Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Ketepatan Pilihan Kata dalam Campur Kode pada Anak Usia Dini Hasil Perkawinan Endogami dalam Berkomunikasi dengan Anggota Keluarga dan
Teman Sejawat
1 Erni Subriani 2 Arifuddin 3 Lalu Muhaimi 123 Universitas Mataram ernisubriani@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  ketepatan  pemilihan  kata  dalam  campur kode  anak  usia  dini  hasil  perkawinan  endogami  saat  berkomunikasi  dengan  anggota  keluarga  dan teman  sejawat.  Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Adapun  subjek  penelitian  terdiri  dari  tiga  orang  anak  yaitu  NQD,  AHA,  dan  QIM  dengan rentang usia empat sampai lima tahun. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu  metode  observasi,  wawancara,  metode  simak  dengan  teknik  rekam  dan  catat.  Analisis  data dilakukan dengan tahapan transkripsi, identifikasi, klasifikasi, analisis dan verivikasi. Berdasarkan hasil analisis data diperoleh hasil bahwa anak usia 4-5 tahun sudah mampu menggunakan pilihan kata dalam campur kode dengan tepat sesuai dengan arti dan maksud tuturannya.
Kata Kunci : Ketepatan, Campur Kode, komunikasi

## PENDAHULUAN
Bahasa merupakan suatu anugerah yang diberikan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  kepada manusia. Manusia sebagai makhluk sosial yang memiliki  akal  dan  pikiran  tentunya  tidak  dapat terlepas  dari  apa  yang  disebut  dengan  bahasa. Bahasa  sejatinya  suatu  hal  yang  kita  pahami sebagai  alat  untuk  berkomunikasi,  namun  satu hal yang perlu disadari bahwa setiap anak yang terlahir  ke  dunia  tidak  begitu  saja  dapat langsung  berbicara  dan  menggunakan  bahasa dalam  berkomunikasi.  Seiring  waktu,  anak mulai dapat mengucapkan sesuatu dan mencoba berkomunikasi dengan orang tua lewat bahasa.
Setiap  anak  memiliki  kemampuan  yang berbeda-beda dalam berkomunikasi. Anak yang sebelumnya  belum  bisa  berbicara  lama- kelamaan  akan lancar berbicara setelah memeroleh  bahasa  ibunya  atau  yang  dikenal dengan  istilahbahasa  pertama  (B1).  Pada dasarnya,  bahasa  ibu  adalah  bahasa  yang pertama  kali  dikuasai  oleh  seorang  anak  sejak kecil yang menjadi dasar pemahamannya secara alamiah. Proses seorang anak menguasai bahasa ibu  merupakan  suatu  hal  yang  bisa  dikatakan menakjubkan.  Sejak  umur  satu  sampai  dengan satu  setengah  tahun  seorang  anak  mulai
mengeluarkan bentuk-bentuk bahasa yang telah dapat  diidentifikasikan  sebagai  kata.  Ujaran satu  kata  ini  tumbuh  menjadi  ujaran  dua  kata dan  akhirnya  menjadi  kalimat  yang  komplek menjelang umur empat atau lima tahun.
Setiap anak yang terlahir ke dunia akan tumbuh bersamaan dengan pertumbuhan bahasanya  dan  dengan  kemampuan  yang berbeda-beda. Perbedaan kemampuan berbicara atau  memproduksi  bahasa  pada  anak  bisa disebabkan  oleh  berbagai  faktor.  Salah  satu faktor yang memengaruhi kemampuan berbahasa  pada  anak  khususnya  anak  usia  dini ialah  bahasa  yang  digunakan  orang  tuanya. Orang  tua  yang  berlatar  belakang  perkawinan dengan  berbeda  etnis,  suku,  dan  daerah  atau yang  dikenal  dengan  istilah  perkawinan eksogami dan  juga  latar  belakang  perkawinan orang  tua  antar  sesama  etnis  atau endogamI tentunya  akan  berpengaruh  terhadap  bahasa yang  akan  digunakan  dalam  keluarga  tersebut. Dalam keadaan seperti ini, akan muncul variasi bahasa  dalam  satu  keluarga  yang  akan memberikan  dampak  terhadap  bahasa  yang akan  digunakan  oleh  keturunannya,  yaitu bahasa si anak.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Kebanyakan pernikahan campuran yang paling  terlihat  yaitu  bahasa  si  ibu  dengan bahasa  si  ayah  berbeda,  sehingga  terjadilah dwibahasa dalam satu keluarga.  Orangtua  yang berada  pada  kondisi  seperti  ini  akan  merasa kebingungan  dengan  bahasa  apa  yang  akan diajarkan kepada anak-anaknya. Pada keadaaan seperti  itu,  orangtua  akan  memutuskan  untuk lebih  mendahulukan  menggunakan  bahasa Indonesia  sebagai  bahasa  pertama  yang diajarkan  kepada  anak,  meskipun  dalam sesekali  berkomunikasi  menggunakan  bahasa daerah  dengan  leksikon  yang  dimengerti  oleh kedua belah pihak.
Anak yang terlahir dari hasil pernikahan campuran seperti ini cenderung akan menggunakan bahasa  Indonesia sebagai  bahasa pertamanya, namun tidak menutup kemungkinan si anak akan mengetahui dan bisa mengunakan bahasa daerah orangtuanya sebagai bahasa kedua (B2). Ketika usia si anak lebih dewasa, lebih lancar diajak berkomunikasi,  orangtua  cenderung  mengajak anak  untuk  berbahasa  daerah,  tetapi  si  anak akan  lebih  mudah  menjawab  dengan  bahasa Indonesia  karena  bahasa  tersebut  yang  lebih dikuasai.
Kenyataan  lainnya,  perkawinan  yang terjadi  antara  orang  tua  dengan  latar  belakang sesama  etnis  atau  yang  disebut endogami menggunakan  bahasa  daerah  sebagai  bahasa keseharian  dalam  berkomunikasi,  namun  hal yang  terjadi  justru  saat  berkomunikasi  dengan si  anak,  bahasa  Indonesialah  yang  seringkali diajarkan  dan  digunakan  sebagai  bahasa pertama.  Anak  yang  terlahir  dari  perkawinan sesama  etnis  seperti  ini  menarik  perhatian peneliti,  sebab  tidak  jarang  dalam  penggunaan bahasanya  si  anak  menggunakan  bahasa Indonesia  dalam  berkomunikasi  namun  tanpa sadar  si  anak  seringkali  menyisipkan  kosakata yang ternyata adalah bahasa daerah orangtuanya  yang  tanpa  sadar  terselip  dalam kalimat-kalimat  yang  diujarkan  tanpa  si  anak mengerti  apakah  lawan  bicaranya  memahami atau  tidak  arti  dari  kata  yang  diujarkannya tersebut.
Kasus pernikahan dengan latar belakang eksogami maupun endogami seperti  ini  sudah sering  terjadi  di  berbagai  daerah,  contohnya pada  kasus  perempuan  Lombok  yang  menikah dengan  laki-laki  Jawa  setelah  menikah  tinggal di  Lombok,  perempuan  Jawa  menikah  dengan laki-laki  Lombok  setelah  menikah  tinggal  di Lombok  dan  beberapa  contoh  permikahan sesama etnis dan berbeda etnis lainnya.
Sesungguhnya setiap anak akan berkomunikasi dengan penggunaan serta penguasaan bahasa yang berbeda-beda. Perbedaan-perbedaan  dalam  produksi  bahasa anak  khususnya  pada  anak  usia  dini  menjadi suatu  hal  yang  unik  dan  menarik  untuk  dikaji lebih mendalam. Keunikan ini terlihat pada saat si  anak  menggunakan  bahasa  pertama  dan  atau bahasa  keduanya  secara  bersamaan  diluar kesadaran  pada  saat  berkomunikasi  dengan anggota  keluarga  dan  teman  sejawatnya. Fenomena semacam ini bisa saja menjadi suatu problema  bagi  lawan  bicara  si  anak.  Problema tersebut  dilihat  ketika  si  anak  hendak menyampaikan  maksud  ujarannya  atau  saat berkomunikasi  dengan  orang  lain,  sebab seringkali  campur kode yang dilakukan si anak saat  berkomunikasi  membuat  lawan  bicaranya menjadi  kebingungan  akan  maksud  yang disampaikan.  Selain  itu,  penyisipan  kosakata bahasa  daerah  atau  bahasa  ibu  yang  acapkali digunakan  oleh  si  anak  menjadi  perhatian tersendiri  peneliti  apakah  kosakata  yang digunakan  dalam  campur  kode  tersebut  tepat atau  tidak  penggunaannya  dalam  kalimat  yang diujarkan .
Melihat bahwa terdapat beberapa penelitian  terkait  penggunaan  bahasa  anak dalam  berkomunikasi,  namun  banyak  yang masih sebatas hipotesis dan belum memberikan jawaban  menyeluruh  tentang  apa  yang  hendak dikaji  dalam  penelitian  ini,  untuk  itu  akan disusun  penelitian  dengan  judul  “ Ketepatan Pilihan  Kata  dalam  Campur  Kode  pada  Anak Usia  Dini  hasil  Perkawinan  Endogami  dalam Berkomunikasi  dengan  Anggota  Keluarga  dan Teman Sejawat”.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Rumusan Masalah Dalam upaya menemukan solusi terhadap  masalah  di  atas,  penelitian  ini mengajukan rumusan masalah sebagai yaitu: 1.  Bagaimana  ketepatan  pilihan  kata  dalam campur  kode  pada  anak  usia  dini  hasil perkawinan  endogami  dalam  berkomunikasi dengan anggota keluarga dan teman sejawat?

## Tujuan Penelitain
Adapun tujuan yang hendak dipecahkan dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut untuk  mengidentifikasi,  menganalisis  dan mendeskripsikan  ketepatan  pilihan  kata  dalam campur  kode  anak  usia  dini  hasil  perkawinan endogami dalam berkomunikasi dengan anggota keluarga dan teman sejawat.

## Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang didapat dari penelitian ini adalah sebgai berikut:
1.  Secara  teoritis,  penelitian  ini  diharapkan dapat memberikan kontribusi untuk mengembangkan  ilmu  pegetahuan  serta memperoleh    deskripsi  yang  sahih  dan objektif  berdasarkan  data  sebenarnya  yang diperoleh  langsung    khususnya  pada  ranah produksi  ujaran  penggunaan  bahasa  pada anak  usia  dini  dari  hasil  pernikahan endogami. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai pengembangan teori bahasa, dan sosiolinguistik khususnya. 2.  Secara  praktis,  penelitian  ini  diharapkan dapat memberikan kontribusi dan pemahaman  bagi  para  pembaca  dan  juga mahasiswa tentang pengajaran bahasa Indonesia  yang  kemungkinan  bisa  menjadi bahasa pertama dan bahasa kedua. Selain itu, penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi bahan masukan serta memperkaya khazanah pengetahuan  tentang  perkembangan  bahasa anak khususnya di PAUD terkait penggunaan bahasa Indonesia.

## LANDASAN TEORI

## A. Bahasa Pertama dan Bahasa Kedua
Bahasa  ibu  atau  yang  dikenal  dengan istilah  bahasa  pertama  (B1)  ialah  bahasa  yang dikuasai  manusia  sejak  lahir  melalui  interaksi
dengan  sesama  anggota  masyarakat  bahasanya, seperti keluarga dan masyarakat lingkungannya dan digunakan sebagai bahasa dalam berkomunikasi  sehari-hari.Setiap  anak  yang terlahir  normal  akan  belajar  bahasa  ibu  dalam tahun-tahun  pertamanya  dan  proses  itu  terjadi hingga kira-kira berumur lima tahun (Sulihami, 2014). Sejalan dengan itu, Chaer dan Agustina( 2004:81)  mengungkapkan  bahwa  bahasa  ibu lazim  juga  disebut  bahasa  pertama  karena bahasa  itulah  yang  pertama-tama  dipelajarinya. Sependapat  dengan  hal  itu,  Solehan,  dkk (2011:25)  juga  mengatakan  bahwa  bahasa pertama  adalah  bahasa  yang  pertama  kali diperoleh dan dikuasai oleh seorang anak.
Pembahasan  mengenai  bahasa  pertama tentu  saja  tidak  bisa  terlepas  dari  kata  atau istilah  “ pemerolehan” .  Sejalan  dengan  itu Chaer  (2002:167)  mengungkapkan  bahwa terdapat dua proses  yang terjadi ketika seorang anak  sedang  memperoleh  bahasa  ibu  atau bahasa pertamanya (B1), yaitu proses kompetensi dan proses performansi. Kempotensi  adalah  proses  penguasaan  tata bahasa  yang  berlangsung  secara  tidak  disadari, sedangkan  performansi  ialah  kemampuan memahami  dan  kemampuan  melahirkan  atau menerbitkan  kalimat-kalimat  baru  yang  dalam linguistik  transformasi  generatif  disebut  juga perlakuan atau pelaksanaan bahasa.
Telah diungkapkan di atas bahwa acuan dalam penelitian ini  adalah penggunaan  bahasa pada anak usia dini, sedangkan teori yang dapat digunakan sebagai tonggak dasar pada pembahasan  selanjutnya  terkait  pemerolehan bahasa ibu atau bahasa pertama (B1) yakni teori stimulus-respon  yang  dikemukakan  oleh  kaum behaviorisme  (Skinner,1957)  yang  mengatakan bahwa  bahasa  adalah  hasil  perilaku  stimulus- respon.  Maka  apabila  seorang  anak  ingin memperbanyak  penggunaan  ujaran  maka  ia harus  memperbanyak  penerimaan  stimulus. Oleh  karena  itu,  peranan  lingkungan  sebagai sumber  datangnya  stimulus  menjadi  dominan dan  sangat  penting  di  dalam  membantu  proses pembelajaran bahasa. Selain itu, kaum behaviorisme  juga  berpendapat  bahwa  proses
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
perolehan  bahasa  adalah  proses  pembiasaan.
Itulah  sebabnya,  semakin  sering  seorang pembelajar  terbiasa  merespon  stimulus  yang datang padanya, semakin memperbesar kemungkinan  aktivitas  perolehan  bahasanya (Hamid, 1987:14-15).
Selanjutnya  bahasa  kedua  anak,  seperti halnya  bahasa  pertama, tidak  terlepas  dari  kata “ pemerolehan ”  dan  juga  “ pembelajaran ”.
Mengacu pada pemerolehan bahasa kedua (B2), banyak pakar yang menyebutnya dengan istilah pembelajaran  bahasa  ( language  learning).
Digunakannya  istilah  pembelajaran  bahasa karena  diyakini  bahwa  bahasa  kedua  dapat dikuasai  hanya  dengan  proses  belajar,  dengan cara  sengaja  dan  sadar,  namun  bagi  sebagian orang  yang  menyebut  pembelajaran  bahasa kedua  dengan  sebutan  pemerolehan  bahasa kedua  beranggapan  bahwa  bahasa  kedua  (B2) juga  merupakan  sesuatu  yang  dapat  diperoleh baik  secara  formal  dalam  pendidikan  formal, maupun informal dalam lingkungan kehidupan.
Teori  kontranstif  menyatakan  bahwa keberhasilan  belajar  bahasa  kedua  banyak ditentukan  oleh keadaan linguistik bahasa  yang telah  dikuasai  oleh  pembelajar  sebelumnya (Klein, 1986:5).Artinya berbahasa kedua adalah proses  transfer.  Maka,  struktur  bahasa  yang sudah  dikuasai  banyak  mempunyai  kesamaan dengan  bahasa  yang  dipelajari,  akan  terjadilah semacam permudahan dalam proses transfernya.  Sebaliknya,  jika  struktur  keduanya memiliki  perbedaan,  maka  akan  terjadilah kesulitan  bagi  pembelajar  untuk  menguasi bahasa keduanya itu.
Untuk  mengukur  kemampuan  bahasa pada  anak  usia  dini  bisa  dilakukan  dengan beberapa  tes.  Salah  satu  alat  ukur  tersebut adalah riset kemajuan anak selama yang normal dengan  tujuan  eksplorasi  terhadap  efek  dari berbagai faktor lingkungan. Misalnya kedwibahasaan, sangat terpengaruh oleh jumlah waktu  yang  digunakan  anak  untuk  menonton televisi,  kedudukan  anak  dalam  keluarga, urutan  kelahiran  dan  terhadap  perkembangan bahasanya (Dale dalam Mar’at, 2005:76).

## B. Kedwibahasaan
Berdasarkan
KBBI (2007),
kedwibahasaan  dapat  didefinisikan  sebagai suatu  perihal  mengenai  pemakaian  atau penguasaan  dua  bahasa  (seperti  penggunaan bahasa daerah di samping bahasa nasional) atau dikenal dengan istilah bilingualisme.
Terdapat  berbagai  jenis  kedwibahasaan menurut  Kamaruddin  (dalam  Santosa:  2005). Jenis kedwibahasaan yang dimaksud diantaranya kedwibahasaan apabila ditinjau dari ketersebarannya,  kedwibahasaan  itu  dibagi menjadi  kedwibahasaan  perorangan  (individual bilingualism) yang mengacu kepada kemampuan  individu  dalam  menggunakan  dua bahasa dan kedwibahasaan masyarakat (societal bilingualism),  yaitu  kemampuan  sekumpulan individu  dalam  suatu  kelompok  masyarakat dalam menggunakan dua bahasa  dalam melakukan komunikasinya. Chaer dan Agustina (2010: 84) juga mengatakan bahwa kedwibahasaan  atau  bilingualisme  merupakan penggunaan  dua  bahasa  atau  dua  kode  bahasa. Kedwibahasaan adalah kebiasaan menggunakan dua bahasa atau lebih  secara bergantian.
Dilihat  dari  tingkat  kedwibahasaannya, terdapat  jenis  kedwibahasaan  tingkat  minimal dan  maksimal.  Pada  kedwibahasaan  tingkat minimal menganggap individu sudah dinyatakan sebagai individu
yang dwibahasawan  apabila  individu  itu  mampu untuk  melahirkan  tuturan  yang  berarti  dalam bahasa lain. Selanjutnya, kedwibahasaan maksimal  menganggap  bahwa  individu  adalah dwibahasawan  apabila  individu  itu  mampu untuk  melahirkan  tuturan  dalam  dua  bahasa secara memuaskan.
Individu  dapat  menjadi  dwibahasawan karena  disebabkan  oleh  beberapa  faktor. Adapun  faktor-faktor  yang  dimaksud  seperti faktor  perpindahan  penduduk,  perkawinan campur, guyup tutur yang heterogen, urbanisasi penduduk,  dan  pendidikan.  Adanya  faktor- faktor  tersebut  dapat  mempengaruhi  terjadinya suatu  proses  kedwibahasaan,  baik  pada  anak-
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
anak  maupun  pada  orang  dewasa  (Grosjean dalam Nugroho, 2011:31).
Berdasarkan  paparan  di  atas  peneliti dapat menggaris bawahi bahwa kedwibahasaan itu pada dasarnya merupakan kemampuan  yang dimiliki  seseorang,  baik  individu  ataupun masyarakat,  yang  menguasai  dua  bahasa  dan mampu  untuk  menggunakan  kedua  bahasanya tersebut  dalam  melakukan  komunikasi  sehari- hari  secara  bergantian  dengan  baik.  Sedangkan seseorang  yang  terlibat  dalam  kegiatan  atau praktik  menggunakan  dua  bahasa  secara bergantian itulah yang disebut dengan bilingualnya atau yang kita kenal dengan istilah dwibahasawan.

## C. Campur Kode
Dalam  dunia  kedwibahasaan  seorang individu ataupun kedwibahasaan pada anak usia dini  hasil  perkawinan  endogami,  pastilah dijumpai beberapa pengertian tentang fenomena bahasa  pada  masyarakat  yang  multilingual. Beberapa pengertian yang dimaksud setidaknya mengenai pertukaran bahasa atau alih kode  dan percampuran  bahasa  atau  campur  kode.  Dalam hal  ini  yang  perlu  digaris  bawahi  adalah percampuran bahasa atau campur kode.
Peristiwa  campur  kode  terjadi  apabila seorang  penutur  bahasa,  misalnya  bahasa Indonesia  memasukkan  unsur-unsur  bahasa daerah  ataupun  bahkan  memasukkan  unsur- unsur  bahasa  asing  ke  dalam  pembicaraan bahasa Indonesianya tersebut. Dengan kata lain, seseorang  yang  berbicara  dengan  kode  utama bahasa  Indonesia  yang  mempunyai  fungsi keotonomiannya, sedangkan kode bahasa daerah  atau  bahasa  asing  yang  terlibat  dalam kode  utama  tersebut  merupakan  serpihan- serpihan  saja  tanpa  fungsi  atau  keotonomian sebagai  sebuah  kode  (Aslinda  dan  Syafyahya dalam  Nugroho,  2011:49).  Secara  sederhana, campur  kode  diartikan  sebagai  suatu  gejala pencampuran pemakaian bahasa karena berubahnya situasi tutur.
Dalam  KBBI  (2007),  campur  kode adalah  penggunaan  satuan  bahasa  dari  satu bahasa  ke  bahasa  yang  lain  untuk  memperluas gaya  bahasa  ataupun  ragam  bahasa,  pemakaian
kata, klausa, idiom, sapaan, dan lain sebagainya.  Terdapat  tiga  jenis  campur  kode yang dikemukakan oleh Jendra (dalam Nugroho,  2011:53).  Ketiga  jenis  campur  kode menurutnya  tersebut  antara  lain  adalah  sebagai berikut:
a. Inner Code Mixing
Campur  kode  yang  dimaksud  adalah campur  kode  yang  menggunakan  elemen- elemen  dari  bahasa  asli  atau  bahasa  asal dalam  peristiwa  campur  kodenya  yang masih  terdapat  hubungan  dengan  bahasa yang dicampur. Misalnya, beberapa elemen yang  masih  berhubungan  di  dalam campur kode  bahasa  Indonesia,  seperti  bahasa Jawa, bahasa Sunda, bahasa Bali, Sumbawa, dan lain sebagainya.
b. Outer Code Mixing Jenis  campur  kode  yang  dimaksud merupakan campur kode yang menggunakan  elemen-elemen  dari  bahasa asing dalam peristiwa campur kodenya,misalnya seorang penutur berbahasa Indonesia yang dalam komunikasinya  menyisipkan  elemen  dari bahasa  Prancis,  bahasa  Inggris,  bahasa Belanda,  dan  lain  sebagainya.  Maka, penutur  tersebut  telah  melakukan  outer code mixing.
c. Hybrid Code Mixing
Jenis  campur  kode  yang  dimaksud dapat  menerima  elemen  apapun  dalam peristiwa  campur  kodenya,  baik  elemen bahasa  asal  ataupun  elemen  bahasa  asing dalam  kalimat  atau  klausanya.  Dalam sebuah  kalimat,  pastilah  terdapat  unsur- unsur  (konstituen)  pembentuk  kalimat tersebut.  Unsur-unsur  pembentuk  kalimat yang  dimaksud  dapat  berupa  kata,  frasa, ataupun  klausa.Setiap  unsur  tersebut  dapat dibeda-bedakan berdasarkan kategori, fungsi,  ataupun  perannya  dalam  kalimat tersebut.
Beberapa  jenis  kategori  yang  dapat menjadi  unsur  dalam  sebuah  kalimat  adalah nomina  (kata  benda),  pronomina  (kata  ganti), verba  (kata  kerja),  adjektiva  (kata  sifat),
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
numeralia  (kata  bilangan),  adverbia  (kata keterangan),  dan  kata  tugas  seperti  preposisi (kata depan), konjugasi (kata penghubung), dan partikel  (Arifin  dan  Junaiyah  dalam  Nugroho, 2011:54).
Terjadinya  campur  kode  yang  secara tidak sadar dilakukan oleh anak usia dini dalam berkomunikasi  disebabkan  oleh  tidak  adanya padanan  kata  dalam  bahasa  yang  digunakan untuk  menyatakan  maksud,  atau  bisa  juga terjadi dikarenakan pilihan kata yang digunakan tersebut  lebih  sering  digunakan  sehingga kosakata  yang  diingatlah  yang  acapkali  dipilih oleh  si  anak  untuk  menyatakan  suatu  maksud. Sesuai  dengan  pemahaman  peneliti  pada paparan  di  atas,  keterkaitan  campur  kode dengan  penelitian  ini  mencakup  ketepatan pilihan  kata  dalam  campur  kode  yang digunakan oleh anak usia dini hasil perkawinan endogami dalam berkomunikasi dengan anggota keluarga dan teman sejawat.

## E. Sosiolinguistik
Sosiolinguistik  merupakan  salah  satu cabang  ilmu  bahasa  yang  mempelajari  atau membahas aspek-aspek kemasyarakatan bahasa,  khususnya  perbedaan-perbedaan  atau variasi  yang  terdapat  dalam  bahasa  yang berkaitan dengan faktor-faktor kemasyarakatan.
Ditinjau  dari  nama  sosiolinguistik  tentu menyangkut sosiologi dan linguistik ,  karena  itu sosiolinguistik  mempunyai  kaitan  erat  dengan kedua  kajian  tersebut. Sosio adalah  masyarakat dan linguistik adalah  kajian  bahasa.  Jadi, sosiolonguistik  adalah  kajian  tentang  bahasa yang dikaitkan dengan kondisi kemasyarakatan (Sumarsono, 2014: 1 ).
Menurut Soeparno (2002: 25), sosiolinguistik  adalah  subdisiplin  linguistic yang  mempelajari  bahasa  dalam  kaitannya dengan  faktor-faktor  kemasyarakatan  atau faktor sosial. Masalah utama yang dibahas atau dikaji dalam sosiolinguistik antaralain, mengkaji  bahasa  dalam  konteks  sosial  dan kebudayaan, menghubungkan factor-faktor kebahasaan,  ciri-ciri  bahasa,  ragam  bahasa, situasi,  faktor-faktor  sosial  danbudaya,  serta mengkaji  fungsi-fungsi  sosial  dan  penggunaan
bahasa dalam masyarakat. Jadi, dapat disimpulkan  bahwa  sosiolinguistik  adalah cabang  linguistik  yang  mempelajari  hubungan antara perilaku sosial dan perilaku bahasa. F. Fungsi Bahasa
Bahasa didalam struktur budaya memiliki  kedudukan,  fungsi  serta peran  ganda ialah sebagai  akar  serta produk  budaya  yang sekaligus  berfungsi  sebagai  sarana  berfikir  dan sarana pendukung pertumbuhan serta perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (Sunaryo, 2000:6).  Secara sederhana, fungsi bahasa seperti yang peneliti pahami ialah suatu  alat  yang  digunakan  sebagai  sarana berkomunikasi  dengan  orang  lain  atau  lawan bicara  baik  bahasa  lisan  maupun  maupun bahasa  tulis.  Fungsi  seperti  ini  sering  disebut sebagai fungsi pragmatis.
Searle (dalam Leech, 1993:164)
menggolongkan  lima  macam  bentuk  tuturan yang  menunjukkan  fungsi  pragmatis  sebagai fungsi  komunikatif  dalam  tindak  tutur  sebagai berikut.
1) Fungsi Asertif Tindak  tutur  asertif  mempunyai  fungsi memberitahu orang-oang (penutur) mengenai  sesuatu.  Fungsi  asertif  ini terkait  pada  kebenaran  proposisi  yang diungkapkan  misalnya:  menyatakan,
mengusulkan, membual, mengemukakan  pendapat,  melaporkan, menunjukkan, menyebutkan,
memberitahukan, mempertahankan, membanggakan  dan  menyombongkan. Dilihat  dari  segi  sopan  santun,  ilokusi ini  cenderung  netral,  yakni  termasuk kategori kerjasama (kolaboratif).
Contoh: Saya lahir di Mataram.
2) Fungsi Direktif Tindak  tutur  yang  berfungsi untuk membuat penutur akan melakukan sesuatu  atau  menimbulkan  efek  berupa tindakan  yang  dilakukan  oleh  penutur disebut  sebagai  fungsi  direktif.  Fungsi ilokusi ini misalnya: memesan,
memerintah, memohon, memberi nasehat, menyuruh, menantang,
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
menyarankan, menganjurkan, memastikan,  mengajak,  mengijinkan, menawar, melarang, mendesak, memperingatkan, dan menuntut
Contoh: Tolong bukakan pintu itu!
3) Fungsi Komisif Fungsi komisif yaitu tindak tutur yang  menyatakan  bahwa  penutur  akan melakukan  sesuatu.  Ilokusi  ini  terkait pada suatu tindakan di masa depan atau yang  akan  datang.  Tindak  ilokusi  ini misalnya: menjanjikan, bersumpah, menawarkan, memanjatkan doa,
menolak, dan mengancam.
Contoh: Iya  janji, nanti habis mandi baru saya makan.
4) Fungsi Ekspresif Tindak  tutur  ini  berfungsi  untuk mengekspresikan  perasaan  dan  sikap penutur  terhadap  keadaan  yang  tersirat dalam  ilokusi  misalnya:  mengucapkan terima  kasih,  mengucapkan  selamat, memberi  maaf,  mengecam,  memuji, mengucapkan belasungkawa,
mengkritik,  mengeluh,  menyalahkan, menyesal  dan  sebagainya.  Tindak  tutur ilokusi  ini  cenderung  menyenangkan, karena  itu  secara  intrinsik  ilokusi  ini sopan,  kecuali  ilokusi-ilokusi  ekspresif mengecam, menyesal dan menyalahkan. Contoh: Terimakasih ya, saya suka kadonya.
5) Fungsi Deklaratif
Hasil  ilokusi  ini  mengakibatkan adanya  kesesuaian  antara  proposisi
dengan realitas,
misalnya: mengundurkan  diri,  memecat,  memberi nama,  menjatuhkan  hukuman,  atau kalimat yang tidak memerlukan jawaban dari lawan bicara. Tindakan-tindakan ini merupakan  kategori  tindak  tutur  yang sangat khusus.
Contoh: Saya tadi sudah mandi sama ibu.
Dalam  arti  yang  paling  sederhana “fungsi”  dapat  dipandang  sebagai  padanan kata “penggunaan”. Dengan demikian, bila berbicara  tentang  fungsi  bahasa  dapat diartikan  sebagai  cara  orang  menggunakan
bahasa  mereka  atau  bahasa-bahasa  mereka bila  mereka  berbahasa  lebih  dari  satu bahasa  Halliday  (dalam  Chaer,  2004:  20). Fungsi  bahasa  akan  terlihat  apabila  orang menggunakan bahasa lebih dari satu bahasa seperti  halnya  pemakaian  bahasa  kedua yang  digunakan  oleh  anak  usia  dini  saat berkomunikasi.
Fungsi bahasa yang digunakan anak dalam pembicaraan dengan anggota keluarga  dan  teman  sejawatnya  didasarkan pada tujuan berkomunikasi. Anak berbicara menggunakan  bahasa  pertama  dan  bahasa keduanya menurut fungsi yang
dikehendakinya  bisa  terjadi  sesuai  dengan konteks dan situasi komunikasi.

## PEMBAHASAN
1. Ketepatan Pilihan Kata dalam Campur Kode pada Anak Usia Dini No  Ujaran Anak Nama Anak 1 2 3 4 5
Yang hitam itu merang
Ndak  mau  saya  makan  itu padang ! Saya lagi potong empaq Jangan tijak Alin !
Nanti tumpak buek NQD 6 7 8 9 10 Bembek tu, ada tai bembek Ndak sugul apinya Ndek gemes !
Siapa mau taek ini ? Hujan beleq siapa mau mandiq ujan? AHA 11 12 13 14 15
Waa , kenapa sepuluh adenan? Kita  tunggu  dia  sampai jira besikir dunu Wa jina penokna , op sudah Oo kakak itu hp kakak di anok meja Satu sama dua na , teres tiga na
QIM
Berdasarkan  data  ujaran  anak  usia  4-5 tahun  tersebut,  menunjukkan  bahwa  ketiga subjek  penelitian  acapkali  melakukan  campur kode dengan menyisipkan penggunaan kosakata bahasa  daerah  atau  bahasa  ibu  pada  saat
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
berkomunikasi  dengan  anggota  keluarga  dan teman  sejawat.  Penyisipan  kosakata  bahasa daerah  yang  dilakukan  si  anak  pada  saat berkomunikasi  terjadi  di  luar  kesadaran  dan pemahaman  anak  tentunya.  Dalam  situasi  ini, anak  melakukan  campur  kode  dengan    maksud ingin mengemukakan sesuatu kepada orang lain yaitu  lawan  bicaranya,  atau  karena  ingin memberikan  reaksi  terhadap  sesuatu  yang didengarnya dengan menggunakan bahasa yang dipahami  dan  biasa  di  dengar  di  lingkungan tempat tinggalnya.
a. Ketepatan  Pilihan  Kata  dalam  Campur Kode NQD Data  pertama  sesuai  dengan paparan  tabel  di  atas  NQD  mengatakan yang  hitam  itu merang .  Pada  tuturan tersebut  terjadi  campur  kode  dengan adanya  penyisipan  leksikon merang dalam  bahasa  Sumbawa  yang  jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia  memiliki  arti  tajam.  Pada tuturan tersebut, pemilihan kata merang yang digunakan NQD merupakan
sebuah  kata  sifat  yang  merujuk  pada suatu benda yang tajam. NQD bermaksud menyampaikan kepada lawan  bicaranya  bahwa  benda  yang dipegang oleh lawan tuturnya itu tajam. NQD  mengeluarkan  apa  yang  ada dipikirannya  dengan  pembendaharaan kata  yang  dimilikinya.  Kata merang otomatis  menjadi  kata  yang  lazim  di dengar oleh NQD di lingkungan tempat tinggalnya,  sehingga  spontanitas  kata merang muncul dalam tuturannya
tersebut. Adapun pemilihan kata merang yang  dipilih  NQD  untuk menyampaikan maksud ujarannya dapat dikatakan  sudah  tepat,  sebab  kata merang sendiri  bila  digunakan  baik dalam komunikasi antara teman sejawat maupun  anggota  keluarga  memiliki  arti dan  makna  yang  tetap  sama  yakni menunjukkan sebuah kata sifat. Selanjutnya  pada  data  ujaran
NQD yang kedua mengatakan ndak mau
saya  makan  itu  padang .  Pada  tuturan tersebut  terjadi  campur  kode  dengan adanya  penyisipan  leksikon  bahasa Sumbawa yaitu pada kata padang yang jika  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Indonesia  memiliki  arti pedas .  Kata padang sendiri  merupakan  sebuah keterangan  kata  sifat.  Pada  peristiwa tuturan tersebut NQD bermaksud menyampaikan penolakan kepada lawan bicaranya  yang  dalam  hal  ini  adalah  si ibu  yang  hendak  memberikan  makanan ringan  namun  ditolak  oleh  NQD dikarenakan  makanan  tersebut  terlihat pedas.  Pemilihan  kata padang yang digunakan  oleh  NQD  semata-mata karena perbendaharaan kata yang dimilikinya  didapati  berkat  seringnya menyerap  kosakata  bahasa  ibu  yang acapkali  didengar  dalam  berkomunikasi di  lingkungan  tempat  tinggal  si  anak. Kata padang sendiri  bila  digunakan dalam  tuturan  kepada  anggota  keluarga ataupun  teman  sejawat  memiliki  arti yang  sama  jika  digunakan  dalam berkomunikasi  di  antara  keduanya. Sehingga  dengan  kata  lain  dapat disimpulkan  bahwa  pilihan  kata  pada campur  kode  tuturan  kedua  NQD tersebut sudah tepat sebab memiliki arti dan maksud yang sama dengan apa yang ingin di sampaikan penutur.
Data ujaran ketiga NQD slenjutnya  yaitu saya  lagi  potong empaq. Pada  tuturan  tersebut  terdapat campur kode dengan adanya penyisipan leksikon  bahasa  Sumbawa  pada  kata empaq yang  jika  diterjemahkan  ke dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  arti ikan .  Kata empaq sendiri  merupakan sebuah  kata  benda.  Peristiwa  tuturan tersebut  terjadi  pada  saat  NQD  sedang bermain dengan teman sejawatnya  yang dalam  hal  ini  sebagai  lawan  tuturnya, sambil  membawa  tas  jinjing  mainan miliknya.  Penggunaan  kata empaq bila digunakan  dalam  berkomunikasi  baik
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
dengan anggota keluarga maupun teman sejawat,  memiliki  arti  yang  sama  atau tidak  ada  perubahan  arti  jika  digunakan dalam  berkomunikasi  antar  keduanya. Sebab kata empaq seperti yang dikatakan  sebelumnya  hanya  merujuk pada  sebutan  sebuah benda yaitu  ikan. Dengan  kata  lain  bahwa  pilihan  kata yang  digunakan  oleh  NQD  dalam tuturannya  tersebut  dapat  dikatakan sudah  tepat  sebab  memiliki  arti  dan maksud  yang  sama  seperti  apa  yang ingin disampaikan dalam artian sebenarnya.
Data ujaran keempat NQD  yaitu jangan  tijak  Alin .  Pada  tuturan  tersebut terdapat  campur  kode  dengan  adanya penyisipan  leksikon  bahasa  Sumbawa pada  kata tijak yang  jika  diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia memiliki arti injak. Kata tijak sendiri  merupakan bentuk  kata  kerja.  Dalam  peristiwa tuturan keempat tersebut, NQD bermaksud menyampaikan pesan kepada  Alin  untuk  tidak  menginjak sesuatu  yang  ada  di  depannya.  Jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indoneisa,  data  ujaran  yang  diucapkan
NQD  tersebut  bisa  bermakna  ganda.
Bagi orang yang berada di sebelah NQD dan lawan bicaranya bisa saja mengartikan  bahwa  NQD  member peringatan  untuk  tidak  menginjak  Alin, padahal  yang  sebenarnya  dalam  hal  ini NQD  bermaksud  memberi  peringatan kepada  Alin  yang  sebagai  lawan tuturnya  untuk  tidak  menginjak  sesuatu yang  di  maksudkan  NQD.  Adapun penggunaan  kata tijak jika  digunakan dalam  berkomunikasi  antar  teman sejawat  dapat  dikatakan  sah-sah  saja, namun  berbeda  halnya  jika  dituturkan kepada  anggota  keluarga  khususnya orang  yang  lebih  dewasa,  kata tijak terdengar  kurang  tepat  sebab  terdengar sedikit kasar. Kata tijak sendiri merupakan  hasil  daripada  penyerapan
kosakata yang tentunya acapkali didengar  oleh  penutur  di  lingkungan tempat  tinggalnya.  Dengan  kata  lain, kata tijak dapat  dikatakan  sudah  tepat sesuai  arti  dan  maksud  sebenarnya, selain itu dikatakan tepat jika digunakan dalam  tuturan  kepada  teman  sejawat sedangkan  dirasa  kurang  tepat  jika digunakan  kepada  anggota  keluarga khususnya  orangtua  atau  orang  yang lebih dewasa dalam lingkungan keluarga si penutur.
Selanjutnya  data  ujaran  kelima NQD  yaitu nanti  tumpak  buek. Pada tuturan  tersebut  terdapat  campur  kode dengan  adanya  penyisipan  leksikon bahasa Sumbawa pada kata tumpaq dan bueq. Jika  diterjemahkan  ke  dalam bahasa Indonesia, kata tumpaq memiliki arti tumpah dan bueq memiliki  arti habis. Jika diartikan secara kompleks ke dalam  bahasa  Indonesia  ,  arti  dari tuturan  tersebut  sebenarnya  yaitu nanti tumpah  habis. Adapun  pilihan  kata tumpaq  buek yang  digunakan  NQD untuk mengungkapkan maksud pikirannya  kepada  lawan  bicaranya yang  dalam  hal  ini  adalah  si  adik  dapat dikatakan  sudah  tepat  dari  pemilihan kata  namun  masih  kurang  tepat  dari susunan  penggunaan  kata  itu  sendiri. Kata yang dipilih NQD untuk menunjukan keterangan yang
seharusnya  adalah bueq  tumpaq yang berarti habis  tumpah .  Adapun  pilihan kata  tersebut  jika  digunakan  dalam berkomunikasi  baik  antar  anggota keluarga  maupun  teman  sejawat  sama- sama bisa digunakan  atau dapat dikatakan  sudah  tepat  berdasarkan  arti dan  maksud  dari  tuturan  itu  sendiri sebenarnya.
b. Ketepatan Pilihan Kata dalam Campur Kode AHA
Data  tuturan  AHA  yang  pertama  yaitu bembek  tu , ada  tai  bembek. . Tuturan tersebut merupakan campur kode
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
dengan  adanya  penyisipan  leksikon bahasa  Sasak  pada  kata bembeq yang jika  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Indonesia memiliki arti kambing.
Bembeq dalam tuturan tersebut
merupakan  bentuk  kata  benda  yang dalam  peristiwa  tuturan  tersebut  AHA bermaksud ingin memberitahukan lawan tuturnya  yang  dalam  hal  ini  adalah teman  sejawatnya  bahwa  ada  kotoran kambing  ke  arah  yang  ditunjuknya seperti  bulat-bulat  kecil.  Penyebutan kata kambing dengan  sebutan bembek dilakukan  AHA di luar pemahaman dan kesadarannya bahwa ia telah melakukan campur  kode  dalam  ujarannya.  AHA mengetahui  arti  kata  yang  digunakan dan  mampu  menghubungkan  dengan objek  yang  diwakili.  Adapun  pilihan kata  yang  digunakan  oleh  AHA  untuk menyatakan  kata kambing ke  dalam bahasa  Sasak  yakni  kata bembeq dapat dikatakan  sudah tepat. Tentunya  pilihan kata  yang  tepat  dan  sesuai  hanya dimungkinkan oleh penguasaan
sejumlah besar kosa kata atau perbendaharaan  kata  yang  dimiliki  oleh AHA  sebagai  penutur.  Selain  itu,  kata bembeq juga  dikatakan  tepat  sebab  bila digunakan dalam berkomunikasi baik itu dengan anggota keluarga maupun teman sejawat arti dan juga makna dari bembeq itu  sendiri  tidaklah  berubah,  sebab bembeq hanya  merupakan  denotsai  dari nama hewan yakni kambing.
Selanjutnya  data  tuturan  kedua
AHA  yaitu ndak  sugul  apinya .  Tuturan tersebut merupakan campur kode dengan  adanya  penyisipan  leksikon bahasa  Sasak  pada  kata suqul .    Dalam bahasa Indonesia tuturan tersebut memiliki  arti tidak  keluar  apinya yang di  mana  kata ndak dalam  bahasa Indonesia merupakan arti dari kata tidak pemakaiannya  dalam  ragam  santai kemudian kata sugul yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa
Indonesia  memiliki  arti keluar .  Kata sugul sendiri  merupakan  bentuk  kata kerja dalam bahasa Sasak. Pada peristiwa  tuturan  tersebut,  pilihan  kata yang  digunakan  oleh  AHA  yakni  kata sugul dapat  dikatakan  sudah  tepat berdasarkan arti dan maksud sebenarnya dan  sesuai  dengan  situasi  serta  kondisi penggunaan  kata-kata  itu.  Kata sugul juga  tepat  bila  digunakan  dalam berkomunikasi  baik  antara  anggota keluarga maupun teman sejawat.
Selanjutnya  data  tuturan  ketiga AHA  yaitu ndek  gemes  saya .  Tuturan tersebut merupakan campur kode dengan  adanya  penyisipan  leksikon bahasa Sasak pada kata ndeq dan gemes yang  jika  diterjemahkan  ke  dalam bahasa  Indonesia ndeq berarti tidak dan gemes berarti mau. Pada  peristiwa tuturan  tersebut  AHA  menyatakan sebuah  penolakan  secara  tegas  kepada teman sejawatnya ketika disuruh mengambil sesuatu dengan
mengucapkan  kata  n dek  gemes yang berarti tidak mau . Jika kata ndeq gemes digunakan dalam berkomunikasi dengan anggota keluarga khususnya orang yang lebih  besar  contohnnya  kakak  atau orang tua, maka kata ndek gemes sendiri kurang  tepat  dikatakan  sebab  terkesan seperti sebuah penolakan yang terdengar kasar,  namun  bila  digunakan  dalam berkomunikasi  dengan  teman  sejawat boleh  dikatakan  sah-sah  saja  dan  tepat untuk digunakan.
Selanjutnya data tuturan keempat dari AHA yaitu s iapa mau taek ini yang  jika  diterjemahkan  ke  dalam bahasa  Indonesia  memiliki  arti siapa mau naik ini . Tuturan tersebut merupakan sebuah campur kode dengan adanya  penyisipan  leksikon  bahasa Sasak  pada  kata taek yang  artinya naik . Taek sendiri merupakan bentuk dari kata kerja  yang  memiliki  arti  bergerak  ke atas  atau  arah  yang  lebih  tinggi.  Pada
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
peristiwa tuturan tersebut AHA bermaksud  menanyakan  teman-teman sejawatnya  adakah  yang  mau  ikut bersamanya  menaiki  kursi-kursi  yang disusun  menyerupai  kereta  api.  Adapun pilihan  kata taeq yang  digunakan  AHA dalam  berkomunikasi  dapat  dikatakan sudah  tepat,  baik  bila  digunakan  dalam berkomunikasi dengan anggota keluarga maupun  teman  sejawat  kata taeq tetap sama-sama  bisa  digunakan  sebab  sudah tepat sesuai arti dan maksud dari tuturan penutur.
Selanjutnya  data  tuturan  kelima AHA  h ujan  beleq,  siapa  mau  mandiq ujan .?.  Tuturan  tersebut  merupakan suatu  tuturan  yang  bersifat  deklaratif yang menyatakan bahwa kondisi di luar sedang  turun  hujan,  kemudian  diikuti oleh kalimat pertanyaan. Tuturan tersebut merupakan campur kode dengan  adanya  penyisipan  leksikon bahasa  Sasak  pada  kata beleq dan mandiq yang  bila  diartikan  ke  dalam bahasa  Indonesia  kata beleq memiliki arti besar dan mandiq berarti mandi.
Beleq sendiri  merupakan  bentuk  kata sifat  dalam  bahasa  Sasak  dan mandiq merupakan  bentuk  dari  pada  kata  kerja.
Pada  peristiwa  tuturan  tersebut  AHA sebagai penutur bermaksud memberitahukan  kepada  teman-teman yang  ada  di  sekitarnya  bahwa  di  luar sedang turun hujan sekaligus
menanyakan  adakah  yang  ingin  mandi hujan. Pada data tuturan tersebut pilihan kata  yang  digunakan  dalam  campur dengan  adanya  penyisipan  leksikon bahasa Sasak ke dalam bahasa Indonesia bisa  dikatakan  sudah  tepat,  baik  bila digunakan  saat  berkomunikasi  dengan anggota keluarga maupun teman sejawat,    sebab  arti  dari  kata beleq dan mandiq itu  sendiri  sesuai  dengan  arti dan maksud sebenarnya di dalam bahasa Indonesia.
c. Ketepatan Pilihan Kata dalam Campur Kode QIM
Adapun  data  tuturan  pertama  QIM yaitu waa,  kenapa  ade  nan .  Pada  data tuturan tersebut terdapat penyisipan leksikon bahasa Sumbawa yakni pada kata ade dan nan yang    jika  diterjemahkan  ke dalam  bahasa  Indonesia ade memiliki  arti yang dan nan berarti itu. Kata ade  nan yang dimaksudkan QIM di sini merupakan sebuah  kata  penunjuk  dan  di  awali  dengan kata  fatis waa dalam  bahasa  Sumbawa dengan intonasi yang sedikit panjang. Pada peristiwa  tuturan  ini,  QIM  melakukan campur  kode  diluar  kesadarannya  dengan maksud  ingin  mengemukakan  sesuatu kepada  orang  lain  yang  dalam  hal  ini anggota  keluarganya,  selain  itu  juga dikarenakan  ingin  memberikan  reaksi terhadap  sesuatu  yang  yang  dilihatnya dengan menggunakan bahasa yang dipahami dan biasa di dengar di lingkungan tempat  tinggalnya.  Pada  data  tuturan tersebut, pilihan kata yang digunakan QIM dapat  dikatakan  sudah  tepat  baik  bila digunakan  pula  dalam  berkomunikasi dengan  teman  sejawatnya. Ketepatan pilihan  kata  itu  sendiri    dikarenakan memiliki  arti  dan  maksud  yang  sama dengan  apa  yang  ingin  disampaikan penutur  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi yang dimaksudkan.
Data  tuturan  kedua  QIM  yaitu kita tunggu  dia  sampai  jira  besikir  dunu .  Pada data tuturan tersebut terdapat campur kode penyisipan  leksikon  bahasa  Sumbawa yakni pada kata jira, besikir dan dunu. Jika diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia, kata jira memiliki  arti selesai,  besikir berarti berzikir atau  biasa  dikenal  dengan istilah  tahlilan  dalam  kegiatan  hajat  di kampung baik tasyakuran maupun kematian,  serta dunu memiliki  arti dulu atau dahulu .  Peristiwa  tuturan  tersebut merupakan sebuah pertanyaan yang tuturkan  QIM  kepada  anggota  keluarga yaitu  si  ibu,  yang  dimana  ibu  saat  itu
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
berperan  sebagai  lawan  tuturnya.  QIM bermaksud  akan  pergi  ke  suatu  tempat bersama  ayah  namun  harus  menunggu  si ayah  selesai  acara  hajatan  di  dekat rumahnya.  Pada  data  tuturan  tersebut, pemilihan  kata  yang  digunakan  dapat dikatakan  sudah  tepat  sebab  arti  maupun maksud  dari  tuturan  tersebut  sama  dengan arti  sebenarnya  yang  dimaksud  oleh penutur.
Selanjutnya  data  tuturan  ketiga
QIM  yaitu waa  jina  penokna  op  sudah. Pada data tuturan QIM tersebut terdapat campur  kode  dengan  dominasi  leksikon bahasa Sumbawa yang digunakan  yakni kata waa,  jina,  penokna, dan op yang kemudian  diikuti  oleh  bahasa  Indonesia di  belakangnya.  Kata waa di  sini merupakan  suatu  bentuk  ungkapan keluhan  dari  si  penutur  yang  masuk pada  kategori  kata  fatis, jina sendiri memiliki  arti terlalu,  penokna berarti banyak dengan  kata  dasar penok dan  di berikan akhiran –na sehingga jika dalam bahasa Indonesia memiliki arti banyaknya, sedangkan op di  sini memiliki arti cukup. Secara
keseluruhan, arti daripada tuturan tersebut yaitu waa terlalu banyak sekali cukup  sudah .  Data  tuturan  tersebut merupakan  sebuah  kalimat  penolakan yang  di  tuturkan  QIM  kepada  lawan bicaranya  yang  dalam  hal  ini  anggota keluarganya.  Adapun  pilihan  kata-kata yang  digunakan  QIM  tersebut  dalam tuturannya  dapat  dikatakan  sudah  tepat dikarenakan  sesuai  dengan  arti  dan maksud  yang  sebenarnya  dari  apa  yang hendak  disampaikan  oleh  penutur  baik bila  digunakan  saat  berkomunikasi dengan anggota keluarga maupun teman sejawat. Selanjutnya data tuturan
keempat  QIM  yaitu oo  kakak  itu  hp kakak  ee  di  anok  meja. Pada  data tuturan  tersebut  terdapat  penyisipan leksikon  bahasa  Sumbawa  yakni  pada
kata anok yang  jika  diterjemahkan  ke dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  arti bawah. Arti  dari  tuturan tersebut  secara keselurahn  dalam  bahasa  Indonesia yaitu kakak itu hp kakak di bawah meja . Pada  peristiwa  tuturan  tersebut,  QIM bermaksud memberitahukan lawan tuturnya  yaitu  si  kakak  yang  sedang kebingungan  mencari  sesuatu  bahwa yang  dicari-cari  si  kakak  ada  di  bawah meja. Adapun pemilihan kata anok pada campur  kode  tuturan  tersebut  dapat dikatkan  sudah  tepat  sebab  kata anok merujuk  pada  kata  tempat  baik  letak, sisi,  bagian,  dan  arah  yang  leih  rendah sesuai  dengan  arti  dan  maksud  yang ingin  disampaikan  oleh  penutur.  Kata anok juga  tepat  bila  digunakan  saat berkomunikasi  dengan  teman  sejawat sesuai situasi dan kondisi yang dimaksud.
Data  selanjutnya  QIM  yang kelima yaitu satu sama dua na teres tiga na .  Pada  tuturan  tersebut,  terdapat penyisipan  leksikon  bahasa  Sumbawa yakni  pada  kata teres yang  memiliki arti lalu atau kemudian. Kata teres merupakan  bentuk  kata  penghubung pada  sebuah  kata  maupun  kalimat  yang biasa digunakan dalam bahasa Sumbawa,  sedangkan  kata na pada
tuturan tersebut merupakan kata fatisnya.  Tuturan  tersebut  terjadi  pada saat  QIM  sedang  berbicara  dengan anggota  keluarga  yang  dalam  hal  ini adalah  si  ibu  yang  sedang  mengajar penjumlahan.  Adapun  pilihan  kata  pada campur  kode  yang  digunakan  QIM dalam  tuturan  tersebut  dapat  dikatakan sudah  tepat  sebab  arti  dari teres itu sendiri  sama  dengan  arti  dan  maksud sebenarnya yang ingin disampaikan oleh si  penutur,  serta  tepat  dan  biasa  pula digunakan dalam berkomunikasi dengan teman sejawat.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 4. No. 3 Juli 2020 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  pada  bab  IV  sebelumnya,  peneliti menyimpulkan  bahwa  pada  tuturan  anak  usia dini NQD,
AHA dan QIM dalam berkomunikasi  dengan  anggota  keluarga  dan teman  sejawat  acapkali  menyisipkan  leksikon bahasa daerah atau bahasa ibu si anak ke dalam bahasa  Indonesia.  Adapun  pilihan  kata  yang digunakan  dalam  campur  kode  ketiga  anak tersebut  dapat  dikatakan  dominan  sudah  tepat sebab  secara  arti  maupun  maksud  dari  tuturan yang  digunakan  dalam  bahasa  daerahnya  sama dengan arti yang sebenarnya dan tidak merubah makna  dan  maksud  dari  tuturan  itu  sendiri  di dalam bahasa Indonesia SARAN Penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan mengenai studi analisis terhadap  penggunaan  bahasa  anak  usia  dini. Selanjutnya yang kedua, penelitian ini diharapkan  dapat  dijadikan  sumber  acuan  serta pemanfaatan  dalam  bidang  penelitian  yang relevan  dengan  permasalahan  campur  kode serta gejala kebahasaan yang terjaadi pada anak dalam  penelitian  sejenis  lainnya.  Kemudian yang  terakhir  harapan  bagi  orangtua,  kiranya dapat  menjadikan    penelitian  ini  sebagai gambaran  serta  edukasi  akan  pentingnya membimbing  anak  dalam  hal  penggunaan bahasanya  ketika  berkomunikasi  dengan  lawan bicaranya  agar  si  anak  dapat  berbahasa  dengan baik dan benar sesuai situasi dan kondisi.

## DAFTAR PUSTAKA
1993. Prinsip-prinsipPragmatik .
Bogdan,  Robert  dan  Steven  J.  Taylor.  1992.
Pengantar  Metode  Penelitian  Kualitatif . Surabaya: Usaha Nasional.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2004.
Sosiolinguistik: Perkenalan
Awal . Jakarta: RinekaCipta.
Chaer,  Abdul.  1995. Pengantar  Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer,  Abdul.  2002. Psikolinguistik:  Kajian Teoretik . Jakarta: Rineka Cipta. Chaer,  Abdul.  2003. Linguistik  Umum .  Jakarta: RinekaCipta.
Clark, V. Eve. 2009. First Language Acquisiton . New York: Cambridge University Press. Dardjowidjojo, Soenjono. 2003. Psikolinguistik: Pengantar
Pemahaman  Bahasa  Manusia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Fuad  Abdul  Hamid.  1987. Proses  Belajar Mengajar  Bahasa. Jakarta:  Depdikbud, Dikti, P2LPTK.
Ihsan,  Dimroh.  2011. Pragmatik,  Anasilisis Wacana,  dan  Guru  Bahasa .  Palembang:
Universitas Sriwiwjaya.
Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Jakarta: Universitas Indonesia. Keraf, Gorys. 1984. Diksi dan Gaya Bahasa . Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik. Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Leech, Geoffrey. (Terjemahan M.D.D. Oka). Levinson,  Stephen  C.  1987. Pragmatics . Cambridge: Cambridge University Press. Mar’at, Samsunuwiyati. 2005. Psikolinguistik Suatu Pengantar. Bandung: PT Refika Utama.
Nababan,P.W.J. 1987. Sosiolinguistik Suatu Pengantar , Jakarta: Gramedia. Pateda,  Mansoer.  2010. SemantikLeksikal . Jakarta: Rineka Cipta.
Purwo,  Bambang  Kaswanti.  1990. Pragmatik dan  Pengajaran  Bahasa:  Menyibak Kurikulum 1984 . Yogyakarta: Kanisius.
Soemarsono dan Pratana Paina. 2004.
Sosiolinguistik . Yogyakarta: Sabda. Suwito.  1983. Pengantar  Awal  Sosiolinguistik Teori  dan  Problema. Surakarta:  Henari Offset Solo.
Verhaar,  J.W.M.  1996. Asas-Asas  Linguistik Umum . Yogyakarta: Gadjah Mada
University Press. Yule,  George.  1996. Pragmatik  (Terjemahan Indah Fajar Wahyuni) . 2006.
Yogyakarta: PustakaPelajar