## PENGARUH ASPEK PENDIDIKAN, NORMATIF, DAN MEDIA SOSIAL TERHADAP KONTROL EMOSI SISWA MADRASAH ALIYAH DI ACEH
Yuni Setia Ningsih
UIN Ar-Raniry Banda Aceh yuni.setianingsih@gmail.com

## Abstract
Teenage  students  have  unpredictable  emotional  tendency.  The  unbalance  of  students'  anger and sadness can be influenced by certain factors. In controlling the emotions, such as anger and sadness, the students of Islamic Senior High School have different ways.  It is wondered that  they  will  vent  those  emotions  towards  things  that  are  not  in  accordance  with  religious teachings.  In  this  regard,  this  research  was  done  to  know  the  influence  of  educational, normative  (religious  law)  and  also  social  media  (internet)  aspects  on  their  emotions. Therefore, this paper is a result of a qualitative study which is aimed at finding the dominant factors  causing  anger  and  sadness,  and  the  level  of  controlling  ability  of  the  emotions.  The instrument  used  was  a  questionnaire  with  pedagogical  (educational),  normative,  and  social media  approaches.  Findings  show  that  the  dominant  factor  causing  anger  is  that  someone they respect is not being respected.  On the other hand, the dominant factor causing sadness is  the  one  they  cared  about  were  in  the  state  of  sorrow.  Furthermore,  the  level  of  anger controlling ability is in very good category, with an average value of 21.13103 (range 0-30). In addition, the level of sad controlling ability is in very good category too, with an average value of 20.72414 (range 0-30).
Keywords: Sadness, anger, islamic teaching, students

## Abstrak
Siswa  sebagai  remaja  memiliki  kecenderungan  emosi  yang  tidak  dapat  diprediksi.  Mereka memiliki  emosi  marah  dan  juga  sedih,  seperti  halnya  individu  dewasa  yang  telah  mapan secara emosional. Gejolak emosi marah dan sedih siswa dapat dipengaruhi oleh faktor-faktor tertentu.  Dalam  mengendalikan  gejolak  emosi  marah  dan  sedih,  siswa  madrasah  aliyah memiliki  cara  yang  berbeda-beda.  Ada  kekhawatiran  bahwa  mereka  akan  melampiaskan emosionalnya  ke  arah  hal-hal  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Dengan  adanya problematika  tersebut,  maka  dilakukan  penelitian  bagaimana  peranan  aspek  pendidikan, normatif (hukum agama) dan juga media sosial (internet) dalam mempengaruhi emosi marah dan  sedih  siswa  madarasah  aliyah.  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  merupakan  hasil  penelitian yang dilakukan secara kualitatif. Penelitian bertujuan untuk mencari jawaban tentang faktor dominan penyebab timbulnya emosi marah dan sedih, serta tingkat kemampuan kontrol emosi
marah dan sedih remaja. Instrumen yang digunakan adalah angket.  Dalam menganilis data digunakan  pendekatan  paedagogis  (pendidikan),  normatif,  dan  juga  media  sosial.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  faktor  dominan  penyebab  emosi  marah  adalah  orang  yang mereka hormati tidak dihargai. Sedangkan faktor penyebab dominan munculnya emosi sedih adalah orang yang mereka sayangi terkena musibah. Selanjutnya, tingkat kemampuan kontrol emosi marah berada pada kategori baik sekali, dengan nilai rata-rata 21,13103 (rentang 0 - 30).  Selain  itu  tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  sedih  berada  pada  kategori  baik  sekali, dengan nilai rata-rata 20,72414 (rentang 0 -  30).
Kata Kunci: Sedih, marah, pendidikan islam, siswa

## PENDAHULUAN
Manusia  terlahir  memiliki  kecenderungan  baik  dan  juga  buruk.  Kecenderungan tersebut  dalam  konteks  psikologi  lebih  dikenal  dengan  emosi.    Manusia  tidak  bisa menghilangkan salah satunya secara total karena hal itu adalah sunnatullah yang selalu akan melekat pada manusia secara  alamiah. Apabila ada  seseorang tidak memiliki kecenderungan positif maupun negatif, maka ia tidak memiliki emosi. Kondisi seperti itu tidak normal. Oleh karena itu, ini merupakan hal lumrah ketika seseorang pada waktu tertentu mengekspresikan emosi positif dan pada waktu yang lainnya ia mengekspresikan emosi negatif.
Emosi dapat dipandang dari sudut fisiologis dan psikologis. Dilihat dari sisi fisiologis, emosi  dapat  diartikan  sebagai  proses  jasmani  yang  berkaitan  dengan  perubahan  yang  tajam dalam  meluapnya  perasaan  seseorang,  seperti  perubahan  denyut  jantung,  ritme  pernafasan, banyak keringat dan sebagainya. Sedangkan apabila dilihat dari sisi psikologis, emosi adalah suatu  reaksi  yang  sangat  menyenangkan  atau  reaksi  yang  paling  tidak  menyenangkan  yang digambarkan  dengan  ekspresi  gembira  dan  marah. 1 Selain,  kedua  definisi  tersebut,  ada  juga yang  mengartikan  emosi  dengan  keadaan  tersentuhnya  perasaan;  disebut  juga  sebagai perasaan hati atau renjana. 2
Manusia  tidak  pernah  stagnan.  Manusia  bertumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan fasenya. Fase-fase atau periode-periode pertumbuhan secara fisik beriringan dengan fase atau periode secara psikis. Emosi anak kecil tentunya akan berbeda dengan emosi remaja, dan juga orang  dewasa.  Berdasarkan  perkembangan  emosinya,  remaja  di  tingkat  Madrasah  Aliyah dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor.  Faktor  tersebut  adalah    faktor  internal  dan  eksternal. Keadaan  bawaan  seseorang  sejak  lahir  dapat  mempengaruhi  emosi  seseorang.  Sifat temperamental  adakalanya  merupakan  bawaan  yang  diwarisi  oleh  seorang  anak  dari  orang tuaya.  Begitu  juga  dengan  sifat  melankholis  dapat  disebabkan  oleh  sifat  orangtua  yang mewarisinya. Emosi dalam konteks ini adalah emosi sedih dan juga marah.
1 Frank J Bruno, Kamus Istilah Bahasa Indonesia , Yogyakarta: Kanisius, 1989, h. 104.
2 Kartini Kartono, Psikologi Anak , Bandung: Alumni, 1979, h. 95.
Emosi marah dan sedih akan selalu ada dalam diri manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan  yang  normal.  Kedua  emosi  tersebut  merupakan  bagian  dari  kelompok  emosi  dasar yang  dapat  dideteksi  melalui  sikap,  suara,  dan  juga  raut  wajah.  Pada  adatnya  setiap  jiwa memiliki  dua  kutub  yang  saling  tarik  menarik;  rasa  sedih  dan  gembira,  marah  dan  lemah lembut,  dan  lainnya.  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  dapat mengendalikan emosi-emosi tersebut  sesuai  dengan  proporsinya.  Marah  tidak  dilarang  dalam  agama  Islam,  begitu  juga dengan sedih. Akan tetapi hal tersebut haruslah balance , harus seimbang, sehingga apa yang dilakukan tidak berlebihan dan tidak melampui batas.
Kemarahan  itu  pada  hakikatnya  kelemahan.  Marah  menyebabkan  penyesalan  yang menyebabkan terpaksa meminta maaf  dan tidak sanggup memperbaikinya. 3 Ketika seseorang sedang  marah  dan  tidak  dapat  mengendalikannya,  logikanya  tidak  berjalan  dengan  normal. Apa yang dilakukan seakan semua benar dan memuaskan rasa marahnya. Bahkan perlakuan- perlakuan tidak baik ketika marah dianggap solusi sesaat sehingga seolah-olah ia merasa lega dengan  apa  yang  telah  dilakukannya.  Rasa  marah  membuat  seseorang  tidak  dapat membedakan mana yang ia sayangi dan mana yang tidak. Tidak sedikit orang tua menyakiti anak  kandungannya  sendiri  ketika  ia  marah  tidak  terkendali.  Dalam  kondisi  normal,  anak adalah buah hati belahan jantung, yang tidak ada suatupun yang boleh menyentuhnya apalagi menyakitinya.  Apabila  amarah  sudah  mendominasi  akal  sehat,  maka  penyesalan  yang  akan muncul.  Menyakiti  anak  tercinta  adalah  sebuah  kesalahan  dan  merupakan  penyesalan  yang tidak  dapat  dimaafkan  ketika  seseorang  telah  menyadarinya.    Dengan  kata  lain  marah  atau ghadhab adalah penyebab lemahnya akal. 4
Marah  atau  amarah  adalah  senjata  syaitan  untuk  membinasakan  manusia.  Ketika seseorang  marah,  syaitan  dengan  mudah  mengendalikannya.  Bisikan-bisikan  yang  dapat membawanya  kepada  kekafiran  dan  juga  mengingkari  akan  nikmat  Allah  bahkan  sampai menggugat  takdir,  semua  itu  bermula  dari  marah. 5 Ketika  marah  seseorang  dengan  mudah mengatakan hal-hal yang dilarang bahkan tidak disukai oleh Allah. Dengan mudah seseorang akan  mengatakan  cerai  kepada  pasangannya  untuk  menghancurkan  mahligai  rumah  tangga yang  sudah  lama  dibinanya.  Itu  adalah  kelemahan.  Syaitan  memperdaya  manusia  dengan mudah ketika dalam keadaan lemah.
Begitu  halnya  dengan  emosi  sedih.  Manusia  yang  tidak  dapat  mengendalikan  rasa sedih,  akan  membawanya  kepada  kekufuran.  Kekufuran  tersebut  mencerminkan  bahwa seseorang  tidak  dapat  mensyukuri  nikmat  dari  Tuhan  dan  tidak  dapat  menerima  takdir  yang sedang berlaku atas dirinya.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  masing-masing  pribadi  memiliki  cara  unik  untuk mengatasi permasalahan emosi yang dihadapinya. Secara teoretis dalam kajian keislaman, ada beberapa  cara  untuk  mengendalikan  emosi.  Apabila  seseorang  marah,  hendaklah berta’awuz (memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syaitan), diam dan jaga lisan, mengambil
3 Ibnu Husein, Pribadi Muslim Ideal , Semarang: Pustaka Nuun, 2004, h.52
4 Al-Ghazali, Keajaiban-Keajaiban Hati , Bandung: Karisma, 2005, h. 125
5 Ami Nurbaits, “5 Cara Mengendalikan Emosi dalam Islam.” (Online) https://konsultasisyariah.com/18243-cara-mengendalikan-emosi-dalam-Islam.html. Diakses tanggal 19/6/2019
posisi  lebih  rendah,  mengingat  imbalan  dari  Allah  ketika  dapat  menahan  marah,  segera berwudhu’ atau mandi. Sedangkan untuk mengendalikan emosi sedih dengan cara membaca al-qur’an,  shalat  (terutama  shalat  tahajud),  beristighfar  dan  berzikir,  dan  mempercayai  akan takdir.
Banyak  faktor  penyebab  emosi  sedih  dan  marah.  Masing-masing  pribadi  memiliki pengalaman yang berbeda.  Kesedihan seseorang bisa disebabkan karena ditinggal pergi oleh orang  yang  dikasihi.  Ada  juga  penyebabnya  karena  merasa  diabaikan.  Begitu  juga  halnya dengan  emosi  marah,  penyebabnya  dapat  beragam.  Seseorang  akan  sangat  marah  ketika haknya dirampas. Ada juga penyebab marah seseorang karena pengalaman masa lalu. Dengan demikian,  penyebab  emosi  marah  dan  juga  sedih  berbeda-beda  antara  satu  individu  dengan yang lainnya.
Selain  itu,  proses  pendidikan  di  sekolah  juga  dapat  mempengaruhi  apakah  hal  yang dihadapi  atau  ditemui  oleh  siswa  menjadi  faktor  penyebab  marah  ataupun  tidak.  Pengaruh tersebut  dapat  terlihat  pada  opsi  mereka  pilih.  Apakah  mereka  lebih  cenderung  pada  faktor internal ataupun eksternal.
Pada  kenyataannya,  anak  remaja  zaman  sekarang  lebih  dominan  tergantung  dengan kecanggihan teknologi. Seperti yang tampak dalam masyarakat, anak-anak muda lebih banyak di warung kopi yang menyediakan jaringan internet. Selain itu, penggunaan smartphon  yang tidak  terbatas  juga  turut  berpengaruh  terhadap  sikap  remaja  dalam  mengatasi  aspek emosionalnya.    Berdasarkan  fenomena  tersebut,  munculah  asumsi  bahwa  remaja  akan mengontrol emosinya berdasarkan apa yang lebih dekat dan familiar dengannya.
Oleh  karena  itu,  berkaitan  dengan  hal  ini  perlu  dilakukan  analisis  lebih  mendalam untuk  memetakan  faktor  dominan  penyebab  emosi  marah  dan  juga  sedih  serta  kemampuan kontrol  emosi  siswa  tingkat  madrasah  aliyah  di  Aceh.  Analisis  ini  akan  dikaitkan  dengan aspek  pendidikan,  normatif  (ajaran  Islam),  dan  teknologi  (media  sosial).  Tulisan  ini diharapkan  dapat  memberikan  informasi  kepada  pembaca  secara  umum  bahwa  ada kecenderungan  yang  dominan  dilakukan  oleh  remaja  tingkat  madrasah  aliyah  dalam mengendalikan emosi marah dan sedih mereka.

## PEMBAHASAN
Tulisan  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  Madrasah  Aliyah. Responden  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  adalah  siswa  kelas  XII  MAN  Kota  Sabang. 6 MAN  Kota  Sabang  saat  ini  dipimpin  oleh  Bapak  Nazaruddin,  S.Ag.  Dilihat  dari  bangunan fisik  serta  sarana  dan  prasarana,  madrasah  ini  sudah  cukup  memadai  untuk  menjalankan proses  pendidikan.  Madrasah  ini  juga  memiliki  siswa  yang  berprestasi  di  bidang  seni,  sains, komputer,  dan  juga  olah  raga.  MAN  Kota  Sabang  memiliki  beberapa  kelas  yang  meliputi kelas  X,  XI,  dan  XII.  Khusus  untuk  kelas  XII,  Madrasah  ini  memiliki  lima  kelas,  dengan jumlah total  siswa  69  orang,  sedangkan  yang  siswa  yang  hadir  saat  penelitian  berjumlah  65 orang. Berdasarkan amatan peneliti, rutinitas belajar mereka selalu diawali dengan pembacaan
6 Kota Sabang berada di pulau Sabang atau yang dikenal juga dengan pulau Weh. Pulau ini merupakan titik awal atau kilometer  nol bagi keluasan wilayah Indonesia.
Al-Qur’an.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  MAN  Kota  Sabang  telah  turut  berperan  dalam membina karakter siswanya.
Lokasi penelitian yang kedua adalah di Kabupaten Aceh Barat. Di Aceh Barat terdapat dua  sekolah  yakni  MAN  1  Aceh  Barat  yang  berada  di  Drien  Rampak  bersebelahan  dengan Rumah Sakit Cut Nyak Dhien Meulaboh dan MAN 2 Aceh Barat yang berada di Suak Timah. Untuk  lokasi  kedua  ini,  peneliti  hanya  mengambil  MAN  1  Aceh  Barat  sebagai  tempat penelitian.
MAN  1  Aceh  Barat  merupakan  sekolah  favorit.  Madrasah  ini memiliki  jumlah  kelas yang  cukup  banyak.  Khusus  untuk  kelas  XII,  madrasah  ini  memiliki    sembilan  kelas. Madrasah  ini  juga  memiliki  kelas  boarding,  yang  siswanya  diasramakan  di  lingkungan madrasah tersebut. Untuk saat ini madrasah tersebut dipimpin oleh Bapak Cut Aswadi, S.Ag, M.Pd. Berdasarkan amatan peneliti, MAN 1 Aceh Barat memiliki sarana dan prasarana yang memadai  untuk  melakukan  proses  pembelajaran.  Selain  itu,  ada  satu  hal  yang  unik  yang peneliti  temukan  di  lokasi  tersebut,  yaitu  sistem  absen finger-print .  Siswa  harus  melakukan absen tepat jam 8. Apabila terlambat 15 menit dari waktu yang telah ditentukan, maka mereka dianggap alpa (tidak hadir). Hal ini dilakukan untuk meningkatkan kedisiplinan siswa. Selain itu,  apabila  mereka  terekam  alpa  sebanyak  12  kali  (tanpa  ada  keterangan)  selama  dua semester  (satu  tahun),  maka  secara  otomatis  mereka  tidak  naik  kelas.  Selanjutnya  yang menjadi  sampel  penelitian  tiga  kelas  dengan  jumlah  80  siswa.  Dengan  demikian,  total responden penelitian ini adalah 145 siswa.
Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  instrumen  angket.  Angket  yang  diberikan kepada  responden  berupa  angket  tertutup,  yaitu closed  ended  questionnaire .  Data  penelitian yang sudah terkumpul dianalisa dengan menggunakan tematik analisis.
Untuk menganalisa data faktor dominan penyebab emosi marah dan sedih digunakan persentase (%). Dengan rumus sebagai berikut:
F =
Keterangan: F = Jumlah hasil f = Jumlah responden yang memilih pernyataan tersebut n = Jumlah responden secara keseluruhan
Sedangkan data tingkat kemampuan kontrol emosi digunakan rumus rata-rata sebagai berikut:
R =
Keterangan: R =  Nilai rata-rata F =  Jumlah perolehan nilai secara keseluruhan
__f_     x 100 n
__f_ n

## N = Jumlah responden
Untuk  menyimpulkan  tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  marah  dan  sedih  digunakan rubrik sebagai berikut:
Table: Kriteria Tingkat Kemampuan Kontrol Emosi Marah dan Sedih No. Rentang Tingkat Kemampuan Kontrol Emosi 1. 23,5  -  30,0 Baik Sekali 2. 15,5  -  23,0 Baik 3. 7,5    -  15,0 Cukup 4. 0,0    -  7,0 Kurang

## 1. Faktor dominan penyebab marah
Berikut  ini  tabel  rekapitulasi  faktor  penyebab  marah  remaja  yang  terlibat  sebagai responden dalam penelitian ini.

## Tabel:
Data Faktor Dominan Penyebab Emosi Marah No. Ya % Pernyataan Saya marah karena: 1 97 66,897 Orang yang saya hormati tidak dihargai 2 90 62,069 Orang yang saya sayangi disakiti 3 75 51,724 Saya tidak dihargai 4 75 51,724 Orang yang saya segani melanggar norma agama 5 68 46,897  Saya dibohongi 6 64 44,138  Saya disuruh ketika saya lelah 7 63 43,448  Saya harus menunggu lama
8 57 39,31  Saya diperlakukan tidak adil 9 54 37,241  Saya dikekang 10 53 36,552  Saya diejek (dibully) 11 43 29,655  Saya merasa tidak aman 12 43 29,655  Saya tidak boleh mengakses internet 13 41 28,276  Saya selalu ditegur oleh guru 14 41 28,276  Handphone saya diambil 15 39 26,897  Saya sering dimarahi 16 38 26,207  Saya tidak boleh bermain game 17 37 25,517  Saya tidak boleh ke warnet untuk bermain game 18 35 24,138  Saya dianggap pemalas 19 35 24,138  Saya tidak diberi uang untuk membeli voucher internet 20 26 17,931  Saya dianggap sebagai pembuat onar di sekolah
Secara  umum,  faktor  paling  dominan  yang  menyebabkan  responden  marah  adalah orang  yang  dihormati  tidak  dihargai  (66,897%).  Orang  yang  dihormati  oleh  responden  bisa saja orang tua dan juga guru. Apabila diambil batasan dominan itu 50% ke atas, maka faktor dominan  selain  yang  telah  disebutkan  adalah  orang  yang  disayangi  disakiti,  mereka (responden) tidak dihargai, dan orang yang responden segani melanggar norma agama.
Apabila  dilihat  dari  sisi  pengaruh  sekolah  dalam  siswa  bersikap,  lingkungan  sekolah memberikan  pengaruh  yang  positif.  Mayoritas  responden  menganggap  bahwa  teguran  guru bukanlah menjadi pemicu amarah mereka. Hal ini menunjukkan bahwa mereka menghormati guru  seperti  yang  diajarkan  di  sekolah  bahwa  guru  adalah  orang  tua  mereka  di  sekolah  dan harus dihormati.
Dari sekian faktor dominan, yang berkaitan dengan diri responden hanya merasa tidak dihargai.  Hal  ini  sejalan  apa  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli  hipnoterapi  bahwa  salah  satu penyebab  seseorang  menjadi  marah  adalah  Tidak  dihargai.  Setiap  manusia  akan  merasa tersinggung dan marah apabila dirinya tidak dihargai. Menghargai orang lain tidaklah dengan bentuk materi. Secara psikologis, penerimaan, perhatian, dan juga perkataan yang mensuport membuat  seseorang  merasa  dihargai  dan  dianggap  keberadaannya  itu  bermakna  dan bermanfaat bagi orang lain. Hal itu adalah luar biasa dibandingkan dengan materi lainnya. 7
Rasa marah tidak muncul begitu saja. Hal ini ada penyebabnya.  Di antara penyebab- penyebab marah itu adalah sebagai berikut: 8
1. Pengalaman  masa  lalu.  Seseorang  ketika  kecil  sering  dimarahi  baik  secara  verbal maupun  fisik,  ia  akan  mengingat  hal  itu  sampai  ia  dewasa.  Ketika  ia  dewasa  dan memiliki  anak,  ia  bertekad  untuk  tidak  melakukan  apa  yang  telah  dilakukan  orang tuanya  dulu  kepada  anaknya  sekarang  ini.  Akan  tetapi  pada  kenyataannya  ia melakukan  hal  yang  sama  terhadap  anaknya.  Hal  ini  diakibatkan  pendaman  amarah dalam dirinya yang tidak dapat ia kendalikan.
2. Diperlakukan  tidak  adil.  Keadilan  adalah  hak  semua  manusia.  Apabila  seseorang diperlakukan tidak samadengan  yang lainnya tanpa ada penyebab  yang jelas, ia akan merasakan ketidak-adilan. Ketidak-adilan membuat manusia marah.
3. Diabaikan. Sebagai makhluk yang memiliki emosi, manusia membutuhkan perhatian. Perhatian  itu  diharapkan  datang  dari  orang-orang  sekelilingnya,  yang  dekat dengannya. Apabila perhatian tidak didapatkan, maka perasaan diabaikan akan muncul meskipun  orang-orang  di  sekelilingnya  tidak  bermaksud  untuk  mengabaikannya. Kondisi  seperti  itu  akan  memicu  seseorang  menjadi  marah,  dan  amarah  itu  akan menimbulkan kejahatan.
4. Tidak  aman.  Sebagai  makhluk  hidup  apabila  kehidupannya  terancam,  manusia  akan mencari  cara  untuk  menyelamatkan  diri  agar  tetap  hidup.  Proses  untuk  survive tersebut menimbulkan rasa marah karena hak hidupnya terganggu.  Ketidaknyamanan dapat terjadi pada tataran politik, beribadah, mencari nafkah, dan lainnya.
7 Klinik Hipnoterapi, “Mengatasi Emosi Marah Berlebihan.” (Online) http://hipnoterapijakartabekasi.com/mengatasi-marah-berlebihan/mengatasi-emosi-marah-berlebihan/ Diakses tanggal 19/6/2019.
8 Klinik Hipnoterapi, “Mengatasi Emosi...”
5. Tidak  dihargai.  Setiap  manusia  akan  merasa  tersinggung  dan  marah  apabila  dirinya tidak  dihargai.  Menghargai  orang  lain  tidaklah  dengan  bentuk  materi.  Secara psikologis,  penerimaan,  perhatian,  dan  juga  perkataan  yang  mensuport  membuat seseorang merasa dihargai dan dianggap keberadaannya itu bermakna dan bermanfaat bagi orang lain.
Harga  diri  merupakan  faktor  utama  yang  dapat  membuat  tatanan  menjadi  baik  atau bahkan  sebaliknya,  menjadi  buruk.  Di  lingkungan  yang  lebih  sempit,  keluarga  misalnya, saling  menghargai  menjadi  kunci  sukses  keharmonisan  antar  anggota  keluarganya.  Sebagi contoh  adalah  saling  mengahragai  antara  suami  dan  istri.  Kesenjangan  tingkat  pendidikan, latar belakang sosial, perbedaan budaya, bahkan perbedaan status ekonomi tidak akan menjadi pemicu masalah apabila saling memahami dan menghargai. Begitu juga, perhargaan terhadap anak  akan  menjadi  modal  anak  mematuhi  dan  menghargai  orangtua.  Keberadaan  anak dihargai  sesuai  dengan  tingkat  pemahaman  mereka  mengarahkan  anak  untuk  menghargai orangtua  mereka.  Hal  ini  terjadi  karena  anak  tahu  bahwa  orangtua  mereka  menghargai eksistensi mereka.
Penyebab  rasa  marah  tersebut  merupakan  akumulasi  dari  tidak  terpenuhinya kebutuhan  dasar  manusia.  Menurut  teori  kebutuhan  Maslow,  kebutuhan  mendasar  manusia adalah  kebutuhan  fisiologis.  Kebutuhan  tersebut  adalah  kebutuhan  akan  sandang,  pangan, papan  dan  keselamatan.  Selain  kebutuhan  fisiologis,  kebutuhan  psikologis  juga  harus terpenuhi.  Kebutuhan  psikologis  tersebut  antara  lain  adalah  kasih  sayang  atau  perhatian. Kasih  sayang  merupakan  kebutuhan  yang  urgen  setelah  kebutuhan  fisiologis  terpenuhi. Sebelum  terpenuhi  kebutuhan  fisiologis,  kasih  sayang  bukanlah  hal  penting.  Kasih  sayang bukanlah hal yang nyata dan tidak ada gunanya karena tidak bisa memenuhi kebutuhan atau menghilangkan  rasa  lapar  yang  dideritanya.  Namun  ketika  kebutuhan  fisiologisnya  telah terpenuhi, maka kebutuhan akan kasih sayang menjadi penting. 9
Berkaitan dengan hal ini, utusan Allah juga marah ketika tidak dihargai. Sebagaimana kisah  Nabi  Musa  yang  marah  terhadap  umatnya  dalam  al-Quran  surah  Al-‘Araf  ayat  150 sebagai berikut:
“Dan  tatkala  Musa  telah  kembali  kepada  kaumnya  dengan  marah  dan  sedih  hati berkatalah  dia:  ‘Alangkah  buruknya  perbuatan  yang  kamu  kerjakan  sesudah  kepergianku! Apakah  kamu  hendak  mendahului  janji  Tuhanmu?’  Dan  Musa  pun  melemparkan  luh-luh (Taurat)  itu  dan  memegang  (rambut)  kepala  saudaranya  (Harun)  sambil  menariknya  ke arahnya. Harun berkata: ‘Hai anak ibuku, sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan  hampir-hampir  mereka  membunuhku,  sebab  itu  janganlah  kamu  menjadikan  musuh- musuh  gembira  melihatku,  dan  janganlah  kamu  masukkan  aku  ke  dalam  golongan  orang- orang yang zalim.”
Selanjutnya,  di  lingkungan  sekolah  juga  diperlukan  saling  menghargai.  Bagaimana guru  memperlakukan  anak  muridnya  dengan  cara  menghargai  tiap-tiap  perbedaan  individu masing-masing.  Sebaliknya,  apabila  saling  menghargai  tidak  ada,  maka  seperti  yang  terjadi
9 Abraham H. Maslow, Motivasi dan Kepribadian I , Bandung: Remaja Rosdakarya, 1993, h. 53.
pada zaman sekarang ini, guru menganiaya muridnya dan sebaliknya, anak murid menganiaya gurunya. Hal ini sungguh ironis.
Di  lingkup  masyarakat  lebih  luas,  masyakat  Indonesia,  khususnya  Aceh  sangat menjunjung nilai-nilai agamanya. Khusus konteks Aceh, muslim di Aceh akan sangat marah jika  agama  Islam  direndahkan  oleh  orang  lain.  Masyarakat  akan  marah  jika  ada  orang  yang merendahkan  ulama.  Hal  ini  terjadi  karena  masyarakat  Aceh  sangat  menghargai  agamanya (Islam)  dan  ulama,  meskipun  masih  ada  masyarakat  yang  belum  sepenuhnya  mengamalkan ajaran  Islam  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  masuk  akal  kiranya  harga  diri  menjadi  faktor penyebab marah dominan remaja di Aceh. Tidak menghargai orang yang dihargai seseorang, sama halnya dengan tidak menghargai seseorang tersebut.

## 2. Faktor dominan penyebab sedih
Berikut ini tabel rekapitulasi faktor penyebab sedih responden dalam penelitian ini.
Tabel:

## Data Faktor Dominan Penyebab Emosi Sedih
No. Ya % Pernyataan Saya sedih karena: 1 119 82,069 Orang yang saya sayangi terkena musibah 2 103 71,034 Orang yang saya sayangi disakiti 3 101 69,655 Orang yang saya hormati tidak dihargai 4 92 63,448 Orang yang saya sayangi bertengkar 5 84 57,931 Saya diingkari janji 6 84 57,931 Orang yang saya segani melanggar norma agama 7 83 57,241 Saya dimarahi 8 81 55,862 Saya diperlakukan tidak adil 9 73 50,345 Saya diabaikan 10 62 42,759  Saya tidak mampu mengaji dengan baik 11 56 38,621  Saya diejek (dibully) 12 47 32,414  Saya dianggap pemalas 13 45 31,034  Saya selalu ditegur oleh guru 14 44 30,345  Handphone saya diambil 15 43 29,655  Saya tidak dapat mengikuti program ekstrakurikuler 16 34 23,448  Saya tidak memiliki fasilitas seperti teman saya 17 30 20,69  Saya tidak boleh mengakses internet 18 22 15,172  Saya tidak boleh bermain game 19 20 13,793  Saya tidak boleh ke warnet untuk bermain game 20 19 13,103  Saya tidak diberi uang untuk membeli voucher internet
Secara umum penyebab sedih yang sangat dominan adalah orang yang mereka sayangi terkena  musibah.  Sebanyak  119  responden  atau  82,069%  responden  menyatakan  bahwa penyebab mereka sedih adalah orang yang mereka sayangi terkena musibah. Apabila diambil
batasan  jumlah  responden  yang  memilih  opsi  tertentu  sebanyak  50%,  maka  faktor  dominan lainnya adalah orang yang mereka sayangi disakiti, orang yang mereka hormati tidak dihargai, orang  yang  mereka  sayangi  bertengkar,  mereka  diingkari  janji,  orang  yang  mereka  segani melanggar norma agama, mereka dimarahi, diperlakukan tidak adil, dan diabaikan.
Selain  itu,  jika  dilihat  dari  sisi  pendidikan  di  sekolah,  ternyata  teguran  guru  tidak membuat  mereka  berkecil  hati  dan  sedih.  Responden  dapat  menyikapi  bahwa  teguran  guru adalah proses mendidik agar mereka menjadi lebih baik. Dengan demikian teguran guru tidak menjadi pemicu kesedihan mereka.
Kesedihan  adalah  hal  alamiah  yang  dialami  oleh  setiap  manusia.  Sebagai  manusia normal,  rasa  sedih  akan  muncul  ketika  seseorang  tersentuh  hatinya  dengan  kondisi-kondisi yang membuatnya akan sedih. Kesedihan identik dengan air mata. Meskipun tidak semua air mata yang keluar menunjukkan kesedihan.
Kesedihan  adalah  hal  yang  normal  dalam  kehidupan  manusia.  Dengan  adanya  rasa sedih  membuat  seseorang  memiliki  rasa  kasihan  dan  sayang  atau  empati  kepada orang  lain. Rasa  empati  tersebut  yang  mendorong  seseorang  tersebut  melakukan  hal  yang  baik.  Akan tetapi  yang  tidak  boleh  adalah  ketika  kesedihan  menjadikan  seseorang  berlarut-larut  dalam perasaan  tidak  menentu  tersebut  dan  tidak  dapat  mengendalikannya.    Segala  sesuatu  yang berlebihan  adalah  tidak  baik.  Kesedihan  yang  terlalu  berlebihan  membuat  seseorang  masuk dalam jurang emosi yang dalam yang membuatnya sulit untuk keluar dari permasalahan yang menimpanya.  Sehingga  seringkali  orang  yang  berada  dalam  kesedihan  berjuang  sendiri  dan merasa putus asa karena dirinya ingin bangkit namun tidak sanggup. 10
Sebagian  orang  yang  dalam    keadaan  kesusahan  dan  kesedihan  melupakan  bahwa Allah sang penolong, pemberi nikmat dan pemilik segala keindahan. 11 Kondisi seperti inilah yang membuat seseorang berlarut-larut dalam kesedihan, tidak dapat berpikir logis, dan sering memunculkan perasaan putus asa. Pada kondisi yang kronis, rasa putus asa dapat mendorong seseorang  untuk  melakukan  hal-hal  tidak  baik  untuk  menghilangkan  kepedihan  hati  dan kemalangan yang ia rasakan.
Sama  halnya  dengan  rasa  marah,  kesedihan  juga  muncul  karena  beberapa  faktor. Faktor  yang  utama  adalah  tidak  terpenuhinya  keinginan  dan  cobaan  atau  ujian.  Manusia memiliki  hawa  nafsu.  Keinginan-keinginan  yang  berlebihan  dan  tidak  masuk  akal  adalah bagian dari hawa nafsu. Keinginan untuk selalu dicintai dan disayangi. Cinta dan kasih sayang dari orang-orang terdekat dibutuhkan oleh setiap orang. Apabila hal ini tidak terpenuhi, maka ia akan merasa diabaikan.
Berkaitan  dengan  data  hasil  penelitian  yang  berkenaan  dengan  emosi  sedih,  dapat diketahui  bahwa  penyebab  responden  sedih  adalah  orang  yang  mereka  sayangi  terkena musibah. Responden masih memiliki rasa empati yang tinggi. Meskipun mereka dekat dengan dunia  digital,  ternyata  aspek  empati  mereka  masih  tinggi.  Hal  ini  menjadi  sebuah  catatan
10 Hipno Terapi, “Mengatasi Rasa Sedih.” (Online) http://hipnoterapijakartabekasi.com/mengatasi-rasa- sedih/cara-mengatasi-dan-menghilangkan-rasa-kesedihan-dengan-hipnoterapi/Diakses tanggal 19/6/2019
11 Aidh bin Abdullah al-Qarni, Cahaya Kemuliaan di Wajah Mereka , Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2005, h.133
penting  bahwa  remaja  di  Aceh  tidak  terlalu  terpengaruh  dengan  efek  negatif  dari  zaman digital pada masa sekarang ini.

## 3. Tingkat kemampuan remaja dalam mengendalikan emosi marah
Untuk  mengetahui  tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  marah,  responden  diberikan beberapa  pernyataan  yang  bisa  mereka  centang  ya  atau  tidak.  Apabila  responden  menjawab dengan  benar  maka  akan  diberikan  skor  1.  Namun,  apabila  mereka  menjawab  salah  maka mereka akan diberikan skor 0. Pada tahap awal perlu diketahui jumlah perolehan skor masing- masing responden.
Berdasarkan data yang ada, skor yang terendah adalah 4 dan yang tertinggi adalah 30. Sedangkan skor rata-rata untuk kemampuan kontrol emosi marah adalah sebagai berikut:
R=
R=    21,13103
Dengan  demikian  dapat  ditentukan  tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  marah  dengan ketentuan sebagai berikut:
Table: Kriteria Tingkat Kemampuan Kontrol Emosi Marah No. Rentang Tingkat Kemampuan Kontrol Emosi 1. 23,5  -  30,0 Baik Sekali 2. 15,5  -  23,0 Baik 3. 7,5    -  15,0 Cukup 4. 0,0    -  7,0 Kurang
Skor  rata-rata  untuk  kemampuan  kontrol  emosi  marah  yaitu  21,13103.  Berdasarkan ketentuan  rubrik  kontrol  emosi  di  atas,  maka  dapat  diketahui  bahwa  kemampuan  kontrol emosi marah responden berada pada kategori Baik.
Adapun skor untuk melihat aspek pendidikan dalam kemampuan kontrol emosi marah responden, dapat dilihat pada tabel berikut:
Table: Data Aspek Pendidikan No. Pernyataan Jumlah % 1  Mengingat nasihat guru 134 92,4138 2  Mengingat nasihat orangtua 117 80,6897
Berdasarkan data tersebut, dapat diketahui bahwa responden masih mengingat nasihat guru  dan  orangtua  mereka.  Guru  dan  orangtua  telah  memberikan  pendidikan  kepada responden  bagaimana  cara  untuk  mengendalikan  emosi  marah.  Jadi,  ketika  mereka  marah, mereka  masih  mengingat  nasihat  guru  dan  juga  orangtua  mereka.  Dengan  kata  lain,  aspek pendidikan memberikan pengaruh terhadap kemampuan kontrol emosi marah remaja.

## 3064
145
Berikut  ini  analisis  aspek  normatif    yang  mempengaruhi  tingkat  kemampuan  kontrol emosi marah remaja.
Table: Data Aspek Normatif No. Pernyataan Jml % 1  Memohon perlindungan kepada Allah Swt. 134 92,4138 2  Istighfar 132 91,0345 3  Membaca al-Qur'an 131 90,3448 4  Wudhu' 129 88,9655 5  Shalat 136 93,7931 6  Diam 110 75,8621 7  Memaafkan karena bukan perbuatan kemungkaran 104 71,7241 8  Menjauhi orang yang telah membuat saya marah 61 42,069 9  Berbicara langsung kepada orang yang bersangkutan 93 64,1379
Berdasarkan  data  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  aspek  normatif  masih mempengaruhi  remaja  dalam  mengontrol  emosi  marah  mereka.  Jawaban  responden  tersebut sesuai dengan ajaran Islam.
Untuk  mendeteksi  apakah  responden  dapat  mengendalikan  emosi  marah  atau  pun tidak, peneliti juga memasukkan ciri tersebut ke dalam angket. Aspek tersebut masuk dalam kategori umum. Data yang diperoleh dapat dilihat pada tabel berikut:
Table: Data Aspek Umum No. Pernyataan Jml % 1  Tidur 96 66,2069 2  Mandi 43 29,6552 3  Cuci muka 85 58,6207 4  Menangis 92 63,4483 5  Ke tempat yang tenang 114 78,6207 6  Memukul orang yang telah membuat saya marah 23 15,8621 7  Memaki orang yang telah membuat saya marah 28 19,3103 8  Membalas dengan balasan yang setimpal 26 17,931 9  Tidak melupakan kejadian tersebut sampai kapanpun 43 29,6552 10  Menunjukkan pada raut wajah saya 72 49,6552 11  Berbicara dengan nada kesal 61 42,069 12  Membanting benda 36 24,8276 13  Bersuara keras/berteriak 34 23,4483
Berdasarkan  data  yang  ada,  responden  yang  memilih  jawaban  negatif  sangatlah sedikit.  Kisarannya  antara  15  –  49%  responden  memilih  jawaban  negatif.  Jawaban  negatif tersebut berada pada nomor 6 – 13 (8 pernyataan). Sikap negatif yang paling menonjol adalah
menunjukkan  kemarahan  pada  raut  wajah  (49%).  Dengan  demikian,  sikap  anarkis  yang sifatnya menyakiti orang lain sangat minim mereka lakukan (15%).
Selain itu,  berdasarkan  data  angket juga  terdeteksi  bagaimana  pengaruh  media  sosial berpengaruh terhadap tingkat kemampuan kontrol emosi marah remaja di Aceh. Data tersebut dapat dilihat pada tabel berikut:
Table: Data Aspek Media Sosial No. Pernyataan Jml % 1  Main game 60 41,3793 2  Ke warnet untuk bermain game 14 9,65517 3  Mengakses youtube 48 33,1034 4  Mengekspresikan kemarahan di status media social 14 9,65517 5  Curhat kepada teman di media social 58 40
Persentase  media  sosial  dalam  mempengaruhi  kontrol  emosi  marah  remaja  sangat rendah.  Aplikasi  yang  menonjol  mereka  pilih  adalah  permainan  game.  Persentase  tersebut tidak sampai 50 persen, hanya 41%.
Pada  aspek  teologi  normatif,  dapat  diketahui  bahwa  aspek  teologi  normatif  masih mempengaruhi  remaja  dalam  mengontrol  emosi  marah  mereka.  Jawaban  responden  tersebut sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Menurut  Ammi  Nur  Baits,  amarah  dapat  diredam  atau  diatasi dengan cara berikut; berta’awuz (memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syaithan), diam dan jaga lisan, mengambil posisi lebih rendah, mengingat imbalan yang akan diberikan oleh Allah bagi siapa saja yang dapat menahan marah, dan segera berwudhu atau mandi. 12 Di  sisi  yang  lain,  orang  yang  tidak  dapat  mengontrol  emosi  marah  ditandai  dengan beberapa  ciri.  Berikut  ini  ciri  orang  yang  tidak  dapat  mengendalikan  emosi  atau  marah, berbicara  dengan  nada  tinggi,  jika  marah  merusak  barang-barang  di  sekitarnya,  melakukan hal-hal  berbau  anarkis,  berbuat  kriminal  kepada  orang  lain,  melakukan  hal-hal  yang merugikan diri sendiri, depresi yang teramat sangat, dan dendam. 13
Ada beberapa ciri orang yang tidak dapat mengendalikan emosi atau marah, yaitu; 14 1. Berbicara dengan nada tinggi,
2. Jika marah merusak barang-barang di sekitarnya,
3. Malakukan hal-hal berbau anarkis,
4. Berbuat kriminal kepada orang lain,
5. Melakukan hal-hal yang merugikan diri sendiri,
6. Depresi yang teramat sangat,
7. Dendam.
12 Ami Nurbaits, “5 Cara Mengendalikan ...”
13 Gudang Kesehatan, “8 Cara Meredam Amarah dalam Kehidupan Sehari-hari.” (Online) http://www.gudangkesehatan.com/8-cara-meredam-amarah-dalam-kehidupan-sehari-hari/ Diakses tanggal 19/6/2019
14 Gudang Kesehatan, “8 Cara Meredam ...”
Berkaitan dengan emosi marah yang terdeteksi baik itu melalui suara, raut wajah, dan juga sikap, beberapa ayat al-Qur’an mengabadikan hal tersebut. Pertama, ekspresi marah yang terdeteksi pada kata-kata, melalui perubahan suara. Suara yang pada normalnya adalah datar akan tetapi ketika sedang marah akan berada pada intonasi yang lebih tinggi. Hal ini terdapat dalam surah al-Qalam, ayat 48 yang artinya sebagai berikut:
“Maka  bersabarlah  kamu  (hai  Muhammad)  terhadap  ketetapan  Tuhanmu  dan janganlah  kamu  seperti  orang  (Yunus)  yang  berada  dalam  (perut)  ikan  ketika  ia  berdo’a sedang ia dalam keadaan marah (kepada kaumnya).”
Selanjutnya  dalam  surah  al-Anbiya  ayat  87-88  dijelaskan  bagaimana  Yunus  berdo’a dan marah kepada kaumnya. Arti ayat tersebut adalah sebagai berikut:
“Dan  ingatlah  kisah  Zun  Nun  (Yunus),  ketika  ia  pergi  dalam  keadaan  marah  lalu  ia menyangka  bahwa  Kami  tidak  akan  mempersempitnya  (menyulitkannya),  maka  ia  menyeru dalam  keadaan  yang  sangat  gelap,  ‘bahwa  tiada  tuhan  selain  Engkau.  Maha  suci  Engkau, sesungguhnya  aku  adalah  termasuk  orang-orang  yang  zalim.’  Maka  Kami  telah memperkenankan  do’anya  dan  menyelamatkannya  dari  kedukaan.    Dan  demikianlah  Kami selamatkan orang-orang yang beriman.”
Kedua, ekspresi marah yang terdeteksi dalam sikap dan perilaku.
Surah Ali Imran ayat 119:
“Beginilah kamu, kamu menyukai mereka, padahal mereka tidak menyukai kamu, dan kamu  beriman  kepada  kitab-kitab  semuanya.  Apabila  mereka  menjumpai  kamu,  mereka berkata:  ‘Kami  beriman’,  dan  apabila  mereka  menyendiri,  mereka  menggigit  ujung  jari lantaran marah bercampur benci terhadap kamu. Katakanlah (kepada mereka), ‘Matilah kamu karena kemarahanmu itu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala isi hati.”
Al-‘Araf ayat 150:
“Dan  tatkala  Musa  telah  kembali  kepada  kaumnya  dengan  marah  dan  sedih  hati berkatalah  dia:  ‘Alangkah  buruknya  perbuatan  yang  kamu  kerjakan  sesudah  kepergianku! Apakah  kamu  hendak  mendahului  janji  Tuhanmu?’  Dan  Musa  pun  melemparkan  luh-luh (Taurat)  itu  dan  memegang  (rambut)  kepala  saudaranya  (Harun)  sambil  menariknya  ke arahnya. Harun berkata: ‘Hai anak ibuku, sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan  hampir-hampir  mereka  membunuhku,  sebab  itu  janganlah  kamu  menjadikan  musuh- musuh  gembira  melihatku,  dan  janganlah  kamu  masukkan  aku  ke  dalam  golongan  orang- orang yang zalim.”
Berikut ini akan dijelaskan cara mengatasi rasa marah dan sedih. Menurut Ammi Nur Baits, amarah dapat diredam atau diatasi dengan cara berikut; 15
15 Ami Nurbaits, “5 Cara Mengendalikan ...”
1. Berta’awuz  (memohon  perlindungan  kepada  Allah  dari  godaan  syaithan).    Marah adalah  upaya  syaithan  dalam  memperdayai  manusia,  maka  dari  itu  manusia  perlu untuk meminta perlindungan dari Allah agar terhindar dari godaan syaithan.
2. Diam  dan  jaga  lisan.  Pendapat  tersebut  mengarahkan  manusia  untuk  diam  apabila marah. Jika seseorang ketika marah dapat menenangkan diri dan diam, maka ia tidak akan  melakukan  atau  berkata  yang  tidak  baik.  Ada  sebuah  hadits  Nabi  Muhammad saw. Yang menyatakan bahwa: “apabila kalian marah, hendaklah diam.”
3. Mengambil  posisi  lebih  rendah.  Posisi  yang  lebih  rendah  di  sini  adalah  posisi  yang berbeda ketika ia sedang marah. Ada sebuah hadits yang menjelaskan tentang hal ini. Dalam  hadits  tersebut  dijelaskan  bahwa,  jika  salah  seorang  di  antara  kalian  marah ketika  berdiri,  maka  hendaklah  ia  duduk.  Apabila  marahnya  tidak  hilang  juga,  maka hendaklah ia berbaring.
4. Ingat  imbalan  yang  akan  diberikan  oleh  Allah  bagi  siapa  saja  yang  dapat  menahan marah.  Dalam  sebuah  hadits  dijelaskan  bahwa,  barang  siapa  yang  dapat  menahan amarahnya,  sementara  ia  dapat  meluapkannya,  maka  Allah  akan  memanggilnya  di hadapan  segenap  makhluk,  setelah  itu  Allah  menyuruhnya  untuk  memilih  bidadari syurga dan menikahkannya dengan siapa yang ia kehendaki. Apabila seseorang marah dan dapat mengingat janji Allah yang ada dalam hadits tersebut, tentunya ia tidak akan mengumbar amarahnya dan berusaha untuk mengendalikannya.
5. Segera  berwudhu  atau  mandi.  Amarah  diibaratkan  dengan  api,  maka  untuk memadamkannya perlu air.
Ada  juga  yang  menyebutkan  beberapa  kiat  untuk  meredam  amarah,  yaitu  sebagai berikut; 16
1. Diam,
2. Belajar bertoleransi,
3. Jangan menyimpan amarah atau memendam emosi,
4. Intropeksi,
5. Bermeditasi,
6. Curhat,
7. Berpikir solusi singkat.
Selain  itu,  ada  juga  yang  menyarankan  untuk  mengendalikan  emosi  marah  dapat dilakukan  dengan  metode  CBM  (Cognitive  Behaviour  Modification).  Metode  ini  dapat meningkatkan keterampilan mengelola marah pada remaja. Melalui metode ini remaja dapat menyadari peristiwa, emosi, pikiran, reaksi fisik, dan perilaku saat marah. 17
Berdasarkan  seluruh  data  yang  telah  dipaparkan  dan  dikonfrontir  dengan  nilai-nilai ajaran Islam, maka dapat disimpulkan bahwa tingkat kemampuan kontrol emosi marah remaja di Aceh berada pada kategori baik, dengan nilai rata-rata 21,13103 (rentang 0 -  30). Mereka
16 Gudang Kesehatan, “8 Cara Meredam ...”
17 Esa Nurwahyuni, “Kefektivan Pendekatan Cognitive Behaviour Modification untuk Meningkatkan Kemampuan Mengelola Marah Bagi Remaja.” (Online) http://repository.uin-malang.ac.id/360/ Diakses Tanggal 19/6/2019
mengendalikan emosi marah sesuai dengan ajaran Islam. Mereka juga tetap mengingat nasihat orangtua  dan  guru.  Dengan  demikian,  adanya  asumsi  bahwa  remaja  zaman  sekarang  akan sangat tergantung dengan media sosial untuk mencurahkan amarahnya, tertolak.

## 4. Tingkat kemampuan remaja dalam mengendalikan emosi sedih
Untuk  mengetahui  tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  sedih,  responden  diberikan beberapa  pernyataan  yang  bisa  mereka  centang  ya  atau  tidak.  Apabila  responden  menjawab dengan  benar  maka  akan  diberikan  skor  1.  Namun,  apabila  mereka  menjawab  salah  maka mereka akan diberikan skor 0. Pada tahap awal perlu diketahui jumlah perolehan skor masing- masing responden.
Berdasarkan data yang ada, skor yang terendah adalah 9 dan yang tertinggi adalah 29. Sedangkan skor rata-rata untuk kemampuan kontrol emosi sedih adalah sebagai berikut:
R=
R=    20,72414
Dengan  demikian  dapat  ditentukan  tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  dengan ketentuan sebagai berikut:
Table: Kriteria Tingkat Kemampuan Kontrol Emosi Sedih No. Rentang Tingkat Kemampuan Kontrol Emosi 1. 23,5  -  30,0 Baik Sekali 2. 15,5  -  23,0 Baik 3. 7,5    -  15,0 Cukup 4. 0,0    -  7,0 Kurang
Skor  rata-rata  untuk  kemampuan  kontrol  emosi  sedih  yaitu  20,72414.  Berdasarkan ketentuan  rubrik  kontrol  emosi  di  atas,  maka  dapat  diketahui  bahwa  kemampuan  kontrol emosi sedih responden berada pada kategori Baik.
Adapun skor untuk melihat aspek pendidikan dalam kemampuan kontrol emosi sedih responden, dapat dilihat pada tabel berikut:
Table: Data Aspek Pendidikan No. Pernyataan Jumlah % 1  Mengingat nasihat guru 107 73,7931 2  Mengingat nasihat orangtua 133 91,7241 3  Curhat kepada guru 41 28,2759 4  Curhat kepada orangtua 115 79,3103
Berdasarkan data tersebut, dapat diketahui bahwa responden masih mengingat nasihat guru  dan  orangtua  mereka.  Guru  dan  orangtua  dijadikan  tempat  curahan  hati  mereka  Jadi, ketika  mereka  sedih,  mereka  masih  mengingat  nasihat  guru  dan  juga  orangtua  mereka.
3005 145
Dengan  kata  lain,  aspek  pendidikan  memberikan  pengaruh  terhadap  kemampuan  kontrol emosi sedih remaja.
Berikut  ini  analisis  aspek  normatif  yang  mempengaruhi  tingkat  kemampuan  kontrol emosi sedih remaja.
Table: Data Aspek Normatif No Pernyataan Jml % 1  Meyakini kesusahan dan kesedihan adalah takdir Allah Swt. 130 89,6552 2  Berdo'a agar Allah Swt. menghilangkan kesedihan saya 136 93,7931 3  Bersyukur terhadap nikmat yang telah diberikan 134 92,4138 4  Menyerahkan diri kepada Allah Swt. 135 93,1034 5  Meyakini bahwa masalah adalah ujian hidup 136 93,7931 6  Meyakini ada hikmah dalam setiap masalah 137 94,4828 7  Senantiasa mengingat Allah Swt. 138 95,1724 8  Beristighfar 139 95,8621 9  Bersabar 140 96,5517 10  Shalat 136 93,7931 11  Membaca al-qur'an 135 93,1034 12  Wudhu 129 88,9655
Berdasarkan  data  tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  aspek  normatif  masih mempengaruhi  remaja  dalam  mengontrol  emosi  sedih  mereka.  Jawaban  responden  tersebut sesuai dengan ajaran Islam.
Untuk mendeteksi apakah responden dapat mengendalikan emosi sedih atau pun tidak, peneliti  juga  memasukkan  ciri  tersebut  ke  dalam  angket  umum.  Data  yang  diperoleh  dapat dilihat pada tabel berikut:
Table: Data Aspek Umum No. Pernyataan Jml % 1  Menangis 112 77,2414 2  Mencari tempat yang nyaman untuk merenung 120 82,7586 3  Melihat keindahan alam 114 78,6207 4  Mencurahkan isi hati di buku diari 61 42,069 5  Menyendiri 93 64,1379 6  Diam 112 77,2414 7  Tidur 98 67,5862 8  Memukul dada saya 8 5,51724 9  Mendengarkan musik atau lagu 103 71,0345
Secara umum apa yang dilakukan oleh responden tersebut dapat mengendalikan emosi sedih.  Namun,  hal  ini  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Secara  psikologis  dengan  menangis seseorang  dapat  merasa  lega  dan  seolah  lepas  dari  kesedihan  atau  beban  derita  yang menimpanya, akan tetapi yang dianjurkan dalam Islam adalah mendekatkan diri kepada Allah.
Selain  itu,  dari  data  angket  juga  terdeteksi  bagaimana  pengaruh  media  sosial berpengaruh terhadap tingkat kemampuan kontrol emosi sedih remaja di Aceh. Data tersebut dapat dilihat pada tabel berikut:
Table: Data Aspek Media Sosial No Pernyataan Jml % 1  Browsing di internet 40 27,5862 2  Mengakses youtube 53 36,5517 3  Mengekspresikan kesedihan di status media social 16 11,0345 4  Curhat kepada teman di media social 55 37,931 5  Main game 61 42,069
Persentase  media  sosial  dalam  mempengaruhi  kontrol  emosi  sedih  remaja  sangat rendah.  Aplikasi  yang  menonjol  mereka  pilih  adalah  permainan  game.  Persentase  tersebut tidak sampai 50 persen, hanya 42%.
Selanjutnya apabila dilihat dari aspek ajaran Islam, untuk mengatasi kesedihan dapat dilakukan dengan beberapa cara di antaranya sebagai berikut; 18
1. Memberikan ruang pada rasa sedih dengan cara melihat keindahan alam,
2. Mencari tempat yang nyaman untuk merenungi apa yang telah terjadi,
3. Menceritakan kesedihan kepada orang lain,
4. Perlu waktu untuk menghilangkan sedih, tapi tidak boleh berlarut-larut,
5. Mencari tahu hikmah apa yang telah terjadi,
6. Mengalihkan fokus pikiran sedih kepada yang lainnya,
7. Manangis untuk membuat tenang,
8. Tidak memikirkan kesedihan,
9. Bersyukur terhadap nikmat yang telah diberikan,
10. Meyakini bahwa ujian hidup adalah pembelajaran, bukan penyiksaan. Berbaik sangka kepada  Allah  akan  menimbulkan  sikap  optimistis  bahwa  ada  hari  esok  yang  lebih baik. 19
Jika  seseorang  dapat  memiliki  cara  pandang  bahwa  masalah  sebagai  inspirasi  atau guru yang baik (bukan musibah) dalam kehidupan, maka hidupnya akan tenteram dan damai. Cara  pandang  seperti  itu  akan  membawa  seseorang  bersikap  positif  terhadap  permasalahan yang  dihadapinya.  Ia  akan  tersenyum  ketika  masalah  datang  dan  menganggapnya  sebagai teman  karib  yang  selalu  memberikan  dorongan,  semangat  dan  nasehat  agar  menjadi  pribadi yang lebih baik dari sebelumnya. 20
Berdasarkan  seluruh  data  yang  telah  dipaparkan,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  sedih  remaja  di  Aceh  berada  pada  kategori  baik,  dengan
18 Bijak Kata, “Cara Mengatasi Kesedihan.” (Online) http://www.bijakkata.com/2013/07/Kumpulan- motivasi-kata-mutiara-bijak-mengatasi-kesedihan.html Diakses tanggal 19/6/2019
19 M.Fauzi Rachman, Islamic Relationship(Membina Hubungan Islami dengan Allah SWT, Rasulullah SAW, Manusia, dan Alam Semesta) ,  Jakarta: Erlannga, 2015, h.3
20 Mukhamad Yusuf, Masalahmu Sahabat Terbaikmu , Jogjakarta: DIVA Press, 2014, h. 7
nilai rata-rata 20,72414 (rentang 0 -  30). Mereka mengendalikan emosi sedih sesuai dengan ajaran  Islam.  Mereka  juga  tetap  mengingat  nasihat  orangtua  dan  guru,  serta  memposisikan orangtua  dan  guru  sebagai  teman  untuk berbagi  sehingga  dapat  mengurangi  rasa sedih  yang mereka rasakan.

## SIMPULAN
Penyebab  muncul  emosi  marah  dan  sedih  bervariasi.  Masing-masing  individu memiliki pengalaman yang berbeda. Perbedaan pengalaman tersebut disebabkan karena faktor penyebab timbul kedua emosi tersebut juga berbeda.
Berdasarkan  data  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  penyebab  dominan  emosi marah  adalah  sebagai  berikut:  1)  orang  yang  dihormati  tidak  dihargai,  2)  orang  yang disayangi disakiti, 3) mereka (responden) tidak dihargai, dan 4) orang yang responden segani melanggar norma agama.
Hal ini menunjukkan, penyebab timbulnya emosi sedih juga bervariasi, seperti halnya emosi marah.  Sedangkan  untuk  tingkat  kemampuan  kontrol  emosi  marah  responden,  berada  pada kategori  baik  sekali,  dengan  nilai  rata-rata    21,13103,  dengan  rentang  0  –  30.  Di  sisi  lain, tingkat kemampuan kontrol emosi sedih responden berada pada kategori baik sekali, dengan nilai rata-rata  20,72414, dengan rentang  0 – 30.
Adapun saran  yang dapat peneliti ajukan berdasarkan hasil penelitian  tersebut adalah sebagai berikut. Pertama, perlu penanaman nilai-nilai karakter yang baik di sekolah, sehingga kemampuan kontrol emosi remaja di Aceh tetap pada koridornya, yaitu ajaran Islam. Kedua, penanaman nilai-nilai karakter yang baik yang telah dilakukan di sekolah, sebaiknya berlanjut hingga ke jenjang perguruan tinggi. Dengan demikian, pendidikan karakter perlu dimasukkan dalam  perencanaan  pengembangan  kapasitas  siswa  di  sekolah,  baik  dalam  bentuk  mata pelajaran maupun dalam bentuk ekstra kurikuler.
Hasil  penelitian  ini  masih  memiliki  sisi  yang  belum  sepenuhnya  tereksplor.  Oleh karena  itu,  bagi  siapapun  yang  ingin  melakukan  kajian  yang  sama,  penulis  sarankan  untuk melihat  lebih  dekat  perilaku  responden  di  sekolah  melalui  pengamatan  yang  lebih  intensif. Selain  itu,  perlunya  adanya  pengkajian  yang  lebih  mendalam  lagi  berkaitan  dengan  tingkat pengendalian  emosi  berdasarkan  jenis  kelamin  serta  tipologi  geografis.  Dengan  demikian, hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  titik  tolak  untuk  studi  komparatif tentang  tingkat  kontrol emosi remaja di Aceh.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Qur’an Al-Karim
Abraham H. Maslow, Motivasi dan Kepribadian I , Bandung: Remaja Rosdakarya, 1993.
Aidh  bin  Abdullah  al-Qarni, Cahaya  Kemuliaan  di  Wajah  Mereka ,  Jakarta:  Pena  Pundi Aksara, 2005.
Al-Ghazali, Kejaiban-Keajaiban Hati , Bandung: Karisma, 2005.
Ami Nurbaits, “5 Cara Mengendalikan Emosi dalam Islam.” (Online)
https://konsultasisyariah.com/18243-cara-mengendalikan-emosi-dalam-Islam.html. Diakses tanggal 19/6/2019
Bijak Kata, “Cara Mengatasi Kesedihan.” (Online)
http://www.bijakkata.com/2013/07/Kumpulan-motivasi-kata-mutiara-bijak-mengatasi- kesedihan.html Diakses tanggal 19/6/2019
Eizabeth B. Hurlock, Psikologi Perkembangan , Jakarta: Erlangga, 2004.
Esa Nurwahyuni, “Kefektivan Pendekatan Cognitive Behaviour Modification untuk Meningkatkan Kemampuan Mengelola Marah Bagi Remaja.” (Online)
http://repository.uin-malang.ac.id/360/ Diakses Tanggal 19/6/2019
Frank J Bruno, Kamus Istilah Bahasa Indonesia , Yogyakarta: Kanisius, 1989.
Gudang Kesehatan, “8 Cara Meredam Amarah dalam Kehidupan Sehari-hari.” (Online) http://www.gudangkesehatan.com/8-cara-meredam-amarah-dalam-kehidupan-sehari- hari/ Diakses tanggal 19/6/2019
Hipno Terapi, “Mengatasi Rasa Sedih.” (Online)
http://hipnoterapijakartabekasi.com/mengatasi-rasa-sedih/cara-mengatasi-dan- menghilangkan-rasa-kesedihan-dengan-hipnoterapi/Diakses tanggal 19/6/2019
Ibnu Husein, Pribadi Muslim Ideal , Semarang: Pustaka Nuun, 2004.
Irwan Prayitno, Ketika Anak Marah , Bekasi: Pustaka Tarbiyatuna, 2003.
Pengaruh Aspek Pendidikan, Normatif, Dan Media Sosial Terhadap Kontrol                         Yuni Setia Ningsih Emosi Siswa Madrasah Aliyah Di Aceh Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Februari 2019 VOL. 19, NO. 2, 247-267
Kartini Kartono, Psikologi Anak , Bandung: Alumni, 1979.
Klinik Hipnoterapi, “Mengatasi Emosi Marah Berlebihan.” (Online)
http://hipnoterapijakartabekasi.com/mengatasi-marah-berlebihan/mengatasi-emosi- marah-berlebihan/ Diakses tanggal 19/6/2019.
M.Fauzi  Rachman, Islamic  Relationship  (Membina  Hubungan  Islami  dengan  Allah  SWT, Rasulullah SAW, Manusia, dan Alam Semesta) , Jakarta: Erlangga, 2015.
Muhammad Taqi Falsafi, Anak Antara Kekuatan Gen dan Pendidikan , Bogor: Cahaya, 2002.
Mukhamad Yusuf, Masalahmu Sahabat Terbaikmu , Jogjakarta: DIVA Press, 2014.
Syaikh M. Jamaluddin Mahfud, Psikologi Anak dan Remaja Muslim , Jakarta: Pustaka kautsar, 2004.