At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 13 No. 2 Desember 2021, 120 – 135 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v13i2.689

## PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM MELALUI MODEL MANAJEMEN MENTORING DI UKM KEROHANIAN IAIN CURUP
Lukman A 1 ; Ade Surya 2 ; Asri Karolina 3 ; Ade Kurniawan 4 1,2,3 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Bengkulu, Indonesia
4 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Teungku Dirundeng Meulaboh Email kontributor: lukman.asha@iaincurup.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan penemukan jawaban tentang penanaman nilai-nilai Pendidikan Islam melalui  model  mentoring  di  UKM  kerohanian,  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  informan  kunci  adalah  mahasiswa  yang  tergabung  dalam  dalam  UKM kerohanian IAIN Curup angkatan 2019/2020. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi dan  wawacara  mendalam  dan  setelah  itu  dilakukan  analisis  dengan  menggunakan pendekatan  Miles  dkk  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan. Penelitian ini menemukan simpulan bahwa: Proses penanaman nilai-nilai pendidikan Islam yang  dilakukan  di  UKM  Kerohanian  dengan  mentoring  yaitu  berawal  dari  tahapan pembukaan,  kegiatan  inti,  penutup  dan  evaluasi.  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang ditanamkan  ialah  akidah,  ibadah dan  akhlak  yang  diwujudkan  dari  berbagai  kegiatan  atau program  yang ada  di  UKM  Kerohanian,  Seperti  Silaturahim, ifthor  jama’i,  rihlah atau tadabbur alam dan kunjungan tokoh.

## Kata kunci: Nilai Pendidikan Islam; model Mentoring

## Abstract
This study aimed to find the answers about inculcating Islamic education values through a mentoring  model  in  the  student  activity  unit  (SAU)  of  spirituality.  This  study  applied  a qualitative approach with key informants referring to the student members of the spirituality SAU at IAIN Curup in the academic year of 2019/2020. Data collection was carried out by observation and in- depth interviews, and the analysis was further carried out using the Miles’ et al. approach composed of data reduction, data presentation, and conclusion drawing. This study drew a conclusion that: The process of inculcating Islamic educational values carried out in the spirituality SAU by means of mentoring started from the opening, core activities, closing, and evaluation stages. The values of Islamic education instilled extended to faith, worship, and morals realized from various activities or programs existing in the spirituality SAU, such as Silaturahim, ifthor jama'i, rihlah or tadabbur of nature and visitation of figures.

## Keywords: Islamic education values; mentoring model

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  mempunyai  peran  penting  karena  berhubungan  erat  dengan  proses  tatanan kehidupan  manusia.  Pendidikan  dapat  dikatakan  sebagai  pelestari  sebuah  tata  nilai  dan  juga pelestari tata sosial sekaligus sebagai agen perubahan (Warsah, 2018b, 2020). Pendidikan diartikan sebagai suatu upaya dalam mengambangkan pengetahuan setiap jiwa individu dari segala aspek (Warsah & Nashori, 2021). Dengan adanya pendidikan tentunya akan membantu aktivitas manusia dalam melestarikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan agar tetap lestari dengan cara melalui proses penanaman nilai-nilai penddikan Islam (Warsah et al., 2021).
Nilai-Nilai  pendidikan  Islam  sesudah  seharusnya  ditanamkan  serta  dibentuk  untuk  saat ini,  bahkan  jika  terlewatkan  maka  seharusnya  saat  ini  lebih  diperhatikan  kembali.  Pendidikan Islam  merupakan  kebutuhan  mutlak  yang  harus  dipenuhi  bagi  kehidupan  manusia. Pendidikan dalam  Islam,  yaitu  proses  dan  praktik  penyelenggaran  pendidikan  yang  berlangsung  dan berkembang  dalam  sejarah  umat  Islam.  Karena  pendidikan  Islam  inilah  yang  akan  membentuk individu menjadi pribadi yang berjiwa Islami dengan mengedepankan nilai-nilai pendidikan Islam (Angdreani  et  al.,  2020;  Fadilah  et  al.,  2020;  Hakim  et  al.,  2020;  Ridwan  et  al.,  2020).  Untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam ini justru, tidaklah mudah bagi seorang guru/pendidik karenanya  merupakan  tantangan  besar  untuk  pendidik  agar  dapat  nanti  menanamkan  nilai-nilai Islam  kepada  peserta  didiknya,  terlebih  juga  dibutuhkannya  ide  keratif,  inovatif,  serta  menarik untuk diterapkan kepada peserta didik (Warsah & Nuzuar, 2018).
Salah  satu  solusi  atau  altenatif  untuk  menanamkan  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  saat  ini adalah dengan menggunakan model mentoring. Model mentoring ini di desain untuk membentuk pribadi muslim yang integral dan syumul (Yunarman, 2017). Walaupun pada kenyataannya setiap model pembelajaran mempunyai kelebihan dan kurangan tersendiri, namun model mentoring ini mampu  menyentuh  segala  aspek,  baik  fikriyah,  jasadiyah,  terlebih  lagi  pada  aspek  ruhiyah. Tentunya, model mentoring ini bukanlah satu-satunya model pendidikan yang ditawarkan. Justru, masih banyak lagi model pendidikan dan pembelajaran yang lain yang mampu digunakan untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam.
Sebuah hasil penelitian menunjukkan bahwa  keberadaan mentoring PAI di Sekolah Tinggi masih  sangat  positif  bagi  kalangan  mahasiswa,  seperti  di  STIA  Banten  model  mentoring  yang dilaksanakan  telah  mengalami  sebuah  perubahan  baik  secara  teknis  dalam  hal  pengelolaan. Dimana semula dikelola oleh bidang akademik kemudian dialihkan dan dikelola oleh Lembaga Dakwah Kampus  (LDK).  Mahasiswa  mengalami  perubahan  dari  segi  sikap  seperti  lebih  sopan santun  dan  mempunyai  kelebihan  pada  aspek  akademik  terutama  pada  pelajaran  Pendidikan Agama Islam (Lutfi, 2016). Dari penelitian tersebut, maka dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa dengan  adanya  model  mentoring  ini  akan  melahirkan  nilai-nilai  perubahan  yang  lebih  baik terutama dari aspek kerohanian Islam.
Mahasiswa  yang  masuk  dalam  kampus  IAIN  Curup  berasal  dari  latar  belakang  yang beragam,  mulai  dari  satuan  tingkat  pendidikan  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA),  Sekolah Menengah  Kejuruan  (SMK)  dimana  sangat  minim  dalam  hal  agama  terutama  dalam  hal pengetahuan  akidah,  ibadah  dan  juga  akhlak.  Lain  halnya  dengan  mahasiswa  yang  berasal  dari pesantren,  Madrasah  Aliyyah  dan  satuan  pendidikan  yang  sejenis mereka  dibekali  ilmu-ilmu agama  dari  awal  oleh  gurunya  sejak  mereka  menempuh  pendidikan  di  institusi  pendidikan berwawasan agama tersebut.
Dalam  hal  ini,  tentunya  Mahasiswa  IAIN  Curup  yang  menjalankan  aktivitas  ini,  karena Mahasiswa  IAIN  Curup  sendiri  dikatakan  sebagai Agen  Of  Change,  dimana  dituntut  agar mengikuti perkembangan zaman dan selalu up to date terhadap berbagai informasi  yang sesuai studi masing-masing mahasiswa (Komalasari & Naumi, 2018; Nugroho et al., 2020). Oleh sebab itu, selain mata kuliah wajib yang ada ditawarkan oleh kampus sebagai pendidikan utama untuk para mahasiswa dalam menggali ilmu dan mendapatkan pengetahuan keislaman di IAIN Curup ada  Unit  Kegiatan  Mahasiswa  (UKM)  Kerohanian  sebagai  organisasi  internal yang  berperan sebagai  wadah  ataupun  tempat  mahasiswa  mendapatkan  wawasan  tambahan  ataupun  sebagai tempat pembinaan yang selama ini bahkan belum diperoleh dari ruang kelas. Tujuan adanya UKM Kerohanian  ini  ialah  sebagai  tempatnya  mahasiswa  untuk  memaksimalkan  penguasaan  materi mahasiswa dalam hal keagamaan, membantu perubahan akhlak dan moral mahasiswa, serta dapat membantu mahasiswa dapat beprestasi dalam segala hal. Sesuai dengan misi UKM Kerohanian sendiri  ialah  untuk  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Sehingga  UKM  Kerohanian dipandang perlu untuk menanamkan nilai-nilai pendiidkan Islam untuk kalangan mahasiswa IAIN Curup Khususnya.
UKM Kerohanian memiliki model mentoring yang digunakan sebagai wadah pembinaan untuk  para  mahasiswa  dalam  memperoleh  sekaligus  memperluas  wawasan  keIslaman. Model mentoring  ini  memiliki  kelebihan  yaitu  sebagai  pembinaan  kader,  sebagai  wadah  untuk memperoleh  wawasan  keilmuan  keIslaman  pendidikan  Islam  baik  tentang  ketuhanan,  ibadah keseharian serta tentang hubungan muamalah.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  pada  tanggal  12  Juni  2020  kepada  Jimmi Arianto selaku ketua Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Kerohanian Cahaya Islam IAIN Curup, beliau menyampaikan bahwa, Pertama. Model pembinaan yang digunakan  di UKM Kerohanian yaitu    Mentoring.  Model  mentoring  merupakan  kegiatan  pertemuan  pekanan  yang  terdiri  dari beberapa  orang  yang  duduknya  melingkar.  Model  mentoring  ini  dilaksanakan  oleh  dua  jenis pelaksana  yaitu  ada  yang  disebut  dengan  murrabi  (pendidik)  dan    mutarabbi/mentee (peserta). Kegiatan  ini  dilakukan  di  masjid    kampus  IAIN  Curup,  bahkan  terkadang  dilakukan  di  taman- taman sekitar kampus IAIN Curup. Kedua, Struktur UKM Kerohanian mulai terorganisir semenjak tahun  2019  hingga  saat  ini. Ketiga,  dengan  program  mentoring  banyak  sekali  ilmu  keagamaan yang didapatkan (Wawancara, 25  Juli 2020).
Berdasarkan  Observasi  yang  dilakukan  di  UKM  Kerohanian  IAIN  Curup  bahwa  model mentoring  yang  digunakan  saat  ialah  berbentuk  model  kelompok  dan  model  virtual.  Model kelompok digunakan karena seorang mentor membina peserta mentoring hingga 13 orang dimana mentor  memliki  peran  dan  andil  yang  sangat  penting  dalam  proses  pelaksanaan  mentoring. Mentoring kelompok biasanya dilaksanakan di masjid Kampus dengan berbagai komponen yang ada  seperti  murabbi  dan  mutarabbi,  metode,  materi,  manajemen  organisasi  dan  lain-lain. Kemudian model mentoring virtual digunakan sesuai dengan kondisi saat ini dimana tidak boleh berinteraksi  dan  berkerumuman,  sehingga  harus  melalui  media  online  sehingga  mentoring dilaksanakan melalui media sosial/online (Observasi di UKM Kerohanian, 27 Juli 2020).
Dalam  melaksanakan  program  mentoring  ini,  Kegiatan  Mentoring  dilaksanakan  sesuai dengan  situasi  dan  kondisi  yang  ada  di  UKM  Kerohanian,  kemudian  disesuaikan  dengan kreativitas  dan  inovasi  dari  masing-masing  mentor  yang  memegang  binaan/mentee.  Hal  ini
dilakukan  agar  mentoring  dapat  dilaksanakan  secara  kontinyu  tanpa  harus  membebani  setiap elemen yang terlibat di dalamnya.
Model Mentoring  yang digunakan di UKM Kerohanian terwujud dari berbagai kegiatan yang  ada  dalam  mentoring  tersebut,  memberikan  pengetahuan dan  wawasan  baru,  kemudian wujud  kegiatan  lainnya  seperti  Ifthor  Jama’i,  Rihlah  juga  sebagai  salah  satu  cara  untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam. Dari kegiatan tersebut mahasiswa akan menjadi lebih asyik dan senang mengikuti mentoring. Kemudian pelaksanaan kegiatan itu menunjukkan adanya penanaman nilai-nilai pendidikan Islam yang ditanamkan bukan hanya pendidikan Akidah, Ibadah saja  melainkan  pendidikan  muamalah  atau  akhlak,  karena  dengan  kegiatan  tersebut  para  kader banyak sekali berkumpul bersilaturahim untuk menjaga ukhuwah kebersamaan diantara mereka.
Salah  satu  konsekuensi  jika  model  mentoring  ini  tidak  lagi  digunakan  atau  tidak  lagi berjalan  dengan  berpijak  pada  orientasi  masa  depan,  maka  masa  depan  mentoring  akan  suram. Semua ini disebabkan karena tidak lagi ada yang mampu menghasilkan kader Islami dengan segala sistem transfer ilmu dari segi pendidikan Islam (Ramadhani, 2021). Model mentoring ini sekaligus menjadi  jawaban  atas  beberapa  permasalahan  kurangnya  nilai-nilai  pendidikan  Islam  serta tantangan masa depan dikalangan masyarakat saat ini. Salah satunya ialah yang terlihat dalam jiwa karakter  atau  jati  diri kaula  muda. Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  penelitian  ini berupaya  mengetahui  lebih  mendalam  tentang  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  ditanamkan melalui model Mentoring di UKM Kerohanian  IAIN Curup ini baik tentang proses penanaman nilai tersebut maupun factor pendukung dan penghambatnya.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  yang  sifatnya  penelitian  lapangan (field research). Sebagaimana menurut Sugiyono bahwa metode penelitian kualitatif ialah metode yang  berlandaskan  pada  filsafat postpositivisme,  dimana  dipergunakan  oleh  peneliti  pada  objek yang alamiah yang mana peneliti sendiri yang menjadi instrumen kuncinya. Teknik pengumpulan data  dilakukan  dengan  triangulasi  (gabungan),  analisis  datanya  bersifat induktif  atau  deduktif, serta hasil penelitiannya lebih menekankan pada aspek makna dari pada generalisasi. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini ialah deskriftif kualitatif (Sugiyono, 2013).
Menurut  Amirin,  subjek  penelitian  berarti  sebagai  seseorang  atau  sesuatu  yang mengenainya ingin diperoleh keterangan atau orang pada latar penelitian yang dimanfaatkan untuk memperoleh informasi tentang situasi dan kondisi latar dilapangan. Istilah lain tentang menyebut subjek penelitian adalah responden, yaitu oarng yang memberi respon atau suatu perlakuan yang diberikan kepadanya (Fitrah, 2018). Informan ialah orang yang memberikan informasi (Anshori & Iswati, 2017; Moleong, 2007; Rosyada, 2020). Jadi, Informan dalam penelitian ini adalah ketua UKM  Kerohanian,  mentor,  pengurus  UKM  Kerohanian  dan  peserta  mentoring  di  UKM Kerohanian IAIN Curup tahun 2019/2020 .
Sumber Data dalam penelitian ini ada 2 yaitu, primer Dan sekunder. Data primer Data yang di  maksud  dalam  penelitian  ini  yaitu,  Ketua  UKM  Kerohanian,  Pengurus  UKM  Kerohanian, Mentor, dan Peserta. Sedangkan data sekunder dalam penelitian ini yaitu buku paduan Halaqoh, Daftar  nama-nama  mentor,  Bentuk  Silabus,  serta  berbagai  buku  dan  jurnal  yang  lainnya  untuk menunjang dan  mendukung penelitian ini. Teknik Pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu Observasi Partisipatif, Wawancara Semi Terstruktur dan Dokumentasi (Ciesielska et al., 2018).
Kemudian teknik analisis data analisis data menurut Miles dkk yang terdiri dari pengumpulan data, display data, reduksi data dan verifikasi atau kesimpulan (Huberman & Miles, 2002).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Temuan penelitian yang didapatkan dari lapangan tujuannya untuk menjawab pertanyaan penelitian yang telah dirumuskan pendahuluan adalah:
a. Proses  penanaman  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui  model  Mentoring  di  Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Kerohanian Cahaya Islam IAIN Curup.
Agar dapat mengetahui proses atau pelaksanaan Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam melalui  Model  Mentoring  di  UKM  Kerohanian,  Maka  peneliti  melakukan  wawancara  dengan Ketua UKM Kerohanian IAIN Curup, hal ini dilakukan karena Ketua Umum UKM Kerohanian memiliki  peran  yang  sangat  penting  terhadap  proses  penananaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam sekaligus  sebagai  pengawas  dan  pengevaluasi  semua  aktivitas  yang  telah  dilaksanakan  oleh seluruh pengurus dan anggota.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ketua  UKM  Kerohanian  diatas  bahwa  mentoring merupakan sebuah model pengajian yang dapat menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam seperti pendidikan Akidah, Ibadah dan akhlak. Peneliti ingin memastikan kebenaran tentang Penanaman Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  di  UKM  Kerohanian,  sehingga  melanjutkan  wawancara  yang dilakukan kepada Ketua UKM Kerohanian yaitu Jimmy Arianto:
Jimmi Arianto Menurutnya, bahwa mentoring sebagai sebuah Pembinaan dalam kelompok untuk memberi ilmu kepada peserta. Tujuannya Sebagai pelatihan dan pembekalan ilmu. Manfaatnya supaya ada skill tentang publik speaking dan ilmu keagamaan. Pematerinya ialah  mereka  yang  sudah  dilatih  dalam  pembinaan  UKM  Kerohanian  minimal  2  tahun. Pesertanya  terkhusus  untuk  kader  UKM  Kerohanian  atau  umum  juga  boleh.  Salah  satu materi yang disampaikan ialah dibidang kepemimpinan, Rasulullah atau Khulafaurrasyidin. Pelaksanannya dikumpulkan peserta dan disampaikan perihal agama. Urutannya ada moderator, tilawah, tadabbur ayat, memahamai isi ayat dan penyampaian oleh murabbi/mentor (Wawancara, 13 November 2020).
Berdasarkan wawancara kepada ketua UKM Kerohanian tersebuat menunjukkan adanya indikasi bahwa di UKM Kerohanian benar adanya proses penanaman nilai-nilai pendidikan Islam terlihat dari materi yang disampaikan dan adanya urutan dalam pelaksanaan model mentoring di UKM Kerohanian.
Sehubungan dengan itu, Penelitian ini akan menjelaskan lebih jauh terkait dengan tahapan mentoring serta proses pelaksanaan Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam di UKM Kerohanian tersebut, sehingga melakukan wawancara lagi kepada pengurus UKM Kerohanian dimana mereka selaku  pengurus  UKM  Kerohanian  menjelaskan  tentang  tahapan-tahapan  dalam  pelaksanaan model  mentoring  baik  kelompok  maupun  virtual  termasuk  Model  Mentoring  mulai  dari perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi.  Maka  wawancara  dilakukan  kepada  Oktia  Anisa  Putri Selaku Devisi Kaderisasi. Beliau mengatakan bahwa:
“ Dalam proses pelaksanaan mentoring, maka setiap mentor memiliki jadwal pertemuan, silabus  perencanaan  pembelajaran  serta  modul  atau  buku  paduan  yang  digunakan  untuk
proses  pelaksanaan  mentoring  yang  menjadi  pegangannya  untuk  melaksanakan  model mentoring,  selain  itu  ada  pelatihan  juga  bagi  seorang  mentor  guna  membekalinya  agar mampu melaksanakan model mentoring dengan baik. Ada persyaratan khusus bagi peserta mentoring  untuk  mengikuti  mentoring  ini,  yang  terpenting  ialah  adanya  niat  yang  kuat untuk  melaksanakannya.  Sedangkan  seorang  mentor  harus  memiliki  kemampuan  dan kesanggupan dalam melaksanakan mentoring. Dengan adanya model mentoring ini Karena model mentoring sangat cocok dan mudah untuk dilakukan dalam ruang lingkup kampus, selain  itu  model  ini  menjadi  salah  satu  model  yang  dilaksanakan  atau  dicontohkan  oleh Rasulullah  dalam  dakwahnya.  Menurut  saya  pendekatan  dalam  model  ini  sangat  efektif untuk membentuk generasi Rabbani ” ( Wawancara, 6 Desember 2020).
Kemudian  untuk  mendapatkan  penjelasan  yang  lebih  valid  maka  peneliti  melanjutkan melakukan wawancara kepada pengurus UKM Kerohanian yang bertugas pada tahun 2019 yaitu kepada Ayu Sumiati :
“Proses  pelaksanaan  mentoring  dilaksanakan  sesuai  dengan  aturan  dalam  pelaksanaan didalam UKM Kerohanian. Peserta mentoring harus menjadi anggota, memiliki komitmen yang tinggi untuk memperlajari ilmu Agama. Melalui mentoring inilah tujuan dari UKM Kerohanian akan tercapai yakni mendakwahkan syiar Islam kepada setiap orang terutama mahasiswa. Mentoring biasanya sebelum dilaksanakan maka dilakukan proses pembagian kelompok dengan berdasarkan mentor masing- masing dengan binaannya” (Wawancara, 13 November 2020).
Jadi,  dari  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  proses  pelaksanaan  yang dilakukan  dengan  mentoring  maka  dilakukan  oleh  seorang  mentor  yang  mana  sejak  awal  telah diarahkan dan dibina oleh Ketua UKM Kerohanian dan juga pengurus untuk membantu bagaimana cara memberikan materi dan menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam kepada peserta. Kemudian Peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  proses  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui model mentoring sehingga melakukan wawancara dengan para mentor UKM Kerohanian.
Seperti  yang  peneliti  lihat  pada  saat  observasi,  bahwa  benar  adanya  proses  pelaksanaan mentoring di UKM Kerohanian, mentoring biasanya sebagai wadah untuk berbagi pengetahuan dan pengalaman yang biasanya dilaksanakan didalam masjid dengan waktu seminggu sekali dan durasi lebih kurang 2 jam.
Sama  halnya  dengan  perkataan  Ririn  Eka  Monica  mengenai  proses  mentoring  yang dilakukan setelah pembukaan, selaku mentor beliau menuturkan tahapan sebagai berikut:
1) Tujuan  dan  manfaat  dari  pelaksanaan  model  mentoring  yaitu  dapat  memberikan pemahaman kepada mutarobbi (mentee) dan memberikan pengarahan yang sesuai dengan ajaran agama Islam.
2) Perencanaan  di  dalam  mentoring  selain  dari  materi  yang  bisa disampaikan  agar  kiranya mutarobbi  (mentee)  tidak  merasakan  jenuh  pada  setiap  mentoring  maka  di  dalam mentoring  terdapat  beberapa  kegiatan  selain  dari  materi  tadi  yaitu  kita  buat  adanya perbaruan  yaitu  ada  praktik,  games  dan  juga  kuis.  Selain  kegiatan  yang lain  adanya kegiatan rihlah, kemudian masak-masak bersama dan makan bersama agar kiranya saling mempererat ukhuwah satu sama lainnya.
3) Kalau secara pribadi untuk memulai pelaksanaan mentoring yaitu perlu adanya persiapkan materi  yang  mau  disampaikan  sesuai dengan  pemahaman  mereka  kemudian  saya
memberikan strategi agar kiranya materi  yang disampaikan ini bukan hanya materi saja melainkan  harus  ada  contoh  baik  berupa  alat  maupun  games  yang  sesuai  agar  mereka mampu mengimplementasikan materi tersebut.
4) Waktu  pelaksanaan  pada  saat  setiap  jadwal  mentoring  diterapkan  dengan  alokasi  waktu kurang  lebih  dua  jam.  Dilaksanakan  masjid  kampus  dan  biasanya  juga  di  sekitaran lingkungan  kampus.  Materi  yang  disampaikan  yaitu  tentang  hubungan  manusia  dengan Allah, Rasulullah, tentang akhlak dan ibadah Yaumiyah.
5) Metode yang digunakan saat mentoring ialah ceramah, karena adanya tujuan penyampaian yang bersifat searah dan langsung disampaikan dengan langsung. Serta berbagai metode yang dapat digunakan baik indoor maupun yang bersifat outdoor.
6) Bahan ajar yang sering digunakan ialah silabus materi setiap minggunya, buku mentoring pendukung. Serta sarana prasarana yang digunakan yaitu laptop, buku ajar, daftar prensi, buku penunjang, hadist tarbawi.
7) Peserta  dalam  mentoring  yaitu  seluruh  kader  yang  aktif  di  UKM  Kerohanian.  Mentor memberikan evaluasi dengan peserta mentoring yaitu dengan cara memberikan penugasan kepada  mentee  dan  juga  bisa  mempertanyakan  kepada  mereka    melalui  sharing-sharing secara bergantian kemudian baru terakhir mentor mengevaluasi apa yang didapat selama pelaksanaan model mentoring.
8) Prosedur  pelaksanaan  mengtoring  adalah  Pertama  yaitu  adanya  tahap  persiapan  untuk membangun kegiatan mentoring sehingga dapat  mencapai hubungan baik antara mentor dengan  mutarobbi  (mentee)  nya,  kemudian  agar  kiranya  menjalin  komunikasi  antara mentor dengan adek-adek binaan nya perlu adanya komunikasi yang baik seperti halnya berdiskusi sehingga tahap model mentoring ini dapat berjalan dengan baik. Kemudian dari pelaksanaannya yaitu pertama pembukaan, dimana peserta membuka acaranya, kemudian diarahkan untuk infaq majlis, dengan harapan bahwa nantinya berapapun yang diberikan dan diinfaqkan maka akan menjadi wadah dan ladang amal untuk semua peserta mentoring (Wawancara, 17 November 2020)
Setelah  melakukan  wawancara  dengan  para  mentor  yang  berasal  dari  prodi  PAI  diatas, maka peneliti melakukan wawancara lagi untuk melihat kebenaran apakah yang disampaikan para mentor  diatas  memiliki  kesamaan  prosedur  ataukah  tidak.  Sehingga  peneliti  melakukan wawancara  kepada  Nurul  Hasanah  selaku  mentor  juga  sekaligus  Sekretaris  Jendral  dari  UKM Kerohanian  tentang  proses  kegiatan  inti  dalam  pelaksanaan  mentoring,  beliau  mengungkapkan bahwa:
Waktu  pelaksanaan  mentoring  yaitu  1  hingga  dua  jam,  bertempat  di  masjid  dan  tempat menarik lainnya, materinya seputra pendidikan karakter dan saling menghargai juga sesuai buku paduan, metode yang digunakan yaitu diskusi, tanya jawab dan quis. Pesertanya ialah kader UKM Kerohanian. Cara mentor untuk mengevaluasi peserta ialah melihat keseharian serta  wajibat  dari  masing-masing  peserta.  Prosedur  pelaksanaannya  ialah    pembukaan, tilawah, tadabbur ayat, penyampaian materi dari mentor, Kabar baik dan buru dan penutup. dalam  kegiatan  inti  pelaksanaan  mentoring  pengurus  mengarahkan  untuk  para  mentor menyampaikan  materi  sesuai  silabus  atau  buku  paduan,  kemudian  membawa  referensi tambahan untuk mendukung penyampaian materi, setelah proses itu selesai maka hal yang dilakukan  ialah  ta’limat  atau  pengumuman,  dimana  para  peserta  diberik an  arahan  dan
berbagai macam masukan terkait dengan informasi yang membantu perkembangan dakwah di UKM Kerohanian khususnya agenda mentoring ini serta penyampaian kabar baik dan buruk  dari  pengalaman  dan  aktivitas  para  mentee  di  hari  sebelumnya (Wawancara, 17 Oktober 2020).
Jadi,  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  para  mentor  dijelaskan  bahwa  adanya  proses penanaman nilai-nilai pendidikan Islam yang dilakukan, para mentor memiliki cara yang khusus untuk  memberikan  materi  keIslaman  kepada  para  peserta  dengan paduan  buku  yang  sudah disiapkan oleh pengurus. Proses atau laangkah-langkah dari mentoring itu sendiri sudah dijelaskan oleh masing-masing mentor dengan gaya penyampaian dan ciri khas mereka masing-masing.
Berdasarkan uraian di atas, maka perlu dipastikan kebenaran dari pendapat dan jawaban dari para mentor terkait dengan proses pelaksanaan dalam kegiatan ini maka peneliti melakukan wawancara dengan peserta mentoring:
Dosi Cahaya menurutnya, bahwa dalam kegiatan ini diberikan tausiah dan ceramah dari murabbiyah dengan berbagai macam materi keIslaman, kemudian membicarakan rencana kegiatan apa yang ingin dilaksanakan untuk kemudian hari agar peserta tidak mudah jenuh dan  bosan (Wawancara,  25  September  2020). Muhammad  Feby  Parnanda  menurutnya, setelah  pengumuman  biasanya  diberikan  penyampaian  kabar  baik  dan  buruk,  sekaligus tanya  jawab  dimana  kami  bercerita  tentang  masalah  kemudian  murabbi  menelaah  dan menganalisa pemecahan masalahnya. Dengan berbagai problem solving ini maka semua peserta  menjadi  lebih  dihargai  dan  dibantu  untuk  menyelesaikan  masalah-masalah  yang sedang dihadapi (Wawancara, 13 November  2020)
Kemudian peneliti melakukan wawancara lagi dengan peserta mentoring dari mahasiswa PAI  tentang  kegiatan  penutup  dan  evaluasi  dari  agenda  mentoring,  Reki Tri  Andriani  beliau mengatakan  bahwa: “ Setelah  melaksanakan  mentoring  dari  kegiatan  inti  yang  kami  ikuti, selanjutnya kami diarahkan dengan evaluasi dimana ditanya tentang ibadah keseharian mulai dari solat wajib, sunnah, puasa sunnah, dhuha dan lain-lain dengan buku mutabaah mentor. Kemudian sekaligus penutup agenda, pada tahap ini kami diberikan kesimpulan akhir dari apa yang dibahas oleh  mentor  mengenai  tema  hari  itu.  Setelah  itu,  maka  dilaksanakan  kegiatan penutup (Wawancara, 13 Oktober 2020).
Sementara  dijelaskan  juga  oleh  Azizul  Akbar  selaku  mahasiswa  PAI  yang  mengikuti mentoring  dari  semester  3,  beliau  mengatakan  bahwa: “ Menurut  saya  kegiatan  mentoring  pada tahap akhir yaitu kami diarahkan untuk membaca doa yang dipimpin oleh ketua kelompok serta akhirnya doa kifaratul majlis, sebelumnya kami diberikan kesimpulan dari materi bahasan yang telah didiskusikan oleh mentor kepada peserta ” ( Wawancara, 12 November 2020).
Selanjutnya wawancara dilakukan kepada Miftahul Jannah selaku mentor tentang proses penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  dilakukan  oleh  UKM  Kerohanian  melalui  model mentoring,  beliau  mengemukakan  bahwa: “ Penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dilakukan dengan  berbagai  hal,  seperti  menyampaikan  materi  tentang  keIslaman,  dimana  terdapat materi seperti syahadatain. Kemudian mengingatkan para mentee untuk selalu beribadah baik wajib dan sunnah, kemudian jika bosan maka kami mengajak untuk mereka jalan-jalan atau rihlah ke tempat- tempat wisata untuk menghilangkan stress ” ( Wawancara, 18 Oktober 2020).
Berdasarkan  hasil  wawancara  kepada  Fridiyanto  Cahyono  selaku  mentor  tentang penanaman nilai-nilai pendidikan Ibadah, bahwa beliau mengemukakan bahwa: “ Pelaksanaan nilai
ibadah  dilaksanakan  dengan  cara  para  mentee  selalu  diingatkan  selalu  tentang bahaya meninggalkan ibadah, selalu diberikan motivasi dengan ibadah bahwa akan mendapat pahala dan pertolongan Allah Swt. Nilai ibadah yang diberikan kepada peserta yaitu seperti selalu diingatkan tentang  ibadah  yaumiyah  serta  selalu  diingatkan  tentang  memanfaatkan  waktu  dengan  sebaik- baiknya, biasanya ditegaskan dengan adanya taklimat kader ” ( Wawancara, 18 Oktober 2020).
Selanjutnya wawancara kepada Aji Saputra selaku mentor, tentang penanaman nilai-nilai pendidikan Akhlak kepada mentee, beliau mengemukakan bahwa: “ Proses penanaman nilai-nilai pendidikan akhlak dilakukan dengan cara mengajak para peserta untuk selalu bersilaturahim antar kader, baik satu mentoring atau lain mentoring, kemudian melaksanakan kegiatan tadabbur alam rihlah dakwah misalnya kepantai panjang dan tempat bersejarah, kemudian silaturahim dakwah anar kader dan lainnya ” (Wawancara, 18 Oktober 2020).
Kemudian  dilanjutkan  oleh  Restu  Abdiyantoro  selaku  mentee,  beliau  mengemukakan bahwa: “ Kegiatan yang sering kami dapati di mentoring yaitu seperti kegiatan tukar kado, rujak party dimana kami tidak hanya diberikan materi pelajaran saja namun kami juga diarahkan dan diberikan  tentang  motivasi  agar  bisa  semangat  dalam  mentoring  salah  satu  buktinya  kegiatan outdoor ini kami kumpul untuk satu sama lain saling bertukar kado. Kegiatan ini saya rasa sangat penting dan menarik untuk diikuti dikalangan mahasiswa  IAIN Curup, selain untuk menambah ukhuwah juga memberikan makna saling berbagi dan saling memahami antar satu sama lainnya, khususnya kader UKM Kerohanian ” (Wawancara, 18 Oktober 2020).
Selain model mentoring kelompok diatas, model mentoring virtual juga dilaksanakan oleh UKM Kerohanian saat ini, melihat situasi dan kondisi sehingga harus dilakukan mentoring dengan model virtual. Dari hasil wawancara kepada Ririn Eka Monica selaku mentor, diperoleh bahwa Proses Pelaksanaan Model Mentoring secara Virtual di UKM Kerohanian Sebagai berikut:
Proses  pelaksanaan  mentoring  virtual  yang  kami  terapkan  menggunakan  aplikasi whatsapp,  karena  kami  melihat situasi  saat  ini  yaitu  masih  pandemi  jadi  dilarang  untuk berkerumuman atau berkumpul secara banyak. Pelaksanaan mentoring yang kami lakukan yaitu  dengan  membagikan  kader  berdasarkan  kelompok  masing-masing  dimana  telah disusun  oleh  pengurus  UKM  Kerohanian. Kemudian  susunan  acaranya  mulai  dari pembukaan dimana dilakukan absensi terhadap peserta mentoring, kemudian dilanjutkan dengan tilawah al- qur’an dan mentadaburrinya, kemudian sesi tanya jawab dan akhirnya doa penutup. secara kontinyu pelaksanaan ini dilakukan oleh kalangan mentor yang ada di UKM Kerohanian IAIN Curup (Wawancara, 18 Oktober 2020).
Selanjutnya peneliti melakukan wawancara dengan Fridiyanto Cahyono mengenai proses pembukaan mentoring. Wawancara ini dilakukan secara daring melalui media whatsapp, beliau mengatakan: “ Proses  pembukaan  yang  grup  kami  lakukan  ialah  dengan  cara  menyampaikan kalimat pembuka dengan basmallah terlebih dahulu kemudian dilanjutkan dengan pujian terhadap Allah Swt dan sholawat  atas nabi Muhammad Saw. Kemudian pesan-pesan takwa kepada para mentee agar tetap yakin dan kuat keimanannya dalam dakwah ini ” (Wawancara, 18 Oktober 2020). Setelah proses pembukaan berupa muqaddimah maka selanjutnya dilakukan absensi per mentee untuk melihat kehadirannya dalam kegiatan mentoring virtual, karena dengan absensi akan dilihat antusias peserta untuk mengikuti mentoring secara online.
Kemudian  disampaikan  kembali  kepada  Ririn  Eka  Monica,  bahwa  setelah  mengetahui kehadiran para mentee berarti telah siap untuk mengikuti arahan dan pelaksanaan mentoring secara
virtual, maka selanjutnya ialah tilawah Al- Qur’an dilakukan dengan cara mengirimkan voice note di  grup  mentoring  virtual,  mentee  yang  lain  mendengarkan  melalui  android  masing-amsing, kemudian menyampaikan berbagai informasi yang akan disampaikan sebagai hal-hal yang up to date kepada para mentee (Wawancara, 18 Oktober 2020).
Selanjutnya  salah  satu  mentee  yaitu  Azizul  Akbar memberi  informasi tentang  proses penyampaian materi ketika mentoring secara virtual, beliau mengemukakan bahwa: “ Penyampaian materi yang dilakukan didalam grup kami yaitu, mentor memberikan materi berupa tulisan melalui whatsapp, materi yang disampaikan bermacam-macam mulai dari tentang ukhuwah, ibadah harian, dan  tentang  wawasan  keIslaman.  Materi  dishare  atau  dibagikan  oleh  mentor  kepada  kami peseertanya  kemudian  kami  membaca  dan  menyimak  serta  juga  mempelajari  materi  yang disampaikan untuk dipahami secara mendalam ” (Wawancara, 18 Oktober 2020).
Dilanjutkan pada hasil wawancara kepada Armen Sudomo selaku mentee tentang proses yang dilakukan setelah penyampaian materi selesai disampaikan, beliau menyampaikan bahwa: “ Setelah  materi  kami  baca  dan  simak  dari  yang  disebarkan  oleh  mentor  kami,  kami  langung diarahkan  untuk  bertanya  tentang  hal  yang  belum  kami  pahami  dan  belum  kami  mengerti, contohnya  saja  materi  yang  disampaikan  mentor  kami  yaitu  tentang  pentinya  menjaga  ucapan, maka  selanjutnya  kami  langsung  melaksanakan  prosesi  tanya  jawab  menanyakan  mengapa pentingnya  menjaga  lisan  itu.  Kemudian  mentor  menjawab  berbagai  pertanyaan  yang  kami ajukan ” (Wawancara, 18 Oktober 2020).
Selanjutnya  masih  berkaitan  dengan  proses  pelaksanaan  mentoring,  disampaikan  oleh Fridiyanto Cahyono selaku mentor bahwa tahap terakhir dalam mentoring virtual setelah prosesi tanya  jawab  ialah  doa  penutup,  dimana  mentee  diminta  untuk  menyampaikan  doa  baik  dalam tulisan maupun voice note secara langsung di aplikasi whatsapp yang digunakan.
Berdasarkan  hasil  dokumentasi  dalam  buku  paduan  mentoring  UKM  Kerohanian, menjelaskan tentang bagian-bagian dari proses untuk penyampaian materi mentoring yaitu Adanya Tujuan, Metode Pendekatan, Alokasi Waktu, Games; terdiri dari Judul materi, Langkah-langkah, dan Hikmah, Rincian bahasan, dan Referensi.

## b. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat penerapan Model  Mentoring  dalam penanaman Nilai-nilai Pendidikan Islam UKM Kerohanian IAIN Curup
1) Faktor mendukung
Berdasarkan wawancara dengan Mentor, Miftahul Jannah beliau mengemukakan bahwa: “ Dalam melaksanakan mentoring faktor-faktor yang mendukungnya ialah tempat yang strategis, kesiapan mentee dalam mengikuti mentoring dan kesiapan mentor baik secara fisik maupun non fisik ” ( Wawancara, 18 Oktober 2020).
Kemudian  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  Ririn  Eka  Moinica  selaku  mentor,  ia mengemukakan  bahwa: “ Faktor  yang  menjadi pendorong  dalam  pelaksanaan  mentoring  ialah buku  penunjang  yang  telah  disusun,  adanya  peserta  mentoring,  dan  adanya  alat  untuk mensukseskan  mentoring  itu  sendiri. Materi  yang  teklah  tersusun  dengan  sistematis  sehingga hanya membutuhkan kreativitas dan inovasi mentor saja harapannya para mentee akan tertarik dan merasa tidak jenuh atau bosan ” ( Wawancara, 17 November 2020).
Kemudian  peneliti  melakukan  wawancara  kembali  dengan  Ketua  UKM  Kerohanian, dimana  beliau  sebagai  tempat  para  mentor  memberikan  evaluasi terkait  dengan  mentoring  itu
sendiri,  beliau  mengemukakan  bahwa: “ Faktor  pendukung  dalam  pelaksanaan  mentoring  bagi mentor dan peserta itu sendiri ialah adanya semangat dari mentee atau peserta, adanya kemauan yang tidak puas dengan ilmu, dan adanya ukhuwah yang erat. Adanya kegiatan yang menarik yang mendukung  kegiatan  dalam  mentoring  karena  sebelumnya  telah  diarahkan  oleh  pengurus. Kemudian adanya antusiasme para pesera dan mentor sehingag menumbuhkan suasana enak dan nyaman selama mentoring (Wawancara, 13 November 2020).
Berdasarkan informasi  dari narasumber tergambar bahwa  faktor  pendorong  yang  dapat membantu kesukseskan dalam penanaman nilai-nilai pendidikan Islam dapat berasal dari internal yaitu diri peserta itu sendiri dan eksternal yaitu berasal dari luar diri peserta dan mentor seperti tempat yang strategis. Sejalan dengan data observasi yang  dilakukan, terlihat secara jelas bahwa sebelum  melaksanakan  mentoring  seorang  mentor  dibekali  pengetahuan  oleh  pengurus,  buku penunjang  atau  pedoman  khususyang  terkait  dengan  materi  serta  pembekalan  materi  yang diberikan agar nantinya para mentor tidak lagi kaget bahkan tidak mengetahui apa saja bahan yang akan disampaikan ketika pelaksanaan mentoring. Dengan demikian target yang akan dikerjakan dan dicapai oleh UKM kerohanian melalui mentoring ini akan tercapai yakni menanamkan nilai- nilai pendidikan Islam (Observasi di UKM Kerohanian, 10 September 2020).
Hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti dengan melihat digrup whats’app para mentor, bahwa  setiap  minggunya  para  mentor  selalu  mengisi  daftar  hadir  karena  telah  melaksanakan mentoring  baik  tatap  muka  maupun  via  daring  atau  media  sosial.  Artinya  menunjukkan  bahwa salah satu faktor yang mendukung kesuksekan mentoring ini ialah adanya media sosial yang mana akan  mendukung  kelancaran  dakwah  UKM  Kerohanian (Observasi  di  UKM  Kerohanian,  10 September 2020).
Hasil dokumentasi yang peneliti lihat berdasarkan absensi kehadiran dari mentor, terlihat bahwa sebagian besar peserta selalu antusias dalam mengikuti mentoring, hal ini mengindikasikan bahwa  pelaksanaan  mentoring  tentu  akan  berjalan  dengan  sangat  baik  jika  adanya  komunikasi yang baik antara mentor dan menteen (Dokumentasi, Absensi Kehadiran Mentor).

## 2) Faktor Penghambat
Faktor  yang  menghambat  proses  penanaman nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui  model mentoring  di  UKM  Kerohanian  antara  lain: Menurut  Miftahul  Jannah,  selaku  mentor  UKM Kerohanian ia mengemukakan bahwa: “ Faktor yang menghambat proses pelaksanaan mentoring ialah waktu yang terkadang bertabrakan dengan jadwal yang lain sehingga tertunda dan futur yaitu rasa  malas  yang  mendatangi  diri  sehingga  malas  dalam  mengikuti  mentoring ”  ( Wawancara,  18 Oktober 2020).
Jimmy  Arianto,  selaku  ketua  UKM  Kerohanian  mengemukakan  hal  yang  senada  pula bahwa: “ Mentoring sering menjadi hal  yang membosankan ketika timbul rasa kejenuhan dalam diri peserta bahkan mentor itu sendiri, kemudian tidak adanya isu-isu aktual tentang Islam yang disampaikan oleh mentor. Para mentee masih sering melanggar taklimat kader, karena biasanya dijelaskan  dan  diarahkan  di  grup  kelompok  sebagai  pengecasnya.  Akan  tetapi  karena  fitur  dan goyah keinginannya menjadi terlanggar ” ( Wawancara, 13 November 2020).
Pertanyaan-pertanyaan  penting  lainnya  juga  ditanyakan  kepada  narasumber  adalah: Menurut Ririn Eka Monica, selaku mentor juga dalam pelaksanaan mentoring “ mentoring akan terhambat jika para peserta yang mengikuti (mentee) tidak aktif berpastisipasi dalam mentoring. Kalau mentoring online biasanya karena rumah yang jauh menajdikan terkendala dalam jaringan
apablagi jika situasi hujan membuat kewalahan untuk bekomunikasi via android ” ( Wawancara, 17 November 2020).
Azizul Akbar selaku Peserta/mentee, mengatakan bahwa: “ Selaku peserta kami terkadang merasakan beberapa penghambat yang akan biasanya membuat bosan dan jenuh bahkan ngantuk salah  satunya  ialah kurangnya  inovasi  mentor  dalam  menyampaikan  pembinaan  kepada  kami mentee, juga bahkan terkadang situasi yang membuat jenuh dan bosan (Wawancara, 12 November 2020).
Berdasarkan hasil observasi di UKM Kerohanian, bahwasannya faktor-faktor penghambat penanaman nilai-nilai pendidikan Islam yaitu berasal dari diri peserta itu sendiri dan juga berasal dari faktor luar, seperti waktu yang terkadang belum bisa memanajemen dengan baik, rasa malas yang  datang,  kemudian  lokasi  rumah  yang  jauh,  biaya  untuk  datang  ke  kampus  terkadang terhambat,  biaya  untuk  membeli  kuota  tidak  ada,  jaringan  yang  buruk  dan  lain  sebagainya (Observasi di UKM Kerohanian, 10 September 2020).
Paparan  data  di  atas  memberikan  gambaran  bahwa,  faktor  penghambat  mentor  dalam menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yaitu  dapat  berasal  dari  dalam  peserta  atau  mentor, seperti rasa jenuh, bosan, malas dan furur. Bahkan juga juga dapat berasal dari luar peserta atau mentornya, seperti cuaca yang tidak mendukung, waktu yang tidak sesuai dengan kondisi masing- masing peserta mentoring.

## 2. Pembahasan
Menurut  Satria  Hadi  Lubis  dalam  bukunya  Menggairahkan  perjalanan  halaqah,  bahwa mentoring ialah istilah yang erat hubungannya dengan pendidikan, khususnya pendidikan Islam (tarbiyah Islamiyah) (Lubis, 2006). Mentoring adalah sekumpulan orang yang ingin mempelajari dan  mengamalkan  Islam  secara  serius  berkisar  antara  3-13  orang  dengan  mengkaji  sebuah kurikulum (manhaj) tertentu. Mentoring mempunyai persamaan dengan halaqoh, ta’lim , pengajian kelompok, tarbiyah atau sebutan lainnya.
Definisi  selanjutnya  terkait  mentoring  adalah  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Muhammad Sajirun  dalam  buku  Manajemen  Halaqoh  Efektif,  bahwa  mentoring  atau  halaqah  berasal  dari bahasa  Arab  yakni  halqah  artinya  kumpulan  orang-orang  duduk  melingkar.  Dengan  kata  lain, bahwa  mentoring  ini  adalah  proses  pembelajaran  di  mana  muridnya  melingkari  gurunya. Tujuannya agar informasi yang disampaikan anntinya akan menyentuh ranah pengetahuan, sikap serta perbuatan.  Dengan kata lain juga termasuk aspek ilmu, akhlak dan amal (Sajirun, 2011).
Berdasarkan  data  yang  didapakan  oleh  peneliti  dilapangan  menunjukkan adanya  proses atau  pelaksanaan  mentoring  ini  sebenarnya  dikembalikan  dengan  cara  dan  teknik  dari  masing- masing mentor dengan tetap berpacu dengan gambaran susunan acara yang telah ada sebelumnya. Proses  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terdiri  dari  akidah,  ibadah  dan  akhlak direalisasikan/diwujudkan dengan berbagai macam kegiatan dan materi yang disamapaikan seperti ifthor jama’i, rihlah dan lainnya.
Berkaitan  dengan  teknis  lain  dalam  pelaksanaan  mentoring  terkait  dengan  metode  serta materi  dalam mentoring  pada  abad  ini  yaitu  dapat  dilakukan  dengan  metode Active  learning, Creative  learning,  E-learning,  Cooperative  learning (Sajirun,  2011) dan  berbagai  materi  yang dapat  disampaikan  dapat  berkaitan  dengan  muwashafat  seperti  akidah  yang  lurus,  ibdaha  yang benar dan diterima, serta memiliki akhlak yang baik (Sajirun, 2011).
Proses  atau  pelaksanaan  dari  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui  model mentoring ini dapat dijelaskan secara umum sebagai berikut:
a. Pembukaan: Kegiatan pendahuluan ini merupakan pelaksanaan mentoring tahap awal pada saat  memulai  mentoring.  Sebelum  acara  inti  mentoring  dimulai,  maka  adanya  acara pembukaan biasanya dengan muqaddimah, tilawah serta tadabbur ayat.
b. Kegiatan  inti  atau  isi: Kegiatan inti  merupakan    pelaksanaan  dari  mentoring  itu  sendiri, dimana isinya  yaitu penyampaian materi  yang disampaikan oleh mentor sekaligus tanya jawab atau diskusi yang dilaksanakan seputar materi mentoring yang dibahas pada saat itu. Dalam  kegiatan  inti  ini,  berbagai  cara  digunakan  oleh  mentor  dalam  melaksanakan mentoring, seperti menggunakan metode ceramah, diskusi, metode kisah, metode hapalan dan  lain-lain.  Selain  menggunakan  metode,  media  yang  sering  digunakan  untuk mendukung pelaksanaan mentoring ini seperti media gambar baik yang berasal dari buku, media  sosial  maupun  lainnya,  kemudian  lingkungan  dapat  dijadikan  media  dalam pembelajaran  dalam  mentoring,  bahkan  buku,  kertas,  dan  alat  tulis  lainnya  digunakan untuk kegiatan mentoring pada acara inti ini.
c. Penutup: Kegiatan  penutup  dilakukan  dengan  adanya  refleksi  kegiatan  biasanya  diisi dengan tukar pengalaman, kabar baik dan kabar buruk dari masing-masing peserta. Setelah semua telah dilaksanakan maka sebelum beranjak dari tempat mentoring, maka dilakukan doa penutup.
d. Evaluasi: Evaluasi  dari  pelaksanaan  mentoring  ini  berupa  pengecekan  ibadah  masing- masing peserta, evaluasi dari keberhasilan program dalam mentoring, evaluasi kehadiran mentoring, dan sebagainya.
Adapun Faktor  pendorong secara  teoretis yang  dapat mempengaruhi  proses  penanaman nilai-nilai pendidikan Islam melalui mentoring adalah mentor, peserta (mentee), buku penunjang, alat-alat penunjang, tempat atau lingkungan dan teknologi (media sosial), serta adanya ukhuwah. Mentor atau guru menjadi faktor penting dalam mendorong kesuksesan pelaksanaan mentoring. Menurut Al-Gazali, hakekat dari guru ialah orang yang mengajar dan mengajak anak diri untuk taqarrub  pada  Allah  dengan  mengajarkan  ilmu  pengetehuan  dan  menjelaskannya (Umro,  2020; Warsah, 2018a).
Guru harus mampu untuk membuat suasana menjadi lebih menarik, karena ketika seorang siswa  sudah  merasakan  nyaman  dilingkungan  sekolah,  maka  siswa  akan  seketika  itu  juga  akan terbawa dalam suasana yang dibangun oleh guru, karena guru dituntut untuk memiliki kecakapan serta mampu terhadap apa yang diinginkan oleh para siswa untuk mencapai tujuan yang dinginkan oleh undang-undang SISDIKNAS No 20 Tahun 2003 Bab I pasal 1 yaitu untuk mengembangkan potensi dirinya (Rumondor & Sineke, 2020; Warsah, 2020; Warsah & Uyun, 2019).
Selain  guru,  faktor  lain  yang  memiliki  pengaruh  besar  untuk  mendorong  keberhsailan model mentoring ini ialah peserta atau murid. Seyogyanya murid memiliki karakter yang berbeda- beda (Erdiyanto et al., 2020; Munir & Latifah, 2020). Peran guru atau mentor dalam hal ini justru harus  lebih  dominan,  karena mengingat  karakter  yang  berbeda-beda  yang  mereka  miliki. Mentoring juga akan berhasil jika didukung oleh faktor lingkungan dan media sosial/internet yang pada  zaman  ini  sangat  dibutuhkan  bahkan  diperlukan  untuk  menunjang  tercapainya  program mentoring yang lebih maksimal.
Penjelasan tersebut memberikan kesimpulan bahwa faktor yang dapat mendorong dalam proses penanaman nilai-nilai pendidikan Islam melalui model mentoring ialah: a) Faktor Internal, yaitu  berasal  dari  diri  individu  itu  sendiri,  seperti  kesiapan  mentor  dalam  membina  peserta, keterlibatan dan keaktifan peserta mentoring, suasana batin dari peserta mentoring, misalnya aktif, semangat dan selalu hadir tanpa absen; b) Faktor Eksternal, yaitu faktor yang beraal dari faktor luar diri individu, seperti buku paduan yang tersedia, tempat yang strategis dan nyaman, kegiatan yang  menyenangkan,  teknologi  yang  mendukung  seperti  jaringan  internet  yang  bagus  dan  lain sebagainya.
Sementara Faktor  penghambat  yang  dapat  mempengaruhi  proses  penanaman  nilai-nilai pendidikan Islam melalui mentoring adalah mentor, peserta, bahkan hal-hal yang berkaitan dengan faktor luar atau lingkungan. Uraian ini menemukan fakta bahwa faktor yang dapat menghambat dalam  proses  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  melalui  model  mentoring  ialah: Faktor Internal, yaitu berasal dari diri individu itu sendiri, seperti timbulnya rasa malas, bosan dan futur; Faktor  Eksternal,  yaitu  faktor  luar  yang  ikut  memperngaruhi  individu  dalam  melaksanakan aktivitas,  seperti  lokasi  rumah  yang  jauh  dari  tempat  mentoring,  biaya  atau  ongkos  tidak  ada, jadwal  atau  waktu  bertabrakan  dengan  jam  kuliah/belajar,  materi  yang  membosankan,  bahkan terkadang terkendala pada jaringan internet.

## D. KESIMPULAN
Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam melalui Model Mentoring di UKM Kerohanian Cahaya  Islam  IAIN  Curup  tahun  2019/2020 adalah: Pertama, Proses  penanaman  nilai-nilai pendidikan  Islam  yang  dilakukan  di  UKM  Kerohanian  dengan  mentoring  yaitu  berawal  dari tahapan  pembukaan,  kegiatan  inti,  penutup  dan  evaluasi.  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang ditanamkan ialah akidah, ibadah dan akhlak yang diwujudkan dari berbagai kegiatan atau program yang ada di UKM Kerohanian, Seperti Silaturahim, ifthor jama’i, rihlah atau tadabbur alam dan kunjungan  tokoh; Kedua, Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  menanamkan  nilai-nilai pendidikan Islam melalui model mentoring yaitu Faktor pendukung motivasi peserta (mentee) dan mentor, materi yang telah tersusun dengan sistematis, kegiatan yang menarik. Sedangkan, faktor pengahambatnya seperti suasana yang tidak menyenangkan, kebosanan dari mentee, mentee masih sering melanggar taklimat kader, serta pengaruh dari adanya jaringan media sosial yang lambat karena faktor lingkungan khusus pada mentoring virtual.

## DAFTAR PUSTAKA
Angdreani,  V.,  Warsah,  I.,  &  Karolina,  A.  (2020).  Implementasi  Metode  Pembiasaan:  Upaya Penanaman Nilai-Nilai  Islami  Siswa  SDN  08  Rejang  Lebong. At- Ta’lim :  Media Informasi Pendidikan Islam, 19(1), 1 – 21. https://doi.org/10.29300/attalim.v19i1.3207
Anshori,  M.,  &  Iswati,  S.  (2017). Metodologi  Penelitian  Kuantitatif.  Surabaya:  Airlangga University Press.
Ciesielska, M., Boström, K. W., & Öhlander, M. (2018). Observation Methods. In M. Ciesielska & D. Jemielniak (Eds.), Qualitative Methodologies in Organization Studies: Volume II: Methods  and  Possibilities (pp.  33 – 52).  Springer  International  Publishing. https://doi.org/10.1007/978-3-319-65442-3_2
Erdiyanto,  E.,  Asha,  L.,  Warsah,  I.,  &  Hamengkubuwono,  H.  (2020).  Manajemen  Peningkatan Mutu  Pendidikan  Di  Madrasah  Aliyah  Negeri  O2  Lebong,  Bengkulu. Islamic Management: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 3(02), 234 – 250. https://doi.org/10.30868/im.v3i2.840
Fadilah,  F.  R.,  Warsah,  I.,  &  Wanto,  D.  (2020).  Implementasi  Outdoor  Learning:  Upaya Menanamkan Nilai-nilai Keislaman Siswa SDIT Cahaya Rabbani Kepahiang. Edugama:
Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan, 6(1), 38 – 55. https://doi.org/10.32923/edugama.v6i1.1253
Fitrah, M. (2018). Metodologi penelitian: Penelitian kualitatif, tindakan kelas & studi kasus. CV Jejak (Jejak Publisher).
Hakim,  M.  L.,  Sugiatno,  S.,  Yanuarti,  E.,  &  Warsah,  I.  (2020).  Strategi  Tokoh  Adat  Dalam Meningkatkan  Pemahaman  Agama  Islam  Anak  SAD  (Suku  Anak  Dalam). At- Ta’lim :
Media Informasi Pendidikan Islam, 19(1), 145 – 168. https://doi.org/10.29300/attalim.v19i1.3395
Huberman, M., & Miles, M. B. (2002). The Qualitative Researcher’s Companion . SAGE.
Komalasari,  B.,  &  Naumi,  A.  T.  (2018).  Analisis  Penggunaan  Internet  Sebagai  Referensi Mahasiswa Stain Curup (Studi Manfaat dan Dampak Media Massa). Jurnal Dakwah Dan Komunikasi, 3(1), 59 – 78.
Lubis, S. H. (2006). Rahasia Kesuksesan Halaqoh (Usroh). Tanggerang: FBA Press.
Lutfi, l. (2016). Model mentoring pai dalam peningkatan sikap dan pemahaman mata kuliah agama islam bagi mahasiswa stia banten. Jurnal NIAGARA, 8(2), 16 – 24.
Moleong, L. J. (2007). Metode Kualitatif Penelitian. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Munir,  M.,  &  Latifah,  L.  (2020).  Kreatifitas  Kepemimpinan  Guru  Dalam  Pendidikan  Karakter Siswa MA TMI Al-Amien Prenduan. EDUSIANA: Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam, 7(1), 01 – 13.
Nugroho,  E.  W.,  Warsah,  I.,  &  Amin,  M.  (2020).  Peran  Organisasi  Ekstra  Kampus  Dalam Meningkatkan  Kemampuan  Komunikasi  Mahasiswa. Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi, 5(2), 205 – 224. https://doi.org/10.29240/jdk.v5i2.2156
Ramadhani,  Y.  (2021).  Ideologi  Keagamaan,  Partai  Politik,  dan  Pendidikan  Islam:  Refleksi Pemikiran Hasan Al-Banna di Sekolah Islam Terpadu Ukhuwah Banjarmasin. NALAR: Jurnal Peradaban Dan Pemikiran Islam, 5(1), 78 – 92.
Ridwan,  I.,  Muhibah,  S.,  Maisaroh,  I.,  &  Ngulwiyah,  I.  (2020).  Islamic  Education  And  Civil Society. Jurnal Pendidikan Karakter JAWARA (Jujur, Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel), 6(2).
Rosyada, D. (2020). Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu Pendidikan. Prenada Media.
Rumondor,  P.,  &  Sineke,  R.  N.  (2020).  Pola  Interaksi  Guru  PAI  Dengan  Siswa  Dalam Meningkatkan Hasil Belajar Di SMA Negeri 1 Belang. AL-HIKMAH (Jurnal Pendidikan Dan Pendidikan Agama Islam), 2(2), 160 – 172.
Sajirun, M. (2011). Manajemen Halaqah Efektif. Solo: Era Adicitra Intermedia.
Sugiyono, S. (2013). Metode penelitian kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Umro, J. (2020). Tantangan Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menghadapi Era Society 5.0.
Jurnal Al-Makrifat Vol, 5(1).
Warsah,  I.  (2018a).  Interkoneksi  Pemikiran  Al- Ghazāli  dan  Sigmund  Freud  Tentang  Potensi
Manusia. Kontekstualita, 32(01), Article 01. http://e- journal.lp2m.uinjambi.ac.id/ojp/index.php/Kontekstualita/article/view/30 Warsah, I. (2018b). Pendidikan Keimanan Sebagai Basis Kecerdasan Sosial Peserta Didik: Telaah Psikologi Islami. Psikis : Jurnal Psikologi Islami , 4(1), 1 – 16.
https://doi.org/10.19109/psikis.v4i1.2156
Warsah, I. (20 20). Religious Educators: A Psychological Study of Qur’anic Verses Regarding al - Rahmah. AL  QUDS :  Jurnal  Studi  Alquran  Dan  Hadis , 4(2),  275 – 298. https://doi.org/10.29240/alquds.v4i2.1762
Warsah,  I.,  Morganna,  R.,  Uyun,  M.,  Hamengkubuwono,  &  Afandi,  M.  (2021).  The  Impact  of Collaborative  Learning  on  Learners’  Critical  Thinking  Skills. International  Journal  of Instruction, 14(2), 443 – 460.
Warsah, I., & Nashori, F. (2021). Model Of Everyone Is A Teacher Here: Solution To Build Up
Students’ Self -Confidence. Jurnal Psikologi Integratif, 8(2), 1 – 17. https://doi.org/10.14421/jpsi.v8i2.2061
Warsah, I., & Nuzuar, N. (2018). Analisis Inovasi Administrasi Guru Dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran  (Studi  Man  Rejang  Lebong). EDUKASI:  Jurnal  Penelitian  Pendidikan Agama Dan Keagamaan, 16(3), Article 3. https://doi.org/10.32729/edukasi.v16i3.488
Warsah, I., & Uyun, M. (2019). Kepribadian Pendidik: Telaah Psikologi Islami. Psikis : Jurnal Psikologi Islami, 5(1), 62 – 73. https://doi.org/10.19109/Psikis.v5i1.3157
Yunarman, S. (2017). Model Halaqoh sebagai Alternatif Pembentukan Karakter Islami Mahasiswa IAIN Bengkulu. Jurnal Ilmiah Syi’ar , 17(1), 83 – 94.