## IMPLEMENTASI KAJIAN BIBLIKAL UNGKAPAN BERBAHAGIALAH ORANG YANG BERTAHAN DALAM PENCOBAAN BERDASARKAN YAKOBUS 1:12-15
Manase Gulo manasegulo@sttab.ac.id
Abstraction: This  letter  of  James  is  shown  to  the  twelve  tribes  in  the  overseas,  those  who are  being  tossed  around  related  to  the  socioeconomic  level  faced  by  the church, namely the problem between the rich and the poor. So this letter was written  before  the  year  62  AD.  In  this  article  we  write  about  the implementation of the blessed expression of those who endure trials in James 1: 12-15. The background is where James says that those who are happy are those who endure trials. In this context it talks about how people's attitudes in the face of temptation, in this case James appealed to the twelve tribes that are overseas  so  that  they  endure  trials,  love  God  more,  persevere  in  their  faith, and  are  always  faithful  to  God  when  facing  trials.  Real  happiness  is  that people  are  blessed  by  God,  but  the  problem  is  only  limited  to  understanding but when confronted with a problem, trials, and lack of needs to be unhappy, less grateful for what is  experienced. Therefore this article reminds believers of the true principle of happiness.
Keywords: Implementation, Biblical Studies, Blessed, Enduring, Trials.
Abstraksi: Surat  Yakobus  ini  ditunjukkan  kepada  kedua  belas  suku  yang  ada  di perantauan  yaitu  mereka  yang  sedang  diombang  ambingkan  yang  berkaitan dengan  tingkat  sosial  ekonomi  yang    dihadapi  oleh  jemaat,  yaitu  persoalan diantara  orang  kaya  dan  orang  miskin.  Jadi  surat  ini  ditulis  diperkirakan sebalum tahun 62 Masehi. Dalam artikel ini menuliskan tentang implementasi ungkapan  berbahagialah  orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan  dalam Yakobus  1:12-15.  Latar  belakangnya  adalah    dimana  Yakobus  mengatakan bahwa  orang  yang  berbahagia  adalah  orang  yang  bertahan  dalam pencobaan.  Dalam  konteks  ini  berbicara  mengenai  bagaimana  sikap  orang dalam  menghadapi  pencobaan,  dalam  hal  ini  Yakobus  menghimbau  bagi kedua  belas  suku  yang  ada  di  perantauan  supaya  mereka  bertahan  dalam pencobaan,  lebih  mengasihi  Allah,  bertahan  dalam  iman  mereka,  dan  selalu setia kepada Tuhan pada saat menghadapi pencobaan. Kebahagiaan yang sesungguhnya  adalah  orang  diberkati  oleh  Tuhan,  tetapi  yang  menjadi masalah  adalah  hanya  sebatas  mengerti  tetapi  ketika  di  perhadapkan  suatu masalah, cobaan, dan kekurangan kebutuhan menjadi tidak  bahagia, kurang bersyukur  dengan  apa  yang  dialami.  Oleh  karena  itu  artikel  ini  kembali mengingatkan orang percaya tentang prinsip bahagia yang sejati.
Kata Kunci: Implementasi, Kajian Biblikal, Berbahagialah, Bertahan, Pencobaan.

## LATAR BELAKANG MASALAH
Pada  umumnya  orang  memiliki  konsep  bahwa  berbahagia  apabila  tidak  mengalami berbagai  pencobaan  dalam  hidupnya.  Hidup  yang  dialami  terasa  mulus  tanpa  rintangan, memiliki harta yang banyak, dan kehidupan yang sukses. Namun konsep berbahagia berbeda dengan  apa  yang  dikatakan  dalam  Kitab  Yakobus.  Dalam  Kitab  Yakobus  1:12  dikatakan:
“berbahagialah  orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan,  sebab  apabila  ia  sudah  tahan  uji,  ia akan  menerima  mahkota  kehidupan  yang  dijanjikan  Allah  kepada  barang  siapa  yang mengasihi Dia”.
Pengertian  kata  berbahagia  memiliki  keragaman. 1 Kata  berbahagia    memakai  kata “ Makarios ”  artinya  “terberkati”  karena  dilimpahi  berkat  dan  karunia  Allah. 2 Berbahagia adalah  orang  yang  berani  melakukan  apa  yang  menjadi  kehendak  Allah  dalam  hidupnya, yang  berusaha  untuk  mencari  dan  memperoleh  sesuatu  yaitu  mahkota  kehidupan  yang dijanjikan  bagi  orang  yang  mengasihi  Tuhan.  Realitas  menunjukkan  ada  banyak  hal  yang membuat manusia kehilangan kebahagiaan, karena diejek oleh temannya. 3 Tidak berbahagia karena dia merasa Tuhan itu tidak bersama-sama dengan dia. 4 Tidak bahagia karena penyakit yang  diderita, 5 tidak  bahagia  karena  masalah  ekonomi. 6 Dalam  konteks  keKristenan  ada banyak  penderitaan  yang  dialami  sehingga  bisa  menggocangkan  bukan  hanya  psikis,  tetapi juga  fisik.  Penderitaan  itu  adalah  penganiayaan. 7 Sejarah  menunjukkan  bagaimana penganiayaan menjadi salah satu cobaan yang terjadi kepada umat Kristen. 8 Namun Alkitab justru  menunjukkan  prinsip  yang  kontras,  yaitu  bahagia  dalam  pencobaan.  Bagaimanakah mengerti hal ini?.
Dari latar belakang tersebut maka perlu untuk dilakukan kajian Alkitab untuk mengerti maksud  berbahagia.  Apakah  kebahagiaan  identik  dengan  tanpa  penderitaan,  atau  apakah
1 Beatific  Vision,  mengatakan    pemandangan  yang  berbahagia  menurut  Skolastik  adalah  pengetahuan tentang  Allah  dan  kesatuan  dengan  Allah  yang  adalah  tujuan  keberadaan  manuasia  dan  yang  dinikmati  oleh orang-orang  bahagia  dalam  sorga  (Lih.  :  Henk  Ten  Napel, Kamus  Teologi  Inggris-Indonesia, (Jakarta:BPK Gunung  Mulia,  2006),  52).Nouwen  memberikan  definisi  dengan  mengatakan  berbahagia  artinya  terberkatilah orang  yang  suci  hatinya,  kata  ini  adalah  hidup  Yesus  telah  mengarah  kepada  orientasi  dasarnya  dan  tidak terombang-ambingkan  oleh  bermacam-macam  (Lih.  :  Hanri  J.  M.  Nouwen, Mencari  Makna  Kekuasaan, (Yogyakarta:  Kanisius,  2000),  27-28).  Menurut  Sanders,  kata  berbahagia  adalah  merupakan  sebuah  kata  yang dimuliakan  dalam  pemakaiannya  dalam  Perjanjian  Baru.  Kata  “berbahagia”  telah  diartikan  patut  dicemburui, diberi  selamat,  sangat  bahagia,  kaya  secara  rohani,  beruntung,  sangat  berbahagia  (Lih.:  J.  Oswald  Sanders, Kedewasaan Rohani, (Bandung:Yayasan Kalam Hidup, 1994), 106).
2 Stefaan Leks, Tafsiran Injil Matius, (Yogyakarta: Kanisius, 2003), 119 3 Paul  Gunadi,  Pengaruh  Ejekan  atau  Olokan  Terhadap  Perkembangan  Anak, Telaga, (2009), https://www.telaga.org/audio/pengaruh_ejekan_atau_olokan_terhadap_perkembangan_anak, diakses 5April 2017 4 ....,  Ketika  Tuhan  Terasa  Jauh, Persekutuan  Remaja  &  Pemuda  GRII  Bintaro-MRII  BSD, (2014), https://reformedevangelicalyouth.wordpress.com/2014/03/24/ketika-tuhan-terasa-jauh/ diakses 05 April 2017
5 David Robson, Derita Penyakit Yang Disulut Oleh Pikiran, BBC News, (2016), https://www.bbc.com/indonesia/vert_fut/2016/05/160517_vert_fut_penyakit_pikiran diakses 05 April 2017
6 Cahyadi  Takariawan,  Ketika  Problematika  Ekonomi  Melanda  Rumah  Tangga, Kompasiana, (2015), https://www.kompasiana.com/pakcah/552c44676ea834b8348b4584/ketika-problematika-ekonomi-melanda- rumah-tangga diakses pada 05 April 2017.
7 Sabar  Subekti,  Meningkat,  Penganiayaan  Terhadap  Umat  Kristen, Satu  Harapan, (2013), http://www.satuharapan.com/read-detail/read/meningkat-penganiayaan-terhadap-umat-kristen  dikases  05  April 2017.
8 Penindasan Terhadap Orang Kristen, Wikipedia,
https://id.wikipedia.org/wiki/Penindasan_terhadap_orang_Kristen, diakses 05 April 2017
penderitaan  bisa  diniLAI  sebagai  sebuah  kebahagiaan?.  Dalam  konteks  surat  Yakobus memberikan jawaban terhadap realitas kebahagiaan  yang sejati,  hal  tersebut  sangat  berguna untuk  dimplementasikan  oleh  orang  percaya.  Oleh  karena  itu  melalui  tulisan  ini  akan membahasa  bagaimana  implementasi  kajian  biblikal  ungkapan  berbahagialah  orang  yang bertahan dalam pencobaan dalam yakobus 1:12-15?.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi  yang  digunakan  untuk  memperdalam  pemahaman  tentang  berbahagialah orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan  berdasarkan  Yakobus  1:12-15adalah  metode penelitian  deskriptif analisis dan literatur. Dalam penelitian ini penulis akan menggali makna berbahagialah  orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan  berdasarkan  Yakobus  1:12-15.  Dalam metode  ini  akan  membuat  kajian  eksegetis  terhadap  teks  “makna  ungkapan  berbahagialah orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan.”  berdasarkan  Yakobus  1:12-15  dan  memberikan komentar  dari  para  pakar.  Selanjutnya  metode  penelitian  berkaitan  dengan  pengumpulan informasi  yang  relevan  dengan  masalah  yang  diteliti,  mengenai  teori-teori  dari  sejumlah buku-buku  Literatur,  konsep-konsep,  serta  temuan-temuan  yang  berkaitan  dengan  judul penelitian.

## LATAR BELAKANG SURAT YAKOBUS
Surat  Yakobus  adalah  surat  yang  pertama  dari  rangkaian  surat  yang  disebut  sebagai surat am (umum). 9 Surat ini ditujukan kepada kedua belas suku diperantauan” (1:1) dua belas suku  yang  dimaksud  disini  bukan  umat  Israel,  meLAInkan  jemaat  Kristen  yang  melihat dirinya sebagai ahli waris tradisi Yahudi. 10 Bertolak dari penggunaan dalam PL, Istilah “dua belas  suku”  rupanya  menunju  pada  umat  Israel;  sedangkan  “perantauan”  atau  Diaspora dimksudkan untuk orang-orang Yahudi non Palestina yang tinggal diseluruh dunia Romawi- Yunani (Yoh 7:35). Karena dalam pemikiran Kristen gereja adalah Israel Baru maka surat ini kemungkinan dialamatkan untuk umat Kristen Yahudi yang berada di Palestina, Siria, atau di tempat LAIn. 11
Dalam  hal  ini  penulis  Surat  Yakobus  tidak  memperkenalkan  diri  ditulis  “Yakobus” saja. pada hal nama Yakobus banyak di antara orang-orang Yahudi. Didalam Berjanjian Baru saja sudah kita temui lima oknum yakni:
9 Donald Guthrie, Pengantar Perjanjian Baru Volume 3, (Surabaya : Momentum, 2009), 50
10 LAI, Alkitab Edisi Studi, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia 2011), 2003
11 Bambang Subandrijo, Menyingkap Pesan-Pesan Perjanjian Baru, (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 34
1. Yakobus anak Zebedeus, (Mrk, 1:19; 3:17; 5:37; 10:35, 41; Kis. 1:13;12:2,)
2. Yakobus anak alfeus (Mrk. 3:18; Mat 10:3; Kis. 1:13)
3. Yakobus muda (Markus 15:40; 16:1)
4. Yakobus ayah Rasul Yudas (Luk 6:16; Kis 1:13)
5. Yakobus  saudara  Yesus  (Mrk  6:3;  Kis  12:17;  15:13;  21:18;  Gal  1:19;  2:9,12;  1Kor 15:7). 12
Dalam  buku  Scheunemann  mengatakan  penulisan  Surat  Yakobus  Yakobus  1:1 memberikan informasi penulis Surat Yakobus “ Salam dari Yakobus, hamba Allah dan Tuhan Yesus  Kristus  penulis  Yakobus  memperkenalkan  dirinya  sebagai  Yakobus  yang  dimaksud disini. Yakobus saudara Tuhan Yesus adalah, keungkinan terbesar, penulis kitab ini. Yakobus ayah  Yudas  tidak  terlalu  diperhitungkan  seccara  jelas  sebagai  penulis  surat  Yakobus.  Hal yang  sama  berlaku  bagi  Yakobus  anak  Alfeus  sekalipun  derajat  ketidakjelasannya  lebih rendah. Yakobus anak Zebedeus memiliki kemungkinan yang  lebih baik. Ia memiliki posisi penting  diantara  kedua  belas  rasul.  Yakobus  saudara  Tuhan  Yesus  memiliki  posisi  penting dalam jemaat mula-mula.kemungkinan besar ia adalah penullis surat Yakobus. 13
Tujuan penulisan surat ini adalah untuk memperingatkan bahaya dari orang fasik  (3-
4),  untuk  menyampaikan  cara  Allah  menangani  orang-orang  yang  memberontak  (5-7)  dan untuk menampilkan Yesus sebagai Mesias. 14 Ladd, dalam bukunya mengatakan bahwa:
Yakobus  tertarik  dengan  masalah  pencobaan,  yang  mencerminkan pemikirannya  tentang  sifat  manusia.  Tampaknya  ia  terbiasa  dengan  orang- orang  Kristen  yang  tidak  bertanggung  jawab  atas  dosa-dosa  yang  mereka lakukan,  dan  pada  dasarnya  sama  dengan  menyalahkan  Allah.  Yakobus mengemukakan  bahwa  Allah  tidak  bisa  dicobai  atau  mencobai  seseorang untuk melakukan dosa. Setiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri karena ia diseret dan di pikat olehnya (1:14). 15
Seharusnya  orang  percaya,  melakukan  apa  yang  menjadi  kehendak  Allah  dan  tidak menuruti  apa  kata  hati.  Tetapi  karena  tidak  melakukan  perintah  Tuhan,  tidak  sabar  dalam menghadapi  setiap  masalah,  hanya  menuruti  keinginannya  sendiri,  oleh  karena  sudah memikat  atau  melekat  pada  dirinya.  Tetapi  pencobaan  tidak  datang  dari  luar  meLAInkan pencobaan atau ujian datang dari diri sendiri, karena hawa nafsu, adanya keinginan didalam batin, sehingga ketika datang pencobaan, yang datang dari luar dengan memberi umpan yang
12 M.E. Duyverman, Pembimbing Kedalam Perjanjian Baru, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 175
13 Rainer Scheunemann, Tafsiran Surat Yakobus Iman Dan Perbuatan (Yogyakarta: ANDI, 2013) 4-5
14 Daniel  C.  Arikhea, Pedoman  Penafsiran  Alkitab  Surat  Yudas  Dan  Surat  Petrus  Yang  Kedua, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, ), 4
15 George Eldon Ladd, Teologi Perjanjian Baru: Jilid 2 (Bandung: Kalam Hidup, 2013), 400.
tertarik, ia langsung menyambar karena dia dipikat oleh keinginannya. Latar belakang inilah yang mendorong Yakobus menuliskan surat ini.

## KAJIAN EKSEGETIS
Selanjutnya akan dilakukan kajian eksegeris kata penting untuk mendapatkan makna ungkapan berbahagialah orang  yang bertahan dalam pencobaan, berdasarkan Surat Yakobus 1:12-15.

## Berbahagialah
Kata  berbahagialah  dalam  bahasa  Yunani  μακαριος  ( makarios )  artinya  yang berbahagia adalah yang penuh bahagia; yang diberkati. 16 Dengan kasus adjective nominative masculine  singular artinya  kata  sifat  yang  bentuk  tunggal  yang  memakai  kata  ganti  yang tidak  menentu  akan  tetapi  sedang  berlangsung.  Kata  ini  mengandung  arti  “berbahagialah, atau  diberkatilah”. 17 Kata  ini  tertuju  kepada  orang  yang  mengasihi  Tuhan  yang  mampu menahan  diri  dari    berbagai  pencobaan.  Dalam  Bahasa  Inggris  menggunakan  kata  blessed, yang  artinya  yang  diberkati.  Sutanto  dalam  bukunya:  yang  berbahagia  adalah  orang  yang tahan uji dalam pencobaan atau godaan. Dalam ayat 12 orang yang menang dalam godaan. 18 Penulis dapat menyimpulkan bahwa berbahagia adalah orang yang diberkati, yang berlimpah berkat karena dia bertahan dalam berbagai pencobaan atau ujian.
Versi  Firman  Allah  Yang  Hidup  memakai  kata  “berbahagialah  orang  yang  tidak berbuat  salah  pada  saat  ia  menghadapi  cobaan”,  dalam  terjemahan  lama  memakai  kata “berbahagialah  orang  yang  sabar  menanggung  pencobaan”,  berdasarkan  ungkapan “berbahagialah”,  ini  merupakan  bentuk  ungkapan  yang  sangat  umum  (bANDIngkan  Ayub 5:17; Mazmur 1:1; 32:2; Amsal 8:32,34). Dalam Perjanjaian Baru, ungkapan ini dipakai oleh Yesus  pada  Matius  5:3-11,  dan  Lukas  6:20-22.  Kata  berbahagialah  digunakan  untuk menggambarkan keadaan orang mengalami kebahagiaan  yang benar atau sejati dalam batin. Berarti  sikap  bersemangat  yang  tegas  yang  tidak  terpengaruh  oleh  keadaan  yang bagaimanapun disekitarnya.
Ucapan  berkat  ini  disampaikan  kepada  orang-orang  yang  bertahan  melewati  ujian iman. Berkat ini serupa dengan apa yang di tawarkan Yesus kepada orang-orang miskin dan orang-orang  yang  dirugikan  pada  Lukas  6:22-23,  dalam  konteks  ini  Allah  sumber
16 Hasan  Sutanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani  Indonesia,  Jilid  II (Jakarta:  Lembaga  Alkitab Indonesia, 2010), 498
17 Johannes  E.  Louw, Greek-English  Lexicon  of  The  New  Testament, (New  York:  United  Bible Societies, 1789), 121
18 Sutanto, Surat Yakobus, (Malang: Literatur, 2006), 193
kebahagiaan  yang sejati, Dialah  yang memberikan hal-hal  yang baik. 19 Artinya  yang sangat berbahagia adalah Yesus Kristus,  karena Yesus  tidak mencobai  manusia dan Dia juga tidak dapat  dicobai.  Berbahagia  adalah  sebuah  berkat  yang  diucapkan  kepada  mereka  yang bertahan dalam cobaan dan ujian, seperti yang dijelaskan dalam ayat 12 berbahagialah orang yang  bertahan  dalam  pencobaan,  bukan  hanya  orang  menderita  saja  yang  di  berkati, meLAInkan  juga  orang  yang  bertahan,  yang  sabar,  dan  tekun  melewati  semua  kesulitan dijalan  kewajibannya. 20 Jadi  kata  “berbahagialah”  dapat  disimpulkan  adalah    orang  yang diberkati,  orang  yang  hidup  dalam  Kristus,  orang  yang  mengasihi  Tuhan  yang  sabar  dalam menghadapi ujian.

## Bertahan
Kata  bertahan  dalam  bahasa  Yunani  adalah  σπομενω  ( hupomeno ),  kata  ini  berkasus verb  indicative  present  active  3rd  person  singular  from artinya  kata  kerja  yang  bersifat normal  bentuk  tunggal  yang tidak menentu  artinya  bertahan,  atau bertekun. 21 Kata bertekun merupakan kata perintah yang sedang dikerjakan dan tidak hanya sekali tetapi terus menerus. Defenisi Indonesia memakai kata berdiri teguh dan bersabar. Dalam bahasa Inggris memakai kata   “ to  remain ” artinya untuk tinggal, untuk berpegang teguh pada iman di dalam Kristus supaya mendapatkan kebahagiaan. 22 Dengan demikian penulis memahami bahwa orang sabar dalam setiap persoalan masalah atau cobaan akan mendapatkan sukacita yang mulia. Pffeiffer dalam bukunya:
Pahala  yang  diperoleh  mereka  yang  setia  bertekun  didalam  penderitaan dinyatakan  dalam  waktu  sekarang  dan  akan  datang.  Orang  yang  bertahan tersebut  sekarang sudah  berbahagia;  tetapi  dia juga akan menerima mahkota kehidupan  yang  dijanjikan  Allah  kepada  barangsiapa  yang  mengasihi  Dia. Bentuk  genetif  (kehidupan)  merupakan  keterangan  dari  mahkota.  Mahkota tersebut yang terbuat dari kehidupan, sebuah anugerah yang diberikan kepada semua orang yang mengasihi Allah. 23
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  “bertekun”,  artinya  berkeras  hati  dan sungguh-sungguh, belajar dalam menghadapi ujian, dapat di artikan sebagai ketekunan. Kata ketekunan  yang  dituliskan  dalam  ayat  3  dalam  Terjemahan  Baru  memakai  kata,  “menjadi tabah”,  dapat  diartikan  ketekunan  adalah  kemampuan  untuk  menghadapi  segala  macam
19 M.K. Sembiring, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Yakobus (Jakarta: LAI,  2009), 24
20 Matthew  Henry, Tafsiran  Matthew  Henry,  Surat  Ibrani,  Yakobus,  1dan  2  Petrus,  1-3  Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu (Momentum: Surabaya, 2016), 298
21 Barclay  M.  Newman, A  Concise  Greek-English  Dictionary  of    The  New  Testament, (German: Deutsche Bibel Gesellschaft, 1993), 207
22 Sabda 4, CD-ROM
23 Charles  F.  Pffeiffer, Tafsiran  Alkitab  Wyclife:  Volume  3  Matius-Wahyu, (Malang:  Gandum  Mas, 2013), 1265
masalah,  kesulitan  dan  penderitaan,  dengan  ketabahan  dan  kesetiaan  yang  teguh.  Artinya bukan hanya sekedar bertahan dalam kesukaran dan cobaan. Karena itu beberapa terjemahan menerjemahkan tentang seseorang yang tetap setia ketika menghadapi pencobaan.
Versi  LAIn New  King  James  Version “ Blessed  is  the  man  who  endures  temptation; for when he has been approved, he will receive the crownof life wichthe Lordhas promised to those  who  love  Him ”.  Artinya  siapa  yang  memikul  atau  bertahan  dalam  godaan,  ia  akan menerima  hidup  yang  mana  Tuhan  telah  berjanji  kepada  mereka  yang  mencintai-Nya. Maksudnya orang percaya harus bersabar, pada saat ia menghadapi pencobaan sebab ia akan menerima mahakota yang telah dijanjikan Allah kepada mereka yang mengasihi Dia.

## Pencobaan
Kata pecobaan dalam bahasa aslinya  πειραζμος ( peirasmos )  yang artinya pencobaan dan ujian, kata ini bekasus noun accusative masculine singular common from . Ini kata benda, yang bersifat menuduh secara umum dalam bentuk tunggal. 24 Kata ini sedang dikerjakan. Jadi artinya pencobaan atau ujian, menunjuk kepada penganiayaan dan kesulitan yang datang dari dunia  iblis.  Namun  pencobaan  yang  dimaksud  Yakobus  adalah  sifat  dan  karakter  seseorang dalam  pencobaan  yang  berada  dalam  diri  manusia.  Kata  pencobaan  dalam  (ay  12) mengandung  arti  menyeret  orang  ke  dalam  dosa. 25 Tong  mengatakan  dalam  bukunya: pencobaan  atau  ujian,  ujian  bertujuan  untuk  mengkonfirmasikan  kita  mendekat  kedalam kesempurnaan  yang  sudah  mahir.  Ujian  dimuLAI  dengan  segala  kepahitan,  kesengsaraan, penderitaan  dan  diakhiri  dengan  kemanisan,  kebahagiaan,  kemenangan,  dan  keindahan rohani. 26 Maksudnya  pencobaan  tidak  datang  dari  Allah,  tetapi  pencobaan  datang  dari  diri manusia sendiri, oleh karena ia sudah di pikat oleh keinginannya. Scheunemann mengatakan dalam  bukunya:  orang  berani  menghadapi  pencobaan  melihat  pencobaan  sebagai  alat  yang akan menunjukkan ketahanan iman. 27
Orang percaya harus menghadapi semuanya dengan sukacita  (bANDIngkan  dengan matius 5:11-12; Roma 5:3;1 Petrus 1:6) karena pengujian  akan mengembangkan iman  yang tabah  yang  mantap  dan  pengharapan  yang  dapat  mencapai  kedewasaan  (bdg  Roma  5:3-5). Iman orang percaya hanya dapat mencapai kedewasaan penuh apabila di perhadapkan dengan kesulitan  dan  tantangan  (Yakobus  1:3).  Yakobus  menyebutkan  aneka  pencobaan  ini  “ujian terhadap  imanmu”.  Pencobaan  tidak  terlepas  dari  diri  orang  percaya  supaya  Allah  dapat
24 Louw, Greek-English Lexicon Of Thenew Testament, 155.
25 F. Harrison, Tafsiran Alkitab Wycliffe, Volume 3 Matius-Wahyu (Malang: Gandum Mas, 2003), 1265
26 Stephen  Tong, Ujian  Pencobaan  Dan  Kemenangan, (Jakarta:  Lembaga  Reformed  Injili  Indonesia, 2003), 65
27 Rainer Scheunemann. Tafsiran Surat Yakobus: Iman dan Perbuatan, (Yogyakarta: ANDI, 2013), 49
menguji  kesungguhan  iman  mereka.  Alkitab  tidak  pernah  mengajarkan  bahwa  kesuslitan didalam  hidup  ini  selalu  menandakan  bahwa  Allah  tidak  senang  dengan  orang  itu.  Redick dalam bukunya: setiap pencobaan adalah kesempatan bagi kita untuk membuktikan kasih kita kepada-Nya. 28 Kesulitan  tersebut  dapat  menjadi  tanda  bahwa  Allah  mengakui  komitmen orang tersebut kepada Dia (Ayub 1:1-2:13). 29 Wibowo dalam mengatakanbukunya:
Pencobaan  adalah  masalah  pribadi;  didalam  ayat  14-15  “tetapi  tiap-tiap  orang dicobai menurut keinginannya sendiri, karena ia di seret dan dipikat  olehnya.” Dan apabila keinginan itu sudah matang, ia akan melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang ia akan melahirkan maut. 30
Penulis  menyatakan  setiap  orang  dicobai  oleh  karena  keinginan,  sehingga menimbulkan  dosa,  karena  menuruti  keinginan  hati  tidak  mau  menuruti  kehendak  Tuhan. Roni dalam bukunya:
kata pencobaan adalah sama dengan digoda atau diuji. Ketika Yesus dibawa oleh Roh Kudus ke padang Gurun untuk  dicobai,  arti harafiahnya  Ia dibawa naik; ujian merupakan peningkatan supaya kita naik tingkat yang lebih tinggi daripada tingkat yang ada sekarang. Dalam pencobaan itu ada bimbingan dan pimpinan  Tuhan  didalam  kehidupan  kita;  untuk  kemajuan  rohani  dan  iman, kita  akan  mengalami  tantangan,  godaan,  dan  pencobaan  yang  harus  dilalui. Ujian  duniawi  beda  dengan  ujian  sorgawi;  dalam  ujian  duniawi  kesalah dijadikan  alasan  untuk  meninggalkan    seseorang.  Sedangkan  ujian  dalam pandangan Allah (ujian surgawi), kelemahan, kesalahan, dan kegagalan yang kita  alami  kita  jadikan  sebagai  pembelajaran,  karena  tanpan  Allah  kita  tidak ada artinya. 31
Setiap manusia mengalami pencobaan, dan pencobaan tidak datang dari Allah, karena Allah tidak mencobai siapapun. Tetapi pencobaan datang dari diri orang tersebut, karena tiap- tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri. Hallei kata pencobaan dalam bukunya:
Dalam  ayat  2-3,  yang  menanggung  pencobaan;  pencobaan  dalam  ayat  2  berarti pengujian  dari  pada  kesukaran-kesukaran;  dalam  ayat  12  yang  dimaksud  dengan  kata  itu ialah:  pemikat  hati  kepada  dosa.  Melalui  pencobaan-pencobaan  yang  pertama,  yaitu kesukaran-kesukaran  Tuhan  menyempurnakan  para  waris  kekekalan,  5:13-14.  Iman  yang diuji itu indah 1 Petrus 1:7. 32
Dengan demikian  orang  percaya tidak akan takut menderita karena jikalau demikian itulah ujian iman dari Tuhan.  Dalam Alkitab terjemahan Baru  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari
28 Michael A. Redick, Mencapai Kedewasaan Yang Maksimal, (Yogyakarta: ANDI, 2010), 212
29 Donald, C. Stamps, Alkitab Penuntun Edisi Bahasa Indonesia (Gandum Mas, 1993), 19
30 Paulus Trimanto Wibowo, Jawaban Atas Pertanyaan-Pertanyaan Anda (Yogyakarta: ANDI, 2000), 72.
31 K.A.M. Jusuf Roni, Berkat Yang Tercurah, (Yogyakarta: ANDI, 2001), 62
32 Henry  H.  Hallei, Penuntun  Kedalam  Perjanjian  Baru,  Bagian  Ketiga  Ibrani-  Wahyu, (Surabaya: Kembang Depun, 1973), 25.
mengatakan,  “saudara-saudara!  Kalau  kalian  mengalami  bermacam-macam  cobaan, hendaklah  kalian  merasa  beruntung”,  jadi  orang-orang  yang  disebutkan  dalam  nats  ini berbahagia karena menderita dalam setiap masalah-masalah yang hadir dalam kehidupannya karena  dengan  begitu  ia  bisa   bertumbuh  di  dalam  Kristus.  Dalam  ayat  3,  Yakobus menjelaskan  bahwa  ujian  terhadap  imanmu.  Dalam  Kamus  Alkitab  pencobaan  adalah pengujian,  Allah  menguji  Abraham  melalui  perintah  untuk  mengorbankan  anaknya  Ishak (Kejadian  22:1-9),  arti  yang  LAIn  yang  lazim,  yaitu  bujukan  “pada  dosa  yang  tidak  datang dari Allah” Yakobus 1:12-15. 33

## Tahan Uji
Tahan  uji  dalam  bahasa  Yunani    δοκιμος  ( dokimos )  artinya  dihormati,  layak,  tahan uji. Bentuk kata sifat yang normal nominative masculine singular no degree from. Kata sifat yang bentuk  tunggal yang  tidak  menentu  tetapi  sedang  di  kerjakan  artinya  layak  dihormati, karena tahan uji. 34 Kata tahan uji dalam defenisi Indonesia bertahan dalam pencobaan berat. Maksudnya  setiap  orang  percaya  harus  kuat  imannya  pada  saat  menghadapi  setiap  cobaan, dan  mampu  menahan  diri  supaya  tidak  mudah  goyah  iman  pada  saat  mengalami  berbagai masalah kepada Kristus.
Versi  NKJV when  he  has  been  approved yang  artinya  ketika  ia  disetujui.  artinya bertahan dalam pencobaan berat Yakobus 1:12; dihormati. Bertahan dalam pencobaan artinya layak,  dapat  dianggap  sebagai  orang  yang  dapat  menerima  mahkota  kehidupan.    Dalam tafsiran Matthew Henry mengatakan orang yang tahan uji atau bertahan menghadapi cobaan harus didasarkan dengan kasih kepada Allah dan Yesus Kristus Tuhan kita, sebab kalau tidak, maka ia tidak mempunyai  kepentingan dalam janji ini;  dijanjikan Allah kepada barangsiapa yang  mengasihi  Dia.  Rasul  Paulus  berpendapat  bahwa  titik  tertentu  dalam  kehidupan beriman. 35 Versi  LAIn  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari  adalah  “sebab  sesudah  ia  berhasil bertahan dalam cobaan itu”, maksud Yakobus dalam teks ini adalah orang yang sudah tahan uji, dialah  yang akan menerima mahkota kehidupan. Dalam Terjemahan  Baru kata mahkota atau  upah  yang  dijanjikan  Allah  yaitu  dapat  diterjemahkan  Allah  akan  membuat  bahagia orang  yang  tahan  uji  menghadapi  berbagai  kesulitan  (tetap  percaya).  Sebab,  ketika  dia terbukti berhasil, Allah akan memberikan hadiah kepadanya berupa kehidupan yang kekal. 36
33 W.R.F. Browning, Kamus Alkitab , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 323
34 Barclay M. Newman, A Concise Greek-English Dictionary of The New Testament, (German: United Bible Societies, 1993),  51
35 Newman, A Concise Greek-English Dictionary of The New Testament, 299
36 Sembiring, Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Yakobus, 26
Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  orang  yang  mampu  menahan  diri  dalam pencobaan atau keinginan,  yang datang dari diri  sendiri, maka dialah  yang memiliki  hadiah yang  dijanjikan  Allah  kepada  barangsiapa  yang  mengasihi  Dia,  yaitu  mahkota  kehidupan. Basuki mengatakan :
Pencobaan  adalah  salah  satu  musuh  orang  Kristen.  Jika  kita  tidak mengalahkannya,  maka  kita  akan  dikalahkannya.  Orang  yang  memperoleh mahkota  bukanlah  orang  yang  kalah  dan  tidak  tahan  uji,  meLAInkan  orang yang  kuat  dan  tahan  uji.  Karena  itu  wajib  kita  tahan  uji  walaupun  kita menghadapi  berbagai-bagai  pencobaan.  biarlah  pencobaan-pencobaan  itu semkin meneguhkan iman kita kepada Tuhan. Biarlah pencobaan itu semakin membuat  kita  bergantung  kepada-Nya.  Dengan  demikian  kita  menjadi pemenang, dan layak menerima mahkota kehidupan. 37

## Mahkota Kehidupan
Mahkota  kehidupan  dalam  bahasa  Yunani  adalah  ζηεθανος  ( stephanos )  jenis  kata noun  accusative  masculine  singular  common  from artinya  bermahkota. 38 Kata  mahkota bersifat    Kata  benda  yang  bersifat  menuduh  umum  bentuk  tunggal,  yang  artinya  mahkota yang yang di pakai sebagai perhiasan. Sutanto dalam bukunya:
Mahkota  ini  bermakna,  jika  seorang  bertahan  (kalau  dibANDIngkan  dengan ketahanan,  ayat  3),  maka  menjadi  orang  yang  tahan  uji.  Dia  akan  menerima mahkota  kehidupan  (atau  di  terjemahkan:  kehidupan  kekal).  Mahkota  ini bermakna, karena dijanjikan Allah kepada orang-orang yang mengasihi-Nya. Kehidupan orang  yang beriman tidak akan sia-sia. Perlu diperhatikan, dalam ayat  12  ini  sudah  muncul  beberapa  motif  baru,  misalnya:  yang  tahan  uji, mahkota  hidup  kekal,  yang  dijanjikan,  orang-orang  yang  mengasihi-Nya. Motif  mahkota  kehidupan  kekal  dapat  diperhatikan,  karena  mahkota  yang sesungguhnya berkaitan dengan kualitas kehidupan rohani yang bersangkutan.  Mahkota  ini  tidak  terbuat  dari  material,  emas  atau  batu permata. Mahkota (atau hadiah, kehormatan) ini yang merupakan hidup kekal yang diberikan Allah. 39
Dalam  Kamus  Alkitab  mahkota  pada  umumnya  dipakai  sebagai  perhiasan  diatas kepala, atau permaisuri, (Kel 28:36; 2Taw 23:11; Ester 2:17). Mahkota dipakai selaku tanda penghormatan,  kekuasaan  dan  hidup  kekal,  Amsal  12:4;  1Pet  5:4.  Mahkota  dalam  Kamus Alkitab  adalah  sebagai  hadiah  atas  kemenangannya  (1Kor  9:25).  Sebagai  simbol  kerajaan, Mahkota  (suatu  kata  LAIn  dalam  bahasa  Yunani)  melambangkan  kekuasaan  (Wahyu.  9:7) dan kemualiaan (1 Petrus 5:4). Paulus menganggap pertobatannya sebagai mahkotanya (Filipi
37 Yusuf  Eko  Basuki, Kristen  Pemenang:  Meraih  Kemenangan  Iman  Dengan  Strategi  Tuhan, (Yogyakarta: Garudhawaca, 2014), 161
38 Joseph  Henry  Thayer, .  A  Greek-English  Lexicon  Of  The  New  Testament, (International  Bible Translators (IBT), 1889), 185
39 Sutanto, Surat Yakobus, 193
4:1). 40 DalamVersi  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari  mengatakan,  “ia  akan  menerima  upahnya, yang berarti Allah telah menjanjikan upah kekal kepada mereka yang melayani-Nya dengan setia”,  maksudnya  adalah  orang  yang  menerima  mahkota  kehidupan  adalah  orang  yang sungguh-sungguh mencari Dia.
Hidup kekal  adalah dalam  injil  Yohanes adalah pada umumnya, sikap orang Yahudi tercermin dalam pengharapan Yahudi untuk menemukan hidup  yang kekal dalam kitab suci (Yoh  5:39)  adalah  hal  umum  dalam  ajaran-ajaran  nabi  bahwa  mempelajari  Taurat  akan menuntun kepada kehidupan  yang akan datang. 41 Versi  LAIn  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari, “berbahagialah orang yang tabah pada waktu ia mengalami cobaan. Sebab sesudah ia berhasil bertahan dalam cobaan itu, ia akan menerima upahnya, yaitu kehidupan yang telah dijanjikan Allah kepada orang-orang yang mengasihi Allah”, maksudnya, mahkota kehidupan menunjuk kepada orang-orang yang mengasihi Allah, yang tulus hatinya yang mampu menahan diri dari godaan  atau  ujian  yang  dialaminya,  sehingga  dapat  menerima  mahkota  atau  upah  yang dijanjikan Allah yaitu mahkota kehidupan. Graham, menuliskan mereka yang berpegang pada hidup  kekal  akan  menerima  mahkota  kehidupan.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Rasul Yakobus berbahagialah orang yang bertahan dalam pencobaan, sebab apabila ia sudah tahan uji,  ia  akan  menerima  mahkota  kehidupan  yang  dijanjikan  Allah  kepada  barangsiapa  yang mengasihi Dia. (Yak 1:12). 42
Maksudnya adalah orang yang menerima mahkota kehidupan tidak terkhusus kepada satu  orang  meLAInkan  secara  umum  dikatakan  barangsiapa  yang  mengasihi  Dia.  Barang siapa  yang mengasihi Tuhan,  yang di  maksud Rasul  Yakobus adalah orang  yang mengasihi Dia  dengan  segenap  hati  dan  dengan  segenap  jiwanya,  untuk  tetap  bertahan  dan  teguh didalam  Tuhan,  yang  bisa  melewati  berbagai  pencobaan  yang  menimpa  diri  orang  percaya tidak akan goyah, tidak akan terpengaruh oleh keinginannya oleh karena mengasihi Tuhan.

## Mengasihi Dia
Kata  mengasihi  dalam  bahasa  Yunani  yaitu  αγαπαω  (agapao)  kata  ini  berkasus participle present active dative masculine plural from artinya menagsihi Allah dengan tidak hentin-hentinya,  menaruh  kasih,  mencintai,  mengasihi,  mengasihi-Nya.  Dalam  Versi  LAIn, mengasihi  adalah  mencintai  Tuhan,  didalam  kehidupannya;  kata  mengasihi  dalam  KBBI mengasihi Allah adalah perintah “Ul 11:1 "Haruslah engkau mengasihi Tuhan, Allahmu, dan
40 Browning, Kamus Alkitab, 248
41 George Eldon Ladd, Teologi Perjanjian Baru Jilid 1 (Kalam Hidup: Bandung, 2014), 338
42 Billy Graham, Dimana Berada, Surga, Kekekalan Dan Hidup Kita Melampaui Yang Sekarang (Light Publishing, 2016), 277
melakukan dengan setia kewajibanmu terhadap Dia dengan senantiasa berpegang pada segala ketetapan-Nya,  peraturan-Nya  dan  perintah-Nya.  Dalam  Yosua  22:5  mengatakan  “hanya, lakukanlah  dengan  sangat  setia  perintah  dan  hukum,  yang  diperintahkan  kepadamu  oleh Musa, hamba Tuhan itu, yakni mengasihi Tuhan, Allahmu, hidup menurut segala jalan yang ditunjukkan-Nya, tetap mengikuti perintah-Nya, berpaut pada-Nya dan berbakti kepada-Nya dengan  segenap  hatimu  dan  dengan  segenap  jiwamu."  hukum  yang  terutama,  hukum  yang pertama (Mat 22:38).
Maksud  Yakobus  mengasihi  Tuhan,  adalah  merupakan  hukum  yang  terutama  yaitu kasiihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu (Ul 6:5). Perintah untuk selalu setia kepada Tuhan, dan memberi untuk taat kepada perintah Tuhan dan melakukan firman Allah.
Yakobus membicarakan masalah yang datang dari dalam diri sendiri (Yak 1:12-15). Yakobus  menjelaskan  pendekatan  psikologis  mengenai  kejatuhan  manusia  kedalam  dosa. Yak 1:12 menekankan bahwa pencobaan memiliki positif bagi orang percaya, namun hal ini hanya  berlaku  bagi  mereka  yang  menghadapi  pencobaan  dengan  sikap  yang  benar.  Oleh karena  itu  berbahagialah  orang  yang  bertahan  secara  aktif  dalam  pencobaan.  Orang  yang berani  menghadapi  pencobaan  sebagai  alat  uji  yang  akan  menunjukkan  ketahanan  iman. Seseorang  dapat  dikatakan  berbahagia  dalam  pencobaan,  ini  tidak  menunjuk  pada  sisi duniawi,  tetapi  Allah.  Tuhan  telah  menjanjikan  mahkota  kehidupan  (wahyu  2:10),  yaitu kehidupan kekal itu sendiri, kepada setiap orang yang telah menunjukkan bahwa ia sungguh mengasihi Allah dengan bertahan dalam pencobaan.

## Jahat
Kata  jahat  dalam  bahasa  Yunani  adalah  κακος  ( kakos )  kata  ini  berkasus adjective genitive  neuter  plural artinya  kata  sifat  kata  bersifat  netral  genetif  jamak,  artinya  sifat  dari seseorang  yang  buruk. 43 Defenisi  Bahasa  Inggris  memakai  kata  destructive,  yang  artinya bersifat  merusak.  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari,  ”tetapi  orang  tergoda  kalau  ia  ditarik  dan dipikat  oleh  keinginannya  sendiri  yang  jahat.  Ini  adalah  kata  sifat  yang  sedang  dikerjakan, orang  yang  tergoda  karena  keinginannya,  karena  diseret  dan  dipikat  oleh  keinginannya sendiri, orang jatuh kedalam pencobaan oleh karena ia diseret dan terpikat oleh keinginannya sendiri, atau sebaliknya”. Dalam  ayat 14 Yakobus mengatakan tiap-tiap orang didorong oleh keinginannya sendiri karena ia diseret dan pikat oleh yang jahat untuk melakukan kejahatan.

## Dicobai
43 Louw, Greek-English  Lexicon  Of  The  New  Testament,  Volume  1  Introduction  &  Domains    2 Indices, 15
Kata  apabila  seorang  dicobai  dalam  bahasa  Yunani  adalah    πειραζω  ( peirazo )  yang artinya  ujilah,  menggodai,  pencobaan.  Kata  kerja indicative  present  passive  3rd  person singular from . 44 Kata dicobai yang kini hadir, diterjemahkan sebagai dicobai dan pencobaan dapat  di  artikan  sebagai  positif  (baik)  ataupun  negatif  (tidak  baik)  tergantung  konteksnya. Dalam  ayat  ini  yang  dimaksud  dengan  pencobaan  adalah  sesuatu  yang  tidak  baik  yang bertujuan untuk menjatuhkan seseorang. Defenisi bahasa inggris memakai kata,to try or test one’s  faith,  virtue,  character,  by    enticement  to  sin.  Artinya  untuk  mencoba  atau  menguji iman, kebaikan, karakter, dengan bujukan atau tawaran untuk berdosa. 45
Kata  dicobai  tertuju  kepada  seseorang.  Dalam  sifat  Allah,  tidak  ada  yang  bisa dipersalahkan: apabila seorang dicobai untuk berjalan di jalan kejahatan, atau melakukan apa saja  yang  jahat,  janganlah  ia  berkata  pencobaan  ini  datang  dari  Allah!”  sebab  Allah  tidak dapat  dicobai  oleh  yang  jahat.  Terjadi  semua  kejahatan  moral  karena  ada  kekacauan  dalam makhluk  yang  bersalah  atau  kejahatan  itu,  akibat  tidak  ada  hikmat. 46 Maksudnya  dicobai merupakan suatu ujian bagi orang percaya, untuk kekuatan imannya kepada Tuhan.

## Melahirkan Dosa
Kata  melahirkan  dalam  bahasa  Yunani  yaitu  ηικηω  ( tikto )  artinya  melahirkan, menghasilkan,  maksudnya  adalah  dalam  ayat  15  apabila  keinginan  telah  dibuahi,  ia melahirkan  dosa.  Dosa  dalam  bahasa  Yunani  adalah    αμαρηια  ( hamartia )  artinya    dosa, berdosa. Jenis  kata benda  yang  nominative umum bentuk  tunggal, maksudnya  adalah setiap perbuatan  yang  melawan  hukum  atau  firman,  Yohanes  menuliskan  setiap  orang  yang melanggar hukum Allah adalah dosa, sebab dosa ialah melanggar hukum Allah (1 Yoh 3:4). Setiap keinginan yang timbul dari manusia yang melawan dengan firman Tuhan, adalah dosa dan apabila keinginan sudah dibuahi, ia melahirkan dosa dan apabila dosa itu sudah matang ia  melahirkan  maut  (Yak  1:15).  Dalam  Terjemahan  Lama  memakai  kata  memperanakkan dosa, Firman Allah Yang Hidup “kemudian pikiran jahat itu disusul oleh tindakan jahat yang mendatangkan  hukuman  mati  dari  Allah.  Beal  mengatakan,  dosa  adalah  ketidakpatuhan kepada hukum, pelanggaran hukum” (1 Yoh 3:4) Allah. Dosa adalah tidak mau mempercayai Yesus  Kristus. 47 Maksudnya  lahirnya  dosa  karena  keinginan  yang  berasal  dari  dalam  diri manusia, atau dalam batin manusia yang membiarkan keinginan itu matang sehingga karena
44 Barbara  Friberg, Analytical  LexiconOf  TheGreek  New  Testament, (Grand  Rapids:  Baker  House, 2000), 154.
45 Sabda 4, CD-ROM, Oktober 2017, Pukul 15:30 WIB.
46 Henry, Surat Ibrani, Yakobus, 1Dan 2Petrus, 1-3 Yohanes, 300
47 Billy Graham, Damai Dengan Allah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982), 51
akibat dosa dan keinginan yang datang dari dalam hati orang percaya malahirkan maut atau kematian sebagai  hukuman dari Allah.  Dengan pandangan di  atas adanya dosa karena tidak patut kepada Tuhan, akibat melanggar hukum atau perintah Allah dan tidak mau melakukan firman  Allah.  Berdasarkan  pandangan  tersebut,  Hadiwijono  mengatakan  dengan  lahirnya dosa oleh karena keinginan manusia maka, akibat dosa adalah terkena murka Allah. Didalam Alkitab murka Tuhan Allah sering diberitakan sebagai hukuman baru akan terjadi kelak pada akhir zaman. 48

## Melahirkan Maut
Kata  melahirkan  dalam  bahasa  Yunani  αποκσεω  apokueo  artinya  melahirkan, menjadikan.  Kata  melahirkan  berkasus  kata  benda accusative  masculine  singular  common from . Artinya kata benda  yang menuju kepada objek  yang menyatakan sedang berlangsung. Melahirkan  dalam  defenisi  Bahasa  Inggris  memakai  kata  “from  the  womb”  artinya      dari kandungan (itu), kata melahirkan dapat diartikan sebagai hasil. Scheunemann mengatakan:
hasil  dari  dosa  adalah  kematian.  Hal  yang  dimaksud  disini  adalah  kematian kekal  secara  rohani  (Roma  6:23),  yaitu  keterpisahan  kekal  dari  Allah. Gambaran Yakobus sejalan dengan peristiwa kejadian 3: (1) godaan dari luar (ular);  (2)  godaan  (pencobaan);  menyeret  dan  memikat  keinginan;  (3) persetujuan  (pembuahan  keinginan  dan  kehendak);  (4)dosa  terjadi,  yaitu keterpisahan dari Tuhan; dan (5) kematian secara jasmani dan rohani sebagai hasil dari dosa. Yakobus menggambarkan situasi  yang dihadapi setiap orang (baik  Kristen ataupun bukan) hari demi hari  (mau atau tidak mau). Manusia tanpa  Kristus  dapat  meraih  berbagai  kemenangan  atas  pencobaan,  tetapi kemenangan  mutlak  tidak  dapat  ia  peroleh.  Pengikut  Kristus  dapat  menang atas pencobaan karena Tuhan telah menang. Kemenangan ini adalah mutlak. 49
Maksudnya  adalah  keinginan  seseorang  dapat  melahirkan  dosa,  dosa  diperkuat  oleh perbuatan-perbuatan  yang  sering  dilakukan  yang  menjadi  kebiasaan  karena  bertahan  tidak melakukan hukum atau perintah Allah, keinginannya sehingga dengan keinginan yang sudah memikat  dan  menjadi  kebiasaan  membuahkan  atau  melahirkan  maut  atau  kematian.  Hanry mengatakan upah dosa adalah kematian kekal.

## IMPLEMENTASI KAJIAN BIBLIKAL UNGKAPAN BERBAHAGIALAH ORANG YANG BERTAHAN DALAM PENCOBAAN DALAM YAKOBUS 1:12-15
Dari  hasil  kajian  eksegetis  Yakobus  1:12-15  ada  beberapa  prinsip-prinsip  teologis penting  yang  dapat  diimplementasikan  bagi  kehidupan  orang  percaya  yang  sedang mengalami penderitaan. Dan bergumul tentang kebahagiaan yang sejati.
48 Harun Hadiwijono, Iman Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1990), 241
49 Scheuneman, Tafsiran Surat Yakobus Iman Dan Perbuatan (Yogyakarta: ANDI, 2013), 55

## Tidak Menuduh Allah Melakukan Yang Jahat
Pencobaan  adalah mengandung  arti menyeret  orang kedalam dosa  atau  menuju pada kesukaran  dan  penderitaan.    Pencobaan  bukan  dari  Allah  tetapi  pencobaan  datang  dari  diri seseorang  karena  keinginan,  (ayat  13-15).  Berbicara  tentang  keinginan  tidak  selalu merupakan dosa. Kalau kita mempunyai keinginan untuk menaati Tuhan, melayani Tuhan, ini merupakan  hal  yang  baik.  Tetapi  banyak  keinginan  yang  bersifat  dosa,  seperti  ingin  barang orang LAIn (iri hati), ingin berzinah, ingin membalas kejahatan dengan kejahatan. Keinginan yang  berdosa  inilah  yang  dimaksudkan  pencobaan  dalam  ayat  13  keinginan  itu  sendiri, sekalipun belum di turuti tetapi sudah merupakan dosa. 50
Pencobaan  tidak datang dari Allah meLAInkan dalam diri seseorang karena ia sudah diseret  oleh  keinginannya  sendiri.  Tetapi  Tuhan  menghendaki  supaya  setiap  orang  percaya dapat  bertahan  dalam  pencobaan,  dan  mampu  meniLAI  pencobaan  merupakan  ujian  untuk dapat  mendewasakan  rohani.  Robert  R.  dalam  bukunya  :  “pencobaan  adalah  alat  yang disediakan  Allah  untuk  memproses  kedewasaan  mencapai  kesempurnaan”. 51 Penulis menyimpulkan  bahwa  pencobaan  tidak  berasal  dari  Allah,  karena  Allah  tidak  dapat  dicobai oleh yang jahat dan Allah tidak mencobai siapapun.

## Introspkesi Diri
Keinginan  seseorang  dapat  menimbulkan  hati  seseorang  menjauh  dari  Tuhan.    Pada dasarnya orang Kristen sudah tahu tentang Yudas Iskariot yang menjual Tuhan Yesus hanya dengan seharga 30 keping perak. Namun, salah sekali jika orang Kristen mengatakan bahwa semua  niat  jahat  berasal  dari  iblis.  Sama  halnya  dengan  pencobaan  yang  datang  dari  diri sendiri dan dari iblis. Tidak semua niat jahat berasal dari iblis, tetapi bisa saja dari manusia itu sendiri dan iblis menyediakan jalan dan untuk menggenapi niat jahat dengan tujuan untuk melawan dan menyakiti Bapa. 52
Berdasarkan  ayat  14-15  tentang  kata  “tiap-tiap  orang  dicobai  menurut  keinginanya sendiri”,  maka penulis menyimpulkan bahwa setiap keinginan manusia, tidak semua berasal dari  iblis  tetapi  berasal  dalam  diri  seseorang.  Ini  disebabkan    karena  keinginan  dan  ketika keinginan  jahat  itu  muncul  didalam  pikiran  seseorang  tersebut  dan  tidak  berhenti,  karena keinginannya  sendiri  yang  menyeret  dan  memikat  dirinya  untuk  berbuat  dosa.  Kalau keinginan  jahat  dituruti  akan  melahirkan  dosa  dan  apabila  dosa  sudah  matang  akan melahirkan maut (Roma 6:23). Stams mengatakan:
50 Budi Asali, Eksposisi Surat Yakobus, diakses 2017
51 Robert R. Tabloit Reformata, (1 Dolog Margu :Yayasan Pelayanan Media Antiokhia: 2009), 11
52 Nugroho Sapto prabowo, Terang Hidup Renungan Dewasa, ’Majalah’ (2017). Grasindo, 142
Dicobai  oleh  keinginan  jahatnya  sendiri.  Pencobaan  pada  hakikatnya bersumber  pada  keinginan  atau  kecenderungan  didalam  hati  kita  sendiri  (bd Matius  15:19)  karena  dari  hati  timbul  segala  pikiran  jahat,  pembunuhan, perzinahan,  percabulan,  pencurian,  sumpah  palsu,  dan  hujat.  Apabila keinginan jahat ini tidak dilawan dan disingkirkan oleh Roh Kudus, maka itu menuntun kepada dosa dan kemudian kepada kematian rohani (ay 15; Roma 6:23;  7:5,10,  13)  “  Roma  6:23  sebab  upah  dosa  ialah  maut;  tetapi  karunia Allah ialah hdup yan kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita”. 53

## Tahan Uji Dalam Pencobaan
Pencobaan  yang  dimaksud  adalah  sifat  dan  karakter  seseorang  yang  berada  dalam batin manusia, yang bertujuan  untuk menjatuhkan seseorang dalam dosa dalam arti menjauh dari  Tuhan.  Dalam  ayat  12  mengandung  arti  menyeret  orang  kedalam  dosa.  Hubungannya dengan  tahan  uji  adalah  sebagai  orang  percaya  harus  meniLAI  setiap  pencobaan  yang dialami,  bertujuan  untuk  lebih  mendekat  kepada  kesempurnaan.  Ujian  dimuLAI  dengan segala  kepahitan,  kesengsaraan  penderitaan,  dan  diakhiri  dengan  kebahagiaan,  kemenangan dan keindahan rohani.
Tahan uji adalah sifat yang dimiliki oleh orang percaya, yang layak dihormati karena tahan uji. Tahan uji  yang di maksud  adalah sesudah mengalami pencobaan dan masih tetap bertahan ataupun menang dalam ujian. Tahan uji menimbulkan pengaharapan. 54 Orang yang tahan  uji  adalah  orang  memiliki  hubungan  yang  dekat  kepada  Tuhan.  Yulianto  dalam bukunya  mengatakan  bahwa  untuk  menjadi  seorang  yang  tahan  uji  tentunya  orang  percaya harus memiliki hubungan  yang  akrab dengan  Tuhan setiap hari dengan terus hidup  didalam Firman  Tuhan. 55 Werelden  Fan  dalam  bukunya  mengatakan  tidak  LAIn  dari  sebuah  pilihan adalah  sebuah  proses  yang  ditawarkan  untuk  menentukan  tahan  uji  atau  tidak  tahan  uji “kebenaran” yang dihasilkan oleh manusia. 56

## Berbahagia Dalam Pencobaan
Yakobus  menjadikan  sebuah  pencobaan  sebagai  kebahagiaan  karena  melalui pencobaan,  ia  tahan  uji  artinya  bertahan  tidak  akan  goyah  imannya  pada  saat  menghadapi pencobaan  atau  penderitaan.  Melalui  pencobaan  ia  memiliki  pengharapan  yaitu  mahkota. Pfeiffer mengatakan:
Orang yang bertahan tersebut sekarang sudah berbahagia: tetapi dia juga akan menerima  mahkota  kehidupan  yang  dijanjikan  Allah  kepada  barang  siapa yang mengasihi Dia. Bentuk genetif (kehidupan) merupakan keterangan dari
53 Stamps, Alkitab Penunutun Hidup Berkelimpahan, 2085
54 Newman, Pedoman Penafsiran Alkitab: Surat Roma , 103
55 Tomi Yulianto, Kitab Roma:Aplikasi Kehhidupan Remaja Dan Dewasa, (AA. Ricky, 2017)
56 De. Werelden Fan, Teologi Dan Praksis Komunitas Post Modern, (Yogyakarta: Kanisius, 1994), 15
mahkota.  Mahkota  yang  terbuat  dari  kehidupan,  sebuah  anugerah  yang diberikan kepada semua orang yang mengasihi Allah. 57
Penulis  menyimpulkan  bahwa  setiap  pencobaan  mendatangkan  kebahagiaan  apabila seseorang  memiliki  hubungan  yang  erat  kepada  Allah.  Kemudian  orang  berbahagia  dalam pengharapan.  Pengharapan  yang  dimaksud    adalah  pengharapan  tentang  kehidupan  kekal yang dijanjikan Allah kepada barangsiapa yang mengasihi Dia.

## PENUTUP
Dari  penjelasan  Yakobus  dan  pandangan  para  tokoh  tentang  makna  ungkapan berbahagialah  orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan,  menurut  Yakobus  1:12-15  dapat disimpulkan  bahwa  setiap  orang  percaya  harus  mengetahui  makna  ungkapan  berbahagialah orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan  yaitu  :  Seorang  yang  percaya  kepada  Kristus  harus mampu menghadapi cobaan atau ujian.
Berdasarkan pemaparan tentang makna ungkapan berbahagialah orang yang bertahan dalam  pencobaan,  menunjukkan  bahwa  orang  percaya  harus  mampu  menahan  diri  dari berbagai  pencobaan  atau  godaan  yang  datang  dari  luar  atau  dari  dalam  diri,  oleh  karena keinginan  sendiri.  Ini  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  dalam  Kitab  Yakobus, “berbahagialah  orang  yang  bertahan  dalam  pencobaan,  sebab  apabila  ia  sudah  tahan  uji  ia akan  mendapatkan  mahkota  yang  dijanjikan  Allah  kepada  mereka  yang  mengasihi  Dia” (Yakobus 1:12).
Pencobaan  bukan  dari  Allah,  karena  Allah  tidak  dapat    dicobai  oleh  siapapun  dan Allah  tidak  mencobai  siapapun,  karena  Allah  adalah  sumber  dari  segala  sesuatu  yang  dapat mengubahkan pencobaan sebagai kebahagiaan. Pencobaan berasal dari keinginan diri sendiri, seseorang  jatuh  dalam  dosa  karena  keinginan  jahat  dan  disertai  dengan  perilaku,  karena menuruti  keinginan  tidak  menuruti  kehendak  Tuhan  sehingga  akibatnya  adalah  kematian. Melalui  pencobaan  menimbulkan  tahan  uji  dan  pengharapan  didalam  Tuhan.  Melalui pencobaan  mendatangkan  kebahagiaan  bagi  setiap  orang  yang  mengasihi  Tuhan.  Dengan demikian  orang  yang  mampu  melewati  pencobaan  dan  mampu  bertahan  dalam  ujian  akan berbahagia  karena  mempunyai  pengharapan  mahkota  kehidupan  yang  dijanjikan  Allah kepada barangsiapa yang mengasihi Dia.
57 Charles F. Pfeiffer, Tafsiran Alkitab Wicliffe Volume 3 Pejanjian Baru …, 972

## DAFTAR PUSTAKA
... (...). Sabda 4, CD-ROM.
.... (2011). LAI, Alkitab Edisi Studi, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.
....(...). Penindasan Terhadap Orang
Kristen,
Wikipedia,
https://id.wikipedia.org/wiki/Penindasan_terhadap_orang_Kristen.
....(2014).  Ketika  Tuhan  Terasa  Jauh, Persekutuan  Remaja  &  Pemuda  GRII  Bintaro-MRII BSD, https://reformedevangelicalyouth.wordpress.com/2014/03/24/ketika-tuhan- terasa-jauh/.
Arikhea,  Daniel  C.  (....). Pedoman  Penafsiran  Alkitab  Surat  Yudas  Dan  Surat  Petrus  Yang Kedua, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.
Asali, Budi. (....). Eksposisi Surat Yakobus.
Basuki,  Yusuf  Eko.  (2014). Kristen  Pemenang:Meraih  Kemenangan  Iman  Dengan  Strategi Tuhan, Yogyakarta: Garudhawaca.
Browning, W.R.F. (2002). Kamus Alkitab , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Duyverman, M.E. Pembimbing Kedalam Perjanjian Baru, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Fan,  De.  Werelden.  (1994). Teologi  Dan  Praksis  Komunitas  Post  Modern, Yogyakarta: Kanisius.
Friberg,  Barbara.  (2000). Analytical  Lexicon  of  The  Greek  New  Testament, Grand  Rapids: Baker House.
Graham, Billy. (2016). Dimana Berada, Surga, Kekekalan Dan Hidup kita Melampaui Yang Sekarang, Ligh Publishing.
Gunadi, Paul. (2009). Pengaruh Ejekan atau Olokan Terhadap Perkembangan Anak, Telaga , https://www.telaga.org/audio/pengaruh_ejekan_atau_olokan_terhadap_perkembangan _anak.
Gutrie, Donald. (2009). Pengantar Perjanjian Baru Volume 3, Surabaya : Momentum.
Hadiwijono, Harun. (1990). Iman Kristen, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Hallei, Henry H. (1979). Penuntun Kedalam Perjanjian Baru, Bagian Ketiga Ibrani- Wahyu, Surabaya: Kembang Depun.
Harrison,  F.  (2003). Tafsiran  Alkitab  Wiclyffe,  Volume  3  Matius-Wahyu ,  Malang:  Gandum Mas.
Henry, Matthew. (2016). Tafsiran Matthew Henry, Surat Ibrani, Yakobus, 1dan 2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu. Momentum: Surabaya.
Ladd, George Eldon. (2013). Teologi Perjanjian Baru: Jilid 1 , Kalam Hidup: Bandung.
(2014). Teologi Perjanjian Baru Jilid 2 , Kalam Hidup: Bandung.
Leks, Stefaan. (2003). Tafsiran Injil Matius, Yogyakarta: Kanisius.
Louw, Johannes E. (1789). Greek-English Lexicon of The New Testament, New York: United Bible Societies.
Louw, Johannes. (1888). Greek-English Lexicon of  The New Testament.
Napel, Henk Ten. (2006). Kamus Teologi Inggris-Indonesia, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Newman,  Barclay  M.  (1993). A  Concise  Greek-English  Dictionary  of   The  New  Testament, German: Deutsche Bibel Gesellschaft.
Nouwen, Hanri J. M. (2000). Mencari Makna Kekuasaan, Yogyakarta: Kanisius.
Pffeifer,  Charles  F.  (2013). Tafsiran  Alkitab  Wyclife:  Volume  3  Matius-Wahyu, Malang: Gandum Mas.
Prabowo, Nugroho Sapto. (2017). Terang Hidup Renungan Dewasa, Grasindo.
R., Robert. (2009). Tabloit Reformata, 1 Dolog Margu :Yayasan Pelayanan Media Antiokhia.
Redick, Michael A. (2010). Mencapai Kedewasaan Yang Maksimal, Yogyakarta: ANDI
Robson,  David.  (2016).  Derita  Penyakit  Yang  Disulut  Oleh  Pikiran, BBC  News , https://www.bbc.com/indonesia/vert_fut/2016/05/160517_vert_fut_penyakit_pikiran.
Roni, K.A.M. Jusuf. (2001). Berkat Yang Tercurah, Yayasan ANDI: Yogaykarta.
Sanders, J. Oswald. (1994). Kedewasaan Rohani, Bandung:Yayasan Kalam Hidup.
Scheunemann,  Rainer.  (2013). Tafsiran  Surat  Yakobus  Iman  Dan  Perbuatan, Yogyakarta: ANDI.
Sembiring, M.K. (2009). Pedoman Penafsiran Alkitab Surat Yakobus, Jakarta: LAI.
Stamps, Donald C. (1994). Alkitab Penunutun Hidup Berkelimpahan, Malang: Gandum Mas.
Subandrijo,  Bambang.  (2010). Menyingkap  Pesan-Pesan  Perjanjian  Baru, Bandung:  Bina Media Informasi.
Subekti,  Sabar.  (2013).  Meningkat,  Penganiayaan  Terhadap  Umat  Kristen, Satu  Harapan , http://www.satuharapan.com/read-detail/read/meningkat-penganiayaan-terhadap- umat-kristen.
Sutanto, Hasan. (2006) Surat Yakobus, Malang: Literatur SAAT.
(2010). Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani  Indonesia,  Jilid  II. Jakarta:  Lembaga Alkitab Indonesia.
Takaeiawan,  Cahyadi.  (2015).  Ketika  Problematika  Ekonomi  Melanda  Rumah  Tangga, Kompasiana, https://www.kompasiana.com/pakcah/552c44676ea834b8348b4584/keti ka-problematika-ekonomi-melanda-rumah-tangga.
Thayer, Joseph Henry. (1889). A Greek-English Lexicon Of The New Testament, International Bible Translators (IBT).
Tong,  Stephen.  (2003). Ujian  Pencobaan  Dan  Kemenangan, Jakarta:  Lembaga  Reformed Injili Indonesia.
Wibowo,  Paulus  Trimanto.  (2000). Jawaban  Atas  Pertanyaan-Pertanyaan  Anda, Yayasan Yogyakarta: ANDI.
Yulianto, Tomi. (2017). Kitab Roma: Aplikasi Kehhidupan Remaja Dan Dewasa, AA. Ricky.