As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131

## Implementasi Metode Langsung Dalam Meningkatkan Bahasa Arab
(Studi Kasus di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul)

## Maturidi
Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Syariah  IAI-N  Laa Raiba Bogor matur679@gmail.com

## ABSTRACT
In this study aims to find about the implementation of a direct method in improving Arabic in the Modern Ar-Ridho Sentul Pondok, as Arabic as the language of the Koran revealed by Allah to the prophet Muhammad SAW, while in this discussion produced several important points, among others, the application of the direct method of language improvement is done by  creating  a  good  language  environment  (bi'ah  lugowiyah),  all  pondok  residents  speak Arabic  without  exception,  making  activities  that  support  the  implementation  of  Arabic language improvement methods, namely conversation, contest drama and others, in an effort to  implement  direct  methods  there  are  driving  and  inhibiting  factors  in  applying  these methods,  the  hope  of  this  research  is  to  provide  benefits  to  all  those  who  wrestle  in  their respective  fields  both,  from  education  practitioners,  boarding  schools,  or  researchers  and readers
Keywords: Ar-Ridho, Arabic, direct method, teaching
ثحبلا صخلم
ةيملاسلإا  ةيبرتلل ىضرلا  دهعمب ةيبرعلا ةغللا  ةيقرت يف  ةرشابملا  ةقيرطلا  قيبطت نع  فشكي ثحبلا  ااذه  دصقي نأ عم ،ةثيدحلا ،ملسو هيلع الله ىلص دمحم انيبن ىلع لزنملا نآرقلا ةغل ةيبرعلا ةغللا
صئاصخ ثحبلا اذه يف لصحي
،ةديجلا ةيوغللا ةئيبلا داجيإب لوتنس ىضرلا دعملاب ةيبرعلا ةغللا ةيقرتل ةرشابملا ةقيرطلا قيبطت :يلت امف ةفلتخملا ةغللاب لاو ةيمسرلا ةغللاب اوملكتي نأ دهعملا ناكس عيمج ىلع دعاستل ةيوغللا ةطشنلأا ءادأ ،ءانثتسلاا نود ةيميلقلإا مئاعد اهيف ةيبرعلا ةغللا ةيقرتل ةيلمعلا  هذه يفف ،كلذ هبشأ امو ،يحرسلا ليثمتلا ،ةثداحملاك ةيبرعلا ةغللا ةيقرت
ةيبرعلا ةيقرتل ةرشابملا ةقيرطلا قيبطت يف قئاوعو لك نم سانلا عيمج ديفتسي ثحبلا اذه نم ىجرت
ئراقلا وأ ثحابلا وأ رخلآا دهعملا نم وأ ةيبرتلا لابق نم امإ ،ةقرف
ةرصتمخ ةذبن ةيبرعلا ةغللا ،ىضرلا ،ةرشابلما ةقيرطلا :

## ABSTRAK
Dalam  penelitian  ini  bertujuan  mencari  tentang  implementasi  metode  langsung dalam peningkatan bahasa Arab di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul , sebagaimana bahasa arab sebagai bahasa al-Quran yang diturunkan oleh Allah kepada nabi Muhammad SAW, adapun  dalam  pembahasan  ini  dihasilkan  beberapa  poin  penting antara  lain,  penerapan metode langsung peningkatan bahasa dilakukan dengan menciptakan lingkungan bahasa yang baik (bi’ah lugowiyah), semua warga pondok berbicara bahasa arab tanpa terkecuali, membuat kegiatan yang mendukung implementasi metode peningkatan bahasa arab, yaitu
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
percakapan, drama kontes dan lain-lain, dalam upaya menerapkan metode langsung ada faktor  pendorong  dan  penghambat  dalam  menerapkan  metode  tersebut,  Harapan  dari penelitian  ini  memberikan  manfaat  bagi  semua  kalangan  yang  bergelut  di  bidangnya masing-masing baik, dari praktisi pendidikan, pondok pesantren, ataupun para peneliti dan pembaca
Kata Kunci:  Ar-Ridho,  bahasa Arab, metode langsung, pengajaran

## PENDAHULUAN
Bahasa  Arab  sebagai  Bahasa  asing  di  Indonesia  menduduki  posisi  yang  strategis terutama bagi umat islam Indonesia. Hal ini bukan saja karena Bahasa arabdigunakandalam ritual  keagamaan  seperti  shalat,  khutbah  ataupun  doa  yang  dipanjatkan  oleh  kaum muslimin dan lain-lain, tetapi juga menjadi Bahasa ini menjadi Bahasa ilmu pengetahuan dan Bahasa pergaulan internasional( Abdul Munip. Jurnal Al-Arabiyah 2000: 1)
Bahasa Arab adalah bahasa al-Quran, bahasa umat islam secara keseluruhan, dan bahasa internasional ketiga setelah bahasa Inggris dan Prancis, dikatakan demikian karena mafhum, bahwa al-Quran sebagai kitab suci ditulis dalam bahasa Arab, dengan demikiani tidak dapat dipisahkan dari medium ekpresi linguistiknya.
Masuknya bahasa Arab ke Indonesia ini bersamaan dengan masuknya AgamaIslam ke  seluruh  wilayah  Nusantara  pada  abad  ke    13  M.  Bahasa  arab  mulaidiajarkan  di masyarakatluas  seiring  dengan  al- Qur’an  dan  hadist  yang  tertulisdengan  bahasa  Arab. Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  penduduk  Indonesia  belajar  bahasa  Arab  dengan  motif keagamaan.Artinya  ,  mereka  belajar  bahasa  Arab  hanya  untuk  mendalami  teks$teks keagamaan  untuk  memahami  dan  mempelajari  agama  Islam.  Disamping  itu  proses pembelajaran  dan  pengajaran  bahasa  Arab  berada  pada  tempat – tempat  yang  khusus, seperti  di  pondok$pondok  pesantren,  di  masjid,  di  surau  atau  di  madrasah – madrasah diniah atau di sekolah sekolah formal. Inilahpenyebabnya perkembangan bahasa arab di Indonesia terasa stagnan dan pasif,walaupun usaha pengembangan bahasa Arab bukan hal yang baru lagi, namunterkesan metode dan sitemnya masih tradisional
Dalam  konteks  Indonesia,  idealita  entitas  Bahasa  Arab  diatas  ternyata  tidak dibarengi  dengan  realitasnya  dalam  pembelajaran.  Sebuah  keironisan  barangkali  ketika melihat kompleksitas permasalahan yang bergelut di dalamnya dalam proses pembelajaran Bahasa  Arab  di  Madrasah,  ataupun  di  Pondok  Pesantren  hingga  perguruan  tinggi. Kemampuan berbahasa Arab yang telah diyakini sebaga isyarat bagi setiap individu yang melakukan  kajian  keilmuan  umum  maupun  keislaman  sampai  saat  ini  tidak menggembirakan,  pembelajaran  Bahasa  arab  jauh  tertinggal  baik  segi  substansi  kajian atupun metode pembelajaran dan minat pembelajarnya
Problem kebahasan adalah persoalan-persoalan yang dihadapi dalam pembelajaran bahasa  yang  terkait  langsung  dengan  bahasa  yang  sedang  dipelajari.  Sedangkan  yang dimaksud dengan problem non-kebahasaan adalah yang terkait langsung dengan bahasa yang dipelajari tetapi turut serta mempengaruhi pembelajaran bahasa Arab, yang termasuk
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
ke  dalam  problem  kebahasaan  adalah  problem- problem  yang  terkait  dengan  “ aswat A rabiyah,  Qowaid  dan I’rab,  kosa  kata  dan  tarkib, atau  struktur  bahasa.  Sedangkan  yang termasuk ke dalam problem non kebahasaan meliputi persoalan motivasi dan minat belajar, sarana  belajar,  kompetensi  guru,  metode  pembelajaran,  waktu  yang  tersedia  dan lingkungan bahasa(Aziz Fahrozi dan Erta Mahyudin. Pembelajaran Bahasa Arab , 2009; 292) Pondok Modern Ar-Ridho Sentul, sebagai lembaga yang berumur jagung, sebagai pondok  pesantren  alumni  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  dimana  di  dalamnya menerapkan  system  Gontor,  dari  segi  disiplin,  kehidupan  sehari-hari  juga  dalam percakapan  sehari-hari  menggunakan  dua  Bahasa  resmi,  baik  Bahasa  inggris  ataupun Bahasa Arab, dengan baru berdirinya pondok tersebut yang mampu menerapkan system gontory,  yaitu  mewajibkan  santri  dengan  Bahasa  resmi,  Bahasa  arab  dan  inggris.  Ini menjadi pencapaian yang luar biasa dalam hal ini menerapkan Bahasa dalam kehidupan di pondok pesantren.
Melihat  realita  yang  ada  khususnya  di  Pondok    Modern  Ar-ridho  Sentul  peneliti tertarik  meneliti  apa  yang  dicapai  dan  dihasilkan  olehPondok  Modern  Ar-Ridho  Sentul, sebagai pondok baru yang menerapkan Bahasa Arab sebagai bahasa percakapan yang wajib bagi santri, dengan ini diajukan penelitiaan berjudul: “ Implementasi Metode Langsung (Direct Method) Dalam Meningkatkan Bahasa Arab’ Studi Kasus di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul

## TINJAUAN PUSTAKA Pengertian Bahasa
Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan oleh setiap makhluk hidup di dunia ini. Bahasa menurut Syeikh Ghulayayni ( Jaami’ al Durus al Arabiyyah 1987: 7) adalah:
أ  ل ف ظا ي  ع ب  ر ِب ك ا ل ق  و م ع ن م  ق ِصا ِد ِه م
Yang artinya: Bahasa adalah ucapan-ucapan yang dengannya suatu kaum mengutarakan maksud mereka
Sedangkan bahasa Arab menurut syeikh Ghulayani adalah :
ة غ للا ة يِب ر ع لا ِه ي ا مِل ك لا ت ِت لا ِّب عي اِب لك م و  ق ن ع مِهِضا ر غ أ
Yang  artinya: bahasa  Arab  adalah  kata-kata  yang  dengannya  bangsa  Arab mengungkapkan maksud dan tujuan.
Maka dari itu dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwasannya teks bahasa Arab adalah satuan bahasa yang digunakan bangsa Arab sebagai ungkapan suatu  kegiatan  sosial  baik  secara  lisan  maupun  tertulis  untuk  mengungkapkan maksud dan tujuan.
Metode Langsung (Direct Method) Definisi Metode Langsung (Direct Method)
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
Sebelum  lebih  jauh  memahami  tentang  metode  langsung  atau  (Direct method)  terlebih  dahulu  memahami  tentang  Metode,  adapun  definisi  Metode berasal dari dua kata, yaitu metha dan hodos yang berarti jalan atau cara . Dengan demikian metode dapat berarti jalan atau cara yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan( Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam 1997: 9)
Metode  adalah  seperangkat  cara  yang  digunakan  oleh  seorang  guru  dalam menyampaikan ilmu atau transfer ilmu kepada anaka didiknya yang berlangsung dalam proses pembelajaran. Dari ungkapan tersebut, dapat diambil kesimpulan umum, yaitu ketika seorang guru semakin menguasai metode pembelajaran, maka semakin baik pula ia dalam menggunakan metode tersebut. Ketika penguasaan tersebut berjalan dengan baik maka semakin baik pula target pembelajaran yang ingin dicapai.disamping itu juga seorang  guru  akan  semakin  terampil  dalam  menyesuaikan  dengan  materi pembelajaran. Sehingga ia  mudah  memilih  media  dan  menerapkannya  dalam  proses pembelajarannya.
Metode  pembelajaran  adalah  seperangkat  kegiatan (activity), tugas (task), pengalaman belajar (learning experience) yang digunakan guru dalam proses pembelajaran dalam  lingkungan  belajar  ( J.C.  Richard, The  Language  Teaching  Matrix, Cambridge:  1990:  35) . Definisi  tersebut  menunjukkan  bahwa  sebuah  metode  pembelajaran  harus  meliputi kegiatan, tugas, dan pengalaman yang diperoleh siswa dalam pembelajaran, karena metode merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  menunjang  keberhasilan  pembelajaran,  ia terdiri dari seperangkat prosedur atau langkah-langkah kegiatan yang dilakukan oleh guru sehingga memberikan pengaruh (impact) kepada peserta didik dalam bentuk penguasaan terhadap pengetahuan (knowledge), keterampilan (skill), dan sikap (attitude)
Lebih dari itu metode pengajaran bahasa Arab secara umum adalah segala hal yang  termuat  dalam  setiap  proses  pengajaran,  baik  itu  pengajaran  matematika, kesenian, olah raga, ilmu alam, dan lain sebagainya. Semua proses pengajaran yang baik maupun  yang  jelek  pasti  memuat  berbagai  usaha,  memuat  berbagai  aturan  serta didalamnya  terdapat  sarana  dan  penyajian.  Dan  tidak  mungkin  sebuah  proses pengajaran tanpa adanya usaha untuk menyampaikan sesuatu kepada pembelajar. Oleh sebab  itu  metode  bisa  di  beri  pengertian  sebagai  sistematika  umum  bagi  pemilihan, penyusunan, serta penyajian materi kebahasaan. Serta yang harus diperhatikan dalam menentukan  metode,  hendaklah  tidak  terjadi  benturan  antara  metode  dengan pendekatan yang menjadi dasarnya.(Sutono  Jurnal Fikroh. Vol. 8 No. 1 Juli 2014: 77)

## Macam-Macam Metode Pembelajaran Bahasa Arab
Ada  banyak  faktor  yang  menyebabkan  sukses  dan  tidaknya  seseorang  belajar bahasa Arab (dan belajar bahasa asing pada umumnya). Faktor-faktor yang sering disebut oleh para pakar bahasa adalah faktor bakat, inteligensi, minat dan motivasi, metode belajar, dan faktor guru dan lingkungan, dan sebagainya. Berkaitan dengan metode belajar, para linguis telah  berupaya merumuskan metode  dan teknik yang praktis untuk mempelajari bahasa asing, termasuk bahasa Arab. William Francis M. mencatat terdapat sekitar 15 (lima
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
belas)  metode  dalam  pembelajaran  bahasa.  Metode-metode  tersebut  yaitu (Sumardi Mulyanto, 1979: 32-39) : 1. Metode langsung (direct method)
2. Metode alamiah (natural method)
3. Metode psikologis (psychological method)
4. Metode fonetik (phonetic method)
5. Metode membaca (reading method)
6. Metode gramatika (grammar method)
7. Metode terjemah (translation method)
8. Metode gramatika-terjemah (grammar-translation method)
9. Metode eklektik (eclectic method)
10. Metode unit (unit method)
11. Metode kontrol bahasa (control-language method)
12. Metode mendengar dan menghafal (mimicry-memorization method)
13. Metode teori dan praktek (practice-theory method)
14. Metode peniruan (cognate method) 15. Metode dwibahasa (dual language method)
Dalam hal ini peneliti membatasi pembahasan dalam penelitiannya, tidak membahas semua metode yang ada dalam pembelajaran bahasa arab, hanya menjelaskan satu metode saja dalam pembahasan di penelitian ini, yaitu Metode Langsung( direct method) atau dalam bahasa Arab ( ةرشابملا ةقيرطلا )
Metode Langsung (Direct Method) ( ةرشابملا ةقيرطلا )
Secara  historis,  direct  method  ini  lahir  sebagai  reaksi  terhadap  penggunaan grammar-translation method yang mengajarkan bahasa seperti bahasa yang mati. Dimana sejak tahun 1850 telah muncul wacana yang ingin menjadikan pembelajaran bahasa asing lebih  hidup,  menyenangkan,  dan  efektif.  Wacana  tersebut  menuntut  adanya  perubahan yang  mendasar  dalam  metode  pembelajaran  bahasa  asing.Inilah  yang  kemudian melahirkan  metode  baru  dalam  pembelajaran  bahasa  asing,  yang  dinamakan  dengan metode langsung (direct method)
Metode langsung ( al-thariqah al-mubasyirah/direct method ) dikembangkan oleh Charles Berlitz, seorang ahli dalam pengajaran bahasa, di Jerman menjelang abad ke-19. (Acep Hermawan, 2011: 175) Metode langsung adalah metode yang menekankan pada penggunaan  bahasa  sasaran  (bahasa  yang  dipelajari)  dalam  pembelajaran  bahasa  dan tidak diperkenankan menggunakan bahasa ibu (Sumardi Mulyanto, 1979: 32).
Selain itu, metode langsung dapat diartikan bahwa suatu cara menyajikan materi pembelajaran  bahasa  asing  yaitu  guru  langsung  menerapkannya  bahasa  asing  tersebut sebagai  bahasa  pengantar  tanpa  menggunakan  bahasa  peserta  didik  sedikitpun  dalam pembelajaran, jika ada satu kata yang sulit dimengerti oleh peserta didik, maka guru dapat mengartikan  dengan  menggunakan  alat  peraga,  mendemonstrasikan,  menggambarkan dan lain-lain. (Sumardi Mulyanto, 1979: 32)
Ciri-ciri khusus Metode Langsung
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
Adapun ciri khusus metode langsung antara lain( Muh. Arif Al-Lisan. Journal Bahasa & Pengajarannya. 2019: 50):
1. Memprioritaskan  keterampilan  berbicara  sebagai  ganti  keterampilan  membaca, menulis dan menterjemah.
2. Menjauhi  dan  menganggap  tidak  perlu  menerjemahkan  ke  dalam  bahasa  ibu. Dengan kata lain, bahasa ibu tidak ada tempat sama sekali.
3. Menerangkan makna kata atau kalimat yang sulit dengan bahasa Arab lagi melalui berbagai  cara.  Di  antaranya  menjelaskan  maksud  kata/kalimat,  menyebut sinonimnya atau lawannya dan sebagainya.
4. Menggunakan  perbandingan  langsung  antara  kata  dan  maknanya  (dalam  bahasa Arab lagi). Juga perbandingan langsung antara kalimat dan situasinya.
5. Menggunakan  teknik  menirukan  dan  hafalan,  di  mana  peserta  didik  mengulang- ulang  kalimat-kalimat,  lagu-lagu  dan  percakapan  yang  membantu  mereka memantapkan bahasa sasarannya.

## Tujuan Metode Langsung (Direct Method)
Tujuan metode  Metode  Langsung (Direct  Method) adalah  penguasaan  bahasa target  secara  lisan  agar  pelajar  mampu  berkomunikasi  dalam  bahasa  target. Penggunaan  ini  seyogyanya  seperti  penutur  asli.  Untuk  mencapai  tujuan  ini,  pelajar diberi latihan-latihan untuk mengasosiakan kata-kata dan kalimat-kalimat dengan arti- artinya melalui demonstrasi, peragaan-peragaan, gerakan-gerakan serta mimik-mimik. (contoh: ؟باتك اذهأ ،باتك اذه ) ( Sri Utari Subyakto, Metodologi Pengajaran Bahasa . 1988: 13)
Keunggulan dan Kelemahan Metode Langsung( Direct Method )
Setiap Metode pasti mempunyai keunggulan dan kelemahan, adapun metode langsung mempunyai keunggulan dan kelemahan sebagai berikut( Ade Chairil Anwar, J urnal WARAQAT 2017 : 81) :

## Keunggulan
1. Direct  method memprioritaskan  pada  kemampuan  berbicarta  dari  pada kemampuan  membaca,  menulis,  dan  terjemah  dengan  asumsi  bahwa  bahasa  itu adalah berbicara,
2. Menghindari  sistem  penerjemahan  dan  menganggap  hal  itu  tidak  begitu memberikan  dampak  dalam  pembelajaran  bahasa  asing  dan  hanya  akan memberikan kerancuan dalam pencapaian tujuan pembelajaran bahasa,
3. Tidak memberikan ruang bagi bahasa Ibu (untuk digunakan) dalam pembelajaran bahasa asing,
4. Menghubungkan  langsung  antara  materi  ( subject  matter )  yang  tengah  dipelajari dengan konteks dari kalimat tersebut
5. Tidak  menggunakan  kaidah-kaidah  nahwu,  karena  dipandang  tidak  begitu memberikan dampak positif dalam memperoleh kemampuan bebahasa,
6. Menggunakan sistem pengulangan dan menghafal yang senantiasa memperlihatkan kalimat-kalimat bahasa asing yang begitu banyak kepada peserta didik
Kelemahan
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
1. Cenderung menekankan pada penguasaan kemahiran berbahasa secara lisan dan mengabaikan struktur gramatikal  ,( ةيبرعلا ةغللا دعاوق )
2. Mensyaratkan adanya guru yang memiliki kualitas yang mumpuni atau menguasai kemahiran berbahasa terutama lisan  ,( ملاكلا ةراهم )
3. Dibutuhkan pelbagai media pembelajaran (alat peraga, gambar, dan lainlain),
4. Tidak mentoleransi adanya keberagaman kompetensi siswa,
5. Tidak bisa dilakukan dalam waktu yang terbatas, dan
6. Sulit jika diimplementasikan dalam kelas besar

## Model-Model Penyajian Materi dalam Direct Method
Dalam  rangka  menerapkan  metode    langsung  dalam  pembelajaran  bahasa  arab, metode  langsung  atau direct  method disajikan  dalam  bentuk  kegiatan    (Dianne  Larsen – Freeman, Techniques and Principles 2003: 30-32),:
1. Reading Aloud (membaca nyaring), ( ةرهجلا ةءارقلا وأ ةيوقلا ةءارقلا )
2. Question and Answer Exercise (latihan tanya jawab) ( نيرمتلا )
3. Getting Students to Self-Correct (siswa mengoreksi diri sendiri), ( ةيسفنلا تاحلاصلإا )
4. Conversation Practice (mempraktekkan percakapan), ( ةثداحملا وأ ةرواحملا ىلع بيردتلا )
5. Fill in the blank exercise (latihan isian) ,( ةلئسلأا ةباجإ ىلع نيرمتلا )
6. Dictation (dikte) ,( ءلاملإا )
7. Map Drawing (menggambar peta) , ( طيطختلا ىلع مسرلا )
8. Paragraph Writing (menulis paragraf) ( ةرتفلا ىلع مسرلا )

## METODE PENELITIAN
a. Teknik pengumpulan data
Teknik  pengumpulan  data  yang  dugunakan  peneliti  dalam  penelitiannya adalah sebagai berikut :
1. Observasi
Peneliti mengamati secara langsung kegiatan yang sedang berlangsung. Pada  kegiatan  di  kegiatan  bahasa  Arab  di  Pondok  Modern  Ar-Ridho  Sentul dengan memperhatikan secara akurat, mencatat segala fenomena yang muncul, dan  mempertimbangkan  hubungan  antara  aspek  dengan  fenomena  tersebut. Adapun kegiatan yang di observasi yaitu kegiatan-kegiatan tentang peningkatan bahasa  di  Pondok  Modern  Ar-Ridho  Sentul,  serta  bagaimaana  pelaksanaan penerapan  bahasa  Arab  yang  efektif.  Dari  pengamatan  tersebut  peneliti mendapatkan  data  tentang  suatu  masalah.  Sehingga,  diperoleh  pemahaman atau pembuktian terhadap informasi.
2. Wawancara
Peneliti menjadi pewawancara yang akan mewawancarai informan atau narasumber.  Adapun,  yang  diwawancarai  Direktur,  Bagian  bahasa  dari  Guru LAC( Language Advisiory Council), bagian bahasa santri ( ةغللا ءايحا مسق )dan guru 3. Dokumentasi
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
Peneliti  mengambil  suatu  data  dengan  menggunakan  dokumentasi berupa  dokumen-dokumen  baik  tertulis  maupun  tidak  tertulis,  gambar, maupun elektronik. Dokumen ini sebagai pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara dalam penelitian kualitatif.
b. Sumber Data
Dalam  penelitian  ini  peneliti  mencari  data  yang  dibutuhkan  untuk mencari data yang dibutuhkan adapun peneliti mengambil data antara lain:
1. Data Primer
Peneliti  terjun  ke  lapangan  mencari  informasi  dari  informan  dan narasumber  yaitu  individu  atau  perseorangan  seperti  hasil  wawancara  yang dihasilkan oleh peneliti. Data primer yang didapatkan antara lain catatan hasil wawancara  atau  transkrip  wawancara,  hasil-hasil  observasi  lapangan pengamatan .  Informan  atau  narasumber  dari  Direktur  Pondok  Modern  Ar- Ridho  Sentul,  bagian  bahasa  dari  Guru  dan  bagian  bahasa  dari  pengurus organisasi
2. Data Sekunder
Peneliti mencari data lain untuk mendukung data primer yaitu dengan mengambil gambar atau foto, dokumentasi
c. Teknik Analisis Data
Peneliti  dalam  hal  ini  mengatur  dalam  mendapatkan  data  dengan mengurutkan  data,  mengorganisasikannya  ke  dalam suatu  pola,  kategori  dan satuan  uraian  dasar.  Dengan  demikian,  data-data  lebih  mudah  dibaca  dan disimpulkan.  Teknik  yang  digunakan  oleh  peneliti  yaitu  teknik  analisis  data deskriptif. Dimana peneliti menghimpun data-data faktual dan mendeskripsikannya.  Data  tersebut  berasal  dari  seluruh  informasi  yang diperoleh  dari  hasil  wawancara,  observasi,  serta  dokumen-dokumen  melalui beberapa tahap. Setelah pengumpulan data, pencatatan data peneliti melakukan analisis interaksi yang terdiri dari reduksi data, penyajian data dan verifikasi. Analisis  dari  penelitian  ini  berlangsung  bersamaan  dengan  proses pengumpulan data ataupun dilakukan setelah data-data terkumpul.
1. Pengumpulan data Peneliti menggali informasi dan data dari berbagai sumber yaitu dengan wawancara,  observasi,  analisis  dokumen  dan  foto-foto  kegiatan  yang  ada  di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul
2. Reduksi data
Di  dalam  mereduksi  data  peneliti  memperoleh  data  menyeleksi  atau menyortir data dari hasil wawancara merupakan data yang memiliki sifat yang sangat  luas  bahkan  masih  mentah,  peneliti  bisa  memilih  laporan  hasil wawancara  yang  penting  dan  apabila  merasa  ada  data  yang  dirasa  kurang penting  tidak  dimasukan  ke  dalam  laporan.  Adapun  langkah-langkah  reduksi data  melibatkan  beberapa  tahapan.  Tahap  pertama,  melakukan  editing, pengelompokan, dan meringkas data. Tahap kedua, menyusun kode-kode dan catatan-catatan mengenai berbagai hal yang berkaitan dengan data yang sedang
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
diteliti  sehingga  peneliti  dapat  menentukan  tema-tema,  kelompok-kelompok, dan  pola-pola  data.  Pada  tahap  terakhir  dari  reduksi  data  yaitu  menyusun rancangan konsep-konsep serta penjelasan-penjelasan berkenaan dengan tema, pola, atau kelompok yang bersangkutan.
3. Penyajian data
Hasil dari pengorganisasian data yang disajikan secara sistematis dapat dibentuk  dalam  sebuah  laporan.  Untuk  penyajian  laporan,  berupa  deskriptif analitik  dan  logis  yang  mengarah  pada  kesimpulan.  Dalam  tahap  ini  peneliti dituntut untuk melakukan penafsiran terhadap data dalam wawancara/transkrip wawancara.
4. Penarikan kesimpulan/verifikasi
Penarikan  kesimpulan  menyangkut  interpretasi  yaitu  pengembangan makna dari data yang ditampilkan. Kesimpulan yang masih kaku senantiasa di verifikasi selama penelitian berlangsung, sehingga diperoleh kesimpulan yang kredibelitas,  objektivitasnya  terjamin  dan  dapat  dipertanggungjawabkan. Verifkasi dapat berupa pemikiran kembali yang melintas dalam pikiran peneliti saat mengadakan pencatatan atau dapat berupa suatu tinjauan ulang terhadap catatan-catatan
5. Teknik keabsahan data
a. Triangulasi
Peneliti  membandingkan  data  yang  diperoleh  dalam  wawancara dengan data observasi, kemudian membandingkan apa yang diktakan orang di  depan  umum  dengan  apa  yang  dikatakannya  secara  pribadi, membandingkan  apa  yang  dikatakan  orang-orang  tentang  situasi  dengan apa  yang  dikatakan  sepanjang  waktu,  membandingkan  hasil  wawancara dengan isi dokumen yang berkaitan. Penelitian ini menggunakan triangulasi teknik  dilakukan  dengan  cara  mengecek  data  kepada  sumber  yang  sama dengan teknik yang berbeda.
b. Perpanjangan pengamatan
Peneliti  memperpanjang  pengamatan  dalam  penelitian  ini  yaitu peneliti  kembali  ke  lapangan  melakukan  pengamatan,  wawancara  lagi dengan  informan  yang  pernah  ditemui  maupun  yang  baru.  Dengan perpanjangan  pengamatan,  hubungan  peneliti  dengan  informan  akan semakin  terbentuk  raport,  semakin  akrab  (tidak  ada  jarak  lagi)  semakin terbuka,  saling  mempercayai  sehingga  tidak  ada  informasi  yang disembunyikan  lagi.  Bila  terbentuk raport, maka  telah  terjadi  kewajaran dalam penelitian, dimana kehadiran peneliti tidak lagi mengganggu perilaku yang dipelajari.
c. Peningkatan ketekunan
Meningkatkan  ketekunan  berarti  melakukan  pengamatan  secara lebih cermat dan berkesinambungan. Dengan cara tersebut maka kepastian data dan urutan peristiwa akan dapat direkam secara pasti dan sistematis
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Gambaran Umum Pondok Modern Ar-Ridho Sentul
Pondok Pesantren Modern Ar-Ridho adalah salah satu pondok Binaan Darussalam Gontor Ponorogo yang di dirikan untuk membimbing dan mempersiapkan diri untuk bekal dunia  dan  akhirat.  Keberhasilan  Pondok  Pesantren  Modern  Darussalam  Gontor  dalam menerapkan  disiplin  serta  pengkaderan  untuk  menjadi  pemimpin  yang  Islami  dan berkualitas sangat tidak diragukan lagi. Pengalaman Yayasan Ar-Ridho  dalam kiprahnya selama lebih  dari 30 tahun dalam bidang pendidikan yang bekerja sama dengan YPI Al- Azhar Jakarta sebagai salah satu sekolah Islam terkemuka di Indonesia melahirkan suatu pendidikan yang global.
Berawal  dari  niat  tulus  ikhlas  dan  semangat  dalam  mendirikan  sebuah  lembaga pondok  pesantren  yang  menyatukan  unsur  IPTEK  dan  IMTAQ,  KH.  Asmuni  bin  H.Rohili Pendiri  yayasan  Ar-Ridho  Palmerah  yang  saat  itu  telah  bekerjasama  dengan  yayasan Pesantren Islam (YPI) Al-Azhar kurang lebih 30 tahun sejak tahun 1985 dalam membantu program  pemerintah  mencerdaskan  bangsa  melalui  pendidikan.  Beliau  mewakafkan sebidang  tanahdi  bogor  yang  beralamatkan  Kp.parung  aleng  Ds.Cikeas  Kec.Sukaraja Kab.Bogor, diatas tanah inilah kemudian beliau mendirikan pondok pesantren yang diberi nama Pondok Pesantren Modern Ar-Ridho Sentul. Mula-mula pada tahun 2005 di tanah ini didirikan  sebuah  musholla,  asrama  dan  taman  bermain  untuk  dijadikan  sebagai  sarana belajar al-quran oleh putra putri penduduk sekitar Parung Aleng, dikarenakan luas tanah tersebut kurang lebih 35 ha , maka beberapa area tersebut dibuka untuk lahan perkebunan, persawahan dan outbond park dan pada tahun 2010 KH. Asmuni berdiskusi dengan putra ke duanya Ir.H.Hudori MSc, akan niatnya mendirikan sebuah pesantren ditempat tersebut, beliau  meminta  kepada  putranya  untuk  mencari  beberapa  pesantren  untuk  dijadikan panutan atau refrensi.
Putranya  mengajukan  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Ponorogo  sebagai panutan karena Pesantren tersebut telah terbukti sukses dalam mendidik dan mencetak kader-kader pemimpin umat, dan ketika itu kyai Haji Asmuni menyutujuinya dan mengutus putranya untuk bersilaturrahmi dan menyampaikan niat baik ayahanda tercintanya serta untuk meminta arahan dari  Pimpinan Pondok Modern Darussalam gontor, KH.Dr. Abdullah Syukri Zarkasyi MA setelah mendengar kabar dari Ir. H. Hudori. MSc beliau menyutujui dan mendukung niat baik tersebut serta bersedia untuk membina dan membimbing pendirian Pondok Pesantren Modern Ar-Ridho Sentul. Dan pada tanggal, 2010 KH. Dr. Abdullah Syukri Zarkasyi.  MAbeserta  rombongan  berkunjung  ke  lokasi  yang  akan  didirikan  pondok pesantren  tersebut,  setelah  beliau  melihat  dan  berdoa  untuk  pendirian  tersebut  beliau menyampaikan agar segera dibangun beberapa asrama dan akan dikirim guru pengabdian lulusan KMI tahun depan. Namun sebelum selesai pembangunan dan peresmian Pondok Pesantren tersebut KH. Asmuni bin H. Rohili jatuh sakit, walaupun beliau dalam keadaan sakit  niat  baik  nya  tetap  tidak  berubah  bahkan  ketika  beliau  dalam  keadaan  kritis  yang
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
selalu ditanyakan tentang bagaimana proses pembangunan pesantren di sentul. Dan pada tanggal 10 oktober 2011 KH. Asmuni Bin H. Rohili telah di panggil untuk pulang ke Rahmat Allah SWT,kesedihan dan kepiluan yang dirasakan olehIr. H. Hudori, MSc dan keluarga atas kepergian beliau.
Namun setelah itu Ir.H.Hudori MSc tetap bersemangat untuk mewujudkan cita-cita ayahanda  tercinta.  Dan  pada  tanggal,  2011  datanglah  4  guru  alumni  KMI  yang  diutus Pondok Modern Darussalam Gontor untuk mengabdi di pesantren tersebut, pada waktu itu selama +1 tahunPondok pesantren belum membuka pendaftaran untuk santri yang mukim, dikarekan belum siapnya faslitas untuk santri mukim dan masih minimnya guru, dan para guru pengabdian hanya fokos kepada santri TPA dari putra-putri warga sekitar. Dan pada tahun berikutnya setelah semuanya siap, baik fasilitas maupun gurunya, maka tepat pada tanggal,01 juli 2012 M./11 sya’ban 1433 H, Pondok Pesantren Modern Ar -Ridho Sentul baru dibuka secara resmi dan menerima santri baru untuk mukim,dan pada waktu itu Pondok Pesantren tersebutdi Pimpin langsung oleh KH. Ir. Hudori MSc serta mengangkat Al-Ustadz Maturidi, S.Pd.I sebagai Direktur Pondok Pesantren
Pondok Pesantren Modern Ar-Ridho menerapkan dua program, yaitu pendidikan agama dan umum. Para santri di didik agar dapat menjaga dan meningkatkan akhlak, ibadah dan kemandiriannya serta beradaptasi dengan ilmu  pengetahuan dan teknologi (IPTEK) sehingga  diharapkan  menjadi  pemimpin  yang  berakhlakul  karimah,taat  beribadah  serta ahli dalam perkembangan teknologi.
Selain  pendidikan  agama  (Al- Qur’an,  fiqih,  tauhid,  Bahasa  Arab,  dll)  santri  juga diberikan pendidikan Bahasa Inggris, Matematika, Fisika, Komputer, Ekonomi, Sejarah, dll. Kegiatan  ilmu  bela  diri/tapak  suci  dan  pramuka  adalah  suatu  program  yang  diberikan kepada  para  santri  agar  terjaga  kesehatannya,  meningkatkan  rasa  percaya  diri  dan kemandiriaannya.

## Visi dan Misi

## Visi
Sebagai lembaga pendidikan Islam  yang mencetak kader-kader pemimpin ummat, menjadi tempat  ibadah  dan    sumber  ilmu  pengetahuan  agama  dan  umum  dengan  tetap  berjiwa pesantren..
Misi
1. Mempersiapkan generasi yang unggul dan  berkualitas menuju terbentuknya khairu ummah .
2. Mendidik  dan  mengembangkan  generasi  mukmin  muslim  yang  berbudi  tinggi, berbadan  sehat,  berpengetahuan  luas,  dan  berpikiran    bebas,  serta  berkhidmat kepada masyarakat.
3. Mengajarkan ilmu pengetahuan agama dan umum secara seimbang
4. Mempersiapkan warga negara yang beriman dan bertakwa kepada Allah swt.

## Orientasi Pondok
1. Kemasyarakatan
2. Kesederhanaan
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
3. Tidak berpartai
4. Ibadah Thalabul Ilmi

## Panca Jiwa Pondok
1. Keikhlasan
Sepi ing pamrih rame ing gawe (tidak karena didorongoleh keinginan memproleh keuntungan-keuntungan  tertentu),  semata-mata  karena  untuk  IBADAH.  Hal  ini  meliputi segenap suasana kehidupan di Pondok Pesantren. Kyai ikhlas dalam mengajar, para santri ikhlas  dalam belajar, Pengasuhan ikhlas dalam membantu (asistensi).
Segala  gerak-gerik  dalam  Pondok  Pesantren  berjalan  dalam  suasana  keikhlasan yang mendalam, terdapatlah suasana harmonis antara KYAI YANG DISEGANI dan SANTRI YANG TAAT dan penuh cinta serta hormat dengan segala keikhlasannya. Dengan demikian, maka seorang santri atau setiap santri mengerti dan menyadari arti LILLAH, arti BERAMAL, arti BERTAQWA, dan arti IKHLAS.
Sebagai  seorang  muslim,  tentunya  dimana  saja  akan  berdakwah.  Maka  santri merupakan persiapan kearah itu, dimana ada kesempatan. Maka mudah dikatakan bahwa Pondok Pesantren adalah obar yang akan membawa cahaya penerangan Islam.

## 2. Kesederhanaan
Kehidupan dalam Pondok diliputi suasana kesederhanaan, tetapi agung. Sederhana bukan berarti pasif (Narimo =jawared) dan bukan lah artinya itu karena kemelaratan atau kemiskinan, bukan! Tetapi mengandung unsur kekuatan atau ketabahan hati, penguasaan diri dalam menghadapi perjuangan hidup dengan segala kesulitan.
Maka dibalik kesederhanaan itu terpancarlah jiwa besar, berani maju terus dalam menghadapi  pejuangan  hidup,  dan pantang  mundur dalam  segala  keadaan.  Bahkan disinilah hidup tumbuhnya mental/ karakter yang kuat yang menjadi syarat bagi suksesnya perjuangan dalam segala sgi kehidupan.

## 3. Jiwa Berdikari
Didikan inilah yang menjadi senjata hidup ampuh. Berdikari bukan saja dalam arti bahwa santri selalu belajar dan berlatih dalam mengurus segala kepentingannya sendiri tetapi  juga  Pondok  Pesantren  itu  sendiri  sebagai  Lembaga  Pendidikan  tidak  pernah menyandarkan kehidupannya kepada bantuan atau  belas kasihan orang lain. Itulah Zelp berdruiping syistem (sama-sama memberikan iuran dan sama-sama dipakai). Dalam pada itu tidak bersikap kaku sehingga menolak orang-orang yang hendak membantu Pondok.

## 4. Jiwa Ukhwah Diniyah
Kehidupan  di  Pondok  Pesantren  diliputi  suasana  persaudaraan  akrab,  sehingga segala  kesenangan  dirasakan  bersama  dengan  jalinan  persaan  keagamaan.  Ukhuwah (persaudaraan)  ini,  bukan  saja  selama  di  Pondok  Pesantren  itu  sendiri,  tetapi  juga mempengaruhi kearah pesatuan ummat dalam masyarakat sepulangnya dari pondok itu.
5. Jiwa Bebas
Bebas dalam berfikir dan berbuat, bebas dalam menentukan masa depannya, dalam memilih jalan hidup di dalam masyarakt kelak bagi para santri, dengan berjiwa besar dan
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
optimis dalam menghadapi kehidupan. Kebebasan itu bahkan sampai kepada bebas dari pengaruh asing kolonial. (Disini lah harus dicari Sejarah Pondok Peantren yang mengisolisir dari ala kehidupan barat yang dibawa oleh penjajah).
Hanya saja dalam kebebasan ini seringkali kita temukan unsur-unsur negatif, yaitu apabila kebebasan itu disalah gunakan, sehingga terlalu bebas (Liberal), kehilangan arah dan  tujuan  atau  prinsip.  Sebaliknya  adapula  yang  terlalu  bebas  (untuk  dipengaruhi), berpegang  teguh  kepada  tradisi  yang  dianggap  paling  baik  sendiri  yang  telah  pernah menguntungkan  pada  zamannya,  sehingga  tidak  hendak  menoleh  kearah  kehidupan sekitarnya  dengan  perolehan  zamannya,  dan  tidak  memperhitungkan  masa  depannya. Akhirnya tidak bebas lagi, karena mengikatkan diri kepada yang diketahui saja.
Maka kebebasan ini harus dikembalikan kepada aslinya, yaitu didalam garis-garis DISIPLIN YANG POSITIF, dengan penuh tanggung jawab, baik di dalam kehidupan Pondok Pesantren itu sendiri maupun dalam kehidupan masyarakat. Jiwa yang menguasai suasana kehidupan Pondok Pesantren itulah yang dibawa oleh santri sebagai bekal pokok dalam kehidupannya  didalam  masyarakat.  Dan  jiwa  pondok  pesantren  inilah  yang  harus senantiasa dihidupkan, dipelihara dan dikembangkan sebaik-baiknya
B. Implementasi  Metode  Langsung  Dalam  Meningkatkan  bahasa  Arab  di  Pondok Modern Ar-Ridho Sentul
Pada dasarnya pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul tidak jauh berbeda dengan pembelajaran bahasa Arab di pesantren-pesantren lain yang nota  benenya merupakan  pesantren  Modern.  Namun,  di  pesantren  ini  untuk mempercepat perolehan kompetensi berbicara dalam bahasa Arab diterapkan metode langsung  yang  didukung  oleh  sistem bi’ah  lughawiyah (penciptaan  lingkungan bernuansa  Arab).  Berikut  beberapa  hal  yang  penting  dikemukakan  sebagai  hasil pengamatan langsung terhadap pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul
Pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  metode  langsung  ini  dilaksanakan  pada setiap hari setelah melaksanakan shalat subuh diberikan 3 kosa kata, dan disetiap kata membuat  kalimat,  kegiatan  pembelajaran  bahasa    dibimbing  langsung  oleh  bagian pembimbing bahasa dari Guru dengan dibantu oleh bagian bahasa dari santri, adapun yang  memberikan  kosa  kata  ke  para santri,  yaitu santri senior  yang dimana    mereka sebagai  pengurus  asrama,  kosa  kata  tersebut  diberikan  dari  bagian  bahasa  pengurus organisasi pelajar santri Ar-Ridho, yang sudah ditashihkan (koreksi)
Berikut upaya meningkatkan bahasa arab di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul:
1. Motto dalam Bahasa
Ungkapan yang selalu ada dalam benak santri, dan itu selalu digaungkan oleh bagian bahasa ataupun dari Pimpinan Pondok Modern Ar-ridho Sentul
" للا غ  ة ت ج لا ـ م  ع ه  د "
Artinya;  Bahasa adalah mahkotanya Pondok Motto ini lah yang menjadikan para santri semangat untuk berbicara bahasa resmi yang ditentukan oleh Pondok Modern Ar-Ridho Sentul
2. Kegiatan bahasa
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
Dalam  rangka  meningkatkan  bahasa  santri  di  Pondok  Modern  Ar-Ridho  Sentul kegiatan ini menunjang kepada perkembangan bahasa, adapun kegiatan tersebut sebagai berikut:
1) Pemberian kosa kota setiap hari ( تادرفملا ءاقلإ ) kosa kata yang disampaikan hanya 3 kosa kata
2) Pemberian tarkib, uslub dan ungkapan satu kali dalam dua minggu, diharapkan santri mampu mengekspresikan kemauan yang ada dalam pikirannya
3) Pelaksanaan  Muhadatsah  atau  percakapan  dilaksanakan  2  kali  dalam  satu minggu, yaitu hari selasa dan hari jumat, dilaksanakan sebelum lari pagi, dimana para santri sudah terlebih dahulu diberikan waraqoh atau lembaran percakapan untuk dipraktekkan dan didemontsrasikan kepada temannya sejawat, cara ini sangat berpengaruh sekali terhadap peningkatan bahasa santri
4) Pelaksanaan kegiatan bahasa dengan bernyanyi menggunakan bahasa arab
5) Pembuatan madding bahasa arab dalam satu bulan sekali
6) Membuat Akhbaru Ar-Ridho atau ar-Ridho pos kegiatan ini adalah, menuliskan kegiatan ar-Ridho dengan bahasa arab
7) Ta’khil dan tasyji(pendalaman) bahasa oleh LAC, pembimbing bahasa dari Guru
8) Pelaksanaan kegiatan Drama kontes bahasa arab ( يحرسملا ليثمتلا ) dilakukan satu kali  dalam satu semester
3. Materi  pendukung  dalam  peningkatan  bahasa  arab  di  Pondok  Modern  Ar-Ridho Sentul
Dalam rangka mendukung peningkatan bahasa santri di Pondok Modern Ar-Ridho yang berkiblat ke Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo secara materi yang diajarkan  pastinya  berkiblat  ke  Gontor,  adapun  materi  yang  mampu  membantu santri  untuk  meningkatkan  kemampuan  bahasa  mereka,  para  santri  diajarkan dalam kelas materi-materi bahasa, diantaranya:
1) Insya atau ta’bir (Mengarang dengan bahasa arab)
2) Mutolaah
3) Durusulugoh
4) Tamrin al-Lugoh
5) Imla
6) Mahfudzot
7) Sharaf
8) Nahwu
Dari  delapan  materi  yang  diajarkan  mampu  membantu  peningkatan  bahasa santri di asrama,
4. Cara penerapan metode langsung di Pondok Modern ar-Ridho Sentul Dalam implementasinya tentang metode langsung dalam peningkatan bahasa arab di Pondok Modern Ar-ridho Sentul bisa dilihat dari beberapa cara yang dipakai oleh pondok tersebut, adapun cara tersebut sebagai berikut:
1) Setiap  pembelajaran  di  kelas  ataupun  luar  kelas,  guru  menggunakan  bahasa resmi,  dan  tidak  dengan  bahasa  daerah,  ataupun    bahasa  indonesia,  baik  di muqoodimah ataupun dalam penutup pembelajaran
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
2) Pembelajaran tentang bahasa arab di Durusullugoh guru mengajarkan kepada santri ( ملق كلذ معن ؟ملق اذهأ ،باتك كلذ "اذه ام ،ملق كلذ ،باتك اذه )
3) Dalam menerangkan kosa kata yang sulit, atau dalam menyampaikan kosa kata, dewan guru, ataupun pengurus asrama yang bertugas menyampaikan kosa kata, tidak  langsung  menyampaikan  artinya  langsung,  namun  dengan  membuat kalimat  terlebih  dahulu,  ketika  tidak  bisa  juga  membuat  kalimat  yang sederhana, ketika santri belum memahami dari arti kata tersebut dewan guru mengambil  media  yang  ada  di  sekitarnya  atau  guru  tersebut  sudah menyediakan sebelumnya contoh
ةديفم ةلجم في سومالجا ذاتسلأا عضو ،دحأ لا ؟هانعم فرعي نم ،ىرخأ ةرم لق بيط ،سوماج يقيقلحا سومالجا وأ مسرلا وأ ةروصلا لىإ سردلما راشأف ،هانعم فرعي لم نإ
4) Dalam  pembelajaran  bahasa  arab,  santri  diberikan  waktu  untuk  menghapal dengan  tahapan-tahapan  tertentu,  pertama  mengulang  kata  dengan  lantang, setelah  melafalkan  mengulang  3  sampai  lima  kali,  setelah  itu  anak  mencoba untuk membuat kalimat sempurna dari kosa kata itu
5) Dalam pembelajaran di kelas ataupun di asrama, ketika menulis kosa kata arti bahasa Indonesia tidak ditulis di papan tulis, terkecuali yang belum tahu betul, dan  diharapkan  santri  mencari  arti  dari  kamus  ataupun  munjid,  ini  untuk memperkaya perbendaharaan bahasa mereka contoh:

## ملقلا
،دوجسلا ناكم :نىعلما دجسلما ،ةباتكلا ةلآ :نىعلما :
Tidak ditulis dari makna langsung namun ditulis artinya dengan bahasa arab juga
6) Menulis  arab  dikuatkan  dengan  materi  Imla  atau  dikte  imla,  adapun pembelajaran imla di Pondok Modern ar-ridho sentul, sesuai dengan kaidah dari Gontor,  dan  ada  buku  pegangan  guru  itu  sendiri,  untuk  meningkatkan kemampuan menulis mereka dalam bahasa arab
7) Dalam  percakapan  dan  dalam  kesempatan  apapun,  baik  dalam  pidato, memberikan  pengumuman,  ataupun  dalam  perkumpulan,  diwajibkan menggunakan  bahasa  arab,  demi  menciptakan  biah  lugowiyah  yang  bisa dilakukan oleh warga pondok
C. Faktor pendukung dan penghambat
Faktor pendukung dalam peningkatan bahasa di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul
1. Tenaga  pendidik  yang  berkompeten,  lulusan  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor dan dari timur tengah
2. Lingkungan yang mendukung, semua warga pondok wajib berbicara menggunakan bahasa resmi
3. Di setiap sudut tempat disediakan tulisan kosa kata, tarkib dan uslub, memudahkan santri untuk menghafalnya
4. Guru  dan  pengurus  organisasi  menjadi  suri  dengan  berbicara  menggunahakan bahasa arab, tauladan bagi santri yang lainnya
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131
5. Penanggung jawab bahasa sudah dipusatkan kepada bagian bahasa tersebut, baik dari pengurus organisasi santri atau dewan guru
6. Sarana yang mendukung peningkatan bahasa
Adapun faktor penghambat implementasi metode langsun dalam meningkatkan
1. Karyawan dan pekerja bangunan yang berada dalam pondok belum menyesuaikan bahasa yang diwajibkan pondok, santri melihat dan mendengar
2. Santri ketika melanggar disiplin bahasa tidak mau merubah diri, yaitu meremehkan disiplin tersebut
3. Masih  ada  orang  luar  pondok  yang  keluar  masuk  pondok,  mengakibatkan  anak mendengar bahasa daerah
4. Kegiatan TPA dari luar masih ada, dan mereka masih mendengarkan bahasa daerah

## KESIMPULAN DAN SARAN
Setelah  melakukan  penelitian  yang  mendalam  dan  melakukan    analisa  dari  hasil temuan tersebut tentang Implempentasi Metode langsung dalam peningkatan bahasa arab di Pondok Modern Ar-Ridho Sentul, peneliti menyimpulkan hasil penelitiannya:
1. Menciptakan lingkungan yang baik di dalam pondok ( Bi’ah Lugowiyah ) yaitu dari semua warga Pondok Pesantren wajib berbahasa resmi pondok baik dari bahasa arab ataupun bahasa inggris
2. Pondok mempercayakan bagian bahasa kepada pembimbing bahasa yang disebut LAC dan bagian bahasa dari pengurus organisasi santri atau OPPAR
3. Membuat kegiatan yang mampu meningkatkan bahasa arab, antara lain percakapan atau muhadatsah, pidato bahasa arab, drama kontes, tasyji lugoh, dan lain-lain
4. Pemberian kosa kata diberikan 3 dalam satu hari dilakukan setelah shalat subuh
5. Selain  dari  pemberian  kosa  kata,  diadakan  percakapan  yang  diadakan  bagian bahasa, dilaksanakan 2 kali dalam seminggu
6. Dalam  kegiatan  apapun,  perkumpulan,  pidato,  pemberian  informasi  dll  wajib menggunakan bahasa arab
7. Dalam  upaya  meningkatkan  bahasa  di  pondok  ada  faktor  pendorong  dan penghambat, diantara faktor pendorong yaitu tenaga pendidik yang berkompeten, lingkungan  yang  mendukung,  dinding  berbicara,  suri  tauladan  dari  guru  dan pengurus, adapun faktor penghambat antara lain masih ada karyawan dan pekerja yang  belum  menyesuaikan  bahasa  pondok,  santri  yang  melanggar  masih meremehkan,  masyarakat sekitar masih keluar masuk ke pondok
Saran
1. Untuk pondok selalu eksis dalam meningkatkan bahasa santri
2. Berusaha  mengadakan  daorah  tadribiyah  alal  lugoh  Arabiyah,  dari  timur  tengah atau dari sesama pondok alumni
3. Menambah lab bahasa untuk peningkatan bahasa santri
4. Bagi pari santri tetap semangat dalam meningkatkan bahasa, dengan bahasa kita kuasai dunia.
As-Syar ’ i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 149-166  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.131

## DAFTAR PUSTAKA
Arif, Muh. Al-Lisan. Journal Bahasa & Pengajarannya . 2019 Budiman, Agus. Dkk. Tarbiyah Wa Talim. Jilid 1. Ponorogo Darussalam Press: 2008 _______________________. Tarbiyah Wa Talim. Jilid 2. Ponorogo Darussalam Press: 2008 _______________________. Tarbiyah Wa Talim. Jilid 3. Ponorogo Darussalam Press: 2009 _______________________. Tarbiyah Wa Talim. Jilid 4. Ponorogo Darussalam Press: 2009 Chairil, Ade Anwar, Jurnal WARAQAT Sekolah Tinggi Agama Islam As-Sunnah Deli Serdang Volume II, No. 2, Juli-Desember 2017 Danim, Sudarwan. Menjadi Peneliti Kualitatif. ( Bandung: Pustaka Setia, 2002)
Darmadi , Hamadi, Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial, (Bandung: Alfabeta, 2013) Fahrozi, Aziz dan Erta Mahyudin. Pembelajaran Bahasa Arab. Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Departemen Agama 2009 Hadi, Sutrisno. Metodolgi Research 2 . (Yogyakarta: Andi Ofset 2004) Hafidz, Abdul Syarifuddin dkk. Profil Pondok Modern Ar-Ridho Sentul . 2012 Larsen – Freeman, Dianne Techniques and Principles … , (Oxford: Oxford University Press, 2003)
Moeloeng J, Lexy Metodologi Penelitian Kualitatif. ( Bandung: Penerbit Pt Remaja Rosdakarya Offset 2007) Munip, Abdul. Problematikapenerjemahan Bahasa Arab ke Bahasa Indonesia. Jurnal Pendidikan Bahasa Arab. vol 1 Januari  2000 Musthafa, Ghulayayni. Jaami’ al Durus al Arabiyyah (Beiruet: al Maktabah, 1987) Nata, Abuddin. Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997) Richard, J.C. The Language Teaching Matrix, (Cambridge: Cambridge University Press, 1990 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Pendeketan Kuantitatif,Kualitatif, dan R&D) , (Bandung : Alfabeta, 2009) __________. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D (Bandung : Alfabeta.2008)
Sumardi, Mulyanto. Pengajaran Bahasa Asing. Jakarta: Bulan Bintang, 1979 Sutono, Efektifitas Direct Method Jurnal Fikroh. Vol. 8 No. 1 Juli 2014 Utari Subyakto, Sri. Metodologi Pengajaran Bahasa ( Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan, 1988