## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual
ISSN 2086-5368 (Print)
ISSN Http://ejournal.stte.ac.id Vol.1, No.1, pp. 64-83, 2016
LEBIH  BAIK   HIKMAT   DARI   PADA  KEPERKASAAN (Suatu Study Eksegetis Pengkhotbah 9: 13-18

## Dan Relevansinya Bagi Para Pemimpin Kristen)
Sri Wahyuni
Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, Srikusradi@gmail.com
INFO ARTIKEL ___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 05 Mei 2016 Direvisi  : 12 Mei 2016
Disetujui: 19 Mei 2016
Dipublikasi: 28 Mei 2016 ___________________ Kata Kunci: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Banyak  masalah  dapat  terjadi  dalam  kehidupan  bermasyarakat maupun  dalam  sebuah  organisasi.  Tantangan  tersebut  sering dihadapi  oleh  seorang  pemimpin  dalam  upayanya  mencapai  suatu tujuan.  Maka  peranan  seorang  pemimpin  sangat  besar  dalam menangani  masala-masalah  tersebut  agar  tujuan  yang  baik  dapat tercapai.  Untuk  itu  seorang  pemimpin  telah  diperlengkapi  dengan berbagai  hikmat  yang  diperlukannya  untuk  melaksanakan  tugas tersebut.  Hikmat  tersebut  adalah  segala  kemampuan,  talenta, ketrampilan  untuk  mencapai  tujuan  yang  baik  dalam  segala  bidang yang memungkinkannya untuk melaksanakan tugas sebagai seorang pemimpin.  Tetapi  kegagalan  dalam  pencapaian  tujuan  seringkali bukan  karena  kekurangan  potensi-potensi  berupa  kemampuan, kekuatan  maupun  kekuasaan  seorang  pemimpin,  melainkan  hikmat yang  tidak  dipergunakan  atau  bahkan  salah  dalam  mempergunakan hikmat  tersebut.  Maka  seorang  pemimpin  perlu  memahami  dengan benar  apa  itu  hikmat,  tujuan  dari  hikmat  dan  bagaimana  hikmat  itu dilakukan.  Dengan  demikian  seorang  pemimpin  akan  memperoleh keberhasilan dalam melaksanakan tugas dan tujuan-tujuan baik yang dirancangkannya.  Pengkhotbah  9:  13-18  memberi  sebuah  pelajaran penting  bagi  seorang  pemimpin  yang  bertanggung  jawab  untuk membawa  masyarakat  yang  dipimpinnya  pada  sebuah  keberhasilan. Maka  hal-hal  yang  dapat  dipelajari  dalam  teks  ini  bagi  seorang pemimpin  Kristen  adalah  sebagai  berikut:    Pergumulan  dan tantangan dapat terjadi secara tiba-tiba dan tidak terduga. Karena itu Allah sebagai sumber hikmat memberikannya kepada manusia. Maka hikmat  itu  terejawantahkan  dalam  kemampuan-kemampuan  berupa ketrampilan  tangan,  menyusun  strategi  dan  berdiplomasi,  dalam ketajaman  berpikir,  dalam  mengumpulkan  harta  benda,  maupun hikmat  dalam  berkata-kata.  Tetapi  pemahaman  yang  salah  sering terjadi  ketika  manusia  terjebak  pada  pengakuan  bahwa  hikmat  itu
STT Ebenhaezer Tanjung Enim STTE
berasal dari diri sendiri dan untuk pemuliaan diri sendiri, hak ini akan mendatangkan  kesia-siaan  semata-mata.  Karena  sesungguhnya hikmat  diberikan  oleh  Allah  untuk  menghasilkan  hal-hal  yang  baik. Berbanding  terbalik  dengan  pandangan  umum,  hikmat  itu  ironis, karena  hikmat  dapat  diberikan  oleh  Allah  kepada  orang  miskin yang tidak terpandang, hikmat tidaklah menuntut apresiasi karena hikmat yang sesungguhnya haruslah dilakukan dalam ketulusan bukan demi pujian bagi diri sendiri. Hikmat yang benar akan menjadi efektif saat hikmat  didengarkan  dengan  tenang  dengan  pikiran  yang  terbuka untuk  memahami  hal  baru  atau  masukan  dari  pihak-pihak lain.  Akan efektif  jika  tidak  digunakan  secara  arogan,  saat  menghargai  hikmat lebih  dari  pada  kekuatan-kekuatan  yang  dimiliki  karena  kekuatan tanpa  hikmat  justru  akan  merusak,  dan  mewaspadi  hal-hal  kecil karena  justru  kesalahan  kecil  dapat  merusak  atau  meruntuhkan banyak hal yang baik.

## ABSTRACT
Many  problems  can  occur  in  social  life  or  in  an  organization.  These challenges are often faced by a leader in his efforts to achieve a goal. So the role of a leader is very large in dealing with these problems so that good goals can be achieved. For this reason, a leader has been equipped with  various  wisdom  needed  to  carry  out  the  task.  Wisdom  is  all abilities, talents, skills to achieve good goals in all fields that enable it to carry out its duties as a leader.But failure in achieving goals is often not due to a lack of potential in the form of the ability, strength or power of  a  leader,  but  wisdom  that  is  not  used  or  even  wrong  in  using  that wisdom. So a leader needs to understand correctly what wisdom is, the purpose  of  wisdom  and  how  wisdom  is  done.  Thus  a  leader  will  get success  in  carrying  out  the  tasks  and  good  goals  that  he  designed. Ecclesiastes  9:  13-18  provides  an  important  lesson  for  a  leader  who  is responsible  for  bringing  the  community  he  leads  to  success.  So  the things  that  can  be  learned  in  this  text  for  a  Christian  leader  are  as follows: Struggles and challenges can occur suddenly and unexpectedly. Therefore God as a source of wisdom gives it to humans. Then wisdom is  manifested  in  abilities  in  the  form  of  hand  skills,  formulating strategies  and  diplomacy,  in  sharp  thinking,  in  collecting  property,  as well as wisdom in words. But misconceptions often occur when humans are trapped in the recognition that wisdom comes from oneself and for self-glorification, this right will be brought to nothing. For truly wisdom is given by God  to produce good  things. Inversely with public opinion, wisdom is ironic, because wisdom can be given by God to the poor who are not respected, wisdom does not require appreciation because real wisdom must be done in sincerity not for self-praise. True wisdom will
be  effective  when  wisdom  is  listened  calmly  with  an  open  mind  to understand new things or input from other parties. It will be effective if it is not used arrogantly, when valuing wisdom more than the strengths it possesses because the power without wisdom will actually damage, and be aware of small things because even small mistakes can damage or undermine many good things.

## Pendahuluan
Banyaknya  masalah  yang  tidak  tertangani  di  negeri  ini  sebagian  besar  bukan karena terbatasnya sumber daya dan dana. Indonesia memiliki begitu banyak potensi yang  luar  biasa  yang  dapat  diberdayakan  untuk  menangani  berbagai  masalah  yang ada.  Tetapi permasalahan terbesar justru terletak pada sumber daya manusianya yang tidak  secara  benar  menggunakan  hikmat  yang  Tuhan  berikan  untuk  tujuan pengelolaan segala kekayaan Indonesia tersebut. Namun permasalahan bukan hanya pada  kehidupan  sekuler  melainkan  juga  banyak  terjadi  di  lingkungan  rohani:  baik  di lingkungan  gereja  maupun  lembaga-lembaga  Kristen  lainnya,  dimana  orang-orang rohani  berkumpul,  di  mana  kebenaran,  keadilan  dan  kasih  seharusnya  ditegakkan. Telah banyak pula upaya untuk mengentaskan umat dari pergumulan-pergumulannya. Tetapi mengapa seringkali solusi seakan menjauh? Memperhatikan betapa mendesak masalah-masalah  tersebut  memerlukan  pemecahan,  maka  dalam  hal  ini  hikmat sangatlah  diperlukan.  Telah  nyata  bahwa  keperkasaan  saja  sama  sekali  tidak  dapat memberikan solusi yang benar. Hikmat sangat diperlukan oleh para pemimpin, secara khusus  para  pemimpin  Kristen yang  Tuhan  hadirkan  di  negeri ini  adalah  orang-orang yang  memiliki  hakikat  khusus  sebagai  garam  dan  terang  dunia.  Kehadiran  mereka sangat  dibutuhkan  oleh  negeri  ini,  karena  memberi  pengaruh  besar  bagi  pemulihan masalah-masalah  yang  ada  pada  negeri  ini,  maupun  pemulihan  pergumulan- pergumulan  umat  Kristen.  Untuk  itu  yang  mereka  butuhkan  bukanlah  sebatas keperkasaan melainkan hikmat, sebagaimana yang telah ditulis oleh seorang raja yang penuh hikmat, yaitu raja Salomo dalam Pengkotbah 9:16.

## Metode Penelitian
Bagian  ini  berisi  tentang  uraian  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini. Prosedur  dan  langkah  penelitian  yang  disesuaikan  dengan  jenis  penelitian.  Tuliskan informasi  lain  yang  mendukung  penjelasan  metode  penelitian.  Penulisan  metode penelitian harus jelas dan mudah dipahami agar mudah ditiru dan mendapatkan hasil yang  sama  ( follow  my  recipe  and  you  will  get  the  same  results ).  Perlu  menyebutkan metode  pengumpulan  data,  analisis  data,  jenis  penelitian,  waktu,  dan  tempat penelitian  (jika  penelitian  didasarkan  pada  penelitian  lapangan),  menyebutkan hipotesis jika penelitian peneliti memilikinya (pilihan).

## Hasil Dan Pembahasan Hikmat Yang Lebih Tinggi
Raja Salomo telah melewati begitu banyak pengalaman yang telah benar-benar ia selidiki  secara  mendalam  dalam  kehidupannya.  Hingga  akhirnya  ia  menyimpulkan bahwa segala sesuatu di bawah matahari adalah kesia-siaan. Tak pelak lagi kesimpulan ini  seolah-olah  bernada  pesimistis,  namun  sesungguhnya  firman  Tuhan  hendak
menyatakan  bahwa  ketergantungan  pada  apa  yang  ada  “di  bawah  matahari”    akan menemui  kesia-siaan  belaka,  tetapi  kenikmatan  hidup  akan  dimiliki  oleh  orang-orang yang mengandalkan Tuhan dan yang menikmatinya dalam hikmat Tuhan.

## Pergumulan Dapat Terjadi Tanpa Terduga
Dalam Pengkotbah 9: 1-12,  Salomo telah menguraikan tentang kedaulatan Tuhan atas segala sesuatu dan atas setiap orang baik orang benar maupun orang fasik, baik orang  berhikmat  maupun  orang  bodoh,  orang  yang  mempersembahkan  korban maupun  yang  tidak  mempersembahkan  korban,  orang  baik  maupun  orang  berdosa, orang yang  bersumpah maupun orang  yang takut bersumpah, nasib mereka sekalian sama  yaitu  mati.  Tetapi  siapa  yang  termasuk  orang  hidup  memiliki  harapan.  Maka Salomo  menganjurkan  agar  setiap  orang  yang  hidup  menikmati  kehidupan  yang dikaruniakan oleh Tuhan. Dalam  perikop yang  sama Salomo melihat bahwa  apa yang menjadi suatu kelayakan terhadap sesuatu di bawah matahari ini dapat terjadi di luar dugaan  orang.  Segala  sesuatu  dapat  terjadi  sebagai  kebalikannya.  Inilah  ironi,  bahwa perlombaan bukan untuk yang cepat, keunggulan perjuangan bukan untuk yang kuat, juga roti  bukan untuk orang berhikmat, kekayaan bukan untuk orang yang cerdas, dan karunia  bukan  untuk  orang  yang  cerdik  cendekia,  karena  waktu  dan  nasib  dialami mereka  semua. 1 Hal-hal  di  atas  bukan  sesuatu  kejadian-kejadian  yang  lazim.    Bahkan ayat  12  dalam  terjemahan  Bahasa  Indonesia  Sehari-hari  (BIS)  dinyatakan  demikian: “Manusia tidak tahu kapan saatnya tiba. Seperti burung terjerat dan ikan terjala, begitu pula  manusia  ditimpa  bencana  pada  saat  yang  tak  terduga.” 2 Dengan  jelas  Salomo memaparkan bahwa prinsip-prinsip kelaziman yang telah terpatri dalam  benak setiap orang dapat porak poranda ketika kemalangan melanda tanpa memilih-milih siapa.
Pengkhotbah  9:13:  “  Hal  ini  juga  kupandang  sebagai  hikmat  di  bawah  matahari dan  nampaknya  besar  bagiku.”    Perikop  berikutnya  yang  diawali  oleh  ayat  13 menegaskan  ulang  bahwa  segala  sesuatu  yang  tak  terduga  dapat  saja  terjadi.  Hal  ini diungkapkan  oleh  Salomo  dalam  pembukaan  kalimatnya:  “Hal  ini  juga…”  artinya Salomo ingin menjelaskan bahwa masalah yang akan dipaparkan tersebut menambah daftar dari masalah-masalah yang    tak  terduga    yang tidak   lazim.     Dalam bahasa Ibrani hzO°-~G: (gam tsoh) artinya ”satu hal lagi” ~G: (gam) partikel penghubung yang dalam  bahasa  Indonesia  berarti  “lagi,  sama  atau  serupa”  dan hzO (tsoh)  adalah adjective  feminine  singular  no  state,  yang  menunjukkan  bahwa  tsoh  tersebut  adalah kata  sifat  yang  menunjuk  pada  suatu  hal  tertentu.      zeh  is  frequently  used independently to mean "this one" or "this man" in a way that directs pointed attention to  the  individual. 3 penggunaan  kata  ini  memberitahukan  bahwa  masalah  atau  hal berikutnya menuntut sebuah perhatian khusus. Sebuah perhatian akan suatu masalah
1 Pengkotbah 9: 1-12
2 Alkitab Terjemahan Bahasa Indonesia Sehari-hari,  Pengkhotbah 9: 12
3 Biblework7 hzO°-~G : WTT Ecclesiastes 9:13
yang bisa saja muncul sewaktu-waktu yang terkadang tidak lazim atau suatu hal yang selayaknya tidak terjadi demikian.
Masalah baru yang akan dipaparkann dalam ayat-ayat berikutnya ini oleh Salomo dipandangnya  sebagai  “hikmat  di  bawah  matahari”  di  mana  hal  tersebut  dipandang sebagai  suatu  hal  yang  besar  bagi  Salomo.  Sehingga  setiap  orang  berhikmat  perlu memperhatikan hal-hal ini sehingga dapat mengantisipasinya.

## Hikmat Diperlukan Dalam Menghadapi Setiap Masalah
Sebagaimana Allah sumber hikmat adalah baik, kudus, mulia, adil dan benar maka hikmat-Nya  yang  diberikan  bagi  umat  akan  menghasilkan  hal-hal  yang  baik,  karena hikmat  sejati  akan  selalu  menghasilkan  tindakan-tindakan  yang  baik  dan  benar  juga. Tetapi sepanjang hidup di bawah matahari manusia akan selalu diperhadapkan dengan pergumulan-pergumulan yang kadang-kadang tak terduga.  Dalam perikop ini Salomo menuliskan tentang sebuah kota kecil yang mendapat ancaman besar dari seorang raja yang  agung,  dengan  cara  mengepungnya,  mendirikan  tembok-tembok  yang  besar sehingga  menimbulkan  keresahan  di  dalam  kota.  Maka  di  sana  terdapat  seorang miskin yang berhikmat mampu menyelamatkan kota itu dari ancaman sang raja agung. Masalah  yang  besar  seringkali  datang  dengan  tidak  terduga,  tetapi  hikmat  dapat melepaskan  kota  itu  dari  ancaman  sang  raja  agung.  Maka  dalam  setiap  masalah memerlukan hikmat untuk membebaskannya dari belitan pergumulan, itulah hikmat.

## Hikmat Di Bawah Matahari
Dalam  Kitab  Pengkhotbah  Salomo  seringkali  menyebutkan  frasa  “di  bawah matahari”.  Frasa  ini  memiliki  makna  khusus,  yang  sangat  berkesan  bahkan  sempat mempesonakan hidup Salomo dan sebagian besar manusia yang ada di  kolong langit ini. “di bawah matahari” dalam bahasa Iberani terdiri kata “matahari” vm,v, (shemesh artinya  adalah  matahari,  matahari  terbit,  terbitnya  matahari,  timur,  matahari terbenam,  barat  (sebagai  penunjuk),  matahari  sebagai  penyembahan  terhadap kegelapan,  keterbukaan,  bisa  dilihat  secara  umum,  puncak,  puncak  prestasi,  menara yang  dipergunakan  untuk  menembaki  musuh,  pelindung,  perlindungan,  (  sebagai kemewahan,  gemerlap  atau  bersinar).  Sebagaimana  arti  kata  tersebut  maka    arti hurufiah dari kata “matahari” menunjuk pada benda penentu atau perputaran waktu. Beberapa  bangsa  dan  suku-suku  bangsa  menganggap  matahari  adalah  suatu  benda yang memiliki kekuatan khusus sehingga dijadikan sebagai objek penyembahan seperti Mesir yang disebut sebagai Re, yang adalah supremasi  Allah. Matahari juga dianggap memiliki kekuatan 4 Sebagai metafora shemes menggambarkan apa yang bersinar dan berkilau,  yang  menyenangkan  dan  apa  yang  dapat  dinikmati  oleh  alat-alat  indrawi. Frasa  “di  bawah  matahari  “  akhirnya  menunjuk  pada  hal-hal  yang  gilang  gemilang,
4 TWOT Wordbook “
yang  ditentukan  oleh  batas  waktu  dan  yang  dapat  dinikmati    indrawi,  tetapi  yang sifatnya fana. LaSor menyatakan demikian:
“Di  bawah  matahari”    merupakan    ungkapan              peringatan  yang            hampir membosankan,        bahwa  kehidupan  manusia  yang  rumit  itu  terbatas  pada  bumi. Pada dasarnya ini berarti manusia hidup di bumi, bukan di surga tempat Allah tinggal. Sebagaimana dikatakan oleh Fuerst (1975; hlm.103), di dalam banyak konteks hal itu juga menyatakan bahwa matahari mengakibatkan banyak kerja terasa  kejam  dan  keras,  matahari  membuka  segala  sesuatu  untuk  diteliti    dan memperlihatkan  betapa  “kosongnya”  semuanya  itu,  matahari  juga  terus mengukur perjalanan siang dan malam yang tiada hentinya”. 5
Sebuah    keprihatinan  yang  mendalam  Salomo  tunjukkan  dalam  tulisan  ini,  di mana hal yang sangat mulia yakni hikmat, harus ada di bawah matahari yang sifatnya fana,  terbatas,  keras  dan  memprihatinkan.  Karena  Salomo  sendiri  memahami  bahwa hikmat  sangatlah  bernilai  luhur  yang  Allah  karuniakan  bagi  manusia.  Tetapi  justru karena hal inilah maka Tuhan memberikan hikmat di hati manusia supaya dapat selalu berhikmat  dalam  menjalani  hidup  di  bawah  matahari  ini  tanpa  harus  terseret  dlam kedunawaiannya.

## Definisi Hikmat
Pada umumnya hikmat dipahami sebagai sebuah kebijaksanaan yang dimiliki oleh seseorang. Sebagaimana Wikipedia mendefinisikan demikian:
Hikmat atau Hikmah (bahasa  Inggris: Wisdom adalah  suatu  pengertian  dan pemahaman  yang  dalam  mengenai  orang,  barang,  kejadian  atau  situasi,  yang menghasilkan  kemampuan  untuk  menerapkan  persepsi,  penilaian  dan  perbuatan sesuai  pengertian  tersebut.  Seringkali  membutuhkan  penguasaan  reaksi emosional  seseorang  ( passions )  supaya  prinsip,  pertimbangan  dan  pengetahuan universal dapat menentukan tindakan seseorang. Hikmat juga berarti pemahaman akan  apa  yang  benar  dikaitkan  dengan  penilaian  optimal  terhadap  suatu perbuatan.  Sinonimnya  termasuk: kebijaksanaan , kecerdasan , akal  budi,  akal sehat,  kecerdikan ;  bahasa  Inggris: sagacity,  discernment,  or  insight Definisi  dasar dari  "Hikmat"  adalah  penggunaan  suatu  pengetahuan  dengan  benar.  Lawan  dari hikmat adalah kebodohan atau kebebalan ( foolishness , folly ). 6
Bahkan  lebih  dari  sekedar  pengetahuan,  kemampuan  ataupun  ketrampilan, beberapa bangsa memberi tempat sangat luar biasa bagi hikmat. Mereka menganggap hikmat  dipersonifikasikan  dalam  pribadi  yang  ilahi. 7 Namun  sesungguhnya  hikmat
5 LaSor, W.S, Pengantar Perjanjian Lama 2, Sastra dan Nubuat , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994), 159
6 https://id.wikipedia.org/wiki/Hikmat
7 Idem . Masyarakat Yunani kuno menganggap hikmat adalah suatu kebajikan yang penting, dipersonifikasikan sebagai dewi Metis dan Athena. Athena dikatakan keluar dari kepala Zeus. Ia digambarkan sebagai kuat, adil, murah hati dan perawan suci. Bagi Socrates dan Plato, filsafat secara harfiah adalah cinta akan Hikmat (kata Yunani untuk filsafat, " filosofi ", tersusun dari kata " filo ", artinya "cinta; kasih", dan " sofia ", artinya "hikmat"). Ini meresap ke dalam dialog-dialog Plato, terutama karyanya
" Republik ". Aristoteles, dalam karyanya " Metafisik ", mendefinisikan hikmat sebagai pemahaman sebab- akibat, yaitu mengetahui mengapa suatu hal itu seperti itu, yang lebih dalam dari sekedar mengetahui bahwa
diberikan  oleh  Allah  untuk  menjalankan  kehidupan  sehari-hari  secara  praktis  dalam tujuan-tujuan  yang  mulia.  Maka  sekalipun  hikmat  selalu  menuju  pada  hal-hal  yang rohani  sebagai  pemuliaan  dan  ibadah  kepada  Allah,  namun  hikmat  selalu  bersifat praktis.  Keluhuran  hikmat    terlihat  dalam  bentuk-bentuk  yang  dihasilkannya  yang sangat  dibutuhkan  oleh  manusia  dalam  mengerjakan  tugas-tugas  maupun  untuk menghadapi  pergumulan-pergumulan  di  bumi.  Dalam  bahasa  Ibrani  kata  “hikmat” berasal dari kata hm'k.x' (khokmah) Meaning: 1) wisdom 1a) skill (in war) 1b) wisdom (in administration) 1c) shrewdness, wisdom 1d) wisdom, prudence (in religious affairs) 1e)  wisdom  (ethical  and  religious). 8 Akar  kata  khokmah  ini  adalah ~k;x' (µ¹k¹m) be wise,  act wise(ly).  Menyangkut  semua  kemampuan,  kepandaian,  kepintaran  dalam segala bidang; baik itu kepintaran inteligen, ketrampilan, baik itu interes moral, rohani maupun  sekuler,  sensifitas  rohani  maupun  moral.  Hikmat  senantiasa  dipergunakan untuk hal-hal positif. Semua hal tentang kemampuan, ketrampilan dan kesaanggupan untuk  mengerjakan  sesuatu  disebut  sebagai  hikmat. 9 A.  W.  Tozer  dan  J.  I.  Packer mendefinisikan hikmat sebagai berikut:
Di  dalam  hikmat  Kitab  Suci,  saat  digunakan  pada  Tuhan  dan  manusia  yang  baik, selalu mengandung konotasi moral yang kuat. Itu dibayangkan sebagai kemurnian, kasih,  dan  baik  …  Hikmat,  di  antara  hal  lainnya,  adalah  kemampuan  membuat akhir  yang  sempurna  dan  mencapai  akhir  itu  melalui  cara  yang  paling  sempurna. Itu  melihat  akhir  dari  permulaan,  sehingga  tidak  perlu  menebak  atau  menerka. Hikmat  melihat  segala  sesuatu  terfokus,  setiap  bagian  dalam  hubungan  yang benar  dengan  semua,  dan  mampu  mencapai  tujuan  dengan  ketepatan  yang sempurna.”Hikmat  adalah  kekuatan  untuk  melihat,  dan  kecenderungan  untuk memilih,  sisi  praktis  dari  kebaikan  moral.  Hal  seperti  itu  hanya  ditemukan kepenuhannya  di  dalam  Tuhan.  Dia  saja  yang      secara  alami  dan  sepenuhnya berhikmat.” 10
Maka dengan demikian sesungguhnya hikmat adalah pemberian Allah. Yang akan selalu membuahkan hal-hal positif, agung, indah dan mulia.

## Tuhan Adalah Sumber Hikmat
Bagaimanapun  kecerdasan  cara  berfikir  seseorang  atau  betapa  terampilnya seseorang mengerjakan sesuatu, hikmat bersumber dari Allah Sang Pencipta langit dan bumi.  Ayat-ayat  berikut  membuktikan  bahwa  Allah  adalah  sumber  hikmat  itu.  Amsal 2:6: “Karena Tuhanlah yang memberikan hikmat, dari mulut-Nya datang pengetahuan dan kepandaian”. Daniel 2:20  “Berkatalah Daniel: "Terpujilah nama Allah dari selama- lamanya  sampai  selama-lamanya,  sebab  dari  pada  Dialah  hikmat  dan  kekuatan!”  Dan dalam  Perjanjian  Baru  memberikan  penegasan  dari  apa  yang  telah  tertulis  dalam
suatu hal itu seperti itu. Dewa Sia melambangkan personifikasi hikmat atau dewa kebijaksanaan dalam mitologi Mesir kuno
8 Biblework 7, khokmah
9 Zodhiates, Spiros, Th.D., The Hebrew-Greek Key Study Bible, (Chattanooga: AMG Publishers,1990)  1724
10 https://bible.org/foreign/indonesian/attrib/letmeseethyglory_in-05.htm
Perjanjian  Lama  demikian:  “Tetapi  apabila  di  antara  kamu  ada  yang  kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, --yang memberikan kepada semua orang  dengan  murah  hati  dan  dengan  tidak  membangkit-bangkit--,maka  hal  itu  akan diberikan kepadanya”. Dalam pemaparannya Zodiates menyatakan demikian:  “God is all-powerfull and all-knowing. Therefore, all wisdom has its source in Him… The figure of wisdom was never regarded as independent of god. It is only one of His attributes. The noun is not woman, only feminine in gender. True wisdom leads to reverence for The Lord.” 11 Kedahsyatan hikmat-Nya yang menjadi tolok ukur tertinggi dari hasil karya ciptaan  adalah  milik  Allah.  Mazmur  104:24-26  menyatakan  kebesaran  hikmat  yang dapat  dilihat  dari  hasil  ciptaan-Nya  tersebut:  “Betapa  banyak  perbuatan-Mu,  ya TUHAN,  sekaliannya  Kau  jadikan  dengan  kebijaksanaan,  bumi  penuh  dengan  ciptaan- Mu.  Lihatlah  laut  itu,  besar  dan  luas  wilayahnya,  di  situ  bergerak,  tidak  terbilang banyaknya,  binatang-binatang  yang  kecil  dan  besar.    Di  situ  kapal-kapal  berlayar  dan Lewiatan yang telah Kau bentuk untuk bermain dengannya.” 12 Dan karena Dialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dengan hikmat-Nya yang mulia maka kasih setia-Nya adalah untuk selama-lamanya. 13 Dengan hikmat TUHAN telah meletakkan dasar bumi, dengan pengertian ditetapkan-Nya langit, dengan pengetahuan-Nya air samudera raya berpencaran  dan  awan  menitikkan  embun 14 Ayat-ayat  tersebut  mengungkapkan betapa Allah agung dan luar biasa hikmat-Nya.
Suatu  sukacita  melihat  hikmat  dan  pengetahuan  dalam  manusia.  Betapa  lebih besarnya  itu  saat  kita  menemukan  hikmat  dan  pengetahuan  Allah  yang  tidak terbatas.  Indahnya  karakter  Allah  adalah  setiap  atributnya  saling  mengisi.  Kita telah  membahas  kuasa  Allah  yang  tak  terbatas-KemahakuasaanNya  yang memampukan  Dia  untuk  melakukan  apa  pun  yang  Dia  pilih.  Kita  lebih  jauh  akan mempelajari kebaikan Allah, yang menjadi motivasi setiap tindakan Allah terhadap mereka  yang  percaya,  juga  anugrah  umumnya  terhadap  yang  tidak  dan  yang percaya.  Sekarang  kita  membahas  hikmatNya  yang  tak  terbatas.  Saat  kita membahas  atribut  ini  bersamaan—kebaikan,  hikmat,  dan  kuasa  Allah—kita mendapat penghiburan dan penguatan yang besar. 15
Hikmat  bersumber  dari  Allah  sehingga  hikmat  bukanlah  person,  atau  pun  yang dipersonifikasikan  dalam  diri  dewa-dewi.  Amsal  8:  22-31  sering  ditafsirkan  bahwa hikmat  adalah  person. 16 Sesungguhnya  hendak  menyatakan  bahwa  hikmat  dapat
11 Zodiates… 1725
12 Mazmur 104: 24-26
13 Mazmur 136:5 14 Amsal 3: 19-20 15 https://bible.org/foreign/indonesian/attrib/letmeseethyglory_in-05.htm
16 “TUHAN telah menciptakan aku sebagai permulaan pekerjaan-Nya, sebagai perbuatan-Nya yang pertama-tama dahulu kala. 23 Sudah pada zaman purbakala aku dibentuk, pada mula pertama, sebelum bumi ada. 24 Sebelum air samudera raya ada, aku telah lahir, sebelum ada sumber-sumber yang sarat dengan air. 25 Sebelum gunung-gunung tertanam dan lebih dahulu dari pada bukit-bukit aku telah lahir; 26 sebelum Ia membuat bumi dengan padang-padangnya atau debu dataran yang pertama. 27 Ketika Ia mempersiapkan langit, aku di sana, ketika Ia menggaris kaki langit pada permukaan air samudera raya, 28 ketika Ia menetapkan awan-awan di atas, dan mata air samudera raya meluap dengan deras, 29 ketika Ia menentukan batas kepada laut, supaya air jangan melanggar titah-Nya, dan ketika Ia menetapkan dasar-dasar bumi, 30 aku ada serta-Nya sebagai anak kesayangan, setiap hari aku menjadi kesenangan-Nya, dan senantiasa bermain-
bekerja  seolah-olah  person.  Tuhan  menciptakan  bumi  dengan  kebijaksanaan-Nya. 17 Ia membentangkan  langit  dengan  akal  budi-Nya,  memperdengarkan  suara-Nya, menderulah bunyi air di langit, Ia menaikkan kabut awan dari ujung bumi, Ia membuat kilat  serta  dengan  hujan,  dan  mengeluarkan  angin  dari  perbendaharaan-Nya, 18 pada Allahlah hikmat dan kekuatan, Dialah yang mempunyai pertimbangan dan pengertian. 19 Karena  hal-hal  terbesar  di  alam  semesta  raya  diciptakan  oleh-Nya  maka  Ia  adalah sumber dari segala hikmat yang dimiliki oleh manusia.

## Pengejawantahan   Hikmat
Karena hikmat bersifat praktis untuk memperlengkapi seseorang dalam praktek pemujaannya  kepada  Allah  maka  Alkitab  memberikan  data-data  tentang pengejawantahan hikmat dalam kehidupan praktis tersebut.

## Hikmat dalam Ketrampilan Tangan
Dunia ini sering mengklaim bahwa ketrampilan tangan diwariskan melalui bakat orang-tua. Tetapi Alkitab memberikan data-data bahwa hikmat yang Allah berikan juga menyangkut  ketrampilan-ketrampilan  tangan.  Misalnya  hikmat  dalam  pembuatan pakaian imam Harun 20 : “Haruslah engkau mengatakan kepada semua orang yang ahli, yang  telah  Kupenuhi  dengan  roh  keahlian,  membuat  pakaian  Harun,  untuk menguduskan  dia,  supaya  dipegangnya  jabatan  imam  bagi-Ku.”  Dan  juga  dalam  hal memperlengkapi  umat  dengan  segala  macam  keahlian,  pengertian,  pengetahuan dalam segala macam pekerjaan. 21
“...  dan  telah  Kupenuhi  dia  dengan  Roh  Allah,  dengan  keahlian  dan  pengertian  dan pengetahuan, dalam segala macam pekerjaan.” Dalam keahlian tukang besi, Keluaran 31:6  “  Juga  Aku  telah  menetapkan  di  sampingnya  Aholiab  bin  Ahisamakh,  dari  suku Dan; dalam hati setiap orang ahli telah Kuberikan keahlian. Haruslah mereka membuat segala apa yang telah Kuperintahkan kepadamu”.

## Hikmat dalam Menyusun Strategi dan Diplomasi
Keahlian dalam menyusun strategi militer, Yesaya 10:13 “Sebab Ia telah berkata: "Dengan  kekuatan  tanganKu  Aku  telah  melakukannya  dan  dengan  kebijaksanaanKu, sebab  Aku  berakal  budi;  Aku  telah  meniadakan  batas-batas  antara  bangsa,  dan  telah merampok  persediaan-persediaan  mereka,  dengan  perkasa  Aku  telah  menurunkan orang-orang  yang  duduk  di  atas  takhta.”  Keahlian  dalam  berdiplomasi,  Ulangan  34:9 “Dan Yosua bin Nun penuh dengan roh kebijaksanaan, sebab Musa telah meletakkan tangannya  ke  atasnya.  Sebab  itu  orang  Israel  mendengarkan  dia  dan  melakukan
main di hadapan-Nya; 31 aku bermain-main di atas muka bumi-Nya dan anak-anak manusia menjadi kesenanganku.” (Proverbs 8:22-31).
17 Jeremiah 10:12
18 Jeremiah 51:15-16
19 Job 12:13
20 Keluaran 28:3
21 Keluaran 31:3
seperti  yang  diperintahkan  TUHAN  kepada  Musa.”  Kesanggupan  untuk  memahami situasi  dan  keadaan,  2  Samuel  14:20  “Dengan  maksud  untuk  mengubah  rupa  perkara itu maka hambamu Yoab melakukan perkara ini. Tetapi tuanku bijaksana sama seperti malaikat Allah, sehingga mengetahui semua yang terjadi di bumi."

## Hikmat Dalam Mengumpulkan Kekayaan dan Ketajaman Berpikir
Dan hikmat untuk dapat mengumpulkan harta kekayaan, Yehezkiel 28:4 “Dengan hikmatmu  dan  pengertianmu  engkau  memperoleh  kekayaan.  Emas  dan  perak kaukumpulkan  dalam  perbendaharaanmu.”  Dalam  hal  kepandaian  berdagang, Yehezkiel  28:5  “Karena  engkau  sangat  pandai  berdagang  engkau  memperbanyak kekayaanmu,  dan  karena  itu  engkau  jadi  sombong.”  Dan  juga  ketajaman  berfikir,  2 Samuel 20:22 : “Kemudian masuklah pula perempuan itu dan berbicara kepada seluruh rakyat  dengan  bijaksana;  sesudah  itu  mereka  memenggal  kepala  Seba  bin  Bikri  dan melemparkannya  kepada  Yoab.  Yoab  meniup  sangkakala,  lalu  berserak-seraklah mereka meninggalkan kota itu, masing-masing ke tempatnya. Maka pulanglah Yoab ke Yerusalem kepada raja.”

## Hikmat Dalam Berkata-Kata
Kebijaksanaan  yang  memberkati  melalui  lidahnya  Mazmur  37:30  “  Mulut  orang benar  mengucapkan  hikmat,  dan  lidahnya  mengatakan  hukum”  Hikmat  untuk menjalani hari-hari dengan bijaksana Mazmur 90:12 “Ajarlah kami menghitung hari-hari kami  sedemikian,  hingga  kami  beroleh  hati  yang  bijaksana.”  Dan  hikmat  dalam menjaga  mulut,  Amsal  10:31  “Mulut  orang  benar  mengeluarkan  hikmat,  tetapi  lidah bercabang  akan  dikerat.”  Dan  kerohanian  terpancar  dalam  keputusan-keputusan praktis  yang  dapat  menyelamatkan,  Yesaya  33:6  “Masa  keamanan  akan  tiba  bagimu; kekayaan  yang  menyelamatkan  ialah  hikmat  dan  pengetahuan;  takut  akan  TUHAN, itulah harta benda Sion.”

## Tujuan Hikmat
Alam  semesta  raya  yang  mengagumkan  mewakili  daya  kreatifitas  dari  Sang Penciptanya  yang  luar  biasa.  Dialah  Allah  Sang  pemilik  hikmat  yang  tertinggi.  Dia adalah  sumber  hikmat  dari  segala  hikmat  yang  dimiliki  oleh  manusia.  Bagi  Dialah pemuliaan dari semua pujian yang dihasilkan oleh hikmat. Hikmat diberikan oleh Tuhan kepada  manusia  untuk  menjalankan  amanat  Allah  dalam  pengelolaan  bumi.  Hikmat melibatkan  umat  manusia  dalam  hubungan  tak  terpisahkan  dengan  tatanan  alam: dengan sesama manusia dan dengan lingkungan alam dimana ia tinggal.

## Ironi Hikmat
Pengkhotbah  9:  15  menyebutkan:  “di  situ  terdapat  seorang  miskin  yang berhikmat…”. Salomo sangat memperhatikan hal ini. Hikmat biasanya melekat dalam figur  para  pejabat,  penasehat  raja  dan  orang-orang  yang  sangat  berpengaruh  besar
dalam  masalah  agama  dan  sosial.  N.W.  Pourteous  dalam Wisdom  in  Israel  and  in  the Ancient  Near  East sebagaimana  yang  tertulis  dalam  buku  Ensiklopedi  Alkitab menyatakan  bahwa  raja-raja  dan  pemimpin  membutuhkan  hikmat,  karena  pada mereka  bergantung  keputusan-keputusan  yang  tepat  dalam  soal  politik.  Mereka dikaruniai hikmat dan kebijaksanaan dalam mengemban tugas mereka masing-masing. Nasehatnya akan menampakkan hasil yang menakjubkan. Selain mereka juga terdapat orang-orang bijaksana yang sangat berpengaruh besar di samping para imam dan para nabi.  Tugas  mereka  adalah  merumuskan  rencana-rencana  yang  dapat  dilaksanakan, dan  kesejahteraan  tergantung  pada  nasehat-nasehat  mereka. 22 Tetapi  dalam  ayat  ini hikmat  yang  luar  biasa  itu  melekat  dalam  seorang  miskin.  Dalam  Pengkhotbah  9:  13 Salomo  menyatakan;  “hal  ini  juga kupandang …”  kata  “memandang”    dalam  bahasa Ibrani  adalah  ra’ah ha'r' ra'ah  to  see,  look  at,  inspect,  perceive,  consider, 23 di  sini melibatkan  kemampuan  intelektual,  untuk  menyelidiki  dan  mengamati  sesuatu sehingga dapat memahami. Melalui penyelidikannya Salomo memahami bahwa hikmat juga diberikan oleh Allah bagi orang miskin, meskipun hal ini menjadi sesuatu hal yang besar  bagi  Salomo.  Pengkhotbah  9:  15  menyatakan:  “seorang  miskin  yang berhikmat…”  Mengapa  menjadi  suatu  hal  yang  besar  manakala  Salomo  menyadari bahwa  hikmat  itu  dimiliki  oleh  seorang  yang  miskin?  Ayat    yang  menghubungkan antara “hikmat” dan “miskin” selain dalam Pengkotbah 9:15 ini hanya terdapat dalam Pengkhotbah 4:1 “Lebih baik seorang muda miskin tetapi berhikmat dari pada seorang raja tua tetapi bodoh, yang tak mau diberi peringatan lagi.” Berarti hal ini tentu sebuah keistimewaan. Karena kata “miskin” yang dalam bahasa Ibrani adalah !Kes.mi (misk¢n) kata  sifat  yang  absolut  menunjuk  pada  kemiskinan,  orang  miskin.  Orang  miskin  pada umumnya  tidak  punya  harta  milik  dan  mereka  harus  bekerja  untuk  kehidupannya, sedangkan yang disebut orang kaya adalah orang yang tanpa bekerja pun masih dapat menghidupi  diri.  Dan  yang  tergolong  orang  miskin  adalah  orang  yang  tidak  dapat bekerja dan mereka berada pada garis yang terpisah dari masyarakat. 24 Hukum Taurat telah  mengatur  bahwa  orang-orang  kaya  wajib  membantu  saudara-saudaranya  yang miskin 25 dan  mengadakan  persediaan  untuk  mereka 26 .  Bahkan  jika  terpaksa  mereka dapat  menjual  diri  mereka  sebagai  budak,  tetapi  jika  ia  adalah  orang  Ibrani  maka mereka berhak mendapat perlakuan khusus sebagaimana yang diatur dalam Taurat. 27 Hal-hal  yang  sudah  biasa  berlaku  menunjukkan  bahwa  orang  miskin  bergantung kepada  orang  lain,  dan  tidak  bisa  memberi  solusi  yang  berarti  bagi  kota  maupun bangsanya.  Maka  Salomo  sangat  memberi  perhatian  terhadap  hal  khusus  yang dianggapnya  besar  yaitu  “terdapat  seorang  miskin  yang  berhikmat”.  Ini  merupakan
22 Douglas,J.D., Ensiklopedi Alkitab Masa Kini jilid I, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 1994), 391
23 Biblework Ecclesiastes 9:13 ha'r' ra'ah 24 Bibleworks7 Ecclesiastes 9:15 !Kes.mi (misk¢n)
25 Ulangan 15: 1-11 26 Ulangan 24: 19-22
27 Imamat 25:39-46
sebuah  paradoks  dimana  seorang  yang  tidak  berarti  mampu  memberi  sesuatu  yang sangat berarti bagi kotanya karena ia memiliki hikmat.

## Hikmat Dapat Dimiliki Oleh Si Miskin
Pengkhotbah  9:  15  menyatakan  demikian:  “...  dengan  hikmatnya  ia menyelamatkan  kota  itu”.    Ketika  seorang  raja  agung  dengan  serta  merta mengerahkan  semua  dayanya  untuk  mengepung  kota  kecil  dimana  ia  berada  maka seorang  miskin  yang  berhikmat  itu  dapat  membebaskan  kota  itu  dengan  hikmatnya. Jelas  dikisahkan  bahwa  serangan  raja  agung  tersebut  bukanlah    permasalahan  yang sepele. Ancaman itu dipimpin oleh seorang raja yang agung, memiliki banyak pasukan sehingga  dapat  mengepung  kota  kecil  itu  dan  mendirikan  tembok-tembok pengepungan yang besar. Dari segi besarnya ancaman tentu hal tersebut menjadikan seluruh  penduduk  kota  gemetar,  dari  segi  besarnya  nama  sang  raja  agung,  tentu membuat  penduduk  kota  itu  ciut.  Dari  segi  besarnya  kekuatan  para  pengepung  dan tembok-tembok yang didirikan tentu membuat seluruh penduduk tak berpengharapan dan  ingin  menyerah.  Di  tengah-tengan  masalah  yang  besar  tersebut,  terdapat  satu kekuatan yang tidak pernah diperhitungkan. Kekuatan tersebut adalah hikmat. Hikmat telah  dikaruniakan  Tuhan  sesuai  dengan  tujuannya  masing-masing.  Hikmat  yang berpotensi luar biasa dapat memberi solusi atas setiap masalah bila dikerjakan dengan benar.  Potensi  besar  yang  dimiliki  dan  diperjuangkan  oleh  pribadi  yang  kecil  dan  tak pernah  diperhitungkan  oleh  orang-orang  pada  umumnya  itulah  yang  memberi  solusi bagi  ancaman  masalah  yang  besar  tersebut.    Dikatakan:  “dengan  hikmatnya  ia menyelamatkan  kota  itu”,  bahwa  dalam  upaya  penyelamatan  itu  pun  ia  berjuang sungguh-sungguh,  hal    ini  terlihat  dalam  kata  “menyelamatkan”  yang  menggunakan konyugasi  piel jL;miW (umilas)  artinya  “dan  ia  berjuang  menyelamatkan”.  Konyugasi piel menunjukkan bahwa sebuah kata kerja dilakukan secara intensif dan bersungguh- sungguh,  maka  dengan  pengertian  tersebut  tentu  seorang  miskin  yang  berhikmat tersebut  berupaya  menggunakan  segenap  hikmat  yang  dimilikinya  untuk menyelamatkan  kota  itu.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  hikmat  selalu  merujuk  dan membuahkan  hal-hal  positif  maka  apabila  suatu  hikmat  dipergunakan  dengan  tepat akan  dapat  mencapai  tujuannya  yang  maksimal.    Kata  “dengan  hikmatnya” At=m'k.x'B . (bekhakemato) terdiri  dari  kata  penghubung B (be ) dan hm'k.x' (hakemah) noun common  feminine  singular  construct  suffix  3rd  person  masculine  singular.    Artinya bahwa  hikmat tersebut menunjuk kepada hikmat yang dimiliki olehnya yaitu seorang miskin  itu.  Sehingga  penggunaan  istilah  tersebut  hendak  memberitahukan  bahwa seorang  miskin  tersebut  dengan  sekuat  tenaga  dan  sungguh-sunggu  berusaha menyelamatkan  kota  tersebut  dengan  hikmat  yaitu  kemampuan,  ketrampilan, kepandaian atau kesanggupan yang ada padanya.  Berarti seorang miskin tersebut bisa menggunakan hikmat tertentu yang ada padanya, ia tidak menggunakan hikmat orang lain yang tidak ada pada dirinya, juga tidak bersikap masa bodoh dengan hikmat yang dikaruniakan  kepadanya,  maka  ia  berhasil  menyelamatkan  kotanya  dari  ancaman
kekuatan  besar  yaitu  dari  sang  raja  agung.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  hikmat mencakup  segala  hal  yang  bersangkut  paut  dengan  kesanggupan  termasuk  di dalamnya  hikmat  dalam  mengatur  strategi  perang,  hikmat  dalam  berdiplomasi  atau pun negosiasi, atau kecakapan berpikir lainnya. Di dalam teks tidak disebutkan dengan hikmat  tertentu  yang  bagaimana  ia  dapat  menyelamatkan  kota  tersebut.  Mungkin  ia menggunakan  cara diplomasi,  atau strategi, atau kemampuan menggunakan  alat-alat tertentu  untuk  menjatuhkan  lawan.  Tetapi  yang  pasti  seorang  miskin  tersebut  dapat menggunakan  hikmatnya  dan  memperjuangkan  keselamatan  kotanya  dengan  luar biasa.

## Hikmat Tidak Selalu Mendapatkan Apresiasi
Ayat ini memberikan ironi tentang tujuan dari pemberian hikmat. Bahwa hikmat tidak  selalu  mendapatkan  pujian  bagi  orang  yang  memperoleh  hikmat  itu.  Dalam keunggulan  dan  kebaikan  hikmat  yang  diimplementasikan  dalam  hasil  yang  baik, seorang  yang  berhikmat  selayaknya  mendapatkan  apresiasi.  Namun  tidak  demikian yang  dialami  oleh  seorang  miskin  yang  berhikmat  ini.  Sekalipun  ia  telah  berjuang menyelamatkan  kota  dengan  menggunakan  hikmatnya,  tetapi    tidak  ada  yang mengingatnya.  Pengkhotbah  9:15  mengatakan:  “...tetapi  tak  ada  orang  yang mengingat  orang  yang  miskin  itu.”    Kata  “tetapi”    merupakan  sebuah  kata penghubung  yang  menggambarkan  suatu  ironi.  Sebagai  ironi  karena  selayaknya setelah  seseorang  berhasil  menyelamatkan  kotanya  maka  ia  akan  diingat  oleh masyarakat  kota  itu,  atau  setidaknya  akan  diingat  oleh  beberapa  orang  di  antara mereka. Sangat ironis karena justru tidak ada seorang pun yang mengingat akan jasa- jasa yang telah dilakukannya dalam menyelamatkan kota itu dari ancaman raja agung. Salomo  hendak  mengingatkan  bahwa  tindakan  hikmat  belum  tentu  mendapatkan apressiasi, perbuatan baik dan mulia belum tentu mendapatkan timbal balik yang baik. Kata “ tetapi seorang pun” dalam bahasa Ibrani disebutkan dalam kata ‘~d"a'w (we°¹d¹m), kata “seorang” di sini menggunakan istilah °¹d¹m. Istilah-istilah lain untuk menyebutkan seorang  laki-laki  adalah  “ish”  istilah  ini  sering  dipergunakan  sebagai  lawan  kata perempuan  sebagai  istri,  maka  ish  sering  dipergunakan  untuk  menunjuk  pada  status laki-laki  sebagai  suami,  kata  lain  yang  dipergunakan  adalah  istilah  “enosh’  istilah  ini dipergunakan untuk menunjuk laki-laki atau ciptaan yang rapuh dan lemah, istilah yang lain  lagi  adalah  “geber”  dipergunakan  untuk  menunjuk  seorang  laki-laki  yang  gagah perkasa,  sering  diterapkan  untuk  menunjuk  pada  seorang  pahlawan  yang  gagah berani.  Tetapi  istilah  °¹d¹m  sangatlah  khusus,  karena  adam  menunjuk  pada  bapa  dari semua  manusia,  seorang  manusia  sebagai  yang  diciptakan  serupa  dan  segambar dengan Allah. TWOT Hebrew Wordbook menjelaskan demikian:
°¹d¹m also refers to generic man as the image of God and the crown of creation or is a personal name. Hence in Gen 1-3 it is the word usually used for man. (In later passages of Scripture it is difficult to distinguish in meaning from °îsh.) Here, man is distinct from the rest of creation in that: he was created by special and solemn divine  counsel  (Gen  1:26);  his  creation  was  an  immediate  act  of  God;  he  was
created after the divine type; he was created with two distinct elements (Gen 2:7); he was placed in an exalted position (Gen 1:28); he was intended for a still higher (in the sense of a permanent and fulfilled) position. Hence, man (as °¹d¹m) was the crown  of  creation.  Genesis  1  sets  forth  °¹d¹m  as  the  goal  and  vice-regent  of creation, while Gen 2 shows how the creation was formed as the scene of man's activity, i.e. it was formed around °¹d¹m. In the first three chapters of Gen there is a wordplay on man, mankind, and the first man "Adam." °¹d¹m connotes man in the image of God as to: soul or spirit (indicating man's essential simplicity, spirituality, invisibility,  immortality),  physical  powers  or  faculties  (the  intellect  and  will  with their  functions),  intellectual  and  moral  integrity  (true  knowledge,  righteousness, and holiness), body (as a fit  organ of the soul sharing its immortality, and as the means through which man exercises his dominion), and dominion over the lower creation. 28
Dengan  pengertian  bahwa  “adam”  adalah  sebagai  gambar  Allah  yang  roh, intelektual dan memiliki integritas moral dan rohani maka seorang yang disebut dalam bahasa  Ibrani  sebagai  adam  akan  memiliki  pengetahuan,  kebenaran  dan  kekudusan. Maka  sewajarnya  sangatlah  mudah,  bahkan  selayaknya  sudah  menjadi  bagian  hidup untuk  selalu  mengingat  jasa  orang  lain  terhadap  dirinya.  Tetapi  dalam  ayat  yang sedang  dibahas  ini,  seorang  miskin  yang  berhikmat  yang  telah  berjuang menyelamatkan kota tersebut tidak diingat oleh seorang pun, bahkan di antara adam, orang-orang yang memiliki karakter, moral, intelektual dan spiritual yang terbaik. Maka di  sini  tindakan  hikmat  diuji  ketulusannya,  kebaikannya  maupun  keunggulannya, karena  hikmat  yang  benar  akan  selalu  melakukan  hal  yang  benar,  positif  dan  selalu unggul.  Tindakan  hikmat  tidak  akan  terpengaruh  oleh  respons  dari  tindakan  hikmat tersebut,  apakah  itu  respons  yang  menyenangkan  atau  pun  respons  yang mengecewakan. Tindakan hikmat akan tetap melakukan kebaikan dan keunggulannya sekali pun tidak mendapatkan tanggapan yang baik, ucapan terima kasih, apresiasi dan akan selalu berhikmat sekali pun dilupakan. Di sinilah ketulusan tindakan hikmat yang telah dikaruniakan oleh Tuhan sering berhadapan dengan ketidakadilan.

## Efektifitas Hikmat
Sebagaimana  pembahasan  di  atas  bahwa  hikmat  selalu  diejawantahkan  dalam hal-hal praktis dam bersifat positif maka hikmat    memiliki  efektifitas  yang  baik  bila diterapkan  dengan  cara  yang  tepat  sebagaimana  penguraian  dari  teks-teks Pengkhotbah 9:17 ini.

## Hikmat Perlu Didengar Dengan Tenang
Sebagaimana kelaziman yang telah disebutkan terdahulu bahwa hikmat biasanya melekat  pada  figur-figur  orang-orang  ternama,  terpandang,  pejabat  maupun  tua-tua. Tetapi dalam bagian ini Salomo memaparkan dalam Pengkhotbah 9:15  bahwa  hikmat juga  dimiliki  oleh  seorang  miskin  sehingga  ia  mampu  menyelamatkan  kota  dari
28 Bibleworks7, TWOT Hebrew wrodbook, °¹d¹m
ancaman raja agung. Sekali lagi dalam  Pengkhotbah 9:17 29 Salomo mempertentangkan orang berhikmat dengan orang yang berkuasa, mempertentangkan  antara perkataan yang  perlu didengar dengan tenang dan dipertentangkan dengan teriakan penguasa. Dalam  penyampaian  sebuah  pesan  perlu  adanya  proses  mendengar.  Proses mendengar  tidak  semata-mata  melibatkan  telinga  tetapi  lebih  kepada  hati pendengarnya. Kata”mendengar” dalam bahasa Iberani adalah [m;v' (sh¹ma±) dengar, mendengarkan, memperhatikan, The basic idea sh¹m¹± is that of perceiving a message or merely a sound, tetapi lebih dari itu kata “mendengar” juga berarti memberi atensi atau  perhatian  artinya  perhatian,  mengindahkan,  memahami,  mendengar  secara kritis 30 Kata “yang didengar ” ~y[i_m'v.nI (nishema±im) menyatakan bahwa kata kerja ini menggunakan bentuk konyugasi  niphal. Bentuk kata kerja ini dapat diartikan sebagai kata kerja pasif dan dapat juga diartikan sebagai kata kerja refleksif. Dengan demikian penggunaan  kata  kerja  ini  dapat  berarti  bahwa  hal  mendengar  tersebut  bersifat refleksif, artinya si pendengar  menyerap  apa yang didengar itu ditujukan bagi dirinya sendiri,  di  lubuk  hatinya  yang  terdalam.  Salomo  menyatakan  bahwa  perkataan  orang berhikmat yang didengar, diperhatikan atau diindahkan “dengan tenang” adalah lebih baik dari pada sebuah teriakan penguasa. Kata “dengan tenang” memiliki pengertian dasar yaitu sebagai aktifitas spatial dan keadaan aman yang digambarkan seperti kapal Nuh  yang  terkandas 31 ,  bunga  teratai  yang  tinggal  atau  menetap  di  Mesir 32 keamanan yang Tuhan tambahkan di daerah taklukan 33 di mana Tuhan menempatkan Adam dan Hawa  di  Taman  Eden,  dimana  Musa  meletakkan  atau  menyimpan  tongkatnya  dalam tabut perjanjian, 34 di mana Tuhan mencurahkan roti manna 35 bagi Israel, di mana Daud meletakkan sebuah piagam di hadapan Tuhan. 36 Maka dari beberapa penggunaan kata “tenang”  dalam  ayat-ayat  tersebut  menggambarkan  bahwa  perkataan  orang berhikmat  yang  didengar  dengan  tenang  berarti  perkataan  hikmat  itu  ditempatkan pada  tempat  yang  semestinya,  di  tempat  yang  paling  aman  dalam  hidup  pendengar tersebut  yaitu  dalam  hati.  Menaruh  dengan  aman  dan  menyimpannya  dalam kehidupan yang paling dalam dimana hikmat itu tidak akan tergoyahkan oleh keadaan apa  pun.  Pada  saat  mendengarkan  perlu  membuka  hati  dan  menepiskan  pandangan- pandangan  atau  pun  kebenaran-kebenaran  diri  terlebih  dahulu.  Karena  hikmat  dapat diperoleh  melalui  pembelajaran,  melalui  pengalaman  maupun  kesalahan.  Proses tersebut memerlukan kerendahan hati sehingga pikiran dan hati dapat terbuka untuk memasukkan hikmat dalam hidupnya.  Maka perkataan yang didengar dengan tenang menyiratkan  sebuah  proses  mendengarkan  dengan  kritis,  mengindahkan  kebenaran-
29 Pengkhotbah 9:17 Perkataan orang berhikmat yang didengar dengan tenang, lebih baik dari pada teriakan orang yang berkuasa di antara orang bodoh.
30 Bibleworks Hebrew wordbook sh¹ma± 31 Kejadian 8:4 32 Keluaran 10:14
33 Yosua 3:13
34 Bilangan 17:4
35 Keluaran 16:34
36 1Sam 10:25
kebenaran  hikmat  tersebut,  memperhatikan  dan  memahami  sebuah  pesan  hikmat dengan  cara  memasukkannya  dalam  hati  dan  dengan  aman  menjaganya  sehingga perkataan  hikmat  itu  tinggal  dalam  kehidupannya.  Dengan  demikian  perkataan tersebut  akan  menjadi  bagian  dalam  hidupnya  sehingga  akan  memimpin  pendengar tersebut dalam hikmat dan kebijaksanaan.

## Hikmat Tidak Dipergunakan Secara Arogan
Hikmat  akan  dapat  melebihi  sebuah  keperkasaan  bila  didengarkan  dengan kerendahan  hati.    Firman  Tuhan  menyatakan  demikian:  “Perkataan  orang  berhikmat yang  didengar  dengan  tenang,  lebih  baik  dari  pada  teriakan  orang  yang  berkuasa  di antara orang bodoh”. 37 Adanya perbandingan kata antara “orang berhikmat” dengan “orang  yang  berkuasa”  dan  perbandingan  kata  “dengan  tenang”  dan  “teriakan” menunjukkan  tentang  siapa  yang  mempergunakan    hikmat  itu  harus  diperdengarkan dan  bagaimana  hikmat  itu  harus  didengarkan.  Hal  mendengarkan  dengan  tenang sudah  dibahas  di  atas.  Maka  hal  penting  dalam  pencapaian  tujuan  tidak  ditentukan oleh besarnya “teriakan penguasa”. Kata “teriakan” q[;z" (z¹°aq) cry, cry out, call 38 Jika dipergunakan  sebagai  kata  kerja  kata z¹°aq ini  berarti  sebuah  teriakan  yang memerlukan  pertolongan  pada  saat  yang  menekan. “the  word  is  used  almost exclusively in reference to a cry from a disturbed heart, in need of some kind of help. The cry is not in summons of another, but an  expression of the need felt.” 39 Maksud kata  “teriakan”  tersebut  tidak  berbicara  mengenai  volume  atau  besarnya  suara  sang pemimpin,  melainkan  arogansi  yang  menunjukkan  kelemahan,  butuhnya  perhatian, kepanikan,  keluhan  dan  ketidakberdayaan  seorang  pemimpin.  Maka  ketika  seorang penguasa  menggunakan  sebuah  “teriakan”,  sesungguhnya  ia  justru  sedang menunjukkan  ketidakberdayaannya,  kegalauan  hatinya  yang  sangat  membutuhkan pertolongan orang lain. Ketika seorang penguasa arogan dan kekanak-kanakan, maka ia  semakin  tidak  dihargai  oleh  bawahannya,  karena  justru  ketika  itu  ia  sedang menunjukkan  kelemahannya.  “Teriakan”  tersebut  semakin  sia-sia  jika  para pendengarnya adalah “orang-orang bodoh”. Orang-orang yang meninggalkan hikmat, mereka  tidak  akan  dapat  memahami  dan  tidak  dapat  memaklumi  distress  yang mungkin  sedang  dihadapi  oleh  seorang  pemimpin.  Kata  yang  dipergunakan  dalam bahasa  Ibrani  untuk  menyebut  “bodoh”  adalah lysiK 40 . Orang  bodoh  meninggalkan hikmat,  sehingga  sering  melakukan  keputusan-keputusan  yang  salah  yang  dapat menghancurkan kehidupannya sendiri maupun kehidupan orang lain. Tentu saja hal ini
37 Pengkhotbah 9: 17
38 BibleWorks-[c:\program files\bibleworks 7\init\bw700swc] q[;z" Pengkhotbah 9: 17
39 idem
40 TWOT (1011c) lysiK . k®sîl referring to the dull or obstinate one, referring not to mental deficiency, but to a propensity to make wrong choices. °ewîl refers to moral insolence, and n¹b¹l to the boorish man of mean disposition. Folly and fool are opposite to wisdom and wise. k®sîl refers to a way of life that is enticing to the immature, but can lead to destruction and ruin. Qohelet sums up the argumentation for either wisdom or folly by stating that wisdom excels folly as light excels darkness ( Eccl 2:1-13 ). Involved in this conclusion is that wisdom leads a person on the right path to the brightness of the full day while folly entices one to the way that leads into darkness ( Prov 4:18-19 ).
menghancurkan  sebuah  harapan  dan  rencana  yang  baik  yang  telah  dibangun  oleh pemimpin  dan  rakyatnya.  Ketika  kepanikan  seorang  pemimpin  dan  kelemahan menguasai  dirinya  diperhadapkan  dengan  para  pendengar  yang  bodoh  maka keberhasilan  akan  menjauh  dari  mereka.  Yang  diperlukan  bagi  kedua-duanya  adalah menggunakan  kekuasaan  dengan  hikmat  dan  mendengarkan  keputusan  pemimpin dengan  bijaksana  juga,  maka  keberhasilan  rencana  yang  baik  akan  menjadi  bagian mereka.

## Menghargai Hikmat Dari Pada Kekuatan
Pengkhotbah  9:18:    “Hikmat  lebih  baik  dari  pada  alat-alat  perang.”  Ayat  ini menyatakan bahwa hikmat memiliki keunggulan yang lebih dari pada alat-alat perang. Senjata utama dalam  sebuah peperangan dalam dunia Perjanjian Lama pertama-tama adalah  kereta  perang,  tombak,  busur,  umban.  Untuk  melindungi  diri  para  tentara, mereka  menggunakan  baju  zirah  yang  bersisik  dan  perisai.  Israel,  Kerajaan  Utara menggunakan  kereta  perang  pada  zaman  Ahab  dalam  catatan  Salmaneser  (859-824 sM)  mengisahkan  bahwa  Ahab  mengirim  2000  kereta. 41 Pada  zaman  Daud  senjata- senjata  perang  relatif  lebih  primitif  dan  kasar,  antara  lain:  ali-ali,  anak  panah,  pedati, palu  besar,  pedang,  tombak,  dan  tongkat  dan  perisai. 42 Dalam  sebuah  peperangan bangsa-bangsa  akan  semakin  memperkuat  senjata-senjata  perang  dan  mengasah taktik perang mereka untuk memperoleh kemenangan itu. Dengan demikian  alat-alat perang yng hebat menjadi simbol dari kekuatan perang pada zaman itu.
Dalam  konteks  ayat  ini  telah  dijelaskan  bahwa  ada  seorang  raja  yang  agung menyerang sebuah kota kecil yang penduduknya tidak seberapa, tetapi ia tidak dapat menguasai  kota  kecil  itu.  Bukanlah  sebagai  seorang  raja  yang  agung  ia  memiliki kekuatan  perang  yang  luar  biasa  untuk  menaklukkan  kota  yang  kecil  itu?  Hal  ini dibuktikan  dengan  keputusannya  untuk  mengerahkan  kekuatan  dengan  cara mengepung dan mendirikan tembok-tembok pengepungan yang besar terhadap kota itu. 43 Kegagalan  dalam  proyek  tersebut  disebabkan  karena  lebih  mengandalkan kekuatan  perang  dari  pada  hikmat,  bahkan  hikmat  tidak  dipergunakan  dalam  proyek tersebut. Proyek penaklukan kota kecil tersebut gagal total karena ada seorang miskin yang  berhikmat  sehingga  dapat  menyelamatkan  kota  itu  karena  hikmatnya. 44 Maka dalam hal ini terlihat bahwa tanpa hikmat seorang pemimpin akan mendapat kerugian yang sangat besar, akan kehilangan reputasinya dan mengalami kegagalan-kegagalan. Hikmat dapat menentukan keberhasilan sebuah proyek. Karena dengan hikmat ia akan mampu  mengelola  sumber-sumber  kekuatan  yang  dimilikinya  dengan  tepat  guna. Sebaliknya  jika  seorang  pemimpin  lebih  menghargai  hikmat  lebih  dari  pada  kekuatan fisiknya maka hikmat tersebut akan dapat menyelamatkan reputasi seorang pemimpin
41 Alkitab.sabda.org>resousce  D.Periode Kerajaan Terbagi – Ensiklopedi Fakta Alkitab
42 Alkitab.sabda.org/dictionary.php/word=perang
43 Pengkhotbah 9: 14
44 Penglhotbah 9:15
karena  ia  dapat  berhasil  dalam  rencananya,  ia  dapat  mengurangi  pemborosan  dana, tenaga maupun waktu, dan apa yang dibuatnya akan berhasil.

## Bersikap Hati-Hati Agar Tidak Merusak Banyak Hal Baik
Pengkhotbah  9:18  “tetapi  satu  orang  yang  keliru  dapat  merusakkan  banyak  hal yang baik.” Di atas telah dijelaskan bahwa keputusan yang cenderung salah atau keliru merupakan akibat dari kebodohan. Sehingga satu-satunya cara untuk menghindarkan seseorang dari kekeliruan adalah tidak meninggalkan hikmat. Pengertian kata “keliru” tersebut dalam bahasa Ibrani adalah ajx chata' artinya berdosa, bersalah, salah jalan, tersesat,  mendatangkan  kesalahan,  terhilang.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  hal  keliru bukan  semata-mata  hanya  karena  kesalahan  teknis  dalam  sebuah  pekerjaan,  tetapi kekeliruan  tersebut  diakibatkan  oleh  orang  yang  berdosa  yang    melanggar  dan  sesat sehingga  bahkan  dapat  mendatangkan  kesalahan.  Jika  ada  satu  orang  saja  yang menyimpang  dari  tujuan  sebuah  proyek  maka  orang  tersebut  dapat  menggagalkan atau  pun  menghancurkan  rencana  yang  telah  disusun.  Kerugian  besar  dapat  terjadi sebagai akibat kebodohan tersebut yaitu dapat merusakkan  hal-hal yang baik. Hal ini dapat  terlihat  dalam  kata  “merusakkan”  yang  dalam  bahasa  Ibrani  menggunakan bentukan  kata dBeîa;y > 45 Dalam  pengertian  ini  hal  kerusakan  dapat  menjadi  fatal bahkan  dapat membawa kehancuran fatal yang tak dapat dipulihkan. Kasus seperti ini pernah  terjadi  dalam  klehidupan  sejarah  Israel  sebelum  mereka  memasuki  tanah Kanaan. Bahwa dosa dan pelanggaran satu orang saja dapat mengakibatkan kekalahan fatal melawan penduduk kota Ai. 46 Hanya karena satu orang yaitu Akhan telah berubah setia  dengan  mengambil  barang-barang  yang  dikhususkan  maka  kerugian  besar menimpa Israel. Tentara Israel melarikan diri karena pengejaran Ai, sebab orang-orang Ai  menewaskan  kira-kira  tiga  puluh  enam  orang  dari  mereka  dan  orang-orang  Israel dikejar  dari  depan  pintu  gerbang  kota  itu  sampai  ke  Syebarim  dan  dipukul  kalah  di lereng. 47 Hikmat  sangatlah  diperlukan  dalam  meraih  keberhasilan  seorang  pemimpin. Menjaga stabilitas rohani dari seluruh team, menukarkan hikmat melalui pembelajaran dan sharing. Melalui pendampingan dan kedekatan maka “kekeliruan” yang dilakukan oleh salah seorang dapat diantisispasi dan kehancuran pun dapat dicegah.
45 TWOT 0002.0 db;a' (°¹bad) Perish, be destroyed ; Piel and Hiphil destroy . The verb °¹bad is a common word for to die, or, in the case of things, reputation, etc., to pass  away. (The cognates in Akkadian, Arabic,  and  Ugaritic  express  similar  ideas.)  In  Piel  and  Hiphil  it  is  used  transitively  in  the  sense  of  kill  or break  down  (houses,  idols,  kingdoms).  Egypt  was  destroyed  ( Exo  10:7 ;  KJV,NASB;  "ruined,"  RSV,  NIV) though Pharaoh would not admit it. Joshua warned that if Israel sinned they would soon perish from the land ( Josh 23:16 ). Jonah's gourd came up in a night and perished in a night ( Jon 4:10 ). The foolish and senseless people perish ( Psa 49:10 [H 11]). The  man without  understanding will perish  like the  beasts ( Psa 49:20 [H 21]).
46 Yosua 7 : 1-26
47 Yosua 7: 4-5

## Simpulan
Menjadi seorang pemimpin Kristen tidaklah mudah. Ia memerlukan karakter yang kuat  dan  menggunakan  hikmat  dalam  mengerjakan  tugas-tugas  maupun melaksanakan  tujuan  dan  rencana-rencana  yang  disusunnya.  Hal  ini  bukanlah perkerjaan yang mudah, karena ia sendiri memerlukan kekuatan untuk mengontrol diri dan sekaligus dia memerlukan kekuatan agar dapat mengontrol teamnya. Maka untuk mencapai keberhasilan tersebut seorang pemimpin Kristen harus selalu menggunakan hikmat. Adapun hal-hal yang perlu diperhatikan adalah sebagai berikut:
1. Karena  hikmat  diberikan  untuk  pemuliaan  Allah  dan  diberikan-Nya  untuk menolong atau pun menjadi berkat bagi lingkungannya maka seorang pemimpin perlu memiliki kesadaran dan kerendahan hati jika hasil dari hikmat yang baik itu tidak mendapat apresiasi,  atau pun tidak mendapat apresiasi sekali pun. Bahwa kesadaran akan hal ini akan menghindarkan seorang pemimpin untuk selalu tulus bekerja selalu berusaha untuk memberi dan menghasilkan buah-buah yang baik.
2. Bahwa  dalam  kekuasaannya,  kebesarannya  dan  kesanggupannya  seorang pemimpin  Kristen  perlu  selalu  mendengar  dengan  tenang.  Karena  hikmat  akan ditambahkan kepadanya melalui proses pembelajaran baik dari pengalaman pahit maupun  manis,  bahwa  hikmat  dapat  ditambahkan  melalui  mendengar  ajaran atau didikan dari lingkungannya maupun dari orang luar yang bisa dijumpainya.
3. Bahwa  seorang  pemimpin  Kristen  perlu  bersikap  tenang  dalam  menghadapi masalah  atau  pun  pergumulannya,  karena  kegalauan  atau  arogansi  justru menunjukkan  kelemahan  dirinya.  Hal  ini  akan  menjadikannya  lemah  dan  tidak akan didengar orang lain.
4. Bahwa seorang pemimpin Kristen perlu terus menjaga diri dan menjaga hati agar tidak semata-mata mengandalkan kekuatan diri yang ia miliki. Takut akan Tuhan yang  adalah  sumber  hikmat  akan  memimpinnya  untuk  mencapai  keberhasilan dalam kepemimpinannya.
5. Seorang pemimpin perlu memiliki relasi yang baik dengan orang-orang yang ada di sekelilingnya, memperhatikan dan peduli akan hidup mereka. Terlebih seorang pemimpin  Kristen  akan  peduli  dengan  kerohanian  mereka.  Karena  kehancuran dari  sebuah  proyek  dapat  diakibatkan  dari  seorang  saja  yang  berdosa  atau menyimpang.  Maka  ia  perlu  menjadi  seorang  mentor  yang  baik,  teladan  yang benar dan memiliki kualitas mental yang terpuji.
Dengan  memperhatikan  hal-hal  tersebut  maka  seorang  pemimpin  akan  berhasil dalam  menjalankan  tugas  tanggungjawab  yang  Tuhan  karuniakan  kepadanya  sebagai seorang  pemimpin  Kristen.  Hikmat  yang  dikaruniakan  Tuhan  kepadanya  akan  banyak memberkati orang lain dan nama Tuhan dimuliakan.

## Daftar Pustaka

## Brown, Francis
1978 The New  Brown-  Driver-Briggs-Gesenius,  Hebrew  And  English Lexicon  With  an  Appendix  Containing  The  Biblical  Aramaic, Indiana: Associated Publishers and Autors Douglas, J.D., 1994 Ensiklopedi Alkitab Masa Kini jilid I, Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, Harris, R. Laird 1980 Theological  Wordbook  of  The  Old  Testament,  Chicago:  Moody Press LaSor, W.S, 1994 Pengantar Perjanjian Lama 2, Sastra dan Nubuat, Jakarta: BPK Gunung Mulia Owens, John Joseph 1993 Analiytical  Key  To  The  Old  Testament  vol.  3  Ezra-  Song  Of Solomon, Michigan: Baker Book House Unger, Merril F. 1990 Nelson’s  Expository  Dictionary  Of  The  Old  Testament,  Nashville: Thomas Nelson Publisher Zodhiates, Spiros, Th.D., 1990 The Hebrew-Greek Key Study Bible, Chattanooga: AMG Publishers

## Internet:
Alkitab.sabda.org>resousceD.PeriodeKerajaanTerbagi – EnsiklopediFaktaAlkitab Alkitab.sabda.org/dictionary.php/word=perang BibleWorks-[c:\program files\bibleworks 7\init\bw700swc] https://bible.org/foreign/indonesian/attrib/letmeseethyglory_in-05.htm htts.//id.m.wikipedia.org>wiki>Indonesia https://id.wikipedia.org/wiki/Sastra_hikmat http://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical- dictionary/wisdom.html