ISSN 1693-3699                                                                                         Juni 2011, Vol.9, No.2

## STRATEGI PENGEMBANGAN KOMUNIKASI MASSA DALAM MENDUKUNG  PEMBANGUNAN PERTANIAN DENGAN PENDEKATAN JATI DIRI BANGSA YANG BERORIENTASI PADA BUDAYA

## C. Tri. Wibowo, Sumardjo, D. Hafidhuddin dan S. S Agung
DepartemenSains Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat Fakultas Ekologi Manusia, Institut Pertanian Bogor, Dramaga, Bogor, 16680, Indonesia

## Abstract
The results of  analysis about  the nation'smorality decline  causes by  lack  of  filteringtheinterferenational culture morality, the nation's culturaldamage, and lack of the educationalmode forthe communitycharacter.  Condition ofthe  nation's  culturaldamage  causes  by  the  influences  offoreignculture    (Westernization),    lack  of    educationand theunderstanding and practising of religion, and lack of preservation ofthe nation'snoblecultural values.  The effects of    that  causes  are  the  national  identity  decline  and    lack  ofcommunity  participationin  supportingagricultural development, and  the end  is  lessdevelopment ofmass communicationsin supportingagricultural developmentwiththe nation'sidentity approach based on  the  culture  orientation.The improvement  of  Indonesia  nation’s   moralitycan be done  by  the  establishment  and  enforcement    of  govermentpoliciesare  neededin  order  tofilter  thenation's  culture, keepingthe  noble  values  ofnational  culture,  and  increasing  the  charactereducation/nation’s  character.    Keepingthe noble  values  ofnational  culture  can    be  done  by  promoting  the  valuable  of  nation's  culturalvalues,    practices thereligiousvaluesinto  real  action,  and  continuous  the  preservingnational  culture  and  monitoring  ofthatactivities.  If the  moralityof  Indonesia  nations  is  improved    then  communityparticipation  increased  and    the  national  identity  is more solid, the last societyhasan activeparticipationinthe development ofmasscommunicationwiththe nation'sidentity approach that oriented to theculture of Indonesia.

## Key words: fixed the Indonesia nation’s morality

## I. PENDAHULUAN

## 1.1.Latar Belakang
Salah satu tujuan penyelenggaraan Negara adalah mewujudkan pemerintahan yang bersih untuk meningkatkan  dan  memantapkan  jati diri  bangsa.  Jati  diri  bangsa  Indonesia dibentuk  oleh  para  pendiri  negeri  ini dalam  empat  konsensus  dasar  yaitu: Pancasila,  Undang-Undang  Dasar  1945, Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI),  dan  Bhinneka  Tunggal  Ika. Empat  sumber  ini  yang  membentuk sikap  kita  dalam  memandang  diri  kita sendiri,  memandang  bangsa  lain  dan memposisikan  diri  dihadapan  Allah SWT (Boediono, 2009). Di  Era  globalisasi  sekarang  ini, jati diri bangsa merupakan konsep yang hidup  dan  terbuka  terhadap  perubahan zaman. Bung Karno menyatakan nasionalisme kita hanya  dapat  hidup  subur  di  taman  sari Internasional, tidak dengan indoktrinasi, represi,  kekerasan,  tetapi  dibangun dengan  memperkuat  rasa  keadilan
rakyat, kebanggaan rakyat, serta meningkatkan  rasa  kesejahteraan  rakyat yang merata.
Jati  diri  bangsa  Indonesia  dalam implementasinya sudah selayaknya didukung  oleh  empat  pilar  penyangga yang kokoh yaitu: kebudayaan nasional, politik  nasional,  ekonomi  nasional,  dan hukum nasional; sehingga pemerintahan yang  bersih  itulah  kunci  membangun jati  diri  bangsa,  karena  pemerintahan yang  bersih  akan  memperkuat  rasa keadilan,
kebanggaan, dan kesejahteraan. Pada konteks
ekonomi, pembangunan  jati  diri  bangsa  tak  lepas dari  persoalan  ekonomi  rakyat,  yang saat  ini  masih  lemah.  Meski  telah  66 tahun  merdeka,  sekitar  150  juta  rakyat Indonesia hidup di bawah garis kemiskinan (Indikator versi Bank
Dunia,  yakni  Rp  20.000,-/hari).  Bahkan Negara Indonesia sebagai Negara pengutang  terbesar  ke  empat  di  seluruh
dunia (Wiranto, 2009).Kondisi sekarang ini,  kekayaan  mengalir  ke  luar  negeri, karena  itu  untuk  membangun  jati  diri bangsa, Indonesia harus menjadi bangsa yang  mandiri  berdikari  bisa  melalui program pembangunan ekonomi kerakyatan, mengarahkan segala sumber kekayaan  untuk  dimanfaatkan  oleh rakyat
kita.Kesenjangan dalam pendapatan  masyarakat  terjadi  antara yang  kaya  dan  yang  miskin.Hal  ini berarti  yang  menikmati  hasil-  hasil pembangunan dan sumberdaya ekonomi hanya segelintir orang saja.
Kata  kunci  pembangunan  jati  diri bangsa  dari  sektor  ekonomi  adalah menyelamatkan  sumberdaya  ekonomi, kekayaan nasional agar tidak terus bocor serta  mengubah  strategi  pembangunan yang lebih berpihak kepada rakyat kecil dan  lebih  mengutamakan  pemerataan. Berbagai kebijakan harus mampu mengubah  dari  Negara  yang  hanya menyuplai  tenaga  kerja  murah  dan sumber  bahan  baku  (mentah)  saja menjadi  pengekspor  tenaga  kerja  yang mempunyai skill dan penguasaan teknologi yang  mempunyai kompetensi tinggi  dan  mampu  mengolah  bahan mentah  menjadi  bahan    jadi  dengan tangan  sendiri,  mandiri  dan  berdikari. Bangsa  Indonesia  memiliki  potensi sebagai bangsa yang mempunyai keunggulan komparatif jika
dimanfaatkan secara optimum.
Di  bidang  ideologi  saat  ini  telah terjadi  degradasi  ideologi    yang  luar biasa,  Pancasila  tidak  lagi  sering diucapkan,  apalagi  diamalkan.  Padahal, yang  mengantarkan  bangsa  Indonesia seperti  sekarang  ini  adalah  Pancasila yang  merupakan  dasar  Negara  sebagai salah satu dari empat elemen konsensus dasar  pembangunan  jati  diri  bangsa Indonesia.
Di bidang politik tidak membangun kesejahteraan dan
kebersamaan,tetapi  lebih  sering  terjadi perpecahan di antara komponen bangsa.
Sering juga muncul politik praktis yang
bicara  pada  tataran  sekuler  dan  tak bermoral, tidak beretika, saling menyerang,dan  menghalalkan  segala cara. Jati  diri  suatu  bangsa  akan  lebih bermartabat jika dilandasi oleh keyakinan beragama dan saling
menghargai sesama penganutnya. Sudah seharusnya  agama  digunakan  sebagai pedoman  dalam  setiap  individu  dan kelompok  dalam  bermasyarakat  dan bernegara.  Agama  secara  substansial harus  selalu  dijadikan  sumber  nilai akhlak  dan  moral,  sehingga  semua aspek-aspek  berbagai  program  harus selalu  ditarik  kepada  etika  norma agama.  Seperti:  etika  berpolitik,  etika berdagang  di  perekonomian,  etika berbudaya yang bermoral, etika bersosial  masyarakat  dan  bernegara. Artinya, apabila berpolitik, berpolitiklah yang  santun  tidak  saling  menyerang, berpolitik  dengan  moral  etika  agama, bersosialisasi    kemasyarakatan    yang harmonis,  etika  perekonomian  dengan syar’i  atau  dasar  syariah  agama termasuk  di  dalamnya    nilai  moral  dan spiritual  pada  etika  pengembangan sosial budaya.
Pada  prinsipnya  agama  memang sesuatu  yang  sakral  tetapi  substansi agama  harus  mampu  diserap  dalam praktek  berbagai  aspek-  aspek  tersebut, dengan  harapan  tidak  menghalalkan segala cara dalam menuju cita-cita luhur pembangunan nasional yaitu tercapainya kesejahteraan  masyarakat  secara  lahir dan  batin.  Peran  Negara  bertanggung jawab pada kebebasan beragama, hanya saja  tidak  boleh  merugikan  kelompok lain  karenanya    agama  diletakkan ditempat  yang  mulia  meskipun  nilai  – nilainya  mendasari  dalam  berbagai aspek  dalam  bermasyarakat  berbangsa dan bernegara, Negara sebagai fasilitator,  pengayom  dan  pelindung rakyat
Agar  agama  tidak  dipandang sebagai  sesuatu  yang  normatif  saja, maka  semua  individu  dan  komponen
bangsa  harus  selaras  antara  pikir,  kata dan  tindakan,  sehingga  Negara  akan aman,  damai,  dan  sejahtera.  Sebaliknya dengan  memasukkan  agama  dalam setiap  aspek  berbangsa  dan  bernegara bukan  berarti  menuju  pada  Negara agama.NKRI tetap sebagai Negara yang berwawasan
nasional
(Nusantara).Artinya,  suatu  kebersamaan dalam keaneka ragaman agama, budaya, suku,  etnis,  sehingga  dari  kebinnekaan itulah  anugerah  sebagai  suatu  potensi yang  harus  dikembangkan  dan  dijaga utuh.
Upaya  pengentasan  kemiskinan sejak  zaman    pemerintahan  orde  baru sudah  dirasakan  manfaatnya,  terbukti dari penurunan jumlah penduduk miskin yang  terjadi    antara  tahun  1976  hingga tahun  1996.  Pada  tahun  1976  proporsi penduduk  miskin  sekitar  40,1  persen dari  jumlah  penduduk  Indonesia.    Pada tahun  1996  proporsi  penduduk  miskin tinggal  17,7  persen  dari  185  juta penduduk Indonesia (BPS, 2002).  Pada masa  itu berbagai upaya dan kebijakan dilakukan  dalam  rangka  mengentaskan kemiskinan.
Sejak terjadinya multi krisis ekonomi  dan  sosial  yang  melanda bangsa  Indonesia  sejak  1997  hingga sekarang ini, terjadi peningkatan penduduk miskin secara fluktuatif. Pada tahun  1996  jumlah  penduduk  miskin hanya tinggal 17,7 persen dari penduduk Indonesia.  Pada  tahun  1998  meningkat menjadi  24,2  persen  (BPS,  2002).  Pada masa  itu  dampak  krisis  ekonomi  sangat dirasakan terhadap kehidupan masyarakat,  lapangan  kerja  sangat terbatas, pendapatan menurun, perekonomian nasional menjadi stagnan.
Pada tahun 2000 terjadi perbaikan jumlah  penduduk  miskin  hanya  19,1 persen  (13,7  juta  jiwa)  dari  jumlah penduduk  Indonesia  dan  kemudian menurun  kembali  menjadi  18,2  persen (15,6  juta  jiwa)  pada  tahun  2002  (BPS, 2004). Pada tahun 2005 jumlah
penduduk  miskin  berdasarkan  hasil pendataan  yang  dilakukan  oleh  BPS tahun  2005  yang  menerima  bantuan langsung  tunai  (BLT)  Rumah  Tangga Miskin  meningkat  sebesar  15,5  juta Rumah Tangga Miskin (Depsos, 2005).
Keberadaan Rumah Tangga
Miskin  tersebut  tidak  bisa  dipungkiri lagi  bahwa  mereka  adalah  bagian  dari penduduk  Indonesia  yang  mayoritas berada di pedesaan. Belum lagi permasalahan yang akan muncul sekarang  dan  kemudian  hari  yaitu terkena  dampak  langsung  dari  krisis multi dimensi serta globalisasi.
Pembangunan  pertanian  nasional menghadapi  tantangan  besar  untuk mampu  bersaing  secara  global.  Hal  ini disebabkan mayoritas usahatani dikelola oleh  petani  berlahan  sempit,  bermodal kecil,  dengan  pendidikan  yang  relatif rendah.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan suatu  upaya  untuk  memberdayakan petani  dalam  memperbaiki  kehidupan dan meningkatkan kesejahteraan. Selain sistem penyuluhan yang efektif, penyediaan  akses  informasi,  penerapan teknologi  pertanian,    upaya  lain  adalah pengembangan strategi komunikasi massa  dalam  mendukung  pembangunan pertanian di Indonesia dengan pendekatan  jati  diri  bangsa  yang berorientasi  pada  budaya,  hal  ini  lebih difokuskan        kepada  masyarakat    di pedesaaan,  yang  pada  umumnya  petani. Dengan harapan moral bangsa Indonesia semakin  membaik  dengan  pendidikan watak dan budi pekerti yang berkelanjutan serta melestarikan
berbagai  budaya  bangsa  yang  adi luhung.
Komunikasi  massa  seperti  apa yang  diperlukan  untuk  menyukseskan pertanian  di  Indonesia,  berpijak  dari kondisi  yang  diperlukan    di  masyarakat pedesaan  dewasa  ini  maka  komunikasi massa yang dimaksud adalah komunikasi  yang  berlandaskan  pada budaya  yang  menjadi  jati  diri  bangsa Indonesia.
Pengembangan strategi komunikasi  massa  tidak  terlepas  dari berbagai elemen yang mempengaruhinya,  seperti:  partisipasi masyarakat dalam
mendukung pembangun-an pertanian. Meningkatnya partisipasi, akan lebih memantapkan jati diri  bangsa,  yang  sasaran  akhirnya adalah  membaiknya    moral  bangsa Indonesia. Sebagai kata kuncinya adalah memperbaiki moral Bangsa Indonesia.
Penelitian  ini  berusaha  mengkaji dan  menganalisis  strategi  komunikasi massa  dalam  mendukung  pembangunan pertanian di Indonesia
dengan pendekatan  jati  diri  bangsa  yang berorientasi pada budaya.
Penelitian  ini  berusaha  mengkaji dan  menganalisis  strategi  komunikasi massa  dalam  mendukung  pembangunan pertanian di Indonesia dengan pendekatan  jati  diri  bangsa  yang berorientasi pada budaya 1.2 Tujuan penelitian
1. Menganalisis kedinamisan dan keberhasilan  Pengembangan  strategi komunikasi massa dalam mendukung  pembangunan  pertanian di  Indonesia  dengan  pendekatan  jati diri  bangsa  yang  berorientasi  pada budaya.
2. Mengidentifikasi  faktor-faktor  yang mempengaruhi  kedinamisan  dan keberhasilan tersebut di atas.
3. Mengidentifikasi faktor-faktor utama penentuan keberhasilan tersebut di atas.
4. Merumuskan  model  pengembangan strategi  komunikasi  massa  yang lebih efektif melalui pendekatan  jati diri  bangsa  yang  berorientasi  pada budaya bangsa.

## II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Komunikasi dan informasi
Menurut  Khun dalam Bertrand
(1980)  dan  Sumardjo  (1999)  tujuan mengadakan
komunikasi dapat
dikategorikan  dalam    dua  kelompok besar yaitu:
1. Untuk  penyebaran  ( dissemination) informasi dan
2. Untuk menumbuhkan informasi Adapun  tujuan  Informasi  adalah
sebagai berikut :
1. Untuk  mengubah  konsep-konsep yang  ada  pada  pihak  si  penerima informasi  (apa  yang  ia  ketahui selama ini).
2. Fungsi motivasi dimaksudkan untuk menimbulkan perubahan, pada kecenderungan  atau  perasaan  si penerima  informasi.
3. Pada  gilirannya  motivasi  tersebut mendorong timbulnya perilaku yang diarahkan  oleh  pengetahuan  yang terbentuk dari informasi tersebut.
Komunikasi  pembangunan  dapat dicerminkan  oleh  suatu  komunikasi yang berorientasi pada:
1. Perilaku / edukasi
2. Kesejahteraan
3. Menuju ke arah kemajuan
masyarakat.

## 2.2 Strategi pembangunan
William  Overvolt  dalam  Asep
Setiawan  (2006)  memberikan  sejumlah daftar  tentang  strategi  umumnya  yang dicapai negara industri baru khususnyadi  Asia  dan  Pasifik.Berikut ini faktor-faktor yang mendorong pertumbuhan ekonomi Asia. 1.   Merangsang kebangsaan, jika diperlukan mempertentangkannya
dengan  kekuatan  negara  maju. Nation  building atau  pembangunan bangsa  merupakan  salah  satu  tugas berat  yang  dilaksanakan  negara- negara baru di Asia.Mereka  harus  membangkitkan perasaan kebangsaan untuk mendorong terjadinya persatuan.Dengan  perasaan  senasib sepenanggungan, maka anggota masyarakat  makin  solid.  Apabila pihak berkuasa menciptakan
“musuh”  dari  luar  maka  dengan mudah  masyarakat  akan  bersatu
demi  pembangunan  ekonomi  dalam melawan musuh itu.
2.   Membersihkan
lembaga-lembaga pemerintah: membasmi mereka yang  menyia-nyiakan  waktu  dan tidak  kompeten.  Selain  itu  negara- negara  industri  baru  itu  juga menempatkan teknokrat yang bersekolah di Barat. 3.   Menumpas  kejahatan,  pemogokan politik dan kekacauan.Pemerintah di negara-negara industri baru melancarkan kebijakan untuk menjamin  pertumbuhan  ekonomi.
Salah satu unsurnya adalah menstabilkan  lingkungan  dimana perusahaan  beroperasi.  Kejahatan ditumpas  agar  menjamin  keamanan pelaku ekonomi. Demikian aksi-aksi pemogokan  yang  dipolitisir  dan berpotensi  menimbulkan  kekalutan diredam.  Tekanan  yang  dilakukan pemerintah terhadap pelaku
demonstrasi  memang  sangat  keras namun  akibatnya  muncul  stabilitas meskipun bersifat semu.
4.   Menindas  kelompok  penekan  yang menyebabkan  patronisme,  korupsi dan  inflasi.  Berbagai  kelompok dalam  masyarakat  yang  berperan sebagai  kelompok  penekan  sering menimbulkan masalah baru. Mereka kadang-kadang  menumbuhkan  pola patron-klien yang kemudian membuka  peluang  lahirnya  praktek- praktek korupsi.
5.    Menyesuaikan  diri  dengan  standar yang ditetapkan negara-negara industri maju dalam rangka mencari modal,  pasar  dan  teknologi.  Negara industri  baru  dalam  memacu  ekspor dan  memasuki  pasar  asing  mereka meniru  standar  yang  diberlakukan oleh  negara  maju.  Mereka  pun mendesain  industrinya  yang  sesuai dengan  apa  yang  dicapai  negara maju.
6.    Menata agar anggaran militer rendah, sedangkan anggaran pembangunan  tinggi.  Pada  masa
pertumbuhan ekonomi tinggi selama tiga  dekade  terakhir,  banyak  negara industri baru tidak membesar- besarkan  anggaran  militer  karena dianggap  menyedot  anggaran.  Pada masa pertumbuhan  itu, militer berperan untuk menjaga tidak terjadi ancaman dari luar. Namun demikian terlihat bahwa begitu pendapatan itu naik maka ada keinginan dari militer untuk
memperbarui persenjataannya. 7.   Mengalihkan diri pada pertumbuhan yang disebabkan ekspor.Semua negara  industri  baru  bisa  tumbuh cepat  karena  memacu  ekspor.  Jenis ekspor masih berupa barang setengah jadi atau barang manufaktur  yang  masih  sederhana sifatnya  seperti  sepatu  atau  televisi. Indonesia  dan  Malaysia  memacu ekspor hasil alam.
8.   Reformasi  pemerataan  pendapatan. Jalan  yang  ditempuh  antara  lain dengan:  (a)  reformasi  pembagian tanah  (land  reform);  (b)  industri padat  karya  (buruh  murah,  tekstil, pertanian  dan  barang  elektronik); dan  (c)  investasi  besar-besaran  di bidang pendidikan.
9.   Menghadapi  kelompok  kiri  dengan reformasi  merakyat.  Langkah  yang benar  dalam  pertumbuhan:  berikan massa  rakyat  keterlibatan  dalam masyarakat.  Sebagian  dari  negara- negara  industri  baru  menghadapi persoalan  pemberontakan  komunis yang  diakibatkan  oleh  pertarungan negara  adidaya  pada  waktu  Perang Dingin. Pemerintah negara-negara di Asia  menawarkan  pembangunan ekonomi  untuk  memangkas  dan memberantas  pertumbuhan  ajaran komunis  yang  dimotori  Cina  dan sekutunya. Setelah Uni Soviet bubar tahun  1991,  maka  ajaran  komunis mulai  melunak.  Bahkan  Cina  telah menyelesaikan  diri  dengan  ajaran kapitalisme yang selama ini ditentangnya. Pembangunan
ekonomi Cina mengandalkan bantuan  Barat  untuk  teknologi  dan investasinya. 10. Menciptakan  perusahaan  yang  besar dan modern untuk menjamin tercapainya  target  perdagangan.  Di beberapa  negara  seperti  di  Korea Selatan,  perusahaan  besar  keluarga diciptakan untuk memacu industrialisasi.Perusahaan konglomerat  ini  yang  di  Korsel disebut  Chaebol  menjadi  mesin pertumbuhan  ekonomi  yang  dapat diandalkan.
11.Dapatkan  teknologi,  modal  dan perdagangan dari perusahaan multinasional dan bank internasional. Menggunakan teknokrat dan para pemimpin nasionalis  untuk  memaksimalkan keuntungan bagi negara.
12. Meniti  tangga  yang  dimulai  dengan sektor  padat  karya  seperti  pertanian dan  bahan  mentah,  industri  tekstil dan  sepatu,  industri  ringan  seperti pabrik televisi dan industri teknologi tinggi.
13. Penggunaan  alat-alat  autoritarian, jika  diperlukan,  untuk  mencapai tujuan pembangunan ekonomi.
Kadang-kadang karena
ingin memelihara  stabilitas,  pemerintah bersikap  kaku  dan  keras  sehingga timbul  kesan  adanya  autoritarian dalam pemerintah. Sikap pemerintah yang  autoritarian  itu  untuk  tingkat tertentu berhasil
keberhasilan pembangunan ekonomi. Akan tetapi, dalam situasi dimana proses demokratisasi  makin  luas,  sikap otoriter pemerintah
makin keinggalan.
Faktor-faktor  itu  memang  bisa diperdebatkan.  Apakah  memang  unsur itu  yang  menyebabkan  keberhasilan pembangunan  ekonomi  Asia  Pasifik. Namun  demikian  ada  konsensus  yang luas mengenai unsur utama kisah sukses Asia Timur dan Asia Tenggara. Pertama, orientasi internasional ekonomi
Jepang  dan  NICs  membuat  mereka mampu  mengeksploitasi  peluang  yang menguntungkan dari lingkungan ekonomi dunia dan menerobos keterbatasan  dalam  pasar  domestik. Ekspor  dipacu  melalui  kebijakan   pajak dan kredit yang menguntungkan. Monitoring  ekspor  juga  dilakukan  untuk mencari  peluang  baru.  Nilai  tukar  mata uang juga disesuaikan secara realistis. Kedua,  negara-negara  ekonomi
Asia  memiliki  memulai  dengan  cukup baik dalam modernisasi ekonomi selama periode  sebelum  perang.  Ini  terlihat  dari kasus  Jepang  dimana  tahun  1930-an memiliki  basis  industri  yang  cukup untuk menghadapi perang besar.
Ketiga,  konsensus  politik  dalam pembangunan ekonomi yang membenarkan  perlunya  pemerintahan yang  kuat  ( strong  government )  dalam menentukan dan memandu pertumbuhan ekoomi.  Gagasan  pemerintahan  yang kuat kadang-kadang diterjemahkan sebagai pemerintahan yang semi demokratik  atau  semi  otoriter.  Adanya pemerintah  yang  kuat  ini  menyebabkan dominasi pemerintah besar dalam menentukan  target  pembangunan  tanpa harus  mempertimbangkan  kritik-kritik yang bermunculan dari berbagai kalangan.
Keempat,  tingkat  stabilitas  politik yang  tinggi.  Semua  negara  baru  Asia Timur  dan  Asia  Tenggara  yang  tumbuh dengan  cepat   diperintah  oleh  kekuatan politik  poros  tengah  dan  konservatif yang  cenderung  mau  berdekatan  dengan Barat.
Kelima, faktor budaya. Jepang dan negara  industri  baru  dikatakan  memiliki nilai-nilai  Kong  Hu  Cu  yang  sama  yang menekankan  pada  unsur  kerja  keras,
menabung, disiplin, sekuler, kewirausahaan dan meningkatkan pendidikan. Nilai-nilai seperti itu memang tidak secara otomatis mendorong pertumbuhan ekonomi namun dianggap sebagai faktor kondusif
dalam  formulasi  kebijakan  di  tingkat publik  dan  perilaku  sederhana  di  sektor swasta  yang  mendorong  pertumbuhan ekonomui.
Meski Asia telah dilanda krisis dan sebagian masih diterpa krisis namun jika faktor-faktor pendukung terhadap pertumbuhan  ekonomi  tetap  eksis  maka masih  ada  peluang  untuk  bangkit kembali.  Krisis  ekonomi  dan  moneter telah membuka dan membongkar kelemahan  pertumbuhan  ekonomi  tinggi dalam  tiga  dekade  ini.  Krisis  bisa dianggap sebagai peluang untuk mengobati  berbagai  kekurangan  dalam pembangunan ekonomi. Namun
demikian  juga  berpotensi  sulit  sembuh karena kompleksnya masalah ekonomi.

## III. ALUR PIKIR DAN

## METODOLOGI
Metode  penelitian  berupa  analisis data  sekunder  dari  referensi  yang relevan  dengan  upaya  menjawab  tujuan penelitian.
Berikut bagan alur rumusan masalah yang menjadi dasar pertimbangan  pentingnya  penelitian  ini dilaksanakan (Gambar 1), dan Gambar 2 mengenai paradigma analisis tujuan.
Menurunnya jati diri bangsa Kurangnya partisipasi masyarakat dalam mendukung pembangunan pertanian Kemunduran moral bangsa Pemerintah kurang aktif menyaring  masuknya budaya  yang merusak moral bangsa Kurangnya wahana pendidikan watak masyarakat Kondisi rusaknya budaya bangsa Pengaruh budaya Asing yang merusak (Westernisasi) Kurangdilestarikannya nilai – nilai luhur budaya bangsa EFFECTS Kurang berkembangnya komunikasi massa dalam mendukung pembangunan pertanian  dengan pendekatan jatidiri bangsa yang berorientasi budaya
PROBLEM ANALYSIS :

## CORE PROBLEM
PENYEBAB Minimnya Pendidikan dan Pemahaman agama
Gambar1.  Masalah utama mundurnya moral bangsa, penyebab dan akibatnya
Lebih mantapnya jati diri bangsa Meningkatnya partisipasi Masyarakat Membaiknya moral bangsa Indonesia Diperlukan kebijakan Pemerintah menyaring agar budaya bangsa lebih bermartabat dari bangsa lain Peningkatan pendidikan watak / budipekerti bangsa Menjaga nilai –nilai luhur budaya bangsa Lebih sering mempopulerkan nilai budaya bangsa yang adi luhung Secara kontinyu melestarikan budaya bangsa  dan monitoring kegiatan pelestariannya
Masyarakat mempunyai partisipasi aktif pada pengembangan komunikasi massa dengan pendekatan jatidiri bangsa yang
berorientasi pada budaya bangsa Indonesia
OBJECTIVES ANALYSIS :
“MEANS –ENDS RELATIONSHIPS”
Menghidupkan nilai-nilai agamis dalam tindakan nyata
Gambar 2.  Konsep memperbaiki  moral bangsa melalui pendekatanbudaya dengan pengenalan  jati diri

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1 Kebudayaan Indonesia
Dalam  Wikipedia  bahasa  Indonesia, Kebudayaan  Indonesia  dapat  didefinisikan sebagai  seluruh  kebudayaan48egat  yang telah  ada  sebelum  bentuknya  nasional Indonesia  pada  tahun  1945.  Seluruh kebudayaan  48egat  yang  berasal  dari kebudayaan  beraneka  ragam  suku-suku  di Indonesia merupakan bagian integral daripada kebudayaan Indonesia.
Kebudayaan Indonesia walau beraneka  ragam,  namun  pada  dasarnya terbentuk dan dipengaruhi oleh kebudayaan besar lainnya seperti kebudayaan Tionghoa, kebudayaan India dan kebudayaan Arab.Kebudayaan  India  terutama  masuk dari  penyebaran  agama  Hindu  dan  Buddha di  Nusantara  jauh  sebelum  Indonesia terbentuk.Kerajaan-kerajaan yang bernafaskan  agama  Hindu  dan  Budha sempat  mendominasi  Nusantara  pada  abad ke-5  Masehi  ditandai  dengan  berdirinya kerajaan tertua di Nusantara, Kutai, sampai pada penghujung abad ke-15 Masehi.
Kebudayaan  Tionghoa  masuk  dan mempengaruhi kebudayaan Indonesia karena  interaksi  perdagangan  yang  intensif antara  pedagang-pedagang  Tionghoa  dan Nusantara  (Sriwijaya).Selain  itu,  banyak pula  yang  masuk  bersama  perantau- perantau Tionghoa yang 48egati dari daerah selatan Tiongkok dan menetap di Nusantara.Mereka  menetap  dan  menikahi penduduk  48egat  menghasilkan  perpaduan kebudayaan  Tionghoa  dan  48egat  yang unik.  Kebudayaan  seperti  inilah  yang kemudian menjadi salah satu akar daripada kebudayaan  48egat  modern  di  Indonesia semisal kebudayaan Jawa dan Betawi..Kebudayaan  Arab  masuk  bersama dengan  penyebaran  agama  Islam  oleh pedagang-pedagang  Arab  yang  singgah  di Nusantara dalam perjalanan mereka menuju Tiongkok.
Memperhatikan  sejarah  sekelompok suku  yang  hidup  di  sebuah  kawasan disebut  Nusantara  ini,  Umar  Kayam mengibaratkan  orang  Indonesia  sebagai manusia  dengan  tulang  48egativ,  berbalut
daging Hindu, berjubah Arab, dan berparfum  Eropa.  Harus  segera  dikatakan bahwa  kawasan  ini  telah  lama  merupakan kawasan “sampah-sampah peradaban dunia”.  Artinya,  baik  Hindu,  Islam  dan Kristen yang dibawa oleh para misionarisnya, bukanlah Hindu, Islam, dan Kristen  “asli”  seperti  dikenal  di  tanah kelahiran  ketiga  agama  besar  dunia  ini. Seperti  juga  dalam  setiap  proses  transmisi dan  komunikasi  gagasan,  gagasan-gagasan awal mengalami berbagai proses “pengurangan  dan  penambahan”  baik disengaja  ataupun  tidak  melalui  adaptasi, penerjemahan, dan penafsiran.
Dalam  perspektif  ini,  mengatakan “NKRI  adalah  final,”  dan  merumuskan sebuah “jati diri bangsa” ini bukanlah hak sebuah  generasi  atau  kelompok  tertentu bangsa  ini.Bahkan  dalam  era  globalisasi ini, pertanyaan soal jati diri bangsa ini bisa dianggap  tidak  relevan.  Jika  jatidirinya merupakan  gambaran  tentang  “postur budaya  aslinya,”  orang  Indonesia  “asli,” jika  misalnya  Homo  Soloensis  dan  Homo Mojokertoensis  bisa  disebut  demikian, prestasinya  tidak  tercatat  membanggakan. Jati  diri  sebuah  bangsa  adalah  sebuah “proses  menjadi”  terus  menerus  yang dibayangkan  bersama  secara  sadar  oleh anggota  bangsa  tersebut.   Artinya,  jati  diri bangsa  ,  dan  “bentuk  48egati  RI”  adalah sebuah  “proyek  48egative48  bersama,” sebuah  “proses  penemuan,”  sebuah  proses “memaknai kebersamaan sekelompok suku dalam  suatu  kawasan”   dalam  rangka memenangkan kompetisi budaya dunia. Ini berarti  bahwa  jati  diri  bangsa  merupakan sebuah proses kreatif bangsa tersebut untuk mempertahankan  diri  sebagai  sebuah bangsa  dalam  sebuah  pertarungan  dan penaklukan budaya di dunia.
Proses  kreatif  bangsa  adalah  upaya bangsa  tersebut  untuk  melakukan  evaluasi diri  secara  terus  menerus,  keberanian meninggalkan aspek-aspek 48egative budaya  sendiri,  dan  mengambil  aspek- aspek  positif  budaya main  stream ,  serta mengambil  keputusan  atas  postur  budaya mereka sendiri dengan penuh
tanggungjawab.  Masyarakat  atau  bangsa Eropa  adalah  contoh  mutakhir  yang  dapat kita  lihat  (sebagai  catatan,  luas  Indonesia membentang sejak London hingga Ankara).Kegagalan  menyepakati  sebuah Konstitusi  Eropa  dalam  empat  tahun terakhir  ini  membawa  “bangsa  Eropa” mempertanyakan kembali jati dirinya.
Proses globalisasi –bersama gagasan- gagasannya-  yang  tidak  seimbang  saat  ini telah  menyebabkan  bangsa-bangsa  dunia ketiga  dalam  posisi  sulit,  terutama  dalam rangka  mempertahankan  jati  dirinya. Karena  globalisasi  adalah  sebuah  proses penaklukan budaya, upaya mempertahankan  jati  diri  ini  adalah mekanisme  melestarikan  diri  sebagai sebuah  bangsa.  Bangsa  yang  takluk  secara budaya, disukai atau tidak, akan mengambil budaya penakluk tersebut tanpa melalui sebuah proses kreatif.
Dalam  kaitan  inilah,  pendidikan watak  dan  budi  pekerti  merupakan  sebuah upaya  sadar  untuk  membangun  kapasitas kreatif bangsa ini.Kreativitas sebuah bangsa barangkali merupakan satu-satunya aspek yang terpenting dari bangsa tersebut karena,  pertama,  bangsa  adalah  sebuah komunitas yang diimajinasikan ( an imagined  society ).Perlu  segera  dikatakan, bahwa  jati  diri  bangsa  hanyalah  atribut (sifat)  yang  dilekatkan  secara  konsensual oleh  bangsa  tersebut.  Kedua,  makna pendidikan  watak  dan  budi  pekerti  di Inndonesia  sekarang    hanyalah    upaya mengantar  peserta  didik  ke  masa  depan yang  penuh  gejolak,  ketidakpastian,  dan ketidakjelasan.  Hanya  bangsa  kreatif  yang akan mampu bertahan, dalam arti menemukan jati dirinya, dalam lingkungan tidak pasti, dan tidak jelas tersebut.
4.2 Kreativitas sebagai tanggung jawab sejarah
Peran kreatif manusia harus dipandang sebagai peran utamanya sebagai makhluk  sejarah.Sejarah  ( history )  adalah kisah  upaya  kreatif  manusia  dalam menjawab tantangan hidup.
Pertanggungjawaban  yang  kita  tagih pada  setiap  manusia  mensyaratkan  bahwa manusia kita beri kewenangan kreatif.Menjadi  kreatif  berarti  mengambil keputusan untuk bertanggungjawab. Kewenangan  kreatif  ini  dipijakkan  pada kapasitas  kreatifnya,  yaitu  :  1)Kepekaan dan  kepedulian  terhadap  lingkungan, termasuk  “pasar”  yang  dilayaninya,  2) Kesanggupan  untuk  melayani  orang  lain secara  tidak  diskriminatif,  3)  Kejujuran untuk melakukan evaluasi diri secara terus menerus,  4)  Kekayaan  imajinasi  untuk menyediakan alternatif pemecahan masalah,  5)  Kecerdasan  untuk  menilai kelayakan  rumusan  pemecahan  masalah tersebut,  6)  Keberanian  untuk  memilih pemecahan masalah dengan penuh tanggungjawab,  7)  Keterampilan  untuk melaksanakan pemecahan masalah tersebut secara  etis,  terutama  dalam  sebuah lingkungan yang majemuk.
Segera  perlu  dicermati,  bahwa  di samping  kapasitas  kreatif  adalah  pondasi kepemimpinan ( leadership ), kapasitas kreatif  manusia  lebih  banyak  ditentukan oleh kecerdasan emosional, moral, spiritualnya.Memimpin pada dasarnya adalah  memilih  pilihan-pilihan  moral,  dan memilih  jati  (citra)  diri.Dalam  hal  ini, kompetensi  berbahasa  dan  berkomunikasi (terutama mengarang, bercakap-cakap, mendengarkan  dengan  penuh  perhatian) merupakan kompetensi yang instrumental.Kecerdasan  akal  (IQ)  yang bersifat  analitik,  vertikal-sikuensial,  dan crispy ,  hanya  menyusun  kurang  dari  20 persen kapasitas kreatif manusia.Pemujaan berlebihan pada kompetensi kognitif, sains, dan  matematika  selama  ini, telah  memberi gambaran yang keliru mengenai kompetensi yang perlu ditumbuh- kembangkan bagi warga negara. Ditambah dengan  proses  pembelajaran  yang  tidak berpusat  pada  siswa,  kapasitas  kreatif siswa  menjadi  tidak  berkembang  secara optimal,  bahkan  –  dalam  banyak  kasus- justru dimatikan.
Ciri  terpenting  masa  depan  adalah ketidakpastian  dan  ketidakjelasannya.  Jika
pendidikan  adalah  pengantar  ke  masa depan, maka sekolah seharusnya merupakan sebuah training ground penyikapan secara sehat ketidakpastian dan ketidakjelasan tersebut. Pembelajaran kontekstual, memberi tantangan intelektual, emosional, moral cukup, merupakan  lingkungan  kondusif  bagi penumbuhan kapasitas kreatif (dan dengan demikian juga kepemimpinan) siswa.Ketidaktuntasan penyelesaian bertumpuk  masalah  kita  dalam  periode reformasi (demokratisasi dan
desentralisasi)  saat  ini  sebagian  besar disebabkan  sikap  tidak  kreatif  para pemimpin  formal  birokrasi  yang  lamban dan indecisive . Ciri pemimpin (daerah, dan pada  berbagai  tingkatan  hirarki)  tidak bertanggungjawab  semacam  ini   adalah dengan mengatakan “saya hanya pelaksana,  bertindak  berdasarkan  petunjuk teknik dan petunjuk pelaksanan dari atasan saya,” seolah-olah mereka hanyalah sebuah tombol  yang  ditekan  secara  “ remote control ” dari Jakarta. Oleh karena itu, guru sebagai  pemandu  siswa  ke  masa  depan, perlu  memiliki  kompetensi in-promptu untuk mengembangkan pengalaman belajar bermakna  secara  inovatif  dan  luwes.  Guru yang  menggantungkan  diri  pada  “juklak dan juknis rinci” dari “atas” sehingga tidak perlu  melakukan  interpretasi  –  dan  oleh karenanya tidak bertanggungjawab- (apalagi  kelulusan  siswanya  ditentukan oleh  Ujian  Nasional)  bukanlah  guru kompeten untuk mengembangkan kapasitas kreatif anak didik.
Kapasitas  kreatif  juga  ditunjukkan oleh  kemampuan  berpikir  secara  sintetik, lateral-paralel,  dan fuzzy. Kapasitas  kreatif yang  rendah  bangsa  Indonesia  sebagian ditunjukkan oleh statusnya sebagai konsumen  sains  dan  teknologi.  Perlu dicermati  juga,  bahwa  kapasitas  kreatif  ini merupakan penyusun modal buatan bangsa  ini.  Ketergantungan  pada  modal alamiah  merupakan  bukti  langsung  betapa kapasitas kreatif bangsa ini tidak berkembang,  sehingga  kemakmurannya diperoleh dengan cara melakukan
eksploitasi  kekayaan  alamnya,  bukan melalui  proses  nilai  tambah  yang  berbasis pengetahuan,   teknologi,  dan  seni.  Seluruh ekspor tambang, kayu, hasil-hasil pertanian,  perkebunan,  dan  perikanan, habis  oleh  impor  produk-produk  teknologi dan budaya bangsa dunia pertama (telekomunikasi,  mobil,  pesawat  terbang, film, musik, fashion, perangkat lunak).Pada  saat  lingkungan  kita  semakin rusak,  dan  kita  semakin  miskin,  negara- negara  kreatif  semakin  kaya,  lingkungan mereka  semakin  terpelihara,  dan  menjajah kita secara budaya.

## 4.3 Implikasi Pendidikan Watakdan Budi Perkerti
Mengembangkan  kapasitas  kreatif dalam  rangka  membangun  jati  diri  bangsa harus  dipijakkan  pada  upaya  menjadikan peserta didik sebagai pusat proses pembelajaran,  dan  memberi  kesempatan pada peserta didik untuk mengalami proses pembelajaran  tuntas.  Desain  kurikulum saat ini kurang tepat, karena dengan beban seberat saat ini, baik peserta didik maupun guru/dosen  hanya  tertarik  dengan  aspek- aspek  kognitif  –  analitik  peserta  didik, sehingga tidak terjadi pembelajaran tuntas. Dengan koleksi perpustakaan dan terbatasnya  akses  internet,   peserta  didik dan guru tidak terdorong untuk melakukan proses-proses  pembelajaran  yang  lebih bersifat  penguasaan  proses inquiry ,  tapi lebih  tertarik  pada  hasil  proses  yang  telah disediakan. Proses individualisasi pengetahuan tidak terjadi, sehingga peserta didik  akan  segera  “melupakan”  materi begitu  semester  berganti.  Sistem  evaluasi hampir  selalu  evaluasi  tertulis,  bahkan pilihan  berganda,  yang  analitik  dan reduksionistik.Pengembangan kemampuan-kemampuan sintetik, dan lintas-disiplin,  bekerja  dalam  kelompok tidak berkembang, karena ini “mempersulit”  peserta  didik  dan  guru sendiri.Harus  juga  dikatakan,  bahwa  guru dan dosen tidak terbiasa untuk memberikan tantangan  intelektual  yang  cukup,  materi kuliah  dan  ujian  yang  tidak  banyak
perubahan  dan  pemutakhiran,  sehingga berkembang budaya “baceman” di kalangan mahasiswa.
Mahasiswa juga tidak terbiasa menjadi  manajer  kuliahnya  sendiri.  Pada umumnya,  mahasiswa  tidak  tahu  apa tujuan kuliahnya, dan oleh karena itu tidak memiliki
strategi menyelesaikan kuliahnya. Sangat penting untuk mempersoalkan  tujuan  kuliah  mahasiswa up-front pada  masa-masa  awal  kehidupan kampusnya  ( to  challenge  them  about  their objectives up-front ), agar mahasiswa mulai menyadari  tujuan,  kendala,  dan  kebutuhan untuk merumuskan strategi atau “ rencana” kuliahnya. Ini dimaksudkan agar mahasiswa
didorong untuk bertanggungjawab  atas  kesuksesan  kuliah mereka sendiri, serta memberi pengalaman bermakna  pada  kehadiran  mereka  di kampus.   Di  samping  mahasiswa  harus mengisi
Formulir Rencana Studi (akademik),  mereka  perlu  juga  mengisi Formulir Rencana Pengembangan Kepribadian.Pengembangan kepribadian (watak)  tidak  boleh  lagi  dianggap  sebagai pelengkap  ( supplementary ),  namun  betul- betul merupakan bagian integral pendidikan ( complementary ).
Upaya  meneguhkan  jatidiri  bangsa dapat dilakukan dengan membangun pendidikan  watak  dan  budi  pekerti  yang mengembangkan  kapasitas  kreatif  dan kepemimpinan peserta didik sebagai warga negara.  Pendidikan  yang  membangun kapasitas  kreatif  ini  akan  menentukan kemampuan  bangsa  ini  menemukan  jati dirinya  sendiri  sebagai  bagian  dari  proses konsensus  bangsa  ini  sebagai  sebuah komunitas  yang  diimajinasikan.  Bangsa yang memiliki jati diri adalah bangsa yang warga negaranya memiliki jati diri.
Upaya  membangun  kapasitas  kreatif ini  seharusnya  sudah  dimulai  sejak pendidikan  dasar.  Pendidikan  sebagai pengantar  anak  didik  ke masa  depan  perlu didorong  agar  menjadi  gerakan  budaya yang  mengembangkan local  leaders yang sanggup  menghadapi  ketidakpastian  dan ketidakjelasan secara
kreatif.
Memaksankan  sebuah  tafsir  “jati  diri” tertentu  bagi  mereka,  atau  menganggap bahwa  NKRI  adaklah  bentuk  final  –yang akan  cocok  sepanjang  masa-  merupakan penghinaan  atas  tanggung  jawab  kreatif mereka dan pegingkaran atas tanggungjawab  sejarah  mereka  sebagai pemimpin di masa depan.
Sekolah dan kampus perlu mendisain ulang  kurikulumnya  menjadi  tidak  “padat akademik”  seperti  sekarang   dengan jumlah  sajian  akademik  yang  terlalu banyak  (lebih  dari  6).  Beban  yang  lebih “peka  kepribadian”  adalah  12  sks  dengan jumlah  sajian  akademik  3  atau  4  saja, sehingga pendalaman materi dan pengembangan  kepribadian  peserta  didik memperoleh  porsi  perhatian,  dan  alokasi sumberdaya  yang  lebih  memadai.  Model evaluasi  hendaknya  lebih  multi-ranah, kualitatif, dan mendorong proses pembelajaran  tuntas.  Tugas-tugas  lintas  – disiplin  yang   bersifat  sintetik  juga  perlu dikembangkan.
Peserta  didik  berkapasitas  kreatif memadai akan mampu membangun jatidirinya  sendiri,  dan  sebagai  warga negara akan sanggup secara aktif melakukan  transaksi-transaksi  sosial  yang diperlukan  untuk   membangun  bangsanya sendiri.  Jati  diri  bangsa  selanjutnya  akan ditemukan  dalam  proses  konsensus  kreatif ini. Adalah tanggungjawab sejarah mereka, dan terserah mereka untuk menentukan jati diri,  atau  bentuk  negara  RI  ini.  Ini  yang membuat masa depan mereka tidak sekedar “warisan,” namun menjadi menantang dan mungkin  menegangkan,  dan  oleh  karena itu menjadi berharga dan pantas diperjuangkan.

## V. KESIMPULAN DAN SARAN

## 5.1 Kesimpulan
Dalam  memperbaiki  moral  bangsa diperoleh  beberapa  alternatif  penyelesaian antara lain :
1. Dari menganalisis kedinamisan penemuan teknologi baru yang kebanyakan  dari  barat  berdampak  pula masuknya budaya asing yang menyertainya  untuk  itu  diperlukan kebijakan  Pemerintah  menyaring  agar budaya  bangsa  lebih  bermartabat  dari bangsa lain
2. Setidaknya  ditemukan  faktor  -faktor yang  mempengaruhi  kedinamisan  dan keberhasilan memperbaiki moral bangsa  yaitu  dengan  meningkatan pendidikan  watak  mengajarkan    budi pekerti  bangsa  dari  usia  dini  tingkat TK,  SD  SMP  sampai  SMA  dan Perguruan Tinggi
3. Yang  terakhir  Menjaga  nilai-nilai luhur  budaya  bangsa    sebagai  faktor utama penentukeberhasilan melalui :
a. Lebih  sering  mempopulerkan  nilai budaya bangsa yang adi luhung,
b. Menghidupkan nilai-nilai agamis dalam tindakan nyata
c. Secara  kontinyu  melestarikan  budaya bangsa    dan  monitoring  kegiatan pelestariannya.

## 5.2  Saran
Diperlukan  partisipasi  aktif  dari semua  pihak  :  para  akademisi  dari  hasilo penelitiannya diharapkan masukan – masukan  yang  konstruktif,  para  birokrat pengambil  keputusan  di  tingkat  pusat maupun daerah dimana kebijakan disesuaikan dengan  budaya setempat, para orang  tua,  guru  sebagai  pendidik langsung generasi  masa  depan  bangsa  membekali dengan  etika,  sopan  santun,  budi  pekerti sehingga  sikap  dan  perilaku    generasi bangsa  terarah  berdasarkan  budaya  yang adi luhung.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir  Hazim,  1997. Nilai-nilai  Etis dalam
Wayang.Pustaka Sinar Harapan, Jakarta. Asep Setiawan (2006), Strategi pembangunan Negara-negara Industri Baru di Asia http://globalisasi.wordpress.com /200 6/07/10/ [BKPK] Badan koordinasi penanggulangan kemiskinan, 2001. Penelitian Semeru.BKPK. Bandung.
[BPS]  Badan  Pusat  Statistik,  2005. Penetapan  rumah  tangga  miskin dalam  rangka  pemberian  bantuan langsungtunai. BPS. Jakarta.
Daniel  M  Rosyid,  2007.  Membangun  jati diri  bangsa  sebuah  tantangan  kreatif. http://www.dmrasyidwordpress.com/
(diakses 16 juni 2007).
Kincaid,  D.L.  1979. The  Convergence Model  of  Communication .  Paper  of The East-West Communication Institute. Hawaii, Honolulu.
King, WR dan DI Cleland, 1991, Strategic
Planning and Policy. Van
Nastrand Reinhold.
Melkote, SR. 2002. Communication for Development in the Third World: Theory and Practice. Sage. New Delhi
Mark  Borthwick,  1992. Century:  The Emergence  of  Modern  Pacific  Asia .
Boulder, Westview Press. USA.
Sumardjo, 1999.Materi kuliah S3, Komunikasi Perubahan Sosial.
Departemen  SKPM,  Fakultas  Fema Institut Pertanian Bogor.