INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 4852-4864 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Muhammad Rasulullah SAW Sebagai Pendidik
Desman 1 ✉ ,Robi Aroka 2 ,Edi Safri 3 ,Rehani 4
(1)(2)(3)(4) Program Pascasarjana (S.3) Pendidikan Islam UIN Imam Bonjol Padang Email: abuziyaddesman@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Mengenal  potret  Rasulullah.  Sebagai  seorang  pendidik  merupakan  sebuah  keniscayaan  karena pendidikan  yang  diberikan  oleh  Rasulullah.  Mengandung  semangat  dan  semangat  membangun manusia ke arah yang jauh lebih baik. Dalam pandangan Islam, kedudukan pendidik sangat penting. Tanpa  kehadiran  pendidik  maka  proses  pendidikan  tidak  berarti  apa-apa.  Oleh  karena  itu  untuk mewujudkan pendidik yang memiliki ruh (spirit) Islam, perlu melihat sisi kehidupan atau sifat Nabi. esensi utus beliau sebagai Rasulullah di muka bumi adalah sebagai uswah al-Hasanah dan rahmatan lil 'alamin. Artinya, seluruh aspek sunnah Nabi. kehidupan, termasuk aspek pendidikan. Keberadaannya sebagai pendidik merupakan sumber konsep pendidikan yang kebenarannya dianjurkan oleh Allah swt.  Dalam  hal  pendidikan  Rasulullah  saw.  Telah  memberikan  banyak  pelajaran  bagi  pendidik mengenai  metode  pendidikan,  yang  dapat  diimplementasikan  oleh  pendidik  di  lembaga  formal (sekolah) dan di rumah oleh orang tua yang memberikan pendidikan kepada anaknya.
Kata Kunci : Rasulullah SAW, Sebagai Pendidik, Pendidikan Islam

## Abstract
Get to know the portrait of the Prophet. As an educator is a necessity because of the education given by the Prophet. Contains passion and enthusiasm to build humans in a much better direction. In the view of Islam, the position of educators is very important. Without the presence of educators, the educational process does not mean anything. Therefore, to realize educators who have the spirit (spirit) of Islam, it is necessary to look at the side of the life or nature of the Prophet. the essence of sending him as the Messenger of Allah on earth is as uswah al-Hasanah and rahmatan lil 'alamin. That is, all aspects of the sunnah of the Prophet. life, including aspects of education. Its existence as an educator is a source of educational concepts whose truth is recommended by Allah SWT. In terms of education Rasulullah saw. Has provided many lessons for educators regarding educational methods, which can be implemented by educators in formal institutions (schools) and at home by parents who provide education to their children
Keyword : Rasulullah SAW, As Educator, Islamic Education

## PENDAHULUAN
Kajian tentang diri Rasulullah sebagai pendidik merupakan kajian yang sangat urgen. Hal tersebut disebabkan posisi pendidik dalam pengelolaan dan pengembangan pendidikan berada di garda terdepan. Tanpa keberadaan pendidik, proses pendidikan tidak berarti apa-apa. Dalam konteks  pendidikan,  kita  tentu  tidak  bisa  memalingkan  diri  dari  bagaimana  Rasulullah  SAW memberikan sebuah inspirasi untuk menjadi seorang pendidik.
Dr.  Mustafa  Muhammad  at- Thahhan  dalam  bukunya  “Gurunya  Ummat  Manusia”, menjelaskan bahwa ada beberapa point bagaimana Rasulullah Saw sebagai seorang pendidik, salah satunya karena  beliau sangat mendorong kegiatan belajar dan mengajar. Sebagaimana yang tercantum dalam hadist, Rasulullah Saw bersabda ,“ Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim“. ( HR. Ibnu Majah).
Untuk  mewujudkan  pendidik  profesional  berdasarkan  ruh  Islam,  kita  perlu  melihat kehidupan Rasulullah sebagai pendidik yang holistik dan ideal. Alasan pengutusan Rasulullah dari kalangan manusia, bukan dari malaikat misalnya, adalah  karena  peran  dan  posisinya sebagai model ideal untuk manusia yang bisa dicontoh oleh siapa pun, terutama bagi para pendidik. Dalam pendidikan Islam, Rasulullah SAW adalah pendidik pertama dan terutama.
Gambaran  tentang  pola  pendidikan  Rasulullah  SAW  merupakan  data  yang  perlu diungkapkan  kembali,  sebagai  bahan  perbandingan,  sumber  gagasan  dan  strategi  untuk menyukseskan pelaksanaan pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  artikel/jurnal  ini  penulis  menggunakan  metode  penulisan  yaitu kepustakaan (library research) yang merupakan kajian yang pada dasarnya bertumpu pada 13 penelaahan  kritis  dan  mendalam  secara  deskriptif  terhadap  bahan-bahan  pustaka  yang relevan. Artinya data dicari dan ditemukan melalui kajian pustaka dari buku-buku yang relevan dengan pembahasan. Beberapa data dan referensi, penulis kumpulkan dari Perpustakan baik yang ada di UIN Imam Bonjol Padang, buku-buku hadits, serta Internet dan koleksi pribadi. Sumber data utama yang penullis gunakan adalah buku “Muhammad SAW The Super Leader Super Manager” karya Muhammad Syafii Antonio. Data itu didukung oleh berbagai buku yang relevan  pokok  bahasannya.  Pengolahan  data  yang  telah  terkumpul  tersebut,  penulis menggunakan  metode  pembahasan  deskritip  analisis.  Yakni  data  dikaji  dan  dianalisa, kemudian penulis mencoba menyusun berdasarkan kerangka pembahasan. Dalam kajian ini akan disajikan berbagai pendapat  para tokoh tentang metode-metode  pembelajaran yang dewasa ini banyak digunakan di dunia pendidikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Muhammad Rasulallah SAW sebagai Pendidik
Muhammad  Rasulullah  SAW  merupakan  sosok  yang  sangat  bijak  dalam  menjalani kehidupan sosialnya, beliau senantiasa menghargai orang-orang disekitarnya. Rasulullah SAW senantiasa bekerja sama dengan masyarakat disekitarnya, selama mendapatkan yang baik, maka dia mau bekerja sama dan ikut serta di dalamnya. Jika tidak mengandung kebaikan, maka dia lebih  suka  dengan  kesendiriannya.  Selama  masa  pertumbuhannya  dari  anak-anak  hingga beranjak  dewasa  Rasulullah  SAW  tidak  pernah  minum  khamar  sebagaimana  kebiasaan masyarakat Arab dikala itu, beliau juga tidak pernah makan binatang yang disembelih dengan nama berhala dan perbuatan syirik lainnya.
Keberadaan  Nabi  Muhammad  SAW.  sebagai  seorang  pendidik  sekaligus  materi pendidikannya yang merupakan tugas kerasulan beliau sudah dirancang dan persiapkan oleh Allah SWT. seperti Firman Allah.
Qs Ali-Imran ayat 164 Allah SWT juga berfirman:
ٖهِتٰيٰا ْمِهْيَلَع ا ْوُلْتَي ْمِهِسُفْنَا  ْنِ م  الً ْوُس َر ْمِهْيِف  َثَعَب ْذِا َنْيِنِم ْؤُمْلا ىَلَع ُ هاللّٰ َّنَم ْدَقَل ٍنْيِبُّم ٍلٰلَض ْيِفَل ُلْبَق  ْنِم ا ْوُناَك  ْنِا َو ََۚةَمْك ِحْلا َو  َبٰتِكْلا ُمُهُمِ لَعُي َو ْمِهْيِ ك َزُي َو
Artinya:
Sungguh Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Allah mengutus diantara mereka seorang Rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al  kitab  dan  Al  hikmah.  dan  Sesungguhnya  sebelum  (kedatangan  Nabi)  itu,  mereka  adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata.
Berdasarkan  ayat  di  atas,  mengisyaratkan  bahwa  Rasulallah  SAW  adalah  seorang pendidik. Banyak diantara ahli pendidikan yang mengatakan bahwa Rasulullah adalah pendidik professional, karna keberhasilan beliau dalam menyampailan risalah Islam, mengajak kepada ketauhidan, memperbaiki ibadah dan akhlak manusia pada waktu itu. Disamping itu Rasulullah SAW juga menguasai materi yang disampaikan dengan menggunakan berbagai strategi dan metode yang bervariasi, dan yang paling penting adalah peran beliau sebagai suri teladan yang baik. Rasulullah Saw bersabda : “Allah tidak mengutusku sebagai orang yang kaku dan keras akan tetapi mengutusku sebagai seorang pendidik dan mempermudah ”. (HR. Muslim). Di hadist Abu Dawud Rasulullah Bersabda “Aku belum pernah melihat seorang pendidik yang lebih santun dari Rasulullah Saw” (HR. Abu Dawud)
Adapun  hadits  Rasulullah  SAW  yang  menyebutkan  bahwa  beliau  adalah  seorang pendidik, yakni hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ad- Darami;
ِنَمْح َّرلا ِدْبَع  ْنَع ، ِك َراَبُمْلا ُنْب ِ َّاللّٰ ُدْبَع اَنَثَّدَح :َلاَق َد ُواَد وُبَأ اَنَثَّدَح :َلاَق  ُسُنوُي اَنَثَّدَح ِدْبَع  ْنَع ،ٍعِفاَر ِنْب ِنَمْحَّرلا ِدْبَع ْنَع ،ٍداَي ِز ِنْب
ملسو هيلع الله ىلص ُّيِبَّنلا َلَخَد :َلاَق ،و ٍرْمَع ِنْب ِ َّاللّٰ
ُّيِبَّنلا َلاَقَف ،َهْقِفْلا َنو ُرَكاَذَتَي ٌم ْوَق َو َّلَج َو  َّزَع َ َّاللّٰ َنو ُرُكْذَي ٌم ْوَق َو َد ِجْسَمْلا
َّب َر َنوُلَأْسَي َو َّلَج َو  َّزَع َ َّاللّٰ َنو ُرُكْذَي َنيِذَّلا اَّمَأ ، ٍرْيَخ ىَلِإ ِنْيَسِلْجَمْلا  َلَِك« :ملسو هيلع الله ىلص َأ َءاَش  ْنِإَف ْمُه
َءاَش  ْنِإ َو ْمُهاَطْع
َم َدَعَقَف »ُلَضْفَأ اَذَه َو ،اامِ لَعُم ُتْثِعُب اَمَّنِإ َو ،َنوُمَّلَعَتَي َو  َساَّنلا َنوُمِ لَعُي ِء َلًُؤَه َو ،ْمُهَعَنَم
ْمُهَع
Artinya:
Dari  Abdullah  bin  Amru  ia  menceritakan  bahwa  suatu  hari  Rasulullah  Saw  masuk  ke masjid.  Di  dalam  masjid  ada  dua  kelompok  sahabat  sedang  berkumpul-kumpul.  Kelompok pertama  sedang  membaca  Al-Quran  dan  berdoa,  sementara  kelompok  kedua  sedang melakukan kegiatan belajar mengajar. Maka Nabi Saw bersabda: Mereka semua berada dalam kebaikan.
Kelompok  pertama  membaca  Al-Quran  dan  berdoa  kepada  Allah,  jika  Allah berkehendak Dia akan memberi (apa yang mininta) mereka. Sementara kelompok yang kedua belajar  mengajar,  dan  sesungguhnya  aku  diutus  sebagai  seorang  guru,  dan  ini  lebih baik”. Kemudian Rasulullah Saw duduk dan bergabung bersama kelompok yang kedua. (HR. Abu Dawud)
Hadits yang dicantumkan di bawah ini adalah hadits yang terdapat dalam kitab Ibnu Majah.

## Artinya
“Telah menceritakan Bisyru bin Hilal Shawwaf, menceritakan Daud bin Zabriqan, dari B akri bin Khunaisi, dari „Abdirrahman bin Ziyad, dari „Abdillah bin Yazid, Bahwasanya Abdullah bin Amru bin al- „Ash r.a. berkata, “Pada suatu hari Rasulullah keluar dari salah satu kamar beliau untuk  menuju  masjid.  Dalam  masjid  tersebut,  beliau  mendapati  dua  kelompok.  Kelompok pertama adalah golongan  orang yang sedang membaca Alquran dan berdoa kepada  Allah SWT. Sedangkan kelompok kedua adalah golongan orang yang sedang sibuk mempelajari dan mengajarkan ilmu pengetatahuan. Nabi saw. kemudian bersabda: „Masin g-masing kelompok sama-sama  berada  dalam  kebaikan.  Terhadap  yang  sedang  membaca  Alquran  dan  berdoa kepada  Allah,  maka  Allah  akan  mengabulkan  doa  mereka  jika  ia  menghendaki,  begitupun sebaliknya, doa mereka tidak akan diterima oleh Allah jika ia tidak berkenan mengabulkan doa tersebut. Adapun terhadap golongan yang belajar-mengajar, mereka sedang mempelajari ilmu dan mengajar orang yang belum tahu. Mereka lebih utama. Maka (ketahuilah) sesungguhnya aku ini diutus untuk menjadi seorang pengajar (guru). Kemudian Rasul saw. ikut bergabung bersama mereka”.
a. Syarahan Hadits.
Hadits  di  atas  menjelaskan  bahwa  Nabi  menemukan  dua  kelompok  sahabat  dalam mesjid,  yaitu  yang  membaca  Alquran  dan  berdoa  dan  kelompok  yang  membahas  ilmu pengetahuan. Beliau menghargai kedua kelompok tersebut, akan tetapi beliau lebih menyukai kelompok  yang  membahas  ilmu  dan  bergabung  dengan  mereka  sambil  memepertegas perannya “sebagai Pendidik atau Guru”.
Secara umum, pendidik adalah  orang  yang memiliki  tanggungjawab untuk  mendidik. Sementara secara khusus, pendidik dalam perspektif pendidikan Islam adalah orang-orang yang bertanggungjawab  terhadap  perkembangan  peserta  didik  dengan  mengupayakan perkembangan peserta didik, baik potensi afektif, kognitif, maupun psikomotorik sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam.
Kata (sesungguhnya aku diutus untuk menjadi seorang pengajar), Nabi mengatakan hal itu kepada mereka karena mereka itu masih lemah dalam ilmunya. Maka nabi duduk bersama mereka  dan  mengajari  mereka  karena  Nabi  adalah  sebagai  guru  yang  diutus  sebagaimana bunyi hadits di atas.
Dalam shahih Muslim disebutkan.
وُبَأ اَنَثَّدَح ،َقاَحْسِإ ُنْب ُءاَّي ِرَك َز اَنَثَّدَح ،َةَداَبُع ُنْب ُح ْو َر اَنَثَّدَح ،ٍب ْرَح ُنْب  ُرْيَه ُز اَنَثَّدَحو وُبَأ َلَخَد :َلاَق ،ِالله ِدْبَع ِنْب  ِرِباَج  ْنَع ، ِرْيَب ُّزلا
َّنلا َدَج َوَف ،ملسو هيلع الله ىلص ِلوُس َر ىَلَع ُنِذْأَتْسَي  ٍرْكَب
،َلَخَدَف ، ٍرْكَب يِبَ ِلِ َنِذُأَف :َلاَق ،ْمُهْنِم ٍدَحَ ِلِ  ْنَذ ْؤُي ْمَل ،ِهِباَبِب ااسوُلُج  َسا
ِجا َو ،ُهُؤاَسِن ُهَل ْوَح ااسِلاَج ملسو هيلع الله ىلص َّيِبَّنلا َدَج َوَف ،ُهَل َنِذُأَف َنَذْأَتْساَف ، ُرَمُع َلَبْقَأ َّمُث
:َلاَقَف :َلاَق ،ااتِكاَس اام
اائْيَش َّنَلوُقَ َلِ
،َةَقَفَّنلا يِنْتَلَأَس ،َةَج ِراَخ  َتْنِب  َتْيَأ َر  ْوَل ،ِالله َلوُس َر اَي :َلاَقَف ،ملسو هيلع الله ىلص َّيِبَّنلا ُك ِحْضُأ ،اَهَقُنُع ُتْأَج َوَف ،اَهْيَلِإ ُتْمُقَف
َك يِل ْوَح َّنُه« :َلاَق َو ،ملسو هيلع الله ىلص ِالله ُلوُس َر  َك ِحَضَف
،اَهَقُنُع ُأَجَي َةَشِئاَع ىَلِإ  ٍرْكَب وُبَأ َماَقَف ،»َةَقَفَّنلا يِنَنْلَأْسَي ،ىَرَت اَم ِع  َسْيَل اَم ملسو هيلع الله ىلص ِالله َلوُس َر َنْلَأْسَت :ُلوُقَي اَمُه َلَِك ،اَهَقُنُع ُأَجَي َةَصْفَح ىَلِإ  ُرَمُع َماَقَف َأْسَن  َلً ِالله َو :َنْلُقَف ،ُهَدْن ُل ا ارْهَش َّنُهَل َزَتْعا َّمُث ،ُهَدْنِع  َسْيَل اادَبَأ اائْيَش ملسو هيلع الله ىلص ِالله َلوُس َر - َني ِرْشِع َو ااعْسِت  ْوَأ - اَي{ :ُةَي ْلْا ِهِذَه ِهْيَلَع  ْتَل َزَن َّمُث
:بازحلِا[ } َك ِجا َو ْزَ ِلِ ْلُق ُّيِبَّنلا اَهُّيَأ 28 ِتاَنِسْحُمْلِل{ َغَلَب ىَّتَح ] :بازحلِا[ }اامي ِظَع ا ارْجَأ َّنُكْنِم
29
،َةَشِئاَعِب َأَدَبَف :َلاَق ،]
َأ ي ِريِشَتْسَت ىَّتَح ِهيِف يِلَجْعَت  َلً  ْنَأ  ُّب ِحُأ ا ارْمَأ  ِكْيَلَع  َض ِرْعَأ  ْنَأ ُدي ِرُأ يِ نِإ ،ُةَشِئاَع اَي« :َلاَقَف
َلوُس َر اَي  َوُه اَم َو : ْتَلاَق ،» ِكْي َوَب َلََتَف ؟ِالله َراَّدلا َو ،ُهَلوُس َر َو َالله  ُراَتْخَأ ْلَب ؟َّي َوَبَأ  ُريِشَتْسَأ ،ِالله َلوُس َر اَي  َكيِفَأ : ْتَلاَق ،َةَي ْلْا اَهْيَلَع َرِبْخُت  َلً  ْنَأ  َكُلَأْسَأ َو ،َة َر ِخ ْلْا َّنُهْنِم ٌةَأ َرْما يِنُلَأْسَت  َلً« :َلاَق ،ُتْلُق يِذَّلاِب  َكِئاَسِن  ْنِم اةَأ َرْما اامِ لَعُم يِنَثَعَب  ْنِكَل َو ،ااتِ نَعَتُم  َلً َو ،ااتِ نَعُم يِنْثَعْبَي ْمَل َالله َّنِإ ،اَهُت ْرَبْخَأ  َّلًِإ
»ا ارِ سَيُم

## Artinya:
Zuhair  bin  Harb,  Rauh  bin  ‘Ubadah,  Zakariya  bin  Ishak,  Abu  Alzubair  menceritakan kepada kami, dari Jabir bin ‘Abdullah beliau berkata : “ Abu Bakar masuk dan dan meminta izin kepada Rasulullah SAW, lalu Abu Bakar menemukan orang-orang sedang duduk di pintu Rasul, tidak ada seorang pun yang diizinkan masuk di antara mereka . Jabir berkata, “lalu Abu Bakar diizinkan maka dia pun masuk, kemudian Umar menghadap, lalu meminta izin, maka dia pun diizinkan.
Lalu  dia  menemukan  Nabi  SAW  sedang  duduk,  disekitarnya  ada  istri-istrinya  dalam kondisi  diam.  Jabir  berkata,  lalu  Umar  berkata,  “Sungguh  aku  akan  berkata  kepada  mereka sesuatu yang akan membuat Nabi SAW tertawa, maka Umar berkata, Hai Rasulullah! Jikalau engkau melihat putri Kharijah meminta nafkah kepadaku, lalu aku berdiri menemuinya, maka aku usap pundaknya, lalu Rasulullah SAW tertawa, dan Rasulullah saw bersabda : “ Mereka (i stri- istriku) ada di sekitarku sebagaimana yang kamu lihat, mereka meminta nafkah kepadaku”. Abu Bakar  berdiri  menemui  ‘Aisyah  sambil  mengusap  pundaknya,  lalu  Umar  berdiri  menemui Hafshah sambil mengusap pundaknya.
Abu Bakar dan Umar berkata kepada putri keduanya ; “Kamu meminta kepada Rasulullah sesuatu yang tiada beliau miliki”, lalu mereka menjawab:  “Demi Allah, kami tidak akan meminta lagi selama-lamanya kepada Rasulullah SAW sesuatu yang tiada beliau miliki, kemudian mereka menyendiri selama satu bulan atau dua puluh sembilan hari. Lalu turun ayat kepada Rasulullah SAW surat al-ahzab ; ayat 28- 29 “Hai Nabi ! “Katakanlah kepada istri - istrimu”, hingga ayat, “bagi perempuan yang baik- baik di antara mereka ada ganjaran yang agung”. Jabir berkata; maka Ras ulullah memulai dari A’isyah, lalu Rasul bersabda,  hai ‘Aisyah ! Sesungguhnya aku ingin menunjukkan  kepadamu  sesuatu,  aku  suka  bahwa  engkau  tidak  tergesa-gesa  padanya sehingga orang tuamu mengisyarahkannya” ‘Aisyah menjawab, apa itu ya Rasulallah? lalu Ra sul membacakan ayat tersebut kepadanya. ‘Aisyah berkata ; Adakah padamu ya Rasulallah, yang mengisyarahkan orangtuaku ? tetapi dia memilih Allah dan Rasul-Nya serta negeri akhirat, dan aku  meminta  kepadamu  untuk  tidak  menceritakan  kepada  perempuan  lain  dari  istri-istrimu terhadap apa yang telah aku katakan, Rasul SAW bersabda; “ Tidak ada seorang perempuan pun  di  antara  mereka  yang  bertanya  kepadaku  kecuali  aku  ceritakan  kepadanya  (A’isyah), sesungguhnya Allah tidak mengutusku bersifat keras lagi kaku, tetapi aku diutus sebagai guru yang memudahkan ”.
Sebagai seorang pendidik, maka harus memiliki akhlak yang baik agar dapat ditiru oleh peserta  didik.  Paling  tidak  di  antara  sifat-sifat  mulia  Rasulullah  SAW  sebagai  pendidik  yang dapat diteladani bagi pendidik adalah sebagai berikut: (1) jujur ( al- shiddīq), (2) adil ( al-'adl), (3) sabar ( al-shbr), (4) terpercaya (al- amānat ), (5) cerdas ( al- dzakā ), (6) berani ( al- syujā' ), (7) teguh pendirian ( al- istiqāmat ), (8) pemaaf ( al-'afw), toleransi (al- tasāmuh ), (9) kuat ( al-quwwat), (10) santun ( al-hilm), (11) tegas (al-wadhih), (12) malu (al- hayā' ), (13) kasih sayang ( al-rifq), (14) mulia ( al- karīm ), (15) kehormatan diri ( al- murūat ), (16) optimis ( al- tafā'ul ), (17) dermawan ( al-jud), (18) rendah hati ( al- tawādhu' ), (19) baik sangka ( al-husn al-dzhan), (20) humor (al- mazī'at ), (21) ilmu
( al-'ilm), (22) penyampai (al- tablīgh ).
Jika kita mengacu pada peraturan undang undang tentang kompetensi guru, maka akan bisa ditarik benang merah bahwa empat kompetensi yang ada dalam undang undang tersebut sebenarnya  ada  pada  sifat  wajib  yang  dimiliki  rasulullah,  yaitu  siddiq,  amanah,  tabligh,  dan fathonah.
Rasulullah memunyai sifat siddiq yang artinya benar, lawannya adala kadzib atau dusta. Sifat siddiq ini menjadi dasar dalam menjalankan aktifitas. Perilaku dan ucapan seorang guru haruslah benar adanya, sesuai dengan kenyataan. Sifat  siddiq ini  bisa kita samakan dengan kompetensi kepribadian.
Dalam  menjalankan  profesinya,  guru  dituntut  untuk  senantiasa  memiliki  kepribadian yang benar yaitu sebuah rasa kebanggaan terhadap apa yang dijalani selama ini. Kepribadian yang jujur, akhlak mulia, norma, etika, ajaran agama harus dipegang erat oleh seorang guru. Guru  dengan  kompetensi  kepribadian  yang  baik  akan  berpengaruh  pula  terhadap  perilaku siswa. Dalam berinteraksi dengan siswa, guru akan mengajarkan siswa untuk disiplin, tanggung jawab,  rajin  membaca,  dan  selalu  giat  belajar,  namun  sebelum  memberikan  perintah,  guru sudah melakukan kegiatan tersebut. Dalam ajaran Islam bisa disebut dengan uswatun hasanah, atau meberikan teladan bagi siswanya. Sifat Rasulullah selanjutnya adalah amanah, yaitu dapat dipercaya. Sejak kecil Muhammad saw sudah memiliki sifat amanah, bahkan dia dijuluki oleh masyarakat  dengan  al-Amin  yang  artinya  dapat  dipercaya.  Dengan  sifat  al-Amin  itulah masyarakat  Arab  menghormati  Muhammad.  Sifat  amanah  bisa  dianalogikan  dengan kompetensi  sosial.  Dalam  menjalankan  tugasnya  interaksi  dengan  masyarakat  adalah  suatu keniscayaan. .
Tabligh adalah salah satu sifat seorang rasul. Tabligh artinya menyampaikan. Risalah dan perintah Allah swt akan langsung disampaikan kepada umatnya, segala perintah dari Allah tidak ada yang disembunyikan meskipun itu berkaitan dengan hal- hal yang menyindir Nabi. Sifat tabligh bisa kita sesuaikan dengan kompetensi professional.
Seorang guru ketika menyampaikan materi perlu menggunakan metode pembelajaran dengan  tepat.  Sama  halnya  ketika  Nabi  menggunakan  metode  yang  berbeda  dalam menyampaiakan  setiap  wahyu  dan  perintah  Allah.  Begitu  juga  guru,  dituntut  memiliki kemampuan  dalam  perencanaan  dan  pelaksanaan  proses  pembelajaran.  Guru  mempunyai tugas untuk mengarahkan kegiatan belajar siswa untuk mencapai tujuan pembelajaran, untuk itu guru dituntut mampu menyampaikan bahan pelajaran. Guru harus selalu meng-update, dan menguasai materi pelajaran yang disajikan. Persiapan diri tentang materi diusahakan dengan jalan  mencari  informasi  melalui  berbagai  sumber  seperti  membaca  buku-buku  terbaru, mengakses dari internet, selalu mengikuti perkembangan dan kemajuan terakhir tentang materi yang disajikan.
Sifat  selanjutnya  adalah  fathanah.  Kecerdasan  pasti  dimiliki  oleh  seorang  nabi, bagaimanapun  nabi  penyampai  wahyu  Allah  dan  menafsirkan  dengan  sabdanya.  Dengan ribuan  hadits  yang  beliau  keluarkan  dan  dengan  berbagai  masalah  dakwah  yang  beliau selesaikan wajarlah jika nabi memiliki sifat fathonah. Fathonah artinya cerdas, lawannya adalah jahlun atau bodoh.
Sifat  fathonah ini bisa  diibaratkan dengan kompetensi pedagogik. pendidikan adalah suatu kegiatan yang terprogram dan terarah untuk mengembangkan potensi siswa. Kecerdasan untuk  mengaplikasikan  kurikulum  dibarengi  dengan  kecermatan  dalam  memilih  metode pembelajaran.  Karena  itu  pemahaman  terhadap  karakter  kepribadian,  kejiwaan,  sifat  dan interest siswa, penguasaan tentang teori belajar dan prinsip pembelajaran sangatlah diperlukan agar siswa dapat mengaktualisasilkan kemampuannya dalam kegiatan belajar.
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa tidak ada sedikit keraguan untuk mengatakan  bahwa  Rasulullah  SAW  adalah  benar-benar  pendidik  professional,  karena Rasulullah sudah memenuhi syarat-syarat menjadi guru professional.
2. Kebijakan Rasulallah SAW dalam pendidikan
Untuk melaksanakan fungsi utamanya sebagai pendidik, Rasulallah SAW telah melakukan serangkaian kebijakan yang amat strategis serta sesuai dengan situasi dan kondisi. Kebijakan yang pertama  yang  dilakukan  Rasulallah  SAW  adalah  membangun  masjid  masjid  di  Quba, sebuah  kota  yang  dekat  dengan  Madinah,  dan  dilanjutkan  dengan  membangun  masjid  di Madinah.  Masjid  inilah  yang  selanjutnya  digunakan  sebagai  pusat  kegiatan  pendidikan  dan dakwah, sejalan dengan berkembangnya Islam di Madinah yang semakin pesat. Melalui masjid Rasulallah  SAW  melakukan  pembinaan  moral,  spiritual,  mengajarkan  agama  kepada  kaum Muhajirin dan Anshar, membina sikap kebangsaan.
Dengan kata lain masjid telah digunakan Rasulallah SAW  sebagai tempat yang paling efektif dalam menyusun dan menghimpun potensi umat Islam. Kebijakan kedua yang dilakukan Rasulallah  SAW  adalah  dengan  mempersatukan  berbagai  potensi  yang  semula  saling bermusuhan.  Langkah  ini  dituangkan  dalam  dokumen  yang  lebih  popular  disebut  dengan piagam madinah (mitsaq al-madinah). Piagam Madinah itu diterima oleh seluruh komunitas dan menjadi  acuan  bagi  Nabi  untuk  mempersatukan  seluruh  penduduk  Madinah  dan  mengatur kehidupan  social  politik  bersama  kaum  muslimin  dan  non  muslim.  Isi  teks  Piagam  Madinah menyatakan bahwa selain orang-orang muslim, orang – orang Yahudi dan sekutunya adalah umat yang satu bersama-sama orang muslim mukmin dipimpin oleh Rasulallah SAW. .
Inti  dari  isi  teks  Piagam  Madinah  secara  subtansial  tampak  tidak  memiliki  hubungan dengan pendidikan. Namun dilihat dari segi perannya, keberadaan Piagam Madinah tersebut sangat penting. Dengan adanya piagam tersebut terwujudlah keadaan masyarakat yang tenang, harmonis  dan  damai.  Dalam  keadaan  yang  demikian  itulah  kegiatan  pendidikan  dapat dilaksanakan sebagaimana mestinya.
Berdasarkan uraian tersebut  diatas, tampak bahwa Rasulallah SAW benar-benar telah
memberikan  perhatian  yang  sangat  besar  untuk  memajukan  bidang  pendidikan.  Karena pendidikan merupakan sarana yang paling strategis untuk meningatkan harkat dan martabat. Atas dasar inilah maka segala produk hadits yang berasal dari beliau, baik perkataan, perbuatan dan  ketetapan  tidak  dapat  terlepas  dari  konteks  pendidikan.  Dengan  kata  lain  dalam  hadits Rasulallah SAW terdapat nilai-nilai pendidikan dalam artian yang sangat luas.
3. Kontribusi Rasulallah SAW sebagai pendidik terhadap Pengembangan Pendidikan Islam Tidak dapat dipungkiri dalam pandangan Islam menempatkan Rasulullah SAW sebagai pendidik utama setelah Allah SWT. Beliau dianggap telah  sukses menjalankan misi dibidang pendidikan dalam menjalankan tugas dan fungsinya sebagai pendidik. Berdasarkan penejelasan di  atas  terdapat  beberapa  kontribusi  Rasulallah  sebagai  Pendidik  terhadap  pengembangan pendidikan Islam:
a. Pengembangan Fungsi dan Peran Pendidik
Banyak  pendidik  yang  mengaggap  dirinya  hanya  sebagai  pengajar  di  sekolah  dalam wujud transfer of knowledge, akan tetapi pendidik semestinya merealisasikan fungsi, tugasnya sebagai murabbī, mu’allim, mu'addib, muzakkī, mudarris, mursyid, mutlī, dan, ustādz. Konsep murabbī, mu’allim, mu'addib , muzakkī, mudarris, mursyid , mutlī , dan, konsep ustādz merupakan pengayaan  bagi  pengembangan  tugas  dan  fungsi  pendidik  dalam  pendidikan  Islam  di Indonesia.
Murabbiiy,  adalah  orang  yang  bertugas  untuk  memperhatikan  perkembangan  dan pertumbuhan aspkek jasmani dan ruhani peserta didik, mengembangkan potensi peserta didik.
Sebagai mu’allim pendidik  adalah  orang  yang  menguasai  ilmu  dan  mentransfer  ilmu terhadap peserta didik. Sebagai muaddib pendidik adalah role of model, teladan, dan bertugas memberikan tugas dan contoh yang baik bagi pserta didiknya. Sebagai mursyid, pendidik adalah orang yang mampu memberikan bimbingan, mengarahkan dan menjadi konsultan bagi peserta didiknya.
Sebagai mudarris  pendidik  adalah  orang  yang  memiliki  kepekaan  intlektual  dan informasi, serta memperbarui pengetahuan dan keahliannya secara berkelanjutan, dan berusaha mencerdaskan peserta didiknya, memberantas kebodohan mereka, serta melatih kerampilan sesuai dengan bakat, minat dan kemampuannya. Sebagai muzakki, pendidik adalah orang yang bertugas mensucikan jiwa peserta didik.
b. Kebijaksanaan Pendidikan
Kebijakan Rasulallah SAW yang membawa dampak paling besar hingga saat ini adalah
membuka kesempatan bagi wanita untuk mendapatkan pendidikan. Sebagaimana kita ketahui bahwa peran wanita sangat terbatas ketika itu, bahkan ada yang menganggap memiliki anak wanita  sebagau  suatu  aib  bagi  keluarga,  sehingga  tidak  sedikit  dari  mereka  yang  tega membunuh anak wanita mereka.
Rasulallah  SAW  membawa  ajaran  Islam  yang  rahmatan  lil’alamin  yang  tidak  dibatasi kepada golongan teretntu saja, sehingga hal ini membawa angin segar bagi golongan yang selama ini tertindas untuk dapat merasakan kedudukan yang sama, terutama kaum wanita.
Sebagaimana sabda Rasulallah SAW:
ُم  ْنَع ، ٍري ِظْنِش ُنْب  ُريِثَك اَنَثَّدَح :َلاَق َناَمْيَلُس ُنْب  ُصْفَح اَنَثَّدَح :َلاَق  ٍراَّمَع ُنْب ُماَشِه اَنَثَّدَح َلاَق :َلاَق  ٍكِلاَم ِنْب  ِسَنَأ  ْنَع ،َني ِريِس ِنْب ِدَّمَح
....ٍةَمِلْسُم  ٍمِلْسُم ِ لُك ىَلَع ٌةَضي ِرَف  ِمْلِعْلا ُبَلَط« :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ َّاللّٰ ُلوُس َر
Artinya: dari Anas bin Malik berkata, Rasulallah SAW bersabda: Menuntut ilmu wajib bagi orang-orang muslim laki-laki dan muslim perempuan.
c. Hal-hal yang di tauladani dari diri Rasullallah SAW sebagai pendidik
a. Rasulallah  SAW  merupakan  suatu  yang  utuh  sebagai  seorang  pendidik.  Tidak  ada keraguan bagi kita untuk meneladani Rasulallah SAW, sehingga sosok beliau menjadi sosok  suri  tauladan  disetiap  sudut  kehidupan  ummatnya,  bahkan  Allah  SWT  sendiri menegaskan dalam firman-Nya:
َهاللّٰ اوُج ْرَي َناَك  ْنَمِ ل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُا ِ هاللّٰ ِل ْوُس َر ْيِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل ۗا ارْيِثَك َ هاللّٰ  َرَكَذ َو  َر ِخٰ ْلًا َم ْوَيْلا َو ٢١
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah. (Qs. Al-Ahzab: 21)
b. Rasulullah SAW selalu menjalin komunikasi yang positif bagi peserta didik
c. Dalam  menyampaikan  materi  pembelajaran,  Rasulallah  SAW  selalu  menggunakan bahasa yang mudah difahami untuk menyesuaikan dengan peserta didiknya.
d. Rasulallah SAW sebagai pendidik selalu menunjukkan kepeduliannya terhadap peserta didiknya, mana kala ada sahabat yang tidak tampak, beliau selalu menanyakan kabar sahabat tersebut, bahkan tidak jarang Rasulallah SAW langsung mengunjungi sahabat yang sedang saikit. Jiwa kepedulian beliau ini tidak hanya ditunjukkan kepada sahabat- sahabatnya  saja  yang  memang  langsung  menjadi  peserta  didiknya,  akan  tetapi  juga kepada orang yang membenci beliau.
e. Rasulallah  SAW  selalu  memberikan  contoh  langsung  kepada  peserta  didiknya  dalam menyampaikan  materi  pelajaran,  sehingga  dengan  contoh  langsung  yang  Rasulallah SAW berikan mempermudah bagi para sahabat untuk memahami dan menerapkannya lamgsung.
f. Apabila ada peserta didik beliau yang melakukan suatu kesalahan, maka Rasulallah SAW menegurnya dengan cara yang santun dan sopan. Dengan cara seperti ini para sahabat menjadi tidak tersinggung bahkan dapat menerima dengan lapang dada
g. Dalam hal materi utama yang diberikan Rasulallah SAW adalah pembentukan karakter (akhlak) bagi para sahabat-sahabatnya.

## SIMPULAN
Rasulullah adalah sosok pendidik ideal yang cukup fenomenal sepanjang sejarah, yang mampu menawarkan konsep-konsep  pendidikan  sebagai problem solving atas problematika umat.  Konsep-konsep  pendidikan  tersebut  telah  dikampanyekan  Rasulullah  selama  periode Makah dan Madinah. Pokok pembinaan pendidikan Islam di kota Makkah adalah pendidikan tauhid,  titik  beratnya  adalah  menanamkan  nilai-nilai  tauhid  ke  dalam  jiwa  setiap  individu muslim, agar jiwa mereka terpancar sinar tauhid dan tercermin dalam perbuatan dan tingkah laku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sementara pokok  pembinaan  pendidikan  Islam  di  kota Madinah  dapat  dikatakansebagai  pendidikan  sosial  dan  politik.  Yang merupakan kelanjutan dari pendidikan tauhid di Makkah, yaitu pembinaan di bidang pendidikan sosial dan politik.
Syarat-syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh  pendidik  yang  ideal  dalam  pendidikan  Islam yaitu: bertakwa kepada Allah SWT, berilmu, sehat jasmani, berkelakuan baik, dan menguasai beberapa kompetensi. Pendidik Islam yang professional harus memiliki kompetensi-kompetensi yang lengkap meliputi:
(a) Penguasaan materi Islam yang komprehensif serta wawasan dan bahan pengayaan, terutama  pada  bidang-bidang  yang  menjadi  tugasnya.  (b)  Penguasaan  strategi  mencakup: (pendekatan,  metode,  dan  teknik)  pendidikan  Islam,  termasuk  kemampuan  evaluasinya.  (c) Penguasaan ilmu dan wawasan kependidikan. (d) Memahami prinsip-prinsip dalam menafsirkan hasil penelitian pendidikan, guna keperluan pengembangan pendidikan Islam masa depan. (e) Memiliki kepekaan terhadap informasi secara langsung atau tidak langsung yang mendukung kepentingan  tugasnya.  Bukti  Rasulullah  sebagai  pendidik  professional  adalah  pertama, Rasulullah memiliki sifat yang mulia dan teladan yaitu siddiq, amanah, tabligh, dan fatanah, Rasulullah menjadi suri teladan yang baik bagi peserta didiknya. Kedua, Rasulullah menguasi materi yang diajarkannya. Ketiga, rasulullah menggunakan strategi dan metode yang bervariasi.
Empat,  Rasulullah  mendidik  dengan  melihat  perbedaan  peserta  didik  atau  mendidik  sesuai dengan kadar intelektual peserta didiknya. Rangkaian konsep-konsep Rasulullah SAW sebagai pendidik memberikan kontribusi terhadap pengembangan pendidikan Islam, paling tidak pada tiga  aspek,  1)  pengayaan  fungsi  dan  tugas  pendidik  dalam  pendidikan  Islam,  2)  kebijakan pendidikan, dan 3) aspek pementapan materi ajar pada mata pelajaran PAI.

## DAFTAR PUSTAKA
Abudin Nata dan Fauzan, Pendidikan dalam Perspektif Hadis, Jakarta; UIN Jakarta Press, 2005 Ahmad M. Saefuddin, Desekularisasi Pemikiran: Landasan Islamisasi, Bandung: Mizan, 1998 Abu Dawud Sulaiman bin Abu Dawud bin al-Jarudi at-Tayalisi al-Bisri, Musnad Abi Dawud at-Tayalisi, (Mesir: Dar Hajr, 1999 M/ 1419 H), Juz 4
Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998
Ira Lapidus M., Sejarah Sosial Umat Islam, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1999
Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: Hidakarya Agung, 1990
Muhammad Husen Haikal, Sejarah Hidup Muhammad, Jakarta: Litera Antarnusa, 1990 Muslim bin al-Hujaj Abu al-Hasan al-Qashiri Al-nisaburi, al-Musanad al-Sahih al-Mukhtasir binaql al- ‘Adl ‘An al - ‘Adl ilaa Rasulallah, (Berut: Dar Ihya’ at -Taratsi al- ‘Arabi, tt), Juz 2
Syaikh Shafiyyur Rahman al-Mubarakfury, Sirah Nabawiyah, Jakarta: Pustaka al- Kautsar, 1998 Taha al-Ismail, Tarikh Muhammad Teladan Perilaku Ummat, terj. A. Nashir Budiman, Jakarta:
PT Raja Grafindo, Persada, 1996
Zainal Efendi Hasibuan, Pola Kepemimpinan Rasulullah SAW dalam Mengelola Pendidikan dan Kontribusninya terhadap Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia, Padang:
Disertasi Pascasarjana IAIN Imam Bonjol Padang, 2011