## Qolamuna : Jurnal Studi Islam
Vol. 09 No. 01 (2023)
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna HAK ANAK DALAM PERSPEKTIF AL- QUR’AN
Ida Novita 1 , Pathur Rahman 2
1 Program Magister Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
2 Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
Email : idanovita37@gmail.com 1 , pathurrahman_uin@radenfatah.ac.id 2 DOI: Revised: 19 Juni 2023 Accepted: 7 Juli 2023 Published:30 Juli 2023
Abstract :
The purpose of this study is to shed some light on: Significance of the Qur'an to children's rights. This research takes the path of qualitative studies, while the type is library research. The descriptive-analytic approach is used in the study by describing completely the rights of children from the view of the Qur'an. Research findings show: The Qur'an expresses a specific view on children's rights are: getting the basic rights of children not killed just for fear  of  poverty,  the  right  to  get  a  good  name,  the  right  to  get  clarity  even  if  the  parents adopt  but  still  tell  their  biological  parents,  the  right  to  get  breast  milk  for  two years,  the right to get a good living again halal, the right to get protection from hellfire,  The right to get good behavior from parents, the right to get fair treatment, the right to get education both in terms of tawhid, worship, morals and other knowledges and the right to get good prayers  from  parents.  By  looking  at  these  points,  we  can  see  the  beauties  of  Islam  in regulating  the  relationship  between  parents  and  children.  Islam  is  complete  and  perfect. However, many Muslims do not want  to study Islam, so they take from new research in educating  children,  which  guidelines  still  need  to  be  "filtered",  whether  they  are  in accordance with Islamic law. So it is necessary for us to re-see what has been arranged by Islam to be a good deed in the eyes of Allah SWT.
Keywords : Rights, Children, Qur’an

## Abstrak :
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memberikan  penjelasan  tentang:  Signifikansi  Al- Qur'an  terhadap  hak-hak  anak.  Penelitian ini  mengambil  jalan  kajian  kualitatif,  sedangkan jenisnya  adalah  penelitian  perpustakaan  (library  research).  Pendekatan  deskriptif-analitik dipakai dalam kajian dengan mendeskripsikan secara lengkap hak anak dari pandangan Al- Qur'an. Temuan  penelitian  menunjukkan:  Al- Qur’an  mengungkapkan  pandangan  khusus mengenai  hak-hak  anak  yaitu:  mendapatkan  hak  dasar  anak  dengan  tidak  dibunuh  hanya karena takut miskin, hak mendapatkan nama yang baik, hak mendapatkan kejelasan nasab walaupun orangtua tersebut mengadopsi tetapi tetap memberi tahu orangtua kandungnya, hak memperoleh ASI selama dua tahun,  hak memperoleh nafkah yang baik lagi halal, hak mendapatkan  perlindungan  dari  api  neraka,  hak  mendapatkan  perilaku  yang  baik  dari orang tua, hak mendapatkan perlakuan adil, hak mendapatkan pendidikan baik segi tauhid, ibadah,  akhlak  maupun  ilmu  pengetahuan  lainnya  dan  hak  mendapatkan  doa  yang  baik dari  orang  tuanya.  Dengan  melihat  poin-poin  tersebut,  kita  bisa  melihat  keindahan  Islam dalam  mengatur  hubungan  antara  orang  tua  dan  anaknya.  Islam  sudah  lengkap  dan sempurna. Hanya saja, banyak di antara kaum muslimin yang tidak mau mempelajarinya, sebaliknya  mereka  mengambil  dari  penelitian-penelitian baru dalam  mendidik  anak,  yang mana  pedoman- pedoman  itu  masih  perlu  “disaring”,  apakah  sesuai dengan  syariat  Islam . Sehingga  perlunya  kita  kembali  melihat  yang  telah  diatur  oleh  Islam  agar  menjadi  amal kebaikan di mata Allah SWT.
Kata Kunci: Hak, Anak, Al- Qur’an

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an adalah kalam Allah yang diberikan kepada Nabi Muhammad sebagai  rahmat  untuk  seluruh  alam.  (Drajat  2017)  Al- Qur’an  adalah ucapan Allah yang dijadikan rujukan utama dalam  ajaran Islam, di dalamnya terdapat berbagai  unsur  kehidupan  manusia.  Al-Qur'an  diturunkan  untuk  tiga  tujuan: pertama ,  sebagai  petunjuk  umat  manusia, kedua sebagai  penjelasan.  dan ketiga , sebagai menentukan antara kebaikan dan keburukan. (Shihab 2007)
Syariat  Islam  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  had ist-hadist Rasulullah  Saw  Pada  hakekatnya  berorientasi  untuk  menjamin  kemaslahatan kehidupan  manusia,  dimana  hak-hak  dasar  manusia  merupakan  inti kemaslahatan manusia tersebut. Bahkan sebagian ulama, seperti Suhail Husain Al-Fatlawi,  menegaskan  bahwa  syariat  Islam  diturunkan  semata-mata  untuk memelihara hak-hak manusia. (Asso 2017)
Sebagaimana  Islam  sangat  menjunjung  tinggi  hak  anak  karena  mereka adalah  amanah  dari  Allah  dan  aset  terbesar  seorang  hamba.  (Rahman  2005) Anak dapat menjadi ladang pahala yang paling menguntungkan baik di dunia maupun  akhirat,  gagal  menunaikan  tanggung  jawab  orang  tua  juga  bisa menjadi malapetaka. (As-Sulayman 2018) Anak adalah rezeki Allah SWT, dan suami istri harus bersyukur atas rezeki itu sebagaimana dalam Al Quran surah Asy-Syura ayat 49-50:
لُم ٰ ه ٰلِلّ
ُءۤاَشَّي   نَمٰل ُبَهَيِۗ ُءۤاَشَي اَم ُقُل خَي  ِٰۗض  رَ  لْا َو ٰت ٰو ٰمَّسلا ُك ُءۤاَشَّي   نَمٰل ُبَهَي َّو اًثاَنٰا
ُي   وَا ۙ  َر  وُكُّذلا
ٌر يٰدَق ٌم يٰلَع ٗهَّنٰاِۗ اًم يٰقَع ُءۤاَشَّي   نَم ُلَع جَي َوۚ اًثاَنٰا َّو اًنا َر كُذ  مُهُجٰ و َز “Allah yang m emiliki kekuasaan di langit dan bumi. Allah menjadikan apapun yang Dia inginkan, menganugrahkan anak perempuan untuk siapapun yang dikehendakinya,  menganugrahkan  anak  laki  untuk  siapapun  yang dikehendakinya,  mentaqdirkan  kemandulan  untuk  siapapun  yang dikehendakinya. Dia maha mengetahui maha kuasa.
Memberikan  perhatian  terhadap  hak-hak  anak  adalah  salah  satu  cara bersyukur.  Sehingga  terjalin  hubungan  kekeluargaan,  terciptanya  anak  yang berakhlak terhadap ibu bapaknya, anak-anak yang menjadi penerus perjuangan bagi  orang  tuanya,  sehingga  terbentuklah  karakter  anak-anak  saleh  yang  siap membangun sebuah agama, negara dan bangsa. (Ardiansyah 2014)
Hubungan  antara  orang  tua  dan  anak  sangatlah  penting,  karena  dari hubungan  ini  akan  terbentuk  manusia-manusia  yang  akan  peduli  dengan sesamanya dan saling menghormati satu sama lainnya. Hubungan antara orang tua  dan  anak  bersifat  fluktuatif,  namun  setiap  orang  tua  pasti  menginginkan yang  terbaik  buat  anaknya.  (Ianah  2017)  Termasuk  di  dalamnya  adalah berusaha  memenuhi  semua  hak-hak  anaknya,  seperti  yang  telah  dikatakan  di atas  bahwa  anak  merupakan  amanah  yang  harus  dijaga  dan  dilindungi  hak-
haknya.  (Zaki  2014)  Islam  juga  memberikan  perhatian  khusus  terhadap  anak, yaitu  mulai  anak  masih  berada  di  dalam  kandungan  sang  ibu  sampai  pada masa anak menjelang dewasa. Kewajiban menyusui, mengasuh dan mendidik, kewajiban  memberi  nafkah  yang  halal,  berlaku  adil  dalam  pemberian,  dan masih banyak yang lainnya.
Namun,  beberapa  anak  bangsa  seringkali  terlantar  karena  berbagai alasan,  seperti  kesenjangan  pendapatan  adalah  salah  satunya,  dan  hal  itu menghalangi anak-anak untuk bersekolah dan mencapai cita-cita mereka. Sejak muda, mereka dipaksa untuk mendapatkan cukup uang untuk mencari nafkah sendiri  seperti  menjadi  pengemis,  pengamen,  pedagang  kaki  lima, dll. Sangat khawatir mereka jatuh ke dalam pergaulan bebas.
Banyak  berita  di  TV  yang  memberitakan  tentang  tindakan  kekerasan pada anak. Seperti contoh tentang kasus pembunuhan anak, berita seorang ibu berumur 35 tahun di Brebes yang berniat membunuh ketiga anak kandungnya sendiri,  satu  diantara  mereka  terluka  karena  di  sayat  lehernya  dan  akhirnya meninggal  dunia.  Aksi  nekat  ini  karena  sang  ibu  mengalami  depresi  akibat tekanan  ekonomi.  (Haluan  Padang,  n.d.)  Padahal  Al- Qur’an  jelas  telah melarang  perbuatan  keji  itu  dan  Allah  langsung  yang  menjamin  rezeki  anak tersebut sebagaimana QS. Al- An’am ayat 6.
َد َلْ  وَا ا ْٓ وُلُت قَت  َلْ َو مُكُق ُز  رَن ُن حَن  ِۗ ق َلَ مٰا   ن ٰم  مُك مُهاَّيٰا َو Artinya: “ janganlah  mematikan  anakmu  dikarena  faqir.  Karena  Allah  yang menganugrahkan rezeki untukmu dan anakmu”
Dari  sini  dapat  dilihat  bahwa  hak-hak  anak  sangat  penting  untuk dilindungi, dan yang berhak untuk melindungi hak anak tersebut adalah bukan hanya orang tua kandungnya, akan tetapi kewajiban kita bersama. Karena anak bukan  hanya  aset  orang  tuanya,  tetapi  juga  aset  bangsa.  (Zaki  2014)  Karena Islam  telah  mengajarkan  bahwa  hak-hak  anak  harus  dijunjung  tinggi  oleh orangtuanya,  Oleh  sebab  itu,  penulis  akan  mengupas  perhatian  Al- Qur’an tentang  anak  dan  hak  anak  yang  merupakan  amanah  orang  tua  yang  harus dijunjung  tinggi.  Tujuan  dari  artikel  ini  adalah  menjelaskan  secara  gamblang mengenai hak-hak anak dari sudut pandang Al- Qur’an.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengambil  jalan  kajian  kualitatif,  sedangkan  jenisnya adalah penelitian perpustakaan (library research) yaitu studi dengan menelaah bahan-bahan  pustaka.  Pendekatan  deskriptif-analitik  dipakai  dalam  kajian dengan mendeskripsikan secara lengkap hak anak dari pandangan Al-Qur'an. Dalam kajian ini diarahkan dengan metodologi topical atau tematik, khususnya mengumpulkan ayat Al-Qur'an yang mengkaji tentang tema tertentu. Langkah selanjutnya  adalah  menyingkap  makna  setiap  ayat  untuk  menentukan
bagaimana  hubungannya  dengan  yang  lain  dan  menarik  kesimpulan keseluruhan tentang subjek yang sedang dibahas. (Nazhifah 2021)
Al-Qur'an berfungsi sebagai referensi utama untuk studi ini. Selain itu, penulis  menggunakan  berbagai  sumber  sekunder  dari  berbagai  tafsir,  buku- buku,  artikel  ilmiah  yang  menjelaskan  tentang  hak-hak  anak  yang  dapat dijadikan penunjang dalam penelusuran penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Anak dalam Al- Qur’an
Masyarakat Arab menggunakan istilah “ anaqa ” yang berarti mengayomi, karena kecenderungan anak terhadap ibu bapaknya, serta kecenderungan ibu bapak  terhadap  anaknya  adalah  saling  peluk  atau  berpelukan.  Pilihan ungkapan  di  atas  mencontohkan  bagaimana  anak  ditempatkan  pada  posisi krusial,  yaitu  di  awal  peristiwa  dan  dekat  serta  terhubung  dengan kesinambungan sejarah manusia. (Prasetiawati 2017)
Dalam  Al- Qur’an  Istilah  "anak"  muncul beberapa  kali.  Quraish  Shihab mengungkapkan  penyebutan  kata  anak  terdapat  dalam  beberapa  istilah (Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an 201 4) Pertama , istilah " al-Walad " untuk mendeskripsikan  hubungan  keturunan,  sehingga  kata  " walid "  dan  " walidah " masing-masing berarti " bapak kandung " dan " ibu kandung ". (Mustaqim 2006)
Kedua ,  term Ibnu .  Hingga  161  kali,  kata ibn dan  semua  derivasinya digunakan.  Kata bana-yabni-bina ,  yang  bermakna  membangun,  penyusunan, atau pondasi, merupakan akar kata ibn . (Fauzi 2016) Hal ini mengandung arti bahwa seorang anak dianalogikan sebagai sebuah bangunan. Oleh karena itu, anak  dibentuk  menjadi  anak  yang  berkualitas  baik  dari  segi  apapun.  Maka orang  tua  perlu  memberikan  landasan  keimanan  (tauhid),  ilmu,  dan  akhlak yang kokoh sejak dini.
Kisah  Luqmanul  Hakim,  seorang  ayah  yang  menekankan  tauhid  kepada anaknya sebagaimana berikut ini:
ٌم يٰظَع ٌم لُظَل  َك  رٰ شلا َّنٰاِۗ ٰ هلِلّاٰب   ك ٰر شُت  َلْ َّيَنُبٰي ٗهُظٰعَي  َوُه َو  ٖهٰن ب ٰلْ ُن ٰم قُل َلاَق  ذٰا َو “Ingatlah  saat  Luqman  menas ehati  anaknya,  wahai  anakku,  jauhilah  dari kepada  Allah,  sungguh  syirik  itu  adalah  kezholiman  yang  besar.” (QS. Luqman 13)
Yang Ketiga ,  sebagai binti terdapat  didalam  Al-Qur'an,  jamaknya  yaitu banat ,  yang  menyiratkan  bahwa  itu  bermakna  "perempuan".  Kata  ini  dengan strukturnya  yang  berbeda  diulangi  berulang  kali.  Qur'an  mengungkapkan keadaan  orang  jahiliah  menyikapi  dan  memperlakukan  perempuan  dalam hubungannya  dengan  anak  perempuan.  Dimana  orang  jahiliah  zaman  dulu menjadikan anak perempuan sebagai aib keluarga yang memalukan, sehingga
banyak  diantara  mereka  yang  membenam  hidup-hidup  anak  perempuan mereka. Sebagaimana dalam QS. An-Nahl ayat 58-59: (Mustaqim 2006)
ٰم  ى ٰر ٰوَتَي   ٌۚم يٰظَك   َوُه َّو  اًّد َو سُم  ٗهُه ج َو  َّلَظ  ىٰث نُ  لْاٰب   مُهُدَحَا   َرٰ شُب  اَذٰا َو نٰم   ٰم  وَق لا  َن
ۤاَس  َلَْا  ِٰۗبا َرُّتلا ىٰف ٗهُّسُدَي  مَا  ن  وُه ىٰلَع ٗهُكٰس مُيَا ِٖۗهٰب  َرٰ شُب اَم ٰء ۤ وُس َن  وُمُك حَي اَم َء “ketika diberi kabar tentang kelahiran anak perempuan, wajah mereka menjadi merah gelap dan emosi. Mereka merahasiakannya dari orang lain, dikarenakan berita  buruk  yang  disampaikan  kepadanya.  Apakah  mereka  sanggup menanggung  kehinaan  hidup  sehingga  menguburkan  hidup-hidup  dalam tanah. Waspadalah sungguh buruknya perbuatan mereka itu.
Qur'an  memberi  banyak  apresiasi  kepada  anak  perempuan  atas keberadaan  mereka.  Dia  tidak  boleh  dibunuh,  tetapi  dia  perlu  dirawat  dan diperlakukan dengan adil, seperti bagaimana orang tua memperlakukan anak laki-lakinya.  Al-Qur'an  memerintahkan  Nabi  untuk  memerintahkan  wanita dewasa untuk menutup aurat mereka untuk menjaga kehormatan dan kesucian wanita.
Istilah Dzurriyyah adalah  yang keempat .  Artnya  " keturunan ".  Kata  ini digunakan  hingga  32  kali  oleh  Qur'an.  Sebagian  besar  bagian  terkait  dengan permohonan orang tua untuk mendapatkan anak yang baik. (Mustaqim 2006)
Kelima .  Istilah Shabi . Shabi asal  kata shaba  shabawa ,  yang  artinya cenderung  melakukan  kesalahan  dan  tidak  pandai  mengatur  uang.  Ini mengacu  pada  sekelompok  anak  yang  menyusui  sampai  mendekati  pubertas atau  belum  menunjukkan  tanda-tanda  kedewasaan.  Dalam  terminologi  kata " shabi ", yang berarti " anak ", terdapat pada Qur'an surat Maryam ayat 12 dan 29.
ۙاًّيٰبَص َم كُح لا ُهٰن يَتٰا َوِۗ  ة َّوُقٰب  َبٰتٰك لا ٰذُخ ىٰي ح َيٰي
“ Hai  Yahya,  ambillah  hikmah  dari  kitab  taurat  ini,  kami  menganugrahkan hikmah kepadamu sejak anak-anak.
اًّيٰبَص ٰد هَم لا ىٰف َناَك   نَم ُمٰ لَكُن  َف يَك ا  وُلاَق
“bagaimana bisa ana k yang masih dalam ayunan diajak berbicara ?”
Pada  ayat  12  mengkisahkan  Nabi  Yahya  yang  sejak  pengalamannya beranjak  dewasa  mendapatkan  banyak  kemuliaan.  Salah  satunya  diberikan ilmu  pengetahuan.  Meskipun  usianya  masih  relatif  muda,  Allah  Swt  banyak memberinya  amanah.  Sebaliknya,  ayat  ke-29  menjelaskan  bagaimana  seorang wanita suci yang melahirkan seorang anak yang kemudian menjadi pembawa risalah  menjalani  hidupnya  dalam  kebingungan.  Penduduk  setempat memaklumi  bahwa  seorang  anak  yang  baru  lahir  pasti  blum  bisa  berbicara. (Fauzi 2016)
Istilah Thifl adalah yang keenam . Lafal thifl adalah ism dari fi'il thafula - yathfulu  -  thufulah yang  berarti  halus,  lunak,  lembut.  Penyebutan, thifl adalah kata  yang  menjelaskan  artian  umum  dalam  kondisi  lemah,  mengingat
kualitasnya  yang  rentan  karena  kelunakannya.  Pengucapan  ini  secara  khusus mengacu  pada  ciri-ciri  fisik  anak-anak  rentan  yang  belum  mencapai  pubertas atau  dewasa,  yang  bergantung  pada  semua  kesenangannya  dan  masih membutuhkan bantuan untuk memenuhi semua kebutuhannya. (Fauzi 2016)
Al-Qur'an  menyebutkan  bahwa  ada  empat  fungsi  kategori  anak:  (Zaki 2014)

## 1. Anak Sebagai Perhiasan
Anak  adalah  salah  satu  permata  hidup  dalam  keluarga.  Allah menjelaskan didalam Al- Qur’an :
ٰةوٰيَح لا ُةَن ي ٰز َن  وُنَب لا َو ُلاَم لَا
ٌر يَخ َّو اًبا َوَث َكٰ ب َر َد نٰع  ٌر يَخ ُت ٰحٰلهصلا ُتٰيٰقٰب لا َو  ۚاَي نُّدلا
ًلََمَا
”Harta  dan  anak  merupakan  hiasan dunia,  tapi  perbuatann  baik  lebih  baik pahalanya dihadapan Allah” (QS. Al- Kahfi 46)”.
Ayat  ini  menyatakan  bahwa  seorang  anak  berposisi  sebagai  hiasan keluarga  yang  menambah  keindahannya.  Pemandangan  yang  indah  dalam keluarga  adalah  rengekan  anak  kecil  akan  sesuatu,  ocehannya  yang menggemaskan, dan langkah kaki anak yang tertatih-tatih. Sepasang suami istri biasanya merasa hidup mereka serba salah, jika tidak memiliki anak. Saat ada anak di dalam rumah, kesempurnaan dan keindahan sangat terasa. (Zaki 2014)

## 2. Anak Sebagai Qurrotu A’yun (Penyejuk Qolbu )
Dinyatakan demikian apabila seseorang yang disebut ibu atau ayahnya ketika melihat anaknya maka orang tuanya merasa sangat senang dan bahagia. Sebagaimana dalam surat. Al-Furqan 74:
زَا   نٰم اَنَل   بَه اَنَّب َر
اًماَمٰا َن يٰقَّتُم لٰل اَن لَع جا َّو  نُي عَا َة َّرُق اَنٰتهي ٰ رُذ َو اَن ٰجا َو Artinya: ”Ya rabb kami, anugrahkan untuk kami suami/istr i dan keturunan sebagai  penyejuk  hati  dan  jadikanlah  kami  pemimpinan  untuk  orang  yang taku t kepadamu”.

## 3. Anak Sebagai Fitnah/ Ujian
Sebagaimana dinyatakan didalam QS Al-Anfal ayat 28: (As-Sulayman 2018)
ٌم يٰظ َع  ٌر جَا ْٓٗهَد نٰع َ هاللّٰ َّنَا َّوۙ ٌةَن تٰف  مُكُد َلْ  وَا َو  مُكُلا َو مَا ْٓاَمَّنَا “harta dan anakmu adalah ujian dan sungguh di sisi Allah terdapat ganjaran yan g besar.”
Al-Qur'an  memandang  anak  sebagai  ujian  untuk  orang  tuanya  karena mereka  berperan  sebagai  penghias  dan  penyejuk  kehidupan.  Dengan  anak, para orang tua diberi cobaan oleh Allah SWT. Orang tua telah lulus ujian jika
mampu mendidik dan membesarkan anaknya menjadi pribadi yang bertakwa. (Zaki 2014)

## 4. Anak Sebagai Musuh
Sebagaimana  dinyatakan  di  dalam  QS.  At-Taghabun  ayat  14:  (As- Sulayman 2018)
مُكَّل ا ًّوُدَع  مُكٰد َلْ  وَا َو  مُك ٰجا َو  زَا  نٰم َّنٰا ا ْٓ وُنَمٰا َن يٰذَّلا اَهُّيَآْٰي ا  وُف عَت   نٰا َو  ۚ مُه  و ُرَذ حاَف
م ي ٰح َّر  ٌر  وُفَغ َ هاللّٰ َّنٰاَف ا  و ُرٰف غَت َو ا  وُحَف صَت َو “Hai  orang  yang  beriman,  sungguh  pasangan  dan  anakmu  ada  diantara mereka  yang  menjadi  musuh,  maka  waspadalah  terhadap  anak  dan  istrimu. Maafkan dan maklumi mereka, sesungguhnya Allah maha memamaafkan maha kasih.
Artinya  fitnah  Allah  untukmu  ketika  dia  memberimu  harta  dan  anak sehingga  dia  bisa  menentukan  apakah  kamu  berterimakasih  kepada-Nya  atas karunia itu, menaati-Nya dalam perkaranya, atau sibuk dengan itu (harta dan anak) yang dihadiahkan oleh Allah SWT. (Asso 2017)

## B. Hak Anak dalam Perspektif Al- Qur’an
Menjadi  tanggung  jawab  orangtua  untuk  memberikan  anak-anak mereka hak-hak yang sesuai. Sehubungan dengan itu, maka beberapa hak anak sesuai  syariat  Islam  yang  termaktub  dalam  Al- Qur’an. (Fahimah  2019)  Hasil pelacakan  terhadap  beberapa  ayat  Al-Qur ’ an  yang  mengandung  makna  hak- hak anak dan yang berdekatan dengannya adalah sebagai berikut:
No Surat dan Ayat Al-Qur’an Keterangan
1. QS. Al-Baqarah ayat 186 Anjuran untuk berdoa kepada Allah 2. QS. Al-Baqarah ayat 233 Anjuran menyusui selama dua tahun 3. QS. Ali Imran ayat 36
Memberikan nama yang baik dan mendoakannya 4. QS. Ali Imran ayat 38 Berdoa meminta keturunan yang baik 5. QS. Ali Imran ayat 159 Mendapat perlakuan yang baik 6. QS. An-Nisa ayat 59 Perintah menaati Allah, Rasulullah dan Ulil Amri 7. QS. An-Nisa ayat 69 Perintah menaati Allah dan Rasulullah 8. QS. An-Nisa ayat 6,8,10,11, 127 Berlaku adil terhadap anak yatim dan tidak memakan harta anak yatim 9. QS. Al-Maidah ayat 8 Mendapatkan perlakuan adil 10. QS. Al-Maidah ayat 32 Larangan menbunuh sesama manusia 11. QS. Al-An’am ayat 151 Larangan membunuh anak karena takut miskin
12. QS. Al-An’am ayat 152
Menjaga harta anak yatim 13. QS. At-Taubah ayat 60 Anak faqir miskin berhak mendapatkan zakat 14. QS. Ibrahim ayat 35, 40 Nabi Ibrahim mendoakan anaknya agar tidak menyembah berhala lalu melaksanakan sholat 15. QS. An-Nahl ayat 58-59 Larangan membunuh bayi perempuan 16. QS. Al-Isra ayat 31 Larangan membunuh anak karena takut miskin 17. QS. Maryam ayat 7 Hak untuk mendapatkan nama yang baik 18. QS. Thaha ayat 132 Perintah melaksanakan sholat dan bersabar 10. QS. Al-Mu’minun ayat 51 Mendapatkan makanan dan rezeki yang baik 20. QS. Al-Furqon ayat 74 Didoakan oleh orangtua 21. QS. Luqman ayat 13 Pendidikan aqidah mengenal Allah SWT 22. QS. Luqman ayat 17 Pendidikan Ibadah, melaksanakan sholat 23. QS. Luqman ayat 19 Pendidikan Akhlak yang baik 24. QS. Al-Ahzab ayat 5 Mendapatkan  panggilan  yang  baik  dan  kejelasan nasab 25. QS. As-Saffat ayat 100 Didoakan oleh orang tua 26. QS. Al-Ahqaf ayat 15 Mendapat Penjagaan sejak dalam kandungan 27. QS. Al-Hujurat ayat 13 Mendapatkan  perlakuan  adil  dan  persamaan derajat 28. QS. At-Tur ayat 21 Mendaparkan contoh yang baik dalam keimanan 29. QS. Al-Mujadalah ayat 11 Memperoleh ilmu
30. QS. At-Thalaq ayat 6
Menafkahi sejak sedang hamil sampai melahirkan
31. QS. At-Tahrim ayat 6 Mendapatkan perlindungan dari api neraka
Dari hasil pelacakan  ayat Al-Qur ’ an mengenai hak-hak anak kemudian diklasifikasikan  ayat  yang  berkaitan  mengenai  hak-hak  anak  yang  akan dipenuhi  oleh  orangtuanya  di  dalam  Al-Qur ’ an  sebagaimana  dalam  tabel berikut:
No Macam-Macam Hak Anak Surat dan Ayat Al-Qur’an 1. Hak Untuk Hidup QS. Al-Maidah ayat 32 QS, Al-An’am ayat 151 QS. Al-Isra ayat 31 QS. An-Nahl ayat 58-59 2. Hak mendapatkan nama yang baik QS. Ali Imran ayat 36 QS. Maryam ayat 7 3. Hak mendapatkan kejelasan nasab QS. Al-Ahzab ayat 5 4. Hak memperoleh ASI QS. Al-Baqarah ayat 233 5. Hak memperoleh Nafkah QS. Al-Baqarah ayat 233 QS. Al-Mu’minun ayat 51 QS. At-Thalaq ayat 6
6. Hak mendapatkan perlindungan dari api neraka QS. At-Tahrim ayat 6 7. Hak mendapatkan perlakuan yang baik QS. Ali Imran ayat 159 QS. At-Tur ayat 21 8. Hak mendapatkan perlakuan adil QS. Al-Maidah ayat 8 QS. Al-Hujurat ayat 13 9. Hak untuk mendapatkan Pendidikan QS. An-Nisa ayat 59,69 QS. Luqman ayat 13,17,19 QS. Thoha ayat 132 QS. Al-Mujadalah ayat 11 10. Hak didoakan oleh orangtuanya QS. Al-Baqarah ayat 186 QS. Ali Imran ayat 36, 38 QS. Al-Furqon ayat 74 QS. Ibrahim ayat 35, 40 QS. As-Saffat ayat 100
QS. Al-Ahqaf ayat 15
Sehingga hasil klasifikasi hak-hak anak dalam Al-Qur ’ an sebagaimana di atas akan dipaparkan penjelasannya sebagai berikut:

## 1. Hak Untuk Hidup
Hak paling pokok yang dimiliki anak adalah hak hidup, yang diayomi oleh,  keluarga,  dan  orang  tua.  (Muhaemin  2016)  Allah  berfirman  melalui  Al- Qur’an surat Al -An'am (6) : 151
َد َلْ  وَا ا ْٓ وُلُت قَت  َلْ َو مُهاَّيٰا َو  مُكُق ُز  رَن ُن حَن  ِۗ ق َلَ مٰا   ن ٰم  مُك Artinya: “ janganlah  mematikan  anakmu  dikarena  faqir.  Karena  Allah  yang menganugrahkan rezeki untukmu dan anakmu” Sedangkan dala m Qur’an  Surat al - Isro’ 31:
اًر يٰبَك أًـ ط ٰخ َناَك  مُهَل تَق َّنٰا ِۗ مُكاَّيٰا َو  مُهُقُز  رَن ُن حَن  ِۗ ق َلَ م ٰا َةَي شَخ   مُكَد َلْ  وَا ا ْٓ وُلُت قَت  َلْ َو Artinya: “ jangan  kamu  mematikan  anakmu  karena  khawatir  faqir.  Allah menganugrahkan  rezeki  untuk  anakmu  dan  untukmu.  mematikan  anakmu merupakan dosa yang besar.”
Surah Al-An'am ayat 6 ini berbicara tentang bagaimana kemiskinan sang ayah  dan  ketakutannya  bahwa  memiliki  anak  akan  mempersulit  hidupnya menjadi  kekuatan  pendorong  di  balik  pembunuhan  tersebut.  maka,  di  sini Allah  dengan  cepat  memberikan  bantahan  kepada  ayah  dengan  menyatakan bahwa: Allah akan memberikan rezeki kepadamu . Melalui kelanjutan ayat tersebut Allah Swt menjamin rezeki akan tersedia untuk anak-anak yang lahir dan kami menyediakan rezeki mereka.
Mengenai  surat  al-Isra'  (17)  ayat  31,  maka  pada  saat  itu  kemelaratan belum  terjadi,  hanya  dalam  kekhawatiran  belaka.  Sebagai  hasilnya,  kata
" khasyat ",  yang  berarti  " takut ",  telah  ditambahkan  ke  dalam  ayat  tersebut.
Kemiskinan anak merupakan jenis kemiskinan yang ditakuti. Oleh karena itu, ayat  ini  menjelaskan  “ Kami  pasti  memberikan  rezeki  kepada  mereka ”  untuk meringankan  kekhawatiran  sang  ayah,  mengandung  arti  bahwa  anak-anak yang  anda  khawatirkan  tidak  akan  mengalami  kemiskinan  jika  dibiarkan hidup. Sang ayah diberikan jaminan serupa denga n kalimat “ dan juga untukmu ” setelah dijanjikan rezeki. (Shihab 2002b)
Menurut  ayat-ayat  di  atas,  setiap  anak  berhak  menjalani  kehidupan sesuai kodratnya. Hak untuk hidup seorang anak dimulai tidak saja sejak anak lahir, tetapi juga saat janin masih dalam  kandungan dan belum berjiwa. Oleh karena  itu,  Islam  tidak  melegitimasi  seseorang  yang  sengaja  melakukan pengangkatan janin  tanpa  alasan  syar’i  yang  didukung  oleh agama  yang  kita kenal deng an sebutan “aborsi”. (Budiyanto 2014)
Perbuatan  buruk  ini  sama  seperti  yang  dilakukan  oleh  orang-orang jahiliyah  terdahulu  Ketika  mereka  mendapatkan  anak  perempuan  yang  pada saat  itu  merupakan  aib  bagi  keluarga  sehingga  mereka  membunuh  bayi perempuan  yang  baru  lahir  dan  menguburnya  hidup-hidup.  Allah  pun mencela mereka sebagaimana dalam QS. An-Nahl ayat 58-59:
ْنِم  ِم ْوَقْلا َنِم ى ٰر ٰوَتَي    مْيِظَك  َوُه َّو اًّد َوْسُم ٗهُهْج َو َّلَظ ىٰثْنُ ْلْاِب ْمُهُدَحَا  َرِ شُب اَذِا َو َن ْوُمُكْحَي اَم َءْۤاَس  َلَْا  ِٖۗبا َرُّتلا ىِف ٗهُّسُدَي ْمَا ٍن ْوُه ىٰلَع ٗهُكِسْمُيَا ٖۗ هِب  َرِ شُب اَم ِء ْْۤوُس Artinya: “ Padahal  apabila  seseorang  dari  mereka  diberi  kabar  dengan (kelahiran) anak perempuan, wajahnya menjadi hitam (merah padam), dan dia sangat  marahDia  bersembunyi  dari  orang  banyak,  disebabkan  kabar  buruk yang  disampaikan  kepadanya.  Apakah  dia  akan  memeliharanya  dengan (menanggung) kehinaan atau akan membenamkannya ke dalam tanah (hidup- hidup)? Ingatlah alangkah buruknya (putusan) yang mereka tetapkan itu. ”
Padahal  boleh  jadi  anak-anak  perempuan  bisa  jadi  lebih  memiliki  banyak kebaikan bagi seorang hamba untuk dunia dan akhiratnya. Cukuplah kiranya bahwa membenci anak-anak perempuan itu sama dengan membenci apa yang Allâh ridhai baginya.(Ardiansyah 2014)

## 2. Hak Mendapatkan Nama yang Baik
Anak  pun  memiliki  hak  untuk  diberi  nama  yang  baik  dan  bagus didengar. Nama itulah yang mewakili dirinya untuk kehidupannya kelak. Oleh karena itu, janganlah salah dalam memilihkan nama. Islam telah mengajarkan agar memilih nama-nama islami dan menjauhi nama-nama yang mengandung unsur  penyerupaan  dengan  agama  lain  atau  penyerupaan  dengan  pelaku- pelaku kemaksiatan. Sudah sepantasnya seorang muslim bangga dengan nama islaminya. (Ardiansyah 2014)
Sebagai  contoh  Imran  yang  memberikan  nama  yang  baik  kepada  anak
perempuannya yaitu Maryam sebagaimana dalam QS. Ali Imran ayat 36:
ِمْي ِج َّرلا  ِنٰطْيَّشلا  َنِم اَهَتَّي ِ رُذ َو  َكِب اَهُذْيِعُا   ْيِ نِا َو  َمَي ْرَم اَهُتْيَّمَس  ْيِ نِا َو Artinya: ”Dan  aku  memberinya  nama  Marya m,  dan  aku  mohon perlindungan-Mu  untuknya  dan  anak  cucunya  dari  (gangguan)  setan  yang terkutuk. ”
Adapun  Ketika  Nabi  Zakaria  as.  diberi  karunia  seorang  anak  yang dinamakan Yahya tercantum dalam QS. Maryam ayat 7:
ا ًّيِمَس  ُلْبَق  ْنِم  ٗهَّل  ْلَعْجَن  ْمَل   ىٰيْحَي  ٗهُمْسا  ِمٰلُغِب  َك ُرِ شَبُن اَّنِا   اَّي ِرَك َزٰي Artinya : (Allah  berfirman),  “Wahai  Zakaria!  K ami  memberi  kabar  gembira kepadamu  dengan  seorang  anak  laki-laki  namanya  Yahya,  yang  Kami  belum pernah memberikan nama seperti itu sebelumnya. ”

## 3. Hak Mendapat Kejelasan Nasab
Termasuk  hak  anak  untuk  mencatatkan  silsilah  orang  tuanya,  selain memberi  mereka  nama.  Sedangkan  Adopsi  bertentangan  dengan  Islam, sehingga  seorang  anak  kehilangan  garis  keturunan  dari  orang  tua kandungnya.  Allah  menegur  orang  yang  menisbahkan  bapak  yang  bukan orangtua kandungnya (Burhanuddin 2014) dalam QS. Al-Ahzab ayat 5.
ٰهاللّٰ  َد نٰع  ُطَس قَا   َوُه   مٰهِٕىۤاَبٰ ٰلْ   مُه  وُع دُا ۚ ٰن يٰ دلا  ىٰف   مُكُنا َو خٰاَف   مُهَءۤاَبٰا  ا ْٓ وُمَل عَت   مَّل    نٰاَف
ُج  مُك يَلَع  َس يَل َوِۗ  مُك يٰلا َوَم َو أَط خَا ْٓاَم يٰف ٌحاَن ُهاللّٰ َناَك َوِۗ  مُكُب  وُلُق   تَدَّمَعَت اَّم   نٰكٰل َو  ٖهٰب  مُت
اًم ي ٰح َّر ا ًر  وُفَغ
” Serulah anak angkatmu dengan panggilan nama ayah kandungnya, jika kamu tidak  tahu  nama  ayah  kandungnya  maka  jadikanlah  sebagai  saudaramu seagama.  Tidak  dianggap  berdosa  jika  kamu  tidak  disengaja.  Allah  maha pengampun maha penyayang.”

## 4. Hak untuk Memperoleh ASI
ASI  merupakan  makanan  dan  minuman  penting  untuk  bayi.  Susu buatan  atau  sufor  dengan  kualitas  yang  sama  dengan  ASI  tidak  dapat diproduksi oleh manusia mana pun. Air Susu Ibu adalah anugerah Allah untuk setiap  anak.  Sementara  itu,  banyak  penelitian  yang  dilakukan  oleh  para  ahli kesehatan  global  telah  menunjukkan  bahwa  bayi  yang  diberi  air  susu  ibu menjadi lebih  pintar,  lebih  sehat,  kuat  daripada  bayi  yang  diberi  susu  kaleng atau susu industri. (Lisawati 2017)
Al- Qur’an surah Al-Baqarah :233 Allah mengabarkan :
ة َعاَض َّرلا َّمٰتُّي   نَا َدا َرَا   ن َمٰل ٰن يَلٰماَك ٰن يَل  وَح َّنُهَد َلْ  وَا  َن  ع ٰض  رُي ُتٰدٰلا َو لا َو
Artinya:  “ Ibu  dianjurkan  memberi  asi  dua  tahun  lamanya,  yaitu  bagi  yang mau menyempurnakan susuannya ” (QS. 2:233).

## 5. Hak untuk mendapatkan Nafkah
Anak-anak  membutuhkan  berbagai  hal  selama  perkembangannya, termasuk pakaian dan makanan. Orang tua adalah satu-satunya yang berhak penuh untuk keperluan anaknya. Dengan cara ini, orang tua diharapkan untuk fokus pada bagaimana pendapatan atau nafkah yang diberikan kepada anak- anak mereka. (Usman 2014)
Al- Qur’an ju ga mencantumkan hal tersebut sebagaimana berikut:
َّنُهُق  ز ٰر ٗهَل ٰد  وُل  وَم لا ىَلَع َو
َلْ  ۚ اَهَع س ُو  َّلْٰا  ٌس فَن  ُفَّلَكُت  َلْ  ِٰۗف  و ُر عَم لاٰب َّنُهُت َو سٰك َو
َو لا ىَلَع َو  ٖهٰدَل َوٰب ٗهَّل ٌد  وُل  وَم  َلْ َو اَهٰدَل َوٰبۢ ٌةَدٰلا َو  َّرۤاَضُت ثٰم ٰث ٰرا ُل ٰذ َكٰل
“ Orangtua wajib menanggung nafkah kepada istri dan anaknya melalui jalan yang  dibenarkan.  Seseorang  tidak  berikan  beban  melebihi  kadar kemampuannya. Janganlah orangtua merasa kesulitan karena anaknya” (QS. Al-Baqarah ayat 233)
مْيِلَع َن ْوُلَمْعَت اَمِب ْيِ نِا ٖۗاًحِلاَص ا ْوُلَمْعا َو ِتٰبِ يَّطل ا َنِم ا ْوُلُك  ُلُس ُّرلا اَهُّيَا ٰي Artinya: “Allah berfirman, “Wahai para rasul! Makanlah dari (makanan) yang baik - baik,  dan  kerjakanlah  kebajikan.  Sungguh,  Aku  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan. ” (QS. Al-Mu ’ minun ayat 51)
Di dalam QS. At-Thalaq ayat 5 pun telah dijelaskan sebagai berikut:
َّنُه ْوُتٰاَف ْمُكَل َنْعَض ْرَا  ْنِاَف   َّنُهَلْمَح َنْعَضَي ىّٰتَح َّنِهْيَلَع ا ْوُقِفْنَاَف ٍلْمَح ِت َلْوُا َّنُك  ْنِا َو ٖۗى ٰرْخُا   ٗهَل ُع ِض ْرُتَسَف ْمُت ْرَساَعَت  ْنِا َو   ٍف ْو ُرْعَم ِب ْمُكَنْيَب ا ْو ُرِمَتْأ َو   َّنُه َر ْوُجُا Artinya: “ Dan  jika  mereka  (istri-istri  yang  sudah  ditalak)  itu  sedang  hamil,  maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sampai mereka melahirkan, kemudian jika mereka menyusukan  (anak-anak)mu  maka  berikanlah  imbalannya  kepada  mereka;  dan musyawarahkanlah  di  antara  kamu  (segala  sesuatu)  dengan  baik;  dan  jika  kamu menemui kesulitan, maka perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya. ” Menurut  ayat  ini  adalah  tanggung  jawab  ayah  untuk  menafkahi keluarganya.  Seorang  ayah  wajib  menafkahi  pasangan  dan  anak-anaknya, khususnya  dengan  memberikan  sandang  dan  biaya  hidup  yang  memadai, tanpa kelebihan atau kekurangan, dan sesuai dengan kemampuan ayah.  (Ar- Rifa’i 1999) Selama ibu tetap menyusui, ayah harus tetap menghidupi keluarga walaupun ayah telah mentalak sang ibu. Jika anak mengikuti ibunya, ini juga berarti ayah harus memberikan nafkah untuk mereka.

## 6. Hak Perlindungan dari Api Neraka
Hak  anak  tidak  hanya  memberi  nafkah  makan  dan  pakaian,  tapi  juga wajib  menjamin  anak  dan  istrinya  agar  terhindarkan  dari  sengatan  neraka, dalam Al- Qur’an surah At -Tahrim ayat 6:
ا ًراَن  مُك يٰل هَا َو  مُكَسُف نَا ا ْٓ وُق ا  وُنَمٰا َن يٰذَّلا اَهُّيَآْٰي
“ Hai  orang  yang  beriman  jagalah  jiwamu  dan  keluargamu  dari  pedihnya neraka.
Menurut tafsir al- Mishbah, arti “ jagalah ” adalah mengikuti jejak n abi dan arti  “ jagalah  keluargamu ”  adal ah  membimbing  dan  mendidik  pasangan,  anak, dan anggota keluarga lainnya. (Shihab 2002a)
Menurut Ali bin Abi Thalib, satu-satunya usaha  untuk menghindarkan sebuah  keluarga  dari  pedihnya  neraka  adalah  dengan  didikan  dan mengajarkannya.  Diharapkan  dengan  mengajarkan  hal  ini  menjadi  sarana untuk  mengantarkan  keluarga  ke  surga.  Di  sisi  lain,  mengabaikannya  berarti mengantarkan keluarga jatuh ke dalam neraka. (Zaki 2014)

## 7. Hak Mendapatkan Perlakuan Baik
Tidak  ada  keraguan  bahwa  bersikap  lembut  dengan  anak-anak  itu membawa  pengaruh  besar  dan  perkembangan  positif  terhadap  tumbuh kembang  seorang  anak.  Hendaknya  sertai  mereka  ketika  bermain,  candai mereka  dan  lembutlah  kepada  mereka,  sehingga  mereka  mencintai,  merasa senang,  dan  mereka  pun  mau  mendengarkan  nasehat  dan  arahan  dari orangtua. Sebagaimana dalam QS. Ali Imran ayat 159:
َك ِل ْوَح  ْنِم ا ْوُّضَفْن َلْ ِبْلَقْلا   َظْيِلَغ اًّظَف  َتْنُك  ْوَل َو  ْمُهَل  َتْنِل ِ ّٰاللّٰ َنِ م ٍةَمْح َر اَمِبَف Artinya: “ Maka  berkat  rahmat  Allah  engkau  (Muhammad)  berlaku  lemah lembut  terhadap  mereka.  Sekiranya  engkau  bersikap  keras  dan  berhati  kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu. “
Maka,  baiknya  bapak  dan  ibu  adalah  faktor  utama  yang  dapat mendukung keberhasilan anak, karena orang tua adalah qudwah (panutan), dan anak-anak  memiliki  kecenderungan  yang  besar  mengikuti  bapak  dan  ibunya. Anak  laki  biasanya  meniru  bapaknya,  dan  anak  perempuan  biasanya  meniru ibunya. Allah SWT. Berfirman dalam QS. At-Thur ayat 21: (Ardiansyah 2014)
ْن ِم ْمِهِلَمَع  ْن ِم ْمُهٰنْتَلَا  اَم َو ْمُهَتَّي ِ رُذ ْمِهِب اَنْقَحْلَا  ٍناَمْي ِاِب ْمُهُتَّي ِ رُذ ْمُهْتَعَبَّتا َو ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا َو نْيِه َر  َبَسَك اَمِب  ٍئ ِرْما ُّلُك   ٍءْيَش
Artinya: “ Dan  orang-orang  yang  beriman,  beserta  anak  cucu  mereka  yang mengikuti  mereka  dalam  keimanan,  Kami  pertemukan  mereka  dengan  anak cucu mereka (di dalam surga), dan Kami tidak mengurangi sedikit pun pahala amal (kebajikan) mereka. Setiap orang terikat dengan apa yang dikerjakannya. ”

## 8. Hak Mendapatkan Perlakuan Adil
Orang  tua  wajib  memperlakukan  anaknya  dengan  adil  dalam  segala situasi, baik dalam hal gender (laki-laki atau perempuan).
Allah  sangat  menjunjung  tinggi  keadilan  terdapat  dalam  Al-Qur'an Surah Al-Ma'idah: 8

## اَهُّيَآْٰي
َمٰا َن يٰذَّلا ٰه ٰلِلّ َن يٰما َّوَق ا  وُن  وُك ا  وُن
ىْٰٓلَع   م  وَق ُنٰاَنَش  مُكَّنَم ٰر جَي  َلْ َو ِٰۖط سٰق لاٰب َءۤاَدَهُش َن  وُلَم عَت اَمٰب  ٌۢر يٰبَخ َ هاللّٰ َّنٰاِۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َو  ِۖى ٰو قَّتلٰل ُب َر قَا  َوُه ِۗا  وُلٰد عٰاِۗ ا  وُلٰد عَت  َّلَْا “Hai  orang  yang  beriman  tegakkanlah  keadilan  karena  Allah  menj adi  saksi yang adil. Dan jangan jadikan kebencianmu terhadap seseorang menyebabkan tidak berbuat adil. Hendaklah berlaku adil, karena adil itu dekat kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengeta hui apa yang kamu kerjakan.”
Rasulullah  bersabda artinya  “ Berlaku  adillah  terhadap  anak  kalian .”  (HR. Ahmad). Penegasan  Nabi ini adalah agar orang tua memperlakukan anaknya dengan  adil.  Pada  akhirnya  karakter dan  kepribadian  anak  akan  berkembang dengan  sempurna,  tanpa  perpecahan,  permusuhan,  atau  rasa  malu.  (Hamid 1999)
Adapun di dalam QS. Al-Hujurat ayat 13 Allah pun sangat menjunjung tinggi  persamaan  derajat.  Allah  tidak  membanding-bandingkan  dan  berlaku adil  kepada  makhlukNya.  Baik  dari  suku,  ras,  agama,  negara  yang  berbeda Rahmat  Allah  akan  selalu  tercurahkan  kepada  mereka.  Hal  ini  pun  harus dicontoh  oleh  para  orangtua  agar  tidak  membeda-bedakan  kepada  beberapa anaknya.

## 9. Hak Memperoleh Pendidikan
Kisah Luqman pun diabadikan di dalam Al-Qur ’an , dapat dilihat bahwa ia  memberikan  Pendidikan  kepada  anaknya  berupa  pendidikan  tauhid  yaitu mengenal  Allah  SWT  dalam  QS.  Luqman  ayat  13,  Pendidikan  ibadah  yaitu melaksanakan  perintah  sholat  dalam  QS.  Luqman  ayat  17  dan  Pendidikan akhlak  untuk  menjaga  sikap  agar  tidak  menjadi  orang  yang  sombong  dalam QS. Luqman ayat 19.
Selain  itu  kita  juga  harus  mengajarkan  kepada  anak  kita  untuk  selalu mentaati  Allah,  Rasulullah  dan  Ulil  Amri  (pemimpin)  mereka  sebagaimana dalam QS. An-Nisa ayat 59 dan 69. Yang terpenting adalah mendidik anak agar selalu  senantiasa  beribadah  kepada  Allah  dengan  melaksanakan  sholat  dan sabar seperti disebutkan dalam QS. Thaha ayat 132.
Adapun  dalam  Islam,  hifdzul  aql  (pemeliharaan  akal)  merujuk  pada upaya mengangkat derajat kemanusiaan dan memajukan peradaban manusia. (Burhanuddin  2014)  Salah  satu  pilar  penting  dari  upaya  tersebut  adalah terwujudnya  hak  anak  atas  pendidikan.  Sebagai  hak  anak,  pendidikan mengandung  arti  bahwa  keluarga,  khususnya  orang  tua,  dan  semua  orang beriman  memikul  tanggung  jawab  utama.  Allah  berfirman    dalam  QS.Al- Mujaddalah: 11
ِۗ ت ٰج َرَد َم لٰع لا اوُت  وُا َن يٰذَّلا َو ۙ مُك نٰم ا  وُنَمٰا َن يٰذَّلا ُ هاللّٰ ٰعَف  رَي
“ Allah mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan ilmu pengetahuan dengan beberapa derajat ....”
Sejak  seorang  anak  lahir,  sangatlah  penting  untuk  memberi  mereka pendidikan  yang  mempertimbangkan  semua  potensi  mereka.  Tubuh,  pikiran, dan jiwa tidak hanya sehat rohani tetapi juga sehat jasmani. Diharapkan pada akhirnya,  anak-anak  akan  menemukan  kebahagiaan  dunia  dan  kehidupan abadi dengan menanamkan tauhid, akhlak, dan fisik yang kuat.

## 10. Hak Didoakan Kebaikan oleh Orang Tua
Anak yang shalih itu adalah nikmat besar dari Allah SWT sebagaimana sabda  Nabi  Saw: “ Dari  Abu  Hurairah  r.a.  berkata,  Rosulullah  Saw.  bersabda: ”Apabila  ‘anak  Adam  itu  mati,  maka  terputuslah  amalnya ,  kecuali  (amal)  dari tiga  ini:  sedekah  yang  berlaku  terus  menerus,  pengetahuan  yang  dimanfaatkan, dan anak shol eh yang mendoakan dia.” (HR Muslim). (Darunnajah 2017) Ketika  orangtua  berdoa  agar  mendapatkan  anak  yang  sholih sebenarnya ia mendapatkan untuk dirinya sendiri pula. Karena anak yang sholih  pasti  akan  mendoakan  kedua  orangtuanya  dan  menjadi  ladang pahala yang akan ia tuai  Ketika di akhirat kelak.  Sehingga penting untuk mendoakan  hal  yang  baik  untuk  anak  kita  karena  Allah  sendiri  yang menjamin akan mengabulkan apapun yang diminta oleh hambanya dalam QS. Al-Baqarah ayat 186:
َن ْوُدُش ْرَي ْمُه َّلَعَل ْيِب ا ْوُنِم ْؤُيْل َو ْيِل ا ْوُبْي ِجَتْسَيْلَف   ِناَعَد اَذِا ِعاَّدلا َة َوْعَد ُبْي ِجُا Artinya: “ Aku Kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku.  Hendaklah  mereka  itu  memenuhi  (perintah)-Ku  dan  beriman kepada-Ku, agar mereka memperoleh kebenaran. ”
Adapun  doa  yang  telah  diajarkan  Allah  SWT  dalam  Al-Qur ’an untuk anak kita adalah sebagai berikut:
ِءْۤاَعُّدلا ُعْيِمَس  َكَّنِا   ًةَبِ يَط ًةَّي ِ رُذ َكْنُدَّل  ْنِم ْيِل  ْبَه ِ ب َر Artinya: “Ya  Tuhanku,  berilah  aku  k eturunan  yang  baik  dari  sisi-Mu, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar doa. ” (QS. Ali Imran ayat 38) ا ًماَمِا َنْيِقَّتُمْلِل اَنْلَعْجا َّو ٍنُيْعَا َة َّرُق اَنِتّٰي ِ رُذ َو اَن ِجا َو ْزَا  ْنِم اَنَل  ْبَه اَنَّب َر Artinya: “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada ka mi pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa. ” (QS. Al-Furqan ayat 74)
ِءْۤاَعُد ْلَّبَقَت َو اَنَّب َر  ْْۖيِتَّي ِ رُذ  ْنِم َو ِةوٰلَّصلا َمْيِقُم ْيِنْلَعْجا ِ ب َر Artinya: “ Ya  Tuhanku,  jadikanlah  aku  dan  anak  cucuku  orang  yang  tetap melaksanakan  salat,  ya  Tuhan  kami,  perkenankanlah  doaku. ” (QS.  Ibrahim ayat 40)

## َنْي ِحِلّٰصلا َنِم ْيِل ْبَه ِ ب َر
Artinya: “ Ya  Tuhanku,  anugerahkanlah  kepadaku  (seorang  anak)  yang termasuk orang yang saleh. ”
اًحِلاَص َلَمْعَا ْنَا َو َّيَدِلا َو ىٰلَع َو َّيَلَع َتْمَعْنَا ْيِتَّلا َكَتَمْعِن َرُكْشَا ْنَا ْيِنْع ِز ْوَا ِ ب َر
َنْيِمِلْسُمْلا َنِم ْيِ نِا َو َكْيَلِا ُتْبُت ْيِ نِا ْٖۗيِتَّي ِ رُذ ْيِف ْيِل ْحِلْصَا َو ُهى ٰض ْرَت
Artinya: “Ya  Tuhanku,  berilah aku  petunjuk  agar  aku  dapat  mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku  dan  agar  aku  dapat  berbuat  kebajikan  yang  Engkau  ridai;  dan  berilah aku kebaikan yang akan mengalir sampai kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertobat kepada Engkau dan sungguh, aku termasuk orang muslim. ” ( QS.

## Al-Ahqaf ayat 15)
Betapa ironisnya, tidak sedikit dari kaum ibu termasuk para bapak jika mereka marah,  alih-alih mendoakan kebaikan bagi anak-anak mereka, namun malah mendoakan keburukan kepada mereka. Karena itulah, wajib bagi orang tua menjauhi dari mendoakan yang buruk terhadap anak-anak mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  yang  telah  diuraikan  dan  dipaparkan  dapat  diambil intisarinya,  bahwa  Al- Qur’an  memberikan  perhatian  khusu s  mengenai  anak. Dapat dilihat dari banyaknya ayat yang berbicara tentang hak anak. Agar anak benar-benar  menjadi  sumber  kebahagiaan  dan  ladang  pahala  hendaknya orangtua  melaksanakan  hak-hak  anaknya  sebagai  berikut:  memberikan  hak dasar  anak  yaitu  tidak  membunuh  anak  hanya  karena  takut  miskin, memberikan  nama  yang  baik  terhadap  anak  karena  nama  adalah  doa, memberitahukan  kejelasan  nasab  walaupun  orangtua  tersebut  mengadopsi tetapi tetap memberi tahu orangtua kandungnya, memberikan ASI selama dua tahun, memberikan nafkah yang baik lagi halal, memberikan perlindungan dari api neraka, memberikan dan mencontohkan perilaku yang baik terhadap anak, dapat berlaku adil terhadap anak-anaknya, memberikan  Pendidikan baik segi tauhid,  ibadah,  akhlak  maupun  ilmu  pengetahuan  umum  lainnya  dan  selalu mendoakan kebaikan untuk anak-anaknya. Dengan melihat poin-poin tersebut, maka kita bisa melihat keindahan-keindahan Islam dalam mengatur hubungan antara orang tua dan anaknya. Islam sudah lengkap dan sempurna. Hanya saja, banyak  di  antara  kaum  muslimin  yang  tidak  mau  mempelajari  agama  Islam, sehingga  mereka  mengambil  dari  penelitian-penelitian  baru  dalam  mendidik anak, yang mana pedoman-pedoman itu masih perlu “disaring”, apakah sesuai dengan syariat Islam. Sehingga perlunya kita kembali melihat yang telah diatur oleh Islam agar menjadi amal kebaikan di mata Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Ar-Rifa ’ i, Muhammad Nasib. 1999. Kemudahan Dari Allah: Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir . Jakarta: Gema Insani Press.
Ardiansyah, Abu Ahmad Said Yai. 2014. Hak-Hak Anak Dalam Islam . Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951 – 952. Islam House.
As-Sulayman, Abdussalam. 2018. Panduan Mendidik Anak Sesuai Sunnah Nabi ﷺ . Panduan  Mendidik  Anak  Sesuai  Sunnah  Nabi  Muhammad .  Anak  Teladan Digital Publishing.
Asso,  Hasan  Abdul  Rahman.  2017. “ Perlindungan  Anak  Dalam  Islam  (Al- Quran  Dan  Hadist). ” SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-I 4  (2):  223. https://doi.org/10.15408/sjsbs.v4i2.7877.
Budiyanto, HM. 2014. “ Hak-Hak Anak Dalam Perspektif Islam. ” Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Anak 1 (1). https://doi.org/10.14421/musawa.2006.42.189-207. Burhanuddin.  2014. “ Pemenuhan  Hak-Hak  Dasar  Anak  Dalam  Perspektif Islam ” 8 (1): 295. Darunnajah.  2017. “ Hadits  Tiga  Amalan  Yang  Tidak  Terputus. ” 2017. https://darunnajah.com/hadits-amalan-yang-tidak-terputus/.
Drajat,  Amroeni.  2017. Ulumul  Qur ’ an:  Pengantar  Ilmu-Ilmu  Al-Qur ’ an .  Depok: Kencana.
Fahimah,  Iim.  2019. “ Kewajiban  Orang  Tua  Terhadap  Anak  Dalam  Perspektif Islam. ” Hawa 1 (1): 37. https://doi.org/10.29300/hawapsga.v1i1.2228.
Fauzi,  Ahmad.  2016. “ Perlindungan  Hak  Anak  Dalam  Al-Qur ’ an  (Studi  Atas Relevansi Pada Konteks Keindonesiaan). ” PTIQ Jakarta.
Haluan  Padang.  n.d. “ Depresi  Karena  Tekanan  Ekonomi  Ini  Alasan  Ibu  Di Brebes Habisi Nyawa Anak. ” https://padang.harianhaluan.com/reportase/pr-1063003930/depresi- karena-tekanan-ekonomi-ini-alasan-ibu-di-brebes-tega-habisi-nyawa-anak- kandungnya-sendiri.
Hamid, Muhyiddin Abdul. 1999. Kegelisahan Rasulullah Mendengar Tangis Anak .
Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Ianah,  Nur.  2017. “ Birr  Al-Walidain:  Konsep  Relasi  Orang  Tua  Dan  Anak Dalam Islam. ” Buletin Psikologi 25 2.
Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur ’ an. 2014. Tafsir Al-Qur ’ an Tematik . Jakarta: Kamil Pustaka.
Lisawati,  Santi.  2017. “ Melaksanakan  Hak-Hak  Anak  Dalam  Perspektif  Islam Sebagai  Upaya  Pendidikan  Agama  Pada  Anak. ” Fikrah :  Journal  of  Islamic
Education 1 (2): 94. https://doi.org/10.32507/fikrah.v1i2.6.
Muhaemin.  2016. “ Prinsip-Prinsip  Dasar  Tentang  Hak  Perlindungan  Anak (Tinjauan Quranik, Hadis, Dan Hukum Positif). ” Jurnal Hukum Diktum 14
(1): 80.
Mustaqim, Abdul. 2006. “ Kedudukan Dan Hak-Hak Anak Dalam Perspektif Al- Qur ’ an (Sebuah Kajian Dengan Metode Tafsir Tematik). ” Jurnal Musawa 4 (2): 153 – 54.
Nazhifah,  Dini  dan  Fatimah  Isyti  Kaarimah.  2021. “ Hakikat  Tafsir  Maudhu ’ i Dalam Al-Qur ’ an. ” Iman Dan Spiritualitas 1 (2): 371.
Prasetiawati,  Eka.  2017. “ Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Al-Qur ’ an Perspektif Muhammad Quraish Shihab. ” Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 5 (1): 123.
Rahman,  Jamal  Abdur.  2005. Tahapan  Mendidik  Anak  Teladan  Rasulullah . Bandung: Irsyad Baitus Salam.
Shihab,  M.  Quraish.  2002a. Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan  Dan  Keserasian  Al- Qur ’ an Volume 14 . Jakarta: Lentera Hati.
——— . 2002b. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan Dan Keserasian Al-Qur ’ an Volume 4 . Jakarta: Lentera Hati.
——— .  2007. Secercah  Cahaya  Ilahi  Hidup  Bersama  Al-Qur ’ an .  Bandung:  Mizan Pustaka.
Usman, Syahruddin. 2014. “ Hak Anak Terhadap Pendidikan. ” Jurnal Auladuna 1 (2): 249.
Zaki,  Muhammad.  2014. “ Perlindungan  Anak  Dalam  Perspektif  Islam. ” ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman 6 (2): 7. https://doi.org/10.15642/islamica.2009.4.1.143-153.