Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338

## WACANA HUKUM ADAT PENGUCILAN SOSIAL DALAM NOVEL INCEST KARYA I WAYAN ARTIKA: PERSPEKTIF MICHEL FOUCAULT
oleh Ni Kadek Dewi Wulandari i* , I Made Sujaya ii , I Kadek Adhi Dwipayana iii
IKIP PGRI Bali, Universitas PGRI Mahadewa Indonesia kadekdewiwulandari12@gmail.com * , madesujaya@gmail.com, adhidwipa88@gmail.com.

## Abstrak
Penelitian ini  bertujuan untuk (1) menjelaskan representasi wacana hukum adat pengucilan sosial dalam novel Incest karya I Wayan Artika dan (2) untuk mengungkap relasi kuasa di balik  wacana  hukum  adat  pengucilan  sosial  dalam  novel Incest karya  I  Wayan  Artika. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  tekstual.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah metode kepustakaan dengan teknik baca, teknik simak, dan teknik catat. Metode yang digunakan untuk menganalisis data adalah metode deskriptif analitik, yaitu mendeskripsikan fakta-fakta yang kemudian disusul dengan analisis. Metode hasil analisis data disajikan dengan menggunakan metode informal. Dari penelitian ini dihasilkan dua simpulan,  yaitu  (1)  novel Incest merepresentasikan  wacana  hukum  adat  Bali kembar buncing atau manak  salah yang  menimbulkan  diskriminasi , (2)  relasi  kuasa  di  balik wacana  hukum  adat  pengucilan  sosial  dalam  novel Incest karya  I  Wayan  Artika  yaitu adanya  kuasa  yang  bersifat normalisasi atau  adanya  suatu  mitos  dan  tradisi,  adanya regulasi yang menyesuaikan diri dengan aturan-aturan atau awig-awig .
Kata Kunci: Wacana, Representasi, Kasepekang, Kembar Buncing, Novel

## DISCUSSION OF TRADITIONAL LAW OF SOCIAL EXCLUSION IN THE I WAYAN ARTIKA I WAYAN ARTIKA INCEST NOVEL: MICHEL FOUCAULT'S PERSPECTIVE

## Abstract
This research aimed to (1) explain the representation of customary social discourse in the Incest by I Wayan Artika and (2) to uncover the power relations behind the discourse on customary  social  exclusion  in  the  Incest  novel  by  I  Wayan  Artika.  This  research  is  a qualitative textual study. Data collection methods used are library methods with reading techniques, listening techniques, and note taking techniques. The method used to analyse data is descriptive analytic method, which describes the facts which are then followed by analysis. Methods of data analysis results are presented using informal methods. From this study  two  conclusions  were  produced, namely  (1)  The  Incest  novel  represents  the  legal discourse of Bali kembar buncing or manak salah which creates opposition, (2) the power relations behind traditional legal discourse on social exclusion in the Incest by I Wayan Artika novel, namely the existence of myths and traditions, the existence of regulations that adjust to the ruler or awig-awig.
Keywords: Discourse, Representation, Kasepekang, Kembar Buncing, Novel
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
1. PENDAHULUAN arna  lokal  menjadi  hal  yang menonjol dalam sastra Indonesia  modern.  Sekitar  tahun 1980-an,  warna  lokal  cenderung muncul dalam kesusastraan Indonesia (Kusmarwanti, 2008: 1). Perkembangan  ini  merupakan  suatu hal  yang  menggembirakan  sehingga kesusastraan  Indonesia  memiliki keberagaman  yang  menunjukkan kekayaan budaya Indonesia. Menurut Abrams (dalam Kusmarwanti, 2008), warna  lokal  ini  sebagai  gambaran yang  cermat  mengenai  latar,  dialek, adat  istiadat,  cara  berpakaian,  cara berpikir, cara merasa, dan sebagainya yang  khas  dari  suatu  daerah  yang terdapat  dalam  cerita.  Menurut Tuhusetya  (2010),  lokalitas  pada sastra  mestinya  diperlakukan  bukan sekadar  latar,  melainkan  sebuah wilayah  kultural  yang  membawa pembacanya  pada  medan  tafsir tentang situasi sosio-kultural. Lokalitas  bukan  abstraksi  tentang ruang  atau  wilayah  dalam  teks  yang beku, melainkan ruang kultural yang menyimpan  sebuah  potret  sosial  dan interaksi tokoh-tokohnya dalam kehidupan kebudayaan. Pada umumnya karya sastra Indonesia  yang  mengandung  warna lokal  ditulis  oleh  pengarang  yang berasal dari daerah yang bersangkutan.  Penggunaan  warna lokal dalam karya sastra dimaksudkan penulis untuk memperkenalkan budaya lokal kepada pembaca. Tema- tema  warna  lokal  antara  lain mengenai tradisi dan hukum adat. Tema-tema  hukum  adat  Bali dalam sastra Indonesia merepresentasikan problematika hukum adat Bali yang selalu muncul di  tengah-tengah  masyarakat  Bali. Problematika  adat  Bali  belum berhasil ditangani secara tuntas. Saat ini  hukum  adat  mengalahkan  nilai- nilai  agama  yang  seharusnya  berada pada  kedudukan  tertinggi  untuk dipatuhi.  Dalam  perkembangannya, tradisi adat sangat kuat pengaruhnya, karena telah menjadi suatu kebudayaan. Segala kegiatan masyarakat tidak terlepas dari tradisi adat.  Menurut  Dwipayana  dan Adnyana  (2019:  209)  problematika hukum adat muncul disebabkan oleh perbedaan pandangan dalam memahami aturan hukum adat dalam kultural di Bali. Windia dan Sudantra

## W
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
(2006:5)  mengatakan  bahwa    agar
hubungan  ini  bisa  berjalan  dengan baik, maka perlu adanya aturan yang mendasarinya.  Aturan-aturan  itulah yang  dinamakan  hukum,  yang mengatur  segala  hubungan  antar manusia.  Menurut  Windia  dan Sudantra  (2006:  3)  masyarakat  Bali terikat  oleh  norma-norma  hukum yang  mengatur  pergaulan  hidup mereka,  baik  berupa  hukum  tertulis maupun hukum tidak tertulis. Hukum tertulis  yang  berlaku  dari  Negara dalam  bentuk  peraturan  perundang- undangan Republik Indonesia, sedangkan hukum tidak tertulis yang berlaku  bersumber  dari  kebiasaan- kebiasaan  masyarakat  yang  disebut dresta.  Hukum tidak  tertulislah  yang secara  teknis  lazim  disebut  hukum adat yang mempunyai ruang lingkup berlaku lokal.
Salah  satu  karya  sastra  yang mengangkat  tema  hukum  adat  dan mendapat  perhatian  para  pembaca sastra  Indonesia,  yakni  novel  Incest karya  I  Wayan  Artika.  Novel  Incest menarik  perhatian  pembaca  sastra Indonesia,  karena  selain  temanya tentang  adat  pengucilan  sosial  yang dikaitkan  dengan  tradisi  kembar
buncing,  ada  pula  kasus  lain,  yaitu pengarangnya  sendiri  mendapatkan vonis hukuman adat dengan diasingkan dan keluar dari kehidupan masyarakat adat di desanya.
Penggambaran  peristiwa  berdasar pada  fakta  dan  realitas  di  desa tersebut sehingga teknik yang dipakai pengarang  dalam  menulis  novel  ini adalah teknik etnografi. Menurut adat Bali,  kelahiran  kembar  buncing merupakan aib besar bagi masyarakat desa.
Dalam  novel  ini  terdapat persoalan  yang  masih  menjadi perdebatan,  yaitu  hukum  adat mengenai  kembar  buncing.  Dengan bahasa  yang  sederhana,  I  Wayan Artika tidak mencela, namun melakukan  kritik  terhadap  tradisi tersebut.  Novel  ini  menunjukkan bahwa  Bali  berada  dalam  persoalan yang rumit. Sebagian besar tulisannya merupakan  deretan  fakta  yang kemudian  disesuaikan  ke  dalam sebuah  cerita.  Fakta  dari  situasi tersebut menyentuh langsung kehidupan  pribadi,  sosial,  serta kulturalnya sebagai masyarakat Bali. Data-data  tersebut  menunjukkan konflik  adat  yang  berujung  pada
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
pengenaan sanksi kasepekang (pengucilan  sosial)  memang  cukup menonjol di Bali (Sujaya, 2014:24) Novel  Incest  karya  I  Wayan
Artika  merupakan  salah  satu  karya sastra  yang  penting  diteliti,  karena sampai saat ini persoalan hukum adat pengucilan  sosial  masih  menjadi perdebatan  dalam  masyarakat  Bali, ada pro dan kontra. Pro dan kontra ini berkaitan  dengan  pengetahuan  dan kekuasaan. Michel Foucault menjelaskan hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan. Menurut Foucault  ilmu  pengetahuan  dapat dijadikan  sebagai  alat  yang  ampuh untuk  menaklukkan  dan  membuat orang  patuh  (Lubis,  2014:  74).
Kekuasaan, menurutnya, bukan sesuatu  yang  sudah  ada  begitu  saja. Kekuasaan  adalah  relasi-relasi  yang bekerja  dalam  ruang  tertentu. Kekuasaan  memproduksi  kebenaran,
karena  kebenaran  berada  di  dalam jaringan  relasi-relasi  dengan  sistem kekuasaan. Oleh karena itu, kebenaran tidak ada dengan sendirinya, kebenaran tidak berada di luar kekuasaan, akan tetapi berada di dalam  kekuasaan  itu.  Pelaksanaan kuasa  itu,  menurut  Foucault,  tidak
mungkin  tanpa  adanya  wacana  yang bersifat  mendasar  dalam  setiap kebudayaan  dan  masyarakat  (Lubis, 2014: 181).
Suatu problematika mengenai
pengucilan  sosial  bisa  saja  terjadi akibat  adanya  sebuah  wacana  yang menyinggung kelompok adat tertentu.  Apabila  wacana  yang dijabarkan  memicu  pandangan  yang berbeda  maka  akan  memunculkan konflik  sosial,  sehingga  terjadinya suatu pengucilan di dalam masyarakat.
Secara  umum  penelitian  ini bertujuan untuk mengapresiasi karya sastra  Indonesia  modern  khususnya yang  bertema  warna  lokal  berupa hukum adat pengucilan sosial. Secara khusus penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan  representasi  wacana hukum  adat  pengucilan  sosial  dalam novel  Incest  karya  I  Wayan  Artika dan mengungkap relasi kuasa di balik wacana hukum adat pengucilan sosial dalam  novel  Incest  karya  I  Wayan Artika.
Secara  teoretis,  penelitian  ini bermanfaat  untuk  menjadi  model penelitian  sosiologi  sastra  dengan menggunakan perspektif kuasa
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
wacana  Michel  Foucault.  Selain  itu adapun  manfaat  praktis  yaitu  untuk membantu masyarakat mengapresiasi secara  kritis  novel  Incest  karya  I Wayan Artika, memberikan kontribusi bagi pembangunan pendidikan  sebagai  ranah  yang strategis  untuk  menanamkan  nilai- nilai  sosial  dan  bisa  digunakan sebagai  refleksi,  perenungan  agar permasalahan-permasalahan yang
ada  dalam  kehidupan  nyata  bisa dibijaksanai  sehingga  tidak  muncul konflik, sehingga tercipta masyarakat yang  saling  menghormati  dan menghargai antarsesama, bagi peneliti  selanjutnya  memberikan inspirasi  maupun  pijakan  untuk melakukan  penelitian  yang  sejenis, hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan bahan bandingan.
Adapun  beberapa  teori  yang digunakan dalam penelitian ini yaitu (1)  sosiologi  sastra,  (2)  wacana Michel  Foucault,  (3)  hukum  adat
Bali.  Secara  umum,  sosiologi  sastra dapat  diartikan  sebagai  bidang  ilmu yang menyatukan karya sastra dengan aspek masyarakat. Menurut Abdulsyani (dalam Nurholis, 2019: 2) sosiologi merupakan ilmu
pengetahuan  yang  mempunyai  objek studi masyarakat. Sosiologi berkembang  di  dalam  masyarakat. Masyarakatlah  yang  menjadi  objek ilmu,  baik  dilihat  dari  aspek  sosial, aturan, adat istiadat, maupun kebudayaan. Selanjutnya, mengenai wacana Michel Foucault, Tugas yang dilakukan  Foucault  adalah  hal  yang sangat  sulit,  karena  ia  mengangkat suara-suara orang-orang yang terpinggirkan  dan  dianggap  tidak pantas  untuk  pergaulan  sosial,  dan pembicaraan akademis (Lubis, 2014:
166).  Foucault  berpikir  bagaimana kegilaan  sebagai  suatu  kategori manusia itu diproduksi dan direproduksi dengan berbagai macam aturan,  sistem,  dan  prosedur  yang menciptakannya,  Fillingham,  2001 (dalam Lubis, 2014: 166). Aturan dan sistem  tersebut  tidak  hanya  tentang apa yang dipikirkan, akan tetapi juga aturan-aturan  yang  mengatur  apa yang  boleh  dan  tidak  boleh dinyatakan,  yang  diangap  rasional atau tidak rasional, apa yang diterima dan  tidak  diterima  di  tengah masyarakat.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Selanjutnya, teori hukum adat Hukum  adat  Bali  adalah  kompleks norma-norma,  baik  dalam  wujudnya yang  tertulis  maupun  tidak  tertulis,
berisi  perintah,  kebolehan  dan larangan  yang  mengatur  kehidupan masyarakat Bali (Windia dan Sudantra,  2006:  6).  Di  antara beberapa jenis sanksi adat yang masih berlaku, sanksi kasepekang (pengucilan  sosial)  termasuk  jenis sanksi  yang  paling  berat  selain kanorayang makrama (dipecat sebagai  karma  atau  warga  desa) (Windia  dan  Sudantra,  2006:  147). Hukum  kasepekang  (pengucilan sosial)  kepada  sesama  warga  adat sesungguhnya sangat kejam, hukuman tersebut berbanding terbalik dengan penegakan nilai-nilai HAM di masyarakat (Dwipayana dan Adnyana,  2019).    Sanksi  adat kasepekang  pun  menimbulkan  pro dan kontra di tengah-tengah masyarakat  Bali.  Sebagian  kalangan mendukung agar sanksi adat kasepekang  tetap  dipertahankan  dan sebagian  meminta  agar  sanksi  itu dihapuskan karena sudah tidak sesuai dengan perkembangan zaman (Sujaya, 2014). Pada penelitian ini akan dikaji atau dibandingkan beberapa
penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya. Adapun penelitian yang dikaji sebanyak empat penelitian.
Kajian  pertama  dilakukan oleh Dwipayana dan Adnyana (2019), berjudul  “Legitimasi  Hukum  Adat Bali  Dalam  Karya  Sastra  Kultural”. Artikel ini mengungkapkan legitimasi hukum  adat  Bali  serta  reinterpretasi pengarang terhadap hukum adat Bali dalam  karya  sastra  kultural.  Hasil penelitian sebatas menampilkan pengakuan  hukum  adat  Bali  dan penafsiran ulang pengarang terhadap hukum  adat  Bali  dalam  karya  sastra kultural.
Kajian  kedua  dilakukan  oleh Sujaya  (2014),  berjudul  “Wacana Pengucilan  Sosial  Dalam  Cerpen Kubur Wayan Tanggu (KWT) Karya Gde  Aryantha  Soethama”  artikel  ini mengungkapkan  wacana  pengucilan sosial  dalam  cerpen  “Kubur  Wayan Tanggu” (KWT) karya Gde Aryantha Soethama.  Hasil  penelitian  Sujaya yakni mengkonstruksi wacana sanksi adat  kasepekang  atau  pengucilan sosial  dalam  masyarakat  adat  Bali, serta pandangan pengarang mengenai
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
wacana pengucilan sosial.
Kajian  ketiga  dilakukan  oleh
Antomo  (2013),  berjudul  “Relasi Kuasa  Dalam  Novel  Merajut  Harkat Karya Putu Oka Sukanta”. Penelitian Antomo bertujuan untuk mendeskripsikan  wujud  relasi  kuasa yang  terjadi  di  dalam  novel  Merajut
Harkat karya Putu Oka Sukanta.
Kajian  keempat  dilakukan oleh Jaya (2016), berjudul “Produksi, Distribusi,  dan  Kontestasi  Wacana
Tradisi  Dan  Modernitas  Dalam Cerpen  Leteh  Karya  Oka  Rusmini”. Penelitian Jaya berupaya memproduksi, mendistribusikan, kemudian  memodifikasi  wacana tradisi  sebagai  tandingan  terhadap
modernitas.

## 2. METODE
Berdasarkan  masalah  yang akan  dikaji,  peneliti  menggunakan paradigma penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif adalah
salah  satu  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa ucapan  atau  tulisan  dan  perilaku orang-orang  yang  diamati,  Bogdan dan  Taylor,  1992  (dalam  Sujarweni, 2019: 19). Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif  karena  tujuan  utama penelitian ini adalah untuk
memahami  fenomena  atau  gejala sosial  dengan  cara  memberikan pemaparan  berupa  penggambaran yang  jelas  tentang  fenomena  atau gejala  sosial  tersebut  dalam  karya sastra.
Metode yang digunakan dalam  pengumpulan  data  adalah metode  kepustakaan.  Dilihat  dari pernyataan di atas, analisis mengenai representasi  wacana  hukum  adat pengucilan  sosial  dan  relasi  kuasa dibalik wacana hukum adat pengucilan dalam novel ini menggunakan material yang termasuk dalam lingkup kepustakaan, yaitu  novel  Incest  karya  I  Wayan Artika  itu  sendiri,  catatan,  dan referensi  yang  terkait  dengan  objek yang diteliti.   Dalam penelitian deskriptif kualitatif ini, yang menjadi instrumen atau alat penelitian adalah peneliti  itu  sendiri.  Peneliti  terlebih dahulu memahami metode kualitatif, menguasai  teori  dan  penguasaan wawasan  terhadap  bidang  yang dikaji,  serta  kesiapan  pada  saat melakukan penelitian.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Dengan  demikian,  metode analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif  analitik.  Sesuai  dengan
metode yang digunakan, analisis data dilakukan  yaitu,  membaca  novel Incest  karya  I  Wayan  Artika  secara cermat, mendeskripsikan representasi wacana hukum adat pengucilan sosial dalam    novel  Incest  karya  I  Wayan Artika, menginterpretasi dan menganalisis  representasi  wacana hukum  adat  pengucilan  sosial  dalam novel  Incest  karya  I  Wayan  Artika, menghubungkan representasi wacana dalam  teks  novel  dengan  wacana dalam masyarakat Bali untuk mengungkap  relasi  kuasa  di  balik wacana  hukum  adat  pengucilan
sosial, dan menarik simpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  pada novel  Incest  ditemukan  representasi dan  relasi  kuasa  dibalik  wacana hukum adat pengucilan sosial.
Representasi Wacana Hukum Adat
Pengucilan  Sosial  Dalam  Novel
Incest Karya I Wayan Artika Dalam adat masyarakat Jelungkap,  setiap  orang  yang  lahir
kembar buncing dianggap sebagai aib sehingga mesti menalani hukum adat. Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada kutipan berikut.
Setiap  kali  orang-orang Jelungkap bertemu  dengan Putu Geo  Antara,  pikiran  mereka terbayang kepada masa 25 tahun silam.  Suatu  masa,  ketika senja  hari,  orang-orang Jelungkap menerima kabar yang tidak terduga, lewat suara kulkul, bahwa  sepasang  bayi  buncing telah  lahir  di  Jelungkap. Orang- orang Jelungkap berbisik menyampaikan  dan  sekaligus menyimpan kabar  buruk  itu (Artika, 2008: 43). . Masyarakat di Jelungkap
menganggap bahwa kelahiran kembar buncing  adalah  sebuah  aib  atau cuntaka  (kotor),  hal  tersebut  sejalan dengan  apa  yang  tertuang  di  dalam lontar  Dewa  Tatwa.  Istilah  manak salah  ini,  menurut  Sudiana  (dalam Martini, dkk, 2016: 4) termuat dalam lontar  Dewa  Tatwa  dan  Brahma Tatwa  yang  menyebutkan  bahwa manusia yang lahir dengan
ketidakwajaran  dianggap  manak salah,  salah  satunya  disebutkan adalah  kelahiran  buncing.  Selain  itu dalam  lontar  Dewa  Tatwa  juga disebutkan  jika  terjadi  kelahiran kembar  buncing,  maka  seluruh parahyangan atau pura akan tercemari
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
karena Ida Bhatara yang beristana di tempat tersebut dikatakan ‘mur’ atau pergi.  Karena  Ida  Bhatara  yang beristana  di  parahyangan  tersebut telah ‘mur’ maka cuntaka (kotor) lah desa pakraman tersebut.
Oleh karena itu, maka prajuru (pengurus) di Desa Jelungkap baik itu bendesa  adat  dan  pemangku  (orang yang disucikan) mengambil keputusan untuk mengasingkan keluarga Nyoman Sika. Hukum adat yang lebih besar
akan  dijalankan  keluarga  Nyoman Sika,  yaitu  berupa  bayi  kembar buncing  tersebut  harus  dipisahkan dan  kelak  harus  dinikahkan.  Sutika dan Jayanti (2014 :159), menyatakan bahwa perkawinan yang dilarang atau dihindari oleh masyarakat Bali adalah pernikahan  sedarah,  karena  hal  ini secara  medis  akan  menghasilkan keturunan  yang  tidak  normal  akibat adanya  kesamaan  genetik.  Namun, orang-orang Jelungkap masih menjalankan  suatu  kepercayaannya bahwa bayi kembar buncing dipisahkan  dan  disatukan  kembali dalam  tali  pernikahan.  Hal  tersebut dapat  dibuktikan  pada  kutipan  di bawah ini.
“Beli  Nyoman,”  Ketut  Artini menangis. Sedih sekali ia. Beban yang mulai ringan sejak kemarin karena usai sudah waktu empat  puluh  dua  hari  masa pembuangannya  di  Langking
Langkau,  kembali  datang.  “Beli jika demikian halnya, aku bukan mereka  terima sebagai
perempuan.  Di  mata  adat Jelungkap, kelahiran buncing ini menjadikan  aku  tidak  lebih dari seekor  bangkung,  induk  babi, yang  hanya  melahirkan  anak, lalu diserahkan anak-anak itu  entah  kepada  siapa.  Mereka tidak saling kenal dengan saudara  serahim  lagi.  Sebagai seorang manusia, bagaimana aku menerima kenyataan ini, menyaksikan mereka akan dinikahkan oleh adat?”
(Artika, 2008: 120-121).
Dalam kutipan di atas terlihat jelas  bahwa  Ketut  Artini  merasa dilecehkan dan tidak dihargai menjadi seorang  perempuan  karena  dianggap membawa  aib  desa.  Pada  akhirnya, Geo  dan  Bulan  menikah  tanpa mengetahui bahwa mereka
sebenarnya  adalah  saudara  sedarah yang lahir dari satu rahim. Di sinilah mitos  berpengaruh  sangat  kuat, meskipun  oleh  pemerintah  Bali sendiri  mengeluarkan  keputusan untuk menghapus sanksi manak salah dan pernikahan sedarah, tetapi warga masyarakat sendiri masih mempercayai mitos tersebut.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Untuk  hal  ini,  orang- orang Jelungkap harus membuka rahasianya  sendiri,  bahwa  Geo dan  Bulan  adalah  saudara kembar.  Betapa  orang-orang Jelungkap sangat ingin demikian,  tapi  cengkraman  adat dan mitos-mitos yang melingkupinya  alangkah  kuat
(Artika, 2008: 217).
Kutipan  di  atas  menandakan bahwa  mitos  sangat  berpengaruh terhadap  adat,  yaitu  masyarakat Jelungkap  takut  akan  kutukan  adat yang  harus  dijaga  kerahasiannya.
Ketidakberanian ini disebabkan karena  masyarakat  Jelungkap  takut
akan  kutukan  yang  menimpa  desa. Aturan adat dilaksanakan agar warga Jelungkap  patuh  dan  tunduk  kepada adat.
Relasi  Kuasa  di  Balik  Wacana Hukum  Adat  Pegucilan  Sosial dalam Novel Incest Karya I Wayan Artika Dalam novel Incest tersembunyi relasi-relasi kuasa antara kelompok  dominan  desa  adat  dan
krama adat yang dianggap melanggar. Kekuasaan  itu  dibangun  melalui normalisasi  dan  regulasi.  Lubis, (2014: 182-183), menjelaskan bahwa normalisasi berarti menyesuaikan diri
dengan  norma-norma  seperti  mitos dan  keyakinan,  sedangkan  regulasi berarti  menyesuaikan  diri  dengan aturan-aturan atau awig-awig. Begitu halnya  yang  terjadi  dalam  keluarga Nyoman  Sika.  Kuasa  memiliki keterkaitan  dengan  hukum  adat kasepekang,  karena  kuasa  tersebut bersifat  normalisasi  dan  regulasi. Artinya,  apa  yang  dialami  oleh Nyoman Sika, mereka harus menyesuaikan dirinya dengan norma- norma  dan  aturan  yang  berlaku  di Desa  Jelungkap.  Jadi,  norma-norma yang  berlaku  di  Desa  Jelungkap adalah  jika  melahirkan  bayi  kembar buncing,  niliai  membawa  aib. Sehingga  harus  diasingkan  terlebih dahulu.  Hal  tersebut  tampak  pada kutipan di bawah ini.
Nyoman  Sika  rupanya tanggap  dengan  sorot  mata istrinya. Mata dengan   sisa  air bening yang tak kering di telaga sayu itu, “Tidak mudah menentukan siapakah yang salah dalam  keadaan  seperti  ini.  Kita hanya   diharuskan  menerima. Itu saja. Tabah, dan ini juga dan ini juga sangat   penting bagi kita.  Hidup  kita  ini  harus dijalani.  Jangan  bebani  pikiran kita  dengan  hal-hal  yang  tidak jelas.  Adat  adalah  adat.  Kita hidup di Jelungkap dan  kita memang  harus  tunduk  terhadap adat  yang  harus  kita  sepakati.
Hanya  ini!  Sementara  itu,  kita
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
juga  harus  mengerti  bahwa kelahiran  anak  kita  adalah berkah.  Kita  harus  sambut sepasang  bayi  kita  dengan senyum  dan  senandung  atau siulan. Aku tidak mau membebani diri dengan  pikiran- pikiran  seperti  itu.  Jika  orang Jelungkap  yang  mengusung tinggi adatnya mengatakan bahwa  sepasang  anak  buncing kita ini adalah aib, maka kita tak
hanya  perlu  menghormati  itu”
(Artika, 2008: 47-48).
Pada  kutipan  di  atas,  terlihat jelas Nyoman Sika berusaha menyesuaikan  diri  dengan  aturan- aturan  yang  berlaku.  Nyoman  Sika menerima  segala  keputusan  yang telah  dijatuhkan  oleh  pemberi  kuasa itu.  Walaupun  Nyoman  Sika  merasa kehormatannya telah diinjak-injak.
Kuasa di balik wacana hukum adat  pengucilan  sosial  dalam  novel Incest  tersebut  adalah  kuasa  yang tidak  dapat  dilokalisir,  akan  tetapi terdapat  dimana  saja  termasuk  di dalam  kehidupan  masyarakat  sosial
(Lubis, 2014: 182-183). Relasi kuasa dalam  novel  Incest  terbangun  dalam desa adat dan krama adat. Desa adat sebagai representasi kelompok dominan,  sedangkan  krama  adat sebagai kelompok subordinan. Dalam relasi  kuasa  akan  selalu  ada perlawanan, kuasa ini bisa ditemukan
dalam  novel  Incest  pada  saat keputusan  yang  dilakukan  oleh pemangku untuk mengasingkan Nyoman  Sika  dan  keluarga.  Adanya suatu  kuasa  yang  berperan  dalam kasepekang  ini  terdapat  dalam kutipan di bawah ini.
“Tut,  aku  sendiri  tidak tahu,  yang  pasti  akan  selalu diatur oleh adat. Dalam  hidup seperti  ini,  pemangku  adat Jelungkap adalah penguasa yang telanjur dihormati. Ya, semampu kita, adat Jelungkap hanya perlu kepatuhan kita   dan mungkin juga  warga  lainnya”  (Artika, 2008: 66).
Kuasa di balik wacana hukum adat  pengucilan  sosial  dalam  novel Incest  membuat  manusia  diasingkan dari kedudukan sentralnya oleh ilmu- ilmu  tanding  manusia.  Artinya kebenaran pengetahuan yang dimiliki oleh  manusia  hanya  kumpulan  yang dinyatakan  benar  oleh  sekelompok orang tertentu (Lubis, 2014: 185). Hal tersebut  terbukti  di  dalam  novel Incest,  memisahkan  bayi  kembar buncing  dan  menikahkan  setelah mereka  besar,  hal  itu  menjadi kebenaran yang dibenarkan oleh desa Jelungkap.  Hal  tersebut  dapat dibuktikan  dalam  kutipan  di  bawah ini.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Ketut Artini, mendengar kembali  kenyataan  adat  ini, sebuah pemisahan kedua anaknya, dari orang tuanya, dan dari  saudaranya,  dan  rahasia selama  hidup  mereka,  ini  yang paling  keji  diterimanya;  dilihat oleh Nyoman Sika seperti warna Baturinggit,  legam  dan  beku.
Tidak  ada  pilihan  lain  kecuali patuh.  Ini  saja  telah  cukup  dan siapa saja harus tetap menyimpan  rahasia  ini  dan jangan coba-coba untuk membocorkannya  (Artika,  208:
122-123).
Dalam kutipan di atas terlihat bahwa  suatu  kuasa  mengakibatkan kebenaran  pengetahuan.  Mungkin
saja  kebenaran  pengetahuan  yang dinyatakan  benar  oleh  kelompok
tertentu  saja.  Oleh  karena  itu,
kebenaran tidak ada dengan sendirinya, kebenaran tidak berada di luar kekuasaan, akan tetapi berada di
dalam  kekuasaan  di  desa  adat Jelungkap.
Dalam konteks sosial-historis pada masyarakat Bali, tradisi kembar buncing  sudah  dihapus  dalam keputusan  DPRD  Bali  pada  tahun 1951. Keputusan No. 10/DPRD/1951 tentang  penghapusan  manak  salah bukanlah  dewa  penyelamat.  Entah karena  tidak  ada  sosialisasi  atau faktor  kesengajaan,  gema  keputusan
ini tak sampai ke desa-desa (Irwin dan Khairunnisa,  2013:  236).  Pengucilan terhadap manak salah masih berlangsung seperti di Desa
Jelungkap.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan di bawah ini.
Untuk  hal  ini,  orang- orang Jelungkap harus membuka rahasianya  sendiri,  bahwa  Geo dan  Bulan  adalah  saudara kembar.  Betapa  orang-orang Jelungkap sangat ingin demikian,  tapi  cengkraman  adat dan mitos-mitos yang melingkupinya  alangkah  kuat. Padahal  Geo  dan  Bulan  saling mencintai  semata-mata  karena mereka  saling  cocok  dan  saling membutuhkan. Hal ini pasti tidak pernah  terjadi  jika  mereka  tahu bahwa  sebenarnya  mereka  satu rahim  selama  sembilan  bulan yang  sama,  di  kandungan ibunya.  Tetapi  adat  Jelungkap menyambut kelahiran buncingnya  dengan  tuduhan bahwa  aib  datang  di  Jelungkap bersama  kelahiran  itu.  Sistem pemisahan  sepasang  buncing menjadikan  mereka  tidak  saling kenal.  Semua  itu  demi  mitos. Mitos.  Dan  mitos!  (Artika, 2008:217).
Dalam kutipan di atas terlihat bahwa  novel  Incest  ini  sebenarnya upaya  pengarang  untuk  membangun wacana  mendukung  penghapusan sanksi  adat  kembar  buncing  dan melawan wacana yang berkembang di masyarakat sesuai dengan penerapan sanksi kembar buncing khususnya di
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Desa  Jelungkap.  Dalam  novel  ini
konteks  sosial-historisnya  adalah pemberlakuan tradisi  hukum  kembar buncing di dalam masyarakat Bali.

## 4. PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis pada  bab  empat,  dapat  disimpulkan sebagai berikut. 1. Novel Incest merepresentasikan wacana hukum adat manak salah atau kembar buncing dalam masyarakat Bali yang menunjukkan  bahwa  adanya diskriminasi  yang  diperoleh oleh  keluarga  Nyoman  Sika dan  Ketut  Artini  karena melahirkan bayi kembar buncing.  Kelahirannya  yang dianggap aib oleh masyarakat. Semua dilakukan mengatasnamakan  adat  yang sudah  ada  sejak  zaman dahulu. Tradisi kembar buncing ini sangatlah bertentangan  dengan  Hak Asasi  Manusia,  serta  ajaran Agama Hindu di Bali. Dalam novel  ini  menceritakan  suatu hukum yang tidak manusiawi dan  kuatnya  suatu  hegemoni membuat tokoh tetap menjalani sanksi akibat suatu mitos  yang  tersebar  di  Desa Jelungkap. 2. Relasi  kuasa  di  balik  wacana hukum adat pengucilan sosial dalam  novel  Incest  karya  I Wayan  Artika  yaitu  adanya kuasa yang bersifat normalisasi atau adanya suatu mitos  dan  tradisi,  adanya regulasi  yang  menyesuaikan diri dengan aturan-aturan atau awig-awig.  Novel  ini  adalah semacam wacana tanding dari wacana  yang  berkembang  di masyarakat.  I  Wayan  Artika mengingatkan pembaca untuk mengkoreksi  hukum  adat kembar  buncing  yang  sudah dihapuskan.

## Saran
1. Penelitian  terhadap  novel
Incest  perlu  dikembangkan lagi  dengan  menggunakan pendekatan  sastra  lainnya seperti  etnografi  sastra,  dan antropologi sastra.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
2. Penelitian tentang hukum adat Bali dari pendekatan sosiologi sastra  perlu  dikembangkan lagi  dengan  membaca  teks- teks sastra yang menampilkan tentang  hukum adat  sehingga didapatkan gambaran bagaimana hukum adat di Bali dikontruksi dalam teks sastra. 3. Novel-novel  berwarna  lokal Bali  seperti  Incest  dapat dijadikan  sebagai  pengayaan bahan ajar pembelajaran sastra  yang  berbasis  kearifan lokal. 4. Penelitian tentang kebudayaan  masyarakat  Bali perlu  dilakukan  juga  dengan melihat teks-teks sastra termasuk  teks  sastra  modern,
seperti novel, puisi, dan lain – lain.

## REFERENSI
Artadi,  I  Ketut,  2017.  Hukum  Adat Bali: Dengan Aneka Masalahnya. Pustaka BaliPost. Artika,  I  Wayan.  2008.  Incest. Yogyakarta: Interpre Book
Dewi,  Desyarini  Puspita.  2016. “Simbol  Kekuatan  A dat-
Istiadat Bali dalam   Novel ‘Incest’ Karya I Wayan Artika
(Kajian  Semiotika  Budaya”. Pena   Jurnal Ilmu Pengetahuan  Dan  Teknologi Vol 30, No 1. Halaman 25-37. Dwipayana,  I  Kadek  Adhi  dan Artajaya,  Gede  Sidi.  2018. Hegemoni Ideologi Feodalistis dalam Karya Sastra  Berlatar  Sosiokultural Bali. Jurnal Kajian   Bali (Journal  of  Bali  Studies)  Vol
08, Nomor 02, Oktober 2018.
Halaman 85-104. Dwipayana,  I  Kadek  Adhi  dan Adnyana,  Ida  Bagus  Gede Bawa. 2019. Legitimasi Hukum  Adat  Bali  dalam Karya Sastra Kultural. Retorika: Jurnal Bahasa, Sastra,  dan Pengajarannya. Universitas  Negeri  Makasar Vol 12, No 2   (2019). Halaman 208-222. Endraswara, Suwardi.2011. Metodologi Penelitian Sosiologi Sastra. CAPS (Center for Academic Publishing Service). Yogyakarta. Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model,  Teori, Dan  Aplikasi.  CAPS  (Center for  Academic  Publishing Service). Yogyakarta.
Irwin,  Annisa  Aprinandri  dan Khairunnisa  Khansa.  2013. “Fenomena Hukum Adat Bali  Terhadap  Bayi  Kembar
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460 ISSN  E 2621-3338
Buncing Dalam Novel ‘Incest’ Karya I Wayan Artika”.  Jurnal  Sirok  Bastra Vol. 1  Nomer 2 Edisi Desember. Halaman  231- 241. Jaya,  Akmal.  2016.  “Produk si, Distribusi,  dan  Kontestasi Wacana Tradisi Dan Modernisasi  Dalam  Cerpen ‘Leteh’ Karya Oka Rusmini”.
Jurnal Poetika  Vol.  IV  No.2, Desember  2016.  Halaman 107-118.
K usmarwanti,  2008.  “Warna  Lokal Minangkabau  Dalam  Karya Sastra  Indonesia”  (Skripsi Daring). Fakultas Bahasa dan Seni  UNY.  Tersedia  di https://staffnew.uny.ac.id
Lubis, Akhyar Yusuf. 2014. Postmodernisme  Teori  dan Metode. PT   Rajagrafindo Persada, Jakarta. Lubis, Akhyar Yusuf. 2014. Teori dan Metodologi: Ilmu Pengetahuan  Sosial  Budaya Kontemporer. PT Rajagrafindo Persada, Jakarta. Nurholis.  2019.  Pengantar  Sosiologi Sastra  Teori  dan  Kritik terhadap Karya  Sastra Dilengkapi  Contoh  Analisis. Cv Pustaka Setia. Pursika, I Nyoman dan Sudiatmaka, I Ketut.  2016.  “Kebertahanan Tradisi Manak Salah Pada  Masyarakat  Padang Bula”.  (Maka lah  disajikan
dalam Seminar Nasional Riset Inovatif (Senari) Ke-4. Halaman 664-674. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015.  Teori, Metode, dan Teknik Penelitian  Sastra.  Pustaka Pelajar. Yogyakarta. Sudaryanto. 2018. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta:  Sanata  Dharma Univercity Press. Sugiyono,  2017.  Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan R&D. Alfabeta. Bandung. Sujarwa.  2019.  Model  &  Paradigma Teori Sosiologi Sastra. Pustaka Pelajar (Anggota IKAPI). Yogyakarta. Sujarweni, Wiratna. 2019. Metodologi Penelitian Lengkap, Praktis, dan Mudah Dipahami. Pustaka Baru Press.

## Sujaya,  I  Made.  2014.  “Wacana
Pengucilan  Sosial  dalam Cerpen ‘Kuburan Wayan Tanggu’ Karya Gde Arya ntha
Soethama”,  Artikel,  Dalam Jurnal  Stilistetika  Thn.  III Volume  5,  November  2014. Halaman 98-112.
Sujaya, I Made. 2014. “‘Kasepekang’

## Dalam Fiksi Sastrawan Bali”.
Dalam Jurnal   Pustaka Volume  XIV.  No.1.  Februari 2014. Halaman 21-31.
Stilistika Volume 10,  Nomor 1, November 2021                ISSN  P 2089-8460

## ISSN  E 2621-3338
Sutika, I Nyoman Duana dan Jayanti, I  Gusti  Ngurah.  2014.  Incest dalam  Kehidupan Sosial Religius  Masyarakat  Bali. Jurnal Jnana Budaya Volume
19,  Nomer  2.  Universitas Udayana. Hal 157-166.
Umanailo, M. Chairul Basrun. 2019. “Pemikiran Michel Foucault”. (Daring) tersedia di https://www.research.net/pub lication/336764837_PEMIKi RAN_MICHEL_FOUCAUT Windia,  Wayan  P  dan  Sudantra  I Ketut. 2006. Pengantar Hukum  Adat  Bali.  Lembaga Dokumentasi  dan  Publikasi. Fakultas  Hukum  Universitas
Udayana.