## Training of Trainers Metode Qiraah

## Bambang Sampurno
Dosen Tetap Fakultas Agama Islam Universitas Muslim Indonesia Makassar e-mail : bambang.sampurno@umi.ac.id

## Abstrak
Tujuan yang ingin dicapai dalam program pengabdian ini adalah untuk memberikan kecakapan dalam mengajarkan Al-Quran bagi segenap imam dusun dan imam rawatib masjid se desa Kapita. Target khusus yang ingin dicapai adalah meningkatnya pengetahuan dan kecakapan dalam ilmu Al-Quran sehingga dapat ditularkan kepada anggota keluarganya masing-masing. Permasalahan dalam mempelajari Al-Quran adalah kurang tepat dan efektifnya metode belajar yang digunakan. Olehnya  itu,  permasalahan  pada  masyarakat  sasaran  ini  perlu  diatasi  dengan  peningkatan pengetahuan dan kecakapan melalui metode Qiraah yang mudah, sederhana dan menyenangkan. Metode yang dipakai dalam program pengabdian ini adalah metode partisipasi. Peserta diberikan pelatihan  dan  bimbingan  intensif  mengenai  tatacara  pembelajaran  metode  Qiraah  bagi  kaum muslimin-muslimat. Hasil dari kegiatan ini adalah peserta mampu memahami metode Qiraah dan mempunyai skil mengajar di lingkungannya masing-masing.

## Kata Kunci : training of trainers, metode qiraah

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negeri  yang  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam,  merupakan keuntungan  dan  ancaman  tersendiri  jika  tidak  segera  mendapatkan  penanganan  yang  baik  dan benar. Kekuatan umat Islam tidak dilihat dari segi kuantitas semata tapi miskin ilmu pengetahuan dan wawasan keagamaan yang mumpuni, akan tetapi kekuatan umat Islam itu akan nampak jika sumber daya manusianya telah mampu menampilkan perilaku yang manusiawi dan beradab.
Kondisi  yang  beradab  dari  seorang  muslim-muslimah  dapat tercipta  salahsatunya melalui pemahaman atas nilai-nilai serta wawasan yang terdapat pada Al-Quran sebagai rujukan utama umat. Memahami Al-Quran adalah kewajiban setiap muslim/muslimah. Allah SWT memberikan akal dan fikiran kepada manusia yang tujuannya semata-mata agar manusia memikirkan apa-apa yang telah Allah turunkan semua yang ada di alam semesta. Salah satunya adalah Al-Quran yang dijadikan senagai pedoman hidup oleh umat Islam.
Al-Quran adalah kalamullah, kitab suci yang agung, mukjizat terbesar yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang dapat mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya, sebagai  syifa  atau  penyembuh  jiwa,  juga  petunjuk  dan  rahmat.  Orang  yang  belajar  dan mengajarkannya  dianggap  sebaik-baik  manusia,  bacaan  setiap  hurufnya    mendatangka  pahala, bahkan  menjadi  syafaat  di  akhirat  kelal  bagi  siapa  saja  yang  mengamalkan  kandungannya. Sebaliknya, keutamaan yang dijanjikan Al-Quran tidak mungkin diraih apabila kita jauh darinya.
Mengingat  begitu  pentingnya  kemampuan  membaca  al- Qur’an,  maka  diperlukan adanya kesadaran umat Islam agar menguasai baca-tulis al- Qur’an. Karena dengan kemampuan membaca al- Qur’an tersebut, akan berpengaruh dalam pengamalan ajaran Islam yang dianutnya. Dalam hal
ini, tentunya diperlukan metode pembelajaran baca-tulis Al-Quran yang dianggap efektif untuk akselerasi pemahaman dan kecakapan.
Untuk mengetahui dan memahami baca-tulis al-Quran, para alim telah banyak melahirkan inovasi  dan  tatacara  dalam  mempelari  al-Quran  secara  mudah  dan  cepat.  Namun  betapapun bagusnya  suatu  metode,  jika  tidak  ditopang  dengan  Sumber  Daya  Manusia  atau  Guru  yang bertugas  merealisasikan  metode  tersebut,  maka  upaya  untuk  membumikan  al-Quran  juga  akan mengalami kendala. Disinilah dosen pengabdi melihat urgensi peran dan partisipasi imam-imam dusun serta imam-imam rawatib se-Desa Kapita untuk ikut bersama melakukan upaya-upaya yang strategis dalam menginternalisasi ajaran Islam, yakni salah satunya mengajarkan al-Quran kepada seluruh komponen masyarakat.
Desa Kapita merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Bangkala, Kabupaten Jeneponto yang dimana juga merupakan salah satu desa binaan Yayasan Wakaf UMI . Desa Kapita memiliki luas wilayah yang cukup strategis dan meliputi area pemukiman penduduk, persawahan, Peternakan,  dan  tanah  kebun  masyarakat.  Desa  Kapita  dibagi  menjadi  11  dusun  yaitu  Bonto La’bua, Tompo Balang, Kapita, Balang Makkai, Paranga, Maccini Baji, Tombolo Loe, Pokanga, Bonto Biraeng, Bonto Ba’do dan Bontorea .
Jika dilihat dari mata pencaharian warga desa, pada umumnya adalah petani, PNS, peternak dan sebagian kecilnya sebagai buruh dan wiraswasta. Mata pencaharian warga dapat dicermati dari tingkat 213las an213h213 warga yang pada umunya adalah tamatan SD, SMP, SMA dan beberapa yang menyelesaikan studi pada perguruan tinggi.
Dari  15  Desa  dan  Kelurahan  se – Kecamatan  Bangkala,  Desa  Kapita  dikenal  dengan masyarakatnya  yang  religius  dan  menjunjung  tinggi  nilai  budaya  dan  adat  istiadatnya.  Iklim religius  semakin  nampak  sejak  hadirnya  organisasi  Majelis  Taklim  sebagai  salah  satu  wadah tempat belajar mendalami ilmu-ilmu agama Islam.
Salah  satu  kelompok  Majelis  Taklim  yang  aktif  dalam  berbagai  kegiatan  sosial  dan keagamaan  di  Kabupaten  Jeneponto  adalah  Majelis  Taklim  Addariyah.  Majelis  Taklim  ini berkedudukan di Desa Kapita Kecamatan Bangkala, sekitar ±70 km jarak yang ditempuh jika dari Kota Makassar. Majelis Taklim Addaiyah didirikan oleh segenap komponen masyarakat, sebagai inisiatornya adalah Ustadzah Suriyanti, S.S., sekaligus didaulat sebagai Ketua sejak tahun 2016. Meskipun  masih  terbilang  baru,  namun Majelis  Taklim  Addariyah  telah memberikan  beberapa kontribusi  yang  sangat  baik  bagi  seluruh  anggota  dan  masyarakat  umumnya,  salahsatunya berkaitan dengan pemberian materi keagamaan serta soft-skill lainnya.
Namun seiring berjalannya waktu, mulai nampak beberapa kekurangan dan kesulitan yang dialami oleh segenap pengurus dan anggota Majelis serta masyarakat pada umumnya yang sering terlibat dalam acara-acara pengajian yang diadakan, khususnya dalam hal kemampuan baca-tulis Al-Quran.  Salah  satu  penyebabnya,  kurangnya  tenaga  pengajar  dalam  proses  pembelajaran. Termasuk  juga  ketidakkonsistenan  dalam  penerapan  metode  pembelajaran.  Pentingnya memaksimalkan  satu  metode  dalam  pembelajaran  Al-Quran  sangat  dibutuhkan  dalam  proses pembelajaran  al-Quran  bagi  segenap  masyarakat.  Sebagaimana  pada  proses  pengabdian sebelumnya, dimana dosen  menemukan fakta bahwa dari 200 masyarakat yang disampling yang sebarannya  ke  11  dusun  se – Desa  Kapita,  tentang  kemampuan  baca-tulis  al-Qurannya,  maka ditemukan  sebanyak  33  orang  yang  memiliki  tingkat  kefasihan  dalam  baca-tulis al-Quran,  118 orang belum lancar dan benar, 49 orang yang masih 213las an213h – tulis al-Quran. Ini adalah indikasi  bahwa,  masih  sangat  banyak  kaum  muslimin-muslimat  (masyarakat)  yang  belum memiliki kecakapan dalam membaca serta menuliskan Al-Quran.
Selama  ini  ada  anggapan  bahwa  mempelajari  Al-Quran  itu  adalah  otodidak,  tanpa memerlukan  metode  tertentu.  Walhasil  ditemukanlah  fakta  bahwa  banyak  diantara  masyarakat belum memiliki kemahiran ataupun kecakapan dalam membaca termasuk menuliskan ayat-ayat Al-Quran.  Hal  ini  menjadi  tantangan  tersendiri  oleh  pengurus  Majelis  Taklim  Addariyah  serta segenap  elemen  terkait  untuk  tetap  eksis  dalam  mendampingi  seluruh  komponen  masyarakat termasuk anggota-anggotanya yang belum cakap atau bahkan masih buta aksara huruf Al-Quran.

## MASALAH POKOK
Adapun yang menjadi masalah pokok pada kegiatan pengabdian adalah:
1. Kurangnya  pengetahuan  dan  keterampilan  dalam  membaca  dan  menuliskan  ayat-ayat  Al- Quran
2. Belum  adanya  metode  yang  efektif  dalam  proses  pembelajaran  Al-Quran  secara berkesinambungan.
3. Kurangnya Sumber Daya Manusia berupa Guru Mengaji pada tiap dusun se – Desa Kapita.

## TUJUAN
1. Memberikan  pemahaman  dan  kecakapan  kepada  masing-masing  individu  pada  masyarakat khususnya bagi kader-kader Majelis Taklim Addariyah dalam membaca dan menuliskan ayat- ayat Al-Quran
2. Menggunakan  metode  qiraah  sebagai  sarana  belajar-mengajar  Al-Quran  yang  efektif  dan berkesinambungan
3. Melahirkan tutor atau tenaga pengajar metode qiraah yang terampil dan mempunyai semangat juang serta mempunyai kemandirian.

## TINJAUAN PUSTAKA

## 1. Pengertian Training of Trainers
Training  of  Trainers,  atau  dalam  214las  a  Indonesia  adalah  Pelatihan  untuk  Pelatih. Definisi secara luasnya adalah adalah pelatihan yang diperuntukkan bagi orang yang diharapkan setelah  selesai  pelatihan  mampu  menjadi  pelatih  dan  mampu  mengajarkan  materi  pelatihan tersebut kepada orang lain.
Sebelum kita membahas lebih jauh mengenai Training of Trainer , kita perlu memahami definisi dari training atau pelatihan terlebih dahulu. Secara umum Training atau pelatihan dapat didefinisikan  sebagai  proses  pemindahan  pengetahuan  dan  keterampilan  dari  seseorang  kepada orang lain sehingga orang lain tersebut menjadi cakap dalam pekerjaannya. Kegiatan tersebut tidak dibatasi  oleh  lokasi  ataupun  formalitasnya  karena  dimana  pun  tempatnya,  apabila terjadi  suatu proses  pemindahan  pengetahuan/keterampilan  kepada  orang  lain  maka  itu  214las  dikatakan sebagai training.
Secara  umum  ada  3  tahapan  untuk  melaksanakan Training  of  Trainer (TOT),  masing- masing  tahapan  pelatihan  tersebut  mempunyai  tujuan  yang  berbeda.  Berikut  adalah  3  tahapan dari training of trainer, yaitu antara lain :
1. Pelatihan ketrampilan melatih (training delivery)
Pelatihan  ketrampilan  melatih  (training  delivery)  dilakukan  juga  dalam  rangka  untuk memberikan  kemampuan  penguasaan  materi  kepada  para  trainer  agar  para  trainer  214las memberikan pelatihan terhadap suatu subyek. Oleh karena itu kita sering mendengar kata TOT diikuti dengan subyek kata yang lain, namun pada dasarnya tujuan kegiatan itu tetap sama, yaitu agar peserta pelatihan mampu melatih.

## 2. Pelatihan menyusun langkah atau tahapan melatih (session design)
Pelatihan menyusun langkah atau tahapan melatih (session design) adalah pelatihan yang ditujukan  agar  para  trainer  dapat  menyusun  dan  merancang  sebuah  materi  pelatihan.  Dalam kegiatan merancang sebuah pelatihan maka seorang trainer harus melakukan beberapa hal, yaitu:
a. Identifikasi kebutuhan Training
b. Merumuskan tujuan Training
c. Menyusun Silabus
d. Cara penyajian materi training
e. Membuat metode evaluasi
3. Pelatihan ketrampilan mendisain kurikulum pelatihan (curriculum design).
Pelatihan ketrampilan mendisain kurikulum pelatihan (curriculum design) adalah langkah selanjutnya dari tahapan Training of Trainer ini, yaitu para trainer diharuskan mampu membuat silabus training. Yang perlu diingat disini adalah silabus tidak sama dengan materi. Cara membuat silabus Training adalah sebagai berikut :
a. Tentukan ability yang ingin dicapai
b. Indikator apa yang menandakan tercapainya ability tersebut?
c. Apa yang perlu diketahui seseorang agar bisa menguasai ability tersebut?
d. Apa yang perlu dilakukan seseorang agar bisa menguasai ability tersebut.
e. Susunlah materi tersebut secara urut dan  sistematis.

## 2. Metode Qiraah
Al-Quran  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  Allah  SWT  kepada  Nabi  Muhammad  SAW sebagai salah satu rahmat yang tiada taranya bagi alam semesta dan petunjuk atau hidayah bagi setiap manusia muttaqin. Hal tersebut sesuai dengan firman Allah SWT pada Q.S Al-Baqarah ayat 2 yang berbunyi:
                                           

Terjemahnya:
“ Kitab  (Al  Quran)  Ini  tidak  ada  keraguan  padanya;  petunjuk  bagi  mereka  yang bertaqwa ” (Depag, 2014)
Maka Al-Quran diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW bukan sekedar mukjizat saja tetapi  untuk  dibaca,  dipahami,  diamalkan,  dan  dijadikan  sumber  hidayah  serta  pedoman  bagi manusia untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Olehnya itu, untuk mencapai maksud dan  tujuan  Al-Quran  tersebut  dibutuhkan  sebuah  metode  pembelajaran  yang  efektif  yang berdasarkan  pada  nilai-nilai  Al-Quran  dimana  di  dalam  Al-Quran  itu  sendiri  terdapat  berbagai peraturan yang mencakup seluruh kehidupan manusia yaitu meliputi ibadah dan muamalah.
Al- Qur’an  adalah  sumber  dari  segala  sumber  ilmu  yang  menimbulkan  kebaikan  serta kesejahteraan bagi seluruh umat manusia di dunia. Di samping itu al- Qur’an merupakan sarana yang  paling  utama  untuk  bermunajat  kepada  Allah  baik  membaca,  mempelajari,  mengajarkan, serta  mendengarkannya.  Kesemuanya  itu  merupakan  ibadah  bagi  setiap  orang  yang mengamalkannya.
Menurut M. Quraish Shihab, mempelajari al- Qur’an adalah kewajiban. Dengan demikian belajar membaca al- Qur’an adalah wajib bagi setiap orang Islam. Sedangkan Ahmad Munir dan Sudarsono  berpendapat  bahwa  apabila  seseorang  berkeinginan  kuat  untuk  dapat  membaca  al- Qur’an  dengan  sebaik -baiknya,  maka  perlu  penguasaan  huruf,  harakat,  kalimat  serta  ayat-ayat
yang disebut: muraah al huruf wa al-harakat dan muraah al kalimah wa al ayah. 1 Maka dari itu belajar  tajwid  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus,  agar  dalam  membaca  al- Qur’an  dapat terlaksana  dengan  baik  dan  benar  perlu  diberikan  sejak  usia  kanak-kanak,  sehingga  pada  saat dewasa penguasaan membaca al- Qur’an sudah memenuhi kaidah -kaidah yang ditentukan. Untuk mendapatkan  tingkat  ketelitian  tersebut  perlu  latihan-latihan  secara  berkesinambungan  dan sungguh-sungguh,  baik  secara  sendirian  maupun  kelompok.  Di  samping  itu,  diperlukan  pula adanya kesopanan di dalam membaca al- Qur’an yang meliputi adab membaca dan mendengarkan al- Qur’an.
Andi Suriadi menerapkan kurikulum 216las an216h216 al- Qur’an melalui metode Qiraah dengan tujuan menuntaskan pembelajaran al- Qur’an sesuai penjabaran kurikulum yang ditetapkan yaitu peserta dapat menguasai tata cara membaca al- Qur’an dengan benar. Metode Qiraah dalam pelaksanaanya  mengutamakan  kemampuan  pribadi  masing-masing  peserta,  sehingga  hasil pembelajaran antar peserta satu dengan peserta yang lain 216las berbeda walaupun waktu yang disediakan  sama.  Kreatifitas  peserta  merupakan  wujud  nyata  dari  pengakuan  insan  216las an216h216 akan realitas yang ada bahwa peserta tidak dapat disamakan dalam segala hal. Hal ini sesuai dengan metode belajar cepat yang mengakui bahwa masing-masing dari kita memiliki cara belajar  yang  cocok  dengan  karakter  dirinya,  sehingga  dapat  belajar  dengan  cara  yang  alamiah, lebih mudah dan cepat. 2
Dengan  melihat  potensi  keagamaan  yang  ada  di  Indonesia,  seharusnya  program  utama yang bersifat kreatif dan terpadu pada tiap-tiap 216las an pengajaran al-Quran termasuk Majelis Taklim  harus  terus  ditingkatkan  dengan cara  meningkatkan  dari  sisi  soft-skil  dan  menciptakan strategi pembelajaran yang efektif.  Pembelajaran Al-Quran melalui metode yang efektif 216las menjadi  ujung  tombak  untuk  meningkatkan  kemampuan  dan  kecakapan  seluruh  komponen masyarakat.
Kata Qiro’ah berasal  dari  akar  kata  qoro’a - yaqro’u,  qiro’atan  yang  artinya  membaca, bacaan. Secara 216las a kata ini berasal dari ayat pertama dari wahyu Al- Qur’an, yakni “iqro”. Kata  “iqro”  dalam  ayat  tersebut  adalah  “ fiil  amr” mengandung  arti  perintah  untuk  membaca. Perintah  iqro’  ini  dilanjutkan  dengan  kalimat  berikutnya  yakni bismirobbikalladzi  kholaq, kholaqol insane min alaq. Yakni membaca dengan dasar atau kerangka “ismi rabb” (Allah sebagai Rabb).  Makna  iqro’/qiro’ah  dalam  ayat  tersebut  bukan  sebatas  harfiah  yakni  membaca  suatu tulisan (saja), tetapi suatu perintah untuk membaca, meneliti, dan memahami. Sedangkan obyek yang harus dibaca adalah tentang manusia sebagai makhluk dan Allah sebagai  216las a (rabb). Jadi,  perintah qiro’ah menurut  ayat  tersebut  mengandung  makna  proses  membaca,  meneliti (mengkaji) dan memahami (mengenal) segalas sesuatu tanpa batas. 3
Maka dari itu kita diharuskan untuk membaca, karena membaca adalah kunci ke gudang ilmu. Ilmu  yang  tersimpan  dalam  buku  harus  digali  dan  dicari  melalui  kegiatan  membaca. Keterampilan  membaca  menentukan  hasil  penggalian  ilmu  itu.  Karena  itu  dapat  dikatakan keterampilan  membaca  sangat  diperlukan  dalam  dunia  modern. Berdasarkan  arti  membaca tersebut, pengertian membaca mencakup dua hal. Pengertian yang pertama yaitu membaca teks- teks yang terurai dari huruf demi huruf kemudian membentuk kata lalu terangkai dalam kalimat dan padu dalam 216las an216h. Pengertian yang kedua yaitu membaca fenomena-fenomena yang
1 Ahmad Munir & Sudarsono, Ilmu Tajwid dan Seni Baca Al Qur’an , Jakarta: Rineka Cipta, 1994, h.10
2 Andi Suriadi, Buku Qiraah; Metode Super Cepat Belajar & Mengajar Fashih Membaca Al-Quran , Yayasan FOSLAMIC Pusat Makassar, Cet.23, 2017, h.2
3 Syaiful Gala, Konsep dan Makna Pembelajaran , (Bandung: Alfabeta), 2005, h. 3
terjadi  di  alam  semesta.  Membaca  sesuai  pengertian  ini  misalnya  memikirkan  bagaimana terjadinya siang dan malam, peredaran planet mengelilingi matahari, dan penciptaan mahkluk.
Terdapat beberapa 217las an mengapa kita harus senantiasa membaca . Pertama , membaca sebagai  sarana  untuk  memperoleh  pengetahuan. Kedua ,  membaca  merupakan  sarana pergaulan. Ketiga ,  membaca  merupakan  salah  satu  sarana  hiburan. Keempat ,  membaca  dapat mendatangkan rezeki. Kelima , membaca dapat menjadi sarana mensyukuri karunia Tuhan Yang Maha Esa. Keenam , membaca sebagai sarana koreksi diri. Membaca adalah aktivitas memahami, menafsirkan, mengingat, lalu yang terakhir adalah menuliskannya kembali berdasarkan analisis fikiran kita sendiri.
Dalam  mempelajari Metode  Qiraah, ada  dua  metode  yang  digunakan  yaitu  metode pembelajaran untuk Tingkat Pemula dan Tingkat Lanjut. Pertama, Tingkat Pemula terbagi kepada beberapa metode, yaitu (1) Metode Harfiyah, (2) Metode Shautiyah, (3) Metode Suku kata, (4) Metode  Kata,  (5)  Metode  Kalimat,  (6) Metode  Gabungan. Kedua, Tingkat  Lanjut  yaitu tingkat yang  bertujuan  untuk  memahami  bacaan,  ada  beberapa  langkah  untuk  menyelesaikan  Tingkat Lanjut,  yaitu  (1)  Menyampaikan  salam,  (2)  Menyiapkan  papan  Tulis,  (3)  Mengecek  Pekerjaan Rumah, (4) Menyampaikan Tamhid untuk memulai pelajaran Baru, (5) Menyajikan kosa kata baru, (6) Menyajikan struktur kalimat baru, (7) Membaca dalam hati, (8) Pertanyaan pemahaman, (9) Membaca model, (10) Membaca nyaring, (11) Mendiskusikan kandungan teks secara detail per alinea,  (12)  menyimpulkan  kandungan  teks  secara  lisan  (13)  Mendemonstasikan,  (14) Mengerjakan latihan dalam buku, (15) Menulis, (16) Pekerjaan rumah. 4

## Hipotesis
Program  kegiatan  training  of trainers  di Desa  Kapita  Kecamatan  Bangkala  Kabupaten Jeneponto diharapkan agar desa tersebut memiliki sumber daya tenaga pengajar al-Quran yang handal dan memadai.

## II.METODE PELAKSANAAN

## Model Pendekatan
Metode  pendekatan  yang  digunakan  untuk  mendukung  realisasi  program  ini  adalah metode partisipatif yang melibatkan secara langsung para imam dusun dan imam rawatib  melalui Majelis  Taklim  Addariyah  sebagai  fasilitator  program  untuk  meningkatkan  pengetahuan  dan keterampilan  baca-tulis  Al-Quran  mereka    yang  berada  Desa  Kapita  Kecamatan  Bangkala Kabupaten Jeneponto. yaitu melalui : 1) Brainstorming, 2) Training of Trainers metode qiraah, dan 3) Mengklaim penerapan metode qiraah secara terpadu dan berkesinambungan.

## Rencana Kegiatan
Berdasarkan uraian tersebut, maka rencana kegiatan program yang akan dilakukan berupa:
1. Tahap Pertama: Melakukan brainstorming tentang pentingnya menggunakan metode qiraah dalam pembelajaran baca-tulis Al-Quran Partisipasi  Mitra: Majelis  Taklim  Addariyah  merencanakan  pertemuan  (majelis)  dengan seluruh perangkat desa dan mempersiapkan data yang terdiri dari profil desa, serta kebutuhan perangkat penunjang lainnya.
2. Tahap  Kedua  : Membantu  Majelis  Taklim  Addariyah  dalam  mempersiapkan  buku  dan perangkat pembelajaran serta mencari calon peserta training of trainers.
4 Andi Suriadi, Op.Cit. , h.9
Partisipasi Mitra: Majelis Taklim Addariyah melakukan perekrutan calon peserta training of trainers.
3. Tahap Ketiga : Training of Trainers Metode Qiraah Partisipasi Mitra: Majelis Taklim Addariyah fasilitator dalam mempraktekkan metode Qiraah dalam proses pembelajaran Al-Quran bagi tiap peserta.
4. Tahap Keempat : Melakukan monitoring dan evaluasi pada seluruh kegiatan secara bertahap. Kegiatan ini bertujuan untuk membekali para imam dusun dan imam rawatib se – Desa Kapita dengan metode Qiraah sebagai salah satu metode efektif dalam proses belajar-mengajar al- Quran.
5. Partisipasi Mitra : Majelis Taklim Addariyah melaporkan semua kendala dan permasalahan yang mereka alami dan bersama-sama dengan tim pelaksana program mencari solusinya.

## Peserta/Partisipan Masyarakat Sasaran
Peserta yang mengikuti kegiatan Training of Trainers Metode Qiraah bagi adalah semua pengurus dan anggota serta imam dusun yang jumlahnya bervariasi karena beberapa halangan dan hambatan. Pelaksanaan kegiatan diadakan sebanyak empat kali yang disesuaikan dengan waktu para peserta. Pemilihan waktu atas saran dan permintaan langsung dari pengurus Majelis Taklim Addariyah Desa Kapita.
Adapun peserta yang mengikuti kegiatan training of trainers metode qiraah diuraikan pada tabel berikut:
No Waktu Kegiatan Jumlah Peserta 1 17 Juli 2019 Training of Trainers Metode Qiraah (Tahap 1) 25 2 17 Agustus 2019 Training of Trainers Metode Qiraah (Tahap 2) 25 3 17 September 2019 Training of Trainers Metode Qiraah (Tahap 3) 25 4 17 Oktober 2019 Evaluasi 20
Pada kegiatan pengabdian ini melibatkan panitia dari kalangan mahasiswa yang berjumlah dua  orang  dari  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam.  Keduanya  dilibatkan  dalam  proses  persiapan kegiatan  dan  bertindak  sebagai  panitia  pembukaan,  registrasi  peserta  dan  absensi,  serta dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Deskripsi Pelaksanaan Program
Pelaksanaan pelatihan dan bimbingan intensif metode qiraah ditempatkan pada dua lokasi, yakni di masjid Al-Ikhlas dan Masjid Nurul Hidayah yang menjadi tempat berkegiatan Majelis Taklim  Addariyah.  Sebagai  langkah  pertama  di  Tim  PkM  melakukan  proses  Ta’aruf  tentang Metode  Qiraah.  Dipimpin  oleh  Bambang  Sampurno,  S.Pd.I.,  M.A    tim  PkM  menjelaskan pengertian dari Metode Qiraah yakni keterampilan membaca, dimana menyajikan materi pelajaran dengan cara lebih dahulu mengutamakan membaca, yakni narasumber mula-mula membacakan topik-topik bacaan, kemudian diikuti oleh para peserta. Target training ini adalah mampu seluruh peserta  diharapkan  mampu  dan  cakap  dalam  mengenali,  menyebut  dan  membaca  huruf-huruf hijaiyyah  dengan  fasih,  serta  pada  level  mampu  menerjemahkan  dan  mampu  memahaminya dengan baik dan lancar.
Adapun tujuan dari metode ini dibagi menjadi tiga tingkatan, yaitu: a. Tingkat Pemula
1) Mengenali lambang-lambang (simbol huruf)
2) Mengenali kata dan kalimat
3) Menemukan ide pokok dan kata kunci
4) Menceritakan kembali isi bacaan
b. Tingkat Menengah
1) Menemukan ide pokok dan ide penunjang
2) Menceritakan kembali berbagai jenis isi bacaan
c. Tingkat Lanjut
1) Menemukan ide pokok dan ide penunjang
2) Menafsirkan isi bacaan
3) Membuka inti sari bacaan
4) Menceritakan kembali berbagai jenis bacaan
Pada  training  yang  diadakan  oleh  tim  PkM – UMI  kali  ini  dikhususkan  untuk  tingkat lanjutan, karena berdasar hasil rekomendasi tim PkM serta observasi sebelumnya diketahui bahwa telah  banyak  pengurus  dan  anggota  dari  mitra  pengabdian  yang  layak  untuk  menjadi  tenaga pengajar  al-Quran  dengan  metode  Qiraah.  Maka  pada  pertemuan  perdana,  narasumber  hanya mengawali materi mendasar secara singkat. Adapun materi dasar tersebut sebagai berikut:
a. Makharijul Huruf wa Shifatul Huruf
b. Pengenalan Huruf dengan media gambar
c. Ilmu Tajwid Praktis
Di  sesi  kedua,  peserta  dibimbing  tentang  strategi  pembelajaran  metode  qiraah  oleh Bambang Sampurno, S.Pd.I., M.A. pada sesi ini peserta dibagikan tugas untuk menemukan dan menandai huruf dan kalimat sesuai dengan hukum-hukum ilmu tajwid secara individu, kemudian peserta  dikelompokkan  menjadi  empat  orang  di  setiap  masing-masing  kelompok,  lalu  dari kelompok  itu  dikumpulkan  lagi  hingga  menjadi  kelompok  besar,  lalu  salah  satu  dari  peserta mempresentasikannya dengan membaca serta menuliskan di media yang telah disediakan panitia, lalu diklarifikasi jika terjadi kesalahan.
Pada  sesi  ini,  mulai  nampak  kemampuan  individu  dari  tiap  peserta  dalam  memahami metode dasar dalam pengajaran al-Quran, yakni penjelasan tentang kaidah tajwid yang menjadi persyaratan mutlak dalam pembelajaran al-Quran.
Hari  ketiga  diisi  dengan  materi  metode  pembelajaran  qiraah.  Narasumber  memaparkan bahwa metode pembelajaran membaca untuk dasar atau pemula diantaranya sebagai berikut: a. Metode harfiyah
Dimana  narasumber  memulai  pelajaran  dengan  mengajarkan  huruf  hijaiyyah  satu persatu.  Maka  p eserta  pun  mulai  belajar  mengucapkan  huruf:  alif,  ba’,  ta’,  dan  seterusnya. Disini peserta belajar membaca dan belajar menuliskannya.
b. Metode Shautiyah
Hampir  sama  dengan  metode  harfiyah,  bedanya  terletak  pada  cara  pengajaran  dalam metode harfiyah, huruf diajarkan dengan menyebutkan namanya. Huruf ص misalnya diajarkan kepada siswa dengan menyebut د اص , sedangkan pada metode shautiyah huruf ص dibaca ص c. Metode Suku Kata
Dalam metode ini peserta terlebih dahulu belajar suku kata, kemudian mempelajari kata yang  tersusun  dari  suku  kata  tersebut.  Untuk  mengajarkan  suku  kata  harus  didahului  huruf mad.  Oleh  karena  itu  perrtama  peserta  harus  belajar ي,و,ا kemudian  belajar  suku  kata وس  ,اس
e-ISSN: p-ISSN: 1412-3231 Vol. 16  No. 2 Desember 2019
يس dan  suku  kata  seperti ,ير  ,ور  ,ار selanjutnya  belajar  kata  yang  tersusun  dari  suku  kata tersebut seperti يسار اسار  ,يروس ,اريس  ,اراس  ,يريس ,اراس dan seterusnya, terkadang metode suku kata ini lebih baik dari metode harfiyah dan metode shautiyah, karena metode ini memulai pelajaran dengan unit yang lebih besar dari sekedar satu huruf atau satu suara.
d. Metode Kata
Metode  kata  (thariqoh  kalimat)  termasuk  kategori  metode  kulliyyah,  karena  peserta mulai belajar dari kata kemudian belajar huruf-huruf yang membentuk kata tersebut. Metode ini  merupakan  lawan  atau  kebalikan  dari  metode  harfiyah  dan  shautiyah.  Dalam mengimplementasikan  metode  ini,  narasumber  memulai  dengan  menampilkan  sebuah  kata disertai dengan gambar yang sesuai (jika kata itu mungkin diberi ilustrasi gambar), kemudian narasumber  mengucapkan  kata  itu  beberapa  kali  dan  diikuti  peserta.  Langkah  selanjutnya narasumber menampilkann kata tadi tanpa disertai gambar untuk dikenali dan dibaca oleh para peserta, setelah peserta mampu membaca kata tersebut, kemudian narasumber menganalisis dan mengurai huruf-huruf yang terkandung dalam kata tadi.
e. Metode Kalimat
Prosedur pembelajaran membaca dengan metode ini adalah dengan cara: narasumber pertama  kali  menampilkan  sebuah  kalimat  pendek  dikartu  atau  papan  tulis,  kemudian membaca kalimat tersebut beberapa kali dan diikuti oleh para peserta. Dan diteruskan dengan menambahkan satu kata baru pada kalimat tersebut, lalu membacanya dan diikuti oleh peserta misalkan : اعرسم  دلولا  بهذ  ,دلولا  بهذ , kemudian narasumber membandingkan antara dua kalimat di atas  untuk  mengetahui  kata-kata  yang  sama  dan  yang  berbeda.  Setelah  itu  narasumber menganalisis dan memecah kata-kata tadi ke huruf-huruf yang membentuknya.
f. Metode Gabungan
Para  pengikut  metode  gabungan  ini  berpendapat  bahwa  setiap  metode  memiliki kelebihan  dan  pada  waktu  yang  sama,  memiliki  kekurangan.  Maka,  yang  terbaik  adalah meramu semua metode dengan memperhatikan sisi baiknya, dan tidak terpaku kepada metode tertentu. 5

## 2. Deskripsi Evaluasi
Keterampilan  membaca  dan  menulis  al-quran  dengan  metode  Qiraah  yaitu  menyajikan materi  pelajaran  dengan  cara  lebih  dulu  mengutamakan  membaca  setelah  itu  menulis,  yakni narasumber mula-mula membacakan topik-topik bacaan, kemudian diikuti oleh para peserta.
Adapun target metode ini adalah dimana seluruh peserta mampu membaca dan menuliskan huruf-huruf hijaiyyah dan susunan kata dengan cepat dan tepat, baik pada makharijul hurufnya maupun bacaan tajwidnya. Sehingga akan diperoleh hasil pelatihan dan bimbingan intensif yang efektif dan dapat dikembangkan sesuai dengan kemampuan peserta didik.
Tim PkMD UMI melaksanakan evaluasi dengan beberapa tahapan, yakni:
a. Evaluasi individu, guna menelusuri kemampuan dasar peserta baik saat pre-test maupun post- test.  Bentuk  evaluasi  ini  adalah  wawancara  langsung  dengan  materi  soal,  yakni  seputar kemampuan  dasar  peserta  dalam  membaca  dan  menulis  huruf  hijaiyyah  ditambah  dengan kemampuan dasar tajwid.
b. Evaluasi kolektif, diadakan dengan memberikan soal latihan  di tiga kali pertemuan intensif yang dipandu oleh narasumber, dimana setiap peserta wajib menjawab dan mengisi lembar jawaban yang telah dibagikan dengan durasi per-soal 5 menit. Adapun materi evaluasi terkait kaidah-kaidah ilmu tajwid serta pengetahuan dasar tentang ulumul-quran.
5 Ibid ., h.11-14
c. Presentasi  Kelompok,  diadakan  dengan  konsep  Fokus  Group  Discussion  (FGD),  dimana peserta di bagi menjadi empat kelompok, satu kelompok diisi ±10 orang peserta dan dipandu oleh  satu  orang  narasumber/pendamping.  Pada  sesi  ini,  tiap  peserta  diberikan  pilihan  tema seputar tata cara membaca dan menulis al-quran melalui audio-visual yang ditampilkan pada lcd  projector.  Setelah  itu,  tiap  kelompok  mendiskusikannya  selama  30  menit,  dan mempresentasikan dan memanfaatkan sarana baca-tulis yang telah disiapkan oleh panitia.

## 3. Permasalahan Dan Hambatan
Dalam pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat terkadang dijumpai beberapa kendala, diantaranya sebagai berikut:
a. Tidak semua peserta memiliki kesiapan waktu dalam mengikuti training of trainers ini, karena bertepatan dengan bulan panen di sawah serta di kebun jagung. Sehingga dari segi kuantitas peserta  dianggap  belum maksimal,  karena  saat  berlangsungnya training  of  trainers  didapati beberapa pengurus dan anggota mitra yang tidak hadir.
b. Jarak  tempuh  lokasi  pengabdian  yakni  Desa  Kapita  Kecamatan  Bangkala  Kabupaten Jeneponto dengan Kota Makassar sekitar ±70 km, dianggap sebagai tantangan tersendiri bagi tim PkM UMI. Olehnya itu, kedepan semoga anggaran PkM yang lokasi pengabdiannya jauh, dapat bertambah khususnya untuk item transportasi dan konsumsi.

## Daftar Pustaka
Ali Hasjmy. Dustur Dakwah Menurut Al Qur’an . Jakarta: Bulan Bintang, 2004
Arikunto, Suharsimi., Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik , Cet. XIII; Jakarta: Rineka Cipta, 2006
Bahri, Syamsul, Cepat Pintar Membaca dan Menulis Al-Quran, Jakarta: Bumi Aksara, 2003
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar  bahasa Indonesia, Balai Pustaka. Jakarta,
1990
Gala, Syaiful, Konsep dan Makna Pembelajaran , (Bandung: Alfabeta), 2005
Jusman Karim, Tenaga Penyuluh Agama, Wawancara , Bangkala, 22 Februari 2018
Muhammad Yunus. Kamus Besar Bahasa Arab . Jakarta: PT Hidakarya Agung, 2000
Margono, Metodelogi Penelitian Pendidikan , Jakarta: PT Rineka Cipta, 2007
M.Arifin. Psikologi  Dakwah  Suatu  Pengantar  Studi .  Jakarta:  Bumi  Aksara,  2000 Munir, Ahmad & Sudarsono, Ilmu Tajwid dan Seni Baca Al Qur’an , Jakarta: Rineka CIpta, 1994 Depag  RI. Al  Qur’an dan   Terjemahnya .  Jakarta.  CV  Penerbit  J-Art,  2007 Rafi'udin  dan  Maman  Abdul  Djaliel. Prinsip  dan  Strategi  da'wah ,  Pustaka Setia,            Bandung, 2007
Suriadi, Andi, Buku Qiraah (Metode Super Cepat Belajar Mengajar Fashih Membaca Al-Quran), Cet.23, Makassar, Yayasan FOSLAMIC, 2017
Surianti, Ketua Majelis Taklim Addariyah, Wawancara , Kapita, 22 Februari 2019