Cultivating the Character of Social Care and Tolerance (Case Study of Agro Nuur El-Falah Islamic Boarding School Pulutan Salatiga)
Wijayanti Maslakah 1 , Imam Sutomo 2 1,2 Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia
Corresponding Author wijayanti.0345@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received September 07, 2022 Revised October 17, 2022
Accepted
October 22, 2022

## ABSTRACT
The purpose of this study is to determine the cultivation of the character of social care and tolerance as well as the faced obstacles in inculcating these characters  to  the  students  at  the  Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah Salatiga.  This  research  is  a  field  research  using  analytical  descriptive qualitative method with the variety of case studies. The research data was obtained through  observation, interviews, and documentation. The results of this study indicate that; first, the inculcation of the character of social care into students at the Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah through several activities, for instance caring for the environmental cleanliness, visiting the ill  friends,  sending  prayers  for  students  or  students'  families  who  died, infaq cross-subsidies, orphanage activities and picket distribution. Second, the  cultivation  of  the  character  of  tolerance  into  students  at  the  Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah by gathering students from various regions in  one  room,  and  maintaining  good  relations  with  friends  from  one  area through  consulate  activities  once  in  a  week.  Third,  the  faced  obstacles  in inculcating the character of social care and tolerance in students when they found students who had never stayed and had to adapt the regulations as the new environment at the Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Salatiga Keywords : Character  Social  Care,  Character  Tolerance,  Cultivating  Social Character How to cite Maslakah, W., & Sutomo, I., (2022). Cultivating the Character of Social Care and Tolerance (Case Study of Agro Nuur El-Falah Islamic Boarding School Pulutan Salatiga). Attractive : Innovative Education Journal, 4(3) . 216-224 Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  sudah  semestinya  menjadi  pembahasan  penting  di Indonesia  yang saat ini sedang menghadapi tantangan besar yaitu desentralisasi dan era globalisasi. Negara ini harus mempersiapkan kualitas sumber daya manusia yang berkarakter. Pembangunan karakter bangsa dapat dilakukan melalui proses sosialisasi, pendidikan, pembudayaan, pemberdayaan, dan kerja sama seluruh komponen bangsa dan negara. (Busro dan Suwandi, 2017: 15). Bung Karno merupakan salah satu bapak pendiri  bangsa  Indonesia  yang  mengemukakan  “Bangsa  Indonesia  harus  dibangun dengan  mendahulukan  pembangunan  karakter,  sebab  karakter  yang  akan  membuat Indonesia menjadi bangsa besar, maju dan juga bermartabat. (Masduki, 2021: 1). Dari tujuan  pendidikan  Indonesia  dapat  kita  ketahui  bahwa  kecerdasan  intelektual bukanlah hal utama yang hendak dicapai, justru akhlak mulia lah yang harus diraih terlebih  dahulu.  Hal  itu  ternyata  senada  dengan  tujuan  yang  ingin  dicapai  dari

## Attractive : Innovative Education Journal
pendidikan  karakter  yakni  mewujudkan  manusia  yang  berakhlak  mulia.  (Sutrimo Purnomo, 2014: 68).
Manusia  hidup  berdampingan  dan  saling  membutuhkan  satu  sama  lain,  maka penting  untuk  menanamkan  sikap  saling  menghargai  dan  juga  tolong-menolong dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan karakter seharusnya ditanamkan sejak dini agar  mereka  terbiasa  dengan  karakter-karakter  yang  baik,  sehingga  akan  terbiasa sampai  tumbuh  dewasa.  Karakter  dapat  ditanamkan  melalui  lingkup  keluarga, lingkungan keseharian ataupun lembaga pendidikan baik formal maupun nonformal.
Fasli  Jalal  mengemukakan  bahwa Islamic  Boarding  School dapat  menjadi  salah satu  solusi  dalam  penanaman  pendidikan  karakter.  Begitu  juga  pendapat  Shodiq Khalidy,  Eko  Supriyanto,  dan  Sumardi,  bahwa  pendidikan  karakter  berbasis Islamic Boarding School terbukti efektif dalam proses integrasi pendidikan karakter di sekolah. (Syahri, 2018: 3).
Pendapat di atas diperkuat dengan hasil riset dari A. Halim Soebahar, Buddy Munawar  Rahaman  dan  hasil  penelitian  TAF  ( The  Asia  Foundation), bekerjasama dengan  Yayasan  Paramadina,  Pusat  pengkajian  Islam  dan  Masyarakat  (PPIM)  UIN Jakarta, Lembaga Studi Agama dan Filsafat (LSAF) Jakarta, Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKiS) Yogyakarta dan Pusat Kajian Dinamika Agama, Budaya dan Masyarakat (PUSKADIABUMA) UIN Yogyakarta (Januari 2010 sampai Mei 2011), mengemukakan bahwa dibandingkan dengan madrasah dan juga sekolah, pesantren dipandang lebih berhasil  membina  watak  dan  karakter,  karena  di  pesantren  orientasi  pendidikannya bukan  hanya  otak  melainkan  sekaligus  pembinaan  watak  secara  istiqomah.  (Syahri, 2018: 4).
Kehidupan  di  pesantren  mengajarkan  untuk  bisa  hidup  mandiri  bahkan  jauh dari orang tua, dengan ini mereka harus bisa hidup berdampingan, saling menolong, memahami karakter satu sama lain dan menghargai perbedaan. Seringkali kita jumpai pondok  pesantren  memiliki  santri  dari  latar  belakang  budaya  yang  berbeda.  selain penanaman  jiwa  kepedulian  sosial  penting  juga  untuk  ditekankannya  pendidikan karakter  mengenai  toleransi,  bagaimana  mereka  bisa  membiasakan  hidup berdampingan dengan banyak rekan dalam berbagai latar belakang yang berbeda baik dari  budaya,  ras,  bahkan  dari  perbedaan  keyakinan  dalam  memilih  tuntunan  atau panutan saat menjalankan ibadah keagamaan.
Ada  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  hampir  sama  dalam  penelitian  yang akan penulis lakukan diantaranya: Zamzani Sabiq menyimpulkan dalam penelitiannya bahwa perilaku prososial merupakan tindakan yang dilakukan guna membantu orang lain  yang  mengalami  kesulitan  walaupun  tindakan  tersebut  tidak  memiliki keuntungan  yang  jelas  bagi  diri  yang  bersangkutan.  Tindakan  prososial  tersebut mencakup  meminjamkan  barang  miliknya  dengan  senang  hati  dalam  suatu  kondisi tertentu,  bekerja  sama  dalam  rangka  berpartisipasi  melakukan  tugas  kelompok, membantu  teman  saat  mengalami  kesulitan,  bertindak  sesuai  kenyataan, menyedekahkan  sebagian  harta  benda  miliknya  bagi  orang  lain  yang  membutuhkan atau  tertimpa  musibah  juga  memperhatikan  kesejahteraan  orang  lain.  (Djalali,  2012: 64).  Dalam  hasil  penelitiannya  Sutrimo  Purnomo  memaparkan  bahwa  pendidikan karakter  merupakan  hal  yang  tidak  bisa  dipandang  dengan  sebelah  mata.  Beberapa kasus  moral  yang  melanda  negeri  ini  terlebih  para  pelakunya  berasal  dari  kalangan pelajar mengindikasikan bahwa bangsa ini sedang menderita krisis karakter. Jika hal tersebut tidak segera diselesaikan, dikhawatirkan masa depan dan nasib bangsa serta anak cucu kitalah yang nantinya akan menanggung segala akibat. Maka dari itu, agar harapan  dari  pelaksanaan  pendidikan  karakter  dapat  terwujud  yakni  terciptanya
generasi  yang  berakhlak  mulia  maka  perlu  dilaksanakan  pendidikan  karakter  yang efektif. (Sutrimo Purnomo, 2014: 83). Hasil penelitian Zulyadain mengenai penanaman nilai-nilai  toleransi    menyimpulkan  bahwa  menjadi  toleran  adalah  membiarkan  dan membolehkan orang lain menjadi diri mereka sendiri, menghargai orang lain dengan menghargai asal-usul dan latar belakang mereka. Toleransi dapat mengundang dialog dengan  tujuan  mengkomunikasikan  adanya  saling  pengakuan.  Begitulah  gambaran toleransi dalam bentuknya yang solid. Salah satu peran dan fungsi pendidikan agama adalah  untuk  meningkatkan  keberagamaan  peserta  didik  dengan  keyakinan  agama sendiri,  dan  memberikan  kemungkinan  keterbukaan  dalam  menumbuhkan  sikap toleransi terhadap agama lain. (Zulyadain, 2018: 146)
Diantara  penelitian  di  atas  yang  telah  dilakukan,  ada  sebuah  pembeda  denga penelitian  yang  akan  dilakukan  oleh  penulis  dalam  artikel  ini  yaitu  penelitian  yang dilakukan  di  kota  salatiga  dan  menjadi  bagian  dari  pondok  pesantren  yang  sangat eksis  mencetak  generasi  berkarakter  serta  berakhlakul  karimah.  Pondok  Pesantren Agro  Nuur  El-Falah  salah  satu  lembaga  pendidikan  besar  di  Pulutan  Salatiga,  santri dan  santriwan  pesantren  ini  berasal  dari  berbagai  daerah,  hal  ini  memaksa  mereka untuk bisa hidup berdampingan dengan berbagai latar belakang teman yang berbeda. Pondok  pesantren  ini  juga  sering  mengajarkan  sikap  kepedulian  kepada  santrinya melalui  santunan  anak yatim,  menjenguk  temannya  yang  sakit,  menjalin  silaturahmi dan  lain  sebagainya.  Disamping  mengajarkan  ilmu  keagamaan  Pondok  Pesantren Agro Nuur  El-Falah juga mendidik skill santrinya dalam pengembangan agro bisnis dan  agro  industri.  Harapannya  setelah  lulus  dari  pesantren  santri  memiliki  keahlian yang mumpuni, berakhlakul karimah, mandiri dan produktif sebagai bekal berdakwah dan  berjuang  di  tengah-tengah  umat  atau  masyarakat.  Dengan  adanya  visi  dan  misi Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-falah  tersebut,  lalu  bagaimana  proses  dan  usaha pesantren  dalam  menumbuhkan  jiwa  santri  yang  mempunyai  jiwa  toleransi  dan peduli sosial.
Mengingat begitu pentingnya pendidikan karakter dan peran pesantren dalam memupuk pendidikan karakter generasi bangsa di era globalisasi ini, peneliti merasa perlu untuk mengetahui proses dan hasil penanaman nilai karakter kepedulian sosial juga toleransi di Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Pulutan Salatiga.

## METODE PENELITIAN
Jenis  dan  pendekatan  penelitian,  desain  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  merupakan  metode  kualitatif  deskriptif  analitis  dengan  variasi  studi kasus.  Metode  ini  digunakan  sebagai  prosedur  penelitian  yang  akan  menghasilkan data deskriptif  berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka. Dengan demikian, laporan penelitian ini berisi kutipan-kutipan data dalam menyajikan laporan hasil dari wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi  lapangan.  Penelitian  ini  memiliki  tujuan memberikan  gambaran  suatu  gejala  tertentu  mengenai  penanaman  karakter kepedulian sosial dan toleransi. (Sukandarrumidi, 2004: 104).
Metode  Pengumpulan  Data : (a)  Metode  wawancara  dilakukan  untuk memperoleh  data  tentang: pertama: Gambaran  umum,  dan  hal-hal  yang  berkaitan dengan  data  santri  juga  jajaran  pengurus  Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah Pulutan Salatiga. Kedua, Pemahaman dari pihak pesantren sehubungan dengan proses penanaman  karakter  kepedulian  sosial  dan  toleransi  yang  diterapkan  di  pesantren tersebut. Ketiga, Pengalaman  yang  dirasakan  santri  mengenai  implementasi penanaman  karakter  kepedulian  sosial  dan  toleransi. (b)  Observasi,  metode  ini digunakan  untuk  mengumpulkan  data  mengenai  gambaran  suasana  juga  kondisi
kegiatan  Pondok  Pesantren,  penanaman  dan  penerapan  pendidikan  karakter khususnya pada karakter kepedulian sosial dan toleransi, dan hal-hal yang dianggap kendala  dalam  penanaman  pendidikan  karakter  beserta  dengan  cara  mengatasi kendala  tersebut. (c).  Dokumentasi,  pada  metode  ini  peneliti  berusaha  untuk memperoleh  data-data  mengenai  Pondok  Pesantren,  manajemen  pesantren,  kegiatan pembinaan pada santri yang berkaitan dengan pendidikan karakter kepedulian sosial juga  toleransi.  Setelah  peneliti  mendapat  data-data  kemudian  dibandingkan  dengan hasil wawancara juga observasi, untuk selanjutnya dapat dianalisa kebenaran datanya.
Analisis data kualitatif merupakan upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelolah,  mencari  dan menemukanpola,  memilah  mana yang  penting dan  apa  yang dipelajari selanjutnya memutuskan apa yang dapat diceritakan atau di utarakan baik secara  lesan  ataupun  tulisan.  Adapun  langkah-langkah  analisis  data  yaitu; (1)  Tahap Reduksi  Data,  proses  pemilihan,  pengurangan  terhadap  data  yang  kurang  perlu ataupun tidak relevan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, dan transformasi data (kasar) yang muncul dari catatan tertulis di lapangan. (2) Tahap Penyajian Data, pada  tahap  ini  peneliti  menyusun  hasil  dari  reduksi  data  untuk  dikelompokkan berdasarkan  kategori  sesuai  dengan  yang  diperlukan  mengenai  proses  dan  kendala dalam  penanaman  karakter  kepedulian  sosial  dan  toleransi  pada  santri  Pondok Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  Pulutan  Salatiga. (3)  Tahap  Penarikan  Kesimpulan, langkah  ketiga  dari  tahap  analisis  data  yakni  peneliti  menarik  kesimpulan  dengan kalimat singkat, jelas, dan mudah dipahami selanjutnya melakukan peninjauan ulang mengenai  kebenaran  dari  penyimpulan  tersebut,  khususnya  yang  berkaitan  dengan relevansi  penanaman  karakter  kepedulian  sosial  dan  tolerasansi  pada  santri  Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah Pulutan Salatiga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Penanaman  Karakter  Kepedulian  Sosial  pada  Santri  di  Pondok  Pesantren  Agro Nuur El-Falah Pulutan Salatiga
Strategi merupakan serangkaian keterampilan yang direncanakan juga disusun berdasarkan  pada  tujuan  tertentu.  Strategi  tidak  hanya  dalam  bentuk  susunan rencana  melainkan  juga  suatu  tindakan  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Strategi meliputi  media,  motode-metode,  dan  sarana  yang  digunakan  untuk  mencapai tujuan,  strategi  penanaman  karakter  kepedulian  sosial  pada  santri  di  Pondok Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  dilakukan  melalui  pembiasaaan-pembiasaan  santri untuk  melakukan  kegiatan  positif  yang  menunjang  karakter  kepedulian  sosial. Kepedulian  sosial  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak  nilai  kemanusiaan. Kepedulian sosial merupakan minat atau ketertarikan untuk membantu orang lain. Kepedulian  sosial  tidak  bisa  hanya  ditunjukkan  dengan  kalimat  simpati  saja, kepedulian sosial harus diikuti  dengan suatu tindakan. (Bambang Soenarko, 2015, 36).    Karakter  kepedulian  sosial  sangat  penting  untuk  ditanamkan  pada  santri. Ketika  hidup  di  lingkungan  pesantren  dengan  banyak  orang  dan  tidak  memiliki jiwa kepedulian sosial ini akan membuat santri tidak bisa beradaptasi dengan baik terhadap  lingkungannya.  Bukan  hal  yang  mudah  menerima  perubahan  hidup  di pesantren terutama bagi santri yang sebelumnya belum pernah merasakan hidup di pesantren. Kepedulian sosial sangat penting untuk ditanamkan pada jiwa santri, di Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  santri  diajarkan  untuk  pedulia  sosial termasuk juga dengan peduli lingkungan.
Cultivating  the  Character  of  Social  Care  and  Tolerance  (Case  Study  of  Agro  Nuur  El-Falah  Islamic Boarding School Pulutan Salatiga)
Pendidikan karakter sebagai usaha yang sungguh-sungguh untuk memahami, membentuk,  memupuk  nilai-nilai  etika,  baik  untuk  diri  sendiri  maupun  untuk warga  negara  secara  keseluruhan.  Pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk dilakukan, salah satunya yaitu kepedulian sosial, peduli sosial merupakan tindakan untuk peduli  pada lingkungan sosial disekitarnya sehingga menjadikan seseorang selalu  tergerak  untuk  membantu  orang  lain  yang  membutuhkan.  (Ahmad  Riyan, 2017:  28).  Mempedulikan  orang  lain  merupakan  sikap  orang  yang  demokratis, karena  dengan  adanya  rasa  peduli  terhadap  orang  lain,  berarti  kita  telah  merasa mempunyai  hak  dan  kewajiban  yang  sama  terhadap  orang  lain  untuk  saling membantu.  Selain  kepedulian  sosial  kemanusiaan,  kepedulian  lingkungan  juga sangat penting. Peduli terhadap kebersihan lingkungan sama saja dengan menjaga alam,  ketika  lingkungan  bersih  maka  orang-orang  yang  tinggal  di  lingkungan tersebut  akan  merasakan  kenyamanan  untuk  tinggal  bahkan  menetap  di  tempat tersebut,  ketika  sudah  nyaman  dengan  tempat  tinggal  orang  akan  cendrung semangat dan senang hati untuk melakukan kegiatan lainnya.
Kepedulian sosial  mencakup kategori  yang lebih luas, meliputi  segala  bentuk tindakan yang dilakukan ataupun direncanakan untuk menolong orang lain, tanpa menghiraukan tujuan atau motif si penolong. Tindak sosial berkisar dari tindakan altruisme yakni tindakan sukarela yang dilakukan seseorang untuk menolong orang lain  tanpa  mengharapkan  imbalan  apapun.  Baron  &  Byrne  mengatakan  bahwa perilaku      prososial      adalah      suatu  tindakan    menolong    yang    menguntungkan orang  lain  tanpa  harus  menyediakan  suatu keuntungan   langsung   pada   orang yang  melakukan  tindakan  tersebut,  dan  mungkin  menimbulkan  suatu  resiko  bagi orang  yang    menolong.  (Yeni  Widyastuti ,  2014:  107).  Kegiatan  kepedulian  sosial yang  ditanamkan  pada  santri  di  Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  sudah berjalan  dengan  baik,  hanya  beberapa  kegiatan  terkendala  untuk  dilaksanakan karena  kondisi  pandemi  yang  belum  memungkinkan,  Beberapa  kegiatan  yang dilakukan  santri  meliputi;  peduli  kebersihan  lingkungan,  menjenguk  teman  yang sakit,  mengirim  do’a,  infaq  subsidi  silang,  kegiatan  yatiman  dan  pembagian  piket merupakan  kegiatan-kegiatan  yang  diupayakan  oleh  pihak  pesantren  untuk menumbuhkan kepedulian sosial  pada  santri  di Pondok Pesantren Agro Nuur El- Falah Pulutan Saalatiga.

## B. Penanaman Karakter  Toleransi  pada  Santri  di Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El- Falah Pulutan Salatiga
Setiap  orang  mempunyai  karakter  yang  berbeda-beda,  ketika  hidup berdampingan  dengan  orang  lain  sudah  seharusnya  kita  memiliki  sifat  toleransi, bisa menerima segala perbedaan satu sama lain. Dalam pendidikan karakter hal-hal yang perlu dipahami yaitu individu, sosial, dan moral. Individu dalam pendidikan karakter  menggambarkan  dihargainya  nilai-nilai  kebebasan  dan  tanggung  jawab. Nilai  karakter  toleransi  merupakan  sikap  juga  tindakan  yang  menghargai perbedaan  agama,  suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain  yang berbeda dari dirinya. (Delfiyan widiyanto , 2017: 30). Sebagai seorang santri sangat penting untuk memiliki karakter yang mencerminkan sikap santri.
Hakikat  toleransi  pada  intinya  adalah  usaha  kebaikan,  khususnya  pada kemajemukan  agama  yang  memiliki  tujuan  luhur  yaitu  tercapainya  kerukunan, baik  intern  agama  maupun  antaragama.  Pada  dasarnya  agama  hadir  dengan lingkungan peradaban manusia sebagai  petunjuk dan pembawa  ketentraman bagi umatnya. Ajaran agama apapun selalu  mengajarkan kedamaian, bukan kekerasan.
Karena  ajaran  agama  tidak  hanya  mengajarkan  interaksi  antara  manusia  dengan Tuhannya saja, tapi juga mengajarkan berinteraksi antara manusia dengan manusia dan manusia dengan alamnya. (Zulyadain, 2018: 127). Keberagaman manusia dalam beragama  disebabkan  oleh  faktor  sejarah  dan  lingkungan  yang  berevolusi  dari fitrahnya  (agama  Islam).  Walaupun  secara  kawniyah  (ontologis)  keberagaman agama tersebut berasal dari Allah, bukan berarti keberagaman agama-agama selain Islam  itu  bisa  dibenarkan,  karena-  sebagaimana  penjelasan  Ibnu  Taymiyah- kehendak  Allah  mencakup  kepada;  Iradah  kawniyah,  yaitu  kehendak  ontologis dalam  setiap  eksistensi  kehidupan  sebagai  keseimbangan;  ada  baik  dan  buruk, cahaya dan gelap, laki-laki dan perempuan, dan lain sebagainya. (Hasan Bastomi , 2019: 59).
Pendidikan  karakter  telah  menjadi  perhatian  berbagai  negara  dalam  rangka mempersiapkan  generasi  berkualitas,  bukan  hanya  untuk  kepentingan  individu saja,  tetapi  juga  untuk  warga  masyarakat  secara  keseluruhan.  (Pasmah  Chandra, 2020:  112).  Karakter  dapat  terbentuk  melalui  lingkungan,  misalnya  lingkungan keluarga di masa kecil ataupun bawaan dari lahir. Proses pendidikan karakter dan pendidikan  akhlak  sudah  tentu  harus  dipandang  sebagai  usaha  sadar  dan terencana, bukan usaha yang sifatnya terjadi secara kebetulan. Pendidikan karakter adalah  usaha  yang  sungguh-sungguh  untuk  memahami,  membentuk,  memupuk nilai-nilai  etika,  baik  untuk  diri  sendiri  maupun  untuk  semua  warga  masyarakat secara  keseluruhan.  Karakter  yang  perlu  ditanamkan  melalui  pondok  pesantren adalah  karakter  kepedulian  sosial  dan  toleransi.  Unesco  mengartikan  toleransi sebagai  sikap  saling  menghormati,  menghargai,  dan  saling  memerima  di  tengah keragaman  budaya,  kebebasan  berekspresi,  juga  cerminan  dari  karakter  manusia. ((Pasmah  Chandra,  2020:  113).  Istilah  toleransi  dalam  konteks  sosial  budaya  dan agama  berarti  sikap  dan  perbuatan  yang  melarang  adanya  diskriminasi  terhadap kelompok  ataupun  golongan  yang  berbeda  dalam  suatu  masyarakat,  seperti toleransi  dalam  Islam  sebagai  agama rahmatallil ‘alamin menjunjung  tinggi  konsep saling  menghargai  dan  menghormati  antar  sesama.  (Eko  Wahyu  Jamaluddin, Suprayogi  &  Aris  Munandar ,  2012:  17).  Pendidikan  toleransi  harusnya  sudah ditekankan sejak dini mulai dari lingkungan keluarga karena keluarga adalah agen pertama  pendidikan  bagi  seseorang.  Kedua,  pendidikan  toleransi  juga  harus ditekankan di pendidikan formal maupun nonformal termasuk pondok pesantren. Sistem pendidikan harus disusun sedemikian agar dapat menerapkan rasa toleransi sejak dini.
Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  memiliki  santri  yang  berasal  dari berbagai daerah. Salah satu upaya pesantren untuk menanamkan karakter toleransi pada santrinya yakni dengan mengumpulkan santri dari berbagai daerah di dalam satu  lingkup  kamar,  jadi  dengan  begitu  santri  akan  terbiasa  hidup  berdampingan dengan orang-orang baru dalam lingkungannya. Memang bukan hal mudah untuk menerima perbedaan satu sama lain dan hidup berdampingan dengan orang baru yang  dianggap  asing,  namun  hal  ini  akan  terbiasa  jika  santri  dibiasakan  untuk hidup  bersama  dengan  orang-orang  yang  berbeda  budaya,  bahasa  dan  lain-lain dengan berjalannya waktu santri akan menerima perbedaan tersebut satu sama lain. Selain  menaruh  santri  satu  kamar  dengan  teman  yang  berbeda  daerah,  pesantren juga mengadakan acara konsulat (kumpul dengan saudara sedaerah) dalam waktu satu  minggu  sekali,  dengan  ini  diharapkan  santri  dapat  berkomunikasi  dan menjalin  persaudaraan  di  pesantren  baik  dengan  teman  yang  sedaerah  maupun dengan teman dari lain daerah. Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah merupakan
pesantren  yang  menganut  faham  Ahlussunnah  Wal  Jamah  (Aswaja),  walaupun begitu pesantren ini  terbuka untuk semua kalangan atau golongan. Santri  dengan landasan akidah apapun pesantren tetap terbuka menerima, selama tujuannya baik yakni untuk memperbaiki diri dan menuntut ilmu, khususnya ilmu agama.

## C. Kendala  dalam    Pelaksanaan  Penanaman  Karakter  Kepedulian  Sosial  dan Toleransi pada Santri di Pondok
Karakter  merupakan  sifat,  cara  berpikir,  berbicara,  dan  berperilaku  yang menjadi  suatu  kebiasaan.  Karakter  dapat  berubah  jika  seseorang  tersebut mengambil  keputusan  untuk  mengubah  karakternya  meskipun  lingkungannya telah  mempengaruhi  karakternya.  (Dindin  Jamaluddin,  Characther  Education    in Islamic  Perspective ,  2013:  188).  Pondok  Pesantren  merupakan  salah  satu  tempat pembentukan  karakter  terbaik  bagi  para  calon  pemimpin  bangsa.  Di  pesantren, santri  dididik  agar  memiliki  karakter  yang  kuat,  dikarenakan  santri  selalu  berada dalam  pengawasan  ustad-ustadnya.  Sehingga  pada  saatnya  nanti,  dimanapun santri  berjuang,  santri  diharapkaan  mampu  mengikuti  perkembangan  zaman sekaligus menjaga nilai luhur yang sudah didapatkan di pesantren.
Dalam penanaman karakter tidak menutup kemungkinan adanya kendala saat proses  pelaksanaan,  Pengurus  Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  juga merasakan  adanya  kendala  saat  penanaman  karakter  kepedulian  sosial  dan toleransi  pada  santri.  Pendidikan  karakter  merupakan  usaha  terencana  untuk melaksanakan pola aturan perilaku yang dianggap baik. Pendidikan karakter tidak hanya  dilaksanakan  oleh  santri  saja,  namun  semua  unsur  pondok  pesantren  ikut melaksanakan pendidikan karakter. (Lisda Nurul Romdoni , 2020: 17). Setiap proses kegiatan  yang  dilakukan  sudah  pasti  memiliki  kendala,  adanya  kendala  bukan menjadi alasan untuk tidak melakukan sesuatu dengan maksimal. Dengan adanya kendala menjadi evaluasi untuk melakukan sesuatu dengan lebih baik lagi. Dalam  perkembangan  modern  seperti  saat  ini,  tuntutan  peran  pesantren semakin  kompleks.  Problem-problem  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat,  seperti masalah disintegrasi, kemiskinan, kemunduran akhlak sudah semakin merajalela di masyarakat.  Pesantren  diharapkan  tidak  saja  mampu  menyelesaikan  masalah- masalah  yang  terkait  dengan  faham  keagamaan,  tetapi  juga  diharapkan  dapat terlibat  menyelesaikan  masalah-masalah  sosial  tersebut.  (Sri  Haningsih ,  2008:  36).
Dalam  merealisasikan  perannya  di  masyarakat  pesantren  mempunyai  beberapa kendala yang dihadapi, salah satu kendala Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah dalam  menanamkan  karakter  kepedulian  sosial  dan  toleransi  yaitu  ketika mendapati  santri  yang  belum  terbiasa  mengikuti  budaya  ataupun  peraturan- peraturan  yang  ada  di  pesantren  bahkan  ada  santri  yang  sulit  menerima  kondisi lingkungan pesantren ketika awal-awal menjadi santri.
Namun kendala-kendala tersebut bukan hambatan besar untuk pesantren tetap menanamkan  karakter  kepedulian  sosial  dan  toleransi  di  Pondok  Pesantren  Agro Nuur El-Falah, solusi yang diterapkan yaitu dengan tetap memberikan arahan pada santri dan setiap santri memiliki musyrif yang setiap saat mengontrol kondisi santri di pesantren, tidak hanya itu saja ketika santri tidak mengikuti kegiatan pesantren dan melanggar peraturan pesantren, ia akan mendapat point dan hukuman sesuai dengan tingkat pelanggarannya.

## KESIMPULAN
Dengan  demikian  dalam  peneliti  peroleh  di  lapangan  dengan  teknik pengumpulan  data  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  dapat  disimpulkan sebagai  berikut:  Penanaman  karakter  kepedulian  sosial  pada  santri  di  Pondok Pesantren Agro Nuur El-Falah diupayakan dengan adanya beberapa kegiatan yang diberikan pada santri, tujuannya untuk menumbuhkan sikap kepedulian sosial satu sama  lain,  kegiatan  ini  meliputi:  peduli  kebersihan  lingkungan,  menjenguk  teman yang  sakit,  mengirim  do’a  untuk  santri  atau  keluaga  santri  yang  meninggal,  infaq subsidi silang, kegiatan yatiman dan pembagian piket.
Penanaman karakter toleransi pada santri di Pondok Pesantren Agro Nuur El- Falah  dilakukan  dengan  mengumpulkan  santri  dari  berbagai  daerah  di  dalam lingkup  satu  kamar  dengan  tujuan  agar  santri  dapat  hidup  berdampingan  saling menghargai,  menghormati,  dan  menerima  perbedaan  satu  sama  lain.  Selain menggabungkan  santri  dari  daerah  yang  berbeda,  santri  yang  satu  daerah  juga diberikan waktu satu minggu sekali untuk berkumpul dengan teman satu daerahnya, dengan  harapan  santri  dapat  menjalin  persaudaraan  baik  dengan  teman  sedaerah ataupun teman yang berbeda daerah.
Kendala  yang  dihadapi  dalam  penanaman  karakter  kepedulian  sosial  dan toleransi  pada  santri  di  Pondok  Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  yaitu  ketika mendapati  santri  yang  belum  pernah  mondok  atau  hidup  di  lingkungan  pondok pesantren  lalu  harus  menerapkan  aturan  dan  membimbing  santri  untuk  mengikuti kegiatan-kegiatan  di  pesantren,  karena  bukan  hal  mudah  mengubah  kebiasaan seseorang dan membuat santri bisa menerima lingkungan baru bagi mereka.

## REFERENSI
Akhmad  Syahri.  2018. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Islamic  Boarding  School .  Malang: Literasi Nusantara.
Anis  Fuad  dan  Kandung  Sapto  Nugroho.  2014. Panduan  Praktis  Penelitian  Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Achmad Ryan Fauzi. “Penguatan Karak ter Rasa Ingin Tahu dan Peduli Sosial Melalui Discovery  Learning”. Jurnal  Teori  dan  PraksisPembelajaran  IPS, Vol.  2,  No.  2 Oktober 2017. https://doi.org/10.17977/um022v2i22017p079
Bambang  Soenarko.  “Peningkatan  Nilai  Kepedulian  Sosial  Melalui  Modifikasi  Model Pembelajaran Konsiderasi pada Mahasiswa Tingkat I Program Studi PGSD”. Jurnal Universitas Nusantara PGRI .  No. 26 April 2015. Danu  Eko  Agustinova.  2015. Memahami  Metode  Penelitian  Kualitatif. Yogyakarta:
Calpulis.
Delfiyan  widiyanto.  “Penanaman  Nilai  Toleransi  dan  Keragaman  Melalui  Strategi Pembelajaran  Tematik  Story  Book  Pada  Mata  Pelajaran  PPKn  di  Sekolah Dasar”. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , Vol. 7, No. 2, November 2017.
Dindin Jamaluddin, Characther Education  in Islamic Perspective, International journal of Scientific & Technology Research , Vol. 2, No. 2, (February 2013). Eko  Wahyu  Jamaluddin,  Suprayogi  &  Aris  Munandar,  Pembinaan  Nilai  Toleransi Beragama di Pondok Pesantren Annuriyyah Soko Tunggal Semarang, Jurnal Pendidikan , Vol.1,  No.1 Agustus 2012.
Hasan  Bastomi.  “Belajar  Tolenransi  di  Pondok  Pesantren  Gontor  Ponorogo, Jurnal Pendidikan”. Vol. 3, No. 1 Januari 2019. https://doi.org/10.30762/ed.v3i1.1018
Muhammad  Busro  dan  Suwandi.  2017. Pendidikan  Karakter .  Yogyakarta:  Media Akademi.
Masduki  Asbari.  “Pengaruh  Genetic  Personality  dan  Authoritative  Parenting  Style
Terhadap  Pendidikan  Karakter  di  Aya  Shopia  Islamic  School”. Edumaspul Jurnal Pendidikan, Volume 4, No.1, 2020. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v4i1.341 M.  As’ad  Djalali,  Kecerdasan  Emosi.  “Kecerdasan  Spiritual  dan  Perilaku  Prososial
Santri Pondok Pesantren Nasyrul Ulum Pamekasan”. Pesona Jurnal Psikologi Indonesia . Vol. 1, No. 2 September 2012. https://doi.org/10.30996/persona.v1i2.21 Lisda Nurul  Romdoni.  “Membangun Pendidikan Karakter Santri Melalui Panca Jiwa Pondok  Pesantren”. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam ,  Vol.  5,  No.  2  Desember 2020. https://doi.org/10.25299/al-thariqah.2020.vol5(2).4808 Sutrimo Purnomo. “Pendidikan Karakter di Indonesia: Antara Asa dan Realita”. Jurnal Kependidikan , Volume 2, No.2, November 2014. https://doi.org/10.24090/jk.v2i2.553
Sukandarrumidi.  2004. Metodologi  Penelitian  Petunjuk  Praktis  untuk  Peneliti  Pemula . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sri Haningsih. “Peran Strategis Pesantren, Madrasah dan Sekolah Islam di Indonesia”.
Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 1 Januari 2008. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol1.iss1.art3
Pasm ah  Chandra.  “Pendidikan  Karakter  Religius  dan  Toleransi  pada  Santri  Pondok Pesantren  al- Hasanah  Bengkulu” Jurnal  Pendidikan  Islam, Vol.  11,  No.  1 Januari 2020.
Thomah  C.  Powell,  Behavioral  Strategy, Strategic  Management  Journal. Oktober    2011. https://doi.org/10.1002/smj.968
Yeni Widyastuti. 2014. Psikologi Sosial. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Zulyadain.  “Penanaman  Nilai -nilai  Toleransi  Beragama  pada  Pembelajaran Pendid ikan  Agama  Islam”. Al-Riwayah  Jurnal  Kependidikan ,  Vol.  10,  No.  1 April 2018. https://doi.org/10.47945/al-riwayah.v10i1.146
Copyright Holder : © Maslakah, W., & Sutomo, I., (2022)
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: