## ANALISIS TEOLOGIKAL-HOMILETIKAL KEPEMIMPINAN PELAYAN

## (Oleh Dr. Frans Hisar M Silalahi)

## Abstraksi
Kepemimpinan  Pelayan  secara  etimologi  dapat  diartikan  penggabungan kekuatan,  tenaga  dalam  sebuah  kegiatan  atau  pekerjaan  untuk  mencapai  hasil  yang maksimal.  Kekuatan  tersebut  didapatkan  dari  dalam  diri  setiap  individu  ketika melakukan  pelayanannya.  Kekuatan  tersebut  adalah  ketika  setiap  individu  mampu menerima  perbedaan,  memiliki  kerjasama,  ada  tanggung  jawab,    atau  sesuatu  yang lebih yang dimiliki oleh setiap orang.
Melalui analisis teologikal  – homiletikal terhadap Galatia 6:1-10, peneliti menemukan  ciri-ciri  dengan  berpikir  positif,  konsisten  memberitakan  Firman  Allah, memiliki jadi diri yang jelas di dalam Kristus, menjadi teladan, menjangkau yang tak terjangkau,  membangun  hubungan  pribadi  yang  baik,  memiliki  kepedulian  untuk memenuhi  kebutuhan  orang  lain,  membangun  tim  yang  solid  dalam  melayani, mengandalkan Tuhan melalui doa dan memiliki kewibawaan rohani.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  hermeneutik pada tahap analisis teologikal – homiletikal.

## BAB I

## PENDAHULUAN
Penjelasan  analisis  teologikal  –  homiletikal  dikaji  secara  mendalam  oleh peneliti,  namun  perlu  dikaji  secara  etimologi.  Etimologi  adalah  bagian  dari  ilmu bahasa  yang  menyelidiki  asal  muasal  kata  serta  perubahan-perubahan  dalam  bentuk dan  arti. 1 Jadi  peneliti  akan  secara  etimologi  Kepemimpinan  Pelayan  Tuhan  yang terdiri dari tiga (3) kata.
Istilah Kepemimpinan
Istilah kepemimpinan berasal dari kata dasar “pimpin (kata benda)” artinya “tuntunan,  bimbingan,  hasil  memimpin.” 2 Kata  dasar  “pimpin”  menerima  imbuhan senyawa  (konfiks)  berupa  awalan  dan  akhiran  yang  melekat  di  depan  dan  belakang kata  dasar  atau  kata  jadian.  Proses  pemberian  imbuhan  gabungan  pada  suatu  kata disebut  konfiksasi.” 3 Konfiksasi  atau  pun  imbuhan  yang  terjadi  pada  kata  “pimpin” menjadi  “kepemimpinan”  diartikan  sebagai  “cara  memimpin.” 4 Jadi  jelaslah  bahwa secara  etimologi  istilah  kepemimpinan  berarti  cara  memimpin  atau  mempengaruhi orang lain untuk melakukan sesuatu guna mencapai suatu tujuan.
1 Tim  Prima  Pena,  “Etimilogi,”  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Gitamedia Press, t. t.), 257.
2 Anton  M.  Moeliono,  “Pimpin,”  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai Pustaka, 1997), 612.
3 Ibid, 830.
4 Ibid, 612.
Istilah Pelayan Tuhan
Istilah  pelayan  berasal  dari  kata  dasar  “layan”,  yang  mempunyai  arti membantu  mengurus  atau  menyiapkan  segala  keperluan  yang  dibutuhkan  seorang, meladeni. 5 Istilah “pelayan” mendapat awalan “pe” sehingga menjadi pelayan, artinya “orang  yg  melayani.” 6 Jadi  istilah  pelayan  secara  etimologi  adalah  orang  yang melayani, membantu atau meladeni hal-hal yang diperlukan.
Istilah  Tuhan  artinya  “sesuatu  yang  diyakini,  dipuja,  dan  disembah  oleh manusia  sebagai  yang  Mahakuasa,  Mahaperkasa.” 7 Jadi  istilah  Tuhan  secara etimologi  adalah  menunjuk  kepada  pribadi  yang  Mahakuasa,  Mahaperkasa  yang disembah  oleh  manusia.  Setelah  penulis  memperhatikan  secara  etimologi,  maka disimpulkan  bahwa  yang  dimaksudkan  dengan  kepemimpinan  pelayan  Tuhan  secara etimologi  adalah  cara  memimpin  atau  mempengaruhi  orang  yang  melayani, membantu  atau  meladeni  pribadi  yang  disembah,  yaitu  Yang  Mahakuasa,  Yang Mahaperkasa.
5 Dendy  Sugono,  dan  kawan-kawan,  “Layan,”  dalam Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008), 891.
6 Sugono, dan kawan-kawan, “Pelayan,” dalam Kamus Bahasa Indonesia, 891.
7 Ibid., 1738.

## BAB II

## ANALISIS TEOLOGIKAL – HOMILETIKAL TENTANG KEPEMIMPINAN PELAYAN TUHAN MENURUT ROMA 15:14-33
Analisis  Teologikal  adalah  kajian  tentang  kesesuaian  teologis  yang merupakan  hasil  eksegesis  teks  Alkitab  dengan  kelesluruhan  pola  teologi  dalam wahyu Allah. Menganalisa, membandingkan, dan melihat keselarasan dengan teologi dalam kitab-kitab lain di Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru).
Analisis  homiletikal  dilakukan  untuk  mengkhotbahkan  teks  alkitab tentunya  merupakan  hasil  tafsiran  yang  benar,  khususnya  terhadap  Roma  15:14-33 yang  merupakan  nats  utama.  Analisis  Homiletika  adalah  rangkuman  singkatan kalimat dari setiap porsi paragraf dalam teks yang telah dieksegesis dan dipilih untuk dikhotbahkan terdiri dari subjek sebagai judul beserta penjelasan masing-masing sub judul. 8 Sasmoko  memberikan  penjelasan  bahwa:  “Analisis  homiletikal  adalah  kajian tentang  bagaimana  hasil  eksegesis  naskah  Alkitab  dapat  diteruskan  kepada  dan mendapat  respon  dari  audiens  atau  Gereja.” 9 Adapun  hasil  analisis  homiletikal terhadap kepemimpinan pelayan Tuhan menurut Roma 15:14-33 sebagai berikut:

## A. Berpikir Positif (ay. 14)
Roma  15:14  menyatakan  “Saudara-saudaraku,  aku  sendiri  memang  yakin tentang  kamu,  bahwa  kamu  juga  telah  penuh  dengan  kebaikan  dan  dengan  segala pengetahuan  dan  sanggup  untuk  saling  menasihati.”  Kepemimpinan  pelayan  Tuhan
8 Lihat, Kaiser Walter C., Jr. Toward An Exegetical Theology-Biblical Exegesis For Preaching and Teaching (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1988), 151-154.
9 Sasmoko, Metode  Penelitian, peny.  Dewi  Anggriyani (Jakarta:  Harvest  International Theological Seminary, 2008), 252.
ditunjukkan  oleh  pemimpin  yang  berpikiran  positif  yakni  meyakini  yang  dilayani mampu  berbuat  baik,  berpengetahuan  dan  sanggup  saling  menasihati.  Pikiran  yang positif wajib dimiliki oleh pemimpin agar dapat melayani dengan leluasa.

## B. Konsisten Memberitakan Firman Allah (ay. 15-16)
Roma  15:15-16  menyatakan  “ 15 Namun, karena  kasih  karunia  yang  telah dianugerahkan  Allah  kepadaku,  aku  di  sana  sini  dengan  agak  berani  telah  menulis kepadamu  untuk  mengingatkan  kamu, 16 yaitu  bahwa  aku  boleh  menjadi  pelayan Kristus  Yesus  bagi  bangsa-bangsa  bukan  Yahudi  dalam  pelayanan  pemberitaan  Injil Allah,  supaya  bangsa-bangsa  bukan  Yahudi  dapat  diterima  oleh  Allah  sebagai persembahan yang berkenan kepada-Nya, yang disucikan oleh Roh Kudus. Pemimpin yang melayani Tuhan tetap konsisten memberitakan Firman Tuhan termasuk kepada orang-orang  non  Yahudi  dengan  harapan  orang-orang  tersebut  mendapatkan kesempatan  untuk  mengalami  pengampunan  Allah  sehingga  memperoleh  kepastian hidup yang kekal di dalam Yesus Kristus Tuhan.

## C. Memiliki Jadi Diri yang Jelas di dalam Kristus (ay. 17)
Roma 15:17 menyatakan “Jadi dalam Kristus aku boleh bermegah tentang pelayananku  bagi  Allah.”  Pemimpin  yang  melayani  Tuhan  tidak  rendah  diri, melainkan  bangga  karena  melayani  Tuhan,  ini  merupakan  jadi  diri  yang  wajib dimiliki  oleh  setiap  pelayan  Tuhan.  Jadi  melayani  Tuhan  merupakan  suatu kehormatan dan bukan karena terpaksa atau merasa terhina.

## D. Menjadi Teladan (ay. 18-19)
Roma  15:18-19  menyatakan  “ 18 Sebab  aku  tidak  akan  berani  berkata-kata tentang  sesuatu  yang lain,  kecuali tentang  apa  yang telah  dikerjakan  Kristus  olehku, yaitu  untuk memimpin bangsa-bangsa  lain  kepada ketaatan,  oleh  perkataan  dan perbuatan, 19 oleh  kuasa  tanda-tanda  dan  mujizat-mujizat  dan  oleh  kuasa  Roh. Demikianlah  dalam  perjalanan  keliling  dari  Yerusalem  sampai  ke  Ilirikum  aku  telah memberitakan  sepenuhnya  Injil  Kristus.”  Pemimpin  yang  melayani  Tuhan  wajib menunjukkan  keteladanan  hidup  yang  baik,  sebab  dengan  demikian  pemimpin tersebut  dapat  menuntun  setiap  orang  untuk  hidup  sesuai  kehendak  Allah. Keteladanan bukan hanya ditunjukkan dengan kesaksian hidup yang baik, namun juga dengan giat memberitakan Injil bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan.

## E. Menjangkau yang Tak Terjangkau (ay. 20-21)
Roma  15:20-21  menyatakan  “ 20 Dan  dalam  pemberitaan  itu  aku menganggap  sebagai  kehormatanku,  bahwa  aku  tidak  melakukannya  di  tempat- tempat, di mana nama Kristus telah dikenal orang, supaya aku jangan membangun di atas dasar, yang telah diletakkan orang lain, 21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis: "Mereka,  yang  belum  pernah  menerima  berita  tentang  Dia,  akan  melihat  Dia,  dan mereka,  yang  tidak  pernah  mendengarnya,  akan  mengertinya.”  Pemimpin  yang melayani  Tuhan  adalah  pemimpin  yang  memiliki  hati  untuk  memprioritaskan memberitakan  Injil  keselamatan  kepada  orang-orang  yang  belum  mendengar  atau menerima Yesus Kristus. Upaya untuk menjangkau orang lain yang belum menerima Yesus Kristus secara pribadi bukan hal yang mudah, namun harus dilakukan apa pun
resikonya,  karena  setiap  orang  tanpa  terkecuali  sangat  membutuhkan  Juruselamat Yesus Kristus Tuhan.

## F. Membangun Hubungan Pribadi yang Baik (ay. 22-24)
Roma  15:22-24  menyatakan  “ 22 Itulah  sebabnya  aku  selalu  terhalang  untuk mengunjungi kamu. 23 Tetapi sekarang, karena aku tidak lagi mempunyai tempat kerja di daerah ini dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin mengunjungi kamu, 24 aku  harap  dalam  perjalananku  ke  Spanyol  aku  dapat  singgah  di  tempatmu  dan bertemu dengan kamu, sehingga kamu dapat mengantarkan aku ke sana, setelah aku seketika menikmati pertemuan dengan kamu.” Pemimpin yang melayani Tuhan selalu menjaga  hubungan  yang  baik  dengan  orang  lain  baik  terhadap  sesama  pelayan maupun setiap jemaat yang dilayaninya. Paulus menjadi contoh yang selalu menjaga hubungan  yang  baik  dengan  jemaat  dan  para  pelayan  Tuhan,  itulah  sebabnya  dalam perjalan ke Spayol Paulus tetap berkeinginan untuk bertemu dengan jemaat di Roma.

## G. Memiliki Kepedulian untuk Memenuhi Kebutuhan Orang Lain  (ay. 25-26)
Roma  15:25-26  menyatakan  “ 25 Tetapi  sekarang  aku  sedang  dalam perjalanan  ke  Yerusalem  untuk  mengantarkan  bantuan  kepada  orang-orang  kudus. 26 Sebab  Makedonia  dan  Akhaya  telah mengambil  keputusan  untuk  menyumbangkan sesuatu  kepada  orang-orang  miskin  di  antara  orang-orang  kudus  di  Yerusalem. Pemimpin  yang melayani  bukanlah  pemimpin  yang  egois atau  masa  bodoh  terhadap kebutuhan orang lain. Paulus menjadi contoh pemimpin yang peduli untuk memenuhi kebutuhan orang lain, itulah sebabnya beliau mengantarkan sumbangan kepada orang- orang percaya di Yerusalem yang membutuhkan.

## H. Membangun Tim yang Solid dalam Melayani (ay. 27-29)
Roma  15:27-29  menyatakan  “ 27 Keputusan  itu  memang  telah  mereka ambil,  tetapi  itu  adalah  kewajiban  mereka.  Sebab,  jika  bangsa-bangsa  lain  telah beroleh bagian dalam harta rohani orang Yahudi, maka wajiblah juga bangsa-bangsa lain  itu  melayani  orang  Yahudi  dengan  harta  duniawi  mereka. 28 Apabila  aku  sudah menunaikan  tugas  itu  dan  sudah  menyerahkan  hasil  usaha  bangsa-bangsa  lain  itu kepada mereka,  aku  akan  berangkat  ke  Spanyol  melalui  kota  kamu. 29 Dan aku  tahu, bahwa  jika  aku  datang  mengunjungi  kamu,  aku  akan  melakukannya  dengan  penuh berkat Kristus. Pemimpin yang melayani adalah pemimpin yang mampu membangun tim  yang  solid  dalam  pelayanan,  hal  ini  ditunjukkan  oleh  Paulus  sebab  jemaat Makedonia  dan  Akhaya  telah  menjadi  tim  yang  kuat  untuk  memberikan  dukungan finansial kepada orang-orang percaya non Yahudi.

## I. Mengandalkan Tuhan Melalui Doa (ay. 30)
Roma 15:30 menyatakan “Tetapi demi Kristus, Tuhan kita, dan demi kasih Roh,  aku  menasihatkan  kamu,  saudara-saudara,  untuk  bergumul  bersama-sama dengan  aku  dalam  doa  kepada  Allah  untuk  aku.”  Pemimpin  yang  melayani menjadikan doa sebagai kekuatan dalam pelayanan. Pemimpin yang demikian bukan hanya  berdoa  bagi  dirinya  sendiri,  namun  juga  dengan  rendah  hati  meminta  agar orang lain mendukungnya dalam doa. Salah satu kunci sukses dalam pelayanan adalah berdoa yang berkesinambungan.

## J. Memiliki Kewibawaan Rohani (ay. 31-33)
Roma  15:31-33  menyatakan  “ 31 supaya  aku  terpelihara  dari  orang-orang yang tidak taat di Yudea, dan supaya pelayananku untuk Yerusalem disambut dengan baik  oleh  orang-orang  kudus  di  sana, 32 agar  aku  yang  dengan  sukacita  datang kepadamu  oleh  kehendak  Allah,  beroleh  kesegaran  bersama-sama  dengan  kamu.
33 Allah,  sumber  damai  sejahtera,  menyertai  kamu  sekalian!  Amin.  Pemimpin  yang melayani  Tuhan  harus  memiliki  kewibawaan  rohani  hal  ini  ditunjukkan  oleh  Paulus karena beliau diterima dengan baik oleh orang-orang kudus di Yerusalem dan Paulus juga dengan sukacita mengunjungi jemaat-jemaat yang Tuhan percayakan.

## BAB III

## PENUTUP
Kinerja  Pelayan  Tuhan  kepemimpinan  pelayan  Tuhan  adalah  cara memimpin atau mempengaruhi yang dilakukan oleh setiap orang yang melayani Yang Mahakuasa,  dengan  penuh  komitmen  seperti  yang  dicontohkan  oleh  Yesus  Kristus sehingga orang lain dapat menyembah Yesus Kristus sebagai Juru Selamat.
Melalui  analisis  teologikal  –  homiletikal  terkait  Roma  15:14-33 ditemukan  ciri-ciri  sebagai  berikut:  berpikir  positif,  konsisten  memberitakan  Firman Allah,  memiliki  jadi  diri  yang  jelas  di  dalam  Kristus,  menjadi  teladan,  menjangkau yang  tak  terjangkau,  membangun  hubungan  pribadi  yang  baik,  memiliki  kepedulian untuk memenuhi kebutuhan orang lain, membangun tim yang solid dalam melayani, mengandalkan Tuhan melalui doa dan memiliki kewibawaan rohani.
.

## KEPUSTAKAAN
Moeliono, Anton M., “Pimpin,” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1997.
Tim  Prima  Pena,  “Etimilogi,”  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta: Gitamedia Press, t. t..
Sugono,  Dendy,  dan  kawan-kawan,  “Layan,”  dalam Kamus  Bahasa  Indonesia , Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008.
Sugono, dan kawan-kawan, “Pelayan,” dalam Kamus Bahasa Indonesia.
Lihat,    Kaiser  Walter  C.,  Jr. Toward  An  Exegetical  Theology-Biblical  Exegesis  For Preaching and Teaching Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1988.
Sasmoko, Metode  Penelitian, peny.  Dewi  Anggriyani , Jakarta:  Harvest  International Theological Seminary, 2008.