## Metafora Konseptual dan Skema Citra dalam Lirik Kumpulan Lagu Sal Priadi: Kajian Semantik Kognitif
Renata Margareth Libriananda¹, Tajudin Nur², Agus Suherman³, Sutiono Mahdi 4 1,2,3,4 Fakultas Ilmu Budaya,
Universitas Padjadjaran, Bandung, Indonesia E-mail: renata18002@mail.unpad.ac.id¹, tajudin.nur@unpad.ac.id², agus.suherman@unpad.ac.id³, sutionomahdi@yahoo.com
Article Info ABSTRACT Article history: Submitted December 19, 2022 Revised May 15, 2023 Accepted December 11, 2023 Published April 18, 2024 One of the song genres in Indonesia creates poetic lyrics so that it needs  a  deep  understanding,  diving  deeper  than  just  the  literal meaning. Therefore, it is necessary to understand the metaphorical expression  to  further  examine  using  human  cognition  so  as  to produce conceptual meaning. Through it, the conceptualization of one  element  in  another  will  be  obtained.  Conceptual  metaphors then generate a structure of meaning derived from life experience. Thus  making  conceptual  metaphors,  image  schema,  and  human cognition  connected  to  one  another.  This  research  is  descriptive qualitative. The data in this study was taken from the lyrics on the 10 songs with the most listeners Sal Priadi according to the Spotify platform.  Data  analysis  and  classification  using  Lakoff  and Johnson's  theory  of  Conceptual  Metaphors  and  Cruse  and  Croft's Image Schema. This study produced 13 conceptual metaphor data, including 3 structural metaphors; 6 orientational metaphors; and 4  ontological  metaphorical  data.  Then  the  image  scheme  in  Sal Priadi's collection of songs is dominated by the identity schema. Keywords:
Conceptual Metaphors Image Schema Cognitive Semantics
Corresponding Author: Renata Margareth Libriananda Magister Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Padjadjaran Jl. Raya Bandung Sumedang KM. 21, Hegarmanah, Jatinangor, Sumedang. Email: fib@unpad.ac.id

## PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  media  yang  bersifat  arbitrer  dalam  penyampaian  maksud  dari penutur  pada  petutur.  Abdul  Chaer  &  Agustina  (2010)  berpendapat  bahwa  bahasa merupakan  sebuah  alat  komunikasi  atau  interaksi  yang  hanya  dimiliki  oleh  manusia. Bahasa terbagi ke dalam bahasa lisan dan bahasa tulis. Bahasa lisan mempermudah proses interaksi  karena  dibubuhkan  dengan  nada,  tekanan,  jeda,  dan  fitur-fitur  secara  fonetis lainnya. Aspek-aspek suprasegmental tersebut dalam bahasa memengaruhi keberhasilan suatu komunikasi, hal itu disebabkan oleh aspek suprasegmental tidak ditemukan dalam bahasa  tulis.  Bahasa  lisan  dapat  ditemukan  dalam  konversasi,  tayangan-tayangan  video digital, siniar, tindak tutur, dan lain-lain.
Sebuah  bahasa  dapat  dikatakan  sebagai  media  jika  memenuhi  peran  untuk membentuk  sebuah  identitas  yang  digunakan  oleh  sebagian  besar  rumpun  masyarakat tertentu. Identitas yang dimaksud dapat dijadikan sebuah acuan bentuk-bentuk peraturan tertulis  dan  tidak  tertulis  pemakaian  sebuah  bahasa.  Bahasa  bergerak  mengikuti
perkembangan zaman. Fatikhudin (2018) menyatakan bahwa bahasa yang hidup bergerak sepanjang waktu. Pergerakan ini dimaknai sebagai pembentuk diri sebuah bahasa. Melalui bahasa,  identitas  membentuk  sebuah  perubahan  dan  kedinamisan.  Kedinamisan berbahasa  membentuk  logika  paradigma  berpikir  karena  menyesuaikan  zaman.  Sesuatu yang dinamis menyebabkan perubahan bentuk dan makna bahasa secara universal.
Lagu  merupakan  sarana  yang  digunakan  dalam  penyampaian  perasaan penciptanya. Lagu  menjadi sebuah  karya yang dapat dikategorikan secara lisan maupun tulis. Bentuk tulis dapat ditemukan dalam bentuk lirik, dan bentuk lisan dapat ditemukan jika lagu tersebut dilantunkan. Lagu adalah media umum yang bersifat universal, karena lagu  dapat  ditemukan  di  seluruh  penjuru  dunia.  Dessiliona  &  Nur  (2018:177) mendefinisikan  lagu  sebagai  sebuah  ungkapan  untuk  menyampaikan  ide,  gagasan,  dan perasaan.  Lagu  terdiri  atas  implementasi  ide  pencipta.  Lagu  berisi  penggunaan  bahasa yang  kompleks  karena  fenomena  kebahasaan  permainan  kata  menjadi  daya  tarik tersendiri  bagi  pencipta  dan  “konsumen”  lagu  tersebut.  Lagu  dilengkapi  dengan  musik yang menjadi pengiringnya.
Secara tematis, lagu-lagu di Indonesia terbagi atas berbagai macam  genre. Tema- tema  lagu  di  Indonesia  didominasi  dengan  percintaan,  kehidupan,  hubungan  keluarga, kegemaran terhadap sesuatu, dan lain-lain. Aliran (genre) lagu Indonesia beragam, seperti pop,  folk,  jazz,  indie,  rock,  reggae,  ska,  klasik.  Masing-masing  aliran  memiliki  ciri  khas musik dan liriknya sendiri. Lagu-lagu di Indonesia sangat mudah diakses dengan berbagai platform.  Platform-platform  tersebut  berupa  spotify, joox, apple music, youtube, dan  lain- lain.
Sal Priadi merupakan musisi asli Indonesia yang aktif. Sal Priadi dengan nama asli Salmantyo  Ashrizky  Priadi.  Lagu-lagu  karyanya  menjadi  populer  dan  dekat  dengan masyarakat karena sering kali mengangkat tema tentang cinta dikemas dengan ungkapan- ungkapan yang manis dan tidak sekadar bermakna literal. Menurut data dalam spotify, Sal Priadi mengisi nominasi tiga tahun berturut-turut di AMI Awards pada kategori Artis Pop Pria Terbaik pada tahun 2018, Artis Pop Pria Terbaik pada tahun 2019, dan Artis Pop Pria Terbaik  pada  tahun  2020.  Kemudian,  produksi  kolaborasi  terbaik  pada  tahun  2019  dan nominasi  di  Billboard  Indoneisa Music Awards untuk  lagu  kolaborasi  terbaik  pada  tahun 2020.
Lagu-lagu Sal Priadi dapat dimaknai menggunakan unsur semiotika dan semantik, karena kajiannya langsung mengenai makna bahasa. Makna yang terkandung dalam lagu Sal  Priadi  tersebut  yang  menyorot  pada  makna  konseptual  dan  metafora.  Bentuk  “tidak sekadar literal” dalam lagu  Sal  Priadi dapat ditemukan pada tiap karyanya, seperti  pada lagunya  yang  berjudul “Ikat  Aku  di  Tulang  Belikatmu”.  Jika  dimaknai secara  literal,  kata ikat  adalah  verba  yang  bertujuan  untuk  menyatukan  atau  menggabungkan;  aku  adalah kata  ganti  orang  pertama,  merujuk  kepada  diri  sendiri;  di  adalah  kata  depan  sebagai penanda tempat;  tulang belikat adalah  tulang yang berada  di bahu. Bentuk makna dari permainan kata pada lagu “Ikat Aku di Tulang Belikatmu” bukan semata-mata permintaan untuk “mengikat” tubuh si aku di tulang belikat tokoh kamu. Melainkan untuk menyatakan keinginan untuk tetap dekat, sehingga menjadi pengikat antara keduanya. Jika dikaitkan dengan interpretasi-interpretasi, hubungannya akan kedekatan tulang belikat dengan hati manusia,  sehingga  si  aku  ingin  senantiasa  dekat  dengan  tokoh  kamu.  Berdasarkan pemaparan  di  atas,  tujuan  yang  hendak  ditempuh  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan aspek metafora konseptual (Lakoff dan Johnson) dan skema citra (Cruse dan Croft) pada lirik kumpulan lagu Sal Priadi.
Spotify  adalah  sebuah  platform  untuk  mendengarkan  dan  mengakses  lagu. Layanan  yang  disajikan  melalui  platform  digital  ini  dilengkapi  dengan  lagu  beserta liriknya, siniar, dan konten-konten lainnya. Konten yang ada di spotify berupa audio saja.
Aplikasi penyiaran musik ini berciri khas memiliki top chart yang berisi 5-10 lagu teratas dari seorang musisi atau konten kreator. Hal tersebut juga diterapkan dalam laman profil Sal Priadi. Menurut data yang diambil dari spotify, Sal Priadi memiliki pendengar bulanan rata-rata kurang lebih 1.533.837.
Semantik kognitif merupakan salah satu bagian dari linguistik kognitif. Cuyckens & Geeraets  (2012)  mendefinisikan  linguistik  kognitif  sebagai  hubungan  antara  bahasa dengan fungsi kognisi seorang manusia. Kognisi manusia digunakan untuk “menelan” dan mempelajari segala hal dan konsep di dunia. Konsep-konsep di dunia yang beragam tidak dapat diartikan melalui satu sudut pandang sebab budaya yang berlaku di suatu kondisi geografi  tertentu  menentukan  sudut  pandang  terhadap  suatu  konsep.  Safitri  et  al., (2020:162)  berpendapat  bahwa  bahasa  mempunyai  keterkaitan  dengan  budaya. Linguistik dan semantik kognitif membedah  konsep tersebut menggunakan kognisi atau interpretasi  seseorang  manusia.  Rafkahanun  et  al.,  (2022)  menyimpulkan  bahwa  hal  ini disebabkan  oleh  cara  manusia  mengungkapkan  pikiran  melalui  bahasa  sangat  beragam. Salah  satu  dari  keberagaman  gaya  bahasa  adalah  metafora.  Kridalaksana  (dalam Pirmansyah & Nur, 2021) menyatakan bahwa metafora adalah pemakaian kata lain untuk memberikan  penjelasan  terhadap  kesamaan  karakter  objek  atau  konsep  berdasarkan kiasan atau bersamaan.
Penelitian  semantik  kognitif  sudah  banyak  dilakukan  sebelumnya,  salah  satunya penelitian  karya  Fatikhudin  pada  tahun  2018  dengan  judul  “Penamaan  Tempat  Usaha Berbahasa  Asing  di  Surabaya:  Kajian  Semantik  Kognitif”  dipublikasikan  di  BASINDO: Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra  Indonesia,  dan  Pembelajarannya.  Artikel  ini  membahas pembentukan  nama,  skema  citra,  dan  padanan  nama  tempat  usaha  berbahasa  asing  di Surabaya  pada  periode  Mei-November  2015.  Analisis  data  menghasilkan  bahwa pembentukan nama-nama tempat usaha berbahasa asing di Surabaya ditemukan delapan kategori  yakni  asosiasi,  penyebutan  produk,  apelativa,  keserupaan,  sifat  khas,  harapan, tempat asal, dan pemendekan. Kemudian, skema citra nama tempat usaha berbahasa asing di  Surabaya  ditemukan  10,  yaitu  citra  penghasilan,  tempat  usaha,  dan  kumpulan;  citra penghasilan dan kumpulan; citra refleksif, tempat usaha, dan kumpulan; citra kemilikan, tempat usaha dan kumpulan; citra kemilikan dan penghasilan; cita lokatif, tempat usaha, dan kumpulan; citra tempat usaha dan penghasilan; citra psikologi dan tempat usaha; citra target usaha dan lokatif; dan citra psikologi dan penghasilan. Lalu, padanan nama tempat berbahasa  asing  di  Surabaya  dilakukan  dengan  penerjemahan  dan  penyerapan.  Pada bagian penerjemahan, dapat ditempuh dengan penerjemahan harfiah dan rekaan bahasa, tetapi  penerjemahan  dianggap  kurang  memenuhi  kriteria  padanan  nama  karena  dapat diganti  dengan  penyerapan.  Penyerapan  bahasa  merujuk  pada  ketentuan  penyesuaian ejaan  dan  kaidah  bahasa  Indonesia.  Penggunaan  bahasa  asing  tersebut mengonseptualisasi ide dan eksklusivitas sehingga memiliki nilai jual lebih dibandingkan bahasa Indonesia. Penggunaan tempat usaha menggunakan bahasa asing menunjukan tren pembentukan nama dengan citra entitas di lingkungan tempat usaha.
Penelitian  karya  Hartati  &  Sujana  dengan  judul  “Konseptualisasi  Metafora  Cinta dalam  Lirik  Lagu  KLA  Project”  pada  tahun  2021  dipublikasikan  pada  jurnal  Pujangga. Penelitian  ini  bertujuan  menggambarkan  metafora  konseptual  cinta  pada  lirik  lagu  KLA Project. Penelitian ini menghasilkan konseptual metafora cinta pada lirik Love is a fluid in a container, Love is a Journey, Love is a bond, Love is a fire, Love is a natural force.
Penelitian lainnya juga dilakukan oleh Zakia Nurfitri Aulia & Tajudin Nur, dengan judul  “Metafora  Konseptual  dalam  Rubrik  Unak  Anik  Kahuripan  Majalah  Online Mangle: Analisis Semantik Kognitif” pada tahun 2020 yang dipublikasikan di Lokabasa. Penelitian ini mendeskripsikan metafora, makna konseptual, dan skema citra dan menghasilkan 12 data metafora dan 6 data skema citra.
Lalu  penelitian  berjudul  “Gaya  Bahasa  Metafora  dalam  Pemberitaan  Pandemi Covid-19”  yang  ditulis  oleh  Yashinta  Intan  Aprilia  et  al.,  .  Penelitian  ini  menggunakan pemberitaan  selama  pandemi  covid-19  sebagai  objeknya.  Pemberitaan  yang  dimaksud menggunakan  media  kompas  dan  suara.com.  Pandemi  covid-19  menyumbang  beberapa metafora baru. Metafora merupakan gaya bahasa yang sering digunakan pada media cetak dan online dan berguna untuk memberi kesan yang lebih emosional tanpa mengubah atau mengurangi makna pesan yang hendak disampaikan.

## TEORI DAN METODOLOGI
Semantik  kognitif  sebagai  sebuah  disiplin  ilmu  menekankan  bentuk  kajian  pada penampilan  bahasa.  Paradigma  utama  semantik  kognitif  adalah  dengan  penggabungan unsur  linguistik  sebuah  bahasa  dengan  kognisi  manusia.  Semantik  kognitif  mengkaji struktur  konseptual  dan  proses  konseptualisasi.  Evans&Green  (2006:170)  menyatakan bahwa  semantik  kognitif  tidak  hanya  melihat  bahasa  menggunakan  makna  linguistik semata,  melainkan  lebih  jauh  dari  itu,  kepada  sesuatu  yang  dapat  diungkapkan  dengan hakikat  sistem  penataan  konseptual  manusia.  Hal  tersebut  dapat  diwujudkan menggunakan bantuan bahasa.
Silvania et al., (2022:427) menyatakan bahwa semantik kognitif merupakan salah satu bidang kajian studi semantik yang berkaitan dengan pengalaman, struktur semantic, dan  sistem  konseptual.  Semantik  kognitif  mengkaji  makna  sebagai  struktur  konseptual yang  kemudian  dikonvensionalisasi  menggunakan  bahasa  yang  merupakan  media eksternalisasi  seluruh  mekanisme  dalam  otak  (Fatikhudin,  2018:92).  Semantik  kognitif melihat hubungan yang dinamis antara bahasa, pengalaman, dan persepsi yang berada di dalam  minda  manusia.  Oleh  sebab  itu,  dalam  memaknai  sebuah  bahasa,  diperlukan penggunaan bahasa tersebut.
Olaibrahimeo  dan  Adeolafe  (dalam  Yuliana,  2019:169)  membagi  studi  semantik kognitif  ke  dalam    tiga  unsur,  yakni  kelogisan  dalam  berpikir,  pengalaman  personal, metafora atau bahasa kias.
Semantik  kognitif  mengenal  metafora.  Secara  etimologis,  metafora  berasal  dari bahasa Yunani, meta yang berarti di dan pherein  yang berarti memindahkan. Oleh sebab itu,  metafora dapat diartikan sebagai proses memindahkan konsep satu  ke  konsep yang lain.  Rahayu  (dalam  Aprilia  et  al.,  2022:109)  menyatakan  bahwa  metafora membandingkan  suatu  hal  dengan  hal  lain  tanpa  menggunakan  kata  penghubung  yang kegunaannya  sebagau  pembanding.  Pemindahan  konsep  tersebut  mengacu  pada kemiripan  atau  kesamaan  antarkeduanya.  Metafora  bercirikan  analogi  yang membandingkan dua konsep tanpa menggunakan kata pembanding, seperti laksana, bak, bagaikan.  Metafora  memiliki  unsur  dasar  yang  wajib  dimiliki,  yakni:  (1)  topik  (sesuatu yang  dibicarakan);  (2)  citra  (bagian  metaforis  dari  majas  untuk  mendeskripsikan  topik untuk  dibandingkan;  (3)  titik  kemiripan  (memperhatikan  persamaan  antara  topik  dan citra). Metafora dalam semantik kasik berfungsi untuk perluasan makna referensial; salah satu cara untuk menciptakan kata baru; tambahan dekoratif untuk memperindah bahasa literal; alat retorika untuk memperoleh nilai tertentu.
Lakoff  dan  Johnson  mengemukakan  metafora  konseptual  pada  tahun  1980  dan didefinisikan  sebagai  hasil  konstruksi  mental  berdasarkan  prinsip  analogi  yang melibatkan konseptualisasi satu unsur pada unsur lain. Metafora konseptual (mekanisme kognitif)  memetakan  ranah  sumber  (source  domain)  kepada  ranah  sasaran  (target domain).  Ranah  sumber  dimaknai  untuk  memahami  konsep  konkretisasi  dari  ranah
sasaran.  Ranah  sumber  didominasi  sebagai  hal-hal  yang  didapat  dari  kehidupan  sehari- hari,  karena  ranah  sasaran  cenderung  bersifat  abstrak.  Haula  &  Nur  (2019:27) menyimpulkan bahwa ranah sumber difungsikan untuk memahami konsep abstrak yang terdapat pada ranah sasaran. Lyra (dalam Irwansyah et al., 2019:48) menyatakan bahwa metafora  konseptual  diciptakan dengan tujuan menghasilkan karya yang terkesan puitis dan indah untuk didengar atau dibaca.
Lakoff  dan  Johnson  membagi  metafora  konseptual  ke  dalam  3  jenis  klasifikasi, yakni metafora struktural, metafora orientasional, dan metafora ontologis.

## 1. Metafora Struktural
Metafora  struktural  mengirim  konsep  menggunakan  konsep  yang  lain.  “Pengiriman” konsep  tersebut  dilakukan  berdasar  pada  korelasi  sistematis  yang  berasal  dari pengalaman hidup sehari-hari. Metafora konseptual fokus pada ranah sumber dan ranah sasaran.

## 2. Metafora Orientasional
Metafora  orientasional  berkaitan  dengan  orientasi  pengalaman  manusia.  Orientasi  pada hal  ini merujuk  pada  peninjauan  penentuan  arah, tempat,  dan  sebagainya  yang  diyakini benar. Metafora orientasional ditandai dengan naik-turun, maju-mundur, dalam-dnagkal, dalam-luar, hidup-mati, depan-belakang, kanan-kiri, atas-bawah, pusat-keliling. Orientasi ruang ini muncul sebagai dasar dari pengalaman fisik manusia dalam mengatur orientasi arah dalam kehidupan. Pengalaman-pengalaman tersebut menyatu dalam pikiran manusia kemudian proses konkretisasi hal abstrak menjadi nyata dengan dimensi orientasi. Lakoff dan  Johnson  mendefinisikan  metafora  orientasional  tidak  dipengaruhi  budaya  khusus sehingga metafora ini sangat mungkin terjadi pada tiap bahasa.

## 3. Metafora Ontologis
Metafora ontologis mengonseptualisasikan pikiran, pengalaman, dan proses hal-hal yang abstrak  menjadi  sesuatu  yang  bernilai  fisik  atau  memiliki  sifat  fisik.  Metafora  ontologis mengubah  nomina  abstrak  menjadi  nomina  konkret.  Nomina  pada  metafora  ontologis menjadi penanda personifikasi pada semantik klasik. Personifikasi dalam hal ini dimaknai sebagai pendeskripsian peristiwa, aktivitas, emosi, dan ide yang semula bersifat non-fisik menjadi  fenomena  fisik  yang  konkret.  Metafora  ontologies  mengenal  hubungan  antara substansi  dan  wadah.  Wadah  dalam  hal  ini  meliputi  lahan,  bidnag  visual,  peristiwa, tindakan, aktivitas, keadaan.
Selain  metafora  konseptual,  struktur  semantik  yang  penting  dalam  semantik kognitif  lainnya  adalah  skema  citra.  Menurut  Saeed  (dalam  Zakiyah  &  Nur,  2021:22) skema citra merupakan bentuk penting dari struktur konseptual semantik kognitif. Skema citra memiliki struktur spasial dalam minda manusia. Kemelekatan struktur spasial dalam minda manusia terjadi karena skema citra merupakan struktur makna yang berasal dari pengalaman  hidup  hasil  proses  tubuh  berinteraksi  dengan  kehidupan  di  dunia. Pengalaman  hidup  tersebut  melahirkan  pehamanam-pemahaman  baik  secara  abstrak maupun nalar. (Elvi Citraresmana, 2011) menyatakan skema citra adalah struktur makna yang  diperoleh  dari  pengalaman.  Lebih  lengkap,  Cruse  dan  Croft  pada  tahun  2004 mengklasifikasikan skema citra ke dalam kategori-kategori sebagai berikut:
Tabel 1 Skema Citra menurut Cruse dan Croft Space Up-Down, Front-Back, Left-Right, Near-Far, Center-Periphery, Contact Scale Path Container Contaiment, In-Out, Surface, Full-Empty, Content Force Balance, Counterforce, Compulsion, Restraint, Enablement, Blockage, Diversion, Attraction Unity/Multiplicity  Merging, Collection, Splitting, Iteration, Part-Whole, Mass-Count, Link Identity Matching, Superimposition Excistence Removal, Bounded Space, Cycle, Object, Process
Objek dalam penelitian ini diambil dari lirik-lirik pada kumpulan lagu Sal Priadi. Kumpulan lagu dalam konteks ini adalah 10 lagu teratas dalam top chart platform spotify. 10  lagu  tersebut  dipilih  karena  lagu-lagu  itu  merupakan  lagu  dengan  pendengar terbanyak. Lagu-lagu tersebut diantaranya adalah:
- Amin Paling Serius dengan 50.931.826 pendengar
- Serta Mulia dengan 13.173.981 pendengar - Ikat Aku di Tulang Belikatmu dengan 11.081.160 pendengar
- Mesra-mesraannya kecil-kecilan dulu dengan 7.201.285 pendengar
- Kultusan dengan 5.021.639 pendengar - Jangan Bertengkar Lagi Ya? OK? OK! dengan 4.510.693 pendengar
- Kita usahakan rumah itu dengan 4.182.021 pendengar
- Bulan Yang Baik dengan 3.551.204 pendengar - Irama Laot Teduh dengan 2.524.693 pendengar
- Lewat sudah pukul dua, makin banyak bicara kita dengan 597.575 pendengar
Sudaryanto  (2015)  membedakan  definisi  metode  dan  teknik  dengan  metode adalah  serangkaian  cara  yang  wajib  dilaksanakan  atau  diterapkan;  sedangkan  teknik adalah cara melaksanakan dan menerapkan hal yang terdapat dalam metode. Metode dan teknik adalah kedua hal yang tidak dapat dilepaskan dari sebuah penelitian. Penelitian ini bersifat  kualitatif  deskriptif.  Sugiyono  (2016)  menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  fokus  pada  data  yang  berupa  kata-kata  atau  gambar  dan  tidak menekankan pada angka. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan aspek metafora konseptual  menurut  Lakoff  dan  Johnson  dan  skema  citra  pada  kumpulan  lagukarya  Sal Priadi. Data  dalam penelitian ini dikumpulkan dengan menggunakan metode dan teknik catat.  Lirik  lagu  yang  menjadi  data  dalam  penelitian  ini  sudah  ditranskripsikan  dan disediakan oleh Musixmatch selaku penerjemah berlisensi, sehingga dpat diyakini sebagai data primer. Data  dalam penelitian ini berjumlah 10 lagu  peringkat teratas berdasarkan penilaian  pendengar  terbanyak  di  platform  spotify.  Data  yang  telah  dikumpulkan, kemudian  diklasifikasikan  berdasarkan  metafora  struktural,  metafora  orientasional,  dan metafora ontologis.
Data yang telah diklasifikasikan, kemudian dianalisis menggunakan teori metafora Lakoff & Johnson dan skema citra Cruse dan Croft. Setelah dianalisis, data disajikan secara formal-deskriptif, karena penggunaan bahasa yang puitis dan tidak diaplikasikan sehari- hari.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Metafora Struktural
1. Aku tahu kamu lahir dari cantik utuh cahaya rembulan (Amin Paling Serius)
Data  ini  menampilkan  konsep  cantik  yang  sempurna  (dalam  data:  utuh) dikonsepkan  melalui  cahaya  rembulan.  Ranah sasaran  dalam  lirik  ini  adalah  cantik,  dan ranah  sumbernya  adalah  cahaya  rembulan.  Korelasi  sistematis  dengan  pengalaman sehari-hari  ditunjukan  pada  pengibaratan  cahaya  rembulan  untuk  menjadi  pembanding ungkapan  “cantik”.  Terutama  pada  salah  satu  bagian  tubuh,  yakni  mata.  Seperti  pada ungkapan, “Matanya bersinar bak rembulan.”
Ranah Sumber: Cahaya Rembulan Ranah Sasaran: Cantik Cahaya rembulan dibutuhkan untuk menerangi malam hari. Cantik merupakan dambaan setiap perempuan. Dilihat dari kejauhan, cahaya rembulan nampak benderang. Cantik itu relatif. Cahaya rembulan nampak redup jika ditutupi awan. Kecantikan akan redup jika tanpa disertai dengan senyuman. Rembulan yang bercahaya dapat dilihat dengan mata telanjang. Kecantikan dari makna literal hanya mengacu pada wajah.
Persamaan  konsep  antara  cantik  dan  cahaya  rembulan  membentuk  skema  citra identity  dengan  sub-skema  matching  (pencocokan),  karena  pengiriman  konsep  yang diikuti dengan kemiripan antara cantik dan cahaya rembulan.

## 2. Kau  semakin  merah  delima  (Lewat  sudah  pukul  dua,  makin  banyak  bicara kita)
Ungkapan  metaforis  pada  data  di  atas  ini  dapat  dilihat  dari  kata  “merah  delima”.  Kata “merah delima” jika dilihat dari sudut leksikal adalah sebuah warna yang diwakilkan oleh buah  delima  yang  merekah,  warnanya  merah  cantik.  Warna  merah  delima  ini  biasa merepresentasikan kemewahan dan keanggunan, karena warnanya dapat ditemukan pada perhiasan-perhiasan yang memiliki harga jual. Penulis lirik lagu ini mengibaratkan sosok “kau”  ke  dalam  kemewahan  itu  dengan  kau  semakin  merah  delima.  Ungkapan  merah delima sebagai ranah sasaran mengisi konsep-konsep yang hendak disampaikan penulis lirik sehingga menghasilkan konsep perempuan yang mahal dan berharga.
Ranah Sumber: Merah Delima Ranah Sasaran: Perempuan Merah yang memiliki ciri khas sendiri, tidak terlalu tua, dan tidak terlalu muda. Manusia yang disertai ciri-ciri bisa mengandung, menstruasi, menyusui, hami, dan melahirkan. Dapat dijadikan perhiasan, sehingga menjadi lebih berharga dan memiliki harga jual tertentu. Wanita; puan memiliki sifat yang diidentikkan dengan mahal dan layak diperjuangkan.
Konsep  kau  semakin  merah  delima  membentuk  skema  citra  identity  sub-skema matching (pencocokan), karena pengiriman konsep yang diikuti dengan kemiripan antara perempuan dengan warna merah delima.

## B. Metafora Orientasional
1. Berbincang tentang hari yang panjang (Kita usahakan rumah itu)
Orientasi  pengalaman  manusia  bersumber  dari  sesuatu  pengalaman  fisik  yang  menjadi arah  dalam  manusia  berkehidupan.  Pikiran  tersebut  mengonkretkan  hal  yang  semula abstrak menjadi konkret seperi pada lirik berbincang tentang hari yang panjang, ungkapan metafora dalam lirik ini terletak pada kata “panjang”. Kata “panjang” dalam lirik ini tidak bermakna secara literal, yakni adjektiva yang memperhitungkan jarak atau satuan waktu belaka, melainkan menunjukan metafora yang melihat jangka waktu. Ranah sasaran yang panjang kemudian dikonkretisasikan ke dalam sebuah kegiatan dalam 24 jam melalui lirik lagu ini.
Ranah Sumber: Panjang Ranah Sasaran: Hari Satuan ukur matematis. Satuan waktu. Ukuran yang dapat dihitung menggunakan alat ukur. Alat ukur waktu, waktu yang berlangsung, dari pagi sampai malam.
Konsep  hari  yang  panjang  membentuk  skema  citra  unity  dengan  sub-skema merging  (penggabungan),  karena  pengiriman  konsep  ini  diikuti  dengan  penggabungan cerita atau perbincangan tentang satu hari yang panjang.
2. Kuserahkan pada seleramu yang lebih maju (Kita usahakan hari itu)
Orientasi pengalaman hidup manusia bersumber dari hal-hal yang diyakini sebagian besar masyarakat.  Dasar  dari  metafora  orientasional  adalah  pengalaman  secara  fisik  yang mengatur  orientasi  arah  dalam  kehidupan.  Pengalaman  tersebut  kemudian mengonkretkan  hal  yang  abstrak.  Hal  abstrak  pada  data  ini  adalah  selera,  kemudian dikonkretkan  melalui  kata  “maju”.  Ungkapan  “maju”  sebagai  pembanding  selera menunjukan bahwa perkembangan pengetahuan dan selera mengikuti zaman. Ungkapan metaforis dalam data ini terletak pada kata “maju”. Jika dikaji secara leksikal, maju berarti sebuah  verba  yang  menandakan  pergerakan  ke  depan.  Namun,  selera  bukanlah  sebuah nomina  yang  dapat  dilihat  secara  fisik  atau  bisa  bergerak.  Sehingga  selera  yang  maju tersebut merujuk pada tinjauan arah yang terkesan mengikuti zaman atau dinamis atau fleksibel.
Ranah Sumber: Kemajuan Ranah Sasaran: Fleksibel/Dinamis Sesuatu yang dianggap baik. Luwes dan cepat beradaptasi. Perkembangan ke arah yang lebih positif. Mudah menyesuaikan diri dengan keadaan.
Konsep seleramu yang lebih maju membentuk skema citra force dengan sub-skema attraction  (daya  tarik),  karena  pengiriman  konsep  ini  diikuti  dengan  citra  ketertarikan dengan  selera  si  tokoh  “kamu”  yang  lebih  maju,  maka  tokoh  “aku”  menyerahkan kepercayaan kepada tokoh “kamu”.
C. Metafora Ontologis
1. Tapi penerangannya diracik begitu romantis (Kita usahakan rumah itu)
Metafora ontologis mengonseptualisasikan pengalaman dari bentuk yang abstrak menjadi “sesuatu”  yang  memiliki  sifat  fisik.  Dalam  semantik  klasik,  metafora  ontologis  dikenal dengan personifikasi. Pada data ini, kata “diracik” dan “romantis” merupakan perlakuan fisik manusia yang tidak dimiliki oleh mahkluk hidup lainnya. Ungkapan metaforis dalam data ini terletak pada kata “diracik”, kata ini jika dibedah secara literal, diracik bermakna
diramu.  Jika  dilihat  dari  segi  metafora,  ungkapan  ini  merupakan  suatu  konsep  yang bermakna  suatu  ruangan  yang  begitu  nyaman,  dengan  penerangan  yang  begitu memanjakan  mata.  Penerangan  yang  dimaksud  adalah  tata  letak  cahaya  yang  memiliki sifat indah, terang yang didambakan orang banyak dengan cahayanya yang bersahabat.
Ranah Sumber: Diracik Ranah Sasaran: Penerangan Identik dengan aktivitas manusia. Kebutuhan setiap orang. Verba yang digunakan untuk meramu. Alat-alat atau proses untuk menghasilkan sesuatu yang bersifat terang.
Konsep  penerangan  yang  diracik  begitu  romantis  membentuk  skema  citra  force dengan  sub-skema  attraction  (daya  tarik),  karena pengiriman  konsep  ini  diikuti  dengan citra ketertarikan penulis lirik lagu terhadap tata letak pencahayaan yang baik.

## 2. Kamu cemerlang, mampu melahirkan bintang-bintang (Amin Paling Serius)
Bentuk  lirik  lagu  ini  berisi  konsep  yang  konkretkan  dengan  hasil  karya.  Ungkapan metaforis dalam lirik ini terletak pada “melahirkan bintang-bintang”. Unsur pertama yang dapat  dikaji  adalah  metafora  ontologis  melihat  konsep  dikonkretkan  dengan menggunakan sifat fisik manusia. Sifat fisik dalam data ini adalah melahirkan. Jika dikaji secara literal, melahirkan adalah proses mengeluarkan anak dari dalam kandungan, tetapi lirik  ini  mengonsepkan  anak  tersebut  menjadi  karya-karya  atau  perbuatan  yang  layak diacungi jempol dengan metafora “bintang” di dalamnya.
Ranah Sumber: Bintang-bintang Ranah Sasaran: Sebuah karya Perbuatan-perbuatan besar. Perempuan yang sudah melahirkan anak. Hasil ciptaan yang memiliki harga dibalik prosesnya. Hal yang berharga dalam hidup seseorang. Masterpiece. Perempuan dewasa.
Lalu  yang  kedua,  bintang-bintang  tidak  dapat  dilahirkan  dalam  makna  harfiah. Sehingga skema citra dalam lirik ini adalah identity dengan sub-skema matching dengan proses  mencocokan  antara  kelahiran  bintang  dengan  proses  menghasilkan  karya  yang luar biasa.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  menyimpulkan  terdapat  13  data  metafora  konseptual  yang bersumber dari 10 lagu dengan pendengar terbanyak versi platform Spotify. Dari 13 data tersebut  diklasifikasikan  ke  dalam  metafora  konseptual  Lakoff  dan  Johnson  dan  skema citra Cruse dan Croft. Klasifikasi tersebut  diantaranya 3 metafora struktural; 6 metafora orientasional;  dan  4  data  metafora  ontologis.  Lalu,  5  data  skema  citra  identity,  2  data skema  citra  space, 1  data  skema  citra  excistence,  1  data  skema citra  scale,  3  data  skema citra  force,  dan  1  data  skema  citra  container.  Data  dengan  skema  citra  identity mendominasi kumpulan lagu Sal Priadi ini karena lirik-lirik dari lagu Sal Priadi mayoritas mencocokan atau mengonsepkan kisah cinta dengan kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  kesimpulan,  penulis  merumuskan  saran  kepada  penelitian selanjutnya  untuk  mengkaji  genre-genre  lain  lagu  di  Indonesia  melihat  keberagaman aliran musik yang kian berkembang mengikuti kemajuan zaman. Terlebih kajian semantik kognitif  dapat  dikaitkan  dengan  berbagai  aspek  dalam  kehidupan  karena  pengaruh kognisi manusia dan lingkungan sekitar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Chaer, & Agustina. (2010). Sosiolinguistik. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Baiq Haula, & Tajudin Nur. (2019). Konseptualisasi metafora dalam rubrik opini kompas: kajian semantik kognitif. Retorika: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya,
12(1), 25-35. DOI: 10.26858/retorika.v12i1.7375
Cuyckens, & Geeraets. (2012). Introducting cognitive linguistics. Oxford: Oxford University Press.
Dessiliona, T., & Nur, T. (2018). Metafora konseptual dalam lirik lagu band Revolverheld album "In Farbe" (Conceptual Metaphor in Songs Lyric Revolverheld Band Album "In Farbe"). SAWERIGADING, 24(2), 177-184. DOI: https://doi.org/10.26499/sawer.v24i2.524
Elvi Citraresmana. (2011). Kontruksi middle passive Bahasa Inggris: Satu Pendekatan Metafora Semantik Kognitif. Indonesian Journal of Dialectics, 1(3), 12-25.
Evans, V. &. G. (2006). Cognitive  lnguistics: An  introduction. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Fatikhudin, P. (2018). Penamaan tempat usaha berbahasa asing di Surabaya : Kajian semantik kognitif. Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia,  dan Pembelajarannya, 2(2), 88-99.
Hartati, S., & Sujana, S. (2021). Konseptualisasi metafora cinta dalam lirik lagu Kla Project.
Pujangga, 7(1), 62-73. DOI: https://doi.org/10.47313/pujangga.v7i1.1122
Irwansyah, Wagiati, & Darmayanti, N. (2019). Metafora konseptual cinta dalam lirik lagu Taylor Swift : Kajian semantik kognitif. Metahumaniora, 9(2), 224–231. http://journal.unpad.ac.id/metahumaniora/article/view/23864/12321
Lakoff, G. &. J. (1980). Metaphors we live by. Chicago: The University of Chicago Press.
Pirmansyah, P., & Nur, T. (2021). Metafora konseptual dalam Al-Quran Surat Yasin : Kajian semantik kognitif. Jurnal Perspektif, 5(2), 146-160. DOI: https://doi.org/10.15575/jp.v5i2.126
Rafkahanun, R., Nur, T., & Wagiati, W. (2022). Konseptualisasi metafora dalam Al-Qur’an Juz 30: Kajian semantik kognitif (The conceptualization of metaphor in the Quran Juz 30: A cognitive semantics study). Metalingua: Jurnal Penelitian Bahasa, 20(1), 39–50. DOI: http://metalingua.kemdikbud.go.id/jurnal/index.php/metalingua/article/view/6 51
Safitri, A., Hermandra, H., & Sinaga, M. (2020). Metafora kata buah dalam Bahasa Melayu Dialek Mempura Kabupaten Siak: Kajian semantik kognitif. MADAH, 11(2), 161– 172. DOI: https://doi.org/10.31503/madah.v11i2.219
Shifa Nur Zakiyah, & Tajudin Nur. (2021). Ungkapan metaforis teks terjemahan Al-Quran Bahasa Sunda Surat Al-Baqarah: Analisis semantik kognitif. Literasi: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia Dan Daerah, 11(1), 18–29.
Silvania, R., Syahruddin, S., & Anzar, A. (2022). Konseptualisasi metafora dalam rubrik Opini Harian Fajar: Kajian semantik kognitif. KREDO : Jurnal Ilmiah Bahasa Dan Sastra, 5(2), 425–440. DOI: https://doi.org/10.24176/kredo.v5i2.6486
Sudaryanto. (2015). Metode dan aneka teknik analisis bahasa. Yogyakarta: Sanata Dharma Univeristy Press.
Sugiyono. (2016). Metodologi penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Yashinta Intan Aprilia, Guntur Windi Prasetya, & Bakdal Ginanjar. (2022). Gaya bahasa metafora dalam pemberitaan pandemi Covid-19. Literasi: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia Dan Daerah, 12(2), 108–115.
Yuliana, I. (2019). Studi semantik kognitif dalam kumpulan fanfiction riddle. JURNAL BAHASA, SASTRA DAN PEMBELAJARANNYA, 9(2), 167-176. DOI: https://doi.org/10.20527/jbsp.v9i2.7481
Zakia Nurfitri Aulia, & Tajudin Nur. (2020). Metafora konseptual dalam rubrik Unak Anik Kahuripan majalah online Mangle: Analisis semantik kognitif. LOKABASA: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, Dan Budaya Daerah Serta Pengajarannya, 11(2), 226–236. DOI: https://doi.org/10.17509/jlb.v11i2.25251