## REALISME MAGIS IMAJI KE IMAJINASI VISUAL FOTOGRAFI

## Edial Rusli
Program Studi Fotografi, Fakultas Seni Media Rekam
Institut Seni Indonesia Yogyakarta Jalan Parangtritis Km 6,5 Sewon, Yogyakarta No. Tlp. +6285867299006, E-mail : edial_rusli@yahoo.com

## ABSTRAK
Berbagai imaji dan imajinasi yang dialami secara pribadi adalah inspirasi yang terasa familiar dan mudah diselami dalam melahirkan suatu proses ide yang kreatif, yang dalam hal ini adalah menciptakan karya seni fotografi yang estetis.  Berawal dari pengalaman pribadi yang kala itu tumbuh di tengah kaum urban di pusat niaga  Kota Yogyakarta,  yaitu  kawasan  Malioboro  dan  kebetulan  pada  masa  dewasa  lalu  berkecimpung  di dunia fotografi, muncullah inspirasi untuk menciptakan karya fotografi seni tentang Malioboro. Tujuan dari makalah ini adalah untuk memaparkan bagaimana proses kreatif dalam menciptakan karya fotografi, yang pada akhirnya akan memberikan konstruksi makna yang baru terhadap visual fotografis.  Karya fotografi yang secara umum diakui keotentikan realitasnya, terkadang justru melebihi realitas itu sendiri.  Sebagai kerangka teoretis, realisme magis dapat melampaui dan bahkan melepaskan diri dari realitas yang ada sehingga membuka ruang pluralitas yang luas. Metode observasi, eksplorasi, dan eksperimentasi dipadukan dengan teknik digital imaging berupa visual kolase dan montase menjadikan karya fotografi tentang kawasan Malioboro bernilai seni dan estetis. Penciptaan karya ini bukan lagi berbicara tentang tataran teknis yang membentuknya, namun lebih tentang estetika dan rekonstruksi makna yang ada di dalamnya. Dengan menggunakan pendekatan realisme magis dalam membuat konsep karya fotografi, hadirlah karya foto seni yang representatif dan estetis dalam menggambarkan pluralitas yang ambigu dalam keseharian di kawasan Malioboro.

## Kata kunci : realisme magis, imaji, imajinasi, fotografi

## ABSTRACT
Magical Realism of Images to Photographic Visual Imagination . Various images and imaginations that are personally experienced is an inspiration that feels familiar and easy to explore in incubating a creative process of ideas, which in this case is to create aesthetic photographic artwork.  Starting from personal experiences that was raised in the middle of urban community in the commercial center of Yogyakarta, namely Malioboro area, and later when growing up happened to be engaged in the field of photography, triggered an inspiration to create art photography about Malioboro. The purpose of this paper is to describe how the creative process of creating photographic works will eventually give the construction of new meaning to photographic visuals. Photography works that are generally recognized for their authenticity of reality, sometimes even exceed reality itself. As a theoretical framework, magical realism can transcend and even break away from existing realities, thus opening up a vast space of plurality.  The methods applied were observation, exploration, and experimentation combined with digital imaging techniques in the form of visual collages and montages, in order to make photographic works about Malioboro area become valuably artistic and aesthetics. The creation of this photography work no longer speaks of the technical state that shaped it, but rather about the aesthetics and reconstruction of the meaning that exists in it.  By using magical realism as the approach in conceptualizing the photographic works, there is a representative and aesthetic work of art in describing ambiguous plurality in everyday life in Malioboro area.
Keywords : magical realism, images, photographic visual, imagination

## Edial Rusli , Realisme Magis Imaji ke Imajinasi Visual Fotografi

## PENDAHULUAN
Kesadaran  manusia  untuk  merekam  dan mereproduksi  pengalaman  empiris  visualnya telah  mendorong  terciptanya  media  baru  yang representatif  untuk  menghadirkan  kembali  realitas alam  dan  lingkungan  sekitar  ke  dalam  media fotografi. Perkembangan zaman akibat modernisasi, secara  perlahan  akan  mengubah  citra  dan  simbol Malioboro,  sebuah  sentra  bisnis  yang  pada  zaman dahulu  dan  hingga  kini  tetap  menjadi  magnet  bagi wisatawan  lokal  dan  mancanegara.  Citra  kawasan yang dulunya asri dan nyaman itu sekarang berubah menjadi  sangat  tidak  teratur  dan  tidak  nyaman lagi.  Walau  lalu  lintas  telah  diatur  sedemikian rupa,  ‘semrawutnya’  lalu  lalang  wisatawan  tetap menimbulkan kesan ketidaknyamanan bagi siapa pun yang melintas. Berdasarkan latar belakang tersebut, muncullah  inspirasi  untuk  memvisualisasikan kawasan Malioboro melalui media fotografi, sebuah keinginan  yang  berawal  dari  pengaruh  lingkungan internal  dan  eksternal  untuk  melakukan  eksplorasi dan penjelajahan ide dengan melakukan pengamatan dan observasi di kawasan Malioboro.
Evolusi  zaman  telah  membuat  Malioboro berubah  menjadi  kawasan  yang  menjanjikan  bagi setiap orang dan telah berubah menjadi ruang publik yang terbuka dan strategis untuk perdagangan bahkan untuk berbagai kegiatan sosial dan budaya. Beragam permasalahan tata ruang dan tata kehidupan lambat laun  membuat  kawasan  Malioboro  ini  semakin menjauh dari keteraturan dan bahkan menyimpang dari slogan “Berhati Nyaman” (Bersih, Sehat, Indah, dan Nyaman).
Karya  seni  fotografi  ekspresi  dalam penelitian ini hadir sebagai media yang representatif untuk  merekam  realitas  secara  sempurna  dan objektif menjadi sebuah presentasi realitas imajiner berdasarkan  berbagai  imajinasi,  ekspresi,  dan subjektivitas  penciptanya.  Karya  ini  merupakan kumpulan  dari  berbagai  imaji  visual  fotografi  dari representasi  dan  fakta  realistis  sebelumnya  untuk diimajinasikan  dan  dikonstruksi  kembali  menjadi realitas yang imajiner (Rusli, 2016). Dalam konteks pemahaman visual dan konseptual tentang Malioboro,
seringkali ditemui suatu yang tidak lumrah menjadi lumrah,  namun  kebalikannya,  yang  seharusnya lumrah justru menjadi aneh dan bisa jadi teralienasi. Hal yang demikian memang berkelindan dan elemen- elemen yang hadir dalam pendekatan teori realisme magis akan merekonstruksi makna yang ada dalam imaji-imaji  fotografi  tentang  kawasan  Malioboro. Realisme magis merupakan paduan antara yang nyata dan tidak dengan sedikit nuansa fantastis, dramatis, bahkan  bombastis.  Perpaduan  yang  seringkali melenakan orang karena tidak menyadari kombinasi tersebut (Jameson, 1986).  Dalam fotografi, kekuatan representasi  visual  pun  seringkali  terlampaui  oleh kekuatan nilai autentiknya (Barthes, 1981).
Pendekatan realisme magis yang dikemukakan oleh  Wendy  B.  Faris  (Arsita,  2016;  Faris,  1995) memiliki  lima  karakteristik,  yaitu:  1) irreducible element (elemen yang tidak tereduksi), 2) phenomenal world (dunia fenomenal), 3) merging realms (dunia yang tercampur), 4) unsettling doubts (keraguan yang meresahkan), dan 5) disruption of time , space, and identity (disrupsi akan waktu, ruang, dan identitas). Foto  yang  menampilkan  reproduksi  alam  nyata  ke dalam media dwimatra yang kemudian menimbulkan oposisi biner merupakan hasil konseptualisasi akan ambiguitas,  yang  dalam  hal  ini  terjadi  di  kawasan Malioboro.
Dengan  demikian,  rumusan  ide  yang  paling mendasar  untuk  artikel  ini  adalah  bagaimana proses  kreatif  dalam  menciptakan  karya  fotografi pada akhirnya akan memberikan konstruksi makna yang  baru  terhadap  visual  fotografis.    Oposisi biner,  jukstaposisi,  dan  pluralitas  sangat  dekat dengan  kerangka  teori  realisme  magis  yang  telah dikemukakan di awal.
Dalam proses konseptualisasi dan penciptaannya, terjadi berbagai proses yang saling berkaitan  dan  menyokong  satu  sama  lain.  Dengan demikian, muncul suatu urgensi untuk menunjukkan dampak  kemajuan  teknologi  digital  terhadap hasil  imaji  visual  fotografi  dengan subject matter kawasan  Malioboro  dan  sekitarnya.  Kehadiran teknologi  digital  justru  bisa  dimanfaatkan  untuk penciptaan  karya  melalui  media  fotografi  yang
bisa  memvisualkan  realitas  imajiner  pada  masa yang akan datang secara kreatif dan estetis dengan mengelaborasi  teknik  montase  dan  kolase  melalui digital imaging . Selain itu, urgensi yang lain adalah untuk  mengenalkan  pendekatan  realisme  magis, sebuah  instrumen  pengkajian  sastra  yang  pada mulanya  adalah  untuk  menelaah  sastra  Amerika Latin  secara  khusus,  ke  dalam  ranah  piktorial, dalam  hal  ini  konseptualisasi  karya  fotografi.  Hal ini di dirasa semakin menguatkan kehadiran realitas yang  plural  dalam  karya  foto  tentang  Malioboro yang diolah dalam bentuk kolase dan montase untuk menunjukkan  nilai  pluralitas  visual  dan  dinamika realitas yang melingkupi Malioboro. Maka, dengan medium  fotografi,  realisme  magis  akan  mampu memberikan  kerangka  orisinal  dalam  konsep pengkaryaannya  yang  kemudian  membentuk representasi  atas  isu-isu  yang  beragam  yang  hadir di tengah dinamika perniagaan Malioboro  (Stotzer, 2005).
Perkembangan kawasan Malioboro melingkupi  ruang  publik,  pelaku  ruang,  kaum pendatang urban, dan jenis pekerjaannya di sektor informal,  dan  sistem  jaringan/hubungan  sosial di  kawasan  tersebut  (Usman,  2006).  Dengan demikian,  permasalahan  citra  Malioboro  dan kaum  pendatang  urban  adalah  berkelindannya dunia  (citra),  identitas  kaki  lima  Malioboro,  dan fenomena frontierisme kaki  lima  yang  muncul  di atas trotoar (PM., Laksono, Nugroho Wisnu Broto, Kirik  Irtanto,  2000).  Padahal,  potensi  dan  aset tentang  Malioboro  beserta  sekelilingnya  sebagai ruang  publik  telah  menimbulkan  dinamika  dan problematikanya tersendiri. Maka, paparan tentang kawasan  Malioboro  sebagai  ruang  publik  dengan segala  problematika  pencitraannya  dari  sumber- sumber  tersebut  akan  menambah  inspirasi  baik ketika berkarya maupun mengkaji karya.
Sementara  itu,  strategi  penataan  kawasan Malioboro semestinya telah terkonsep dan tertata di tengah progresivitas zaman (Budiarti & Mahadi, 2015).  Dari  tinjauan  pustaka  yang  didapatkan belum  ada  yang  secara  khusus  mengonsepkan idenya ke dalam karya seni fotografi ekspresi dan
belum  ada  yang  membahas  Malioboro  sebagai ruang  berkelindannya  yang  nyata  dan  tidak, lumrah dan tidak lumrah. Maka, berdasarkan hal tersebut,  artikel  ini  akan  memaparkan  kerangka teori realisme magis dalam konseptualisasi karya fotografi ekspresi dengan subject matter kawasan Malioboro. State of the art dari penciptaan karya fotografi ekspresi ini  terletak pada aplikasi digital montase  dan  kolase  dalam  membentuk  citraan Malioboro  yang  terimajinasikan,  sedangkan state of the art dari  analisis  karya  berada  pada munculnya  wacana  penggunaan  teori  sastra dalam membaca visual fotografi.
Stotzer  dalam  tesisnya  menyampaikan bahwa  realisme  magis  dapat  menjadi  kerangka berpikir  teoretis  dalam  menerjemahkan  baik fotografi  sebagai  medium  maupun  sebagai  hal yang dimaknai.  Bahkan, realisme magis seolah membuka  luas  ambiguitas  akan  ekspresi  dan subjektivitas yang terhubung erat dengan realitas yang  empiris  (Stotzer,  2005).    Lebih  lanjut  lagi tentang  kedekatan  narasi  realisme  magis  dan fotografi  juga  disampaikan  oleh  Ghazanfari, bahwa  realitas  dan  logika  muncul  baik  pada khasanah  realisme  magis  maupun  fotografi. Kehadiran  hal  yang  biasa  namun  berbenturan dengan  yang  luar  biasa  dan  keduanya  tampak lumrah  walau  berada  dalam  interkoneksivitas yang sulit untuk begitu saja dinalar  (Ghazanfari, n.d.).
Sebagai  penegas  dan  landasan  dalam mengelaborasi sumber-sumber pustaka yang ada, maka  landasan  dasar  adalah  dengan  mengingat bahwa  sebetulnya  asal  mula  istilah  realisme magis  dicetuskan  oleh  seorang  fotografer yang  juga  sejarawan  dan  kritikus  seni  dari Jerman, yaitu Franz Roh, yang pada tahun 1925 menggunakan istilah tersebut untuk kali pertama dalam  mendeskripsikan  lukisan  aliran  realisme dengan  fantasi  ataupun  objek  yang  tidak  nyata dalam dunia fana (Art Term, n.d.)
Landasan  penciptaan  karya  seni  fotografi ekspresi ini menggunakan beberapa pendekatan teori visual, antara lain estetika fotografi dan pendekatan
realisme  magis  untuk  pembentukan  konsep  akan visual-visual  dalam  rupa  imaji  dan  imajinasi yang seringkali berada dalam oposisi biner (Arsita, , Edial Rusli, Pamungkas Wahyu Setiyanto, 2021). Proses eksperimentasi  dan  pembentukan  karya  diawali dari imaji-imaji visual fotografi yang dikumpulkan, diseleksi,  dan  direpresentasikan  oleh  citra  objek kaum urban yang berjuang untuk hidup dan ruang cagar  budaya  yang  terpinggirkan  oleh  bangunan modern di Malioboro melalui imaji visual fotografi. Di  bawah  ini  adalah  beberapa  karya  acuan  yang menambah inspirasi dalam mencipta karya fotografi.

## Gambar 1
“Don’t Mess with My Superpowers” Karya Ghazaleh Ghazanfari Sumber: (Ghazanfari, n.d.)
Gambar 2 Karya Paula Gillen Sumber: (Smithson, 2017)
Gambar 3 Karya Dede Eri Supria (lukisan) Sumber: (Dermawan, 1999)
Ketiga karya acuan tersebut merupakan contoh karya fotografi yang dimaknai sebagai memiliki kadar realisme  magis.  Realitas  tentang  sosok  seseorang, perawakan,  dan  pembawaannya  merupakan  hal yang lumrah kita temui dalam keseharian.  Namun, ketika visual tersebut disandingkan dengan hadirnya hal  yang  tidak  biasa  pada  tampilan  visual  penuh kelumrahan  itu,  oposisi  biner  dan  ambiguitas muncul. Konsep karya fotografi yang demikian lalu hadir dengan memberikan ruang tafsir yang plural.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  diterapkan  dalam  penciptaan karya  fotografi  ekspresi  ini  dimulai  dengan eksplorasi ide penciptaan.  Dalam hal ini, eksplorasi ide erat kaitannya dengan pengalaman empiris secara personal,  yang  dalam  konteks  penciptaan  fotografi ini  adalah  ruang  tumbuh  kembang  di  sekitar  pusat niaga  kota  Yogyakarta,  yaitu  kawasan  Malioboro. Ide penciptaan berjalan dengan dinamis dan cukup banyak  improvisasi  yang  terjadi  dalam  prosesnya. Ruang publik yang luas di Maliboro diimajinasikan sebagai sebuah rumah yang besar, menaungi segala macam ‘penghuninya’, dari pedagang lokal hingga pendatang.    Dalam  merekam  imaji  visual  fotografi terjadi proses refleksi dan reproduksi dengan objek- objek yang ada di kawasan Malioboro.
Kumpulan  ribuan  imaji-imaji  visual fotografis  itu  kemudian  dikonstruksi  untuk membentuk  suatu  imajinasi  yang  bersifat  personal dan  berlatar  belakang  realitas  dengan  berbagai analogonnya.    Orisinalitas  dan  pemaknaan  imaji-
imaji visual sebelum dikonstruksi ulang tentu telah bergeser menjadi imaji, citra, dan makna baru.
Proses konstruksi imaji agar selaras dengan imajinasi  yang  telah  terkonsep  menggunakan percampuran teknik kolase dan montase yang diolah dengan  teknologi digital imaging .  Penggunaan teknologi  digital  ini  menjadikan  solusi  seniman untuk  lebih  ekspresif  dalam  penciptaan  karya  seni fotografinya, memberikan kebebasan dan keleluasaan untuk  mengonstruksi  imaji  berdasarkan  keinginan pribadi. Penciptaan ini diharapkan sesuai dengan apa yang dipikirkan, dirasakan, dan diimajinasikan serta akan  mendapatkan  suatu  proses  penciptaan  suatu karya, citra, dan makna baru.
Media perwujudan karya dengan menggunakan  peralatan  standar  dalam  mencipta karya  fotografi,  antara  lain  kamera,  lensa,  lampu kilat/studio,  dan  komputer.  Pencahayaan  dalam perwujudan  karya  dibagi  menjadi  dua,  yaitu pencahayaan buatan dalam studio (fotografi potret) dan cahaya alami (fotografi kemanusiaan, fotografi arsitektur,  dan  fotografi  benda).  Perwujudannya berdasarkan  objek  penciptaan,  yaitu:  (1)  fotografi potret (studio fotografi); (2)fotografi kemanusiaan,(3) fotografi ruang, dan (4) fotografi benda.
Tahap-tahap  proses  penciptaan  karya  dari imaji  visual  fotografi  menjadi  imajinasi  visual fotografi,  yaitu:  (1)tahap  perencanaan  perekaman imaji  visual  fotografi;  (2)  tahap  perekaman  imaji visual  fotografi;  (3)  tahap  mengumpulkan  dan menyeleksi imaji visual fotografi; (4) tahap konstruksi imajinasi  visual  fotografi  (tahap  pemotongan  dan tahap  konstruksi  imaji-imaji  visual  fotografi),  (5) tahap  seleksi  imajinasi  visual  fotografi,  dan  6) penyajian karya.
Sebelum  akhirnya  didapatkan  visual fotografis  yang  sesuai  imajinasi  personal, serangkaian  eksperimentasi  dilakukan  dengan saksama. Kerangka konseptualisasi dengan realisme magis  dipadukan aspek teknis dan estetika fotografi. Eksperimentasi  fotografi  kemanusiaan  merupakan pendokumentasian  fotografi  yang  mengabadikan peristiwa  keseharian  tanpa  rekayasa  visual dengan  teknik candid photography. Objek  adalah
pelaku  tata  ruang  berdasarkan  jenis  pekerjaannya, penjual  angkringan,  jamu,  dan  lain  sebagainya. Eksperimentasi  fotografi  tempat/ruang/arsitektur memunculkan  visual  fotografis  akan  eksterior bangunan  arsitektur  dan  eksperimentasi  fotografi benda  yaitu dengan perekaman benda tidak bergerak yang  berhubungan  dengan  lingkungan  di  sekitar Malioboro.

## Gambar 4
Contoh eksperimentasi karya Sumber: dokumen pribadi

## PEMBAHASAN
Berikut  ini  adalah  contoh  karya  yang dihasilkan  dan  akan  dianalisis  dengan  tujuan  untuk mengungkap  citra,  imaji,  dan  makna  baru  dari penciptaan karya fotografi ekspresi yang kreatif dan estetis.  Dalam kedua contoh karya acuan, imaji visual fotografi  sengaja  dibuat  terpotong  menjadi  satuan- satuan  khusus  tanpa  latar  belakang  sehingga  akan menjadi  tanda  dan  simbol  yang  baru.    Imaji-imaji yang pada awalnya berjumlah ribuan bingkai foto ini diseleksi  dan  diolah  dengan digital imaging dalam usaha  menampilkan  kolase  dan  montase.    Estetika fotografi  muncul  melalui  komposisi  yang  sesuai
Edial Rusli , Realisme Magis Imaji ke Imajinasi Visual Fotografi
dengan kaidah fotografi, yaitu point of interest yang jelas  dengan  pembingkaian  visual  fotografi  yang selaras.
Karya  foto  yang  akan  dijadikan  contoh analisis  adalah  dua  foto  yang  dirasa  memiliki benang  merah  terkuat  dari  sekian  banyak  foto final  yang  sudah  dihasilkan.    Foto  yang  pertama dianalisis  adalah  foto  yang  berjudul  “Rumah Malioboro” yang menggambarkan penuh sesaknya Malioboro  dengan  beragam  aktivitas  hariannya beserta  orang-orang  yang  terlibat  dalam  rutinitas tersebut.  Ruang  publik  yang  begitu  luas  seolah dijadikan  suatu  ruang  privat  layaknya  di  rumah. Maka,  dengan  adanya  ruang  privat  tentu  rasa nyaman  dapat  muncul.  Dalam  visual  fotografis dalam  foto  1  tampak  bagaimana  ada  orang  tidur dan makan dengan sangat leluasa di tengah hiruk pikuknya kota seolah tanpa  terasa terganggu.

## Foto 1 Rumah Malioboro
(Edial Rusli; 2017; 230 x 115 cm; canvas)
Pada  foto  berikutnya  yang  berjudul “Malioboro
Tingkat Atas” menunjukkan pemandangan  tentang  para  pekerja  bangunan  dan berbagai  jenis  manusia  dengan  kendaraan  mereka masing-masing.  Dalam foto tersebut tampak begitu padatnya lalu lintas di kawasan Malioboro walaupun sudah  ada  jembatan  layang.    Ketidaknyamanan muncul  begitu  nyata  dalam  foto  1  dan  foto  2, bagaimana Malioboro terasa tidak bersahabat karena sangat  penuh  sesak.    Namun,  tidak  tampak  wajah- wajah yang menampilkan kesan ‘tidak nyaman’.

## Foto 2
Malioboro Tingkat Atas
(Edial Rusli; 2017; 345 x 115 cm; canvas)
Dari  kedua  karya  foto  yang  telah terdeskripsikan,  terlihat  adanya  kelumrahan  dan ketidaklumrahan.  Kelumrahan adalah berbagai visual yang sudah biasa dan lazim dijumpai di Malioboro, dari objek tak bergerak hingga objek bergerak, yaitu manusia, kendaraan, dan bangunan atau benda lain yang  hadir  dalam  foto  tersebut.    Sementara  itu, ketidaklumrahan  justru  hal  yang  langsung  muncul ketika menyaksikan karya foto tersebut karena teknik kolase  dan  montase  menjadikan  visual  fotografis seolah saling tumpang tindih.
Dengan  pendekatan  realisme  magis  dapat dikatakan  sebagai  berikut.  Misalnya  saja,  keadaan riil  Malioboro  bukanlah  seperti  itu  adanya,  karena karya-karya  foto  itu  murni  imajinasi  personal  dari fotografernya.  Ide, konsep, dan teknis telah terlebih dahulu dipaparkan sebelumnya. Maka, pada bagian ini akan khusus dipaparkan kelima elemen realisme magis dengan karakteristiknya.
Elemen  pertama  dalam  realisme  magis adalah  elemen  yang  tidak  tereduksi,  menunjukkan hal-hal di luar kendali yang kadang muncul dalam keseharian  manusia.    Secara  realitas,  foto-foto tersebut menampilkan hal-hal yang lumrah dijumpai di kawasan Malioboro sehingga visual tersebut tidak bisa  diabaikan  begitu  saja.  Namun,  jika  dicermati maka  sesungguhnya  akan  terasa  di  luar  penalaran umum  karena  tidak  sesuai  dengan  pengalaman realitas empiris dan  pemahaman konvensional akan keadaan tersebut.  Maka, hal magis dalam konteks foto tersebut bukanlah hal yang supranatural, melainkan tentang sebuah konsep yang di luar batas penalaran
Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi, Vol. 18 No. 1 - April 2022
biasa  atau  di  luar  kelumrahan  yang  ditunjukkan dengan  hasil  akhir  fotografi  yang  visualnya  seolah saling bertumpuk dan point of interest tidak tertuju pada satu titik dalam bingkai kedua foto tersebut.
Elemen  kedua  adalah  dunia  yang  fenomenal karena  walau  semua  foto  tampak  nyata  dan  apa adanya, namun gambaran tersebut dalam dunia nyata tidak pernah ada.  Secara umum diketahui bahwa hal yang  fenomenal,  yaitu  yang  luar  biasa  atau  hebat, maka dalam konteks visual kedua foto tadi, banyak muncul  visual  yang  di  luar  kebiasaan  penglihatan kasat mata. Deskripsi realistis dalam foto yang ada seolah  mengajak  penonton  ke  dunia  mimpi  yang pararel dengan dunia nyata yang kita tinggali.
Maka, dari dua elemen pertama dalam realisme magis tersebut mengarah pada elemen ketiga, yaitu merging realms atau dunia yang tercampur.  Dalam elemen  ini  dipertanyakana  tentang  kebenaran keadaan Malioboro dan segala isinya.  Realitas atau fantasi?  Manipulasi  foto  atau  memang  demikian adanya.
Dunia,  yang  dalam  konteks  penciptaan  ini adalan  pembauran  berbagai  jenis  visual  fotografis kemudian  seolah  memunculkan  suatu  keresahan atau kegelisahan. Bahwa ketika imaji-imaji tersebut dipotong-potong, di sana akan tampak nyata bahwa kesemuanya  memang  visual  yang  dihasilkan  dari perekaman oleh kamera foto tentang area Malioboro. Namun,  ketika  karya  fotografi  tersebut  disaksikan secara  utuh  dalam  satu  bingkai,  terjadi  ambiguitas dengan  berbagai  penafsiran  yang  plural.  Dengan demikian, kedua dunia yang berlawanan itu seolah saling bertumpuk menjadi satu dan tercampur baur, walaupun lalu dipahami sebagai satu kesatuan utuh.
Imajinasi yang diwujudkan dalam imaji visual fotografis  dalam  satu  bingkai  utuh  itu  lalu  seolah menarasikan terjadinya disrupsi akan ruang, waktu, dan  identitas.    Ruang,  yaitu  kawasan  Malioboro yang  dipindahkan  dalam  rupa  dwimatra.    Waktu, yang  mengindikasikan  kapan  foto  tersebut  diambil dengan melihat petunjuk-petunjuk tentang renovasi yang  cukup  kentara  dalam  visual  fotografis  pada kedua  sampel  foto  tadi.  Identitas,  bahwa  penonton yang  sudah  familiar  dengan  kawasan  Malioboro
akan langsung mengidentifikasi foto tersebut sebagai ‘Malioboro’.  Namun, disrupsi terjadi dengan adanya olah  teknik  kolase  dan  montase  dalam  hadirnya visual  fotografis,  yang  kemudian  mengarah  pada rekonstruksi pemaknaan akan visual Malioboro.

## SIMPULAN
Hasil  penciptaan  karya  seni  fotografi ekspresi  dalam  artikel  ini  merupakan  rekayasa digital imaging dalam  bentuk  kolase  dan  montase dari media representasi realitas dalam bentuk stok- stok foto yang jumlahnya mencapai ribuan bingkai, yang lalu diseleksi dan dijadikan dalam satu bingkai utuh untuk dapat dinikmati penonton.
Malioboro  sebagai  sebuah  destinasi  wisata di Yogyakarta menghadirkan sebuah pesona dan juga keresahan pada saat yang sama.  Dengan beberapa sampel  foto  ekspresi  yang  diolah  digital  dengan montase  dan  kolase,  berbagai  dinamika  tersebut dapat  dimunculkan  menjadi  satu  visual  yang  utuh. Berlandaskan kerangka teoretis realisme magis, stok- stok imaji fotografis tersebut dijadikan satu sehingga membentuk  visual  baru  dengan  makna  yang  baru pula.    Dalam  hal  berproses,  tentunya  dibutuhkan ketelatenan dan kesabaran karena harus menyatukan sekian  banyak  bingkai  foto  untuk  menjadi  satu kesatuan  visual  yang  utuh  dan  bermakna  serta bernilai  seni  yang  estetis.    Memindahkan  visual kawasan Malioboro ke dalam visual fotografis dalam rupa  dokumenter  murni  hanya  akan  menarasikan apa  dan  bagaimana  Malioboro  itu  seperti  apa adanya  secara  realistis.    Namun,  dengan  mencoba menggunakan  konsep  penciptaan  karya  yang  tepat dan  didukung  dengan  teknik  serta  teknologi  yang tepat, karya-karya fotografi ekspresi yang dihasilkan kemudian memunculkan makna baru atas kawasan Maliboro.  Satirisme yang penuh humor kemudian dihasilkan  dari  pemaknaan  ulang  atas  imaji  visual Malioboro. Kesemuanya itu berangkat dari imajinasi personal, dalam upaya menyampaikan respons atas perkembangan yang terjadi di Malioboro dari masa lalu  hingga  sekarang  dan  harapan  akan  Malioboro yang  lebih  indah,  tertata,  nyaman,  dan  asri  di kemudian hari nanti.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penelitian  ini  dapat  terlaksana  dengan  baik atas dukungan penuh dari Lembaga Penelitian dan Pengabdian  kepada  Masyarakat  (LPPM),  Institut Seni Indonesia Yogyakarta.

## KEPUSTAKAAN
Arsita, Adya, Edial Rusli, Pamungkas Wahyu Setiyanto. (2021). Magical Realism: Re- thinking Malioboro Through Photographs. Proceedings of the 4th International Sym- posium of Arts, Crafts & Design in South East Asia (ARCADESA) . https://doi.org/ http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3807627
Arsita, A. (2016). Realisme Magis dalam Kaji- an Visualisasi Bahasa pada Novel Grafis ‘The Photographer : Into War-Torn Af- ghanistan, with Doctors without Borders’ [Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada]. http://etd.repository.ugm.ac.id/ index.php?mod=penelitian_detail&sub- =PenelitianDetail&act=view&typ=html&- buku_id=103853&obyek_id=4
Art Term. (n.d.). Magic Realism . Retrieved May 2, 2021, from https://www.tate.org. uk/art/art-terms/m/magic-realism
Barthes, R. (1981). Camera Lucida (T. R. How- ard (ed.)). Noonday Press.
Budiarti, F., & Mahadi, K. (2015). Strategi Pe- nataan Kawasan Malioboro Menjadi Ka- wasan Pedestrian. Jurnal Planesa , 6 (01),
51–59. https://ejurnal.esaunggul.ac.id/ index.php/planesa/article/view/2384/2056
Dermawan, A. T. (1999). Dede Eri Supria: Elegi Besar/Elegy on Magacities . Yayasan
Seni Rupa AiA Art Foundation.
Faris, W. B. & L. P. Z. (1995). Magical Real- ism: Theory, History Community Illustrat- ed Edition . Duke University Press Books.
Ghazanfari, G. (n.d.). Ghazaleh Ghazanfari: Magical Realism . Dodho Magazine. https://www.dodho.com/ghazaleh-ghazan- fari-magical-realism/
Jameson, F. (1986). On Magic Realism in Film. Critical Inquiry , 12 (2), 301–325. https:// www.jstor.org/stable/1343476
PM., Laksono, Nugroho Wisnu Broto, Kirik Irtanto, T. R. dan G. (2000). Permainan Tafsir: Politik Makna di Jalan pada Peng- hujung Orde Baru . Insist Press dan Pusta- ka Pelajar (Anggota IKAPI).
Rusli, E. (2016). Imajinasi Ke Imajinasi Visual Fotografi. REKAM , 12 (2), 95.
Smithson, A. (2017). FOCUS ON COLLAGE: PAULA GILLEN . http://lenscratch. com/2020/11/collage-paula-gillen/
Stotzer, T. (2005). Photography in Madagascar: Magical realism as an ambiguous space [Edit Cowan University]. In repository . https://doi.org/10.1057/978-1-349-96042- 2_425
Usman, S. (2006). Malioboro . PT Mitra Tata Persada.