http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 12, No. 2, Desember 2019, p-ISSN: 1978-6786, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 172-195 DOI: 10.32832/tawazun.v12i2.2610

## N ILAI P ENDIDIKAN W ANITA D ALAM S URAT A L -A HZAB A YAT 28-35 D AN A YAT 59 S ERTA A PLIKASINYA D ALAM P ENDIDIKAN I SLAM
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri soipon@stai.darunnajah.com

## A BSTRACT
This study aims to find out the value of women's education in the letters of al-Ahzab verses 28-35 and 59, and apply it in Islamic Education. In this study, the author uses the maudhu'i interpretation method, which is to study the verses in various ways and to perform the analysis based on the correct knowledge used to explain the subject matter, so that they can easily understand the issues and meanings of the verses. The source that the researcher used was the interpretation of al-Azhar by Prof. Dr. Hamka and interpretations of Jalaluddin Asy-Syuyuthi and Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahali's writings. As for the value of women's education in the letters of al-Ahzab verses, 28-35 and verse 59 of its application in Islamic education is: One, moral education. Moral education can be achieved with qonaat behavior, always at home, honest, patient, and honorable. Two, worship education. Religious education can be performed with Sholeh deeds,  prayers,  giving  alms,  obeying  Allah  and  His  Messenger,  reading  the  Qur'an, fasting and wearing a veil. Three, creed education. Faith education can be achieved through the practice of Zikirullah (in remembrance of Allah S.W.T.)
Keywords: Education; Islam; Women; Al-Ahzab Verses 28-35 And Verse 59

## A BSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai pendidikan wanita dalam surat al-Ahzab ayat 28-35 dan 59, serta aplikasikannya dalam Pendidikan Islam. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode tafsir maudhu’i, yaitu dengan cara meneliti ayat -ayat dari berbagai  segi,  dan  melakukan  analisis  berdasarkan  ilmu  yang  benar  yang  digunakan untuk menjelaskan pokok permasalahan, sehingga dapat memahami permasalahan dan maksud ayat-ayat tersebut dengan mudah. Adapun sumber yang peneliti pakai adalah tafsir  al-Azhar  karangan  Prof. Dr. Hamka  dan  tafsir Jalalain  karangan  Jalaludin  Asy- Syuyuthi  dan  Jalaludin  Muhammad  Ibn  Ahmad  Al-Mahali.  Adapun  nilai  pendidikan wanita  dalam  surat  al-Ahzab  ayat  28-35  dan  ayat  59  aplikasinya  dalam  pendidikan Islam  yaitu:  Satu,  pendidikan  akhlak.  Pendidikan  akhlak  dapat  ditempuh  dengan perilaku qonaat, selalu tetap di rumah, jujur, sabar, dan menjaga kehormatan. Dua, pendidikan  ibadah.  Pendidikan  ibadah  dapat  ditempuh  dengan  amal  Sholeh,  shalat,

## TAWAZUN JURNAL PENDIDIKAN ISLAM
mengeluarkan zakat, taat kepada Allah dan Rasul, membaca Al- Qur’an , berpuasa dan memakai jilbab. Tiga, pendidikan akidah. Pendidikan akidah dapat ditempuh dengan amalan Zikirullah (mengingat Allah S.W.T.)
Kata kunci : Pendidikan; Islam; Wanita; Al-Ahzab Ayat 28-35 Dan Ayat 59

## I. P ENDAHULUAN
Pendidikan Islam dewasa ini menghadapi banyak tantangan yang berusaha mengancam keberadaannya. Tantangan tersebut merupakan bagian dari sekian banyak tantangan global yang memerangi kebudayaan Islam. Tantangan yang paling parah yang dihadapi pendidikan Islam adalah krisis moral spiritual masyarakat, sehingga muncul anggapan bahwa pendidikan Islam masih belum mampu merealisasikan tujuan pendidikan secara holistik.  Di  antara  tantangan  yang  dihadapi  pendidikan  Islam,  antara  lain:  1) Kebudayaan  Islam  berhadapan  dengan  kebudayaan  barat  abad  ke-  20;  2)  Bersifat intern,  tampak  pada  kejumudan  produktivitas  pemikiran  keislaman  dan  upaya menghalangi  produktivitas  tersebut;  3)  Kebudayaan  yang  dimiliki  sebagian  pemuda muslim  yang  sedang  belajar  di  negeri  asing  hanya  kebudayaan  asing;  4)  Sistem kebudayaan Islam di sebagian negara Muslim masih terpaku pada metode tradisional dan kurang merespons perkembangan zaman secara memadai agar generasi muda tidak berpaling kepada kemewahan kehidupan modern dan kebudayaan barat; 5) Kurikulum universal  di  sebagian  dunia  Islam  masih  mengabaikan  kebudayaan  Islam;  dan  6) Berkenaan dengan pendidikan wanita Muslimah. (Aly, 2003)
Wanita  Muslimah,  mempunyai  peranan  penting  dalam  berbagai  kehidupan  baik dari kehidupan keluarga, masyarakat, maupun bangsa dan negara. Namun, tetap tidak lepas dari keberadaan kaum laki-laki. Untuk itu, syariat Allah S.W.T., tidak menghalangi kaum wanita untuk bertemu atau bekerja sama dengan kaum laki-laki. Namun, mereka harus tetap memperhatikan ketentuan-ketentuan yang berlaku dalam agama.
Sebagai  wanita  Muslimah  yang  memiliki  andil  dalam  tatanan  kehidupan  sosial, memiliki  tugas  dan  peran  dalam  perbaikan  atau  pembenahan  kehidupan,  dalam kehidupan di masyarakat dengan berbagai konsekuensi yang harus diterima.
Dengan  banyaknya  peran  yang dimiliki  wanita  Muslimah,  maka  semakin  banyak pula tanggung jawab yang harus diemban dalam kehidupan bermasyarakat. Mengamati fenomena tersebut, maka di sinilah letak kekurangan wanita Muslimah pada umumnya yang tidak mengetahui tanggung jawab yang harus dipenuhi berdasarkan konsep ajaran Islam.
Allah menciptakan wanita dari unsur pria ( wa khalaqa minha zaujaha). Karena itulah pria pada dasarnya memiliki berbagai kelebihan tertentu dari wanita. Kelebihan itulah dimaksudkan  agar  pria  membela dan melindungi  kaum  wanita.  Namun, kekurangan
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
yang ada pada diri wanita tidak akan mengurangi derajatnya untuk meraih posisi dan jabatan penting seperti kaum pria. Sesuai dengan penjelasan ayat di atas, wanita secara kodrati memiliki kelemahan-kelemahan tertentu sehingga ia harus rela dipimpin oleh kaum pria, terutama dalam konteks hubungan rumah tangga.
Tidak dipungkiri bahwa perempuan selalu didiskusikan dalam berbagai kesempatan dan berbagai bidang, tidak terkecuali dalam bidang pendidikan baik pada masa klasik maupun masa sekarang, bahkan dalam kajian fikih terdapat pembahasan khusus tentang wanita.  Akan  tetapi  wanita  pada  masa  sekarang  ini  banyak  yang  lupa  akan  kodrat kewanitaannya, di antaranya:

## 1. Keterbelakangan dalam pendidikan wanita
Islam  datang  adalah  sebagai rahmatal  lil  “alamin (sebagai  rahmat  bagi  alam semesta), dan di antara rahmat yang dibawa oleh Islam adalah mengangkat harkat dan martabat  kaum  wanita,  yang  sebelumnya  sangat  direndahkan  dengan  serendah- rendahnya. Kaum wanita pada saat itu hanyalah dianggap sebagai pemuas nafsu para kaum laki-laki saja, atau sebagai pelengkap hidup, sehingga keberadaannya tidak jarang dianggap sebagai beban hidup, oleh karenanya tidak sedikit para orang tua, utamanya kaum laki-laki yang tidak menginginkan kehadirannya ditengah-tengah kehidupannya. Mereka  tidak  menghendaki  kelahiran wanita.  Di  antara  mereka  ada  yang mengubur wanita  hidup-hidup  hingga  mati  di  kalang  tanah,  dan  di  antara  mereka  ada  yang dibiarkan hidup, namun dalam kehidupan yang hina dan nista. Hal ini sebuah potret betapa kehadiran mereka sangat tidak diinginkan dan keberadaannya dianggap tidaklah lebih mulia dari hewan serta mendudukkan harkat martabat mereka dengan serendah- rendahnya.
Wanita  adalah  guru  yang  paling  pertama  untuk  membuat  generasi-generasi  yang bisa membuat bangsa ini maju, karena wanita sangat memiliki peran yang besar dalam pendidikan bagi anak-anaknya. Maju mundurnya sebuah bangsa tergantung bagaimana dengan  generasi-generasinya.  Wanita  memancarkan  pengaruh  yang  besar  dalam meningkatkan kadar kesusilaan umat manusia, dari kaum wanitalah manusia menerima pendidikan  yang  pertama,  di  tangan  wanita  anak  belajar  merasa,  berpikir  dan berbicara.
Kondisi wanita kelas menengah di Jawa hampir sama dengan golongan wanita kelas atas.  Ketika  mereka  berumur  12  ½  tahun,  mereka  harus  meninggalkan  masa  kanak- kanaknya, meninggalkan bangku sekolah, dan mereka dipandang sudah cukup dewasa untuk tunduk pada adat yang melarang keras gadis ke luar rumah. (Kartini, 2000)
Lain  halnya  dengan  golongan  wanita kelas bawah,  mereka  diperbolehkan  keluar rumah, mereka mempunyai kedudukan yang sama pentingnya dengan laki-laki, akan tetapi  ini  dalam  hal  ini  membantu  perekonomian  keluarga  mereka.  Mereka  bekerja
karena  adanya  tekanan  dan  tuntutan ekonomi. Mereka lebih memiliki otonomi dan tidak  terganggu  pada  aktivitas  domestik  karena  sudah  terbiasa  membanting  tulang untuk memenuhi kebutuhan mereka. Secara ekonomi kehidupan golongan wanita kelas atas dan menengah lebih baik jika di bandingkan dengan golongan wanita kelas bawah. Akan tetapi ketiga golongan ini sama-sama berada pada kondisi keterbelakangan, posisi yang lemah serta kehidupan yang sempit, dan tertutup. (Hayati, 1979)
Salah  satu  jalan  ke  luar  dari  permasalahan  tersebut  adalah  dengan  memberikan pendidikan. Pendidikan merupakan upaya yang tepat dalam memberdayakan wanita. Pendidikan  ini  bertujuan  untuk menghapuskan  kebodohan  dan  keterbelakangan  dan menghindari tindakan kesewenang-wenangan terhadap wanita.

## 2. Kesetaraan gender
Sekarang  ini,  kita  semua  melihat  bahwa  kehidupan  masyarakat  manusia  sedang menuju pada tuntutan-tuntutan demokratisasi, keadilan, dan penegakan hak-hak asasi manusia.  Semua  tema  ini  meniscayakan  adanya  kesetaraan  manusia.  Dan  semua  ini merupakan nilai-nilai yang tetap diinginkan oleh kebudayaan manusia di segala tempat dan zaman. Tuhan juga tentu menghendaki semua nilai terwujud dalam kebudayaan manusia. Oleh karena itu, nilai-nilai tersebut seharusnya menjadi landasan bagi semua kepentingan  wacana-wacana  kebudayaan,  ekonomi,  hukum  dan  politik.  Dengan begitu,  dalam  wacana-wacana  ini  diharapkan  tidak  akan  lagi  ada  pernyataan- pernyataan  yang  memberi  peluang  bagi  terciptanya  sistem  kehidupan  yang diskriminatif, subordinatif, memarginalkan manusia, siapa pun orangnya dan apa pun jenis  kelaminnya,  laki-laki  ataupun  perempuan.(Muhammad,  2007)  Nilai-nilai  ideal tentang kesetaraan pun tak terkecuali menjadi tuntutan dan wacana kritis dalam dunia pendidikan Islam baru-baru ini.
Wacana  dan  gerakan  gender  berangkat  dari  realitas  ketertindasan,  dan keterpinggiran  kaum  perempuan  dalam  banyak  ranah  kehidupan  antara  lain  ranah pendidikan. Padahal, pendidikan perempuan dalam ajaran Islam termasuk kewajiban agama karena pengetahuan merupakan suatu kebutuhan bagi manusia. Pendidikan bagi perempuan tidak terbatas pada pendidikan agama saja tetapi meliputi juga pendidikan rumah  tangga,  (cara  mendidik  dan  membesarkan  anak),  pendidikan  sosial kemasyarakatan dan pendidikan intelektual.
Ketimpangan  gender  dalam  pendidikan,  antara  lain  berwujud  kesenjangan memperoleh  kesempatan  yang  konsisten  pada  setiap  jenis  dan  jenjang  pendidikan. Perempuan cenderung memiliki kesempatan pendidikan yang lebih kecil dibandingkan dengan  laki-laki.  Semakin  tinggi  jenjang  pendidikan,  semakin  lebar  kesenjangannya. Kesenjangan ini pada gilirannya membawa kepada berbedanya rata-rata penghasilan laki-laki dan perempuan.
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
Al- Qur’an memberikan pandangan optimistis terhadap kedudukan dan keberadaan perempuan.  Semua  ayat  yang  membicarakan  tentang  Adam  a.s.  dan  pasangannya, sampai keluar ke bumi, selalu menekankan kedua belah pihak dengan menggunakan kata ganti untuk dua orang ( dlamir mutsanna), seperti kata huma, misalnya keduanya memanfaatkan fasilitas surga.
Islam mengamanahkan manusia untuk memperhatikan konsep keseimbangan, keserasian, keselarasan, keutuhan, baik sesama umat manusia maupun dengan  lingkungan  alamnya.  Konsep  relasi  gender  dalam  Islam  lebih  dari  sekedar mengatur  keadilan  gender dalam  masyarakat,  tetapi  secara  teologis  dan  teleologi mengatur  pola  relasi  manusia,  alam,  dan  Tuhan.  Hanya  dengan  demikian  manusia dapat menjalankan fungsinya sebagai khalifah, dan hanya khalifah sukses yang dapat mencapai derajat abid sesungguhnya. Islam memperkenalkan konsep relasi gender yang mengacu kepada ayat-ayat Al- Qur’an substantif yang sekaligus menjadi tujuan umum syariah, antara lain: mewujudkan keadilan dan kebajikan.
Laki-laki  dan  perempuan  mempunyai  hak  dan  kewajiban  yang  sama dalam menjalankan  peran  khalifah  dan  hamba.  Soal  peran  sosial  dalam  masyarakat tidak ditemukan ayat  Al- Qur’an atau hadis  yang  melarang  kaum perempuan  aktif  di dalamnya. Sebaliknya  Al- Qur’an dan  hadis  banyak  mengisyaratkan  kebolehan perempuan aktif menekuni berbagai profesi. Dengan demikian, keadilan gender adalah suatu  kondisi  adil bagi perempuan dan laki-laki untuk  dapat  mengaktualisasikan  dan mendedikasikan diri bagi pembangunan bangsa dan negara.

## 3. Tugas sebagai ibu
Agama Islam sangat memuliakan dan mengagungkan kedudukan kaum perempuan, dengan  menyamakan  mereka  dengan kaum  laki-laki  dalam  mayoritas  hukum-hukum syariat, dalam kewajiban bertauhid kepada Allah, menyempurnakan keimanan, dalam pahala dan siksaan, serta keumuman anjuran dan larangan dalam Islam.
Ayah  dan  ibu  berserikat  dalam  hal  memiliki  hak  terhadap  anaknya  untuk memperoleh bakti. Hanya saja ibu memiliki bagian dan porsi yang lebih besar dalam hal memperoleh bakti. Karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda ketika ditanya oleh seorang sahabatnya:
:لاق
.؟نم ثم :لاق .كم أ لاق .؟نم ثم :لاق .كم أ :لاق .؟تيباصح نسبح سانلا قح أ نم الله لوسر يا كوب أ :لاق .؟نم ثم :لاق .كم أ :لاق
Wahai  Rasulullah,  siapakah  orang  yang  paling  berhak  untuk  kupergauli  dengan baik?” Beliau berkata, “Ibumu.” Laki - laki itu kembali bertanya, “Kemudian siapa?”, tanya  laki- laki  itu.  “Ibumu”,  jawab  beliau,  “Kemudian  siapa?”  tanyanya  lagi. “Kemudian ayahmu”, jawab beliau.” (HR. Al -Bukhari).
Allah S.W.T., menyamakan antara ayah dan ibu dalam mendapatkan bakti, dan Dia mengkhususkan  ibu  dalam  tiga  perkara  (mengandung,  melahirkan  dan  menyusui). Sehingga pantaslah syariat yang suci ini memberinya pemuliaan dengan memerintahkan anak  agar  berbakti  kepadanya,  selain  berbakti  kepada  sang  ayah.  Bakti  ini  terus diberikan  sampai  akhir  hayat  keduanya.  Bahkan  juga  sepeninggal  keduanya,  dengan menyambung  silaturahmi  dan  berbuat  baik  kepada  sahabat  atau  orang-orang  yang dikasihi keduanya.

## 4. Wanita Muslimah yang senang dengan gaya barat
Islam memosisikan wanita dengan begitu mulia, karena generasi gemilang akan lahir dari  rahimnya.  Dalam  masa  kebudayaan  jahiliah  sebelum  datangnya  Islam,  wanita dianggap  sangat  rendah  dan  hina  bahkan  tidak  sedikit  ketika  lahir  anak  perempuan dikubur  hidup-hidup.  Mereka  memandang  wanita  dengan  sebelah  mata,  bahkan dianggap  hina  dan  tidak  berharga.  Setelah  datangnya  Islam,  terbukti  wanita  dapat menghirup  udara  bebas  dan  diberikan  tugas  kepadanya  dalam  membangun  sebuah masyarakat yang berbudaya dan beradab.
Akan tetapi dalam era modern ini sebagian wanita Muslimah sudah banyak yang melawan ketentuan hukum-hukum Allah di antaranya yaitu senang dengan gaya Barat yang  seharusnya  wanita  Muslimah  wajib  memakai  busana  yang  lebar  menutup tubuhnya dari pandangan lelaki yang bukan mahramnya, busana tersebut menutup apa yang dibaliknya yang bisa kuterawangi warna kulitnya dan busananya tidak ketat yang membentuk bagian-bagian tubuhnya. Begitu pula bepergian tanpa izin sang suami.

## II. M ETODE P ENELITIAN
Penelitian ini yang digunakan adalah jenis penelitian telaah perpustakaan ( Library research)  yaitu,  penelitian  yang  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi  yang komprehensif  tentang  pendidikan  wanita  dalam  surat  al-Ahzab  ayat  28-35  dan  59 dalam  Pendidikan  Islam  yang  bersumber  dari  bahan  kepustakaan  yang  relevan. P endekatan metode yang digunakan yaitu tafsir maudhu’i, yaitu dengan cara meneliti ayat-ayat dari berbagai segi, dan melakukan analisis berdasarkan ilmu yang benar yang digunakan  untuk  menjelaskan  pokok  permasalahan,  sehingga  dapat  memahami permasalahan dan maksud ayat-ayat tersebut dengan mudah. (Farmawi, 1996) Dalam hal ini terfokus dalam meneliti salah satu pendidikan wanita dalam surat al-Ahzab.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  yang  berhubungan  dengan  pendidikan wanita  dalam  surat  al-Ahzab  ayat  28-35  dan  59  dalam  Pendidikan  Islam.  Karena studinya menyangkut Al- Qur’an , maka sumber data yang paling utama adalah tafsir- tafsir  Al- Qur’an .  Adapun  kitab-kitab  tafsir  Al- Qur’an yang  tergolong  standar  atau menjadi  sumber  rujukan  adalah  sebagai  berikut: Tafsir  Al- Qur’an karangan  Syaikh
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
Abdurrahman  bin  Natsir  as- Sa’di, Tafsir  al-Azhar  karangan  Prof.  Dr.  Hamka,  Tafsir Jalalain  karangan  Jalaludin  Asy-Syuyuthi  dan  Jalaludin  Muhammad  Ibn  Ahmad  Al- Mahali,  Tafsir  al-Muyassar  karangan  Syaikh  Shalih  bin  Abdul  Aziz  Alusy,  Tafsir  Ibnu Katsir  karangan  Muhammad  Nasib  Ar- Rifa’i,  Tafs ir  Sowi  karangan  Jalaludin  Asy- Syuyuthi.

## III. H ASIL DAN P EMBAHASAN

## A. Temuan Penelitian
Wanita  dalam  Al- Qur’an ada  empat  kosa  kata  yang  digunakan  untuk mengungkapkan perempuan; 1) an- Nisa’ , kata ini diulang sebanyak 47 kali, 2) Imra’ah , redaksi ini diulang sebanyak 25 kali, 3) Banat, diulang hanya 13 kali, dan 4) az-Zauj, azwaj, atau az-ziwaj diulang sebanyak 76 kali. (Shihab, 2009)
Wanita, secara harfiah disebut kaum perempuan. Kaum yang amat dihormati dalam konsepsi Islam. Sebab, pada telapak kaki wanita (baca: ibu) terletak surga. Kaum wanita disebut pula dengan kaum hawa. Nama ini terambil dari nama ibunda manusia (Siti Hawa  istri  nabi  Adam  As).  Secara  fisik  atau  kodrati,  wanita  lebih  lemah  dari  pria. Mereka  memiliki  perasaan  yang  lebih  halus  dan  lembut.  Wanita  juga  lebih  banyak menggunakan  pertimbangan  emosi  dan  perasaan  daripada  akal  pikirannya.  Wanita adalah  lambang  kesejukan,  kelembutan,  dan  cinta  kasih.  Itulah  ciri-ciri  umum  dari karakteristik kaum wanita. (Indra, 2004)

## 1. Konsep Pendidikan Wanita
Islam menjunjung tinggi persamaan hak antar sesama manusia, dimata Islam semua hamba Allah SWT adalah sama, tidak ada dikotomi ras, jenis, golongan, bangsa dan lain sebagainya, mereka semua sederajat, hanyalah Taqwa yang membedakan mereka disisi Al Kholiq, hal ini ditegaskan dalam Al- Qur’an , surah al-Hujuraat ayat 13:
ْكَأ  َّن ِ ا اوُفارااعاتِل الِئااباقاو  ابًوُع ُش ْ ُكُاانْلاعاجاو  اثَْنُأاو ٍراكاذ  ْنِم ْ ُكُاانْقالاخ  َّنَّ ِ ا  ُساَّنلا اا هيَُّأ  ايا َِّللَا  ادْنِع ْ ُكُامار ٌيمِلاع  ا َّللَا َّن ِ ا ْ ُكُااقْتَأ

## ٌيرِباخ
Hai  manusia,  Sesungguhnya  kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan dan  menjadikan  kamu  berbangsa  -  bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia  di antara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  Taqwa  di  antara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.
Kesamaan itu juga diimplementasikan dalam hal pendidikan, dalam kacamata Islam tidak  ada  diskriminasi  antara  laki-laki  dan  perempuan,  mereka  semua  mendapat kewajiban dan hak yang sama dalam menuntut ilmu, bahkan kaum hawa dalam hal ini mendapatkan  prioritas  tersendiri dari syariat,  karena  mereka  memiliki  peranan  yang
sangat  besar  dalam  membentuk  karakter  sebuah  bangsa.  Maju  mundurnya  sebuah bangsa tergantung bagaimana dengan kondisi kaum wanitanya. Wanita memancarkan pengaruh yang besar dalam meningkatkan kadar kesusilaan umat manusia, dari kaum wanitalah manusia menerima pendidikan yang pertama, di tangan wanita anak belajar merasa, berpikir dan berbicara. (Kartini, 2000)
Adapun  hal-hal  yang  harus  di  miliki  untuk  menjadi  seorang  wanita  Shalihah  di antaranya:

## 1) Taat kepada Allah dan suami
ااو َّنُهو ُظِعاف َّنُه ازو ُشُن  انوُفاا اتَ  ِتِلالااو  ُ َّللَا اظِفاح اامِب  ِبْياغْلِل  ٌتا اظِفااح  ٌتااتِنااق  ُتااحِلا َّصلااف ِع ِجا اضامْلا  ِفِ َّنُهو ُرُ ْهْ
ْع اطَأ  ْن ِ ااف  َّنُهوُبِ ْضْااو
اايرِباك اًّيِلاع ان اكَ  ا َّللَا َّن ِ ا لايِب اس َّنِ ْيْالاع اوُغْبات لااف ْ ُكُان
Maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh Karena Allah Telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya,  Maka  nasihatilah  mereka  dan  pisahkanlah mereka  di  tempat  tidur  mereka,  dan  pukullah  mereka.  Kemudian  jika  mereka menaatimu,  Maka  janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk  menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha besar.(an-Nisa ayat 34)
Dalam  ayat  yang  di  atas  disebutkan  di  antara  sifat  wanita  Shalihah  adalah  taat kepada Allah dan kepada suaminya dalam perkara yang makruf lagi memelihara dirinya ketika suaminya tidak berada di sampingnya.

## 2) Menjaga harga diri
ِم  اراهاظ اام لا ِ ا  َّنُ اتَانيِز  انيِدْبُي لااو َّنُ اجَو ُرُف ان ْظافْ ايَاو َّنِهِرا اصْبَأ  ْنِم ان ْض ُضْغاي  ِتاانِمْؤُمْلِل ْلُقاو َّنِهِرُمُ ِبِ  انْبِ ْضْايْلاو اا ْنْ
ُبِل لا ِ ا  َّنُ اتَانيِز  انيِدْبُي لااو َّنِ ِبِوُيُج  الَاع َّنِ ِنِااوْخ ِ ا  ْوَأ َّنِ ِتَالوُعُب ِءاانْبَأ  ْوَأ َّنِ ِئِاانْبَأ  ْوَأ َّنِ ِتَالوُعُب ِء ابً أ  ْوَأ َّنِ ِئِ ابً أ  ْوَأ َّنِ ِتَالوُع ْوَأ ِ ْيراغ  اينِعِباَّتلا ِوَأ َّنُ ُنِاامْيَأ  ْتاكالام اام  ْوَأ َّنِ ِئِا اسِن  ْوَأ َّنِ ِتِااواخَأ  ِنِاب  ْوَأ َّنِ ِنِااوْخ ِ ا  ِنِاب
ِلْف ِِّطلا ِوَأ  ِلااجِِّرلا انِم ِةابْرإلاا  ِلِوُأ
ِل  َّنِهِلُجْرَأِب  انْبِ ْضْاي لااو ِءا اسِِّنلا  ِتا ارْواع  الَاع او ُراه ْظاي ْمال انيِ َّلَّا
اا هيَُّأ ااعيِ اجَ ِ َّللَا  الَ ِ ا اوُبوُتاو َّنِ ِتَانيِز  ْنِم  اينِفْ ُيُ اام االَْعُي

## انوُحِلْفُت ْ ُكَُّلاعال  انوُنِمْؤُمْلا
Katakanlah  kepada  wanita  yang  beriman:  "Hendaklah  mereka  menahan pandangannya,  dan  kemaluannya,  dan  janganlah  mereka  menampakkan perhiasannya,  kecuali  yang  (biasa)  tampak dari  padanya. dan  hendaklah  mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali  kepada  suami  mereka,  atau  ayah  mereka,  atau  ayah  suami  mereka,  atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau Saudara-saudara laki- laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan  mereka,  atau  wanita-wanita  Islam,  atau  budak-  budak  yang  mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertobatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
kamu beruntung.(Q.S. an-Nuur: 31)
3) Selalu di rumah ketika tidak ada suami
َّنُكِتوُيُب  ِفِ  الَْتُي اام ان ْرُكْذااو اايرِباخ اافي ِطال  ان اكَ  ا َّللَا  َّن ِ ا ِةا ْكِْحْلااو ِ َّللَا  ِت ايا أ  ْنِم
Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti  orang-orang  Jahiliah  yang dahulu dan  Dirikanlah  shalat,  tunaikanlah zakat  dan  taatilah  Allah  dan  Rasul-Nya.  Sesungguhnya  Allah  bermaksud  hendak menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih- bersihnya.(Q.S. an-Nisaa: 34)

## 4) Menutup aurat
اا هيَُّأ  ايا
ْنَأ  انَْدَأ  ا ِلِاذ َّنِ ِبِيِبلااج  ْنِم َّنِ ْيْالاع  اينِن ْدُي  اينِنِمْؤُمْلا ِءا اسِناو  اكِتااناباو  اكِجااوْز ل ْلُق  ه ِبَِّنلا

## انْياذْؤُي لااف انْفارْعُي اايمِحار ا اروُفاغ  ُ َّللَا  ان اكَاو
Hai Nabi, Katakanlah  kepada  istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang  mukmin:  "Hendaklah  mereka  mengulurkan  jilbabnya  ke  seluruh  tubuh mereka". yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S. al-Ahzab: 59)
Dari tanda-tanda wanita Solehah di atas untuk jaman modern sekarang ini sudah mulai hilang dengan perlahan-lahan. Bahkan kalau tahu keadaan wanita pada zaman jahiliah dulu, mirip sekali dengan zaman sekarang ini, dan tidak seperti dalam ajaran Islam untuk menghargai wanita. Wanita zaman jahiliah juga dijadikan pekerja-pekerja seperti para laki-laki, mirip dengan emansipasi wanita pada zaman sekarang. Belum lagi mereka banyak yang dijual atau dijadikan budak-budak untuk memenuhi syahwat para laki-laki hidung belang, sedangkan zaman sekarang tidak beda halnya, yaitu banyaknya tempat-tempat lokalisasi dimana-mana. Pada zaman Jahiliah, wanita-wanita dijadikan pertunjukan atau dipertontonkan dari kecantikan dan tubuhnya untuk hiburan orang- orang, sedangkan di zaman sekarang juga sama, seperti para artis-artis yang menjual dan mempertontonkan kecantikan serta tubuhnya di film, sinetron, musik dan majalah- majalah.

## 2. Kajian Tafsir Maudu’i
A. Kajian  Al- Qur’an Tafsir  surat  al-Ahzab  ayat  28-35  dan  ayat  59  menurut  para Ulama.
Surat al-Ahzab ayat 28-29
ُكْعِِّتامُأ  ا ْينالااعاتاف اا اتَانيِزاو اايْنهلدا اةااياحْلا انْدِرُت َّ ُتُْنُك  ْن ِ ا  اك ِجا اوْز ل ْلُق  ه ِبَِّنلا اا هيَُّأ  ايا
لايِ اجَ ااحاا اس َّنُكْحِِّ اسُأاو َّن
او ْن ِ ا ايم ِظاع اارْجَأ َّنُكْنِم  ِتاان ِ سْحُمْلِل َّداعَأ ا َّللَا َّن ِ ااف اةارِخ لا  اراَّلدااو ُ الَو ُس اراو ا َّللَا انْدِرُت َّ ُتُْنُك ا
Hai nabi, Katakanlah kepada istri-istrimu: "Jika kamu sekalian mengingini kehidupan dunia dan perhiasannya, Maka marilah supaya kuberikan kepadamu mut'ah (cerai) dan Aku ceraikan kamu dengan cara yang baik. Dan jika kamu sekalian menghendaki (keredhaan)  Allah  dan  Rasulnya-Nya  serta  (kesenangan)  di  negeri  akhirat,  Maka Sesungguhnya Allah menyediakan bagi siapa yang berbuat baik di antaramu pahala yang besar.
Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam Tafsir Jalalain menjelaskan, hai Nabi Katakanlah kepada istri-istrimu yang pada saat itu jumlah mereka ada sembilan orang; mereka meminta kepada Nabi S.A.W., perhiasan duniawi yang tidak dipunyai oleh beliau: ("Jika kamu sekalian mengingini kehidupan dunia dan perhiasannya,  maka  marilah  supaya  diberikan  kepada  kalian  mut`ah)  yakni  mut`ah talak  (dan  aku  ceraikan  kalian  dengan  cara  yang  baik)  aku  ceraikan  kalian  tanpa menimbulkan kemudaratan. Dan jika kamu sekalian menghendaki keridaan Allah dan Rasul-Nya  serta  kesenangan  di negeri  akhirat  yakni surga  (maka  sesungguhnya  Allah menyediakan bagi siapa yang berbuat baik di antara kalian) yang menghendaki pahala di akhirat (pahala yang besar.") yaitu surga. Maka mereka memilih pahala di akhirat daripada pahala di dunia. (Suyuthi & Mahalliy, n.d.)
Sedangkan menurut Hamka dalam tafsir al-Azhar menjelaskan, bahwa kedua ayat ini  dinamai  ayat-ayat takhyiir,  artinya  disuruh  memilih.  Artinya  bahwa  istri-istri Rasulullah  disuruh  memilih,  apakah  mereka  akan  memilih  kehidupan  dunia  dan perhiasannya, atau memilih Allah dan Rasul. Kalau mereka hanya bersuami Rasulullah saw., karena memilih dunia tidaklah harapan mereka tercapai, karena Nabi berjuang tidaklah karena mengejar dunia dengan perhiasannya, melainkan melakukan dakwah kepada  manusia,  membawa  mereka  kepada  jalan  yang  benar  untuk  keselamatan mereka dunia dan akhirat. Kalau itu yang mereka cari, mari kita beriya-iya, mari bercerai secara  baik  dan  sebagai  obat  hati  karena  perceraian  akan  dibayar  sebagaimana patutnya. Tetapi kalau mereka mau sama bersakit, membela Nabi dalam dakwah dan mencukupkan  dunia  apa  adanya,  marilah  kita  teruskan  hidup  berumahtangga  ini dengan selamat sampai dipisahkan oleh liang kubur sahaja. (Hamka, 2003)

## Surat al-Ahzab ayat 30-31
الَاع  ا ِلِاذ  ان اكَاو  ِ ْينافْع ِض  ُبااذاعْلا ااهال  ْفاعا اضُي ٍةانِِّيابُم ٍة اشِحاافِب َّنُكْنِم  ِتْأاي  ْنام  ِِّ ِبَِّنلا اءا اسِن  ايا
ااير ِساي ِ َّللَا ْناماو
ااهارْجَأ اا ِتِْؤُن ااحِلا اص ْلامْعاتاو ِ ِلَو ُس اراو ِ َّ ِللَ َّنُكْنِم  ْتُنْقاي

## اتَّرام
اايمِراك ااق ْزِر ااهال  انَّ ْداتْعَأاو  ِ ْين
Hai istri-istri nabi, siapa-siapa di antaramu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya  akan di lipat gandakan siksaan kepada  mereka  dua  kali lipat. dan adalah  yang  demikian  itu  mudah  bagi  Allah.  Dan  barang  siapa  di  antara  kamu sekalian  (istri-istri Nabi)  tetap  taat kepada  Allah  dan  rasul-Nya  dan  mengerjakan amal yang saleh, niscaya kami memberikan kepadanya pahala dua  kali lipat dan kami sediakan baginya rezeki yang mulia.
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam Tafsir Jalalain  menjelaskan,  bahwa  siapa-siapa  di  antara  kalian  (istri-istri  Nabi)  yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata ( Mubayyanatin) artinya yang terang atau jelas (niscaya akan dilipat gandakan siksaan kepadanya dua kali lipat) dua kali lipat siksaan yang diterima oleh orang-orang selain kalian. (Dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah). Dan barang siapa yang tetap taat di antara kalian kepada Allah dan Rasul- Nya dan mengerjakan amal yang saleh, niscaya Kami berikan kepadanya pahala dua kali lipat pahala yang diterima oleh wanita-wanita yang taat selain kalian. Dan Kami sediakan baginya rezeki yang mulia di surga sebagai tambahan pahalanya. (Suyuthi & Mahalliy, n.d.)
Sedangkan menurut Hamka dalam tafsir al-Azhar menjelaskan bahwa istri-istri Nabi adalah orang-orang yang lebih dihormati, mereka dianggap sebagai ibu daripada orang- orang yang beriman. Al- Qur’an diturunkan di rumah mereka. Sebab itu wajib menjaga gengsi. Meskipun agama Islam tidak melarang memakai perhiasan, namun mereka tidak boleh  menyerupai  tingkah  laku  orang  kebanyakan.  Jika  mereka  berbuat  suatu perbuatan  yang  tidak  patut,  yang  menyalah  dipandang  mata  orang  banyak,  maka dosanya akan menjadi dua kali lipat dari dosa perempuan orang kebanyakan. Dan jika mereka taat kepada Allah dan Rasul, disertai amal yang shalih, mendapat dua kali lipat pula, lebih dari pahala yang akan diterima oleh perempuan-perempuan biasa. Karena mereka telah sanggup menjaga kehormatan diri dan kedudukan sebagai istri Rasul, akan jadi teladan bagi perempuan yang banyak, bahkan sampai hari kiamat.(Hamka, 2003)
Surat al-Ahzab ayat 32:
ِفِ يِ َّلَّا اعام ْطاياف ِلْواقْل ِبً انْع اضْ اتَ لااف َّ ُتُْياقَّتا  ِن ِ ا ِءا اسِِّنلا  انِم ٍداحَ اكَ َّ ُتُ ْسال  ِِّ ِبَِّنلا اءا اسِن  ايا لا ْواق  انْلُقاو  ٌضارام ِهِبْلاق

## اافو ُرْعام
Hai  istri-istri  nabi,  kamu  sekalian  tidaklah  seperti  wanita  yang  lain,  jika  kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik.
Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam Tafsir Jalalain menjelaskan, hai istri-istri Nabi! Kamu sekalian tidaklah seperti seseorang yakni segolongan  (di  antara  wanita  yang  lain,  jika  kalian  bertakwa)  kepada  Allah,  karena sesungguhnya kalian adalah wanita-wanita yang agung. (Maka janganlah kalian tunduk dalam  berbicara)  dengan  kaum  laki-laki  (sehingga  berkeinginan  orang  yang  ada penyakit dalam hatinya) yakni perasaan nifak (dan ucapkanlah perkataan yang baik) dengan tanpa tunduk. (Suyuthi & Mahalliy, n.d.)
Sedangkan menurut Hamka dalam tafsir al-Azhar menjelaskan, ketika istri-istri Rasul bertakwa  kepada  Allah, pahala  dan  kedudukan  yang akan  mereka  terima  tidak  juga
akan  disamakan  dengan  perempuan-perempuan  biasa,  bahkan  dilebihkan.  Sebab  itu hendaklah mereka, lebih hati-hati menjaga diri, karena mereka akan tetap menjadi suri teladan  dari  orang  banyak.  Dan  sebagai  istri  Rasul,  ketika  berbicara  hendaklah percakapan  itu  yang  tegas  dan  sopan,  jangan  genit.  Jangan  membuat  perangai yang kurang pantas sebagai istri Rasul. Karena dalam cara mengucapkan kata-kata memang ada  juga  perempuan  yang  berperangai  lemah  gemulai,  dengan  kedip  mata,  dengan laguan kata, dengan lenggok. Maka istri Rasul tidak boleh berlaku demikian. Niscaya, orang yang ada penyakit dalam hatinya akan tersinggung syahwat dan nafsu birahinya seakan-akan agar dirinya dipegang. Tetapi ucapkanlah kata-kata yang pantas.(Hamka, 2003)
Surat al-Ahzab ayat 33:
ْعِطَأاو اة اكََّزلا  اينِت أو اةلا َّصلا  انْمِقَأاو  الَو لا ِةَّيِلِهااجْلا  اجه ابَات انْجَّ ابَات لااو َّنُكِتوُيُب  ِفِ ان ْراقاو ُ َّللَا  ُديِرُي اامَّن ِ ا ُ الَو ُس اراو  ا َّللَا  ان

## ِه ْذُيِل
ِه ْطات ْ ُكُارِِّهاطُياو  ِتْيابْلا الْهَأ  اسْجِِّرلا ُ ُكُْناع  اب

## ااير
Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti  orang-orang  Jahiliah  yang dahulu dan  Dirikanlah  shalat,  tunaikanlah zakat  dan  taatilah  Allah  dan  Rasul-Nya.  Sesungguhnya  Allah  bermaksud  hendak menghilangkan dosa dari kamu, Hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih- bersihnya.
Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam Tafsir Jalalain  menjelaskan,  hendaklah  kalian  tetap  dapat  di  rumah  kalian  dan  janganlah kalian berhias sebagaimana orang-orang jahiliah yang dahulu, sebagaimana berhiasnya orang-orang sebelum Islam, yaitu kaum wanita selalu menampakkan kecantikan mereka kepada kaum lelaki. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kalian, hai (Ahlul bait) yakni istri-istri Nabi S.A.W. (dan membersihkan kalian) daripada dosa-dosa itu (sebersih-bersihnya).(Suyuthi & Mahalliy, n.d.)
Sedangkan menurut Hamka dalam tafsir al-Azhar menjelaskan, hendaklah istri-istri Nabi memandang bahwa rumahnya, yaitu rumah suaminya, itulah tempat tinggalnya yang  tenteram  dan  aman.  Di  sanalah  terdapat  cinta  dan  kasih-sayang.  Menjadi  ibu rumah  tangga  yang  terhormat.  Dan  janganlah  kamu  berhias  seperti  orang  jahiliah, karena orang jahiliah masa lalu kalau mereka berhias, ialah supaya tampak lebih cantik, lebih  tertonjol,  agar  lebih  menarik  mata  orang,  lebih  montok,  silau  dilihat  laki-laki. Akan  tetapi  kalau  ajaran  Nabi  telah  diterima,  Iman  telah  bersarang  dalam  dada berhiaslah  secara  Islam,  berhias  yang  sopan,  berhias  yang  tidak  mencolok  mata.  Ini adalah pedoman pokok yang diberikan Allah dan Rasul kepada istri Nabi seluruhnya dan setiap perempuan yang beriman.(Hamka, 2003)
Surat al-Ahzab ayat 34:
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
افي ِطال  ان اكَ  ا َّللَا  َّن ِ ا ِةا ْكِْحْلااو ِ َّللَا  ِت ايا أ  ْنِم َّنُكِتوُيُب  ِفِ  الَْتُي اام ان ْرُكْذااو

## اايرِباخ ا
Dan  ingatlah  apa  yang  dibacakan  di  rumahmu  dari  ayat-ayat  Allah  dan  hikmah (sunah nabimu). Sesungguhnya Allah adalah Maha Lembut lagi Maha Mengetahui.
Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam Tafsir Jalalain menjelaskan, bahwa ingatlah apa yang dibacakan di rumah kalian dari ayat- ayat Allah (Al- Qur’an ) dan hikmah ( sunah Nabi). (Sesungguhnya Allah adalah Maha Lembut)  terhadap  kekasih-kekasih-Nya  (lagi  Maha  Mengetahui)  terhadap  semua makhluk-Nya.(Suyuthi & Mahalliy, n.d.)
Sedangkan  menurut Hamka dalam  tafsir  al-Azhar  menjelaskan,  bahwa  selain  dari ayat-ayat itu banyak juga turun kepada Nabi sedang beliau di dalam rumah istri-istrinya itu, beliau pun selalu membacanya di rumah. Karena tidaklah pernah Rasulullah S.A.W., sunyi dari membaca Al- Qur’an , baik dalam sembahyang atau di luarnya, baik sedang istirahat dalam kota, ataupun dalam perjalanan pergi perang. Maka disuruhlah istri-istri Nabi mengikat bahwa Al- Qur’an itu selalu dibaca di rumah mereka.(Hamka, 2003) Surat al-Ahzab ayat 35:
َّن ِ ا اقِدا َّصلااو  اينِقِدا َّصلااو  ِتااتِنااقْلااو  اينِتِنااقْلااو  ِتاانِمْؤُمْلااو  اينِنِمْؤُمْلااو  ِتاامِل ْسُمْلااو  اينِمِل ْسُمْلا ِتاارِبا َّصلااو انيِرِبا َّصلااو  ِتا
َّصلااو  اينِمِئا َّصلااو  ِتااقِِّد اصاتُمْلااو  اينِقِِّد اصاتُمْلااو  ِتااع ِشااخْلااو  اينِع ِشااخْلااو ِتا اظِفااحْلااو ْمُ اجَو ُرُف اين ِظِفااحْلااو  ِتاامِئا اايم ِظاع اارْجَأاو اةارِفْغام ْمُهال  ُ َّللَا َّداعَأ  ِتاارِكاَّلَّااو اايرِثاك ا َّللَا  انيِرِكاَّلَّااو
Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin,  laki-laki  dan  perempuan  yang  tetap  dalam  ketaatannya,  laki-laki  dan perempuan  yang  benar,  laki-laki  dan  perempuan  yang  sabar,  laki-laki  dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan  yang  berpuasa,  laki-laki  dan  perempuan  yang  memelihara kehormatannya,  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak  menyebut  (nama)  Allah, Allah Telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.
Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam Tafsir Jalalain  menjelaskan, “Sesungguhnya  laki -laki  dan  perempuan  yang  muslim,  laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki- laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya” (laki-laki  dan  perempuan  yang  benar)  dalam  keimanannya  (laki-laki  dan  perempuan yang sabar) di dalam menjalankan ketaatan (laki-laki yang khusyuk) yang merendahkan diri (dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan  perempuan  yang  berpuasa,  laki-laki  dan  perempuan  yang  memelihara kehormatannya) dari hal-hal yang diharamkan (laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut  nama  Allah,  Allah  telah  menyediakan  untuk  mereka  ampunan)  dari perbuatan-perbuatan  maksiat  yang  pernah  mereka  lakukan  (dan  pahala  yang  besar) bagi amal ketaatan mereka.(Suyuthi & Mahalliy, n.d.)
Sedangkan  menurut  Hamka  dalam  tafsir  al-Azhar  menjelaskan,  laki-laki  dan perempuan yang tunduk sikapnya kepada Allah dan Rasul, tidak membantah dan tidak mencari dalih hendak melepaskan diri dari perintah, bahkan dilaksanakan dengan baik. Laki-laki dan perempuan yang jujur (tidak berbohong bersikap apa adanya, mengakui ketika bersalah dan mempertahankan suatu kebenaran walau berbagai ragam yang akan di  derita),  laki-laki  dan  perempuan  yang  sabar  ketika  menderita  musibah,  dan  insaf bahwa segala yang telah ditentukan oleh Tuhan dalam qada dan qadar-Nya tidak kuasa kita mengubahnya, laki-laki dan perempuan yang khusyuk (tekun, thuma’ninah , tenang dan  rendah  hati,  merendahkan  diri  semata-mata  kepada  Tuhan),  laki-laki  dan perempuan yang bersedekah ( memberikan harta benda sendiri untuk membantu orang lain, baik sedekah wajib yang dinamakan zakat harta dan zakat fifhrah atau sedekah tathawwu,  laki-laki  dan  perempuan  yang  berpuasa,  karena  dengan  berpuasa  dapat menurunkan kadar syahwat, laki-laki dan perempuan yang memelihara farajnya (alat kelamin kepunyaan laki-laki dan perempuan), laki-laki dan perempuan yang selalu ingat kepada  Allah,  karna  ingat  kepada  Allah  itulah  alat  yang  paling  kokoh  untuk mengendalikan  diri  kita  jangan  sampai  berbuat  perbuatan  yang  salah,  tidak melaksanakan perintah dan tidak menghentikan larangannya. Maka buat semua orang laki-laki  dan  perempuan  dengan  sifat-sifat  dan  amalan  yang  tersebut  itu,  Allah menyediakan ampunan atas segala kesalahan yang telah terlanjur, sebab manusia tidak luput daripada khilaf dan alpa.(Hamka, 2003)
Surat al-Ahzab ayat 59:
ُق  ه ِبَِّنلا اا هيَُّأ  ايا
انْفارْعُي  ْنَأ  انَْدَأ  ا ِلِاذ َّنِ ِبِيِبلااج  ْنِم َّنِ ْيْالاع اينِنْدُي اينِنِمْؤُمْلا ِءا اسِناو  اكِتااناباو  اكِجااوْز ل ْل انْياذْؤُي لااف

## اايمِحار ا اروُفاغ  ُ َّللَا  ان اكَاو
Hai  nabi,  Katakanlah  kepada  istri-istrimu,  anak-anak  perempuanmu  dan  istri-istri orang  mukmin:  "Hendaklah  mereka  mengulurkan  jilbabnya  ke  seluruh  tubuh mereka". yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Syaikh Jalaluddin As-Suyuthi dan Muhammad Ibn Ahmad Al-Mahalliy dalam Tafsir Jalalain  menjelaskan  hai  Nabi!  Katakanlah  kepada  istri-istrimu,  anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang Mukmin, "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka" lafal Jalaabiib adalah bentuk jamak dari lafal Jilbaab, yaitu kain yang dipakai oleh seorang wanita untuk menutupi seluruh tubuhnya. Maksudnya hendaknya mereka mengulurkan sebagian daripada kain jilbabnya itu untuk menutupi muka mereka, jika mereka hendak keluar karena suatu keperluan, kecuali hanya bagian yang cukup  untuk  satu  mata.  (Yang  demikian  itu supaya  mereka  lebih  mudah)  lebih gampang  (untuk  dikenal)  bahwasanya  mereka  adalah  wanita-wanita  yang  merdeka (karena  itu  mereka  tidak  diganggu)  maksudnya  tidak  ada  orang  yang  berani
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
mengganggunya,  berbeda  halnya  dengan  hamba  sahaya  wanita,  mereka  tidak diperintahkan  untuk  menutupi  mukanya,  sehingga  orang-orang  munafik  selalu mengganggu mereka. (Dan adalah Allah Maha Pengampun) terhadap hal-hal yang telah lalu  pada  kaum  wanita  Mukmin  yang  merdeka,  yaitu  tidak  menutupi  wajah  mereka (lagi  Maha  Penyayang)  kepada  mereka  jika  mereka  mau  menutupinya.  (Suyuthi  & Mahalliy, n.d.)
Sedangkan menurut Hamka dalam tafsir al-Azharnya menjelaskan, bahwa Rasulullah S.A.W.,  diperintahkan  oleh  Tuhan  supaya  memerintah  pula  kepada  istri-istrinya  dan anak-anaknya yang perempuan. Setelah itu ialah kepada istri-istri orang yang beriman. Supaya kalau mereka keluar dari rumah hendaklah memakai jilbab.(Hamka, 2003)
B. Analisis Nilai Pendidikan Wanita dalam surat al-Ahzab ayat 28-35 dan ayat 59 dan Aplikasinya dalam dunia pendidikan
1. Nilai Pendidikan Wanita dalam surat al-Ahzab ayat 28-35 dan ayat 59
Adapun nilai pendidikan wanita yang terdapat dalam surat al-Ahzab 28-35 dan ayat 59 yaitu:
1. Qona’at
Qona’at berasal dari bahasa arab ( ةعانق ) yang berarti rela atau merasa cukup. (Yunus, 1989) Banyak  yang mengartikan  bahwa  qona’at  adalah  menerima  apa adanya  yang telah Allah berikan. Dalam arti bukan hanya menerima apa adanya tanpa ada usaha selanjutnya.
Jadi, orang yang qona’at adalah orang yang telah berusaha maksimal dan menerima hasil usahanya tersebut dengan rasa syukur dan ada usaha untuk berusaha dengan lebih baik lagi.  Berusaha  untuk  mencapai  yang lebih baik lagi,  bukan  berarti  serakah  atau rakus terhadap dunia. Karena sebaik-baik manusia adalah orang yang hari ini lebih baik dari hari kemarin.
Saat  ini,  di  mana  perkembangan  ekonomi  sangat  pesat.  Kebutuhan  manusia  pun semakin meningkat. Sangat sulit untuk menjadi pribadi yang qona’at . Di saat kita hanya mampu  mempunyai  sepeda  motor.  Kawan-kawan  kita  sudah  bisa  membeli  mobil. Entah bayarnya secara cash atau kredit. Kadang terbelit dalam hati kita keinginan untuk bisa mempunyai seperti apa yang orang lain punyai. Padahal belum tentu kita mampu untuk seperti mereka.
Pada saat seperti itulah Allah S.W.T., menganjurkan kepada kita untuk bersyukur terhadap apa yang kita terima. Sebagaimana firman-Nya:

## Artinya:
Dan  (ingatlah  juga),  tatkala  Tuhanmu  memaklumkan;  "Sesungguhnya  jika  kamu bersyukur,  pasti  kami  akan  menambah  (nikmat)  kepadamu,  dan  jika  kamu
mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (Q.S. Ibrahim ayat 7).
Setan  selalu  menggoda  manusia  untuk  tidak qona’at terhadap  dunia  terutama kepada  wanita  yang  haus  akan  duniawi.  Akibatnya  manusia  selalu  merasa  kurang terhadap apa yang diberikan oleh Allah.
Dengan  sifat qona’at ini,  orang  akan  selalu  merasa  bersyukur,  sehingga  mudah baginya untuk berbagi kepada orang lain dan dapat menghilangkan sifat serakah dalam hati.

## 2. Amal Shaleh
Amal  saleh  adalah  segala  perbuatan  manusia  yang  dilakukan  dengan  sadar  dan disengaja yang didasari hati ikhlas yang sesuai dengan aturan Al- Qur’an dan al-Hadits.
Amal saleh terbagi menjadi dua macam, yaitu: (1) Amal saleh terhadap Allah S.W.T., adalah  beribadah  menjalankan  perintah  Allah  dan  menjauhi  semua  larangan-Nya. Contoh:  melaksanakan  shalat,  mengeluarkan  zakat  ketika  sudah  nisab  dan  lain sebagainya.  (2)  Amal  saleh  kepada  sesama  manusia  dan  makhluk  lainnya  adalah menjalankan  hak  dan  kewajiban  dalam  kehidupan  sehari-hari  antar  sesama  manusia dan  makhluk  lainnya.  Contoh:  ramah,  berakhlak  mulia,  tolong-menolong,  menjaga kelestarian alam dan satwanya dan lain sebagainya.
Balasan  dari  Allah  kepada  manusia  yang  hendak  melakukan  amal  saleh  adalah kehidupan yang baik dan pahala yang lebih baik. Allah berfirman dalam surat an-Nahl ayat 98:
Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan  beriman,  Maka  Sesungguhnya  akan  kami  berikan kepadanya  kehidupan yang baik dan Sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang Telah mereka kerjakan.

## 3. Selalu tetap di rumah
Allah S.W.T., memerintah kepada wanita Muslimah untuk tetap di rumah. Hal ini tidak  hanya  terbatas  pada  istri-istri  Nabi  saja,  melainkan  juga  berlaku  untuk  seluruh kaum wanita Muslimah yang ada di muka bumi. Semua ini merupakan adab dan tata krama yang Allah perintahkan kepada para istri Nabi Muhammad S.A.W., dan untuk umatnya.
Ketika Allah S.W.T., menetapkan wanita harus berdiam dan tinggal di rumah, Allah sama sekali tidak berbuat zalim kepada wanita, bahkan ketetapan-Nya itu sebagai tanda akan kasih sayang Allah S.W.T., kepada para hamba-Nya.
Islam  adalah  agama  yang  adil.  Allah  menciptakan  bentuk fisik  dan  tabiat  wanita berbeda  dengan  pria.  Kaum  pria  diberikan  kelebihan  oleh  Allah  S.W.T.,  baik  fisik
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
maupun  mental  dibandingkan  kaum  wanita  sehingga  pantas  kaum  pria  sebagai pemimpin atas kaum wanita.
4. Shalat
Shalat  menurut  bahasa  ialah  doa.  Sedangkan  menurut  istilah  shalat  bermakna serangkaian ibadah tertentu yang dimulai dengan takbiratul ikhram dan diakhiri dengan salam.
Di antara ayat Al- Qur’an yang menerangkan tentang shalat antara lain yaitu:
Bacalah  apa  yang  Telah  diwahyukan  kepadamu,  yaitu  Al  Kitab  (Al  Quran)  dan Dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Q.S. Al-Ankabut: 45)
Shalat merupakan ibadah yang wajib dikerjakan, sebab shalat adalah ibadah yang akan  dihisab  pertama  kali  kelak  di  akhirat.  Selain  itu  shalat  merupakan  bentuk penghambaan dan rasa syukur terhadap Allah yang telah menciptakan segala sesuatu di jagat raya ini.

## 5. Mengeluarkan zakat
Zakat menurut bahasa ialah suci atau bersih ( tathhiir) dan bertambah (al-Namaa). Allah S.W.T., berfirman dalam surat as-Syamsu ayat 9:

## Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu.
Zakat  menurut  istilah  syara  ialah  memberikan  atau  menyerahkan  sejumlah  harta tertentu  kepada  orang  yang  berhak  dengan  syarat-syarat  tertentu.(Khumais,  2002) Firman Allah S.W.T., dalam Al- Qur’an :
Dan  Dirikanlah shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  rukuklah  beserta  orang-orang  yang ruku'. (Q.S. al-Baqarah: 43).
Zakat adalah bentuk ketaatan kita kepada Allah dan bentuk kesosialan kita kepada sesama yang tidak mampu mengeluarkannya. Kita sebagai muslim sangatlah beruntung dengan  adanya  kewajiban  mengeluarkan  zakat,  karena  dengan  mengeluarkan  zakat yang didasari dengan keimanan dan ikhlas jiwa kita akan suci.

## 6. Taat kepada Allah dan rasul
Iman kepada Allah S.W.T., artinya meyakini keberadaan Allah S.W.T., beserta sifat- sifat  yang  dimiliki-Nya.  Beriman  kepada  Allah  S.W.T.,  merupakan  dasar  utama keimanan,  dari  sinilah  melahirkan  ketaatan.  Hanya  ketaatan  yang  berdasarkan keimanan kepada Allah S.W.T., sajalah yang benar dan akan diterima.
Maka  dari  itu,  buah  dari  keimanan  adalah  ketaatan  terhadapnya.  Allah  S.W.T., berfirman dalam Al- Qur’an surat an-Nuur ayat 51:
Sesungguhnya jawaban orang-orang beriman, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan. "Kami  mendengar,  dan  kami  patuh".  dan  mereka  Itulah  orang-orang  yang beruntung.
Taat kepada Allah dan Rasul artinya tunduk dan patuh kepada semua perintah Allah dan Rasul dan menjauhi segala sesuatu yang dilarangnya.
Sering kita temukan atau kita lakukan dalam kehidupan sehari-hari banyak bentuk ketaatan  kita  kepada  Allah,  seperti  shalat.  Akan  tetapi  masih  banyak  manusia meninggalkan akan perintah Allah seperti shalat dan lainnya.

## 7. Membaca Al- Qur’an
Al- Qur’an menurut bahasa ialah bacaan atau cara membaca. Firman Allah dalam Al- Qur’an surat al-Qiyaamah ayat 17-18:
Sesungguhnya  atas  tanggungan  kamilah  mengumpulkannya  (di  dadamu)  dan (membuatmu  pandai)  membacanya.  Apabila  kami  Telah  selesai  membacakannya Maka ikutilah bacaannya itu.
Sedangkan menurut istilah Al- Qur’an adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi  Muhammad  S.A.W.,  dengan  perantara  Malaikat  Jibril  dalam  bahasa  Arab  dan menjadi ibadah bagi yang membacanya . Dan menjadi undang-undang bagi manusia, memberi petunjuk kepada manusia dan menjadi sarana untuk  mendekatkan diri dan beribadah kepada Allah S.W.T.,
Tujuan  utama  Al- Qur’an diturunkan  oleh  Allah  adalah  untuk  dijadikan  sebagai petunjuk. Allah berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 185:
“Beberapa hari yang ditentukan itu ialah bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al- Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan- penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, Maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya  itu,  pada  hari-hari  yang  lain.  Allah  menghendaki  kemudahan bagimu,  dan  tidak  menghendaki  kesukaran  bagimu.  dan  hendaklah  kamu mencukupkan  bilangannya  dan  hendaklah  kamu  mengagungkan  Allah  atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur. ”
Al- Qur’an diturunkan oleh Allah bukan untuk dibaca dan dilagukan tetapi lebih dari itu yaitu untuk dijadikan pedoman dalam kehidupan sehari-hari yang akan menjadikan petunjuk mendapat Ridha Allah S.W.T.
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
Al- Qur’an  memiliki  keistimewaan  tersendiri  bagi  para  pembacan ya  dalam kehidupan sehari-hari. Di antara keistimewaannya antara lain: (1) Memberikan motivasi dan  penyemangat  bagi  pembacanya,  (2)  Ketika  membaca  Al- Qur’an ,  Allah  akan menegur kita pada setiap ayat, (3) Al- Qur’an dapat menenangkan hati seseorang yang dalam  keadaan  emosi,  (4)  Dirinya  akan  selalu  ingat  kepada  Allah  S.W.T.,  (5)  Akan menambah ilmu pengetahuan dari Al- Qur’an .
8. Jujur
Jujur menurut bahasa dalam bahasa arab sama maknanya dengan “as - Shidqu” atau “shidiq” yang berarti nyata, benar, atau berkata benar. Adapun jujur menurut istilah adalah  kesesuaian  antara  ucapan  dan  perbuatan  yang  tidak  dicampuri  dengan kedustaan.
Orang  yang  beriman  perkataannya  harus  sesuai  dengan  perbuatannya,  karena berdosa bagi orang yang tidak mampu menyesuaikan perkataan dan perbuatan, atau berbeda dengan kenyataan. Firman Allah S.W.T., dalam Al- Qur’an surat ash-Shaff ayat 2-3:
Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa- apa yang tidak kamu kerjakan.
Pesan  moral  dari  ayat  tersebut  tidak  lain  adalah  untuk  memerintahkan  satunya perkataan dan perbuatan atau dengan kata lain berkata dan berbuat jujur. Dosa besar di  sisi  Allah,  jika  mengucapkan  sesuatu  tidak  disertai  dengan  perbuatannya.  Perilaku jujur dapat menghantarkan manusia yang melakukannya menuju kesuksesan dunia dan akhirat. Bahkan sifat jujur merupakan sifat yang wajib di para Nabi dan Rasul.
Kebalikan  dari  sifat  jujur  adalah  khianat.  Khianat  dapat  diartikan  tidak  bisa memegang  amanah,  khianat  merupakan  perbuatan  buruk  yang  bisa  menghinakan manusia dan menurunkan derajat.
9. Sabar
Sabar merupakan sebuah istilah yang berasal dari bahasa arab dan sudah menjadi istilah  dalam  bahasa  Indonesia.  Asal  katanya  adalah  “ shobaro ” yang  masdarnya menjadi “ shabran ” yang menurut bahasa artinya menahan, mencegah dan tabah hati.
Sabar menurut istilah adalah menahan diri dari sifat  kegundahan dan rasa emosi, kemudian menahan lisan dari keluh kesah serta menahan anggota tubuh dari perbuatan yang tidak terarah. Firman Allah dalam Al- Qur’an surat al-Kahfi ayat 28:
Dan Bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di  pagi  dan  senja  hari  dengan  mengharap  keridhaan-Nya;  dan  janganlah  kedua matamu  berpaling dari  mereka  (karena)  mengharapkan perhiasan dunia  ini;  dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya Telah kami lalaikan dari mengingati
kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas.

## 10. Puasa
Puasa menurut ilmu bahasa artinya “menahan” (al - Imsaak). Adapun puasa menurut istilah ialah menahan diri dari segala yang membatalkan puasa, dari terbit fajar hingga terbenam matahari, sesuai dengan syarat-syarat tertentu menurut syara.
Ibadah puasa  yang sering dan  wajib kita  lakukan  adalah puasa  Ramadhan.  Allah berfirman dalam Al- Qur’an surat al-Baqarah ayat 183:

## Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu  berpuasa  sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.
Dari  ayat  di  atas  bahwa  puasa  Ramadhan  merupakan  usah  yang  diniati  secara sengaja  untuk  merubah  manusia  agar  menjadi  manusia  yang  bertakwa.  Nilai  yang sangat mendasar dari ibadah puasa adalah meraih ketakwaan.

## 11. Memelihara kehormatannya
Kehormatan wanita harganya lebih mahal dibandingkan dengan perhiasan termahal di  dunia.  Maka  dari  itu  jagalah  kehormatan  tersebut  sebelum  nikah  dan  setelah bersuami.
Berbagai  kasus  pelecehan  terhadap  wanita  di  berbagai  surat  kabar,  bahkan  tak jarang  wanita  Muslimah  yang  menjadi  korbannya.  Kita  harus  senantiasa  bertawakal kepada Allah S.W.T., dan berusaha menjaga harga diri kita, agar senantiasa kita menjadi wanita Muslimah yang diridhai Allah S.W.T.
Wanita pada jaman jahiliah adalah manusia yang dianggap hina dan menjadi tempat untuk  bersenang-senang  belaka,  wanita  bebas  diperjualbelikan  dan  wanita  tidak mendapatkan warisan. Padahal wanita adalah yang menjadi tolak ukur suatu negeri, wanitanya  baik  negeri  akan  baik  begitu  sebaliknya  wanitanya  hancur  negeri  akan hancur karena wanita adalah pembangun generasi umat.
Oleh  karena  itu,  wanita  harus  betul-betul  menjaga  kehormatannya,  karena kehormatan wanita itu lebih jauh berharga dan mahal harganya dibandingkan dengan perhiasan yang paling mahal di dunia.
12. Berzikir
Zikir  menurut  bahasa  artinya  mengingat-ingat,  memelihara,  menghadirkan,  atau menghafalkan sesuatu, baik melalui hati maupun melalui lisan. (Yunus, 1989) Dari sudut syari’at, zikir mengandung arti mengingat Allah, baik dengan lisan, dengan hati maupun dengan amalan yang diperintahkan Allah S.W.T.
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
Berzikir (mengingat) kepada Allah S.W.T., adalah merupakan suatu kewajiban yang telah dianjurkan oleh Allah S.W.T., dari Al- Qur’an . Firman Allah S.W.T., dalam surat al-Ahzab ayat 41:
Hai orang-orang yang beriman,  berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya. Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai. (Q.S. Al- A’raf: 205)
Dzikri  bertujuan  untuk  menentramkan  hati,  karena  hati  yang  mendorong  untuk menggerakkan seluruh anggota badan. Apabila hati selalu berzikir maka anggota badan bergerak ke arah akhlak karimah. Allah berfirman dalam surat ar- Ra’d ayat 28:
“(yaitu)  orang -orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  menjadi  tenteram  dengan mengingat  Allah.  Ingatlah,  Hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati  menjadi tenteram. ”

## 13. Busana
Berhijab  merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  bagi  setiap  wanita Muslimah. Hijab merupakan salah satu bentuk pemuliaan terhadap wanita yang telah disyariatkan dalam Islam. Dalam mengenakan hijab syar’i harus menutupi seluruh tubuh dan menutupi seluruh perhiasan yang dikenakan dari pandangan laki-laki yang bukan mahram. Hal ini sebagaimana yang tercantum dalam Al- Qur’an surat an-Nuur ayat 31.
Mengenakan hijab merupakan amalan-amalan yang harus dilakukan wanita-wanita Mukminah dari kalangan sahabiah dan generasi setelahnya. Merupakan suatu keharusan bagi  wanita-wanita  sekarang  yang  menisbatkan  diri  pada  Islam  untuk  meneladani wanita-wanita  Muslimah  pendahulu  mereka  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  salah satunya dalam masalah hijab.
Hijab  merupakan  cermin  kesucian  diri,  kemuliaan  yang  berhiaskan  malu  dan kecemburuan.  Ironisnya,  banyak  wanita  sekarang  yang  menisbatkan  diri  pada  Islam keluar di jalan-jalan dan tempat-tempat umum tanpa mengenakan hijab. Sampai sulit dibedakan mana wanita muslim dan mana wanita kafir. Sekalipun ada yang memakai kerudung  akan  tetapi  kerudung  tersebut  tak  ubah  hanyalah  seperti  hiasan  yang menutupi kepala.
Keutamaan  mengenakan  hijab  sesuai ajaran syariat:  (1)  Menjaga  kehormatannya, (2) Membersihkan hati, (3) Mencerminkan akhlak yang mulia, (4) Tanda kesucian, (5) Menjaga rasa malu, (6) Mencegah dari keinginan laki-laki jahat,
Dari  permasalahan  di  atas,  bahwa  nilai  pendidikan  wanita  yang  terdapat  dalam surat  al-Ahzab  ayat  28-35  dan  ayat  59  yaitu:  (1)  Pendidikan  akhlak  di  antaranya; qonaat, selalu tetap di rumah, jujur, sabar dan memelihara kehormatan. (2) Pendidikan
yang berkaitan dengan ibadah di antaranya; amal Sholeh, shalat, mengeluarkan zakat, taat  kepada  Allah  dan  Rasul,  membaca  Al- Qur’an ,  puasa  dan  memakai  jilbab.  (3) Pendidikan tauhid yaitu dengan cara berzikir kepada Allah S.W.T
2. Aplikasi nilai Pendidikan Wanita dalam surat al-Ahzab ayat 28-35 dan 59 dalam pendidikan Islam
Nilai pendidikan wanita yang terdapat dalam surat al-Ahzab ayat 28-35 dan ayat 59 yaitu:

## 1. Pendidikan Akhlak
Kehadiran  Rasulullah  S.A.W.,  dengan  membawa  ajaran Ilaahi,  yang  akan menegakkan akhlakul karimah, merupakan nilai-nilai yang sangat luhur, karena akhlak yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W., bukan saja sesuai dengan fitrah manusia, tetapi juga  sesuai  dengan  fitrah  kehidupan  alam  semesta  ini.  Akhlak  yang  sempurna  dan lengkap yang diridhoi oleh Allah S.A.W., maka akhlak Rasulullah adalah ajaran Islam itu sendiri. Kalau Islam dinyatakan oleh Allah S.A.W., sebagai agama yang sempurna dan  satu-satunya  agama  yang  diridhoi  oleh  Allah,  maka  akhlak  Rasulullah  pun demikian. Di antara pendidikan akhlak yang terdapat dalam surat an-Ahzab ayat 28-35 dan  59  yaitu:  (1) Qonaat,  (2)  Selalu  tetap  di  rumah,  (3)  Jujur,  (4)  Sabar  dan,  (5) Memelihara kehormatan.

## 2. Pendidikan Ibadah
Pada  hakikatnya  Allah  menciptakan  makhluk-Nya  baik  manusia,  jin  dan  yang lainnya  hanya  untuk  beribadah  kepada  Allah  S.W.T.,  semata.  Baik  ibadah  langsung kepada Allah atau ibadah yang tidak langsung kepada Allah. Firman Allah dalam surat adz-Zariyat ayat 56:

## Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
Adapun  nilai  pendidikan  ibadah  yang  terdapat dalam surat  an-Ahzab  ayat 28-35 dan  59  yaitu:  (1)  Amal  Sholeh,  (2)  Shalat,  (3)  Mengeluarkan  zakat,  (4)  Taat  kepada Allah dan Rasul, (5) Membaca Al- Qur’an , (6) Puasa dan (7) Memakai jilbab.
3. Pendidikan Aqidah
Aqidah menurut bahasa diambil dari kata “al - Aqdu” yang artinya ikatan. Adapun Aqidah  menurut  istilah  adalah  iman  yang  teguh  dan  pasti,  yang  tidak  ada  keraguan sedikit  pun  bagi  orang  yang  meyakininya.  Adapun  nilai  pendidikan  ibadah  yang terdapat dalam surat an-Ahzab ayat 28-35 dan 59 yaitu selalu berzikir kepada Allah S.W.T.
Abdul Saipon, Didin Hafidhuddin, Ulil Amri Syafri
Berzikir (mengingat) kepada Allah S.W.T., adalah merupakan suatu kewajiban yang telah dianjurkan oleh Allah S.W.T., dari Al- Qur’a n. Firman Allah S.W.T., dalam surat al-Ahzab ayat 41:

## Hai orang-orang yang beriman,  berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya.
Zikir  bertujuan  untuk  menentramkan  hati,  karena  hati  yang  mendorong  untuk menggerakkan seluruh anggota badan. Apabila hati selalu berzikir maka anggota badan bergerak ke arah akhlak karimah. Allah berfirman dalam surat ar- Ra’d ayat 28:
“(yaitu)  orang -orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  menjadi  tenteram  dengan mengingat  Allah.  Ingatlah,  Hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati  menjadi tenteram”.

## IV. K ESIMPULAN
Dari uraian di atas tentang nilai-nilai pendidikan wanita di dalam surat al-Ahzab ayat 28-35 dan 59 menceritakan tentang nilai-nilai pendidikan wanita. Di antaranya: (1)Para wanita hendaknya berperilaku qona’at dalam kehidupan sehari-hari baik dikala senang atau  susah,(2)  Wanita  diperintah  oleh  Allah  S.W.T.,  agar  selalu  beramal  saleh,  (3) Wanita diperintah agar tetap di rumah kecuali ada keperluan yang harus dilakukan dan tidak bisa diwakilkan, dan harus disertai dengan mahram, (4) Wanita diperintah agar selalu mengerjakan shalat, baik shalat wajib atau shalat sunah, (5) Wanita diperintah untuk mengeluarkan zakat ketika sudah mencapai nisob bagi zakat harta, (6) Wanita diperintah  agar  selalu  taat  kepada  Allah  dan  Rasul,  (7)  Wanita  diperintah  untuk senantiasa membaca Al- Qur’an , (8) Wanita diperintah untuk berperilaku jujur dalam kehidupan sehari-hari, (9) Wanita diperintah untuk berperilaku sabar dalam kehidupan sehari-hari  baik  sabar  menjalankan  perintah  Allah  atau  menjauhi  larangan-Nya.  (10) Wanita diperintah untuk berpuasa dalam kehidupan sehari-hari, baik puasa wajib atau puasa sunah, (11) Wanita senantiasa memelihara kehormatannya, karena kehormatan wanita  jauh  lebih  mahal  harganya  dibandingkan  dengan  intan  berlian  yang  paling mahal, (12) Wanita senantiasa berzikir (mengingat Allah S.W.T), dalam keadaan  apa pun agar hatinya selalu tenang dalam menghadapi segala permasalahan yang datang, (13) Wanita diwajibkan memakai jilbab dengan tujuan menutup aurat dan menjadikan tanda bahwa ia wanita yang beriman.
Adapun  nilai  pendidikan  wanita  dalam  surat  al-Ahzab  ayat  28-35  dan  ayat  59 aplikasinya dalam pendidikan Islam yaitu: Satu, pendidikan akhlak. Pendidikan akhlak dapat  ditempuh  dengan  perilaku qonaat,  selalu  tetap  di  rumah,  jujur,  sabar,  dan menjaga  kehormatan. Dua,  pendidikan  ibadah.  Pendidikan  ibadah  dapat  ditempuh dengan  amal  Sholeh,  shalat,  mengeluarkan  zakat,  taat  kepada  Allah  dan  Rasul,
membaca  Al- Qur’an ,  berpuasa  dan  memakai  jilbab. Tiga,  pendidikan  akidah. Pendidikan akidah dapat ditempuh dengan amalan Zikirullah (mengingat Allah S.W.T.)

## V. D AFTAR PUSTAKA
Aly, H. N. (2003). Watak Pendidikan Islam. Jakarta: Friska Agung Insani. Farmawi, A. A.-H. Al. (1996). Metode Tafsir Maudhu’i: Suatu Pengantar . (R. G. Persada, Ed.). Jakarta.
Hamka. (2003). Tafsir Al-Azhar. In Jilid 8 (5th ed.). Singapura: Pustaka Nasional. Hayati,  C.  (1979). Sejarah  Perkembangan  ‘Aisyiyah  Tahun  1917 -  1979:  Suatu  Studi Terhadap Organisasi Wanita Islam di Indonesia. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. Indra, H. (2004). Potret Wanita Shalehah. Jakarta: Penamadani.
Kartini.  (2000). Surat-surat  Kepada  Ny.  R.  M.  Abendanon-Mandri  dan  Suaminya. Jakarta: Djambatan.
Khumais, M. A. (2002). Fiqih Perempuan . Jakarta: Media Da’wah.
Muhammad,  H.  (2007). Fiqih  Perempuan :  Refleksi  Kiai  atas  Wacana  Agama  dan Gender. Yogyakarta: LKiS.
Shihab,  M.  Q.  (2009). Tafsir  Al- Qur’an  Tematik  Kedudukan  Dan  Peran  Perempuan . Jakarta: Lajnah Pentashih al- Qur’an. Suyuthi, J. A.-, & Mahalliy, J. M. I. A. A.-. (n.d.). Tafsir Jalalain Juz 2. (D. Hidayat, Ed.). Semarang.
Yunus, M. (1989). Kamus Arab-Indonesia. Jakarta.