FAKTOR DETERMINAN AKHLAK REMAJA (Studi Tentang Pengaruh Pola Asuh Orang Tua, Teman Sebaya, Media Massa, Dan Religiusitas Terhadap Akhlak Siswa Di Sekolah Menengah Atas (SMA) Negeri 5 Prabumulih)

## Suharman

## Guru SMA Negeri 5 Prabumulih
E-mail: suharmankowi@gmail.com

## Abstract
The  background  of  the  research  concerns with  the  existence  of  some  phenomenon  about teenagers morality decreasing that happen nowadays. It can be shown from the light violation like cheating, ditching, ignoring the prayer, or using clothes that do not cover their bodies, to the heavy violation  like  drinking  alcohol,  taking  drugs, promiscuity, abortion, or involved in crimes such as brawl, motorcycle gang, robbery or rape. The scope of this study is morals and the factors that influence it.  The  factors  are  limited  to  religiosity  factors  as internal  factors  as  well  as  parenting  factors,  peers, and  mass  media  as  external  factors. This  research data  were  taken  through  questionnaire,  psychology scale  and  observation.  The  data  were  obtained  and analyzed  by  using the  statistical  package  for  social science  program  (spss)  for  windows  version  20.0. The  Techniques  that  were  used  to  analyze  in  this study  include:  descriptive  analysis  and  inferential analysis.
Keywords: morality  of  adolescents,  style  of parenting, peers interaction, mass media expossure, and religiosity.

## Abstrak
Penelitian  ini dilatarbelakangi  oleh  adanya keprihatinan dewasa  ini  banyak  sekali  terjadi fenomena  merosotnya  akhlak  remaja. Wujudnya mulai  dari  yang  ringan  seperti  menyontek, membolos, mengabaikan shalat, atau menggunakan pakaian  yang  tidak  menutup  aurat,  hingga  yang berat  seperti  minum-minuman  keras,  mengonsumsi narkoba,  pergaulan  bebas,  aborsi,  atau  terlibat dalam  tindak  kejahatan  seperti  tawuran,  geng motor,  perampokan  atau  pemerkosaan. Ruang lingkup  penelitian  ini  adalah  akhlak  remaja  dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Faktor-faktor yang dikaji dibatasi pada faktor religiusitas sebagai faktor  internal  serta  faktor  pola asuh  orang  tua, teman  sebaya,  dan  media  massa  sebagai  faktor eksternal.  Data  diperoleh  melalui  kuisioner,  skala
psikologi  dan  observasi. Dari  data  yang  diperoleh dianalisis dengan menggunakan program Statistical Package  For  Social  Science  (SPSS)forwindows versi  20.0.  Teknik  analisis  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  meliputi:  analisis  deskriptif dan analisis inferensial.

## Kata  Kunci: Akhlak  Remaja,  Pola  Asuh  Orang
Tua, Teman Sebaya, Media Massa dan Religiusitas.
Akhlak  merupakan  perwujudan  kepribadian seorang muslim sejati yang dilandasi oleh nilai-nilai akidah  dan  syariah  yang  benar.  Dengan  kata  lain, belum  dapat  dikatakan  sempurna  kepribadian seorang  muslim jika ia  tidak  memiliki akhlak  yang baik,  meskipun  ia  sangat  beriman  dan  melakukan ibadah  dengan  baik.  Begitu  pentingnya  akhlak  ini, sehingga Rasulullah SAW bersabda:

## ِﻦ ْﺴُﺣ  ْﻦِﻣ  ُﻞَﻘْﺛ   ِناَﲒِﳌا  ِﰲ  ُﻊ َﺿﻮُﯾ  ٍء ْ َﳾ  ْﻦِﻣ  ﺎَﻣ ، ِﻖُﻠُﳋا
Artinya: “ Tidak  ada  amal  perbuatan yang  lebih  berat  di  dalam  timbangan (pada  hari  Kiamat)  daripada  akhlak yang mulia” (HR. Abu Dawud, 5721).
Begitu  pentingnya  akhlak  mulia  dimiliki oleh  setiap  manusia,  juga  digambarkan  oleh seorang  pujangga  besar  abad  19  bernama  Ahmad Syauqi  dalam  sebuah  puisi  yang  menunjukkan betapa pentingnya  akhlak  dalam  menentukan kelestarian eksistensi suatu bangsa, karena sesungguhnya  suatu  bangsa  akan  dapat  bertahan hanya  apabila  mereka  berakhlak  mulia,  akan  tetapi jika  akhlak  mereka  rusak,  maka  lambat  tapi  pasti, akan  binasalah  bangsa  tersebut bersama  rusaknya akhlak mereka (Ahmad Syauqi, tt, 166).

## FAKTOR DETERMINAN AKHLAK REMAJA (Studi Tentang Pengaruh Pola Asuh Orang Tua, Teman Sebaya, Media Massa, Dan Religiusitas Terhadap Akhlak Siswa Di Sekolah Menengah Atas
(SMA) Negeri 5 Prabumulih)

## Suharman

## Guru SMA Negeri 5 Prabumulih
E-mail: suharmankowi@gmail.com

## Abstract
The  background  of  the  research  concerns with  the  existence  of  some  phenomenon  about teenagers morality decreasing that happen nowadays. It can be shown from the light violation like cheating, ditching, ignoring the prayer, or using clothes that do not cover their bodies, to the heavy violation  like  drinking  alcohol,  taking  drugs, promiscuity, abortion, or involved in crimes such as brawl, motorcycle gang, robbery or rape. The scope of this study is morals and the factors that influence it.  The  factors  are  limited  to  religiosity  factors  as internal  factors  as  well  as  parenting  factors,  peers, and  mass  media  as  external  factors. This  research data  were  taken  through  questionnaire,  psychology scale  and  observation.  The  data  were  obtained  and analyzed  by  using the  statistical  package  for  social science  program  (spss)  for  windows  version  20.0. The  Techniques  that  were  used  to  analyze  in  this study  include:  descriptive  analysis  and  inferential analysis.
Keywords: morality  of  adolescents,  style  of parenting, peers interaction, mass media expossure, and religiosity.

## Abstrak
Penelitian  ini dilatarbelakangi  oleh  adanya keprihatinan dewasa  ini  banyak  sekali  terjadi fenomena  merosotnya  akhlak  remaja. Wujudnya mulai  dari  yang  ringan  seperti  menyontek, membolos, mengabaikan shalat, atau menggunakan pakaian  yang  tidak  menutup  aurat,  hingga  yang berat  seperti  minum-minuman  keras,  mengonsumsi narkoba,  pergaulan  bebas,  aborsi,  atau  terlibat dalam  tindak  kejahatan  seperti  tawuran,  geng motor,  perampokan  atau  pemerkosaan. Ruang lingkup  penelitian  ini  adalah  akhlak  remaja  dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Faktor-faktor yang dikaji dibatasi pada faktor religiusitas sebagai faktor  internal  serta  faktor  pola asuh  orang  tua, teman  sebaya,  dan  media  massa  sebagai  faktor eksternal.  Data  diperoleh  melalui  kuisioner,  skala
psikologi  dan  observasi. Dari  data  yang  diperoleh dianalisis dengan menggunakan program Statistical Package  For  Social  Science  (SPSS)forwindows versi  20.0.  Teknik  analisis  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  meliputi:  analisis  deskriptif dan analisis inferensial.

## Kata  Kunci: Akhlak  Remaja,  Pola  Asuh  Orang
Tua, Teman Sebaya, Media Massa dan Religiusitas.
Akhlak  merupakan  perwujudan  kepribadian seorang muslim sejati yang dilandasi oleh nilai-nilai akidah  dan  syariah  yang  benar.  Dengan  kata  lain, belum  dapat  dikatakan  sempurna  kepribadian seorang  muslim jika ia  tidak  memiliki akhlak  yang baik,  meskipun  ia  sangat  beriman  dan  melakukan ibadah  dengan  baik.  Begitu  pentingnya  akhlak  ini, sehingga Rasulullah SAW bersabda:

## ِﻦ ْﺴُﺣ  ْﻦِﻣ  ُﻞَﻘْﺛ   ِناَﲒِﳌا  ِﰲ  ُﻊ َﺿﻮُﯾ  ٍء ْ َﳾ  ْﻦِﻣ  ﺎَﻣ ، ِﻖُﻠُﳋا
Artinya: “ Tidak  ada  amal  perbuatan yang  lebih  berat  di  dalam  timbangan (pada  hari  Kiamat)  daripada  akhlak yang mulia” (HR. Abu Dawud, 5721).
Begitu  pentingnya  akhlak  mulia  dimiliki oleh  setiap  manusia,  juga  digambarkan  oleh seorang  pujangga  besar  abad  19  bernama  Ahmad Syauqi  dalam  sebuah  puisi  yang  menunjukkan betapa pentingnya  akhlak  dalam  menentukan kelestarian eksistensi suatu bangsa, karena sesungguhnya  suatu  bangsa  akan  dapat  bertahan hanya  apabila  mereka  berakhlak  mulia,  akan  tetapi jika  akhlak  mereka  rusak,  maka  lambat  tapi  pasti, akan  binasalah  bangsa  tersebut bersama  rusaknya akhlak mereka (Ahmad Syauqi, tt, 166).

## FAKTOR DETERMINAN AKHLAK REMAJA (Studi Tentang Pengaruh Pola Asuh Orang Tua, Teman Sebaya, Media Massa, Dan Religiusitas Terhadap Akhlak Siswa Di Sekolah Menengah Atas
(SMA) Negeri 5 Prabumulih)

## Suharman

## Guru SMA Negeri 5 Prabumulih
E-mail: suharmankowi@gmail.com

## Abstract
The  background  of  the  research  concerns with  the  existence  of  some  phenomenon  about teenagers morality decreasing that happen nowadays. It can be shown from the light violation like cheating, ditching, ignoring the prayer, or using clothes that do not cover their bodies, to the heavy violation  like  drinking  alcohol,  taking  drugs, promiscuity, abortion, or involved in crimes such as brawl, motorcycle gang, robbery or rape. The scope of this study is morals and the factors that influence it.  The  factors  are  limited  to  religiosity  factors  as internal  factors  as  well  as  parenting  factors,  peers, and  mass  media  as  external  factors. This  research data  were  taken  through  questionnaire,  psychology scale  and  observation.  The  data  were  obtained  and analyzed  by  using the  statistical  package  for  social science  program  (spss)  for  windows  version  20.0. The  Techniques  that  were  used  to  analyze  in  this study  include:  descriptive  analysis  and  inferential analysis.
Keywords: morality  of  adolescents,  style  of parenting, peers interaction, mass media expossure, and religiosity.

## Abstrak
Penelitian  ini dilatarbelakangi  oleh  adanya keprihatinan dewasa  ini  banyak  sekali  terjadi fenomena  merosotnya  akhlak  remaja. Wujudnya mulai  dari  yang  ringan  seperti  menyontek, membolos, mengabaikan shalat, atau menggunakan pakaian  yang  tidak  menutup  aurat,  hingga  yang berat  seperti  minum-minuman  keras,  mengonsumsi narkoba,  pergaulan  bebas,  aborsi,  atau  terlibat dalam  tindak  kejahatan  seperti  tawuran,  geng motor,  perampokan  atau  pemerkosaan. Ruang lingkup  penelitian  ini  adalah  akhlak  remaja  dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Faktor-faktor yang dikaji dibatasi pada faktor religiusitas sebagai faktor  internal  serta  faktor  pola asuh  orang  tua, teman  sebaya,  dan  media  massa  sebagai  faktor eksternal.  Data  diperoleh  melalui  kuisioner,  skala
psikologi  dan  observasi. Dari  data  yang  diperoleh dianalisis dengan menggunakan program Statistical Package  For  Social  Science  (SPSS)forwindows versi  20.0.  Teknik  analisis  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  meliputi:  analisis  deskriptif dan analisis inferensial.

## Kata  Kunci: Akhlak  Remaja,  Pola  Asuh  Orang
Tua, Teman Sebaya, Media Massa dan Religiusitas.
Akhlak  merupakan  perwujudan  kepribadian seorang muslim sejati yang dilandasi oleh nilai-nilai akidah  dan  syariah  yang  benar.  Dengan  kata  lain, belum  dapat  dikatakan  sempurna  kepribadian seorang  muslim jika ia  tidak  memiliki akhlak  yang baik,  meskipun  ia  sangat  beriman  dan  melakukan ibadah  dengan  baik.  Begitu  pentingnya  akhlak  ini, sehingga Rasulullah SAW bersabda:

## ِﻦ ْﺴُﺣ  ْﻦِﻣ  ُﻞَﻘْﺛ   ِناَﲒِﳌا  ِﰲ  ُﻊ َﺿﻮُﯾ  ٍء ْ َﳾ  ْﻦِﻣ  ﺎَﻣ ، ِﻖُﻠُﳋا
Artinya: “ Tidak  ada  amal  perbuatan yang  lebih  berat  di  dalam  timbangan (pada  hari  Kiamat)  daripada  akhlak yang mulia” (HR. Abu Dawud, 5721).
Begitu  pentingnya  akhlak  mulia  dimiliki oleh  setiap  manusia,  juga  digambarkan  oleh seorang  pujangga  besar  abad  19  bernama  Ahmad Syauqi  dalam  sebuah  puisi  yang  menunjukkan betapa pentingnya  akhlak  dalam  menentukan kelestarian eksistensi suatu bangsa, karena sesungguhnya  suatu  bangsa  akan  dapat  bertahan hanya  apabila  mereka  berakhlak  mulia,  akan  tetapi jika  akhlak  mereka  rusak,  maka  lambat  tapi  pasti, akan  binasalah  bangsa  tersebut bersama  rusaknya akhlak mereka (Ahmad Syauqi, tt, 166).
Dewasa  ini  banyak  sekali  terjadi  fenomena merosotnya  akhlak  remaja.  Setiap  hari  terlihat  atau dapat  dibaca  melalui  media  massa  berbagai pemberitaan  tentang  kenakalan  dan  kejahatan  yang dilakukan  oleh remaja.  Wujudnya  mulai  dari  yang ringan  seperti  bertutur  kata  yang  tidak  sopan, menyontek,  membolos,  mengabaikan  shalat,  atau menggunakan  pakaian  yang  tidak  menutup  aurat, hingga  yang  berat  seperti  minum-minuman  keras, mengonsumsi  narkoba,  pergaulan  bebas, aborsi, atau  terlibat  dalam  tindak  kejahatan  seperti tawuran,  geng  motor,  perampokan  atau  bahkan pemerkosaan. Beberapa data berikut ini menunjukkan  kecenderungan  kemerosotan  akhlak di kalangan remaja di Indonesia, yaitu:
1. Data  Kepolisian  Resor  Kota  Besar  Bandung pada tahun 2014 menunjukkan bahwa 40 persen dari  sekitar  600  remaja  kota  Bandung  yang merupakan  pelajar  SMP  dan  SMA  sudah bergabung  bersama  geng  motor,  dan  rata-rata sudah  melakukan  7  sampai  9  kali  tindak kriminalitas.
2. Survei yang dilakukan oleh Komite
Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  dan Kementerian  Kesehatan  pada  tahun  2013 menunjukkan bahwa 62,7% remaja di Indonesia telah  melakukan  hubungan  seks  di  luar  nikah, selanjutnya  20%  dari  94.270  perempuan  yang mengalami  hamil  di  luar  nikah  berasal  dari kelompok  usia  remaja  dan  21%  diantaranya pernah melakukan aborsi.
3. Survei  Demografi  dan  Kesehatan  Indonesia (SDKI)  pada  tahun  2016  menunjukkan  bahwa sebanyak 58% remaja yang mengalami kehamilan  tidak  diinginkan  (KTD)  melakukan upaya untuk menggugurkan kandungannya.
4. Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Pusat Penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia  dan Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  pada  tahun 2016  menunjukkan  bahwa  pengguna  narkoba pelajar  dan  mahasiswa  yang  notabene  adalah berusia remaja mencapai 27,32 persen.
5. Hasil  survei  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN) bekerja sama dengan Universitas Indonesia pada tahun  2008  menunjukkan  bahwa  pengguna narkoba  di  Sumsel  menduduki  peringkat  10 besar,  sedangkan  penyalahgunaan  narkoba  di kalangan  remaja  di  Sumsel  menempati  urutan ketiga di Indonesia.
6. Data  Komite  Perlindungan  Anak  Indonesia (KPAI) menunjukkan bahwa selama tahun 2017 terdapat  56  anak/remaja  yang  menjadi  pelaku tawuran  dan  sebanyak  36  anak/remaja  menjadi korbannya.
Ada beberapa faktor yang menjadi penyebab merosotnya  akhlak  para  remaja. Secara  umum, dapat  dibagi  dalam  dua  kelompok  faktor,  yaitu faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Sebagaimana yang  diungkapkan  oleh  Nata  bahwa  akhlak terbentuk  dari  dua  cara,  yaitu  secara  internal  dan eksternal.  Secara  internal  yaitu  sifat  yang  dibawa oleh  seseorang  pada  dirinya  sebagai  bentuk kepribadiannya  sejak  lahir,  sedangkan  secara eksternal  adalah  tabiat  yang  dimiliki  seseorang karena  pengaruh  dari  lingkungan (Abuddin  Nata, 2010,  146). Sejalan  dengan  pandangan  tersebut, Ya’kub  juga  menyatakan  bahwa  terbentuknya akhlak pada prinsipnya dipengaruhi dan ditentukan oleh dua faktor utama yaitu faktor intern dan faktor ekstern ( Hamzah Ya’qub, 1993, 57).
Dari  dua  kelompok  faktor  tersebut  dapat diuraikan  lagi  menjadi  banyak  faktor.  Salah  satu faktor  internal  yang  dapat  mempengaruhi  akhlak remaja  adalah  religiusitas.  Banyak  penelitian  yang menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  positif antara  religiusitas  dengan  perilaku  pro  sosial, terutama  perilaku  menolong.  Kesimpulan  umum yang  diambil  adalah  bahwa  orang-orang  yang religius  lebih  suka  menolong  dibandingkan  dengan individu  yang  non  religius (Doran  C. Dkk,  tt 597 – 611). Hal  ini  juga  didukung  oleh  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh French,  dkk.  terhadap  remaja muslim  Indonesia  yang menunjukkan  bahwa  ada hubungan yang signifikan antara religiusitas dengan perilaku  pro  sosial  remaja (Doran  C.  French  dkk, 2013,  421 – 430). Karena  perilaku  pro  sosial menolong  merupakan  salah  satu  bentuk  tampilan akhlak,  maka  dapat  dikatakan  bahwa semakin tinggi  religiusitas  seseorang  maka  semakin  baik pula akhlaknya. Namun realitas saat ini menunjukkan banyak remaja yang memiliki tingkat religiusitas  yang  belum  optimal,  baik  dilihat  pada dimensi keyakinan,  pengetahuan,  pengalaman (penghayatan),  peribadatan, dan  pengamalan (Tina Afiatin, 1998, 58).
Selain  faktor  internal,  faktor  eksternal  yang dapat  mempengaruhi  akhlak  remaja  juga  cukup banyak,  salah  satunya  yang  cukup  dominan  adalah
Dewasa  ini  banyak  sekali  terjadi  fenomena merosotnya  akhlak  remaja.  Setiap  hari  terlihat  atau dapat  dibaca  melalui  media  massa  berbagai pemberitaan  tentang  kenakalan  dan  kejahatan  yang dilakukan  oleh remaja.  Wujudnya  mulai  dari  yang ringan  seperti  bertutur  kata  yang  tidak  sopan, menyontek,  membolos,  mengabaikan  shalat,  atau menggunakan  pakaian  yang  tidak  menutup  aurat, hingga  yang  berat  seperti  minum-minuman  keras, mengonsumsi  narkoba,  pergaulan  bebas, aborsi, atau  terlibat  dalam  tindak  kejahatan  seperti tawuran,  geng  motor,  perampokan  atau  bahkan pemerkosaan. Beberapa data berikut ini menunjukkan  kecenderungan  kemerosotan  akhlak di kalangan remaja di Indonesia, yaitu:
1. Data  Kepolisian  Resor  Kota  Besar  Bandung pada tahun 2014 menunjukkan bahwa 40 persen dari  sekitar  600  remaja  kota  Bandung  yang merupakan  pelajar  SMP  dan  SMA  sudah bergabung  bersama  geng  motor,  dan  rata-rata sudah  melakukan  7  sampai  9  kali  tindak kriminalitas.
2. Survei yang dilakukan oleh Komite
Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  dan Kementerian  Kesehatan  pada  tahun  2013 menunjukkan bahwa 62,7% remaja di Indonesia telah  melakukan  hubungan  seks  di  luar  nikah, selanjutnya  20%  dari  94.270  perempuan  yang mengalami  hamil  di  luar  nikah  berasal  dari kelompok  usia  remaja  dan  21%  diantaranya pernah melakukan aborsi.
3. Survei  Demografi  dan  Kesehatan  Indonesia (SDKI)  pada  tahun  2016  menunjukkan  bahwa sebanyak 58% remaja yang mengalami kehamilan  tidak  diinginkan  (KTD)  melakukan upaya untuk menggugurkan kandungannya.
4. Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Pusat Penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia  dan Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  pada  tahun 2016  menunjukkan  bahwa  pengguna  narkoba pelajar  dan  mahasiswa  yang  notabene  adalah berusia remaja mencapai 27,32 persen.
5. Hasil  survei  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN) bekerja sama dengan Universitas Indonesia pada tahun  2008  menunjukkan  bahwa  pengguna narkoba  di  Sumsel  menduduki  peringkat  10
besar,  sedangkan  penyalahgunaan  narkoba  di kalangan  remaja  di  Sumsel  menempati  urutan ketiga di Indonesia.
6. Data  Komite  Perlindungan  Anak  Indonesia (KPAI) menunjukkan bahwa selama tahun 2017 terdapat  56  anak/remaja  yang  menjadi  pelaku tawuran  dan  sebanyak  36  anak/remaja  menjadi korbannya.
Ada beberapa faktor yang menjadi penyebab merosotnya  akhlak  para  remaja. Secara  umum, dapat  dibagi  dalam  dua  kelompok  faktor,  yaitu faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Sebagaimana yang  diungkapkan  oleh  Nata  bahwa  akhlak terbentuk  dari  dua  cara,  yaitu  secara  internal  dan eksternal.  Secara  internal  yaitu  sifat  yang  dibawa oleh  seseorang  pada  dirinya  sebagai  bentuk kepribadiannya  sejak  lahir,  sedangkan  secara eksternal  adalah  tabiat  yang  dimiliki  seseorang karena  pengaruh  dari  lingkungan (Abuddin  Nata, 2010,  146). Sejalan  dengan  pandangan  tersebut, Ya’kub  juga  menyatakan  bahwa  terbentuknya akhlak pada prinsipnya dipengaruhi dan ditentukan oleh dua faktor utama yaitu faktor intern dan faktor ekstern ( Hamzah Ya’qub, 1993, 57).
Dari  dua  kelompok  faktor  tersebut  dapat diuraikan  lagi  menjadi  banyak  faktor.  Salah  satu faktor  internal  yang  dapat  mempengaruhi  akhlak remaja  adalah  religiusitas.  Banyak  penelitian  yang menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  positif antara  religiusitas  dengan  perilaku  pro  sosial, terutama  perilaku  menolong.  Kesimpulan  umum yang  diambil  adalah  bahwa  orang-orang  yang religius  lebih  suka  menolong  dibandingkan  dengan individu  yang  non  religius (Doran  C. Dkk,  tt 597 – 611). Hal  ini  juga  didukung  oleh  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh French,  dkk.  terhadap  remaja muslim  Indonesia  yang menunjukkan  bahwa  ada hubungan yang signifikan antara religiusitas dengan perilaku  pro  sosial  remaja (Doran  C.  French  dkk, 2013,  421 – 430). Karena  perilaku  pro  sosial menolong  merupakan  salah  satu  bentuk  tampilan akhlak,  maka  dapat  dikatakan  bahwa semakin tinggi  religiusitas  seseorang  maka  semakin  baik pula akhlaknya. Namun realitas saat ini menunjukkan banyak remaja yang memiliki tingkat religiusitas  yang  belum  optimal,  baik  dilihat  pada dimensi keyakinan,  pengetahuan,  pengalaman (penghayatan),  peribadatan, dan  pengamalan (Tina Afiatin, 1998, 58).
Selain  faktor  internal,  faktor  eksternal  yang dapat  mempengaruhi  akhlak  remaja  juga  cukup banyak,  salah  satunya  yang  cukup  dominan  adalah
Dewasa  ini  banyak  sekali  terjadi  fenomena merosotnya  akhlak  remaja.  Setiap  hari  terlihat  atau dapat  dibaca  melalui  media  massa  berbagai pemberitaan  tentang  kenakalan  dan  kejahatan  yang dilakukan  oleh remaja.  Wujudnya  mulai  dari  yang ringan  seperti  bertutur  kata  yang  tidak  sopan, menyontek,  membolos,  mengabaikan  shalat,  atau menggunakan  pakaian  yang  tidak  menutup  aurat, hingga  yang  berat  seperti  minum-minuman  keras, mengonsumsi  narkoba,  pergaulan  bebas, aborsi, atau  terlibat  dalam  tindak  kejahatan  seperti tawuran,  geng  motor,  perampokan  atau  bahkan pemerkosaan. Beberapa data berikut ini menunjukkan  kecenderungan  kemerosotan  akhlak di kalangan remaja di Indonesia, yaitu:
1. Data  Kepolisian  Resor  Kota  Besar  Bandung pada tahun 2014 menunjukkan bahwa 40 persen dari  sekitar  600  remaja  kota  Bandung  yang merupakan  pelajar  SMP  dan  SMA  sudah bergabung  bersama  geng  motor,  dan  rata-rata sudah  melakukan  7  sampai  9  kali  tindak kriminalitas.
2. Survei yang dilakukan oleh Komite
Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  dan Kementerian  Kesehatan  pada  tahun  2013 menunjukkan bahwa 62,7% remaja di Indonesia telah  melakukan  hubungan  seks  di  luar  nikah, selanjutnya  20%  dari  94.270  perempuan  yang mengalami  hamil  di  luar  nikah  berasal  dari kelompok  usia  remaja  dan  21%  diantaranya pernah melakukan aborsi.
3. Survei  Demografi  dan  Kesehatan  Indonesia (SDKI)  pada  tahun  2016  menunjukkan  bahwa sebanyak 58% remaja yang mengalami kehamilan  tidak  diinginkan  (KTD)  melakukan upaya untuk menggugurkan kandungannya.
4. Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Pusat Penelitian  Kesehatan  Universitas  Indonesia  dan Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  pada  tahun 2016  menunjukkan  bahwa  pengguna  narkoba pelajar  dan  mahasiswa  yang  notabene  adalah berusia remaja mencapai 27,32 persen.
5. Hasil  survei  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN) bekerja sama dengan Universitas Indonesia pada tahun  2008  menunjukkan  bahwa  pengguna narkoba  di  Sumsel  menduduki  peringkat  10
besar,  sedangkan  penyalahgunaan  narkoba  di kalangan  remaja  di  Sumsel  menempati  urutan ketiga di Indonesia.
6. Data  Komite  Perlindungan  Anak  Indonesia (KPAI) menunjukkan bahwa selama tahun 2017 terdapat  56  anak/remaja  yang  menjadi  pelaku tawuran  dan  sebanyak  36  anak/remaja  menjadi korbannya.
Ada beberapa faktor yang menjadi penyebab merosotnya  akhlak  para  remaja. Secara  umum, dapat  dibagi  dalam  dua  kelompok  faktor,  yaitu faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Sebagaimana yang  diungkapkan  oleh  Nata  bahwa  akhlak terbentuk  dari  dua  cara,  yaitu  secara  internal  dan eksternal.  Secara  internal  yaitu  sifat  yang  dibawa oleh  seseorang  pada  dirinya  sebagai  bentuk kepribadiannya  sejak  lahir,  sedangkan  secara eksternal  adalah  tabiat  yang  dimiliki  seseorang karena  pengaruh  dari  lingkungan (Abuddin  Nata, 2010,  146). Sejalan  dengan  pandangan  tersebut, Ya’kub  juga  menyatakan  bahwa  terbentuknya akhlak pada prinsipnya dipengaruhi dan ditentukan oleh dua faktor utama yaitu faktor intern dan faktor ekstern ( Hamzah Ya’qub, 1993, 57).
Dari  dua  kelompok  faktor  tersebut  dapat diuraikan  lagi  menjadi  banyak  faktor.  Salah  satu faktor  internal  yang  dapat  mempengaruhi  akhlak remaja  adalah  religiusitas.  Banyak  penelitian  yang menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  positif antara  religiusitas  dengan  perilaku  pro  sosial, terutama  perilaku  menolong.  Kesimpulan  umum yang  diambil  adalah  bahwa  orang-orang  yang religius  lebih  suka  menolong  dibandingkan  dengan individu  yang  non  religius (Doran  C. Dkk,  tt 597 – 611). Hal  ini  juga  didukung  oleh  hasil  penelitian yang  dilakukan  oleh French,  dkk.  terhadap  remaja muslim  Indonesia  yang menunjukkan  bahwa  ada hubungan yang signifikan antara religiusitas dengan perilaku  pro  sosial  remaja (Doran  C.  French  dkk, 2013,  421 – 430). Karena  perilaku  pro  sosial menolong  merupakan  salah  satu  bentuk  tampilan akhlak,  maka  dapat  dikatakan  bahwa semakin tinggi  religiusitas  seseorang  maka  semakin  baik pula akhlaknya. Namun realitas saat ini menunjukkan banyak remaja yang memiliki tingkat religiusitas  yang  belum  optimal,  baik  dilihat  pada dimensi keyakinan,  pengetahuan,  pengalaman (penghayatan),  peribadatan, dan  pengamalan (Tina Afiatin, 1998, 58).
Selain  faktor  internal,  faktor  eksternal  yang dapat  mempengaruhi  akhlak  remaja  juga  cukup banyak,  salah  satunya  yang  cukup  dominan  adalah
pola  asuh  orang  tua.  Banyak  hasil  penelitian  yang menunjukkan  pengaruh  pola asuh  orang  tua terhadap perilaku remaja. Sebagian besar menunjukkan  bahwa  pola  asuh  yang  memberikan pengaruh  positif  pada  pembentukan  akhlak  yang baik  adalah  pola  asuh  demokratis.  Sedangkan  pola asuh  permisif  dan  otoriter  cenderung  berpengaruh negatif.  Sejalan  dengan  itu,  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh Jeong-Ah  Ahn  &  Sunhee  Lee menunjukkan  bahwa  konsep  diri  remaja  yang menderita  penyakit  kronis  cenderung  lebih  negatif karena  dipengaruhi  oleh  pola  asuh  negatif dibandingkan  dengan  remaja  yang  tidak  menderita penyakit  kronis (Jeong-Ah  Ahn,  2016,  1-5). Dengan demikian, pola asuh yang diterapkan orang tua juga dapat berpengaruh terhadap akhlak remaja. Namun  sayangnya  banyak  orang  tua  yang menerapkan  pola  asuh  salah  karena  hanya berpatokan pada pengalaman masa lalu yang pernah mereka  rasakan (Elizabeth  B.  Hurlock,  2011,  205- 233).
Faktor eksternal lainnya yang besar pengaruhnya  terhadap  akhlak  remaja  adalah  teman sebaya. Dalam  kehidupan  seorang  remaja,  teman sebaya merupakan kelompok yang sering dijadikan rujukan  setelah  keluarga  dan  guru  (sekolah). Karena  sosialisasi  melalui  teman  sebaya  memiliki sifat  informal  dan  langsung (Damsar,  2012.  75). Banyak  penelitian  menunjukkan  bahwa  teman sebaya  memiliki  peranan  yang  cukup  penting  bagi perkembangan  kepribadian  remaja.  Teman  sebaya lebih  memberikan  pengaruh  dalam  memilih  cara berpakaian,  hobi,  perkumpulan,  dan  kegiatan- kegiatan  sosial  lainnya.  Sayangnya,  pengaruh  dari teman  sebaya  ini  tidak  selalu  positif,  tetapi  juga bisa  negatif (Heri  Gunawan,  2014,  251). Saat  ini, banyak  terjadi  bahwa teman  sebaya  berpengaruh terhadap  terbentuknya  akhlak  yang  buruk  pada remaja. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Kamil menunjukkan  bahwa teman  sebaya  berpengaruh signifikan terhadap timbulnya perilaku menyimpang remaja, yaitu menyontek (dengan nilai korelasi  0,252),  membolos  (dengan  nilai  korelasi 0,276), bullying (dengan  nilai  korelasi  0,277),  dan menonton  video/gambar  porno  (dengan  nilai korelasi 0,297) (Luthfi Muzayyin Kamil, 2014).
Selain  kedua  faktor  di  atas,  dengan perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  informasi dan  komunikasi  yang  serba  canggih  saat  ini
bertambah  satu  faktor  eksternal  yang  dapat mempengaruhi  akhlak  remaja,  yaitu  media  massa. Berbagai  sarana  media  massa, baik  media  cetak seperti  majalah  dan  surat  kabar,  media  elektronik seperti televisi dan film, maupun media online yang menggunakan  sarana  internet,  banyak  memberikan sajian  tontonan  yang  memberikan  kontribusi mengarahkan  perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan nilai-nilai  agama  dan  budaya  ketimuran.  Budaya tersebut  sangat  gencar  mempengaruhi  perilaku terutama  anak-anak  dan  remaja  sehingga  dapat mengubah  pola  dan  gaya  hidup (Jalaluddin
Rakhmat, 2001, 9-10). Hasil  penelitian  yang dilakukan di negara tetangga Malaysia oleh Tamuri dan  Ismail terhadap  remaja  yang  berasal  dari keluarga miskin di Daerah Sabak Bernam Selangor menunjukkan  bahwa  ada  hubungan  negatif  yang signifikan  antara  frekuensi  pemanfaatan  media massa  dengan  akhlak  siswa.  Artinya,  semakin banyak  waktu  yang  digunakan  untuk  media  massa maka semakin rendah akhlak siswa (Abdul Halim Tamuri et, 2005, 57-70). Sementara  kondisi  saat ini  menunjukkan tingginya  frekuensi  penggunaan media  massa  oleh  remaja  muslim  yang  tentu  dapat berpengaruh terhadap rendahnya akhlak mereka.
Akhlak  remaja  dan  faktor-faktor  yang mempengaruhinya penting untuk diteliti, mengingat kondisi  bangsa  Indonesia  yang  disinyalir  oleh banyak  pihak  berada  pada  kondisi  krisis  akhlak. Faktor-faktor  yang  diduga  kuat  mempengaruhinya adalah  pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  media massa, dan religiusitas remaja itu sendiri. Penelitian ini  diharapkan  dapat  mendeteksi  pengaruh faktor- faktor tersebut  terhadap  akhlak  remaja  yang hasilnya  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  bahan pertimbangan,  baik  dalam  penyusunan  kebijakan Pemerintah (khususnya bagi Kementerian
Pendidikan  dan  Kebudayaan  serta  Kementerian Agama),  maupun  dalam  penyusunan  program pembinaan akhlak di sekolah oleh guru Pendidikan Agama  Islam  dan  Kepala  Sekolah,  khususnya  di Sekolah Menengah Atas (SMA).

## Metodologi Penelitian Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field  research)  dengan  menggunakan  pendekatan kuantitatif.  Pada  penelitian  kuantitatif,  dilakukan pengukuran  variabel  dan  pengujian  hipotesis (W.
pola  asuh  orang  tua.  Banyak  hasil  penelitian  yang menunjukkan  pengaruh  pola asuh  orang  tua terhadap perilaku remaja. Sebagian besar menunjukkan  bahwa  pola  asuh  yang  memberikan pengaruh  positif  pada  pembentukan  akhlak  yang baik  adalah  pola  asuh  demokratis.  Sedangkan  pola asuh  permisif  dan  otoriter  cenderung  berpengaruh negatif.  Sejalan  dengan  itu,  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh Jeong-Ah  Ahn  &  Sunhee  Lee menunjukkan  bahwa  konsep  diri  remaja  yang menderita  penyakit  kronis  cenderung  lebih  negatif karena  dipengaruhi  oleh  pola  asuh  negatif dibandingkan  dengan  remaja  yang  tidak  menderita penyakit  kronis (Jeong-Ah  Ahn,  2016,  1-5). Dengan demikian, pola asuh yang diterapkan orang tua juga dapat berpengaruh terhadap akhlak remaja. Namun  sayangnya  banyak  orang  tua  yang menerapkan  pola  asuh  salah  karena  hanya berpatokan pada pengalaman masa lalu yang pernah mereka  rasakan (Elizabeth  B.  Hurlock,  2011,  205- 233).
Faktor eksternal lainnya yang besar pengaruhnya  terhadap  akhlak  remaja  adalah  teman sebaya. Dalam  kehidupan  seorang  remaja,  teman sebaya merupakan kelompok yang sering dijadikan rujukan  setelah  keluarga  dan  guru  (sekolah). Karena  sosialisasi  melalui  teman  sebaya  memiliki sifat  informal  dan  langsung (Damsar,  2012.  75). Banyak  penelitian  menunjukkan  bahwa  teman sebaya  memiliki  peranan  yang  cukup  penting  bagi perkembangan  kepribadian  remaja.  Teman  sebaya lebih  memberikan  pengaruh  dalam  memilih  cara berpakaian,  hobi,  perkumpulan,  dan  kegiatan- kegiatan  sosial  lainnya.  Sayangnya,  pengaruh  dari teman  sebaya  ini  tidak  selalu  positif,  tetapi  juga bisa  negatif (Heri  Gunawan,  2014,  251). Saat  ini, banyak  terjadi  bahwa teman  sebaya  berpengaruh terhadap  terbentuknya  akhlak  yang  buruk  pada remaja. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Kamil menunjukkan  bahwa teman  sebaya  berpengaruh signifikan terhadap timbulnya perilaku menyimpang remaja, yaitu menyontek (dengan nilai korelasi  0,252),  membolos  (dengan  nilai  korelasi 0,276), bullying (dengan  nilai  korelasi  0,277),  dan menonton  video/gambar  porno  (dengan  nilai korelasi 0,297) (Luthfi Muzayyin Kamil, 2014).
Selain  kedua  faktor  di  atas,  dengan perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  informasi dan  komunikasi  yang  serba  canggih  saat  ini
bertambah  satu  faktor  eksternal  yang  dapat mempengaruhi  akhlak  remaja,  yaitu  media  massa. Berbagai  sarana  media  massa, baik  media  cetak seperti  majalah  dan  surat  kabar,  media  elektronik seperti televisi dan film, maupun media online yang menggunakan  sarana  internet,  banyak  memberikan sajian  tontonan  yang  memberikan  kontribusi mengarahkan  perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan nilai-nilai  agama  dan  budaya  ketimuran.  Budaya tersebut  sangat  gencar  mempengaruhi  perilaku terutama  anak-anak  dan  remaja  sehingga  dapat mengubah  pola  dan  gaya  hidup (Jalaluddin
Rakhmat, 2001, 9-10). Hasil  penelitian  yang dilakukan di negara tetangga Malaysia oleh Tamuri dan  Ismail terhadap  remaja  yang  berasal  dari keluarga miskin di Daerah Sabak Bernam Selangor menunjukkan  bahwa  ada  hubungan  negatif  yang signifikan  antara  frekuensi  pemanfaatan  media massa  dengan  akhlak  siswa.  Artinya,  semakin banyak  waktu  yang  digunakan  untuk  media  massa maka semakin rendah akhlak siswa (Abdul Halim Tamuri et, 2005, 57-70). Sementara  kondisi  saat ini  menunjukkan tingginya  frekuensi  penggunaan media  massa  oleh  remaja  muslim  yang  tentu  dapat berpengaruh terhadap rendahnya akhlak mereka.
Akhlak  remaja  dan  faktor-faktor  yang mempengaruhinya penting untuk diteliti, mengingat kondisi  bangsa  Indonesia  yang  disinyalir  oleh banyak  pihak  berada  pada  kondisi  krisis  akhlak. Faktor-faktor  yang  diduga  kuat  mempengaruhinya adalah  pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  media massa, dan religiusitas remaja itu sendiri. Penelitian ini  diharapkan  dapat  mendeteksi  pengaruh faktor- faktor tersebut  terhadap  akhlak  remaja  yang hasilnya  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  bahan pertimbangan,  baik  dalam  penyusunan  kebijakan Pemerintah (khususnya bagi Kementerian
Pendidikan  dan  Kebudayaan  serta  Kementerian Agama),  maupun  dalam  penyusunan  program pembinaan akhlak di sekolah oleh guru Pendidikan Agama  Islam  dan  Kepala  Sekolah,  khususnya  di Sekolah Menengah Atas (SMA).

## Metodologi Penelitian Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field  research)  dengan  menggunakan  pendekatan kuantitatif.  Pada  penelitian  kuantitatif,  dilakukan pengukuran  variabel  dan  pengujian  hipotesis (W.
pola  asuh  orang  tua.  Banyak  hasil  penelitian  yang menunjukkan  pengaruh  pola asuh  orang  tua terhadap perilaku remaja. Sebagian besar menunjukkan  bahwa  pola  asuh  yang  memberikan pengaruh  positif  pada  pembentukan  akhlak  yang baik  adalah  pola  asuh  demokratis.  Sedangkan  pola asuh  permisif  dan  otoriter  cenderung  berpengaruh negatif.  Sejalan  dengan  itu,  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh Jeong-Ah  Ahn  &  Sunhee  Lee menunjukkan  bahwa  konsep  diri  remaja  yang menderita  penyakit  kronis  cenderung  lebih  negatif karena  dipengaruhi  oleh  pola  asuh  negatif dibandingkan  dengan  remaja  yang  tidak  menderita penyakit  kronis (Jeong-Ah  Ahn,  2016,  1-5). Dengan demikian, pola asuh yang diterapkan orang tua juga dapat berpengaruh terhadap akhlak remaja. Namun  sayangnya  banyak  orang  tua  yang menerapkan  pola  asuh  salah  karena  hanya berpatokan pada pengalaman masa lalu yang pernah mereka  rasakan (Elizabeth  B.  Hurlock,  2011,  205- 233).
Faktor eksternal lainnya yang besar pengaruhnya  terhadap  akhlak  remaja  adalah  teman sebaya. Dalam  kehidupan  seorang  remaja,  teman sebaya merupakan kelompok yang sering dijadikan rujukan  setelah  keluarga  dan  guru  (sekolah). Karena  sosialisasi  melalui  teman  sebaya  memiliki sifat  informal  dan  langsung (Damsar,  2012.  75). Banyak  penelitian  menunjukkan  bahwa  teman sebaya  memiliki  peranan  yang  cukup  penting  bagi perkembangan  kepribadian  remaja.  Teman  sebaya lebih  memberikan  pengaruh  dalam  memilih  cara berpakaian,  hobi,  perkumpulan,  dan  kegiatan- kegiatan  sosial  lainnya.  Sayangnya,  pengaruh  dari teman  sebaya  ini  tidak  selalu  positif,  tetapi  juga bisa  negatif (Heri  Gunawan,  2014,  251). Saat  ini, banyak  terjadi  bahwa teman  sebaya  berpengaruh terhadap  terbentuknya  akhlak  yang  buruk  pada remaja. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Kamil menunjukkan  bahwa teman  sebaya  berpengaruh signifikan terhadap timbulnya perilaku menyimpang remaja, yaitu menyontek (dengan nilai korelasi  0,252),  membolos  (dengan  nilai  korelasi 0,276), bullying (dengan  nilai  korelasi  0,277),  dan menonton  video/gambar  porno  (dengan  nilai korelasi 0,297) (Luthfi Muzayyin Kamil, 2014).
Selain  kedua  faktor  di  atas,  dengan perkembangan  dan  kemajuan  teknologi  informasi dan  komunikasi  yang  serba  canggih  saat  ini
bertambah  satu  faktor  eksternal  yang  dapat mempengaruhi  akhlak  remaja,  yaitu  media  massa. Berbagai  sarana  media  massa, baik  media  cetak seperti  majalah  dan  surat  kabar,  media  elektronik seperti televisi dan film, maupun media online yang menggunakan  sarana  internet,  banyak  memberikan sajian  tontonan  yang  memberikan  kontribusi mengarahkan  perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan nilai-nilai  agama  dan  budaya  ketimuran.  Budaya tersebut  sangat  gencar  mempengaruhi  perilaku terutama  anak-anak  dan  remaja  sehingga  dapat mengubah  pola  dan  gaya  hidup (Jalaluddin
Rakhmat, 2001, 9-10). Hasil  penelitian  yang dilakukan di negara tetangga Malaysia oleh Tamuri dan  Ismail terhadap  remaja  yang  berasal  dari keluarga miskin di Daerah Sabak Bernam Selangor menunjukkan  bahwa  ada  hubungan  negatif  yang signifikan  antara  frekuensi  pemanfaatan  media massa  dengan  akhlak  siswa.  Artinya,  semakin banyak  waktu  yang  digunakan  untuk  media  massa maka semakin rendah akhlak siswa (Abdul Halim Tamuri et, 2005, 57-70). Sementara  kondisi  saat ini  menunjukkan tingginya  frekuensi  penggunaan media  massa  oleh  remaja  muslim  yang  tentu  dapat berpengaruh terhadap rendahnya akhlak mereka.
Akhlak  remaja  dan  faktor-faktor  yang mempengaruhinya penting untuk diteliti, mengingat kondisi  bangsa  Indonesia  yang  disinyalir  oleh banyak  pihak  berada  pada  kondisi  krisis  akhlak. Faktor-faktor  yang  diduga  kuat  mempengaruhinya adalah  pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  media massa, dan religiusitas remaja itu sendiri. Penelitian ini  diharapkan  dapat  mendeteksi  pengaruh faktor- faktor tersebut  terhadap  akhlak  remaja  yang hasilnya  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  bahan pertimbangan,  baik  dalam  penyusunan  kebijakan Pemerintah (khususnya bagi Kementerian
Pendidikan  dan  Kebudayaan  serta  Kementerian Agama),  maupun  dalam  penyusunan  program pembinaan akhlak di sekolah oleh guru Pendidikan Agama  Islam  dan  Kepala  Sekolah,  khususnya  di Sekolah Menengah Atas (SMA).

## Metodologi Penelitian Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field  research)  dengan  menggunakan  pendekatan kuantitatif.  Pada  penelitian  kuantitatif,  dilakukan pengukuran  variabel  dan  pengujian  hipotesis (W.
Lauwrence Neuman. 2006, 151). Metode penelitian yang digunakan adalah survei. Menurut Singarimbun  dan  Effendi,  penelitian  survei  adalah penelitian  yang  mengambil  sampel  dari  satu populasi  dan  menggunakan kuesioner  sebagai  alat pengumpulan  data  pokok (Masri  Singarimbun, 1989, 4).
Jenis  penelitian  yang  dilaksanakan  adalah bersifat deskriptif  dan  verifikatif  kausal.  Penelitian deskriptif  dilakukan  untuk  mendapatkan  gambaran tentang  karakteristik  responden  penelitian  dan variabel-variabel  dalam  penelitian  ini.  Sedang penelitian  verifikatif  kausal  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  variabel  bebas  (independent) terhadap  variabel  terikat  (dependent)  melalui pengujian  hipotesis  yang  memakai  perhitungan- perhitungan statistik (Muhammad  Nazir.  1988,
63).
Desain penelitiannya adalah cross-sectional,
dimana  pengumpulan  data  dari  sampel  populasi dilakukan dalam satu titik waktu. Kumar menjelaskan  bahwa  desain  penelitian cross- sectional dapat  dipakai  untuk  penelitian  yang bertujuan  menganalisis  fenomena,  situasi,  masalah, tingkah  laku  atau  isu-isu  tentang  sebuah  populasi pada satu titik waktu tertentu (Ranjit Kumar, 1996,
8).

## Populasi dan Sampel Penelitian
Populasi  penelitian  ini  adalah seluruh  siswa SMA  Negeri  5  Prabumulih  yang  berjumlah  429 orang.  Sedangkan  sampel  dalam  penelitian  ini adalah kelas XI  yang berjumlah 149 orang. Teknik pemilihan sampel yang digunakan adalah purposive sampling yaitu teknik  penentuan  sampel  dengan kriteria tertentu.  Adapun  kriteria  yang  digunakan adalah siswa kelas XI, dengan pertimbangan bahwa pada  saat  pengumpulan  data  siswa  kelas  XI  telah setahun bersekolah dibandingkan kelas X, sehingga memudahkan  bagi  guru  PAI  dalam  menilai  akhlak mereka.

## Variabel Penelitian
Variabel  penelitian  ini  ada  5  (lima),  yang terdiri  dari  tiga  variabel  bebas  (independent variabel), satu variabel antara (intervening variabel),  dan  satu  variabel  terikat  (dependent variabel).  Variabel  bebas  penelitian  ini  meliputi: pola  asuh  orang tua,  teman  sebaya,  dan  terpaan
media massa, variabel antaranya adalah religiusitas, dan  variabel  terikatnya  adalah  akhlak.  Hubungan antar variabel dapat dilihat pada Gambar 1.
Keterangan:
X1 = Pola asuh orang tua X2 = Teman sebaya X3 = Media massa X4 = Religiusitas Y = Akhlak Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data 1. Observasi Observasi digunakan untuk
mengumpulkan  data  tentang  akhlak  siswa berdasarkan pengamatan guru Pendidikan Agama  Islam. Aspek  yang  diobservasi  meliputi penampilan  akhlak  siswa yang meliputi: kedisiplinan, kebersihan, tanggung jawab, sopan santun, hubungan sosial, dan kejujuran. Instrumen observasi disiapkan oleh peneliti dan guru  PAI  tinggal  mengisinya  dengan  cara memberi penilaian pada kolom yang disediakan dalam rentang 0-100.

## 2. Kuesioner
Kuesioner digunakan untuk mengumpulkan  data  terkait  variabel  terpaan media massa. Kuesioner yang digunakan berupa daftar pertanyaan yang disusun secara terstruktur  (structured  questions)  berdasarkan konsep  teoritis  yang  relevan. Responden diminta memberi jawaban berdasarkan pertanyaan-pertanyaan pada kolom yang disediakan.  Jumlah  item  keseluruhan  adalah  17 item, namun guna mempermudah penggunaannya  disederhanakan  menjadi  3 nomor  pertanyaan  karena  untuk  nomor  1  dan  2 diuraikan  masing-masing  menjadi 8  butir pertanyaan.
Lauwrence Neuman. 2006, 151). Metode penelitian yang digunakan adalah survei. Menurut Singarimbun  dan  Effendi,  penelitian  survei  adalah penelitian  yang  mengambil  sampel  dari  satu populasi  dan  menggunakan kuesioner  sebagai  alat pengumpulan  data  pokok (Masri  Singarimbun, 1989, 4).
Jenis  penelitian  yang  dilaksanakan  adalah bersifat deskriptif  dan  verifikatif  kausal.  Penelitian deskriptif  dilakukan  untuk  mendapatkan  gambaran tentang  karakteristik  responden  penelitian  dan variabel-variabel  dalam  penelitian  ini.  Sedang penelitian  verifikatif  kausal  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  variabel  bebas  (independent) terhadap  variabel  terikat  (dependent)  melalui pengujian  hipotesis  yang  memakai  perhitungan- perhitungan statistik (Muhammad  Nazir.  1988,
63).
Desain penelitiannya adalah cross-sectional,
dimana  pengumpulan  data  dari  sampel  populasi dilakukan dalam satu titik waktu. Kumar menjelaskan  bahwa  desain  penelitian cross- sectional dapat  dipakai  untuk  penelitian  yang bertujuan  menganalisis  fenomena,  situasi,  masalah, tingkah  laku  atau  isu-isu  tentang  sebuah  populasi pada satu titik waktu tertentu (Ranjit Kumar, 1996,
8).

## Populasi dan Sampel Penelitian
Populasi  penelitian  ini  adalah seluruh  siswa SMA  Negeri  5  Prabumulih  yang  berjumlah  429 orang.  Sedangkan  sampel  dalam  penelitian  ini adalah kelas XI  yang berjumlah 149 orang. Teknik pemilihan sampel yang digunakan adalah purposive sampling yaitu teknik  penentuan  sampel  dengan kriteria tertentu.  Adapun  kriteria  yang  digunakan adalah siswa kelas XI, dengan pertimbangan bahwa pada  saat  pengumpulan  data  siswa  kelas  XI  telah setahun bersekolah dibandingkan kelas X, sehingga memudahkan  bagi  guru  PAI  dalam  menilai  akhlak mereka.

## Variabel Penelitian
Variabel  penelitian  ini  ada  5  (lima),  yang terdiri  dari  tiga  variabel  bebas  (independent variabel), satu variabel antara (intervening variabel),  dan  satu  variabel  terikat  (dependent variabel).  Variabel  bebas  penelitian  ini  meliputi: pola  asuh  orang tua,  teman  sebaya,  dan  terpaan
media massa, variabel antaranya adalah religiusitas, dan  variabel  terikatnya  adalah  akhlak.  Hubungan antar variabel dapat dilihat pada Gambar 1.
Keterangan:
X1 = Pola asuh orang tua X2 = Teman sebaya X3 = Media massa X4 = Religiusitas Y = Akhlak Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data 1. Observasi Observasi digunakan untuk
mengumpulkan  data  tentang  akhlak  siswa berdasarkan pengamatan guru Pendidikan Agama  Islam. Aspek  yang  diobservasi  meliputi penampilan  akhlak  siswa yang meliputi: kedisiplinan, kebersihan, tanggung jawab, sopan santun, hubungan sosial, dan kejujuran. Instrumen observasi disiapkan oleh peneliti dan guru  PAI  tinggal  mengisinya  dengan  cara memberi penilaian pada kolom yang disediakan dalam rentang 0-100.

## 2. Kuesioner
Kuesioner digunakan
untuk
mengumpulkan  data  terkait  variabel  terpaan media massa. Kuesioner yang digunakan berupa daftar pertanyaan yang disusun secara terstruktur  (structured  questions)  berdasarkan konsep  teoritis  yang  relevan. Responden diminta memberi jawaban berdasarkan pertanyaan-pertanyaan pada kolom yang disediakan.  Jumlah  item  keseluruhan  adalah  17 item, namun guna mempermudah penggunaannya  disederhanakan  menjadi  3 nomor  pertanyaan  karena  untuk  nomor  1  dan  2 diuraikan  masing-masing  menjadi 8  butir pertanyaan.
Lauwrence Neuman. 2006, 151). Metode penelitian yang digunakan adalah survei. Menurut Singarimbun  dan  Effendi,  penelitian  survei  adalah penelitian  yang  mengambil  sampel  dari  satu populasi  dan  menggunakan kuesioner  sebagai  alat pengumpulan  data  pokok (Masri  Singarimbun, 1989, 4).
Jenis  penelitian  yang  dilaksanakan  adalah bersifat deskriptif  dan  verifikatif  kausal.  Penelitian deskriptif  dilakukan  untuk  mendapatkan  gambaran tentang  karakteristik  responden  penelitian  dan variabel-variabel  dalam  penelitian  ini.  Sedang penelitian  verifikatif  kausal  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  variabel  bebas  (independent) terhadap  variabel  terikat  (dependent)  melalui pengujian  hipotesis  yang  memakai  perhitungan- perhitungan statistik (Muhammad  Nazir.  1988,
63).
Desain penelitiannya adalah cross-sectional,
dimana  pengumpulan  data  dari  sampel  populasi dilakukan dalam satu titik waktu. Kumar menjelaskan  bahwa  desain  penelitian cross- sectional dapat  dipakai  untuk  penelitian  yang bertujuan  menganalisis  fenomena,  situasi,  masalah, tingkah  laku  atau  isu-isu  tentang  sebuah  populasi pada satu titik waktu tertentu (Ranjit Kumar, 1996,
8).

## Populasi dan Sampel Penelitian
Populasi  penelitian  ini  adalah seluruh  siswa SMA  Negeri  5  Prabumulih  yang  berjumlah  429 orang.  Sedangkan  sampel  dalam  penelitian  ini adalah kelas XI  yang berjumlah 149 orang. Teknik pemilihan sampel yang digunakan adalah purposive sampling yaitu teknik  penentuan  sampel  dengan kriteria tertentu.  Adapun  kriteria  yang  digunakan adalah siswa kelas XI, dengan pertimbangan bahwa pada  saat  pengumpulan  data  siswa  kelas  XI  telah setahun bersekolah dibandingkan kelas X, sehingga memudahkan  bagi  guru  PAI  dalam  menilai  akhlak mereka.

## Variabel Penelitian
Variabel  penelitian  ini  ada  5  (lima),  yang terdiri  dari  tiga  variabel  bebas  (independent variabel), satu variabel antara (intervening variabel),  dan  satu  variabel  terikat  (dependent variabel).  Variabel  bebas  penelitian  ini  meliputi: pola  asuh  orang tua,  teman  sebaya,  dan  terpaan
media massa, variabel antaranya adalah religiusitas, dan  variabel  terikatnya  adalah  akhlak.  Hubungan antar variabel dapat dilihat pada Gambar 1.
Keterangan:
X1 = Pola asuh orang tua X2 = Teman sebaya X3 = Media massa X4 = Religiusitas Y = Akhlak Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data 1. Observasi Observasi digunakan untuk
mengumpulkan  data  tentang  akhlak  siswa berdasarkan pengamatan guru Pendidikan Agama  Islam. Aspek  yang  diobservasi  meliputi penampilan  akhlak  siswa yang meliputi: kedisiplinan, kebersihan, tanggung jawab, sopan santun, hubungan sosial, dan kejujuran. Instrumen observasi disiapkan oleh peneliti dan guru  PAI  tinggal  mengisinya  dengan  cara memberi penilaian pada kolom yang disediakan dalam rentang 0-100.

## 2. Kuesioner
Kuesioner digunakan
untuk
mengumpulkan  data  terkait  variabel  terpaan media massa. Kuesioner yang digunakan berupa daftar pertanyaan yang disusun secara terstruktur  (structured  questions)  berdasarkan konsep  teoritis  yang  relevan. Responden diminta memberi jawaban berdasarkan pertanyaan-pertanyaan pada kolom yang disediakan.  Jumlah  item  keseluruhan  adalah  17 item, namun guna mempermudah penggunaannya  disederhanakan  menjadi  3 nomor  pertanyaan  karena  untuk  nomor  1  dan  2 diuraikan  masing-masing  menjadi 8  butir pertanyaan.

## 3. Skala Psikologi
Skala psikologi yang digunakan meliputi skala  pola  asuh,  skala  interaksi  teman  sebaya, dan  skala  religiusitas. Skala  pola  asuh digunakan  untuk  mengukur  kualitas  interaksi remaja  dengan  orang  tuanya,  skala  interaksi teman  sebaya  digunakan  untuk  mengukur kuantitas  dan  kualitas  interaksi  remaja  dengan teman sebayanya, dan skala religiusitas digunakan  untuk  mengukur  kadar  keterkaitan religius (religious commitment) remaja terhadap agamanya. Penyebaran  ketiga  skala  ini kepada siswa  dijadikan  satu  paket  dengan  kuesioner yang diberi nama kuesioner penelitian.

## Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen
Untuk  memastikan  bahwa  data  yang terkumpul  dalam  penelitian  ini  benar-benar  valid dan  reliabel,  maka  dilakukan  uji  validitas  dan reliabilitas  terhadap  instrumen  pengumpulan  data. Uji  validitas  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh mana  instrumen  yang  digunakan  dapat  dipakai untuk mengukur  apa  yang  akan  diukur,  sedangkan uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh mana instrumen pengukur dapat dipercaya ( Sugiyono, 2009, 172-186).
Uji  validitas  dilakukan  menggunakan  uji validitas  konstruk  (construct  validity). Uji  validitas konstruk  menentukan  validitas  alat  ukur  dengan cara  mengkorelasikan  antara  skor  yang  diperoleh masing-masing  item  dengan  skor  totalnya.  Skor total  ini  merupakan  nilai  yang  diperoleh  dari penjumlahan semua skor item. Korelasi antara skor item dengan  skor  totalnya  harus  signifikan berdasarkan  ukuran  statistik  tertentu.  Bila  ternyata skor semua item yang disusun berdasarkan dimensi konsep  berkorelasi  dengan  skor  totalnya,  maka dapat  dikatakan  bahwa  alat  ukur  tersebut  valid. Teknik  analisis  yang digunakan  adalah  korelasi Product-Moment dari  Pearson  yang  dihitung dengan  program  SPSS.  Item  dinyatakan  valid  jika nilai signifikansinya < 0,05.
Uji  reliabilitas  dilakukan  menggunakan pendekatan  konsistensi  internal,  yaitu  dilakukan dengan  cara mencobakan  instrumen  sekali  saja, kemudian dianalisis. Uji reliabilitas hanya dilakukan pada  masing-masing  instrumen  yang item-itemnya  telah  terbukti  valid  melalui  prosedur uji validitas. Teknik analisis yang digunakan adalah Cronbach  Alpha yang  dihitung dengan  program
SPSS.  Interpretasi  koefisien  reliabilitas  penelitian ini  mempedomani  kategori  koefisien reliabilitas yang dikemukakan oleh Guilford, yaitu:
 0,80 - 1,00 : reliabilitas sangat tinggi
 0,60 - 0,80 : reliabilitas tinggi
 0,40 - 0,60 : reliabilitas sedang
 0,20 - 0,40 : reliabilitas rendah.
 -1,00 - 0,20  :  reliabilitas  sangat  rendah  (tidak reliabel) (Joy Paul Guliford, 1956, 145).
Uji  validitas  dan  reliabilitas  instrumen pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan sebelum data dianalisis. Dalam hal ini, uji validitas dan reliabilitas hanya dilakukan terhadap skala pola asuh,  skala  teman  sebaya,  skala  religiusitas,  dan kuesioner  media  massa.  Sedangkan pedoman observasi  divalidasi  dengan  analisis  rasional  dan melalui professional judgment.

## Teknik Analisis Data
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini dianalisis  menggunakan  program SPSS.  Teknik analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini meliputi  dua,  yaitu:  analisis  deskriptif dan  analisis inferensial. Namun karena analisis inferensial  yang digunakan  adalah  statistik  parametrik,  maka sebelum  dilakukan  analisis  inferensial  terlebih dahulu dilakukan uji prasyarat analisis.
1. Analisis Deskriptif Analisis deksriptif dilakukan terhadap masing-masing  variabel,  baik  variabel  bebas, variabel antara, maupun variabel terikat. Tujuannya adalah  untuk  memperoleh  gambaran  menyeluruh masing-masing  variabel  penelitian.  Teknik  analisis yang  digunakan  adalah  distribusi  frekuensi  guna mencari  skor  rata-rata  (mean),  median,  modus, deviasi  standar  (simpangan  baku),  serta  skor minimum  dan  skor  maksimum  dari  masing-masing variabel.

## 2. Uji Prasyarat Analisis
Uji  prasyarat  analisis  yang  dilakukan  pada penelitian  ini  meliputi  uji  normalitas  data,  uji multikolineritas,  dan  uji  heteroskedastisitas. Uji normalitas data dilakukan untuk mengetahui apakah data berdistribusi normal (Sudjana, 2005, 466). Uji normalitas  diperlukan  karena  semua  perhitungan statistik parametrik memiliki asumsi normalitas. Uji normalitas  dalam  penelitian  ini  menggunakan  uji Kolmogorov-Smirnov. Analisisnya dengan

## 3. Skala Psikologi
Skala psikologi yang digunakan meliputi skala  pola  asuh,  skala  interaksi  teman  sebaya, dan  skala  religiusitas. Skala  pola  asuh digunakan  untuk  mengukur  kualitas  interaksi remaja  dengan  orang  tuanya,  skala  interaksi teman  sebaya  digunakan  untuk  mengukur kuantitas  dan  kualitas  interaksi  remaja  dengan teman sebayanya, dan skala religiusitas digunakan  untuk  mengukur  kadar  keterkaitan religius (religious commitment) remaja terhadap agamanya. Penyebaran  ketiga  skala  ini kepada siswa  dijadikan  satu  paket  dengan  kuesioner yang diberi nama kuesioner penelitian.

## Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen
Untuk  memastikan  bahwa  data  yang terkumpul  dalam  penelitian  ini  benar-benar  valid dan  reliabel,  maka  dilakukan  uji  validitas  dan reliabilitas  terhadap  instrumen  pengumpulan  data. Uji  validitas  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh mana  instrumen  yang  digunakan  dapat  dipakai untuk mengukur  apa  yang  akan  diukur,  sedangkan uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh mana instrumen pengukur dapat dipercaya ( Sugiyono, 2009, 172-186).
Uji  validitas  dilakukan  menggunakan  uji validitas  konstruk  (construct  validity). Uji  validitas konstruk  menentukan  validitas  alat  ukur  dengan cara  mengkorelasikan  antara  skor  yang  diperoleh masing-masing  item  dengan  skor  totalnya.  Skor total  ini  merupakan  nilai  yang  diperoleh  dari penjumlahan semua skor item. Korelasi antara skor item dengan  skor  totalnya  harus  signifikan berdasarkan  ukuran  statistik  tertentu.  Bila  ternyata skor semua item yang disusun berdasarkan dimensi konsep  berkorelasi  dengan  skor  totalnya,  maka dapat  dikatakan  bahwa  alat  ukur  tersebut  valid. Teknik  analisis  yang digunakan  adalah  korelasi Product-Moment dari  Pearson  yang  dihitung dengan  program  SPSS.  Item  dinyatakan  valid  jika nilai signifikansinya < 0,05.
Uji  reliabilitas  dilakukan  menggunakan pendekatan  konsistensi  internal,  yaitu  dilakukan dengan  cara mencobakan  instrumen  sekali  saja, kemudian dianalisis. Uji reliabilitas hanya dilakukan pada  masing-masing  instrumen  yang item-itemnya  telah  terbukti  valid  melalui  prosedur uji validitas. Teknik analisis yang digunakan adalah Cronbach  Alpha yang  dihitung dengan  program
SPSS.  Interpretasi  koefisien  reliabilitas  penelitian ini  mempedomani  kategori  koefisien reliabilitas yang dikemukakan oleh Guilford, yaitu:
 0,80 - 1,00 : reliabilitas sangat tinggi
 0,60 - 0,80 : reliabilitas tinggi
 0,40 - 0,60 : reliabilitas sedang
 0,20 - 0,40 : reliabilitas rendah.
 -1,00 - 0,20  :  reliabilitas  sangat  rendah  (tidak reliabel) (Joy Paul Guliford, 1956, 145).
Uji  validitas  dan  reliabilitas  instrumen pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan sebelum data dianalisis. Dalam hal ini, uji validitas dan reliabilitas hanya dilakukan terhadap skala pola asuh,  skala  teman  sebaya,  skala  religiusitas,  dan kuesioner  media  massa.  Sedangkan pedoman observasi  divalidasi  dengan  analisis  rasional  dan melalui professional judgment.

## Teknik Analisis Data
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini dianalisis  menggunakan  program SPSS.  Teknik analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini meliputi  dua,  yaitu:  analisis  deskriptif dan  analisis inferensial. Namun karena analisis inferensial  yang digunakan  adalah  statistik  parametrik,  maka sebelum  dilakukan  analisis  inferensial  terlebih dahulu dilakukan uji prasyarat analisis.
1. Analisis Deskriptif Analisis deksriptif dilakukan terhadap masing-masing  variabel,  baik  variabel  bebas, variabel antara, maupun variabel terikat. Tujuannya adalah  untuk  memperoleh  gambaran  menyeluruh masing-masing  variabel  penelitian.  Teknik  analisis yang  digunakan  adalah  distribusi  frekuensi  guna mencari  skor  rata-rata  (mean),  median,  modus, deviasi  standar  (simpangan  baku),  serta  skor minimum  dan  skor  maksimum  dari  masing-masing variabel.

## 2. Uji Prasyarat Analisis
Uji  prasyarat  analisis  yang  dilakukan  pada penelitian  ini  meliputi  uji  normalitas  data,  uji multikolineritas,  dan  uji  heteroskedastisitas. Uji normalitas data dilakukan untuk mengetahui apakah data berdistribusi normal (Sudjana, 2005, 466). Uji normalitas  diperlukan  karena  semua  perhitungan statistik parametrik memiliki asumsi normalitas. Uji normalitas  dalam  penelitian  ini  menggunakan  uji Kolmogorov-Smirnov. Analisisnya
dengan

## 3. Skala Psikologi
Skala psikologi yang digunakan meliputi skala  pola  asuh,  skala  interaksi  teman  sebaya, dan  skala  religiusitas. Skala  pola  asuh digunakan  untuk  mengukur  kualitas  interaksi remaja  dengan  orang  tuanya,  skala  interaksi teman  sebaya  digunakan  untuk  mengukur kuantitas  dan  kualitas  interaksi  remaja  dengan teman sebayanya, dan skala religiusitas digunakan  untuk  mengukur  kadar  keterkaitan religius (religious commitment) remaja terhadap agamanya. Penyebaran  ketiga  skala  ini kepada siswa  dijadikan  satu  paket  dengan  kuesioner yang diberi nama kuesioner penelitian.

## Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen
Untuk  memastikan  bahwa  data  yang terkumpul  dalam  penelitian  ini  benar-benar  valid dan  reliabel,  maka  dilakukan  uji  validitas  dan reliabilitas  terhadap  instrumen  pengumpulan  data. Uji  validitas  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh mana  instrumen  yang  digunakan  dapat  dipakai untuk mengukur  apa  yang  akan  diukur,  sedangkan uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh mana instrumen pengukur dapat dipercaya ( Sugiyono, 2009, 172-186).
Uji  validitas  dilakukan  menggunakan  uji validitas  konstruk  (construct  validity). Uji  validitas konstruk  menentukan  validitas  alat  ukur  dengan cara  mengkorelasikan  antara  skor  yang  diperoleh masing-masing  item  dengan  skor  totalnya.  Skor total  ini  merupakan  nilai  yang  diperoleh  dari penjumlahan semua skor item. Korelasi antara skor item dengan  skor  totalnya  harus  signifikan berdasarkan  ukuran  statistik  tertentu.  Bila  ternyata skor semua item yang disusun berdasarkan dimensi konsep  berkorelasi  dengan  skor  totalnya,  maka dapat  dikatakan  bahwa  alat  ukur  tersebut  valid. Teknik  analisis  yang digunakan  adalah  korelasi Product-Moment dari  Pearson  yang  dihitung dengan  program  SPSS.  Item  dinyatakan  valid  jika nilai signifikansinya < 0,05.
Uji  reliabilitas  dilakukan  menggunakan pendekatan  konsistensi  internal,  yaitu  dilakukan dengan  cara mencobakan  instrumen  sekali  saja, kemudian dianalisis. Uji reliabilitas hanya dilakukan pada  masing-masing  instrumen  yang item-itemnya  telah  terbukti  valid  melalui  prosedur uji validitas. Teknik analisis yang digunakan adalah Cronbach  Alpha yang  dihitung dengan  program
SPSS.  Interpretasi  koefisien  reliabilitas  penelitian ini  mempedomani  kategori  koefisien reliabilitas yang dikemukakan oleh Guilford, yaitu:
 0,80 - 1,00 : reliabilitas sangat tinggi
 0,60 - 0,80 : reliabilitas tinggi
 0,40 - 0,60 : reliabilitas sedang
 0,20 - 0,40 : reliabilitas rendah.
 -1,00 - 0,20  :  reliabilitas  sangat  rendah  (tidak reliabel) (Joy Paul Guliford, 1956, 145).
Uji  validitas  dan  reliabilitas  instrumen pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan sebelum data dianalisis. Dalam hal ini, uji validitas dan reliabilitas hanya dilakukan terhadap skala pola asuh,  skala  teman  sebaya,  skala  religiusitas,  dan kuesioner  media  massa.  Sedangkan pedoman observasi  divalidasi  dengan  analisis  rasional  dan melalui professional judgment.

## Teknik Analisis Data
Data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini dianalisis  menggunakan  program SPSS.  Teknik analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini meliputi  dua,  yaitu:  analisis  deskriptif dan  analisis inferensial. Namun karena analisis inferensial  yang digunakan  adalah  statistik  parametrik,  maka sebelum  dilakukan  analisis  inferensial  terlebih dahulu dilakukan uji prasyarat analisis.
1. Analisis Deskriptif Analisis deksriptif dilakukan terhadap masing-masing  variabel,  baik  variabel  bebas, variabel antara, maupun variabel terikat. Tujuannya adalah  untuk  memperoleh  gambaran  menyeluruh masing-masing  variabel  penelitian.  Teknik  analisis yang  digunakan  adalah  distribusi  frekuensi  guna mencari  skor  rata-rata  (mean),  median,  modus, deviasi  standar  (simpangan  baku),  serta  skor minimum  dan  skor  maksimum  dari  masing-masing variabel.

## 2. Uji Prasyarat Analisis
Uji  prasyarat  analisis  yang  dilakukan  pada penelitian  ini  meliputi  uji  normalitas  data,  uji multikolineritas,  dan  uji  heteroskedastisitas. Uji normalitas data dilakukan untuk mengetahui apakah data berdistribusi normal (Sudjana, 2005, 466). Uji normalitas  diperlukan  karena  semua  perhitungan statistik parametrik memiliki asumsi normalitas. Uji normalitas  dalam  penelitian  ini  menggunakan  uji Kolmogorov-Smirnov. Analisisnya dengan
menggunakan  program  SPSS  dengan  melihat  nilai Sig.  dari  tabel.  Jika  nilai  signifikansi  (Sig.)  lebih kecil  dari  0,05  maka  dapat  dikatakan  bahwa  data tidak terdistribusi normal.
Uji Multikolineritas dilakukan untuk mengetahui  apakah  antara variabel  independen yang  terdapat  dalam  model  memiliki  hubungan yang  sempurna/mendekati  sempurna  atau  koefisien korelasinya tinggi. Akibat dari adanya multikolinieritas adalah tidak tertentu atau kesalahan  standarnya  tidak  terhingga.  Hal  ini  akan menimbulkan  bias  dalam  estimasi.  Model  regresi yang  baik  adalah  jika  tidak  terjadi  korelasi  antar variabel.  Metode  untuk  menguji  ada  tidaknya multikolinieritas  dapat  dilihat  dari  Variance Inflation  Factor  (VIF).  Batas  nilai  VIF  adalah  10, apabila  nilai  VIF  lebih  dari  10  maka  disimpulkan terjadi  multikolinieritas (Damodar  Gujarati. 2003, 929).
Uji  Heteroskedastisitas dilakukan  untuk mengetahui  ada  atau  tidaknya  penyimpangan asumsi  klasik  heteroskedastisitas  yaitu  adanya ketidaksamaan  varian  dari  residual  untuk  semua pengamatan  pada  model  regresi.  Prasyarat  yang harus  terpenuhi  dalam  model  regresi  adalah  tidak adanya gejala heteroskedastisitas. Dalam penelitian ini,  uji  heterokedastisitas  dilakukan  menggunakan uji Glejser. Uji  Glejser  dilakukan  dengan  cara meregresikan antara  variabel  independen  dengan nilai  absolut  residualnya  (ABS_RES). Jika  nilai signifikansi  antara  variabel  independen  dengan absolut  residual  lebih  dari  0,05  maka  tidak  terjadi masalah heteroskedastisitas.

## 3. Analisis Inferensial
Analisis inferensial dilakukan untuk menguji hipotesis berdasarkan data sampel guna mengeneralisasi  populasi.  Sesuai  hipotesis,  analisis inferensial  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  analisis  jalur  (path  analysis)  dengan bantuan  program  SPSS.  Analisis  jalur  merupakan teknik  analisis  yang  digunakan  untuk  mempelajari hubungan  kausal  antara  dua  atau  lebih  variabel, baik secara langsung maupun tidak langsung.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen 1. Uji Validitas
Uji  validitas  instrumen  dalam  penelitian ini dilakukan dengan mengkorelasikan skor tiap
item  dengan  skor  total  seluruh  item.  Analisis dilakukan dengan menggunakan korelasi Product  Moment dari  Pearson  dengan  program SPSS.  Hasil  uji  validitas  masing-masing instrumen  pengumpulan  data  diuraikan  berikut ini.

## a. Skala Pola Asuh
Hasil uji validitas terhadap skala pola asuh  orang  tua  menunjukkan  bahwa  dari  25 item  terdapat  7  item  yang  dinyatakan  tidak valid,  yaitu  item  nomor  2,  3,  4,  5,  13,  22, dan 23. Sehingga untuk skala pola asuh yang dianalisis untuk uji hipotesis dalam penelitian  ini  sebanyak  18  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 1.
Tabel 1.

## Hasil Uji Validitas Skala Pola Asuh
No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,243 0,003 Valid 2 0,058 0,483 Tidak valid 3 -0,095 0,248 Tidak valid 4 -0,029 0,727 Tidak valid 5 0,134 0,104 Tidak valid 6 0,324 0,000 Valid 7 0,177 0,030 Valid 8 0,311 0,000 Valid 9 0,174 0,034 Valid 10 0,396 0,000 Valid 11 0,355 0,000 Valid 12 0,201 0,014 Valid 13 0,031 0,704 Tidak valid 14 0,362 0,000 Valid 15 0,353 0,000 Valid 16 0,225 0,006 Valid 17 0,351 0,000 Valid 18 0,246 0,002 Valid 19 0,500 0,000 Valid 20 0,512 0,000 Valid 21 0,253 0,002 Valid 22 0,100 0,227 Tidak valid 23 0,093 0,258 Tidak valid 24 0,221 0,007 Valid 25 0,200 0,014 Valid

## b. Skala Interaksi Teman Sebaya
Hasil  uji  validitas  terhadap  skala interaksi dengan teman sebaya menunjukkan bahwa  dari  18  item  terdapat  1  item  yang
menggunakan  program  SPSS  dengan  melihat  nilai Sig.  dari  tabel.  Jika  nilai  signifikansi  (Sig.)  lebih kecil  dari  0,05  maka  dapat  dikatakan  bahwa  data tidak terdistribusi normal.
Uji Multikolineritas dilakukan untuk mengetahui  apakah  antara variabel  independen yang  terdapat  dalam  model  memiliki  hubungan yang  sempurna/mendekati  sempurna  atau  koefisien korelasinya tinggi. Akibat dari adanya multikolinieritas adalah tidak tertentu atau kesalahan  standarnya  tidak  terhingga.  Hal  ini  akan menimbulkan  bias  dalam  estimasi.  Model  regresi yang  baik  adalah  jika  tidak  terjadi  korelasi  antar variabel.  Metode  untuk  menguji  ada  tidaknya multikolinieritas  dapat  dilihat  dari  Variance Inflation  Factor  (VIF).  Batas  nilai  VIF  adalah  10, apabila  nilai  VIF  lebih  dari  10  maka  disimpulkan terjadi  multikolinieritas (Damodar  Gujarati. 2003, 929).
Uji  Heteroskedastisitas dilakukan  untuk mengetahui  ada  atau  tidaknya  penyimpangan asumsi  klasik  heteroskedastisitas  yaitu  adanya ketidaksamaan  varian  dari  residual  untuk  semua pengamatan  pada  model  regresi.  Prasyarat  yang harus  terpenuhi  dalam  model  regresi  adalah  tidak adanya gejala heteroskedastisitas. Dalam penelitian ini,  uji  heterokedastisitas  dilakukan  menggunakan uji Glejser. Uji  Glejser  dilakukan  dengan  cara meregresikan antara  variabel  independen  dengan nilai  absolut  residualnya  (ABS_RES). Jika  nilai signifikansi  antara  variabel  independen  dengan absolut  residual  lebih  dari  0,05  maka  tidak  terjadi masalah heteroskedastisitas.

## 3. Analisis Inferensial
Analisis inferensial dilakukan untuk menguji hipotesis berdasarkan data sampel guna mengeneralisasi  populasi.  Sesuai  hipotesis,  analisis inferensial  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  analisis  jalur  (path  analysis)  dengan bantuan  program  SPSS.  Analisis  jalur  merupakan teknik  analisis  yang  digunakan  untuk  mempelajari hubungan  kausal  antara  dua  atau  lebih  variabel, baik secara langsung maupun tidak langsung.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen 1. Uji Validitas
Uji  validitas  instrumen  dalam  penelitian ini dilakukan dengan mengkorelasikan skor tiap
item  dengan  skor  total  seluruh  item.  Analisis dilakukan dengan menggunakan korelasi Product  Moment dari  Pearson  dengan  program SPSS.  Hasil  uji  validitas  masing-masing instrumen  pengumpulan  data  diuraikan  berikut ini.

## a. Skala Pola Asuh
Hasil uji validitas terhadap skala pola asuh  orang  tua  menunjukkan  bahwa  dari  25 item  terdapat  7  item  yang  dinyatakan  tidak valid,  yaitu  item  nomor  2,  3,  4,  5,  13,  22, dan 23. Sehingga untuk skala pola asuh yang dianalisis untuk uji hipotesis dalam penelitian  ini  sebanyak  18  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 1.
Tabel 1.

## Hasil Uji Validitas Skala Pola Asuh
No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,243 0,003 Valid 2 0,058 0,483 Tidak valid 3 -0,095 0,248 Tidak valid 4 -0,029 0,727 Tidak valid 5 0,134 0,104 Tidak valid 6 0,324 0,000 Valid 7 0,177 0,030 Valid 8 0,311 0,000 Valid 9 0,174 0,034 Valid 10 0,396 0,000 Valid 11 0,355 0,000 Valid 12 0,201 0,014 Valid 13 0,031 0,704 Tidak valid 14 0,362 0,000 Valid 15 0,353 0,000 Valid 16 0,225 0,006 Valid 17 0,351 0,000 Valid 18 0,246 0,002 Valid 19 0,500 0,000 Valid 20 0,512 0,000 Valid 21 0,253 0,002 Valid 22 0,100 0,227 Tidak valid 23 0,093 0,258 Tidak valid 24 0,221 0,007 Valid 25 0,200 0,014 Valid

## b. Skala Interaksi Teman Sebaya
Hasil  uji  validitas  terhadap  skala interaksi dengan teman sebaya menunjukkan bahwa  dari  18  item  terdapat  1  item  yang
menggunakan  program  SPSS  dengan  melihat  nilai Sig.  dari  tabel.  Jika  nilai  signifikansi  (Sig.)  lebih kecil  dari  0,05  maka  dapat  dikatakan  bahwa  data tidak terdistribusi normal.
Uji Multikolineritas dilakukan untuk mengetahui  apakah  antara variabel  independen yang  terdapat  dalam  model  memiliki  hubungan yang  sempurna/mendekati  sempurna  atau  koefisien korelasinya tinggi. Akibat dari adanya multikolinieritas adalah tidak tertentu atau kesalahan  standarnya  tidak  terhingga.  Hal  ini  akan menimbulkan  bias  dalam  estimasi.  Model  regresi yang  baik  adalah  jika  tidak  terjadi  korelasi  antar variabel.  Metode  untuk  menguji  ada  tidaknya multikolinieritas  dapat  dilihat  dari  Variance Inflation  Factor  (VIF).  Batas  nilai  VIF  adalah  10, apabila  nilai  VIF  lebih  dari  10  maka  disimpulkan terjadi  multikolinieritas (Damodar  Gujarati. 2003, 929).
Uji  Heteroskedastisitas dilakukan  untuk mengetahui  ada  atau  tidaknya  penyimpangan asumsi  klasik  heteroskedastisitas  yaitu  adanya ketidaksamaan  varian  dari  residual  untuk  semua pengamatan  pada  model  regresi.  Prasyarat  yang harus  terpenuhi  dalam  model  regresi  adalah  tidak adanya gejala heteroskedastisitas. Dalam penelitian ini,  uji  heterokedastisitas  dilakukan  menggunakan uji Glejser. Uji  Glejser  dilakukan  dengan  cara meregresikan antara  variabel  independen  dengan nilai  absolut  residualnya  (ABS_RES). Jika  nilai signifikansi  antara  variabel  independen  dengan absolut  residual  lebih  dari  0,05  maka  tidak  terjadi masalah heteroskedastisitas.

## 3. Analisis Inferensial
Analisis inferensial dilakukan untuk menguji hipotesis berdasarkan data sampel guna mengeneralisasi  populasi.  Sesuai  hipotesis,  analisis inferensial  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  analisis  jalur  (path  analysis)  dengan bantuan  program  SPSS.  Analisis  jalur  merupakan teknik  analisis  yang  digunakan  untuk  mempelajari hubungan  kausal  antara  dua  atau  lebih  variabel, baik secara langsung maupun tidak langsung.

## Hasil Penelitian Dan Pembahasan
Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen 1. Uji Validitas
Uji  validitas  instrumen  dalam  penelitian ini dilakukan dengan mengkorelasikan skor tiap
item  dengan  skor  total  seluruh  item.  Analisis dilakukan dengan menggunakan korelasi Product  Moment dari  Pearson  dengan  program SPSS.  Hasil  uji  validitas  masing-masing instrumen  pengumpulan  data  diuraikan  berikut ini.

## a. Skala Pola Asuh
Hasil uji validitas terhadap skala pola asuh  orang  tua  menunjukkan  bahwa  dari  25 item  terdapat  7  item  yang  dinyatakan  tidak valid,  yaitu  item  nomor  2,  3,  4,  5,  13,  22, dan 23. Sehingga untuk skala pola asuh yang dianalisis untuk uji hipotesis dalam penelitian  ini  sebanyak  18  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 1.
Tabel 1.

## Hasil Uji Validitas Skala Pola Asuh
No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,243 0,003 Valid 2 0,058 0,483 Tidak valid 3 -0,095 0,248 Tidak valid 4 -0,029 0,727 Tidak valid 5 0,134 0,104 Tidak valid 6 0,324 0,000 Valid 7 0,177 0,030 Valid 8 0,311 0,000 Valid 9 0,174 0,034 Valid 10 0,396 0,000 Valid 11 0,355 0,000 Valid 12 0,201 0,014 Valid 13 0,031 0,704 Tidak valid 14 0,362 0,000 Valid 15 0,353 0,000 Valid 16 0,225 0,006 Valid 17 0,351 0,000 Valid 18 0,246 0,002 Valid 19 0,500 0,000 Valid 20 0,512 0,000 Valid 21 0,253 0,002 Valid 22 0,100 0,227 Tidak valid 23 0,093 0,258 Tidak valid 24 0,221 0,007 Valid 25 0,200 0,014 Valid

## b. Skala Interaksi Teman Sebaya
Hasil  uji  validitas  terhadap  skala interaksi dengan teman sebaya menunjukkan bahwa  dari  18  item  terdapat  1  item  yang
dinyatakan  tidak  valid,  yaitu  item  nomor  7. Sehingga untuk skala interaksi teman sebaya yang  dianalisis  untuk  uji  hipotesis  dalam penelitian  ini  sebanyak  17  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat pada tabel 2.

## Tabel 2.
Hasil Uji Validitas Skala Interaksi Teman Sebaya No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,281 0,001 Valid 2 0,394 0,000 Valid 3 0,246 0,002 Valid 4 0,240 0,003 Valid 5 0,506 0,000 Valid 6 0,369 0,000 Valid 7 0,151 0,066 Tidak Valid 8 0,463 0,000 Valid 9 0,351 0,000 Valid 10 0,270 0,001 Valid 11 0,334 0,000 Valid 12 0,382 0,000 Valid 13 0,181 0,027 Valid 14 0,312 0,000 Valid 15 0,379 0,000 Valid 16 0,460 0,000 Valid 17 0,266 0,001 Valid 18 0,237 0,004 Valid

## c. Kuesioner Terpaan Media Massa
Hasil  uji validitas terhadap kuesioner terpaan  media  massa  menunjukkan  bahwa dari 17 item terdapat 3 item yang dinyatakan tidak  valid,  yaitu  item  nomor  2,  7,  dan  10. Sehingga  untuk  kuesioner  terpaan  media massa  yang  dianalisis  untuk  uji  hipotesis dalam penelitian ini sebanyak 14 item. Hasil uji validitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 9.

## d. Skala Religiusitas
Hasil  uji  validitas  terhadap  skala religiusitas remaja  menunjukkan bahwa dari 26  item  terdapat  2  item  yang  dinyatakan tidak  valid,  yaitu  item  nomor  1  dan  11. Sehingga  untuk  skala  religiusitas  yang dianalisis untuk uji hipotesis dalam penelitian  ini  sebanyak  24  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 10.
Berdasarkan  hasil  uji  validitas  yang dikemukakan di atas, maka selanjutnya item- item yang tidak valid tidak digunakan dalam analisis.  Dengan  demikian,  jumlah  item yang  dianalisis  untuk  instrumen  skala  pola asuh  sebanyak  18  item,  untuk  instrumen skala  interaksi  teman  sebaya  sebanyak  17 item,  untuk  instrumen  kuesioner  media massa  sebanyak  14  item,  dan  untuk instrumen  skala  religiusitas  sebanyak  24 item.

## Tabel 3. Hasil Uji Validitas Kuesioner Terpaan Media
Massa No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,442 0,000 Valid 2 0,063 0,445 Tidak valid 3 0,258 0,001 Valid 4 0,284 0,000 Valid 5 0,618 0,000 Valid 6 0,240 0,003 Valid 7 0,139 0,091 Tidak valid 8 0,350 0,000 Valid 9 0,629 0,000 Valid 10 0,155 0,059 Tidak valid 11 0,459 0,000 Valid 12 0,402 0,000 Valid 13 0,670 0,000 Valid 14 0,285 0,000 Valid 15 0,257 0,002 Valid 16 0,403 0,000 Valid 17 0,305 0,000 Valid Tabel 4. Hasil Uji Validitas Skala Religiusitas No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,080 0,333 Tidak valid 2 0,309 0,000 Valid 3 0,402 0,000 Valid 4 0,455 0,000 Valid 5 0,198 0,016 Valid 6 0,292 0,000 Valid 7 0,420 0,000 Valid 8 0,255 0,002 Valid 9 0,474 0,000 Valid 10 0,484 0,000 Valid 11 0,128 0,121 Tidak valid 12 0,288 0,000 Valid 13 0,505 0,000 Valid 14 0,436 0,000 Valid
dinyatakan  tidak  valid,  yaitu  item  nomor  7. Sehingga untuk skala interaksi teman sebaya yang  dianalisis  untuk  uji  hipotesis  dalam penelitian  ini  sebanyak  17  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat pada tabel 2.

## Tabel 2.
Hasil Uji Validitas Skala Interaksi Teman Sebaya No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,281 0,001 Valid 2 0,394 0,000 Valid 3 0,246 0,002 Valid 4 0,240 0,003 Valid 5 0,506 0,000 Valid 6 0,369 0,000 Valid 7 0,151 0,066 Tidak Valid 8 0,463 0,000 Valid 9 0,351 0,000 Valid 10 0,270 0,001 Valid 11 0,334 0,000 Valid 12 0,382 0,000 Valid 13 0,181 0,027 Valid 14 0,312 0,000 Valid 15 0,379 0,000 Valid 16 0,460 0,000 Valid 17 0,266 0,001 Valid 18 0,237 0,004 Valid

## c. Kuesioner Terpaan Media Massa
Hasil  uji validitas terhadap kuesioner terpaan  media  massa  menunjukkan  bahwa dari 17 item terdapat 3 item yang dinyatakan tidak  valid,  yaitu  item  nomor  2,  7,  dan  10. Sehingga  untuk  kuesioner  terpaan  media massa  yang  dianalisis  untuk  uji  hipotesis dalam penelitian ini sebanyak 14 item. Hasil uji validitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 9.

## d. Skala Religiusitas
Hasil  uji  validitas  terhadap  skala religiusitas remaja  menunjukkan bahwa dari 26  item  terdapat  2  item  yang  dinyatakan tidak  valid,  yaitu  item  nomor  1  dan  11. Sehingga  untuk  skala  religiusitas  yang dianalisis untuk uji hipotesis dalam penelitian  ini  sebanyak  24  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 10.
Berdasarkan  hasil  uji  validitas  yang dikemukakan di atas, maka selanjutnya item- item yang tidak valid tidak digunakan dalam analisis.  Dengan  demikian,  jumlah  item yang  dianalisis  untuk  instrumen  skala  pola asuh  sebanyak  18  item,  untuk  instrumen skala  interaksi  teman  sebaya  sebanyak  17 item,  untuk  instrumen  kuesioner  media massa  sebanyak  14  item,  dan  untuk instrumen  skala  religiusitas  sebanyak  24 item.

## Tabel 3. Hasil Uji Validitas Kuesioner Terpaan Media
Massa No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,442 0,000 Valid 2 0,063 0,445 Tidak valid 3 0,258 0,001 Valid 4 0,284 0,000 Valid 5 0,618 0,000 Valid 6 0,240 0,003 Valid 7 0,139 0,091 Tidak valid 8 0,350 0,000 Valid 9 0,629 0,000 Valid 10 0,155 0,059 Tidak valid 11 0,459 0,000 Valid 12 0,402 0,000 Valid 13 0,670 0,000 Valid 14 0,285 0,000 Valid 15 0,257 0,002 Valid 16 0,403 0,000 Valid 17 0,305 0,000 Valid Tabel 4. Hasil Uji Validitas Skala Religiusitas No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,080 0,333 Tidak valid 2 0,309 0,000 Valid 3 0,402 0,000 Valid 4 0,455 0,000 Valid 5 0,198 0,016 Valid 6 0,292 0,000 Valid 7 0,420 0,000 Valid 8 0,255 0,002 Valid 9 0,474 0,000 Valid 10 0,484 0,000 Valid 11 0,128 0,121 Tidak valid 12 0,288 0,000 Valid 13 0,505 0,000 Valid 14 0,436 0,000 Valid
dinyatakan  tidak  valid,  yaitu  item  nomor  7. Sehingga untuk skala interaksi teman sebaya yang  dianalisis  untuk  uji  hipotesis  dalam penelitian  ini  sebanyak  17  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat pada tabel 2.

## Tabel 2.
Hasil Uji Validitas Skala Interaksi Teman Sebaya No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,281 0,001 Valid 2 0,394 0,000 Valid 3 0,246 0,002 Valid 4 0,240 0,003 Valid 5 0,506 0,000 Valid 6 0,369 0,000 Valid 7 0,151 0,066 Tidak Valid 8 0,463 0,000 Valid 9 0,351 0,000 Valid 10 0,270 0,001 Valid 11 0,334 0,000 Valid 12 0,382 0,000 Valid 13 0,181 0,027 Valid 14 0,312 0,000 Valid 15 0,379 0,000 Valid 16 0,460 0,000 Valid 17 0,266 0,001 Valid 18 0,237 0,004 Valid

## c. Kuesioner Terpaan Media Massa
Hasil  uji validitas terhadap kuesioner terpaan  media  massa  menunjukkan  bahwa dari 17 item terdapat 3 item yang dinyatakan tidak  valid,  yaitu  item  nomor  2,  7,  dan  10. Sehingga  untuk  kuesioner  terpaan  media massa  yang  dianalisis  untuk  uji  hipotesis dalam penelitian ini sebanyak 14 item. Hasil uji validitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 9.

## d. Skala Religiusitas
Hasil  uji  validitas  terhadap  skala religiusitas remaja  menunjukkan bahwa dari 26  item  terdapat  2  item  yang  dinyatakan tidak  valid,  yaitu  item  nomor  1  dan  11. Sehingga  untuk  skala  religiusitas  yang dianalisis untuk uji hipotesis dalam penelitian  ini  sebanyak  24  item.  Hasil  uji validitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 10.
Berdasarkan  hasil  uji  validitas  yang dikemukakan di atas, maka selanjutnya item- item yang tidak valid tidak digunakan dalam analisis.  Dengan  demikian,  jumlah  item yang  dianalisis  untuk  instrumen  skala  pola asuh  sebanyak  18  item,  untuk  instrumen skala  interaksi  teman  sebaya  sebanyak  17 item,  untuk  instrumen  kuesioner  media massa  sebanyak  14  item,  dan  untuk instrumen  skala  religiusitas  sebanyak  24 item.

## Tabel 3. Hasil Uji Validitas Kuesioner Terpaan Media
Massa No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,442 0,000 Valid 2 0,063 0,445 Tidak valid 3 0,258 0,001 Valid 4 0,284 0,000 Valid 5 0,618 0,000 Valid 6 0,240 0,003 Valid 7 0,139 0,091 Tidak valid 8 0,350 0,000 Valid 9 0,629 0,000 Valid 10 0,155 0,059 Tidak valid 11 0,459 0,000 Valid 12 0,402 0,000 Valid 13 0,670 0,000 Valid 14 0,285 0,000 Valid 15 0,257 0,002 Valid 16 0,403 0,000 Valid 17 0,305 0,000 Valid Tabel 4. Hasil Uji Validitas Skala Religiusitas No. Item Koefisien Korelasi Signifikansi Validitas 1 0,080 0,333 Tidak valid 2 0,309 0,000 Valid 3 0,402 0,000 Valid 4 0,455 0,000 Valid 5 0,198 0,016 Valid 6 0,292 0,000 Valid 7 0,420 0,000 Valid 8 0,255 0,002 Valid 9 0,474 0,000 Valid 10 0,484 0,000 Valid 11 0,128 0,121 Tidak valid 12 0,288 0,000 Valid 13 0,505 0,000 Valid 14 0,436 0,000 Valid
15 0,539 0,000 Valid 16 0,596 0,000 Valid 17 0,357 0,000 Valid 18 0,478 0,000 Valid 19 0,538 0,000 Valid 20 0,258 0,001 Valid 21 0,198 0,016 Valid 22 0,495 0,000 Valid 23 0,228 0,005 Valid 24 0,544 0,000 Valid 25 0,487 0,000 Valid 26 0,386 0,000 Valid

## 2. Uji Reliabilitas
Uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  melihat sejauh  mana  hasil  suatu  pengukuran  dengan menggunakan  suatu  instrumen  dapat  dipercaya. Suatu  instrumen  pengumpulan  data  dikatakan reliabel  jika  dalam  beberapa  kali  pengukuran terhadap kelompok subjek yang sama menunjukkan  hasil  yang  relatif  sama.  Uji reliabilitas  instrumen  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode internal  consistency dengan teknik Alpha Cronbach dengan program SPSS.
a. Skala Pola Asuh
Hasil uji reliabilitas terhadap 18 item skala  pola  asuh  orang  tua,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,536. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  skala  pola  asuh  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  termasuk  kategori sedang.  Hasil  uji  reliabilitas  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 5.

## Tabel 5. Hasil Uji Reliabilitas Skala Pola Asuh

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .536 18

## b. Skala Interaksi Teman Sebaya
Hasil uji reliabilitas terhadap 17 item skala  interaksi  teman  sebaya,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,501. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  skala  interaksi  teman  sebaya yang  digunakan  dalam  penelitian  ini termasuk kategori sedang. Hasil uji
reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 6.

## Tabel 6. Hasil Uji Reliabilitas Skala Interaksi Teman Sebaya

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .501 17

## c. Kuesioner Terpaan Media Massa
Hasil uji reliabilitas terhadap 14 item kuesioner  terpaan  media  massa,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,566. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  kuesioner  terpaan  media  massa yang  digunakan  dalam  penelitian  ini termasuk kategori sedang. Hasil uji reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 7.

## Tabel 7.
Hasil Uji Reliabilitas Kuesioner Penggunaan Media Massa

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .566 14

## d. Skala Religiusitas
Hasil uji reliabilitas terhadap 24 item skala  religiusitas,  diperoleh  koefisien Alpha Cronbach sebesar  0,760.  Dengan  demikian, dapat  dikatakan  bahwa  reliabilitas  skala religiusitas yang digunakan dalam penelitian ini  termasuk  kategori  tinggi.  Hasil  uji reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 8.
Tabel 8.

## Hasil Uji Reliabilitas Skala Religiusitas

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .760 24
Berdasarkan hasil uji reliabilitas yang dikemukakan  di  atas,  maka  dapat  dikatakan bahwa  dari  empat  instrumen  pengumpulan
15 0,539 0,000 Valid 16 0,596 0,000 Valid 17 0,357 0,000 Valid 18 0,478 0,000 Valid 19 0,538 0,000 Valid 20 0,258 0,001 Valid 21 0,198 0,016 Valid 22 0,495 0,000 Valid 23 0,228 0,005 Valid 24 0,544 0,000 Valid 25 0,487 0,000 Valid 26 0,386 0,000 Valid

## 2. Uji Reliabilitas
Uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  melihat sejauh  mana  hasil  suatu  pengukuran  dengan menggunakan  suatu  instrumen  dapat  dipercaya. Suatu  instrumen  pengumpulan  data  dikatakan reliabel  jika  dalam  beberapa  kali  pengukuran terhadap kelompok subjek yang sama menunjukkan  hasil  yang  relatif  sama.  Uji reliabilitas  instrumen  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode internal  consistency dengan teknik Alpha Cronbach dengan program SPSS.
a. Skala Pola Asuh
Hasil uji reliabilitas terhadap 18 item skala  pola  asuh  orang  tua,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,536. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  skala  pola  asuh  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  termasuk  kategori sedang.  Hasil  uji  reliabilitas  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 5.

## Tabel 5. Hasil Uji Reliabilitas Skala Pola Asuh

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .536 18

## b. Skala Interaksi Teman Sebaya
Hasil uji reliabilitas terhadap 17 item skala  interaksi  teman  sebaya,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,501. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  skala  interaksi  teman  sebaya yang  digunakan  dalam  penelitian  ini termasuk kategori sedang. Hasil uji
reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 6.

## Tabel 6. Hasil Uji Reliabilitas Skala Interaksi Teman Sebaya

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .501 17

## c. Kuesioner Terpaan Media Massa
Hasil uji reliabilitas terhadap 14 item kuesioner  terpaan  media  massa,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,566. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  kuesioner  terpaan  media  massa yang  digunakan  dalam  penelitian  ini termasuk kategori sedang. Hasil uji reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 7.

## Tabel 7.
Hasil Uji Reliabilitas Kuesioner Penggunaan Media Massa Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .566 14

## d. Skala Religiusitas
Hasil uji reliabilitas terhadap 24 item skala  religiusitas,  diperoleh  koefisien Alpha Cronbach sebesar  0,760.  Dengan  demikian, dapat  dikatakan  bahwa  reliabilitas  skala religiusitas yang digunakan dalam penelitian ini  termasuk  kategori  tinggi.  Hasil  uji reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 8.
Tabel 8. Hasil Uji Reliabilitas Skala Religiusitas

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .760 24
Berdasarkan hasil uji reliabilitas yang dikemukakan  di  atas,  maka  dapat  dikatakan bahwa  dari  empat  instrumen  pengumpulan
15 0,539 0,000 Valid 16 0,596 0,000 Valid 17 0,357 0,000 Valid 18 0,478 0,000 Valid 19 0,538 0,000 Valid 20 0,258 0,001 Valid 21 0,198 0,016 Valid 22 0,495 0,000 Valid 23 0,228 0,005 Valid 24 0,544 0,000 Valid 25 0,487 0,000 Valid 26 0,386 0,000 Valid

## 2. Uji Reliabilitas
Uji  reliabilitas  dilakukan  untuk  melihat sejauh  mana  hasil  suatu  pengukuran  dengan menggunakan  suatu  instrumen  dapat  dipercaya. Suatu  instrumen  pengumpulan  data  dikatakan reliabel  jika  dalam  beberapa  kali  pengukuran terhadap kelompok subjek yang sama menunjukkan  hasil  yang  relatif  sama.  Uji reliabilitas  instrumen  dalam  penelitian  ini menggunakan  metode internal  consistency dengan teknik Alpha Cronbach dengan program SPSS.
a. Skala Pola Asuh
Hasil uji reliabilitas terhadap 18 item skala  pola  asuh  orang  tua,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,536. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  skala  pola  asuh  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  termasuk  kategori sedang.  Hasil  uji  reliabilitas  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 5.

## Tabel 5. Hasil Uji Reliabilitas Skala Pola Asuh

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .536 18

## b. Skala Interaksi Teman Sebaya
Hasil uji reliabilitas terhadap 17 item skala  interaksi  teman  sebaya,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,501. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  skala  interaksi  teman  sebaya yang  digunakan  dalam  penelitian  ini termasuk kategori sedang. Hasil uji
reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 6.

## Tabel 6. Hasil Uji Reliabilitas Skala Interaksi Teman Sebaya

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .501 17

## c. Kuesioner Terpaan Media Massa
Hasil uji reliabilitas terhadap 14 item kuesioner  terpaan  media  massa,  diperoleh koefisien Alpha  Cronbach sebesar  0,566. Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa reliabilitas  kuesioner  terpaan  media  massa yang  digunakan  dalam  penelitian  ini termasuk kategori sedang. Hasil uji reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 7.

## Tabel 7.
Hasil Uji Reliabilitas Kuesioner Penggunaan Media Massa Reliability Statistics Cronbach's Alpha N of Items .566 14

## d. Skala Religiusitas
Hasil uji reliabilitas terhadap 24 item skala  religiusitas,  diperoleh  koefisien Alpha Cronbach sebesar  0,760.  Dengan  demikian, dapat  dikatakan  bahwa  reliabilitas  skala religiusitas yang digunakan dalam penelitian ini  termasuk  kategori  tinggi.  Hasil  uji reliabilitas  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 8.
Tabel 8. Hasil Uji Reliabilitas Skala Religiusitas

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .760 24
Berdasarkan hasil uji reliabilitas yang dikemukakan  di  atas,  maka  dapat  dikatakan bahwa  dari  empat  instrumen  pengumpulan
data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, hanya  satu  instrumen  yang  terbukti  benar- benar handal (reliabel), yaitu skala religiusitas. Sedangkan tiga instrumen lainnya  mendekati  handal  (reliabel),  yaitu skala  pola  asuh,  skala  interaksi  teman sebaya, dan kuesioner terpaan media massa.

## Hasil Analisis Deskriptif

## 1. Pola Asuh Orang Tua
Hasil pengumpulan data pola asuh orang tua  dari  siswa  SMA  Negeri  5  Prabumulih dengan  menggunakan  skala  pola  asuh  yang dianalisis dengan program SPSS, diperoleh skor minimum  pola  asuh  adalah  18  dan  skor maksimumnya adalah 45. Gambaran selengkapnya  data  pola asuh  orang tua  dapat dilihat pada tabel 9.
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap data pola asuh di atas, maka diperoleh rata-rata  skor  pola  asuh  adalah  sebesar  31,26, median  30,  modus  30,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  5,004. Statistik deskriptif  data  pola  asuh  orang  tua  siswa  SMA Negeri 5 Prabumulih selengkapnya dapat dilihat pada tabel 10.
Tabel 9.

## Data Pola Asuh Orang Tua

## Pola asuh
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 18 1 .7 .7 .7 20 1 .7 .7 1.3 21 1 .7 .7 2.0 22 1 .7 .7 2.7 23 3 2.0 2.0 4.7 24 1 .7 .7 5.4 25 5 3.4 3.4 8.7 26 7 4.7 4.7 13.4 27 13 8.7 8.7 22.1 28 10 6.7 6.7 28.9 29 16 10.7 10.7 39.6 30 17 11.4 11.4 51.0 31 12 8.1 8.1 59.1
32 9 6.0 6.0 65.1 33 10 6.7 6.7 71.8 34 9 6.0 6.0 77.9 35 4 2.7 2.7 80.5 36 2 1.3 1.3 81.9 37 6 4.0 4.0 85.9 38 5 3.4 3.4 89.3 39 7 4.7 4.7 94.0 40 1 .7 .7 94.6 41 5 3.4 3.4 98.0 43 1 .7 .7 98.7 45 2 1.3 1.3 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 10. Statistik Deskriptif
Data Pola Asuh Orang Tua Statistics Pola asuh N Valid 149 Missing 0 Mean 31.26 Median 30.00 Mode 30 Std. Deviation 5.004 Minimum 18 Maximum 45 Selanjutnya dilakukan kategorisasi pola  asuh  orang  tua  dengan  perhitungan: Batas Tinggi  (Demokratis)  =  Mean  +  1  Deviasi Standar  =  31,26  +  5,004  =  36,264  dan  Batas Rendah (Otoriter) = Mean - 1 Deviasi Standar = 31,26 – 5,004 = 26,256. Tabel 17 menunjukkan distribusi  frekuensi  pola  asuh  orang  tua berdasarkan interpretasi kategori tersebut.
Tabel 11. Distribusi Frekuensi Data Pola Asuh Orang Tua Siswa di SMAN 5 Prabumulih
Pola asuh Frequenc y Perce nt Valid Perce nt Cumulati ve Percent
data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, hanya  satu  instrumen  yang  terbukti  benar- benar handal (reliabel), yaitu skala religiusitas. Sedangkan tiga instrumen lainnya  mendekati  handal  (reliabel),  yaitu skala  pola  asuh,  skala  interaksi  teman sebaya, dan kuesioner terpaan media massa.

## Hasil Analisis Deskriptif

## 1. Pola Asuh Orang Tua
Hasil pengumpulan data pola asuh orang tua  dari  siswa  SMA  Negeri  5  Prabumulih dengan  menggunakan  skala  pola  asuh  yang dianalisis dengan program SPSS, diperoleh skor minimum  pola  asuh  adalah  18  dan  skor maksimumnya adalah
45.
Gambaran selengkapnya  data  pola asuh  orang tua  dapat dilihat pada tabel 9.
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap data pola asuh di atas, maka diperoleh rata-rata  skor  pola  asuh  adalah  sebesar  31,26, median  30,  modus  30,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  5,004. Statistik deskriptif  data  pola  asuh  orang  tua  siswa  SMA Negeri 5 Prabumulih selengkapnya dapat dilihat pada tabel 10.
Tabel 9.

## Data Pola Asuh Orang Tua

## Pola asuh
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 18 1 .7 .7 .7 20 1 .7 .7 1.3 21 1 .7 .7 2.0 22 1 .7 .7 2.7 23 3 2.0 2.0 4.7 24 1 .7 .7 5.4 25 5 3.4 3.4 8.7 26 7 4.7 4.7 13.4 27 13 8.7 8.7 22.1 28 10 6.7 6.7 28.9 29 16 10.7 10.7 39.6 30 17 11.4 11.4 51.0 31 12 8.1 8.1 59.1
32 9 6.0 6.0 65.1 33 10 6.7 6.7 71.8 34 9 6.0 6.0 77.9 35 4 2.7 2.7 80.5 36 2 1.3 1.3 81.9 37 6 4.0 4.0 85.9 38 5 3.4 3.4 89.3 39 7 4.7 4.7 94.0 40 1 .7 .7 94.6 41 5 3.4 3.4 98.0 43 1 .7 .7 98.7 45 2 1.3 1.3 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 10. Statistik Deskriptif
Data Pola Asuh Orang Tua Statistics Pola asuh N Valid 149 Missing 0 Mean 31.26 Median 30.00 Mode 30 Std. Deviation 5.004 Minimum 18 Maximum 45 Selanjutnya dilakukan kategorisasi pola  asuh  orang  tua  dengan  perhitungan: Batas Tinggi  (Demokratis)  =  Mean  +  1  Deviasi Standar  =  31,26  +  5,004  =  36,264  dan  Batas Rendah (Otoriter) = Mean - 1 Deviasi Standar = 31,26 – 5,004 = 26,256. Tabel 17 menunjukkan distribusi  frekuensi  pola  asuh  orang  tua berdasarkan interpretasi kategori tersebut.
Tabel 11. Distribusi Frekuensi Data Pola Asuh Orang Tua Siswa di SMAN 5 Prabumulih
Pola asuh Frequenc y Perce nt Valid Perce nt Cumulati ve Percent
data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini, hanya  satu  instrumen  yang  terbukti  benar- benar handal (reliabel), yaitu skala religiusitas. Sedangkan tiga instrumen lainnya  mendekati  handal  (reliabel),  yaitu skala  pola  asuh,  skala  interaksi  teman sebaya, dan kuesioner terpaan media massa.

## Hasil Analisis Deskriptif

## 1. Pola Asuh Orang Tua
Hasil pengumpulan data pola asuh orang tua  dari  siswa  SMA  Negeri  5  Prabumulih dengan  menggunakan  skala  pola  asuh  yang dianalisis dengan program SPSS, diperoleh skor minimum  pola  asuh  adalah  18  dan  skor maksimumnya adalah
45.
Gambaran selengkapnya  data  pola asuh  orang tua  dapat dilihat pada tabel 9.
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap data pola asuh di atas, maka diperoleh rata-rata  skor  pola  asuh  adalah  sebesar  31,26, median  30,  modus  30,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  5,004. Statistik deskriptif  data  pola  asuh  orang  tua  siswa  SMA Negeri 5 Prabumulih selengkapnya dapat dilihat pada tabel 10.
Tabel 9.

## Data Pola Asuh Orang Tua

## Pola asuh
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 18 1 .7 .7 .7 20 1 .7 .7 1.3 21 1 .7 .7 2.0 22 1 .7 .7 2.7 23 3 2.0 2.0 4.7 24 1 .7 .7 5.4 25 5 3.4 3.4 8.7 26 7 4.7 4.7 13.4 27 13 8.7 8.7 22.1 28 10 6.7 6.7 28.9 29 16 10.7 10.7 39.6 30 17 11.4 11.4 51.0 31 12 8.1 8.1 59.1
32 9 6.0 6.0 65.1 33 10 6.7 6.7 71.8 34 9 6.0 6.0 77.9 35 4 2.7 2.7 80.5 36 2 1.3 1.3 81.9 37 6 4.0 4.0 85.9 38 5 3.4 3.4 89.3 39 7 4.7 4.7 94.0 40 1 .7 .7 94.6 41 5 3.4 3.4 98.0 43 1 .7 .7 98.7 45 2 1.3 1.3 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 10. Statistik Deskriptif
Data Pola Asuh Orang Tua Statistics Pola asuh N Valid 149 Missing 0 Mean 31.26 Median 30.00 Mode 30 Std. Deviation 5.004 Minimum 18 Maximum 45 Selanjutnya dilakukan kategorisasi pola  asuh  orang  tua  dengan  perhitungan: Batas Tinggi  (Demokratis)  =  Mean  +  1  Deviasi Standar  =  31,26  +  5,004  =  36,264  dan  Batas Rendah (Otoriter) = Mean - 1 Deviasi Standar = 31,26 – 5,004 = 26,256. Tabel 17 menunjukkan distribusi  frekuensi  pola  asuh  orang  tua berdasarkan interpretasi kategori tersebut.
Tabel 11. Distribusi Frekuensi Data Pola Asuh Orang Tua Siswa di SMAN 5 Prabumulih
Pola asuh Frequenc y Perce nt Valid Perce nt Cumulati ve Percent
Vali d Demokrat is 27 18.1 18.1 18.1 Otoriter 20 13.4 13.4 31.5 Permisif 102 68.5 68.5 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 11 menunjukkan bahwa dari 149 siswa,  sebanyak  27  orang  (18,1%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh demokratis,  20  orang  (13,4%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh otoriter,  dan  102  orang  (68,5%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh permisif. Dalam bentuk grafik, gambaran umum pola asuh orang tua siswa SMAN 5 Prabumulih disajikan pada gambar 2.

## Gambar 2. Pola Asuh Orang Tua Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 2. Interaksi dengan Teman Sebaya
Hasil pengumpulan data interaksi remaja dengan  teman  sebaya  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih menggunakan skala interaksi teman sebaya  yang  dianalisis  dengan  program  SPSS, diperoleh skor minimum interaksi teman sebaya adalah  46  dan  skor  maksimumnya  adalah  78. Gambaran  selengkapnya  data  interaksi  teman sebaya dapat dilihat pada tabel 12.

## Tabel 12. Data Interaksi Teman Sebaya

## Interaksi Teman sebaya
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 46 1 .7 .7 .7 50 1 .7 .7 1.3 52 2 1.3 1.3 2.7 53 1 .7 .7 3.4 54 2 1.3 1.3 4.7 55 5 3.4 3.4 8.1 56 8 5.4 5.4 13.4 57 10 6.7 6.7 20.1 58 12 8.1 8.1 28.2 59 11 7.4 7.4 35.6 60 12 8.1 8.1 43.6 61 15 10.1 10.1 53.7 62 8 5.4 5.4 59.1 63 16 10.7 10.7 69.8 64 5 3.4 3.4 73.2 65 9 6.0 6.0 79.2 66 9 6.0 6.0 85.2 67 6 4.0 4.0 89.3 68 5 3.4 3.4 92.6 69 5 3.4 3.4 96.0 70 1 .7 .7 96.6 74 2 1.3 1.3 98.0 75 1 .7 .7 98.7 76 1 .7 .7 99.3 78 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap  data interaksi  teman  sebaya  di  atas, maka  diperoleh  rata-rata  skor  interaksi  teman sebaya adalah sebesar 61,55, median 61, modus 63,  dan  deviasi  standar  (simpangan  baku) sebesar  5,017.  Statistik  deskriptif  data  interaksi teman  sebaya  remaja  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 13.
Tabel 13.
Statistik Deskriptif Data Interaksi Teman
Sebaya
Statistics
Interaksi Teman sebaya
Vali d Demokrat is 27 18.1 18.1 18.1 Otoriter 20 13.4 13.4 31.5 Permisif 102 68.5 68.5 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 11 menunjukkan bahwa dari 149 siswa,  sebanyak  27  orang  (18,1%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh demokratis,  20  orang  (13,4%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh otoriter,  dan  102  orang  (68,5%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh permisif. Dalam bentuk grafik, gambaran umum pola asuh orang tua siswa SMAN 5 Prabumulih disajikan pada gambar 2.

## Gambar 2. Pola Asuh Orang Tua Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 2. Interaksi dengan Teman Sebaya
Hasil pengumpulan data interaksi remaja dengan  teman  sebaya  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih menggunakan skala interaksi teman sebaya  yang  dianalisis  dengan  program  SPSS, diperoleh skor minimum interaksi teman sebaya adalah  46  dan  skor  maksimumnya  adalah  78. Gambaran  selengkapnya  data  interaksi  teman sebaya dapat dilihat pada tabel 12.

## Tabel 12. Data Interaksi Teman Sebaya

## Interaksi Teman sebaya
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 46 1 .7 .7 .7 50 1 .7 .7 1.3 52 2 1.3 1.3 2.7 53 1 .7 .7 3.4 54 2 1.3 1.3 4.7 55 5 3.4 3.4 8.1 56 8 5.4 5.4 13.4 57 10 6.7 6.7 20.1 58 12 8.1 8.1 28.2 59 11 7.4 7.4 35.6 60 12 8.1 8.1 43.6 61 15 10.1 10.1 53.7 62 8 5.4 5.4 59.1 63 16 10.7 10.7 69.8 64 5 3.4 3.4 73.2 65 9 6.0 6.0 79.2 66 9 6.0 6.0 85.2 67 6 4.0 4.0 89.3 68 5 3.4 3.4 92.6 69 5 3.4 3.4 96.0 70 1 .7 .7 96.6 74 2 1.3 1.3 98.0 75 1 .7 .7 98.7 76 1 .7 .7 99.3 78 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap  data interaksi  teman  sebaya  di  atas, maka  diperoleh  rata-rata  skor  interaksi  teman sebaya adalah sebesar 61,55, median 61, modus 63,  dan  deviasi  standar  (simpangan  baku) sebesar  5,017.  Statistik  deskriptif  data  interaksi teman  sebaya  remaja  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 13.
Tabel 13.
Statistik Deskriptif Data Interaksi Teman
Sebaya
Statistics
Interaksi Teman sebaya
Vali d Demokrat is 27 18.1 18.1 18.1 Otoriter 20 13.4 13.4 31.5 Permisif 102 68.5 68.5 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 11 menunjukkan bahwa dari 149 siswa,  sebanyak  27  orang  (18,1%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh demokratis,  20  orang  (13,4%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh otoriter,  dan  102  orang  (68,5%)  menyatakan orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh permisif. Dalam bentuk grafik, gambaran umum pola asuh orang tua siswa SMAN 5 Prabumulih disajikan pada gambar 2.

## Gambar 2. Pola Asuh Orang Tua Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 2. Interaksi dengan Teman Sebaya
Hasil pengumpulan data interaksi remaja dengan  teman  sebaya  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih menggunakan skala interaksi teman sebaya  yang  dianalisis  dengan  program  SPSS, diperoleh skor minimum interaksi teman sebaya adalah  46  dan  skor  maksimumnya  adalah  78. Gambaran  selengkapnya  data  interaksi  teman sebaya dapat dilihat pada tabel 12.

## Tabel 12. Data Interaksi Teman Sebaya

## Interaksi Teman sebaya
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 46 1 .7 .7 .7 50 1 .7 .7 1.3 52 2 1.3 1.3 2.7 53 1 .7 .7 3.4 54 2 1.3 1.3 4.7 55 5 3.4 3.4 8.1 56 8 5.4 5.4 13.4 57 10 6.7 6.7 20.1 58 12 8.1 8.1 28.2 59 11 7.4 7.4 35.6 60 12 8.1 8.1 43.6 61 15 10.1 10.1 53.7 62 8 5.4 5.4 59.1 63 16 10.7 10.7 69.8 64 5 3.4 3.4 73.2 65 9 6.0 6.0 79.2 66 9 6.0 6.0 85.2 67 6 4.0 4.0 89.3 68 5 3.4 3.4 92.6 69 5 3.4 3.4 96.0 70 1 .7 .7 96.6 74 2 1.3 1.3 98.0 75 1 .7 .7 98.7 76 1 .7 .7 99.3 78 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap  data interaksi  teman  sebaya  di  atas, maka  diperoleh  rata-rata  skor  interaksi  teman sebaya adalah sebesar 61,55, median 61, modus 63,  dan  deviasi  standar  (simpangan  baku) sebesar  5,017.  Statistik  deskriptif  data  interaksi teman  sebaya  remaja  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 13.
Tabel 13.
Statistik Deskriptif Data Interaksi Teman
Sebaya Statistics
Interaksi Teman sebaya
N Valid 149 Missing 0 Mean 61.55 Median 61.00 Mode 63 Std. Deviation 5.017 Minimum 46 Maximum 78
Selanjutnya dilakukan kategorisasi interaksi  teman  sebaya dengan  perhitungan: Batas  Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 61,55 + 5,017 =  66,567  dan  Batas  Rendah  = Mean - 1  Deviasi  Standar  = 61,55 – 5,017 = 56,533. Tabel  20  menunjukkan  distribusi frekuensi data interaksi teman sebaya berdasarkan interpretasi kategori tersebut.
Tabel 14. Distribusi Frekuensi Data Interaksi Teman Sebaya Remaja yang Menjadi Siswa di SMAN 5
Prabumulih Interaksi Teman sebaya Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 20 13.4 13.4 13.4 Sedan g 107 71.8 71.8 85.2 Tinggi 22 14.8 14.8 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 14 menunjukkan bahwa dari 149 siswa,  sebanyak  20  orang  (13,4%)  menyatakan interaksi  yang  terjalin  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  rendah,  107  orang  (71,8%) menyatakan  interaksi  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  sedang,  dan  22  orang  (14,8%) menyatakan  interaksi  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  tinggi.  Dalam  bentuk  grafik, gambaran  umum  interaksi  teman  sebaya  siswa SMAN 5 Prabumulih disajikan pada gambar 3.

## Gambar 3. Interaksi Teman Sebaya di SMAN 5 Prabumulih

## 3. Terpaan Media Massa
Hasil  pengumpulan  data  terpaan  media massa remaja  yang  menjadi siswa  SMA Negeri 5  Prabumulih  dengan  menggunakan  skala terpaan  media  massa  yang  dianalisis  dengan program SPSS, diperoleh skor minimum terpaan media massa adalah 10 dan skor maksimumnya adalah 47. Gambaran selengkapnya data terpaan media massa dapat dilihat pada tabel 15.
Tabel 15.

## Data Terpaan Media Massa
Media Massa (X3)
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 10 1 .7 .7 .7 14 1 .7 .7 1.3 15 3 2.0 2.0 3.4 16 5 3.4 3.4 6.7 17 8 5.4 5.4 12.1 18 7 4.7 4.7 16.8 19 5 3.4 3.4 20.1 20 6 4.0 4.0 24.2 21 8 5.4 5.4 29.5 22 12 8.1 8.1 37.6 23 5 3.4 3.4 40.9 24 11 7.4 7.4 48.3 25 10 6.7 6.7 55.0 26 8 5.4 5.4 60.4 27 8 5.4 5.4 65.8 28 11 7.4 7.4 73.2 29 7 4.7 4.7 77.9 30 8 5.4 5.4 83.2 31 4 2.7 2.7 85.9
N Valid 149 Missing 0 Mean 61.55 Median 61.00 Mode 63 Std. Deviation 5.017 Minimum 46 Maximum 78
Selanjutnya dilakukan kategorisasi interaksi  teman  sebaya dengan  perhitungan: Batas  Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 61,55 + 5,017 =  66,567  dan  Batas  Rendah  = Mean - 1  Deviasi  Standar  = 61,55 – 5,017 = 56,533. Tabel  20  menunjukkan  distribusi frekuensi data interaksi teman sebaya berdasarkan interpretasi kategori tersebut.
Tabel 14. Distribusi Frekuensi Data Interaksi Teman Sebaya Remaja yang Menjadi Siswa di SMAN 5
Prabumulih Interaksi Teman sebaya Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 20 13.4 13.4 13.4 Sedan g 107 71.8 71.8 85.2 Tinggi 22 14.8 14.8 100.0 Total 149 100.0 100.0 Tabel 14 menunjukkan bahwa dari 149
siswa,  sebanyak  20  orang  (13,4%)  menyatakan interaksi  yang  terjalin  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  rendah,  107  orang  (71,8%) menyatakan  interaksi  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  sedang,  dan  22  orang  (14,8%) menyatakan  interaksi  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  tinggi.  Dalam  bentuk  grafik, gambaran  umum  interaksi  teman  sebaya  siswa SMAN 5 Prabumulih disajikan pada gambar 3.

## Gambar 3. Interaksi Teman Sebaya di SMAN 5 Prabumulih

## 3. Terpaan Media Massa
Hasil  pengumpulan  data  terpaan  media massa remaja  yang  menjadi siswa  SMA Negeri 5  Prabumulih  dengan  menggunakan  skala terpaan  media  massa  yang  dianalisis  dengan program SPSS, diperoleh skor minimum terpaan media massa adalah 10 dan skor maksimumnya adalah 47. Gambaran selengkapnya data terpaan media massa dapat dilihat pada tabel 15.
Tabel 15.

## Data Terpaan Media Massa
Media Massa (X3)
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 10 1 .7 .7 .7 14 1 .7 .7 1.3 15 3 2.0 2.0 3.4 16 5 3.4 3.4 6.7 17 8 5.4 5.4 12.1 18 7 4.7 4.7 16.8 19 5 3.4 3.4 20.1 20 6 4.0 4.0 24.2 21 8 5.4 5.4 29.5 22 12 8.1 8.1 37.6 23 5 3.4 3.4 40.9 24 11 7.4 7.4 48.3 25 10 6.7 6.7 55.0 26 8 5.4 5.4 60.4 27 8 5.4 5.4 65.8 28 11 7.4 7.4 73.2 29 7 4.7 4.7 77.9 30 8 5.4 5.4 83.2 31 4 2.7 2.7 85.9
N Valid 149 Missing 0 Mean 61.55 Median 61.00 Mode 63 Std. Deviation 5.017 Minimum 46 Maximum 78
Selanjutnya dilakukan kategorisasi interaksi  teman  sebaya dengan  perhitungan: Batas  Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 61,55 + 5,017 =  66,567  dan  Batas  Rendah  = Mean - 1  Deviasi  Standar  = 61,55 – 5,017 = 56,533. Tabel  20  menunjukkan  distribusi frekuensi data interaksi teman sebaya berdasarkan interpretasi kategori tersebut.
Tabel 14. Distribusi Frekuensi Data Interaksi Teman Sebaya Remaja yang Menjadi Siswa di SMAN 5
Prabumulih Interaksi Teman sebaya Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 20 13.4 13.4 13.4 Sedan g 107 71.8 71.8 85.2 Tinggi 22 14.8 14.8 100.0 Total 149 100.0 100.0 Tabel 14 menunjukkan bahwa dari 149
siswa,  sebanyak  20  orang  (13,4%)  menyatakan interaksi  yang  terjalin  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  rendah,  107  orang  (71,8%) menyatakan  interaksi  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  sedang,  dan  22  orang  (14,8%) menyatakan  interaksi  dengan  teman  sebaya dalam  kategori  tinggi.  Dalam  bentuk  grafik, gambaran  umum  interaksi  teman  sebaya  siswa SMAN 5 Prabumulih disajikan pada gambar 3.

## Gambar 3. Interaksi Teman Sebaya di SMAN 5 Prabumulih

## 3. Terpaan Media Massa
Hasil  pengumpulan  data  terpaan  media massa remaja  yang  menjadi siswa  SMA Negeri 5  Prabumulih  dengan  menggunakan  skala terpaan  media  massa  yang  dianalisis  dengan program SPSS, diperoleh skor minimum terpaan media massa adalah 10 dan skor maksimumnya adalah 47. Gambaran selengkapnya data terpaan media massa dapat dilihat pada tabel 15.
Tabel 15.

## Data Terpaan Media Massa
Media Massa (X3)
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 10 1 .7 .7 .7 14 1 .7 .7 1.3 15 3 2.0 2.0 3.4 16 5 3.4 3.4 6.7 17 8 5.4 5.4 12.1 18 7 4.7 4.7 16.8 19 5 3.4 3.4 20.1 20 6 4.0 4.0 24.2 21 8 5.4 5.4 29.5 22 12 8.1 8.1 37.6 23 5 3.4 3.4 40.9 24 11 7.4 7.4 48.3 25 10 6.7 6.7 55.0 26 8 5.4 5.4 60.4 27 8 5.4 5.4 65.8 28 11 7.4 7.4 73.2 29 7 4.7 4.7 77.9 30 8 5.4 5.4 83.2 31 4 2.7 2.7 85.9
32 6 4.0 4.0 89.9 33 3 2.0 2.0 91.9 34 4 2.7 2.7 94.6 35 3 2.0 2.0 96.6 36 2 1.3 1.3 98.0 38 2 1.3 1.3 99.3 47 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan  hasil  analisis deskriptif terhadap  data  terpaan  media  massa  di  atas, diperoleh  rata-rata  skor  terpaan  media  massa adalah sebesar 24,92, median 25, modus 22, dan deviasi standar (simpangan baku) sebesar 5,968. Statistik  deskriptif  data  terpaan  media  massa remaja  yang  menjadi  siswa  SMA  Negeri  5 Prabumulih  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 16.

## Tabel 16.

## Statistik Deskriptif Data Terpaan Media Massa
Statistics Terpaan Media massa N Valid 149 Missing 0 Mean 24.92 Median 25.00 Mode 22 Std. Deviation 5.968 Minimum 10 Maximum 47
Selanjutnya dilakukan kategorisasi
terpaan media massa dengan perhitungan: Batas Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 24,92 + 5,968 =  30,888  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1 Deviasi  Standar  = 24,92 – 5,968 =  18,952.
Tabel 22 menunjukkan distribusi  frekuensi data terpaan  media  massa  berdasarkan  interpretasi kategori tersebut.
Tabel 17.
Distribusi Frekuensi Data Terpaan Media Massa Remaja yang Menjadi Siswa SMAN 5
Prabumulih Terpaan Media massa Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 25 16.8 16.8 16.8 Sedan g 99 66.4 66.4 83.2 Tinggi 25 16.8 16.8 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 22 menunjukkan bahwa dari 149 siswa, sebanyak 25 orang (16,8%) mendapatkan terpaan media massa dalam kategori rendah, 99 orang  (66,4%)  mendapatkan  terpaan  media massa  dalam  kategori  sedang,  dan  25  orang (16,8%)  mendapatkan  terpaan  media  massa dalam  kategori  tinggi.  Dalam  bentuk  grafik, gambaran  umum  terpaan  media  massa  remaja yang  menjadi  siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan pada gambar 4.

## Gambar 4. Terpaan Media Massa Remaja yang Menjadi Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 4. Religiusitas Remaja
Hasil  pengumpulan  data  religiusitas remaja  yang  menjadi  siswa  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih dengan menggunakan skala religiusitas  dan  dianalisis  dengan  program SPSS,  diperoleh  skor  minimum  religiusitas adalah  72  dan  skor  maksimumnya  adalah  113. Gambaran selengkapnya data religiusitas remaja dapat dilihat pada tabel 18.
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap  data  religiusitas,  diperoleh  rata-rata skor  religiusitas  remaja  adalah  sebesar  93,74, median  94,  modus  94,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  7,990.  Statistik deskriptif  data  religiusitas  remaja  yang  menjadi
32 6 4.0 4.0 89.9 33 3 2.0 2.0 91.9 34 4 2.7 2.7 94.6 35 3 2.0 2.0 96.6 36 2 1.3 1.3 98.0 38 2 1.3 1.3 99.3 47 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan  hasil  analisis deskriptif terhadap  data  terpaan  media  massa  di  atas, diperoleh  rata-rata  skor  terpaan  media  massa adalah sebesar 24,92, median 25, modus 22, dan deviasi standar (simpangan baku) sebesar 5,968. Statistik  deskriptif  data  terpaan  media  massa remaja  yang  menjadi  siswa  SMA  Negeri  5 Prabumulih  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 16.

## Tabel 16.

## Statistik Deskriptif Data Terpaan Media Massa
Statistics Terpaan Media massa N Valid 149 Missing 0 Mean 24.92 Median 25.00 Mode 22 Std. Deviation 5.968 Minimum 10 Maximum 47
Selanjutnya dilakukan kategorisasi
terpaan media massa dengan perhitungan: Batas Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 24,92 + 5,968 =  30,888  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1 Deviasi  Standar  = 24,92 – 5,968 =  18,952.
Tabel 22 menunjukkan distribusi  frekuensi data terpaan  media  massa  berdasarkan  interpretasi kategori tersebut.
Tabel 17.
Distribusi Frekuensi Data Terpaan Media Massa Remaja yang Menjadi Siswa SMAN 5
Prabumulih Terpaan Media massa Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 25 16.8 16.8 16.8 Sedan g 99 66.4 66.4 83.2 Tinggi 25 16.8 16.8 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 22 menunjukkan bahwa dari 149 siswa, sebanyak 25 orang (16,8%) mendapatkan terpaan media massa dalam kategori rendah, 99 orang  (66,4%)  mendapatkan  terpaan  media massa  dalam  kategori  sedang,  dan  25  orang (16,8%)  mendapatkan  terpaan  media  massa dalam  kategori  tinggi.  Dalam  bentuk  grafik, gambaran  umum  terpaan  media  massa  remaja yang  menjadi  siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan pada gambar 4.

## Gambar 4. Terpaan Media Massa Remaja yang Menjadi Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 4. Religiusitas Remaja
Hasil  pengumpulan  data  religiusitas remaja  yang  menjadi  siswa  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih dengan menggunakan skala religiusitas  dan  dianalisis  dengan  program SPSS,  diperoleh  skor  minimum  religiusitas adalah  72  dan  skor  maksimumnya  adalah  113. Gambaran selengkapnya data religiusitas remaja dapat dilihat pada tabel 18.
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap  data  religiusitas,  diperoleh  rata-rata skor  religiusitas  remaja  adalah  sebesar  93,74, median  94,  modus  94,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  7,990.  Statistik deskriptif  data  religiusitas  remaja  yang  menjadi
32 6 4.0 4.0 89.9 33 3 2.0 2.0 91.9 34 4 2.7 2.7 94.6 35 3 2.0 2.0 96.6 36 2 1.3 1.3 98.0 38 2 1.3 1.3 99.3 47 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan  hasil  analisis deskriptif terhadap  data  terpaan  media  massa  di  atas, diperoleh  rata-rata  skor  terpaan  media  massa adalah sebesar 24,92, median 25, modus 22, dan deviasi standar (simpangan baku) sebesar 5,968. Statistik  deskriptif  data  terpaan  media  massa remaja  yang  menjadi  siswa  SMA  Negeri  5 Prabumulih  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 16.

## Tabel 16.

## Statistik Deskriptif Data Terpaan Media Massa
Statistics Terpaan Media massa N Valid 149 Missing 0 Mean 24.92 Median 25.00 Mode 22 Std. Deviation 5.968 Minimum 10 Maximum 47
Selanjutnya dilakukan kategorisasi
terpaan media massa dengan perhitungan: Batas Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 24,92 + 5,968 =  30,888  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1 Deviasi  Standar  = 24,92 – 5,968 =  18,952.
Tabel 22 menunjukkan distribusi  frekuensi data terpaan  media  massa  berdasarkan  interpretasi kategori tersebut.
Tabel 17.
Distribusi Frekuensi Data Terpaan Media Massa Remaja yang Menjadi Siswa SMAN 5
Prabumulih Terpaan Media massa Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 25 16.8 16.8 16.8 Sedan g 99 66.4 66.4 83.2 Tinggi 25 16.8 16.8 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 22 menunjukkan bahwa dari 149 siswa, sebanyak 25 orang (16,8%) mendapatkan terpaan media massa dalam kategori rendah, 99 orang  (66,4%)  mendapatkan  terpaan  media massa  dalam  kategori  sedang,  dan  25  orang (16,8%)  mendapatkan  terpaan  media  massa dalam  kategori  tinggi.  Dalam  bentuk  grafik, gambaran  umum  terpaan  media  massa  remaja yang  menjadi  siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan pada gambar 4.

## Gambar 4. Terpaan Media Massa Remaja yang Menjadi Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 4. Religiusitas Remaja
Hasil  pengumpulan  data  religiusitas remaja  yang  menjadi  siswa  di  SMA  Negeri  5 Prabumulih dengan menggunakan skala religiusitas  dan  dianalisis  dengan  program SPSS,  diperoleh  skor  minimum  religiusitas adalah  72  dan  skor  maksimumnya  adalah  113. Gambaran selengkapnya data religiusitas remaja dapat dilihat pada tabel 18.
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif terhadap  data  religiusitas,  diperoleh  rata-rata skor  religiusitas  remaja  adalah  sebesar  93,74, median  94,  modus  94,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  7,990.  Statistik deskriptif  data  religiusitas  remaja  yang  menjadi
siswa  SMA  Negeri  5  Prabumulih  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 19.
Tabel 18. Data Religiusitas Remaja Religiusitas (X4) Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 72 1 .7 .7 .7 73 1 .7 .7 1.3 74 1 .7 .7 2.0 75 1 .7 .7 2.7 76 1 .7 .7 3.4 78 1 .7 .7 4.0 79 1 .7 .7 4.7 80 2 1.3 1.3 6.0 82 4 2.7 2.7 8.7 84 2 1.3 1.3 10.1 85 6 4.0 4.0 14.1 86 6 4.0 4.0 18.1 87 6 4.0 4.0 22.1 88 7 4.7 4.7 26.8 89 5 3.4 3.4 30.2 90 5 3.4 3.4 33.6 91 2 1.3 1.3 34.9 92 8 5.4 5.4 40.3 93 7 4.7 4.7 45.0 94 10 6.7 6.7 51.7 95 8 5.4 5.4 57.0 96 8 5.4 5.4 62.4 97 8 5.4 5.4 67.8 98 8 5.4 5.4 73.2 99 1 .7 .7 73.8 100 10 6.7 6.7 80.5 101 5 3.4 3.4 83.9 102 5 3.4 3.4 87.2 103 6 4.0 4.0 91.3 104 1 .7 .7 91.9 105 4 2.7 2.7 94.6 106 1 .7 .7 95.3
108 2 1.3 1.3 96.6 109 3 2.0 2.0 98.7 111 1 .7 .7 99.3 113 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 19.

## Statistik Deskriptif Data Religiusitas Remaja
Statistics Religiusitas N Valid 149 Missing 0 Mean 93.74 Median 94.00 Mode 94 a Std. Deviation 7.990 Minimum 72 Maximum 113 a. Multiple modes exist. The smallest value is shown
Selanjutnya dilakukan kategorisasi religiusitas remaja dengan  perhitungan: Batas Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 93,74 + 7,990 =  101,73  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1 Deviasi Standar = 93,74 – 7,990 = 85,75. Tabel 25  menunjukkan  distribusi  frekuensi  data religiusitas  remaja  berdasarkan  interpretasi kategori tersebut.
Tabel 20. Dsitribusi Frekuensi Data Religiusitas Remaja yang Menjadi Siswa di SMAN 5 Prabumulih

## Religiusitas
Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 21 14.1 14.1 14.1 Sedan g 104 69.8 69.8 83.9 Tinggi 24 16.1 16.1 100.0 Total 149 100.0 100.0
siswa  SMA  Negeri  5  Prabumulih  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 19.
Tabel 18. Data Religiusitas Remaja Religiusitas (X4) Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 72 1 .7 .7 .7 73 1 .7 .7 1.3 74 1 .7 .7 2.0 75 1 .7 .7 2.7 76 1 .7 .7 3.4 78 1 .7 .7 4.0 79 1 .7 .7 4.7 80 2 1.3 1.3 6.0 82 4 2.7 2.7 8.7 84 2 1.3 1.3 10.1 85 6 4.0 4.0 14.1 86 6 4.0 4.0 18.1 87 6 4.0 4.0 22.1 88 7 4.7 4.7 26.8 89 5 3.4 3.4 30.2 90 5 3.4 3.4 33.6 91 2 1.3 1.3 34.9 92 8 5.4 5.4 40.3 93 7 4.7 4.7 45.0 94 10 6.7 6.7 51.7 95 8 5.4 5.4 57.0 96 8 5.4 5.4 62.4 97 8 5.4 5.4 67.8 98 8 5.4 5.4 73.2 99 1 .7 .7 73.8 100 10 6.7 6.7 80.5 101 5 3.4 3.4 83.9 102 5 3.4 3.4 87.2 103 6 4.0 4.0 91.3 104 1 .7 .7 91.9 105 4 2.7 2.7 94.6 106 1 .7 .7 95.3
108 2 1.3 1.3 96.6 109 3 2.0 2.0 98.7 111 1 .7 .7 99.3 113 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 19.

## Statistik Deskriptif Data Religiusitas Remaja
Statistics Religiusitas N Valid 149 Missing 0 Mean 93.74 Median 94.00 Mode 94 a Std. Deviation 7.990 Minimum 72 Maximum 113 a. Multiple modes exist. The smallest value is shown Selanjutnya dilakukan kategorisasi religiusitas remaja dengan  perhitungan: Batas Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 93,74 + 7,990 =  101,73  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1 Deviasi Standar = 93,74 – 7,990 = 85,75. Tabel 25  menunjukkan  distribusi  frekuensi  data religiusitas  remaja  berdasarkan  interpretasi kategori tersebut.
Tabel 20. Dsitribusi Frekuensi Data Religiusitas Remaja yang Menjadi Siswa di SMAN 5 Prabumulih

## Religiusitas
Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 21 14.1 14.1 14.1 Sedan g 104 69.8 69.8 83.9 Tinggi 24 16.1 16.1 100.0 Total 149 100.0 100.0
siswa  SMA  Negeri  5  Prabumulih  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 19.
Tabel 18. Data Religiusitas Remaja Religiusitas (X4) Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 72 1 .7 .7 .7 73 1 .7 .7 1.3 74 1 .7 .7 2.0 75 1 .7 .7 2.7 76 1 .7 .7 3.4 78 1 .7 .7 4.0 79 1 .7 .7 4.7 80 2 1.3 1.3 6.0 82 4 2.7 2.7 8.7 84 2 1.3 1.3 10.1 85 6 4.0 4.0 14.1 86 6 4.0 4.0 18.1 87 6 4.0 4.0 22.1 88 7 4.7 4.7 26.8 89 5 3.4 3.4 30.2 90 5 3.4 3.4 33.6 91 2 1.3 1.3 34.9 92 8 5.4 5.4 40.3 93 7 4.7 4.7 45.0 94 10 6.7 6.7 51.7 95 8 5.4 5.4 57.0 96 8 5.4 5.4 62.4 97 8 5.4 5.4 67.8 98 8 5.4 5.4 73.2 99 1 .7 .7 73.8 100 10 6.7 6.7 80.5 101 5 3.4 3.4 83.9 102 5 3.4 3.4 87.2 103 6 4.0 4.0 91.3 104 1 .7 .7 91.9 105 4 2.7 2.7 94.6 106 1 .7 .7 95.3
108 2 1.3 1.3 96.6 109 3 2.0 2.0 98.7 111 1 .7 .7 99.3 113 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 19.

## Statistik Deskriptif Data Religiusitas Remaja
Statistics Religiusitas N Valid 149 Missing 0 Mean 93.74 Median 94.00 Mode 94 a Std. Deviation 7.990 Minimum 72 Maximum 113 a. Multiple modes exist. The smallest value is shown Selanjutnya dilakukan kategorisasi religiusitas remaja dengan  perhitungan: Batas Tinggi  =  Mean  +  1  Deviasi  Standar  = 93,74 + 7,990 =  101,73  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1 Deviasi Standar = 93,74 – 7,990 = 85,75. Tabel 25  menunjukkan  distribusi  frekuensi  data religiusitas  remaja  berdasarkan  interpretasi kategori tersebut.
Tabel 20. Dsitribusi Frekuensi Data Religiusitas Remaja yang Menjadi Siswa di SMAN 5 Prabumulih

## Religiusitas
Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Renda h 21 14.1 14.1 14.1 Sedan g 104 69.8 69.8 83.9 Tinggi 24 16.1 16.1 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 20 menunjukkan bahwa dari 149 remaja,  sebanyak  21  orang  (14,1%)  memiliki religiusitas  dalam  kategori  rendah,  104  orang (69,8%)  memiliki  religiusitas  dalam  kategori sedang,  dan  24  orang  (16,1%)  memiliki religiusitas dalam kategori tinggi. Dalam bentuk grafik, gambaran umum religiusitas remaja yang menjadi  siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan pada gambar 5.

## Gambar 5. Religiusitas Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 5. Akhlak Remaja
Hasil  pengumpulan  data  akhlak  remaja yang  menjadi siswa SMA Negeri 5 Prabumulih berdasarkan  hasil  observasi  guru  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  yang  dianalisis  dengan program SPSS, diperoleh nilai minimum akhlak siswa adalah 57 dan nilai maksimumnya adalah 84.  Gambaran  selengkapnya  data  nilai  akhlak remaja dapat dilihat pada tabel 21.

## Tabel 21. Data Nilai Akhlak Remaja

## Akhlak (Y)
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 57 1 .7 .7 .7 58 1 .7 .7 1.3 59 2 1.3 1.3 2.7 60 2 1.3 1.3 4.0 62 4 2.7 2.7 6.7 63 1 .7 .7 7.4 64 3 2.0 2.0 9.4 65 4 2.7 2.7 12.1 66 3 2.0 2.0 14.1 67 1 .7 .7 14.8
68 1 .7 .7 15.4 69 1 .7 .7 16.1 70 4 2.7 2.7 18.8 71 7 4.7 4.7 23.5 72 7 4.7 4.7 28.2 73 7 4.7 4.7 32.9 74 8 5.4 5.4 38.3 75 6 4.0 4.0 42.3 76 10 6.7 6.7 49.0 77 10 6.7 6.7 55.7 78 17 11.4 11.4 67.1 79 24 16.1 16.1 83.2 80 14 9.4 9.4 92.6 81 7 4.7 4.7 97.3 82 3 2.0 2.0 99.3 84 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan hasil analisis deskriptif terhadap data akhlak siswa di atas, diperoleh rata- rata  nilai  akhlak  siswa  adalah  sebesar  74,64, median  77,  modus  79,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  5,961.  Statistik deskriptif  data  nilai  akhlak  siswa  SMA  Negeri  5 Prabumulih selengkapnya dapat dilihat pada tabel 22.

## Tabel 22. Statistik Deskriptif
Data Nilai Akhlak Siswa Statistics Akhlak siswa N Valid 149 Missing 0 Mean 74.64 Median 77 Mode 79 Std. Deviation 5.961 Minimum 57 Maximum 84 Selanjutnya dilakukan kategorisasi akhlak siswa dengan perhitungan: Batas Tinggi = Mean + 1 Deviasi Standar = 74,64 + 5,961 = 80,601  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1  Deviasi Standar  = 74,64 – 5,961 =  68,679. Tabel  28
Tabel 20 menunjukkan bahwa dari 149 remaja,  sebanyak  21  orang  (14,1%)  memiliki religiusitas  dalam  kategori  rendah,  104  orang (69,8%)  memiliki  religiusitas  dalam  kategori sedang,  dan  24  orang  (16,1%)  memiliki religiusitas dalam kategori tinggi. Dalam bentuk grafik, gambaran umum religiusitas remaja yang menjadi  siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan pada gambar 5.

## Gambar 5. Religiusitas Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 5. Akhlak Remaja
Hasil  pengumpulan  data  akhlak  remaja yang  menjadi siswa SMA Negeri 5 Prabumulih berdasarkan  hasil  observasi  guru  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  yang  dianalisis  dengan program SPSS, diperoleh nilai minimum akhlak siswa adalah 57 dan nilai maksimumnya adalah 84.  Gambaran  selengkapnya  data  nilai  akhlak remaja dapat dilihat pada tabel 21.

## Tabel 21. Data Nilai Akhlak Remaja

## Akhlak (Y)
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 57 1 .7 .7 .7 58 1 .7 .7 1.3 59 2 1.3 1.3 2.7 60 2 1.3 1.3 4.0 62 4 2.7 2.7 6.7 63 1 .7 .7 7.4 64 3 2.0 2.0 9.4 65 4 2.7 2.7 12.1 66 3 2.0 2.0 14.1 67 1 .7 .7 14.8
68 1 .7 .7 15.4 69 1 .7 .7 16.1 70 4 2.7 2.7 18.8 71 7 4.7 4.7 23.5 72 7 4.7 4.7 28.2 73 7 4.7 4.7 32.9 74 8 5.4 5.4 38.3 75 6 4.0 4.0 42.3 76 10 6.7 6.7 49.0 77 10 6.7 6.7 55.7 78 17 11.4 11.4 67.1 79 24 16.1 16.1 83.2 80 14 9.4 9.4 92.6 81 7 4.7 4.7 97.3 82 3 2.0 2.0 99.3 84 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan hasil analisis deskriptif terhadap data akhlak siswa di atas, diperoleh rata- rata  nilai  akhlak  siswa  adalah  sebesar  74,64, median  77,  modus  79,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  5,961.  Statistik deskriptif  data  nilai  akhlak  siswa  SMA  Negeri  5 Prabumulih selengkapnya dapat dilihat pada tabel 22.

## Tabel 22. Statistik Deskriptif
Data Nilai Akhlak Siswa Statistics Akhlak siswa N Valid 149 Missing 0 Mean 74.64 Median 77 Mode 79 Std. Deviation 5.961 Minimum 57 Maximum 84 Selanjutnya dilakukan kategorisasi akhlak siswa dengan perhitungan: Batas Tinggi = Mean + 1 Deviasi Standar = 74,64 + 5,961 = 80,601  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1  Deviasi Standar  = 74,64 – 5,961 =  68,679. Tabel  28
Tabel 20 menunjukkan bahwa dari 149 remaja,  sebanyak  21  orang  (14,1%)  memiliki religiusitas  dalam  kategori  rendah,  104  orang (69,8%)  memiliki  religiusitas  dalam  kategori sedang,  dan  24  orang  (16,1%)  memiliki religiusitas dalam kategori tinggi. Dalam bentuk grafik, gambaran umum religiusitas remaja yang menjadi  siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan pada gambar 5.

## Gambar 5. Religiusitas Siswa SMAN 5 Prabumulih

## 5. Akhlak Remaja
Hasil  pengumpulan  data  akhlak  remaja yang  menjadi siswa SMA Negeri 5 Prabumulih berdasarkan  hasil  observasi  guru  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  yang  dianalisis  dengan program SPSS, diperoleh nilai minimum akhlak siswa adalah 57 dan nilai maksimumnya adalah 84.  Gambaran  selengkapnya  data  nilai  akhlak remaja dapat dilihat pada tabel 21.

## Tabel 21. Data Nilai Akhlak Remaja

## Akhlak (Y)
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent Valid 57 1 .7 .7 .7 58 1 .7 .7 1.3 59 2 1.3 1.3 2.7 60 2 1.3 1.3 4.0 62 4 2.7 2.7 6.7 63 1 .7 .7 7.4 64 3 2.0 2.0 9.4 65 4 2.7 2.7 12.1 66 3 2.0 2.0 14.1 67 1 .7 .7 14.8
68 1 .7 .7 15.4 69 1 .7 .7 16.1 70 4 2.7 2.7 18.8 71 7 4.7 4.7 23.5 72 7 4.7 4.7 28.2 73 7 4.7 4.7 32.9 74 8 5.4 5.4 38.3 75 6 4.0 4.0 42.3 76 10 6.7 6.7 49.0 77 10 6.7 6.7 55.7 78 17 11.4 11.4 67.1 79 24 16.1 16.1 83.2 80 14 9.4 9.4 92.6 81 7 4.7 4.7 97.3 82 3 2.0 2.0 99.3 84 1 .7 .7 100.0 Total 149 100.0 100.0
Berdasarkan hasil analisis deskriptif terhadap data akhlak siswa di atas, diperoleh rata- rata  nilai  akhlak  siswa  adalah  sebesar  74,64, median  77,  modus  79,  dan  deviasi  standar (simpangan  baku)  sebesar  5,961.  Statistik deskriptif  data  nilai  akhlak  siswa  SMA  Negeri  5 Prabumulih selengkapnya dapat dilihat pada tabel 22.

## Tabel 22. Statistik Deskriptif
Data Nilai Akhlak Siswa Statistics Akhlak siswa N Valid 149 Missing 0 Mean 74.64 Median 77 Mode 79 Std. Deviation 5.961 Minimum 57 Maximum 84 Selanjutnya dilakukan kategorisasi akhlak siswa dengan perhitungan: Batas Tinggi = Mean + 1 Deviasi Standar = 74,64 + 5,961 = 80,601  dan  Batas  Rendah  =  Mean - 1  Deviasi Standar  = 74,64 – 5,961 =  68,679. Tabel  28
menunjukkan  distribusi  frekuensi  data  nilai akhlak  siswa  berdasarkan  interpretasi  kategori tersebut.
Tabel 23. Distribusi Frekuensi Data Akhlak Siswa di SMAN 5 Prabumulih Akhlak siswa Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Baik 10 6.7 6.7 6.7 Buruk 24 16.1 16.1 22.8 Cuku p baik 115 77.2 77.2 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 23 menunjukkan bahwa dari 149 siswa,  sebanyak  10  orang  (6,7%)  dinilai  guru PAI  memiliki  akhlak  dalam  kategori  baik,  24 orang  (16,1%)  dinilai  memiliki  akhlak  dalam kategori  buruk,  dan  115  orang  (77,2%)  dinilai memiliki  akhlak  dalam  kategori  cukup  baik. Dalam  bentuk  grafik,  gambaran umum  akhlak siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan  pada gambar 6.

## Gambar 6. Akhlak Siswa SMAN 5 Prabumulih

## Hasil Uji Prasyarat Analisis

## 1. Uji Normalitas
Uji  normalitas  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  data  yang dianalisis berdistribusi  nornal.  Uji  normalitas dalam penelitian ini dilakukan menggunakan uji Kolmogorov  Smirnov  dengan  program  SPSS. Hasil  uji  normalitas  data  pola  asuh  orang  tua, interaksi  teman  sebaya,  terpaan  media  massa, religiusitas,  dan  akhlak  siswa  dalam  penelitian ini menunjukkan bahwa semua data terdistribusi secara normal.
Hasil uji normalitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 24.
Tabel 24. Hasil Uji Normalitas Data One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Pol a asu h Tem an seba ya Medi a mass a Religius itas remaja Akhl ak remaj a N 149 149 149 149 149 Normal Paramete rs a,,b Mean 31. 26 61.5 5 17.61 40 94.25 74.58 61 Std. Deviati on 5.0 04 5.01 7 5.860 48 8.324 5.958 40 Most Extreme Differenc es Absolu te .11 1 .084 .048 .079 .147 Positiv e .11 1 .084 .044 .053 .114 Negati ve - .06 3 - .054 -.048 -.079 -.147 Kolmogorov- Smirnov Z 1.3 54 1.02 9 .591 .961 1.797 Asymp. Sig. (2- tailed) .05 1 .240 .876 .315 .003
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.

## 2. Uji Multikolineritas
Uji  multikolineritas bertujuan  untuk mengetahui  apakah  antar  variabel  bebas (independent)  tidak  saling  berkorelasi. Uji multikolinieritas  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  melihat  nilai  koefisien  korelasi  antar variabel bebas (independent). Hasil perhitungan diperoleh koefisien korelasi antar variabel bebas masih berada di bawah 0,90. Dengan demikian, model regresi dalam penelitian ini terbebas dari permasalahan multikolinieritas. Hasil uji multikolinieritas selengkapnya seperti digambarkan pada tabel 30.
Tabel 25.
Hasil Uji Multikolinieritas
Coefficient Correlations a
Model Religiusit as remaja Medi a mass a Pola asuh Tema n sebay a 1 Correlatio ns Religiusit as remaja 1.000 -.033 - .090 -.083
menunjukkan  distribusi  frekuensi  data  nilai akhlak  siswa  berdasarkan  interpretasi  kategori tersebut.
Tabel 23. Distribusi Frekuensi Data Akhlak Siswa di SMAN 5 Prabumulih Akhlak siswa Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Baik 10 6.7 6.7 6.7 Buruk 24 16.1 16.1 22.8 Cuku p baik 115 77.2 77.2 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 23 menunjukkan bahwa dari 149 siswa,  sebanyak  10  orang  (6,7%)  dinilai  guru PAI  memiliki  akhlak  dalam  kategori  baik,  24 orang  (16,1%)  dinilai  memiliki  akhlak  dalam kategori  buruk,  dan  115  orang  (77,2%)  dinilai memiliki  akhlak  dalam  kategori  cukup  baik. Dalam  bentuk  grafik,  gambaran umum  akhlak siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan  pada gambar 6.

## Gambar 6. Akhlak Siswa SMAN 5 Prabumulih

## Hasil Uji Prasyarat Analisis

## 1. Uji Normalitas
Uji  normalitas  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  data  yang dianalisis berdistribusi  nornal.  Uji  normalitas dalam penelitian ini dilakukan menggunakan uji Kolmogorov  Smirnov  dengan  program  SPSS. Hasil  uji  normalitas  data  pola  asuh  orang  tua, interaksi  teman  sebaya,  terpaan  media  massa, religiusitas,  dan  akhlak  siswa  dalam  penelitian ini menunjukkan bahwa semua data terdistribusi secara normal.
Hasil uji normalitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 24.
Tabel 24. Hasil Uji Normalitas Data One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Pol a asu h Tem an seba ya Medi a mass a Religius itas remaja Akhl ak remaj a N 149 149 149 149 149 Normal Paramete rs a,,b Mean 31. 26 61.5 5 17.61 40 94.25 74.58 61 Std. Deviati on 5.0 04 5.01 7 5.860 48 8.324 5.958 40 Most Extreme Differenc es Absolu te .11 1 .084 .048 .079 .147 Positiv e .11 1 .084 .044 .053 .114 Negati ve - .06 3 - .054 -.048 -.079 -.147 Kolmogorov- Smirnov Z 1.3 54 1.02 9 .591 .961 1.797 Asymp. Sig. (2- tailed) .05 1 .240 .876 .315 .003
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.

## 2. Uji Multikolineritas
Uji  multikolineritas bertujuan  untuk mengetahui  apakah  antar  variabel  bebas (independent)  tidak  saling  berkorelasi. Uji multikolinieritas  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  melihat  nilai  koefisien  korelasi  antar variabel bebas (independent). Hasil perhitungan diperoleh koefisien korelasi antar variabel bebas masih berada di bawah 0,90. Dengan demikian, model regresi dalam penelitian ini terbebas dari permasalahan multikolinieritas. Hasil uji
multikolinieritas selengkapnya seperti
digambarkan pada tabel 30.
Tabel 25.
Hasil Uji Multikolinieritas Coefficient Correlations a
Model Religiusit as remaja Medi a mass a Pola asuh Tema n sebay a 1 Correlatio ns Religiusit as remaja 1.000 -.033 - .090 -.083
menunjukkan  distribusi  frekuensi  data  nilai akhlak  siswa  berdasarkan  interpretasi  kategori tersebut.
Tabel 23. Distribusi Frekuensi Data Akhlak Siswa di SMAN 5 Prabumulih Akhlak siswa Frequenc y Percen t Valid Percen t Cumulativ e Percent Vali d Baik 10 6.7 6.7 6.7 Buruk 24 16.1 16.1 22.8 Cuku p baik 115 77.2 77.2 100.0 Total 149 100.0 100.0
Tabel 23 menunjukkan bahwa dari 149 siswa,  sebanyak  10  orang  (6,7%)  dinilai  guru PAI  memiliki  akhlak  dalam  kategori  baik,  24 orang  (16,1%)  dinilai  memiliki  akhlak  dalam kategori  buruk,  dan  115  orang  (77,2%)  dinilai memiliki  akhlak  dalam  kategori  cukup  baik. Dalam  bentuk  grafik,  gambaran umum  akhlak siswa  SMAN  5  Prabumulih disajikan  pada gambar 6.

## Gambar 6. Akhlak Siswa SMAN 5 Prabumulih

## Hasil Uji Prasyarat Analisis

## 1. Uji Normalitas
Uji  normalitas  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  data  yang dianalisis berdistribusi  nornal.  Uji  normalitas dalam penelitian ini dilakukan menggunakan uji Kolmogorov  Smirnov  dengan  program  SPSS. Hasil  uji  normalitas  data  pola  asuh  orang  tua, interaksi  teman  sebaya,  terpaan  media  massa, religiusitas,  dan  akhlak  siswa  dalam  penelitian ini menunjukkan bahwa semua data terdistribusi secara normal.
Hasil uji normalitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 24.
Tabel 24. Hasil Uji Normalitas Data One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Pol a asu h Tem an seba ya Medi a mass a Religius itas remaja Akhl ak remaj a N 149 149 149 149 149 Normal Paramete rs a,,b Mean 31. 26 61.5 5 17.61 40 94.25 74.58 61 Std. Deviati on 5.0 04 5.01 7 5.860 48 8.324 5.958 40 Most Extreme Differenc es Absolu te .11 1 .084 .048 .079 .147 Positiv e .11 1 .084 .044 .053 .114 Negati ve - .06 3 - .054 -.048 -.079 -.147 Kolmogorov- Smirnov Z 1.3 54 1.02 9 .591 .961 1.797 Asymp. Sig. (2- tailed) .05 1 .240 .876 .315 .003
a. Test distribution is Normal.
b. Calculated from data.

## 2. Uji Multikolineritas
Uji  multikolineritas bertujuan  untuk mengetahui  apakah  antar  variabel  bebas (independent)  tidak  saling  berkorelasi. Uji multikolinieritas  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan  melihat  nilai  koefisien  korelasi  antar variabel bebas (independent). Hasil perhitungan diperoleh koefisien korelasi antar variabel bebas masih berada di bawah 0,90. Dengan demikian, model regresi dalam penelitian ini terbebas dari permasalahan multikolinieritas. Hasil uji
multikolinieritas selengkapnya seperti
digambarkan pada tabel 30.
Tabel 25.
Hasil Uji Multikolinieritas Coefficient Correlations a
Model Religiusit as remaja Medi a mass a Pola asuh Tema n sebay a 1 Correlatio ns Religiusit as remaja 1.000 -.033 - .090 -.083
Media massa -.033 1.00 0 - .049 .114 Pola asuh -.090 -.049 1.00 0 -.049 Teman sebaya -.083 .114 - .049 1.000 Covarianc es Religiusit as remaja .004 .000 .000 .000 Media massa .000 .007 .000 .001 Pola asuh .000 .000 .010 .000 Teman sebaya .000 .001 .000 .010 a. Dependent Variable: Akhlak remaja

## 3. Uji Heteroskedastisitas
Uji  heteroskedastisitas  dilakukan  dengan tujuan untuk mengetahui apakah ada ketidaksamaan varian dari residual untuk semua data. Uji heteroskedastisitas dalam penelitian ini dilakukan  dengan  menggunakan  Uji  Glejser dengan  program  SPSS.  Hasilnya  menunjukkan bahwa pada semua variabel bebas (independent) diperoleh  nilai  signifikansi  (Sig.)  >  0,05. Dengan demikian, tidak terjadi gejala heterokedastisitas.  Hasil  uji  heteroskedastisitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 26.
Tabel 26.

## Hasil Uji Heteroskedastisitas
Coefficients a Model Unstandar dized Coefficient s Standard ized Coeffici ents t Si g. Collinearit y Statistics B Std. Error Beta Tolera nce VI F 1 (Consta nt) 4.42 8 5.196 .8 52 .3 96 Pola asuh .035 .061 .049 .5 81 .5 62 .987 1.0 14 Teman sebaya - .012 .061 -.017 - .2 03 .8 40 .978 1.0 22 Media massa - .014 .052 -.023 - .2 68 .7 89 .984 1.0 16
Religius itas .001 .037 .003 .0 39 .9 69 .984 1.0 17
a. Dependent Variable: RES2

## Hasil Analisis Inferensial
Analisis inferensial dilakukan untuk menguji hipotesis.  Analisis  inferensial  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  jalur (path  analysis)  dengan  program  SPSS.  Ada  dua struktural yang  digunakan  dalam  analisis  jalur  ini, yaitu struktural 1 dan struktural 2.

## 1. Struktural 1
Struktural  1  ini  menguji  pengaruh langsung  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan religiusitas remaja (X 4 ) terhadap variabel akhlak remaja  (Y).  Hipotesis  yang  diuji  adalah hipotesis 1 yang berbunyi: “Pola asuh orang tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas baik  secara  simultan  maupun  secara  parsial mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja”.  Hipotes is statistik yang diuji adalah:
a. H o : γ y1 ≤ 0 H 1 : γ y1 > 0 b. H o : β y2 ≤ 0 H 1 : β y2 > 0 c. H o : β y3 ≤ 0 H 1 : β y3 > 0 d. H o : β y4 ≤ 0 H 1 : β y4 > 0
Hasil analisis koefisien korelasi simultan, diperoleh nilai korelasi variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), media  massa (X 3 ), dan  religiusitas  (X 4 )  dengan  variabel  akhlak remaja  (Y)  sebesar  0,258.  Ini  berarti  terdapat hubungan  positif  antara  pola  asuh  orang  tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas secara  bersama-sama  dengan  akhlak  remaja  di SMAN  5  Prabumulih.  Namun  derajat  kekuatan hubungannya lemah karena berada pada rentang 0,20 – 0,40. Selanjutnya, hasil analisis koefisien determinasi  diperoleh  nilai  R 2 sebesar  0,066.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebesar  6,6% variabilitas  akhlak  remaja  (Y)  dapat  dijelaskan oleh  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ),  teman  sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 ). Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa secara  simultan  pengaruh  langsung  pola  asuh
Media massa -.033 1.00 0 - .049 .114 Pola asuh -.090 -.049 1.00 0 -.049 Teman sebaya -.083 .114 - .049 1.000 Covarianc es Religiusit as remaja .004 .000 .000 .000 Media massa .000 .007 .000 .001 Pola asuh .000 .000 .010 .000 Teman sebaya .000 .001 .000 .010 a. Dependent Variable: Akhlak remaja

## 3. Uji Heteroskedastisitas
Uji  heteroskedastisitas  dilakukan  dengan tujuan untuk mengetahui apakah ada ketidaksamaan varian dari residual untuk semua data. Uji heteroskedastisitas dalam penelitian ini dilakukan  dengan  menggunakan  Uji  Glejser dengan  program  SPSS.  Hasilnya  menunjukkan bahwa pada semua variabel bebas (independent) diperoleh  nilai  signifikansi  (Sig.)  >  0,05. Dengan demikian, tidak terjadi gejala heterokedastisitas.  Hasil  uji  heteroskedastisitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 26.
Tabel 26.

## Hasil Uji Heteroskedastisitas
Coefficients a Model Unstandar dized Coefficient s Standard ized Coeffici ents t Si g. Collinearit y Statistics B Std. Error Beta Tolera nce VI F 1 (Consta nt) 4.42 8 5.196 .8 52 .3 96 Pola asuh .035 .061 .049 .5 81 .5 62 .987 1.0 14 Teman sebaya - .012 .061 -.017 - .2 03 .8 40 .978 1.0 22 Media massa - .014 .052 -.023 - .2 68 .7 89 .984 1.0 16
Religius itas .001 .037 .003 .0 39 .9 69 .984 1.0 17
a. Dependent Variable: RES2

## Hasil Analisis Inferensial
Analisis inferensial dilakukan untuk menguji hipotesis.  Analisis  inferensial  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  jalur (path  analysis)  dengan  program  SPSS.  Ada  dua struktural yang  digunakan  dalam  analisis  jalur  ini, yaitu struktural 1 dan struktural 2.

## 1. Struktural 1
Struktural  1  ini  menguji  pengaruh langsung  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan religiusitas remaja (X 4 ) terhadap variabel akhlak remaja  (Y).  Hipotesis  yang  diuji  adalah hipotesis 1 yang berbunyi: “Pola asuh orang tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas baik  secara  simultan  maupun  secara  parsial mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja”.  Hipotes is statistik yang diuji adalah:
a. H o : γ y1 ≤ 0 H 1 : γ y1 > 0 b. H o : β y2 ≤ 0 H 1 : β y2 > 0 c. H o : β y3 ≤ 0 H 1 : β y3 > 0 d. H o : β y4 ≤ 0 H 1 : β y4 > 0
Hasil analisis koefisien korelasi simultan, diperoleh nilai korelasi variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), media  massa (X 3 ), dan  religiusitas  (X 4 )  dengan  variabel  akhlak remaja  (Y)  sebesar  0,258.  Ini  berarti  terdapat hubungan  positif  antara  pola  asuh  orang  tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas secara  bersama-sama  dengan  akhlak  remaja  di SMAN  5  Prabumulih.  Namun  derajat  kekuatan hubungannya lemah karena berada pada rentang 0,20 – 0,40. Selanjutnya, hasil analisis koefisien determinasi  diperoleh  nilai  R 2 sebesar  0,066.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebesar  6,6% variabilitas  akhlak  remaja  (Y)  dapat  dijelaskan oleh  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ),  teman  sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 ). Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa secara  simultan  pengaruh  langsung  pola  asuh
Media massa -.033 1.00 0 - .049 .114 Pola asuh -.090 -.049 1.00 0 -.049 Teman sebaya -.083 .114 - .049 1.000 Covarianc es Religiusit as remaja .004 .000 .000 .000 Media massa .000 .007 .000 .001 Pola asuh .000 .000 .010 .000 Teman sebaya .000 .001 .000 .010 a. Dependent Variable: Akhlak remaja

## 3. Uji Heteroskedastisitas
Uji  heteroskedastisitas  dilakukan  dengan tujuan untuk mengetahui apakah ada ketidaksamaan varian dari residual untuk semua data. Uji heteroskedastisitas dalam penelitian ini dilakukan  dengan  menggunakan  Uji  Glejser dengan  program  SPSS.  Hasilnya  menunjukkan bahwa pada semua variabel bebas (independent) diperoleh  nilai  signifikansi  (Sig.)  >  0,05. Dengan demikian, tidak terjadi gejala heterokedastisitas.  Hasil  uji  heteroskedastisitas selengkapnya dapat dilihat pada tabel 26.
Tabel 26.

## Hasil Uji Heteroskedastisitas
Coefficients a Model Unstandar dized Coefficient s Standard ized Coeffici ents t Si g. Collinearit y Statistics B Std. Error Beta Tolera nce VI F 1 (Consta nt) 4.42 8 5.196 .8 52 .3 96 Pola asuh .035 .061 .049 .5 81 .5 62 .987 1.0 14 Teman sebaya - .012 .061 -.017 - .2 03 .8 40 .978 1.0 22 Media massa - .014 .052 -.023 - .2 68 .7 89 .984 1.0 16
Religius itas .001 .037 .003 .0 39 .9 69 .984 1.0 17
a. Dependent Variable: RES2

## Hasil Analisis Inferensial
Analisis inferensial dilakukan untuk menguji hipotesis.  Analisis  inferensial  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis  jalur (path  analysis)  dengan  program  SPSS.  Ada  dua struktural yang  digunakan  dalam  analisis  jalur  ini, yaitu struktural 1 dan struktural 2.

## 1. Struktural 1
Struktural  1  ini  menguji  pengaruh langsung  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan religiusitas remaja (X 4 ) terhadap variabel akhlak remaja  (Y).  Hipotesis  yang  diuji  adalah hipotesis 1 yang berbunyi: “Pola asuh orang tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas baik  secara  simultan  maupun  secara  parsial mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja”.  Hipotes is statistik yang diuji adalah:
a. H o : γ y1 ≤ 0 H 1 : γ y1 > 0 b. H o : β y2 ≤ 0 H 1 : β y2 > 0 c. H o : β y3 ≤ 0 H 1 : β y3 > 0 d. H o : β y4 ≤ 0 H 1 : β y4 > 0
Hasil analisis koefisien korelasi simultan, diperoleh nilai korelasi variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), media  massa (X 3 ), dan  religiusitas  (X 4 )  dengan  variabel  akhlak remaja  (Y)  sebesar  0,258.  Ini  berarti  terdapat hubungan  positif  antara  pola  asuh  orang  tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas secara  bersama-sama  dengan  akhlak  remaja  di SMAN  5  Prabumulih.  Namun  derajat  kekuatan hubungannya lemah karena berada pada rentang 0,20 – 0,40. Selanjutnya, hasil analisis koefisien determinasi  diperoleh  nilai  R 2 sebesar  0,066.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  sebesar  6,6% variabilitas  akhlak  remaja  (Y)  dapat  dijelaskan oleh  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ),  teman  sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 ). Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa secara  simultan  pengaruh  langsung  pola  asuh
orang  tua,  teman  sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  terhadap  akhlak  remaja  hanya sebesar  6,6%,  sedangkan  sisanya  93,4% dipengaruhi oleh  faktor lain di luar  model  yang tidak  diteliti.  Hasil  analisis  koefisien  korelasi dan  koefisien  determinasi  (R 2 )  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 27.
Tabel 27. Model Summary Korelasi Simultan Pola Asuh, Teman Sebaya, Media Massa, dan Religiusitas
Terhadap Akhlak Remaja Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .258 a .066 .040 5.839
a. Predictors: (Constant), Religiusitas (X4), Media Massa (X3), Teman Sebaya (X2), Pola Asuh (X1)
Untuk  melihat  signifikansi  pengaruh variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 ) secara  bersama-sama  terhadap  variabel  akhlak remaja (Y), pada uji F (Anova) diperoleh harga F = 2,561; df1 = 4; df2 = 144, p-value = 0,041 < 0,05, sehingga H o ditolak. Ini berarti, pola asuh orang  tua,  teman  sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara  bersama-sama  mempunyai pengaruh  langsung  yang  signifikan  terhadap akhlak  remaja  (Y). Hasil  Anova  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 28.
Tabel 28. Hasil Anova (Uji F) Pola Asuh, Teman Sebaya, Media Massa, dan Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja
ANOVA b Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 349.266 4 87.317 2.561 .041 a Residual 4909.163 144 34.091 Total 5258.430 148
a. Predictors: (Constant), Religiusitas (X4), Media Massa (X3), Teman Sebaya (X2), Pola Asuh (X1) b. Dependent Variable: Akhlak (Y)
Untuk  melihat  pengaruh  secara  parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 )
terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y),  hasil analisis  koefisien  jalur  pada  tabel Coefficients diperoleh berturut-turut:
a. ρ y1 = -0,037; t o = -0,454; p-value = 0,650/2 = 0,325  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang signifikan variabel pola asuh orang tua (X 1 )  terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh  langsung  pola  asuh  (X 1 ) terhadap  akhlak  remaja  (Y)  hanya  sebesar 3,7%.  Artinya  baik  buruknya  akhlak  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  oleh  pola  asuh sebesar  3,7%  sedangkan  sisanya  96,3% dipengaruhi faktor lain.
b. ρ y2 = -0,103; t o = -1,272; p-value = 0,205/2 = 0,103  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  variabel  teman  sebaya  (X 2 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh  langsung  teman  sebaya (X 2 )  terhadap  akhlak  remaja  (Y)  adalah sebesar  10,3%.  Artinya  baik  buruknya akhlak  remaja  mampu  dipengaruhi  oleh teman  sebaya  sebesar  10,3%  sedangkan sisanya 89,7% dipengaruhi faktor lain.
c. ρ y3 = -0,028; t o = -0,347; p-value = 0,729/2 = 0,365  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  variabel  media  massa  (X 3 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh langsung  media  massa (X 3 )  terhadap  akhlak  remaja  (Y)  hanya sebesar  2,8%.  Artinya  tinggi  rendahnya akhlak  remaja  hanya  mampu  dipengaruhi oleh  media  massa  sebesar  2,8%  sedangkan sisanya 97,2% dipengaruhi faktor lain.
d. ρ y4 = 0,239; t o = 2,958; p-value = 0,004/2 = 0,002  <  0,05,  sehingga  H o ditolak.  Ini berarti,  terdapat  pengaruh  langsung  yang signifikan variabel religiusitas (X 4 ) terhadap variabel akhlak remaja (Y). Besaran pengaruh langsung religiusitas (X 4 ) terhadap akhlak  remaja  (Y)  adalah  sebesar  23,9%. Artinya  baik  buruknya  akhlak  remaja mampu dipengaruhi oleh religiusitas sebesar 23,9% sedangkan sisanya 76,1% dipengaruhi faktor lain.
Dari  analisis  di  atas,  terlihat  bahwa secara  parsial  hanya  variabel  religiusitas  (X 4 )
orang  tua,  teman  sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  terhadap  akhlak  remaja  hanya sebesar  6,6%,  sedangkan  sisanya  93,4% dipengaruhi oleh  faktor lain di luar  model  yang tidak  diteliti.  Hasil  analisis  koefisien  korelasi dan  koefisien  determinasi  (R 2 )  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 27.
Tabel 27. Model Summary Korelasi Simultan Pola Asuh,
Teman Sebaya, Media Massa, dan Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .258 a .066 .040 5.839 a. Predictors: (Constant), Religiusitas (X4), Media
Massa (X3), Teman Sebaya (X2), Pola Asuh (X1)
Untuk  melihat  signifikansi  pengaruh variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 ) secara  bersama-sama  terhadap  variabel  akhlak remaja (Y), pada uji F (Anova) diperoleh harga F = 2,561; df1 = 4; df2 = 144, p-value = 0,041 < 0,05, sehingga H o ditolak. Ini berarti, pola asuh orang  tua,  teman  sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara  bersama-sama  mempunyai pengaruh  langsung  yang  signifikan  terhadap akhlak  remaja  (Y). Hasil  Anova  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 28.
Tabel 28. Hasil Anova (Uji F) Pola Asuh, Teman Sebaya, Media Massa, dan Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja
ANOVA b Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 349.266 4 87.317 2.561 .041 a Residual 4909.163 144 34.091 Total 5258.430 148
a. Predictors: (Constant), Religiusitas (X4), Media Massa (X3), Teman Sebaya (X2), Pola Asuh (X1) b. Dependent Variable: Akhlak (Y)
Untuk  melihat  pengaruh  secara  parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 )
terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y),  hasil analisis  koefisien  jalur  pada  tabel Coefficients diperoleh berturut-turut:
a. ρ y1 = -0,037; t o = -0,454; p-value = 0,650/2 = 0,325  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang signifikan variabel pola asuh orang tua (X 1 )  terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh  langsung  pola  asuh  (X 1 ) terhadap  akhlak  remaja  (Y)  hanya  sebesar 3,7%.  Artinya  baik  buruknya  akhlak  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  oleh  pola  asuh sebesar  3,7%  sedangkan  sisanya  96,3% dipengaruhi faktor lain.
b. ρ y2 = -0,103; t o = -1,272; p-value = 0,205/2 = 0,103  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  variabel  teman  sebaya  (X 2 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh  langsung  teman  sebaya (X 2 )  terhadap  akhlak  remaja  (Y)  adalah sebesar  10,3%.  Artinya  baik  buruknya akhlak  remaja  mampu  dipengaruhi  oleh teman  sebaya  sebesar  10,3%  sedangkan sisanya 89,7% dipengaruhi faktor lain.
c. ρ y3 = -0,028; t o = -0,347; p-value = 0,729/2 = 0,365  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  variabel  media  massa  (X 3 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh langsung  media  massa (X 3 )  terhadap  akhlak  remaja  (Y)  hanya sebesar  2,8%.  Artinya  tinggi  rendahnya akhlak  remaja  hanya  mampu  dipengaruhi oleh  media  massa  sebesar  2,8%  sedangkan sisanya 97,2% dipengaruhi faktor lain.
d. ρ y4 = 0,239; t o = 2,958; p-value = 0,004/2 = 0,002  <  0,05,  sehingga  H o ditolak.  Ini berarti,  terdapat  pengaruh  langsung  yang signifikan variabel religiusitas (X 4 ) terhadap variabel akhlak remaja (Y). Besaran pengaruh langsung religiusitas (X 4 ) terhadap akhlak  remaja  (Y)  adalah  sebesar  23,9%. Artinya  baik  buruknya  akhlak  remaja mampu dipengaruhi oleh religiusitas sebesar 23,9% sedangkan sisanya 76,1% dipengaruhi faktor lain.
Dari  analisis  di  atas,  terlihat  bahwa secara  parsial  hanya  variabel  religiusitas  (X 4 )
orang  tua,  teman  sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  terhadap  akhlak  remaja  hanya sebesar  6,6%,  sedangkan  sisanya  93,4% dipengaruhi oleh  faktor lain di luar  model  yang tidak  diteliti.  Hasil  analisis  koefisien  korelasi dan  koefisien  determinasi  (R 2 )  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 27.
Tabel 27. Model Summary Korelasi Simultan Pola Asuh,
Teman Sebaya, Media Massa, dan Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .258 a .066 .040 5.839 a. Predictors: (Constant), Religiusitas (X4), Media
Massa (X3), Teman Sebaya (X2), Pola Asuh (X1)
Untuk  melihat  signifikansi  pengaruh variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 ) secara  bersama-sama  terhadap  variabel  akhlak remaja (Y), pada uji F (Anova) diperoleh harga F = 2,561; df1 = 4; df2 = 144, p-value = 0,041 < 0,05, sehingga H o ditolak. Ini berarti, pola asuh orang  tua,  teman  sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara  bersama-sama  mempunyai pengaruh  langsung  yang  signifikan  terhadap akhlak  remaja  (Y). Hasil  Anova  selengkapnya dapat dilihat pada tabel 28.
Tabel 28. Hasil Anova (Uji F) Pola Asuh, Teman Sebaya, Media Massa, dan Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja
ANOVA b Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 349.266 4 87.317 2.561 .041 a Residual 4909.163 144 34.091 Total 5258.430 148
a. Predictors: (Constant), Religiusitas (X4), Media Massa (X3), Teman Sebaya (X2), Pola Asuh (X1) b. Dependent Variable: Akhlak (Y)
Untuk  melihat  pengaruh  secara  parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  media  massa  (X 3 ),  dan  religiusitas  (X 4 )
terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y),  hasil analisis  koefisien  jalur  pada  tabel Coefficients diperoleh berturut-turut:
a. ρ y1 = -0,037; t o = -0,454; p-value = 0,650/2 = 0,325  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang signifikan variabel pola asuh orang tua (X 1 )  terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh  langsung  pola  asuh  (X 1 ) terhadap  akhlak  remaja  (Y)  hanya  sebesar 3,7%.  Artinya  baik  buruknya  akhlak  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  oleh  pola  asuh sebesar  3,7%  sedangkan  sisanya  96,3% dipengaruhi faktor lain.
b. ρ y2 = -0,103; t o = -1,272; p-value = 0,205/2 = 0,103  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  variabel  teman  sebaya  (X 2 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh  langsung  teman  sebaya (X 2 )  terhadap  akhlak  remaja  (Y)  adalah sebesar  10,3%.  Artinya  baik  buruknya akhlak  remaja  mampu  dipengaruhi  oleh teman  sebaya  sebesar  10,3%  sedangkan sisanya 89,7% dipengaruhi faktor lain.
c. ρ y3 = -0,028; t o = -0,347; p-value = 0,729/2 = 0,365  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  variabel  media  massa  (X 3 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Besaran  pengaruh langsung  media  massa (X 3 )  terhadap  akhlak  remaja  (Y)  hanya sebesar  2,8%.  Artinya  tinggi  rendahnya akhlak  remaja  hanya  mampu  dipengaruhi oleh  media  massa  sebesar  2,8%  sedangkan sisanya 97,2% dipengaruhi faktor lain.
d. ρ y4 = 0,239; t o = 2,958; p-value = 0,004/2 = 0,002  <  0,05,  sehingga  H o ditolak.  Ini berarti,  terdapat  pengaruh  langsung  yang signifikan variabel religiusitas (X 4 ) terhadap variabel akhlak remaja (Y). Besaran pengaruh langsung religiusitas (X 4 ) terhadap akhlak  remaja  (Y)  adalah  sebesar  23,9%. Artinya  baik  buruknya  akhlak  remaja mampu dipengaruhi oleh religiusitas sebesar 23,9% sedangkan sisanya 76,1% dipengaruhi faktor lain.
Dari  analisis  di  atas,  terlihat  bahwa secara  parsial  hanya  variabel  religiusitas  (X 4 )
yang  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Sedangkan  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ) tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y).  Hasil analisis  koefisien  jalur  selengkapnya  dapat dilihat pada tabel 29.

## Tabel 29.
Hasil Analisis Koefisien Jalur Pengaruh Pola Asuh, Teman Sebaya, Media Massa, dan
Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja Coefficients a Model Unstandardize d Coefficients Standardize
d Coefficient s T Sig.
B Std. Error Beta 1 (Constant) 67.512 8.622 7.83 0 .00 0 Pola Asuh (X1) -.044 .097 -.037 -.454 .65 0 Teman Sebaya (X2) -.123 .096 -.103 - 1.27 2 .20 5 Media Massa (X3) -.028 .081 -.028 -.347 .72 9 Religiusita s (X4) .179 .060 .239 2.95 8 .00 4
a. Dependent Variable: Akhlak (Y)

## 2. Struktural 2
Struktural  2  menguji  pengaruh  tidak langsung  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  melalui religiusitasnya (X 4 ). Hipotesis yang diuji adalah hipotesis  2  yang  berbunyi:“  “Pola  asuh  orang tua, teman sebaya, dan media massa baik secara simultan  maupun  secara  parsial  mempunyai pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya”.
Hipotesis statistik yang diuji adalah: a. H o : γ 41 ≤ 0 H 1 : γ 41 > 0 b. H o : β 42 ≤ 0
H 1 : β 42 > 0 c. H o : β 43 ≤ 0 H 1 : β 43 > 0 Hasil analisis koefisien korelasi simultan, diperoleh nilai korelasi variabel pola asuh orang tua  (X 1 ),  teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa (X 3 )  dengan  variabel  religiusitas remaja  (X 4 ) sebesar  0,100.  Ini  berarti  terdapat  hubungan positif antara pola asuh orang tua, teman sebaya, dan  media  massa  secara  bersama-sama  dengan religiusitas  remaja  di  SMAN  5  Prabumulih, namun nilai tersebut berada pada kisaran ≤ 0,20. Dengan demikian, derajat kekuatan hubungannya  sangat  lemah.  Selanjutnya,  hasil analisis koefisien determinasi diperoleh nilai R 2 sebesar  0,010.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa hanya  sebesar  1%  variabilitas  religiusitas  (X 4 ) yang  dapat  dijelaskan  oleh  pola  asuh  orang  tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ).
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa secara  simultan  pengaruh  pola  asuh  orang  tua, teman  sebaya,  dan  media  massa  terhadap religiusitas remaja hanya sebesar 1%, sedangkan sisanya 99% dipengaruhi oleh faktor lain  di luar  model  yang  tidak  diteliti.  Hasil analisis  koefisien  korelasi  (R)  dan  koefisien determinasi  (R 2 )  selengkapnya  dapat  dilihat pada tabel 30.
Tabel 30. Model Summary Korelasi Simultan Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa Terhadap Religiusitas Remaja
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .100 a .010 -.010 8.032
a. Predictors: (Constant), Media Massa (X3), Pola Asuh (X1), Teman Sebaya (X2)
Untuk  melihat  signifikansi  pengaruh variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 )  secara  bersama- sama terhadap variabel religiusitas remaja (X 4 ), pada  uji  F  (Anova)  diperoleh  harga  F  =  0,491; df1  =  3;  df2  =  145,  p-value  =  0,689  >  0,05, sehingga  H o diterima.  Ini  berarti,  pola  asuh orang  tua,  teman  sebaya,  dan  media  massa secara bersama-sama tidak mempunyai
yang  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Sedangkan  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ) tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y).  Hasil analisis  koefisien  jalur  selengkapnya  dapat dilihat pada tabel 29.

## Tabel 29.
Hasil Analisis Koefisien Jalur Pengaruh Pola Asuh, Teman Sebaya, Media Massa, dan
Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja Coefficients a Model Unstandardize d Coefficients Standardize
d Coefficient s T Sig.
B Std. Error Beta 1 (Constant) 67.512 8.622 7.83 0 .00 0 Pola Asuh (X1) -.044 .097 -.037 -.454 .65 0 Teman Sebaya (X2) -.123 .096 -.103 - 1.27 2 .20 5 Media Massa (X3) -.028 .081 -.028 -.347 .72 9 Religiusita s (X4) .179 .060 .239 2.95 8 .00 4
a. Dependent Variable: Akhlak (Y)

## 2. Struktural 2
Struktural  2  menguji  pengaruh  tidak langsung  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  melalui religiusitasnya (X 4 ). Hipotesis yang diuji adalah hipotesis  2  yang  berbunyi:“  “Pola  asuh  orang tua, teman sebaya, dan media massa baik secara simultan  maupun  secara  parsial  mempunyai pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya”.
Hipotesis statistik yang diuji adalah: a. H o : γ 41 ≤ 0 H 1 : γ 41 > 0 b. H o : β 42 ≤ 0
H 1 : β 42 > 0 c. H o : β 43 ≤ 0 H 1 : β 43 > 0 Hasil analisis koefisien korelasi simultan, diperoleh nilai korelasi variabel pola asuh orang tua  (X 1 ),  teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa (X 3 )  dengan  variabel  religiusitas remaja  (X 4 ) sebesar  0,100.  Ini  berarti  terdapat  hubungan positif antara pola asuh orang tua, teman sebaya, dan  media  massa  secara  bersama-sama  dengan religiusitas  remaja  di  SMAN  5  Prabumulih, namun nilai tersebut berada pada kisaran ≤ 0,20. Dengan demikian, derajat kekuatan hubungannya  sangat  lemah.  Selanjutnya,  hasil analisis koefisien determinasi diperoleh nilai R 2 sebesar  0,010.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa hanya  sebesar  1%  variabilitas  religiusitas  (X 4 ) yang  dapat  dijelaskan  oleh  pola  asuh  orang  tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ). Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa secara  simultan  pengaruh  pola  asuh  orang  tua, teman  sebaya,  dan  media  massa  terhadap religiusitas remaja hanya sebesar 1%, sedangkan sisanya 99% dipengaruhi oleh faktor lain  di luar  model  yang  tidak  diteliti.  Hasil analisis  koefisien  korelasi  (R)  dan  koefisien determinasi  (R 2 )  selengkapnya  dapat  dilihat pada tabel 30.
Tabel 30. Model Summary Korelasi Simultan Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa Terhadap Religiusitas Remaja
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .100 a .010 -.010 8.032
a. Predictors: (Constant), Media Massa (X3), Pola Asuh (X1), Teman Sebaya (X2)
Untuk  melihat  signifikansi  pengaruh variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 )  secara  bersama- sama terhadap variabel religiusitas remaja (X 4 ), pada  uji  F  (Anova)  diperoleh  harga  F  =  0,491; df1  =  3;  df2  =  145,  p-value  =  0,689  >  0,05, sehingga  H o diterima.  Ini  berarti,  pola  asuh orang  tua,  teman  sebaya,  dan  media  massa secara bersama-sama tidak mempunyai
yang  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y). Sedangkan  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ) tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  variabel  akhlak  remaja  (Y).  Hasil analisis  koefisien  jalur  selengkapnya  dapat dilihat pada tabel 29.

## Tabel 29.
Hasil Analisis Koefisien Jalur Pengaruh Pola Asuh, Teman Sebaya, Media Massa, dan
Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja Coefficients a Model Unstandardize d Coefficients Standardize
d Coefficient s T Sig.
B Std. Error Beta 1 (Constant) 67.512 8.622 7.83 0 .00 0 Pola Asuh (X1) -.044 .097 -.037 -.454 .65 0 Teman Sebaya (X2) -.123 .096 -.103 - 1.27 2 .20 5 Media Massa (X3) -.028 .081 -.028 -.347 .72 9 Religiusita s (X4) .179 .060 .239 2.95 8 .00 4
a. Dependent Variable: Akhlak (Y)

## 2. Struktural 2
Struktural  2  menguji  pengaruh  tidak langsung  variabel  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 ) terhadap  variabel  akhlak  remaja  melalui religiusitasnya (X 4 ). Hipotesis yang diuji adalah hipotesis  2  yang  berbunyi:“  “Pola  asuh  orang tua, teman sebaya, dan media massa baik secara simultan  maupun  secara  parsial  mempunyai pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya”.
Hipotesis statistik yang diuji adalah: a. H o : γ 41 ≤ 0 H 1 : γ 41 > 0 b. H o : β 42 ≤ 0
H 1 : β 42 > 0 c. H o : β 43 ≤ 0 H 1 : β 43 > 0 Hasil analisis koefisien korelasi simultan, diperoleh nilai korelasi variabel pola asuh orang tua  (X 1 ),  teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa (X 3 )  dengan  variabel  religiusitas remaja  (X 4 ) sebesar  0,100.  Ini  berarti  terdapat  hubungan positif antara pola asuh orang tua, teman sebaya, dan  media  massa  secara  bersama-sama  dengan religiusitas  remaja  di  SMAN  5  Prabumulih, namun nilai tersebut berada pada kisaran ≤ 0,20. Dengan demikian, derajat kekuatan hubungannya  sangat  lemah.  Selanjutnya,  hasil analisis koefisien determinasi diperoleh nilai R 2 sebesar  0,010.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa hanya  sebesar  1%  variabilitas  religiusitas  (X 4 ) yang  dapat  dijelaskan  oleh  pola  asuh  orang  tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ). Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa secara  simultan  pengaruh  pola  asuh  orang  tua, teman  sebaya,  dan  media  massa  terhadap religiusitas remaja hanya sebesar 1%, sedangkan sisanya 99% dipengaruhi oleh faktor lain  di luar  model  yang  tidak  diteliti.  Hasil analisis  koefisien  korelasi  (R)  dan  koefisien determinasi  (R 2 )  selengkapnya  dapat  dilihat pada tabel 30.
Tabel 30. Model Summary Korelasi Simultan Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa Terhadap Religiusitas Remaja
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .100 a .010 -.010 8.032
a. Predictors: (Constant), Media Massa (X3), Pola Asuh (X1), Teman Sebaya (X2)
Untuk  melihat  signifikansi  pengaruh variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 )  secara  bersama- sama terhadap variabel religiusitas remaja (X 4 ), pada  uji  F  (Anova)  diperoleh  harga  F  =  0,491; df1  =  3;  df2  =  145,  p-value  =  0,689  >  0,05, sehingga  H o diterima.  Ini  berarti,  pola  asuh orang  tua,  teman  sebaya,  dan  media  massa secara bersama-sama tidak mempunyai
pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja  melalui  religiusitasnya. Hasil  Anova  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 31.
Tabel 31.
Hasil Anova (Uji F) Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa Terhadap Religiusitas Remaja
ANOVA b Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 94.957 3 31.652 .491 .689 a Residual 9353.352 145 64.506 Total 9448.309 148
a. Predictors: (Constant), Media Massa (X3), Pola Asuh (X1), Teman Sebaya (X2)
b. Dependent Variable: Religiusitas (X4)
Selanjutnya  untuk  melihat  pengaruh secara parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 ) terhadap variabel religiusitas (X 4 ), hasil analisis koefisien jalur pada tabel Coefficients diperoleh berturut-turut:
a. ρ 41 = 0,090; t o = 1,083; p-value = 0,281/2 = 0,141  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  pola  asuh  (X 1 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung pola asuh (X 1 ) terhadap religiusitas remaja  (X 4 )  adalah  sebesar  9%.  Artinya tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja  hanya mampu  dipengaruhi  oleh  pola  asuh  sebesar 9%  sedangkan  sisanya  91%  dipengaruhi faktor lain.
b. ρ 42 = 0,031; t o = 0,376; p-value = 0,708/2 = 0,354  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  teman  sebaya  (X 2 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung  teman  sebaya  (X 2 )  terhadap religiusitas remaja (X 4 ) adalah sebesar 3,1%. Artinya  tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  oleh  teman sebaya  sebesar  3,1%  sedangkan  sisanya
96,9% dipengaruhi faktor lain.
c. ρ 43 = 0,023; t o = 0,276; p-value = 0,783/2 = 0,392  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung
yang  signifikan  media  massa  (X 3 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung  media  massa  (X 3 )  terhadap religiusitas remaja (X 4 ) adalah sebesar 2,3%. Artinya  tinggi  rendahnya religiusitas  remaja hanya mampu dipengaruhi oleh media massa sebesar  2,3%  sedangkan  sisanya  97,7% dipengaruhi faktor lain.
Dari  analisis  di  atas,  terlihat  bahwa secara parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ) tidak satupun  yang  mempunyai  pengaruh  tidak langsung  yang  signifikan  terhadap  akhlak remaja  melalui  religiusitasnya  (X 4 ).  Hasil analisis  koefisien  jalur  selengkapnya  dapat dilihat pada tabel 32 .
Tabel 32. Hasil Analisis Koefisien Jalur Pengaruh Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa Terhadap Religiusitas Remaja
Coefficients a Model Unstandardize d Coefficients Standardize d Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant ) 85.43 0 9.504 8.98 9 .00 0 Pola Asuh (X1) .143 .133 .090 1.08 3 .28 1 Teman Sebaya (X2) .050 .132 .031 .376 .70 8 Media Massa (X3) .031 .111 .023 .276 .78 3
a. Dependent Variable: Religiusitas (X4)
Dilihat dari hasil analisis jalur baik pada struktural  1  maupun  struktural  2  di  atas,  maka pengaruh-pengaruh yang dibentuk dapat digambarkan  melalui  persamaan  struktural yaitu:
Y= ρ yX 4 + Є 2 atau Y= 0,239X 4 + Є 2
pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja  melalui  religiusitasnya. Hasil  Anova  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 31.
Tabel 31.
Hasil Anova (Uji F) Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa Terhadap Religiusitas Remaja
ANOVA b Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 94.957 3 31.652 .491 .689 a Residual 9353.352 145 64.506 Total 9448.309 148
a. Predictors: (Constant), Media Massa (X3), Pola Asuh (X1), Teman Sebaya (X2)
b. Dependent Variable: Religiusitas (X4)
Selanjutnya  untuk  melihat  pengaruh secara parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 ) terhadap variabel religiusitas (X 4 ), hasil analisis koefisien jalur pada tabel Coefficients diperoleh berturut-turut:
a. ρ 41 = 0,090; t o = 1,083; p-value = 0,281/2 = 0,141  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  pola  asuh  (X 1 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung pola asuh (X 1 ) terhadap religiusitas remaja  (X 4 )  adalah  sebesar  9%.  Artinya tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja  hanya mampu  dipengaruhi  oleh  pola  asuh  sebesar 9%  sedangkan  sisanya  91%  dipengaruhi faktor lain.
b. ρ 42 = 0,031; t o = 0,376; p-value = 0,708/2 = 0,354  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  teman  sebaya  (X 2 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung  teman  sebaya  (X 2 )  terhadap religiusitas remaja (X 4 ) adalah sebesar 3,1%. Artinya  tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  oleh  teman sebaya  sebesar  3,1%  sedangkan  sisanya
96,9% dipengaruhi faktor lain.
c. ρ 43 = 0,023; t o = 0,276; p-value = 0,783/2 = 0,392  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung
yang  signifikan  media  massa  (X 3 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung  media  massa  (X 3 )  terhadap religiusitas remaja (X 4 ) adalah sebesar 2,3%. Artinya  tinggi  rendahnya religiusitas  remaja hanya mampu dipengaruhi oleh media massa sebesar  2,3%  sedangkan  sisanya  97,7% dipengaruhi faktor lain.
Dari  analisis  di  atas,  terlihat  bahwa secara parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ) tidak satupun  yang  mempunyai  pengaruh  tidak langsung  yang  signifikan  terhadap  akhlak remaja  melalui  religiusitasnya  (X 4 ).  Hasil analisis  koefisien  jalur  selengkapnya  dapat dilihat pada tabel 32 .
Tabel 32. Hasil Analisis Koefisien Jalur Pengaruh Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa
Terhadap Religiusitas Remaja
Coefficients a Model Unstandardize d Coefficients Standardize d Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant ) 85.43 0 9.504 8.98 9 .00 0 Pola Asuh (X1) .143 .133 .090 1.08 3 .28 1 Teman Sebaya (X2) .050 .132 .031 .376 .70 8 Media Massa (X3) .031 .111 .023 .276 .78 3
a. Dependent Variable: Religiusitas (X4)
Dilihat dari hasil analisis jalur baik pada struktural  1  maupun  struktural  2  di  atas,  maka pengaruh-pengaruh yang dibentuk dapat digambarkan  melalui  persamaan  struktural yaitu:
Y= ρ yX 4 + Є 2 atau Y= 0,239X 4 + Є 2
pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja  melalui  religiusitasnya. Hasil  Anova  selengkapnya  dapat  dilihat  pada tabel 31.
Tabel 31.
Hasil Anova (Uji F) Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa Terhadap Religiusitas Remaja
ANOVA b Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 94.957 3 31.652 .491 .689 a Residual 9353.352 145 64.506 Total 9448.309 148
a. Predictors: (Constant), Media Massa (X3), Pola Asuh (X1), Teman Sebaya (X2)
b. Dependent Variable: Religiusitas (X4)
Selanjutnya  untuk  melihat  pengaruh secara parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman  sebaya  (X 2 ),  dan  media  massa  (X 3 ) terhadap variabel religiusitas (X 4 ), hasil analisis koefisien jalur pada tabel Coefficients diperoleh berturut-turut:
a. ρ 41 = 0,090; t o = 1,083; p-value = 0,281/2 = 0,141  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  pola  asuh  (X 1 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung pola asuh (X 1 ) terhadap religiusitas remaja  (X 4 )  adalah  sebesar  9%.  Artinya tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja  hanya mampu  dipengaruhi  oleh  pola  asuh  sebesar 9%  sedangkan  sisanya  91%  dipengaruhi faktor lain.
b. ρ 42 = 0,031; t o = 0,376; p-value = 0,708/2 = 0,354  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung yang  signifikan  teman  sebaya  (X 2 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung  teman  sebaya  (X 2 )  terhadap religiusitas remaja (X 4 ) adalah sebesar 3,1%. Artinya  tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  oleh  teman sebaya  sebesar  3,1%  sedangkan  sisanya
96,9% dipengaruhi faktor lain.
c. ρ 43 = 0,023; t o = 0,276; p-value = 0,783/2 = 0,392  >  0,05,  sehingga  H o diterima.  Ini berarti,  tidak  terdapat  pengaruh  langsung
yang  signifikan  media  massa  (X 3 )  terhadap religiusitas  remaja  (X 4 ).  Besaran  pengaruh langsung  media  massa  (X 3 )  terhadap religiusitas remaja (X 4 ) adalah sebesar 2,3%. Artinya  tinggi  rendahnya religiusitas  remaja hanya mampu dipengaruhi oleh media massa sebesar  2,3%  sedangkan  sisanya  97,7% dipengaruhi faktor lain.
Dari  analisis  di  atas,  terlihat  bahwa secara parsial variabel pola asuh orang tua (X 1 ), teman sebaya (X 2 ), dan media massa (X 3 ) tidak satupun  yang  mempunyai  pengaruh  tidak langsung  yang  signifikan  terhadap  akhlak remaja  melalui  religiusitasnya  (X 4 ).  Hasil analisis  koefisien  jalur  selengkapnya  dapat dilihat pada tabel 32 .
Tabel 32. Hasil Analisis Koefisien Jalur Pengaruh Pola Asuh, Teman Sebaya, dan Media Massa
Terhadap Religiusitas Remaja
Coefficients a Model Unstandardize d Coefficients Standardize d Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant ) 85.43 0 9.504 8.98 9 .00 0 Pola Asuh (X1) .143 .133 .090 1.08 3 .28 1 Teman Sebaya (X2) .050 .132 .031 .376 .70 8 Media Massa (X3) .031 .111 .023 .276 .78 3
a. Dependent Variable: Religiusitas (X4)
Dilihat dari hasil analisis jalur baik pada struktural  1  maupun  struktural  2  di  atas,  maka pengaruh-pengaruh yang dibentuk dapat digambarkan  melalui  persamaan  struktural yaitu:
Y= ρ yX 4 + Є 2 atau Y= 0,239X 4 + Є 2
Secara keseluruhan, hasil analisis inferensial  untuk  menguji  hipotesis  dalam penelitian ini diringkas pada tabel 33.

## Tabel 33. Ringkasan Hasil Analisis Inferensial
Model Koefisien Jalur t hitung p- value R 2 Struktural 1 (X 1 X 2 X 3 X 4 ke Y) X 1 terhadap Y (ρ y 1 ) -0,037 - 0,454 0,650 0,066
X 2 terhadap Y (ρ y 2 ) -0,103 - 1,272 0,205 X 3 terhadap Y (ρ y 3 ) -0,028 - 0,347 0,729 X 4 terhadap Y (ρ y 4 ) 0,239 2,958 0,004 Struktural 2 (X 1 X 2 X 3 ke Y melalui X 4 ) X 1 terhadap X 4 (ρ 41 ) 0,090 1,083 0,281 0,010 X 2 terhadap X 4 (ρ 42 ) 0,031 0,376 0,708 X 3 terhadap X 4 (ρ 43 ) 0,023 0,276 0,783
Berdasarkan hasil analisis pada tabel 33, diperoleh  diagram  jalur  empiris  untuk  model penelitian  ini  sebagaimana  yang  dijelaskan gambar berikut ini:

## Pembahasan
Gambaran  Pola  Asuh  Orang  Tua,  Interaksi Teman Sebaya,
Terpaan Media Massa, Religiusitas, dan Akhlak Remaja di SMA Negeri 5 Prabumulih
Dilihat dari pola asuh yang diterapkan orang tua  terhadap  siswa SMAN  5  Prabumulih,  sebagian besar  (102  orang  68,5%)  siswa  menyatakan  bahwa orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh  permisif. Ini berarti bahwa dalam berinteraksi atau memperlakukan anak-anaknya, orang tua cenderung  memberikan  kelonggaran  yang  seluas- luasnya  kepada  anak  untuk  berperilaku  sesuai dengan keinginan sendiri, orang tua hanya memberi sedikit  batasan  dan cenderung  membiarkan  saja,
meski  saat  anak  melakukan  kesalahan.  Menurut Hurlock,  pola  asuh  ini  dapat  menyebabkan  anak menjadi  orang  yang  sulit  dibimbing,  lebih mementingkan  dirinya  sendiri,  karena  pola  asuh orangtua  yang  terlalu  longgar (Elizabeth  B. Hurlock, tt, 204).
Dilihat  dari  tingkat  interaksi  siswa  dengan teman  sebaya  di  SMAN  5  Prabumulih,  sebagian besar  (107  orang  atau  71,8%)  siswa  berinteraksi dengan  teman  sebaya  dalam  kategori  sedang.  Ini berarti bahwa interaksi langsung para siswa dengan teman-teman  seusianya  bisa  dikatakan  tidak  terlalu tinggi,  mereka  mungkin  melakukan  kerja  sama dengan  teman  sebayanya  namun  persaingan  dan pertentangan  tetap  mungkin  terjadi.  Di  sisi  lain, mereka  mungkin  mencontoh  perilaku  teman sebayanya  namun  proses  persesuaian/akomodasi tetap  dilakukan.  Secara  teoritis,  interaksi  semacam ini dapat meminimalisir pengaruh-pengaruh negatif yang  mungkin  ditimbulkan  dari  pergaulan  dengan teman sebaya, seperti penyalahgunaan obat-obatan, menipu, dan mencuri (Damsar, tt, 75).
Dilihat  dari  tingkat  terpaan  media  massa pada  siswa  SMAN  5  Prabumulih,  sebagian  besar (99  orang  atau  66,4%)  siswa  mendapatkan  terpaan media  massa  dalam  kategori  sedang.  Ini  berarti bahwa  dilihat  dari  tingkat  frekuensi,  durasi,  dan atensi  penggunaan  media  massa  oleh  para  siswa masih relatif wajar. Penggunaan media massa yang tidak  terlalu  berlebihan,  secara  teoritis  dapat meminimalisir  dampak  negatif  penggunaan  media, seperti  melakukan  kekerasan  dan  perilaku  negatif lainnya (Robert A. Baron, tt, 825-832).
Dilihat dari tingkat religiusitas siswa SMAN 5  Prabumulih,  sebagian  besar  (104  orang  atau 69,8%)  siswa  memiliki  religiusitas  dalam  kategori sedang.  Ini  berarti  bahwa  dilihat  dari  dimensi keyakinan  (akidah),  pengalaman  (penghayatan), dan  peribadatan, para  siswa  menunjukkan  tingkat religiusitas  yang  cukup,  meski  mereka  mengaku beriman  sesuai  rukun  iman,  melakukan  sholat,  dan merasa  berdosa  saat  melakukan  kesalahan,  namun terkadang  mereka  memiliki  keyakinan  yang  lemah terhadap qadha dan qadar, tidak terbiasa melakukan sholat  dan  puasa  sunnah,  serta  sangat  jarang merasakan khusuk ketika melakukan sholat. Secara teoritis, belum maksimalnya perkembangan religiusitas  memungkinkan  para  remaja  tidak memiliki  kontrol  moral  yang  baik.  Menurut
Secara keseluruhan, hasil analisis inferensial  untuk  menguji  hipotesis  dalam penelitian ini diringkas pada tabel 33.

## Tabel 33. Ringkasan Hasil Analisis Inferensial
Model Koefisien Jalur t hitung p- value R 2 Struktural 1 (X 1 X 2 X 3 X 4 ke Y) X 1 terhadap Y (ρ y 1 ) -0,037 - 0,454 0,650 0,066
X 2 terhadap Y (ρ y 2 ) -0,103 - 1,272 0,205 X 3 terhadap Y (ρ y 3 ) -0,028 - 0,347 0,729 X 4 terhadap Y (ρ y 4 ) 0,239 2,958 0,004 Struktural 2 (X 1 X 2 X 3 ke Y melalui X 4 ) X 1 terhadap X 4 (ρ 41 ) 0,090 1,083 0,281 0,010 X 2 terhadap X 4 (ρ 42 ) 0,031 0,376 0,708 X 3 terhadap X 4 (ρ 43 ) 0,023 0,276 0,783
Berdasarkan hasil analisis pada tabel 33, diperoleh  diagram  jalur  empiris  untuk  model penelitian  ini  sebagaimana  yang  dijelaskan gambar berikut ini:

## Pembahasan
Gambaran  Pola  Asuh  Orang  Tua,  Interaksi Teman Sebaya,
Terpaan Media Massa, Religiusitas, dan Akhlak Remaja di SMA Negeri 5 Prabumulih
Dilihat dari pola asuh yang diterapkan orang tua  terhadap  siswa SMAN  5  Prabumulih,  sebagian besar  (102  orang  68,5%)  siswa  menyatakan  bahwa orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh  permisif. Ini berarti bahwa dalam berinteraksi atau memperlakukan anak-anaknya, orang tua cenderung  memberikan  kelonggaran  yang  seluas- luasnya  kepada  anak  untuk  berperilaku  sesuai dengan keinginan sendiri, orang tua hanya memberi sedikit  batasan  dan cenderung  membiarkan  saja,
meski  saat  anak  melakukan  kesalahan.  Menurut Hurlock,  pola  asuh  ini  dapat  menyebabkan  anak menjadi  orang  yang  sulit  dibimbing,  lebih mementingkan  dirinya  sendiri,  karena  pola  asuh orangtua  yang  terlalu  longgar (Elizabeth  B. Hurlock, tt, 204).
Dilihat  dari  tingkat  interaksi  siswa  dengan teman  sebaya  di  SMAN  5  Prabumulih,  sebagian besar  (107  orang  atau  71,8%)  siswa  berinteraksi dengan  teman  sebaya  dalam  kategori  sedang.  Ini berarti bahwa interaksi langsung para siswa dengan teman-teman  seusianya  bisa  dikatakan  tidak  terlalu tinggi,  mereka  mungkin  melakukan  kerja  sama dengan  teman  sebayanya  namun  persaingan  dan pertentangan  tetap  mungkin  terjadi.  Di  sisi  lain, mereka  mungkin  mencontoh  perilaku  teman sebayanya  namun  proses  persesuaian/akomodasi tetap  dilakukan.  Secara  teoritis,  interaksi  semacam ini dapat meminimalisir pengaruh-pengaruh negatif yang  mungkin  ditimbulkan  dari  pergaulan  dengan teman sebaya, seperti penyalahgunaan obat-obatan, menipu, dan mencuri (Damsar, tt, 75).
Dilihat  dari  tingkat  terpaan  media  massa pada  siswa  SMAN  5  Prabumulih,  sebagian  besar (99  orang  atau  66,4%)  siswa  mendapatkan  terpaan media  massa  dalam  kategori  sedang.  Ini  berarti bahwa  dilihat  dari  tingkat  frekuensi,  durasi,  dan atensi  penggunaan  media  massa  oleh  para  siswa masih relatif wajar. Penggunaan media massa yang tidak  terlalu  berlebihan,  secara  teoritis  dapat meminimalisir  dampak  negatif  penggunaan  media, seperti  melakukan  kekerasan  dan  perilaku  negatif lainnya (Robert A. Baron, tt, 825-832).
Dilihat dari tingkat religiusitas siswa SMAN 5  Prabumulih,  sebagian  besar  (104  orang  atau 69,8%)  siswa  memiliki  religiusitas  dalam  kategori sedang.  Ini  berarti  bahwa  dilihat  dari  dimensi keyakinan  (akidah),  pengalaman  (penghayatan), dan  peribadatan, para  siswa  menunjukkan  tingkat religiusitas  yang  cukup,  meski  mereka  mengaku beriman  sesuai  rukun  iman,  melakukan  sholat,  dan merasa  berdosa  saat  melakukan  kesalahan,  namun terkadang  mereka  memiliki  keyakinan  yang  lemah terhadap qadha dan qadar, tidak terbiasa melakukan sholat  dan  puasa  sunnah,  serta  sangat  jarang merasakan khusuk ketika melakukan sholat. Secara teoritis, belum maksimalnya perkembangan religiusitas  memungkinkan  para  remaja  tidak memiliki  kontrol  moral  yang  baik.  Menurut
Secara keseluruhan, hasil analisis inferensial  untuk  menguji  hipotesis  dalam penelitian ini diringkas pada tabel 33.

## Tabel 33. Ringkasan Hasil Analisis Inferensial
Model Koefisien Jalur t hitung p- value R 2 Struktural 1 (X 1 X 2 X 3 X 4 ke Y) X 1 terhadap Y (ρ y 1 ) -0,037 - 0,454 0,650 0,066
X 2 terhadap Y (ρ y 2 ) -0,103 - 1,272 0,205 X 3 terhadap Y (ρ y 3 ) -0,028 - 0,347 0,729 X 4 terhadap Y (ρ y 4 ) 0,239 2,958 0,004 Struktural 2 (X 1 X 2 X 3 ke Y melalui X 4 ) X 1 terhadap X 4 (ρ 41 ) 0,090 1,083 0,281 0,010 X 2 terhadap X 4 (ρ 42 ) 0,031 0,376 0,708 X 3 terhadap X 4 (ρ 43 ) 0,023 0,276 0,783
Berdasarkan hasil analisis pada tabel 33, diperoleh  diagram  jalur  empiris  untuk  model penelitian  ini  sebagaimana  yang  dijelaskan gambar berikut ini:

## Pembahasan
Gambaran  Pola  Asuh  Orang  Tua,  Interaksi Teman Sebaya,
Terpaan Media Massa, Religiusitas, dan Akhlak Remaja di SMA Negeri 5 Prabumulih
Dilihat dari pola asuh yang diterapkan orang tua  terhadap  siswa SMAN  5  Prabumulih,  sebagian besar  (102  orang  68,5%)  siswa  menyatakan  bahwa orang  tua  mereka  menerapkan  pola  asuh  permisif. Ini berarti bahwa dalam berinteraksi atau memperlakukan anak-anaknya, orang tua cenderung  memberikan  kelonggaran  yang  seluas- luasnya  kepada  anak  untuk  berperilaku  sesuai dengan keinginan sendiri, orang tua hanya memberi sedikit  batasan  dan cenderung  membiarkan  saja,
meski  saat  anak  melakukan  kesalahan.  Menurut Hurlock,  pola  asuh  ini  dapat  menyebabkan  anak menjadi  orang  yang  sulit  dibimbing,  lebih mementingkan  dirinya  sendiri,  karena  pola  asuh orangtua  yang  terlalu  longgar (Elizabeth  B. Hurlock, tt, 204).
Dilihat  dari  tingkat  interaksi  siswa  dengan teman  sebaya  di  SMAN  5  Prabumulih,  sebagian besar  (107  orang  atau  71,8%)  siswa  berinteraksi dengan  teman  sebaya  dalam  kategori  sedang.  Ini berarti bahwa interaksi langsung para siswa dengan teman-teman  seusianya  bisa  dikatakan  tidak  terlalu tinggi,  mereka  mungkin  melakukan  kerja  sama dengan  teman  sebayanya  namun  persaingan  dan pertentangan  tetap  mungkin  terjadi.  Di  sisi  lain, mereka  mungkin  mencontoh  perilaku  teman sebayanya  namun  proses  persesuaian/akomodasi tetap  dilakukan.  Secara  teoritis,  interaksi  semacam ini dapat meminimalisir pengaruh-pengaruh negatif yang  mungkin  ditimbulkan  dari  pergaulan  dengan teman sebaya, seperti penyalahgunaan obat-obatan, menipu, dan mencuri (Damsar, tt, 75).
Dilihat  dari  tingkat  terpaan  media  massa pada  siswa  SMAN  5  Prabumulih,  sebagian  besar (99  orang  atau  66,4%)  siswa  mendapatkan  terpaan media  massa  dalam  kategori  sedang.  Ini  berarti bahwa  dilihat  dari  tingkat  frekuensi,  durasi,  dan atensi  penggunaan  media  massa  oleh  para  siswa masih relatif wajar. Penggunaan media massa yang tidak  terlalu  berlebihan,  secara  teoritis  dapat meminimalisir  dampak  negatif  penggunaan  media, seperti  melakukan  kekerasan  dan  perilaku  negatif lainnya (Robert A. Baron, tt, 825-832).
Dilihat dari tingkat religiusitas siswa SMAN 5  Prabumulih,  sebagian  besar  (104  orang  atau 69,8%)  siswa  memiliki  religiusitas  dalam  kategori sedang.  Ini  berarti  bahwa  dilihat  dari  dimensi keyakinan  (akidah),  pengalaman  (penghayatan), dan  peribadatan, para  siswa  menunjukkan  tingkat religiusitas  yang  cukup,  meski  mereka  mengaku beriman  sesuai  rukun  iman,  melakukan  sholat,  dan merasa  berdosa  saat  melakukan  kesalahan,  namun terkadang  mereka  memiliki  keyakinan  yang  lemah terhadap qadha dan qadar, tidak terbiasa melakukan sholat  dan  puasa  sunnah,  serta  sangat  jarang merasakan khusuk ketika melakukan sholat. Secara teoritis, belum maksimalnya perkembangan religiusitas  memungkinkan  para  remaja  tidak memiliki  kontrol  moral  yang  baik.  Menurut
Jalaluddin,  salah  satu  titik  tolak  perkembangan moral pada remaja adalah rasa berdosa,
(Jalaluddin, tt, 74). sedangkan  rasa  berdosa sendiri  timbul  karena  jiwa  kagamaan  atau religiusitas yang dimiliki.
Dilihat  dari  akhlak  siswa  SMAN  5 Prabumulih, sebagian besar (115 orang atau 77,2%) siswa  dinilai  oleh  guru  PAI  mereka  memiliki akhlak dalam kategori cukup baik. Ini berarti bahwa dalam  hal  kedisiplinan,  kebersihan,  tanggung jawab,  sopan  santun,  hubungan  sosial,  dan kejujuran  yang  menjadi  indikator  penilaian  akhlak dalam penelitian ini, guru menilai para siswa belum secara  maksimal  menunjukkan  akhlakul  karimah sesuai tuntunan agama Islam. Secara teoritis, akhlak terbagi dua  macam,  yaitu akhlak baik (mahmudah) dan akhlak tercela (madzmumah). Dengan demikian,  belum  terbentuknya  akhlak  mahmudah secara  sempurna  menunjukkan  bahwa  masih terdapat  perbuatan  kurang  baik  dilakukan  siswa. Jika hal ini dibiarkan tanpa pembinaan,  maka lama kelamaan dapat merusak keimanan dan menjatuhkan  martabat  mereka  sebagai  manusia (Rosihan Anwar, tt, 121).
Pengaruh  Langsung  Pola  Asuh  Orang  Tua, Teman  Sebaya,  Media  Massa,  dan  Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja
Pengaruh  langsung  pola  asuh  orang  tua, teman sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara simultan terhadap akhlak remaja pada analisis jalur dilihat  dari  hasil  uji  F  pada  struktural  1.  Hasilnya, diperoleh harga  F  sebesar  2,561  dengan  p-value sebesar  0,041.  Harga  F  yang  positif  menunjukkan bahwa adanya pengaruh langsung yang positif pola asuh,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas secara  simultan  terhadap  akhlak  remaja.  Ini  berarti semakin  demokratis  pola  asuh  yang  diterapkan orang  tua,  semakin  tinggi  interaksi  dengan  teman sebaya,  semakin  tinggi  terpaan  media  massa,  dan semakin  tinggi  religiusitas  remaja  maka  semakin baik  akhlaknya.  Selain  itu,  nilai  p-value  <  0,05 menunjukkan  bahwa  pengaruh  tersebut  signifikan, sehingga  H o ditolak.  Dengan  demikian,  pola  asuh, teman sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara simultan  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja.  Hasil  analisis koefisien determinasi  diperoleh  nilai  R 2 sebesar 0,066. Ini  berarti  baik  buruknya  akhlak  remaja mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola
asuh,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas sebesar 6,6%.
Hasil penelitian ini sejalan dengan pandangan  sebagian  ahli  yang  menyatakan  bahwa secara  umum  akhlak  dipengaruhi  oleh  dua kelompok  faktor,  yaitu  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Abudin Nata bahwa akhlak terbentuk dari dua cara, yaitu  secara  internal  dan  eksternal (Abudin  Nata,
146). Namun  bila  dirinci  lebih  jauh,  ada  banyak faktor  yang  dapat  mempengaruhi  akhlak,  termasuk diantaranya  adalah  faktor  pola asuh  orang  tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas. Kesemua faktor tersebut seharusnya saling bersinergi  dalam  proses  pembentukan  akhlakul karimah.
Hasil penelitian ini juga sejalan dengan hasil penelitian  sebelumnya  yang  menunjukkan  adanya pengaruh  faktor-faktor  tersebut  terhadap  perilaku remaja.  Penelitian Soetjiningsih  menunjukkan bahwa  teman  sebaya  dan  eksposur media berpengaruh  langsung  terhadap  perilaku  seksual pranikah  pada  remaja,  sedangkan  hubungan  orang tua-remaja  dan  religiusitas berpengaruh  langsung dan tidak langsung. Penelitian Sriyanto membuktikan  bahwa  kecenderungan  kenakalan remaja dipengaruhi secara signifikan oleh pola asuh dan  media  massa.  Penelitian Rahmadona  dan Agustin  menemukan  bahwa  variabel  religiusitas, keluarga,  dan  teman  sebaya  mempunyai  hubungan yang bermakna dengan penyalahgunaan narkoba.
Namun secara parsial, hasil uji t menunjukkan  kondisi  yang  berbeda-beda.  Dari empat  variabel  yang  diduga  mempengaruhi  akhlak remaja (pola asuh, teman sebaya, media massa, dan religiusitas),  hanya  religiusitas  yang mempunyai pengaruh  langsung  yang  positif  dan  signifikan terhadap  akhlak  remaja. Ini  berarti  semakin  tinggi religiusitas  remaja  maka  akan  semakin  baik akhlaknya. Hasil analisis koefisien jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh religiusitas sebesar 23,9%.
Besarnya  pengaruh  religiusitas  terhadap akhlak  remaja sejalan  dengan  pandangan  Najati. Sebagaimana  dikutip  oleh  Ancok  dan  Suroso, menurut  Najati  religiusitas  mempunyai  pengaruh langsung yang kuat terhadap kepribadian seseorang. Orang-orang yang religius adalah orang-orang yang berkepribadian  kuat (Djamaluddin Ancok  ed,
Jalaluddin,  salah  satu  titik  tolak  perkembangan moral pada remaja adalah rasa berdosa,
(Jalaluddin, tt, 74). sedangkan  rasa  berdosa sendiri  timbul  karena  jiwa  kagamaan  atau religiusitas yang dimiliki.
Dilihat  dari  akhlak  siswa  SMAN  5 Prabumulih, sebagian besar (115 orang atau 77,2%) siswa  dinilai  oleh  guru  PAI  mereka  memiliki akhlak dalam kategori cukup baik. Ini berarti bahwa dalam  hal  kedisiplinan,  kebersihan,  tanggung jawab,  sopan  santun,  hubungan  sosial,  dan kejujuran  yang  menjadi  indikator  penilaian  akhlak dalam penelitian ini, guru menilai para siswa belum secara  maksimal  menunjukkan  akhlakul  karimah sesuai tuntunan agama Islam. Secara teoritis, akhlak terbagi dua  macam,  yaitu akhlak baik (mahmudah) dan akhlak tercela (madzmumah). Dengan demikian,  belum  terbentuknya  akhlak  mahmudah secara  sempurna  menunjukkan  bahwa  masih terdapat  perbuatan  kurang  baik  dilakukan  siswa. Jika hal ini dibiarkan tanpa pembinaan,  maka lama kelamaan dapat merusak keimanan dan menjatuhkan  martabat  mereka  sebagai  manusia (Rosihan Anwar, tt, 121).
Pengaruh  Langsung  Pola  Asuh  Orang  Tua, Teman  Sebaya,  Media  Massa,  dan  Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja
Pengaruh  langsung  pola  asuh  orang  tua, teman sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara simultan terhadap akhlak remaja pada analisis jalur dilihat  dari  hasil  uji  F  pada  struktural  1.  Hasilnya, diperoleh harga  F  sebesar  2,561  dengan  p-value sebesar  0,041.  Harga  F  yang  positif  menunjukkan bahwa adanya pengaruh langsung yang positif pola asuh,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas secara  simultan  terhadap  akhlak  remaja.  Ini  berarti semakin  demokratis  pola  asuh  yang  diterapkan orang  tua,  semakin  tinggi  interaksi  dengan  teman sebaya,  semakin  tinggi  terpaan  media  massa,  dan semakin  tinggi  religiusitas  remaja  maka  semakin baik  akhlaknya.  Selain  itu,  nilai  p-value  <  0,05 menunjukkan  bahwa  pengaruh  tersebut  signifikan, sehingga  H o ditolak.  Dengan  demikian,  pola  asuh, teman sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara simultan  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja.  Hasil  analisis koefisien determinasi  diperoleh  nilai  R 2 sebesar 0,066. Ini  berarti  baik  buruknya  akhlak  remaja mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola
asuh,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas sebesar 6,6%.
Hasil penelitian ini sejalan dengan pandangan  sebagian  ahli  yang  menyatakan  bahwa secara  umum  akhlak  dipengaruhi  oleh  dua kelompok  faktor,  yaitu  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Abudin Nata bahwa akhlak terbentuk dari dua cara, yaitu  secara  internal  dan  eksternal (Abudin  Nata,
146). Namun  bila  dirinci  lebih  jauh,  ada  banyak faktor  yang  dapat  mempengaruhi  akhlak,  termasuk diantaranya  adalah  faktor  pola asuh  orang  tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas. Kesemua faktor tersebut seharusnya saling bersinergi  dalam  proses  pembentukan  akhlakul karimah.
Hasil penelitian ini juga sejalan dengan hasil penelitian  sebelumnya  yang  menunjukkan  adanya pengaruh  faktor-faktor  tersebut  terhadap  perilaku remaja.  Penelitian Soetjiningsih  menunjukkan bahwa  teman  sebaya  dan  eksposur media berpengaruh  langsung  terhadap  perilaku  seksual pranikah  pada  remaja,  sedangkan  hubungan  orang tua-remaja  dan  religiusitas berpengaruh  langsung dan tidak langsung. Penelitian Sriyanto membuktikan  bahwa  kecenderungan  kenakalan remaja dipengaruhi secara signifikan oleh pola asuh dan  media  massa.  Penelitian Rahmadona  dan Agustin  menemukan  bahwa  variabel  religiusitas, keluarga,  dan  teman  sebaya  mempunyai  hubungan yang bermakna dengan penyalahgunaan narkoba.
Namun secara parsial, hasil uji t menunjukkan  kondisi  yang  berbeda-beda.  Dari empat  variabel  yang  diduga  mempengaruhi  akhlak remaja (pola asuh, teman sebaya, media massa, dan religiusitas),  hanya  religiusitas  yang mempunyai pengaruh  langsung  yang  positif  dan  signifikan terhadap  akhlak  remaja. Ini  berarti  semakin  tinggi religiusitas  remaja  maka  akan  semakin  baik akhlaknya. Hasil analisis koefisien jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh religiusitas sebesar 23,9%.
Besarnya  pengaruh  religiusitas  terhadap akhlak  remaja sejalan  dengan  pandangan  Najati. Sebagaimana  dikutip  oleh  Ancok  dan  Suroso, menurut  Najati  religiusitas  mempunyai  pengaruh langsung yang kuat terhadap kepribadian seseorang. Orang-orang yang religius adalah orang-orang yang berkepribadian  kuat (Djamaluddin Ancok  ed,
Jalaluddin,  salah  satu  titik  tolak  perkembangan moral pada remaja adalah rasa berdosa,
(Jalaluddin, tt, 74). sedangkan  rasa  berdosa sendiri  timbul  karena  jiwa  kagamaan  atau religiusitas yang dimiliki.
Dilihat  dari  akhlak  siswa  SMAN  5 Prabumulih, sebagian besar (115 orang atau 77,2%) siswa  dinilai  oleh  guru  PAI  mereka  memiliki akhlak dalam kategori cukup baik. Ini berarti bahwa dalam  hal  kedisiplinan,  kebersihan,  tanggung jawab,  sopan  santun,  hubungan  sosial,  dan kejujuran  yang  menjadi  indikator  penilaian  akhlak dalam penelitian ini, guru menilai para siswa belum secara  maksimal  menunjukkan  akhlakul  karimah sesuai tuntunan agama Islam. Secara teoritis, akhlak terbagi dua  macam,  yaitu akhlak baik (mahmudah) dan akhlak tercela (madzmumah). Dengan demikian,  belum  terbentuknya  akhlak  mahmudah secara  sempurna  menunjukkan  bahwa  masih terdapat  perbuatan  kurang  baik  dilakukan  siswa. Jika hal ini dibiarkan tanpa pembinaan,  maka lama kelamaan dapat merusak keimanan dan menjatuhkan  martabat  mereka  sebagai  manusia (Rosihan Anwar, tt, 121).
Pengaruh  Langsung  Pola  Asuh  Orang  Tua, Teman  Sebaya,  Media  Massa,  dan  Religiusitas Terhadap Akhlak Remaja
Pengaruh  langsung  pola  asuh  orang  tua, teman sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara simultan terhadap akhlak remaja pada analisis jalur dilihat  dari  hasil  uji  F  pada  struktural  1.  Hasilnya, diperoleh harga  F  sebesar  2,561  dengan  p-value sebesar  0,041.  Harga  F  yang  positif  menunjukkan bahwa adanya pengaruh langsung yang positif pola asuh,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas secara  simultan  terhadap  akhlak  remaja.  Ini  berarti semakin  demokratis  pola  asuh  yang  diterapkan orang  tua,  semakin  tinggi  interaksi  dengan  teman sebaya,  semakin  tinggi  terpaan  media  massa,  dan semakin  tinggi  religiusitas  remaja  maka  semakin baik  akhlaknya.  Selain  itu,  nilai  p-value  <  0,05 menunjukkan  bahwa  pengaruh  tersebut  signifikan, sehingga  H o ditolak.  Dengan  demikian,  pola  asuh, teman sebaya,  media  massa,  dan religiusitas  secara simultan  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja.  Hasil  analisis koefisien determinasi  diperoleh  nilai  R 2 sebesar 0,066. Ini  berarti  baik  buruknya  akhlak  remaja mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola
asuh,  teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas sebesar 6,6%.
Hasil penelitian ini sejalan dengan pandangan  sebagian  ahli  yang  menyatakan  bahwa secara  umum  akhlak  dipengaruhi  oleh  dua kelompok  faktor,  yaitu  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Abudin Nata bahwa akhlak terbentuk dari dua cara, yaitu  secara  internal  dan  eksternal (Abudin  Nata,
146). Namun  bila  dirinci  lebih  jauh,  ada  banyak faktor  yang  dapat  mempengaruhi  akhlak,  termasuk diantaranya  adalah  faktor  pola asuh  orang  tua, teman  sebaya,  media  massa,  dan  religiusitas. Kesemua faktor tersebut seharusnya saling bersinergi  dalam  proses  pembentukan  akhlakul karimah.
Hasil penelitian ini juga sejalan dengan hasil penelitian  sebelumnya  yang  menunjukkan  adanya pengaruh  faktor-faktor  tersebut  terhadap  perilaku remaja.  Penelitian Soetjiningsih  menunjukkan bahwa  teman  sebaya  dan  eksposur media berpengaruh  langsung  terhadap  perilaku  seksual pranikah  pada  remaja,  sedangkan  hubungan  orang tua-remaja  dan  religiusitas berpengaruh  langsung dan tidak langsung. Penelitian Sriyanto membuktikan  bahwa  kecenderungan  kenakalan remaja dipengaruhi secara signifikan oleh pola asuh dan  media  massa.  Penelitian Rahmadona  dan Agustin  menemukan  bahwa  variabel  religiusitas, keluarga,  dan  teman  sebaya  mempunyai  hubungan yang bermakna dengan penyalahgunaan narkoba.
Namun secara parsial, hasil uji t menunjukkan  kondisi  yang  berbeda-beda.  Dari empat  variabel  yang  diduga  mempengaruhi  akhlak remaja (pola asuh, teman sebaya, media massa, dan religiusitas),  hanya  religiusitas  yang mempunyai pengaruh  langsung  yang  positif  dan  signifikan terhadap  akhlak  remaja. Ini  berarti  semakin  tinggi religiusitas  remaja  maka  akan  semakin  baik akhlaknya. Hasil analisis koefisien jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh religiusitas sebesar 23,9%.
Besarnya  pengaruh  religiusitas  terhadap akhlak  remaja sejalan  dengan  pandangan  Najati. Sebagaimana  dikutip  oleh  Ancok  dan  Suroso, menurut  Najati  religiusitas  mempunyai  pengaruh langsung yang kuat terhadap kepribadian seseorang. Orang-orang yang religius adalah orang-orang yang berkepribadian  kuat (Djamaluddin Ancok  ed,
96). Hasil  penelitian  ini  juga  sejalan  dengan penelitian sebelumnya yang menunjukkan pengaruh religiusitas  terhadap  perilaku  remaja. Penelitian yang  dilakukan  oleh French,  dkk. menunjukkan bahwa  adanya  hubungan  yang  signifikan  antara religiusitas  dengan  perilaku  prososial  remaja (Doran C. French, dkk, 421 – 430). Religiusitas yang tinggi  juga  terbukti  berpengaruh  menghindarkan remaja  dari  perilaku  menyimpang. Penelitian  yang dilakukan  oleh  Aviyah  &  Farid  menunjukkan bahwa ada hubungan negatif yang sangat signifikan antara religiusitas dengan kenakalan remaja.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  teman sebaya  terhadap  akhlak  remaja, hasil  penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan.  Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  teman sebaya terhadap  akhlak  remaja  menempati  posisi terbesar  kedua  setelah  religiusitas,  yaitu  10,3%. Tidak  adanya  pengaruh  langsung  yang  signifikan teman  sebaya  terhadap  akhlak  remaja  tidak  sejalan dengan teori yang menyatakan bahwa teman sebaya memiliki peran yang cukup penting bagi perkembangan  akhlak  remaja. Menurut Hurlock seperti  yang  dikutip  oleh  Fatimah, bersama kelompok teman sebaya remaja belajar untuk saling menghargai, bertoleransi, dan  bertanggung jawab (Enung Fatimah, 145). Namun tidak  sedikit remaja  yang  berperilaku  menyimpang  karena pengaruh  teman  sebayanya (Syamsu  Yusuf,  59- 60) Menurut Yusuf, salah  satu peranan kelompok teman sebaya bagi remaja adalah memberikan kesempatan  untuk  belajar tentang bagaimana berinteraksi dengan  orang lain (Syamsu  Yusuf,
60). Hasil  penelitian  ini  juga  tidak  sejalan  dengan penelitian  Septiyuni,  dkk.  yang  menunjukkan bahwa teman sebaya berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap perilaku bullying remaja dengan koefisien determinasi sebesar 13%.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  pola  asuh terhadap  akhlak  remaja, hasil penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan. Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  adanya  pengaruh  pola  asuh terhadap akhlak remaja sebesar 3,7%, lebih kecil dibandingkan  pengaruh  teman  sebaya.  Kecilnya pengaruh  langsung  pola  asuh  terhadap  akhlak remaja sejalan  dengan penelitian Septiyuni,  dkk. yang  menunjukkan  bahwa  pengaruh monitoring
parental lebih  lemah  dibandingkan  dengan  teman sebaya  terhadap  perilaku  remaja.  Namun  hasil penelitian  ini tidak  sejalan  dengan  teori  yang menyatakan  adanya  pengaruh  orang  tua  dan keluarga terhadap perilaku anak. Menurut Kartono, keluarga  memberikan  dasar  pembentukan  tingkah laku,  watak,  moral,  dan  pendidikan  anak. (Kartini Kartono,  19) Menurut  Daradjat,  kepribadian, sikap,  dan  cara  hidup  orang  tua  merupakan  unsur- unsur  pendidikan  yang  secara  tidak  langsung  akan masuk  ke  dalam  pribadi  anak  yang  sedang  tumbuh
(Zakiyah Daradjat, 56).
Terkait pengaruh secara parsial media massa terhadap  akhlak  remaja,  hasil penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan.  Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  adanya  pengaruh  media  massa terhadap  akhlak  remaja sebesar  2,8%,  paling  kecil dibandingkan dengan tiga variabel lainnya (religiusitas,  teman  sebaya,  dan  pola  asuh). Kecilnya pengaruh langsung media massa terhadap remaja  yang  ditunjukkan  oleh  penelitian  ini  tidak sejalan  dengan  berbagai  teori  tentang  pengaruh media  massa terhadap perilaku remaja, diantaranya teori belajar  sosial  (social  learning  theory),
(Mohammad  Surya, 44). teori  jarum  suntik (hypodermic needle theory) (Morissan, 504). teori kultivasi  (cultivation  theory) (Nurudin,  19). dan agenda  setting  theory (Onong  Uchjana  Effendy, 286). Semua  teori  tersebut  menyatakan  bahwa media  massa  berpengaruh  besar  terhadap  perilaku remaja, termasuk akhlaknya.
Hasil penelitian ini juga tidak sejalan dengan penelitian  Baron  dkk.  yang  justru  menunjukkan adanya  pengaruh  berbagai  acara  melalui  media massa  yang  menyebabkan  meningkatnya  masalah kecenderungan  melakukan  kekerasan  dan  perilaku negatif  yang  lain  di  kalangan  remaj(Robert.  A. Baron, dkk, 825 – 832). Penelitian Wan Hamat, dkk. juga menemukan  adanya  hubungan  antara  tingkat ekspos  media  dengan  akhlak  remaja,  meskipun hubungannya rendah.
Pengaruh Tidak Langsung Pola Asuh Orang Tua, Teman  Sebaya,  dan  Media  Massa  Terhadap Akhlak Remaja Melalui Religiusitasnya
Pengaruh  tidak  langsung  pola  asuh  orang tua,  teman  sebaya,  dan  media  massa  secara simultan terhadap akhlak remaja melalui
96). Hasil  penelitian  ini  juga  sejalan  dengan penelitian sebelumnya yang menunjukkan pengaruh religiusitas  terhadap  perilaku  remaja. Penelitian yang  dilakukan  oleh French,  dkk. menunjukkan bahwa  adanya  hubungan  yang  signifikan  antara religiusitas  dengan  perilaku  prososial  remaja (Doran C. French, dkk, 421 – 430). Religiusitas yang tinggi  juga  terbukti  berpengaruh  menghindarkan remaja  dari  perilaku  menyimpang. Penelitian  yang dilakukan  oleh  Aviyah  &  Farid  menunjukkan bahwa ada hubungan negatif yang sangat signifikan antara religiusitas dengan kenakalan remaja.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  teman sebaya  terhadap  akhlak  remaja, hasil  penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan.  Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  teman sebaya terhadap  akhlak  remaja  menempati  posisi terbesar  kedua  setelah  religiusitas,  yaitu  10,3%. Tidak  adanya  pengaruh  langsung  yang  signifikan teman  sebaya  terhadap  akhlak  remaja  tidak  sejalan dengan teori yang menyatakan bahwa teman sebaya memiliki peran yang cukup penting bagi perkembangan  akhlak  remaja. Menurut Hurlock seperti  yang  dikutip  oleh  Fatimah, bersama kelompok teman sebaya remaja belajar untuk saling menghargai, bertoleransi, dan  bertanggung jawab (Enung Fatimah, 145). Namun tidak  sedikit remaja  yang  berperilaku  menyimpang  karena pengaruh  teman  sebayanya (Syamsu  Yusuf,  59- 60) Menurut Yusuf, salah  satu peranan kelompok teman sebaya bagi remaja adalah memberikan kesempatan  untuk  belajar tentang bagaimana berinteraksi dengan  orang lain (Syamsu  Yusuf,
60). Hasil  penelitian  ini  juga  tidak  sejalan  dengan penelitian  Septiyuni,  dkk.  yang  menunjukkan bahwa teman sebaya berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap perilaku bullying remaja dengan koefisien determinasi sebesar 13%.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  pola  asuh terhadap  akhlak  remaja, hasil penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan. Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  adanya  pengaruh  pola  asuh terhadap akhlak remaja sebesar 3,7%, lebih kecil dibandingkan  pengaruh  teman  sebaya.  Kecilnya pengaruh  langsung  pola  asuh  terhadap  akhlak remaja sejalan  dengan penelitian Septiyuni,  dkk. yang  menunjukkan  bahwa  pengaruh monitoring
parental lebih  lemah  dibandingkan  dengan  teman sebaya  terhadap  perilaku  remaja.  Namun  hasil penelitian  ini tidak  sejalan  dengan  teori  yang menyatakan  adanya  pengaruh  orang  tua  dan keluarga terhadap perilaku anak. Menurut Kartono, keluarga  memberikan  dasar  pembentukan  tingkah laku,  watak,  moral,  dan  pendidikan  anak. (Kartini Kartono,  19) Menurut  Daradjat,  kepribadian, sikap,  dan  cara  hidup  orang  tua  merupakan  unsur- unsur  pendidikan  yang  secara  tidak  langsung  akan masuk  ke  dalam  pribadi  anak  yang  sedang  tumbuh
(Zakiyah Daradjat, 56).
Terkait pengaruh secara parsial media massa terhadap  akhlak  remaja,  hasil penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan.  Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  adanya  pengaruh  media  massa terhadap  akhlak  remaja sebesar  2,8%,  paling  kecil dibandingkan dengan tiga variabel lainnya (religiusitas,  teman  sebaya,  dan  pola  asuh). Kecilnya pengaruh langsung media massa terhadap remaja  yang  ditunjukkan  oleh  penelitian  ini  tidak sejalan  dengan  berbagai  teori  tentang  pengaruh media  massa terhadap perilaku remaja, diantaranya teori belajar  sosial  (social  learning  theory),
(Mohammad  Surya, 44). teori  jarum  suntik (hypodermic needle theory) (Morissan, 504). teori kultivasi  (cultivation  theory) (Nurudin,  19). dan agenda  setting  theory (Onong  Uchjana  Effendy, 286). Semua  teori  tersebut  menyatakan  bahwa media  massa  berpengaruh  besar  terhadap  perilaku remaja, termasuk akhlaknya.
Hasil penelitian ini juga tidak sejalan dengan penelitian  Baron  dkk.  yang  justru  menunjukkan adanya  pengaruh  berbagai  acara  melalui  media massa  yang  menyebabkan  meningkatnya  masalah kecenderungan  melakukan  kekerasan  dan  perilaku negatif  yang  lain  di  kalangan  remaj(Robert.  A. Baron, dkk, 825 – 832). Penelitian Wan Hamat, dkk. juga menemukan  adanya  hubungan  antara  tingkat ekspos  media  dengan  akhlak  remaja,  meskipun hubungannya rendah.
Pengaruh Tidak Langsung Pola Asuh Orang Tua, Teman  Sebaya,  dan  Media  Massa  Terhadap Akhlak Remaja Melalui Religiusitasnya
Pengaruh  tidak  langsung  pola  asuh  orang tua,  teman  sebaya,  dan  media  massa  secara simultan terhadap akhlak remaja melalui
96). Hasil  penelitian  ini  juga  sejalan  dengan penelitian sebelumnya yang menunjukkan pengaruh religiusitas  terhadap  perilaku  remaja. Penelitian yang  dilakukan  oleh French,  dkk. menunjukkan bahwa  adanya  hubungan  yang  signifikan  antara religiusitas  dengan  perilaku  prososial  remaja (Doran C. French, dkk, 421 – 430). Religiusitas yang tinggi  juga  terbukti  berpengaruh  menghindarkan remaja  dari  perilaku  menyimpang. Penelitian  yang dilakukan  oleh  Aviyah  &  Farid  menunjukkan bahwa ada hubungan negatif yang sangat signifikan antara religiusitas dengan kenakalan remaja.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  teman sebaya  terhadap  akhlak  remaja, hasil  penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan.  Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  teman sebaya terhadap  akhlak  remaja  menempati  posisi terbesar  kedua  setelah  religiusitas,  yaitu  10,3%. Tidak  adanya  pengaruh  langsung  yang  signifikan teman  sebaya  terhadap  akhlak  remaja  tidak  sejalan dengan teori yang menyatakan bahwa teman sebaya memiliki peran yang cukup penting bagi perkembangan  akhlak  remaja. Menurut Hurlock seperti  yang  dikutip  oleh  Fatimah, bersama kelompok teman sebaya remaja belajar untuk saling menghargai, bertoleransi, dan  bertanggung jawab (Enung Fatimah, 145). Namun tidak  sedikit remaja  yang  berperilaku  menyimpang  karena pengaruh  teman  sebayanya (Syamsu  Yusuf,  59- 60) Menurut Yusuf, salah  satu peranan kelompok teman sebaya bagi remaja adalah memberikan kesempatan  untuk  belajar tentang bagaimana berinteraksi dengan  orang lain (Syamsu  Yusuf,
60). Hasil  penelitian  ini  juga  tidak  sejalan  dengan penelitian  Septiyuni,  dkk.  yang  menunjukkan bahwa teman sebaya berpengaruh secara positif dan signifikan terhadap perilaku bullying remaja dengan koefisien determinasi sebesar 13%.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  pola  asuh terhadap  akhlak  remaja, hasil penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan. Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  adanya  pengaruh  pola  asuh terhadap akhlak remaja sebesar 3,7%, lebih kecil dibandingkan  pengaruh  teman  sebaya.  Kecilnya pengaruh  langsung  pola  asuh  terhadap  akhlak remaja sejalan  dengan penelitian Septiyuni,  dkk. yang  menunjukkan  bahwa  pengaruh monitoring
parental lebih  lemah  dibandingkan  dengan  teman sebaya  terhadap  perilaku  remaja.  Namun  hasil penelitian  ini tidak  sejalan  dengan  teori  yang menyatakan  adanya  pengaruh  orang  tua  dan keluarga terhadap perilaku anak. Menurut Kartono, keluarga  memberikan  dasar  pembentukan  tingkah laku,  watak,  moral,  dan  pendidikan  anak. (Kartini Kartono,  19) Menurut  Daradjat,  kepribadian, sikap,  dan  cara  hidup  orang  tua  merupakan  unsur- unsur  pendidikan  yang  secara  tidak  langsung  akan masuk  ke  dalam  pribadi  anak  yang  sedang  tumbuh
(Zakiyah Daradjat, 56).
Terkait pengaruh secara parsial media massa terhadap  akhlak  remaja,  hasil penelitian  ini menunjukkan tidak adanya pengaruh langsung yang signifikan.  Namun, hasil  analisis  koefisien  jalur menunjukkan  adanya  pengaruh  media  massa terhadap  akhlak  remaja sebesar  2,8%,  paling  kecil dibandingkan dengan tiga variabel lainnya (religiusitas,  teman  sebaya,  dan  pola  asuh). Kecilnya pengaruh langsung media massa terhadap remaja  yang  ditunjukkan  oleh  penelitian  ini  tidak sejalan  dengan  berbagai  teori  tentang  pengaruh media  massa terhadap perilaku remaja, diantaranya teori belajar  sosial  (social  learning  theory),
(Mohammad  Surya, 44). teori  jarum  suntik (hypodermic needle theory) (Morissan, 504). teori kultivasi  (cultivation  theory) (Nurudin,  19). dan agenda  setting  theory (Onong  Uchjana  Effendy, 286). Semua  teori  tersebut  menyatakan  bahwa media  massa  berpengaruh  besar  terhadap  perilaku remaja, termasuk akhlaknya.
Hasil penelitian ini juga tidak sejalan dengan penelitian  Baron  dkk.  yang  justru  menunjukkan adanya  pengaruh  berbagai  acara  melalui  media massa  yang  menyebabkan  meningkatnya  masalah kecenderungan  melakukan  kekerasan  dan  perilaku negatif  yang  lain  di  kalangan  remaj(Robert.  A. Baron, dkk, 825 – 832). Penelitian Wan Hamat, dkk. juga menemukan  adanya  hubungan  antara  tingkat ekspos  media  dengan  akhlak  remaja,  meskipun hubungannya rendah.
Pengaruh Tidak Langsung Pola Asuh Orang Tua, Teman  Sebaya,  dan  Media  Massa  Terhadap Akhlak Remaja Melalui Religiusitasnya
Pengaruh  tidak  langsung  pola  asuh  orang tua,  teman  sebaya,  dan  media  massa  secara simultan terhadap akhlak remaja melalui
religiusitasnya  pada  analisis  jalur  dilihat  dari  hasil uji F pada struktural 2. Hasilnya, diperoleh harga F sebesar 0,491 dengan p-value sebesar 0,689. Harga F  yang  positif  menunjukkan  bahwa  adanya pengaruh  positif  pola  asuh,  teman  sebaya,  dan media  massa  secara  simultan  terhadap  religiusitas remaja.  Ini  berarti  semakin  demokratis  pola  asuh yang diterapkan orang tua, semakin tinggi interaksi dengan  teman  sebaya,  dan  semakin  tinggi  terpaan media  massa  maka  semakin  tinggi  religiusitas remaja.  Namun  nilai  p-value  >  0,05  menunjukkan bahwa pengaruh tersebut tidak signifikan, sehingga H o diterima.  Dengan  demikian,  pola  asuh,  teman sebaya,  dan  media  massa  secara  simultan  tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap religiusitas remaja. Hasil analisis koefisien determinasi diperoleh nilai R 2 hanya sebesar 0,010. Ini  berarti  tinggi rendahnya  religiusitas  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh pola  asuh,  teman  sebaya,  dan  media  massa  sebesar 1%.
Secara  parsial, hasil  analisis  koefisien  juga menunjukkan  hal  yang  sama,  dimana pola  asuh, teman  sebaya,  dan  media  massa  juga tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap religiusitas remaja. Hasil analisis koefisien jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  pola asuh sebesar  9%,  teman  sebaya sebesar  3,1%,  dan media massa hanya sebesar 2,3%.
Hasil  penelitian  ini  tidak  sejalan  dengan teori  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi religiusitas.  Menurut  Jalaluddin, faktor  yang mempengaruhi perkembangan religiusitas seseorang terbagi menjadi faktor internal dan faktor eksternal,  sedangkan faktor  eksternal  meliputi lingkungan  keluarga,  lingkungan  institusional,  dan lingkungan  masyarakat. (Jalaluddin,  213-222). Dalam penelitian ini, lingkungan keluarga direpresentasikan  dengan  pola  asuh  orang  tua, sementara  teman  sebaya  dan  media  massa merupakan re presentasi dari lingkungan masyarakat. Hasil  penelitian  ini  juga  tidak  sejalan dengan  penelitian  Afiatin  yang menunjukkan bahwa  pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  dan media  massa  berpengaruh  dalam  pembinaan kehidupan  beragama  pada  remaja.  Faktor  yang berpengaruh dominan adalah faktor kepedulian dan konsistensi  kedua  orang  tua,  sedangkan    teman sebaya  dan  media  massa  merupakan  faktor  lain yang  turut berpengaruh  terhadap  kehidupan beragama remaja (Tina Afiatin, 55 – 64).
Terkait dengan pengaruh secara parsial pola asuh  terhadap religiusitas  remaja,  hasil  penelitian ini  tidak  sejalan  dengan  teori  yang  menyatakan bahwa  pengaruh  sosial  berupa  pendidikan  dan pengajaran  dari  orang  tua  merupakan  salah  satu
faktor  yang  mempengaruhi  sikap  keagamaan  atau religiusitas  seseorang (Robert  Henry  Thoules, 34). Tidak  terdapatnya  pengaruh  langsung  yang signifikan  pola  asuh  terhadap  religiusitas  remaja, yang ditunjukkan dalam penelitian ini kemungkinan disebabkan  banyak  orang  tua  yang  tidak  dapat dijadikan  figur  yang  dapat  diteladani  oleh  remaja. Selain itu, orang tua juga kurang perhatian terhadap pendidikan  agama  bagi  para  remaja.  Hasil  analisis deskriptif  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar orang  tua  siswa  SMAN  5  Prabumulih  menerapkan pola  asuh  permisif.  Pada  pola  asuh  ini,  orang  tua cenderung  memberikan  kebebasan  yang  seluas- luasnya  pada  anak,  tanpa  memberikan  batasan, sehingga  mungkin  ketika  anak  tidak  menjalankan perintah agama seperti sholat, puasa dan sebagainya,  orang  tua  hanya  mendiamkan  saja, tanpa  upaya  untuk  menegur  apalagi  menghukum, seperti yang seharusnya dilakukan. Hasil penelitian yang  dilakukan  oleh  Astuti  menunjukkan  bahwa pola  asuh  permisif  yang  diterapkan  orang  tua memberikan  kontribusi  sebesar  19,4%  terhadap munculnya gejala kenakalan anak/remaja.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  teman sebaya terhadap religiusitas remaja, hasil penelitian ini tidak sejalan dengan teori Henslin. Sebagaimana yang dikutip oleh  Damsar, menurut  Henslin kelompok  teman  sebaya memiliki daya paksa terhadap remaja. Para remaja cenderung mengikuti apa yang  dilakukan oleh kelompok teman sebayanya baik perilaku  yang positif maupun  yang negatif (Damsar, 75). Tidak terdapatnya pengaruh langsung  yang  signifikan  teman  sebaya  terhadap religiusitas  remaja  kemungkinan  karena  tingkat interaksi  dengan  teman  sebaya  yang tidak  terlalu tinggi. Hasil analisis deskriptif menunjukkan bahwa sebagian  besar  (107  orang  atau  71,8%)  siswa SMAN  5  Prabumulih berinteraksi  dengan  teman sebaya dalam kategori sedang.
Terkait pengaruh secara parsial media massa terhadap  religiusitas  remaja,  hasil  penelitian  ini tidak  sejalan  dengan  teori-teori  yang  menjelaskan pengaruh  media  terhadap  penonton,  seperti  teori belajar sosial (social learning theory)
(Muhammad  Surya,  44), teori  jarum  suntik (hypodermic needle theory) (Morissan, 504). teori kultivasi  (cultivation  theory) (Nurudin,  19), dan teori agenda  setting (Onong  Uchjana  Effendy, 286). Semua  teori  tersebut  menjelaskan  bahwa media massa memiliki kekuatan untuk mempengaruhi  perilaku  penggunanya,  termasuk religiusitasnya. Menurut Arifin, penggunaan internet sebagai salah satu bentuk media massa oleh remaja dapat berakibat pada jiwa agama yang tidak stabil (Bambang  Syamsul  Arifin,  67). Tidak adanya  pengaruh  langsung  yang  signifikan  media
religiusitasnya  pada  analisis  jalur  dilihat  dari  hasil uji F pada struktural 2. Hasilnya, diperoleh harga F sebesar 0,491 dengan p-value sebesar 0,689. Harga F  yang  positif  menunjukkan  bahwa  adanya pengaruh  positif  pola  asuh,  teman  sebaya,  dan media  massa  secara  simultan  terhadap  religiusitas remaja.  Ini  berarti  semakin  demokratis  pola  asuh yang diterapkan orang tua, semakin tinggi interaksi dengan  teman  sebaya,  dan  semakin  tinggi  terpaan media  massa  maka  semakin  tinggi  religiusitas remaja.  Namun  nilai  p-value  >  0,05  menunjukkan bahwa pengaruh tersebut tidak signifikan, sehingga H o diterima.  Dengan  demikian,  pola  asuh,  teman sebaya,  dan  media  massa  secara  simultan  tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap religiusitas remaja. Hasil analisis koefisien determinasi diperoleh nilai R 2 hanya sebesar 0,010.
Ini  berarti  tinggi rendahnya  religiusitas  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh pola  asuh,  teman  sebaya,  dan  media  massa  sebesar 1%.
Secara  parsial, hasil  analisis  koefisien  juga menunjukkan  hal  yang  sama,  dimana pola  asuh, teman  sebaya,  dan  media  massa  juga tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap religiusitas remaja. Hasil analisis koefisien jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  pola asuh sebesar  9%,  teman  sebaya sebesar  3,1%,  dan media massa hanya sebesar 2,3%.
Hasil  penelitian  ini  tidak  sejalan  dengan teori  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi religiusitas.  Menurut  Jalaluddin, faktor  yang mempengaruhi perkembangan religiusitas seseorang terbagi menjadi faktor internal dan faktor eksternal,  sedangkan faktor  eksternal  meliputi lingkungan  keluarga,  lingkungan  institusional,  dan lingkungan  masyarakat. (Jalaluddin,  213-222). Dalam penelitian ini, lingkungan keluarga direpresentasikan  dengan  pola  asuh  orang  tua, sementara  teman  sebaya  dan  media  massa merupakan re presentasi dari lingkungan masyarakat. Hasil  penelitian  ini  juga  tidak  sejalan dengan  penelitian  Afiatin  yang menunjukkan bahwa  pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  dan media  massa  berpengaruh  dalam  pembinaan kehidupan  beragama  pada  remaja.  Faktor  yang berpengaruh dominan adalah faktor kepedulian dan konsistensi  kedua  orang  tua,  sedangkan    teman sebaya  dan  media  massa  merupakan  faktor  lain yang  turut berpengaruh  terhadap  kehidupan beragama remaja (Tina Afiatin, 55 – 64).
Terkait dengan pengaruh secara parsial pola asuh  terhadap religiusitas  remaja,  hasil  penelitian ini  tidak  sejalan  dengan  teori  yang  menyatakan bahwa  pengaruh  sosial  berupa  pendidikan  dan pengajaran  dari  orang  tua  merupakan  salah  satu
faktor  yang  mempengaruhi  sikap  keagamaan  atau religiusitas  seseorang (Robert  Henry  Thoules, 34). Tidak  terdapatnya  pengaruh  langsung  yang signifikan  pola  asuh  terhadap  religiusitas  remaja, yang ditunjukkan dalam penelitian ini kemungkinan disebabkan  banyak  orang  tua  yang  tidak  dapat dijadikan  figur  yang  dapat  diteladani  oleh  remaja. Selain itu, orang tua juga kurang perhatian terhadap pendidikan  agama  bagi  para  remaja.  Hasil  analisis deskriptif  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar orang  tua  siswa  SMAN  5  Prabumulih  menerapkan pola  asuh  permisif.  Pada  pola  asuh  ini,  orang  tua cenderung  memberikan  kebebasan  yang  seluas- luasnya  pada  anak,  tanpa  memberikan  batasan, sehingga  mungkin  ketika  anak  tidak  menjalankan perintah agama seperti sholat, puasa dan sebagainya,  orang  tua  hanya  mendiamkan  saja, tanpa  upaya  untuk  menegur  apalagi  menghukum, seperti yang seharusnya dilakukan. Hasil penelitian yang  dilakukan  oleh  Astuti  menunjukkan  bahwa pola  asuh  permisif  yang  diterapkan  orang  tua memberikan  kontribusi  sebesar  19,4%  terhadap munculnya gejala kenakalan anak/remaja.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  teman sebaya terhadap religiusitas remaja, hasil penelitian ini tidak sejalan dengan teori Henslin. Sebagaimana yang dikutip oleh  Damsar, menurut  Henslin kelompok  teman  sebaya memiliki daya paksa terhadap remaja. Para remaja cenderung mengikuti apa yang  dilakukan oleh kelompok teman sebayanya baik perilaku  yang positif maupun  yang negatif (Damsar, 75). Tidak terdapatnya pengaruh langsung  yang  signifikan  teman  sebaya  terhadap religiusitas  remaja  kemungkinan  karena  tingkat interaksi  dengan  teman  sebaya  yang tidak  terlalu tinggi. Hasil analisis deskriptif menunjukkan bahwa sebagian  besar  (107  orang  atau  71,8%)  siswa SMAN  5  Prabumulih berinteraksi  dengan  teman sebaya dalam kategori sedang.
Terkait pengaruh secara parsial media massa terhadap  religiusitas  remaja,  hasil  penelitian  ini tidak  sejalan  dengan  teori-teori  yang  menjelaskan pengaruh  media  terhadap  penonton,  seperti  teori belajar sosial (social learning theory)
(Muhammad  Surya,  44), teori  jarum  suntik (hypodermic needle theory) (Morissan, 504). teori kultivasi  (cultivation  theory) (Nurudin,  19), dan teori agenda  setting (Onong  Uchjana  Effendy, 286). Semua  teori  tersebut  menjelaskan  bahwa media massa memiliki kekuatan untuk mempengaruhi  perilaku  penggunanya,  termasuk religiusitasnya. Menurut Arifin, penggunaan internet sebagai salah satu bentuk media massa oleh remaja dapat berakibat pada jiwa agama yang tidak stabil (Bambang  Syamsul  Arifin,  67). Tidak adanya  pengaruh  langsung  yang  signifikan  media
religiusitasnya  pada  analisis  jalur  dilihat  dari  hasil uji F pada struktural 2. Hasilnya, diperoleh harga F sebesar 0,491 dengan p-value sebesar 0,689. Harga F  yang  positif  menunjukkan  bahwa  adanya pengaruh  positif  pola  asuh,  teman  sebaya,  dan media  massa  secara  simultan  terhadap  religiusitas remaja.  Ini  berarti  semakin  demokratis  pola  asuh yang diterapkan orang tua, semakin tinggi interaksi dengan  teman  sebaya,  dan  semakin  tinggi  terpaan media  massa  maka  semakin  tinggi  religiusitas remaja.  Namun  nilai  p-value  >  0,05  menunjukkan bahwa pengaruh tersebut tidak signifikan, sehingga H o diterima.  Dengan  demikian,  pola  asuh,  teman sebaya,  dan  media  massa  secara  simultan  tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap religiusitas remaja. Hasil analisis koefisien determinasi diperoleh nilai R 2 hanya sebesar 0,010.
Ini  berarti  tinggi rendahnya  religiusitas  remaja hanya  mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh pola  asuh,  teman  sebaya,  dan  media  massa  sebesar 1%.
Secara  parsial, hasil  analisis  koefisien  juga menunjukkan  hal  yang  sama,  dimana pola  asuh, teman  sebaya,  dan  media  massa  juga tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap religiusitas remaja. Hasil analisis koefisien jalur menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  pola asuh sebesar  9%,  teman  sebaya sebesar  3,1%,  dan media massa hanya sebesar 2,3%.
Hasil  penelitian  ini  tidak  sejalan  dengan teori  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi religiusitas.  Menurut  Jalaluddin, faktor  yang mempengaruhi perkembangan religiusitas seseorang terbagi menjadi faktor internal dan faktor eksternal,  sedangkan faktor  eksternal  meliputi lingkungan  keluarga,  lingkungan  institusional,  dan lingkungan  masyarakat. (Jalaluddin,  213-222). Dalam penelitian ini, lingkungan keluarga direpresentasikan  dengan  pola  asuh  orang  tua, sementara  teman  sebaya  dan  media  massa merupakan re presentasi dari lingkungan masyarakat. Hasil  penelitian  ini  juga  tidak  sejalan dengan  penelitian  Afiatin  yang menunjukkan bahwa  pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  dan media  massa  berpengaruh  dalam  pembinaan kehidupan  beragama  pada  remaja.  Faktor  yang berpengaruh dominan adalah faktor kepedulian dan konsistensi  kedua  orang  tua,  sedangkan    teman sebaya  dan  media  massa  merupakan  faktor  lain yang  turut berpengaruh  terhadap  kehidupan beragama remaja (Tina Afiatin, 55 – 64).
Terkait dengan pengaruh secara parsial pola asuh  terhadap religiusitas  remaja,  hasil  penelitian ini  tidak  sejalan  dengan  teori  yang  menyatakan bahwa  pengaruh  sosial  berupa  pendidikan  dan pengajaran  dari  orang  tua  merupakan  salah  satu
faktor  yang  mempengaruhi  sikap  keagamaan  atau religiusitas  seseorang (Robert  Henry  Thoules, 34). Tidak  terdapatnya  pengaruh  langsung  yang signifikan  pola  asuh  terhadap  religiusitas  remaja, yang ditunjukkan dalam penelitian ini kemungkinan disebabkan  banyak  orang  tua  yang  tidak  dapat dijadikan  figur  yang  dapat  diteladani  oleh  remaja. Selain itu, orang tua juga kurang perhatian terhadap pendidikan  agama  bagi  para  remaja.  Hasil  analisis deskriptif  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar orang  tua  siswa  SMAN  5  Prabumulih  menerapkan pola  asuh  permisif.  Pada  pola  asuh  ini,  orang  tua cenderung  memberikan  kebebasan  yang  seluas- luasnya  pada  anak,  tanpa  memberikan  batasan, sehingga  mungkin  ketika  anak  tidak  menjalankan perintah agama seperti sholat, puasa dan sebagainya,  orang  tua  hanya  mendiamkan  saja, tanpa  upaya  untuk  menegur  apalagi  menghukum, seperti yang seharusnya dilakukan. Hasil penelitian yang  dilakukan  oleh  Astuti  menunjukkan  bahwa pola  asuh  permisif  yang  diterapkan  orang  tua memberikan  kontribusi  sebesar  19,4%  terhadap munculnya gejala kenakalan anak/remaja.
Terkait  pengaruh  secara  parsial  teman sebaya terhadap religiusitas remaja, hasil penelitian ini tidak sejalan dengan teori Henslin. Sebagaimana yang dikutip oleh  Damsar, menurut  Henslin kelompok  teman  sebaya memiliki daya paksa terhadap remaja. Para remaja cenderung mengikuti apa yang  dilakukan oleh kelompok teman sebayanya baik perilaku  yang positif maupun  yang negatif (Damsar, 75). Tidak terdapatnya pengaruh langsung  yang  signifikan  teman  sebaya  terhadap religiusitas  remaja  kemungkinan  karena  tingkat interaksi  dengan  teman  sebaya  yang tidak  terlalu tinggi. Hasil analisis deskriptif menunjukkan bahwa sebagian  besar  (107  orang  atau  71,8%)  siswa SMAN  5  Prabumulih berinteraksi  dengan  teman sebaya dalam kategori sedang.
Terkait pengaruh secara parsial media massa terhadap  religiusitas  remaja,  hasil  penelitian  ini tidak  sejalan  dengan  teori-teori  yang  menjelaskan pengaruh  media  terhadap  penonton,  seperti  teori belajar sosial (social learning theory)
(Muhammad  Surya,  44), teori  jarum  suntik (hypodermic needle theory) (Morissan, 504). teori kultivasi  (cultivation  theory) (Nurudin,  19), dan teori agenda  setting (Onong  Uchjana  Effendy, 286). Semua  teori  tersebut  menjelaskan  bahwa media massa memiliki kekuatan untuk mempengaruhi  perilaku  penggunanya,  termasuk religiusitasnya. Menurut Arifin, penggunaan internet sebagai salah satu bentuk media massa oleh remaja dapat berakibat pada jiwa agama yang tidak stabil (Bambang  Syamsul  Arifin,  67). Tidak adanya  pengaruh  langsung  yang  signifikan  media
massa  terhadap  religiusitas  remaja  kemungkinan disebabkan  frekuensi  dan  durasi  terpaan  media yang  tidak  terlalu  tinggi.  Hasil  analisis  deskriptif menunjukkan  bahwa  tingkat  terpaan  media  masaa pada siswa  SMAN  5  Prabumulih  berada  dalam kategori sedang.

## Temuan Penelitian dan Implikasinya
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka diperoleh tiga temuan penting penelitian ini, yaitu:
Pertama,  pola  asuh  yang  diterapkan  orang tua  tidak  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran pengaruh hanya  3,7%.  Pola  asuh  juga  tidak mempunyai pengaruh tidak langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya.  Meski  tidak  signifikan,  pengaruh pola  asuh  terhadap  akhlak  remaja  bersifat  negatif, artinya  semakin  demokratis  pola  asuh  yang diterapkan  orang  tua  justru  akhlak  remaja  semakin buruk.
Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  harus  menerapkan  pola  asuh  yang  sedikit otoriter  untuk  meningkatkan  kemungkinan  remaja memiliki akhlak yang baik. Hal ini dapat dilakukan dengan  cara menerapkan  aturan  yang  jelas  dan tegas terutama untuk hal-hal yang berkaitan dengan pelaksanaan  ajaran  agama  dan  penerapan  akhlak yang  mulia,  disertai  dengan  sangsi-sangsi  yang jelas dan konsisten. Selain itu, orang tua juga harus menjadi  teladan  yang  baik  bagi  para  remaja  dalam berperilaku  yang  sesuai  dengan  norma-norma akhlak,  baik  akhlak  terhadap  Allah  SWT,  maupun terhadap sesama manusia dan alam semesta.
Kedua, interaksi  dengan  teman  sebaya  tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran  pengaruh 10,3%.  Interaksi  dengan  teman  sebaya  juga  tidak mempunyai pengaruh tidak langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya.  Meski  tidak  signifikan,  pengaruh teman  sebaya  terhadap  akhlak  remaja  bersifat negatif,  artinya  semakin  tinggi  interaksi  dengan teman sebaya maka semakin buruk akhlak remaja.
Selain  teman  sebaya,  faktor  eksternal lainnya  yaitu  media  massa  juga  tidak  mempunyai pengaruh langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja,  dengan  besaran  pengaruh  hanya  2,8%. Bahkan  media  massa  merupakan  variabel  yang paling  kecil  pengaruhnya  dibandingkan  dengan faktor  eksternal  lainnya  yaitu  pola  asuh  dan  teman sebaya,  maupun  dengan  religiusitas  sebagai  faktor internal. Media  massa  juga  tidak  mempunyai pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan  terhadap akhlak  remaja  melalui  religiusitasnya. Meski  tidak signifikan,  pengaruh  media  massa  terhadap  akhlak
remaja juga bersifat negatif, artinya  semakin tinggi remaja  mendapatkan terpaan  media  massa semakin buruk akhlaknya.
Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  dan  pendidik  di  sekolah  tidak  perlu  terlalu mengkhawatirkan  pengaruh  negatif  teman  sebaya dan media massa sepanjang mereka  telah memberikan  bekal  pendidikan  agama  yang  cukup bagi para remaja. Meski demikian, orang tua  harus membatasi  pergaulan  para  remaja  dan  intensitas penggunaan  media  massa  guna  menghindari pengaruh  negatif  teman  sebaya  dan  media  massa. Bagi  peneliti  selanjutnya,  perlu  digali  secara  lebih holistik  di  lokasi  penelitian  lain  dan  juga menggunakan pendekatan lain guna menggali lebih jauh pengaruh kedua faktor tersebut.
Ketiga, satu-satunya faktor yang berpengaruh  langsung  dan  signifikan  terhadap akhlak remaja adalah religiusitas. Besaran pengaruh langsung religiusitas terhadap akhlak remaja adalah sebesar  23,9%,  artinya  baik  buruknya  akhlak remaja mampu dipengaruhi oleh religiusitas sebesar 23,9%.  Bersama-sama  dengan  variabel  pola  asuh, teman  sebaya,  dan media massa,  variabel religiusitas  juga  berpengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran pengaruh  6,6%.  Selain  itu, pengaruh  religiusitas terhadap  akhlak  remaja  bersifat  positif,  artinya semakin  tinggi  religiusitas  remaja  maka  semakin baik  akhlaknya,  sebaliknya  semakin  rendah religiusitas remaja maka semakin buruk akhlaknya. Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  maupun  pendidik  di  sekolah  harus  melakukan berbagai  upaya  untuk  meningkatkan  religiusitas remaja  untuk  meningkatkan  kemungkinan  remaja memiliki akhlak  yang baik, baik  melalui perbaikan penerapan pendidikan  agama  dalam  keluarga maupun  melalui  perbaikan  pembinaan  keagamaan di  sekolah.  Sedangkan  bagi  pemerintah,  khususnya Kantor  Kementerian  Agama  dan  Dinas  Pendidikan Kota  Prabumulih,  hendaknya  melakukan  kebijakan yang  lebih  serius  dalam  meningkatkan religiusitas remaja dalam rangka pembinaan akhlak remaja.
Berdasarkan  temuan  penelitian  ini,  maka model alternatif pembinaan akhlak remaja, khususnya  untuk  SMA  Negeri  5  Prabumulih  yang disarankan melalui penelitian ini adalah pembinaan akhlak yang mengedepankan peningkatan religiusitas. Hal-hal yang dapat dilakukan misalnya dengan memperbanyak aktivitas pembiasaan terjadwal  dalam  melakukan  aktivitas  keagamaan, mulai  dari  melakanakan  sholat  wajib  berjamaah  di sekolah,  membaca  zikir  dan  do’a  setiap  pagi  dan sebelum  memulai  belajar,  tadarus, istighasah pagi, sholat dhuha,  kajian  keislaman,  serta  aktivitas pembiasaan  spontan  seperti  mencium  tangan  guru, menerapkan 5S (Senyum, Sapa, Salam, Sopan, dan
massa  terhadap  religiusitas  remaja  kemungkinan disebabkan  frekuensi  dan  durasi  terpaan  media yang  tidak  terlalu  tinggi.  Hasil  analisis  deskriptif menunjukkan  bahwa  tingkat  terpaan  media  masaa pada siswa  SMAN  5  Prabumulih  berada  dalam kategori sedang.

## Temuan Penelitian dan Implikasinya
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka diperoleh tiga temuan penting penelitian ini, yaitu:
Pertama,  pola  asuh  yang  diterapkan  orang tua  tidak  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran pengaruh hanya  3,7%.  Pola  asuh  juga  tidak mempunyai pengaruh tidak langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya.  Meski  tidak  signifikan,  pengaruh pola  asuh  terhadap  akhlak  remaja  bersifat  negatif, artinya  semakin  demokratis  pola  asuh  yang diterapkan  orang  tua  justru  akhlak  remaja  semakin buruk.
Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  harus  menerapkan  pola  asuh  yang  sedikit otoriter  untuk  meningkatkan  kemungkinan  remaja memiliki akhlak yang baik. Hal ini dapat dilakukan dengan  cara menerapkan  aturan  yang  jelas  dan tegas terutama untuk hal-hal yang berkaitan dengan pelaksanaan  ajaran  agama  dan  penerapan  akhlak yang  mulia,  disertai  dengan  sangsi-sangsi  yang jelas dan konsisten. Selain itu, orang tua juga harus menjadi  teladan  yang  baik  bagi  para  remaja  dalam berperilaku  yang  sesuai  dengan  norma-norma akhlak,  baik  akhlak  terhadap  Allah  SWT,  maupun terhadap sesama manusia dan alam semesta.
Kedua, interaksi  dengan  teman  sebaya  tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran  pengaruh 10,3%.  Interaksi  dengan  teman  sebaya  juga  tidak mempunyai pengaruh tidak langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya.  Meski  tidak  signifikan,  pengaruh teman  sebaya  terhadap  akhlak  remaja  bersifat negatif,  artinya  semakin  tinggi  interaksi  dengan teman sebaya maka semakin buruk akhlak remaja.
Selain  teman  sebaya,  faktor  eksternal lainnya  yaitu  media  massa  juga  tidak  mempunyai pengaruh langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja,  dengan  besaran  pengaruh  hanya  2,8%. Bahkan  media  massa  merupakan  variabel  yang paling  kecil  pengaruhnya  dibandingkan  dengan faktor  eksternal  lainnya  yaitu  pola  asuh  dan  teman sebaya,  maupun  dengan  religiusitas  sebagai  faktor internal. Media  massa  juga  tidak  mempunyai pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan  terhadap akhlak  remaja  melalui  religiusitasnya. Meski  tidak signifikan,  pengaruh  media  massa  terhadap  akhlak
remaja juga bersifat negatif, artinya  semakin tinggi remaja  mendapatkan terpaan  media  massa semakin buruk akhlaknya.
Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  dan  pendidik  di  sekolah  tidak  perlu  terlalu mengkhawatirkan  pengaruh  negatif  teman  sebaya dan media massa sepanjang mereka  telah memberikan  bekal  pendidikan  agama  yang  cukup bagi para remaja. Meski demikian, orang tua  harus membatasi  pergaulan  para  remaja  dan  intensitas penggunaan  media  massa  guna  menghindari pengaruh  negatif  teman  sebaya  dan  media  massa. Bagi  peneliti  selanjutnya,  perlu  digali  secara  lebih holistik  di  lokasi  penelitian  lain  dan  juga menggunakan pendekatan lain guna menggali lebih jauh pengaruh kedua faktor tersebut.
Ketiga, satu-satunya faktor yang berpengaruh  langsung  dan  signifikan  terhadap akhlak remaja adalah religiusitas. Besaran pengaruh langsung religiusitas terhadap akhlak remaja adalah sebesar  23,9%,  artinya  baik  buruknya  akhlak remaja mampu dipengaruhi oleh religiusitas sebesar 23,9%.  Bersama-sama  dengan  variabel  pola  asuh, teman  sebaya,  dan media massa,  variabel religiusitas  juga  berpengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran pengaruh  6,6%.  Selain  itu, pengaruh  religiusitas terhadap  akhlak  remaja  bersifat  positif,  artinya semakin  tinggi  religiusitas  remaja  maka  semakin baik  akhlaknya,  sebaliknya  semakin  rendah religiusitas remaja maka semakin buruk akhlaknya. Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  maupun  pendidik  di  sekolah  harus  melakukan berbagai  upaya  untuk  meningkatkan  religiusitas remaja  untuk  meningkatkan  kemungkinan  remaja memiliki akhlak  yang baik, baik  melalui perbaikan penerapan pendidikan  agama  dalam  keluarga maupun  melalui  perbaikan  pembinaan  keagamaan di  sekolah.  Sedangkan  bagi  pemerintah,  khususnya Kantor  Kementerian  Agama  dan  Dinas  Pendidikan Kota  Prabumulih,  hendaknya  melakukan  kebijakan yang  lebih  serius  dalam  meningkatkan religiusitas remaja dalam rangka pembinaan akhlak remaja.
Berdasarkan  temuan  penelitian  ini,  maka model alternatif pembinaan akhlak remaja, khususnya  untuk  SMA  Negeri  5  Prabumulih  yang disarankan melalui penelitian ini adalah pembinaan akhlak yang mengedepankan peningkatan religiusitas. Hal-hal yang dapat dilakukan misalnya dengan memperbanyak aktivitas pembiasaan terjadwal  dalam  melakukan  aktivitas  keagamaan, mulai  dari  melakanakan  sholat  wajib  berjamaah  di sekolah,  membaca  zikir  dan  do’a  setiap  pagi  dan sebelum  memulai  belajar,  tadarus, istighasah pagi, sholat dhuha,  kajian  keislaman,  serta  aktivitas pembiasaan  spontan  seperti  mencium  tangan  guru, menerapkan 5S (Senyum, Sapa, Salam, Sopan, dan
massa  terhadap  religiusitas  remaja  kemungkinan disebabkan  frekuensi  dan  durasi  terpaan  media yang  tidak  terlalu  tinggi.  Hasil  analisis  deskriptif menunjukkan  bahwa  tingkat  terpaan  media  masaa pada siswa  SMAN  5  Prabumulih  berada  dalam kategori sedang.

## Temuan Penelitian dan Implikasinya
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  yang  telah  diuraikan  di  atas,  maka diperoleh tiga temuan penting penelitian ini, yaitu:
Pertama,  pola  asuh  yang  diterapkan  orang tua  tidak  mempunyai  pengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran pengaruh hanya  3,7%.  Pola  asuh  juga  tidak mempunyai pengaruh tidak langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya.  Meski  tidak  signifikan,  pengaruh pola  asuh  terhadap  akhlak  remaja  bersifat  negatif, artinya  semakin  demokratis  pola  asuh  yang diterapkan  orang  tua  justru  akhlak  remaja  semakin buruk.
Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  harus  menerapkan  pola  asuh  yang  sedikit otoriter  untuk  meningkatkan  kemungkinan  remaja memiliki akhlak yang baik. Hal ini dapat dilakukan dengan  cara menerapkan  aturan  yang  jelas  dan tegas terutama untuk hal-hal yang berkaitan dengan pelaksanaan  ajaran  agama  dan  penerapan  akhlak yang  mulia,  disertai  dengan  sangsi-sangsi  yang jelas dan konsisten. Selain itu, orang tua juga harus menjadi  teladan  yang  baik  bagi  para  remaja  dalam berperilaku  yang  sesuai  dengan  norma-norma akhlak,  baik  akhlak  terhadap  Allah  SWT,  maupun terhadap sesama manusia dan alam semesta.
Kedua, interaksi  dengan  teman  sebaya  tidak mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran  pengaruh 10,3%.  Interaksi  dengan  teman  sebaya  juga  tidak mempunyai pengaruh tidak langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja melalui religiusitasnya.  Meski  tidak  signifikan,  pengaruh teman  sebaya  terhadap  akhlak  remaja  bersifat negatif,  artinya  semakin  tinggi  interaksi  dengan teman sebaya maka semakin buruk akhlak remaja.
Selain  teman  sebaya,  faktor  eksternal lainnya  yaitu  media  massa  juga  tidak  mempunyai pengaruh langsung yang signifikan terhadap akhlak remaja,  dengan  besaran  pengaruh  hanya  2,8%. Bahkan  media  massa  merupakan  variabel  yang paling  kecil  pengaruhnya  dibandingkan  dengan faktor  eksternal  lainnya  yaitu  pola  asuh  dan  teman sebaya,  maupun  dengan  religiusitas  sebagai  faktor internal. Media  massa  juga  tidak  mempunyai pengaruh  tidak  langsung  yang  signifikan  terhadap akhlak  remaja  melalui  religiusitasnya. Meski  tidak signifikan,  pengaruh  media  massa  terhadap  akhlak
remaja juga bersifat negatif, artinya  semakin tinggi remaja  mendapatkan terpaan  media  massa semakin buruk akhlaknya.
Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  dan  pendidik  di  sekolah  tidak  perlu  terlalu mengkhawatirkan  pengaruh  negatif  teman  sebaya dan media massa sepanjang mereka  telah memberikan  bekal  pendidikan  agama  yang  cukup bagi para remaja. Meski demikian, orang tua  harus membatasi  pergaulan  para  remaja  dan  intensitas penggunaan  media  massa  guna  menghindari pengaruh  negatif  teman  sebaya  dan  media  massa. Bagi  peneliti  selanjutnya,  perlu  digali  secara  lebih holistik  di  lokasi  penelitian  lain  dan  juga menggunakan pendekatan lain guna menggali lebih jauh pengaruh kedua faktor tersebut.
Ketiga, satu-satunya faktor yang berpengaruh  langsung  dan  signifikan  terhadap akhlak remaja adalah religiusitas. Besaran pengaruh langsung religiusitas terhadap akhlak remaja adalah sebesar  23,9%,  artinya  baik  buruknya  akhlak remaja mampu dipengaruhi oleh religiusitas sebesar 23,9%.  Bersama-sama  dengan  variabel  pola  asuh, teman  sebaya,  dan media massa,  variabel religiusitas  juga  berpengaruh  langsung  yang signifikan  terhadap  akhlak  remaja,  dengan  besaran pengaruh  6,6%.  Selain  itu, pengaruh  religiusitas terhadap  akhlak  remaja  bersifat  positif,  artinya semakin  tinggi  religiusitas  remaja  maka  semakin baik  akhlaknya,  sebaliknya  semakin  rendah religiusitas remaja maka semakin buruk akhlaknya. Implikasi  dari  temuan  ini  adalah  para  orang tua  maupun  pendidik  di  sekolah  harus  melakukan berbagai  upaya  untuk  meningkatkan  religiusitas remaja  untuk  meningkatkan  kemungkinan  remaja memiliki akhlak  yang baik, baik  melalui perbaikan penerapan pendidikan  agama  dalam  keluarga maupun  melalui  perbaikan  pembinaan  keagamaan di  sekolah.  Sedangkan  bagi  pemerintah,  khususnya Kantor  Kementerian  Agama  dan  Dinas  Pendidikan Kota  Prabumulih,  hendaknya  melakukan  kebijakan yang  lebih  serius  dalam  meningkatkan religiusitas remaja dalam rangka pembinaan akhlak remaja.
Berdasarkan  temuan  penelitian  ini,  maka model alternatif pembinaan akhlak remaja, khususnya  untuk  SMA  Negeri  5  Prabumulih  yang disarankan melalui penelitian ini adalah pembinaan akhlak yang mengedepankan peningkatan religiusitas. Hal-hal yang dapat dilakukan misalnya dengan memperbanyak aktivitas pembiasaan terjadwal  dalam  melakukan  aktivitas  keagamaan, mulai  dari  melakanakan  sholat  wajib  berjamaah  di sekolah,  membaca  zikir  dan  do’a  setiap  pagi  dan sebelum  memulai  belajar,  tadarus, istighasah pagi, sholat dhuha,  kajian  keislaman,  serta  aktivitas pembiasaan  spontan  seperti  mencium  tangan  guru, menerapkan 5S (Senyum, Sapa, Salam, Sopan, dan

## Santun),  berpakaian  yang  sesuai  dengan  syari’at
Islam,  dan lain-lain.  Selain  itu,  sekolah  juga  dapat menerapkan aktivitas pembiasaan  insidental seperti mengadakan  peringatana  hari  besar  Islam  (PHBI), pesantren  kilat,  pembinaan  tilawatil  Qur’an, tahfizul  Qur’an,  tahlil,  barzanji,  hingga  pembinaan untuk  menjadi  imam ,  khotib,  memimpin  do’a,  dan sebagainya.
Disamping  melaksanakan  berbagai  kegiatan yang  membiasakan  peserta  didik  untuk  terbiasa melakukan  aktivitas-aktivitas  keagamaan,  sekolah juga  diharapkan  dapat  memberikan  lingkungan yang  kondusif  disertai  dengan  fasilitas-fasilitas yang  memadai  untuk  itu  semua,  mulai  dari menyediakan masjid atau musholla dengan fasilitas wudhu dan sholat yang memadai, memajang poster- poster  dan  slogan  yang  berisi  ajakan  untuk senantiasa melaksanakan ajaran agama dengan baik dan  benar, termasuk  juga  pelibatan  semua  guru bidang  studi  baik  dalam  memasukkan  unsur-unsur IMTAQ dalam proses pembelajaran yang dilaksanakan  maupun  menjadi  teladan  yang  baik bagi peserta didik.

## Keterbatasan Penelitian
Penelitian
ini memiliki beberapa keterbatasan, antara lain yaitu:
1. Sampel penelitian ini terbatas pada remaja yang menjadi  siswa  di  SMAN  5  Prabumulih,  untuk mendapatkan  generalisasi  yang  lebih  baik sebaiknya  melibatkan  sampel  yang  lebih  luas, misalnya  siswa  SMA  se-Kota  Prabumulih  atau se-Sumatera Selatan.
2. Kecuali pedoman observasi, instrumen pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  sebagian  besar  merupakan self evaluation sehingga rentan terhadap kemungkinan faking  good (membuat-buat  baik) atau faking bad (membuat-buat buruk).
Ditambah  dengan  kemungkinan  penilaian  yang berlebihan  atau  sikap  menjawab  seadanya,  hal itu  akan  menghasilkan  temuan  yang  berbeda dan tidak tepat sasaran.
3. Penelitian  ini  mengumpulkan  data  secara cross sectional,  yaitu  data  dikumpulkan  pada  waktu tertentu  sehingga  dinamika  perubahan  kondisi dalam  periode  waktu  yang  berbeda  tidak diketahui.
4. Dari  sekian  banyak  faktor  yang  mempengaruhi akhlak,  penelitian  ini  hanya  terbatas  pada  tiga faktor  eksternal  yaitu  pola  asuh,  teman  sebaya, dan media massa serta satu faktor internal yaitu religiusitas. Untuk penelitian selanjutnya diharapkan  bisa  melibatkan  lebih  banyak  faktor lagi.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Sebagian  besar  orang  tua  siswa SMAN  5 Prabumulih  (68,5%)  menerapkan  pola  asuh permisif,  tingkat  interaksi  sebagian  besar (71,8%) siswa  dengan  teman  sebaya dalam kategori  sedang, tingkat  terpaan  media  massa sebagian  besar  (66,4%)  siswa  dalam  kategori sedang, tingkat  religiusitas  sebagian  besar (69,8%)  siswa  dalam  kategori  sedang,  dan akhlak  sebagian  besar  (77,2%)  siswa  dinilai oleh guru PAI dalam kategori cukup baik.
2. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  media massa, dan religiusitas secara simultan mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap akhlak remaja. Hasil analisis koefisien determinasi menunjukkan bahwa baik buruknya akhlak  remaja  mampu  dipengaruhi  secara langsung  oleh  pola  asuh,  teman  sebaya,  media massa,  dan  religiusitas  sebesar  6,6%.  Namun secara  parsial,  dari  empat  faktor  tersebut  hanya religiusitas yang mempunyai pengaruh langsung yang  positif  dan  signifikan  terhadap  akhlak remaja.  Ini  berarti  semakin  tinggi  religiusitas remaja  maka  akan  semakin baik  akhlaknya. Hasil  analisis  koefisien  jalur  menunjukkan bahwa  besaran  pengaruh religiusitas  sebesar 23,9%, sedangkan teman sebaya sebesar 10,3%, pola asuh sebesar 3,7%, dan media massa hanya sebesar 2,8%.
3. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  dan  media massa  baik  secara  simultan  maupun  secara parsial  tidak  mempunyai  pengaruh  tidak langsung  yang  signifikan  terhadap  akhlak remaja  melalui  religiusitasnya. Hasil  analisis koefisien determinasi  menunjukkan  bahwa tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja  hanya mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola asuh,  teman  sebaya,  dan  media  massa  sebesar 1%. Meski tidak signifikan, hasil analisis parsial menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  pola asuh terhadap religiusitas sebesar 9%, pengaruh teman  sebaya  terhadap  religiusitas  sebesar 3,1%,  dan  pengaruh media  massa terhadap religiusitas hanya sebesar 2,3%.

## Daptar Pustaka
Abdullah,  Amin.  2006. Metodologi    Penelitian Agama: Pendekatan
Multidispliner
Yogyakarta: Lembaga Penelitian UIN Sunan Kalijaga.
Abdullah,  M.Yatimin.  2006. Studi Akhlakdalam PerspektifAl-Quran, Pekanbaru: Amzah.
Afiatin,  Tina.  1998.  “Religiusitas  Remaja:  Studi tentang  Kehidupan  Beragama  di  Daerah Istimewa  Yogyakarta”, Jurnal  Psikologi,

## Santun),  berpakaian  yang  sesuai  dengan  syari’at
Islam,  dan lain-lain.  Selain  itu,  sekolah  juga  dapat menerapkan aktivitas pembiasaan  insidental seperti mengadakan  peringatana  hari  besar  Islam  (PHBI), pesantren  kilat,  pembinaan  tilawatil  Qur’an, tahfizul  Qur’an,  tahlil,  barzanji,  hingga  pembinaan untuk  menjadi  imam ,  khotib,  memimpin  do’a,  dan sebagainya.
Disamping  melaksanakan  berbagai  kegiatan yang  membiasakan  peserta  didik  untuk  terbiasa melakukan  aktivitas-aktivitas  keagamaan,  sekolah juga  diharapkan  dapat  memberikan  lingkungan yang  kondusif  disertai  dengan  fasilitas-fasilitas yang  memadai  untuk  itu  semua,  mulai  dari menyediakan masjid atau musholla dengan fasilitas wudhu dan sholat yang memadai, memajang poster- poster  dan  slogan  yang  berisi  ajakan  untuk senantiasa melaksanakan ajaran agama dengan baik dan  benar, termasuk  juga  pelibatan  semua  guru bidang  studi  baik  dalam  memasukkan  unsur-unsur IMTAQ dalam proses pembelajaran yang dilaksanakan  maupun  menjadi  teladan  yang  baik bagi peserta didik.

## Keterbatasan Penelitian
Penelitian
ini memiliki beberapa keterbatasan, antara lain yaitu:
1. Sampel penelitian ini terbatas pada remaja yang menjadi  siswa  di  SMAN  5  Prabumulih,  untuk mendapatkan  generalisasi  yang  lebih  baik sebaiknya  melibatkan  sampel  yang  lebih  luas, misalnya  siswa  SMA  se-Kota  Prabumulih  atau se-Sumatera Selatan.
2. Kecuali pedoman observasi, instrumen pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  sebagian  besar  merupakan self evaluation sehingga rentan terhadap kemungkinan faking  good (membuat-buat  baik) atau faking bad (membuat-buat buruk).
Ditambah  dengan  kemungkinan  penilaian  yang berlebihan  atau  sikap  menjawab  seadanya,  hal itu  akan  menghasilkan  temuan  yang  berbeda dan tidak tepat sasaran.
3. Penelitian  ini  mengumpulkan  data  secara cross sectional,  yaitu  data  dikumpulkan  pada  waktu tertentu  sehingga  dinamika  perubahan  kondisi dalam  periode  waktu  yang  berbeda  tidak diketahui.
4. Dari  sekian  banyak  faktor  yang  mempengaruhi akhlak,  penelitian  ini  hanya  terbatas  pada  tiga faktor  eksternal  yaitu  pola  asuh,  teman  sebaya, dan media massa serta satu faktor internal yaitu religiusitas. Untuk penelitian selanjutnya diharapkan  bisa  melibatkan  lebih  banyak  faktor lagi.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Sebagian  besar  orang  tua  siswa SMAN  5 Prabumulih  (68,5%)  menerapkan  pola  asuh permisif,  tingkat  interaksi  sebagian  besar (71,8%) siswa  dengan  teman  sebaya dalam kategori  sedang, tingkat  terpaan  media  massa sebagian  besar  (66,4%)  siswa  dalam  kategori sedang, tingkat  religiusitas  sebagian  besar (69,8%)  siswa  dalam  kategori  sedang,  dan akhlak  sebagian  besar  (77,2%)  siswa  dinilai oleh guru PAI dalam kategori cukup baik.
2. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  media massa, dan religiusitas secara simultan mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap akhlak remaja. Hasil analisis koefisien determinasi menunjukkan bahwa baik buruknya akhlak  remaja  mampu  dipengaruhi  secara langsung  oleh  pola  asuh,  teman  sebaya,  media massa,  dan  religiusitas  sebesar  6,6%.  Namun secara  parsial,  dari  empat  faktor  tersebut  hanya religiusitas yang mempunyai pengaruh langsung yang  positif  dan  signifikan  terhadap  akhlak remaja.  Ini  berarti  semakin  tinggi  religiusitas remaja  maka  akan  semakin baik  akhlaknya. Hasil  analisis  koefisien  jalur  menunjukkan bahwa  besaran  pengaruh religiusitas  sebesar 23,9%, sedangkan teman sebaya sebesar 10,3%, pola asuh sebesar 3,7%, dan media massa hanya sebesar 2,8%.
3. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  dan  media massa  baik  secara  simultan  maupun  secara parsial  tidak  mempunyai  pengaruh  tidak langsung  yang  signifikan  terhadap  akhlak remaja  melalui  religiusitasnya. Hasil  analisis koefisien determinasi  menunjukkan  bahwa tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja  hanya mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola asuh,  teman  sebaya,  dan  media  massa  sebesar 1%. Meski tidak signifikan, hasil analisis parsial menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  pola asuh terhadap religiusitas sebesar 9%, pengaruh teman  sebaya  terhadap  religiusitas  sebesar 3,1%,  dan  pengaruh media  massa terhadap religiusitas hanya sebesar 2,3%.

## Daptar Pustaka
Abdullah,  Amin.  2006. Metodologi    Penelitian Agama: Pendekatan
Multidispliner
Yogyakarta: Lembaga Penelitian UIN Sunan Kalijaga.
Abdullah,  M.Yatimin.  2006. Studi Akhlakdalam PerspektifAl-Quran, Pekanbaru: Amzah.
Afiatin,  Tina.  1998.  “Religiusitas  Remaja:  Studi tentang  Kehidupan  Beragama  di  Daerah Istimewa  Yogyakarta”, Jurnal  Psikologi,

## Santun),  berpakaian  yang  sesuai  dengan  syari’at
Islam,  dan lain-lain.  Selain  itu,  sekolah  juga  dapat menerapkan aktivitas pembiasaan  insidental seperti mengadakan  peringatana  hari  besar  Islam  (PHBI), pesantren  kilat,  pembinaan  tilawatil  Qur’an, tahfizul  Qur’an,  tahlil,  barzanji,  hingga  pembinaan untuk  menjadi  imam ,  khotib,  memimpin  do’a,  dan sebagainya.
Disamping  melaksanakan  berbagai  kegiatan yang  membiasakan  peserta  didik  untuk  terbiasa melakukan  aktivitas-aktivitas  keagamaan,  sekolah juga  diharapkan  dapat  memberikan  lingkungan yang  kondusif  disertai  dengan  fasilitas-fasilitas yang  memadai  untuk  itu  semua,  mulai  dari menyediakan masjid atau musholla dengan fasilitas wudhu dan sholat yang memadai, memajang poster- poster  dan  slogan  yang  berisi  ajakan  untuk senantiasa melaksanakan ajaran agama dengan baik dan  benar, termasuk  juga  pelibatan  semua  guru bidang  studi  baik  dalam  memasukkan  unsur-unsur IMTAQ dalam proses pembelajaran yang dilaksanakan  maupun  menjadi  teladan  yang  baik bagi peserta didik.

## Keterbatasan Penelitian
Penelitian
ini memiliki beberapa keterbatasan, antara lain yaitu:
1. Sampel penelitian ini terbatas pada remaja yang menjadi  siswa  di  SMAN  5  Prabumulih,  untuk mendapatkan  generalisasi  yang  lebih  baik sebaiknya  melibatkan  sampel  yang  lebih  luas, misalnya  siswa  SMA  se-Kota  Prabumulih  atau se-Sumatera Selatan.
2. Kecuali pedoman observasi, instrumen pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  sebagian  besar  merupakan self evaluation sehingga rentan terhadap kemungkinan faking  good (membuat-buat  baik) atau faking bad (membuat-buat buruk).
Ditambah  dengan  kemungkinan  penilaian  yang berlebihan  atau  sikap  menjawab  seadanya,  hal itu  akan  menghasilkan  temuan  yang  berbeda dan tidak tepat sasaran.
3. Penelitian  ini  mengumpulkan  data  secara cross sectional,  yaitu  data  dikumpulkan  pada  waktu tertentu  sehingga  dinamika  perubahan  kondisi dalam  periode  waktu  yang  berbeda  tidak diketahui.
4. Dari  sekian  banyak  faktor  yang  mempengaruhi akhlak,  penelitian  ini  hanya  terbatas  pada  tiga faktor  eksternal  yaitu  pola  asuh,  teman  sebaya, dan media massa serta satu faktor internal yaitu religiusitas. Untuk penelitian selanjutnya diharapkan  bisa  melibatkan  lebih  banyak  faktor lagi.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Sebagian  besar  orang  tua  siswa SMAN  5 Prabumulih  (68,5%)  menerapkan  pola  asuh permisif,  tingkat  interaksi  sebagian  besar (71,8%) siswa  dengan  teman  sebaya dalam kategori  sedang, tingkat  terpaan  media  massa sebagian  besar  (66,4%)  siswa  dalam  kategori sedang, tingkat  religiusitas  sebagian  besar (69,8%)  siswa  dalam  kategori  sedang,  dan akhlak  sebagian  besar  (77,2%)  siswa  dinilai oleh guru PAI dalam kategori cukup baik.
2. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  media massa, dan religiusitas secara simultan mempunyai  pengaruh  langsung  yang  signifikan terhadap akhlak remaja. Hasil analisis koefisien determinasi menunjukkan bahwa baik buruknya akhlak  remaja  mampu  dipengaruhi  secara langsung  oleh  pola  asuh,  teman  sebaya,  media massa,  dan  religiusitas  sebesar  6,6%.  Namun secara  parsial,  dari  empat  faktor  tersebut  hanya religiusitas yang mempunyai pengaruh langsung yang  positif  dan  signifikan  terhadap  akhlak remaja.  Ini  berarti  semakin  tinggi  religiusitas remaja  maka  akan  semakin baik  akhlaknya. Hasil  analisis  koefisien  jalur  menunjukkan bahwa  besaran  pengaruh religiusitas  sebesar 23,9%, sedangkan teman sebaya sebesar 10,3%, pola asuh sebesar 3,7%, dan media massa hanya sebesar 2,8%.
3. Pola  asuh  orang  tua,  teman  sebaya,  dan  media massa  baik  secara  simultan  maupun  secara parsial  tidak  mempunyai  pengaruh  tidak langsung  yang  signifikan  terhadap  akhlak remaja  melalui  religiusitasnya. Hasil  analisis koefisien determinasi  menunjukkan  bahwa tinggi  rendahnya  religiusitas  remaja  hanya mampu  dipengaruhi  secara  langsung  oleh  pola asuh,  teman  sebaya,  dan  media  massa  sebesar 1%. Meski tidak signifikan, hasil analisis parsial menunjukkan  bahwa  besaran  pengaruh  pola asuh terhadap religiusitas sebesar 9%, pengaruh teman  sebaya  terhadap  religiusitas  sebesar 3,1%,  dan  pengaruh media  massa terhadap religiusitas hanya sebesar 2,3%.

## Daptar Pustaka
Abdullah,  Amin.  2006. Metodologi    Penelitian Agama: Pendekatan
Multidispliner
Yogyakarta: Lembaga Penelitian UIN Sunan Kalijaga.
Abdullah,  M.Yatimin.  2006. Studi Akhlakdalam PerspektifAl-Quran, Pekanbaru: Amzah.
Afiatin,  Tina.  1998.  “Religiusitas  Remaja:  Studi tentang  Kehidupan  Beragama  di  Daerah Istimewa  Yogyakarta”, Jurnal  Psikologi,
No. 1, hh. 55 – 64, dalam https://journal.ugm.ac.id/jpsi/article/viewFil e/9851/7417, diakses tanggal 30 April 2017.
Ahn,  Jeong-Ah  &  Lee,  Sunhee. 2016.  “Peer Attachment, Perceived Parenting Style, Self- concept, and School Adjustments in Adolescents  with  Chronic  Illness”, Asian Nursing Research xxx hh. 1-5. Ahyadi Abdul Aziz. 2001. Psikologi AgamaKepribadian Muslim, Bandung: Sinar
Baru.
Ali, Muhammad. 2004. Psikologi Remaja Perkembangan  Peserta  Didik, Bandung:
Bumi Aksara.
Alim, Muhammad.
2006.PendidikanAgamaIslam,Bandung:Raja GrafindoPersada.
Ancok, Djamaluddin&  Suroso,  Fuad  N.  2008.
Psikologi Islam: Solusi Islam atas Problem- problem  Psikologi, Yogyakarta;  Pustaka Pelajar.
Anwar, Rosihon. 2010.AkhlakTasawuf,Bandung:CVPustakaSe tia.
Arifin, Bambang Syamsul. 2008. Psikologi Agama, Bandung: Pustaka Setia.
Astuti, AM. Endah Sri. 2004. “Pengaruh Pola Asuh Orang  Tua  Terhadap  Gejala  Kenakalan Anak/Remaja dan Penanggulangannya (Studi  Kasus  Kenakalan  Anak/Remaja  di Kabupaten  Semarang)”, Tesis,  PPs  Ilmu Hukum Undip Semarang,
dalam http://eprints.undip.ac.id/13551/1/2004MH5 961.pdf, diakses tanggal 29 April 2017. Asy-Syirbany, Ridwan.
2009.MembentukPribadiLebihIslami(SuatuK ajianAkhlak),Jakarta:
PT.IntiMediaCiptaNusantara.
Aviyah, Evi & Farid, Muhammad. 2014. “Religiusitas,  Kontrol  Diri  Dan  Kenakalan Remaja”, Persona, Jurnal Psikologi
Indonesia, Mei, Vol. 3, No. 02, hh 126-129, dalam http://jurnal.untag-
sby.ac.id/index.php/persona/article/viewFile/ 376/334, diakses tanggal 30 April 2017.
Azmi, Muhammad. 2006. Pembinaan Akhlak Anak Usia Pra Sekolah,Yogyakarta: Belukar.
Baron,  Robert.  A.;  Bryne,  Donn  Erwin;  &  Suls, Jerry  M.  1991. “Aggression  and  Heat: Mediating  Effects  of  Prior  Provocation  and Exposure to an Aggressive Model”, Journal of  Personality  and  Social  Psychology Vol. 31, hlm. 825 – 832.
Budhyati  MZ,  Arifah.  2012.  “Pengaruh  Internet terhadap  Kenakalan  Remaja”, Prosiding Seminar Nasional Aplikasi Sains & Teknologi  (SNAST) Periode  III  ISSN:  1979-
911X, Yogyakarta, 3 November 2012, dalam http://repository.akprind.ac.id/sites/files/conf erence-proceedings/2012/mz_15451.pdf,
diakses tanggal 30 April 2017.
Cangara, Hafied. 2006. Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta:  Kencana  Prenada
Media Group. Casmini.  2007. Emotional  Parenting, Yogyakarta:
Pilar Media.
Dagun,SaveM.
2002. PsikologiKeluarga,Jakarta:RinekaCipta.
Damon,  William  &  Lerner,  Richard  M.  (Eds).
2006.Handbook  of  Child  Psychology,  6th Edition  Volume  1  (New  York:  John  Wiley and Sons Inc.
Damsar.  2012. Pengantar  Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Kencana.
Daradjat, Zakiyah. 2005. Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang.
Dayang  HK, Pentingnya  Pembentukan  Akhlak Mulia, dalam http://www.brunet.bn/news/pelita/25jan/tero pong.htm, diakses tanggal 7 Juni 2016.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,Jakarta:  Gramedia Pustaka Indonesia.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2003. Ilmu  Teori  dan Filsafat Komunikasi, Bandung: Citra  Aditya Bakti.
Fahmi,Musthafa.  1997. Kesehatan  Jiwa  dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, Jakarta: Bulan Bintang.
Fatimah,Enung.  2006. Psikologi  Perkembangan:
Perkembangan  Peserta  Didik, Bandung: Pustaka Setia.
Fauzan.  2013.  “ Pengaruh  Religiusitas  Terhadap Etika  Berbisnis  (Studi  pada  RM.  Padang  di Kota Malang)”, JMK, Vol. 15, No. 1, Maret,
hh. 53-64,
dalam http://jurnalmanajemen.petra.ac.id/index.php /man/article/viewFile/  18665/18421,  diakses tanggal 29 April 2017.
Fraenkel, Jack R.& Wallen, Norman E. 1990. How to  Design  and  Evaluate  Research  in Education, New York: McGrow-Hill Publishing Company.
French,  Doran  C.;  Eisenberg,  Nancy; Vaughan, Julie;  Purwono,  Urip  dan  Suryanti,  Telie  A. 2008. “Religious Involvement and the Social Competence  and  Adjustment  of  Indonesian Muslim Adolescents”,
Developmental
Psychology, Vol. 44, No. 2, hh. 597 – 611.
________________,  Purwono,  Urip;  Eisenberg, Nancy, Sallquist, Julie; Lu, Ting dan Christ, Sharon.
2013.
“Parent -Adolescent Relationships,  Religiosity,  and  the  Social Adjustment of Indonesian Muslim
No. 1, hh. 55 – 64, dalam https://journal.ugm.ac.id/jpsi/article/viewFil e/9851/7417, diakses tanggal 30 April 2017.
Ahn,  Jeong-Ah  &  Lee,  Sunhee. 2016.  “Peer
Attachment, Perceived Parenting Style, Self- concept, and School Adjustments in Adolescents  with  Chronic  Illness”, Asian Nursing Research xxx hh. 1-5. Ahyadi Abdul Aziz. 2001. Psikologi AgamaKepribadian Muslim, Bandung: Sinar Baru.
Ali, Muhammad. 2004. Psikologi Remaja Perkembangan  Peserta  Didik, Bandung:
Bumi Aksara.
Alim, Muhammad.
2006.PendidikanAgamaIslam,Bandung:Raja GrafindoPersada.
Ancok, Djamaluddin&  Suroso,  Fuad  N.  2008.
Psikologi Islam: Solusi Islam atas Problem- problem  Psikologi, Yogyakarta;  Pustaka Pelajar.
Anwar, Rosihon. 2010.AkhlakTasawuf,Bandung:CVPustakaSe tia.
Arifin, Bambang Syamsul. 2008. Psikologi Agama, Bandung: Pustaka Setia.
Astuti, AM. Endah Sri. 2004. “Pengaruh Pola Asuh Orang  Tua  Terhadap  Gejala  Kenakalan Anak/Remaja dan Penanggulangannya (Studi  Kasus  Kenakalan  Anak/Remaja  di Kabupaten  Semarang)”, Tesis,  PPs  Ilmu Hukum Undip Semarang,
dalam http://eprints.undip.ac.id/13551/1/2004MH5 961.pdf, diakses tanggal 29 April 2017. Asy-Syirbany, Ridwan.
2009.MembentukPribadiLebihIslami(SuatuK ajianAkhlak),Jakarta:
PT.IntiMediaCiptaNusantara.
Aviyah, Evi & Farid, Muhammad. 2014. “Religiusitas,  Kontrol  Diri  Dan  Kenakalan Remaja”, Persona, Jurnal Psikologi
Indonesia, Mei, Vol. 3, No. 02, hh 126-129, dalam http://jurnal.untag-
sby.ac.id/index.php/persona/article/viewFile/ 376/334, diakses tanggal 30 April 2017.
Azmi, Muhammad. 2006. Pembinaan Akhlak Anak Usia Pra Sekolah,Yogyakarta: Belukar.
Baron,  Robert.  A.;  Bryne,  Donn  Erwin;  &  Suls, Jerry  M.  1991. “Aggression  and  Heat: Mediating  Effects  of  Prior  Provocation  and Exposure to an Aggressive Model”, Journal of  Personality  and  Social  Psychology Vol. 31, hlm. 825 – 832.
Budhyati  MZ,  Arifah.  2012.  “Pengaruh  Internet terhadap  Kenakalan  Remaja”, Prosiding Seminar Nasional Aplikasi Sains & Teknologi  (SNAST) Periode  III  ISSN:  1979-
911X, Yogyakarta, 3 November 2012, dalam http://repository.akprind.ac.id/sites/files/conf erence-proceedings/2012/mz_15451.pdf,
diakses tanggal 30 April 2017.
Cangara, Hafied. 2006. Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta:  Kencana  Prenada
Media Group. Casmini.  2007. Emotional  Parenting, Yogyakarta:
Pilar Media.
Dagun,SaveM.
2002. PsikologiKeluarga,Jakarta:RinekaCipta.
Damon,  William  &  Lerner,  Richard  M.  (Eds).
2006.Handbook  of  Child  Psychology,  6th Edition  Volume  1  (New  York:  John  Wiley and Sons Inc.
Damsar.  2012. Pengantar  Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Kencana.
Daradjat, Zakiyah. 2005. Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang.
Dayang  HK, Pentingnya  Pembentukan  Akhlak Mulia, dalam http://www.brunet.bn/news/pelita/25jan/tero pong.htm, diakses tanggal 7 Juni 2016.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,Jakarta:  Gramedia Pustaka Indonesia.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2003. Ilmu  Teori  dan Filsafat Komunikasi, Bandung: Citra  Aditya Bakti.
Fahmi,Musthafa.  1997. Kesehatan  Jiwa  dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, Jakarta: Bulan Bintang.
Fatimah,Enung.  2006. Psikologi  Perkembangan:
Perkembangan  Peserta  Didik, Bandung: Pustaka Setia.
Fauzan.  2013.  “ Pengaruh  Religiusitas  Terhadap Etika  Berbisnis  (Studi  pada  RM.  Padang  di Kota Malang)”, JMK, Vol. 15, No. 1, Maret,
hh. 53-64,
dalam http://jurnalmanajemen.petra.ac.id/index.php /man/article/viewFile/  18665/18421,  diakses tanggal 29 April 2017.
Fraenkel, Jack R.& Wallen, Norman E. 1990. How to  Design  and  Evaluate  Research  in Education, New York: McGrow-Hill Publishing Company.
French,  Doran  C.;  Eisenberg,  Nancy; Vaughan, Julie;  Purwono,  Urip  dan  Suryanti,  Telie  A. 2008. “Religious Involvement and the Social Competence  and  Adjustment  of  Indonesian
Muslim Adolescents”, Developmental Psychology, Vol. 44, No. 2, hh. 597 – 611.
________________,  Purwono,  Urip;  Eisenberg, Nancy, Sallquist, Julie; Lu, Ting dan Christ, Sharon.
2013.
“Parent -Adolescent Relationships,  Religiosity,  and  the  Social Adjustment of Indonesian Muslim
No. 1, hh. 55 – 64, dalam https://journal.ugm.ac.id/jpsi/article/viewFil e/9851/7417, diakses tanggal 30 April 2017.
Ahn,  Jeong-Ah  &  Lee,  Sunhee. 2016.  “Peer
Attachment, Perceived Parenting Style, Self- concept, and School Adjustments in Adolescents  with  Chronic  Illness”, Asian Nursing Research xxx hh. 1-5. Ahyadi Abdul Aziz. 2001. Psikologi AgamaKepribadian Muslim, Bandung: Sinar Baru.
Ali, Muhammad. 2004. Psikologi Remaja Perkembangan  Peserta  Didik, Bandung:
Bumi Aksara.
Alim, Muhammad.
2006.PendidikanAgamaIslam,Bandung:Raja GrafindoPersada.
Ancok, Djamaluddin&  Suroso,  Fuad  N.  2008.
Psikologi Islam: Solusi Islam atas Problem- problem  Psikologi, Yogyakarta;  Pustaka Pelajar.
Anwar, Rosihon. 2010.AkhlakTasawuf,Bandung:CVPustakaSe tia.
Arifin, Bambang Syamsul. 2008. Psikologi Agama, Bandung: Pustaka Setia.
Astuti, AM. Endah Sri. 2004. “Pengaruh Pola Asuh Orang  Tua  Terhadap  Gejala  Kenakalan Anak/Remaja dan Penanggulangannya (Studi  Kasus  Kenakalan  Anak/Remaja  di Kabupaten  Semarang)”, Tesis,  PPs  Ilmu Hukum Undip Semarang,
dalam http://eprints.undip.ac.id/13551/1/2004MH5 961.pdf, diakses tanggal 29 April 2017. Asy-Syirbany, Ridwan.
2009.MembentukPribadiLebihIslami(SuatuK ajianAkhlak),Jakarta:
PT.IntiMediaCiptaNusantara.
Aviyah, Evi & Farid, Muhammad. 2014. “Religiusitas,  Kontrol  Diri  Dan  Kenakalan Remaja”, Persona, Jurnal Psikologi
Indonesia, Mei, Vol. 3, No. 02, hh 126-129, dalam http://jurnal.untag-
sby.ac.id/index.php/persona/article/viewFile/ 376/334, diakses tanggal 30 April 2017.
Azmi, Muhammad. 2006. Pembinaan Akhlak Anak Usia Pra Sekolah,Yogyakarta: Belukar.
Baron,  Robert.  A.;  Bryne,  Donn  Erwin;  &  Suls, Jerry  M.  1991. “Aggression  and  Heat: Mediating  Effects  of  Prior  Provocation  and Exposure to an Aggressive Model”, Journal of  Personality  and  Social  Psychology Vol. 31, hlm. 825 – 832.
Budhyati  MZ,  Arifah.  2012.  “Pengaruh  Internet terhadap  Kenakalan  Remaja”, Prosiding Seminar Nasional Aplikasi Sains & Teknologi  (SNAST) Periode  III  ISSN:  1979-
911X, Yogyakarta, 3 November 2012, dalam http://repository.akprind.ac.id/sites/files/conf erence-proceedings/2012/mz_15451.pdf,
diakses tanggal 30 April 2017.
Cangara, Hafied. 2006. Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta:  Kencana  Prenada
Media Group. Casmini.  2007. Emotional  Parenting, Yogyakarta:
Pilar Media.
Dagun,SaveM.
2002. PsikologiKeluarga,Jakarta:RinekaCipta.
Damon,  William  &  Lerner,  Richard  M.  (Eds).
2006.Handbook  of  Child  Psychology,  6th Edition  Volume  1  (New  York:  John  Wiley and Sons Inc.
Damsar.  2012. Pengantar  Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Kencana.
Daradjat, Zakiyah. 2005. Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang.
Dayang  HK, Pentingnya  Pembentukan  Akhlak Mulia, dalam http://www.brunet.bn/news/pelita/25jan/tero pong.htm, diakses tanggal 7 Juni 2016.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus Besar  Bahasa  Indonesia,Jakarta:  Gramedia Pustaka Indonesia.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2003. Ilmu  Teori  dan Filsafat Komunikasi, Bandung: Citra  Aditya Bakti.
Fahmi,Musthafa.  1997. Kesehatan  Jiwa  dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat, Jakarta: Bulan Bintang.
Fatimah,Enung.  2006. Psikologi  Perkembangan:
Perkembangan  Peserta  Didik, Bandung: Pustaka Setia.
Fauzan.  2013.  “ Pengaruh  Religiusitas  Terhadap Etika  Berbisnis  (Studi  pada  RM.  Padang  di Kota Malang)”, JMK, Vol. 15, No. 1, Maret,
hh. 53-64,
dalam http://jurnalmanajemen.petra.ac.id/index.php /man/article/viewFile/  18665/18421,  diakses tanggal 29 April 2017.
Fraenkel, Jack R.& Wallen, Norman E. 1990. How to  Design  and  Evaluate  Research  in Education, New York: McGrow-Hill Publishing Company.
French,  Doran  C.;  Eisenberg,  Nancy; Vaughan, Julie;  Purwono,  Urip  dan  Suryanti,  Telie  A. 2008. “Religious Involvement and the Social Competence  and  Adjustment  of  Indonesian
Muslim Adolescents”, Developmental Psychology, Vol. 44, No. 2, hh. 597 – 611.
________________,  Purwono,  Urip;  Eisenberg, Nancy, Sallquist, Julie; Lu, Ting dan Christ, Sharon.
2013.
“Parent -Adolescent Relationships,  Religiosity,  and  the  Social Adjustment of Indonesian Muslim
Adolescents”, Journal of Family Psychology, Vol. 27, No. 3, hh. 421 – 430. Geldard, Kathryn & Geldard,David. 2011. Konseling  Remaja, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Gerungan. 1986.PsikologiSosial, Jakarta:Eresco.
Gujarati,  Damodar.  2003. Ekonometri  Dasar. Terjemahan: Sumarno Zain. Jakarta: Erlangga.
Gunarsa,  Singgih  Dirga  &  Gunarsa,  Ny.  Singgih Dirga.  2000. Psikologi  Perkembangan  Anak dan Remaja,Jakarta: PT. Gunung Mulia.
Gunawan,  Heri.  2014. Pendidikan  Islam  Kajian Teoritis  dan  Pemikiran  Tokoh, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Hardy,  Malcolm  &  Heyes,  Steve.  1986. Pengantar Psikologi, Jakarta: Erlangga.
Hartati,  Netty.  2005. Islam  dan  Psikologi,  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Hidayat, Nur.
2013.AkhlakTasawuf,Yogyakarta:Ombak. Hurlock, Elizabeth B. 2011. Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, Jakarta: Erlangga.
_________________________.  1999. Perkembangan  Anak, Terj oleh  Meitasari  Tjandrasa, Jilid  2,  Jakarta: Erlangga.
Jalaludin. 2009. Psikologi Agama, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Kumar, Ranjit.
1996.Research
Methodology,London: Sage Publication.
Muallifah,  2009. PsychoIslamic  Smart  Parenting. Jakarta: DIVA Press (Anggota IKAPI.
Mu’awanah,  Elfi.  2012. Bimbingan  Konseling Islam. Yogyakarta: Teras.
Mussen, P.H. 1994. Perkembangan dan Kepribadian  Anak,  Terjemahan  Budiyanto, F.X., dkk. Jakarta: Archan.
Nata,  Abuddin.  2010. Akhlaq  Tasawuf, Cet.  VIII. Jakarta: PT. Grafindo Persada.
Nazir,  Muhammad.  1988. Metode  Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Neuman,  W.  Lauwrence.  2006. Social  Research Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approach, 6th ed. Boston: Allyn and Bacon.
Kahmad, Dadang. 2002. Sosiologi Agama, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  kamus versi online/daring, dalam https://kbbi.web.id/teman.
Kamil, Luthfi  Muzayyin.  2014. “Pengaruh  Teman Sebaya  (Peer Group) Terhadap  Timbulnya Perilaku  Menyimpang  Remaja:  Penelitian
Eksplanasi Di SMA Negeri Kota Bandung” , Skripsi,  Bandung:  Universitas Pendidikan Indonesia.
Kartono,  Kartini.  1992. Patologi  Sosial  2.
Kenakalan Remaja. Jakarta: Rajawali Press.
King,  Laura A.  2010. Psikologi  Umum, Jakarta:
Salemba Humanika.
Kumar, Ranjit.  1996. Research  Methodology.
London : Sage Publication. L estari, Sri. 2012. PsikologiKeluargaPenanamanNilaiDanPen angananKonflikdalamKeluarga,
Jakarta:Kencana.
Liliweri, Alo. 2001. Gatra-gatra Komunikasi Antar Budaya, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mahyudin.
2003.KuliyahAkhlakTasawuf,Jakarta:Kalam
Mulia.
Manurung dan Manurung, Hettie. 1995.Manajemen
Keluarga,  Bandung:  Indonesia  Publishing House.
Mappiare, Andi. 1982.Psikologi Remaja, Surabaya:
Usaha Nasional.
McQuail,  Denis.  2011.Teori  Komunikasi  Massa
Suatu Pengantar,Jakarta: Erlangga.
Monks,F.J.
2006.
PsikologiPerkembangan,Yogyakarta:Gajah Mada.
Morissan.  2013.Teori  Komunikasi  Individu  Hingga Massa,Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Muallifah.  2009. Psycho  Islamic  Smart  Parenting, Jakarta: DIVA Press.
Mu’awanah,  Elfi.  2012. Bimbingan  Konseling Islam, Yogyakarta: Teras.
Mussen, Paul  Henry.  1994. Perkembangan  dan Kepribadian  Anak, Terjemahan  Budiyanto,
F.X., dkk., Jakarta: Archan.
Musthofa,
A.
2008.AkhlakTasawuf,Bandung:CVPustakaS etia.
Nashori,  Fuad  dan  Mucharam,  Rachmy  Diana.
2002. Mengembangkan  Kreativitas  dalam Perspektif  Psikologi  Islam,  Yogyakarta:
Menara Kudus. Nazir,
Muhammad. 1988.Metode
Penelitian,Jakarta: Ghalia Indonesia.
Neuman,  W.  Lauwrence.  2006.Social  Research Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approach, 6th  Ed.,  Boston:  Allyn  and Bacon.
Nurudin. 2011.Pengantar Komunikasi Massa,Jakarta: RajaGrafindo Persad. __________ .2004. Komunikasi Massa,Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Paloutzian,  Raymond  F.  1996, Invitation  to  the
Psychology  of  Religion,  London:  Allyn  and Bacon.
Prabencana, Doddy.  2016. “ Model  Pendidikan Akhlak  Melalui  Kemitraan  Sekolah  dan
Adolescents”, Journal of Family Psychology, Vol. 27, No. 3, hh. 421 – 430. Geldard, Kathryn & Geldard,David. 2011. Konseling  Remaja, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Gerungan. 1986.PsikologiSosial, Jakarta:Eresco.
Gujarati,  Damodar.  2003. Ekonometri  Dasar. Terjemahan: Sumarno Zain. Jakarta: Erlangga.
Gunarsa,  Singgih  Dirga  &  Gunarsa,  Ny.  Singgih Dirga.  2000. Psikologi  Perkembangan  Anak dan Remaja,Jakarta: PT. Gunung Mulia.
Gunawan,  Heri.  2014. Pendidikan  Islam  Kajian Teoritis  dan  Pemikiran  Tokoh, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Hardy,  Malcolm  &  Heyes,  Steve.  1986. Pengantar Psikologi, Jakarta: Erlangga.
Hartati,  Netty.  2005. Islam  dan  Psikologi,  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Hidayat, Nur.
2013.AkhlakTasawuf,Yogyakarta:Ombak. Hurlock, Elizabeth B. 2011. Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, Jakarta: Erlangga.
_________________________.  1999. Perkembangan  Anak, Terj oleh  Meitasari  Tjandrasa, Jilid  2,  Jakarta: Erlangga.
Jalaludin. 2009. Psikologi Agama, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Kumar, Ranjit.
1996.Research
Methodology,London: Sage Publication.
Muallifah,  2009. PsychoIslamic  Smart  Parenting. Jakarta: DIVA Press (Anggota IKAPI.
Mu’awanah,  Elfi.  2012. Bimbingan  Konseling Islam. Yogyakarta: Teras.
Mussen, P.H. 1994.
Perkembangan dan Kepribadian  Anak,  Terjemahan  Budiyanto, F.X., dkk. Jakarta: Archan.
Nata,  Abuddin.  2010. Akhlaq  Tasawuf, Cet.  VIII. Jakarta: PT. Grafindo Persada.
Nazir,  Muhammad.  1988. Metode  Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Neuman,  W.  Lauwrence.  2006. Social  Research Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approach, 6th ed. Boston: Allyn and Bacon.
Kahmad, Dadang. 2002. Sosiologi Agama, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  kamus versi online/daring, dalam https://kbbi.web.id/teman.
Kamil, Luthfi  Muzayyin.  2014. “Pengaruh  Teman Sebaya  (Peer Group) Terhadap  Timbulnya Perilaku  Menyimpang  Remaja:  Penelitian
Eksplanasi Di SMA Negeri Kota Bandung” , Skripsi,  Bandung:  Universitas Pendidikan Indonesia.
Kartono,  Kartini.  1992. Patologi  Sosial  2. Kenakalan Remaja. Jakarta: Rajawali Press.
King,  Laura A.  2010. Psikologi  Umum, Jakarta:
Salemba Humanika.
Kumar, Ranjit.  1996. Research  Methodology.
London : Sage Publication. L estari, Sri. 2012. PsikologiKeluargaPenanamanNilaiDanPen angananKonflikdalamKeluarga,
Jakarta:Kencana.
Liliweri, Alo. 2001. Gatra-gatra Komunikasi Antar Budaya, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mahyudin.
2003.KuliyahAkhlakTasawuf,Jakarta:Kalam
Mulia.
Manurung dan Manurung, Hettie. 1995.Manajemen
Keluarga,  Bandung:  Indonesia  Publishing House.
Mappiare, Andi. 1982.Psikologi Remaja, Surabaya:
Usaha Nasional.
McQuail,  Denis.  2011.Teori  Komunikasi  Massa
Suatu Pengantar,Jakarta: Erlangga.
Monks,F.J.
2006.
PsikologiPerkembangan,Yogyakarta:Gajah Mada.
Morissan.  2013.Teori  Komunikasi  Individu  Hingga Massa,Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Muallifah.  2009. Psycho  Islamic  Smart  Parenting, Jakarta: DIVA Press.
Mu’awanah,  Elfi.  2012. Bimbingan  Konseling Islam, Yogyakarta: Teras.
Mussen, Paul  Henry.  1994. Perkembangan  dan Kepribadian  Anak, Terjemahan  Budiyanto,
F.X., dkk., Jakarta: Archan.
Musthofa,
A.
2008.AkhlakTasawuf,Bandung:CVPustakaS etia.
Nashori,  Fuad  dan  Mucharam,  Rachmy  Diana.
2002. Mengembangkan  Kreativitas  dalam Perspektif  Psikologi  Islam,  Yogyakarta:
Menara Kudus. Nazir,
Muhammad. 1988.Metode
Penelitian,Jakarta: Ghalia Indonesia.
Neuman,  W.  Lauwrence.  2006.Social  Research Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approach, 6th  Ed.,  Boston:  Allyn  and Bacon.
Nurudin. 2011.Pengantar Komunikasi Massa,Jakarta: RajaGrafindo Persad. __________ .2004. Komunikasi Massa,Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Paloutzian,  Raymond  F.  1996, Invitation  to  the Psychology  of  Religion,  London:  Allyn  and Bacon.
Prabencana, Doddy.  2016. “ Model  Pendidikan Akhlak  Melalui  Kemitraan  Sekolah  dan
Adolescents”, Journal of Family Psychology, Vol. 27, No. 3, hh. 421 – 430. Geldard, Kathryn & Geldard,David. 2011. Konseling  Remaja, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Gerungan. 1986.PsikologiSosial, Jakarta:Eresco.
Gujarati,  Damodar.  2003. Ekonometri  Dasar. Terjemahan: Sumarno Zain. Jakarta: Erlangga.
Gunarsa,  Singgih  Dirga  &  Gunarsa,  Ny.  Singgih Dirga.  2000. Psikologi  Perkembangan  Anak dan Remaja,Jakarta: PT. Gunung Mulia.
Gunawan,  Heri.  2014. Pendidikan  Islam  Kajian Teoritis  dan  Pemikiran  Tokoh, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Hardy,  Malcolm  &  Heyes,  Steve.  1986. Pengantar Psikologi, Jakarta: Erlangga.
Hartati,  Netty.  2005. Islam  dan  Psikologi,  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Hidayat, Nur.
2013.AkhlakTasawuf,Yogyakarta:Ombak. Hurlock, Elizabeth B. 2011. Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, Jakarta: Erlangga.
_________________________.  1999. Perkembangan  Anak, Terj oleh  Meitasari  Tjandrasa, Jilid  2,  Jakarta: Erlangga.
Jalaludin. 2009. Psikologi Agama, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Kumar, Ranjit.
1996.Research
Methodology,London: Sage Publication.
Muallifah,  2009. PsychoIslamic  Smart  Parenting. Jakarta: DIVA Press (Anggota IKAPI.
Mu’awanah,  Elfi.  2012. Bimbingan  Konseling Islam. Yogyakarta: Teras.
Mussen, P.H. 1994.
Perkembangan dan Kepribadian  Anak,  Terjemahan  Budiyanto, F.X., dkk. Jakarta: Archan.
Nata,  Abuddin.  2010. Akhlaq  Tasawuf, Cet.  VIII. Jakarta: PT. Grafindo Persada.
Nazir,  Muhammad.  1988. Metode  Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Neuman,  W.  Lauwrence.  2006. Social  Research Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approach, 6th ed. Boston: Allyn and Bacon.
Kahmad, Dadang. 2002. Sosiologi Agama, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  kamus versi online/daring, dalam https://kbbi.web.id/teman.
Kamil, Luthfi  Muzayyin.  2014. “Pengaruh  Teman Sebaya  (Peer Group) Terhadap  Timbulnya Perilaku  Menyimpang  Remaja:  Penelitian
Eksplanasi Di SMA Negeri Kota Bandung” , Skripsi,  Bandung:  Universitas Pendidikan Indonesia.
Kartono,  Kartini.  1992. Patologi  Sosial  2. Kenakalan Remaja. Jakarta: Rajawali Press.
King,  Laura A.  2010. Psikologi  Umum, Jakarta:
Salemba Humanika.
Kumar, Ranjit.  1996. Research  Methodology.
London : Sage Publication. L estari, Sri. 2012. PsikologiKeluargaPenanamanNilaiDanPen angananKonflikdalamKeluarga,
Jakarta:Kencana.
Liliweri, Alo. 2001. Gatra-gatra Komunikasi Antar Budaya, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mahyudin.
2003.KuliyahAkhlakTasawuf,Jakarta:Kalam
Mulia.
Manurung dan Manurung, Hettie. 1995.Manajemen
Keluarga,  Bandung:  Indonesia  Publishing House.
Mappiare, Andi. 1982.Psikologi Remaja, Surabaya:
Usaha Nasional.
McQuail,  Denis.  2011.Teori  Komunikasi  Massa
Suatu Pengantar,Jakarta: Erlangga.
Monks,F.J.
2006.
PsikologiPerkembangan,Yogyakarta:Gajah Mada.
Morissan.  2013.Teori  Komunikasi  Individu  Hingga Massa,Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Muallifah.  2009. Psycho  Islamic  Smart  Parenting, Jakarta: DIVA Press.
Mu’awanah,  Elfi.  2012. Bimbingan  Konseling Islam, Yogyakarta: Teras.
Mussen, Paul  Henry.  1994. Perkembangan  dan Kepribadian  Anak, Terjemahan  Budiyanto,
F.X., dkk., Jakarta: Archan.
Musthofa,
A.
2008.AkhlakTasawuf,Bandung:CVPustakaS etia.
Nashori,  Fuad  dan  Mucharam,  Rachmy  Diana.
2002. Mengembangkan  Kreativitas  dalam Perspektif  Psikologi  Islam,  Yogyakarta:
Menara Kudus. Nazir,
Muhammad. 1988.Metode
Penelitian,Jakarta: Ghalia Indonesia.
Neuman,  W.  Lauwrence.  2006.Social  Research Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approach, 6th  Ed.,  Boston:  Allyn  and Bacon.
Nurudin. 2011.Pengantar Komunikasi Massa,Jakarta: RajaGrafindo Persad. __________ .2004. Komunikasi Massa,Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Paloutzian,  Raymond  F.  1996, Invitation  to  the Psychology  of  Religion,  London:  Allyn  and Bacon.
Prabencana, Doddy.  2016. “ Model  Pendidikan Akhlak  Melalui  Kemitraan  Sekolah  dan
Rumah: Studi Pengembangan Untuk Meningkatkan  Akhlak  Mulia  Siswa di
Sekolah  SMP  Islam  Terpadu  Al-Azhar  Kota
Jambi”, Disertasi,  Universitas  Pendidikan Indonesia,
dalam
http://repository.upi.edu/22939/, diakses tanggal 29 April 2017.
Rahmadona,  Elviza  dan  Agustin,  Helfi. “Faktor yang  Berhubungan  dengan  Penyalahgunaan Narkoba  di  RSJ  Prof.  HB.  Sa’anin”, Jurnal Kesehatan  Masyarakat  Andalas 8(2),  hlm. 59-65,
dalam http://download.portalgaruda.org/article.php ?article=284277&val=7056&title=FAKTOR YANG BERHUBUNGAN
DENGAN
PENYALAHGUNAAN NARKOBA DI RSJ  PROF.  HB.  SAâ €™ANIN,  diakses tanggal 4 Mei 2017.
Rajab,Khairunnas.  2010.Psikologi  Agama  Studi Terhadap Perilaku Beragama,Jakarta: Pustaka Prisma.
Rakhmat,  Jalaluddin.  2004. Psikologi  Agama: Sebuah Pengantar, Bandung: Mizan.
________________. 2001. Psikologi  Komunikasi. Cetakan  ke 16,  Bandung:  PT  Renja Kesdakarya.
Rivers,  William  L.;  Jensen,  Jay  W.  dan  Peterson, Theodore. 2003.Media Massa dan Masyarakat  Modern, Edisi  Kedua,  Jakarta: Prenada Media.
Santosa, Slamet.  2006. Dinamika  Kelompok. Jakarta: Bumi Aksara.
Santrock, John  W.  2007. Perkembangan  Anak, Jakarta: Erlangga.
Septiyuni,  Dara  Agnis;  Budimansyah,  Dasim;  dan
Wilodati 2015. “Pengaruh Kelompok Teman Sebaya  (Peer  Group)  Terhadap  Perilaku Bullying Siswa di Sekolah”, Jurnal Sosietas,
Vol. 5, No. 1, dalam
http://download.portalgaruda.org/article.php
?article=436568&val=8432&title=PENGAR
UH%20KELOMPOK%20TEMAN%20SEB AYA%20(PEER%20GROUP)%20TERHA
DAP%20PERILAKU%20BULLYING%20 SISWA%20DI%20SEKOLAH, diakses tanggal 29 April 2017.
Shen,Yuh-Ling. 2011. “Effects of Chinese Parental
Practices  on  Adolescent  School  Outcomes Mediated  by  Conformity  to  Parents,  Self- Esteem,  and  Self- Efficacy”, International Journal  of  Educational  Research,  Volume
50,  Issues  5 – 6,  hh.  282-290, dalam http://www.sciencedirect.com/science/article /pii/S0883035511000929, diakses tanggal 29 April 2017.
Singarimbun,  Masri  dan  Effendi,  Sofian.  1989. Metode Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES.
Soekanto, Soerjono. 2007.Sosiologi: SuatuPengantar,Jakarta:PT.RajaGrafindo Persada. ________________. 2004. Sosiologi  Keluarga  Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak,Jakarta:
PT Rineka Cipta.
Soetjiningsih, Christiana Hari. 2008. “Faktor -faktor yang Mempengaruhi Perilaku Seksual Pranikah  pada  Remaja”, Disertasi,  dalam http://etd.repository.ugm.ac.id/index.php?m od=penelitian_detail&sub=PenelitianDetail &act=view&typ=html&buku_id=49262, diakses tanggal 29 April 2017. Sriyanto. 2014.  “Pengaruh  Pola  Asuh,  Lingkungan Sekolah,  Persepsi  Peserta  Didik  tentang Pembelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial,  dan Media Massa Terhadap Perilaku Asertif dan Kecenderungan  Kenakalan  Remaja  pada Peserta  Didik  Sekolah  Menengah  Pertama Negeri  Jawa  Barat” , Disertasi,  Bandung: Universitas  Pendidikan  Indonesia,  dalam http://repository.upi.edu/7235/, diakses tanggal 30 April 2017. Sudarsono 1989.EtikaIslamTentang
KenakalanRemaja,Jakarta:Rineka Cipta.
Sudjana.  2005.Metode  Statistika.  Edisi  ke-6.
Bandung: Tarsito.
Sudrajat,  Ajat;  Sarbiran,  Sukardi  dan  Marzuki,
Model  Pembentukan  Kultur  Akhlak  Mulia Siswa SMP di Indonesia, dalam http://staffnew.uny.ac.id/upload/132001803/ penelitian/15.+Model+Pembentukan+Kultur +Akhlak+Mulia+Siswa+SMP+di+Indonesia. pdf, diakses tanggal 29 April 2017.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suparmo, Ludwig. 2011.Aspek
Ilmu Komunikasi,Jakarta: PT. Indeks.
Surbakti,  Elisa  B..  2009. Kenalilah  Anak  Remaja Anda. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Surya,  Mohammad.  2004.Psikologi  Pembelajaran dan  Pengajaran, Bandung:  Pustaka  Bani Quraisy.
Suryabrata, Sumadi. 1993. Psikologi
Pendidikan. Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Suwarni,  Linda.  2009. “Monitoring  Parental  dan Perilaku  Teman Sebaya  Terhadap  Perilaku Seksual  Remaja  SMA  Di  Kota  Pontianak”, Jurnal  Promosi  Kesehatan  Indonesia,  Vol.
4/ No. 2 / Agustus, dalam http://download.portalgaruda.org/article.php ?article=21950&val=1285,  diakses  tanggal 30 April 2017.
Syauqi,  Ahmad.  tt. Al-Syauqiyyat,  Beirut:  Dar  al- Kutub al- ‘Ilmiyah.
Rumah: Studi Pengembangan Untuk Meningkatkan  Akhlak  Mulia  Siswa di
Sekolah  SMP  Islam  Terpadu  Al-Azhar  Kota
Jambi”, Disertasi,  Universitas  Pendidikan Indonesia, dalam http://repository.upi.edu/22939/, diakses tanggal 29 April 2017.
Rahmadona,  Elviza  dan  Agustin,  Helfi. “Faktor yang  Berhubungan  dengan  Penyalahgunaan Narkoba  di  RSJ  Prof.  HB.  Sa’anin”, Jurnal Kesehatan  Masyarakat  Andalas 8(2),  hlm. 59-65,
dalam http://download.portalgaruda.org/article.php ?article=284277&val=7056&title=FAKTOR YANG BERHUBUNGAN DENGAN PENYALAHGUNAAN NARKOBA DI RSJ  PROF.  HB.  SAâ €™ANIN,  diakses tanggal 4 Mei 2017.
Rajab,Khairunnas.  2010.Psikologi  Agama  Studi Terhadap Perilaku Beragama,Jakarta: Pustaka Prisma.
Rakhmat,  Jalaluddin.  2004. Psikologi  Agama: Sebuah Pengantar, Bandung: Mizan.
________________. 2001. Psikologi  Komunikasi. Cetakan  ke 16,  Bandung:  PT  Renja Kesdakarya.
Rivers,  William  L.;  Jensen,  Jay  W.  dan  Peterson, Theodore. 2003.Media Massa dan Masyarakat  Modern, Edisi  Kedua,  Jakarta: Prenada Media.
Santosa, Slamet.  2006. Dinamika  Kelompok. Jakarta: Bumi Aksara.
Santrock, John  W.  2007. Perkembangan  Anak, Jakarta: Erlangga.
Septiyuni,  Dara  Agnis;  Budimansyah,  Dasim;  dan Wilodati 2015. “Pengaruh Kelompok Teman Sebaya  (Peer  Group)  Terhadap  Perilaku Bullying Siswa di Sekolah”, Jurnal Sosietas,
Vol. 5, No. 1, dalam
http://download.portalgaruda.org/article.php
?article=436568&val=8432&title=PENGAR
UH%20KELOMPOK%20TEMAN%20SEB AYA%20(PEER%20GROUP)%20TERHA
DAP%20PERILAKU%20BULLYING%20 SISWA%20DI%20SEKOLAH, diakses tanggal 29 April 2017.
Shen,Yuh-Ling. 2011. “Effects of Chinese Parental Practices  on  Adolescent  School  Outcomes Mediated  by  Conformity  to  Parents,  Self- Esteem,  and  Self- Efficacy”, International Journal  of  Educational  Research,  Volume
50,  Issues  5 – 6,  hh.  282-290, dalam http://www.sciencedirect.com/science/article /pii/S0883035511000929, diakses tanggal 29 April 2017.
Singarimbun,  Masri  dan  Effendi,  Sofian.  1989. Metode Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES.
Soekanto, Soerjono. 2007.Sosiologi: SuatuPengantar,Jakarta:PT.RajaGrafindo Persada. ________________. 2004. Sosiologi  Keluarga  Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak,Jakarta:
PT Rineka Cipta.
Soetjiningsih, Christiana Hari. 2008. “Faktor -faktor yang Mempengaruhi Perilaku Seksual Pranikah  pada  Remaja”, Disertasi,  dalam http://etd.repository.ugm.ac.id/index.php?m od=penelitian_detail&sub=PenelitianDetail &act=view&typ=html&buku_id=49262, diakses tanggal 29 April 2017. Sriyanto. 2014.  “Pengaruh  Pola  Asuh,  Lingkungan Sekolah,  Persepsi  Peserta  Didik  tentang Pembelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial,  dan Media Massa Terhadap Perilaku Asertif dan Kecenderungan  Kenakalan  Remaja  pada Peserta  Didik  Sekolah  Menengah  Pertama Negeri  Jawa  Barat” , Disertasi,  Bandung: Universitas  Pendidikan  Indonesia,  dalam http://repository.upi.edu/7235/, diakses tanggal 30 April 2017. Sudarsono 1989.EtikaIslamTentang
KenakalanRemaja,Jakarta:Rineka Cipta.
Sudjana.  2005.Metode  Statistika.  Edisi  ke-6.
Bandung: Tarsito.
Sudrajat,  Ajat;  Sarbiran,  Sukardi  dan  Marzuki,
Model  Pembentukan  Kultur  Akhlak  Mulia Siswa SMP di Indonesia, dalam http://staffnew.uny.ac.id/upload/132001803/ penelitian/15.+Model+Pembentukan+Kultur +Akhlak+Mulia+Siswa+SMP+di+Indonesia. pdf, diakses tanggal 29 April 2017.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suparmo, Ludwig. 2011.Aspek
Ilmu Komunikasi,Jakarta: PT. Indeks.
Surbakti,  Elisa  B..  2009. Kenalilah  Anak  Remaja Anda. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Surya,  Mohammad.  2004.Psikologi  Pembelajaran dan  Pengajaran, Bandung:  Pustaka  Bani Quraisy.
Suryabrata, Sumadi. 1993. Psikologi
Pendidikan. Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Suwarni,  Linda.  2009. “Monitoring  Parental  dan Perilaku  Teman Sebaya  Terhadap  Perilaku Seksual  Remaja  SMA  Di  Kota  Pontianak”, Jurnal  Promosi  Kesehatan  Indonesia,  Vol.
4/ No. 2 / Agustus, dalam http://download.portalgaruda.org/article.php ?article=21950&val=1285,  diakses  tanggal 30 April 2017.
Syauqi,  Ahmad.  tt. Al-Syauqiyyat,  Beirut:  Dar  al- Kutub al- ‘Ilmiyah.
Rumah: Studi Pengembangan Untuk Meningkatkan  Akhlak  Mulia  Siswa di
Sekolah  SMP  Islam  Terpadu  Al-Azhar  Kota
Jambi”, Disertasi,  Universitas  Pendidikan Indonesia, dalam http://repository.upi.edu/22939/, diakses tanggal 29 April 2017.
Rahmadona,  Elviza  dan  Agustin,  Helfi. “Faktor yang  Berhubungan  dengan  Penyalahgunaan Narkoba  di  RSJ  Prof.  HB.  Sa’anin”, Jurnal Kesehatan  Masyarakat  Andalas 8(2),  hlm. 59-65,
dalam http://download.portalgaruda.org/article.php ?article=284277&val=7056&title=FAKTOR YANG BERHUBUNGAN DENGAN PENYALAHGUNAAN NARKOBA DI RSJ  PROF.  HB.  SAâ €™ANIN,  diakses tanggal 4 Mei 2017.
Rajab,Khairunnas.  2010.Psikologi  Agama  Studi Terhadap Perilaku Beragama,Jakarta: Pustaka Prisma.
Rakhmat,  Jalaluddin.  2004. Psikologi  Agama: Sebuah Pengantar, Bandung: Mizan.
________________. 2001. Psikologi  Komunikasi. Cetakan  ke 16,  Bandung:  PT  Renja Kesdakarya.
Rivers,  William  L.;  Jensen,  Jay  W.  dan  Peterson, Theodore. 2003.Media Massa dan Masyarakat  Modern, Edisi  Kedua,  Jakarta: Prenada Media.
Santosa, Slamet.  2006. Dinamika  Kelompok. Jakarta: Bumi Aksara.
Santrock, John  W.  2007. Perkembangan  Anak, Jakarta: Erlangga.
Septiyuni,  Dara  Agnis;  Budimansyah,  Dasim;  dan Wilodati 2015. “Pengaruh Kelompok Teman Sebaya  (Peer  Group)  Terhadap  Perilaku Bullying Siswa di Sekolah”, Jurnal Sosietas,
Vol. 5, No. 1, dalam
http://download.portalgaruda.org/article.php
?article=436568&val=8432&title=PENGAR
UH%20KELOMPOK%20TEMAN%20SEB AYA%20(PEER%20GROUP)%20TERHA
DAP%20PERILAKU%20BULLYING%20 SISWA%20DI%20SEKOLAH, diakses tanggal 29 April 2017.
Shen,Yuh-Ling. 2011. “Effects of Chinese Parental Practices  on  Adolescent  School  Outcomes Mediated  by  Conformity  to  Parents,  Self- Esteem,  and  Self- Efficacy”, International Journal  of  Educational  Research,  Volume
50,  Issues  5 – 6,  hh.  282-290, dalam http://www.sciencedirect.com/science/article /pii/S0883035511000929, diakses tanggal 29 April 2017.
Singarimbun,  Masri  dan  Effendi,  Sofian.  1989. Metode Penelitian Survey. Jakarta: LP3ES.
Soekanto, Soerjono. 2007.Sosiologi: SuatuPengantar,Jakarta:PT.RajaGrafindo Persada. ________________. 2004. Sosiologi  Keluarga  Tentang Ikhwal Keluarga, Remaja dan Anak,Jakarta:
PT Rineka Cipta.
Soetjiningsih, Christiana Hari. 2008. “Faktor -faktor yang Mempengaruhi Perilaku Seksual Pranikah  pada  Remaja”, Disertasi,  dalam http://etd.repository.ugm.ac.id/index.php?m od=penelitian_detail&sub=PenelitianDetail &act=view&typ=html&buku_id=49262, diakses tanggal 29 April 2017. Sriyanto. 2014.  “Pengaruh  Pola  Asuh,  Lingkungan Sekolah,  Persepsi  Peserta  Didik  tentang Pembelajaran  Ilmu  Pengetahuan  Sosial,  dan Media Massa Terhadap Perilaku Asertif dan Kecenderungan  Kenakalan  Remaja  pada Peserta  Didik  Sekolah  Menengah  Pertama Negeri  Jawa  Barat” , Disertasi,  Bandung: Universitas  Pendidikan  Indonesia,  dalam http://repository.upi.edu/7235/, diakses tanggal 30 April 2017. Sudarsono 1989.EtikaIslamTentang
KenakalanRemaja,Jakarta:Rineka Cipta.
Sudjana.  2005.Metode  Statistika.  Edisi  ke-6.
Bandung: Tarsito.
Sudrajat,  Ajat;  Sarbiran,  Sukardi  dan  Marzuki,
Model  Pembentukan  Kultur  Akhlak  Mulia Siswa SMP di Indonesia, dalam http://staffnew.uny.ac.id/upload/132001803/ penelitian/15.+Model+Pembentukan+Kultur +Akhlak+Mulia+Siswa+SMP+di+Indonesia. pdf, diakses tanggal 29 April 2017.
Sugiyono.  2009. Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suparmo, Ludwig. 2011.Aspek
Ilmu Komunikasi,Jakarta: PT. Indeks.
Surbakti,  Elisa  B..  2009. Kenalilah  Anak  Remaja Anda. Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Surya,  Mohammad.  2004.Psikologi  Pembelajaran dan  Pengajaran, Bandung:  Pustaka  Bani Quraisy.
Suryabrata, Sumadi. 1993. Psikologi
Pendidikan. Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Suwarni,  Linda.  2009. “Monitoring  Parental  dan Perilaku  Teman Sebaya  Terhadap  Perilaku Seksual  Remaja  SMA  Di  Kota  Pontianak”, Jurnal  Promosi  Kesehatan  Indonesia,  Vol.
4/ No. 2 / Agustus, dalam http://download.portalgaruda.org/article.php ?article=21950&val=1285,  diakses  tanggal 30 April 2017.
Syauqi,  Ahmad.  tt. Al-Syauqiyyat,  Beirut:  Dar  al- Kutub al- ‘Ilmiyah.
Tamuri,  Ab.  Halim  & Ismail,  Zarim.  2005.  “Nilai
Akhlak  dan  Pengaruh  Media  Massa  di Kalangan  Remaja  Islam  Luar  Bandar”, ISLÁMIYÁT 27 (2): hh. 57-70, dalamejournal.ukm.my/islamiyyat/article/vie
w/1971/1545, diakses tanggal 28 April 2017. Thoha,  Chabib.  1996.Kapita Selekta  Pendidikan Islam.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  offset, Cet. I. Thoules,  Robert  Henry.  2000. Pengantar  Psikologi Agama, Jakarta: Rajawali Press. Ulwan, P Abdullah  Nasih.  2007. Pendidikan Anak dalam Islam, Penerjemah Jamaluddin  Miri, Jakarta:PustakaAmani. Umarie,  Barmawie.  2001. Sistematika  Tasawuf. Semarang: Ramadhani. Vembriarto,  St.  1993. Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Gramedia. Walker, James  W.  1992. Human  Resorce  Strategy (New York: Mc Graw Hill Inc., 1992), hlm. 3. Wan Hamat, Wan Norina; Hussin, Zaharah; Yusoff, Ahmad Fkrudin Mohamed, & Sapar, Ahmad Arifin.  2013.  “Pengaruh  Media  Massa Terhadap  Penampilan  Akhlak  Pelajar  Islam Politeknik Malaysia”, The Online Journal of Islamic  Education,  January,  Vol.  1  Issue  1, dalam http://repository.um.edu.my/916/1/Article_2 _Vol_1_Issue_1.pdf,  diakses  tanggal  29 April 2017. Wardhani,  Diah.  2008.Media  Relations:  Sarana Membangun
Reputasi
Organisasi,Yogyakarta: Graha Ilmu. Ya’qub,  Hamzah.  1993. Etika  Islam,  Bandung: Diponegoro. Yatim,  Danny  I.  dan  Irwanto.  1991. Kepribadian Keluarga Narkotika, Jakarta: Arcan.
Yusuf,
Syamsu.
2004. Psikologi
PerkembanganAnak  &Remaja,Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Az-Za ’ balawi,M.SayyidMuhammad. 2007.PendidikanRemajaAntaraIslamdanIlm u Jiwa,Jakarta:GemaInsani.
Tamuri,  Ab.  Halim  & Ismail,  Zarim.  2005.  “Nilai
Akhlak  dan  Pengaruh  Media  Massa  di Kalangan  Remaja  Islam  Luar  Bandar”, ISLÁMIYÁT 27 (2): hh. 57-70, dalamejournal.ukm.my/islamiyyat/article/vie
w/1971/1545, diakses tanggal 28 April 2017. Thoha,  Chabib.  1996.Kapita Selekta  Pendidikan Islam.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  offset, Cet. I. Thoules,  Robert  Henry.  2000. Pengantar  Psikologi Agama, Jakarta: Rajawali Press. Ulwan, P Abdullah  Nasih.  2007. Pendidikan Anak dalam Islam, Penerjemah Jamaluddin  Miri, Jakarta:PustakaAmani. Umarie,  Barmawie.  2001. Sistematika  Tasawuf. Semarang: Ramadhani. Vembriarto,  St.  1993. Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Gramedia. Walker, James  W.  1992. Human  Resorce  Strategy (New York: Mc Graw Hill Inc., 1992), hlm. 3. Wan Hamat, Wan Norina; Hussin, Zaharah; Yusoff, Ahmad Fkrudin Mohamed, & Sapar, Ahmad Arifin.  2013.  “Pengaruh  Media  Massa Terhadap  Penampilan  Akhlak  Pelajar  Islam Politeknik Malaysia”, The Online Journal of Islamic  Education,  January,  Vol.  1  Issue  1, dalam http://repository.um.edu.my/916/1/Article_2 _Vol_1_Issue_1.pdf,  diakses  tanggal  29 April 2017. Wardhani,  Diah.  2008.Media  Relations:  Sarana Membangun
Reputasi
Organisasi,Yogyakarta: Graha Ilmu. Ya’qub,  Hamzah.  1993. Etika  Islam,  Bandung: Diponegoro. Yatim,  Danny  I.  dan  Irwanto.  1991. Kepribadian Keluarga Narkotika, Jakarta: Arcan.
Yusuf,
Syamsu.
2004. Psikologi
PerkembanganAnak  &Remaja,Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Az-Za ’ balawi,M.SayyidMuhammad. 2007.PendidikanRemajaAntaraIslamdanIlm u Jiwa,Jakarta:GemaInsani.
Tamuri,  Ab.  Halim  & Ismail,  Zarim.  2005.  “Nilai
Akhlak  dan  Pengaruh  Media  Massa  di Kalangan  Remaja  Islam  Luar  Bandar”, ISLÁMIYÁT 27 (2): hh. 57-70, dalamejournal.ukm.my/islamiyyat/article/vie
w/1971/1545, diakses tanggal 28 April 2017. Thoha,  Chabib.  1996.Kapita Selekta  Pendidikan Islam.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  offset, Cet. I. Thoules,  Robert  Henry.  2000. Pengantar  Psikologi Agama, Jakarta: Rajawali Press. Ulwan, P Abdullah  Nasih.  2007. Pendidikan Anak dalam Islam, Penerjemah Jamaluddin  Miri, Jakarta:PustakaAmani. Umarie,  Barmawie.  2001. Sistematika  Tasawuf. Semarang: Ramadhani. Vembriarto,  St.  1993. Sosiologi  Pendidikan, Jakarta: Gramedia. Walker, James  W.  1992. Human  Resorce  Strategy (New York: Mc Graw Hill Inc., 1992), hlm. 3. Wan Hamat, Wan Norina; Hussin, Zaharah; Yusoff, Ahmad Fkrudin Mohamed, & Sapar, Ahmad Arifin.  2013.  “Pengaruh  Media  Massa Terhadap  Penampilan  Akhlak  Pelajar  Islam Politeknik Malaysia”, The Online Journal of Islamic  Education,  January,  Vol.  1  Issue  1, dalam http://repository.um.edu.my/916/1/Article_2 _Vol_1_Issue_1.pdf,  diakses  tanggal  29 April 2017. Wardhani,  Diah.  2008.Media  Relations:  Sarana Membangun
Reputasi
Organisasi,Yogyakarta: Graha Ilmu. Ya’qub,  Hamzah.  1993. Etika  Islam,  Bandung: Diponegoro. Yatim,  Danny  I.  dan  Irwanto.  1991. Kepribadian Keluarga Narkotika, Jakarta: Arcan.
Yusuf,
Syamsu.
2004. Psikologi
PerkembanganAnak  &Remaja,Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Az-Za ’ balawi,M.SayyidMuhammad. 2007.PendidikanRemajaAntaraIslamdanIlm u Jiwa,Jakarta:GemaInsani.