## JURNAL SOPHIST
Vol. 5. No. 1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani
Al-Quran Sebagai Mantra … | 37

## SOPHIST: JURNAL SOSIAL POLITIK KAJIAN ISLAM DAN TAFSIR
VOLUME 5 NOMOR 1  JANUARI-JUNI 2023
(HALAMAN 37-55) DOI:

## AYAT-AYAT AL-QURAN SEBAGAI MANTRA PEN- GOBATAN

## M. NURWATHANI JANHARI
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta 22205031039@student.uin-suka.ac.id

## Abstract
The position of the Quran as a medium of treatment is  inseparable from the meaning of Al-Isra’ verse 82. However, the phenomenon of reciting the Quran as  a  medium  of  treatment  sometimes  gives  rise  to  atomistic  readings  of  the Qur'an, because there is a discrepancy between the context and the munasabah of  the  verse  and  the  practice  of  treatment  through  Al-  Quran.  However,  the phenomenon of atomistic reading of the Qur'an cannot be judge as an aberra- tion but rather inevitability. This view is inseparable from the thesis developed by William A. Graham that the meaning of the Qur'an is obtained through re- peated reading of the Qur'an. Because, for ordinary people, the meaning of the Qur'an is obtained through what they hear, what they see, and what they feel about the Qur'an itself. Departing from this background, this study aims to ex- amine the use of verses from the Koran as a healing mantra in Ampenan Dis- trict using a phenomenological approach. The results of this study indicate that the use of verses of the Qur'an as a healing spell is inseparable from the role of community leaders who make these verses a medium of treatment. For com- munity  leaders,  treatment  with  the  Qur'an  is  not  just  a  cure  for  disease,  but more than that, it is medicine, mercy, education, happiness, and of course as a medium to get closer to Allah SWT. Through the role of these community lead- ers,  this  spread  and  became  a  hereditary  tradition  of  using  verses  from  the Qur'an as healing spells. The public even though lay people do not understand the meaning of the verse at all. However, they feel the impact of reading the verse in the form of the disease they suffer in terms of improvements. Thus, it can be interpreted that the atomistic reading of the Qur'an cannot be said to be an aberration, because sometimes, reading with that model has the most im- pact on both ordinary and educated people.
Keywords : Health, Medical Spells, Qur'anic Verses.
________________________________________________________________________________________
38 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023

## A. Pendahuluan
Argumen Quran sebagai media pengobatan tidak terlepas dari pemaknaan  terhadap  Surat.  Al-Isra’  ayat  82.  Walaupun  beberapa mufassir seperti M. Quraish Shihab berpandangan bahwasanya syifa’ dalam ayat tersebut dikhususkan untuk penyakit yang bersifat ro- hani  saja. 1 Sehingga,  fenomena  pembacaan  Quran  sebagai  media pengobatan terkadang melahirkan pembacaan Quran yang atomis- tik , karena terdapat ketidaksesuaian antara konteks dan munasabah dari ayat tersebut dengan praktik pengobatan melalui Quran. 2
Fenomena pembacaan ayat Quran sebagai media pengobatan sudah diaplikasikan sejak masa Nabi Muhammad SAW, hal tersebut misalnya terlihat dari riwayat Abu Said al-Khudri yang menjadikan Surat Al-Fatihah sebagai media ruqyah, walaupun Surat. Al-Fatihah sama  sekali  tidak  berbicara  mengenai  hal  tersebut, 3 Fenomena pembacaan  itulah  yang  oleh  Ahmad  Rafiq  katakan  sebagai  pem- bacaan  yang atomistik .  Akan  tetapi  model  pembacaan  seperti  itu tidak dapat dikatakan sebagai sebuah penyimpangan melainkan se- bagai  sebuah  keniscyaan.  Pandangan  tersebut  tidak  terlepas  dari tesis yang dikembangkan oleh Wiliam A. Graham bahwasanya mak- na Quran didapatkan melalui pembacaan yang berulang-ulang ter-
1 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah (Jakarta:  PT.  Lentera  Hati,  2016), 312.
2 Aksin  Wijaya  and  dkk, Dinamika  Pemikiran  Dan  Kehidupan  Beragama  Di Indonesia (Yogjakarta: IRCiSoD, 2022), 63.
3 Muh. Ibrahim Salim, Mukjizat Pengobatan Qur’ani Menurut Ilmu Kedokter- an Islam Modern Dan Cara Nabi SAW (Pustaka Hikmah Perdana, 2008), 134.
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023 M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 39
hadap  Quran. 4 Karena  bagi  masyarakat  awam,  makna  Quran  di dapatkan melalui apa yang mereka dengar, apa yang mereka lihat, dan apa yang mereka rasakan terhadap Quran itu sendiri. 5 Bahkan, terkadang hasil pembacaan yang atomistik tersebut dirasakan dam- paknya oleh masyarakat yang menjalankannya.
Secara umum penelitian mengenai Quran sebagai media pen- gobatan  sudah  banyak  dilakukan  semenjak  isu living  Quran menggelinding menjadi kurikulum pada program studi Ilmu Quran dan  Tafsir  di  beberapa  perguruan  tinggi,  seperti  penelitian  dari Muhammad Zainul Hasan yang mencoba melihat resepsi masyara- kat Lombok terhadap ayat-ayat Quran sebagai media penyembuhan dalam  tradisi bejampi. Dalam  penelitiannya  ia  menggunakan  pen- dekatan  fenomenologis,  sehingga  menyimpulkan  bahwasanya penggunaan  ayat-ayat  Quran  sebagai  media  penyembuhan  dalam tradisi bejampi didapatkan  melalui  pengajian ngaji  tau  loqaq yang kemudian  menjadi  tradisi  turun-temurun. 6 Kemudian  penelitian dari  Didik  Andriawan  yang  melihat  praktik  pengobatan  dari tabib Dr.  M.  Komari  Saifullah.  Dalam  praktiknya  ia  menjadikan  11  ayat pilihan  sebagai  media  pengobatannya,  diantaranya  Surat  Al- Fatihah ayat 1-7, Surat Al-Ikhlas Ayat 1-4, Surat Al-Falaq ayat 1-5, Surat An-Nas ayat 1-6, Surat Al-Baqarah ayat 225, Surat An-Naml
4 Wiliam  A  Graham, Beyond  The  Written  Word :  Oral  Aspects  of  Scripture  in the History of Religion (United State Of America: Press Syndicate of the University of Cambridge, 1987), 115.
5 A Graham, 6.
6 Muhammad  Zainul  Hasan,  “Resepsi  Quran  Sebagai  Medium  Penyem- buhan Dalam Tradisi Bejampi Di Lombok” 21, no. 1 (2020): 133.
________________________________________________________________________________________
40 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
ayat  30,  Surat    As-Saffat  ayat  79-80,  Surat  Asy-Syu’ara  ayat  80, Surat At-Taubah ayat 128-129, Surat Al-Baqarah ayat 171, dan Su- rat. Al-Baqarah ayat 18. 7 Dan berbagai penelitian lainnya yang ber- temakan  Quran  sebagai  medium  pegobatan.  Penelitian  kali  ini mencoba  melihat  bagaimana  fenomena  penggunaan  ayat-ayat Quran sebagai mantra pengobatan di Kecamatan Ampenan dengan menggunakan pendekatan fenomenologis.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  bagaimana model resepsi masyarakat terhadap ayat-ayat Quran sebagai man- tra pengobatan di kecamatan Ampenan dengan menggunakan pen- dekatan fenomenologis.
Dengan  pendekatan  yang  digunakan  berupa  pendekatan  fe- nomenologis,  penulis  berasumsi  bahwasanya  resepsi  masyarakat Ampenan  terhadap  ayat-ayat  Quran  sebagai  mantra  pengobatan tidak  terlepas  dari  andil  tokoh  masyarakat  setempat,  serta pengaruh-pengaruh yang berada di sekelilingnya.

## B. Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  lapangan dengan  menjadikan  fakta-fakta  di  lapangan  sebagai  sumber  pri- mer. Kemudian fakta-fakta
tersebut dianalisis dengan menggunakan pendekatan fenomenologis.
7 Didik Andriawan, Penggunaan Ayat-Ayat Quran Sebagai Pengobatan (Studi Living  Qur’an  Pada  Praktik  Pengobatan  Dr.  KH.  Komari  Saifulloh,  Pesantren  Sunan Kalijaga,  Desa  Pakuncen,  Kecamatan  Patianrowo,  Kabupaten  Nganjuk (Yogjakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2013), 13.
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 41

## C. Pembahasan

## 1. Struktur keagamaan masyarakat sebagai sebuah resepsi
Mayoritas masyarakat kecamatan Ampenan beragama Islam, terdapat sebanyak 93,63 % masyarakat beragama Islam, 3,47% be- ragama  Kristen,  Hindu  0,92  %,  dan  Budha  2,88  %.  Masyarakat kecamatan  Ampenan  termasuk  dalam  kelompok  masyarakat  yang heterogen, berbagai suku dan agama hadir dan hidup dengan rukun di  wilayah  ini,  termasuk  keberadaan  sarana  dan  prasanana peribadatannya. 8
Seorang  pemuka  masyarakat,  Muhammad  Ramadhan, mengklaim  bahwa  masyarakat  Ampenan  adalah  masyarakat  yang religious. Secara sederhana, dia merujuk kepada data statistic beru- pa  rendahnya  konsumsi  minuman  keras,  kekerasan  dan  tindak kriminal,  dan  sebaliknya,  tingginya  partisipasi  masyarakat  dalam kegiatan  keagamaan.  Pada  bulan  Ramadhan,  banyak  masyarakat yang  mengikuti  tarawih  keliling  dan i’tikaf pada  malam-malam sepuluh  hari  terakhir  di  bulan  Ramadhan  untuk  mendapatkan lailatul  Qadr di  Masjid  Lebai  Sandar.  Di  luar  bulan  Ramadhan, partisipasi masyarakat juga terlibat saat jum’at keliling, yaitu beru- pa  acara  shalat  Jum’at  bersama  yang  dilakukan  oleh  Lurah  dan Wakil Lurah, bergantian dari desa satu ke desa lainnya. Acara sep-
8 A  Teeuw, Atlas  Dialek  Pulau  Lombok (Jakarta:  Biro  Reproduksi  Jawatan Topografi, 1951), 67.
________________________________________________________________________________________
42 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
erti ini rutin dilaksanakan guna mempererat rasa persaudaraan an- tara ulama’ dan umara’ serta masyarakat setempat. 9
Selain  itu,  nuansa  spiritual  dari  ritual-ritual  budaya  dan keagamaan  di  Ampenan  ditemukan  secara  masif  di  kampung- kampung  ataupun  di  pedesaaan.  Sebagian  besar  kampung  di Ampenan  memiliki  kegiatan  keagamaan  rutin,  misalnya tahlilan, barzanji, manaqib, dan lain-lainnya. Dalam konteks keorganisasian keagamaan,  kegiatan-kegiatan  keagamaan  ini  adalah  bagian  dari tradisi orang-orang Nahdiyyin. Bagi kelompok lain, praktik-praktik ritual seperti ini adalah hal yang mengada-ada dan bid’ah. Namun, bagi  para  pelakunya,  praktik-praktik  tersebut  adalah  media  pen- ingkatan  spiritualitas  melalui  kecintaan  serta  ibadah  yang  men- dekatkan diri kepada Tuhan dan Rasul.
Menurut  penuturan  Farhan  Jauhari,  praktik-praktik  keaga- maan ini sebenarnya adalah bagian dari tradisi agama Hindu yang dahulunya sangat melekat dalam diri masyarakat Lombok, sebelum agama  Islam  datang.  Sunan  Prapen 10 berusaha  menyiarkan  Islam dengan memasukkan ajaran ketauhidan/keislaman ke dalam tradi- si-tradisi  tersebut  dan  menghilangkan  unsur-unsur  yang  berten- tangan  dengan  ajaran  Islam.  Dengan  demikian,  masyarakat Ampenan  pada  saat  itu  mudah  menerimanya.  Namun,  seiring perkembangan  waktu,  banyak  umat  Islam  yang  menganggap kegiatan-kegiatan keagamaan semacam ini tidak ada tuntunannya
9 Muhammad Ramdhan, Ayat-ayat Quran Sebagai Mantra Pengobatan di Kecamatan Ampenan, 2023.
10 Nawawi Rambe, Sejarah Dakwah Islam (Jakarta: Wijaya, 1989), 198.
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 43
dalam  agama,  sehingga  tidak  diperbolehkan.  Namun,  kalangan Nahdlatul Ulama tidak berpendapat demikian, bahkan menjadikan sebagai ciri khas ajarannya. 11 Berkaitan dengan hal ini, Muhammad Ramadhan  menambahkan  bahwa  praktik  keagamaan  semacam  ini dibenarkan dengan mengacu pada sebuah hadis Nabi SAW :
ةنيكسلا مهيلع تلزهالا مهنيب ههىسرادتيو الله باتك نىلتي الله تىيب نم تيب يف مىق عمتجاامو

## هدنع نميف الله مهركذو ةكئلالما مهتفحو ةمحرلا مهتيشغو
Artinya  :  “Tiada  suatu  kelompok  orang  yang  berkelompok  di  dalam  ru- mah  Allah  membaca  kitab  Allah  dan  mempelajarinya,  melainkan  diturunkan kepada  mereka  ketenangan,  diliputi  oleh  rahmat-Nya,  dikelilingi  oleh  Malaikat dan Allah pun menyebut mereka di depan para Malaikatnya . 12
Muhammad  Ramadhan  memposisikan  bahwa  membaca ayat-ayat  Quran  dan  mempelajarinya  dianalogikan  dengan  zikir atau segala bentuk kegiatan yang tujuannya adalah mengingat Al- lah dan beribadah kepada-Nya. Kegiatan tersebut misalnya tahlilan, wiridan, dan  sebagainya.  Adapun berzanji dan  sejenisnya  adalah kegiatan yang dianggap sebagai aplikasi dari anjuran untuk mem- perbanyak  membaca  shalawat.  Sedangkan manaqib adalah  media penghormatan  kepada  keturunan  Nabi  sekalius  mempelajari  se- jarah  dan  meneladani  akhlak  seorang  wali  yang  dianggap  sebagai pemimpin wali, yaitu Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. 13
11 Farhan  Jauhari,  Ayat-ayat  Quran  Sebagai  Mantra  Pengobatan  di  Keca- matan Ampenan, 2023.
12 Muslim, Shahih Muslim (Software: al-Maktabah al-Syamilah, n.d.).
13 Ramdhan,  Ayat-ayat  Quran  Sebagai  Mantra  Pengobatan  di  Kecamatan Ampenan.
________________________________________________________________________________________
44 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
Selain  dikenal  sebagai  wilayah  yang  memiliki  suasana  reli- gious yang kental, Ampenan juga dikenal sebagai pusat penyebaran Islam  di  daerah  Lombok  hal  tidak  terlepas  dari  dijadikannya Ampenan  menjadi  pelabuhan  penting  Pulau  Lombok  untuk  jangka waktu  panjang,  sehingga  sejarah  Lombok  tak  terlepas  dari  pasang surut kota tersebut. Keberadaan dan peran Ampenan sebagai sim- pul  lalu  lintas  berupa  pelabuhan  dan  persinggahan  dapat  terbaca pada zaman kerajaan Majapahit, bahkan sebelumnya Ketika sudah terjadi  lalu  lintas  pelayanan  Nusantara  atau  lebih  luas  di  kawasan Kepulauan Sunda Kecil. Sebagai kota pelabuhan penting. Ampenan mulai terdeteksi sejak paruh kedua abad ke-17 ketika lalu lintas Ba- li-Lombok menjadi ramai oleh perdagangan rempah-rempah. 14
Potret keagamaan di atas menunjukkan adanya nuansa spir- itual, dan bahkan magis, dalam tradisi masyarakat Ampenan. Seba- gian  bahkan  menuduhnya  sebagai sinkretik dengan  masih  kuatnya kepercayaan pada hal-hal klenik maupun mitos.

## 2.  Gambaran  Umum  mengenai  Praktik  Penggunaan  Ayat-ayat Quran sebagai Metode Pengobatan
Di  tengah  suasana religious dan  kadang  cenderung  magis  di Ampenan,  sosok  seorang  tuan  guru  mempunyai  peran  sentral  di tengah masyarakat, tidak terkecuali di Ampenan Tengah. Berbagai macam persoalan kehidupan sering kali dirujukkan kepadanya da- lam hal penyelesaian atau solusinya. Persoalan tersebut juga men-
14 Tito Adonis, Suku Terasing Di Bayan Provinsi NTB (Mataram: Depdikbud, 1989), 73.
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 45
cakup  permasalahan  kesembuhan  suatu  penyakit  yang  tidak  kun- jung didapatkan dengan pengobatan medis. Hal ini mempengaruhi resepsi  dan  respon  masyarakat  terhadap  penggunaan  ayat-ayat Quran sebagai metode pengobatan.
Bagi  seluruh  umat  Islam,  memang  meyakini  bahwa  Quran bisa  menyembuhkan  penyakit  jiwa/hati  karena  salah  satu  fungsi Quran bagi pembacanya adalah sebagai syifa’ atau penyembuh. Hal ini  termaktub  dalam  dirinya  sendiri  di  beberapa  ayat.  Dalam  hal kemampuan  penggunaan  Quran  untuk  mengobati  penyakit  fisik, masih  terdapat  perbedaan  pendapat  di  kalangan  Muslim.  Namun, mayoritas masyarakat di daerah ini mempercayai hal tersebut. Hal ini tidak lepas dari pengaruh para tokoh masyarakat  yang menjadi panutan  dan  pengalaman  yang  mereka  alami  berkenaan  dengan penggunaan  ayat-ayat  Quran  sebagai  metode  pengobatan  bagi penyakit  jasmani.  Pada  umumnya,  masyarakat  mempercayai kemujaraban  doa  yang  dipanjatkan  oleh  seorang  ulama  karena asumsi  mereka  berkenaan  dengan  tingkatan  keimanan  dan ketakwaan seseorang yang mampu mempengaruhi terkabulnya doa atau permohonan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Oleh karena itu, kebanyakan  mereka  meminta  tolong  kepada  tuan  guru  untuk  me- manjatkan  doa  atau  meminta  obat  untuk  penyakitnya,  dengan demikian sugesti dan keyakinan untuk sembuh yang muncul dalam diri pasein lebih besar.
Ketika penyakit yang diderita, baik oleh dirinya sendiri mau- pun  kaum  kerabat  ataupun  teman,  tidak  kunjung  mendapatkan
________________________________________________________________________________________
46 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
kesembuhan, masyarakat Ampenan biasanya meminta obat kepada seorang  tuan  guru.  Pada  umumnya,  tuan  guru  yang  diminta  obat tersebut, hanya memberi sebotol air mineral yang telah dibacakan doa atau bacaan tertentu, namun  para pasein meyakini kemujara- ban  air  tersebut  dalam  menyembuhkan  penyakit  mereka  tanpa mengetahui apa yang dibaca dilakukan terhadap sebotol air terse- but.
Menurut  pengamatan  penulis,  fenomena  semacam  itu  me- mang sudah tidak asing lagi di mata orang yang melihat maupun di telinga  orang  yang  mendengarnya.  Praktik  penggunaan  ayat-ayat Quran  dengan  melakukan  sesuatu  terhadapnya  kadang  dianggap irrasional  oleh  orang  lain.  Bahkan  oleh  beberapa  kalangan dikatakan sebagai bukan bagian dari ilmu pengetahuan. 15 Misalnya, ada  praktik  yang  membacakan  Surat.  Al-Anbiya’  ayat  69  sebagai media  penyembuhan  penyakit  demam  dan  sebagainya.  Dalam praktik-praktik  ini  Quran  selain  dibaca,  ditulis,  dan  juga digunakan.  Pada  saat  yang  sama  Quran  juga  didukung  oleh  hadis yang menjadi sumber rujukan dari praktik.
Di  Ampenan  Tengah,  para  tuan  guru  sekaligus  terapis  yang menggunakan ayat-ayat Quran ini biasanya tidak membuka praktik dengan  memasang  iklan,  papan  nama  atau  semacamnya,  namun cepat  tersebar  luas  dari  mulut  ke  mulut.  Mereka  juga  tidak  men- jadikannya  sebagai  sebuah  profesi  yang  menghasilkan  uang.  Pada mulanya, hanya mengobati keluarganya saja, namun karena meru-
15 Liana Saif et al., Islamicate Occult Sciences in Theory and Practice (Leiden - Boston: BRILL, 2007), 17.
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 47
pakan  figur  atau  tokoh  agama  setempat  yang  terlibat  dalam berbagai kegiatan sosial dan keagamaan, maka kemudian berusaha membantu masyarakat yang tinggal di sekitarnya untuk mengobati penyakit  yang  dideritanya.  Misalnya,  seorang  terapis  bernama Ningsih. Pada mulanya, dia sering melakukan amalan wiridan dari seorang Tuan Guru yang diakuinya sebagai guru spiritual, baik un- tuk  menjaga  kesehatan  maupun  agar  terhindar  dari  keburukan- keburukan atau hal-hal yang tidak diinginkan. Amalan wiridan ter- sebut  juga  dilakukan  untuk  senantiasa  mendekatkan  diri  kepada Tuhan yang Maha Esa dengan harapan setiap doa yang dipanjatkan kepada-Nya akan terkabul.
Pada suatu ketika, sang suami menderita suatu penyakit dan kemudian  menjalani  pengobatan  medis  dengan  rawat  inap  di  se- buah  rumah  sakit.  Namun,  penyakitnya  tidak  kunjung  sembuh, bahkan  keputusan  dari  dokter  mengatakan  harus  segera  dioperasi dengan  kecil  kemungkinan  untuk  mendapatkan  kesembuhan  dan besar  kemungkinan  akan  mengalami  kelumpuhan.  Mendengar  hal itu,  kemudian  Ningsih  memutuskan  untuk  membawa  pulang  ke rumah  untuk  dirawat  sendiri.  Menurut  pengakuannya  sendiri, keputusan  tersebut  didasari  oleh  sebuah  mimpi  yang  dialami  oleh suaminya.  Dalam  mimpi  tersebut,  suaminya  ditemui  oleh Almarhumah  ibunya  yang  menyuruhnya  untuk  pulang.  Di  rumah, Ningsih  diminta  untuk  menemukan  suatu  buku  yang  berjudul Quran  sebagai  Syifa’ karya  Muhammad  Zainuddin. 16 Buku  tersebut
16 Muhammad Zainuddin, Quran Sebagai Syifa’ (Mataram: CV Jaya, 2000).
________________________________________________________________________________________
48 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
berisi pedoman untuk melakukan pengobatan dengan menggunakan  ayat-ayat  Quran  dan  doa-doa  yang  bersumber  dari hadis  Nabi  SAW.  Buku  tersebut  juga  berisi  petunjuk  untuk melakukan ritual bagaimana menggunakan ayat-ayat dan doa-doa tersebut  disesuaikan  dengan  jenis  penyakitnya.  Kemudian,  dia melakukan pengobatan sebagaimana yang ditunjukkan dalam buku tersebut.
Sebelumnya,  sang  suami  tidak  bisa  melakukan  apapun bahkan terkadang linglung, sehingga tidak bisa melakukan peker- jaannya selama hampir dua bulan. Namun sekarang, atas izin Allah, dapat melakukan pekerjaannya, meskipun tidak secara optimal ka- rena terkadang masih merasakan sakit. Buku tersebut lah yang se- lanjutnya  digunakan  sebagai  pedoman  pengobatan  yang  dil- akukannya. Sekarang ini, tidak hanya orang-orang yang tinggal di daerahnya, namun juga hingga luar daerahnya yang datang berobat kepada Ningsih.
Ningsih  adalah  seorang  tokoh  masyarakat  di  daerahnya.  Di tempat tinggalnya, dia menjadi penggerak dan pemimpin beberapa kegiatan  keagamaan,  seperti manaqib,  barzanji,  tahlilan, dan  se- bagainya. Berkat usahanya, kegiatan-kegiatan keagamaan tersebut dapat berjalan hingga sekarang. Di samping itu juga, dia mengajar ibu-ibu  membaca  Quran  di  malam  hari.  Karena  peran  sosial  yang dimilikinya, dia banyak berinteraksi dengan masyarakat sekitarnya. Oleh karena itu, pada suatu ketika dia mendapati tetangganya yang sakit,  dia  berusaha  memberikan  pengobatan  sebagaimana  yang  ia pelajari  dari  buku  yang  telah  disebutkan,  atas  dan  izin  Allah  SWT
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 49
berhasil menyembuhkan penyakit tersebut. Akhirnya, dari mulut ke mulut, tersiarlah berita kemujaraban pengobatan yang dilakukann- ya.
Dalam  memberikan  pengobatan  atau  membuatkan  obat, Ningsih  terlebih  dahulu  berwudhu  untuk  menghilangkan  hadas kecil karena salah satu adab berdoa agar dikabulkan oleh Allah SWT adalah  tubuh  dalam  keadaan  suci  dari  hadas  besar  dan  kecil  serta menutup aurat lumrahnya perempuan yang akan melakukan shalat. Ia  kemudian  menghadiahkan  bacaan  al-Fatihah  untuk  Nabi  Mu- hammad SAW, dan selanjutnya untuk Imam Ahmad al-Dairabi, yan dirujuk dalam buku yang dijadikan sumber praktik oleh Mahmudah. Imam  al-Dairabi  diyakini  sebagai  seorang  wali  yang  menciptakan metode pengobatan dengan ayat-ayat Quran ini dalam kitab beliau al-Mujarrabat atau yang dikenal dengan al-Mujabarabat al-Dairabi .
Setelah itu barulah dia meramu obat sesuai dengan jenis penyakit- nya.

## 3. Praktik Penggunaan Ayat Quran sebagai Mantra Pengobatan di Kecamatan Ampenan
Dalam  proses  penelitian,  pengobatan  dengan  ayat-ayat Quran di Kecamatan Ampenan, peneliti menemukan beberapa cara- cara  pengobatan.  Pengobatan  ini  digunakan  pada  penyakit- penyakit umum yang sering terjadi di kalangan masyarakat. 17
a. Cara-cara pengobatan dengan Ayat Quran
17 Zainuddin,hal 1.
________________________________________________________________________________________
50 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…

## JURNAL SOPHIST
Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
Dalam  proses  penelitian  pengobatan  dengan  ayat-ayat Quran, peneliti menemukan beberapa cara-cara pengobatan terse- but. Pengobatan ini digunakan pada penyakit-penyakit umum yang terjadi pada tubuh.

## 1) Demam
a) Diawali dengan pembacaan Basmalah
b) Surah Al-Fatihah
c) Surah An-Nas
d) Surah Al-Anbiya’ Ayat 69
Dalam pengobatan untuk menyembuhkan demam biasa atau demam  panas  disini  dengan  cara  membaca  Basmalah  diawal  pen- gobatan,  karena  disetiap  pengobatan  pelaku  mempercayai  bahwa setiap pengobatan dengan metode ini harus menggunakan Basma- lah. Lalu dilanjutkan dengan membaca surah Al-Fatihah dan Surah An-Nas  kemudian  diakhiri  dengan  Surah  Al-Anbiya’  ayat  69. Bacaan-bacaan tersebut di tiupkan kepada segelas air atau sebotol air putih, lalu kemudian Balian ( tabib ) menyembutkan air yang te- lah  di  bacakan  ayat  Quran  tadi  keseluruh  tubuh  orang  yang  men- galami penyakit panas.
2) Terkena Sihir
a) Membaca Basmalah
b) Surah Al-Fatihah
c) Ayat Kursi (Al-Baqarah Ayat 255)
d) Surah Al-Falaq
e) Surah An-Nas
f) Surah Yunus Ayat 81
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 51
Dalam  metode  pengobatan  ini,  menggunakan  media  air putih, daun sirih, dan apuh. Caranya adalah apuh tersebut dilarut- kan  dengan  air  putih  secukupnya  kemudian  dicolekkan  keseluruh tubuh orang yang terkena sihir tersebut sedangkan daun sirih ter- sebut  di  tempelkan  dibagian  tertentu.  Sebelum  memulai  pen- gobatan, Balian ( tabib )  membacakan ayat-ayat Quran kepada me- dia  yang  telah  dipersiapkan  membaca  Basmalah  diawalnya  lalu dilanjutkan dengan pembacaan Surah Al-Fatihah dan ayat Kursi la- lu dilanjutkan dengan membaca surah al-Falaq dan surah An-Nas, dan yang terakhir membaca surah Yunus ayat 81 dibacakan di atas media pengobatan yang telah dipersiapkan sebanyak 7 kali.
3) Patah atau Keseleo
a) Membaca mantra
Benang seuat setuken (Benang sehelai sikat)
Aku rurut tandan engal (Aku tarik tandan engal)
Mbe uat sak melekuk melikes (Mana urat yang bengkok melilit)
Sidi mandi menteren polak berkat (Dimandikan man tranya patah berkat)
Laailaahhaillallah muhammadurrasullah (Tiada Tu han selain Allah dan Muhammad Rasulullah )
b) Membaca surah an-Naml Ayat : 30-31
Dalam  pengobatan  dengan  menggunakan  metode  ini  meru- pakan salah satu kemampuan si pelaku yakni mempunyai keahlian dalam  pijat  dan  urut.  Sebelum  melakukan  pijat  pelaku  biasanya
________________________________________________________________________________________
52 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra… JURNAL SOPHIST
Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
membaca  basmalah  sebelum  mengobati  seseorang  serta menggunakan minyak urut, kemudian Balian ( tabib )  membacakan mantra  sejenis  pantun  yang  terdapat  di  dalamnya  ayat  Quran  dan diakhiri dengan membaca surah An-Naml ayat 30-31

## D. Penutup
Dari  deskripsi  di  atas  dapat  dicatat  beberapa  hal  : pertama, praktik  penggunaan  ayat-ayat  Quran  sebagai  metode  pengobatan penyakit  jasmani  terjadi  sebagai  bentuk  pengamalan  keyakinan masyarakat  terhadap  kekuasaan  Allah.  Mereka  meyakini  bahwa obat-obatan adalah perantara saja, namun Allah-lah yang berkuasa menyembuhkan.
Kedua,  faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  praktik  terse- but  adalah  karena  mayoritas  masyarakat  Ampenan  adalah  warga Nahdliyyin yang relatif lebih terbuka terhadap praktik dan kearifan lokal,  yang  tentu  saja  berdasar  pada  keyakinan  mereka  terhadap dalil  keagamaan,  baik  Quran  maupun  hadis.  Di  samping  itu, penghormatan  terhadap  pemuka  agama  di  lingkungan  mereka cukup tinggi, sehingga meskipun sudah mendapatkan penanganan dari  dokter,  masyarakat  juga  pergi  ke  pemuka  agama  untuk meminta  doa.  Mereka  juga  tidak  pernah  menanyakan  tentang alasan atau dasar metode penggunaan ayat-ayat Quran tersebut.
Ketiga,  secara  sosial,  ragam  penggunaan  ayat  Quran  dalam praktik pengobatan tersebut dapat dilihat dalam dua bentuk. Ben- tuk  pertama  menempatkan  pasien  sebagai  semata-mata  obyek penerima  praktik  bagian  memakai,  menerima  tindakan  tertentu dari  figur  terapis.  Bentuk  kedua,  pasein  aktif  membacakan  ayat-
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 53
ayat Quran secara rutin atau berkala sesuai dengan petunjuk tera- pis. Kedua bentuk ini, tidak ada penjelasan semantis terhadap mak- na  ayat-ayat  Quran  yang  digunakan.  Sekalipun  sebagiannya  dapat dihubungkan  secara  tafsiriah,  tetapi  penjelasan tafsiriah terhadap makna ayat tidak pernah dilakukan selama praktik terapi atau pen- gobatan.
Catatan terakhir, dari kasus praktik pengobatan di atas, para terapis atau figur pemimpin agama yang melakukan terapi diben- tuk  oleh  pengalaman  personal  masing-masing,  namun  keduanya tetap menyandarkan praktiknya kepada otoritas yang lebih tinggi, baik tokoh yang menjadi rujukan utama literature yang digunakan atau guru atau tuan guru yang mengajarkan praktik itu secara lang- sung kepada mereka. Hal inilah yang menjadi ciri khas dari western religion berupa tradisi untuk selalu merujuk ke generasi yang paling awal atau yang bisa kita kenal dengan istilah founding father.

## DAFTAR PUSTAKA
A Graham, Wiliam. Beyond The Written Word: Oral Aspects of Scripture in the History of Religion . United State Of America: Press Syn- dicate of the University of Cambridge, 1987.
Adonis,  Tito. Suku  Terasing  Di  Bayan  Provinsi  NTB .  Mataram:
Depdikbud, 1989.
Andriawan, Didik. Penggunaan Ayat-Ayat Quran Sebagai Pengobatan (Studi  Living  Qur’an  Pada  Praktik  Pengobatan  Dr.  KH.  Komari Saifulloh, Pesantren Sunan Kalijaga, Desa Pakuncen, Kecamatan
________________________________________________________________________________________
54 | M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra…
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
Patianrowo, Kabupaten Nganjuk . Yogjakarta: UIN Sunan Kali- jaga, 2013.
Hasan,  Muhammad  Zainul.  “Resepsi  Quran  Sebagai  Medium
Penyembuhan  Dalam  Tradisi  Bejampi  Di  Lombok”  21,  no.  1 (2020): 133–52.
Jauhari,  Farhan.  Ayat-ayat  Quran  Sebagai  Mantra  Pengobatan  di Kecamatan Ampenan, 2023.
Muslim. Shahih Muslim . Software: al-Maktabah al-Syamilah, n.d.
Rambe, Nawawi. Sejarah Dakwah Islam . Jakarta: Wijaya, 1989.
Ramdhan,  Muhammad.  Ayat-ayat  Quran  Sebagai  Mantra  Pen- gobatan di Kecamatan Ampenan, 2023.
Saif, Liana, Fancesca Leoni, Matthew Melvin-Koushki, and Farouk Yahya. Islamicate Occult Sciences in Theory and Practice . Leiden
- Boston: BRILL, 2007.
Salim,  Muh.  Ibrahim. Mukjizat  Pengobatan  Qur’ani  Menurut  Ilmu Kedokteran Islam Modern Dan Cara Nabi SAW . Pustaka Hikmah Perdana, 2008.
Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  Al-Misbah .  Jakarta:  PT.  Lentera  Hati,
2016.
Teeuw, A. Atlas Dialek Pulau Lombok . Jakarta: Biro Reproduksi Jawa-
tan Topografi, 1951.
Wijaya, Aksin, and dkk. Dinamika Pemikiran Dan Kehidupan Beraga- ma Di Indonesia . Yogjakarta: IRCiSoD, 2022.
________________________________________________________________________________________
JURNAL SOPHIST Vol. 5.No.1 Januari-Juni 2023
M.Nurwathani Al-Quran Sebagai Mantra... | 55
Zainuddin,  Muhammad. Quran  Sebagai  Syifa’ .  Mataram:  CV  Jaya,
2000.