## PERANAN MAMAK/PAMAN TERHADAP KEMENAKAN DALAM ADAT PERKAWINAN MASYARAKAT KECAMATAN KUANTAN HILIR SEBERANG KABUPATEN KUANTAN SINGINGI

## JUSWANDI, AKBARIZAN
Abstract: The purpose of this research is to understand and analyze the role of mamak/uncle in  marriage  customs  in  Kuantan  Hilir  Seberang  District,  Kuantan  Singingi  Regency.  The method  used  is  descriptive  qualitative  method.  interviews  with  traditional  leaders  and references  to  several  books  related  to  the  research  title.  Being  a  mamak/uncle  is  very  much needed  by  their  nephews,  especially  in  the  marriage  process.  when  his  nephew  wanted  to marry a mamak who would prepare everything, especially making correspondence. As for the letter prepared by the mamak/uncle, the permit was then forwarded to the mamak balobe from the  mamak  balobe  Barula  to  the  mamak  penghulu  from  the  mamak  penghulu  to  the  village head. After the letter was signed, it was followed by a letter to the Office of Religious Affairs (KUA).  If  this  process  is  neglected  or  violated,  the  marriage  is  null  and  void  according  to customary law.
Keywords: The Role of Mamak/Uncle in Marriage Customs
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  dan  menganalisa  peranan mamak/paman  dalam  adat  pernikahan  di  Kecamatan    Kuantan  Hilir  Seberang  Kabupaten Kuantan  Singingi  Metode  yang  dilakukan  yaitu  metode  kualitatif  deskriptif.  wawancara dengan  tokoh  adat  dan  ditambah  rujukkan  beberapa  buku  yang  berkenan  dengan  judul penelitian.  Sebagai  mamak/paman  sangat  diperlukan  oleh  kemenakannya  terutama  dalam proses  nikah  kawin.  ketika  kemenakannya  mau  menikah  seorang  mamak  yang  akan menyiapkan  segala  sesuatu  terutama  pembuatan  surat  menyurat.  adapun  surat  yang dipersiapkan    izin  dari  mamak/paman  kemudian  diteruskan  izin  kepada  mamak  balobe  dari mamak balobe barula kepada mamak penghulu dari mamak penghulu ke Kepala Desa setelah surat tersebut ditanda tangani dilanjutkan surat kepada ke Kantor Urusan Agama (KUA) hal ini menghindari  kawin  sesuku.  Bila  proses  ini  diabaikan  atau  dilanggar  maka  perkawinan  batal secara hukum adat.
Kata Kunci: PerananMamak/Paman Dalam Adat Perkawinan

## A.Pendahuluan
Kondisi  hari  ini  sangat  dipengaruhi  perkembangan  dan  tuntutan  zaman  yang  semakin berkembang  dan  modern  keberadaan  regulasi  pencatatan  perkawinan  sangat  merasakan pentingnya peran yang dialami oleh kemenakan di masyarakat  khusunya Kecamatan Kuantan Hilir  Seberang Kabupaten Kuantan  Singingi, memberlakukan  regulasi pencatatan perkawinan kemenakan mulai dari  kepengurusan. Pencatatan pernikahan itu sangat penting, Hal  ini dapat dikatakan seluruh Muslim memperlakukan pencattan pernikahan. hal ini sebagai prosedur yang berlaku di Kenegerian Kotorajo Kabupaten Kuantan Singingi. (Bakhtiar,2022).
Setiap  daerah  memiliki  identitas  sendiri.  Berdasarkan  analisa  dan  pengamatan  penulis khususnya  Kenegerian  Kotorajo  Kecamatan  kuantan  Hilir  Seberang  Kabupaten  Kuantan Singingi  Provinsi  Riau.  peran  ninik  mamak  sangat  diperlukan  fungsinya,  mulai  dari  proses tunangan  atau  antar  tanda,  melengkapi  surat  menyurat  ke  Kantor  Urusan  Agama  (KUA) sampai  persepsi  pernikahan.  Hal  ini  sudah  menjadi  tradisi  dilakukan  oleh  setiap  orang  dalam masyarakat Kuantan Singingi terkhusus Kecamatan Kuantan Hilir Seberang. Bila hal ini tidak dilakukan oleh salah satu keluarga, maka ia akan merasa terhina di depan masyarakat terutama ninik  mamak.  kemajuan  zaman  hari  ini  tidak  bergeming  atau  berpengaruh  terhadap  peoses berumah tangga.
Masyarakat  Kuantan  Singingi  masyarakat  yang  menganut  adar  Parpatih  Nan  Sabatang, artinya  mereka  memiliki  garis  keturunan  dari  ibu,  bahkan  masyarakat  Kuantasn  Singingi mempunyai  semboyan  “beraja  ke  Indragiri  keberadat  ke  Minangkabau”.  Artinya  masyarakat Kuantan  Singingi  ada  dua  acuan  cara  pandang  mereka,  mereka  boleh  memilih  bergantung
keyakinannya boleh menganut sistem kerajaan dan bisa mengambil sistem adat. Kalau sistem kerajaan  berarti  ia  menganggap  garis  keturunnannya  menganut  Datuk  Ketemenggungan. (Juswandi,2022)

## B.Metodologi Penelitian
Metode penelitian ini akan menjelaskan dan membahas tentang Peranan Mamak/Paman Terhadap  Kemenakan  Dalam  Adat  Perkawinan  Masyarakat  Kecamatan  Kuantan  Hilir Seberang Kabupaten Kuantan Singingi, sehingg menjadi tambahan narasi penelitian akademis.

## C.Hasil dan Pembahasan.
Lapisan  yang  tertinggi  dalam  status  kemasyarakatan  di  Kuantan  Singingi  adalah  orang yang  terdiri  dari  9  datuk.  orang  yang  sembilan  Datuk  ini  juga  lazim  disebut urang  godang . Kesatuan  para  datuk  ini  dapat  membentuk  federasi.  tiap  datuk  mempunyai  otonomi (kekuasaan)  untuk  mengurus  dan  memelihara  wilayah  kekuasaannya  masing-masing.  Oleh sebeb  itu  mereka  membentuk  undang-undang  atau  ketentuan  adat  demi  kepentingan pemertahannya.  Mereka  pada  prinsipnya  para  datuk  ini  mempunyai  dasar-dasar  adat  yang sama. dalam rangkai kata adat datuk atau urang godang/ninik mamak ini disebut „ pucuok bulek dan urek tunggang‟ dalam luhak dengan tugas „tanah lah babingka wilayah kekuasaanya sudah terbentuk‟‟luhak  lah  bakabung  (wilayah  kekuasaan  sudah  dibagi-bagi).  atas  beberapa  negeri agar  mudah  di  pimpin  atau  rantau  beraja  setiap  negeri  yakni  pemimpin.  pakaiannya  ialah pakaian  Melayu  teluk  belanga  warna  kuning  bersarung  songket  Melayu  berkopiah  berpita hitam kain beledu memakai pendingemas serta bersiso keris pusaka.
Tiap suku dipandu oleh 3 orang pemangku adat yaitu Penghulu, Monti, dan Malin (tokoh agama Islam). Karena ada 3 orang pemangku adat dalam setiap suku, tiap suku dibagi menjadi jurai (jurusan) , maka lahirlah tiga jurai yaitu : jurai Monti, jurai Dubalang dan jurai Penghulu. kata lain dari jura itu ialah poruik (perut). dalam setiap poruik (perut) masih ada lagi beberapa kelompok  yang  kesemuanya  itu  disebut  pertalian  ibu.  Penghulu  bertugas  sebagai  yang memimpin  sukunya.  Menurut  etimologi  penghulu  berarti  pemegang  hulu  sedangkan  pengulu adalah yang memegang kekuasaan sebagai mana dalam ungkapan orang Melayu “ elok nagori dek  pangulu”(baik  suatu  negeri  oleh  pengulu). Monti  bertugas  sebagai  pemangku  adat. Dubalang  bertugas  sebagai  pemangku  adat  yang  mengambil  tindakan,  seperti  apabila masyarakat  melakukan  atau  melanggar  tatanan  adat  yang  berlaku  seperti  melanggar  norma- norma adat atau yang melanggar syariat Islam.
Berdasarkan  latarbelakang  di  atas  bahwa  sesungguhnya  msyarakat  Rantau  Kuantan sudah  terbiasa dilakukan dari  generasi kegenerasi berikutnya  sampai  hari ini. Dapat  kita lihat kebiasaan-kebiasaan  itu  dilakukan  oleh  masyarakat  Kecamatan  Kuantan  Hilir  Kabupaten Kuantan Singingi ketika ada anak kemanakan yang hendak menikah, maka pamanlah lah yang mengurus  segala  sesuatunya  sampai  ke  jenjang  pernikahan  di  KUA  atau  termasuk mendatangkan KUA kerumahnya.(Baharuddin, 1999).
Masyarakat  Kuantan  Singingi  ternyata  masih  istiqomah  dengan  adatnya  yang  sudah terbiasa  dilakukan  orang  godang  terdahulu  atau  ninik  mamaknya  sehingga  ketika melaksanakan pernikahan kemenakannya selaku mamak atau pamannya yang  akan mengurus keperluan  surat  menyurat  dari  mamak  balobe,  kemudian  mamak  penghulu.  setelah  mamak balob  dan  mama  penghulu  menanda  tangani  surat  tersebut  barulah  diserahkan  ke  kepada kepala  Desa.  Dan  setelah  kepala  Desa  surat  tersebut  dilanjutkan  ke  Kantor  Urusan  Agama setempat. Adaoun peran mamak atau paman dalam proses pernikahan terhadap kemenakannya yaitu:
1.Menyiapkan  surat-menyurat  yang  akan  ditanda  tangani  oleh  mamak  balobe  dan  mamak penghulu.  (laki-laki).  Setiap  pelaksanaan  pernikahan  di  masyarakat  Kuantan  Hilir Seberang  dan  sekitarnya  diawali  pelaksanaannya  oleh  mamak  atau  paman  akan diperhatikan  terlebih  dahulu  oleh  mamak  atau  paman  ialah  silsilah  keturunan:  akan memperhatikan  siapa orang tuanya, sukunya  apa. Hal ini bertujuan  supaya tidak  terjadi perkawinan sesuku. Sebab kalau perkawinan sesuku dilarang oleh adat. itulah sebabnya sebelum  menikah  itu  terlebih  dahulu  diketahui  oleh  mamak  balobe  dan  mamak
penghulu.  tugas  mamak  balobe  meninjau  silsilah  keturnan  calon  pengantin.  sementara mamak  penghulu  menyetujui.  setelah  di  syahkan  dengan  adanya  randa  tangan  kedua mamak ini barulah dilanjutkan ke kepala Desa. surat yang di tanda tangani kedua mamak tadi  hanya  berlaku  sampai  di  kepala  desa  saja.  Kemudian  kepala  desa  baru  bisa mengeluarkan  surat  setelah  di  yanda  tangani  kedua-dua  mamak,  yaitu    mamak  balobe dan mmamak penghulu. Kalau seandainya sesuku, maka rencana yang  hendak menikah tersebut  batal.  Itulah  sebabnya  secara  administrasi  diketahui  oleh  mamak  atau pamannya. Dalam hal ini peran mamak atau paman tersebut sangat diperlukan agar tidak terjadi hal-hal yang dilarang agama dan adat.
2.Menyerahkan  surat-menyurat  ke  KUA  oleh  mamak  atau  paman  perempuan,  selanjutnya ketika surat menyurat sudah di tanda tangani oleh dua orang mamak, yaitu mamak atau paman  balobe  dan  mamak  penghulu  baik  pihak  perempuan  maupun  pihak  laki-laki. selesai  iyu  semua,  maka  surat  yang  dibuat  oleh  pihak  laki-laki  menyerahkan  kepada pihak perempuan, maka mamak laki-laki menyeragkan kepada mamak perempuan untuk diteruskan  kepada  KUA.  mamak  perempuanlah  yang  melanjutkan  surat  tersebut  ke KUA.
3.Menentukan hari persepsi pernikahan, setelah surat tersebut sudah di tangan KUA, maka kedua bela pihak merembuk dengan  kedua bela pihak  termasuk  bapak KUAnya kapan waktu pelaksanaan pernikahan atau ijab kabul.
4.Mengundang untuk berdoa oleh kedua bela pihak (mamak atau paman). Dari proses ijab kabul,  seorang  mamak  atau  paman  akan  menyiapkan  pelasnaan  mendoa.  mendoa dilakukan  di  rumah  perempuan.  seorang  mamak  atau  paman,  baik    mamak  atau  paman perempuan  akan  mengyndang  semua  jiran  tetangga,  sanak  pamili  dengan  cara  lisan. Mendatangi  kerumah-rumah  sanak  sauadaranya  dan  jiran  tetangga.  Dalam  hal  ini  yang mengundang  langsung  adalah seorang mamak atau keluarga masing-masing  kedua bela pihak, baik  keluarga laki maupun keluarga perempuan unt menghadiri doa selamat  atas pengantin di rumah perempuan.
5.Proses  persombahan  atau  tombo  dalam  perkawinan,  yang  dimaksud  pasombahan  nasi ialah  proses  sebelum  dinikmati  maknan  yang  sudah  disediakan  oleh  tuan  rumah. Berbicara saling jawab menjawab antra pihak  laki-laki dan pihak perempuan dihadapan hidangan yang disaksikan oleh semua orang yang hadir dalam undangan tersebut.
6.Pertukaran sirih pinang kedua bela pihak beserta pepatah petitih. Pertukaran carano yang dilakukan  oleh  mamak  atau  paman  yang  dilakukan  sebelum  membuka  kata.  caramo sebagai  lambang  sosil  masyarakat  Melayu  dengan  menghargai  tetamu  yang  datang  lalu dibuka di amakan dengan penih hikmah dan filosofihnya.
7.Mintak  gelar,  Setiap  anak  kemenakan  yang  menikah  sebelum  meninggalkan  rumah perempuan  dihadapan  kedua  mempelai  dan  disertai  banyak  orang  para  undangan, menyaksikan  pemberian  gelar  adat  oleh  keluarga  atau  mamak  laki-laki.  Artinya  gelar diberikan  oleh  mamak  laki-laki  kettttttttttttttttika  mendoa  di  rumah  perempuan.  Yang diberi gelar ialah laki-laki yang sedang bersanding dirumah perempuan. Disaat itu  seua ninik  mamak  berkumpul  memberikan  gelar  yang  sepatutnya,  yang  sesuai  pula  dengan laki-laki  tersebut,  sebagai  mana  di  bawah  ini:  1)  Rimbun-rimbun  batutuoh,  2)  Somak2 banguin, dan 3) Undang-Undang Sajorah akan dilakukan proses gelar adat. Adapun jenis gelar yang akan disematkan kepada pengantin laki-laki : 1. Samo godang (sebaya)
Yang dimaksud gelar sebaya ini adalah gelar gelar yang dapat dari kawan -kawan, Contohnya  sitonjang, pendek, hitam, kuning, sibulek, si labu atau juga putih dan seseuai didaerahnya masing-masing
2. Gelar dari dia sendiri atau yang bersangkutan contohnya; ustatz, RT. guru,imam, dukun dan lain sebagainya
3. Gelar pisoko contohnya :
- lin putieh
- lin kunieng
- lin itom
- lin bonsu
Setelah mendapat gelar dari mamak atau paman laki-laki di rumah perempuan atau istri, maka disampaikanlah apa yang menjadi kehatusan selain itu ialah : Rumah nen sabuah, Kok  ado  tanomen  nen  babuah /  kalau  ada  tanaman  yang  berbu ah,  kok  ado  pelak  nen sajongkal pakailah / kalau tanah pakailah, icolah, makanlah, gunakanlah sebaik-baiknya. Artinya  semua  jenis  yang  disebut  diatas  jangan  dibiarkan  begitu  saja  manfaatkanlah sebaik-baiknya  untuk  kepentingan  kalian  berumah  tangga.  mereka  sudah  disediakan lahan  untuk  menghidupkan  keluargamya,  dengan  cataan  hak  pakai  selama  berumah tangga.  yang  menawarkan  ini  semua  ialah  mamak  perempuan  terhadap  kemennya. dengan tujuan pengghidupan mereka sudah tidak sia-sia.. j an copek kaki ringan tangen, batanomanlah. Maksud ungkapan ini ialah supaya jangan berumah tangga itu bermalas- malasan  sehingga  tidak  makan  makan  istri  dan  anak-anak  di  rumah  tangganya.  Hal  ini tujuan  utamanya  dari  mamak  atau  pamannya  sangat  baik  demi  untuk  penghidupan kemenakannyadikemudian  hari,  tidak  terlantar  dan  lain  sebagainya. lapuok-lapuok bakajangen,  artin ya  bersungguh-sungguhlah  dalam  meniti  sebuah  rumah  tangga  yang hajjmonis. selanjutnya  setelah  mendapatkan  gelar  dan  serahterima  kemenakan  laki-laki kepada mamak atau paman perempuan hak dantanggung jawab seorang suami dihadapan orang ramai, maka dilanjutkan dengan  dibacokan doa selamat atas dua pengantin.
8.Pembacaan  Doa.  Acara  sesuatu  yang  sangat  penting  dilakukan  pertanda  penutup  acara dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  agar  acara  yang  dimaksud  mendapat  keberkahan dari  Allah  Swt,  terutama  kepada  parapengantin,  agar  mendapatkan  rumah  tangga  yang sakina  mawaddah  warahmah,  setelah  surat  menyurat  ini  sampai  ke  Kantor  Urusan Agama  (KUA)  kemudian KUA  akan memanggil kedua bela pihak, baik pihak laki-laki maupun  pihak  perempuan,  di  sana  sudah  lengkap  disamping  kedua  orang  tua  masing- masing  ditambah  mama/paman  kedua  bela  pihak  untuk  melakukan  proses  pernikahan atau ijab kabul. Setelah ijab kabul seorang mamak/paman tetap membantu dalam proses pelaksanaan  mengundang  di  hari  persepsi  atau  perhelatan.  biasanya  perhelatan  itu dilaksanakan di rumah perempuan Masyarakat Kuantan Hilir Seberang Kabupaten Kuantan Singingi peran seorang mamak atau paman sangat diperlukan oleh semua keluarga. tanpa peran dari pada mamak  atau paman pernikahan  mereka  tidak  akan  terjadi.  pernikahan  ini  kalau  tanpa  sepengetahuan  mamak  atau paman  kepala  desa  tidak  akan  menerima  usulannya.  apa  saja  yang  menjadi  pokok  tugas daripada mamak atau paman tersebut : Menyiapkan  surat menyurat.Menyerahkan berkas surat menyurat  kepada  kepala  desaMenentukan  waktu  menikahMengundang  mamak  kedua  pihak persiapan  pesta  Prosesi  persembahan  nasi  (tombo)  Pertukaran  sirih  pinang  dari  mamak perempuan  kepada  mamak  atau  paman  laki-laki.  Makan  bersama  duduk  berhidang (Saparuddin, 2023).
Masyarakat  Kecamatan  Kuantan  Hilir  Seberang  Kabupaten  Kuantan  Singingi kemenakan di bagi menjadi beberapa kategori :
1.Kemenakan  Di  Dagu.  Kemenakan  di  dagu  ialah  Kemenakan  hubungan  darah  ialah  yang lahir dari saudara kandung dari perempuan dan inilah yang disebut kemenakan kandung. Kemenakan  kandung  ini  biasanya  tempat  makan  minum  para  ninik  mamak.  Menurut Baharuddin,  2019.  asal  kata  kemenakan  „kemana  tempat  makan‟.  artinya  orang-orang terdahulu  ketika  anak  istrinya  sudah  tidak  sayang  lagi  kepada  suami  sebagai  istri  atau bapak  dari  anak-anaknya  dan  ia  meninggalkan  rumah  ,maka  ia  akan  tinggal  bersama kemenakannya.dan  inilah  kategori  kemenakan  di  dagu.  Sedangkan  kemnakan  laki-laki akan menggantikan jabatan pemangku adat di dalam sukunya.
2.Kemenakan  Di  Dada.  Kemenakan  di  dada  ialah  Kemenakan  yang  dihubungkan  dengan pertalian adat. kemanakan yang dihubungkan dengan pertalian adat ialah warga suku yang sama-sama merasakan senasib, sehingga disebut juga kemenakan di dada.
3.Kemenakan Perut. Sementara itu bagi yang tidak mempunyai kemenakan biasanya muncul dari  budi  pekerti.  seorang  mamak  atau  paman  akan  mengambil    sebagai  anggapan kemenakan  yang  datang  dari  kebaikan  seseorang,  sehingga  dapat  dijadikan  kemenakan, yag  kira-kira  bisa  dijadikan  kemenakan  dan  sebaliknya  ia  bisa  menganggap  seperti
mamak  atau  pamannya.  kemenakan  sejenis  ini  tidak  sam  pembagian  harta  bendanya dengan  kemanakan  kandung.  Kemenakan  seperti  ini  hanya  bisa  diberikan  berupa  harta benda seperti makanan saja.
4.Kemenakan Di Lutut.Kemenakan di lutut ialah sesuai ungkapan adat yaitu: “ adat terbang menumpu  dahan,  hinggap  mencekam  tanah,” kemenakan  yang  yerjadi  karena  kita mempunyai  kedududkan  dan  kekayaan  .  kalau  kita  sudah  punya  kedudukkan  maka  ada saja  orang  mengaku  kemenakan  kepada  kita.  kemenakan  seperti  ini  di  sebut  juga kemanakan bertali emas .disebut kemenakan kita. artinya kategori kemenakan dilutut dan dan kategori kemenakan bertali emas ini sama-asama datang dari kedudukan atau jabatan. karena disini ada yang diharapkan kepada kita seperti jabatan atau harta benda. Kemudian di  masyarakat  adat  ditemukan  bentuk-bentuk  generasi  penetus  dalam  suatu  suku  sebagai mana berikut ini:
- Ninik muyang (Nenek Moyang) - Muyang (Moyang) - Ninik (Nenek) - Datuk (laki-laki) - Tino (Perempuan) Peranan  seorang  ninik  mamak  dalam  masyarakat  Kecamatan  Kuantan  Hilir  Seberang Kabupaten  Kuantan  Singigi  dan  sekitarnya  tidak  hanya  berperan  sebagai  menikahkan kemenakannya,  melainkan  seorang  mamak  atau  paman  lazimnya  disebut  ninik  mamak  ia berperan  untuk mengawal, melindungi, serta  memelihara mereka menjadi orang yang beradat berilmu  pengaetahuan,  berbudi  luhur,  beragama  yang  lurus  dengan  iman  yang  kokoh  bahkan hampir  semua  sektor  adalah  tanggung  jawab  seorang  mamak  atau  paman  (ninik  mamak) terhadap kemenakannya. dalam bentuk semua sektor atau masalah diantaranya ialah :
- Menikah kawin dan perceraian - Hutan tanah
- Ternak dan ladang
- Harta pusaka - Perkara pidana dan perdata.(Hamidy, 2000). Peranan mamak atau paman (ninik mamak) sangat menjadi tulang punggung masyarakat Melayu Rantau Kuantan khususnya Kecamatan Kuantan Hilir Seberang. Seorang yang sebagai pemegang  amanah  yang  diembannya,  sehingga  melebihi  daripada  orang  tuanya  (ayahnya), kenapa tidak dapat kita lihat dari tugas dan perannya seperti dalam bidang menikah kawinkan kemenkannya  mulai  dari  pertunangan  atau  melamar  sampailah  ke  upacara  pernikahannya. terjadi  pergaulan  yang  melampaui  batas,  maka  ninik  mamak  juga  yang  menyelesaikannya, seperti  pergaulan  bujang  gadis  atau  muda  mudi.  Begitu  juga  bila  terjadi  kasus  masa pertunangan  maupun  sebelumnya,  maka  pihak  ninik  mamaknya  lah  menyelesaikannya  kedua bela pihak laki-laki dan perempuan, sebagaimana yang telah diseleaikan di atas.

## D. Penutup
Peranan seorang mamak atau paman atau ninik mamak dalam bidang perkawinan dapat memainkan  peranannya  mulai  dari  pertunangan  atau  melamar,  mempersiapkan  berkas  surat menurat  kepada  mamak  balobe  dan  mamak  penghulu  terus  sampai  ketangan  kepala  desa. selanjutnya  sampai  persaksian  dalam  ijab  kabul  bersama  kedua  bela  pihak  pengantin, menentukan  waktu  pernikahan  membuka  persombahan  (tombo)  dilanjutkan  makan  bersama. seterusnya  pemberian  gelar  dihadapan  banyak  orang  termasuk  kedua  orang  tuanya  sampai kepada pemberian gelar dari mamak laki-lakai kepada mamak prempuan, sehingga di hari-hari setiap  memanggil  dengan  menggunakan  panggilan  gelar  tadi.  artinya  setelah  menjadi  suami istri mereka tidak lagi memanggil nama tetapi memanggil gelar, apakah gelar yang diadaptkan dari sebayanya, apakah gelar dari namanya atau status sosialnya maupun dari dari gelar pisoko.

## Daftar Pustaka
Baharuddin,  1999.  tokoh  adat  Kenegerian  Kotorajo  Kecamayan  Kuantan  Hilir  Seberang Kabupaten kuantan Singingi.
Bakhtiar, 2022. Administrasi Dan Prosedur Pencatatan Perkawinan Islam Di Negeri Sembilan Malaysia. Kalimedia. Depok Sleman Yogyakarta. Juswandi, Hermansyah, 2022. Ragam Budaya Melayu . Riau. PT. Inti Prima Aksara. Pekanbaru Riau. Juswandi (Jurnal), 2023. Sanctions For Annuliment Of Marriage In The         Customary  Low Of The Pekanbaru Malay Communitty . Universitas         Islam  Negeri  Sultan  Syarif Qasyim Pekanbaru.
Saparuddin,  2023.  Tokoh  Adat  Kenegerian  Kotorajo  Kecamatan  Kuantan  Hilir  Seberang Kabupaten Kuantan Singingi.
Surya, 2020. Pemuka adat Kenegerian Kotorajo Kecamatan Kuantn Hilir Seberang Kabupaten Kuantan Singingi.
e. U. Hamidy, 2000. Masyarakat Adat Kuantan Singingi . UIR Press Pekanbaru. OKa Tabrani, Juswandi,2019. Keaslian Adat Nikah Kawin Kota Pekanbaru . Kerja sama Dinas Perpustakaan  Dan  Kearsipan  Kota  Pekanbaru  dengan  Lembaga  Adat  Melayu Kota Pekanbaru.