- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 159

## TAFSIR TARBAWI MANAJEMEN PENDIDIKAN DALAM AL-QURAN
Oleh: Ibnurawandhy N. Hula 1) ,Yunita ibrahim 2) , Rafli datundugon 3) Mariaty Podungge 4)
IAIN SULTAN AMAI GORONTALO - INDONESIA
1 email:ibnurawandi@iaingorontalo.ac.id 2 email:yunitaibrahim214@gmail.com 3 email: raflidatundugon@gmail.com
4 email:mariatypodungge@gmail.com
ABSTRACT
In  an  Islamic  perspective,  managerial  terms  are  very  popular.  However,  when approaching  the  Arabic  term  here  we  can  mean  the  individual  organization "yudabbiru",  directing,  managing,  executing,  governing.  Islamic  education management  is  a  unique  process  that  focuses  on  how  Islamic  education  can achieve  efficient  and  effective  teaching.  The  use  of  the  name  Al-Tadbir  in  the Qur'an to describe management. Some of the management principles mentioned in  the  Qur'an  are  as  follows:  faith,  sincerity,  kindness,  exemplary,  unity  of direction, deliberation, accountability, efficient and effective, open, participative, responsible,  competent,  and  cooperation.  and  a  flexible  approach  to  Al-Qur'an education  each  described  as  planning,  organizing,  actuating,  controlling,  and referred to as a management system.

## ABSTRAK
Dalam  prespektif  Islam,  istilah  atau  terminologi  manajerial  sangat  populer. Namun,  ketika  mendekati  istilah  arabnya  disini  kita  bisa  mengartikan organisasi  individual “yudabbiru”, yang  bermakna  mengarahkan,  mengelola, melaksanakan,  mengatur.  Manajemen  pendidikan  Islam  adalah  suatu  proses unik  yang  menitikberatkan  pada  cara  bagaimana  pendidikan  Islam  dapat mencapai  pengajaran  yang  efisien  dan  efektif.  Penggunaan  nama  Al-Tadbir dalam  Al-Qur'an  untuk  menggambarkan  manajemen.  Beberapa  prinsip manajemen  yang  disebutkan  dalam  Al-Qur'an  adalah  sebagai  berikut: keimanan,  ikhlas,  ihsan,  keteladanan,  kesatuan  arah,  musyawarah,
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 160
akuntabilitas,  efisien  dan  efektif,  terbuka,  partisipasif,  bertanggung  jawab, kompeten,  dan  kerjasama  tersebut.  serta  Pendekatan  pendidikan  Al-Qur'an yang  fleksibel  masing-masing  digambarkan  sebagai  perencanaan, pengorganisasian,  penggerakan,    pengendalian,  dan  disebut  sebagai  sistem manajemen.
Keywords: Al-Quran, Education, Management, and Islamic Education

## A. Pendahuluan
Jika  Anda  tertarik  dengan  manajemen  pendidikan,  Anda  harus tertarik  pada  lebih  dari  sekadar  "pengelolaan".  “Perencanaan”  mengacu pada  proses  pengorganisasian  biaya  kuliah  sebuah  "peta  kerja"  yang menguraikan  cara  membayar  uang  sekolah  dan  tujuan,  Secara  khusus, "Memproses  sumber  daya  manusia,  modal,  dan  peralatan  -  dengan  cara yang paling efektif Untuk mencapai tujuan upaya konsolidasi sumber daya," yaitu  pengorganisasian/manajemen.  kegiatan  dan  arah  "Proses"  yang digunakan  oleh  seorang  individu  untuk  melaksanakan  tugas  yang dihadapinya, sehingga menghasilkan peningkatan efisiensi dan efektivitas bagi pekerja tersebut.” Pengendalian/Kendali Proses penyeimbangan dan tindak lanjut pembabanan antara hasil yang dicapai dengan rencana yang telah  ditetapkan  dan  tindakan  penyesuaian  saat  timbul  masalah.  Akibat pengelolaannya, hanya ada tiga dimensi kecil.
Ada  tiga  kemungkinan  dimensi  selama  evaluasi.  Kegiatan  yang dilakukan oleh seorang manajer (pemimpin, kepala, komandan, dll.) Adalah dimensi  pertama  dari  manajemen.  Fitur  ini  adalah  bahwa  kegiatan  yang dilakukan  bersama  dan  melalui  orang  lain  itu  mempunyai  tujuan  yang hendak  dicapai.  Dimensi  ini  adalah  bahwa  kegiatan  yang  dilakukan bersama  dan  melalui  orang  lain  sebagai  akibatnya  dilakukan  oleh organisasi,  oleh  karena  itu  disebut  “manajemen  pendidikan”  karena dilakukan  oleh  anggota  fakultas  misalnya,  tenaga  kependidikan,  dan mahasiswa .
Mujammil Qomar 1 memaknai Manajemen pendidikan Islam adalah “ suatu proses pengelolaan lembaga pendidikan secara Islami dengan cara
1 Rahmat  hidayat  dan  Gandra  Wijaya, Ayat  Ayat  Al  Quran  Mengenai  Manajemen  Pendidikan (Medan: Lembaga peduli pengembangan pendidikan Indonesia 2019). Hlm. 27
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 161
menyiasati  sumber-sumber  belajar  dan  hal-hal  lain  yang  terkait  untuk mencapai tujuan pendidikan Islam secara efektif dan efisien. Manajemen pendidikan  Islam  analisis  pedadodogik  dan  andragogik  berangkat  dari bagaimana  Islam  memandang,  melarang,  membangun  dan  mewujudkan pendidikan  umatnya  dalam  rangka  membangun  generasi  milenial  yang cerdas,  mandiri  melalui  konsep  persiapan  yang  matang  dan  Dari  hasil analisis,  Islam,  membangun  peradaban  dimulai  dari  memilih  jodoh (pendidikan).  Dalam  hal  ini,  program  pendidikan  dibagi  menjadi  tiga bagian: praktis, akademik, dan manajerial. 2
Sebagai  contoh,  salah  satu  perspektif  Islam  mengandaikan penggunaan  simbol  atau  frase  tertentu  untuk  manajemen.  Namun demikian,  jika  mengacu  pada  Islam  Arab.  Istilah "Yudabbiru" dapat diartikan  "menangkap",  "mengelola",  "melaksanakan  menjalankan", "mengatur",  atau  "kelola".  Secara  Etimologi  berasal  dari 'dabarra yang artinya  mengaturkan  dan  Mudabbir  artinya''orang  yang  pandai mengatur''atau mengatur " Mudabar" yang ''diatur''.
Berdasarkan  filosofi  manajemen  seperti  yang  telah  disebutkan, dan terkait dengan istilah "tadbir" Artinya mengatur. Tujuan dari program pendidikan adalah untuk membantu siswa memahami bahwa Islam adalah proses belajar tentang, mengamalkan, memahami, dan hidup sesuai dengan Islam. Istilah “Yudabbiru” digunakan dalam ayat umum yang menyatakan Allah  SWT  yang  mengatur  beberapa  urusan  jangka  panjang  dan  jangka pendek.  Keraturan  alam  raya  tersebut  di  atas  merupakan  simbol kemahakuasaan  Allah  dalam  penerapannya.  Namun  karena  mayoritas manusia yang mengikuti Allah Swt. Sebagai "khalifah" pemimpin, dia akan mengurus  dan  membantu    dengan  sebaik  mungkin  karena  Allah  akan menjaga a 3 lam raya dalam hal ini.
Dalam  pendidikan  Islam,  salah  satu  aspek  yang  paling  penting adalah adanya pengelola dan pemimpin yang berpegang pada ajaran Islam atau yang dipahami oleh umat Islam. Salah satu contoh ajaran dan nilai-
2 M.  Fahim  Tharaba,  ‘Manajemen  Pendidikan  Islam  Prespektif  Pedadogik  Serta  Andragogik’ dalam J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam),
4.1 (2019), 20
<https://doi.org/10.18860/jmpi.v4i1.7326>
3 Husnul  Yakin,  ‘Manajemen Pendidikan  Terhadap  Perspektif  Al- Qur’an’, EDUKASI:  Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan, 1.1 <https://doi.org/10.32729/edukasi.v1i1.328>
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 162
nilai  Islam  yang  berkaitan  dengan  pengelolaan  pendidikan  Islam  adalah pen 4 gelolaan pendidikan Islam dari niat seolah-olah merupakan misi dari Hadits Nabi SAW. yaitu: (Segala amal perbuatan itu harus dibarengi dengan niat)  Dalam  hal  digunakan  suatu  fungsi  Manajemen  atau  yang  disebut Perencanaan,  niat  adalah  contoh  situasi  yang  diperkirakan  dengan sungguh-sungguh untuk digunakan dalam kenyataan (perbuatan).  Ajaran Islam itu menentukan baik dan buruk (praksis).
Inti ajarannya adalah bahwa hamba mendekati dan memperoleh Ridha Allah melalui kerja atau amal saleh dengan menyempurnakan sikap penyembahan  hanya  kepada-Nya.  Hal  ini  menyoroti  fakta  bahwa  Islam adalah  agama  yang  mengedepankan  “orientasi”  serta  fakta  bahwa “penghargaan  dalam  jahiliyah  bedasarkan  keturunan,  sedangkan penghargaan dalam Islam bedasarkan amal” jika dikaitkan melalui proses kepengurusan  yaitu  Pelaksanaan.  Dalam  pendidikan  Islam,  ada  sejumlah komponen yang harus dikembangkan dengan cara yang efisien dan hemat biaya. Kurikulum dan program, guru, layanan siswa, keuangan, serta sarana dan prasarana termasuk dalam kategori ini. pendidikan, kerjasama sekolah dan  manajemen  kurikulum  dan  program  pendidikan  siswa  yang merupakan  bagian  dari  Manajemen  Berbasis.  Portofolio  Sekolah  (MBS). Pengelolaan  fasilitas  serta  program  pelaksanaannya  berfokus  pada pemaksimalan  produktivitas,  kualitas,  dan  kuantitas.  Manajemen pengajaran  adalah  proses  pemilihan  kegiatan  dalam  suatu  bidang pengajaran  yang  diselesaikan  untuk  memastikan  bahwa  kegiatan  yang dihasilkan efektif dan efisien. 5
Jika  Anda  telah  membaca  sejauh  ini,  Anda  pasti  tahu  bahwa manajemen pendidikan adalah cara seseorang dapat belajar, tumbuh, dan meningkatkan pendidikannya. Salah satu contohnya terdapat dalam Q.s. as sajdah 32.5: "ialah dia  mengatur urusan dari langit dan bumi ; kemudian urusan itu naik dia dalam satu hari yang kadarnya seribu tahun menurut
4 Hikmatul  Hidayah ,  ‘Teori  Manajemen  Pendidikan  Islam”, Sekolah  Tinggi  Tarbiyah  (Stit) Mumtaz Karimunn Teo ri Manajemen Pendidikan Islam’, Jurnal Mumtaz Januari, 1.1 44– 52
5 Endang Listiowaty, Manajemen
pendidikan islam, dalam ‘Http://Www.Mendeley.Com/Catalog/D71D20E0 -0a42-3a27-B31C- C49Afabddd45/’,  Jurnal Tahdzibi: Manajemen Pendidikan Islam, 5.2 (2020), 105 – 16
<https://doi.org/10.24853/tahdzibi.5.2.105-116>
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 163
perhitunganmu." karena  banyaknya  yang  Allah  swt.  Sebagai  "khalifah" pemimpin, dia akan mengurus dan membantu bisnis dan sebaik mungkin karena Allah akan menjaga alam raya dalam hal ini. Tidak, dari artikel ini, Anda  dapat  mempelajari  manajemen  pendidikan  dengan  memahami bahwa  sebagai  siswa,  Anda  harus  berpartisipasi,  memotivasi,  dan menyelesaikan  setidaknya  satu  upayah  di  lembaga  pendidikan.  selain pengelolaan  pendidikan  Islam,  yang  harus  dilakukan  dengan  cara  yang efisien dan hemat biaya, seperti kurikulum dan program untuk mengajar, belajar, mendidik, dan mendidik orang lain Prinsip-prinsip berikut harus diikuti dalam manajemen pendidikan proses untuk mencapai tujuan ini:
a) Prosesnya  cepat,  tetapi  seninya  tidak  sebagus  dialog  dan  tanggap terhadap kebutuhan siswa di kelas.
b) Perencanaan  harus  komprehensif  dan  mencerahkan  untuk membangun  pendekatan  sistematis  pendidikan  estetika  dan menyebarluaskannya  melalui  penerapan  prinsip  dan  konsep pengetahuan.
c) Pencapaian  pendidikan  harus  didasarkan  terhadap  efikasi  dan efisiensi.
d) Tingkat pelatihan harus mencakup semua ringkasan yang tersedia atau dapat diakses.
Organisasi  administratif  yang  efektif  dan  data  yang  dapat  diakses diperlukan untuk proses pendaftaran. Salah satu aspek terpenting dalam pendidikan  Islam  menurut  Langgulung  adalah  bahwa  pendidikan  Islam memiliki  banyak  aspek,  antara  lain:  Pertimbangan,  keadilan  dan kesetaraan, iman dan moralitas, pembagian kerja dan tugas, kesepakatan tugas administrasi, koneksi dan ketulusan. 13 Menurut Ramayulis, prinsip- prinsip berikut ini penting untuk praktek Islam: ikhlas, jujur, amanah, adil, tanggung jawab, dinamis, praktis, dan fleksibel . 6

## B. METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analitis  dengan pendekatan  kualitatif untuk  melihat  hubungan  pendidikan  tinggi  dengan pendidikan  Islam  atau  al  quran.  Sebagai  hasil  dari  pengumpulan  data,
6 Syahrani, ‘Manajemen Pendidikan Dengan Literatur Qur’an’ Ulum: Jurnal Ilmiah Keagamaan, Dan Pendidikan (2019), 205 – 22
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 164
penulisan, pengorganisasian, dan ringkasan dari artikel tersebut, tulisan ini terutama  berkaitan  dengan  manajemen  pendidikan  dalam  konteks Alquran. 7 Berdasarkan data atau informasi yang dirujuk. Ada banyak ayat yang  berhubungan  dengan  pendidikan  dalam  Al-Qur'an.  Namun,  banyak orang yang tertarik dengan pendidikan semacam ini tetapi tidak terdaftar dalam  program  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  masih  banyak  masyarakat yang tidak terdaftar dalam program tersebut. Hanya ada satu surah yang tersedia, yaitu surah as-sajdah, yang didasarkan pada materi pendidikan Alquran  berisi.  Yang  adalah  sura  lain  yang  tersedia  disebutkan  dalam artikel ini.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada pembahasan ini, ayat uang akan peneliti analisis adalah QS. As Sajdah ayat 5 sebagai berikut:
َن َكَ ٍماوَي ا ِّفِ ِّها َلَِّا ُجُراعَي َّمُث  ِّضارَ الْا  َلَِّا ِّءۤاَمَّسلا َنِّم َرامَ الْا ُرِّ بَدُي
َناوُّدُعَت اَّم ِّم ٍةَنَس ف ا لَا  ٗٓ هُراَداقِّم ( ةدج  سلا : ٥ ( “ Dia  mengatur  urusan dari  langit  ke  bumi,  kemudian  (urusan) itu  naik kepadanya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu (Q.s As-Sajdah 32:5)
1) Analisis Mufradat
Berdasarkan  ayat  di  atas,  analisis  kata  secara  mufrodat adalah sebagai berikut:
a) Kata ُُرِّ بَدُي Artinya, Dia mengatur
b) Kata َُرأمَ ألْٱ Artinya, Urusan
c) Kata َُن ِّم Artinya, Dari
d) Kata ءٓاَمَّسلٱ Artinya, Langit
e) Kata ىَلِّإ Artinya, Sampai
f) Kata ُ ِّض أرَ ألْٱ Artinya, Bumi
g) Kata َُّمُث Artinya, Kemudian
7 M.  Fahim  Tharaba,  ‘Manajemen  Pendidikan  Islam  Prespektif  Pedadogik  Serta  Andragogik’ dalam J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam), 4.1 (2019), 20
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 165
h) Kata ُُج ُرأعَي Artinya, Ia naik
i) Kata ُِّهأيَلِّإ Artinya, Kepada-nya
j) Kata ىِّف Artinya, Dalam
k) Kata ُ م أوَي Artinya, Satu hari
l) Kata َُناَك Artinya, Adalah
m) Kata ُٓۥُه ُراَدأقِّم Artinya, Ukurannya
n) Kata َُفألَأ Artinya, Seribu
o) Kata ُ ةَنَس Artinya, Tahun
p) Kata اَّمِّ م Artinya, Dari apa (menurut)
q) Kata َُنوُّدُعَت Artinya, Perhitunganmu
2) Pandangan para mufassir/ahli terhadap Ayat
Ismail  bin  Umar  Al-Quraisyi  bin  Katsir  Al-Bashri  Ad- Dimasyqi  Yaitu  perintah-Nya  turun  dari  langit  yang  tertinggi sampai  ke  lapisan  yang  paling  bawah  dari  bumi  lapis  ketujuh, sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  ayat  lain  melalui  firman- Nya: Semua hal ini berada di bawah kendali Tuhan, dan Dia tahu segalanya  tentang  apa  yang  hamba-hamba-Nya  lakukan.  Dia mendengar  tentang  semua  tindakan  besar  dan  kecil  kita,  juga tindakan besar dan kecil kita.
Selain itu, Dia Maha Perkasa, yang menundukkan segalanya,
mengalahkan  segalanya,  dan  memerintahkan  semua  hamba untuk  tunduk  kepada-Nya.  Dia  juga  lebih  penyayang  kepada hamba-hamba-Nya  yang  setia.  Dia  Kuat  dalam  pemujaan-Nya, dan  Maha  Baik  dalam  kekuatan-Nya,  dan  ini  adalah  gagasan tentang yang terbaik Mutlak. Artinya, kasih sayang datang dengan kekuatan, dan kekuatan datang dengan kasih sayang. Alhasil, Dia Maha Penyayang bukan karena gagal. 8

## 3) Kandungan Makna
Dalam ayat ini Allah menjelaskan tentang keagungan Allah bahwasanya Dialah yang berhak untuk disembah, dan tidak boleh ada kesyirikan. Allah menciptakan langit dan bumi dalam waktu 6 hari kemudian Allah istiwa di atas ‘Arsy. dari atas ‘Arsy Allah
8 As Sajdah and others, ‘1. QS. As Sajdah Ayat 7
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 166
mengatur segala urusan, semua yang berada di bawah-Nya di atur oleh Allah. Allah mengaturnya sendirian dan tidak yang mengatur bersama Allah. Allah maha besar dan maha agung, semua yang di alam  semesta  kecil.  Allah  mengatur  segalanya  meskipun  Dia  di atas, dengan keagungan-Nya semuanya diatur oleh Allah. Firman  Allah, ُُرِّ بَدُي ُُ َُرامَ الْا (Dia  mengatur  segala  urusan). Dia mengatur  segala  urusan,  banyak  sekali  urusan  yang  berada  di alam  semesta  baik  itu  urusan  syar’iyah  atau  qadariyah.  Juga berupa  urusan  takdir berupa  yang  lahir,  meninggal,  pemberian rezeki, kesehatan, sakit, dan lainnya yang banyak sekali urusan di alam  semesta  ini.  Bukan  hanya  untuk  urusan  manusia  saja, bahkan hewan-hewan, tumbuhan, gunung, lautan, dan lain-lain, yang urusannya sangat banyak diatur juga oleh Allah dan Dia di atas  ‘Arsy.  ini menunjukkan  keagungan-Nya.  Tidak  ada  yang bersama Allah di atas ‘Arsy, Allah bersendiri di atas ‘Arsy.
Semua  urusan  dari  langit  yang  turun  kebumi  di  atur  oleh Allah  seluruhnya.  Dari  kalangan  malaikat  bahkan  para  jin semuanya  di  atur  oleh  Allah ﷻ .  Lalu  ada  orang  yang  ingin menyembah  wali-wali  dan  mayat-mayat,  apa yang  bisa  mereka atur  sehingga  layak  untuk  disembah?  Orang  yang  menyembah Nabi  Isa  atau  Nabi  Muhammad,  apa  yang  diatur  oleh  mereka sehingga mereka layak untuk disembah? Yang mereka atur hanya sebagian kecil saja yang diatur dan itu pun dengan izin Allah ﷻ . Terlebih  lagi  orang-orang  yang  menyembah  batu,  berhala,  atau pepohonan yang tidak mengatur sama sekali.
Firman  Allah, “ kemudian  (urusan)  itu  naik  kepada-Nya dalam  waktu  yang  kadarnya  (lamanya)  adalah  seribu  tahun menurut  perhitunganmu” . Semua  yang  terjadi  di  alam  semesta ada  laporannya,  yaitu  para  malaikat  melaporkan  semua  yang terjadi kepada Allah di waktu yang ukurannya seribu tahun dari yang kalian hitung. Maksudnya Allah menjelaskan bahwa semua ini  jika  yang  mengurus  adalah  manusia  maka  membutuhkan waktu yang sangat panjang, dari langit ke tujuh turun ke bawah dan mengatur semuanya, juga jarak antara satu tempat dengan tempat yang lain di muka bumi sangat jauh, lalu kemudian harus naik kembali ke langit. Maka ribuan tahun semua perkara tidak
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 167
akan bisa dikerjakan. Akan tetapi di sisi Allah semua itu mudah dan  Allah  mengerjakan  semua  itu  dalam  waktu  sekejap.  Inilah yang dipilih oleh Syaikh As- Sa’di dalam menafsirkan ayat ini yang juga dijelaskan oleh Al-Alusi.
Akibatnya Dari ayat sebelumnya dapat ditarik kesimpulan bahwa  Allah  SWT  adalah  Penguasa  Alam.  Ini  adalah  ilustrasi kemarahan  Tuhan.  yang  berkaitan  dengan  penciptaan  dunia. Namun  demikian,  karena  mayoritas  pengikut  Allah  SWT.  telah diangkat  menjadi  khalifah  di  bumi,  dan  karena  Allah  mengatur alam semesta, dia harus mengelola bumi sebaik mungkin. Allah-lah yang mengajarkan, menyembuhkan, mengajarkan,  dan  mengajarkan  semua  yang  ada  di  dunia  ini. Segala  sesuatu  yang  terjadi  itu  adalah  sesuai  dengan  kehendak dan ketetapan-Nya, tidak ada sesuatu lelucon yang menyimpang dari  kehendak-Nya  itu.  Kemurkaan  Allah  diwujudkan  dalam jangka panjang maupun jangka pendek, tetapi tidak diwujudkan dalam daging Nya.
Ini adalah salah satu hal yang terjadi selama ayat ini, adalah tanda  dari  pengetahuan  dan  cinta  Allah  kepada  umat  manusia untuk saling membantu. Sementara itu, Dia fokus pada pagi yang diutus  Allah  untuk  mengajar,  menyembuhkan,  dan  memilih urusan  lain  di  hari  sebelumnya,  yaitu  pada  hari  Sabtu.  Namun, ukuran hari ini identik dengan ukuran hari sebelumnya selama
1000 tahun, yaitu sama dengan ukuran tahun sebelumnya.
Jumlah  orang  yang  berbicara  bahasa  Arab  pada  abad pertama  hanya  1000,  tetapi  kadang-kadang  digunakan  untuk menyebarkan kata itu ke banyak orang atau banyak hari. Sebagai hasil dari ayat ini, telah digunakan untuk menyoroti pentingnya kehidupan alam hari ini mengingat wahyu Allah pada hari yang sama dengan wahyu-Nya pada hari raya Kiamat. Ada beberapa di antaranya, dan masing-masing memiliki bangun yang terlambat setiap  hari,  itulah  sebabnya  kebanyakan  orang  tidak menyadarinya.
Sebagai hasil dari penggunaan metode ribuan ayat tersebut, telah  digunakan  untuk  mewujudkan  banyak  waktu  yang  telah
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 168
diketahui umat manusia. Alhasil, para malaikat selalu ada pada hari itu. Allah telah membuktikan:
Para malaikat dan Jibril naik (menyandera Tuhan) pada hari setelah  lima  puluh  ribu  tahun.  al-Ma'arij/70:  4)  Penting  untuk dicatat bahwa maksud ayat yang dimaksud adalah contoh ibadah suatu bangsa kepada Allah pada hari ketujuh, yang sama dengan 1000  tahun  yang  lalu  di  bangsa  yang  bersangkutan. “Para malaikat  naik  kepada  Allah  ke  langit  dalam  satu  hari,” ujar mufasir lain dari ayat ini. Jika dicoba oleh malaikat lain, itu akan memakan waktu 1000 tahun.

## 4) Pesan-pesan pendidikan
Makna  pendidikan  sangat  luas  sekali  karena  tidak  hanya terbatas pada interaksi seorang guru dan murid di dalam kelas atau  sekolah  saja.  Proses  pendidikan  yang  sebenarnya  adalah ketika terjadi transformasi tatanan social dalam masyarakat yang lebih luas memiliki sikap lebih bertanggung jawab, mandiri dan menjadi  masyarakat  yang  lebih  baik.  Pendidikan  bisa  saja berlangsung di mana saja dan kapan saja melalui semua bentuk interaksi  social  di  masyarakat. 9 Menurut  John  Dewey sebagaimana dikutip oleh Hamdanah mengemukakan :”Education is all one with growing, it has no end beyond it self. ” 10 Pendidikan adalah  segala  sesuatu  yang  bersamaan  dengan  pertumbuhan; pendidikan  itu  sendiri  tidak  memiliki  tujuan  akhir  di  balik dirinya.
Islam  sangatlah  apresiasif  terhadap  ilmu  pengetahuan.
Bentuk  apresiasif  Allah  terhadap  ilmu  pengetahuan  dapat diperhatikan  melalui  firman  Nya dalam  al  Qur’an.  Telah  cukup banyak  ayat  yang  secara  terang-terangan  memerintahkan mencari  pengetahuan  ataupun  dalam  bentuk  sindiransindiran. Pendidikan dalam Agama Islam termasuk menjadi suatu ibadah yang wajib dan utama. Kewajiban ini karena pendidikan adalah
9 Hamdan Ihsan and Fuad Ihsan, Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: CV Pustaka Setia, 1998), 11.
10 Hamdanah, Bunga Rampai Ilmu Pendidikan Islam, ed. Zainap Hartati (Banjarmasin: Pustaka Buana, 2017), 2
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 169
proses internalisasi nilai-nilai agama untuk menyiapkan generasi yang takwa kepada Allah Swt. Al Qur’an dan hadits Nabi sebagai sumber  hukum  sekaligus  sumber  ilmu  dalam  Islam  terdapat banyak  dalil  yang  mendorong  bahkan  mewajibkan  para pemeluknya untuk menuntut ilmu.
Pendidikan Islam mengandung pengertian suatu proses dan upaya menciptakan lingkungan yang kondusif sehingga menjadi media untuk mengembangkan potensi peserta didik dari aspek- aspek jasmaniah dan rohaniahnya secara seimbang. Potensi yang ada dalam manusia berupa fisik, akal, jiwa dan hati seyogyanya dikembangkan  secara  kontinu  dan  seimbang  agar  manusia mampu  merealisasikan  kesaksian  terhadap  kemahaesaan Tuhannya  sebagai  konsekuensi  logis  sebagai  hamba  dalam mengemban  dan  memenuhi  tugas/fungsi  utamanya  sebagai khalifah Allah di muka bumi. 11
Di dalam Q.S As Sajdah  ayat 5 sebenarnya tidak terdapat pesan pesan tentan Pendidikan secara tersirat, namun dapat di katakan  Al  Qurán  adalah  pedoman  bagi  umat  manusia  dan sumber  ilmu,  maka  dari  itu  Ilmu  bukanlah  semata-mata  untuk memperoleh  pengetahuan  secara  keseluruhan.  Namun,  juga berfungsi untuk meningkatkan kualitas kehidupan akhirat kelak.
Al  Imam  Al  Ghazali,  sang  Hujjatul  Islam,  mengemukakan bahwa jika engkau mencari ilmu untuk bersaing, untuk bermegah dan  terkenal  di  antara  teman-temanku,  atau  untuk  menimbun kekayaan duniawi dianggap sebagai upaya untuk menghancurkan agama. Namun, terlepas dari kenyataan bahwa niatmu  terutama  ditujukan  untuk  mendapatkan  ilmu  dan mendapatkan ridha Allah (hidayah . 12
5) Aktualisasi  Kandungan  Q.S  As  Sajdah  ayat  5  dalam  manajemen Pendidikan Islam
11 Rasyidin, Falsafah  Pendidikan  Islam  (Membangun  Kerangka  Ontologi,  Epistemologi,  Dan
Aksiologi Praktik Pendidikan Islam) (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2017), 19.
12 Ahmad Yusuf ‘Dimensi Pendidikanmislam Terhadap Pandangan Qs as sajdah ayat 7 -9. dalam jurnal Islamic education’
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 170
Proses  memperoleh  dan  memanfaatkan  obyek  tertentu yang  berbasis  fisik  maupun  non-fisik  dan  dilakukan  melalui kesadaran, daratan, dan sistematis disebut "pengelolaan umum". Namun,  dalam  perjalanan  penyelidikannya,  sejumlah  teori mencoba  menjelaskan  perilaku  manusia  secara  keseluruhan, termasuk perilaku manusia dalam katakana karena ia memiliki seperangkat  keterampilan  unik  yang  dapat  diperoleh  dengan menggunakan  metode  motode  ilmiah  yang  di  gunakan  dan menitikberatkan pada aspek sosial dan emosional. 13
Untuk mengatasi hambatan yang telah dihadapi. Ada empat (empat)  hal  yang  tidak   boleh ditinggalkan    dalam manajemen, antara  lain:  1)  Pekerjaan  atau  pekerjaannya  harus  jelas  :  (2) Sasarannya atau objek harus jelas (fisik non fisik) (3) Prosesnya: pekerjaan/pengelolaan  dilakukan  dalam  bentuk  sadar,  medan, dan  sistematis  (4)  Sasaran:  pencapaian  tujuan  yang  telah ditetapkan. 14
Kajian agama Islam digunakan untuk mengajarkan kepada masyarakat  bagaimana    memahami,  dan  mengamalkan  agama Islam  melalui  pengarahan,  pengajaran,  serta  persiapan  latihan tujuan  memberikan  sarana  yang  dibutuhkan  masyarakat  untuk memahami  agama  di  dunia  nyata.  untuk  membantu mensukseskan  bangsa.  Ada  beberapa  hal  yang  harus diperhatikan  dalam  konteks  pendidikan  Islam,  antara  lain sebagai berikut:
1. Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar,  khususnya dalam  bidang  penyuluhan,  pengajaran  dan/atau pendidikan. 2. Siswa  /  murid  yang  tidak  terbiasa  mencapai  cita-cita melalui  seni  adalah  mereka  yang  terbiasa  berlatih berdasarkan  iman,  penghayatan  dan  pengajaran  agama Islam.
3. Guru Pendidikan  Agama  Islam  (GPAI) yang  memberikan
13 Muh,  Hambali,  dan Mu’alimin . Manajemen  Pendidikan  Islam  Kontenporer (Yogyakarta: IRCiSoD, 2020)Hlm. 23
14 Muhammad Arsyam ‘  manajemen pendidikan islam’ Manajemen Pendidikan Islam (Bahan Ajar Mahasiswa, 2020 )
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 171
bimbingan,  pengajaran,  dan/atau  pelatihan  ahli  bagi perseorangan untuk mengikuti proses pendampingan dan bimbingan tentang Pendidikan Agama Islam. 4. Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  (pembelajaran)  adalah membekali  orang  tua  peserta  didik  dengan  konsep  inti, prinsip,  praktik  dan  keterampilan  pendidikan  agama Islam  yang  dapat  digunakan  untuk  meningkatkan kehidupan pribadi atau masyarakat dan kehidupan sosial. Dalam hal penjaminan mutu atau kualitas, penting untuk diingat  bahwa  itu  juga  dapat  digunakan  untuk menjembatani  kesenjangan  antara  Muslim  dan  non- Muslim,  juga  antara  Muslim  dan  Muslim,  dan  juga  dapat digunakan  untuk  menjembatani  kesenjangan  antara Muslim  dan  non-Muslim,  serta  antara  Muslim  dan Muslim. 15
Menyelenggarakan  pendidikan  Islam  adalah  proses mempelajari  Islam  dengan  cara  yang  menitikberatkan  pada mempelajari dasar-dasar Islam dan seluk-beluk yang diperlukan untuk  mempelajari  Islam  secara  efektif  dan  efisien.  Al-tadbir (petunjuk)  sama  dengan  petunjuk  yang  disebutkan  Ramayulis dalam  Opininya.  Ini  berasal  dari  kata  Alquran "dabbara" (mengatur). 16 Diantaranya adalah yang terdapat dalam Al Quran, seperti surah as sajadah. Akibatnya, mengelola menurut sistem ini  adalah  proses  mengkoordinasikan  berbagai  kegiatan, memungkinkan komunikasi yang efisien dan efektif dengan dan di antara karyawan.
Oleh karena itu, yang disebut manajemen pendidikan Islam, sebagaimana  dikemukakan  Ramayulis,  adalah  susunan perangkat  keras  dan  perangkat  lunak  dengan  menggunakan
15 Rosmiaty  Azis, dan A.  Rosmiaty  Azis, Pendidikan  Islam 2019  <http://repositori.uin- alauddin.ac.id/13856/1/Ilmu Pendidikan Islam.pdf> 16 Zaini, H. Ahmad Afan, ‘Urgensi Manajemen Pendidikan Islam’, Ummul Quro, 5 . Jurnal Ummul Qura Vol V, No 1, Maret 2015 (2015), 24 – 37
<http://ejournal.kopertais4.or.id/index.php/qura/issue/view/531>
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 172
seluruh  sumber  dayanya  sendiri  (masyarakat  Islam,  lembaga pendidikan  atau  lainnya).  Proses  ini  dicapai  dengan berkolaborasi dengan individu dengan cara yang efektif, efisien dan  produktif  untuk  mencapai  kesuksesan  dalam  bisnis  dan kehidupan secara umum dan seterusnya.
Sesuai dengan Q.S. Q.S As Sajdah ayat 5 , Hanya Allah yang mengajar dan membimbing orang-orang di dunia ini; Namun, jika Anda seorang khalifah di komunitas Muslim, Anda adalah satu- satunya  yang  bisa  belajar  dari  ajaran  Allah  tentang  alam  raya. Menurut  Al-Qur'an,  pendidikan  secara  keseluruhan  disebut sebagai  pendidikan  "pengelolaan",  yang  mengacu  pada  proses pembelajaran  Islam  untuk  mencapai  pendidikan  Islam  yang efektif  dan  efisien.  memanfaatkan  atau  tindakan  keterampilan yang diperlukan untuk melakukan tugas dalam proses ini Pada awalnya, pendidikan Islam dirancang untuk mengajarkan orang bagaimana  menjadi  lebih  sukses.  terutama  untuk  tujuan mendidik siswa dan instruktur.

## D. KESIMPULAN
Al-Quran  adalah  firman  Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad,  pedoman  hidup.  sebagaimana  terkandung  dalam  surah  As- sajdah ُُر ِّبَدُي Artinya, Dia mengatur. Dalam surah berikut, Anda akan belajar bahwa Allah adalah satu-satunya yang dapat menaklukkan semua orang di dunia, dan bahwa Anda adalah "khalifah" dunia Muslim. Maka kita harus mengatur dan mengelola bumi dengan baik dan Benar.
Sebagai  bagian  dari  manajemen  pendidikan  Islam,  terdapat pendekatan  sistematis untuk  merencanakan, mengorganisir,  memotivasi, mengelola,  dan  melaksanakan  berbagai  upaya  untuk  tujuan mempersiapkan  dan  menyelesaikan  proses  pendidikan.  Kurikulum manajemen  dan  program  untuk  mendidik  siswa  merupakan  bagian  dari portofolio Manajemen Berbasis Sekolah (MBS). Pengelolaan fasilitas serta program  pelaksanaannya  berfokus  pada  pemaksimalan  produktivitas, kualitas,  dan  kuantitas.  Manajemen  pengajaran  adalah  proses  pemilihan kegiatan  dalam  bidang  pengajaran  untuk  memastikan  bahwa  kegiatan pengajaran  itu  efektif  dan  efisien.  Agar  efektif  dan  efisien,  manajemen
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 173
pengajan harus menyadari atau melakukan tugas-tugas seperti pembagain tugas guru, pembagian waktu yang digunakan, pelaksanaan evaluasi

## DAFTAR PUSTAKA
Arsyam,  Muhammad.  2020.  Manajemen  Pendidikan  Islam  (Bahan  Ajar
Mahasiswa ) Azis, Rosmiaty, A. Rosmiaty Azis. 2019 <http://repositori.uin- alauddin.ac.id/13856/1/Ilmu Pendidikan Islam.pdf>
Hambali, muh, dan Mu’alimin . (2020) Manajemen Pendidikan Islam Kontenporer
Yogyakarta: IRCiSoD.
Hamdanah.  2017. Bunga  Rampai  Ilmu  Pendidikan  Islam, ed.  Zainap  Hartati  . Banjarmasin: Pustaka Buana.
Hidayah,  Hikmatul,  2021. ‘Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  (STIT)  Mumtaz Karimun  Teori  Manajemen  Pendidikan  Islam’,  Jurnal  Mumtaz Januari, 1.1 44 – 52
Hidayat, Rahmat. Gandra Wijaya. 2017. Ayat Ayat Al Quran Tentang Manajemen Pendidikan (Medan:  Lembaga  peduli  pengembangan  pendidikan Indonesia.
Ihsan, Hamdan and Fuad Ihsan, (1998), Filsafat Pendidikan Islam .Bandung: CV Pustaka Setia.
Listiowaty,  Endang,  ‘Http://Www.Mendeley.Com/Catalog/D71D20E0 -0a42-
3a27-B31C- C49Afabddd45/’,
Jurnal Tahd zibi: Manajemen Pendidikan Islam, 5.2 (2020), 105 – 16
<https://doi.org/10.24853/tahdzibi.5.2.105-116>
Nata, Abuddin, 2016. Pendidikan Dalam Prespektif Al Quran . Jakarta: Kencana PRENADAMEDIA GROUP Rosyidin.  2017. Falsafah  Pendidikan  Islam  (Membangun  Kerangka  Ontologi, Epistemologi,  Dan  Aksiologi  Praktik  Pendidikan  Islam) .Bandung: Citapustaka Media Perintis.
- Ibnurawandhy N. Hula, dkk. - 174
Syahrani, ‘Manajemen Pendidikan Dengan Literatur Qur’an’, dalam Ulum: Jurnal Ilmiah Keagamaan, Dan Pendidikan (2019), 205 – 22
Tharaba,  M.  Fahim,  ‘Manaje men  Pendidikan  Islam  Prespektif  Pedadogik  Dan Andragogik’, J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam), 4.1 (2019), 20 <https://doi.org/10.18860/jmpi.v4i1.7326>
Yakin,  Husnul.  (2017). ‘Manajemen  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al - Qur’an’, EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan, 1.1 <https://doi.org/10.32729/edukasi.v1i1.328>
Yusuf, Ahmad, ‘Dimensi Pendidikan Islam Dalam Perspektif QS Surat As Sajdah Ayat 7- 9’ , IQRO: Journal of Islamic Education , 4.1 (2021), 41 – 59 Zaini ,  H.  Ahmad  Afan,  ‘Urgensi  Manajemen  Pendidikan  Islam’,  Ummul  Quro,
5.Jurnal  Ummul  Qura  Vol  V,  No  1,  Maret  2015  (2015),  24 – 37
<http://ejournal.kopertais4.or.id/index.php/qura/issue/view/531 >