## POLA KOMUNIKASI ANTAR PRIBADI MAHASISWA PAPUA DILINGKUNGAN UNIVERSITAS BENGKULU
Oleh:

## SABARHATI MENDERITA LUMBAN GAOL, DEDI SUPRIADI, KHAIRIL
Program Studi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Bengkulu

## ABSTRACT
This study aims to determine the interpersonal communication patterns of Papuan students who study at the    University  of  Bengkulu.  This study aims to explain more deeply the patterns of verbal and non- verbal communication between Papuan students through an in-depth interview process. The method used in this study  is a  qualitative descriptive method using De Vito's Theory (Humanistic Approach). The technique of collecting data is by conducting observations, in-depth interviews, and documentation. The results of this study indicate that Papuan students feel intimidated by the behavior they receive, this is the motive why Papuan students are rarely involved in social interaction and make distance between them and Bengkulu students, namely general distance because they feel insecure and uncomfortable when around Bengkulu students.
Keywords:  communication patterns, interpersonal  communication, papuan students, de vito's theory, campus environment

## PENDAHULUAN
Tujuan  nasional  Negara  Republik Indonesia yang tercantum dalam pembukaan UUD  1945  alinea  keempat  yang  berbunyi "Kemudian  daripada  itu  untuk  membentuk pemerintahan  Negara  Indonesia  yang melindungi  segenap  bangsa  Indonesia  dan seluruh  tumpah  darah  Indonesia  dan  untuk memajukan kesejahteraan
umum,
mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  dan  ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamian abadi, keadilan sosial, maka disusunlah kemerdekaan  kebangsaan  Indonesia  itu dalam  suatu  Undang-Undang  Dasar  Negara Indonesia,  yang  terbentuk  dalam  suatu susunan  Negara  Republik  Indonesia  yang berkedaulatan  rakyat  dengan  berdasar
kepada:  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa, Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab, Persatuan  Indonesia,  dan  Kerakyatan  yang dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan  perwakilan,  serta  dengan mewujudkan  suatu  keadilan  sosial  bagi seluruh rakyat Indonesia ".
Pembukaan  Undang-Undang  Dasar tahun  1945    tersebut    tercantumkan  bahwa salah satu tujuan Negara Republik Indonesia adalah  Mencerdaskan  kehidupan  bangsa. Terlepas  dari  hal  itu  pemerintah  Indonesia berupaya melakukan pemerataan pendidikan untuk  tercapainya  jenjang  pendidikan  yang terbaik  bagi  seluruh  rakyat  indonesia,  salah satunya  adalah  program  beasiswa  Afirmasi Pendidikan Tinggi dari Dikti (ADIK) kepada lulusan  SMA  sederajat  yang  berasal  dari
Papua,  Papua  Barat  dan  Daerah  Terdepan, Terluar  dan  Tertinggal  (3T).  Beasiswa afirmasi  ini  diberikan  kepada  siswa-siswi lulusan    SMA  yang  ingin  melanjutkan pendidikan  ke  tingkat  universitas  di  dalam maupun di luar negeri.
Hingga  saat  ini,  jumlah  putra-putri  asli Papua  yang  dibiayai    melalui    program Beasiswa  mencapai  ribuan  orang.  Mereka menempuh  pendidikan  di  hampir  seluruh Perguruan  Tinggi  di  Indonesia  dan  salah satunya  adalah  Universitas  Bengkulu. Adanya kerjasama dengan pemerintah Papua yang  memberikan  beasiswa,  serta  publikasi yang  efektif,  citra  yang  sangat  baik  di matakhalayak  luas  dan visi-misi  yang  jelas, membuat Universitas bengkulu diminati para calon  mahasiswa,  baik  dari  dalam  dan  luar kota    maupun    luar    provinsi.  Begitu  pula dengan  mahasiswa  yang  berasal  dari  Papua yang akhirnya memilih Universitas bengkulu menjadi tempat menimba ilmu.
Menurut  data  hasil  pra  penelitian  yang dilakukan  peneliti  terdapat  41  mahasiswa asal  Papua  yang  sedang  melanjutkan pendidikannya di Universitas Bengkulu dan tersebar  di  beberapa  fakultas  yaitu:  14 Mahasiswa Fakultas Ekonomi, 8 Mahasiswa Fakultas  Pertanian,  4  Mahasiswa  FISIP,  5 Mahasiswa  FKIP,  7  Mahasiswa  Fakultas Teknik,  3  Mahasiswa  Fakultas  Kedokteran. Mahasiswa  Papua  sebagai  bagian  dari makhluk  sosial  tidak  terlepas  dari  kegiatan komunikasi.  Komunikasi  merupakan  hal paling  mendasar  yang  wajib  dikuasai  untuk dapat  bertahan  hidup  guna  berinteraksi dengan  lingkungan  sekitarnya.  Mahasiswa Papua  sebagai  mahasiswa  yang  berasal  dari daerah  yang  berbeda  yang  tentu  saja membawa  kebudayaan  yang  berbeda terkhusus cara berkomunikasi. Perbedaan ini disebabkan  latar  belakang  yang  merupakan hasil  dari  interaksi  maupun  budaya  serta lingkungan.
Perbedaan fisik yang mencolok diantara mahasiswa Papua dengan mahasiswa lainnya di  Universitas  Bengkulu  menjadi  pusat perhatian  khusus.  Mahasiswa  Papua  secara
umum  memiliki  warna  kulit  hitam  legam rambut  ikal-  kribo,  ekspresi  muka  kadang kaku,  dan  cenderung  tidak  berbaur. Menurut (Nabella 2013:3) mahasiswa Papua melakukan  proses  komunikasi  antarpribadi secara  intensif  hanya  dengan  kalangan mereka,  atau  dengan  kata  lain    mereka sangat jarang melakukan proses komunikasi dengan    mahasiswa  non-Papua.    Hal  ini disebabkan  oleh  perasaan  terasingkannya mereka  oleh  pengaruh  perbedaan  suku,  ras atau  kebudayaan  dan  bahasa  pada  suatu tempat yang barudikunjungi.
Didalam  konteks  komunikasi  yang memiliki  latar  belakang  budaya  yang berbeda  tentu  sangat  diperlukan  kecakapan dalam  berkomunikasi,  dan  kemauan  untuk mencoba bergaul dengan orang yang berlain budaya  karena  menurut  Mulyana  (Lusiana 2012:92) di Indonesia seringkali menggeneralisasikan streotip- streotip kesukuan misalnya , orang Jawa dan Sunda beranggapan bahwa mereka halus dan sopan dan bahwa orang Batak itu kasar, nekad dan suka  berterusterang,  pintar,  rajin,  kuat  dan tegar.  Apa  yang  orang  Jawa  dan  Sunda anggap kekerasan dan kekasaran, bagi orang Batak adalah justru kejujuran dan keterusterangan.,  apa  yang  dianggap  halus dan lembut oleh orang Jawa dan Sunda bagi orang  Batak  adalah  kemunafikan  dan kelemahan.
Begitu  juga  dengan  mahasiswa  Papua dalam  berkomunikasi  masih  menggunakan Dialek  bahasa  daerahnya  sehingga  sering dianggap  tidak  fasih  dalam  berbahasa indonesia juga, adanya dugaan-dugaan yang cenderung meremehkan terhadap mahasiswa Papua.
Ketika kita berkomunikasi dengan orang lain  dari  suku  agama,  ras  lain  kita dihadapkan  dengan  sistem  dan  aturan  yang berbeda,  sehingga  akan  sulit  memahami komunikasi  mereka  bila  kita  sangat etnosentrik.  Hal    ini  mengakibatkan terasingkannya  seseorang  tanpa  tau  sisi pribadi orang tersebut. Disisi lain perkembangan  hubungan  manusia  dewasa
ini  memberikan  dampak  pada  cara  manusia berkomunikasi.  Hal  tersebut  disebabkan kedekatan  seseorang  dengan  orang  lain bukan  hanya  dilihat  dari  pesan  yang disampaikan akan tetapi juga dari proses dan cara  berkomunikasi  yang  diterapkan  pada setiap individu. Adanya proses penyampaian pesan  dari  pemberi  pesan  (komunikator) kepada penerima pesan (komunikan) disebut dengan komunikasi.
Menurut Onong (2016:9) istilah komunikasi dalam bahasa Inggris
communication berasal  dari  kata  Latin
communicati ,  dan  bersumber  dari  kata communis yang  berarti  sama.  Sama  yang dimaksud    adalah    persama    makna  antara komunikator dengan komunikan. Persamaan makna  yang  terjadi    antara  dua  orang dikenal dengan nama komunikasi interpersonal atau komunikasi antar pribadi. Komunikasi  antar  pribadi  menurut  Deddy Mulyana    (Suranto    Aw  2011:3)  adalah komunikasi  antara  orang-orang  yang berlangsung  secara  tatap  muka  dan  yang memungkinkan setiap pesertanya
menangkap reaksi orang lain secara langsung baik secara verbal maupun nonverbal.
Komunikasi  antar  pribadi  yang  terus berkesinambungan dapat membentuk sebuah pola yang menjadi proses dalam berkomunikasi    beserta    komponen lainnya.  Pola  Komunikasi  diartikan  sebagai bentuk  atau  pola  hubungan  dua  orang  atau lebih  dalam  proses  pengiriman  dan penerimaan  cara  yang  tepat  sehinggapesan yang dimaksud dapat dipahami. Komunikasi antar  pribadi  pada  hakekatnya  mempunyai pola yang menghubungkan antara komunikator dengan komunikan. Begitu pula dengan proses komunikasi antara mahasiswa Papua dan    mahasiswa asal Bengkulu dalam interaksi dilingkungan Universitas Bengkulu yang  menjadi  rutinitas  sehari-hari.  Bentuk kebiasaan dari cara berkomunikasi mempunyai  dampak  bagi  penerima  pesan, setiap  orang  mempunyai  pola  yang berbeda akan  tetapi  pola  tersebut  dapat  dibentuk sesuai dengan arah dan sasarannya.

## METODE PENELITIAN
Tipe  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Metode penelitian deskriptif kualitatif adalah metode penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti pada kondisi obyek yang alamiah yaitu yang berkembang apa adanya, tidak dimanipulasi oleh  peneliti  dan  kehadiran  peneliti    tidak mempengaruhi  dinamika  pada  obyek tersebut,  serta  berusaha  menggambarkan kejadian  atau  fenomena  yang  sedang berlangsung,  telah  berlangsung    atau    yang akan berlangsung.
Teknik  pengumpulan  data  untuk memperoleh  data  atau  informasi  dan keterangan-keterangan  yang  diperlukan, maka peneliti menggunakan teknik pengumpulan  data.  Adapun  jenis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  Data primer  yang  diperoleh  berasal  dari  hasil penelitian    dilapangan.    Dimana  dalam penelitian  ini  teknik  pengumpulan  data menggunakan  metode  yang  terdiri  dari observasi,  wawancara  mendalam,  dan dokumentasi. Sedangkan data sekunder yang digunakan  peneliti  berasal  dari  buku, penelitian-penelitian  terdahulu,  maupun pustaka  online  yang  berhubungan  dengan pola komunikasi antar pribadi.
Setelah  data-data  yang  dibutuhkan dalam  penelitian  terkumpul  maka  tahap selanjutnya  adalah  analisis  data.  Teknik analisis  data  yang  digunakan  peneliti adalah teknik analisis data model Miles dan Huberman.  Dalam  teknik  analisis  data tersebut  menurut  (Ulber  silalahi,  2009:339) terdiri dari tiga alur kegiatan yaitu : reduksi data, penyajian data, dan menarik kesimpulan/verifikasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dari  pengamatan  yang  dilakukan, peneliti  memfokuskan  pembahasan  pada  2 (dua)  pola  komunikasi  yang  sering digunakan  oleh  mahasiswa  Papua  di lingkungan  Universitas  Bengkulu,  yaitu komunikasi    verbal    (bahasa)    dan
nonverbal  ( kinesics, paralanguage dan proxemics ).
Komunikasi  Secara  Verbal  Mahasiswa Papua di Universitas Bengkulu
Dari  banyak  faktor  kebudayaan  yang mempengaruhi    komunikasi  mahasiswa Papua dengan mahasiswa lokal di Universitas  Bengkulu,  salah  satunya  adalah bahasa.  Kurangnya  kemampuan  mahasiswa papua dalam berbahasa Indonesia yang baik, dimana  mereka  masih  cukup  kuat  dalam membawa  bahasa  daerah  mereka  maka  dari itu dialek bahasa mereka ketika berkomunikasi sedikit sulit untuk dipahami. Permasalahan lain muncul ketika mahasiswa lain  di  Universitas  Bengkulu  lebih  sering menggunakan  bahasa  lisan  informal, sedangkan  yang  mereka  pelajari  adalah bahasa  Indonesia  tulis  dan  formal.  Selain bahasa  informal,  tempo  bicara  mahasiswa lokal dinilai terlalu cepat. Eksistensi bahasa Bengkulu diakui sedikit mengganggu proses adaptasi.    Perbedaan    bahasa    dan  dialek yang  digunakan  oleh  mahasiswa  Papua, menjadi  suatu  hambatan  ketika  melakukan proses    komunikasi    dengan    mahasiswa non-Papua    yang  menggunakan  bahasa dan    dialek    Bengkulu.    Perbedaan bahasa    yang    membentang  membuat mahasiswa Papua sulit menjalin komunikasi yang  akhirnya  membuat  mereka  menutup diri.
Sebelum  datang  ke  Bengkulu  6  (enam) informan  merupakan  lulusan  SMU  dari provinsi  papua  dan  papua  barat  yang  sama sekali  tidak  pernah  mengetahui  Universitas Bengkulu.  Hal  tersebut  membuat  mereka cukup  kesulitan  saat  pertama  kali  tiba  di Provinsi  Bengkulu,  khususnya  di  Kota Bengkulu,  yaitu  kota  yang  akan  mereka tinggali  selama  menempuh  pendidikan  di Universitas  Bengkulu  yang  mayoritas penduduknya  lebih  banyak  menggunakan dialek  dan  bahasa  Bengkulu  untuk kesehariannya. Hal tersebut melatar belakangi  penggunaan  bahasa  verbal  dan sekaligus bahasa nonverbal oleh
mahasiswa asal Papua untuk  dapat berkomunikasi dengan mahasiswa lokal saat awal mereka tiba di Bengkulu. Tidak  bisa  dipungkiri,  kebiasaan mahasiswa Bengkulu lebih sering menggunakan  bahasa  lisan  dan  informal (bahasa  Bengkulu)    membuat    beberapa dari  mereka  malas  berkomunikasi,  seperti Maria  yang  kurang  memahami  bahasa  dan dialek Bengkulu sering merasa tidak dihargai ketika  berbicara,  sehingga  memilih  untuk menarik  diri.  Maria  masih    sangat kesulitan    untuk    memahami  dialek Bengkulu,  selain  itu  bahasa    Indonesia yang    digunakannya    masih  didominasi dialek  Papua.  Bahasa  yang  tidak  dikuasai dengan  baik  oleh  Maria,  membuatnya terintimidasi  dan  terisolir  oleh  lingkungan sekitar, karena sulitnya melakukan komunikasi  dengan  sekitarnya.  Tapi  hal tersebut  justru    menjadi  motivasi  bagi  5 mahasiswa  Papua  yang  lain  untuk mengasah    kemampuan  berbahasa  mereka baik bahasa Indonesia maupun Bengkulu.
Motivasi  diri,  pergaulan  dan  proses komunikasi    antar  budaya    dengan  teman, penduduk lokal, membuat    kendala    bahasa lambat    laun    bisa    diatasi.  Sedikit  demi sedikit  mereka  mulai  mengerti  ungkapan dalam bahasa Bengkulu. Proses komunikasi yang  sering  dilakukan  membuat    kendala dalam    berbahasa  dapat  diatasi,  terlebih Sarina  yang  berkuliah  di  Fakultas  Teknik yang    dikenal  dengan  solidarits  mahasiswa yang sangat erat menjadikan motivasi untuk dapat  lebih  menguasai  dan  mengerti ungkapan dalam bahasa Bengkulu.
Perbedaan  durasi  tinggal  di  Indonesia menjadikan  kemapuan  bahasa  Indonesia setiap  individu  mahasiswa  Papua  juga berbeda. Kebanyakan mahasiswa baru, yang baru  1  tahun  sejak  tiba  di  Bengkulu  seperti Sarina,  Agnes  dan  Maria  masih  terlihat sangat jelas bahwa lambang nonverbal masih lebih mendominasi saat mereka berkomunikasi  dengan  mahasiswa  lokal. Kemampuan  bahasa  Indonesia  yang  belum cukup  baik,  membuat  mereka  lebih  banyak
menggunakan  komunikasi  verbal  dalam bahasa  Indonesia  dengan  dialek  Papua  lalu diikuti  dengan  lambang  non  verbal.  Dua mahasiswa Papua lain yang sudah lebih lama tinggal  di  Bengkulu  kurang  lebih  2  tahun, yaitu Marsel dan Pince memiliki kemampuan yang lebih baik dalam berkomunikasi dengan mahasiswa  lokal.  Mereka  menggunakan komunikasi  verbal  lebih  banyak  dibanding dengan  komunikasi  non  verbal.  Meski sesekali  mereka  menyelipkan  kata  dialek bahasa  daerah  di  dalam  kalimat  bahasa Indonesia  yang  mereka    utarakan,    hal tersebut  tidak  menjadi  kendala  yang  berarti untuk  kedua  belah  pihak,  baik  mereka (mahasiswa Papua) dengan mahasiswa lokal.
Berbeda  dengan  mereka  ber-5,  Sarah bisa  dibilang  sudah  sangat  mahir  berbahasa Indonesia dibandingkan dengan kemampuan bahasa    Indonesia  mahasiswa  Papua  yang lain.  Setelah  kurang  lebih  tinggal  selama  5 tahun  di  Bengkulu,  membuatnya  sudah sangat terbiasa dengan bahasa Indonesia dan dialek  Bengkulu,  sehingga  jarang  sekali menjumpai  sarah  berkomunikasi  dengan mahasiswa  lokal  menggunakan  lambang nonverbal, hampir seluruhnya menggunakan lambang  verbal  dalam  bahasa  Indonesia. Tetapi selama berkuliah kurang lebih 5 tahun Sarah  sering  menganggap  dirinya  tidak mampu,  down.    Hal-  hal  tersebut disebabkan karena mahasiswa Papua merasa malu dan minder dengan tingkat pengetahuan  mereka  yang  berbeda  dengan mahasiswa  lainnya    di  Universitas Bengkulu.  Sehingga  hal  tersebut  menjadi penghambat mahasiswa papua untuk percaya diri dalam berkomunikasi.
Komunikasi Secara Non Verbal Mahasiswa Papua di Universitas Bengkulu Proses komunikasi tidak selalu
disampaikan  dengan  komunikasi    verbal saja,  tetapi  ada  komunikasi    yang disampaikan    juga    bersamaan    dengan komunikasi non verbal. Komunikasi nonverbal  dapat  mempertegas  pesan  yang
disampaikan  secara  verbal.  Secara  garis besar bahwa komunikasi    non verbal terbagi menjadi  tiga  yakni  kinesik,  proksemik,  dan paralinguistik.
Komunikasi non verbal yang digunakan oleh  mahasiswa  Papua  ketika  melakukan proses  komunikasi  ialah  menunduk  yang bermakna  malu  atau  minder,  tidak  percaya diri, terlihat
gelisah, menggoyang-goyangkan kaki, tangan, jarang sekali  menatap  mata  lawan  bicara  dan  lain sebagainya. Hal ini    didapat    ketika peneliti melakukan  wawancara  mendalam  dengan para  informan.  Selain  itu volume mereka berbicara sangat pelan dan tidak lantang, lain halnya    dengan  Marsel  ketika  wawancara volume  suara  cukup  tinggi  sehingga  pesan yang  disampaikan  cukup  jelas.  Jadi  ketika mereka  berkomunikasi  tatap-muka  mereka lebih  memilih  untuk  tidak  menatap  mata lawan bicara mereka, menggoyang- goyangkan kaki, dan bertingkah laku seperti layaknya seseorang yang sedang gelisah dan terancam.
Selain  itu,  dengan  adanya  beberapa perlakuan  kasar  yang  mereka  terima  dari mahasiswa Bengkulu membuat mereka lebih menutup diri dan    memberi jarak yang lebih pada  mahasiswa  Bengkulu.  Dari  hasil wawancara    mendalam  yang  didapat, mahasiswa  Papua  merasa  terintimidasi  oleh perilaku yang mereka terima, hal ini menjadi motif  mengapa  mahasiswa  Papua  jarang melakukan  interaksi  sosial  dan  membuat jarak  antara  mereka  dan  mahasiswa Bengkulu, yakni jarak umum karena mereka merasa tidak aman dan tidak nyaman ketika berada di sekitar mahasiswa Bengkulu.
Komunikasi  antar  pribadi  merupakan salah satu upaya yang diterapkan mahasiswa papua  dalam  menjalin  komunikasi  dengan mahasiswa    lainnya    di UNIB. Agar terjadi komunikasi  yang    efektif    diperlukan keterbukaan,    empati,  sikap  mendukung, sikap  positif,  dan  kesetaraan.  Jika  dikaikan dengan  aspek-aspek  komunikasi  antar pribadi  maka  komunikasi    antar  pribadi mahasiswa    Papua berperan dalam menjalin
keakraban  dengan  mahasiswa  Bengkulu. Berikut  unsur  dalam  komunikasi  antar pribadi  menurut  Devito  dalam  perspektif humanistik.
1. Keterbukaan ( Openness ) Menurut Devito Sikap terbuka mendorong  timbulnya  pengertian,  saling menghargai,  dan  saling  mengembangkan hubungan antarpribadi. Kualitas keterbukaan mengacu  pada  tiga  aspek  dari  komunikasi interpersonal, yaitu komunikasi yang efektif harus  terbuka  kepada  orang  yang  diajak berinteraksi,  kedua  adanya  kesediaan  untuk bereaksi secara jujur terhadap stimulus yang datang, dan yang ketiga menyangkut adanya kepemilikan  perasaan  dan  pikiran.  Sikap keterbukaan ini berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, mahasiswa Papua cenderung terbuka  apabila  sudah  merasa  dekat  dengan lawan bicaranya.
Mereka
berbagi ceritadengan  mahasiswa  yang  dianggap dekat, ketika ada masalah keuangan, kendala dalam  menyelesaikan  tugas  kuliah.  Namun keterbukaan  mahasiswa  Papua  belum sepenuhnya  dilakukan  hal  ini  diakibatkan adanya  kekhawatiran  akan  dianggap  remeh karena    perbedaan    intelektual,  fisik    dan bawaan  mereka  yang  berbeda  dan  lain sebagainya.  selain  itu  mahasiswa  Papua kurang menggunakan  bahasa  dengan  baik, mereka pun otomatis tidak dapat menyampaikan  apa  yang  mereka  rasa,  mau dan  ingin.  Dan  hanya  dengan  sesama merekalah,  mahasiswa  Papua  dapat  saling mengerti  dan  mencurahkan  apa  yang  ingin mereka katakan.
2. Empati Empati merupakan kemampuan seseorang untuk  merasakan  seandainya  menjadi  orang lain,  dapat  memahami  sesuatu  yang  sedang dialami  orang  lain,  merasakan  apa  yang dirasakan orang lain dan memahami sesuatu dari sudut pandang orang lain.
Dalam  penelitian  ini  mahasiswa  Papua selalu  menunjukan  sikap  empati  kepada teman  perkuliahannya,  apabila  ada  teman yang    mengeluh,    sedang    kesulitan mereka  miliki  sikap  yang  mau  mendengar,
menerima keluhan, kemudian dapat mengerti serta  merasakan  apa  yang  juga  dirasakan oleh  teman  yang    sedang  berkeluh  kesah. Mereka berusaha menunjukan sikap perhatian terhadap setiap permasalahan yang dialami  oleh  temannya  bahkan mereka mau memberi  bantuan  pinjaman  kepada  teman yang sedang kesulitan dalam ekonomi.
3. Sikap Mendukung
Hubungan antar pribadi yang efektif harus memiliki  komitmen  dan  sikap  untuk mendukung  ( supportiveness ).  Berdasarkan hasil  penelitian  diketahui  sikap  dari mahasiswa  Papua  jarang  sekali  memberi dukungan    terhadap    kegiatan-  kegiatan yang  dilaksanakan  kampus  maupun  HIMA, Sebagian  mereka  hanya  sekedar  mengikuti, jarang sekali untuk terlibat dalam pelaksanaan. Alasan tidak tergabung  adalah malas,  ketidak  nyamanan,  mereka  lebih memilih  tergabung  dan  memberi  dukungan dalam  kegiatan  yang  dilaksanakan  di organisasi Ikatan Mahasiswa Papua.
Hal  ini  berkaitan  dengan  dominasi dimana salah satu pihak berusaha mengendalikan  pihak  lain  sehingga  orang tersebut  merasakan  hak-haknya  dilanggar. Salah  satu  pihak  berada  pada  posisi  selalu menang,  sementara    pihak  lain  selalu kalah.    Salah    satu    pihak    selalu mengatur,    sementara    pihak    lain  selalu tunduk. Ketika seseorang merasa tidak kuat pada    posisi    selalu    kalah,  didikte  dan diatur,  maka  akan  timbul  keberanian  pada dirinya  untuk  mengambil  sikap  yang realistis, yakni memutuskan hubungan.
4. Sikap Positif Devito mengatakan sikap positif ditunjukan dalam bentuk sikap dan perilaku. Dalam  bentuk-bentuk  sikap,  maksudnya adalah  bahwa  pihak-pihak  yang  terlibat dalam  komunikasi  interpersonal  harus memiliki  perasaan  dan    pikiran  positif, bukan  prasangka  dan  curiga.  Dalam penelitian  ini  mahasiswa  Papua  cenderung mudah  tersinggung,  namun  tersinggung masih dalam hal wajar, ini dikarenakan cara mahasiswa bengkulu yang sering mengikuti
bahasa  dan  logat  Papua,  respon  ketika Mahasiswa  papua  berbicara    sering ditertawai    oleh  mahasiswa  Bengkulu. Selain  itu  beberapa  perlakuan  maupun perkataan    yang  tampak  menyakitkan didengar  mahasiswa  seperti  perkataan  yang menyinggung  fisik  seperti  rambut  keriting maupun  kulit  hitam,  sering  sekali  membuat mereka tersinggung karena merasa seolah-olah dihina.
5. Kesetaraan
Kesetaraan  berarti  kita  menerima  pihak lain,  kesetaraan  meliputi    penempatan  diri setara  dengan  orang  lain,  menyadari  akan adanya    kepentingan  yang  berbeda, mengakui  pentingnya  kehadiran  orang  lain, tidak  memaksakan  kehendak,  kemunikasi dua  arah,  saling  memerlukan,  serta  suasana komunikasi akrab dan nyaman. Dalam suatu hubungan  antarpribadi  yang  ditandai  oleh kesetaraan, ketidak sependapatan dan konflik lebih dilihat sebagai upaya untuk memahami perbedaan  yang  pasti  ada  daripada  hanya sebagai  kesempatan  untuk  menjatuhkan pihak  lain.  Dalam  penelitian  ini  mahasiswa Papua  sering  menganggap  dirinya  tidak setara  dengan  mahasiswa  lainnya,  terlebih dari  segi  akdemik  mereka  sering  minder, takut  tidak  bisa  bersaing.  Mereka  sering merasa  tidak  percaya  diri  untuk  berbicara karena khawatir apa yang disampaikan tidak dipahami oleh lawan bicaranya.
Dari hasil-hasil yang telah dipaparkan di atas, pola komunikasi antarpribadi mahasiswa  Papua  di  Universitas  Bengkulu ialah  pola  komunikasi  primer,  yakni  suatu proses penyampaian pikiran oleh komunikator  kepada  komunikan  dengan menggunakan  suatu  lambang,  yakni  verbal atau  bahasa  yang  paling  sering  digunakan karena  mampu  mengungkapkan  pikiran seseorang,  dan  lambang  non  verbal  yakni lambang yang digunakan dalam berkomunikasi  yang  bukan  menggunakan bahasa  melainkan  isyarat  dengan  anggota tubuh.  Dalam  aspek-aspek  efektifitas komunikasi  antar  pribadi  dari  sudut perspektif  humanistik  yaitu  keterbukaan,
empati,  sikap  mendukung,  sikap  postif,  dan kesetaraan    mahasiswa  Papua  belum sepenuhnya menerapkan aspek-aspek tersebut dalam komunikasi interpersonalnya dengan  mahasiswa  lainnya  di  Universitas Bengkulu.  Sikap  empati  yang  mereka terapkan  tidak  sepenuhnya  menciptakan hubungan antar pribadi yang efektif dengan kata lain jarang sekali ada kedekatan antara mahasiswa  Papua  dengan  Mahasiswa Bengkulu. Sehingga tujuan dari komunikasi antar pribadi belum sepenuhnya tercapai.

## PENUTUP Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  dan  pembahasan pada  bab  sebelumnya  maka  peneliti menyimpulkan sebagai berikut:
1. Komunikasi
antarpribadi yang digunakan  oleh  mahasiswa  Papua kurang  efektif.  Hal  ini  disebabkan oleh adanya  gangguan  yang  menghambat proses  komunikasi  baik  itu  komunikasi verbal  maupun  komunikasi  nonverbal. mahasiswa Papua kurang dalam menjelaskannya  dengan  menggunakan bahasa  dan  dialek  Bengkulu  agar mahasiswaBengkulu dapat mengerti apa yang    mereka  sampaikan.  Selain  itu, pada komunikasi non-verbal juga dapat dilihat bahwa mahasiswa Papua membuat  suatu  penghalang  antara mereka  dan  mahasiswa  Bengkulu,  hal itu  terlihat  dari  gerak  tubuh,  mimik wajah,  sikap  badan,  volume  suara, kecepatan  juga  beberapa    hal  lainnya yang  membuat  ketidaknyamanan  dan ketidakamanan  yang  mengakibatkan ruang jarak pemisah terhadap mahasiswa Bengkulu Sehingga mahasiswa  Papua  menarik  diri  dan menutup diri dari lingkungan sekitar.
2. Efektivitas  komunikasi  antarpribadi mahasiswa Papua yang dapatdilihat dari kriteria efektivitas komunikasi
antarpribadi  berdasarkan  kelima  aspek
humanistik  yang  diterapkan  mahasiswa Papua  dengan  Mahasiswa  Bengkulu tidak mampu dilakukan dengan baik.

## Saran
Berdasarkan penelitian dan hasil analisis yang  telah  dilakukan  peneliti  ada  beberapa hal yang harus diperhatikan sebagai masukan dan saran:
1. Mahasiswa  Papua  harus  pandai  dalam menyiasati  perbedaan    bahasa  dan dialek,  karena  dengan  begitu  mereka dapat  dengan  mudah  melakukan  proses komunikasi    dengan    mahasiswa Bengkulu. sekalipun dengan menggunakan  bahasa  Indonesia  yang baku  agar  kedua  belah  pihak  mengerti dan mendapat satu pengertian bersama. 2. Mahasiswa Papua harus dapat menyesuaikan  diri  dalam  komunikasi non  verbal  seperti    volume    suara, kecepatan,gerak    tubuh,    mimik  harus diubah  menjadi  lebih  baik  lagi  agar komunikasi    antar pribadi lebih efektif
3. Mahasiswa  Papua  harus  lebih  terbuka, empati,    selalu    mendukung,  selalu bersikap  positif,  bersikap  setara  dan percaya  diri  ketika  berkomunikasi dengan mahasiswa lainnya di Universitas Bengkulu sehingga hubungan antar pribadi berjalan efektif. 4. Pentingnya saling memahami, mempelajari,  dan  menerima  keunikan karakteristik  dari  tiap-tiap  etnis  dalam menambah  wawasan  serta  menghindari timbulnya prasangka.

## DAFTAR PUSTAKA
Aw, Suranto. 2011. Komunikasi Interpersonal . Yogyakarta, Graha Ilmu.
Budyatna Muhammad dan Leila, Mona Ganiem. 2011.
Teori Komunikasi Antar Pribadi . Jakarta, Prenada Media Group. DeVito, Joseph A. 1997. Komunikasi Antar Manusia . Jakarta, Profesional Books
Effendi,  Onong  Uchjana.  2005. Ilmu komunikasi Teori dan Praktek . Bandung, PT.Remaja    Rosdakarya.
Efendi,  Onong  Uchajana.  2009. Ilmu Komunikasi, Teori dan Praktek . Bandung, PT.Remaja Rosdakarya. Hidayat,  Dasrun.  2012. Komunikasi Antar Pribadi dan Medianya .  Yogyakarta, Graha Ilmu. Lubis, Lusiana Andriani. 2012. Pemahaman Praktis Komunikasi Antar Budaya . Medan, USU Press Mulyana,  Deddy.  2001, Ilmu Komunikas Suatu Pengantar .  Bandung,  PT.Remaja Rosdakarya.
Silalahi,  Ulber.  2010. Metode Penelitian
Sosial . Bandung, PT.Refika Aditama. Soejanto, Agoes, 2005. Psikologi Komunikasi .  Bandung,  PT.  Remaja Rosdakarya. Sugiyono. 2014. Metode Penelitian
Kuantitatif, Kualitatif,dan R&D .
Bandung, Alfabeta.
Suyanto, Bagong dan Sutinah. 2005. Metode Penelitian Sosial .  Jakarta,  Kencana Prenadamedia Group.
Rundengan, Nabella. 2013. Pola Komunikasi Antarpribadi Mahasiswa Papua di Lingkungan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sam Ratulangi Manado . Acta Diurna, Volume II. No.I. Novianti,  Sondakh,  dan  Rembang  .  2017.
Komunikasi Dalam Menciptakan Harmonisasi (suami dan istri) Keluarga di Desa Sagea Kabupaten Halmahera Tengah . Acta Diurna, Volume VI. No.2.