## Tipikalis Motif Kupu-Kupu dari Suku Enggros Papua
Nathalia Dwijayanti Institut Seni dan Budaya Tanah Papua Jl. Ki Hajar Dewantara No 19, Surakarta, Indonesia 57126 e-mail: nathalia.dj29@gmail.com
Cite  this  article:  Dwijayanti,  Nathalia.  2019.  “Tipikalis  Motif  Kupu-Kupu  Dari  Suku  Enggros Papua”. Dewaruci: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Seni, Volume (14/2): 27-32.

## Abstract
Batik is a cultural heritage of ancestors which is still developing.  Batik in Indonesia has its own diversity and distinctive characteristics, including in the Papua region.  In Papua batik has characteristics that describe animals, plants and musical instruments. In this study, the use of motifs in Enggros tribe has a different position from each of its clans. Some motifs in the Enggros cannot be used by other clans.  Each of these batik motifs has a meaning and hereditary meaning. This study uses a review of the shape of the motif, colour, and aesthetic value.  The research method uses a qualitative descriptive method supported by the hermeneutic theory as a method of obtaining a valid interpretation of objectivity. The results of this research discussion reveal about Enggros batik as a characteristic of the Enggros tribe whose surname is from the Iwo Tribe. Expectations achieved in this study can help and find out the motives of the Enggros and the community is expected to understand more deeply these motifs as a legacy of ancestral tradition.
Keywords: Batik, Motive, Tradition, Enggros

## Pendahuluan
Motif  merupakan  suatu  ornamen  dalam  batik,  maka  motif  batik  adalah  gambar pada  batik  yang  berupa  perpaduan  dalam  batik  yang  berupa  perpaduan  antara  garis, bentuk  dan  isen  menjadi  satu  kesatuan  bentuk  yang  membentuk  satu  unit  keindahan (Sewan 1980). Terkait dengan hal tersebut menurut Murtihadi (1979: 71). Unsur-unsur ornamen motif batik dapat digolongkan menjadi tiga bagian pokok, yaitu (a). ornamen motif pokok atau utama, (b). pelengkap atau isisan motif, dan (c). isen-isen motif.
Penerapan  motif  sebagai  ornamen  pokok  merupakan  suatu  corak  dari  batik sebagai pengisi bidang utama dan diselingi dengan ornamen tambahan. Pada umumnya ornamen  utama  ini  mempunyai  arti  dan  mengandung  kejiwaan  dari  batik.  Sedangkan ornamen tambahan merupakan pengisi bidang sehingga ada keluwesan antara ornamen pokok dan pengisi bidang utama yang harmonis.
Di  Indonesia  motif  banyak  sekali.  Hal  ini  disebabkan  banyaknya  daerah  yang menghasilkan  batik  dan  macamnya  yang  banyak  pula,  sehingga  bentuk  motif  batik  itu walaupun  menunjukkan  persamaan  tetapi  cara  penggubahan,  penempatan,  dan susunannya  berbeda.  Di  samping  itu  perbedaan  motif  ini  masih  ada  perbedaan  antara aturan pemakaian dari tiap-tiap motif pada batik membagi motif batik menjadi 3 (tiga)
bentuk, yaitu (1) stilasi (penggayaan, mengadakan perubahan bentuk yang lebih bergaya dengan tidak meninggalkan ciri-ciri asalnya), (2) distorsi (mengadakan perubahan bentuk dengan  maksud  menonjolkan  sebagian  unsur  yang  terkandung  dalam  suatu  obyek (menonjolkan  karakter,  seperti  pada  wayang  kulit),  (3)  dekoratif  (menyederhanakan bentuk,  (tidak  memperhatikan  atau  memperhitungkan  perspektif  maupun  3  dimensi, cenderung ke arah hiasan) (Riyanto 1997).  Menurut Murtihardi, bentuk-bentuk ornamen motif batik, dapat dibagi menjadi motif geometris, motif semen, motif buketan atau terang bulan, motif modern, motif pinggiran.
Susunan  ornamen  motif  geometris  ini  dapat  digolongkan  menjadi  motif  banji, motif genggong, motif ceplokan, motif seperti anyaman, motif parang atau lereng, motif kawung.  Susunan  ornamen  motif  semen  ini  terdiri  dari  tumbuh-tumbuhan,  burung, binatang,  lar-laran  (sayap)  yang  disusun  dalam  komposisi  pembagian  bidang  yang harmonis.  Motif  semen  ini  dapat  dibagi  menurut  golongannya,  yaitu;  (1)  motif  semen yang  tersusun  dari  tumbuh-tumbuhan,  (2)  motif  semenyang  tersusun  dari  tumbuh- tumbuhandan  binatang,  (3)  motif  semen  yang  tersusun  dari  gabungan  antara  tumbuh- tumbuhan, binatang, dan lar-laran (sayap burung).
Susunan ornamen pada motif buketan atau terang bulan adalah motif bunga, dan tersusun seikat yang penempatannya tidak simetris dalam bidang lain. Susunan ornamen pada motif modern sebetulnya sedah mendekati kepada kebebasan mencipta dalam motif maupun  pewarnaan.  Adapun  golongan  motif  pinggiran,  susunan  motif  ini  merupakan ornamen yang dipergunakan khusus untuk menghias tepi dari kain sebagai pemisah antara dua bidang (Murtihadi 1979).

## Warna
Menurut Sulasmi Darma (Prawira 2002) warna adalah salah satu unsur keindahan dalam seni dan desain selain unsur-unsur  visual lainnya seperti: garis, bidang, bentuk, tekstur,  nilai,  ukuran.  Dalam  buku  yang  sama  ditambahkan  oleh  Wucius  Wong menyebutkan  bahwa  warna  termasuk  yang  Nampak  atau  visual.  Warna  dapat membedakan sebuah bentuk dari sekelilingnya, warna disini digunakan dalam arti yang luas,  tidak  hanya  meliputi  semua  spektrum  tetapi  mencakup  juga  warna  netral  (hitam, putih dan deret abu-abu), dan segala ragam nada dan ronanya.
Karakteristik  warna  menurut  Sulasmi  Darma  Prawira  (Prawira  2002)  adalah warna hangat, warna sejuk, warna tegas, warna berat, dan warna ringan. Warna hangat terdiri dari warna merah, kuning, cokelat, jingga. Penempatan warna-warna itu berada di dalam  lingkungan  warna-warna  yang  berbeda,  terutama  dari  merah  ke  kuning.  Warna sejuk adalah warna-warna dalam lingkaran warna yang terdiri dari hijau ke ungu melalui biru. Warna tegas terdiri atas warna biru, merah, kuning, putih, hitam. Sedangkan warna berat merupakan warna-warna tua yang mendekati warna hitam (cokelat tua, biru tua dan sebagainya). Adapun warna ringan terdiri atas warna-warna yang mendekati warna putih.

## Nilai Estetik
Nilai Estetik sendiri mempunyai arti nilai dari suatu keindahan yang kita rasakan, setelah kita rasakan maka kita pun akan menilai keindahan objek tersebut. Nilai Estetik sangat  dibutuhkan  agar  para  seniman  dapat  menyajikan  keindahan  ketika  mereka menampilkan  dan  menyajikan  kepada  para  penikmat,  dan  juga  bisa  digunakan  untuk layak atau tidaknya suatu seni untuk dipertontonkan kemasyarakat.
Nilai estetis identik dengan keindahan dan keunikan sebuah karya seni rupa. Nilai estetis sebuah karya seni rupa terutama dipengaruhi oleh keharmonisan dan keselarasan
penataan  unsur-unsur  rupanya.  Nilai  estetis  dapat  juga  bersifat  subjektif  sesuai  selera orang yang melihatnya. Pengalaman pribadi, lingkungan dan budaya dimana seseorang tinggal dapat menyebabkan nilai estetis sebauh karya seni rupa berbeda antara satu orang dengan orang yang lainnya.
Nilai estetis obyektif memandang keindahan karya seni rupa berada pada wujud karya  seni  itu  sendiri  artinya  keindahan  tampak  kasat  mata.  Sesungguhnya  keindahan sebuah  karya  seni  rupa  tersusun  dari  komposisi  baik,  perpaduan  warna  yang  cocok, penempatan obyek yang membentuk kesatuan dan sebagainya. Keselarasan dalam menata unsur-unsur visual inilah yang mewujudkan sebuah karya seni rupa.
Nilai  estetis  yang  bersifat  subyektif  beranggapan  keindahan  tidak  hanya  pada unsur-unsur  fisik  yang  diserap  oleh  mata  secara  visual,  tetapi  ditentukan  oleh  selera penikmatnya atau orang yang melihatnya. Sebagai contoh saat melihat sebuah karya seni lukis, seseorang dapat menemukan nilai estetis dari penataan unsur rupa pada karya itu. Sehingga orang tersebut merasa tertarik pada apa yang ditampilkan dalam karya itu dan merasa senang untuk terus melihatnya bahkan ingin memilikinya. walaupun orang lain mungkin tidak tertarik pada karya tersebut. Perbedaan inilah yang menunjukkan bahwa nilai estetis sebuah karya seni rupa dapat bersifat subyektif.

## Fungsi
Batik  di  masa  lalu  dan  masa  sekarang  memiliki  fungsi  yang  berbeda  seiring dengan berkembangnya zaman. Kalau pada zaman dahulu batik hanya digunakan sekedar menghadiri atau untuk perayaan upacara adat, lain halnya dengan batik masa kini yang dapat digunakan pada saat kapanpun, dimanapun dan dalam kesempatan apapun. Batik yang  dulu  terkesan  formal  kini  mengfalami  perkembangan  dan  semakin  fashionable. Mengikuti  perkembangan  jaman,  batik  tidak  lagi  meninggalkan  kesan  yang  kuno  dan kaku. Kini, batik lebih fleksibel bisa digunakan untuk acara santai, jalan-jalan dan sekedar hangout.
Hal ini dikarenakan desain pakaian batik yang sudah lebih trendy dan fashionable sehingga  menarik  minat  kaum  muda  untuk  memakai  batik  disetiap  kegiatan  ataupun aktivitasnya.  Selain  itu  juga  batik  selain  berfungsi  sebagai  pakaian,  batik  sekarang berfungsi sebagai benda kerajinan seperti taplak meja, seprei, hiasan dinding, gorden, tas, kerudung dan sapu tangan. Berkembangnya inovasi dari batik ini membuat batik menjadi salah satu kegiatan ekonomi yang berpengaruh di Indonesia

## Pembahasan

## Fungsi
Kupu-kupu memiliki filosofi sebagai simbol pengetahuan serta dijadikan simbol kekuatan dan ketangguhan (Fitno 2015). Tidak banyak orang yang tahu bahwa manusia juga  memiliki  siklus  hidup  yang  sama  dengan  kupu-kupu.  Ada  kelahiran,  ada pertumbuhan  yang  dikuasai  nafsu  dan  keegoisan,  ada  kematian  sementara,  kemudian kebangkitan  yang  mengagumkan.  Kupu-kupu  juga  termasuk  kedalam  simbol  jiwa  dan keabadian. Kupu-kupu juga dianggap sebagai simbol Dewi Besar (Bunda Agung, Magna Mater). Gambar Dewi Besar kembali ke zaman kuno sejarah manusia, ke Paleolitik. Dewa tertinggi ini melambangkan surga dan bumi pada saat yang sama, hidup dan mati. Burung dan serangga terbang dikaitkan dengan dewi besar. Salah satu serangga yang mewakili sang dewi adalah seekor kupu-kupu. Karena kepercayaan bahwa penyihir dapat berubah menjadi kupu-kupu, kupu-kupu berkontribusi pada konsepsi dan perang bayang-bayang.
Bagi orang Jepang, kupu-kupu melambangkan seorang wanita muda, sementara kupu-kupu yang saling berkibar menandakan kebahagiaan pernikahan. Kupu-kupu putih adalah  roh  orang  mati.  Masyarakat  Mexico  beranggapan  kupu-kupu  memiliki  atribut dewa vegetasi, musim semi dan cinta, “Pangeran Bunga” Xochipilla. Dikaitkan dengan matahari dan merupakan simbol api yang melambai. Dipotong dengan pisau batu (itzli), kupu-kupu  adalah  dewi  Itzpapalotl,  kupu-kupu  Obsidian,  roh  malam  bintang-bintang yang menyala dan lambing-lambang jiwa wanita yang mati saat melahirkan. Yunani kuno menganggap  kupu-kupu  sebagai  simbol  keabadian  jiwa.  Psche  yang  namanya  berarti “jiwa”, muncul sebagai seorang gadis dengan sayap kupu-kupu.
Dalam  kekristenan  tahap  perkembangan  kupu-kupu  melambangkan  kahidupan, kematian,  kebajikan,  oleh  karena  itu  kupu-kupu  ini  kadang-kadang  digambarkan  di tangan bayi Kristus, yang melambangkan kelahiran kembali dan kebangkitan jiwa. Dalam lukisan-lukisan  yang  menggambarkan  kehidupan  di  surga,  sayap-sayap  semacam  itu ditemukan dalam jiwa, yang ditempatkan Sang Pencipta dalam tubuh Adam.

## Motif Kupu-kupu dalam Batik Enggros
Tipikalis batik Enggros mempunyai keanekaragaman bentuk dan makna simbolis terkait, yang sudah turun-temurun dikenal oleh masyarakat Enggros. Salah satunya adalah hewan  kupu-kupu.  Yang  sudah  dipakai  sejak  dahulu  kala  oleh  masyarakat  tersebut. Mengapa mereka menjadikan kupu-kupu sebagai hewan kebesaran dari peranakan Iwo, karena  kupu-kupu  melambangkan  perjalanan  hidup  yang  penuh  perjuangan  hingga mencapai puncak keindahan hidup. Dimana tahapan hidup kuku-kupu diawali dari ulat yang berubah menjadi kepompong, lalu kulit kepompong terkoyak dan berubah menjadi kupu-kupu yang memiliki sayap beraneka ragam warna dan motif. “Itu menggambarkan perjuangan yang panjang dari yang buruk rupa sampai mencapai titik kecantikan, estetika tertinggi”. Tapi ketika menjadi kupu-kupu, masa hidupnya hanya sebentar.
Motif  kupu-kupu  dapat  dijelaskan  sebagaimana  sifat  dan  karakternya  seperti halnya hewan kupu-kupu yang memiliki keanekaragaman warna, mengapa masyarakat Enggros  untuk  marga peranakan  Iwo menggunakan motif tersebut  karena karakteristik dari  hewan  ini  memperlihatkan  sisi  periang  dari  seseorang  dengan  warna-warninya. Selain  itu  dalam  peranakan  marga  Iwo,  kupu-kupu  juga  melambangkan  sifat  sukacita sementara  makhluk  bersayap  ini  selain  menunjukkan  keabadian  juga  kesenangan melimpah dan sukacita.
Selain menjelaskan sifat keperiangan, kupu-kupu dari marga peranakan Iwo  juga mempunyai  filosofi  dengan  adanya  tanda-tanda.  Jika  kupu-kupu  berwarna  putih menandakan akan adanya tamu datang kerumah, dengan berita kebaikan. Sedangkan jika yang datang adalah kupu-kupu berwarna hitam, menandakan adanya berita kedukaan dari sanak keluarga atau orang-orang terdekat. Contoh  penerapan motif kupu-kupu di  batik Enggros dapat dilihat pada gambar 1.

## Motif Tifa pada Batik Enggros
Tifa merupakan alat musik khas Indonesia bagian Timur, khususnya Maluku dan Papua. Alat musik ini terbuat dari sebatang kayu yang dikosongi atau dihilangi isinya dan pada  salah  satu  sisi  ujungnya  ditutupi,  dan  biasanya  penutupnya  digunakan  kulit  rusa yang telah dikeringkan untuk menghasilkan suara yang bagus dan indah (Andibya 2008). Papua  merupakan  salah  satu  daerah  yang  kental  dengan  acara-acara  ritual  yang  akan disandingkan dengan musik ritual sebagai pendukungnya. Irama yang dimainkan pastinya akan terasa sangat sakral dan akan menjadi prioritas utama di setiap kegiatan yang mereka
gelar.  Tifa  merupakan  salah  satu  alat  musik  yang  wajib  ada  dan  perannya  akan  cukup mendominasi.  Hal  ini  dikarenakan  tifa  menentukan  ritme  dan  menghasilkan  tabuhan- tabuhan yang membuat ritual yang ada semakin khusuk. Tifa dijadikan motif pelengkap yang  memiliki  makna  sebagai  simbol  dari  kesakralan  sebuah  ritual.  Contoh  motif  tifa dapat dilihat pada gambar 2.
Gambar 1 Motif Kupu-kupu Batik Enggros
Gambar 2

## Motif Kupu-kupu dan Tifa Batik Enggros

## Kesimpulan
Batik  Enggrost  tergolong  pada  batik  tradisi,  penciptaan  motif  kupu-kupu  pada batik Enggros dilatarbelakangi oleh kebesaran dari marga peranakan Iwo. Motif  kupu- kupu diambil dari  bentuk  nyata hewan kupu-kupu sebagai hewan  kebesaran dan motif pelengkap  berupa  alat  music  tifa  yang  distilasikan.  Binatang  kupu-kupu  digunakan sebagai  motif batik Enggros di lingkungan peranakan Iwo, memiliki makna karakteristik dari  hewan  ini  memperlihatkan  bahwa  di  lingkungan  peranakan  Iwo  setiap  pribadi
memperlihatkan  karakter  periang  dengan warna-warninya. Sedangkan motif pelengkap tifa  memiliki  makna  sebagai  simbol  bahwa  masyarakat  Iwo  adalah  masyarakat  yang berkarakter sakral, karena tifa adalah instrumen yang berperan penting dalam kesakralan sebuah ritual.

## Bibliografi
An dibya, B.W. 2008. The Wonderful Islands Maluku: MembangunKembali Maluku Dengan Nilai-Nilai Dan KhazanahLokal, Serta Prinsip Entrepreneurial Government, BeragamPotensi Dan PeluangInvestasi. Berkeley: Gibon Books. Fitno, Ade. 2015. “Kupu-Kupu Cinta.” Kompasiana.com. 2015. https://www.kompasiana.com/adefitno/5500b39e8133110e51fa715e/kupu-kupu-cinta. Moleong, Lexy J. 2000. MetodePenelitianKualitatif. Bandung: PT. RemajaRosdakarya. Murtihadi. 1979. PengetahuanTeknologi Batik: Untuk SMIK. Jakarta: Direktorat Pendidikan MenengahKejuruan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Prawira, SulasmiDarma. 2002. Warna: Teori Dan KreativitasPenggunaannya. 2nd ed. Bandung: PenerbitITB.
Riyanto, Didik. 1997. Proses Batik. Solo: CV Aneka. Rossa, Terry De, and RahmatsyamLakoro. 2014. “PERANCANGAN DESAIN MOTIF BATIK BERKARAKTER  KOTA  SURABAYA.”  InstitutTeknologiSepuluh  November. http://digilib.its.ac.id/ITS-paper-34021140003591/29300.
Sewan,  Susanto.  1980.  SeniKerajinan-Kerajinan  Batik  Indonesia.  Yogyakarta:  BalaiPenelitian Batik dan Kerajinan.

## Biografi
Nathalia Dwijayanti adalah wanita energik yang berprofesi sebagai pengajar pada Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Tanah Papua. Sekarang sedang melakukan studi pada Pascasarjana di Institut Seni Indonesia Surakarta. Ia menerima gelar sarjana seni dari Institut Kesenian Jakarta. Bidang yang ditekuni adalah kriya tekstil. Ia menaruh perhatian pada kekhasan seni tenun dari Nusa Tenggara Timur dan daerah Indonesia Timur lainnya.