Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 3 (2), 2018, 167-180 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v3i2.110

## MODERNISME PEMBELAJARAN BAHASA ARAB BERBASIS PESANTREN DI RANGKASBITUNG BANTEN
Abd. Rozak
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, Indonesia E-mail : rozak@uinjkt.ac.id
Abstract
This study aimed to analyze the strengths, weaknesses, opportunities, and challenges in  learning  Arabic  in  traditional  and  modern  Islamic  boarding  schools  (pesantren)  in Lebak  Regency,  Banten.  This  was  a  qualitative  research.  The  researcher  directly reviewed the curriculum and learning documentsand observed learning Arabic at both pesantrens.  The  ongoing  learning  was  studied,  understood,  described,  analyzed,  and criticized.  The  results  showed  that  the  education  system  of  modern  pesantren  was more open to study contemporary books in addition to classical books with the main target  of  being  fluent  in  Arabic  (maharah  al-kalam).  One  of  the  distinctive characteristics of modern pesantren is that the languages spoken by all elements of this institution are Arabic and English as an attempt to meet the challenges in the era of globalization.
Keywords:  modern  boarding  schools;  Arabic  learning;  orientation;  tradition; motivation
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  berbagai  kekuatan,  kelemahan,  peluang, dan  tantangan  yang  terdapat  pada  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren tradisional dan modern di Kabupaten Lebak Propinsi Banten. Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  lapangan (field  research).  Peneliti  secara langsung  mengkaji  kurikulum,  dokumen-dokumen  pembelajaran,  dan  pembelajaran bahasa  Arab  pada  pondok  pesantren  tradisional  dan  modern.  Peneliti  mempelajari, memahami,  menggambarkan,  menganalisis,  dan  mengkritisi  pembelajaran  yang berlangsung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sistem pendidikan pondok pesantren modern  lebih  terbuka  untuk  mempelajari  kitab/kitab  kontemporer  di  samping kitab/kitab klasik dengan target  utama lancar berbicara dalam  bahasa Arab (maharah al-kalam).  Salah  satu  ciri  khas  pondok  modern  adalah  bahasa  yang  digunakan  oleh elemen pondok pesantren modern adalah bahasa Arab dan bahasa Inggris sebagai upaya menjawab tantangan zaman yang dilaluinya.
Kata  Kunci: pondok  pesantren  modern;  pembelajaran  bahasa  Arab;  orientasi;  tradisi; motivasi

## Pendahuluan
Bahasa adalah sebuah produk budaya yang sekaligus berarti produk sosial suatu masyarakat. Sebuah  kecenderungan  budaya  untuk  mengatakan  hal-hal  tertentu,  sebagai  suatu  kompetensi linguistik  yang  spesifik  untuk  mengatakan  sesuatu  ‚secara  benar‛  dan  kapasitas  sosial  untuk menggunakan kompetensi itu secara tepat (Winarsih, 2013).
Berbicara  mengenai  bahasa  Arab,  kalangan  pebelajar  Indonesia  memberikan  kesan  yang menunjukkan bahwa bahasa tersebut sulit  dan rumit  untuk dipelajari. Setiap bahasa yang ada di dunia ini menurut  teori linguistik memiliki level kemudahan dan kesulitan yang beraneka ragam sesuai dengan ciri khas yang ada pada sistem bahasa itu, baik secara fonologi, morfologi, maupun sintaksis,  dan  semantiknya.  Ketekunan  dan  kesabaran  sangat  dibutuhkan  oleh  setiap  orang  yang mempelajari  bahasa  Arab.  Persepsi  sulit  mempelajari  bahasa  Arab  muncul  karena  terdapat perbedaan  antara  bahasa  Arab  dengan  bahasa  Indonesia,  terutama  sistem  tata  bunyi (fonologi), tata  bahasa (nahwu  dan  sharaf),  kosakata (mufrada>t),  gaya  bahasa  (ushlu>b),  serta  tulisan  (imla>’) (Garancang, 2010).
Bahasa  Arab  memiliki  karakter  yang  sangat  berbeda  dengan  bahasa  asing  lainnya,  seperti bahasa  Inggris  dan  Indonesia.  Hal  ini  menjadi  salah  satu  faktor  penghambat  pembelajaran keterampilan  bahasa  Arab  yang  efektif.  Oleh  karena  itu,  kajian  kontrastif  antara  kedua  bahasa sangat diperlukan untuk memberikan solusi penyelesaian masalah tersebut (Ahmadi, 2014).
Sosiokultural bahasa Arab berbeda dengan sosiokultural bangsa Indonesia. Bahasa Arab dan bahasa Indonesia memiliki perbedaan dari segi ungkapan-ungkapan, istilah-istilah, ataupun nama- nama  benda.  Hal  tersebut  membutuhkan  penyusunan  materi  pelajaran  bahasa  Arab  yang mengandung hal-hal  yang dapat  memberikan gambaran sekitar sosiokultural  bangsa Arab sangat dibutuhkan.  Namun  hal  tersebut  belum  terpenuhi  dengan  baik  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab selama ini.
Bahasa  Arab  merupakan  produk  budaya  bangsa Arab  yang  mempunyai  dimensi  akademik, humanistik,  dan  pragmatik.  Fakta  menunjukkan  bahwa  banyak  kalangan  terpelajar  di  berbagai belahan  dunia,  baik  muslim  maupun  non-muslim,  melakukan  penelitian  bahasa  Arab  untuk kepentingan akademik ataupun non akademik. Namun  sangat  disayangkan kesan sulit  dan rumit yang  membayangi  bahasa  Arab  dikhawatirkan  menjadi  bumerang  yang  menyebabkan ketidakberhasilan  dan  ketidakefektifan  pembelajaran  bahasa  Arab.  Hal  ini  merupakan  pekerjaan rumah  untuk  para  ahli  dan  pendidik  bahasa  Arab  agar  dapat  memberikan  solusi  untuk permasalahan tersebut (Abd Wahab, 2009).
Hasil  penelitian Aziz Fahrurrozi pada tahun 2014 menunjukkan bahwa banyak faktor yang menyebabkan  keberhasilan  pembelajaran  bahasa  Arab  belum  memadai,  salah  satunya  adalah persoalan  metode  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  paradigma  pembelajaran  bahasa  Arab  harus dialihkan  dari  sekedar  alat  spiritualisasi  menuju  alat  saintifikasi  dengan  didukung  kebijakan pemerintah negara-negara berpenduduk mayoritas muslim (Fahrurrozi, 2014).
Dalam  perjalanannya  yang  sangat  panjang,  perkembangan  pembelajaran  bahasa  Arab  yang terjadi  di Indonesia  bisa  dikatakan  jalan  di  tempat.  Pembelajaran  bahasa  Arab  selama  ini  belum mampu  menjawab  tantangan  zaman.  Pernyataan  tersebut  tentunya  dilandaskan  pada  beberapa pengamatan terstruktur terhadap perkembangan bahasa Arab di Indonesia, dan agaknya patut juga untuk dipertimbangkan (Handriawan, 2015).
Kenyataan tersebut menggiring banyak orang dan banyak kalangan pemerhati pembelajaran bahasa Arab di Indonesia mempersoalkan masalah efektifitas kurikulum pembelajaran bahasa Arab di  Indonesia  yang  sampai  saat  ini,  baik  dari  aspek  isi  materinya,  maupun  aspek  metodologi pengajarannya,  disinyalir belum mampu  mengimbangi peningkatan peran bahasa Arab di kancah Internasional. Sebenarnya banyak pihak yang ikut bertanggung jawab terhadap masalah ini. Mulai dari  strategi  pembelajarannya  yang  mungkin  kurang  tepat,  media  pembelajaran  yang  samasekali tidak memadai, minimnya innovasi dalam pembelajaran sampai pada kompetensi guru bahasa Arab sebagai hasil studinya pada pendidikan Tinggi yang mungkin saja gagal (Islam, 2015).
Kemampuan berkomunikasi interpersonal, baik secara aktif maupun pasif bisa diibaratkan as the  core  of  the  bahasa  Arab,  dan  begitu  juga  bahasa-bahasa  lain.  Namun,  fakta  berbicara, kurikulum-kurikulum bahasa Arab di Indonesia,  ternyata sebagian besar masih berorientasi pada pembelajaran  bahasa  Arab  preskriptif  bukan  deskriptif  dan  kurang  peduli  terhadap  fenomena bahasa  Arab  yang  dewasa  ini  berkembang  pesat  dengan  segala  bentuk  transformasi  kosakata, maupun pemakaiannya. Bahasa Arab di Indonesia, dalam konteks pembelajaran, sepertinya masih baru diposisikan pada tataran preskriptif saja dan belum beranjak dewasa.
Kurikulum  merupakan  pedoman  pelaksanaan  pembelajaran  yang  diorentasikan  untuk mencapai  tujuan  pembelajaran,  begitupula  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  Kurikulum pembelajaran  bahasa  Arab  selama  ini  seringkali  dinilai  kurang  produktif,  terlalu  gemuk  dengan materi,  dan  terorientasi  dengan  kompetensi  akhir  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik. Pembelajaran bahasa Arab yang diselenggarakan selama ini hanyalah berpola untuk memindahkan isi dari pengajar ke peserta didik, sehingga pembelajaran menjadi monoton, satu arah dari pengajar ke peserta didik, dan membosankan.
Selain  itu,  tidak  adanya  tindak  lanjut  pembelajaran  Bahasa  Arab  juga  menjadi  problem tersendiri  dalam  pembelajaran,  perkuliahan  bahasa  Arab  hanya  dilaksanakan  pada  semester pertama, setelah itu apa yang telah mereka pelajari nyaris tidak digunakan. Padahal bahasa adalah sebagai alat komunikasi, jika tidak pernah digunakan, maka seseorang tidak akan menguasainya. Oleh karena itu, pembelajaran bahasa Arab tidak akan bisa dipahami jika diajarkan satu semester tanpa dilakukan tindak lanjut.
Pengembangan  pembelajaran  bahasa  Arab  pada  saat  ini  belum  sepenuhnya  dilandasi  oleh hasil-hasil penelitian tentang bahasa Arab secara memadai. Sehingga materi ajar bahasa Arab itu menjadi  kurang  menarik  dan  tidak  relevan  dengan  kebutuhan  siswa.  Kurikulum  bahasa  arab hendaknya  disusun  berdasarkan  atas  berbagai  aspek,  di  antaranya  kebutuhan  siswa,  masyarakat dan pelaku pendidikan. Bahasa arab tidak dapat dilihat hanya sebagai bahasa agama, namun juga harus  dilihat  sebagai  salah  satu  bahasa  dunia.  Semenjak  adanya  pengakuan  masyarakat Internasional  terhadap  bahasa  Arab,  maka  semakin  jelas  bahwa  bahasa  arab  menempati  posisi penting  dalam  ruang  lingkup  internasional.  Masyarakat  internasional  terutama  negara-negara maju,  seperti  Eropa  dan  Amerika  Serikat,  mulai  tertarik  untuk  mempelajari  sekaligus menggunakan bahasa ini sebagai media komunikasi.
Adapun  pengajar  merupakan  salah  satu  faktor  yang  menentukan  dalam  interaksi pembelajaran sebagai sumber belajar utama mahasiswa untuk memahami sesuatu, termasuk pada pembelajaran  bahasa  Arab  (Rianto,  2014).  Apabila  pengajar  bahasa  Arab  tidak  memiliki pengetahuan  yang  cukup  luas  tentang  bahasa  Arab,  maka  tentu  ia  tidak  berkompoten  dalam mentrasfer pengetahuan bahasa Arab tersebut. Seorang pengajar bahasa Arab minimal memiliki 3 hal  untuk  mampu  mengajarkan  bahasa  Arab,  yaitu:  kemahiran  berbahasa  Arab,  pengetahuan tentang  bahasa  Arab,  serta  keterampilan  mengajarkan  bahasa  Arab.  Terkadang  pengajar  kurang terampil  dalam  mengajar  atau  kurang  berkemampuan  menerapkan  metode  pembelajaran  yang variatif dan menarik perhatian mahasiswa. Hal ini menyebabkan model pembelajaran bahasa terasa membosankan dan kaku, sehingga mengakibatkan pebelajar cenderung menghindari belajar bahasa Arab (Effendy, 2005).
Selain itu, pengetahuan beberapa pengajar tentang sistem pembelajaran bahasa Arab masih minim,  sehingga  belum  mampu  menghadapi  kendala-kendala  metodologis  pembelajaran  secara komprehensif.  Pengetahuan  beberapa  pengajar  tentang  metode  pembelajaran  bahasa  Arab  masih sangat  minim,  sehingga  kemampuan  untuk  melakukan  inovasi  pembelajaran  masih  belum dilakukan  secara  maksimal,  misalnya  penggunaan  media  dan  sumber  belajar  sebagai  penopang metode masing sangat kurang (Muradi, 2016). Hal ini dibuktikan dengan pembelajaran yang masih didominasi  oleh  penggunaan  metode-metode  tradisional,  seperti  penggunaan  metode  ceramah, metode menghafal, dan metode gramatika terjemah.
Kejenuhan  dalam  belajar  bahasa  Arab  terjadi  karena  mereka  belum  memahami  bahasa dengan  baik  (Subur,  2006).  Berdasarkan  pengamatan  peneliti  terlihat  memang  pebelajar  yang mampu dan termotivasi belajar berbahasa Arab adalah mahasiswa yang mempunyai basic pondok pesantren.  Sedangkan  mereka  yang  tamatan  Madrasah  Aliyah  dan  sekolah  umum,  secara  umum mereka menjadi jenuh untuk belajar bahasa Arab.
Terlepas  dari  persepsi  tersebut,  kesulitan  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  bukan  hanya disebabkan  oleh  faktor  psikologis  dan  sosial  (pencitraan),  namun  juga  disebabkan  oleh  faktor metodologis  (linguistik).  Permasalahan  metodologis  berhubungan  dengan  bagaimana  materi  itu diseleksi,  dikemas,  dan  disampaikan  kepada  siswa  sehingga  dapat  dipraktikkan  dengan  efektif (Azzuhri, 2009).
Model pembelajaran dengan berfokus kepada satu keterampilan saja tidak lagi relevan, sebab bahasa Arab sebagai bahasa internasional tidak lagi hanya berfungsi sebatas bahasa agama, akan tetapi  telah  menjadi  media  komunikasi  dalam  seluruh  aspek  kehidupan.  Bahasa  Arab  tidak  lagi cukup hanya dikuasai secara pasif dalam bentuk penguasaan gramatika dan keahlian menerjemah, akan tetapi harus dikuasai secara komunikatif, baik lisan maupun tulisan. Bahkan masih banyak di kalangan masyarakat kita bahwa orang yang hafal sekian bait dari kitab Nahw  dianggap mumpuni dalam bahasa arab meskipun tidak bisa berbicara bahasa Arab dengan fasih.
Model pembelajaran tradisional memberikan porsi yang sangat besar terhadap kaidah-kaidah bahasa Arab daripada kemampuan yang lain. Semua itu menjadi bukti tentang adanya grammar- oriented yang sangat kuat dalam pembelajaran bahasa Arab di Indonesia. Pada awal-awal bahasa Arab  diajarkan  metode  ini  memang  sangat  diminati  karena  merupakan  metode  yang  paling  tua dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  (Thu’aimah,  1989).  Inovasi  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab sangar  diperlukan  agar  dapat  memersiapkan  para  pebelajar  yang  mampu  mengaktualisasi kemampuan  bahasa  Arab  dalam  segala  bidang;  ia  pandai  membaca  kitab  kuning  serta memahaminya dengan benar dan juga memiliki kemampuan mendengar yang baik dan kemampuan berbicara yang fasih.
Sementara  itu,  penggunaan  metode  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  sangat  bergantung kepada prinsip dan konsep yang dipahami oleh pengajar. Sebuah metode sangat berkaitan dengan aspek-aspek pembelajaran lainnya, baik metode tradisional maupun modern (inovatif). Oleh karena itu,  seorang  pengajar  diharuskan  memahami  kelebihan  dan  kelemahan  di  antara  keduanya  demi tercapainya pembelajaran bahasa Arab yang efektif (Sapri, 2008).
Pembelajaran bahasa Arab untuk penutur asing sangat membutuhkan metode yang berbeda dengan  kebutuhan  pebelajar  dari  penutur  Arab. Pebelajar  dalam  penutur  Arab  memiliki  karakter yang berbeda dengan pebelajar dalam  penutur asing. Oleh karena itu, seorang guru harus pandai memerhatikan  berbagai  karakter  para  siswa  dalam  rangka  memeroleh  hasil  pembelajaran  yang efektif.
Metode  pembelajaran  bahasa  Arab  masih  menjadi  permasalahan  utama  penyebab ketidakberhasilan siswa dalam menguasai keterampilan bahasa Arab. Tidak sedikit pengajar yang menggunakan  metode  ceramah  untuk  mengajarkan  keterampilan  membaca  dan  menulis.  Oleh karena itu, seorang guru harus memiliki wawasan luas tentang metode pembelajaran dan memilih metode yang tepat untuk pembelajaran bahasa bagi penutur asing.
Namun  sayangnya,  pemilihan  metode  pembelajaran  masih  terkendala  pada  perbedaan kemampuan  siswa,  baik  itu  kemampuan  dasar  bahasa  yang  disebabkan  oleh  perbedaan  latar belakang  pendidikan,  atau  kemampuan  pendukung  lainnya  seperti  kemampuan  menghafal, sehingga metode tidak dapat dilaksanakan secara maksimal dalam proses pembelajaran. Selain itu, kondisi/suasana  pembelajaran  yang  dilakukan  pada  waktu  dimana  kondisi  fisik  pebelajar  tidak segar  dan  fit,  misalnya  di  jam-jam  terakhir  atau  setelah  mata  pelajaran  eksakta,  juga  termasuk faktor eksternal yang menjadikan aplikasi metode pembelajaran tidak efektif.
Berbagai fakta tersebut di atas menunjukkan bahwa komponen proses dalam  pembelajaran memiliki  andil  paling  besar  menjadi  faktor  ketidakberhasilan  dalam  mencapai  kesuksesan
pembelajaran  bahasa  Arab.  Oleh  karena  itu,  hal  tersebut  merupakan  sekumpulan  problematika dalam pembelajaran yang harus segera dicarikan solusi terbaik.
Sejarah mencatat bahwa pesantren memiliki andil yang sangat besar dalam mengembangkan pembelajaran bahasa Arab di Indonesia. Pada mulanya orientasi pembelajaran bahasa Arab hanya terbatas  untuk  kebutuhan  aktivitas  keagamaan  Islam  sebagai  agama  mayoritas  di  Indonesia. Namun seiring dengan perkembangan zaman, orientasi pembelajaran bahasa Arab pun berkembang tidak  hanya  sebatas  orientasi  religious,  namun  juga  memiliki  orientasi  akademik  dan  orientasi profesional.
Dari  hasil  pendataan  yang  dilakukan  Forum  Silaturahmi  Pondok  Pesantren  (FSPP) Kabupaten Lebak, setidaknya terdapat 1.122 Pondok Pesantren (Ponpes) Salafi (Tradisional) yang tersebar  di  sejumlah  wilayah  kecamatan  (http://bantenheadline.com,  2017).  Belum  lagi  sebaran Pondok  Pesantren  Modern  yang  sedang  berkembang  pesat  mencapai  31  pesantren  di  Kabupaten Lebak.  Hal  tersebut  menjadi  menarik  diteliti  untuk  mengetahui  perkembangan  pembelajaran bahasa Arab yang terjadi di berbagai pesantren tersebut.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  menurut  peneliti,  terdapat  sejumlah  alasan  mengapa ‚pembelajaran  bahasa  Arab‛  dikaitkan  dengan  ‚penerapan  dan  pengembangannya  pada  beberapa pesantren di Propinsi Banten‛ penting dikaji dan diteliti.
Pertama,  proses  pembelajaran  bahasa  Arab  selama  ini  belum  memenuhi  standar  input, standar proses, dan standar output bahkan outcome untuk mendapatkan hasil pembelajaran efektif. Kedua, bahasa Arab yang menjadi ciri khas pesantren akan sulit dikuasai dengan baik oleh santri tanpa suatu kebijakan yang memungkinkan ketercapaian tujuan pembelajaran bahasa Arab. Ketiga, pembelajaran bahasa Arab relatif masih banyak terkendala dibanding dengan pembelajaran bahasa Inggris.  Hal  ini  menjadi  menjadi  motivasi  untuk  terus  mengembangkan  formula  kurikulum pembelajaran  bahasa  Arab  yang  efektif  sehingga  dapat  mengimbangi  dan  menyaingi perkembangan  pembelajaran  bahasa  asing  lainnya. Keempat,  tujuan  pembelajaran  bahasa  Arab pada  pondok  pesantren  belum  jelas  berorientasi,  bertradisi,  dan  berinovasi  untuk  kemampuan berbahasa ataukah kemampuan memahami teks\ karena masih berfokus kepada orientasi pengajar. Hal ini menjadi latar belakang untuk menentukan orientasi yang tepat untuk pembelajaran bahasa Arab pada pondok pesantren.
Ismail  Suardi  Wekke  (2013),  ‚Pendidikan  Bahasa  Arab  dan  Konstruksi  Pembelajaran Moderen  di  Pesantren  Minoritas  Muslim  Indonesia‛  menyatakan  bahwa  lingkungan  pendidikan menjadi  sebuah  pilar  bagi  berlangsungnya  praktik  dalam  keseharian  secara  kontekstual.  Dalam lingkungan  itulah  praktik  komunikasi  diterapkan  sesuai  dengan  pola  pembelajaran.  Kesempatan untuk berinteraksi, menggunakan kemampuan yang sudah didapatkan dalam pelajaran, memahami konteks  sebuah  kalimat,  dan  memaknai  ujaran  menjadi  kelengkapan  dalam  belajar.  Sehingga belajar  bahasa  tidak  semata-mata  hanya  di  ruang  saja.  Tetapi  lingkungan  pendidikan  yang ditempati sekaligus menjadi wahana pembelajaran yang berkelanjutan. Dukungan lingkungan ini menjadi  sarana  sekaligus  laboratorium.  Pola  komunikasi  yang  dilaksanakan  dalam  suasana senyatanya.  Bahasa  yang  dituturkan  sekaligus  dalam  mempertahanan  kosakata  yang  sudah dipelajari. Akhirnya, kesepaduan antara hasrat, manajemen, dan pelaksanaan dengan pola terpadu membentuk penguasaan bahasa yang dapat digunakan sebagai alat komunikasi.
Mustika  Wiguna,  ‚Pengelolaan  Pembelajaran  Bahasa  Arab  yang  Terintegrasi  dengan Pesantren  di  MA  Sunanul  Huda  dalam  Meningkatkan  Prestasi  Siswa‛.  Hasil  penelitian  tersebut menunjukkan  bahwa  sikap  ramah  namun  disiplin  yang  ditunjukkan  oleh  guru  Bahasa  Arab menambah kemudahan dalam pembelajaran Bahasa Arab sehingga siswa tidak segan bertanya jika ada kesulitan dalam memahami materi yang sedang dipelajari.
Mohammad  Thoha  (2012),  ‚Pembelajaran  Bahasa  Arab  dengan  Pendekatan  Manajemen Berbasis  Sekolah‛.  Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  Manajemen  Berbasis  Sekolah memberikan  kesempatan  seluas-luasnya  pada  pengajar  bahasa  Arab  untuk  mengaktualisasikan potensi sekolah dalam merancang sistem pembelajaran. Kesempatan ini memberikan peluang bagi
pengelola lembaga pendidikan agama, mengingat sebagian besar lembaga pendidikan agama telah memiliki basic yang memadai untuk pengembangan bahasa Arab.
Moch.  Sony  Fauzi,  ‚Pesantren  Tradisional;  Akar  Penyebaran  Islam  dan  Bahasa  Arab  di Indonesia‛  menyatakan  bahwa  dengan  sistem  pengajaran  yang  khas,  pesantren  tradisional  telah mampu  memproduk  ulama-ulama  besar  di  Indonesia  yang  lewat  tangan-tangan  dingin  mereka Islam dan bahasa Arab akan selalu menyertai dinamika berbangsa dan bernegara dalam rentangan sejarah bangsa dari masa ke masa. Jika tradisi pengkajian agama Islam dan pelestarian kitab-kitab tura>ts  (tradisional)  di  pesantren-pesantren  yang  ada  di  Indonesia  terus  berlangsung  dan  selalu berkembang,  maka  tidak  mustahil,  apabila  di  kemudian  hari  nanti,  Indonesia  menjadi  pusat pengembangan Islam dan bahasa Arab di dunia.
Rohmat (2011), ‚Pengajaran Bahasa Arab dengan Contextual Learning Pondok Pesantren Al Ikhlas Di Dawar, Manggis, Mojosongo, Boyolali, Jawa Tengah‛, menyatakan bahwa  komponen- komponen  pengajaran  konstektual  mencakup:  keterkaitan  bermakna;  pengajaran  mandiri  dan kerjasama, berpikir kritis dan kreatif, membantu siswa tumbuh dan berkembang, mencapai standar tinggi  dan  pemikiran  autentik  serta  strategi  pengajaran  kontekstual  tidak  didapatkan  dalam pengajaran  bahasa  Arab  Pondok  Pesantren  Al  Ikhlas  di  Dawar,  Manggis,  Mojosongo,  Boyolali, Jawa Tengah.
Berdasarkan identifikasi dan pembatasan masalah tersebut, Pertanyaan dalam penelitian ini adalah: ‚Bagaimana potret pembelajaran bahasa Arab pada pondok pesantren di Propinsi Banten?‛ dan  ‚Bagaimana  orientasi,  tradisi,  dan  inovasi  pembelajaran  untuk  ketercapaian  tujuan pembelajaran bahasa Arab pada pondok pesantren di Propinsi Banten?‛
Penelitian  tentang  tinjauan  analisis  pembelajaran  bahasa  Arab  pada  pondok  pesantren  di Propinsi Banten bertujuan untuk menganalisa dan mengkritisi implementasi pembelajaran bahasa Arab. Secara lebih rinci tujuan penelitian ini dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Menganalisa  berbagai  kekuatan,  kelemahan,  peluang,  dan  tantangan  yang  terdapat  pada pembelajaran bahasa Arab untuk pondok pesantren di Propinsi Banten;
2. Merekonstruksi  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  standar  dari  segi  orientasi,  tradisi,  dan inovasi  yang  sesuai  untuk  pondok  pesantren  di  Propinsi  Banten  ke  arah  yang  lebih  baik sebagai ciri keunggulan lembaga pendidikan Islam.
Hasil penelitian ini mempunyai beberapa signifikansi teoritis dan praktis,  diharapkan dapat sebagai berikut:
1. Memberikan  kontribusi  ilmiah  dalam  aplikasi  konsep  pengembangan  pembelajaran keterampilan berbahasa Arab yang efektif;
2. Memberikan pemahaman terhadap pengembangan pembelajaran bahasa Arab sebagai modal utama dalam mencarikan solusi berbagai persoalan dalam pendidikan bahasa Arab;
3. Menjadi  inspirasi  bagi  para  penggiat  bahasa  Arab  dalam  memajukan  pembelajaran  bahasa Arab, khususnya dalam pembelajaran keterampilan berbahasa Arab;
4. Memberikan  kontribusi  penting  dalam  peninjauan  kembali  kurikulum  pembelajaran  bahasa Arab  pada  pondok  pesantren  di  Propinsi  Banten,  khususnya  kurikulum  pengembangan keterampilan berbahasa Arab.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  (Creswell,  1998)  dengan  jenis  penelitian lapangan (field  research)  dengan  orientasi  pengumpulan  data  empiris  lapangan  (Donim,  2002). Peneliti  secara  langsung  mengkaji  kurikulum,  mengkaji  dokumen-dokumen  pembelajaran,  dan mengamati pembelajaran bahasa Arab pada pondok pesantren. Dengan peneliti dapat mempelajari, memahami,  menggambarkan,  menganalisis,  dan  mengkritisi  kurikulum  yang  digunakan  dalam pembelajaran (Rahmat, 2009).
Penelitian  ini  merupakan  kajian  deskriptif  analisis  kritis.  Penelitian  ini  dirancang  untuk pengumpulan  data  dalam  rangka  menguji  hipotesis  atau  jawaban  pertanyaan  yang  berkaitan
dengan orientasi pembelajaran bahasa Arab pada program  studi agama. Sedangkan analisis yang dimaksud  adalah  penelitian  ini  mencari  pola  dan  model  pembelajaran  bahasa  Arab  yang berlangsung  selama  ini.  Data  penelitian  tidak  hanya  dideskripsikan,  tetapi  juga  dianalisis  dan ditafsirkan sesuai dengan makna data tersebut. Adapun kritis yang dimaksud adalah penelitian ini mengomentari dan memberikan masukan terhadap realita dalam pembelajaran bahasa Arab dengan diperkuat berbagai teori pembelajaran bahasa (Sya’ban, 2005).
Peneliti memosisikan diri sebagai ‚instrument penelitian‛ yang berinteraksi langsung dengan data-data penelitian dan melakukan pemaknaan dalam konteks orientasi pembelajaran bahasa Arab pada  program  studi  agama.  Instrumen  dalam  penelitian  kualitatif  merujuk  kepada  diri  peneliti sebagai alat pengumpul data.
Pendekatan  evaluatif  juga  digunakan  dalam  penelitian  ini  dengan  maksud  mengumpulkan data tentang implementasi pembelajaran bahasa Arab pada program studi agama (Arikunto, 2010). Penelitian  evaluatif  pada  umumnya  terpusat  pada  rekomendasi  akhir  yang  menyatakan  bahwa suatu obyek evaluasi dapat dipertahankan, ditingkatkan, diperbaiki atau bahkan dihentikan sejalan dengan data yang diperoleh. Penelitian evaluatif dalam pendidikan mencakup bidang yang cukup luas, yaitu kurikulum, program pendidikan, proses pembelajaran, pendidik, dan peserta didik.
Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  berasal  dari  hasil  wawancara (interview), catatan  lapangan  (observasi),  dan  dokumentasi  (analisis  dokumentasi).  Penggunaan  metode penelitian  didasarkan  atas  tujuan  pokok  penelitian  ini,  yaitu  berusaha  mendeskripsikan  situasi secara  komprehensif  dalam  konteks  yang  sesungguhnya  berkaitan  dengan  pembelajaran  bahasa Arab  untuk  program  studi  agama.  Metode  evaluasi  dengan  model  evaluasi Goal  Oriented Evaluation  digunakan  untuk  menganalisa  keberhasilan  pembelajaran  bahasa  Arab.  Model  Goal Oriented  Evaluation  yang  dikemukakan  oleh  Tyler  merupakan  pendekatan  evaluasi  yang menentukan  peninjauan  pada  tujuan  sejak  awal  kegiatan  dan  berlangsung  secara berkesinambungan.  Adapun  prosedur  pendekatan  evaluasi  Tyler  sebagai  berikut:  1)  Perumusan tujuan yang akan diukur, 2) Pemilihan instrumen, 3) Pemilihan desain evaluasi, 4) Pengumpulan dan analisis data, dan 5) Interpretasi hasil.
Berdasarkan kualifikasinya, data yang digunakan ada dua macam, yaitu primer dan sekunder. Data primer meliputi data yang diperoleh secara langsung di lapangan yang bersumber dari obyek penelitian itu sendiri. Adapun data sekunder penelitian ini adalah berbagai macam buku dan jurnal yang membahas tentang pembelajaran bahasa Arab.
Ruang  lingkup  penelitian  ini  dibatasi  kepada  pembelajaran  bahasa  Arab  pada  5  (lima) pondok pesantren tradisional dan 5 (lima) pondok pesantren modern di Kabupaten Lebak Propinsi Banten yang dipilih secara acak (random sampling). Penelitian ini dibatasi hanya untuk mengkaji secara mendalam pembelajaran bahasa Arab yang terjadi pada kedua prodi tersebut selama 3 tahun terakhir.  Penulis  berasumsi  bahwa  pokok  utama  dari  penelitian  kualitatif  adalah  sejauh  mana kedalaman pengkajian sebuah penelitian, bukan seberapa banyak objek yang akan diteliti. Namun demikian,  berbagai  sumber  dari  beberapa  program  studi  agama  lainnya  akan  tetap  digunakan sebagai penunjang dalam penelitian ini.
Penelitian  dibagi  kepada  beberapa  tahapan,  yaitu  tahap  pra  lapangan,  tahap  pekerjaan lapangan,  tahap  analisis  data,  dan  tahap  evaluasi  data.  Dalam  tahap  pra  lapangan  peneliti melakukan  survei  pendahuluan  dalam  rangka  penjajagan  lapangan  terhadap  latar  penelitian, mencari data dan informasi tentang penelitian.
Dalam  tahap  pekerjaan  lapangan,  peneliti  sudah memasuki  dan  memahami  latar  penelitian dalam  rangka  pengumpulan  data.  Adapun  dalam  tahap  analisis  data,  peneliti  melakukan serangkaian  proses  analisis  sampai  pada  interpretasi  data  kualitatif.  Sedangkan  pada  tahap evaluasi, peneliti melakukan berbagai konsultasi untuk mengevaluasi hasil analisis data penelitian.
Peneliti  menggunakan  teknik  wawancara (Prastowo,  2012) (in-depth  interview)  (Arikunto, 2006) sebagai  teknik  utama  untuk  menggali  secara  mendalam  informasi  tentang  orientasi
pembelajaran bahasa Arab pada pondok pesantren di Propinsi Banten. Adapun yang menjadi objek wawancara, meliputi:

## 1) Pimpinan Pondok Pesantren
2) Pengajar Bahasa Arab
3) Santri
Peneliti  juga  melakukan  studi  dokumentasi  untuk  melacak  data  dan  informasi  penunjang penelitian  seperti  dokumen  rencana  pembelajaran,  materi  ajar  bahasa  Arab,  dan  data  lain  yang terkait dengan tema penelitian. Selain itu, peneliti menggunakan teknik observasi sebagai teknik penunjang  dalam  mengumpulkan  data  penelitian.  Peneliti  mengumpulkan  data  dari  lapangan dengan  mengamati,  mengikuti  kegiatan,  merekam,  memotret,  mencatat  secara  sistematis  segala sesuatu  yang  berkaitan  orientasi  pembelajaran  bahasa  Arab  pada  pondok  pesantren  di  Propinsi Banten.
Penggunaan  ketiga  teknik  tersebut  dilakukan  secara  saling  melengkapi.  Misalnya,  metode wawancara  diarahkan  untuk  mendalami  dan  melakukan  cek  ulang  terhadap  hasil  observasi. Demikian  pula  metode  observasi  diharapkan  dapat  melengkapi  atau  cek  ulang  dari  data  yang diperoleh dari data dokumen atau sebaliknya.
Peneliti menggunakan uji triangulasi untuk menguji validitas dan reliabilitas data, meliputi uji bahan referensi, uji member check, dan konsultasi dengan para ahli. Bahan referensi digunakan oleh peneliti untuk mendukung dan membuktikan kebenaran data yang diperoleh. Member check dilakukan untuk mengetahui kebenaran data setelah dikonfirmasi kepada objek penelitian. Adapun konsultasi bertujuan untuk menambah bukti kebenaran data perspektif para ahli. Selain itu, data dapat  dikatakan  reliable  jika  menunjukkan  kestabilan  hasil  setelah  dilakukan  pengecekan  secara berulang-ulang.
Peneliti  menggunakan  teknik  analisis  data  model  Miles  dan  Huberman  dengan  kegiatan sebagai berikut:
1) Pengumpulan  data  yang  berkaitan  dengan  penelitian  untuk  mendukung  penelitian  yang sedang dilakukan;
2) Penyederhanaan  data (data  reduction)  dalam  rangka  memilih  hal-hal  pokok  yang  sesuai dengan  fokus  penelitian.  Hal  tersebut  merupakan  proses  pemilahan  dan  pemusat  perhatian pada  penyederhanaan,  pengabstrakan,  dan  transformasi  data  kasar  yang  muncul  dari  hasil pengumpulan data;
3) Penyajian  data (display  data)  meliputi  proses  klasifikasi  data  dalam  rangka  memudahkan dalam  analisis  dan  penyimpulan  data  (Meleong,  2002).  Bentuk  yang  terbiasa  digunakan dalam penyajian data penelitian kualitatif lazim dengan menggunakan teks naratif;
4) Verifikasi data dalam rangka penarikan kesimpulan yang diperkuat dengan bukti-bukti dari data-data  yang  telah  dikumpulkan.  Verifikasi  dilakukan  untuk  menghilangkan  keraguan dalam penarikan kesimpulan dan menghindari penarikan kesimpulan menyimpang.
Selain  itu,  peneliti  menggunakan  metode  analisis  data  induktif  untuk  memahami  data  dan informasi yang diperoleh dari lapangan dan kemudian mensintesiskan ke dalam beberapa kategori sesuai dengan teori yang relevan (Anggoro, 2007).

## Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok Pesantren Modern
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  Modern  ditargetkan  untuk  menguasai pondasi  dasar  bahasa  Arab,  yaitu  nahwu-sharf  serta bala>ghah.  Di  sisi  lain,  pembelajaran  bahasa Arab dapat menggunakan pondasi tersebut di dalam membaca kitab kuning klasik berbahasa Arab. Pengajar  bahasa  Arab  menggunakan  metode  induktif  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab,  yaitu diawali  dengan  pemberian  contoh-contoh  kaidah,  dan  kemudian  penjelasan  tentang  kaidah  yang sedang  dipelajari.  Ketika  santri  belum  mengetahui  beberapa  kosakata,  maka  mereka  mencari makna melalui kamus, yaitu kamus Mahmud Yunus dan kamus al-Munjid. Teknik mengajar yang digunakan  oleh  guru  bahasa  Arab  menggunakan  teknik ceramah,  muthala’ah,  dan  tarwiyah.
Setelah materi disampaikan, guru bahasa Arab memberikan latihan terkait kaidah yang dipelajari secara lisan/tulisan dan bersifat perorangan.
Para  santri  termotivasi  untuk  belajar  bahasa  Arab  karena  merupakan  bahasa  Alquran  dan bahasa yang digunakan oleh ahli surga. Meskipun di lingkungan pesantren, ditemukan juga bahwa tidak semua santri mampu menguasai pelajaran-pelajaran bahasa Arab di dalam kelas maupun di luar  kelas.  Menurut  informasi  santri,  guru  bahasa  Arab  pun  terkadang  menggunakan  media pembelajaran  selain  buku,  seperti  penayangan  film  berbahasa  Arab  dan  penggunaan  lab  bahasa. Hal  tersebut  sudah  tentu  dapat  meningkatkan  minat  dan  motivasi  santri  dalam  belajar  bahasa Arab.
1. Pembelajaran bahasa Arab di Ponpes Al-Hidayah
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  Al-Hidayah  mengacu  kepada  Kurikulum 2013.  Pembelajaran  dimulai  dari  mengenalkan  kosakata.  Kosakata  benda-benda  yang  ada  di sekeliling pondok, kemudian tentang warna dan bentuk, setelah itu diajarkan menyusun kalimat. Teknik pengajaran yang digunakan oleh pengajar, yaitu teknik ceramah. Selain itu, pembelajaran bahasa Arab didukung oleh kebijakan pesantren yang mewajibkan para santri untuk menggunakan bahasa  asing  dalam  komunikasi  sehari-hari.  Penggunaan  bahasa  asing,  yaitu  Arab  dan  Inggris dilakukan secara bergantian selama seminggu sekali.
Keadaan  santri  di  setiap  angkatan  terdiri  dari  2  (dua)  kelas  untuk  santriwan  dan  1  (satu) kelas  untuk  santriwati.  Kebijakan  Pondok  Pesantren  Al-Hidayah  hanya  mengalokasikan pembelajaran bahasa Arab sebanyak 4 jam dalam seminggu. Dengan demikian, setiap malam selalu diadakan kegiatan pendalaman materi yang diajarkan di kelas. Pembelajaran bahasa Arab di Al- Hidayah lebih berfokus mengikuti alur kurikulum 2013.
Adapun  minat  dan  motivasi  santri  dalam  belajar  bahasa  Arab  bervariatif.  Terdapat  santri dengan minat dan motivasi tinggi serta juga sebaliknya. Pengajar bahasa Arab tidak henti-hentinya untuk  terus  berusaha  meningkatkan  minat  dan  motivasi  mereka  dengan  berbagai  cara,  seperti menasehati dan berdialog. Selain itu, santri yang telah lulus menjadi alumni diberikan kesempatan untuk menjadi pengajar sebagai bentuk pengabdian mereka kepada pondok pesantren.
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Ponpes  Al-Hidayah  sangat  terbantu  dengan  adanya  kegiatan Hidayah  Arabic  Course  yang  diselenggarakan  penuh  selama  satu  minggu  berselingan  dengan Hidayah  English  Course.  Kegiatan  ini  bersifat  wajib  dan  dalam  pendampingan  kakak  kelas. Beberapa  santri  termotivasi  untuk  belajar  bahasa  Arab  dengan  tujuan  untuk  menyenangkan orangtua yang sudah berjuang memberikan pendidikan yang layak bagi mereka.
Pembelajaran kosakata diberikan melalui pemeragaan dari guru. Setelah itu, santri diberikan latihan dalam bentuk pertanyaan lisan. Setiap 3 bulan sekali, guru bahasa Arab selalu mengadakan kegiatan  perlombaan  khusus  untuk  materi  bahasa  Arab,  dalam  bentuk  lomba  mufradat,  lomba menyanyi dalam bahasa Arab, dan sebagainya.
Pembelajaran  bahasa  Arab  didukung  dengan  kegiatan  nahdlatul  lughah  dengan  struktur pelaksana  terdiri  ustadz/ah  dan  qism  al-lughah.  Kegiatan  ini  terdiri  dari  penguasaan mufrada>t, pelaksanaan muha>dharah,  dan  penerapan  muha>datsah  di  setiap  minggu.  Pembelajaran  mufrada>t dibagi  ke  dalam  lima  kelas,  yaitu:  kelas isim,  kelas  fi’il  wa  fa>’il,  kelas  mashdar,  kelas  kalimat ashi>lah, dan kelas kaifa at-thari>qah li tahadatsh shahihan bin nahwi wakadzalika bish sharfi.
Tujuan  belajar  bahasa  Arab  ditargetkan  untuk  memahami  kandungan  Alquran,  di  samping juga untuk memahami kandungan kitab-kitab referensi klasik berbahasa Arab. Bi’ah lughawiyah teramat  penting untuk penguasaan keterampilan aktif berbahasa Arab. Hal  ini dilakukan dengan teladan dari guru yang selalu  berkomunikasi dengan bahasa Arab, tiada hari ditemui komunikasi dengan bahasa Indonesia. Jika santri menemukan kosakata yang sulit, maka mereka dapat bertanya kepada  kakak  kelas.  Mereka  wajib  berkomunikasi  dengan  bahasa  Arab  selama  3  hari  dalam seminggu, yaitu Senin, Selasa, dan Rabu.
Pimpinan pesantren merupakan alumni dari pondok pesantren Darussalam  Gontor.  Dengan demikian, berbagai model dan perangkat pembelajaran mayoritas diadopsi dari pengalaman mereka ketika menimba ilmu di pondok pesantren Darussalam Gontor.
Setiap  bulan  guru  mengadakan  perlombaan  terkait  materi  bahasa  Arab,  tepatnya  setiap malam  jumat  dan  malam  sabtu.  Hal  ini  bertujuan  untuk  meningkatkan  semangat  santri  dalam belajar bahasa Arab. Banyak santri termotivasi belajar bahasa Arab supaya dapat  mempermudah dalam proses menghafal Alquran, sehingga mayoritas santri lebih tinggi minatnya kepada bahasa Arab dibanding kepada bahasa Inggris.
Pembelajaran bahasa Arab didukung dengan kegiatan wajib berbicara bahasa Arab, sehingga santri  tidak  boleh  menggunakan  bahasa  Indonesia  dalam  berkomunikasi  sehari-hari.  Seminggu menggunakan bahasa Arab, seminggu menggunakan bahasa Inggris, dan hal tersebut terus menerus dilakukan secara kontinyu.
Para santri ditargetkan menjadi ulama ketika lulus dari pesantren. Dengan demikian, mereka dituntut  untuk  menguasai  bahasa  Arab  dalam  rangka  memahami  kandungan  Alquran  dan  juga kandungan  kitab  referensi  klasik  berbahasa  Arab.  Pembelajaran  bahasa  Arab  dimulai  semenjak pagi dalam bentuk pemberian kosakata baru dengan dipandu oleh kakak kelas.
Setelah  menjelaskan  materi,  guru  memberikan  latihan  untuk  mengetahui  sejauh  mana tingkat pemahaman santri. Jika terdapat santri yang masih belum memahami pelajaran, maka guru akan  mengulangi  penjelasan  materi  sampai  santri  dapat  memahaminya  dengan  baik.  Bahkan  di setiap  malam  para  santri  melakukan  muraja’ah  sebagai  pelajaran  tambahan  di  kelas.  Selain  itu, terdapat  program  tahfiz  Alquran  yang  dapat  menunjang  kelancaran  proses  pembelajaran  bahasa Arab.
Pembelajaran bahasa Arab ditargetkan agar santri dapat berkomunikasi secara aktif dan pasif dengan menggunakan bahasa Arab. Motivasi santri belajar bahasa Arab pun supaya dapat menjadi seorang yang berilmu. Bahasa Arab merupakan alat  untuk memahami berbagai referensi ilmu di dalam bahasa Arab.
Pembagian  kelas  dilakukan  ke  dalam  kelas  A  dan  B.  Kelas  A  diperuntukkan  bagi  santri dengan nilai lebih baik dibanding kelas B. Dengan alasan agar potensi-potensi buruk yang ada di dalam santri kelas B bisa dihindari oleh santri kelas A. Karena biasanya nilai yang minus identik juga dengan karakter yang minus.
2. Pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Al-Bayan
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  Al-Bayan  misalnya  menggunakan  konsep pembelajaran nazhariyat  al-furu>’/separated  system.  Bahasa  Arab  dianggap  sebagai  system  yang harus dibagi ke dalam beberapa bagian yang harus diajarkan secara terpisah, seperti nahw, sharf, balaghah, dalalah, dan sebagainya.
Metode pembelajaran yang digunakan pada pembelajaran salah satu unsur atau keterampilan bahasa  tersebut  diawali  dengan  mengucapkan  salam,  kemudian  memberikan  kosakata  yang terkandung  dalam  materi  yang  akan  diajarkan.  Pembelajaran  nahw  misalnya  dilakukan  secara induktif. Para santri diberikan contoh-contoh kaidah yang hendak diajarkan, lalu secara otomatis mereka  akan  memahami  keunikan  dari  kaidah  yang  diajarkan  melalui  contoh-contoh.  Bahkan pengajar  bahasa  Arab  di  sana  mengklaim  metode  tersebut  sangat  sesuai  dengan  cita-cita Kurikulum 2013 yang bertujuan membuat anak aktif dalam menemukan contoh-contoh lain terkait kaidah bahasa Arab yang sedang diajarkan.
Pemahaman  santri  tentang  kaidah  yang  diajarkan  akan  dievaluasi  atau  dicek  kesesuaian pemahamannya.  Jadi,  pengajar  bertugas  meluruskan  pemahaman  yang  kurang  tepat  berasal  dari kesimpulan contoh-contoh kaidah yang disajikan. Evaluasi tersebut dilakukan dalam bentuk lisan dan  tulisan.  Selain  itu,  pembelajaran  bahasa  Arab  didukung  oleh  kebijakan  pesantren  yang mewajibkan  para  santri  untuk  menggunakan  bahasa  asing  dalam  komunikasi  sehari-hari. Penggunaan  bahasa  asing,  yaitu  Arab  dan  Inggris  dilakukan  secara  bergantian  selama  seminggu sekali.
Dengan  kebijakan  tersebut,  pihak  pesantren  dapat  melihat  kecenderungan  motivasi  para santri dalam menggunakan bahasa Arab atau Inggris. Penuturan pengajar mengungkapkan bahwa mayoritas  santri  lebih  cenderung  termotivasi  menggunakan  bahasa  Arab  dalam  berkomunikasi. Alasannya sederhana, para santri lebih mudah untuk melafalkan bahasa Arab dibandingkan dengan bahasa Inggris. Jadi, kecenderungan terjadi dalam lingkup pelafalan bahasa.
Kebijakan  pesantren  pun  menuntut  pembelajaran  bahasa  Arab  dilakukan  dengan  membagi para  santri  ke  dalam  beberapa  kelompok  kelas,  yaitu  Kelas  A,  Kelas  B,  dan  Kelas  C.  Kelas  A diperuntukkan bagi santri yang lebih menguasai bahasa Arab, dibanding Kelas B, apalagi Kelas C. Hal ini dilakukan untuk menyesuaikan kelompok belajar dengan latar belakang pendidikan masing- masing  santri.  Para  santri  yang  memiliki  kemampuan  lebih  akan  dikelompokkan  dengan  santri- santri selevel mereka.
Pembelajaran  bahasa  Arab  terkadang  dilakukan  dengan  menggunakan  media  pembelajaran elektronik.  Namun  hal  tersebut  disesuaikan  dengan  kepadatan  kegiatan  belajar  para  santri. Pengajar  terkadang  menayangkan  film-film  berbahasa  Arab  untuk  seluruh  santri  di  luar  jam pelajaran dengan tujuan meningkatkan motivasi mereka dalam belajar bahasa Arab.
Alokasi  waktu  yang  diberikan  pihak  pesantren  untuk  pembelajaran  bahasa  Arab  total mencapai 45 jam dalam seminggu. Waktu tersebut dibagi ke dalam 3 kali pertemuan dalam sehari. Masing-masing pertemuan diberikan alokasi waktu mulai dari 2 jam, 3 jam, bahkan 6 jam. Dengan demikian, pesantren ini sangat memberikan perhatian penuh untuk pembelajaran bahasa Arab.
Jika  alokasi  waktu  yang  diberikan  untuk  pembelajaran  bahasa  Arab  masih  dinilai  kurang, maka wali kelas diberikan waktu untuk kegiatan tambahan dengan nama muwajahah. Kegiatan ini hanya dilakukan pada waktu malam hari dan tidak hanya untuk membahas tentang pembelajaran bahasa Arab, namun juga untuk membahas berbagai permasalahan yang dialami oleh para santri. Kegiatan ini bisa dibilang sesi curhat untuk para santri. Kegiatan ini hanya diberi alokasi waktu selama 2 jam seminggu.
Pondok pesantren Al-Bayan memiliki program unggulan, yaitu program tahfidz. Program ini sudah  berjalan  3  tahun  untuk  para  santriwan  dan  sudah  berjalan  2  tahun  untuk  para  santriwati. Alhamdulillah  beberapa  santri  sudah  mampu  menghafal  Alquran  sebanyak  4  juz  untuk  jenjang menengah pertama.
3. Pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Al-Mizan
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren Al-Mizan  membatasi  pembelajaran  nahwu dan  balaghah  baru  pada  kelas  4,  5,  dan  6.  Selain  itu,  pembelajaran  bahasa  Arab  didukung  oleh kebijakan  pesantren  yang  mewajibkan  para  santri  untuk  menggunakan  bahasa  asing  dalam komunikasi  sehari-hari.  Penggunaan  bahasa  asing,  yaitu  Arab  dan  Inggris  dilakukan  secara bergantian selama seminggu sekali.
Pondok Pesantren Al-Mizan memiliki kebijakan bagi para santri yang memperoleh nilai di bawah standar yang ditetapkan. Mereka dipanggil satu per satu untuk diidentifikasi kekurangan- kekurangan  yang  menyebabkan  minimnya  nilai  mereka.  Setelah  itu,  mereka  akan  diberikan  jam tambahan di luar jadwal regular untuk mendapatkan pendalaman materi.
Kebijakan  Pondok  Pesantren  Al-Mizan  hanya  mengalokasikan  pembelajaran  bahasa  Arab sebanyak  8  jam  dalam  seminggu.  Namun  penerapan  disiplin  kebahasaan  yang  dibuat  oleh  pihak pondok pesantren sedikit banyak dapat membantu pemahaman pembelajaran bahasa Arab.
Pondok  pesantren  Al-Mizan  memiliki  program  unggulan  sama  dengan  Al-Bayan,  yaitu program  tahfidz.  Selain  itu,  Al-Mizan  memiliki  program  unggulan  di  bidang  kebahasaan,  yaitu jam’iyyah  al-khatha>bah.  Program  ini  mempersiapkan  para  santri  untuk  lancer  berpidato  dalam berbahasa Arab.
4. Pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Darel Azhar
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  Darel  Azhar  memadukan  model pembelajaran  yang  diselenggarakan  oleh  Pondok  Modern  Gontor  dan  Kementerian  Agama.
Pembelajaran bahasa Arab di Darel Azhar menggunakan metode langsung (direct method) dengan berbagai alat bantu.
Evaluasi  pembelajaran  bahasa  Arab  dilakukan  dengan  berbagai  macam  model  evaluasi. Pertama,  anak-anak  diperintahkan  untuk  maju  satu  persaatu  memperagakan.  Kedua,  latihan kosakata di luar kelas dari kakak kelas ke adik kelas. Ketiga, latihan Muhadatsah di setiap selasa dan jumat. Keempat, latihan tulis di setiap hari. Materi-materi  yang  diajarkan  di  Darel  Azhar  meliputi muha>datsah,  mutha>la’ah,  tarjamah, dan mufrada>t. Kemudian para santri juga mengerjakan berbagai ibadah amaliyah, seperti membaca Alquran,  dan  membaca  doa.  Para  santri  yang  melanggar  peraturan  pondok  pesantren  akan diberikan sanksi, mulai dari sanksi ringan sampai dengan sanksi berat. Sanksi untuk santriwan bisa sampai dicukur gundul dan sanksi untuk santriwati dalam bentuk penggunaan jilbab hijau, kuning, dan merah.
Kebijakan Darel Azhar mewajibkan lingkungan berbahasa Arab dan Inggris. Terdapat sanksi bagi santri yang melanggar. Hal ini serupa dengan kebijakan pada Pondok Pesantren Al-Bayan, Al- Mizan, dan Al-Hidayah.
Media pembelajaran bahasa Arab pun digunakan secara bervariatif, meliputi pengeras suara, infocus,  dan  kaset.  Pengajar  bahasa  Arab  pun  berpendapat  bahwa  80%  pembelajaran  di  Darel Azhar  adalah  bahasa  Arab.  Mayoritas  buku  pelajaran  sudah  menggunakan  bahasa  Arab  dengan pengantar  bahasa  Arab  pula.  Buktinya  terdapat  beberapa  lulusan  Darel  Azhar  yang  langsung diterima untuk melanjutkan studi di Mesir.
5. Pembelajaran bahasa Arab di Pondok Pesantren Darunna’im
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  Pondok  Pesantren  Darunna’im  sangat  terbantu  dengan kebijakan pesantren yang mewajibkan mahasiswa berkomunikasi sehari-hari dengan menggunakan bahasa Arab. Para santri baru diberikan waktu selama 2 bulan toleransi untuk beradaptasi sampai bisa  menggunakan  bahasa  Arab.  Setelah  itu  mereka  diwajibkan  untuk  berkomunikasi  dengan bahasa  Arab tanpa toleransi lagi. Para santri dituntut  minimal  dapat  menguasai kosakata bahasa Arab  yang  digunakan  sehari-hari  supaya  mereka  dapat  berkomunikasi  dan  bersosialisai  dengan teman-temannya.
Dalam  pembelajaran bahasa Arab, para pengajar lebih menekankan kepada penugasan para santri  agar  mereka  mengembangkan  apa  yang  didapatkan  di  kelas.  Sedangkan  tugas-tugas bersumber dari buku yang digunakan. Jadi, setiap santri memiliki buku tugas untuk mengawasi dan menilai tugas-tugas yang telah dikerjakan oleh santri  dari setiap pengajar.
Terkait  kebijakan  lingkungan  berbahasa,  pengajar  Darunna’im  berpendapat  bahwa lingkungan  pesantren  diibaratkan  laboratorium  alam.  Dengan  sendirinya  para  santri  akan merasakan  penasaran  untuk  mengetahui  kosakata  Arab  benda-benda  yang  terdapat  di  pondok pesantren.  Sedangkan  klasifikasi  kelas  dilakukan  dalam  bentuk  asrama,  yaitu  asrama  kelas  1, asrama kelas 2, dan asrama kelas 3. Hal ini bertujuan untuk membedakan pemberian materi bahasa Arab  sesuai  dengan  tingkatan  para  santri.  Setiap  angkatan  dibagi  ke  dalam  4  (empat)  kelas disesuaikan dengan nilai santri.
Selain  jadwal  regular,  pembelajaran  bahasa  Arab  diselenggarakan  melalui  kursus pengulangan  kosakata  selama  satu  minggu.  Media  pembelajaran  yang  digunakan  masih mengandalkan  kamus  dan  kitab.  Biasanya  kosakata  yang  sudah  diajarkan  biasanya  ditulis  dan ditempel  di  pohon-pohon  dengan  tujuan  membantu  santri  untuk  mengingat  kosakata  yang  telah diajarkan.
Alokasi waktu belajar bahasa Arab untuk santri baru sebanyak 4 kali pertemuan dalam  satu minggu.  Sedangkan  alokasi  waktu  untuk  santri  kelas  2  dan  3  sebanyak  2  kali  pertemuan  dalam seminggu.  Minat  dan  motivasi  santri  dalam  belajar  bahasa  Arab  tergolong  bagus  karena mereka menganggap bahasa Arab lebih mudah untuk dipelajari dan diucapkan.
Selain itu, Darunnaim juga memiliki program lain untuk meningkatkan keterampilan bahasa Arab  santri,  yaitu  kegiatan muwa>jahah  (semacam  kursus)  dengan  pengajar  adalah  kakak  kelas
paling  senior  yang  dinilai  mumpuni.  Ada  juga  kegiatan Muha>datsah  dalam  dua  minggu  sekali diselingi dengan kegiatan drama berbahasa Arab atau Inggris.

## Simpulan
Hadirnya sistem pendidikan pada pondok pesantren modern merupakan keniscayaan dalam sistem  pendidikan  di  Indonesia  pada  umumnya.  Sistem  ini  dianggap  tepat  bagi  dunia  pesantren (masa kini) untuk mempersiapkan anak didiknya menjadi pribadi yang siap menghadapi tuntutan zaman.  Di  antara  yang  bisa  disimpulkan  tentang  pondok  pesantren  modern  antara  lain:  sistem pendidikan  pondok  pesantren  modern,  sebenarnya  merupakan  kelanjutan  dari  sistem  pendidikan pondok pesantren salafiyah, di mana kemunculannya bertujuan untuk beradaptasi dengan tuntutan zaman  yang  ada.  Sistem  pendidikan  pondok  pesantren  modern,  berupaya  memadukan  sistem tradisional  dengan  sistem  modern  yang  berkembang  di  tengah  masyarakat.  Begitu  pula  sistem pendidikan pondok pesantren modern, lebih terbuka untuk mempelajari kitab/kitab kontemporer di samping kitab/kitab klasik. Salah satu ciri khas pondok modern adalah bahasa yang digunakan oleh elemen pondok pesantren modern adalah bahasa Arab dan bahasa Inggris sebagai upaya menjawab tantangan zaman yang dilaluinya.[]

## Daftar Rujukan
Abd. Wahab, Muhbib. 2009. Pemikiran Linguistik Tammam Hassan dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Jakarta: Ceqda UIN Jakarta.
Ahmadi.  2014.  ‚Analisis  Kontrastif  dan  Analisis  Kesalahan  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab sebagai Second Language‛, at-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah, Vol. 3, No. 1.
Anggoro, M. Toha. 2007. Metode Penelitian. Jakarta: Universitas Terbuka.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta, Cet. 14.
Azzuhri, Muhandis. 2009. ‚Metode dan Media Pembelajaran Bahasa Arab Berbasis Internet di Era Teknologi Informasi‛, Jurnal Insania, Vol. 14, No. 3.
Creswell,  John  W.  1998. Qualitative  Inquiry  and  Research  Design:  Choosing  Among  Five Traditions. Thousand Oaks, London dan New Delhi: Sage Publication,.
Donim, Sudarwan. 2002. Menjadi Peneliti Kualitatif. Bandung: Pustaka Setia.
Effendy, Ahmad Fuad. 2005. Metodologi Pengajaran Bahasa Arab. Malang: Misykat.
Fahrurrozi,  Aziz.  2014.  ‚Pembelajaran  Bahasa  Arab:  Problematika  dan  Solusinya‛ ,  Arabiyat  : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban, Vol. 1. No. 2.
Fauzi,  Moch.  Sony.  2007.  ‚Pesantren  Tradisional;  Akar  Penyebaran  Islam  dan  Bahasa  Arab  di Indonesia‛, Jurnal Lingua, Vol. 2, No. 2.
Garancang,  Sabaruddin.  2010.  ‚Problematika  Pengajaran  Bahasa  Arab  pada  Perguruan  Tinggi Islam‛, Jurnal Sosio-Religia, Vol. 9, No. 3.
Handriawan,  Dony.  2015.  ‚Mempertegas  Kembali  Arah  Pembelajaran  Bahasa  Arab  (Perspektif Budaya terhadap Tradisi Belajar Bahasa Arab di Indonesia‛, Jurnal al-Mahara, Vol. 1, No. 1.
Islam,  Asep  Muhammad  Saepul.    2015.  ‚Faktor  Demotivasi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  dalam Perspektif Siswa Madrasah,‛ Arabiyat : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban Vol. 2, No. 1.
Meleong, Lexy J. 2002. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Muradi,  Ahmad.  2016.  ‚Pengembangan  Kompetensi  Guru  Bahasa  Arab  Melalui  IMLA  Sebagai Organisasi Profesi‛, Arabi: Journal Of Arabic Studies, Vol. 1, No. 2.
Prastowo,  Andi. 2012.  Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Perspektif  Rancangan  Penelitian. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Rahmat, Pupu Saeful. 2009. ‚Penelitian Kualitatif‛, Jurnal Equilibrum, Vol. 5, No. 9.
Rianto, Bambang.  2014. ‚Implementasi Program Pembelajaran Bahasa Arab di Sekolah Dasar di Kota Gorontalo‛, Jurnal Pembaharuan Pendidikan Islam, Vol. 1, No. 1.
Rohmat. 2011. ‚Pengajaran Bahasa Arab dengan Contextual Learning Pondok Pesantren Al Ikhlas Di Dawar, Manggis, Mojosongo, Boyolali, Jawa Tengah‛, Lingua, Vol. 6, No. 3.
Sapri. 2008. ‚Metode Pembelajaran Bahasa Arab: antara Tradisional dan Modern‛ , Jurnal Insania, Vol. 13. No. 3.
Subur. 2006. ‚Pendekatan dan Strategi Pembelajaran Bahasa Arab‛, Jurnal Insania, Vol. 11, No. 2. Sya’ban, Ali. 2005.Teknik Analisis Data Penelitian. Jakarta: UHAMKA.
Thoha,  Mohammad.  2012.  ‚Pembelajaran  Bahasa  Arab  dengan  Pendekatan  Manajemen  Berbasis Sekolah‛, Okara, Vol. 1, No. 7.
Thu’aimah, Rusydi Ahmad. 1989. Ta’lim al-‘Arabiyyah li Ghair al-Nathiqin biha: Manahijuhu wa Asalibuhu. Rabat: ISESCO.
Wekke, Ismail Suardi. 2013. ‚Pendidikan Bahasa Arab dan Konstruksi Pembelajaran Moderen di Pesantren  Minoritas  Muslim  Indonesia‛, Simposium  Isu-Isu  Sejarah  dan  Tamadun  Islam (SISTI  II)  2013,  Institut  Kajian  Rantau  Asia  Barat  (IKRAB),  Universiti  Kebangsaan Malaysia.
Wiguna,  Mustika.  2017.  ‚Pengelolaan  Pembelajaran  Bahasa  Arab  yang  Terintegrasi  dengan Pesantren  di  MA  Sunanul  Huda  dalam  Meningkatkan  Prestasi  Siswa‛, Prosiding  Seminar Nasional Pendidikan 2017. ISBN: 978-602-50088-0-.1
Winarsih, Suko. 2013. ‚Representasi Bahasa dalam Pertarungan Simbolik dan Kekuasaan‛ , Jurnal Lingua Scientia, Vol. 5, No. 1.