Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
Vol. 6., No. 1, April 2024, pp. 45-50 ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online) http://journal.univetbantara.ac.id/index.php/kawruh/index
Representasi Paribasan Manjing Ajur Ajer sebagai Sarana pendidikan Bagi Siswa SMA
Agus Efendi a,1,* , Tri Widiatmi b,2 , R Adi Deswijaya c,3 , Bambang Ikhwanto d,4
abcd Universitas Veteran Bangun Nusantara, Sukoharjo, Indonesia
1 kambang.leng2@yahoo.co.id*; 2 triwidiatmi@gmail.com ; 3 adides2016@gmail.com, 4 bambangikhwanto@gmail.com * Corresponding Author
Received 19 Mei 2024; accepted 30 Juni 2024; published 30 Juni 2024
A B S T RA K KATA KUNCI
Tulisan  ini  mengkaji  representasi  peribahasa manjing  ajur  ajer sebagaimana digunakan  dalam  sejumlah  artikel  yang  menggunakan  peribahasa manjing  ajur ajer .  Tujuannya  adalah  mengeksplorasi  keterkaitan  nilai-nilai  dalam  peribahasa sebagai sarana mencapai tujuan pendidikan. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif  peribahasa manjing  ajur  ajer dipilih  dari  sumber  tertulis  dan  lisan, dikaji.  Meskipun  digunakan  dalam  konteks  yang  berbeda-beda  penggunaan peribahasa ini  sebagian besar dapat ditafsirkan sebagai nilai pendidikan karakter dalam  bersikap  dan  berperilaku  positif.Selain  itu  juga  berargumentasi  bahwa peribahasa manjing  ajur  ajer direpresentasikan  secara  positif,  representasi tersebut dipandang sebagai suatu kebajikan. Penelitian ini berkontribusi praktis untuk pencapaian kompetensi afektif siswa.

## ABSTRACT
This  paper  examines  the  representation  of  the  proverb manjing  ajur  ajer as used in a number of articles using the proverb manjing ajur ajer . The aim is to explore  the  relevance  of  the  values  in  the  proverbs  as  a  means  of  achieving educational goals. Using a qualitative  approach the manjing ajur ajer proverbs selected  from  written  and  oral  sources  were  studied.  Although  used  in different  contexts  the  use  of  these  proverbs  can  largely  be  interpreted  as character  education  values in  positive  attitude  and behavior.  It is  also  argued that manjing ajur ajer proverbs are represented positively, such representation is seen as a virtue. This research contributes practically to the achievement of students' affective competence.
peribahasa manjing ajur-ajer pendidikan

## KEYWORDS
proverbs manjing ajur-ajer education
This is an open- access article under the CC–BY-SA license

## 1. Pendahuluan
Paribasan  merupakan  ungkapan  dalam  bahasa  Jawa  atau  peribahasa  dalam  bahasa  Indonesia. Peribahasa sebagai alat untuk belajar dan mengajar masyarakat dan sumber pengetahuan serta nilai- nilai  etika  bagi  masyarakat  untuk  mengatasi  permasalahan  kehidupan (Browne and Dundes 1967; Make, Kebede, and Alemayehu 2014; Lomotey and Csajbok-Twerefou 2021) .  Peribahasa  termuat nilai-nilai,  kepercayaan,  dan  pandangan  masyarakat  serta  memiliki  tujuan  yang  berharga.  Nilai- nilai  yang  terkandung  peribasan  diantaranya  mengandung  nilai  sosial  dan  budaya  yang  berguna dalam  pendidikan (Tamimy  2019) .  Fungsi  sosial  didasarkan  pada  niat  dan    dalam  paribasan diantaranya sebagai sarana pendidikan dan arahan dalam bersikap dan berperilaku.
Tujuan  pendidikan  nasional  Indonesia  dengan  paradigma  baru  argar  setiap  individu  dapat menjadi pelajar sepanjang hayat yang kompeten, berkarakter, dan berperilaku sesuai akhlak mulia . Akhlal  mulia  sebagai  pribadi  yakni  menampilkan  tindakan  yang  konsisten  dengan  apa  yang dikatakan dan dipikirkan, bersikap jujur, adil, rendah hati, bersikap serta berperilaku dengan penuh hormat (Subahri  2015) .  Perilaku  positif  ini  dapat  direfleksikan  dengan  mempertahankan  budaya luhur,  lokalitas  dan  identitasnya,  dan  tetap  berpikiran  terbuka  dan  saling  menghargai.  Melalui budaya  sebagai  kearifan  lokal,  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sarana  terciptanya  kehidupan  yang
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 6., No. 1, April 2024, pp. 45-50
setara dan harmonis antarsesama. Namun dalam mencapai tujuan pendidikan pemakaian peribahasa sebagai kearifan lokal dalam proses pembelajaran kurang dimanfaatkan.
Penelitian  tentang  peribahasa  sebagai  alat  pembelajaran  dan  pendidikan  sudah  dilakukan (Mansyur  and  Suherman  2020;  Suranto  2018;  Dewi  2016) .  Menurut  Mansyur (Mansyur  and Suherman  2020) Fungsi  peribahasa  sebagai  media  pendidikan  termuat  fungsi  sebagai  sarana: mengajarkan  ilmu  kebahasaan,  melatih  kinerja  dalam  berbicara,  menanamkan  nilai-nilai  kearifan, mengendalikan  perilaku  sehingga  sesuai  dengan  norma-norma  yang  disepakati,  dan  mendidik untuk  memiliki  diri  sendiri.  Peribahasa  dimanfaat  sebagai  wahana  transfer  kearifan  lokal  generasi muda  Wolaita  dan  direkomendasikan  diterapkan  dalam  kurikulum  semua  jenjang  pendidikan  di Woalita.  Temuannya  menunjukkan  bahwa  dalam  peribahasa  tercermin  aspek  kehidupan  sosial, yakni: meningkatkan kesetiaan, meningkatkan kerja sama antar manusia, meningkatkan rasa saling menghormati  di  antara  orang-orang  dalam  masyarakat,  mendorong  perbuatan  baik  dan  mencegah perilaku buruk, meningkatkan hubungan ketetanggaan dan relativitas, mengajarkan prinsip-prinsip moral  kepada  generasi  muda.  dan  ketidaksesuaian  atas  tindakan  yang  menyimpang  dari  nilai-nilai sosial yang diterima (Make, Kebede, and Alemayehu 2014) . Melalui implementasi nilai-nilai sosial yang  terkandung  dalam  peribahasa  dalam  pembelajaran  dapat  meningkatkan  kompetensi  sosial generasi muda.
Peribahasa  manjing  ajur-ajer  terkandung  nilai-nilai  sosial  dan  pendidikan (Hasdiana  2018; Sobari 2023; Dewi 2016) . Menurut Hasdiana (Hasdiana 2018) , manjing ajur-ajer bermakna gotong- royong, manjing, bermakna menghadirkan diri sepenuhnya, ajur berarti menyatu lebur beraktivitas mengikutikeadaan,  ajer  berarti  cair,  fleksibel,  mampu  menyesuaikan  diri,  tanggap,  dan  waspada terhadap  lingkungan  di  sekitarnya.  Peribahasa  ini  dimaknai  mampu  menjadi  dirinya  dan  menjadi orang lain (fleksibel), dan memiliki karakter mawas diri (Dewi 2016) . Ajur ajer bermakna menyatu dan  tidak  membedakan  kelas  sosial  tertentu,  karakter  nguwongke  uwong (Sobari  2023;  2018) . Tampak nilai-nilai karakter kebersamaan, fleksibel, mawas diri,  menyatu, dan nguwongne uwong. Karakter tersebut sesuai dengan falsafah Jawa, tepa selira.
Penulisan  artikel  difokuskan  pada  eksplorasi  peribahasa  manjing-ajur  ajer.  Berdasarkan  hasil eksplorasi berkontribusi pada proses pencapaian kompetensi sikap sesuai dengan kurikulum  SMA. Serta  menambah  pengetahuan  pemanfaatan  kearifan  lokal  peribahasa  Jawa  sebagai  alat  mencapai tujuan pendidikan.

## 2. Method (bold, 11 pt) (one single space, 11pt font)
Penelitian  ini  dilakukan  melalui  pendekatan  kualitatif.Penelitian  ini  merupakan  analisis  isi dengan  metode  pemindaian  dokumen  yang  digunakan  sebagai  penelitian  metode.  Dalam  penelitian ini,  artikel  yang  dianalisis  adalah  diunduh  dari  situs  web.  Dari  langkah  tersebut,  12  artikel  yang memuat  peribahasa manjing  ajur  ajer diperoleh.  Berdasarkan  12  artikel  jurnal,  hanya  artikel  yang menjadi  fokus    dan  ruang  lingkup  "pendidikan"  dipilih.  Pada  saat  ini  langkahnya,  diperoleh  tujuh artikel  jurnal:  Daftar  ketujuh  jurnal  tersebut  dapat  dilihat  pada Tabel  1. Selanjutnya,  semua artikel dari semua tersebut diunduh dan dianalisis.

## Tabel 1. Daftar artikel yang digunakan dalam penelitian ini
No Journal Publisher Judul Artikel Website 1 Proceedings of  the  Third International Conference  on Social and Political Sciences (ICSPS 2017) Advances  in  Social Science,  Education and Humanities Research Blater,  from  Affinity  to Tyranny? The Phenomenon of Sole Candidate  in  the  2015 Local  Election  in  Blitar Regency, Indonesia https://www.atlantis- press.com/proceedings/icsps-17/25891355 2 BENING: Jurnal Penelitian Prodi Pendidikan Bahasa Jawa UNY Piwulang Moral Kepemimpinan Wonten ing Ginem Pagelaran
https://journal.student.uny.ac.id/ojs/index.p hp/jawa/article/view/4890
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online) Vol. 6., No. 1, April 2024, pp. 45-50
Mahasiswa Ringgit  Purwa  Lampahan Gatotkaca Winisuda Dening Ki Anom Suroto 3 Jurnal  Religi  : Jurnal Studi Agama- Agama UIN Surakarta Pengidentifikasian  Nilai- nilai Kearifan Lokal dalam Menghindari Intoleransi  di  Kabupaten Kubu Raya Provinsi Kalimantan Barat https://ejournal.uin- suka.ac.id/ushuluddin/Religi/article/view/1 701-07 4 International Journal of Asia Pacific Studies: IJAPS Universiti Sains Malaysia Non-Religious And Ethnic  Orientations  In The  Voting  Process:  A Recent Study Of Javanese Voters https://ijaps.usm.my/wp- content/uploads/2023/08/IJAPS- 192_Art6.pdf 5 UNNES Jurnal Jurnal Bimbingan Konseling Pengembangan Model Bimbingan Kelompok Berbasis Nilai-nilai Budaya  Nagekeo  untuk Meningkatkan Perilaku Prososial Siswa SMP file:///C:/Downloads/21796- Article%20Text-44219-1-10-20180223.pdf 6 Jurnal UM Jurnal Pembelajaran, Bimbingan, dan Pengelolaan Pendidikan Implementasi  Nilai-Nilai Karakter  Berbasis  Budaya Jawa di SD http://journal3.um.ac.id/index.php/fip/articl e/view/2979 7 Jurnal Filsafat Faculty of Philosophy, Universitas  Gadjah Mada Dekonstruksi  Pemahaman Budaya Jawa Tentang Hakikat  dan  Hubungan Kawula-Gusti Pada  Lakon Wayang ”Semar Kuning” https://jurnal.ugm.ac.id/wisdom/article/vie w/3441

## 3. Hasil dan Pembahasan
Latar belakang anggota dewan redaksi , fokus jurnal, karakteristik pendidikan, menentukan jenis artikel  yang  diterbitkan.  Sebanyak  tujuh  artikel  dari  tujuh  jurnal  digunakan  analisis  deskriptif dalam  penelitian  ini.    Selanjutnya  apa  saja  nilai  pendidikan  yang  direpresentasikan  paribasan manjing ajur-ajer dalam naskah artikel. Berikut representasi peribahasa manjing ajur ajer. 3.1.1 Fleksibel
Fleksibel  dalam peribahasa ini artinya  mudah  menyesuaikan  diri. Selain  itu, seorang  dikatakan fleksiber  apabila  dapat  menjadi  diri  sendiri  dan  bisa  juga  menjadi  orang  lain,  disesuaikan  dengan konteks.  Konteks  berperan  penting  sebagai  situasi  yang  perlu  diperhatikan  sehingga  dapat menyesuaikan diri.
Data 1 Seorang  pemimpin  harus  dapat  manjing  ajur-ajer.  Seseorang  harus  dapat  menghadirkan  diri secara penuh, mampu menyesuaikan diri terhadap lingkungan di sekitarnya.
Data  1  bermakna  bahwa  kapasitas  seorang  pemimpin  dapat  hadir  secara  penuh  ajur  berarti  lebur dalam  beraktivitas  sedangkan  ajer  berarti  cair  artinya  mampu  menyesuaikan  diri,  tanggap,  dan waspada terhadap lingkungan di sekitarnya.

## 3.1.2 Blater
Blater  merupakan  karakter  masyarakat  Jawa,  mencakup  karakter  ramah,  mudah  bersosialisasi dan  membaur  dengan  orang  tanpa  melihat  status  sosialnya.  Sebagai  seorang  pemimpin  karakter blater  artinya  agar  tidak  menjadi  adigang,  adigung,  adiguna.  Adigang  merupakan  wujud  perilaku membanggakan  kekuasaannya,  adigung  artinya  membanggakan  nama  besarnya  atau  kebesaran kekuasaannya,  sedangkan  adiguna  wujud  perilaku  yang  membanggakan  keterampilan  maupun keahlian yang dimilikinya.
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Vol. 6., No. 1, April 2024, pp. 45-50
Data 2 Seorang pemimpin Jawa yang manjing ajur ajer mempunyai rasa memiliki terhadap rakyat. Data  2  menunjukkan  bahwa  menjadi  seorang  pemimpin  mampu  manjing  artinya  bahwa  seorang pemimpin  Jawa  yang manjing  ajur  ajer mempunyai  rasa  memiliki  dan  melindungi  terhadap rakyatnya  serta  bergaul  dengan  rakyatnya.  Hal  ini  tampak  pada  aktivitas  bersama  turun  saat kegiatan bersama masyarakat.
3.1.3 Andhap asor (rendah hati) Andhap  asor merupakan  salah  satu  karakter  yang  sangat  baik  untuk  dimiliki.  Orang  yang memiliki  kakrater andhap  asor, akan  dinilai  positif  dan  dihargai  oleh  orang  lain. Andhap  asor merupakan perilaku merendahkan diri sendiri terhadap orang lain, dalam segala bidang.
Data 3
Manjing ajur ajer dalam lingkungan sekolah, siswa harus menjempatkan diri dan menyesuaikan diri.
Data  3  merupakan  perilaku  keseharian  di  sekolah. Manjing  ajur  ajer dilakukan  saat  kegiatan diskusi  di  dalam  kelas,  pergaulan  keseharian  dengan  teman,  saat  proses  pembelajaran  dan  ketika bertemu  dengan  guru,siswa  harus  bisa  untuk  membaur  dan  menempatkan  diri  dalam  situasi  yang ada.
3.1.4 Prasaja Prasaja merupakan  karakter  sederhana  yang  dimiliki  oleh  seseorang  dalam  kehidupannya. Kesederhanaan  ini  dapat  terlihat  dalam  setiap  gaya  hidupnya.  Sifat  boros  dan  berlebihan  sangat bertentangan dengan karakternya.
Data 4 Seorang pemimpin harus memiliki prinsip hidup sederhana dan bergaul dengan rakyat biasa. Data  4  menjelaskan  Pemimpin  ajur-ajer  adalah  sosok  yang  pandai  bergaul  dengan  siapa  saja, apapun  kelas  sosialnya,  dan  tidak  segan-segan  didekati  oleh  masyarakat.  Kemampuan  seorang pemimpin untuk bergaul dengan orang-orang dari kelas sosial mana pun juga.

## 3.1.5 Sumeh
Karakter selalu melemparkan senyuman terhadap orang lain yang selalu ditemuinya merupakan karakter  membahagiakan  orang  lain.  Karakter  ini  bertujuan  untuk  meminimalisir adanya  perasaan tidak senang orang lain terhadap dirinya.
Data 5 Seorang siswa harus dapat bersikap sumeh.
Data  5  menjelaskan  bahwa  siswa  dapat  bersikap  ramah  terhadap  teman  dan  guru  pada  situasi apapun. Artinya majing ajur ajer dalam situasi dan aktivitas apapun di sekolah.

## 3.1.6 Lembah manah
Lembah  manah  merupakan  karakter  selalu  sabar  dan sareh dalam  menghadapi  segala permasalahan  hidup.  Seseorang  yang  memiliki  karakter  lembah  manah  jika  melakukan  pekerjaan tidak akan tergesa-gesa. Karakter ini  mudah  memberikan  maaf kepada orang  yang  menyakiti atau berbuat salah kepada dirinya.
Data 5 Manjing ajur ajer bagi siswa di lingkungan sekolah.
Data 5 bermakna dalam lingkungan sekolah, siswa harus menempatkan diri dan menyesuaikan diri. 3.1.7 Berbudi bawa leksana Orang  yang  memiliki  watak berbudi  bawa  leksana, tidak  pernah  menyakiti  orang  lain.  Segala perilakunya dapat menyenangkan hati orang lain.
Data 7 Guru bisa manjing ajur ajer , berperilaku berbudi bawa leksana.
Data  7  mengandung  maksud  bahwa  menjadi  seorang  guru  guru  harus  bisa  jadi  sahabat  bagi  para siswa dan dapat menjadi teladan dalam berperilaku yang menyenangkan.
3.1.8 Empan papan
Watak empan papan merupakan perilaku yang selalu melihat keadaan di sekitar. Watak ini bisa menyesuaikan  keadaan,  baik  waktu,  tempat  dan  dengan  siapa  dia  berbicara.  Tindakannya  selalu didasarkan pada situasi dan kondisi di sekitar.
Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online) Vol. 6., No. 1, April 2024, pp. 45-50
Data 7 Siswa harus mampu menyesuaikan diri dan manjing ajur ajer .
Data  7  bermakna  bahwa  sebagai  seorang  siswa  dalam  situasi  dan  keadaan  harus  dapat  ajur  ajer, berperilaku dan berbicara menyesuaikan keadaan yang ada.

## 3.1.9 Nguwongne Uwong
Karakter  tidak  membeda-bedakan  orang  dari  struktur  sosialnya  ini  adalah  perilaku  yang  ingin menghadirkan  karyenak  tyasing  sasama  ‘menyenangkan  hati  di  antara  sesama’.  Perilaku  ini bertujuan agar orang lain tidak berpikir negatif pada kita.
Data 9 Menjadi orang yang nguwonke uwong. Data 9 dalam peribahasa manjing ajur ajer bermakna bahwa seseorang menghormati orang lain untuk menjaga hubungan baik dengan orang lain dan berusaha agar orang lain tidak berpikir negatif terhadap kita.

## 4. SImpulan
Peribahasa  merupakan  ungkapan  dalam  bentuk  frasa  atau  kalimat  yang  dituturkan  secara  turun temurun  dan  mengandung  nasihat  dalam  bersikap  dan  berperilaku  Paribasan  manjing  ajur merupakan ungkapan peribahsa Jawa yang masih digunakan dalam pembicaraan lisan maupun tulis sampai  saat  ini.  Perilaku manjing  ajur  ajer memiliki  karakter  yang  dapat  membaur  dengan kehidupan  orang  lain.  Perilaku  berbaur  dengan  orang  lain  dapat  ditunjukkan  dengan  bersikap fleksibel,  blater, andhap asor,  prasaja, sumeh,  lembah  manah,  berbudi  bawa  leksana,  empan  papan dan nguwongke uwong.   Orang dengan karakter ini dapat menyesuaikan keadaan di mana pun dia tinggal. Penelitian lanjutan dapat mengimplementasikan karakter yang terkandung  dalam paribasan manjing ajur ajer ini dalam lingkungan sekolah berupa bahan ajar dalam bersikap dan berperilaku.

## References
Browne, Ray B., and Alan Dundes. 1967. “The Study of Folklore.” The Journal of American Folklore 80 (317): 301. https://doi.org/10.2307/537878.
Dewi, Noviyanti Kartika. 2016. “Pengembangan Model Bimbingan Kelompok Berbasis Nilai Karakter Lokal Jawa Untuk Meningkatkan Kesadaran Diri (Self Awareness) Siswa.” Counsellia: Jurnal Bimbingan Dan Konseling 3 (1).
https://doi.org/10.25273/counsellia.v3i1.231. Hasdiana, Ulva. 2018. “Bergotong Royong manjing ajur ajer Mengadaptasi Kebiasaan Baru.” Analytical Biochemistry 11 (1): 1–5.
Lomotey, Benedicta Adokarley, and Ildiko Csajbok-Twerefou. 2021. “A Pragmatic and Sociolinguistic Analysis of Proverbs across Languages and Cultures.” Journal of Pragmatics 182:86–91. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2021.06.014.
Make, Meshesha, Abraham Kebede, and Fikre Alemayehu. 2014. “The Social Implications of Wolaita Proverbs: Functional Analysis.” International Journal of Languages and Literatures 4 (1): 225–46.
Mansyur, Firman Alamsyah, and Laode Achmad Suherman. 2020. “The Function of Proverbs as Educational Media: Anthropological Linguistics on Wolio Proverbs.” ELS Journal on Interdisciplinary Studies in Humanities 3 (2): 271–86. https://doi.org/10.34050/els- jish.v3i2.10505.
Sobari, Wawan. 2018. “Blater, from Affinity to Tyranny? The Phenomenon of Sole Candidate in the 2015 Local Election in Blitar Regency, Indonesia” 129 (Icsps 2017): 167–72. https://doi.org/10.2991/icsps-17.2018.35.
———. 2023. “Non-Religious and Ethnic Orientations in the Voting Process: A Recent Study of Javanese Voters.” International Journal of Asia-Pacific Studies 19 (2): 131–61.
https://doi.org/10.21315/ijaps2023.19.2.6.
ISSN  2657-134X (print), 2657-1625 (online)
Subahri, Subahri. 2015. “Aktualisasi Akhlak Dalam Pendidikan.” Islamuna: Jurnal Studi Islam 2 (2): 167–82. https://doi.org/10.19105/islamuna.v2i2.660.
Suranto. 2018. “Evaluasi Program Revitalisasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Yang
Relevan Dengan Etika Komunikasi Di Sekolah.” Widya Komunika 8 (1): 42–57.
Tamimy, Mohammad. 2019. “The Cultural Attitudes Towards Cooperative Learning: What Proverbs Can Offer.” Journal of Intercultural Communication Research 48 (4): 416–34. https://doi.org/10.1080/17475759.2019.1639536.