*Corresponding author.

## Nilai Karakter Disiplin dan Tanggung Jawab Pada Tembang Dolanan Menthok-Menthok dan Gugur Gunung
Pri Okta Priani 1* , Purwadi 2 , Mei Fita Asri Untari 3
1,2,3 Universitas PGRI Semarang Semarang, Indonesia *Email: Priani887@gmail.com

## Abstract
Permasalahan  yang  terjadi  yaitu  kurangnya  sikap  disiplin  dan  tanggung  jawab  pada peserta didik. Alasan yang mendasari peserta didik banyak yang melakukan pelanggaran adalah mereka  tidak  paham  akan  bahayanya  tidak  menggunakan  masker  saat  pandemi  seperti sekarang. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis nilai karakter disiplin dan tanggung jawab pada  tembang  dolanan “Menthok-Menthok” dan “Gugur  Gunung” .  Jenis  penelitian  ini  adalah kualitatif deskriptif. Subjek penelitian ini adalah Kepala Sekolah dan Guru. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi wawancara dan dokumentasi. Instrumen pada penelitian ini adalah daftar  pertanyaan  wawancara  untuk  Kepala  Sekolah  dan  Guru.  Teknik  analisis  data menggunakan  reduksi  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  tembang  dolanan “Mnethok-Menthok” dan “Gugur  Gunung” banyak  mengandung  nilai  karakter  disiplin  dan tanggung  jawab  serta  terselip  nilai  karaktergotong  royong  bagi  pembentukan  karakter  peserta didik. Implikasi penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan disiplin siswa melalui kearifan local seperti tembang doladan.
Kata Kunci: Nilai, Karakter, Tembang Dolanan

## Abstract
The problem that occurs is the lack of discipline and responsibility in students. The reason behind  many  students  committing  violations  is  that  they  do  not  understand  the  dangers  of  not wearing masks during a pandemic like now. This study aims to analyze the character values of discipline and responsibility in the dolanan songs "Menthok-Menthok" and "Gugur Gunung". This type  of  research  is  descriptive  qualitative.  The  subjects  of  this  research  are  the  Principal  and Teachers. Data collection techniques used include interviews and documentation. The instrument in  this  study  was  a  list  of  interview  questions  for  principals  and  teachers.  The  data  analysis technique  uses  data  reduction.  The  results  showed  that  the  songs  "Mnethok-Menthok"  and "Gugur Gunung" contained many values of discipline and responsibility, as well as the value of mutual  cooperation  for  character  building  of  students.  The  implications  of  this  research  are expected to improve student discipline through local wisdom such as the doladan song.

## Keywords: Value, Chacarter, Song of the Dolanan

## 1.  PENDAHULUAN
Pendidikan bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab (Muhamad Nova, 2017; Pitaloka et al., 2021). Oleh karena itu pendidikan diciptakan tidak hanya bertujuan  untuk  memberi  ilmu  pengetahuan  kepada  peserta  didik  tetapi  juga  bertujuan  untuk mengembangkan kreatifitas dan membina sikap kepribadian pada diri seseorang, sehingga akan seimbang  antara  ilmu  pengetahuan  dan  jiwa  yang  berkarakter.  Pendidikan  mempunyai  peran penting  dalam  pembentukan  karakter.  Pada  era  globalisasi  seperti  sekarang,  teknologi  yang berkembang dapat mengakibatkan hilangnya karakter pada peserta didik (Pakpahan & Fitriani, 2020; Yulianti et al., 2016). Karakter tersebut dapat hilang karena banyak anak yang lebih tertarik
pada perkembangan teknologi. Saat ini pendidikan karakter sedang digalakkan di Indonesia. Hal ini bertujuan agar masyarakat tidak kehilangan jati diri.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  Bapak  Sukanto  selaku Kepala Sekolah, Bapak Suripan selaku Guru Kelas 6 dan Ibu Nyamiati selaku Guru Kelas 2 di SD  Negeri  2  Sendangwungu  Kecamatan  Banjarejo,  pada  kondisi  pandemi  seperti  sekarang, peneliti menemukan permasalahan kurangnya sikap disiplin dan tanggung jawab pada peserta didik  kelas  II  dan  VI.  SDN  2  Sendangwungu  Kecamatan  Banjarejo  menerapkan  sistem rolling dalam pembelajaran. Sistem rolling dilakukan setiap hari, dimana dalam satu hari terdapat satu kelas  yang  masuk.  Pembelajaran  dilakukan  selama  satu  jam  dalam  sehari  mulai  pukul  08.00- 09.00  WIB.  Pada  saat  kegiatan  belajar  didalam  kelas  banyak  peserta  didik  yang  melakukan pelanggaran kedisiplinan dan tanggung jawab. Pelanggaran kedisiplinan yang dilakukan antara lain peserta didik tidak menggunakan masker, didik tidak mencuci tangan dan peserta didik tidak menjaga  jarak  dengan  peserta  didik  lain.  Alasan  yang  mendasari  peserta  didik  banyak  yang melakukan  pelanggaran  adalah  mereka  tidak  paham  akan  bahayanya  tidak  menggunakan masker  saat  pandemi  seperti  sekarang.  Selain  itu  banyak  peserta  didik  yang  tidak  mencuci tangan dan tidak menghiraukan untuk menjaga jarak karena mereka masih berfikir disaat mereka bertemu teman-temannya  yang dilakukan hanya bermain. Walaupun sudah diperingatkan oleh guru tetapi mereka tidak menghiraukan.   Sedangkan pelanggaran terhadap kurangnya tanggung jawab  pada  peserta  didik  antara  lain  peserta  didik  tidak  mengumpulkan  tugas  tepat  waktu, peserta didik tidak mengerjakan tugas sekolah dan tidak mengerjakan piket kelas harian. Alasan yang  mendasari  peserta  didik  melakukan  pelanggaran  pada  tanggung  jawab  adalah  tidak mengumpulkan tugas tepat waktu, hal itu disebabkan karena peserta didik berpikir besok bukan jadwal mereka masuk kelas, selain itu banyak orang tua yang tidak terlalu aktif pada grup kelas. Oleh karena itu guru menanamkan nilai karakter disiplin dan tanggung jawab pada peserta didik melalui tembang dolanan pada kelas rendah dan tinggi.
Solusi  yang  dapat  mengatasi  permasalahan  tersebut  yaitu  dengan  memberikan pendidikan  karakter  bagi  siswa.  Ada  dua  cara  untuk  mengajarkan  membangun  karakter.  Cara pertama adalah melalui presentasi atau untuk membuat  karakter yang menonjol dari apa yang harus  dipahami  oleh  para  peserta  didik (Hidayah,  2015;  Ramdhani  et  al.,  2019). Cara  kedua adalah melakukan tindakan. Setelah karakter ditanamkan pada siswa mereka akan menerapkan dalam  perilaku  mereka.  Menerapkan  nilai  yang  telah  diperoleh  peserta  didik  dapat  dilakukan melalui  permainan  yang  digabungkan  dengan  proses  belajar  mengajar,  pengembangan kurikulum  harus  berakar  pada  budaya  bangsa,  kehidupan  bangsa  masa  kini  dan  kehidupan bangsa  dimasa  mendatang (Wardani  et  al.,  2019). Salah  satu  budaya  tersebut  meliputi permainan tradisional, tembang macapat, tembang dolanan dan kesenian tari. Karakter seorang manusia  sangat  erat  kaitannya  dengan  agama,  lingkungan  dan  budaya  dimana  ia  tinggal  dan dibesarkan.  Pendidikan  karakter  juga  dapat  diselipkan  melalui  berbagai  kesenian  tradisional salah satunya melalui tembang dolanan.
Tembang dolanan merupakan salah satu sarana komunikasi dan sosialisasi anak-anak (Jawa)  dengan  lingkungannya.  Melalui  tembang  dolanan  itu  guru  dapat  menanamkan  nilai karakter  pada  anak-anak.  Pada  tembang  dolanan  terdapat  pesan  moral  yang  mendidik, sedangkan  dalam  bahasanya  menggunakan  bahasa  yang  sederhana  sehingga  mudah dihafalkan  dan  dicerna  sesuai  perkembangan  jiwa  anak (Arisyanto  et  al.,  2021). Tembang dolanan terdapat pada mata pelajaran muatan lokal (mulok) pada pendidikan dasar yang telah berlaku  sejak  1994.  Tujuan  program  tersebut  adalah  memberikan  pendidikan  apresiasi  seni kepada peserta didik Sekolah Dasar, agar seni tradisional tidak hilang dari budaya Jawa (Arifin et  al.,  2018;  Nurohmah  &  Dewi,  2021). Kurikulum  muatan  lokal  disusun  untuk  mewujudkan pelestarian  dan  pengembangan  serta  memberikan  ketrampilan  berkesenian  bagi  peserta  didik sebagai pewaris kebudayaan nenek moyang (Farid, 2012; Prayogi et al., 2019). Pembelajaran bahasa jawa merupakan salah satu mata pelajaran muatan lokal yang didalamnya mengandung nilai kearifan lokal dan nilai-nilai budi pekerti (Prayogi et al., 2019; Sukarniti, 2020). Pembelajaran tembang  dolanan  seharusnya  disampaikan  secara  totalitas  karena  didalam  materi  ini mengandung banyak nilai-nilai luhur warisan nenek moyang yang mampu menyampaikan makna yang tersirat dalam setiap syair atau lirik.
Disiplin merupakan sikap dan perilaku yang menggambarkan kepatuhan kepada suatu aturan atau ketentuan (Nurwita, 2019; Puspawati, 2019). Sifat disiplin dapat dilaksanakan dengan mematuhi aturan yang sudah ditetapkan. Nilai pada hakikatnya adalah sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek, bukan objek itu sendiri. Misalnya, bunga itu indah, perbuatan itu susila. Susila  adalah  sifat  atau  kualitas  yang  melekat  pada  bunga  dan  perbuatan.  Dengan  demikian maka nilai itu sebenarnya adalah suatu kenyataan-kenyataan lainnya. Ada nilai itu karena adanya
kenyataan-kenyataan  lain  sebagai  pembawa  nilai.  Menilai  berarti  menimbang  suatu  kegiatan manusia untuk menghubungkan sesuatu dengan sesuatu yang lain, kemudian untuk selanjutnya diambil  keputusan (Dozan  &  Fitriani,  2020;  Khusniati,  2014). Orang  yang  berkarakter  berarti orang  yang  berkepribadian,  berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  atau  berwatak.  Karakter  dapat dimaknai  sebagai  nilai  dasar  yang  membangun  pribadi  seseorang,  berbentuk  baik  karena pengaruh  hereditas  maupun  pengaruh  lingkungan,  yang  membedakannya  dengan  orang  lain, serta diwujudkan dalam sikap dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari (Gazali et al., 2019; Setyawan  et  al.,  2017). Dalam  penanaman  karakter  dapat  dilakukan  dengan  cara  melalui pembelajaran kebudayaan seperti tembang dolanan. Berdasarkan hal diatas, maka tujuan dalam penelitian  ini  yaitu  untuk  menganalisis  nilai-nilai  karakter  disiplin  dan  tanggung  jawab  pada tembang dolanan “Menthok-Menthok” dan “Gugur Gunung” .

## 2.  METODE
mpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Metode yang digunakan dalam pemgumpulan data  dalam  penelitian  ini  yaitu  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  pengumpulan  data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data,  maka  peneliti  tidak  akan  mendapatkan  data  yang  memenuhi  standar  yang  ditetapkan. Pengumpulan  data  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  setting,  berbagai  sumber  dan  berbagai cara.  Bila  dilihat  dari  sumber  datanya,  maka  pengumpulan  data  dapat  menggunakan  sumber primer,  sumber  sekunder.  Sumber  primer  adalah  sumber  data  yang  langsung  memberikan sumber  data  kepada  pengumpul  data,  dan  data  sekunder  merupakan  sumber  data  yang  tidak langsung  memberikan  data  kepada  pengumpul  data,  seperti  lewat  orang  lain  atau  lewat dokumen.  Selanjutnya  bisa  dilihat  dari  segi  cara  atau  teksnik  pengumpulan  data,  maka  teknik pengumpulan  data  dapat  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  angket,  dokumentasi  dan gabungan  keempatnya.  Tektik  pengumpulan  data  yang  digunakan  peneliti  yaitu  metode obesrvasi, wawancara dan dokumentasi. Wawancara akan dilakukan secara tatap muka kepada beberapa  informan  seperti  guru  Sekolah  Dasar  Kelas  II  dan  VI.  Persiapan  peneliti  sebelum wawancara  yaitu  menyiapkan  pedoman  wawancara  yang  berisi  sejumlah  pertanyaan  yang mengacu pada fakta, pengetahuan, pendapat atau persepsi, narasumber yang berkenan dengan fokus penelitian. Cara yang dilakukan yaitu wawancara terstruktur dengan cara peneliti merekam dan  mencatat  informasi  penting  yang  diberikan  oleh  narasumber.  Metode  dokumentasi diperlukan  guna  menunjang  berjalannya  penelitian.  Kegiatan  tersebut  yaitu  mencari  data mengenai  hal-hal  atau  variabel  yang  berupa  catatan,  transkip,  buku,  surat  kabar,  majalah, prasasti,  notulen  dan  sebagainya.  Dokumen  bisa  berbentuk  tulisan,  gambar  atau  karya-karya instrumental dari seseorang. Penelitian ini menggunakan dokumen Buku Muatan Lokal Tembang Jawa yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa Jawa Kabupaten Blora.
Data yang telah terkumpul dan dikelompokkan, maka langkah selanjutnya adalah analisis data.  Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  meyusun  secara  sistematis  data  diperoleh  dari hasil  wawancara  dan  dokumentasi  sehingga  dapat  dipahami  dan  temuannya  dapat diinformasikan  kepada  orang  lain.  Langkah-langkah  dalam  analisis  data  yaitu  reduksi  data, penyajian data dan conclusion data atau verification . Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-halyang  penting,  dicari  tema  dan  polanya.  Data  yang  diperoleh  dari  lapangan  jumlahnya cukup  banyak,  untuk  itu  perlu  dibuat  dan  dicatat  secara  rinci.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti mengambil nilai karakter dan kalimat yang menjelaskan nilai karakter tersebut, dengan mencatat nilai  karakter  yang  terdapat  pada  tembang  dolanan “Menthok-Menthok” dan “Gugur  Gunung” . Setelah data direduksi maka langkah selanjutnya adalah menyajikan data. Penyajian data adalah cara yang dilakukan untuk memudahkan dalam memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya  berdasarkan  apa  yang  telah  dipahami.  Pengelompokan  nilai  karakter  disiplin  dan tanggung  jawab pada setiap lirik yang yang terdapat pada tembang dolanan “Menthok-Menthok” dan “Gugur Gunung ”. Menjabarkan hasil wawancara dengan kepala sekolah, guru kelas 2 dan 6 tentang penerapan nilai karakter yang terdapat pada tembang dolanan “Menthok-Menthok” dan “Gugur Gunung” .

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan  analisis  data  nilai  karakter  disiplin  dan  tanggung  jawab  pada  tembang dolanan “Menthok-Menthok” dan “Gugur  Gunung” .  Nilai  karakter  yang  digunakan  dalam
penerapan  tersebut  berhubungan  erat  dengan  nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  tembang dolanan. Hal itu dikarenakan pada tembang dolanan penggunaan bahasa yang mudah dipahami dan juga dibantu diterjemahkan oleh guru. Dalam penerjemahannya guru menggunakan bahasa jawa  yang  digunakan  sehari-hari  agar  peserta  didik  paham  tentang  kandungan  nilai  karakter dalam tembang dolanan. Pada penelitian menggunakan kamus online karena untuk menunjang sumber-sumber data yang dibutuhkan. Penelitian ini menyajikan hasil analisis nilai karakter pada tembang  dolanan “Menthok-Menthok” dan “Gugur  Gunung” yang  temuat  dalam  Buku  Muatan Lokal  Tembang  Jawa  yang  diterbitkan  oleh  Dewan  Bahasa  Jawa  Kabupaten  Blora.  Berikut adalah  nomor  serta  teks  tembang  dolanan  beserta  terjemahannya  yang  telah  dianalisis  oleh penulis. Analisis nilai karakter tembang dolanan . Terdapat nilai karakter yang terkandung dalam tembang dolanan “Menthok-Menthok” .
Tabel 1. Analisis Nilai Karakter yang Terdapat dalam Tembang Dolanan
No Lirik tembang Terjemahan Nilai karakter 1. Menthok-menthok tak kandani Menthok-menthok kuberi tahu - (Tidak mengandung nilai karakter  tetapi  mengacu  pada memberi nasihat atau sindiran) 2. Mung rupamu angisin-isini Wajahmu hanya memalukan - (Tidak mengandung nilai karakter  tetapi  mengacu  pada sindiran secara halus) 3. Mbokya ojo ngetok Seharusnya jangan kelihatan Tanggung jawab Disiplin 4. Ana kandhang wae Didalam kandang saja Tanggung jawab 5. Enak-enak ngorok Enak-enak tidur Disiplin 6. Ora nyambut gawe Tidak usah bekerja Disiplin 7. Menthok-menthok mung lakumu Menthok-menthok gaya berjalanmu - (Tidak mengandung nilai karakter  tetapi  lebih  mengacu pada sindiran secara halus) 8. Megal-megol gawe guyu Lenggak lenggok membuat tertawa - (Tidak mengandung nilai karakter  tetapi  lebih  mengacu pada sindiran secara halus)
Pertama,  menthok-menthok  tak  kandani ,  kata  menthok-menthok  memiliki  arti  entog. Menurut kamus  online  bahasa  jawa  Purwodarminto menthok merupakan  sejenis  unggas  yang hampir  mirip  dengan  bebek,  namun  jika  diperhatikan  badan  entog  atau menthok ini  memiliki badan yang lebih besar, akan tetapi tidak sebesar angsa. Menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar  Cakraningrat  Rembang  yang  dipimpin  oleh  Dalang  Sigid  dalam  tembang  dolanan menthok-menthok mengandung  makna  sindiran  secara  halus  dengan  menggunakan perumpamaan  heman  entog.  Entog  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  untuk  tidur  dan  tidak melakukan apa-apa, seperti manusia pemalas. Kata tak kandani memiliki arti memberi tahu. Pada lirik tembang ini memiliki makna memberi nasihat agar hidup disiplin dan tanggung jawab pada dirinya sendiri. Jika manusia tidak ingin hidupnya seperti menthok maka dalam kehidupan sehari- hari  manusia  harus  aktif,  disiplin  dan  bertanggung  jawab  atas  kehidupannya  tersebut. Kedua, mung rupamu angisin-isini , menurut kamus online bahasa jawa Purwodarminto kata mung dapat berarti  hanya,  kata rupamu memiliki  arti  wajahmu,  sedangkan  kata angisin-isini memiliki  arti memalukan. Menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid, pada kata tersebut memiliki makna wajahmu hanya memalukan. Pada lirik ini bisa  diartikan  wajahmu  sebagai  gayamu  hanya  memalukan.  Karena  pada  kalimat  ini menggambarkan  gaya  nya  hanya  memalukan,  artinya  dengan  tidak  melakukan  apapun  dan hanya bersikap pasif dengan tingkat kepercayaan diri yang tinggi padahal dia hanya berdiam diri saja. Ketiga,  mbok  ya  ojo  ngetok ,  menurut  kamus  online  bahasa  jawa  Purwodarminto  kata mbokya memiliki arti seharusnya, kata ojo memiliki arti jangan, sedangkan kata ngetok memiliki arti terlihat atau kelihatan. Menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang  dipimpin  oleh  Dalang  Sigid,  pada  kalimat  ini  mengandung  makna  sindiran  secara  halus. Sindiran ini dimaksudkan sudah tidak berbuat apa-apa untuk apa terlihat, lebih baik tidak usah
terlihat  sekalian.  Sindiran  secara  halus  ini  dimaksudkan  agar  menjaga  perasaan  dan  tidak menyakiti hati tetapi harus tanggap dan dipahami.
Keempat, ana kandhang wae , menurut kamus online bahasa jawa Purwodarminto kata ana dapat berarti di, kata kandhang memiliki arti tempat tinggal menthok , sedangkan kata wae berarti saja. Menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid, pada kalimat ini menyatakan keterangan tempat yang merujuk pada tempat tinggal menthok , jika diibaratkan sebagai manusia, kandhang memiliki arti rumah tempat tinggal. Penggambarannya  sama  dengan  sindiran  secara  halus,  yaitu  sudah  tidak  melakukan  apapun dan lebih baik jangan terlihat cukup didalam rumah saja. Kelima, enak-enak ngorok , menurut kamus  online  bahasa  jawa  Purwodarminto  kata ngorok dalam  Bahasa  Jawa  memiliki  arti mendengkur,  dan  mendengkur  biasanya  dilakukan  saat  tidur.  Menurut  Joyo  seorang  seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid, pada kalimat ini disisipkan sebuah  sindiran  halus.  Sindiran  halus  ini  mengungkapkan  bahwa  jika  tidak  ingin  melakukan apapun atau biasa disebut malas lebih baik tidur saja. Pada kalimat sindiran tersebut ditujukan untuk  manusia  yang  pemalas  dan  sukanya  hanya  tidur  bahkan  tidak  melakukan  apapun  itu seperti bekerja. Keenam, ora nyambut gawe , menurut kamus online bahasa jawa Purwodarminto kata nyambut  gawe dalam  Bahasa  Jawa  memiliki  arti  melakukan  pekerjaan.  Pekerjaan merupakan  sebuah  kewajiban  yang  harus  dilakukan  untuk  menghidupi  dan  mencukupi kebutuhannya  sendiri.  Jika  seseorang  tidak  memiliki  pekerjaan  bisa  disebut  sebagai pengangguran dan tidak akan bisa menghidupi dirinya sendiri. menurut Joyo seorang seniman dari  Sanggar  Cakraningrat  Rembang  yang  dipimpin  oleh  Dalang  Sigid  pada  kalimat  ini  juga mengandung  sindiran  secara  halus  karena  sudah  tidak  melakukan  pekerjaan  tetapi  yang dilakukan hanya tidur saja.
Ketujuh,  menthok-menthok  mung  lakumu ,  menurut  kamus  online  bahasa  jawa Purwodarminto kata mung  lakumu memiliki  arti hanya berjalanmu atau  bisa dikatakan sebagai gaya  berjalanmu.  Menurut  Joyo  seorang  seniman  dari  Sanggar  Cakraningrat  Rembang  yang dipimpin  oleh  Dalang  Sigid,  pada  kalimat  ini  ditujukan  pada  seseorang  yang  tidak  melakukan apapun  tadi  dengan  kepercayaan  diri  tinggi  yang  dimiliki  dia  begitu  percaya  dirinya  dengan keadaan dia yang seperti itu. Kedelapan, megal megol gawe guyu , menurut kamus online bahasa Jawa  Purwodarminto  kata megal  megol menjelaskan  tentang  cara  berjalan  dengan menggerakkan pinggul dengan lenggak lenggok. Kata gawe guyu memili arti membuat tertawa. Menurut  Joyo  seorang  seniman  dari  Sanggar  Cakraningrat  Rembang  yang  dipimpin  Dalang Sigid,  pada  kalimat megal  megol  gawe  guyu memiliki  arti  cara  berjalan  lenggak  lenggok  yang membuat semua orang tertawa melihatnya. Kalimat ini menggambarkan tentang manusia yang tidak mau melakukan pekerjaan tetapi gaya berjalannya sangat percaya diri . Hasil analisis nilai karakter  tembang  dolanan.  Terdapat  nilai  karakter  yang  terkandung  dalam  tembang  dolanan “Gugur Gunung” . Hasil analisisnya adalah sebagai berikut.
Tabel 2. Analisis Nilai Karakter yang Terdapat dalam Tembang Dolanan
No Lirik tembang Terjemahan Nilai karakter 1. Ayo kanca ayo kanca Ayo kawan ayo kawan Disiplin (mengajak) 2. Ngayahi karyane praja Melaksanakan pekerjaan Negara Tanggung jawab Disiplin 3. Kene kene kene kene Kemari kemari kemari kemari Disiplin (mengajak) 4. Gugur gunung tandhang gawe Tanggung jawab dan gotong royong melakukan pekerjaan Tanggung jawab Gotong royong 5. Sayuk-sayuk rukun Menciptakan kerukunan Tanggung jawab Disiplin (kewajiban) 6. Bebarengan ro kancane Bersama dengan teman Tanggung jawab 7. Lila lan legawa Dengan rasa ikhlas Tanggung jawab 8. Kanggo mulya ning Negara Untuk kesejahteraan Negara Tanggung jawab 9. Siji loro telu papat Satu dua tiga empat - (tidak termasuk nilai karakter tetapi lebih mengacu pada aba-aba semangat)
No Lirik tembang Terjemahan Nilai karakter 10. Maju papat papat Maju empat empat Disiplin 11. Diulang ulangake Dikerjakan bersama sama secara estafet Tanggung jawab Disiplin 12. Mesthi enggal rampunge Agar cepat selesai Tanggung jawab Disiplin 13. Holobis kuntul baris Seperti kuntul yang berbaris (aba-aba) Tanggung jawab Disiplin
Pertama,  Ayo  kanca  ayo  kanca ,  menurut  Joyo  seorang  seniman  dari  Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid, kata ayo pada kalimat ini merupakan sebuah ajakan kepada orang lain, kalimat ajakan dapat ditujukan kepada siapapun, sedangkan kata kanca dalam kalimat tersebut menggambarkan teman atau kawan. Kalimat ini merupakan sebuah ajakan kepada teman atau kawan untuk melakukan sesuatu yang dilakukan bersama- sama. Kalimat ini menjelaskan bahwa hidup manusia sebagai makhluk sosial yang artinya tidak dapat hidup sendiri tanpa bantuan orang lain. Kehidupan masyarakat terorganisasi secara rapi, dalam masyarakat Jawa tercermin nilai-nilai dalam budaya hormat dan rukun. Kedua, Ngayahi karyane  praja ,  menurut  Joyo  seorang  seniman  dari  Sanggar  Cakraningrat  Rembang  yang dipimpin  oleh  Dalang  Sigid  kata ngayahi memiliki  arti  melaksanakan  atau  melakukan,  kata karyane memiliki  arti  pekerjaan,  sedangkan  kata praja merujuk  pada  keterangan  tempat, keterangan  tempat  yang  dimaksudkan  dalam  tembang  dolanan  ini  adalah  Negara.  Kalimat  ini menjelaskan  bahwa  kata ngayahi  karyane  praja memiliki  arti  melaksanakan  atau  melakukan pekerjaan  Negara,  kalimat  tersebut  bermaksud  mengajak  untuk  melaksanakan  tugas  Negara. Tugas Negara yang dimaksud merupakan bekerja sama melakukan tanggung jawab dan gotong royong menjaga lingkungan sekitar (Tanto et al., 2019). Ketiga, Kene kene kene kene , menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid kata kene dalam kalimat ini memiliki arti kemari yang merupakan  kalimat  ajakan.  Ajakan  yang  dimaksud  adalah  untuk  bahu  membahu  melakukan sebuah  pekerjaan.  Ajakan  ini  dilakukan  agar  tingkat  kesadaran  pada  diri  seseorang  dapat terwujud dengan adanya sikap saling tolong menolong serta bahu membahu dalam melalukan setiap pekerjaan untuk mencapai sebuah hasil yang dirasa dapat menguntungkan semua pihak. Keempat, Gugur  gunung  tandhang  gawe ,  menurut  kamus  online  bahasa  jawa  Purwodarminto kata  gugur  gunung  memiliki  arti  kegiatan  negara  yang  dilakukan  orang  pedesaan  tanpa memberikan upah, kata tandhang memiliki arti melakukan atau melaksanakan, sedangkan kata gawe memiliki  arti  pekerjaan.  Menurut  Joyo  seorang  seniman  dari  Sanggar  Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid kalimat tersebut menjelaskan bahwa gotong royong merupakan  sebuah  sikap  tanggung  jawab  dan  kewajiban  setiap  manusia  untuk  menjaga lingkungan  sekitar.  Tanggung  jawab  dengan  cara  bergotong  royong  melakukan  atau melaksanaan sebuah pekerjaan bersama-sama. Semua pekerjaan yang berat akan terasa ringan jika  dilakukan  bersama-sama  dengan  rasa  ikhlas.  Memiliki  arti  tanggung  jawab  dan  gotong royong  melakukan  pekerjaan  secara  bersama  sama.  Dalam  proses  ini  terjadi  saling  bantu membantu antra warga masyarakat. Selain untuk membantu pekerjaan individu manusia, sikap tanggung  jawab  yang  dihasilkan  saat  melaksanakan  gotong  royong  seperti  ini  biasanya  juga sering  digunakan  untuk  menyelesaikan  pekerjaan-pekerjaan  untuk  kepentingan  sosial  atau kepentingan bersama (Nuryanto, 2017). Kelima, Sayuk  sayuk  rukun ,  menurut  kamus  online  bahasa  jawa  Purwodarminto  kata sayuk-sayuk memiliki arti menciptakan, sedangkan kata rukun disini berarti kerukunan. Menurut Joyo  seorang  seniman  dari  Sanggar  Cakraningrat  Rembang  yang  dipimpin  oleh  Dalang  Sigid pada kalimat ini menjelaskan bahwa dalam kehidupan harus ada sikap menghargai dan bekerja sama untuk menciptakan sebuah kerukunan dalam bermasyarakat. Artinya bersatu membentuk sebuah kerukunan agar hidup bermasyarakat lebih baik dan tentram. Hal yang mendasari dalam pekerjaan  yang  dilakukan  bersama-sama  adalah  adanya  kerukunan  antar  warga  masyarakat. Keadaan rukun berarti semua pihak berkeinginan dan bertindak ke arah suasanan damai, saling membantu  dan  bekerja  sama,  saling  menerima  dengan  tenang  dan  sepakat.    Keenam, Bebarengan ro kancane , menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid kata bebarengan memiliki arti bersama, kata ro berasal dari kata karo memiliki  arti  dengan,  sedangkan  kata kancane memiliki  arti  teman  atau  kawan.  Kalimat bebarengan  ro  kancane merupakan  bersama  dengan  teman,  artinya  jika  sebuah  pekerjaan dilakukan bersama teman atau orang lain maka pekerjaan tersebut akan cepat selesai. Berbeda jika pekerjaan yang dilakukan secara individual akan lambat untuk selesai. Dalam posisi hidup
bermasyarakat,  manusia  tidak  dapat  bersifat  individual.  Hidup  bermasyarakat  tidak  boleh mementingkan  kepentingan  pribadi,  akan  tetapi  lebih  giat  dalam  dalam  melakukan  kewajiban untuk  menciptakan  ketentraman  dalam  hidup  bermasyarakat.  memiliki  arti  melakukan  sebuah pekerjaan secara bersama sama dengan teman.
Ketujuh, Lila  lan  legawa ,  menurut  kamus  online  bahasa  jawa  Purwodarminto  kata lila merupakan bentuk kesenangan hati, kata lan memiliki arti dan, sedangkan kata legawa memiliki arti ikhlas. Menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh  Dalang  Sigid  kalimat  ini  menggambarkan  sebuah  perasaan  ikhlas  dan  sabar  dalam  hati untuk melakukan setiap pekerjaan. Tanpa harus ada imbalan dan tanpa rasa pamprih. arti kata ini memiliki makna jika melakukan sebuah pekerjaan harus disertai dengan rasa ikhlas dan sabar dari  dalam  hati.  Kedelapan, Kanggo  mulya  ning  Negara ,  menurut  Joyo  seorang  seniman  dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid kata kanggo memiliki arti untuk, kata mulya memiliki  arti  kesejahteraan.  Pada  kalimat  ini  menjelaskan  bahwa  pekerjaan  yang dilakukan  akan  membuahkan  hasil  yaitu  kesejahteraan  Negara.  Kesejahteraan  Negara  yang dimaksudkan  adalah  hidup  rukun,  tentram  dan  damai  antar  warga  masyarakat  sekitar.  Upaya yang dilakukan dengan bersatu, bahu membahu, bergotong royong, tanggung jawab dan ikhkas akan menjadi kekuatan terbesar dalam rangka mencapai kejayaan Negara.
Kesembilan, Siji  loro  telu  papat ,  menurut  Joyo  seorang  seniman  dari  Sanggar Cakraningrat  Rembang  yang  dipimpin  oleh  Dalang  Sigid    kata siji  loro  telu  papat merupakan hitungan angka dalam Bahasa Jawa yang artinya satu dua tiga empat. Pada hitungan tersebut biasanya menggambarkan kekompakan yang diciptakan masyarakat saat melakukan pekerjaan secara bersama-sama. Kalimat ini dimaksudkan untuk menambahkan rasa semangat yang ada dalam  diri  seseorang  saat  melakukan  pekerjaan  secara  bersamaan.  Aba-aba  dalam  hitungan seperti ini biasa dilakukan agar menambah semangat suasana sekitar. Kesepuluh, Maju papat papat , menurut Joyo seorang seniman dari Sanggae Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid kata maju papat papat memiliki arti maju empat empat, ini berarti menggambarkan kondisi  saat  melakukan  sebuah  pekerjaan  bersama  yang  dilakukan  sekelompok  masyarakat. Biasaya dalam melakukan pekerjaan terdapat lebih dari 10 orang yang melakukan. Pekerjaan ini tidak  dilakukan  oleh  perorangan  atau  individu  akan  tetapi  pekerjaan  ini  dilakukan  secara kelompok.
Kesepuluh, diulang ulangake , menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang  yang  dipimpin  oleh  Dalang  Sigid  kata diulang ulangake  mempunyai  arti  dilakukan secara  estafet.  Pada  kalimat ini  menjelaskan  bahwa  pekerjaan  yang  dilakukan  secara  estafet. Alasan  menggunakan  cara  secara  estafet  agar  mempersingkat  waktu  dan  tidak  banyak membuang  tenaga.  Kesebelas, Mesthi  enggal  rampunge ,menurut  Joyo  seorang  seniman  dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid kata mesthi memiliki arti pasti, kata  enggal  memiliki  arti  cepat  sedangkan  kata  rampunge  memiliki  arti  selesai.  Pada  kalimat mesthi  enggal  rampunge  menjelaskan  bahwa  pasti  cepat  selesai.  Maksudnya  adalah  apabila pekerjaan  dilakukan  secara  bersama-sama  pasti  akan  cepat terselesaikan.  Bukan  hanya  agar cepat  selesai,  namun  akan  terasa  ringan  jika  dilakukan  secara  bersama-sama.  Keduabelas, Holobis  kuntul  baris ,  menurut  kamus  online  bahasa  jawa  Purwodarminto  kata kuntul disini memiliki arti burung kuntul. Biasanya habitat  burung kuntul pada tanah pesawahan atau  lahan yang bersifat basah. Menurut Joyo seorang seniman dari Sanggar Cakraningrat Rembang yang dipimpin oleh Dalang Sigid, pada kalimat ini menjelaskan bahwa kehidupan manusia diharuskan seperti burung kuntul yang selalu berkelompok, selain itu burung kuntul juga sangat kompak saat mencari  makan.  Jika  saat  terbang  leher  burung  kuntul  akan  membentuk  huruf “S”.  Mereka berbaris dengan kompak secara bersama-sama Holobis kuntul baris juga biasa diartikan sebagai aba-aba sebelum melakukan sebuah pekerjaan agar menumbuhkan rasa semangat yang besar pada diri seseorang.

## 4.  SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil penelitian dalam deskripsi data dan pembahasan yang telah diuraikan oleh  peneliti,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  pada  pada  tembang  dolanan “Menthok- Menthok” dan “Gugur  Gunung” ,  banyak  mengandung  nilai  karakter  disiplin  dan  nilai  karakter tanggung jawab serta terselip nilai karakter gotong royong bagi pembentukan karakter peserta didik.  Melalui  pembelajaran  tembang  dolanan  dan  maknanya  dapat  diketahui  bahwa  banyak sekali  pesan  moral  yang  terdapat  dalam  tiap  lirik  tembang  yang  berguna  bagi  pembentukan karakter peserta  didik untuk memiliki sikap  dan kepribadian yang  disiplin dan tanggung jawab. Melalui  pembelajaran  Bahasa  Jawa  dengan  materi  tembang  dolanan  Jawa  diharapkan  dapat dijadikan  sebagai  salah  satu  usaha  dalam  pelestarian  kebudayaan  tradisional  Jawa.  Melalui
bimbingan  gurunya  dalam  pembelajaran  Bahasa  Jawa  peserta  didik  dapat  mengapresiasi tembang  dolanan  Jawa  yang  banyak  mengandung  nilai-nilai  luhur  sebagai  pembentukan karakternya.

## 5.  DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  M.  Z.,  Ulfa,  S.,  &  Praherdhiono,  H.  (2018).  Pengembangan  kurikulum  muatan  lokal karawitan sebagai upaya mengkonstruksi pengetahuan dan pelestarian budaya jawa di jenjang sma. Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan , 1 (2), 2 –10.
http://journal2.um.ac.id/index.php/jktp/article/view/3707.
Arisyanto, P., Prasetyo, S. A., Untari, M. F. A., & Sundari, R. S. (2021). Pengembangan Media Pembelajaran  Tembang  Macapat  Berbasis  Android  Bagi  Mahasiswa  PGSD  UPGRIS. Jurnal Basicedu , 5 (3), 1584 –1592. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i3.945. Dozan,  W.,  &  Fitriani,  L. (2020).  Membangun  Karakter  Anak  Usia  Dini  Melalui  Nilai-Nilai  Islam Dalam Tradisi Perang Timbung. Murhum. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (1), 1 –15. https://doi.org/10.37985/murhum.v1i1.2.
Farid, M. N. (2012). Peranan Muatan Lokal Materi Batik Tulis Lasem Sebagai Bentuk Pelestarian Budaya Lokal. Komunitas. International Journal of Indonesian Society and Culture , 4 (1). https://doi.org/10.15294/komunitas.v4i1.2400.
Gazali,  N.,  Cendra,  R.,  Candra,  O.,  Apriani,  L.,  &  Idawati,  I.  (2019).  Penanaman  Nilai-Nilai Karakter Peserta Didik Melalui Ekstrakurikuler Pramuka. Aksiologiya: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (2), 201. https://doi.org/10.30651/aks.v3i2.1898. Hidayah, N. (2015). Penanaman Nilai-nilai Karakter Dalam Pembelajaran  Bahasa Indonesia di
Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran Dasar , 2 (2). https://doi.org/10.24042/terampil.v2i2.1291.
Khusniati, M. (2014). Model Pembelajaran Sains Berbasis Kearifan Lokal Dalam Menumbuhkan
Karakter Konservasi. Indonesian Journal of Conservation , 3 (1), 67 –74.
https://doi.org/10.15294/ijc.v3i1.3091.
Muhamad Nova. (2017). Character Education In Indonesia EFL Classroom Implementation and Obstacles. Jurnal Pendidikan Karakter , 7 (2). https://doi.org/10.21831/jpk.v7i2.13650. Nurohmah, A. N.,  &  Dewi,  D.  A. (2021).  Penanaman  Nilai Moral dan  Karakter di Era Pandemi melalui  Pendidikan  dengan  Mengimplementasikan  Nilai-Nilai  Pancasila. Journal  of Education,  Psychology and  Counseling , 3 (1), 119 –128. https://ummaspul.e- journal.id/Edupsycouns/article/view/1305.
Nurwita, S. (2019).  Analisis Nilai-Nilai Agama dan Moral  Anak Usia Dini dalam  Tayangan Film Kartun  Upin  dan  Ipin. Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 3 (2),  506. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.252.
Nuryanto, S. (2017). Peningkatan Nilai-Nilai Karakter dengan Metode Mendongeng Cas Cis Cus di  Ba  Aisyiyah  Kaponan  2  Ponorogo. Journal  of  Nonformal  Education  and  Community Empowerment , 3 (1), 11 –20. https://doi.org/10.24914/pnf.v3i1.8732. Pakpahan,  R.,  &  Fitriani,  Y.  (2020).  Analisa  Pemafaatan  Teknologi  Informasi  Dalam Pemeblajaran Jarak Jauh Di Tengah Pandemi Virus Corona Covid-19. JISAMAR (Journal of  Information  System,  Applied,  Management,  Accounting  and  Researh) , 4 (2),  30 –36. http://journal.stmikjayakarta.ac.id/index.php/jisamar/article/view/181.
Pitaloka,  D.  L.,  Dimyati,  D.,  &  Edi,  P.  (2021).  Peran  Guru  dalam  Menanamkan  Nilai  Toleransi pada Anak Usia Dini di Indonesia. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1696 –1705. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.972.
Prayogi, D. S., Utaya, S., & Sumarmi, S. (2019). Internalisasi Kearifan Lokal Dalam Pembelajaran melalui  Pengembangan  Multimedia  Interaktif  Muatan  Pembelajaran  IPS. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, Dan Pengembangan , 4 (11), 1457 –1463.
Puspawati,  G.  A.  M.  (2019).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Ragam  Gerak  Tari  Pendet. Jurnal Stilistika , 7 (2), 274 –291. https://doi.org/10.5281/zenodo.3900648. Ramdhani, S., Yuliastri, N. A., Sari, S. D., & Hasriah, S. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Karakter melalui Kegiatan Storytelling dengan Menggunakan Cerita Rakyat Sasak pada Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 153. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i1.108.
Setyawan,  A.,  Suwandi,  S.,  Slamet,  S.  Y.,  Keguruan,  F.,  Universitas,  P.,  &  Maret,  S.  (2017). Muatan  Pendidikan  Karakter  Dalam  Cerita  Rakyat  Di  Pacitan. Jurnal  Pendidikan Karakter , 7 (2), 199 –211. https://doi.org/10.21831/jpk.v7i2.21778. Sukarniti, N. L. K. (2020). Pewarisan Nilai-Nilai Kearifan Lokal Untuk Memproteksi Masyarakat
Bali  Dari  Dampak  Kemajuan  Teknologi. Jurnal  Ilmiah  Cakrawarti , 3 (1),  39 –50. https://doi.org/10.47532/jic.v3i1.135.
Tanto,  O.  D.,  Hapidin,  H.,  &  Supena,  A.  (2019).  Penanaman  Karakter  Anak  Usia  Dini  dalam Kesenian Tradisional Tatah Sungging. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (2), 337 –345. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.192.
Wardani, Septiana, M., Nugroho, N. R. I., & Ulinnuha, M. taufiq. (2019). Penguatan Pendidikan Karakter dalam Proses Pembelajaran Bahasa Inggris. Buletin Literasi Budaya Sekolah , 1 (1), 27 –33.
Yulianti, D., Khanafiyah, S., & Sulistyorini, S. (2016). Inquiry-based science comic physics series integrated  with  character  education. Jurnal  Pendidikan  IPA  Indonesia , 5 (1),  38 –44.
https://doi.org/10.15294/jpii.v5i1.5787.