## Transformasi Digital Sebagai Strategi Kenusantaraan Warisan Budaya: Studi AI Pada Kereta Kencana Paksi Naga Liman
Mahendra Wibawa 1 Sunarmi 2 Santosa Soewarlan 3
1,2,3 Pascasarjana, Institut Seni Indonesia Surakarta, Jl. Ki Hajar Dewantara No.19, Surakarta, 57126, Indonesia
1 Desain Komunikasi Visual, Sekolah Tinggi Informatika & Komputer Indonesia, Jl. Raya Tidar No. 100, Malang, 65146
1 mahendra@stiki.ac.id, 2 sunarmi.interior67@gmail.com, 3 santosa.isisolo@gmail.com *Penulis Korespondensi:
Mahendra Wibawa mahendra@stiki.ac.id

## Abstrak
Tujuan dari artikel ini adalah untuk meneliti bagaimana Kecerdasan Buatan (AI) menggunakan  Dall-E, dapat menginterpretasi kembali artefak budaya, memberikan perspektif baru dalam visualisasi dan pemahaman Sejarah tentang Kereta Kencana Paksi Naga Liman. Metodologi penelitian ini melibatkan pengumpulan data dari sudut pandang etik dan emik, yang kemudian digunakan untuk menginstruksikan AI dalam menghasilkan visualisasi  baru.  Selain  itu  pengumpulan  data  juga  dilakukan  dengan  wawancara  tidak  terstruktur  pada pramu wisata yang bertugas.  Hasil penelitian ini  menghasilkan sejumlah  kata kunci yang dapat dijadikan prompt untuk AI, serta berbagai contoh hasil visual yang dihasilkan oleh AI berdasarkan kombinasi prompt tersebut.  AI  dapat  merespon  dan  mereinterpretasi  artefak  budaya  ini,  memberikan  dimensi  baru  pada pengalaman visual dan pemahaman sejarah.
Kata Kunci: Kecerdasan Buatan (AI); Kereta Kencana Paksi Naga Liman; Warisan Budaya .

## Abstract
The purpose of this article is to examine how Artificial Intelligence (AI) using Dall-E, can reinterpret cultural artifacts, providing a new perspective in the visualization and understanding of the history of the Paksi Naga Liman Kencana Train. This research methodology involves collecting data from an etic and emic point of view, which  is  then  used  for  AI  species  to  produce  new  visualizations.  Apart  from  that,  data  collection  was  also carried out using unstructured interviews with the tour guides on duty. The results of this research produced a number of keywords that can be used as prompts for AI, as well as various examples of visual results produced by  AI  based  on  combinations  of  these  prompts.  AI  can  respond  to  and  reinterpret  these  cultural  artifacts, providing new dimensions to the visual experience and historical understanding.
Keywords: Artificial Inteligence (AI); Paksi Naga Liman Royal Chariot; Cultural Heritage.

## 1. Pendahuluan
Dalam perjalanan waktu yang panjang, kebudayaan dan warisan sejarah suatu bangsa sering kali tersembunyi di balik tirai masa, menunggu untuk dibuka dan diapresiasi kembali dalam konteks yang  lebih  kontemporer.  Di  tengah  era  digital  yang  terus  berkembang,  transformasi  digital warisan budaya menjadi topik yang relevan dan penting [1] – [6]. Salah satu contoh menarik dari warisan budaya yang memancarkan keunikan sejarah dan budaya adalah Kereta Kencana Paksi Naga  Liman  yang  berasal  dari  Keraton  Sumedang  Larang.  Artikel  ini  bertujuan  untuk mengeksplorasi  bagaimana  teknologi  Kecerdasan  Buatan  (AI),  khususnya melalui  penggunaan Dall-E, dapat merespon dan mereinterpretasi artefak budaya ini, memberikan dimensi baru pada pengalaman  visual  dan  pemahaman  sejarah  yang  dapat  digunakan  lebih  lanjut  dalam  rangka strategi globalisasi kesenian dan kebudayaan nusantara yang menyasar pada generasi Z.
Kereta  Kencana  Paksi  Naga  Liman  bukan  hanya  sebuah  objek  sejarah,  tetapi  juga  sebuah mahakarya yang menggabungkan unsur estetika, simbolisme, dan keagungan kerajaan. Dengan dimensi  fisik  yang  mengesankan  karena  menggabungkan  tiga  elemen  hewan  naga,  paksi,  dan liman.  Kereta  ini  menjadi  simbol  kekuasaan,  kebijaksanaan,  dan  keagungan.  Dalam  konteks budaya dan sejarah, kereta ini tidak hanya menceritakan tentang masa lalu Keraton Sumedang Larang, tetapi  juga  tentang  nilai-nilai  dan  prinsip  yang  dijunjung  tinggi  oleh  masyarakat  pada masa itu.
Teknologi  AI  yang  sering  dianggap  sebagai  domain  masa  depan,  dapat  berperan  dalam memperkaya  pemahaman  kita  terhadap  masa  lalu.  Dalam  hal  ini,  teknologi  AI  tidak  hanya berfungsi  sebagai  alat,  tetapi  juga  sebagai  jembatan  yang  menghubungkan  warisan  budaya dengan  generasi  saat  ini  dan  mendatang.  Penggunaan  AI  dalam  bidang  keilmuan  Desain Komunikasi Visual (DKV) menawarkan peluang untuk mereinterpretasi artefak budaya dengan cara yang lebih dinamis dan interaktif, menjadikan warisan budaya lebih relevan dan hidup di era digital.  Dengan  demikian,  maka  akses  kebudayaan  Indonesia  pada  dunia  global  akan  lebih terjangkau  dengan  campur  tangan  generasi  Y  dan  Z  yang  sangat  erat  dengan  teknologi komunikasi.
Pemanfaatan AI dalam konteks ini digunakan untuk memperkuat dan menyebarkan pengetahuan tentang warisan budaya. Pemanfaatan AI  dalam  Kereta Kencana Paksi Naga Liman, ini berarti mengeksplorasi bagaimana AI dapat menginterpretasi kompleksitas desainnya, simbolisme, dan makna  budaya.  Sehingga  hasil  visual  yang  diperoleh  tidak  hanya  estetis  tetapi  juga  edukatif. Dalam proses ini, teknologi AI menjadi mediator antara masa lalu dan masa kini, antara tradisi dan inovasi. Pemanfaatan AI untuk mengeksplorasi visualisasi dari Kereta Kencana Paksi Naga Liman ini membutuhkan pemahaman yang komperehensif atas objek tersebut, sehingga prompt yang tepat dapat dirumuskan untuk memerintahkan AI. Prompting adalah serangkaian perintah naratif yang dimasukkan pada Teknologi AI.
Dengan  demikian,  artikel  ini  tidak  hanya  tentang  bagaimana  AI  dapat  digunakan  untuk menginterpretasi artefak budaya, tetapi juga tentang bagaimana proses ini dapat meningkatkan pemahaman dan apresiasi kita terhadap warisan budaya. Hal ini sejalan dengan upaya yang lebih luas untuk memastikan bahwa warisan budaya tidak hanya dilestarikan dalam bentuk fisiknya, tetapi juga dalam kesadaran kolektif dan imajinasi masyarakat. Di era digital ini, kita memiliki peluang  unik  untuk  merevitalisasi  warisan  budaya  dengan  cara  yang  inovatif  dan  inklusif, membuka jalan bagi generasi mendatang dan masyarakat global untuk mengakses, memahami, dan menghargai kekayaan sejarah dan budaya dalam cara yang lebih dinamis dan interaktif.
Pada  saat  ini  telah  banyak  penelitian  yang  membahas  mengenai  Kereta  Kencana  Paksi  Naga Liman. Seperti yang dijelaskan pda penelitian [7], pengkajian Kereta Kencana Paksi Naga Liman di Cirebon  dilaksanakan secara deskriptif kualitatif. Hasil dari penelitian tersebut menemukan bahwa konten tentang artefak kebudayaan yang berharga ini belum sepenuhnya masuk dalam kegiatan pembelajaran bagi siswa SD, SMP, hingga SMA. Kajian komparasi gaya hias Singabarong dengan Paksi Naga Liman melalui estetika hibriditas juga dilakukan oleh pada penelitian [8] dan mendapatkan temuan bahwa Kereta Kencana Paksi Naga Liman lebih banyak dipengaruhi oleh gaya Hindu. Selain itu, menurut penelitian [9] juga melakukan elaborasi pengetahuan mengenai Paksi Naga Liman ini sebagai pedoman menciptakan karya seni rupa kontemporer.
Gambar 1. Patung Kontemporer Berpedoman Konsep Hibrida Paksi Naga Liman. (sumber: repro oleh mahendra wibawa dari murni, 2019)
Peneliti telah melakukan pencarian data terkait kereta kencana Paksi Naga Liman melalui laman connectedpapers.com.  Berdasarkan  ketiga  penelitian  tersebut  dan  data  yang  ditemukan  pada connectedpapers.com, studi pemanfaatan data-data tersebut untuk prompting AI belum pernah dilakukan.  Ini  menjadi  peluang  untuk  melihat  bagaimana  kemungkinan  kecerdasan  buatan menyikapi prompting yang disusun berdasarkan data etik dan emik akan Kereta Kencana Paksi Naga Liman. Namun demikian, pembahasan mengenai aspek filosofis daripada  elemen-elemen yang membentuk kereta kencana Paksi Naga Liman dari Keraton Sumedang Larang ini akan dikaji secara mendalam untuk menghasilkan sebuah kajian yang komperehensif.
Batasan teknologi AI yang digunakan pada penelitian ini adalah Dall-E. Tujuan dari penelitian ini adalah  untuk  menganalisa prompting yang  tepat  untuk  memerintah  Dall-E  sehingga  dapat merespon Kereta Kencana Paksi Naga Liman sebagai sumber inspirasi visual. Dari hasil visual yang  diperoleh  dapat  meningkatkan  pemahaman  kita  tentang  warisan  budaya  melalui pengolahan  visual.  Hasil  visual  ini  mendorong  kita  untuk  mengeksplorasi  potensi  AI  dalam menangkap  dan  mengekspresikan  esensi  dari  artefak  budaya.  Melalui  penelitian  ini,  kami berharap dapat menunjukkan bagaimana AI dapat digunakan untuk menciptakan representasi visual yang tidak hanya meniru keindahan fisik dari artefak, tetapi juga menyampaikan makna dan cerita di baliknya.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  pengumpulan  data  secara  etik  dan  emik,  dimana  peneliti melakukan observasi terhadap objek baik secara langsung di Keraton Sumedang Larang maupun melalui tour virtual yang tersedia. Peneliti juga melakukan wawancara tak terstruktur terhadap pramu wisata yang bertugas. Keterangan yang tersirat dalam sambutan dan penjelasan sejarah Keraton Sumedang Larang dari Paduka Raja Yang Mulia Sri Radya HRI Lukman Soemadisoeria pada  saat  tim  peneliti  hadir  juga  turut  melengkapi  data  yang  ada.  Selain  itu,  data  juga  digali melalui  kepustakaan  yang  didapatkan  dari  berbagai  sumber  yang  ada  baik  itu  berupa  artikel
ilmiah maupun blog, tulisan dan juga konten media masa yang diakses melalui hashtag instagram #paksinagaliman #keratonsumedang dan #keratonsumedanglarang. Setelah data terkumpul dan dianalisis,  beberapa  kata  kunci  ditentukan  untuk  digunakan  sebagai  prompt  untuk memerintahkan AI dalam mewujudkan representasi digital dari kereta kencana Paksi Naga Liman.

## 3. Hasil
Pada  penelitian  ini  menghasilkan  elemen  visual,  pemaknaan  simbolis  dan  cipta  ulang  makna melalui  sanggit.  Kereta  Kencana  Paksi  Naga  Liman  adalah  artefak  bersejarah  dari  Keraton Sumedang  Larang,  memadukan  estetika  dan  simbolisme  yang  kaya.  Dengan  ukuran  7  meter panjang,  2,5  meter  lebar,  dan  3,1  meter  tinggi,  serta  berat  sekitar  2  ton  [10],  [11],  kereta  ini merupakan mahakarya artistik yang menggabungkan kekuatan garuda, kebijaksanaan naga, dan keagungan gajah. Desainnya yang unik mencerminkan integrasi ketiga simbol hewan ini. Bagian atap kereta menampilkan perpaduan garuda, naga, dan gajah, di mana wajah gajah yang menonjol di  bagian  depan  kereta  menambahkan  nuansa  simbolis  dengan  trisula  dan  tombak  yang dipegangnya.
Gambar 2 . Kereta Kencana Paksi Naga Liman Replika (sumber: diolah oleh Mahendra Wibawa, 2023)
Dalam beberapa literatur, kereta ini juga dinyatakan terinspirasi oleh mitologi dan budaya Persia, terutama  dalam  sayap  yang  menggambarkan  Bouroq  bersayap  [11],  menunjukkan  kekayaan budaya  dalam  pembuatannya.  Secara  visual,  kepala  gajah  dengan  mahkota  Sang  Hyang  Pake Binokasih,  badan  ular  bersisik,  dan  sayap  Burung  Garuda  menambahkan  keindahan  estetika sekaligus makna filosofis.
Gambar 3. Kereta Kencana Paksi Naga Liman Asli (sumber: diolah oleh Mahendra Wibawa, 2023)
Simbolisme naga dalam kebudayaan Sumedang kaya akan makna [12]. Pemaknaan ini tidak lepas dari bagaimana kebudayaan Nusantara menghadirkan sosok naga ini sejak dari era animisme, masa islam hingga saat ini. Perwujudan naga yang secara etimologi merupakan wujud dari ular kobra  raksasa.  Secara  bentuk,  ular  naga  khususnya  di  kebudayaan  Jawa  memiliki  kemiripan dengan naga dari India dan Tiongkok. Kereta ini berwujud ular, yang panjang tanpa sayap dan kaki.  Perbedaan  yang  mendasar  pada  sosok  naga  di  Indonesia  selalu  digambarkan  memakai mahkota. Perwujudannya banyak kita temukan melekat pada artefak-artefak kebudayaan lainnya seperti salah satunya yang berupa dekorasi tiang gantungan gamelan.
Gambar 4. Hiasan Ular Naga Pada Alat Musik Gong. (Sumber: repro oleh Mahendra Wibawa dari fir0002flagstaffotos@gmail.com)
Dalam pemaknaan bentuk naga dalam budaya jawa juga biasa dimaknai sebagai lambang dunia bawah.  Pengklasifikasian  dunia  atas,  tengah  dan  bawah  sebenarnya  tidak  hanya  berada  pada kebudayaan  jawa  saja,  namun  juga  terdapat  pada  budaya  lainnya  seperti  yang  terdapat  pada rumah Tongkonan, Toraja [13].
Naga dimaknai sebagai sang penjaga mata angin artinya bahaya dari segala arah penjuru angin. Jadi  kekuatannya  dianggap  dahsyat  untuk  penangkal  dan  perlindungan.  Secara  umum,  naga dianggap sebagai simbol kekuasaan, kebaikan, dan keberuntungan. Dalam berbagai budaya, naga sering kali digambarkan sebagai hewan yang kuat, melindungi, dan memiliki kekuatan mistik.
Sementara itu, Gajah merupakan salah satu hewan yang sering ditemukan dalam berbagai karya seni dan budaya Nusantara, termasuk terakota Majapahit [14]. Bentuk visual gajah dalam terakota Majapahit dapat digolongkan ke dalam dua klasifikasi bentuk perwujudan, yaitu deformatif dan realis.
Perwujudan  deformatif  gajah  dalam  terakota  Majapahit  ditandai  dengan  bentuk  yang  tidak proporsional dan tidak realis. Perwujudan ini sering ditemukan pada vas bunga berbentuk Gaja Mina, celengan berbentuk gajah, dan relief berbentuk gajah.
Gambar 5. Celengan Gajah Jaman Majapahit (Sumber: repro oleh Mahendra Wibawa dari Prima Yustana)
Perwujudan realis gajah dalam terakota Majapahit ditandai dengan bentuk yang proporsional dan mendekati bentuk aslinya. Perwujudan ini sering ditemukan pada patung-patung gajah sebagai sarana ritual atau sebagai mainan.
Selain bentuk, gajah dalam terakota Majapahit  menurut penelitian [14] juga memiliki berbagai fungsi.  Fungsi-fungsi  tersebut  meliputi  (1)  Mainan  anak-anak  dan  boneka  pertunjukan.  Gajah dalam terakota Majapahit sering digunakan sebagai mainan anak-anak dan boneka pertunjukan. Hal ini dapat dilihat dari ukurannya yang kecil dan bentuknya yang lucu. (2) Kelengkapan upacara keagamaan.  Gajah  dalam  terakota  Majapahit  juga  digunakan  sebagai  kelengkapan  upacara keagamaan. Hal ini dapat dilihat dari keberadaannya pada relief-relief candi Majapahit. (3) Hiasan bangunan. Gajah dalam terakota Majapahit juga digunakan sebagai hiasan bangunan. Hal ini dapat dilihat dari keberadaannya pada relief-relief candi dan gapura  Majapahit. (4) Kotak uang atau celengan. Gajah dalam terakota Majapahit juga digunakan sebagai kotak uang atau celengan. Hal ini dapat dilihat dari bentuk dan ukurannya yang mirip dengan celengan.
Selain  fungsi-fungsi  tersebut,  gajah  dalam  terakota  Majapahit  juga  memiliki  makna  simbolis. Makna  simbolis  gajah  dalam  terakota  Majapahit  meliputi  (1)  Simbol  status  sosial.  Gajah merupakan hewan yang mahal dan sulit didapat. Oleh karena itu, gajah dipandang sebagai simbol status sosial. (2) Simbol kekuatan, kejantanan, dan kebijaksanaan. Gajah merupakan hewan yang kuat,  jantan,  dan  bijaksana.  Oleh  karena  itu,  gajah  sering  dimaknai  sebagai  simbol  kekuatan, kejantanan, dan kebijaksanaan. (3) Simbol kesuburan dan kedamaian. Gajah sering dihubungkan
dengan  kesuburan  dan  kedamaian.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  keberadaannya  pada  relief-relief candi  Majapahit  yang  menggambarkan  gajah  yang  sedang  minum  air  atau  sedang  bermain bersama anak-anaknya. (4) Simbol kesetiaan. Gajah sering digambarkan sebagai hewan yang setia kepada majikannya. Oleh karena itu, gajah sering dimaknai sebagai simbol kesetiaan.
Kereta  Kencana  ini  merepresentasikan  penggabungan  harmonis  tiga  elemen  hewan – burung garuda (paksi), ular naga (naga), dan gajah  (liman) – yang melambangkan kesatuan kekuatan, kebijaksanaan,  dan  keagungan.  Paksi,  naga,  dan  liman  masing-masing  juga  merepresentasikan pengaruh  kebudayaan  Islam,  Tiongkok,  dan  Hindu,  mencerminkan  akulturasi  budaya  dan simbolisme kedaulatan di udara, laut, dan darat. Dalam konteks mitologi Nusantara, Paksi Naga Liman adalah simbol akulturasi yang mewakili "tiga dunia"; Dunia Atas untuk Paksi, Dunia Bawah untuk Naga, dan Dunia Tengah untuk Liman [8], [9], [15].
Elang  Yusuf  Dendabrata,  membuat  replika  modern  kereta  ini  pada  1995,  dengan  serangkaian ritual spiritual [16]. Menurut Raden Moch Achmad Wiriaatmadja, kereta asli terbuat dari kayu, sementara replika modern menggunakan rangka besi, dibuat untuk memperingati HUT ke-433 Kabupaten  Sumedang  pada  tahun  2015.  Kereta  ini  tidak  hanya  simbol  supremasi  raja-raja Keraton  Sumedang,  tetapi  juga  manifestasi  filosofi  mendalam  dari  kebudayaan  Keraton Sumedang  Larang,  yang  mencerminkan  nilai-nilai  kekuatan,  kebijaksanaan,  dan  keagungan melalui elemen hewan yang diwakilinya.
Kereta  ini  juga  menjadi  representasi  multikulturalisme  dalam  seni  rupa  kontemporer. Berdasarkan pengamatan terhadap bagaimana interpretasi masyarakat terhadap kereta kencana Paksi Naga Liman di sosial media Instagram, terdapat berbagai visualisasi yang sangat beragam. Melalui hashtag #paksinagaliman hingga pertengahan bulan Desember 2023, didapati sebanyak 1,274  postingan yang berupa foto, lukisan, karya batik, sketsa dan ilustrasi digital yang semuanya mengacu pada kereta kenca tersebut.
Gambar 6. Data Pencarian Reintepretasi Visual Paksi Naga Liman Melalui Hashtah Paksinagaliman (Sumber: Repro Oleh Mahendra Wibawa Dari Berbagai Sumber Pada Hashtag Ig #Paksinagaliman)
Dalam posting yang diamati dapat ditemukan bahwa para pengguna memiliki berbagai cara dalam mewujudkan  ulang  kereta  kencana  Paksi Naga  Liman.  Meskipun  perwujudannya  bisa menjadi sangat abstrak, namun ciri-ciri fisik khusus beserta kesan yang ditampilkan masih dapat dikenali
sebagai  sanggit  daripada  kereta  kencana  Paksi  Naga  Liman.  Artinya  para  kreator  yang mengunggah postingan tersebut memiliki tingkat pemahaman baik secara struktur bentuk dan nilai filosofis yang terkandung di dalamnya. Dalam hal ini konteks Paksi Naga Liman tidak lagi hanya  semata-mata  berwujud  sebagai  artefak  masa  lampau  yang  hanya  direproduksi  ulang bentuknya, namun justru bertumbuh kembang dalam teks kekinian.

## 4. Pembahasan
Pembahasan  pada  penelitian  ini  akan  membahas  tentang prompting AI  bagi  Kereta  Kencana . Penggunaan  teknologi  Kecerdasan  Buatan  (AI)  dalam  Desain  Komunikasi  Visual  (DKV)  telah menjadi topik yang semakin relevan dalam konteks interpretasi artefak budaya [17], [18]. Dall-E memiliki  potensi  untuk  merespon  dan  mereinterpretasi  artefak  budaya,  memberikan  dimensi baru pada pengalaman visual dan pemahaman sejarah. Prinsip dasar AI melibatkan penggunaan algoritma dan teknik komputasi untuk memproses dan menganalisis data secara otomatis, yang kemudian  dapat  diterapkan  dalam  berbagai  aplikasi,  termasuk  dalam  merekonstruksi  visual artefak budaya. Hal ini tentunya memberikan peluang baru akan sebuah pendekatan perancangan yang memanfaatkan teknologi AI [17], [19].
Aplikasi saat ini dari AI dalam DKV meliputi penggunaan algoritma pembelajaran mesin untuk menghasilkan karya seni visual, analisis citra,  dan pengolahan bahasa alami. Potensi AI  dalam interpretasi  artefak  budaya  melibatkan  penggunaan  teknik  pengolahan  citra  dan  analisis  data untuk  mengidentifikasi  pola,  simbol,  dan  makna  dalam  artefak  budaya,  yang  kemudian  dapat digunakan  untuk  menciptakan  representasi  visual  yang  lebih  dinamis  dan  interaktif.  Dalam konteks Kereta Kencana Paksi Naga Liman, penggunaan AI dapat membantu menginterpretasi kompleksitas desainnya,  simbolisme,  dan makna budaya untuk menciptakan visual yang tidak hanya estetis tetapi juga edukatif.
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  di  lapangan,  maka  dapat  dirumuskan  beberapa  kata  yang digunakan  sebagai  prompt  untuk  memerintahkan  AI  menghasilkan  penggambaran  ulang  atas Kereta Kencana Paksi Naga Liman. Adapun kata-kata tersebut adalah sebagai berikut: (1) Kereta Kencana,  (2)  Sumedang,    (3)  Kepala  Gajah  bermahkota,  (4)  Kepala  Ganesha  bermahkota,  (5) Memegang Tombak-Trisula, (6) Tubuh  Naga, (7) Sayap Garuda, dan (8)Hindu-Islam-Tiongkok. Kata-kata di atas dikombinasikan dengan beberapa kata lainnya yang mengacu pada gaya visual seperti merujuk pada gaya lukis tertentu, dan dilengkapi dengan perintah ”buatkan saya gambar” di awal kalimat.
Terdapat  beberapa  kelompok  hasil  yang  didapatkan,  dimana  yang  pertama  AI  mereponnya dengan hirarki  visual  yang  kurang  tepat meskipun  sudah  diperintahkan secara  runtut  dengan sebuah  kepala  gajah,  bertubuh  naga,  bersayap  garuda.  Berikut  adalah  beberapa  gambar  yang menunjukkan hasil respon AI yang dianggap gagal.
Gambar 7. Sekumpulan hasil generative image yang dianggap gagal. (Sumber: diolah oleh Mahendra Wibawa, 2023)
Percobaan  lainnya  menghasilkan  urutan  yang  cukup  sesuai  dengan  hirarki  visual  yang diperintahkan, namun beberapa detail masih susah untuk dapat muncul seperti yang diharapkan. Berikut  adalah  beberapa  hasil  gambar  buatan  AI  yang  dianggap  mendekati  perintah  yang dimaksud.
Gambar 8. Sekumpulan Hasil Generative Image Yang Paling Mendekati Prompt yang Diminta.
(sumber: diolah oleh mahendra wibawa, 2023)

## 5. Penutup
Dalam artikel ini, penelitian mengenai Kereta Kencana Paksi Naga Liman dari Keraton Sumedang Larang dieksplorasi melalui pemanfaatan teknologi kecerdasan buatan, khususnya Dall-E. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  AI  dapat  merespon  dan  mereinterpretasi  artefak  budaya  ini, memberikan  dimensi  baru  pada  pengalaman  visual  dan  pemahaman  sejarah.  Penggunaan  AI dalam  Desain  Komunikasi  Visual  tidak hanya sebagai  alat,  tetapi  juga sebagai  jembatan  untuk menghubungkan warisan budaya dengan generasi saat ini dan mendatang.
Elemen visual dan simbolisme Kereta Kencana Paksi Naga Liman berhasil diinterpretasi melalui hasil AI, menciptakan representasi yang estetis dan edukatif. Pemahaman mendalam terhadap kompleksitas desain, simbolisme, dan makna budaya mendorong pemikiran baru terkait artefak tersebut. Melalui interpretasi AI, Kereta Kencana Paksi Naga Liman tidak hanya dipahami sebagai objek sejarah, tetapi juga sebagai manifestasi multikulturalisme dalam seni rupa kontemporer.
Peluang  penelitian  selanjutnya  mencakup  eksplorasi  lebih  lanjut  terhadap  aspek  filosofis  dan simbolis  artefak  budaya,  serta  pengembangan  metode  prompting  yang  lebih  efektif  bagi  AI. Pemanfaatan AI tidak hanya memperkaya representasi visual, tetapi juga memperluas apresiasi terhadap warisan budaya dalam era digital. Dengan fokus pada generasi Z, penelitian selanjutnya dapat  mengeksplorasi  cara  terbaik  untuk  mengintegrasikan  interpretasi  AI  dalam  strategi globalisasi kesenian dan kebudayaan nusantara.

## Referensi
[1] I.  Ulumuddin,  S.  Biantoro,  M.  W.  Nurrochsyam,  I.  Pratiwi,  and  K.  Julizar,  “Pemanfaatan literasi  digital  dalam  pelestarian  warisan  budaya  tak  benda.”  Badan  Penelitian  dan Pengembangan, Kemendikbud, 2018.
[2] W.  C.  Alya,  S. Sumaryadi,  and  E.  Putrianti, “Komik  Online  Alat  Musik  Dayak  Kalimantan Barat:  Inovasi  Kreatif  Dengan  Transformasi  Digital  Sebagai  Pendukung  Konservasi  Alat Musik Tradisional,” 2022.
[3] Y. Nurhidayati, D. M. Kholid, and E. Kurdita, “Transformasi Musik Songah Di Era Digital: Tantangan  Dan  Peluang  Dalam  Pelestarian  Warisan  Budaya,” DEWANTECH  J.  Teknol. Pendidik. , vol. 1, no. 1, pp. 22 – 29, 2023.
[4] P. H. Hartono, “Perancangan Interactive Motion Graphic Tentang Wayang Beber Sebagai Sarana Pengenalan Budaya,” MAVIS  J. Desain Komun. Vis. , vol. 1, no. 1, pp. 32 – 41, 2019, doi: 10.32664/mavis.v1i1.276.
[5] A.  Risi  and  Z.  Zulkifli,  “Kajian  Semiotika  Ilustrasi  Digital  Karya  Agung  Budi  Santoso (Pendekatan Semiotika Roland Barthes),” MAVIS  J. Desain Komun. Vis. , vol. 4, no. 02, pp. 47 – 55, 2022, doi: 10.32664/mavis.v4i02.739.
[6] F.  A.  Asmawan,  “Perancangan  Buku  Ilustrasi  Digital  Painting  ‘Culinary  Experience  Of Malang’ Sebagai Upaya Mendukung Potensi Kuliner Legendaris Di Kota Malang,” MAVIS  J. Desain Komun. Vis. , vol. 1, no. 1, pp. 8 – 16, 2019, doi: 10.32664/mavis.v1i1.271.
[7] I.  Fikriyyati  and  I.  W.  Suardana,  “Paksi  Naga  Liman  Carriage  A  Multicultural  Symbol  of Caruban Nagari: Enculturation of Nusantara Arts in Cultural Arts Education,” vol. 444, no. Icaae 2019, pp. 208 – 212, 2020, doi: 10.2991/assehr.k.200703.042.
[8] N.  Sofiyawati,  “Kajian  Gaya  Hias  Singabarong  Dan  Paksi  Naga  Liman  Dalam  Estetika Hibriditas Kereta Kesultanan Cirebon,” J. Sosioteknologi , vol. 16, no. 3, pp. 303 – 324, 2017, doi: 10.5614/sostek.itbj.2017.16.3.6.
[9] J. S. Murni, “Multikulturalisme Imaji Mitos Paksi,” vol. V, no. 1, pp. 1– 12, 2019.
[10] inimahsumedang, “Sekilas Tentang Kereta Kencana Naga Paksi,” 2022. .
[11] M. F. Nurhaqim, “Perancangan Informasi Kereta Paksi Naga Liman Melalui Buku Profil.” Universitas Komputer Indonesia, 2020.
[12] G. Lange, “Cobra deities and divine cobras: The ambiguous animality of Nāgas,” Religions , vol. 10, no. 8, 2019, doi: 10.3390/rel10080454.
[13] M. Y. Aldana and S. S. Sunarmi, “Exploration Aesthetic Values and Meaning Local Wisdom of Tongkonan Traditional Houses as Identity Toraja Tribe Society,” Pendhapa , vol. 12, no. 2, pp. 83 – 95, 2021, doi: 10.33153/pendhapa.v12i2.4042.
[14] P. Yustana, “Gajah dalam terakota Majapahit,” Dewa Ruci J. Pengkaj. dan Pencipta. Seni , vol. 7, no. 1, 2011.
[15] A.  F.  Rofi’i  and  N.  E.  Malichah,  “Heritage  Keraton  Kanoman  Cirebon  sebagai  Sumber Pembelajaran Sejarah Lokal,” Sraddha Abyakta J. Pendidik. dan Hum. , vol. 1, no. 2, pp. 45 – 54, 2023.
[16]  M. Ibrahim, J. Said, E. Riama, and A. Maryam, Ensiklopedi tokoh kebudayaan IV . Direktorat Jenderal Kebudayaan, 1999.
[17] D.  Satrinia,  R.  R.  Firman,  and  T.  N.  Fitriati,  “Potensi  Artificial  Intelligence  dalam  Dunia Kreativitas Desain,” J. Informatics Commun. Technol. , vol. 5, no. 1, pp. 159 – 168, 2023.
[18] O. H. K. Nicholas Febrian, Hendry Setiawan, “Implementasi Augmented Reality Untuk Cerita Rakyat Malin Kundang Berbasis Perangkat Bergerak Nicholas,” STIKI Inform. J. (SMATIKA Jurnal) , vol. 53, no. 9, pp. 1689 – 1699, 2013.
[19] E. V. P. Beyan and A. G. C. Rossy, “A Review of AI Image Generator: Influences, Challenges, and Future Prospects for Architectural Field,” J. Artif. Intell. Archit. , vol. 2, no. 1, pp. 53 – 65, 2023.