## PEMIKIRAN PENDIDIKAN MORAL ALBERT BANDURA
Qumruin Nurul Laila 1
E-mail: r ony99arka@gmail.com

## Abstrak
Albert  Bandura  dilahirkan  pada  tanggal 4  Desember  1925  di  Mundare, sebuah kota kecil di barat daya Alberta, Kanada, sekitar 50 mil sebelah timur Edmonton. Berasal    dari  keluarga  keturunan  Eropa Timur. Ayahnya  dari Krakow  Polandia dan  ibunya  dari  Ukraina.  Pada  tahun  1952  Albert  Bandura  menikah  dengan Virginia Varns dan dikaruniai dua orang anak, Mary dan Carol .
Bandura  belajar  bersama  Robert  Sears,  salah  satu  perintis  teori  belajar  sosial lainnya dan mengambil gelar diplomanya dari University of British Columbia dan gelar kesarjanaan psikologinya dari University of Iowa. Karena reputasinya, pada tahun 1974 dia dipercaya menjabat sebagai Presiden Asosiasi Psikologi Amerika (APA).
Sebagai ahli dibidang psikologi, dia percaya bahwa proses transfer keilmuan atau pendidikan,  tak  lepas  dari  norma-norma  moral  yang  berlaku  di  masyarakat hingga  nilai-nilai  dari  norma  tersebut  diejawantahkan  dalam  prilaku  siswa sehari-hari.
Atas  dasar asumsi tersebut,  maka  teori  pembelajaran  Albert  Bandura  disebut sosial  kognitif  karena  proses  kognitif dalam  diri  individu  memegang  peranan dalam  pembelajaran,  sedangkan  pembelajaran  terjadi  karena  adanya  pengaruh lingkungan  sosial.  Proses  tahapan-tahapan  dalam  pembelajaran  social  kognitif meliputi:  Tahap  perhatian  ( attentional  phase ),  Tahap  penyimpanan  dalam ingatan  ( retention  phase ),  Tahap  reproduksi  ( reproduction  phase )  dan  tahap motivasi ( motivation phase ).
Teori pembelajaran sosial ini menekankan kepada proses bagaimana anak-anak belajar  norma-norma  kemasyarakatan.  Jika  pesan  yang  disampaikan  bersifat positif, anak-anak menerimanya dengan baik dan pengaruh lainnya adalah sama positifnya,  maka  anak  itu  akan  cenderung  untuk  membesar  dengan  nilai-nilai yang baik. Begitu juga sebaliknya.
Kata kunci: Pendidikan, Pendidikan Moral, Social Kognitif, Albert Bandura.
1 Dosen Tetap STITNU Al Hikmah Mojokerto

## 22 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura

## Pendahuluan
Sesuai  dengan  tuntutan  era  reformasi,  pendidikan  agama  (Islam)  di  lembaga persekolahan  rasanya  perlu  diposisikan  sebagai  program  andalan  dan  ruh  bagi pembentukan moralitas warga negara yang berbasiskan pemahaman nilai-nilai dasar keagamaan.  Dengan    perkataan  lain,  pendidikan  agama  (Islam)  perlu  diposisikan sebagai bagian penting yang misi utamanya adalah pembangunan watak, pembinaan akhlak,  pendidikan  moral  atau  pendidikan  nilai. 2 Dalam  konteks  ini,  agama  (Islam) tentu  saja  lebih  dimaknai  sebagai  sumber  nilai  dan  pegangan  hidup.  Ukuran keberhasilannya  terletak  pada  indeks  perbaikan  moral  (akhlak  al  karimah)  yang tentu saja harus terpancar secara kaffah dalam segenap segi kehidupan sehingga tak ada celah bagi munculnya teori sosial liar yang bersebrangan dengan ajaran agama Islam.  Dengan  begitu,  pendidikan  agama  (Islam)  tidak  hanya  tampil  dan  berperan sebagai pemberi pegangan hidup di level masing-masing individu, tetapi juga sebagai pemberi kesejukan dan keselamatan bagi kehidupan masyarakat, bangsa dan Negara secara keseluruhan.
Namun demikian, akhir-akhir ini banyak pihak yang mempertanyakan tentang efektifitas  pendidikan  agama  apabila  dikaitkan  dengan  gejala  degradasi  moral  atau kekeringan  nilai  di  kalangan  masyakat.  Faktanya,  masih  banyaknya  korupsi  yang dilakukan  oleh  tokoh  masyarakat  atau  Negara  yang  menjadi  figur  atau  teladan, meningkatnya tingkah laku kekerasan dari para remaja dan pemuda (sikap arogan), ketidakjujuran,  pencurian,  krisis  kewibawaan,  menurunnya  etos  dan  etika kerja, penyelewengan  seksual,  meningkatnya  egoisme  dan  menurunnya  tanggung  jawab warga Negara ditambah  lagi beberapa tahun terakhir ini perkelahian antar pelajar dan  remaja  sering  kali  terjadi,  tidak  hanya  di  kota-kota  besar  seperti  Jakarta, Surabaya,  Semarang  dan  lain  sebagainya,  tetapi  sudah  meluas  sampai  di  kota-kota kecil  seperti  Madiun,  Ponorogo  dan  kota-kota  kecil  lainnya.  Dan  ketika  terjadi perkelahian  atau  tawuran  antar  sekolah,  maka  lembaga  pendidikan  kita  menjadi sasaran  kritik,  bahkan  sampai  mempertanyakan  efektifitas  pendidikan  agama, dimana  pendidikan  agama  itu  sangat  menekankan  persaudaraan  diantara  sesama manusia. Meskipun secara kuantitatif hasil (nilai) pendidikan agama sudah berhasil baik,  namun  kualitatif  hasilnya  belum  sesuai  dengan  apa yang  diharapkan. 3 Oleh karena  itu,  tidak  mustahil  apabila  sekarang  ini  terjadi  anggapan  yang  negatif  atau lebih tepatnya penilaian kritis terhadap pelaksanaan pendidikan agama (khususnya di sekolah).
Dari  anggapan  di  atas,  nampaknya  salah  satu  faktor  yang menyebabkan efektifitas  pendidikan  agama  ialah  penggunaan  pendekatan  pembelajaran  yang kurang  sesuai.  Sementara  ini  yang  dapat  disaksikan  adalah  bahwa  proses pembelajaran  itu  terjadi  sekitar transfer  of  knowlwdge dan  bukan transfer  of  value
2 Mudjia Raharjo (ed), Qua Vadis Pendidikan Islam , (Malang: Cendekia Paramulya,2002), 46.
3 Ibnu Hajar, Pendekatan Holistik Dalam Pendidikan Islam: dalam paradigma Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka  Pelajar.  2001)  dikutip  dari  Soepono, Pendidikan  Agama  dan  Pengembangan  Etika  Sosial: Sebuah  Upaya  untuk  Efektifitas Pendidikan  Budi  Pekerti dalam  Cendekia:  jurnal  kependidikan  dan kemasyarakatan Vol. 4 No. 2 Juli-Desember 2006, 77.
yang condong pada content centred ketimbang student centred , materi pembelajaran pendidikan  agama  lebih  bersifat  kognitif,  pendidikan  agama  lebih  cenderung mengindoktrinasikan  ajaran  agama  sehingga  mengakibatkan  kebanyakan  siswa hanya  meningkat  pengetahuannya  tentang  agama,  tetapi  keberadaannya  tidak mengikat bahkan sebagian dari mereka malah menurun. Hal ini menyebabkan  materi pendidikan agama yang mereka terima kurang berarti karena pengalaman dan fakta- fakta yang mereka peroleh terlepas dari konteks dan bertentangan dengan hakekat kehidupan  keberagamaan  sendiri  yang  lebih  menekankan  pada  keterkaitan  dan integrasi.  Oleh  karena  itu  dalam  rangka  meningkatkan  efektifitas  hasil  pendidikan agama kiranya perlu menggunakan pendekatan yang memungkinkan perkembangan keberagamaan semakin bermutu dengan cara terpadu.
Para  ilmuwan  barat  juga  tidak  mengingkari  betapa  pentingnya  pendidikan moral. Salah satunya adalah tokoh  yang terkenal dengan teori belajar sosial (Social Learning) atau  teori  pembelajaran  melalui  observasi (Observational Learning) yaitu Albert Bandura. Tokoh ini mengemukakan tentang proses perkembangan sosial dan moral siswa yang selalu berkaitan dengan proses belajar sebab prinsip dasar belajar hasil temuan Bandura ini adalah belajar sosial dan moral. 4 Konsekuensinya, kualitas proses belajar (khususnya belajar sosial) siswa tersebut baik di lingkungan sekolah dan  keluarga  maupun  di  lingkungan  yang  lebih  luas.  Ini  bermakna  bahwa  proses belajar  itu  amat  menentukan  kemampuan  siswa  dalam  bersikap  dan  berperilaku sosial yang  selaras  dengan  norma  moral  agama,  moral  tradisi,  moral  hukum  dan norma  moral  lainnya  yang  berlaku  dalam  masyarakat  siswa  yang bersangkutan. 5 Sehingga dapat dikatakan bahwa teori ini menekankan pada interaksi antara tingkah laku dan lingkungan dengan memusatkan pada pola-pola tingkah laku yang  dikembangkan  oleh  individu  untuk  mengatasi  lingkungan  bukan  dipusatkan pada dorongan-dorongan insting. 6

## Biografi Albert Bandura
Albert Bandura dilahirkan pada tanggal 4 Desember 1925 di Mundare, sebuah kota kecil di barat daya Alberta Kanada sekitar 50 mil sebelah timur Edmonton. Dia adalah anak bungsu dan hanya satu-satunya anak laki-laki di antara enam bersaudara dari  keluarga  keturunan  Eropa  Timur. Kedua  orang  tuanya  telah  ber-emigrasi  ke Kanada  ketika  mereka  remaja,  ayahnya  dari  Krakow  Polandia  dan  ibunya  dari Ukraina.  Ayah  Bandura  bekerja  menjaga  perlintasan  kereta  api  jalur  trans-Kanada dan ibunya bekerja di toko general Town. Pada tahun 1952 Albert Bandura menikah dengan Virginia Varns, yang bekerja menjadi staf pengajar di Universitas Perawat. Dari  perkawinannya,  Albert  Bandura  dikaruniai  dua  orang  anak.  Yang  pertama
4 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan:  Suatu  Pendekatan  Baru (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 1995), 79.
5 Ibid ., 74.
6 Abdul Rahman Abror, Psikologi Pendidikan (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya, 1993), 118.
24 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura
bernama Mary yang lahir pada tahun 1954 dan yang kedua bernama Carol yang lahir pada tahun 1958 .
Seperti Skinner,  dia  tumbuh  di  sebuah  kota  yang  sangat  kecil,  sekolah menengah  umumnya  saja  hanya  memiliki  20  orang  murid  (Schultz,  1976,  h.302). Bandura mengambil gelar diplomanya dari University of British Columbia dan gelar kesarjanaan psikologinya dari University of Iowa. Di Iowa dia belajar bersama Robert Sears, salah satu perintis teori belajar sosial lainnya. Pada 1953 Bandura bergabung dengan  fakultas  psikologi  di  Stanford  dan  berkarya  di  sana  sampai  dia  pensiun.  Di bidang psikologi, Bandura sudah membangun reputasi yang demikian tinggi sehingga pada tahun 1974 dia dipercaya menjabat presiden Asosiasi Psikologi Amerika (APA). Murid-muridnya  sendiri  menjuluki  dia  generalis  modern,  seorang  pria  dengan pengetahuan sangat luas di banyak bidang ilmu. 7

## Karya-karya Albert Bandura
Buku-buku yang diterbitkan ( Book Publications ) adalah sebagai berikut:
1. Bandura,  A.,  &  Walters,  R.  H. Adolescent  aggression .  New  York:  Ronald  Press, 1959.Translation: Polish.
2. Bandura,  A.,  &  Walters,  R.  H. Social  learning  and  personality  development .  New York: Holt, Rinehart & Winston, 1963. Translation: Spanish.
3. Bandura,  A. Principles  of  behavior  modification .  New  York:  Holt,  Rinehart  & Winston, 1969.Translations: Portuguese, Spanish.
4. Bandura,  A.  (Ed.). Psychological modeling:  Conflicting  theories .  Chicago:  Aldine- Atherton Press, 1971. Translations: German, Japanese.
5. Bandura,  A. Aggression:  social  learning  analysis .  Englewood  Cliffs,  N.J.:  Prentice- Hall, 1973.Translations: German, Russian.
6. Bandura,  A. Social  learning theory .  Englewood  Cliffs,  N.J.:  Prentice-Hall,  1977. Translations: Chinese, French, German, Italian, Japanese, Russian, Spanish.
7. Bandura,  A. Social  foundations  of  thought  and  action:  A  social  cognitive  theory . Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1986. Translations: Chinese, Russian, Spanish.
8. Bandura,  A.  (Ed.). Self-efficacy  in  changing  societies .  New  York:  Cambridge University Press, 1995. Translations: Italian, Japanese, Spanish, Korean.
9. Bandura,  A. Self-efficacy:  The  exercise  of  control .  New  York:  Freeman, 1997.Translations: Chinese, French, Italian, Korean.
Sedangkan  artikel yang diterbitkan  ( Article/Chapter  Publications )  ada  banyak sekali mulai tahun 1953 sampai dengan tahun 2006, diantaranya sebagai berikut:
7 William  Crain, Teori  Perkembangan  Konsep  dan  Aplikasi  terj.  Yudi  Santoso (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2007), 302&http://des.emory.edu/mfp/bandurabio.html
1. Bandura,  A.,  & Benton,  A.  L.  (1953).  "Primary"  and  "secondary"  suggestibility. Journal of Abnormal and Social Psychology, 43, 336-340.
2. Bandura,  A.  (1954).  The  Rorschach  white  space  response  and  "oppositional" behavior. Journal of Consulting Psychology, 18 , 17-21.
3. Bandura,  A.  (1956).  Psychotherapists'  anxiety  level,  self-insight,  and psychotherapeutic  competence. Journal  of  Abnormal  and  Social  Psychology,  52 , 333-337.
4. Bandura, A. (1957). Review of case studies in childhood emotional disabilities (Vol. 2) by G.Gardner. Contemporary Psychology, 2 , 14-15.
5. Bandura, A. (1958). Child-rearing patterns associated with adolescent aggressive disorders. In Physical and behavioral growth . Columbus, OH: Ross Laboratories.
6. Bandura,  A.,  &  Walters,  R.  H.,  (1959). Adolescent  aggression .  New  York:  Ronald Press. (Polish edition, Agresja w okresie dorastania , C. Czap'w, Trans., Pa'stwowe Wydawnictwo Naukowe, Warszawa, 1968.)
7. Bandura,  A.,  Lipsher,  D.  H.,  &  Miller,  P.  E.  (1960).  Psychotherapists'  approach- avoidance  reactions  to  patients'  expression  of  hostility. Journal  of  Consulting Psychology,  24 ,  1-8.(Reprinted  in,  A.  P.  Goldstein  &  S.  J.  Dean  [Eds.], The investigation of psychotherapy .New York: Wiley, 1966.)
8. Bandura, A., & Walters, R. H. (1963).
Social learning and personality development . New  York:  Holt,  Rinehart  &  Winston.  (Spanish  edition, Aprendizaje  social  y desarrollo  de  la personalidad ,  de  Angel  Rivière,  Trans.,  Alianza  Editorial,  Madrid,
1974.)
9. Bandura, A. (1968). Imitation. In D. L. Sills (Ed.), International encyclopedia of the social sciences (Vol. 7). New York: Macmillan. 10. Bandura,  A.  (2006).  Autobiography.  M.  G.  Lindzey  &  W.  M.  Runyan  (Eds.) A history  of  psychology  in  autobiography (Vol.  IX).  Washington,  D.C.:  American Psychological Association. 8

## Pemikiran Albert Bandura
Teori pembelajaran yang  dikemukakan  oleh  Bandura  disebut  teori pembelajaran social-kognitif dan  disebut  pula  sebagai  teori  pembelajaran  melalui peniruan. Teori Bandura berdasarkan pada tiga asumsi, yaitu:
a. Individu melakukan pembelajaran dengan meniru apa yang ada di lingkungannya, terutama  perilaku-perilaku  orang  lain.  Perilaku  orang  lain  yang  ditiru  disebut sebagai  perilaku  model  atau  perilaku  contoh.  Apabila  peniruan  itu  memperoleh penguatan,  maka  perilaku  yang  ditiru  itu  akan  menjadi  perilaku  dirinya.  Proses
8 http://www.des.emory.edu/mfp/BanduraCV.pdf

## 26 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura
pembelajaran  menurut  proses  kognitif  individu  dan  kecakapan  dalam  membuat keputusan.
b. Terdapat hubungan yang erat antara pelajar dengan lingkungannya. Pembelajaran terjadi dalam keterkaitan antara tiga pihak yaitu lingkungan, perilaku dan faktor- faktor pribadi.
c. Hasil  pembelajaran  adalah  berupa  kode  perilaku  visual  dan  verbal  yang diwujudkan dalam perilaku sehari-hari.
Atas  dasar asumsi tersebut,  maka  teori  pembelajaran  Bandura  disebut  sosial kognitif  karena  proses  kognitif  dalam  diri  individu  memegang  peranan  dalam pembelajaran, sedangkan pembelajaran terjadi karena adanya pengaruh lingkungan sosial. Individu akan mengamati perilaku di lingkungannya sebagai model, kemudian ditirunya sehingga menjadi perilaku miliknya. Dengan demikian, maka teori Bandura ini disebut teori pembelajaran melalui peniruan. Perilaku individu terbentuk melalui peniruan  terhadap  perilaku  di  lingkungan,  pembelajaran  merupakan  suatu  proses bagaimana  membuat  peniruan  yang  sebaik-baiknya  sehingga  bersesuaian  dengan keadaan dirinya dan tujuannya.
Proses pembelajaran menurut  teori  Bandura,  terjadi  dalam  tiga  komponen (unsur) yaitu perilaku model (contoh), pengaruh perilaku model, dan proses internal pelajar.  Jadi  individu  melakukan  pembelajaran  dengan  proses  mengenal  perilaku model (perilaku yang akan ditiru), kemudian mempertimbangkan dan memutuskan untuk  meniru  sehingga  menjadi  perilakunya  sendiri.  Perilaku  model  ialah  berbagai perilaku yang dikenal di lingkungannya. Apabila bersesuaian dengan keadaan dirinya (minat, pengalaman, cita-cita, tujuan dan sebagainya) maka perilaku itu akan ditiru. 9
Setiap proses belajar dalam hal ini belajar sosial terjadi dalam urutan tahapan peristiwa.  Tahap-tahap  ini  berawal  dari  adanya  peristiwa  stimulus  atau  sajian perilaku model dan berakhir dengan penampilan atau kinerja ( performance ) tertentu sebagai hasil atau perolehan belajar seorang siswa. Tahap-tahap dalam proses belajar tersebut adalah  sebagai berikut:
1. Tahap perhatian ( attentional phase )
Pada  tahap  pertama  ini  para  siswa  atau  para  peserta  didik  pada  umumnya memusatkan perhatian (sebab para siswa atau peserta didik tidak bisa mengimitasi sebuah model tanpa memberikan perhatian yang cukup kepada model tersebut) pada obyek materi atau perilaku model yang lebih menarik terutama karena keunikannya dibanding dengan materi atau perilaku lain yang sebelumnya telah mereka ketahui. Untuk  menarik  perhatian  para peserta didik,  guru  dapat  mengekspresikan  suara dengan  intonasi  khas  ketika  menyajikan  pokok  materi  atau  bergaya  dengan  mimik tersendiri ketika menyajikan contoh perilaku tertentu.
2. Tahap penyimpanan dalam ingatan ( retention phase )
9 Mohamad Surya, Psikologi Pembelajaran dan Pengajaran (Bandung:Pustaka Bani Quraisy, 2004), 44.
Pada tahap kedua ini, informasi berupa materi dan contoh perilaku model itu ditangkap, diproses dan disimpan dalam memori. Para peserta didik lazimnya akan lebih  baik  dalam menangkap dan  menyimpan  segala  informasi  yang  disampaikan atau  perilaku  yang  dicontohkan  apabila  disertai  penyebutan  atau  penulisan  nama, istilah, dan label yang jelas serta contoh perbuatan yang akurat.
3. Tahap reproduksi ( reproduction phase )
Tahap ketiga ini, segala bayangan atau citra mental ( imagery ) atau kode-kode simbolis yang berisi informasi pengetahuan dan perilaku yang telah tersimpan dalam memori  peserta  didik  itu  diproduksi  kembali.  Untuk  mengidentifikasi  tingkat penguasaan  para  peserta didik,  guru  dapat  menyuruh  mereka  membuat  atau melakukan  lagi  apa-apa yang  telah  mereka  serap  misalnya  dengan  menggunakan sarana post-test .
4. Tahap motivasi ( motivation phase )
Tahap terakhir dalam proses terjadinya peristiwa atau perilaku belajar adalah tahap penerimaan dorongan yang dapat berfungsi sebagai reinforcement (penguatan) bersemayamnya segala informasi dalam memori para peserta didik. Pada tahap ini, guru  dianjurkan  untuk  memberi  pujian,  hadiah,  atau  nilai  tertentu  kepada  para peserta didik yang berkinerja memuaskan. Sementara itu, kepada mereka yang belum menunjukkan  kinerja  yang  memuaskan  perlu  diyakinkan  akan  arti  penting penguasaan  materi  atau  perilaku  yang  disajikan  model  (guru)  bagi  kehidupan mereka. Seiring dengan upaya ini, ada baiknya ditunjukkan pula bukti-bukti kerugian orang yang tidak menguasai materi atau perilaku tersebut. 10
Pendidikan, ditinjau dari sudut psikososial (kejiwaan kemasyarakatan), adalah upaya  penumbuhkembangan  sumber  daya  manusia  melalui  proses  hubungan interpersonal  (hubungan  antar  pribadi)  yang  berlangsung  dalam  lingkungan masyarakat yang  terorganisasi,  dalam  hal  ini  masyarakat  pendidikan  dan  keluarga. Berdasarkan  hal  ini,  tentu  tak  mengherankan  apabila  seorang  siswa  sering menggantungkan responnya terhadap pelajaran di kelas pada persepsinya terhadap guru  pengajar  dan  teman-teman  sekelasnya.  Positif  atau  negatifnya  persepsi  siswa terhadap  guru  dan  teman-temannya  itu  sangat  mempengaruhi  kualitas  hubungan sosial  para  siswa  dengan  lingkungan  sosial  kelasnya  dan  bahkan  mungkin  dengan lingkungan sekolahnya.
Selanjutnya pendidikan baik yang berlangsung secara formal di sekolah maupun yang berlangsung secara informal di lingkungan keluarga memiliki peranan penting dalam  mengembangkan  psikososial  siswa.  Perkembangan  psikososial  siswa  atau sebut  saja  perkembangan  sosial  siswa  adalah  proses  perkembangan  kepribadian siswa  selaku  seorang  anggota  masyarakat  dalam  berhubungan  dengan  orang  lain. Perkembangan  ini  berlangsung  sejak  masa  bayi  hingga  akhir  hayatnya. Perkembangan  sosial,  menurut  Bruno  (1987),  merupakan  proses  pembentukan
10 Muhibbin Syah, Psikologi Belajar , 112-113.

## 28 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura
social-self (pribadi dalam masyarakat) yakni pribadi dalam keluarga, budaya, bangsa dan seterusnya.
Seperti dalam proses-proses perkembangan sosial dan moral siswa juga selalu berkaitan dengan proses belajar. Konsekuensinya, kualitas hasil perkembangan sosial siswa  sangat bergantung pada  kualitas  proses  belajar  (khususnya  belajar  sosial) siswa tersebut baik di lingkungan sekolah dan keluarga maupun di lingkungan yang lebih  luas.  Ini  bermakna  bahwa  proses  belajar  itu  amat  menentukan  kemampuan siswa  dalam  bersikap  dan  berperilaku  sosial  yang  selaras  dengan  norma  moral agama,  moral  tradisi,  moral  hukum,  dan  norma  moral  lainnya  yang  berlaku  dalam masyarakat siswa yang bersangkutan.
Dalam dunia psikologi belajar terdapat aneka mazhab (aliran pemikiran) yang berhubungan dengan perkembangan sosial. Diantara ragam mazhab, perkembangan sosial  ini  paling  menonjol  dan  layak  dijadikan  rujukan  ialah;  aliran  teori cognitive psychology dengan tokoh utama Jean Piaget dan Lawrence Kohlberg dan aliran teori social  learning dengan  tokoh  utama Albert Bandura  dan  R.H.  Walters.  Tokoh-tokoh psikologi tersebut telah banyak melakukan penelitian dan pengkajian perkembangan sosial anak-anak usia sekolah dasar dan menengah dengan penekanan khusus pada perkembangan  moralitas  mereka.  Maksudnya,  setiap  tahapan  perkembangan  sosial anak selalu dihubungkan dengan perkembangan perilaku moral yaitu perilaku baik dan buruk menurut norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. 11
Teori pembelajaran sosial ini menekankan kepada proses bagaimana anak-anak belajar norma-norma kemasyarakatan. Jika pesan yang disampaikan oleh ibu bapak dan agen-agen yang lain adalah positif dan jika anak-anak menerimanya dengan baik, sedangkan  pengaruh  lain  adalah  sama  maka  anak  itu  akan  cenderung  untuk membesar dengan nilai-nilai yang baik. Teori pembelajaran sosial melihat bagaimana norma-norma  yang  diterima  masyarakat  dipindahkan  dalam  lingkungan  keluarga. Jika  pengajaran  ini  lemah  atau  tidak  dilakukan  dengan  berkesan,  anak-anak cenderung untuk melakukan yang sebaliknya. 12

## Pendidik menurut Albert Bandura
Pendidik disini disebut juga guru. Dalam teori yang dikemukakan Bandura ini, guru  berperan  sebagai  model  atau  contoh  bagi  murid-muridnya.  Sebagai  model (contoh atau teladan) tentu saja pribadi dan apa yang dilakukan guru akan mendapat sorotan  murid-muridnya  atau  peserta  didik  serta  orang  di  sekitar  lingkungannya yang menganggap atau mengakuinya sebagai guru. Yang disebut model sendiri adalah orang-orang yang perilakunya dipelajari atau ditiru orang lain. Peranan utama model tersebut  adalah  untuk  memindahkan  informasi  ke  dalam  diri  individu  (pengamat). Peranan ini dapat dirinci menjadi tiga macam yaitu:
1. Sebagai contoh untuk ditiru.
11 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan , 74-75.
12 http:// webmaster@yadim.com.my
2. Untuk memperkuat atau memperlemah perilaku yang telah ada. 3. Untuk memindahkan pola-pola perilaku yang baru. 13
Selain  itu,  model-model  yang  ada  di  lingkungan  senantiasa  memberikan rangsangan kepada individu  yang  membuat  individu  memberikan  tindak  balas apabila terjadi hubungan atau keterkaitan antara rangsangan dengan dirinya sendiri. Dalam kaitan dengan pembelajaran, ada tiga macam model yaitu:
1. Live model (model hidup)
Adalah  model  yang  berasal  dari  kehidupan  nyata,  misalnya  perilaku  orang tua di rumah, perilaku guru, teman sebaya atau perilaku yang dilihat sehari-hari di lingkungan. Dalam  kehidupan  sehari-hari seseorang  memperoleh  informasi  dari hubungan sosial ini.
2. Symbolic model (model simbolik)
Adalah model-model yang berasal dari sesuatu perumpamaan atau gambaran tingkah laku dalam pikiran. Misalnya, dari cerita dalam buku, radio, TV, film atau dari  berbagai peristiwa  lainnya.  Dalam  masyarakat  dewasa  ini,  media  masa merupakan  sumber  model-model  tingkah  laku.  Dari  media  masa  seseorang memperoleh informasi tentang situasi sosial yang luas.
3. Verbal description model (deskripsi verbal)
Adalah  model  yang  dinyatakan dalam  suatu  uraian  verbal  (kata-kata)  atau model  yang  bukan  berupa  tingkah  laku  tetapi  berwujud  instruksi-instruksi. Misalnya,  petunjuk  atau  arahan  untuk  melakukan  sesuatu  seperti  resep  yang memberikan arahan bagaimana membuat suatu masakan. 14
Proses  peniruan  model  ini  akan  dipengaruhi  oleh  faktor  kualitas  model  itu sendiri  dan  kualitas  individu.  Model-model  yang  akan  ditiru  ditentukan  oleh  tiga faktor yaitu:
1. Ciri-ciri  model  yaitu  model  yang  memiliki  ciri-ciri  yang  bersesuaian  dengan individu  akan  lebih mungkin  ditiru  dibanding  dengan  model  yang  kurang bersesuaian.  Misalnya,  pakaian  baju  kurung  akan  lebih  banyak  dijadikan  model oleh  orang-orang  Islam  karena  banyak  bersesuaian,  lagu-lagu  popular  lebih banyak diminati oleh kaum remaja karena bersesuaian dengan ciri-ciri remaja.
2. Nilai prestise dari  pada  model  yaitu  model  yang  memberikan prestise .  Misalnya, para  penyanyi,  bintang  film,  pemimpin,  orang  terkenal,  pahlawan,  pakar,  para juara  adalah  tokoh-tokoh  yang  memiliki prestise tinggi  sehingga  akan  lebih mungkin  dijadikan  sebagai  model  untuk  ditiru.  Meniru  cara  berpakaian  seperti Lady Diana akan merasa lebih ber prestise .
3. Peringkat ganjaran intrinsik artinya kualitas rasa kepuasan yang diperoleh dengan meniru  suatu  model.  Misalnya,  nonton  TV  akan  memberikan  rasa  kepuasan,  di
13 M.  Dimyati  Mahmud, Psikologi  Pendidikan:  Suatu  Pendekatan  Terapan (Yogyakarta:  BPFE Yogyakarta, 1990), 151.
14 Ibid ., 151-152.

## 30 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura
samping dapat meniru model yang diberikan dalam acara TV. Artinya aktivitas itu sendiri memberikan kepuasan bagi individu yang melakukan peniruan.
Sedangkan  dari  faktor  pribadi,  peniruan  banyak  tergantung  pada  kualitas individu.  Individu  yang  kurang  memiliki  rasa  percaya  diri  akan  lebih  banyak melakukan  peniruan,  sedangkan  individu  yang  memiliki  rasa  percaya  diri  akan melakukan peniruan secara selektif. 15
Dalam  kaitan  dengan  pengajaran  di  dalam  kelas,  guru  hendaknya  merupakan tokoh  perilaku  bagi  siswa-siswanya.  Proses  kognitif  siswa  hendaknya  memberikan dukungan  bagi  proses  pembelajaran,  dan  guru  membantu  siswa  dalam mengembangkan  perilaku  pembelajaran.  Guru  hendaknya  memperhatikan karakteristik  siswa,  terutama  yang  berkenaan  dengan  perbedaan individual, kesediaan, motivasi dan proses kognitifnya. Hal lain yang harus diperhatikan adalah kecakapan siswa dalam pembelajaran untuk belajar, dan penyelesaian masalah dalam pengajaran.  Proses  pembelajaran  hendaknya  tidak  terpisah  dari  lingkungan  sosial, artinya apa yang dilakukan dalam pembelajaran dan pengajaran hendaknya memiliki keterkaitan dan padanan dengan kehidupan sosial yang nyata. 16

## Peserta didik menurut Albert Bandura
Belajar menurut Albert Bandura itu lebih dari sekedar adanya perubahan dalam tingkah laku yang diamati; belajar adalah pencapaian pengetahuan dan tingkah laku yang  dapat  diamati  yang berdasar pada  pengetahuan  tersebut. 17 Dengan  kata  lain individu menguasai lebih banyak dari sekedar yang diperlihatkan oleh perilakunya. Dalam proses ini seseorang belajar dengan cara memperhatikan model dan ia sebagai pengamat  membayangkan  seolah-olah  mengalami  sendiri  apa  yang  dialami  oleh model  tersebut  ( vicarious  learning ).  Dengan  kata  lain  anak  didik  di  sini  dikatakan sebagai pengamat.
Menurut  Bandura  ada  lima  hal  yang  dapat  dipelajari  seseorang  melalui pengamatan terhadap model, yaitu sebagai berikut:
1. Pengamat dapat mempelajari keterampilan kognitif, afektif, atau psikomotor yang baru,  dengan  cara  memperhatikan  ( attention )  bagaimana  orang  tersebut melakukan hal-hal tersebut.
2. Pengamatan  terhadap  model  dapat  menguatkan  atau  melemahkan  berbagai halangan  untuk  pengamat  melakukan  perilaku  yang  sama.  Dengan  kata  lain, pengamat  belajar  apa  yang  boleh  dan  tidak  boleh  ia  lakukan.  Jika  ia memperhatikan  seorang  model  melakukan  sesuatu  perilaku,  pengamat  dapat menentukan:  a.  apakah  ia  memiliki  kemampuan  untuk  melakukan  perilaku tersebut, b. apakah model tersebut mendapat hadiah ( reward ) atau sanksi setelah
15 Mohamad Surya, Psikologi , 45-46.
16 Ibid ., 46.
17 M. Dimyati Mahmud, Psikologi , 122.
memperagakan  perilaku  tersebut,  dan  c.  apakah  pengamat akan  mengalami konsekuensi  yang  sama  apabila  ia  memperagakan  perilaku  yang  sama.  Jika seorang pengamat menentukan untuk tidak memperagakan suatu perilaku setelah melihat seorang model menderita konsekuensi negatif setelah melakukan hal yang sama,  maka  dampak  peniruan  yang  seperti  ini  disebut  pencegahan  ( inhibition ). Akan tetapi, dapat saja terjadi bahwa pengamat yang sama menjadi lebih berani melakukan hal di atas setelah ia melihat model yang sama melakukan hal itu tanpa mengalami konsekuensi yang tidak menyenagkan.
3. Para model dapat pula bertindak sebagai penganjur umum (social prompts) atau pendorong  bagi  para  pengamat.  Dengan  perkataan  lain,  para  pengamat  dapat belajar  apa  keuntungan  dari  melakukan  suatu  perbuatan.  Ini  terutama  untuk perbuatan-perbuatan yang bermanfaat. Contohnya, untuk mendorong orang agar mau  menjadi  pengajar  di  SMP  atau  SMA  terbuka,  menjadi  orang  tua  asuh, melakukan  imunisasi  untuk  anaknya  dan  tetap  berusaha  agar  anak  tetap bersekolah,  dapat  menggunakan  tokoh-tokoh  yang  disukai  masyarakat  untuk berperan  dalam  siaran  iklan  televisi  yang  dipancarluaskan  ke  seluruh  Indonesia yang  menganjurkan  orang  untuk  menjadi  orang  tua  asuh,  tenaga  sukarela  untuk mengajar di SMP atau SMA terbuka, dan sebagainya.
4. Dengan memperhatikan model, pengamat dapat belajar bagaimana memanfaatkan lingkungan sekitar serta benda-benda yang ada di dalamnya. Seseorang mungkin tidak  akan  terpikir  untuk  memanfaatkan  kertas  bekas  fotokopi  yang  salah  satu sisinya masih kosong untuk menulis atau menggambar sampai ia melihat seorang model melakukannya.
5. Melihat  model  mengekspresikan  reaksi-reaksi  emosional  dapat  membangkitkan rangsangan pengamat untuk mengekspresikan reaksi emosional yang sama. Anak- anak umumnya akan menunjukkan keriangan saat mereka melihat anak-anak lain ceria, dan menunjukkan kemurungan saat melihat orang lain murung. 18
Sedangkan  pilihan  untuk  meniru  atau  tidak  meniru  suatu  perilaku  yang diperagakan  oleh  model  sering  tergantung  pada  apakah  pengamat  melihat  sang model  mendapat reinforcement berupa reward, punishment,  motivation,  emotion setelah memperagakan suatu model

## 1. Vicarious Reinforcement (Reward)
Hasil riset menunjukkan bahwa dampak pemodelan yang mendapat penguatan berupa  reward  ternyata  lebih  efektif  dari  pada  sekedar  modeling  saja  tanpa  suatu penghargaan  apa  pun.  Efek  dari Vicarious  Reinforcement ini  sangat  memainkan peranan penting pada situasi-situasi di mana cukup sulit untuk menilai kualitas dari suatu  perilaku.  Walaupun  demikian,  hal  ini  tergantung  pada  seberapa  besar pengamat  menghargai  penguatan  tersebut.  Perilaku  yang  melibatkan  usaha  keras
18 Hamzah B. Uno, Orientasi Baru dalam Psikologi Pembelajaran (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006), 195- 196.

## 32 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura
cenderung  akan  ditiru  apabila  pengamat  melihat  sang  model  mendapatkan penguatan untuk memantapkan perilaku yang dicontohkan.

## 2. Vicarious Punishment
Apabila  para  model  melakukan  tindakan  yang  berkonsekuensi  negatif  maka kecenderungan  pengamat  akan  berkurang  perhatiannya.  Hal  ini  ditegaskan  oleh Bandura  bahwa:  apabila  pengamat  melihat  perilaku  yang  menghasilkan  hukuman maka  kecil  kemungkinannya  perilaku tersebut  ditiru  dibandingkan  jika  mereka melihat  perilaku  yang  mendapat  penghargaan.  Karena  itu,  para  murid  sebaiknya diajarkan  mengenai  larangan  yang  harus  dipatuhi  dengan  cara  menunjukkan konsekuensi negatif apabila larangan tersebut dilanggar. Penting untuk diperhatikan apabila  ada  tindakan  terlarang  dilanggar,  sebaiknya  tidak  dibiarkan  tanpa konsekuensi  hukuman  karena  hal  tersebut  dapat  menimbulkan  disinhibition  yang akan ditirunya dengan melakukan tindakan pelanggaran tersebut oleh siswa lain.

## 3. Vicarious Motivation
Dalam pengamatan terhadap model, pengamat tidak hanya mendapat informasi dari  perilaku  yang  diamati,  tetapi  juga  dapat  memotivasi  mereka  jika  konsekuensi perilaku  tersebut  mempunyai  nilai  khusus  yang  berharga  bagi  diri  pengamat.  Jadi, suatu  perilaku  model  yang  diamati  dan  menghasilkan  nilai  yang  berharga  maka pengamat akan termotivasi untuk meniru perilaku tersebut. Dalam hal ini, Bandura memberikan  keterangan  bahwa  di  dalam  kelas  dengan  memperhatikan  seorang model  yang  melakukan  usaha  belajar keras  yang  terus-menerus  dan  akhirnya mendapatkan  hasil  prestasi  yang  baik,  maka  akan  memotivasi  pada  diri  pengamat akan manfaat dari sebuah ketekunan dalam belajar.

## 4. Vicarious Emotion
Banyak  emosi  yang  didapat  melalui  pengamatan  terhadap  model.  Pengamat dapat terangsang dan kemudian mengomunikasikan perasaan tersebut melalui suara, posisi  tubuh  atau  kinesik,  ekspresi  raut  wajah  sebagai  perilaku  tambahan  dari  apa yang  mereka  katakana.  Hal  ini  merupakan  pengalaman  langsung  dari  hasil pengamatan sehingga menimbulkan emosi yang sama seperti yang ditunjukkan oleh model.

## 5. Atribut Model
Untuk  menjadi  model  memerlukan  konsekuensi  yang  dapat  diterima  oleh pengamat,  hal  ini  menyangkut  karakteristik  atau  atribut  dari  orang  yang  dapat dijadikan model. Makin mirip karakteristik seorang model dengan para pengamatnya, makin besar kemungkinan bahwa tindakannya akan memberikan hasil untuk ditiru atau  dilakukan  oleh  pengamat.  Akan  tetapi,  apabila  model  memiliki  status, kompetensi, dan kekuasaan yang lebih tinggi dari pengamat akan memberikan hasil peniruan  yang  kurang.  Mengapa  ini  tampak  seperti  suatu  kontradiksi?  Jawabannya adalah  bahwa  karakteristik  seorang  model  perlu  dipertimbangkan,  karena  hal  ini akan menimbulkan pengaruh yang lebih besar jika perilaku tersebut ditiru. Dalam hal
ini,  nilai  fungsional  berdasarkan  penampilan  fisik  dan  kemampuan  model,  akan menyebabkan pengamat meniru, mencontoh dari perilaku sang model tersebut. 19

## Lingkungan menurut Albert Bandura
Belajar  merupakan  interaksi  segitiga  yang  saling  berpengaruh dan  mengikat antara  lingkungan,  faktor-faktor  personal  dan  tingkah  laku.  Tingkah  laku  sebagai interaksi  timbal  balik  yang  terus  menerus  antara  seseorang  dan  lingkungan. Pengaruh yang relatif dari setiap faktor bervariasi dalam situasi yang berbeda untuk tingkah laku tertentu, oleh karena itu dalam beberapa situasi faktor lingkungan lebih mempengaruhi,  padahal  dalam  situasi  lain  seseorang  mengatur  kejadian-kejadian lingkungan. 20 Dalam  proses  pembelajarannya,    teori    belajar  sosial  ini,  melibatkan lingkungan sosial  artinya  apa  yang  dilakukan  dalam  pembelajaran  dan  pengajaran hendaknya memiliki keterkaitan dan padanan dengan kehidupan sosial yang nyata. Teori  belajar  ini  dikembangkan  untuk  menjelaskan  bagaimana  orang  belajar  dalam seting yang alami/ lingkungan sebenarnya. 21

## Metode  Pembelajaran  dalam  Pendidikan  Sosial  dan  Moral  menurut  Albert Bandura
Pada dasarnya perilaku seseorang bersandar pada ukuran-ukuran moral yang dia yakini (Albert Bandura, 2003). Menurut Bandura, seseorang tidak merasa nyaman jika  perbuatan  yang  dilakukannya  menyalahi  atau  melanggar  nilai-nilai  kebaikan yang  diyakininya.  Perasaan  tidak  nyaman  tersebut  mencegah  seseorang  dari perbuatan yang diyakininya tidak baik. 22
Prinsip dasar belajar hasil temuan Bandura termasuk belajar sosial dan moral. Menurut  Bandura  seperti  yang  dikutip  Barlow  (1985),  sebagian  besar  dari  yang dipelajari manusia terjadi melalui peniruan ( imitation ) dan penyajian contoh perilaku ( modeling ). Dalam hal ini seorang siswa yang belajar mengubah perilakunya sendiri melalui  penyaksian  cara  orang  atau  sekelompok  orang  mereaksi  atau  merespon sebuah  stimulus  tertentu.  Siswa  ini  juga  dapat  mempelajari  respon-respon  baru dengan  cara  pengamatan  terhadap  perilaku  contoh  dari  orang  lain,  misalnya  guru atau orang tuanya. 23
Prosedur –prosedur belajar sosial dan moral menurut teori belajar sosial ini ada dua yaitu:
1. Conditioning (pembiasaan merespon)
19 Ibid ., 199-200.
20 Abu Ahmadi. Psikologi Sosial (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1991), 301.
21 http://aderusliana-teori-belajar.html
22 http://cfmmi-terorisme-dan-persepsi-lama-barat/06082007.html
23 Muhibbin Syah, Psikologi Belajar , 36-37.

## 34 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura
Menurut prinsip-prinsip kondisioning, prosedur belajar dalam mengembangkan perilaku  sosial  dan  moral  pada  dasarnya  sama  dengan  prosedur  belajar  dalam mengembangkan  perilaku-perilaku  lainnya,  yakni  dengan reward (ganjaran  atau memberi  hadiah  atau  mengganjar)  dan punishment (hukuman  atau  memberi hukuman).  Dasar  pemikirannya  ialah  sekali  seorang  siswa  mempelajari  perbedaan antara  perilaku-perilaku  yang  menghasilkan  ganjaran  ( reward )  dengan  perilaku- perilaku  yang  mengakibatkan  hukuman  ( punishment ),  ia  senantiasa  berpikir  dan memutuskan perilaku sosial mana yang perlu ia perbuat.
Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  komentar-komentar  yang  disampaikan  orang tua  atau  guru  ketika  mengganjar  atau  menghukum  siswa  merupakan  faktor  yang penting untuk proses internalisasi atau penghayatan siswa tersebut terhadap moral standars  (patokan-patokan  moral).  Orang  tua  dan  guru  dalam  hal  ini  sangat diharapkan  memberi  penjelasan  agar  siswa  tersebut  benar-benar  paham  mengenai jenis  perilaku  mana  yang  menghasilkan  ganjaran  dan  jenis  perilaku  mana  yang menghasilkan sanksi.
Reaksi-reaksi seorang siswa terhadap stimulus yang ia pelajari adalah hasil dari adanya pembiasaan merespons sesuai dengan kebutuhan. Melalui proses pembiasaan merespons  ( conditioning )  ini,  ia  juga  menemukan  pemahaman  bahwa  ia  dapat menghindari  hukuman  dengan  memohon  maaf  yang  sebaik-baiknya  agar  kelak terhindar dari sanksi.

## 2. Imitation (peniruan)
Prosedur  lain  yang  juga  penting  dan  menjadi  bagian  yang  integral  dengan prosedur-prosedur  belajar  menurut  teori  social  learning,  ialah  proses  imitasi  atau peniruan. Dalam hal ini, orang tua atau guru seyogyanya memainkan peran penting sebagai  seorang  model  atau  tokoh  yang  dijadikan  contoh  berperilaku  sosial  dan moral bagi siswa.
Sebagai  contoh,  mula-mula  seorang  siswa  mengamati  model  gurunya  sendiri yang sedang melakukan sebuah perilaku sosial, umpamanya menerima seorang tamu. Lalu,  perbuatan  menjawab  salam,  berjabat  tangan,  beramah  tamah,  dan  seterusnya yang dilakukan model itu diserap oleh memori siswa tersebut. Diharapkan, cepat atau lambat  siswa  tersebut  mampu  meniru  sebaik-baiknya  perbuatan  sosial  yang dicontohkan oleh modelnya itu.
Kualitas kemampuan siswa dalam melakukan perilaku sosial hasil pengamatan terhadap  model  tersebut,  antara  lain  bergantung  pada  ketajaman  persepsinya mengenai ganjaran dan hukuman yang berkaitan dengan benar dan salahnya perilaku yang  ia  tiru  dari  model  tadi.  Selain  itu,  tingkat  kualitas  imitasi  tersebut  juga bergantung pada persepsi siswa terhadap “siapa” yang menjadi model. Maksudnya, semakin piawai dan berwibawa seorang model, semakin tinggi pula kualitas imitasi perilaku sosial dan moral siswa tersebut.

## Simpulan
Menurut  Albert  Bandura,  proses  perkembangan  sosial  dan  moral  siswa  selalu berkaitan  dengan  proses  belajar  karena  menentukan  kemampuan  siswa  dalam bersikap  dan  berperilaku  sosial  yang  selaras  dengan  norma moral  agama,  moral tradisi, moral hukum, dan norma moral lainnya yang berlaku dalam masyarakat.
Teori  pembelajaran  ini  disebut  teori  pembelajaran social-kognitif atau  teori pembelajaran melalui peniruan. Teori ini berdasarkan pada tiga asumsi, yaitu:
a. Individu  melakukan  pembelajaran  dengan  meniru  apa  yang  ada  di  lingkungan sekitarnya, terutama perilaku-perilaku orang lain.
b. Terdapat  hubungan  yang  erat  antara  pelajar  dengan  lingkungannya. Pembelajaran  terjadi  dalam  keterkaitan  antara  tiga  pihak  yaitu  lingkungan, perilaku dan faktor-faktor pribadi.
c. Hasil  pembelajaran  adalah  berupa  kode  perilaku  visual  dan  verbal  yang diwujudkan dalam perilaku sehari-hari.
Secara  garis  besar,  ada  tiga  hal  yang  menjadi  pemikiran  Albert  Bandura berkenaan dengan pendidikan moral, yaitu:
a. Albert  Bandura  memandang  pendidik  sebagai  model  atau  teladan  yang  baik sebab  anak  selalu  meniru  apa  yang  dilakukan  oleh  model.  Sedangkan  peserta didik  merupakan  subyek  pendidikan  yang  selalu  memperhatikan  model  (lebih cenderung sebagai pengamat).
b. Tentang  lingkungan,  bahwa  lingkungan  (keluarga,  sekolah  dan  masyarakat) mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan moral siswa baik secara langsung maupun tidak langsung.
c. Terdapat  dua  metode  dalam  pendidikan  moral,  yaitu conditioning (pembiasaan merespon) dan imitation (peniruan). Hal ini berarti membiasakan suatu perilaku dengan menunjukkan mana perilaku yang mendapat rewards (hadiah) dan mana yang mendapatkan punishment (hukuman) sehingga nantinya perilaku tersebut akan ditirunya. Dengan kata lain, seorang anak itu meniru suatu tindakan yang dilakukan oleh seseorang yang ada di sekitarnya apakah perilaku itu mendapat hadiah atau mendapat hukuman.

## Daftar Pustaka
Abror,  Abdul  Rahman, Psikologi  Pendidikan ,  Yogyakarta:  PT.  Tiara  Wacana Yogya, 1993.
Ahmadi, Abu, Psikologi Sosial , Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1991.
Crain,  William, Teori  Perkembangan  Konsep  dan  Aplikasi ,  terj.  Yudi  Santoso, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Hajar,  Ibnu, Pendekatan  Holistik  Dalam  Pendidikan  Islam:  dalam  paradigma Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Pelajar, 2001.

## 36 | Pemikiran Pendidikan Moral Albert Bandura
Mahmud,  M.  Dimyati, Psikologi  Pendidikan:  Suatu  Pendekatan  Terapan ,Yogyakarta: BPFE Yogyakarta, 1990.
Muhibbin Syah, Psikologi  Pendidikan:  Suatu Pendekatan  Baru ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 1995.
Raharjo, Mudjia (ed), Qua Vadis Pendidikan Islam , Malang: Cendekia Paramulya, 2002.
Soepono, Pendidikan  Agama  dan  Pengembangan  Etika  Sosial:  Sebuah  Upaya  untuk Efektifitas  Pendidikan  Budi  Pekerti, dalam Cendekia:  jurnal  kependidikan  dan kemasyarakatan Vol. 4 No. 2 Juli-Desember 2006.
Surya,  Mohamad, Psikologi  Pembelajaran  dan  Pengajaran ,  Bandung:  Pustaka  Bani Quraisy, 2004.
Uno,  Hamzah  B., Orientasi  Baru  dalam  Psikologi  Pembelajaran, Jakarta:  PT.  Bumi Aksara, 2006.
http:// webmaster@yadim.com.my http://aderusliana-teori-belajar.html http://cfmmi-terorisme-dan-persepsi-lama-barat/06082007.html http://des.emory.edu/mfp/bandurabio.html http://www.des.emory.edu/mfp/BanduraCV.pdf