## DAMPAK KEKERASAN TERHADAP EMOTIONAL SPIRITUAL QUOTIENT (ESQ) ANAK DIDIK
Widodo
Kepala Madrasah Tsanawiyah Negeri (MTsN) Watulimo Trenggalek Email: widodo@gmail.com
Abstrak:
Faktor-faktor  yang  menjadi  penyebab  orang  tua  melakukan kekerasan terhadap anak terbagi menjadi 3 faktor, yaitu: adanya kesalahan persepsi orang tua terhadap anak, rendahnya tingkat ekonomi orang tua, dan latar belakang pendidikan orang tua yang rendah. Bentuk-bentuk kekerasan orang tua terhadap anak dapat dikelompokkan  menjadi  2,  yaitu:  kekerasan  fisik  dan  kekerasan psikologis. Dampak kekerasan orang tua terhadap perkembangan kecerdasan  emosional  spiritual  anak  ini  mengarah  pada  hal-hal yang  negatif.  Dampak  tersebut  diantaranya  adalah:  sadar  atau tidak  kekerasan  yang  dilakukan  orang  tua  telah  menanamkan kebencian dan rasa takut yang berlebihan pada diri anak.
Kata kunci: Kekerasan, Emotional Spiritual Quotient (ESQ)
Abstract:
Factors that cause parents to violence against children is divided into three factors, namely: the tu misperceptions of children, low levels of parents and the educational background of parents are low. Forms of violence against the child’s parents can be grouped into  two,  namely:  physical  violence  and  psychological  violence. The impact of violence against the elderly spiritual development of children’s emotional intelligence leads to things that are negative. These impacts include the following: knowingly or not violence committed  parents  have  instilled  hatred  and  excessive  fear  in children.
Keyword: Violence, Emotional Spiritual Quotient (ESQ)
276  ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri Sabilul Ihsan Pamekasan Madura
Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305

## Pendahuluan
Orang tua merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak-anak mereka, karena orang tualah mula-mula mereka menerima pendidikan. Dengan  demikian,  bentuk  pertama  dari  pendidikan  terdapat  dalam kehidupan  keluarga.  Orang  tua  itu  memegang  peranan  penting  dalam pendidikan  anak-anaknya.  Sejak  anak  dalam  kandungan,  setelah  lahir hingga  dewasa,  masih  perlu  dibimbing.  Dan  lingkungan  pertama  yang dialami oleh seorang anak adalah asuhan ibu dan ayah. 1
Pemahaman orang tua terhadap fase-fase perkembangan jiwa anaknya sangat  diperlukan,  terlebih  lagi  komunikasi  atau  pergaulan  orang  tua terhadap anaknya atau yang sebaliknya anak terhadap orang tuanya akan membawa dampak terhadap kehidupan anak dimasa yang akan datang yang merupakan suatu tanggung jawab orang tua.
Orang tua mempunyai peranan yang sangat dominan dalam mewanai proses  dan  pengaruh  lingkungan  hidup  tempat  anak  itu  tumbuh  dan berkembang, sehingga seluruh aspek-aspek perkembangan dipengaruhi oleh rangsangan-rangsangan yang dekat dalam hal ini adalah orang tua. Hal itu dikarenakan orang tua merupakan pembina pribadi yang pertama dalam  kehidupan  anak.  Sedangkan  sikap,  kepribadian  dan  cara  hidup orang  tua  merupakan  unsur  pendidikan  langsung  dan  secara  otomatis akan masuk pada pribadi anak yang tumbuh dan berkembang.
Pada  kenyataannya,  orang  tua  sering  merasa  memiliki  jiwa  dan raga  anaknya tanpa  kecuali  disertai keinginan  yang  kuat  dan  anggapan bahwa anak sebagai hasil produksi orang tua, sehingga harus selalu sama tingkah lakunya dengan kehendak orang tua dan dapat diperlakukan apa saja. Tidak jarang orang tua menggunakan kekerasan baik fisik maupun psikis  dalam  mengerjakan  fungsi  dan  perannya  sebagai  pendidik  anak dalam lingkungan keluarga. Mereka tidak menyadari akibat perbuatannya akan  berdampak  negatif  terhadap  perkembangan  anaknya  terutama perkembangan kecerdasan emosional dan spiritualnya.
Pendidikan  dalam  keluarga  semestinya  digunakan  untuk mendewasakan kecerdasan emosional seorang anak. Karena, sebagaimana yang  dikutif  oleh  Hamzah  dari  Goleman  dalam  bukunya Orientasi  Baru dalam Psikologi Pembelajaran , orang yang secara emosional cakap yang mengetahui dan menangani perasaan mereka dengan baik, yang mampu membaca dan menghadapi perasaan orang lain dengan efektif memiliki
1 Munardji, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bina Ilmu, 2004), 131.
keuntungan dalam setiap bidang kehidupan, entah dalam hubungan asmara dan  persahabatan  atau  dalam  menangkap  aturan-aturan  tidak  tertulis yang  menentukan  keberhasilan  dalam  politik  organisasi.  Orang  dengan ketrampilan emosional yang berkembang baik berarti kemungkinan besar ia akan bahagia dan berhasil dalam kehidupan, menguasai pikiran-pikiran yang mendorong kehidupan mereka. 2
Pendidikan dalam keluarga dikatakan merupakan pendidikan penting dan yang utama. Maka dari itu hendaklah dalam keluarga dipenuhi kasih sayang, karena kasih sayang akan dapat berpengaruh kepada kecerdasan emosional anak. Karena sebagaimana yang ditulis oleh Singgih D. Gunarsa dan Y Singgih D. Gunarsa, hubungan kasih sayang ini akan mendekatkan anak dengan orang tuanya, memudahkan orang tua memberi hadiah dan hukuman yang sepadan. Anak juga akan lebih mudah menerima nilai-nilai orang tuanya dan menirunya. 3
Selain  perkembangan  kecerdasan  emosional,  dalam  mendidik anaknya,  orang  tua  perlu  memperhatikan  kecerdasan  spiritual  anak tersebut. Kecerdasan spiritual merupakan kecerdasan yang ada pada diri manusia  dalam  hubungannya  dengan  penciptanya.  Dengan  kecerdasan ini  manusia  dapat  menjadi  orang  sadar  dengan  kekurangan  dan  mau bersikap qona’ah juga mempunyai akhlak yang mahmudah, karena orang yang punya kecerdasan emosional spritual yang tinggi akan selalu merasa bahwa  ia  diamati  oleh  Tuhannya.  Kecerdasan  ini  dapat  ditingkatkan atau  dikembangkan  dengan  pendidikan  dalam  keluarga,  karena  tujuan pendidikan dalam keluarga sebagaimana ditulis oleh Hasbullah, sebagai peletak dasar bagi pendidikan akhlak dan pandangan hidup keagamaan. 4
Orang tua wajib memikul tanggung jawab untuk memberikan pendidikan yang benar kepada anak di rumah dan di dalam lingkungan keluarga, dan memelihara mereka dengan cinta dan kasih sayang menurut etika Islam. 5
Jelaslah bahwa orang tua memiliki perasaan yang sangat penting dalam membentuk kepribadian anak-anaknya. Namun pada kenyataannya tidak sedikit orang tua yang belum mampu memerankan peranannya sebagai
2 Hamzah B.Uno, Orientasi Baru Dalam Psikologi Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006) , 73.
3 Singgih D. Gunarsa, Y.Singgih D.Gunarsa, Psikologi Praktis: Anak, Remaja dan Keluarga, (Jakarta: Gunung Mulia, 1991), 39.
4 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003),
38.
5 Husain Mazhahiri, Pintar Mendidik Anak, (Jakarta: PT LENTERA BASRITAMA, 1999), 30.
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
orang tua yang baik. Tindak kekerasanpun biasa mereka lakukan dalam memberikan  peringatan  atau  hukuman  pada  anak.  Dalam  lingkungan keluarga  sebagaimana  yang  ditulis  oleh  Elfi  Muawanah  dalam  bukunya Bimbingan Konseling , remaja perlu menaati peraturan dan tata cara yang berlaku. Disamping peraturan tertentu perlu adanya semacam punishment yang dibuat orang tua terhadap pelanggaran tata tertib keluarga. 6 Akan tetapi punishment tersebut  tidak  dapat  dijadikan  alasan  orang  tua mengadakan kekerasan kepada anaknya.
Banyak sekali fenomena kekerasan yang dilakukan orang tua kepada anaknya,  bahkan  hampir  tak  ada  orang  tua  yang  tidak  melakukan kekerasan kepada anaknya. Sebagaimana diutarakan diatas, bahwa orang tua  melakukan  kekerasan  kepada  anaknya  dengan  alasan  memberikan hukuman  kepada  anaknya  yang  telah  melakukan  kesalahan  atau berperilaku buruk. Padahal seharusnya, sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad  Sa’id  Mubayyadh,  ”hukuman  tidak  dimaksudkan  menyakiti fisik dan mental anak, seperti yang sering dilakukan secara berlebihan oleh para orang tua dalam mendidik anak-anaknya” 7 . Kekerasan yang dilakukan oleh orang tua akan berdampak negatif terhadap anak tersebut. Indikasi dari dampak tersebut adalah anak menjadi tidak hormat terhadap orang tua  dan  melakukan  sesuatu  dengan  terpaksa.  Bahkan  anak  cenderung menentang  apa  yang  diperintahkan  oleh  orang  tua.  Anak  juga  akan berakhlak yang terpuji namun itu hanya sebagai pemuas orang tua saja.
Banyak  faktor  yang  mendasari  atau  melatarbelakangi  kekerasan yang  dilakukan  oleh  orang  tua  kepada  anak  yang  selama  ini  belum dapat diungkap secara pasti dan masih simpang siur. Disamping itu juga kekerasan yang bagaimana yang dapat mengakibatkan gangguan terhadap perkembangan kecerdasan emosional spiritual anak.
Berangkat  dari  hal-hal  seperti  itu,  maka  penulis  ingin  mengungkap faktor apa yang melatar belakangi kekerasan orang tua kepada anaknya, penyebabnya apa, bentuk-bentuk kekerasannya apa saja, dan bagaimana kekerasan  tersebut  dapat  menghambat  perkembangan  kecerdasan emosional spiritualnya.
6 Elfi Muawanah, Bimbingan Konseling, (Jakarta: Bina Ilmu, 2004), 138.
7 Muhammad Sa’id Mubayyadh, Akhlak At Thiflu Al Muslim (Akhlak Anak Muslim), terj. Abdul Syukur dkk, (Jakarta: Najla Pers, 2006), 37.

## Metode Penelitian
Melihat makna yang tersirat dari judul dan permasalahan yang dikaji, penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian pustaka dengan pendekatan kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  tidak  mengadakan  penghitungan  data secara kuantitatif. 8 Ada beberapa kunci utama dalam penelitian literatur (pustaka)  dengan  pendekatan  kualitatif,  yaitu:  (a) The  researcher  is  the main instruments that will read the literature accurately ; (b) The research is done descriptively. It means describing in the form of words and picture not in the form of number ; (c) More emphasized on the process not on the result because the literature is a work that rich of interpretation ; (d) The analysis is inductive ; (e) The meaning is the main point . Literatur utama atau primer yang dikaji dalam penelitian ini adalah buku  dan  literatur  psikologi  perkembangan  dan  psikologi  pendidikan, seperti: Sunarto, B. Agung Hartono, Perkembangan Peserta Didik, Elizabeth B.Hurlock, Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan , Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Ary Ginanjar Agustian, ESQ, dan sebagainya. Sebagai penelitian kepustakaan , maka metode pengumpulan data yang dipergunakan  adalah  metode  dokumentasi,  yaitu  data  tentang  variabel yang berupa buku, catatan, transkrip, surat kabar, majalah, jurnal, dan lain sebagainya. Sedangkan teknik analisis data yang dipilih adalah deskriptif analisis  dengan  menggunakan  serangkaian  tata  fikir  logik  yang  dapat dipakai  untuk  mengkonstruksikan  sejumlah  konsep  menjadi  proposisi, hipotesis,  postulat,  aksioma,  asumsi,  ataupun  untuk  mengkontruksi menjadi  teori.  Tata  fikir  tersebut 9 adalah  (a)  tata  fikir  perseptif,  yang dipergunakan untuk mempersepsi data yang sesuai dan relevan dengan pokok-pokok  permasalahan  yang  diteliti;  (b)  tata  fikir  deskriptif,  yang digunakan untuk mendeskripsikan data secara sistematis sesuai dengan sistematika pembahasan yang dipakai dalam penelitian ini.
8 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1990),
2
9 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1998), 55
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri Sabilul Ihsan Pamekasan Madura
Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305

## Pembahasan
Tinjauan tentang Kekerasan Orang Tua terhadap Anak
Secara harfiah kekerasan diartikan sebagai “sifat atau hal yang keras; kekuatan;  paksaan”. 10 Sedangkan  secara  terminologi  kekerasan  berarti “perbuatan seseorang atau sekelompok orang yang menyebabkan cedera atau matinya orang lain atau menyebabkan kerusakan fisik atau barang orang  lain.” 11 Segala  macam  perbuatan  yang  menimbulkan  penderitaan bagi orang lain dapat diartikan sebagai kekerasan.
“Oleh  karena  itu,  pengertian  kekerasan  itu  mencakup  keseluruhan makna dari suatu penderitaan yang diderita oleh manusia sebagai pribadi dan masyarakat sebagai obyek yang luas”. 12 Secara umum dan luas makna kekerasan mencakup seluruh perbuatan yang menimbulkan penderitaan baik secara fisik, mental maupun psikologis manusia.
Perlu peneliti jelaskan juga bahwa yang dimaksud dengan orang tua adalah  “orang  yang  sudah  tua;  ibu  dan  ayah”. 13 Orang  tua  merupakan pendidik  pertama  dan  utama  dalam  lingkungan  keluarga.  Lingkungan pertama  yang  dialami  oleh  seorang  anak  adalah  asuhan  ibu  dan  ayah, karena  itulah  orang  tua  memegang  peranan  penting  dalam  pendidikan anak-anaknya, sejak anak dalam kandungan, setelah lahir hingga mereka dewasa.
Mengenai batasan seseorang dikatakan sebagai anak, Mujamil Qomar menjelaskan bahwa “ anak adalah bayi yang baru lahir (usia 0 tahun) sampai dengan 14 tahun.” 14 Sedangkan dalam penelitian ini, peneliti mengambil batasan usia anak adalah 6 – 12 tahun, yaitu ketika anak memasuki usia sekolah dasar.
Dalam pedoman KKG dan tatalaksana penanganan korban kekerasan terhadap  perempuan  dan  anak  dari  Kementerian  Pemberdayaan Perempuan, Muhammad Thohir mengemukakan bahwa:
Kekerasan Terhadap anak adalah mencakup semua bentuk perlakuan menyakitkan  secara  fisik  ataupun  emosional,  penyalahgunaan  seksual, pelalaian, eksploitasi komersial atau ekspoitasi lain, yang mengakibatkan cedera atau kerugian nyata maupun potensial terhadap kesehatan anak,
10 Abdul Qodir Shaleh, Agama Kekerasan, (Yogyakarta: PRISMASHOPIE Press, 2003), 59 11 Ibid.
12 Ibid. , 64
13 JS Badudu, Sutan Muhammad Zain, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1996), 965.
14 Mujamil Qomar, dkk, Meniti Jalan Pendidikan Islam, (ed), Akhyak, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), 405
atau martabat anak, yang dilakukan dalam konteks hubungan tangguang jawab, kepercayaan atau kekuasaan. 15
Dari definisi di atas dapat  disimpulkan bahwa kekerasan orang tua terhadap anak adalah segala bentuk perlakuan orang tua yang menyakitkan atau mengakibatkan kerugian atau cedera baik fisik, mental maupun psikis bagi  anak.  Meskipun  dengan  maksud  mendidik  atau  mendisiplinkan, jika  hal  itu  menimbulkan  kerugian  bagi  anak  tetap  dikatakan  sebgai kekerasan.
Pada  hakikatnya  semua  orang  tua  pasti  menginginkan  yang  terbaik bagi anak-anaknya. Mereka pasti menginginkan kelak anak-anak mereka dapat  sukses  dan  bahagia,  dapat  membuat  bangga  orang  tua  seperti harapan  mereka.  Namun  kenyataannya  banyak  orang  tua  yang  tidak menyadari akan kesalahan dalam cara mendidik anak-anak mereka. Tidak jarang  orang  tua  yang  lebih  memilih  kekerasan  dalam  mendidik  dan mendisiplinkan anak-anak mereka.
Tentunya  ada  beberapa  faktor  pemicu  atau  penyebab  orang tua  melakukan  tindak  kekerasan  terhadap  anak.  Faktor-faktor  itu diantaranya:

## a. Kesalahan persepsi
Kesalahan persepsi yang dimaksud adalah kesalahan pandangan orang tua terhadap anak-anak mereka. Seperti yang ditulis Nurani Soyomukti bahwa  “orang  tua  seringkali  menganggap  anak  seperti  lempung  yang bisa dicetak sesuai kemampuannya”. 16 Adakalanya orang tua lupa bahwa anak-anak  mereka  belum  dewasa,  masih  dalam  proses  pertumbuhan dan  perkembangan.  Mereka  terlalu  menuntut  agar  anak-anak  mereka melakukan seperti apa yang mereka inginkan, padahal anak juga manusia yang  memiliki  kebebasan  untuk  memenuhi  dirinya  dengan  kebutuhan- kebutuhan yang diperlukan dalam menjalani kehidupannya.
Monty  P.  Satiodarmo  mengatakan  bahwa  “orang  tua  juga  sering beranggapan  bahwa  anak-anak  selayaknya  mampu  melakukan  hal-hal seperti yang bisa dilakukan orang dewasa padahal anak-anak sesungguhnya
15 Muhammad  Thohir, Pendidikan  Tanpa  Kekerasan  (Telaah  verbal  abuse  dalam Lingkungan  Keluarga  dan  Sekolah) dalam Ta’allum  Jurnal  Pendidikan  Islam, vol.17. No.1, Juni, 2007, 22 16 Nurani Soyomukti, Pendidikan Berperspektif Globalisasi, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2008), 96
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
tengah belajar untuk bisa menjadi dewasa”. 17 Orang tua sering menganggap bahwa anak-anak harus selalu patuh pada mereka, padahal mereka justru sedang mempelajari kepatuhan.
Kesalahn-kesalahan persepsi itulah yang akhirnya membuat orang tua cenderung memaksa anak untuk patuh dan bersikap dewasa. Jika anak tidak menurut, orang tua kemudian tidak sabar dan kemudian menggunakan kekerasan.  Sebagaimana  yang  ditulis  oleh  Monty  P.  Satiadarma  bahwa “ketidaksabaran  ini  kemudian  secara  bertahap  memuncak  dan  suatu saat  mendorong  terjadinya  ledakan  perilaku  dalam  bentuk  tindakan kekeraan”. 18

## b. Kondisi ekonomi
Melihat  kenyataan  sekarang  bahwa  krisis  ekonomi  yang  panjang belum juga dapat teratasi. Harga barang-barang semakin mahal dan rakyat kecil semakin sulit menjangkaunya. Ketersediaan lapangan kerja semakin terbatas dan pengangguran semakin banyak.
Orang yang hidup dalam kondisi ekonomi menengah ke bawah pasti merasakan kesulitan untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka sehari- hari. Hal ini tentunya membuat orang-orang seperti mereka mengalami tekanan  dalam  hari-harinya.  Ketertekanan  itulah  yang  akhirnya  bisa memicu terjadinya tindak kekerasan dalam keluarga dan anak yang sering menjadi korbannya.
Sebagaiman  diutarakan  oleh  Muhammad  Thohir  bahwa  “di  tengah kehidupan yang penuh dengan tekanan akibat persoalan ekonomi, sosial, dan  politik  sebagaimana  terjadi  dewasa  ini,  sering  tdak  disadari  telah merubah kepribadian dan mengganggu kejiwaan mereka”. 19 Ketika orang tua  mengalami  tekanan,  mereka  seringkali  menjadi  tidak  sabar,  tidak mampu berfikir, berkomunikasi dan bertindak sewajarnya terhadap anak- anak  mereka.  “Ujung-ujungnya  cacian,  kecaman  dan  amarah  terhadap anak sering digunakan sebagai pelepas emosi atau tekanan mental yang ada”. 20
Jelaslah bahwa persolan ekonomi yang dihadapi oleh para orang tua dapat memicu terjadinya tindak kekerasan terhadap anak. Dalam kondisi
17 Monty P. Satiadarma, Persepsi Orang Tua Membentuk Perilaku Ana: Dampak Pygmalion di dalam Keluarga, (Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2001), 71 18 Ibid., 72 19 Thohir, Pendidikan Tanpa Kekerasan… , 26 20 Ibid., 27
yang sempit dan tertekan akibat rumitnya masalah rumah tangga yang mereka  hadapi,  orang  tua  sering  menjadi  frustasi  dan  tidak  mampu mengendalikan  diri.  Anak  sering  menjadi  sasaran  untuk  melampiaskan amarah orang tua mereka. Anak menjadi korban ketidak berdayaan orang tua dalam menghadapi tekanan.

## c.  Latar belakang pendidikan
Seperti yang telah dijelaskan bahwa pendidikan memegang peranan penting dalam hidup dan kehidupan manusia, terlebih pendidikan dalam lingkup keluaraga, karena keluarga merupakan lembaga pendidikan yang pertama dan utama. Orang tua mempunyai tanggung jawab yang besar dalam mendidik anak-anak mereka.
Dengan demikian sudah tentu orang tua harus memahami bagaimana cara mendidik anak-anak mereka dengan baik. Telah menjadi kewajiban bagi orang tua untuk menyekolahkan anak-anak mereka ketika mereka telah memasuki usia sekolah. Namun demikian bukan berarti peran orang tua dalam mendidik anaknya menjadi berkurang. Mereka harusnya lebih dapat memberikan bimbingan dan perhatian untuk membantu anak dalam perkembangannya. Oleh karena itu, tingkat pendidikan orang tua sangat berpengaruh terhadap perkembangan kecerdasan anak.
M.  Dalyono  menegaskan  bahwa  “tingkat  pendidikan  orang  tua besar  pengaruhnya  terhadap  perkembangan  rohaniah  anak  terutama kepribadian  dan  kemajuan  pendidikannya”. 21 Orang  tua  yang  memiliki tingkat  pendidikan  yang  tinggi  tentu  lebih  bisa  mendidik  anak-anak mereka dengan lebih baik daripada mereka yang memiliki taraf pendidikan yang rendah. Orang tua yang berpendidikan tinggi tentu lebih memiliki banyak  pengetahuan  tentang  cara  mendidik  anak  sesuai  dengan  fase perkembangannya.
Tingkat pendidikan orang tua yang rendah dapat menjadi pemicu atau penyebab timbulnya kekerasan orang tua terhadap anak. Hal ini disebabkan karena pemikiran mereka yang kolot dan kurangnya pemahaman mereka terhadap cara mendidik anak dengan baik dan juga kurangnya pemahaman mereka terhadap fase-fase perkembangan anak.
Sebagaimana  dikatakan  oleh  Nurani  Soyomukti  bahwa  “kurangnya pengetahuan  membuat  mereka  tidak  mampu  menjelaskan  persoalan
21 M. Dalyono, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2005), 130
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
secara obyekitf”. 22 Dengan keterbatasan pengetahuan, orang tua seringkali menganggap anak harus dididik seperti mereka dididik di masa mereka dahulu, padahal anak itu lahir dan hidup di masanya yang harus dididik sesuai dengan situasi dan kondisi yang tengah dilalui.
Pemikiran  orang  tua  yang  terlalu  kuno  bisa  membuat  anak  merasa dipaksa  dan  tertekan,  sehingga  mereka  akan  cenderung  menentang terhadap kehendak orang tuanya. Hal tersebut karena anak juga memiliki keinginan dan kreatifitas sendiri yang harusnya juga dipahami oleh orang tuanya,  tetapi  kenyataannya  mereka  malah  dipaksa  menuruti  semua keinginan  oarang  tua.  Terlebih  anak-anak  yang  tengah  berada  di  usia sekolah  dasar  yang  mulai  memiliki  kematangan  intelektual,  moral  dan sosial. Dalam kondisi seperti inilah orang tua sering terpancing emosi dan menggunakan  kekerasan  pada  anak  karena  mereka  menganggap  anak mereka nakal dan sulit diatur, sehingga perlu diperlakukan dengan keras agar mereka bisa menurut.
Mansur menjelaskan bahwa “orang yang berpendidikan rendah setiap tindakannya kurang mempunyai dasar sehingga mudah dipengaruhi oleh orang lain atau ikut-ikutan”. 23 Selain itu, dengan pendidikan yang rendah seringkali mereka diidentikkan dengan orang-orang yang juga mengalami kesulitan ekonomi. Sebagaimana yang dikatakan oleh Nurani Soyomukti bahwa  “Ketidaksadaran  dan  kurangnya  pendidikan  memang  membuat mereka tidak tahu kenapa mereka miskin dan menderita”. 24 Kodinsi inilah yang paling banyak memunculkan tindak kekerasan, karena orang-orang seperti mereka seringkali tidak mampu mengatasi tekanan dan berbagai persoalan hidup.
Bentuk- bentuk kekerasan orang tua terhadap anak a.  Kekerasan Fisik
Kekersan fisik ini dalam bahasa inggris diistilahkan sebagai physical abuse yang merupakan ”perilaku yang menyakitkan secara fisik seperti memukul,  membakar,  meracuni/obat  salah,  menenggalamkan  dan  lain- lain”. 25 Dalam  realitanya,  hal-hal  tersebut  sudah  menjadi  pandangan umum yang dianggap wajar dan biasa. Banyak orang tua yang menganggap
22 Soyomukti, Pendidikan…, 95 23 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 358
24 Soyomukti, Pendidikan Berperspektif…, 97 25 Thohir, Pendidikan tanpa Kekerasan…, 22
perlakuan seperti itu merupakan hal yang lumrah dan menjadi bagian dari bentuk pendidikan agar anak tidak menjadi liar dan nakal.
Sebagaimana yang dikatakan oleh Muhammad Thohir bahwa ”dalih yang  sering  digunakan  adalah  karena  anak  nakal  atau  kekerasan  itu merupakan  bagian  dari  proses  dalam  pendidikan  itu  sendiri”. 26 Tidak heran jika akhirnya muncul persepsi bahwa ”seorang anak tidak disikapi atau diperlakukan dengan keras, maka tidak akan terjadi perubahan di dalam dirinya”. 27
Jika  anak  membantah  atau  melakukan  kesalahan,  seringkali  tidak segan orang tua langsung menampar, bahkan jika orang tua benar-benar tidak bisa menahan kesabaran, mereka tega memukul anak dengan benda keras seperti sapu, kayu dan sebagainya. Mereka menganggap hal tersebut salah  satu  cara  untuk  mendisiplinkan  anak,  padahal  hal-hal  demikian merupakan  suatu  bentuk  kekerasan  yang  tidak  boleh  digunakan  dalam mendidik anak karena kekerasan itu menyakitkan dan akan berpengaruh pada kepribadian anak kelak.

## b.  Kekerasan Psikologis
Selain  kekerasan  fisik  yang  tidak  kalah  membahayakannya  adalah kekerasan psikologis atau kekerasan psikis. Kekerasan ini menimbulkan penderitaan batin dan jiwa bagi diri anak. Kekerasan ini pada kenyataannya lebih menyakitkan karena dampaknya akan membekas dalam diri anak hingga  dewasa.  Kekerasan  psikis  tersebut  lebih  mengarah  pada verbal abuse atau ”penganiayaan anak melalui kata-kata seperti hinaan, celaan, kritikan,  bahkan  ancaman  sehingga  anak  kehilangan  harga  diri  dan kepercayaan dirinya”. 28
Tekanan  dan  paksaan  dari  orang  tua  juga  merupakan  bentuk kekerasan  Psikis.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Nurani  Soyomukti bahwa ”kekerasan psikologis juga hadir berupa wacana pemahaman dan ideologi yang salah yang dicekokkan terhadap anak, ukuran-ukuran yang belum tentu baik tetapi seringkali dipaksakan melalui media yang ada”. 29
Penggunaan kata-kata kotor juga termasuk dalam bentuk kekerasan psikis.  Sebagai  contoh  jika  seorang  anak  tidak  mampu  menyelesaikan perjaannya dengan baik, kemudian ayah atau ibunya melontarkan kata-
26 Ibid., 21 27 Ibid.
28 Ibid., 22
29 Nurani Soyomukti, Pendidikan Berprespektif…, 96
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126

## Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965
Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
kata seperti ” Bodoh kamu!” atau ”Gilaa kamu... Apa yang kamu lakukan!” ,  maka  ucapan-ucapan  seperti  ini  sangat  melukai  hati  anak  dan  akan berdampak negatif terhadap perkembangan kepribadiannya.

## Tinjauan kecerdasan emosional spiritual
Ada  dua  hal  yang  perlu  dijelaskan  dalam  memahami  kecerdasan emosional  spiritual,  yaitu  pengertian  masing-masing  dari  keduanya. Namun sebelumnya perlu diketahui juga mengenai pengertian kecerdasan itu sendiri.
Kecerdasan dalam bahasa Inggris sama dengan Intelligence . Banyak para tokoh yang mendefinisikan tentang Intelligence (kecerdasan). Seperti yang dikutip oleh Hamzah B. Uno dari Feldam mendefinisikan kecerdasan sebagai  “kemampuan  memahami  dunia,  berfikir  secara  rasional,  dan menggunakan  sumber-sumber  secara  efektif  pada  saat  dihadapkan dengan tantangan”. 30
Selain  itu,  Hamzah  B.  Uno  juga  mengutip  dari  Henmo  yang mendefinisikan  kecerdasan  sebagai  “daya  atau  kemampuan  untuk memahami” 31 ,  sedangkan  “Wechsler  mendefinisikan  intelegensi  sebagai totalitas kemampuan seseorang untuk bertindak dengan tujuan tertentu, berfikir secara rasional, serta menghadapi lingkungan dengan efektif”. 32
Hagenhan  dan  Oslon  mengungkapkan  pendapat  Piaget  tentang kecerdasan seperti yang dikutip oleh Hamzah B. Uno juga mengartikan bahwa  “inteligensi  merupakan  suatu  tindakan  yang  menyebabkan terjadinya  penghitungan  atas  kondisi-kondisi  yang  secara  optimal  bagi organisme dapat hidup berhubungan dengan lingkungan secara efektif”. 33
Adapun pengertian secara konvensional seperti yang ditulis oleh Umy Zahroh, menjelaskan bahwa “kecerdasan diartikan sebagai kemampuan individu untuk berfikir dan bertindak secara terarah, serta mengolah dan menguasai lingkungan secara efektif”. 34
Berdasarkan definisi di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan  kecerdasan  adalah  kemampuan  seseorang  dalam  berpikir  dan
30 Hamzah  B.  Uno, Orientasi  Baru  Dalam  Psikologi  Pembelajaran, (Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2006),, 59
31 Ibid 32 Ibid
33 Ibid 34 Achmad Patoni, et. all., Dinamika Pendidikan Anak, (Jakarta:PT Bina Ilmu,2004), 241
bertindak  secara  terarah  dan  hidup  berhubungan  dengan  lingkungan secara efektif.
Sebelum  memahami  lebih  lanjut  mengenai  kecerdasan  emosional, perlu  dipahami  mengenai  apa  yang  dimaksud  dengan  emosi.  Berkaitan dengan itu, banyak pendapat yang mendefinisikan tentang emosi.
Hamzah B. Uno menjelaskan bahwa “kata emosi secara sederhana bisa didefinisikan sebagai menetepkan ‘gerakan’ baik secara metafora maupun harfiah, untuk mengeluarkan perasaaan”. 35 Dalam makna paling harfiah, Goleman mengambil definisi dari Oxford English Dictionary bahwa emosi adalah “setiap kegiatan atau pergolakan pikiran, perasaan, nafsu; setiap keadaan mental yang hebat atau meluap-luap”. 36
Goleman  sendiri  menganggap  baha  “emosi  merujuk  pada  suatu perasaan dan pikiran-pikiran khas, suatu keadaan biologis dan psikologis, dan serangkaian kecenderungan untuk bertindak”. 37 Sedangkan Syamsu Yusuf  mengutip  pendapat  Sarlito  Wirawan  Sarwono  yang  mengatakan bahwa  “emosi  merupakan  setiap  keadaan  pada  diri  seseorang  yang desertai warna afektif baik pada tingkat lemah (dangkal) maupun pada tingkat yang luas (mendalam)”. 38
Back mengungapkan pendapat James dan Lange seperti yang dikutip oleh Hamzah B. Uno menjelaskan bahwa “emosi adalah persepsi perubahan jasmaniah  yang  terjadi  dalam  memberi  tanggapan  (respons)  terhadap suatu  peristiwa”. 39 Selain  itu  menurut  Martin  Wijokongko  sebagaimana yang dikutip oleh Nur Efendi mengatakan bahwa “emosi adalah kekuatan tanpa batas, energi vital yang dapat kita manfaatkan untuk meraih sukses dalam hidup”. 40
Dari  beberapa  pendapat  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa emosi adalah “suatu keadaan dan pengertian yang sifatnya tanpa batas baik keadaan yang positif maupun keadaan yang negative yang disertai perasaan untuk berhubungan antara diri pribadi dengan orang lain juga dengan lingkungan”. 41
35 Uno, Orientasi Baru…, 62
36 Daniel  Goleman, Emotional  Intelligence  (Kecerdasan  Emosional), Terj.  T.  Hermaya, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996), 411
37 Ibid.
38 Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), 115
39 Uno, Orientasi Baru…, 62 40 Patoni,et. all., Dinamika…, 187
41 Ibid.
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
Berangkat dari pengertian emosi tersebut, peneliti akan menjelaskan mengenai  pengertian  dari  kecerdasan  emosional  itu  sendiri.  Ada beberapa  definisi  kecerdasan  emosional  atau  EQ  ( Emotional  Quotient ), diantaranya:
1) Menurut  Salovey  dan  Mayer  yang  dikutip  oleh  Muhammad  Yasin, mengatakan bahwa: Emotional Quotient merupakan himpunan bagian dari  kecerdasan  social  yang  melibatkan  kemampuan  memantau perasaan  dan  emosi  baik  pada  diri  sendiri  maupun  pada  orang  lain, memilah-milah  semuanya,  dan  menggunakan  informasi  ini  untuk membimbing pikiran dan tindakan. 42
2) Menurut  Dvis  seperti  yang  dikutip  dari  Satiadarma  oleh  Nur  Efendi menjelaskan  pengertian Emotional  Quotient adalah  “kemampuan seseorang  untuk  mengendalikan  emosi  dirinya  sendiri  dan  orang lain,  membedakan  satu  emosi  dengan  lainnya,  dan  menggunakan informasi tersebut untuk menuntun proses berpikir serta berperilaku seseorang”. 43
3) Menurt Stein dan Book yang dikutip oleh Hamzah B. Uno menjelaskan bahwa:  EQ  adalah  serangkaian  kecakapan  yang  memungkinkan  kita melapangkan  jalan  di  dunia  yang  rumit,  mencakup  aspek  pribadi, social, dan pertahanan dari seluruh kecerdasan, akal sehat yang penuh misteri,  dan  kepekaan  yang  penting  untuk  berfungsi  secara  efektif setiap hari. 44
4) Menurut  Yusuf  Musthofa  kecerdasan  emosional  adalah  “kemampuan seseorang  dalam  mengendalikan  setiap  kegiatan  atau  pergolakan pikiran,  perasaan,  nafsu,  setiap  keadaan  mental  yang  hebat  atau meluap-luap yang didasarkan pada pikiran yang sehat”. 45
5) Sedangkan menurut Daniel Goleman, kecerdaan emosional ( Emotional Quotient ) atau EQ merupakan “kemampuan mengenali perasaan kita sendiri dan orang lain, kemampuan untuk memotivasi diri sendiri dan
42 Muhammad  Yasin  Yusuf, Tarekat  Bagi  Masyarakat  Muslim  di  Era  Modern:  Studi Kasus  Tarekat  Qodiriyah  wa  Naqsabandiyah  dalam  peningkatan  ESQ  (Emotional- SpiritualQuotient) di Pondok Pesantren Miftahul Huda Mlang, (Malang: Skripsi tidak diterbitkan, 2003), 44
43 Patoni, et. all., Dinamika…, 186
44 Uno, Orientasi Baru…, 69 45 Yasin Musthofa, EQ Untuk Anak Usia Dini dalam Pendidikan Islam, (Sketsa, 2007), 10
kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain”. 46
Berangkat dari berbagai definisi di atas, dapat dikatakan bahwa yang dimaksud dengan kecerdasan emosional adalah serangkaian kemampuan seseorang dalam mengenali dan memotivasi diri sendiri, mengelola dan mengendalikan  emosi,  membimbing  pikiran  dan  tindakan  dengan  baik dalam hubungannya dengan diri sendiri maupun dengan orang lain.
Sebelum  memahami  tentang  kecerdasan  spiritual,  perlu  dejelaskan terlebih  dulu  mengenai  arti  kata  spiritual  itu  sendiri.  Dalam  hal  ini, Aliah B. Purwakania menjelaskan bahwa: Menurut kamus Webster kata “spirit” berasal dari kata benda bahasa Latin “spiritus” yang berarti untuk bernapas.  Melihat  asal  katanya,  untuk  hidup  adalah  untuk  bernapas, dan  memiliki  napas  artinya  memilikiki  spirit.  Menjadi  spiritual  berarti memiliki  ikatan  yang  lebih  kepada  hal  yang  bersifat  kerohanian  atau kejiwaan dibandingkan hal yang bersifat fisik atau material. 47
Aliah  B.  Purwakania  juga  mengatakan  bahwa  “spirit  merupakan diri  yang  sesungguhnya  di  dalam  diri  manusia  yang  telah  ada  sebelum kelahiran”. 48 Dengan demikian, “sesuatu yang spiritual memiliki kebenaran abadi yang berhubungan dengan tujuan hidup manusia”. 49
Adapun  mengenai  pengertian  kecerdasan  emosional,  Danah  Zohar dan Ian Marshall mendefinisikan kecerdasan spiritual seperti yang dikutip oleh Ary Ginanjar adalah “kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup kita dalam kontekas makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain”. 50
Sedangkan  pengertian  kecerdasan  spiritual  yang  sesuai  dengan umat Islam adalah seperti yang dijelaskan oleh Ary Ginanjar bahwa yang dimaksud  dengan  kecerdasan  emosional  adalah:  kemampuan  untuk memberi  makna  ibadah  terhadap  setiap  perilaku  dan  kegiatan,  melalui 46 Daniel  Goleman, Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005), 512
47 Aliah  B.  Purwakania  Hasan, Psikologi  Perkembangan  Islami:  Menyingkap  Rentang Kehidupan  Manusia  dariPrakelahiran  hingga  Pasca  Kematian, (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2006), 288
48 Ibid., 296
49 Ibid., 289 50 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan SpiritualBerdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, (Jakarta: Args Wijaya Persada, 2001), 57
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia yang seutuhnya  (hanif),  dan  memiliki  pola  pemikiran  tauhidi  (integralistik), serta berprinsip hanya karena Allah. 51
Dari dua pengertian mengenai kecerdaan emosional dan kecerdasan spiritual di atas, dapat diambil satu pengertian bahwa kecerdasan emosional spiritual adalah “sebuah penggabungan atau sinergi antara kepentingan dunia  (EQ)  dan  kepentingan  spiritual  (SQ)” 52 yang  akan  menghasilkan kebahagian dan kedamaian jiwa. Jadi dapat dikatakan bahwa kecerdasan emosional spiritual merupakan serangkaian kemampuan untuk mengelola emosi  dan  mengendalikan  diri,  kemampuan  memahami  dan  menjalin hubungan baik dengan orang lain yang disertai dengan kemampuan untuk memberikan nilai ibadah dalam setiap pemikiran dan tindakannya serta memegang  prinsip  hanya  karena  Allah  SWT  untuk  mewujudkan  tujuan hidup manusia yang sesungguhnya yaitu insan yang kamil.
Kecerdaan  emosional  spiritual  sangat  penting  dimiliki  oleh  setiap manusia,  karena  dengan  memiliki  kedua  kecerdaan  tersebut  seseorang akan  mampu  mencapai  kesuksesan  dan  kebahagiaan  lahir  dan  batin. Dengan kecerdasan emosional spiritual manusia akan mampu memahami diri  sendiri  dan  mampu  menjalin  hubungan  baik  dengan  sesamanya, dengan lingkungannya dan yang terpenting adalah dengan Tuhannya.
Berkaitan dengan pentingnya memiliki kecerdasan emosional, Hamzah B.  Uno  menegaskan  bahwa:  Kecerdasan  emosionallah  yang  memotivasi seseorang untuk mencari manfaat dan mengaktifkan aspirasi dan nilai- nilai yang paling dalam, mengubah apa yang dipikirkan menjadi apa yang dijalani.  Kecerdasan  emosional  menuntut  seseorang  belajar  mengakui dan menghargai perasaan pada dirinya dan orang lain untuk menanggapi dengan  tepat,  menerapkan  dengan  efektif  informasi  dan  energi,  emosi dalam kehidupan dan pekerjaan sehari-hari. 53
Mengenai  kegunaan  EQ  itu  sendiri,  Nur  Efendi  menyebutkan diantaranya: 54
a.  Dengan memiliki EQ orang akan mampu mengenali diri sendiri b.  Mampu mengelola emosi c.  Mampu memotivasi diri d.  Mampu mengenali emosi orang lain
51 Ibid.
52 Ibid., 58
53 Uno, Orientasi Baru..., 71
54 Patoni, et. all., Dinamika..., 203
e.  Mampu bersosial atau berhubungan dengan orang lain f.  Menumbuhkan sikap integritas atau kejujuran
g.  Dengan  memliki  EQ  akan  menumbuhkan  sikap  kesabaran  pada  diri anak
h.  Dengan EQ orang akan mampu mengatasi masalah dengan tepat
Yasin Musthofa, memaparkan manfaat memiliki kecerdasan emosional diantaranya: 55
a.  Dengan memiliki kecerdasan emosi orang akan memiliki kemampuan untuk  melepaskan  diri  dari  suasana  hati  yang  tidak  menyenangkan seperti marah, khawatir dan kesedihan.
b.  Orang  yang  memiliki  kecerdasan  emosi  akan  lebih  memilki  harapan yang  lebih  tinggi  karena  ia  tidak  terjebak  di  dalam  kecemasan  dan depresi.
c.  Orang akan memilki sikap optimis.
d.  Orang yang mampu mengenali emosi diri dan memgelolanya akan dapat mengendalikan diri dan memiliki sikap empati yang akan melahirkan rasa kasih sayang terhadap sesama.
Adapun  mengenai  pentingnya  memiliki  kecerdasan  spiritual,  Udik Abdullah mengatakan bahwa: Manusia yang memilki spiritual yang baik akan memiliki hubungan yang kuat dengan Allah, sehingga akan berdampak pula  pada  kepandaian  dia  dalam  berinterkasi  dengan  manusia,  karena dibntu oleh Allah yaitu hati manusia dijadikan cenderung kepada-Nya. 56
Kecerdasan  emosional  dan  spiritual  sama-sama  memiliki  peranan yang  sangat  penting  dan  saling  melengkapi  dalam  kehidupan  manusia. Sebagaimana yang dikatakan oleh Ary Ginanjar bahwa:
Peran  EQ  memegang  begitu  penting  dalam  membangun  hubungan antara  manusia  yang  efektif  sekaligus  perannya  dalam  meningkatnya kinerja, namun tanpa SQ yang mengajarkan nilai-nilai kebenaran, maka keberhasilan  itu  hanyalah  akan  menghasilkan hilter-hilter baru  atau firaun-firaun kecil di muka bumi. 57
Sebaliknya,  ”kecerdasan  spiritual  (SQ)  bekerja  maksimal  ketika emosi tenang dan terkendali yang diatur oleh piranti EQ atau kecerdasan
55 Musthofa, EQ Untuk..., 49
56 Abdullah, Meledakkan IESQ ..., 181
57 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangkitkan  ESQ  Power, (Jakarta:  Arga, 2003), 65
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
emosional”. 58 Oleh karena itu, keduanya sama-sama memegang peranan penting  dan  harus  berjalan  selaras  dalam  mewujudkan  kesuksesan dan  kebahagiaan  seseorang.  Kecerdasan  emosi  yang  mengarah  pada kemampuan pengendalian diri dan kepekaan terhadap sesama akan lebih bermakna sesuai nilai-nilai kebenaran jika diimbangi dengan kecerdasan spiritual yang merujuk pada kemampuan menjalin hubungan baik dengan sang Pencipta dan memberi makna ibadah disetiap perbuatannya. Sehingga apapun yang difikirkan dan diperbuat semata-mata hanya karena Allah. Dengan demikian orang mampu mencapai kesuksesan dan kebahagiaan yang hakiki.
Pengembangan  kecerdasan  emosional  ini  sangat  penting  bagi  diri seseorang dalam kehidupannya dan sudah selayaknya dilatih sejak dini. Hal  ini  dekarenakan  ”kecerdasan  emosional  bukan  bersifat  bawaan, kecerdasan  dapat  dipelajari  karena  mencakup  hasil-hasil  pembelajaran dari  lingkungan  keluarga  sampai  masyarakat  luas”. 59 Karena  itulah hendaknya pendidikan dalam keluarga juga diarahkan pada pengembangan kecerdasan  emosional  anak  melalui  interaksi  dan  komunikasi  dalam kehidupan sehari-hari.
Nur  Efendi  mengatakan  bahwa  ”EQ  sangat  tergantung  pada  proses pelatihan  dan  pendidikan  yang  kontinyu”. 60 Maka  dari  itu  orang  tua mempuanyai peranan yang sangat penting dalam membina dan memupuk kecerdasan emosional anak-anaknya. Noeng Muhajir mengatakan seperti yang  dikutip  oleh  Nur  Efendi  bahwa  ”dengan  memupuk  kecerdasan emosional pada anak diharapkan akan memiliki sikap integritas, kejujuran, komitmen,  visi,  kreatifitas,  ketahanan  mental,  kebijaksanaan,  keadilan, prinsip  kepercayaan,  penguasaan  diri  atau  sinergi”. 61 Anak  diharapkan mempunyai kepekaan terhadap perasaan dan emosi diri sendiri dan orang lain serta mampu mengelolanya dengan baik.
Berkenaan  dengan  upaya  pengembangan  kecerdasan  emosional tersebut, perlu adanya pengaturan dan pengendalian emosi diri. Martin Wijokongko  seperti  yang  dikutip  oleh  Nur  Efendi  memberikan  strategi khusus dalam menguasai emosi. ”Ada langkah efektif yang dapat digunakan untuk menguasai/mengendalikan emosi itu adalah”: 62
58 Ibid., 291 59 Patoni, et. all., Dinamika…, 185
60 Ibid., 187 61 Ibid. 62 Patoni, et. all., Dinamika…, 210
1) Mengenal apa yang kita rasakan 2) Menghargai emosi
3) Memahami perasaan yang diberikan oleh emosi 4) Memiliki kepercayaan dan belajar dari pengalaman
5) Bersemangat dalam mengambil tindakan
Adapun  yang  perlu  dilakukan  orang  tua  dalam  mengembangkan kecerdasan  emosi  anak-anak  mereka  adalah  dengan  berawal  dari  diri mereka  sendiri  harus  mampu  menata  dan  mengendalikan  emosi  diri. ”Kalau  emosi  orang  tua  stabil,  maka  dalam  mendidik  anak  akan  leih mudah. Karena segala yang dilakukan oleh anak itu selalu mengikut apa yang dilakukan oleh orang- orang disekitarnya”. 63
Yusuf Musthofa menjelaskan tentang upaya umum dan upaya khusus yang harus dilakukan oleh orang tua dalam mengembangkan kecerdasan emosional  mereka.  ”Adapun  upaya  yang  bersifat  umum  tersebut adalah”: 64
1.  Menjalankan fungsi keluarga dengan baik
2.  Menjadi seorang yang bertaqwa
3.  Menjadi suri teladan yang baik
4.  Membiasakan perilaku kecerdasan emosi
5.  Menasihati anak dengan nasihat yang baik
6.  Memberi perhatian dan pengawasan
7.  Memberi hukuman dan hadiah yang tepat secara proporsional
Sedangkan upaya yang bersifat khusus adalah ”upaya yang dilakukan secara khusus oleh orang tua dalam melakukan pendidikan terhadap anak dan aspek emosinya, agar emosi anak dapat terekspresikan secara wajar, seimbang dan terkendali”. 65 Upaya tersebut diamtaranya:
1.  Menumbuhkan  kendali  diri  Sebelum  mengajari  anak  untuk mengendalikan diri, orang tua harus lebih dulu mampu mengendalikan dirinya.  Dalam  arti,  orang  tua  harus  lebih  sabar  dalam  segala  hal. Mampu mengendalikan amarah, bersikap adil dan mampu memahami kondisi psikologi anak-anak mereka. Sehingga orang tua bisa memilih cara  yang  tepat  untuk  menyikapi  perilaku  anak-anak  mereka  dalam berbagai kondisi.
63 Ibid., 211
64 Musthofa, EQ Untuk Anak…, 144 65 Ibid., 128
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
2.  Menumbuhkan  sikap  empati  ”Kemampuan  sikap  empati  merupakan kelanjutan  dari  kemampuan  mengendalikan  diri,  karena  orang  yang memiliki kendali diri berarti mampu untuk memahami perasaannya”. 66
Dengan memiliki kemampuan tersebut, seseorang akan dapat merasakan apa  yang  dirasakan  oleh  orang  lain.  Sikap  ini  tergolong  akhlak  yang mulia, karena dengan kepekaan perasaan yang mereka miliki, mereka akan  tergerak  untuk  membantu  orang  lain  yang  membutuhkan  dan mau meringankan beban orang yang kesusahan.
Sikap-sikap  yang  demikian  itu  hendaknya  ditanamkan  pada  anak- anak yang sedang berkembang. Orang tua harusnya memberi keteladanan tentang  perilaku  yang  mencerminkan  sikap  empati,  seperti  membantu orang  lain  yang  membutuhkan,  sedekah  pada  fakir  miskin,  menjenguk orang yang sakit, dan sebagainya. Selain itu orang tua juga harus membina diri  sendiri  menjadi  orang  yang  bertaqwa,  menjadi  teladan  dan  penuh perhatian  serta  memberi  stimulus  kepada  anak  tentang  sikap  empati. Orang tua diharapkan mampu menumbuhkan kondisi lingkungan keluarga yang kondusif bagi perkembangan emosi anak dan kelancaran pendidikan Islam.
Selain kecerdasan emosional yang perlu dilatih juga adalah kecerdasan spiritual anak. Kecerdasan ini berkaitan dengan kemampuan seseorang membina hubungan baik dengan Tuhannya. Dengan memiliki kecerdasan spiritual,  seseorang  akan  mampu  memberikan  nilai  ibadah  di  setiap perbuatannya dan berprinsip hanya karena Allah agar mampu  menjadi manusia yang sempurna.
Adapun  upaya  pengembangan  kecerdasan  spiritual  adalah  dengan meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT.  Berkaitan dengan hal tersebut, Mas Udik Abdullah menjelaskan ”beberapa hal yang insya  Allah  bermanfaat  untuk  memperbesar  rasa  taqwa  dan  menyem- purnakan rasa tawakal serta memurnikan pengabdian pada-Nya”: 67
1.  Meluruskan niat 2.  Berdoa sebelum melangkah
3.  Menjaga keimanan dan kesabaran hati
4.  Banyak bertafakur
5.  Menyandarkan pilihan pada pilihan Allah
66 Ibid., 143
67 Mas  Udik  Abdullah, Meledakkan  IESQ  dengan  Langkah  Taqwa  &Tawakal, ed.  Fauzi Fauzan dan Sakti Wibowo, (Jakarta: Zikrul Hakim, 2005), 182
Sebagai  orang  tua,  hendaknya  mereka  mampu  menghayati  dan mengamalkan nilai-nilai agama Islam serta mampu menjadi teladan bagi anak-anak  mereka.  Orang  tua  wajib  menanamkan  nilai-nilai  kebenaran dalam  kehidupan  anak  sehari-hari,  mengajarkan  anak-anak  untuk menjalankan kewajiban-kewajiban beragama seperti sholat, puasa, zakat dan sebagainya. Mereka juga harus memantapkan serta menumbuhkan kesabaran dan ketaqwaan pada diri anak.

## Dampak Kekerasan Orang Tua terhadap Anak dalam Mengembangkan Kecerdasan Emosional Spiritual
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa orang tua merupakan pendidik kodrati yang mempunyai tanggung jawab besar untuk memelihara, mengawasi dan melindungi serta membimbing anak-anak mereka dengan benar.  Sudah  selayaknya  jika  orang  tua  melimpahkan  kasih  sayang  dan perhatiannya pada anak-anak yang tengah tumbuh dan berkembang.
Sebagaimana yang ditulis oleh Mansur, bahwa ”anak akan tumbuh dan berkembang  dengan  baik  jika  memperoleh  pendidikan  yang  paripurna ( komprehensip ) agar kelak menjadi manusia yang berguna bagi masyarakat, bangsa,  negara  dan  agama”. 68 Dan  tentunya  menjadi  kebanggaan  orang tua. ”Anak seperti itulah dalam kategori sehat dalam arti luas, yakni sehat fisik,  mental  emosional,  mental  intelektual,  mental  sosial,  dan  mental spiritual”. 69
Akhyak juga menjelaskan bahwa: Besarnya perhatian orang tua dalam melaksanakan pendidikan terhadap anak-anak akan membawa dampak yang tidak kecil bagi kehidupan anak di masa mendatang. Salah satu tugas keayah bundaan yang paling kritis dan penting adalah membantu anak- anak  tumbuh  dengan  ketrampilan  sosial  dan  kesejahteraan  emosional sebagai orang tua harus bisa mengambil tindakan agar anak-anaknya tidak merasa terombang-ambing dan dibingungkan oleh kehidupan mereka. 70
Oleh karena itu, sangat ironis jika dalam masa-masa perkembangannya terutama  ketika  mereka  telah  memasuki  usia  sekolah,  anak  justru mendapatkan  perlakuan  yang  tidak  sewajarnya  dari  orang  tua  mereka. Orang  tua  yang  harusnya  menjadi  pelindung  malah  memberikan luka  dan  memberikan  suasana  tidak  nyaman  bagi  anak-anak  dengan
68 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005),
83
69 Ibid.
70 Patoni, et. all., Dinamika…, 112
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126

## Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965
Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
memperlakukan  mereka  secara  keras  dan  skehendak  hati.  Disadari ataupun tidak, hal tersebut akan berdampak buruk terhadap pertumbuhan dan perkembangan anak, terutama perkembangan kecerdasan emosional dan spiritualnya.
1. Dampak  kekerasan  fisik  terhadap  perkembangan  kecerdasan emosional spiritual anak.
Sebagian  besar  orang  tua  yang  memperlakukan  anak-anak  mereka dengan  kekerasan  menggunakan  dalih  memberikan  peringatan  atau hukuman agar anak tidak nakal dan menjadi penurut. Hukuman ataupun peringatan yang mereka berikan seringkali berupa hukuman fisik seperti menjewer,  menampar,  memukul  dan  sejenisnya.  Hal  tersebut  tentu menimbulkan rasa sakit baik secara fisik maupun psikis. Sebagaimana yang dikatakan oleh Monty P. Satiadarma bahwa ”jika orang tua memukul anak atau melakukan perlakuan fisik disertai kekerasan, anak akan merasakan sakit” 71 dan kemudian ”rasa sakit ini cenderung akan menyertai kondisi psikis anak pada perkembangan mereka selanjutnya”. 72
Jamaal ’Abdur Rahman mengatakan bahwa ”sesungguhnya pendidikan yang  mengacu  pada  sistem  pemukulan  dan  kekerasan  tidak  akan menambahkan kepada anak didik, kecuali hanya kebodohan dan kebekuan pikiran” 73 Bukan perbaikan yang didapat dari pemukulan dan kekerasan, melainkan akibat buruk yang menyisakan sakit dan luka pada diri anak. Sebenarnya kerugian tidak hanya diderita oleh anak saja, tapi orang tua juga akan merasakannya di kemudian hari.
Jika anak mengalami luka fisik akibat pemukulan dan sejenisnya, orang tua juga yang harus bertanggung jawab terhadap kesembuhannya. Apalagi jika  rasa  sakit  tersebut  menyertai  kondisi  psikis  anak,  akibatnya  akan fatal  terhadap  perkembangan  kepribadiannya,  dan  orang  tua  juga  yang akan merasakan dampaknya. Anak akan cenderung menentang, bahkan bisa juga mereka akan meniru perilaku keras tersebut di kemudian hari. Karena pada dasarnya, apapun yang dialami anak selama hidupnya akan masuk  pada  memori  pikiran  dan  perasaannya  yang  tidak  akan  mudah
71 Satiadarma, Persepsi Orang Tua…, 68 72 Ibid., 69
73 Jamal ‘Abdur Rahman, Athfaalul Muslimin, Kaifa Rabbahumun Nabiyyul Amin (Tahapan Mendidik  Anak  Teladan  Rasulullah  SAW), terj.  Bahrun  Abubakar  Ihsan  Zubaidi, (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005), 177
terlupakan, apalagi jika peristiwa tersebut dirasakan sangat mendalam, termasuk juga kekerasan yang dialaminya.
Hal tersebut sejalan dengan yang ditulis oleh Nurani Soyomukti bahwa ”menurut teori psikoanalisis, watak mental dari seseorang dibentuk oleh pegalaman-pengalaman masa lalu khususnya di masa anak-anak”. 74 Selain itu,  Monty  juga  mengatakan  bahwa  ”anak  akan  senantiasa  mengingat perlakuan orang tua mereka dimasa kecil, dan secara tidak disadari anak akan  mengalami  tekanan  psikis  berlebihan  yang  memungkinkannya mengalami gangguan emosional kelak”. 75
Jelaslah bahwa kekerasan fisik terhadap anak membawa dampak yang tidak baik dalam perkembangan kepribadiannya. Jika orang tua menegur dan menghukum anak dengan pukulan ataupun tamparan dan sejenisnya, selain rasa sakit yang secara langsung dirasakan oleh tubuhnya, secara tidak langsung hal tersebut juga akan membekaskan luka dalam batinnya yang akhirnya dapat menimbulkan perasaan cemas, takut, dendam, psimis, kecewa dan sebagainya.
Hal-hal  eperti  tersebut  di  atas  tentu  mengganggu  perkembangan kecerdasan  emosional  spiritual  anak.  Orang  tua  yang  harusnya memberikan  perhatian  dan  kasih  sayang,  membimbing  dan  membantu anak  mengembangkan  kecerdasannya  justru  menyakiti  mereka  dengan perlakuan-perlkuan kasar. Apalagi di masa-masa anak usia sekolah dasar, dimana  mereka  mulai  menerima  banyak  pengaruh  dari  luar  harusnya mereka mendapatkan dukungan dan bimbingan dari orang tua mereka. Pengetahuan  dan  pemikiran  mereka  berkembang  pesat,  daya  ingat merekapun  semakin  kuat.  Jika  mereka  diperlakukan  dengan  kekerasan pasti akan semakin menentang.
Muhammad  Sa’id  Mubayyadh  menjelaskan  bahwa:  Tidak  boleh menggunkan pukulan fisik yang keras dan akan melukai pribadi anak serta membuatnya menunjukkan reaksi negatif, yang tercermin lewat tipu daya dan  kecenderungannya  untuk  memusuhi  keluarga  dengan  melakukan perilaku-perilaku  negatif  yang  tidak  disukai,  sekedar  untuk  memulai pertentangan dengan kedua orang tua dan menentang otoritas mereka. 76
Hukuman berupa kekerasan fisik yang ditimpakan orang tua terhadap anak hanya akan merubah perilaku mereka untuk sementara saja. Seperti yang  dijelaskan  oleh  Jane  Elizabeth  Allen  dan  Marlyn  Cheryl  bahwa 74 Soyomukti, Pendidikan Berperspektif…, 97 75 Satiadarma, Persepsi Orang Tua…, 69 76 Mubayyadh, Akhlak…, 43
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
”saat  anak-anak  dihukum,  keputusan  mereka  lebih  sering  berkenaan dengan  cara  menghindari  hukuman,  menentang  orang  dewasa  atau menjadi ’penyenang’ orang daripada memilih perilaku yang tepat”. 77 Anak melakukan  perintah  orang  tua  bukan  karena  kesadaran  mereka  tetapi lebih karena terpaksa dan hanya ingin menghindari hukuman kekerasan dari orang tua mereka.
Jamaal ’Abdur Rahman juga menjelaskan bahwa: Keterpaksaan akan membuat  jiwanya  merasa  sempit  dan  sulit  mendapatkan  kelapangan. Semangat  membuat  kreatifitasnya  akan  lenyap,  cenderung  pada  sikap malas, dan mendorongnya untuk suka berdusta dan melakukan kebusukan karena  takut  terhadap  perlakuan  suka  memukul  yang  ditimpakan  atas dirinya secara paksa. Pendidikan secara keras yang diterapkan terhadap dirinya  mengajarinya  untuk  melakukan  tipu  muslihat  dan  penipuan sehingga lama-kelamaan akan menjadi kebiasaan dan pekerti bagi yang bersangkutan.  Akhirnya,  akan  rusaklah  nilai-nilai  kemanusiaan  yang seharusnya dijunjung tinggi olehnya. 78
Dampak  yang  ditimbulkan  oleh  tindak  kekerasan  orang  tua  sangat kompeks  dan  fatal.  Kekerasan  yang  awalnya  mereka  pikir  dapat mendisiplinkan dan dapat merubah perilaku anak menjadi penurut, yang terjadi  malah  sebaliknya,  perilaku  anak  semakin  buruk  dan  melenceng dari  yang  mereka  harapkan.  ”Anak  menjadi  sosok  yang  berjiwa  beku, lemah  kehendak,  bertubuh  kurus,  labil  emosinya,  lemah  tekadnya  dan minim aktifitas dan gairah”. 79
2.  Dampak  kekerasan  psikis  terhadap  perkembangan  kecerdasan emosional spiritual anak.
Orang tua seringkali tidak menyadari bahwa bentakan, cacian, hinaan bahkan pksaan akan berdampak buruk bagi perkembangan anak di masa yang akan datang. Meski hal tersebut tidak begitu terlihat sebagi bentuk kekerasan, tetapi sebenarnya akibatnya lebih berbahaya. Hanya dengan sebuah perkataan yang tidak dikemas dengan baik, akan melukai hati anak yang selamanya akan membekas dalam diri mereka.
77 Jane  Elizabeth  Allen  dan  Marilyn  Cheryl, Construktive  Childcare  Provivers:  Building The  Best  Environments  For  Preschool  Children  (Disiplin  Positif  MenciptakanDunia Penitipan Anak yang Edukatif Bagi Anak Pra-Sekolah), terj. Imam Machfud, (Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2005), 24
78 ‘Abdur Rahman, Athfaalul Muslimin…, 176
79 Ibid., 177
Menurut Prof. Dr. Zakiah Darojat yang dikutip oleh Sokip menjelaskan bahwa ”kepribadian orang tua, sikap dan cara hidup mereka, merupakan unsur-unsur  pendidikan  yang  tidak  langsung,  yang  dengan  sendirinya akan masuk ke dalam pribadi anak yang sedang berkembang itu”. 80 Jika orang  tua  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  mendidik  anak-anak mereka dengan benar, maka anak-anak merekapun akan bisa mngambil teladan dari mereka dan memiliki kepribadian yang baik pula. Akan tetapi jika orang tua sendiri tidak mampu bersikap baik di hadapan anak-anak mereka  seperti  berbicara  dengan  nada  keras  dan  membentak-bentak bahkan  sampai  mengeluarkan  kata-kata  kotor,  maka  tidak  heran  jika akhirnya anak-anak mereka juga berperilaku demikian.
Seringkali orang tua menganggap anak sebagai miniatur orang dewasa dan  memperlakukan  mereka  sesuai  yang  diinginkannya,  padahal  anak masih membutuhkan ruang untuk tumbuh karena mereka juga makhluk yang  memiliki  kebebasan  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang  mereka perlukan dalam hidupnya. Meski orang tua merasa memiliki jiwa anak, tapi bukan berarti mereka bebas melakukan apa saja tanpa perduli pada hak dan kebebasan anak.
Jika pada kenyataannya orang tua lebih suka memaksa keinginannya dan mengharapkan anak menjadi manusia yang sempurna seperti yang mereka inginkan, pasti hal tersebut membuat jiwa anak merasa sakit dan tertekan. Apalagi jika mereka melakukan sedikit kesalahan saja kemudian orang tua langsung melontarkan ancaman ataupun hinaan, tentunya hal tersebut sangat menyakitkan dan membuat mereka hancur bahkan bisa jadi putus asa.
Ibnu  Khaldun  menegaskan  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Sa’id Mubayyadh  bahwa  ”kekerasan  pada  anak  akan  membuatnya  menjadi lemah dan lari dari beban hidup”. 81 Paksaan dan tekanan yang dirasakan oleh anak bukan membuat mereka menjadi lebih baik dan penurut, tetapi hal tersebut malah akan membuat mereka patah semangat dan putus asa serta kehilangan kreatifitasnya.
Sebagaimana  perkataan  Ibnu  Khaldun  yang  dikutip  oleh  Sa’id Mubayyad bahwa: Siapapun – baik orang yang terpelajar, budak, maupun pelayan – yang dibesarkan dengan tekanan dan paksaan, maka tekanan tersebut akan melumpuhkannya, menyempitkan kelapangan pribadinya
80 Patoni, et. all., Dinamika…, 114 81 Mubayyadh, Akhlak…, 45
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
hingga  semangatnya  hilang,  membuatnya  malas,  membawanya  pada kebohongan  dan  perbuatan  licik  (karena  takut  dikuasai  oleh  sesuatu), serta mengajarinya makar dan tipu daya. Lama-kelamaan hal ini menjadi kebiasaan hingga ia kehilangan jati diri insani yang dimilikinya. 82
Dari  perkataan  yang  ditulis  oleh  Ibnu  Khaldun  di  atas  jelas  bahwa tekanan dan paksaan akan membawa dampak negatif pada diri anak. Yang seharusnya mereka bisa lebih dewasa secara emosional dan spiritualnya, dalam  perkembangannya  mereka  justru  mengalami  hambatan  dan gangguan.  Secara  emosional  harusnya  anak-anak  yang  telah  memasuki usia sekolah dasar bisa meningkatkan motivasi dan semangatnya untuk berprestasi  baik  dalam  bidang  akademis  maupun  sosial.  Akan  tetapi dengan adanya tuntutan yang berlebihan, harapan yang terlalu tinggi dan paksaan dari orang tuanya, semangat mereka malah menjadi melemah, daya  kreatifitasnya  terbunuh  dan  yang  lebih  buruk  lagi  jika  akhirnya mereka mulai berani berbohong ataupun berperilaku licik sebagai bentuk protes karena ketertekanan yang mereka alami.
Adapun  dari  segi  spiritualnya,  seharusnya  anak  mulai  belajar memahami  dan  menghayati  nilai-nilai  kebenaran  dalam  agama  yang diyakininya. Ketika mereka memasuki usia baliq, mereka telah memiliki kewajiban  untuk  menjalankan  ajaran-ajaran  agamanya.  Harusnya keimanan mereka semakin mantap agar tidak mudah goyah ketika mereka menghadapi  pengaruh-pengaruh  dari  lingkungan  di  sekitar  mereka. Sudah  tentu  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  untuk  membimbing anak  memantapkan  keimanan  dan  prinsip  hidup  mereka.  Tetapi  jika kenyataannya  yang  mereka  peroleh  adalah  perlakuan  keras,  tekanan dan  paksaan  maka  perkembangan  kecerdasan  spiritual  mereka  akan terhambat.
Jika orang yang seharusnya menjadi panutan dan tempat berlindung malah memberinya perlakuan yang menyakitkan tentu membuat mereka bimbang  dan  tidak  memiliki  pegangan  hidup  yang  jelas.  Bagaimana mungkin  mereka  bisa  melakukan  ibadah  dengan  kesadaran  penuh  dari dirinya, jika apapun dilakukan karena terpasa sebagai pemuas keinginan orang  tua  saja.  Sungguh  fatal  akibat  yang  ditimbulkan  dari  sikap  keras dan memaksa atau mengekang yang dilakukan oleh orang tua pada anak mereka. Karena pada hakikatnya tidak hanya anak yang akan menderita, orang tuapun akan merasakan imbasnya di kemudian hari dengan melihat
82 Ibid.
perkembangan kepribadian mereka yang semakin buruk dan melenceng dari proporsi kemanusiaan yang mereka impikan.
Selain tekanan dan paksaan yang tidak kalah membahayakannya adalah penggunaan  kata-kata  kotor  dan  cacian.  ”Anak  yang  sering  mendengar perintah-perintah  diiringi  dengan  suara  keras  dan  bentakan,  tidak  bisa diharapkan  untuk  bicara  dengan  lemah  lembut”. 83 Selain  itu,  ”kata-kata yang kasar dan melukai perasaan serta menghina, akan berubah menjadi tikaman  yang  tertanam  pada  jiwa  anak,  sehingga  menyakitkan  dan menyebabkan kepedihan dan gangguan-gangguan padanya”. 84
Anak  yang  terlalu  sering  dihina,  dicaci  dan  dibentak-bentak  akan terpukul dan terluka. Mereka akan menjadi orang yang psimis, putus asa, hilang semangat dan lemah kepribadiannya. Bagaimana tidak, jika orang tua  yang  harusnya  memberikan  kasih  sayang,  semangat  dan  dukungan malah membuat mereka terpojok dan terhina.
Islam  menganjurkan  orang  tua  agar  menghargai  anak-anak  mereka dan memperlakukan mereka dengan baik serta tidak boleh menggunakan kata-kata kotor dalam mendidik anak-anak mereka. Sebagaimana firman Allah SWT:
َﺶْﺨَ ْ �َو َﻦﻳِ َّ �ا ْﻮَ� اﻮُ�َﺮَﺗ ْﻦِﻣ ْﻢِﻬِﻔ ْﻠَﺧ ًﺔَّ�ِّرُذ ﺎًﻓﺎَﻌ ِﺿ اﻮُﻓﺎَﺧ ْﻢِﻬْﻴ َﻠَﻋ اﻮُﻘَّﺘَﻴْﻠَﻓ ََّﷲا اﻮُ�ﻮُﻘَ ْ �َو ً ﻻْﻮَﻗ اًﺪﻳِﺪَﺳ
”Dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang  seandainya meninggalkan  di  belakang  mereka  anak  yang  lemah  yang  mereka khawatir  terhadap  (kesejahteraan)  mereka.  Oleh  sebab  itu,  hendaklah mereka bertaqwa dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar.” (Q.S. An-Nisa’: 9) 85
Berdasarkan  ayat  tersebut  jelaslah  bahwa  orang  tua  harus memperlakukan  anak-anak  mereka  dengan  baik  dan  jangan  sampai mengeluarkan kata-kata kotor atau hinaan terhadap diri mereka.
Kata-kata  kotor  yang  terlontar  secara  sadar  atau  tidak  akan  masuk pada memori perasaan dan pikiran anak. Hal yang menyakitkan tersebut akan  membekas  dan  selamanya  teringat.  Bukan  tidak  mungkin  jika di  kemudian  hari  mereka  akan  meniru  kata-kata  itu  pada  orang  lain, karena apapun yang keluar dari orang tua akan sangat berpengaruh pada kepribadian anak di masa yang akan datang.
83 Gunarsa dan Yuli, Psikologi…, 34 84 Mazhahiri, Pintar Mendidik…, 145-146 85 Departemen Agama Republik Indonesia, Al- Qur’an dan Terjemahnya, (Semarang: CV. Toha Putra, 1989), 116
302  ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri Sabilul Ihsan Pamekasan Madura
Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305

## Penutup
Berdasarkan uraian di atas, dapat dikemukakan kesimpulan sebagai berikut:  Faktor-faktor  yang  menjadi  penyebab  orang  tua  melakukan kekerasan terhadap anak terbagi menjadi 3 faktor, yaitu: adanya kesalahan persepsi  orang  tu  terhadap  anak,  rendahnya  tingkat  ekonomi  orang tua  dan  latar  belakang  pendidikan  orang  tua  yang  rendah.  Kurangnya wawasan  dan  pengetahuan  orang  tua  dapat  mengakibatkan  mereka memiliki  pandangan  yang  salah  terhadap  anak.  Mereka  mendidik  anak sesuai  keinginannya  tanpa  peduli  apa  keinginan  anak  dan  bagaimana perasaan mereka. Hal itulah yang menyebabkan orang tua lebih memilih kekerasan dalam mendidik anak-anak mereka. Selain itu, orang-orang yang memiliki pendidikan yang rendah bisa juga mengalami kesulitan dalam perekonomiannya. Orang tua yang berada pada tingkat perekonomian yang rendah seringkali mengalami tekanan dan tidak mampu mengendalikan emosi diri. Akibatnya, sadar atau tidak hal tersebut dapat bisa membuat orang tua hilang kesabaran dan melampiaskan amarah pada anak-anaknya dengan cara memperlakukan mereka dengan kekerasan.
Bentuk-bentuk  kekerasan  orang  tua  terhadap  anak  dapat dikelompokkan menjadi 2, yaitu: kekerasan fisik dan kekerasan psikologis. Kekerasan  fisik  ini  hadir  dalam  bentuk  tindakan  seperti  mencubit, menjewer,  menampar,  memukul  dan  perlakuan  fisik  lainnya  yang menyakitkan.  Kekerasan  dalam  bentuk  ini,  tidak  hanya  mengakibatkan luka fisik saja, tetapi juga akan membekaskan luka di hati dan mengganggu perkembangan  jiwa  anak.  Sedangkan  kekerasan  psikologis  atau  psikis, hadir  dalam  bentuk  kata-kata  yang  menyakitkan,  seperti  bentakan, cacian, omelan, ancaman, dan kata-kata pedas lainnya yang bisa berakibat buruk  pada  perkembangan  jiwa  mereka,  terutama  pada  perkembangan kecerdasan emosional dan spiritualnya.
Dampak  kekerasan  orang  tua  terhadap  perkembangan  kecerdasan emosional spiritual anak ini mengarah pada hal-hal yang negatif. Dampak tersebut diantaranya adalah: sadar atau tidak kekerasan yang dilakukan orang tua telah menanamkan kebencian dan rasa takut yang berlebihan pada diri anak. Kekerasan akan menanamkan sifat keras dan sikap kasar pada diri anak, membekaskan luka di hati anak hingga mereka dewasa. Hal  tersebut  juga  dapat  menimbulkan  kebimbangan  dan  kecemasan pada  jiwa  mereka.  Selain  itu,  anak  akan  merubah  perilakunya  hanya untuk  sementara,  hanya  sebagai  penyenang  belaka  untuk  menghindari
kekerasan  dari  orang  tua  mereka  sendiri.  Anak  juga  kurang  bisa  sabar dan  cepat  terpancing  emosi.  Kekerasan  tersebut  secara  tidak  langsung juga  membuat  anak  lebih  memilih  sifat  negatif  yang  tercermin  dalam kebohongan  atau  tipu  muslihat.  Kekerasan  dalam  bentuk  apapun  akan merusak kepribadian anak pada perkembangan anak di masa yang akan datang, baik perkembangan kecerdasan emosionl maupun spiritualnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Mas Udik, Meledakkan IESQ Dengan Langkah Taqwa & Tawakal, ed. Fauzi Fauzan dan Sakti Wibowo, (Jakarta: Zikrul Hakim, 2005)
’Abdur  Rahman,  Jamal, Athfaalul  Muslimin,  Kaifa  Rabbahumun  Nabiyyul Amin  (Tahapan  Mendidik  Anak  Teladan  Rasululla  SAW), terj. Bahrun Abubakar Ihsan Zubaidi, (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005)
Agustian, Ary Ginanjar, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual Berdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukuk Islam, (Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2001)
________, Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power, (Jakarta: Arga Wijaya Persada, 2003)
Allen, Jane Elizabeth dan Marilyn Cheryl, Construktive Childcare Provivers: Building  The  Environments  For  Preschool  Children  (Disiplin  Positif Menciptakan  Dunia  Penitipan  Anak  yang  Edukatif  Bagi  Anak  Pra- Sekolah), terj. Imam Machfud, (Jakarta: Prestasi Pustakarya, 2005)
Badudu, JS, dan Sutan Muhammad Zain, Kamus Umum Bahasa Indonesia,
(Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1996)
Dalyono, M., Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2008)
Goleman,  Daniel, Emotional  Intelligence  (Kecerdasan  Emosional), terj.  T. Hermaya, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996)
________, Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005)
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 275 - 305
Hasan, Aliah B. Purwakania, Psikologi Perkembangan Islam: Menyingkap Rentang Kehidupan Manusia dari Prakelahiran hingga Pasca Kematian,
(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006)
Hasbullah, Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan  (Umum  dan  Agama  Islam),
(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003)
Gunarsa,  Singgih  D.  dan  Y.  Singgih  D.  Gunarsa, Psikologi  Praktis:  Anak, Remaja dan Keluarga, (Jakarta: Gunung Mulia, 1991)
Mansur, Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Dalam  Islam, (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2005)
Mazhahiri, Husain, Pintar Mendidik Anak, Jakarta: (LENTERA BASRITAMA, 1999)
Muawanah, Elfi, Bimbingan Konseling, (Jakarta: Bina Ilmu, 2004)
Mubayyadh, Muhammad Sa’id, Akhlak  At  Thiflu  Al  Muslim  (Akhlak  Anak
Muslim), terj. Abdul Syukur dkk, (Jakarta: Najl Pers, 2006)
Musthofa, Yasin, EQ Untuk Anak Usia Dini dalam Pendidikan Islam, (t.t.p: Sketsa, 2007)
Patoni, Achmad, et. all., Dinamika Pendidikan Anak, (Jakarta: Bima Ilmu, 2006)
Qomar,  Mujamil,  dkk., Meniti  Jalan  Pendidikan  Islam, ed.  Akhyak, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003)
Satiadarma,  Monty  P., Persepsi  Orang  Tua  Membentuk  Perilaku  Anak: Dampak Pygmalion di dalam Keluarga, (Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2001)
Shaleh,  Abdul  Qodir, Agama  Kekerasan, (Yogyakarta:  PRISMASHOPIE Press, 2003)
Soyomukti,  Nurani, Pendidikan  Berperspektif  Globalisasi, (Jogjakarta:  Ar Ruzz Media, 2008)
Thohir, Muhammad, “Pendidikan Tanpa Kekerasan (Telaah verbal abuse dalam  Lingkungan  Keluarga  dan  Sekolah)”, dalam Ta’allum  Jurnal Pendidikan Islam, vol. 17. No.1, Juni, 2007.
Uno, Hamzah B., Orientasi Baru Dalam Psikologi Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006)
Yusuf , L.N., Syamsu, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005)
Yusuf, Muhammad Yasin, Tarekat Bagi Masyarakat Muslim di Era Modern: Studi Kasus Tarekat Qodariyah wa Naqsabandiyah dalam Peningkatan ESQ (Emotional-Spiritual Quotient) di Pondok Pesantren Miftahul Huda Malang, (Malang: t.p., 2003)