ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Interaksi Lansia dengan Al-Quran: Studi Living Quran pada Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia Wedomartani, Ngemplak Sleman
Syarif Hidayat
STAI Terpadu Yogyakarta syarif@staitbiasjogja.ac.id
Abstract: This paper aims to uncover the side of the interaction of the elderly with  the  Qur'an  carried  out and is in the activities of Pesantren Pemberdayaan  Lansia  Mukti  Mulia. This  study  is  a  study  of  the  Living Qur'an. Living Qur'an Study is the study or scientific research on various social events related to the presence of the Qur'an or the existence of the Qur'an in a particular Muslim community. From there it will also be seen the social response (reality) of the Muslim community to make life and revive the  Qur'an  through  a  continuous  interaction. Some forms of interaction between the elderly and the Qur’an at the Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia are manifested in the activities of reading the Qur’an, tadarus, memorization  of  Surah,  training  in  writing  Arabic,  studying  the interpretation of the Qur’an and Mauidhatul Hasanah in each study.
Keyword: Living Qur’an, Lansia, Mukti Mulia

## Pendahuluan
Al-Quran adalah mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhamamd melalui malaikat Jibril selama berangsur-angsur. Kitab ini dipercaya umat Islam sebagai salah satu kitab yang diturunkan Allah untuk utusan-Nya, dalam hal ini adalah Nabi Muhammad sebagai Nabi akhir zaman. Kitab suci yang diturunkan ke bumi dinilai sebagai sesuatu yang bersifat sakral yang kemudian mengalami pelabelan secara simbolik, sehingga disebut dengan al- Qur’an. Pelabelan nama ‘al-Qur’an’ ini, menurut Imam al-Suyuti, mengacu pada logika dan tradisi masyarakat Arab waktu itu. 1 Al-Quran sebagai sumber petunjuk bagi seluruh umat manusia, ini adalah keniscayaaan yang harus dijadikan pegangan bagi seluruh umat muslim. Al-Quran sebagai sumber hukum dan tata cara berkehidupan umat muslim di seluruh penjuru dunia.
Al-Quran menjadi sumber primer bagi umat Islam yang notabene sangat bermacam-macam adat dan budayanya. Dari belahan dunia utara sampai selatan barat hingga timur, dengan berbagai macam ragam bahasa, adat, kebudayaan, kebiasaan, lingkungan, kondisi politik,  sosial dan lainnya. Keanekaragaman ini membawa khasanah tersendiri kaitannya dalam
1 Jalaluddin al-Suyuthi, Al - Itqaan fi ‘Uluim al -Qur’an . Vol. 2, t.tp: Dar Al-fikr, 1414, hlm. 141
ŚALIĤA | Vol. 3 No. 1, Januari 2020
mendalami kandungan dan pengamalan ajaran ajaran yang dikandung dalam al-Qur’an.
Fungsinya sebagai sumber utama ajaran Islam, menjadikan upaya mempelajari al-Qur’an  sebagai sebuah kewajiban yang harus dilakukan seluruh umat Islam, belom lagi bahasa ibu al-Quran adalah bahasa Arab, umat Islam  yang memiliki bahasa ibu bukan Bahasa Arab tentu akan berusaha lebih keras dalam mempelajarinya. Karena perbedaan berbagai kondisi seperti tersebut diatas,  ada berbagai cara, bentuk, strategi dan corak pembelajaran untuk memahami al-Qur’an.
Adanya berbagai macam bentuk cara mempelajari dan terkait dengan situasi dan kondisi umat Islam, pemahaman dan pengamalan terhadap kandungan al-Quran tentunya akan mengambil porsi  masing-masing di masyarakat muslim di seluruh penjuru dunia. Ada banyak wujud pengamalan dan interaksi umat Islam sebagai wujud dari pengamalan dan wujud dari kecintaan mereka dengan al-Qur’an sesuai dengan kondisi masing masing.
Kasus yang menarik dan perlu diteliti lebih lanjut adalah bagaimana interaksi yang dilakukan oleh para anggota Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia yang berada di Desa Wedomartani Ngemplak Sleman Yogyakarta. Mengapa menarik untuk diulas? Usia lanjut merupakan karunia dan berkah Allah SWT kepada hambanya yang harus kita syukuri bersama, karena Lanjut Usia (Lansia) mempunyai hak yang sama dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, berdasarkan tugas dan tanggungjawab pemerintah sebagaimana ditegaskan dalam Undang-undang Nomor 13 Tahun 1998 2 . Bagaimana para lansia ini berinteraksi dengan al- Quran  dalam lingkup Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia? Tulisan ini bertujuan mengungkap sisi sisi interaksi para lansia dengan al-Qur’an yang dilakukan dan ada dalam kegiatan Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia.

## Sekilas Tentang Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia
Pesantren  Pemberdayaan  Lansia Mukti Mulia merupakan salah satu kelompok lansia yang didirikan di Dussun  Bakungan Wedomartani Ngemplak Sleman Yogyakarta, pada tanggal 03 April 2011 M / 29 Robiul Tsani 1432 H. 3 dan bertempat di Dusun Bakungan, Wedomartani Ngemplak Sleman Yogyakarta. Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia merupakan Pesantren Pemberdaya Lansia, yang berasas Islam dan Pancasila.
Pesantren Pemberdayaan lansia ini bertujuan menggerakkan warga usia lanjut dan pra usia lanjut, supaya sehat fisik dan rohani serta berdaya guna
2 Undang undang Nomor 12 Tahun 1998 Tentang Kesejahteraan Lansia . 3 AD ART Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
untuk menghadapi akhir hayat yang husnul khotimah. Lansia seharusnya tetap sehat dan produktif agar dapat terus berperan dalam pembangunan masyarakat, untuk mencapai itu keluarga harus sadar akan kesehatan lansia secara utuh, daya dukung agar membuka kesempatan seluas-luasnya kepada lansia antara lain dengan memberi kesempatan kerja sesuai kemampuan dan menyediakan ruang-ruang publik untuk mengekspresikan diri para lansia
Pesantren pemberdayaan lansia ini memiliki kurang lebih 160 4 anggota yang terdiri dari Laki laki dan perempuan yang berumur setidaknya 55 tahun ke atas. Anggota berasal dari beberapa dusun di sekitar Dusun Bakungan diantaranya Dusun Krajan, Dusun Blotan, Dusun Krapyak, dan Dusun Ceper dan beberapa dari wilayah Desa Minomartani Kecamatan Ngaglik.
Kegiatan dalam pemberdayaan lansia ini meliputi kegiatan bidang kesehatan, pendidikan dan pelatihan, kerohanian dan pembinaan  mental, seni budaya, sosial dan hubungan masyarakat. Kegiatan ini di danai secara swadaya dan infaq sukarela melalui kotak infaq pada setiap kegiatan rutin, artinya anggota tidak dipungut biaya.

## Living Qur’an
Cikal bakal kajian living Qur’an tampaknya dapat ditelusuri dari tagline " Qur’an in everyday life " (menjadikan al-Qur'an sebagai bagian dari kehidupan). Living Qur'an merujuk pada makna dan fungsi al-Qur’an yang riil dipahami dan dialami oleh masyarakat. Fenomena ini sudah ada cikal bakalnya semenjak awal dalam sejarah Islam. Hanya saja, pada saat itu perangkat ilmu sosial yang mampu menjelaskan dimensi sosialkultural dalam interaksi manusia dengan al-Qur'an tampaknya belum digunakan secara utuh. Pada masa awal Islam, dimensi sosial-kultural yang membayangi kehadiran al-Qur’an belum mendapatkan tempat yang memadai sebagai objek kajian. 5
Istilah living Qur’an sebenarnya mencoba mengungkap fenomena yang bersinggungan/ terkait dengan al-Qur’an yang hidup di masyarakat. Nasr Hamid Abu Zayd menyebutnya The Qur’an as a living phenomenon, al-Qur’an itu seperti musik yang dimainkan oleh para pemain musik, sedangkan teks tertulisnya ( mushaf ) itu seperti note musik (ia diam) 6
Studi  tentang  gejala-gejala  sosial dan budaya yang bersinggungan dengan al-Qur’an bisa dikatakan masih sedikit. Hal ini bisa saja disebabkan oleh faktor adanya anggapan bahwa gejala-hejala yang terjadi di masyarakat
4 Sumber data keanggotaan Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia 2019.
5 Sahiron Syamsuddin , Metodologi Penelitian Living Qur’an dan Hadis, Yogyakarta: Teras 2007, hal 6. 6 Nasr Hamid Abu Zayd , Rethinking the Qur’an: Toward a Humanistic Hermeneutics, Amsterdam: SWP Publisher, 2004, hal 13.
ŚALIĤA | Vol. 3 No. 1, Januari 2020
tersebut bukanlah termasuk dalam ruang lingkup kajian al-Qur’an atau tafsir, melainkan sosiologi atau antropologi. Bisa juga anggapan bahwa fenomena tertentu, misalnya penggunaan tulisan al-Qur’an  dijadikan jimat atau obat, pembacaan surah-surah tertentu dalam kondisi tertentu dianggap sebagai bid’ah. 7
Studi living Qur’an adalah kajian atau penelitian ilmiah tentang berbagai peristiwa sosial terkait dengan kehadiran al-Qur’an atau keberadaan al- Quran di sebuah komunitas muslim tertentu. 8 Dari sana pula akan terlihat respons sosial (realitas) komunitas muslim untuk membuat hidup dan menghidup-hidupkan al-Qur’an melalui sebuah interaksi yang berkesinambungan.
Living Qur’an sebenarnya bermula dari fenomena Qur’an in everyday life, yakni makna dan fungsi al-Qur’an yang riil dipahami dan dialami masyarakat muslim. Berbeda dengan studi al-Quran yang objek kajiannya berupa tekstualitas al-Qur’an maka studi living Qur’an memfokuskan objek kajiannya berupa fenomena lapangan yang dijumpai pada komunitas muslim tertentu.
Berbagai gejala yang muncul karena adanya interaksi umat Islam dengan al-Qur’an. Ada beberapa varian interaksi umat Islam dengan  al- Quran, diantaranya ada yang memposisikan al-Qur’an sebagai semboyan hidup, ada pula yang menjadikan al-Qur’an sebagai representasi keinginan kebahagian hidup dan lainnya.

## Interaksi Lansia dengan al-Qur’an
Kegiatan yang diselenggarakan di Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia antara lain  kegiatan bidang kesehatan  meliputi pemeriksaan kesehatan, senam, jalan sehat, permainan dan pemberian makanan tambahan, kegiatan bidang pendidikan dan pelatihan meliputi pelatihan membaca al- qur’an,  tadarus, hafalan surat, hafalan doa, pelatihan perawatan jenazah, pelatihan manasik haji, pelatihan kewirausahaan, pelatihan ketrampilan dan lain-lain. Bidang kerohanian  dan pembinaan  mental  meliputi, pengajian, pembacaan syiiran, dan asmaul husna, bidang seni budaya meliputi pelatihan dan pentas moco pat, hadroh dan sholawat, bidang sosial dan hubungan masyarakat meliputi  pemberian santunan kepada anggota yang sedang sakit dan yang meninggal, bakti sosial dan lainnya.
Diantara kegiatan kegiatan tersebut ada beberapa kegiatan yang secara langsung membawa interaksi para Lansia dengan  al-Qur’an yang pertama
7 Anna M. Gade , The  Qur’an:  an  Introduction. England: Oneworld Publication, 2010. hal 183
8 Sahiron Syamsuddin, Penelitian Literatur Tafsir/ Ilmu Tafsir: Sejarah, Metode dan Analisis Penelitian , dalam Makalah Seminar, Yogyakarta, 1999. hal 2-15
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
adalah pelatihan membaca al-Qur’an. Anggota pesantren ini sangat heterogen kaitannya dengan kemampuan membaca al-Qur’an, bagi mereka yang memiliki kategori belom bisa membaca al-Qur’an ada kegiatan pelatihan membaca al-Qur’an melalui metode Iqro’. Pelatihan dilakukan di musholla terdekat mengambil waktuba’da maghrib sampai waktu shalat Isya. 9 Antusiasme dalam mengikuti kegiatan pelatihan membaca al-Quran dari para lansia sendiri cukup besar. Ini bukti bahwa disaat usia lanjut semangat mereka tetap ada untuk bisa membaca al-Qur’an.
Bagi mereka yang telah memiliki kemampuan membaca al-Quran sesuai dengan kaidah membaca al-Qur’an yang baik dan benar, ada kegiatan tadarus bersama untuk mempertajam kemampuan membaca dan mengkonfirmasi bacaan yang selama ini mereka bisa kepada pengasuh kegiatan ini, atau saling memberikan evaluasi atas bacaan bacaan mereka sesama anggota Pesantren Permbedyaan Lansia Mukti Mulia.
Tidak hanya membaca al-Qur’an,  ada  juga  kegiatan  untuk  melatih kemampuan menulis huruf Arab.  Pelatihan menulis  huruf hijaiyah yang kemudian dilanjutkan dengan latihan menulis ayat-ayat pendek dalam al- Qur’an juga  dilakukan oleh para anggota Pesantren Pemberdayaan  lansia Mukti Mulia. 10 Pelatihan dilaksanakan dengan cara pengasuh menuliskan huruf hijaiyah atau penggalan ayat al-Qur’an kemudian para Lansia menuliskannya pada lembaran kertas yang sudah disiapkan, setelah selesai tulisan diserahkan kepada pengasuh untuk dikoreksi. Ada pula kegiatan mencongak bacaan untuk ditulis dalam kertas kemudian dievaluasi oleh pengasuh.
Kegiatan interaksi para lansia Mukti Mulia dengan al-Qur’an selanjutnya adalah berupa hafalan  surat-surat pendek. Hafalan surat surat pendek ini dilakukan bersama-sama. Hafalan dilakukan dengan cara pengasuh memandu bacaan surat yang akan dihafalkan dengan cara melafalkannya bersama-sama kemudian secara bergantian dan acak pengasuh menunjuk beebrapa anggota lansia untuk melafalkan hafalan yang barusan dibaca bersama-sama. Langkah ini dilakukan agar mereka yang belom bisa membaca al-Qur’an (tulisan Arab) bisa bersama sama menirukan apa yang telah dilafalkan bersama-sama melalui panduan pengasuh. 11
Bagi mereka yang sudah lulus pelatihan bacaan al-Qur’an dengan materi Iqra’ sampai juz 6 dan bagi mereka yang sudah khatam membaca al-Qur’an sampai juz terakhir dan bagi mereka yang sudah mencapa hafalan surat-surat tertentu, diadakan wisuda santri dengan kriteria tersebut di atas. Wisuda
9 Wawancara dengan Pengasuh PPL Mukti Mulia, Hj. Ruskah Tsalatsah.
10 Hasil observasi pelaksanaannya dilakukan pada saat kegiatan rutin Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia
11 Hasil Wawancara dengan H. Teguh Wiyono, Ketua Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Muia.
ŚALIĤA | Vol. 3 No. 1, Januari 2020
dilaksanakan dalam waktu yang tidak tentu, sesuai dengan kapasitas dan jumlah anggota yang masuk kriteria.
Bentuk interaksi lainnya dari anggota Lansia Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia di Dusun Bakungan adalah adanya kajian tafsir al-Qur’an. Kegiatan  ini dilaksanakan di Masjid  setiap habis maghrib di malam ahad. Kajian tafsir ini diampu oleh KH. Asmuni Mth, MA. Pembahasan ayat ayat kemudian dijabarkan maksud dari ayat ayat melalui rujukan beberapa tafsir diantaranya  adalah Tafsir Ibnu Katsir. Kegiatan ini berupaya menggali makna al-Qur’an sesuai dngan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW karena satu satunya yang memiliki otoritas tunggal dalam meresepsi al-Qur’an pada awalnya adalah Rasulullah, sehingga yang menafsirkan dan menjelaskan hal yang sulit kepada umatnya itu Rasulullah secara langsung. Namun tidak semua ayat dijelaskan secara keseluruhan oleh Rasulullah. Asa sejumlah ayat tertentu yang tidak bisa dijelaskan, namun hanya Allah Swt yang mengetahuinya. 12
Kegiatan lain yang secara langsung merupakan wujud interaksi Lansia dengan Al-Quran adalah kegiatan pengajian umum. Kegiatan ini biasanya diadakan setelah kegiatan bersama di hari Ahad pagi setelah pemeriksaan kesehatan dan senam. Pada acara Mauidhatul Hasanah pembicara yang biasanya silih berganti tidak jarag menjelaskan kutipan kutipan ayat sesuai tema kajian yang dibawakan saat itu. Mauidhatul hasanah ini penting untuk selalu mengupdate pemahaman ajaran Islam para anggota 13 .
Jika dilihat secara umum kegiatan dan pengamalan yang ada dalam Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia ini bentuk pengamalan dari ajaran ajaran yang dikandung dalam al-Qur’an, mulai dari pemeriksaan kesehatan dan olah raga, santunan, bhakti sosial, belajar memnaca dan tulis al Qur’an,

## Kesimpulan
Uraian di atas menunjukkan kenyataan bawa usia lanjut para anggota Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti MULIA tidak memupus  semangat untuk terus belajar, membaca, memahami al-Qur’an yang merupakan sumber ajaran, pedoman hidup dan sumber hukum bagi umat Islam.
Beberapa bentuk interaksi lansia dengan al-Qur’an di Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia diwujudkan tercermin dalam kegiatan pelatihan baca al Qur’an, tadarus, hafalan surat, pelatihan menulis Arab, kajian tafsir al-Qur’an dan Mauidhatul Hasanah pada setiap pengajian.
12 Muhammad Husein Al Dzahabi, al- Tafsiir wa al -Mufassiruun , Jilid I, Beirut: Dar al-Fikr, t.th, hlm 50 13 Hasil wawancara dengan Penasehat Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia DR. H. Sudarja, M.T.
ŚALIĤA | Jurnal Pendidikan dan Agama Islam
Banyaknya kegiatan yang secara langsung bersinggungan dengan al- Qur’an ini menunjukkan bahwa al-Qur’an benar-benar dijadikan sebagai sesuatu yang memiliki arti penting dalam kehidupan bagi para anggota lansia Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia.

## Daftar Pustaka
AD ART Pesantren Pemberdayaan Lansia Mukti Mulia
Al-Dzahabi, Muhammad Husein, al- Tafsiir wa al -Mufassiruun , Jilid I, Beirut: Dar al-Fikr, t.th.
Al-Suyuthi, Jalaluddin, Al - Itqaan fi ‘Uluim al -Qur’an . Vol. 2, t.tp: Dar Al-fikr,
1414.
Gade, Anna M., The Qur’an: an Introduction . England: Oneworld Publication,
2010.
Syamsuddin,  Sahiron, Metodologi  Penelitian  Living  Qur’an  dan  Hadis ,
Yogyakarta: Teras 2007.
Syamsuddin, Sahiron, Penelitia n Literatur Tafsir/ Ilmu Tafsir: Sejarah, Metode dan Analisis Penelitian , dalam Makalah Seminar, Yogyakarta, 1999. .
Undang undang Nomor 12 Tahun 1998 Tentang Kesejahteraan Lansia .
Zayd,  Nasr Hamid Abu, Rethinking  the  Qur’an:  Toward  a  Humanistic Hermeneuti cs , Amsterdam: SWP Publisher, 2004