## Jurnal Manajemen Dakwah
Volume 10, Nomor 1, 2022, 137-151 Prodi Manajmen Dakwah Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi,
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
p-ISSN: 2338-3992, e-ISSN:2797-9849.
http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/jmd
Diterima: Bulan Februari 2022. Disetujui: Mei 2022. Dipublikasikan: Juni 2022 137

## STRATEGI TAKMIR MASJID AL-FAQIH DALAM MEMAKMURKAN MASJID
Yasir Mubarok 1
1 Dosen Universitas Pamulang, Tangerang Selatan *Email : dosen02264@unpam.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  berusaha  mencari  tahu  bagaimana  strategi  pendekatan  takmir masjid terhadap pergerakan aktivitas keagamaan. Pendekatan penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  dengan pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil kajian secara garis besar strategi takmir masjid Al-Faqih dalam memobilisasi dakwah  yaitu  menyusun  rencana  kegiatan  pembangunan  fisik  masjid  dan perluasan infrastruktur masjid. Selain itu, strategi lainnya meliputi pelaksanaan program  santunan  anak  yatim  &  piatu,  santunan  janda  dan  duafa,  infaq, shodaq,  dan  zakat,  program  tahsin,  program  pendidikan  Islam  (TPA),  dan program  kegiatan  berkaitan  dengan  syiar  Islam.  Partisipasi  ikatan  remaja masjid Al-Faqih berdampak signifikan terhadap rencana takmir masjid untuk mendorong jadwal acara keagamaan karena mereka berperan aktif mengikuti program  kegiatan  dakwah  di  masjid  Al-Faqih,  antara  lain  kurban,  iduladha, idulfitri, isra mikraj, nuzulul quran, dan peringatan tahun baru hijriyah.
Kata Kunci : Dakwah; Takmir Masjid; Strategi

## ABSTRACT
This study seeks to determine how the mosque takmir's strategy relates to the mobility  of  religious  activities.  The  research  approach  used  in  this  study  is descriptive  qualitative,  with  data  collected  through  observation,  interviews, and recording. The study's findings highlight the strategy of the takmir of the Al-Faqih mosque for mobilizing da'wah, namely the implementation of activity programs relating to the physical building of mosques and the expansion of
mosque infrastructure. In addition, other strategies include the implementation of compensation programs for orphans, infaq, shodaq, and zakat, Friday night yasinan programs, Islamic education programs (TPA), and activity programs related  to  Islamic  symbols.  The  involvement  of  the  youth  of  the  Al-Faqih mosque  greatly  influences  the  strategy  of  the  mosque  takmir  in  advancing religious activity programs because they play an active role in participating in the da'wah program at the Al-Faqih mosque, including qurbani, Eid al-Adha, Eid al-Fitr, isra mikraj of the Prophet Muhammad SAW, nuzulul quran, and the celebration of the hijriyah new year.

## Keywords : Da'wah; Takmir’s Mosque; Strategy

## PENDAHULUAN
Di zaman modern, tempat ibadah adalah salah satu pilar peradaban, dan setiap  manusia  memiliki  tempat  ibadah  untuk  ritual  dan  simbolisme  agama.
Masjid adalah bangunan dan simbol agama Islam itu sendiri (Suriyono et al., 2022:  105).  Masjid  adalah  rumah  ibadah.  Masjid  adalah  kata  dalam  bahasa Arab  “ sajada ” yang artinya berlutut atau tunduk (Arsam, 2019: 206).  Perlu diketahui  bahwa  tingginya  persentase  umat  Islam  di  Indonesia  berbanding lurus dengan jumlah masjid di sana. 546.043 masjid dan musholla terdaftarkan di Kementerian Agama Republik Indonesia pada akhir tahun 2019 (Pramesvari,
2019). Masjid  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  pelayanan  ummat salah  satunya  sebagai  tempat  kegiatan  keagamaan,  tempat  belajar  Al-Qur'an dan Al-Hadits, dan tempat umat Islam dapat belajar tentang sejarah dan budaya bagi  pemeluknya  (Masmuri  &  Suratman,  2019).  Masjid  melayani  berbagai tujuan  selama  masa  Nabi  Muhammad  SAW,  termasuk  tempat  ibadah, pertemuan, konsultasi, kegiatan sosial, pendidikan, ekonomi, perawatan orang sakit,  pembinaan  manusia,  dan  dakwah  Islam  (Jannah,  2016  dalam Ashshiddiqy & Muliono, 2021: 292). Masjid dikategorikan sebagai organisasi nirlaba  karena  dana  yang  diterimanya  berasal  dari  dana  masyarakat, sumbangan  masyarakat,  zakat,  infaq,  shadaqah,  dan  sumber  lainnya. Organisasi  nirlaba  adalah  sekelompok  individu  yang  bekerja  untuk  tujuan tertentu  tanpa  dimotivasi  oleh  keuntungan  atau  kekayaan  (Sochimin  dalam Pradesyah  et  al.,  2021).  Manajemen  internal  yang  baik  sangat  penting  bagi organisasi  nirlaba  untuk  berkembang  dan  mengoptimalkan  fungsi  mereka dalam domain sosial budaya (Wahid dalam Gunadi et al., 2020: 90).
Masjid memainkan peran penting dalam eksistensi spiritual, sosial, dan
budaya  umat  Islam  (Ibda  &  Saifuddin,  2019).  Masdar  Farid  Mas'udi menegaskan bahwa masjid adalah tempat di mana umat Islam terhubung secara spiritual  dengan  Allah  swt  ( hablu  minallah ),  tempat  di  mana  umat  Islam membentuk  ikatan  mental  dan  fisik  dengan  orang  lain  ( hablu  minannas ), menciptakan  persaudaraan  sejati  di  antara  sesama  hamba—makhluk  yang paling mereka hormati (Mas’udi, 2007: 10). Selain itu, masjid juga berfokus pada pemberdayaan faktor pendidikan, sosial, dan pengembangan sumber daya manusia, serta pertumbuhan ekonomi masyarakat (Saputra & Kusuma, 2017).
Kekuatan masjid yang sangat beragam menjadikan masjid sebagai faktor vital dalam arsitektur peradaban Islam (Pasaribu & Krisnaldy, 2018). Kegiatan  umat  Islam  berkisar  di  sekitar  masjid.  Dari  sana,  umat  Islam harus  membangun  masa  depan  mereka  persis  seperti  yang  dilakukan  para pendahulu, dalam hal agama, ekonomi, politik, masyarakat, dan semua aspek kehidupan  lainnya  (Sutamaji  &  Al-Baihaqi,  2020:  54–55).  Karena  berbagai keistimewaannya, masjid telah berkembang menjadi institusi Islam yang paling terkenal  dan  dianggap  penting  untuk  kesejahteraan  fisik  dan  spiritual lingkungan (Muthmainnah et al., 2020: 65).
Menurut  Sapri  dkk.  (dalam  Nurfatmawati,  2020:  22),  peran  masjid semakin  berkurang.  Generasi  kontemporer  hanya  mengenal  masjid  sebagai tempat ibadah. Mereka mengklaim bahwa pemerintah Malaysia menghabiskan miliaran  ringgit  untuk  membangun  masjid  dengan  arsitektur  yang mengesankan.  Namun,  jumlah  jemaah  internal  dan  eksternal  yang mengunjungi masjid semakin berkurang. Senarai dengan temuan (Sutamaji & Al-Baihaqi, 2020). Mereka mengatakan bahwa pertumbuhan masjid yang luar biasa selama ini terlihat di kota-kota dan desa-desa terpencil dan sangat mudah untuk  menemukan  masjid  seperti  di  bandara,  tempat  rekreasi,  dan  lembaga pendidikan. Namun, inisiatif untuk memakmurkan masjid tidak sejalan dengan fenomena  pertambahan  jumlah  masjid.  Lebih  lanjut,  masjid  identik  dengan rumah ibadah dan hanya digunakan untuk upacara tahunan. Sekarang, banyak orang  membangun  masjid  bukan  karena  rasa  religiusitas  tetapi  sebagai pelengkap  di  suatu  lingkungan.  Bahkan,  ada  pengurus  masjid  yang  jarang mengunjungi masjid (Sutamaji & Al-Baihaqi, 2020: 55). Menurut Mannuhung et al., (2018: 17) secara prinsip, kewajiban dan tanggung jawab setiap muslim yang beriman untuk memakmurkan masjid. Di  Indonesia,  pengurus  masjid  paling  sering  disebut  sebagai  takmir masjid, namun gelar DKM juga digunakan di sejumlah masjid (Nurfatmawati, 2020: 22). Menurut Nurfatmawati (2020), tugas dan tanggung jawab masing- masing pengurus masjid. Selain ketua, bendahara, imam, khatib, dan muazin, ada sejumlah jabatan administrasi lainnya. Pengelolaan masjid bukanlah tugas
yang  sederhana;  itu  menuntut  upaya  dan  program.  Masjid  yang  sejahtera menunjukkan  kemajuan  masyarakat  di  sekitarnya,  sedangkan  masjid  kosong menunjukkan  tingkat  agama  yang  memudar  dan  rasa  tanggung  jawab masyarakat yang berkurang (Sutamaji & Al-Baihaqi, 2020).
Takmir adalah sekelompok anggota jemaah masjid yang diserahi amanat dan  tanggung  jawab  kepemimpinan  masjid  untuk  memakmurkannya (Ashshiddiqy & Muliono, 2021). Takmir masjid, atau administrator, sering kali bertugas menjalankan masjid. Takmir masjid ini memberikan kontribusi yang signifikan  untuk  dakwah,  mengarahkan  jamaah,  dan  meningkatkan  tingkat pemahaman agama di kalangan jamaah. Dengan terlibat dalam upaya dakwah, takmir masjid berada di garda terdepan dalam membangun dan mengendalikan kehidupan  masyarakat  pada  tingkat  paling  bawah,  yang  secara  langsung mempengaruhi masyarakat paling bawah (Arsam, 2019: 206). Takmir adalah sekelompok anggota jemaah masjid yang diserahi amanat dan tanggung jawab kepemimpinan masjid untuk memakmurkannya. Dengan menjunjung syari'at Allah,  dakwah  dimaksudkan  untuk  menjaga  orang  di  jalur  yang  benar  dan membuat mereka bahagia, cinta damai yang dapat hidup baik di Bumi maupun di Akhirat (Asmuni, 1983 dalam Arsam, 2019: 206–207).
Sangat  penting  bagi  masyarakat  untuk  memiliki  takmir  masjid  agar kegiatan  masjid  dapat  bergerak  maju,  baik  di  dalam  masjid  maupun  di  area sekitarnya.  Dengan  inisiatif  pengelola  masjid,  pendidikan  agama  Islam nonformal dapat berkembang. Dengan demikian, keberadaan masjid dan segala aktivitasnya berperan penting dalam mengembangkan umat Islam di wilayah sekitarnya  (Sutamaji  &  Al-Baihaqi,  2020).    Takmir  masjid  wajib  membawa kedamaian, ketenangan, dan kebahagiaan kepada semua orang di masjid karena masjid memiliki fungsi ganda sebagai tempat salat (ibadah) dan pusat interaksi sosial (Makmun & Huda, 2019). Menurut  Rukmana  (dalam  Marela,  2016),  mayoritas  masjid  saat  ini hampir  tidak  berinteraksi  dengan  umat  Islam.  Saat  ini,  masjid  kebanyakan hanya dibangun sebagai lokasi ibadah shalat yang dikelola secara sederhana. Selain itu, ia mengklaim bahwa masjid yang ada tidak memiliki visi dan tujuan ideal Nabi yang asli. Nabi membangun masjid untuk menjadi titik fokus dari semua kegiatan Muslim, termasuk diskusi tentang masalah agama, akademik, sosial, dan politik serta banyak tantangan hidup. Marela (2016: 10) mengatakan bahwa di Indonesia, ada sejumlah masjid yang saat ini dalam keadaan rusak dan memprihatinkan. Ini menjadi masalah karena pengelolaan masjid sering dilakukan secara informal, tanpa kesadaran tentang  praktik  terbaik  untuk  menjalankan  fasilitas  atau  organisasi  masjid.
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 141
Banyak masjid telah ditemukan kotor dan benar-benar menjijikkan. Kebersihan dan kenyamanan masjid seringkali diabaikan. Banyak pengurus masjid hanya mencurahkan sedikit waktu untuk merawat masjid. Aktivitas masjid juga cukup terbatas, dan keterlibatan masyarakat setempat masih sangat rendah. Selain itu, pengelolaan anggaran masjid yang ceroboh dan kurang dalam perencanaan dan pembukuan  keuangan  masjid  yang  baik.  Hal  yang  sama  ditemukan  oleh Sriyono et al., (2019: 198). Mereka menemukan bahwa saat ini sebagian besar masjid khususnya di Sidoarjo dikelola secara sederhana dan hanya difungsikan sebagai tempat ibadah, sangat sedikit masjid yang memiliki manajemen yang efektif.
Hal mengkhawatirkan menurut Marela (2016) ketika menyadari bahwa banyak takmir hanya tertarik pada kemegahan arsitektur masjid dan tidak tahu berapa banyak jemaah ada di sana. Dan hal tersebut sejalan apa yang dikatakan oleh Istkomah et al., (2020: 118) yang mengatakan bahwa banyak masjid tidak memiliki  administrasi  yang  efektif.  Maka  dari  itu,  reformasi  administrasi masjid  sangat  penting  dilakukan  untuk  mengembalikan  fungsi  ganda  masjid sebagai tempat ibadah dan tempat berkumpulnya umat Islam (Hentika et al., 2014). Pengelolaan masjid meliputi segala sesuatu yang berhubungan dengan revitalisasi dan pengembangan masjid. Agar kegiatan masjid lebih sistematis dan terarah, maka perlu dikembangkan program-program berorientasi jemaah yang lebih efektif (Khuzaemah & Zaini, 2022). Ali Sobirin (dalam Yosepin & Husin, 2018: 123) mengatakan bahwa saat ini minimnya aktivitas anak muda di  masjid  semakin  mengkhawatirkan.  Hal  ini  terjadi  karena  karakteristik eksternal  dan  internal  masjid.  Faktor  eksternal,  daya  pikat  aktivitas  di  luar masjid sangat besar. Sebaliknya, segi internal masjid tampak kaku, ketinggalan zaman,  dan  tidak  tertarik  dengan  budaya  anak  muda.  Masjid  telah  gagal memenuhi  kepentingan  kaum  muda.  Untuk  menarik  minat  masyarakat, program-program tersebut harus dikemas secara efektif dengan menggunakan strategi  pemasaran  yang  tepat  (Thoha,  2020:  94).  Terciptanya  komunitas berbasis  masjid  harus  memiliki  tujuan  dan  sasaran  jelas  sehingga  dapat dirumuskan rencana untuk kemakmuran masjid di masa depan (Susanto, 2016:
179). Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  takmir  masjid  harus  merencanakan sejumlah program yang akan dilakukan oleh takmir dan jamaah. Takmir masjid adalah  salah  satu  faktor  terpenting  dalam  mencapai  hidayah  umat  Islam. Karena  takmir  masjid  harus  berperan  sebagai  mediator  dalam  membina masyarakat, maka sudah sewajarnya ia memberikan contoh yang positif. Penelitian ini bertujuan strategi takmir dapat menginspirasi jamaah untuk merawat dan memakmurkan masjid Al-Faqih terutama dengan
menitikberatkan  pada  rencana  dan  kegiatan  jamaah  yang  dapat  menarik anggota dengan memaksimalkan peran potensial masjid.
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah deskriptif kualitatif, dengan pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Dengan  menggunakan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan,  analisis  data  dapat  dilakukan  secara  efektif.  Ketua lingkungan,  ketua  DKM,  dan  takmir  masjid  digunakan  sebagai  sumber informasi dalam penelitian ini terkait strategi takmir masjid dalam memajukan atau memakmurkan masjid.

## KERANGKA TEORI

## Pengertian Strategi
Strategi  adalah  perencanaan  atau  desain  tindakan,  termasuk  pemilihan dan penempatan semua sumber daya yang diperlukan untuk berhasil mencapai tujuan  tertentu  (Suhandang,  2013:  80).  Griffin  (dalam  Sule,  2005), mendefinisikan strategi sebagai rencana  menyeluruh untuk memenuhi tujuan organisasi. Selain untuk memenuhi tujuannya, strategi juga dimaksudkan untuk memastikan  keberlanjutan  organisasi.    Menurut  Assauri  (2016:  4),  strategi adalah  seperangkat  komitmen  untuk  tindakan  yang  terkoordinasi  dan terintegrasi.  untuk  memperoleh  kompetensi  untuk  memenuhi  tujuan  dan sasaran organisasi
Dalam manajemen organisasi, strategi mengacu pada rencana skala besar yang  berorientasi  ke  masa  depan  yang  jauh  dan  dirancang  untuk memungkinkan  organisasi  berinteraksi  secara  efektif  dengan  lingkungannya untuk  memaksimalkan  pencapaian  tujuan  dan  sasaran  organisasi  (Siagian, 1985).

## Tahapan Manajemen Strategis
Tahapan manajemen strategis—formulasi, implementasi, dan evaluasi— sangat penting untuk menentukan apakah suatu organisasi akan berhasil atau gagal. Setelah itu, kebijakan atau rencana disesuaikan berdasarkan pengamatan terhadap lingkungan internal dan eksternal organisasi (Hadi, 2019).
David  (dalam  Hadi,  2019)  menyatakan  bahwa  pendekatan  manajemen strategis memiliki tiga fase.
1) Perumusan Strategi
Bagian awal dari manajemen strategis adalah perumusan strategi, yang memerlukan  pendefinisian  visi  dan  misi,  mengenali  peluang  dan  tantangan eksternal organisasi, dan menganalisis kekuatan dan keterbatasan internalnya. Selain itu, tahap awal manajemen strategis lainnya meliputi penetapan tujuan
jangka panjang, pembuatan  rencana alternatif, dan pemilihan strategi khusus untuk mencapai tujuan.
2) Implementasi Strategi
Setelah  perumusan  strategi,  langkah  selanjutnya  adalah  implementasi strategi. Penerapan pendekatan ini memerlukan keputusan oleh otoritas yang berwenang ketika menetapkan tujuan tahunan dan mengembangkan kebijakan, dll.
3) Evaluasi Strategi Langkah  terakhir  dalam  manajemen  strategis  adalah  mengevaluasi strategi. Manajer perlu mengetahui sesegera mungkin ketika strategi tertentu tidak  berhasil.  Evaluasi  strategi  adalah  metode  terbaik  untuk  menentukan kapan suatu strategi tidak bekerja. Salah satu metode untuk mencapai ini adalah dengan mengevaluasi atau memeriksa strategi.

## Pengertian Takmir
Orang yang bertugas memelihara, mengawasi, dan merawat masjid agar dapat  menjalankan  fungsinya  seefektif  mungkin  dikenal  sebagai  pengelola masjid atau takmir (Caniago, 2019: 76). Menurut Siswanto (dalam Mubarok, 2020:  237),  takmir  masjid  adalah  lembaga  atau  organisasi  yang  mengawasi semua  kegiatan  yang  berhubungan  dengan  masjid,  seperti  pembangunan, pemeliharaan,  dan  memakmurkan,  serta  upaya  untuk  mempromosikan  anak- anak  muda  Muslim  di  sekitar  masjid.  Takmir  masjid  adalah  orang  yang mendambakan  kemakmuran  masjid.  Namun  dari  segi  formal,  takmir  masjid adalah individu yang merupakan bagian dari sistem administrasi masjid, yang meliputi  fungsi,  tanggung  jawab,  dan  wewenang  berdasarkan  kedudukannya (Aziz, 2017).
Dalam  menunjuk  kelompok  pengelola  masjid,  takmir  masjid  bukanlah satu-satunya  ungkapan  yang  digunakan;  istilah  lainnya  yakni  dewan kemakmuran  masjid  atau  pengelola  masjid.  Dari  semua  kriteria  yang disebutkan,  jelas  bahwa  tujuannya  adalah  untuk  merawat,  mengelola,  dan mensejahterakan  masjid  sehingga  program-program  yang  ada,  khususnya  di bidang ibadah dan pendidikan, dapat terus berlanjut (Mubarok, 2020: 237). Menurut Caniago (2019), takmir masjid bukanlah tugas yang sederhana. Tugas dan kewajiban cukup signifikan. Mereka diberi kompensasi yang tidak memadai dan harus rela mengorbankan waktu dan tenaga mereka. Mereka juga diharapkan dapat melaksanakan tugasnya dengan benar dan bertanggung jawab sebagai individu yang dipilih dan dipercayakan oleh jemaat. Takmir masjid perlu memahami bahwa masjid adalah tempat ibadah dan perlu  dikelola,  dirawat,  dijaga  kebersihannya  dan  kenyamanannya,  dijaga ketertibannya dan persatuannya agar semangat kebersamaannya tetap terjaga.
Selain itu, supaya orang-orang dapat tinggal di masjid untuk waktu yang lama dan  merasa  betah.  Takmir  masjid  juga  harus  membuat  jadwal  kerja  seperti penunjukan  muazin,  imam  tarawih,  imam  fardu  kifayah,  dan  lainnya. (Mubarok, 2020: 237–238)

## Kualifikasi menjadi Takmir Masjid
Menurut  Bidang  Pemberdayaan  Daerah  &  Kerjasama  dalam  Negeri (2013:  99)  untuk  menjadi  takmir  masjid,  seseorang  harus  memiliki  aqidah shohihah, memahami Al-Quran dan Sunnah, memiliki pengetahuan Islam dan kemampuan  untuk  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  berakhlak mulia, berpikiran maju, dan memiliki semangat yang kuat untuk khotbah.

## Tugas dan Tanggung Jawab Takmir Masjid
Di antara tugas dan kewajiban pengurus masjid adalah pemeliharaan dan pengorganisasian  masjid  (Caniago,  2019:  77).  Sebagai  bagian  dari pemeliharaan atau pelestarian masjid, takmir membersihkan dan memperbaiki area  yang  kotor  atau  rusak.  Perlengkapan  masjid,  seperti  pengeras  suara, permadani,  mimbar,  lampu,  kipas,  perlu  dirawat  dengan  baik  agar  dapat digunakan  selama  mungkin.  Jika  kerusakan  alat  sangat  parah  sehingga  tidak dapat digunakan lagi, penggantian harus secepat mungkin. Aspek positif dari merawat  masjid  adalah  bangunannya  tidak  kotor  atau  rusak,  karena  masjid sebagai tempat shalat harus dijaga dengan baik. Selain itu, gudang diperlukan untuk mencegah kehilangan dan pencurian peralatan masjid (Caniago, 2019). Terkait  pengorganisasian  kegiatan  masjid,  takmir  masjid  bertanggung jawab untuk mengendalikan seluruh operasional masjid, termasuk ibadah rutin dan  kegiatan  lainnya.  Program  yang  disiapkan  harus  mengakomodasi  tujuan jangka  pendek,  menengah,  dan  bahkan  panjang.  Pengoperasian  masjid dapat dilakukan secara tertib dan terarah dengan perencanaan jenis ini, karena masjid yang berkembang merupakan salah satu yang berhasil menjadi pusat dinamika umat (Caniago, 2019: 77).

## Cara Memakmurkan Masjid
Menurut  Canigo  (2019:  81),  upaya  memajukan  masjid  dibagi  menjadi dua  kategori.  Pertama,  keikhlasan  pengelola  masjid.  Pengelola  atau  takmir masjid  membutuhkan  keteguhan  dan  keikhlasan,  dan  tidak  menjalankan tugasnya dengan santai atau setengah hati. Masjid yang dikelola dengan baik juga  akan  memberikan  hasil  yang  positif.  Keadaan  fisik  masjid  akan  selalu terjaga dalam keadaan yang memuaskan. Tidak ada gunanya memiliki struktur yang  menakjubkan  jika  masjid  itu  sendiri  tidak  makmur.  Jika  pekerjaan manajemen tidak cukup baik, itu harus diganti denganyang lebih baik dan lebih serius.
Kedua,  memperbanyak  kegiatan.  Kegiatan  di  masjid-masjid  harus ditingkatkan  baik  dari  segi  ibadah  seremonial  maupun  ibadah  sosial  dan budaya. Bentuk dan cara kegiatan harus disesuaikan dengan kemampuan dan keadaan  pengelola  dan  masyarakat  sekitar.  Penghuni  dapat  merasakan langsung manfaat dari kegiatan yang menarik dan mudah diikuti, yang dapat menarik minat jemaah ke masjid (Caniago, 2019: 81).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perumahan  Grahapura  Kemang  1  yang  terletak  di  Desa  Tegal, Kecamatan Kemang, Kabupaten Bogor, memiliki masjid yang dikenal dengan Masjid  Al-Faqih.  Masjid  ini  dibangun  pada  tahun  2020  dan  juga  dikelilingi oleh  rumah-rumah.  Selain  itu,  masjid  ini  pertama  kali  dibangun  sebagai mushola dan belum dimanfaatkan untuk salat Jumat berjamaah seperti masjid lainnya.
Yayasan  Islah  Bina  Ummah  Jakarta  dan  warga  perumahan  turut  andil dalam  pembangunan  masjid  ini.  Masjid  ini  didirikan  di  atas  tanah  yang digunakan  untuk  fasilitas  umum  yang  dihibahkan  oleh  PT.  Barub  Prima Sentosa dan dimaksudkan untuk masjid.
Masjid  ini  dilengkapi  dengan  fasilitas  wudhu,  toilet,  mimbar  khatib, pengeras suara, ruang takmir masjid dan tempat parkir. Lengkapnya fasilitas masjid  tidak  membuat  ramai  masjid.  Masjid  Al-Faqih  masih  menghadapi berbagai  kendala,  seperti  kurangnya  semangat  keagamaan  di  kalangan penghuninya, dalam upaya memakmurkan masjid. Hal ini dibuktikan dengan sedikitnya  warga  yang  salat  berjamaah  di  masjid.  Salah  satunya  karena kebanyakan warga bekerja sampai senja. Mayoritas yang shalat berjamaah di Masjid Al-Faqih adalah orang tua dan anak-anak. Selain itu, pemahaman atau kesadaran  pemuda-pemudi  perumahan  sangat  lemah,  terutama  tentang pelaksanaan shalat berjamaah di masjid, dan mereka memilih untuk melakukan berbagai  kegiatan  di  luar  perumahan.  Ditambah,  pandemic  (Covid-19) membuat  masjid  perumahan  di  Grahapura  Kemang  1  sepi.  Maka  dari  itu diperlukan strategi takmir Masjid Al-Faqih dalam memakmurkan masjid.
Menurut takmir, keberhasilan masjid dapat ditunjukkan melalui berbagai kegiatan dan acara. Kegiatan meliputi: 1. Kegiatan Pembangunan Diharapkan  dengan  penambahan  sarana  dan  prasarana,  jamaah  akan merasa nyaman dalam melaksanakan sholat dan kegiatan berjamaah serta dapat menginspirasi  warga  Grahapura  Kemang  1  atau  yang  tinggal  disekitarnya untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  masjid  seperti  pembuatan  turab  dan pemasangan  pagar  di  area  sekitar  masjid.  Selain  itu,  strategi  takmir  untuk
memakmurkan  masjid  meliputi  pemeliharaan  sarana  dan  prasarana  untuk memastikan  sarana  dan  prasarana  masjid  dalam  kondisi  baik  agar  nyaman dalam  beribadah.  Selanjutnya,  takmir  masjid  menyediakan  Wifi  gratis  yang dapat diakses oleh semua jamaah. Pada malam hari, pencahayaan masjid juga sangat terang agar para jamaah nyaman datang ke masjid.
Dalam  kegiatan  pembangunan  itu  sendiri,  diperlukan  manajemen keuangan  yang  baik.  Menurut  Hidayati  &  Usman  (2018:  2),  pengelolaan keuangan yang baik mendukung pengelolaan masjid yang baik.  Jika inisiatif yang  direncanakan  tidak  didukung  oleh  sumber  daya  yang  solid  dan  sehat, pengelolaan keuangan tidak akan berjalan dengan lancar.
Selama Ramadhan, masjid Al-Faqih juga selalu menyediakan makanan untuk  berbuka  puasa  dan  takmir  masjid  berupaya  menjamin  kenyamanan semua pengunjung, baik yang sedang beribadah maupun yang hanya sekedar lewat. Selain itu, ada kelompok selawatan. Dengan dibimbing oleh takmir atau pengurus masjid, para pemuda masjid bertanggung jawab atas grup tersebut. Ansambel  biasanya  bermain  di  sekitar  acara-acara  Islam  yang  signifikan termasuk Tahun Baru Islam, awal Ramadhan, ulang tahun nabi Muhammad, dan lain-lain. Mereka biasanya tampil pada hari raya Islam, seperti tahun baru Islam, maulid nabi dan lain-lain. Hal tersebut senarai dengan temuan Andries (2012: 138) yang menyebutkan bahwa upaya sistematis untuk menghidupkan kembali  prinsip-prinsip  Islam  melalui  kegiatan  masjid,  baik  yang  meliputi kegiatan ibadah (sholat) maupun wacana teologis yang mendalam.
2. Kegiatan Keagamaan Salah  satu  teknik  takmir  untuk  kemakmuran  masjid  adalah  kegiatan keagamaan atau ibadah. Dalam kegiatan ini, takmir masjid menggelar berbagai acara, antara lain santunan anak yatim, santunan janda & duafa, infaq, sedekah salat Jumat, dan salat lima waktu berjamaah.
Perlu diketahui bahwa mushola ini resmi menjadi Masjid Al-Faqih pada tahun 2021, karena telah digunakan untuk salat Jumat berjamaah yang mampu menampung hingga 150 orang. Jamaah salat Jumat yang datang meliputi warga perumahan Grahapura Kemang 1, Grahapura Kemang, dan yang berasal dari luar perumahan atau wilayah sekitarnya. Karena mereka menyajikan makanan gratis  sebagai  bagian  dari  program  yang  disebut  berkah  Jumat,  masjid  ini menarik  banyak  orang  untuk  salat  Jumat.  Selain  itu,  takmir  masjid  telah merencanakan kemudahan bagi jemaah salat Jumat, seperti tata letak jemaah agar shaf paling depan terlayani terlebih dahulu, fasilitas lengkap, pewangi di setiap karpet, dan keamanan yang terjamin.
Strategi  lainnya,  yakni  pengajian  rutin.  Pengajian  rutin  dilakukan  oleh
takmir  atau  pengelola  masjid  Al-Faqih  untuk  meningkatkan  ilmu  agama. Beragam pengetahuan agama, termasuk fiqih, tafsir hadis, tafsir Al-Qur'an dll. Setiap tahun, takmir masjid Al-Faqih mengadakan peringatan hari besar Islam sebagai  praktik  rutin.  Dengan  kegiatan  ini  dapat  memperluas  pemahaman keagamaan  jamaah,  menjalin  silaturahmi  antar  warga,  dan  mempererat  tali persaudaraan, serta menjadi sarana interaksi sosial antar warga. Kegiatan  berikutnya  adalah  kajian  minggu  pagi.  Tujuannya  untuk memakmurkan  masjid  Al-Faqih.  Biasanya,  minuman  hangat  dan  nasi  uduk disediakan saat kajian berlangsung. Berbagai tema yang terkait dengan Islam dibahas  dalam  kajian  minggu  pagi  tersebut.  Asy-Syabaasy  (dalam  Susanto, 2016:  194)  menambahkan  bahwa  dalam  penunjukan  imam  masjid  haruslah orang  yang disukai  masyarakat,  karena  orang  yang  tidak  disukai masyarakat memiliki  masalah  agama  dan/atau  pribadi  dan  tidak  boleh  dipilih  sebagai imam.
3. Kegiatan Pendidikan Masjid dikenal sebagai pusat ilmu karena merupakan pusat pendidikan. Informasi  tersebut  ditransmisikan  melalui  kajian  ceramah  dan  khutbah. Termasuk  pendidikan  resmi  dan  informal;  misalnya,  madrasah  atau  TPA (Taman Pendidikan Al-Qur'an) dibangun dalam konteks masjid (Rifa’i et al., 2005). Maka dari itu, takmir atau pengurus masjid Al-Faqih membangun TPA selain  untuk  memakmurkan  masjid  juga  untuk  membantu  masjid  Al-Faqih berkembang. TPA memiliki empat guru tetap dan sekitar 85 murid. Siswa di TPA  fokus  belajar  Al-Qur'an.  Selanjutnya  siswa  didorong  untuk  menulis, membaca,  memahami,  dan  mempraktekkannya.  Ajaran  lain  yang  akan diajarkan kepada siswa, seperti doa harian, surat pendek, lagu islami, tata cara sholat,  serta  penanaman  akhlak  dan  moral  yang  mungkin  diperlukan  di kemudian hari. Selain itu,  upaya  dalam memakmurkan masjid  yaitu  takmir masjid Al- Faqih melakukan kegiatan rutin membaca Al-Qur'an berjamaah (tahsin) antara shalat Maghrib dan Isya. Ustadz Didin Khoirudin (Ustadz Dikho) mengarahkan kegiatan tahsin ini dengan diikuti oleh bapak-bapak warga Grahapura Kemang
1. 4. Ikatan Remaja Masjid Al-Faqih Strategi lainnya dalam memakmurkan masjid yaitu dengan membentuk ikatan  remaja  masjid  Al-Faqih.  Pemuda  masjid  Al-Faqih  berperan  penting dalam kegiatan pengajian umum yang diadakan setiap tahun oleh takmir masjid Al-Faqih, seperti isra mikraj Nabi Muhammad SAW, nuzulul quran, perayaan tahun  baru  hijriyah,  kurban,  iduladha,  dan  idulfitri.  Para  remaja  merupakan
penggerak suksesnya acara, mulai dari persiapan pra acara hingga penutupan acara pengajian umum. Mereka selalu berkolaborasi untuk mengkomunikasikan job  description yang  telah  ditetapkan  pada  pertemuan sebelumnya.
Diharapkan  semakin  banyak  kegiatan  keagamaan  yang  diikuti  remaja masjid, semakin besar dampak baik bagi kehidupan mereka. Remaja di masjid dapat menghasilkan  konsep-konsep  baru  yang  inovatif  untuk  upaya  dakwah. Oleh  karena  itu,  sistem  kaderisasi  harus  dilaksanakan  agar  estafet kepemimpinan takmir masjid dapat terus berlanjut di masa mendatang.

## SIMPULAN
Berdasarkan  temuan  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  pengurus masjid  berperan  penting  dalam  memakmurkan  masjid  seperti  ditunjukkan dengan adanya kegiatan pembangunan fisik masjid dan perluasan infrastruktur masjid.  Selain  itu,  strategi  lainnya  meliputi  pelaksanaan  program  santunan anak  yatim  &  piatu,  santunan  janda  dan  duafa,  infaq,  shodaq,  dan  zakat, program  tahsin,  program  pendidikan  Islam  (TPA),  dan  program  kegiatan berkaitan  dengan  syiar  Islam.  Secara  garis  besar  strategi  takmir  masjid  Al- Faqih  dalam  memobilisasi  dakwah  cukup  berhasil.  Selain  itu,  adanya  ikatan remaja masjid Al-Faqih berperan penting dalam melaksanakan rencana takmir masjid  untuk  menyebarkan  dakwah  Islam  di  masyarakat  setempat.  Pemuda masjid membantu takmir masjid Al-Faqih dalam menyelenggarakan kegiatan seperti  pembangunan  fisik  masjid,  penambahan  sarana  dan  prasarana, pengumpulan uang infaq, shoddaq, dan kegiatan dakwah lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Andries, F. F. (2012). Gerakan masjid kampus UGM dan UIN Sunan Kalijaga dalam memahami politik nasional. Jurnal Analisa , 19 (2), 137–
145.
Arsam, A. (2019). Strategi Dakwah Takmir Masjid dalam Menangkal Radikalisme Agama di Banyumas. TASÂMUH , 17 (1), 202–229.
Ashshiddiqy, J., & Muliono, S. (2021). Strategi takmir dalam memakmurkan Masjid As Sholeh Perumahan Puri Kenari Asri Kecamatan Sananwetan Kota Blitar. Jurnal Sosial Sains , 1 (4), 291–297.
Assauri, S. (2016). Strategic Management . Jakarta: RajaGrafindo Persada. Aziz, A. (2017). Mengukuhkan Peran dan Fungsi Takmir Masjid. Retrieved July 26, 2022, from
https://www.academia.edu/34982368/MENGUKUHKAN_PERAN_DA

## N_FUNGSI_TAKMIR_MASJID
Caniago, F. (2019). Upaya Takmir Masjid Al-Muhajirin Dalam
Meningkatkan Semangat Berkurban Di Masyarakat. Jurnal Textura ,
6 (1), 74–90.
Daerah, B. P., & dalam Negeri, K. (2013). Panduan Pengelolaan Masjid &
Islamic Center . Jakarta: Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia.
Gunadi, B. H., Prayudi, M. A., & Kurniawan, P. S. (2020). Penerapan Prinsip
Habluminallah Dan Habluminannas Sebagai Konsep Pengendalian Internal Pada Pengelolaan Keuangan Masjid. JIMAT (Jurnal Ilmiah Mahasiswa Akuntansi) Undiksha , 11 (1), 89–100.
Hadi, S. (2019). Model Manajemen Strategi Dakwah Di Era Kontemporer.
Al-Hikmah , 17 (2), 69–78.
Hentika, N. P., Suryadi, & Rozikin, M. (2014). Meningkatkan Fungsi Masjid Melalui Reformasi Administrasi (Studi pada Masjid Al Falah Surabaya). Jurnal Administrasi Publik (JAP) , 2 (2), 305–311.
Hidayati, I. W., & Usman, N. (2018). Manajemen Keuangan Masjid Bagi Takmir Masjid Nurul Iman Perumahan Pondok Rejo Asri Sebagai Upaya Meningkatkan Kemakmuran Masjid. Community Empowerment ,
3 (1), 1–7.
Ibda, H., & Saifuddin, K. (2019). Strategi Lembaga Takmir Masjid Nahdlatul Ulama (LTM NU) Temanggung Dalam Mencegah Radikalisme Agama. El-Buhuth: Borneo Journal of Islamic Studies , 1 (2), 123–135.
Istkomah, I., Romadlon, D. A., & Hariyanto, B. (2020). Strategi Dakwah Muhammadiyah Melalui FKMMS (Forum Komunikasi Masjid Muhammadiyah Sidoarjo). KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan
Komunikasi , 14 (1), 111–124.
Khuzaemah, S., & Zaini, A. (2022). Strategi Dakwah Takmir Masjid Raya Al-Falah Sragen dalam Membina Generasi Muda. Meyarsa: Jurnal Ilmu
Komunikasi Dan Dakwah , 3 (1), 52–61.
Makmun, M., & Huda, M. (2019). Politisasi Masjid Perspektif Fiqh Siyasah: Studi Terhadap Takmir Masjid di Kota Surabaya. Jurnal Politik Profetik , 7 (1), 96–120.
Mannuhung, S., Tenrigau, A. M., & Didiharyono, D. (2018). Manajemen Pengelolaan Masjid dan Remaja Masjid di Kota Palopo. To Maega: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 14–21. Marela, K. (2016). Proses Perencanaan Strategi Pada Masjid Muhajirin
Sigura-Gura Malang. Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB , 3 (2), 1–18. Mas’udi, M. F. (2007). Membangun NU Berbasis Masjid dan Umat . Jakarta: LTMI NU & P3M.
Masmuri, M., & Suratman, B. (2019). Revitalisasi Masjid dalam Membangun Karakter pada Komunitas Melayu Sambas. Intizar , 25 (1), 9–18.
Mubarok, R. (2020). Peran Takmir Masjid dalam Pelaksanaan Pendidikan
Islam di Masjid Darus Sakinah Sangatta Utara. Al-Ishlah: Jurnal
Pendidikan Islam , 18 (2), 233–248.
Muthmainnah, M., Hermawan, T., Suryanto, S., Suharyanto, I., Mughits, A.,
& Muhaini, A. (2020). Penguatan Peran Takmir Masjid dalam Tanggap Bencana Gempa Bumi di Desa Bangunharjo. Nuansa Akademik: Jurnal
Pembangunan Masyarakat , 5 (2), 63–74.
Nurfatmawati, A. (2020). Strategi Komunikasi Takmir dalam Memakmurkan Masjid Jogokariyan Yogyakarta (Communication Strategy of the Mosque Management for Prosperity of Jogokariyan Mosque Yogyakarta). Jurnal Dakwah Risalah , 31 (1), 21–34.
Pasaribu, V. L. D., & Krisnaldy, K. (2018). Analisis Kepuasan Jama’ah pada Kinerja Dewan Kemakmuran Masjid Al-Hidayah Periode Tahun 2017. KREATIF: Jurnal Ilmiah Prodi Manajemen Universitas Pamulang ,
6 (4), 41–51.
Pradesyah, R., Susanti, D. A., & Rahman, A. (2021). Analisis Manajemen
Keuangan Masjid Dalam Pengembangan Dana Masjid. Misykat Al-
Anwar Jurnal Kajian Islam Dan Masyarakat , 4 (2), 153–170.
Pramesvari, L. N. (2019). Fenomena Pengelolaan dan Pelaporan Masjid Jogokariyan Yogyakarta Pada Aspek Mental, Fisik Dan Spiritual. Jurnal Ekonomi, Bisnis, Dan Akuntansi , 21 (3). Rifa’i, A. B., Fakhruroji, M., & Saepullah, A. (2005). Manajemen masjid: mengoptimalkan fungsi sosial-ekonomi masjid . Benang Merah Press. Saputra, A., & Kusuma, B. M. A. (2017). Revitalisasi masjid dalam dialektika pelayanan umat dan kawasan perekonomian rakyat. Al-
Idarah: Jurnal Manajemen Dan Administrasi Islam , 1 (1), 1–16.
Siagian, S. P. (1985). Manajamen Stratejik . Jakarta: PT Gunung Agung.
Sriyono, S., Sari, D. K., Febriansah, R. E., & Prapanca, D. (2019). Pendampingan tata kelola dan manajemen pada kegiatan abdimas masjid. Jurnal Terapan Abdimas , 4 (2), 198–202.
Suhandang, K. (2013). Ilmu Dakwah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sule, E. T. (2005). Pengantar Manajemen . Jakarta: Prenadamedia Group. Suriyono, Wiranata, R. R. S., & Suryadin, A. (2022). Strategi Takmir Masjid dalam Menggerakkan Program Dakwah di Masyarakat. QULUBANA:
Jurnal Manajemen Dakwah , 2 (2), 105–118. Susanto, D. (2016). Penguatan Manajemen Masjid Darussalam di Wilayah
Rw IV Kelurahan Banjardowo Kecamatan Genuk Kota Semarang. Dimas: Jurnal Pemikiran Agama Untuk Pemberdayaan , 15 (1), 175–
206.
Sutamaji, & Al-Baihaqi, A. A. I. (2020). Strategi Komunikasi Takmir Masjid Dalam Syiar Islam. J-KIs: Jurnal Komunikasi Islam , 1 (2), 53–62.
Thoha, A. F. K. (2020). Implementasi Strategi Pemasaran dalam Meningkatkan Daya Tarik Program Masjid (Studi Kasus Masjid Ar- Rahmah Surabaya). Masjiduna: Jurnal Ilmiah Stidki Ar-Rahmah , 3 (2), 93–114.
Yosepin, P., & Husin, B. (2018). Revitalisasi Masjid melalui Kepedulian Sosial Lembaga Takmir Masjid Nahdlatul’Ulama (LTM NU) terhadap
Komunitas Pengemudi. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic
Studies , 12 (1), 121–140.