## www.al-afkar.com
Asosiasi Dosen DPK UIN Sunan Gunung Djati Bandung
al-Afkar, Journal for Islamic Studies is on publishing original empirical research articles and theoretical reviews of Islamic Studies, it covers various issues on the Islamic studies within such number of fields as Islamic Education, Islamic thought, Islamic law, political Islam, and Islamic economics from social and cultural perspectives and content analysis from al-Qur’an and Hadist.
ISSN Online  : 2614-4905
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
https://al-afkar.com
PENENTUAN HARI BAIK

## PERNIKAHAN DENGAN MENGGUNAKAN TATAL DALAM PERSPEKTIF SOSIOLOGI

## Zulfa Miftahu Rohmah
Sosiologi Agama, Fakultas Ushuludin Adab dan Dakwah, UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung E-mail : zulfazul2019@gmail.com

## Ahmad Nurcholis
Pendidikan Bahasa Arab, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung E-mail : cholisahmad87@gmail.com
Received Revised Accepted 22 June 2022 18 July 2022 27 July 2022

## DETERMINING THE AUSPICIOUS DAY OF MARRIAGE BY USING A TATAL IN SOSIOLOGICAL PERSPECTIVE

## ABSTRACT
Marriage is a sacred bond between a man and a woman, when it is said Ijab Qabul means the marriage  is  valid  and  ready  to  enter  a  new  level  of  life  (household).  One  of  the  Javanese customs that is carried out before the wedding is to determine or look for the lucky day of Weton or Neptu for the bride and groom based on Javanese Primbon. The determination of the wedding day is based on the traditions found in the Nglebeng Village community. In this study,  we  will  discuss  how  the  process  of  determining  the  wedding  day  is  carried  out  in Nglebeng Village using Weton calculations and using Javanese Sholichin tatal. Javanese Tatal is a formula to find out what day, wuku and month it is permissible and appropriate to carry out  a  wedding  celebration.  Researchers  used  qualitative  research  methods  and  case  study approaches. This study uses Max Weber's theory, namely rational action which is included in the type of traditional action. The results of this study are that the tradition of determining the lucky day in marriage carried out by Nglebeng Village residents is a habit carried out by the local community before the marriage contract.
Keywords: Rasinoal Acts, Marriage, Javanese Tatal, Determining the Good Day of Marriage

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi

## ABSTRAK
Pernikahan merupakan ikatan suci antara lelaki dengan perempuan, ketika sudah dikatakan Ijab Qabul berarti pernikahan itu sudah sah dan siap memasuki tingkat kehidupan (rumah tangga)  yang  baru.  Salah  satu  adat  Jawa  yang  dilakukan  sebelum  pernikahan  adalah menetapkan atau mencari hari keberuntungan Weton atau Neptu dari kedua calon pengantin yang di dasarkan pada Primbon Jawa. Penentuan hari pernikahan berdasarkan tradisi yang terdapat  pada  masyarakat  Desa  Nglebeng,  Dalam  penelitian  ini  akan  dibahas  bagaimana proses  penentuan  hari  pernikahan  yang  dilakukan  di  Desa  Nglebeng  menggunakan perhitungan  Weton  serta  menggunakan  tatal  jawa  milik  bapak  Sholichin.  Tatal  jawa  yaitu rumusan  untuk  mengetahui  hari,  wuku  serta  bulan  apa  yang  boleh  dan  pas  untuk melaksanakan  hajatan  pernikahan.  Peneliti  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dan pendekatan  studi  kasus.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  dari  max  weber  yaitu  tindakan rasional yang masuk kedalam tipe tindakan tradisional. Hasil dari penelitian ini yaitu tradisi penentuan hari keberuntungan dalam perkawinan yang dilakukan oleh warga Desa Nglebeng merupakan kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat setempat sebelum akad nikah.
Kata kunci : Tindakan Rasinoal, Pernikahan, Tatal Jawa, Penentuan Hari Baik Pernikahan

## PENDAHULUAN
Masyarakat Jawa merupakan  kesatuan masyarakat yang telah terikat dengan norma sejarah, tradisi  serta agamanya. Dapat kita lihat dari ciri-ciri masyarakatnya secara tradisi serta kebudayaannya yang masih dipegang teguh oleh masyarakat itu sendiri. Contohnya seperti sistem penanggalan tradisional  yang masih ada di pulau Jawa  ini. 1 Di  wilayah  Indonesia  sendiri  kebudayaan  tradisi  turun-temurun  masih dipercaya  serta  turun  temurun  diwariskan  oleh  nenek  moyang  atau  sesepuh  kita. Hingga  sekarang  dikehidupan  masyarakat  jawa  khususnya  desa  Nglebeng  tetap berpegang teguh terhadap nilai-nilai kebudayaan guna kelangsungan hidupnya.
Pernikahan adalah  bagian  dari  siklus kehidupan  yang  dilewati  oleh  manusia untuk  mendapatkan  keturunan  dan  melanjutkan  kehidupannya.  Pada  siklus  ini kebanyakn orang menginginkan untuk dilewati satu kali seumur hidupnya. Sehingga pernikahan menjadi hal yang harus dipikirkan secara matang bagi kita semua untuk mempelajarinya serta mengetahui makna dan nilai yang terkandung didalam sebuah pernikahan  tersebut.  Secara  sosiologis,  perkawinan  adalah  penyatuan  jasmani  dan rohani antara dua insan dalam sebuah hubungan suami-istri. 2
Pernikahan merupakan salah satu cara yang Allah SWT anugerahkan kepada semua makhluk untuk berkembang biak, dan salah satu cara untuk memperbanyak keturunan dan menjaga kehidupannya. 3 Pernikahan adalah ikatan dilakukan antara pria  dan  wanita  yang  dipengaruhi  oleh  budaya  dan  mempunyai  tujuan  untuk
1 Listyana,  Rohmaul,  and  Yudi  Hartono.  “Persepsi  Dan  Sikap  Masyarakat  Terhadap Penanggalan Jawa Dalam Penentuan Waktu Pernikahan.” Jurnal Agastya 5 (1): 2015. 118–38.
2 Oktarina,  Lindha  Pradhipti,  Mahendra  Wijaya,  and  Argyo  Demartoto.  “Pemaknaan Perkawinan (Studi Kasus Pada Perempuan Lajang Yang Bekerja Di Kecamatan Bulukerto Kabupaten Wonogiri).” Jurnal Analisa Sosiologi 4 (1): 2015. 75–90.
3 Syamsuri, and Ilham Effendy. “Penentuan Hari Pernikahan Menggunakan Primbon Dari Sisi Istihsan.” HAKAM: Jurnal Kajian Hukum Islam Dan Hukum Ekonomi Islam 5 (1). 2021.

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
mencapai  kebahagiaan.  Hubungan  yang  bersahabat  dan  bercirikan  solidaritas  serta rasa saling memiliki. 4
Adat merupakan hasil cipta manusia selama tidak bertentangan dengan Islam, maka  Islam  akan  membenarkannya.  Seperti  halnya  para  Walisongo  terdahulu menggunakan  adat  Jawa  namun  tetap  pada  prinsip  keislamannya  tidak  hilang. Adapun kitab (Al-Qur’an) yang membahas masalah hitungan yang terdapat pada Q.s. Yunus ayat 5 yaitu:
“Allah lah yang membuat matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan- Nya  manzilah-manzilah  (tempat-tempat)  bagi  perjalanan  bulan  itu,  supaya  kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak  menciptakan yang demikian  itu  melainkan  dengan  hak.  Dia  menjelaskan  tanda-tanda  (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui”.
Dalam ayat tersebut, ditegaskan bahwa Allah menciptakan bulan yang bersinar pada  malah  hari  serta  matahari  yang  bersinar  pada  siang  hari  untuk  memahami perputaran  dan  perubahan  tahun  dan  waktu.  Namun  ayat  di  atas  bukanlah  untuk menetapkan perhitungan waktu yang berhubungan dengan nasib sial seseorang atau bisa  memprediksi  nasib  seseorang  di  masa  yang  akan  datang.  Tapi  lebih  pada perhitungan waktu yang telah ditentukan dan seseuai dengan syara seperti shalat dan puasa. 5
Di  kalangan  masyarakat  Jawa,  penggunaan  primbon  merupakan  sistem penanggalan tradisional, pada saat peradaban Islam masuk masyarakat juga mengenal bermacam-macam  jenis  primbon.  Kepercayaan  dan  budaya  adalah  dua  hal  yang sangat melekat dalam kehidupan masyarakat Jawa. Kepercayaan serta aturan yang ada diyakini kebenarannya oleh masyarakat Jawa. Maka jika masyarakat daerah tersebut melanggar akan ada dampak yang diperoleh.
Kepercayaan  masyarakat  desa  Nglebeng  akan  tradisi  penentuan  hari  baik dalam pernikahan sangat kental, dimana sebelum melangsungkan acara pernikahan maka harus akan melakukan perhitungan weton atau neptu sesuai dengan primbon yang dari lama telah dilakukan oleh masyarakat Jawa. 6 Untuk tujuan keberlangsungan serta  keharmonisan  pasangan  pengantin  serta  di  harapkan  pula  pada  saat melaksanakan  acara  pernikahan  dapat  berjalan  dengan  baik  tanpa  adanya  suatu halangan apapun.
Perhitungan Jawa adalah perkiraan baik dan buruk yang digambarkan dengan gambar  dan  karakter  hari,  tanggal,  bulan,  tahun,  tempat  mangsa,  wuku,  dll. Perhitungan Jawa adalah informasi yang dipercaya tentang baik buruknya weton yang
4 Trihantoro,  Wahyu,  Lusi  Asa  Akhrani,  and  Intan  Rahmawati.  “Makna  Pernikahan  Pada Perempuan Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga., 2016
5 Amin, Darori. Islam Dan Kebudayaan Jawa . Yogyakarta: Gama Media, 2000
6 Setiadi, David, and Aritsya Imswatama. “Pola Bilangan Matematis Perhitungan Weton Dalam Tradisi Jawa Dan Sunda.” Jurnal Adhum 7 (2): 2017. 75–85.

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
kemudian dicatat dan dikumpulkan dalam sebuah primbon. Perhitungan Jawa berisi jumlah  neptu  atau  jumlah  weton  yang  menjadi  dasar  perkiraan.  Neptu  adalah perkiraan  hari,  bulan,  dan  tahun  dalam  masyarakat  Jawa.  Neptu  memiliki  banyak kapasitas  seperti  menghitung  hari  pernikahan  yang  menguntungkan,  membuat rumah, melakukan pertemuan, dll.
Orang  Jawa  meyakini  bahwa  perhitungan  yang  dilakukan  sebelum  menikah memiliki  pengaruh  khususnya  untuk  mendapatkan  manfaat  dalam  melakukan pernikahan.  Mereka  percaya  bahwa  dengan  memilih  atau  mencari  hari  yang  baik menggunakan  perhitungan  Jawa  ini  setiap  keinginan  di  pesta  pernikahan  akan mendapatkan keuntungan, baik untuk kelancaran acara, keuntungan makanan dan keuntungan lain untuk kedua mempelai.
Bagi  masyarakat  Jawa,  penentuan  hari  baik  merupakan  hal  penting  yang umumnya dilakukan menjelang pernikahan. Hari yang layak adalah waktu atau hari tertentu  yang  dikatakan  memberikan  kesejahteraan  dan  kesempurnaan  untuk mengadakan  pesta  pernikahan  atau  festival  lainnya.Masyarakat  jawa  berpendapat bahwa menggunakan penentuan hari baik ini maka bentuk rencana pernikahan  yang dilakukan akan mendapatkan kelancaran acara serta keselamatan dalam keluarga. 7 Di era zaman yang sudah modern seperti ini sudah banyak kemudahan yang dapat  diakses  semua  orang.  Dengan  mudahnya  mendapatkan  akses  informasi kesehatan,  bisnis  online,  dan  juga  mengenai  informasi  umum  lainnya.  Denagn dimudahkan  segala  urusan  manusia  dengan  hal  berikut  tentunya  semua  ini merupakan pengaruh dari arus globalisasi yang tiap hari kian berkembang. Sebagian dari  penduduk  Indonesia  dari  berbagai  daerah  juga  mendapatkan  kemudahan mengkases  apapun  yang  dibutuhkan.  Sebagai  pulau  dengan  jumlah  penduduk terbesar pulau Jawa juga mengalami kemajuan yang signifikan lebih baik.
Kebudaayan di daerah Jawa yang sangat banyak dan beragam tentunya masih dijunjung  tinggi  oleh  sebagian  masyarkat  daerah  ini.  Dengan  sedikit  mengalami akulturasi dan asimilasi tradisi serta kebudayaan Jawa masih dipercayai oleh seluruh penduduknya. Tak jarang tradisi yang beredar ditanah jawa terkadang dapat dianggap mitos  oleh  orang  diluar  daerah  ini.  Namun  hal  tersebut  tidak  menjadi  alsan  untuk seluruh penduduk jawa meninggalkan tradisi yang sudah diturunkan turun temurun oleh nenek moyangnya tersebut.
Desa  Nglebeng,  Kecamataan  Panggul,  Kabupaten  Trenggalek  adalah  daerah yang  berada  pada  pulau  Jawa  yang  kaya  akan  tradisi  serta  budaya.  Mayoritas masyarakat  di  desa  Nglebeng  mempercayai  hari  baik  pernikahan  yang  didasarkan pada  perhitungan  weton  (petung  weton).  Hal  ini  diharapkan  karena  pernikahan adalah upacara yang sakral bagi masyarakat Jawa khususnya Desa Nglebeng. Budaya ini diperoleh dari para sesepuhnya yang diwarsikan kepada generasi selanjutnya. Pada penentuan  hari  ini  juga  tak  sembarangan  orang  mampu  melakukannya.  Terdapat beberapa  orang  khusus  yang  mampu  melakukanya.  Beliau  yang  melakukan penentuan hari baik pernikahan yaitu seorang yang diklaim sesepuh atau orang tua yang  ahli agama dan juga paham mengenai hitungan Jawa.
7 Oktiasasi, Atiek Walidaini, and Sugeng Harianto. “Perhitungan Hari Baik Dalam Pernikahan (Studi  Fenomenologi  Pada  Keluarga  Muhammadiyah  Pedesaan  Di  Kecamatan  Kertosono Kabupaten Nganjuk).” Paradigma 4 (3): 2016, 1–10.

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Meskipun  tradisi  penentuan  hari  baik  ini  juga  termasuk  tradisi  yang mengalami asimilasi dan akulturasi namun masyarakat jawa terutama desa Nglebeng kecmatan  Panggul  ini.  Tak  jarang  banyak  pula  masyarakat  desa  ini  yang  memilih hidup di kota untuk mencari kerja dan berjuang di kota orang, tetapi pada saat akan menikah penduduk tersebut akan  balik ke  desanya dan memilih hari baik sebelum pernikahannya.  Hal  ini,  bukan  merupakan  hal  yang  aneh  karena  memang  sudah dipercaya dan melekat dihati serta kehidupan para masyarakatnya.
Clifford  Geertz  menegaskan;  “…  Apabila  peristiwanya  terkait  menggunakan ganti nama, panen, pernikahan atau khitanan, tuan tempat tinggal akan mengundang seorang  pakar  kepercayaan  buat  memilih  hari  baik  berdasarkan  hitungan  sistem kalender Jawa. Sedangkan bila itu ihwal kelahiran atau kematian, maka peristiwa itu sendiri yg memilih waktunya. 8 Tidak jarang saat seseorang memilih hari pernikahan namun  hari  tersebut  diklaim  hari  yg  tidak  boleh  sehingga  rakyat  disekitarnya menganggap orang tersebut melanggar hukum serta tata cara istiadat warga setempat.
Astrologi  adalah  ilmu  tentang  perbintangan.  Astrologi  berbeda  dengan astronomi dengan hanya membatasi perhatiannya untuk mempelajari korelasi benda langit  dengan  kejadian  dalam  kehidupan  manusia.  Kebanyakan  orang  hanya mengenal  sebagian  kecil  ilmu  perbintangan,  khususnya  12  tanda  zodiak  yang dikaitkan  dengan  kepribadian  seseorang  dan  juga  untuk  kegiatan  meramal. Masyarakat Nusantara telah mengenal ilmu astronomi sejak zaman purbakala. Hal ini senada dengan pendapat Brandes (1889) bahwa masyarakat Nusantara pada zaman purba telah menggunakan ilmu astronomi sebagai alat bantu pelayaran dan bercocok tanam. 9 Seiring  berkembangnya  ilmu  astronomi,  ilmu  astrologi  pada  masyarakat Nusantara  juga  berkembang,  khususnya  pada  masyarakat  Jawa.  Ilmu  astrologi masyarakat Jawa didasarkan pada sistem penanggalan Jawa yaitu wewaran 1 (ekawara- dasawara), wuku2 (1 siklus = 30 pekan/ 210 hari), dan pranata mangsa.
Dalam keyakinan masyarakat Jawa terutama desa Nglebeng yang mempercayai tradisi menghitung hari baik untuk pernikahan dapat dinilai dari pengembangan ilmu astrologi. Ilmu astrologi sendiri dapat diyakini sebagai ramalan melalui tanggal lahir atau bintang atau bisa juga zodiak untuk mengetahui kepribadiannya, pekerjaan yang harus dipilih, kekuatannya, kelemahannya, penyakit yang mungkin akan diderita dan juga  kehidupan  asmaranya.  Perkembangan  ilmu  astrologi  tidak  terlepas  dari perkembangan  ilmu  astronomi,  namun  keduanya  memiliki  pengertian  yang berbeda. 10
Oleh  karena  itu,  pada  seiring  perkembangan  zaman  diwilayah  Jawa  lain penetuan  hari  baik  menggunakan  weton  ini  sudah  jarang  dilakuakn  karena masyarakat  modern  tidak  terlalu  peduli  dengan  perhitungan  pernikahan  nikah  ini.
8 Ruslan, Idrus, Yuni Kartika, Fatonah, and Siti Huzaimah. “Tradisi Ritual Dalam Pernikahan Islam Jawa (Studi Di Desa Kalidadi Lampung Tengah).” Analisis : Jurnal Studi Keislaman 21 (1): 2021, 1– 16.
9 Jauhari, M. Y. “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tradisi Menghitung Weton Sebagai Acuan Dalam  Pernikahan  (Studi  Kasus  Desa  Pundenrejo  Kecamatan  Tayu  Kabupaten  Pati)  (Doctoral Dissertation, IAIN KUDUS), 2020.
10 Wahib, K. “Analisis Peranan Dan Pandangan Sesepuh Tentang Praktek Perhitungan Weton Sebelum Pernikahan (Di Desa Raci Kecamatan Batangan Kabupaten Pati) (Doctoral Dissertation, IAIN KUDUS), 2019

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Karena  pada  umumnya  semua  hari  merupakan  hari  baik  untuk  dilangsungkan pernikahan.
Berdasarkan permasalahan diatas penulis tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul “Penentuan Hari Baik Dalam Pernikahan Menggunakan Tatal Menurut Prespektif Sosiologi (Studi Kasus Di Desa Nglebeng Kabupaten Trenggalek)”. Dalam penelitian  yang  akan  dilakukan,  peneliti  mempunyai  keinginan  untuk  mengetahui dan  menganalisis,  apakah  tradisi  perhitungan  hari  baik  dalam  pernikahan  masih digunakan  oleh  masyarakat  desa  Nglebeng  Kecamatan  Panggul  Kabupaten Trenggalek  dan  bagaimana  proses  pencarian  hari  baik  untuk  pernikahan  di  desa tersebut.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahuibagaimana  proses  dalam perhitungan  hari  baik  untuk  melaksanakan  pernikahan  yang  telah  terjadi  di  desa Nglebeng Kecamatan Panggul Kabupaten Trenggalek.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Proses Pencarian Hari Baik Penikahan di Desa Nglebeng
Pernikahan  merupakan  salah  satu  bentuk  kesungguhan  dua  individu  dalam menjalin suatu hubungan. Terlepas dari realitas dua individu, pernikahan dalam Islam adalah jenis cinta kepada Allah SWT dan, anehnya, dalam Islam dinyatakan bahwa pernikahan adalah cinta dan dapat memuaskan separuh agama kita. Sama sekali tidak bagi  kami  bahwa  rencana  permainan  masalah  perkawinan  di  planet  ini  tidak menunjukkan  persahabatan.  Hal  yang  penting  bukan  hanya  antara  satu  keyakinan tetapi juga keyakinan yang berbeda, sehingga dalam suatu agama terdapat perbedaan keputusan  perkawinan  yang  disebabkan  melalui  berbagai  perspektif  karena berpegang pada berbagai perintah atau penyebaran.
Pada  saat  melangsungkan  pernikahan  memerlukan  suatu  perkiraan, khususnya hari dan tanggal dilaksanakannya qabul atau akad nikah. Ijab qabul dan hajatan  pernikahan  merupakan  perwujudan  dari  kemeriahan  pernikahan. 11 Dalam melaksanakan  pernikahan  masyarakat  Jawa,  terdapat  tradisi  hitung  weton  yang hinggasekarang  masih  digunakan  masyarakat  Desa  Nglebeng  untuk  menentukan kecocokan  antara  ke  dua  calon  pengantin  dan  juga  saat  mencari  hari  baikdalam melangsungkan  pernikahan.  Tradisi  mencari  hari  baik  dalam  pernikahan  ini  sudah dilakukan  secara  turun-temurundari  nenek  moyang  masyarakat  Nglebeng  sendiri. Pak Sholichin mengatakan bahwa Weton itu ilmu mengingat, jadi setiap orang pasti memeiliki weton yang berbeda namun juga ada yang sama ketika tanggal lahir dan bulan serta tahun lahirnya sama. Weton sendiri digunakan ketika kita akan menikah atau juga ketika ada anak yang akan khitan. 12 Adanya tradisi perhitungan weton sebab pemilihan  jodoh  dalam  budaya  jawa  menjadi  hal  yang  utama.  Perhitungan  weton merupakan perhitungan hari lahir dari setiap pasangan. Hal ini lebih sering dianggap sebagai ramalan nasib masa depan pasangan yang melangsungkan pernikahan. 13
Penentuan hari baik merupakan salah satunya tradisi yang dilakukan sebelum perkawinan yang didasarkan pada Primbon  Jawa melalui tanggal serta bulan untuk
11 Wiyasa,  Thomas  Bratawijaya. Upacara  Perkawinan  Adat  Jawa .  Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan, 2006.
12 Bapak Sholichin (Selaku Dukun Hari). 2021. Hasil Wawancara .
13 Hariwijaya, M. Perkawinan Adat Jawa . Yogyakarta: Hanggar Keraton, 2005

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
melihat  waktu  baik  atau  tidak  untuk  melakukan  perkawinan.  Dengan  demikian, pasangan  mendapatkan  keselamatan  dan  kesejahteraan  saat  acara  perkawinan berlangsung dan sampai berkeluarga. Pada dasarnya, Bulan Jawa sama dengan bulan Islam  yang  berjumlah  12  bulan.  Di  mana  perbedaannya  terletak  pada  makna  dari setiap  bulannya.  Berikut  jenis-jenis  bulan  jawa  beserta  maknanya  untuk melaksanakan sebuahpernikahan sebagai berikut:
1. Bulan  Suro,  memiliki  makna  terus  menerus  mengalami  berbagai  penilaian  dan mengalami kerugian saat melangsungkan pernikahan di bulan ini. Pada bulan ini tidak diperbolehkan mengadakan hari raya mertua karena bulan ini adalah bulan wafatnya Nabi Ibrahim AS karena Raja Namrud.
2. Bulan  sapar,  memiliki  makna  bulan  yang  memiliki  segudang  kekurangan  dan memiliki kewajiban.
3. Periode Mulud, memiliki makna sebagai bulan yang harus dijauhi, ketika dipukul, salah satu nyonya jam dan suaminya akan menendang ember dan di bulan ini Nabi Adam AS diturunkan untuk Dunia.
4. Ba'da Mulud, memiliki arti penting sebagai bulan yang tepat untuk menyelesaikan sebuah  pernikahan,  karena  ketika  bulan  ini  dilangsungkan  pernikahan,  akan banyak sekali omong kosong dari tetangga dan orang lain dan di bulan ini Nabi Yusuf AS ditempatkan ke dalam sumur.
5. Awal  bulan  Jumadil,  memiliki  arti  penting  mendapatkan  masalah  baru  saat  kita menjalankan keluarga. Dan selanjutnya sering dimanfaatkan oleh orang lain.
6. Rentang panjang Jumadil Akhir, memiliki makna mendapatkan banyak makanan dalam pernikahannya.
7. Hamparan Rajab yang panjang, diuraikan menjadi puas dan sejahtera dalam segala hal. Juga, dengan asumsi bahwa Anda memiliki aturan untuk memiliki anak, akan ada banyak makanan juga.
8. Bulan Ruwah, memiliki makna mendapatkan keselamatan dari segala hal.
9. Bulan puasa, memiliki arti akan mengalami kegagalan karena saat ini Nabi Musa AS sedang berperang melawan penguasa Fir'aun.
10. Masa Syawal, dan itu berarti Anda akan mendapatkan kepuasan yang berlimpah.
11. Masa  Selo,  sebenarnya  bermaksud  akan  terjadi  kekurangan  di  bidang  ekonomi, mengingat pada bulan ini Nabi Yunus AS menendang ember karena dimakan ikan paus.
12. Bulan Besar, memiliki kepentingan yang memadai dan melacak berbagai anugerah dalam kehidupannya sehari-hari. Karena pada bulan ini Nabi Muhammad masuk ke Gua Hiro dan mendapat kejadian gaib dari Allah SWT.
Tidak  hanya  dilihat  dari  bulan  saja,  namun  pencarian  hari  baik  di  Desa Nglebeng Kecamatan Panggul juga menggunakan hitungan weton dan wuku atau di sebut  dengan  kata  lain  yaitu  perhitungan  waktu.  Masyarakat  desa  nglebeng kecamatan  panggul  meyakini  jika  wuku  seseorang  berhubungan  dengan  perilaku. Seelah  mengetahui  bulan  maka  langkah  selanjutnya  kita  perlu  mengetahui  Wuku yang  akan  dikaitkan  terhadap  hari  dan  weton  seseorang  untuk  melaksanakan pernikahan. Jumlah wuku ada 30, dan setiap wuku mempunyai arti atau makna yang berbeda-beda. Berikut penjelasan wuku beserta maknanya dari bapak Sholichin.

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Tabel 1. Wuku Sinta Hari Makna Keterangan Minggu Turunan Sapi Gemarang Hari Perseteruan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Turune Kutila Hari Goroh Rabu Turunan Sapi Gemarang Hari Perseteruan Kamis Was-was Hari Kubur Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 2. Wuku Landhep Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Was-was Hari Kubur Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Turune Sapi Gemarang Hari Perseteruan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 3. Wuku Wukir Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Was-was Hari Kubur Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 4. Wuku Krantil Hari Makna Keterangan Minggu Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Senin Was –was Hari Kubur Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Was – was Hari Kubur Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Turune Kutila Hari Goroh Sabtu Mulus Hari Persaudaraan
Vol. 5, No. 3, 2022 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 118

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Tabel 5. Wuku Tolu Hari Makna Keterangan Minggu Was-was Hari kubur Senin Turunan Srigati Menangan Sendiri Selasa Turunan Kutila Hari Goroh Rabu Mulus Hari persaudaraan Kamis Lesan Dunia Hari Kena Pengonto-onto Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Was-was Hari kubur Tabel 6. Wuku Gumbreg Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Satru Hari Perseteruan Kamis Turune Sapi Gemarang Hari Perseteruan Jum’at Was –was Hari kubur Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 7. Wuku Rigan Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Was –was Hari kubur Jum’at Turunan asu ajag Hari Malas Sabtu Turune Sapi Gemarang Hari Perseteruan Tabel 8. Wuku Riga Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Turue kutila Hari Goroh Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Was –was Hari Kubur Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Satru Hari Perseteruan

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 9. Wuku Julung Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari persaudaraan Senin Turune Sapi Gemarang Hari Perseteruan Selasa Was-was Hari kubur Rabu Turunan Srigati Menangan Sendiri Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Satru Hari Kubur Tabel 10. Wuku Sungsang Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Was-was Hari kubur Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Turune Sapi Gemarang Hari Goroh Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari persaudaraan Sabtu Mulus Hari persaudaraan Tabel 11. Wuku Galungan Hari Makna Keterangan Minggu Was-was Hari kubur Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Was-was Hari kubur Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Sabtu Was-was Hari Kubur Tabel 12. Wuku Kuningan Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaran Senin Satru Hari Kubur Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Mulus Hari Persaudaraan

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Kamis Turune srigati Menangan Sendiri Jum’at Was-was Hari Kubur Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 13. Wuku Langkir Hari Makna Keterangan Minggu Turune Sapi Gemarang Hari Perseteruan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Turune kutila Hari Goroh Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Was-was Hari Kubur Jum’at Mulus Hari Persaudaraaan Sabtu Turune kutila Hari Goroh Tabel 14. Wuku Madhasiya Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Turune kutila Hari Goroh Selasa Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Rabu Was –was Hari Kubur Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 15. Wuku Julung Pujud Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Was-was Hari Kubur Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Jum’at Lesan dunia Hari Kubur Sabtu Satru Hari Perseteruan Tabel 16. Wuku Pahang Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Was-was Hari Kubur

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Was-was Hari Kubur Sabtu Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Tabel 17. Wuku Kuru Welut Hari Makna Keterangan Minggu Was was Hari Kubur Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Was-was Hari Kubur Tabel 18. Wuku Mrakih Hari Makna Keterangan Minggu Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Senin Turune kutila Hari Goroh Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Was-was Hari Kubur Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Was was Hari Kubur Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 19. Wuku Tambir Hari Makna Keterangan Minggu Satru Hari Persetruan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Kamis Was-was Hari Kubur Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan
Vol. 5, No. 3, 2022 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 122

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Tabel 20. Wuku Medangkungan Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Was-was Hari Kubur Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Was was Hari Kubur Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 21. Wuku Mengatal Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Was was Hari Kubur Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Lesan dunia Hari Kubur Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 22. Wuku Wuye Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Was was Hari Kubur Selasa Turune srigati Hari Menangan Sendiri Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Satru Hari Perseteruan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 23. Wuku Menail Hari Makna Keterangan Minggu Was was Hari Kubur Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Satru Hari Perseteruan

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Was was Hari Kubur Tabel 24. Wuku Perang Bakat Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Was was Hari Kubur Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 25. Wuku Bala Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Turune kutila Hari Goroh Rabu Was-was Hari Kubur Kamis Was was Hari Kubur Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Was-was Hari Kubur Tabel 26. Wuku Wugu Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Turune srigati Hari Menangan Sendiri Rabu Was was Hari Kubur Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 27. Wuku Wayang Hari Makna Keterangan Minggu Satru Hari Perseteruan Senin Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Selasa Was-was Hari Kubur

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Turune kutila Hari Goroh Tabel 28. Wuku Klawu Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Was-was Hari Kubur Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Mulus Hari Persaudaraan Sabtu Mulus Hari Persaudaraan Tabel 29. Wuku Dukut Hari Makna Keterangan Minggu Was-was Hari Kubur Senin Mulus Hari Persaudaraan Selasa Satru Hari Perseteruan Rabu Mulus Hari Persaudaraan Kamis Lesan dunia Hari Kubur Jum’at Turune sapi gemarang Hari Perseteruan Sabtu Was-was Hari Kubur Tabel 30. Wuku Watu Gunung Hari Makna Keterangan Minggu Mulus Hari Persaudaraan Senin Satru Hari Perseteruan Selasa Mulus Hari Persaudaraan Rabu Satru Hari Perseteruan Kamis Mulus Hari Persaudaraan Jum’at Was-was Hari Kubur Sabtu Turune srigati Hari Menangan Sendiri
Wuku-wuku diatas tersebut dijadikan  tolok ukur untuk mengetahui tingkah laku/  sifat  individu  yang  berkaitan  dengan  weton  yang  dipakai  untuk  mengetahui pasangan tersebut diperbolehkan atau tidak diperbolehkannya untuk melaksanakan

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
pernikaham  di  bulan  dan  hari  tersebut.  Masyarakar  Desa  Nglebeng  Kecamatan Panggul  mempercayai  perhitungan  wuku  tersebut  akan  menentukan  bagaimana kehidupan rumah tangga kedepannya.
Bapak  Sholichin  juga  menjelaskan  bahwa  tidak  semua  wuku  itu  baik  untuk melaksanakan pernikahan ada beberapa wuku yang perlu dijauhi atau dihindari untuk melaksanakan  pernikahan  yaitu  wuku  Krantil,  Mrakih,  Bala,  Sinta,  Rigan,  Riga, Langkir,  Tambir  dan  Galungan  kata  beliau  wuku  tersebut  apabila  diterjang  akan membahayakan  sekali  karena  merupakan  naasing  Wuku  atau  Matinya  Wuku tersebut. Tidak hanya itu Bapak Sholichin juga memberitahu peneliti tentang weton atau  neptu  hari  dan  pasaran  serta  hitungan  jawa  yang  berkesinambungan  dengan kelahiran seseorang: 14
Tabel 31. Hari Pasaran
Tabel 32. Hitungan Jawa Hitungan (Temon) Makna Cakra Bertengkar terus Denda Banyak masalah yang datang Ringin Mengayomi / saling melindungi Madu Banyak yang iri dengan kehidupannya Gunung Ratu/Raja Guntur Banyak cobaan Segara Sabar, jembar, dan legawa Asat Selalu kekurangan
Setelah  saya  melakukan  wawancara  terhadap  bapak  Sholichin  tentang bagaimana  cara  mencari  hari  baik  untuk  pernikahan  yang  telah  berlaku  di  desa nglebeng,  beliau  menjabarkan  bahwa  pencarian  hari  baik  untuk  melaksanakan pernikahan dimulai dari menanyakan hari dan pasaran dari ke  dua mempelai yang akan  menjalankan  pernikahan,  setelah  diketahui  hari  dan  pasaran  dari  kedua mempelai  dilanjutkan  menjumlahkan  hasil  dari  weton  hari  dan  pasaran  mempelai tersebut. Setelah mendapatkan hasil penjumlahan dari neptu keduanya dilanjutkan menghitung hari kebahagiaan.
Dilanjutkan dengan mencari hari untuk pernikahan dengan cara menghitung jarak dari kedua mempelai tersebut. Jarak adalah sesuatu alur kehidupan yang akan dilalui  oleh  kedua  mempelai  tersebut.  Setelah  itu  baru  mencari  hari  di  kalender
14 Bapak Sholichin (Selaku Dukun Hari). 2021. Hasil Wawancara .
Hari Neptu Minggu 5 Senin 4 Selasa 3 Rabu 7 Kamis 8 Jumat 6 Sabtu 9 Pasaran Neptu Kliwon 8 Legi 5 Pahing 9 Pon 7 Wage 4

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Indonesia yang baik disesuakan dengan wuku yang telah dijabarkan di atas tersebut, jika mendapatkan hari yang mempunnyai makna mulus itulah hari yang baik untuk melaksanakan  pernikahan  namun  ada  satu  lagi  yang  perlu  diperhatikan  ketika mencari hari baik untuk pernikahan yaitu tidak boleh dihari kakek atau nenek calon pengantin  meninggal.  Beliau  memberi  contoh  menghitung  neptu  atau  weton  yang dipakai  dalam  tradisi  penentuan  hari  baik  dan  untuk  melihat  kecocokan  pasangan untuk melangsungkan pernikahan yaitu:
Seorang  laki-laki  memiliki  weton  Kamis  Pahing  yang  neptunya  Kamis  (8)  + Pahing  (9)  =  17.  Sedangkan  perempuan  Senin  Kliwon  yang  neptunya  Senin  (3)  + Kliwon (8) = 11. Kemudian  ditambahkan antara hasil  neptu pengantin laki-laki dan perempuan yakni 17+11 = 28. Hasil 28 menurut bapak sholichin makna dari Madu itu jatuhnya  ketika  kedua  mempelai  melakukan  pernikahan  maka  akan  banyak  orang yang merasa iri dengan kehidupannya, karena akan selalu bahagia dan berkecukupan.
Setelah mengetahui jumlah dari neptu keduanya dilanjutkan  menjumlahkan neptu  keduanya  yang  menghasilkan  weton,  dilanjutkan  menghitung  jarak.  Cara menghitung  jarak  yaitu  kita  nmengambil  batu  krikil  sejumlah  dengan  neptu  dari mempelai wanita, lelaki dan juga hari. Setelah itu mulai meletakkan satu persatu batu krikil sampai tempat depan batu itu kosong 2, dilakukan secara bergantian dari neptu sipengantin  perempuan  dan  juga  laki-laki.  Habisnya  batu  kerikil  pertama  oleh  pak sholi  disebut  dengan  jabelan,  dan  pada  hari  itu  tidak  boleh  digunakan  untuk merayakan  pesta perkawinan karna akan ada yang meninggal dari salah satu pihak pengantin.
Setelah  batu  kerikil  habis  disitu  akan  ada  hari  dimana  antara  si  barisan pengantin  perempuan  dan  laki-laki  itu  yang  ada  batunya  bisa  dijadikan  hari  baik untuk pernikahannya. Setelah itu akan dicarikan di kalender dan di sesuaikan dengan wuku yang telah dijabarkan di atas tersebut, jika mendapatkan hari yang mempunnyai makna mulus itulah hari yang baik untuk melaksanakan pernikahan. 15
Bapak Sholichin sendiri sebelum melakukan pencarian hari baik beliau tidak melakukan  ritual  atau  apapun  semacamnya  untuk  pencarian  hari  tersebut,  beliau hanya memerlukan batu kerikil yang berjumlah neptu dari pihak laki-laki dan juga perempuan serta jumlah hari. Beliau juga memerlukan kalender yang ada tanggalan jawanya  serta  melihat  tatal  yang  dimilikinya  yang  telah  diperoleh  secara  turun temurun dari kakek buyutnya. Tatal merupakan selembar kertas yang berisi rumusan tentang  wuku,  bulan,  serta  alasan  mengapa  dibulan  itu  tidak  diperbolehkannya melakukan pernikahan.
Beliau  juga  mengatakan  bahwa  beliau  mengetahui  bagaimana  cara  mencari hari baik itu diperoleh dari kakek dari ayah kandungnya, beliau anak nomer 3 dari 5 saudara  namun  kakek  beliau  hanya  menurunkan  kepada  bapak  Sholichin  saja, kakeknya mengatakan bahwa kakeknya hanya percaya bahwa dari ke  5 saudara itu hanya bapak Sholichin yang mampu meneruskan tradisi ini. Jadi akhirnya kakek itu mengajari bapak Sholichin tentang bagaimana pencarian hari baik dalam pernikahan dan pada akhirnya beliau menjadi orang yang dipercayai dapat mencarikan hari baik
15 Bapak Sholichin (Selaku Dukun Hari). 2021. Hasil Wawancara .

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
untuk pernikahan di desanya, yaitu Desa Nglebeng Kecamatan Panggul Kabupaten Trenggalek.
Bapak Sholichin juga menjelaskan neptu yang harus dihindari dari pernikahan yaitu neptu yang jumlahnya, 19, 22, 24, 25, 26, 29, 30. Setiap neptu itu ada artinya 19 mempunyai arti Song Landak ketika ada pengantin yang menerjang neptu tersebut maka  salah  satu  dari  pengantin  itu  akan  meninggal  dunia.  Untuk  neptu  22  artinya Guntur atau longsor neptu ini  bila diterjang akan  mengalami perceraian. Neptu 24 mempunyai arti Pati Warah yang maksudnya akan ada kematian atau musibah setelah melaksanakan  hajat  pernikahan  tidak  hanya  keluarga  pengantin  namun  keluarga besar dari pengantin. Neptu 25 artinya Cakra atau Landhep, neptu ini bisa diterjang kalau memang sudah kepepet namun ketika hasil dari 25 itu penjumlahan dari neptu 15 dan 10 maka lebih baik dihindari. Neptu 26 artinya Geneman Upas neptu ini apabila diterjang  maka  pengantin  akan  gampang  terkena  penyakit,  ketika  neptu  diterjang maka pengantin ketika makan bungkusan yang terbuat dari daun pisang tidak boleh dibuka lewat lidinya namun harus disobek bawahnya. Neptu 29 yang artinya Ngesong neptu ini sama artinya seperti neptu 19 yaitu akan ada kematian. Yang terakhir yaitu neptu yang berjumlah 30 yang memiliki arti yaitu Rapuh, rapuh disini mengartikan bahwa  akan  ada  perceraian  dari  salah  satu  orang  tua  pengantin  bisa  silaki-laki maupun perempuan. 16
Tidak hanya kepada bapak sholichin saja saya melalukan wawancara, saya juga melakukan  wawancara  dengan  ibu  ida  dan  ibu  rum,  ibu  ida  yaitu  salah  satu  orang yang meminta bantuan kepada bapak sholichin untuk membantu beliau mencarikan hari  baik  untuk  pernikahan  anaknya,  menurut  ibu  ida  beliau  percaya  akan  adanya musibah ketika kita tidak melaksanakan adat istiadat pencarian hari baik ini, beliau juga mengatakan bahwa ketika kita hidup di kota atau desa mana saja maka kita juga harus menghargai dan mengikuti adat istiadat di desa tersebut, contoh seperti di desa nglebeng yang masih memegang erat adat istiadat pencarian hari baik tersebut untuk tujuan menghindari hal-hal negatif yang akan menimpa kita.
Berbeda pendapat dengan ibu ida yang percaya dengan adat istiadat tersebut, ibu  rum  mempunyai  pendapat  sendiri  kalau  hal  itu  hanya  mitos  saja,  ibu  rum mengatakan ketika kita percaya dengan adanya hal itu maka akan terjadi kepada kita, namun  ketika  kita  biasa  saja  dengan  hal  itu  maka  kemungkinan  kecil  akan  terjadi kepada kita, ibu rum juga mengatakan bahwa beliau tidak percaya akan hal itu karena beliau merupakan orang asli madura yang tidak terlalu mempercayai hal-hal kejawen seperti itu. 17
Pada penelitian yang berjudul Tradisi Pencarian Hari Baik dalam Pernikahan Desa  Nglebeng  Kabupaten  Trenggalek  ini  masuk  kedalam  Teori  Max  Weber  tipe Tindakan Tradisional, adalah tipe tindakan sosial yang bersifat non-rasional. Semisal seseorang menunjukkan tingkah laku karena kebiasaan, tanpa refleksi yang sadar atau direncanakan,  tingkah  laku  tersebut  termasuk  tindakan  tradisional  (Paul  1986). Tindakan Tradisional jenis ini dilakukan masyarakat/ pelaku tindak atas dasar mereka beranggapan  melakukan  suatu  tindakan  dengan  latar  belakang  suatu  kebiasaan.
16 Bapak Sholichin (Selaku Dukun Hari). 2021. Hasil Wawancara .
17 Bapak Sholichin (Selaku Dukun Hari). 2021. Hasil Wawancara .

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Sehingga  ketika  pelaku  melakukan  suatu  tindakan  tanpa  mereka  sadar  dan mengetahui apa dasar alasan dan motif mereka melakukan tindakan tersebut. Suatu tradisi  apapun  merupakan  kebiasaan  peninggalan  nenek  moyang  yang  seharusnya dilestarikan.
Tidak  terpungkiri  tradisi  pencarian  hari  baik  dalam  pernikahan  ini  telah dilaksanakan  sejak  dahulu  dari  leluhur  masyarakat  Desa  Nglebeng  serta  masih dilestarikan  hingga  sekarang  meskipun  mulai  terkikis  dengan  adanya  pemikiran masyarakat yang lebih modern, tapi nyatanya pencarian hari baik dalam pernikahan ini  sangat  kental  bagi  masyarakat  Nglebeng  sendiri.  Tindakan  karena  kebiasaan (Traditional Action) Karena tradisi turunan yang diberikan oleh leluhur atau nenek moyang  masih  menjadi  adat  atau  kebiasaan  masyarakat  Nglebeng.  Tanpa  disadari orang-orang  ada  yang  mengerti  sebab  dan  akibat  pentingnya  penentuan  hari  baik pernikahan.  Namun  tidak  jarang  pula  masyarakat  tidak  mengetahui  sebab  akibat hanya saja mengikuti kebiasaan atau adat dari keluarganya bahkan lingkungannya.
Tidak  hanya  itu  peneliti  juga  mewawancarai  masyarakat  lainnya  yang melaksanakan tradisi ini dan yang tidak melaksankan tradisi ini, yaitu keluarga dari ibu  Hariati  dan  bapak  Harianto  yang  menikah  dengan  jumlah  neptu  24.  Setelah menjalani  bertahun-tahun  dalam  pernikahan  mereka  menyadari  akan  sesuatu  hal yang menimpa keluarga mereka yaitu dengan terjadinya musibah keponakan mereka mengalami  kecelakaan,  setelah  beberapa  bulan  kemudian  bapak  dari  ibu  Hariati meninggal dunia, setelahnya itu pak lik dari ibu hariatu juga mengalami kecelakaan dan sampai saat ini mereka merasa kesulitan dalam hal perekonomian.
Berbeda dengan keluarga bapak Tamam dan ibu Umi mereka menikah dengan jumlah neptu 28 yang artinya madu, setelah menjalani hidup nerkeluarga bertahun- tahun mereka merasa bahwa benar adanya ketika kita melakukan tradisi penentuan hari baik maka akan terjadi baik dalam kehidupan selanjutnya, mereka merasa bahwa hidup  mereka  baik,  dalam  perekonomian  mereka  juga  merasa  tercukupi,  keluarga besar mereka juga baik-baik saja serta dalam mencari uang mereka juga merasa lancar dan mendapatkan rezeki dari manapun.

## Makna Pemilihan Hari Baik Dalam Pernikahan Di Desa Nglebeng
Pemilihan hari baik untuk melangsungkan  pernikahan merupakan  suatu hal yang cukup rumit. Pemilihan hari baik ini dapat dilakukan melalui Primbon Jawa dan juga  melihat Tatal Jawa. Di mana penentuan bulan untuk menikah dilakukan terlebih dahulu  sebelum  pemilihan  hari.  Dikarenakan  ada  bulan  pada  kalender  Jawa  yang diyakini sebagai bulan yang harus dihindari untuk melangsungkan pernikahan.
Sebaiknya  pada  bulan  Suro  dihindari  untuk  melakukan  hajatan  karena menurut  bapak  sholichin    pasangan  yang  tetap  melangsungkan  pernikahan  pada bulan Suro akan mendapatkan banyak masalah dalam  keluarganya, antara lain seperti mengalami pertengkaran dalam rumah tangga mereka, mengalami kesulitan dalam hal  ekonomi,  sedangkan  pada  Bulan  Mulud  juga  lebih  baik  dihindari  untuk melangsungkan  hajat  pernikahan  konon  katanya  bapak  Sholichin  ketika  diadakan hajat  maka  akan  jadi  perbincangan  para  tetangga.  Pada  bulan  Jumadil  Awal diperbolehkan  untuk  melangsungkan  pernikahan  dengan  konsekuensi  di  mana mereka akan mendapatkan banyak musuh dan sering merasa kehilangan. Sedangkan

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
berdasarkan  wawancara  dengan  bapak  Sholichin,  bulan  yang  baik  untuk melangsungkan pernikahan biasanya pada bulan Jumadil Akhir yang mana diyakini jika pasangan memiliki kelancaran rejeki, merasa bahagia dan sejahtera.
Tujuan utama masyarakat Nglebeng yang masih menerapkan tradisi ini adalah untuk  memperoleh  kelancaran  dalam  menyelenggarakan  sebuah  hajat.  Selain  itu, tradisi penentuan hari baik ini dilakukan  juga sebelum melangsungkan  pernikahan maupun hajatan untuk mendapatkan keselamatan dan harapannya kebaikan yang ada dalam hari baik tersebut terjadi pada kehidupan yang nyata. Setelah ditelusuri, hari baik yang diyakini oleh masyarakat yaitu pada bulan Besar, Rajab dan Ruwah.
Masyarakat  Desa  Nglebeng  Kecamatan  Panggul  memaknai  bahwa  penentun hari baik pernikahan ini sangat penting untuk kelangsungan hidup sebuah pasangan. Tidak  hanya  itu  masyarakat  Desa  Nglebeng  juga  memaknai  tradisi  ini  untuk keselamatan makna  menjaga nama baik keluarga, makna  meneruskan  adat istiadat dari  leluhur  atau  nenek  moyang  dulu.  Sehingga  masyarakat  Nglebeng  Kabupaten Trenggalek  meyakini  selain  percaya  akan  ketentuan  Allah  SWT  mereka  juga  harus mempercayai  adat  istiadat  yang  telah  leluhur  turunkan.  Karena  pada  dasarnya masyarakat  desa  nglebeng  kecamatan  panggul  mempercayai  bahwa  akan  datang musibah ketika ada yang melanggar hari baik untuk pernikahan tersebut.

## Faktor Sosial Budaya dalam Pemilihan Hari Baik Pernikahan Masyarakat Desa Nglebeng
Faktor  sosial  budaya  yang  mempengaruhi  masyarakat  Desa  Nglebeng  dalam memilih hari baik untuk pernikahan didasarkan pada rasa kepercayaan yang dimiliki oleh masyarakat Desa Nglebeng Kecamatan Panggul Kabupaten Trenggalek. Mereka beranggapan bahwa apabila kita mempercayai suatu hal namun tidak dilaksanakan atau  dilanggar  maka  akan  berakibat  fatal  pada  kehidupannya  yang  akan  dijalani. Selain itu kebiasaan masyarakat Desa Nglebeng juga menjadi faktor sosial dan budaya dalam penentuan hari pernikahan.
Hitungan  hari  dan  weton  dalam  suatu  perkawinan  merupakan  bagian  dari kebudayaan  dan  kepercayaan  warisan  dari  tokoh  terdahulu  yang  masih  dipegang teguh oleh masyarakat Jawa khususnya masyarakat Desa Nglebeng. Hal terebut telah dianggap sebagai kewajiban yang harus dijalankan untuk melihat watak perkawinan yang akan dilakukan. Sebab perkawinan ialah penyatuan 2 kepribadian dan sifat yang tidak  sama  satu  sama  lain  dan  akan  dijalani  dengan  durasi  waktu  yang  lama. Perhitungan untuk menentukan hari pernikahan masyarakat Nglebeng juga dipercaya sebagai  penentu  nasib  dari  masing-masing  pasangan  yang  akan  melaksanakan pernikahan tersebut.

## SIMPULAN
Hari  baik  untuk  pernikahan  adalah  suatu  hal  yang  penting  dari  berbagai rangkaian adat pengantin Jawa. Hari baik ini meliputi hari, pasaran, bulan serta wuku yang diyakini sebagai hari yang memberikan keselamatan dan kelancaran ketika akan mengadakan  pernikahan.  Tradisi  penentuan  hari  baik  ini  sudah  menjadi  suatu  hal yang  melekat  pada  masyarakat  Desa  Nglebeng  Kecamatan  Panggul  dan  telah diwarisakan secara turun temurun.

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Penelitian  tentang  tradisi  penentuan  hari  baik  dalam  pernikahan  ini menggunakan  teori  Max  Weber  yaitu  tindakan  rasional  yang  masuk  kedalam  tipe tindakan tradisional, dikatakan masuk kedalam tipe tindakan tradisional karena pada tradisi  penentuan  hari  baik  telah  dilaksanakan  sejak  dahulu  oleh  masyarakat  desa nglebeng dan masih dilestarikan hingga saat ini walau terkadang masih ada yang tidak mengetahui  sebab  dan  aikibat  hanya  saja  mereka  mengikuti  suatu  kebiasaan  serta adat istiadat dari keluarga atau bahkan lingkungannya.
Dari uaraian yang telah dipaparkan diatas tentang tradisi penentuan hari baik untuk  pernikahan  di  desa  nglebeng  kecamatan  panggul.  Maka  dapat  disimpulkan bahwa proses penentuan hari baik dilakukan dengan menambahkan weton dari kedua mempelai tersebut, tidak hanya mempelai perempuan yang mencari hari baik untuk melaksanakan pernikahan namun mempelai laki-laki juga mencari hari baik tersebut. Masyarakat  nglebeng  biasanya  pergi  kerumah  bapak  sholichin  untuk  meminta bantuan mencarikan hari baik untuk pernikahan tersebut.
Masyarakat  Desa  nglebeng  memaknai  tradisi  penentuan  hari  baik  untuk keselamatan  calon  mempelai  beserta  keluarganya,  agar  diberi  kelancaran  dalam kelangsungan  acaranya  serta  menjaga  nama  baik  keluarga.  Faktor  –  Faktor  yang mendasari  tetap  menjalankan  tradisi  ini  yaitu  adanya  kebiasaan  yang  sudah  lama dilakukan atau di dijalankan oleh masyarakat Desa Nglebeng, faktor lingkungan dan juga  kepercayaan  masyarakatnya  sendiri  bahwa  apabila  tidak  dilakukan  maka  akan ada musibah yang akan terjadi

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Darori. 2000. Islam Dan Kebudayaan Jawa . Yogyakarta: Gama Media.
Hariwijaya, M. 2005. Perkawinan Adat Jawa . Yogyakarta: Hanggar Keraton.
Jauhari,  M.  Y.  2020.  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi  Menghitung  Weton Sebagai  Acuan  Dalam  Pernikahan  (Studi  Kasus  Desa  Pundenrejo  Kecamatan Tayu Kabupaten Pati) (Doctoral Dissertation, IAIN KUDUS).”
Listyana, Rohmaul, and Yudi Hartono. 2015. “Persepsi Dan Sikap Masyarakat Terhadap Penanggalan  Jawa  Dalam  Penentuan  Waktu  Pernikahan.” Jurnal  Agastya 5  (1): 118–38.
Oktarina,  Lindha  Pradhipti,  Mahendra  Wijaya,  and  Argyo  Demartoto.  2015. “Pemaknaan Perkawinan (Studi Kasus Pada Perempuan Lajang Yang Bekerja Di Kecamatan Bulukerto Kabupaten Wonogiri).” Jurnal Analisa Sosiologi 4 (1): 75– 90.
Oktiasasi, Atiek Walidaini, and Sugeng Harianto. 2016. “Perhitungan Hari Baik Dalam Pernikahan  (Studi  Fenomenologi  Pada  Keluarga  Muhammadiyah  Pedesaan  Di Kecamatan Kertosono Kabupaten Nganjuk).” Paradigma 4 (3): 1–10.
Paul, Doyle Johnson. 1986. Teori Sosiologi Klasik Dan Modern . Jakarta: PT Gramedia.
Ruslan, Idrus, Yuni Kartika, Fatonah, and Siti Huzaimah. 2021. “Tradisi Ritual Dalam Pernikahan  Islam  Jawa  (Studi  Di  Desa  Kalidadi  Lampung  Tengah).” Analisis :

## Zulfa Miftahu Rohmah, Ahmad Nurcholis
Penentuan Hari Baik Pernikahan Dengan Menggunakan Tatal Dalam Perspektif Sosiologi
Jurnal Studi Keislaman 21 (1): 1–16.
Setiadi, David, and Aritsya Imswatama. 2017. “Pola Bilangan Matematis Perhitungan Weton Dalam Tradisi Jawa Dan Sunda.” Jurnal Adhum 7 (2): 75–85.
Syamsuri,  and  Ilham  Effendy.  2021.  “Penentuan  Hari  Pernikahan  Menggunakan Primbon  Dari  Sisi  Istihsan.” HAKAM:  Jurnal  Kajian  Hukum  Islam  Dan  Hukum Ekonomi Islam 5 (1).
Trihantoro,  Wahyu,  Lusi  Asa  Akhrani,  and  Intan  Rahmawati.  2016.  “Makna Pernikahan Pada Perempuan Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga.”
Wahib,  K.  2019.  “Analisis  Peranan  Dan  Pandangan  Sesepuh  Tentang  Praktek Perhitungan  Weton  Sebelum  Pernikahan  (Di  Desa  Raci  Kecamatan  Batangan Kabupaten Pati) (Doctoral Dissertation, IAIN KUDUS).”
Wiyasa, Thomas Bratawijaya. 2006. Upacara Perkawinan Adat Jawa . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.