## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.4, No.2, pp. 132-151, 2019

## Peranan Sekolah Minggu Dalam Pertumbuhan Gereja
Yenni Anita Pattinama c
1 STT Ebenhaezer Tanjung Enim, yennyanitapattinam1980@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel:
Diterima : 07 Nov 2019
Direvisi  : 16 Nov 2019
Disetujui: 24 Nov 2019
Dipublikasi: 28 Nov 2019
___________________
Kata Kunci: Peranan, Sekolah, Minggu, Pertumbuhan, Gereja. _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Pelayanan Sekolah Minggu merupakan salah satu faktor yang cukup potensif  dalam  proses  pertumbuhan  Gereja.  Lebih  jauh  lagi  Sekolah Minggu  merupakan  wadah  yang  di  pakai  untuk  mengajar  anak-anak sesuai  dengan  pertumbuhan  usia  mereka.  Pelayanan  Sekolah  Minggu membawa  pengaruh  yang  positif  terhadap  pertumbuhan  Gereja, karena  anak-anak  Sekolah  Minggu  akan  menjadi  generasi  penerus Gereja  yang  melanjutkan  tugas  dan  tanggung  jawab  Gereja  sebagai saksi Kristus di tengah-tengah dunia yang penuh dengan tantangan ini. Tantangan  yang  akan  di  hadapi  oleh  Gereja  pada  masa  yang  akan datang semakin banyak di karenakan perubahan zaman dunia modern yang sudah tidak lagi mementingkan ajaran agama.

## ABSTRACT
Sunday School service is one of the factors that is quite potential in the  process  of  Church  growth.  Furthermore,  Sunday  School  is  a  place that  is  used  to  teach  children  according  to  their  age  growth.  Sunday School services have a positive influence on the growth of the Church, because Sunday School children will become the next generation of the Church  who  continue  the  Church's  duties  and  responsibilities  as witnesses  of  Christ  in  the  midst  of  this  challenging  world.  The challenges  that  will  be  faced  by  the  Church  in  the  future  will  be  more and  more  due  to  the  changes  in  the  modern  world  era  that  are  no longer concerned with religious teachings.

## Pendahuluan
Gereja merupakan orang-orang yang dipanggil keluar oleh Tuhan dari kegelapan dosa kepada terang Kristus. Dengan kata lain, gereja terpanggil sebagai saksi Kristus, memberitakan  keselamatan  keseluruh  dunia  (Kis.  2).  Ini  membuktikan  bahwa  gereja mengemban  amanat  agung  Tuhan  Yesus  (Mat.  28:19-20)  termasuk  dunia  anak-anak. Tuhan Yesus berfirman ”biarkan anak-anak itu datang kepada-Ku, jangan menghalang- halangi mereka, sebab orang-orang seperti itulah yang empunya kerajaan Allah” (Mrk. 10:14, NKJ). Kalimat Tuhan Yesus ini menunjukkan bahwa anak-anak mendapat tempat yang penting dalam pelayanan Tuhan Yesus, karena anak-anak merupakan bagian dari kerajaan  Allah.  Kibourn  mengutip  penyataan  Sam  Martin  yang  dinyatakan  dalam tulisannya yang terdapat  dalam  buku  ”Children In Crisis”  bahwa studi dan riset yang dilakukan  oleh  banyak  pelayan  terutama  Sekolah  Minggu  menunjukkan  bahwa  di

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
Inggris  dan  Amerika  Utara,  sebagian  besar  orang-orang  Kristen  menerima  Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan pada usia 4-14 tahun.
Laufer  dan  Dyck  menyatakan  bahwa  gereja  dan  Sekolah  Minggu  sangat  erat kaitannya. Pada umumnya gereja mendirikan Sekolah Minggu, namun bisa juga terjadi Sekolah  Minggu  yang  mendirikan  gereja.    Ada  berbagai  cara  yang  digunakan  dalam mengajar  anak  Sekolah  Minggu,  di  antaranya  dengan  mengajarkan  puji-pujian, menyampaikan  cerita  dengan  alat  peraga  dan  lain  sebagainya,  namun  yang  paling penting dalam Sekolah Minggu itu adalah terjadi proses belajar-mengajar. Anak-anak di kumpulkan  pada  hari  Minggu,  dimana  pemberitaan  Firman  Allah  menjadi  puncak dalam kegiatan tersebut yang bertujuan untuk memberitakan Injil Kristus kepada anak- anak. Melalui pemberitaan Firman Tuhan tersebut anak-anak dapat mengerti apa yang dikehendaki  Tuhan  dalam  kehidupan  mereka.  Karena  yang  lebih  penting  lagi  adalah anak-anak di bawa untuk mengerti bahwa keselamatan itu hanya ada di dalam Yesus Kristus.  Dengan  demikian  Sekolah  Minggu  dapat  juga  dikatakan  sebagai  alat  yang utama  untuk  menjangkau  anak-anak.  Sekolah  Minggu  merupakan  organisasi  gereja yang berfungsi menjangkau anak dalam Kristus, bersaksi kepada mereka tentang Injil Tuhan Yesus.
Kehadiran gereja dalam dunia ini tidak lepas dari tantangan-tantangan yang ada, namun hal itu tidak membuat gereja mundur tapi terus mengalami pertumbuhan, ini dibuktikan dengan semakin banyaknya berdiri gereja-gereja baru.  Sama halnya dengan Sekolah Minggu, keberadaan Sekolah Minggu dalam gereja memberikan dampak atau pengaruh  terdapat  pertumbuhan  gereja,  khususnya  untuk  generasi  muda  penerus gereja. Perkembangan zaman yang makin modern serta arus globalisasi yang semakin kuat  dalam  millennium  baru  ini,  semakin  mempengaruhi  kehidupan  generasi  muda. Perkembangan  dunia  hiburan  melalui  berbagai  media  semakin  memikat  anak. Tayangan  TV  yang  semakin  di  dominasi  oleh  adegan  kekerasan  dan  penonjolan okultisme perlu menjadi sorotan bagi gereja masa kini untuk dapat mengimbanginya melalui pengajaran Firman Tuhan yang dapat menjadi filter rohani bagi anak-anak.
Makin  merambatnya  kekerasan  di  berbagai  daerah  rawan  kerusuhan  serta kecenderungan  karakter  masyarakat  yang  semakin  anarkis  maka  dapat  membuat anak-anak  bertumbuh  sebagai  generasi  yang  memiliki  sikap  yang  anarkis.  Ditambah lagi situasi dunia yang semakin menantang dan mengancam serta menolak anak-anak karena imannya kepada Tuhan Yesus.
Banyak  anak  yang  memiliki  pengalaman  pahit  yang  membawa  mereka  kepada trauma  yang  berkepanjangan,  dan  mereka  perlu  di  tolong  dengan  pola  pendekatan yang tepat sasaran.  Selain itu  makin  meningkatnya pengaruh narkoba yang  merebat sampai  kepada  anak-anak  tingkat  sekolah  dasar  dengan  berbagai  cara  dan  metode seperti  memasukkan  zat-zat  yang  mengandung  narkoba  kedalam  makanan  atau minuman,  permen  yang  biasa  di  konsumsi  oleh  anak.  Tingginya  tuntutan  studi  dan kapasitas  akademik  yang  semakin  membebani  anak,  sehingga  mereka  memerlukan aktifitas-aktifitas  kreatif  di  luar  sekolah  dan  di  luar  rumah,  seperti  Bible  Camp,  yang dapat  menciptakan  suasana  relax  dan  menyenangkan  tetapi  bermakna  kekekalan. Realita  yang  ada  ini  memberikan  gambaran  bahwa  dunia  anak  membutuhkan pengharapan yang pasti, sehingga mereka dapat bertahan, mereka perlu dipersiapkan secara rohani untuk dapat menghadapi tantangan situasi yang sulit melalui pelayanan sekolah minggu yang diselenggarakan oleh gereja.
Saat inilah Sekolah Minggu menunjukkan betapa signifikan keberadaan Sekolah Minggu  dalam  gereja.  Anak-anak  yang  ada  dalam  pelayanan  Sekolah  Minggu merupakan orang-orang atau jemaat yang akan meneruskan kelangsungan pelayanan gereja.  Melalui  pelayanan  Sekolah  Minggu,  anak-anak  dipersiapkan  menjadi  generasi yang  berkualitas  rohani  yang  tinggi,  yang  mengerti  firman  Allah  dengan  baik  dan benar,  sehingga  mereka  siap  dan  mampu  untuk  melanjutkan  pelayanan  gereja.  Ini semua tidak lepas dari tanggungjawab pendeta/gembala jemaat, hamba-hamba Tuhan dan  guru-guru  Sekolah  Minggu  yang  berperan  untuk  mempersiapkan  mereka. Pelayanan terhadap anak-anak bukanlah hal yang mudah dan selalu sederhana seperti yang terlihat selama ini. Anak-anak merupakan bagian dari anggota jemaat yang tidak dapat  diabaikan  begitu  saja,  sebab  mereka  mendapat  bagian  yang  sama  dengan orang-orang  dewasa  yang  ada  dalam  gereja,  yakni  berita  keselamatan  itu  sampai kepada  mereka.  Pelayanan  anak  haruslah  mendapat  perhatian  khusus  tentang  anak- anak membutuhkan Juruselamat.
Riggs  menyatakan  bahwa  ketika  suatu  jemaat  berusaha  sungguh-sungguh memperkembangkan pelayanan Sekolah Minggu, maka jemaat itu akan menjadi makin kuat  dan  makin  rohani.    Jika  anak-anak  sejak  dididik,  dibina  dan  dibekali  melalui pelayanan  Sekolah  Minggu,  maka  anak-anak tersebut  akan  bertumbuh secara rohani dan dapat memberikan dampak yang cukup besar untuk masa depan mereka. Hal ini dinyatakan  oleh  Laufer  bahwa  masa  kanak-kanak  merupakan  masa  yang  penting untuk  membentuk  dasar  rohani  mereka  melalui  pendidikan  dan  pembinaan  yang benar, sehingga dasar rohani yang diberikan sejak dini dapat menjadi pegangan untuk menopang  kehidupan  masa  depan.  Konsep-konsep  yang  di  bentuk  pada  masa  kini mempengaruhi  masa  depan  mereka,  meskipun  konsep-konsep  itu  masih  dapat berubah dalam proses perkembangan, namun arah pandangan mengenai hidup sudah tertanam,  baik  secara  positif  maupun  negatif.    Menurut  Meir  85%  watak  seorang dewasa  telah  terbentuk  pada  saat  usia  6  tahun,  6  tahun  pertama  merupakan  masa yang  paling  penting.    Tidak  jarang  gereja  mengabaikan  pelayanan  Sekolah  Minggu, bahkan  ada  yang  menutup  pelayanan  Sekolah  Minggu  yang  pernah  ada.  Gereja Tabernakel  Jamie  Buckingham  di  Melbourn,  Florida  menutup  Sekolah  Minggunya, namun  pada  akhir  tahun  1980-an,  tulisannya  Jamie  melalui  sebuah  penekanan  baru pada  pendidikan  Kristen.  Ia  merasa  menyesal  karena  telah  begitu  banyak  orang mengabaikan dasar-dasar iman Kristen yang pernah di pelajarinya di Sekolah Minggu.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  melakukan  penelitian  dengan  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan  salah  satu  dari  jenis penelitian yang termasuk dalam jenis penelitian kualitatif.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkapkan  kejadian  atau fakta,  keadaan,  fenomena,  variabel  dan  keadaan  yang  terjadi  saat  penelitian berlangsung  dengan  menyuguhkan  apa  yang  sebenarnya  terjadi.  Penelitian  ini menafsirkan  dan  menguraikan  data  yang  bersangkutan  dengan  situasi  yang  sedang terjadi, sikap serta pandangan yang terjadi di dalam suatu masyarakat, pertentangan antara dua keadaan atau lebih, hubungan antar variable yang timbul, perbedaan antar fakta yang ada serta pengaruhnya terhadap suatu kondisi, dan sebagainya.

## Hasil Dan Pembahasan Hakekat Pelayanan Sekolah Minggu Terhadap Pertumbuhan Gereja
Pada  bagian  ini  akan  dipaparkan  tentang  hakekat  pelayanan  Sekolah  Minggu terhadap  pertumbuhan  gereja  diantaranya  membahas  pengertian  Sekolah  Minggu, dasar firman Tuhan untuk pelayanan anak, tujuan pelayanan Sekolah Minggu, sejarah Sekolah  Minggu,  kurikulum  sekolah  minggu  dan  bentuk-bentuk  pelayanan  Sekolah Minggu.

## Pengertian Pelayanan Sekolah Minggu
Gereja  mempunyai  tanggungjawab  terhadap  pendidikan  atau  pembinaan anggota jemaatnya. Sekolah Minggu adalah salah satu bagian dari program pendidikan Kristen yang harus dilaksanakan oleh tiap-tiap gereja. Melalui Sekolah Minggu, gereja menyampaikan  Injil  kepada  anak  dengan  proses  mengajar  dalam  situasi  ibadah. Mengenai  tugas  dan  tanggungjawab  gereja  terhadap  pendidikan  dan  pembinaan secara  khusus  Sekolah  Minggu,  Gangel  mengatakan  amanat  agung  adalah  amanat untuk  mengajar  (Mat.  28:19-20,  “…  jadikanlah  semua  bangsa  murid-Ku,…  ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu…”).  Hal yang hampir  sama  diungkapkan  oleh  Warren  mengenai  tugas  dan  tanggungjawab  gereja, bahwa  tugas  dan  tanggungjawab  gereja  erat  kaitanya  dengan  pernyataan  Yesus mengenai  Hukum  Terutama  (Mat.  22:37-40,  ”Kasihilah  Tuhan,  Allahmu  dengan seganap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hokum yang pertama dan yang terutama. Dan hukum yang kedua yag sama dengan itu ialah  kasihilah  sesamamu  manusia  seperti  dirimu  sendiri”)  dan  Amanat  Agung  (Mat. 28:19-20).
Dalam pelayanan Sekolah Minggu, pendidikan Kristen sangat ditekankan, karena pendidikan  Kristen  merupakan  program  pendidikan  yang  mengajar  manusia  tentang Allah dan membina manusia untuk memasuki suatu hubungan pribadi secara langsung dengan Allah. Boehlke mengutip pernyataan Calvin mengenai pendidikan Kristen:
Pendidikan Agama Kristen adalah pemupukan akak orang-orang percaya dan anak- anak  mereka  dengan  Firman  Allah  di  bawah  bimbingan  Roh  Kudus  melalui sejumlah  pengalaman  belajar  yang  dilaksanakan  gereja,  sehingga  dalam  diri mereka dihasilkan pertumbuhan rohani yang bersinambung yang diejawantahkan semakin  mendalam  melalui  pengabdian  diri  kepada  Allah  Bapa,  Tuhan  Yesus Kristus berupa tindakan-tindakan kasih terhadap sesamanya.
Hal yang sama ditegaskan juga oleh Eavey, demikian: Religius education involves changes  in  human  beings  making  for  right  relationship  with  God-right  thinking  about Him, right attitudes toward Him, and right conduct before Him.
Pelayanan  Sekolah  Minggu  merupakan  tanggungjawab  orang-orang  percaya yang  melayani  di  gereja,  yakni  para  pengajar  atau  pembina  yang  biasa  disebut  guru Sekolah Minggu, hamba Tuhan yang melayani di gereja dan majelis gereja. Pelayanan Sekolah Minggu yang ada dalam gereja harus bertumbuh. Barnette mengemukakan 7 prinsip pertumbuhan pelayanan Sekolah Minggu sebagai berikut:
 Behubungan  dengan  jumlah  petugas,  karena  keperluan  dari  tiap-tiap  tingkat usia, jumlah petugas lebih banyak diperlukan.
 Berhubungan  dengan  ukuran  ruangan,  kelas-kelas  mencapai  titik  puncak  dari pertumbuhan dalam jangka waktu yang singkat. Bila pertumbuhan kelas mulai
kurang pesat, maka ini menjadi tanda akan perlunya menambah satu atau lebih kelas-kelas dari yang telah dipakai.
 Berhubungan  dengan  kesatuan-kesatuan  baru,  kesatuan-kesatuan  bertumbuh pesat  memenangkan  lebih  banyak  jiwa  kepada  Kristus  dan  berkeinginan membentuk kesatuan-kesatuan baru.
 Berhubungan  dengan  pembagian  tingkat  usia,  perbedaan  tingkat  usia menyediakan  dasar  yang  masuk  akal  bagi  penambahan  kesatuan-kesatuan baru.
 Berhubungan  dengan  kenaikan  kelas,  kenaikan  kelas  mengakui  hukum  alam dari pertumbuhan dan perkembangan.
 Berhubungan  dengan  gedung,  gedung  meletakkan  dasar  bagi  polanya, sangatlah  sukar  bagi  Sekolah  Minggu  untuk  bertumbuh  diluar  kemampuan gedungnya.
 Berhubungan  dengan  perkunjungan,  jumlah  terdaftar  dan  jumlah  hadir bertambah sesuai dengan jumlah perkunjungan pribadi yang dilakukan.
Jadi,  pengertian  pelayanan  Sekolah  Minggu  pada  intinya  membahas  mengenai pendidikan  Kristen  yang  ditanamkan  melalui  Sekolah  Minggu  oleh  guru  Sekolah Minggu  kepada  anak-anak  Sekolah  Minggu,  juga  mengenai  metode-metode  yang digunakan dalam pelayanan Sekolah Minggu, dan mengenai fasilitas dan gedung yang digunakan.

## Pengertian Pelayanan
Istilah  pelayanan  berasal  dari  kata  dasar  layan  (melayani)  artinya  membantu menyiapkan  (mengurus)  segala  sesuatu  yang  diperlukan,  sedangkan  pelayan  adalah orang  yang  melayani,  pelayanan  berarti  menyangkut  cara  melayani.  Jadi  istilah pelayanan memiliki tiga makna yang saling berhubungan satu dengan yang lain, yaitu menyatakan  pekerjaan,  pelaksanaan,  dan  cara  melaksanakan  pekerjaan  tersebut. Kamus  Webster  menjelaskan  istilah  pelayanan  dengan  menggunakan  istilah  bahasa Inggris ministry yang memiliki pengertian the action of ministering: the performance of any  service  of  function;  the  body  of  ordained  ministers  of  religion. Dalam  Perjanjian Lama  istilah  pelayanan  menggunakan  beberapa  istilah  diantaranya  shareth  yang berarti  service  (in  the  tample)  atau  minister,  raishareth  dengan  pengertian  to  wait upon  to  serve  atau  to  minister  unto.    Dalam  Perjanjian  Baru  istilah  pelayanan menggunakan  kata  leitourgos  artinya  melayani  ibadah  dan  kata  diakonia,  yang berkaitan  dengan  pelayanan  meja,  pelayanan  rohani  oleh  nabi  dan  pemberita  Injil. Berdasarkan  beberapa  penjelasan  istilah  pelayanan  diatas  maka  dapat  disimpulkan bahwa pelayanan Sekolah Minggu adalah suatu pekerjaan yang dilaksanakan oleh para pekerja  dalam  hal  ini  para  pelayan  untuk  melayani  berdasarkan  perintah  atau panggilan  Allah  kepada  orang-orang  percaya.  Pelayanan  yang  dimaksud  adalah pelayanan pemberitaan Injil Kristus khususnya pelayanan kepada anak-anak.
Johanes  Calvin  (1505-1564)  dalam  rangka  pembaharuan  gereja  menekankan perlunya  pelayanan  kepada  anak-anak.  Menurut  calvin,  tiap  pendeta  memiliki  dua macam  jemaat  yaitu  jemaat  orang  dewasa  dan  jemaat  anak-anak,  dimana  mendidik kedua jemaat ini adalah sama pentingnya.  Pelayanan kepada anak merupakan sarana yang sangat baik dan tepat untuk membentuk dan mendidik generasi penerus gereja. Mary  Go  berpendapat  melayani  anak  berarti  mendidik  generasi  penerus  dan
merupakan  cara  pertumbuhan  yang  baik  dan  dapat  menjamin  pertumbuhan  gereja secara alamiah.  Mary Go lebih lanjut mengatakan:
Membina  generasi  penerus,  berarti  juga  membina  pemimpin-pemimpin  gereja  di masa akan datang, jikalau Sekolah Minggu berhasil membina kerohanian generasi penerus dengan baik, itu berarti telah melatih dan mempersiapkan para pemimpin gereja di masa yang akan datang; jadi merupakan suatu pekerjaan yang amat besar dan  bernilai.  Pertumbuhan  gereja  dalam  kualitas  dan  kuantitas  tergantung  pada pendidikan terhadap generasi penerus. Bila pendidikan terhadap generasi penerus diutamakan,  gereja  mendirikan  dasar  yang  baik  bagi  hakekat  kerohanian  jemaat. Mereka  tidak  mudah  terbawa  arus,  selain  itu  juga  dapat  mempengaruhi pertumbuhan dalam kuantitas.

## Sekolah Minggu
Sekolah  Minggu  telah  dikenal  sebagai  bagian  dari  pekerjaan  atau  pelayanan gereja.  Istilah  Sekolah  Minggu  dapat  juga  dikatakan  sebagai  kebaktian  anak-anak  di dalam  gereja.  Pelaksanaan  dilakukan  hari  Minggu,  sebagaimana  kebaktian  orang dewasa. Mengenai sekolah minggu, Maitimoe berpendapat:
Tugas  istimewa  dari  pada  Sekolah  Minggu  dan  kebaktian  anak-anak  adalah mengumpulkan  anak-anak  pada  hari  minggu,  memberitakan  Injil  Kristus  dengan cara yang tertentu kepada mereka; bersama-sama dengan mereka mencari hadirat Tuhan Allah dengan menyembah, memuji dan mengucap syukur. Untuk mengerti Injil,  maka  perlu  pengetahuan tentang isi  Alkitab,  sehingga  di  Sekolah  Minggu isi Alkitab itu diceritakan.
Maitimoe mengungkapkan bahwa Sekolah Minggu dan kebaktian anak-anak itu sama,  tetapi  Sastrosupono  membedakan  pengertian  sekolah  minggu  dengan kebaktian anak demikian:
Kebaktian  berarti  suatu  perjumpaan  antara  yang  tinggi  (yaitu  Tuhan)  dan  yang meninggikan-Nya  atau  yang  berbakti  (yaitu  manusia).  Jadi  kebaktian  anak-anak menekankan adanya unsur bakti/kebaktian yaitu hormat akan Tuhan, berhadapan dengan Allah yang suci dan mulia, manusia sadar akan betapa besar dosa manusia, pengampunan  hanya  ada  pada  Tuhan  dan  mengucap  syukur  karena  Yesus  mau mati  disalibkan  untuk  menebus  manusia;  yang  dilakukan  anak-anak.  Sedangkan kata sekolah secara umum menunjuk pada unsur mendidik/pendidikan dan belajar. Sekolah  minggu  tak  lain  adalah  pendidikan/pengajaran  yang  dilakukan  pada  hari minggu,  penekanan  Sekolah  Minggu terletak  dalam  proses  belajar  dan  mengajar iman Kristen.
Dipihak  lain  Benson  menyatakan  bahwa  pekerjaan  Sekolah  Minggu  merupakan wadah yang sangat penting bagi peradaban kehidupan generasi demi generasi. Hal ini dinyatakan demikian:
There  is  immense  and  vital  power  in  The  Word  of  God.  But  knowledge  is needed  to  release  that  power.  It  is  the  role  of  the  Sunday  school  to disseminate knowledge of the basic truths upon which our civilization rest. It is through the Sunday school that the dinamyc Gospel which Christ brought to the world must be made accessible to new generation. And it must be done is such a way that with it comes true understanding of the Gospel.
Sedangkan  Mars  dan  Kemp  berpendapat  bahwa  pekerjaan  Sekolah  Minggu adalah  pekerjaan  yang  rohani.  Berbeda  dengan  Richards  dia  menyatakan  bahwa
Sekolah  Minggu  merupakan  persekutuan  iman  dan  bukan  organisasi  umum  yang didirikan oleh manusia. Pernyataan tersebut dituliskan demikian: The secret of dinamyc of Christ’s Chruch is not found in its organization, but in the transforming power of God operating through relationship within the faith community. Unlike a business, the mission of the church is not the product but to be the people of God. Menurut Piland, Sekolah Minggu  adalah  organisasi  yang  sangat  penting  dalam  menjangkau  orang  yang  sesat bagi  Kristus,  yang  mana  didalamnya  terdapat  kelas  pelajaran  Alkitab.  Dengan  lebih jelas Piland mengungkapkan demikian:
Sekolah Minggu merupakan alat pokok untuk menjangkau orang. Sekolah minggu bukan  hanya  suatu  program  dimensi  tunggal  yang  “mengajar  Alkitab”  saja. Sekolah  minggu  bukan  hanya  merupakan  suatu  organisasi  yang  berkumpul  satu jam  pada  Hari  Minggu  pagi.  Jika  memahami  mengerti  dan  menggunakannya dengan  benar,  Sekolah  Minggu  adalah  organisasi  gereja  yang  berfungsi  untuk menjangkau orang dalam nama Kristus, mendaftarkan mereka dalam kelas Alkitab, bersaksi kepada mereka tentang injil Tuhan Yesus dan memimpin mereka kepada hubungan yang benar dengan gereja.
Berdasarkan  beberapa  pendapat  yang  telah  dipaparkan  diatas,  maka  dapat dimengerti  dengan  jelas  pengertian  Sekolah  Minggu.  Sekolah  Minggu  merupakan suatu wadah atau sarana, organisasi untuk menjangkau anak-anak dimana anak-anak dikumpulkan,  diajarkan  tentang  Firman  Tuhan,  memuju  Tuhan  juga  membawa  dan membimbing  mereka  untuk  mengenal  Kristus  serta  membimbing  mereka  secara rohani dalam ibadah dan persekutuan dengan Tuhan.
Sastrosupono  menyatakan  bahwa  penekanan  Sekolah  Minggu  terletak  pada proses belajar mengajar. Proses belajar mengajar ini mengarah kepada peran seorang guru Sekolah Minggu. Seorang guru Sekolah Minggu merupakan pelaksana langsung pelayanan  gereja  dibidang  anak-anak.    Anak-anak  dilayani  oleh  guru-guru  Sekolah Minggu dengan tujuan agar mereka dapat memahami dan mengerti Firman Allah. Guru Sekolah  Minggu  yang  mengajar  Alkitab  merupakan  air  hidup  bagi  anak.  Laufer  dan Dyck  mengutip  pernyataan  Marthin  Luther  bahwa  hati  anak  dapat  dibandingkan dengan gentong kayu, gentong kayu itu selalu bau bahan mula-mula mengisinya dan untuk  menghilangkan  bau  yang  pertama  itu  sulit.    Untuk  itu  Laufer  berpendapat bahwa  mengajar  Firman  Tuhan  kepada  anak  adalah  tanggung  jawab  besar  karena dasar  iman  diletakkan.    Berbeda  dengan  tong,  tong  menyebut  guru  atau  pengajar dengan  sebutan  arsitek  jiwa,  dikarenakan  jika  satu  jiwa  diserahkan  kedalam  tangan guru, maka guru dituntut untuk membentuk anak sampai jadi sesuai dengan keinginan guru
Guru  Sekolah  Minggu  yang  baik  harus  dapat  memahami  dan  mengerti perkembangan  jiwa  anak-anak  yang  dididiknya  karena  masing-masing  anak  memiliki ciri  khas  yang  bersifat  umum  dalam  usia  mereka,  baik  dalam  pertumbuhan  jasmani, mental, keadaan emosi dan pergaulan serta pertumbuhan rohani.  Selain memahami perkembangan  jiwa  anak-anak,  Sastrosupono  menegaskan  bahwa  seorang  guru Sekolah  Minggu  mengetahui  hakikat  anak-anak  dalam  pandangan  Alkitab. Sastrosupono menjelaskan demikian:
Anak-anak  mewarisi  juga  dosa  karena  dibesarkan  atau  dilahirkan  dalam  situasi berdosa. Anak-anak punya kecenderungan yang jahat, ingin melakukan yang tidak baik, egois, iri hati dan lainnya (Mrk. 7:21-23; Ef. 2:3), anak-anak merupakan sesuatu yang  berharga  dimata  Tuhan.  Yesus  sendiri  menghampiri  dan  memperhatikan
secara  khusus  anak-anak  (Mrk.  10:13-14).  Anak-anak  adalah  anak-anak  yang  siap untuk  menerima  Injil.  Mereka  punya  sifat-sifat  lemah  lembut,  rendah  hati,  peka terhadap  kasih,  percaya  yang  penuh,  penghargaan  terhadap  sekitarnya  (orang atau benda), band Matius 18:1-11.
Untuk  dapat  melayani  anak-anak  secara  efektif  maka  perlu  membagi  dalam beberapa kelompok berdasarkan usia. Pembagian ini bertujuan agar anak-anak dapat dilayani sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan mereka. Pembagian kelompok yang diusulkan  adalah  kelas  batita  usia 3 tahun kebawah, kelas kecil usia  4  sampai  5 tahun, kelas tengah usia 6 sampai 8 tahun, kelas besar usia 9 sampai 11 tahun dan juga kelas tunas remaja usia 12 sampai 14.

## Dasar Firman Tuhan Untuk Pelayanan Anak-Anak
Melayani  anak  adalah  salah  satu  hakikat  dan  panggilan  gereja.  Allah  telah memberikan  perintah  yang  jelas,  baik  dalam  perjanjian  lama  maupun  perjanjian  baru untuk  mendidik  serta  mengajar  anak-anak  agar  mengenal  dan  mempercayai  Tuhan. Perintah  ini  mutlak  untuk  dilakukan  oleh  orang  tua,  pendeta/gembala,  dan  para pelayan Tuhan yang ada didalam gereja. Aspek yang dominan dari pelayan untuk anak adalah pelayanan pendidikan.

## Dalam Perjanjian Lama
Memperdulikan  kesejahteraan  rohani  anak-anak  dan  berusaha  menuntun mereka kepada hubungan yang setia dengan Allah merupakan salah satu syarat utama untuk  mengungkapkan  kasih  kepada  Allah  (Ul.  6:5)  orang  dewasa  seharusnya memperhatikan Pembinaan rohani anak-anak dengan cara mengajar anak-anak untuk takut  akan  Tuhan.  Semua  orang  percaya  harus  dengan  tekun  memberikan  kepada anak-anak pendidikannya berpusat kepada Allah, dimana segala sesuatu dihubungkan kepada dengan Allah (Ul. 6:4-7; 11:9).
Berdasarkan  Ulangan  6:7  dan  11:19,  ada  2  hal  yang  harus  dilakukan  dalam pelayanan  anak  yaitu:  pertama,  pelayanan  terhadap  anak  harus  dilakukan  tanpa  ada batas  ruang  dan  waktu,  disaat  berjalan,  orang  tua  bisa  mengajar  melalui  apa  yang dilihat  dan  yang  dirasakan.  Kedua,  pelayanan  Firman  Tuhan  tidak  dapat  dilakukan hanya satu kali atau sekali-sekali, tetapi harus dilakukan berulang kali, itu yang Tuhan perintahkan.  Dalam  bahasa  ibrani,  kata  berulang-ulang  yaitu  Shinantam  yang  berasal dari kata Shaman yang memiliki arti mengulang atau melakukan secara terus menerus. Hal  ini  mempunyai  pengertian  bahwa  dalam  mengajar  Firman  Tuhan  kepada  anak, orang tua atau pun harus mempunyai ketekunan yang tinggi dan tidak menjadi bosan. Dalam Alkitab bahasa Inggris diterjemahkan Teach Diligenty (KJ. Aplified, NAS) artinya mengajar  dengan  rajin,  bukan  dengan  asal-asalan.  Ayat  yang  hampir  sama  diulang dalam Ulangan  11:18-19.  Pengulangan tersebut  memberikan suatu  peringatan  kepada bangsa Israel waktu itu betapa pentingnya pelayanan dan pengajaran rohani terhadap anak.
Seorang  penulis  sejarah  Yahudi  yang  bernama  Yosefus  menulis  sejak  zaman Musa, ada satu adat orang Yahudi untuk berkumpul dalam rumah-rumah ibadat setiap hari  minggu.  Kegiatan  ini  dilakukan  untuk  mendengarkan  dan  menyelidiki  hukum- hukum  Tuhan.  Philo  juga  mengatakan  bahwa  rumah-rumah  ibadat  orang  Yahudi adalah  rumah-rumah  tempat  pendidikan,  karena  anak-anak  yang  masih  kecil  pun dididik di tempat itu. Richard memberikan penjelasan mengenai hal ini sebagai berikut :
Of all the images cats in the Old Testament, perhaps the most important to us is the unrealized vision of the Mozaik ideal. When we look at the ideal community sketched in Exodus, Leviticus and Deutronomy, we find little explicit instruction on child rearn. But  we  do  find  a  clear  expression  of  the  social  context  that  God  designe  for  the nurture  of  faith.  That  context  can  be  simply  defined  children  are  intended  to  be brought up us as participants in a loving, holi community.
Meskipun  Alkitab  menjelaskan  secara  eksplisit  mengenai  sekolah  yang dikhususkan  untuk  anak-anak,  namun  bangsa  Israel  memperhatikan  pengajaran  itu sangat  penting.  Rumah  mereka  menjadi  pusat  pengajaran  agama,  dimana  orang  tua menjadi  guru  atau  pengajar.  Orang  tua  mereka  yang  menjadi  teladan  untuk  mereka dapat  mengasihi  dan  menaati  Allah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  budaya  Yahudi menjunjung martabat anak-anak.
Mendidik  anak  sejak  masa  mudanya  akan  membawa  dampak  yang  baik  untuk masa depannya (Ams. 22:6). Dalam bahasa Ibrani istilah orang muda ditulis na-ar yang berarti anak-anak.  Kata na-ar digunakan untuk bayi Musa ketika hanyut di sungai Nil (Kel.  26).  Kata  didiklah dalam  bahasa  asli  adalah  hanak yang  berarti  pendidikan yang dilakukan  terus  menerus  kepada  orang  yang  belum  dewasa  dalam  kehidupannya, dalam hal ini anak-anak.  Tujuan diberikan pendidikan tersebut adalah agar anak-anak kelak  bisa  mengabdi  kepada  Allah,  anak-anak  dipersiapkan  untuk  menghadapi  masa dewasanya  yang  penuh  tantangan  sehingga  tidak  sampai  salah  langkah.  Menurut Boyd,  tujuan  pendidikan  adalah  agar  sejak  dini  anak-anak  mempunyai  pengetahuan dan hikmat.  Eavey menjelaskan, inti atau pusat pengajaran bangsa Israel adalah Allah (Theocentris). Ia memberikan penjelasan demikian:
Anchient  China,  India,  dan  Persia  had  high  grade  education,  but  it  keft  little impress  upon  the  world.  Babylon  and  Egypt,  mre  higly  civilized  than  Israel, gave  the  world  beginnings  of  science  but  nothing  spiritual  and  lovty  ethical concepts.  Jewish  education  trained  servants  of  God  who  knew  how  to obedient  to  His  Law.  The  chief  and  their  education  was  to  makethe  boy  a good son, one who fearet the Lord. God was higt and exalted, yet very near His  people.  The  comprehensive  aim  of  education  was  righteousness,  which consisted  of  three  subsidiary  overlapping  aims:  happiness,  good  character, and fellowship with God.
Inilah  yang  membedakan  pengajaran  bangsa  Israel  dengan  pengajaran  bangsa- bangsa  lain  yang  tidak  mengenal  Allah.  Andar  Ismail  menyatakan  bahwa  budaya Yahudi memberi arti teologis dan pedagosis kepada anak.

## Dalam Perjanjian Baru
Keempat  kitab  Injil  mencatat  peristiwa  Yesus  menjadi  marah  ketika  para  murid melarang dan menghalau anak-anak datang kepada Yesus (Mat. 19:13-15, Mark. 10:13- 16, Luk. 1:15-17). Para murid beranggapan bahwa Yesus sebaiknya tidak diganggu oleh kehadiran anak-anak. Matius dan Markus menggunakan istilah paidia untuk anak-anak yang  berarti  laki-laki  atau  perempuan,  sedang  Lukas  memakai  istilah  brephe  yang berarti  bayi.  Yesus  menghargai  anak-anak ”biarkan  anak-anak  itu  datang kepada-Ku, jangan  menghalang-halangi  mereka,  sebab  orang-orang  yang  seperti  itulah  yang empunya kerajaan Allah” (Mark.10:14). Hal ini menunjukkan bahwa keberadaan anak- anak  dalam  jemaat  tidak  boleh  diabaikan,  apalagi  dipandang  rendah  karena  seorang
anak sangat berharga di mata Tuhan Yesus. Untuk itu tugas dan tanggungjawab untuk mengajar  anak-anak  adalah  pekerjaan  yang  harus  dilaksanakan.  Selanjutnya  dalam Matius  18:6  Yesus  berkata:  ”tetapi  barangsiapa  menyesatkan  salah  satu  dari  anak– anak  kecil  ini  yang  percaya  kepada-Ku,  lebih  baik  baginya  apabila  satu  batu  kilangan diikatkan  kepada  lehernya  lalu  ia  ditenggelamkan  ke  dalam  laut”.  Kata  menyesatkan dalam  bahasa  Yunani  skandaloon  yang  berarti  perangkap,  jerat,  batu  sandungan, tergelicir atau terjerumus ke dalam yang jahat.  Menurut Andar Ismail, Yesus berbicara tentang perlindungan bagi anak dari manipulasi dan eksploitasi dewasa.
Anak-anak  sebagai  generasi  baik  dalam  keluarga  maupun  dalam  gereja  harus mendapat  bimbingan  dari  orang-orang  dewasa  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus. Bimbingan  dan  ajaran  yang  mereka  terima  menjadikan  mereka  anak-anak  yang  taat dan patuh kepada Tuhan Yesus. Jika mereka hidup taat dan patuh kepada Tuhan maka secara  otomatis  mereka  akan  patuh  kepada  orang  tua  mereka  (Ef.  6:1).  Sebaliknya orang  tua  bertindak  bijaksana  dalam  mendidik  dan  mengajar  anak-anak  mereka dengan  rohani  sejak  mereka  kecil,  sehingga  tidak  menjadikan  mereka  sebagai  anak yang  senantiasa  memalingkan  wajah  dan  telinganya,  bahkan  menjadi  pemberontak (Ef.  6:4,  Kol.  3:21).  Alkitab  mencatat  salah  satu  teladan  yang  sangat  baik  dalam membina  kerohanian  anak  sejak  kecil  adalah  Timotius.  Pengaruh  pengajaran  yang diterimanya  dari  ibu  dan  neneknya  tidak  hanya  membawa  dia  kepada  keselamatan tetapi membawa dia menjadi hamba Tuhan yang setia dalam pelayanan (2 Tim. 1:3-5). Mengenai  hal  ini  Eavy  berpendapat  bahwa  pengajaran  yang  diberikan  kepada  anak akan tersimpan dalam ingatan mereka dan dapat diterapkan dalam kehidupan mereka. Tanggungjawab ini bukan hanya berlaku untuk orang tua saja tetapi berlaku juga untuk gereja.
Jelaslah bahwa pelayanan terhadap anak-anak dalam Alkitab sangat ditekankan. Selain  itu  pelayanan  terhadap  anak  sangat  penting  dalam  gereja  dan  menjadi  dasar bagi  gereja  Tuhan  untuk  meningkatkan  pelayanan  anak  dalam  wadah  pelayanan Sekolah Minggu sehingga dapat menunjang pertumbuhan gereja bajk secara kualitas maupun kuantitas. Lima dimensi pertumbuhan gereja menurut Waren adalah pertama, gereja-gereja bertambah akrab melalui persekutuan-persekutuan; kedua, gereja-gereja bertambah  sungguh-sungguh  melalui  pemuridan;  ketiga,  gereja-gereja  bertambah kuat  melalui  ibadah-ibadah;  keempat,  gereja-gereja  bertambah  besar  melalui pelayanan; kelima, gereja-gereja bertambah luas melalui penginjilan.

## Tujuan Pelayanan Sekolah Minggu
Setiap pelayanan dalam gereja memiliki tujuan masing-masing. Demikian halnya pelayanan  sekolah  minggu.  Naipospos  berpendapat  bahwa  pelayanan  kepada  anak sekolah  minggu  memiliki  tujuan  yang  sangat  signifikan,  yaitu  pertama,  untuk mengajarkan Firman Allah kepada anak-anak sedini mungkin. Kedua, untuk menuntun anak-anak  mengenal  jalan  keselamatan  melalui  iman  kepada  Yesus  Kritus.  Ketiga, untuk  memperlengkapi  anak-anak  dalam  perbuatan  yang  baik.  Keempat,  selain mengajarkan  Alkitab  kepada  anak-anakjuga  menjadikan  mereka  terlatih  untuk  dapat menjadi saksi dan hidup sesuai dengan kehendak Allah serta menjadi anak-anak yang berkenan kepada Allah.
Menurut  Marsh,  tujuan  pelayanan  Sekolah  Minggu  itu  “tiga  berganda”,  yaitu: pertama,  menghantarkan  jiwa-jiwa  kepada  Tuhan  sehingga  mengenal  Tuhan;  kedua, memajukan  kehidupan  rohani  tiap-tiap  anggota  Sekolah  Minggu  dan  yang  ketiga
adalah untuk mendidik dan memimpin pekerja-pekerja yang akan melayani Tuhan, baik didalam gereja maupun dimana Tuhan memimpin untuk melayani.  Dengan demikian dapat  dikatakan  bahwa  tujuan  pelayanan  Sekolah  Minggu  adalah  untuk  membawa anak-anak  kepada  Tuhan  dan  melayani  mereka  supaya  mereka  dapat  hidup  dan bertumbuh secara rohani sesuai dengan Firman Allah.

## Sejarah Sekolah Minggu
Zaman  Perjanjian  Lama  jika  ditelusuri  kembali  maka  Alkitab  telah  memberikan perhatian  yang  serius  terhadap  pembinaan  rohani  anak.  Pada  masa  itu  pembinaan rohani  anak  dilakukan  sepenuhnya  dalam  keluarga  (Ul.  6:4-7).  Sejak  sebelum  usia  5 tahun anak telah dididik oleh orang tuanya untuk mengenal Allah Yahweh. Pada masa pembuangan Babilonia (500 SM), ketika Tuhan menggerakkan Ezra dan para ahli kitab untuk  membangkitkan  kembali  kecintaan  bangsa  kepada  taurat  Tuhan,  maka dibukakanlah  tempat  ibadah  sinagoge  dimana  mereka  dapat  belajar  Firman  Tuhan kembali,  termasuk  diantara  mereka  adalah  anak-anak  kecil.  Orang  tua  wajib mengirimkan  anak-anaknya  yang  berusia  dibawah  5  tahu n  ke  sekolah  sinagoge. Disana  mereka  dididik  oleh  guru-guru  sukarelawan  yang  mahir  dalam  kitab  taurat. Anak-anak  dikelompokkan  dengan  jumlah  maksimum  25  orang  dan  dibimbing  untuk aktif  berfikir  dan  bertanya,  sedangkan  guru  adalah  fasilisator  yang  siap  sedia menjawab setiap pertanyaan mereka.
Pada  saat  orang-orang  Yahudi  yang  dibuang  di  Babilonia  di  ijinkan  pulang  ke Palestina,  maka  mereka  meneruskan  tradisi  membuka  tempat  ibadah  sinagoge  ini  di Palestina sampai pada masa perjanjian baru. Tuhan Yesus ketika masih kecil, juga sama seperti anak-anak Yahudi yang lain, menerima pengajaran taurat di Sinagoge. Dan pada usia  12  tahun  Yesus  sanggup  bertanya  jawab  dengan  para  ahli  taurat  di  Bait  Allah. Tradisi  mendidik  anak-anak  secara  ketat  terus  berlangsung  sampai  pada  masa  rasul- rasul  (1  Tim.  3:15)  dan  gereja  mula-mula.  Eavy  menuliskan  bahwa  pada  abad  ke-4 didirikan sebuah sekolah Alkitab untuk anak-anak Armenia oleh seorang yang bernama Gregory. Sekolah ini sangat memberikan pengaruh dalam pengembangan kekristenan untuk  daerah  sekitarnya  pada  masa  itu.  Tahun  680  sidang  umum  di  Konstatinopel menghimbau  semua  gereja-gereja  untuk  membuat  wadah  Sekolah  Minggu,  dimana Alkitab menjadi dasar pengajaran dan pembelajaran.
Pada  abad  pertengahan,  gereja  sudah  hampir  tidak  lagi  memelihara  kebiasaan mendidik  anak  seperti  abad-abad  sebelumnya.  Bahkan  orang  dewasa  pun  tidak  lagi mendapatkan  pengajaran Firman  Tuhan dengan  baik.  Barulah  pada  masa  Reformasi, gerakan-gerakan  pengembalian  kepada  pengajaran  Alkitab  dibangkitkan  lagi,  dan pendidikan  terhadap  anak-anak  mulai  digalakkan  kembali,  khususnya  melalui  kelas katekisasi yang didalamnya diajarkan Katekismus.  Untuk itu hanya para pekerja gereja sajalah yang diijinkan untuk terlibat dalam pembinaan. Namun sedikitnya orang yang terlatih  untuk  mengajarkan  kelas  Katekismus  ini  menyebabkan  pelayanan  anak  ini menjadi mundur bahkan perlahan-lahan tidak lagi menjadi perhatian utama gereja dan diadakan  hanya  sebagai  prasyarat  bagi  anak-anak  yang  akan  menerima  konfirmasi (Baptis Sidi).
Barulah pada abad 18, seorang wartawan Inggris bernama Robert Raikes (1736- 1811),  digerakkan  oleh  rasa  cinta  kepada  anak-anak,  membuat  suatu  gerakan  yang akhirnya  mendorong  lahirnya  pelayanan  Sekolah  Minggu.  Pada  masa  akhir  abad  18, Inggris sedang dilanda suatu krisis  ekonomi yang sangat  parah.  Setiap  orang  bekerja
keras untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, bahkan anak-anak dipaksa bekerja untuk bisa  mendapatkan  kehidupan  yang  layak.  Pada  saat  itu  wartawan  Robert  Raikes, mendapat  tugas  untuk  meliput  tugas  berita  tentang  anak-anak  gelandangan  di Gloucester  bagi  sebuah  harian  (koran)  milik  ayahnya.  Apa  yang  dilihat  Raikes  sangat memprihatinkan,  sebab  anak-anak  gelandangan  itu  harus  bekerja  dari  hari  Senin sampai  Sabtu.  Hari  Minggu  adalah  satu-satunya  hari  libur  bagi  mereka  sehingga mereka habiskan untuk bersenang-senang, tapi karena mereka tidak pernah mendapat pendidikan  (karena  tidak  bersekolah),  anak-anak  itu  menjadi  sangat  liar,  mereka minum-minum  dan  melakukan  berbagai  macam  kenakalan  dan  kejahatan.  Melihat keadaan  itu  Raikes  bertekad  untuk  mengubah  keadaan.  Ia  dengan  beberapa  teman mencoba  melakukan  pendekatan  kepada  anak-anak  tersebut  dengan  mengundang mereka berkumpul disebuah dapur milik ibu Meredith di kota Scooty Alley.
Disana  selain  anak-anak  mendapat  makanan,  mereka  juga  diajarkan  sopan santun,  membaca  dan  menulis.  Tapi  hal  paling  indah  yang  diterima  anak-anak  disitu adalah mereka mendapat kesempatan mendengar cerita-cerita Alkitab. Pada mulanya pelayanan ini sangat tidak mudah. Banyak anak-anak itu datang dengan keadaan yang sangat  bau dan  kotor.  Namun dengan  cara  pendidikan yang  disiplin, kadang  dengan pukulan rotan, tapi dilakukan dengan penuh cinta kasih, anak-anak itu akhirnya belajar untuk mau dididik dengan baik, sehingga semakin lama semakin banyak anak datang ke  dapur  Ibu  Meredith.    Semakin  banyak  juga  guru  disewa  untuk  mengajar  mereka, bukan hanya untuk belajar membaca dan menulis tapi juga Firman Tuhan. Perjuangan yang  sangat  sulit  dan  tapi  melegakan.  Dalam  waktu  4  tahun  Sekolah  Minggu  itu semakin berkembang bahkan ke kota-kota lain di Inggris, dan jumlah anak-anak yang datang ke Sekolah Minggu terhitung mencapai 250.000 anak diseluruh Inggris.
Mula-mula  gereja  tidak  mengakui  kehadiran  gerakan  sekolah  minggu  yang dimulai  oleh  Raikes  ini.  Tetapi  karena  kegigihannya  menulis  berbagai  publikasi  dan membagikan  visi  pelayanan  anak  ke  masyarakat  Kristen  di  Inggris,  dan  juga  atas bantuan  John  Wesley  (Pendiri  gerja  Methodist),  akhirnya  kehadiran  Sekolah  Minggu diterima  oleh  gereja.  Pertama-tama  dari  gereja  Methodist,  akhirnya  gereja-gereja Protestant  lain.    Ketika  Robert  Raikes  meniggal  dunia  tahun  1811,  jumlah  anak  yang hadir  di  Sekolah  Minggu  diseluruh  Inggris  mencapai  lebih  dari  400.000  anak.  Dari pelayanan  anak  ini,  Inggris  tidak  hanya  diselamatkan  dari  revolusi  social,  tapi  juga diselamatkan dari generasi yang tidak mengenal Tuhan.
Gerakan  Sekolah  Minggu  yang  dimulai  di  Inggris  ini  akhirnya  menjalar  dan berkembang  ke  berbagai  tempat  di  dunia,  termasuk  ke  negara-negara  Eropa  dan  ke Amerika. Di Jerman pergerakan Sekolah Minggu dimulai pada tahun 1860 oleh Wilhem Broeckelmann  dari  kota  Bremen  dan  Albert  Woodruff  dari  New  York.  Di  Belanda, Sekolah Minggu mulai didirikan pada bulan Oktober 1836 oleh  Dr. Abraham Capadose dan  akhir  berkembang  menjadi  50  sekolah  minggu  pada  tahun  1857.    Sedangkan  di Amerika Serikat, Sekolah Minggu mulai didirikan pada tahun 1785 di Accomac Country, Virginia oleh William Elliot dan yang kedua oleh Francis Asbury tahun 1786; tahun 1791 didirikan  badan  gerakan  Sekolah  Minggu  di  Philadelphia  (Sunday  School  Society), organisasi  Sekolah  Minggu  di  Pitsburg  oleh  ibu-ibu  tahun  1809;  New  York  Sunday School  Movement  oleh  bapak-bapak;  dan  akhirnya  tahun  1820  terbentuk  persatuan Sekolah  Minggu  di  Amerika  (American  Sunday  School  Union).    Setelah  itu  banyak konvensi diselenggarakan di Amerika Serikat antara tahun 923-1975, dan antara tahun
1914 -1918. Telah diadakan sampai 15 kali konvensi Internasional dimana tercatat jumlah anak-anak Sekolah Minggu sejumlah 2.208.761.
Dan  dari  para  misionaris  yang  melayani  ke  negara-negara  Asia.  Lebih  tepatnya pada  saat  VOC  (pemerintahan  Hindia  Belanda)  datang  ke  Indonesia  yang  lebih mementingkan  urusan  dagang,  tetapi  di  Batavia  (sekarang  Jakarta)  dalam  beberapa rumah  anak-anak  dikumpulkan  dan  diceritakan  cerita-cerita  Alkitab  yang  dilakukan pada hari Minggu pagi sebelum ibadah orang dewasa dimulai. Pada masa ini, hampir seluruh  wilayah  Indonesia  dilayani  oleh  pendeta-pendeta  utusan  Belanda.  Laufer berpendapat  bahwa  dalam  pelayanan  penginjilan  Sekolah  Minggu  merupakan  alat yang sangat baik untuk mengajarkan agama Kristen terhadap anak diberikan dengan tujuan  untuk  mendewasakan  mereka  dalam  kehidupan  imannya,  tetapi  sekaligus menarik  perhatian  anak-anak  dan  orang  tua  yang  bukan  Kristen,  karena  cerita-cerita yang  menarik  pendidikan  yang  baik.    Setelah  Indonesia  merdeka  tahun  1945,  situasi kehidupan  Kristiani  menjadi  berubah,  dimana  gereja-gereja  juga  membenahi kemandirian  masing-masing  sebagai  lembaga  termasuk  memberi  arti  yang  baik,  dan relevan dalam kehidupan para anggota, juga gereja sendiri dalam gaya bernegara dan bermasyarakat. Gaya yang mandiri dan relevan itu, menurut Laufer harus dimulai sejak dini, pada  waktu anak  masih  kecil  dan  mendapat  pendidikan  agama dalam keluarga, Sekolah Minggu, katekisasi di gereja dan dalam pendidikan umum di sekolah.

## Kurikulum Sekolah Minggu
Sekolah  minggu  merupakan  salah  satu  bagian  dari  program  pendidikan  Kristen yang dilaksanakan oleh tiap-tiap gereja, untuk itu diperlukan suatu perencanaan yang tersusun  dan  tertata  dengan  baik.  Dapat  dikatakan  bahwa  dalam  kurikulum  sebagai alat  bantu  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  ingin  dicapai  khususnya  dalam Sekolah  Minggu.  Menurut  Denson,  kurikulum  merupakan  hal  yang  sangat  penting dalam pendidikan, bukan hanya sebagai subjek mengajar, tetapi ini merupakan suatu hubungan yang saling terkait dan berkembang.  Pada umumnya kurikulum dimengerti sebagai  program  pembelajaran  yang  dibuat  untuk  satu  periode  tertentu.  Kata kurikulum aslinya berarti lapangan perlombaan yang harus dilalui oleh guru dan murid untuk  mencapai  tujuan  dan  juga  kurikulum  dipahami  sebagai  bahan-bahan  cetak berisikan  pelajaran,  petunjuk-petunjuk,  gambar-gambar,  soal-soal,  dsb.  Berkaitan dengan hal ini, Kadarmanto juga memberikan penjelasan demikian, kurikulum adalah bahan  mengajar  bagi  para  guru  yang  berisikan  bahan-bahan  yang  akan  disampaikan kepada anak-anak, termasuk cara menyampaikan bahan tersebut. Kurikulum tersebut masih  harus  diolah  oleh  para  guru  sebelum  disajikan  kepada  anak-anak.    Menurut Laufer,  kurikulum diibaratkan sebagai  menu  makanan yang sisusun  oleh seorang  ibu rumah  tangga  yang  baik  secara  bergizi  dan  bervariasi  sehingga  anggota  keluarga terlebih khusus anak-anak dapat bertumbuh kuat dan sehat.

## Peranan Pelayanan Sekolah Minggu Terhadap Pertumbuhan Gereja
Membahas mengenai pertumbuhan gereja maka yang harus diperhatikan adalah pertumbuhan  secara  kualitas  dan  secara  kuantitas,  karena  jika  tidak  maka  dapat dikatakan sebagai gereja yang tidak sehat. Untuk itu seharusnya gereja mengharapkan keduanya.  Warren  berpendapat  bahwa  jika  Tuhan  menemukan  sebuah  gereja  yang melakukan  pekerjaan  yang  berkualitas  dalam  memenangkan  jiwa,  mengasihiNya, melengkapi dan mengutus orang-orang percaya, maka Dia akan mengirim orang-orang
yang  belum  percaya  kepada  gereja  itu.  Pernyataan  ini  menjelaskan  bahwa pertumbuhan  kualitas  dapat  mengakibatkan  pertumbuhan  kuantitas,  dengan demikian,  pertumbuhan  secara  kualitas  dan  secara  kuantitas  harus  mendapat perhatian yang seimbang.

##  Pengaruh  Pelayanan  Sekolah  Minggu  Terhadap  Pertumbuhan  Gereja  Secara Kualitas
Anak-anak sebagai generasi penerus baik dalam keluarga maupun dalam gereja harus  mendapat  bimbingan  rohani  dari  orang-orang  dewasa  yang  percaya  kepada Yesus  Kristus.  Bimbingan  dan  ajaran  yang  mereka  terima  menjadikan  mereka  anak- anak  yang  taat  dan  patuh  kepada  Tuhan  Yesus.  Jika  mereka  hidup  taat  dan  patuh kepada  Tuhan  maka  secara  otomatis  mereka  akan  patuh  kepada  orang  tua  mereka (Ef.  6:1)  sebaliknya  orang  tua  bertanggung  jawab  untuk  bertindak  bijaksana  dalam mendidik dan mengajar anak-anak mereka secara rohani sejak mereka kecil, sehingga tidak  menjadikan  mereka  sebagai  anak  yang  senantiasa  memalingkan  wajah  dan telinganya, bahkan menjadi pemberontak (Ef. 6:4, Kol. 3:21).

## Pertumbuhan Rohani Anak
Bimbingan  dan  pembinaan  rohani  anak  dapat  diwujudkan  melalui  pelayanan Sekolah  Minggu,  sesuai  dengan  tujuan  pelayanan  Sekolah  Minggu  yaitu  untuk membawa  anak-anak  kepada  Tuhan  dan  melayani  mereka  sehingga  mereka  dapat hidup dan bertumbuh secara rohani sesuai dengan Firman Allah. Mary Go berpendapat bahwa pembina  generasi penerus,  berarti  juga  membina  pemimpin-pemimpin gereja di  masa  akan  datang,  jikalau  Sekolah  Minggu  berhasil  membina  kerohanian  generasi penerus  dengan  baik,  itu  berarti  telah  melatih  dan  mempersiapkan  para  pemimpin gereja untuk masa yang akan datang . Mereka tidak mudah terbawa arus karena telah memiliki  dasar  iman  yang  diletakan  pada  masa  anak-anak.  Anak-anak  menjadi  anak- anak  yang  rajin  berdoa  dan  baca  Firman  Tuhan,  bahkan  saat  mereka  remaja  sudah terlibat dalam pelayanan gereja. Melalui pelayanan Sekolah Minggu, anak-anak diajar untuk  mengerti  bahwa  mereka  adalah  manusia  berdosa  yang  membutuhkan pengampunan  dari  Tuhan  Yesus.  Mereka  meyakini  bahwa  Tuhan  Yesus  adalah  satu- satunya  Juruselamat  mereka.  Anak-anak  dapat  mengerti  apa  yang  Tuhan  kehendaki dalam kehidupan mereka yakni hidup sesuai dengan Firman Tuhan yang telah mereka terima  melalui  kelas  Sekolah  Minggu.  Anak-anak  bertumbuh  secara  rohani  menuju kepada  kesempurnaan  sama  seperti  Yesus,  pertumbuhan  tersebut  dikerjakan sepenuhnya oleh Roh Kudus.
Nilai-nilai  pendidikan  Kristen  yang  ditanamkan  sejak  dini  kepada  anak-anak melalui Sekolah Minggu sangat bermanfaat bagi pertumbuhan rohani mereka sebagai generasi  penerus.  Hal  ini  disebabkan:  Pertama,  hati  seorang  anak  dihadapan  Tuhan adalah  murni  dan terbuka,  sehingga  ini  merupakan suatu  hal yang sangat  mendasar, yang  membuat  anak-anak  tersebut  menjadi  percaya.  Pemikiran  apapun  yang disalurkan orang dewasa semuanya dapat mempengaruhi mereka. Kedua, menerima Tuhan  pada  masa  anak-anak,  berarti  sepanjang  hidupnya  bisa  dipakai  oleh  Tuhan dibandingkan  dengan  mereka  yang  setelah  dewasa  baru  percaya.  Ketiga,  daya  ingat anak-anak yang sangat kuat merupakan masa yang terbaik untuk menghafal ayat-ayat Alkitab. Ayat-ayat yang dihafal pada masa anak-anak dapat diingat dalam jangka waktu yang lama bahkan lebih efisien sehingga ayat-ayat tersebut dapat berfungsi pada saat-
saat penting dalam hidup mereka. Keempat, pembinaan karakter orang Kristen dapat berakar semakin mendalam pada usia yang dini dan tidak mudah berubah.

## Penginjilan Melalui Sekolah Minggu
Sekolah  Minggu  adalah  organisasi  gereja  yang  berfungsi  untuk  menjangkau orang dalam nama Kristus, mendaftarkan mereka dalam kelas Alkitab, bersaksi kepada mereka  tentang  Injil  Tuhan  Yesus  dan  memimpin  mereka  kepada  hubungan  yang benar  dengan  gereja.    Sekolah  Minggu  adalah  sarana  penginjilan  yang  terbesar  bagi gereja. Masa anak-anak adalah waktu yang terbaik untuk bertobat dan percaya kepada Kristus.  Kehadiran  mereka  memberikan  kepada  Sekolah  Minggu  suatu  kesempatan penginjilan  terbesar  dan  terindah.  Penginjilan  adalah  inti  pekerjaan  Sekolah  Minggu. Seseorang  pernah  berpendapat  bahwa  menyelamatkan  seorang  dewasa  berarti menyelamatkan  seorang  saja,  menyelamatkan  seorang  anak  berarti  menyelamatkan orang  berlipat  ganda.  Kunci  dari  penginjilan  di  Sekolah  Minggu  adalah  guru,  karena peranannya dalam kelasnya adalah sama dengan peranan gembala dalam satu gereja. Menurut  Riggs,  setiap  guru  harus  mempunyai  daftar  doa  dan  keadaan  rohani  anak- anak  dalam  kelasnya  dan  hendaknya  diberikan  perhatian  khusus.  Kemudian mengunjungi  anak-anak  yang  aktif,  anak-anak  yang  tidak  hadir  dan  calon-calon anggota  Sekolah  Minggu.  Kunjungan  ini  merupakan  salah  satu  langkah  dalam menjamin  penginjilan  kelas Sekolah  Minggu.   Setiap  guru  harus  merasa  bertanggung jawab  terhadap  pertumbuhan  rohani  anak-anak  Sekolah  Minggu.  Hal  yang  hampir sama  diungkapkan  oleh  Piland  bahwa  tugas  Sekolah  Minggu  menunjukan  arah tanggung  jawab  untuk  menjangkau  keluar.  Melalui  Sekolah  Minggu  bersaksi  kepada yang  sesat,  membangun  suatu  semangat  yang  besar  dalam  persekutuan,  dan kunjungan untuk penjangkauan keluar.
Dalam  Sekolah  Minggu,  anak-anak  juga  diajarkan  untuk  dapat  bersaksi  kepada orang  lain  mengenai  iman  Kristen  yang  telah  mereka  terima,  karena  mereka  juga bagian  dari  gereja.  Menurut  Hohmann,  anak-anak  sangat  gembira  dengan kepercayaan  yang  diberikan  untuk  terlibat  aktif  dalam  membagikan  kabar keselamatan.  Melalui  keterlibatan  langsung,  kebenaran  yang  didengar  anak  di  kelas, diuji  dalam  lingkungan  kehidupan  nyata  dan  menjadi  pengetahuan  yang  sudah dibuktikan.  Anak-anak dibekali melalui pengalaman-pengalaman tokoh-tokoh misi dan daerah-daerah yang memerlukan Injil. Pada akhirnya anak-anak mengambil komitmen untuk terlibat dalam penginjilan melalui doa dan dana. Mary juga berpendapat bahwa iman  anak-anak  itu  murni,  mereka  merupakan  utusan  Injil  yang  baik.  Mereka  dapat membawa orang tua dan teman-teman untuk mendengarkan Injil. Iman mereka murni dan semangatnya pun berkobar-kobar, mereka merupakan utusan Injil yang amat baik. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa Sekolah Minggu merupakan sarana yang tepat untuk melakukan penginjilan, baik kepada anak-anak itu sendiri maupun kepada keluarga mereka.
 Pengaruh  Pelayanan  Sekolah  Minggu  Terhadap  Pertumbuhan  Gereja  Secara Kuantitas
Benson  dalam  bukunya The  Sunday  School  In  Action membuktikan  bahwa dampak  yang  diakibatkan  oleh  pelayanan  Sekolah  Minggu  cukup  besar,  dan  ia membuktikannya  dengan  membuat  suatu  perkiraan  yang  bersifat  konservatif. Dikatakan  bahwa  75%  anggota  dari  berbagai  denominasi  gereja  berasal  dari  Sekolah
Minggu.    Sedangkan  Gresham  menuliskan  demikian “In  Europe  with  its  state  church systems such organizations have not been necessary until recently. But it was a Europran import  Sunday  School-  that  became  the  basis  for  many  of  these  interchurch  agencies”. Jadi,  baik  di  Amerika  maupun  di  Eropa,  gereja-gereja  banyak  bertumbuh  melalui Sekolah Minggu. Dalam hal pertumbuhan ini, Eavey menyatakan bahwa The result was that the church grew naturally from within and not only drew people to it self but was a force in the life of the word. Hal ini menunjukan bahwa melalui Sekolah Minggu gereja dapat  bertumbuh  secara  alamiah,  yakni  dari  dalam  gereja  itu  sendiri  atau  gereja bertumbuh  tidak  hanya  karena  penginjilan  di  luar  gereja.  Banyak  diantara  misionaris yang bertolak dari metode Perjanjian Baru yakni mencoba menjangkau dan mengajar anak dan akhirnya mendirikan gereja.  Bahkan banyak gereja dan lembaga Kristen yang menjadikan Sekolah Minggu sebagai salah satu usaha pekabaran Injil.
Hal  ini  dipertegas  oleh  Dresselhaus  yang  menyatakan  bahwa  jika  orang  tua dimenangkan, sudah sewajarnya anak-anak juga datang ke gereja, tetapi apabila yang terjadi sebaliknya maka gereja harus melakukan usaha pekabaran Injil melalui Sekolah Minggu.  Gereja  melakukan  penginjilan  kepada  seluruh  anggota  keluarga  anak-anak. Selain  itu  Piland  mencatat  bahwa  perkembangan  yang  sangat  pesat  dalam  gereja Baptis  di  Amerika  terjadi  ketika  gereja-gereja  menyadari  dan  menggunakan  Sekolah Minggu  sebagai  strategi  pokok  untuk  menjangkau  orang,  bahkan  gereja  yang bertumbuh pada generasi sekarang ini juga mengikuti program dan pola yang sama.

## Kesimpulan
Gereja yang bertumbuh adalah gereja yang mengalami pertumbuhan baik secara kualitas maupun kuantitas. Pertumbuhan kualitas dapat mengakibatkan pertumbuhan kuantitas,  dengan  demikian  pertumbuhan  secara  kualitas  dan  secara  kuantitas  harus mendapat perhatian yang seimbang. Pelayanan Sekolah Minggu yang diselengarakan oleh gereja  berdampak signifikan terhadap  pertumbuhan  gereja, baik  secara kualitas maupun secara kuantitas. Signifikansi pelayanan Sekolah Minggu membawa pengaruh terhadap  pertumbuhan  gereja.  Secara  kualitas,  mempengaruhi  pertumbuhan  rohani anak.  Melalui  pelayanan  Sekolah  Minggu  anak-anak  mengerti  bahwa  mereka  adalah manusia berdosa yang membutuhkan pengampunan dari Tuhan Yesus dan menyakini bahwa  Tuhan  Yesus  adalah  satu-satunya  Juruselamat  mereka.  Anak-anak  dapat mengerti  apa  yang  Tuhan  kehendaki  dalam  kehidupan  merek  yakni  hidup  sesuai dengan Firman Tuhan yang telah mereka terima melalui kelas Sekolah Minggu. Anak- anak  bertumbuh  secara  rohani  menuju  kepada  kesempurnaan  sama  seperti  Yesus, pertumbuhan  tersebut  dikerjakan  sepenuhnya  oleh  Roh  Kudus. Juga  mempengaruhi pelayanan penginjilan baik untuk anak Sekolah Minggu itu sendiri juga anak-anak dapat bersaksi  kepada  orang  lain.  Secara  kuantitas,  gereja  mengalami  penambahan  jumlah anggota  jemaat  juga  penambahan  orang-orang  percaya.  Anak-anak  yang  dilayani dalam  Sekolah  Minggu  merupakan  anggota  jemaat  untuk  masa  sekarang  juga merupakan  anggota  jemaat  masa  yang  akan  datang.  Selain  itu,  melalui  pelayanan Sekolah  Minggu  dapat  menjangkau  keluarga  dari  anak-anak  yang  dilayani  dalam Sekolah Minggu.

## Kepustakaan
Barnette , J. N.,
1996 Gereja Yang Berkembang Melalui Sekolah Minggu, Bandung: LBB Benson,Clarence H., 1956 Sunday School Succes, Illionis: Evangelical Teacher Training service Association Boyd, W., 1965 Hystory Of Western Education, Newyork: Barnes & Noble Boehlke, Robert R., 1994 Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen, Jakarta: BPK Gunung Mulia Botterweck,G. Johanes., 1998 Theological  dictionary  of  the  Old  Testament  Vol  V, Grand  Rapids: William B. Edmans Publishing Company Dresselhaus, Richard L., 1983 Penginjilan di Sekolah Minggu Malang: Gandum Mas, Dyck, Ruth Laufer & Anni., 1997 Pedoman  Pelayanan  anak  1, Batu:  YPPII-Departemen  Pelayanan Anak dan Remaja Dyck, Ruth Laufer & Anni., 1997 Pedoman  Pelayanan    Anak2, Batu:  YPPII-Departemen  Pelayanan Anak dan Remaja Eavey, C.B., 1964 History of Christian Education, Chicago: Moody Press Gangel, Kenneth O., 2001 Membina Pemimpin Pendidikan Kristen, Malang: Gandum Mas Gresham, Eleanor Daniel, John W Wade, Charles., 1980 Introduction to Christian Education, Ohio: The Standar Publishing, Interchurch and Parachurch Organization By Charles Gresham Halim, Makmur., 2000 Gereja di tengah-tengah Perubahan Dunia, Malang: Gandum Mas, Halim, Makmur., 2004 Beri  Aku  Harapan,  Kursus  Intensif  Guru  Sekolah  Minggu  dan Pemerhati  Anak, Batu:  Gandum  Mas Journal  Pelita Zaman Vol II, 1966  Bandung:  Yayasan  Pengembangan  Pelayanan  Kristen Pelita Zaman Kadarmanto, Ruth S., 2004 Tuntunlah Kejalan Yang Benar, Panduan Mengajar Anak Di Jemaat, (Jakarta: Bpk Gunung Mulia, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi II,…, 571 Kemp, L. F. Mars & M. E., 1995 kursus  untuk sekolah  minggu, Bandung: The Chritian & Missinary Alliance Kibourn, Phyllis (Editor)., 2002 Children  In  Crisis:  A  New  Commitmen, Batu:  YPPII-Departemen Pelayanan Anak dan Remaja,
L,Cross, F., 1974
The  Oxford  Dictionary  Of  The  Christian  Chruch, London:  Oxford University Press, Maitimoe, 1995 Asal Mula Dan Perkembangan Dan Pekerdjaan Sekolah Minggu Dan Kebaktian  Anak-Anak, Djakarta:  Dewan  Geredja-Geredja  Di Indonesia Meir, Paul D., 1983 Membesarkan Anak dan Pengembangan Watak Kristen, Surabaya: Yakin Mike,Beaumont ., 1994 Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  Jilid  I, Jakarta:  Yayasan  Komunikasi Bina/OMF Naipospos, P. S., 1979 Penuntun Sekolah Minggu, Jakarta: BPK Gunung Mulia, Philip Babcock an the Merriam Webster. Ed, 1961 Webster’ Third New International Dictionary, Massachusetts: G & C Merriam Company Publisher, Piland,Harry M., 1984 Perkembangan  Gereja  dan  Penginjilan  Melalui  Sekolah  Minggu, Bandung: LLB: Lembaga Literatur Baptis, 1983), 15 Richard,Lawrence O., 1983 ATheology  Of  Children’s  Ministry,  (Michigan:  The  Zondervan Corporation Grand Rapids, Riggs, Ralph M., 1978 Sekolah Minggu Yang Behasil, Malang; Gandum Mas, Sastrosupono, M. Suprihadi., 1979 Tentang Mengajar Di Sekolah Minggu, Semarang: Satya wacana, Setiawan, Mary Go., 1993 Pertumbuhan Mengajar, Bandung: Yayasan Kalam Hidup Strong, James, 1955 The  New  Strong’s  Exhaustive  Concordance  Of  The  Bible, Amerika: Thomas Nelson Publisher, Tanya,Eli., 1999 Gereja  dan  Pendidikan  Agama  Kristen, Cipanas:  Sekolah  Tinggi Theologia Cipanas Tregelles, Samuel Prideaux., 1979 Genesius Hebrew And Lexicon To The Old Testament  Scripture, (Michigan: Baker Book House, Tong, Stephen., 1995 Arsitek Jiwa 2, Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia,
Towns,Elmer.,
1975 A History Of Religious Educators, Grand Rapids: Baker Books, Warren, Rick., 1999 Pertumbuhan Gereja Masa Kini, Malang: Gandum Mas, Wilson,Bill., 2000 Anak Siapakah Ini, Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil
Wilson, William., 1991
New  Wilson  Old  Testament  Word  Studies, Grand  rapids:  Kregel Publication,