## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman

## Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman

## Wakhid Hasyim
Guru MAN Sabdodadi Bantul e-Mail: hasyim.wakhid85@gmail.com

## Abstract
This research is a field research and it is done without treatment (naturalistic). To get a depth data this research used qualitative approach. Reseacher use observation methode, interview and documentation to collect data. This research refers to the policy  of  one  of  the  Islamic  Study  teacher  in  senior  high  school  (not  Islamic  high school).  The  teacher  obliged  students  (especially  girls)  to  wear  veil  during  his subjects. At another learning subject, Students are free to wear the veil or not. The aim of this research is describing and analyzing that policy and the influence of the policy to the religious consciousness of students. To analyze the long-term effects, reseacher  made  the  alumni  to  be  subject  of  this  research,  because  they  have experienced the policy before.
Keywords: Veil, Teacher Policy, effectiveness, influence

## Abstrak
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research ) dan dilakukan tanpa perlakuan  ( naturalistik ).  Pendekatan  dalam  penelitian  ini  mengunakan pendekatan  kualitatif.  Dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  data  yang  mendalam dan bukan generalisasi. Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan metode obsevasi, wawancara dan dokumentasi. Penelitian ini mengacu kepada kebijakan salah  seorang  pendidik  yang  mengampu  mata  pelajaran  PAI  di  sekolah  umum. Pendidik  dimaksud  mewajibkan  peserta  didik  perempuan  untuk  mengenakan jilbab pada saat jam mata pelajaran beliau. Selain pada jam mata pelajaran PAI, peserta didik dibebaskan untuk memilih mengenakan jilbab atau tidak (tidak ada kewajiban).  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisa mengenai kebijakan tersebut serta pengaruhnya terhadap kesadaran keberagamaan peserta didik. Untuk menganalisa pengaruh jangka panjang, subyek penelitian  penulis  telusuri  sampai  kepada  para  alumni  yang  pernah  mengalami kebijakan tersebut.
Kata Kunci: Jilbab, Kebijakan Pendidik, Efektivitas, Pengaruh

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman

## Pendahuluan
Memasuki  milenium  ketiga,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan tekhnologi sangat pesat. Berbagai temuan bermunculan baik dalam hal tekhnologi maupun  berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  lain.  Di  satu  sisi  pendidikan nasional kita cenderung menekankan pentingnya kecerdasan berpikir, di sisi yang lain  mengabaikan  penempaan  kecerdasan  rasa/hati.  Hal  ini  menyebabkan penurunan  tajam  yang ajeg pada  kecerdasan  rasa  manusia.  Penurunan  kadar kecerdasan rasa secara ajeg tersebut telah terjadi di seluruh dunia justru di tengah meningkatnya  kecerdasan  pikir  (IQ)  dan  prestasi  akademik.  Isyarat  yang  bisa ditangkap  dari  penurunan  itu  antara  lain,  kian  tingginya  kasus  penyelahgunaan narkoba, meningkatnya kasus kriminalitas dan tindak kekerasan, hingga depresi, mudah  putus  asa,  keterkucilan,  seks  bebas,  hamil  pranikah,  dan  putus  sekolah (Wardani, 2003: 62).
Berbagai  upaya  telah  dilakukan  untuk  mengatasi  permasalahan  di  atas. Dalam  dunia  Islam  muncul  istilah  integrasi  dan  interkoneksi  untuk  menolak adanya anggapan mengenai dikotomi pendidikan. Jasa Ungguh Muliawan (2005: 9)  dalam  bukunya  “Pendidikan  Islam  Integratif”  kemudian  membedakan  islam menjadi 2: Islam sebagai agama (konkret) atau disebut “Agama Islam” dan Islam dalam  ranah  ilmu  pengetahuan  (abstrak)  disebut  “Islam”.  Beberapa  kalangan (misal: Ary Ginanjar Agustian dengan ESQnya) kemudian mengetengahkan Islam sebagai  agama  tadi  menjadi  “Islam”  sebagai  pengetahuan.  Agama  Islam  yang selama  ini  hanya  dillihat  sebagai  doktrin  keagamaan  kemudian  berkembang menjadi alat untuk mengatasi persoalan hidup.
Proses tersebut di atas seringkali tidak mudah namun perlu dilakukan oleh seorang  pendidik  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).  Sebuah  tugas mulia sekaligus tantangan terutama bagi mereka  yang mengampu mata pelajaran Pendidikan  Agama Islam di sekolah umum (bukan madrasah atau sekolah yang berada  di  bawah  naungan  lembaga  Islam).  Umumnya  sekolah  yang  tidak bercirikan  Islam  hanya  memberikan  porsi  untuk  mata  pelajaran  Agama  dalam jumlah yang sedikit (2 jam pelajaran tiap pekan).  Jumlah jam intrakurikuler  ini tentu sangat berpengaruh terhadap jam efektif bagi pendidik untuk memberikan pemahaman tentang mata pelajaran yang diampu.
Sedikitnya waktu efektif untuk pendalaman Agama Islam tersebut semakin dipersulit oleh beberapa kebijakan sekolah yang tidak mendorong agar penerapan ajaran  Agama  Islam  dilakukan  dengan  tertib  di  sekolah.  Seperti  tidak  adanya anjuran  bagi  siswa  perempuan  yang  beragama  Islam  untuk  mengenakan  jilbab ketika  berada  di  sekolah.  Bahkan  hampir  semua  sekolah  umum  menarik  uang seragam  dengan  jumlah  yang  lebih  besar  apabila  siswi  tersebut  bermaksud mengenakan seragam berjilbab.
Beberapa kebijakan di  atas patut disesalkan jika kita melihat arti penting jilbab  dalam  Islam.  Amir  Husein  Assalami  (2006:  82)  dalam  bukunya  “ Jilbab Digugat ” menyebutkan bahwa dalam Al-Qur’an dan Hadits Nabi terdapat banyak dalil  mengenai  kewajiban  berjilbab.  Awal  mula  turunnya  ayat  jilbab  tersebut

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
adalah saat Umar ra berkata: “Wahai Rasulullah, istri-istrimu didatangi oleh orang yang  baik  dan  orang  yang  lacur.  Untuk  itu  lebih  baik  kalau  mereka  berhijab.” Setelah itu kemudian turunlah ayat hijab. (HR Bukhori-Muslim).
Selain  ayat-ayat  Al-Quran,  terdapat  banyak  hadits  Nabi  yang memerintahkan  mengenai  menutup  aurat.  Bahkan  salah  satunya  menyebutkan bahwa mereka yang memamerkan auratnya tidak akan masuk surga dan tidak akan merasakan  bau  surga  (Amir  Husein  Assalami,  2006:74).  Perintah  Islam  untuk menjaga keindahan lahir dengan menutup aurat kemudian juga  disertai dengan perintah untuk menjaga keindahan batiniah. Hal ini diisyaratkan dalam Al Qur’an dengan  istilah  “pakaian  takwa”.  Bahkan  dapat  dikatakan  bahwa  pakaian  fisik merupakan  penyempurna  dari  keluhuran  budi.  Itulah  kenapa  perintah  jilbab diberikan kepada istri-istri Nabi, anak-anak perempuan Nabi serta istri-istri orang yang beriman (Bahtiar, 2009: 159).
Jilbab sebagai alat pembeda menjadi penting dalam penerapan ajaran Islam. Selain sebagai salah satu ajaran Islam untuk menutup aurat, jilbab juga menjadi alat  identitas  untuk  membedakan  mereka  yang  beriman  dengan  yang  tidak beriman. Salah satu cara untuk menegaskan bentuk keyakinan dalam bentuk lahir. Sedemikian pentingnya peranan jilbab dalam ajaran Islam menjadikan pembiasaan untuk mengenakannya harus diterapkan semenjak dini.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  mengangkat  tentang  usaha  untuk meningkatkan  rasa  keberagamaan  peserta  didik  di  sekolah  menengah  umum. Salah  satu  bentuk  usaha  yang  dilakukan  adalah  dengan  menghimbau  siswinya untuk  mengenakan  jilbab  khusus  pada  jam  pelajaran  PAI.  Permasalahan  ini menjadi  lebih  menarik  karena  pelaksanaannya  yang  dilakukan  pada  tingkat Sekolah  Menengah  Atas  (SMA).  Pada  masa  ini  peserta  didik  sedang  menjalani proses perkembangan menjadi dewasa. Tidak mudah untuk memberikan aturan yang  harus  dipatuhi.  Pikiran  kritis  peserta  didik  mulai  berkembang.  Selain  itu perkembangan  rasa  kritis  ini  juga dibarengi dengan  keinginan  untuk  terpisah dengan orang tua dan menemukan identitas pribadi.
Dari  beberapa  alumni  SMA  1  Sleman,  penulis  menemukan  terdapat beberapa  pendapat  mengenai  kebijakan  tersebut.  Ada  yang  berpendapat  bahwa keharusan untuk mengenakan jilbab ketika jam pelajaran PAI berlangsung tidak menimbulkan  pengaruh  terhadap  kesadaran  peserta  didik  untuk  mengenakan jilbab  secara  sadar  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu,  terdapat  juga  yang berpendapat  bahwa  kebijakan  tersebut  memberikan  pengaruh  positif  terhadap perilaku  keseharian  peserta  didik.  Salah  satu  indikasinya  adalah  dengan  adanya beberapa  siswi  yang  pada  awalnya  tidak  mengenakan  jilbab  kemudian mengenakan  jilbab  meskipun  sudah  tidak  dalam  mata  pelajaran  PAI.  Bahkan beberapa  diantaranya  secara  konsisten  mengenakan  jilbab  dalam  kehidupan sahari-hari  (Pamula  Trisna  Suri,  Brilliantina  Eva  Buana  Jati,  dan  Muhammad Ridwan, wawancara, Juli 2010).
Berangkat dari uraian di atas, penulis merasa perlu untuk mengangkat salah satu  usaha  dari  seorang  guru  mata  pelajaran  PAI  di  sebuah  sekolah  menengah

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
umum  untuk  menerapkan  peraturan  tentang  penggunaan  jilbab.  Selain  untuk melihat  tingkat  keberhasilan  metode  tersebut  dari  segi  kesadaran  siswi  untuk kemudian  memakai  jilbab  secara  benar  dan  konsisten,  penelitian  ini  juga dimaksudkan  untuk  mendalami  proses  penerapan  serta  dampak  peraturan tersebut  terhadap  perkembangan  rasa  keberagamaan  peserta  didik  yang bersangkutan baik dari sisi psikologis maupun perubahan perilaku sehari-hari.

## Metode Penelitian
Dilihat  dari  sumber  pengumpulan  datanya,  penelitian  ini  termasuk penelitian lapangan atau kancah ( field research ). Menurut Sarjono dkk (2008: 10) yang dimaksud dengan penelitian lapangan adalah penelitian yang pengumpulan datanya dilakukan di lapangan. Dengan kata  lain, penelitian lapangan atau field research memusatkan pengambilan data kajian dari lapangan, bukan literatur atau studi pustaka. Meskipun demikian, bukan berarti meniadakan pentingnya kajian pustaka.  Data  pustaka  tetap  penting,  terutama  sebagai  landasan  berpikir,  data pembanding, dan acuan cara analisa.  Penelitian yang penulis lakukan bertujuan untuk menemukan ilmu baru pada tempat yang ilmiah dan tanpa perlakuan. Oleh karena  itu,  penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis basic  research dengan metode naturalistik (lihat Sugiyono, 2009: 9-12).
Penelitian yang penulis lakukan termasuk dalam jenis penelitian kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan  psikologi.  Hasil  penelitian  lebih  ditekankan pada  makna  dari  sebuah  data  bukan  generalisasi  (Sugiyono,  2009:  14-15).  Hasil penelitian  nantinya  bersifat  pemaparan  mendalam  mengenai  sebuah  fenomena. Angka-angka seperti prosentase akan sedikit sekali dijumpai. Selain minim angka, hasil  penelitian  nantinya  bersifat  khusus.  Laporan  hasil  penelitian  sangat dipengaruhi  oleh  keadaan  subyek  penelitian.  Subyek  penelitian  dimaksud meliputi:  keadaan  tempat  penelitian  termasuk  kondisi  lingkungan  di  sekitar, keadaan  subyek  penelitian,  dan  waktu  pelaksanaan.  Meskipun  demikian,  tidak menutup  kemungkinan  hasil  yang  didapat  dalam  penelitian  ini  bisa  berlaku  di tempat  lain  jika  keadaan  lingkungan  subyek  kebijakan  memiliki  kesamaan  atau kemiripan sifat.
Berdasarkan  beberapa  pertimbangan,  penulis  menentukan  nara  sumber yang akan menjadi subyek dalam penelitian ini adalah pengampu mata pelajaran PAI  di  SMA  1  Sleman,  peserta  didik  SMA  1  Sleman  yang  beragama  Islam,  serta alumni SMA 1 Sleman yang pernah mengalami kebijakan dimaksud. Hal ini penulis lakukan  dengan  tujuan  untuk  membuat  batasan  subyek  penelitian.  Dengan demikian, tujuan pengumpulan informasi menjadi lebih terarah. Selain itu, nara sumber tersebut di atas dirasa cukup mewakili subyek penelitian dalam batasan tema yang penulis maksud.
Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan 5 (lima) metode. Metode- metode  tersebut  adalah  metode  observasi,  metode  wawancara,  metode dokumentasi,  triangulasi  data,  dan  analisa  data.  Penulis  menggunakan  metode observasi  partisipasi  pasif  (passive participation ).  Penulis  datang  di  tempat

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
kegiatan  orang  yang  diamati  tetapi  tidak  ikut  terlibat  dalam  kegiatan.  Proses pengumpulan  data,  sebagian  besar  penulis  lakukan  secara  terus  terang.  Pun demikian,  demi  mendapatkan  data  lapangan  yang  valid  tanpa  perlakuan, terkadang penulis juga melakukan proses pengumpulan data dengan cara tersamar (Sugiyono, 2009: 312).
Dalam  penelitian  ini,  penulis  melakukan  wawancara  mendalam  dengan sumber data berdasarkan pertanyaan yang sifatnya meminta pendapat dan ide-ide dari sumber data (Sugiyono, 2009:320). Untuk mendapatkan data mengenai efek penerapan  kebijakan  terhadap  peserta  didik,  penulis  menitikberatkan pengumpulan bahan penelitian dengan mengacu pada kaidah dokumentasi data. Menurut  Sugiyono  (2009:  329),  “dokumen  merupakan  catatan  peristiwa  yang sudah berlalu”.
Untuk  mendapatkan  keberimbangan  informasi,  penulis  selalu  berusaha mendapatkan  informasi  secara komprehensif dengan  menggunakan  metode triangulasi  data.  Triangulasi  dapat  diartikan  sebagai  teknik  pengumpulan  data yang  bersifat  menggabungkan.  Penulis  dapat  menggabungkan  beberapa  metode atau menanyakan satu hal ke beberapa sumber (Sugiyono, 2009: 330-332).
Informasi  dari  berbagai  sumber  yang  telah  penulis  dapatkan  tentu  tidak dapat  semua  bisa  dimasukkan  ke  dalam  laporan  penelitian.  Oleh  karena  itu, penulis memilah dan memilih beberapa data untuk kemudian melakukan analisa. Dengan  analisa  data,  informasi  dari  berbagai  sumber  tadi  menjadi  lebih  mudah untuk dipahami sebagai sebuah laporan. Sugiyono (2009: 333-335) mendefinisikan analisa  data  sebagai  sebuah  proses  mencari,  memilih  data  yang  penting  untuk kemudian  menyusun  dan  membuat  kesimpulan  tentang  data  tersebut  sehingga mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan Proses Pembiasaan
Dalam  pandangan  beberapa  guru  di  SMA  1  Sleman,  jilbab  telah  menjadi salah satu identitas Islam. Meskipun sebenarnya konsep tentang jilbab telah ada jauh  sebelum  Islam  hadir.  Salah  satu  bukti  otentiknya  adalah  terdapat  dalam sumber  hukum  Assyria  “ The  Code ”.  Menurut Driver dan Miles ,  meskipun  tidak dapat ditentukan tanggalnya secara persis, sumber hukun Assyria yang salah satu isinya  mengatur  mengenai  pedoman  pengenaan  jilbab  tersebut  diperkirakan dibuat pada rentang waktu antara 1450 dan 1250 SM (seperti dikutip El Guindi, terj., Mujiburrohman, 2005: 299).  Meskipun demikian, pandangan masyarakat umum masih  melihat  bahwa  jilbab  merupakan  identitas  seorang  muslimah.  Pakaian sebagai  identitas  juga  terjadi  pada  songkok  atau  peci  bagi  orang  Islam  laki-laki (muslim).  Namun  berbeda  dengan  songkok/peci,  perintah  untuk  mengenakan jilbab  tertera  jelas  dalam  dasar-dasar  ajaran  Islam.  Hal  ini  menempatkan  jilbab tidak hanya sebatas sebagai identitas namun telah menjadi bagian dari kewajiban sebagai seorang muslimah (Yualis, wawancara, 23 Januari 2011). Hal ini menjadikan

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
perintah  untuk  mengenakan  jilbab  juga  harus  ditanamkan  dan  dibiasakan  bagi siswi.
Dalam  proses  pendidikan,  utamanya  Pendidikan  Agama  Islam,  seorang pendidik  tidak  boleh  memaksa  peserta  didik.  Peserta  didik  harus  diajak  untuk menalar segala sesuatu secara benar tanpa paksaan. Hal ini sesuai dengan prinsip- prinsip  dalam  Islam  sebagai  agama  yang  membebaskan.  Meskipun  demikian, kebebasan  dalam  Islam  bukan  berarti  bebas  tanpa  arah.  Hal  ini  juga  harus diterapkan dalam proses pembelajaran peserta didik.
Prinsip memberikan kebebasan bagi peserta didik membuat pendidik tidak boleh memaksakan sesuatu kepada peserta didik. Dalam menyampaikan pelajaran, pendidik  sebatas  memberikan  pemahaman  terhadap  peserta  didik  mengenai ajaran  agama  yang  dianutnya.  Hal  ini  juga  harus  diterapkan  oleh  pendidik termasuk ketika menyikapi permasalahan mengenai kewajiban memakai jilbab. Di SMA 1 Sleman, peserta didik tidak diwajibkan memakai jilbab. Guru PAI khususnya guru  PAI  kelas  X  sebatas  mengajak  dan  menghimbau  bagi  siswi  yang  beragama Islam untuk belajar membiasakan diri mengenakan jilbab.
Dalam melakukan himbauan, pendidik memberikan pemahaman mengenai dalil-dalil tentang kewajiban mengenakan jilbab. Sumber yang dipakai adalah nash dalam Al Quran dan Hadits Nabi. Dari sini peserta didik kemudian diajak untuk merenungkan  mengenai  kewajiban  tersebut.  Berdasarkan  sumber  hukum  yang telah disebutkan sebelumnya, pendidik kemudian mengajak peserta didik untuk berlatih  membiasakan  diri  mengenakan  jilbab.  Hal  ini  dilakukan  karena  latar belakang  peserta  didik  di  SMA  1  Sleman  bermacam-macam.  Oleh  karena  itu, seringkali kesadaran yang diperoleh tidak bisa langsung diterapkan karena alasan kebiasaan. Banyak peserta didik yang sebelumnya tidak pernah mengenakan jilbab dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, peserta didik merasa enggan jika harus berubah secara total. Dalam hal ini pendidik kemudian menganjurkan untuk bersama-sama berlatih mengenakan jilbab. Bahasa yang digunakan oleh pendidik adalah  “himbauan”.  Pendidik  tidak  memerintahkan  mempergunakan  jilbab.  Hal ini  dilakukan  karena  pendidik  menyadari  bahwa  yang  berhak  memberikan kewajiban  terhadap  manusia  hanyalah  Allah  SWT.  Pendidik  menyadari  bahwa pendidik tidak diperbolehkan menentukan pilihan hidup yang akan dijalani oleh peserta  didik  (Ikhsanti,  wawancara,  12  Januari  2011).  Pernyataan  Ibu  Sri  Ikhsanti yang tidak “mewajibkan” namun hanya “menghimbau” ini telah penulis lakukan uji  validitas  dengan  metode  triangulasi  sumber,  yaitu  dengan  menanyakannya dengan peserta didik kelas X. Untuk melakukan triangulasi teknik, misal dengan melakukan  observasi,  penulis  mengalami  kesulitan  karena  rentang  waktu  dari penelitian yang penulis lakukan tidak melewati awal tahun ajaran baru.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  beberapa  partisipan,  penulis menemukan  data  bahwa  himbauan  mengenakan  jilbab  ini  hanya  diberlakukan oleh satu orang guru yaitu ibu Sri Ikhsanti. Dalam pelaksanaannya, himbauan ini juga  hanya diberlakukan pada jam mata pelajaran yang beliau ampu yaitu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI).

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
Pemberitahuan  himbauan  untuk  mengenakan  jilbab  pada  saat  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  ini  di  berikan  kepada  siswi  kelas  X.  Waktu sosialisasi kebijakan ini disampaikan pada awal tahun pelajaran. Himbauan untuk mengenakan jilbab ini secara resmi sebenarnya diberikan oleh salah seorang guru mata pelajaran PAI saja. Ibu Sri Ikhsanti sebagai guru yang memberikan himbauan ini mengaku ketika pertama kali mengajar di SMA 1 Sleman pada tahun 1994 tidak langsung  menerapkan  kebijakan  tersebut.  Butuh  waktu  sekitar  6  tahun  untuk beradaptasi  dengan  lingkungan  SMA  1  Sleman.  Baru  pada  sekitar  tahun  2000, kebijakan  himbauan  untuk  mengenakan  jilbab  pada  saat  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam mulai diberlakukan. Semenjak saat itu, Bu Sri ikhsanti selalu meminta untuk mengajar kelas X. Hal ini dilakukan agar peserta didik mulai membiasakan  diri  semenjak  awal  masuk  di  SMA  1  Sleman.  Dalam  melakukan himbauan, Bu Ikhsanti tidak sendirian. Beliau dibantu oleh beberapa orang guru dalam usaha memberikan sosialisasi kebijakan tersebut (Ikhsanti, wawancara, 12 Januari 2011).
Dalam pelaksanaannya, penerapan kebijakan tersebut cukup memberikan hasil positif. Hal ini dapat kita lihat dari tingkat  kepatuhan peserta  didik untuk mengenakan  jilbab  pada  saat  mata  pelajaran  PAI.  Semua  siswi  SMA  1  Sleman mengenakan  jilbab  pada  saat  mengikuti  mata  pelajaran  PAI.  Jilbab  yang dipergunakan bermacam-macam. Meskipun terdapat beberapa yang tidak benar- benar menutup aurat namun sebagian besar siswi telah mengenakan jilbab sesuai ketentuan syar’i (hasil observasi penulis pada tanggal 21 Januari 2011 pukul 09.00- 10.30 dan tanggal 28 Januari 2011).
Berdasarkan  wawancara  penulis  dengan  Bapak  H.  Agus  Susanto  (15 Desember 2010) selaku wakil kepala sekolah bidang kesiswaan, penulis dapatkan informasi  bahwa  setiap  awal  ajaran  baru,  peserta  didik  dibagikan  kain  (bahan pakaian) untuk membuat seragam. Bagi sekolah umum, biasanya di sediakan dua jenis  bahan  pakaian.  Bahan  dengan  ukuran  pendek  untuk  mereka  yang  tidak mengenakan jilbab. Satu lagi adalah bahan dengan ukuran panjang. Bahan jenis ini biasanya  diperuntukkan  bagi  mereka  yang  bemaksud  mengenakan  seragam berjilbab.  Peserta  didik  diperkenankan  memilih.  Biayanya  tentu  saja menyesuaikan pilihan masing-masing.
Kebijakan yang berbeda diterapkan di SMA 1 Sleman. Di sekolah yang pada awalnya merupakan cabang dari SMA 3 Jogja ini, seragam sekolah tidak dibeda- bedakan.  Semua  siswi  mendapatkan  jenis  bahan  seragam  yang  sama.  Bahan seragam ini diperkirakan cukup untuk membuat seragam panjang atau seragam dengan  berjilbab.  Hal  ini  diharapkan  menjadi  salah  satu  hal  yang  meringankan pertimbangan untuk mengenakan jilbab.
Selain  dalam  pengadaan  bahan,  pihak  sekolah  juga  ikut  memberikan anjuran  untuk  membuat  seragam  dengan  model  jilbab.  Bentuk  anjuran  ini dilakukan sebagai pengarahan karena nantinya peserta didik di kelas X pada jam pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  juga  akan  dihimbau  untuk  mengenakan

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
seragam berjilbab khususnya pada jam pelajaran tersebut. Oleh karena itu peserta didik dianjurkan untuk sekalian mengenakan seragam berjilbab dalam keseharian.

## Pengaruh Kebijakan Dimaksud bagi Peserta Didik
1. Pengaruh dalam Pemikiran
a. Memberikan Kesan Pemaksaan Kehendak
Kebijakan  himbauan  untuk  mengenakan  jilbab  pada  saat  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam merupakan sebuah kebijakan yang unik. Kebijakan yang mulai diberlakukan pada tahun 2000 oleh Ibu Sri Ikhsanti ini tentu mempunyai pengaruh  terhadap  peserta  didik.  Pada  awal  pemberlakuan  kebijakan  tersebut sempat  terjadi  penentangan  terhadap  kebijakan  tersebut.  Penentangan  ini dilakukan oleh salah satu murid kelas X (waktu itu masih disebut kelas 1 SMA).
Dalam pandangan siswa yang bersangkutan, masa SMA sudah bukan lagi saatnya untuk dipaksa-paksa. Guru tidak lagi diperkenankan memaksa siswa harus berpakaian seperti apa apalagi jika mengenai pilihan kepercayaan.  Siswa tersebut berpendapat  bahwa  sebagai  anak  yang  telah  beranjak  dewasa  seharusnya  diberi kebebasan untuk menentukan pilihan hidup. Pilihan hidup ini termasuk apakah seseorang  ingin  mengenakan  jilbab  atau  tidak  (Ikhsanti,  wawancara,  12  Januari 2011).
Kesan bahwa pendidikan agama islam dalam hal ini terkesan memaksakan kehendak,  dalam  pandangan  penulis  terjadi  karena  kurangnya  komunikasi  atau pemahaman dari yang bersangkutan. Apalagi jika himbauan untuk mengenakan jilbab  menjadi  satu-satunya  hal  yang  dipermasalahkan.  Seperti  kita  ketahui,  di sekolah menengah anjuran untuk mengenakan seragam menjadi hal yang wajar. Termasuk dalam hal ini adalah keharusan untuk mengenakan seragam olahraga ketika  mata  pelajaran  olahraga.  Oleh  karena  itu,  menjadi  aneh  jika  terjadi penentangan hanya pada kebijakan anjuran untuk mengenakan jilbab.
Selain  kewajaran  penerapan  kebijakan  pebiasaan  sebagai  proses pembelajaran di sekolah menengah, himbauan untuk mengenakan jilbab tersebut juga bersifat lentur. Menurut ibu Sri Ikhsanti, beliau tidak mengharuskan peserta didiknya  untuk  mengenakan  jilbab.  Kebijakan  yang  diberikan  hanya  sekedar himbauan sekaligus melakukan ajakan.

## b. Memberikan  Keberanian  untuk  Mulai  Mengenakan  Jilbab  secara Konsisten
Jilbab  sebagai  pakaian  masih  identik  dengan  kesan  “Islam  yang  taat”. Mengenakan jilbab berarti menunjukkan identitasnya sebagai seorang muslimah. Beberapa siswi di SMA 1 Sleman mengaku belum berani mengenakan jilbab karena merasa  perilaku  kesehariannya  yang  dianggap  masih  kurang  baik  (menurut pendapat  mereka  sendiri).  Dari  pengakuan  ini  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa penyebab dari keengganan beberapa siswi untuk mengenakan jilbab bukan berasal ketidaksetujuan terhadap nilai baik dari jenis pakaian jilbab.
Selain  karena  merasa  belum  pantas,  kebiasaan  terdahulu  siswi  yang bersangkutan  juga  menjadi  penyebab  lain  keengganan  beberapa  siswi  untuk

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
mengenakan jilbab di sekolah. Sebagian besar peserta didik SMA 1 Sleman berasal dari sekolah umum yang tidak mengharuskan peserta didiknya mengenakan jilbab ketika  di  sekolah.  Untuk  mulai  mengenakan  jilbab  ketika  usia  SMA  tentu menimbulkan konflik batin terutama mengenai pendapat lingkungan dan teman sebaya.
Berdasarkan  wawancara  yang  penulis  lakukan  dengan  beberapa  alumni SMA  1  Sleman,  kebijakan  berupa  himbauan  untuk  mengenakan  jilbab  ternyata menimbulkan  alasan  tersendiri  bagi  beberapa  siswi  untuk  mulai  mengenakan jilbab. Kebijakan tersebut memberikan alasan untuk mencoba mulai mengenakan jilbab  sambil  melihat  efek  yang  timbul.  Ketika  siswi  yang  bersangkutan  benar- benar  sudah  merasa  nyaman  dengan  pakaian  berjilbab,  secara  sadar  siswi  yang bersangkutan kemudian memutuskan untuk mengenakan jilbab secara konsisten.
Hasil wawancara dengan beberapa siswi seperti yang telah penulis paparkan di atas juga didukung oleh pengamatan terhadap hasil yang didapat. Berdasarkan hasil wawancara dengan salah satu alumni SMA 1 Sleman, penulis mendapatkan data bahwa banyak siswi yang satu angkatan dengannya kemudian memutuskan untuk  secara  konsisten  mengenakan  jilbab.  Keputusan  tersebut  dibuat  setelah siswi  yang  berasangkutan  membiasakan  diri  mengenakan  jilbab  pada  saat  mata pelajaran PAI.
Dalam wawancara dengan penulis, Ridwan (17 Desember 2010), alumni SMA 1  Sleman  yang  lulus  pada  tahun  2002  ini  mengatakan  bahwa  pada  awalnya, beberapa  siswi  tersebut  hanya  konsisten  mengenakan  jilbab  pada  saat  mata pelajaran PAI. Ketetapan untuk terus mengenakan jilbab ini kemudian dilakukan pada mata pelajaran yang lain. Bahkan pada tahun berikutnya terdapat beberapa siswi  yang  memutuskan  untuk  tetap  mengenakan  jilbab  meskipun  tidak  ada himbauan  untuk  mengenakan  jilbab  di  kelas  dua  SMA.  Keputusan  untuk  terus mengenakan  seragam  berjilbab  ini  dilakukan  meskipun  harus  membayar  lebih mahal.  Pada  waktu  itu  peserta  didik  yang  ingin  mengenakan  jilbab  harus membayar lebih mahal karena kain seragam yang dibagikan ukurannya juga lebih panjang.

## 2. Pengaruh pada Perilaku

## a. Penggunaan Jilbab secara Konsisten
Reaksi yang ditunjukkan siswi terhadap himbauan mengenakan jilbab pada saat mata pelajaran pendidikan agama islam ternyata bermacam-macam. Keluhan siswi yang kurang setuju dengan himbauan mengenakan jilbab minimal ketika jam pelajaran agama ternyata berdampak pada pelaksanaan. Terdapat siswi yang tidak mengenakan  jilbab  ketika  jam  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Siswi  yang bersangkutan mengaku lupa tentang himbauan untuk mengenakan jilbab minimal pada jam mata pelajaran Pendidikan Agama Islam.
Selain kejadian di atas terdapat juga beberapa kejadian yang menunjukkan keengganan  peserta  didik  untuk  mengenakan  jilbab  secara  konsisten.  Terdapat peserta didik yang pada waktu mata pelajaran Pendidikan Agama Islam memang

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
mengenakan jilbab namun sebatas kerudung dan baju lengan panjang. Rok pendek yang dikenakan oleh peserta didik yang bersangkutan kemudian disembunyikan di  bawah  meja  agar  tidak  ketahuan  oleh  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang bersangkutan.  Terdapat  juga  siswi  yang  sebelum  mata  pelajaran  Pendidikan Agama  Islam  mengenakan  baju  lengan  pendek  dan  bawahan  panjang.  Ketika pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  akan  dimulai,  siswi  yang  bersangkutan kemudian  mengenakan  jilbab.  Setelah  itu  siswi  yang  bersangkutan  kemudian mengenakan jaket untuk menutupi baju lengan pendeknya (Putri, wawancara, 28 Januari 2011). Pernyataan ini penulis dapatkan dari salah seorang siswi kelas X pada tahun  ajaran  ketika  penulis  melaksanakan  penelitian.  Keterangan  yang menyebutkan  bahwa  siswi  yang  bersangkutan  ketika  mengenakan  jilbab  juga berusaha mengenakan baju lengan panjang menunjukkan bahwa definisi jilbab di Indonesia  hanyalah  sebatas  mengenakan  penutup  kepala  dan  seluruh  tubuh kecuali tangan seperti yang diungkapkan Benner (seperti dikutip El Guindi, 2005: 125)  ternyata tidak sesuai dengan pemahaman siswi SMA  Sleman mengenai jilbab.

## b. Perilaku Keseharian

## 1) Jilbab sebagai Penunjuk Kepribadian
Dalam beberapa dekade terakhir, pakaian memiliki banyak fungsi. Salah satu  fungsi  dari  pakaian  adalah  sebagai  cara  untuk  menunjukkan  karakter  yang dipilih  seseorang.  Seorang  pegawai  berpakaian  resmi  untuk  menunjukkan  sikap profesional,  seorang  seniman  berpakaian  santai  untuk  menunjukkan  keunikan pemikirannya  dan  masih  banyak  lagi  contoh  beberapa  orang  yang  citra  dirinya melalui pakaian.
Citra  diri  melalui  pakaian  juga  sudah  masuk  dalam  pemikiran  remaja. Remaja pada umumnya menjadi “korban” mode berpakaian. Tidak sedikit remaja yang memilih mode berpakaian dengan melihat dan meniru idolanya. Ironisnya, pilihan mode yang diminati remaja seringkali jauh dari nilai-nilai timur khususnya nilai Islam. Pakaian seperti model “punk”, “alay” dan beberapa mode berpakaian lainnya bagi rermaja lebih diminati dari pada jilbab yang sesuai ketentuan agama.
Pilihan  mode  berpakaian  seperti  di  atas  bisa  terjadi  karena  beberapa faktor.  Kecenderungan  remaja  yang  mencoba  mencari  jati  diri  menjadi  faktor dominan.  Seorang  remaja  cenderung  lebih  tertarik  pada  hal-hal  yang  baru  dan unik.  Selain  itu,  seorang  remaja  selalu  mengaitkan  mode  berpakaian  dengan contoh  orang  yang  memakainya.  Apabila sang  idola termasuk  orang  yang  suka memakai  mode  pakaian  tersebut,  seorang  remaja  dengan  mudah  akan mengadopsinya.  Apabila  idola  remaja  tersebut  enggan  menggunakan  mode pakaian tertentu, maka remaja yang bersangkutan juga enggan mengenakan mode pakaian yang sama. Hal yang sama juga terjadi pada kebalikannya. Apabila seorang remaja  tidak  menyukai  seseorang,  remaja  tersebut  cenderung  untuk  tidak menyukai  sesuatu  yang  melekat  pada  orang  tersebut.  Apalagi  orang  yang  tidak disukainya identik dengan mode pakaian tertentu, remaja yang bersangkutan juga enggan untuk memakainya.

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman
Pilihan  seperti  di  atas  adalah  wujud  keinginan  remaja  untuk menunjukkan  jati  dirinya.  Seorang  remaja  yang  mulai  lepas  dari  fase  anak-anak ingin dilihat sebagai orang dewasa yang mampu memiliki sikap dan pilihan hidup. Pilihan hidup ini juga ditunjukkan dengan cara dia berperilaku, bersikap termasuk dalam menentukan mode pakaian.

## 2) Jilbab sebagai Alat untuk Menjaga Perilaku
John Dewey (sebagaimana dikutip oleh O’neil, 2002: 380) mengungkapkan bahwa proses pendidikan dimulai secara tidak disadari nyaris sejak manusia lahir dan  terus  berkelanjutan  membentuk  kemampuan-kemampuan  individual, memenuhi kesadarannya, membentuk kebiasaan-kebiasaannya, melatih gagasan- gagasann serta membangkitkan perasaan-perasaan dan emosinya. Oleh karena itu, pendidikan tidak hanya memengaruhi sisi pemikiran peserta didik. Selain  ranah kognitif, pendidikan juga menyentuh aspek afektif dan psikomotorik.
Jilbab  sebagai  pilihan  mode  berpakaian  merupakan  obyek  yang dipengaruhi  oleh  orang  yang  merancangnya.  Seperti  apa  modelnya  sangat dipengaruhi  oleh  karakter  orang  yang  merancang  dan  memilih  mengenakan. Orang  yang  mengutamakan  tren  akan  memilih  mode  pakaian  paling  kini. Sedangkan  mereka  yang  tidak  terlalu  mementingkan  mode  akan  memilih  jenis pakaian yang sesuai keinginan, tidak peduli dianggap kuno atau kampungan. Hal yang sama juga terjadi ketika memilih warna pakaian dan aksesoris lainnya.
Di  SMA  1  Seman  mode  berpakaian  ternyata  juga  berlaku  sebaliknya. Pakaian  tidak  hanya  menjadi  obyek  yang  dipilih  oleh  pemakainya.  Pakaian ternyata  juga  mampu  mempengaruhi  perilaku  orang  yang  mengenakannya. Seorang siswi yang mengenakan jilbab merasa harus berperilaku yang lebih baik.

## Simpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  penulis  lakukan,  dapat  diperoleh  simpulan bahwa Kebijakan untuk mengajak siswi SMA 1 Sleman mengenakan jilbab minimal pada saat mata pelajaran Pendidikan Agama Islam pada awalnya sempat menemui beberapa  kendala.  Namun  setelah  beberapa  tahun  berjalan,  himbauan mengenakan jilbab pada saat mata pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA 1 Sleman dapat dilakukan secara konsisten. Keberlangsungan kebijakan himbauan bagi siswi untuk mengenakan jilbab minimal pada saat mata pelajaran Pendidikan Agama  Islam  tersebut  dapat  terus  terlaksana  karena  kegigihan  Guru  mata pelajaran yang bersangkutan, selain dukungan dari beberapa guru dan karyawan SMA 1 Sleman serta beberapa kebijakan dan program sekolah.
Terdapat berbagai macam pendapat dari peserta didik mengenai kebijakan untuk  membiasakan  mengenakan  jilbab  minimal  pada  saat  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Islam.  Pun  demikian,  secara  keseluruhan  kebijakan  tersebut cukup efektif. Terutama jika dilihat dari hasil jangka panjang yang diperoleh. Dari beberapa  siswi  yang  pernah  mendapatkan  kebijakan  tersebut,  banyak  yang kemudian  memutuskan  untuk  mengenakan  jilbab  secara  konsisten  dalam kehidupan sehari-hari.

## Wakhid Hasyim
Efektivitas Himbauan Mengenakan Jilbab dalam Rangka Pengembangan Rasa Keberagamaan Siswi SMA 1 Sleman

## DAFTAR PUSTAKA
Agustiar, Ary Ginanjar. 2001. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual ESQ Emosional Spiritual Quotient Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam , Jakarta: Penerbit Arga Ahmad Jaiz, Hartono. 2005. Ada Pemurtadan di IAIN , Jakarta Timur: Pustaka Al- Kautsar
Assalami, Amir Husein. 2006. Jilbab Digugat , penerjemah: Ali Gufron, Surakarta: Aulia Press Solo
Bahtiar,  Deni  Sutan.  2009. Berjilbab  dan  Tren  Buka  Aurat ,  Yogyakarta:  Mitra Pustaka
Boeree, C. George. 2008. Personality Theories , penerjemah: Inyiak Ridwan Muzir, Jogjakarta: Prismasophie
Covey, Sthepen R. 1997. The 7 Habits of Highly Effective People , alih bahasa: Drs.
Budijanto, proofreader: Dr. Lyndon Saputra, Jakarta: Binarupa Aksara Guindi,  Fadwa  El.  2005. Jilbab  (antara  Kesalehan,  Kesopanan,  dan  Perlawanan) , penerjemah: Mujiburohman, Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta
Hastuti, Sri. 2005. “Motivasi Pemakaian Jilbab dan Pengaruhnya terhadap Akhlak Muslimah (Study Kasus di Desa Giri Purwo, Girimulyo, Kulon Progo)”, Skripsi , Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Matthew  B.  Miles  and  A.  Michael  Huberman.  1992. Analisis  Data  Kualitatif , penerjemah: Tjetjep Rohendi Rohidi, Jakarta: UI Press
Monks,  F.  F.  J.  Dkk.  2006. Psikologi Perkembangan  Pengantar  dalam  Berbagai Bagiannya , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Mudzhar,  H.  M.  Atho.  1998. Pendekatan  Study  Islam  dalam  Teori  dan  Praktek ,
Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Muliawan,  Jasa  Ungguh.  2005. Pendidikan  Islam  Integratif ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
O'neil,  William  F.  2002. Ideologi-Ideologi  Pendidikan, terj.  Omi  Intan  Naomi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Sarjono  dkk.  2008. Panduan  Penulisan  Skripsi ,  Yogyakarta:  Jurusan  Pendidikan Agama Islam
Sugiyono. 2009. Metode Penelituan Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&) , Bandung: Alfabeta
Sumiati.  2005.    “Jilbab  Sebagai  Fenomena  Budaya  dan  Agama  (Studi  tentang Berjilbab  di  SMU  Muhammadiyah  Ngawen  Gunung  Kidul)”, Skripsi ,
Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Tim Penyusun. 1989. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka Wardani, Indra Ratna Kusuma. 2003. “Sketsa Retropeksi: Dimensi Etis Pendidik, Suatu  Ironi?”, Insight  Jurnal  Ilmiah  Psikologi , Fakultas  Psikologi Universitas Wangsamanggala