## Gorga Jurnal Seni Rupa

## KAJIAN ESTETIKA TIMUR PADA RUMAH ADAT SOPO GODANG MANDAILING
Anni Kholilah 1* , Niko Andeska 2* , Muhammad Ghifari 3*
Jurusan Seni Rupa dan Desain Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Bukit Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, 23911.
Aceh. Indonesia Email: annikholilah@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Sopo Godang merupakan balai sidang adat di daerah Mandailing Natal. Bangunannya  menggunakan tiang-tiang  besar  yang  berjumlah  ganjil  termasuk  anak  tangganya. Sopo  Godang adalah  sebuah bangunan yang terbentuk empat persegi panjang, terbuka dan tidak memiliki dinding. Ukurannya juga lebih  kecil  dari bagas  godang . Sopo Godang dianggap  sebagai  tempat  yang  sacral  karena  adat  dan hukum adat dijiwai oleh sopo godang . Dari gedung inilah turun keputusan-keputusan yang mengatur tata tertib seperti patik, uhum, ugari, dan hapantunon. Sopo Godang ini disebut juga sopo siorancang magodang karena  gedung  ini  adalah  tempat  orang  memperoleh  perlindungan  yang  aman. Sopo Godang sengaja  dibuat  tidak  berdinding  agar  rakyat  secara  langsung  dapat  melihat  dan  mendengar segala hal yang dibicarakan oleh raja dan namora natoras sebagai pemimpin mereka. Tidak ada yang tertutup  tapi  semua  berlangsung  secara  transparan. Sopo  godang ini  sangatlah  unik,  sirih  bersusun yang di sodorkan, merupakan tutur kata dan sopan santun yang tidak ternilai harganya.  Dengan sirih orang  akan  mudah  memberi  sesuatu,  mudah  memaafkan,  mudah  berbuat,  mudah  menolong  dan sebagainya.  Perlengkapan  sirih  yang  terdiri  dari  sirih,  gambir,  kapur  sirih,  pinang,  dan  tembakau mempunyai  arti  tersendiri  di  dalam  upacara.  Penelitian  ini  akan  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif  untuk  mendapatkan  suatu  gambaran  yang  menyeluruh  dan  mendalam  mengenai  pokok bahasan. Dalam hal ini, menampilkan analisis terhadap Estetika yang terdapat pada Rumah Adat Sopo Godang Mandailing khususnya dilihat dari estetika timur.
Kata Kunci: estetika timur, rumah sopo godang.

## Abstract
Sopo  Godang is  a  custom  court  for  people  around  there,  in  Bahasa  we  called  it  “Balai  Sidang”. Sopo Godang is located in Mandailing Natal. The architecture is built from big poles in odd quantity, also its stairs. Sopo Gadang is a rectangle building, one of open space building with no walls around it. The size is  smaller  than bagas  godang . Sopo  godang considered  to  be  a  holy  place  because  of  custom  and customary  law  which  imbued  by Sopo  godang .  In  this  building,  the  decision  which  set  the  order  of patik,  uhum,  ugari, dan hapantunon . Sopo  Godang is  also  called sopo  siorancang  magodang because this  building  is  a  place  where  people  look  for  safety  place. Sopo  Godang is  deliberately  built  without wall  in  order  to  give  the  opportunity  for  society  seiing  and  hearing  directly  every  words  of  their  king and namora natoras as their leader. Thus, there were transparancy between them. Sopo godang is very unique,  such  as sirih  bersusun ,  it  is  simbolize  a  good  things  in  speaking  and  polite  manner  which  is priceless.  People  believed  that sirih brings  a  good  attitude,  such  as  generous,  forgiving,  being  kind, helping  each  other  easily,  and  the  others.  The  equipment  of  sirih  : sirih,  gambir,  kapur  sirih,  pinang, and tobacco have its own meaning in the ceremony. This research used descriptive qualitative approach to obtain a comprehensive and analitical description about this topic. This research used East Aesthetic theory for analizing the findings Malangan.
Keywords: east aesthetic, rumah sopo godang.

## PENDAHULUAN
Sopo Godang adalah sebuah bangunan yang terbentuk empat  persegi  panjang,  terbuka  dan  tidak  memiliki dinding.  Ukurannya  juga  lebih  kecil  dari  bagas godang.  Apabila  huta  atau  kampung  telah  diresmikan sesuai  dengan  ketentuan  adat,  maka  huta  itu  disebut bona  bulu.  ciri-ciri  huta  yang  menjadi  bona  bulu
adalah  jika  disekeliling  kampung  itu  telah  ditanam dengan  bambu,  beringin,  yang  disamping  sebagai pembatas  juga  merupakan  benteng  untuk  menangkal serangan  musuh  baik  yang  nyata  maupun  yang  tidak nyata.  Huta  yang  sudah  merupakan  bona  bulu mempunyai  bagas  godang  sebagai  tempat  kediaman

## Gorga Jurnal Seni Rupa
raja  dan  sopo  godang  sebagai  tempat  (balai) pertemuan.
Sopo  Godang merupakan  tempat  bermusyawarah  dan bermufakat  dalam  menyelesaikan  permasalahan  yang terjadi  di  masyarakat,  disamping  itu Sopo  Godang juga merupakan simbol daerah Kabupaten Mandailing Natal.  Bangunannya  mempergunakan  tiang-tiang besar yang berjumlah ganjil  sebagaimana juga jumlah anak tangganya.
Sopo  Godang  dianggap  sebagai  tempat  yang  sakral karena adat dan hukum adat dijiwai oleh sopo godang. Dari  gedung  inilah  turun  keputusan-keputusan  yang mengatur  tata  tertib  seperti  patik,  uhum,  ugari,  dan hapantunon.  Sopo  Godang  ini  disebut  juga  sopo dirancang magodang karena gedung ini adalah tempat orang  memperoleh  perlindungan  yang  aman.  Sopo Godang  sengaja  dibuat  tidak  berdinding  agar  rakyat secara  langsung  dapat  melihat  dan  mendengar  segala hal  yang  dibicarakan  oleh  raja  dan  namora  natoras sebagai  pemimpin  mereka.  Tidak  ada  yang  tertutup tapi semua berlangsung secara transparan.
Sopo godang ini sangatlah unik dan terdapat berbagai macam  bentuk  ornamen  hiasan  tradisional  dan ditemukan  pada  bagian  tutup  ari  dari  Sopo  Godang (Balai Sidang Adat). Ornamen sopo godang ini dalam bahasa mandailing disebut bolang yang juga berfungsi sebagai  simbol  atau  lambang  yang  memiliki  makna- makna  yang  sangat  mendalam  bagi  masyarakat Mandailing.  Di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai, gagasan-gagasan, konsep-konsep, norma-norma, kaidah-kaidah,  hukum  dan  ketentuan  adat-istiadat yang  menjadi  landasan  dan  pegangan  dalam mengharungi bahtera kehidupan.
Bolang  atau  ornament  tradisional  Mandailing  yang digunakan sebagai Tutup Ari itu terbuat dari tiga jenis material:
Pertama  Tumbuh-tumbuhan,  seperti  batang  bambu yang melambangkan huta atau bona bulu burangir atau aropik  melambangkan  Raja  dan  Namora  Natoras sebagai  tempat  meminta  pertolongan,  pusuk  nirobung yang  disebut  bindu  melambangkan  adat  Dalian  Na Tolu atau adat Markoum-Sisolkot
Kedua  Hewan  atau  binatang,  seperti  hala  dan  lipan melambangkan  “ bisa ”  yang  mempunyai  kekuatan hukum, ulok melambangkan kebesaran dan kemuliaan;  parapoti  melambangkan  kegiatan  mencari nafkah  untuk  menghidupi  keluarga,  tanduk  ni  orbo melambangkan bangsawanan
Ketiga  Peralatan  hidup  sehari-hari,  seperti  timbangan dan podang melambangkan keadilan; takar melambangkan  pertolongan  bagi  yang  membutuhkan; loting  melambangkan  usaha-usaha  dalam  mencari nafkah, dan lain sebagainya.
Setiap  kelompok  masyarakat  mempunyai  ketentuan yang harus di ikuti dan dipatuhi oleh  warganya untuk kesejahteraan  masyarakat  itu  sendiri.  Dan  ketentuan itu harus di dasari oleh falsafah hidup yang merupakan nilai  luhurnya.  Nilai-nilai  luhur  itu  sudah  terpatri dalam jiwa yaitu holong dan domu. Holong dan domu ini  merupakan  perasaan  satu  kesatuan  yang  harus tertanam  di  dirinya.  Bila  sopo  godang  berdiri,  raja wajib  memotong  kerbau  untuk  meresmikannya. Selama  sopo  godang  berdiri  kokoh  semua  keputusan- keputusan  dipatuhi  rakyat,  masyarakat  tentram  dan sejahtera. Jika sopo godang roboh maupun fungsinya, sejak itulah masyarakat mandailing mulai tidak teratur aturan-aturan bermasyarakat.

## KAJIAN TEORI
1. State of The Art
Pada  penelitian  yang  akan  dilaksanakan  terlebih dahulu  dilakukan  tinjauan  pustaka  tentang  Rumah Adat Sopo Godang Mandailing dengan kajian estetika timur. Hal ini dilakukan guna memperkaya pembahasan  pada  penelitian  yang  akan  dilakukan. Tinjauan  pustaka  pada  penelitian  ini  terdiri  atas  buku dan jurnal penelitian, antara lain:
Adat  Budaya  Mandailing  dalam  Tantangan  Zaman, oleh H. Pandapotan Nasution,SH. 2005. Pada buku ini membahas  tentang  budaya  masyarakat  mandailing yang  dimana  di  dalamnya  menceritakan  tentang perkembangan budanya mulai dari wilayahnya sampai kepengaruh  modernisasi.  Disamping  huta  sebagai wadah  tempat  tinggal  kelompok  masyarakat  adat mandailing,  dikenal  kelompok-kelompok  masyarakat lainnya yaitu: banjar, lumban, pagaran, janjian.
Adat  Hangoluan  Mandailing,  Tapanuli  Selatan  oleh Drs.H  Syahmerdan  Lubis  Gelar  Baginda  Raja  Muda . Dimana  dalam  buku  tentang  adat  patujolona, perlengkapan untuk adat pernikahan sampai penyelesaian  adat  kematian  dan  pemikiran  untuk pelestarian adat kedepannya. Di dalamnya terkandung nilai-nilai, gagasan-gagasan, konsep-konsep, normanorma,  kaidah-kaidah,  hukum  dan  ketentuan adat-istiadat  yang  menjadi  landasan  dan  pegangan dalam  mengharungi  bahtera  kehidupan. Bolang atau ornament  tradisional  Mandailing  yang  digunakan sebagai Tutup  Ari perlambang  itu  terbuat  dari  tiga

## Gorga Jurnal Seni Rupa
jenis material. Pembuatan ornamen pada Sopo Godang dan Bagas  Godang ini  dilakukan  dengan  cara menganyam  atau  menjalin  dan  ada  pula  yang  diukir. Bahan  yang  dipakai  sebagai  bahan  anyaman  adalah lembaran-lembaran  bambu  yang  telah  diarit  dengan bentuk-bentuk  terentu  dan  kemudian  dipasang  pada bagian tutup ari. Ornamen-ornamen itu sebagian besar diberi  warna  merah,  na  hitam  dan  na  putih  yang  erat kaitannya  dengan  kosmologi  Mandailing.  Dalam  hal ini,  merah  melambangkan  kekuatan,  keberanian  dan kepahlawanan; Putih melambangkan kesucian, kejujuran  dan  kebaikan;  Hitam  melambangkan kegaiban  (alam  gaib)  dalam  sistem  kepercayaan animisme yang disebut Sipelebegu .
Bentuk  Dan  Fungsi  Rumah  Adat  Raja  Pamusuk Mandailing,  oleh  Anni  Kholilah.  Rosta  Minawati  dan Zulhelm Raja  Pamusuk adalah  raja  yang  berada  di bawah Raja Ihutan , yang memimpin satu huta . Dalam masyarakat  Mandailing  sejarah  lahirnya  raja  tidak dapat  dipisahkan  dengan  sejarah  terbentuknya huta . Raja telah mengubah suatu huta menjadi suatu tempat yang lebih cocok dan lebih enak ditinggali. Pengertian raja  di  Mandailing  bukanlah  raja  yang  absolute,  tapi raja  sebagai  sesepuh  yang  di  dahulukan  selangkah,  di tinggikan  seranting.  Itulah  sebabnya  pada  waktu terjadi  repolusi  45  raja-  raja  di  Mandailing  tidak  di musuhi  rakyat  seperti  di  daerah  lain,  malah  mereka menyatu  dengan  rakyat  untuk  bersama  -  sama  untuk membebaskan Indonesia dari penjajahan Belanda. Hal ini menunjukkan adanya batasan yang jelas antara tata pemerintahan  dengan  adat  -  istiadat,  meskipun  terjadi perubahan  dalam  kelembagaan  pemerintahan,  namun adat  dan  tradisi  akan  tetap  lestari  sebagai  khazanah budaya  Mandailing  (Nasution,  Pandapotan,  H,  SH, 2005:  31).  Dari  uraian  diatas  dapat  disimpulkan, bahwa penyelenggaraan kekuasaan pemerintahan oleh raja-raja  dalam  kesatuan  masyarakat  adat  mandailing, ternyata adalah menerapkan system pemerintahan dan ketatanegaraan  seperti  saat  ini.  Struktur  pemerintahan raja-raja mandailing telah memilik ialat-alat kelengkapan  Negara,  seperti  majelis  rakyat(kerapatan adat/  kerapatan sopo  godang )  ,  legislatif  ( namora natoras ),  kabinet  (pembantu-pembantu  raja  dalam pelaksanaan  pemerintahan)  dan  adanya  sumber penghasilan  dengan  system  pemungutanpemungutan dari  hasil-hasil  di  daerah  itu. Rumah  adat  Mandailing merupakan  arsitektur  yang  khas. Bagas  godang berfungsi  sebagai  tempat  tinggal  raja  panusunan maupun  raja  pamusuk  sebagai  pemimpin huta . Biasanya bagas  godang  raja  panusunan lebih  besar dari raja  pamusuk. Secara  adat bagas  godang melambangkan bona  bulu yang  berarti  bahwa huta tersebut  telah  memiliki  satu  perangkat  adat  yang
lengkap seperti dalihan natolu , namora natoras, datu, sibaso,  ulu  balang,  panggora ,  dan raja  pamusuk sebagai raja adat.
1. Selain  tempat penyelenggaraan upacara  adat, bagas godang juga  berfungsi  sebagai  tempat  perlindungan bagi  anggota  masyarakat  yang  dijamin  keamanannya oleh  raja.  Penutup  sisi  atap  diatas  tangga  depan  yang berbentuk  segitiga  disebut  juga alo  angin (tamparan angin)  atau tutup  ari melambangkan bindu  matogu sebagai perlambang dalihan na tolu .
Bentuk  Dan Fungsi Sopo  Godang  Tapanuli  Selatan Mandailing  Natal.  Oleh  Anni  Kholilah.  Pada penelitian  ini  membahas  bentuk  dan  fungsi Sopo Godang Mandailing  Natal  dalam  hal  kehidupan masyarakat  Mandailing  meliputi  rumah  adat,  dan kekeluargaan.  Pembahasan  lebih  bersifat  deskriptif yang  diharapkan  paling  tidak  dapat  memberi gambaran tentang keberadaan Sopo Godang Mandailing  Natal. Sopo  Godang dapat  diartikan sebagai  rumah  besar,  berasal  dari  bahasa  Batak  yang biasanya  digunakan  sebagai  tempat  pesta  atau  acara besar  mulai  dari  pesta  perkawinan,  Ulang  Tahun  atau pertemuan-pertemuan  besar  yang  melibatkan  banyak orang.  Unik Sopo  Godang adalah  milik  umum,  dan dipakai  oleh  umum.  Tidak  seperti  terjamahan bebasnya  "Rumah  Besar" Sopo  Godang adalah  seni dari  Rumah  biasa  yang  ditempati  oleh  manusia. Sopo Godang biasanya  terdiri  dari  ruang  besar  yang  bisa menampung  banyak  orang.  Rumah  adat  juga  sebagai tempat untuk bersilaturrahmi dengan para pemerintahan  dan  kerabat  setempat.  Dalam  rumah adat  ini  selalu  terpajang  seperangkat  alat  kesenian khas  Mandailing  yang  disebut  dengan  gordang sembilan.  Rumah  adat  adalah  salah  satu  tempat  adat dan  budaya  yang  sangat  khas.  Dilihat  dari  fungsi, rumah  adat  Mandailing  mencerminkan  keagungan Huta  sebagai  sebuah  masyarakat  yang  mampu  berdiri sendiri,  salah  stunya  yaitu  dengan  membentuk  dan menjalankan  pemerintahannya  sendiri  dan  serta mempertahankan budayanya sendiri.

## METODE PENELITIAN 1.Rancangan Penelitian
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif  untuk  mendapatkan  suatu  gambaran  yang menyeluruh  dan  mendalam  mengenai  pokok  bahasan. Dalam hal ini, menampilkan analisis terhadap Estetika yang  terdapat  pada  Rumah  Adat Sopo Godang Mandailing khususnya dilihat dari estetika timur.

## Gorga Jurnal Seni Rupa

## 2.Lokasi
Lokasi  dalam  penelitian  ini  adalah  di  Desa  Huta Godang, Kecamatan Ulu Pungkut, Kabupaten Mandailing Natal, Provinsi Sumatera Utara.

## 3.Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dilakukan  untuk  mendapatkan  dan memperoleh informasi terkait objek yang akan diteliti untuk  mencapai  tujuan  penelitian.  Adapun  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian ini adalah:

## 1).Observasi
Observasi  adalah  metode  pengumpulan  data  melalui pengamatan  langsung  atau  peninjauan  secara  cermat dan  langsung  di  lapangan  atau  lokasi  penelitian. Dalam hal ini observasi dilakukan dengan mengunjungi  lokasi-lokasi  penelitian  seperti  di  Desa Huta  Godang  sebagai  tempat  yang  masih  banyak terdapat rumah adat sopo godang .

## 2).Wawancara
Metode  wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan data secara lisan tentang Rumah Adat Sopo Godang di Desa  Huta  Godang.  Adapun  tokoh  masyarakat  yang akan  diwawancarai  adalah  pemuka  adat  yang mengetahui  tentang  seluk  beluk  rumah  adat sopo godang .

## 3).Dokumentasi
Metode  dokumentasi  dilakukan  untuk  mengumpulkan data di lapangan berupa bukti fisik bentuk rumah adat sopo  godang .  Adapun  dokumen-dokumen  yang  akan dikumpulkan  yaitu  berupa  video  ataupun  foto-foto rumah adat sopo godang .

## 4).Studi Pustaka
Studi  pustaka  dilakukan  untuk  menjadi  bahan  acuan ataupun  perbandingan  terhadap  estetika  rumah  adat sopo  godang .  Studi  pustaka  diperlukan  sebagai referensi  untuk  memperoleh  informasi  dari  penelitian terdahulu  mengenai  objek  material  ataupun  objek formal rumah adat sopo godang.

## 4.Teknik Analisis Data
Data  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  selanjutnya akan  dianalisis  secara  kualitatif.  Penelitian  ini  adalah deskriptif  yaitu  memberikan  dan  menggambarkan fakta  suatu  keadaan  mengenai  objek  penelitian  tanpa ada rekayasa pada data-data yang telah diperoleh.

## 1).Reduksi
Pada  tahap  reduksi  ini,  dilakukan  pemusatan  dan pemilihan data-data yang muncul dilapangan. Proses
reduksi  dilakukan  selama  penelitian  berlangsung hingga proses penyusunan laporan.

## 2).Penyajian Data
Penyajian  data  merupakan  tahap  kedua  dalam  teknik analis  data.  Penyajian  data  dilakukan  saat  data-data dan  informasi  yang  didapatkan  di  lapangan  telah dikumpulkan.  Kemudian,  data-data  tersebut  disusun dan  dilakukan  analisis  sehingga  memungkinkan adanya  penarikan  kesimpulan  yang  berhubungan dengan latar belakang penelitian.

## 3).Verifikasi dan Kesimpulan
Tahap  terakhir  dari  teknik  analisis  data  adalah verifikasi dan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Hasil  penelitian  yang  dilaksakan  pada  bangunan Rumah  Adat  Sopo  Godang  Mandailing  dalam  kajian estetika timur, dapat disimpulkan bahwa sopo godang memiliki tiga bagian  yang akan dibahas  yaitu  tentang roh  dan  kepercayaan,  bentuk,  komposisi,  dan  warna yang  kan  menyangkut  dengan  kajian  estetika  timur pada sopo godang.
Sopo  godang  adalah  rumah  adat  orang  Mandailing Natal,  tempat  musyawarah,  tempat  berkesenian  dan lain-lain. Sopo Godang merupakan tempat memusyawarahkan  peraturan  adat.  Selain  itu,  tempat ini juga dijadikan untuk pertunjukan kesenian, tempat belajar  adat  dan  kerajinan,  bahkan  juga  tempat musyafir  bermalam.  Berbagai  patik,  uhum,  ugari  dan hapantunan lahir dari tempat ini. Juga disiapkan untuk menerima tamu-tamu terhormat. Dirancang berkolong dan  tidak  berdinding  agar  penduduk  dapat  mengikuti berbagai  kegiatan  di  dalamnya.  Karenanya  Sopo Godang  juga  disebut  Sopo  Sio  Rangcang  Magodang, inganan ni partahian paradatan, parosu-rosuan  ni  hula dohot  dongan.  Artinya,  Balai  Sidang  Agung,  tempat bermusyawarah  melakukan  sidang  adat,  menjalin keakraban  para  tokoh  terhormat  dan  para  kerabat. Pada gambar dibawah ini terlihat bagian dalam rumah adat Sopo Godang serta terdapat gondang sembilan.

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Gambar 1. Gondang Sembilan (Sumber: Muhammad Ghifari, 2019)
Bagian  dari  ornamen  yang  berbentuk  segi  tiga  yang disebut  dengan  tutup  ari,  bindu  atau  pusuk  robung, melambangkan  sistem  sosial  Dalian  Natolu  yang dianut  oleh  masyarakat  setempat.  Bangunan  sopo godang  (balai  sidang  adat)  tidak  berdinding. Keadaannya  yang  demikian  itu  melambangkan pemerintahan yang harus dijalankan secara demokratis. Garis-garis geometris (garis lurus) kecuali yang  menggambarkan  benda-benda  alam  seperti matahari, bulan dan bintang serta bunga. Fungsi utama dari  ornamen  tersebut  bukan  sekadar  sebagai  hiasan, tetapi  berfungsi  simbolik  untuk  menunjukkan  banyak hal  yang   berkaitan  dengan  nilai  budaya  dan pandangan  hidup  masyarakat  Mandailing.  Bagian- bagian dari bangunan bagas godang diberi nama  juga mengandung makna simbolik.
Gambar 2. Tutup Ari Rumah Adat Sopo Godang (Sumber: Muhammad Ghifari, 2019)

## 2. Pembahasan
Sopo  godang  bukanlah  sopo  yang  biasa,  melainkan sopo yang  mempunyai  nilai luhur dari nenek  moyang masyarakat  itu  sendiri.  Kalau  dikaji  dalam  estetika timur  disini  kita  akan  melihat  sesuatu  kepercayaan bagi  masyarakat,  dalam  suatu  pembangunan  bersipat kepercayaan  terhadap  alam  gaip  maupun  roh-roh. Dalam pembangunan sopo godang seperti bahan yang digunakan termasuk kayu, kayu yang digunakan tidak sembarangan  kayu,  melainkan  harus  betul-betul  kayu yang  kokoh  dan  kuat.  Kayu  yang  digunakan  adalah kayu  yang  berada  ditengah-tengah  hutan,  dalam pencarian  kayu  ada  sebuah  unsur  kepercayaan
masyarakat  yaitu  memanggil  si  baso  (mahluk  gaib). Pemanggilan  sibaso  dilakukan  oleh  orang  yang dipercaya  masyarakat  mempunyai  ilmu  terhadap  hal- hal  yang  kasat  mata.  Mendirikan  sebuah  bangunan tradisional  harus  melewati  suatu  ketentuan-ketentuan yang sudah menjadi kebiasaan atau tradisi yang di atur masyarakat, seperti pemilihan kayu untuk pembangunan  rumah  adat  akan  dipilih  oleh  si  baso (mahluk gaib).
Dalam  pendirian  bangunan  sopo  godang  akan  di musyawarahkan  dan  ditentukan  oleh  ketua  adat  dan pimpinan  (raja)  daerah.  Musyawarah  tersebut  akan ditetapkan  semua  persyaratan  yaitu  cara  mendirikan bangunan,  penetuan  hari,  bulan  dan  jam,  pemilihan bahan  bangunan  berupa  tiang-tiang,  dindin,  atap, pertapakan  tanah,  arah  bangunan,  pola  hiasan  atau ornamen yang melambangkan adat istiada, dan warna- warna  yang  sesuai  dengan  hiasan  upacara  ritual. Bangunan  adat  adalah  lambang  kepribadian  serta prilaku  masyarakatyang  memiliki  bangunan  tersebut, bangunan adat yang melambangkan kepribadian suatu suku atau marga di suatu daerah.
Dalam  kajian  estetika  timur  Bentuk  bangunan  sopo godang  di  huta  godang  bentuk  tiang  sebagai penyangga  bangunan  umumnya  sebuah  kayu  balok bulat.  Sebagai  penyangga  bangunan  rumah  adat, memiliki  makna  simbol  adat,  demikian  pula  halnya bagi  tiang  bangunan  sopo  godang.  Tiang  banguna sopo  godang  huta  godang  memiliki  10    buah  tiang bangunan,  5  buah  berada  di  samping  kiri  dan  5  buah berada  disamping  kanan.  Sopo  godang  memiliki tangga  ganjil  yaitu  3  buah,  letak  dan  tangga  ini tergantung  dengan  kebutuhan.  Letak  tangga  yang terdapat  di  rumah  adat  sopo  godang  Mandailing memiliki  arti  yang  sangat  penting,  letak  tangga  dan jumlah  anak  tangga  mentukan  status  atau  kedudukan dalam  prilaku  adat.  Tangga  yang  memiliki  bangunan rumah  dengan  genap  biasanya  merupakan  dari penguasa raja.
Komposisi Sopo Godang mengarah ke Bagas godang. Karena  itu,  kedua  bangunan  tersebut  dimuliakan dalam kehidupan masyarakat. Adat istiadat Mandailing menjadikan kedua bangunan adat tersebut sebagai  milik  masyarakat  Huta  tanpa  mengurangi kemulian  Raja  dan  keluarganya  yang  berhak  penuh menempati Bagas Godang. Oleh kerana itu, pada masa lampau  Bagas  Godang  dan  Sopo  Godang  maupun Alaman  Bolak  Silangse  Utang  dengan  sengaja  tidak berpagar atau bertembok memisahkannya dari rumah- rumah penduduk Huta. Sopo Godang harus mempunyai  sebidang  halaman  yang  cukup  luas.  Oleh

## Gorga Jurnal Seni Rupa
kerana  itulah  maka  kedua  bangunan  tersebut ditempatkan  pada  satu  lokasi  yang  cukup  luas  dan datar dalam Huta. Halaman Bagas Godang dinamakan Alaman Bolak Silangse Utang (Halaman Luas Pelunas Hutang).  Sesiapa  yang  mencari  perlindungan  dari ancaman yang membahayakan dirinya boleh mendapat keselamatan  dalam  halaman  ini.  Menurut  adat Mandailing,  pada  saat  orang  yang  sedang  dalam bahaya memasuki halaman ini, ia dilindungi Raja, dan tidak boleh diganggu-gugat.
Dalam kajian ini terdapat juga warna khas dalam adat sopo  godang  Mandailing,  warna  ini  tidak  lepas  dari adat.  Dalam  bindu  segi  tiga  atau  tutup  ari  selalu menonjolkan  warna  khas  yaitu  merah,  hitam  dan putih.  Ornamen-ornamen  itu  sebagian  besar  diberi warna  na  rara  (merah),  na  lomlom  (hitam)  dan  na bontar  (putih)  yang  erat  kaitannya  dengan  kosmologi Mandailing.  Dalam  hal  ini,  na  rara  melambangkan kekuatan,  keberanian  dan  kepahlawanan;  na  bontar melambangkan  kesucian,  kejujuran  dan  kebaikan;  na lomlom  melambangkan  kegaiban  (alam  gaib)  dalam sistem kepercayaan animisme yang disebut Sipelebegu.  Warna  pasti  tidak  datang  dengan sendirinya  melainkan  akan  tetap  dimusyawarahkan oleh  masyaraka  daerah,  dan  akan  disepakati  dalam rumah  adat  sopo  godang  disetujui  oleh  raja.  Dalam dunia  timur,  aspek,  rasa,  luar  akal,  misteri,  teka  teki, kekacauan  fantasi  diterima  sebagai  suatu  dunia  yang berada diatas yang bersifat rasional. Masyarakat timur adalah  masyarakat  yang  hidup  dalam  kebudayaan yang  senantiasa  dengan  menggukan  bahasa  alam. Begitu  juga  dengan  masyarakat  mandailing  dalam menentukan warna-warna alam pada rumah adat sopo godang  mandailing,  karna  bagi  mereka  alam merupakan bahasa tubuh bagi masyarakat daerah.

## KESIMPULA DAN SARAN 1.Kesimpulan
Rumah  adat  Mandailing  mencerminkan  keagungan Huta  sebagai  sebuah  masyarakat  yang  mampu  berdiri sendiri,  salah  stunya  yaitu  dengan  membentuk  dan menjalankan  pemerintahannya  sendiri  dan  serta mempertahankan  budayanya  sendiri.  Sopo  Godang adalah  rumah  adat  Mandailing  Natal,  Sopo  Godang merupakan  balai  adat,  dan  tempat  berkesenian  bagi masyarakat  Mandailing  Natal.  Sopo  godang  ini terletak  persis  didepan  rumah  Bagas  Godang,  dengan ukuran  lebih  kecil  di  bandingkan  dengan  Bagas Godang,  dan  arahnya  menghadap  ke  bagas  godang. Sopo Godang ini sudah lama berdiri dimana waktu itu di  bawah  pimpinan  raja  junjungan.  Sampai  sekaran Sopo  Godang  Ini  masih  utuh  dan  letaknya  di  huta godang  ulu  pungkut.  Sopo  Godang  ini  sangatlah
berarti  buat  masyarakat  mandailing,  karena  di  dalam Sopo Godang ini sangat tegak hukum dan adat.
Sopo  Godang  menegakkan  keadilan  seadil-adilnya, jika  ada  seseorang  yang  bersalah  akan  di  adili  di dalam  sopo  godang  ini  baik  itu  anak  raja  maupun masyarakat  dan  disaksikan  oleh  masyarakat  itu sendiri,  supaya  masyarakat  tau  akan  perkara  yang akan di adili oleh raja. dan di dalamnya terdapat juga alat  berkesenian  seperti  gordang  sembilan.  Gordang sembilan  ini  gunanya  untuk  memaiinkan  alat  musik dengan sembilan irama, diantaranya untuk memanggil si baso ( makhluk gaib ) untuk mendatangkan hujan.
Tiangnya  yang  kokoh  dan  kuat  yang  terdapat  ganjil, anak  tangga  yang  ganjil.  Itu  semua  mereka  buat dengan angka ganjil, begitu juga dengan alat kesenian yang  ganjil.  Karna  bagi  mereka  angka  ganjil merupakan  angka  yang  paling  tinggi.  bangunan  adat tersebut  melambangkan  keagungan  masyarakat  Huta sebagai suatu masyarakat yang diakui sah kemandiriannya dalam menjalankan pemerintahan dan adat dalam masyarakat Mandailing.

## 2.Saran
Saran  yang  dapat  disampaikan  peneliti  dapat digunakan  sebagai  bahan  pedoman  untuk  masyarakat dan  mahasiswa  dll.  Untuk  dapat  lebih  melestarikan budaya-budaya  lokal  yang  hampir  tenggelam  dengan keadaan  modren  yang  sekarang.  Diharapkan  untuk tidak hanya para mahasiswa dan dosen saja yang dapat mengetahui  budaya-budaya  kita,  tetapi  juga  para masyarakat  itu  sendiri.  Berharap  kedepan  penelitian budaya  ini  akan  tambah  lebih  baik  lagi  untuk menggali tentang budaya lokal lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Kartika, Dharsono Sony. (2007). Estetika . Bandung: Rekaya Sains. Kholilah, Anni. (2014). Bentuk Dan Fungsi Rumah Adat Raja Pamusuk Mandailing . Padangpanjang: Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang.
Kholilah, Anni. (2018). Bentuk Dan Fungsi Sopo Godang Tapanuli Selatan Mandailing Natal . Cilacap: Institut Agama Islam Imam Ghozali. Lubis, Syahmerdan. (1997). Adat Hangoluan Mandailing , Tapanuli Selatan . Medan: S Lubis. Nasution, Pandapotan. (2005). Adat Budaya Mandailing dalam Tantangan Zaman . Sumatera Utara: FORKALA.

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Sachari, Agus. (2002). Estetika Makna Simbol dan Daya . Bandung: ITB. Situmorang, Oloan. (1979). Arti Perlambangan Dalam Seni Ornamen Pada Rumah Adat Mandailing. Medan: CV Angkasa Wira Usaha. Situmorang, Oloan. (1979). Mengenali Bangunan Serta Ornamen Rumah Adat Daerah Mandailing Dan Hubungannya Dengan Perlambangan Adat. Medan: CV Angkasa Wira Usaha.