## JKIP : Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan
Volume 3 No 2 Halaman 130 - 137
Splinter Flow Studies: Al-Qaida and Al-Qiyadah Al-Islamiyah
Studi Aliran Sempalan: Al-Qaeda Dan Al-Qiyadah Al-Islamiyah
Nila Fadilah Nasution 1 , Ardiansyah Siregar 2 , Muhammad Rizky Gurning 3 , Indra Harahap 4 1,2,3,4 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email : fadilahnila84@gmail.com 1 , aerdisrg@gmail.com 2 , gurningmuhammadrizky@gmail.com 3 , Hharahapindra004@gmail.com 4
*Corresponding Author
Received : April 2023, Revised : April 2023, Accepted : Mei 2023

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  splinter  movements  with  a  focus  on  two  groups,  namely  al-Qaeda  and  al- Qiyadah al-Islamiyah. Al-Qaeda has long been a prominent symbol of international terrorism, while al- Qiyadah al-Islamiyah has emerged as a growing splinter group in recent years. The research employs a qualitative approach and literature analysis to gather and analyze data on the history, ideology, strategies, and tactics employed by al-Qaeda and al-Qiyadah al-Islamiyah. Through an in-depth understanding of these two groups, this study aims to identify the factors influencing the emergence of splinter movements within  the  terrorism  landscape.  The  research  provides  valuable  insights  for  developing  more  effective strategies for the prevention and counteraction.
Keywords: Splinter movements, al-Qaeda, al-Qiyadah al-Islamiyah, Terrorism, Ideology

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis gerakan sempalan dengan fokus pada dua kelompok, yaitu al- Qaeda  dan  al-Qiyadah  al-Islamiyah.  Al-Qaeda  telah  lama  menjadi  simbol  terorisme  internasional yang menonjol,  sementara  al-Qiyadah  al-Islamiyah  telah  muncul  sebagai  kelompok  sempalan  yang berkembang  dalam  beberapa  tahun  terakhir.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan analisis  literatur  untuk  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  tentang  sejarah,  ideologi,  strategi,  dan taktik  yang  digunakan  oleh  al-Qaeda  dan  al-Qiyadah  al-Islamiyah.  Melalui  pemahaman  mendalam terhadap kedua kelompok tersebut,  penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi faktor-faktor  yang mempengaruhi  munculnya  gerakan  sempalan  dalam  lanskap  terorisme.  Penelitian  ini  memberikan wawasan berharga untuk mengembangkan strategi pencegahan dan penanggulangan yang lebih efektif. Kata Kunci: Gerakan sempalan, al-Qaeda, al-Qiyadah al-Islamiyah, Terorisme, Ideologi

## 1. Pendahuluan
Tercatat  fenomena  muncul  dan  berkembangnya  berbagai  aliran  keagamaan  di Indonesia memberikan kecenderungan positif dalam kebebasan beragama. Namun, kebebasan ini terkadang disalahgunakan oleh beberapa gerakan keagamaan yang mengusung ajaran-ajaran aneh  dan  bahkan  mengancam  serta  menodai  kesucian  aqidah,  ibadah,  ritual,  dan  pendirian mayoritas umat yang mapan (Paryadi & Darussamin, 2022).
Sejak tahun 1989, setidaknya ada beberapa aliran keagamaan yang diberi label haram oleh MUI, seperti al-Qaeda dan al-Qiyadah al-Islamiyah (Asrawijaya, 2022). Penilaian tersebut didasarkan  pada  penilaian  MUI  sebagai  lembaga  otoritatif  di  Indonesia  yang  bertugas mengeluarkan  fatwa  dan  memberikan  panduan  keagamaan  kepada  umat  Muslim.  Dalam konteks ini, mereka menganggap aliran-aliran tersebut menyesatkan dan bertentangan dengan ajaran Islam yang mapan.
Walaupun tidak semua aliran keagamaan atau praktik keagamaan yang berbeda-beda harus  diberi  label  "haram"  atau  dianggap  menyesatkan.  Indonesia  adalah  negara  dengan keragaman agama yang besar, dan berbagai aliran keagamaan dapat ada selama mereka tidak melanggar hukum, mengancam keamanan, atau merugikan orang lain. Penting bagi masyarakat untuk terus mempromosikan dialog antaragama, pemahaman yang lebih baik tentang agama- agama lain, dan penghormatan terhadap perbedaan dalam rangka menciptakan harmoni dan kedamaian sosial.
Namun, penting untuk  diingat  bahwa  kebebasan  beragama  juga  diikat  oleh  nilai-nilai dan  prinsip-prinsip  yang  dianggap  universal,  seperti  menjaga  ketertiban  sosial,  menghormati hak asasi manusia, dan tidak merugikan orang lain. Ketika sebuah aliran keagamaan melampaui batas-batas ini dengan mengancam keamanan dan keselamatan masyarakat, pemerintah dan lembaga otoritatif seperti MUI berhak mengambil tindakan untuk melindungi umat dan menjaga ketertiban sosial.

## 2. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  jurnal  ini  adalah  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati. Pendekatan penelitian ini yang digunakan adalah deskriptif yang bertujuan untuk melukiskan secara sistematis data atau fakta. Dimana data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, bukan angka-angka. Penelitian ini memaparkan situasi atau peristiwa(Fadli, 2021).
Sumber  data  didapatkan  dari  studi  pustaka  yang  telah  ditetapkan  menjadi  sumber informasi atau narasumber terhadap masalah yang diteliti dan kemudian dikumpulkan secara komprehensif dalam sebuah penelitian.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Al-Qaeda
Al-Qaeda  merupakan  sebuah  organisasi  yang  didirikan  oleh  Osama  bin  Laden.  Sosok kelahiran  Jeddah  30  Juni  1957  ini  merupakan  putra  dari  Muhammad  bin  Awdah  bin  Laden, seorang  kontraktor  kaya  di  Arab  Saudi.  Keluarga  ayahnya  merupakan  imigran  dari  Yaman. Kemudian pada tahun 1968, ayahnya meninggal dunia dalam sebuah kecelakaan di Arab Saudi. Dari tragedi tersebut, akhirnya ia bersama saudaranya dijadikan anak angkat oleh Raja Faisal bin Abdul  Aziz  sebagai  balas  budi  terhadapa  ayahnya  karena  telah  banyak  berjasa  dalam pembangunan Arab Saudi pada masa itu. Sehingga tidak heran apabila Osama memiliki jaringan tokoh-tokoh besar di Arab Saudi dan memiliki harta kekayaan yang banyak.
Al-Qaeda  adalah  organisasi  terorisme  multinasional  pertama  abad  ke-21  yang mengatasnamakan jihad dalam melakukan penyerangan  terhadap  aktor yang mereka anggap sebagai musuh dari kaum muslimin. Makna jihad dalam Al-Quran dapat disimpulkan memiliki tujuan  yaitu  menetapkan  aturan  Allah  di  muka  bumi,  mencapai  syahid  di  jalan  Allah,  dan memurnikan ajaran Islam dari unsur-unsur kesyirikan dan kebatilan. Di bawah pimpinan Osama bin Laden, al-Qaeda membangun jaringan komunikasinya pada tahun 1979 ketika ia berangkat ke  Afganistan  dan  bergabung  dalam  milisi  perang  kaum  pejuang  Afganistan  sebagai  kaum mujahidin melawan Soviet.
Al-Qaeda juga kelompok teroris yang mempunyai jaringan Internasional yang memiliki banyak  kelompok  afiliasi  dan  kelompok  asosiasi.  Kelompok  afiliasi  tersebut  berasal  dari kelompok-kelompok teroris lokal di suatu negara, yang sudah ada sebelum peristiwa 9/11, dan sebelumnya  tidak  pernah  mempunyai  ikatan  resmi  dengan  kelompok  manapun,  lalu  secara bertahap mereka menyatakan bersekutu dengan al-Qaeda (Humud, 2014:3). Kelompok afiliasi adalah  kelompok  yang  telah  mengumumkan  kepada  publik  bahwa  mereka  telah  bersekutu dengan al-Qaeda, dan telah menerima pengakuan publik bahwa mereka diterima sebagai sekutu
al- Qaeda. Sedangkan kelompok asosiasi adalah kelompok yang telah menunjukkan jumlah yang cukup  sesuai  karakteristik  umum  jaringan  al-Qaeda,  seperti  sumber  daya  bersama,  jaringan tempur, dan mempunyai ideologi yang selaras dengan al-Qaeda. Dalam operasinya, kelompok afiliasi akan mendukung secara penuh al-Qaeda, tetapi tidak dengan kelompok asosiasi. Mereka cenderung melakukan operasi atas nama kelompok, bukan atas nama al-Qaeda (Zimmerman, 2013).

## Sejarah dan Perkembangan al-Qaeda
Munculnya  gerakan  jihad  al-Qaeda  ini  dengan  ideologi  fundamentalis  dan  radikal sebenarnya tidak terlepas dari kegagalan gerakan Islam Sekuler dalam menciptakan nation state negara-negara Islam. Gerakan ini awalnya bersifat lokal dan terbatas dalam wilayah Mesir dan Arab Saudi. Kemudian dengan pertemuan antara puritanisme Wahabi dengan gagasan Hasan al- Banna  dan  Sayyid  Qutub  serta  gerakan  Ikhwanul  Muslimin  itulah  yang  nantinya  melahirkan gagasan baru yang lebih dikenal dengan Salafi Politik dan Salafi Jihadi.
Pada tahun 1979 Uni Soviet melakukan invasi ke Afganistan untuk meletakkan kembali ideologi  komunis  yang  telah  hilang  oleh  kekuasaan  bangsa  Islam.  Tentu  hal  ini  tidak  bisa dilepaskan dari kompetisi pengaruh dua kekuatan dunia di kawasan Timur Tengah dan Amerika Serikat  yang  telah  lebih  dulu  berhasil  masuk  dalam  kawasan  Afganistan  dengan  sponsor perjanjian  Camp  David  antara  Mesir  dan  Israel  tahun  1979.  Perjanjian  ini  sangat mengkhawatirkan  Uni  Soviet  yang  memandang  perjanjian  tersebut  sebagai  fakta  militer Amerika Serikat di kawasan Timur Tengah. Kemudian Uni Soviet melancarkan serangan dengan berhasil menguasi daerah-daerah strategis seperti daerah perkotaan dan jalur-jalur transportasi utama. Hal ini memicu marah suku pedalaman di Afganistan yang berada di daerah pedesaan, pegunungan, dan  lembah  yang tidak mudah  untuk  ditundukkan  untuk  melawan  pasukan  Uni Soviet.
Namun  dalam  mengusir  pasukan  Uni  Soviet  tersebut,  banyak  bermunculan  berbagai faksi bersaing untuk melawan Uni Soviet. Faksi ini menyangkut dua tokoh Ikhwanul Muslimin generasi  awal  Burhanuddin  Burhani  yang  bergabung  dengan Jami’at  Islami dan  Hekmatyar mendirikan partai baru yang bernama Hisbul Islam . Selain itu, ada juga faksi yang dipimpin oleh Rasul Sayyaf yang bernama Ittihad Islami . Basis perjuangannya di provinsi Paghman dekat Kabul dan  memiliki  hubungan  dekat  dengan  Arab  Saudi.  Kemudian  faksi Hisbul  Wadah pimpinan Kujadidi  dan  Abdul  Ali  Mazari,  faksi  ini  sebagai  aliansi  dari  sembilan  kelompok  mujahidin Afganistan Syiah yang berbasis di Teheran.
Selain  dari  beberapa  faksi  tersebut,  ada  sebuah  golongan  besar  dalam  perlawanan Afganistan-Uni Soviet, yakni Taliban. Nama "Taliban" berasal dari bahasa Pashto (bahasa salah satu etnis lokal Afganistan) "talib" yang berarti "pelajar" karena para pendiri Taliban awalnya ialah  para  pelajar  madrasah  di  Afganistan  dan  Pakistan.  Situasi  Afganistan  yang  dilanda kekacauan membawa gangguan dan keprihatinan tersendiri bagi para pelajar madrasah  yang sedang menimba ilmu di Afganistan. Maka tahun 1994, Mullah  Omar (pemimpin dan pendiri Taliban) beserta para pengikut dan sahabatnya sesama pelajar madrasah mendirikan kelompok milisi berbasis agama bernama Taliban di Kandahar, Afganistan Selatan. Omar berharap Taliban kelak  bisa  mengembalikan  stabilitas  di  Afganistan  dengan  solidaritas  etnis  Pashtun  (etnis berjumlah paling banyak di Afganistan) dan agama Islam sebagai pondasi utamanya.
Situasi ini juga memunculkan simpati Internasional terutama berasal dari negara Muslim mulai  dari  Arab  Saudi,  Pakistan,  Mesir,  bahkan  Negara  di  Asia  Tenggara  tidak  luput  dalam perlawanan  atas  invasi  Uni  Soviet  di  Afganistan.  Ketika  seruan  jihad  di  Afganistan  telah berkumandang, antusias kader Jamaah Jihad yang dipimpin Ayman Zawahiri dari Mesir langsung membara.  Seruan  jihad  Arab  Saudi  tidak  terlepas  peran  Abdulllah  Azzam,  seorang  tokoh Ikhwanul Muslimin asal Palestina-Yordania pada saat itu pengajar di Universitas King Abdul Aziz. Dengan  datangnya  bala  bantuan  dari  simpatisan  berbagai  negara  impian  warga  Afgansitan tercapai pula.
Cikal bakal al-Qaeda dapat ditelusuri dari sebuah pertemuan di Peshawar Agustus 1988. Pertemuan ini diikuti oleh Abdullah Azzam, Osama bin Laden, Ayman Az-Zawahiri, Sayyid Imam Asy-Syarif  dan  beberapa  eksponen  mujahidin  lainnya.  Agenda  perbincangannya  menyangkut masa depan gerakan jihad pasca kekalahan Uni Soviet yang sudah di depan mata. Berkaca dari pengalaman  Afganistan  yang  bisa  mendatangkan  sukarelawan  dari  berbagai  negara,  mereka berkomitmen untuk menggerakkan gerakan jihad. Tidak hanya pada level nasional, tetapi juga skala internasional.
Kemudian  terorisme  di  Indonesia  dilakukan  oleh  kelompok  militan  Jemaah  Islamiyah yang terafiliasi dengan al-Qaeda atau kelompok militan yang menggunakan ideologi serupa di Indonesia. Sejak tahun 2002, beberapa "target negara Barat" telah diserang. Korban yang jatuh adalah  turis Barat dan juga penduduk  Indonesia.  Terorisme  di  Indonesia  dimulai  tahun  2000 dengan  terjadinya  Bom  Kedubes  Filipina  2000,  diikuti  dengan  serangan-serangan  lainnya, termasuk  yang  paling  terbesar  dan  paling  mematikan  adalah  Bom  Bursa  Efek  Jakarta,  Bom Malam Natal 2000 dan Bom Bali 2002, yang keseluruhnya didalangi oleh Dr. Azahari dan Noordin M. Top, dua orang gembong teroris asal Malaysia.

## Ideologi al-Qaeda
Al-Qaeda  menjelma  sebagai  kekuatan  global  anti-AS  karena  berhasil  melakukan transformasi ideologi dan  strategi dengan  memanfaatkan  trend  globalisasi.  Setelah  peristiwa 11-9-2001, al-Qaeda mengembangkan sebuah ideologi bahwa globalisasi adalah bentuk lain dari imperialisme  AS.  Strategi  al-Qaeda  pasca  11  September  2001  ini  diperkenalkan  oleh  Abu Mushab  as-Suri  yang  berintikan  konsep  perang  semesta  antara  umat  Islam  dengan  AS ( Muqawwamah al-Islamiyah al-Alamiyah ). Konsep ini menampilkan al-Qaeda sebagai pemimpin dalam  perang  yang  kemudian  diikuti  oleh  masyarakat  muslim  secara  global.  Secara  jelas,  al- Qaeda bertujuan untuk meruntuhkan AS sebagai “kepala ular” yang menjadi kekuatan tunggal pasca-Perang Dingin.
Perkembangan  yang  dicapai  al-Qaeda  pasca  11  September  2001  ditunjukkan  dengan semakin  populernya  al-Qaeda  di  kalangan  muslim  secara  global.  Pendukung  dan  simpatisan terus bertambah dari muslim di kawasan yang merasakan langsung serangan militer AS maupun dari kelompok muslim dari kawasan lain yang menyadari adanya trend ketidakadilan global dari imperium  AS.  Selain  pengembangan  ideologi,  al-Qaeda  juga  mengembangkan  strategi “globalisasi jihad”. “Globalisasi jihad” oleh Al Qaeda dapat dilakukan dengan dukungan sarana - sarana  modern  yang  muncul  dalam  era  globalisasi  seperti  penggunaan  konsep  jaringan  dan kemajuan teknologi informasi.

## Kebijakan Pemerintah Terhadap al-Qaeda
Al-Qaeda secara jelas telah melakukan pelanggaran terhadap konsep iman yang telah disebutkan dalam Islam. Al-Qaeda sebagai kelompok teroris pasca peristiwa 9/11 hingga tahun 2013  mengalami  kemerosotan  oleh  Martha  Crenshaw  yang  dibuktikan  dengan  tiga  faktor. Pertama , melemahnya al-Qaeda secara  fisik  akibat  dari  tekanan-tekanan  dari  berbagai  pihak yang  ditujukan  kepadanya. Kedua, fenomena  penyebaran  anggota  al-Qaeda. Ketiga, berkurangnya  kekuatan  di  tubuh  al-Qaeda  dari  segi  SDM  karena  kematian  anggota  dan perpecahan.
Adapun kebijakan Pemerintah Indonesia dalam mengantisipasi perkembangan gerakan terorisme di kawasan Asia Tenggara tahun 2010 ± 2015 adalah terbagi dalam dua bentuk yaitu pertama; kebijakan dalam ruang lingkup nasional domestik dan kedua; kebijakan dalam ruang lingkup diplomasi internasional. Perkembangan terorisme saat ini telah berubah dari isu yang sifatnya domestik menjadi sebuah aktivitas transnasional atau yang disebut sebagai kejahatan transnasional  yang  memiliki  latar  belakang  politik  dan  mengancam  stabilitas  keamanan manusia.

## Al-Qiyadah Al-Islamiyah
Al-Qiyadah  al-Islamiyah  merupakan  aliran  yang  diciptakan  oleh  Ahmad  Moshaddeq pada  tahun  2000  setelah  pecah  dari  Negara  Islam  Indonesia  (NII)  Komandemen  Wilayah  9 dimana  Moshaddeq  merasa  tidak  cocok  dengan  NII  di  bawah  pimpinan  pengasuh  Pondok Pesantren  Al-Zaytun,  Indramayu,  Jawa  Barat,  Panji  Gumilang.  Ahmad  Mushaddeq  memiliki nama  asli  Haji  Abdussalam  dilahirkan  tanggal  21  April  1944.  Ia  pernah  menjadi  pelatih  bulu tangkis dan pelatih KONI Bogor serta pensiunan PNS Pemkab Bogor. Ahmad Mushaddeq belajar tentang  agama  Islam  dan  mempelajari  Al- Qur’an  secara  otodidak,  karena  itu  ia  memiliki pemahaman  dan  pemikiran  sendiri  tentang  Islam.  Ahmad  Moshaddeq  mendakwahkan pergerakan  ini  secara  terang-terangan  dengan  mengaku  mendapatkan  mimpi  setelah melakukan puasa dan menyepi selama 40 hari di Gunung Bunder, Bogor, Jawa Barat berdasarkan uzwah dari Nabi Musa as dan Nabi Isa as, pada 23 Juli 2007. Ia mengaku sebagai nabi utusan Allah.
Dikatakan  wahyu  yang  diterima  Moshaddeq  bukan  berupa  kitab  tetapi  pemahaman yang  benar  dan  aplikatif  mengenai  ayat-ayat  al- Qur’an  yang  menurut  pendapat  Moshaddeq telah  menyimpang.  Gerakan  ini  sempat  disorot  secara  besar-besaran  pada  akhir  tahun  2006 yang  kemudian  mengakibatkan  keluarnya  stempel  sesat  dari  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI) pada 4 Oktober 2007 karena menyimpang dari ajaran Islam dan melakukan sinkretisme agama. Pada 2008, Pengadilan Negeri Jakarta Selatan memvonis Moshaddeq 4 tahun penjara dipotong masa  tahanan  atas  pasal  penodaan  agama.  Meski  pernah  menyatakan  diri  bertobat,  Ahmad Moshaddeq  hingga  saat  ini  dianggap  masih  menyebarkan  ajarannya  dengan  menggunakan nama lain diantaranya Milah Abraham dan Gerakan Fajar Nusantara (Gafatar) yang masih aktif di beberapa wilayah di Indonesia
Kegiatan  Al-Qiyadah  telah  dimulai  sejak  tahun  2000,  di  Gunung  Sari,  desa  Gunung Bundar, Kec. Cibung Bulan, Kab. Bogor, 20 km dari Bogor ke arah Sukabumi. Awalnya kegiatan ini tidak mempunyai masalah, pada tanggal 23 Juli 2006, Ahmad Mushaddeq memproklamirkan diri sebagai Rasul yang baru dan bergelar Al-Masih Al- Mau’ud. Ia mengaku diangkat sebagai Nabi dan Rasul setelah bertapa selama 40 hari di Gunung Bundar, Bogor. Pengikutnya pun menjadi semakin  besar  dan  tersebar  di  berbagai  daerah.  Selain  Jakarta  dan  sekitarnya,  Yogyakarta merupakan wilayah konsentrasi utama setelah Jakarta. Salah satu tokoh Al-Qiyadah Al-Islamiyah di wilayah Yogyakarta adalah Buddhie Thamtomo, seorang pengusaha. Ia mengikuti kegiatan al- Qiyadah al-Islamiyah sejak tahun 2003 dan menjadi tokoh yang dipercaya untuk mengorganisir kegiatan  Al-Qiyadah  di  wilayah  Yogyakarta.  Buddhie  Thamtomo  mendapatkan  nama  al- Qiyadahnya  adalah  Ahmad  Mushaddeq  Tsany  atau  Ahmad  Mushaddeq  kedua.  Nama  ini menunjukkan posisinya di al-Qiyadah yang cukup tinggi.
Jumlah pengikut al-Qiyadah menurut versi mereka adalah 41.000 orang se- Indonesia dengan rincian di Padang, Sumatera Barat 1306 orang; Lampung 1467 orang, Batam 2.320 orang; DKI  Jakarta  8.972  orang;  Tegal,  Jawa  Tengah  511  orang;  Cilacap,  Jawa  Tengah  1.446  orang; Yogyakarta 5.114 orang; Makasar, Sulawesi Selatan 4.101 orang; dan Surabaya 2.710 orang. Para penganut al-Qiyadah dituntut untuk tampil dengan baik, necis, modis dan trendy agar mudah diterima  oleh  masyarakat,  khususnya  kalangan  muda.  Dalam  relasi  sosial  ini  mereka membangun  kelompok  yang  berpenampilan  inklusif  di  mana  memungkinkan  mereka  untuk bebas bergerak mendekati orang yang hendak direkrut menjadi pengikutnya. Kebalikan dengan ini, relasi spiritual yang dikembangkan oleh al-Qiyadah bersifat ekslusif yang memandang orang lain  di  luar  komunitas  mereka  sebagai  orang  kafir  dan  musyrik,  serta salvation  claim yang menganggap  keselamatan  yang  dijanjikan  Allah  adalah  untuk  kelompok  mereka  saja.  Itu sebabnya  sekalipun  keluarga  sendiri  dan  beragama  Islam,  kalau  tidak  bersedia  mengikuti  al- Qiyadah akan tetap dicap kafir atau musyrik.
1. Pokok Ajaran al-Qiyadah al-Islamiyah
Adapun yang menjadi pokok ajaran aliran ini adalah dapat dirinci sebagai berikut:
a. Adanya syahadat baru, yang berbunyi “Asyhadu an la ilaha illa Allah wa asyhadu anna Masih al- maw’ud Rasulallah”,
b. Adanya nabi/rasul baru sesudah Nabi Muhammad SAW,
c. Belum mewajibkakan shalat, puasa, dan haji adalah bertentangan dengan ajaran Islam.
2. Sebab al-Qiyadah al-Islamiyah Dinyatakan Sebagai Aliran Sempalan
Adapun aliran al-Qiyadah al-Islamiyyah ini dinyatakan sebagai aliran sempalan karena yang pertama  di  dalam  pemahaman  mereka  mengajarkan  ajaran  yang  keluar  dari  akidah  yang lurus yakni akidah ahlusunnah wal jama'ah , lebih jelasnya dapat dirinci sebagai berikut ini:
a) Mereka meyakini bahwa Rasulullah Muhammad SAW telah berakhir tugasnya, dan Allah SWT mengutus seorang Rasul baru bernama Al-Masih Al-Mau'ud.
b) Syahadat diubah menjadi "Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Al-Masih Al-Mau'ud adalah Rasulullah".
c) Al-Qur'an  dianggap  kitab  suci,  tetapi  mereka  meyakini  bahwa  jiwa  atau  ruh  Al-Qur'an telah hilang selama 1300 tahun. Al-Masih Al-Mau'ud diutus untuk mengembalikan jiwa Al-Qur'an dalam hati setiap muslim.
d) Ibadah  seseorang  tidak akan  diterima  jika  tidak  mengikuti  Al-Masih  Al-Mau'ud  sebagai Rasul setelah Muhammad.
e) Pengikut  al-Qiyadah  al-Islamiyah  diwajibkan  mengikuti  dan  mengikrarkan  kesetiaan kepada Al-Masih Al-Mau'ud melalui MITSAQ atau bai'at.
f) Mereka menganggap bahwa salat lima waktu tidak wajib karena saat ini berada dalam periode Makkah yang tidak berlaku hukum Islam. Mereka hanya mewajibkan qiyamul lail (salat malam) dan salat pada waktu terbit dan terbenam matahari seperti yang dilakukan oleh Rasul Muhammad SAW pada periode Makkah.
g) Jika  seseorang  lalai  mengerjakan  salat  lima  waktu,  mereka  harus  membayar  kafarat (tebus dosa) sesuai dengan ketetapan yang berlaku bagi individu tersebut.
h) Mereka  memahami  ayat-ayat  Al-Qur'an  secara  takwil  (interpretasi)  dan  bukan  secara harfiah. Misalnya, mereka mengartikan "Al-Fulk" (perahu/kapal) sebagai komunitas orang beriman, dan "yaumul qiyamah" sebagai hari berdirinya agama atau hari tegaknya hukum agama.
i) Syarat  kesempurnaan  di  dalam  agama  Islam  menurut  mereka  adalah Rububiyah (pemahaman  tentang  hukum  Allah), Mulkiyah atau  khilafah  (kekuasaan  Allah  yang berfungsi sebagai penegak hukum dan keadilan), dan ummat yang berserah diri dan siap untuk patuh. Ketiga unsur ini harus menyatu dan berdiri kokoh di bumi Allah.
j) Mereka  berjuang  untuk  mendirikan  Negara  Islam  versi  mereka  melalui  enam  tahap: gerakan rahasia ( sirrin ), dakwah terang-terangan ( jahrun ), hijrah (pindah ke Madinah/Ibu Kota Negara mereka yang disebut Ummul  Qurra' ), qital (perang  terbuka  dengan  orang kafir), futuh (kemenangan dalam perang), dan akhirnya khilafah (bentuk pemerintahan Negara  Islam  versi  mereka).  Setelah  terbentuknya  Negara  Islam,  baru  berlaku  hukum Islam versi mereka.
Aliran  Al-Qiyadah  Al-Islamiyah  telah  dilarang  di  Indonesia  berdasarkan  keputusan  Jaksa Agung RI Nomor KEP-116/A/JA/11/2007 tanggal 9 November 2007. Kemudian yang kedua, para ulama telah sepakaat bahwa aliran al-Qiyadah al-Islamiyyah ini dan seluruh ajarannya telah keluar dari ajaran Islam yang lurus dan telah menodai dan mencemari agama Islam itu sendiri  dengan  membawa  aliran  yang  menyimpang  dengan  mengatasnamakan  Islam  itu sendiri.
3. Kebijakan Pemerintah Terhadap Aliran al-Qiyadah al-Islamiyah
Dari  pihak  MUI,  keluar  fatwa  bahwa  al-Qiydah  al-Islamiyah  adalah  aliran  sesat  dan menyesatkan.  Keluarnya  fatwa  ini,  ditambah  adanya  laporan  masyarakat,  membuat  al- Qiyadah  al-Islamiyah  seolah  menjadi  musuh  bersama  umat  Islam  Indonesia,  yang  mesti dibasmi.  Demikian  halnya, Departemen  Agama,  Kejaksaaan  Agung  dan  Kepolisian,  bahkan Presiden Soesilo Bambang Yudoyono (SBY) pada masanya juga disibukkan dengan aliran baru ini. Berdasarkan data dan informasi yang diperoleh, masyarakat dan ormas Islam, seperti NU, Muhammadiyah,  dan  ormas  Islam  lainnya,  mengecam  keras  aliran  ini.  Mereka  mendesak pemerintah  untuk  membubarkan  dan  menangkap  pemimpin  dan  anggota  aliran  ini.
Masyarakat khawatir bila dibiarkan, aliran ini akan mengganggu keimanan dan keamanaan masyarakat muslim lainnya. Desakan itu terus dilakukan terlebih setelah MUI mengeluarkan fatwa  diperkuat  dengan  hasil  investigasi  Depag  bahwa  al-Qiyadah  al-Islamiyah  termasuk salah satu aliran sesat dan dilarang berkembang di Indonesia. Desakan ormas Islam dan MUI untuk membubarkan al-Qiyadah, semakin menambah kepercayaan para anggota aliran ini, bahwa al-Qiyadah al-Islamiyah adalah yang benar. Karena itu, mereka tetap pada pendirian bahwa mereka tidak akan kembali ke ajaran "Islam lama" yang mereka anut atau bertobat. MUI  menganjurkan  kepada mereka  yang  sudah  terlanjur menjadi  anggota  aliran  ini  untuk bertobat dan kembali kepada ajaran Islam yang selama ini dianut oleh muslim Indonesia dan mungkin juga dunia. Tetapi tetap saja mereka tidak bergeming dan bertahan pada keyakinan. Menurut  Fachry  Ali,  pemerintah  sulit  membendung  aliran  sesat  seperti  al-Qiyadah  al- Islamiyah.  Alasannya,  pemerintah  ada  dalam  posisi  yang  dilematis,  karena  tiap  tindakan (pemberantasan) dikategorikan  sebagai  pelanggaran  kepada  kebebasan  beragama  dan  itu juga berarti pelanggaran terhadap Hak Asasi Manusia (HAM).
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  usaha  pemerintah  dan  masyarakat  untuk membubarkan aliran ini, sebagai bentuk respons yang dapat dipahami. Sebab masyarakat tidak menghendaki adanya aliran Islam yang berbeda dengan aliran yang selama ini dianut, terlebih dalam ajarannya menafikan Muhammad Saw sebagai nabi terakhir, dan hanya mengakui Ahmad Moshaddeq  sebagai  nabi al-masih  al-maw'ud .  Klaim  nubuwat  inilah  yang  "membuat  gerah" komunitas muslim yang telah mapan di Indonseia. Mereka terus melakukan tekanan psikologis dengan mengancam akan memberangus aliran ini, membuat sebagian anggota aliran al-Qiyadah al-Islamiyah bertobat, termasuk "sang nabi dari Betawi " ini yang menyerahkan diri pada tanggal 29  Oktober  2007.  sejak  itu,  gema  aliran  ini  mulai  meredup.  Tapi  kita  tidak  tahu  selanjutnya, sebab ada sebagian  tokohnya di daerah yang bersikukuh mempertahankan keyakinannya ini. Inilah tugas kita semua untuk berdakwah secara aktif, simultan, dan sinergis dengan lembaga- lembaga Islam lain, hingga menghasilkan sebuah komunitas muslim yang shalihin

## 4. Penutup
Al-Qiyadah  Al-Islamiyah  menjadi  perhatian  masyarakat  karena  beberapa  ajarannya dianggap sesat oleh kalangan umat Islam. Beberapa pandangan yang dianggap sesat antara lain: mengakui nabi dan rasul setelah Nabi Muhammad, mengubah bacaan syahadat yang dipahami umat  Islam  pada  umumnya,  dan  tidak  mewajibkan  pengikutnya  untuk  melaksanakan  ibadah shalat. Pandangan-pandangan ini disinyalir berasal dari interpretasi Al-Qur'an yang bebas dan memiliki fokus politis, dengan tujuan menegakkan "politik Islam" melalui kehadiran nabi baru.
Hal  ini  menyebabkan  Al-Qiyadah  memiliki  kecenderungan  fundamentalis-revivalis- messianistik  yang  berpotensi  menjadi  aliran  radikal.  Ajaran-ajaran  Al-Qiyadah  menarik  minat kelompok  muda  yang  sedang  mencari  identitas  dan  komunitas.  Terutama  dalam  situasi urbanisasi  dan  modernisasi,  di  mana  mobilitas  penduduk  meningkat,  hubungan  tradisional terpinggirkan,  dan  polarisasi  serta  marginalisasi  terjadi.  Dalam  konteks  ini,  Al-Qiyadah menawarkan harapan kehidupan yang sempurna dan harapan eskatologis, yang menjadikannya menarik bagi sebagian orang. Namun, perlu diperhatikan bahwa pandangan-pandangan sesat Al-Qiyadah  ini  perlu  dikritisi  dengan  seksama,  karena  memiliki  potensi  untuk  menjadi  aliran radikal yang berdampak negatif pada masyarakat.
Al Qaeda mengalami penurunan  aksi  terorisme  dari  tahun  2009  hingga  2013.  Hal  ini disebabkan  oleh  tiga  faktor  yang  dipaparkan  oleh  Martha  Crenshaw.  Faktor  pertama  adalah melemahnya  Al  Qaeda  secara  fisik  akibat  tekanan  dari  pemerintah  dan  operasi  militer  di berbagai  negara.  Faktor  kedua  adalah  penyebaran  anggota  Al  Qaeda,  baik  karena  strategi maupun perbedaan strategi dengan kelompok afiliasi. Hal ini mengurangi jumlah aksi teror yang dilakukan  oleh  Al  Qaeda.  Faktor  ketiga  adalah  melemahnya  Al  Qaeda  secara  organisasional,
ditandai dengan perpecahan dan berkurangnya sumber daya manusia. Ketiga faktor tersebut menyebabkan penurunan aksi terorisme yang dilakukan oleh Al Qaeda pada periode tersebut.
Untuk memerangi terorisme di Indonesia, saran yang diberikan adalah tetap waspada terhadap kelompok teroris yang mengalami penurunan aksi teror dan melakukan pengawasan terhadap mereka, meningkatkan upaya rehabilitasi dan deradikalisasi, memperkuat kerjasama dengan lembaga keamanan internasional, meningkatkan pendidikan dan kesadaran masyarakat tentang terorisme, melibatkan masyarakat dalam upaya pencegahan, dan terus meningkatkan langkah-langkah pencegahan, penindakan, dan koordinasi untuk menciptakan lingkungan yang tidak kondusif bagi kelompok teroris.

## Ucapan Terima Kasih
Terimakasih  saya  ucapkan  kepada  Ibu  dosen  yang  telah  mebimbing  kami  untuk membuat jurnal dan terimakasih kepada teman-teman yang telah membantu dalam pembuatan jurnal ini

## References
Abas, N. (2009). Memberantas Terorisme, Memburu Noordin M. Top . Grafindo Khazanah Ilmu. As’ad Said Ali, A. Q. (2014). Tinjauan Sosial -Politik, Ideologi, dan Sepak Terjangnya.
Al-Qaida in the Arabian Peninsula dalam http://www.start.umd.edu/baad/narratives/alq aida- arabian-peninsula-aqap. diakses pada 17 Maert 2016.
Asrawijaya,  E.  (2022).  Religious  life  in  Indonesia  in  the  Study  of  Post-Modernism. Khazanah Theologia, 4 (1), 49-64.
Fuad, N. A., Putranti, I. R., & Wahyudi, F. E. (2016). 20. the Decline of Terrorist Group: Penyebab Menurunnya Aksi Teror Kelompok Al Qaeda Tahun 2009 – 2013. Journal of International Relations, 2 (4), 180-188.
Haryanto, J. T. (2010). Ajaran dan Gerakan Al-Qiyadah Al-Islamiyah Studi Kasus di Yogyakarta.
DILEMA PENDIRIAN RUMAH IBADAT DAN KERAGAMAN FAHAM KEAGAMAAN , 134. Hashim, A. S. (2014). From Al-Qaida Affiliate to The Rise of The Islamic Caliphate: The Evolution of The Islamic State of Iraq and Syria (ISIS).  Nanyang Technological  University, Military Studies  Programme,  Institute  of  Defence  and  Strategic  Studies  (IDSS). Singapore:  S. Rajaratnam School of International Studies.
Luhulima,  C.  P.  F.  (2003).  Pemberantasan  Terorisme  dan  Kejahatan  Transnasional  dalam Pembangunan Keamanan Asia Tenggara. dalam Analisa CSIS. XXXII No , 1 , 31-48. Masud, A. (2009). Menyikapi keberadaan aliran sempalan. Dialog, 32 (2), 16-24. Paryadi,  P.,  &  Darussamin,  Z.  (2022).  EFEKTIFITAS  PERNIKAHAN  MUBARAKAH  DI  PESANTREN HIDAYATULLAH BALIKPAPAN DALAM TINJAUAN MAQASHID SYARIAH. Cross-border, 5 (2), 1571-1591.