## REPRESENTASI PEREMPUAN INDONESIA ERA 70-AN DALAM SAMPUL MAJALAH FEMINA
Analisis Semiotik Tentang Sampul Majalah Femina edisi Perdana 18 September 1972
Nadia Muty Ismalia, Kharisma Nasionalita
Prodi S1 Ilmu Komunikasi Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Universitas Telkom nadiamismalia@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna semiotik tentang “Representasi Perempuan Indonesia  era  70-an  dalam  sampul  majalah  Femina  (Analisis  Semiotik  dalam  Sampul  Majalah Femina edisi perdana 18 September 1972)” yang menganalisis makna denotasi, konotasi dan mitos menurut Roland Barthes dilihat dari Simbol (Properti, Ekspresi dan Gestur), Tipografi dan Warna. Teori  yang  digunakan  adalah  dengan  menggunakan  adalah  Analisis  Semiotika  Roland  Barthes dengan  tahap  sigifikansi.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan paradigma kritis. Dari hasil penelitian yang dilakukan melalui tahap pemaknaan bertingkat Rolang Barthes  yakni  denotatif,  konotatif,  dan  mitos  pada  sampul  majalah  Femina,  terrepresentasi perempuan  Indonesia  era  70-an.  Perempuan  Indonesia  di  era  70-an  terrepresentasi  sebagai perempuan yang memiliki peranan ganda, dan tanggungjawab di berbagai bidang tak hanya di ranah internal  namun  juga  eksternal  walaupun  di  saat  yang  bersamaan  perempuan  Indonesia  juga “dikelola” oleh organisasi-organisasi perempuan yang mengatasnamakan perempuan.
Kata Kunci : Representasi, Perempuan Indonesia, Sampul Majalah, Semiotika, Roland Barthes

## ABSTRACT
This study aims to determine the Semiotic meaning about “The Representation of Indonesian Women  in  the  70s  through  Femina  Magazine’s  Cover  (Semiotic  Analysis  of  Femina  Magazine Cover’s  first  edition,  September  18 th 1972)”  that  analyzes  the  denotative,  connotative  and  myth meanings  according  to  Roland Barthes  through  symbols  (Properties,  Expressions,  and  Gestures), Typography, and Colors. The theories that analyzer used are Roland Barthes’ Semiotics theory with signification steps. The method that is used is a qualitative method with critic as its paradigm. The result of this research shows from the determination meanings through Roland Barthes’ denotative, connotative, and myth meanings on Femina’s first edition cover magazine, Indonesian Women in the 70s are represented as  women who had multijobs,  and responsibilities in multiple fields,  not only internal  fields  but  also  external  fields  which  at  the  same  time  Indonesian  Women  in  the  70s  are “maintained” by Women’s organizations running in the name of women.
Keywords : Representation, Indonesian Women, Magazine Cover, Semiotics, Roland Barthes
1. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Dewasa  ini  sudah  banyak  sekali perempuan yang menduduki badan
kepemerintahan  atau  eksekutif  yang  namanya melambung  tinggi,  seperti  Sri  Mulyani,  Susi Pudjiastuti,  Nara  Masista  Rakhmatia  dan masih banyak lagi. Kebangkitan
kepemimpinan  perempuan  juga  sudah  mulai
disadari muncul pada masa Orde Baru yaitu di Era 70-an. Pada masa Orde Baru, kebangkitan kepemimpinan perempuan secara tidak disadari  juga  turut  dipengaruhi  oleh  kondisi sosial-politik  masyarakatnya.  Suatu  cerminan bahwa  Negara  pada  kala  itu  secara  sadar menerapkan  nilai-nilai  patriarkat.  Statuslah yang  dijadikan  kiblat  dan  “penghormatan” diberikan  kepada  perempuan  yang  mendapat jabatan  dalam  organisasi  karena  posisinya sebagai istri, bukan karena prestasinya sendiri. Perempuan  pada  kala  itu  juga  diberikan kegiatan-kegiatan  yang  seolah-olah  memberi mereka arti penting dan “status”, namun dalam kenyataannya  hal  ini  bukannya  memperkuat dan  meningkatkan  kemampuan  perempuan melainkan  membebani  mereka.  Kebijakan- kebijakan  dan  program-program  Negara  yang berasal  dari  suatu  ideologi  Negara  ini  justru membuat  mereka  tak  berdaya  di  antaranya, program yang difokuskan pada peran perempuan sebagai ibu dan istri yang memiliki tujuan  untuk  mengontrol,  membatasi  dan mengorganisir  posisi  perempuan  di  dalam Negara.
Pada  hasil  penelitian  Suryakusuma (2011)  dijelaskan  bahwa  hal  ini  merupakan dampak yang berpengaruh kepada perempuan Indonesia  melalui  praktek  ideologi  State Ibuism  atau  Ibuisme  Negara  di  masa  Orde Baru.  Di  Negara  Orde  Baru  Indonesia, nampaknya  pemerintah  menemukan  bahwa cara yang paling baik untuk membendung dan memanipulasi  kekuatan  kaum  perempuan  – baik  secara  sosial,  politik  dan  ekonomi  – adalah  dengan  mendefinisikan  mereka  dalam
kategori  utama  sebagai  “isteri”.  Hal  ini  telah menciptakan  budaya  “ikut  suami”,  yang tertuang dalam organisasi isteri pegawai negeri sipil,  yaitu  Dharma  Wanita.  (Suryakusuma, 2011:10)
Di  saat  yang  bersamaan  pada  era  70- an, Era 70-an memiliki gaya rileks yang susah digambarkan.  Pada  hasil  penelitian  Fakultas Teknik  Perencanaan  dan  Desain,  Universitas Mercubuana (2015), ada napas pemberontakan, tapi juga esensi ekspresi hidup yang  begitu  total,  ceria,  dan  cuek  pada  mode pakaian  di  Indonesia  di  era  70-an.  Pengaruh musik rock memberikan aksen yang kuat pada fashion  pada  era  ini.    Adanya  pemberontakan oleh kaum muda di akhir 60an yang menuntut adanya  perubahan  sosial  dan  politik  di Amerika Barat, mempengaruhi gaya berpakaian  di  era  ini  dan  salah  satunya mempengaruhi dunia mode Indonesia. Mereka tergabung  dalam  satu  kelompok  bernama ‘Hippies’ atau Flower Children . Karena itulah gaya  berbusana  yang  popular  di  era  ini didominasi oleh celana bell bottom, kemeja pas badan  dengan  kerah  super  lebar.  Siluet  untuk busana  perempuan  sendiri  masih  banyak mengolah  gaya  mini  serta  potongan  longgar. Dunia  fashion  juga  semakin  diminati  oleh perempuan Indonesia apalagi pada tahun 70an mode  di  Indonesia  terlihat  semakin  berwarna seperti  kuning,  biru,  dan  merah.  Banyaknya kehadiran  perancang  baru  membuat  nuansa warna  yang  sudah  ada  terlihat  semakin  kuat dan menarik. Upaya dan kerja  keras dari para desainer  muda  didukung  oleh  terbitnya majalah wanita "Femina", majalah perempuan
baru yang dimulai penerbitan pada tahun 1972, yang  banyak  memberikan  perhatian  serius terhadap  dunia  mode  dengan  menghadirkan berita trend fashion dunia, sehingga memberikan  spektrum  yang  lebih  luas  untuk fashion nasional di era ini. (http://digilib.mercubuana.ac.id/manager/n!@ file_skripsi/files207639826573.pdf) diakses tanggal 3 Agustus 2016 pukul 15:31 WIB).
Sebagai  salah  satu  bagian  dari  media cetak,  majalah  memiliki  karakter  tersendiri yang  mampu  menarik  perhatian  pembaca. “Majalah adalah sekumpulan artikel atau kisah yang  diterbitkan  teratur    secara  berkala” (Danesi,  2010:89).  Gaya  bahasanya  yang ringan, kertas glossy dan tata layout yang full colour, serta topiktopik menarik yang tersaji di dalamnya  membuat  banyak  perempuan  usia remaja  dan  dewasa  menyukai  media  ini. Banyaknya  jenis  majalah  perempuan  di Indonesia,  membuktikan  bahwa  majalah perempuan  dapat  diterima  dengan  baik  oleh khalayak. Femina Group menerbitkan 12 jenis majalah  perempuan  diantaranya;  “Femina, Gadis,  Ayah  Bunda,  Dewi,  Fit,  Cita  Cinta, Pesona, Seventeen, Reader Diegest, Parenting, Estetica,  Cleo,”  (www.femina.co.id  diakses pada 2 Agustus 2016 pukul 18:20 WIB).
Femina  diterbitkan  sebagai  majalah untuk perempuan bertujuan untuk mengakomodasi seluruh aspirasi kaum perempuan Indonesia agar mampu mengoptimalkan  segala  potensinya  tanpa kehilangan  jati  dirinya  sebagai  perempuan. Banyak  perempuan  yang  membeli  majalah bukan  semata-mata  untuk  dibaca  melainkan
untuk  dimiliki  sehingga  fungsi  majalah melebihi  bacaan  biasa.  Femina  sebagai  media mampu  membentuk  persepsi,  pola  pikir,  dan sikap  perempuan  pembacanya.  Diawali  oleh Bapak Sofjan Alisjahbana dengan istrinya Pia Alisjahbana, pada tanggal 18 September 1972, mereka menerbitkan majalah Femina perdananya, dengan jumlah 20.000 eksemplar, tebal  44  halaman  dimana  sampul  dan  16 halaman  berwarna  ini  dijual  dengan  harga Rp.125,00. Dengan rubrik-rubrik yang menarik minat pembaca perempuan Indonesia, Femina  mampu  memikat  hati  para  pembaca perempuan dan kemudian membelinya. Tanpa adanya  iklan  yang  terpampang  di  dalam  isi majalah, majalah ini mampu terjual habis.
Penulis  memilih  sampul  majalah Femina  edisi  perdana  adalah  karena  konsep styling daripada  model  dari  sampul  tersebut yang  unik,  menarik,  dan  mencolok  sebagai majalah keluaran pertama pada awal tahun 70- an  yang nyentrik, Selain  itu,  konsep  tema pemotretan  menyindir  kepemerintahaan  pada masa  Orde  Baru  yang  dirasa  sangat  ‘berani’. Tidak hanya itu, penggunaan simbol keagamaan  juga  turut  menjadi  konsep pemotretan  sampul  majalah  femina  edisi pertama  ini.  Secara  visual,  majalah  Femina lebih  menggunakan  konsep  berwarna,  unik, berani, dalam, dan memiliki unsur tersirat.
Pada  penilitian  ini  peneliti  akan menggunakan semiotika Roland Barthes yang akan  mendeskripsikan  tentang  bagaimana sampul  majalah  Femina  edisi  perdana merepresentasikan  perempuan  Indonesia  era 70-an  dalam  tahap  pemaknaan  bertingkat,
denotatif, konotatif dan mitos. Dalam penelitian  ini,  penulis  akan  mengungkap makna-makna  budaya  kehidupan  perempuan Indonesia  era  70-an  yang  direpresentasikan dari sampul majalah Femina edisi pertama, 18 September 1972.

## 2. DASAR TEORI
2.1 Representasi
Representasi merujuk
kepada konstuksi  segala  bentuk  media  (terutama media  massa)  terhadap  segala  aspek  realitas atau  kenyataan,  seperti  masyarakat,  objek, peristiwa, hingga identitas budaya.
Representasi ini bisa berbentuk kata-kata atau tulisan bahkan juga dapat dilihat dalam bentuk gambar bergerak atau film. Dalam representasi terdapat  tiga  hal  penting  yaitu signifier (penanda), signified (petanda)  dan mental concept atau mental  representation yang tergabung dalam sistem representasi.
Menurut Stuart Hall (1997:15), representasi  berarti  menggunakan  bahasa untuk mengatakan sesuatu yang penuh makna, atau  merepresentasikan  sesuatu  yang  penuh makna kepada orang lain. Representasi adalah bagian  penting  dalam  proses  produksi  dan pertukaran makna di antara masyarakat dalam sebuah  budaya  yang  melibatkan  penggunaan bahasa,  simbol  dan  tanda.  Menurut  Hall  ada dua system representasi. Yang pertama adalah apa yang disebut dengan mental representation , yaitu “ Meaning depends on the system  of  concept  and  images  formed  in  our thoughts which can stand for or ‘represent’ the
world,  enabling  us  to  refer  the  things  both inside  and  outside  our  heads .”  –  Makna tergantung  pada  sistem  konsep  dan  gambar yang  terbentuk  di  pikiran  kita  yang  dapat mewakili dunia dan memungkinkan kita untuk mengarahkan kita baik kea rah luar dan dalam kepala kita. (Hall, 1997:16)
Terdapat dua proses representasi yakni representasi  mental  dan  representasi  bahasa, yaitu:
a. Representasi mental
Representasi  mental  adalah  proses dimana  semua  objek,  orang  dan  peristiwa terhubung dengan konsep yang ada dalam pikiran  kita.  Tanpa  hal  ini  tidak  mungkin kita  menginterpretasikan  dunia  dengan penuh  makna.  Makna  bergantung  pada sistem  konsep  dan  gambaran  yang terbentuk  dalam  pikiran  kita  yang mewakili  dunia,  memampukan  kita  untuk menunjuk  kepada  sesuatu  baik  di  dalam maupun di luar pikiran kita.
b. Representasi Bahasa
Ungkapan  umum  yang  kita  gunakan untuk  kata-kata,  suara  atau  gambar yang membawa makna disebut “tanda”.  Tanda  menyempurnakan sistem makna itu sendiri.

## 2.2 Praktik State Ibuisme / Ibuisme

## Negara di Indonesia
Baik  di  negara  maju  maupun  di  negara berkembang – khususnya Indonesia,
perempuan  dianggap  sebagai  warga  negara kelas  dua,  yang  selalu  mengalami  kesulitan
untuk  dapat  menikmati  hak  yang  dimilikinya, terutama pada era 70-an yakni Orde Baru.
Dalam  usaha  memperkuat  politik  gender tersebut, pemerintah Orde Baru merevitalisasi dan  mengelompokkan  organisasi-organisasi perempuan yang berafiliasi dengan departemen  pemerintah  pada  tahun  1974. Organisasi-organisasi ini membantu pemerintah  dalam  menyebarluaskan  ideologi gender.  Pengelompokan  pertama  adalah Dharma  Wanita  sebagai  organisasi  yang menghimpun para istri pegawai negeri. Untuk para istri yang suaminya bekerja sebagai ABRI dan  di  kepolisian  dikelompokkan  di  bawah organisasi  kelompok  kedua  yang  disebut Dharma Pertiwi. Pengelompokan ketiga adalah organisasi  perempuan  yang  diberi  nama Pembinaan  Kesejahteraan  Keluarga  (PKK), yaitu  perempuan  Indonesia  baik  yang  ada  di perkotaan  maupun  di  pedesaan  yang  tidak termasuk dalam kelompok pertama dan kedua. Namun  sering  terjadi  para  istri  yang  sudah termasuk  kelompok  pertama  dan  kedua  juga menjadi  anggota  kelompok  ketiga  terutama para istri pegawai negeri, ABRI dan kepolisian yang  tinggal  di  daerah  pedesaan.  Melalui ketiga organisasi inilah rejim Orba mengontrol perempuan  Indonesia  di  seluruh  lapisan masyarakat  dan  menempatkan  perempuan Indonesia  dalam  posisi  sebagai  subornat  laki- laki (http://www.geocities.ws/konferensinasionals ejarah/i_nyoman_sukiada.pdf  diakses  pada  2 November 2016 pukul 20:02).
Istilah Dalam ibuisme Negara, perempuan harus  melayani  suami,  anak-anak,  keluarga,
masyarakat, dan Negara; dalam pengiburumahtanggaan  wanita  diharuskan memberikan  tenaga  kerjanya  secara  cuma- cuma,  tanpa  mengharapkan  prestise  atau kekuasaan  apapun.  Ibuisme  Negara  memiliki efek mendomestikasi wanita Indonesia sehingga  wanita  dijinakkan  dalam  proses akumulasi,  disegregasikan  dalam  proses pembangunan,  dan  didepolitisasikan,  seperti halnya  seluruh  masyarakat,  melalui  konsep “massa  mengambang”.  Seluruh  proses domestikasi  ini  jelas  bukan  demi  kemajuan kaum  wanita,  tetapi  demi  “ketertiban”, “pembinaan” dan “Stabilitas” Negara (Suryakusuma, 2011:111).
Secara ringkas, ideologi “Ibuisme” adalah pada  saat  dimana  kaum  perempuan  tidak  bisa eksis  terhadap  dirinya  sendiri,  tetapi  selalu berada  dalam  hubungannya  dengan  sesuatu (keluarga,  komunitas,  Negara)  atau  seseorang (anak, suami, bapak) yang lain (Suryakusuma, 2011:3). Berdasarkan dengan kondisi perempuan sosial dan politik yang dialami oleh perempuan  Indonesia  era  70-an,  perempuan Indonesia  pada  saat  itu  juga  turut  mengalami praktik  State  Ibuisme  atau  Ibuisme  Negara yang terjadi di awal rezim Orde Baru tepatnya di awal tahun 70-an.

## 2.3 Semiotika Roland Barthes
Nama  Roland  Barthes  sudah  tidak asing  lagi  terkait  dengan  kajian  semiotika. Teori Semiotika ala Roland Barthes diinspirasi dari  penelitian  milik  Saussure  sebelumnya dengan  istilah  signifier  dan  signified,  maka
dalam  konsep  Barthes,  dikenal  pula  istilah denotasi, konotasi dan mitos.
Pada buku Sobur (2009), menjelaskan bahwa  menurut  Barthes  signifikasi  tahap pertama merupakan  hubungan antara  signifier dan  signified  di  dalam  sebuah  tanda  terhadap realitas  eksternal  (2009:128).  Sedangkan konotasi adalah sistem signifikasi tahap kedua. Walaupun merupakan sidat asli tanda, konotasi memerlukan  peran  pembaca  (the  reader)  agar dapat  berfungsi.  Pada  signifikasi  tahap  kedua yang  beruhubungan  dengan  isi,  tanda  bekerja melalui mitos (myth). Mitos adalah bagaimana kebudayaan  menjelaskan  atau  memahami beberapa  aspek  tentang  realitas  atau  gejala alam.  Mitos  merupakan  produk  kelas  sosial yang  sudah  mempunyai  suatu  dominasi (Sobur, 2009:128).

## 3. METODOLOGI PENELITIAN
Pada penelitian ini, peneliti akan menggunakan  metode  penelitian  kualitatif. Metode  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  ditujukan  untuk  mendiskripsikan  dan menganalisa  fenomena,  peristiwa,  aktivitas sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  dan pemikiran  orang  secara  individu  maupun secara kelompok (Moloeng, 2012). Agar lebih mendalami penelitian ini, peneliti menggunakan  penelitian  kualitatif  deskriptif. Paradigma  yang  digunakan  dalam  penelitian ini adalah paradigma kritis. Para peneliti kritis berpendapat  bahwa  makna  dari  sebuah pengalaman  atau  observasi  tidaklah  jelas dengan  sendirinya.  Dalam  penelitian  ini,
peneliti  menggunakan  triangulasi  teori  untuk mempertajam analisis  yang dilakukan peneliti dan  teori yang digunakan oleh peneliti antara lain  adalah  teori  Semiotika  Roland  Barthes, Representasi,  teori  sekunder  Ibuisme  Negara atau State Ibuism dan tentu saja konsep-konsep pendukung lainnya.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Hasil Penelitian

## A. Denotasi
Pada  sampul  terlihat  seorang  perempuan yang sudah berkeluarga memiliki sepuluh buah tangan – lima di kiri dan lima di kanan, dengan postur  tubuh  berdiri  tegak  mengenakan  gaun panjang  berwarna  kuning  tua.  Rambut perempuan tersebut  disisir  secara  rapi mengarah ke belakang ditambah ekspresi yang datar.  Selain  itu  kesepuluh  tangan  perempuan tersebut  masing-masing  memegang  berbagai macam benda mulai dari bidang rumah tangga hingga  karir  di  antaranya  mesin  tik,  papan penggilas,  teflon  dengan  telur,  buku,  cermin, celengan tanah liat, piring, bentuk hati, setrika hingga  gunting  dan  benang  wol  berwarna merah. Seorang anak juga terlihat duduk persis di hadapan perempuan dewasa tersebut dengan alis yang mengkerut menghadap ke depan, lalu mengenakan  pakaian  terusan  putih-merah. Sampul tersebut memiliki latar berwarna hitam dengan  tipografi  merek  majalah  Femina bertuliskan ‘femina’ yang berwarna kuning.

## B. Konotasi
Dengan makna-makna denotasi tersebut, dapat dikonotasikan  bahwa  sampul  majalah  Femina
edisi perdana ini mengkonotasikan perempuan Indonesia era 70-an sebagai seorang perempuan  yang  berani,  dan  kuat  walaupun mereka  dipandang  lemah.  Komunikasi  non- verbal  menjelaskan  bahwa  perempuan  dan anak pada sampul merasakan ketidaksenangan terhadap suatu kondisi di era tersebut. Namun, apabila dilihat dari jumlah tangan yang dimiliki oleh  perempuan  dewasa  tersebut  dapat  dilihat bagaimana  perempuan  Indonesia  di  era  70-an dikonotasikan sebagai seorang Dewi layaknya Dewi  Durga  di  agama  Hindu  dan  kesepuluh barang yang diemban oleh perempuan tersebut merepresentasikan beban-beban yang ditanggung. Sedangkan anak perempuan yang ada  di  depan  perempuan  dewasa  tersebut, dengan ekspresi, postur dan pakaian merepresentasikan  keadaan  budaya  yang tegang khususnya untuk perempuan Indonesia era 70-an. Kesedihan, amarah dan kekecewaan diwakili  oleh  anak  perempuan  tersebut. Kemudian latar yang berwarna hitam merepresentasikan suatu kekuatan, dan memiliki makna kesedihan (Wibowo, 2013).

## C. Mitos
Merujuk  pada  hasil  interpretasi  data  yang dilakukan  peneliti  dengan  teori  sistem pemaknaan  yang  bertingkat  milik  Roland Barthes, terdapat berbagi mitos yang ditemukan di dalamnya. Salah satu dari mitos tersebut  adalah  sepuluh  tangan  perempuan dewasa  pada  sampul  dimana hal ini merepresentasikan peranan ganda yang dijalani  oleh  perempuan  era  70-an,  tanggung jawab  baik  urusan  domestik  (rumah  tangga)
dan  juga  eksternal  (karir).  Kesepuluh  benda yang  dipegang  oleh  perempuan  tersebut memiliki makna dan saling berpasangan secara horizontal, urusan domestic perempuan adalah hal  yang  dipentingkan,  didahulukan  dan merupakan  penggambaran  perempuan  yang “seharusnya”. Sedangkan barang-barang yang menyangkut  urusan  eksternal  adalah  benda- benda  yang  merepresentasikan  impian  dan keinginan  perempuan  di  samping  urusan rumah  tangga  yang  merupakan  kewajibannya sebagai seorang istri, dan seorang ibu.
Seorang  anak  perempuan  yang  duduk di depan perempuan dewasa adalah representasi  bagaimana  masa  depan  anak tersebut  sudah  ditetapkan  pada  masa  70-an tepatnya  di  rezim  Orde  Baru.  Bahwa  anak tersebut  sebenarnya  sudah  memiliki  “beban turunan” yang diwariskan oleh Negara melalui ibunya.  Dengan  kata  lain,  suatu  saat  anak tersebut juga lah yang akan mengemban beban dan  tanggungjawab  ibunya  yang  sekarang  di masa yang akan datang.

## 4.2 Pembahasan
Kemunculan  majalah  Femina  di  awal era  70-an  memberikan  suatu  bentuk  gebrakan baru  yang  mengatasnamakan  perempuan  dan ditujukkan  tak  hanya  untuk  kaum  laki-laki namun hingga dunia kepemerintahan Indonesia. Fakta bahwa perempuan didominasi laki-laki  juga  sudah  tidak  asing  lagi  dan Femina  menjadikan  landasan  tersebut  sebagai salah  satu  alasan  diterbitkannya  majalah khusus perempuan ini.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang peneliti  peroleh  dan  analisis  menggunakan teori  semiotika  Roland  Barthes  dari  tahap pemaknaan  denotatif,  konotatif  hingga  mitos, representasi  perempuan  Indonesia  era  70-an oleh  Femina  pada  sampul  majalah  edisi perdananya adalah perempuan yang tak hanya memiliki  peranan  ganda  namun  juga  beban ganda  dalam  berbagai  bidang  baik  dalam urusan  internal  seperti  rumah  tangga,  dan eksternal  seperti  dalam  urusan  pendidikan, politik, dan karir. Perempuan Indonesia era 70- an terepresentasi melalui Tuti sebagai seorang perempuan yang mandiri, berkarir, berpendidikan,
namun
pandai menyeimbangkan waktu dan tenaganya dalam berbagai macam bidang kepentingan. Perempuan Indonesia era 70-an juga direpresentasikan  oleh  Femina  bahwa  mereka terbebani, dan merasa dijadikan sebagai warga Negara kedua di Negara nya sendiri. Walaupun difasilitasi dengan organisasi-organisasi perempuan yang disediakan pada saat itu, tetap terdapat  pengklasifikasian  dan  struktur  yang secara  tidak  sadar  tercipta.  Perempuan Indonesia  era  70-an  memang  diakui  sebagai warga  Negara,  dengan  posisi  kedua  posisi subordinat  di  bawah  laki-laki  di  dalam negrinya sendiri. Perempuan Indonesia era 70- an  disematkan  beban  dan  tanggungjawab ganda  baik  urusan  karir  dan  domestik,  yang bisa  dikatakan  lebih  banyak  dibandingkan kaum laki-laki. Tanggungjawab laki-laki tidak lain adalah mencari nafkah dan menjadi kepala rumah tangga bagi keluarganya.
Perempuan  Indonesia  era  70-an  yang direpresentasikan  melalui  sampul  majalah Femina  edisi  perdana  ini  adalah  bahwa perempuan  memiliki  dua  sisi  yang  berbeda yang  mencoba  ditampilkan  Femina,  yaitu secara  tersirat  dan  tersurat.  Perempuan Indonesia  yang  cantik,  sukses,  pintar,  dan bahagia  adalah  makna  tersirat  yang  dapat diambil dari representasi perempuan Indonesia era 70-an pada saat itu melalui sampul, namun sebenarnya  perempuan  Indonesia  era  70-an yang sebenarnya ingin Femina coba tampilkan dan  gambarkan  adalah  bahwa  perempuan Indonesia  pada  saat  itu  sesungguhnya  sadar dan merasakan bahwa apa yang mereka hadapi dan  terbebankan  adalah  sesuatu  yang  kontra dengan apa yang coba pemerintah pada saat itu coba  tunjukkan  kepada  dunia  luar  mengenai perempuan Indonesia era 70-an.
.  Pada  sampul  majalah  Femina  edisi  perdana peneliti  menemukan  makna  representasi  yang sejalan  dengan  praktik  Ibuisme  Negara  yang terkandung  secara  tersirat  yang  mencoba disampaikan  oleh  Femina.  Banyak  sekali pihak-pihak  yang  kontra  terhadap  rezim  Orde Baru, dan peneliti menilai bahwa Femina juga merupakan  salah  satu  perusahaan  yang  yang menempatkan  dirinya  sebagai  yang  kontra terhadap rezim Orde Baru.
Dilihat  dari  sampul  Femina,  Femina seolah  mengisyaratkan  kepada  pembacanya bahwa  pemerintah  melihat  bahwa  konstruksi sosial  kontemporer  resmi  keperempuanan  di Indonesia  berasal  dari  kepentingan  Negara dalam mempertahankan kekuasaan dan kontrolnya  atas  masyarakat.  Meskipun  tidak
secara  khusus,  hal  ini  dilakukan  terutama melalui lembaga-lembaga yang mengatasnamakan perempuan seperti Dharma Wanita, Dharma Pertiwi hingga PKK.
Sampul majalah Femina edisi perdana ini sangat kental dengan sindiran  Femina atas apa  yang  terjadi  pada  perempuan  Indonesia saat itu. Ibuisme Negara adalah ideologi yang tepat  untuk  menggambarkan  representasi perempuan Indonesia era 70-an di rezim Orde Baru  saat  itu.  Menurut  Suryakusuma  (2011), Ibuisme  Negara  berasal  dari  unsur-unsur paling menindas, baik dari “pengiburumahtanggaan”  borjuis  maupun paham  ibuisme  priyayi.  Dalam  Ibuisme, perempuan  harus  melayani  suami,  anak-anak, keluarga,  masyarakat,  dan  Negara;  dalam pengiburumahtanggaan, perempuan diharuskan  memberikan  tenaga  kerjanya secara  cuma-cuma,  tanpa  mengharapkan prestise  atau  kekuasaan  apa  pun.  Ibuisme Negara  mempunyai  efek  mendomestikasi dalam proses pembangunan, dan didepolitiasasikan,  seperti  halnya  seluruh masyarakat, melalui konsep “massa mengambang.” Seluruh proses domestikasi ini jelas bukan demi kemajuan kaum perempuan, tetapi  demi  “ketertiban”,  “pembinaan”  dan “stabilitas” Negara (2013:111).
Sampul majalah Femina ini merupakan  sebuah  konotasi  pintu  awal  bagi perubahan  untuk  kehidupan  para  kaum perempuan Indonesia. Sampul ini adalah awal mula bagaimana Femina dapat merangkul dan mengajak  seluruh  perempuan  Indonesia  agar semuanya dapat berkontribusi dalam
perubahan yang nyata. Alhasil pada era saat ini sudah  banyak  komunitas-komunitas  besar yang  dibuat  Femina  yang  merupakan  suatu pertunjukan  bahwa  perempuan  Indonesia sangat tidak bisa disepelekan seperti misalnya ‘Wajah  Femina’,  ‘ Writer’s  Club’ ,  ‘Wanita Wirausaha’,  dan  masih  banyak  lagi.  Melalui sampul  majalah  ini  sebuah  pergerakan  yang sederhana mengatasnamakan perempuan Indonesia dimulai, dimana ini juga merupakan salah  satu  gerakan  Feminisme.  Dari  beberapa golongan Feminisme, maksud gerakan perubahan yang ada pada sampul ini termasuk ke  dalam  beberapa  golongan  Feminisme karena  tidak  mencerminkan  satu  golongan Feminisme  yang  murni.  Golongan-golongan tersebut  adalah  Feminisme Sosial,  Feminisme Marxis  dan  Feminisme  Liberal.  Feminisme Liberal  adalah  dimana  gerakan  perubahan  ini bertujuan  bukan  untuk  menyaingi  kaum  laki- laki  namun  hanya  agar  sejajar  dengan  kaum laki-laki  dan  mendapatkan  hak  yang  sama. Lalu pada Feminisme Marxis dimana gerakan perubahan  ini  disebabkan  oleh  adanya pengklasifikasian  dan  struktur  yang  tercipta oleh  politik,  sosial  dan  ekonomi.  Kemudian yang terakhir adalah Feminisme Sosial dimana gerakan  perubahan  ini  terjadi  karena  adanya tindakan  opresi  yang  terjadi  di  seluruh  strata yang tercipta di suatu kondisi.
menjadi strata-strata yang berbeda. Menyadari  akan  hal  tersebut,  Femina mengusung  suatu  pergerakan  yang  sederhana namun kaya akan makna dan merupakan suatu titik  awal  perubahan  jalan  hidup  kebanyakan perempuan  Indonesia  karena  segmen  Femina
itu  sendiri  tidak  mengklasifikasikan  kaum perempuan  Indonesia,  namun  hadir  untuk memenuhi  keperluan  seluruh  perempuan Indonesia. Selain simbol-simbol yang menyindir  namun  disematkan  pada  makna sampul majalah edisi perdananya, Femina juga menawarkan suatu bentuk gebrakan dan makna perjuangan  baru  untuk  perempuan  Indonesia dilihat dari maknanya, sampai dengan maksud dari Femina dengan penerbitan majalah khusus perempuan ini. Mengingat kaku dan dinginnya rezim orde baru mengenai kebebasan bersuara, hingga  berpendapat,  suatu  gebrakan  yang disematkan  pada  suatu  sampul  sudah  sangat mencerminkan keberanian yang Femina miliki apalagi  di  awal  penerbitan  majalahnya. Seorang  pemimpin  redaksi  Femina  yaitu seorang perempuan berani menghadapi segala kemungkinan  yang  terjadi  dimulai  dari penutupan  kantor  Femina  yang  akhirnya dikebiri.  Namun  hal  tersebut  tidak  membuat Femina dan redaksinya mundur dan menyerah, sehingga  sisipan  maknalah  yang  akhirnya dilakukan  Femina  untuk  dapat  bersuara melalui  sampul  majalah  Femina  yang  tidak hanya sekedar framing akan situasi dan kondisi yang sebenarnya terjadi.

## 5. KESIMPULAN DAN SARAN

## 5.1 Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  peneliti lakukan dengan judul “Representasi Perempuan Indonesia era 70-an dalam sampul majalah  Femina  edisi  perdana,  September 1972”,  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut:
1)  Makna  Denotasi  dari  “Representasi Perempuan Indonesia era 70-an dalam sampul majalah  Femina  edisi  perdana,  September 1972” adalah bahwa perempuan Indonesia era 70-an bersentuhan dengan banyaknya alat-alat yang  menunjang  pekerjaan  rumah  tangga  dan di  saat  yang  bersamaan  juga  bersentuhan dengan  alat-alat  kantor  yang  menunjang pendidikan  dan  karir  perempuan.  Selain  itu perempuan  Indonesia  era  70-an  juga  turut selalu  menjaga  anaknya  dengan  jarak  yang tidak jauh dari anak tersebut.
2)  Makna  Konotasi  dari  “Representasi Perempuan Indonesia era 70-an dalam sampul majalah  Femina  edisi  perdana,  September 1972” adalah bahwa permepuan Indonesia era 70-an  sudah  tidak  lagi  membutuhkan  hanya sepasang  tangan  untuk  dapat  menyelesaikan pekerjaan  dan  tanggungjawabnya  sebagai seorang  istri,  ibu,  dan  perempuan  karir. “Ribuan  Tangan”  adalah  konotasi  bagaimana perempuan  berdiri  bukan  hanya  sebagai perempuan rumah  tangga namun  juga seseorang  multiperan  dalam  kesinambungan hidup baik dalam kehidupan internal (keluarga) dan eksternalnya.
3)  Mitos  dari  “Representasi  Perempuan Indonesia  era  70-an  dalam  sampul  majalah Femina edisi perdana, September 1972” adalah bahwa  penanda,  petanda  dan  tanda  yang terdapat  dalam  sampul  maalah  Femina  edisi perdana,  merepresentasikan  sebuah  ideologi sederhana  yakni  Ibuisme  Negara  merupakan ideologi  yang  tepat  dalam  menggambarkan kondisi dan situasi perempuan Indonesia pada era  70-an  tersebut  dimana  perempuan  seolah-
olah “ditertibkan” dan “diorganisir” dan hal ini disebut dengan istilah
“pengiburumahtanggaan”.

## 5.2 Saran
Berdasarkan  kesimpulan  dari  hasil  penelitian mengenai “Representasi Perempuan Indonesia era 70-an dalam sampul majalah Femina edisi perdana,  September  1972”  yang  telah dipaparkan  sebelumnya,  maka  peneliti  dapat memberikan  masukan  berupa  saran-saran.
Adapun  saran-saran  tersebut  adalah  sebagai berikut:
1.  Pada  penilitian  ini,  peneliti  menggunakan teori semiotika Roland Barthes untuk menganalisis representasi petanda dan penanda yang  ada  pada  sampul  majalah  Femina. Dengan  menggunakan  teori  tersebut,  peneliti meneliti  konten  makna  yang  terkandung  pada sampul. Oleh karena itu, peneliti menyarankan penelitian selanjutnya dapat dilakukan dengan menggunakan pendekatan lain seperti misalnya  Analisis  Wacana  yang  juga  cocok untuk mengkaji penelitian ini secara kontekstual. 2. Peneliti juga menyarankan agar peneliti  berikutnya  dapat  lebih  memahami secara  mendalam  mengenai  makna-makna yang terkandung dalam sebuah sampul majalah karena  pada  setiap  sampul  majalah  pasti
memiliki filosofi, makna dan ideologi-ideologi tertentu.
3.  Untuk  industri  media,  terutama  untuk Femina agar bisa mengangkat isu-isu yang ada pada  kehidupan  perempuan-perempuan  masa kini  yang  kemudian  disisipkan  pada  sampul sebagai filosofi sampul, karena peneliti melihat bentuk kritik yang coba Femina tampilkan dari masa  ke  masa  kurang  terrepresentasi  dalam sampul majalah Femina.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Danesi, Marcel. 2010. Pesan, Tanda, Buku teks  Dasar  Mengenai  Semiotika  dan  Teori Komunikasi (Cetakan  ke-1).  Yogyakarta:
Jalasutra.
[2] http://digilib.mercubuana.ac.id/manager/n!@fi le_skripsi/files207639826573.pdf [3] www.femina.co.id
[4] http://www.geocities.ws/konferensinasionalsej arah/i_nyoman_sukiada.pdf [5] Hall, Stuart. 1997. Representation Cultural Representations  and  Signifying  Practice.  The Open University. Sage Publication. Ltd.
[6] Moleong, Lexy J. 2012. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya [7]  Sobur,  Alex.  2009. Analisis  Teks  Media. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
[8]  Suryakusuma,  Julia.  2011. Ibuisme Negara:  Konstruksi  Sosial  Keperempuanan Orde Baru. Depok: Komunitas Bambu.
[9]  Wibowo,  Ibnu  Teguh.  2013. Belajar Desain  Grafis (Cetakan  ke-1).  Yogyakarta: Buku Pintar.