Register with CC BY NC SA license. Copyright © 2022, the author(s)
Korespondensi: Deddy Setiawan, S.Hum. Universitas Padjadjaran. Jl. Ir. Soekarno Km.21 Jatinangor, Kab. Sumedang 45363. Email: deddy20002@mail.unpad.ac.id

## Deformalisasi kurikulum pendidikan Singapura dalam film How To Bury A Dead Cat

## Deddy Setiawan

## Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran, Bandung, Indonesia

## ABSTRAK
How To Bury A Dead Cat (2019) merupakan film pendek Singapura yang menjadi domain deformalisasi dari kurikulum pendidikan di Singapura. Film memiliki peran penting dalam mewujudkan fenomena, bagaimana deformalisasi kurikulum ini menghasilkan domain fenomena yang berbeda dari domain formal yaitu sekolah. Penelitian ini menjelaskan bagaimana film How To Bury A Dead Cat di bangun sebagai domain deformalisasi kurikulum pendidikan Singapura dan mengapa domain film ini menampilkan bentuk-bentuk deformalisasi dalam  penyampaian  tindakan  berdasarkan  kurikulum.  Penelitian  ini  mengunakan  analisis  kualitatif  pada media film Burhan Bungin dengan menggunakan analisis yang dipakai untuk meneliti suatu dokumen yang dapat berupa simbol, gambar atau sebagainya dalam memahami suatu konteks budaya atau konteks sosial tertentu. Analisis simbol dan gambar dan konteks sosial pada film How To Bury A Dead Cat menghasilkan penjelasan bahwa film kurikulum Civic and Moral Education (CME) terindikasi di dalam film sebagai bentuk aktualisasi dari rumah produksi dalam pembuatannya yang tak terlepas dari kebutuhan yang belum terpenuhi dari adanya kurikulum pendidikan di Singapura dalam menyampaikan pesan-pesannya. Lembaga produksi atau rumah produksi yang membuat film juga memanfaatkan fenomena sosial yang terdapat di Singapura dan di lembaga pendidikan dan mengubahnya menjadi produk komoditi yang memiliki daya tukar. Hal ini juga membangun citra sebuah lembaga produksi yang bisa dipandang sebagai lembaga yang menyediakan domain deformalisasi pembelajaran formal yang dilakukan oleh sekolah.
Kata-kata Kunci: Deformalisasi; film; kurikulum; domain; komoditi

## Deformalization of Singapore’s education curriculum in Film How To Bury A Dead Cat

## ABSTRACT
How To Bury A Dead Cat (2019) is a Singaporean short film that is the domain of deformalization of the education curriculum in Singapore. Film has an essential role in realizing phenomenology, producing a phenomenological domain different from the formal domain. This study explains how the short film was built as a domain of deformalization in the Singapore education curriculum and why this film’s domain presents  forms  of  deformalization  in  the  delivery  of  actions  based  on  the  curriculum.  This  study  uses qualitative  analysis  of  Burhan  Bungin’s  Film  Media  by  using  the  analysis  used  to  examine  a  document in the form of symbols, images, or so on in understanding a particular cultural context or social context. The analysis of symbols, images, and social contexts in the film How To Bury A Dead Cat resulted in this film’s Civic and Moral Education (CME) curriculum being a form of actualization of the production house in its manufacture. This is inseparable from the unmet needs of the education curriculum in Singapore in conveying its messages. Production houses that make films also take advantage of social phenomena found in Singapore and educational institutions and turn them into commodity products with exchangeability. This situation also builds the image of a production institution that can be seen as an institution that provides the deformalization of formal learning carried out by schools.
Keywords: Deformalization; film; curriculum; domain;  commodity

## PENDAHULUAN
Deformalisasi dalam filsafat mengarah pada  penemuan  fenomenalogis  berupa  wujud terobosan (Boynik, 2015). Husserl berpendapat deformalisasi  merupakan  tindakan  instuitif yang  memenuhi  atas  karakteristik  penandaan formal simbolis dan merupakan tindakan logis yang sengaja dibuat (Painter, 2012). Tindakan ini  tidak  terlepas  dari  fenomena  yang  sering disebut  sebagai  bagian  dari  konsep  formal. Fenomena tersebut biasanya dijaga oleh sesuatu yang mendominasi untuk membedakan suatu yang formal dengan bentuk tidak formal yaitu deformalisasi.  Deformalisasi  juga  disebut sebagai bentuk konsolidasi yang melepaskan formalitas.
Deformalisasi  memiliki  peran  penting dalam  mewujudkan  fenomenalogi,  bagaimana deformalisasi  ini  menghasilkan  domain fenomenalogis yang berbeda. Kaitan hal tersebut tentu saja dengan pandangan yang standar tentang masalah ini. Husserl, menekankan ketika formal dideformalisasi  dan  hal  tersebut  dibantu  oleh struktur  formal  yang  memiliki  fungsi  sebagai petunjuk dalam memandu proses metodis deformalisasi (Bueger, 2021) . Fenomenalogi formal  yang  tidak  luput  dari  deformalisasi adalah pembelajaran kurikulum pendidikan atau sekolah. Tulisan ini menekankan untuk melihat bagaimana  kurikulum  dideformalisasi  melalui
domain yang berbeda. Formalnya domain pembelajaran kurikulum dilakukan di ruangan kelas-kelas  sekolah,  tetapi  dalam  masalah  ini proses deformalisasi melalui domain lain seperti film.  Deformalisasi  kurikulum  ini  sebenarnya bila dilihat memiliki maksud untuk mendorong pengembangan pendidikan massa. Pendidikan massa  merupakan  bentuk  deformaslisasi pendidikan  (Bueger,  2021).  Di  Wilayah  Asia Tenggara  lebih  tepatnya  negara  Singapura, terdapat  kurikulum  formal  tentang  kerukunan rasial dan agama yang diajarkan melalui mata pelajaran wajib “ Civics and Moral Education ” (CME)  yang  sepertinya  dideformalisasi  oleh film berjudul How to Bury A Dead Cat.
Film merupakan media massa yang dalam upayanya  menjalankan  fungi-fungsinya,  yakni penyebaran  informasi,  hiburan,  pendidikan dan  mendorong  dalam  dunia  industri  keratif. Dengan hal tersebut film memiliki kemampuan persuasif kepada khalayak yang menontonnya (Rachmaria, 2020). Film merupakan alat yang sangat  efektif  dalam  menyebarkan  tujuan pembuat  film  kepada  penontonnya  yang berupa  hiburan  atau  sesuatu  yang  mendidik. Kemampuan  film  dalam  menampilkan  audio visual juga merupakan ciri khasnya sendiri dan efektif  dalam  mengkomunikasikan  berbagai bentuk  karya  yang  memiliki  makna-makna kehidupan,  sosial  dan  budaya.  Film  mampu menyampaikan  topik-topik  yang  berat  dengan
wujud  ringan  dan  mudah  dipahami  oleh penontonnya .

## Mewujudkan  deformalisasi  memerlukan
framing pada  isu-isu  yang  diangkat  di  dalam film. Framing menjadikan bentuk identik atau  ke  khasan  suatu  produksi  media  salah satunya  film.  Mengutip  pendapat  Shoemarker & Reese di dalam penelitian yang ditulis oleh Rachmaria, menyebutkan bahwa hasil produksi dipengaruhi  oleh  lima  hal,  yaitu  (1)  Individu pelaku media, (2) Rutinitas dari media, (3) Organisasi penggerak media, (4) Institusi yang menaungi media dan (5) Sistem sosial dimana media tersebut (Rachmaria, 2020). Setiap media memiliki  kebijakannya  masing-masing  atas bentuk ciri khas karya yang diproduksinya. Hal ini tidak terlepas dari bagaimana media melihat fenomena-fenomena  yang  terjadi  di  tatanan realitas dan memilih nya sebagai isu yang akan diangkat atau dikaryakan.
Konsep framing berguna dalam menjalankan  proses  seleksi  dalam  hal-hal  apa yang ditampilkan dalam suatu karya yang akan diproduksi. Hal ini kaitannya dengan kelanjutan penempatan fakta realitas dan opini yang akan ditampilkan tentunya penempatan tersebut menonjolkan  aspek-aspek  dari  isu  utama tertentu yang mendapatkan alokasi tempat yang banyak daripada isu-isu lainnya. Framing juga berguna dalam menekankan bagaimana cara mengkomunikasikan dengan menampilkan
bagian-bagian  penting  dari  realitas  ke  dalam bentuk media yaitu film (Abdullah & Permana, 2020).
Bentuk pengkomunikasian ini mencolok dalam  sebuah  karya  dan  biasanya  di  dalam film  akan  menampilkan  adegan-adegan  yang hampir  serupa  guna  berhasilnya  penyampaian pesan yang dimaksudkan. Cara tersebut mempermudah  khalayak  seperti  penonton mencerna,  memperhatikan  dan  menafsirkan skema-skema yang ditampilkan dengan skema- skema di kehidupannya. Hal ini tidak terlepas fungsi  film  sebagai  interaksi  antara  pembuat film dan penerimanya yaitu penonton (Wibowo, 2013).
Framing di  lain  fungsi  juga  dapat mempengaruhi  apa  pemikiran  penonton  dan menghasilkan  sebuah  opini  yang  berujung pada  pengaruh  sikap  atau  tindakan  individu yang  menonton  dari  sebuah  produk  media yaitu film (Abdullah & Permana, 2020). Model interaktif  digunakan  untuk  konstruksi  suatu realitas ini memiliki singgungan utama untuk mengkonseptualisasikan  framing  sebagai  teori yang disebut efek media. Peran yang dimainkan khalayak  dan  media  massa  dalam  pendekatan konstruktivis ini memerlukan penelitian pada berbagai  tingkat  analisis.  Menghubungkan analisis tingkat makro dan tingkat mikro bukan merupakan sesuatu yang baru dan hal ini telah dirumuskan sebagai kajian dalam disiplin
keilmuan lain seperti sosiologi, psikologi sosial dan psikologi politik (Sayad, 2016). Untuk komunikasi massa, analisis multilevel dapat disistematisasikan dengan menggunakan model metateoritis untuk analisis antara level dan dalam level dan mengeatahui hubungan analisis tingkatan mikro hingga makro (Sayad, 2016).
Penelitian yang menggunakan analisis Framing  sudah  banyak  menjawab  hubungan analisis di tingkatan mikra hingga makro. Salah satunya  penelitian  yang  ditulis  Oleh  Netty Sswanti yang berjudul Analisis Framing Media dalam Studi Komparatif Medio Online “CNN” dan “Kompas” terkait Fenomena Kemanusiaan di  Al-Aqsa.  Penelitian  tersebut  menghasilkan jawaban  bahwa  dua  media  online  CNN  dan Kompas memiliki pandangan yang berbeda mengenai  fenomena  kemanusiaan  di  Al-Aqsa dan  memrepresentasikan  bahwa  setiap  media memiliki  kepribadian  tertentu  dengan  Negara asal media tersebut, semua hal tersebut karena banyak  dipengaruhi  oleh  ekonomi  politik internasional  dan  kepentingan  dari  media- media tersebut.
Kurikulum mengenai kerukunan rasial dan agama yang terdapat pada CME tidak terlepas dari komponen manusia di Singapura yang multi-etnis. Sebagai negara yang bedaulat sejak 1965 dengan lebih dari 5 juta penduduk yang terdiri dari Etnis Cina, Melayu, India (Mirvahedi,  2021)  dan  etnis  lainnya  serta
kepercayaan penduduknya juga beragam terdiri dari Buddha, Muslim, Nasrani, Tao dan Hindu (Tan, 2012). Sementara bahasa melayu sebagai bahasa nasional dan juga bahasa lainnya diakui sebagai resmi negara yaitu Mandarin dan Tamil, dan  bahasa  Inggris  diberikan  status franca (Mirvahedi,  2021).  Perihal  agama  keyakinan tidak ada yang resmi diakui karena pemerintah Singapura  memilih  kebebasan  beragama  pada konsep negaranya.
Pemerintah  Singapura  memanfaatkan pendidikan  formal  yaitu  sekolah  sebagai menanamkan konsep kerukukunan rasial dan agama  dengan  pemahaman  multikulturalisme. Kurikulum formal, melalui mata pelajaran Wajib “ Civics and Moral Education ” mengajarkan kerukunan rasial dan agama pada tingkatan sekolah  dasar  dan  menengah.  Berdasarkan premis yang terdapat di dalam kurikulum menerangkan  perilaku  individu  dipandu  oleh pengetahauan,  keterampilan  dan  sikap.  CME mempunyai tujuan untuk membantu siswa mengetahui  beberapa  kebiasaan,  tradisi,  dan kepercayaan dari berbagai ras di Singapura. Hal ini untuk menunjukkan keterampilan relasi antar pribadi yang baik dengan orang-orang dari ras yang berbeda, kemampuan yang berbeda dan kepercayaan yang berbeda juga. Selain hal yang telah disebutkan tersebut, hal lain seperti menghormati  orang-orang  dari  kelompok  ras yang berbeda dan budaya mereka masuk ke
dalamnya (Baildon et al., 2016). Penerapan pada sekolah dasar kelas 4-6 akan menunjukkan penghormatan  siswa  dalam  menghargai kepecayaan, adat, dan tradisi dari ras yang berbeda. Demikian pula, kerukunan disorot dalam silabus CME di tingkat menengah. Setelah menyelesaikan  program  CME,  siswa  harus berkomitmen untuk menjaga kerukunan ras dan agama bangsa (Baildon et al., 2016). Salah satu modul CME adalah Community  Spirit dengan tujuan menumbuhkan rasa memiliki dan peduli terhadap komunitas, serta apresiasi budaya dan agama (CPDD, 2007). Selain CME, siswa juga belajar tentang multirasialisme melalui mata pelajaran  lain  dan  kegiatan  sekolah.  Seperti, siswa Tionghoa belajar tentang tradisi dan adat Melayu  dan  India  selama  pelajaran  bahasa- bahasa ibu (Mirvahedi, 2021).
Dominasi pengajaran budaya di permukaan juga  terlihat  dalam  pendekatan  pedagogis untuk pengajaran multirasialisme di CME. Dikenal  sebagai  pendekatan  fenomenologis yang memiliki tujuan dalam memperkenalkan siswa mengenai berbagai sistem kepercayaan dengan  cara  yang  informatif  dan  objektif (Tan, 2012). Misalnya, buku teks Sekunder 3 CME memperkenalkan siswa pada kebiasaan penting dan aturan perilaku yang berlaku untuk berbagai kelompok ras dan agama di Singapura. Tujuannya adalah untuk membantu siswa untuk peka di dalam interaksi mereka
dengan  orang-orang  dari  ras  dan  agama  lain serta  menumbuhkan  kerukunan  dan  niat  baik di antara mereka. (CPDD, 2007). Kurikulum pembelajaran  sekolah  yang  telah  dijelaskan, semuanya  disajikan  secara  formal  oleh pemerintah  Singapura  melalui  pembelajaran dan  kegiatan  di  dalam  domain  formal  yaitu sekolah.
How To Bury A Dead Cat merupakan film pendek Singapura yang dirilis pada tanggal 22 Agustus 2019 dan disutradarai oleh Kaizer Thng ( How To Bury A Dead Cat , n.d.). How to Bury A Dead Cat berpusat pada empat orang anak dari berbagai etnis yang memiliki kegiatan di sekitar lingkungan tempat tinggal mereka dan harus menemukan cara mengubur kucing yang ditemukan mati di dekat taman bermain. Dalam perjalanan  cerita  masing-masing  anak  belajar budaya  dan  agama  lain  dengan  ramah  saat mereka dalam kebingungan dengan ajaran yang diturunkan dari orang tua mereka. Bertukar dan mempertanyakan metode mana yang merupakan cara untung menguburkan kucing yang mati. Di akhir film, orang tua mereka yang khawatir, pergi  mencari  mereka  dan  menemukan  anak- anak  mereka  menangis  dan  sedih  atas  rasa kehilangan  kucing  di  kantor  polisi.  Orang tua,  setelah  banyak  diskusi,  memutuskan untuk mengesampingkan perbedaan mereka dan menggabungkan semua ornamen mereka bersama-sama  sambil  mengubur  kucing  mati
demi  kebahagiaan  anak-anak  mereka.  Tujuan penelitian ini berpusat dalam menjelaskan bagaimana  film  How  To  Bury  A  Dead  Cat ini  menjadi  domain  deformalisasi  kurikulum pendidikan Singapura dan menejelaskan juga  domain  film  ini  sebagai  medium  yang menampilkan  bentuk  deformalisasi  dalam penyampaian tindakan visualisasi berdasarkan kurikulum pendidikan Singapura. Melalui simbol-simbol  dan  narasi  yang  tak  terlepas dari  struktur  formal  dan  kaitannya  dengan kurikulum  pendidikan  Singapura  terkhusus mengenai kurikulum rasial dan agama.

## METODE PENELITIAN

## Penelitian ini mengunakan analisis
kualitatif  pada  media  yang  menurut  Burhan Bungin  analisis  ini  dipakai  untuk  membedah suatu dokumen yang dapat berupa gambar, simbol,  gambar  atau  sebagainya.  Memahami bentuk konteks dari budaya atau konteks sosial tertentu (Bungin, 2015). Perkembangannya narasi  atau  audiovisual  yang  berbentuk  film terekam dalam bingkai kamera. Bungin pun  menekankam  kembali  bahwa  dokumen melalui analisis kualitatif ini merupakan wujud representasi simbolik yang terekam. Analisis ini digunakan dengan tujuan memahami makna, signifikasi dan hubungannya dengan fenomena budaya atau sosial tertentu (Bungin, 2015).
Selanjutnya penggunaan pisau bedah pendekatan Edelman yang menjelaskan bahwa framing dapat  disamakan  dengan  klasifikasi yang merupakan wujud atau bentuk abstraksi dari  fungsi  pikiran.  Pengklasifikasian  sendiri menolong  manusia  dalam  memahami  suatu realitas dalam wujud bentuknya beragam dan tidak beraturan untuk dijadikan realitas dalam  memahami  makna  (Samsudin,  2020). Penonton biasanya tidak menyadari adanya dikte dalam dirinya melalui sudut pandang yang tidak terpikirkan, sehingga penonton tidak memikirkan dari bentuk dimensi lain. Benttuk konstruksi realitas dipengaruhi beberapa faktor seperti internality dan externality ,  oleh  para pihak yang menggunakan bahasa dan mengatur fakta atau biasa disebut dengan istilah framing (Siswanti, 2019).
Bungin, menyatakan kembali bahwa jenis gambar  bergerak  haruslah  memperhatikan beberpa elemen seperti: (1) Context atau situasi sosial di seputar sesuatu yang akan diteliti seperti gambar, simbol atau teks, (2) Proses yaitu media atau isi yang terkandung dalam film dikreasikan dalam aktualisasi dan diorganisasikan, dan (3) Emergency ,  yaitu  sebah  proses  makna  dari suatu pesan dengan proses interpretasi atau sudut pandangnya. Pamerla J, Shoemaker dan Resse  (Shoemaker  &  Reese,  2013)  terlihat adanya  gesekan  dalam  memahami  realitas bentuk atau maksud isi media melalui beberapa
point berikut yang berupa: (1) Latar belakang dari awak media, (2) Rutinitas yang dilakukan oleh media-media, (3) Struktur organisasi, (4) kekuatan atas extramedia yang berupa linkungan sosial, budaya, politik, hukum, agama, dan 5) Ideologi (Bungin, 2015).
Melalui screening abstraksi video untuk menyajikan  seluruh  video  dalam  bentuk informasi  yang  ringkas  mengenai  framing. Proses  tersebut  mengidentifikasi  adegan
( key-frame ) untuk mewakili isu yang di tampilkan yaitu kerukunan rasial dan agama. Selanjutnya dengan analisis struktur yang melibatkan pendeteksian batas temporal dan mengidentifikasi segmen video yang bermakna. Analisis isi  ini mengenai batas komposisi temporal, yakni merupakan urutan atau cerita  di  dalam  film  yang  terdiri  dari  adegan- adegan. Sebuah adegan terdiri dari serangkaian shoot  camera yang dalam penomorannya berurutan lalu dikelompokkan bersama dengan mempertimbangkan jenis Shoot ( size ). Jenis shoot size ini akan memperlihatkan bagaimana lembaga  produksi  film  menggunakan  teknik penggambilan gambar dalam mendorong pembentukan domain deformalisasi kurikulum pendidikan Singapura.
Setelah itu juga melihat unsur lain mengenai tune warna yang memiliki artinya sendiri-sendiri dalam  penerapan  di  dalam  film,  hal  ini  juga ditinjau melalui konteks sosial yang kaitannya
dalm  isu-isu  yang  di  tampilkan  dalam  film. Selanjutnya dalam mengetahui pesan-pesan dan makna yang di sampaikan dalam film How To Bury A Dead Cat, meninjaunya dengan simbol- simbol yang ditampilkan dan menonjol di setiap adegan-adegan  dalam  film  dan  disandingkan dengan isi modul pembelajaran di kurikulum pendidikan Singapura yang kaitannya dengan pelajaran kerukunan rasial dan agama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Film How To Bury A Dead Cat dalam penulisan masuk ke dalam klasifikasi film ber genre  fiksi.  Film  genre  ini  merupakan  sebuah film  yang  diproduksi  menggunakan  dasar  ide yang dicetuskan dari penulis suatu naskah film (Pertiwi  &  Yusril,  2019).  Film  fiksi  ini  dapat berupa bentuk yang berasal dari imajinasi penulis  naskah  yang  murni,  rekaan  hasil  dari ide-ide,  dan  kadang  tidak  memiliki  dasar yang kronologis atas  biasa disebut dengan istilah realitas murni (Pertiwi & Yusril, 2019). Pratista  dalam  bukunya  berjudul  “memahami film”  (Pratista,  2008)  menyatakan  bahwa  film fiksi  terikat  oleh  plot.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  segi  ceritanya.  Film  fiksi  memfungsikan suatu rekaan yang adanya diluar peristiwa sesungguhnya  serta  memiliki  seuatu  yaitu fragmen  yang  dirancang  sedemikian  rupa di  proses  awal  (Lestari,  2019).  Film  fiksi
berdiri  ditengah-tengah  nyata  dan  abstrak, lalu dalam segi naratif maupun sinematik juga sering menggunakan pendekatan dokumenter. Pratista juga berpendapat mengenai metode yang  digunakan  perihal  mengklasifikasi  suatu film  dengan  melihat  jenis  landasan  aliran  di dalamnya, seperti drama, horror, aksi, musikal dan  lain-lain  (Pratista,  2008).  Film  pada hakikatnya dapat dinilai melalui isi cerita dan selanjutnya membagi serta memasukinya ke genre tertentu. Perkembangan film mendorong juga  perkembangan  dalam  kategori-kategori genre  yang  lahir  dari  selera  masyarakat  yang mewakilinya (Karolina et al., 2020). Durasi film  yang  berisi  cerita  fiksi  pada  umumnya memiliki  durasi  relatif  pendek  di  bawah  60 menit  (Kabadayi,  2012).  Melihat  berbagai pertimbang di atas film How To Bury A Dead Cat masuk ke dalam film fiksi karena bersifat rekaan ide dan berdasarkan realitas murni serta memiliki durasi  film  belasan  menit  atau  biasa disebut dengan film pendek.
Film pendek merupakan suatu lab percobaan atau batu loncatan bagi industri film  untuk  memproduksi  film  panjang. Proses  produksi  membutuhkan  perencanaan.
Perencanaan tersebut, seperti, Script Breakdown yang memuat perihal informasi yang ditujukan dalam pembentukan adegan yang berada di dalam film, meliputi; date, script version date, production company, breakdown page no, title,
page  count,  location  on  set,  scene  no,  int/ext, day/night,  description,  cast,  wadrobe,  extras/ atmosphere,  make  up/hair  do,  stunt,  vehicles/ animal, props, set dressing, sound effect, musik, special equiment, production notes dan agenda shooting  yang  berupa  kumpulan  kegiatan, lokasi berlandaskan waktu (Kabadayi, 2012).
Film How To Bury A Dead Cat di unggah di  platform  youtube  yang  masuk  ke  dalam platform  media  massa  karena  dengan  mudah mengkomunikasikan  (aksebilitas) pesan-pesan yang ada dalam film pendek tersebut (Su et al., 2015) . Dasarnya peran film juga tidak terlepas dari proses perkembangan komunikasi massa yang bermaksud menyampaikan suatu pesan (Karolina et al., 2020). Terdapat satu teori yaang kaitannya dengan komunikasi massa. Teori tersebut menjelaskan bahwa proses komunikasi yang tereletak pada tingkatan masyarakat luas  dapat  diidentifikasi  dan  ditentukan  ciri khas  institusional.  Pesan  yang  berada  dalam penyampaian merupakan komoditi atau produk yang mempunyai nilai yang dapat ditukar antara pengirim maupun penerima. Biasanya  lebih  ditekankan  dan  dominan  pada satu  arah (Hughes  et  al.,  2016) . Film yang masuk ke dalam bagian dari kelompok media massa  memiliki  peran  sebagai  sarana  tranfer penyebaran komunikasi dan juga  penggunaan lainnya  untuk  menyebarkan  bentuk  hiburan, bentuk sajian cerita, peristiwa, bentuk musik
dan penyebaran bentuk-bentuk lainnya kepada masyarakat luas.
Film How To Bury A Dead Cat ini memiliki karakteristik sebagai bentuk barang komoditi yang dibuat dengan alasan keuntungan di dalam pasar  ditujunya. Hal ini belum cukup mampu dalam  merangkul  permasalahan  yang  ada  di dalamnya. Melihat perkembangan sejarah, film memiliki tiga hal fungsi seperti: (1) Film sebagai propaganda, dalam hal ini film sebagai alat dalam mengupayakan pencapaian suatu tujuan tingkat nasional dan masyarakat. Film dapat dikatakan tidak terlepas kaitannya dengan pandangan yang  memiliki  penilaian  bahwa  film  ini memiliki cakupan seperti realisme, emosional, popularitas  dan  bahkan  pengaruhnya.  Unsur- unsur bauran pesan dengan hiburan sudah ada lama penerapannya di dalam kesusastraan dan drama  tetapi  unsur  yang  diterapkan  pada  film bisa dikatakan lebih sempurna jika dibandingkan dengan  teater  melihat  segi  cakupan  penonton yang  tanpa  menghilangkan  kredibilitasnya.
(2) Film memunculkan genre seperti drama, dokumenter, doku drama dan genre lainnya. (3)
Film memunculkan juga dokumentasi sosial, hal ini menunjukkan adanya unsur-unsur yang kaitannya dengan ideologi atau propaganda. Hal itu diselubungkan dalam sebuah film yang mulanya  berasal  dari  fenomena  yang  tidak bergantung pada ada atau tidaknya bentuk kebebasan. Film How To Bury A Dead Cat
memberi  penekanan  pada  fenomena  dari keinginan  pembuat  film  atau  rumah  produksi dalam  merefleksikan  kondisi  masyarakat Singapura sendiri (Boynik, 2015).
Dalam hal ini film How To Bury A Dead Cat termasuk ke dalam produk komoditi yang memiliki  daya  tukar.  Lembaga  produksi    atau rumah  produksi  swasta  atau  non  pemerintah yang membuat film How To Burry A Dead Cat ini memanfaatkan fenomena sosial yang terdapat di Singapura dan di lembaga pendidikan formal Singapura seperti sekolah sebagai latar belakang film. Hal tersebut menjadikan Film ini termasuk ke dalam kategori kormesial karena dapat meraup  keuntungan  dengan  memanfaatkan fenomena  sosial  di  Singapura.  Selain  itu  film ini secara tidak langsung mendorong ideologi- ideologi atau propaganda tertentu yang berkaitan dengan kerukunan rasial dan agama dalam isi kontennya.
Perihal  pengkajian  isi  media,  banyak penelitian yang menggunakan pendekatan teoritis. Film How To Bury A Dead Cat jika ditinjau melalui pandangan Gans dan Gitlin di dalam tulisan Scheufele (2015) mengelompokan dalam  pendekatannya  menjadi  kategori- kategori  seperti,  (1)  Berisikan  refleksi  realitas sosial, isi yang dimaksud mengarah pada sedikit atau tanpa adanya distorsi dari realitasnya. Pendekatan yang digunakan yaitu “ mirror ” yaitu  apa  yang  disajikan  oleh  media  adalah
perlakuan akurat mengenai tatanan sosial yang dituju kepada penontonnya. Kategori lainnya yaitu “ null  effects ”. Kategori ini memuat isi yang menggambarkan atas kenyataan,, tetapi kenyataan ini juga merupakan hasil kompromi atau negosiasi antara penjual informasi ke media dan media yang membeli. Kompromi kemudian menjadi bagian dari refleksi realitas sosial luar dan realitas media itu bentuknya sendiri. (2) Berisikan  suatu  pengaruh  oleh  sosialisasi  dan sikap para pekerja media. Pendekatan dalam hal  ini  bernama  “ communicator  centered ”, pendekatan  ini  ada  kaitannya  dengan  faktor psikologi  pelaku-pelaku  penggiat  media  yang melingkupi  profesionalitas  sikap  terhadap politik  dan  hal  lainnya  yang  mempengaruhi pekerja media (Ahmad Toni & Fajariko, 2018).
Memproduksi realitas sosial yang kaitannya dengan ikatan sosial, ide, atau perilaku yang “berbeda”.  Sosialisasi  dalam  hal  ini  erat hubungannya  dengan background pekerja media. Pekerja media yang dimaksudkan dalam hal  ini  adalah  elemen  pembuat  film  seperti produser,  kameramen,  penata  cahaya, editing serta sutradara yang memiliki kuasa penuh dari suatu karya film. (3) Berisikan suatu pengaruh dari rutinitas yang diberikan dan terdapat pada isi media. Pendekatan ini kaitannya bahwa isi media  dipengaruhi  oleh  pekerja  media  serta perusahaan  yang  mengorganisasikannya. Sebagai  contoh  bahwa  sutradara  film  melalui
karyanya secara rutin dan bersambung dalam menampilkan representasi tema seperti politik, keluarga, sosial-budaya, pendidikan dan tema- tema lainnya yang dapat diangkat. (4) Berisikan sesuatu  yang  dipengaruhi oleh  lembaga sosial dan bentuk tekanan lainnya. Pendekatan dalam hal ini berhubungan dengan faktor eksternal (luar diri) semisal pada sisi ekonomi. Kaitan lainnya dengan tekanan budaya dan di sini masyarakat mempengaruhi serta menentukan isi dari suatu media termasuk film. Permodalan yang terjadi di media ini menentukan produser sebagai penyandang dana. Produksi mendorong institusi lembaga  seperti  rumah  produksi  memberikan banyak  referensi  tentang  isi  atau  konten  yang dimunculkan  dalam  film.  (5)  Berisikan  fungsi serta keberadaan posisi dari ideologi dan mempertahankan  dari  status quo . Pendekatan ini  tak  terlepas  dari  teori  hegemoni  yang beranggapan bahwa media mendapat pengaruh dari suatu ideologi pemilik kuasa masyarakat (Su et al., 2015). Media massa termasuk film di dalamnya secara konsisten membawa ideologi yang tak terlepas kaitannya dengan penguasa terutama penguasa ekonomi, karena siapa yang memiliki kekuasaan ekonomi maka penguasa tersebut dapat menanamkan modalnya dalam pembuatan film dengan mensyratan memasuki ideologi-ideologi  tertentu  (Bimantoro  et  al., 2021). Selain penguasa ekonomi terdapat kekuasaan yang kuat di masyarakat produksi
film  ialah  sutradara  yang  dalam  praktiknya memiliki tanggung jawab atas material, moral dan  hal  lainnya  yang  kaitannya  dengan  suatu karya film. Sebagaimana pendidikan, organisasi, institusi yang pergesekkannya dengan siapa yang menaunginya perlu menyertakan ideologi dalam karya-karyanya (Su et al., 2015).
Media massa tidak terlepas dalam memaksakan dan mengangkat peristiwa atau isu yang ada beredar dan media massa. Media melakukan rekonstruksi dari citra umum yang  diinginkan  mengenai  figur-figur  tertentu (Shoemaker  &  Reese,  2013).  Secara  konstan media massa mewujud tampilan sesuatu objek dengan melalui berbagai pertimbangan seperti yang dapat diketahui dan dirasakan oleh setiap individu di dalam masyarakat luas. Penekan ini merujuk bahwa adanya pengaruh atas berbagai terpaan pesan yang di bungkus media demi mempengaruhi  khalayak  sebagai  langkah merubah  pemikiran  baik  dalam  kognitifnya ataupun kebiasaanya ( behavior ) . Kemudian media massa dalam pengemasan film menyoroti suatu kejadian yang timbul berupa aktivitas yang  dianggap  membantu.  Bentuk  film  atau isu yang ada di dalamnya bergantung pada visi dan  misi  yang  di  bawa  oleh  rumah  produksi sebagai lembaga yang bertanggungjawab untuk menentukan isu atau tema dalam sebuah karya film.  Konteks  pembicaraan  individu  yang terdapat  di  dalam  media  film  dapat  merubah
pandangan  individu  terhadap  isu  yang  di angkat sebagai tema. Hal ini dapat dilakukan melalui cara penampilan tanda yang masuk sebagai bagian tampilan sekunder sebagai suatu pengemasan pesan (Su et al., 2015) . Dengan hal ini individu berimbas dalam keterlibatannya dalam komunikasi massa yang dapat bercerita mengenai kejadian atau aktivitas yang terdapat di dalam aspek khususnya cerita film.
Aspek  yang  mempengaruhi  individu diakibatkan pesan yang dikirim kan pada saat penerima pesan. Satu sama lain saling melimpahkan  dalam  proses  pembagian makna dan komunikasinya. Aspek lainnya berwujud  pengalaman  dari  individu-individu yang  dikaitkan  dengan  pengalaman  kolektif dalam  seberapa  jauh  penerapannya,  sejauh mana  hubungan  sumber  pesan  dan  pengirim di posisikan lalu ditinjau dari pengirim dan penerima. Pegmimensi ini merupakan medium interaksi pengirim dan penerima sebagai timbal balik diantara keduanya (Su et al., 2015). Film  dalam  suatu  proyeksi  dan  identifikasi yang  merupakan  proses  identifikasi  proyeksi. Penonton disini dapat mengidentifikasi dirinya sebagai kameramen. Proyeksi lain seperti  hal yang kaitannya dengan emosional saat penonton berada  di  ruang  film  yang  sedang  tayang  dan menganggap  hal  itu  sebgai  bagian  dari  hal yang  logis.  Proyeksi  lainnya  yaitu  identifikasi imajiner, ketika penonton berada di salam
imajinatif tokoh yang terlibat.
Kurikulum kerukunan rasial dan agama di

## Singapura diadakan oleh pemerintah Singapura
bertujuan untuk memajukan prinsip dan praktik multirasialisme  melalui  kurikulum  sekolah formal dan informal. Dalam kurikulum formal, kerukunan ras dan agama diajarkan terutama melalui mata pelajaran wajib Civic and Moral Education (CME) di tingkat dasar dan menengah.
Sangat membantu untuk melihat silabus CME untuk memahami pentingnya kerukunan ras dan agama  dalam  kurikulum  pendidikan  sekolah. Berdasarkan premis bahwa perilaku seseorang dipandu  oleh  pengetahuan,  keterampilan,  dan sikapnya. CME bertujuan membantu siswa untuk mengetahui beberapa kebiasaan, tradisi, dan kepercayaan dari berbagai ras di Singapura, menunjukkan keterampilan antar pribadi yang baik  dengan  orang  lain  termasuk  orang-orang dari ras yang berbeda dan kemampuan yang berbeda  pula  serta  menghormati  orang-orang dari kelompok ras yang berbeda dan budaya mereka (CPDD, 2000). Salain itu kurikulum informasi  yang  dimakdudkan  kepada  siswa sekolah dasar pada tingkatan yang lebih rendah (sekolah dasar tingkat 1 hingga 3) akan belajar bermain dengan teman dan tetangga dari ras lain dan menerima perbedaan dalam praktik dan kepercayaan dari ras lain. Sedangkan siswa sekolah  dasar  atas  (sekolah  dasar  tingkat  4 hingga 6) akan menunjukkan  sifat dan praktik
menghormati  dan  menghargai  kepercayaan, adat dan tradisi dari ras dan kepercayaan yang berbeda  (CPDD, 2000).
Demikian pula, multirasialisme disorot untuk  silabus  CME  di  tingkat  menengah. Setelah  menyelesaikan  program  CME,  siswa harus  berkomitmen  untuk  melestarikan kerukunan ras dan agama di Singapura (CPDD, 2000).  Di  bawah  topik ‘Unity  in  Diversity’ , siswa yang telah melewati masa pembelajaran diharapkan bisa menanamkan nilai menghargai mengenai berbagai budaya dan agama di masyarakat. Hal ini kaitannya dengan tujuan berkontribusi pada keragaman yang kaya dan heterogen  di  masyarakat  Singapura.  Melalui pembelajaran tentang kepercayaan dan praktik kelompok etnis dan agama, seperti festival adat istiadat dan mempromosikan kepekaan atas keberagaman ras dan agama (CPDD, 2000). Salah  satu  modul  CME  adalah Community Spirit dengan  tujuan:  Menumbuhkan  rasa memiliki dan peduli terhadap komunitas, serta apresiasi  budaya  dan  agama.  Secara  khusus, buku teks Sekunder 3 CME menyatakan bahwa materi tersebut bertujuan untuk membantu siswa belajar tentang pentingnya menjaga persatuan dalam keragaman dengan menyadari keyakinan dan adat istiadat kelompok ras dan agama  utama  dalam  masyarakat  multi-budaya dan multi-agama. Pentingnya beberapa festival yang  dirayakan  oleh  berbagai  kelompok  ras
dan agama di Singapura disertakan beberapa sikap dan perilaku yang diinginkan yang mendorong  kehidupan  yang  harmonis  dalam kehidupan  masyarakat  Singapura  yang multikultural  dan  multi-agama  (CPDD, 2007). Siswa secara sepintas diperkenalkan ke berbagai  festival  keagamaan,  tempat  ibadah dan  praktik  yang  dianut  oleh  orang  Cina, Melayu, dan India. Kegiatan termasuk meminta siswa  untuk  secara  faktual  mengidentifikasi agama  yang  terkait  dengan  tempat  ibadah masing-masing,  memahami  berbagai  simbol agama,  menyelesaikan  teka-teki  silang  untuk mengetahui  lebih  banyak  tentang  sistem kepercayaan utama di Singapura serta mengisi bagian  yang  kosong  untuk  mengetahui  lebih banyak tentang etnis dan kepercayaan.
Penelitian ini memiliki bahwa kurikulum tersebut terindikasi merupakan  bentuk aktualisasi  dari  rumah  produksi  dalam pembuatan film How To Bury A Dead Cat. Hal ini tidak terlepas dari posibilitas bagaimana pelaku-pelaku  yang  terlibat  dalam  pembuatan film  ini  mengetahui  bagaimana  kurikulum ini  dijalankan  di  sekolah-sekolah  Singapura. Alasan  tersebut  di  perkuat  dengan  pelaku- pelaku dalam pembuatan film How To Bury A Dead Cat merupakan warga negara Singapura.
Pembuatan  film  How  To  Bury  A  Dead Cat tidak terlepas dari rasa kebutuhan ( needs ) yang  belum  terpenuhi  dari  adanya  kurikulum
pendidikan di Singapura dalam menyampaikan pesan-pesannya  (Rahmi  et  al.,  2021).  Rasa kebutuhan  tersebut  memotivasi  individu  atau lembaga produksi film melakukan tindakan yang berasala dari pengalamannya. Sumber motivasi penngiat  film  merupakan  kunci  yang  penting dalam pembuatan film dan pesan apa yang akan disampaikan. Motivasi ini disisipkan beriringan dengan berjalan bersama rasa kebutuhan dalam mencapai  tujuan  pembuatan  film.  Motivasi sangat  dibutuhkan  dalam  mencapai  tujuan pembuatan film ini dimaksudkan untuk menjadi stimulus  serta  harapan  pembuat  film  kepada setiap  penontonnya.  Lembaga  produksi  film akhirnya  menjadi  domain  alternatif  dalam memenuhi rasa kebutuhan dan motivasi dalam mencapai tujuan dari adanya film How To Bury A Dead Cat yaitu kerukunan antar ras, etnis dan kepercayaan.
Kerukunan  sebenarnya  sudah  ada  di dalam  festival-festival  acara  di  Singapura yang diadakan sebagai berikut dengan nama festival  Baisakji,  Natal,  Deepavali,  Hari Raya  Puasa,  Qing  Ming,  Waisak  dan  Zhong Yuan  Jie.  Tujuannya  adalah  untuk  menyoroti kesamaan di antara berbagai agama. Setiap sistem kepercayaan mungkin didasarkan pada keyakinan  dan  praktik  fundamental  yang berbeda, tetapi semua itu menekankan pada nilai-nilai  universal  (CPDD,  2007).  Bahwa fokus  bagian  ini  adalah  pada  kerukunan  ras
dan agama, daripada studi mendalam tentang keyakinan agama ras lain. Hal ini terlihat dalam kegiatan penutup. Siswa diminta memikirkan festival  yang  mereka  rayakan  bersama  teman dari latar belakang ras atau agama yang berbeda, dan merenungkan bagaimana perayaan itu membantu mereka mengenal teman mereka lebih baik. Tidak ada latihan untuk mempelajari budaya atau agama apa pun secara sistematis dan empatik.
Setelah memaparkan gambaran mengenai kurikulum mengenai kerukunan rasial dan agama. Dalam produksinya terdapat rangkaian berkesinambungan dengan kurikulum tersebut. Hal ini tidak terlepas dari frame kamera yang ditunjukan melalui shotzize (bentuk ukuran shot ).
Naratama  menyatakan  bahwa Framing LS, MLS, MS dipergunakan sebagai landscape dengan  format  yang  sudah  ditentukan  untuk mata  penonton  ketika  melihat  objek.  Guna lainnya  dipergunakan  dalam  bahasa  tubuh untuk  menjelaskan  artikulasinya  masing- masing (Naratama, 2001). Lalu Naratama juga menyebutkan bahwa framing MCU, CU, BCU, ECU dipergunakan untuk memperkenalkan atau  menekankan  pada  tampilan  profil,  emosi tokoh, bahasa tubuh tokoh. Hal ini digunakan untuk  memperjelas  ungkapan-ungkapan  yang disampaikan  melalui  dari  objek  dan  tokoh- tokoh  utama,    ataupun  bentuk  wujud  yang
dapat digunakan dalam objek benda lainnya (Naratama, 2001).
Penerapan  tata  gerak  gambar  film  yang didasari  oleh  lensa  dari  kamera  ini  sebagai manifestasi  tatapan  kepada  objek  yang harapannya  dapat  merepresentasikan  tatapan penonton kepada ojek yang terdapat di dalam film dan dilihat oleh penonton.
Melalui tabel di atas terlihat bahwa dalam film  How  to  Bury  A  Dead  Cat,  di  dominasi tetap ECU, BCU, dan CU, atau shoot-shot yang terbentuk  demikian  memperlihatkan  Dua  hal yaitu detail ekspresi dan bentuk toleransi.
Penerapan tata gambar  tersebut tidak terlepas  dari  adanya  pertimbangan  nilai-nilai lokal  yang  tumbuh  di  masyarakat  Singapura. Perfilman  saat  ini  menimbang  berbagai  nilai- nilai  yang  di  pegang  masyarakat  atau  norma- norma yang terdapat di dalam masyarakat terententu. Hal ini tidak terlepas dari fungsi film sebagai komoditi yang menjadikan masyarakat pangsa pasarnya (Hidayat et al., 2019). Hal ini tidak terlepas dari strategi lembaga produksi film  mengenai  nilai  lokalitas  atau  nasional yang diketahui dalam lembaga rumah produksi film  (Hidayat  et  al.,  2019).  Unsur  nasional ini juga sebenarnya menjadi pedoman dalam suatu  tindakan  yang  di  lakukan  oleh  lembaga produksi  film  yang  memperkenalkan  dan mncerminkan bagaimana sistem atau budaya cara  hidup  suatu  masyarakat  (Hidayat  et
al.,  2019).  Nilai  tersebut  kadang  disadari oleh  masyarakat  secara  detail  dan  universal. Pendekatan  yang  efektif  memproduksi  film yang  memuat  nilai-nilai  tersebut  adalah menetapkan  unsur-unsur  sinematik  pada  film. Sinematik  ini  menampilkan  gambar-gambar yang merepresentasikan keberadaan dari nilai- nilai  tersebut.  Gambar-gambar  tersebut  dapat dijelaskan dalam beberapa adegan film How To Bury A Dead Cat ini.
Detail Ekspresi yang mewujudkan suatu emosi ataupun ekspresi dalam tanggapan tokoh dalam konflik tindakan atau adegan yang terdapat dalam film. Konflik ini menggambarkan bagaimana perbedaan ekspresi serta emosi antar peran dalam menanggapi konflik di dalam film yang kaitannya dengan kerukunan rasial dan agama. Sebagaimana dalam film How To Bury A Dead Cat ini. Peran tokoh empat orang anak sebagai pemeran utama memiliki emosi tenang menanggapi konflik atas ketidaktahuan mereka

## Tabel 1 Framing Film How To Bury A Dead Cat
No Shot Size Frame Moving- Remark 1 Big Close Up (BCU), Extreme Close Up (ECU)
23, 53, 55, 76,  77,  78, 86,  87,  88,
102, 103,
107, 112, 116, 117, 123, 125, 127, 142, 144 Still 2 Close Up (CU) 11, 12, 13,
14,  85,  90, 133
Still

## 3 Medium
Shot (MS), Middle Close Up (MCU) 1, 2, 5, 6, 7, 8,  10,  15, 16,  17,  18, 19, 20, 22,
26,  27,  28, 29, 31, 32, 33, 34, 35,
36,  37,  38,
39, 40, 41,
42, 43, 44, 45,  47,  48, 49, 50, 51, 53,  58,  59,
60, 61, 62,
63, 64, 69,
70, 71, 72,
73, 74, 75, 81,  84,  92, 93, 94, 95, 96,  97,  98, 104, 105, 106,  108, 109, 111, 113, 114, 115, 117, 118,  119,
120, 121,
122, 124,
126, 129,
130, 131,
134, 135, 136, 137,
138,  139,
140, 146, 147, 149
Still
4 Medium Lon Shot (MLS), Long Shot (LS) 3, 4, 9, 21, 25, 30, 46, 52, 54, 56, 57, 65, 66, 67,  68,  79, 80,  82,  83, 89,  91,  99, 100, 110, 128,  132, 131, 141, 143, 145, 148
S t i l l , Zoom in
Sumber: Hasil Pengamatan Penelitian, 2022
melakukan tindakan dalam penguburan kucing tepat,  disebabkan  oleh  perbedaan  etnis  dan kepercayaan masing-masing yang keempatnya berbeda.  Di  peran  tokoh-tokoh  lainnya  yaitu orang tua dari keempat anak tersebut, polisi dan kakaknya menampilkan ekspresi dan gusar  ketika  menanggapi  konflik  tersebut serta tokoh-tokoh ini menunjukkan sikap yang menunjukkan  bahwa  tindakan  yang  dilakukan oleh  ke  empat  tokoh  anak  utama  tidak  perlu dilakukan bersama-sama.
Bentuk toleransi yang tak terlepas dari kerukunan rasial dan agama, film How To Bury A  Dead  Cat  menampilkan  tokoh-tokoh  yang memiliki  bentuk  tampilan  fisik  yang  berbeda seperti meliputi ras (warna kulit) dan keyakinan yang berbeda-beda juga. Film ini menampakkan simbol-simbol keyakinan tertentu seperti salib, bunga,  kain  putih  (kafan)  dan  juga  bentuk-
bentuk  tangan  dalam  berdoa  yang  berbeda- beda.  Bentuk-bentuk  ini  sebagai  reperesentasi kerukunan rasial dan agama di Singapura berdasarkan  wujud  yang  telah  ditampilkan dalam  film  dan  berada  di  dalam frame yang sama.
Tata gambar selanjutnya masuk ke dalam klasifikasi  tabel  yang  sebelumya  telah  di jelaskan yaitu LS, MCU, MLS, MS ada di dalam film How to Bury A Dead Cat. Tata gambar ini dipergunakan dengan maksud mengutarakan latar belakang, suasana atau keterpaduan antar objek atau tokoh di dalam menggunakan bahasa tubuh sebagai pesan yang di sampaikan, seperti kepaduan antar tokoh serta bahasa warna ( tune color ).
Kepaduan  antar  objek  atau  tokoh-tokoh dalam  alur  cerita  film  How  To  Bury A  Dead Cat menampilkan kepaduan antar tokoh cerita

## Sumber: Viddsee, 2019
Gambar 1 Ekspresi Tokoh-tokoh dalam Isu-isu Keberagaman
Sumber: Viddsee, 2019
Gambar 2 Simbol-simbol Keberagaman keyakinan
dengan melihat ketika empat tokoh anak yang berbeda ras dan agama (keyakinan) ini saling berdialog dan bertukar pengetahuan mengenai unsur-unsur  keyakinan  serta  menggabungkan unsur-unsur  tersebut  ke  dalam  film  dengan menampakkan suasana kesinambungan di dalam suasana  kehidupan  di  Singapura.  Kepaduan atau kerukunan ini terlihat jelas ketika suasana yang ditampilkan dalam. bentuk ke empat tokoh anak  ini  berlari  bersama-sama  di  lingkungan tempat tinggal di negara Singapura dan saling bahu  membahu  dalam  memanjat  bukit  untuk melakukan ritual penguburan. Tindakan tersebut juga dipadukan oleh empat keyakinan agama yang dianut oleh masing-masing tokoh anak ini.
Terdapat juga resistensi cerita di dalam film ini yang menampilkan kontradiksi dengan situasi atau kondisi toleransi atau keterpaduan.
Hal  ini  dilihat  adanya  dihadirkannya  tokoh- tokoh di luar tokoh utama yaitu orang tua, polisi dan  kakak  salah  pemeran  utama  yaitu  Jesica. Penampilan  adegan  tokoh-tokoh  tersebut  di dalam satu frame yang memiliki perbedaan tampilan  sifat  posisi  seperti  saat  keempat tokoh utama anak-anak sedang duduk di depan pemakaman dengan tenang serta menampilkan adegan berdoa di dalam tindakan penguburan kucing tersebut,  orang tua mereka diposisikan dalam frame sedang  berada  jauh  di  belakang mereka  sambil  memperhatikan  apa  yang keempat anak itu lakukan, mereka menampilkan posisi ketidaksukaaan, ketidakseuaian dan ketidakpedulian atas tindakan  yang dilakukan oleh ke empat anak tersebut.
Selanjutnya  bahasa  warna  ( tune colour ).
Film How To Bury A Dead Cat menggunakan tune warna natural dalam menunjukkan keadaan

## Sumber: Viddsee, 2019
Gambar 3 Kepaduan dan Kerukunan Tokoh Empat Anak

## Sumber: Viddsee, 2019
Gambar 4 Resistensi Adegan Tokoh-tokoh lain
atau suasana lingkungan Singapura pada film ini. Ada beberapa hal yang menjadikan penggunaan dua tune warna tersebut yaitu suasana normal atau  tenteram  dan  kesegaran,  kehidupan  serta keharmonisan.
Suasana normal dan tenteram. penggunaan warna aslinya (natural) mewakili suasana tersebut. Hal ini menjelaskan bagaimana peran atau tokoh empat anak kecil ini berada di dalam kondisi yang dianggap normal dan tenteram. Hal  tersebut  berpadu  dengan  cerita  film mengenai kerukunan antar ras dan agama yang ter label dalam empat anak tokoh utama, maka harapan  yang  tersirat  bahwa  tindakan  normal dan tenteram dalam perbedaan tersebut dapat tersampaikan melalui penggunaan tune warna di  dalam  film  ini  dalam  menyampaikan  atau perasaan suasana di dalam Film.
Kesegaran,  kehidupan  dan  keharmonisan, tidak terlepas dari tune warna hijau dan biru ini juga menyimbolkan hal yang telah disebutkan. Hal  ini  tidak  terlepas  dari  adegan  antar  tokoh utama yang merepresentasikan kesegaran dalam bertukar  pengetahuan,  menjalani  kehidupan serta keharmonisan yang di bangun dalam film ini.
Hal lainnya yang penting disampaikan bahwa  pergerakan  kamera  di  dalam  film How To Bury A Dead Cat bersifat  statis  dan hampir semua shot bersifat diam (tenang). Hal tersebut diindikasi sebagai bentuk kegiatan teknis  produksi  film  yang  memiliki  maksud menunjukan  keadaan    dan  konteks  isu-isu. Dengan  mempunyai  sifat  dinamis  dan  statis menggunakan  teknik  perekaman  gambar,  film ini membawa kesan ketenangan kepada setiap individu yang menonton. Konteks keterpaduan atau  kerukunan  rasial  agama  tidak  hanya dapat  dituangkan  dalam  kelas-kelas  formal dan menjadi wacananya tersebut. Alasasan hal yang  telah  djelaskan  sebelumnya  sebab  yang mempunyai  otoritas  formal  atas  kurikulum yang  diterapkannya  adalah  sekolah  dan  film mengambil alihnya sebagai otoritas non formal dalam penerapan dan penyampaiannya.
Film dengan judul How to Bury A Dead Cat ini telah diamati dan di sandingkan dengan kurikulum kerukunan rasial dan agama sebagai hasil kuasa karya lembaga produksi film yang

## Sumber: Viddsee, 2019
Gambar 5 Adegan Bertukar Pengetahuan
memiliki  pengetahuan  mengenai  isu-isu  yang ditampilkan.  Pergerakan  tata  camera  dilihat dari  framing  moving-nya  (gerak  camera) dalam  film  ini  bersifat  statis,  dikarenakan hampir  semua  shot  size  bersifat  still  (diam/ statis) yang mencerminkan pola pikir proses produksi yang menunjukan keadaan atas konteks isu yang bersifat dinamis namun statis dalam penanganannya. Konteks isu kurikulum kerukunan rasial dan agama seolah-olah hanya menjadi trend dan komoditas wacana media, terutama  media-media  yang  dimiliki  oleh pemodal besar. Mereka menekankan pada isu- isu kerukunan rasial dan agama melalui film ini karena ditujukan kepada masyarakat di negara Singapura dan lembaga produksi menggunakan film  sebagai  domain  deformalisasinya. Kepedulian  terhadap  kerukunan  rasial  dan agama  ini  sebagai  bentuk  kepedulian  rumah produksi terhadap dinamika sosial yang murni terbentuk  dengan  menanamkan  ideologi- ideologi  atau  identitas  kerukunan  sebuah bangsa  dengan  menampilkan  adegan-adegan atau  gambar-gambar  melalui  framing  film yang mengedepankan kegiatan secara bersama- sama dengan latar belakang masyarakat yang berbeda-beda.

## SIMPULAN
Film  How to Bury A Dead Cat digunakan  oleh  rumah  produksi  sebagai
domain  deformalisasi  kurikulum  mengenai kerukunan rasial dan agama. Berdasarkan isi dan  pembentuk  film  deformalisasi  pengajaran mengenai kerukunan rasial dan agama ini melakukan penekanan ideologi atau tindakan yang diharapkan oleh masyarakat ingapura.
Film How To Bury A Dead Cat termasuk ke dalam produk komoditi yang memiliki daya  tukar.  Lembaga  produksi    atau  rumah produksi yang membuat film ini memanfaatkan fenomena sosial yang terdapat di Singapura dan di lembaga pendidikan
Kurikulum Civic and Moral Education (CME) terindikasi diterapkan di dalam membangun  cerita  film How To Bury A Dead  Cat.  Melalui  unsur-unsur  film  sebagai bentuk  aktualisasi  dari  rumah  produksi  dalam pembuatan film How To Bury A Dead Cat. Hal ini tidak terlepas dari posibilitas bagaimana pelaku-pelaku  yang  terlibat  dalam  pembuatan film  ini  mengetahui  bagaimana  kurikulum ini  dijalankan  di  sekolah-sekolah  Singapura. Pembuatan film How To Bury A Dead Cat tidak terlepas dari rasa kebutuhan ( needs ) yang belum terpenuhi  dari  adanya  kurikulum  pendidikan di  Singapura  dalam  menyampaikan  pesan- pesannya.
Penerapan tata gambar atau framing  yang terdapat di film How To Bury A Dead Cat tidak terlepas  dari  adanya  pertimbangan  nilai-nilai nasional  yang  tumbuh  dan  ada  di  masyarakat
Singapura. Hal ini tidak terlepas karena perfilman  juga  mempertimbangkan  berbagai nilai-nilai yang dipegang dan di jalankan oleh masyarakat tertentu dalam kasus ini masyarakat Singapura yang menjadi pangsa pasar dalam pendistribusian  produk  komoditi  berupa  film mengenai isu kerukunan rasial dan agama.
Mengaktualisasikan bentuk toleransi yang tak terlepas dari kerukunan rasial dan agama, film  How  To  Bury A  Dead  Cat  menampilkan tokoh-tokoh utama yaitu empat anak kecil yang memiliki  bentuk  tampilan  fisik  yang  berbeda seperti meliputi ras (warna kulit) dan keyakinan yang  berbeda-beda  juga  diperlihatkan  simbol- simbol yang mereka tampilan di dalam adegan.
Terdapat juga resistensi cerita di dalam film ini yang menampilkan kontradiksi dengan situasi atau kondisi toleransi atau keterpaduan yang di tampilkan oleh empat anak yang menjadi tokoh utama. Hal ini dapat dilihat adanya penghadiran tokoh-tokoh  lain  di  luar  tokoh  utama  yaitu orang  tua,  polisi  dan  kakak  salah  pemeran utama yaitu Jesica yang ditampilkan dengan wajah tidak menyukai apa yang dilakukan oleh empat tokoh utama mengenai tindakan kegiatan yang menyimbolkan suatu toleransi.
Fim How To Bury A Dead Cat juga membangun  citra  sebuah  lembaga  produksi yang bisa dipandang sebagai lembaga yang  menyediakan  domain  deformalisasi pembelajaran  formal  yang  dilakukan  oleh
sekolah dengan maksud membangun lingkungan atau  pemahaman  mengenai  kerukunan  rasial dan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.,  &  Permana,  R.  S.  M.  (2020).
Pembingkaian media mengenai “Sudut Dilan” yang terinspirasi Film Dilan 1990 dan 1991. ProTVF , 4 (1),  85.  https://doi. org/10.24198/ptvf.v4i1.24184
Ahmad Toni, A., & Fajariko, D. (2018). Studi resepsi mahasiswa broadcasting Universitas Mercu Buana Pada Film Journalism “Kill The Messenger.” Jurnal Komunikasi , 9 (2), 151. https://doi.org/10.24912/jk.v9i2.161 Baildon, M., Sim, J. B. Y., & Paculdar, A. (2016).
A  tale  of  two  countries:  comparing  civic education in the Philippines and Singapore.
Compare , 46 (1), 93–115. https://doi.org/10
.1080/03057925.2014.940848
Bimantoro, A. A., Putri, R. A., & Sary, M. P. (2021). Industri media budaya populer : analisis semiotika peirce pada drama Korea start up. Jurnal Ilmu Komunikasi , 7 (1), 64– 72.  http://180.250.41.45/jsource/article/ view/3013/2093
Boynik,  S.  (2015).  Towards  a  theory  of political  art  cultural  politics  of  “black wave”  film  in Yugoslavia,  1963–1972.  In Kulttuuripolitiikan tutkimuksen vuosikirja .
https://doi.org/10.17409/kpt.v1i1.107
Bueger, C. (2021). Meditating deformalization:
Remarks  on  “Of  experts,  helpers,  and enthusiasts.” International Theory ,
2020 , 1–6. https://doi.org/10.1017/

## S1752971920000585
Bungin, B. (2015). Analisis data penelitian kualitatif.  In ResearchGate .  RajaGrafindo

## Persada.
CPDD. (2000). Civics  and  moral  education syllabus . Ministry of Education Singapore. CPDD. (2007). Civic  and  moral  education syllabus secondary . Ministry of Education
Singapore.
Hidayat,  D.,  Rosidah,  Z.,  Retnasary,  M.,  &
Suhadi,  M.  (2019).  Nilai-nilai  kearifan lokal pada unsur naratif dan sinematik film Jelita Sejuba. ProTVF , 3 (2),  113.  https:// doi.org/10.24198/ptvf.v3i2.21264
How To Bury A Dead Cat . (n.d.). IMDB. https:// www.imdb.com/title/tt11697568/
Hughes, A., Johnson, T. L., Edgar, L. D., Miller,
J. D., & Cox, C. (2016). A content and visual analysis  of  promotional  pieces  used  in  a communication campaign for the arkansas [Commodity] Promotion Board. Journal of Applied  Communications , 100 (2).  https:// doi.org/10.4148/1051-0834.1027
Kabadayi,  L.  (2012).  The  role  of  short  film
in education. Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences , 47 , 316–320. https:// doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.06.657
Karolina,  C.  M.,  Maryani,  E.,  &  Sjchro,  D.
W.  (2020).  Implikasi  genre  film  dan pemahaman  penonton  film  tuna  netra  di “Bioskop Harewos.” ProTVF , 4 (1), 123. https://doi.org/10.24198/ptvf.v4i1.25035
Lestari,  E.  B.  (2019).  Konsep  naratif  dalam film dokumenter pekak kukuruyuk. Jurnal
Nawala  Visual , 1 (1),  9–17.  https://doi. org/10.35886/nawalavisual.v1i1.3
Mirvahedi, S. H. (2021). What can interactional sociolinguistics  bring  to  the  family language  policy  research  table?  The case  of  a  Malay  family  in  Singapore. Journal of Multilingual and Multicultural Development , 0 (0), 1–16. https://doi.org/1
0.1080/01434632.2021.1879089
Naratama.  (2001). Menjadi  sutradara  televisi .
Grasindo.
Painter, C. (2012). Review articles: Husserl as the modern plato? on hopkins’ reading of  husserl. Comparative  and  Continental Philosophy , 3 (2),  255–268.  https://doi. org/10.1558/ccp.v3i2.255
Pertiwi, G., & Yusril, Y. (2019). Penciptaan
film  fiksi  “Siriah  Jadi  Karakok”  dengan fenomena  lesbian  di  Sumatera  Barat. Gorga : Jurnal Seni Rupa , 8 (1), 192. https://doi.org/10.24114/gr.v8i1.13140
Pratista, H. (2008). Memahami FIlm . Homerian Pustaka.
Putri, N. E., Hakim, N., & Yamin, M. (2016). Ecologicall  footprint  and  biocapacity analysis  for  flooding  prevention  in  South Sumatera. Jurnal Mimbar , 32 (1), 58–64.
Rachmaria,  L.  (2020).  Melacak  keberadaan ideologi pada film Cahaya dari Timur: Beta Maluku. ProTVF , 4 (2),  270.  https://doi. org/10.24198/ptvf.v4i2.26283
Rahmi, A. T., Susanti, S., & Agustin, H. (2021).
Pencarian  informasi  melalui  televisi  dan film oleh tunarungu di Sumedang. ProTVF ,
5 (1),  22.  https://doi.org/10.24198/ptvf.
v5i1.30283
Samsudin, D. (2020). Understanding the  models  of  framing  analyses approaches  in  media  framing  studies . ICoSEEH  2019 ,  385–389.  https://doi. org/10.5220/0009159503850389
Sayad,  C.  (2016).  Found-footage  horror  and the  frame’s  undoing. Cinema  Journal ,
55 (2),  43–66.  https://doi.org/10.1353/ cj.2016.0003
Shoemaker,  P.  J.,  &  Reese,  S.  D.  (2013). Mediating  the  message  in  the  21st century: A media sociology perspective. In Mediating the Message in the 21st Century:
A Media Sociology Perspective . https://doi. org/10.4324/9780203930434
Siswanti,  N.  (2019).  Analisis  framing  media: studi komparatif media online “CNN” Dan “Kompas” Terkait Fenomena Kemanusiaan Di  Al-Aqsa  Periode  20  -  23  Juli  2017. Jurnal  Riset  Komunikasi , 2 (2), 110–125. https://doi.org/10.24329/jurkom.v2i2.62
Su, L. Y. F., Akin, H., Brossard, D., Scheufele,
D. A., & Xenos, M. A. (2015). Science news consumption patterns and their implications for  public  understanding  of  science.
Journalism  and  Mass  Communication Quarterly , 92 (3),  597–616.  https://doi.

## org/10.1177/1077699015586415
Tan, C. (2012). Deep culture matters: multiracialism  in  Singapore  schools. International  Journal  of  Educational Reform , 21 (1),  24–38.  https://doi. org/10.1177/105678791202100102
Wibowo, N. farid S. (2013). Framing persoalan Indonesia melalui film dokumenter model direct cinema. Jurnal Humanity , 8 (2), 57– 74.  http://ejournal.umm.ac.id/index.php/ humanity/article/view/2100