Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
911

## STUDI KASUS POLA MANAJEMEN PONDOK PESANTREN AL-RAISIYAH DI KOTA MATARAM

## Nurul Yakin
(Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Mataram E-mail: nurul311264@yahoo.com)
Abstract: Pesantren is the oldest Islamic educational institution in Indonesia. Due to its strongly established existence and dyanamics up to present times, it has become an interesting topic of research. This article attempts to examine one  of  the  traditional  pesantrens  in  Mataram,  namely  Al-Raisiyah.  Using case study method, it focuses the pesantren‟s management. This study argues that the pesantren does employ a single management but a multi-management system. The pesantren combines the official curriculum of education unit level with special cirruculum of pesantren. Although the pesantren does not recruit teachers openly  so  the  recruitment is  not  competitive,  it adopts  an  open  and modern  management  regarding  student  affairs,  infrastructure  and  financial resources.  The  pesantren‟s  school  committee,  which  is  very  traditional  in  its vision and orientation, tends to emphasize a model of traditional pattern of social communication and relations.
Abstraks: Pondok pesantren merupakan model pendidikan Islam pertama di  Indonesia  yang  tetap  eksis  hingga  kini,  dan  karenanya  tetap  menarik untuk  dikaji.  Tulisan  ini  mengupas  pola  penerapan  manajemen  Pondok Pesantren Al-Raisiyah Mataram. Dengan pendekatan studi kasus penulis menemukan bahwa: (1) Pola manajemen kurikulum di Pondok Pesantren Al-Raisiyah adalah kurikulum perpaduan antara Kurukulum KTSP yang bersifat  formal  dengan Kurikulum  Takhassus sehingga  menghasilkan suatu  bentuk KTSP  Pondok .  (2)  Manajemen  pendidik  dan  tenaga kependidikan  menerapkan  pola  tertutup,  di  mana  proses  rekrutmen dilaksanakan  tanpa  publikasi  dan  diprioritaskan  bagi  kalangan  tertentu. (3)  Manajemen  kesiswaan,  manajemen  sarana  dan  prasarana,  serta manajemen  pembiayaan  menerapkan  pola  terbuka  dan  modern  dengan memerhatikan  penerapan  fungsi-fungsi  manajemen.  (4)  Pola  manajemen hubungan  masyarakat  cenderung  menerapkan  “pola  tradisional”  di  mana komunikasi madrasah dengan orang tua atau masyarakat masih didominasi oleh keberadaan komite madrasah.
Keywords: Manajemen, Pesantren, Pondok Pesantren Al-Raisiyah.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
P ESANTREN merupakan  sistem  pendidikan  tertua  saat  ini  jika dibandingkan  dengan  lembaga  pendidikan  yang  pernah  muncul di  Indonesia  dan  sejak  lama  sudah  dianggap  sebagai  produk budaya  Indonesia  yang indigenous (berkarakter  khas) . Lembaga pendidikan  Islam  ini  mulai  dikenal  setelah  masuknya  Islam  ke Indonesia  pada  abad  VII,  akan  tetapi  keberadaan  dan perkembangannya baru popular sekitar abad XVI. Sejak saat itu telah  banyak  dijumpai  lembaga  yang  bernama  pesantren  yang mengajarkan  berbagai  kitab  Islam  klasik  dalam  bidang  fiqh, aqidah, tasawuf dan menjadi pusat penyiaran Islam. 1
Kelebihan  pesantren  adalah  terletak  pada  kemampuannya menciptakan  sebuah  sikap  hidup  universal  yang  merata  yang diikuti  oleh  semua  santri,  sehingga  lebih  mandiri  dan  tidak bergantung  pada  siapa  dan  lembaga  masyarakat  apapun. 2 Perkembangan  dan  kelebihan  pesantren  erat  kaitannya  dengan sistem manajemen yang dikembangkan.
Manajemen  merupakan  suatu  konsep  yang  mengkaji keterkaitan dimensi perilaku, komponen sistem dalam kaitannya dengan  perubahan  dan  pengembangan  organisasi.  Tuntutan perubahan  dan  pengembangan  yang  muncul  sebagai  akibat tuntutan lingkungan internal dan eksternal, membawa implikasi terhadap  perubahan  perilaku  kelompok  dan  wadahnya. 3 Perubahan  mempunyai  tujuan  yang  sifatnya  penyesuaian  diri dengan  lingkungan  agar  tujuan  organisasi  sesuai  dengan kebutuhan  atau  tuntutan  masyarakat.  Kunci  dari  perubahan  di organisasi pondok pesantren adalah orang yang memimpin, yaitu bagaimana ia menjalankan masa kepemimpinannya.
Selain  faktor  kepemimpinan  kyai  atau  tuan  guru, perkembangan pondok pesantren tentunya juga tidak luput dari penerapan  fungsi-fungsi  manajemen  yang  lain.  Manajemen adalah  seperangkat  aktivitas  yang  dirancang  untuk  mencapai sebuah tujuan organisasi melalui pemanfaatan sumber daya yang
1 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kiyai (Jakarta: LP3ES, 2011), 34.
2 Abdurrahman Wahid, Bunga Rampai Pesantren (Jakarta: Dharma Bhakti, 1999), 74.
3 Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan (Bandung: RR, 2001),
39.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
109
tersedia secara efektif dan efisien. 4 Efektif artinya hasil tercapai sesuai  dengan  keinginan  organisasi.  Efisien  artinya  pekerjaan dapat  diselesaikan  dengan  menggunakan  sumber  daya  aparatur seminimal mungkin.
Kemampuan  pesantren  untuk  tetap  bertahan  dan  bahkan eksistensi  pendidikannya  diakui  sebagai  bagian  dari  sistem pendidikan  nasional  tidak  terlepas  dari  sistem  manajemen pendidikan  yang  dikembangkan  selama  ini.  Menurut  Mastuhu, suatu  sistem  pendidikan  (termasuk  pondok  pesantren)  akan menentukan  apakah  lembaga  pendidikan  yang  bersangkutan akan diminati atau tidak oleh khalayak. Suatu sistem pendidikan dikatakan  mampu  melayani  tantangan  zamannya  apabila  ia mampu merespons kebutuhan anak didik dan mengembangkan kemampuannya  sesuai  dengan  kecenderungannya,  merespons kemajuan  ilmu  dan  teknologi,  serta  kebutuhan  pembangunan nasional.  Di  samping  itu,  sistem pendidikan  juga akan  diminati oleh  khalayak  apabila  ia  mampu  memberikan  pedoman  moral atau  budi  pekerti  luhur  sesuai  dengan  keyakinanya, mengembangkan  keterampilan  atau  keahlian  sehingga  mereka mampu  hidup  hormat  dan  disegani  dalam  tata  pergaulan bersama di masyarakat, mendatangkan manfaat, rasa aman, dan kepercayaan,  serta  harapan  bagi  masyarakatnya  untuk mamajukan kehidupan bersama lahiriah-batiniah. 5
Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  berada  di  Sekarbela,  suatu daerah  yang  cukup  terkenal  di  kota  Mataram.  Sekarbela  oleh khalayak  dikenal  karena  tiga  faktor  utama. Pertama ,  daerah  ini sejak  masa  silam  dikenal  dengan  khazanah  keagamaan  yang menonjol di kota Mataram karena banyaknya tokoh agama (tuan guru)  yang  lahir  dari  daerah  tersebut  dan  mengajarkan  serta mengasuh  warga  masyarakat  di  tanah  Sasak. Kedua ,  Sekarbela memiliki  masjid  tua  bersejarah  yang  berada  di  tengah pemukiman padat penduduk, warisan penyebar agama terdahulu dan  kini  memiliki  bangunan  menara  yang  tinggi  menyerupai menara  masjid  Nabawi.  Masjid  tersebut  dulunya  sering  disebut dengan Mesigit  Bengaq (masjid  yang  menakjubkan)  namun  kini
4 Benjamin  S.  Bloom, Taxonomy  of  Educational  Objectives (New  York:
Longman, Inc, 1981), 18-24.
5 Mastuhu, Dinamika ..., 41.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
lebih  akrab  disebut  dengan  nama  masjid  Al-Raisiyah. Ketiga , Sekarbela  dikenal  sebagai  daerah  produsen  atau  penghasil kerajinan  perhiasan  berbahan  baku  emas,  perak  dengan divariasikan beraneka macam mutiara laut asli Lombok. 6
Secara  umum,  bila  memperhatikan  seluk  beluk  keberadaan Pondok Pesantren Al-Raisiyah, maka dapat ditemukan beberapa keunggulan  dan  keunikan  di  dalamnya,  antara  lain:  (1) pengelolaan  Pondok  lebih  mengedepankan  aspek-aspek kekeluargaan,  di  mana  tenaga  pendidik  dan  kependidikannya berasal  dari  kalangan  internal  keluarga,  dan  warga  masyarakat sekitar  pondok,  serta  memprioritaskan  para  alumni  yang memiliki  kompetensi;  (2)  menyelenggarakan  pembelajaran  yang lebih  mendalam  mengenai  ilmu  gramatikal  bahasa  Arab  (ilmu nahwu)  dan  bahkan  menjadikannya  sebagai  ciri  khas  Pondok Pesantren  Al-Raisiyah;  (3)  aspek  kurikulum  lebih  menekankan pemberian  materi  agama,  terutama  nahwu  sebagai  bentuk konsep KTSP pondok; (4) dari aspek sosial masyarakat, Pondok Pesantren  Al-Raisiyah  tumbuh  dan  berkembang  dalam masyarakat  Sekarbela  yang  mayoritas  pengrajin  emas  dan mutiara  Lombok  yang  cukup  terkenal,  di  mana  umumnya masyarakat  bisnis  memiliki  kepedulian  yang  rendah  di  bidang pendidikan,  (5)  para  santri  diberikan  keterampilan/kerajinan membuat perhiasan emas dan mutiara dengan melibatkan usaha masyarakat  sebagai  tempat  magangnya  sehingga  menjadikan Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  semakin  berbeda  dengan pondok-pondok yang lain pada umumnya; (6) mempertahankan sarana prasarana asrama bagi santri berupa rumah panggung dari anyaman  bambu  sebagai  simbol  tradisional  disamping  asrama santri  yang  bersifat  permanen  dari  beton.  Selain  itu  fasilitas ruangan  juga  masih  mempertahankan  penggunaan bale  tajuk (bahasa  Sasak  Sekarbela,  semacam  aula)  khususnya  untuk pengajian-pengajian  kitab  yang  dilakukan  secara halaqah (duduk bersila).
Selain  keunikan  dan  keunggulan  di  atas,  kekhasan  pola penerapan manajemen  di  Pondok  Pesantren Al-Raisiyah  sangat menarik  untuk  dikaji  lebih  mendalam  lagi.  Perlunya  penerapan
6 Iskandar, Mengenal  Sekarbela  Lebih  Dekat (Yogyakarta:  Mahkota  Kata, 2011), h 1-22.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
102
manajemen  dengan  pola  yang  tepat  dan  efektif  didorong  oleh suatu kenyataan bahwa perkembangan dunia pendidikan dewasa ini semakin kompetitif. Selain itu tuntutan pelayanan pendidikan yang  sesuai  dengan  standar  pelayanan  minimal  pendidikan mengharuskan  lembaga  pendidikan  seperti  pondok  pesantren harus  berbenah.  Dengan  demikian,  manajemen  yang  handal merupakan  sesuatu  yang  tidak  boleh  tidak  ada  dalam pengelolaan  pondok  pesantren.  Penerapan  aspek-aspek manajemen  pendidikan  di  pondok  pesantren  ini  tentunya mencakup  semua  aspek  baik  kurikulum,  pendidik  dan  tenaga kependidikan,  peserta  didik,  sarana  dan  prasarana,  pembiayaan dan hubungan masyarakat.

## Pola  Manajemen  Kurikulum  Pondok  Pesantren  Al- Raisiyah Sekarbela
Sebagai  lembaga  pendidikan  yang  memroses  santri  menjadi anak  manusia  yang  bermanfaat  dalam  kehidupan  duniawi  dan ukhrawinya,  maka  pesantren  dalam  konteks  pencapaian  tujuan pendidikannya  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  kurikulum  yang didesainnya.  Oleh  karena  itu,  bukan  sesuatu  yang  naif  bila dipandang  perlu  adanya  manajemen  kurikulum  pesantren  yang handal  dan  mumpuni  sekaligus  dapat  mengantisipasi perkembangan ilmu dan teknologi dewasa ini. Berbicara tentang manajemen  kurikulum,  dalam  konteks  penelitian  ini  lebih menekankan  pada  pola  penerapannya  di  lapangan  yang setidaknya  dapat  diklasifikasi  menjadi  empat  aspek,  yaitu perencanaan  kurikulum,  organisasi  kurikulum,  pelaksanaan kurikulum dan pengawasan atau evaluasi kurikulum.
Di Pondok Pesantren Al-Raisiyah Sekarbela berlaku 2 jenis kurikulum,  yaitu:  Kurikulum  Kementerian  Agama,  yaitu Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  sesuai  dengan jenjang  pendidikan,  dan  Kurikulum Takhassus (khusus)  sebagai kurikulum  khas  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah.  Di  sini  terlihat bahwa  pengembangan  kurikulum  di  Ponpes  Al-Raisiyah memadukan  antara  KTSP  yang  bersifat  umum  (berisi  mata pelajaran  formal)  dengan Kurikulum  Takhassus (berisi pembelajaran  Kitab  Kuning)  sehingga  menghasilkan  suatu bentuk  KTSP  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  dengan  proporsi
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
lebih banyak justru diberikan kepada Kurikulum Takhassus . Hal ini  menjadikan  kurikulum  Ponpes  Al-Raisiyah  tergolong  cukup unik. Seperti apa yang telah dijabarkan oleh Rohiat bahwa secara praktis  konsep  kurikulum  yang  diterapkan  di  sekolah-sekolah yaitu  KTSP.  KTSP  atau  kurikulum  2006  berisi  seperangkat rencana  dan  pengaturan  tentang  program  pendidikan  yang dibakukan  untuk  mencapai  tujuan  nasional  dan  cara pencapaiannya  disesuaikan  dengan  keadaan  dan  kemampuan daerah dan satuan pendidikan (pondok pesantren). 7
Adapun model evaluasi yang dilakukan di Pondok Pesantren Al-Raisiyah  pada  dasarnya  sama  dengan  madrasah-madrasah yang lain pada umumnya, yaitu evaluasi harian, tengah semester dan akhir semester serta dilaksanakan dengan jadwal yang telah ditentukan.  Kegiatan  evaluasi  dilakukan  dalam  rangka  untuk mengetahui  sejauhmana  penguasaan  santri  terhadap  materi pelajaran  yang  diberikan,  dan  juga  untuk  memberikan  predikat kenaikan  kelas  atau  tingkat  kepada  jenjang  yang  lebih  tinggi. Namun  dalam  kegiatan  pengajian  sedikit  ada  perbedaan, terutama  pada  pengajian-pengajian  kitab  di  mana  evaluasi dilakukan  dengan  menghafal,  dan  memahami  isi  kandungan kitab, dan ini dilakukan secara spontanitas untuk kenaikan atau kepindahan  kepada  materi  kitab  yang  lain,  jadi  bukan  untuk kenaikan  kelas.  Waktu  evaluasipun  tidak  terikat  dengan  jadwal dan waktu yang ketat.
Berdasarkan  kondisi  tersebut  di  atas,  terlihat  bahwa manajemen  kurikulum  telah  berjalan  dengan  baik  meskipun belum benar-benar maksimal.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  sudah tersusunnya  program-program  kurikulum  (pembelajaran), disusunnya  administrasi  pembelajaran  berupa  silabus  dan  RPP oleh  para  guru,  dan  telah  dituangkannya  uraian  tugas-tugas mengajar guru dalam bentuk jadwal pelajaran beserta tugas-tugas tambahan  lainnya  baik  bagi  guru  maupun  tenaga  kependidikan lainnya  serta  adanya  kegiatan  evaluasi  pembelajaran  untuk mengukur  tingkat  daya  serap  siswa  yang  dilaksanakan  secara rutin dan berkesinambungan.
7 Asep  Sudarsyah  dan  Diding  Nurdin, Manajemen  Pendidikan, (Bandung: Alfabeta 2004), 96.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
102
Ini menunjukkan bahwa para kepala madrasah yang berada di  lingkup  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  telah  memahami dengan baik arti penting manajemen kurikulum di suatu lembaga pendidikan  sehingga  senantiasa  berupaya  untuk  memanfaatkan segenap  potensi  di  madrasah  untuk  mensukseskan  pelaksanaan kurikulum  tersebut,  baik  kurikulum  formal  maupun  kurikulum takhassus .  Hal  ini  sejalan  dengan  pernyataan  Iskandar  yang mengingatkan  bahwa  masalah  kurikulum  di  sekolah/madrasah adalah hal yang paling penting sehingga kepala sekolah/madrasah  sebagai  manajer  pendidikan,  diharapkan mampu  mengoptimalkan  potensi  sekolah  dalam  proses mencapai tujuan pendidikan, termasuk bagaimana mensukseskan implementasi  kurikulum  yang  dapat  dicapai  dengan melaksanakan  fungsi-fungsi  manajemen,  seperti  perencanaan, pengorganisasian,  penggerakan  (kepemimpinan,  motivasi, komunikasi), dan pengendalian. 8
Catatan penting dalam pelaksanaan manajemen kurikulum di Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  adalah  masih  adanya  kekeliruan dalam  pola  pikir  pengurus  pondok  yang  mengatakan  bahwa kurikulum formal, KTSP, merupakan kurikulum siap pakai yang telah  disiapkan  oleh  pemerintah—dalam  hal  ini  Kementerian Agama—dan  madrasah  hanya  bertugas  melaksanakan  saja. Akibat  kesalahan  pola  pikir  ini,  maka  terdapat  perbedaan perlakuan  terhadap  kurikulum  formal  dengan  kurikulum takhassus .  Sebagaimana  diketahui  bahwa  kurikulum takhassus memiliki  tim  khusus  yang  bertugas  menyusun  dan mengembangkannya,  sedangkan  KTSP  sebagai  kurikulum formal  di  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  disusun  tanpa menggunakan  tim  tertentu.  Padahal  idealnya,  KTSP  yang merupakan  seperangkat  bahan-bahan  pembelajaran  yang  akan diberikan  kepada  peserta  didik  harus  disusun  secara  bersama- sama  oleh  seluruh  stakeholder  pendidikan  yang  ada  di  tingkat satuan  pendidikan  (baik  sekolah  maupun  madrasah)  dan berorientasi pada: (1) hasil dan dampak yang diharapkan muncul pada  diri  siswa  melalui  serangkaian  pengalaman  belajar  yang bermakna,  dan  (2)  keberagaman  yang  dapat  diwujudkan  sesuai
8 Iskandar  H., Pengelolaan  Kurikulum  di  Tingkat  Sekolah (Jakarta: Depdiknas, 2003), 21.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
kebutuhan  siswa. 9 KTSP  sebagai  kurikulum  pendidikan  formal semestinya  lebih  mendapatkan  perhatian  mengingat  legalitas pendidikan  peserta  didik  diatur  dalam  kurikulum  tersebut. kurikulum takhassus meskipun  bukan  kurikulum  formal  tetap harus  diformulasikan  dengan  baik  mengingat  kurikulum  ini merupakan  ciri  khas  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  sekaligus nilai jual kepada masyarakat.
Jadi,  jika  dikaji  lagi  secara  lebih  mendalam  terlihat  bahwa pola  manajemen  kurikulum  di  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah, pada  hakikatnya  adalah  kurikulum  perpaduan  (KTSP  dengan Takhassus )  yang  menghasilkan  bentuk  kurikulum  baru,  yaitu KTSP Pondok. Pengembangan KTSP pondok ini secara teoretis sangat  dimungkinkan  karena  berdasarkan  teori  yang  ada  maka dapat  diketahui  bahwa  penyusunan  KTSP  di  suatu  lembaga pendidikan  atau  satuan  pendidikan  disesuaikan  dengan  kondisi masyarakat  sekitar  dan  potensi  lokal  satuan  pendidikan  yang bersangkutan. 10

## Pola  Manajemen  Pendidik  dan  Tenaga  Kependidikan (PTK) Pondok Pesantren Al-Raisiyah Sekarbela
Manajemen  sumber  daya  manusia  atau  dalam  lembaga pendidikan  menjadi  manajemen  pendidik  dan  tenaga kependidikan,  merupakan  bagian  dari  manajemen  organisasi yang  memfokuskan  pada  pengelolaan  sumber  daya  manusia. Pengembangan  sumber  daya  manusia  dibagi  dalam  beberapa area  kerja,  yaitu  desain  organisasi,  pengembangan  organisasi, perencanaan  dan  pengembangan  karir  pegawai,  perencanaan sumber  daya  manusia,  sistem  kinerja  pegawai,  kompensasi  dan gaji,  serta  kearsipan  pegawai.  Perlu  dipahami  juga  oleh  suatu organisasi bahwa pilar utama dalam membangun organisasi yang berwawasan  global  adalah  kemampuan  setiap  individu  yang tergabung  dalam  organisasi.  Satu  pertanyaan  kritis  muncul karakteristik  individu  seperti  apa  yang  dibutuhkan  oleh  suatu lembaga dan bagaimana manajemen pengelolaannya.
9 Ibid ., 13.
10 Asep Sudarsyah dan Diding Nurdin, Manajemen Pendidikan (Bandung: Alfabeta 2004), 96.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
102
Karakteristik  sumber  daya  manusia  (pendidik  dan  tenaga kependidikan)  yang  diperlukan  saat  ini  adalah  mereka  yang mempunyai  integritas,  inisiatif,  kecerdasan,  keterampilan  sosial, penuh daya dalam bertindak dan penemuan baru, imajinasi dan kreatif,  keluwesan,  antusiasme  dan  mempunyai  daya  juang (kecerdasan adversity /kemampuan  mengubah  hambatan  menjadi peluang), mempunyai pandangan ke depan dan mendunia. 11
Penerapan manajemen pendidik dan tenaga kependidikan di Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  cenderung  masih  menerapkan pola  tertutup  di  mana  perekrutan  pendidik  maupun  tenaga kependidikan  dilaksanakan  secara  diam-diam  atau  tanpa publikasi  dan  hanya  diprioritaskan  bagi  kalangan  tertentu  di sekitar lingkungan pondok pesantren. Hal ini dibuktikan dengan adanya  pemisahan  antara  penerimaan  guru/pegawai  dari kalangan  dalam  pondok  dan  luar  pondok.  Kondisi  tersebut tentunya  kurang  tepat  karena  akan  mempersempit  peluang lembaga  untuk  memperoleh  tenaga  pendidik  maupun  tenaga kependidikan  yang  benar-benar  handal,  meskipun  dalam rekrutmen  tersebut  telah  mengacu  kepada  karakteristik- karakteristik  yang  ditentukan  pondok,  seperti  profesionalisme, kejujuran, dan keikhlasan.
Hal  ini  tentunya  berlawanan  dengan  konsep  manajemen PTK  yang  dijelaskan  oleh  Herawan  dan  Hartini,  bahwa perencanaan  PTK  adalah  pengembangan  dan  strategi  yang komprehensif  guna  memenuhi  kebutuhan  organisasi  di  masa depan.  Kegiatan  perencanaan  PTK  yang  komprehensif  ini diperlukan  untuk  menjamin  agar  jumlah  maupun  tipe  personil yang diperlukan dapat terpenuhi sesuai dengan tempat di mana mereka  akan  bekerja  dengan  memenuhi  prinsip the  right  man  on the  right  place  on  the  right  job .  Karena  terkait  langsung  dengan perencanaan  organisasi  ke  depan,  maka  fungsi  ini  dipandang sangat penting dalam rangka mencapai tujuan organisasi di masa yang akan datang. 12
11 Imma Helianti Kusuma, Manajemen Pendidikan di Era Reformasi (Jakarta: Jurnal Pendidikan Penabur, 2006), 82.
12 Endang Hermawan dan Nani Hartini, Manajemen Pendidikan ( Bandung: Alfabeta, 2009), 229-51.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
Selain  itu,  pola  manajemen  PTK  yang  terkesan  tertutup dalam pengelolaan pendidik dan tenaga kependidikan di Pondok Pesantren Al-Raisiyah Sekarbela, secara tidak langsung juga telah menutup  pengembangan  karir  ( career  development )  guru/pegawai. Career  development perlu  diciptakan  oleh  lembaga  agar  dapat memotivasi  setiap  individu  yang  terlibat. 13 Setiap  individu  tahu jelas  persyaratan  yang  harus  dipenuhi  untuk  menduduki  satu jabatan  atau  tingkatan  tertentu.  Jelas  di  sini  dapat  menghindari unsur  subyektivitas. Career  development dapat  menjadi  satu  nilai positif  ketika  pada  setiap  level  di  dalamnya  jelas  alat  ukurnya. “Pengendalian  posisi”  dapat  menjadi  partner  dalam  penerapan career  development .  Karena  dalam  pengendalian  posisi  ada  aturan untuk  kapan  dipromosikan,  berapa  lama  di  posisi  tersebut, kapan berhenti, individu tersebut direncanakan untuk posisi apa dan sebagainya. Kondisi demikian akan memicu setiap individu untuk berprestasi sesuai dengan harapan individu dan lembaga.
Di  samping  kekurangan  di  atas,  ada  pula  pola pengembangan  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  yang  sudah berjalan  dengan  baik  dan  perlu  dikembangkan  terus,  yaitu  pola pembinaan  berkesinambungan  melalui  kegiatan  pengajian  dan workshop peningkatan mutu, disamping itu lembaga juga perlu mempersiapkan adanya masa orientasi agar guru/pegawai mampu berkembang dan berjuang sesuai yang diharapkan lembaga. Masa orientasi  ini  perlu  didesain  sebaik  mungkin  karena  merupakan masa transisi. Kegiatan pada masa orientasi terbatas pada waktu tertentu, dan dapat berupa pelatihan atau kegiatan apa saja yang wajib diikuti oleh setiap individu untuk memenuhi standar yang diharapkan.  Selanjutnya  masa  orientasi  ini  dapat  diteruskan dengan  “masa  pemantapan”  dengan  pola  yang  sama  dengan orientasi hanya kadar kompetensi yang dituntut berbeda.

## Pola Manajemen Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Al-Raisiyah Sekarbela
Pada  hakikatnya  manajemen  sarana  dan  prasarana pendidikan  di  sekolah  atau  madrasah  merupakan  proses pendayagunaan  semua  sarana  dan  prasarana  yang  dimiliki
13 Ibid ., 82.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
101
sekolah.  Manajemen  sarana  dan  prasarana  pendidikan merupakan seluruh rangkaian proses kegiatan yang direncanakan dan  diusahakan  secara  sengaja  dan  bersungguh-sungguh  serta pembinaan  secara  kontinu  terhadap  benda-benda  pendidikan, agar  senantiasa  selalu  dalam  keadaan  siap  pakai  ( ready  to  use ) untuk  proses  pembelajaran  sehingga  proses  belajar  mengajar semakin efektif dan efisien bagi peningkatan mutu pembelajaran dan tercapainya tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.
Pola manajemen sarana dan prasarana di Pondok Pesantren Al-Raisiyah  meliputi  kegiatan  perencanaan,  pengadaan, penyimpanan,  inventarisasi  dan  pengawasan  serta  penghapusan sarana  dan  prasarana.  Perencanaan  sarana  dan  prasarana pendidikan  merupakan  suatu  proses  menyusun  rencana kebutuhan  perlengkapan  sekolah  untuk  periode  tertentu  dan memadukan  rencana  kebutuhan  dengan  dana  atau  anggaran sekolah  yang  tersedia.  Pengadaan  adalah  kegiatan  untuk menghadirkan  sarana  dan  prasarana  dalam  rangka  menunjang pelaksanaan  tugas-tugas  yang  harus  dilakukan  oleh sekolah/madrasah.
Kegiatan perencanaan sarana dan prasarana yang diterapkan di  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  Sekarbela  mengedepankan pola kehati-hatian dan keterbukaan. Kehati-hatian berhubungan erat dengan masalah pembiayaan atau pendanaan. Keterbukaan dikedepankan karena masalah perencanaan sarana prasarana ini bersumber  dari  masukan  dan  permintaan  guru,  pegawai  atau bahkan  juga  siswa.  Sifat  kehati-hatian  ini  terlihat  dari  pola perencanaan  yang  melibatkan  seluruh  komponen  pondok  atau madrasah seperti kepala madrasah, perwakilan guru, bendahara, komite madrasah dan pimpinan pondok lainnya. Sejalan dengan itu,  Rohiat  menjelaskan  bahwa  perencanaan  dan  pengadaan sarana  prasarana  sekolah  harus  direncanakan  dengan  hati-hati sehingga  semua  pengadaannya  sesuai  dengan  kebutuhan  dan tetap memerhatikan usulan dari semua komponen sekolah serta disesuaikan dengan keuangan madrasah/sekolah. 14
Pengadaan  sarana  dan  prasarana  madrasah  di  Pondok Pesantren  Al-Raisiyah  dilakukan  dengan  beberapa  cara  sesuai
14 Rohiat, Manajemen Sekolah; Teori Dasar dan Praktek (Bandung: Refika Aditama, 2009), 27.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
dengan  jenis  sarana  dan  prasarana  yang  diperlukan,  yaitu:  (1) pemesanan,  untuk  barang-barang  yang  bersifat  khusus  seperti meja,  kursi,  pakaian  seragam  atau  yang  lainnya,  (2)  pembuatan, untuk  sarana  prasarana  yang  bersifat  tetap  seperti  bangunan, lapangan  olahraga,  taman  dan  lain-lainya,  serta  (3)  pembelian langsung, untuk barang-barang yang bersifat habis pakai seperti alat  tulis  kantor  (ATK),  barang  konsumsi  (kopi,  gula,  kue,  dan lain-lain).
Pengadaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  di  Pondok Pesantren  Al-Raisiyah  tergolong  dilaksanakan  dengan  baik  dan teratur  karena  melibatkan  panitia  tersendiri  yang  dibentuk melalui  musyawarah  untuk  mufakat.  Panitia  yang  dibentuk  ini selanjutnya  bertugas  mencari  dan  mengadakan  barang  yang dibutuhkan  sesuai  dengan  kesepakatan  harga  yang  telah ditentukan.  Seluruh  rangkaian  tugas  panitia  pengadaan  sarana dan prasarana akan berakhir setelah semua barang yang diadakan siap untuk diserahkan kepada bagian sarana dan prasarana.
Hal  penting  yang  terlihat  dalam  pengadaan  sarana  dan prasarana  di  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  adalah  adanya penyesuaian  dengan  dana  yang  dimiliki  oleh  madrasah.  Jika sarana  dan  prasarana  dalam  pengadaannya  membutuhkan  dana yang  tidak  begitu  besar  dan  dana  madrasah  masih  bisa mencukupinya  maka  akan  segera  direalisasikan.  Tetapi  jika sarana  dan  prasarana  membutuhkan  dana  yang  besar  maka pengadaan  tersebut  ditunda  dahulu  sampai  dana  yang dibutuhkan sudah dimiliki madrasah.
Setelah  sarana  dan  prasarana  yang  diperlukan  telah  dimiliki oleh  madrasah  dan  diserahkan  kepada  bagian  sarana  dan prasarana  maka  langkah  selanjutnya  adalah  melakukan inventarisasi.  Proses  inventarisasi  sarana  dan  prasarana  ini umumnya  dilaksanakan  dengan  cara  melakukan  pencatatan  ke dalam buku inventaris dan menuliskan kode atau nomor tertentu pada fisik barang.
Kegiatan  inventarisasi  sarana  dan  prasarana  ini  sangat dibutuhkan  untuk  mengetahui  sarana  prasarana  apa  saja  yang belum  dimiliki  dan  dibutuhkan  oleh  warga  sekolah  sehingga permintaan barang dapat dilakukan dengan maksimal dan cepat diadakan.  Inventarisasi  sarana  dan  prasarana  yang  baik  dan
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
199
teratur  akan  berimbas  pada  kateraturan  pemakaian  dan pemanfaatan sarana prasarana oleh semua warga sekolah. Hal ini sejalan  dengan  pandangan  yang  disampaikan  oleh  Ruhiat  yang menyampaikan  bahwa  semua  sarana  dan  prasarana  sekolah, seperti perabot, peralatan kantor dan sarana belajar harus selalu dalam keadaan siap pakai sehingga setiap saat diperlukan, selalu tertata, enak dipandang dan tidak cepat rusak. 15
Fungsi  manajemen  selanjutnya  setelah  inventarisasi  sarana prasarana adalah fungsi pemakaian dan pemeliharaan. Dalam hal penggunaan  atau  pemanfaatan  sarana  prasarana  di  Pondok Pesantren  Al-Raisiyah  disesuaikan  dengan  kebutuhan  akan barang  tersebut  dan  sesuai  dengan  fungsinya,  agar  dapat diperoleh  manfaat  dari  penggunaan  barang  tersebut. Peminjaman barang harus sesuai dengan aturan yaitu dicatatkan dalam  buku  pemakaian  barang  inventaris  yang  merupakan tanggung  jawab  bagian  sarana  dan  prasarana.  Jadi  dalam penggunaan  sarana  dan  prasarana  harus  mengikuti  prosedur yang  telah  ditetapkan  oleh  madrasah.  Hal  ini  dilakukan  untuk mencegah  pemakaian  barang  yang  berlebihan,  penggunaan barang  yang  tidak  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  tertib administrasi  sehingga  sarana  dan  prasarana  yang  dimiliki madrasah  dapat  dimanfaatkan  dengan  baik  oleh  seluruh  warga madrasah.  Sedangkan  dalam  masalah  pemeliharaan  sarana  dan prasarana di Pondok Pesantren Al-Raisiyah Sekarbela dilakukan secara  teratur  setiap  tahun.  Pemeliharaan  sarana  dan  prasarana ini  terkait  dengan  kegiatan  perbaikan  sarana  prasarana  yang mengalami kerusakan. Keputusan perbaikan sarana prasarana ini selalu  mengedepankan  kemampuan  keuangan  madrasah. Idealnya  semua  sarana  dan  prasarana  sekolah,  seperti  perabot, peralatan  kantor,  dan  sarana  belajar  selalu  dalam  kondisi  siap pakai pada setiap saat diperlukan. Dengan sarana dan prasarana sekolah yang selalu dalam kondisi siap pakai itu semua personil sekolah  dapat  dengan  lancar  menjalankan  tugasnya  masing- masing.  Dalam  rangka  itu,  tentunya  semua  sarana  prasarana  di madrasah itu bukan saja ditata sedemikian rupa melainkan juga dipelihara  dengan  sebaik-baiknya.  Dengan  pemeliharaan  secara
15 Ibid ., 30.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
teratur  semua  sarana  dan  prasarana  pendidikan  di  madrasah selalu enak dipandang, mudah digunakan dan tidak cepat rusak.
Hal unik yang ditemukan dalam penelitian ini terkait dengan penerapan  manajemen  sarana  prasarana  adalah  kegiatan pengawasan  sarana  dan  prasarana  di  Pondok  Pesantren  Al- Raisiyah  Sekarbela  dilaksanakan  melalui  kegiatan  pengecekan dan penghapusan sarana prasarana yang dipandang sudah tidak layak pakai lagi. Kegiatan pengecekan atau penghapusan sarana dan prasarana di Pondok Pesantren Al-Raisiyah tidak mengenal adanya  penghapusan.  Sarana  dan  prasarana  yang  dinilai  sudah tidak layak pakai lagi di Pondok Pesantren Al-Raisiyah ternyata masih  diupayakan  untuk  diperbaiki,  akibatnya  biaya perbaikannya  setiap  tahun  terkadang  bertambah  besar.  Hal  ini terjadi  karena  keterbatasan  anggaran  untuk  pengadaan  sarana dan  prasarana  tersebut.  Hanya  saja  untuk  melakukan penghapusan  barang  tersebut  tidak  dilakukan.  Barang-barang yang sudah tidak layak pakai biasanya dibiarkan atau disimpan di gudang  dan  tidak  dilakukan  penghapusan  secara  fisik  maupun administratif.
Hal  ini  tentunya  sedikit  bertentangan  dengan  pendapat Rohiat  yang  menjelaskan  bahwa  semua  jenis  sarana  dan prasarana yang tergolong sudah rusak berat, tidak dapat dipakai lagi  atau  bahkan  tergolong  barang  kuno  maka  barang-barang tersebut  perlu  adanya  penghapusan  karena  apabila  barang tersebut  tetap  disimpan  maka  antara  biaya  pemeliharaannya dengan  pemanfaatannya  secara  teknis  dan  ekonomis  tidak seimbang  dan  seandainya  kalau  diperbaiki  biayanya  akan  lebih besar sehingga lebih baik membeli yang baru. 16

## Pola  Manajemen  Pembiayaan  Pondok  Pesantren  Al- Raisiyah Sekarbela
Aspek pembiayaan sangatlah menentukan kelangsungan dari suatu  lembaga  pendidikan.  Dalam  merencanakan  suatu pembiayaan  pendidikan  apalagi  lembaga  pendidikan  tersebut merupakan  lembaga  pendidikan  dengan  kompleksitas  tinggi seperti  pondok  pesantren,  maka  pengelolaan  keuangan  sangat
16 Ibid ., 35.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
192
menentukan  dalam  menjamin  kelangsungan  hidup  lembaga pendidikan  tersebut.  Di  sini  fungsi  manajemen  pembiayaan menjadi benar-benar sangat dibutuhkan.
Pola  pelaksanaan  manajemen  pembiayaan  di  Pondok Pesantren  Al-Raisiyah  Sekarbela  sudah  menerapkan  pola “manajemen terbuka” dengan memerhatikan penerapan fungsi- fungsi  manajemen  pembiayaan  dari  perencanaan  ( planning ) melalui  penyusunan  RAPBS,  pengorganisasian  ( organizing ) melalui  pengalokasian  sumber  dana,  pelaksanaan  ( directing ) melalui  penggunaan  sumber  dana  untuk  membiayai  kegiatan pondok dan pengawasan ( controlling ) melalui pemeriksaan buku- buku administrasi keuangan dan laporan-laporan keuangan. Pelaksanaan fungsi-fungsi manajemen pembiayaan ini sejalan dengan  pendapat  Handoko  yang  menjelaskan  bahwa perencanaan  dalam  kaitannya  dengan  sumber  dana  mencakup tahapan financial  planning yang  melahirkan  istilah budgetting , financial  organizing yang  mencakup  penyiapan  anggaran, inventarisir sumber dan menetapkan biaya dan tahap monitoring atau evaluasi jika diperlukan. 17
Manajemen  terbuka  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Al-Raisiyah  ini  memang  sedikit  berbeda  dengan  kebanyakan pondok  pesantren  yang  kental  dengan  nuansa  “ paternalistic management ” dan umumnya lebih memilih “manajemen tertutup” ( close  management ).  Diiakui  bahwa  para  pengelola  anggaran  di Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  adalah  orang-orang  yang memiliki  hubungan  kedekatan  dengan  pimpinan  pondok,  akan tetapi  telah  melalui  proses  seleksi  yang  ketat  dengan mempertimbangkan kemampuan dan loyalitas.
Pola  “manajemen  terbuka”  ini  serasa  lebih  komplit  dengan menyisipkan  orientasi  nilai  menuju  akuntabilitas  dalam pengelolaan dana dan segala aktivitas di pondok. Orientasi nilai tersebut  seperti  yang  dijabarkan  oleh  pengurus  pondok  adalah nilai-nilai  yang  ditanamkan  oleh  para  pendiri  pondok,  yakni keterbukaan dan keikhlasan, mengharapkan keridaan Allah Swt.
Temuan penting dari penerapan manajemen pembiayaan di Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  ini  adalah  belum  mempunyai
17 T. Hani Handoko, Manajemen Edisi II (Yogyakarta: BPFE, 1990), 79.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
pengelola  pondok  untuk  memaksimalkan  potensi  ekonomi masyarakat sekitar yang berlatar belakang sebagai pusat kerajinan emas dan mutiara. Akibatnya sumber-sumber keuangan pondok masih  sangat  terbatas,  terutama  hanya  mengandalkan  sumber pembiayaan  dari  pemerintah  yang  meskipun  bersifat  rutin namun secara jumlah masih sangat minim, misalnya BOS, BSM atau bantuan pemerintah lainnya yang tidak tetap.
Keterbatasan kemampuan pondok menggali potensi sumber pembiayaan  dari  masyarakat  ini  tentunya  bertentangan  dengan konsep  yang  dijabarkan  oleh  Abubakar  bahwa  dalam  rangka MBS  maka  kepada  sekolah  diberikan  kewenangan  yang  besar untuk mencari dan memanfaatkan berbagai sumber dana sesuai dengan  kebutuhan  masing-masing  sekolah  karena  pada umumnya  dunia  pendidikan  selalu  dihadapkan  pada  masalah keterbatasan  dana. 18 Sumber-sumber  pendanaan  itu  selain  yang utama  berasal  dari  pemerintah,  yang  juga  tidak  kalah  penting adalah  menggali  sumber-sumber  pendanaan  yang  berasal  dari masyarakat  karena  sumber  pendanaan  yang  terbesar  justru berasal dari masyarakat.
Tentunya  selain  menggali  sumber  pendanaan  dari masyarakat,  pondok  juga  dapat  melakukan  kegiatan-kegiatan ekonomi  produktif  untuk  menambah  sumber  pendanaan pondok.  Salah  satunya  adalah  dengan  memanfaatkan  Koperasi Pondok  Pesantren  (Kopontren).  Kehadiran  Kopontren  di pondok diharapkan dapat menjadi cikal bakal program-program perimbangan  biaya  yang  tentunya  harus  dikelola  secara professional  dan  sesuai  aturan  perundang-undangan  yang berlaku.

## Pola Manajemen Kesiswaan Pondok Pesantren Al-Raisiyah Sekarbela
Manajemen  kesiswaan  merupakan  pengaturan  terhadap peserta  didik  mulai  dari  peserta  didik  tersebut  masuk  ke madrasah  sampai  dengan  mereka  lulus  dari  madrasah.  Konsep manajemen kesiswaan ini didorong oleh suatu kenyataan bahwa peserta  didik  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dalam
18 Abubakar  dan  Kurniatun,  Manajemen  Keuangan  Pendidikan,  dalam Riduan (ed.) Manajemen Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2009), 256.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
192
kegiatan  pembelajaran  di  suatu  lembaga  pendidikan.  Peserta didik  atau  siswa  merupakan  subyek  utama  yang  akan  diproses dalam proses pendidikan di sekolah. Sehingga dengan mengingat peran  penting  dari  peserta  didik  tersebut  sekolah  harus  benar- benar  mampu  mengelola  dan  mengatur  peserta  didik  dengan efektif dan efisien.
Pola  pelaksanaan  manajemen  kesiswaan  di  Pondok Pesantren  Al-Raisiyah  Sekarbela  sudah  menerapkan  pola “manajemen modern” dengan memerhatikan penerapan fungsi- fungsi  manajemen  kesiswaan  dari  fungsi  perencanaan  ( planning ) melalui  kegiatan  penerimaan  peserta  didik  baru,  fungsi pengorganisasian ( organizing ) melalui pengaturan siswa ke dalam kelas-kelas  atau  berdasarkan  kategori  tertentu,  fungsi pelaksanaan  ( directing )  melalui  pengelolaan  kegiatan  ekstra kurikuler  sebagai  wadah  pengembangan  bakat  dan  minat  siswa serta  fungsi  pengawasan  ( controlling )  melalui  monitoring  dan evaluasi kegiatan-kegiatan kesiswaan yang dilakukan oleh kepala madrasah dan urusan kesiswaan atau bahkan juga oleh pimpinan pondok pesantren sendiri.
Pelaksanaan  fungsi-fungsi  manajemen  kesiswaan  ini  sejalan dengan  pendapat  Ali  Imron  yang  menjelaskan  bahwa perencanaan  peserta  didik  di  sebuah  lembaga  pendidikan merupakan proses  pencarian,  penentuan  dan  penyeleksian seseorang  untuk menjadi  peserta  didik  di  lembaga  yang bersangkutan.  Umumnya  kegiatan  perencanaan  peserta  didik baru  mencakup:  (a)  pembentukan  panitia  penerimaan  peserta didik  baru,  (b)  pembuatan  dan  pemasangan  pengumuman penerimaan  peserta  didik  baru yang dilakukan  secara  terbuka. 19 Satu hal yang menjadi kata kunci dari perencanaan peserta didik ini  adalah  adanya  keterbukaan  yang  optimal  dari  seluruh pengelola pondok sehingga tidak ada satupun proses penerimaan peserta didik baru yang berlangsung secara tidak wajar.
Manajemen  terbuka  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren Al-Raisiyah  khususnya  pada  aspek  manajemen  kesiswaan memang sedikit berbeda dengan aspek-aspek manajemen lainnya seperti  manajemen  PTK  ataupun  juga  manajemen  pembiayaan
19 Ali  Imron, Manajemen  Peserta  Didik  Berbasis  Sekolah (Jakarta:  Bumi Aksara, 2011), 6.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
yang  umumnya  lebih  memilih  “manajemen  tertutup”  ( close management ). Meskipun diakui bahwa proses seleksi siswa baru di Pondok Pesantren Al-Raisiyah adalah tidak jauh berbeda dengan proses seleksi di madrasah-madrasah lainnya.
Dalam  proses  pengorganisasian  dan  pengawasan  peserta didik, Pondok Pesantren Al-Raisiyah lebih condong ke arah pola “manajemen  modern”  yang  ditunjang  dengan  administrasi kesiswaan  yang  komplit  dan  memadai.  Selain  itu,  peran  kepala madrasah  dan  pimpinan  pondok  seluruh  tenaga  pendidik  dan kependidikan mendukung setiap kegiatan kesiswaan.
Satu hal yang belum maksimal dari pelaksanaan manajemen kesiswaan  di  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  adalah  belum maksimalnya  pengelolaan  alumni  pondok.  Pengelolaan  alumni Pondok Pesantren Al-Raisiyah masih belum terorganisir dengan baik  dan  cenderung  masih  berjalan  apa  adanya.  Beberapa  hal yang  penting  dilakukan  pondok  untuk  memaksimalkan pengelolaan  alumni  misalnya:  (a)  memfasilitasi  dan  mendorong pembentukan  organisasi  alumni  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah yang  mandiri  sehingga  dapat  menjadi  wadah  komunikasi  dan pengembangan  alumni,  (b)  memperbanyak  kegiatan-kegiatan yang melibatkan alumni seperti reuni atau temu alumni, seminar alumni atau kegiatan-kegiatan yang lainnya.

## Pola  Manajemen  Hubungan  Masyarakat  Pondok Pesantren Al-Raisiyah Sekarbela
Kegiatan  hubungan  masyarakat  di  lingkungan  pendidikan pada  prinsipnya  harus  diartikan  sebagai  rangkaian  kegiatan sekolah/madrasah untuk menciptakan hubungan yang harmonis dengan masyarakat atau pihak tertentu di luar sekolah/madrasah agar  mendukung  ke  arah  penciptaan  efisiensi  dan  efektifitas pendidikan.  Pengertian  ini  kemudian  diterjemahkan  sebagai suatu  proses  komunikasi  antara  sekolah  dengan  masyarakat untuk  meningkatkan  pengertian  warga  masyarakat  akan kebutuhan  dan  pelaksanaan  pendidikan  serta  mendorong kerjasama untuk memajukan sekolah.
Berkaitan  dengan  pola  manajemen  hubungan  masyarakat (humas)  di  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  Sekarbela  cenderung ke arah “pola tradisional” di mana komunikasi madrasah dengan
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
192
orang  tua  atau  masyarakat  masih  didominasi  oleh  keberadaan komite  madrasah.  Selain  itu,  peran  yang  diambil  oleh  komite madrasah  juga  masih  sebatas  peran  normatif  untuk  ikut  serta dalam  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  pondok  atau madrasah seperti pengajian, dan kegiatan haul pimpinan pondok. Selain  itu  peran  orang  tua/wali  juga  belum  terlihat  maksimal terutama  dalam  memberikan  masukan  dan  mengawasi perkembangan  madrasah/pondok  secara  aktif.  Upaya  positif pimpinan  pondok  atau  madrasah  untuk  mengundang  tokoh- tokoh masyarakat guna bersama-sama mengevaluasi pelaksanaan program-program  pondok  maupun  madrasah  pada  awal  tahun pelajaran  sudah  merupakan  suatu  nilai  lebih  dari  pelaksanaan manajemen humas di Pondok Pesantren Al-Raisiyah. Semua ini tentunya dimaksudkan untuk lebih mendekatkan madrasah atau pondok  dengan  masyarakat  sehingga  program  kegiatan madrasah/pondok  lebih  berorientasi  pada  kebutuhan masyarakat. Hal ini sesuai dengan pendapat Nuraedi dan Rosalin yang menjelaskan bahwa  secara nyata  hubungan antara  sekolah dengan  masyarakat  bertujuan  untuk:  a)  meningkatkan  kualitas pembelajaran  dan  pertumbuhan  peserta  didik,  b)  memahami kebutuhan-kebutuhan  masyarakat  yang  sekaligus  menjadi desakan, c) mengembangkan program-program sekolah ke arah lebih  maju  dan  lebih  membumi  sehingga  dapat  dirasakan langsung oleh masyarakat. 20
Pelaksanaan  manajemen  humas  di  Pondok  Pesantren  Al- Raisiyah  tergolong  unik,  terkesan  sederhana  dan  belum maksimal  sehingga  dibutuhkan  adanya  suatu  terobosan  baru untuk  membuka  “kran”  komunikasi  dua  arah  antara  pondok dengan masyarakat. Tentu saja dengan satu tujuan utama bahwa humas  yang  baik  akan  menciptakan  dukungan  optimal masyarakat  terhadap  madrasah  atau  pondok  dan  meningkatkan popularitas  madrasah  sehingga  masyarakat  benar-benar  merasa memiliki madrasah atau pondok pesantren.
20 Nuraedi  dan  Rosalin, Kerjasama  Sekolah  dan  Masyarakat, dalam Riduwan (ed.), Manajemen Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2009), 280.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014

## Catatan Akhir
Idealisme  dari  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah,  dan  pondok pesantren  yang  lain  pada  umumnya,  adalah  bagaimana melahirkan  postur  santri  yang  cerdas  kognitifnya  sekaligus cerdas spirituilnya. Cita-cita yang demikian menuntut paradigma pendidikan  yang balancing muatan  kurikulumnya  antara kurikulum  format  KTSP  dan  kurikulum takhassus agar  kualitas output tidak  berat  sebelah  dan  ke  depannya  pihak  Pondok Pesantren  Al-Raisiyah  harus  mampu  meretas  kultur pengembangan keilmuan interconnection and interrelation antara dua kultur  keilmuan;  ilmu  agama  ( al-„ulum  al-naqli )  yang  merupakan wajah  lama  pesantren  yang  jenial  dan  ilmu  sekular  ( al-ulum  al- aqli ).  Pada  akhirnya  wajah  pesantren  nantinya  merupakan pengejawantahan dari adagium slogan yang nyaring terdengar di balik bilik pesantren: al-mu╪āfa╬ah „alā al-qadīm al-╣ālih wa al-akhzu bil  jadīd  al-a╣lah (menjaga  tradisi  lama  [basis  jenial  pesantren berupa ilmu-ilmu agama], dan mengambil hal-hal yang baru yang lebih baik [ilmu-ilmu sekular]). Dengan ini, pesantren diharapkan mampu menjawab the world order (tatanan dunia) modern. Dan  untuk  menjawab  hajat  yang  dipaparkan  di  atas,  maka Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  harus  mau  berbenah  dan membuka  diri  dengan  memberikan  kesempatan  kepada  wajah- wajah  segar  yang  merupakan  produk  dari  dua  dunia; tradisionalitas  sekaligus  modernitas,  untuk  tampil  ke  depan. Artinya, proses regenerasi dan estafeta adalah sebuah keharusan yang harus dilakukan oleh Pondok Pesantren Al-Raisiyah untuk menjawab  tuntutan  dunia  pendidikan  yang  semakin  kompleks. Modernitas  pesantren  (baca:  alih  kepemimpinan)  di  atas,  harus diimbangi pula independensitas keuangan Pondok Pesantren Al- Raisiyah  dengan  mendirikan  badan-badan  usaha  mikro  untuk menghidupkan  Pesantren  sehingga  Al-Raisiyah  tidak  hanya sekedar  menunggu  uluran  dan  kucuran  dana  dari  Pemerintah dan  atau  dari  para  donatur.  Potensi  usaha  mikro  keuangan sangat  mungkin  untuk  dipikirkan  dan  dilakukan  oleh  pihak pengelola Pondok Pesantren Al-Raisiyah mengingat ia berada di tengah-tengah  masyarakat  pedagang  emas  dan  mutiara  yang tingkat  kepatuhan  dan  penghormatannya  terhadap  tuan  guru sangat tinggi. Ini artinya, pihak pengelola Pesantren Al-Raisiyah
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
191
harus  aktif  membangun  komunikasi  yang  intens.  Dengan demikian,  Pesantren  Al-Raisiyah  mampu  menghadirkan  dirinya dari  umat,  oleh  umat,  dan  untuk  umat.  Skema  ini,  secara  tidak langsung telah melibatkan masyarakat dalam pemenuhan sarana dan  prasarana  pendidikan  di  madrasah  dan  tidak  hanya mengandalkan bantuan dari pemerintah.
Selain  itu,  pihak  pengelola  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah harus menyusun grand design dan mapping plan yang harus terukur tingkat  ketercapaiannya  dan  atau  kegagalannya.  Selain  itu , pengelola Pondok Pesantren Al-Raisiyah harus menjamin model opened  management dalam  segala  hal,  khususnya  terkait  dengan pengelolaan keuangan, yang merupakan ranah yang paling rawan konflik.  Dan  di  sinilah  peran-serta  komite  madrasah  harus dioptimalkan  serta  difungsikan  lebih  aktif  untuk  mengawal semua proses kependidikan dan pembelajaran di madrasah serta memberikan sumbangan pemikiran bagi kemajuan pondok atau madrasah  dan  tidak  terkesan  pasif.  Pondok  Pesantren  Al- Raisiyah  juga  harus  melakukan  pemetaan  sebaran  alumninya; pekerjaan,  profesi,  dan  lain  sebagainya,  yang  sewaktu-waktu sangat dibutuhkan kontribusinya. Oleh karena itu, pembentukan Forum  Alumni  Pondok  Pesantren  Al-Raisiyah  menjadi  sangat krusial  untuk  dipertimbangkan  keberadaannya. Wa  al-Lāh  a„lam bi al-╣awāb.●

## Daftar Pustaka
Abubakar  dan  Kurniatun.  2009.  “Manajemen  Keuangan Pendidikan",  dalam  Riduan  (ed.) Manajemen  Pendidikan .
Bandung: Alfabeta.
Azra,  Azyumardi.  2000. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi Menuju Millenium Baru. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Bloom, Benjamin S. 1981. Taxonomy of Educational Objectives. New York: Longman, Inc. Dhofier,  Zamakhsyari.  2011. Tradisi  Pesantren  Studi  Tentang
Pandangan Hidup Kiyai. Jakarta: LP3ES.
Fattah, Nanang. 2001. Landasan Manajemen Pendidikan . Bandung: RR.
Ulumuna Jurnal Studi Keislaman , Volume 18 Nomor 1 (Juni) 2014
Griffin,  Ricky  W.  1997. Management. New  Delhi:  Houghton Miffin Company. Handoko, T. Hani. 1990. Manajemen Edisi II. Yogyakarta: BPFE. Hermawan,  Endang  dan  Nani  Hartini.  2009. Manajemen Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Imron,  Ali.  2011. Manajemen  Peserta  Didik  Berbasis  Sekolah. Jakarta: Bumi Aksara. Iskandar  H.  2003. Pengelolaan  Kurikulum  di  Tingkat  Sekolah. Jakarta: DEPDIKNAS. Iskandar.  2011. Mengenal  Sekarbela  Lebih  Dekat. Yogyakarta: Mahkota Kata.
Kusuma,  Imma  Helianti. Manajemen  Pendidikan  di  Era  Reformasi.
Jakarta: Jurnal Pendidikan Penabur. Mastuhu.  1994. Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren .  Jakarta: INIS. Masyhud,  Sulthon.  2005. Manajemen  Pondok  Pesantren .  Jakarta: Diva Pustaka.
Nuraedi  dan  Rosalin.  2000.  “Kerjasama  Sekolah  dan Masyarakat ” dalam  Riduwan  (ed.), Manajemen  Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2009. Rohiat.  2009. Manajemen  Sekolah;  Teori  Dasar  dan  Praktek .
Bandung: Refika Aditama.
Saridjo, Marwan. dkk. 1979. Sejarah Pondok Pesantren di Indonesia . Jakarta: Dharma Bhakti.
Sudarsyah,  Asep  dan  Diding  Nurdin.  2004. Manajemen Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Wahid,  Abdurrahman.  1999. Bunga  Rampai  Pesantren .  Jakarta: Dharma Bhakti.
____________.  2001. Menggerakkan  Tradisi  Esai-esai  Pesantren.
Yogyakarta: LKiS.
Yasmadi, Modernisasi  Pesantren  Kritik  Nurcholis  Madjid  Terhadap Pesantren Islam Tradisional (Jakarta: Ciputat Press, 2002).