## PENANGGUNG JAWAB
Dekan FIKOM Evie Sofiati MI, M.I.Kom
Sekretaris Dekan Dian Marhaeni K, M.Si
Ketua Penyunting Made Dwi Adnjani, M.Si
Sekretaris Mubarok, M.Si
Bendahara Parwati, SH Dewan Penyunting
Trimanah, M.Si Edi Ismoyo, M.Si Suharyoso, S.Sos
Seksi Usaha Endang Winarsih, S.Sos
Sirkulasi dan Distribusi
Aldino Leoniv, ST
Alamat Redaksi Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Islam Sultan Agung Semarang Jl. Raya Kaligawe Km. 4 Po. Box 1054/SM Semarang 50112 Telp. (024) 6583584 ext. 448/ 449 Fax. (024) 6582455 email : jurnalfikom@yahoo.com

## Jurnal Ilmiah Komunikasi
MAKNA Vol. 6 No. 1, Februari-Juli 2015 ISSN : 2087-2461 Pengaruh Perubahan Nama Terhadap Citra Pada Telkom University Felesia Ekafaya Kirianawati, Roro Retno Wulan, Kharisma Nasionalita felesiaekafay@gmail.com 1-12 Komunikasi Lintas Budaya Etnis India, Etnis China serta Pribumi di kampung Lubuk Pakam Meilani Dhamayanti mdhamayanti73@gmail.com 13-21
Analisis Komunikasi Pemasaran Melalui Strategi Brand Activation Pond’s Untuk Meraih Top Brand Award 2013 Rustono Farady Marta 1 , Pricillia 2 , Maria Fransisca Kosasih 3 , Maria Christina Evelyn Iskandar 4 rustonofarady@gmail.com 1 , icil_22@hotmail.com 2 , s43_s43@yahoo.com 3 , mariachristinaevelyne@gmail.com 4 22-30
Analisis Isi Visual Iklan Dan Strategi Kreatif Kategori Print Ad Pemenang Gold, Silver, dan Bronze Citra Pariwara 2015 Dina Nur Handayani 1 (dinurhdyn@gmail.com) Ratih Hasanah Sudrajat 2 (kumaharatih@gmail.com 2) Ayub Ilfandy Imran 3 (a_ilfandy@yahoo.com 3 ) 31-45
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik Migrasi TKI ke Malaysia Mutia Rahmi Pratiwi (mutiarahmipratiwi@gmail.com) Amida Yusriana (amidayusriana88@gmail.com) 46-59
Karakteristik Press Release Praktisi Public Relations Hotel di Yogyakarta Margaretha Sonya, Meylani Yo, Nobertus Ribut Santoso margaretha_sonyalee@yahoo.com 60-70
Isu LGBT dalam Bingkai Media Online Muhammad Ghifari Putra 1 ( 1 ghifarigp@gmail.com) Kharisma Nasionalita 2
2 nasionalita.kharisma@gmail.com 71-87 Telepon Selular dan Ruang Publik : Representasi Identitas Siswantini yjuliman@gmail.com 88-94
Kepemilikan dan Bingkai Media (Analisis Framing Pemberi- taan Joko Widodo Sebagai Kandidat Calon Presiden pada Koran SINDO)
Nani Kurniasari 1 (nani.kurniasari@kalbis.ac.id 1 ) Gilang Gusti Aji 2 (gilangaji@unesa.ac.id 2 ) 96-116
Fakultas Ilmu Komunikasi UNISSULA Semarang
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik Migrasi TKI ke Malaysia

## REFLEKSI CITRA INDONESIA SEBAGAI DAMPAK POLITIK MIGRASI TKI KE MALAYSIA

## Oleh :
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana Universitas Dian Nuswantoro (mutiarahmipratiwi@gmail.com, amidayusriana88@gmail.com )

## Abstrak
Indonesia and Malaysia have a very unique relationship. It is depicted by their close position to each other, cooperation, cultural polemic and even employement matter can be main sensitivity factor. Since 2009 until now, abusive and murder cases that involves TKI (Indonesian Foreign Worker) who works in Malaysia are plentiful. This problem is caused by The Indonesia’s Migration Politic. This migration is one of the ways to move the suburb worker to the industrial urban work. This kind of internal migration is also work for external condition. The Migration Politic is inherited from Hindia Belanda Government for 46 years. Based on the data, Malaysia has imported the TKI especially domestic worker the most compare to other countries.
This condition affected Indonesia’s image in Malaysia. Image building is the depiction of  a  country  in  visualization  context.  There  were  2  advertisement  in  2012  and  2015  that humiliate Indonesia. The 2012 advertisement showed a big sale for them who hire Indonesian maid while the 2015 advertisement asked Malaysian to  hire their Indonesian maid. By these two advertisements, researchers aim to reflect Indonesian image as the effect of The Migration Politic of Indonesian Foreign Worker to Malaysia.
Keywords: Image, The Migration Politic, Indonesia, Malaysia, Indonesia, TKI

## Abstrak
Indonesia  dan  Malaysia,  dua  negara  yang  memiliki  hubungan  unik  yang  terlihat  dari letaknya yang berdekatan, hubungan kerjasama yang dilakukan bahkan hingga polemik dari sisi kebudayaan hingga ketenagakerjaan yang menimbulkan sensitifitas bagi kedua negara ini. Dari tahun 2009 hingga saat ini masih banyak kasus pelecehan hingga pembunuhan sadis para TKI (tenaga kerja Indonesia) yang bekerja di Malaysia. Hal ini merupakan salah satu dampak dari politik Migrasi TKI Ke Malaysia. Migrasi sendiri merupakan penyaluran tenaga kerja di daerah ke sektor industri modern di kota yang daya serapnya tinggi. Konsep migrasi internal ini juga berlaku secara eksternal yaitu pengiriman tenaga kerja ke luar negeri. Berdasarkan data yang diperoleh,  Malaysia  merupakan  negara  penerima  TKI  sektor  informal  terbesar  dibandingkan dengan negara-negara lainnya.
Pencitraan merupakan gambaran yang mewakili suatu negara dalam bentuk visualisasi, termasuk iklan. Terdapat dua iklan yang  berisi tentang TKI dan jelas “menginjak” harga diri bangsa Indonesia di tahun 2012 dan 2015. Iklan pada tahun 2012 berisi tentang diskon besar- besaran bagi mereka yang mau mempekerjakan TKI dan iklan pada tahun 2015 berisi permintaan bagi para majikan untuk memecat TKI dirumah mereka. Dari dua iklan yang muncul ini, maka penulis akan melakukan kajian teoritis yang menelaah mengenai refleksi citra Indonesia sebagai dampak dari politik migrasi TKI ke Malaysia.
Kata Kunci: Refleksi Citra, Politik Migrasi, Indonesia, Malaysia, TKI
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia 1. Pendahuluan

## Hubungan Indonesia-Malaysia
Indonesia dan Malaysia merupakan dua negara yang seringkali disebut dengan negara  serumpun,  negara  tetangga,  dan sebagainya. Dari segi letaknya secara geo- grafis, Malaysia dan Indonesia terpisahkan oleh batas laut dan darat. Batas darat antara lain di wilayah Pulau Kalimantan dan batas laut antara lain Selat Malaka, Laut Selebes dan Laut Cina Selatan. Karena wilayahnya yang dekat, maka Indonesia dan Malaysia secara resmi menjalin hubungan diploma- tik  sejak  31  Agustus  1957  saat  Malaysia menyatakan kemerdekaannya.
Hubungan  kedua  bangsa  sebena- rnya  telah  terjalin  erat  sebelum  masing- masing  negara  merdeka.  Itulah  sebabnya hingga  kini  dapat  ditelusuri  berbagai  ke- turunan  dari  Indonesia  yang  tinggal  di Semenanjung Malaysia, seperti keturunan Jawa yang berdiam di Pantai Batar  Johor, Selangor  dan  Perak;  Keturunan  Bugis yang tersebar di Pantai Timur Johor, Pah- ang dan Terengganu; serta keturunan Aceh yang berdiam di sekitar Pulau Pinang, Ke- dah dan Perak.
Pada  masa  awal  hubungan  bilat- eral,  kedua  negara  sempat  mengalami masa  konfrontasi  pada  tahun  1963-1965. Pemimpin  Indonesia  dan  Malaysia  men- gambil  sikap  bijak  untuk  memulihkan hubungan  dan  menjadi  pelopor  dalam pembentukan organisasi regional ASEAN pada  tahun  1967.  Indonesia  dan  Malay- sia  telah  melakukan  beberapa  kerjasama, diantaranya:  Pembentukan  Eminent  Per- sons Group (EPG); Pembentukan General Border Committee (GBC) merupakan wa- dah  kerjasama  bilateral  antara  Indonesia dengan  Malaysia  dalam  bidang  militer- pertahanan;  Adanya  kegiatan  pameran produk  Indonesia  Indonesia  pada  tahun 2007 di Kuala Lumpur Convention Centre (KLCC);  Investasi  Malaysia  sebesar  18% dari total jumlah investasi asing di Indone- sia;  berbagai  kerjasama  lainnya  termasuk pengiriman TKI (Tenaga Kerja  Indonesia)
ke  Malaysia.  (Kementrian  Luar  Negeri Republik  Indonesia,  2015,  Profil  Negara dan  Kerjasama,  http://www.kemlu.go.id/ penang/Pages/CountryProfile.aspx?l=id, diakses pada tanggal 10 Maret 2016)
Tidak  hanya  cerita  mengenai  ker- jasama  yang  menghubungkan  antara  In- donesia  dan  Malaysia.  Namun  persoalan- persoalan  seriuspun  juga  menjadi  cerita tak  berkesudahan  antara  Indonesia  dan Malaysia. Contoh persoalan yang menghi- asi  cerita  Indonesia  Malaysia  adalah:  ter- jadinya sengketa Pulau SiPadan dan Ligi- tan yang berawal di tahun 1960 dan terse- lesaikan  di  tahun  2002;  Malaysia  meng- klaim  lagu “Rasa  sayange” yang  berasal dari Maluku dan digunakan untuk promosi kepariwisataan Malaysia pada tahun 2007; Malaysia mengklaim kesenian tarian Reog Ponorogo di tahun 2007. Hubungan antara Indonesia dan Malaysia layaknya saudara dekat,  saling  membutuhan  namun  di  sisi lain kompleks dengan persoalan-persoalan dalam berbagai aspek.

## Politik Migrasi Tenaga Kerja Indonesia
Fenomena  migrasi  sangat  mewar- nai di beberapa negara berkembang, terma- suk di Indonesia. Migrasi ini akan menyal- urkan  surplus  tenaga  kerja  di  daerah-dae- rah ke sektor industri modern di kota-kota yang daya serapnya lebih tinggi, walaupun pada kenyataannya arus perpindahan tena- ga kerja dari daerah pedesaan ke perkotaan tersebut telah melampaui tingkat pencipta- an lapangan kerja, sehingga migrasi  yang terjadi  jauh  melampaui  daya  serap  sektor industri dan jasa di daerah perkotaan (To- daro, 1998).
Konsep  migrasi  internal  tersebut juga  berlaku  secara  eksternal,  yakni  pen- giriman tenaga kerja ke luar negeri. Kebi- jakan politik migrasi ini merupakan wari- san sejak zaman Pemerintahan Hindia Be- landa.  Pada  masa  sebelum  kemerdekaan Indonesia,  migrasi  tenaga  kerja  Indonesia (TKI) ke luar negeri dilakukan oleh pemer-
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
intah Hindia Belanda melalui penempatan buruh kontrak ke negara Suriname, Ameri- ka Selatan, yang juga merupakan wilayah koloni Belanda. Bahan yang diperoleh dari Direktorat  Sosialisasi  dan  Kelembagaan Penempatan  Badan  Nasional  Penempatan dan Perlindungan TKI (BNP2TKI) menye- butkan,  sejak  1890  pemerintah  Belanda mulai  mengirim  sejumlah  besar  kuli  kon- trak asal Jawa bahkan Madura, Sunda, dan Batak  untuk  dipekerjakan  di  perkebunan di Suriname. Tujuannya untuk mengganti tugas para budak asal Afrika yang telah di- bebaskan pada 1 Juli 1863 sebagai wujud pelaksanaan politik penghapusan perbuda- kan  sehingga  para  budak  tersebut  beralih profesi serta bebas memilih lapangan kerja yang  dikehendaki.  Dampak  pembebasan para  budak  itu  membuat  perkebunan  di Suriname  terlantar  dan  mengakibatkan perekonomian Suriname yang bergantung dari  hasil  perkebunan  turun  drastis.  Ada- pun  dasar  pemerintah  Belanda  memilih TKI  asal  Jawa  adalah  rendahnya  tingkat perekonomian  penduduk  pribumi  (Jawa) akibat meletusnya Gunung Merapi dan pa- datnya penduduk di Pulau Jawa.
Gelombang  pertama  pengiriman TKI  oleh  Belanda  diberangkatkan  dari Batavia  (Jakarta)  pada  21  Mei  1890  den- gan Kapal SS Koningin Emma. Pelayaran jarak  jauh  ini  singgah  di  negeri  Belanda dan tiba di Suriname pada 9 Agustus 1890. Jumlah TKI gelombang pertama sebanyak 94 orang terdiri 61 pria dewasa, 31 wani- ta, dan 2 anak-anak. Kegiatan pengiriman TKI ke Suriname yang sudah berjalan se- jak  1890  sampai  1939  mencapai  32.986 orang, dengan menggunakan 77 kapal laut.
Penempatan  TKI  yang  didasarkan pada kebijakan pemerintah Indonesia baru terjadi pada 1970 yang dilaksanakan oleh Departemen  Tenaga  Kerja,  Transmigra- si,  dan  Koperasi  dengan  dikeluarkannya Peraturan  Pemerintah  No  4/1970  melalui Program Antarkerja Antardaerah (AKAD) dan Antarkerja Antarnegara (AKAN), dan sejak itu pula penempatan TKI ke luar neg-
eri  melibatkan  pihak  swasta  (perusahaan pengerah jasa TKI atau pelaksana penem- patan TKI swasta). Program AKAN ditan- gani oleh pejabat kepala seksi setingkat es- elon  IV  dan  bertanggung  jawab  langsung kepada Direktorat Jenderal Pembinaan dan Penggunaan  (Sejarah  Penempatan  TKI Hingga  BNP2TKI,  2011,  Sejarah  Penem- patan TKI Hingga BNP2TKI, http://www. bnp2tki.go.id/frame/9003/Sejarah-Pen- empatan-TKI-Hingga-BNP2TKI,  diakses pada tanggal 28 April 2016)
Jika dihitung sejak awal munculnya kebijakan politik migrasi pada tahun 1970, maka pengiriman TKI hingga saat ini telah berlangsung selama 46 tahun. Dimana sek- tor informal masih menjadi sumber utama pengiriman tenaga kerja manusia tersebut. Berikut  adalah  grafik  20  jabatan  terbesar profesi tenaga kerja Indonesia di berbagai negara:

## Grafik 1. Jabatan Terbesar Tenaga
Kerja Luar Negeri Sumber: http://www.bnp2tki.go.id
Berdasarkan  grafik  tersebut,  maka sektor domestic  worker atau  pembantu rumah tangga memegang peranan terting- gi  mencapai  angka  36.345  jiwa.  Sedang- kan pekerjaan tenaga ahli belum masuk ke dalam jumlah 20 terbesar.
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Grafik 2. Grafik Penempatan TKI di 25 Negara Terbesar Sumber: http://www.bnp2tki.go.id
Grafik di atas menunjukkan Malaysia tetap menjadi negara terbesar dalam hal perse- baran  tenaga  kerja  di  negara  Asing  dengan jumlah  mencapai  hampir  60.000  jiwa  hanya berbeda  13.507  jiwa  dengan  Taiwan  yang berada  di  urutan  kedua.  Jarak  geografi  yang dekat dan murahnya kehidupan adalah faktor pertama mengapa TKI lebih banyak bekerja di Malaysia. (Wiji Nurhayat, 2012, Tenaga Kerja Indonesia  Paling  Banyak  Tersebar  di  Malay- sia, http://finance.detik.com/read/2012/09/26 /170223/2038424/4/tenaga-kerja-indonesia- paling-banyak-tersebar-di-malaysia ,  diakses pada tanggal 1 Maret 2016).

## 2. Pembahasan

## Kasus TKI di Malaysia
Akibat dari banyaknya jumlah TKI di  negeri  asing  sebagai  pembantu  maka perlu dilakukan kajian yang merefleksi ci- tra  indonesia  sebagai  dampak  politik  mi- grasi TKI ke Malaysia. Indonesia cender- ung  diidentikan  sebagai  negara asal  pem- bantu  rumah  tangga  dibandingkan  negara lainnya  yang  lebih  banyak  menguasai bidang  tenaga  ahli.  Mengirimkan  tenaga buruh ke negara lain seringkali menimbul- kan konsekuensi-konsekuensi serius. Ren- dahnya  tingkat  pendidikan  tenaga  buruh menyebabkan  ragam  kasus  yang  berkisar pada  wilayah  kekerasan  yang  bersifat domestik.  Banyaknya  jumlah  TKI  yang dikirim ke Malaysia tidak hanya  merubah
tingkat kesejahteraan para TKI namun juga membawa kisah pilu berkaitan banyaknya kasus  penganiayaan  hingga  pembunuhan sadis dan penjualan organ tubuh manusia.
Salah  satu  kasus  serius  tersebut terjadi  pada  tanggal  7  Juni  2009,  kasus penganiayaan menimpa TKI bernama Siti
Hajar  (wanita  berusia  33  tahun)  disiksa majikannya  di  Malaysia,  Michele.  Dalam proses  pengadilan  di  negeri  jiran  itu Michele terbukti menyiram Siti dengan air panas, menyiksa dengan martil dan gunting hingga menyebabkan cacat permanen pada tubuh  Siti.  Michele  pun  divonis  penjara selama 8 tahun.
Lalu pada tahun 2010, seorang TKI bernama  Nurul  Aidah  ditemukan  tewas dalam bagasi mobil majikannya. Dari hasil otopsi ditemukan lebam-lebam pada tubuh pembantu asal Bogak, Kabupate Batubara, Sumatera Utara itu, akibat pukulan benda tumpul,  sehingga  kematian  Nurul  diduga akibat  kekerasan  majikan.  Kembali  dite- mukan  pada  bulan  Spetember  2010,  TKI asal  Lampung,  Winfaidah  yang  disiksa dengan disiram air panas, disetrika tubuh- nya dan diperkosa berulang kali oleh ma- jikannya.
Kemudian  pada  tahun  2012  tiga tenaga  kerja  Indonesia  (TKI)  asal  Nusa Tenggara Barat (NTB) yang bekerja di Ma- laysia  diduga  menjadi  korban  perdagan- gan organ tubuh di negeri jiran Malaysia. Bahkan ada indikasi penembakan terhadap mereka,  meski  polisi  Malaysia  berdalih penembakan  itu  sebagai  upaya  membela diri. Kejadian tidak mengenakan yang me- nimpa para TKI di Malaysia ini bukan kali pertama.  Para  TKI  di  negeri  Jiran  itu  se- belumnya seakan kenyang menerima per- lakuan  diskriminasi  dan  penyiksaan  dari majikan  (Mardani,  2012,  Potret  Kelam TKI  di  Malaysia, http://www.merdeka. com/peristiwa/potret-kelam-tki-di-malay- sia.html ,  diakses  pada  tanggal  07  maret 2016).
Setiap tahun jumlah kekerasan dan kematian Tenaga Kerja Wanita di luar neg-
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
eri  semakin meningkat.  Pada  tahun  2009, jumlah tenaga kerja yang terkena kasus ke- kerasan mencapai angka 5.314. Di urutan pertama  adalah  kekerasan  yang  dialami TKW  di  negara  Malaysia  sebesar  1.748. Posisi  kedua,  Arab  Saudi  sebesar  1.048, dan  posisi  ketiga  Yordania  sebesar  1.004. Sementara itu, untuk kasus kematian men- capai 1.018 orang, negara yang paling be- sar dengan jumlah TKW meninggal adalah Malaysia mencapai 687, sedangkan pering- kat yang kedua Arab Saudi dengan angka kematian 221, dan yang menduduki urutan ketiga  adalah  Hongkong  dengan  junmlah 32 orang. Sedangkan tahun 2010 untuk ka- sus kematian mencapai angka 1.075 orang (Anhar Rizki, 2011, Tiap Tahun Kekerasan Terhadap Tkw Meningkat, http://nasional. news.viva.co.id/news/read/229833-tiap- tahun--kekerasan-terhadap-tkw-mening- kat , diakses pada tanggal 04 April 2016).
Banyaknya  kasus-kasus  penyik- saan tersebut ternyata tidak juga mengubah haluan praktik politik migrasi Pemerintah Indonesia.  Indonesia  masih  terus  men- girimkan  tenaga  buruh  ke  negara-negara tetangga.  Berbagai  solusi  minor  telah  di- upayakan  pemerintah  untuk  menanggu- langi persoalan kekerasan dan ketidaklay- akan  perlakuan  terhadap  TKI  Indonesia. Penyelesaian  minor  tersebut  ditunjukkan dari kebijakan pemberian handphone bagi para  TKI  yang  akan  berangkat  bekerja. Tujuannya agar para pekerja dapat segera melaporkan  kepada  pihak  Pemerintah  In- donesia  jika  muncul  indikasi  kekerasan. Ketidakseriusan  pemerintah  dalam  meng- godok  solusi  yang  matang  semakin  tidak menguntungkan  citra  Indonesia  di  mata negara  tetangga  yang  mengkonsumsi  jasa buruh Indonesia.

## Citra Indonesia di Malaysia
Masalah citra ini bukanlah persoa- lan  baru.  Setiap  kali  mucul  kasus  antara Indonesia-Malaysia,  media  selalu  mem- bangun  wacana  citra  Indonesia  sebagai bangsa pembantu. Hingga kemudian pada
tahun  2015  muncul  sebuah  iklan  produk robot pembersih dengan tulisan ‘ Fire Your Indonesian Maid NOW! ’.
Iklan tersebut terpasang di jalanan Kuala Lumpur. Iklan tersebut dikeluarkan oleh  Robovac  Malaysia,  perusahaan  dis- tributor pembersih merek ternama, seperti Neato Robotic asal California, iRobot asal Delaware  Amerika  Serikat  dan  LG  asal Korea  Selatan.  Robovac  Malaysia  meng- klaim  perusahaannya  sebagai “Leading Robotic  Vacums  Specialist  in  Malaysia” (Anggi  Kusumadewi,  2015,  Iklan-Iklan Malaysia  yang  Menyinggung  Pekerja  In- donesia, http://www.cnnindonesia.com/ nasional/20150204140501-20-29601/ iklan-iklan-malaysia-yang-menyinggung- pekerja-indonesia/ ,  diakses  pada  tanggal 03 April 2016).
Perusahaan  iRobot  didirikan  sejak 1990 olehparaahli robot lulusan Massachu- setts  Institute  of  Technology ,  yakni  Colin Angle, Helen Greiner, dan Rodney Brooks. Mereka  membuat  robot  untuk  segala  ma- cam sektor, namun yang paling diandalkan adalah robot asisten rumah tangga. iRobot mengklaim  telah  menjual  lebih  dari  10 juta unit robot asisten rumah tangga. Yang menjadi  andalan  adalah  iRobot  Roomba, sebuah penyedot debu yang bisa bergerak otomatis  untuk  membersihkan  rumah  dan setiap  sudutnya.  Dalam  profil  perusahaan disebutkan  jika  visi  iRobot  adalah  mem- buat robot praktis dalam dunia nyata. Pe- rusahaan  yang  berbasis  di  Bedford,  Mas- sachusets,  ini  memiliki  cabang  di  lebih dari 60 negara di dunia (Siti Sarifah, 2015, Mengenal Perusahaan iRobot yang Meng- hina Indonesia, http://teknologi.news.viva. co.id/news/read/585756-mengenal-peru- sahaan-irobot-yang-menghina-indonesia , diakses pada tanggal 05 April 2016).
Pada  tanggal  3  Februari  2015, Fairuz  ND seorang warga negara Indone- sia  berinisiatif  mencoba  mengirim  email kepada CEO iRobot Colin Angle. Dia in- gin tahu alasan perusahaan itu memasang iklan yang dianggapnya rasis di Malaysia.
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
Fairuz  memprotes  mengenai  keberadaan iklan  tersebut  dan  meminta  Colin  untuk menindak  lanjutinya.  Email  kemudian dibales  oleh Corporate  Communications Manager  iRobot ,  Charlie  Vaida,  yang menjelaskan  bahwa  iRobot  tidak  ikut campur  dalam  pembuatan  iklan  RoboVac di  pasar  Malaysia  tersebut.  Pihak  iRobot juga  menyebut  bahwa  iklan  itu  dibikin oleh dealer yang tidak jelas dan tidak ada hubungannya  dengan  perusahaan  iRobot.
“iRobot is not involved in any way in the creation of RoboVac’s advertisement in the Malaysia market. It was created by an un- authorized dealer, RoboVac Malaysia, and iRobot is strongly opposed to the content. iRobot  is  taking  this  issue  very  seriously and  investigating  to  understand  how  and why RoboVac Malaysia mis-used our logo without  permission  in  their  inappropriate advertisement,” tulis Charlie Vaida dalam email balasan kepada Fairuz ND yang di- kutip,  Jumat  (6/2/2015)  (Dha/Ndr,  2015, Perusahaan AS iRobot Mengaku Tak Ada Hubungan  dengan  Iklan  “Pecat  TKI”  di
Malaysia, http://news.detik.com/beri- ta/2825396/perusahaan-as-irobot-men- gaku-tak-ada-hubungan-dengan-iklan-pe- cat-tki-di-malaysia ,  diakses  pada  tanggal 05 April 2016).
Iklan  rasis  terhadap  TKI  bukan merupakan kali ini saja muncul di Malay- sia.  Pada  tahun  2012,  terdapat  iklan “In- donesian  maids  now  on  SALE.  Fast  and easy  Application.  Now  your  housework and  cooking come  easy.  You can  rest and relax.  Deposit  only  RM  3,500!  Price  RM 7,500 nett”. Iklan ini menawarkan diskon 40  persen  bagi  mereka  yang  mengambil pembantu  rumah  tangga  asal  Indonesia. Iklan  ini  dicetak  dalam  bentuk    lemba- ran  dan  ditempel  di  berbagai  lokasi  serta diiklankan di media cetak Malaysia. Iklan ini  seolah  menganggap  bahwa  TKI  tak ubahnya  diperdagangkan  seperti  barang, bahkan dapat dikatakan sebagai perdagan- gan  manusia.  Dan  kini  terulang  lagi,  TKI dianggap seperti barang (vacuum cleaner) (Anggi Kusumadewi, 2015,  Iklan-Iklan
Malaysia  yang  Menyinggung  Pekerja  In- donesia, http://www.cnnindonesia.com/ nasional/20150204140501-20-29601/ iklan-iklan-malaysia-yang-menyinggung- pekerja-indonesia/ ,  diakses  pada  tanggal 03 April 2016).
Gambar 1. Iklan Pelecehan TKI pertama kali di Malaysia Sumber : http://www.uniqpost.com
Saat  melintas  di  kawasan  Chow Kit,  Kuala  Lumpur  Malaysia,  Direktur Eksekutif  Migrant  Care,  Anis  Hidayah menemukan  selebaran  promosi  yang berbunyi:” Indonesian maids now on Sale. Fast  and  Easy  application.  Now  your housework  and  cooking  come  easy.  You can rest and relax. Deposit only RM 3,500 price  RM  7,500  nett .”  Iklan  ini  ternyata juga dimuat di media lokal Malaysia. Anis pun menghubungi nomor yang tertera pada selebaran  tersebut  dan  pihak  pengiklan yang  tidak  mengenal  Anis  pun  memberi- kan  banyak  informasi  seputar  promo  di selebaran tersebut. Anis  mengabarkan hal ini  ke  berbagai  pihak  terkait  di  Indone- sia, termasuk media massa dan mendesak pemerintah untuk bertindak tegas menang- gai iklan tersebut dan melayangkan protes resmi ke pemerintah Malaysia. Namun re- spon  KBRI  sangat  lambat  karena  mereka sudah mengetahui iklan ini sejak seming- gu lalu.
Pemerintah  belum  lagi  bersikap, politisi  DPR  sudah  mendahuluinya.  Mer- eka  ramai-ramai    mengecam    promosi PRT  Indonesia  di  Malaysia  itu.  Anggota Komisi IX Bidang Tenaga Kerja DPR dari Fraksi Golkar, Poempida  Hidayatulloh,
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
menyatakan iklan “TKI On Sale” sungguh melecehkan  Tenaga  Kerja  Indonesia  Pe- nata Laksana Rumah Tangga (TKI PLRT) di Malaysia, sudah mengarah kepada per- budakan  modern  dan  berlawanan  dengan penegakan hak asasi manusia. Kolega Po- empida  di  Komisi  IX  DPR,  Rieke  Diah Pitaloka,  bahkan  sudah  melontarkan  pro- tes resmi ke pemerintah Malaysia. Kepala Badan Nasional Penempatan dan Perlind- ungan  Tenaga  Kerja  Indonesia  (BNP2T- KI), Jumhur Hidayat mengusulkan pengiri- man TKI PLRT dihentikan selamanya apa- bila pemerintah Malaysia tidak mengambil tindakan  tegas  terhadap  agensi  pemasang iklan  tersebut  (Anggi  Kusuma  Dewi,  Ka- sus Iklan “TKI On Sale” , Ini Janji Pemer- intah  Malaysia,  2012,  http://fokus.news. viva.co.id/news/read/363153-kasus-iklan- tki-on-sale-ini-janji-pemerintah-malaysia, diakses pada tanggal 12 Mei 2016)
Munculnya  iklan-iklan  tersebut dapat  menjadi  sebuah  konstruksi  sosial akan  citra  Indonesia  di  Malaysia.  Istilah konstruksi sosial atas realitas menjadi ter- kenal  sejak  diperkenalkan  oleh  Peter  L. Berger  dan  Thomas  Luckmann  melalui bukunnya yang berjudul “The Social Con- struction of Reality, a Treatise in the Soci- ologycal of Knowledge” (1966). Ia meng- gambarkan proses sosial melalui tindakan dan  interaksinya,  yang  mana  individu menciptakan  secara  terus  menerus  suatu realitas yang dimiliki dan dialami bersama secara subjektif.
Berger  dan  Luckmann  (1990:1) memulai penjelasan realitas sosial dengan memisahkan pemahaman “kenyataan” dan “pengetahuan”. Realitas diartikan sebagai kualitas  yang  terdapat  di  dalam  realitas- realitas, yang diakui memiliki keberadaan (being) yang tidak tergantung pada kehen-
dan  dipertahankan  atau  diubah  melalui tindakan  dan  interaksi  manusia.  Meski- pun  masyarakat  dan  institusi  sosial  ter- lihat  nyata  secara  objektif,  namun  pada kenyataannya  semuanya  dibangun  dalam definisi  subjektif  melalui  proses  inter- aksi. Pada tingkat generalitas yang paling tinggi, manusia menciptakan dunia dalam makna simbolis yang universal, yaitu pan- dangan  hidupnya  yang  menyeluruh,  yang memberikan legitimasi dan mengatur ben- tuk-bentuk sosial serta memberikan makna pada  berbagai  bidang  kehidupannya.  Ter- jadi  dialektika  antara  individu  mencip- takan masyarakat dan masyarakat mencip- takan individu. Proses dialektika ini terjadi melalui  eksternalisasi,  objektivasi  dan  in- ternalisasi.
Institusi  yang  ada  di  masyarakat tercipta  dan  dipertahankan  atau  diubah melalui  tindakan  dan  interaksi  manusia. Khalayak  sebagai  individu  sebelumnya telah  memiliki  pengalaman  atau  penge- tahuan  mengenai  tenaga  kerja  termasuk yang  berasal  dari  Indonesia.  Hal  ini  juga diperkuat  dengan  pengetahuan  yang  mer- eka  dapatkan  dari  media  termasuk  iklan IRobot yang sempat terpasang iklannya di Malaysia.  Pengalaman  dan  pengetahuan itu  kemudian menjadi  dasar  khalayak  un- tuk  memahami  status  sosial  TKI  (Tenaga Kerja Indonesia) dan bangsa  Indonesia di Malaysia sehingga terbentuklah konstruk- si  bahwa  Indonesia  =  Bangsa  Pembantu dan  Pembantu  =  Indonesia.  Jika  individu lainnya  memiliki  bentuk  konstruksi  yang sama  dari  iklan ini maka  konstruksi  yang bersifat  subjektif  akan  berubah  menjadi objektif. Hal ini terjadi karena adanya pen- egasan berulang-ulang yang diberikan oleh individu  lain  yang  juga  memiliki  definisi subjektif yang sama.
dak kita sendiri. Pengetahuan didefinisikan Menurut Berger L daunckmann
sebagai  kepastian  bahwa  reaitas-realitas itu  nyata  dan  memiliki  karakteristik  yang spesifik (Bungin, 2006: 193).
Berger dan Luckmann (1990:61) mengatakan, institusi masyarakat tercipta
(1990:xx, Nugroho 1999: 123), realitas sosial adalah pengetahuan yang bersifat kesehar- ian yang hidup berkembang di masyarakat, seperti: konsep, kesadaran umum, wacana publik, sebagai hasil dari konstruksi sosial.
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
Realitas sosial dikunstruksi melalui proses eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi. Konstruksi sosial tidak berlangsung dalam ruang hampa, namun sarat dengan kepent- ingan-kepentingan.
Realitas  sosial  terdiri  dari  reali- tas  objektif,  realitas  simbolis  dan  realitas subjektif.  Realitas  objektif  adalah  realitas yang  terbentuk  dari  pengalaman  di  dunia objektif yang berada di luar diri individu, dan  realitas  ini  dianggap  kenyataan.  Re- alitas  simbolis  merupakan  ekspresi  sim- bolis dari realitas objektif dalam berbagai bentuk.  Realitas  subjektif  adalah  realitas yang terbentuk sebagai proses penyerapan kembali  realitas  objektif  dan  simbolis  ke dalam individu melalui proses internalisasi (Subiakto,  1997:  93  dalan  Bungin,  2006: 196).
Eksternalisasi  adalah  bagian  pent- ing  dalam  kehidupan  individu  dan  terjadi pada  tahap  yang  sangat  mendasar,  dalam satu pola perilaku interaksi antara individu dengan produk-produk sosial masyarakatnya. Ketika sebuah produk sosial telah menjadi bagian penting dari masyarakat yang setiap saat dibutuhkan oleh individu, maka produk sosial itu menjadi bagian penting dalam ke- hidupan seseorang untuk melihat dunia luar. Dengan demikian, tahap eksternalisasi ini berlangsung  ketika  produk  sosial  tercipta di masyarakat, kemudian individu mengek- sternalisasikan (penyesuaian diri) ke dalam dunia  sosikulturalnya  sebagai  bagian  dari produk manusia.
Tahap objektivasi produk sosial ter- jadi dalam dunia intersubjektif masyarakat yang dilembagakan. Individu memanifeta- sikan  diri  dalam  produk-produk  kegiatan manusia  yang  tersedia,  baik  bagi  produ- sen-produsennya, maupun bagi orang lain sebagai unsur dari dunia bersama. Objek- tivasi  bertahan  lama  sampai  melampaui batas tatap muka dimana mereka dapat di- apahami secara langsung. Objektivasi bisa terjadi  melalui  penyebaran  opini  sebuah produk  sosial  yang  berkembang  di  ma- syarakat melalui diskursus opini  masyara-
kat tentang produk sosial, dan tanpa harus terjadi tatap muka antar individu dan pen- cipta  produk  sosial  itu.  Hal  yang  terpent- ing  dalam  objektivasi  adalah  pembuatan signifikansi, yakni pembuatan tanda-tanda oleh manusia. Tanda dapat dibedakan dari objektivasi-objektivasi lainnya, karena tu- juannya  yang  eksplisit  untuk  digunakan sebagai  isyarat  atau  indeks  bagi  pemak- naan subjektif maka objektivasi juga dapat digunakan sebagai tanda, meskipun semu- la tidak dibuat untuk maksud itu.
Internalisasi  dalam  arti  umum merupakan dasar bagi pemahaman men- genai “sesama saya”, yaitu pemahaman individu dan orang lain serta pemahaman mengenai dunia sebagai sesuatu yang maknawi dari kenyataan sosial. Pemaha- man ini bukanlah merupakan hasil dari penciptaan makna secara otonom oleh in- dividu-individu yang terisolasi, melainkan dimulai dengan individu yang “mengambil alih” dunia dimana sudah ada orang lain. Dalam proses “mengambil alih” dunia, in- dividu dapat memodifikasi dunia tersebut bahkan dapat menciptakan kembali dunia secara kreatif. Bagaimanapun jduaglam bentuk internalisasi yang kompleks, indi- vidu tidak hanya memahami proses-proses subjektif orang lain yang berlangsung ses- aat. Individu memahami dunia dimana ia hidup dan dunia itu menjadi dunia individu bagi dirinya (Bungin, 2006: 202).
Jika menelaah iklan irobot tersebut dengan menggunakan semiotika maka akan dapat  diperoleh  banyak  unsur-unsur  yang menguatkan bagaimana citra Indonesia.
Gambar 2. Standing Banner Iklan iRobot
Di gambar iklan terlihat seorang pria Caucasian tengah    duduk bersila
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
diatas  sebuah  sofa  berwarna  putih  sambil mengetik di atas laptop miliknya. Di bawah lantainya,  terlihat  Irobot  berbentuk  kotak pipih berwarna putih yang sedang bekerja untuk  membersihkan  sebuah  karpet  bulu. Dengan  menggunakan  metode  semiotika milik  Saussure,  maka  yang  pertama dilakukan  adalah  menentukan signifier , kemudian  dari signifier tersebut  akan ditentukan yang menjadi signified -nya.
Berdasarkan  gambar  iklan  terse- but maka akan diperoleh beberapa obyek, antara  lain  dalam  bentuk  gambar  dan  tu- lisan. Gambar terdiri dari manusia, sebuah sofa,  laptop,  karpet,  robot  pembersih  dan ruangan berjendela. Sedangkan tulisan ter- diri  dari  sebuah  pesan  komunikasi  yakni Leading Robovac Specialist, Fire Your In- donesian Maid NOW! , 03 7496 1656, iRo- bot, Floor Vacuum, Floor Scrubber, Floor Mopping,  Swimming  Pool  Clener,  Rob- ovac Malaysia.
Berdasarkan  gambar  dan  tulisan tersebut maka dalam penelitian yang akan diteliti adalah komposisi gambar dan kom- posisi  tulisan. Standing  banner tersebut terdiri  dari  dua  komposisi  gambar,  yaitu: posisi  diatas  sofa  dan  posisi  di  bawah sofa  (diatas  lantai).  Pada  komposisi  per- tama  terdapat  pria Caucasian dengan  tu- buh  tinggi  dan  putih  dalam  posisi  duduk di  sofa  memangku  laptop  berwarna  putih dengan posisi kaki bersila. Pria Caucasian ini menggunakan hem polos berwarna hi- jau  muda,  celana  kerja  berwarna  abu-abu dan berdasi. Lengan hem yang digunakan digulung hingga ke siku. Di hadapan laki- laki  tersebut  terdapat  gambar  orang  lain (cenderung mengarah kepada kaki perem- puan)  karena  menggunakan  celana  warna krem  dengan  posisi  kaki  bersila  dan  me- mangku laptop.
Pria Caucasian tersebut  terlihat sedang  berada  di  dalam  ruangan  dengan jendela  yang  berwarna  putih  yang  meng- gambarkan  cahaya  yang  masuk  sehingga terlihat  ruangan  yang  bersih.  Sementara komposisi kedua terdapat alat pember-
sih IRobot yang  letaknya  dibawah,  tidak sejajar  dengan  sofa  namun  sejajar  den- gan  bagian  bawah  sofa  dan  diatas  karpet. Gambar alat ini terdapat dua, yaitu dalam ukuran  yang  lebih  kecil  dan  lebih  besar. Gambar alat yang lebih besar memperjelas bagaimana bentuk dari alat pembersih lan- tai  ini.  Analisa  semiotika  akan  dilakukan pada kedua komposisi tersebut karena se- cara  tersirat  menunjukan  makna  tertentu berkaitan  dengan  tenaga  kerja  Indonesia yang  disamakan  dengan  alat  pembersih lantai.
Standing  banner tersebut  terdiri dari dua komposisi tulisan. Komposisi per- tama adalah sekumpulan tulisan headlines yang  ada  di  atas  gambar  dan  yang  kedua adalah  sekumpulan  tulisan  yang  ada  di bawah. Pada tulisan di atas gambar (kom- posisi  pertama)  berisi  teks  yang  bersifat menghina Indonesia. Sementara komposisi kedua berupa keterangan kegunaan iRobot dan  alamat  tempat iRobot dijual.  Analisa semiotika akan dilakukan pada komposisi pertama  karena  kalimat  yang  digunakan mengandung  masalah  yang  menjadi  inti dalam tulisan ini.
Pria Caucasian merupakan kelom- pok luas masyarakat dari Eropa, Asia Barat dan  bagian  dari  India  dan  Afrika  Utara. Pria  yang  tampil  dalam  iklan  merupakan pria kulit putih yang mewakili negara asal pembuatan  alat  IRobot,  Amerika.  Posisi duduk  bersila  yang  ditunjukan  oleh  pria dalam  gambar  iklan  ini  juga  menunjukan makna tertentu.
Gambar 3. Potongan Gambar Signifier Gambar Utama
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
Menurut  Janine  Driver,  Penulis buku “You  Can’t  Lie  to  Me” (buku best seller, dinobatkan oleh New York Time’s), seseorang  yang  duduk  dengan  kaki  ter- buka lebar menandakan bahwa dia adalah pribadi  yang  mendominasi  dan  memiliki kekuasaan yang besar, tidak pernah sung- kan  untuk  menunjukan  ke  lingkungan sekitar  bahwa  Anda  berkuasa.  Karakter orang  ini  adalah  arogan,  sombong  dan kurang  memiliki  empati  (Mellisa,  2014, Makna  Dibalik  Kebiasaan  Pria  Duduk dengan Kaki Terbuka Lebar, http://female. kompas.com/read/2014/06/24/1558030/ Makna.di.Balik.Kebiasaan.Pria.Duduk. dengan.Kaki.Terbuka.Lebar . Diakses pada tanggal 03 Mei 2016).
Jika dikaitkan dengan makna gam- barnya,  pengiklan  berusaha  menunjukan bahwa  pria  yang  sedang  duduk  di  sofa merupakan  sosok  yang  berkuasa,  arogan, sombong dan kurang memiliki empati. Hal ini  menegaskan positioning dari  makna gambar  yang  muncul.  Posisi  lengan  hem yang digulung hingga ke siku menegaskan bahwa pria ini tidak sedang dalam suasana formal atau sedang santai.
Pria dalam iklan iRobot ini meng- gunakan hem polos berwarna hijau muda, celana  kerja  berwarna  abu-abu  dan  ber- dasi. Pakaian yang digunakan menunjukan bahwa ia adalah pria bekerja, modern dan memiliki  kemampuan  finansial  yang  ma- pan.  Laptop  yang  dipangku  oleh  pria  ini berwarna  putih  dengan  desain  slim  yang semakin menunjang kesan modern. Warna memiliki makna tersendiri dimana makna dapat menceritakan suatu hal, budaya serta pemaknaan  positif  dan  negatif.  Termasuk juga  warna-warna  yang  muncul  dalam gambar iklan iRobot ini. Warna hijau (hem yang  digunakan)  berkaitan  dengan  tana- man, lingkungan alami. Secara positif war- na hijau memiliki makna kesuburan, uang, pertumbuhan,  penyembuhan/pengobatan, kesuksesan,  alam,  kesesuaian,  kebenaran dan  pemuda.  Secara  negatif  warna  hijau bermakna keserakahan, iri hati, kemuakan,
meracuni,  kerusakan,  kurang  berpengala- man.  Dalam  budaya  asli  Amerika,  warna hijau  terkait  dengan  kehendak,  atau  kem- auan  manusia  (Morioka  dan  Terry,  2006: 28-30). Signified dari signifier warna  hi- jau adalah: (1) secara budaya, ia memiliki kehendak  dan  berpengalaman;  (2)  Warna baju  yang  digunakan  melambangkan  kes- uksesan dan kesesuaian.
Warna abu-abu pada celana berkai- tan dengan kenetralan. Secara positif warna abu-abu  memiliki  makna  keseimbangan, keamanan, hal yang dapat diandalkan, ke- sopanan,  kematangan/kedewasaan,  kecer- dasan  dan  kebijaksanaan.  Secara  negatif warna abu-abu memiliki makna kurangnya komitmen,  ketidaktentuan,  kemurungan, kegelapan, kebosanan, keraguan, dan kes- edihan. Dalam budaya asli Amerika, abu- abu dikaitkan dengan kehormatan dan per- sahabatan  dan  merepresentasikan  industri (Morioka dan Terry, 2006: 30-31). Dalam iklan ini, signified dari celana warna abu- abu adalah: (1) secara budaya menunjukan kehormatan  dan  persahabatan;  (2)warna abu-abu  melambangkan  kematangan  dan kecerdasan.
Desain  ruangan  dalam  iklan  ini memunculkan beberapa benda yang mep- resentasikan  suatu  hal.  Dominasi  warna ruang adalah putih, furniture yang nampak adalah  sofa  dan  jendela  yang  terkonsep modern dan minimalis masih dengan sen- tuhan warna putih (ada kecenderengan ke warna putih tulang). Warna putih berkaitan dengan  penerangan  dan  kemurnian  atau kejernihan.  Secara  positif,  warna  putih bermakna  kesempurnaan,  pernikahan,  ke- bersihan,  kebaikan,  kemurnian,  kelembu- tan, kesucian, kesederhanaan dan kebena- ran. Secara negatif, warna putih bermakna kerapuhan  dan  pengasingan  (terisolasi). Di  Amerika  Utara,  Eropa,  warna  putih menandakan  orang  yang  memiliki  warna kulit  bercahaya  dari  keturunan  kaukasia (Morioka dan Terry, 2006: 30-31). Dalam iklan ini, signified dari dominasi warna pu- tih  dalam  ruangan  adalah:  (1)  secara  bu-
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
daya menunjukan status yang lebih tinggi karena warna kulit yang putih (bercahaya); (2) warna putih melambangkan kebersihan dan kelembutan.
Posisi  alat  yang  dibawah  menun- jukkan bahwa ia tidak sejajar dengan sofa namun  sejajar  dengan  bagian  bawah  sofa dan diatas karpet. Gambar alat ini terdapat dua,  yaitu  dalam  ukuran  yang  lebih  kecil dan  lebih  besar.  Gambar  alat  yang  lebih besar memperjelas bagaimana bentuk dari alat pembersih lantai ini.
Posisi  alat  pembersih  di  ruangan yang  bersih  dengan  dukungan  desain  ru- ang yang modern dan elegan menunjukan bahwa alat ini letaknya dibawah tidak seja- jar dengan sofa dan orang yang digambar- kan duduk di sofa. Posisi ini menunjukan bahwa majikan menjadi pihak yang memi- liki  kekuasaan,  kebenaran,  terhormat,  na- mun cenderung arogan dan sombong. TKI dianggap  sejajar  dengan  alat  kebersihan IRobot yang  posisinya  tidak  lebih  tinggi (terhormat)  dari  majikan  (diwakili  oleh orang  Kaukasian).  Batasan  gambar  yang diteliti  hanya  sampai  pada  gambar  alat pembersih IRobot saja karena tulisan yang berada  dibawah  gambar  hanya  menjelas- kan beragam produk yang dijual.
Tulisan  terdiri  dari Leading  Ro- boVac  Specialist,  Fire  Your  Indonesian Maid  NOW!. Dalam  tulisan Fire  Your In- donesian  Maid jika  dibandingkan  dengan tulisan di atasnya yakni Leading RoboVac Specialist terdapat  perbedaan  bahwa  tu- lisan Fire  Your  Indonesian  Maid diton- jolkan  dengan ribbon  banner warna  biru tua.  Warna  yang  dipilih  jauh  lebih  gelap dibandingkan  warna  latar  dari standing banner yakni  biru  muda  yang  juga  men- jadi  latar  belakang  tulisan Leading  Rob- oVac Specialist . Pada tulisan Leading Ro- boVac  Specialist ,  warna  yang  digunakan adalah  warna  hitam.  Warna  hitam  pada teks dapat mengandung makna kekuasaan, kemewahan,  kuat,  seksi,  ajaib,  jahat  dan mahal.  Jika  dikaitkan  dengan  makna  teks yang berusaha menggambarkan  pengiklan
sebagai  pemimpin  dalam  spesialisasi Ro- boVac ,  maka  warna  hitam  berusaha  men- guatkan kekuasaan dan kekuatan RoboVac Malaysia.
Berdasarkan  Jill  Morton  dalam A Guide  To  Color  Symbolism menyatakan bahwa  warna  biru  merupakan  lambang bagi makna – makna berikut: Kerohanian, Kepercayaan, Kebenaran, Kebersihan, Ke- tenangan,  Kepuasan,  immaterial,  Kepasi- fan, Pemahaman, Konservatif, Keamanan, Tekhnologi,  Maskulinitas,  Dingin  dan beku,  Introversi,  Melankolis  dan  Keter- tekanan (Morton, 1997: 27).
Dalam hal ini warna biru pada ban- ner memiliki signified kebersihan  karena tema iklan adalah tentang robot pembersih rumah. Selain itu dapat mengandung signi- fied sebagai bentuk upaya membangun ke- percayaan pada konsumen karena terdapat kandungan kebenaran dalam warna biru.
Sementara itu pada ribbon banner menunjukkan  warna  Indigo,  arti  warna Indigo  atau  biru  tua  (biru  tengah  malam) adalah  warna  yang  kuat  terkait  dengan sisi  kanan  otak.  Ini  bergema  dengan  cara ‘ New Age ’ dalam berpikir. Secara psikolo- gis  warna  indigo  menyampaikan  integri- tas  dan  ketulusan  dalam  dan  merangsang kreativitas dan intuisi. Walaupun diartikan dalam  konteks  struktur,  ritual  tradisi,  dan upacara,  warna  indigo  juga  dapat  men- gubah  pemikiran  dan  keyakinan  orang dalam  mengembangkan  wawasan  baru dan  semangat  perintis.  Ini  menanamkan pesan tanggung jawab yang besar dan cita- cita yang tinggi. Secara psikologis, indigo membantu memperluas pikiran dan bebas dari ketakutan dan hambatan.
Dalam  konteks  penelitian  ini, maka  warna  biru  tua  selain  menunjukkan ketajaman  dibanding  warna  di  sekitarnya juga dapat memunculkan signified sebagai upaya mengubah pemikiran dan keyakinan orang  yang  membacanya.  Bahwa  tulisan dalam ribbon banner tersebut dibuat untuk meyakinkan konsumen, dalam hal ini agar konsumen  segera  memecat  pembantu  In-
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
donesia mereka.
Tulisan pada Fire Your Indonesian Maid berwarna putih. Untuk atribut seperti cetak tebal dan varian huruf tidak berbeda dengan tulisan sebelumnya yakni Leading Robovac  Specialist .  Pilihan  warna  putih dengan latar belakang biru tua menunjuk- kan signified bahwa tulisan tersebut lebih penting  dibanding  tulisan  sebelumnya yang  memiliki  latar  belakang  biru  muda sama dengan keseluruhan warna standing banner .
Warna  putih  mengandung  makna kemurnian,  kebersihan,  kebenaran,  tidak berdosa,  kesucian,  kerohanian,  kemewah- an, kehalusan, kebaruan, lunak, kesterilan dan  kematian  (Morton,  1997:  37).  Ber- dasarkan kandungan makna pada signifier warna  putih  dan  biru,  terdapat  kesamaan bahwa keduanya sama-sama menunjukkan signified kebersihan dan kebenaran. Warna putih dengan latar belakang biru tua beru- saha  menarik  perhatian  konsumen  diban- dingkan pada tulisan lainnya. Warna terse- but selain bermanfaat dalam mempertegas warna  juga  dapat  bermakna  memperkuat kesan  kalimat.  Jika  warna  latar  belakang biru  menunjukkan signified kebenaran, maka  aspek  putih  semakin  mempertegas kebenaran signified pada tulisan Fire Your Indonesian  Maid .  Secara  optikal,  warna putih  dapat  menghasilkan  sorotan  (Mor- ton, 1997:37). Warna putih menyorot jauh lebih tajam dibanding komposisi warna di sekitarnya.  Yang  diperoleh  dari signifier putih  adalah  makna  memperkuat  makna kebenaran dan menghasilkan kekuatan so- rotan.
Aspek signifier yang  lain  adalah garis  bawah  pada  kata  Indonesian.  Garis bawah signified nya  adalah  memperte- gas  dan  menekankan.  Maka  kata Indone- sian yang  bermakna  orang  Indonesia  di- tekankan  sekali  dalam  pesan  ini.  Secara komposisi,  kata Indonesian diharapkan menjadi kata yang paling menonjol diban- ding pesan komunikasi yang lainnya. Pada tulisan NOW! Terdapat signifier warna
merah,  huruf  yang  berbeda  dibanding  tu- lisan  sebelumnya,  huruf  kapital,  ukuran yang lebih besar dan tanda seru. Dari sig- nifier – signifier tersebut dapat dilihat bah- wa ada upaya mempertegas.
Signifier warna merah memiliki sig- nified kehangatan, energi, kekuatan, terburu –  buru,  dinamisme,  aktivitas,  keberanian, cinta, passion , semangat, dominasi, pelang- garan, perlawanan, perang dan pertempuran, perusakan, seksualitas dan prostitusi. Selain signified tersebut, secara kontemporer warna merah mengandung makna berhenti. Sedan- gkan dalam konteks fashion dapat dikenal sebagai pengambil perhatian. Dalam aspek optik sendiri warna merah memberikan ke- san bahwa obyek berwarna merah tampak lebih dekat dibanding sebenarnya (Morton, 1997: 23 – 24).
Dengan  menyesuaikan  dengan pesan untuk memecat pembantu indonesia sekarang  juga, signifier  NOW! Memiliki signified utuh yakni agar konsumen dapat berhenti  sejenak  membaca  bagian NOW karena  memiliki  unsur  menarik  perha- tian  dan  secara  keseluruhan  mengandung makna  semangat,  atau  menimbulkan  aksi untuk  melakukan  sesuatu  segera.  Secara keseluruhan  komposisi  dari tulisan  dalam standing banner tersebut memberikan sig- nified bahwa  dalam  iklan  tersebut  pesan Fire  Your Indonesian  Maid  NOW! adalah yang  paling  diutamakan.  Ditambahkan dengan  pesan Leading  RoboVac  Special- ist yang bermakna bahwa pemilik iklan ini adalah yang paling dapat dipercaya ( Lead- ing ). Dan tulisan NOW! yang meminta tar- get  konsumen  segera  memecat  pembantu Indonesia.
Telaah  semiotika  pada  iklan  yang sempat  ramai  menjadi  kontroversi  di  In- donesia tersebut menjadi salah satu contoh refleksi  citra  Indonesia  sebagai  dampak politik migrasi TKI ke Malaysia. Berdasar- kan kajian di atas, ditemukan indikator-in- dikator bagaimana Indonesia dianggap se- bagai bangsa yang lebih rendah dibanding Malaysia.
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik Migrasi TKI ke Malaysia
3. Penutup

## Simpulan
Dari hasil kajian teoritis yang telah dilakukan penulis dapat disimpulkan bah- wa  citra  Indonesia  yang  tervisualisasikan dalam  dua  iklan  mengenai  TKI  Malaysia adalah  rendah  (karena  tenaga  kerja  disa- makan dengan barang) dan tidak lebih baik dari fungsi robot pembersih rumah tangga. Dalam  iklan  yang  muncul  di media  cetak Malaysia pada tahun 2012, kata-kata yang muncul  merupakan  kata-kata  yang  me- nyudutkan para TKI karena dengan harga murah maka majikan bisa mempekerjakan TKI.  Sedangkan  dalam  iklan  yang  mun- cul  di  tahun  2015  terjadi  justifikasi  yang dilakukan  melalui  dua  komposisi,  yaitu: komposisi  gambar  dan  tulisan.  Adanya pemaksaan  untuk  segera  memecat  TKI yang  sudah  bekerja  dan  menggantikan- nya  dengan  robot.  Dengan  menggunakan analisis semiotika, pada komposisi tulisan penguatan pesan justifikasi dilakukan den- gan banyaknya signifier pada tulisan Indo- nesian  dan  kata “now” .  Sedangkan  pada komposisi  gambar,  justifikasi  ditunjukan dengan  letak  IRobot  dan  visualisasi  yang diwakili oleh gesture dan penampilan pria; serta pemilihan warna secara keseluruhan.

## Daftar Pustaka
Buku
Berger,  Arthur  A..  (1998). Signs  in  Contem- porary  Culture:  An  Introduction  to  Se- miotics. Wisconsin:  Sheffield  Publishing Company.
Bungin,Burhan.  (2006). Sosiologi  Komuni- kasi  :  Teori,  Paradigma,  dan  Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat . Ja- karta: Kencana Prenada Media Group
Morioka, Adam dan Terry Stone. (2006). Co- lor Design Workbook . Amerika: Rockport
Morton,  Jill.  (1997). A  Guide  To  Color Symbolism . Colorcom Publishing.
Sobur, Alex. (2006). Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya
Van Zoest, Aart. (1995). "Refleksi Atas Semiotik" dalam Jurnal Filsafat, Unas, Jakarta

## Internet
Anhar  Rizki,  2011,  Tiap  Tahun  Kekerasan Terhadap Tkw Meningkat, http://nasional. news. viva. co. id/ news/ read/ 229833- tiap-tahun--kekerasan-terhadap-tkw- meningkat, diakses pada tanggal 04 April 2016
Anggi  Kusuma  Dewi,  2012,  Kasus  Iklan “TKI On Sale” , Ini Janji Pemerintah Ma- laysia,  http://fokus.news.viva.co.id/news/ read/363153-kasus-iklan-tki-on-sale-ini- janji-pemerintah-malaysia,  diakses  pada tanggal 12 Mei 2016
Anggi  Kusumadewi,  2015,  Iklan-Iklan  Ma- laysia  yang  Menyinggung  Pekerja  In- donesia, http://www.cnnindonesia.com/ nasional/20150204140501-20-29601/
iklan-iklan-malaysia-yang-menyinggung- pekerja-indonesia/,  diakses  pada  tanggal 03 April 2016
Dha/Ndr,  2015,  Perusahaan  AS  iRobot  Men- gaku  Tak  Ada  Hubungan  dengan  Iklan “Pecat  TKI”  di  Malaysia,  http://news. detik.com/berita/2825396/perusahaan-as- irobot-mengaku-tak-ada-hubungan-de- ngan-iklan-pecat-tki-di-malaysia,  diakses pada tanggal 05 April 2016
Kementrian Luar Negeri Republik Indonesia,
2015, Profil Negara dan Kerjasama, http:// www.kemlu.go.id/penang/Pages/Country- Profile.aspx?l=id, diakses pada tanggal 10 Maret 2016
Mardani,  2012,  Potret  Kelam  TKI  di  Malay- sia, http://www.merdeka.com/peristiwa/ potret-kelam-tki-di-malaysia.html, diakses pada tanggal 07 maret 2016
Mellisa,  2014,  Makna  Dibalik  Kebiasaan Pria  Duduk    dengan    Kaki    Terbuka Lebar, http://female.kompas.com/ read/  2 0 1 4 /0 6 /2 4 / 1 5 5 8 0 3 0  / M a k na.
Mutia Rahmi Pratiwi, Amida Yusriana
Refleksi Citra Indonesia Sebagai Dampak Politik
Migrasi TKI ke Malaysia
di.Balik.Kebiasaan.Pria.Duduk.dengan. Kaki.Terbuka.Lebar. Diakses pada tanggal
03 Mei 2016
Sejarah  Penempatan  TKI  Hingga  BNP2TKI, 2011,  Sejarah  Penempatan  TKI  Hingga BNP2TKI, http://www.bnp2tki.go.id/ frame/9003/Sejarah-Penempatan-TKI- Hingga-BNP2TKI,  diakses  pada  tanggal 28 April 2016
Siti    Sarifah,    2015,    Mengenal    Perusa- haan  iRobot  yang  Menghina  Indonesia, http://teknologi.news.viva.co.id/news/ read/585756-mengenal-perusahaan-iro- bot-yang-menghina-indonesia, diakses pada tanggal 5 April 2016
Wiji Nurhayat, 2012, Tenaga Kerja Indonesia
Paling Banyak Tersebar di Malaysia, http:// finance.detik.com/read/2012/09/26/170 223/2038424/4/tenaga-kerja-indonesia- paling-banyak-tersebar-di-malaysia, diakses pada tanggal 1 Maret 2016
http://www.bnp2tki.go.id http://www.uniqpost.com