## Penguatan Islam Wasathiyah melalui
Organisasi Lembaga Dakwah Kampus
Firman 1 firman@uniba-bpn.ac.id Universitas Balikpapan
Prita Indriawati 2 prita@uniba-bpn.ac.id
Basri 3 basri@poltekba.ac.id

## Abstrak
Lembaga Dakwah Kampus as an intra organization which has role for presenting the concept of Islamic Wasathiyah on campus with the aim of  expanding  Islam  and  countering  radicalism.  This  research  is motivated  by  students  at  the  Lembaga  Dakwah  Kampus  less  of understanding the concept of Wasathiyah even though in practice they generally operate in da'wah. This research used quantitative method by observation and deep interview. The results of the research show that  the  Lembaga  Dakwah  Kampus  develops  insight  not  only  with regard  to  Islamic  insight  but  also  organizational  and  leadership development. It  is showed that every  member has chance to joining the  programs  (here  also  provides  for  non-Muslims  regardless  of religion,  ethnicity.  The  student  movement  through  the  Lembaga Dakwah Kampus provides a solution for campus residents to commit for  practicing  Islam  Wasathiyah  with  avoiding  from  certain  groups, political  interests  or  radicalism.  This  concept  is  necessary  to collaborate with various elements of others organizations to develop Islamic insight, character formation, and Islamic culture.

## Kata Kunci : Islam Wasathiyah, Organisazion, Lembaga Dakwah Kampus.

## A.  Pendahuluan
Indonesia  merupakan  bangsa  yang  memiliki  keanekaragaman  ditinjau dari  segi  Suku,  Agama,  Ras,  dan  Antar  golongan  (SARA).  Keanekaragaman menjadi potensi bangsa Indonesia dari segi budaya yang tak ternilai harganya. Potensi tersebut dapat dijumpai dalam kehidupan sehari-hari dalam berbangsa dan bernegara dan wujud keanekaragaman tersebut termasuk dalam kehidupan beragama. Menjadi sebuah perhatian bahwa terkadang dengan alasan agama sehingga lahir rasa fanatisme menganggap bahwa syariat agama menjadi dasar utama  penerapan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.    Alasan  agama  juga terkadang  menjadi  alat  propaganda  untuk  melakukan  tindakan  radikal  demi kepentingan  kelompok  atau  politik  tertentu.  Sikap  radikal  kerap  melahirkan intoleran sehingga terjadi prilaku mengancam ketentraman masyarakat.
Selain  berlindung  di  bawah  atas  nama  syariat,  kelompok  ini  juga menggunakan  diksi  hijrah.  Dalam  pandangan  Irfan  Idris  bahwa  makna  hijrah mempunyai  persepsi  yang  berbeda  walaupun  pada  hakikatnya  bahwa  hijrah adalah menghindari dari sesuatu yang buruk, baik dengan raga, lisan, maupun hati 1 .  Lebih  lanjut  Irfan  mengatakan  bahwa  hijrah  dengan  raga  berarti  pindah dari  suatu  tempat  menuju  tempat  lain  yang  lebih  baik.  Hijrah  lisan  berarti menjauhi perkataan kotor dan keji, sedangkan hijrah hati menjauhi sesuatu tanpa menampakkan perbuatan.
Melihat  perjalanan  bangsa  Indonesia,  cukup  menguras  pikiran,  tenaga, bahkan biaya akibat prilaku terorisme yang mencoreng nama baik bangsa dalam kanca  internasional.  Sungguh  menjadi  persoalan  dan  membutuhkan  Langkah- langkah  konkrit  untuk  memutus  mata  rantai  terorisme  di  Indonesia.  Lembaga kepolisian  negara  membentuk  polisi  anti  terorisme,  kemudian  Badan  Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT) serta beberapa sub-sub kecil dibentuk untuk bersinergi membendung aksi terorisme.
Mengingat  munculnya  beberapa  tindakan  seperti  terjadinya  intoleran, maka  sejak  dini  dilakukan  penanggulangan  dengan  memberikan  pemahaman kepada generasi khususnya mahasiswa di kampus tentang arti Islam Rahmatan Lil Alamin . Mahasiswa memiliki peran dalam kemajuan bangsa termasuk dalam kegiatan  keagamaan.  Sebelum  Indonesia  merdeka  mahasiswa  telah memperlihatkan  kiprahnya  dalam  bentuk  Sumpah  Pemuda  pada  tanggal  28 Oktober  1928.  Kemudian  desakan  atas  proklamasi  kemerdekaan  Republik Indonesia juga dimotori oleh kaum pemuda khususnya mahasiswa. Organisasi ekstra kampus bernuansa Islam seperti Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII),  Himpunan  Mahasiswa  Islam  (HMI),  Ikatan  Mahasiswa  Muslim  (IMM), Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI), Pelajar Islam Indonesia (PII),  Ikatan  Pemuda  Nahdlatul  Ulama  (IPNU).  Selanjutnya  di  internal  kampus UKM  keagamaan    dalam  bentuk  lembaga  dakwah  kampus.  Keberadaan organisasi  tersebut  memiliki  corak  dan  ciri  masing-masing  mulai  dari  konsep pemikiran sampai pada persoalan pakaian yang menjadi identitas.
1 Irfan Idris, Membumikan Deradikalisasi , I. (Jakarta: Daulat Press, 2017).
Hasil  penelitian  Aji  Sofanuddin 2 3 mengatakan  Pengarusutamaan  Islam Wasathiyah  di  perguruan  tinggi  umum  merupakan  kebutuhan  penting  dunia pendidikan.  Untuk  melaksanakan  tersebut,  maka  diperlukan  implementasi kebijakan  dari  pemerintah.  Kerja  sama  antar  istansi  pemerintah  yaitu Kementerian  Agama  dan  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nasional. Kemudian Akhmadi mengatakan bahwa konflik keagamaan terjadi di Indonesia umumnya  dipicu  pemahaman  agama  yang  ekslusif,  dan  kontestasi  antar kelompok  agama  dalam  meraih  dukungan  umat  yang  tidak  dilandasi  sikap toleran 4 .  Hal  ini  terjadi  karena  adanya  kepentingan  masing-masing  sehingga menggunakan kekuatan yang memicu konflik. Selain itu doktrin tentang jihad dari suatu  kelompok  yang  ditanamkan  kepada  seseorang  sehingga  mereka terpanggil tanpa mengetahui makna jihad.
Pemahaman  tentang  Islam  wasathiyah  di  kampus  dilakukan  untuk mengikutsertakan  mahasiswa  menebar  ajaran  Islam  yang  rahmatan  lil  alamin. Pemahaman  Islam  rahmat  bagi  semesta  alam  menjadi  tujuan  lebaga  dakwah kampus. Islam sebagai agama moderat yang berada di tengah-tengah memiliki sikap adil atas semua agama maupun golongan. Konsep Islam wasathiyah tidak memiliki pemikiran liberal dan radikal. Liberal dalam arti tidak memiliki pemikiran yang  cenderung  kepada  kebebasan  dalam  berpikir  bahwa  segala  sesuatu berdasarkan  logika.  Sedangkan  radikal  memiliki  makna  bahwa  Islam  tidak dimaknai secara tekstual sehingga menghilangkan fleksibilitas ajarannya. Islam dipandang secara kaku jadi kerap melahirkan tindakan ekstrimis.
Oleh karena itu, kehadiran ormawa termasuk Lembaga Dakwah Kampus (LDK)  memiliki  urgensi  untuk  menanamkan  jiwa  keagamaan  dan  kebangsaan dengan  prinsip  Islam wasathiyah .  Dengan  konsep  Islam  wasathiyah  lembaga dakwah  kampus  menjadi  sarana  untuk  mencegah  lahirnya  gerakan  radikal  di kampus.  Lembaga  dakwah  kampus  merupakan  wadah  bagi  mahasiswa  untuk merepresentasikan  kemampuan  untuk  menjadi  pegiat  dakwah  di  kampus mengajak kepada kebaikan.
2 Aji Sofanudin, “Pengarusutamaan Islam Wasathiyah Di Perguruan Tinggi Umum” 4, no. 1 (2020): 15– 20, http://dx.doi.org/10.31219/osf.io/gfmv4.
3 Ibid.
4 Agus Akhmadi, “Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia ’ S Diversity,” Jurnal Diklat Keagamaan 13, no. 2 (2008): 45–55.
Penelitian  Alvara  Research  Center  tahun  2017  menemukan  bahwa  dari 1.800  mahasiswa  yang  diteliti  ada  sekitar  23,4  persen  mahasiswa  menyetujui dan mendukung berdirinya negara Islam Indonesia. Penelitian tersebut sejalan yang  ditemukan  oleh  Badan  Inteljen  Negara  (BIN)  tahun  2017  menyebutkan bahwa  sekitar  39  persen  mahasiswa  dari  15  provinsi  terindikasi  terpapar Gerakan  radikalisme.  Kemudia  ada  24  persen  mahasiswa  siap  untuk  berjihad mendirikan  negara  Islam  Indonesia.  Dari  hasil  penelitian  ini,  selanjutnya dilakukan oleh FISIP Universitas Brawijaya tahun 2018 ditemukan ada sekitar 23 persen mahasiswa di Universitas Brawijaya mendukung lahirnya dan bahkan ikut mendukung khilafah Islamiyah.
Dari  fenomena  tersebut,  maka  Lembaga  Dakwah  Kampus  sebagai organisasi intra mempunyai tanggung jawab untuk menghadirkan konsep Islam wasathiyah di kampus untuk memperluas wawasan keislaman dan menghidari terjadinya  Gerakan  radikalisme  di  kampus  dan  menjadi  wadah  perekrutan anggota baru. Tudingan Lembaga Dakwah Kampus kerap dicap sebagai wadah perekrutan anggota baru untuk dibina dan didoktrin tentang jihad pembentukan negara  Islam.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  berusaha  menggali  konsep  Islam wasathiyah pada  peran  organisasi  Lembaga  Dakwah  Kampus  (LDK)  yang berada pada Perguruan Tinggi di Kota Balikpapan.

## B.  Kajian Teori

## 1.  Islam Wasathiyah
Islam  Wasathiyah  merupakan  istilah  yang  muncul  belakangan  sebagai  respon terhadap  isu  dan  tudingan  yang  diarahkan  kepada  umat  Islam  garis  keras. Perkembangan munculnya istilah Islam moderat (Islam wasat}îyah), yang berarti tidak kekiri-kirian dan juga tidak kekanan-kananan 5 . Sedangkan Ainul Yakin dkk.
6 menyebutkan bahwa pemahaman tentang Islam wasathiyah dioperasionalkan dalam tiga level yaitu (1) level Idiologis, (2) level Teologis, (3) level sosio-politis. Level  Ideologis  Islam  wasathiyah  yaitu  merujuk  pada  perdebatan  posisi  umat Islam dalam dialog antar umat beragama.  Hasil penelitian yang dilakukan oleh
5 Ardiansyah Ardiansyah, “ISLAM WASAṬÎYAH DALAM PERSPEKTIF HADIS: Dari Konsep Menuju Aplikasi,” Mutawatir 6, no. 2 (2018): 232–256.
6 Ainul Yakin et al., “PKM Revitalisasi Islam Wasatiyah: Moderasi Pemikiran Kader PMII Komisariat Universitas Nurul Jadid,” Guyub 2, no. 1 (2021): 55–71.
menyebutkan bahwa Islam wasathiyah dalam pemahaman moderat merupakan karakteristik Islam yang tidak dimiliki oleh agama lain 7 .
Wasathiyah  terambil  dari  kata  wasat  yang  secara  literal  bermakna pertengahan.  Wasat  yaitu  berada  pada  posisi  pertengahan  (Warson,  1984: 1557). Al-Fairuz Abadi menyatakan bahwa Wasat} berarti yang paling adil atau adil lagi terpilih (Abadi, 1995:622) Dengan mengutip dari ibnu Faris, al-Shalabi (2001:13-14)  menyatakan  bahwa  wasat  berarti  keadilan  dan  pertengahan sesuatu. 8 Dari  pemaparan  diatas  dapat  disimpulkan  makna  Islam  Wasathiyah merupakan pemahaman tentang konsep Islam yang humanis, penciri Islam yaitu rahmat bagi seluruh alam dan tidak dimiliki oleh agama lain.

## 2.  Lembaga Dakwah Kampus
Undang-undang Nomor 12 Tahun 2012 tentang pendidikan tinggi pada pasal 77 di sebutkan bahwa organisasi kemahasiswaan memiliki fungsi mengembangkan  kreativitas,  kepekaan,  daya  kritis,  keberanian,  dan kepemimpinan,  serta  rasa  kebangsaan.  Jadi  organisasi  kemahasiswaan berperan melatih mahasiswa untuk mengembangkan jiwa kebangsaan.
Keberadaan Lembaga dakwah kampus mempunyai nama yang berbeda, tetapi  pada  hakikatnya  memiliki  gerakan  yang  sama  yaitu  bergerak  di  bidang kerohanian. Peran lembaga dakwah kampus yaitu wadah kreativitas mahasiswa, pengembangan wawasan keislaman, bahkan sarana mencegah berkembangnya gerakan Islam radikal di lingkungan kampus. Dalam menjalankan peran sebagai organisasi dakwah perlu dilakukan dengan prinsip.
Adapaun pendapat dari Yahya 9 jika aktivitas dakwah dilaksanakan oleh lembaga dakwah sesuai dengan prinsip-prinsip manajemen, maka citraprofesional  dalam  dakwah  akan  terwujud  dalam  kehidupan  masyarakat. Dengan demikian dakwah tidak hanya dimaknai sebagai kegiatan ibadah saja, akan  tetapi  ditafsirkan  dan  dipahami  sebagai  beberapa  profesi.  Inilah  inti  dari pengaturan secara manajerial organisasi dakwah.
7 Afrizal Nur and Lubis Mukhlis, “Konsep Wasathiyah Dalam Al-Quran (Studi Komparatif Antara Tafsir Al-Tahrîr Wa at-Tanwîr Dan Aisar at-Tafâsîr),” An-Nur 4, no. 2 (2015): 205–225.
8 Yahya Yahya, “Lembaga Dakwah Dan Wasatiyah: Sebuah Tela’ah Perspektif Manajemen Dakwah Di Kota Salatiga,” Islamic Management and Empowerment Journal 1, no. 1 (2019): 79.
9 Ibid.

## C.  Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif  dengan  jenis  fenomenologi.  Untuk  penelitian  mengambil  tempat  di beberapa  kampus  di  kota  Balikpapan.  Agar  memudahkan  peneliti  dan  sesuai kaidah  penelitian,  maka  peneliti  mengumpulkan  data  dengan  metode  teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Kemudian yang menjadi subyek dalam penelitian ini yaitu Lembaga Dakwah Kampus (LDK) di kota Balikpapan. Untuk menghasilkan  data  yang  akurat,  maka  peneliti  menggunakan  instrumen penelitian yaitu pedoman observasi dan pedoman wawancara.

## D.  Hasil dan Pembahasan

## 1. Konsep Islam Wasathiyah
Islam wasathiyah dalam Al- Qur’an ditemukan pada surah Al Baqarah ayat 143.  Term  wasathiyah  yang  disebutkan  Al- Qur’an  mengadung  makna  Islam agama  pertengahan  tidak  memihak  dan  berlaku  adil.  Oleh  karena  itu,  dalam kaitannya kehidupan kampus maka mahasiswa yang berada di kampus memiliki latar  belakang  yang  berbeda-beda  baik  ditinjau  dari  aspek  suku,  agama,  ras, golongan, ekonomi, dan sosial budaya. Keragaman tersebut berpengaruh dalam pola  kehidupan  di  kampus  cara  pandang  terhadap  berbagai  persoalan  tidak terkecuali pemahaman terahadap kehidupan beragama. Cara pandang ini turut mempengaruhi  dalam  praktik  kehidupan  bergama  seperti  cara  berpakaian khususnya mahasiswi. Di setiap kampus mahasiswa mempunyai wadah kajian keislaman, tema kajian biasanya tidak terlepas dari visi maupun misi oraganisasi kajian mereka sebagai contoh ada mahasiswa pakai gamis, jilbab besar, bahkan ada menggunakan cadar. Pemakaian pakain seperti itu seakan menjadi simbol sebagai mahasiswa muslim.
Pemahaman  mahasiswa  tentang  keislaman  tidak  terlepas  dari  latar belakang  kajian  dan  organisasi  yang  selama  ini  mereka  ikuti.  Latar  belakang kajian berbeda sehingga keragaman  pemahaman Islam juga mewarnai praktik keagamaan.  Berbagai  penelitian  telah  dilakukan  bagaimana  konsep  dan pemahaman  tentang  Islam  ternyata  sangat  beragam  dalam  implementasinya, sehingga terjadi paham ekstrim, radikal, bahkan berujung pada tindakan lahirnya
Gerakan  Negara  Islam  Indonesia,  menolak  Pancasila  sebagai  dasar  negara, bahkan akan membentuk negara khilafah.
Dalam al- Qur’an surat Al-Baqarah/2 ayat 143 menyebutkan bahwa umat Islam adalah sebagai ummatan wasatan umat pertengahan artinya umat Islam memiliki sikap moderat terhadap umat yang lain dan memiliki sikap adil. Dalam tafsir  Al  Misbah  Quraish  Shihab  mengatakan  bahwa  umat  Islam  sebagai  umat pertengahan,  artinya  tidak  memihak  ke  kiri  dan  kenan.  Oleh  karena  itu,  umat Islam sebagai umat yang adil dan menjadi teladan bagi semua pihak 10 . Dengan demikian umat Islam khususnya di Indonesia sebagai negara multi etnis dapat menjadi  penengah  terhadap  umat  yang  lain.  Jadi  konsep  moderasi  beragama penting  untuk  diketahui  oleh  segenap  umat  Islam  sehingga  penanaman  sejak dini harus dilakukan. Sarana paling efektif untuk penanaman dan terhadap nilai- nilai moderasi beragama adalah melalui sarana pendidikan.
Afrizal  Nur  menyebutkan  dalam  penelitiannya wasathiyah merupakan sikap  yang  tidak  berlebih-lebihan  (ifrath)  dan  sikap  mengurangi  sesuatu  yang menjadi  pembatasan  Allah  swt.  Oleh  karen  itu,  wasathiyah  sebagai  anugrah dilimpahkan Allah kepada umat Islam sehingga Ketika umat Islam menjalankan ajaran-ajaran  Islam  dengan  benar,  maka  menjadi  umat  yang  terbaik.  Sikap tersebut  menunjukkan  Islam  moderat  yaitu  Islam  toleran,  menentang  segala bentuk  pemikiran,  liberal,  radikal,  dan  ekstrimis 11 .  Senada  dengan  Dimyati menyebutkan  bahwa  Islam  wasathiyah  adalah  Islam  yang  harmonis,  humanis, persaudaraan, keadilan, menjunjung tinggi toleransi, dan menghindarkan diri dari sikap ekstrem 12 .
Penelitian  yang  berjudul “Islam  wasatiyah  dalam  perspektif  hadis:  dari konsep menuju aplikasi” ditulis oleh Ardiansyah membahas moderasi beragama dari  sudut  pandang  makna  moderasi  beragama  berdasarkan  sumber  ajaran Islam.  Jadi,  dalam  penelitian  ini  yang  dibahas  adalah  lebih  kepada  konsep moderasi  beragama 13 .  Kemudian  Abdul  Malik  Usman  menyebutkan  bahwa
10 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , IX. (Jakarta: Lentera Hati, 2007).
11 Dr. Afrizal Nur and Lubis Mukhlis, “Konsep Wasathiyah Dalam Al-Quran (Studi Komparatif Antara Tafsir Al-Tahrîr Wa at-Tanwîr Dan Aisar at-Tafâsîr),” An-Nur 4, no. 2 (2015): 205–225.
12 Ahmad Dimyati, “Islam Wasatiyah,” Islamic Review: Jurnal Riset Dan Kajian Keislaman 6, no. 2 (2017): 139–168.
13 Ardiansyah, “ISLAM WASAṬÎYAH DALAM PERSPEKTIF HADIS: Dari Konsep Menuju Aplikasi.”
Islam  Wasathiyah  yaitu  menempatkan  Islam  sebagai  agama  humanis,  inklusif, toleran,  dan  agama  damai.  Sehingga  dalam  perspektif  Islam  keindonesiaan agama mayoritas tampil menjadi perekat bangsa di tengah keberagaman berupa suku, agama, ras, adat istiadat dan antar golongan 14 .
Bertitik  tolak  dari  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  Islam Wasathiyah  adalah  Islam  agama  berada  pada  posisi  tengah  artinya  tidak condong  ke  kiri  dan  kenan,  Islam  agama  toleran,  agama  adil  tidak  memihak kepada satu golongan, agama humanis, agama mengedepankan perdamaian.
Pemahaman  terhadap  Islam wasathiyah di  tengah  heteregonitas mahasiswa  di  kampus  menjadi  perhatian  pemerintah  untuk  mengantisipasi lahirnya  sikap  intoleran  dan  Gerakan  radikal.  Dengan  Islam wasathiyah mempunyai makna menghidupkan nilai-nilai Islam di kalangan sivitas akademika khususnya  mahasiswa  memahami  Islam  secara  komprehensif.  Konsep wasathiyah seperti tawassut (prinsip jalan tengah) artinya Islam sebagai agama tidak  memihak  kepada  salah  satu  kelompok/golongan, I’tidal (prinsip  keadilan) artinya Islam mempunyai ajaran proporsional, tasamuh (sikap menghormati atas perbedaan), syurah (senantiasa  mengedepankan  prinsip  musyawarah), islah (mengutamakan kebaikan Bersama), dan prinsip qudwah (menjadi contoh yaitu memberi  keteladanan),  dan  jaminan  kebebasan  ( al-hurriyah ).  Selain  prinsip tersebut Islam wasatghiyah memiliki nilai-nilai. Adapun nilai-nilai tersebut adalah: 1. Sikap tengah dan tegak lurus ( al - tawassut wa al - I’tidal )
2. Sikap toleran ( al-tasamuh )
3. Sikap seimbang dalam berkhidmah ( al-tawaizun )
4. Sikap  memerintahkan  kebajikan  dan  mencegah  kemungkaran  (amar  ma’ruf nahi mungkar)
Prinsip tersebut yang dikembangkan oleh mahasiswa dalam menata dan menjalankan  kehidupan  beragama  baik  dikehidupan  kampus  secara  umum maupun mengelola organisasi internal dan eksternal. Kemudian hasil penelitian konsep  Islam wasathiyah peneliti  menemukan  bahwa  tema Wasathiyah di kalangan  mahasiswa  belum  memahami  konsep  tersebut  walaupun  praktinya mereka  pada  umumnya  bergerak  dalam  dakwah  dengan  prinsip  wasathiyah
14 Abd. Malik Usman, “Islam Rahmah Dan Wasathiyah,” Humanika 15, no. 1 (2015): 1–12.
sehingga  sering  melakukan  kolaborasi  dengan  berbagai  elemen  Lembaga kemasiswaan.  Kegiatan  tersebut  tercermin  pada  kegiatan  bakti  sosial  mereka saling  bahu  membahu  melaksanakan  aksi  sosial  termasuk  kegiatan kemahasiswaan lain.
2. Konsep Organisasi dan Dakwah

## a.  Organisasi
Secara  istilah  organisasi  ( organization )  dapat  diterjemahkan  sebagai tempat berhimpunnya orang-orang yang memiliki tujuan yang sama. Organisasi bertujuan  untuk  melatih,  menambah  wawasan,  pergaulan,  dan  melatih kemandiran. Pencapaian tersebut didasarkan pada tujuan masing-masing yang akan dicapai organisasi sesuai visi dan misi.
Menurut Daniel E. Griffiths “Organisasi adalah seluruh orang-orang yang melaksanakan fungsi-fungsi yang saling berbeda tetapi saling berhubungan dan dikordinasikan  agar  supaya  sebuah  tugas  atau  lebih  dapat  diselesaikan”. Kemudian Morgan dalam klasifikasi organisasi menyebutkan bahwa organisasi sebagai mesin (machine views ) artinya organisasi yang akan dijalankan sebagai mesin akan beroperasi melalui prinsip-prinsip dasar manajemen ilmiah metode top-down . Dengan membagi rantai komando untuk koordinasi fungsi dan hierarki sehingga setiap aspek tertentu dari organisasi memenuhi peran tertentu 15 .
Dalam perjalanannya organisasi berkembang di seluruh aspek kehidupan manusia, di sektor politik, ekonomi, sosiologi, antropologi, manajemen, psikologi, dan  Pendidikan  mengorganisasikan  diri.  Konsep  ini  dilakukan  untuk memudahkan pencapaian tujuan  dari sebuah lembaga juga organisasi  penting untuk  memudahkan  pola  kerja  terstruktur  sehingga  dengan  organisasi  yang sehat program kerja di masing-masing bagian dapat berjalan lancar.
Kemudian di perguruan tinggi pola ini juga diadopsi khususnya Lembaga kemahasiswaan.  Tujuan  organisasi  kemahsiswan  seperti:  (1)  sarana menampung,  menyelurkan,  dan  mengembangkan  aspirasi  mahasiswa.  (2) Menjadi wadah pengembangan jati diri mahasiswa sebgai insan akademis. (3) Mendidik  mahasiswa  mengembangkan  dan  melatih  sesuai  potensi  masing-
15 Machmoed Effendhie, “Pengantar Organisasi,” Organiasi Tata Laksana dan Lembaga Kearsipan (2011): 1–90.
masing. (4) wadah  pengembangan ilmu pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. (5) Selain itu organisasi mendidik mahasiswa menjadi insan mandiri, kemampuan birokrasi, kemampuan manajerial, dan mobilisasi.

## b.  Dakwah
Terma  Dakwah  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu Da’a , Yad’u , Da’watan . Jadi  dakwah  artinya  memanggil,  mengajak,  menyeru  kepada  kebajikan  yang dilakukan oleh juru dakwah biasa dipanggil Da’i. tanggung jawab seorang muslim yaitu melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar. Kemudian istilah dakwah dalam Al- Qur’an  dengan  berbagai  derivasinya  disebutkan  211  kali,  sehingga  kata tersebut  mengandung  makna  penting  setiap  muslim  mempunyai  kewajiban melaksanakan  dakwah  baik  secara  individu  maupun  kelompok.  Perintah melaksanakan dakwah sebagaimana disebutkan dalam QS. Ali Imran ayat 104 artinya  “ Hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  menyeru  pada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang  mungkar, mereka itulah orang-orang yang beruntung ”
Abu  Bakar  Aceh  mendefinisikan  bahwa  dakwah  perintah  mengadakan seruan  kepada  manusia  untuk  Kembali  dan  hidup  sesuai  dengan  ajaran  Allah yang  benar  dilakukan  dengan  penuh  hikmah  serta  nasehat  yang  baik 16 . Kemudian  Budiarjo  mengatakan  bahwa  dakwah  merupakan  penyampaian kepada orang lain agar mau memeluk dan mempelajari ddan mengajarkan agam secara  sadar,  sehingga  menjadikan  obyek  dakwahnya  bangkit  kembali  untuk menjadikan mereka bahagia dunia dan akhirat 17 .
Dari beberapa pengertian tersebut, peneliti menyimpulkan bahwa dakwah merupakan  ajakan,  seruan,  memanggil  manusia  kepada  jalan  Allah  penuh kesadaran dilakukan dengan lemah lembut dan penuh hikmah. Oleh karena itu, dakwah  dilakukan  dengan  penuh  kebijaksanaan  tidak  dilakukan  tindakan kekerasan  dengan  prinsip  Islam  agama  damai  dan  tidak  ada  paksaan  untuk memeluk dan mengikuti ajaran Islam sehingga dakwah memegang prinsip lemah lembut.
Kaitannya  dengan  Lembaga  dakwah  kampus,  perguruan  tinggi
16 Syafi’in Mansur, “Jurnal Holistic Al-Hadis ,” Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (2020): 59–90.
17 Yahya, “Lembaga Dakwah Dan Wasatiyah: Sebuah Tela’ah Perspektif Manajemen Dakwah Di Kota Salatiga.”
mempunyai tugas melaksanakan Tri Darma Perguruan Tinggi yaitu Pendidikan, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat. Khusus pengabdian masyarakat mahasiswa dilatih sesuai dengan komptensi disiplin ilmu masing-masing  untuk dikembangkan  di  masyarakat.  Selain  pengembangan  intelektual  pengabdian kepada masyarakat bagi mahasiswa muslim yaitu melakukan dakwah di internal kampus juga di lingkungan masyarakat.
Dakwah yang dilakukan mahasiswa di kampus biasanya di bawah wadah organisasi  Lembaga  Dakwah  Kampus.  Nama  Lembaga  Dakwah  Kampus  di masing-masing kampus berbeda walaupun tujuan sama yaitu mengembangkan wawasan keislaman, pembentukan karakter, dan budaya Islam.

## 3. Peran Lembaga Dakwah Kampus Dalam Penerapan Islam Wasathiyah
Lembaga  Dakwah  Kampus  (LDK)  adalah  organisasi  keagamaan bertujuan syiar Islam dan menghidupkan nilai-nilai Islam di Kampus khususnya anggota  organisasi  tersebut.  LDK  menjadi  suplemen  mata  kuliah  Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi umum. Peran LDK di kampus sangat penting sehingga  hampir  di  setiap  perguruan  tinggi  di  Indonesia  memiliki  LDK  dengan nama yang berbeda biasanya LDK berada di bawah Unik Kegiatan Mahasiswa (UKM).  Oleh  karena  itu,  Lembaga  Dakwah  Kampus  adalah  sebuah  lembaga dakwah  dibentuk  oleh  mahasiswa  asasnya  Islam.  Organisasi  ini  merupakan organisasi intra kampus yan bertujuan untuk menghimpun dan mempersatukan mahasiswa muslim di kampus dan sekaligus menjadi media dakwah.
Pentingnya keberadaan LDK sehingga layak diperhitungkan kedudukannya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Andy  Hadiyanto  dkk 18 . Mengemukakan  bahwa  LDK  sebagai  Lembaga  dakwah  dapat  diperhitungkan karena beberapa hal sebagai berikut:
1.  Mahasiswa  sebagai  agen  perubahan  di  masyarakat  ( agent  of  societal change )
2.  Lembaga  dakwah  kampus  biasanya  dianggap  sebagai  Lembaga  memiliki kewengangan untuk melaksanakan kegiatan syiar keagamaan
18 Andy Hadiyanto, Dewi Anggraeni, and Rizki Mutia Ningrum, “Deradikalisasi Keagamaan: Studi Kasus Lembaga Dakwah Kampus Universitas Negeri Jakarta,” Jurnal Pendidikan Islam Rabbani Vol. 1, no. 1 (2017): 1–20.
3.  Adanya  realitas  di  masyarakat  bahwa  sebagaian    umat  Islam  masih mengembangkan fahan fundamentalisme, radikalisme dan bahkan mengarah kepada tindakan terorisme dengan atas nama agama.
Atas  dasar  itu  peran  Lembaga  Dakwah  Kampus  (LDK)  menjadi  pusat perhatian dan perpanjagan tangan mata kuliah Pendidikan Agama Islam tentang Islam  moderat.  Pemahaman  Islam  wasathiyah  mewarnai  aktivitas  dakwah mahasiswa. Sebagai implementasinya, maka LDK melaksanakan kegiatan Islam Wasathiyah tercermin dari kegiatan-kegiatan dilaksanakan baik internal kampus maupun di luar kampus. Hasil penelitian yang kami lakukan melalui LDK mampu memberikan  gambaran  bahwa  persepsi  masyarakat  tentang  kajian-kajian dilaksanakan  mahasiswa  melalui  organisasi  baik  di  Internal  kampus  maupun orgnisasi Ekstra tidak ditemukan kajian yang mengarah pada Tindakan radikal maupun pembentukan NII dan terorisme.
Hal  ini  Nampak  pada  program  kerja  dan  kajian  mahasiswa  itu  sendiri menunjukkan  hanya  dalam  bentuk  pemahaman  tauhid,  wawasan  keislaman, kajian Al- Qur’an dan hadis, akhlak Islam, perbaikan bacaan Al-qur’an (Tahsin), serta melakukan kegiatan bakti sosial di masyarakat.
Di  beberapa  perguruan  tinggi  di  Kalimantan  Timur  khususnya  kota Balikpapan Lembaga Dakwah Kampus memiliki program kerja organisasi sejalan dengan Islam wasathiyah sehingga dalam pratiknya kegiatan keagamaan hampir tidak  ditemukan  gerakan  mahasiswa  radikal,  intoleran,  bahkan  pembentukan Negara Islam Indonesia (NII).
Hasil  penelitian  kami  telah  menjumpai  beberapa  program  kerja  oleh Lembaga Dakwah Kampus seperti disebutkan berikut ini:
1. Mentoring dan Liqo
Program  Mentoring  dan  liqo  sebagai  salah  satu  kegiatan  pembinaan Mahasiswa  Baru  Muslim  perlu  mendapat  perhatian  yang  serius  oleh  pihak- pihak  terkait.  Terutama  metode  penanganannya.  Kegiatan  tersebut dilaksanakan untuk memberikan gambaran kehidupan organisasi di kampus seperti Lembaga Dakwah Kampus.
2. Bina Baca Al- Qur’an (BBQ)
Untuk  mengatasi  masalah  baca  tulis  Al- Qur’an,  maka  Lembaga  Dakwah Kampus  membuat  program  untuk  memberikan  bimbingan  para  mahasiswa
baik yang belum bisa membaca, belum lancar, bahkan cara membaca dengan tajwid  yang  benar.  Oleh  karena  itu,  program  Belajar  Baca  Al- Qur’an adalah pelajaran membaca Al- Qur’an, terutama bagi mahasiswa yang belum bisa dan belum lancar. Dan menumbuhkan rasa cinta serta bagaimana menjadikan Al- Qur’an sebagai pedoman seorang muslim.
3. Islamic Leadership Training
Pelatihan  Keorganisasian  di  dalam  CIS,  mengenai  kepemimpinan, manajemen  konflik,  waktu,  bagaimana  belajar  mengenai  problematika  di masyarakat terkhusus di kampus. Serta rekruitment untuk kepengurusan Unit Kegiatan Mahasiswa untuk menjadi kader organisasi sebagai penerus  pada generasi selanjutnya.
4. Kajian atau Ta’lim
Bentuk  kegiatan  untuk  menambah  wawasan  mahasiswa  pengembangan keislaman, maka mahasiswa melalui Lembaga Dakwah Kampus melaksanakan Kajian Rutin yang disingkat menjadi “Kantin”. Kajian tersebut disamping memanfaatkan anggota secara bergiliran juga mengundang alumni maupun  pembicara  dari  luar.  Agar  kegiatan  tersebut  terkontrol  baik  dari kegiatan  maupun  materi,  maka  ada  dosen  mentor  untuk  mendampingi mahasiswa dalam kajian tersebut. Hal ini dilakukan untuk menghindari apabila ada  materi  terselubung  yang  mengarah  kepada  intoleran  maupun  paham radikal.
5. Mabit dan MDC (Malam diskusi Ceria)
Sebelum  pandemi  Covid  19  melanda  dunia  dan  negara  yang  berpengaruh terhadap  sektor  Pendidikan,  mahasiswa  dari  Lembaga  Dakwah  Kampus sering  Mabid  dimasjid  kampus,  untuk  melakukan  pendalaman  keislaman. Kegiatan yang dilakukan seperti berdiskusi, ngaji bareng, sholat malam, dan kegiatan penguat ukhuwah diantara Ikhwan. Seiring dengan pandemi kegiatan tesebut  ditiadakan  untuk  sementara  dengan  menggantikan  kegiatan  lain seperti diskusi online .
6. Dakwah Media Sosial
Seiring  perkembagan  teknologi  Lembaga  Dakwah  Kampus  menggunakan media  sosial      sebagai  sarana  untuk  menyampaikan  pesan  pesan  dakwah Islam. Cara dakwah ini sebagai kreativitas mahasiswa sesuai kaidah-kaidah
Islam. Perlu dengan hal kreatif. Konten dari dakwah tersebut menyikapi Isu- isu dengan Fakta dan Realitas yang terjadi di masyarakat.
7. Kawai (Kajian Wanita Islami)
Bentuk  kepedulian  terhadap  muslimah  kampus,  maka  divisi  organisasi kemuslimahan  melakukan  kajian  tentang  fikih  Wanita.  Kajian  ini  dilakukan karena  akhwat  pada  pada  umumnya  mereka  berasal  dari  sekolah  umum kemudian masuk di perguruan tinggi umum sehinga memerlukan bimbingan tentang  kehidupan  Wanita  dalam  perspektif  fikih.  Jadi  untuk  meningkatkan pemahaman  keislaman  mengenai  permasalahan  muslimah,  berbagi  ilmu pengetahuan  dan Mempererat ukhuwah muslimah. Selain itu melaksanakan Webinar  khusus  akhwat  pada  hari  besar  Islam  tema  menutup  aurat  yang diikuti  oleh  mahasiswi  muslim  dan  ada  mahasiswa  muslim.  Selain  itu  juga dilaksanakan  kegiatan  kemuslimahan  dilakukan  seperti  Mudzah,    (perayaan hari besar Islam, mengundang rokhis dari berbagai perguruan tinggi dan SMA, SMK, MA.
8. Aksi,
Kegiatan  memperingati  Gerakan  menutup  aurat,  Hijab  solidarity,  kegiatan sosial dan kepedulian.
Selain  kegiatan  tersebut  organisasi  Lembaga  Dakwah  Kampus melakukan pengembangan wawasan bukan hanya berkaitan dengan wawasan keislaman  tetapi  pengembangan  organissi  dan  kepemimpinan  seperti;  (1) Berusaha untuk saling bersinergi seluruh pengurus organisasi kemahasiswaan tanpa  melihat  agama,  suku,  tetapi  Bersatu  padu  memajukan  ormawa.  (2) Melaksanakan  seminar  Kepemimpinan  dasar  mahasiswa,  untuk  mahasiswa muslim dan umum (Di sini juga memberi ruang bagi non muslim).
Temuan  oleh  peneliti  baik  melalui  wawancara  maupun  dokumentasi memberikan  informasi  bahwa  Gerakan-gerakan  mahasiswa  melalui  Lembaga Dakwah  Kampus  (LDK)  memberikan  solusi  bagi  warga  kampus  untuk berkomitmen  menjalankan  Islam  tanpa  dengan  adanya  menunggangi  dari kelompok  tertentu  membawa  misi  untuk  kepentingan  politik  maupun  aliran tertentu.
4. Kendala  dan  solusi  Lembaga  Dakwah  Kampus  membangun  Islam wasathiyah
Istilah  Islam  wasathiyah  yang  telah  diuraikan  sebelumnya  bahwa  di kalangan mahasiswa pada umumnya tidak memahami konsep Islam wasathiyah , walaupun praktik Islam wasathiyah dijalankan dalam kehidupan kampus. Untuk membangun Islam Wasathan tentu mengalami beberapa kendala yang terjadi di kalangan mahasiswa mengingat pemahaman tentang Islam masih rendah  dan kurangnya  literasi  tentang  Islam  secara kaffah .  Kurangnya  pemahaman  ini menjadi  kendala  sendiri  organisasi  dakwah  kampus  menyebarkan  syiar  dan budaya Islam. Pemahaman tentang Islam hanya sebatas ibadah, hukum Islam, akhlak, dan tengtang pakaian syar’I khususnya kaum akhwat.
Sejalan  dengan  pemahaman  konsep  wasathiyah  penelitian  yang dilakukan  oleh  Yahya  menemukan  bahwa  kendala  dalam  konsep  wasathiyah seperti perbedaan perspektif dalam memandang sesuatu, keterbatasan sumber daya  manusia,  wawasan  keilmuan,  serta  dalam  pengembangan  organisasi memiliki keterbatasan dari segi finansial 19 .
Atas pertimbangan bahwa pemahaman tentang konsep Islam wasathiyah bagi mahasiswa masih rendah, maka beberapa solusi yang ditawarkan sebagai berikut: (1) memaksimalkan kajian tentang keislaman yang tidak hanya berfokus pada persoalan ibadah Mahdah melainkan pengembangan wawasan mahasiswa tentang  Islam.  (2)  Keterlibatan  dosen,  alumni,  dan  senior  memberikan  kajian sangat  penting,  hal  ini  dilakukan  agar  terjalin  kesinambungan  ddan  program berjalan  secara  maksimal.  (3)  Menjadikan  masjid  sebagai  wadah/markas  LDK untuk  membangun  wawasan  keislaman  sehingga  Nampak  adanya  kegiatan memakmurkan masjib dan menjadi pusat budaya dan peradaban Islam.
Terkait  hal  tersebut  di  atas  solusi  mengatasi  kendala  pemahaman mahasiswa tentang Islam wasathiyah, maka perlunya LDK menjadi laboratorium moderasi  agama  seperti  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Edy  Sutrisno berjudul “Aktualisasi  Moderasi  Beragama  di  Lembaga  Pendidikan” dilihat  dari segi  persamaan  penelitian  terhadap  penelitian  saat  ini  adalah  sama-sama tentang  moderasi  beragama.  Penelitian  ini  yang  mengulas  tentang  konsep moderasi  beragama  dikembangkan  pula  bagaimana  lembaga  pendidikan
19 Yahya, “Lembaga Dakwah Dan Wasatiyah: Sebuah Tela’ah Perspektif Manajemen Dakwah Di Kota Salatiga.”
hendaknya  menjadi  laboratorium  moderasi  beragama  sebab  pada  lingkungan sekolahpun  sudah  terdapat  kemajemukan.  Para  siswa  dan  guru  berlatih moderasi  beragama  menggunakan  pendekatan  sosio-religius  yaitu  hubungan antara  sosial  masyarakat  dengan  keagamaan.  Sekolah  bisa  menjadi  wadah pembelajaran  sebelum  menjalani  realitas  kehidupan  bermasyarakat  yang sesungguhnya.
Selanjutnya  keterkaitan  dengan  kendala  Lembaga  Dakwah  Kampus seperti bagaimana menjalankan program kerja organisasi. Untuk kendala dalam menjalankan program pada Lembaga Dakwah Kampus (LDK) sendiri yaitu dari segi  Sumber  Daya  Manusia  (SDM).  Lembaga  Dakwah  Kampus  sendiri  belum memiliki inisiatif untuk bagaimana cara menjalankan program kerja, inisiatif untuk bertanya mengenai program kerja di masing masing divisi, pelaksanaan program kerja berjalan tapi tidak sesuai dengan waktu yang telah direncanakan sehingga meleset  dari  kalender  program  kerja.  Kondisi  tersebut  terjadi  karena  sumber daya  manusia  yang  dimiliki  belum  paham  secara  maksimal  tupoksi beroraganisasi. Oleh karena itu, perhatian terhadap perlunya peningkatan SDM menjadi prioritas utama. Jadi solusi kaitannya menjalankan program organisasi, maka  sering dirangkul oleh pengurus inti setiap divisi.
Solusi  dilakukan  untuk  mengatasi  problema  dihadapi  terhadap kekurangan  sumber  daya  manusia,  setiap  Lembaga  Dakwah  Kampus memanfaatkan  senior,  alumni,  maupun  beberapa  dosen  mengisi  kajian  di kampus.
Selanjutnya  untuk  menghindari  adanya  gerakan  dari  luar  berupa penggiringan  opini  maupun  ada  Gerakan  tertentu  yang  bisa  menghasut mahasiswa, maka  beberapa kampus  tidak memperkenankan organisasi  ekstra masuk  kampus.  Pengembangan  organisasi  kemahasiswaan  hanya  organisasi internal ormawa seperti UKM, HMF, HMPS, dan BEM. Organisasi intra kampus juga  tidak  bisa  berafiliasi  dengan  partai  politik.  Jadi  dipersilahkan  mahasiswa mengembangan diri di luar kampus. Hal ini dilkukan untuk menghindari gesekan antar  mahasiswa  dan  juga  menghindari  adanya  muatan-muatan  politik,  serta Gerakan-gerakan tertentu yang bisa menggiring mahasiswa kepada salah satu paham.

## E.  Kesimpulan
1. Konsep wasathiyah seperti tawassut (prinsip jalan tengah) artinya Islam sebagai  agama  tidak  memihak  kepada  salah  satu  kelompok/golongan,
I’tidal (prinsip  keadilan)  artinya  Islam  mempunyai  ajaran  proporsional,
tasamuh (sikap  menghormati  atas  perbedaan), syurah (senantiasa mengedepankan  prinsip  musyawarah), islah (mengutamakan  kebaikan Bersama),  dan  prinsip qudwah (menjadi  contoh  yaitu  memberi keteladanan), dan jaminan kebebasan ( al-hurriyah ).
2. Lembaga Dakwah Kampus adalah sebuah lembaga dakwah dibentuk oleh mahasiswa  asasnya  Islam.  Organisasi  ini  merupakan  organisasi  intra kampus  yan  bertujuan  untuk  menghimpun  dan  mempersatukan mahasiswa muslim di kampus dan sekaligus menjadi media dakwah.
3. Kurangnya  pemahaman  menjadi  kendala  sendiri  organisasi  dakwah kampus menyebarkan syiar dan budaya Islam. Pemahaman tentang Islam hanya sebatas ibadah, hukum Islam, akhlak, dan tengtang pakaian syar’I khususnya  kaum  akhwat.    Dan  sebagai  solusinya  menjadikan  LDK sebagai laboratorium moderasi agama di kampus pusat kajian Islam.

## F.  Daftar Pustaka
Akhmadi, Agus. “Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious
Moderation in Indonesia ’ S Diversity.” Jurnal Diklat Keagamaan 13, no. 2 (2008): 45 –55.
Ardiansyah, Ardiansyah. “ISLAM WASAṬÎYAH DALAM PERSPEKTIF HADIS: Dari Konsep Menuju Aplikasi.” Mutawatir 6, no. 2 (2018): 232 –256.
Dimyati, Ahmad. “Islam Wasatiyah.” Islamic Review: Jurnal Riset Dan Kajian
Keislaman 6, no. 2 (2017): 139 –168.
Effendhie, Machmoed. “Pengantar Organisasi.” Organiasi Tata Laksana dan
Lembaga Kearsipan (2011): 1 –90.
Hadiyanto, Andy, Dewi Anggraeni, and Rizki Mutia Ningrum. “Deradikalisasi Keagamaan: Studi Kasus Lembaga Dakwah Kampus Universitas Negeri Jakarta.” Jurnal Pendidikan Islam Rabbani Vol. 1, no. 1 (2017): 1 –20.
Idris, Irfan. Membumikan Deradikalisasi . I. Jakarta: Daulat Press, 2017.
Mansur, Syafi’in. “Jurnal Holistic Al-Hadis ,.” Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1
(2020): 59 –90.
Nur, Afrizal, and Lubis Mukhlis. “Konsep Wasathiyah Dalam Al-Quran (Studi Komparatif Antara Tafsir Al-Tahrîr Wa at-Tanwîr Dan Aisar at- Tafâsîr).” An- Nur 4, no. 2 (2015): 205 –225.
Nur, Dr. Afrizal, and Lubis Mukhlis. “Konsep Wasathiyah Dalam Al-Quran (Studi
Komparatif Antara Tafsir Al-Tahrîr Wa at-Tanwîr Dan Aisar at- Tafâsîr).” An- Nur 4, no. 2 (2015): 205 –225.
Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah . IX. Jakarta: Lentera Hati, 2007.
Sofanudin, Aji. “Pengarusutamaan Islam Wasathiyah Di Perguruan Tinggi Umum” 4, no. 1 (2020): 15–20. http://dx.doi.org/10.31219/osf.io/gfmv4.
Usman, Abd. Malik. “Islam Rahmah Dan Wasathiyah.” Humanika 15, no. 1
(2015): 1 –12.
Yahya, Yahya. “Lembaga Dakwah Dan Wasatiyah: Sebuah Tela’ah Perspektif Manajemen Dakwah Di Kota Salatiga.” Islamic Management and
Empowerment Journal 1, no. 1 (2019): 79.
Yakin, Ainul, Hafilul Fawaid, Achmad Ainur Rafiq, Faqih Thariqu Billah, Affan Muzakki, Maulidi Iksan, Mahbubatul Hafifi, and Muhammad Sofwan Hadi. “PKM Revitalisasi Islam Wasatiyah: Moderasi Pemikiran Kader PMII Komisariat Universitas Nurul Jadid.” Guyub 2, no. 1 (2021): 55 –71.