## DAKWAH DAN KOMUNIKASI
Ismet Rum 1

## ABSTRACT
Preaching and communication are the two activities go hand in hand  that  can‟t  be  separated  from  each  other  on  the  life  of  a preacher. Vehicle travels is “kalimatun tayyibah”, a kind word. And provision journey is “uswatun hasanah”, exemplary. The torch lighting the way is “fiqhus sira nabawiyah”, understand and  appreciate  the  life  history  of  the  Prophet.  And  signs  his journey is al-Qur an and Sunnah. Objectives and targets that trip  was  the  pleasure  of  Allah  SWT.  So  propaganda  and communication positive, productive, innovative preachers heir of  the  Prophet,  is  the  activity  that  characterizes  social  life, which is worth “rahmatan lil'alamin”
Keywords : dakwah, komunikasi, kalimatun thayyibah, sosial

## A. Pendahuluan
Dalam  rangka  peringatan  yang  kedua  puluh  atas didirikannya  Masjid  Munich  di  Jerman,  dan  diiringi  dengan pertemuan  dialog  Kristen  Islam  dari  tanggal  13  sampai  15 November1995,Prof  Dr.  Murad  W  Hofman,  seorang  muallaf, sekaligus  tokoh  birokrat-intelektual  Jerman  menyaksikan seorang  wakil  tinggi  Gereja  Pewarta  Injil  di  Jerman  yang mengaklamasikan bahwa ia merasa amat bahagia dan nyaman di tengah-tengah orang Muslim, karena mereka orang muslim berkomunikasi  tentang  Allah  secara  ilmiah  natural  dan  tidak bisa  diragukan  lagi.  Sejak  zaman  para  nabi  diutus    untuk
1 Dosen Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol Padang
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunkasi
berdakwah,  mengajak  umat  manusia  bertauhid,  mengesakan Allah  SWT  sampai  zaman  sekarang  para  da‟i  penerus  Nabi, mereka terus berdakwah berkomunikasi, berhubungan dengan sesama  manusia,  dalam  rangka  menyampaikan  kebaikan kepada  mereka,  kalimat  tauhid  untuk  bersama  mereka,  agar mereka hidup merasa bahagia, aman, nyaman.
Aktifitas  dakwah  dan  komunikasi  adalah  gerakan  tugas yang mulia dan berat. Diamanahkan kepada Nabi, dilanjutkan oleh para sahabatnya, dan seterusnya oleh para da‟i yang ingin dan  mampu  mewarisi    tugas  yang  mulia  dan  berat  ini.  Nabi
Syu‟aib as.menyatakan tentang gerakan dakwahnya, menyampaikan kebaikan bagi umat manusia, walaupun berat, namun  berusaha  semampunya,  karena  yakin  bahwa  Allah sebagai Penolongnya. Pernyataan dan sikap nabi Syu‟aib as.ini diabadikan  oleh  Allah  SWT  dalam  Al-Qur  an  surat  Hud  ayat 88:
”Dia (Syu‟aib) berkata,” Wahai kaumku! Terangkan padaku jika aku mempunyai bukti yang nyata dari Tuhanku dan aku dianugerahi-Nya rizki yang baik (pantaskah aku menyalahi perintah-Nya?). Aku tidak bermaksud  menyalahi  kamu  terhadap  apa  yang  aku  larang  darinya. Aku  tidak  bermaksud  kecuali  (mendatangkan)  perbaikan  selama  aku masih  berkesanggupan.  Dan  tidak  ada  Taufiq  (ketepatan)  bagiku melainkan  dengan  (pertolongan)  Allah.  Hanya  kepada  Allah  aku bertawakkal  dan  hanya  kepada-NYa-lah  aku  kembali….” (Q.S. Hud:88).
Ayat di atas mengisyaratkan tentang keterusterangan Nabi Syu‟aib  terhadap  gerakan  dakwahnya,  yang  memang  berat,
AL-Munir 2 Vol  VI No. 2 Oktober 2015
tetapi  tetap  dilakukan  semampunya,  yang  tak  lain  hanya mengajak  dan  menghubungi  manusia,  untuk  mendapatkan kebaikan bagi  mereka,  dan hanya kepada Allah saja berserah diri. Tidak mengharapkan sesuatu apapun dari manusia, tidak mengharapkan harta dan tahta atau imbalan lainnya, tidak juga popularitas,  apalagi  ucapan  terima  kasih.  Yang  diharapnya adalah ridha-Nya.
Dengan  berbekal  ilmu  dakwah  dan  komunikasi  yang efektif,  yang  diperoleh  dari  perjalanan  hidup  para  nabi  dan khususnya, sirah nabawiyah , perjalanan hidup Nabi Muhammad saw.  yang  mengajarkan  hidup  dalam  dakwah  dengan  bersih dan  suci.  Bersih  dari  ambisi  pribadi,  bersih  dari  kepentingan dunia,  bersih  dari  hawa  nafsu.  Para  juru  dakwah  terus mengajak berkomunikasi dengan manusia yang didakwahinya, dalam rangka menelusuri dan menapaki jalan hidup kebenaran yang  telah  digariskan  Allah  swt,  sebagaimana  ketetapan-Nya dalam surat Yusuf ayat 108:
“Katakanlah,”  inilah  jalan  (agama)ku,  aku  dan  orang-orang  yang mengikutiku  mengajak  (kamu)  kepada  Allah  dengan  hujah  yang nyata.”  Mahasuci  Allah,  dan  aku  tidak  termasuk  orang-orang musyrik”. (QS. Yusuf:108)
Sayyid Quthb dalam tafsirnya Fi Dzilalil Qur an menafsirkan ayat  di  atas  bahwa,  hidup  yang  ideal  adalah  gerakan terorganisir,  ada  yang  diikuti,  pemimpin  (Nabi  Muhammad saw.)  dan  ada  pengikutnya,  para  sahabat  serta  para  da‟i  yang mewarisinya,  yang  mengajak    manusia  kepada    Allah  untuk tunduk  dan  taat  pada  aturan  Allah,  bukan  tunduk  dan  taat kepada selain-Nya.
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunkasi
Meskipun    perjalanan  hidup  dalam  agama  Islam  adalah perjalanan  yang  terang  benderang,  karena  berdasarkan  Al- Quran  dan Sunnah, namun bukanlah perjalanan seperti di atas permadani  yang  empuk  dan  mulus  saja,  tetapi  perjalanan  di atas  jalan  yang  keras  penuh  duri,  banyak  tantangan.    Juru dakwah  yang  baik  dan  komunikator  yang  menarik  adalah mampu  menjadikan  agama  Islam  sebagai  ajaran  yang  aman, memuaskan pikiran dan perasaan bagi siapa saja. Bahkan yang beragama selain Islam pun sebagaimana kisah pendeta di awal pendahuluan  ini,  yang  sangat  tertarik  dengan  ajaran  Islam tentang ketuhanan, karena disampaikan dengan hikmah. Ibnu Qayyim  memaknai  hikmah  yaitu: ”sahlul  ijadi  wa  katsrun  naf‟i, mudah  mewujudkannya  dan  banyak  manfaatnya.  Jadi  ajaran Islam disampaikan dengan bahasa yang mudah, tidak berbelit- belit dan subtansial yang bermanfaat.

## B. Pembahasan
Aktifitas  dakwah  yang  mengajak  setiap  manusia  kepada Allah,  akan  efektif  apabila  beriringan  dengan  aktifitas  yang komunikatif  antara  juru  dakwah  dan  orang  yang  didakwahi. Kontruksi  gerakan  dakwah  yang  komunikatif  adalah  aktifitas yang  bernilai  hikmah,  yang  telah  dirintis  oleh  Nabi Muhammad  saw  dan  diikuti  oleh  para  sahabatnya. Sebagaimana  yang  ada  di  pendahuluan,  bahwa  Ibnu  Qayyim menjelaskan  hikmah  adalah sahlul  ijadi  wa  katsru  naf‟I ,  mudah mewujudkannya
dan banyak manfaatnya. Mudah
mewujudkannya  karena  adanya  pedoman  dan  cara menggunakannya  serta  jelas  tujuannya,  dan  pada  gilirannya sesuatu  aktifitas  yang  berpedoman  dan  tujuan  akan bermanfaat.  Pedoman  dan  cara  aktifitas  dakwah  dan komunikasi adalah:
Kalimatun Thayyibah
Pedoman  berdakwah  yang  komunikatif,  dari  sejak  masa Nabi  sampai  masa  kini  yang  telah  membuahkan  keberhasilan dalam  hubungan  antar  sesama  umat  manusia,  adalah berpedoman  pada  adanya  sarana  juru  dakwah  untuk mengantarkannya  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  atau lembaga  yang  didakwahi.  Sarana  itu  ibarat  kendaraan  yang mengantarkannya,  dan  sarana  itu  adalah kalimatun  thayyibah, kalimat atau perkataan yang baik. Dan para ulama menyatakan bahwa  yang    dimaksud  kalimat  yang  baik  adalah  kalimat tauhid  , syahadatain ,  dan  termasuk  kalimat  yang  baik  adalah segala  ucapan  yang  menyeru  kepada  kebaikan  dan  mencegah kemungkaran serta perbuatan baik.
”Tidakkah  kamu  memperhatikan  bagaimana  Allah  telah  Membuat perumpamaan  kalimat  yang  baik  seperti  pohon  yang  baik,  akarnya kuat dan cabangnya menjulang ke langit, (Q.S. Ibrahim:24).
Dan  kelanjutan  ayat  di  atas  mengisyaratkan  tentang Kalimat  yang  baik,  ibarat  pohon  yang  berakar  kuat  dan cabangnya  yang  menjulang  tinggi,  adalah  menghasilkan  buah di setiap waktu dan bermanfaat. Penulis menemukan informasi melalui  media  internet,  tentang  contoh  berdakwah  seorang pemuda  dengan  ilmunya  tentang  Al  Qur  an,  dan  berdakwah dengan  sarana kalimatun  thayyibah, berhasil  mengajak  seluruh jamaah gereja dengan pendetanya di Amirika, memeluk agama Islam.
Pemuda itu,  orang Arab yang sedang kuliah di salah satu universitas  di  Amirika,  dan  sebenarnya  dia    berdakwah  dan terus  menjaga  komunikasi  dengan  temannya,  orang  Amirika yang  satu  kuliah  dengannya,  agar  dia  masuk  Islam.  Dalam rangka  menjaga  komunikasi  dan  menyenangi  kawannya  dan
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunkasi
objek  dakwahnya,  pemuda  muslim  itu  menerima  ajakan pemuda Amirika itu pergi ke gerejanya. Dalam gereja, seorang pendeta  sebelum  berpidato  dari  atas  podiumnya  memberikan syarat  boleh  hadir  di  gereja  bagi  pemuda  muslim  itu,  apabila bisa  menjawab  dua  puluh  dua  pertanyaan  pendeta.  Pemuda muslim  itu  menyanggupinya.  Dan  setelah  mendengar  dua puluh dua pertanyaan  dari pendeta, maka pemuda muslim itu tersenyum  dan  dengan  keyakinannya,  setelah  membaca basmalah,  ia  berkata  menjawab  pertanyaan  pendeta  itu. Penulispun tertarik melihat bentuk urutan pertanyaannya, dan inilah jawaban dari pemuda yang berilmu itu:
1. Satu yang tiada duanya ialah AllahSWT.
2. Dua yang tiada tiganya adalah malam dan siang. Allah swt. berfirman,”Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda (kebesaran Kami)”(Q.S. Al-Isra:12).
3. Tiga yang tiada empatnya adalah kekhilafan nabi Musa as. ketika Khidir menenggelamkan kapal,  membunuh seorang anak  kecil,  dan  ketika  menegakkan  dinding  yang  hampir roboh.
4. Empat  yang  tiada  limanya  adalah  Taurat,Injil,Zabur,  dan Al- Qur an.
5. Lima yang tiada enamnya ialah shalat lima waktu.
6. Enam  yang  tiada  tujuhnya  adalah  jumlah  hari  Allah menciptakan  makhluk.  “Allah  Yang  Menciptakan  langit dan  bumi  dan  yang  ada  di  antara  keduanya  dalam  enam masa”, (Q.S. As Sajadah:4).
AL-Munir 2 Vol  VI No. 2 Oktober 2015
7. Tujuh  yang  tiada  delapannya  ialah  langit  yang  tujuh lapis.”Yang  Menciptakan  tujuh  lapis  langit..”,  (Q.S.  Al Mulk:3).
8. Delapan yang tiada sembilannya, jumlah Malaikat pemikul Arsy Ar Rahman.”Pada hari itu delapan malaikat memikul ARSY Tuhanmu”,(Q.S. Al-Haqqah: 17).
9. Sembilan  yang  tiada  sepuluhnya  adalah  mu‟lizat  nabi Musa:tongkat, tangan yang bercahaya, angin topan,, musim paceklik, katak, darah, kutu, dan belalang.
10. Sesuatu  yang  tidak  lebih  dari  sepuluh.  Allah  Berfirman: Barang  siapa  yang  berbuat  kebaikan  maka  untuknya sepuluh kali lipat (kebaikan). (Q.S. Al-An‟am:160).
11. Sebelas  yang  tiada  dua  belasnya  adalah  jumlah  saudara Nabi Yusuf.
12. Dua belas yang tiada tiga belasnya adalah jumlah mata air yang  memancar  dari  batu  yang  dipukul  oleh  tongkat  nabi Musa  as.  Al-Qur  an  Surat  Al  Baqarah  ayat  60:”……..maka memancarlah dari padanya dua belas mata air……..”.

## 98 Dakwah dan Komunikasi …
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunkasi
13. Tiga  belas  yang  tiada  empat  belasnya  adalah  jumlah saudara nabi yusuf dan ditambah ayah dan ibunya.
14. Sesuatu  yang  bernapas  tapi  tidak  mempunyai  ruh  adalah waktu shubuh. “Dan waktu shubuh apabila fajarnya mulai menyingsing” (Q.S. At Takwir:18).
15. Kuburan yang membawa isinya adalah ikan yang menelan nabi Yunus as.
16. Mereka  yang  berdusta  namun  masuk  ke  dalam  surga adalah  saudara-saudara  nabi  Yusuf  as.ketika  mereka berkata  kepada  ayahnya,”Wahai  ayah  kami,  sesungguhya kami  pergi  berlomba-lomba  dan  kami  tinggalkan  Yusuf  di dekat  barang-barang  kami,  lalu  dia  dimakan  srigala”‟ setelah  kedustaan  terungkap,  Yusuf  berkata  kepada mereka:” Tiada cercaan terhadap kalian,”Dan ayah mereka, nabi  Ya‟cub,  berkata:”Aku  memohonkan  ampun  bagimu kepada Rabbku, Sesungguhnya Dia-lah Yang MahaPengampun lagi Maha Penyayang.” 17. Sesuatu yang diciptakan oleh Allah, tetapi tidak Dia sukai, adalah  suara  keledai.  Allah  berfirman:”  Sesungguhnya sejelek-jeleknya  suara  adalah  suara  keledai,  (Q.S.
Luqman:19).
AL-Munir 2 Vol  VI No. 2 Oktober 2015
18. Makhluk yang diciptakan Allah tanpa ayah dan ibu, adalah nabi  Adam  as,  malaikat,  unta  nabi  Soleh,  kambing  nabi Ibrahim as.
19. Makhluk  yang  diciptakan  dari  api  adalah  Iblis,  yang diadzab  dengan  api,  Abu  Jahal,  dan    yang  diselamatkan dari  api,  nabi  Ibrahim  as.  Allah  Berfirman:”Wahai  api dinginlah dan selamatkan Ibrahim,(Q.S. Al-Anbiya:69)
20. Makhluk yang diciptakan dari batu adalah unta nabi Saleh, yang  diadzab  dengan  batu,  tentara  bergajah  dan  yang diselamatka dengan batu, ash-habul kahfi ,(penghuni gua).
21. Sesuatu yang diciptakan Allah dan dianggap perkara besar adalah  tipu  daya  wanita.  Allah  Berfirman:”…Sungguh  ini adalah    tipu  dayamu,  tipu  dayamu  (kaum  wanita)  itu sangatlah besar,(Q.S. Yusuf:28).
22. Adapun  jawaban  dari  pertanyaan  yang  terakhir,  yaitu pohon  yang  memiliki  12  ranting,  dan  setiap  ranting mempunyai  30  daun,  setiap  daun  mempunyai  5  buah,  3 buah  di  bawah  teduhan  dan  2  buah  di  bawah  sinar matahari.  Maknanya  adalah  bahwa  pohon  yang mempunyai  12  ranting  itu  bermakna  tahun,  yang mempunyai  12  bulan,  dan  ranting  yang  memiliki  30  daun adalah  bermakna  bulan,  yang  setiap  bulan  mempunyai  30 hari, dan setiap daun mempunyai 5 buah, bermakna setiap hari  ada  5  waktu  shalat  fardhu,  3  shalat  dikerjakan  waktu teduh, malam dan 2 shalat waktu terang, siang hari.
Demikianlah pemuda muslim yang berilmu tentang Al Qur an  itu  menjawab  22  pertanyaan  dari  pendeta  di  dalam  gereja yang  didengar  oleh  semua  yang  hadir  di  gereja  itu.  Mereka
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunkasi
para  hadirin  merasa  kagum,  termasuk  pendeta  itu  sendiri, karena  semua  jawabannya  adalah  benar,  dan  bersumber  dari kitab suci yang dipahami pendeta, dan disempurnakan oleh Al Qur  an.  Kemudian  pemuda  muslim  itu  pamit  dan  beranjak hendak  pergi.  Sebelum  meninggalkan  gereja,  pemuda  muslim itu  meminta  izin  untuk    bertanya  kepada  pendeta,  satu pertanyaan saja. Permintaan itu disetujui oleh pendeta.
Pemuda  muslim  yang  berilmu  tentang  Al  Qur  an, memahami  bahwa  Al  Qur  an  adalah    sebagai  rambu-rambu dalam  berdakwah  dan  berkomunikasi  bagi  para  da‟i.  Dan pemuda muslim itu bertanya kepada pendeta satu pertanyaan, yaitu:”Apakah kunci surga itu?”
Mendengar pertanyaan itu, lidah pendeta menjadi kelu dan wajahnya  berubah,  hatinya  diselimuti  keraguan.  Ia menyembunyikan  kekhawatirannya,  namun  hasilnya  nihil. Orang-orang  yang  hadir  di  gereja  mendesak  pendeta  agar menjawab  pertanyaan  pemuda  muslim  itu,  namun  pendeta berusaha  mengelak.  Orang-orang  itu  berkata  kepada pendeta,”Anda  telah  melontarkan  22  pertanyaan  kepada pemuda itu, dan dia menjawab semuanya, sementara ia hanya memberi  satu  pertanyaan  saja,  namun  anda  tidak  mampu menjawabnya”.
Pendeta  tersebut  berkata,”Aku  sebenarnya  mengetahui jawaban  pertanyaan  tentang  apa  kunci  surga  itu,  namun  aku takut  nanti  kalian  marah”.  Mereka  menjawab,”Kami  akan jamin  keselamatan  anda”.  Sang  pendetapun  berkata:”kunci surga  adalah Asyhadu  alla  ilaha  illAllah  wa  asyhadu  anna Muhammadar Rasulullah ,
Itulah kalimatun thayyibah, Dia adalah pintu gerbang Islam. Dia adalah kesimpulan ajaran Islam. Dia adalah dasar revolusi diri  seorang  muslim.  Dia  adalah  inti  dakwah  Rasul.Dan  sang pendeta  serta  orang-orang  yang  hadir  di  gereja  tersebut
AL-Munir 2 Vol  VI No. 2 Oktober 2015
memeluk  agama  Islam. Allah  telah  Menganugerahkan  kepada pemuda  muslim  kemampuan  dakwah  dan  komunikasi  yang efektif, sehingga melalui usaha dakwahnya dan komunikasinya yang  berhikmah,  menjadikan  orang-orang  dan  pendeta  dalam gereja masuk dalam kebaikan, yaitu Islam.
Uswatun Hasanah
Sikap  yang  menarik  dari  pemuda  yang  berdakwah  dan tutur  katanya  yang  penuh  hikmah,  menimbulkan  simpati  dan empati orang, yang dapat melancarkan perjalanan dakwahnya. Jika  pemuda  tersebut  tidak  berlapang  dada  atau  menolak terhadap  ajakan  kawannya  yang  didakwahi,  maka  mungkin saja  pemuda  muslim  itu  tidak  dapat  mengislamkan  temannya yang  satu  kuliah,  apalagi  puluhan  orang  yang  hadir  dalam gereja.  Demikianlah  Rasulullah  dan  para  sahabatnya  dalam berdakwah. Dengan bekal uswatun hasanah dalam berdakwah, dapat  mengajak  orang  lain  dan  bersama  dalam  satu komunikasi tentang hidup sesuai ajaran agama Islam.
Abu  Bakar  as-Siddiq  salah  seorang  sahabat  nabi  yang utama,  memiliki  karunia  Allah  kepadanya  yaitu  sebagai uswatun  hasanah  bagi  umat  Islam  generasi  pertama.  Melalui dakwah Abu Bakar dan komunikasi yang intensif, banyak yang masuk  Islam  dan  menjadi  sahabat  nabi  yang  utama  juga, seperti  Usman  bin  Affan,  Abdurrahman  bin  Auf  dan  lainnya. Bukankah  karena  kemampuan  komunikasi  Abu  Bakar  yang mewakili  golongan  Muhajirin  sebagai  uswatun  hasanah,  yang dapat  menemukan  solusi  pemilihan  pemimpin  sepeninggal Rasul. Sehingga tidak terjadi perseteruan antara Muhajirin dan Anshar,  dan Abu  Bakar  pula  yang  terpilih  menjadi  pemimpin umat  Islam  sepeninggal  Rasul,  karena  bekal  uswatun hasanahnya  dalam  berdakwah  dan  berkomunikasi.  Pemilihan Abu Bakar sebagai pemimpin bukanlah karena kampanye yang susah payah, tetapi karena ada padanya uswatun hasanah.
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunkasi
Rasulullah  menyatakan  tentang  Abu  Bakar  sebagai uswatun  hasanah  bagi  sahabat  lainnya,”Sesungguhnya  orang yang paling berjasa kepada ku dengan ikatan persahabatan dan dukungan  hartanya  adalah  Abu  bakar.  Seandainya  aku  boleh mengangkat  seorang  khalil,  kekasih  terdekat,  selain  Rabb-ku  , niscaya  aku  jadikan  Abu  Bakar  sebagai  khalilku.  Namun cukuplah  antara  aku  dan Abu  bakar ikatan  persaudaraan  dan saling mencintai karena Islam.( H.R. Bukhari dan Muslim).
Bekal  uswatun  hasanah  para  da‟i,  adalah  kekuatan,  yang tidak  saja  dapat  menarik  umat  Islam  yang  perlu  diislamkan lagi,  tetapi  juga  dapat  menarik  umat  di  luar  Islam,  dengan status sosial yang beragam, sebagaimana kisah-kisah para da‟i zaman dahulu dan sekarang. Bukankah sejarah keemasan umat Islam  di  masa  kepemimpinan  Umar  bin  Khattab,  dengan uswatun  hasanahnya  sebagai  pemimpin,  yang  membuat kagum pemimpin di luar Islam, kaisar Romawi dan  kisra Parsi. Sebagai  contoh,  Uskup  Agung  Patriarch  Sophronius  utusan Romawi  di  Jerusalem,  menginginkan  agar  pemimpin  Umat Islam  ketika  itu,  Umar  bin  Khattab,  agar  datang  menerima kunci  pintu  gerbang  kota  Jerusalem,  yang  diserahkan  oleh penguasa  Romawi,  sebagai  tanda  kalahnya  Romawi  dan berhasilnya  umat  Islam  menaklukkan  kota  Jerusalem  dari kekuasaan Romawi. Pemimpin Romawi tersebut sangat kagum terhadap Umar bin Khattab sebagai pemimpin umat Islam yang menang  perang,  tetapi  datang  dari  kota  Madinah  dengan mengendarai  unta  tanpa  barisan  pengawal,  dengan  pakaian biasa tanpa kemewahan
Umar  bin  Khattab  bisa  saja  datang  dari  kota  Madinah  ke kota  Jerusalem  didampingi  para  pengawal  dengan  berkuda yang  gagah,  seperti  para  pemimpin  masa  kini  yang  meninjau daerah atau blusukan ke berbagai tempat. Meskipun pemimpin atau pejabat sekarang dalam perjalanannya dikawal oleh Patwal
AL-Munir 2 Vol  VI No. 2 Oktober 2015
,patroli pengawal atau forider istilahnya, namun bagi Umar bin Khattab sebagai pemimpin besar umat Islam sepeninggal Rasul dan Abu Bakar, yang jasanya sebagai da‟i bagi manusia adalah rahmatan lil‟alamin, bahwa pengawalan pemimpin atau pejabat oleh patwal  atau forider tidak banyak hikmah. Bagi Umar bin Khattab adanya fatwal atau forider itu menunjukkan lemahnya pemimpin,  dan  model  pengawalan  terhadap  pemimpin  itu adalah  pemborosan  dan  hanya  warisan  Romawi  yang  tidak beriman,  dan  bahkan  menjadi  peraturan  yang  ada  dalam undang-undang  buatan  manusia,  yang  banyak  digunakan sekarang  di  banyak  Negara,  termasuk  Negara-negara  yang mayoritas penduduknya muslim.
Demikianlah  Umar  sebagai  pemimpin,  juga  sebagai  da‟i pewaris  Nabi,  ingin  memberikan  contoh,  uswatun  hasanah dalam  kehidupannya.    Sangat  utama  adalah  bersikap mencontoh  Nabi  bukan  mencontoh  Romawi  yang  tidak beriman, agar perjalanan hidup di dunia sesuai dengan rambu- rambunya  Al-Qur  an  dan  Sunnah.  Nabi  Muhammad  saw. sebagai  da‟i,  mencontohkan  kepada  umat  manusia  tentang penegakkan  hukum  harus  seadil-adilnya,  bahkan  Nabi menegaskan  sebagai  tuntunan  bagi  manusia,  kalau pelanggaran  hukum  seperti  mencuri  dilakukan  oleh  keluarga sendiri,  tetap  harus  dihukum.  Demikian  juga  para  da‟i hendaknya,  dimana  saja  dan  apa  saja  status  sosialnya,  untuk menjadi uswatun hasanah,contoh pelaksana pertama terhadap konsep  hidup  Islam  yang  selalu  didakwahkan  dan dikomunikasikan  dengan  umatnya.  Seandainya  seorang  juru dakwah  yang  mengajak  dan  mengajarkan  umat  manusia tentang  Islam,  dan  selalu  berkomunikasi  dengan  mereka tentang  Islam  di  mana  saja  bertemu,  namun  umatnya  tidak pernah melihat orang atau gurunya dan yang mendakwahinya yang  mengamalkan  konsep  Islam  itu  sebagai  contoh  teladan,
maka jalannya gerakan dakwah dan komunikasi, juru dakwah itu adalah aktifitas jalan di tempat tidak bermanfaat.
Sirah Nabawiyah.
Perjalanan  hidup  Nabi,  sejak  dilahirkan  sampai  wafatnya adalah ilmu dan pelajaran. Karena Allah SWT sebagai Sumber ilmu memberikan wahyu kepada Nabi sebagai tuntunan hidup. Banyak  mengetahui  sirah  nabawiyah,  maka  banyak  ilmu.  Ali bin  Abi  Thalib  pernah  menyatakan,  kalau  harta  dijaga  oleh yang  punya,  maka  ilmu  sebaliknya,  yaitu  ilmu  menjaga  yang punya.  Para  juru  dakwah  sangat  dianjurkan  untuk  terus menelusuri  sirah  nabawiyah  sebagai  penerang  perjalanan dakwahnya.  Berilmu  tentang  sirah  nabawiyah,  artinya berdakwah  dengan  terang  dan  terjaga  dari  kegelapan kesesatan.
Prof. Dr. Muhammad Sa‟id Ramadhan al-Buthi, pengarang buku Fiqhus Sirah An-Nabawiyah , menyatakan bahwa perjalanan hidup  Nabi  adalah  kehidupan    Islam  yang  ideal  sebenarnya. Kehidupan  sebagai  pemimpin,  panglima,  pedagang,  politikus, sebagai  suami,  ayah  yang  sebenarnya,  ada  pada  kehidupan nabi.
Nabi adalah manusia yang mengajarkan makna dan hakikat kemanusiaan  di  tengah  manusia.  Nabi  adalah  patriot  yang berjuang menegakkan kehormatan, kebebasan, ketenangan dan kehidupan yang baik bagi tanah air  di bawah naungan Islam yang  hanif.  Nabi  adalah  lelaki  yang  bebas  yang  mengetahui rahasia wujudnya.
Sirah  nabawiyah  adalah  penerang  dalam  perjalanan dakwah  dan  komunikasi  juru  dakwah.  Dakwah  Rasul  sangat produktif dan komunikasi rasul adalah efektif dan penuh etika. Komunikasi  Rasul  adalah  fasih,  mudah  dimengerti,  penuh makna.  Di  antara  makna  efektif  dan  penuh  etika  komunikasi Rasul adalah:
AL-Munir 2 Vol  VI No. 2 Oktober 2015
1. Jelas  dan  efektif.  Dalam  hadits  yang  diriwayatkan Muttafaqun  alaih,  dinyatakan  tentang  komunikasi  Rasul yang  efektif:  Apabila  Rasul  berbicara  suatu  hadits, seandainya  dihitung  oleh  penghitung,  maka  tahu  jumlah kata-katanya.
2. Tidak  menyinggung.  Seorang  mabuk  dihukum  oleh  Rasul dengan  menyuruh  sahabat  untuk  memukulnya.  Ada  yang memukul  dengan  tangan,  sandal,  kain.  Namun  ada  yang mengatakan  :  semoga  Allah  Menghinakan  kamu.  Rasul berkata: jangan kamu berkata itu. jangan membantu syetan menyesatkan.
3. Rasul  dalam  berbicara  untuk  berkomunikasi  tidak  terlalu cepat, Rasul sering mengulangi ucapannya  tiga kali.
4. Komunikasi  Rasul  selalu  penting.  Rasul  banyak  diam, isyarat tentang jiwa yang bersih dan kalau berbicara selalu penting.  Tenang  dalam  diamnya,  tetapi  lebih  jelas  dari orang yang berbicara.
5. Suara  Rasul  merdu,  indah  dan  jika    bercanda,  dengan bercanda yang benar.

## C. Kesimpulan
1. Hidup  yang  mulia,  adalah  hidup  bersosial  dalam  dakwah dan komunikasi, karena itu tugas para Nabi.
2. Para  Da‟i  dalam  aktifitas  dakwah  dan  komunikasinya menjadikan  kalimatun  thayyibah,  kalimat  tauhid  sebagai kendaraannya yang tepat dan benar. Kalimat-kalimat yang lain adalah filsafat hidup,ibarat kendaraan yang mengantar kepada kerusakan dan kesesatan.
3. Uswatun  hasanah  sebagai  bekalnya,  karena  jika  hanya konsep  dan  retorika  tanpa  fakta,  sama  dengan  kampanye mencari harta dan tahta.

## 106 Dakwah dan Komunikasi …
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunkasi
4. Fiqhus sirah nabawiyah sebagai lampu penerang jalan para da‟i, karena Nabi adalah guru para da.i yang mencerahkan hati dan menguatkan energi.
5. Al Qur an dan sunnah adalah rambu-rambu perjalanannya, karena itu adalah wahyu yang bersumber dari  Allah Yang Maha Mengetahui. Dengan mengetahui rambu-rambu yang benar, akan selamat perjalanan.
Daftar Kepustakaan Al Banna, Hasan ,Majmu‟atur Rasail, Iskandariah,Darud
Dakwah,1990.
Al  Buthi,  Muhammad  Sa‟id  Ramadhan, Fiqhus  Sirah  An
Nabawiyah, Beirut, Darul Fikri, 1991.
Al  Khathib,  Muhammad  Abdullah, Mafahim  tarbawiyah, Kairo, Darul manar, 1990
Ar  Rasyid,  Muhammad  Ahmad, Ar-Raqo  iq ,Beirut,  ArRisalah, 1999.
Bukhari, Shahih al Bukhari, Darul Ihyail Kutubil Arabi.tt
Depag  RI, Al  Qur  an  Tajwid&Terjemah ,Bandung,  CV. Diponegoro,2010.
Ghazali,  Muhammad, As-Sunnah  an  Nabawiyah ,  Kairo,  Darus Syuruq, 1989.
Hofman,  Murad  W, At  Thariq  Ila  Makkah, Beirut,  Darus
Syuruq,1998.
Ibnu  Katsir,  Ismail, Tafsir  Al  Qur  an  ql  „Azhim, Beirut,  Maktab „ashriyah, 1997.
AL-Munir 2 Vol  VI No. 2 Oktober 2015
Jundi,  Anwar, Almatsalul  „ala  lisyababil  muslim ,Kairo,  Darus shahwah, 1994.
Madhi, Jamal, Ad Dakwah al Muatsirah, Kairo, Almadain, 1995.
Mahmud,Ali Abdul Halim, Ma‟al „Aqidah wal harakah , Manshura, Darul Wafa, 1992.
Nuh,  Sayid  Muhammad, Taujihad    an  nabawiyah  „ala Thariq, Manshura, Darul Wafa, 1994
Qudamah, Ahmad Abdurrahman, Minhajul Qashidin, Manshura,
Maktabah Fayyad,1995.
Quthb, Muhammad, Al‟Ilmaniyun wa Islam, Kairo, Darus Syuruq,
1994.
Quthb, Sayid, Fi Zhilalil Qur an , Beirut, Darus Syuruq, 1987.
Thalib, Hisyam, Dalil at Tadrib al Qiyadi , Herdon Virginia,1994.
Shabuni,  Muhammad  Ali, Shafwatut  Tafasir ,Kairo,  Darus
Shabuni,tt. Yunus, Mahmud, Tafsir Qur an Karim, Jakarta, PT
Hidakarya,1992.