Submitted: 23 November 2022 Revised: 26 November 2022 Published: 30 November 2022

## CONTACT
Correspondence Email: syahril@uinib.ac.id
Address: Jalan M Yunus Lubuk Lintah, Kota Padang, Kode Pos: 25153
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION
ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 4 NO. 2 NOVEMBER 2022 ZAINUDDIN LABAY EL YUNUSY: TOKOH PEMBAHARUAN PENDIDIKAN ISLAM DI

## MINANGKABAU  PADA  AWAL  ABAD  XX  (SUATU TINJAUAN HISTORIS)
SYAHRIL 1 , ANGGIP WILVON 2 1,2 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

## ABSTRACT
This research is motivated by the reform movement of Islamic education in Minangkabau at the beginning of the 20th century carried out by Zainuddin Labay  el-Yunusy  which  has  influenced  modernization  in  Minangkabau which has had an impact to this day. This paper discusses the efforts made by  Zainuddin  Labay  el-Yunusy  in  reforming  Islamic  education  in Minangkabau  in  the  early  20th  century.  This  research  is  a  library  research using historical research methods consisting of heuristics, source criticism, interpretation  and  historiography  by  collecting  primary  and  secondary sources from the literature. Zainuddin Labay el-Yunusy was born to Sheikh Muhammad Yunus al-Khalidiyah and Rafi'ah in 1890 in the Bukit Surungan district of Padang Panjang, coinciding with the 12th Rajab 1308 H and died on July 10, 1924 AD/8 Dzulhijjah 1342 H. Since childhood Zainuddin Labay was educated by his father who was also a scholar and then entered HIS, but did  not  graduate  because  he  felt  that  he  fit  into  the  Dutch  education curriculum.  Furthermore,  Zainuddin  Labay  studied  with  well-known educational  figures  in  Minangkabau  such  as  H.  Rasul  and  Dr.  Abdullah Ahmad in Padang. Zainuddin Labay has a very important role in reforming Islamic  education  in  Minangkabau,  among  other  things  establishing  the Diniyah School by incorporating general subjects into the Islamic education curriculum,  fighting  for  the  rights  of  Minangkabau  women  to  obtain education, and forming a generation of Islam in Minangkabau. The reforms carried out by Zainuddin Labay towards Islamic education in Minangkabau inspired  the  establishment  of  modern  Islamic  education  such  as  Diniyah Puteri  Padang  Panjang,  changing  the  halaqah  education  system  to  become classical, and producing educational media.
Keywords: Renewal, Islamic Education, Minangkabau.

## ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh gerakan pembaharuan pendidikan Islam di  Minangkabau  pada  awal  abad  ke-20  yang  dilakukan  oleh  Zainuddin Labay  el-Yunusy  yang  berpengaruh  terhadap  modernisasi  di  Minangkabau yang  berpengaruih  sampai  saat  ini.  Tulisan  ini  memnbahas  usaha  yang
dilakukan  Zainuddin  Labay  el-Yunusydalam  pembaharuan  pendidikan Islam  di  Minangkabau  awal  abad  XX.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kepustakaan  ( library  research )  dengan  menggunakan  metode  penelitian sejarah  yang  terdiri  dari  heuristic,  kritik  sumber,  interpretasi  dan historiografi  dengan  mengumpulkan  sumber  sumber  primer  maupun sumber  sekunder  dari  kepustakaan.  Zainuddin  Labay  el-Yunusy  lahir  dari pasangan  Syeikh  Muhammad  Yunus  al-Khalidiyah  dan  Rafi‟ah  pada  tahun 1890  di  kenagarian  Bukit  Surungan  Padang  Panjang  bertepatan  dengan tanggal  12  Rajab  1308  H  dan  wafat  pada  tanggal  10  Juli  1924  M/8 Dzulhijjah  1342  H.  Sejak  kecil  Zainuddin  Labay  didik  oleh  ayahnya  yang juga  seorang  ulama  kemudian  masuk  ke  HIS,  akan  tetapi  tidak  sampai tamat  karena  merasa  cocok  dengan  kurikulum  pendidikan  Belanda. Selanjutnya  Zainuddin  Labay  belajar  kepada  tokoh-tokoh  pendidikan terkenal  di  Minangkabau  seperti  H.  Rasul  dan  Dr.  Abdullah  Ahmad  di Padang.  Zainuddin  Labay  memiliki  peranan  yang  sangat  penting memperbaharui  pendidikan  Islam  di  Minangkabau,  di  nataranya mendirikan Diniyah  School dengan  memasukkan  mata  pelajaran  umum  ke dalam  kurikulum  pendidikan  Islam,  memperjuangkan  hak  perempaun Minangkabau  dalam  memperoleh  pendidikan,  dan  membentuk  generasi Islam  di  Minangkabau . Pembaharuan  yang  dilakukan  Zainuddin  Labay terhadap  pendidikan  Islam  di  Minangkabau  menginspirasi  berdirinya pendidikan  Islam  modern  seperti  Diniyah  Puteri  Padang  Panjang, perubahan sistem pendidikan halaqah menjadi Klasikal, dan menghasilkan media pendidikan.
Kata Kunci: Pembaharuan, Pendidikan Islam, Minangkabau.

## I. PENDAHULUAN
Awal  abad  ke-20,  sering  disebut  sebagai  masa  kebangkitan  pendidikan  Islam  di  Indonesia yang  ditandai  dengan  munculnya  ide-ide  dan  usaha  pembaharuan  pendidikan  Islam  baik  secara individu  maupun  melalui  organisasi  keagamaan.  Gerakan  pembaharuan  ini  dilatarbelakangi  oleh faktor internal dan eksternal. Faktor internal didorongan untuk meningkatkan perlawanan terhadap kolonial  Belanda;  rasa  tidak  puas  terhadap  sistem  pendidikan  kolonial  Belanda;  rasa  tidak  puas terhadap  pengalaman  Islam  dan  penerapan  adat  di  tengah-tengah  masyarakat;  dan  keinginan kalangan kaum muda untuk memurnikan ajaran Islam. Sedangkan faktor eksternal yaitu; pengaruh pemikiran  tokoh-tokoh  pembaharu  Timur  Tengah  yang  terjadi  di  akhir  abad  ke-19,  khususnya Jamaluddin  Al-Afghani  dan  Muhammad  Abduh.  Meskipun  sikap  politik  mereka  secara  tegas menunjukkan  anti  Barat  karena  praktek  penjajahan  yang  dilakukannya  terhadap  negara-negara Islam akan tetapi Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad Abduh memberi dukungan kepada umat Islam  untuk  mempelajariilmu  pengetahuan  yang  lebih  luas  sebagaimana  sebagaimana  yang berkembang di negara-negara Barat.
Minangkabau  dianggap  sebagai  salah  satu  titik  awal  masuknya  ide-ide  pembaharuan  ke Nusantara  yang  memiliki  peranan  penting  dalam  penyebaran  cita-cita  pembaharuan  ke  daerah- daerah lain pada awal abad ke-20. Di antara tokoh tersebut adalah Zainuddin Labay el-Yunusy yang lahir  pada  tanggal  12  Rajab  1308  H  (1890)  disebuah  rumah  gadang  di  jalan  Lubuk  Mata
Kucing,Kenagarian  BukitSarungan  PadangPanjang  dan  wafat  pada  bulan  Syafar  1342  H  (10  Juli 1924 M)pada usia 34 tahun, dengan meninggalkan jasa-jasa dan buku-buku karangannya.
Pada tanggal 10 Oktober 1915, Zainuddin Labay mendirikan Diniyah School . Zainuddin Labay seorang  pemuda  yang  menyiarkan  aliran  baru  dalam  Islamyang  mula–mula  mendirikan Diniyah School dan mengadakan sistem sekolah dalam pendidikan Islam. Hamka pernah menjadi murid di sekolah  ini    dan  berpendapat  bahwa  Zainuddin  Labay  banyak  mengambil  metode  Mesir  dalam menyelenggarakan pendidikannya. Zainuddin Labay merupakan pemuda pertama yang mengarang dalam majalah Islam di Minangkabau dan yang pertama mengarang buku–buku teks sekolah agama sebagai ganti buku–buku Mesir dan Mekah.
Dalam  bidang  pendidikan  Zainuddin  Labay  termasuk  seseorang  yang  mula-mula memperkenalkan  sistem  sekolah  yang  baru.  Zainuddin  Labay  melakukan  perombakan  terhadap sistem  dan  metode  pendidikan  Islam,  menyusun  kurikulum  dan  daftar  pelajaran  yang  lebih sistematis  serta  mengubah  system  pendidikan  surau  dengan  sistem  pendidikan classical. Metode yang  digunakan  Zainuddin  Labay  adalah  metode  klasikal,  yang  mengadopsi  dari  Mesir.  Metode tersebut  berupa  pembelajaran  bersama  yang  dikelompokkan  berdasarkan  tingkatan  umur  dan kemampuan  (sistem  kelas)  seperti  pembelajaran Diniyah saat  itu.    Metode  yang  digunakan Zainuddin Labay disebut dengan nama Clasical Adobtion Methode . Zainuddin Labay mengunakan atau  memakai  metode  klasikal,  karena  pada  masa  itu  metode  yang  digunakan  adalah  metode tradisional  individual  yang  mengajarkan  bidang  agama  saja.  Selain  mengajar,  Zainuddin  juga meluangkan pikiranya melalui karya tulis baik dalam bentuk buku maupun artikel.
Ulama  sekaligus  pejuang  pendidikan  Islam  dari  golongan  kaum  muda  di  Minangkabau  ini sangat  unik  dan  menarik.  Ada  beberapa  alasan:  pertama  beliau  adalah  salah  satu  tokoh pembaharuan  pendidikan  Islam  di  Minangkabau.  Kedua  ia  adalah  pendiri Diniyah  school .  Ketiga iamemiliki  jasa  dalam  mencetak  generasi  yang  berintelektual  seperti  Buya  Hamka.Berdasarkan uraian  diatas  tulisan  ini  akan  melihat  tentang  tokoh  Zainuddin  Labay  el-Yunusy:  peranan  dan pengaruhnya dalam Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau pada Awal Abad XX.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research ),  yaitu  Penelitian  yang mengumpulkan  data  dengan  menghimpun  data  dari  berbagai  sumber  primer  dan  skunder yangmeliputi buku-buku, majalah-majalah, dan bahan dokumenter lainnya. Penelitian  ini Adapun metode yang digunakan adalah menggunakan langkah-langlah Penelitian sejarah yang terdiri dari heuristic, kiritk sumber, interpretasi dan historiografi.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Biografi Singkat Zainuddin Labay El Yunusy
Zainuddin  Labay  el-Yunusy  lahir  di  sebuah  rumah  gadang  (rumah  adat  lima  ruang) peninggalan neneknya yang terletak di jalan menuju Lubuk Mata Kucing (sebuah pemandian yang indah  di  zaman  Belanda  dulu,  yang  terkenal  dengan  airnya  yang  dingin  dan  biru  laksana  mata kucing),  Kenagarian  Bukit  Surungan,  Padang  Panjang  tahun  1890  M  atau  bertepatan  dengan tanggal  12  Rajab  1308  H.  Zainuddin  Labay  lahir  dari  pasangan  Syeikh  Muhammad  Yunus  al- Khalidiyah  dan  Rafi‟ah.Gelar  Labay  yang  ada  dibelakang  namanya  itu  bukanlah  pemberian  ninik mamak atau ulama kepadanya tetapi gelar itu dia sendiri yang meletakkan pada dirinya dan semua orang  disuruhnya  memanggilnya  dengan  Labay  bukan  Zainuddin.  Oleh  karena  itu  lekatlah panggilan namanya dengan tambahan Labay.
Ayah  Zainuddin  Labay  bernama  Syeikh  Muhammad  Yunus  al-Khalidiyah,  seorang  ulama terkenal dan memegang jabatan sebagai qhadi di daerah Pandai Sikat. Kakek Zainuddin bernama Imaduddin, juga seorang ulama terkenal, pemimpin aliran tarekat Naqsyabandiyah dan ahli ilmu falak (hisab) di daerahnya. Bila ditelusuri lebih jauh silsilahnya ayah Zainuddin Labay mempunyai hubungan pertalian darah dengan Haji Miskin. Salah seorang tokoh “harimau nan salapan” dalam gerakan Paderi. Ibu Zainuddin Labay bernama Rafi‟ah, ia juga seorang wanita yang taat beragama.
Zainuddin Labay merupakan saudara kandung tertua dari Rahmah el-Yunusiyah, pendiri dan pemimpin  perguruan Diniyyah Puteri  Padang  Panjang,  yang  lahir  10  tahun  sesudah kelahirannya.Zainuddin  Labay  memiliki  empat  orang  saudara  yaitu;  Mariah,  Moh.  Rasyad, Rohanah  dan  Rahmah.  Pada  tahun  1912  Zainuddin  Labay  menikah  dengan  seorang  gadis  yang bernama  Sawiyah  yang  berasal  dari  Bukit  Surungan,  Padang  Panjang  yang  dikaruniai  dua  orang anak,  seorang  perempuan  dan  seorang  laki-laki.  Akan  tetapi  perkawinan  mereka  tidak  bertahan lama dan berakhir dengan penceraian. Setelah itu Zainuddin Labay menikah dengan seorang gadis dari desa Jambu, Gunung-Gunung Panjang yang bernama Djaldiah.
Zainuddin  Labay  meninggal  pada  hari  kamis  tanggal  10  Juli  1924  M/8  Dzulhijjah  1342  H dalam  usia  dalam  usia  34  tahun,  setelah  menderita  sakit  beberapa  hari.  Jenazah  Zainuddin dimakamkan  di tanah keluarganya sebelah barat Asrama Diniyah Puteri. Ribuan  masyarakat kota Padang  Panjang,  Bukittinggi,  Payakumbuh  dan  Batusangkar  serta  kota  Padang  datang  untuk mengucapkan duka cita atas kepergiannya.

## Pendidikan Zainuddin Labay El Yunusy
Pada zaman Zainuddin Labay, terdapat dua bentuk sistem pendidikan bagi penduduk pribumi di  Minangkabau  khususnya  dan  di  Indonesia  umumnya.  Pertama,  pendidikan  surau  bagi  para penduduk Muslim (di Jawa sistem pendidikan Pesantren). Kedua sistem pendidikan  barat yang di perkenalkan  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda  yang  bertujuan  mempersiapkan  para  siswa  untuk menempati posisi-posisi administrasi pemerintahan, baik pada tingkat rendah maupun menengah. Selanjutnya Belanda mendirikan sekolah khusus untuk pribumi yang bernama Holland Inlandsche Scholen atau HIS yang mulai didirikan awal tahun 1914.
Pendidikan  Zainuddin  Labay  sama  dengan  yang  dialami  oleh  anak-anak  seusianya  yang dimulai  dengan  pendidikan  informal  (di  dalam  keluarga)  dan  pendidikan  agama  yang  diberikan ayahnya.  Pada  usia  8  tahun,  Zainuddin  Labay,  dimasukkan  ayahnya  ke  sekolah  HIS,  namun hanyasampai  kelas  IV  dan  keluar  dari  sekolah  tersebut  karena  dalam  banyak  hal  ia  tidak  setuju dengan  pola  pendidikan  kolonial  yang  tidak  mengakomodir  pendidikan  agama  Islam.    Setelah keluar  HIS  Zainuddin    kembali  belajar  dengan  ayahnya  memperdalam  ilmu-ilmu  agama.  Setelah keluar dari HIS Zainuddin tidak lama belajar agama dengan ayahnya karena dua tahun kemudian ayahnya meninggal dunia.
Sebagai  anak  tertua  dari  lima  bersaudara,  Zainuddin  Labay  trauma  dengan  meninggalnya ayah  yang  sangat  dicintainya.  Keinginannya  untuk  belajar  agama  muncul  kembali  setelah  ia mendengar  ada  seorang  ulama  di  Sungai  Batang,  suatu  daerah  yang  terletak  di  pinggiran  Danau Maninjau  yang  bernama  H.  Abdul  Karim  Amrullah  (Haji/  Inyiak  Rasul),  yang  baru  saja  kembali dari Mekkah. Tetapi karena daerah "Danau" (istilah yang mahsyur waktu itu) terlalu jauh dan alat transportasi  ke  sana  sangat  sulit  ibu  Zainuddin  Labay  keberatan  melepas  anaknya  merantau (belajar) kedaerah Danau tersebut.
Setelah  gagal  meneruskan  pelajaran  agama  ke  Danau,  pada  tahun  1910,  Zainuddin  Labay, menyampaikan  keinginannya  untuk  belajar  kepada  salah  seorang  ulama  modern  di  Padang  yang bernama  DR.  H.  Abdullah  Ahmad  (1878-1933).  Keinginan  tersebut  diperkenankan  oleh  ibunya, dengan  memberi  Zainuddin  uang  sebanyak  20  gulden  serta  bekal  hidup  lainnya  untuk  belajar  ke Padang. Akan tetapi Zainuddin hanya delapan hari belajar dengan Abdullah Ahmad di Padang dan kemudian  kembali  ke  Padang  Panjang.  Biaya  20  gulden  yang  diberi  oleh  ibunya  dibelikannya kepada buku-buku, majalah dan koran-koran berbahasa asing.
Dari  perilakunya  yang  demikian  menunjukkan  bahwa  Zainuddin  adalah  seorang  anak  yang memiliki kepribadian fenomenal yang sangat jarang dilakukan oleh anak-anak pada masanya, unik dan  sulit  untuk  ditebak  kemauannya.  Agar  pendidikan  Zainuddin  tidak  terbengkalai,  ibun Zainuddin menyarankannya belajar kepada Syeikh Abbas Abdullah (1883-1957) di Padang Japang, Payakumbuah,  seorang  ulama  yang  sealiran  dengan  Syeikh  Abdul  Karim  Amrullah  dan  Dr.  H. Abdullah  Ahmad.  Anjuran  ibunya  diterima  dan  kemudian  ia  pergi  belajar  ke  surau  Syeikh  Abbas Abdullah di Padang Japang Payakumbuah dari tahun 1911-1913.
Setelah dua tahun belajar, Syeikh Abbas Abdullah melihat bakat dan kecerdasan yang dimiliki Zainuddin  melebihi  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  kawan-kawannya  yang  lain.  Untuk  itu  Syekh Abbas  mengangkat  Zainuddin  Labay  menjadi  guru  bantu.  Ketika  mengajar  di  Padang  Japang Zainuddin Labay pernah berselisih paham dengan gurunya karena berani mengajarkan ilmu agama yang belum pernah diajarkan Syekh Abbas kepadanya. (rizkiana.com/2020). Kemudian Zainuddin kembali ke Padang Panjang dan belajar kepada Syeikh Abdul Karim Amrullah (Inyiak Rasul) yang pada  saat  tu  telah  menetap  di  Padang  Panjang  dan  mengajar  di  Surau  Jembatan  Besi.Di  surau Jembatan  Besi,  Zainuddin  Labay  tidak  selalu  duduk  berhalaqah  menghadap  mengaji  dengan
gurunyaInyiak  Rasul,  karena  otaknya  yang  cerdas  dan  mampu  belajar  sendiri.  Jika  terdapat kesulitan  dalam  memahami  pelajaran,  barulah  ia  bertanya  kepada  gurunya.    Kemampuan intelektual  yang  dimiliki  Zainuddin  Labay  menyebabkan  Inyiak  Rasul  berani  memberikan kepercayaan kepadanya sebagai guru bantu di Surau Jembatan Besi.
Dari  segi  pendidikan  dapat  dikemukakan  bahwa  Zainuddin  Labay  sangat  mencintai  ilmu agama  dan  telah  banyak  belajar  dengan  berguru  kepada  beberapa  ulama  Minagkabau  pada  masa itu.Zainuddin Labay merupapakan seorang anak yang cerdas dan selalu tidak puas dalam menuntut ilmu yang kecerdasannya diakui oleh gurunya dengan mengangkatnya sebagai guru bantu. Dari segi pendidikan  dan  kecerdasannya  memperlihatkan  kelebihan  intelektualnya  yang  mengantarkannya menjadi seorang tokoh dan ulama pembaharu pendidikan Islam khususnya di Minangkabau pada awal abad ke-20.

## Usaha Pembaharuan Zainuddin Labay el-Yunusy
Zainuddin  Labay  el-Yunusy  merupakan  salah  satu  tokoh  pembaharu  muda  di Minangkabauyangmembawa  perubahan  baik  dalam  bidang  pendidikan,  politik  maupun  agama. Gerakan  pembaharuan  Zainuddin  Labay  dalam  bidang  pendidikan  dimulai  ketika  ia  memulai mengajar  di  Surau  Jembatan  Besi,  Padang  Panjang  tahun  1913sebagai  guru  bantu  dibawah pimpinan H. Rosul ayahanda Hamka yang masih menggunakan model halaqah. Perubahan terjadi dari model halaqah menjadi klasikal pada tahun 1918dimana kelas dibagi menjadi 7 tingkatan dan pada tingkat 1-4.
Zainuddin Labay menjadi guru dan sekaligus menggunakan kurikulum dan buku karangannya sendiri  sebagai  bahan  ajar  sekaligus  pembaharuan  model  pendidikan  Surau  menjadi  madrasah. Dikala  masih  mengajar  di  Surau  Jembatan  Besi  Zainuddin  Labay  membangun  sekolah  di  Bukit Surungan  yang  bernama Diniyah  School .  Dengan  demikian  Zainuddin  Labay  banyak  dipengaruhi oleh Muhhamad Abduh sebagai salah satu tokoh yang menginspirasi pemikirannya.
Sumbangan pemikiran Zainuddin Labay dalam bidang keagamaan juga dilihat pada usahanya untuk menyelesaikan isu-isu dan masalah keagamaan yang  timbul dalam kalangan umat Islam di Minangkabau saat itu. Dalam memberikan solusi terhadap permasalahan agama, khususnya dalam masyarakat  Minangkabau,  Zainuddin  Labay  tidak  hanya  membahasnya  dari  satu  sudut  pandang mazhab Shafi„i saja akan berusaha untuk mengkaji dan mempelajarinya berdasarkan al-Quran dan hadis  Nabi  Muhammad  SAW.  Buah  pemikiarannya  Zainuddin  Labay  berkaitan  dengan  masalah keagamaan  khususnya  di  Minangkabau  dimuat  dalam  majalah al-Munir dan al-Munir  el-Manar yang dikenal dengan istilah fatwa al-Munir .
Dalam  bidang  sosial  dan  politik  sikap  dan  pandangan  modern  Zainuddin  Labay  dalam gerakan  pembaharuan  terlihat  ketika  ia  mendirikan  sebuah  kafe  yang  diberi  nama  Buffet Merahsebagai  salah  satu  usaha  syarikat  kerjasama  yang  bertujuan  untuk  membantu  dan menyokong pelaksanaan pendidikan di sekolah Diniyah School . Selain itu, tempat ini juga berfungi
sebagai  tempat  masyarakat  membincangkan  isu-isu  politik,  perkembangan  dan  kemajuan  yang diperolehi oleh bangsa-bangsa lain. Hal ini dijelaskan secara langsung Zainuddin Labay: “Jika ingin mengaji agama secara mendalam datanglah ke Diniyah School atau ke Sumatera Thawalib, tetapi jika ingin mengkaji masalah politik, di Buffet Merah kita bertemu”.
Kharisma yang dimiliki oleh Zainuddin Labay membuat orang ramai datang ke Buffet Merah. Salah satu prinsip yang dipakai oleh Zainuddin Labay dalam menyampaikan ide pembaharuannya adalah  mengajak  orang  (kedalam  Islam)  secara  bijaksana  dan  pengajaran  yang  baik.  Hal  ini misalnya  terlihat  dari  cara  Zainuddin  mengajak  orang  untuk  sholat.  Pada  saat  orang  ramai  dan asyik mendengar cerita dari sebuah buku yang berjudul Rokombole yang dibacakan oleh Zainuddin dan  ketika  itu  beduk  sholat  ashar  berbunyi  secara  spontan  ia  menutup  buku  cerita  tersebut  dan menyampaikan  kepada  para  pendengar,”mari  kita  shalat  ke  mesjid  Jembatan  Besi  dan  setelah Shalat cerita kita sambung lagi”. Karena orang sangat simpati padanya semua yang ada di kafe itu pergi shalat, kecuali anak-aanak yang menjaga Buffet itu.
Zainuddin  Labay  juga  adalah  seorang  penulis  yang  baik  dengan  bahasa  yang  bebas. Kekagumannya  pada  tokoh  Mesir  terutama  Mustofa  Kamil  seorang  revelusioner  Mesir  dan Mohamad  Abduh  yang  menerbitkan Urwatul  Wustho ketika  sama-sama  diasingkan  di  Prancis, menginspirasi jiwa revelusioner Zainuddin Labay menerbitkan majalah atau jurnal al-Munir tahun 1918  sebagai  suara  resmi  perguruan  Sumatera  Thawalib  di  Padang  Panjang.  Saat  penerbitan Zainudin  Labay  sebagai  Pimpinan  Redaksi  atau  Rois  Tahrir.  Sebagai  pimpinan  redaksi  fungsi memililah  dan  mengedit  penulis  yang  pantas  di  tampilkan  di al-Munir  al-Manar ,  ia  menjadikan dirinya  seorang  pimpinan  redaksi  sangat  berperan  terhadap  keberadaan  majalah  yang diterbitkannya.
Pemikiran pendidikan Zainuddin Labay sangat dipengaruhi oleh Muhammad Abduh. Hal ini terlihat  pada  diktat  tentang  pelajaran  dasar  di  kelas  4  di  mana  sangat  terlihat  pemikiran  rasional Muhammad Abduh. Tuhan yang bisa didekati secara rasional dalam pemahaman Zainuddin Labay adalah yang transenden dan manusia bisa mendekatinya dengan rasionya sehingga tidak dipahami secara  fatalistik  sebagaimana  kaum  tradisi  yang  sangat  tergantung  dengan  para  perantara  dalam mendekati tuhannya.
Pemikiran  dan  gerakan  pembaharuan  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Abduh  dan  tokoh pembaharu  Mesir  lainnya  banyak  mempengaruhi  dan  menginspirasi  gerakan  pembaharuan  di Minangkabau  baik  dari  aspek  pembaharuan  pendidikan,  pembaharuan  pemikiran  dan  gerakan ekonomi  sampai  gerakan  politik.  Melihat  gerakan  pemikiran  dan  sosial  politik  Zainuddin  Labay pada ahirnya membagun sebuah cermin dari keberhasilan masyarakat pulau Sumatera bagian Barat dalam membangun peradaban baru ditengah pergolakan melawan kolonialisme. Kritik nalar Surau dan  sikap  menerima  dan  meniru  masyarakat  modern  yang  ditunjukan  Zainuddin  Labay  menjadi alat yang baik dalam membangun pembaharuan di negeri Minang. Isu pendidikan holistik sebagai
tawaran masyarakat muslim masih belum bisa mengusik kemapanan pendidikan modern sehingga masih berputar diarus bawah.
Selain di bidang agama, sosial dan kemasyarakatan, di antara usaha penting yang dilakukan oleh Zainuddin Labay di Minangkabau dan dirasakan berpengaruhnya sampai saat ini adalah usaha pembaharuan  di  bidang  pendidikan  Islam.Selain  ulama  Zainuddin  Labay  jugaadalah  seorang penggerak  pendidikan,  guru  dan  sekaligus  redaktur  majalah  pemikiran  di  kotaPadang  Panjang. Zainuddin  seorang  pelopor  pembaharuan  pendidikan  yang  berpengaruh,  sehingga  banyak  tokoh menyebutnya  sebagai  salah  seorang  tokoh  terkemuka  dalam  dunia  pendidikan  Islam.  Tulisan  ini akan melihat beberapa peran atau usaha yang dilakukan oleh Zainuddin Labay dalam Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau pada awal abad ke-20.

## Peran Zainuddin Labay El Yunusy dalam Pembaharuan Pendidikan Islam
Kiprah Zainuddin Labay sebagai seorang tokoh modernis telah kelihatan sejak masih berusia muda. Cikal bakal Zainuddin sebagai seorang tokoh modernis dapat dilihat dari cara ia menyusun namanya  sendiri,  yakni  Zainuddin  Labay  el-Yunusy.  Berdasarkan  pengalaman  pendidikan  dan intelektualnya  yang  cerdas  dan  memiliki  wawasan  lebih  maju,  Zainuddin  Labay  dapat  merombak kekolotan sistem pendidikan pada masanya. Beberapa peran Zainuddin Labay dalam pembaharuan sistem pendidikan Islam di Minangkabau awal abad ke-20 di antaranya:

## 1. Mendirikan Diniyah School
Pada tahun 1915, Zainuddin Labay mendirikan Diniyah School di Padang Panjang yang merupakan  perkembangan  dari  Surau  Jembatan  Besi.  Sistem  yang  dipergunakan  dalam Diniyah  School hampir  menyerupai  sekolah  pemerintah  ketika  itu  yang  terbilang  modern, terdiri  dari  tujuh  kelas.  Pada  tingkat  bawah  bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa  Melayu (Indonesia) dan memakai buku-buku yang berbahasa Indonesia, tapi juga ada yang berbahasa Arab  dan  kebanyakan  buku  yang  digunakan  adalah  buku-buku  karangan  sendiri.  Kemudian untuk  tingkat  atas  barulah  memakai  kitab-kitab  yang  berbahasa  Arab  terbitan  Mesir  atau Kairo.
Keberhasilan  Zainuddin  Labay  dalam  mendirikan  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam modern sangat erat kaitannya dengan pengalamannya semenjak menjadi guru bantu di surau Syeikh  Abbas  Abdullah,  di  Padang  Japang  dan  Syeikh  Abdul  Karim  Amrullah  di  Surau Jembatan  Besi,  Padang  Panjang.  Hal  ini  merupakan  modal  dasar  baginya  untuk  memulai sebuah gagasan baru dalam dunia pendidikan dan pengajaran agama Islam. Sebagai seorang yang berpikiran modern dan maju, di samping berkarya melalui media pers, Zainuddin Labay sangat berkeinginan mewujudkan cita-citanya untuk merubah sistem pendidikan Islam.
Madrasah  Diniyyah muncul  ketika  sistem  surau  masih  dominan  di  Sumatera  Barat. Kurikulum  di Diniyyah  School mencakup  pelajaran  dalam  ilmu  agama  dan  ilmu  umum, pelajaran  ilmu  agama  mencakup  pelajaran  tauhid,  fikih,  bahasa  Arab  dan  akhlak.  Waktu
belajar  diatur  berdasarkan  daya  tampung  kelas  dan  jumlah  pelajar.  Dalam  tahun  tertentu jumlah pelajar melebihi kelas, maka mereka dibagi atas tiga shift, yaitu pagi, siang dan petang. Jika jumlah murid dan kelas masih memungkinkan maka cukup dengan hanya dua shift yaitu pagi dan siang. Guru-guru di Diniyyah School antara lain Zainuddin Labay el-Yunusy dan Haji Abdul  Karim  Amrullah  dan  beberapa  ulama  di  Minangkabau  yang  pada  waktu  itu  juga mengajar disurau.
Diniyah School yang dibina mempunyai dua tahap. Tahap yang pertama dikenalsebagai Tamhid ,  yaitu  tahap  pengenalan.  Tahap  kedua  dikenal Diniyah  School .  Tahap  ini  telah dipecahkan  lagi  menjadi  dua  tahap,  yiaitu  tahap Ibtida’iyyah dan  tingkatan Tsanawiyah . Tahap Tamhid merupakan tingkatan pengenalan bagi anak-anak yang belum mengenali dan memahami bahasa Arab sehingga mereka diberikan pelajaran tentang asas-asas bahasa Arab seperti  menulis  huruf  jawi,  kosa  kata  dan  perbendaharaan  kata  bahasa  Arab  yang  mudah seperti nama-nama benda di sekolah, rumah, anggota tubuh badan dan sebagainya.
Pada tahap Ibtida’iyyah , yaitu tingkat pendidikan rendah yang masa belajarnya selama empat tahun. Siswa yang diterima pada tingkat ini berumur antara sembilan hingga 10 tahun. Pada tingkat ini, buku-buku yang digunakan dalam sesi pengajian ialah hasil karya Zainuddin Labay yang disusun dan diolah agar bersesuaian dengan ilmu pendidikan (Rahman, 2015: 44). Peringkat Thanawiyah masa belajarnya ialah tiga tahun dan juga turut menggunakan buku- buku karya Zainuddin Labay namun ditambah dengan buku-buku yang diterbitkan di Mesir dan  Bayrut.  Tingkatan Thanawiyyah ini  selaras  dengan  sistem  pendidikan  MULO,  yaitu institusi pendidikan Beland. Dalam keseharian diperlakukan seragam yang modern termasuk para  pengajar  yang  memakai  baju  formal  berdasi  dan  tidak  memakai  peci.  Ketentuan  tidak berpeci dumulai pada era menjadi guru pada surau Haji Rasul, setelah mendapat fatwa untuk tidak wajibnya pakai peci.
Pada Tahun 1921 Zainuddin  Labay mendirikan PMDS  yang  bertujuan menyokong dan menonjolkan  daya  pemikiran  kreatif  pelajar-pelajar Diniyah  School .  Selain  itu  juga,  untuk menggiatkan  para  pelajar Diniyah  School dalam  belajar  ilmu  agama  dan  menguatkan hubungan  di  antara  pelajar Diniyah  School sekaligus  sebagai  wadah  untuk  mengumpulkan dan  membina  semangat  para  pelajarnya.  PMDS  sangat  menyokong  dan  menyetujui  semua kegiatan  dan  aktivitas  yang  dianjurkan  oleh  pelajar Diniyah  School untuk  menanamkan semangat cinta kepada diri, tanah air, agama dan bangsa. Organisasi ini pada mulanya hanya terdiri dari murd-murid Diniyah School . Pada tahun 1923, PMDS bersama Zainuddin Labay meyetujui  dan  menyokong  satu  gagasan  pembaharuan  yang  dilakukan  oleh  Rahmah  al- Yunusiyah yaitu mendirikan Diniyah School Puteri, sekolah khusus untuk pelajar perempuan.
2. Mengintegrasikan  Mata  Pelajaran  Agama  Islam  dengan  Mata  Pelajaran Umum
Zainuddin  Labay  menyusun  kurikulum  sendiri  secara  modern  dengan  menggunakan sistem klasikal, seperti kelas rendah, kelas menengah dan kelas tinggi dengan memperhatikan aspek sejarah dam fiqh yang biasanya tidak sangat diperhatikan dalam model surau. Diniyah School adalah salah satu lembaga pendidikan Islam yang berupaya merespon ketertinggalan umat dalam bidang pendidikan Islam tersebut.
Sistem  pendidikan  yang  dikembangkan Diniyah  School ,  merupakan  hasil  jenius  dari penerapan metode pelajaran yang dipakai di Mesir dengan sistem pendidikan gubernement. Sistem  semacam  ini  telah  pula  dijadikan  model  oleh  lembaga  pendidikan  ketika  itu  bahkan sampai  kepada  tahun-tahun  berikutnya.  Walau  dalam  rentang  waktu  yang  singkat  yakni antara  tahun  1915-1935,  keberadaan Diniyah  School dalam  mewariskan  tradisi  yang  sangat berharga  bagi  dunia  pendidikan  khususnya  di  Minangkabau.  Sistem  yang  diterapkan  pada Diniyah  School ,  menjadi  tonggak  sejarah  pengembangan  madrasah  moderen  di Minangkabau.
Pada Diniyah School , kurikulum pelajaran yang berorientasi ukhrawi an-sich , diperluas dengan memasukkan materi pelajaran umum, sehingga ilmu yang diajarkan tidak hanya ilmu- ilmu  agama,  tetapi  juga  ilmu-ilmu  umum  seperti  ilmu  bumi,  sejarah,  berhitung,  bahasa Belanda. Pada era tahun 1930-1945, kurikulum ini lebih dikembangkan lagi dengan membuat kurikulum yang terencana dan teratur. Yunus mencatat kurikulum yang telah disempurnakan itu  meliputi:  ilmu-ilmu  agama,  bahasa  dan  kesusasteraan  Arab,  ilmu  pengetahuan  umum, ilmu pendidikan, ilmu jiwa dan ilmu kesehatan. Untuk kurikulum dalam mengajarkan ilmu- ilmu  agama,  Zainuddin  Labay  mengambil  metode  dan  kurikulum  yang  berlaku  di  Mesir. Zainuddin Labay banyak mengadopsi gagasan pembaharuan pendidikan yang dikembangkan Musthafa Kamal Pasya, Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha.
Mata pelajaran ilmu-ilmu agama, untuk tingkat permulaan dan tingkat rendah dipakai kitab-kitab  karangan  ulama-ulama  Minangkabau,  seperti Durus  al-fighiyyah,  Mabadi  al- Arabiyyah,  alAgaid  al-Diniyyah (Zainuddin  Labay), al-Mu  in  al-Mubin (Abdul  Hamid Hakim), Tarikh  al-Islam,  Ilmu  Musthalah  Hadis (Mahmud  Yunus),  dan  lain-lain.  Untuk tingkat  lanjutan  dan  tingkat  tinggi  dipakai  kitab-kitab  terbitan  Mesir  dan  Beirut.  Pola penggabungan  materi  pelajaran  agama  dan  umum  dalam  suatu  sistem  pendidikan, merupakan upaya mengimplementasikan hakikat ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari. Islam  menganjurkan  manusia  agar  hidup  dalam  pola  keseimbangan,  yakni  seimbang  antara aspek  kehidupan  duniawi  dan  ukhrawi.  Pola  keseimbangan  seperti  ini  dapat  mengantarkan manusia  kepada  kehidupan  mulia  baik  di  kalangan  sesama  manusia  maupun  di  sisi  Allah SWT.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dekemukakan,  bahwa  melalui Diniyah  School, Zainuddin Labay  telah  mengembangkan  suatu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  modern  waktu  itu. Kurikulum  tidak  hanya  berorientasi  kepada  pendidikan  agama  semata,  melainkan  juga
diintegrasikan  dengan  mata  pelajaran  umum,  dengan  menggunakan  sistem  pendidikan klasikal  yang  dilengkapi  dengan  sarana  dan  prasarana  yang  kondusif  untuk  belajar  seperti kursi, meja dan papan tulis serta jadwal belajar yang sudah terstruktur, sehingga sekolah ini secara  umumnya  mendapat  respon  yang  positif  daripada  seluruh  masyarakat  Minangkabau bahkan kepada seluruh rakyat yang berada di Indonesia.

## 3. Memperjuangkan Hak Wanita dalam Memperoleh Pendidikan
Pada  saat  gerakan  kaum  muda  di  Sumatera  menggeliat,  telah  muncul  pemikiran  yang sedikit  liberal  tentang  wanita.  Egalitarianisme  dan  kesetaraan  gender  menjadi  tuntutan gerakan  kaum  muda  termasuk  Zainuddin  Labay  yang  hendak  melebarkan  gerakannya. Zainuddin  Labay  turut  berusaha  memperjuangkan  hak  kaum  wanita  dalam  pendidikan. Dalam  pandangannya  bahwa  kaum  wanita  wajar  diberikan  peluang  dan  kesempatan  untuk turut serta dalam pendidikan dan menuntut sebagaimana kaum lelaki. Dalam satu karyanya yang  berjudul  berjudul  “Apa  Benarkah  Tuahnya  Bermenantu”  menjelaskan  tentang  keadaan kaum  perempuan  di  Minangkabau  pada  masa  lalu.  Sebagian  masyarakat  Minangkabau enggan  memberikan  peluang  dan  kesempatan  kepada  anak  perempuan  untuk  mendapatkan pendidikan yang lebih yang lebih baiuk. Kebanyakan kaum wanita di Minangkabau ini akan dikahwinkan pada usia yang muda dan akibatnya banyak terjadi perceraian.
Melihat  kondisi  ini  Zainuddin  Labay  bertekad  untuk  mengubah  pemikiran  dan  gaya hidup  masyarakat  Minangkabau  pada  waktu  itu  supaya  bersifat  terbuka  dalam  memberi kesempatan  kepada  anak-anak  perempuan  untuk  betrperan  serta  dalam  bidang  pendidikan. Melalui  tulisannnya,  Zainuddin  Labaytelah  membuat  suatu  gambaran  perbandingan  nyata antara  kaum  perempuan  yang  telah  berjaya  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  pendidikan  yang diperolehnya,  sebagai mesage yang  ingin  disampaikan  kepada  umat  Islam  pada  umumnya dan masyarakat Minangkabau khususnya.
Di sini terlihat kepedulian Zainuddin Labay terhadap perempuan di Minangkabau dan berusaha  untuk  mengangkat  derajat  perempuan  agar  dapat  melangkah  lebih  jauh  dalam mengenyam  dunia  pendidikan.  Pembaharuan  yang  dilakukan  oleh  Zainuddin  memberikan wajah baru kepada kegiatan intelektual kaum perempuan di Minangkabau. Zainuddin Labay ini  dapat  merubah  pola  pikir  masyarakat  Minangkabau  tentang  pentingnya  pendidikan  bagi perempuan. Terkai dengan hal ini, Zainuddin Labay mulai menerima guru perempuan untuk nelajar di sekolah Diniyah yang selanjutnya menginspirasi berdirinya Diniyah Puteri Padang Panjang oleh Rahmah el-Yunusiyah, adik kandung dari Zainuddin Labay el-Yunusy.

## 4. Membentuk GenerasiMinangkabau yang Agamis dan Intelektual
Zainuddin  Labay  el-Yunusy  memiliki  peran  penting  dalam  melahirkan  generasi  Islam Minangkabau  yang  agamis  dan  berintelektual.  Walau  Zainuddin  tidak  memiliki  pendidikan
yang teratur dan sistematis, akan tetapi mampu melahirkan ide-ide dan membentuk generasi yang  sangat  berpengaruh  dalam  dunia  pendidikan  Islam  pada  periode  berikutnya.Beberapa orang  di  antaranya  dapat  disebut  antara  lain,  seperti  Rahmah  el-Yunusiyah  (adik  kandung Zainuddin  Labay  dan  pendiri  Diniyah  Putri).  Kiprahnya  dalam  bidang  pendidikan  Islam masih  bisa  dilihat  sampai  sekarang.  Lembaga  pendidikan  yang  didirikannya  tetap  diminati masyarakat  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia,  bahkan  sampai  ke  negara  tetangga,  yakni Malaysia  dan  Singapura.  Pada  tahun  1956,  Rektor  Universitas  al-Azhar,  Kairo menganugerahkan  gelar  “Syaikhah”  kepada  Rahmah  el-Yunusiyah  "  sebagai  penghargaan terhadap jasanya di dalam mengembangkan pendidikan Islam.
Di  antara  murid  lain  dari  Zainuddin  Labay  adalah  Buya  Hamka.  Seorang  tokoh  dan ulama asal Minangkabau yang banyak kiprahnya dalam sejarah Islam di Indonesia.  Mantan ketua  MUI  dan  pendiri  Yayasan  pendidikan  al-Azhar  Jakarta  ini  juga  seorang  penulis produktif,    yang  telah  banyak  menghasilkan  karya  tulis  baik  dalam  bentuk  buku  maupun tulisan  lainnya yang tersebar di berbagai majalah dan koran.Salah satu karyan  Hamka yang sangat  monumental  adalah  Tafsir  al-Azhar  30  jilid.  Karya-karya  Hamka  meliputi  berbagai disiplin keilmuan, seperti sastra, sejarah, fiqh, tasawuf, dan lain-lain. Walaupun Hamka hanya belajar  dengan  Zainuddin  Labay  sekitar  dua  tahun,  namun  Zainuddin  Labay  telah  berjasa menanamkan nilai-nilai pendidikan dan membuka wawasan Hamka tentang dunia luar.
Reputasi Hamka sebagai seorang pemimpin Islam tidak hanya terbatas di dalam negeri saja,  akan  tetapi  juga  diakui  oleh  pihak  luar,  Ini  dapat  dilihat  dari  penghargaan  yang diterimanya  dari  beberapa  negara  tetangga,  seperti  gelar  doktor  Honoris  Causa  dari universita, al-Azhar, Kairo tahun 1968 dan dari universitas Kebangsaan Malaysia, tahun 1974. Di samping itu juga aktif dalam berbagai pertemuan organisasi Islam sedunia, seminar Islam, dan lain-lain, Murid lain adalah Prof. Mukhtar Yahya, menjadi guru besar pada IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan juga pernah menjabat direktur Islamic College Padang tahun 1931.
Di antara generasi lain yang merupakan murid dari Zainuddin Labay adalah Tajuddin, MS, mantan pengurus PMDS pertama. Menjadi aktivis gerakan buruh sedunia. Jured Luthan, ketua  PMDS  pertama  yang  besar  jasanya  dalam  usahaperjuangan  kebangsaan  melawan penjajah  Belanda,  meninggal  di  Madiun,  Jawa  Timur  sebagai  perintis  kemerdekaan. Jamaluddin Ibrahim, aktivis PMDS dan mantan sekretaris PARI di Singapura yang meninggal dalam  tahanan  Belanda  pada  tahun  1940  di  Cisarua  Bogor  sebagai  perintis  kemerdekaan. Ayun  Sibiran,  sekretaris  PMDS  pertama  dan  pengelola  Bibliothec  Zainaro.  Aktif  dalam pergerakan menentang penjajah Belanda.  Meninggal di Rangkas Bitung,  Jawa Barat sebagai perintis kemerdekaan. Jamaluddin Tamim, guru Diniyah School , salah seorang aktivis PMDS yang diburu Belanda. Tahun 1927, mendirikan Partai Rakyat Indonesia di Bangkok bersama Tan Malaka.
Dari uraian di atas dapat dikemukakan bahwa upaya pembaharuan pembaharuan yang dilakukan  oleh  Zainuddin  dalam  bidang  pendidikan  di  Minangkabau  pada  awal  abad  ke-20 telah  memberikan  angin  segar  bagi  munculnya  sistem  pendidikan  Islam  yang  modern, munculnya generasi Islam Minangkabau yang agamis dan berintelektualseperti Buya Hamka, Rahmah el-Yunusiyah dan lain-lain. Para generasi Islam Minangkabau ini tidak hanya dikenal dan berpengaruh di Indonesia saja tapi sampai ke Mancanegara. Semua ini tidak terlepas dari kejeniuan seorang Zainuddin Labay dalam mendirikan Diniyah School . Kehadiran Zainuddin Labay telah membawa pendidikan di Minangkabau menuju ke arah yang lebih baik.

## Pengaruh  Pembaharuan  Zainuddin  Labay  terhadap  Pendidikan  Islam  di Minangkabau

## 1. Menginspirasi Berdirinya Lembaga Pendidikan Islam Modern
Gerakan  pembaharuan  di  Minangkabau  memberi  dampak  besar  khususnya  kepada masyarakat  Islam.  Kehadiran  Zainuddin  Labay  el-Yunusy  menambah  dampak  positif  kepada masyarakat  Islam  di  Minangkabau.  Pendirian Diniyah  School merupakan  realisasi  dari  pada  ide hebat  beliau  untuk  memajukan  sistem  pendidikan  Islam  di  Minangkabau.  Selain  itu  juga,  sistem pendidikan  Islam  berorientasikan  sistem  modern  dijalankan  untuk  berdiri  setaraf  dengan  sistem pendidikan  modern  Belanda  yang  bagus  berkembang  di  Minangkabau.  Berbagai  pembaharuan dilakukan  dalam  menjadikan  sistem  pendidikan  Islam  bertambah  baik  seperti  memperbaharui silabus pelajaran, mengadakan jadwal dan waktu pembelajaran yang konsisten, prasarana sekolah yang memadai dan juga buku-buku kebanyakannya digunakan dari negara Mesir.
Berdirinya Diniyah  School membuka  minat  penggagas  sekolah-sekolah  lain  akan  arti pentingnya  sistem  pendidikan  yang  baru.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  banyak  sekolah  yang sama  muncul  di  daerah  Minangkabau.  Walaupun Diniyah  School tidak  dapat  bertahan  lama, namun ia telah diteruskan legasinya oleh sekolah-sekolah yang mengambil contoh Diniyah School sebagai  pelopor  institusi  pendidikan  Islam  modern. Diniyah  School Puteri  yang  didirikan  oleh Rahmah el-Yunusiyyah merupakan contoh institusi pendidikan Islam yang terinspirasi dari Diniyah School dan terkenal hingga sekarang.
Rahmah  el-Yunusiyah  mendirikan  Perguruan Diniyyah Puteri  pada  usia  23  tahun  setelah mendapatkan  inspirasi  dari Diniyahh  School yang  didirikan  oleh  kakak  kandungnya  Zainuddin Labay  el-Yunusy  pada  tahun  1915.  Dalam  perkembangannya ,  Diniyah Puteri  pernah  menjadi tempat penyatu tokoh-tokoh pejuang dan tokoh pemuda Islam di masa lalu. Rahmah el-Yunusiyah merupakan  salah  satu  pendorong  dan  pendukung  terlaksananya  sumpah  pemuda  tahun 1928. Diniyyah Puteri  tercatat  telah  melakukan  inovasi  pemikiran  dan  pendidikan  di  zamannya. Saat ini, Perguruan Diniyyah Puteri Padang Panjang telah berkembang jauh dengan memiliki lima program  pendidikan  mulai  dari  tingkat  Taman  Kanak-Kanak  sampai  Sekolah  Tinggi  untuk mencapai tujuan mulia mencerdaskan generasi Islam.
Sambutan hangat masyarakat Minangkabau terhadap keberadaan Diniyah School Zainuddin Labay,  terlihat  dengan  banyaknya  muncul  sekolah  yang  sama  dengan  nama  yang  sama  pula  di berbagai wilayah di Minangkabau. Deliar Noer mencatat, sekolah-sekolah Diniyah tersebut tersebar di  Solok,  Silungkang,  Kubang  Putih,  Bukittinggi,  Payakumbuh,  Pariaman,  Banuhampu,  Kamang, Sungayang  ,  Sumpu,  Ampek  Angkek,  dan  Balingka.  Sekolah-sekolah  tersebut  secara  kelembagaan tidak mempunyai hubungan dengan Diniyah School di Padang Panjang, bahkan antara satu sekolah dengan sekolah lainnya tidak ada hubungan, karena sekolah tersebut didirikan oleh dan atas inisitif masyarakat  setempat.'"  Sebahagian  sekolah-sekolah  tersebut  dapat  penulis  identifikasi  namun sebagian lagi tidak penulis temukan datanya.
Dari  pemaparan  di  atas  dapat  dikemukakan  bahwa  kehadiran  Zainuddin  Labay  telah memberikan  dampak  yang  sangat  besar  dalam  pembahruan  pendidikan  Islam  di  Minangkabau. Segala  upaya  ia  lakukan  untuk  memperbaiki  sistem  pendidikan  di  Minangkabau  salah  satunya mendirikan Diniyah School . beridirinya Diniyah School sebagai hasil dari ide hebat Zainuddin telah membuka  mata  para  tokoh  pendidikan  di  Minangkabau  tentang  pentingnya  pembaharuan  dalam aspek  pendidikan.  Kehadiran Diniyah  School telah  menginspirtasi  madrasah-madrasah  modern sesudahnya  bahkan  dengan  nama  yang  sama  yaitu Diniyah .  Salah  satu  sekolah  yang  terinspirasi dari Diniyah  Scool adalah  Diniyah  Puteri.  sekolah  ini  masih  eksis  sampai  sekarang,  tidak  hanya dikenal  di  Minangkabau  akan  tetapi  sampai  ke  Negara  tetangga.  Dari  sini  dapat  kita  lihat  bahwa Zainuddin adalah tokoh yang sangat berpengaruh besar terhadap  pembaharuan pendidikan Islam di Minangkabau.

## 2. Perubahan Sistem Pendidikan Halaqah Menjadi Klasikal
Sebelum  munculnya  gerakan  pembaharuan  oleh  kaum  muda  di  Minangkabau  sistem pendidikan  masih  menggunakan  sistem  surau.  Sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional,  surau menggunakan  sistem  pendidikan  halaqah.  Materi  pendidikan  yang  diajarkan  pada  awalnya  masih seputar  belajar  huruf  hijaiyah  dan  membaca  Al-Qur'an,  di  samping  ilmu-ilmu  keislaman  lainnya, seperti keimanan, akhlak, dan ibadah.
Sebelum Tahun 1900 M. secara bertahap, pendidikan surau mengalamai kemajuan. Mahmud Yunus mengklasifikasikan materi pendidikan surau beberapa tahun sebelum tahun 1900 M kepada dua kelompok. Pengajian al-Qur'an merupakan pendidikan Islam pertama yang diterima oleh murid di surau. Anak-anak yang belajar masih dalam bentuk halaqah, tanpa adanya bangku dan meja serta tidak berkelas-kelas. Perubahan tersebut perlu meliputi seluruh aspek yang wujud dalam sesebuah institusi  pendidikan  seperti  prasarana,  kaedah  pembelajaran  dan  pengajaran,  guru  serta  bahan- bahan  pengajaran.  Institusi  pendidikan  yang  ada  pada  masa  dahulu  tidak  mampu  membimbing masyarakat  untuk  ke  hadapan  dan  berfikiran  lebih  maju  sehingga  perlu  dilakukan  pembaharuan dengan merubah cara pelaksanaan pendidikan Islamtersebut.
Setelah  Zainuddin  Labay  melihat  dan  menyaksikan  berbagai  bentuk  pendidikan  kepada masyarakat  yang  kebanyakannya  mendorong  keadaan  masyarakat  menjadi  tidak  baik,  lantas muncul niat dan kemauan kuat untuk  memajukan pendidikan mereka supaya dapat memperbaiki pegangan  agama  dan  moral  mereka. Diniyah  School merupakan  hasil  besar  yang  dapat  dilihat daripada  gerakan  pembaharuan  dalam  bidang  pendidikan  Islam.  Sekolah  ini  telah  diasaskan  oleh Zainuddin  Labay  el-Yunusy  dan  bertempat  di  Padang  Panjang  pada  tahun  1915  M.  Sekolah  ini diinspirasikan  daripada  sistem  pendidikan  Islam  di  Mesir.  Dalam  konteks  ini,  kewujudannya merupakan  suatu  usaha  untuk  memajukan  sistem  pendidikan  Islam  secara  tradisional  menjadi sebuah  pendidikan  Islam  modern  yang  dapat  bergerak  selaras  dengan  zaman.  Dengan  membuka sekolah Diniyah (1915)  ia  mempergunakan  sistem  berkelas  dengan  sistem  kurikulum  yang  lebih teratur mencakup pengetahuan umum seperti bahasa, matematika, sejarah, ilmu bumi, disamping pelajaran agama.
Zainuddin  Labay  memperkenalkan  system  pendidikan  modern,  yaitu  dengan  menggunakan system klasikal (pembelajaran bersama-sama dan dikelompokkan dalam kelompok tertentu sesuai umur  dan  kemampuan)tidak  lagi  dengan  sistem  halaqah  dan  kurikulum  yang  teratur.  Materi pendidikan yang di tawarkan bukan hanya ilmu agama, akan tetapi juga ilmu umum sebagai mana yang di ajarkan di lembaga pendidikan Goverenment ,  seperti bahasa asing, ilmu bumi, sejarah dan matematika  seperti  yang  kita  rasakan  pada  saat  sekarang  ini..  Selain  itu,  murid-murid Diniyah School pada  umunya  di  seleksi  dengan  cermat  dan  memenuhi  syarat  yang  ditetapkan,  seperti murid-murid  dalam  satu  kelas  rata-rata  memiliki  umur  dan  kesanggupan  yang  sama.  Suatu pendekatan  yang  masih  baru  bagi  lembaga  pendidikan  waktu  itu.  Hal  ini  di  sebabkan  karena kebanyakan  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional,  menyelengarakan  pendidikan  dengan system  halaqahyang  berorientasi  pada  ilmu  agama,  tidak  menggunakan  system  klasikal,  dan bentuk kurikulum yang tidak sistematis.
Dari pemaparan di atas dapat dikemukakan bahwa Zainuddin Labay el-Yunusy telah memberikan  sumbangsih  yang  besar  dalam  memperbaharui  sistem  pendidikan  di  Minangkabau. Zainuddin  Labay  memperkenalkan  sistem  pendidikan  dari  halaqah  menjadi  klasikal  di  saat pendidikan  surau  masih  dominan  dipraktekkan  di  Minangkabau.  Meskipun  sisitem  pendidikan surau telah lama berekembang di Minangkabau dengan tekad yang kuat dan pemikiran yang hebat Zainuddin  Labay  telah  berhasil  memberikan  warna  baru  bagi  pembaharuan  pendidikan  di Minangkabau.  Sistem  pendidikan  surau  dianggap  telah  tertinggal  dari  sistem  pendidikan pemerintah  ketika  itu,  sehingga  mendorong  Zainuddin  Labay  menerapkan  ide-idenya  dalam melakukan pembahruan dalam sistem pendidikan di Minangkabau.

## IV. KESIMPULAN
Zainuddin  Labay  el-Yunusy  merupakah  salah  seorang  ulama  dan  tokoh  pembaharu Pendidikan Islam pada awal abad ke-20 yang telah banyak jasanya dalam mengembangkan sistem
pendidilkan  Islammodern  di  Minangkabau.  Usahanya  dalam  memperbaharui  sistem  pendidikan Islam  banyak  dipengaruhi  oleh  tokoh  pembaharu  Islam  di  Mesir,  yaitu  Muhammad  Abduh  dan muridnya  Jamaluddin  al-Afghani.  Zainuddin  Labay  lahir  di  Kenagarian  Bukit  Surungan,  Padang Panjang tahun 1890 M dan wafat pada tanggal 10 Juli 1924 M/8 Dzulhijjah 1342 H dalam usia 34 tahun.  Zainuddin  Labayanak  dari  seorang  dari  pasangan  Syeikh  Muhammad  Yunus  al-Khalidiyah dan Rafi‟ah yang sejak kecil sangat mencintai ilmu agama dengan  belajar kepada beberapa ulama Minangkabau pada waktu itu seperti DR. H. Abdullah Ahmad, Syeikh Abbas Abdullah (1883-1957), di Padang Japang Payakumbuahdan Syeikh Abdul Karim Amrullah (Haji/ Inyiak Rasul).
Gerakan  pembaharuan  yang  dilakukan  Zainuddin  Labay  dimulai  ketika  mengajar  di  Surau Jembatan  Besi,  di  mana  pada  saat  masih  mengajar  di  Surau  Jembatan  Besi,  dengan  mendirikan sekolah yang bernama Diniyah School di Bukit Surungan Padang Panjang yang sudah menggunakan sistem  klasikal  dan  mengintegrasikan  kurikulum  agama  dengan  kurikulum  umum.  Selain  itu Zainuddin  Labay  juga  mendirikan  organisasi  Persatuan  Murd-Murid  Diniyah  Shool  (PMDS), memperjuangkan  hak  perempuan  Minangkabau  dalam  meperoleh  pendidikan  serta  Zainuddin Labay serta membentuk generasi Islam Minangkabau yang agamis dan berintelektual seperti Buya Hamka, Rahmah el-Yunusiyah dan tokoh-tokoh lainnya.
Pembaharuan yang dilakukan oleh Zainuddin Labay memiliki pengaruh terhadap pendidikan di Minangkabau diantaranya; pertama, terjadinya perubahan sistem pendidikan tradisional dengan sistem halaqah menjadi sistem klasikal , dengan menjadikan Diniyah School sebagai tempat untuk menerpakan ide-ide pembaharuannya. Kedua, menginspirasi berdirinya lembaga pendidikan Islam modern seperti Diniyah Puteri yang didirikan oleh Rahmah el-Yunusiyah serta munculnya sekolah diniyah lainnya di Minangkabau yang mengintegrasikan kurikulum umum dengan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Musa.  (2021). Zainuddin  Labay  El-Yunus  (Inspirasi  Pemikirannya    dan  Relevensinya
Pada Pendidikan Modern), Jurnal Tawadhu, Vol.5
no.2.DOI: https://doi.org/10.52802/twd.v5i2.234.
Arnelis.  (2016). Usaha  Kaum  Mudo  Minangkabau  dalam  pembaharuan  pendidikan  Islam  dan implikasinya terhadap pelayanan bimbingan dan konseling Konselor.
Azra,  A.  (1999). Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milinium  Baru .  Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu.
Burhanuddin, J. (2002). Ulama Perempuan Indonesia . Gramedia Pustaka.
Daya, B. (1995). Gerakan Pembaharuan Pemikiran Islam . Jogja: Tiara Wacana.
Edward. (1986). Riwayat Hidup dan Perjuangan 20 Ulama Besar Sumatera Barat.
Fadhil,  A.  (2007). Transformasi  Pendidikan  Islam  di  Mianangkabau .  Jurnal  Sejarah  Lontar.
Volume 4 No.2. p-issn 1693-7589. doi:
http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/lontar/article/view/2385/1827.
Hama.  (1982). Ayahku : Riwayat  Hidup  DR.  H.  Abdul  Karim  Amrullah  dan  Perjuangan KaumAgama di Sumatera Barat: Umminda.
Muhammad  ,  N.  A.,  &  Mat  Resad  @  Arshad,  I.  S.  (2021).  [ Zainuddin  Labay  Al-Yunusiyyah:  The Great  Muslih  From  Minangkabau]  Zainuddin  Labay  Al-Yunusiyyah:  Muslih  Hebat  Dari Minangkabau. Jurnal Islam Dan Masyarakat Kontemporari, 22(1), 61-73.
https://doi.org/10.37231/jimk.2021.22.1.
Musri.  M.  (2015). Zainuddin  Labay  El-  Yunusy:  Akar-Akar  Historis  Pembaharuan  Pendidikan Islam di  Minangkabau Awal Abad XX . Padang : Imam Bonjol Press.
Nasril.  (2017). Modernisasi  pendidikan  Islam  awal  abad  XX  kasus  Sumatera  Barat ,  Jurnal Pendidikan Islam Vol.1 No 2.
Nasution, H. (1999). Pembaharuan dalam Islam . Jakarta : UI Press.
Noor, Daliar, (1994). Gerakan Modern Islam di Indonesia 1990-1942 . Jakarta:LP3S.
Rahman, R. (2015). Modernisasi Pendidikan Islam Awal abad 20 (Studi Kasus di Sunatera Barat),
Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Humaniora, Vol.2 No.14. DOI
: https://doi.org/10.24036/jh.v14i2.5684.
Ramayulis. (2012). Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Rasyad, A.  (1991). H. Rahmah el-Yunusiyyah  dan Zainuddin Labay el-Yunusy : Dua Bersaudara Tokoh Pembaharu Sistem Pendidikan di Indonesia , (Jakarta: Pengurus Perguruan Diniyyah Putri Padang Panjang Perwakilan Jakarta.
Sufyan , F.H . (2018) .  Menuju Lentera Merah: Gerakan Propagandis Komunis di Serambi Mekah 1923-1949 . Yogyakarta: UGM Press.
Suwito. (2005). Sejarah Sosial Pendidikan Islam . Jakarta: Prenada Media.
Taufiqurrahman.  (2011). Pemikiran  keagamaan  Zainuddin  Labay  el-Yunusy  dalam  pergerakan kaum  muda  di  Minangkabau . Tesis Doktor  Falsafaj.  Jabatan  Usuluddin  dan  Falsafah,
Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Yunus, M. (1996). sejarah pendidikan Islam di Indonesia . Jakarta:Hida Karya Agung.