## PENGUATAN KARAKTER RELIGIUS MELALUI PELATIHAN AHFIDZ AL-QURAN DAN DOA-DOA SEPUTAR IBADAH DENGAN METODE TIKRAR
Ani Nur Aeni 1 ; Nurdinah Hanifah 2 , Dadan Djuanda 3 , Maulana 4 , Rifki Febrian 5 , Tiara Erlina 6 1,2,3,4,5,6 Universitas Pendidikan Indonesia

## INFO NASKAH

## Diserahkan
22 Oktober 2022 Diterima 30 Oktober 2022 Diterima dan Disetujui 22 Desember 2022
Kata Kunci: Doa-doa seputar ibadah; karakter religius; metode tikrar;  pelatihan;  tahfiz  al- quran.
Keywords: prayers around worship; religious  character;  tikrar method;  training;  tahfiz  al- quran.

## ABSTRAK
Pengabdian  ini  merupakan  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  berbasis  kepakaran bidang  ilmu  (PkM  Bidang  Ilmu)  yang  bertujuan  untuk  menguatkan  karakter religus melalui pelatihan Tahfidz Al-Quran dan doa-doa seputar ibadah dengan Metode  Tikrar.  Pengabdian  ini  berbentuk  pelatihan  yang  dilaksanakan  secara luring  kepada  kelompok  masyarakat  di  wilayah  kelurahan  Pasawahan,  Kec. Dayeuhkolot, Kab. Bandung, persisnya adalah Ibu-ibu Jama’ah Mesjid Al-Ikhlas di  Citepus  Kulon  Kelurahan  Pasawahan  Kec.  Dayeuhkolot.  Jumlah  peserta dalam  kegiatan  ini  sebanyak  10  orang  dengan  1  orang  instruktur  yang berlangsung selama 20 jam dalam 5 kali pertemuan. Pelaksanaannya setiap hari Selasa  dan  Jumat,  pada  tanggal  16  sampai  dengan  30  Agustus  2022.  Satu pertemuan berjumlah 4 jam pelatihan, dan 1 jamnya adalah 45 menit, sehingga setiap  pertemuan  berlangsung  dalam  180  menit  (3  jam).  Materi  yang  diberikan dalam  pelatihan  dengan  Metode  Tikrar  ini  adalah:  1)  Tahfidz  Al-Quran,  2) Tahfidz  Doa-doa  seputar  ibadah.  Target  pelatihan  ini  adalah  ibu-ibu  jamaah mesjid Al-Ikhlas dapat: 1) Melafalkan hafalan surat An-Naba ayat 1-40 dengan bacaan  yang  benar,  2)  Melafalkan  hafalan  doa-doa  seputar  ibadah,  yaitu  doa memohon  dilapangkan  dan  dimudahkan  segala  urusan;  doa  syukur  nikmat  usia 40 tahun; doa shalat mayit; doa saat masuk rumah; doa menempati tempat baru; doa keselamatan; doa kemashlahatan dunia dan akhirat. Dari hasil pelatihan ini 90% target tercapai. Dengan adanya pelatihan ini peserta mendapatkan manfaat dan berharap kegiatannya dapat dilaksanakan secara kontinyu.
Abstract. This service is a Community Service based on expertise in the field of science  (PkM  in  the  Field  of  Science)  which  aims  to  strengthen  religious character through Tahfidz Al-Quran training and prayers around worship with the  Tikrar  Method.  This  service  is  in  the  form  of  training  which  is  carried  out offline  to  community  groups  in  the  Pasawahan  village  area,  Dayeuhkolot District,  Bandung  Regency,  precisely  the  mothers  of  the  Al-Ikhlas  Mosque Jama'ah  in  Citepus  Kulon,  Pasawahan  Village,  Dayeuhkolot.  The  number  of participants in this activity was 10 people with 1 instructor which lasted for 20 hours in 5 meetings. The implementation is every Tuesday and Friday, from 16 to 30 August 2022. One meeting amounts to 4 hours of training, and 1 hour is 45 minutes,  so  each  meeting  takes  place  in  180  minutes  (3  hours).  The  materials given  in  this  training  with  the  Tikrar  Method  are:  1)  Tahfidz  Al-Quran,  2) Tahfidz Prayers around worship. The target of this training is that the mothers of  the  pilgrims  of  the  Al-Ikhlas  mosque  can:  1)  Recite  the  memorization  of  the letter An-Naba verses 1-40 with correct reading, 2) Recite the memorization of prayers around worship, that is, prayers begging to be explained and facilitated all affairs; the prayer of thanksgiving of the 40-year-old; prayers; prayers upon entering the house; prayer occupies a new place; prayers of salvation; prayers of the goodness of the world and ahirat. From the results of this training, 90% of the  target  was  achieved.  With  this  training,  participants  get  benefits  and  hope that their activities can be carried out continuously.

## 1. PENDAHULUAN
Istilah karakter berasal dari bahasa Yunani yaitu “Charassian” yang berarti “to mark” atau menandai  dan  memfokuskan  bagaimana  mengaktualisasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk tindakan/perilaku  sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  kejam,  rakus  dan  perilaku  jelek  lainnya dikatakan  orang  berkarakter  jelek  (N.  A.  Aeni,  2014).  Sebaliknya,  orang  yang  berkarakter mulia  memiliki  perilaku  yang  sesuai  dengan  kaidah  moral.  Oleh  karena  itu,  pendidikan karakter  berperan  dalam  membentuk  akhlak  karimah  yaitu  berperilaku    sesuai  tuntunan  Al- Quran  dan  hadist.  Akhlak  karimah  dapat  terlihat  dari  kemampuan  seperti  tanggung  jawab, peduli, dan mandiri (N. A. Aeni, 2014).
Karakter mulia merupakan penopang utama untuk membentuk suatu masyarakat menjadi masyarakat  yang  kokoh  (Rifqi,  2014).  Salah  satu  karakter  yang  harus  kuat  pada  masyarakat adalah  karakter  religius.  Karakter  religius  pada  suatu  masyarakat  merupakan  karakter  yang muncul  pada  masyarakat  tersebut  sebagai  bentuk  pengabdian  dan  kepatuhan  terhadap  ajaran agama.  Karakter  religius  sangat  berguna  untuk  kehidupan  manusia  yang  bersumber  pada kepercayaan  Tuhan  dan  ajaran  agamanya,  yang  tercermin  dalam  sebuah  perilaku  sebagai wujud  ketaatan  terhadap  agama  yang  dianutnya  (Aeni,  Ani  Nur,  Jenuri,  Rohendi,  Edi, Rohayati,  2018).  Semakin  baik  seseorang  beragama  maka  akan  mendekati  sempurna  dalam menyeimbangkan  pengetahuan  dan  moralnya  (Aeni,  A.  N.,  Erlina,  T.,  Dewi,  D.  P.,  Hadi,  F. L., & Ramadhani, 2022; Susanti, 2016).
Bentuk  ketaatan  ini  tercermin  dari  menjalankan  perintah  Tuhan  dan  menjauhi  larangan- laranganya  (Nasifah,  2020).  Dalam  sudut  pandang  Islam,  perintah  dan  larangan  Tuhan  ini tertuang di dalam Al-Quran dan Sabda Rasul. Maka untuk menguatkan karakter religius bagi umat  Islam  harus  dapat  menjalankan  perintah  Tuhan  yang  tertuang  di  dalam  Al-Quran  dan sabda  Rasul  yang  tertuang  dalam  hadits.  Sebagaimana  keyakinan  bahwa  pembiasaan  yang baik akan melahirkan akhlak yang baik pula (N. A. Aeni, 2015). Dengan demikian umat Islam memiliki  kewajiban  untuk  menggali  Al-Quran  dan  hadits  untuk  mengetahui  apa  isi  yang terkandung di dalamnya.
Salah  satu  kewajiban  umat  Islam  terhadap  Al-Quran  adalah  dengan  mempelajarinya (Syaifullah, A., Rahmah, F. M.,  Salamah, F.,  & Srisantyorini, 2021). Mempelajari  Al-Quran dapat membantu umat Islam untuk dapat memahami kandungan Al- Quran. Mempelajari Al- Quran dilakukan dengan tahapan mendengarkan/menyimak, membaca dan menghafalkannya (UPI, 2017).
Berdasarkan  hasil  analisis  situasi  di  wilayah  Kecamatan  Pasawahan  yang  didapat  dari
hasil wawancara dengan ibu-ibu jama’ah masjid Al-Ikhlas, diperoleh data bahwa:
a. Sebagian  besar  sudah  bisa  membaca  tetapi  belum  lancar  dan  benar  dari  sisi  ilmu tajwid.
Sebagian besar dari mereka sudah bisa membaca Al-Quran, namun belum lancar dan benar  dari  sisi  ilmu  tajwid,  terutama  panjang-pendeknya  bacaan.  Selama  ini  mereka membaca  Al-Quran  sesuai  dengan  persepsi  mereka  sendiri  dari  sisi  benar-salahnya. Jika  dilihat  dari  ilmu  tajwid  yang  sebenarnya,  persepsi  tersebut  belum  tentu  bisa dibenarkan secara kaidah.
b. Mereka tidak memahami makna ayat Al-Quran yang dibacanya.
Ketika  membaca  Al-Quran  pun  selama  ini  mereka  tidak  memahami  maksud  dan makna  ayat  yang  dibacanya.  Tidak  pernah  mengkajinya,  baik  dari  segi  terjemahan maupun tafsir ayat.
c. Masih kekurangan pembendaharaan hafalan surat.
Mereka juga masih merasa banyak kekurangan dari sisi pembendaharaan hafalan surat Al-Quran  untuk  keperluan  shalat  lima  waktu,  sehingga  setiap  melaksanakan  shalat wajib,  surat  yang  dibacanya  hanya  seputar  surat  Al-  Ikhlas  (Qul  Hu),  An-Nas,  Al- Lahab  (Tabbat),  Al-‘Ashr  (wal  ashri),  dan  terkadang  membaca  surat  yang  agak panjang  seperti  At-Tin,  namun  sering  tertukar  dengan  surat  Al-‘Ashr,  karena  pada kedua surat  ini ada  ayat  yang mirip redaksinya.  Atas dasar itulah mereka termotivasi untuk menghafal surat-surat Al-Quran yang lainnya, minimal dari Al-Quran juz ke-30, namun secara terbimbing. Alasan kuat yang mendasari hal itu adalah mereka kesulitan dalam menghafal serta tidak tahu tejnik menghafal dan cara melafalkannya.
d. Tingkat  kepedulian  terhadap  sesama  sudah  nampak  tetapi  kekurangan  ilmu menyebabkannya belum bisa mengaktualisasikan perilaku yang sesuai syariat Islam.
Masyarakat  Citepus  Kulon  yang  berada  di  wilayah  Kelurahan  Pasawahan  sudah nampak  tingkat  kepeduliannya  terhadap  sesama.  Sebagai  contoh,  ketika  ada  warga yang  meninggal,  mereka  berbondong-bondong  untuk  melayatnya,  namun  mereka belum mampu  menghayati makna ta’ziyah dan adab melayat orang yang meninggal.
Di  antara  mereka  banyak  yang  sekadar  datang  melayat  dan  memberikan  amplop kematian.  Bahkan,  warga  tidak  banyak  yang  ikut  menshalatkan  dengan  alasan  tidak tahu dan tidak hafal bacaan shalat mayit. Padahal, dalam Islam ada adab melayat orang meninggal  yaitu  di  antaranya  mendoakan,  mengurus  jenazah,  menshalatkan,  dan
menguburkannya.
Dari  hasil  wawancara  tersebut  ditemukan  masalah  yang  jelas  di  bidang  keagamaan (religi)  sehingga  pelaksana  terdorong  untuk  melakukan  aksi  nyata  sebagai  wujud kepedulian  kaum  akademisi  kepada  masalah  yang  terjadi  di  masyarakat.  Tindakan tersebut  berupa  suatu  pelatihan  kepada  masyarakat  berdasarkan  ilmu  yang  dimiliki pelaksana  di  bidang  keagamaan,  khususnya  berkenaan  dengan  masalah  yang  telah dipaparkan.
Berdasarkan  analisis  situasi  terhadap  khalayak  sasaran  tadi,  maka  perrmasalahan  dalam pengabdian  ini  dapat  diidentifikasi  sebagai  berikut:  (1)  Ibu-ibu  Jama’ah  masjid  Al-ikhlas belum  banyak  memiliki  pembendaharaan  hafalan  surat  Al-Quran  untuk  keperluan  ibadah shalat  lima  waktu  (2)  Ibu-ibu  Jama’ah  masjid  Al-ikhlas  memerlukan  beberapa  hafalan  doa dengan redaksi doa yang dicontohkan oleh Al-Quran atau Rasulullah dalam teks Bahasa Arab. Dengan demikian, rumusan masalah dalam kegiatan pengabdian ini diuraikan sebagai berikut: (1)  Bagaimana  melatih  ibu-ibu  jama’ah  mesjid  Al-Ikhlas  untuk  dapat  menghafal  surat  An- Naba  ayat  1-40  dengan  benar  dengan  menggunakan  metode  tikrar?  (2)  Bagaimana  melatih ibu-ibu  jama’ah  mesjid  Al-Ikhlas  untuk  dapat  menghafal  lafadz  doa-doa  seputar  ibadah dengan teks Arab melalui metode tikrar?
Berdasarkan  rumusan  masalah  yang  dipaparkan  di  atas,  maka  kegiatan  pengabdian  ini memiliki  tujuan:  (1)  Memberikan  pelatihan  kepada  ibu-ibu  jama’ah  mesjid  Al-Ikhlas  untuk dapat menghafal surat An-Naba ayat 1-40 dengan benar dengan menggunakan metode tikrar, (2)  Memberikan  pelatihan  kepada  ibu-ibu  jama’ah  mesjid  Al-Ikhlas  untuk  dapat  menghafal lafadz doa-doa seputar ibadah dengan teks Arab melalui metode tikrar.

## 2. METODE
Pengabdian  ini  dilaksanakan  dalam  bentuk  pelatihan  yang  berlangsung  selama  20  jam dalam 5 kali pertemuan. Kegiatan pelatihan ini dilaksanakan setiap hari selasa dan Jumat pada tanggal  16,  19,  23,  26  dan  30  Agustus  2022.  Satu  pertemuan  berjumlah  4  jam  pelatihan dengan  hitungan  1  jam  pelatihan  adalah  45  menit,  sehingga  setiap  pertemuan  berlangsung dalam 180 menit (3 jam) dengan materi dan alokasi jumlah jam sebagai berikut:

## Tabel 1. Rincian Materi dan Jumlah jam
No Materi Jumlah Jam 1. Hifdz Al-Quran 10 Surat An-Naba ayat 1-40 2. Hifdz Doa 10
Doa mohon dilapangkan dan dimudahkan segala urusan
Doa syukur nikmat usia 40 tahun
Doa shalat mayit
Doa masuk rumah
Doa menempati tempat baru
Doa keselamatan
Doa kemashlahatan dunia dan akhirat
Jumlah 20
Kegiatan  pengabdian  ini  dilaksanakan  secara  luring  dengan  memperhatikan  protokoler kesehatan kepada 10 orang ibu-ibu jamaah masjid Al-Ikhlas yang berada di wilayah Citepus Kulon  Kelurahan  Pasawahan  Kecamatan  Dayeuhkolot  Kabupaten  Bandung.  Jumlah  peserta dibatasi sampai 10 orang berupa halqah  (kelas kecil), dengan alasan:  (1)  Kegiatan ini masih dilaksanakan  dalam  situasi  pandemik  Covid-19  dan  pelatihan  dilaksanakan  secara  luring, sehingga  kondisi  kelas  harus  ditata  dengan  menyesuaikan  antara  kapasitas  ruangan  dengan jumlah  peserta.  Dengan  demikian,  peserta  bisa  menjaga  jarak,  (2)  Mengingat  capaian  dari kegiatan  pelatihan  ini  adalah  agar  para  peserta:  dapat  membaca  dan  hafal  seluruh  ayat  dari surat An-Naba degan tahsin dan dapat melafalkan hafalan beberapa doa dengan benar, maka kegiatan dinilai akan sangat efektif jika dilakukan dalam kelas kecil dengan jumlah peserta 9 orang, dan sebaliknya akan kurang efektif hasilnya jika dilaksnakan pada jumlah peserta yang banyak,  (3)  Merujuk  pada  roadmap  pengabdian  yang  akan  berlangsung  dalam  5  tahun  dan tahun ini adalah sebagai tahun pertama, maka untuk tindak lanjut pada tahun-tahun berikutnya akan  berdasarkan  hasil  dari  tahun  sebelumnya.  Jadi,  jumlah  10  peserta  ini  diharapkan  akan memudahkan  keberhasilan  dalam  capain  kegiatan  supaya  dapat  berlanjut  pada  tahap berikutnya di tahun selanjutnya, (4) Mengingat pelatihan ini sasarannya adalah ibu-ibu jamaah masjid  Al-Ikhlas,  maka  berdasarkan  analsisis  situasi  karakteristiknya  adalah  ibu-ibu  rumah tangga  berusia  diatas  40  tahun,  dan  karakteristik  khusus  peserta  ini  terbiasa  mengurus keperluan rumah tangga dan belum terbiasa dengan kultur belajar yang terprogram. Dari sisi
usia, 40 tahun ini termasuk kedalam fase dewasa madya (middle adulthood) (Hurlock, 2001), pada  usia  ini  terjadi  penurunan  kemampuan  fisik,  dan  tumbuhnya  kesadaran  untuk meninggalkan suatu yang memiliki makna untuk generasi berikutnya. Penurunan kemampuan fisik  ini  juga  berpengaruh  kepada  kemampuan  untuk  mengingat  atau  menghafal  dan kemampuan  bertahan  untuk  duduk  mengikuti  proses  pembelajaran  (Martini,  A.,  Fitriangga, A., & Fahdi, 2016).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan Pelatihan ini berlangsung selama 20 jam dalam 5 kali pertemuan. Pelatihan ini dilaksanakan pada bulan Agustus 2022. Satu pertemuan berjumlah 4 jam  pelatihan dengan 1 jam  pelajaran  adalah  45  menit,  sehingga  setiap  pertemuan  berlangsung  dalam  180  menit  (3 jam).  Adapun  jadwal  dan  waktu  pelaksanaannya  adalah:Bagian  hasil  dan  pembahasan  berisi paparan hasil analisis yang berkaitan dengan pertanyaan pengabdian. Setiap hasil pengabdian harus dibahas. Pembahasan berisi pemaknaan hasil dan pembandingan dengan teori dan/atau hasil  pengabdian  sejenis.  Panjang  paparan  hasil  dan  pembahasan  40-60%  dari  total  panjang artikel.
Tabel 2. Jadwal Pelaksanaan Pengabdian No. Pertemuan Hari, Tanggal Waktu Pemateri & Instruktur Materi Sub Materi Materi Jumlah Jam 1. Pertemuan I Selasa, 16 Agustus 2022 Dr.  Ani  Nur Aeni, M.Pd. Hifdz Al- Quran (terbimbing) Surat An-Naba ayat 1- 10 1 Hifdzil Do’a (terbimbing) Doa mohon dilapangkan dan dimudahkan segala urusan 1 Doa syukur nikmat usia 40 tahun Hifdz Al- Quran (Mandiri) Surat An-Naba ayat 1- 10 1 Hifdzil Do’a (Mandiri) Doa mohon dilapangkan dan dimudahkan segala urusan 1 JUMLAH JAM 4 2. Pertemuan II Jumat, 19 Dr.  Ani  Nur Aeni, M.Pd. Hifdz Al- Quran (Terbimbing) Surat An-Naba ayat 11- 20 1
Agustus 2022 Hifdzil Do’a (Terbimbing) Doa shalat mayit 1 Hifdz Al- Quran (Mandiri) Surat An-Naba ayat 11- 20 1 Hifdzil Do’a (Mandiri) Doa shalat mayit 1 JUMLAH JAM 4 3. Pertemuan Dr.  Ani  Nur Hifdz Al- Surat An-Naba 1 III Selasa, 23 Agustus 2022
Aeni, M.Pd.
Quran (terbimbing) ayat 21- 30 Hifdzil Do’a (terbimbing) Doa shalat mayit 1 Hifdz Al- Quran (Mandiri) Surat An-Naba ayat 21- 30 1 Hifdzil Do’a (Mandiri) Doa shalat mayit 1 JUMLAH JAM 4 4. Pertemuan IV Jumat, 26 Agustus 2022
Dr.  Ani  Nur Aeni, M.Pd. Hifdz Al- Quran (terbimbing) Surat An-Naba ayat 31- 40 1 Hifdzil Do’a (terbimbing) Doa masuk rumah 1 Doa menempati tempat baru Hifdz Al- Quran (Mandiri) Surat An-Naba ayat 31- 40 1 Hifdzil Do’a (Mandiri) Doa masuk rumah 1 Doa menempati tempat baru JUMLAH JAM 4 5. Pertemuan V Selasa, 30 Agustus 2022 Dr.  Ani  Nur Aeni, M.Pd. Hifdz Al- Quran (terbimbing) Muroja’ah Surat An-Naba ayat 1- 40 1 Hifdzil Do’a (terbimbing) Doa keselamatan 1 Doa kemashlahatan dunia dan akhirat Hifdz Al- Quran (Mandiri) Muroja’ah Surat An-Naba ayat 1- 40 1 Hifdzil Do’a (Mandiri) Doa keselamatan 1 Doa kemashlahatan dunia dan akhirat JUMLAH JAM 4 TOTAL JAM 20
Berikut beberapa hasil dokumentasi dari kegiatan pelatihan yang telah dilakukan:
Gambar 1. Proses kegiatan Tahfidz Al-Quran dan doa dengan metode tikrar
Melalui  pelatihan  ini  para  peserta  mendapatkan  manfaat  yang  sebesar-besarnya,  dan mereka  berpendapat  kegiatan  seperti  ini  sangat  penting  dilakukan  dan  berharap  dapat dilakukan secara berkelanjutan. Berdasarkan hasil pengabdian ini 90% taerget (tujuan) dapat tercapai, mengingat beberapa urgensi sebagai berikut.
Pelatihan Tahfidz Al-Quran dan Doa-Doa seputar ibadah dengan Metode Tikrar berjalan sebagaimana  rencana  kegiatan  yang  telah  ditetapkan.  Total  waktu  yang  digunakan  untuk pelatihan ini adalah sebanyak 20 jam dengan 1 jam pelajaran sebanyak 45 menit yang terbagi ke  dalam  5  kali  pertemuan.  Di  setiap  pertemuan  ada  target  capaian  pembelajaran  dengan menyicil  menghafal  ayat  dan  doa-doa  secara  konsisten  dan  berkelanjutan.  Metode  pelatihan ini  dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu  secara  mandiri  dan  terimbing  dengan  pemateri  dan instruktur yang juga sebagai  pelaksana. Adapun  rangkaian kegiatan setiap pertemuan adalah sebagai berikut.
Pertemuan  pertama,  materi  yang  dipelajari  adalah  Surat  An-Naba  ayat  1-10,  doa memohon dilapangkan dan dimudahkan segala urusan, dan doa syukur nikmat usia 40 tahun. Pertemuan  kedua,  mempelajari  materi  Surat  An-Naba  ayat  11-20  dan  doa  sholat  mayit. Pertemuan  ketiga.  mempelajari  materi  Surat  An-Naba  ayat  21-30  dan  doa  shalat  mayit. Pertemuan  keempat,  mempelajari  materi  Surat  An-Naba  ayat  31-40,  doa  masuk  rumah,  dan doa menempati tempat baru. Terakhir pertemuan kelima, melakukan muraja’ah (mengulang- ngulang)  hafalan  Surat  An-Naba  ayat  1-40  yang  telah  dilakukan  mulai  pertemuan  pertama sampai dengan keempat, doa keselamatan, dan doa kemaslahatan dunia akhirat.
Dari  uraian  kegiatan  tersebut  maka  jelas  bahwa  Metode  Tikrar  tidak  lepas  dari pengulangan (muraja’ah) (Manurung, 2019). Metode Tikrar ini dilakukan secara langsung dan implementasinya  secara  per  orangan.  Pengulangan  pelajaran  bermanfaat  untuk  memperkuat daya ingat. Semakin sering melakukan muraja’ah, maka akan semakin terjaga hafalannya.
Adapun  hambatan  yang  ditemui  dalam  kegiatan  pelatihan  ini  bukan  berasal  dari pemateri  dan  instruktur,  melainkan  dari  peserta  sendiri.  Kurang  fokus  ketika  menghafal  dan kondisi  fisik  yang  menurun,  serta  kekurangan  pengetahuan  dalam  melafalkan  jika  tanpa bimbingan  menyebabkan  hafalan  harus  selalu  diulang-ulang.  Dengan  demikian,  solusi  yang dapat  dilakukan  adalah  senantiasa  mempertahankan  motivasi  belajar  dan  menghafal,  serta selalu melakukan muraja’ah untuk memelihara daya ingat terhadap hafalan ayat dan doa-doa. Selain itu, menjaga kesehatan dengan memelihara pola hidup juga penting dilakukan agar bisa beraktivitas  secara  optimal.  Apabila  ini  dapat  dilakukan  dengan  baik,  maka  akan  semakin berkualitas hafalannya yang disertai menghayati atau memaknai apa-apa yang sedang maupun telah dipelajari.
Pelatihan  seperti  dalam  kegiatan  PKM  ini  penting  dilakukan  mengangat  beberapa urgensi sebagai berikut:
a. Pentingnya Penguatan Karakter Religius
Karakter  religius  berkaitan  dengan  keagamaan,  yaitu  pelaksanaan  ajaran-ajaran  agama menurut  perintah  Tuhan.  Indonesia  merupakan  negara  yang  berdasarkan  kepada  ketuhanan dan menjungjung tinggi nilai-nilai agama, sebagaimana tercermin di dalam teks Pancasila sila kesatu  ‘Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”  dan  Pembukaan  Undang-Undang  Dasar  1945  alinea ketiga  dan  keempat.  Berdasarkan  pada  konstitusi  tersebut  maka  sangat  jelas  bahwa  bangsa Indonesia merupakan bangsa yang berkarakter religius. Kuatnya religius bangsa Indonesia ini juga  ditentukan  oleh  kuatnya  karakter  masyarakat  Indonesia.  Dengan  demikian,  karakter religius menjadi sangat penting untuk menopang dan mewujudkan karakter bangsa Indonesia
yang  kokoh.  Demikian  pula  kuatnya  karakter  suatu  masyarakat  sangat  ditentukan  oleh karakter  individu  dari  setiap  orang  sebagai  bagian  dari  masyarakat.  Seseorang  yang  bersifat religi  akan  diwujudkan  dalam  berbagai  sisi  kehidupannya  (A.  N.  Aeni,  2016).  Dengan demikian aktivitas beragama bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah),  tetapi  juga  ketika  melakukan  aktivitas  lainnya  yang  didorong  oleh  kekuatan supranatural, bukan hanya berhubungan dengan aktivitas yang nampak dan dapat dilihat saja tetapi juga aktivitas yang tak nampak yang ada di dalam batin seseorang (Ancok, Djamaludin, Suroso,  2005).  Dengan  demikian  sifat  religius  seseorang  itu  meliputi  beberapa  dimensi sebagaimana yang dinyatakan oleh Glock & Stark (Ancok, Djamaludin, Suroso, 2005) bahwa ada  lima  dimensi  keberagamaan,  yaitu:  1)  dimensi  keyakinan  (ideologi),  2)  dimensi peribadahan  atau  praktek  agama  (ritualistic),  3)  dimensi  pengalaman  (eksperriensial),  4) dimensi pengetahuan agama (intelektual), 5) dimensi pengamalan (kemerdekaan).
Penguatan  karakter  religius  di  masyarakat  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  aktivitas keagamaan  dalam  bentuk  memperdalam  ajaran  agama  yang  dianutnya,  salah  satunya  adalah mempelajari  kitab  suci  agamanya.  Pentingnya  penguatan  karakter  masyarakat  ini  karena sangat  menentukan  terhadap  kokohnya  karakter  bangsa  Indonesia  dan  sebagai  wujud  dari pengamalan sila pertama dari Pancasila.
Penguatan karakter religius masyarakat melalui aktivitas keagamaan ini merupakan salah satu  cara  untuk  mencapai  satu  dari  17  tujuan  Sustainable  Development  Goals  (SDGs)  atau dalam  bahasa  Indonesia  disebut  dengan  Tujuan  Pembangunan  Berkelanjutan,  yaitu  pada tujuan “menjaga kota dan komunitas yang berkelanjutan).
b. Pentingnya Menghafal (Hifdz) Al-Quran
Tahapan berikutnya dalam mempelajari Al-Quran adalah menghafalnya. Menghafal ayat- ayat Al-Quran ini sangat dibutuhkan terutama untuk keperluan shalat wajib. Salah satu bacaan yang harus dibaca di dalam shalat selain bacaan pada setiap gerakan dengan bacaan doa yang sudah  ditentukan  dan  surat  Al-Fatihah,  juga  diharuskan  membaca  ayat-ayat  lainnya  dari  Al- Quran selain Al-Fatihah. Selain untuk keperluan ibadah shalat, menghafal Al-Quran ini juga menjadi  sangat  penting  mengingat  pahala  dan  keutamaan  bagi  orang  yang  menghafalnya (Anwar, K. & Hafiyana, 2018; Masduki, 2018).
Selain  dengan  urgensi  diatas,  gagasan  tentang  menghafal  (hifdz)  Al-Quran  ini  muncul mengingat  pada  dua  alasan  keistimewaan,  yaitu  keistimewaan  pada  Al-Qurannya  dan keistimewaan pada hifdz Al-Qurannya (A. N. Aeni, 2017). Dari sisi keistimewaan Al- Quran, Al-Quran ini merupakan kitab suci yang kemurniannya dijaga langsung oleh Allah SWT (Q.S.
Al-Hijr  [15]:  9),  salah  satu  cara  Allah  menjaga  Al-Quran  adalah  dengan  cara  ayat-ayat  Al- Quran  itu  mudah  dihafal  di  luar  kepala,  sehingga  tidak  heran  jika  banyak  umat  Islam  yang sudah Haafidz seluruh isi Al-Quran (Huda, 2018). Dengan banyaknya para Huffadz ini adalah salah  satu  cara  Allah  menjaga  Al-Quran  agar  tetap  terpeliharaan  kemurniaannya  melalui hafalan  para  huffadz  ini.  Dari  sisi  keistimewaan  hifdz  (menghafal)  Al-Quran,  karena menghafal Al-Quran ini akan mendapatkan beberapa keistimewaan dari Allah, sesuai dengan yang dijelasakan di dalam hadits (Kittah, 2018), yaitu: 1) Kedudukannya di dunia dimuliakan (H.R.  Tirmidzi,  2)  Mendapatkan  kehormatan  di  akhirat  kelak  (H.R.  Tirmidzi),  3)  Orang tuanya mendapatkan cahaya kehormatan (H.R. Al-Hakim).
c. Pentingnya Hafal Do-doa Seputar Ibadah dengan Teks Bahasa Arab
Manusia adalah makhluk yang lemah (Q.S. An-Nisa [4]: 28), oleh karena itu memerlukan pertolongan. Doa merupakan salah satu wujud dari kelemahan manusia, bahwa manusia tidak memiliki kuasa dan kekuatan kecuali semuanya datang dari Yang maha Kuasa (Basofi, 2017; Isbah, F. & Priyanto, 2021). Untuk mengajukan sebuah pertolongan kepada yang maha Kuasa itu  dilakukan  melalui  doa.  Doa  adalah  permohonan  (harapan,  permintaan,  pujian)  kepada Tuhan  (Penyusun,  2005).  Di  dalam  Islam,  berdoa  itu  diperintahkan  (Q.S.  Al-Mukmin  [40]: 60)  dan  barang  siapa  yang  tidak  berdoa  kepada  Allah  maka  Allah  murka  kepadanya  (H.R. Tirmidzi).
Selain berdoa itu diperitahkan, ada alasan lain mengapa seorang muslim itu harus berdoa sebagiamana  yang  tertuang  di  dalam  beberapa  hadits  yang  dikutip  oleh  (Faridl,  1999)  dan (Abdullah, 2007):  (a) Doa adalah otaknya ibadah (H.R. Tirmidzi) (b) Doa adalah senjatanya orang beriman dan tiangnya agama serta cahaya langit dan bumi (H.R. Hakim dan Abu Ya’la)
d. Pentingnya Kepedulian Umat Islam Untuk Belajar dan Mengajarkan Al-Quran
Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  selain  sebagai  salah  satu  kewajiban  Tri Dharma  Perguruan  Tinggi  bagi  seorang  dosen  juga  merupakan  bentuk  kepedulian  para akademisi  terhadap persoalan yang terjadi di  masyarakat.  Pelaksana kegiatan pengabdian ini adalah Akademisi  dari UPI Kampus Sumedang yang memiliki bidang keilmuan yang sangat relevan  dengan  masalah  yang  terjadi  di  masyarakat  ini,  yaitu  di  bidang  keagaam  khususnya pada kemampuan hifdz Al-Quran dan doa’ doa seputar ibadah.
Seorang  muslim  harus  tergerak  hatinya  untuk  belajar  dan  mengajarkan  Al-Quran (Febriyanti,  2021;  Nursyamsi,  2019),  karena  ada  beberapa  keutamaan  bagi  orang  yang  mau belajar  dan  mengajarakannya,  sebagaimana  yang  disebutkan  di  dalam  beberapa  hadits  yang dikutip  oleh  (Al-Qaradhawi,  1999)  dan  (Al-Hafid,  1994),  yaitu:  (a)  Mempelajari  dan
mengajarkan  Al-Quran  merupakan  tolak  ukur  kuaalitas  seorang  muslim  “Sebaik-baik  kalian adalah yang mempelajari Al-Quran dan mengajarkannya” (H.R. Bukhari) (b) Mempelajari Al- Quran  adalah  sebaik-baik  kesibukan  “Barangsiapa  yang  disibukkan  oleh  Al-Quran  dalam rangka berdzikir kepadaKu dan memohon kepadaKu, niscaya aku akan berikan sesuatu yang lebih utama daripada apapun yang telah aku berikan kepada orang-orang yang telah meminta. Dan  keutamaan  kalam  Allah  Selain-Nya  seperti  keutamaan  Allah  ata  smakhlukNya”  (H.R. Tirmidzi).  (c)  Dengan  mempelajari  Al-Quran,  maka  akan  turun  sakinah  (ketentraman), rahmat, malaikat dan Allah menyebut-nyebut orang yang mempelajari kepada makhluk yang ada  di  sisinya  “tidaklah  sesuatu  kau  berkumpul  di  suatu  masjid,  daripada  masjid-  masjid Allah,  mereka  membaca  Al-Quran  dan  mempelajarinya,  kecuali  turun  kepada  mereka ketentraman, mereka diliputi dengan rahmat, malaikat menaungi mereka dan Allah menyebut- nyebut makhluk yang ada disisinya” (H.R. Muslim).

## 4.   SIMPULAN
Penguatan  karakter  religius  di  masyarakat  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  aktivitas keagamaan  dalam  bentuk  memperdalam  ajaran  agama  yang  dianutnya,  salah  satunya  adalah mempelajari  kitab  suci  agamanya.  Pentingnya  penguatan  karakter  masyarakat  ini  karena sangat  menentukan  terhadap  kokohnya  karakter  bangsa  Indonesia  dan  sebagai  wujud  dari pengamalan sila pertama dari Pancasila.
Setelah  mempelajari,  kewajiban  umat  Islam  adalah  menghafal  Al-Quran.  Selain  untuk keperluan ibadah shalat, menghafal Al-Quran ini juga menjadi sangat penting agar menadapat ganjaran  serta  terdapat  keutamaan  bagi  orang  yang  menghafalnya  sebagaimana  janji  Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Selain itu, memanjatkan doa kepada Tuhan Yang Maha Kuasa adalah bentuk  kedasaran  diri  yang  lemah  tanpa  pertolongan-Nya.  Manusia  tanpa  doa  adalah kesombongan yang tidak disukai-Nya.
Sebagai umat muslim, kebaikan yang dilakukan bukan hanya untuk diri sendiri melainkan harus bermanfaat pula untuk orang lain. Agar bermanfaat bagi sekitar, tentu harus melakukan kebaikan  yang  sesuai  tuntunan  Al-Quran  dan  Sabda  Rasul.  Ada  keutamaan  bagi  orang  yang mampu mengajarkan apa-apa yang telah dimiliki atau dipelajarinya.
Kegiatan  pelatihan  tahfidz  Al-Quran  dan  doa-doa  seputar  ibadah  dengan  Metode  Tikrar dilakukan  secara  langsung  dan  implementasinya  secara  per  orangan.  Metode  Tikrar  tidak lepas  dari  pengulangan  (muraja’ah).  Pengulangan  pelajaran  bermanfaat  untuk  memperkuat daya  ingat.  Semakin  sering  melakukan  muraja’ah,  maka  akan  semakin  terjaga  hafalannya. Menjaga  hafalan  tidak  mudah  dan  perlu  pemeliharaan  yang  baik.  Oleh  karena  itu,  kegiatan
muraja’ah penting dilakukan secara konsisten. Untuk mendukung hal ini, maka penghafal al- quran  dan  doa-doa  harus  senantiasa  mempertahankan  motivasi  belajar,  menghafal,  dan menghayati  setiap  yang  dilajari,  serta  selalu  melakukan  muraja’ah  untuk  memelihara  daya ingat  terhadap  hafalan.  Selain  itu,  menjaga  kesehatan  dengan  memelihara  pola  hidup  juga penting  dilakukan  agar  bisa  beraktivitas  secara  optimal.  Apabila  ini  dapat  dilakukan  dengan baik,  maka  akan  semakin  berkualitas  hafalannya  yang  disertai  menghayati  atau  memaknai apa-apa yang sedang maupun telah dipelajari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, E. (2007). 75 Do’a-Do’a Rasulullah SAW. Dahlan.
Aeni,  A.  N.,  Erlina,  T.,  Dewi,  D.  P.,  Hadi,  F.  L.,  &  Ramadhani,  S.  (2022).  Aplikasi  BETA (Belajar dari Peta): Media Edukasi Doa-Doa Harian Siswa SD Kelas Rendah. Jurnal Inovasi Teknologi Pendidikan , 9 (101–113). https://doi.org/https://doi.org/10.21831/jitp.v9i1.49203
Aeni, Ani Nur, Jenuri, Rohendi, Edi, Rohayati, T. (2018). Pendidikan Karakter Antara Teori dan Aplikasi . Rizqi Press. Aeni, A. N. (2016). Pengembangan Model Pembelajaran FAHM Al-Quran pada Perkuliahan Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  untuk  Meningkatkan  Sikap  Religius:  Studi  pada Mahasiswa  Universitas  Pendidikan  Indonesia [Universitas  Pendidikan  Indonesia]. eprint_fieldopt_thesis_type_phd thesis
Aeni, A. N. (2017). Hifdz Al-Quran: Program Unggulan Full Day School Dalam Membentuk Karakter  Qurani  Siswa  SD. TARBAWY :  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education , 4 (1), 32. https://doi.org/https://doi.org/10.17509/t.v4i1.6990
Aeni,  N.  A.  (2014).  Pendidikan  Karakter  untuk  Siswa  SD  dalam  Perspektif  Islam. Mimbar Sekolah Dasar , 1 (1), 50–58.
https://ejournal.upi.edu/index.php/mimbar/article/view/863
Aeni, N. A. (2015). Menjadi Guru SD Yang Memiliki Kompetensi Personal-Religius Melalui Program  One  Day  One  Juz  (Odoj). Mimbar  Sekolah  Dasar , 2 (2),  212–223. https://doi.org/10.17509/mimbar-sd.v2i2.1331
Al-Hafid, A. A. A. R. (1994). Pedoman Dauroh Al-Quran . Dzilal Press. Al-Qaradhawi, Y. (1999). Berinteraksi Dengan Al-Quran . Gema Insani Press. Ancok, Djamaludin, Suroso, F. N. (2005). Psikologi Islami . Pustaka Pelajar.
Anwar, K. & Hafiyana, M. (2018). Implementasi Metode ODOA (One Day One Ayat) dalam Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al-Quran. Jurnal  Pendidikan  Islam Indonesia , 2 (2),  181–198.  https://doi.org/https://doi.org/10.35316/jpii.v2i2.71  00 total citations on Dimensions.
Basofi,  M.  H.  (2017).  Hakikat  Doa. Putih  Jurnal  Pengetahuan  Tentang  Ilmu  Dan  Hikmah , 2 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.51498/putih.v2i1.45 Faridl, M. (1999). Doa Sebuah Petunjuk dan Contoh-contoh . Pustaka. Febriyanti,  F.  (2021). Cara  Guru  Mengajarkan  Hafalan  Al-Quran  Juz  30  di  MI Tarbiyatussibyn  Tanjung  Kalidawir  Tulungagung [Institut  Agama  Islam  Negeri Tulungagung]. http://repo.uinsatu.ac.id/id/eprint/20750
Huda,  M.  N.  (2018).  Budaya  Menghafal  Al-Quran:  Motivasi  dan  Pengaruhnya  Terhadap Religiusitas.
SUKMA: Jurnal Pendidikan , 2 (2), 247–260.
https://doi.org/https://doi.org/10.32533/02205.2018
Hurlock, E. B. (2001). Developmental Psychology . Tatat Mcgraw-Hill Education.
Isbah, F. & Priyanto, A. (2021). Peran Istighosah Guna Menumbuhkan Nilai-Nilai Spritualitas Diri Dalam Menghadapi  Problematika Kehidupan. Jurnal Tasawuf  Dan  Psikoterap , 1 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.19109/sh.v1i2.8086 Kittah, I. (2018). Bimbingan Tahfidz Al-Qur’an dengan Metode Dauroh untuk Meningkatkan Kemampuan  Santri  dalam  Menghafal:  Penelitian  di  Pesantren  Persatuan  Islam No.67 Benda Tasikmalaya [Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung]. http://digilib.uinsgd.ac.id/id/eprint/12168
Manurung,  A.  A.  B.  R.  (2019). Metode  Bimbingan  Rumah  Tahfiz  Al-Bayyinah  Kota  Medan dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al-Qur’an  Hafizah [Universitas  Islam  Negeri Sumatera Utara]. http://repository.uinsu.ac.id/6663/1/Skripsi Lengkap.pdf
Martini, A., Fitriangga, A., & Fahdi, F. K. (2016). Pengaruh Senam Otak Terhadap Perubahan Daya  Ingat  (Fungsi  Kognitif)  Pada  Lansia  Di  Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Mulia
Dharma Kubu Raya. Jurnal ProNers , 1–15. https://jurnal.untan.ac.id/index.php/jmkeperawatanFK/article/viewFile/15029/13310
Masduki, Y. (2018).  Implikasi  Psikologis Bagi  Penghafal  Al-Qur’an. Medina-Te , 18 (1), 18– 35. https://doi.org/https://doi.org/10.19109/medinate.v14i1.2362
Nasifah,  U.  (2020). Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Menurut  Al-Ghazali  Dalam  Kitab Ayyuha  Al-Walad  Dan  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak Sekolah  Dasar  Di  Era  Digital [Institut  Agama  Islam  Negeri  Kudus]. http://repository.iainkudus.ac.id/id/eprint/4944
Nursyamsi.  (2019).  Motovasi  Santri  Menghafal  Al-Quran  di  Rumah  Tahfidz  Al-Ikhlas Kelurahan Batipuh Panjang Kecamatan Koto Tangah Kota Padang. Mau’izhah , 9 (1), 39–56.
Penyusun, T. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga . Balai Pustaka.
Rifqi,  M.  (2014). Upaya  Pondok  Pesantren  Subulus  Salam  Dalam  Membina  Akhlak Masyarakat  Dusun  Gebang  Desa  Melis  Kecamatan  Gandusari  Kabupaten Trenggalek [Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung]. http://repo.uinsatu.ac.id/id/eprint/624
Susanti,  S.  (2016).  Membangun  Peradaban  Bangsa  dengan  Pendidikan  Karakter. Istawa: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 139–159. Syaifullah,  A.,  Rahmah,  F.  M.,  Salamah,  F.,  &  Srisantyorini,  T.  (2021). Penerapan  Ilmu Tajwid  dalam  Pembelajaran  Al-Quran  untuk  Mengembangkan  Bacaan  Al-Quran . Universitas Muhammadiyah Jakarta.
UPI, T. D. P. (2017). Pendidikan Agama Islam . Departeman Pendidikan Umum.