Penguatan Nilai Multikultural Pada Kurikulum Pesantren
Muhammad Anas Ma`arif 
Institut Pesantren Kh. Abdul Chalim Pacet Mojokerto, Indonesia Email: anasdt16@gmail.com Arifin Institut Pesantren Kh. Abdul Chalim Pacet Mojokerto, Indonesia Email: arifinarsyata96@gmail.com

## Abstract
This  article  aims  to  determine  the  extent  to  which  the  planning, implementation,  and  evaluation of  the multicultural-based  curriculum  at  the Sabilul Muttaqin Foundation. The research method used is qualitative with a case  study  approach.  The  technique  of  collecting  data  in  the  form  of observation,  interviews,  and  documentation,  then  analyzing  and  drawing conclusions  from  the  field  data  obtained.  The  findings  of  this  research  are: Planning for a Multicultural-Based Islamic Boarding School Curriculum at the  Sabilul  Muttaqin  Foundation:  a)  The  teacher  council  as  curriculum planner first becomes a good role model for students b). There is approval from the chairman of the Foundation. c) Conducting deliberation d) The prepared curriculum can be a forum for students to understand multicultural values. 2) implementation  of  the  multicultural-based  pesantren  curriculum  at  MTs Sabilul Muttaqin, namely; a) Instilling multicultural values b) Implementing policies that are in line with the multicultural curriculum c) Supervising and encouraging all activities d) Adjusting the lesson plans that have been prepared with  the  curriculum  e)  Preparing  exciting  techniques  and  methods  f)  using classical  and  modern  systems,  with  Arabic  and  English  as  the  language  of instruction g) combining the national education curriculum and the pesantren curriculum,  and  3)  Evaluation  of  the  multicultural-based  pesantren curriculum  at  the  Sabilul  Muttaqin  foundation,  a)  Curriculum  evaluation carried out in stages b) knowing the success of achieving educational goals, c) the mechanism for implementing the evaluation curriculum directly and at the end of the school d) holding monthly meetings e) evaluations carried out by the teacher council when learning takes place, and curriculum meetings participate.
Keywords: Curriculum,  Islamic  Boarding  School,  Multicultural Education .
 Fakultas  Tarbiyah,  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam,  Institut  Pesantren  Kh.  Abdul  Chalim Pacet  Mojokerto,  Indonesia.  Jl.  Tirtowening  Bendungan  Jati  Pacet  Mojokerto,  Jawa  Timur Indonesia.

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk mengetahui sejauh mana perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi kurikulum yang berbasis multikultural di Yayasan  Sabilul  Muttaqin.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Teknik mengumpulkan  data  berupa  observasi,  wawancara  dan dokumentasi kemudian menganilis serta membuat kesimpulan dari data  lapangan  yang  telah  didapatkan  Berdasarkan  hasil  penelitian diketahui  bahwa  implementasi  kurikulum  pesantren  berbasis multikultural di Yayasan Sabilul Muttaqin mencakup perencanaan, pelaksanaan  dan  evalusi  telah  terlaksana  dengan  baik.  Adapun temuan  penilitian  ini  adalah:  Perecanaan  Kurikulum  Pesantren Berbasis  Multikultural  di  Yayasan  Sabilul  Muttaqin  yaitu:  a) Dewan guru sebagai perencana kurikulum terlebih dahulu menjadi tauladan  yang  baik  bagi  siswa  b).  Adanya  persetujuan  dari  ketua Yayasan.  c)  Dilakukannya  musyawarah    d)  Kurikulum  yang  di siapkan  bisa  menjadi  wadah  untuk  para  santri  dalam  memahami nilai nilai multikultural. 2) implementasi kurikulum pesantren yang berbasis  multikultural  di  Mts  Sabilul  Muttaqin  ini  yaitu;  a) Menanamkan  nilai-nilai  multikultural  b)  Menerapkan  kebijakan kebijakan  yang  sejalan  dengan  kurikulum  multikultural  c)
Mengawasi  dan  menghimbau  segala  kegiatan  d)  Menyesuaikan
RPP yang telah disiapkan dengan kurikulum e) Menyiapkan teknik dan metode yang menarik f) menggunakan sistem Klasik dan juga modern, dengan bahasa arab dan inggris sebagai bahasa pengantar g)  menggabungkan  kurikulum  diknas  dan  kurikulum  pesantren,
dan  3)  Evaluasi  kurikulum  pesantren  berbasis  multikultural  di yayasan  Sabilul  Muttaqin,  a)  Evaluasi  kurikulum  yang  dilakukan bertahap  b)  mengetahui  keberhasilan  pencapaian  tujuan pendidikan, c) mekanisme pelaksanaan evaluasi kurikulum  secara langsung dan di akhir sanah d) diadakannya rapat persatu bulan e) evalausi  yang  dilakukan  dewan  guru  ialah  ketika  pembelajaran berlangsung serta berpartisivasi rapat kurikulum.
Kata Kunci : Kurikulum, Pesantren, Pendidikan Multikultural

## Pendahuluan
Istilah multikultural berasal dari kata "kultur" yang berarti budaya, yang mendapat  awalan  "multi"  yang  berarti  banyak,  atau  aneka  ragam.  Dengan demikian,  multikultural  dapat  diartikan  sebagai  keragaman  budaya.  Keragaman budaya tersebut melandasi terbentuknya semboyan “Bhineka Tunggal Ika” yang artinya  “berbeda - beda,  tapi  satu  tujuan”.  Akan  tetapi,  kemajemukan  terse but menjadikan Indonesia sebagai negara yang rawan akan konflik. 1
Konflik  yang  terjadi  telah  mengakibatkan  jatuhnya  korban  jiwa. Konflik – konflik  tersebut  tentunya  telah  meninggalkan  luka  mendalam  bagi masyarakat  Sejarah  mencatat,  bahwa  telah  banyak  konflik  yang  terjadi  seperti konflik  berbau  SARA  (Suku,  Agama,  Ras,  Antar  Golongan)  yang  terjadi  di Ambon, Poso, Aceh, Maluku,dan Sampit. Berbagai konflik tersebut merupakan gambaran bahwa bangsa Indonesia belum dapat secara dewasa dalam menyikapi perbedaan. 2
Konflik  yang  terjadi  dapat  disebabkan  oleh  sikap  prejudice  (prasangka buruk)  baik  antara  individu  dengan  individu,  ataupun  antara  kelompok masyarakat.  Sebagai  contoh  yaitu  prasangka  umat  non-muslim  barat  yang menganggap selururh umat muslim sangat menyukai kekerasan terhadap agama lain. 3 Begitu pula sebaliknya, umat Islam berprasangka tidak baik terhadap orang non-muslim  barat  karena  sikap  diskriminasi  mereka.  Keadaan  ini  dapat mengakibatkan adanya sikap anti toleransi antara umat beragama. 4 Pendidikan pesantren  merupakan salah satu upaya yang dapat dilakukan untuk  meminimalisir  keadaan  tersebut.    Pendidikan    pesantren berperan dalam mengenalkan  sikap  toleransi,  karena  pada  dasarnya  setiap  agama  mengajarkan kebaikan. 5 Dalam agama Islam itu sendiri kita selalu diajarkan untuk selalu saling bertoleransi.  Dapat  mengambil  contoh  dari  kehidupan  Rasulullah  SAW. Rasulullah  merupakan  seorang  muslim  yang  hidup  dan  dibesarkan  oleh pamannya  yang  bukanlah  pemeluk  Islam.  Berdasarkan  hal  tersebut,  Dapat memahami  bahwa  pendidikan  agama  merupakan  upaya  penting  dalam membangun  pandangan  dan  sikap,  agar  kita  mampu  menghormati  perbedaan.
1 Khoirul Anwar, “Pancasila Village, Multicultural Education and Moderation of Diversity in Indonesia,” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 4,  no.  2  (13  Juni  2021):  221 – 34, https://doi.org/10.31538/nzh.v4i2.1238;  Ali  Miftakhu  Rosyad,  “The  Integration  of  Islamic Education and Multicultural Education in Indonesia,” Al-Afkar, Journal For Islamic Studies 3, no. 1, January (30 Januari 2020): 164 – 81, https://doi.org/10.31943/afkar_journal.v3i1. 2 Riza Firly Maulidyah dan Agus Machfud Fauzi, “Multicultural Community Rationality in Running Religious  Activities  in Pandemic  Times,” Al-Mada:  Jurnal Agama,  Sosial,  Dan  Budaya 4, no.  2  (1  November  2021):  271 – 87,  https://doi.org/10.31538/almada.v4i2.1653;  Tracey  Yani Harjatanaya  dan  Chang- Yau  Hoon,  “Politics  of  multicultural  education  in  post -Suharto Indonesia:  a  study  of  the  Chinese  minority,” Compare:  A  Journal  of  Comparative  and  International Education 50, no. 1 (2 Januari 2020): 18 – 35, https://doi.org/10.1080/03057925.2018.1493573.
3 Ayami Nakaya, “Overcoming Ethnic Conflict through Multicultural Education: The Case of West Kalimantan, Indonesia,” International Journal of Multicultural Education 20, no. 1 (28 Februari 2018): 118 – 37, https://doi.org/10.18251/ijme.v20i1.1549.
4 MT  Hartono  Ikhsan  dan  Sandi  Fauzi  Giwangsa,  “The  Importance  of  Multicultural Education  in  Indonesia,” JOURNAL  OF  TEACHING  AND  LEARNING  IN  ELEMENTARY EDUCATION (JTLEE) 2, no. 1 (22 Februari 2019): 60 – 63, https://doi.org/10.33578/jtlee.v2i1.6665.
5 Raihani, “Report on multicultural education in pesantren,” Compare: A Journal of Comparative and International Education 42, no. 4 (1 Juli 2012): 585 – 605, https://doi.org/10.1080/03057925.2012.672255.
Akan  tetapi  pada  praktiknya,  pendidikan  agama  saat  ini  belum  dapat menciptakan kondisi untuk mempersatukan ragam agama di Indonesia. 6 Berdasarkan  permasalahan  tersebut  Zakiyuddin  Baidhawy  melalui karyanya  yang  berjudul  ‘pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural”, menawarkan  sebuah  model  pendidikan  agama  yang  berbasis  pada  nilai-nilai pluralisme-multikulturalisme.  Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  Islam, Zakiyuddin menghadirkan nilai-nilai yang terkandung dalam pembelajaran agama pada  masyarakat  multikultural  (beragam).  Konsep  pendidikan  agama multikultural  menekankan  kita  untuk  menanamkan  kesadaran  hidup  bersama dalam keberagaman dan perbedaan. Model pendidikan ini memberi pemahaman pada kita agar bebas dari prasangka dan sterotif mengenai agama lain. 7 Dengan demikian, diharapkan Pendidikan pesantren dapat menjadi salah satu instrumen untuk mencegah konflik dan menebarkan spirit multikulturalisme di Indonesia.
Adapun  pemilihan  pesantren  pada  penelitian  dilakukan,  mengingat pesantren merupakan  lembaga  Pendidikan  Agama  Islam  yang  cukup  banyak  di Indonesia saat ini. 8 Pesantren merupakan lembaga Pendidikan Agama Islam yang sudah  ada  sejak  awal  masa  penyebaran  Islam  hingga  sekarang.  Selain  itu pesantren  merupakan  lembaga  Pendidikan  Agama  Islam  yang  masih  memiliki sistem pendidikan tradisional. 9
Meski dengan sistem pendidikan yang masih tradisional sebagai lembaga pendidikan, pesantren harus tetap berorientasi ke masa depan. Artinya, pesantren harus  mampu  mempersiapkan  lulusan  yang  kompetitif  dalam  menghadapi tantangan  global.  Strategi  pendidikan  paling  efektif  dapat  dimulai  dari pengembangan  kurikulum, karena  kurikulum  merupakan  substansi penting dari sistem pendidikan. Kurikulum dapat dijadikan tolak ukur kualitas suatu lembaga pendidikan, dalam hal ini pesantren.
Adapun  kurikulum  itu  sendiri  dilakukan  untuk  merevisi  dan mengevaluasi program pendidikan dari suatu lembaga pendidikan. Pada dasarnya pengembangan  kurikulum  dilakukan  untuk  menciptakan  perubahan  lebih  baik pada  sistem  pembelajaran 10 .    Melalui  pengembangan  kurikulum  Pendidikan
6 Lusia Mumtahanah, “Integrasi Nilai Multikultural Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam  Di  Sekolah  Dasar,” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  1  (7  Februari  2020):  55 – 74, https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.461.
7 Zakiyuddin Baidhawy, Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural (Jakarta: Erlangga, 2005).
8 Abubakar  Yakubu,  “Pondok,  Tsangaya,  and  Old  Age  Spiritual  Wellbeing,” Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education 2, no. 2 (25 Juli 2021): 122 – 38, https://doi.org/10.31538/tijie.v2i2.44;  Ismail  Suardi  Wekke  dan  Sanusi  Hamid,  “Technology  on Language  Teaching  and  Learning:  A  Research  on  Indonesian  Pesantren,” Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences , 2nd World Conference on Educational Technology  Research, 83 (4 Juli 2013): 585 – 89, https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.06.111.
9 Muhammad Anas  Maarif,  Muhammad  Husnur  Rofiq, dan  Nur  Silva Nabila,  “Pendidikan Pesantren Berbasis Multiple Intellegences (Kecerdasan Majemuk),” Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education 1, no. 1 (2020): 1 – 19, https://doi.org/10.31538/tijie.v1i1.1; Supian Supian dkk., “Development of Pesantren Teachers In The Perspective of Uswah Nubuwah,” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 3 (31 Oktober 2020): 371 – 88, https://doi.org/10.31538/nzh.v3i3.693. 10 Poetri  Leharia  Pakpahan  dan  Umi  Habibah,  “Manajemen  Program  Pengembangan Kurikulum PAI Dan Budi Pekerti Dalam Pembentukan Karakter Religius Siswa: Management of IRE  Curriculum  D evelopment  Program  and  Character  in  Forming  Student’s  Religious Character,” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education 2,  no.  1  (10  Januari  2021):  1 – 20, https://doi.org/10.31538/tijie.v2i1.19.
Agama  Islam  berbasis  multikultural,  pesantren  dapat  menerapkan  pendidikan agama  dengan  kondisi  masyarakat  yang  beragam.  Penyelenggaraan  Pendidikan Agama  Islam  berbasis  multikultural  diyakini  menjadi  solusi  nyata  atas problematika konflik sosial budaya di Indonesia. 11
Adapun  latar  belakang  dipilihnya  Pondok  Pesantren  Sabilul  Muttaqin, karena  pondok  pesantren  ini  merupakan  pondok  dengan  kemajemukan  siswa. Kemajemukan  tersebut  dapat  dilihat  dari  adanya  perbedaannya  strata  sosial, suku, ras dan  juga budaya.   Berdasarkan  hasil  observasi  dapat  diketahui  bahwa Pondok Pesantren Sabilul Muttaqin memiliki murid yang tidak hanya berasal dari daerah Kalimantan. Murid yang ada di Pondok Pesantren Sabilul Muttaqin juga berasal dari strata sosial yang beragam, mulai dari suku, pedagang, pengusaha dan lain  sebagainya.  Berdasarkan  hal  tersebut,  peneliti  berasumsi  bahwa  Pondok Pesantren  Sabilul  Muttaqin  sangat  tepat  untuk  dilakukan  pengamatan  tentang pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam berbasis multikultural.
Selain  itu  pemilihan  Pondok  Pesantren  Sabilul  Muttaqin,  karena  pada lokasi tersebut memang belum pernah dilakukan penelitian ini sebelumnya. Oleh sebab itu peneliti berusaha untuk menemukan nilai-nilai pendidikan multikultural dalam segala bentuk kegiatan di dalam pondok pesantren tersebut. Diharapkan data  penelitian  yang  diperoleh  dapat  digunakan  sebagai  referensi  untuk mengembangkan  pendidikan  dalam  menyusun  kurikulum  yang  berbasis pendidikan multikultural baik untuk Pesantren Sabilul Muttaqin atau pesantren- pesantren lainnya yang ada di Indonesia.
Berdasarkan hal tersebut, peneliti tertarik untuk mengetahui lebih dalam implementasi  terutama  kurikulum  Pendidikan  pesantren  berbasis  multikultural yang  berlangsung  di  Indonesia  saat  ini.  Peneliti  ingin  mengetahui  sejauh  apa implementasi  kurikulum  pendidikan  tersebut  berjalan  di  lembaga-lembaga pendidikan di Indonesia.

## Pembahasan
Perencanaan kurikulum pesantren berbasis multikultural di Mts Sabilul

## Muttaqin basirih hulu
Perencanaan  merupakan  keseluruhan  proses  pemikiran  penentuan semua aktivitas yang akan dilakukan pada masa yang akan datang dalam rangka mencapai  tujuan. 12 Untuk  itu  diperlukan  kemampuan  untuk  mengadakan visualisasi  dan  melihat  kedepan  guna  merumuskan  suatu  pola  tindakan  untuk masa mendatang. Pada tahap perencanaan kurikulum, guru, kepala sekolah, wakil kepala sekolah bidang kurikulum dan tenaga kependidikan lainnya merencanakan berbagaimacam  kegiatan  yang  dilakukan  dalam  rangka  menunjang  tercapainya tujuan pendidikan. 13
11 Nurul Waizah dan Herwani Herwani, “Penilaian Pengetahuan Tertulis Dalam Kurikulum 2013,” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education 2,  no.  2  (6  Agustus  2021):  207 – 28, https://doi.org/10.31538/tijie.v2i2.54.
12 Mas’ulil  Munawaroh  dan  Abdul  Muhaimin,  “Korelasi  Antara  Perencanaan  Pembelajaran Dengan  Hasil  Belajar  Di  SMPI  Baburrohmah  Mojosari  Mojokerto  2017- 2018,” Nazhruna:  Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (2 September 2019): 310 – 27, https://doi.org/10.31538/nzh.v2i2.338.
13 Tri  Wahyudin  Ramdhan,  “Model  Pengembangan  Kurikulum  Multikultural,” Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 2 (4 September 2019): 39 – 53, https://doi.org/10.35309/alinsyiroh.v5i2.3516.
Dari  defisini  di  atas,  perencanaan  kurikulum  sangatlah  diperlukan kemampuan  dalam  mengadakan  visualisasi  ke  depan  untuk  merumuskan  suatu pola  tindakan.  Untuk  itu,  dalam  proses  perencanaan  kurikulum  multikultural yang  dilakukan  haruslah  mengacu  pada  visi,  misi  dan  tujuan  sekolah. 14 Karena sesungguhnya  perencanaan  kurikulum  tersebut  hakekatnya  merupakan rancangan  yang  memuat  gambaran  umum  dari  isi/materi,  yang  akan  diajarkan, metode  yang  akan  diterapkan  dalam  pembelajaran  dan  tujuan  yang  ingin dicapai. 15
Perencanaan  kurikulum  berbasis  multikultural  di  Mts  Sabilul  Muttaqin Basirih Hulu sebagaimana data wawancara yang telah peneliti temukan yaitu Pengasuh  serta  dewan  guru  yang  termasuk  dalam  perencanaan kurikulum terlebih dahulu memamahi kurikulum yang berbasis multikultural itu sendiri,  artinya  ketika  ingin  menerapkan  kurikulum  yang  berbasis  multikultural maka  seorang  guru  terlebih  dahulu  faham  dengan  nilai  nilai  multikultural sehingga dalam penerapannya guru dapat menjadi contoh nyata terhadap siswa. Hal  ini  sebagai  mana  yang  diungkapkan  pengasuh  pesantren  sabilul  muttaqin pada wawwancara sebagai berikut:
“Pendidikan  berbasis  multikultural  adalah  pendidikan  yang  di  dalamnya terdapat  keragaman  budaya,  dan  perbedaan  latar  belakang.  Akan  tetapi keragaman  dan  dan  perbedaan  tersebut  hadir  menjadi  satu  kesatuan. Contoh  ketika  guru  menjelaskan  keragaman  agama  di  Indonesia  dan semua agama tersebut terdiri dari berbagai suku, ras, budaya. Akan tetapi keragaman  danperbedaan  tersebut  tetap  menjadi  satu  kesatuan  yakni dalam  satu  bangsa  dan  Negara  kesatuan  Republik  Indonesia  yang disatukan oleh ukhuwah dan persaudaraan.” 16
Kurikulum berbasis multikultural yang disiapkan di Mts Sabilul Muttaqin ini  juga  menyesuaikan  dengan  visi  misi  serta  tujuan  dari  pada  pendidikan dipesantren  dan  juga  pada  Mts  Sabilul  Muttaqin  dengan  ditetapkannya  rapat bulanan dan rapat pada akhir sanah sebagai salah satu metode dalam penetapan kurikulum  yang  berkualitas.  Sebagai  mana  yang  telah  disampaikan  Waka kurikulum pada wawancara sebagai berikut:
“ Untuk  menetapkan  kurikulum  yang  berkualitas  dan  sesuai  dengan keberagaman  santri,  pondok  pesantren  Sabilul  Muttaqin  ini mengedepankan  musyawarah  bersama  sehingga  nantinya  ditemukan mufakat  yang  akan  sesuai  dengan  visi  misi  pesantren  sehingga  harapan kami  kurikulum  yang  disiapkan  menjadi  wadah  untuk  para  santri  dalam memahami perbedaan yang ada dipondok ini” 17
14 Sumytra  Menon  dkk.,  “Advance  Care  Planning  in  a  Multicultural  Family  Centric Community:  A  Qualitative  Study  of  Health  Care  Professionals’,  Patients’,  and  Caregivers’ Perspectives,” Journal  of  Pain  and  Symptom  Management 56,  no.  2  (1  Agustus  2018):  213-221.e4, https://doi.org/10.1016/j.jpainsymman.2018.05.007.
15 Imam Syafe’i, “Model Kurikulum Pesantren Salafiyah Dalam Perspektif Multikultural,” Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 8, no. 2 (28 November 2017): 127 – 43, https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i2.2121.
16 Wawancara  dengan  pengasuh  pondok  pesantren  sabilul  muttaqin,  KH.  Abi  Abdur Rahman al Hadi M.Pd.I,rabu, tanggal 02, juni 2020, pukul 09.00 WIB.
17 Wawancara dengan waka kurikulum, Miftahur Rahmah S.Pd, pesantren sabilul muttaqin, Rajiatur Rahma h S.Pd.I ,Jum’at, tanggal 20, april  2021, pukul 11. 00  WIB
Mengidentifikasi kebaragaman siswa sebagai langkah dalam menyiapkan kurikulum  berbasis  multikultural  adalah  cara  yang  dilakukan  berikutnya dipondok  pesantren  sabilul  muttaqin  sehingga  dalam  pembentukan  kurikulum menjadi tempat pemahaman bagi santri yang multikulturalisme dengan harapan penetapan  kurikulum  yang  multikultural  bisa  menjadi  bekal  untuk  para  santri dalam  lingkungan  pesantren  maupun  masyarakat.  Sebagai  mana  yang  telah disampaikan oleh Wakil Ketua Pondok Pesantren Sabilul Muttaqin Basirih Hulu sebagai Berikut:
“perencanaan  kurikulum  pesantren  yang  berbasis  multikultural  jika melihat  dari  keragaman  santri  baik  dari  segi  suku,  ras,  ataupun  budaya, maka  sabilul  muttaqin  harus  menjadi  wadah  untuk  para  santri,  supaya santriwan  ataupun  santriwati  tidak  ada  yang  saling  membeda – bedakan ras, suku, budaya ataupun agama”
Langkah langkah yang di ambil inipun sejalan dengan yang disampaikan oleh  Mutu  Juran  yang  dikutip  oleh  lailal  Muhtifah  bahwa  perencanaan Kurikulum yang diterapkan dalam suatu pendidikan harus terlebih dulu disusun dan  direncankan  dengan  matang  oleh  pengembang  kurikulum. 18 Perencanaan kurikulum itu sendiri dapat didefinisikan sebagai langkah awal dari pengembang kurikulum  ketika  membuat  keputusan  dan  mengambil  tindakan  untuk menghasilkan  perencaanaan  yang  akan  digunkan  oleh  lembaga  pendidikan  atau sekolah. 19 Kegiatan  perencanaan  pengembangan  kurikulum  berdasarkan  teori mutu Juran yang dikutip Lailal Muhtifah  yaitu mencakup, (a) menetapkan tujuan mutu,  (b)  mengindentifikasi  siswa/santri,  (c)  menentukan  kebutuhan  siswa,  (d) mengembangkan  kebutuhan  lulusan  yang  merespon  kebutuhan  lulusan  dan  (e) mengembangkan proses yang mampu mengahasilkan keistimewaan lulusan. Pelaksanaan  Kurikulum  Pesantren  Berbasis  Multikultural  di  Mts  Sabilul Muttaqin Basirih Hulu
Kesuksesan  rancangan  kurikulum  tidak  akan  berjalan  tanpa  adanya pelaksaan  yang  optimal  dari  lembaga  pendidikan.  Pelaksaan  kurikulum merupakan  suatu  proses  penerapan  ide,  konsep,  kebijakan,  atau  inovasi  dalam bentuk tindakan praktis sehingga memberikan dampak, baik berupa perubahan, pegetahuan, keterampilan maupun nilai dan sikap. 20
Pelaksanaan  yang  telah  dilakukan  sejauh  ini  di  Mts  Sabilul  Muttaqin Basirih Hulu dalam temuan peneliti ialah. Menanamkan nilai nilai multikultural yaitu  menghargai,  tolong  menolong,  bekerja  sama,  dalam  pelaksanannya bagaimana  kurikulum  yang  telah  dirancang  dapat  selalu  menamkan  nilai multikultural  selama  pembelajaran  berlangsung  maupun  diluar  kelas  seperti  di asrama  dan  kegiatan-kegiatan  lainnya  hal  ini  tidak  terlepas  dari  peran  seorang
18 Lailial  Muhtifah,  “Pola  Pengembangan  Kurikulum  Pesantren  Kasus  Al -Mukhlishin Mempawah  Kalimantan  Barat,” Jurnal  Pendidikan  Islam 27,  no.  2  (19  Februari  2016):  203, https://doi.org/10.15575/jpi.v27i2.507.
19 Muhammad  Anas  Ma’arif,  “Pola  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Pesantren Berkarakter:  Studi  Pondok  Pesantren  Nurul  Ummah  Mojokerto  |  Tadris:  Jurnal  Pendidikan Islam,” Tadris 13, no. 1 (7 September 2018), https://doi.org/10.19105/tjpi.v13i1.1635.
20 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Pengembangan  Kurikulum:  Teori  Dan  Praktik (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2010).
guru dan dewan pendidik lainnya sebagaimana yang telah dijelaskan oleh kepala Mts Sabilul Muttaqin Rajiatur Rahma, S.Pd sebagai berikut:
“ Dalam    pelaksanaan  pembelajaran  itu  cocoknya  terhadap  guru  yang mengajar  untuk  selalu  menanamkan  nilai  nilai  multikultural  yang  bisa menghargai, menolong dan bekerja sama satu sama lain. ”
Inipun  senada  dengan  Irwan  Fathurrochman  bahwa  para  guru  atau ustadz  sebagai  ujung  tombak  pelaksanaan  kurikulum  di  kelas,  berinteraksi langsung dengan siswa bertanggungjawab menyelenggarakan pembelajaran yang aktif,  kreatif,  interaktif  dan  menyenangkan  demi  pengembangan  potensi  siswa. Para  guru  merencanakan  materi  ajar,  bahan  ajar,  metode,  alat  peraga  untuk menyampaikan pengetahuan baru kepada santri. 21
Menerapkan  kebijakan  kebijakan  yang  sejalan  dengan  kurikulum multikultural  dan  Mengawasi  serta  menghimbau  agar  terlaksana  dengan  baik sesuai  dengan  tujuan  dari  pada  pesantren  sabilul  muttaqin.  Ketua  yayasan  dan kepala  MTs  memang  tidak  terlalu  berperan  dalam  pelaksanan  ketika pembelajaran namun beliau berperan aktif dalam melakukan kebijakan kebijakan disekolah  dan  mengawasi  atau  memantau  pelaksanaan  kurikulum  yang  berjalan dengan  demikian  harapan  dari  pada  pesantren  ataupun  Mts  Sabilul  Muttaqin dapat  berjalan  secara  efesian  dan  efektif  sebagaimana  harapan  dan  tujuan pendidikan yang di inginkan.
Sebagaimana wawancara dengan kepala MTs diatas sesuai dengan yang disampaikan oleh Irwan yaitu Pengasuh pesantren yang sekaligus Kepala sekolah adalah  sebagai  pemimpin  lembaga  bertugas  memastikan  semua  kegiatan pelaksanaan kurikulum yang terselenggara di pesantren  dan sekolah maupun di asrama baik secara langsung maupun dibantu oleh para wakil kepala sekolah.
Pemantauan yang dilakukan pengasuh dan kepala sekolah adalah keliling ke  kelas-kelas  untuk  melihat  bagaimana  guru  melaksanakan  pembelajaran  atau sekedar mengobrol dengan guru untuk mendengarkan keluhan atau kendala yang dialami  oleh  guru  dalam  melaksanakan  tugasnya.  Saat  datang  ke  kantor  kepala sekolah  menyapa  para  tenaga  kependidikan  dan  menanya  ketuntasan  tugasnya. Ketika pengasuh yang juga kepala sekolah berada di tengah-tengah santri maka berperan  sebagai  bapak  dan  memberikan  motivasi  dan  bimbingan  yang  di damping oleh Wakil Kepala kesantrian yang berada di asrama santri.
Menyiapkan silabus dan RPP yang telah disesuaikan dengan kurikulum multikultural.  Menyiapkam  silabus  dan  RPP  merupakan  salah  satu  bentuk rancangan  rangcangan  yang  disiapkan  pada  kurikulum  itu  sendiri,  silabus  dan RPP adalah langkah awal dalam proses pembelajaran agar proses pembelajaran berjalan  secara  efektif  dan  sesuai  dengan  mata  pelajaran  yang  akan  di  ajarkan kepada siswa RPP juga menjadi pedoman para guru dan tenaga pendidik lainnya untuk mewujudkan keberhasilan dari pada kurikulum khususnya kurikulum yang berbasis  multikultural.  Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  oleh  salah  seorang guru agama Titi Umiyati S.Pd, sebagai berikut:
21 Irwan  Fathurrochman,  “Implementasi  Manajemen  Kurikulum  Dalam  Upaya Meningkatkan  Mutu  Santri  Pondok  Pesantren  Hidayatullah/Panti  Asuhan  Anak  Soleh  Curup,”
Tadbir : Jurnal Studi Manajemen Pendidikan 1, no. 1 (7 Juni 2017): 85 – 104.
“ Setelah  itu  guru  terutama  dalam  pembelajaran  menyampaikan  sebuah pelajaran  yang berkenaan dengan kurikulum dan RPP yang telah disiapkan atau disuaikan dengan kurikulum yang ada dalam hal multikultural misalnya ”.
Menyiapkan teknik dan metode, agar penyampaian terhadap siswa tidak monoton. Dalam pelaksanaannya pembelajran cendrung terkesan membosankan jika hanya menggunakan metode kalsikal dalam hal ini seorang guru akan terus menggali dan berusaha menggunakan metode yang sesuai agar penyampaian nilai nilai  multikultural  bisa  tersampaikan  dengan  jelas  dan  dapat  difahami  secara menyeluruh.
“ Ketika  melakukan  tugas  kelompok  misalnya.  Dengan  harapan  siswa dapat menghargai dan bekerja sama dengan teman kelompoknya dari pembagian kelompok  tersebuah  seorang  guru  akan  melihat  siapa  yang  benar  benar menanamkan  sikap  multikultural  dari  situ  pula  guru  akan  mengevaluasi  siswa yang  belum  memahami  poin  poin  yang  ada  dalam  kurikulum  yang  berbasis multikultural”
Lembaga  pendidikan  Sabilul  Muttaqin  juga  mengadopsi  kurikulum Diknas yang kemudian di sesuaikan dengan kurikulum yang ada pada pesantren seperti  pembinaan ubudiyah yang  kedua  pembinaan akhlakul  karimah dan  yang ketiga  penguasaan  dan  konsep  nilai  nilai  keagamaan  melalui  program tahfizhul qur’an dan  kitab  kuning  dan  yang  terakhir  itu life  skill yang  terintegrasi  dengan kegiatan ekstra kurikuler secara optimal.
Beberapa kelas dilaksanakan dengan system IST  dengan menggunakan bahasa pengantar yaitu bahasa arab dan bahasa inggris, lembaga pendidikan yang ada dipondok pesantren ini juga mengadopsi kurikulum diknas dan materi materi agama  sesuai  dengan  kurikulum  pesantren,  adapun  kurikulum  pesantren  ini meliputi  pembinaan ubudiyah yang  kedua  pembinaan akhlakul  karimah dan  yang ketiga  penguasaan  dan  konsep  nilai  nilai  keagamaan  melalui  program tahfizhul qur’an dan  kitab  kuning  dan  yang  terkahir  itu lifeskill yang  terintegrasi  dengan kegiatan ekstra kurikuler secara optimal.
Dengan  demikian,  temuan  peneliti  terkait  pelaksanaan  kurikulum pesantren berbasis multikultural di Yayasan Sabilul Muttaqin telah sangat relevan dengan  teorinya  Sukmadinata  yang  menyatakan,  kesuksesan  rancangan kurikulum tidak akan berjalan tanpa adanya pelaksaan yang optimal dari lembaga pendidikan.  Pelaksaan  kurikulum  merupakan  suatu  proses  penerapan  ide, konsep,  kebijakan,  atau  inovasi  dalam  bentuk  tindakan  praktis  sehingga memberikan dampak, baik berupa perubahan, pegetahuan, keterampilan maupun nilai dan sikap. 22
Evaluasi  Kurikulum  Pesantren  Berbasis  Multikultural  Di  Mts  Sabilul

## Muttaqin Basirih Hulu
Evaluasi  merupakan  salah  satu  intrumen  kegiatan  yang  sangat  penting dalam sebuah pendidikan. Evaluasi kurikulum dilakukan pada semua komponen kurikulum,  yaitu  tujuan,  materi,  metode,  dan  evaluasi  itu  sendiri. 23 Evaluasi
22 Sukmadinata, Pengembangan Kurikulum , 76.
23 Badrut Tamami, “Pengembangan Kurikulum Pai Di Smk Zainul Hasan Kecamatan Balung Kabupaten  Jember  Tahun  Pelajaran  2013  /  2014,” Jurnal  Penelitian  IPTEKS 1,  no.  2  (2016):  1 – 17, https://doi.org/10.32528/ipteks.v1i2.656.
memberikan  informasi  tentang  keberhasilan  sebuah  kurikulum  dengan  evaluasi akan  diketeahui  kekurangan  dan  kelemahan  kurikulum  yang  telah  dilaksnakan. Evaluasi  merupakan  sebuah  proses  yang  sistematis  dan  continu  untuk mengumpulkan,  menganalisa,  dan  menginterpretasikan  informasi  dalam menentukan  pencapaian  kurikulum  terhadap  tujuan  pembelajaran  berdasarkan pertimbangan  kriteria  tertentu  untuk  membuat suatu  keputusan. 24 Evluasi  yang dilakukan  melibatkan  pakar,  guru,  peserta  didik  dan  masyarakat  demi terselenggaranya tujuan dari pondok pesantren tersebut.
Evaluasi  merupakan  bagian  dari  sistem  manajemen  yaitu  perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Kurikulum juga dirancang dari tahap  perencanaan,  organisasi  kemudian  pelaksanaan  dan  akhirnya  monitoring dan  evaluasi. 25 Tanpa  evaluasi,  maka  tidak  akan mengetahui  bagaimana  kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya. Tulisan ini akan membahas  mengenai  pengertian  evaluasi  kurikulum,  pentingnya  evaluasi kurikulum dan tujuan, dan model evaluasi kurikulum. Setiap program, kegiatan- kegiatan  atau  sesuatu  yang  lain  yang  direncanakan  selalu  diakhiri  dengan  suatu evaluasi. 26 Evaluasi  dimaksudkan  untuk  melihat  kembali  apakah  suatu  program atau kegiatan telah sesuai dengan perencanaan atau belum. Dari kegiatan evaluasi akan diketahui hal-hal yang telah dan akan dicapai sudahkah memenuhi kriteria yang ditentukan. Berdasarkan hasil evaluasi tersebut kemudian diambil keputusan apakah  program  tersebut  akan  diteruskan  ataukah  direvisi  atau  bahkan  diganti seluruhnya. 27
Kegiatan  Evaluasi  kurikulum  yang  dilakukan  sejauh  ini  dipondok Pesantren  Sabilul  Muttaqin.  Evaluasi  kurikulum  pesantren  yang  berbasis multikultural  di Pondok Pesantren Sabilul Muttaqin ini dilakukan secara berkala baik  evalusi  secara  langsung  didalam  proses  belajar  mengajar  di  atas  maupun dalam sebuah rapat bulanan dan rapat yang dilakukan di akhir sanah. Pada rapat tersebut  bukan  hanya  membahahas  kurikulum  yang  berjalan  namun  juga permasalahan lainnya sebagai mana yang telah disampaikan oleh waka kurikulum Miftahur Rahmah S.Pd sebagai berikut:
“ Mekanisme  pelaksanaan  evaluasi  kurikulum  itu  yang  pertama  evaluasi yang dilakukan sepanjang pelaksanaan ini berlangsung hal ini bertujuan untukn menganalisa  permasalahan  sedini  mungkin  segingga  permaslahan  tersebutdapat segera diperbaiki, kemudian yang kedua evaluasi yang dilakukan di akhir semester yang bertujuan menilai efektivitas penerapan kurikulum berbasis multikultural di pondok  pesantren  sabilul  muttaqin,  selain  mekanisme  tersebut  juga  dilakukan rapat  bulanan  yang  melibatkan  pengurus  yayasan,  pengasuh  dan  dewan  guru
24 Zulkifli Matondang dkk., Evaluasi Hasil Belajar (Yayasan Kita Menulis, 2019), 9.
25 Mujahid  Ansori,  “Pengembangan  Kurikulum  Madrasah  Di  Pesantren,” Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 1 (2020): 41 – 50,
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v1i1.32.
26 Mohammad  Adnan,  “Evaluasi  Kurikulum  Sebagai  Kerangka  Acuan  Pengembangan Pendidikan  Islam,” Al-Idaroh:  Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (2017):  108 – 29, https://doi.org/10.54437/alidaroh.v1i2.25.
27 Munaya Ulil Ilmi dkk., “The Basic Concepts of Evaluation and Its Implementation in IRE Lessons in The Pandemic Era,” Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education 2, no. 2 (30 Juli 2021): 175 – 90, https://doi.org/10.31538/tijie.v2i2.50.
rapat  ini  bertujuan  mencari  tahu  permasalahan  dan  membahas  program – program yang akan dilakukan atau yang telah  dikembangkan dalam satu bulan yang telah berjalan agar dapat menemukan sulusi secara musyawarah. ”
Kurikulum minimal berfokus pada empat bidang, yaitu evaluasi terhadap penggunaan kurikulum, desain kurikulum, hasil dari siswa, dan sistem kurikulum. efek  dari  evaluasi  akan  memulihkan  kinerja  dari  berbagai  bagian  dari  sistem kurikulum.  seleksi  dan  pengorganiisasian  pihak-pihak  pengambang  kurikulum, prosedur  penyususnan,  pengaturan  dan  pelaksanaan  kurikulum,  fugsi koordinator  dalam  tim  penyusunan,  pengaruh  tingkat  guru  dan  kondisi pengajaran  terhadap  kurikulum,  semuanya  perlu  dievaluasi  dan  hasilnya  dapat memperbaiki sistem kurikulum secara keseluruhan. 28
Mengetahui keberhasilan pencapaian tujuan pendidikan dan juga sebagai cara  dalam  mencari  kelemahan  didalam  kurikulum  tersebut  sebagai  bahan evaluasi  dan  pengembangan  kurikulum  selanjutnya.  Sejalan  dengan  apa  yang dikatakan  oleh  Muhammad  Muatafid  hamdi  dalam  jurnalnya  yang  berjudul “ Evaluasi  Kurikulum  Pendidikan ”  beliau  mengatakan  bahwasannya  dalam melakukan  evaluasi  kurikulum  perlu  memegang  beberapa  prinsip  di  antaranya adalah evaluasi berpacu kepada tujuan 29 .
Bentuk  evaluasi  yang  dilakukan  oleh  guru  yaitu  ketika  pembelajaran berlangsung Evaluasi dalam hal ini dilakukan dengan maksud mengetahui sampai sejauh  mana  proses  dapat  memberikan  hasil  berupa  perubahan  perilaku  secara optimal.  Evaluasi  dilakukan  pula  terhadap  metode  dan  strategi  pembelajaran untuk mengetahui efektifitas penggunaan metoda dan strategi pembelajaran serta upaya perbaikan peningkatan pada kekurangan-kekurangan yang muncul. Sebagai mana  yang  telah  disampaikan  oleh  salah  seorang  guru  pendidikan  agama  islam Titi Umiyati S.Pd, pada wawancara sebagai berikut:
“Seoraang  guru  akan  melakukan  evaluasi  secara  berkala,  bahkan  ketika pembelajaran berlangsung guru selalu mengevaluasi sebagai bentuk tindak lanjut dalam pelaksaan sehingga siswa yang belum mampu menangkap apa yang telah di a jarkan”
Evuluasi yang dilakukan oleh guru jika dilihat dari data wawancara diatas dapat  ditarik  kesimpulan  bahwasannya  evaluasi  ini  menurut  Muhammad Mustafid  Hamdi  masuk  kedalam  Evaluasi  Formatif.  Evaluasi  formatif,  yakni evaluasi yang dilaksanakan selama kurikulum itu digunakan dengan tujuan untuk menjadi  dasar  dalam  perbaikan.  Evaluasi  formatif  ini  bisa  dilakukan  terhadap masing-masing  mata  pelajaran  atau  masing-masing  program  kurikulum keseluruhan.
Selain evaluasi tersebut guru juga ikut berpartisivasi ketika diadakannya rapat  yang  membahas  tentang  kurikulum,  pengurus  dan  para  guru  sangat berperan  penting  dalam  menindak  lanjuti  permasalahan  yang  ada  pada  santri yang belum memahami norma – norma yang ada pada kurikulum yang berbasis
28 Adnan, “Evaluasi Kurikulum Sebagai Kerangka Acuan Pengembangan Pendidikan Islam,”
112.
29 Mohamad Mustafid Hamdi, “Evaluasi Kurikulum Pendidikan,” Intizam, Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (1 Oktober 2020): 66 – 75.
multikultural.  Sebagaimana  yang  telah  disampaikan  oleh  Titi  Umiyati  S.Pd, sebagai berikut:
“ Jika didapati sesuatu yang besar seperti pelanggaran atau semacamnya, guru dan pengurus akan membahasnya dalam rapat guru yang di adakan setiap bulannya di pondok pesantren” 30
Sebab jika hal tersebut di abaikan maka dampak yang terjadi akan sangat bersar  bukan  hanya  dampak  individu  namun  suku,  ras,  budaya,  bahkan  agama akan mendapat dampaknya oleh karna itu pesantren sebagai lembaga pendidikan harus  mengembangkan  dan  mengevalusi  kurikulum  yang  tentunya  bisa beradaptasi  dengan  lingkungan  masyarakat  sekitar  baik  dalam  hal  terkecil maupun  skala  yang  lebih  besar  sehingga  tujuan  dari  pesantren  atau  kurikulum tersebuat dapat bejalan sesuai dengan visi misi yang ada pada pesantren Sabilul Muttaqin ini.
Dengan demikian, temuan peneliti terkait evaluasi kurikulum pesantren berbasis  multikultural  di  Yayasan  Sabilul  Muttaqin  telah  sangat  relevan  dengan teorinya  Sukmadinata  Syaodih,  dan  juga  Muhammad  Mustafid  Hamdi  yang menegaskan bahwa, kurikulum yang sudah diterapkan oleh lembaga pendidikan dilingkungan  sekolah  harus  senantiasa  dievalusi  sebagai  bentuk  penilaian  dari penerapan  kurikulum  yang sedangn  berlaku.  Evaluasi  kurikulum  menurut  Joint comimite  merupakan  penelitian  yang  sistemik  tentang  manfaat,  kesesuaian efektifitas dan efisiensi dari kurikulum yang diterapkan.  Evluasi yang dilakukan melibatkan  pakar,  guru,  peserta  didik  dan  masyarakat  demi  terselenggaranya tujuan dari pondok pesantren tersebut.

## Kesimpulan
Perencanaan  kurikulum  pesantren  berbasis  multikultural  adalah,  1) Dewan  guru  atau  yang  terkait  dengan  perencana  kurikulum  terlebih  dahulu menjadi  tauladan  yang  baik  bagi  siswa/siswi  2)  Adanya  persetujuan  dari  ketua yayasan.  3)  Dilakukannya  musyawarah    4)  Kurikulum  yang  di  siapkan  bisa menjadi  wadah  untuk  para  santri  dalam  memehami  nilai  nilai  multikultural Pelaksanaan  kurikulum  pesantren  berbasis  multikultural  di  yayasan  Sabilul Muttaqin.  Pelaksanaan/implementasi  kurikulum  pesantren  yang  berbasis multikultural  di  Mts  Sabilul  Muttaqin  ini  yaitu;  1)  Menanamkan  nilai-nilai multikultural 2) Menerapkan kebijakan kebijakan yang sejalan dengan kurikulum multikultural  3)  Mengawasi  dan  menghimbau  segala  kegiatan  4)  Menyesuaikan RPP yang telah disiapkan dengan kurikulum 5) Menyiapkan teknik dan metode yang  menarik  6)  menggunakan  sistem  Klasik  dan  juga  modern,  dengan  bahasa arab dan inggris sebagai bahasa pengantar 7) menggabungkan kurikulum diknas dan kurikulum pesantren. Evaluasi kurikulum pesantren berbasis multikultural di yayasan Sabilul Muttaqin. Adapun cara yang dapat dilakukan untuk mengevaluasi kurikulum pesantren berbasis multikultural di yayasan Sabilul Muttaqin yaitu, 1) Evaluasi  kurikulum  yang  dilakukan  bertahap  2)  mengetahui  keberhasilan pencapaian  tujuan  pendidikan,  3)  mekanisme  pelaksanaan  evaluasi  kurikulum secara  langsung  dan  di  akhir  sanah  4)  diadakannya  rapat  per¬  satu  bulan  5)
30 Wawancara  dengan  guru  akidah  akhlak,  Titi  Umiyati  S.Pd,  pesantren  sabilul  muttaqin,
Rajiatur Rahmah S.Pd.I ,Jum’at, tanggal 25, april  2021, pukul 08 . 30WIB
evalausi yang dilakukan dewan guru ialah ketika pembelajaran berlangsung serta berpartisivasi rapat kurikulum.
References Adnan,  Mohammad.  “Evaluasi  Kurikulum  Sebagai  Kerangka  Acuan Pengembangan  Pendidikan  Islam.” Al-Idaroh:  Jurnal  Studi  Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (2017): 108 – 29.
https://doi.org/10.54437/alidaroh.v1i2.25.
Ansori,  Mujahid.  “Pengembangan  Kurikulum  Madrasah  Di  Pesantren.” Munaddhomah:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no. 1  (2020):  41 – 50.
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v1i1.32.
Anwar, Khoirul. “Pancasila Village, Multicultural Education and Moderation of Diversity  in  I ndonesia.” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 4,  no.  2  (13
Juni 2021): 221 – 34. https://doi.org/10.31538/nzh.v4i2.1238. Baidhawy,  Zakiyuddin. Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multikultural .  Jakarta:
Erlangga, 2005.
Fathurrochman,  Irwan.  “Implementasi  Manajemen  Ku rikulum  Dalam  Upaya Meningkatkan  Mutu  Santri  Pondok  Pesantren  Hidayatullah/Panti Asuhan Anak Soleh Curup.” Tadbir : Jurnal Studi Manajemen Pendidikan 1, no. 1 (7 Juni 2017): 85 – 104.
Hamdi,  Mohamad  Mustafid.  “Evaluasi  Kurikulum  Pendidikan.” Intizam,  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 1 (1 Oktober 2020): 66 – 75. Harjatanaya,  Tracey  Yani,  dan  Chang- Yau  Hoon.  “Polit ics  of  multicultural education in post- Suharto Indonesia: a study of the Chinese minority.” Compare:  A  Journal  of  Comparative  and  International  Education 50,  no.  1  (2
Januari 2020): 18 – 35. https://doi.org/10.1080/03057925.2018.1493573. Ikhsan,  MT  Hartono, dan  Sandi  Fauzi  Giwangsa.  “The  Importance  of Multicultural  Education  in  Indonesia.” JOURNAL  OF  TEACHING AND  LEARNING  IN  ELEMENTARY  EDUCATION  (JTLEE) 2, no. 1 (22 Februari 2019): 60 – 63.
https://doi.org/10.33578/jtlee.v2i1.6665.
Ilmi,  Munaya  Ulil,  Farid  Setiawan,  Maulida  Nurul  Hikmah,  Arrum  Kharisma, Dimas  Feryawan,  dan  Aiman  Affan  Hanafie.  “The  Basic  Concepts  of Evaluation  and  Its  Implementation  in  IRE  Lessons  in  The  Pandemic Era.” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education 2,  no.  2  (30  Juli
2021): 175 – 90. https://doi.org/10.31538/tijie.v2i2.50.
Ma’arif,  Muhammad  Anas.  “Pola  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan Pesantren  Berkarakter:  Studi  Pondok  Pesantren  Nurul  Ummah Mojokerto  |  Tadris:  Jurnal  Pendidikan  Islam.” Tadris 13,  no.  1  (7
September 2018). https://doi.org/10.19105/tjpi.v13i1.1635. Maarif,  Muhammad  Anas,  Muhammad  Husnur  Rofiq,  dan  Nur  Silva  Nabila.
“Pendidikan  Pesantren  Berbasis  Mu ltiple  Intellegences  (Kecerdasan Majemuk).” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education 1,  no.  1
(2020): 1 – 19. https://doi.org/10.31538/tijie.v1i1.1. Matondang, Zulkifli, Ely Djulia, Sriadhi Sriadhi, dan Janner Simarmata. Evaluasi Hasil Belajar . Yayasan Kita Menulis, 2019.
Maulidyah,  Riza  Firly,  dan  Agus  Machfud  Fauzi.  “Multicultural  Community Rationality in  Running  Religious  Activities  in  Pandemic  Times.” Al-
Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya 4, no. 2 (1 November 2021): 271 – 87. https://doi.org/10.31538/almada.v4i2.1653. Menon, Sumytra, Marijke C. Kars, Chetna Malhotra, Alastair V. Campbell, dan Johanne s J. M. van Delden. “Advance Care Planning in a Multicultural Family  Centric  Community:  A  Qualitative  Study  of  Health  Care Professionals’, Patients’, and Caregivers’ Perspectives.” Journal of Pain and Symptom  Management 56,  no.  2  (1  Agustus  2018):  213-221.e4. https://doi.org/10.1016/j.jpainsymman.2018.05.007.
Muhtifah,  Lailial.  “Pola  Pengembangan  Kurikulum  Pesantren  Kasus  Al - Mukhlishin  Mempawah  K alimantan  Barat.” Jurnal  Pendidikan  Islam 27, no. 2 (19 Februari 2016): 203. https://doi.org/10.15575/jpi.v27i2.507.
Mumtahanah,  Lusia.  “Integrasi  Nilai  Multikultural  Dalam  Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Dasar.” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (7 Februari 2020): 55 – 74.
https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.461.
Munawaroh,  Mas’ulil,  dan  Abdul  Muhaimin.  “Korelasi  Antara  Perencanaan Pembelajaran  Dengan  Hasil  Belajar  Di  SMPI  Baburrohmah  Mojosari Mojokerto  2017- 2018.” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (2
September 2019): 310 – 27. https://doi.org/10.31538/nzh.v2i2.338. Nakaya, Ayami. “Overcomi ng Ethnic Conflict through Multicultural Education: The  Case  of  West  Kalimantan,  Indonesia.” International  Journal  of Multicultural  Education 20,  no.  1  (28  Februari  2018):  118 – 37. https://doi.org/10.18251/ijme.v20i1.1549. Pakpahan,  Poetri  Leharia,  dan  Umi Habibah.  “Manajemen  Program Pengembangan Kurikulum PAI Dan Budi Pekerti Dalam Pembentukan Karakter Religius Siswa: Management of IRE Curriculum Development Program  and  Character  in  Forming  Student’s  Religious  Character.” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education 2,  no.  1  (10  Januari 2021): 1 – 20. https://doi.org/10.31538/tijie.v2i1.19. Raihani. “Report on multicultural education in pesantren.” Compare: A Journal of Comparative  and  International  Education 42,  no.  4  (1  Juli  2012):  585 – 605.
https://doi.org/10.1080/03057925.2012.672255.
Ramdhan, Tri Wahyudin. “Model Pengembangan Kurikulum Multikultural.” Al- Insyiroh:  Jurnal  Studi  Keislaman 5,  no.  2  (4  September  2019):  39 – 53.
https://doi.org/10.35309/alinsyiroh.v5i2.3516.
Rosyad, Ali Miftakhu. “The In tegration of Islamic Education and Multicultural Education  in  Indonesia.” Al-Afkar,  Journal  For  Islamic  Studies 3,  no.  1, January (30 Januari 2020): 164 – 81.
https://doi.org/10.31943/afkar_journal.v3i1.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Pengembangan  Kurikulum:  Teori  Dan  Praktik . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010.
Supian,  Supian,  K.  A.  Rahman,  Sulhi  M.  Daud,  dan  Nanang  Thohirin.
“Development  of  Pesantre n  Teachers  In  The  Perspective  of  Uswah Nubuwah.” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 3 (31 Oktober 2020):
371 – 88. https://doi.org/10.31538/nzh.v3i3.693.
Syafe’i,  Imam.  “Model  Kurikulum  Pesantren  Salafiyah  Dalam  Perspektif Multikultural.” Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam 8,  no.  2  (28
November 2017): 127 – 43. https://doi.org/10.24042/atjpi.v8i2.2121.
Tamami, Badrut.  “Pengembangan  Kurikulum  Pai  Di  Smk  Zainul  Hasan Kecamatan  Balung  Kabupaten  Jember  Tahun  Pelajaran  2013  /  2014.” Jurnal Penelitian IPTEKS 1, no. 2 (2016): 1 – 17.
https://doi.org/10.32528/ipteks.v1i2.656.
Waizah,  Nurul,  dan  Herwani  Herwani.  “Penilaian Pengetahuan  Tertulis  Dalam Kurikulum 2013.” Tafkir: Interdisciplinary Journal of Islamic Education 2, no. 2 (6 Agustus 2021): 207 – 28. https://doi.org/10.31538/tijie.v2i2.54. Wekke,  Ismail  Suardi,  dan  Sanusi  Hamid.  “Technology  on  Language  Teaching and Lear ning: A Research on Indonesian Pesantren.” Procedia - Social and Behavioral  Sciences ,  2nd  World  Conference  on  Educational  Technology Research, 83 (4 Juli 2013): 585 – 89. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.06.111.
Yakubu,  Abubakar.  “Pondok,  Tsangaya,  and  Old  Age  Spiritual  Wellbeing.” Tafkir:  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Education 2,  no.  2  (25  Juli  2021):
122 – 38. https://doi.org/10.31538/tijie.v2i2.44.