Volume 10, Nomor 2, Juni 2023; p-ISSN: 2442-3661; e-ISSN: 2477-667X, 120-139
PENERAPAN  METODE  MURAJA’AH  SHALATI  ILA  MAMATI  PADA PROGRAM  TAHFIZH  MA’HAD  ‘ALY  BAITUL  QUR’AN  WONOGIRI TAHUN AJARAN 2021/2022
Nur Adzimah, Institut Islam Mamba’ul ‘Ulum Surakarta E-mail: adzimahnawaz@gmail.com Joko Sarjono, Institut Islam Mamba’ul ‘Ulum Surakarta E-mail: jokosarjono@iimsurakarta.ac.id Indah Nurhidayati, Institut Islam Mamba’ul ‘Ulum Surakarta E-mail: inh290489@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk meneliti: 1) Penerapan metode muraja’ah pada program  tahfizh  Ma’had  ‘Aly  Baitul  Qur’an  Wonogiri  2021/2022.  2)  Faktor pendukung  apa  saja  yang  ada  selama  proses  penerapan  metode  muraja’ah pada  program  tahfizh  Ma’had  ‘Aly  Baitul  Qur’an  Wonogiri  2021/2022.  3) Faktor  penghambat  apa  saja  yang  ada  selama  proses  penerapan  metode muraja’ah  pada  program  tahfizh  Ma’had  ‘Aly  Baitul  Qur’an  Wonogiri 2021/2022.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan  di Ma’had  ‘Aly  Baitul  Qur’an  Wonogiri  pada  bulan  agustus  2022.  Objek penelitiannya  ialah metode muraja’ah shalati ila mamati. sedangkan informan penelitian  yaitu  mudiroh,  usatadzah  dan  santri  ma’had.  Pengumpulan  data dilakukan  dengan  metode  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Analisis data menggunakan teknik analisis data situs individu (individual-site analysis) dan analisis data lintas situs (cross- site analysis). Keabsahan data dilakukan melalui credibilitas, transferabilitas, dependabilitas, dan konfirmabilitas.
Hasil  dari  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  :  1)  penerapan  metode muraja’ah  shalati  ila  mamati:  a)  Shalat  sunnah  tahajud,  b)  Shalat  sunnah rawatib,  c)  Shalat  sunnah  dhuha,  d)  Shalat  sunnah  lainnya.  2)  Faktor penghambat metode shalati ila mamati : a) Tidak mengerjakan shalat sunah, b) Beranggapan bahwa muraja’ah didalam shalat sunnah merupakan bukan suatu keharusan, c) Sakit, d) Lelah, e) Mengantuk, f) Malas, g) Futur.  Faktor pendukung metode shalati ila mamati: a) Hadir di masjid sebelum masuk waktu shalat,  b)  Mengubah  pola  pikir  terhadap  muraja’ah  pada  shalat  sunnah,  c) Menjaga  kesehatan,  d)  Mejaga  pola  makan,  e)  Menjaga  jam  tidur,  f)
Memberikan motivasi dan juga hiburan, g) Adanya dukungan dari keluarga dan orang sekitar.
Kata Kunci : Penerapan, Metode Muraja’ah, Program Tahfizh

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  adalah  kalam  Allah SWT.  Yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad ﷺ ,  dengan  menggunakan satu gaya bahasa yang istimewa, mudah dipahami,  sukar untuk  siapa pun  yang ingin  memahminya,    dalam  kitab  ini terdapat kalam-kalam Allah yang mana dijadikannya pedoman hidup bagi umat manusia  hingga  akhir  zaman  sehingga al-Qur’an  memang  dikehendaki  oleh Allah  untuk  kekal.  al-Qur’an  memuat meringkasan-ringkasan ajaran ketuhanan  yang  di  ada  dalam  kitab- kitab  terdahulu  yang  sudah  di  ajarkan kepada  manusia  yaitu  Kitab  Taurat, Zabur, Injil dan lainnya.
Al-Qur'an  diturunkan  secara berangsur-angsur selama kurang lebih 22  tahun.  Proses  tahapan  tersebut diyakini membawa sejumlah hikmah, di antaranya adalah untuk menyesuaikan petunjuknya  dengan  persoalan  nyata yang dihadapi kaum muslimin saat itu. Hikmah  ini  terlihat  dalam  sebab turunnya  ayat-ayat  al-Qur'an  yang menjelaskan  pertanyaan  atau  masalah yang  dihadapi  umat  islam  saat  itu. Jawaban  tersebut  terkadang  berupa kelompok  ayat,  sebuah  ayat,  atau bahkan  hanya  berupa  potongan  ayat. (Rafiq, 2004, hal. 1)
Keistimewaan terbesar al- Qur’an  adalah  menjadi  satu-satunya kitab suci yang dihafalkan oleh banyak manusia di dunia ini. Tak satupun kitab suci  yang  dihafalkan  bagian  surat, kalimat,  huruf  dan  bahkan  harakatnya seperti  al-Qur’an.  Ia  di  ingat  di  dalam hati dan pikiran para penghafalnya. Ini dapat di buktikan sekaligus dimaklumi, karena  al-Qur’an  adalah  kitab  yang terjaga  bahasanya  dan  telah  dijamin oleh  Allah ﷺ akan  selalu  dijaga  dan dipelihara. Firman Allah ۥُهحل انَِّإحو حر ۡكِ ذلٱ احنۡلازح ن ُنۡحنَ انَِّإ
حنوُظِفَٰححل
“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Qur’an dan sesungguhnya  Kami  benar-benar memeliharanya” (QS. Al-Hijr:9) Menurut  Ahsin  W.  Al-Hafidz
(2005,  hal.  22)  dalam  bukunya Bimbingan  Praktis  Menghafal  al- Qur’an.  Dengan  jaminan  Allah  dalam ayat  tersebut  tidak berarti  umat  Islam terlepas  dari  tanggung  jawab  dan kewajiban untuk memelihara kemurniannya.  Umat  Islam  tetap berkewajiban  untuk  memeliharanya, karena  pemeliharaan  terbatas  sesuai dengan sunatullah yang telah ditetapkan-Nya tidak menutup kemungkinan  kemurnian  ayat-ayat  al- Qur’an akan diusik dan diputarbalikkan
122 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
oleh musuh-musuh Islam. Usaha nyata sebagai usaha pemeliharaan kemurnian  al-Qur’an  ialah  dengan menghafalkannya
Penekanan terhadap pentingnya menghafal  al-Qur’an  juga  disampaikan oleh Rasulullah saw dalam sabdanya: ُلوُسحر حلاحق : حلاحق احمهُنحع ٌُللٌا ِيحضحر ٍساٌبحع  ِبِا نحع ٌِللٌا ِفوحج  ِفي حسيحل يِذٌلا حنِا حمحلحسحو ِهيحلحع ٌُللٌا ِيحلحص
يحَ ه
ا حنِم
يذمترلا هاور( . ِبِرحلخا  ِتيبحلاحك ِنارُقل Artinya:  “Ibnu  Abbas  ra  berkata: Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya orang yang tidak mempunyai sedikit pun hafalan al-Qur’an adalah seperti rumah yang tidak berpenghuni.”(HR. Tirmidzi).
Banyak  cara  yang  dapat  kita lakukan  untuk  bisa  menjaga  al-Qur’an agar  tetap terjaga dan  bisa  di  amalkan kepada  orang  banyak.  Bisa  dengan mengajarkan kembali ilmu yang sudah dimiliki,  kemudian  bisa  dengan menghafalkannya  sehingga  al-Qur’an bisa terjaga hingga generasi seterusnya. Menghafal  merupakan  suatu  cara  agar kita bisa tetap dekat dengan Allah dan juga  sebagai  suatu  bentuk  cinta  kita kepada Allah.
Di dalam kehidupan sehari-hari santri  yang  menghafal  al-Qur’an terkadang menemukan kesulitan  untuk menghafal.  Baik  dalam  segi  waktu, tempat maupun suasana hati (mood/semangat),  banyak  kendala yang  dihadapi  oleh  para  santri  ini membuat  mereka  menjadi  lama menghafal  ataupun  enggan  untuk menghafal al-Qur’an.
Dalam  pelaksanaan  menghafal al-Qur’an  memerlukan  suatu  metode ataupun teknik yang mana guna untuk memperlancar  dalam  menghafal  al- Qur’an  ini.  Oleh  karena  itu,  metode merupakan  salah  satu  faktor  yang menjadi  keberhasil  menghafal  al- Qur’an.
Adapun metode yang digunakan itu adalah metode muraja’ah shalati ila mamati. Cara yang digunakan ini  yaitu  dengan  mengulang-ulang hafalan  hingga  mampu  menghafalnya dengan  benar  dan  baik,  baik  itu mengulang  hafalan  sendiri,  bantuan teman  atau  mensetorkannya  kedapa ustadz  dan  ustadzah  dan  dikerjakan pada waktu shalat sunnah.
Metode muraja’ah adalah mengulang-ulang  hafalan  baik  hafalan yang baru maupun hafalan yang sudah lama  (sudah  dimiliki),  ada  baiknya apabila seseorang yang sedang menghafal  al-Qur’an  saat  hendak mengulang-ulang  hafalannya  untuk  di temani  atau  di  bimbing  dengan  orang lain  seperti  teman,  kerabat,  keluarga ataupun ustadz/ustadzah. Karena apabila  mengulang-ualang  hafalan sendiri  di  khawatirkan  terjadi  kesalah yang  tidak  disadari,  berbeda  halnya dengan  saat  melibatkan  orang  lain, kesalahan  yang  terjadi  mudah  di ketahui dan di perbaiki.
Sedangkan  shalati  ila  mamati ialah  shalat  ku  hingga  mati  ku  yang mana  seorang  penghafal  al-Qur’an memuraja’ah  hafalannya  dalam  setiap shalat  yang  ia  kerjakan  sepanjang hidupnya.  Dalam  menghafal  al-Qur’an dengan menggunakan metode
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 123
muraja’ah  tentunya  akan  ada  sebuah proses  yang  akan  di  jalani,  seperti menerapkan metode itu dalam hafalan. Pada saat penerapan metode muraja’ah pada  hafalan  makan  biasanya  sering ditemui  yang  mananya  berbagai masalah yang ada baik itu yang bersifat sebagai  penghambat  maupun  yang bersifat  sebagai  pendukung.  Faktor- faktor penghambat maupun pendukung  itu  juga  sangat  penting dalam menentukan kebarhasilan seseorang dalam menghafal al-Qur’an. Biasanya  seorang  penghafal
yang  menggunakan  metode  muraja’ah ini  melakukan  hafalannya  di  dalam shalat-shalat sunnahnya. Karena dalam shalat sunnah ini terdapat lebih banyak waktu yang ada untuk memuraja’ah kan hafalannnya  kepada  Allah  secara langsung.  Karena  sebaik-baiknya  kita mensetorkan  hafalan  kita  itu  hanya kepada Allah SWT.

## KAJIAN PUSTAKA
Pengertian Penerapan
Menurut  Nurdin  Usman  (2002, hal.  20)  penerapan  adalah  bermuara pada  aktivitas,  aksi,  tindakan,  atau adanya  mekanisme  suatu  sistem. Implementasi  bukan  hanya  sekedar aktivitas,  melainkan  suatu  kegiatan yang  terencana  dan  untuk  mencapai tujuan kegiat Menurut Guntur Setiawan (2004,  hal.  39)  penerapan  yaitu perluasan aktivitas yang saling menyesuaikan  proses  interaksi  antara tujuan
dan tindakan untuk mencapainya serta memerlukan jaringan  pelaksana,  birokrasi  yang efektif Dari beberapa pengertian diatas dapat  disimpulkan  bahwa  penerapan adalah  suatu  proses,  cara,  tindakan, langkah-langkah yang  di gunakan atau dilakukan  untuk  menempuh  sesuatu untuk bisa mencapai tujuan.
Metode Muraja’ah Secara  etomologi,  muraja’ah adalah  mashdar  (bentuk  kata  benda) dari :
حر حعحجا – ُعِجاحرُ ي – ًةحعحجاحرُم
Yang  berarti  mengulang-ulang sesuatu
Secara  termonologi,  muraja’ah adalah membaca atau mengulang-ulang hafalan al-Qur’an dengan menggunakan metode  tertentu  (Miswardi,  2018,  hal. vi)
Muraja’ah  adalah  mengulang-
ulang hafalan yang sudah dimiliki atau sedang  di  hafalkan,  dengan  tujuan untuk  menjaga  atau  memelihara hafalan sehingga dapat tertanam dalam hati dengan kuat. Muraja’ah meurpakan salah  satu  metode  yang  di  gunakan untuk  memeliharan    al-Qur’an  agar tetap  terjaga.  Karena  hafalan  itu  tetap ada  dalam  dingatan  karena  adanya mura’jaah, semakin sering kita memuraja’ah  hafalan  maka  semakin tertanam  dalan  ingata  kita.  Saat seseorang menambah hafalan yang dia punya maka orang itu harus meluangkan waktunya untuk mengaulang-ulang  kembali  hafalan
124 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
sehingga  akan  tetap  terjaga,  makanya sangat  penting  bagi  seorang  yang memiliki  hafal  untuk  melakukan muraja’ah.  Metode  muraja’ah  juga dijelaskan  dalam  al-Qur’an  Surah  al Qiyahmah [75] : 16-19
راحُت  الَ ٗهاعْماج اانْيالاع  َّن ا   ٖٖۗه ب  الاجْعات ل  اكانااس ل  ٖه ب  ْك ٖۗ ٗهانااياب اانْيالاع َّن ا َّمُث  ۚ ٗهانٰا ْرُق ْع بَّتااف ُهٰنْأ اراق ااذ ااف  ۚ ٗهانٰا ْرُق او Artinya:  “Janganlah  kamu  gerakkan lidahmu  lantaran  ingin  cepat  -  cepat menguasainya. Sesungguhnya mengumpulkan  dan  membacakannya merupakan tanggungan kami. Jika kami usai membacakannya, ikutilah membacanya.  Kemudian  tanggungan kami  pula  menjelaskannya”.  (QS  Al- Qiyamah [75]:16-19).
Mengulang-ngulang hafalan
mempunyai  fungsi  sebagai  proses pembiasaan bagi indera yang lain yaitu lisan/bibir  dan  telinga,  dan  apabila lisan/bibir  sudah  biasa  membaca sebutan  lafadz  dan  pada  suatu  saat membaca lafadz yang tidak bisa diingat atau  lupa  maka  bisa  menggunakan sistem  reflek  (langsung)  yaitu  dengan mengikuti  gerak  bibir  dan  lisan sebagaimana kebiasaannya tanpa mengingat-ingat  hafalan  (Khusniyah, 2014, hal. 66) Macam-macam muraja’ah
Manusia  terkadang  memiliki sifat  lupa,  karena  lupa  merupakan identitas  yang  selalu  melekat  dalam dirinya.  Dengan  pertimbangan  inilah, agar  hafalan  al-Qur’an  yang  telah dicapai  dengan  susah  payah  tidak hilang,  mengulang  hafalan  dengan teratur  merupakan  cara  terbaik  untuk
mengatasinya.  Terdapat  6  (enam) macam metode pengulangan, yakni: Dalam  buku  9  langkah  mudah menghafal al-Qur’an (ubaid, 2014)  juga menjelaskan langkah dalam menghafal al-Qur’an. Hal ini akan sangat menolong dalam  melakukan  muraja’ah  secara efisien.
a. Muraja’ah Lima Kategori Sekarang mari kita perhatikan  lagi  jadwal  muraja’ah sebelumnya, karena begitu pentingnya  jadwal  tersebut  dalam kegiatan muraja’ah. Misalnya ketika kita  sudah  hafal  satu  halaman tertentu dari mushaf atau kita sudah hafal  informasi  dan  perjalanan tertentu  untuk  pertama  kali  maka ada  lima  kategori  muraja’ah  yang harus anda penuhi untuk memperkuat hafalan anda, sehingga hafalan  anda  akan  berpindah  ke memori  (ingatan)  jangka  panjang dan  hafalan  anda  menjadi  mudah diucapkan oleh lisan:
1) Muraja’ah  pertama  satu  jam setelah menghafal.
2) Muraja’ah  kedua  satu  hari setelah menghafal.
3) Murajaah  ketiga  satu  pekan setelah menghafal.
4) Muraja’ah  keempat  satu  bulan setelah menghafal.
5) Muraja’ah  kelima  tiga  bulan setelah menghafal. b. Muraja’ah Tujuh Kategori Berusahalah untuk mengulang  halaman  yang  dihafal minimal  tujuh  kali.  Ketika  anda menghafal  target  harian  anda
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 125
(misalnya satu halaman dalam satu hari)  saya  menganjurkan  hafalan tersebut selesai pada pagi hari maka setelah  anda  selesai  menghafal, cobalah  mengulanginya  sebagai berikut:
1) Bacalah  hafalan  baru  anda  tadi malam  shalat-shalat  sirriyah (shalat zhuhur dan Ashar). 2) Ketika mengendarai mobil
hendak pulang dari kerja.
3) Dalam  shalat  sunah  dan  ketika qiyamul lail.
4) Dalam setiap waktu.
5) Sebelum tidur
6) Ketika bangun tidur.
c. Muraja’ah Pekanan
Sebaiknya  ada  suatu  hari
yang dikhususkan untuk muraja’ah pekanan ini, diantaranya yang lebih baik  adalah  pada  hari  libur.  Ketika kita  mulai  muraja’ah  halaman- halaman  yang  sudah  kita  hafal, sebaiknya  kita  mengikuti  langkah- langkah  relaksasi  dan  memasuki periode awal: pikiran-pikiran positif  dan  visualisasi.  Kita  harus melakukan  hal-hal  sedikitnya  dua menit  untuk  mempersiapkan  diri sebelum memulai muraja’ah hafalan sepekan. Lebih baik lagi jika muraja’ah hafalan pekanan diselesaikan dihalaqah tahfizh. Menghafal bersama  sekelompok  orang  dan saling mengingatkan tentang hafalan pekanan mempunyai pengaruh besar terhadap kesabaran
dalam  menghafal  dan  konsisten diatasnya.
d. Muraja’ah Bulanan Hafalan-hafalan  lama  tidak boleh  ditinggalkan  labih  dari  satu bulan  tanpa  ada  muraja’ah  sama sekali.  Oleh  karenanya,  saya menyarankan agar mengkhususkan hari  jum’at  untuk  me-muraja’ah hafalan-hafalan  lama.  Jika  hafalan bertambah  berapa  juz,  maka  hari muraja’ah  bisa  dibagi-bagi  selain hari jum’at.
Muraja’ah  secara  konsisten adalah  kunci  dari  kuatnya  hafalan.
Al-Qur’an  adalah  kawan  kita  di dunia, kawan di alam kubur kita dan kawan  pula  di  hari  kiamat.  Maka, kita akan benar-benar mengorbankan  waktu-waktu  kita yang  begitu  murah  sebagai  ganti untuk mendapat surga.
e. Muraja’ah Sendiri Seseorang  yang  menghafal al-Qur’an harus bisa memanfaatkan waktu untuk ziyadah (menambahkan hafalan) dan muraja’ah  (mengulangi  hafalan). Hafalan  yang  baru  harus  selalu diulangi minimal dua kali setiap hari dalam  jangka  waktu  satu  minggu. Sementara hafalan yang lama harus di  muraja’ah  setiap  hari  atau  dua hari sekali. Artinya, semakin banyak hafalan harus semakin banyak pula waktu  yang  dipergunakan  untuk mengulangi hafalan. Kita bisa menjadikan muraja’ah  al-Qur’an  ini  sebagai
126 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
amalan dan wirid harian. Misalnya, setiap  selesai  shalat  fardhu,  kita membaca  dua  halaman.  Dalam sehari  kita  membaca  sebanyak  10 halaman  atau  setengah  juz.  Dalam waktu  dua  bulan,  Insya  Allah  kita bisa mengkhatamkan al-Qur’an.
f. Muraja’ah dalam Shalat Setelah menghafal, hendaknya  seorang  yang  sedang menghafal  al-Qur’an  membaca hafalannya  di  dalam  shalat,  baik sebagai iman maupun dalam shalat Sendiri. Selain menambah keutamaan,  menambah  semangat karena  adanya  variasi  dalam bacaan,  cara  ini  juga  akan menambah kemantapan hafalan.
g. Muraja’ah Bersama
Dalam  hal  ini,  seorang  yang menghafal  al-Qur’an  melakukan muraja’ah  bersama  dengan  dua teman atau lebih. Misalnya mereka duduk  melingkar  dan  setiap  orang masing-masing membaca satu halaman, dua halaman atau ayat per ayat. Ketika salah satunya membaca yang  lain  mendengarkan  sekaligus membetulkan  jika  yang  ada  salah. Bisa juga dilakukan dengan membaca  juz  atau  surah  yang dihafal  dari  awal  sampai  akhir secara  bersama.  Ini  juga  sangat bermanfaat  untuk  menguatkan hafalan.
h. Muraja’ah  kepada  Guru  atau
Muhafizh Seseorang  yang  menghafal al-Qur’an  seharusnya  menghadap guru untuk mengulangi hafalannya. Menurut KH. Adlan Ali dari Pondok Pesantren  Wali  Songo  Cukir, Tebuireng, Jombang, materi muraja’ah  harus  lebih  banyak daripada  materi  tahfizh,  yaitu  satu banding  sepuluh.  Artinya,  seorang penghafal  sanggup  menyetorkan hafalan  baru  dua  halaman  perhari, maka  harus  diimbangi  dengan muraja’ah 20 halaman (satu juz).
Metode Shalati Ila Mamati a. Pengertian Shalati Ila Mamati
Shalati  Ila  Mamati  adalah frasa yang diambil dari bahasa Arab. Shalati  berati  shalatku.  Ila  berati sampai.  Sedangkan  mamati  berarti matiku.  Sehingga  “Shalatku  hingga matiku”  maksudnya  adalah  saya sebagai penghafal al-Qur’an berazam  untuk  menegakkan  shalat baik  wajib  maupun  sunnah sampai ajal  menjemput.  Itulah  komitmen saya.
Allah ﷺ berfirman : ُنْي قايْلا  اكاي تْأاي ىّٰتاح  اكَّب ار ْدُبْعا او Artinya  :  Dan  sembahlah  Tuhanmu sampai yakin (ajal) datang kepadamu. (QS Al Hijr : 99) Metode  ini  masih  sedikit orang  tahu  dan  gunakan  sebagai metode untuk menghafal al-Qur’an. Metode  ini  terbilang  fleksibel  dan sangat mudah dibandingkan metode  menghafal  yang  lainnya karena kita hanya perlu mnegulang- ulang  hafalan  kita  di  dalam  shalat terutama  dalam  shalat  sunnah. Karena  dengan  begitu  kita  bisa tetap  menjaga  hafalan  kita  dan
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 127
melancarkan  bacaan  dari  hafalan yang kita miliki.
b. Penerapan  Metode  Muraja’ah Shalati Ila Mamati
Shalat  merupakan  perintah dari Allah SWT agar kita bisa lebih dekat  dengan-Nya.  Kita  sebagai umat muslim pastinya menunaikan ibadah shalat, ibadah shalat itu pun ada  dua  yaitu  wajib  dan  sunnah. Pada pelaksanaan metode shalati ila mamati ini dilakukan pada saat kita melakukan  shalat.  Karena  dalam shalat kita pastinya membaca ayat- ayat  yang  ada  di  dalam  al-Qur’an, baik ayat yang pendek maupun yang panjang.  Namun  dalam  metode  ini lebih  di  utamakan  di  lakukan  pada saat shalat sunah.
Mengapa shalat sunah? Jawabannya  ialah  karena  di  dalam shalat sunah seseorang bisa leluasa untuk murajaah hafalan sepuasnya. Rasullah ﷺ bersabda;
ُم هي ف  َّن إاف ، ۡف  فاخُيۡلاف   ساَّنل ل  ۡمُكُداحاأ ىَّلاص ااذ إ ىَّلاص  ااذ إ او  ، اري باكۡلا او  امي قَّسلا او  افي عَّضلا اءااش اام  ۡل  واطُيۡلاف  ه سۡفان ل  ۡمُكُداحاأ
“jika  salah  seorang  dari  kalian memimpin  sholat  orang  banyak, hendaklah meringankannya, karena diantara  mereka  ada  orang  yang lemah, orang sakit dan orang lanjut usia.  Namun  bila  dia  sholat  sendiri silahkan dia panjangkan sesukanya.” (HR. Bukhori no. 703) Bagi kaum hawa yang shalat fardu  sendirian  di  rumah  bisa muraja’ah  al-Qur’an  atau  membaca
ayat  yang  panjang  khusus  untuk sholat Zuhur dan Subuh. Begitu pula diperkenankan  bagi  imam  yang makmumnya  sudah  paham  akan syari’at  panjangnya  sholat  Zuhur dan  Subuh  dan  mereka  mampu untuk  berdiri  lama.  Abu  Hurairah R.a beliau berkata,
ام اءا ار او  ُتْيَّلاص ا
حص ُالله  ِلْوُسحرِب ًة حلَحص حهحبَْحأ ٍدحححأ
ال
ٍن حلَُف ْنِم حمالحسحو ِهْيحلحع ُالله “Aku  belum  pernah  sholat  di belakang  imam  yang  lebih  mirip dengan sholatnya Rosulullah Shallallahu’alaihi wasallam daripada sholat di belakang si fulan. Sulaiman  menjelaskan,  “  beliau memperlama  dua  raka’at  pertama pada sholat Zuhur dan meringankannya  pada  dua  raka’at terakhir.  Beliau  juga  meringankan sholat  Asar,  membaca  surat-surat pendek pada sholat maghrib. Beliau membaca  surat  yang  sedang  pada sholat Isya dan membaca surat yang oanjang pada sholat Subuh. (HR. An- Nasa’i  no.  982  di  shahihkan  oleh Syekh Al-Albani)
Muraja’ah  itu  dicicil,  maka waktu  yang  paling  tepat  adalah ketika shalat sunnah, karena shalat sunnah  adalah  amalan  yang  bisa dikerjakan  secara  dicicil  sedikit demi  sedikit  menurut  waktunya. Muraja’ah yang dilakukan sekaligus banyak, dikhawatirkan akan mengundang  kejenuhan  atau  rasa bosan, bahkan bisa berhenti dijalan
128 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
dan  tidak  istiqamah,  seperti  orang yang  menargetkan  1  juz  satu  kali duduk.
1) Mengerjakan  Shalat  Sunnah Tahajud Pondok membiasakan para santrinya untuk mengerjakan  shalat  sunnah tahajud.  Karena  pada  shlaat yang  yang  kerjakan  pada sepertiga  malam  ini  jauh  lebih nikmat dan khusyu saat memuraja’ah hafalan. 2) Mengerjakan  Shalat  Sunnah Rawatib Shalat  rawatib  adalah shalat yang dikerjakan 2 rakaat sebelum  shalat  wajib  yaitu shalat  Qabliyah  dan  2  rakaat sesudah shalat wajib yaitu shalat Ba’diyah.
Saat  kita  melaksanakan shalat  wajib  maka  dibiasakan untuk  mengerjakan  2  rakaat shalat sebelum sahlat wajib dan sedudah  shalat  wajib  kita mengerjakan shalat lagi 2 rakaat setelahnya.
3) Shalat Sunnah Dhuha Begitu juga dengan shalat dhuha.  Para  sanntri  biasanya akan  melakukan  shalat  dhuha seprti mana biasanya pada saat shalat  dhuha  ini  santri  si  harus kan untuk memuraja’ah hafalnnya. 4) Shalat Sunnah lainnya Banyaknya shalat sunnah yang bisa santri kerjakan dalam satu  hari  itu  merupakan  salah
bagaimana meraka menerapkan metode  muraja’ah  shalati  ila mamati  pada  setiap  shalat sunnah  meraka.  Diharapkan dengan meraka muraja’ah hafalan  di  dalam  shalat  bis amembantu  mereka  menjaga hafalan  dan  mempermudah proses menghafal santri.

## Faktor Penghambat Metode Shalati Ila Mamati
1) Tidak mengerjakan shalat sunah Ini  adalah  penyebab  utama  tidak berjalannnya  metode  shalaati  ila mamati. Bagaimana seseorang menjalan  setode  ini  sementara  ia tidak  mengerjakan  shalat  sunah? Hendaknya seseorang itu mengetahui begitu besarnya keutamaan  shalat  sunah  dan bahwasannya  shalat  sunah  juga akan di hisab di hari kiamat. 2) Beranggapan  bahwa  muraja’ah hafalan di dalam shalat sunah bukan keharusan Ia  benar  bukan  keharusan,  akan tetapi ini termasuk penyebab utama metode  ini  tidak  berjalan.  Jika  kita terus  beranggapan  eperti  itu  maka sampai  ajal  menjemput  kitaa  tidak mengerjakannya padahal para salaf terdahulu adalah orang yang paling lama  shalat  sunahnya.  Bahkan diantara  para  penghafal  al-Qur’an ada  yang  berkata  “saya  belum  bisa muraja’ah  hafalan  di  dalam  shalat sunah  karena  belum  mutqin  (bagus dan sempurna)”.
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 129
3) Sakit Sakit adalah pandangan atau presepsi  seseorang  bila  merasa kesehatannya  terganggu.  Sakit adalah  hal  yang  tidak  mengenakan atau nyeri yang pasti sirasakan oleh seseorang.
Sakit  merupakan  cobaan bagi  penghafal  al-Qur’an.  Ketika sakit menimpa, maka sangatlah sulit untuk  shalat  sunah  dan  muraja’ah hafalan  di  dalamnya.  Solusinya adalah  dengan  berdoa  dan  selalu menjaga kesehatan.
4) Lelah Lelah  adalah  kondisi  badan akibat perubahan fisik atau psikologis,  berkurangnya  kekuatan badan  atau  mental.  Menurunnya kemampuan  kerja  dengan  segala akibatnya.
Lelah salah satu dari penghambat  seorang  untuk  shalat sunah  dan  muraja’ah  di  dalamnya. Lelah  bisa  datang  kapan  saja biasanya setelah beraktivitas penuh. 5) Mengantuk Kantuk  atau  mengantuk adalah  kondisi  ketika  seseorangg merasa ingin tidur. Kondisi ini biasa terjadi pada malam hari ataupun di siang hari, dan merupakan hal yang wajar.  Namun  kondisi  ini  perlu ditangani  jika  terjadi  secara berlebihan hingga menggangu aktivitas dan menurunkan produktivitas.
Penghambat  yang  satu  ini sering menimpa  para  pengahfal  al- Qur’an  jika  hanya  sebentar  dan sesekali tidak masalah. Masalahnya adalah mana kala sering mengantuk.  Demikian  itu  dapat mengganggu  shalat  sunah  dan muraja’ah di dalamnya. 6) Malas Malas dapat diartikan dengan kebiasaan tidak melakukan kegiatan  yang  sebenarnya  bisa  dia lakukan.  Rasa  malas  dapat  terjadi juga  akibat  sejumlah  alasan. Misalnya  saja  target  yang  tidak realistis,  keinginan  mendapatkan hasil  yang  sempurna,  juga  tidak menyusun rencana.
Malas  bukan  sifat  seorang muslim  karena  Nabi  Muhammad berlindung  darinya.  Ini  adalah penyakit  yang  sangat  mengganggu aktifitas shalat sunah dan muraja’ah seseorang.
7) Futur Futur  adalah  rasa  malas, menunda, lambat setelah bersemangat, tidak bergairah dalam kebaikan .  Mungkin  kita  pernah merasakan  penyakit  yang  satu  ini.
Penyakit berbahaya ini  bisa menimpa  sebagian  orang  dimana seseorang berhenti atau putus dari sebuah amalan yang selama ini dia tekuni.  Solusinya,  bersihkan  hati dan  banyak  berdoa  kepada  Allah agar  selalu  diberikan  ketetapan. (Miswardi, 2018, hal. 20-24)
130 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
Faktor Pendukung Metode Shalati Ila Mamati
1) Hadir  di  masjid  sebelum  masuk waktu shalat Ini  meruakan  salah  satu faktor  penting  karena  dengan  ini seseorang  akan  terus  termotivasi dana  dalam  rangka  mendapatkan takbiratul ihram bersama imam.
Bagi akhwat juga sama, hadir di  atas  sajadah  di  rumahnya sebelum  masuk  waktu  shalat. Dengan  ini,  seseorang  akan  leluasa mengerjakan beberapa shalat sunah yang di syariatkan sambil muraja’ah di dalamnya.
2) Mengubah  pola  pikir  terhadap muraja’ah pada shalat sunnah
Muraja’ah pada shalat sunnah  memang  bukan  suatu kewajiban, namun bila kita menerapkannya  pada  keseharian maka  akan  membantu  kita  untuk mengkuatkan dan menjaga hafalan.
Saat  kita  menerapkan  pola pikir  bahwa  muraja’ah  itu  kita terapakan  dalam  shalat  sunnah maka  akan  sangat  membantu penghafal  al-Qur’an  untuk  bisa menghafal  dengan  cepat  dan  juga bisa mencapai target yang
diinginkan.
3) Menjaga kesehatan Kesehatan  merupakan  salah satu nikmat Allah yang sangat besar dalah  hidup  ini.  Dengan  sehat mereka  akan  terus  semangat beribadah  dan  jangan  sampai menjadi hamba yang lalai.
Di  dalam  ma’had  mengatur santri  untuk  menjaga  kesehatan seperti berolahraga menjaga makan yang  dikonsumsi  oleh  para  santri sehingga santri tidak mudah sakit.
4) Mejaga pola makan Salah  satu  hal  yang  penting saat  menghafal  adalah  menjaga tubuh agar tidak mudah lelah, untuk itu diperlukan menjaga pola makan dan  mengkonsumsi  makanan  yang bergizi.
Sudah  kewajiban  ma’had menjaga kualiatas makanan yang di konsumsi  oleh  santri,  biasanya ma’had  menyiapkan  makan  santri berupa  lauk  pauk  yaitu  sayur,  ikan dan buah-buahan.
5) Menjaga jam tidur Adakalanya  saat  tubuh  sudah  lelah menjalankan  aktifitas  sehari-hari membuat  tubuh  kita  mengantuk. Untuk  mengatasinya  kita  harus pandai  mengatur  jam  tidur  agar tubuh  bisa  beristrirahat  dengan maksimal.  Begitu  juga  ma’had sendiri  mengatur  jam  tidur  bagi para  santri  sehingga  mereka  bisa beristirahat dengan baik.
6) Memberikan  motivasi  dan  juga hiburan Motivasi  dan  hiburan  merupakan suatu  hal  yang  sangat  baik  dan menyenangkan bagi seorang santri. Dengan  motivasi  bisa  membantu mereka  melawan  rasa  malas  yang terkdang  suka  datang.  Saat  rasa malas  datang  bisa  jadi  karena perasan jenuh sehingga butuh yang namanya  sebuah  hiburan.  Untuk
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 131
ma’had sendiri biasanya memberikan hiburan seperti meonton  film  di  hari  libur  atau berjalan-jalan di sekitar lingkungan. 7) Adanya dukungan dari keluarga dan orang sekitar. Ini  juga  merupakan  masalah penting.  Seorang  anak  hendaknya didukung  oleh  orang  tuanya. Seorang  murid  hendaknya  di dukung  oleh  gurunya  atau  seorang pekerja  hendaknya  di  dukung  oleh perusahaan  tempat  dia  berkerja. Dukungan  bisa  berbentuk  moril atau  meteril.  Unuk  anak-anak misalnya  bisa  diberikan  reward atau  hadiah  jika  mencapai  target rakaat shalat sunah.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian Penelitian  yang  dilakukan  ialah jenis  penelitian  field  reseach  yaitu penelitian  lapang  yang  mana  penulis terjun  langsung  ke  lapangan  untuk mengumpulkan  data  dan  meneliti secara langsung. Sedangkan pendekatan  yang  dilakukan  ialah dengan pendekatan kualitatif Pendekatan  kualitatif  adalah  suatu pendekatan untuk mengeksplorasi dan memahami  makna  individu  atau kelompok yang terkait dengan masalah social  (Creswell,  2013)  yang  dapat digunakan  untuk  menginterpretasi, mengeksplorasi,  atau  memperoleh pemahaman  yang  lebih  mendalam tentang aspek tertentu dari keyakinan,
sikap, atau perilaku manusia (George et al., 2012).

## Waktu dan tempat penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  pada  bulan agustus  2022  yang  bertempat  di Ma’had  ‘Aly  Baitul  Qur’an  Wonogiri. Lokasi  ma’had  berada  di  tengah  pusat kota wonogiri dan berada di lingkungan penduduk  sehingga  masyarakat  bisa melihat aktivitas yang sedang berlangsung.

## Subjek penelitian
Subjek  penelitian  menurut  Suharsimi Arikonto  (Arikonto,  2016,  hal.  26) memberi  batasan  subjek  penelitian sebagai  benda,  hal  atau  orang  tempat data untuk variabel penelitian melekat, dan  yang  di  permasalahkan.  Dalam penelitian  ini  yang  menjadi  subjeknya adalah  santriwati  dari  Ma’had  ‘Aly Baitul Qur’an Wonogiri. Teknik pengumpulan data Pengumpulan  data  dilakukan dengan menggunakan tiga teknik dalam analisis ini, yaitu:
a. Observasi Observasi diartikan sebagai pengamatan  dan  pencatat  sebagai sistematik  terhadap  gejala  yang tampak  pada  objek  penelitian. Pengamatan  dan  pencatatan  yang dilakukan terhadap objek di tempat terjadi atau berlangsungnya peristiwa, sehingga observasi berada bersama objek yang diselidiki, disebut observasi langsung.  Sedang  observasi  tidak langsung  adalah  pengamatan  yang di  lakukan  tidak  pada  saat
132 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
berlangsungnya  suatu  peristiwa yang  akan  di  selidiki  (Margono, 2010, hal. 105)
b. Interview (wawancara) Wawancara adalah teknik pengumpulan  data  melalui  proses tanya  jawab  lisan  yang  berlansung satu  arah  ,  artinya  pertanyaan datang dari pihak yang mewawancarai dan jawaban diberikan  oleh  yang  diwawancara
(Fatoni,  2011,  hal.  105)  Menurut Hopkins,  wawancara  adalah  suatu cara  untuk  mengetahui  situasi tertentu di dalam kelas dilihat dari sudut  pandang  yang  lain  (Hadi, 2002, hal. 157)
c. Dokumentasi
Metode  ini  dapat  diartikan  sebagai cara pengumpulan data dengan cara memanfaatkan  data-data  berupa buku, catatan (dokumen) sebagaimana dijelaskan oleh Sanapiah  Faesal  sebagai  berikut: metode dokumenter, sumber informasinya  berupa  bahan-bahan tertulis  atau  tercatat.  Pada  metode ini  petugas  pengumpuan  data tinggal  mentransper  bahan-bahan tertulis yang relevan pada lembaran-lembaran  yang  telah disiapkan untuk mereka sebagaimana  mestinya  (Faesal, 2002, hal. 42-43) Teknis analisis data Analisis  data  adalah  proses
mencari dan menyusun secara
sistematis  data  yang  diperoleh  dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan
dokumentasi,
dengan cara mengorganisasikan  data  ke  dalam kategori,  menjabarkan  ke  dalam  unit- unit,  melakuakn  sintesa,  menyusun dalam pola, memilih mana yang penting dan  akan  dipelajari,  dan  membuat kesimpulan  sehingga  mudah  dipahami oleh  diri  sendiri  maupun  orang  lain (Sugiyono, 2016: 244).
1. Pengumpulan Data Pengumpulan  data  merupakan upaya untuk mengumpulkan informasi  yang  relevan  dengan penelitian. Pengumpulan data dilakukan bersamaan dengan komponen  lain  dari  kegiatan penelitian  dengan  menggunakan satu  atau  lebih  teknik.  Ketika  data mulai  dikumpulkan,  ia  mulai menafsirkan  setiap  data  yang  ada dan kemudian memberikan penjelasan  yang  dapat  dipahami dan  dimengerti  untuk  menjawab pertanyaan yang ada.
2. Reduksi Data Reduksi  data  adalah  proses pemilihan,  pemustan  perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan  dan  transformasi data  kasar  yang  muncul  dari catatan-catatan tertulis di lapangan. Proses  ini  berlangsung  terus menerus selama penelitian berlangsung,  bahkan  sebelum  data benar-benar terkumpul sebagaimana terlihat dari kerangka konseptual penelitian, permasalahan studi, dan pendekatan  pengumpulan  data yang dipilih peneliti.
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 133
Reduksi  data  meliputi:  (1) meringkas  data,  (2)  mengkode,  (3) menelusur  tema,  (4)  membuat gugus-gugus. Caranya: seleksi ketat atas  data,  ringkasan  atau  uraian singkat,  dan  menggolongkannya  ke dalam  pola  yang  lebih  luas. Meringkas  hasil  pengumpulan  data ke  dalam  konsep,  kategori,  dan tema-tema,  itulah  kegiatan  reduksi data,  pengumpulan  data  dan reduksi  data  saling  berinteraksi dengan  melalui  konklusi  dan penyajian  data,  ia  tidak  bersifat sekali jadi, tetapi secara bolak balik,
perkembangannya bersifat sekuensial  dan  interaktif,  bahkan melingkar. Kompleksitas permasalahan  bergantung  pada ketajaman  pisau  analisis.  (Rijali, 2018, hal. 91-92) 3. Penyajian data
Penyajian  data  bisa  dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan,
hubungan antar kategori, flowchart, dan  sejenisnya.  Yang  paling  sering digunakan  untuk  menyajikan  data dalam  penelitian  kualitatif  adalah dengan  teks  yang  bersifat  naratif (Sugiyono, 2016, hal. 249)
4. Kesimpulan/Verifikasi Kesimpulan  adalah  langkah terakhir dari suatu periode penelitian  yang  berupa  jawaban terhadap rumusan masalah (Sugiyono,  2016,  hal.  17).  Pada bagian  ini  peneliti  mengutarakan kesimpulan  atas  data-data  yang telah diperoleh dari hasil
wawancara dan observasi, sehingga menjadi  penelitian  yang  data menjawab permasalahan yang ada. Kesimpulan akhir akan muncul  bergantung  pada  besarnya kumpulan-kumpulan catatan lapangan, penyimpanan, dan metode  pencarian  ulang  yang digunakan, kecakapan peneliti, dan tuntutan  pemberi  dana,  tetapi sering  kali  kesimpulan  itu  telah sering  dirumuskan  sebelumnya sejak awal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Penerapan Metode Muraja’ah Shalati Ila Mamati
Penerapan  metode  muraja’ah shalati  ila  mamati  di  dalam  menghafal al-Qur’an  merupakan  suatu  cara  yang sangat  mudah  dan  ringan  untuk dilakukan oleh para santri, pelaksanaanya  yang  dikaukan  ketika melakukan  shalat-shalat  sunnah  pada kesehariannya, membantu santri dengan  mudah  menghafal  dan  juga menjaga  agar  hafalan  tidak  mudah dilupakan, juga membantu santri dalam menyelesaikan target hafalan senhingga selesai tepat pada waktunya. Sebagaimana  yang  dituturkan  oleh mudiroh  Fatimah  Az-zahra  pada  saat wanwancara:
“pentingnya menerapkan metode muraja’ah  shalati  ila  mamati  dalam hafalan santri dapat membantu mereka dalam mencapai target yang diharapkan selesai tepat pada waktunya,  serta  membatu  mereka
134 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
dalam  menyelesaikan  target  hafalan yang  sudah  ditentukan  ”(Wawancara  : Fatimah, 24 Agustus 2022) Hal  itu  juga  diungkapkan  oleh ustadzah  Rif’atul  Azizah  :  “dengan menggunkan  metode  muraja’ah  shalati ila  mamati  menjadikan  hafalan  Qur’an mereka menjadi lebih mudah dan cepat untuk di hafalkan karena mereka sering mengulang-ulang hafalan ketika melakukan shalat-shalat sunnah.”
(Wawancara  :  Rif’atul,  24  Agustus 2022)
Hal  yang  sama juga  di tuturkan oleh  ustadzah  Syafinatul  ‘Izzah  A: “menghafal dengan menggunakan metode  muraja’ah  shalati  ila  mamati adalah  cara  tercepat  dalam  menghafal al-Qur’an.  karena  dalam  sehari  kita melakukan  shalat  baik  shalat  wajib maupun  sunnah,  pada  saat  itu  santri biasa  memuraja’ah  hafalannya.  Dalam sehari  santri  di  wajibkan  melakukan shalat  sunnah  rawatib  dengan  begitu santri  bisa  dengan  cepat  mengahfal al- Qur’an  dan  mencapai  target  hafalan selesai tepat pada waktunya.” (Wawancara  :  Syafinatul,  24  Agustus 2022)
Mengerjakan Shalat Sunnah Tahajud Pondok  membiasakan  para santrinya  untuk  mengerjakan  shalat sunnah  tahajud.  Karena  pada  shalat yang  yang  kerjakan  pada  sepertiga malam ini jauh lebih nikmat dan khusyu saat memeurajaah hafalan. Seperti yang ditutur  kan  oleh  ustadzah  Rif’atul Azizah :
“Memuraja’ah  hafalan  pada  shalat tahajud lebih terasa nikmat dan khusyu karena pada jam ini hati dan pikiran kita jadi lebih tenang dan fokus”. (Wawancara  :  Rif’atul,  24  Agustus 2022) Mengerjakan shalat Rawatib Shalat  rawatib  adalah  shalat yang  dikerjakan  2  rakaat  sebelum shalat wajib yaitu shalat Qabliyah dan 2 rakaat sesudah shalat wajib yaitu shalat Ba’diyah. Saat  kita  melaksanakan  shalat wajib maka dibiasakan untuk mengerjakan  2  rakaat  shalat  sebelum sahlat  wajib  dan  sedudah  shalat  wajib kita  mengerjakan  shalat  lagi  2  rakaat setelahnya. Ini sebagaimana dituturkan oleh ustadzah Syafinatul ‘Izzah A  yang mana :
“Para  santri  di  wajibkan  mengerjakan shalat  rawatib  ini  sebagai  salah  satu cara  menerapkan  metode  muraja’ah shalati  ila  mamati”.  (Wawancara  : Syafinatul, 24 Agustus 2022)

## Shalat Dhuha
Begitu  juga  dengan  shalat dhuha.  Para  sanntri  biasanya  akan melakukan  shalat  dhuha  seperti  mana biasanya  pada  saat  shalat  dhuha  ini santri  diharuskan  untuk  memuraja’ah hafalannya.  Dituturkan  oleh  ustadzah Syafinatul ‘Izzati: “salah  satu  cara  menerapkan  metode muraja’ah  shalati  ila  mamati  yaitu dengan  mengerjakan  shalat  sunnah dhuha”.  (Wawancara  :  Sayfinatul,  24 Agustus 2022)
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 135
Faktor Penghambat Penerapan Metode Muroja’ah Shalati Ila Mamati Dalam  menghafal  al-Qur’an
tentunya  dengan  berjalannya  waktu akan  menemukan  yang  namanya kendala.  Kendala-kendala  yang  ada biasanya  cukup  menghambat  proses menghafal  para  santri  diantaranya yaitu:
a. Tidak mengerjakan shalat sunah Ini  adalah  penyebab  utama
tidak berjalannnya metode shalaati ila  mamati.  Bagaimana  seseorang menjalan  setode  ini  sementara  ia tidak  mengerjakan  shalat  sunah? Hendaknya seseorang itu mengetahui begitu besarnya keutamaan  shalat  sunah  dan bahwasannya  shalat  sunah  juga akan di hisab di hari kiamat. Seperti halnya  yang  dituturkan  oleh ustadzah Fatimah Az Zahra : “shalat sunnah  memang  bukan  suatu kewajiban  yang  perlu  di  kejakan akan  tetapi  baik  adanya  jika dikerjakan.
”. (Wawancara : Fatimah, 24 Agustus 2022) b. Beranggapan  bahwa  muraja’ah hafalan di dalam shalat sunah bukan keharusan
Ia  benar  bukan  keharusan, akan  tetapi  ini  termasuk  penyebab utama  metode  ini  tidak  berjalan. Jika kita terus beranggapan seperti itu  maka  sampai  ajal  menjemput kitaa tidak mengerjakannya padahal para salaf terdahulu adalah orang  yang  paling  lama  shalat sunahnya.  Bahkan  diantara  para
penghafal  al-Qur’an  ada  yang berkata “saya belum bisa muraja’ah hafalan  di  dalam  shalat  sunah karena  belum  mutqin  (bagus  dan sempurna)”.  Dalam  wawancara yang saya lakukan kepada ustadzah Fatimah  mangatakan  bahwa  :
“Padahal  hal  ini  sangat  penting terhadap  hafalan  santri.  Harusnya dengan santri menerapkan muraja’ah  di  dalam  shalat  sunah bisa  membantu  proses  hafalan mereka”. (Wawancara : Fatimah, 24
Agustus 2022)
c. Sakit
Sakit  adalah  pandangan  atau presepsi  seseorang  bila  merasa kesehatannya  terganggu.  Sakit adalah  hal  yang  tidak  mengenakan atau nyeri yang pasti sirasakan oleh seseorang.
Sakit  merupakan  cobaan  bagi penghafal  al-Qur’an.  Ketika  sakit menimpa,  maka  sangatlah  sulit untuk  shalat  sunah  dan  muraja’ah hafalan  di  dalamnya.  Solusinya adalah  dengan  berdoa  dan  selalu menjaga  kesehatan.  Di  dalam wawancara yang dilakukan ustadzah  Zahratul,  mengatakan:
“sakit  adalah  hal  yang  tidak  dapat dihindari.  Sakit  merupaakan  ssalah satu  nikmat  dari  Allah  yang  mana haarus  kitaa  jalani.  Saat  sakit  kita harus  lebih  banyak  berdoa  dan memohaon ampunan kepada Allah”. (Wawancara  :  Fatimah,  24  Agustus 2022)
136 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
d. Lelah
Lelah  adalah  kondisi  badan akibat perubahan fisik atau psikologis,  berkurangnya  kekuatan badan  atau  mental.  Menurunnya kemampuan  kerja  dengan  segala akibatnya. Lelah salah satu dari penghambat  seorang  untuk  shalat sunah  dan  muraja’ah  di  dalamnya. Lelah  bisa  datang  kapan  saja biasanya setelah beraktivitas penuh. Seperti yang di tuturkan oleh ustadzah Rif’atul, beliau mengatakan:  “santri  melakukan kegiatan  hampir  sehari  penuh  tak jarang memang rasa lelah menghampiri,  akan  tetapi  biasanya ada  waktu  istirahat  yang  bisa  di pergunakan  santri  unntuk  melepas rasa  lelah”.  (Wawancara  :  Rif’atul,
24 Agustus 2022) e. Mengantuk Kantuk atau mengantuk adalah  kondisi  ketika  seseorang merasa ingin tidur. Kondisi ini biasa terjadi pada malam hari ataupun di siang hari, dan merupakan hal yang wajar.  Namun  kondisi  ini  perlu ditangani  jika  terjadi  secara berlebihan hingga menggangu aktivitas dan menurunkan produktivitas. Penghambat  yang  satu  ini sering menimpa  para  penghafal  al- Qur’an  jika  hanya  sebentar  dan sesekali tidak masalah. Masalahnya adalah mana kala sering mengantuk.  Demikian  itu  dapat mengganggu  shalat  sunah  dan
muraja’ah  di  dalamnya.  Dalam wawancara  yang  dilakukan  di ma’had ‘Aly Baitul Qur’an, ustadzah
Farimah  mengatakan:  “Mengantuk merupakan  hal  yang  bisa  terjadi kepada  siapa  saja.  Apalagi  para santri yang memang sudah melakukan  aktifitas  sejak  pagi, apabila  mulai  memasuki  siang  hari rasa  ngantuk  mulai  menghampiri santri  pada  saat  menghafal  dan pembelajaran dikelas”.  (Wawancara : Fatimah, 24 Agustus 2022).
f. Malas
Malas  dapat  diartikan  dengan kebiasaan    tidak  melakukan kegiatan  yang  sebenarnya  bisa  dia lakukan.  Rasa  malas  dapat  terjadi juga  akibat  sejumlah  alasan. Misalnya  saja  target  yang  tidak realistis,  keinginan  mendapatkan hasil  yang  sempurna,  juga  tidak menyusun rencana.
Malas  bukan  sifat  seorang muslim  karena  Nabi  Muhammad berlindung  darinya.  Ini  adalah penyakit  yang  sangat  mengganggu aktifitas shalat sunah dan muraja’ah seseorang.  Dalam  wawancara  yang dilakukan santri mengatakan: “Biasanya  pada  saat  hendak melakukan shalat sunnah rasa masal datang  membuat  saya  enggan melakukan  muraja’ah  di  dalam shalat sunah”. (Wawancara : Jundin, 24 Agustus 2022).
g. Futur
Futur  adalah  rasa  malas, menunda, lambat setelah bersemangat, tidak bergairah
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 137
dalam  kebaikan .  Mungkin  kita pernah  merasakan  penyakit  yang satu  ini.  Penyakit  berbahaya  ini bisa  menimpa  sebagian  orang dimana  seseorang  berhenti  atau putus  dari  sebuah  amalan  yang selama  ini  dia  tekuni.  Solusinya, bersihkan hati dan banyak berdoa kepada Allah agar selalu diberikan ketetapan.  (Miswardi,  2018,  hal. 20-24).  Dalam  wawancara  yang dilakukan  ustadzah  mengatakan bahwa:  “futur  ini  merupakan  rasa malas  atau  suka  menunda-nunda pekerjaan  sehingga  membuat  diri kita  menjadi  sangat  malas”. (Wawancara : Fatimah, 24 Agustus
2022). Faktor pendukung Penerapan Metode Muroja’ah Shalati Ila Mamati a. Hadir  di  masjid  sebelum  masuk waktu shalat Ini  meruakan  salah  satu faktor  penting  karena  dengan  ini seseorang  akan  terus  termotivasi dana  dalam  rangka  mendapatkan takbiratul ihram bersama imam.
Bagi akhwat juga sama, hadir di  atas  sajadah  di  rumahnya sebelum  masuk  waktu  shalat. Dengan  ini,  seseorang akan  leluasa menegrjakan beberapa shalat sunah yang di syariatkan sambil muraja’ah di dalamnya.
b. Mengubah  pola  pikir  terhadap muraja’ah pada shalat sunnah Muraja’ah pada shalat sunnah  memang  bukan  suatu kewajiban, namun bila kita
menerapkannya  pada  kesehari an maka  akan  membantu  kita  untuk menguatkan dan menjaga hafalan. Saat  kita  menerapkan  pola pikir  bahwa  muraja’ah  itu  kita terapakan  daalam  shalat  sunnah maka  akan  sangat  membantu penghafal  al-Qur’an  untuk  bisa menghafal  dengan  cepat  dan  juga bisa  mencapai  target  yang  di inginkan.
c. Menjaga kesehatan
Kesehatan  merupakan  salah satu nikmat Allah yang sangat besar dalah  hidup  ini.  Dengan  sehat mereka  akan  terus  semangat beribadah  dan  jangan  sampai menjadi hamba yang lalai. Di dalam ma’had  mengatur  santri  untuk menjaga kesehatan seperti berolahraga  menjaga  makan  yang dikonsumsi  oleh  para  santri sehingga santri tidak mudah sakit.
d. Mejaga pola makan
Salah  satu  hal  yang  penting saat  menghafal  adalah  menjaga tubuh agar tidak mudah lelah, untuk itu diperlukan menjaga pola makan dan  mengkonsumsi  makanan  yang bergizi.  Sudah  kewajiban  ma’had menjaga kualiatas makanan yang di konsumsi  oleh  santri,  biasanya ma’had  menyiapkan  makan  santri berupa  lauk  pauk  yaitu  sayur,  ikan dan buah-buahan.

## KESIMPULAN
1. Penerapan  metode  shalati  ila mamati  ini  dilakukan  pada  saat
138 | MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023
kita  melakukan  shalat.  Didalam shalat  kita  pastinya  membaca ayat-ayat  yang  ada  di  dalam al- Qur’an,  baik  ayat  yang  pendek maupun  yang  panjang.  Namun dalam  metode  ini  lebih  di utamakan  di  lakukan  pada  saat shalat sunah. Walapun dilakukan  di  dalam  dhalata sunah  akan  tetapi  bisa  juga dilakukan  dalam  shalat  wajib yang biasa kita lakukana sehari- hari.  Biasanya  para  santri menerapkannya  pada  setiap shalat  sunnah  yang  mereka kerjakan seperti : shalat tahajud, shalat rawatib, shalat dhuha dan shalat sunnah lainnya.
2. Faktor  penghambat  metode shalati  ila  mamati  :  dalam melalui  suatau  prses  entu  saja tidak lepas dari yang namanyaa faktor  penghambat,  yang  mana faktor  penghambat  ini  bisa mempengaruhi hasil dari proses yang sedang santri jalani saat ini. Adapun faktor penghamabat itu ialah:  a.  Tidak  mengerjakan shalat  sunah,  b.  Beranggapan bahwa muraja’ah didalam shalat sunnah merupakan bukan suatu keharusan,  c.  Sakit,  d.  Lelah,  e.
Mengantuk, f. Malas, g. Futur.
3. Faktor pendukung metode shalati  ila  mamati  :  fase  proses dalam  melakukan  sesuatu  hal tentunya  tidak  lepas  dari  yang namanya  faktor  pendukung dimana  ini  menjadi  salah  satu faktor  keberhasilan  dari  proses
yang  dilalui,  hal  itu  juga  sama dengan saat para santri menerapkan  metode  murja’ah shalati ila mamti ini diharapkan dengan  adanya  pendukung  ini bisa  membantu  para  santri mencapai  hasil  yang  mereka harapkan. Adapun faktor pendukung diantaranya ialah : a. Hadir di masjid sebelum masuk waktu shalat, b. Mengubah pola pikir  terhadap  muraja’ah  pada shalat  sunnah,  c  Menjaga kesehatan,  d.  Mejaga  pola makan,  e.  Mejaga  jam  tidur,  f. Memberikan  motivasi  dan  juga hiburan,  g.  Adanya  dukungan dari keluarga dan orang sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulwaly,  Cece.  (2020).  Pedoman Pengahafal Al-Qur’an. Sukabumi: Farhan   Pustaka Al  Zahayly,  Wabah.  (2005).  Puasa  dan
I’tikaf  Kajian  Berbagai  Mahzab. Badung: Remaja Rosdakarya Al-Hafizh,  Abdul  Aziz  Abdur  Ra’uf.
(2009).  Andapun  Bisa  Menjadi Hafizh Al-Qur’an. Jakarta: Markas AlQur’an Al-Hafizh, Ahsin W. (2005). Kamus Ilmu Al-Qur’an. Wonosobo. Amzah Ali,  M.  Sayuthi.  (2002).  Metodologi Pendidikan  Agama:  Pendekatan teori dan Praktek. Bandung: Raja Grafindo Persada A-Suyuthi,  Imam.  (1993).  Apa  itu  Al- Qur’an Terj. Ainun Rofiq. Jakarta: Gema Insani Pers Faesal,
MODELING, Volume 10, Nomor 2, Juni 2023 | 139
Safinah.  (2002).  Dasar  dan  Teknik
Penelitian Keilmuan Sosial. Surabaya. Usaha Nasional
Guntur  Setiawan.  2004.  Implementasi dalam  Birokrasi  Pembangunan. Jakarta: Balai Pustaka. Hadi.  Sutrisno.  (2002).  Metodologi Reserch. Yogyakarta: Andi Ofset Ilya,  M.  (2020).  Metode  Muraja’ah Dalam  Menjaga  Hafalan  al- Qur’an. Jurnal Pendidikan Islam.
7 (01),  4-5  https://ejurnal.stai-
tbh.ac.id/index.php/al-
liqo Kurniawan,  Andre.  (2020).  Istiqomah Adalah  Sikap  Konsisten  Dalam Mengerjakan  Sesuatu,  Ketahui Keutamaannya.  Diambil  20 Desember 2021, dari https://www.merdeka.com/jab ar/istiqomah-adalah-sikap- konsisten-dalam-mengerjakan- sesuatu-ketahui-keutamaannya- kln.html Mardalis, (2008). Metodologi Penelitian:
Suatu  Pendekatan  Proposal.
Jakarta: Bumi Aksara Margono. (2010). Metodologi Penelitian Pendidikan.  Jakarta:  PT  Rineka Cipta
Miswardi,  Dicky.  (2018).  Shalati  Ila Mamati.  Semarang:  Ar  Ruwais Publishing Nufus,  Tuzkiyatu.  (2018).  Jika  Engkau
Memiliki Tekad Yang Kuat, Maka
Bertawakal-lah  Kepada  Allah.  Diambil
20 Desember 2021, dari https://elhijaz.com/jika engkau-memiliki-tekad-yang-
kuat-maka  bertawakal  lah- kepada-allah/ Nurdin Usman, 2002, Konteks Implementasi Berbasis Kurikulum, Bandung, CV Sinar Baru Rahardjo, H. Mudji. (2017). Studi Kasus dalam  Penelitian  Kualitatif: Konsep dan Prosedurnya. Rijali,  Ahmad.  (2018).  Analisis  Data Kualitatif. Jurnal Alhadharah. 17 (33), 91-91. DOI: http://dx.doi.org/10.1859 2/alhadharah.v17i33.2374 Shihab, M Quraish. (2003). Wawasan Al-
Qur’an. Bandung: Mizan Sugiyono,  (2007).  Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  RD. Bandung: Alfabeta Sugiyono,  (2016).  Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  RD. Bandung: Alfabeta Yusuf,  M.  dkk.    (2018).  Sabar  Dalam Persefektif  Islam  dan  Barat. Jurnal.  Kependidikan  dalam Islam dan Barat
Zamhari,  Arif.  (2021).  Konsep  Iman menurut  Imam  Abu  Hanifah. Serang: AEmpat Zawawie,  Mukhlis.  (2011).  P-M3  AL- Qur’an Pedoman Membaca, Mendengar  dan  Menghafal  Al- Qur’an. Solo: Tinta Median