## REPRESENTASI SUROBOYOAN DALAM LOKADRAMA LARA ATI KARYA BAYU SKAK (REPRESENTASI STUART-HALL)
Putri Berliana Candra 1 ; Moh Atikurrahman 2 ; Nur Mufid 3 ; Wahidah Zein Br. Siregar 4
1,2,3,4 UIN Sunan Ampel Surabaya
1 putriberlin0425@gmail.com
2 atiqurrahmann@gmail.com
3 nurmufid@uinsby.ac.id
4 wahidahsiregar@uinsby.ac.id

## Abstrak
Artikel ini membahas representasi Suroboyoan dalam tayangan yang bertajuk Lara Ati yang diekspos secara luas oleh Bayu Skak melalui lokadarama. Budaya Arekan yang menjadi fokus dalam tontonan tidak hanya dianggap sebagai elemen pelengkap, tetapi sebagai unsur integral yang membentuk keutuhan karya dengan unsur-unsur kulturalnya. Suroboyoan dalam konteks tayangan ini diartikan sebagai pergeseran orientasi sineas Indonesia yang awalnya sangat Jakartasentris, beralih menjadi karya-karya yang mengakomodir keberagaman lokal sebagai wajah sejati Indonesia. Selain  itu,  Suroboyoan  dalam  Lara  Ati    juga  diinterpretasikan  sebagai  representasi  budaya  Arek,  mencerminkan kekhasan budaya Jawa Timur, yang ternyata diterima dengan positif oleh penonton sinema di Indonesia. Kondisi ini dianggap  sebagai  sinyal  positif  bagi  masa  depan  tontonan  Indonesia,  berkontribusi  pada  pengayaan  khazanah tontonan yang diharapkan dapat idealnya menampilkan keberagaman karya. Dalam penelitian ini, tontonan dianggap sebagai bentuk representasi melalui citra visual, di mana konsep representasi berfokus pada penyampaian pesan melalui citra visual dalam setiap adegan. Dengan menggunakan paradigma Stuart-Hall tentang representasi, artikel ini mengaitkan representasi warna lokal (budaya Arek) dalam Lara Ati dengan tiga elemen konseptual: (a) reflektif, (b) intensional, dan (c) kontruksionis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Bayu Skak secara reflektif menyoroti latar penceritaan  (Surabaya)  melalui  budaya  ludruk  dan  rujak  cingur  sebagai  simbol  ikonik.  Pada  tingkat  intensional, eksplorasi sudut-sudut Surabaya yang jarang terlihat, seperti kampung Peneleh, dijadikan latar utama peristiwa. Pada tingkat konstruksionis, terlihat dalam konstruksi linguistik pelakon, seperti penggunaan vocal “u” sebagai penekanan kata yang menjadi ciri khas bahasa Arek Suroboyoan, dan penggunaan kosakata serta logat campuran linguistik yang dihasilkan oleh Bayu Skak dalam karyanya.
Kata kunci: representasi Stuart Hall, sineas Indonesia, Lara Ati

## Abstract
This article discusses the representation of Suroboyoan in a show entitled Lara Ati, which was widely exposed by Bayu Skak through Lokadarama. The Arekan culture that is the focus of the show is not only considered as a complementary element, but as an integral element that forms the integrity of the work with its cultural elements. Suroboyoan in the context of this show is interpreted as a shift in the orientation of Indonesian filmmakers from being very Jakartacentric, to  works  that  accommodate  local  diversity  as  the  true  face  of  Indonesia.  In  addition,  Suroboyoan  in  Lara  Ati  is  also interpreted as a representation of Arek culture, reflecting the cultural distinctiveness of East Java, which was positively received by cinema audiences in Indonesia. This condition is considered a positive signal for the future of Indonesian spectacle, contributing to the enrichment of spectacle treasures that are expected to ideally showcase the diversity of works. In this research, spectacle is considered a form of representation through visual imagery, where the concept of representation focuses on conveying messages through visual imagery in each scene. Using Stuart-Hall's paradigm of representation,  this  article  relates  the  representation  of  local  color  (Arek  culture)  in  Lara  Ati  with  three  conceptual elements: (a) reflective, (b) intentional, and (c) constructionist. The results show that Bayu Skak reflectively highlights the storytelling setting (Surabaya) through ludruk culture and rujak cingur as iconic symbols. At the intentional level, the exploration of rarely seen corners of Surabaya, such as Peneleh village, is used as the main setting of events. At the constructionist level, it can be seen in the linguistic construction of the actors, such as the use of the vocal "u" as a word emphasis  that  characterizes  the  Arek  Suroboyoan  language,  and  the  use  of  vocabulary  and  mixed  linguistic  accents produced by Bayu Skak in his work.
Keywords: Stuart Hall's representation, Indonesian filmmakers, Lara Ati

## A. PENDAHULUAN
Reformasi ‘98 menjadi titik balik bagi  masyarakat  Indonesia  dalam perubahan  pelbagai  aspek  seperti ekonomi,  politik,  sosial,  serta kebudayaan  (Basmatulhana  2022). Dari  salah  satu  aspek  tersebut, kebudayaan menjadi peristiwa penting  dan  paling  menantang, termasuk  dinamika  tontonan  di Indonesia.  Sebab  budaya  dianggap sebagai  suatu  sistem  yang  saling terhubung  dengan  aspek  teknologi, ekonomi, politik, dan ideologi (Safitri 2021).  Desentralisasi  merupakan salah  satu  proyek  sentral  dari agenda  Reformasi  ‘98  tersebut,  di mana  daerah  diberi  peluang  untuk mendapatkan  lebih  banyak  kontrol atas  kekayaan  khazanah  mereka (Azikin  2018),  termasuk  dalam bidang kebudayaan. Melalui desentralisasi  dalam  kebudayaan perfilman Indonesia, terbuka peluang  dalam  berbagai  cerita  dan sudut  pandang  dari  berbagai lokalitas wajah Indonesia seutuhnya, yang dapat memperkaya keberagaman  budaya  dalam  sektor termasuk tontonan Indonesia (Ardiyanti 2017). Pentingnya memerhatikan desentralisasi  seni  kebudayaan berupa  tontonan  agar  representasi kebhinekaan dalam budaya tayangan dapat tercerminkan kepada masyarakat. Dengan cara ini, tontonan  dapat  menjadi  alat  yang efektif dalam mempromosikan toleransi, pemahaman lintas budaya, dan persatuan di tengah keberagaman  multikulturistik  ini. Lacur,  hingga  kini  proyeksi  budaya tontonan masih cenderung berpusat ke/di  Jakarta,  padahal  proyekan desentralisasi  ada  untuk  menjawab masalah itu (Dadang 2005). Jakartasentris dalam budaya tontonan  ini  dapat  dilihat  dari berbagai aspek, seperti fokus terlalu besar  pada  Jakarta  yang  sering mengabaikan  keberagaman  budaya dan kekayaan alam di daerah-daerah di luar Jakarta. Harus diakui, Jakarta sebagai  poros  melingkupi  beberapa aspek  seperti  berbagai  program televisi,  sinetron,  hingga  berita.  Hal ini  dapat  terjadi  karena  Jakarta merupakan pusat media dan industri hiburan  terbesar  di  Indonesia, dengan  sebagian  besar  stasiun televisi, produksi film, dan perusahaan media yang berlokasi di sana (Bahri 2016). Lokalitas  dalam  perspektif  dan produksi tontonan di Indonesia telah menjadi  subjek  yang  semakin penting  dalam  industri  seni  visual (Pratiwi  2017).  Ini  mencakup sejumlah aspek yang menggambarkan tren tersebut. Salah satunya  adalah  peningkatan  dalam produksi  tontonan  yang  lebih  fokus pada  cerita  dan  realitas  lokal  di berbagai  daerah  Indonesia.  Banyak sineas  independen  di  berbagai daerah Indonesia berupaya memproduksi  tontonan  (seperti filem  pendek)  dengan  anggaran terbatas, namun tetap mencerminkan realitas dan kebudayaan lokal. Mereka sering kali mengintegrasikan  latar  belakang daerah mereka ke dalam cerita visual tersebut.  Selain  itu,  beberapa pemerintah daerah juga memberikan dukungan finansial dan infrastruktur untuk industri tontonan  lokal,  seperti  program Dana  Istimewa  (Danais)  yang
diperkenalkan  dalam  ekosistem perfilman di Yogyakarta (DIY 2023).
Semua  ini  mencerminkan  usaha untuk merayakan keragaman budaya Indonesia dan menyampaikan  cerita-cerita  yang mungkin terabaikan dalam film-film yang  berpusat  di  Jakarta.  Salah  film yang merayakan keberagaman budaya  Indonesia  yakni  Lokadrama Lara Ati Karya dari Bayu Skak, yang terkenal  dengan  membawa  karya lokal  dengan  gaya  tutur  dalam bahasa Jawa Timur (budaya pinggiran) yang berhasil ditayangkan  di  layar  kaca  hingga layar lebar. Lebih jauh, keberhasilan Bayu  Skak  sebagai  kreator  lokal  ini membuka  peluang  bagi  bakat-bakat daerah  dan  memberikan  kontribusi positif  pada  perkembangan  industri tontonan di seluruh Indonesia.
Lokadrama Lara Ati karya Bayu Skak  merupakan  sebuah  drama komedi yang berusaha menggambarkan  kehidupan  dan budaya  masyarakat  Arek  (Surabaya (utama),  Gresik,  Sidoarjo,  dan Malang), di antara budaya Mataraman, Pendalungan, dan Madura sebagai varian budaya yang eksis  di  Jawa  Timur.  Lokadrama  ini mengisahkan keseharian masyarakat  setempat,  yang  penuh dengan  tradisi,  kecerdasan  humor, dan semangat gotong royong. Dalam setiap  adegannya,  nuansa  ramah- tamah antarwarga tercermin, seolah-olah penonton menjadi bagian  dari  komunitas  tersebut. Cerita  berpusat  pada  nilai-nilai kekeluargaan, keberanian, dan semangat pantang menyerah, menciptakan pengalaman yang mendalam  tentang  kehidupan  arek-
arek Suroboyo. Menurut Ayu Sutarto, Jawa  Timur  terutama  Surabaya  dan Malang,  terkenal  dengan  budaya Arek  yang  ditandai  oleh  semangat juang  tinggi,  keterbukaan,  dan kemampuan  adaptasi  yang  tinggi.
Selain  itu,  masyarakat  Arek  juga dikenal dengan sifat "bondo nekat"—bonek.  Kedua  kota  ini, selain  sejarah  masa  silam  yang panjang  dan  kompleks,  menjadi pusat  kebudayaan  Arek  karena memiliki populasi yang beragam dan kompleks,  serta  berfungsi  sebagai pusat utama dalam bidang pendidikan, ekonomi, dan parawisata  di  Jawa  Timur.  Setelah era  industrialisasi,  wilayah  ini menjadi  pemantik  dari  berbagai kelompok  etnis  yang  mencari peluang ekonomi.
Terlepas  dari  wilayahnya  yang hanya  mencakup  17%  luas  Jawa Timur,  sekitar  49%  aktivitas ekonomi  di  Jawa  Timur  terpusat  di wilayah  ini.  Istilah  yang  merujuk kepada  penduduk  asli  Jawa  Timur atau Surabaya, salah satu kota besar di  wilayah  tersebut.  Dalam  konteks budaya  Arek,  film  ini  menggunakan dialek dan aksen bahasa Jawa Timur yang  khas.  Bahasa  dan  aksen  ini digunakan untuk menciptakan unsur komedi dan menghadirkan karakter yang  autentik.  Budaya  Arek  dikenal memiliki jenis humor yang unik dan cenderung menghibur dalam kehidupan  sehari-hari,  dan  film  ini mencoba menyertakan elemen humor yang mencerminkan ciri khas humor  Arek  tersebut.  Film  ini mungkin  mengambil  latar  belakang di  Jawa  Timur,  menampilkan pemandangan,  tempat-tempat,  atau ikon-ikon  yang  erat  terkait  dengan
budaya  Arek.  Ini  memberikan nuansa lokal yang kuat dalam film. Kebudayaan Arek juga mungkin memiliki  peran  penting  dalam  alur cerita  film  ini,  termasuk  nilai-nilai, norma-norma,  atau  konflik  yang berkaitan dengan budaya lokal Jawa Timur.  Tontonan  ini  juga  dapat memperlihatkan elemen-elemen seni  pertunjukan  dari  budaya  Arek yang kaya, seperti seni teater, ludruk, dan  tarian  tradisional,  serta  elemen musik  yang  menjadi  bagian  penting yang  memberikan  keunikan  dalam film  unsur  lokal  dengan  gaya  tutur Jawa Timuran . Hal ini bisa tercermin dalam  narasi Lara  Ati atau  dalam adegan-adegan  yang  menarik.  Pada penelitian  ini,  fenomena  yang menempatkan Jakarta sebagai pusat peradaban  industri  perfilman  di Indonesia tidak sepenuhnya menjadi sesuatu  yang  berkelanjutan,  dalam artian, masih banyak industri film di luar  Jakarta  yang  nyentrik  dan memiliki  kualitas.  Salah  satunya adalah Budaya Arek sebagai representasi  Surabaya  dalam Lara Ati karya Bayu Skak.
Sejauh ini, Lara Ati pernah dikaji oleh Aini (2023) yang lebih tertarik mengkaji  mengenai  penggunaan bahasa dengan kajian Sosiolinguistik. Selanjutnya oleh Giti (Giti  2023)  yang  juga  membahas tentang  variasi  bahasa  yang  ada dalam film, menggunakan pendekatan  sosiolinguistik. Kedua penelitian  tersebut  menggunakan objek material yang sama yakni film Lara  Ati  karya  Bayu  Skak,  hanya berbeda  secara  teknik  kajian  saja.
Selain  itu,  karena  penelitian  ini memanfaatkan
paradigma representasi,  maka  kajian  serupa
yang  dilakukan  oleh  Nabila  (2017), Adji (Adji and Rahayu 2019), Ayomi (2021)  yang  menempatkan  objek sastra sebagai sesuatu yang representatif  di  satu  pihak,  dan penelitian  oleh  Sholichah  (2023) yang menempatkan aktivitas kebudayaan  sebagai  sesuatu  yang representatif di pihak lain, cenderung  memiliki  orientasi  yang berbeda dengan penelitian ini. Kajian  di  atas  sama  sekali  tidak merujuk pada sesuatu yang problematik  dalam  skala  nasional. Sedangkan  dalam  penelitian  ini, paradigma  representasi  Stuart-Hall dimanfaatkan untuk mengurai unsur-unsur yang berkaitan dengan problematika  daerah:  kebudayaan yang  selalu  memiliki  relasi  sentral dengan  kota  Jakarta,  tentunya dengan objek material Lara Ati yang cenderung  lebih  Surabaya  sentris. Selain itu, Lara Ati menjadi film yang cenderung lugas menampilkan elemen  budaya  lokal.  Beberapa properti bahkan disorot sedemikian rupa, sekali lagi untuk menunjukkan bahwa kebudayaan, terutama industri film, tidak hanya diproduksi di Jakarta saja, melainkan sineas dari kota lain memiliki kesempatan yang setara. Artikel ini memanfaatkan paradigma  representasi  Stuart-Hall sebagai  objek  formal  penelitian. Menurut  Stuart-Hall,  representasi merupakan  sebuah  bahasa  untuk menggambarkan  sesuatu  kepada masyarakat,
adapun sesuatu tersebut  tidak  hanya  digambarkan melalui ungkapan lisan saja, melainkan visual yang sifatnya tidak langsung (Hall 1997). Pada dasarnya, konsep representasi adalah
menghindari  sesuatu  yang  sifatnya langsung karena memang (representasi) identik dengan sesuatu  yang  tersirat.  Menurut Stuart-Hall dalam bukunya ( Representation: Cultural Representations and Signifying Practice), representasi dapat diklasifikasikan  ke  dalam  tiga kategori,  yaitu:  (1)  representasi reflektif, yang melibatkan penggunaan  bahasa  atau  simbol untuk  mencerminkan  makna;  (2) representasi intensional, menjelaskan cara bahasa atau simbol mewujudkan tujuan penutur; dan (3) representasi konstruksionis, melibatkan  proses  pembangunan kembali makna 'melalui' dan 'dalam' penggunaan  bahasa.  Dalam  ketiga representasi tersebut, dapat diartikan  lebih  jelas  dalam  artikel oleh Suwaima (Suwaima 2021) yang mengartikan tiga elemen representasi  Struart-Hall  tersebut, bahwa (representasi) reflektif sebagai konsep yang mencerminkan makna sebenarnya, dengan memandang  makna  sebagai  konsep yang tersemat dalam objek di dunia nyata;  (representasi)  intensional sebagai pendekatan yang memahami makna  sebagai  tujuan  penulis  atau penutur,  di  mana  penulis  atau penutur  dianggap  sebagai  pencipta representasi,  sehingga  representasi makna bergantung pada bahasa atau simbol yang digunakan; dan (representasi) konstruksionis sebagai  wujud  yang  dibentuk  ulang melalui  elemen  linguistik  yang berfokus  pada  bagaimana  bahasa sebagai serangkaian tanda membentuk makna yang merepresentasikan  realitas.  Paling
tidak,  konsep  representasi  akan saling berputar pada tiga elemen ini, artinya  memang  ketiga  elemen  ini saling  berkorelasi  satu  sama  lain. Oleh  karena  itu,  representasi melibatkan tidak hanya cara identitas budaya disampaikan dalam sebuah  teks,  tetapi  juga  bagaimana identitas ini dibentuk selama proses produksi dan persepsi oleh individu yang mengonsumsi nilai-nilai budaya yang direpresentasikan.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode ini  dipahami  sebagai  suatu  analisis yang menghasilkan data berupa kata atau gambar sebagai pendeskripsian yang  tidak  terbatas  pada  data, melainkan  melingkupi    analisis  dan interpretasi  (Aminuddin  1990). Sumber data primer pada penelitian ini adalah Lara Ati karya Bayu Skak, sedangkan  sumber  data  sekunder adalah  riset  terdahulu  maupun rujukan yang terkait.  Adapun teknik analisis  data  dilakukan  dengan metode simak dan catat poin penting pada tontonan. Kemudian mengaitkannya dengan objek formal dengan  mengacu  terhadap  sumber data sekunder. Sumber data sekunder  meliputi  seputar  tulisan yang  pernah  menyinggung  objek material, lalu dianalisis menggunakan  objek  formal  dan disambung  dengan  respon  ilmiah oleh penulis.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Saat berbicara tentang desentralisasi  seni  kebudayaan dalam  film  yang  mencerminkan kebhinekaan  Indonesia.  Hal  ini
merupakan gagasan bahwa tontonan tersebut  idealnya  menggambarkan keragaman budaya, suku, agama, dan latar belakang masyarakat Indonesia tanpa  dominasi  satu  kelompok tertentu. Pemerintah daerah memiliki hak otonom untuk mengotak-atik sarana dan prasarana lokal,  salah  satunya  dalam  bentuk film.  Karena  memang,  proyeksi  film pada  zaman  orde  baru  mengalami pemberangusan hebat dalam bentuk sensor-sensor  yang  tidak  esensial (Solata 2023). Jakartasentris jelas mencerminkan ketidaksetaraan dalam  industri  film  di  Indonesia. Karena  Jakarta  menjadi  titik  pusat dalam  produksi  dan  penyebaran konten media, maka dampak negatif dari Jakartasentris ini ialah kurangnya perhatian terhadap keberagaman  budaya,  bahasa,  dan cerita  dari  berbagai  daerah  lain  di Indonesia. Hal ini jelas menghasilkan ketidakseimbangan  dalam  bentuk representasi  dan  kesenjangan  bagi individu  berbakat  di  luar  Jakarta. Salah  satunya  karya,  Lokadrama Lara  Ati  menjadi  jendela  yang mengungkapkan kompleksitas problematika  daerah.  Cerita  ini memperlihatkan keberagaman masyarakat Surabaya, merinci tantangan  sosial,  ekonomi,  dan budaya  yang  dihadapi.  Melalui karakter-karakternya, film ini mencerminkan semangat kebersamaan  dalam  menghadapi kesulitan  serta  kegigihan  untuk mencari  solusi.  Dengan  latar  kota Surabaya yang kaya sejarah, lokadrama ini mengeksplorasi peran identitas  lokal  dalam  membentuk jati  diri  masyarakat  dan  mengatasi
permasalahan bersama.Dalam penelitian  ini,  paradigma  tiga representasi  Stuart-Hall  seperti representasi  reflektif,  intensional, dan kontrksionis yang akan dimanfaatkan untuk mengurai unsur-unsur yang berkaitan dengan problematika  daerah:  kebudayaan yang  selalu  memiliki  relasi  sentral dengan  kota  Jakarta,  tentunya dengan objek material Lara Ati yang cenderung  lebih  ke  warna  lokal, yakni  Surabaya  sebagai  pusat kebudayaan arek . 1. Representasi  Reflektif  Kultur Suroboyoan dalam Lokadrama Lara Ati Karya Bayu Skak Representasi reflektif merupakan  sebuah  konsep  yang mencerminkan  makna  sebenarnya.
Seperti dalam konsep Lara Ati dapat ditemukan melalui karya Bayu Skak, yang  mengangkat  secara  autentik simbol-simbol lokalitas Suroboyoan. Melalui  karyanya,  Bayu  Skak menyampaikan  pesan-pesan  yang mencerminkan  makna  sejati  dari kehidupan  sehari-hari  di  Surabaya. Contohnya,  dalam  lokadrama  ini, Bayu  Skak  menggunakan  beberapa elemen  khas  Surabaya  untuk membangun  keakraban  dengan penonton dan menghadirkan kesejatian  budaya  lokal.  Dengan demikian, Lara  Ati sebagai  karya kreataif  menjadi  jendela  reflektif yang memperlihatkan bahwa simbol-simbol tersebut benar-benar mencerminkan esensi dan nilai sejati dari kehidupan Suroboyoan.
Gambar 1. Tugu Ikan Sura dan Buaya sebagai ikon kota Surabaya dalam Lokadrama Lara Ati
Dengan  berlatar  kota  Surabaya, Lokadrama Lara  Ati tidak  hanya menampilkan  wujud  fisik  Surabaya sebagai  kota  di  Jawa  Timur,  tetapi juga menghadirkan kuliner terkenal di kota tersebut seperti rujak cingur, sehingga  memperkuat  nilai  lokal pada  Lokadrama  ini.  Selain  itu, melalui  Lokadrama  ini,  Bayu  Skak memperlihatkan keberagaman masyarakat  Surabaya,  termasuk orang  Jawa,  Chinese,  Madura,  dan pendatang,  yang  mencerminkan realitas  quarter  life  crisis  di  tengah masyarakat. Surabaya dikenal sebagai  kota  industri  utama  di Indonesia, dengan sektor manufaktur yang berkembang pesat. Hal  ini  memicu  pada  konflik  yang sering  terjadi  di  kota-kota  besar yakni  quarter  life  crisis.  Konflik  ini menjadi  salah  satu  gambaran  kota Surabaya,  dimana  masyarakat  yang terjebak  dalam  tekanan  hidup perkotaan  yang  kompetitif  dan dinamis di tengah pesatnya perkembangan  industri  Surabaya. Konflik dapat muncul dari ketegangan antara ekspektasi sosial, tekanan  pekerjaan,  dan  pencarian identitas pribadi di tengah kota yang terus  bertransformasi.  seperti  pada plot dalam Lokadrama Lara Ati yang mengilustrasikan  tema  quarter  life crisis,  fase  yang  umumnya  dialami
banyak individu saat memasuki usia dewasa.  Pada  tahap  ini,  seseorang dapat  dihantui  oleh  kekhawatiran dan ketakutan terkait masa depannya,  termasuk  aspek  karier, hubungan,  dan  kehidupan  sosial. Sebagai  contoh,  judul  Lokadrama Lara  Ati yang  bermakna  sakit  hati, mencerminkan momen-momen ketidaknyamanan yang dialami oleh setiap  orang  dalam  kehidupannya. Mulai  dari  tekanan  orang  tua, tuntutan  untuk  mencapai  stabilitas finansial,  hingga  dilema  dalam pekerjaan  dan  hubungan,  film  ini menyentuh berbagai aspek kehidupan  yang  menjadi  sumber kekhawatiran pada tahap quarter life crisis .
Gambar 2. Budaya Ludruk sebagai kultur budaya Surabaya dalam Lokadrama Lara Ati
Dalam Lokadrama Lara Ati karya Bayu  Skak,  unsur  budaya  ludruk yang memuat guyonan khas Suroboyoan  menjadi  salah  satu elemen penguat. Lokadrama ini juga memfokuskan  pada  kultur  budaya Surabaya,  Dimana  Bayu  Skak berhasil menampilkan potret budaya ludruk melalui adegan-adegan pertunjukan  seni  ludruk  yang mencerminkan  kehidupan  sehari- hari masyarakat Surabaya. Penggunaan  dialog,  kostum,  dan musik  dalam  pertunjukan  ludruk  di film ini dianggap sebagai komponen
krusial  yang  memvisualisasikan kekayaan  seni  tradisional  tersebut. Dengan demikian, selain menghidupkan  kembali  kehadiran guyonan  Suroboyoan  yang  khas dalam  pertunjukan  Ludruk  kepada masyarakat,  film  ini  juga  berperan dalam melestarikan keaslian budaya ludruk itu sendiri.
Gambar 3. Rujak cingur sebagai ikon makanan khas Surabaya dalam
Lokadrama Lara Ati Terdapat  juga  adegan  yang memperlihatkan keikonikan Surabaya, yaitu rujak cingur. Melalui adegan  tersebut,  film  menampilkan karakter-karakter  yang  menikmati hidangan  ini  di  lingkungan  khas Surabaya. Dalam konteks cerita, Lek Har  berperan  sebagai  penjual  rujak cingur, dan tempat tersebut menjadi salah  satu  lokasi  favorit  bagi  Joko dan  teman-temannya.  Pendekatan ini  merupakan  cara  yang  menarik untuk  menyelipkan  unsur-unsur budaya lokal ke dalam alur film dan sekaligus mengenalkan serta mempromosikan  warisan  kultural kota Surabaya. 2. Representasi Intensional Budaya Arekan dalam Lokadrama Lara Ati Representasi intensional merupakan pendekatan yang memahami  tujuan  dari  pencipta karya.  Seperti  Bayu  Skak  dalam karyanya,  yang  menjadi  sutradara sekaligus  pemeran  utama.  Melalui karyanya dalam lokadrama Lara Ati,
Bayu  Skak  sebagai  sutradara memiliki  tujuan  mendalam  untuk mengeksplor  sudut-sudut  Surabaya yang jarang terlihat dan terlupakan. Dengan  menciptakan  setting  yang menghadirkan  keberagaman  kota Surabaya,  Bayu  Skak  berusaha membuka  mata  penonton  terhadap sisi-sisi  kehidupan  yang  sering terabaikan.  Ia  mungkin  ingin merayakan  keunikan  setiap  sudut kota,  mulai  dari  pasar  tradisional hingga  perumahan  pinggiran  yang penuh  karakter.  Dengan  demikian, tujuan Bayu Skak bukan hanya untuk menghibur,  tetapi  juga  untuk merangsang  rasa  keingintahuan penonton terhadap kehidupan sehari-hari  yang  kaya  dan  beragam di Surabaya.
Gambar 4. Lokadrama Lara Ati
Gambar 5. Lokadrama Lara Ati Bayu  Skak  telah  berhasil mengeksplor  sudut-sudut  Surabaya yang  sebelumnya  jarang  terekspos. Dalam  setting  yang  diambilnya,  ia menggambarkan  keberagaman  kota Surabaya  dengan  memperlihatkan sisi-sisi  yang  sering  terlupakan. Berbeda  dengan  era  Bu  Risma sewaktu  masih  menjabat  sebagai wali kota Surabaya yang lebih fokus
pada  pusat-pusat  kota  seperti  Jalan Darmo  dan  Jalan  Ir.  Soekarno.  Bayu Skak  membuka  mata  penonton terhadap  sudut-sudut  lainnya  yang tak kalah menarik. Dengan pendekatan  ini,  penonton  dapat merasakan  keberagaman  budaya dan  kehidupan  sehari-hari  di Surabaya dengan menciptakan nuansa autentik yang lebih mendalam.  Bayu  Skak  berhasil menciptakan setting yang mengundang penasaran, memberikan  pengalaman  visual yang menyeluruh tentang kehidupan di  kota  ini,  sekaligus  memberikan penghormatan  pada  keberagaman Surabaya yang mungkin sebelumnya kurang tereksplorasi.
Gambar 6. Lokadrama Lara Ati
Gambar 7. Lokadrama Lara Ati Bayu  Skak  sengaja  memilih lokus Peneleh sebagai latar penceritaan Lokadrama Lara Ati . Hal ini  merupakan  sebuah  pilihan  logis yang menggambarkan kepiawaiannya  dalam  mengeksplor sudut-sudut Surabaya yang sebelumnya  jarang  terekspos.  Bayu Skak berhasil membawa penontonnya  ke  daerah  yang mungkin terlewatkan. Peneleh menurut  Bayu  Skak,  mencerminkan nuansa khas Surabaya dan memiliki keautentikan yang sulit ditemukan di tempat  lain.  Keputusan  ini  juga menggambarkan  keinginan  Bayu Skak  untuk  meresapi  atmosfer sejarah  kota,  dengan  mencatat bahwa Peneleh mengandung banyak nilai  sejarah,  termasuk  sebagai tempat  kelahiran  Bung  Karno. Dengan  memilih  lokasi  yang  kaya akan  sejarah  dan  identitas  lokal, Bayu Skak tidak hanya menciptakan visual  yang  menarik,  tetapi  juga memberikan  penghormatan  pada warisan  budaya  Surabaya  yang mungkin  terlupakan.  Dalam  hal  ini, Lokadrama Lara  Ati ini  tidak  hanya menjadi  karya  seni,  tetapi  juga menjadi  jendela  yang  membuka wawasan terhadap kekayaan Surabaya  yang  belum  sepenuhnya dieksplorasi. 3. Representasi  Konstruksionis dalma  Lokadrama Lara  Ati Karya Bayu Skak Representasi kontruksionis merupakan  representasi  sebagai dipahami  melalui  bahasa  yang beroprasi membentuk sebuah makna.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam karya  Lokadrama  ini,  dimana penggunaan bahasa Arek Suroboyoan dalam karya Bayu Skak menjadi  sarana  penting  untuk menyampaikan  makna  dan  keaslian budaya Surabaya. Meskipun demikian,  ketidaksesuaian  antara setting  cerita  dengan  keadaan  kota Surabaya  dan  latar  belakang  Bayu
Skak yang berasal dari Malang (salah satu  pusat  kebudayaan arek yang lain) dapat menimbulkan pertanyaan terkait autentisitas
representasi.  Sementara  Bayu  Skak di lain hal berusaha untuk meresapi dan  menggambarkan  kehidupan sehari-hari  masyarakat  Surabaya, campuran linguistik yang dihasilkan oleh Bayu Skak yang berasal dari luar kota  Surabaya  dapat  menimbulkan beberapa  ketidaksesuaian  dengan persepsi lokal. Hal ini memunculkan pertanyaan  tentang  sejauh  mana pemahaman dan kedekatan personal dengan realitas kehidupan Surabaya dalam karyanya.
(1) Ajeng: iso  boso  jowo  yo? (bisa bahasa Jawa ya?) Joko: iyo  kan  sundo  jowo (iya  kan
Sunda Jawa)
Ajeng: wih suangar (wih keren) (menit 05:15 Episode 17 part 1) Dalam  Lokadrama  ini  terbilang menggunakan bahasa Arek Suroboyan  dalam  setiap  penutur dialeknya. Namun dalam hal setting yang diambil oleh Bayu Skak kurang sesuai dengan keadaan kota Surabaya  itu  sendiri.  Seperti  halnya Surabaya terkenal dengan kekhasannya  yang  lugas  dan  tegas, secara umum bahasa ini mencerminkan  keberanian  dan kejujuran  dalam  berkomunikasi. sementara  ekspresi  yang  terdengar vulgar  dapat  lebih  mengungkapkan kegembiraan atau kekesalan daripada niatan merendahkan. Namun, dalam berkomunikasi menggunakan bahasa Jawa, penggunaan  tingkat  tutur  menjadi penting, sehingga pengundang harus memilih  tingkat  tutur  yang  sesuai untuk merepresentasikan kesantunan  (Hanum  2023).  Penting untuk  menghargai  konteks  budaya dan sosial dalam penggunaan bahasa Arek Suroboyan, dan tidak melihatnya  hanya  dari  perspektif
yang  sempit.  Dalam  banyak  kasus, penggunaan  bahasa  ini  justru mencerminkan keakraban dan kebersamaan  dalam  komunikasi sehari-hari di masyarakat Surabaya. Pada  data  (2)  di  atas,  menunjukkan adanya  dialek  Arekan.  Kiasaan penutur  dialek  Arekan  terutama  di kalangan Surabaya. Dalam mengekspresikan kata “keren” mereka  menggunakan  penekanan pada kata dasarnya tanpa menambahkan  kata  (sangat  atau banget), melainkan dengan menambahkan  vokal “u”, seperti pada data (2) di atas yang diucapkan oleh  Ajeng  yakni  kata “sangar” diucapkan  menjadi “suangar”, yang artinya “keren banget”.
(2) Riki: Papa  gak  luwe  ta?  mau  tak buatno  mi  instan  opo  ndog  ceplok? Riki isone mek masak iku tok (Papa gak  laper  ta?  Mau  aku  buatin  mi instan  apa  telor  mata  sapi?  Tiki bisanya Cuma masak itu saja) Papa  Riki: Kamu  ae,  papa  sek kenyang (Kamu  aja,  papa  masih kenyang) (menit 13:20 episode 1 part 1) Dalam  biografinya,  Bayu  Skak merupakan  putra  daerah  Malang. Pada  dasarnya,  campuran  linguistik dalam  sebuah  karya  sastra  yang mencerminkan masyarakat Surabaya,  namun  dibuat  oleh seseorang  dari  luar  seperti  Bayu Skak,  dapat  menimbulkan  beberapa ketidaksesuaian  dengan  pandangan masyarakat  setempat.  Argumentasi mengenai  hal  ini  dapat  mencakup beberapa  aspek  seperti  orang  yang berasal dari luar Surabaya, bisa saja kurang  familiar  dengan  nuansa  dan keunikan kosakata serta idiom lokal yang  spesifik  untuk  masyarakat Surabaya. Hal ini dapat
mengakibatkan penyalahgunaan atau  penggunaan  yang  tidak  tepat, mengurangi autentisitas cerita dalam  setting  Surabaya,  serta penggunaan kosakata dan logat yang kurang  akurat  atau  asing  bagi masyarakat Surabaya dapat menciptakan kesan ketidakautentikan. Sebab kekurangan  pemahaman  terhadap kosakata  khas  dan  logat  setempat dapat  menyebabkan  karakter  dan dialog terasa tidak alami.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Desentralisasi  seni  kebudayaan dalam  film  yang  mencerminkan kebhinekaan  Indonesia.  Hal  ini merupakan  gagasan  bahwa  film tersebut  harus  menggambarkan keragaman budaya, suku, agama, dan latar belakang masyarakat Indonesia tanpa  dominasi  satu  kelompok tertentu. Penelitian ini menggunakan paradigma tiga representasi  Stuart-Hall  yang  akan dimanfaatkan untuk mengurai unsur-unsur yang berkaitan dengan problematika  daerah:  kebudayaan yang  selalu  memiliki  relasi  sentral dengan  kota  Jakarta,  tentunya dengan objek material Lara Ati yang cenderung  lebih  Surabaya  sentris. Artikel  ini  menggambarkan  analisis mendalam terhadap aspek permasalahan  di  Surabaya  dalam Lokadrama Lara  Ati ,  Dari  ketiga representasi  Stuart-Hall,  kultur Suroboyoan  (representasi  reflektif), budaya Arekan (representasi intensional)  dan  bahasa  Arek Suroboyoan (representasi kontruksionis) bisa menjadi medium untuk  menyampaikan  pesan-pesan universal  yang  relevan  dengan pengalaman setiap individu. Sementara  Bayu  Skak  sebagai penulis dari luar Surabaya berusaha menggali  makna  dan  kehidupan masyarakat  Surabaya  dengan  cara yang  unik.  Sehingga,  walaupun terdapat  ketidaksesuaian,  dengan adanya  campuran  linguistik  ini mungkin diintegrasikan untuk menciptakan karya yang mempersatukan, bukan memisahkan. Keseluruhan penelitian ini mengungkap kompleksitas Surabaya dalam dimensi  budaya  dan  linguistik melalui lensa Lokadrama Lara Ati .

## DAFTAR PUSTAKA
Adji, Muhamad, and Lina Meilinawati Rahayu.  2019.  “Representasi Gaya  Hidup  Dan  Tradisi Munum  Kopi  Dalam  Karya Sastra.” Patanjala: Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya 11(3). Aini,  Miftah  Putri  Nur,  and Prembayun  Miji  Lestari.  2023.
“Penggunaan  Bahasa  Jawa Dalam  Loka  Drama  Lara  Ati Karya  Bayu  Skak.”  Sutasoma: Jurnal Sastra Jawa 11(1). Aminuddin.  1990.  Pengembangan Penelitian  Kualitatif  Dalam Bidang  Bahasa  Dan  Sastra. Malang:  Yayasan  Asih  Asah Asuh Malang. Ardiyanti, Handrini. 2017. “Perfilman Indonesia: Perkembangan Dan Kebijakan, Sebuah  Telaah  Dari  Perspektif Industri Budaya.” Jurnal Kajian
22(2).
Ayomi,  Putu  Nur.  2021.  “Gosip,
Hoaks, Dan Perempuan: Representasi  Dan  Resepsi Khalayak Terhadap Film Pendek  ‘Tilik.’”  Rekam:  Jurnal Fotografi, Televisi, dan Animasi 17(1). Azikin, Andi. 2018. “Makna Otonomi Daerah Dalam Penyelenggaraan Pemerintahan Daerah Pada Era Reformasi.”  Jurnal  Manajemen Pemerintahan 5(1). Bahri,  Syaiful.  2016.  “Ahok  Ingin Jadikan  Jakarta  Sebagai  Pusat Perfilman Nasional.” Fimela.com. Basmatulhana,  Hanindita.  2022. “Latar  Belakang  Lahirnya  Era
Reformasi  Dan  Tujuannya.” detikEdu/DetikPedia. Dadang.  2005.  “Jalan  Panjang Perfilman Indonesia.” its.ac.id. DIY, Humas. 2023. “Kuatkan Ekosistem Perfilman DIY, Enam Film Danais Diluncurkan.” jogjaprov.go.id. Giti, Lathifani Kireina. 2023. “Variasi Bahasa Dalam Lokadrama Lara Ati  Karya  Bayu  Skak  (Kajian
Sosiolibguistik).” Unesa.
Hall,  Stuart.  1997.  Representation: Cultural  Representations  and Signifying  Practices.  London: Sage Publications. Hanum,  Icha  dan  Winarti,  Daru. 2023.  “Mengundang  Tamu  Di Jawa:  Struktur  Teks,  Koteks,
Dan Konteks Pada Tradisi Lisan Ijeman Di Mertoudan Surakarta.”  SULUK:  Jurnal Bahasa,  Sastra,  dan  Budaya 4(2): 138–56. Nabila,  Atika  Silma.  2017.  “Novel Kambing  Dan  Hujan  Karya Mahfud Ikhwan: Kajian
Representasi Stuart Hall.” Universitas Gadjah Mada. Pratiwi,  Dian  Lakshmi.  2017.  “Arti Lokalitas Dalam Pengembangan Perfilman Daerah  Istimewa  Yogyakarta.” budaya.jogjaprov.go.id. Safitri,  Laksmi  Eko.  2021.  “Lanskap Arkeologi  Situs  Gosari-Gresik
Dalam  Perspektif  Prosesual Dan  Pasca-Prosesual.”  SULUK:
Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan Budaya 3(1): 23–33. Sholichah,  Indah  Maratus,  Dyah
Mustika Putri, and Akmal Fikri Setiaji.  2023.  “Representasi Budaya  Banyuwangi  Dalam Banyuwangi  Ethno  Carnival: Pendekatan Teori Representasi Stuart  Hall.”  Education:  Jurnal Sosial Humaniora dan Pendidikan 3(2). Solata, Firman Fakhri. 2023. “Lembaga  Sensor  Film  Di Indonesia  Masa  Orde  Baru (1967-1998).” Universitas Negeri Jember. Suwaima,  Alfi.  2021.  “Representasi Perempuan  Muslim  Dalam
Akun  Podcast  Magdalene’s Mind.” (April): 27.