INNOVATIVE: Journal Of  Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 3700-3707 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Tradisi Petik Laut: Realisasi Wujud Syukur Masyarakat Pesisir Pantai Muncar
Selvi Eka Anggraini 1 ✉ , Hervina Nurullita 2
Program Studi Pendidikan Sejarah,
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas PGRI Banyuwangi Email: hervina.nurullita@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana nelayan di Muncar berterima kasih kepada Tuhan tentang berkah yang diberikan oleh laut dan untuk mengetahui nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Petik Laut di Muncar. Nelayan di Muncar melakukan tradisi Petik Laut pada tanggal 15 Syuro (pada  tanggalan  Jawa).  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif. Sumber  diperoleh  dari  hasil observasi, dokumentasi dan wawancara. Wawancara dilakukan kepada nelayan dan pelaku tradisi Petik Laut lainnya. Hasil dari penelitian ini adalah setiap tahun masyarakat di Muncar selalu melakukan tradisi Petik Laut karena mereka percaya jika mereka tidak melakukan tradisi ini mereka akan mendapatkan bencana.
Kata kunci: Petik Laut, Syukur, Muncar

## Abstract
This article aim to know how fisherman in Muncar grateful to God about blessing from the sea and what the value of the Petik laut tradition in Muncar. The fisherman in Muncar doing Petik Laut tradition in 15 Syuro (Javanese calendar). This research using kualitatif methode. The source from this research is observation, documentation and interview. The result of the research is every year the fisherman in Muncar always doing the Petik Laut tradition because they are believe that if they are n’t did it the village will be get a disaster.
Keyword: Petik Laut, Grateful, Muncar

## PENDAHULUAN
Pelabuhan  perikanan  pantai  Muncar  adalah  tempat  pelelangan  ikan  terbesar  di Banyuwangi dibawah wilayah kerja UPT PPP Muncar (Hadi, Mutmainah, Wardhana, 2020: 1). Sejak  masa  kolonial  Muncar  menjadi  pelabuhan  yang  terkenal  di  Banyuwangi  (Margana, 2012:  49-50),  tempat  para  penjelajah  Samudra  atau  para  pedagang  yang  singgah  di Blambangan untuk mengisi perbekalan selama pelayaran. Pelabuhan Muncar dulu disebut dengan nama Ulupampang. Dalam literatur disebutkan bahwa orang Inggris pertama yang mendarat di Blambangan adalah Francis Drake pada tahun 1579. Pada era 2000-an Muncar dikenal  sebagai  Pelabuhan  terbesar  kedua  se-Indonesia  setelah  Bagansiapi-api (“Muncar sebagai Pelabuhan ikan terbesar” menjadi keyword yang paling atas pada mesin pencarian google).  (Armaya,  2012:  I;  https://historia.id/kultur/articles/ikan-ikan-dari-muncar- PNaZK/page/1).
Kepopuleran wilayah Muncar bukan hanya karena prestasinya sebagai penghasil ikan terbesar kedua di Indonesia. Bagi masyarakat pesisir, laut merupakan sumber daya untuk kelangsungan  hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat.  Oleh  karenanya  masyarakat  pesisir mempunyai cara pandang tersendiri terhadap sumber daya laut. Sebagai sebuah wilayah yang masih kental dengan animism dan dinamismenya masyarakat Muncar mempunyai cara tersendiri  untuk  “berterima  kasih”  kepada  laut  karena  telah  memberi  kehidupan  yang berkecukupan bagi masyarakat. Masyarakat nelayan di Muncar juga melakukan ritual-ritual guna menjauhkan diri dari bahaya di laut serta mengharap hasil ikan yang melimpah. Ritual nelayan tersebut biasa disebut Petik Laut. Masyarakat setempat mempercayai jika Petik Laut tidak dilaksanakan maka akan terjadi marabahaya yang melanda masyarakat.
Para  nelayan  menganggap  bahwa  perahu  merupakan  “rumah”  kedua,  disamping rumah mereka yang berada di daratan. Sehingga mereka memperlakukan perahu seperti rumah tinggal mereka. Nelayan percaya bahwa perahu yang mereka gunakan untuk mencari ikan  dan  sebagai  alat  penghidupan  “ada  penunggunya” .  Dalam  pandangan  masyarakat Jawa dan Madura, Petik Laut dikaitkan dengan mitos Nyi Roro Kidul sebagai “penunggu” pantai selatan. (Setiawan, 2016: 15). sehingga ketika perahu baru mau meluncur atau pada saat-saat tertentu mereka melakukan ritual (Tim Penyusun: 1991: 78).
Novi Anoegrajekti (2019: 201) menyebutkan bahwa Petik Laut adalah “Hari Rayanya” para nelayan. Kapal nelayan bersama anak buah kapal mengikuti proses petik laut untuk mengiri  kapal  yang  membawa  gitik  ke  pantai  Sembulungan.  Saat  ini  Petik  Laut  menjadi agenda tahunan Banyuwangi Festival sehingga acara Petik Laut ditonton oleh wisatawan dalam dan luar negeri.
Dari latar belakang yang telah disebutkan penelitian ini dilakukan untuk menjawab
pertanyaan bagaimana masyarakat Muncar merealisasikan wujud syukur melalui tradisi Petik Laut dan makna Petik Laut bagi masyarakat Muncar?

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan pendekatan deskriptif naratif. Sumber yang digunakan pada penelitian ini adalah observasi, dokumentasi,  wawancara  dan  studi  dokumenter.  Observasi  dilakukan  pada  pelaksanaan tradisi Petik Laut (saat persiapan dan pelaksanaan). Wawancara dilakukan kepada pegawai desa Kalimoro selaku panitia pelaksana kegiatan Petik Laut Muncar, tokoh agama, nelayan yang  terlibat  dalam  kegiatan  Petik  Laut  Muncar  dan  masyarakat  umum.  Wawancara dilakukan dengan melakukan pencatatan hasil wawancara, rekaman proses wawancara dan dokumentasi.  Bahan  wawancara  meliputi  deskripsi  mendalam  narasumber  terhadap kegiatan  Petik  laut  Muncar,  wujud  syukur  dan  makna  Petik  Laut  bagi  nelayan  dan masyarakat.
Pengujian  validitas  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  triangulasi  untuk mendapatkan  data  yang  sahih.  Triangulasi  merupakan  teknik  pemeriksaan  data  yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding  terhadap  data  itu.  Triangulasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi data sumber dan triangulasi metode.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Petik Laut Muncar
Tradisi  Petik  Laut  sebagai  salah  satu  tradisi  warisan  nenek  moyang  yang  terus dilaksanakan dan dilestarikan oleh masyarakat nelayan Muncar. Tradisi Petik Laut sebagai simbol rasa syukur dan permohonan masyarakat nelayan Muncar kepada Tuhan sehingga pada  saat  pelaksanaannya  terdapat  peristiwa  komunikasi  yang  ingin  disampaikan masyarakat nelayan Muncar kepada masyarakat umum.
Tradisi  Petik  Laut  Muncar  diselenggarakan  pada  15  Syuro  kalender  Jawa  atau  15 Muharram  pada  penanggalan  Islam  (Tim  Penyusun,  1991:  79).  Konon  jika  tidak menyelenggarakan  tradisi  Petik  Laut,  akan  mengalami  bencana.  Sehingga  masyarakat Muncar  tidak  pernah  melewatkannya.  Rangkaian  kegiatan  pada  tradisi  Petik  Laut memerlukan  persiapan  yang  cukup  lama.  Puluhan  perahu  akan  menuju  Semenanjung Sembulungan.  Sesepuh  nelayan  siap  melarung  sesaji  yang  telah  disiapkan  ke  samudera. Setelah  dilarung,  biasanya  puluhan  nelayan  tersebut  juga  ikut  terjun  ke  laut  untuk mengambil  sesajinya,  seperti  buah-buahan  untuk  mendapatkan  berkah.  Nelayan  juga
menyiramkan air laut ke badan perahunya dengan harapan semoga berkah dan dijauhkan dari malapetaka. Sedangkan kepala kambing akan dibiarkan di lautan lepas. Kemudian arak- arakan perahu akan bergerak ke Sembulungan. Di utara tanjung Sembulungan merupakan pertemuan antara air laut Bali dengan Muncar sesuai dengan petunjuk sesepuh sehingga menjadi alasan mengapa harus dilarung di Sembulungan. Setelah dilarung masyarakat akan berziarah ke makam yang berada di Tanjung Sembulungan (wawancara dengan Hasan Basri pada  tanggal  30  Juli  2022).  Masyarakat  Muncar  percaya  bahwa  makam  yang  terletak  di Sembulungan adalah makam keramat yang harus diziarahi pada acara Petik laut Muncar. Ada juga yang menyebut bahwa makam tersebut dengan sebutan makam Mbah Gandrung sehingga  setiap  acara  Petik  Laut  Muncar  selalu  menarikan  tarian  Gandrung  di  sana (wawancara dengan Tukiran pada tanggal 20 Mei 2020).
Adapun persiapan yang dilakukan masyarakat Muncar dalam rangkaian tradisi Petik Laut adalah:
a. Pembuatan gitik.
Pembuatan gitik ini dilakukan satu bulan sebelum dilaksanakannya tradisi yang dibuat sendiri oleh nelayan. Gitik berupa perahu kecil yang panjangnya sekitar 2x90 meter dan dihias semenarik mungkin. Gitik di cat dan diberi ornamen bendera merah putih. Kemudian gitik ini diisi material atau sesaji. Pembuatan gitik adalah modifikasi dari tahun ke tahun, pada saat leluhur melakukan tradisi ini belum ada pembuatan gitik untuk menaruh  sesaji melainkan menggunakan ancak yang terbuat dari pelepah pisang. Material yang ada dalam gitik ini adalah kepala kambing, bebek, jenang, tujuh macam  jajanan  pasar,  pancing  emas,  ayam  jantan  dan  kinangan  sirih  (wawancara dengan Asmaul Husna pada tanggal 10 Agustus 2022).
Gambar 1. Gitik
b. Upacara Ider Bumi.
Pelaksanaan upacara Ider Bumi ini dilakukan sehari sebelum acara dimulai yaitu dengan  membawa  keliling  gitik  yang  telah  diisi  sesaji  ke  desa-desa  sekitar  pesisir pantai  diiringi  dengan  partisipasi  masyarakat  seperti  berdandan  mengenakan  baju adat Madura. Prosesi ider bumi ini akan menuju ke babagan yang telah ditentukan sejak zaman dahulu untuk menaruh sesajen. Babagan ini merupakan titik yang dituju ketika ider bumi (wawancara dengan Toni pada tanggal 13 Agustus 2022).
Gambar 2. Sesaji (yang belum ditata)
c. Pembacaan Doa atau ruwatan.
Setelah  upacara  Ider  Bumi  masyarakat  akan  dikumpulkan  bersama  tetua  adat untuk menggelar acara doa  bersama agar  diberi kelancaran saat  melakukan tradisi Petik Laut. Hingga larut malam untuk membaca lontar dan melakukan solat malam. Hal  ini tentu dipercayai sebagai acara  yang sakral sehingga melibatkan para tokoh pemuka agama. Setelah melakukan pembacaan doa dan ruuwatan keesokan harinya masyarakat berkumpul di titik yang telah ditentukan kemudian pembukaan acara yang dihadiri  oleh  pemerintah  daerah  dan  disambut  oleh  tarian  adat  Banyuwangi  yaitu gandrung. Setelah melakukan rangkaian acara masuk kedalam acara inti yaitu puluhan perahu akan menuju ke Sembulungan untuk melarung sesaji ke laut biasanya setelah melarung sesaji ke tengah laut para nelayan ikut berenang dan menyiramkan air ke badan perahu perahunya agar berkah. Setelah sampai dari Sembulungan masyarakat ziarah ke makam  Sayid Yusuf  orang yang pertama kali  membuka  lokasi di tanjung Sembulungan.  Namun  sayangnya  masyarakat  tengah  berada  di  kontroversi  dalam makam tersebut, ada yang menyebutnya makam gandrung yang meninggal disana. Hingga  sekarang  belum  diketahui  secara  pasti  atas  makam  tersebut  (Wawancara dengan Hasan Basri pada tanggal 13 Agustus 2022).
Filosofi atau Makna Uborampe dalam Tradisi Petik Laut
a. Pancing Emas
Pancing emas ini menyimbolkan kepada para nelayan bahwa bekerja dilaut itu beratnya  ibarat  nilai  emas  yang  harus  dipenuhi  dengan  pengorbanan  untuk menafkahi  keluarga.  Menerjang  ombak  dan  tidak  menghiraukan  cuaca  termasuk dalam pengorbanan nelayan (Wawancara dengan Slamet Ari Wibowo pada tanggal 10 Agustus 2022).
b. Kepala Kambing
Kepala kambing adalah sesaji yang wajib ada dalam tradisi Petik Laut Muncar karena itu merupakan simbol bahwa bekerja dilaut tidak hanya menggunakan tangan dan  kaki  saja  melainkan  menggunakan  akal  pikiran  untuk  memilih  ikan  yang berkualitas baik. Sebagai nelayan juga harus menentukan kualitas ikan untuk dijual agar bisa mempengaruhi nilai jual yang tinggi meskipun harga jual tidak sepadan dengan  perjuangan  mereka  saat  mengarungi  lautan.  Memilih  kepala  kambing  ini harus  menggunakan  kambing  “kendit”  yakni  kambing  yang  mulai  kepala  hingg a pertengahan  tubuh  berwarna  hitam  dan  perut  hingga  belakang  berwarna  putih. Filosofi hitam ini identik dengan kejahatan dan pertengkaran maka harus ada warna putih  yang  bermakna  sebagai  tokoh  yang  berhati  iklas  untuk  bisa  meredam permasalahan yang dihadapi nelayan agar tercipta suatu kerukunan satu sama lain 9 Wawancara dengan Slamet Ari Wibowo pada tanggal 10 Agustus 2022).
c. Ayam Jantan Hidup
Penyertaan  ayam  hidup  ini  mempunyai  makna  yang  sangat  penting  yaitu mengibaratkan  seorang  nelayan  agar  mengemudi  dengan  baik  sebagai  nahkoda demi  keselamatan  bersama.  Yang  mana  ayam  jantan  ini  bagaikan  seorang  pelaut yang  gagah  berani  dan  tidak  pantang  menyerah  untuk  mengarungi  lautan (Wawancara dengan Asmaul Husna pada tanggal 10 Agustus 2022).
d. Kinangan Sirih
Jika kinangan sirih kebanyakan dilakukan oleh orang tua pada zamannya itu termasuk dalam makna material ini ada dalam sesaji. Menyimbolkan bahwa seorang yang  sedang  mengarungi  lautan  harus  patuh  terhadap  petuah  dan  menghormati leluhur dengan cara tidak menyepelekan tradisi ini setiap tahunya. Biasanya mereka menyebut  hal  ini  bisa  mengundang  mala  petaka  atau  kualat  karena  kuatnya kepercayaan  yang  mereka  miliki  dengan  turun  temurunya  tradisi  Petik  Laut  ini (Wawancara dengan Asmaul Husna pada tanggal 10 Agustus 2022).

## e. Bebek
Merupakan  hewan  yang  bisa  hidup  di  darat  maupun  di  air.  Ketika  hasil  laut melimpah  unggas  ini  juga  tidak  akan  merasa  kelaparan  karna  memberi  makan makhluk  hidup  memerlukan  uang  yang  didapat  dari  hasil  laut.  Sehingga  tidak kerepotan  ketika  memberi  makan  yang  merupakan  perhatian  nelayan  yang  perlu dirawat (Wawancara dengan Toni pada tanggal 13 Agustus 2022).

## Nilai-Nilai yang Terkandung dalam Tradisi Petik Laut
a. Nilai Ekonomi
Dengan  adanya  tradisi  ini  warga  pesisir  pantai  biasanya  mulai  membuat pameran-pameran dengan menjual beberapa kebutuhan rumah tangga dan pasar malam. Hal ini justru membuat para pengunjung tertarik untuk membeli sesuatu yang mereka  jual.  Selain  dari  itu  mereka  juga  menjual  ikan  dengan  harga  yang  sangat murah guna meningkatkan keramaian pengunjung yang biasanya bakar ikan di area pesisir pantai. Tentunya hal ini mempengaruhi nilai ekonomi para penduduk pesisir hingga nelayan.
b. Nilai Sosial
Nilai solidaritas dilihat dari masih tingginya sikap tolong menolong dan rasa kepedulian dalam melestarikan budaya dalam bentuk gotong royong bersama-sama mempersiapkan tradisi Petik Laut. Sikap kerukunan dan gotong-royong yang terjalin antar nelayan juga terlihat ketika mencari ikan dilaut dan mengalami kendala atau kecelakaan para nelayan saling membantu.
c. Nilai Religius
Nilai religius yang dapat dilihat tradisi petik laut merupakan bentuk rasa syukur kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  berkah  hasil  laut  yang  melimpah  bagi  warga pesisir  pantai  Muncar.  Dengan  melakukan  tradisi  ini  setiap  tahun,  nilai  religiusitas masyarakat akan terjaga seterusnya.

## SIMPULAN
Masyarakat  pesisir  pantai  Muncar  yang notabene  berprofesi  sebagai  nelayan merealisasikan wujud syukur mereka atas berkah laut dengan cara melaksanakn tradisi Petik Laut. Wujud syukur ini tidak hanya semata-mata terima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa juga  sebagai  wujud  hubungan  bai  kantar  sesama  masyarakat/nelayan  di  pesisir  pantai Muncar. Ini bisa dilihat dari persiapan  pelaksanaan Petik Laut Muncar yang memerlukan waktu yang lebih kurang satu bulan. Nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Petik Laut
Muncar yaitu nilai ekonomi, nilai sosial dan nilai religious. Nilai-nilai ini terus dipertahankan oleh masyarakat nelayan agar hubungan dengan sesama tetap terjalin untuk sama-sama bekerja dan beribadah kepada Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar Pradana Hadi, Dewi Mutammimah, Megandhi Gusti Wardhana. (2020). Analisis Data Hasil tangkapan Ikan di Unit Pelaksana Teknis Pelabuhan Perikanan Pantai Muncar.
Jurnal Ilmu Perikanan dan Kelautan, 2(1).
Armaya. (2012). Jendela Bulan Juni. Lembar Kebudayaan. Edisi 24.
Eko  Setiawan.  (2016).  Eksistensi  Budaya  Bahari  Tradisi  Petik  Laut  di  Muncar  Banyuwangi.
Jurnal  Universum.  10  (2). https://historia.id/kultur/articles/ikan-ikan-dari-muncar- PNaZK/page/1 .
Novi  Anoegrajekti  dkk.  (2019).  Ritual  Petik  Laut:  Ekspresi  Identitas  dan  Kedaulatan masyarakat  Nelayan  atas  Laut. Proceeding  International  Conference  on  Literature. Rumpun Sastra Fakultas Bahasa dan Seni bekerjasama dengan HISKI Komisariat UNY Sri  Margana.  (2012). Ujung  Timur  Jawa  1763-1813:  Perebutan  Hegemoni  Blambangan. Yogyakarta: Pustaka Ifada.
Tim Penyusun. (1991). Kehidupan Masyarakat Nelayan di Muncar (Kabupaten Banyuwangi Provinsi  Jawa  Timur).  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat Jenderal Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional Proyek Inventarisasi dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya.