## PARAMATER PRESTASI KERJA DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## AZUAR JULIANDI
Dosen Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara azuar_umsu@yahoo.com

## Abstract
Performance  appraisal  in  the  view  of  Islam  has  not  been  much  studied  by  Islamic scholars,  particularly  who  focused  on  the  areas  of  management.  During  the  time, performance  parameters  of  the  discourse  in  the  literature  of  human  resource management was the conventional view. The views of conventional, not necessarily in accordance  with  Islamic  values.  Most  conventional  literature  suggests  about  the values of performance only oriented to the life of the world and the material itself, not for the purpose of the afterlife and spirituality. Based on the above issues, this paper aims  to  identify  how  the  parameters  of  performance  appraisal  according  to  the Islamic view.  The results of the analysis have attempted to explore the performance values in the Islamic perspective, based on the views of Muslim scholars who focused on  the  areas  of  human  resource  management.  View  of  Islamic  scholars  also referenced from the Quran as the supreme reference source in Islam.
Keywords: performance, performance appraisal, Islamic values.

## Pendahuluan
Kerja  dalam  Islam  adalah  bentuk  dari  pada  kepatuhan  beragama  sekaligus  juga merupakan  praktik  ibadah.  Maka  umat  Islam  dikenakan  kewajiban  untuk  bekerja seperti ibadah-ibadah lainnya.
Allah  berfirman  di  dalam  Al-Quran:  “Apabila  telah  ditunaikan  shalat,  maka bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi;  dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah banyak-banyak  supaya  kamu  beruntung”  (Q.S.  Al-Jum’ah  62:10).  Ayat  ini merupakan pesan penting kepada umat Islam untuk bekerja di dalam kehidupan ini.
Dalam  ayat  lain  Allah  juga  mengatakan  tentang  bekerja:  “Dan  katakanlah, bekerjalah kamu maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaan mu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada Allah yang mengetahui yang gaib  dan  yang  nyata,  lalu  diberitakan-Nya  kepada  kamu  apa  yang  telah  kamu kerjakan (Q.S. 53, An-Najm:39).
Dalam praktiknya umat Islam dianjurkan untuk menghasilkan dan berperan dalam berbagai  bentuk  aktivitas  ekonomi,  seperti  bertani,  berkebun,  menangkap  ikan, perkilangan, perdagangan. Islam memberkati pekerjaan dunia ini dan menjadikannya sebagai  ibadah  dan  jihad  (Qhardawi,  1997).  Oleh  karenanya  bekerja  bagi  seorang Muslim  adalah  suatu  upaya  sungguh-sungguh  dengan  mengeluarkan  semua  aset, fikir,  dan  zikirnya  sebagai  bentuk  aktual  atau  menampakkan  dirinya  sebagai  hamba Allah yang harus menundukkan dunia dan menempatkan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik (Asmara, 2002).
Perihal di atas menggambarkan bahwa bekerja di dalam Islam mempunyai makna penting  dalam  kehidupan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Islam  tidak  hanya memandang  bekerja  adalah  untuk  keperluan  material  saja  tetapi  juga  untuk kepentingan  rohaniah  manusia.  Islam  juga  memberikan  penghargaan  bahwa  orang yang bekerja adalah orang yang melakukan ibadah juga jihad.
Orang-orang  yang  bekerja  di  dalam  organisasi  perlu  dinilai  prestasinya.  Prestasi kerja  adalah  hasil  kerja  yang  dilakukan  oleh  para  pegawai  organisasi.  Banyak organisasi Islam menggunakan parameter penilaian prestasi kerja menurut pandangan konvensional, baik organisasi bisnis maupun nonbisnis.
Di  dalam  kertas  kerja  ini  parameter  penilaian  prestasi  kerja  akan  digali  dari perspektif  Islam.  Hasil  analisis  akan  berguna  untuk  praktik  organisasi-organisasi khususnya organisasi bisnis Islam.

## Pandangan Islam tentang Kerja
Allah  menciptakan  manusia  adalah  untuk  menyembah  atau  mengabdi  kepada Allah  bukan  untuk  tujuan  lain.  Allah  berfirman  di  dalam  Al-Quran  mengenai penciptaan  dan  pengabdian  tersebut:  Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan  supaya  mereka  menyembah-Ku  (Q.S.  Ad-Dzriat  51:56).  Hanya  kepada Engkaulah kami  menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan (Q.S. Al-Fatihah 1:5).
Manusia  diutus  Allah  ke  muka  bumi  yang  di  dalamnya  terdapat  sumber kehidupan.  Sumber  kehidupan  yang  disediakan  Allah  adalah  rezeki  bagi  manusia. Salah  satu  wujud  penyembahan  diri  manusia  kepada  Allah  adalah  manusia  yang hanya  menggunakan  rezeki  yang  baik  dan  diridhai  Allah.  Allah  berfirman: Sesungguhnya  Kami  telah  menempatkan  kamu  sekalian  di  muka  bumi  dan  Kami adakan  bagi  mu  di  muka  bumi  itu  (sumber)  penghidupan.  Amat  sedikitlah  kamu bersyukur (Q.S. Al-A’raf 7:10). Allah juga berfirman: Hai orang-orang yang beriman, makanlah  di  antara  rezeki  yang  baik-baik  yang  Kami  berikan  kepada  mu  dan bersyukurlah  kepada  Allah,  jika  benar-benar  hanya  kepada-Nya  kamu  menyembah (Q.S. Al-Baqarah 2:172).
Untuk  mendapatkan rezeki  yang  baik  maka  manusia perlu untuk bekerja  dengan benar  sesuai  dengan  perintah  Allah.  Firman  Allah  di  dalam  Al-Quran:  Dan katakanlah: Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan  dikembalikan  kepada  (Allah)  Yang Mengetahui  akan  yang  gaib  dan  yang  nyata,  lalu  diberitakan-Nya  kepada  kamu  apa yang  telah  kamu  kerjakan  (Q.S.  At-Taubah  9:105).  Bekerjalah  hai  keluarga  Daud untuk  bersyukur  (kepada  Allah).  Dan  sedikit  sekali  dari  hamba-hamba  Ku  yang berterima  kasih  (Q.S.  Saba  34:13).  Katakanlah:  Hai  kaum  ku,  bekerjalah  sesuai dengan keadaan  mu, sesungguhnya aku akan  bekerja (pula),  maka kelak kamu akan mengetahui (Q.S. Az-Zumar 39:39).
Umat  Islam  dianjurkan  untuk  bekerja,  berusaha  dan  mencari  penghidupan  pada siang hari. Sebagai firman Allah: Dialah yang menjadikan untuk-mu malam (sebagai) pakaian, dan tidur untuk istirahat, dan Dia menjadikan  siang untuk bangun berusaha (Q.S.  Al-Furqan  25:47).  Dan  karena  rahmat-Nya,  Dia  jadikan  untuk-mu  malam  dan
siang, supaya kamu beristirahat pada malam itu dan supaya kamu mencari sebahagian dari  karunia-Nya  (pada  siang  hari)  dan  agar  kamu  bersyukur  kepada-Nya  (Q.S.  Al- Qashas  28:73).  Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  tidur  mu  di  waktu malam  dan  siang  hari  dan  usaha  mu  mencari  sebagian  dari  karunia-Nya. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda  bagi  kaum yang  mendengarkan  (Q.S.  Ar-Ruum  30:23).  Sesungguhnya  kamu  pada  siang  hari mempunyai  urusan  yang  panjang  (banyak)  (Q.S.  Al-Muzammil  73:7).  Dan  Kami jadikan siang untuk mencari penghidupan (Q.S. An-Naba’ 78:11).
Dengan  melakukan  pekerjaan  maka  akan  memberikan  kemanfaatan  bagi  umat Islam  sendiri.  Allah  berfirman  di  dalam  Al-Quran:  Apabila  telah  ditunaikan  shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung” (Q.S. Al-Jum’ah 62:10). Barang siapa yang mengerjakan  amal saleh,  baik  laki-laki  maupun perempuan dalam  keadaan  beriman, maka  sesungguhnya  akan  Kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari  apa  yang  telah  mereka  kerjakan  (Q.S.  An-Nahl  16:97).  Dan  tidakkah  mereka mengetahui bahwa Allah melapangkan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang dikehendaki-Nya?  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  terdapat  tanda-tanda kekuasaan  Allah  bagi  kaum  yang  beriman  (Q.S.  Az-Zumar  39:52).  Dan disempurnakan  bagi  tiap-tiap  jiwa  (balasan)  apa  yang  telah  dikerjakannya  dan  Dia lebih mengetahui apa yang mereka kerjakan (Q.S. Az-Zumar 39:70).
Selain  Al-Quran,  banyak  pula  Hadis  Rasulullah  yang  menyuruh  umatnya  untuk bekerja.  Hadits Riwayat Bukhari No. 4932  menyatakan  bahwa: Telah menceritakan kepada kami  Adam bin Abu Iyas Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari  Adi bin  Tsabit  ia  berkata;  Aku  mendengar  Abdullah  bin  Yazid  Al  Anshari  dari  Abu Mas'ud Al Anshari maka aku berkata; Dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam , beliau bersabda:  "Jika  seorang  muslim  memberi  nafkah  pada  keluarganya  dengan  niat mengharap pahala, maka baginya hal itu adalah sedekah" (Pusaka, 2014).
Hadits  lainnya,  dapat  dilihat  pada  Hadits  Riwayat  Bukhari  No.  4937,  Telah menceritakan kepada kami  Sa'id  bin Ufair  ia  berkata; Telah  menceritakan kepadaku Al  Laits  ia  berkata;  Telah  menceritakan  kepadaku  Abdurrahman  bin  Khalid  bin Musafir dari Ibnu Syihab dari Ibnul Musayyab dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sebaik-baik  sedekah  adalah  setelah kecukupan  terpenuhi.  Dan  mulailah  dari  orang  yang  menjadi  tanggungan  mu." (Pusaka, 2014).
Dari ayat-ayat Al-Quran dan Hadis yang telah dikemukakan di atas terlihat bahwa bekerja adalah konsep yang cukup penting di dalam Islam. Bekerja tidak hanya untuk mencari rezeki dan penghidupan, tetapi juga sebagai bentuk penyembahan, kepatuhan dan rasa syukur kepada Allah yang telah menciptakan manusia.

## Konsep Prestasi Kerja
Konsep  prestasi  kerja  banyak  didapati  di  dalam  literatur  ilmu  manajemen organisasi khususnya  manajemen  sumber daya  manusia. Melalui  manajemen sumber daya  manusia para pekerja dikembangkan untuk mencapai prestasi kerja yang tinggi
di  dalam  organisasi.  Prestasi  kerja  merupakan  salah  satu  tujuan  yang  harus  dicapai oleh para pekerja.
Prestasi  kerja  adalah  hasil  kerja  secara  kualitas  dan  kuantitas  yang  dicapai  oleh seorang pegawai dalam  melaksanakan tugasnya sesuai dengan tanggung  jawab  yang diberikan  kepadanya  (Mangkunegara,  2001;  Gibson et.  al. 1992).  Prestasi  kerja adalah  suatu  hasil  kerja  yang  dicapai  seseorang  dalam  melaksanakan  tugas-tugas yang  dibebankan  kepadanya  yang  didasarkan  atas  kemahiran,  pengalaman,  dan kesungguhan serta waktu (Hasibuan, 1997).
Dalam  pandangan  lain,  prestasi  merupakan  hasil  daripada  pola  tindakan  yang dilakukan  untuk  memenuhi  suatu  tujuan  sesuai  dengan  standard  (Bailey,  1983). Prestasi  kerja  adalah  hasil  penilaian  terhadap  pekerjaan  yang  telah  dilakukan dibandingkan  dengan  kriteria  yang  telah  ditetapkan  bersama  (Robbins,  1996). Prestasi  kerja  adalah  tingkat  pencapaian  hasil  daripada  pelaksanaan  suatu  tugas tertentu dalam rangka mewujudkan sasaran dan tujuan syarikat (Soedarsono, 2007).
Maknanya prestasi kerja adalah  hasil pekerjaan  yang dilakukan oleh para  pekerja di dalam suatu organisasi.
Dalam  organisasi,  prestasi  kerja  pegawai  adalah  faktor  penting  dalam pembangunan  modal  insan.  Pembangunan  modal  insan  daripada  perspektif  Islam memberi tumpuan kepada menyucikan jiwa seseorang ( tazkiyah al-nafs ), menerapkan nilai-nilai  Islam  ( al-ta'dib ),  memahami  falsafah  mengesakan  dan  kebesaran  Allah ( altawhidal-uluhiyyah dan al-rububiyyah )  dan  konsep  bekerja  sebagai  khalifah (khalifah), satu pasukan (jemaah), penyerahan sepenuhnya kepada Allah (ibadah) dan cara untuk berjaya ( al-Falah ) (Azmi, 2009).
Apabila  tujuan  pengembangan  modal  manusia  seperti  di  atas  benar-benar dipraktikkan  dan  diajarkan  kepada  para  pegawai,  maka  prestasi  kerja  akan  dapat dicapai dengan baik.

## Nilai-Nilai Prestasi Kerja dalam Pandangan Konvensional
Unsur-unsur  yang  dinilai  dalam  penilaian  prestasi  kerja  konvensional  adalah: kualitas  kerja  (mengacu  pada  ketepatan  dan  margin  kesalahan);  kuantitas  kerja (mengacu  pada  jumlah  produksi  atau  hasil);  ketepatan  waktu  (mengacu  pada penyelesaian  tugas,  dalam  waktu  yang  diperkenankan);  kehadiran  dan  ketepatan waktu (mengacu pada ketaatan pada jadual kerja sebagaimana ditugaskan); tanggung jawab  (mengacu  pada  penyelesaian  tugas  dan  projek);  kerja  sama  dengan  yang  lain (mengacu pada kerja sama dan komunikasi dengan penyelia dan rekan kerja) (Schuler dan Jackson, 1996).
Prestasi  kerja  juga  boleh  dilihat  daripada  empat  kriteria  berikut  yaitu  kualitas kerja,  kuantitas  kerja,  kebolehpercayaan  dan  sikap.  Kualitas  kerja  terdiri  dari ketepatan,  ketelitian,  keterampilan  dan  kebersihan.  Kuantitas  kerja  pula  terdiri  dari output ,  penyelesaian  kerja  dengan  melebihi  waktu.  Kebolehpercayaan    pula  terdiri dari  mengikuti  instruksi,  inisiatif,  berhati-hati  dan  kerajinan.  Sementara  itu  sikap terdiri  dari  sikap  terhadap  pimpinan,  pegawai  lain,  pekerjaan,  dan  sikap  kerja  sama (Mangkunegara,  2000).  Dalam  kajian  lain,  prestasi  kerja  didasarkan  atas keterampilan, pengalaman, dan kesungguhan serta waktu (Hasibuan, 1997).
Nilai-nilai prestasi kerja di atas hanya  mengandungi  nilai-nilai  fisik dan duniawi saja.  Tidak  ada  yang  membicarakan  nilai-nilai  yang  berorientasi  kepada  nilai-nilai agama, Ketuhanan,  dan akhirat.

## Nilai-Nilai Prestasi Kerja dalam Pandangan Islam
Nilai-nilai  prestasi  kerja  juga  telah  ada  dikaji  oleh  para  penulis  Islam.  Penilaian prestasi  kerja  telah  diberikan  perhatian  yang  luas  dan  diperjelas  dalam  Al-Quran, Hadits, dan  para  Sahahabat  Rasul. Dua  yang pertama  memberikan standar  normatif. Standar  normatif  menjadi  panduan  yang  bisa  diterapkan.  Wilayah  normatif  tersebut terungkap  dalam  petunjuk  Al-Quran  dan  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  tiga kategori, yaitu: perjanjian kontrak, tanggung jawab pribadi dan kontrol, dan penilaian prestasi oleh Allah (Ali, 2010.)
Dari  beberapa  pandangan  penulis,  ukuran  prestasi  kerja  menurut  Islam  dapat dilihat daripada paradigma etika yang dibangun dan didasarkan oleh nilai-nilai Islam, yaitu:  kesatuan  ( unity );  keseimbangan  (keadilan);  kehendak  bebas  (ikhtiyar); pertanggungjawaban; kebenaran (kebajikan dan kejujuran).
Pandangan  ahli  di  atas  secara  khusus  adalah  sebagai  berikut:  Memenuhi janji/kewajiban (Ali, 2010); tanggung jawab pribadi dan kontrol (Ali, 2010; Bekuun, 1996;  Muhammad  dan  Fauroni,  2002);  ibadah  (Qhardawi,  1997);  bersungguh- sungguh  (Asmara, 2002);  kesatuan ( unity )  (Bekuun, 1996;  Muhammad dan  Fauroni, 2002,  Choudhury  and  Hoque,  2006);  kesetimbangan  atau  keadilan  (Bekuun,  1996; Muhammad dan  Fauroni, 2002;  Choudhury and  Hoque, 2006);  kehendak bebas  atau ikhtiar  (Bekuun,  1996;  Muhammad  dan  Fauroni,  2002);  kebenaran,  kebajikan  dan kejujuran  (Bekuun,  1996;  Muhammad  dan  Fauroni,  2002);  transparansi  (Ali,  2010); kerjasama  (Choudhury  and  Hoque,  2006);  skill  dan  kompetensi  (Abdullah,  2012); produktif  (Abdullah,  2012;  Choudhury  and  Hoque,  2006);  dan  kesempurnaan (Abdullah, 2012).
Semua  nilai-nilai  di  atas  akan  dikaji  di  dalam  kertas  kerja  ini.  Nilai-nilai  yang dikaji  akan  menjadi  dasar  bagi  organisasi-organisasi  Islam  dalam  menilai  prestasi kerja para pegawai mereka.

## Analisis Nilai-Nilai Prestasi Kerja dalam Pandangan Islam
Nilai-nilai  yang  dipandang  dalam  penilaian  prestasi  kerja  menurut  perspektif Islam  yaitu:  memenuhi janji/kewajiban, tanggung  jawab pribadi dan kontrol, ibadah, jihad  dan  bersungguh-sungguh,  kesatuan,  keadilan,  ikhtiar,  kebenaran,  transparansi, kerjasama skill dan  kompetensi,  produktif  dan  kesempurnaan  (Ali,  2010;    Bekuun,
1996; Muhammad dan Fauroni, 2002; Qhardawi, 1997; Asmara, 2002; Houdhury dan Hoque, 2006; Abdullah, 2012).
Masing-masing  nilai  menurut  pandangan  ilmuan  Islam  di  atas  akan  dianalisis dengan merujuk kepada sumber utama Islam yakni Al-Qur’an.
a. Memenuhi janji/kewajiban
Islam memandang  janji adalah satu perihal yang sangat penting. Oleh karenanya para  pekerja  Islam  harus  memandang  janji  sebagai  bahagian  yang  harus dipraktikkan dalam bekerja. Allah berfirman dalam beberapa ayat di bawah ini. Apakah  patut  (mereka  ingkar  kepada  ayat-ayat  Allah),  dan  setiap  kali  mereka mengikat  janji,  segolongan  mereka  melemparkannya?  Bahkan  sebahagian  besar dari mereka tidak beriman (Al-Baqarah, 2:100). Sesungguhnya orang-orang yang menukar  janji  (nya  dengan)  Allah  dan  sumpah-sumpah  mereka  dengan  harga yang  sedikit,  mereka  itu  tidak  mendapat  bahagian  (pahala)  di  akhirat,  dan  Allah tidak  akan  berkata-kata  dengan  mereka  dan  tidak  akan  melihat  kepada  mereka pada  hari  kiamat  dan  tidak  (pula)  akan  menyucikan  mereka.  Bagi  mereka  azab yang  pedih  (Q.S.  Al-Imran  3:77).  yaitu  orang-orang  yang  memenuhi  janji  Allah dan tidak merusak perjanjian (Q.S. Ar-Ra’du 13:20). Orang-orang yang merusak janji  Allah setelah diikrarkan dengan teguh dan memutuskan apa-apa yang Allah perintahkan  supaya  dihubungkan  dan  mengadakan  kerosakan  di  bumi,  orang- orang  itulah  yang  memperoleh  kutukan  dan  bagi  mereka  tempat  kediaman  yang buruk  (Jahanam)  (Q.S.  Ar-Ra’du  13:25).  Dan  janganlah  kamu  tukar  perjanjian kamu dengan  Allah dengan  harga  yang  sedikit (murah), sesungguhnya apa  yang ada di sisi Allah, itulah yang lebih baik untuk mu jika kamu mengetahui (An-Nahl 16:95).
Dari  ayat-ayat  di  atas  terlihat  bahwa  janji  adalah  perintah  Allah  yang  harus dijadikan sebagai asas dalam melakukan penilaian prestasi kerja bagi  organisasi- organisasi Islam.
Perihal  yang  menjadi ukuran dalam  menilai prestasi kerja  berdasar kepada  nilai- nilai  janji  tersebut  adalah  menilai  apakah  para  pegawai  sudah  memenuhi  setiap kewajiban  dalam  bekerja.  Para  masa  awal  bekerja  para  pegawai  mengadakan perjanjian dengan pihak manajemen organisasi bahwa mereka akan melaksanakan pekerjaan  sesuai  dengan  peraturan  organisasi.  Apabila  dalam  penilaian  prestasi kerja  terlihat  bahwa  pegawai  sudah  memenuhi  kewajiban  dalam  bekerja  maka dapat dikatakan bahwa prestasi kerja pegawai adalah baik.
b. Tanggung Jawab Pribadi dan Kontrol Islam  memandang  tanggung  jawab  diri  pribadi  sebagai  perihal  penting  dalam bekerja. Dalam beberapa ayat, Allah menegaskan mengenai perihal tersebut. Dan janganlah kamu tukar perjanjian mu dengan Allah dengan harga yang sedikit (murah), sesungguhnya apa yang ada di sisi Allah, itulah yang lebih baik bagi mu jika kamu mengetahui (Q.S. Al-Isra’ 16:95). Dan sesungguhnya mereka sebelum itu  telah  berjanji  kepada  Allah:  "Mereka  tidak  akan  berbalik  ke  belakang (mundur)".  Dan  adalah  perjanjian  dengan  Allah  akan  diminta  pertanggungan jawabnya  (Q.S.  Al-Ahzab  33:15).  Kelak  akan  dituliskan  kesaksian  mereka  dan mereka  akan  dimintai  pertanggungjawaban    (Q.S.  Az-Zukhruf  43:19).  Tiap-tiap diri  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  telah  diperbuatnya  (Q.S.  Al-Mudatsir 74:38).  Apakah  manusia  mengira,  bahwa  ia  akan  dibiarkan  begitu  saja  (tanpa pertanggungjawaban)? (Q.S. Al-Qiyamah 75:36).
Sehubungan  dari  pada  ayat-ayat  di  atas  mengenai  tanggung  jawab,  maka  dalam penilaian prestasi kerja tanggung jawab perlu dijadikan sebagai salah satu ukuran penilaian.  Hal  yang  dinilai  apakah  para  pegawai  sudah  melakukan  tanggung
jawabnya dalam setiap pekerjaan yang diberikan oleh pimpinan mereka. Jika para pegawai  bertanggung  jawab  maka  berarti  pekerjaan  mereka  adalah  berprestasi tinggi.
Tanggung  jawab  pekerjaan  di  dalam  Islam  bukan  hanya  semata-mata  kepada pimpinan  organisasi,  tetapi  setiap  apa  pun  yang  dilakukan  pekerja  merupakan bentuk tanggung jawabnya kepada Allah.
Tanggung  jawab  kepada  pimpinan  organisasi  dikatakan  sebagai  tanggung  jawab horizontal, termasuk di dalamnya adalah tanggung jawab kepada  sesama pekerja dan  tanggung  jawab  kepada  para  pelanggan  yang  menggunakan  pelayanan organisasi.    Tanggung  jawab  kepada  Allah  adalah  tanggung  jawab  vertikal.  Hal ini  berarti  bahwa  para  pekerja  dalam  melakukan  pekerjaan  tidak  hanya  karena patuh  kepada  pimpinan,  lebih  jauh  lagi  tanggung  jawab  kepada  Allah  adalah tujuan  yang  utama.  Para  pekerja  yang  bertanggung  jawab  kepada  Allah  secara automatik akan bertanggung jawab kepada persekitarannya.
c. Ibadah Ibadah  mempunyai  makna  menyembah  Allah.  Menyembah  Allah  boleh  ada dalam  berbagai macam bentuk, termasuk salah satunya adalah bekerja. Di dalam Islam  bekerja  adalah  juga  merupakan  ibadah  untuk  tujuan  mencapai  keredaan Allah baik di dunia maupun untuk tujuan akhirat.
Pentingnya ibadah di dalam Islam dapat dilihat dari berbagai-bagai firman Allah seperti dikutip dalam uraian berikut ini.
Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya  mereka menyembah-Ku  (Q.S.  Adz-Dzariat,  51:56.).  Katakanlah:  "Sesungguhnya  salat, ibadah,  hidup dan  mati  ku  hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam  (Q.S. Al- An’Am  6:162).  Katakanlah  (kepada  orang-orang  musyrik):  Tuhan  ku  tidak mengindahkan  kamu,  melainkan  kalau  ada  ibadah  mu  (Q.S.  Al-Furqan  25:77). Tuhan  (yang  menguasai)  langit  dan  bumi  dan  apa-apa  yang  ada  di  antara keduanya,  maka  sembahlah  Dia  dan  berteguh  hatilah  dalam  beribadah  kepada- Nya.  Apakah  kamu  mengetahui  ada  seorang  yang  sama  dengan  Dia  (yang  patut disembah)? (Q.S. Maryam 19:65).
d. Jihad dan Bersungguh-Sungguh Selain dari pada  ibadah,  jihad  juga  merupakan perihal penting untuk dipandang.
Jihad yang dimaksudkan di sini bukanlah jihad dalam  arti berperang, tetapi jihad dalam arti bersungguh-sungguh.
Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman,  orang-orang  yang  berhijrah  dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengharapkan rahmat Allah, dan Allah Maha Pengampun  lagi  Maha  Penyayang  (Q.S.  Al-Baqarah  2:218).  Apakah  kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum nyata bagi Allah orang- orang yang berjihad diantara mu, dan  belum nyata orang-orang yang sabar (Q.S. Al-Imran 3:142). Allah  melebihkan orang-orang  yang  berjihad  dengan  harta dan jiwanya  atas  orang-orang  yang  duduk  satu  derajat.  Kepada  masing-masing mereka  Allah  menjanjikan  pahala  yang  baik  (syurga)  dan  Allah  melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang yang duduk dengan pahala yang besar (Q.S. An-Nisa  4:95).  Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya,
supaya  kamu  mendapat  keberuntungan  (Q.S.  Al-Maidah  5:35).  Dan  berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya (Q.S. Al-Hajj 22:78). Selain  ayat-ayat  mengenai  jihad,  ayat  lain  yang  bermakna  serupa  dengan  jihad adalah bersungguh-sungguh. Beberapa ayat Allah mengenai bersungguh-sungguh adalah sebagai berikut.
Dan  sekiranya  mereka  sungguh-sungguh  menjalankan  (hukum)  Taurat,  Injil  dan (Al Qur'an) yang diturunkan kepada mereka dari Tuhannya, niscaya mereka akan mendapat  makanan  dari  atas  mereka  dan  dari  bawah  kaki  mereka.  Di  antara mereka  ada  golongan  yang  pertengahan.  Dan  alangkah  buruknya  apa  yang dikerjakan  oleh  kebanyakan  mereka  (Q.S.  Al-Maidah  5:66).  Jika  mereka sungguh-sungguh  rida  dengan  apa  yang  diberikan  Allah  dan  Rasul-Nya  kepada mereka, dan berkata: "Cukuplah Allah bagi kami, Allah akan memberikan kepada kami sebahagian dari karunia-Nya dan demikian (pula) Rasul-Nya, sesungguhnya kami adalah orang-orang  yang  berharap kepada  Allah", (tentulah  yang demikian itu  lebih  baik  bagi  mereka)  (Q.S.  At-Taubah  9:59).  Dan  barang  siapa  yang menghendaki  kehidupan  akhirat  dan  berusaha  ke  arah  itu  dengan  sungguh- sungguh  sedang  ia  adalah  mukmin,  maka  mereka  itu  adalah  orang-orang  yang usahanya  dibalas  dengan  baik  (Q.S.  Al-Isra’  17:19).Dan  barang  siapa  datang kepada  Tuhannya  dalam  keadaan  beriman,  lagi  sungguh-sungguh  telah  beramal saleh,  maka  mereka  itulah  orang-orang  yang  memperoleh  tempat-tempat  yang tinggi  (mulia)  (Q.S.  At-Thaha  20:75).  Hai  manusia,  sesungguhnya  kamu  telah bekerja  dengan  sungguh-sungguh  menuju  Tuhan  mu,  maka  pasti  kamu  akan menemui-Nya  (Q.S.  Al-Insyiqaq  84:6).  Maka  apabila  kamu  telah  selesai  (dari sesuatu  urusan),  kerjakanlah  dengan  sungguh-sungguh  (urusan)  yang  lain  (Q.S. Al-Insyirah 94:7).
Jihad  dan  bersungguh-sungguh  dalam  ayat-ayat  di  atas  harus  dilakukan  oleh setiap  orang  Islam  dan  mukmin.  Jihad  dan  bersungguh-sungguh  menunjukkan rasa takwa kepada Allah.  Dengan demikian penilaian prestasi kerja di organisasi harus  menunjukkan    nilai  jihad  atau  bersungguh-sungguh  sebagai  penilaian prestasi kerja organisasi. Pimpinan organisasi perlu menilai kesungguhan pegawai dalam  bekerja.  Kesungguhan  dalam  bekerja  akan  membuat  prestasi  organisasi juga  meningkat.  Selain  itu  kesungguhan  dalam  bekerja  juga  menunjukkan kesungguhan pekerja dalam mencari keredaan Allah. Oleh karenanya orang-orang yang bersungguh-sungguh berarti taat kepada Allah.
e. Kesatuan
Kesatuan  di  sini  adalah  kesatuan  seperti  dalam  konsep  tauhid  yang  memadukan keseimbangan seluruh aspek-aspek kehidupan dari pada Muslim.  Ayat-ayat yang menunjukkan bahwa segala sesuatu di dunia ini adalah berpasangan sebagai bukti kekuasaan Allah adalah dalam bagian-bagian di bawah ini.
Dan  Allah  menciptakan kamu dari tanah kemudian dari air  mani, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan (laki-laki dan perempuan) (Q.S. Al-Fathir, 35:11). Dan  menjadikan  padanya  semua  buah-buahan  berpasang-pasangan,  Allah menutupkan malam kepada siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan (Ar-Ra’du, 13:3). Dan segala sesuatu Kami ciptakan  berpasang-pasangan supaya kamu  mengingat akan
kebesaran  Allah  (Q.S.  Ad-Dzariat,  51:49).  Barang  siapa  yang  datang  dengan (membawa)  kebaikan,  maka  baginya  (pahala)  yang  lebih  baik  daripada kebaikannya  itu;  dan  barang  siapa  yang  datang  dengan  (membawa)  kejahatan, maka  tidaklah  diberi  pembalasan  kepada  orang-orang  yang  telah  mengerjakan kejahatan  itu,  melainkan  (seimbang)  dengan  apa  yang  dahulu  mereka  kerjakan (Q.S. Al-Qashas 28:84). Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis, kamu sekali-kali  tidak  melihat  pada  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Pemurah  sesuatu  yang tidak  seimbang.  Maka  lihatlah  berulang-ulang,  adakah  kamu  lihat  sesuatu  yang tidak  seimbang?  (Q.S.  Al-Mulk  67:3.)  Yang  telah  menciptakan  kamu  lalu menyempurnakan  kejadian  mu  dan  menjadikan  (susunan  tubuh)  mu  seimbang. (Q.S. Al-Infithar 82:7).
Kesatuan  atau  keseimbangan  adalah  nilai  yang  diperlukan  di  dalam  penilaian prestasi  kerja.  Kerja  yang  dilakukan  oleh  pegawai  tidak  boleh  hanya berpandangan  kepada  satu  aspek  saja  dalam  pekerjaannya,  tetapi  harus menunjukkan satu-kesatuan dan keseimbangan dalam seluruh aspek.
Pekerjaan  harus  dipandang  untuk  tujuan  hidup  dunia,  tetapi  juga  untuk  hidup akhirat.  Pekerjaan  bertujuan  untuk  mencapai  tujuan  materi  tetapi  juga  tujuan rohaniah. Bekerja adalah untuk kepentingan pribadi tetapi juga untuk kepentingan orang banyak di dalam dan di luar organisasi.
Apabila  dalam  penilaian  prestasi  kerja  didapati  bahwa  pegawai  sudah mengamalkan  kesatuan  dan  keseimbangan  dalam  bekerja  maka  itu  pertanda bahwa pekerja mempunyai prestasi kerja yang tinggi.
f. Keadilan Adil  bermakna  bahwa  tidak  ada  diskriminasi  atau  perbedaan  dalam  menghadapi sesuatu  hal.  Para  pekerja  dalam  bekerja  harus  mempunyai  nilai-nilai  keadilan  di dalam dirinya dan dipraktikkan dalam kehidupan bekerja.
Allah  memerintahkan  agar  manusia  bersikap  adil  agar  semua  orang  mencapai kebaikan bersama. Perhatikan kutipan firman-firman Allah berikut ini.
Hai  orang-orang  yang  beriman,  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak  adil.    Berlaku  adillah,  karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  takwa.  Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan  (Q.S.  Al-Maidah  5:8).  Wahai  orang-orang  yang  beriman,  jadilah  kamu orang  yang  benar-benar  penegak  keadilan,  menjadi  saksi  karena  Allah  biarpun terhadap diri mu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabat mu. jika ia Kaya ataupun miskin,  Maka  Allah  lebih  tahu  kemaslahatannya.  Maka  janganlah  kamu mengikuti  hawa  nafsu  karena  ingin  menyimpang  dari  kebenaran.  dan  jika  kamu memutar  balikkan  (kata-kata)  atau  enggan  menjadi  saksi,  maka  Sesungguhnya Allah  adalah  Maha  mengetahui  segala  apa  yang  kamu  kerjakan  (Q.S.  An-Nisa 4:135).  Dan  demikian  (pula)  Kami  telah  menjadikan  kamu  (umat  Islam),  umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul  (Muhammad)  menjadi  saksi  atas  (perbuatan)  kamu  (Q.S.  Al-Baqarah 2:143).  Allah  menyatakan  bahwasanya tidak ada  Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang
berilmu  (juga  menyatakan  yang  demikian  itu).  Tak  ada  Tuhan  (yang  berhak disembah)  melainkan  Dia,  Yang  Maha  Perkasa  lagi  Maha  Bijaksana  (Q.S.  Al- Imran 3:18). Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara  manusia  supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada mu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat (Q.S. An-Nisa 4:58).
Ayat-ayat  Allah  di  atas  menganjurkan  manusia  harus  selalu  berbuat  adil. Demikian  juga  keadilan  dalam  bekerja  harus  ditegakkan  oleh  pekerja.  Pekerja yang  adil  dan  tidak  memihak  kepada  pihak  yang  salah  artinya  ia  taat  kepada Allah. Nilai-nilai keadilan harus menjadi salah satu aspek penting dalam penilaian prestasi  kerja.  Pegawai  yang  mengamalkan  keadilan  dalam  bekerja  tidak  hanya bermanfaat  untuk  dirinya  sendiri  sebagai  manusia  yang  takwa  tetapi  juga  akan bermanfaat kepada orang lain. Orang lain tidak akan merasa dirugikan dari pada pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan pekerja.
g. Ikhtiar Ikhtiar bermakna usaha atau sesuatu yang dikerjakan oleh seseorang. Dalam Islam ikhtiar adalah sesuatu perihal penting. Manusia tidak boleh hanya  mengandalkan takdir Allah. Manusia dibalas oleh Allah seperti apa yang diusahakannya. Ayat-ayat  mengenai  ikhtiar  ini  banyak  dijumpai  di  dalam  ayat-ayat  Al-Quran yang  menjadi  pedoman  bagi  setiap  manusia  untuk  selalu  berusaha  dalam kehidupan di dunia ini
Dan  dirikanlah  salat  dan  tunaikanlah  zakat.  Dan  kebaikan  apa  saja  yang  kamu usahakan  bagi  diri  mu,  tentu  kamu  akan  mendapat  pahalanya  pada  sisi  Allah. Sesungguhnya  Allah  Maha  Melihat  apa-apa  yang  kamu  kerjakan  (Al-Baqarah 2:110). Itu adalah umat yang lalu; baginya apa yang telah diusahakannya dan bagi mu apa yang sudah kamu usahakan, dan kamu tidak akan diminta pertanggungan jawab  tentang  apa  yang  telah  mereka  kerjakan  (Q.S.  Al-Baqarah  2:134).  Dan janganlah kamu  iri  hati terhadap  apa  yang  dikurniakan  Allah kepada  sebahagian kamu  lebih  banyak  dari  sebahagian  yang  lain.  (Karena)  bagi  orang  laki-laki  ada bahagian  daripada  apa  yang  mereka  usahakan,  dan  bagi  para  wanita  (pun)  ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebahagian dari  karunia-Nya.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  segala  sesuatu  (Q.S. An-Nisa  4:32).  Dan  Dialah  Allah  (Yang  disembah),  baik  di  langit  maupun  di bumi;  Dia  mengetahui  apa  yang  kamu  rahasiakan  dan  apa  yang  kamu  lahirkan dan  mengetahui  (pula)  apa  yang  kamu  usahakan  (Q.S.  Al-An’am  6:3).  Itulah orang-orang  yang  tidak  memperoleh  di  akhirat,  kecuali  neraka  dan  lenyaplah  di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka  kerjakan?  (Q.S.  Huud  11:16).  Agar  Allah  memberi  pembalasan  kepada tiap-tiap orang terhadap apa yang ia usahakan.  Sesungguhnya Allah Maha cepat hisab-Nya (Q.S. Ibrahim 14:51). Dan barang siapa yang menghendaki kehidupan akhirat  dan  berusaha  ke  arah  itu  dengan  sungguh-sungguh  sedang  ia  adalah mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya dibalas dengan baik (Q.S. Al-Isra’ 17:19).
Di  dalam  organisasi  ikhtiar  dari  pada  setiap  pekerja  adalah  merupakan  harapan dari  organisasi.  Dengan  adanya  ikhtiar  yang  sungguh-sungguh  dalam  bekerja maka tujuan organisasi akan lebih mudah untuk tercapai.  Ikhtiar tidak hanya apa yang  diusahakan  pegawai.  Lebih  jauh  lagi  ikhtiar  boleh  mengandung  nilai-nilai kreativitas,  inovasi,  inisiatif  dalam  melakukan  pekerjaan.  Orang-orang  yang mempunyai  nilai-nilai  seperti  perihal  tersebut  adalah  mereka  yang  akan mendapatkan hasil kerja yang lebih baik atau berprestasi tinggi.
h. Kebenaran Kebenaran  adalah  tujuan  akhir  yang  harus  dicapai  oleh  para  pekerja  dalam bekerja di organisasi. Kebenaran akan membawa kejelasan dari pada hal-hal yang dilakukan  oleh  para  pekerja  dan  bermanfaat  kepada  banyak  orang  di  organisasi dan di luar organisasi.
Allah berfirman bahwa kebenaran harus selalu ditegakkan di dalam kehidupan di dunia  ini.  Ayat-ayat  Allah  berikut  ini  akan  menegaskan  tentang  pentingnya kebenaran di dalam Islam.
Sesungguhnya Kami telah mengutus mu (Muhammad) dengan kebenaran; sebagai pembawa  berita  gembira  dan  pemberi  peringatan,  dan  kamu  tidak  akan  diminta (pertanggungjawaban)  tentang  penghuni-penghuni  neraka  (Q.S.  Al-Baqarah 2:119).  Kebenaran  itu  adalah  dari  Tuhan  mu,  sebab  itu  jangan  sekali-kali  kamu termasuk orang-orang  yang ragu  (Q.S. Al-Baqarah 2:147). Kecuali  mereka  yang telah  tobat  dan  mengadakan  perbaikan  dan  menerangkan  (kebenaran),  maka terhadap mereka itu Aku menerima taubat nya dan Akulah Yang Maha Penerima tobat  lagi  Maha  Penyayang  (Q.S.  Al-Baqarah    2:160).  Hai  Ahli  Kitab,  mengapa kamu  mencampurkan  yang  hak  dengan  yang  batil,  dan  menyembunyikan kebenaran,  padahal  kamu  mengetahui?  (Q.S.  Al-Imran  3:71).  Hai  orang-orang yang  beriman,  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu  menegakkan (kebenaran)  karena  Allah,  menjadi  saksi  dengan  adil.  Dan  janganlah  sekali-kali kebencian mu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku  adillah,  karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  takwa.  Dan  bertakwalah kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan (Q.S. Al-Maidah 5:8).
Nilai-nilai  kebenaran  perlu  menjadi  aspek-aspek  yang  dinilai  dalam  penilaian prestasi  kerja.  Kebenaran  yang  utama  adalah  kebenaran  seperti  yang diperintahkan Allah. Kebenaran lainnya dalam amalan bekerja adalah melakukan segala  perintah  organisasi  seperti  dengan  yang  sudah  dibuat  oleh  para  pengurus organisasi.  Jika  ada  aktivitas-aktivitas  yang  salah  di  dalam  organisasi    maka pekerja  harus  meluruskan dan  mengembalikannya kepada kebenaran.  Kebenaran yang  ditegakkan  pekerja  memberikan  manfaat  tidak  hanya  kepada  organisasi tetapi  juga  kepada  pengguna  perkhidmatan  organisasi.  Pekerja-pekerja  yang mengamalkan  kebenaran  seperti  itu  menunjukkan  ia  berprestasi  baik  dalam bekerja.
i. Transparansi Transparansi adalah berbicara mengenai keterbukaan. Keterbukaan dalam bekerja adalah berterus-terang, tidak menutupi kebaikan  hanya karena  ingin memperoleh keuntungan diri sendiri.
Allah  berfirman  dalam  ayat-ayat-Nya  mengenai  pentingnya  keterbukaan  dari seseorang manusia.
Dan  sesungguhnya  sebahagian  di  antara  mereka  menyembunyikan  kebenaran, padahal mereka mengetahui (Q.S. Al-Baqarah 2:146). Sesungguhnya orang-orang yang  menyembunyikan  apa  yang  telah  Kami  turunkan  berupa  keterangan- keterangan  (yang  jelas)  dan  petunjuk,  setelah  Kami  menerangkannya  kepada manusia  dalam  Al  Kitab,  mereka  itu  dilaknati  Allah  dan  dilaknati  (pula)  oleh semua (makhluk)  yang dapat melaknati (Q.S. Al-Baqarah 2:159).  Dan  janganlah kamu  (para  saksi)  menyembunyikan  persaksian.  Dan  barang  siapa  yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan  Allah  Maha   mengetahui apa  yang  kamu kerjakan (Q.S. Al-Baqarah 2:283). Katakanlah: "Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu melahirkannya,  pasti  Allah  mengetahui."  Allah  mengetahui  apa-apa  yang  ada  di langit dan apa-apa yang ada di bumi. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu (Q.S. Al-Imran 3:29). Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya  berita  yang  disampaikan  kepadanya.  Apakah  dia  akan  memeliharanya dengan menanggung kehinaan atau akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup- hidup)?  Ketahuilah,  alangkah  buruknya  apa  yang  mereka  tetapkan  itu  (Q.S.  An- Nahl  16:59).  Sama  saja  (bagi  Tuhan),  siapa  di  antara  kamu  yang  merahasiakan ucapannya,  dan  siapa  yang  berterus-terang  dengan  ucapan  itu,  dan  siapa  yang bersembunyi  di  malam  hari dan  yang  berjalan (menampakkan diri) di  siang  hari (Q.S. Ar-ra’du 13:10).
Para  pegawai  organisasi  tidak  boleh  menyembunyikan  sesuatu  kebenaran  yang ada. Semuanya harus dilakukan secara terbuka termasuk pula jika ada kesalahan, tidak boleh kesalahan itu ditutupi. Kebenaran yang dinyatakan kepada orang lain akan  membawa  kemanfaatan  bagi  orang  lain.  Sebaliknya  kesalahan  yang disembunyikan akan membawa kerusakan bagi organisasi dan merugikan banyak orang.  Oleh  karena  itu  nilai-nilai  keterbukaan  harus  ada  di  dalam  penilaian prestasi kerja pegawai. Tujuannya adalah untuk mencapai kebaikan bersama dan sekaligus mengharap keridhaan Allah.
j. Kerjasama Kerjasama  di  dalam  organisasi  adalah  aspek  penting  untuk  dilakukan.  Para pegawai  tidak  mungkin  dapat  bekerja  sendiri-sendiri  untuk  mencapai  tujuan. Pekerjaan yang dilakukan bersama akan membawa kebaikan bersama.
Ayat-ayat  di  dalam  Al-Quran  yang  menganjurkan  bekerja  sama  dapat  menjadi petunjuk bagi para pekerja dalam melakukan pekerjaan dan tanggung jawabnya.
Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan tolong-menolong dalam  berbuat dosa dan  pelanggaran.  Dan  bertakwalah kamu kepada  Allah, sesungguhnya  Allah amat berat  siksa  Nya (Q.S. Al-Maidah 5:2).  Dan  berapa  banyak  nabi  yang  berperang  bersama-sama  mereka  sejumlah besar  dari  pengikut  (nya)  yang  bertakwa.  Mereka  tidak  menjadi  lemah  karena bencana  yang  menimpa  mereka  di  jalan  Allah,  dan  tidak  lesu  dan  tidak  (pula) menyerah    kepada  musuh.  Allah  menyukai  orang-orang  yang  sabar  (Q.S.  Al- Imran 3:146). Hai orang-orang yang beriman, bersiap-siagalah kamu, dan majulah
(ke  medan  pertempuran)  berkelompok-kelompok,  atau  majulah  bersama-sama (Q.S. An-Nisa 4:71).
Kerjasama  yang  dilakukan  oleh  satu  orang  pekerja  dengan  pekerja  lainnya  akan membawa  kemanfaatan  besar.  Kelemahan-kelemahan  yang  ada  di  dalam  diri seorang  pekerja  akan  ditutupi  oleh  kekuatan  pekerja  lainnya.  Apabila  nilai-nilai ini dapat dipraktikkan oleh para pekerja maka pekerja akan pula mudah mencapai tujuan  organisasi  dibandingkan  apabila  mereka  bekerja  sendiri-sendiri.  Oleh sebab  itu  nilai-nilai  kerja  sama  harus  ada  di  dalam  penilaian  prestasi  kerja  di organisasi.
k. Skill dan Kompetensi
Skill atau  kompetensi  adalah  keterampilan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  pekerja dalam  melaksanakan  pekerjaannya.  Seorang  pekerja  harus  mahir  dan  mampu melakukan sesuatu agar pekerjaannya berhasil baik.
Perintah  mengenai  perlunya  mengupayakan  keterampilan  di  dalam  diri  manusia dapat dilihat dalam ayat-ayat Allah berikut ini.
Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat  lagi dapat dipercayai (Q.S. Al-Qashas 28:26). Bersabarlah atas  segala  apa  yang  mereka  katakan;  dan  ingatlah  hamba  Kami  Daud  yang mempunyai  kekuatan;  sesungguhnya  dia  amat  taat  (kepada  Tuhan)  (Q.S.  As- Shaad  38:17).  Zulkarnain  berkata:  "Apa  yang  telah  dikuasakan  oleh  Tuhan  ku kepada  ku  terhadapnya  adalah  lebih  baik,  maka  tolonglah  aku  dengan  kekuatan (manusia  dan  alat-alat),  agar  aku  membuatkan  dinding  antara  kamu  dan  mereka (Q.S.  Al-Kahfi  18:95).  Hai  jemaah  jin  dan  manusia,  jika  kamu  sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya  melainkan  dengan  kekuatan  (Q.S.  Ar-Rahman  55:33).  Dan  Dia akan menambahkan kekuatan kepada kekuatan mu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa (Q.S. Huud 11:52).
Orang-orang yang terampil dalam bekerja merupakan orang-orang yang memiliki kekuatan  untuk  menghasilkan  sesuatu.  Keterampilan  akan  membuat  organisasi menjadi  lebih  berhasil  dan  dapat  memberikan  keuntungan  tidak  hanya  bagi organisasi  tetapi  juga  para  pegawai  sendiri.    Kekuatan  keterampilan  itu  datang dari  Allah  dan  dianugerahkan  kepada  manusia  sebagai  pekerja.  Oleh  karenanya tidak pula pekerja  harus  sombong dengan kemahiran  yang ada di dalam dirinya. Nilai-nilai  keterampilan seperti di atas  harus menjadi salah satu ukuran di dalam menilai  prestasi  kerja.  Keterampilan  yang  dimaksudkan  tidak  hanya  bertujuan untuk mencapai tujuan organisasi semata, tetapi adalah untuk mencapai keridhaan Allah.
l. Produktif dan kesempurnaan Produktivitas  dan  kesempurnaan  adalah  tujuan  akhir  dari  sebuah  organisasi.
Setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  pekerja  harus  mencapai  tingkat produktivitas  yang  tinggi,  atau  dengan  kata  lain  mencapai  kesempurnaan  dalam menghasilkan sesuatu pekerjaan.
Produktivitas  juga dituntut oleh Allah ada di dalam diri manusia, seperti  terlihat di dalam firman Allah di bawah ini.
Dan barang siapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan  sungguh-sungguh  sedang  ia  adalah  mukmin,  maka  mereka  itu  adalah orang-orang  yang usahanya dibalas dengan  baik (Q.S. Al-Isra 17:19).  Siapa  saja di  antara  mereka  yang  benar-benar  beriman  kepada  Allah,  hari  kemudian  dan beramal  salih,  mereka  akan  menerima  pahala  dari  Tuhan  mereka,  tidak  ada kekhawatiran  terhadap  mereka,  dan  tidak  (pula)  mereka  bersedih  hati  (Q.S.  Al- Baqarah  2:62).  Katakanlah:  "Jika  kamu  (benar-benar)  mencintai  Allah,  ikutilah aku,  niscaya  Allah  mengasihi  dan  mengampuni  dosa-dosa  mu."  Allah  Maha Pengampun  lagi  Maha  Penyayang  (Q.S.  Al-Imran  3:31).  Hai  orang-orang  yang beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  sebenar-benar  takwa  kepada-Nya;  dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam. (Q.S. Al-Imran 3:102).
Dalam  ayat-ayat  di  atas  produktivitas  digambarkan  dengan  kesungguhan.  Orang yang  bersungguh-sungguh  melakukan  sesuatu  akan  mendapatkan  hasil  seperti yang  dia  usahakan.  Kesungguhan  di  dalam  bekerja  harus  pula  sebagai  bentuk kesungguhan  di  dalam  menjalankan  perintah  Allah  agar  kesungguhan  tersebut tidak  hanya  berorientasi  kepada  pencapaian  nilai-nilai  material  semata,  namun juga bertujuan untuk mencapai tujuan akhir keredaan Allah.

## PENUTUP
Kertas kerja  ini telah  berupaya untuk  menganalisis  parameter  atau penilaian  prestasi kerja  menurut  perspektif  Islam  yang  digali  dari  berbagai  pendapat  ilmuan  Islam. Nilai-nilai  prestasi  kerja  yang  telah  dikaji  adalah:  memenuhi  janji/kewajiban, tanggung  jawab  pribadi  dan  kontrol,  ibadah,  jihad  dan  bersungguh-sungguh, kesatuan, keadilan, ikhtiar, kebenaran, transparansi, kerjasama, skill dan kompetensi, produktif dan kesempurnaan.
Semua  nilai-nilai  tersebut  mempunyai  landasan  di  Al-Quran  sebagai  petunjuk  dari Allah  untuk  hidup  manusia  termasuk  untuk  pengamalan  di  dalam  organisasi.  Nilai- nilai yang sudah mempunyai asas Islam tersebut dapat diaplikasikan untuk menyusun parameter penilaian prestasi kerja di dalam organisasi Islam.

## REFERENSI
Ali,  Abbas  J.    (2009).  Islamic  perspectives  on  leadership:  a  model.  International Journal of Islamic and Middle Eastern Finance and Management , 2(2), 160- 180.
Asmara, Toto (2002). Membudayakan etos kerja Islami. Jakarta: Gema Insani Press. Azmi, Ilhaamie Abdul Ghani (2009). Human capital development and organizational performance: a focus on Islamic perspective. Jurnal Syariah , 17(2), 353-372. Bailey, C.T. (1983). The measurement of job performance. Aldershot: Gower Press. Beekun,  Rafik  Issa  (1997). Islamic  business  ethics .  Virginia:  The  International Institute of Islamic Thought.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia  (1989). Al-Qur’an  dan  terjemahannya . Semarang: Toha Putra.
Gibson,  James  L;  Ivancevich,  John  M.;  Donelly  Jr.;    Konopaske,  Robert  (2008). Organizations: Behavior, Structure, Processes . USA: McGraw-Hill.
Hasibuan, Malayu S.P.  (1997). Manajemen sumber daya manusia: dasar dan kunci keberhasilan . Jakarta: Gunung Agung. Mangkunegara, A.A. Anwar (2000). Manajemen sumber daya manusia perusahaan . Bandung: Alfabeta.
Muhammad  &  Fauroni,  Lukman  (2002). Visi  Al-Qur’an  tentang  etika  dan  bisnis . Jakarta: Salemba Diniyah.
Pusaka,  Lidwa  (2014).  Ensiklopedi  hadits  kitab  9  imam  versi  online . http://www.lidwa.com/app. Diakses 26 April 2014 . Qhardawi,  Yusuf  (1997). Norma  dan  etika  ekonomi  Islam. Jakarta:  Gema  Insani Press.
Robbins,  Stephen  P.  (1996). Organizational  behavior:  concepts,  controversies, apllications. New Jersey: Englewood Cliffs. Soedarsono,  Dewi  K.  (2007).  Manajemen  Komunikasi  Dan  Pengaruhnya  Terhadap Kinerja Sumber Daya Manusia Di Radio Siaran Swasta. Komunika , 10(2), 19- 32.