INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 2557-2566 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Strategi Komunikasi dalam Penguatan Nilai Moderasi Beragama Di Sekolah (Studi Perbandingan antara Madrasah Aliyah Laboratorium Jambi dan Sekolah Menengah Swasta Yayasan Pendidikan Buddhis Sari Putra Caka Maha Jaya Jambi dan SMA Xavarius 2 Jambi)
Hafizen 1 ✉ , Muhammad Al Hafizh 2
UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi Email: hafizen@uinjambi.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Survei tahun 2021 menemukan bahwa Indeks Kerukunan Umat Beragama (KUB) mencapai 72,39, dekat namun di bawah target Rencana Kerja Pemerintah (RKP) 74,60. Meskipun demikian, Kementerian Agama berhasil  mencapai  97,04%  dari  targetnya.  Laporan  tersebut  menunjukkan  adanya  hubungan  yang signifikan antara moderasi beragama dan KUB, menekankan pentingnya penguatan moderasi beragama di sekolah. Kementerian Agama Republik Indonesia (RI) fokus pada hal ini, mengingat peran penting lembaga pendidikan dalam membentuk karakter generasi muda. Strategi komunikasi efektif diperlukan untuk memperkuat nilai-nilai moderasi beragama, khususnya di sekolah. Penelitian lebih lanjut tentang moderasi beragama diperlukan, terutama di lembaga pendidikan berbasis agama. Penelitian dilakukan di tiga sekolah keagamaan di Provinsi Jambi ini, menunjukkan hubungan yang kuat antara moderasi beragama dan KUB. Strategi komunikasi dianggap kunci dalam penguatan nilai-nilai tersebut. Setiap sekolah  memiliki  strategi  yang  mirip,  termasuk  penggunaan  nilai  moderasi  beragama  dalam pembelajaran  dan  kegiatan  ekstrakurikuler.  Kepala  sekolah  juga  menggunakan  lingkungan  sekolah untuk menyebarkan pesan-pesan toleransi dan penghargaan. Metode penelitian mencakup wawancara, observasi, dokumentasi, dan kajian kepustakaan.
Kata Kunci: Moderasi Beragama, Sekolah, Nilai

## Abstract
The 2021 survey found that the Interfaith Harmony Index (KUB)  reached 72.39, close but below the Government Work Plan (RKP) target of 74.60. Nevertheless, the Ministry of Religious Affairs achieved 97.04% of its target. The report indicates a significant relationship between religious moderation and KUB, emphasizing  the importance of strengthening religious moderation in schools. The Ministry of Religious Affairs of the Republic of Indonesia (RI) focuses on this aspect, considering the crucial role of educational institutions in shaping the character of the younger generation. Effective communication strategies  are  needed  to  reinforce  the  values  of  religious  moderation,  especially  in  schools.  Further research on religious moderation is necessary, particularly in religious-based educational institutions. This  research,  conducted  in  three  religious  schools  in  Jambi  Province,  shows  a  strong  relationship between religious moderation and KUB. Communication strategies are considered key to strengthening these values. Each school has similar strategies, including the integration of religious moderation values into  learning  and  extracurricular  activities.  School  principals  also  utilize  the  school  environment  to disseminate messages of tolerance and respect. Research methods include  interviews, observations, documentation, and literature reviews.

## Keywords: Religious Moderation, School, Values

## PENDAHULUAN
Survei  yang  dilakukan  oleh  Kementerian  Agama  menunjukkan  bahwa  Indeks Kerukunan Umat Beragama tahun 2021 mencapai nilai 72,39, apabila dibandingkan dengan target dalam RKP sebesar 74,60, maka capaian Kementerian Agama mencapai 97,04%.
Temuan  khusus  dalam  laporan  Kementerian  Agama  tersebut  adalah  terdapat hubungan  yang  signifikan  kuat  antara  Moderasi  Beragama  dengan  variabel  Indeks Kerukunan Umat Beragama. Hal ini berarti sikap Moderasi Beragama masyarakat Indonesia akan  berpengaruh  kuat  terhadap  keadaan  Kerukunan  Umat  Beragama  di  Indonesia. Berdasarkan  data  informasi  tersebut  perlu  upaya  penguatan  moderasi  beragama  di masyarakat umat beragama melalui beberapa program prioritas Kementerian Agama.
Karena  itu,  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  oleh  Kementerian  Agama  RI  adalah penguatan  moderasi  beragama  di  sekolah.  Penguatan  moderasi  beragama  di  tingkat sekolah sangat diperlukan, mengingat lembaga pendidikan merupakan tempat persemaian nilai-nilai dan pembentukan karakter generasi muda, terutama dalam konteks pandangan keagamaan  yang  kemudian  akan  menjadi  perilaku  sosial  anak  didik.  Mengingat  dalam beberapa  tahun  terakhir,  berbagai  kasus  kekerasan  atasnama  agama  hingga  terorisme justru melibatkan aktor dari kalangan anak-anak muda usia sekolah. Berbagai survei juga
menunjukkan  bahwa  adanya  eskalasi  fenomena  intoleransi  dan  radikalisme  di  kalangan anak anak muda tersebut.
Dalam  upaya  penguatan  moderasi  beragama  di  sekolah  dubutuhkan  strategi komunikasi  agar  moderasi  beragama  menjadi  perspektif  bersama  dalam  lembaga pendidikan. Strategi komunikasi yang baik harus memiliki relevansi dengan berbagai aktor komuikasi  dan  komunikan  serta  lingkungan  yang  menjadi  konteks  komunikasi  tersebut. Perbedaan konteks komunikasi tentu meniscayakan strategi komunikasi yang berbeda pula. Nilai-nilai  moderasi  beragama  sebagai  sebuah  pesan  harus  dikemas  sedemikian  rupa, disampaikan dengan saluran yang tepat dan penggunaan simbol-simbol komunikasi yang relevan  agar  pesan  tersebut  dapat  terinternalisasi  dalam  diri  siswa.  Kegagalan  dalam penentuaan  dan  implementai  strategi  komunikasi  akan  berakibat  pada  gagalnya  upaya penguatan nilai moderasi beragama di sekolah.
Sepanjang  penelusuran  peneliti,  selama  ini  penelitian  tentang  moderasi  beragama lebih banyak pada lembaga lembaga pendidikan Islam saja. Hal ini dalam dugaan peneliti karena  memang  konsep  dan  wacana  tentang  moderasi  beragama  yang  digawangi  oleh Kementerian Agama RI terkesan hanya semata mata untuk umat yang beragama Islam saja. Perbincangan  di  media  juga  didominasi  oleh  kelompok  aktivis  dan  intelektual  Muslim, mengingat  kelompok  yang  seringkali  menjadi  aktor  kekerasan  di  Indonesia  adalah kelompok radikal Islam sebagai penganut agama mayoritas.
Penelitian ini dilakukan untuk menganalisis dan mendeskripsikan Strategi Komunikasi Dalam Penguatan Nilai Moderasi Beragama di 3 konteks sekolah  berbasis agama, yakni Madrasah  Aliyah  Laboratorium  Jambi  sebagai  representasi  sekolah  keagamaan  Islam, Sekolah Menengah Swasta Yayasan Pendidikan Buddhis Sari Putra Caka Maha Jaya Jambi sebagai  representasi  sekolah  keagamaan  Budha  dan  SMA  Xavarius  1  Jambi  sebagai representasi sekolah keagamaan Kristen.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena  penelitian  kualitatif bertujuan untuk mengetahui sesuatu yang terjadi dan dialami oleh subjek seperti perilaku dan tindakan. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan observasi dan wawancara dan dokumentasi. Observasi dilakukan dalam upaya menyelidiki praktik strategi komunikasi  yang  dilakukan  oleh  masing  masing  sekolah  yang  menjadi  lokasi  penelitian, kegiatan observasi ini misalnya dalam rangka melihat berbagai kegiatan, media komunikasi yang digunakan, dan lain sebagainya. Sementara wawancara dilakukan kepada pihak kepala
sekolah, guru agama dan guru pendidikan karakter dan dokumentasi yang diambil adalah dokumen  dokumen  kegiatan  atau  media  yang  digunakan  dalam  strategi  komunikasi penguatan moderasi beragama di masing masing sekolah. Setelah semua data terkumpul, maka peneliti melakukan reduksi data, yakni memilih dan memilah data data yang relevan dengan  fokus  penelitian,  selanjutnya  dilakukan  analisis  dan  penyajian  sebagai  laporan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelum menganalisis strategi komunikasi dalam pengautan nilai moderasi beragama di  sekolah  keagamaan,  agar  lebih  jelas  aspek  yang  akan  dianalisis  maka  peneliti  akan menyajikan makna nilai dari moderasi itu sendiri.
Allport  (1964:  70)  seorang  psikologi  kepribadian  mendefinisikan  nilai  sebagai keyakinan  yang  membuat  seseorang  bertindak  atas  dasar  pilihannya.  Seorang  sosiolog, Kupperman mendefinisikan nilai sebagai patokan normatif yang mempengaruhi manusia dalam menentukan pilihannya di antara tindakan-tindakan alternative.
Dalam  konteks  pendidikan,  nilai  berupa  sesuatu  yang  mulia,  didambakan,  sebagai tujuan  agar  peserta  didik  dapat  menjadi  generasi  yang  berakhlak  mulia,  mandiri,  dan menemukan jati diri yang bersahaja, tekun (istiqomah) tegar dan konsisten berbekal ilmu dan keterampilan yang dimilikinya serta memegangi nilai-nilai kemanusiaan sebagai aplikasi pesan ilahiah (Rosyid,2010:13).
Di dalam buku Moderasi Beragama yang dikeluarkan secara resmi oleh Kementerian Agama  RI  (Kementerian  Agama  RI,  Vol.1,2019:19),  disebutkan  bahwa  nilai  dasar  dari moderasi beragama adalah keadilan dan keseimbangan.
Moderasi  beragama  di  kalangan  siswa sekolah merupakan suatu pendekatan yang bertujuan  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  inklusif,  menghormati,  dan mengelola  perbedaan  agama  dengan  damai.  Dalam  konteks  ini,  moderasi  beragama mengacu pada sikap tengah dan pengelolaan konflik yang sehat terkait dengan perbedaan kepercayaan agama di antara siswa.
Lebih lanjut disebutkan bahwa nilai inti (Core Value) dari moderasi beragama adalah adil  dan  berimbang  dalam  memandang,  menyikapi,  dan  mempraktikkan  semua  konsep yang berpasangan di atas. Dalam KBBI, kata “adil” diartikan: 1) tidak berat sebelah/tidak memihak; 2) berpihak kepada kebenaran; dan 3) sepatutnya/ tidak sewenang-wenang (KBBI VI Daring https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/adil , diakses 21 Januari2024).
Sementara keseimbangan, adalah istilah untuk menggambarkan cara pandang, sikap, dan  komitmen  untuk  selalu  berpihak  pada  keadilan,  kemanusiaan,  dan  persamaan. Kecenderungan untuk bersikap seimbang bukan berarti tidak punya pendapat. Mereka yang punya  sikap  seimbang  berarti  tegas,  tetapi  tidak  keras  karena  selalu  berpihak  kepada keadilan, hanya saja keberpihakannya itu tidak sampai merampas hak orang lain sehingga merugikan.  Keseimbangan  dapat  dianggap  sebagai  satu  bentuk  cara  pandang  untuk mengerjakan sesuatu secukupnya, tidak berlebihan dan juga tidak kurang, tidak konservatif dan juga tidak liberal.
Mohammad  Hashim  Kamali  (2015)  menjelaskan  bahwa  prinsip  keseimbangan (balance)  dan  adil  (justice)  dalam  konsep  moderasi  (wasathiyah)  berarti  bahwa  dalam beragama,  seseorang  tidak  boleh  ekstrem  pada  pandangannya,  melainkan  harus  selalu mencari titik temu.
Berangkat dari  pengertian nilai  sebagaimana dijelaskan di atas, maka  demikian lah nilai  yang  harus  dikuatkan  oleh  pihak  sekolah  keagamaan  dalam  konteks  moderasi beragama.
Sebagaimana paparan data di atas maka dapat diketahui bahwa ada beberapa strategi yang dilakukan oleh Madrasah Aliyah Laboratorium Jambi dan Sekolah Menengah Swasta Yayasan Pendidikan Buddhis Sari Putra Caka Maha Jaya Jambi dan SMA Xavarius 2 Jambi.
Pertama jika dilihat dalam kerangka teori dasar komunikasi, maka konteks yang terjadi adalah  komunikasi  dalam  lingkungan  warga  sekolah  yaitu  siswa  dan  guru  berinteraksi (contact and communication). Komponen dasar dari praksis komunikasi yang terjadi dapat digambarkan sebagai berikut:
Dari  diagram  di  atas  jelas  bahwa  Guru  merupakan  komunikator  dalam  proses komunikasi penguatan moderasi beragama di sekolah, sementara pesan yang disampaikan adalah  nilai  nilai  moderasi  beragama  dengan  berbagai  channel  yang  bisa  digunakan, sementara penerima pesan adalah warga sekolah.
Menurut UU Guru dan Pendidik RI No. 14 Tahun 2005, Pasal 1(1) menyebutkan bahwa guru  adalah  pendidik  profesional  yang  tanggung  jawab  utamanya  mendidik,  mengajar, mengarahkan,  membimbing,  melatih,  menilai  dan  mengevaluasi  pendidikan  anak. Pendidikan, pendid ikan dasar dan menengah. Istilah guru berarti “digugu” dan “meniru”. Digugu, artinya siswa selalu mendengarkan dan meniru perkataan guru, artinya sikap dan kepribadian guru menjadi panutan bagi siswanya. Dalam konteks nilai yang akan menjadi pegangan  warga  sekolah.  sebagai  proses  komunikasi,  peran  guru  dapat  menjadi sumber/penyiar  informasi,  penerima/pemancar  pesan  dan  sumber  inspirasi  dalam  sikap keagamaan yang diterima oleh kalangan warga sekolah.
Kriteria seorang komunikator/ guru yang baik adalah dengan menyusun isi pesan yang akan  disampaikan  sedemikian  rupa  sehingga  penerima/  siswa  dapat  dengan  mudah memahami pesan tersebut. Seorang komunikator yang baik juga perlu mengetahui media apa  yang  terbaik  untuk  mengirimkan  pesan  kepada  penerima  dan  bagaimana mengantisipasi  masalah  yang  mungkin  terjadi  dalam  penyampaian  pesan.  Selain  itu, komunikator yang baik bertanggung jawab untuk menanggapi saran penerima.
Komunikator  utama  dalam  pengautan  moderasi  nilai  moderasi  beragama  di  tiga sekolah keagamaan dalam penelitian ini adalah kepala sekolah dan guru agama. Kepala sekolah  melakukan  penguatan  moderasi  beragama  dengan  mengeluarkan  kebijakan kebijakan  yang  mendukung  penguatan  sikap  dan  perilaku  yang  moderat.  Misalnya kebijakan  tentang  larangan  melakukan  kekerasan,  larangan  bulliying,  dan  larangan diskriminasi terhadap siapapun berdasarkan identitas apapun.
Kepala  sekolah  menyampaikan  nilai  nilai  moderasi  beragama  melalui  berbagai kegiatan  seperti  upacara  bendera,  peringatan  hari  besar  nasional  dan  hari  besar keagamaan. Artinya kepala sekolah dalam hal mempersuasi warga sekolah untuk menema nilai moderasi beragama sebagai sikap keagamaan dan menjadi perilaku dalam kehidupan sosial.
Pidato  persuasif  adalah  jenis  pidato  yang  bertujuan  untuk  menarik  perhatian  para pendengar, memengaruhi, serta bersifat mengajak atau membujuk para pendengar agar mereka menjadi yakin dan mau melakukan sesuai dengan tujuan pidato tersebut. Isi pidato persuasif  berdasarkan  pada  argumentasi  yang  nalar,  logis,  masuk  akal,  dan  dapat
dipertanggungjawabkan. Pidato persuasif bersifat mengajak dan menghimbau masyarakat untuk melakukan hal yang bermanfaat bagi kehidupan. Pidato persuasif merupakan salah satu cara efektif guna menggerakkan masyarakat untuk berbuat yang lebih baik dan lebih kreatif.
Secara  spesifik  pada  komunikasi  persuasi,  maka  Burgon  dan  Huffner  meringkas beberapa  pendapat  dari  beberapa  ahli  mengenai  definisi  komunikasi  persuasi  sebagai berikut,  Pertama,  Proses  komunikasi  yang  bertujuan  mempengaruhi  pemikiran  dan pendapat  orang  lain  agar  menyesuaikan  pendapat  dan  keinginan  komunikator.  Kedua, Proses Komunikasi  yang mengajak  dan membujuk orang lain  dengan tujuan mengubah sikap, keyakinan dan pendapat sesuai keinginan komunikator tanpa adanya unsur paksaan (Herdiyan dan Gumgum, 2013:63).
Bentuk lain yang juga dilakukan dalam upaya penguatan moderasi beragama di tiga sekolah  tersebut  adalah  insersi  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Guru  dalam  bahasa  jawa merupakan akronim dari kata “digugu” dan “ditiru”. Memiliki arti guru dianggap sebagai orang yang dipercaya dan diikuti. Guru menjadi figure yang diteladani oleh siswa saat di sekolah.  Zaini  dalam  Palunga  &  Marzuki  mengatakan  bahwa  tujuan  tertinggi  dari pendidikan yaitu pengembangan kepribadian siswa secara menyeluruh dengan mengubah perilaku dan sikap dari yang bersifat negatif ke positif, dari yang destruktif ke konstruktif dari yang berakhlak buruk ke akhlak mulia, termasuk mempertahankan karakter baik yang dimilikinya(Palunga, Jurnal Pendidikan Karakter, 2017: 109 – 123).
Dalam bukunya Socrates yang berjudul The Republic, Guru menjadi salah satu profesi yang dianggap sebagai orang yang memiliki pengetahuan luas, arif dan bijaksana (Siswono, https://nasional.kompas.com/read/2015/11/25/15000011/Guru.Sing.Digugu.lan.Ditiru.?page =all , akses 24 januari 2024). Pengetahuan luas yang dimiliki guru, menjadikannya dihormati baik di sekolah maupun di lingkungan sekitar. Maka dari itu, hadirnya seorang guru memiliki spektrum yang luas, terlebih karena kedudukannya sebagai elite pendidik.
Dalam kerangka teori teori Two-Step Flow Comunication, guru agama sekaligus para pejabat sekolah merupakan opinion leader dalam dinamika kehidupan di ketiga sekolah tersebut. Dalam teori Two-Step Flow Comunication yang dapat diterjemahkan menjadi teori komunikasi dua-tahap merupakan salah satu teori yang menjelaskan tentang bagaimana proses  penerimaan  informasi  dari  sumber  utama  secara  tidak  langsung  sampai  kepada khalayak. Informasi yang disampaikan oleh sumber utama melalui media cetak diterima oleh opinion leader baru kemudian diteruskan kepada khalayak umum. Opinion leader dapat dikatakan sebagai perantara atau penghubung kepada khalayak.
Rogers  mendefinisikan  konsep  opinion  leader  sebagai  sejauh  mana  individu  dapat muncul dan memengaruhi individu lain pada frekuensi tertentu melalui sikap atau perilaku yang  dianggap  tepat.  Rogers  dan  Cartono  juga  mengkarakteristikkan  opinion  leader sebagai orang yang memberikan contoh sebuah nilai kepada pengikutnya (Efendi, Jurnal Ilmu Komunikasi Politik Dan Komunikasi Bisnis, 2020:4)
Pada tiga sekolah dalam penelitian ini, guru menjalankan peran sebagai komunikator yang  menyampaikan  pesan  moderasi  beragama  dalam  aktivitas  pembelajaran  di  kelas sementara siswanya sebagai komunikan. Pesan moderasi beragama disampaikan berupa verbal (lisan dengan  kata-kata) maupun non verbal, misalnya mendeskripsikan berbagai kisah  atau  contoh  contoh  praktik  toleransi  dalam  kehidupan.  Mengajak  siswa  untuk menonton film bertema toleransi, cinta tanah air dan lain-lain.
Karena  itu  para  pejabat  sekolah  dan  guru  merupakan  komunikator  kedua  yang menyampaikan  pesan  moderasi  beragama  yang  menjadi  salah  satu  program  dari Kementerian Agama. Persoalannya adalah tidak  banyak  guru  atau pejabat  sekolah yang pernah  terlibat  langsung  dalam  kajian  tentang  moderasi  beragama,  baik  dalam  bentuk pelatihan maupun seminar dan lain lain. maka di titik ini lah kerentanan kesalahpahaman dan distorsi konsep moderasi beragama bisa terjadi. Dalam buku moderasi beragama yang dikeluarkan oleh Kementerian Agama RI terdapat sub bab khusus yang membahas tentang adanya kesalahpahaman publik tentang konsep moderasi beragama. Artinya, Kementerian Agama sendiri menyadari bahwa potensi kesalahpahaman tersebut memang potensial.

## SIMPULAN
Nilai-nilai moderasi beragama dalam menjalankan ajaran agama di Indonesia harus diimplementasikan  melalui  dunia  pendidikan.  Hal  ini  berkaitan  dengan  pelaksanaan lembaga  pendidikan  di  Indonesia  dalam  berbagai  jenjang,  baik  formal  maupun nonformal. Pendidikan tidak boleh hanya berorientasi pada persoalan-persoalan teoretis yang bersifat kognitif semata atau lebih berorientasi pada pembelajaran keilmuan secara akademis, namun minim perhatian terhadap perubahan pengetahuan kognitif menjadi makna yang perlu diinternalisasikan ke dalam diri peserta didik kemudian dipraktikkan di dalam kehidupan nyata.
Tiga  sekolah  keagamaan  yang  menjadi  lokasi  penelitian  ini  telah  melaksanakan penguatan nilai moderasi beragama melalui strategi komunikasi persuasif dialogis. Hal ini dilakukan dalam model:
1. Insersi nilai moderasi beragama dalam pembelajaran, terutama dalam pembelajaran agama dan Pendidikan kewarganegaraan. Pengintegrasian nilai moderasi beragama dalam  pembelajaran  dilakukan  oleh  ketiga  sekolah  tersebut  melalui  berbagai pendekatan. Misalnya merancang kurikulum yang mencakup materi dari berbagai tradisi keagamaan, menyajikan informasi tentang nilai-nilai bersama, kesamaan, dan perbedaan antaragama. Mengatur proyek kolaboratif yang melibatkan siswa dari berbagai  latar  belakang agama. Mendorong siswa untuk bekerja  bersama dalam menyelesaikan tugas yang mempromosikan pemahaman dan toleransi.
2. Komunikasi  visual  poster:  ketiga  sekolah  menggunakan  model  komunikasi  visual yakni  menyebarkan  berbagai  poster  yang  bertemakan  keberagaman,  toleransi, penghormatan  terhadap  sesama.  Tidak  ada  poster  yang  secara  spesifik menggunakan  kutipan  moderasi  beragama,  namun  konten  poster  diisi  dengan kutipan kutipan yang sejalan dengan nilai moderasi beragama.
3. Perbedaan  paling  signifikan  adalah  dari  konteks  titik  tolak  nilai  keagamaan  dari masing masing sekolah. Masing masing sekolah mendasarkan nilai moderasi dari ajaran masing masing agama, agama Islam didasarkan pada ayat ayat Al Quran, sementara di sekolah yang berbasis agama katolik didasarkan pada ajaran agama katolik yang ada di injil, Ajaran dasar Gereja Katolik adalah kasih, yang mencakup cinta  terhadap  sesama,  bahkan  yang  berbeda  keyakinan  agama.  Umat  Katolik diajarkan untuk bersikap adil dan kasih sayang terhadap semua orang bahkan Paus dan  pemimpin Gereja Katolik secara berkala mengimbau untuk mempromosikan
dialog dan saling pengertian antaragama. Sementara sekolah yang berbasis pada agama Budha, yakni Sekolah Menengah Swasta Yayasan Pendidikan Buddhis Sari Putra Caka Maha Jaya Jambi mendasarkan penanaman nilai moderasi pada Ajaran Buddha menekankan pentingnya kasih sayang (metta) dan belas kasihan (karuna) terhadap semua makhluk. Sikap ini mencakup penghargaan terhadap semua bentuk kehidupan  dan  menghormati  hak  individu  untuk  memiliki  keyakinan,  Buddhisme menekankan pentingnya kesadaran (mindfulness) terhadap diri sendiri dan orang lain. Dengan kesadaran yang mendalam, seseorang dapat lebih baik memahami dan menghargai perbedaan antaragama.

## DAFTAR PUSTAKA
Allport,  GW.  1964.  Pattern  and  Growth  in  Personality.  New  York:  Holt  Rinehart  and Winston.
Efendi,  F.,  Yuliyanti,  T.,  &  Romadhan,  M.  I.  (2020).  Peran  Opinion  Leader  Dalam Mensosialisasikan Kampung Tangguh Covid-19 di Desa Wage Sidoarjo. Perspektif Komunikasi: Jurnal Ilmu Komunikasi Politik Dan Komunikasi Bisnis, 4(1).
Herdiyan Maulana and Gumgum Gumelar, Psikologi Komunikasi Dan Persuasi (Jakarta: Akademia Permata, 2013).
Kamali, Mohammad Hasyim, 2015. The Middle Path of Moderation in Islam, the Qur’anic Principle of Wasathiyah. Oxford: Oxford University Press.
KBBI VI Daring Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan,
Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik
Indonesia.https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/adil
Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama, (Cet. Pertama. - Jakarta, 2019) Keputusan Menteri Agama (KMA) Republik Indonesia Nomor 211 Tahun 2011
Palunga, R., & Marzuki. (2017). Peran Guru Dalam Pengembangan Karakter Peserta Didik di Sekolah Menengah Pertama Negeri 2 Depok Sleman. Jurnal Pendidikan Karakter, 7(1),
Rosyid, M. 2010, Sosiologi Pendidikan. Yogyakarta: Idea Press.
Siswono Yudo Husodo Artikel ini telah tayang di dengan judul "Guru, "Sing Digugu lan Ditiru"", (Kompas.com:
2015
https://nasional.kompas.com/read/2015/11/25/15000011/Guru.Sing.Digu gu.lan.Ditiru.?page=all.