## PERSPEKTIF FILSAFAT MATEMATIKA DALAM ALKITAB DI ERA DISRUPSI
Dian Juli Adisaputra 1 * ) , Aji Suseno 2
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia, Semarang, Indonesia 1,2
* ) Email Correspondence:dianjuliadisaputra@stbi.ac.id
Abstract: Mathematics  is  an  absolute  truth  that  has  a  definite  value,  and  mathematics  is  a science  that  studies  numbers,  numbers,  formulas,  and  calculation  analyses.  While the  Bible  is  the  living  Word  of  God  as  a  guide  for  Christian  beliefs.  One  of  the results of the development of mathematical philosophy of thought in the current era of disruption is that humans can experience the  Bible in  digital form. This  writing uses  the  Literature  Study  method,  and  the  results  of  this  study  show  that  the perspective  of  the  philosophy  of  mathematics  in  the  Bible  shows  the  perfection  of God in every calculation. It should be understood together that without realizing the results of the proof of every mathematical calculation in  this paper is the result of the  formulation  of  God's  mathematical  philosophy  which  has  been  applied  to  an object of Bible texts related to mathematics.
Keywords: Mathematics, philosophy of mathematics, disruption era.
Abstrak: Matematika  merupakan  suatu  kebenaran  mutlak  yang  memiliki  nilai  pasti,  dan matematika adalah ilmu yang mempelajari tentang angka, bilangan, rumusan serta analisis-analisis  perhitungan.  Sedangkan  Alkitab  merupakan  Firman  Allah  yang hidup  sebagai  pedoman  kepercayaan  umat  Kristen.  Salah  satu  hasil  dari perkembangan pemikiran filsafat matematika di era disrupsi saat ini yaitu manusia dapat  merasakan Alkitab  dalam  wujud  digital. Penulisan ini menggunakan  metode Studi Literatur, dan hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa perspektif filsafat matematika  dalam  Alkitab  menunjukkan  kesempurnaan  Allah  dalam  setiap perhitungan-Nya. Perlu dipahami bersama bahwa tanpa disadari hasil pembuktian dari  setiap  perhitungan  matematika  dalam  tulisan  ini  merupakan  hasil  rumusan filsafat  matematika  Allah  yang  telah  diaplikasikan  dalam  suatu  objek  nats  Alkitab yang berhubungan dengan matematika.
Kata kunci: Matematika, filsafat matematika, era disrupsi.

## PENDAHULUAN
Belajar  matematika  berarti  belajar  yang  memahami  logika  himpunan, statistik,  analisis  angka  maupun  yang  menggunakan  rumus-rumus  perhitungan dalam bentuk aljabar, dan matematika tidak dapat lepas dari kehidupan seseorang sebagai  manusia,  karena  di  dalam  kehidupan  manusia  pasti  semuanya berhubungan  dengan  yang  namanya  matematika.  Pada  abad  5  BC  di  Mesir

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 8, No. 2, April 2022, (567-587), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 10/01/2022 Reviewed   : 11/01/2022 Accepted : 26/03/2022 Published : 30/04/2022
matematika  sudah  dikenal  dan  sudah  diterapkan  untuk  sistem  perhitungan, perdagangan,  perjanjian  batas-batas  wilayah  dan  bahkan  sudah  digunakan  dalam penetapan kalender. 1 Hasil yang ada hubunganya dan telah diterapkan di atas tak lepas  dari  yang  namanya  ilmu  filsafat,  menurut  Aristoteles  filsafat  merupakan suatu bagian ilmu pengetauan yang bersifat memberikan suatu rumusan dari hasil pemikiran. 2 Filsafat matematika sendiri merupakan bagian dari filsafat ilmu yang membahas  lebih  dalam  lagi  khususnya  tentang  ilmu  matematika,  seperti menganalisis asumsi-asumsi ilmiahnya dan juga menerapkan implikasinya secara filosofis. 3
Hasil  penelitian  yang  telah  di  lakukan  Qadry,  dkk.  membuktikan  bahwa jika  dipandang  dari  segi  filsafat  matematika,  maka  dapat  terlihat  dengan  jelas suatu  hasil  karakteristik  kultural  matematikanya. 4 Sedangkan  Mulin  Nu’man dalam  penelitianya  menyatakan  bahwa  matematika  adalah  alat  utama  untuk menelusuri  mengenai  kisah  tentang  Allah  dalam  Alkitab,  namun  jika  dilihat  dari sudut pandang yang berbeda matematika mampu memberikan bukti nyata bahwa Allah  berada  di  manapun  yang  diinginkan-Nya. 5 Begitu  juga  menurut  Lase  dan Purba dalam penelitianya menunjukkan bahwa dalam pendidikan Sekolah Kristen, matematika  maupun  Alkitab  secara  signifikan  sangat  berperan  penting  dalam tujuan  seseorang  untuk  menyampaikan  kepada  murid  mengenai  Allah,  berkaitan dengan  hal  ini  akan  terjadi  perubahan  identitas  diri  pada  murid-murid  yang
1 I Made Dharma Atmaja, “Filsafat Ilmu Sebagai Pembentuk Karakteristik Pengembangan Media Pembelajaran Matematika,” Jurnal Santiaji Pendidikan, 10, no. 1 (2020): 20–26.
2 Uhar Suharsaputra, Filsafat Umum Jilid 1 (Jakarta: Universitas Kuningan, 2004).
3 R Hers, What is Mathematics, Really? (London: Jonathan Cape, 1997).
4 Ikhbariaty Kautsar Qadry dkk., “Karakteristik Kultural dan Filosofi Matematika,” Infinity: Jurnal Matematika dan Aplikasinya 2, no. 1 (2021): 62–71.
5 Mulin Nu’man, “Pembelajaran Matematika dalam Perspektif AlQuran,” Jurnal Pendidikan Matematika 2, no. 1 (2016): 39–49.
memiliki  jiwa  terbeban  untuk  mengikuti  ajaran  yang  disampaikan. 6 Dari  ketiga hasil  penelitian  tersebut,  maka  penulis  ingin  melakukan  pembuktian  penelitian dengan  menggunakan  metode  penelitian  studi  literatur  tentang  penerapan  hasil pemikiran filsafat matematika dalam perspektif Alkitab di era disrupsi.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  Studi  Literatur, 7 dimana  langkah pertama  yang  telah  dilakukan  penulis  yaitu  mengumpulkan  teori-teori  dan informasi kepustakaan referensi yang menyangkut dengan topik perspektif filsafat matematika dalam Alkitab di era disrupsi, selanjutnya langkah kedua penulis lebih mendalami  serta  menghubungkan  nats  Alkitab  yang  berkaitan  dengan matematika, dan kemudian langkah ketiga penulis akan mendeskripsikan apa yang telah  didapatkan,  serta  sumber  informasi  yang  digunakan  penulis  dapat dipertanggungjawabkan secara akademik.

## HASIL
Penelitian ini menunjukkan bahwa filsafat matematika sudah ada jauh dari zaman  dahulu,  walaupun  mungkin  pada  saat  itu  belum  ada  yang  memberi  nama bahwa hal tersebut merupakan hasil pemikiran filsafat matematika, seperti yang di buktikan  penulis  tentang  perspektif  filsafat  matematika  dalam  Alkitab  tentang hari-hari  penciptaan,  sepuluh  hukum  Allah,  Bahtera  Nuh,  tinggi  dan  berat perlengkapan  perang  Goliat  yang  dikalahkan  Daud,  penyertaan  Allah  dari  tanah Mesir  menuju  tanah  Perjanjian,  penghasilan  Raja  Salomo  dalam  satu  Tahun,
6 Evasari Kristiani Lase dan Friska Juliana Purba, “Alkitab Sebagai Sumber Pengetahuan Sejati Dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah Kristen: Sebuah Kajian Epistemologi,” Jurnal Abdiel: Khazanah Pemikiran Teologi, Pendidikan Agama Kristen dan Musik Gereja 4, no. 2 (2020), https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.145.
7 Sonny Eli Zaluchu, “Metode Penelitian di dalam Manuskrip,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 249–66.
dalam hal ini dapat diketahui bahwa semua perhitungan telah menggunakan hasil dari pemikiran filsafat matematika yang sangat berkaitan erat dan telah memiliki hubungan  dengan  segala  ilmu  lainya  terutama  juga  dalam  hubunganya  dengan persepektif Alkitab.
Dan perlu untuk dipahami bahwa hasil pemikiran dari filsafat matematika akan  selalu  ada  dan  akan  berhubungan  setiap  saat  dengan  kehidupan  manusia, matematika  pun  tidak  akan  bisa  dihindari  oleh  seseorang  dari  lingkungannya. Dalam kajian Alkitab, sudah sejak zaman dahulu orang-orang menggunakan ilmu pengetahuan  matematika,  karena  memiliki  peran  yang  penting  dalam  segala  hal terutama dalam hal yang berkaitan dengan perhitungan, dan yang terutama bahwa rancangan  serta  hitungan  Allah  yang  tertulis  di  dalam  Alkitab  sungguh. Sedangkan  di  era  disrupsi  sekarang  ini,  diketahui  bahwa  matematika  juga memiliki  peran  dan  pengaruh  yang  signifikan  dalam  setiap  perekembanganya, pasti  akan  ada  kemungkinan  suatu  saat  nanti  bahwa  kehidupan  di  dunia  ini menjadi  lebih  canggih  lagi  dari  sekarang,  serta  sistem  perkembangan  hasil pemikiran  filsafat  matematika  di  masa  mendatang  menjadi  suatu  hal  yang sungguh  luar  biasa  perkembanganya  mungkin  saat  ini  belum  terpikirkan  oleh pikiran manusia.

## PEMBAHASAN
Perlu  diketahui  bahwa  Alkitab  adalah  Firman  Allah,  di  mana  Alkitab ditulis  manusia  yang  dipilih  oleh  Allah  dengan  bimbingan  Roh  Kudus,  dan Alkitab  pun  memiliki  otoritas  mutlak,  artinya  firman  Allah  tidak  gagal,  dan firman  Allah  yang  mengatur  iman  dan  hidup  seseorang  sebagai  orang  yang percaya.  Secara  garis  besar  Alkitab  dikelompokkan  dalam  dua  kelompok  yaitu
Perjanjian Lama yang ditulis sebelum kelahiran Tuhan Yesus dan Perjanjian Baru yang  mencatatkan  silsilah  kelahiran  Tuhan  Yesus,  ditulis  dalam  bahasa  Yunani oleh  murid  Yesus  mula-mula.  Perlu  dipahami  juga  bahwa  Alkitab  yang  dimiliki saat ini pada awalnya merupakan gulungan-gulungan, dan mulai dari abad ketiga masehi  gulungan  tersebut  telah  dikanonkan,  adapun  hasil  dari  pengkanonan tersebut  menghasilkan  39  Kitab  yang  berada  di  dalam  Perjanjian  Lama  dan  27 Kitab  yang  berada  di  dalam  Perjanjian  Baru. 8 Hasil  kanonisasi  tersebut  yang kemudian  digabungkan  dan  menjadi  namanya  Alkitab  seperti  yang  dikenal  saat ini.
Perjanjian  Baru  dan  Taurat  memiliki  hubungan  profetik,  sehingga  hal tersebut  memberi  bukti  bahwa  ada  hubungan  antara  Wahyu  Allah  dengan  setiap generasi sejarah manusia, dan hal-hal yang telah diungkapkan Allah dalam Taurat kemudian  dinyatakan  dan  dibuktikan  dalam  Perjanjian  Baru. 9 Menurut  Ficket Alkitab tidak hanya tulisan kuno, namun bagi  Ficket Alkitab adalah tulisan yang berisi Firman Allah secara keseluruhan. 10 Walaupun dalam hal sebenarnya bahwa dalam proses penulisan Alkitab sampai berbentuk kanon, memiliki rentang waktu hingga  beberapa  abad,  akan  tetapi  isi  Alkitab  tetap  konsisten  dari  dulu  hingga sekarang dan dapat dipertanggungjawabkan secara teologis. 11 Secara keseluruhan
8 Willi Marxsen, Pengantar Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008). 18
9 Sonny Eli Zaluchu, Pentateuch : Narasi Narasi Utama Kitab Musa (Semarang: Golden Gate Publishing, 2020). 17
10 Harold L. Ficket, Kepercayaan Kaum Baptis: Sebuah Pedoman (Semarang: Seminari Theologia Baptis Indonesia, 1985).
11 Craig L. Blomberg, Can We Still Believe The Bible: An Evangelical Engagement with Contemporary Questions (Grand Rapids: Brazos Press, 2014).
isi Alkitab, Bait Suci atau tempat Suci hadiranya  Allah di tengah para umat-Nya ada secara berkelanjutan sampai saat ini. 12
Ketika  menganalisis  Alkitab  melalui  Teologi  Biblika  maka  ada  hal-hal yang  sangat  penting  dan  perlu  untuk  lebih  diperhatikan, 13 hal  penting  yang pertama  yaitu  studi  eksegetikal  di  mana  Alkitab  akan  dianalisis  melalui  proses eksegesis sebuah tindakan untuk menafsirkan hal-hal tertentu mengenai Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, sedangkan hal penting yang kedua yaitu studi latar belakang penulisan di mana studi latar belakang penulisan sebuah teks Alkitab ini sangat  mempengaruhi  pemahaman  tentang  doktrin  yang  tertulis  di  dalamnya, melalui  studi  latar  belakang  penulisan  ini  maka  diperoleh  lebih  banyak  lagi informasi  tentang  penulis,  tanggal  dan  tujuan  penulisan,  serta  bagaimana  situasi yang melatarbelakangi ada saat penulisan tersebut.
Alkitab  dapat  dianalisis  melalui  tiga  metode  diantaranya:  yang pertama yaitu  literal  merupakan  sebuah  metode  untuk  mempelajari  Alkitab  menurut bahasa  umum  yang  digunakan. Kedua ,  gramatikal  merupakan  sebuah  metode untuk  lebih  memahami  Alkitab  berdasarkan  aturan  tata  bahasa  yang  mudah dipahami, dan ketiga , historikal adalah sebuah metode untuk mempelajari Alkitab berdasarkan  lingkup  sosial  budaya  berdasarkan  riwayatnya. 14 Sedangkan  yang menjadi sumber satu-satunya teologi Alkitab adalah Alkitab itu sendiri.
12 Martus A. Maleachi dan Hendra Yohanes, “Kehadiran Tuhan di Tengah Umat-Nya: Dari Penciptaan ke Penciptaan yang Baru,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 19, no. 1 (2020): 11–24, https://doi.org/10.36421/veritas.v19i1.361.
13 Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Malang: Literatur SAAT, 2012). 22 14 B.F Drewes dan Julianus Mojau, Apa itu Teologi? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003). 92

## Filsafat Matematika
Matematika secara ilmu etimologi berasal dari kata Yunani ’ mathemata ’, memiliki  arti  bahwa  segala  sesuatu  yang  harus  dipelajari  dengan  sungguh- sungguh. 15 Matematika  merupakan  ilmu  yang  memiliki  nilai  kebenaran  yang mutlak.  Matematika  adalah  analisis  angka,  logika  himpunan,  maupun  analisis yang  menggunakan  rumus-rumus  perhitungan  baik  itu  di  dalam  bentuk  aljabar, geometri  maupun  statistik,  dan  matematika  tidak  dapat  lepas  dari  kehidupan seseorang  sebagai  manusia,  karena  dalam  kehidupan  manusia  pasti  semuanya berhubungan  dengan  yang  namanya  matematika.  Namun  Puspaningtyas menyatakan  bahwa  matematika  itu  tidak  harus  selalu  berhubungan  dengan  yang namanya angka-angka, akan tetapi matematika menurutnya jauh lebih dalam dari pada itu. 16
Hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Nurlaila,  dkk.  menyatakan bahwa matematika itu memiliki arti yang sangat esensial dalam hal perkembangan yang  didapat  oleh  siswa  dari  pembelajaran  khususnya  di  tingkatan  sekolah menengah. 17 Jujun  S  Sriasumantri  dalam  bukunya  menyatakan  bahwa  hukum matematika mengacu pada realitas hukum  yang pasti. 18 Sedangkan menurut Ulfa dalam  penelitianya  menujukkan  bahwa  matematika  mampu  memberikan kemampuan  dalam  hal  penyelesaian  masalah  atau  solusi  secara  kritis,  logis  dan
15 Ali Hamzah dan Muhlisrarini, Perencanaan dan Strategi Pembelajaran Matematika (Jakarta: Rajawali Pers, 2014). 154
16 Nicky Dwi Puspaningtyas, “Berpikir Lateral Siswa SD dalam Pembelajaran Matematika,” Mathema: Jurnal Pendidikan Matematika 1, no. 1 (2019): 25–30.
17 Siti Nurlaila, Ratna Sariningsih, dan Rippi Maya, “Analisis Kemampuan Komunikasi Matematis Siswa SMP Terhadap Soal-Soal Bangun Ruang Sisi Datar,” Jurnal Pembelajaran Matematika Inovatif 1, no. 6 (2018).
18 Jujun S. Suriasumantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005).
lebih sistematis. 19 Kemudian dalam filsfatat matematika, Aristoteles mengembangkan  suatu  analisis  kuantifikasi  dan  penggunaan  proposisi  dalam sebuah penalaran. 20 Namun menurut Kline matematika bukan hanya suatu bentuk ilmu  pengetahuan  dan  menurutnya  matematika  mampu  menyelesaikan  berbagai macam  bentuk  masalah  seperti  menemukan  pola  dan  menyusun  jawaban  secara sistematis, mempertimbangkan peluang suatu kemungkinan yang akan terjadi, dan matematika  sendiri  mampu  bertumbuh  karena  proses  berpikir,  oleh  sebab  itu merupakan suatu bentuk utama dalam membentuk matematika. 21
James  juga  dalam  bukunya  turut  berpendapat  tentang  bentuk  konsep matematika  yang  berkaitan  antara  yang  satu  dengan  lainnya. 22 Dalam  kehidupan manusia,  filsafat  matematika  ini  mampu  memberikan  peran  dan  pengaruh  yang sangat  signifikan  yang  berkaitan  dengan  hakikat  manusia. 23 Filsafat  matematika adalah  suatu  bentuk  ilmu  yang  sangat  spesifik  mempelajari  tentang  matematika supaya dapat diaplikasikan. Filsafat matematika mempunyai manfaat yang sangat berpengaruh  yaitu  memberi  pondasi  yang  sangat  kuat  dan  yang  dibentuk  secara sistematis  dari  pengetahuan  dan  kebenaran  metematika. 24 Sedangkan  menurut Johnson matematika adalah suatu bentuk pola berpikir secara logika, didefinisikan
19 Marchamah Ulfa, “Strategi Preview, Question, Read, Reflect, Recite, Review (PQ4R) pada Pemahaman Konsep Matematika,” Mathema: Jurnal Pendidikan Metematika 1, no. 1 (2019): 48–55.
20 Lorens Bagus, Kamus Filsafat (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000).
21 Kline, Kurikulum Berbasis Kompetensi dan Hasil Belajar Mata Pelajaran Matematika (Jakarta: Puskur, 1973).
22 James dan James Van, Mathematic Dictionary (Nostrand Rienhold, 1976).
23 Hardi Suyitno, Pengenalan Filsafat Matematika (Semarang: Universitas Negeri Semarang, 2014).
24 P Ernest, The Philosophy of Mathematics Education (Hampshire: The Falmer Press, 1991).
dengan  adanya  cara  yang  signifikansi,  serta  menggunakan  berbagai  bentuk simbol. 25
Sinaga,  dkk.,  melakukan  penelitian  tentang Perkembangan  Matematika Dalam  Filsafat  dan  Aliran  Formalisme  yang  Terkandung  dalam  Filsafat Matematika ,  adapun  hasil  dari  penelitianya  yaitu  ada  suatu  hubungan  yang berkaitan  antara  ilmu  filsafat  matematika  dengan  formalisme,  sehingga  hal  ini akan  menjadi  bentuk  perubahan  perkembangan  yang  signifikan. 26 Suharsaputra dalam  bukunya  menyatakan  bahwa  filsafat  matematika  juga  bermanfaat  dalam melatih  mahasiswa  untuk  berfikir  secara  kritis  mengenai  matematika,  melatih untuk  berfikir  lebih  reflektif  di  dalam  ruang  lingkup  matematika,  melatih  untuk menghindarkan  diri  dari  keyakinan  bahwa  matematika  merupakan  hal  utama untuk mendapatkan hasil yang real , serta untuk menjauhkan diri dari kepentingan ilmiah  pribadi  dan  untuk  menghormati  sudut  pandang  lain  di  luar  bidang matematika. 27
Matematika  dianggap  sebagian  banyak  orang  sebagai  ilmu  yang  banyak memperdayakan  sumber  daya  dan  matematika  dalam  hal  ini  juga  sulit  untuk dipahami, 28 namun proses belajar yang mampu memaksimalkan pemikiran siswa, maka  akan  dapat  membangun  karakter  positif  pada  diri  siswa  tersebut. Matematika  memiliki  berbagai  konsep  yang  memiliki  hubungan  antara  konsep yang  satu  dengan  rancangan  pemikiran lainnya,  multimedia  interaktif  juga  dapat
25 Johnson dan Rising, Math on Call : A Mathematics Hanbook (Houghton Mifflin Co: Great Source Education Group, Inc, 1972).
26 Wita Sinaga dkk., “Perkembangan Matematika dalam Filsafat dan Aliran Formalisme Yang Terkandung dalam Filsafat Matematika,” SEPREN: Journal of Mathematics Education and Applied 2, no. 2 (2021): 17–22.
27 Uhar Suharsaputra, Filsafat Ilmu Suatu Pengantar (Kuningan: Rumah Buku Press, 2010).
28 Edy Surya, “Visual Thinking Dalam Memaksimalkan Pembelajaran Matematika Siswa Dapat Membangun Karakter Bangsa,” Digital Repository Universitas Medan 5, no. 1 (2012): 41–50.
berpengaruh  bagi  pemahaman  siswa  dalam  mengetahui  seperti  apa  konsep pengetahuan matematika bagi para siswa. 29
Suriasumantri  dalam  bukunya  juga  menyatakan  bahwa  di  dalam  dunia keilmuan,  matematika  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat  dengan  filsafat  ilmu, oleh  karena  itu  filsafat  dan  matematika  dapat  dibahas  secara  lengkap  dan sistematika  sebagai  berikut:  jika  ditinjau  dari  epistemologi,  matematika merupakan sebuah bidang filsafat ilmu yang memiliki hubungan erat dengan ilmu pengetahuan  matematika.  Jika  dilihat  dari  ontologi,  matematika  adalah  bidang ilmu filsafat yang juga memiliki hubungan dan berkaitan dengan jenis metafisik di dalam  pengetahuan  matematika.  Sedangkan  ditinjau  dari  metodologi,  filsafat matematika  merupakan  sebuah  penerapan  ilmu  khusus  yang  diterapkan  dalam bidang yang berkaitan dengan matematika. 30

## Matematika di Era Disrupsi
Menurut  Suwardana  Era  disrupsi  merupakan  suatu  pernyataan  yang  di gunakan  untuk  menunjukkan  tentang  kejadian  yang  terjadi  dengan  keadaan sebenarnya,  baik  itu  akibat  dari  perubahan  industri  maupun  perkembangan digitalisasi yang berpotensi untuk meningkatkan sistem yang lama dengan sistem digitalisasi  terbaru. 31 Kasali  juga  menyatakan  dalam  bukunya  suatu  masa perubahan yang nyata dan terjadi dari era transisi ke era terbaru maupun ke masa
29 Dian Novitasari, “Pengaruh Penggunaan Multimedia Interaktif Terhadap Kemampuan Pemahaman Konsep Matematis Siswa,” Fibonacchi : Jurnal Pendidikan FIBONACCI Matematika & Matematika 2, no. 2 (2016): 8–18.
30 Suriasumantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer .
31 Hendra Suwardana, “Revolusi Industri 4.0 Berbasis Revolusi Mental,” JATI UNIK: Jurnal Ilmiah Teknik Dan Manajemen Industri 1, no. 2 (2018): 109–18.
depan  yang  lebih  terbarukan. 32 Kemudian  menurut  Arifianto,  dkk.,  dalam  hasil penelitianya menyatakan bahwa ada tiga peran orang percaya di era disrupsi, yang pertama yaitu tidak akan mudah terpengaruh dengan keadaan, kedua yaitu mampu menjadi  garam  dunia,  dan  yang ketiga harus  tetap  memuliakan  Allah  walaupun berada di era disrupsi. 33 Sedangkan menurut Waruwu, dkk., di dalam penelitianya tentang Peran  Pendidikan  Etika  Kristen  Dalam  Media  Sosial  Di  Era  Disrupsi , mengatakan bahwa orang percaya di era disrupsi akan mendapatkan suatu solusi dalam menghadapi dekadensi etika penyalah manfaatan dari fungsi media sosial, sehingga  dengan  pendidikan  etika  kristen  maka  akan  dapat  membawa  seseorang untuk memanfaatkan media sosial seturut dengan iman. 34
Suyitno  dan  Rocmad  dalam  penelitianya  juga  menyatakan  bahwa pengembangan ilmu filsafat melalui sistem belajar yang terintegrasi menggunakan cara  yang  berbentuk  uji  kompetensi  di  era  disrupsi,  maka  akan  diperoleh  hasil luaran  sangat  praktis,  efektif  dan  valid. 35 Jika  ingin  mengetahui  keefektifanya lebih dalam lagi, maka diharapkan dapat melakukan pengembangan dengan studi kasus dan ruang lingkup  yang lebih luas lagi.  Jadi Era disrupsi merupakan suatu peristiwa  di  mana  perubahan  yang  terjadi  secara  besar-besaran,  dan  disebabkan oleh munculnya inovasi-inovasi baru yang mampu mengubah suatu sistem tatanan yang sudah ada ke sistem yang lebih modern dan lebih canggih.
32 Renald Kasali, Disruption: Tak Ada yang Tak Bisa Diubah Sebelum Dihadapi, Motivasi Saja Tidak Cukup (Jakarta: Gramedia Pustaka, 2018).
33 Yonatan Alex Arifianto, Reni Triposa, dan Daniel Supriyadi, “Menerapkan Matius 5:13 Tentang Garam Dunia di Tengah Era Disrupsi,” Shamayim: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2020):
92–106.
34 Mesirawati Waruwu, Yonatan Alex Arifianto, dan Aji Suseno, “Peran Pendidikan Etika Kristen dalam Media Sosial di Era Disrupsi,” Jupak: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 43–56.
35 Hardi Suyitno dan Rochmad, “Pengembangan Perangkat Pembelajaran Filsafat Matematika melalui Pembelajaran Kooperatif Tipe STAD dengan Strategi Berbasis Kompetensi dan Konservasi,” Kreano: Jurnal Matematika Kreatif-Inovatif 6, no. 2 (2014): 199–205, http://dx.doi.org/10.15294/kreano.v6i2.4981.
Untuk di era disrupsi saat ini dan era selanjutnya ilmu matematika ini pasti akan tetap terus berkembang dan akan semakin lebih berkembang lagi dalam hal ilmu  penelitian,  karena  itu  sebagai  manusia  perlu  menyadari  dan  tidak  dapat memungkiri  bahwa  semua  yang  berada  di  sekeliling  kehidupan  juga  pasti  ada hubunganya  dengan  yang  namanya  matematika,  sehingga  matematika  memiliki hubungan yang sangat erat hubunganya dengan hal apapun.

## Kelebihan dan Kekurangan Matematika di Era Disrpsi
Perkembangan  matematika  di  era  disrupsi  sungguh  signifikan  dalam kehidupan  manusia,  misalnya  kelebihan  yang  diperoleh  dengan  kemajuan matematika  di  era  disrupsi  ini  yaitu  seperti  digitalisasi  matematika,  kemajuan teknologi,  dengan  kemajuan  digitalisasi  matematika  ini  maka  seseorang  dapat semakin  dengan  mudah,  cepat  dan  praktis  dalam  menyelesaikan  suatu  soal-soal maupun  permasalahan  yang  berhubungan  dengan  matematika.  Sedangkan kekuranganya  dari  perkembangan  matematika  di era  disrupsi  ini  yaitu  seseorang akan semakin cenderung banyak menggunakan kemajuan digitalisasi matematika ini  untuk  mencari  suatu  solusi  maupun  menjawab  permasalahan,  karena  cara  ini lebih  praktik  dan  cepat,  akan  tetapi  hal  ini  juga  dapat  menyebabkan  seseorang akan  bertergantungan dengan hal tersebut.
Menurut  Promono,  dkk.,  dalam  penelitinya  menyatakan  bahwa  hal  yang sangat dibutuhkan di era disrupsi ini dalam menghadapi implementasi pemuridan Kristen  dalam  keluarga  yaitu  dengan  berkomitmen  dan  konsistensi,  hal  ini digunakan untuk mengikuti perkembangan, 36 perkembangan media digital ini juga
36 Yonathan Wingit Pramono, Sari Saptorini, dan Jhon Leonardo Presley Purba, “Implementasi Pemuridan Kristen dalam Keluarga di Era Disrupsi,” TELEIOS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2021): 144–54, https://doi.org/10.53674/teleios.v1i2.35.
merupakan  akibat  dari  proses  kemajuan  ilmu  matematika  dalam  hal  kelebihan digitalisasi  matematika.  Sedangkan  menurut  Daniel  Ronda,  dalam  hasil penelitianya  menyatakan  bahwa  di  era  disrupsi  ini  merupakan  informasi  yang diterima  tidak  proses  melalui  proses  penyaringan,  hal  ini  juga  berimplikasi  pada banyaknya  berita  hoaks,  yang  memuat  konten-konten  provokatif  menjadi kekerasan ataupun pornografi. 37
Dengan adanya kemajuan digitalisasi di era disrupsi yang semakin canggih saat  ini,  diharapkan  untuk  dapat  memahami  dan  memanfaatkan  secara  baik  dan benar hasil teknologi. Sedangkan hasil dari pemikiran ilmu filsafat matematika di era  disrupsi  saat  ini  yang  sangat  signifikan  kelebihanya  yaitu  seseorang  dapat dengan  mudah  untuk  menyelesaikan  solusi  permasalahan  dengan  memanfaatkan kemajuan  digitalisasi  matematika,  dan  kekuranganya  seseorang  selalu  cenderung mengandalkan kemajuan digitalisasi tersebut.

## Penerapan Pemikiran Filsafat Matematika Dalam Alkitab
Hubungan  matematika  dengan  teologi  juga  sudah  ada  sejak  teologi dikenal,  misalnya  di  dalam  Kitab  Kejadian  1:  1-31  tentang  hari-hari  penciptaan, dihari  pertama  langit  dan  Bumi  diciptakan  serta  memisahkan  antara  gelap  itu malam  dan  terang  itu  siang  (Kej  1:  1-5),  dihari  kedua  cakrawala  yang  dapat memisahkan  air  dari  air  pun  diciptakan  (Kej.1:  6-8),  dihari  ketiga  pun  Allah bekerja  menciptakan  Laut  dan  Darat  (Kej.  1:  9-13),  dihari  keempat  Allah  juga menciptakan  benda-benda  yang  menerangi  alam  semesta  (Kej.  1:  14-19),  dihari kelima  Allah  menciptakan  binatang  di  laut  dan  di  udara  (Kej.  1:  20-23),  hari
37 Daniel Ronda, “Kepemimpinan Kristen di Era Disrupsi Teknologi,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (2019): 1–8.
keenam  Allah  menciptakan  binatang  darat  dan  Manusia  seturut  dengan  rupa  dan gambar-Nya (Kej 1: 24-41), dan pada hari yang ketujuh Allah menguduskan hari itu  (Kej.  2:  1-3).  Perlu  diketahui  bahwa  benar  angka-angka  dalam  hari-hari penciptaan  tersebut  pasti  menggunakan  angka  bilangan  dalam  matematika,  dan segala  yang  telah  diciptakan  oleh  Allah  itu  semuanya  baik  dalam  setiap perhitungan-Nya  dan  seturut  rencana-Nya,  dan  dalam  proses  penciptaan  tersebut tanpa  disadari  Allah  telah  terlebih  dahulu  menerapkan  filsafat  ilmu  matematika, namun  pada  saat  Allah  menciptakan  tersebut  belum  ada  bahasa  yang  khusus bahwa  itu  merupakan  filsafat  matematika,  namun  kemudian  ilmu  tersebut dipahami menjadi filsafat matematika.
Misalnya juga penggunaan matematika di dalam Kitab Keluaran 20: 1-17 tentang hukum Allah, di mana hukum pertama yaitu dilarang ada bagi seseorang allah  lain  di  hadapan-Nya,  hukum  kedua  yaitu  dilarang  untuk  membuat  patung yang  menyerupai  hal  lain  apapun,  hukum  yang  ketiga  dilarang  menyebut  nama Tuhan  Allah  dengan  sembarangan,  hukum  keempat  diharapkan  untuk  selalu mengingat  dan  menguduskan  hari  Sabat,  hukum  kelima  diharapkan  untuk menghormati  ayah  dan  ibu,  hukum  keenam  dilarang  membunuh,  hukum  ketujuh dilarang  berzina,  hukum  kedelapan  dilarang  mencuri,  hukum  yang  kesembilan dilarang  mengucapkan  saksi  dusta  kepada  sesama,  dan  hukum  yang  kesepuluh yaitu  dilarang  mengingini  apapun  yang  menjadi  milik  sesama  manusia.  Hukum Allah  di  atas  juga  menggunakan  perhitungan  angka  matematika,  oleh  karena  itu filsafat matematika memiliki hubungan dalam sebagian isi Alkitab.
Pembuktian  serta  hasil  penerapan  dari  pemikiran  filsafat  matematika  di dalam Alkitab sangat banyak ditemukan, seperti firman Allah dalam Kejadian 6:
13-22,  Allah  memberi  perintah  kepada  Nuh  supaya  membuat  kapal  yang  terbuat dari  kayu  gofir  serta  membuatnya  berpetak-petak,  dan  ukuranya  juga  telah ditentukan  oleh  Allah  yaitu  dengan  ukuran  dimensi  panjangnya  tiga  ratus  hasta, kapal ini lebarnya lima puluh hasta, dan kapal ini juga tingginya yaitu tiga puluh hasta.  Hasta  sendiri  merupakan  suatu  ukuran  yang  telah  ditetapkan  pada  jaman dahulu  dalam  Alkitab,  jika  dikonversikan  ke  dalam  ukuran  pada  umumnya terutama  di  Indonesia  saat  ini,  maka  satu  hasta  memiliki  panjang  yang  setara dengan 45 cm.
Jika dihitung dalam satuan Indonesia saat ini dan berdasarkan pembuktian penerapan  ilmu  filsafat  matematika  dalam  Alkitab,  maka  dapat  digambarkan bahtera Nuh memiliki ukuran panjang 300 hasta dikali 45 cm = 13.500 cm setara dengan  135  m,  memiliki  lebar  50  hasta  dikali  45  cm  =  2.250  cm  setara  dengan 22,5 m, dan memilik tinggi 30 hasta dikali 45 cm = 1.350 setara dengan 13,5 m. Dapat  dibayangkan  bahwa  saat  itu  Nuh  sudah  membuat  bahtera  dengan  ukuran yang  sangat  besar  dengan  ukuran  matematika  yang  matang  yang  langsung difirmankan  oleh  Allah,  dan  tanpa  disadari  juga  bahwa  peran  matematika  dalam perspektif Alkitab pun sangat banyak dijumpai.
Pembuktian  dan  penerapan  perspektif  filsafat  matematika  dalam  Alkitab dapat juga ditemui dalam konteks peperangan, Alkitab menuliskan bahwa dengan kekuatan  Tuhan,  Daud  mampu  mengalahkan  seorang  pahlawan  perang  orang Filistin  yang  sangat  gagah  perkasa  bernama  Goliat  dari  tanah  Gat.  Alkitab  juga menuliskan  bahwa  Goliat  memiliki  tinggi  enam  hasta  sejengkal,  menggunakan baju  perang  bersisik  dari  tembaga  yang  beratnya  lima  ribu  syikal,  Goliat  juga menggunakan  senjata  di  mana  mata  tombaknya  terbuat  dari  besi  yang  memiliki
berat enam ratus sykal. Jika dihitung di dalam ukuran umum orang Indonesia saat ini, tinggi Goliat yaitu 6 hasta dikali 45 cm = 270 cm, ditambah dengan 1 jengkal dikali  21  cm  =  21  cm,  maka  Goliat  memiliki  tinggi  270  cm  +  21  cm  =  291  cm atau setara dengan 2,9 m. Sedangkan untuk ukuran 1 sykal memiliki berat 11,4 g, maka dapat diketahui bahwa berat baju perang  yang digunakan oleh  Goliat pada waktu menghadapi Daud yaitu seberat 5000 syikal dikali 11,4 g = 57.000 g yaitu setara dengan 57 kg, dan untuk berat mata tombak yang digunakan  yaitu seberat 600  syikal  dikali  11,4  g  =  6.840  g  atau  setara  dengan  6,84  kg.  Sungguh  dengan kasih  penyertaan  dan  kekuatan  Tuhan  yang  sangat  luar  biasa,  Daud  yang  belum berpengalaman mampu mengalahkan panglima perang musuh yang gagah perkasa lengkap dengan senjata perang yang sangat kuat.
Penerapan  filsafat  matematika  dalam  Alkitab  juga  berbicara  mengenai penyertaan  Allah  yang  sungguh  sangat  luar  biasa  kepada  bangsa  Israel,  dan sejarah  Allah  menuntun  keluar  dari  Mesir  menuju  ke  Tanah  Perjanjian,  dalam penyertaan-Nya, Allah menyediakan Manna dan Burung Puyuh selama 40 tahun, di  mana  dalam  Keluaran  16:  16-18  Allah  memerintahkan  setiap  orang  bangsa Israel  untuk  dapat  mengambil  Manna  sebanyak  segomer,  yang  mengambil  lebih segomer  tidak  kebanyakan  dan  yang  mengambil  kurang  segomer  juga  tidak kekurangan,  sungguh  luar  biasa  Allah  menyediakan  dan  menghitung  secara matematika untuk setiap umat pilihan-Nya. Mari menghitung ke dalam satuan saat ini  yang  mudah  dipahami,  yakni  1  gomer  memiliki  berat  setara  dengan sepersepuluh  efa,  sedangkan  1  efa  setara  dengan  36  liter,  maka  bagian  setiap orang yang diperintahkan Allah untuk mengambil Manna yakni kira-kira 1 gomer
dikali  1/10  efa  dikali  36  l  =  3,6  l, maka bagianya  yaitu  lebih  kurang  3,6  l  setiap orang.
Berbicara  tentang  korban  sajian,  dalam  Imamat  6:  19-20  Allah  berfirman bahwa  ketika  Harun  dan  anak-anaknya  diurapi,  maka  harus  mempersembahkan tepung  berkualitas  terbaik  sebanyak  sepersepuluh  efa  untuk  korban  sajian.  Jika kembali  dikalkulasikan  ke  dalam  ukuran  yang  dapat  kita  pahami  saat  ini,  akan didapatkan bahwa 1 efa beratnya setara dengan 36 liter, maka korban sajian yang dipersembahkan  Harun  dan  anaknya  ketika  diurapi  yaitu  sepersepuluh  dari  36 liter,  yakni  seberat  kurang  lebih  3,6  liter  atau  setara  lebih  kurang  dengan  3,6 kilogram tepung terbaik.
Untuk  penerapan  matematika  berikutnya  dalam  hal  ekonomi  seperti  ter- tulis  dengan  jelas  dalam  Kitab  1  Raja-Raja  10:14-29,  menunjukkan  bahwa penghasilan  emas  saja  yang  telah  diperoleh  oleh  raja  Salomo  selama  satu  tahun yaitu  sebesar  enam  ratus  enam  puluh  enam  talenta  dan  belum  lagi  ditambah dengan emas  yang diperoleh dari para pengusaha, pedagang, bupati, serta semua raja  yang  ada  di  wilayah  kekuasanya.  Talenta  sendiri  merupakan  suatu  ukuran yang  telah  ditetapkan  dalam  Alkitab,  jika  dikonversikan  ke  dalam  satuan  ukuran timbangan  berat,  maka  satu  talenta  memiliki  berat  yang  setara  dengan  tiga  ribu sykal  atau  kurang  lebih  setara  dengan  34  kilogram,  sedangkan  nilai  ini  jika dikonversikan  dalam  Perjanjian  Baru  memiliki  nilai  yang  sangat  besar,  di  mana satu talenta ini setara dengan enam ribu dinar.
Mengutip  nilai  data  perdagangan  valas  dunia,  per  Jumat  (05/01/2022), untuk setiap satu dinar Kuwait memiliki nilai yang setara dengan 3,31 dollar AS
atau  jika  dirupiahkan  yaitu  sebesar  Rp  47.760.  Jika  dihitung  saat  ini  dan dirupiahkan  maka  pendapatan  emas  saja  yang  diperoleh  oleh  raja  Salomo  yaitu sebesar  666  talenta  dikali  dengan  6.000  dinar  dikali  dengan  Rp  47.760,  maka pendapatan  emas  saja  yang  diperoleh  dalam  setahun  yaitu  setara  dengan  666  x (6.000  x  47.760)  =  Rp.  190.848.960.000,  hal  ini  belum  emas  dari  para  saudagar dan  raja  Arab,  serta  belum  juga  dalam  bentuk  perak  dan  tembaga  yang diperolehnya.
Perlu diketahui juga bahwa  Allah memberkati raja Salomo dengan penuh berkat,  dan  raja  Salomo  sepenuhnya  selalu  berserah  kepada  Allah,  begitu  juga dengan kehidupan seseorang supaya selalu menyerahkan hidupnya kepada Allah, sehingga  Allah  juga  akan  selalu  senantiasa  memberkatinya  dalam  segala  hal. Dalam  hal  ini  juga  ditahui  bahwa  semua  orang  maupun  bangsa  harus  memberi upeti  kepada  raja  Salomo  berbeda-beda  jumlahnya,  sedangkan  cara  untuk menghitung  seberapa  banyaknya  yaitu  bedasarkan  hasil  dari  pemikiran  serta perhitungan filsafat matematika yang telah ada pada saat itu.

## KESIMPULAN
Penerapan  pemikiran  filsafat  matematika  saat  ini  digunakan  oleh  seluruh rakyat  Indonesia  bahkan  hampir  seluruh  dunia,  misalnya  seperti  dalam  bidang pendidikan  pengetahuan,  bidang  ilmu  pengetahuan  alam,  bidang  sosial  seperti dalam  ekonomi,  bidang  teknik  seperti  teknik  informatika,  bidang  psikologi, bidang  medis  kedokteran,  bidang  antariksa  dalam  pengembangan  penelitian  luar angkasa, bidang pemprograman digitalisasi di era disrupsi dan masih banyak lagi bidang-bidang  lainya  yang  pasti  menggunakan  matematika.  Sedangkan  untuk hasil pembuktian filsafat matematika dalam Alkitab terdapat beberapa kisah yang
menunjukkan  ketelitian  dan  keakuratan  Allah  di  dalam  sistem  perhitungan-Nya.
Karena  jauh  sebelum  era  disrupsi  saat  ini,  Tuhan  Allah  dalam  setiap  perbuatan- Nya tanpa disadari telah menggunakan dan menerapkan filsafat matematika dalam setiap perhitungan-Nya yang sungguh sangat sempurna.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifianto,  Yonatan  Alex,  Reni  Triposa,  dan  Daniel  Supriyadi.  “Menerapkan Matius  5:13  Tentang  Garam  Dunia  di  Tengah  Era  Disrupsi.” Shamayim: Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 1,  no.  1  (2020):  92–106. https://doi.org/10.51615/sha.v1i1.7.
Atmaja,  I  Made  Dharma.  “Filsafat  Ilmu  Sebagai  Pembentuk  Karakteristik Pengembangan  Media  Pembelajaran  Matematika.” Jurnal  Santiaji Pendidikan, 10, no. 1 (2020): 20–26.
https://doi.org/10.36733/jsp.v10i1.693.
Bagus, Lorens. Kamus Filsafat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2000.
Blomberg, Craig L. Can We Still Believe The Bible: An Evangelical Engagement with Contemporary Questions . Grand Rapids: Brazos Press, 2014.
Drewes, B.F, dan Julianus Mojau. Apa itu Teologi? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology . Malang: Literatur SAAT, 2012.
Ernest,  P. The  Philosophy  of  Mathematics  Education .  Hampshire:  The  Falmer Press, 1991.
Ficket,  Harold  L. Kepercayaan  Kaum  Baptis:  Sebuah  Pedoman .  Semarang: Seminari Theologia Baptis Indonesia, 1985.
Hamzah,  Ali,  dan  Muhlisrarini. Perencanaan  dan  Strategi  Pembelajaran Matematika . Jakarta: Rajawali Pers, 2014.
Hers, R. What is Mathematics, Really? London: Jonathan Cape, 1997.
James, dan James Van. Mathematic Dictionary . Nostrand Rienhold, 1976.
Johnson, dan Rising. Math on Call : A Mathematics Hanbook . Houghton Mifflin Co: Great Source Education Group, Inc, 1972.
Kasali,  Renald. Disruption:  Tak  Ada  yang  Tak  Bisa  Diubah  Sebelum  Dihadapi, Motivasi Saja Tidak Cukup . Jakarta: Gramedia Pustaka, 2018.
Kline. Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  dan  Hasil  Belajar  Mata  Pelajaran Matematika . Jakarta: Puskur, 1973.
Lase,  Evasari  Kristiani,  dan  Friska  Juliana  Purba.  “Alkitab  Sebagai  Sumber Pengetahuan Sejati Dalam Pendidikan Kristen Di Sekolah Kristen: Sebuah Kajian  Epistemologi.” Jurnal  Abdiel:  Khazanah  Pemikiran  Teologi, Pendidikan  Agama  Kristen  dan  Musik  Gereja 4,  no.  2  (2020). https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.145.
Maleachi, Martus A., dan Hendra Yohanes. “Kehadiran Tuhan di Tengah Umat-
Nya:  Dari  Penciptaan  ke  Penciptaan  yang  Baru.” Veritas:  Jurnal  Teologi dan Pelayanan 19, no. 1 (2020): 11–24. https://doi.org/10.36421/veritas.v19i1.361.
Marxsen, Willi. Pengantar Perjanjian Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Novitasari,  Dian.  “Pengaruh  Penggunaan  Multimedia  Interaktif  Terhadap Kemampuan Pemahaman Konsep Matematis Siswa.” Fibonacchi : Jurnal Pendidikan FIBONACCI Matematika & Matematika 2, no. 2 (2016): 8–18. https://doi.org/10.37368/ja.v4i2.145.
Nu’man,  Mulin.  “Pembelajaran  Matematika  dalam  Perspektif  AlQuran.” Jurnal Pendidikan Matematika 2, no. 1 (2016):
39–49. https://doi.org/10.33474/jpm.v2i1.205.
Nurlaila,  Siti,  Ratna  Sariningsih,  dan  Rippi  Maya.  “Analisis  Kemampuan Komunikasi  Matematis  Siswa  SMP  Terhadap  Soal-Soal  Bangun  Ruang Sisi  Datar.” Jurnal  Pembelajaran  Matematika  Inovatif 1,  no.  6  (2018). https://doi.org/10.22460/jpmi.v1i6.p1113-1120.
Pramono,  Yonathan  Wingit,  Sari  Saptorini,  dan  Jhon  Leonardo  Presley  Purba. “Implementasi  Pemuridan  Kristen  dalam  Keluarga  di  Era  Disrupsi.” TELEIOS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2021): 144–54. https://doi.org/10.53674/teleios.v1i2.35.
Puspaningtyas,  Nicky  Dwi.  “Berpikir  Lateral  Siswa  SD  dalam  Pembelajaran Matematika.” Mathema:  Jurnal  Pendidikan  Matematika 1,  no.  1  (2019): 25–30.
Qadry, Ikhbariaty Kautsar, Syahrullah Asyari, Nur Ismiyati, dan Andi Patimbangi. “Karakteristik  Kultural  dan  Filosofi  Matematika.” Infinity:  Jurnal Matematika dan Aplikasinya 2, no. 1 (2021): 62–71. https://doi.org/10.30605/27458326-68.
Ronda, Daniel. “Kepemimpinan Kristen di Era Disrupsi Teknologi.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (2019): 1–8. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125.
Sinaga,  Wita,  Bung  Heri  Parhusip,  Robin  Tarigan,  dan  Suryati  Sitepu. “Perkembangan  Matematika  dalam  Filsafat  dan  Aliran  Formalisme  Yang
Terkandung  dalam  Filsafat  Matematika.” SEPREN:  Journal  of
Mathematics  Education  and  Applied 2,  no.  2  (2021):  17–22. https://doi.org/10.36655/sepren.v2i2.508.
Suharsaputra,  Uhar. Filsafat  Ilmu  Suatu  Pengantar .  Kuningan:  Rumah  Buku Press, 2010.
———. Filsafat Umum Jilid 1 . Jakarta: Universitas Kuningan, 2004.
Suriasumantri,  Jujun  S. Filsafat  Ilmu:  Sebuah  Pengantar  Populer .  Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005.
Surya, Edy. “Visual Thinking Dalam Memaksimalkan Pembelajaran Matematika Siswa  Dapat  Membangun  Karakter  Bangsa.” Digital  Repository Universitas Medan 5, no. 1 (2012): 41–50.
Suwardana,  Hendra.  “Revolusi  Industri  4.0  Berbasis  Revolusi  Mental.” JATI UNIK:  Jurnal  Ilmiah  Teknik  Dan  Manajemen  Industri 1,  no.  2  (2018): 109–18. https://doi.org/10.30737/jatiunik.v1i2.117.
Suyitno,  Hardi. Pengenalan  Filsafat  Matematika .  Semarang:  Universitas  Negeri Semarang, 2014..
Suyitno,  Hardi,  dan  Rochmad.  “Pengembangan  Perangkat  Pembelajaran  Filsafat Matematika melalui Pembelajaran Kooperatif Tipe STAD dengan Strategi Berbasis  Kompetensi  dan  Konservasi.” Kreano:  Jurnal  Matematika Kreatif-Inovatif 6, no. 2 (2014): 199–205.
http://dx.doi.org/10.15294/kreano.v6i2.4981.
Ulfa,  Marchamah.  “Strategi  Preview,  Question,  Read,  Reflect,  Recite,  Review (PQ4R)  pada  Pemahaman  Konsep  Matematika.” Mathema:  Jurnal Pendidikan Metematika 1, no. 1 (2019): 48–55.
Waruwu, Mesirawati, Yonatan Alex Arifianto, dan Aji Suseno. “Peran Pendidikan Etika  Kristen  dalam  Media  Sosial  di  Era  Disrupsi.” Jupak:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2020): 43–56. https://doi.org/10.52489/jupak.v1i1.5.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Metode  Penelitian  di  dalam  Manuskrip.” Jurnal  Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 249–66. https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93.
———. Pentateuch : Narasi Narasi Utama Kitab Musa . Semarang: Golden Gate Publishing, 2020.