## Komunikasi Transendental Antara Penari Tamborin dan Tuhan
Dhea Marianti, Suzy S. Azeharie dheamarianti@gmail.com, suzya@fikom.untar.ac.id
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
This research is the result of qualitative research discussing the communication of Tamborin dance rituals. Tamborin dance is a form of conveying the praise and worship of Christians to God. This dance is usually performed every Sunday in the worship service of the Bethel Indonesia Church in Jakarta. The purpose of this study was to find out the communication of the Tamborin dance ritual at the Great Mosque of the Bethel Indonesia Church in Jakarta. The theories used in this study are ritual communication theory, non verbal communication theory  and  transcendental  communication  theory.  This  study  uses  qualitative  methods  in descriptive phenomenology. Data collection techniques used by the author using interviews and  observation.  Data  obtained  from  the  results  of  in-depth  interviews  with  six  speakers. Based on the results of the study the authors found that ritual communication in Tamborin dances is Tamborin dancers can convey forms of praise, worship and thanksgiving to God through  Tamborin  dance  which  consists  of  five  elements,  namely  sharing,  participation, association or  association,  friendship  and  mutual  belief.  Transcendental  communication  in this  study  was that  of the  five  sources the  authors found  that  they  could  communicate  with God through Tamborin dance.
Keywords: Communication,  Ritual  Communication,  Non  Verbal  Communication, Transendental Communication Tambourine Dance

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  hasil  penelitian  kualitatif  membahas  tentang  komunikasi  ritual Tarian Tamborin. Tarian Tamborin merupakan suatu bentuk wujud penyampaian pujian dan penyembahan  umat  Kristiani  kepada Tuhan.  Tarian ini  biasanya  dilakukan  pada  setiap  hari minggu  dalam  Ibadah  Raya  Gereja  Bethel  Indonesia  di  Jakarta.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah  untuk  mengetahui  komunikasi  ritual  Tarian  Tamborin  dalam  Ibadah  Raya  Gereja Bethel  Indonesia  di  Jakarta.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori komunikasi  ritual,  teori  komunikasi  non  verbal  dan  teori  komunikasi  transendental. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  secara  fenomenologi  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis  menggunakan  wawancara    dan  observasi.  Data diperoleh  dari  hasil  wawancara  mendalam  dengan  enam  narasumber.  Berdasarkan  hasil penelitian  penulis  menemukan  bahwa  komunikasi  ritual  dalam  Tarian  Tamborin  adalah penari  Tamborin  dapat  menyampaikan  bentuk  pujian,  penyembahan  dan  ucapan  syukur kepada Tuhan melalui Tarian Tamborin yang terdiri dari lima unsur yaitu berbagi, partisipasi, perkumpulan atau asosiasi, persahabatan dan keyakinan bersama. Komunikasi transendental dalam penelitian ini adalah dari kelima narasumber penulis menemukan bahwa mereka dapat berkomunikasi dengan Tuhan melalui tarian Tamborin.
Kata  Kunci: Komunikasi,  Komunikasi  Ritual,  Komunikasi  Non  Verbal,  Komunikasi Transendental, Tarian Tamborin

## 1. Pendahuluan
Gereja  Bethel  Indonesia  merupakan  Gereja  Pentakosta  yang  menganut  sistem aliran  kharismatik.  Kharismatik  menurut  Wilfred  J.  Samuel  dalam  bukunya  yang berjudul  Kristen  Kharismatik  adalah  suatu  teologi  atau  kelompok  yang  menyukai pengadopsian dan pelaksanaan praktek-praktek, ideologi serta prinsip yang berkaitan dengan  gerakan  Roh.  Arti  gerakan  Roh  menunjukan  bahwa  Kristus  memberikan karunia-karunia  rohani  kepada  gereja  untuk  membawakan  perbaikan  bagi  dirinya melalui Roh sesuai dengan hak istimewa dan anugerah Ilahi (Samuel, 2007).
Tata  ibadah  aliran  kharismatik  memberi  nilai  penting  pada  doa  pujian  dan penyembahan  menjadi  nilai  terpenting  dalam  gereja  tersebut.  Ibadah  diartikan Yohanis Luni Tumanan dalam jurnalnya yang berjudul Ibadah Kontemporer: Sebuah Analisis Reflektif terhadap Hadirnya Budaya Populer dalam Gereja Masa merupakan proses  membangun  mezbah  atau  persembahan  bagi  Tuhan  melalui  doa,  pujian  dan penyembahan (Tumanan, 2015).
Pujian  dan  persembahan  kepada  Tuhan  dapat  diaplikasikan  melalui  tarian. menurut  Bob  Surge  dalam  tulisan  Bayu  Wijayanto,  Lono  L.  Simatupang  dan Victorius  Ganap  yang  berjudul  Musik  Gospel  sebagai  Ekspresi  Spiritual-Musikal Jemaat  Gereja  Kristen  Kharismatik  pujian  pada  Tuhan  merupakan  suatu  tanggapan manusia  sebagai  tanda  ucapan  rasa  syukur  atas  karya  pekerjaan  Tuhan  Allah terhadap  umat-Nya.  Salah  satu  bentuk  pernyataan  pujian  dalam  kebaktian  jemaat adalah menari (Wijayanto, et al ., 2013).
Salah  satu  bentuk  tarian  dalam  ibadah  kharismatik  adalah  tarian  Tamborin. Tarian ini menurut Margrate Yap dalam bukunya yang berjudul Praise Him with The Tambourine and Dance dipakai oleh umat Kristen untuk mengiringi puji-pujian pada saat  berlangsungnya  ibadah.  Tarian  Tamborin  juga  merupakan  salah  satu  bentuk sarana penyampaian pujian dan penyembahan jemaat kepada Tuhan (Yap, 1990:15).
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan  di  atas  maka  penulis  tertarik untuk  meneliti  komunikasi  ritual  tarian  Tamborin  di  Ibadah  Raya  Gereja  Bethel Indonesia  di  Jakarta  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  komunikasi  ritual  tarian Tamborin di Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia di Jakarta.
Gambar 1 . Kerangka Pemikiran
Sumber: Penulis
Gambar  1  merupakan  kerangka  pemikiran  yang  penulis  gunakan  dalam penelitian  ini.  Gambar  kerangka  pemikiran  di  atas  menjelaskan  komunikasi  ritual Tarian Tamborin yang terjadi dalam ibadah raya Gereja Bethel Indonesia di Jakarta. Tarian Tamborin Komunikasi Ritual Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia di Jakarta

## 2. Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  pendekatan  penelitian  yang  dilakukan  penulis menggunakan  adalah  pendekatan  penelitian  kualitatif.  Metodologi  kualitatif  adalah prosedur penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati  (Baswori  dan  Suwandi,  2008:21). Metode  penelitian  yang  dilakukan  untuk  menganalisa  penelitian  adalah menggunakan  penelitian  fenomenologi.  Penelitian  fenomenologi  merupakan anggapan umum untuk menunjuk pada pengalaman subjektif dan berbagai jenis dan tipe subjektif dari berbagai  jenis  dan tipe subjek  yang ditemui (Moelong, 2009:14). Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  menggunakan  wawancara  mendalam, observasi  non-partisipan,  studi  kepustakaan  dan  pencarian  data online . Menurut Baswori dan Suwandi dalam bukunya yang berjudul Memahami Penelitian Kualitatif dikatakan  bahwa  wawancara  adalah  percakapan  dengan  maksud  tertentu  oleh  dua pihak  yaitu  pewawancara  sebagai  pemberi  pertanyaan  dan  yang  diwawancarai sebagai  pemberi  jawaban  atas  pertanyaan  tersebut.  Tujuan  dari  wawancara  antara lain mengkonstruksi perihal orang, kejadian, kegiatan, organisasi, perasaan, motivasi, tuntutan  dan  memverifikasi  informasi  yang  diterima  (Baswori  dan  Suwandi, 2008:127).  Penulis  melakukan  wawancara  mendalam  kepada  keenam  narasumber untuk  untuk  melengkapi  penelitian  ini.  Keenam  narasumber  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
1. Key informan  penulis  yaitu  Ernest  (38  tahun)  yang  merupakan  ketua komunitas  Shachah  di  Jakarta.  Komunitas  Schahah  merupakan  komunitas Kristen  yang  melayani  di  bidang  tarian  termasuk  tarian  Tamborin.  Ernest telah menari tarian Tamborin selama 20 tahun dan telah memiliki sertifikata Shachah Certified Instructors Course (SCI).
2. Yang  kedua  adalah  Indi  Kartika  (29  tahun)  yang  bekerja  sebagai Sales Supervisor di  Panorama  JTB  Indonesia  sudah  dua  tahun  menjadi  ketua departemen  penari  rayon  Gereja  Bethel  Indonesia  di  wilayah  Jakarta  Barat. Selain  itu  ia  juga  dipercayakan  untuk  menjadi  seorang  koreografer  tarian dalam beberapa acara di gereja.
3. Informan ketiga adalah Felita Charissa (24 tahun) telah menjadi ketua penari di  Gereja  Bethel  Indonesia  Tanjung  Duren  selama  empat  tahun  dan  telah menjadi penari Tamborin selama enam tahun.
4. Informan  keempat  adalah  Patricia  Felissa  (22  tahun)  yang  telah  menari Tamborin di Gereja Bethel Indonesia selama empat tahun.
5. Informan kelima adalah Fedora (12 tahun) yang merupakan penari Tamborin sejak  sebelas  bulan  yang  lalu.Untuk  melatih  kemampuannya  menari  fedora mengambil kursus tarian balet di Marlupi Dance Academy.
6. Informan terakhir adalah Agustinus Puspawiguna (56 tahun) yang merupakan gembala  sidang  serta  pendeta  di  Gereja  Bethel  Indonesia  Tanjung  Duren, Jakarta  Barat  selama  20  tahun.  Ia  juga  membuka  usaha  dengan  membuka toko kue yang diberi nama toko Kuwe-Kuwe.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi

## Tamborin
Menurut  Margrate  Yap  dalam  bukunya  yang  berjudul  Bersorak-soraklah  bagi Tuhan, tamborin merupakan alat yang berbentuk bundar, bulan sabit atau segi empat
Vol. 2, No. 2, Desember 2018, Hal 285-292
yang  memiliki  selaput  pada  satu  atau  kedua  sisinya  dengan  kepingan  metal  yang bergemerincing  seputar  pinggirannya.  Tamborin  dimainkan  dengan  cara menggoyangkan  atau  memukulnya  dengan  cara  yang  berbeda-beda  (Yap,  2016). Menurut  Patricia  Felissa,  tamborin  merupakan  alat  yang  dipakai untuk  berperang dalam  roh.  Salah  satu  sisi  tamborin  terdapat  sisi metallic yang  melambangkan peperangan di alam roh.
Makna  Tarian  Tamborin  disampaikan  oleh key  informant Ernest  merupakan perintah Tuhan untuk para pengikut-Nya agar menyembah dan memuji Tuhan lewat tari-tarian  dan  menggunakan  rebana.  Hal  tersebut  ditulis  di  dalam  Kitab  Mazmur pasal 150 ayat 4 yang menyatakan bahwa Pujilah Dia dengan rebana dan tari-tarian.
Komunikasi
Shannon dan Weaver dalam buku Hafied H. Cangara yang berjudul Pengantar Ilmu Komunikasi menyebutkan bahwa komunikasi  adalah bentuk  interaksi  manusia yang  saling  mempengaruhi  satu  sama  lainnya  sengaja  atau  tidak  sengaja.  Bentuk interaksi  tersebut  tidak  terbatas  pada  bahasa  verbal  akan  tetapi  juga  ekspresi  muka, lukisan,  seni  dan  teknologi  (Cangara,  2012).  Sementara  itu  Bernard  Berelson  dan Gary  A.  Steiner  dalam  buku  Wiryanto  yang  berjudul  Pengantar  Ilmu  Komunikasi mengatakan  komunikasi  adalah  tindakan  atau  proses  transmisi  informasi,  gagasan, emosi, keterampilan dengan menggunakan simbol-simbol (Wiryanto, 2004).
Di  pihak  lain  arti  komunikasi  menurut Richard  West  dan  Lynn  H.  Turner dalam  bukunya  yang  berjudul  Pengantar  Ilmu  Komunikasi  adalah  proses  sosial antara  individu-individu  yang  menggunakan  simbol-simbol  untuk  menciptakan  dan menginterpretasikan makna dalam lingkungan mereka  (West dan Turner, 2008).
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  Ernest,  pola  gerakan  dalam  tarian Tamborin yang dibuat berhubungan dengan Alkitab (wawancara dengan Ernest pada tanggal  13  November  2018  pukul  14.37  WIB).  Menurut  Indi  Kartika  dalam wawancaranya  menyatakan  bahwa  tarian  Tamborin  digunakan  untuk  meningkatkan atmosfir sukacita dalam sebuah ibadah (wawancara dengan Indi Kartika pada tanggal 6 November 2018 di Gereja Bethel Indonesia, Tanjung Duren pukul 19.00 WIB).
Felita  Charissa  menambahkan  bahwa  setiap  hitungan  dalam  gerakan  terdapat makna  seperti  dalam  gerakan faith. Pada  gerakan faith dalam  hitungan  1  sampai  6 terdapat gerakan seperti simbol segitiga yang diartikan sebagai simbol Trinitas yaitu pekerjaan-pekerjaan Bapa, Putra dan Roh Kudus.
Hubungan  teori  dengan  penelitian  yang  penulis  lakukan  adalah  komunikasi merupakan  tindakan  atau  proses  transmisi  informasi,  gagasan,  emosi,  keterampilan melalui simbol seperti ekspresi muka, lukisan, seni dan teknologi. Tarian Tamborin merupakan  komunikasi  yang  dilakukan  melalui  tarian  dengan  menggunakan  alat yaitu  rebana  atau  Tamborin  untuk  menghasilkan  sebuah  simbol  yang  memiliki makna atau pesan berdasarkan ayat Alkitab.

## Komunikasi ritual
Menurut  Deddy  Mulyana  dalam  bukunya  yang  berjudul  Ilmu  Komunikasi mengatakan  bahwa  komunikasi  ritual  adalah  komunikasi  yang  dilakukan  secara kolektif  dan  erat  kaitannya  dengan  komunikasi  ekspresif.  Suatu  komunitas  sering melakukan  upacara-upacara  berlainan  sepanjang  tahun  dan  sepanjang  hidup  yang disebut para antropolog sebagai rites of passage . Komunikasi ritual berkaitan dengan komunikasi  ekspresif  karena  orang  tersebut  sedang  menyatakan  perasaan  terdalam sebagai  respons  terhadap  cinta,  negara  atau  agama  (Mulyana,  2010).  Masih  dalam
sumber  buku  yang  sama,  dalam  acara-acara  tersebut  orang  menampilkan  perilaku- perilaku  simbolik.  Mereka  yang  berpartisipasi  dalam  bentuk  komunikasi  ritual tersebut  menegaskan  kembali  komitmen  orang  tersebut  kepada  tradisi  keluarga, komunitas, suku, bangsa, negara, ideologi, atau agama mereka (Mulyana, 2010).
Komunikasi  ritual  menurut  Deddy  Mulyana  dapat  menegaskan  kembali komitmen  orang  tersebut  terhadap  agamanya.  Dalam  tarian  Tamborin  hal  tersebut dilakukan secara sukarela dan membuktikan komitmen mereka kepada Tuhan lewat tarian Tamborin. Rites of passage juga terdapat dalam tarian Tamborin. Hal tersebut diperkuat oleh wawancara Patricia Felissa yang menyatakan bahwa tarian Tamborin merupakan bentuk dari cintanya dengan Tuhan.
Di tempat lain James W. Carey dalam bukunya yang berjudul Communication as  Culture:  Essay  on  Media  and  Society menjelaskan  bahwa  komunikasi  ritual berkaitan  dengan  berbagi,  partisipasi,  perkumpulan  atau  asosiasi,  persahabatan  dan kepemilikan  akan  keyakinan  iman  yang  sama.  Komunikasi  ritual  adalah  tindakan untuk merepresentasi atau menghadirkan kembali kepercayaan-kepercayaan bersama. Komunikasi ritual dapat  diwujudkan dalam bentuk materi seperti tarian, permainan, arsitektur, kisah dan penuturan (Carey, 1992).
Berdasarkan  analisis  dan  observasi  penulis,  berbagi  yang  dilakukan  penari Tamborin adalah berbagi ilmu pada saat latihan berlangsung artinya sebelum mereka menari  contohnya  seperti  saling  mengajarkan  satu  sama  lain  cara  menari  Tamborin hingga  gerakan  tersebut  menjadi  sama.  Partisipasi  yang  dilakukan  penari  Tamborin adalah  mereka  bersedia  berpartisipasi  dalam  setiap  acara  gereja  dan  latihan  tanpa dibayar  sehingga  partisipasi  tersebut  tidak  dikarenakan  paksaan.  Perkumpulan  yang dilakukan  penari  Tamborin  adalah  setiap  hari  Kamis  mereka  berkumpul  bersama untuk latihan namun tidak hanya berkumpul, di luar latihan para penari juga makan bersama dan melakukan interaksi satu sama lain sehingga membangun hubungan ke arah persahabatan.
Sementara menurut Eric W. Rothenbuhler dalam tulisan Yermia Djefri Manafe yang  berjudul  Komunikasi  Ritual  pada  Budaya  Bertani  Atoni  Pah  Meto  di  Nusa Tenggara  Timor  menyatakan  bahwa  komunikasi  ritual  merupakan  bagian  dari pemaknaan  simbol.  Ritual  selalu  identik  dengan  kebiasaan  atau  rutinitas.  Ritual sebagai  suatu habitual  action atau  aksi  turun-temurun,  aksi  formal  dan  juga mengandung nilai-nilai transendental (Manafe, 2011).
Nilai transendental yang ada di Ibadah Raya yaitu suatu bentuk ucapan syukur atas  penyertaan  Tuhan  dalam  kehidupan  manusia  dan  pengagungan  kepada  Allah semesta  alam  melalui  aneka  sikap,  tindakan,  pujian,  dan  penyembahan  sehingga setiap pribadi merasakan hadirat Allah serta kehangatan kasih persaudaraan. Hal ini berkaitan  dengan  pengertian  James  W.  Carey  yang  menyatakan  bahwa  komunikasi ritual  berkaitan  dengan  keyakinan  iman  yang  sama  yaitu  umat  Kristen  dapat berkumpul  di  Gereja  Bethel  Indonesia  untuk  beribadah  di  setiap  hari  minggu sehingga dapat menjalin kehangatan kasih persaudaraan.

## Komunikasi Transendental
Hasil  wawancara  Ernest  dengan  penulis  menyatakan  bahwa  penari  Tamborin dapat  berkomunikasi  dengan  Tuhan  saat  ia  menari.  Untuk  dapat  berkomunikasi dengan  Tuhan  harus  membangun  hubungan  komunikasi  dengan  Tuhan  setiap  hari dan setiap waktu (wawancara dengan Ernest pada tanggal 13 November 2018 pukul 14.37 WIB). Di lain sisi Patricia Felissa menyatakan bahwa dia dapat berkomunikasi
Vol. 2, No. 2, Desember 2018, Hal 285-292
dengan  Tuhan  dan  dapat  merasakan  Tuhan  berbicara  lewat  hatinya  saat  ia  menari (wawancara dengan Patricia Felissa pada tanggal 15 November 2018 pukul 21.20).
Sementara  menurut  Felita  Charissa  menyatakan  bahwa  tarian  Tamborin merupakan  bentuk  dari  ucapan  syukur  dan  penyembahan  seorang  penari  kepada Tuhan  dan  sudah  seharusnya  penari  harus  dapat  berkomunikasi  dengan  Tuhan (wawancara dengan Felita Charissa pada tanggal 8 November 2018 di Gereja Bethel Indonesia Tanjung Duren pada pukul 21.27 WIB).
Indi  Kartika  selaku  Ketua  Rayon  juga  juga  menambahkan  bahwa  komunikasi dengan  Tuhan  dapat  dilakukan  dengan  menari  dan  hal  tersebut  dapat  dilakukan ketika ia membangun hubungan dengan Tuhan (wawancara dengan Indi Kartika pada tanggal  6  November  2018  di  Gereja  Bethel  Indonesia,  Tanjung  Duren  pukul  19.00 WIB).
Di  sisi  lain  wawancara  Fedora  dengan  penulis  menyatakan  bahwa  tarian Tamborin  adalah  bentuk  dari  persembahan  penari  kepada  Tuhan  (wawancaran dengan Fedora pada tanggal 20 November 2018 pukul 18.15).
Di tempat  lain  Edmund  Husserl  dalam buku  Engkus  Kuswarno  yang berjudul Fenomenologi menyatakan bahwa pada komunikasi transendental terdapat perbedaan antara  fakta  dan  esensi  dalam  fakta  perbedaan  antara  yang  riil  maupun  tidak.  Oleh karena itu diperlukan penggabungan dari apa  yang tampak dan apa  yang ada dalam gambaran  orang  yang  mengalaminya.  Komunikasi  transendental  perlu  dikaji  bukan hanya pada ritualnya semata tetapi juga apa yang dirasakan dan dialami pada pelaku ritual.  Transendental  menekankan  arti  penting  kesengajaan  yaitu  proses  internal dalam diri manusia yang berhubungan dengan objek tertentu baik berwujud maupun tidak berwujud (Kuswarno, 2009).
Pesan  yang  disampaikan  oleh  penari  Tamborin  kepada  Tuhan  menurut  Ernest adalah  orang  tersebut  menyampaikan  kebesaran,  keagungan,    dan  kemuliaanNya Tuhan  selain  itu  juga  menyatakan  sukacitaNya  Tuhan  kepada  jemaat  (wawancara dengan Ernest pada tanggal 13 November 2018 pukul 14.37 WIB).
Menurut  Patricia  Felisa  dalam  wawancaranya  menyatakan  bahwa  pesan  yang disampaikan  kepada  Tuhan  adalah  selain  menyampaikan  kebesaran  Tuhan  ia  juga menunjukan  rasa  cintanya  kepada  Tuhan  (wawancara  dengan  Patricia  Felissa  pada tanggal 15 November 2018 pukul 21.20).
Dari kelima narasumber penulis menghubungkan antara teori dengan penelitian penulis  yang  menyatakan  bahwa  penari  Tamborin  dapat  berkomunikasi  dengan Tuhan melalui tarian mereka dan hal tersebut dibentuk melalui kehidupan pribadinya dengan  Tuhan.  Hal  ini  memperkuat  teori  Deddy  Mulyana  yang  menyatakan  bahwa komunikasi manusia dengan Tuhan memang bisa dilakukan.
Teori Edmund Husserl juga menyatakan bahwa komunikasi transendental perlu dikaji bukan hanya pada ritualnya semata tetapi juga apa yang dirasakan dan dialami pada  pelaku  ritual.  Hal  ini  berkaitan  dengan  pernyataan  Patricia  Felissa  yang menyatakan  bahwa  pada  saat  menari  ia  tidak  hanya  sekedar  menari  melainkan sebelum  dan  selama  tarian  berlangsung  ia  menyembah  dan  berdoa  kepada  Tuhan. Para penari melakukan tarian tersebut dengan sadar. Patricia dapat merasakan Tuhan berbicara  di  dalam  hatinya  (wawancara  dengan  Patricia  Felissa  pada  tanggal  15 November 2018 pukul 21.20). Hal ini diperkuat oleh pernyataan Felita Charissa yang menyatakan  bahwa  yang  ia  rasakan  saat  menari  Tamborin  adalah  perasaan  senang karena  ia  dapat  menyampaikan  kebaikan-kebaikan  melalui  doa  yang  ia  panjatkan kemudian Tuhan berbicara dalam hatinya dan diekpresikan ke dalam tarian tersebut
ia percaya bahwa Tuhan mendengar (wawancara dengan Felita Charissa pada tanggal 8 November 2018 di Gereja Bethel Indonesia Tanjung Duren pada pukul 21.27 WIB) . Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  penjelasan  di  atas  penulis  merangkum bahwa  seseorang  dapat  berkomunikasi  dengan  Tuhan  lewat  tarian  Tamborin.  Pesan yang  disampaikan  penari  Tamborin  adalah  penari  dapat  menyampaikan  kebesaran, keagungan  Tuhan,  pujian  dan  penyembahan  serta  rasa  cinta  mereka  kepada  Tuhan. Tidak hanya menyampaikan saja, namun orang tersebut juga dapat merasakan Tuhan berbicara dan merasakan sukacita saat menari Tamborin.
Sukacita  yang  dirasakan  oleh  penari  Tamborin  menurut  Indi  Kartika  adalah ketika  ia  melihat  lansia  yang  duduk  di  kursi  roda  dapat  bernyanyi  sambil  bertepuk tangan  dan  jemaat  Tuhan  dapat  melompat  dan  memuji  Tuhan  (wawancara  dengan Indi Kartika melalui via Whatsapp pada 17 Desember 2018 pukul 14.26). Pernyataan Indi  juga  didukung  oleh  Felita  Charissa  yang  menyatakan  bahwa  ia  mengetahui bahwa  Tuhan  berbicara  lewat  hati  saat  sedang  menari  ia  dapat  merasakan  sukacita, damai  sejahtera  dan  semangat  yang  ia  percaya  bahwa  asalnya  dari  Tuhan (wawancara dengan Felita Charissa melalui via Line pada 19 Desember 2018 pukul 00.29).

## 4. Simpulan
Tamborin merupakan sebuah alat yang berbentuk bundar pada satu atau dia sisi selaput  yang  memiliki  kepingan  metal  bergemerincing  di  seputar  pinggirannya, makna  Tamborin  bagi  penari  dipercaya  sebagai  senjata  perang  di  alam  roh,  bentuk pujian,  penyembahan  serta  ucapan  syukur  kepada  Tuhan,  gerakan  tarian  Tamborin dibuat berdasarkan ayat-ayat Alkitab sehingga setiap gerakan memiliki arti tersendiri, tarian  tamborin  penting  dalam  sebuah  ibadah  untuk  membantu  jemaat  Tuhan  agar ikut  memuji  dan  menyembah  Tuhan  saat  pujian  berlangsung,  komunikasi  yang dilakukan  melalui  tarian    dan  gerakan  dengan  menggunakan  alat  yaitu  Tamborin untuk  menghasilkan  sebuah  simbol  yang  memiliki  makna  atau  pesan  berdasarkan ayat  Alkitab,  komunikasi  ritual  pada  tarian  Tamborin  yaitu  dilakukan  setiap  hari minggu pada saat pujian berlangsung di Ibadah Raya. Rites of passage s dalam tarian Tamborin  adalah  respon  cintanya  kepada  Tuhan  dalam  bentuk  tarian,  komunikasi transendental  yang  disampaikan  penari  Tamborin  adalah  orang  tersebut  dapat menyampaikan  kebesaran,  keagungan  Tuhan,  pujian  penyembahan  serta  rasa cintanya kepada Tuhan. Penari Tamborin dapat merasakan Tuhan berbicara pada saat mereka merasakan sukacita dan damai sejahtera dalam hatinya.

## 5. Ucapan Terimakasih
Penulis  berterimakasih  kepada  Dra.  Suzy  S.  Azeharie,  M.A.,  M.  Phil  selaku dosen  pembimbing,  seluruh  narasumber  (empat)  yang  telah  bersedia  bekerjasama selama  penelitian  berlangsung  serta  teman-teman  dan  keluarga  yang  telah memberikan dukungan dan doa kepada penulis.

## 6. Daftar Pustaka
Aldo  dan  Suzy  Azeharie.  (2018).  Komunikasi  Ritual  pada  Cermin  Pa  Kua. Jurnal Komunikasi Vol 1 No 1 .
Basrowi & Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta
Cangara,  Hafied.  (2012).  P engantar  Ilmu  Komunikasi:  Pengertian  Komunikasi . Jakarta: PT Grafindo Persada
Carey, James W (1992). Communication  as Culture: Essays on Media  and Society. Newyork: Routledge.
Manafe, Yermia Djefri. Komunikasi Ritual, Jurnal Komunikasi Vol 1 No 3 , Bandung: 2011 hlm 289
Margrate Yap. (1990). Praise Him with The Tambourine and Dance. Jakarta: Christ For The Nations
Margrate  Yap.  (2016).  Bersorak-soraklah  bagi  Tuhan,  Jakarta: Christ  For  The Nations
Moelong, M. A Lexy J . (2009). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya
Mulyana,  Deddy.  (2010).  Ilmu  Komunikasi  :  Suatu  Pengantar.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Samuel. W. J. (2007). Kristen Karismatik . Jakarta: Penerbit BPK
Tumanan.  L.  Yohanis,  Ibadah  Kontemporer, Jurnal  Jaffray,  Vol  13  No  1 ,  Jakarta  : 2015 hlm 42
West Richard dan Lynn H. Turner. (2008). Teori Komunikasi: Analisis Dan Aplikasi. Buku  1  (Edisi  ke-3) .  Terjemahan  Maria  Natalia  Damayanti  Maer.  Jakarta: Salemba Humanika
Wiryanto.  (2004). Pengantar  Ilmu  Komunikasi .  Jakarta:  PT  Gramedia  Widasarana Indonesia