## AL-AWQAF

## Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 14, No. 1, Tahun 2021
Gerakan Wakaf Kampus:

## Optimalisasi Gerakan Nasional Wakaf Uang (GNWU) Di Lingkungan Kampus Menuju SDGs
Risyda Nurul Qolbi 1
1 Institut Ilmu Al- Qur’an Jakarta, Bogor, risydanurul48@gmail.com
Abstract: This  article  aims  to  design  the  campus  waqf  movement  by  students  as generation  Z — the  generation  that  dominates  the  composition  of  the  Indonesian population — to optimize GNWU in the campus environment. The method used in this article is a qualitative method with a literature study technique and is descriptive analysis. Students as agents of change, social control, moral force, and iron stock have an important role in the success of the GNWU sustainable project. This is supported by the momentum of the demographic bonus, digital bonus and awareness of giving (sharing habits) of the younger generation which is increasing significantly. The Campus Waqf Movement is a student-focused cash waqf literacy movement that is implemented in an integrated and sustainable  manner.  The  Campus  Waqf  Movement  seeks  to  optimize  the  potential  of students in supporting GNWU which can be done by forming a waqf drive community on campus. This campus waqf driving community is oriented to the cadre of competent and quality Nazirites so that cash waqf can provide more value for benefits, especially for the campus community. The Campus Waqf Movement can be implemented by involving all elements on campus, namely students and campus parties with supervision from BWI. The Campus Waqf Movement is expected to be a pioneer in the waqf movement in the campus environment in supporting GNWU which is oriented towards achieving the 2030 SDGs.
Keywords : GNWU, campus waqf movement, cash waqf, sustainability project.
Abstrak: Tulisan ini hendak mendesain gerakan wakaf kampus oleh mahasiswa sebagai generasi  Z — generasi  yang  mendominasi  komposisi  penduduk  Indonesia — untuk mengoptimalkan GNWU di lingkungan kampus. Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode kualitatif dengan teknik studi pustaka dan bersifat deskriptif analisis. Mahasiswa  sebagai agent  of  change , social  control , moral  force ,  dan iron  stock memiliki  peran penting  dalam  mensukseskan sustainable  project GNWU.  Hal  ini  didukung  dengan momentum  bonus  demografi,  bonus  digital  dan  kesadaran  berderma  ( sharing  habit ) generasi muda yang kian meningkat signifikan. Gerakan  wakaf kampus adalah  gerakan literasi wakaf uang yang berfokus pada mahasiswa yang dilaksanakan secara terintegrasi dan berkelanjutan. Gerakan wakaf kampus berupaya mengoptimalkan potensi mahasiswa
dalam  mendukung  GNWU  yang  dapat  dilakukan  dengan  membentuk  komunitas penggerak wakaf di kampus. Komunitas penggerak wakaf kampus ini berorientasi pada pengkaderan nazir yang kompeten dan berkualitas agar wakaf uang dapat memberikan nilai manfaat lebih banyak, khususnya untuk masyarakat kampus. Gerakan wakaf kampus dapat dilaksanakan dengan melibatkan semua elemen yang ada di dalam kampus, yakni mahasiswa  dan  pihak  kampus  dengan  pengawasan  dari  BWI.  Gerakan  wakaf  kampus diharapkan  dapat  menjadi  pionir  pergerakan  perwakafan  di  lingkungan  kampus  dalam mendukung GNWU yang berorientasi pada tercapainya SDGs 2030 . Kata Kunci : GNWU, gerakan wakaf kampus, wakaf uang, sustainability project .
:صخلم ةكرح ميمصت ىلا ةلاقلما هذه فدهت لا فقو بلاطلا لبق نم ىعماجلا ليج نم z ىلع نميهي ىذلا نيسحتل ى سينودنلاا ناكسلا نيوكت GNWU ةئيب يف عماجلا ة يف ةمدختسلما ةقيرطلا . ةقيرطلا يه ةلاقلما هذه ي .يفصولا ليلحتلا و بدلاا ةسارد ةينقت عم ةيعونلا لع و رييغتلل لماوعك بلاطلا ب ةوقلا و ةيعامتجلاا ةباقرلا و ةيقلاخلاا ًامهم ًارود ديدحلا نوزخم عورشم حاجن يف GNWU و .مادتسلما ةيفارغوميلا ةأفاكلما مخز كلذ معني و ةكرح .ريبك لكشب ديازتي يذلا بابشلا ليجل )ةكراشلما تاداع( ءاطعلاب ىعاولاو ةيمقرلا ةأفكلما لا فقو
.ةمادتسم و ةلماكتم ةقيرطب اهذفنت متيو بلاطلا ىلع زكرت يدقنلا فقولل ةيمأ وحم ةكرح يه ىعماجلا
ا ةكرح ىعست ل فقو نيسحت ىلا ىعماجلا إ ناكم ي معد يف بلاطلا تا GNWU
للاخ نم اهب مايقلا نكمي ىتلا و اذه ىعماجلا مرحلا يف ةيفقولا ةدايلا عمتجم هيجوت متي .ىعماجلا مرحلا يف فقولا قئاس نم عمتجم ليكشت ميق رفوي نا يدقنلا فقولل نكمي ثيحب ةدوجلا يوذ و ءافكلاا نييرذانلا نم ردلك ىلا ةصاخ دئاوفلل ربكا ة مرحلا يف رصانعلا عيمج كارشا للاخ نم ىعماجلا مرحلا فقو ةكرح ذيفنت نكمي .ىعماجلا مرحلاعمتجلم داحتالاا نم فارشاب عماجلا مرحلا تلافح و بلاطلا يا ىماجلا نوكت نا عقوتلم نم .باشخلاا و ءانبلل يلودلا
قولا ةكرح يف ةدئار ىعماجلا مرحا يف فقولا ةكرح
معد يف عماجلا مرحلا ةئيب يف ف GNWU وحن ةهجولما ماعل ةمادتسلما ةيمنتلا فادها قيقحت 2030 . ةيسيئر تاملك : GNWU ، فقلا ةكرح ىعماجلا ، لا و يدقنلا فق ، .ةمادتسلاا عورشم

## Pendahuluan
Gerakan  Nasional  Wakaf  Uang  (GNWU)  adalah  gerakan  optimalisasi  penghimpunan  dan penyaluran wakaf uang yang diluncurkan oleh Presiden Republik Indonesia di Istana Negara pada  Senin,  25  Januari  2021.  Peluncuran  GNWU  menjadi  tanda  dimulainya  transformasi pelaksanaan  wakaf  yang  lebih  luas,  modern,  transparan,  dan  profesional.  Presiden  yang bertindak selaku Ketua Komite Nasional Ekonomi dan Keuangan Syariah (KNEKS) meyakini bahwa dana sosial khususnya wakaf dapat menjadi intsrumen pendukung untuk mengurangi ketimpangan sosial dan mewujudkan pemerataan pembangunan di seluruh pelosok tanah air guna mewujudkan SDGs ( Sustainable Development Goals ) 2030 (BPMI Setpres, 2021).
SDGs sejatinya ialah maqashid syariah yang menjadi konsensus umat dunia yang tidak dapat diingkari keberadaannya dan bersifat universal (Harisudin, 2020). SDGs dapat dikonsepsi dengan pendekatan maqashid syariah yang secara subtansi memiliki tujuan kemaslahatan untuk semua pihak atau rahmatan lil alamin (Firdaus,  2018).  Konsep  SDGs  ini  ialah  salah  satu  bentuk  penjabaran  dari maqashid  syariah, dimana  bagi  Indonesia  sebagai  negara  mayoritas  penduduk  Muslim  mempunyai  keuntungan  besar dengan adanya instrumen wakaf. Wakaf sebagai salah satu instrumen dana sosial memiliki peran penting
untuk mencapai tujuan  tersebut. Pemerintah dibantu oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI) berupaya memaksimalkan  instrumen  wakaf  Indonesia  dengan  menggaungkan  GNWU  di  tengah  masyarakat. Kehadiran  GNWU  ini  diharapkan  dapat  menjadikan  pemanfaatan  wakaf tidak  lagi  terbatas  untuk tujuan ibadah, tetapi dikembangkan untuk tujuan sosial ekonomi. Transformasi pelaksanaan wakaf ini sejalan dengan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 tentang Wakaf pasal 15 yang menyatakan bahwa harta benda wakaf terdiri dari benda tidak bergerak seperti tanah, bangunan, dan lahan, benda bergerak selain uang seperti kendaraan, mesin, surat berharga, dan HAKI serta benda bergerak berupa uang yakni berupa mata uang rupiah. Data BWI per 20 Januari 2021 menunjukkan bahwa besaran potensi wakaf uang Indonesia dapat mencapai Rp180 triliun per tahun. Potensi wakaf uang yang begitu besar  belum  dapat  dioptimalkan  secara  sempurna  karena  minimnya  literasi,  tata  kelola,  portofolio wakaf, hingga kemudahan cara berwakaf (Humas BWI, 2021).
Berdasarkan  data  Badan  Pusat  Statistik,  hasil  sensus  penduduk  Indonesia  hingga  September  2020 menunjukkan bahwa generasi Z dan generasi milenial mendominasi komposisi penduduk di Indonesia dengan masing-masing sebanyak 27,94 persen dan 25,87 persen. Dalam kegiatan Workshop Mahasiswa dan Gerakan Wakaf Kampus pada 29 April 2021 yang diadakan oleh BWI dan dihadiri oleh mahasiswa dari berbagai kampus Se-Jabodetabek, Prof. Dr. Nurul Huda dalam materinya menyampaikan bahwa generasi milenial bersifat idealis dan generasi Z bersifat pragmatis. Generasi Z memiliki harapan yang lebih  tinggi  pada  inovasi  dibandingkan  generasi  milenial.  Generasi  Z  memiliki  kesadaran  berderma ( sharing habit ) yang lebih tinggi walau besaran dana sosial yang disalurkan tidak sebesar generasi milenial. Mayoritas  generasi  Z  saat  ini  berada  di  tingkat  pendidikan  tinggi  yang  kini  berkedudukan  sebagai mahasiswa (Huda, 2021).
Pada  penelitian  ini,  penulis  berupaya  mendesain  strategi  gerakan  wakaf  kampus  yang  dapat mengoptimalkan  gerakan  wakaf  uang  di  lingkungan  kampus  untuk  mendukung  terwujudnya pembangunan berkelanjutan (SDGs) 2030. Penelitian ini diharapkan dapat menjadi salah satu wacana khazanah keilmuan mahasiswa, akademisi, pengelola wakaf dan masyarakat umum, serta menjadi bahan kajian  bagi  peneliti  lain  yang  hendak  meneliti  lebih  lanjut  tentang  wakaf  uang  secara  lebih  luas. Penelitian  ini  juga  dapat  menjadi  solusi  untuk  mengoptimalkan  Gerakan  Nasional  Wakaf  Uang  di Indonesia dan dapat diterapkan oleh mahasiswa di Perguruan Tinggi.

## Kajian Pustaka

## 1. Konsep Wakaf Uang
Wakaf  uang  adalah  perbuatan  hukum wakif untuk  memisahkan  dan/atau  menyerahkan sebagian  uang  miliknya  dalam  jangka  waktu  tertentu  atau  selamanya  untuk  dikelola  secara produktif yang hasilnya dimanfaatkan untuk keperluan dan/atau kesejahteraan umum menurut syariah.  Sedangkan  wakaf  melalui  uang  adalah  perbuatan  hukum wakif untuk  memisahkan dan/atau menyerahkan Sebagian uang miliknya yang digunakan langsung untuk mengadakan harta  benda  wakaf  bergerak  maupun  tidak  bergerak  untuk  keperluan  ibadah  dan/atau kesejahteraan umum menurut Syariah (BWI, 2021). Wakaf uang objek wakafnya ialah uang, sementara wakaf melalui uang objek wakafnya bukan uang yang diserahkan wakif , melainkan peruntukannya.
Hukum wakaf uang ataupun wakaf melalui uang ialah mubah, bahkan dianjurkan dalam Islam sebagaimana  ditegaskan  oleh  para  ulama salaf dan khalaf seperti  ulama  mazhab  Malikiyah,
Muhammad Abdullah al-Anshari dan Ibnu Taimiyah. Kebolehan wakaf uang ini juga disebutkan dalam Keputusan Lembaga Fikih OKI nomor 140 dan Standar Syariah Internasional AAOIFI tentang wakaf (Sahroni, 2019) serta dijelaskan juga oleh Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia dalam Fatwanya nomor 29 tahun 2002 tentang Wakaf Uang (MUI, 2002).
Wakaf uang dinilai lebih maslahat karena wakaf uang lebih fleksibel dan efisien. Uang dapat memenuhi  kebutuhan mustahik ,  seperti  barang  tertentu,  jasa  tertentu,  uang  tunai,  biaya pendidikan, dan modal usaha. Kebutuhan-kebutuhan tersebut bisa dipenuhi dengan manfaat dari  wakaf  uang  yang  diinvestasikan.  Seluruh  rukun  dan  syarat  wakaf  berlaku  dalam  wakaf uang,  diantaranya  harus  dikembangkan  agar  menghasilkan  bagi  hasil  atau  manfaat  untuk diberikan kepada penerima manfaat. Untuk wakaf melalui uang, penyalurannya harus sesuai dengan peruntukan Wakif dan harus berupa aset produktif bukan konsumtif serta berjangka panjang.  Cara  mewakafkan  uang  adalah wakif menyalurkan  sejumlah  uang  tertentu  kepada nazhir untuk dijadikan aset produktif dengan cara dibelikan aset tetap yang bisa diperuntukan manfaatnya untuk mauquf ‘alaih atau diinvestasikan melalui usaha-usaha sesuai Syariah dengan tingkat  risiko  terkendali  sehingga  pokoknya  tetap  dan  bagi  hasil  bisa  ditujukan  untuk  para mustahik (Sahroni, 2019) .
Jika  dilihat  dari  jangka  waktunya,  wakaf  uang  terbagi  menjadi  dua  jenis,  yakni  wakaf  uang dengan jangka waktu tertentu (temporal) atau selamanya. Sejatinya, setiap wakaf itu tak terbatas dengan  waktu  ( muabbad ),  tetapi  perspektif  fikih  membolehkan  wakaf  itu  temporal  atau bersyarat untuk kondisi tertentu jika wakif menyebutkan kondisi atau waktu tersebut sebagai syarat. Jika waktu dan kondisi yang disebutkan tersebut sudah lewat atau sudah tercapai, maka objek wakaf kembali menjadi milik wakif atau ahli warisnya. Wakaf temporal ini dibolehkan dengan catatan objek wakaf kembali menjadi milik wakif atau ahli warisnya setelah berakhir waktu  yang  disepakati  (Sahroni,  2020).  Kehadiran  wakaf  temporal  ini  memberikan  lebih banyak manfaat karena menjadikan wakaf uang lebih fleksibel dan dapat menarik lebih banyak calon wakif yang  ingin  berwakaf  dengan  mensyaratkan  jangka  waktu  tertentu.  Peningkatan jumlah wakif uang  ini  tentunya  berdampak  pada  bertambah  banyaknya  pula  dana  yang terhimpun dan dana yang akan disalurkan ke mauquf ‘alaih.
Gambar 1. Skema Pengelolaan Wakaf Uang dalam Fikih Klasik
Sumber: Yasin (2021)
Skema pengelolaan wakaf uang dalam fikih klasik dapat dilakukan dengan dua peruntukan, yakni pertama, sebagai qard hasan dimana wakif meminjamkan uangnya (yang sudah diwakafkan) kepada mustahik . Kemudian mauquf ‘ alaih/ peminjam mengembalikan pinjaman tersebut sesuai perjanjian tanpa tambahan, untuk kemudian dana wakaf tersebut dipinjamkan kembali kepada mustahik yang  lain,  dan  begitu  seterusnya. Kedua, sebagai  modal  investasi  dimana wakif mewakafkan uangnya untuk diproduktifkan dengan cara diinvestasikan atau diberikan kepada amil (pengusaha),  sebagai  modal  usaha  melalui  akad mudharabah/musyarakah. Selanjutnya hasil/keuntungan yang diperoleh disalurkan kepada mauquf ‘alaih (Yasin, 2021) .

## Gambar 2. Skema Pengelolaan Wakaf Uang Oleh BWI
Sumber: Yasin (2021)
Perkembangan ekonomi Syariah di era modernisasi berdampak pada lahirnya beragam produk wakaf  uang  yang  memiliki  efesiensi  dan return tinggi  sehingga  instrumen  wakaf  uang  dapat memaksimalkan  perannya  dalam  memberikan  kemaslahatan  kepada  lebih  banyak  lapisan masyarakat. Contohnya seperti skema pengelolaan wakaf uang yang sudah dilakukan oleh Badan Wakaf  Indonesia.  BWI  berupaya  memaksimalkan  potensi  wakaf  uang  di  Indonesia  dengan mengkonsepsikan produk wakaf uang di berbagai sektor seperti deposito, CWSL, dan juga sektor riil dimana masing-masing sektor tersebut penyalurannya beragam dan terkhusus.

## 2. Optimalisasi Potensi Wakaf Uang Indonesia dengan GNWU
GNWU (Gerakan Nasional Wakaf Uang) merupakan transformasi pelaksanaan wakaf yang lebih luas dan modern. GNWU pertama kali diluncurkan pada 2010 oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI) pada masa pemerintahan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (Republika, 2021).  Dalam kurun waktu kurang lebih 11 tahun ini, gerakan tersebut belum membumi di tengah masyarakat luas. GNWU Kembali diluncurkan dan digaungkan oleh Presiden Jokowi pada 25 Januari 2021 sebagai bentuk dukungan pemerintah terhadap program BWI guna mengoptimalkan potensi wakaf uang di Indonesia.

## Gambar 3. Potensi Wakaf Uang Indonesia
Sumber: Badan Wakaf Indonesia (2021)
Pemerintah dibantu oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI) berupaya menjadikan cash waqf sebagai instrumen  pendukung  program  pembangunan  berkelanjutan  (SDGs)  yang  bertujuan mengurangi ketimpangan sosial di tengah masyarakat. Ditandai dengan peluncuran GNWU, pemerintah menetapkan wakaf uang sebagai program strategis wakaf nasional dan memayungi berbagai program inisiatif pengembangan wakaf uang Indonesia (Kemenkeu, 2021). Data BWI per  20  Januari  2021  menunjukkan  bahwa  besaran  potensi  wakaf  uang  Indonesia  dapat mencapai Rp. 180 triliun per tahun. Potensi tersebut didukung dengan fakta Indonesia sebagai negara dengan jumlah muslim terbesar dan salah satu negara paling dermawan di dunia ( World Giving Indeks, 2021).
Gambar 4. World Giving Indeks 2021
Sumber: Charities Aid Foundation Online Publications (2021)
Potensi  wakaf  uang  yang  begitu  besar  belum  dapat  dioptimalkan  secara  sempurna  karena minimnya  literasi,  tata  kelola,  portofolio  wakaf,  hingga  kemudahan  cara  berwakaf. Akumulasi wakaf uang yang dapat direalisasikan di Indonesia baru mencapai Rp 819,36 miliar. Terdiri dari wakaf melalui uang sebesar Rp 580,53 miliar dan wakaf uang sebesar Rp 238,83 miliar dengan jumlah nazir wakaf uang di Indonesia sebanyak 264 lembaga, dan jumlah LKS- PWU sebanyak 23 Bank Syariah (Humas BWI, 2021).
Lahirnya kembali GNWU diharapkan dapat membantu BWI dan pemerintah untuk mencapai target realisasi wakaf uang di Indonesia. GNWU menjadi bukti bahwa wakaf bukanlah ibadah ekslusif yang hanya bisa dikerjakan oleh masyarakat elit. Ibadah wakaf yang memiliki tujuan productive oriented (diorientasikan untuk diproduktifkan), sustainability (berkelanjutan) , dan eternity (kekal)  tidak  dikhususkan  untuk  kalangan  tertentu.  Ibadah  wakaf  dapat  dilaksanakan  oleh masyarakat luas dari berbagai usia. Dengan begitu, filantropi wakaf akan lebih membumi di tengah masyarakat luas sehingga realisasi potensi wakaf uang di Indonesia akan lebih mudah tercapai.
Wakaf uang membuka ruang pastisipasi yang lebih luas untuk berwakaf dengan nilai yang relatif lebih kecil. Pokok wakaf uang dapat menjadi sumber pembiayaan pembangunan aset negara yang manfaatnya dapat digunakan untuk mendanai kebutuhan pendanaan sosial masyarakat. Wakaf  uang  berpeluang  mendorong  sektor  keungan  Syariah  untuk  lebih  kuat  dan  maju (Kemenkeu,  2021).  Kebermanfaatan  wakaf  uang  tersebut  menjadi  acuan  diluncurkannya GNWU  dan  didukung  dengan  sosialisasi  besar-besaran  oleh  BWI.  Upaya  yang  dilakukan tersebut bertujuan untuk percepatan pembangunan nasional.

## 3. GNWU di Lingkungan Kampus Oleh Mahasiswa
BWI sebagai lembaga nazhir utama yang memiliki kekuasaan penuh dalam pengelolaan wakaf nasional berupaya menggaungkan GNWU ke seluruh lapisan masyarakat. Berbagai program kegiatan sosialisasi dan penguatan literasi dilakukan oleh BWI agar GNWU dapat melekat di tengah masyarakat Indonesia.
Gambar 5. Hasil Sensus Penduduk 2020
Sumber: Badan Pusat Statistik Indonesia (2021)
Berdasarkan data Badan Pusat Statistik, hasil sensus penduduk Indonesia hingga September 2020  tercatat  sebanyak  270,20  juta  jiwa,  bertambah  32,56  juta  jiwa  dibandingkan  sensus penduduk 10 tahun lalu (BPS, 2020). Dari data tersebut disebutkan bahwa Generasi Z dan Generasi  Milenial  mendominasi  komposisi  penduduk  di  Indonesia  dengan  masing-masing sebanyak 27,94 persen dan 25,87 persen. Generasi Z adalah mereka yang lahir pada 1997-2012 dengan perkiraan usia sekarang 9-24 tahun, sedangkan Generasi Milenial lahir pada tahun 1981- 1996 dengan perkiraan usia sekarang 25-40 tahun. Hal ini membuat Indonesia mendapatkan bonus demografi dimana penduduk usia produktif lebih banyak daripada penduduk usia tidak produktif, dengan kata lain Indonesia didominasi oleh usia produktif.
Pada momentum bonus demografi dan bonus teknologi ini, Perguruan Tinggi menjadi pusat kegiatan generasi Z, generasi yang mendominasi komposisi penduduk Indonesia. Pemerintah dan  BWI  tidak  menutup  mata  akan  eksistensi  generasi  Z  yang  mampu  mendongkrak optimalisasi  GNWU  untuk  merealisasikan  potensi wakaf  nasional.  Kekuatan  dari  atas  yang sudah sangat maksimal tetap tidak akan terwujud tanpa ada dorongan dari bawah dalam hal ini masyarakat  umum,  khususnya  mahasiswa  sebagai  generasi  Z  yang  berpendidikan  dan berkebiasaan  berderma.  Kesinambungan  antar  beberapa  pihak  menjadi  kunci  suksenya sustainable project ini.
BWI  yang  menyadari  besarnya  potensi  wakaf  uang  di  lingkungan  kampus  berupaya memanfaatkan  momentum  tersebut  dengan  banyak  mengadakan  sosialisasi  dan  penguatan literasi wakaf uang kepada mahasiswa. Berbagai kegiatan yang diadakan BWI seperti webinar nasional, workshop , program Wakaf Goes To Campus (WGTC), Pusat Antar Universitas (PAU), Knowledge  Base  Wakaf dan  lain-lain ditujukan  utamanya  untuk  mahasiswa  sebagai  bukti keyakinan  BWI  bahwa  mahasiswa  dapat  menjadi  penggerak  perwakafan  nasional.  Berbekal dengan  penguatan  literasi  ini,  diharapkan  mahasiswa  dapat  mengembangkan  wakaf  uang  di kampus  masing-masing  melalui  gerakan  wakaf  kampus.  Gerakan  ini  diharapkan  dapat mendukung kemajuan dan kesejahteraan mahasiswa, kampus, dan nasional.

## 4. Business Model Canvas
Secara umum, model bisnis adalah gambaran hubungan antara keunggulan dan sumber daya yang dimiliki oleh perusahaan, serta kegiatan-kegiatan yang dilakukan untuk mengakuisisi dan menciptakan nilai, yang membuat perusahaan mampu menghasilkan laba (PPM Manajemen, 2012). Selanjutnya Bisnis Model Kanvas adalah salah satu alat untuk membantu kita melihat lebih akurat bagaimana rupa usaha yang sedang atau akan kita jalani. Dengan perangkat ini kita seakan melihat gambaran besar bisnis namun tetap lengkap dan mendetail apa saja elemen- elemen kunci yang terkait dengan bisnis kita sehingga akan lebih mudah menganalisis elemen apa yang kurang tepat, dan selanjutnya dapat mengambil langkah untuk mencapai tujuan bisnis (Massepe, 2017).
Alexander  Osterwalder  dan  Yves  Pigneur  (2010)  dalam  bukunya Business  Model  Generation menyebutkan: A business model describes the rationale of how an organization creates, delivers, and captures value. Model bisnis ibarat blue print sebuah strategi yang diterapkan melalui struktur organisasi, proses  dan  sistem  (Massepe,  2017). Business  Model  Canvas memiliki  keunggulan  yaitu  dapat
menggambarkan  konsep  secara  sederhana,  jelas,  dan  transparan  terhadap  kondisi  suatau perusahaan/lembaga. BMC memiliki keunggulan yakni dapat digunakan untuk berbagi macam perencanaan bisnis (Almi, 2021).
Business Model Canvas dapat digambarkan dengan baik melalui “The 9 Building Blocks’ atau 9 aspek dasar bisnis untuk memudahkan proses analisis bagaimana sebuah perusahaan dapat mencapai tujuannya dan menghasilkan keuntungan (Osterwalder, 2010). Aspek-aspek tersebut juga dapat digambarkan  secara  visual  agar  lebih  mudah  mengetahui  keterkaitan  antar  aspek  dan  dapat menyederhanakan aktivitas yang terlihat rumit menjadi lebih mudah dipahami (Massepe, 2017). Kesembilan aspek tersebut antara lain:
Pertama,  Customer  segments atau  segmentasi  pelanggan.  Pelaku  usaha  harus  mengelompokkan pelanggan-pelanggan  ke  beberapa  segmen  yang  berbeda  berdasarkan  kesamaan  kebutuhan, kesamaan  perilaku,  dan  lain-lain  untuk  memenuhi  kepuasan  pelanggan.  pelaku  usaha  harus terlebih  dahulu  mengenal  siapa  pelanggan  atau  calon  konsumen  yang  akan  disasar  untuk produk yang akan diciptakan.
Kedua, Value proposition atau nilai unggul ialah alasan yang membuat pelanggan beralih dari suatu perusahaan ke perusahaan lain. Keunggulan yang hanya dimiliki oleh suatu perusahaan dan tidak dimiliki oleh yang lain serta dapat menarik minat pelanggan. Nilai unggul dapat berupa kebaruan, kinerja yang baik, kustomisasi produk, kemudahan akses, kenyamanan dan lain-lain. Ketiga,  Channel atau  saluran  ialah  komponen  yang  menggambarkan  bagaimana  sebuah perusahan  berkomunikasi  dengan  segmen  pelanggannya  dan  menjangkau  mereka  untuk mewujudkan nilai unggul tersebut. Saluran komunikasi, distribusi dan penjualan merupakan penghubung atau penyambung antara perusahaan dan pelanggan.
Keempat, Customer relationship atau hubungan pelanggan ialah komponen yang mengambarkan berbagi  jenis  hubungan  yang  dihubungkan  perusahaan  bersama  segmen  pelanggan  yang spesifik. Membina hubungan dengan pelanggan bertujuan untuk mendapatkan pelanggan baru (akusisi), mempertahankan pelanggan baru ( retention ), dan menawarkan produk atau jasa lama dan baru pada pelanggan lama ( upselling ).
Kelima, Revenue stream atau sumber pendapatan ialah komponen yang mengambarkan uang tunai atau  arus  kas  yang  dihasilkan  perusahaan  dari  masing-masing  segmen  atau  sumber-sumber pendapatan yang akan kita peroleh dari model bisins.
Keenam, Key resources atau sumber daya utama ialah komponen berupa asset-aset terpenting yang diperlukan  agar  sebuah  model  bisnis  dapat  berfungsi.  Komponen  ini  memungkinkan perusahaan menjalankan aktifitas utama yang akan membantu pengusaha menawarkan nilai unggul,  menjangkau  pasar,  membangun  hubungan  dengen  segmen  pasar,  dan  memperoleh pendapatan. Komponen ini dapat berbentuk fisik (teknologi, mesin atau perlatan), finansial, intelektual, atau manusia.
Ketujuh, Key activities atau aktifitas utama ialah komponen yang menunjukkan hal-hal terpenting yang harus dilakukan perusahaan agar model bisnisnya dapat terealisasi dengan benar. Kegiatan
tersebut dapat berupa kegiatan yang diperlukan untuk menghasilkan nilai unggul, menyalurkan nilai unggul kepada pelanggan, kegiatan untuk menjalin hubungan dengan pelanggan, kegiatan untuk menangani aliran pendapatan.
Kedelapan, Key partners atau mitra utama ialah Komponen yang mengambarkan jaringan pemasok dan mitra yang terlibat dalam bisnis model kita. Tujuan dari menjalin kemitraan adalah untuk mencapai  tujuan  optimasi  operasional  perusahaan,  mencapai  efisiensi  dan  mendapatkan sumber daya yang tidak dimiliki.
Kesembilan, Cost structure atau struktur biaya ialah mengambarkan semua biaya yang dikeluarkan untuk mengoperasikan model bisnis. Komponen ini Blok bangunan ini menjelaskan biaya-biaya yang muncul ketika  mempengoperasikan  model  bisnis  tertentu.  Menciptakan  dan  memberikan  nilai, mempertahankan hubungan pelanggan, dan menhasilkan pendapatan menyebankan timbulnya biaya.

## 5. Penelitian Terdahulu
Dari penelusuran kajian terdahulu ditemukan beberapa penelitian yang berkaitan dengan judul penelitian ini, yakni sebagai berikut:
Pertama, penelitian oleh Khoirul Fathoni dan Lia Nor Anila (2021) dengan judul Analisis Strategi Promosi Program Sahabat Wakaf pada Lembaga Gerakan Wakaf Indonesia (GWI) Sidoarjo, Jawa Timur. Pada penelitian ini peneliti berusaha menganalisis model strategi pemasaran aset wakaf melalui program  sahabat  wakaf  pada  lembaga  Gerakan  Wakaf  Indonesia  (GWI).  Penelitian  ini dilakukan mengacu pada hipotesis bahwa harta wakaf dapat berkembang apabila didukung oleh sumber daya manusia. Minimnya literasi wakaf di kalangan masyarakat menyebabkan banyak harta wakaf terlantar, ditambah banyak terjadi konflik sertifikat karena belum terdata dengan baik oleh lembaga wakaf. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Teknik pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  media  audio  visual  dan  studi  pustaka. Penelitian  ini  menghasilkan  strategi  promosi  program  sahabat  wakaf  sebagai  berikut:  (1) Lembaga Gerakan Wakaf Indonesia dalam melakukan strategi promosi program pendamping wakaf yaitu dengan menginformasikan dan memperkenalkan program pendamping wakaf ini melalui media cetak (brosur, pamflet dan majalah) dan internet (Instagram, Twitter, Facebook dan WhatsApp), (2) dalam melaksanakan strategi promosi program Sahabat Wakaf, lembaga Gerakan Wakaf Indonesia bekerjasama dengan berbagai kampus ternama dengan mengadakan seminar tentang Sahabat Wakaf, (3) promosi yang telah dirumuskan dan dilaksanakan berjalan cukup baik, walaupun masih ada beberapa faktor yang menjadi penghambat namun hal ini dapat  menjadi  catatan  bagi  lembaga  Gerakan  Wakaf  Indonesia  dalam  menjalankan  strategi promosi kedepannya.
Kedua , penelitian oleh Muhamad Syadid dan Muhammad Arfan Muammar (2020) dengan judul Model Pengembangan Dan Pemanfaatan Wakaf Tunai Untuk Pendidikan Tinggi (Studi Kasus Wakaf Amerta Airlangga). Peneliti menyampaikan bahwa Universitas Airlangga sudah memiliki model pengembangan dan pemanfaatan wakaf tunai berbasis kampus. Selanjutnya dalam penelitian ini,  peneliti  berusaha  menganalisis  perkembangan  wakaf  tunai  di  Amerta  Airlangga  dan
merumuskan  model  pengembangan  dan  pemanfaatan  wakaf  uang  bagi  Perguruan  Tinggi. Metode  penelitian  ini  menggunakan  kualitatif-deskriptif  dengan  pengumpulan  data  melalui wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Berdasarkan  hasil  penelitian  diketahui  bahwa peneglolaan dana Wakaf Amerta Airlangga dilakukan oleh PUSPAS (Pusat Pengelolaan Dana Sosial). Masyarakat memberikan donasi melalui PUSPAS yang terbagi menjadi dua jenis yaitu donasi non wakaf dan donasi wakaf. Kemudian sebagian dana non wakaf langsung dimasukkan ke  rekening  donasi  sosial  yang  dapat  langsung  dimanfaatkan  untuk  program  PUSPAS Universitas Airlangga sebesar 85%. Sedangkan 15% lainnya untuk operasional PUSPAS. Dana Wakaf melalui program Amerta Wakaf akan dikelola secara terpisah untuk diinvestasikan di beberapa  portofolio.  Lebih  lanjut,  model  pengelolaan  wakaf  Amerta  Universitas  Airlangga dapat dilihat pada Gambar 6.
Gambar 6. Model Pengelolaan Wakaf Amerta Universitas Airlangga

## Sumber: Data Penelitian Diolah (2021)
Ketiga , penelitian oleh Renny Oktafia, dkk (2020) dengan judul Model Pengelolaan Wakaf Pada Pusat Pengelolaan Dana Sosial  (PUSPAS) Universitas  Airlangga Dalam Meningkatkan Produktifitas Mustahik Di Jawa Timur .  Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui model pengelolaan waqaf berbasis Perguruan Tinggi di Jawa Timur. Salah satu perguruan tinggi di Indonesia, yang telah melaksanakan  pengelolaan  waqaf  dalam  menunjang  seluruh  kegiatan  Pendidikan  di  dalam kampus  maupun  membantu  masyarakat  sekitarnya  adalah  Universitas  Airlangga.  Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif, dengan pendekatan grounded research . Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam mengelola waqaf ini, Universitas Airlangga menunjuk unit kerjanya yaitu  Pusat  Pengelolaan  Dana  Sosial  (PUSPAS).  Dengan  demikian,  PUSPAS  kemudian menjalankan tugasnya untuk mengelola waqaf secara profesional. Program yang menjadi fokus kegiatan PUSPAS adalah Waqaf Rumah Amerta dan Gerakan Waqaf 1000 (GEBU). Semua itu,  bertujuan  supaya  menghasilkan  produktifitas  bagi  seluruh  mahasiswa,  tenaga  pendidik, maupun masyarakat sekitar Universitas Airlangga, secara khusus. Selain itu, seluruh kegiatan pengelolaan  waqaf  PUSPAS,  dapat  pula  berdampak  pada  meningkatnya  produktivitas mustahik di Jawa Timur, secara umum.
Masyarakat Wakaf Amerta Airlangga PUSPAS (Pusat Pengelolaan Dana Sosial) Investasi-Portofolio Rekening Donasi Sosial Dana Sosial Non-Wakaf Dana Sosial Wakaf 15% Biaya Operasional Mustahik 85% Program PUSPAS keuntungan investasi
Keempat , penelitian oleh Saparuddin Siregar (2020) dengan judul Model Fundraising Wakaf Uang di Perguruan Tinggi (Pengalaman UINSU Medan) . Hasil penelitian menunjukkan bahwa melalui langkah mewajibkan kepada mahasiswa dan pemotongan kepada pegawai dan dosen, UINSU Medan  berhasil  melakukan  penghimpunan  dana  wakaf  uang  secara  teratur.  Penghimpunan wakaf dengan pendekatan compulsory dilakukan secara gradual yaitu melalui pendekatan voluntary lebih dahulu. Lebih lanjut, skema fundrising wakaf uang dapat dilihat pada Gambar 4. Penelitian ini  berimplikasi  bagi  seluruh  Perguruan  Tinggi  di  Indonesia  untuk  dapat  melaksankan fundraising di  Perguruan  Tinggi  masing-masing.  Penelitian  ini  memiliki  keterbatasan,  yaitu pengembangan  wakaf  dari  sisi  Fundrasing.  penelitian  lanjutan  diperlukan  dari  sisi pengembangan wakaf uang.
Gambar 7. Skema Sumber Dana Wakaf dan pengembangannya, UINSU Medan
Sumber: Siregar (2020)
Kelima ,  penelitian  oleh  Mulyono  Jamal,  dkk  (2019)  dengan  judul Implementasi  Pendistribusian Wakaf Tunai Sebagai Penunjang Usaha Kecil Menengah di Badan Wakaf Uang & Badan Wakaf Tunai MUI  Yogyakarta .  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  implementasi  pendistribusian wakaf  tunai  sebagai  penunjang  peningkatan  Usaha  Kecil  Menengah  (UKM).  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif dengan mengggunakan desain penelitian survey lapangan. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa implementasi pendistribusian wakaf tunai yang baik dan terarah  dapat  meningkatkan  pendapatan mauquf alaihi dan  dapat  menunjang pengembangan UKM  sehingga  lebih  produktif  lagi.  Skema  pendistribusian  wakaf  uang  BWUT  MUI  DIY adalah dengan mendistribusikan wakaf uang ke masyarakat/UKM dengan akad qard hasan dan memberikan  pembinaan serta  pendampingan  secara  intensif.  Pembiayaan  dengan  akad qard hasan mewajibkan  penerima  pembiayaan  untuk  mengembalikan  sebesar  pokok  saja.  Skema pendistribusian  wakaf  uang  ini  sudah  berdampak  pada  bertambahnya  keuntungan  yang diperoleh penerima pembiayaan, peningkatan jumlah produksi, peningkatan kualitas produk/ jasa dan bertambahnya konsumen. Lebih lanjut dapat dilihat pada Gambar 8.

## Gambar 8. Skema Pendistribusian Wakaf BWUT MUI DIY

## Sumber: Data Penelitian Diolah (2021)
Keenam , penelitian oleh Nurwinsyah Rohmaningtyas (2018) dengan judul Pengumpulan Wakaf Berbasis Pesantren: Studi Kasus di Pondok Modern Darussalam Gontor dan Pondok Modern Tazakka. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  strategi  pengumpulan  wakaf  berbasis  pesantren. Penelitian ini dilakukan di dua tempat, yaitu Pondok Modern Darussalam Gontor dan Pondok Modern  Tazakka.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif  jenis  studi kasus. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara mendalam dan observasi langsung di lapangan. Teknik analisis datanya menggunakan reduksi data,penyajian data dan verifikasi data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi yang dilakukan oleh Pondok Modern Gontor dalam pengumpulan wakaf adalah tanpa melakukan strategi kontemporer seperti face to face, direct mail, special event ataupun campigne . Pondok lebih fokus untuk mengelola wakaf yang telah ada.  Sedangkan  strategi  pengumpulan  wakaf  Pondok  Modern  Tazakka  adalah  melakukan strategi kontemporer seperti face to face, direct mail, special event maupun campigne .

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  kepustakaan  ( libarary  research ) dalam mengkaji  pokok  permasalahannya.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  untuk mengeksplorasi  dan  memahami  makna  yang  oleh  sejumlah  individu  atau  kelompok  orang dianggap  berasal  dari  masalah  sosial  atau  kemanusiaan.  Seorang  peneliti  yang  mengadakan penelitian  kualitatif  biasanya  berorientasi  pada  teori  yang  sudah  ada  (Bungin,  2017). Selanjutnya,  penelitian  kepustakaan  ( library  research )  adalah  penelitian  dimana  fungsi penelusuran  pustaka  tidak  hanya  untuk  menyiapkan  kerangka  penelitian  ( research  design ) dan/atau proposal guna memperoleh informasi penelitian sejenis, memperdalam kajian teoritis atau  mempertajam  metodelogi  saja,  tapi  juga  sekaligus  memanfaatkan  sumber  kepustakaan untuk  memperoleh  data  penelitiannya  (Zed,  2014).  Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian kualitatif ini dibedakan menjadi data primer dan data sekunder. Sumber data primer berasal  dari  artikel  penelitian  terdahulu,  sedangkan  data  sekunder  berasal  dari  dokumen- dokumen, buku-buku, seminar, situs resmi lembaga negara, dan lain-lain. Teknik analisis yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  deskriptif  kemudian  disempurnakan  dengan analisis Business Model Canvas untuk memperoleh model Badan Wakaf Kampus .
Badan Wakaf Uang Tunai (BWUT) MUI DIY Wakaf Uang Akad Qard Hasan Masyarakat/UKM Pembinaan dan
Pendampingan Pokok Pinjaman

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Optimalisasi Gerakan Wakaf Kampus
Gerakan Wakaf Kampus adalah sebuah gerakan penguatan literasi dan pemberdayaan wakaf di linkungan kampus. Kampus atau Perguruan Tinggi merupakan miniatur sebuah negara yang unsur-unsurnya  direpresentasikan  melaui  kehidupan  di  Perguruan  Tinggi.  Unsur-unsurnya ialah  lingkungan  kampus  sebagai  wilayah,  mahasiswa  sebagai  rakyat,  dan  jajaran  rektorat sebagai  penguasa  yang  berdaulat.  Konstruksi  dan  dinamika  kehidupan  perguruan  tinggi didesain agar mahasiswa familiar dengan realitas sosial kemasyarakatan (Nurrohman, 2017).
Gerakan  Wakaf  Kampus  menjadi  bentuk  implementasi  dari  teori-teori  yang  didapatkan mahasiswa di ruang kelas. Dengan adanya gerakan ini, mahasiswa dapat mempraktikkan ilmu- ilmu tentang wakaf dalam kegiatan nyata dan merasakana kebermanfaatannya secara langsung. Di Indonesia, gerakan ini sudah diaplikasikan di beberapa Perguruan Tinggi.  Perguruan Tinggi yang  sudah  menerapkan  gerakan  ini  terindikasi  lebih  mandiri  dalam  hal  pendanaan pembangunan dan sosial. Dana wakaf yang terkumpul di lingkungan kampus menghasilkan kebermanfaatan  nyata  untuk  masyarakat  kampus  itu  sendiri  yang  selanjutnya  menciptakan kesejahteraan sosial di lingkungan kampus, regional dan nasional. Kesejahteraan ini tentunya berdampak  positif  untuk  keberlansungan  kegiatan belajar  mahasiswa sebagai iron  stock yang kedepannya akan menjadi penerus bangsa.
Selain penguatan literasi wakaf uang dari BWI dan bangku kuliah, Gerakan Wakaf Kampus ini dapat  dioptimalkan  dengan  keberadaan  kelompok-kelompok  studi  atau  unit-unit  kegiatan mahasiswa  keislaman  (Nurrohman,  2017).  UKM  ini  yang  nantinya  akan  memobilisasi  dan menjembatani mahasiswa agar lebih akrab dengan gerakan wakaf kampus. Adanya komunitas penggerak  wakaf  kampus  ini  berorientasi  pada  pengkaderan  calon nazhir masa  depan  yang kompeten dan berkualitas agar wakaf uang dapat memberikan nilai manfaat lebih banyak.

## 2. Pembentukan Badan Wakaf Kampus
Pemberdayaan  wakaf  di  lingkungan  kampus  tidak  akan  tercapai  hanya  dengan  penguatan literasi saja. Gerakan wakaf kampus harus direpresentasikan dalam bentuk kerja nyata berupa aktifitas penghimpunan, produktivitas, dan penyaluran dana wakaf uang di lingkungan kampus. Aktifitas  tersebut  harus  didukung  dengan  keberadaan  Badan Wakaf  Kampus  sebagai nazhir wakaf yang akan mengelola dana wakaf di lingkungan kampus dan melaporkan pemberdayaan wakaf  uang  tersebut  kepada  BWI.  Pembentukan  Badan  Wakaf  Kampus  ini  tentunya  harus melibatkan  semua  elemen  yang  ada  di  lingkungan  kampus,  seperti  mahasiswa  dan  pihak lembaga.
Badan  Wakaf  Kampus  ini  idealnya  dioperasikan  oleh  orang-orang  yang  memang  memilki keahlian di bidang perwakafan secara khusus dan ekonomi syariah secara umum (Nurrahman, 2017).  UKM  kampus  yang  berbasis  Ekonomi  Islam  dan  konsen  dengan  ilmu  perwakafan sangat  direkomendasikan  untuk  membantu  berjalannya  badan  ini.  Badan  ini  nantinya  akan
berkoordinasi dengan calon wakif , lembaga, LKS-PWU, dan BWI. Badan ini juga nantinya yang banyak melakukan penguatan literasi dan sosialisasi kepada mahasiswa tentang wakaf uang.
Selanjutnya, tata cara pendirian Badan Wakaf Kampus ini tentunya sama dengan pendaftaran nazhir wakaf uang sesuai dengan Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf yakni dengan mendaftarkan diri kepada BWI dengan  memenuhi persyaratan sebagai nazhir sesuai peraturan dari Badan Wakaf Indonesia Nomor 2 Tahun 2010 tentang Tata Cara Pendaftaran Nazhir Wakaf Uang.
Berikut  ini  berkas  persyaratan  pendaftaran nazhir wakaf  uang di  Badan  Wakaf  Indonesia (Humas BWI, 2019):
a. Surat permohonan Nazhir wakaf uang dari ketua badan hukum yang ditujukan kepada Ketua Badan Wakaf Indonesia (BWI)
b. Struktur kepengurusan badan hukum dan struktur lembaga wakaf
c. Daftar riwayat hidup dan photocopy kartu tanda pengenal (KTP) pengurus badan hukum dan lembaga wakaf
d. Legalitas badan hukum (Akta Notaris dan Pengesahan Kemenkumham)
e. Surat keterangan domisili badan hukum dari kelurahan
f. Profil  yayasan/lembaga,  daftar  inventaris  harta  wakaf  yang  dikelola,  laporan pengelolaannya,  hasil  pengelolaannya  dan  penyaluran  hasilnya  ke  penerima  ( Mauquf ‘Alaih ) dalam bentuk laporan keuangan.
g. Rencana kerja penghimpunan, pengelolaan/pengembangan wakaf uang, dan penyaluran hasil wakaf
h. Memiliki biaya operasional minimal 30 juta
i. Rekomendasi Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKS-PWU)
j. Surat  pernyataan  bersedia  memberikan  laporan  pelaksanaan  tugas/laporan  wakaf bermaterai ditandatangani oleh Ketua badan hukum
k. Surat pernyataan bersedia diaudit oleh BWI atau oleh akuntan publik yang ditunjuk oleh BWI bermaterai ditandatangani oleh Ketua badan hukum.
Dengan mendaftarkan diri ke BWI, Badan Wakaf Kampus dapat beroperasi secara legal dan dapat mengoptimalkan pemberdayaan wakaf di lingkungan kampus. Pendirian Badan Wakaf Kampus ini memang tidak mudah jika tidak ada sinergi  dari pihak kampus, UKM berbasis ekonomi  islam,  dan  mahasiswa  lainnya.  Perjuangan  besar  sangat  dibutuhkan  agar  cita-cita pembentukan Badan Wakaf Kampus ini dapat terwujud. Jika dirasa untuk pembentukan Badan Wakaf  Kampus  ini  masih  terlalu  berat,  maka  alternatif  agar  gerakan  wakaf  kampus  tetap
berjalan  adalah  dengan  mengoptimalkan  peran  kelompok-kelompok  dan  UKM  berbasis ekonomi Islam  di lingkungan kampus dalam pemberdayaan wakaf uang  dengan skala kecil. UKM dengan izin rektorat dapat mengadakan program-program kerja berbasis wakaf seperti program penguatan literasi melalui seminar, diskusi dan lomba, program wakaf buku untuk khazanah wacana di kalangan mahasiswa, dan program wakaf uang berskala kecil lainnya.

## 3. Model Badan Wakaf Kampus
Dalam  sebuah  badan  lembaga  atau  perkumpulan  orang  yang  bekerja  sama  mencapai  satu tujuan, tentu ada Good Corporate Governance ( GCG ) yang harus ditaati agar dapat menjadi badan lembaga yang ideal. Model Badan Wakaf Kampus utamanya harus dikelola oleh nazhir wakaf uang yang memiliki kriteria sesuai dengan peraturan dari Badan Wakaf Indonesia Nomor 2 Tahun 2010 tentang Tata Cara Pendaftaran Nazhir Wakaf Uang. Kriteria tersebut dicantumkan dalam BAB II tentang Persyaratan Pendaftaran Nazhir Wakaf Uang Pasal 2 diantaranya:
a. Memiliki kompetensi dalam pengelolaan keuangan, meliputi:
1) Pengetahuan di bidang keuangan syariah;
2) Kemampuan untuk melakukan pengelolaan keuangan; dan
3) Pengalaman di bidang pengelolaan keuangan.
b. Memiliki kemampuan dan pengalaman dalam pemberdayaan ekonomi umat;
c. Memiliki komitmen yang tinggi untuk mengembangkan Wakaf Uang;
d. Memiliki  komitmen  yang  tinggi  terhadap  pengembangan  operasional  Nazhir  Wakaf Uang yang sehat, transparan dan akuntabel;
e. Memiliki  dukungan  kerja  sama  dengan  manajer  investasi  sebagaimana  diatur  dalam Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1995 tentang Pasar Modal;
f. Memiliki reputasi keuangan dalam masyarakat, meliputi:
1) Tidak termasuk dalam daftar kredit macet;
2) Tidak pernah melakukan perbuatan tercela atau dihukum karena terbukti melakukan tindak pidana di bidang keuangan; dan
3) Tidak pernah dinyatakan pailit atau menjadi pengurus perusahaan yang dinyatakan bertanggung jawab atas kepailitian perusahaan.
g. Memiliki kekayaan yang terpisah dengan harta benda Wakaf untuk operasional Nazhir;
h. Memiliki rencana penghimpunan dan pengelolaan/pengembangan Wakaf Uang;
i. Dapat  bekerja  sama  dengan  Lembaga  Keuangan  Syariah  Penerima  Wakaf Uang/LKSPWU;
j. Memiliki sertifikat Nazhir Wakaf Uang dari BWI.
Nazhir Wakaf Uang paling kurang memiliki 2 (dua) orang anggota pelaksana dan 2 (dua) orang anggota  pengawas.  Paling  kurang  separuh  dari  jumlah  anggota  Nazhir  Wakaf  Uang  wajib memiliki kompetensi dan keahlian di bidang pengelolaan Wakaf Uang (BWI, 2010).
Selanjutnya,  penulis  mengilustrasikan  Badan  Wakaf  Kampus  dalam  bentuk Business  Model Canvas (BMC) untuk menyelaraskan pandangan tentang model Badan Wakaf Kampus.

## Gambar 9. BMC Badan Wakaf Kampus
Sumber: Analisis Penulis (2021)
a. Key Partnerships
Dalam  mengoperasikan  Badan  Wakaf  Kampus  tentunya  harus  memiliki  kesepakatan kerja sama dengan beberapa pihak agar dapat  memaksimalkan potensi wakaf uang di lingkungan  kampus.  Pihak-pihak  tersebut  diantaranya:  yaitu  Badan  Wakaf  Indonesia, Lembaga Perguruan Tinggi, LKS-PWU, dan UKM berbasisi ekonomi Islam.

## 1) UKM berbasis ekonomi Islam
UKM  berbasis  ekonomi  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  menguatkan  literasi tentang wakaf uang ini karena memiliki hubungan yang lebih dekat dengan mahasiswa lainnya dibanding key partnership lainnya. Keberadaan UKM berbasis ekonomi Islam ini  diyakini  dapat  membantu  mensosialisasikan  produk-produk  Badan  Wakaf Kampus.

## 2) Lembaga Perguruan Tinggi
Lembaga  Perguruan  Tinggi  sebagai  pemegang  kekuasaan  tertinggi  di  lingkungan kampus tentunya memiliki peran penting dalam pembentukan dan operasional Badan Wakaf Kampus terutama dalam hal perizinan. Pembentukan badan wakaf kampus harus memiliki izin dan persetujuan dari petinggi dan yayasan perguruan tinggi untuk selanjutnya mengajukan izin ke BWI. Lembaga Perguruan Tinggi juga ikut andil dalam operasional  Badan  Wakaf  Kampus  agar  operasionalnya  dapat  berjalan  lebih professional dan efisien.
3) LKS-PWU (Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang)
Pada proses pemberkasan pengajuan izin Badan Wakaf Kampus sebagai nazhir wakaf uang ke BWI. Badan Wakaf Kampus harus menyertakan rekomendasi LKS-PWU. LKS-PWU ini akan menjadi key partnership dalam pengumpulan wakaf uang.

## 4) BWI
Pendirian dan Operasional Badan Wakaf Kampus harus berdasarkan izin BWI. BWK berkewajiban  memberikan  laporan  pelaksanaan  tugas/laporan  wakaf  ke  BWI  dan bersedia  diaudit  oleh  BWI.  Hal  ini  dikarenakan  BWI  adalah  lembaga  pemegang kekuasaan tertinggi dalam pengelolaan wakaf nasional.
b. Key Activities
Dalam memaksimalkan potensi wakaf uang, Badan Wakaf Kampus sebagai nazhir wakaf uang di lingkungan kampus memiliki kegiatan inti, yakni:
1) Penguatan literasi wakaf uang Penguatan literasi wakaf uang dapat dilakukan dengan mengadakan seminar, diskusi ilmiah,  dan  publikasi  tentang  wakaf  uang  serta  dapat  bekerjasama  dengan  UKM berbasis ekonomi Islam untuk bantu membumikan literasi wakaf uang.
2) Penghimpunan, produktivitas, dan penyaluran wakaf uang kepada mauquf ‘alaih Pengelolaan wakaf uang pada Badan Wakaf Kampus dapat dilihat pada Gambar 10.
Gambar 10. Model Pengelolaan Wakaf Uang pada Badan Wakaf Kampus
Sumber: Analisis Penulis (2021)
3) Peneltian
Badan  Wakaf  Kampus  dapat  menguatkan  literasi  wakaf  uang  dengan  melakukan publikasi tentang wakaf uang. Publikasi ini dapat dilakukan dengan penelitian oleh
Badan Wakaf Kampus Waqif Wakaf Uang
Program-Program Wakaf Melalui Uang Ex. Pengembangan dan perkembangan insfrastruktur dan fasilitas Kampus
Qardul Hasan Modal Investasi LKS-PWU Beasiswa Pendidikan Badan Wakaf Indonesia Wakaf Melalui Uang Pinjaman Modal Usaha Aset produktif
internal Badan Wakaf Kampus ataupun bekerjasama dengan UKM berbasis ekonomi Islam dan mahasiswa lainnya.
c. Key Resource Key resource yang dimiliki Badan Wakaf Kampus ialah data, aset, pemanfaatan teknologi, dan  SDM. Key  resource ini  adalah  komponen  terpenting  yang  diperlukan  agar  sebuah Badan  Wakaf  Kampus  dapat  berfungsi  dan  menjalankan  aktifitas  utamanya.  Badan Wakaf Kampus harus memaksimalkan pemanfaatan key resource yang dimiliki agar tujuan pendiriannya dapat tercapai.
d. Value Propositions Value propositions yang dimiliki Badan Wakaf Kampus diantaranya:
1) “Dari kita, oleh kita, untuk kita”, maksudnya Badan Wakaf Kampus didirikan dengan memanfaatkan sumber daya yang dimiliki di lingkungan kampus, dikelola oleh pihak mahasiswa  dan  kampus,  serta  manfaatnya  dapat  dirasakan  langsung  untuk kesejahteraan mahasiswa dan kampus
2) Beroperasional secara legal, transparan, dan akuntable
3) Diawasi dan dibina oleh BWI
4) Kemudahan berwakaf uang secara online
5) Memiliki Program yang bertujuan untuk kemajuan dan kesejahteraan mahasiswa dan kampus
e. Customer Relations Customer  relations ,  yakni  bagaimana  Badan  Wakan  Kampus  dapat  membangun  dan mempertahankan  hubungan  dengan waqif tetap  maupun  baru. Customer  relations yang dimiliki oleh Badan wakaf kampus ialah forum gerakan wakaf kampus, seminar literasi wakaf uang, dan manfaat aset wakaf.
f. Channels Channels ialah  bagaimana  Badan  Wakaf  Kampus  dapat  menyebarluaskan, mempromosikan,  dan  menyalurkan  produk  wakaf  uang  yang  dimiliki. Channel yang digunakan komunikasi secara langsung dan memanfaatkan media sosial.
g. Customer Segments
Target penghimpunan wakaf uang adalah seluruh calon waqif perorangan, lembaga, dan badan hukum dari mahasiswa, dosen, staf, dan masyarakat umum. Dana wakaf uang yang dihimpun  selanjutnya  diproduktifkan  dan  disalurkan  manfaatnya  kepada mauquf  ‘alaih yakni mahasiswa, pihak kampus, pekerja di lingkungan kampus dan masyarakat sekitar.
h. Revenue Streams Revenue Streams diartikan sebagai aliran pendanaan ataupun pemasukan yang didapatkan suatu  lembaga  (Sulistya,  2020).  Aliran  dana  Badan  Wakaf  Kampus  berasal  dari penghimpunan dana wakaf dan pengelolaan aset wakaf produktif.
i. Cost Structure
Dalam menjalankan seluruh aktifitas dari program kerja Badan Wakaf Kampus, tentu ada cost yang  harus  dipenuhi  yakni  biaya  sosialisasi,  biaya  operasional,  dan  biaya administrasi.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah dipaparkan, dapat diambil kesimpulan bahwa pada momentum bonus demografi dan bonus teknologi ini, Perguruan Tinggi menjadi pusat kegiatan generasi Z, generasi yang mendominasi komposisi penduduk Indonesia.  Sosialisasi GNWU di lingkungan kampus dapat mendongkrak optimalisasi GNWU untuk merealisasikan potensi wakaf nasional.
Optimalisasi gerakan wakaf kampus harus didukung oleh setiap elemen yang ada di kampus. Kelompok-kelompok  studi  dan  UKM  berbasis  ekonomi  Islam  mempunyai  peran  penting untuk  memobilisasi  kegiatan  literasi  wakaf  uang  kepada  mahasiswa  lain.  Selain  penguatan literasi wakaf uang, optimalisasi gerakan wakaf kampus disempurnakan dengan pembentukan Badan Wakaf Kampus sebagai nazhir wakaf uang di lingkungan kampus.
Pembentukan Badan Wakaf Kampus harus melibatkan pihak-pihak yang konsen terhadap ilmu perwakafan dan ilmu ekonomi Islam yang teridiri dari mahasiswa dan pihak kampus. Tata cara pendirian  Badan  Wakaf Kampus  sama  dengan  pendaftaran nazhir wakaf  uang  sebagaimana yang disebutkan dalam Peraturan BWI.
Model ideal Badan Wakaf Kampus ialah yang mengikuti aturan pemerintah dan BWI dalam pendirian, operasional, dan pelaporan sebagai nazhir wakaf uang.

## Referensi
Almi, F. (2021). Perancangan Model Bisnis Dengan Pendekatan Business Model Canvas Pada Usaha Lightmos . Skripsi, Universitas Telkom, Bandung.
Badan  Pusat  Statistik.  (2021,  Januari  21).  Hasil  Sensus  Penduduk  2020. Badan  Pusat  Statistik  RI.
Diperoleh dari https://www.bps.go.id/pressrelease/2021/01/21/1854/hasil-sensus- penduduk-2020.html
Badan  Wakaf  Indonesia.  (2010).  Peraturan  Badan  Wakaf  Indonesia  Nomor  02  Tentang  Tata  Cara Pendaftaran Nazhir Wakaf Uang.
Badan  Wakaf  Indonesia.  (2020).  Peraturan  Badan  Wakaf  Indonesia  Nomor  01  Tentang  Pedoman Pengelolaan dan Pengembangan Harta Benda Wakaf Peraturan.
Badan Wakaf Indonesia. (2021). Buku Pintar Wakaf . Jakarta: Badan Wakaf Indonesia.
BPMI Setpres. (2021, Januari 25). Presiden Jokowi Luncurkan Gerakan Nasional Wakaf Uang. BPMI Setpres. Diperoleh  dari  https://www.presidenri.go.id/siaran-pers/presiden-jokowi-luncurkan- gerakan-nasional-wakaf-uang/
Bungin, B. (2017). Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya Edisi Kedua. Jakarta: PT. Kharisma Putra Utama.
Charities Aid Foundation. (2021). CAF World Giving Indeks 2021 . CAF Publications . Diperoleh dari https://www.cafonline.org/about-us/publications/2021-publications/caf-world-giving-index- 2021
Fathoni, K., & Anila, L.N. (2021). Analisis Strategi Promosi Program Sahabat Wakaf pada Lembaga Gerakan Wakaf Indonesia (GWI) Sidoarjo, Jawa Timur. MAZAWA , 2(2), 101-117. Firdaus,  M.A.  (2018).  Maqashid  Al-Syariah:  Kajian  Maslahah  Pendidikan  dalam  Konteks  UN Sustainable Development Goald . JRTIE: Journal of Research and Thought of Islamic Education , 1(1), 73-95.
Huda, N. (2021, Apr). Penguatan Peran Mahasiswa Dalam Pengembangan Perwakafan Nasional. PPT yang dipresentasikan pada Workshop Mahasiswa dan Gerakan Wakaf Kampus, Depok.
Humas BWI.  (2019, Desember  19).  Persyaratan  Pendaftaran  Nazhir  Wakaf  Uang Di  Badan  Wakaf Indonesia. Diperoleh dari https://www.bwi.go.id/3979/2019/12/19/persyaratan-pendaftaran- nazhir-wakaf-uang-di-badan-wakaf-indonesia/
Humas BWI. (2021, Februari 5). Menelisik Manfaat Potensi Wakaf Uang Untuk Bantu Kaum Dhuafa. Badan  Wakaf  Indonesia. https://www.bwi.go.id/5926/2021/02/05/menelisik-manfaat-potensi- wakaf-uang-untuk-bantu-kaum-dhuafa/
Jamal,  M.  et.al.  (2019).  Implementasi  Pendistribusian  Wakaf  Tunai  Sebagai  Penunjang  Usaha  Kecil Menengah di Badan Wakaf Uang & Badan Wakaf Tunai MUI Yogyakarta, Ulum Al-Bab: Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam , 3 (1), 49-66.
Kemenkeu. (2021). Wakaf Uang Dari, Oleh, Dan Untuk Masyarakat. Badan Kebijakan Fiskal Kemenkeu RI. Diperoleh  dari  https://fiskal.kemenkeu.go.id/fiskalpedia/2021/03/12/202749458101924- wakaf-uang-dari-oleh-dan-untuk-masyarakat
Komisi Fatwa MUI. (2002). Fatwa Majelis Ulama Indonesia tentang Wakaf Uang.
Mahkamah Agung RI. (2011). Himpunan Peraturan Perundang-Undangan Yang Berkaitan Dengan Kompilasi Hukum Islam Serta Pengertian Dalam Pembahasannya . Jakarta: Mahkamah Agung RI. Massepe,  A.N.B.  (2017). Modul  Pelatihan  Business  Model  Canvas .  Makassar:  Unit  Pengembangan Kewirausahaan dan Bisnis Universitas Hasanuddin dan Inkubator Bisnis UNHAS.
Nurrohman, T . (2017, November 15). Menggagas Gerakan Wakaf Kampus. IAIN Metro . Diperoleh dari https://metrouniv.ac.id/?page=artikel_detail&&cur=21cd892b2ce567bffc5bf a03e397b52d#.YQVpA45KjIU
Oktafia, R., dkk. (2020). Model Pengelolaan Wakaf Pada Pusat Pengelolaan Dana Sosial  Universitas Airlangga Dalam Meningkatkan Produktifitas Mustahik Di Jawa Timur. Jurnal Imara , 4 (2), 147- 158.
Osterwalder, A., & Pigneur, Y. (2010). Business Model Generatuin . Canada: John Wiley & SOns Inc.
Republika.  (2021,  Januari  31).  Tantangan  Gerakan  Wakaf  Uang. Republika.Id .  Diperoleh  dari https://www.republika.id/posts/13793/tantangan-gerakan-wakaf-uang
RI. (2004). Undang-Undang No. 41 Tentang Wakaf.
RI. (2006). Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 42 Tentang Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf.
Rohmaningtyas, N. (2018). Pengumpulan Wakaf Berbasis Pesantren: Studi Kasus di Pondok Modern Darussalam Gontor dan Pondok Modern Tazakka. Adilla: Jurnal Ekonomi Syariah , 1 (1), 1-21. Sahroni, O. (2019). Fikih Muamalah Kontemporer Jilid 1 . Jakarta: Republika Penerbit. Sahroni, O. (2020). Fikih Muamalah Kontemporer Jilid 4 . Jakarta: Republika Penerbit. Siregar, S. (2020). Fundraising Wakaf Uang di Perguruan Tinggi (Pengalaman UINSU Medan). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6 (3), 413-420.
Sulistya, I., et.al. (2020). Strategi Pengelolaan Wakaf Uang oleh Badan Wakaf Indonesia (BWI) . Al- Awqaf: Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam , 13 (1), 39-58.
Syadid, M., & Muammar, M.A. (2020). Model Pengembangan Dan Pemanfaatan Wakaf Tunai Untuk Pendidikan  Tinggi  (Studi  Kasus  Wakaf  Amerta  Airlangga). Jurnal  Justisia  Ekonomika:  Magister Hukum Ekonomi Syariah, 4 (1), 1-16. Yasin, Y. (2021, Okt). Peran Mahasiswa Dalam Gerakan Wakaf Uang. PPT yang dipresentasikan pada Webinar Dema-FSEI Institut Ilmu Al- Qur’an Jakarta, Ciputat.
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.