa merupakan tukar menukar barang baik dalam bentuk harta  materi  dan  non  materi,  seperti  seseorang  yang berjuang  di  jalan  Allah  telah  bertransaksi  dengan Allah dengan surga, sebagaimana firman Allah dalam Quran  Surah  At-Taubah  Ayat  111,  yaitu  seseorang yang menyerahkan hidupnya untuk memperjuangkan agama  Allah  disebut  sebagai  orang  yang  melakukan transaksi  bisnis  dengan-Nya  dan  dijadikan  surga sebagai  imbalan  dari-Nya.  Secara  istilah,  jual  beli merupakan  akad  tukar-menukar  barang,  baik  berupa barang  atau  uang  maka  terjadilah  perpindahan kepemilikan  terhadap  barang  tersebut,  yang  dapat disebut  juga  dengan  barter.  Ketika  tukar  menukar barang menggunakan alat tukar seperti dinar, dirham
atau  uang  maka  disebut  jual  beli  atau al-Bai’ .  Para Ulama mendefinisikan jual beli dengan tukar menukar harta  berdasarkan  saling  Ridha,  sebagaimana  yang tercantum dalam Qur’an Surah an-Nisa Ayat 29, yaitu bahwa al-Bai’ atau  jual  beli  merupakan  salah  satu usaha mendapatkan karunia Allah di dunia dan usaha merupakan bagian dari ibadah yang dapat memberikan  rahmat  dan  ampunan  dari  Allah Subhanahu Wata’ala (Ibdalsyah & Tanjung, 2014). Berdasarkan ketiga pengertian di atas maka dapat disimpulkan  bahwa  jual  beli  merupakan  transaksi yang terjadi antara kedua belah pihak atas dasar saling rela atau ridha.
3.1.2 Definisi Marketplace
Saat ini istilah marketplace tidak lagi asing bagi sebagian  masyarakat  yang  berasal  dari  kata market , dalam  bahasa  Inggris  berarti  pasar,  namun  istilah marketplace memiliki  arti  yang  lebih  spesifik,  yaitu tempat  para  penjual  dan  pembeli  bertemu  secara digital atau sebuah pasar elektronik yang melakukan kegiatan jual beli barang atau jasa, dalam definisi lain disebutkan sebagai website atau aplikasi online yang memfasilitasi  proses  jual  beli  dari  berbagai  toko (Irawati & Prasetyo, 2022 ; Arny et al., 2021; Yustiani &  Yunanto,  2017) .  Maka  dapat  penulis  simpulkan bahwa marketplace merupakan  tempat  bagi  penjual dan  pembeli  bertransaksi  produk  atau  jasa  secara virtual atau bisa disebut dengan istilah pasar Online.
3.2. Pembahasan
3.2.1. Landasan Konsep Jual Beli dalam Islam Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjanjikan rezeki bagi hamba-Nya di dunia ini yang harus dicari dengan melakukan  berbagai  upaya  dan  usaha  salah  satunya dilakukan  dengan  transaksi  jual  beli  ( al-Bai’ )  yang telah  Allah ‘Azza  Wa  Jalla halalkan  sekaligus mengharamkan riba sebagaimana dalam firman-Nya,
ُه ُطَّب َ خَتَي   ْي ِذ َّ لا   ُم ْو ُ قَي  اَم َ ك ا َّ ل ِا َ ن ْو ُم ْو ُ قَي  ا َ ل  اوٰب ِ رلا َ ن ْو ُ ل ُ ك ْ أَي   َنْي ِذ َّ ل َ ا َّ ل َح َ ا َو ۘاوٰب ِ رلا ُ لْث ِم  ُعْيَب ْ لا اَمَّنِا آْ ْو ُ لا َ ق  ْم ُه َّ ن َ اِب َكِلٰذ ِّۗ ِ سَم ْ لا  َن ِم  ُن ٰطْي َّشلا َم َ ف ِّۗاوٰب ِ رلا  َم َّر َحَو  َعْيَبْلا ُ هللّٰا ا َم ٗه َ ل َ ف ى ٰهَتْنا َ ف ٖهِ ب َّر  ْنِ م ٌة َظ ِعْوَم ٗهَءۤا َج  ْن ا َهْي ِف ْم ُه ۚ  ِرا َّنلا  ُب ٰح ْصَا  َكِٕىٰۤلوُاَف َداَع  ْنَمَو ِّۗ ِ هللّٰا ىَلِا ْٓٗه ُرْم َ ا َو ِّۗ َ ف َ ل َس َ ن ْو ُدِل ٰخ Artinya: “Orang-orang yang memakan (bertransaksi dengan) riba tidak dapat berdiri, kecuali seperti orang  yang  berdiri  sempoyongan  karena kesurupan  setan.  Demikian  itu  terjadi  karena
mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan riba.  Padahal,  Allah  telah  menghalalkan  jual beli  dan  mengharamkan  riba.  Siapa  pun  yang telah  sampai  kepadanya  peringatan  dari Tuhannya  (menyangkut  riba),  lalu  dia  berhenti sehingga  apa  yang  telah  diperolehnya  dahulu menjadi  miliknya  dan  urusannya  (terserah) kepada Allah. Siapa yang mengulangi (transaksi riba),  mereka  itulah  penghuni  neraka.  Mereka kekal  di  dalamnya.” (Qur’an  Surah  al- Baqarah: 275, Kemenag RI, 2019)
Pada  ayat  ini  Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala menjelaskan  kondisi  orang  yang  melakukan  riba sepertinya berdirinya orang yang kemasukan syaithan karena  gila.  Keadaan  tersebut  disebabkan  karena mereka berpendapat bahwa jual beli sama dengan riba, padahal  Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala telah menegaskan  bahwa  jual  beli  halal  sedangkan  riba haram.  Di  akhir  ayat Allah  Jalla  Wa  ‘Ala juga menyampaikan  bahwa  orang  yang  melakukan  riba adalah  penghuni  neraka.  Ayat  riba  tidak  dipahami sebagai  bentuk  jual  beli  atau  perniagaan  melainkan berdasarkan prinsip umum bahwa riba memiliki unsur kezaliman sementara jual beli berlaku sebaliknya. Hal ini menunjukkan urgennya masalah tentang riba yang harus  disampaikan  kepada  umat  Islam  agar  tidak terjebak  ke dalam  perkara yang  diharamkan tersebut dan ia mutlak diharamkan oleh Allah Subahanahu Wa Ta’ala . Maka selama Allah mengharamkannya maka tidak  ada  alasan  untuk  menolak  dan  membantahnya. Masalah riba menjadi persoalan yang paling musykil bagi  mayoritas  ulama  sehingga  prinsip  yang  sangat penting  adalah  menjaga  dari  perkara  yang  syubhat. Karena  masalah  riba  merupakan  perkara  rumit  dan harus  dihindari  dan  pelakunya  harus  segera  bertobat dan  meninggalkannya  karena  besarnya  mudaratnya baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Bila  ia  Istiqamah dengan  taubatnya  maka  pahalanya  tidak  akan  disia- siakan  oleh  Allah,  namun  jika  ia  Kembali  setelah mengetahui  larangannya  maka  dia  berhak  mendapat hukuman dan Hujjah tegak atasnya (Al-Mubarokfuri, 2009; Al-Jazairi, 2015; Ar-Rifa’i, 2012; Alusy, 2012; Suretno, 2018).
Para ulama juga mendefinisikan jual beli dengan tukar  menukar  berdasarkan  saling ridha  seperti  yang tercantum dalam firman Allah Subanahu Wa Ta’ala ,
ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي َ ن ْو ُ كَت ْ ن َ ا ْٓا َّ ل ِا  ِل ِطاَب ْ لاِب ْم ُ كَنْيَب ْم ُ ك َ لا َو ْم َ ا آْ ْو ُ ل ُ ك ْ أَت ا َ ل ا ْوُن َم ٰ ا  َنْي ْم ُ كِب َ نا َ ك َ ه للّٰا َّ ن ِا ِّۗ ْم ُ ك َس ُ فْن َ ا آْ ْو ُ لُت ْ قَت ا َ ل َو ِّۗ ْم ُ كْن ِ م  ٍ ضا َرَت  ْن َع ًة َرا َج ِت
اًمْي ِح َر Artinya: “Wahai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  memakan  harta  sesamamu dengan  cara  yang  batil  (tidak  benar),  kecuali berupa perniagaan atas dasar suka sama suka di antara  kamu.  Janganlah  kamu  membunuh dirimu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang  kepadamu.”  (Qur’an  Surah  An- Nisa: 29, Kemenag RI, 2019)
Dalam  Riwayat  Ibnu  Jarir  ayat  ini  diturunkan karena  masyarakat  muslim  Arab  masa  itu  memakan harta sesamanya dengan cara yang batil, memperoleh keuntungan  dengan  cara  yang  tidak  sah  dan melakukan  berbagai  macam  penipuan  seolah  itu sesuai dengan syariat Islam, padahal seharusnya jual beli  dengan  rela  dan  suka  sama  tanpa  harus  menipu sesama muslim.  Pada ayat kedua ini Allah melarang hamba-Nya  yang  beriman  saling  memakan  harta mereka dengan cara yang batil yang memiliki cakupan luas  tidak  hanya  tentang  riba.  Allah  membolehkan perniagaan berdasarkan prinsip saling rela dan Ridha dengan penuh kesadaran dan pilihannya sendiri serta merupakan  bagian  dari  kesempurnaan  dari  saling merelakan  apa  yang  diketahui  karena  barang  yang tidak  mampu  diserahkan  sama  dengan  perjudian dalam  perniagaan  (Bahreisy  &  Bahreisy,  2003;  As- Saa’di, 2006; Suretno, 2018).
Dalam nash yang  lain  Allah Subhanahu  Wa Ta’ala memerintahkan seseorang yang bermuamalah dengan cara tidak tunai untuk menuliskannya dengan benar, seperti yang termaktub dalam ayat berikut,
ٍل َج َ ا  ىٰٓل ِا   ٍنْي َدِب  ْمُتْنَيا َدَت  اَذِا  آْْوُنَم ٰ ا   َنْي ِذ َّ لا  اَهُّي َ آٰي ُِّۗه ْوُب ُ ت ْ كا َ ف  ى ًّم َس ُّم
ُه َم َّ لَع اَم َ ك  َب ُ ت ْ كَّي ْ ن َ ا  ٌبِتا َ ك  َب ْ أَي ا َ ل َو ِِۖل ْد َعْلاِب ٌۢ ٌبِتاَك ْم ُ كَنْيَّب  ْب ُ ت ْ كَي ْ ل َو ْس َ خْبَي ا َ ل َو ٗهَّبَر َ ه للّٰا  ِق َّتَيْلَو  ُّقَح ْ لا ِهْي َ لَع  ْي ِذ َّ لا  ِلِل ْمُي ْ ل َو ۚ ْب ُ ت ْ كَي ْ ل َ ف ُ ه للّٰا ا َ ك ْ نِا َ ف  ِّۗأًـْي َش  ُهْن ِم ا َ ل   ْو َ ا  ا ً فْي ِع َض   ْو َ ا  ا ًهْي ِف َس   ُّقَح ْ لا  ِهْي َ لَع   ْي ِذ َّ لا َ ن
ِنْي َدْي ِه َش اْوُد ِه ْشَت ْساَو ِِّۗلْدَع ْ لاِب ٗهُّيِل َو ْ لِل ْمُي ْ ل َ ف  َو ُه َّ ل ِمُّي ْ ن َ ا  ُع ْي ِطَت ْس َي َ ن ْو َض ْرَت  ْنَِّمِ  ِن ٰتَا َرْماَّو  ٌل ُج َرَف  ِنْي َ ل ُج َر اَن ْو ُ كَي ْم َّ ل ْ نِا َ ف ْۚم ُ كِلا َج ِ ر  ْنِم

## َن ِم
َب ْ أَي ا َ ل َو ِّۗى ٰر ْخ ُ ا ْ لا اَم ُهى ٰد ْح ِا  َر ِ ك َ ذُت َ ف اَم ُهى ٰد ْح ِا َّ ل ِض َت  ْنَا ِءا َۤدَه ُّشلا ىٰٓل ِا ا ًرْيِب َ ك  ْو َ ا ا ًرْي ِغ َص ُه ْوُب ُ ت ْ كَت ْ ن َ ا آْ ْو ُم َٔـ ْس َ ت ا َ ل َو ِّۗ ا ْو ُع ُد ا َم ا َذ ِا ُءا َۤد َه ُّشلا
ِل  ُم َو ْ ق َ ا َو ِ ه للّٰا  َدْن ِع  ُط َس ْ ق َ ا ْم ُ كِل ٰذ ِّٖۗهِل َج َ ا ْ ن َ ا ْٓا َّ ل ِا آْ ْوُباَت ْرَت ا َّ ل َ ا ْٓىٰنْد َ ا َو ِة َداَه َّشل
ا َّ ل َ ا   ٌحاَن ُج  ْم ُ كْي َ لَع   َسْي َ ل َ ف  ْم ُ كَنْيَب  ا َهَن ْو ُرْي ِدُت  ًة َر ِضا َح  ًة َرا َج ِت َ ن ْو ُ كَت ْ ن ِا َو ِّۗە  ٌدْي ِه َش اَلَّو  ٌبِتاَك  َّرۤا َضُي اَلَو ِۖ ْمُتْعَياَبَت اَذِا آْْو ُد ِه ْش َ ا َو ِّۗا َه ْوُب ُ ت ْ كَت َع ْ فَت ٍء ْي َ ش  ِ ل ُ كِب ُ ه للّٰا َو ِّۗ ُ ه للّٰا ُم ُ ك ُمِ ل َعُي َو ِّۗ َ ه للّٰا او ُ قَّتا َو ِّۗ ْم ُ كِب ٌۢ ٌقْو ُسُف ٗهَّنِاَف اْو ُ ل
ٌم ْيِلَع
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu  berutang  piutang  untuk  waktu  yang ditentukan,  hendaklah  kamu  mencatatnya. Hendaklah  seorang  pencatat  di  antara  kamu menuliskannya dengan benar. Janganlah pencatat menolak untuk menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajar-kan kepadanya.  Hendaklah  dia  mencatat(-nya)  dan orang  yang  berutang  itu  mendiktekan(-nya). Hendaklah dia bertakwa kepada Allah, Tuhannya,  dan  janganlah  dia  menguranginya sedikit  pun.  Jika  yang  berutang  itu  orang  yang kurang akalnya, lemah (keadaannya), atau tidak mampu mendiktekan sendiri, hendaklah walinya mendiktekannya dengan benar. Mintalah kesaksian  dua  orang  saksi  laki-laki  di  antara kamu. Jika tidak ada (saksi) dua orang laki-laki, (boleh)  seorang  laki-laki  dan  dua  orang perempuan  di  antara  orang-orang  yang  kamu sukai  dari  para  saksi  (yang  ada)  sehingga  jika salah seorang (saksi perempuan) lupa, yang lain mengingatkannya.  Janganlah  saksi-saksi  itu menolak  apabila  dipanggil.  Janganlah  kamu bosan mencatatnya sampai batas waktunya, baik (utang  itu)  kecil  maupun  besar.  Yang  demikian itu  lebih  adil  di  sisi  Allah,  lebih  dapat menguatkan  kesaksian,  dan  lebih  mendekatkan kamu  pada  ketidakraguan,  kecuali  jika  hal  itu merupakan  perniagaan  tunai  yang  kamu jalankan di antara kamu. Maka, tidak ada dosa bagi  kamu  jika  kamu  tidak  mencatatnya. Ambillah  saksi  apabila  kamu  berjual  beli  dan janganlah pencatat mempersulit (atau dipersulit),  begitu  juga  saksi.  Jika  kamu melakukan  (yang  demikian),  sesungguhnya  hal itu suatu kefasikan padamu. Bertakwalah kepada Allah, Allah memberikan pengajaran kepadamu dan  Allah  Maha  Mengetahui  segala  sesuatu.” (Qur’an  Surah  Al-Baqarah:  282 ,  Al-Qur’an, 2019).
Dalam ayat ini Allah Jalla Wa ‘Ala membimbing dan  menasihati  hamba-Nya  yang  beriman  jika melakukan  muamalah  yang  tidak  tunai  maka hendaknya  ditulis  agar  dapat  menjaga  nominal  dan batas waktu dari transaksi tersebut serta menguatkan bagi saksi, kecuali perdagangan yang dilakukan secara tunai.  Kemudian  pada  ayat  yang  terakhir  Allah memerintahkan  untuk  bertakwa  karena  Dia-lah  yang mengajari  hambanya  dan  Maha  Mengetahui  segala sesuatu (As-Saa’di, 2006; Suretno, 2018).
Hubungan antara ketiga ayat tersebut menjelaskan bahwa ayat pertama dan kedua memiliki persamaan  tentang  halalnya  jual  beli  dan  haramnya riba.  Kemudian,  ayat  kedua  memiliki  cakupan  yang lebih  luas  karena  tidak  hanya  menjelaskan  perkara keharaman  riba  akan  tetapi  seluruh  transaksi  yang dijalankan  secara  bathil,  sehingga  ayat  kedua  lebih menguatkan  ayat  pertama.  Selanjutnya,  ayat  ketiga lebih melengkapi dan menyempurnakan ayat pertama dan kedua dari segi jual beli dan ayat ketiga ini juga mendukung  ayat  pertama  dan  kedua  dalam pelaksanaan  transaksi  jual  beli.  Maka  dapat disimpulkan  bahwa  ketiga  ayat  tersebut  memiliki hubungan dan keterkaitan satu sama lain yang relevan yang  menekankan  bahwa  Allah ‘Azza  Wa  Jalla memerintahkan untuk melakukan usaha atau perniagaan  yang  baik  dan  mengharamkan  dari memperoleh harta dari cara yang bathil.
Demikian  pula  hadis  Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi  Wasallam bahwa  jual  beli  merupakan  salah satu usaha dalam mendapatkan karunia Allah Rabbul ‘Alamin di  dunia  dan  bagian  dari  ibadah  yang mendatangkan  rahmat  dan  ampunan  dari-Nya, sebagaimana  dalam  sabda  beliau Shallallahu ‘Alaihi Wasallam ,
ْن ِم ا ًّ لا َ ك  َس ْم َ أ  ْن َم ُه َ ل ا ًر ْو ُ ف ْغ َم  َس ْم َ أ ِه ِدَي  ِل َم َع )يناررطلا(
Artinya: “Barang  siapa  kelelahan  di  petang  hari karena  bekerja  (mencari  nafkah)  maka  dia diampuni  (dosa  dan  kesalahan).” (Hadis Riwayat Thabrani)
Demikian  pula  dalam  riwayat  yang  lain Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda ,
ِة َشْي ِع َم ْ لا  ِب َ ل َطِب ُّم َه ْ لا  ا َّ لِإ ا َه ُرِ فَكُي َال  ٌبْوُنُذ  ِبْوُن ذلا  َنِم )يناررطلا(
Artinya: “Di  antara  dosa-dosa  yang  tidak  ada kaffaratnya (sesuatu yang dapat menghapusnya) melainkan  usaha  mencari  kehidupan.” (Hadis Riwayat Thabrani)
Di  antara  usaha  dalam  mencari  penghidupan dengan melakukan usaha perdagangan, karena sumber rezeki terbanyak dari jalan ini. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi  Wasallam menyebutkan  bahwa  perdagangan merupakan  usaha  terbaik  dalam  mencari  karunia Allah. Beliau pernah ditanya seseorang tentang usaha yang  terbaik  dalam  mencari  penghidupan  yang dijawab  dengan  “usaha  seseorang  dengan  kedua tangannya”  sekaligus  beliau  tegaskan  bahwa  kedua tangan  tersebut  bermakna  jual  beli,  seperti  yang terdapat dalam sabda beliau berikut,
ٍرْور ْبَم  ٍعْيَب ُّ ل ُ كَو ِه ِدَيِب  ِل ُج َّرلا ُ ل َم َع : لا َ ق ؟  ُبَي ْط َ أ  ِب َس َ ك ْ لا  ُّي َ أ
هاور(
)مكاحلا ححصو رازبلا
Artinya: “Usaha  yang  bagaimana  yang  terbaik?
Dijawab  oleh  Rasulullah,”kerja  seseorang dengan  kedua  tangannya  dan  setiap  jual  beli adalah  mabrur  (kebaikan  yang  diterima) ”. (Hadis  Riwayat  Al-Bazzar  dan  dishahihkan oleh Al-Hakim)
َم َ ل َس َو ِهْي َ لَع َ اللَّ ى َ ل َص ِ َ للّٰا  ِلو ُس َر  ْن َع هْن َع   َاللَّ ي ِض َر ِما َدْق ِمْلا  ِنَع ْن ِم َ ل ُ ك ْ أَي ْ ن َ أ  ْن ِم ا ًرْي َخ   ُطَق اًما َع َط  ٌد َح َ أ َ ل َ ك َ أ ا َم(( : َ لا َ ق ِه ِدَي  ِل َم َع ( ))ِه ِدَي  ِل َم َع  ْنِم  ُلُك ْ أَي َ نا َ ك ما َ ل  َسلا ِهْي َ لَع  َد ُوا َد ِ َ للّٰا   َي ِب َن   َنِإَو هاور
)يراخبلا
Artinya:  Dari  al-Miqdam Radhiallahu ‘anhu ,  bahwa
Rasulullah shallallahu
‘alaihi
wasallam bersabda:  “ Tidaklah  seorang  (hamba) memakan  makanan  yang  lebih  baik  dari  hasil usaha  tangannya  (sendiri),  dan  sungguh  Nabi Dawud  ‘alaihissalam makan  dari  hasil  usaha tangannya (sendiri) ” (Hadis Riwayat Bukhari, No. 1966)
ىلص للّٰا لوسر لاق :لاق هنع للّٰا يضر رمع نب للّٰا دبع نع
ي ِم َ ألا  ُر ِجا َتلا « :ملس و هيلع للّٰا ِءا َد َه  ُشلا  َع َم ُمِل ْس ُم ْ لا  ُقو ُد  َصلا  ُن
–
ءادهشلا و نيقيدصلا و نييبنلا عم :ةياور يفو –

## » ِة َماَي ِق ْ لا  َم ْوَي

## مهريغو ينطقرادلاو مكاحلاو هجام نبا هاور
Artinya:  Dari  ‘Abdullah  bin  ‘Umar radhiallahu ‘anhu bahwa  Rasuluillah shallallahu  ‘alaihi  wa sallam bersabda,  “ Seorang  pedagang  muslim yang  jujur  dan  amanah  (terpercaya)  akan (dikumpulkan) bersama para Nabi, orang-orang shiddiq dan orang-orang yang mati syahid pada
hari  kiamat  (nanti). ” (Hadis  Riwayat  Ibnu Majah No. 2139, al-Hakim No. 2142, dan ad- Daraquthni  No.17,  ada  kelemahan  dalam sanadnya  tetapi  ada  hadis  lain  yang menguatkannya,  dari  Abu  Sa’id  Al-Khudri Radhiyallahu  ‘Anhu,  Hadis  Riwayat  At- Tirmidzi  No.  1209  dan  lain-lain,  oleh  karena itu  hadis  dinyatakan  baik  sanadnya  oleh Imam  Adz-Dzahabi  dan  Syaikh  Al-Albani dalam Ash-Shahiihah No. 3453)
Ke  semua  hadis  yang  disebutkan  di  atas menunjukkan  keutamaan  jual  beli  atau  perdagangan dalam  upaya  mencari  rezeki  dari  Allah,  bahkan terdapat  riwayat  dari  Rasulullah  yang  menunjukkan bahwa sembilan dari sepuluh pintu rezeki berasal dari perdagangan,
ى ِشا َو َملا ىِف  ُر ْش ُعْلاَو ِة َرا َجِتلا ىِف  ِقْزِرلا ِرا َشْع َ أ  ُت َع ْسِت نب ميعن نع(
)نمحرلا دبع
Artinya: “Sembilan  persepuluh  dari  pintu  rezeki adalah  dalam  perdagangan  dan  sepersepuluh lagi  dalam  peternakan.” (Dari  Nu’aim  bin Abdur Rahman, Al-Albani, 1990)
Berdasarkan  beberapa  sumber  nash  dari  Al- Qur’an dan As-Sunnah yang disebutkan di atas maka dapat disimpulkan bahwasanya Islam sangat menekankan  pemeluknya  untuk  berusaha  salah satunya  dengan  jual  beli  hal  ini  ditunjukkan  dengan beberapa keutamaan yang disebutkan di dalamnya.

## 3.2.2. Konsep Jual Beli dalam Islam
Rukun  jual  beli  terdiri  atas  empat,  yaitu  dua pelaku jual beli, yaitu penjual dan pembeli ( aqidayn) ; objek jual beli ( mahallul aqd) atau barang yang dijual ( ma’qud alayh) ; ijab qabul ( sighah al-aqd ) dan tujuan akad (maudhu’  al-aqd) (Fauzia,  2014).  Jual  beli Ketika merujuk pada salah satu rukun tersebut harus disertai sighah  al-aqd ,  yaitu  ada  pernyataan  dari penjual bahwa ia telah menjual barang atau jasa yang ditawarkan  demikian  pula  pernyataan  dari  pembeli bahwa  ia  membeli  barang  atau  jasa  tersebut.  Jika melihat  ketentuan  tersebut  maka  jual  beli  yang dilakukan oleh mayoritas masyarakat selama ini tidak sah,  namun  dalam  fiqih  muamalat  terdapat  kaidah yang berlaku bahwa:
ا َه ِمْيِر ْح َت ىَلَع  ٌلْيِلَد  َّلُدَي  ْن َ أ ا َّ لِإ ة َحاَبِإْلا  ُتا َلَما َعُم ْ لا يِف ل ْص َ أ ْ ل َ ا Artinya: “Asal dari aktivitas muamalat adalah boleh, kecuali jika ada dalil yang melarang.”
Para ulama Malikiyah dan Hanabilah menjelaskan bahwa jual beli mu’thah sah selama telah menjadi  kebiasaan  masyarakat  setempat  meskipun tanpa  akad  dan  berlawanan  dengan  ijab  qabul  atau shigah al-aqd , karena transaksi ini sudah menunjukkan  keridaan  antara  kedua  pelaku  jual  beli tersebut.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  jua  beli mu’athah yang  berlawanan  dengan  salah  satu  rukun jual  beli,  yaitu sighah  al-aqd itu  diperbolehkan. Berikut  beberapa  bentuk  jual  beli  barang  dan  jasa dalam  konsep  Islam  yang  perlu  menjadi  perhatian penting (Finance, 2015), yaitu:

## 3.2.2.1. Jual Beli Mu’athah dan Jual Beli
Murabahah
Al-Mu’athah atau Al-Munawalah berasal  dari kata atha’, yaitu saling menyerahkan tanpa akad atau pernyataan apa pun, merupakan bentuk jual beli yang banyak  dilakukan  masyarakat  masa  kini,  seperti  di swalayan dan toko lainnya, yaitu seseorang membeli barang  yang  ada  dan  langsung  membayarnya  tanpa didahului sebuah akad.
Adapun  bual  beli Murabahah dilakukan  dalam bentuk menjual barang dengan menambah dari harga yang diperoleh di awal untuk memperoleh laba, yaitu penjual menyampaikan kepada pembeli harga barang yang  diperolehnya  dan  meminta  pembeli  untuk menambahkan dari harga awalnya sebagai keuntungan,  contoh  seseorang  membeli  baju  dengan harga Rp 100.000 kemudian menambahkan harga Rp 20.000  sebagai  keuntungan  dengan  menjualnya seharga Rp 120.000.

## 3.2.2.2. Jual Beli Salam atau Salaf
Jual  beli  salam  dikenal  juga  dengan  istilah  jual beli salaf, disebut salam karena orang yang memesan menyerahkan  harta  pokoknya  dalam  transaksi tersebut.  Disebut  sebagai  jual  beli  salaf  karena pembeli  menyerahkan  uangnya  terlebih  dahulu sebelum  menerima  barang  yang  ia  beli.  Praktik  jual beli  ini  sama  juga  dengan  jual  beli  barang  yang dipesan,  yaitu  ketika  barang  yang  dipesan  belum Ready, namun harga barang tersebut sudah dilunasi di depan.

## 3.2.2.3. Jual Beli Istishna’
Istishna’ merupakan  bentuk  transaksi  yang menyerupai jual beli salam jika ditinjau dari sisi objek barang  yang  dijual  belum  ada.  Secara  etimologi disebut masdar dari istishna’ al-shay’ , yaitu meminta membuat  sesuatu,  sedangkan  secara  terminologi merupakan  transaksi  barang  dagangan  dalam
tanggungan yang disyaratkan untuk mengerjakannya, objek  transaksinya  berupa  barang  yang  harus dikerjakan dan pekerjaan pembuatan barang tersebut.
Perbedaan antara jual beli salam dengan istishna’ adalah barang yang dijual dalam salam berlaku umum, sedangkan barang yang dijual pada istishna’ berlaku khusus  bagi  sesuatu  yang  disyaratkan  untuk membuatnya. Pada jual beli salam disyaratkan untuk melakukan pembayaran di depan, sedangkan jual beli istishna’ tidak ada syarat untuk membayar di depan.

## 3.2.2.4. Jual Beli Jasa
Saat ini usaha di bidang jasa berkembang sangat pesat, terkait dengan penjualan jasa dalam fiqh tidak termasuk  ke  dalam  kategori al-buyu’ atau  jual  beli, namun  penjualan  jasa  mempunyai  beberapa  akad salah satu yang paling dominan akad ijarah atau sewa menyewa,  contoh  ketika  seseorang  membuka  bisnis laundry maka usaha tersebut termasuk dalam kategori penyewaan  jasa  untuk  mencuci  dan  menyetrika pakaian. Maka yang dijual adalah tenaganya, contoh bisnis  di  bidang  jasa  di  antaranya  keuangan, perbankan,  manufaktur,  jahit,  fotokopi,  servis kendaraan, travel, dan sebagainya.

## 3.2.2.5. Jual Beli dengan Cara Cash dan Kredit
Jual  beli  dengan  cara  cash  hukumnya  halal  dan kebolehannya tidak lagi diperdebatkan karena setelah selesai  akad  penjual  sudah  memperoleh  haknya berupa  uang  hasil  penjualannya  dan  pembeli  dapat memanfaatkan barang yang dibelinya, kecuali jika ada khiyar  atau  hak  memilih  terlebih  dahulu  setelah  itu untuk barang yang dibeli.
Penjualan dengan cara kredit memiliki konsekuensi  hukum  tersendiri  karena  masuk  dalam kategori utang piutang, yaitu pembeli dapat langsung memanfaatkan  barang  yang  dibelinya  sedangkan penjual  belum  dapat  memperoleh  uang  dari  hasil penjualan yang dilakukannya.
Maka dapat penulis simpulkan bahwa beralihnya produk atau jasa dari tangan pembeli ke penjual tidak hanya  melalui  proses  jual  beli  yang  diselesaikan  di suatu tempat dan selesai saat itu juga. Sebuah transaksi tidak harus terjadinya dengan bertemunya penjual dan pembeli di suatu tempat, ketersediaan barang dan uang sebagai  harga  dari  barang  tersebut.  Karena  kaidah dalam  fiqih  muamalah  hukum  asal  suatu  aktivitas muamalah itu al-ibahah (boleh) selama tidak ada dalil yang melarangnya.
3.2.3. Implementasi Konsep Jual Beli dalam Islam pada Marketplace
Pada awalnya mungkin tidak pernah terpikirkan para konsumen bahwa era Industry 4.0 dan Society 5.0 saat  ini  perubahan  trend  dalam  dunia  usaha berkembang  sangat  cepat  mengikuti  perkembangan teknologi.  Pasar  yang  mulanya  hanya  dimaknai sebagai  pasar  tradisional  dan  modern  saja  sebagai tempat bertemunya antara penjual dan pembeli beserta produk atau jasa yang harus ada di tempat berjualan. Saat ini berubah menjadi pasar internet, yaitu sebuah pasar  yang  penjual  dan pembeli  tidak  harus  bertemu secara  langsung  serta  barang  hanya  dalam  bentuk gambar  disertai  deskripsi  produknya  saja.  Pembeli dari pasar elektronik inilah yang merupakan user atau pengguna  internet  yang  terus  mengalami  kemajuan setiap  waktu,  pasar  elektronik  ini  dikenal  dengan istilah marketplace (Fauzia, 2018).
Sebuah  pasar  elektronik  yang  digerakkan  oleh jaringan  internet  yang  aktivitas  di  dalamnya  berupa kegiatan  jual  beli  barang  atau  jasa  disebut marketplace .  Selain  itu,  ia  juga  merupakan  sebuah lokasi,  di  mana seller (penjual)  dan buyer (pembeli) bertemu  di  suatu  tempat  berbentuk  digital,  di  mana penjual  menjual  produknya  di  lapak  yang  telah disediakan  oleh  sebuah e-commerce dengan  konsep marketplace .  Produk  yang  dijual  dalam marketplace ditampilkan  di  website  milik e-commerce untuk menarik  calon  konsumen.  Jika  penjual  yang memasarkan  produk  di marketplace banyak  dan konsumen  juga  banyak  maka  dapat  dimaknai  bahwa e-commerce dari pemilik marketplace tersebut meraih keberhasilan.  Kondisi ini  sama  dengan  konsep  pasar tradisional, jika pedagang dan pembeli banyak maka pasar  tersebut  sukses,  terlebih  lagi  jika  produknya lengkap, harga bersaing dan tersedia berbagai kualitas maka pasar tersebut dapat menjadi tujuan bagi semua
kalangan.  Demikian  pula  dengan  pasar  elektronik yang  disebut marketplace ,  jika  ramai  penjual  dan pembeli  maka  dapat  disebut  sukses  (Fauzia,  2018; Yustiani & Yunanto, 2017).
Kelebihan  bertransaksi  dengan  sistem  ini  bagi wirausahawan  pemula  adalah  sangat  mudah  baginya memanfaatkan  fasilitas  yang  terdapat  di  dalamnya tanpa pembebanan biaya sewa atau lainnya. Pihak e- commerce sebagai  pemilik marketplace memperoleh keuntungan bukan dari penyewaan lapak para penjual, melainkan  dari  iklan  yang  dipasang.  Selain  itu, fasilitas gratis dari marketplace banyak dimanfaatkan oleh  para  pelaku  usaha.  Jual  beli  yang  dilakukan  di pasa elektronik  ini meliputi  kegiatan  penjualan  yang dilakukan sebuah entitas bisnis terhadap entitas bisnis lainnya  atau  dari  entitas  bisnis  ke  konsumen. Penjualan  lain  juga  bisa  dilakukan  oleh  konsumen yang  mencoba  berjualan  atau  para  pelaku  UKM (Usaha  Kecil  dan  Menengah)  yang  ikut  serta meramaikan kancah pasar elektronik dengan menjual produk  ke  konsumen.  Kemudian,  beberapa penyedia marketplace juga  banyak  yang  menggratiskan  biaya pengiriman  kepada  konsumen  mereka,  sehingga menjadi  salah  satu  trik  dalam  menarik  banyak konsumen  untuk  membeli  barang  di  platform  bisnis Online  ini  (Arny  et  al.,  2021;  Irawati  &  Prasetyo, 2022).
Berdasarkan  uraian  tersebut  maka  dapat disimpulkan  bahwa marketplace merupakan  pasar elektronik yang mempunyai sistem dalam mengendalikan jutaan penjual dan produk yang akan dijual  dan  dibeli,  seperti  Bukalapak.com,  Tokopedia dan Shopee.
Selanjutnya  penerapan  metode  fiqh  untuk mencari  tahu  hukum marketplace yang  melalui tahapan sebagai berikut (Baits, 1441):

## Tabel 1. Tahapan Metode Fiqh Hukum Marketplace
3.2.3.1. Skema Marketplace
Skema marketplace terdiri  atas: Marketplace Tidak  Memiliki  Barang, sehingga  tidak  menjual;
Marketplace Merupakan Wadah yang Mempertemukan  Banyak  Merchant  (Penjual)
dengan  Konsumen, pasar online ini  tidak  hanya sebagai  tempat  menjual  tetapi  juga  berwewenang mengatur  kondisi  pasarnya; Pada  Umumnya Menjamin Keamanan Pengunjung dengan Sistem Escrow, yaitu  uang  yang  ditransfer  konsumen
Tashawwur
•Memahami kasus sesuai kondisi riilnya Takyif Fiqh • Mencari pendekatan fiqh yang paling tepat untuk kasus tersebut

## Takhrij
• Pemilihan pendekatan fiqh yang paling memungkin kan Menentukan Hukum • Kesimpulan hukum beserta penjelasan konsekuensi nya
disimpan  oleh marketplace di  rekening  bersama (rekber)  dan  akan  diserahkan  kepada  penjual setelah produk  tersebut  sampai  dengan  selamat  ke  tangan konsumen; Pembeli  Tidak  Pernah  Bertemu Langsung  dengan  Penjual ,  semua  transaksi  diatur oleh mesin; dan Dana Mengendap di Rekber Diatur Berdasarkan Kebijakan Pemerintah Terkait.
3.2.3.2. Pihak Marketplace
Di  antara  ketentuan  yang  dimiliki  pihak marketplace adalah: Tidak berwewenang menetapkan harga  barang  yang  dijual;  Tidak  memperoleh profit sharing atau  keuntungan  dari merchant ketika  ada barang  yang  terjual,  meskipun  saat  ini maraketplace sudah meminta bagian keuntungan ketika ada barang yang  terjual  dengan komarketplaceensasi tertentu  di tokonya;  Tidak menanggung risiko terhadap barang; dan  Terkadang  menyewakan  fitur  iklan  untuk beberapa merchant ,  seperti  diiklankan  atau  dipajang di depan
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa marketplace bukanlah  penjual,  bukan  juga  wakil  dari  penjual, melainkan  hanya  memfasilitasi  sebagai  media pertemuan  antara  penjual  dengan  pembeli  dengan aturan  tertentu.  Terkait  aturannya,  selama  tidak  ada yang  melanggar  syariat  maka  hukum  asalnya dibolehkan dan mengikat kedua belah pihak sehingga wajib  dilaksanakan,  karena  setiap  muslim  wajib mengikuti  kesepakatan  bersama  yang  telah  mereka tetapkan. Sebagaimana hadis Rasulullah Shalllallahu ‘Alaihi  Wasallam dari  Abu  Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu , “Kaum  muslimin  harus  memenuhi  syarat (perjanjian) di antara mereka.” (Hadis Riwayat Abu Daud No. 3596, Disahihkan Al-Albani)
3.2.3.3. Sistem Transaksi di Marketplace

## Konsekuensi Akad Jual Beli
Salah  satu  konsekuensi  jual  beli,  yaitu berpindahnya  kepemilikan (intiqal  milkiyah) ,  baik produk  dari  penjual  ke  pembeli  maupun  uang  dari pembeli ke penjual. Perpindahan kepemilikan tersebut terjadi  sejak  akad  jual  beli  dilakukan  meskipun barangnya  belum  diserahkan  dan  uang  belum dibayarkan, contoh ketika X telah menjual ponsel ke Y  seharga  Rp  2.000.000,  terjadi  perpindahan  milik, ponsel tersebut berpindah milik dari X ke Y dan uang sebesar Rp 2.000.000 berpindah hak milik dari Y ke X,  meskipun  barang  belum  diterima  pembeli. Diriwayatkan  dalam  Hadis  Nabi Shallallahu  ‘Alaihi Wasallamdalam Riwayat Nasa’i No. 4664, Abu Daud No.  3609,  Disahihkan  Al-Albani)  bahwa  Rasulullah
melakukan  akad  jual  beli  kuda,  beliau  belum membayar  sama  sekali  dan  kuda  belum  diserahkan, namun  kuda  tersebut  sudah  menjadi  milik  beliau karena akad jual beli telah dilakukan meskipun barang belum diserahkan. Maka kesalahan ada di pihak Badui karena menerima penawaran pihak lain.

## Rekening Bersama dan Sistem Escrow
Sistem Escrow merupakan ciri khas marketplace yang  bertujuan  besar  untuk  menjamin  keamanan semua  pihak,  terutama  pihak  konsumen,  terutama transaksi  via online saat  ini  yang  rentan  dengan penipuan.

## Skema Transaksi di Marketplace
Penjual  mendaftar  untuk  membuka  lapak  di marketplace ,  kemudian  memasang  foto  produknya, calon konsumen berminat membeli dan memasukkan produk  pada  keranjang  belanjaan.  Setelah  diperiksa dan benar sesuai pembeli kemudian mentransfer harga produk dan biaya pengiriman jika tidak gratis. Uang yang  ditransfer  tersebut  tidak  langsung  diterima penjual,  tetapi  ditahan  di  rekber  sampai  muncul notifikasi  bahwa  barang  telah  sampai  ke  tangan pembeli  dengan  selamat.  Kemudian  nominalnya masuk ke dompet virtual penjual dan ia berhak untuk mencairkannya.

## Status Kepemilikan Uang di Rekber
Setiap  properti online pasti  ada  pemiliknya, sehingga uang yang mengendap di marketplace pasti ada  pemiliknya.  Uang  yang  konsumen  transfer  ke rekber  merupakan  nilai  pembayaran  untuk  produk yang  dibelinya  di  lapak marketplace .  Maka  dapat menggunakan teori konsekuensi akad jual beli bahwa adanya  perpindahan  hak  milik  antara  penjual  dan pembeli,  yaitu  barang  berpindah  dari  penjual  ke pembeli dan uang berpindah dari pembeli ke penjual. Kesimpulannya adalah uang tersebut milik penjual di marketplace .

## Akad di Marketplace Dianggap Sah
Akad  di marketplace dianggap  sah  ketika konsumen mentransfer uang ke rekber, karena sudah menjadi aturan dalam transaksi Online bahwa pembeli dinyatakan deal dengan  transaksi  tersebut  jika  telah melakukan  pembayaran  melalui  transfer. Maka  uang yang  mengendap  di  rekber  merupakan  milik  penjual dan bukan lagi milik pembeli, karena ketika transaksi telah  deal  terjadi  akad  mual  beli  sehingga  terjadi perpindahan  kepemilikan  uang  yang  ditransfer  oleh pembeli di rekber.

## Regulasi Dana di Rekber
Terkait  regulasi  dana  di  rekber  pada  prinsipnya selama marketplace tidak  memiliki  produk e-Money yang  dapat  digunakan  untuk  pembayaran  dengan pihak  lain  sehingga  tidak  diawasi  oleh  Otoritas  Jasa Keuangan  (OJK),  karena marketplace sendiri  tidak termasuk  kategori  Lembaga  Keuangan,  selama  dana di  rekber  hanya  digunakan  untuk  penampungan sementara maka tidak perlu ada izin dari OJK. Salah satu  Deputi  di  OJK menegaskan bahwa marketplace seperti Tokopedia, Shopee dan lain sebagainya tidak berada  di  bawah  pengawasan  OJK  melainkan Kementerian Perdagangan. Hal ini berarti pihak OJK memahami  bahwa  dana  tersebut  hanya  titipan  yang dijadikan jaminan untuk memastikan bahwa penjual di marketplace tidak  melakukan  penipuan  dan  akan mengirimkan  produk  sesuai  keinginan  pembeli. Demikian  juga  konsumen  tidak  berkepentingan terhadap  dana  tersebut  meskipun  dana  mengendap tersebut menghasilkan bunga, karena kepentingannya hanya membeli produk yang diinginkan dan memiliki kewajiban dalam membayar.
Berdasarkan uraian skema transaksi marketplace di  atas  dapat  disimpulkan secara umum bahwa  tidak ada  masalah  transaksi  di  marketplace  baik  bagi penjual  maupun  konsumen,  karena  hanya  berperan sebagai pasar online yang mempertemukan sekelompok penjual dan pembeli.
Meskipun sistem yang digunakan sudah semakin canggih  dan  didukung  aturan  yang  ketat  akan  tetapi masih ada kekurangan di dalamnya yang dimanfaatkan  oleh  pihak  yang  tidak  bertanggung jawab. Berikut beberapa hal yang harus diperhatikan dalam transaksi online selain agar konsumen terhindar dari  praktik  kecurangan  juga  perihal  terkait pengaruhnya  terhadap jual beli  yang  dilakukan  yang dapat menyebabkan transaksi tersebut menjadi haram di  antarannya: Sistem  yang  Haram ,  yaitu  dalam proses  jual  belinya  terdapat  unsur  riba,  penipuan, perjudian  dan  semacamnya,  untuk  di marketplace unsur  tersebut  tidak  ada  karena  ia  hanya  berperan sebagai  pasar  Online  sama  saja  dengan  pasar offline pada umumnya; Menjual Barang yang Diharamkan, akan tetapi di marketplace tidak semua barang  yang  dijual  adalah  barang  yang  dihalalkan dalam  syariat,  produknya  masih  bercampur  dengan barang  haram  lainnya,  seperti  alkohol,  rokok  dan sebagainya; Melanggar  Perjanjian, seperti  pihak pembeli  atau  penjual  membatalkan  pesanan  dengan sengaja  atau  penjual  yang  sengaja  mengirimkan
pesanan  pembeli  dengan  produk  yang  berbeda;  dan Tidak Sesuai dengan Ketentuan Islam, dalam bisnis segala  sesuatunya  harus  memperhatikan  ketentuan syariat terkait halal dan haram serta legal atau ilegal (Sanusi et al., 2022).
Jual  beli  dalam  Islam  memiliki  prinsip  yang harus  dijalankan  agar  transaksi  tersebut  sah berdasarkan  sudut  pandang  agama  demikian  pula transaksi yang dilakukan secara online di marketplace , di antaranya: Tidak Ada Unsur Riba di Dalamnya ,  merupakan  bentuk  praktik  memberikan atau  menerima  tambahan  dalam  transaksi  keuangan karena  keharamannya  jelas  dalam  Islam  sehingga harus dihindari; Tidak Ada Gharar (Ketidakjelasan) , transaksi yang mengandung unsur ketidakjelasan  juga  harus  dihindari,  penjual  dan pembeli  harus  memahami  dengan  jelas  detail  dan syarat transaksi; Syariah Compliance , transaksi harus sesuai  dengan  prinsip  syariah  termasuk  produk  yang diperjualbelikan  harus  jelas  kehalalannya  dan transaksinya  dilakukan  sesuai  dengan  ketentuan syariah; Keadilan , Islam sangat menekankan prinsip keadilan  dalam  setip  transaksi  baik  penjual  maupun pembeli  dengan  saling  menghormati  dan  tidak merugikan pihak lain; Transparansi , semua informasi  yang  relevan  harus  dideskripsikan  secara detail  kepada  pembeli  dan  tidak  boleh  melakukan manipulasi atau penipuan di dalamnya; dan Jual Beli dengan Uang yang Sah , uang yang digunakan dalam transaksi dalam prinsip Islam harus halal, yang tidak bersumber dari penghasilan yang haram.
Implementasi prinsip jual beli dalam Islam pada marketplace merupakan  langkah  penting  untuk menjaga  integritas  dan  keadilan  dalam  transaksi online serta  memastikan  bahwa  transaksinya  sudah menaati  aturan  syariat.  Di  antara  langkah-langkah implementasi  konsep  jual  beli  dalam  Islam  pada marketplace ,  yaitu: Memastikan  Produk  dan Layanan  Halal, Marketplace harus  memastikan bahwa  produk  dan  layanan  yang  ditawarkan  oleh penjual halal berdasarkan prinsip syariah; Menyediakan  Informasi  yang  Jelas, Marketplace harus  memastikan  bahwa  informasi  produk  dan layanan  berupa  deskripsi  harga,  fitur  dan  syarat transaksi  ditampilkan  dengan  jelas  dan  transparan; Menerapkan Sistem Peninjauan, terdapat penerapan  sistem  peninjauan  dan  verifikasi  untuk memastikan  bahwa  penjual  dan  produk  yang ditawarkan  memenuhi  ketentuan  syariat; Melarang Produk  yang  Diharamkan, adanya  pelarangan
terhadap  penjualan  produk  yang  diharamkan  dalam Islam, seperti alkohol, rokok, daging yang diharamkan atau produk yang terdapat unsur ribawi; Menegakkan Prinsip  Keadilan, melakukan  pengawasan  terhadap transaksi  sebagai  upaya  dalam  memastikan  bahwa pembeli  dan  penjual  diperlakukan  dengan  adil  dan penyelesaian  konflik  harus  berdasarkan  prinsip keadilan; Pendidikan dan Kesadaran, memberikan informasi  dan  panduan  kepada  user  (pengguna) tentang  prinsip  jual  beli  dalam  Islam  dan mengingatkan pentingnya menaati
Implementasi prinsip jual beli dalam Islam pada marketplace menerapkan  berbagai  tahapan  guna memastikan  transaksi  di  platform  tersebut  sesuai dengan  ketentuan  syariat,  berupa: Penyediaan Informasi yang Jelas, informasi yang tersedia harus jelas  dan  transparan  mengenai  produk  atau  layanan yang ditawarkan, berupa deskripsi gambar, harga dan ketentuan  transaksi; Verifikasi  Penjual, penerapan proses verifikasi yang ketat dalam memastikan bahwa penjual merupakan entitas sah dan mematuhi prinsip syariah; Penyaringan  Produk  Haram, platform  ini harus  mempunyai  kebijakan  terkait  produk  dan layanan yang dilarang, seperti alkohol, rokok, daging yang  diharamkan  atau  produk  yang  mengandung unsur  riba;  Pembatasan  Riba,  Marketplace  harus memastikan  pelarangan  terhadap  transaksi  yang terdapat unsur riba di dalamnya disertai pengawasan yang ketat; Perjanjian Jual Beli yang Jelas, transaksi harus berdasarkan pada perjanjian jual beli yang jelas dan  dipahami  oleh  kedua  pihak  beserta  ketentuan pembayaran,  pengiriman,  dan  pengembalian  barang; Penegakan  Hukum, harus  memiliki  mekanisme penegakan  hukum  yang  menangani  pelanggaran syariat  dan  perlindungan  terhadap  hak  konsumen; Pendidikan  dan  Kesadaran, memberikan  panduan dan sumber daya kepada user atau pengguna tentang prinsip jual beli dalam Islam dan memberikan edukasi terhadap  praktik  halal  dan  haram; Transparansi Biaya, menyajikan informasi yang jelas tentang biaya tambahan  yang  mungkin  dikenakan  pada  pembeli sehingga  tidak  ada  unsur  riba  dalam  transaksinya; Layanan  Pelanggan  yang  Responsif, memiliki layanan  pelanggan  yang  responsif  dalam  membantu pembeli  dan  penjual  menyelesaikan  masalah  yang muncul; Monitoring  dan  Audit, harus  rutin melakukan  monitor  terhadap  transaksi  dan  penjual untuk memastikan  ketaatan  pada  prinsip  syariah  dan dapat  melakukan  audit  jika  diperlukan;  dan Perlindungan  Konsumen, platform  ini  harus
memiliki kebijakan perlindungan terhadap konsumen yang  efektif  untuk  memastikan  mereka  terlindungi dari penipuan dan transaksi merugikan.
Implementasi prinsip jual beli dalam Islam pada marketplace merupakan  upaya  dalam  memastikan bahwa platform tersebut telah beroperasi berdasarkan ketentuan  syariat  beserta  nila  etika  di  dalamnya  dan mendukung  transaksi  jual  beli  yang  sah  dan  adil. Proses  penciptaan  dan  pengelolaan platform  online yang  dapat  memfasilitasi  banyak  penjual  dalam memasarkan produk atau jasa mereka kepada pembeli yang dalam konteks jual beli dalam Islam tahapannya dapat dilakukan dalam pengimplementasian marketplace sebagai berikut: Membangun Platform, membangun platform online yang dapat menampung berbagai macam produk dan jasa berdasarkan prinsip syariah  dan  pastikan  terdapat  fitur  yang  memadai dalam  mendukung  jual  beli  sesuai  prinsip  Islam; Pendaftaran  Penjual, calon  penjual  yang  ingin bergabung dengan platform ini harus melewati proses pendaftaran  yang  ketat  dan  ter  verifikasi  untuk memastikan  kesesuaiannya  dengan  prinsip  syariah, termasuk melakukan pemeriksaan terhadap kehalalan produk  dan  jasa  yang  akan  ditawarkan; Pedoman Syariah, marketplace harus  menyediakan  pedoman yang  jelas  terkait  prinsip  jual  beli  sesuai  syariah termasuk  produk  yang  diperbolehkan  dan  dilarang dalam  syariat  dengan  memberikan  panduan  kepada penjual  dan  pembeli  terkait  transaksi  Islami; Penyaringan  Produk, Marketplace harus  memiliki sistem  penyaringan  yang  efektif  dalam  mencegah produk dan jasa yang diharamkan dalam Islam, seperti alkohol, rokok, daging yang diharamkan atau produk yang  mengandung  unsur  ribawi; Perjanjian  Jual Beli, pihak marketplace harus menyediakan perjanjian jual beli sesuai dengan syariat yang dapat digunakan oleh  penjual  dan pembeli dengan memastikan  syarat transaksi,  pembayaran  dan  pengiriman  barang  harus jelas; Penyelesaian  Konflik, menetapkan  prosedur penyelesaian  konflik  yang  adil  dan  sesuai  dengan prinsip  keadilan  dalam  Islam  melalui  mediasi  atau arbitrase syariah; Monitoring dan Audit, melakukan pengawasan atau monitoring di platform secara rutin dan  melakukan  audit  jika  dibutuhkan  dalam memastikan ketaatan pada prinsip syariah; Pelatihan dan  Pendidikan, memberikan  pelatihan  kepada penjual dan pembeli akan pentingnya prinsip jual beli dalam Islam dan mematuhinya; Layanan Pelanggan, menyediakan pelayanan responsif terhadap customer (pelanggan)  yang  membantu  penjual  dan  pembeli
menyelesaikan masalah yang ditemui dalam transaksi; Keamanan dan Privasi, memastikan bahwa platform ini  memenuhi  standar  keamanan  dan  privasi  yang tinggi  dalam  melindungi  data  pribadi  dan  keuangan user (pengguna); Pengembangan  Komunitas, membangun  komunitas  yang  mendukung  dan mempromosikan  prinsip  jual  beli  dalam  Islam  di platform  ini  berupa  diskusi  kelompok  untuk sharing (berbagi)  hal  terkait;  dan Pemasaran  dan  Promosi, mempromosikan  Marketplace  sebagai  sarana  yang mendukung jual beli dalam Islam melalui pemasaran yang sesuai dengan prinsip syariah.
Implementasi prinsip jual beli dalam Islam pada marketplace merupakan  upaya  dalam  memastikan bahwa  platform  beroperasi  sesuai  dengan  nilai  etika Islam dan mendukung transaksi jual beli yang adil dan sah menurut syariah.

## 3.2.3.4. Pasar Islami
Pasar merupakan suatu tempat proses pertemuan antara  penjual  (penawaran)  dengan  permintaan (pembeli)  atas  suatu  produk  atau  jasa  tertentu  yang dapat  menetapkan  harga  pasar  (keseimbangan)  dan jumlah  yang  diperdagangkan.  Maka  setiap  proses yang  mempertemukan  antara  penjual  dan  pembeli akan  memebentuk  harga  yang  disepakati  antara keduanya  Ikhwan  (Basri,  2008).  Aktivitas  ini  dapat digolongkan menjadi dua, yaitu pasar nyata dan pasar abstrak.  Pasar  nyata  merupakan  tempat  barang diperdagangkan secara langsung oleh penjual, seperti pasar tradisional dan swalayan. Adapun pasar abstrak baik  penjual  maupun  pembeli  tidak  bertemu  secara langsung  melainkan  menggunakan  surat  transaksi semata, seperti pasar online, pasar saham, pasar modal dan  pasar  valuta  asing.  Maka  dapat  disimpulkan bahwa  konsep  pasar  dalam  sistem  ekonomi  Islam merupakan  suatu  mekanisme  yang  mempertemukan pihak  produsen  (penjual)  dan  konsumen  (pembeli) untuk bertransaksi baik dalam bentuk produk atau jasa berikut  proses  penentuan harganya.  Penentuan  harga dilakukan  oleh  kekuatan  pasar,  yaitu  kekuatan demand  (permintaan)  dan  supply  (penawaran), pertemuan keduanya harus atas saling ridha, tidak ada pihak yang merasa terpaksa melakukan transaksi pada tingkat harga tersebut (Alim, 2016).

## 3.2.3.5. Prinsip Pasar Islami
Alim  (2016)  menyatakan  bahwa  konsep  pasar dalam Islam harus dibangun pada prinsip Islam, yaitu: Freedom Contract (Ar-Ridha) , seluruh transaksi yang dilakukan atas dasar saling ridha antara kedua pihak;
Honesty ( Kejujuran) , merupakan  pilar  yang  sangat utama  dalam dien ini  sebagai  nilai  kebenaran. Kebohongan, kecurangan dan penipuan dalam bentuk apapun  dilarang  dalam  Islam,  karena  perbuatan tersebut  berakibat  langsung  pada  pihak  yang bertransaksi  dan  masyarakat  secara  umum; Justice (Keadilan) ,  prinsip  ini  merupakan  transaksi  yang dituntut berlaku adil baik dalam harga, pelayanan dan keputusan.  Tidak  melakukan  kecurangan, risywah (suap  menyuap)  atau  penjualan  gelap  dan black market (pasar gelap); Transparancy (Keterbukaan) , tidak  boleh  ada tadlis , tahgrir ,  dan risywah (hal terselubung atau ketidakjelasan) baik secara kuantitas maupun kualitas produk yang akan dipasarkan dalam transaksi; dan Fair Competition (Persaingan Sehat) , mekanisme pasar akan terhambat jika terjadi ikhtikar (penimbunan)  dan  monopoli,  merupakan  bentuk pengendalian pasar yang dilakukan hanya satu penjual sehingga  pasar  berjalan  tidak  efisien  karena  adanya persaingan  tidak  sehat  dan  kerja  sama  yang  baik. Padahal syariat ini memerintahkan penganutnya untuk membangun  kerja  sama  yang  baik  sehingga  dapat memberikan manfaat baik bagi dirinya maupun orang lain,  bahkan  diperintahkan  untuk fastabiqul  khairat (berlomba dalam kebaikan) dan persaingan yang sehat bukan  sebaliknya,  persaingan  tidak  sehat  dan permusuhan.

## 3.2.3.6. Market Distortion (Distorsi Pasar)
Distorsi  pasar  merupakan  gangguan  terhadap mekanisme  pasar  disebabkan  oleh  permintaan  dan penawaran di pasar, struktur pasar, eksternalitas, dan barang  publik,  contohnya  dalam  bentuk  pasar monopoli  pada  struktur  pasar  serta  masalah eksternalitas dan barang publik pada permintaan dan penawaran  (Karim,  2007).  Maka  usaha  untuk mencapai  efisisensi  kegiatan  ekonomi  tidak  tercapai karena  adanya  gangguan  tersebut.  Dalam  kajian ekonomi  Islam  distorsi  pasar  berfokus  pada  unsur moral  pelaku  ekonomi  baik  sebagai  penjual (produsen) maupun sebagai pembeli (konsumen) yang harus  sesuai  dengan  nilai  yang  termaktub  dalam  Al- Qur’an  dan  As-Sunnah.  Distorsi  pasar  dalam perspektif  ekonomi  Islam  di  antaranya  berupa: Ikhtikar ,  menahan  suatu  barang  dengan  tidak menjualnya  padahal  dia  tidak  membutuhkannya, kemudian  menjualnya  ketika  harga  mahal  sehingga menyulitkan  orang  banyak  (Al-Atsqalani,  2008); Talaqqi Rukhban , pedagang yang mencegat pedagang  lain  dari  desa  yang  membawa  barang
dagangan  sebelum  barang  tersebut  masuk  ke  pasar (Marthon,  2007); Bai’  Najasy  (Fals  Demand) , melakukan permintaan palsu untuk menaikkan harga yang  berlaku  di  pasar  (Marthon,  2007),  penjual merekayasa  permintaan  melalui  pihak  tertentu  yang bekerja  sama  dengan  penjual  berpura-pura  menjadi pembeli berupa memuji produk tersebut dan menawar dengan  harga  tinggi  sehingga  pembeli  lain  tertarik membeli dengan harga yang tinggi juga (An-Nabahan, 2000); Tadlis ; menutupi aib yang ada pada barang dan ketidaksesuain  antara  barang  yang  tersedia  dengan ditampakkan meskipun tidak ada kecacatan (Rahman, 1996); Taghrir  (Uncertainty) ,  ketidakpastian  akibat dari  tidak  lengkapnya  informasi  oleh  penjual  dan pembeli; Risywah , pemberian kepada pihak lain untuk membatalkan  sesuatu  yang  benar (haq) dan membenarkan  perkara  yang bathil (Muhsin,  2001) ; Monopoli , melakukan penguasaaan dalam menentukan  harga (price  market) sehingga  mudah dalam  mempermainkan  harga  melalui  pengurangan terhadap kuantiatas barang yang akan diproduksi; dan Intervensi harga, tidak dibenarkan melakukan campur tangan dalam menetapkan harga karena menimbulkan kezaliman.
Model pasar ideal dalam Islam dengan berusaha secara fair  play atau  tidak  melakukan  distorsi  pasar, meskipun seseorang sudah berupaya menjual produk atau jasa dengan halal dan thayyib , tetapi sering tidak disadari  melakukan  transaksi  yang  tidak fair agar dapat  memperoleh  keuntungan  yang  besar  dan menjadi pemenang dalam dunia bisnis. Semua bentuk distorsi  pasar  tidak  sesuai  dengan maqshid  syariah yang  bertujuan  diperintahkannya  syariat  kepada manusia  dan  mengakibatkan  kerusakan  pada  pasar, kondisi ini jelas menzalimi manusia karena ada pihak yang  akan  dirugikan.  Oleh  karena  itu,  Islam mengharamkan  berbagai  bentuk  distorsi  pasar (Fauzia,  2015),  yaitu: Tidak  Ada  Rekayasa Penawaran dan Permintaan, dalam fikih Islam false supply (rekayasa  penawaran)  dikenal  dengan  istilah ihtikar (penimbunan),  sedangkan false  demand (rekayasa  permintaan)  disebut  dengan  istilah bay’ najasy (permintaan  palsu,  seolah  banyak  permintaan terhadap suatu produk agar harga jualnya naik); Tidak Ada Penipuan (Tadlis atau Unknown to One Party), penipuan  dapat  terjadi  dalam  empat  bentuk,  yaitu quantity (jumlah  produk), quality (kualitas  produk), price (harga  produk),  dan time  of  delivery (waktu penyerahan produk), hal ini disebabkan karena adanya incomplete information (ketidakjelasan infromasi atau
deskripsi  pada  sebuah  produk); Tidak  Ada Ketidakjelasan ( Taghrir  atau  Uncertainty ), Gharar ( unknown to both parties atau kerancuan) juga dapat terjadi  pada  empat  bentuk  terkait  kuantitas,  kualitas, harga  dan  waktu  penyerahan  barang,  seperti  halnya dengan  tadlis  juga  disebabkan  ketidakjelasan informasi ( incomplete information).
Dalam  mendukung  terciptanya  model  pasar Islami yang ideal juga dibutuhkan etika dalam setiap transaksinya  terutama  dalam  sistem  jual  beli  online yang tidak memungkinkan bagi pembeli dan penjual bertransaksi  secara  langsung.  Prinsip  etika  jual  beli dalam Islam yang dapat diterapkan pada Marketplace berupa  kejujuran,  menjual  barang  yang  berkualitas, tidak  bermudah-mudah  dalam  bersumpah  di  setiap transaksi,  samahah  (ramah  dan  murah  hati), membangun  relasi  yang  baik  antar  kolega,  tertib administrasi, dan menjual produk yang halal (Sanusi et al., 2022).
Demikian bagaimana Islam sangat memperhatikan seluruh aspek kehidupan pemeluknya sampai kepada masalah jual beli terutama perkembangan teknologi saat ini menjadikan transaksi antara penjual dan pembeli tidak harus bertemu secara langsung dan produk tidak mesti diserahkan pada saat itu  pula.  Oleh  karena  itu,  implementasi  prinsip  jual beli dalam Islam pada marketplace harus berdasarkan prinsip  syariah  agar  tujuan  dari maqashid  syariah dapat tercapai. Falah (keuntungan) dalam Islam tidak hanya  dari  segi  duniawi  tetapi  juga  ukhrawi,  hal tersebut  dapat  tercapai  dengan  mengedepankan maslahat (manfaat)  dan  meninggalkan mafsadat (kerusakan) sebagaimana tujuan dari prinsip maqashid syariah .

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian analisis konsep jual beli  dalam  Islam  dan  implementasinya  pada Marketplace ,  maka  dapat  disimpulkan  sebagai berikut:
Landasan  dalil  konsep  jual  beli  dalam  Islam, yaitu Quran Surah Al-Baqarah: 275; Quran Surah An- Nisa:  29  dan  Quran  Surah  Al-Baqarah:  282  yang menunjukkan  bahwa  ketiga  ayat  tersebut  memiliki hubungan dan keterkaitan satu sama lain yang relevan yang  menekankan  bahwa  Allah ‘Azza  Wa  Jalla memerintahkan untuk melakukan usaha atau perniagaan  yang  baik  dan  mengharamkan  dari memperoleh harta dari cara yang batil.
Konsep  jual  beli  dalam  Islam  menunjukkan bahwa  beralihnya  produk  atau  jasa  dari  tangan pembeli  ke  penjual  tidak  hanya  melalui  proses  jual beli yang diselesaikan di suatu tempat dan selesai saat itu juga. Sebuah transaksi tidak harus terjadi dengan bertemunya  penjual  dan  pembeli  di  suatu  tempat, ketersediaan  barang  dan  uang  sebagai  harga  dari barang  tersebut.  Karena  kaidah  dalam  Fiqih muamalah  bahwa  hukum  asal  suatu  aktivitas muamalah itu al-ibahah (boleh) selama tidak ada dalil yang melarangnya.
Implementasi konsep jual beli dalam Islam pada marketplace berdasarkan  uraian  skema  transaksi platform tersebut  secara  umum  tidak  ada  masalah transaksi  di  dalamnya  baik  bagi  penjual  maupun konsumen,  karena  hanya  berperan  sebagai  pasar online yang mempertemukan sekelompok penjual dan pembeli.  Terkait  aturannya,  selama  tidak  ada  yang melanggar  syariat  maka  hukum  asalnya  dibolehkan dan  mengikat  kedua  belah  pihak  sehingga  wajib dilaksanakan,  karena  setiap  muslim  wajib  mengikuti kesepakatan bersama yang telah mereka tetapkan.

## 5. REFERENSI
Adi, F. K. (2021). Perspektif Jual Beli Online dalam Perspektif  Hukum  Islam  dan  KUHPerdata. Lisyabab  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Sosia , 2 (1), 91–102.
Ainiyyah,  F.  A.,  &  Wildana.  (2021).  Transaksi  Jual Beli Online dalam Perspektif Islam ( Studi Kasus MH  Whitening  Skin  ). Al-Ubudiyah  Jurnal Pendidikan  Dan  Studi  Islam , 2 (2),  1–12. https://doi.org/https://doi.org/10.55623/au.v2i2. 35 Al-Albani,  M.  N.  al-D.  (1990). Dha’if  al-Jami’  al-
Shagir  wa  Ziyadatuh .  Beirut:  al-Maktab  al- Islami.
Al-Atsqalani,  I.  H.  (2008). Fathul  Bari  IV .  Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Jazairi,  A.  B.  J.  (2015). Tafsir  Al-Qur‟an  Al- Aisar ). Jakarta: Darus Sunnah Pres.
Al-Mubarokfuri,  S.  S.  (2009). Shahih  Tafsir  Ibnu Katsir,  Daarus  Salam  Linnasyr  wa  Tauzi’ .
Bogor: Pustaka Ibnu Katsir.
Al-Qur’an.  (2019). Al-Qur’an  dan  Terjemahannya Edisi Penyempurnaan 2019 .
Alim,  A.  (2016). Tafsir  Tematik  Ekonomi  Syariah (Rahmawati  (ed.);  Pertama).  Bogor:  UIKA Press.
An-Nabahan,  M.  F.  (2000). Sistem  Ekonomi  Islam: Pilihan  Setelah  Kegagalan  Kapitalis  dan Sosialis,  Alih  Bahasa  Oleh  Muhadi  Zainuddin . Yogyakarta: UII Press.
Ar-Rifa’i,  M.  N.  (2012). Kemudahan  dari  Allah,
Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir (Surah Al_Faatihah-An-Nisaa) (Cetakan Pertama).
Jakarta: Gema Insani.
Arny,  S.,  Daeng  Mapuna,  H.,  &  Anis,  M.  (2021).
Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Pada Marketplace  Online  Lazada. Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Jurusan  Hukum  Ekonomi  Syariah , 2 (4), 222–238. https://journal.uin-
alauddin.ac.id/index.php/iqtishaduna/article/vie w/21658#:~:text=2)  menurut  hukum  Islam jual,%2C as-Sunnah dan ijma.
As-Saa’di,  A.  bin  N.  (2006). Tafsir  As-Sa’di  Jilid  1 .
Jakarta: Pustaka Sahifa.
Ath-Thayyar,  M.  bin  M.,  Al-Muthlaq,  A.  bin  M.,  & Ibrahim,  M.  bin.  (2009). Ensiklopedi  Fiqih Muamalah  dalam  Pandangan  4  Madzhab,  terj. Miftahul  Khairi .  Yogyakarta:  Maktabah  al- Hanif.
Bahreisy, S., & Bahreisy, S. (2003). Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir Jilid II (Jilid II). Surabaya: PT Bina Ilmu.
Baits,  A.  N.  (1441a). Halal  Haram  Bisnis  Online (Edisi 2). Yogyakarta: Muamalah Publishing. Baits,  A.  N.  (1441b). Pengantar  Fiqh  Jual  Beli  dan Harta  Haram (Cetakan  Pertama).  Yogyakarta: Muamalah Publishing.
Basri,  I.  A.  (2008). Menguak  Pemikiran  Ekonomi Ulama  Klasik .  Solo:  PT  Aqwam  Media Profetika.
Chotimah,  C.  (2018).  JUAL  BELI  ONLINE BENTUK MUAMALAH DI MASA MODERN. LABATILA:  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Islam , 1 (2), 135–144.
Fauzia,  I.  Y.  (2014). Etika  Bisnis  Islam .  Jakarta:
Prenada.
Fauzia,  I.  Y.  (2015). Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam Perpektif Maqashid al-Shariah . Jakarta: Prenada.
Fauzia, I. Y. (2018). Analisis Perilaku Bisnis Syariah dalam  Market  Place  Perspektif  Maqashid  al- Shariah:  Studi  Kasus  Transaksi  di  Tokopedia, Shopee dan Bukalapak . Penelitian Internal STIE Perbanas Surabaya.
Fauzia,  I.  Y.  (2019). Islamic  Entrepreneurship Kewirausahaan  Berbasis  Pemberdayaan (I). Depok: Rajawali Pers.
Finance,  I.  S.  R.  A.  for  I.  (2015). Sistem  Keuangan Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Fitria,  T.  N.  (2017).  BISNIS  JUAL  BELI  ONLINE (ONLINE  SHOP)  DALAM  HUKUM  ISLAM DAN  HUKUM  NEGARA. JURNAL  ILMIAH EKONOMI ISLAM , 3 (1), 52–62.
Ibdalsyah,  &  Tanjung,  H.  (2014). Fiqh  Muamalah (Konsep  dan  Praktek) .  Bogor:  Penerbit  Azam Dunya Bogor.
Irawati,  R.,  &  Prasetyo,  I.  B.  (2022).  Pemanfaatan Platform  E-Commerce  Melalui  Marketplace Sebagai  Upaya  Peningkatan  Penjualan  dan Mempertahankan Bisnis di Masa Pandemi (Studi pada  UMKM  Makanan  dan  Minuman  di Malang). Jurnal Penelitian Manajemen Terapan (PENATARAN) , 6 (2), 114–133. Karim,  A.  (2007). Ekonomi  Mikro  Islami .  Jakarta:
Rajagrafindo Persada.
Kemenag RI. (2019). Al-Qur’an dan Terjemahannya Edisi  Penyempurnaan  2019 (1st  ed.).  Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an. Marthon,  S.  S.  (2007). Ekonomi  Islam  di  Tengah Krisis Ekonomi Global . Jakarta: Zikrul Hakim. Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014).
Qualitative Data Analysis, A Methods
Sourcebook,  Edition 3 (Edition  3,).  New  York: Sage Publications.
Muhsin,  A.  bin  A.  (2001). Suap  dalam  Pandangan Islam . Jakarta: Gema Insani.
Pekerti,  R.  D.,  &  Herwiyanti,  E.  (2018).  Transaksi Jual  Beli  Online  dalam  Perspektif  Syariah Madzhab  Asy-Syafi’i. Jurnal  Ekonomi,  Bisnis,
Dan Akuntansi (JEBA) , 20 (2), 48–60. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.32424/jeba.v20i2.1108
Rahman,  A.  (1996). Doktrin  Ekonomi  Islam,  Alih Bahasa  Oleh  Suroyo  dkk .  Yogyakarta:  Dana Bhakti Wakaf.
Rochmi,  A.,  Hariyanto,  M.,  &  Setiawan,  H.  (2021). MEMAHAMI  KONSEP  TRANSAKSI  JUAL BELI  ONLINE  SESUAI  HUKUM  ISLAM. ’AAINUL HAQ: Jurnal Hukum Keluarga Islam , 1 (Juni), 76–90.
Sagita,  F.  (2021).  ANALISIS  HUKUM  ISLAM TERHADAP PRAKTIK JUAL BELI ONLINE OLEH MAHASISWA STAIN MAJENE. Jurnal Qisthosia :  Jurnal  Syariah  Dan  Hukum , 2 (2), 141–155.
Sanusi,  M.  S.  H.,  Sutisna,  &  Hakiem,  H.  (2022).
Journal  of  Islamic  Law. Mizan:  Journal  of
Islamic Law , 6 (3), 433–446. https://doi.org/https://doi.org/10.32507/mizan.v 6i3.1272 Abstract Suretno, S. (2018). JUAL BELI DALAM
PERSPEKTIF  AL-  QUR  ’  AN. Ad-Deenar: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam , 2 (1), 93–109. Syaikh  Shalih  bin  Abdul  Aziz  Alusy.  (2012). Tafsir Al-Muyassar (Cetakan Ke). An-Naba’.
Yustiani,  R.,  &  Yunanto,  R.  (2017).  Peran Marketplace  Sebagai  Alternatif  Bisnis  Di  Era Teknologi  Informasi. Komputa :  Jurnal  Ilmiah Komputer  Dan  Informatika , 6 (2),  43–48. https://doi.org/10.34010/komputa.v6i2.2476