## STUDI TENTANG MUTU TERJEMAHAN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PENGAJARAN MENERJEMAH

## A.Halim Majid 1)
1) Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Abulyatama, Jl. Blang Bintang Lama Km 8,5 Lampoh Keude Aceh Besar.
Abstract: This  study  aims  to  know:  (1)  the  accuracy  of  the  translation  of  the  Quran  Surah  Ali  Imran published  by  Religious  Affair,  (2)  the  clarity  of  translation  in  terms  of  structure,  diction,  and  spelling, and  (3)  the  general  readers’  responses  to  that  surah.  These  objectives  can  be  achieved  through  the qualitative and quantitative analysis by comparing the translation with the  source passage through the utilization of the verse. Next, the researcher asked the general readers and expert readers on the clarity of  Religious  Affair‘s  translation  by  comparing  it  with  other  translations.  The  analysis  found  that  the translation is correct, but poorly understood by the reader because the sentence structure complicated, less precise choice of words, sentence length, and less careful in spelling. After this weakness improved and the general reader asked their responses, it was found that the improvement translation is easier to understand than Religious Affair’s translation. Therefore, it is suggested that the translation is aligned with some of the conclusions of this study.
Keywords : Quality of translations, translating teaching, commentary of Al-Quran
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: (1) ketepatan terjemahan Al-Quran surat Ali Imran yang diterbitkan oleh Kemenag, (2) kejelasan terjemahan dilihat dari segi struktur, diksi, dan ejaan, dan (3)  tanggapan  pembaca  umum  terhadap  surat  tersebut.  Ketiga  tujuan  ini  dapat  dicapai  melalui  analisis kualitatif dan kuantitatif dengan  membandingkan terjemahan dengan nas sumber  melalui  pemanfaatan penjelasan  ayat.  Selanjutnya,  peneliti  meminta  tanggapan  pembaca  umum  dan  pembaca  ahli  tentang kejelasan  terjemahan  Kemenag  dengan  membandingkannya  dengan  terjemahan  lain.  Analisis  tersebut menemukan  bahwa  sudah  tepat,  tetapi  kurang  dipahami  pembaca  karena  karena  struktur  kalimatnya rumit, pilihan katanya kurang tepat, kalimatnya panjang-panjang, dan kurang cermat dalam dan pembaca ejaan.  Setelah  kelemahan  ini  diperbaiki  dan  pembaca  umum  diminta  tangapannya,  ternyata  terjemahan perbaikan lebih mudah dipahami daripada terjemahan Kemenag. Karena itu, disarankan agar terjemahan tersebut diselaraskan dengan beberapa kesimpulan penelitian ini.
Kata kunci : mutu terjemahan, pengajaran menerjemah, tafsir Al-Quran.
Pengamatan  sekilas  terhadap  perkembangan buku  terjemahan  dari  bahasa  Arab  ke  bahasa Indonesia  memperlihatkan  peningkatan  yang signifikan  seperti  yang  tercermin  dari  jumlah terjemahan,  penerbit,dan    penerjemah.  Namun, kondisi ini kurang diimbangi dengan peningkatan kualitas.  Dari  penelitian  dan  pengamatan sebahagian  ahli  (Rahmat,  1996);  Audah,  1996; Republika, 24 April1996 dan 14 Mai 1996) dapat disimpulkan  bahwa  ada  empat  faktor  penyebab rendahnya  kualitas  terjemahan:  (a)  kegiatan
penerjemahan itu sendiri memang sulit, (b) adanya perbedaan yang substansial antara bahasa Arab dan bahasa  Indonesia,  (c)  adanya  penguasaan penerjemah  terhadap  bahasa  penerima  sehingga menimbulkan  gejala  interferensi,  dan  (d) kurangnya  penguasaan  penerjemah  terhadap  teori terjemah.
Namun di pihak lain terdapat terjemahan Al- Quran dengan judul Al-Quran dan Terjemahannya yang  dipandang  berkualitas  karena  beberapa alasan.  Pertama,  terjemahan  tersebut  merupakan
hasil    karya  sekelompok  ahli  agama  Islam,  ahli tafsir,  dan  ahli  bahasa  Arab  yang  sudah  diakui kepakarannya  di  tingkat  nasional.  Kedua, terjemahan  itu  dibaca  dan  dijadikan  rujukan  oleh berjuta-juta  umat  Islam  dari  berbagai  kalangan. Ketiga, terjemahan itu diterbitkan oleh kementerian  Agama  dan  beberapa  penerbit  lain, baik  di  dalam  maupun  di  luar  negeri  yang demikian  merupakan  indikator  bahwa  terjemahan itu berkualitas.
Kedua  kenyataan  di  atas  dapatlah dipandang  secara  timbal-  balik  melalui  kegiatan penelitian.  Maksudnya  unsur-unsur  teoretis  yang terdapat  dalam  terjemahan  yang  berkualitas  perlu dan  ditelaah  secara  ilmiah,  sehingga  pada gilirannya  hasil  telaah  ini  pada  gilirannya  dapat digunakan  sebagai  prinsip,  metode,  dan  acuan dalam  proses  terjemahan  sehingga  menghasilkan terjemahan  yang  bekualitas. Tulisan  ini  pun  akan berupa  mengungkapkan  karakteristik    terjemahan yang berkualitas  dan implikasinya bagi pengajaran penerjemah.

## KAJIAN PUSTAKA
Secara teoretis ada beberapa kualifikasi yang perlu  dipenuhi  oleh  penerjemah  agar  terjemahan yang dihasilkannya mudah dipahami pembaca atau terjemahan  itu  memiliki  tingkat  keterpahaman yang  tinggi.  Menurut  Sakri  (1995:  166), keterpahaman nas itu, di antaranya, ditentukan oleh kecerdasan.  Dan  kecerdasan  ini  ini  berkaitan dengan    keterpahaman  bahasa  yang  ditentukan oleh  jumlah  kata,  bangun  kalimat,  penempatan informasi,  penempatan  panjang  ruas,  ketaksaan informasi  yang  terkandung,  dan  pemakaian  gaya kalimat.
Dalam konteks penerjemahan, keterpahaman ini berkaitan dengan kualitas terjemahan. Kualitas ini  dapat bersifat instrinsik, yaitu bertalian dengan ketepatan  kejelasan  dan  kewajaran  nas.  Namun, dapat  pula  bersifat  ekstrinsik,  yaitu  berkenaan dengan  tangapan  pembaca    dan  pemahamannya terhadap terjemahan (Larson, 1984).
Kualitas  tersebut  dapat  diketahui  dengan beberapa  teknik  evaluasi.  Nida  dan  Taber  (1982: 168-173)  mengatakan bahwa dapat diukur dengan (a)  menggunakan  teknik  rumpang,  (b)  meminta tanggapan  pembaca  terhadap  nas  terjemahan,  (c) mengetahui  reaksi    penyimak  terhadap  nas terjemahan,   dan (d) membaca terjemahan dengan ketepatan,  kejelasan,  dan  nyaring,  sehingga  dapat diketahui  apakah  pembacaannya  itu  lancar  atau tersendat-sendat.
Sementara itu Larson (194:485-503) membicarakan  kualitas  pembicara  itu  dari  empat aspek, yaitu (a) alasan dilakukannya penilaian, (b) orang  yang  menilai,  (c)  Pekerjaan  ini  melakukan penilaian, dan (d) pemanfaatan hasil penilaian.
Penilaian  dilakukan  untuk  mengetahui ketepatan,  kejelasan  dan  kewajaran  terjemahan. Pekerjaan  ini  dapat  dilakukan  oleh  penerjemah sendiri,  penerjemah,  penilai  khusus,,  konsultan, dan  peinjau.  Keempat  pihak  ini  dapat  menilai kualitas  terjemahan  dengan  (a)  membandingkan terjemahan dengan nas sumber, (b)
menerjemahkan kembali nas sumber, (c ) menilai keterpahaman terjemahan, (d) mengukur keterbacaan  nas,  dan  (e)  menilai  konsistensi terjemahan.
Karena beberapa alasan tertentu, tidak semua terjemahan  dapat  dinilai  dengan  teknik-teknik    di atas.  Ayat-ayat  Al-Quran,  misalnya,  sulit  untuk
diukur  melalui  penerjemahan  dilakukan  pada sebuah  wacana  yang  utuh,  untuk  sementara  Al- Quran untuk sementara dilakukan terdiri atas satu atau beberapa  makna, baik makna itu  final atau dikemukakan  pada  ayat  selanjutnya.  Pengukuran konsestensi  pada  penerjemahan  dilakukan  juga tidak dapat dilakukan, karena istilah-istilah dalam Al-Quran    itu  berpolisemi.  Karena  itu,  penelitian tentang kualitas terjemakan akan dilakukan dengan menganalisis  ketepatan  dan  kejelasannya  serta dengan meminta tanggapan pembaca seperti yang disarankan Nida dan Taber.

## METODE
Pembahasan  ikhwal  kualitas  terjemahan bertujuan  mengetahui  (1)  ketepatan  terjemahan Kemenag surat Ali Imran, (2) kejelasan terjemahan dilihat dari aspek struktur, diksi dan ejaan, dan (3) pembaca umum terhadap surat tersebut.
Ketiga tujuan tersebut  dapat dicapai melalui metode  kualitatif  dengan  tahap-tahap  kegiatan berikut ini.
a. Meminta 50 orang dari mahasiswa Universitas Abulyatama  dari  berbagai  jurusan  untuk membaca seluruh terjemahan dan menuliskan ayat-ayat yang sulit.
b. Memilih  ayat  yang  paling  tinggi  frequensi kesulitannya.
c. Maka terkumpullah 20 ayat.
Kemudian ditelaah dari aspek-aspek berikut
a. Menelaah ketepatan makna terjemahan dengan nas ayat.
b.  Menelaah  ketepatan  struktur,  pilihan  kata,  dan ejaan.
c.  Membuat terjemahan alternatif
d.  Meminta tanggapan umum.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ketepatan Terjemahan
Analisis  terhadap  20  penggalan  ayat  dan terjemahannya  menghasilkan  beberapa  temuan seperti berikut.
Pertama, pada umumnya terjemahan Kemenag dapat mengungkapkan makna ayat tepat Kedua,  pilihan  kata  pada  terjemahan  dapat menghilangkan  atau  mengurangi  nuansa  makna yang  terkandung  dalam  ayat.  terjemahan,  atau menyebabkan  kesalahan  terjemahan  dalam memahaminya.

## b. Kejelasan Terjemahan
Analisis  data  di  atas  menemukan  beberapa bentuk  ketidakjelasan  yang  berkaitan  dengan struktur  kalimat,  pemakaian  ejaaan,  diksi,  dan panjang kalimat.
1. Struktur
Ketidakjelasan  struktur  kalimat  berkenaan pemakaian  kopula,  penempatan  fungsi  sintaksis, dan  kewelahan.  Kopula  adalah  digunakanuntuk menyatukan  frase  yang  demikian  itu  dan  suatu tanda, padahal makna frase pertama tidaklah sama dengan makna frase kedua, karena kopula adalah digunakan untuk menyamakan konsep subjek dan predikat. Di samping itu ditemukan ketidaktepatan penempatan  unsur  keterangan.  Adapun  gejala klewatan  ditandai  dengan    terjemahan  frase menjadi klausa.

## 2.  Pemakaian ejaan
Telaah terhadap pemakaian ejaan menentukan  adanya  kesalahan  dalam  penulisan ajaan,  pemakaian  tanda  koma  dan  tanda  kurung, penulisan  paritikel,  dan  penulisan  miring. Kesalahan  penulisan  kata,  misalnya  terjadi  pada
Alquran  ditulis  Al  Quran,  sebagian  ditulis sebahagian,  mukmin  ditulis  mu’min ,  dan seterusnya.
Tanda koma digunakan tidak setap, yaitu untuk  memisahkan  predikat  dan  subjek. Ketidaktepatan terjadi juga pada  penulisan partikel dan tanda hubung.
Penerjemah  juga  tidak  membedakan istilah  asing  dan  kata  yang  telah  menjadi  bahasa Indonesia.

## 3.  Diksi
Kadang-kadang  penerjemah  memilih  kata- kata  tanpa  menyesuaikannya  dengan  konteks  dan kolokasinya  seperti  pada  kelompok  kata mengambil  orang-orang  mu’min , permulaan seperti betapa mungkin siang, dan memilih ... atas .
Di  samping  itu  penerjemah  memilih  kata  yang tidak  seperti seperti  betapa  mungkin .  Ditemukan puladiksi yang menimbulkan keambiguan makna.

## 4.  Tanggapan Pembaca
Tanggapan  terhadap  tiga  terjemahan  yang disajikan  menunjukkan  bahwa  terjemahan alternatif  yang  dibuat  peneliti  lebih  mudah dipahami  oleh  pembaca  dari  pada  terjemahan Kemenag  dan  HB.  Yasin.  Dari  20  terjemahan alternatif,  hanya  ada  satu  terjemahan,  yaitu terjemahan  ayat  21,  yang  dianggap  sulit  oleh pembaca.  Mungkin hal ini terjadi karena peneliti berupaya  untuk  memindahkan  gaya  bahasa  nas sumber  ke  dalam  bahasa  nas  penerima.  Diagram menunjukkan  bahwa  64%  pembaca  memandang terjemahan alternatif (S) itu mudah dipahami dan hanya 135 saja yang menganggap sulit. Sementara itu,  dalam  tanggapan  pembaca  secara  tertulis dikemukakan alasan mengapa terjemahan
alternatif  lebih  dipahami.  Alasan-alasan  mereka sekaligus merupakan karakteristik terjemahan yang mudah  dipahami,  yaitu  (1)  struktur  kalimat  yang sederhana, tidak rumit, dan tidak berbelit-belit, (2) ejaan yang digunakan dengan tepat, (3) kosa kata yag lazim dipakai, (4) ada kejelasan istilah khusus,
(5) kehematan pemakaian kosa kata,
(6) pemanfaatan pemakaian BA yang sudah masuk BI.

## a.  Mutu Terjemahan
Temuan-temuan  di  atas  dapat  dimaknai seperti  berikut.  Hasil  wawancara  Moh.  Mansur (1998)  dengan  para  penerjemah  Al-Quran  ,  di antaranya Prof.Dr. Mukti Ali, MA, dan Prof. H. A. Gani,  bahwa  tingginya  tingkat  ketepatan terjemahan dipengaruhi oleh beberapa faktor.
Pertama ,  keahlian  para  penerjemah.  Oang-orang yang  terlibat  dalam  kegiatan  itu  ialah  para  ahli dalam  bidangnya  masing-masing,  seperti  ahli agama, ahli bahasa Arah, dan ahli tafsir.
Kedua , penerjemahan dilakukan oleh sebuah tim yang  secara  periodik  melakukan    pertemuan pertemuan untuk melaaporkan hasil terjemahannya dan  membahas  masalah-masalah  yangdidapati oleh  setiap  penerjemah  untuk  dicarikan pemecahannya.
Ketiga ,  terjemahan  dilakukan  oleh  sebuah  tim yang secara periodik melakukan pertemuan untuk melakukan  hasil  terjemahannya  dan  membahas masalah-masalah  yang  dihadapi  oleh  setiap menerjemah untuk dicarikan pemecahannya.
Keempat , proses penerjemahan dilakukan dengan merujuk  pada  buku-buku  takfir,  terjemahan- terjemahan yang ada, dan nas Al-Quran itu sendiri.
Proses  yang  sepertiinilah  yang  disarankan  Yunus
(1989:  167)    dalam  menerjemahkan  nas keagamaan.
Selanjutnya, Ketua Dewan Penerjemah, yaitu Prof.  R.H.A.  Sunaryo,  SH,  dan  Prof.  H.A.  Gani menemukan  bahwa Al-Quran  itu  berpegang  pada dua  prinsip.  Pertama,  terjemahan  harus  sedapat mungkin sesuai dengan nas asli. Kedua terjemahan harus  dapat  dipahamai  oleh  muslimin  Indonesia pada umumnya.
Pemakaian kedua prinsip tersebut berimplikasi  pada  metode  dan  prosedur penerjemahan. Untuk meraih kesetiaan terjemahan dengan  nas  sumber  digunakanlah  metode penerjemahan  literal.  Sedangkan  untuk  meraih keterpahaman  terjemahan  dilimpahkanlah  kosa kata  bahasa  penerima,sehingga  menimbulkan kewelahan.  Pada  gilirannya,  pemakaian  kedua prinsip  ini  secara  kaku  justrumenimbulkan ketidaktepatan dan kesulitan pemahaman. Dengan perkataan  lain,  kedua  sebab  ini  disebabkan  oleh kekurangcermatan  dalam  pemakaian  bahasa penerima, yaitu bahasa Indonesia.
Kekurangcermatan  pun  tampak  dalam  pemilihan kata. Kata-kata yang dipilih kurang mempertimbangkan  kesesuainya  dengan  konteks, perbedaan nuansa makna yang ada, dan pasangan kata dengan kata yang lainnya dalam kalimat.
Walhasil  temuan-temuan  di  atas  berangkal pada  satu  sebab,  yaitu  rendahnya  penguasaan penerjemah  akan  bahasa  Indonesia.  Padahal  para ahli  penerjemah  senantiasa  menterjemahkan  agar menguasai  BS  dan  BP,  bahkan  BP  harus  lebih dikuasai dari pada BS. Simpulan ini semakin tegar setelah  terjemahan    yang  sulit  dipahai  itu disempurnakan dan diperbaiki dengan memperhatikan  bangun  kalimat,  pilihan  kata  dan
panjang  kalimat,  sebagai  tercermin  sebagai tingginya prosentase tanggapan pembaca terhadap terjemahan alternatif.

## b.  Implikasi Temuan Terhadap  Pengajaran Penerjemah
Secara  substansial  pengajaran  menerjemah tertujuan  mendidik  pembelajar  agar  memiliki kompetensi  disimililatif,  yaitu  kemampuan  untuk membandingkan dan mengolah sistim bahasa dan budaya  (Hawson  dan  Martin:  (1991:211).  Secara operasional,  pengajaran  ini  bertujuan  untuk:  (1) membekali  mahasiswa  dengan  pengetahuan tentang  teori  terjemah,  dan  (2)  memberi  mereka pengalaman dalam menerjemahkan secara agama, keilmuan, dan sastra, ekonomi, dan budaya dengan berbagai  tingkat  kesulitan  nas.  Pada  gilirannya diharapkan  memiliki  keterampilan  menerjemah, yaitu  kemampuan  mengungkapkan  makna  dan maksud nas sumber di dalam nas penerima dengan benar dan jelas.
Tujuan pengajaran di atas dapat dikembangkan  melalui  tiga  pokok  materi perkuliahan,  yaitu  bahasa  Arab  dan  bahasa Indonesia  berikut  kebudayaannya,  (2)  teori terjemah  dan  problematika  teremahan,  dan  (3) praktek penerjemahan. Namun di sini hanya akan disoroti  materi  terjemahan  yang  pertama  karena aspek  inilah  yang  bertalian  erat    dengan  temuan pertalian,  bahasa  yaitu  ketidakjelasan  terjemah karena rendahnya penguasaan bahasa Indonesia.
Pokok  bahasan  bahasa  Arab  dan  bahasa
Indonesia perlu dipilih terlebih dahulu. Pemilihan didasarkan pada hal-hal yang berkaitan erat dengan kepentingan  penerjemahan,  yaitu  masalahy struktur dan kosa kata. Di antara masalah struktur
yang  perlu  disampaikan  ialah  pola-pola  kalimat dari kedua bahasa, baik pola kalimat dari jenisnya maupun  strukturnya.  Temuan  peneltian  tentang transsposisi menunjukkan bahwa struktur sintaksis bahasa  Indonesia  memiliki  kesamaan  dengan bahasa Arab. Sebaiknya, unsur-unsur kesamaan ini disampaikan  terlebih  dahulu  untuk  dijadikan kompetensi  dasar  bagi  kemampuan  bahan perkuliahan.
Selanjutnya bahan tersebut dapat disuguhkan dengan metode konstraftif. Pemakaian metode ini sejalan dengan hasil telaah  Emery (1985) tentang persamaan dan perbedaan antara bahasa Arab dan bahasa  Inggris.  Dia  menegaskan  bahwa  antara analisis konstrastif terapan menyediakan kerangka kerja  perbandingan  bahasa  dalam  memilih informasi  apa  saja  yang  berguna  bagi  tujuan khusus  seperti  pengajaran,  analisis  bilingual,  dan penerjemahan.
Pokok  bahasan  lainnya  ialah  kosa  kata. Temuan penelitian menunjukkan betapa pentingnya  penguasaan  penerjemah  terhadap makna  inti  suatu  kata,  komponen-komponen semantis, persamaan dan perbedaan kosa kata yang serumpun, dan konteks pemakaiannya. Karena itu kosa kata dapat diajarkan melalui beberapa metode seperti berikut. :
Pertama ,  dengan  memperbandingkan  beberapa kelompok kata yang serumpun sebagaimana yang dikemukakan  oleh  Larson  (1985:  79-80).  Dia mengkontraskan  kelompok  kata  yang  memiliki kesamaan.  Kosa  kata  dikelompokkan  ke  dalam satu  kategori.  Kemudian  ditelaah  ciri-ciri  persaan dan perbedaan makna dua kata yang dikontraskan dua  kata  itu.  Ciri-ciri  dua  kata  itu  berupa komponen-komponen makna sehingga
diketahuilah  konsep  utama  masing-masing  kata yang dibandingkan.
Kedua ,  melalui  konteks.  Kebaikan  cara  ini dikuatkan  oleh    Fisher  (1994)  yang  melakukan eksperimen  ihwal  pengajaran  kosa  kata.    Dia membandingkan  pengajaran  kosa  kata    melalui konteks  dan  kamus.    Dia  menyimpulkan  bahwa belajar kosa kata baru melalui konteks lebih efektif dari pada melalui kamus.
Penguasaan  mahasiswa  terhadap  bahasa sumber  dn  bahasa  penerima  perlu  dilakukan melalui  kegiatan  penerjemahan.  Kuranglah  tepat jika  kemampuan  itu  diukur  melalui  kemampuan teoretis  belaka.  Menurut  beberapa  ahli  (Larson, 1984;  Nida,  1982,  dan  Suryawinata,  1982)  fokus evaluasi terjemahan adalah ketepatan dan kejelasan terjemah.  Ini  berarti  bahwa  mahasiswa  yang berkemampuan  baik  ialah  dapat  menerjemahkan nas sumber dengan benar dan jelas.
Bahan  evaluasi  yang  diberikan  berupa  unit- unit terjemah yang merentang mulai dari ungkapan lengkap,  kalimat,  dan  wawancara  yang  utuh. Penilaian  ketetapan  didasarkan  atas  kesesuaian kalimat  dengan  ide  pokok  atau  amanat  bahasa sumber  yang  telah  dipersiapkan  sebelumnya.
Sedangkan  penilaian  kejelasan  terjemahan didasarkan  atas  kerumitan  atau    kesederhanaan struktur  kalimat,  ketepatan  pemakaian  ejaan,  dan pemilihan  kosa  kata.  Demikianlah  ciri-ciri terjemahan  yang  jelas  sebagai  temuan  penelitian ini.

## KESIMPULAN
Dari  paparan    atas  dapatlah  disimpulkan bahwa dilihat dari aspek ketepatan, pada umumnya terjemahan surat Ali Imran yang diambil dari Al-
Quran dan Terjemahnya terbitan Kemenag adalah cukup  tepat. Namun  para  pembaca  memandang terjemahan  itu kurang  jelas. Artinya  terjemahan itu cukup sulit untuk dipahami maknanya. Hal ini disebabkan  rendahnya  kemampuan  penerjemah dalam  bahasa  penerima  yaitu  bahasa  Indonesia. Rendahnya itu tampak pada struktur kalimat yang rumit,  diksi  yang  kurang  tepat,  pemakaian  tanda baca yang tidak crmat, dan kalimat yang panjang- panjang.  Menurut  pembaca,  terjemahan  yang mudah  dipahami  ialah  memiliki  struktur  kalimat yang  sederhana,  memperhatikan  ejaan,  dan memilih kosa kata yang tepat dan lazim dipakai.
Kesimpulan  di  atas  berimplikasi  pada pengajaran menerjemah, yaitu bahwa mata kuliah pengajaran  menerjemah  hendaknya  mendidik pembelajar  agar  memiliki  kompetensi  disimilatif, yaitu  kemampuan  untuk  membandingkan    dan mengolah  dua  sistem  bahasa  dan  budaya.  Untuk mencapai tujuan tersebut perlu dikembangkan tiga pokok materi perkuliahan: (1) bahasa sumber dan bahasa penerima berikut kebudayaannya, (2) teori terjemah  dan  problematika  teori  penerjemahan, dan  (3)  praktik  penerjemahan.  Jadi,  pengajaran menerjemah  ialah  pengajaran  dua  bahasa sekaligus.

## DAFTAR PUSTAKA
Audah,  A.  (1996). Masalah  Penerjemahan
Arab – Indonesia . Berita Buku.
Dewan  Penerjemah  Al-Quran.  1413H. Al- Quran  dan  Terjemahnya .  Madinah.
Kompleks  Perjemahan  Al-Quran  Raja
Fahd.
Jasin,  H.B.  (1991). Al-Quranul  Nul-Karim,
Bacaan Mulia . Jakarta: Jambatan.
Larson, M.L. (1984). Meaning-Based Translation :  A  Guide  Crass-Language Equivalence.    Boston: Unversity Press of America.
Nida,  E.A.  dan  Taber,  C.  (1982). The  Theory and Practice of Translation . Leiden: The United   Bible Societies.
Rahmat,  A.S.  (1986). Interferensi  Struktur Bahasa  Arab  dalam  Terjemahan  Al- Quran: Terbitan  Departemen  Agama. Bandung: IKIP.
Republika. (1996 ). Surat Pembaca . Jakarta: PT
Abadi Bangsa.
Yunus.B.  (1989). Suatu  Kajian  tentang  Teori- Teori  Terjemahan  serta  Implikasinya dalam  Pengajaran  Bahasa .  Disertasi IKIP Jakarta.