Volume 3 No 1 Halaman 70-75

## Multicultural Educational Values In Minangkabau Culture
Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Dalam Budaya Masyarakat Minangkabau
Juliwansyah 1* , Aliasar 2 , Wedra Aprison 3 UIN Sjech M.Djamil Djambek Bukittinggi 1,2,3
Juliwansyah100772@gmail.com 1 , wedraaprisoniaian@gmail.com 2
*Corresponding Author
Received : Oktober 2022, Revised : November 2022, Accepted : November 2022

## ABSTRACT
Writing  this  article  aims  to  describe  the  values  of  multicultural  education  in  the  culture  of  the Minangkabau people. The research method used is to use qualitative methods with a library approach. Multicultural education in Minangkabau custom is patterned on Islamic religious teachings. All of this happened  because  the  custom  prioritized  ethics  and  morals.  Islam  also  teaches  this,  so  it  is  very integrated between adat and Islam which are indirectly rooted in the basis of multicultural education. Minangkabau  custom  is  a  custom  that  has  basic  values  originating  from  the  Koran,  the  surrounding nature  and  human  thought.  This  basic  value  is  contained  in  the  customs  that  must  be  carried  out  by every Minangkabau community in order to become human beings with dignity, value and ethics. So that the  values  of  multicultural  education  have  been  taught  in  the  life  of  the  Minangkabau  people.  These values can be seen in the tolerance in their lives which creates harmonious relations between families, people of the Senagari ethnicity, and even the nation and state.
Keywords : Values, Multicultural Education, Minangkabau

## ABSTRAK
Penulisan artikel ini bertujuan untuk menggambarkan nilai-nilai Pendidikan multicultural dalam budaya masyarakat  Minangkabau.  Metode  penelitian  yang  dilakukan  adalah  dengan  menggunakan  metode kualitatif dengan pendekatan kepustakaan. Pendidikan multikultural dalam adat Minangkabau bercorak pada ajaran agama Islam. Semuanya itu terjadi lantaran adat tersebut mengutamakan etika dan moral. Agama Islam juga mengajarkan hal tersebut, maka sangat padulah antara adat dan agama Islam yang secara tidak lansung mengakarkan pada dasar pendidikan multicultural. adat Minangkabau adalah adat yang  mempunyai  nilai-nilai  dasar  yang  berasal  dari  al-Qur’an,  alam  di  sekitarnya  serta  pemikiran manusia.  Nilai  dasar  ini  tertuang  dalam  adat  yang  harus  dilaksanakan  oleh  setiap  masyarakat Minangkabau  agar  menjadi  manusia  yang  bermartabat,  bernilai  serta  beretika.  Sehingga  nilai-nilai Pendidikan  multicultural  telah  diajarkan  dalam  kehidupan  masyarakat  Minangkabau  nilai  tersebut terlihat  dalam  toleransi  dalam  kehidupannya  yang  membuat  hubungan  harmonis  antara  keluarga, masyarakat sesuku senagari bahkan berbangsa dan bernegara.
Kata Kunci: Nilai-Nilai, Pendidikan Multikultural, Minangkabau

## 1. Pendahuluan
Konflik    antar    masyarakat    baik    pribadi    maupun    golongan    di    Indonesia    telah banyak ditemukan dalam kehidupan bermasyarakat. Hal ini terjadi karena keragaman budaya Indonesia  yang    salah    satunya    terjadi    karena    faktor    geografis.    Indonesia    terdiri    dari berbagai  suku,  etnis, agama,   dan   ras,   yang   apabila   perbedaan-perbedaan   itu   tidak dikomunikasikan   dan   tidak disosialisasikan  dengan  baik  akan  menimbukan  konflik  seperti diskriminasi  dan  radikalisme.
Konflik    antar    masyarakat    baik    pribadi    maupun    golongan    di    Indonesia    telah banyak ditemukan dalam kehidupan bermasyarakat. Hal ini terjadi karena keragaman budaya
Indonesia  yang    salah    satunya    terjadi    karena    faktor    geografis.    Indonesia    terdiri    dari berbagai  suku,  etnis, agama,   dan   ras,   yang   apabila   perbedaan-perbedaan   itu   tidak dikomunikasikan   dan   tidak disosialisasikan  dengan  baik  akan  menimbukan  konflik  seperti diskriminasi    dan    radikalisme.  Ditambah  pula  dengan  adanya  revolusi    industri    4.0 yangmenyebabkan  teknologi  semakin canggih dan digitalisasi dalam berbagai hal. Meskipun banyak hal positif yang didapatkan di era ini,  namun  kecanggihan  teknologi  ini  juga  dapat menjadi  bumerang  bagi  bangsa  Indonesia.
Untuk  menanggulangi  itu  Langkah  yang  paling  tepat  adalah  melalui  Pendidikan multicultural  yang  diselenggarakan  diseluruh  Lembaga  Pendidikan  baik  formal  maupun  non formal bahkan informasi dalam masyarakat luas. Mulltikultural merupakan suatu tantangan ke depan  yang  mengutamakan  kemajemukan  nilai-nilai,  mekanisme  dan  struktur  social  dalam bingkai human being. Dalam kesadaran nilai pluralis manusia dihadapakan pada proses belajar yang  terus  bergulir  sepanjang  hidupnya  terhadap  suatu  diluar  pribadi  dan  identitas monocultural.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  dilakukan  adalah  dengan  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan  kepustakaan.  Penulis  mencari  tema  yang  berhubungan  dengan  tema mengenai  pendidikan  multikultural  penting  untuk  diulas  mengingat  bahwa  saat  ini  isu multikulturalisme ini sedang relevan dan banyak terjadi di Indonesia. Penulis mencari sumber artikel ilmiah terkait di situs google scholar dan science direct menggunakan kata kunci berupa “multikulturalisme”,  “pendidikan  multikultural”.  Dari  kata  kunci  tersebut  kemudian  penulis mencari  enam  artikel  yang  relevan  dengan  tahun  penulisan  di  atas  tahun  2010.  Setelah mencari  enam  artikel,  kemudian  penulis  membaca  sekilas  abstrak  dan  kesimpulan  artikel- artikel tersebut untuk kemudian mengerucutkan pencarian hingga menjadi tiga artikel ilmiah yang paling relevan dengan tema dan topik bahasan yang penulis ingin ulas. Selain tiga artikel ilmiah  pokok  yang  menjadi  sumber  ulasan,  penulis  juga  mencari  sumber-sumber  literatur pendukung lainnya.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Konsep Pendidikan Multikultural
Mengutip  pendapatnya  Andersen  dan  Cusher  mengenai  pengertian  pendidikan multikultural  yakni  pendidikan  mulitikultural  bisa  diartikan  pendidikan  mengenai  keragaman kebudayaan.  Kemudian  James  Banks’  mengartikan  pendidikan  multicultural  adalah  sebagai pendidikan  untuk people  of  color. Artinya  pendidikan  multicultural  ingin  mengekplorasi perbedaan sebagai keniscayaan (anugerah tuhan/ sunattallah). (Choirul, 2006) sejalan dengan pemikiran  Muhaemin  el-ma’hady  yang  berpendapat  bahwa  pendidikan  multicultural  adalah sebagai pendidikan tentang keragaman kebudayaan dalam merespon perubahan demografis dan cultural lingkungan masyarakat tertentu atau bahkan dunia secara keseluryhan (Global).
Sedangkan Har Tilaar, pendidikan multicultural berawal dari perkembangnya gagasan dan  kesadaran  tentang  “interkulturalisme”  sseusai  perang  dunia  kedua.  Kemunculan  dan gagasan  “interkulturalisme”  ini,  selain  terkait  dengan  perkembangan  politik  internasional menyangkut HAM, kemerdekaan dari dari kolonialisme, dan diskriminasirasial dan lai-lain, juga karena  meningkatnya  pluralitas  (keberagaman)  disegara-negara  barat  sendiri  sebagai  dari peningkatan migrasi dari Negara-negara baru merdeka ke Amerika dan Eropa.

## Tujuan Pendidikan Multikultural
Tujuan  utama  dari  pendidikan  multikultural  adalah  mengubah  pendekatan  pelajaran dan pembelajaran ke arah memberi peluang yang sama pada setiap anak. Jadi tidak ada yang dikorbankan demi persatuan. Untuk itu, kelompok-kelompok harus damai, saling memahami, mengakhiri  perbedaan  tetapi  tetap  menekankan  pada  tujuan  umum  untuk  mencapai persatuan.  Siswa  ditanamkan  pemikiran  lateral,  keanekaragaman,  dan  keunikan  itu  dihargai. Ini  berarti  harus  ada  perubahan  sikap,  perilaku,  dan  nilai-nilai  khususnya  civitas  akademika sekolah.  Ketika  siswa  berada  di  antara  sesamanya  yang  berlatar  belakang  berbeda  mereka harus  belajar  satu  sama  lain,  berinteraksi  dan  berkomunikasi,  sehingga  dapat  menerima perbedaan di antara mereka sebagai sesuatu yang memperkaya mereka.(Ericson, 2015) Tujuan Pendidikan multicultural adalah:
a. Pengembangan Literasi Etnis dan Budaya
Pendidikan  Multikultural  adalah  mempelajari  tentang  latar  belakang  sejarah,  bahasa, karakteristik budaya, sumbangan, peristiwa kritis, individu yang berpengaruh, dan kondisi sosial, politik, dan ekonomi dari berbagai kelompok.
b. Perkembangan Pribadi
Dasar psikhologis Pendidikan Multikultural menekankan pada pengembangan pemahaman diri  yang  lebih  besar,  konsep  diri  yang  positif  dan  kebanggaan  pada  identitas  pribadinya. Penekanan  bidang  ini  merupakan  bagian  dari  tujuan  Pendidikan  Multikultural  yang berkontribusi  pada  perkembangan  pribadi  siswa,  yang  berisi  pemahaman  yang  lebih  baik tentang diri yang pada akhirnya berkontribusi terhadapat keseluruhan prestasi intelektual, akademis, dan sosial siswa.
c. Klarifikasi Nilai dan Sikap
Pendidikan  Multikultural  mengangkat  nilai-nilai  inti  yang  berasal  dari  prinsip  martabat manusia  (human  dignity),  keadilan,  persamaan,  kebebasan,  dan  demokrasi.  Maksudnya adalah  mengajari  generasi  muda  untuk  menghargai  dan  menerima  pluralisme  etnis, menyadarkan bahwa perbedaan budaya tidak sama dengan kekurangan atau rendah diri, dan untuk mengakui bahwa keragaman merupakan bagian integral dari kondisi manusia.
d. Kompetensi Multikultural Pendidikan  Multikultural  dapat  meredakan  ketegangan  ini  dengan    mengajarkan ketrampilan  dalam  komunikasi  lintas  budaya,  hubungan  antar  pribadi,  pengambilan perspektif,  analisis  kontekstual,  pemahaman  sudut  pandang  dan  kerangka  berpikir alternatif, dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai, sikap, harapan, dan  perilaku.  Pendidikan  Multikultural  dapat  membantu  siswa  mempelajari  bagaimana memahami  perbedaan  budaya  tanpa  membuat  pertimbangan  nilai  yang  semena-mena tentang nilai intrinsiknya. Untuk mencapai tujuan ini anak dapat diberi pengalaman belajar dengan  memberi  berbagai  kesempatan  pada  siswa  untuk  mempraktekkan  kompetensi budaya dan berinteraksi dengan orang, pengalaman, dan situasi yang berbeda.
e. Kemampuan Ketrampilan Dasar
Tujuan  utama  Pendidikan  Multikultural  adalah  untuk  memfasilitasi    pembelajaran  untuk melatih  kemampuan  ketrampilan  dasar  dari  siswa  yang  berbeda  secara  etnis.  Pendidikan Multikultural  dapat  memperbaiki  penguasaan  membaca,  menulis  dan  ketrampilan matematika;  materi  pelajaran;  dan  ketrampilan  proses  intelektual  seperti  pemecahan masalah,  berpikir  kritis,  dan  pemecahan  konflik  dengan  memberi  materi  dan  teknik  yang lebih  bermakna  untuk  kehidupan  dan  kerangka  berpikir  dari  siswa  yang  berbeda  secara etnis.

## Nilai-Nilai Multikultural dalam Budaya Minangkabau
Nilai  adalah  sesuatu  yang  “diyakini  baik”  dan  menjadi  standar  perilaku  dan  segala sesuatu  yang  mencirikan  budaya  adalah  kebudayaan.  Jadi  nilai  multikulturalisme  dapat
dijelaskan sebagai “sesuatu yang diyakini baik dan menjadi standar perilaku yang dihayati oleh orang Minangkabau.
Multikulturalisme  terdiri  atas  dua  kata:  “multi”  (banyak,  beragam,  majemuk)  dan “kultur” (budaya atau tradisi yang diciptakan dan diikuti oleh manusia). Multikultural berarti kemajemukan kultural atau pluralitas budaya yang dicirikan oleh suatu komunitas masyarakat. Multicultural  berarti  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  multikultur.  Masyarakat  multicultural didasari oleh masyarakat plural. Dalam masyarakat plural hubungan antar berbagai unsur yang berbeda  diwarnai  dominasi  dan  karena  itu  juga  diskriminatif  waktu  sangat  tersamar,  pada masyarakat multicultural interaksi aktif di antara masyarakat dan budaya yang plural itu terjadi dalam kedudukan yang sejajar, setara dan adil (Lubis, 2006).
Minangkabau adalah bagian daerah yang berada di Sumatera Barat yang mempunyai keberagaman budaya yang membentuk manusia multicultural yang dinamis. Hal ini bisa jadi kajian terhadap nilai-nilai yang membuat masyarakat majemuk menjadi hidup berdampingan dengan baik dan haromonis.
Adat Minangkabau yang berisikan berbagai konsep yang telah menyatu dengan baik, sehingga semua kalangan bisa menerimanya dengan kebanggaan. Semua itu terlihat dengan cara  mereka  menanamkan  konsep  tersebut  dalam  generasi  selanjutnya.  Hal  ini  dilakukan masyarakat  agar  bisa  terpelihara  segala  bentuk  adat  yang  baik  diantara  mereka.  Salah  satu konsep  yang  mereka  pahami  adalah dimana  bumi  dipijak,  disana  langit  dijunjung artinya mereka akan beradaptasi dengan cepat dengan tempat mereka datangi. (Situmorang, 2006) Bentuk-bentuk budaya Minangkabau dalam multikulturalisme masyarakat yang terdiri dari berlainan suku, nagari, kampung adalah sebagai berikut:

## Merantau
Dalam pribahasa Minangkabau diungkapkan sebagai berikut:
“Kapalo samo itam, pandapek balain-lain Lain padang lain bilalang, lain lubuak lain ikannyo”
Budaya  Minangkabau  menyadari  bahwa  perbedaan  adalah  factual.  Perbedaan  ada lingkup individual maupun komunal. Dalam lingkup individual dalam kesamaan (kepala sama hitam)  ada  perbedaan  (pendapat  lain-lain).  Orang  yang  bersaudara  sedara  bahkan  yang kembar sian sekalipun memiliki perbedaan satu sama lain. Terutama dalam ide, pemikiran atau keinginan.
Menyikapi perbedaan tersebut sikap budaya Minangkabau adalah mempertahankannya.  Dalam  Al  Quran  telah  dinyatakan  bahwa  manusia  diciptakan  dari seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  kemudian  dijadikan  bersuku-suku  dan  berbangsa- bangsa  untuk  saling  mengenal.  Banyak  ayat  yang  menyatakan  bahwa  manusia  memang diciptakan di dalam perbedaan baik bahasa dan warna kulit, syariat, kiblat, cara sembahyang dan tasbih, jalan yang berbeda-beda dan ayat lainnya.

## Musyawarah
Ketika  perbedaan  atau  sebuah  konflik  terjadi  di  daerah    Minangkabau  cepat  teratasi dikarenakan  masyarakat  terbiasa  menggunakan  sifat  musyawarah  dalam  mencapai kesepakatan. Hal ini diajarkan dalam adat, dengan pepatah “lamak makan dek basamo, lamak kato  dipaiyokan”, (ennak  makan  karena  Bersama,  enak  kata  karena  didiskusikan)  artinya segala urusan harus dimusyawarahkan.
Dalam  adat  minangkaba  juga  dikenal  istilah mamak dan kemenakan. Mamak  adalah pemimpin sekaligus guru sedangkan kemenakan adalah yang dipimpin. Antara pemimpin dan yang dipimpin harus ada hubungan yang harmonis dan saling menjaga hubungan itu dengan baik dengan cara memberikan nilai-nilai adat tersebut terhadap yang dipimpinnya. Dalam adat Minangkabau terkenal dengan pepatah yang berbunyi, “kemenakan barajo ka mamak, mamak
barajo  ka  penghulu,  penghulu  barajo  ka  mufakat,  mufakat  barajo  ka  nan  bana,  nan  bana badiri  sendirinyo”. Artinya  segala  sesuatu  harus  diselesaikan  dengan  mengambil  keputusan secara musyawarah menuju mufakat akan tetapi harus berdasarkan kebenaran. Kebenaran ini diambil dari sisi pemikiran serta adat dan dilengkapi dengan sempurna oleh Kitabullah.
Para kemenakan adalah warga dan para penghulu sekaligus pemimpin, mereka semua adalah manusia-manusia yang bebas dan merdeka, kata mufakat melalui proses musyawarah dengan “baio-batido=beria-bertindak”, yang mengutamakan kepentingan Bersama diatas yang lainnya. Prinsip yang dituntut di sini adalah prinsip demokrasi atas dasar “duduk sama rendah, tegak  sama  tinggi”, di  antara  sesame  dalam  menyelesaikan  semua  persoalan  dengan semangat musyawarah: “tidak kusut yang tidak terselesaikan dan tidak ada keruh yang tidak terjenihkan”. Proses  musyawarah  berjalan  menurut  jalur “alur  nan  patut” ,  dengan  tujuan “bulat air di pembuluh, bulat kata di mufakat”.
Jika dilihat dari segi demokrasi Minangkabau mengandung demokrasi egaliter dengan “duduk  sama  rendah  tegak  sama  tinggi”  ini  diperkuat  lagi  dengan  sifat-sifat  hubungan  yang terbuka,  kompetitif,  kooperatif  dan  resiprokal  dengan  prinsip:  “lamak  di  awak  katuju  di urang“(disukai  oleh  kedua  belah  pihak;  win-win  cooperation).  Prinsip  yang  sama  adalah menerima  perbedaan  pendapat  dan  mengakomodasi  konflik.  Semua  itu  diungkapkan  oleh adigum-adigum adat dalam bentuk pantun, pepatah dan pribahasa.
Adat  dan  kebudayaan  Minangkabau  juga  menerima  prinsip-prisip  pembaharuan dengan otoritas change and stability. Akan tetapi ada hal yang tidak bisa dirubah dalam adat Minangkabau yaitu masalah agama, suku dan harta pusaka. Ini tertuang dalam pepatah adat yang berbunyi, “indak lakang dek paneh, indak lapuak dek hujan”, (tidak hancur oleh panas, tidak rusak oleh hujan). Ini adalah bagian adat yang sebenarnya adat.
Dilain  pihak  ada  yang  bisa  berubah  sesuai  dengan  kemajuan  zaman.  Hal  ini  adalah bagian  dari  adat  dengan  istilah,  “sakali  aie  gadang,  sakli  tapian  barubah”,  (sekali  air  besar, sekali  tepian  berubah).  Bagian  ini  terjadi  pada  adat  masing  masing  nagari  yang  berkaitan dengan  adat  istiadat  dan  adat  nan  teradat.  Adat  ini  masing-masing  daerah  mempunyai perbedaan  yang  hampir  sama  dan  tidak  mungkin  sama.  Semua  itu  tergantung  teknis  dari pelaksanaan tata cara adat tersebut.
Di  tinjau  dari  segi  agama,  adat  Minangkabau  terbagi  atas  dua  yaitu;  yaitu  adat  yang bersifat  jahiliyah  dan  adat  yang  bersifat  Islamiyah.  Adat  yang  bersifat  jahiliyah  terjadi  ketika agama  Islam  belum  masuk,  karena  masih  banyaknya  penyimpangan  terjadi,  sedangkan  adat Islamiyah,  yaitu  adat  yang  telah  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam  dan  berlandasan  pada agama Islam. Hal ini ditandai dengan perubahan yang terjadi pada adat tersebut. Adat telah melakukan apa perintah dan larangan agama. Sehingga adat tersebut dikenal dengan pepatah Minangkabau, “adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah”
Jika  dilihat  dari  sejarahnya,  pendidikan  di  daerah  Minangkabau  dahulunya,  orang Minangkabau  terkenal  dengan  etnis  terpelajar  dan  pemikir.  Ini  tertuang  dalam  ungkapan Soekarno,  “bekerjalah  seperti  orang  Jawa,  bebicaralah  seperti  orang  Batak,  dan  berfikirlah seperti orang Minang”. Artinya orang Minangkabau memang mengutamakan pendidikan untuk kelansungan  kehidupan  masyarakat,  baik  untuk  saat  itu  maupun  saat  generasi  selanjutnya. Orang  Minangkabau  menganggap  pendidikan  bagian  terpenting  untuk  kelansungan  adat, budaya, agama, serta kehidupan yang lebih layak. Ini terlihat dari setiap anak muda diharapkan menuntut ilmu di surau atau di masjid. Ilmu yang dituntut itu untuk kelansungan hidup yang lebih baik dan kelansungan masyarakat yang mempunyai kepribadian yang sopan santun serta etika yang bagus. Banyak tokoh Minangkabau yang terkenal dengan pemikiranya diantaranya; Bung Hatta, Sutan Syarir, Tan Malaka, Hamka. Di antara contoh tokoh Minangkabau tersebut itu menandakan orang Minangkabau peduli terhadap pendidikan.
Adat di Minangkabau bagian dari roh orang Minangkabau telah merasuki pada segala aktifitasnya.  Ini  di  dasari  oleh  berbagai  kultur  yang  dianut  oleh  orang  Minangkabu  dari
berbagai  sumber.  Sumbernya  tersebut  menjadikan  orang  Minangkabau  menjadi  orang  yang bisa  menjadi  orang  yang  lebih  baik.  Sumber  yang  paling  melekat  adalah  ajaran  agama  Islam yang telah menjadi dasarnya ajaran adat Minangkabau setelah reformis Islam datang. Islam di Minangkabau bagian dari yang terpenting dan mendasar mempengaruhi segala peradapan dan pemikiran  orang  Minangkabau.  Dengan  kedatangan  Islam  bagian  dari  bentuk  adanya  sifat egaliter  masyarakat  Minangkabau  terhadap  perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Hal  ini merupakan  dari  bentuk  toleransi  serta  keinginan  masyarkat  Minangkabau  dalam  menjalin hubungan  yang  baik  dengan  perubahan.  Prilaku  manusia  adalah  hasil  dari  proses  sosialisasi, dan sosialisasi selalu terjadi dalam konteks lingkungan etsnis dan kultural tertentu.(Baidhawi, 2005)
Melalui  proses  pendidikan  dengan  sistem  yang  diterapkan  di  sekolahsekolah  atau  di luar  sekalipun,  mereka  sekarang  telah  menjadi  orang  Indonesia  tapi  dengan  masih  belum dalam  tahap  sempurna.  Orang  Minangkabau  berupaya  menjadikan  masyarakatnya  menjadi masyarakat yang multikultur, akan tetapi tetap menghargai perbedaan tersebut dengan cara menghargai  dan  toleransi,  serta  egaliter  dan  tidak  menghilangkan  budaya  yang  banyak tersebut.

## 4. Penutup
Pendidikan multikultural dalam adat Minangkabau bercorak pada ajaran agama Islam. Semuanya itu terjadi lantaran adat tersebut mengutamakan etika dan moral. Agama Islam juga mengajarkan  hal  tersebut,  maka  sangat  padulah  antara  adat  dan  agama  Islam  yang  secara tidak  lansung  mengakarkan  pada  dasar  pendidikan  multicultural.  adat  Minangkabau  adalah adat  yang  mempunyai  nilai-nilai  dasar  yang  berasal  dari  al-Qur’an,  alam  di  sekitarnya  serta pemikiran  manusia.  Nilai  dasar  ini  tertuang  dalam  adat  yang  harus  dilaksanakan  oleh  setiap masyarakat  Minangkabau  agar  menjadi  manusia  yang  bermartabat,  bernilai  serta  beretika. Sehingga  nilai-nilai  Pendidikan  multicultural  telah  diajarkan  dalam  kehidupan  masyarakat Minangkabau  nilai  tersebut  terlihat  dalam  toleransi  dalam  kehidupannya  yang  membuat hubungan  harmonis  antara  keluarga,  masyarakat  sesuku  senagari  bahkan  berbangsa  dan bernegara.

## Refrences
Baidhawi, Zakyddin. (2005). Pendidikan Agama Berwawasan Multikultural. Jakarta : Erlangga. Choirul Mahfud, (2006). Pendidikan Multikultural. Yogyakarta : Pustaka Belajar. Ericson  Damanik , Pengertian  dan  Tujuan  Pendidikan  Multikultural  Menurut  Ahli, .
http://pengertianpengertian info.blogspot.co.id/2015/05/pengertian-dan-tujuan-
pendidikan.html,
Lubis,  Akhyar  Yusuf.  (2006). Dekonstruksi  Epistemologi  Modern.  Dari  Posmodernisme,  Teori Kritis, Poskolonialisme Hingga Cultural Studie. Jakarta : Pustaka Indonesia Satu. Ngainun  Naim,  Achmad  Sauqi.  (2008). Pendidikan  Multikultural:Konsep  dan  Aplikasi.
Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Permana,  Dian,  (2020).  Implementasi  Pendidikan  Islam  dan  Pendidikan  Multikultural  Pada Peserta Didik, Jurnal tawadhu . 1(1)
Sitor, Situmorang. (2006). Kumpulan Sajak. Jakarta : Komunitas Bambu.
Vane,  O.  S.,  &  Malihah,  E.  (2020).  Transformasi  Nilai-Nilai  Bararak  Bako  Dalam  Tradisi Perkawinan Masyarakat Kota Solok. SOSIETAS , 10 (2), 878-886.
Wakano,  A.  (2019).  Nilai-nilai  Pendidikan  Multikultural  dalam  Kearifan  Lokal  Masyarakat Maluku. Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 (2), 26-43.