Nilai Dasar Kehidupan Sebagai Faktor Pembentuk Budaya Malu

## Bangsa Jepang
(Perspektif Filosofis)

## Iriyanto Widisuseno
Prodi Bahasa dan Kebudayaan Jepang, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro,
Jl. Prof. Soedarto, SH, Semarang, Jawa Tengah
Email: widisusenoiriyanto@yahoo.co.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk menemukan  nilai-nilai  dasar yang dijadikan landasan pemikiran  orang Jepang sehingga membentuk budaya malu. Hasil penelitiian akan memberi  pengalaman  baru,  tentang  rahasia  jalan  pikiran  orang  Jepang  yang membuat  sukses  sebagai  negara  maju.  Metode penelitian  yang  digunakan  yaitu fenomenologi  dan  analisis  kefilsafatan.  Fenomenologi  untuk  mengidentifikasi fenomena perilaku  budaya malu orang Jepang. Metode analisis  kefilsafatan untuk mengurai  dan  menemukan  nilai-nilai  dasar  kehidupan  dalam  perilaku  budaya masyarakat Jepang dari aspek ontologis, epistemologis dan aksiologis. Kesimpulan hasil penelitian menunjukkan: (a) secara ontologis, terdapat fakta dalam kehidupan masyarakat Jepang yang menandai pola-pola kehidupan yang menyandarkan pada paham  kolektivisme.  (b)  secara  epistemologis,  praktik  pola  kehidupan kolektivisme  membawa  implikasi  pemberlakuan  social  punishment  secara  alami dan  memberi dampak tekanan sosial (c) secara aksiologis,  praktik pola kehidupan kolektif  pada  masyarakat  Jepang  mendasarkan  pada  prinsip-prinsip  etika  sosial untuk menciptakan harmoni  kehidupan.
Kata  kunci :  bangsa  Jepang,  perspektif  filosofis.  nilai  dasar  kehidupan, kolektivisme,  budaya malu

## Abstract
The  aims  of  this  study  is  to  find  the  basic  values  that  are  the  basis  of  Japanese thought  so as to  form a culture  of  shame. The results  of the  research will  provide new experience, about the secrets  of the Japanese mindset that makes success as a developed country. The research method used is phenomenology and philosophical analysis.  Phenomenology  to  identify  the  phenomenon  of  Japanese  shy  cultural behavior. Philosophical  analysis methods to unravel and discover the basic values of  life  in  the  cultural  behavior  of  Japanese  society  from  ontological, epistemological  and axiological aspects. The conclusions of the results  of the study show: (a) Ontologically,  there are facts  in Japanese society that mark life  patterns that rely on collectivism.  (b) epistemologically,  the practice  pattern of collectivism life  has implications  for the application  of natural social  punishment  and impacts of  social  pressure  (c)  axiologically,  the  practice  of  collective  life  patterns  in Japanese  society  is  based  on the  principles  of  social  ethics  to create  harmony  in life.
Keywords:  Japanese  nation,  philosophical  perspective.  basic  values  of  life, collectivism,  culture  of shame
1. PENDAHULUAN Jepang dikenal sebagai bangsa yang memiliki ragam keunikan,  mulai  dari  kemajuan teknologi  hingga  kebudayaannya. Di  tengah  kemajuan  teknologi modern yang telah  dicapai saat ini, masyarakat Jepang dalam kehidupan  sehari-harinya masih menghargai nilai-nilai tradisi masyarakat yang konvensional namun tetap dianggap luhur. Di saat sekarang  bangsa-bangsa  lain  mulai melupakan nilai-nilai
tradisi
konvensional  dan  beralih  ke  nilai- nilai  modern  (nyaris  terjadi  di Indonesia), sebaliknya bangsa Jepang justru memperkuat komitmennya  pada nilai-nilai  luhur dalam  tradisi  kebudayaan.  Melihat perjalanan sejarah kebangkitan bangsa  Jepang,  fakta  yang  dapat diperoleh  sebagai  pelajaran   adalah betapa  masyarakat  Jepang  telah membuktikan  atas  pendiriannya, bahwa eksistensi suatu bangsa dapat terbangun hanya melalui
kebudayaannya.
Eksistensi  dan  jati  diri  suatu
bangsa dapat terbangun dan terbentuk  karena  adanya  ikatan emosional dan  kesatuan nilai budaya di antara anggota masyarakatnya,  di samping  itu  ada rasa keinginan untuk hidup bersama dalam satu bangsa. Proses pembentukan bangsa melalui perjalanan  sejarah,  serta  berada dalam  system  budaya  tertentu. Bangsa  adalah  suatu  entitas  yang kompleks,  dinamis,  historis  dan kultural. Dalam manifestasinya bangsa adalah wujud dari kebudayaan masyarakatnya, bersifat dinamis, berkembang secara linier,  mekanik atau dialektik. (Widisuseno, Iriyanto, 2019). Setiap bangsa memiliki  kebudayaan universal  yang manandai kesamaan kodrat  sebagai  bangsa.  Namun setiap bangsa juga memiliki kebudayaan kolektif sebagai penciri eksistensi dan identtas kebangsaannya.  Contoh  salah  satu kebudayaan universal, setiap bangsa  memiliki budaya  malu
(shame culture) dan budaya bersalah  (guilt  culture),  keduanya dimiliki  oleh  setiap  bangsa.  yang membedakan  adalah  setiap  bangsa memiliki  preferensi  pilihan  dan komitmen  kebudayannya.  Bangsa ketimuran,  seperti  China,  Jepang,
Korea, Singapura, Taiwan, Indonesia dominan berbudaya malu,
yaitu  dalam  segala  cara  berfikir,
berperilaku, pengambilan keputusan  bersifat  kolektif  dan holistic,  serba  perasaan.  sedangkan bangsa  barat  dominan  berbudaya salah,  yaitu  serba  rasional  dan individualistik.  Permasalahannya, mengapa  bangsa  Jepang  sangat menjunjung  tinggi  budaya  malu. Apa  yang  membedakan  bangsa Jepang dengan sesama  bangsa Asia lainnya. Untuk menjawab persoalan tersebut harus mengetahui landasan dan cara berfikir masyarakat Jepang. Artinya,  nili-nilai  dasar  apa  yang menjadi  landasan  berfikir  orang Jepang  sehingga    komitmen  pada budaya  malu.  Penelitian  ini  focus mengkaji  nilai-nilai  dasar  yang dijadikan  landasan  berfikir  orang Jepang  sehingga  memiliki  budaya malu.  Kajian  penelitian  ini  sangat spesifik  bila  di bandingkan dengan penelitian orang lain tentang budaya malu  Jepang.  Penelitian  yang  telah dilakukan sebelumnya pada umumnya  mengkaji  budaya  malu Jepang  dari  aspek  empirik  dan fenomenologis.  Penelitian  kali  ini mengkaji  kebudayaan  Jepang  dari aspek  filosofisnya,  yaitu  melihat sisi  terdalam  di  balik  fenomena empirik:  mengkaji  masalah  nilai- nilai  dasar  yang  melandasi  pikiran orang  Jepang,  membentuk  cara berfikir  dan  berperilaku  budaya orang  Jepang.  Penelitian  ini  akan melihat,  keunggulan bangsa Jepang bukan pada aspek kemajuan
teknologi  modernnya,  melainkan
pada nilai-nilai dasar yang melandasi berfikirnya orang Jepang sebagai unsur kualitas orang Jepang dalam mengelola diri dan lingkungannya. Hak-hal yang nampak  di  permukaan  wajah  dan profil  masyarakat  Jepang  adalah bersifat  fenomenal,  ketika  bangsa lain  ingin  mengenalnya  belum  tahu akar  kultural  yang  menumbuhkan dan  membentuk  wajah  serta  profil yang  ada.  Hasil  dari  penelitian  ini bagi  bangsa  Indonesia  memberi penguatan  nilai-nilai  dasar  filosofi yang sementara ini sedang mengalami  distorsi dan disorientasi akibat  tekanan  ideologi  barat  yang berorientasi  pada  nilai  pragmatic dan  hedonistic.  Beberapa  contoh penelitian  sebelumnya  seperti  yang dilakukan  oleh  Adita  Rahman:
tentang korelasi konsep haji (budaya  malu)  dalam  peristiwa pengunduran diri pejabat pemerintah  Jepang  sebuah  studi kasus  pengunduran  diri  Menteri Rekonstruksi Ryu Matsumoto. Tujuan penelitian ini ingin mengetahui latar belakang pengunduran diri Menteri Rekonstruksi Ryu Matsumoto. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa  pengunduran  diri  Menteri Rekonstruksi Ryu Matsumoto dilator  belakangi adanya  haji. Dunduh dari: http://journal.unair.ac.id/download-
fullpapers-
japanology5021c4e6542full.pdf . Kemudian oleh Tri Rejeki Andayani,  S.Psi.,MSi  :  Model Pembelajaran Nilai Kejujuran Melalui  Budaya  Malu  Pada  Anak Usia Sekolah Dasar (Suatu Alternatif  Pendidikan  Karakter). Penelitian  ini  ini  bertujuan  untuk menyusun model pembelajaran mengenai  nilai  kejujuran  melalui budaya  malu  shameculture  pada anak  usia  sekolah  dasar,  sebagai salah  satu  alternative  pendidikan karakter  bangsa.  Diunduh  dari: https://docplayer.info/42564496- Model-pembelajaran-nilai- kejujuran-melalui-budaya-malu- pada-anak-usia-sekolah-dasar- suatu-alternatif-pendidikan- karakter.html .  Penelitian  ini  ini bertujuan  untuk  menyusun  model pembelajaran mengenai nilai
kejujuran  melalui  budaya  malu shameculture pada  anak usia sekolah  dasar,  sebagai  salah  satu alternative pendidikan  karakter bangsa. Penelitian yang lain dilakukan  oleh  Saragih,  Rikky Fernando:  Budaya  Malu  dalam Kehidupan  Masyarakat Jepang.
Tujuan penelitian ini untuk
mengetahui  bentuk  budaya  dan fungsi  budaya  malu  di    Jepang.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa bentuk malu dalam masyarakat  Jepang  adalah  kouchi dan shichi  dan fungsi  malu  khochi
dalam  masyarakat  Jepang  adalah bersifat pasif yaitu sebagai penahan tindakan seseorang melakuan kesalahan  yang  akan menyebabkan perhatian khusus dari orang lain dan sebagai  tolak  ukur  perbandingan dirisendiri  terhadap  orang  lain. Diunduh dari  : http://repositori.usu.ac.id/bitst ream/handle/123456789/14942/140 708076.pdf?sequence=1&isAllowe
d=y
Masih banyak terdapat hasil penelitian lain tentang budaya malu di Jepang. Penyebutan hasil penelitian  lain  di  sini  hanya  untuk menunjukkan letak kekhasan penelitian  yang  sedang  dilakukan terakhir  ini.  Tidak  berlebihan  jika penelitian tentang kebudayaan khususnya  budaya  malu  bangsa Jepang terus dilakukan oleh  penelti berikutnya. Karena Jepang merupakan  salah  satu  negara  di Asia  yang  sangat  dikagumi  oleh bangsa-bangsa  lain karena berbagai keunggulan,  dan  keunikan,  mulai dari  kemajuan  industry  di  bidang teknologi modern hingga budayanya yang khas. Sebagaimana telah  disebutkan  di  atas  bahwa meskipun  Jepang  sebagai  negara Industri  besar,  tapi  orang  orang Jepang  tidak pernah  meninggalkan kebiasaan  mulia  yang  pada saat ini mulai  langka  karena  ditinggalkan
oleh  banyak  bangsa di dunia, yaitu kejujuran,
integritas dan
tanggungjawab.    Jadi  sebetulnya, perhatian dunia tentang keunggulan bangsa Jepang bukan pada Teknologinya,  tetapi  pada  kualitas masyarakat Jepang dalam mengatur kehidupan pribadi dan lingkungannya. Salah satu keunikan dalam kehidupan masyarakat
Jepang  adalah  menjunjung  tinggi budaya  malu.  Mengapa  bangsa Jepang  memiliki  komitmen  yang tinggi  terhadap  budaya  malu,  dan apa  relevansi  budaya  malu  dengan kemajuan  bangsa  Jepang.  Jawaban untuk    pertanyaan  tersebut  perlu memahami  jalan  berpikir  orang Jepang,  harus  bisa  mengetahui landasan  berpikir  orang  Jepang. Karena  semua  yang  nampak  dan dicapai  oleh  masyarakat  Jepang, yaitu  berupa  kemajuan  teknologi dan  kesejahteraan  hidup  hanyalah konsekuensi  logis dari kualitas cara hidup  dalam  mengelola  diri  dan lingkungannya.
Semua yang nampak dipermukaan, tidak bisa serta-merta ditiru  oleh  siapa  pun  bangsa  itu, termasuk Indonesia Indonesia, kecuali  harus  mengetahui  terlebih dahulu  bagaimana  orang  Jepang memandang dirinya, lingkungannya bahkan  dunia  dalam  arti  luas.  Di saat  kita  menyepelekan  kehidupan ini,  justru  bangsa  Jepang  adalah bangsa  yang  sangat  menjunjung
tinggi 'arti kehidupan'. Diunduh dari Muhammad Yusuf Ansori: https://www.kompasiana.com/muh ammadyusufansori6901/5e1267e7d 541df7b213c03d2/menjadi-
manusia-unggul-ala-jepang)
Metode  analisis  filosofis  yang digunakan dalam penelitian ini akan mengungkap landasan berfikir orang Jepang yang dijadikan pijakan  dalam  cara  berfikirnya menghadapi  masalah  kehidupan. Secara  ontologis,  bagaimana  orang
Jepang  dalam  mengkonsepsikan alasan-alasan  mendasar  atau  nilai- nilai dasar kehidupan yang memperkuat arti pentingnya keberadaan  budaya  malu  atau  rasa malu  bagi  bangsa  Jepang  sendiri. Secara  epistemologis,  bagaimana cara,  metode  atau  proses  budaya masyarakat Jepang dalam mewujudkan,  mengaktualisasikan nilai-nilai  dasar  kehidupan tersebut dalam  praktik  kehidupan  sehari- hari.  Secara  aksiologis,  bagaimana komitmen masyarakat Jepang terhadap nilai-nilai  moral  dan etika dalam menjalankan praktik kehidupan sehari-hari. 2.  HASIL DAN PEMBAHASAN 2.1. Perspektif  Ontologis
2.1.1. Hakikat dan urgensi budaya
malu
Malu  adalah  salah  satu  bentuk reaksi  emosional  manusia  yang timbul dari kesadaran diri seseorang disebabkan kondisi yang dialaminya  akibat  sebuah  tindakan yang dilakukan bertentangan dengan  aturan  atau  norma  yang berlaku  di  masyarakat  sehingga seseorang ingin menutupinya. Penyandang rasa malu secara  alami ingin  menyembunyikan  diri  dari pengamatan  orang  lain,  karena perasaan  tidak  nyaman  jika  orang lain mengetahui perbuatannya. Budaya malu penting dalam kehidupan, dapat berfungsi  kontrol alami  manusia  agar  terhindar  dari perbuataan-perbuatan yang melanggar  hukum,  aturan,  norma- norma  yang berlaku  di masyarakat. Budaya malu  sangat  erat kaitannya dengan kemajuan peradaban
masyarakat, tingginya budaya malu di dalam suatu kelompok masyarakat akan  meningkatkan kualitas keberadaban masyarakat. Budaya malu membuat
kehidupan  lebih  tertata  sehingga energi  positif  akan  membuat  aspek – aspek  kehidupan berjalan  dengan baik  dan  pada  akhirnya  akan menciptakan kehidupan yang sejahtera dan damai. Diunduh dari : https.//www.kompasiana/com/muh ammadyusufansori6901/5e1267e7d 541df7b213c03d2/menjadi- manusia-ala-jepang)
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
2.1.2. Nilai dasar yang melandasi  budaya  malu bangsa Jepang Nilai  dasar  kehidupan  yang melandasi  budaya  malu  bangsa Jepang  dapat  ditemukan  di  dalam konsep filsafat hidup bangsa Jepang yang bersandar pada paham kolektivisme (Shudan-shugi) . Sehingga  mengapa  orang  Jepang cenderung  memiliki  cara  hidup berkelompok, karena memiliki sejumlah nilai-nilai dasar kehidupan  yang  membentuk  dan mensifati  kebudayaannya.  Paham kolektivisme  menempatkan  nilai-
nilai  kepentingan  sosial  di  atas kepentingan  individual.  Paham  ini berkebalikan dengan paham individualisme  yang  berasal  dari liberalisme  barat.  Ruth  Benedict, memberi contoh sifat yang mendukung  kecenderungan  orang Jepang hidup berkelompok. Misalnya  sifat  “ketulusan  hati” (seijitsu), dan  “martabat”  diri
(jicho). Sifat ketulusan  hati  adalah sifat  manusia  yang  harus  dimiliki dan  ditujukan  kepada  orang  lain. Kemudian  juga  “martabat  diri” adalah  menjaga  diri  agar  tidak merepotkan atasan atau orang yang berada  di  atas  kita.  Kesadaran bahwa  setiap  orang  menempati posisi mereka masing-masing adalah prinsip dasar dalam hubungan antar manusia  di Jepang.
Oleh  karena  itu  dalam  setiap
kehidupan  orang  Jepang  mereka akan selalu  berfikir  bahwa perilaku mereka  akan  selalu  dinilai  orang lain.  Mereka  harus  selalu  berhati- hati  dalam  bertindak.  Sebaliknya, sebagai bagian dari anggota kelompok (masyarakat) setiap individu harus memperhatikan kepentingan  orang  lain.  Hal  ini bertujuan di samping untuk menunjukkan eksistensi diri sendiri, juga  untuk menunjukkan  eksistensi orang lain.  Apa yang benar  dan apa yang  salah  dalam  masyarakat ditentukan  oleh  masyarakat  itu sendiri.  Setiap  individu  harus menyesuaikan  dengan  aturan  yang berlaku  di  masyarakat  (  Benedict, Ruth, 1946, dalam Antonius Pujo).
Demi kelompoknya, pengorbanan individu dalam kelompok dipandang sebagai sebuah  kewajaran  dan  bahkan kewajiban.  Jika  Individu  dalam masyarakat melakukan cara berbeda  maka  akan  dengan  cepat dianggap sebagai pemberontak atau melawan masyarakat. Individu tidak memiliki hak untuk menikmati  sesuatu  kecuali  apabila kelompok  atau masyarakat di mana ia  berada menganggap  kenikmatan tersebut  layk  dinikmati.  Demikian pula  individu  tidak  diperkenankan melakukan pencapaian-pencaaian tertentu  dengan  cara-cara  menurut dirinya sendiri kecuali sudah disetujui oleh kelompoknya. Paham
kolektivisme ini dalam perkembangannya  memberi  jalan bagi lahirnya sosialisme dan komunisme.  Diunduh  dari  Iqbal Eka  Yunianto  dan  Muhammad Reyhan Emirel Ardh: http://pfpm2015.blogspot.com/201 7/03/paham-individualisme-dan- kolektivisme.html 2.2. Perspektif Epistemologis Bagaimana praktik budaya malu orang Jepang dalam kehidupan  sehari-hari.  Masyarakat Jepang  dalam menjalani  kehidupan sosialnya mempunyai sebuah pranata sosial yang uniform.
Pranata  tersebut  diterima  sebagai kesatuan system, yang menunjukkan bahwa pola kehidupan  sosial  suatu  masyarakat pada dasarnya sama dan diberlakukan  atas  dasar  kesadaran kolektif dari setiap individu.
Individu dan pranata sosial
merupakan  kesatuan system,  saling mempengaruhi  satu  dengan  yang lain.  Pranata  sosial  tersebut  dibuat agar masyarakat dapat menghindari konsekuensi negative akibat tindakan yang bertentangan dengan kehendak umum
masyarakat (Geertz, C., 1973).
Budaya  malu  di  Jepang  sudah diperkenalkan  mulai  anak usia  dini di  lingkungan  kehidupan  keluarga melalui  pola  asuh  orang  tua, pendidikan  di  sekolah,  hingga
melalui komunikasi sosial di masyarakat.  Dalam  komunikasi sosial  di  Jepang  terdapat  istilah oyabun-kobun dan meiwalahan aku wo shinaikoto sebagai unsur budaya malu . Hubungan oyabun-kobun menggambaran  komunikasi  sosial orang  tua  dengan  anak  yang disadari  sebagai  kebutuhan  proses sosial  untuk  saling  melengkapi,
menimbulkan rasa saling menghargai dan menghormati.
Pranata  sosial  ini  mengandung pesan  moral,  anak  dan  orang  tua dalam  komunikasi  sosial  harus menghindari tindakan-tindakan yang  melawan  prinsip oyabun- kobun .  Kemudian  lagi  ada  istilah meiwalahan  aku  wo  shinaikoto
(jangan merepotkan), dapat ditemukan dalam pendidikan sekolah  di  Jepang.  Guru  sekolah mengajarkan  kebiasaan-kebiasaan yang  dilakukan  oleh  orang  Jepang kepada murid agar mereka mematuhi  aturan.  Sebagai  contoh, guru mengajarkan bagaimana setiap orang  harus  menyelamatkan  diri ketika sedang tertimpa oleh musibah,  tanpa  harus  merengek meminta  bantuan  orang  lain  yang justeru  membuat  sengsara  atau repot orang.
Menurut  Konfusius,  kesalahan mendasar  kita  adalah  mempunya kesalahan  dan  tidak  memperbaiki (the  real  fault  is to  have faults  and not  to  amend  it). Kebiasaan  orang
Jepang, setiap kali membuat kesalahan  karena  malu  kemudian introspeksi  diri  dengan  melakukan meditasi dan memperbaiki  diri atau mengundurkan  dari  posisi  tertentu sampai  ada  yang  melakukan  hara- kiri (Permono, 2016).
2.3. Perspektif Aksiologis
Kepatuhan  pada  budaya  malu
bagi bangsa Jepang  dilandasi adanya  kesadaran  kolektif  setiap pribadi  anggota  masyarakatnya, yaitu untuk
membiasakan melakukan  segala  kebajikan  bagi diri  dan  kehidupan  orang  lain. Mancius,  yang dikutip oleh  Nitobe (1974),  mengatakan  bahwa  rasa malu  adalah  lahan  dari  segala kebajikan, tempat tumbuh pepohonan kelakuan baik dan moral yang  baik,  karena  itu  seorang samurai  merasa  lebih  baik  mati daripada menanggung malu: Bambang Wibawarta https://brill.com/view/journals/wac a/8/1/article-p54_4.xml. Budaya malu menumbuhkan raasa tanggungjawab,  perbaikan  diri  dan penyesalan yang mendalam. Faktanya banyak masyarakat Jepang tidak beragama, tetapi justru mereka  masih  memegang  teguh tradisi budaya malu, bisa menghargai, menghormati dan bertenggangrasa pada sesama hingga  kini.  Rasa  malu  bagi  orang Jepang tumbuh karena setiap
individu menyadari akan keberadaannya  sebagai  bagian  dari kepentingan  sosialnya.    Jadi,  rasa malu  bagi  masyarakat Jepang dipahami  sebagai  reaksi  emosional pribadi yang muncul dari kesadaran diri karena telah melakukan tindakan  yang  menentang  norma moral  dan  etika  sosialnya.  Merasa malu  bagi  masyarakat Jepang diyakini  sebagai  representasi  rasa tanggungjawab, dan integritas pribadi  terhadap  sesama  warga, sehingga bersifat imperative. Lazimnya  bagi  masyarakat  bangsa lain,  rasa  malu  timbul  karena  takut dilihat  orang,  sehingga  orang  malu karena ada factor eksternal.

## 3. SIMPULAN
Nilai-nilai  dasar  yang  melandasi jalan pemikiran orang  Jepang sehingga  memiliki  budaya  malu yaitu sebagai berikut.
(a)  Secara  ontologis,  orang  Jepang dalam  mengkonsepsikan  hakikat hidup,  eksistensi  diri  dan  segala problematikanya  terpola  oleh nilai- nilai  filsafat  kolektivisme,  yaitu kolektivistik dan holistik.
(b)  secara  epistemologis,  dalam praktik pola kehidupan kolektivistik dan  holistik  membawa  implikasi pemberlakuan  social  punishment secara  alami yang  berdampak timbulya  tekanan sosial  bagi  setiap individu warga masyarakatnya.
(c) secara aksiologis, pola kehidupan kolektif masyarakat Jepang berpegang pada norma etika sosial yang menjaga harmoni kehidupan. 4. REFERENSI
Geertz, C., 1973, The Interpretation of  Cultures , Basic  Books,  Inc.,
Publishers, New        York ©1973 Ruth, Benedict, 1946, Chrysanthemum  and  The  Sword, New York
Widisuseno,  Iriyanto,  2019.  Peran Filsafat dalam Mengatasi Persoalan Perkembangan Ilmu dan Teknologi, Undip Press, Semarang

## Rujukan Elektronik
Iqbal Eka Yunianto dan Muhammad  Reyhan  Emirel  Ardh: http://pfpm2015.blogspot.com/201 7/03/paham-individualisme-dan-
kolektivisme.html
Muhammad Yusuf Ansori: https://www.kompasiana.com/muh ammadyusufansori6901/5e1267e7d 541df7b213c03d2/menjadi- manusia-unggul-ala-jepang)
Bambang Wibawarta https://brill.com/view/journals/wac a/8/1/article-p54_4.xml