Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021

## Aktualisasi Ajaran Tri Hita Karana pada Masa Pandemi Covid-19
Actualization of Tri Hita Karana's Teachings during the Covid-19 Pandemic
Lilik
Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya lilik@gmail.com
Riwayat Jurnal Artikel diterima : 03 Maret 2021 Artikel direvisi : 25 Maret 2021 Artikel disetujui : 11 April 2021

## ABSTRAK
Tri  Hita  Karana merupakan  tiga  hubungan  yang  harmonis,  yang  terdiri  dari parahyangan  yaitu  hubungan  yang  harmonis  dengan  Tuhan,  Pawongan  yaitu  hubungan yang  harmonis  dengan  sesame  manusia  dan  palemahan  yaitu  hubungan  yang  harmonis dengan  alam  lingkungan.  Ajaran  tersebut  sangat  penting  untuk  diaktualisasikan  secara optimal  pada  masa  pandemic  covid-19  yang  memiliki  berbagai  dampak  pada  bidang kehidupan.
Parahyangan merupakan  upaya  lebih  mendekatkan  diri  kepada  sang  pencipta dengan  berbagai  aktivitas  untuk  dapat  mencapai  peningkatan  spiritualitas,  memohon perlindungan  dan  berdoa  agar  wabah  ini  segera  berakhir. Pawongan merupakan  dapat dilakukan dengan upaya untuk saling menjaga dengan menerapkan protokol kesehatan dan membantu  sesama yang memutuhkan sebagai  bentuk  dari  implementasi  ajaran tat twam asi . Palemahan dapat dilakukan dengan membuang sampah pada tempatnya, mengurangi penggunaan sampah yang sulit terurai serta mengupayakan menanam pohon di sekeliling tempat tinggal sehingga akan tercipta lingkungan yang asri dan udara yang segar, selain itu  pada  masa  pandemi  dapat  pula  mengupayakan  melaksanakan  upacara-upacara  yang diyakini dapat menghindarkan diri dari wabah sesuai dengan desa kala dan patra .
Kata Kunci : Aktualisasi, Tri Hita Karana, Covid-19

## ABSTRACT
Tri Hita Karana is three harmonious relationships, which consist of parahyangan which  is  a  harmonious  relationship  with  God,  Pawongan  which  is  a  harmonious relationship with fellow humans and Palemahan which is a harmonious relationship with the natural environment. This teaching is very important to be optimally actualized during the Covid-19 pandemic which has various impacts in the field of life.
Parahyangan is an effort to get closer to the creator with various activities to be able  to  achieve  an  increase  in  spirituality,  asking  for  protection  and  praying  that  this epidemic  will  end  soon.  Pawongan  can  be  done  by  taking  care  of  each  other  by implementing health protocols and helping others in need as a form of implementation of
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
the teachings of governance. Palemahan can be done by disposing of garbage in its place, reducing the use of waste that is difficult to decompose and striving to plant trees around the  residence  so  that  it  will  create  a  beautiful  environment  and  fresh  air,  besides  that during the pandemic, it can also strive to carry out ceremonies that are believed to prevent themselves from the plague according to the villages of Kala and Patra.
Keywords: Actualization, Tri Hita Karana, Covid-19

## I. Pendahuluan
Kehidupan manusia
sebagai makhluk  individu,  sosial,  religius  maupun makhuk berbudaya
menginginkan kehidupan  yang  penuh  dengan  kedamaian dan kebahagiaan. Upaya untuk mewujudkan  keinginan  manusia  tersebut dibutuhkan  kesadaran  untuk  menjalankan nilai-nilai  keagamaan  secara  optimal  dan secara  terus  menerus.  Hal  ini  dilakukan mengingat  banyaknya  peran  dan  manfaat nilai tersebut bagi manusia terutama dalam kehidupan  sosial  masyarakat.  Manusia sebagai mahluk sosial tidak dapat lepas dari keberadaan orang lain sebagai lawan dalam berkomunikasi  dan untuk mengembangkan kerjasama, (Lilik  Mertayasa, 2019).
Manusia  sebagai  makhluk  individu dan  mahluk  sosial  dituntut  untuk  mampu menempatkan kepentingan bersama/kepentingan  yang  terkait  dengan manusia  sebagai  makhluk  sosial  di  atas kepentingan  pribadi  atau  golongan.  Sikap tersebut mampu mewujudukan kebahagiaan dan  kedamaian  dalam  kehidupan  manusia
sebagai  anggota  masyarakat.  Keberadaan orang lain merupakan sesuatu yang mutlak yang bersifat kodrati yang sangat dibutuhkan  oleh  manusia,  karena  manusia tidak bisa hidup sendiri tanpa bantuan orang lain, manusia sudah ditakdirkan harus hidup bersama  dengan  orang  lain  untuk  saling tolong  menolong  dan  saling  melengkapi. Seseorang untuk dapat mencapai kedamaian perlu adanya sikap saling menjaga diantara sesama, sehingga dengan keberadaan orang lain dapat  memberi rasa tenang bagi  orang lain, (Mertayasa, 2020).
Ketidakmampuan  manusia  untuk hidup sendiri, sehingga untuk melangsungkan dan mempertahankan hidupnya  mereka  akan  saling  berinteraksi. Saling interaksi ini akan menimbulkan yang disebut dengan kehidupan sosial, yang akan tercermin  dalam  suatu  komunitas  yang disebut  dengan  masyarakat.  Kehidupan bermasyarakat  setiap  individu  yang  ada  di dalamnya  memiliki  suatu  tujuan  bersama, sehingga  dari  setiap  anggota  masyarakat akan diatur sedemikian rupa untuk
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
mewujudkan suatu kebahagiaan, kedamaian dalam suatu masyarakat tersebut.
Kehidupan yang bahagai dan damai dalam  masyarakat  baik  sebagai  mahluk individu maupun mahluk sosial akhir-akhir ini  terasa  terganggu  dengan  adanya pandemi covid-19. Virus tersebut menjadikan  beberapa  aktivitas  sosial  tidak dapat  berjalan  dengan  baik.  Penyebaran virus  yang  dapat  terjadi  melalui  droplet menjadikan  individu  untuk  menjaga  jarak sehingga dapat terhindar dari virus tersebut. Keadaan demikian menjadikan secara fisik setiap  individu  untuk  menjaga  jarak  aman serta  tetap  menggunakan  masker  dalam melakukan aktivitas di luar rumah.
Mewabahnya covid-19 sangat cepat menyebar  dan  tidak  dapat  dihindarkan masuk  pada  wilayah-wilayah  pedesaan  di Indonesia.  Penyebaran  yang  begitu  cepat dan vaksin covid-19 juga belum sepenuhnya dapat menjakau seluruh masyarakat Indonesia membuat masyarakat harus lebih sabar dalam menjalani kehidupan  ditengah  pandemi  ini.  Manusia sebagai  mahluk  individu  dituntut  untuk lebih  meningkatkan  keimanan  kepada Tuhan sebagai sang penccipta dan penguasa alam semesta, karena hanya kehendak-Nya lah sehingga virus yang tidak tampak secara kasat  mata  ini  dapat  musnah.  Penyerahan
diri  kepada  tuhan  dilakukan  dengan  selalu mengupayakan  memuja  dan  memohon perlindungan beliau.
Covid-19  merupakan  virus  yang penyebarannya terjadi dari manusia kemanusia  lainnya.  Covid-19  adalah  virus mematikan yang menyerang sistem pernapasan  manusia  dan  menular  melalui percikan air liur (droplets), (Sari  Sutapa, 2020). Kepatuhan terhadap protocol kesehatan  menjadi  upaya  berikutnya  yang harus  dilakukan  seseorang  pada  masa pandemi  covid-19.  Hal  tersebut  dilakukan sesuai  dengan  anjuran  pemerintah  yaitu dengan tetap mengunakan masker terutama saat  berada  diluar  rumah,  menjaga  jarak aman, selalu mencuci tangan dengan sabun, menghindari  kerumuman  dan  sedapat mungkin untuk tidak keluar rumah (stay at home)  jika  tidak  sangat  dibutuhkan. Mewabahnya covid-19 di Indonesia menjadikan pemerintah mengeluarkan beragam  kebijakan  dan  himabuan  untuk tetap  diam  dirumah  atau  selalu  mengikuti protokol kesehatan apabila karena keadaan tertentu mengharuskan untuk keluar rumah, bahkan  hingga  penetapan  Pembatasan Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  pada beberapa wilayah, (Mertayasa, 2020a).
Faktor lingkungan juga turut menjadi  hal  yang  perlu  diperhatikan  untuk
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
dapat  terhindar  dari  paparan  covid-19. Kebersihkan lingkungan sekitar harus tetap dijaga  sehingga  akan  tetap  bersih  dan apabila  memungkinkan  dapat  dilakukan penyemprotan  disinfektan  secara  berkala pada  bagian-bagian  rumah  yang  paling sering tersentuh. Lingkungan rumah sedapat  mungkin  untuk  tidak  lembab  dan mendapat  sinar  matahari  yang  cukup, karena  droplet  yang  dijadikan  media  oleh virus  tersebut  akan  lebih  lama  bertahan dalam keadaan yang basah/lembab.
Pada  hakekatnya  dalam  situasi pandemi covid-19 dalam keyakinan agama hindu  dibutuhkan  peningkatan  aktualisasi dari  ajaran Tri  Hita  Karana yang merupakan  tiga  bentuk  hubungan  yang harmonis sehingga tercipta kebahagiaan dan kedamaian  dalam  hidup. Tri  Hita  Karana mengandung  filsafat  keselarasan  yang secara  lebih  hakiki  untuk  mencapai kebahagiaan  baik  jasmani  dan  rohani  yang dalam  pustaka  suci  Weda  disebutkan “ moksartham  jagadhita  ya  ca  iti  dharma ”
artinya tujuan agama adalah untuk mencapai kesejahteraan jasmani dan kebahagiaan hidup rohani secara selaras dan seimbang.  Konsep Tri  Hita  Karana inilah yang melandasi  tata kehidupan masyarakat Hindu  dalam  mencapai  kebahagiaan  dan kedamaian hidupnya dimanapun berada.
Kata Tri  Hita  Karana berasal  dari bahasa  Sansekerta  yaitu Tri artinya  tiga, Hita berarti  sejahtera,  dan Karana berarti penyebab. Sehingga Tri Hita Karana dapat diartikan  sebagai  tiga  macam  hal  yang menyebabkan kesejahteraan atau kemakmuran. Adapun ketiga bagian dari Tri Hita Karana adalah : (1) Parahyangan yaitu hubungan  yang  harmonis  antara  manusia dengan Sang  Hyang Widhi Wasa (Tuhan), (2)  Pawongan  yaitu  hubungan  yang harmonis antara manusia dengan sesamanya,  (3)  Palemahan  yaitu  hubungan yang harmonis antara manusia dengan alam atau lingkungannya, (Jaman, 2006). Ajaran Tri  Hita  Karana mengajarkan  bahwa adanya  hubungan  yang  harmonis  antara manusia  dengan  Sang  Hyang  Widhi  Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) dan antara manusia dengan  sesamanya  serta  manusia  dengan lingkungan, akan memungkinkan menikmati  kesejahteraan,  kebahagiaan  dan kesehatan pada masa pandemi covid-19.

## II. Pembahasan
Hakikat  mendasar Tri  Hita  Karana adalah  sebagai  penyebab  kebahagiaan  dan diimplementasikan  bukan  hanya  dalam situasi  pandemi  covid-19  namun  dalam setiap  gerak  langkah  manusia  dalam kehidupan  masyarakat. Tri  Hita  Karana
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
merupakan penyebab, sehingga kesejahteraan  dan  kebahagiaan  tersebut bersumber  dari  masing-masing  bagian Tri Hita  Karana yang  dapat  terimplementasi dengan  baik.  Ketiga  sumber  kebahagiaan tersebut yaitu keharmonisan yang bersumber dari Parahyangan , yaitu keharmonisan  hubungan  antara  manusia dengan  sang  pencipta; Pawongan ,  yaitu keharmonisan  hubungan  antara  manusia dengan  sesamanya;  dan Palemahan ,  yaitu keharmonisan  hubungan  antara  manusia dengan alam lingkungannya.
Penerapan  ajaran Tri  Hita  Karana akan dapat menjadi salah satu usaha dalam membentengi  diri  dari  pandemi  covid-19, disamping sebagai usaha untuk melestarikan tradisi dan peningkatan pemahaman terhadap ajaran agama. Sebagai salah satu upaya dalam menghindari  paparan  covid-19  karena Tri Hita  Karana memberikan  petunjuk  dan pedoman  dalam  membangun  hubungan yang  harmonis  antara  manusia  dengan penciptanya,  dengan  sasama  manusianya dan dengan alam lingkunganya.
Pandemi  covid-19  dapat  dijadikan momentum  bagi  seseorang  untuk  melihat kembali kedalam diri masing-masing ( mulat sarira ),  sehingga  dapat  lebih  mawas  diri dan  menuju  perubahan  kearah  yang  lebih
baik. Selain itu siatuasi pandemi menjadikan  umat  hindu  perlu  untuk menelisik  lebih  dalam  kembali  ajaran- ajaran leluhur yang relevan untuk diterapkan  lebih  intesif.  Ajaran Tri  Hita Karana meliputi parahyangan (berkaitan ketuhanan), pawongan (berkaitan manusia), palemahan (berkaitan dengan alam). Kehidupan masyarakat hindu dalam rangka penerapan  Esensi Tri  Hita  Karana pada masa  pandemi  covid-19  dapat  dituliskan sebagai berikut :

## 1. Parahyangan
Parahyangan yang mengatur hubungan manusia dengan Ida Sang Hyang Widhi  Wasa/Tuhan  Yang  Maha  Esa, (Rindawan, 2017). Manusia adalah mahluk religius  yang  memiliki  keyakinan  akan keberadaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Dimensi spiritual pada manusia menunjukkan bahwa manusia pada hakikatnya adalah makhluk religius, manusia  sebagai  makhluk  yang  bertuhan, (Rochanah, 2018). Manusia meyakini akan kebesaran dan kemahakuasaan Tuhan yang menjadi sumber segala sesuatu yang ada di dunia. Keyakinan tersebut tercermin dalam bentuk  agama  yang  dianut  sebagai  tata aturan dalam menjalankan keyakinannya.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
Layaknya masyarakat pada umumnya  umat  hindu  dikenal  sebagai masyarakat  yang  religius,  karena  adat  dan tradisi sangat tampak dimanapun masyarakat hindu bali itu tinggal. Kehidupan masyarakatnya akan membentuk sebuah perkumpulan desa adat untuk  menangani  permasalahan  suka  dan duka  anggotanya.  Pada  lingkungan  desa adat tersebut mengenal istilah Nista, Madya dan utama sebagai  pedoman  dalam menentukan  skala  kecil,  sedang  dan  besar. Hal  tersebut  biasanya  digunakan  untuk menyebutkan  suatu  bentuk  upacara  yang akan  dilaksanakan  oleh  umat  hindu. Praktek-praktek upacara merupakan bagian usaha  dalam  menciptakan  jalinan  yang harmonis  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Praktek  upacara  tidak  hanya  berupa persembahan  banten,  akan  tetapi  lebih utama adalah kesadaran bhatin yang tinggi, dan  persembahan  budhi  yang  dilandasi dengan rasa tulus ikhlas.
Kitab bhagavad Gita IX:34 menyebutkan sebagai berikut man-manā bhava mad-bhakto, mad-yājī māṁ namaskuru, mām evaiṣyasi yuktvaivam ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ
Artinya :
Pusatkanlah segenap pikiran dan perasaanmu pada-Ku; berbaktilah pada-Ku;
(tundukkan  kepala  ego)  bersujudlah  pada- Ku  dengan  semangat  panembahan  yang tulus; demikian, berlindung pada-Ku senantiasa, niscayalah kau meraih kemanunggalan dengan-Ku, (Krishna, 2018).
Pemusatan  pikiran  sebagai  wujud bhakti  kepada  tuhan  dengan  didasari  oleh rasa  tulus  akan  mendapatkan  hasil  yang optimal  berupa  penyatuan  dengan  dengan Brahman.  Oleh  karena  itu  pelaksanaan setiap  aktifitas  yang  dilakukan  hendaknya didasari  oleh  rasa  tulus  dan  sebagai  wujud bhakti kepada sang pencipta. Demikian pula pemujaan kepada tuhan pada masa pandemi dibutuhkan  ketulusan  dalam  berdoa  dan berserah diri kepada-Nya.
Pada masa pandemi covid-19 berbagai  upaya  baik  secara  sekala  maupun niskala  telah  dilakukan  oleh  umat  hindu. Secara sekala yaitu dengan tetap menerapkan protokol Kesehatan sebagaimana dianjurkan pemerintah. Secara niskala  dilakukan  dengan  berbagai  bentuk ritual  sesuai  dengan desa (tempat), kala (waktu)  dan patra (keadaan)  masing- masing.  Upaya-upaya  tersebut  sebagai bentuk  usaha manusia agar dapat  terhindar dari  paparan  pandemi  covid-19.  Upaya secara niskala dengan menggunakan sarana ( upakara ) tetap dilakukan disamping
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
sebagai  bentuk  upaya  agar  terhindar  dari wabah juga sebagai bentuk pendekatan diri kepada sang pencipta. Hal tersebut sebagai wujud  bhakti  manusia  kepada  Tuhan  yang telah  memberikan  segala  anugerahnya sehingga dapat menjalani kehidupan dengan baik.
Pada hakekatnya Tuhan
menciptakan  alam  semesta  berdasarkan yadnya,  oleh  karena  itu  sudah  sepatutnya manusia
melaksanakan yadnya.
Sebagaimana  diungkapkan  dalam  kitab Bhagavad Gita III:10 sebagai berikut : saha-yajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ, anena prasaviṣyadhvam vo’stv iṣṭa-kāmadhuk
Artinya :
Prajāpati  Brahmā  Sang  Pencipta  dan Penguasa  makhluk-makhluk  ciptaannya menciptakan umat manusia dengan semangat persembahan dan pesannya ialah, ‘Berkembanglah  dengan  cara  yang  sama (berkarya  dengan  semangat  persembahan) dan  raihlah  segala  kenikmatan  yang  kau dambakan, (Krishna, 2018).
Pandemic  covid-19  dapat  menjadi sebuah momentum untuk lebih mendekatkan  diri  kepada  sang  pencipta yang  maha  kuasa  dan  yang  menentukan segala  sesuatu  yang  terjadi  di  dunia  ini. Mendekatkan  diri  kepada  tuhan  dapat dilakukan dengan Catur Marga Yoga yaitu
empat  jalan  menuju  Sang  Pencipta, (Budiadnya, 2018). Keempat jalan tersebut merupakan  jalan  yang  perlu  untuk  lebih ditingkatkan  pada  masa  pandemi  sebagai bentuk  penyerahan  diri  sepenuhnya  dan memohon  kesehatan  serta  terhindar  dari paparan covid-19.
Aktualisasi  konsep parahyangan pada masa pandemi dapat dilakukan melalui impelementasi  ajaran catur  marga yoga yaitu:
a. Bhakti  Marga  Yoga ,  merupakan  kasih yang mendalam kepada Tuhan, diterapkan  dengan  jalan  kepatuhan  dan pelayanan tulus iklas;
b. Karma  Marga  Yoga ,  jalan  kerja  tampa pamrih,  bekerja  demi  kerja  itu  sendiri tanpa mengharapkan buah daripadanya;
c. Jnana Marga Yoga, jalan untuk menghubungkan  diri  dengan  Tuhan melalui pengetahuan suci spiritual;
d. Raja Marga Yoga , jalan yang membawa penyatuan  dengan  Tuhan  melalui  jalan pengekangan  diri  dan  pengendalian pikiran, (Dewi, 2012).
Pandemi covid-19 menjadikan meningkatnya  kesadaran  umat  dalam mendekatkan  diri  pada Tuhan.  Hal  ini tampak  dari  aktivitas  persembahyangan yang  dilakukan  dan  bukan  dilihat  dari banyaknya  yang  melakukan  sembahyang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
namun  seberapa  sering  persembahyangan dilakukan.  Aktivitas  secara  niskala  dengan mempersembahkan sarana juga mengalami peningkatan sebagai upaya dalam memohon keselamatan  dunia  ( kerahayuan  jagat ).
Upaya  agar  terhindar  dari  Covid-19 menurut  konsep  Hindu  perlu  melakukan upaya  secara  sekala  dan  niskala  yang keduanya  dilakukan  sebagai  bentuk  bhakti kepada tuhan. Usaha dalam menanggulangi wabah  virus  corona  umat  hindu  memiliki keyakinan  selain  secara  sekala  juga  perlu dilakukan  usaha  secara  niskala,  mengikuti berbagai  anjuran  pemerintah  dan  ketaatan pada  protokol  kesehatan  merupakan  usaha secara  sekala,  sedangkan  secara  niskala dapat  dilakukan  dengan  melaksanakan ritual/tradisi  yang  diwariskan  oleh  para leluhur, (Mertayasa, 2020).
Implementasi nilai-nilai agama tampak  semakin  meningkat  pada  masa pandemi  covid-19,  upacara  korban  dan lantuman doa lebih intens dilakukan seiring perkembangan  wabah  yang  telah  banyak menyebabkan  korban  jiwa.  Hal  tersebut sebagai  bentuk  meningkatkan  hubungan manusia  dengan  Tuhan  dalam  bentuk penyerahan diri  sepenuhnya, karena segala sesuatu  yang  terjadi  termasuk  pandemi covid-19 merupakan kuasa Tuhan. Penyerahan diri  sepenuhnya kepada Tuhan
dan  selalu  berupaya  mendekatkan  diri kepada-Nya merupakan jalan untuk meningkatkan spiritualitas seseorang.

## 2. Pawongan
Pawongan yaitu  hubungan  yang harmonis  antara  manusia  dengan  sesama manusia. Pawongan yang mengatur hubungan  manusia  dengan  manusia  itu sendiri, (Rindawan, 2017). Manusia adalah mahluk  sosial  yang  dalam  kehidupannya tidak  lepas  dari  kerjasama  dengan  orang lain.  Kehidupan  tersebut  menimbulkan adanya  budaya  untuk  saling  tolong menolong dan saling melengkapi. Hal inilah yang mendasari dari adanya budaya gotong royong  dan  falsafah  ringan  sama  dijinjing dan  berat  sama  dipikul.  Hubungan  antar manusia  harus  diatur  dengan  dasar saling asah,  saling  asih dan saling  asuh,  sagilik, saguluk,  salunglung  sabayantaka yang artinya saling menghargai, saling mengasihi dan  saling  membingbing,  (Paramajaya, 2018).
Pandemi covid-19 memberikan banyak  dapak  pada  kehidupan  manusia termasuk dalam hubungan sesama manusia, hal  ini  terjadi  karena  virus  ini  dapat menyebar  melalui  perantara  manusia. Keadaan  tersebut  akan  berdampak  pada hubungan  atau  interaksi  antara  manusia
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
akan terganggu. Agar terhindar dari paparan virus  ini,  seseorang  harus  selalu  menjaga jarak  aman  dan  menghindari  kerumumuan serta memakai masker.
Setiap  warga  negara  Indonesia dituntut untuk menerapkan protokol kesehatan  dalam  berbagai  aktivitas,  oleh karena itu hal tersebut seseungguhnya dapat dijadikan  sebuah  momentum  untuk  hidup saling  menjaga  antara  yang  satu  dengan yang  lainnya.  Menjaga  diri  agar  tidak terpapar virus dan menjaga orang lain agar terhindar dari paparan virus yang mematikan  tersebut.  Mengikuti  protokol kesehatan  hendaknya  dimaknai  sebagai upaya untuk saling menjaga dan melindungi antar sesama manusia.
Penggunaan  masker  sebagai  salah satu  protokol  kesehatan  memang  akan mengganggu  ketika  seseorang  melakukan komunikasi  dengan  orang  lain.  Karena mimik  dan  gaya  penyampaiannya  tidak tampak saat menyampaikan sebuah informasi.  Secara  etika  juga  akan  berasa kurang  etis  dalam  berbicara  menggunakan masker karena tidak sesuai dengan kebiasaan  masyarakat.  Akan  tetapi  apabila dilihat  dari  cara  penyebaran  dari  covid-19 akan  sangat  memberikan  manfaat  bagi  diri sendiri  dan  orang  lain.  Pemakaian  masker yang benar akan mampu memutus
penyebaran virus ini. Apabila menggunakan masker  ketika  seseorang  bersin  atau berbicara droplet tidak akan menyebar dan terhirup oleh orang yang sehat. Oleh karena itu sesungguhnya jauh akan sangat bermanfaat, karena tidak akan mengancam jiwa  orang  lain,  karena  pada  hakekatnya kehidupan  sosial  itu  adalah  melindungi sesama manusia.
Menciptakan hubungan yang harmonis  dengan  sesama  manusia  pada masa  pandemi  covid-19  dapat  dilakukan dengan tetap menerapkan protokol kesehatan,  sebagai  bentuk  implementasi dari mahawakya tat twam asi . Tat Twam Asi adalah bagaimana menyayangi  diri, sendiri demikian  juga  menyayangi  orang  lain, pokok  ajarannya  berupa  adanya  rasa kesamaan  yang  menjadi  dasar  timbulnya sikap saling menghormati, saling menghargai, rasa memiliki, rasa kekeluargaan  dan  merasakan  penderitaan orang lain sebagai penderitaanya, (Mertayasa,  2020b).  Menerapkan  protokol kesehatan  adalah  bagian  dari  melindungi orang  lain  dan  melindungi  diri  sendiri. Secara spiritual dengan menerapkan protokol  kesehatan  sesungguhnya  telah melindungi badan kasar tempat sang atman . Badan  yang  sehat  akan  mampu  membawa atman pada  penyatuan  kepada brahman
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
( moksa ),  sebagaimana  tujuan  agama  hindu Moksartam  Jagatdita  Ya  Ca  Iti  Dharma yang  dapat  diterjemahkan  untuk  mencapai kebahagian  hidup sekala dan niskala , (Rindawan, 2017).
Aktualisasi  konsep pawongan pada masa  pandemi  covid-19  juga  dapat tercermin  dalam  aktivitas  untuk  saling membantu bagi sesama yang membutuhkan. Pandemi covid-19 memberikan  dampak  pula  pada  bidang perekonomian sehingga beberapa perusahaan melakukan
PHK dan mengistirahatkan karyawanyanya di rumah. Selain itu juga dalam sektor yang lain juga berdampak  seperti  pariwisata.  Masyarakat yang menggantukan kehidupan pada sektor pariwisata  sangat  terpukul  dengan  adanya pandemi covid-19 ini. Beberapa masyarakat yang bergerak disektor pariwisata tidak lagi dapat  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  keluarganya.  Oleh  karena  itu  dalam situasi  tersebut  sudah  sepatutnya  untuk memberikan  bantuan  baik  dalam  hal memberikan semangat dan motivasi maupun  dalam  bentuk  materi  yang  akan sangat berguna dalam menciptakan hubungan  yang  harmonis  dengan  sesama manusia.
Memberikan  bantuan  baik  materi maupun non materi hendaknya
dilaksanakan secara tulus dan saat pandemic  merupakan  waktu  yang  tepat dalam memberikan bantuan, serta memberikan  bantuan  kepada  orang  yang memang membutuhkan. Persembahan yang demikian  dalam  kitab  bhagavad  gita disebutkan  sebagai  persembahan  yang satwika .
dātavyam iti yad dānaṁ dīyate’nupakāriṇe deśe kāle ca pātre ca tad dānaṁ sāttvikaṁ smṛtam
B.G. 17:20
Artinya :
Berderma secara tulus, tanpa mengharapkan imbalan;  pada  saat  dan  tempat  yang  tepat; dan,  kepada  orang  yang  tepat  layak  untuk menerimanya  disebut  Sāttvika,  (Krishna, 2018).
Aspek pawongan memang tidak semuanya berorientasi pada bantuan materi semata, ada juga dalam bentuk pelatihan (non  materi) baik  formal  dalam jaringan (daring/ online ) maupun non formal yang bertujuan untuk :
a. Memberikan  motivasi  agar  seseorang tidak  depresi  menghadapi  situasi  yang sangat sulit ini;
b. Meningkatkan wawasan dan pengetahuan yang benar tentang pandemic covid-19.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
c. Memberikan  keterampilan  baru  atau meningkatkan  keterampilan  yang  telah dimiliki  sehingga  dapat  menangkap peluang-peluang  kerja  yang  ada  pada masa pandemi.
Pemberian  bantuan  kepada  orang lain  dalam  konsep  ajaran  agama  hindu  di kenal  dengan  Punia.  Bantuan  tersebut berupa  materi  yang  akan  diberikan  kepada orang  yang  membutuhkan.  Sebagaimana dalam  kitab  Bhagavad  Gita  VIII.28 disebutkan sebagai berikut : vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva dāneṣu yat puṇya- phalaṁ pradiṣṭam atyeti tat sarvam idaṁ viditvā yogī paraṁ sthānam upaiti cādyam
Artinya :
Seorang  yogi  yang  sadar  akan  kebenaran mutlak, niscaya mencapai keadaan tertinggi melebihi  apa  yang  dapat  dicapai  lewat pendalaman kitab-kitab suci, tapa brata, dan beramal saleh atau berdana punia, (Krishna, 2018).
Rasa kebersamaan diantara anggota masyarakat pada masyarakat hindu sangatlah  tampak  dan  terjaga  dengan  baik. Hal  ini  tampak  jelas  pada  pelaksanaan upacara-upacara keagamaan yang dilakukan  atau  digarap  secara  bersama- sama. Jiwa gotong  royong masyarakat  bali dimanapun  berada  masih  terpupuk  dengan baik  karena  setiap  adanya  kelompok masyarakat  bali,  maka  akan  membentuk
organisasi desa adat sebagai wadah aktivitas suka duka.
Pada  masa  pandemi  covid-19, sangat  dibutuhkan  adanya  kerjasama  antar sesama  manusia  untuk  dapat  memutus penyebarannya.  Setiap  orang  harus  saling menyadari  akan  pentingnya  untuk  tetap menerapkan  protokol  kesehatan  di  masa pandemi.  Mengingat  penyebaran  covid-19 melalui  perantara  manusia,  maka  dengan disiplin  terhadap  protokol  kesehatan  akan mampu menekan bertambahnya penyebaran virus ini.
Selain  itu  dibutuhkan  kesadaran diantara  masing-masing  individu  terutama yang telah terpapar untuk melakukan isolasi mandiri  serta  memiliki  kesadaran  untuk jujur memeberikan  informasi  kepada  dinas terkait agar memudahkan dilakukan tracking sehingga  tidak  menyebarkannya kepada  orang  lain.  Hal  ini  merupakan bentuk  rasa  kasih  sayang  diantara  sesama manusia  yang  perlu  untuk  dipertahankan dan  dipupuk  dengan  baik.  Sikap  kasih sayang merupakan salah satu bagian esensi dari  sebuah  kebahagiaan.  Shaver  dan Feedman  mengungkapkan  tiga  esensi kebahagiaan  adalah  sikap  menerima,  kasih sayang dan prestasi yang di singkat dengan 3a yaitu acceptance, affection, achievement , (Maharani, 2015).
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
3. Palemahan
Palemahan yaitu  hubungan  yang harmonis  antara  manusia  dengan  alam lingkungannya. Palemahan yang mengatur manusia dengan lingkungannya, (Rindawan, 2017). Pelestarian alam lingkungan  merupakan  salah  satu  bentuk upaya  manusia  dalam  menjaga  hubungan dengan alam. Alam lingkungan perlu dijaga dan dilestarikan sehingga dapat memberikan  manfaat  yang  optimal  bagi kehidupan  manusia.  Apabila  hal  tersebut tidak mampu dilakukan oleh manusia maka alam  akan  dapat  menjadi  sumber  bencana yang  tidak  dapat  dihindari  oleh  seluruh mahluk di dunia.
Manusia  sebagai  mahluk  yang memiliki  kelebihan  dibandingkan  dengan mahluk  ciptaan  tuhan  lainnya  tentunya dapat  memilah  aktifitas-aktifitas  yang pantas  untuk  dilakukan  terhadap  alam sekitarnya. Oleh karena itu manusia dalam kaitannya dengan kelestarian alam lingkungan hendaknya menggunakan wiweka sehingga  kelestarian  alam  dapat tetap  terjaga.  Gunakanlah  kelebihan  yang dimiliki  untuk  selalu  memelihara,  dan menjalin hubungan yang harmonis terhadap lingkungan, (Paramajaya, 2018).
Berbagai  upaya  dapat  dilakukan untuk  dapat  menjaga  alam  lingkungan,
diantaranya dengan tidak menebang pohon sembarangan,  dan  selalu  mengupayakan menanam pohon pengganti apabila memang harus menebang pohon serta tidak melakukan eksploitasi. Selain itu ketertiban dalam membuang sampah juga menjadi hal yang  penting  untuk  diperhatikan.  Terlebih pada  masa  pandemi  covid-19,  yang mengharuskan  masyarakat  untuk  bekerja dari rumah sehingga sampah rumah tangga menjadi  meningkat.  Kondisi  pandemi berdampak  pada  meningkatnya  timbunan sampah,  terutama  sampah  plastik  dan sampah  medis,  sampah  plastik  tersebut sebagian  besar  berasal  dari  penggunaan plastik  sekali  pakai  dari  makanan  yang dikemas,  sedangkan  sampah  medis  berasal dari  peralatan  medis  dan  Alat  Pelindung Diri  (APD),  termasuk  sarung  tangan  dan masker, (Suryani, 2020).
Situasi  yang  demikian  di  atas menjadikan masyarakat untuk lebih meningkatkan  kesadaran  akan  pentingnya kebersihan  lingkungan  dengan  membuang sampah  pada  tepatnya  dan  mengurangi penggunaan  sampah  yang  tidak  mudah terurai.  Adanya  tumpukan  sampah  juga menyebabkan  pencemaran  udara  yang berdampak  buruk  baik  bagi  kesehatan. Penyebaran  virus  covid-19  dapat  terjadi dalam  sirkulasi  udara  yang  tidak  baik.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
Pemerintah telah mengingatkan masyarakat tetap menjaga lingkungan. Menjaga kualitas udara tempat kerja dengan mengoptimalkan sirkulasi  udara  dan  sinar  matahari  masuk ruangan  kerja,  pembersihan  filter  AC, (Kepmenkes Nomor: HK.01.07/MENKES/328/, 2020).
Mengingat  pentingnya  udara  yang segar  dan  bersih  terutama  pada  masa pandemi  covid-19  masyarakat  hendaknya dapat  selalu  menjaga  lingkungan.  Hal tersebut dapat dilakukan dengan mengupayakan  penanaman  pohon  sebagai penyerap  karbondioksida  dan  mengurangi penggunaan  sampah  yang  tidak  mudah terurai.  Lingkungan  yang  bersih  dan  udara yang segar serta sinar matahari yang cukup akan  mampu  menghindarkan  diri  dari paparan covid-19.
Sesuai  dengan  ajaran  agama  hindu dalam  usaha  menjaga  lingkungan  dapat dilakukan  secara  sekala  dan  niskala. Menanam  pohon  dan  membuang  sampah pada tempatnya serta mengurangi penggunaan  sampah  yang  tidak  mudah terurai  merupakan  upaya  secara  sekala. Upaya secara niskala dapat dilakukan salah satunya  adalah  dengan  melaksanakan pecaruan sebagai  upaya  untuk menyupat para bhuta kala atau menggunakan upacara
lain yang disesuaikan dengan desa, kala dan patra .
Aktifitas masyarakat selama pandemi  covid-19  yang  pada  hakekanya merupakan upaya dalam menjalin hubungan yang  harmonis  dengan  alam  semesta.  Hal tersebut terkadang dilakukan tanpa disadari dan  dilakukan  hanya  sebagai  bentuk mengisi  waktu  luang  selama Work  From Home .  Banyak  masyarakat  yang  mulai bercocok  tanam  disekitar  rumah,  berkreasi dengan  tanaman  hidroponik  sehingga membuat lingkungan sekitar rumah menjadi lebih  asri.  Hal  tersebut  sesungguhnya merupakan  upaya  menjaga  lingkungan dalam  menciptakan  udara  yang  segar  dan sebagai penyerap karbondioksida.
Selama WFH masyarakat mengurangi  aktifitas  di  luar  rumah,  hal  ini berdampak pada pengurangan emisi karbon terutama dari asap kendaraan. Alam melalui pandemi  covid-19  sesungguhnya  memaksa manusia untuk  menyadari  akan pentingnya alam  lingkungan.  Manusia  dipaksa  untuk tidak  keluar  rumah  dan  melaksanakan segala  aktifitas  didalam  rumah  agar  tidak terpapar  virus  ini.  Pada  sisi  lain  tanpa disadari sesungguhnya telah turut menyelamatkan alam ini dari polusi.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
III. Penutup
Ajaran  leluhur  berupa Tri  Hita Karana merupakan  ajaran  yang  dapat diterapkan  dalam  berbagai  situasi,  terlebih pada  situasi  pandemi  covid-19  yang  telah merubah berbagai bidang kehidupan manusia,  karena  ajaran  tersebut  sarat dengan  nilai-nilai  spiritual  dan  sosial. Perahyangan yaitu  menciptakan  hubungan yang  harmonis  dengan  Tuhan  sehingga dapat  terlindungi  dan terbebas serta wabah ini  dapat  segera  berakhir.  Upaya  dalam mewujudkan parahyangan dilakukan dengan lebih mendekatkan diri kepada sang pencipta  dengan  berbagai  aktivitas  untuk dapat mencapai peningkatan spiritualitas.
Pawongan merupakan  hubungan yang  harmonis  dengan  sesama  manusia yang implementasinya pada masa pandemi dapat dilakukan dengan upaya untuk saling menjaga  dengan  menerapkan  protokol kesehatan  dan  membantu  sesama  yang memutuhkan.  Upaya  tersebut  sesunggunya sebagai  bentuk  impelementasi  dari  ajaran tat  twam  asi yang  mengajarkan  bahwa seluruh  manusia  didunia  ini  adalah  sama serta bersaudara ( vasudhaiva kutumbakam ).
Palemahan  yaitu  hubungan  yang harmonis dengan alam lingkungan sehingga kebutuhan akan ketersediaan asupan oksigen  dapat  terpenuhi.  Hal  ini  dapat
dilakukan dengan membuang sampah pada tempatnya, mengurangi penggunaan sampah yang sulit terurai serta mengupayakan menanam pohon di sekeliling  tempat  tinggal  sehingga  akan tercipta  lingkungan  yang  asri  dan  udara yang  segar.  Selain  itu  pada  masa  pandemi dapat  pula  mengupayakan  melaksanakan upacara-upacara yang diyakini dapat menghindarkan  diri  dari  wabah  sesuai dengan desa kala dan patra.

## Daftar Pustaka
Budiadnya, P. (2018). Tri Hita Karana Dan Tat  Twam  Asi  Sebagai  Konsep Keharmonisan Dan Kerukunan. Widya Aksara  Jurnal  Agama  Hindu , 23 (2), 1689–1699.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107
415324.004
Dewi,  I.  A.  P.  (2012).  Kajian  Nilai-Nilai Keutamaan Bhakti Marga Yoga Dalam Bhagavad Gita. Jurnal Pasupati , 1 (2),
52–67.
Jaman, I. G. (2006). Tri Hita Karana dalam konsep Hindu . Pustaka Bali Post. Kepmenkes Nomor: HK.01.07/MENKES/328/. (2020). Panduan Pencegahan Dan
Pengendalian  Corona  Virus  Disease 2019  (Covid-19)  Di  Tempat  Kerja
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 12. No. 1. April 2021
Perkantoran  Dan  Industri  Dalam Mendukung  Keberlangsungan  Usaha
Pada Situasi Pandemi .
Krishna, A. (2018). Bhagavad-Gītā
Transkreasi  Baru  untuk  Zaman  Baru .
Pusat Studi Veda  Dharma Indonesia. https://bhagavadgita.or.id/#daftar_isi Lilik,  Mertayasa, I. K. (2019). Esensi Tri Hita  Karana  Perspektif  Pendidikan Agama  Hindu. Bawi  Ayah:  Jurnal Pendidikan  Agama  Dan  Budaya Hindu , 10 (2), 60–80.
Maharani, D. (2015). Tingkat Kebahagiaan
(Happiness) Pada Mahasiswa Fakultas Ilmu  Pendidikan  Universitas  Negeri Yogyakarta. Jurnal  Riset  Mahasiswa Bimbingan Dan Konseling , 4 (6), 1–14. http://link.springer.com/10.1007/978- 94-007-0507- 4%0Ahttps://doi.org/10.1080/097666 34.2011.11885545%0Ahttps://www.u niprot.org/citations/15056893%0Ahtt p://www.sciencedirect.com/science/ar ticle/pii/S1672630818300830%0Ahtt ps://www.uniprot.org/citations/19901 Mertayasa,  I.  K.  (2020a).  Penggunaan Sawen  Pada  Masa  Pandemi  Covid-19 Di  Desa  Meko. Dhrma  Duta:  Jurnal Penerangan Agama Hindu , 18 (1).
Mertayasa,  I.  K.  (2020b).  Tat  Twam  Asi :
Landasan  Moral  Untuk  Saling  Asah  ,
Asih  Dan  Asuh.  In Beragama  Dalam Damai (pp. 85–100). Jayapangus Press Books.
Paramajaya,  I.  P.  G.  (2018).  Implementasi
Konsep  Tri  Hita  Karana  Dalam Perspektif
Kehidupan
Global : Berpikir  Global  Berperilaku  Lokal. Purwadita , 2 (2), 27–33.
https://media.neliti.com/media/publica tions/268211-implementasi-konsep- tri-hita-karana-dala-28de05c4.pdf Rindawan,  I.  K.  (2017).  Peranan  Awig- Awig  Dalam  Melestarikan  Adat  Dan Budaya  Di  Bali. Jurnal  Kajian Pendidikan  Widya  Accarya  FKIP Universitas Dwijendra , 7 (1), 5–9.
Rochanah, R. (2018). Implementasi
Landasan  Religius  dalam  Kegiatan Bimbingan  dan  Konseling  Sebagai Upaya  Penanganan  Dampak  Masa Puber. Journal  of  Guidance  and
Counseling , 2 (1), 21–42. https://doi.org/10.21043/konseling.v2i
1.3884
Sari, D. P.,  Sutapa, P. (2020). Efektifitas Pembelajaran  Jarak  Jauh  dengan Daring  Selama  Pandemi  COVID-19 Mata  Pelajaran  Pendidikan  Jasmani Olahraga  dan  Kesehatan  (PJOK). Seminar Nasional Olahraga , 19–29.
Suryani,  A.  S.  (2020).  Dampak  Pandemi

## Covid-19 Terhadap
Lingkungan
Global. Bidang  Kesejahteraan  Sosial ,
XII (13), 13–18.
http://yayasanpulih.org/2020/04/damp ak-pandemi-covid-19-bagi- perempuan/