ISSN 2798-6691, Vol 2, No 1, 2022, 39-47

## Analisis Pengaruh Zakat terhadap Peningkatan Kesejahteraan  Mustahiq  (Analysis  of  the  Effect of Zakat on Increasing Mustahiq Welfare)
Ali Hardana¹, Desy Khairani², Putri Bunga Daulay 3 , Rizky Pratiwi 4
UIN Syahada Padangsidimpuan, Sumatera Utara 1,2,3,4
hardanaali53@gmail.com 1,2,3,4

## Riwayat Artikel
Diterima pada: 22 Januari 2023 Revisi 1 pada: 25 Januari 2023 Revisi 2 pada: 02 Februari 2023 Revisi 3 pada: 06 Februari 2023 Revisi 4 pada: 08 Februari 2023 Disetujui pada : 09 Februari 2023

## Abstract
South Tapanuli Regency BAZNAS distributes zakat to mustahiq without  seeing  fur,  race,  and  ethnicity  among  the  people  in  the South Tapanuli region. From various types of zakat distribution by BAZNAS,  each  program  must  pay  attention  to  two  main components, namely goals and strategies.
Puprose: This  study  aims to  determine the increase in  zakat  on improving  the  welfare  of  mustahiq  in  South  Tapanuli  Regency BAZNAS.
Methodology: This research is a quantitative study using a simple regression analysis method, and data collection instruments using questionnaires  and  documentation.  With  a  sample  of  144 mustahiq.
Results: Showed  that  zakat  increases  towards  increasing mustahiq. Based on the coefficient of determination test, zakat can increase  the  welfare  of  mustahiq  by  63.5%  while  the  remaining 36.5% requires other factors.
Keywords: Zakat, Welfare, Mustahiq How to cite: Hardana, A., Khairani, D., Daulay, P.B., Pratiwi, R. (2022).  Analisis  Pengaruh  Zakat  terhadap  Peningkatan Kesejahteraan Mustahiq. Bukhori: Kajian Ekonomi dan Keuangan Islam, 2(1), 39-47.

## 1. Pendahuluan
Islam  menempatkan  manusia  sebagai  fokus  pembangunan.  Islam  menunjukkan  jalan  hidup  yang menyeluruh bagi ummat dan tidak memandang mengenai ras. Manusia dipandang melalui ibadah dan kepatuhannya  kepada  Allah  SWT.  Karena  Islam  bersifat  menyeluruh  maka  ibadah  juga  demikian adanya. Ibadah mencakup segala aspek yang baik spiritual maupun materi dengan bimbingan Tuhan dalam mencapai keadilan bagi semua mahluk. Begitu juga dengan proses pembangunan, agar semuanya berjalan  dengan  lancar  sesuai  dengan  perencanaan,  maka  pembangunan  harus  berdasarkan  petunjuk dari  Tuhan.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  pembangunan  spiritual  dan  materil  tidak  harus dipisahkan, tetapi harus dibangun secara bersama. Peran manusia didalam pembangunan merupakan faktor utama dalam Islam. Oleh karena itu faktor etika, moral dan spiritual sangat menentukan kualitas pertumbuhan yang akan dicapai.
Kemiskinan terjadi diakibatkan oleh perkembangan dari pertumbuhan ekonomi yang terjadi di dalam suatu negara yang tidak sebanding dengan pendistribusian pendapatan masyarakatnya, oleh sebab itu terjadilah kesenjangan yang semakin melebar antara miskin dan kaya ((Hardana, Royani, et al., 2022; M. Suharto et al., 2020; Wibowo et al., 2015). Oleh karena itu dibutuhkan suatu instrument yang dapat mengentaskan atau mengurangi tingkat kemiskinan di suatu negara yaitu sudah diatur oleh agama Islam melalui  instrument  Zakat  yang  memiliki  tujuan  untuk  mendistribusikan  seluruh  pendapatan  dari masyarakat yang berkecukupan (muzakki) kepada masyarakat yang membutuhkan bantuan (mustahik) sehingga dengan pendistribusian zakat mampu mengurangi tingkat kemiskinan.
Pengumpulan zakat, infak dan sedekah (ZIS) oleh lembaga pengelola zakat sudah berlangsung lama, bahkan  sebelum  disahkan  Undang-Undang  No.  38  Tahun  1999  Tentang  Pengelolaan  Zakat.  Sejak
berlakunya undang-undang tersebut, maka pada tingkat nasional terdapat Badan Amil Zakat (Baznas) Nasional. Sedangkan untuk provinsi ada Baznas provinsi dan ditingkat kabupaten Basnaz kabupaten. Baznas  kabupaten  Tapanuli  Selatan  mulai  menyalurkan  dana  zakat  tahun  2007.  Akan  tetapi  masih dalam bentuk zakat konsumtif. Sedangkan zakat yang sifatnya produktif mulai disalurkan sejak tahun 2014. Dana yang dihimpun Baznas Tapanuli Selatan berasal dari berbagai sumber, yaitu dari sekolah- sekolah, kantor-kantor, maupun Satuan Kerja Pemerintah Daerah (SKPD).
Baznas kabupaten Tapanuli Selatan mendistribusikan zakat kepada mustahiq tanpa pandang bulu, ras, suku antara sesama masyarakat di wilayah Tapanuli Selatan. Hanya saja dari berbagai jenis penyaluran zakat  oleh  Baznas,  setiap  program  harus  memperhatikan  dua  komponen  utama  yaitu  sasaran  dan strategi. Agar tidak salah dalam hal penempatan sasaran dalam menyalurkan dana kepada mustahiq, maka  mustahiq  harus  memiliki  usaha  mikro.  Maka  dari  pemberian  zakat  yang  bersifat  produktif diperuntukkan  kepada  mustahiq  yang  mempunyai  keinginan  untuk  membuka  suatu  usaha  dan mengembangkan  usaha  agar  lebih  besar  atau  lebih  berkembang,  dengan  tujuan  memperoleh peningkatan pendapatan.
Penyaluran  dana  zakat  produktif  yang  dilakukan  terhadap  masyarakat  yang  mempunyai  usaha  di wilayah Tapanuli Selatan sudah mencapai 226 orang dari 14 Kecamatan. Dana yang disalurkan tidak dikembalikan,  dan  bahkan  jika  masyarakat  mengajukan  permohonan  untuk  meminta  bantuan  dana tambahan  demi  kelancaran  usahanya,  maka  pihak  Baznas  akan  memberikan  dana  tersebut,  dengan catatan  seseorang  mustahiq  benar-benar  membutuhkan  pemberian  tambahan  dana  zakat  produktif tersebut. Zakat dimanfaatkan kedalam hal yang produktif guna untuk penanganan fakir miskin dan guna untuk meningkatkan kualitas hidup mereka sehingga diharapkan kelak mustahik yang telah menerima dana  zakat  produktif  akan  menjadi  muzakki.  Zakat  produktif  ini  akan  berdampak  positif  terhadap kualitas masyarakat Indonesia yang terus berkembang dan berdampak pula terhadap pembangunan dan pertumbuhan  ekonomi  serta  kesejahteraan  masyarakat  apabaila  ini  dapat  dilakukan  secara  optimal dalam pendistribusian dan pengelolaannya (Noviarita et al., 2022; Polom et al., 2008; Yana et al., n.d.).
Dilihat  dari  segi  pendampingan,  pemberian arahan,  pelatihan  dan  pencatatan  akuntansi  pada  Baznas Kabupaten  Tapanuli  Selatan  masih  tergolong  lemah.  Hal  ini  dikarenakan  pihak  Baznas  tidak mempunyai catatan seberapa banyak tambahan pendapatan seorang mustahiq setelah menerima bantuan zakat produktif yang diperuntukkan untuk mengembangkan usaha mustahiq. Baznas hanya memberikan modal, memantau perkembangan usaha mustahiq, akan tetapi BAZNAS tidak memberikan pembinaan secara langsung untuk mengembangkan usaha si mustahiq. Sehingga mengakibatkan mustahiq kurang bergairah dalam mengembangkan usaha.
Berdasarkan survei yang dilakukan kepada beberapa mustahiq, salah satunya Ibu Nur Hanifah Siregar yang mengatakan bahwa adanya perubahan yang dialaminya khususnya masalah perekonomian setelah menerima dana zakat tersebut. Beliau merasa terbantu dengan adanya dana zakat yang diberikan oleh pihak Baznas sehingga bisa mendirikan usaha yang dapat menambah pemasukan keuangan keluarga. Bagi mustahiq yang sudah memiliki usaha, mereka dapat mempergunakan dana zakat yang diperoleh sebagai  penambahan  modal  dari  usaha  mereka.  Selain  itu,  zakat  tersebut  dapat  mengurangi  beban masalah perekonomian.
Zakat produktif mampu digunakan sebagai salah satu program pengentasan kemiskinan dengan langkah penyaluran  dana  zakat berupa  modal  usaha,  pelatihan  softskill  atau  hardskill serta bimbingan  dalam usaha,  dan  dampak  positif  jangka  panjang  dari  zakat  produktfi  ini  adalah  mustahik  tidak  butuh  lagi menerima  zakat  ketika  ekonomi  atau  taraf  hidupnya  naik,  oleh  sebab  itu  pandangan  terhadap pendistribusian  zakat  yang  awalnya  berorientasi  konsumtif  dapat  diubah  menjadi  produktif.  Dengan tujuan kemiskinan akan mampu ditangani karena zakat menjadi modal usaha yang dikembangkan oleh mustahik  agar  menjadi  lebih  mandiri  dan  sejahtera  (Anggraini  et  al.,  2022;  Qardhawi  & Taufiqurrahman, 2005; Riyaldi, 2017).

## 2. Tinjauan Pustaka dan Pengembangan Hipotesis
Kesejahteraan  dalam  pembangunan  sosial  ekonomi,  tidak  dapat  didefinisikan  hanya  berdasarkan konsep materialistis dan hedonis, tetapi juga memasukkan tujuan-tujuan kemanusiaan dan kerohanian. Tujuan-tujuan  tidak  hanya  mencakup  masalah  kesejahteraan  ekonomi,  melainkan  juga  mencakup permasalahan  persaudaraan  manusia  dan  keadilan  sosial-ekonomi,  kesucian  hidup,  kehormatan individu, kehormatan harta, kedamaian jiwa dan kebahagiaan, serta keharmonisan kehidupan keluarga dan masyarakat. Sedangkan kesejahteraan secara istilah yaitu menurut Undang-Undang No 11 Tahun 2009, adalah kondisi terpenuhinya kebutuhan material, spiritual, dan sosial warga negara agar dapat hidup layak dan mampu mengembangkan diri, sehingga dapat melaksanakan fungsi sosialnya.
Menurut Al-Ghazali yang dikutip oleh Adiwarman A. Karim ada beberapa faktor yang mempengaruhi kesejahteraan seorang muslim, yaitu: (a) pendapatan, pendapatan identik dengan kesejahteraan, dimana semakin  tinggi  pendapatan  maka  akan  semakin  besar  tingkat  kesejahteraannya.  (b)  pendidikan,  ada beberapa alasan yang menyebabkan pendidikan diperlukan (Norton, 2002; Todaro, 1997; Wahyudi & Astuti,  2022);  pertama,  dapat  menciptakan  tenaga  kerja  yang  lebih  produktif  untuk  meningkatkan pengetahuan  dan  skill.  Kedua,  dapat  menyediakan  pekerjaan  yang  menyebar.  Ketiga,  dapat mengadakan  latihan  dan  pendidikan.  (c)  kesehatan,  Bappenas  mengatakan  bahwa  salah  satu  modal dasar dalam pelaksanaan peningkatan kesejahteraan masyarakat adalah kondisi kesehatan masyarakat yang baik (Samekto & Winata, 2010; E. Suharto, 2015). (d) daya beli, daya beli merupakan kemampuan masyarakat sebagai konsumen untuk membeli barang atau jasa yang dibutuhkan. Semakin tinggi daya beli  seseorang  dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  maka  akan  semakin  baik  tingkat kesejahteraannya.  (e)  harta  atau  kekayaan.  Harta  yang  dimiliki  biasanya  bisa  dijadikan  tolak  ukur sebagai  pengukur  kesejahteraan,  teori  menyatakan  bahwa  semakin  banyak  harta  yang  dimilki  oleh seseorang maka akan semakin baik tingkat kesejahteraan hidupnya karena ia dapat memperoleh segala kebutuhan hidupnya.
Ayat-ayat yang turun di Madinah menegaskan zakat itu wajib dalam bentuk perintah yang tegas dan intruksi pelaksanaan yang jelas. Kewajiban membayar zakat ini disebutkan oleh Allah swt. dalam QS. Al-Baqarah ayat 110. Allah swt. telah menentukan golongan-golongan tertentu yang berhak menerima zakat,  dan  bukan  diserahkan  kepada  pemerintah  untuk  membagikannya  sesuai  dengan  kehendak pemerintah. Oleh karena itu, zakat harus dibagikan kepada golongan-golongan yang telah ditentukan dalam QS. At-Taubah ayat 60.
Zakat  produktif  adalah  zakat  yang  dikelola  dengan  cara  produktif,  yang  dilakukan  dengan  cara pemberian  modal  usaha  kepada  para  fakir  dan  miskin  sebagai  penerima  zakat  dan  kemudian dikembangkan,  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka  untuk  masa  yang  akan  datang.  Zakat produktif  jelas  berbeda  dengan  zakat  konsumtif,  karena  penyaluran  zakat  konsumtif  berbentuk pemberian  dana  langsung  berupa  santunan  sebagai  bentuk  pemenuhan  kebutuhan  pokok  penerima (mustahik) seperti untuk makan, pakaian, biaya sekolah dan lain-lain yang berkaitan dengan kebutuhan sehari-hari.  Dengan  kata  lain,  zakat  konsumtif  adalah  untuk  kebutuhan  yang  habis  pakai,  sementara zakat produktif akan memberikan efek berganda ( multiplier effect ) karena adanya perputaran yang dapat menghasilkan dan terus berputar.
Zakat produktif yaitu zakat yang diberikan kepada mustahik sebagai modal untuk menjalankan suatu kegiatan  ekonomi  yaitu  untuk  menumbuhkembangkan  tingkat  ekonomi  dan  potensi  produktivitas mustahik. Keberadaan zakat produktif diperkuati oleh El-Din (Beik, 2009; Hardana, Nurhalimah, et al., 2022; Moore et al., 2009) yang mencoba untuk menganalisa fungsi alokatif dan stabilisator zakat dalam perekonomian. Dinyatakan bahwa fungsi alokatif zakat diekspresikan sebagai alat atau instrumen untuk memerangi kemiskinan. Namun demikian, hendaknya dalam pola pendistribusiannya, zakat tidak hanya diberikan  dalam  bentuk  barang  konsumsi  saja  melainkan  juga  dalam  bentuk  barang  produksi.  Ini dilakukan  ketika  mustahik  memiliki  kapasitas  dan  kemampuan  untuk  mengolah  dan  melakukan aktivitas produksi.
Selain  itu  perlu  didorong  distribusi  zakat  dalam  bentuk  ekuitas,  yang  diharapkan  akan  memberikan dampak yang lebih luas terhadap kondisi perekonomian. Pemanfaatan zakat juga perlu dilakukan kearah investasi jangka panjang. Hal ini dapatdalam bentuk, pertama zakat dibagikan untuk mempertahankan insentif bekerja atau mencari penghasilan sendiri dikalangan fakir miskin. Kedua, sebagian dari zakat yang  terkumpul,  setidaknya  50%  digunakan  untuk  membiayai  kegiatan  yang  produktif  kepada kelompok masyarakat  fakir  miskin, misalnya  penggunaan  zakat  untuk membiayai  berbagai  kegiatan dan  latihan  ketrampilan  produktif,  pemberian  modal  kerja  atau  bantuan  modal  awal.  Apabila pendistribusian zakat semacam ini bisa dilaksanakan, maka akan sangat membantu program pemerintah dalam  mengentaskan  kemiskinan,  memeratakan  pendapatan,  dan  mempersempit  kesenjangan  antara kelompok kaya dan miskin.
Parameter seseorang (mustahiq) termasuk kategori sejahtera adalah ketika seseorang tersebut mampu memenuhi kebutuhan dalam hidupnya. Kebutuhan dalam hidupnya yang dimaksud adalah kebutuhan pangan,  sandang  dan  papan  atau  rumah.  Selain  kebutuhan  mendasar  yang  riil  tersebut  kebutuhan terhadap  pendidikan,  kesehatan  dan  keamanan  termasuk  di  dalamnya.  Sedangkan  dalam  Al  Qur’an kesejahteraan dapat digambarkan dalam beberapa ayat, antara lain QS. Al-Nahl : 97, QS. Thaha : 117- 119, dan Al-A’raaf: 10. Sedangkan kesejahteraan menurut al-Ghazali adalah tercapainya kemaslahatan.
Kemaslahatan  sendiri  merupakan  terpeliharanya  tujuan  syara’  ( Maqashid  al-Syari’ah ),  dimana manusiatidak  dapat  merasakan  kebahagiaan  dan  kedamaian  batin  melainkan  setelah  tercapainya kesejahteraan  yang  sebenarnya  dari  seluruh  umat  manusia  di  dunia  melalui  pemenuhan  kebutuhan kebutuhan ruhani dan materi. Untuk mencapai tujuan syara’ agar dapat terealisasinya kemaslahatan, beliau  menjabarkan  tentang  sumber  sumber  kesejahteraan,  yakni  :  terpeliharanya  agama,  jiwa,  akal, keturunan dan harta. Dalam pengembangan hipotesis dalam penelitian ini adalah ada pengaruh antara zakat terhadap peningkatan kesejahteraan mustahiq.

## 3. Metodologi Penelitian
Populasi  dari  penelitian  ini  adalah  seluruh  mustahiq  yang  menerima  zakat  dari  Baznas  kabupaten Tapanuli Selatan dalam bentuk dana produktif. Jumlah populasi tersebut sebanyak 226 orang mustahiq. Penentuan  sampel  dilakukan  dengan  menggunakan  random  sampling.  yaitu  pengambilan  sampel dilakukan  melalui  sistem  acak.  Sampel  yang  digunakan  sejumlah  144  responden  dengan  tingkat keesalahan  5%.  Data  yang  digunakan  berupa  data  primer  dengan  cara  menyebarkan  kuesioner  pada mustahiq.  Data  yang  terkumpul  akan  dianalisa  melalui  program  SPSS,  yang  meliputi:  analisis deskriptif, uji normalitas, uji linieritas, uji hipotesis, analisis persamaan regresi linier sederhana dengan persamaan regresi: KM = a + bZkt + e.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1 Analisis Deskriptif
Secara  umum,  resonden  penelitian  berjenis  kelamin  pria,  yaitu  sebanyak  66,66%  dan  jenis  kelamin wanita sebanyak 33,33%. Sementara itu, jika dilihat berdasarkan usia mayoritas responden tergolong dalam berada dalam usia produktif. Hal ini menunjukkan bahwa pada tahapan usia produktif seseorang lebih  memiliki  banyak  tanggung  jawab  dibandingkan  dengan  orang  yang  di  bawah  usia  produktif. Persentase  mustahiq  yang  berusia  23-29  tahun  adalah  20,83%,  usia  30-40  tahun  sebesar  65,97%, sedangkan pada usia diatas 40 tahun persentasenya sebesar 13,19%.

## 4.2 Uji Validitas dan Uji Reliabilitas
Untuk  pengujian  validitas  digunakan  dengan  30  butir  soal  pernyataan  untuk  variabel  bebas  (X) sebanyak 15 pernyataan mengenai pemberian zakat dan variabel terikat (Y) sebanyak 15 pernyataan tentang kesejahteraan mustahiq. Untuk mengetahui validitas dari pernyataan-pernyataan dalam angket penelitian  dapat  dilihat  dari  nilai  corrected  item-total  correlation  pada  output  SPSS.  Dari  hasil  uji validitas pemberian zakat dapat disimpulkan bahwa item pernyataan 1-15 adalah valid.
Dikatakan  valid  Jika  r hitung >  r tabel maka  instrumen  atau  item-item  pertanyaan  berkorelasi  signifikan terhadap skor total penyataan tersebut (dinyatakan valid). Jika r hitung < r tabel maka instrumen atau item-
item pertanyaan berkorelasi signifikan terhadap skor total penyataan tersebut (dinyatakan tidak valid). Ditemukan  bahwa,  nilai  r hitung >  r tabel dimana  r tabel untuk  n  =  144  adalah  0,163.  Adapun  untuk  uji reliabilitas, maka semua item pernyataan yang dianalisis dengan metode Alpha adalah reliabel. Nilai reliabilitas menunjukkan bahwa cronbach’s alpha untuk variabel pemberian zakat adalah 0,890 > 0,60 dan  untuk  variabel  kesejahteraan  mustahiq  adalah 0,821  >  0,60.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa pada variabel pemberian zakat (X) dan variabel kesejahteraan mustahiq (Y) adalah reliabel.

## 4.3 Uji Normalitas
Uji  normalitas  bertujuan  untuk  menguji  dalam  model  regresi  variabel  terikat  dan  variabel  bebas keduanya mempunyai distribusi normal atau tidak. Model regresi yang baik adalah memiliki distribusi data  normal  atau  mendekati  normal.  Pada  prinsipnya  normalitas  dapat  dideteksi  dengan  melihat penyebaran  data  (titik),  pada  sumbu  diagonal  pada  grafik  atau  dengan  melihat  histogram  dari residualnya. Untuk mencari normalitas dalam penelitian ini menggunakan metode grafik, apabila data menyebar di sekitar garis diagonal dan mengikuti arah garis diagonal atau histogramnya menunjukkan pola distribusi normal, maka model regresi memenuhi asumsi normalitas dan apabila data menyebar jauh dari garis diagonal dan tidak mengikuti garis diagonal atau grafik histogramnya tidak menunjukkan pola  distribusi  normal,  maka  model  regresi  tidak  memenuhi  asumsi  normalitas.  Uji  normalitas  pada penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  Kolmogrov  Smirnov  (KS)  pada  taraf  signifikan  0,05. Dimana jika Sig > 0,05 maka distribusi data bersifat normal, sedangkan jika Sig < 0,05 maka distribusi data tidak normal.
Tabel 1. Uji Normalitas Kolmogrov Smirnov
Zakat Kesejahteraan Mustahiq  Unstandardized Residual N 144 144 144 Normal Parametersa,b  Mean 58.30 58.14 .0000000 Std. Deviation 9.590 6.762 6.55509959 Most Extreme Differences Absolute  .070 .049 .055 Positive .041 .049 .055 Negative  -.070 -.043 -.044 Test Statistic .070 .049 .055 Asymp. Sig. (2-tailed) .079c .200c,d .200c,d
Berdasarkan  tabel  di  atas  terlihat  nilai  Asymp.  Sig.  (2-tailed)  adalah  0,20  dan  lebih  besar  dari  nilai signifikan  0,05  (0,20  >  0,05).  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  data  terdistribusi  normal  dengan menggunakan uji Kolmogrov Smirnov. Selain itu data yang baik juga dapat dilihat melalui kurva. Data yang memiliki kurva dengan pola titik mengikuti garis diagonal dapat dikatakan normal.

## 4.4 Uji Linieritas
Uji  linieritas  digunakan  untuk  mengetahui  linieritas  data,  yaitu  apakah  dua  variabel  mempunyai hubungan  yang  linier  atau  tidak.  Uji  linieritas  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah  dua  variabel mempunyai hubungan linier atau tidak secara signifikan. Dua variabel dikatakan mempunyai hubungan yang linier bila signifikansi (linearity) kurang dari 0,05.
Tabel 2. Uji Linieritas Pemberian Zakat Terhadap Kesejahteraan Mustahiq
Sum of Squares  df Mean Square  F Sig. Kesejahteraa n Mustahiq * Zakat Between Groups (Combined) 1610.272 38 42.376 .903 .631 Linearity 394.608 1 394.60 8 8.40 6 .005 Deviation from Linearity 1215.664 37 32.856 .700 .891 Within Groups 4928.950 105  46.942 Total 6539.222 143
Berdasarkan  hasil  output  diperoleh  bahwa  nilai  signifikansi  pada  linearity  sebesar  0,005.  Karena signifikansi  kurang  dari  0,05,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  antara  variabel  pemberian  zakat  dan kesejahteraan mustahiq terdapat hubungan yang linier.

## 4.5 Analisis Regresi Sederhana
Regresi  sederhana  berfungsi  untuk  melakukan  identifikasi  pengaruh  variabel  X  (pemberian  zakat) terhadap variabel Y (kesejahteraan mustahiq). Dengan regresi sederhana akan dilakukan pengujian ada atau tidaknya pengaruh variabel X terhadap variabel Y. Berikut hasil uji analisis regresi sederhana
Tabel 3. Hasil uji Regresi Sederhana
Unstandardized Coefficients Standardiz ed Coefficients Model B Std. Error Beta t Sig. 1 (Constant) 68.238 3.389 20.136 .000 Zakat .173 .057 .246 3.020 .003
Berdasarkan hasil uji analisis regresi sederhana pada tabel Unstandardized Coefficients di atas, maka dapat dibentuk persamaan regresinya. Rumus regresi sederhana sebagai berikut: Y = a + bX, sehingga kesejahteraan  mustahiq  =  68,238  +  0,173  (Pemberian  Zakat).  Dari  persamaan  regresi  di  atas  dapat diartikan sebagai berikut:
a. Konstanta sebesar 68,238 artinya apabila variabel zakat dianggap konstan atau 0 maka kesejahteraan mustahiq pada Badan Amil Zakat Tapanuli Selatan adalah sebesar 68,238 satuan.
b. Koefisien  regresi  variabel  zakat  sebesar  0,173,  artinya  apabila  variabel  zakat  ditambah  1  satuan maka  kesejahteraan  mustahiq  pada  Badan  Amil  Zakat  Tapanuli  Selatan  akan  bertambah  sebesar 0,173  dengan  catatan  variabel  yang  lain  bernilai  tetap.  Koefisien  bernilai  positif  artinya  terjadi hubungan  yang  positif  antara  zakat  terhadap  kesejahteraan  mustahiq,  semakin  naik  zakat  maka semakin meningkat kesejahteraan mustahiq pada Badan Amil Zakat Tapanuli Selatan.

## 4.6 Koefisien Determinasi (R 2 )
Untuk menentukan besarnya kontribusi variabel bebas (X) terhadap variabel terikat (Y)  dapat dilihat dari nilai R 2 dalam tabel berikut:
Tabel 4. Hasil uji Koefisien Determinasi (R 2 )
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .246a .635 .504 6.578
Berdasarkan output di atas diperoleh angka R 2 sebesar 0,635 atau 63,5%. Hal ini menunjukkan bahwa persentase  sumbangan  pengaruh  variabel  independen  terhadap  variabel  dependen  sebesar  63,5% sedangkan  sisanya  sebesar 36,5%  dijelaskan oleh  variabel  lain  yang tidak  dimasukkan dalam model penelitian ini.

## 4.7 Uji Hipotesis (uji t)
Uji  t  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  model  regresi  variabel  independen  (zakat)  secara  parsial berpengaruh  signifikan  terhadap  variabel  dependen  (kesejahteraan  mustahiq).  Adapun  hasil  analisis regresi output sebagai berikut:
Jika t hitung > t tabel , maka H0 ditolak dan Ha diterima. Jika t hitung < t tabel , maka H0 diterima dan Ha ditolak.
Tabel 5. Hasil uji Hipotesis (uji t) Unstandardized Coefficients Standardiz ed Coefficients Model B Std. Error Beta t Sig. 1 (Constant) 68.238 3.389 20.136 .000 Zakat .173 .057 .246 3.020 .003
Dari output di atas dapat dilihat bahwa t hitung untuk variabel zakat sebesar 3,020 sedangkan t tabel diperoleh dari lampiran uji T yang dimuat pada lampiran dengan nilai n = 144. Ini berarti t hitung > t tabel (3,020 > 1,655) dan signifikansi (0,003 < 0,05) maka Ha diterima. Jadi dapat disimpulkan bahwa adanya pengaruh  antara  zakat  dengan  kesejahteraan  mustahiq.  Maka  dapat  disimpulkan,  bahwa  pemberian zakat (X) memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kesejahteraan mustahiq (Y) pada Badan Amil Zakat Nasional Tapanuli Selatan.
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  mendukung  penelitian  ini  antara  lain:  Pertama,  penelitian Damanhur dan Nurainiah (2016) dengan judul “Analisis Pengaruh Bantuan Zakat Terhadap Tingkat Kesejahteraan  Masyarakat  Kabupaten  Aceh  Utara”.  Kesimpulan  penelitian  secara  sederhana menunjukkan bahwa nilai t hitung > t tabel dengan tingkat signifikansi 0,000 atau probabilitas diatas 5%, dengan kata lain zakat berpengaruh terhadap kesejahteraan masyarakat di Kabupaten Aceh Utara. Kedua, penelitian Bonandar (2018) dengan judul Analisis Pengaruh Pendistribusian Zakat, Pembinaan Serta  Pendampingan  Dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Pengusaha  Kecil  Pada  Rumah  Zakat  Kota Samarinda”.
Penelitian menyimpulkan bahwa  pendistribusian  zakat,  pembinaan  serta  pendampingan  berpengaruh cukup baik dalam meningkatkan kesejahteraan mustahik zakat khususnya meningkatkan Pendapatan, Meningkatkan Asset dan Kemampuan Mustahik meningkatkan kualitas pendidikan keluarga. Selain itu, Rumah Zakat Kota Samarinda mempunyai peranan baik dalam meningkatkan kesejahteraan mustahik zakat  dengan  melakukan  pendistribusian  zakat,  pembinaan  serta  pendampingan  dalam  menjalankan usahanya. Ketiga, penelitian Isro’iyatul Mubarokah, dkk., (2017) “Dampak Zakat terhadap Kemiskinan dan Kesejahteraan Mustahik Kasus BAZNAS Provinsi Jawa Tengah”. Hasil penelitian, menyimpulkan bahwa;  (1)  melalui  bantuan  zakat,  pendapatan  rumah  tangga  mustahik  mengalami  peningkatan,  (2) melalui  bantuan  zakat  terjadi  perubahan  pada  spiritual  mustahik,  (3)  berdasarkan  model  CIBEST menunjukkan  bahwa  dengan  adanya  bantuan  zakat  meningkatkan  kesejahteraan  mustahik  dan menurunkan  indeks  kemiskinan  material  mustahik.  Keempat,  Umi  Hani’in  (2017),  dengan  judul “Pengaruh  Zakat  Produktif  Terhadap  Peningkatan  Kesejahteraan  Masyarakat  Miskin  Di  Kabupaten Sragen”. Penelitian menyimpulkan bahwa “modal, pendapatan, konsumsi, kesehatan, dan peningkatan berpengaruh secara parsial dan simultan terhadap kesejahteraan masyarakat miskin. Persamaan regresi linear  berganda  dalam  penelitian  adalah  Y  =  3,299  +  0,703X1  +  0,208X2  +  0,090X3  +  0,365X4  + 0,994X5.

## 5. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  t hitung >  t tabel (3,020  >  1,655)  dan  signifikansi  (0,003  <  0,05)  maka  Ha diterima.  Sehingga  terdapat  pengaruh  antara  zakat  dengan  kesejahteraan  mustahiq.  Maka  dapat disimpulkan,  bahwa  pemberian  zakat  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kesejahteraan mustahiq pada Badan Amil Zakat Nasional Tapanuli Selatan.

## Limitasi dan studi lanjutan
Tidak  ada  penelitian  yang  mencakup  semua  aspek.  Penulis  disarankan  untuk  menjelaskan  limitasi penelitian, dan juga studi lanjutan atau rencana ke depan.

## Ucapan terima kasih
Ucapan terimakasih disampaikan kepada Bapak Dr. H. Muhammad Darwis Dasopang, M.Ag selaku Rektor UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan, Bapak Dr. Darwis Harahap, M.Si., selaku  Dekan  FEBI  UIN  Syekh  Ali  Hasan  Ahmad  Addary  Padangsidimpuan  dan  Bapak  Dr.  Abdul Nasser Hasibuan, M.Si Selaku Wakil Dekan Bidang Akademik FEBI UIN Syekh Ali Hasan  Ahmad Addary Padangsidimpuan atas kerjasamanya dan partisipasinya dalam memberikan masukannya.

## Referensi
Anggraini,  L.,  Nurhalim,  A.,  &  Irfany,  M.  I.  (2022).  Analisis  Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi Frekuensi  Permintaan  Konsumen  terhadap  Muslim  Friendly  Hotel  di  Kabupaten  Belitung. Bukhori: Kajian Ekonomi Dan Keuangan Islam , 1 (2), 79–93.
Beik,  I.  S.  (2009).  Analisis  peran zakat  dalam mengurangi  kemiskinan:  studi  kasus  Dompet  Dhuafa Republika. Jurnal Pemikiran Dan Gagasan , 2 (1), 1–11.
Hardana,  A.,  Nurhalimah,  N.,  &  Efendi,  S.  (2022).  Analisis  Ekonomi  Makro  Dan  Pengaruhnya Terhadap  Kemiskinan  (Studi  Pada  Pemerintah  Kabupaten  Tapanuli  Selatan). Inisiatif:  Jurnal Ekonomi, Akuntansi Dan Manajemen , 1 (4), 21–30.
Hardana, A., Royani, I., Situmorang, I. S., & Ariyanda, B. (2022). Financial Performance Analysis at PT.  Bank  Syariah  Mandiri  With  Method  Economic  Value  Adde  (Eva). Journal  of  Islamic Financial Technology , 1 (1).
Moore, R. A., Ogilvie, G., Fornika, D., Moravan, V., Brisson, M., Amirabbasi-Beik, M., Kollar, A., Burgess,  T.,  Hsu,  R.,  &  Towers,  L.  (2009).  Prevalence  and  type  distribution  of  human papillomavirus in 5,000 British Columbia women—implications for vaccination. Cancer Causes & Control , 20 (8), 1387–1396.
Norton, S. W. (2002). Economic growth and poverty: In search of trickle-down. Cato J. , 22 , 263.
Noviarita,  H.,  Afiana,  S.  D.,  Indahsari,  L.,  &  Nurhayati,  D.  (2022).  Analisis  Zakat  sebagai  Sumber Kekayaan Negara. Bukhori: Kajian Ekonomi Dan Keuangan Islam , 2 (1), 17–28.
Polom, U., Arsyad, I., & Kümpel, H.-J. (2008). Shallow shear-wave reflection seismics in the tsunami struck Krueng Aceh River Basin, Sumatra. Advances in Geosciences , 14 , 135–140. Qardhawi, Y., & Taufiqurrahman, C. (2005). Meluruskan Sejarah Umat Islam .
Riyaldi,  M.  H.  (2017).  Kedudukan  dan  prinsip  pembagian  zakat  dalam  mengatasi  permasalahan kemiskinan  (analisis  pandangan  yusuf  qardhawi). JPED  (Jurnal  Perspektif  Ekonomi Darussalam)(Darussalam Journal of Economic Perspectives) , 3 (1), 17–27.
Samekto, C., & Winata, E. S. (2010). Potensi sumber daya air di Indonesia. Seminar Nasional: Aplikasi Teknologi Penyediaan Air Bersih Untuk Kabupaten/Kota Di Indonesia , 1–20. Suharto, E. (2015). Peran perlindungan sosial dalam mengatasi kemiskinan di Indonesia: Studi kasus program keluarga harapan. Sosiohumaniora , 17 (1), 21–27.
Suharto,  M.,  Wibowo,  A.  A.,  &  Suharti,  P.  H.  (2020).  Optimasi  Pemurnian  Etanol  dengan  Distilasi Ekstraktif Menggunakan ChemCAD. Jurnal Teknologi Separasi , 6 (1), 1–7. Todaro, M. P. (1997). Urbanization, unemployment and migration in Africa: Theory and policy . Wahyudi, H., & Astuti, N. D. (2022). Perbankan Umum Syariah Jangka Panjang Dan Pendek Terhadap Pertumbuhan  Ekonomi  Di Indonesia  (Error  Correction  Model). Bukhori:  Kajian  Ekonomi  Dan Keuangan Islam , 1 (2), 129–145.
Wibowo, S. F., Rosmauli, D., & Suhud, U. (2015). Pengaruh Persepsi Manfaat, Persepsi Kemudahan, Fitur  Layanan,  Dan  Kepercayaan  Terhadap  Minat  Menggunakan  E-Money  Card  (Studi  Pada
Pengguna Jasa Commuterline Di Jakarta). JRMSI-Jurnal Riset Manajemen Sains Indonesia , 6 (1),
440–456.
Yana, D., Windari, A. H., & Hasibuan, A. N. (n.d.). Analysis of the Determinants of Third Party Funds PT. Bank Muamalat Indonesia Tbk .