## PARIWISATA SYARIAH: SUATU KONSEP KEPERCAYAAN DAN NILAI
BUDAYA LOKAL DI DAERAH PEDALAMAN PILUBANG, PAYAKUMBUH,

## SUMATERA BARAT

## HALAL TOURISM: A VALUE OF LOCAL WISDOM AND BELIEF
CONCEPT IN RURAL AREA PILUBANG PAYAKUMBUH,

## WEST SUMATERA
Mila Falma Masful (mila.falma88@gmail.com)
(Program Studi Ilmu Komunikasi, FIKOM, Universitas Sahid Jakarta)

## Abstrak
Sumatera  Barat  banyak  dikunjungi  wisatawan  pada  hari-hari  besar  seperti  Idul  Fitri,  Natal dan  Tahun  Baru,  yang  mana  mereka  datang  ke  tempat-tempat  wisata,  seperti  Pantai  Padang  dan Pulau Pasumpahan. Ada beberapa tempat wisata yang terkenal, yaitu Lembah Harau dan Pemandian Batang  Tabik.  Akan  tetapi  belakangan  ini,  sekitar  lima  tahun,  Desa  Pilubang,  sebuah  desa  kecil  di Payakumbuh,  menawarkan  sesuatu  yang  berbeda  dan  menarik  bagi  para  wisatawan,  yakni perjalanan  syariah.  Konsep  ini  diyakini  muncul  dari  nilai-nilai  Islam  dan  kearifan  lokal  yang dicampur  menjadi  suatu  tujuan  pariwisata.  Dengan  tidak  menghilangkan  esensi  dari  lokasi pariwisata  yang  sejatinya  tidak  Islami,  tetapi  sebenarnya  dapat  meningkatkan  nilai  jual  dan ketertarikan  bagi  paket  perjalanan  pariwisata.  Pilubang  Resort  sendiri  menawarkan  pemandangan alam  yang  indah  dan  eksotis,  penduduk  lokal  yang  ramah,  serta  situs  budaya  dengan  aturan  adat didalamnya.
Kata Kunci: Pariwisata Syariah, Kearifan Lokal, Sumatera Barat

## Abstract
West Sumatra have the most visitors on the big day such as Ied Fitr, Christmas and New Year who  would  come  to  area  attractions  such  as  Padang  Beach,  Pulau  Pasumpahan  that  also  rise sharply. Some of the famous tourist attractions are the Harau Valley and Pemandian Batang Tabik. But lately, about 5 years, Pilubang village, a small village in Payakumbuh offers something different and  interesting  to  the  tourists,  the  sharia  travelling.  This  concept  is  believed  to  emerge  as  Islamic values and local wisdom are mixed into a tourist destination that will demand a lot of circles. By not losing the essence of this area as a village which is very un-Islamic and habitual but actually makes the sale value and attractiveness in the field of travel. Pilubang Resort itself offers a beautiful natural scenery and exotic, local people were friendly, as well as sites with custom rules included therein. Keywords : Sharia Tourism, Local Wisdom, West Sumatera

## Pendahuluan
Secara  geografis,  Kota  Payakumbuh terletak  pada  posisi  00 o –  10°  sampai dengan 0 o – 17‟ LS dan 100° – 35‟ sampai dengan  100°  –  48‟  BT.  Tercatat  memiliki luas  wilayah  +  80,43  Km 2 atau  setara dengan  0,19  persen  dari  luas  propinsi Sumatera  Barat  dan  berbatasan  langsung dengan  lima  kecamatan  di  Kabupaten Lima Puluh Kota.
Keadaan topografi
Kota
Payakumbuh bervariasi  antara daratan dan berbukit  dengan  ketinggian  514  meter diatas  permukaan  laut.  Suhu  udara  rata- rata 26 o Celcius dengan kelembaban udara berkisar  antara  45  persen  sampai  50 persen.Bila  dilihat  dari  segi  penggunaan tanah  34,45  persen  tanah  di  Kota Payakumbuh merupakan tanah sawah, dan sisanya  63,3  persen  berupa  tanah  kering.
Tanah kering ini sebagian besar dimanfaatkan  untuk  bangunan  sebesar 32,59  persen  dan  untuk  usaha  pertanian sebesar 32,42 persen, serta sisanya berupa tanah  untuk  hutan  negara,  semak  belukar, dan lain-lain.
Letak  Kota  Payakumbuh  sangat strategis  bila  dilihat  dari  segi  lalu  lintas angkutan darat Sumbar-Riau. Kota Payakumbuh  meruakan  pintu  gerbang masuk dari arah Pekan Baru menuju kota- kota  penting  di  Propinsi  Sumatera  Barat. Berbagai  jenis  angkutan  penumpang  dan barang  sangat  ramai  melewati  kota  ini pada  waktu  siang  maupun  pada  malam hari.  Jarak  kota  Payakumbuh  ke  kota Pekan  Baru  188  km  dan  dapat  ditempuh selama  +  4,5  jam  perjalanan  dengan angkutan pribadi, sedangkan jarak ke kota padang  sejauh  124  km,  dapat  ditempuh dengan  kendaraan  pribadi  selama  +  2,5 jam perjalanan (http://payakumbuhkota.go.id/tentang- payakumbuh/geografis/).
Dinas  Kebudayan  dan  Pariwisata lahir  dari  Perda  Nomor  6  Tahun  2008, Tentang Pembentukan Organisasi dan Tata Kerja  Dinas  Daerah  mempunyai  Visi “Terwujudnya  Kabupaten  Lima  Puluh Kota sebagai daerah tujuan wisata andalan di  Sumatera  Barat,  dengan  pembangunan kebudayaan dan pariwisata yang beridentitas  adat  dan  agama,  untuk kesejahteraan  masyarakat”.  Misi  yang diemban  oleh  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata  adalah  sebagai  berikut  1. Melakukan Pelestarian Sejarah dan
Pengembangan Kebudayaan yang berlandaskan  adat  basandi  syarak,  syarak basandi kitabullah, 2. Melakukan pengembangan  destinasi  dan  pemasaran Pariwisata  yang  berdaya  guna  yang berbasis  Nagari  dan  masyarakat,  3. Melakukan  pengembangan  sumberdaya kebudayaan  dan  pariwisata,  serta  4. Membangun
jaringan kerjasama
kebudayaan dan pariwisata.
Kabupaten Lima Puluh Kota, mempunyai  beberapa  kelompok  jenis
wisata  yakni  :  Berdasarkan  Objek  Wisata yang  dijual,  Lima  Puluh  Kota,  memiliki  4 (empat) jenis objek yakni Wisata Alam (33 objek)  yang  menjadi  andalan  3  objek, adalah  Lembah  Harau,  Kapalo  Banda  dan Batang  Tabik.  Wisata  Budaya  (6  Objek) yang  menjadi  andalan  seperti  Rumah Gadang  Sungai  Baringin,  Rumah  Ukiran Cino  di  Simalanggang,  Perkampungan Belubus, Perkampungan seribu Gonjong di Koto  Tinggi  Kecamatan  gunuang  Omeh. Wisata  Sejarah  (9  Objek)  yang  menjadi andalan seperti Makam Pahlawan Situjuah, Tugu  PDRI  di  Halaban,  Tugu  PDR  Koto Tinggi,  Rumah  Tua  Tan  Malaka,  dan Wisata  Arkeologi  (4  Objek)  seperti Komplek  Menhir  di  Koto  Tinggi  Maek, Kecamatan Bukik Barisan, komplek menhir Belubus, Kecamatan Guguak.
Berdasarkan tujuan berwisata, Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  memiliki  4 (empat)  kategori  yakni:  Pariwisata  untuk menikmati perjalanan (7 objek), Pariwisata untuk  Rekreasi  (24  Objek),  Pariwisata untuk kebudayaan (19 objek) dan pariwisata untuk olahraga (2 objek). Maka dari uraian tersebut pada masa sekarang ini dkembangkanlah potensi wisata kebudayaan  di  nagari  Pilubang  kecamatan Harau,  Lima  Puluh  Kota.  Desa  kecil  yang mengusung  konsep  agama  Islam  dan budaya  setempat  sebagai nilai jual wisatanya  Sepanjang  jalan  desa  Pilubang terdapat  beberapa  papan  yang  bertuliskan Negeri  Masa  Depan  yang  artinya  suatu tempat  yang  menawarkan  keindahan, kedamaian,  pesonanya  dan  daya  tarik dinding-dinding  bukit  batu  bewarna  bak benteng. Karakternya hampir sama dengan Harau.  Namun  di  Pilubang  hamparan pertanian  sawah  banyak  kita  jumpai sepanjang  jalan  menuju  tempat  wisata yang  memang  cukup  terpencil  ini,  yaitu Pilubang Resort .

## Metodologi
Suatu penelitian
kualitatif dieksplorasi  dan  diperdalam  dari  suatu fenomena  social  atau  suatu  lingkungan
social  yang  terdiri  atas  pelaku,  kejadian, tempat  dan  waktu.  Penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  yang  menggunakan latar alamiah, dengan menafsirkan fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode yang  ada.  Metode  penelitian  eksploratif adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk mematakan  suatu  objek  secara  relatif mendalam atau dengan kata lain penelitian eksploratif adalah penelitian yang dilakukan  untuk  mencari  sebab  atau  hal- hal yang mempengaruhi terjadinya sesuatu dan dipakai manakala kita belum mengetahui  secara  persis  dan  specifik mengenai  objek  penelitian  kita.  Peneliti mengungkapkan  penelitian  eksploratif  ini secara  kualitatif.  Sugiyono  (2007:  49) menyatakan:
“dalam penelitian kualitatif tidak menggunakan istilah populasi tetapi dinamakan  social  situation  atau  situasi sosial  yang  terdiri  dari  tiga  elemen  yaitu: tempat,  pelaku  dan  aktifitas.  Pada  situasi sosial  atau  obyek  penelitian  ini  penelitian dapat mengamati secara mendalam aktivitas  orang-orang  yang  ada  pada tempat  tertentu.” Sugiyono  (2007:  50) menyatakan  bahwa  sebenarnya  dalam obyek  penelitian  bukan  semata-mata  pada situasi  sosial  yang  terdiri  atas  tiga  elemen tersebut, tetapi bisa berupa peristiwa alam, kendaraan dan lain-lain.
Adapun  pendekatan  penelitian  yang digunakan  peneliti  dalam  penelitian  ini adalah  pendekatan  induktif,  yaitu  suatu pendekatan  dengan  mengambil  suatu kesimpulan  secara  umum  dari  fakta-fakta nyata  yang  ada  di  lapangan.  Induktif merupakan  cara  berpikir,  di  mana  ditarik kesimpulan  yang  bersifat  umum  dari berbagai  kasus  yang  bersifat  individual. Penarikan  kesimpulan  secara  induktif dimulai  dengan  menyatukan  pernyataan- pernyataan yang bersifat umum.
Pada  penelitian  ini  peneliti  ingin mengetahui dan mengeksplorasi bagaimana awal munculnya wisata berkonsep  syariah  di  Desa  Pilubang  ini
dan  peneliti  ingin  mengetahui  secara mendalam mengenai pengaruh nilai budaya  dan  agama  dalam  pengembangan wisata syariah ini. Pengamatan juga sangat perlu dilakukan agar dapat dijadikan suatu pembanding  dengan  hasil  wawancara. Setelah  melakukan  penelitian  diperoleh suatu  kesimpulan  umum.  Oleh  peneliti sendiri, ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif dengan mewawancarai pengelola  resort,  warga  setempat  dan  ikut mengamati seperti apa daerah Pilubang ini.

## Hasil dan Pembahasan
Beberapa temuan dalam studi ini, diantaranya:
1. Agama Islam dan Adat Minangkabau Kedatangan agama Islam ke Minangkabau  berbeda  dengan  kedatangan agama  Hindu  dan  Budha.  Kedatangan
Islam  ke  Minangkabau  menjadi  rahmat (kasih sayang) bagi masyarakat
Minangkabau.  Hal  ini  disebabkan  karena masuk  dan  berkembangnya  Islam  di tengah  adat  yang  ada  sebelumnya,  sejalan dengan  pola  yang  telah  ditempuh  Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa ajaran Islam,  waktu  masuk  ke  tanah  Arab sebelumnya  juga  telah  diatur  oleh  tatanan adat. Pola yang dimaksud adalah sebanyak mungkin  menerima  dan  menyerap  adat yang  telah  ada  dan  disatukan  dengan ajaran agama yang datang kemudian.
Islam  membawa  tatanan  tentang  apa yang  harus  diyakini  oleh  umat  atau  yang disebut akidah dan  tatanan  tentang    apa yang  harus  mereka  amalkan,  yang  disebut dengan syari'ah atau syara‟ , yang menyangkut  dengan  akidah  ini  terutama tentang  ketuhanan.  Adat  Minangkabau tidak menampakkan bentuknya yang nyata dan  hanya  mendasarkan  kepada  alam nyata.
Setelah Islam
masuk adat
Minangkabau  diarahkan  secara  perlahan- lahan  kepada  keyakinan  akan  alam  ghaib (alam  akhirat)  sebagai  tujuan  hidup manusia. Jika pada mulanya adat
Minangkabau  hanya  mengakui  alam  nyata saja  dan  dengan  pengaruh  Islam  akhirnya berubah  kepada  pengakuan  akan  adanya alam  ghaib  (alam  akhirat)  sebagai  tujuan akhir untuk bertemu dengan sang Pencipta alam nyata ini yaitu Allah SWT (http://ejurnalteologia.co.id/2011/12/traktat -marapalam-adat-basandi-syara.html).
Pilubang  Resort merupakan  suatu kawasan  kecil  yang  terletak  di  pedesaan Pilubang, Kota Lima Puluh Kota, Sumatera  Barat.  Bermula  dari  seoarang pengusaha bernama Bapak Danish Hermawan  asal  Yogyakarta  beristrikan wanita  asli  Payakumbuh  yang  ketika pulang  ke  kampung  halaman  istri  beliau lalu  sekitar  tahun  2008  tertarik  membeli sebidang  tanah  seluas  empat  Hektar  di desa  Pilubang.  Maka  pada  saat  itu terniatlah  oleh  Bapak  Danish  untuk membangun penginapan asri yang diperuntukkan  untuk  kepentingan  pribadi beliau.  Awalnya  bukan  penginapan  yang dibangun  beliau,  tetapi  perkebunan  buah Naga  sebagai  wisata  buah  nantinya. Namun sayang, dikemudian harinya kebun ini  tidak  terurus  dengan  baik  dikarenakan hewan  monyet  sering  merusak  dan memakan buah naga. Akhirnya beliau pun beralih membangun resort pribadi.
Mulai  pada  tahun  2009, Pilubang Resort mulai  dibuka  untuk  umum  dengan alasan  banyak  relasi  Bapak  Danish  dari luar  kota  seperti  dari  Pekanbaru  tertarik untuk  berwisata  ke  Sumatera  Barat  dan menikmati  suasana  alam.  Terdapat  11 kamar  yang  dibangun  secara  astri  seperti Cottage  di  tempat  lain.  Pada  tahun  2010  - 2012  rupanya  banyak  wisatawan  yang berkunjung dan masyarakat setempat  yang mengetahui  hal  ini  agak  kurang  menyukai karena beberapa tamu yang datang kadang berpakaian  tidak  rapi  dan  sering  terdengar suara  keramaian  yang  cukup  mengusik warga  desa  sekitarnya.  Oleh  karena  itu sekitar  tahun  2012  disepakatilah  beberapa ketentuan  yang  wajib  diikuti  oleh  pemilik dan  pengunjung  wisata Pilubang  Resort . Adapun  ketentuan  ini  lahir  dari  nilai  adat
dan  agama  Islam  yang  ada  di  Pilubang, dengan  harapan  jika  masyarakat  dan pendatang  bisa  mengikuti  aturan  dan larangan  dengan  baik  maka  terciptalah kedamaian dan keridhoan dari Allah SWT sang Maha Pencipta. Seperti yang diketahui,  masyakarat  desa  di  Sumatera Barat  pada  umumnya,  dan  Pilubang  pada khususnya  merupakan  penganut  agama Islam.  Selain  itu,  menurut  Edy  (2002), masyarakat  menjunjung  tinggi    nilai  adat yang  berbunyi “Adat  Basandi  Syarak, Syarak  Basandi  Kitabullah ”,  yang  artinya adalah  adat  yang  didasarkan  oleh  syariat agama Islam yang syariat tersebut berdasarkan  pada  Al  -  Quran  dan  Hadist. Adat  berarti  peraturan,  Sandi  artinya landasan, Syarak artinya kumpulan hukum-hukum  islam,  Kitabullah  berarti kumpulan wahyu-wahyu Allah yang diturunkan  kepada  rasul-rasul  tertentu. ABS-SBK  artinya  adalah  aturan-aturan adat  Minangkabau  takluk  kepada  syariat- syariat  islam  yang  dibawa  oleh  Nabi Muhammad SAW.
2. Konsep Wisata Syariah
According to one  very  authoritative book entitled  „The    Lawful  and    the  Prohibited in  Islam‟,  which was  written by  Sheikh Yusuf  al-Qaradawi,  a  globally-respected Islamic    scholar  and    chairman  of  the International  Union    of  Muslim  Scholars, the  term Halal is deﬁned as “That  which is  permitted,  with  respect  to  which  no restriction exists, and  the doing  of which the    law-giver,  Allah,  is  allowed” . Therefore, Halal term means „permissible‟ according  to  Islamic  teaching  (Sharia law).  Halal is also one of ﬁve action (al- ahkam  al-khamsah)  that  categorizes  the morality  of  human  action  in  Islam,  others being  Fard  (compulsory),  Mustahabb (recommended),  Makruh  (disliked),  and Haram  (forbidden)  (Faruki,  1966).  From Islamic  perspective,  Halal  as  deﬁned above  refers  to  any  practise  or  activity  in tourism  which  is  „permissible‟  according to
Islamic
teaching
( http://dx.doi.org/10.1016/j.tmp.2015.12.0082
211-9736) .
Menurut  salah  satu  buku  berjudul „ The    Lawful  and    the  Prohibited  in Islam ‟ , yang ditulis oleh Sheikh Yusuf al- Qaradawi,  seorang  ulama  Islam  global yang  dihormati  dan  ketua  Persatuan Ulama Muslim Internasional, Halal didefinisikan  sebagai "yang  diizinkan, sehubungan  dengan  yang  tidak  ada pembatasan,  dan  memberlakukan  hukum dari  Allah,  dan  diperbolehkan" .  Oleh karena itu, istilah halal berarti 'diperbolehkan'  menurut  ajaran  Islam (hukum  Syariah).  Halal  juga  merupakan salah satu dari lima tindakan (al-ahkam al- khamsah) yang mengkategorikan moralitas  tindakan  manusia  dalam  Islam, orang lain menjadi Fard (wajib), Mustahabb (dianjurkan), Makruh (tidak menyukai), dan Haram (dilarang) (Faruki, 1966).  Berdasarkan  perspektif  Islam, Halal  sebagai  didefinisikan  di  atas mengacu  pada  praktek  atau  kegiatan  di bidang  pariwisata  yang  'diperbolehkan' menurut  ajaran  Islam.  Wisata  berkonsep syariah  di  daerah  nagari  Pilubang  ini sebenarnya  bukan  tempat  wisata  resmi yang  tercatat  di  pemerintahan  daerah Payakumbuh,  tetapi  merupakan  suatu kawasan  kecil  yang  dijadikan  tempat singgahan  untuk  menikmati  alam  dan keindahan desa Pilubang.
Lalu dikarenakan tempat ini akhirnya diperuntukan untuk umum, maka dibangunlah  dan  dibukalah  kawasan wisata  yang  memang  berkonsep  syariah, dengan  menjunjung  nilai  nilai  agama Islam dan tentunya nilai adat Minangkabau  yang  dianut  warga  dan diterapkan  untuk  siapapun  yang  berada dan  berkunjung  ke  Kawasan  Laranngan Balirik, Pilubang.
Berikut  hasil  wawancara  dan  pengamatan peneliti  ketika  berkunjung  dan  bertemu pengelola  Resort  bernama  Anto  pada  hari Selasa,  26  April  2016,  di  Pilubang. Pilubang  Resort yang  sekarang  berganti nama  menjadi Balirik  Larangan  Resort .
Balirik  dalam  bahasa  Indonesia  diartikan bersusun.
1. Insya Allah ditetapkan menjadi nama baru pengganti “Pilubang Resort Syariah” pada bukan suci Ramadhan 1432 H, yakni sebagai  satu  satunya  kawasan  resort  yang mengharamkan  banyak  hal  demi  menjaga kesucian  “Kawasan  Larangan”  di  nagari Pilubang  Kecamatan  Harau  Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumbar, Indonesia.
2. Prolog, Arti dan Makna
a) Balirik  Larangan:  secara  harfiah  arti sederhananya  adalah  berderet  larangan, yakni  barisan  memanjang  sejumlah  papan larangan yang berisi tentang segala sesuatu yang dilarang/ diharamkan.
b) Nawaitu: sejak awal niat kami adalah berupaya  mengemban  amanah  atas  titipan sementara  Yang  Kuasa,  yatiu  berupa sekawasan  bentagn  alam  indah  yang  sarat dengan beragam  kekayaan ini, untuk  tetap dijaga,  dikelola  dan  dikembangkan  agar mampu menghasilkan banyak manfaat dan kebaikan  bagi  sesama  makhluk  ciptaan Allah  SWT.  Berbekal  keyakinan  tersebut, semakin  meneguhkan  nawaitu  kami  untuk menetapkan  kawasan  resort  ini  insyaAllah sebagai “kawasan terlarang” yang mengharamkan  setiap  bentuk  pelangaran dan  penistaan  terhadap  kesucian  Tanah Titipan Allah ini.
c) “Kawasan Terlarang”: kami menyadari  bahwa  masih  teramat  banyak insan  insan  bertaqwa  yang  mendambakan suatu  tempat  wisata  yang  “bersih”,  yaitu bebas  dari  segala  hal  yang  berkonotasi negatif  dan  bertentangan  dengan  isi terdalam  hati  kita.  Namun,  di  era  modern sekaran  ini  ternyata  tidak  mudah  untuk mendapatkannya.
Atas  pertimbangan  itulah,  terbangun niat  kami  untuk  mengelola  resort  dengan konsep usaha syariah berazaskan kekeluargaan secara eksklusif di khususkan  bagi  insan  yang  menghendaki kesucian,  kedamaian,  dan  kesederhanaan, serta  kenyamanan  dalam  balutan  suasana sunyi pedesaan yang jauh dari hiruk pikuk dan kebisingan kota.
Sekaligus  kami  juga  ingin  berbagi amanah  kepada  mereka,  untuk  bisa menikmati dan  mensyukuri  beragam keindahan  alamiah  ciptaan  Allah,  yang membentagn  dalam  bingkaian  tebing bebatuan tegak dan berdiri kokoh di setiap penjuru kawasan resort .
Kami bersandar pada sebuah keyakinan bahwa siapapun yang berkepentingan  langsung  maupun  tidak langsung terhadap resort , memikul tanggungjawab  dan  kewajiban  yang  setara untuk  bersama  sama  menjunjung  tinggi amanah  Allah  dalam  menjaga  kesucian “Kawasan Terlarang” ini.
Dengan  demikian,  masing-masing diri  sepatutnya  mempunyai  pola  pikir  dan cara pandang yang selaras untuk senantiasa saling bahu membahu mencegah  siapapu  dan  apapun  yang  akan mencederai  kesucian  dalam  kedamaian “Kawasan Terlarang” ini.
d) Terlarang untuk Apa dan Bagi Siapa Barangkali dan boleh jadi, inilah satu
satunya resort di  muka  bumi  yang memiliki  jumlah  larangan  terbanyak  dan secara  sengaja  memajang  semua  papan larangan  di  setiap  penjuru  kawasan  resort. Larangan  tersebut  bisa  dicirikan  dalam awalan kata: DIHARAMKAN, DILARANG, TIDAK  BOLEH,  TIDAK  DIIJINKAN, TIDAK DIPERKENANKAN, TIDAK
DIANJURKAN, dan JANGAN!
Bisa  jadi  siapapun  akan  merasa  risih  dan terbebani oleh banyaknya larangan tersebut.  Bahkan  akan  menilainya  sebagai resort yang  kolot  dan  berlebih  -  lebihan dalam menerapkan aturan mainnya.
Tiga  puluh  tiga  larangan  dan  diharamkan di  seluruh  “Kawasan  Terlarang”  ini adalah:
1. Pasangan  pria  dan  wanita,  bukan suami istri yang sah.
2. Minuman  Keras/alkohol  (bir  dan sejenisnya).
3. Narkoba dan sejenisnya.
4. Anjing  (semua  hewan  penyebab najis) dan satwa dilindungi.
5. Berjudi,  melalui  berbagai  cara  dan wujudnya.
6. Berpakaian  minim/tidak  sopan  yang mengundang syahwat.
7. Memakan dan meminum tidak halal.
8. Memberikan  Identitas  Palsu  (KTP, Surat Nikah).
9. Sepeda montor menggunakan knalpot  yang  berisik  dan  memekakkan telinga.
10. Berpacaran/dan yang mendekati Zina.
11. Pasangan  sejenis  (Gay/Lesbian)  dan
atau kejahatan seksual.
12. Mobil yang membunyikan musik/suara keras.
13. Memutar/menyanyikan lagu-lagu House Music dan sejenisnya.
14. Gerakan  tarian  termasuk  olahraga pornografi dan cabul.
15. Tayangan  video  atau  animasi/yang berbau pornografi.
16. Kegiatan Bit‟ah dan menjurus syirik (magis, sulap, hipnotis).
17. Menyalakan  petasan/kembang  api,
tanpa ijin terlebih dahulu.
18. Rapat/pertemuan  atau  diskusi  atau yang dapat melawan hukum.
19. Berkata kotor, jorok/mengumpat.
20. Berteriak-teriak  atau  berbicara  keras atau berbuat onar.
21. Bergunking/bergosip/memfitnah/
berkata bohong dan provokasi.
22. Berkelahi,  baik  secara  fisik  maupun adu mulut.
23. Menebang/merusak
semua pepohonan.
24. Membunuh/berburu  hewan  dangan cara apapun termasuk satwa liar.
25. Mencoret/grafiti  di  semua  benda (termasuk tebing/pohon).
26. Membuat  api  unggun  selain  di tempat yang disediakan.
27. Membuang sampah termasuk puntung rokok dengan sembarangan.
28. Buang  air  kecil  dan  BAB  ditempat sembarangan.
29. Mencuri atau
mengutil/ memanfaatkan barang - barang yang bukan haknya.
30. Berkendara dengan kencang. 31. Merusak/menjahili  semua  properti dan papan larangan. 32. Meniru/menjiplak  semua  ide/konsep yang ada di kawasan resort . 33. Protes  terhadap  semua  larangan  di “Kawasan Terlarang” ini.
The concept of halal, meaning permissible  in  Arabic,  is  not  just  being applied  to  food,  but  it  includes  any Shari‟ah  compliant  products  ranging from bank dealings to cosmetics, vaccines and  in  this  case,  tourism.  This  means offering  tour  packages  and  destinations that are particularly designed for Muslim considerations  and  address  Muslim needs.
As  there  is  no  specific  definition  of Halal  tourism,  it  is  mainly  perceive  a tourism  product  providing  hospitality services  that  comply  with  Islamic  Law. For  example,  halal  hotels  do  not  serve alcoholic beverages, offer halal certificates for food, wellness facilities for women,prayer  room  sand,  in  general,  a
Muslim-friendly
environment
(Geetanjaliramesh Chandra. Halal Tourism:  A New  Gold  Mine  for Tourism . International Journal of Business Management  &  Research (IJBMR),  Vol. 4, Issue 6, Desember 2014, hal. 45-62). Konsep  halal,  berarti  diperbolehkan dalam bahasa Arab, tidak hanya diterapkan  untuk  makanan,  tapi  itu termasuk  produk  syariah  mulai  dari transaksi  perbankan  untuk  kosmetik, vaksin  dan  dalam  hal  ini,  pariwisata.  Hal ini  berarti  paket  wisata  dan  tujuan  yang khusus dirancang untuk memenuhi pertimbangan Muslim dan ditujukan untuk kebutuhan para Muslim. Karena tidak ada definisi  khusus  pariwisata  halal,  hal  ini terutama dirasakan sebagai produk pariwisata yang menyediakan jasa perhotelan  yang  sesuai  dengan  hukum Islam. Misalnya, hotel halal tidak
melayani minuman beralkohol, menawarkan sertifikat halal untuk makanan, fasilitas kesehatan bagi perempuan, ruang doa dan, secara umum, lingkungan ramah-Muslim.

## Penutup
Berdasarkan hasil penelitian tersebut maka  peneliti  menalaah  beberapa  hal mengenai  tempat  “kawasan  terlarang” tersebut:
1. Berawal  dari  keinginan  seorang warga  yang  memiliki  lahan  kosong  yang bisa  dijadikan  tempat  bersantai,  lalu dikarenakan  beberapa  orang  relasi  tertarik untuk  berkunjung  dan  menginap,  maka dibukalah  kawasan  ini  sebagai  tempat wisata.
2. Nilai  agama  dan  adat  yang  sangat kuat disertakan  dalam pembangunan kawasan wisata ini. Hal  ini bertujuan agar kehidupan  yang  damai  tercipta  di  desa  ini dan Allah SWT selalu melindungi masyarakat  sekitar  dan  pengunjung  yang datang.
3. Walaupun  banyak  terdapat  larangan ketika  menginap  di Balirik  Larangan Resort ,  tetapi  pengunjung  selalu  mentaati aturan  tersebut  dengan  baik.  Pengunjung tetap bisa menikmati wisata dengan leluasa tetapi tidak bebas begitu saja.
4. Kawasan  Balirik  Larangan  biasanya dikunjungi  oleh  wisatawan  yang  tahu informasinya  melalui  mulut  ke  mulut. Umumnya  yang  datang  menginap  dan bermain  adalah  orang  orang  yang  ingin menikmati  sejuknya  udara  Pilubang  dan tenang  karena  jauh  dari  kebisingan. Bahkan  tidak  akan  ditemukan  fasilitas wisata  yang  banyak  permainan  bagus  dan kawasan ini pun tidak lah terlalu luas.
5. Pengunjung  yang  datang  biasanya adalah  dari  perusahaan  atau  organisasi yang membawa karyawan beserta keluarga untuk berkumpul/ gathering .
6. Untuk  menambah  nilai  jual  maka pihak  pengelola  juga  menyediakan  sarana dan prasarana permainan flying fox , tempat
bakar  ikan,  dan  pemandian  yang  airnya langsung dari alam.
Berlandaskan  pemaparan  di  atas  maka peneliti  mengkaji  beberapa  hal  mengenai wisata  syariah  ini.  Wisata  yang  sudah dibuka 7 tahun lalu ini sempat mengalami beberapa kendala seperti:
1. Terjadinya konflik dengan masyarakat sekitarnya pada tahun 2013, di mana  masyarakat  desa  merasa  tidak nyaman dengan kedatangan banyak rombongan dan akhirnya pemilik mengambil  keputusan  untuk  menutup sementara  kawasan  wisata  ini,  maka sekitar  tahun  2014  dibuatlah  beberapa ketentuan larangan yang berlandaskan adat dan  nilai  agama  Islam  di  dalamnya  dan wisatawan pun mulai berdatangan.
Walaupun  hingga  sekarang  ini  dukungan dari masyarakat disana belum sepenuhnya.
2. Akses  menuju  ke  desa  Jonjang,  di mana  wisata  ini  terletak  yang  cukup  jauh yakni  8  KM  dari  nagari  Pilubang.  Jalanan belum  di  aspal  dan  terdapat  beberapa  rute yang hanya bisa dimasuki  oleh satu  mobil saja.  Oleh  karena  itulah,  pengelola  sendiri mengatakan  bahwa  dukungan  pemerintah setempat sama sekali tidak ada.
3. Pemilik sendiri yang kurang melakukan  koordinasi  dengan  warga setempat.  Seharusnya dengan bekerjasama maka  diharapkan  kawasan  ini  benar-benar akan  menjadi  salah  satu  destinasi  yang sangat menarik untuk dikunjungi.
Kerjasama antara pemerintah setempat dan pengelola  sebaiknya  dilakukan  karena
merupakan  suatu  kesempatan  jika  hal  ini dikembangkan  dan  bisa  dijadikan  salah satu  destinasi  wisata  halal  kedepannya. Seperti  yang dapat dilihat bahwa sekarang ini  pun  Indonesia  dengan  tagline-nya „ Wonderful  Indonesia ‟  mulai  membuka kesempatan  adanya  destinasi  wisata  halal dan  Sumatera  Barat  adalah  salah  satu daerah  yang  mempunyai nilai  jual  sebagai wisata halal.

## Daftar Pustaka
Sugiyono.  (2007). Memahami  Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Utama,  Edy.  (2002).  "Adat  Basandi
Syarak,  Syarak  Basandi  Kitabullah," dalam Ahmad Baso, Plesetan Lokalitas: Politik Pribumisasi Islam .
Jakarta: Desantara.
Battour,  M.  dan  Ismail,  M.  N.  (2015).
Halal  Tourism: Concepts,  Practices, Challenges  and  Future.  Tourism Management
Perspectives. http://dx.doi.org/10.1016/j.tmp.2015. 12.0082211-9736/©  2015  Elsevier Ltd. Geetanjaliramesh Chandra. Halal
Tourism:  A  New  Gold  Mine  for Tourism.  International  Journal  of Business  Management  &  Research (IJBMR),  Vol.  4,  Issue  6,  Desember 2014, hal. 45-62 © TJPRC Pvt. Ltd. http://ejurnalteologia.co.id/2011/12/traktat- marapalam-adat-basandi-syara.html.
http://payakumbuhkota.go.id/tentang-
payakumbuh/geografis/