## METODOLOGI PEMBELAJARAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Yahanan

## Universitas Abdurrab Pekanbaru

## Abstrak
Melakukan tugas dapat dilakukan dengan meniru apa yang telah dilakukan orang lain, atau mengikuti cara yang telah lazim dilakukan.  Sehingga  orang  melakukan  tugasnya  hari  ini  sama dengan  apa  yang  dilakukan  orang  terdahulu.  Padahal  situasi- situasi yang dihadapi telah berubah, tetapi masih dilayani dengan kebiasaan-kebiasaan  yang  sama.  Keadaan  demikian  menjadikan orang  menghadapi  cermin  kegagalan,  karena  tidak  mempunyai metode yang serasi dengan tugas yang sedang dilaksanakan. Juga bisa  sesat  dalam  arti  kehilangan  tujuan,  karena  tidak  memiliki metodologi.  Dengan  menelusuri  kembali  jalan  pembelajaran, diharapkan  menemukan  titik-titik  kelemahan  yang  telah dilakukan dan dapat diperbaiki. Hal tersebut tidaklah sulit untuk dilakukan,  jika  mengikuti  dan  menguasai  metodologi pembelajaran. Dengan demikian bahan pelajaran yang diajarkan dapat  diterima  dan  dicerna  oleh  peserta  didik.  Karena pembelajaran merupakan kegiatan interaksi antara pendidik dan peserta didik.

## Kata Kunci :  Pendidikan, Pembelajaran

## Pendahuluan
Setiap  orang  yang  berkewajiban  melakukan  tugas, kepadanya dituntut agar memangku kewajiban itu dengan penuh tanggung  jawab.  Setiap  kewajiban  berisi  tugas,  dan  setiap  tugas harus  dilaksanakan  dengan  cara  yang  maksimal.  Suatu  tugas dinyatakan selesai dilaksanakan setelah tujuan yang dikehendaki
oleh  petugas  tersebut  tercapai.  Agar  tujuan  itu  dapat  dicapai dengan cepat, tepat, dan terukur, perlu memiliki suatu cara yang serasi dan tepat juga. Cara itulah merupakan jalan yang ditempuh untuk sampai kepada sasaran.
Orang dapat melakukan tugasnya dengan cara meniru dari apa  yang  telah  dilakukan  orang  lain,  atau  mengikuti  cara  yang telah  lazim  dilakukan.  Sehingga  orang  tersebut  melakukan tugasnya  hari  ini  sama  dengan  apa  yang  dilakukan  orang terdahulu  atau  seperti  tradisi  kemarin.  Bahkan  keadaan  seperti itu  dilakukannya  secara  rutin  dan  tradisional.  Pada  hal  situasi- situasi yang dihadapi telah berubah, tetapi masih dilayani dengan kebiasaan-kebiasaan  yang  sama.  Keadaan  demikian  menjadikan orang  menghadapi  cermin  kegagalan,  karena  tidak  mempunyai metode yang serasi dengan tugas yang sedang dilaksanakan. Juga bisa sesat dalam arti kehilangan tujuan, karena tidak menempuh jalan  yang  harus  dilalui  (metode),  atau  tidak  memiliki  ilmu tentang metode (metodologi).
Oleh  karena  itu  penulis  akan  membahas  secara  khusus tentang  hakikat  dan  pemilihan  metodologi  pembelajaran. Dengan  tujuan  agar  pendidik  dapat  mencapai  tujuan  dalam pembelajaran  dengan  tepat,  cepat,  dan  akurat  serta  hasilnya dapat  diyakini.  Juga  bila  perlu  dapat  memeriksa  kembali  jalan pembelajaran  itu.  Dengan  menelusuri  kembali  jalan pembelajaran, diharapkan menemukan titik-titik kelemahan yang telah dilakukan dan dapat diperbaiki. Hal tersebut tidaklah sulit untuk  dilakukan,  jika  mengikuti  dan  menguasai  metodologi pembelajaran. Dengan demikian bahan pelajaran yang diajarkan dapat  diterima  dan  dicerna  oleh  peserta  didik.  Karena pembelajaran merupakan kegiatan interaksi antara pendidik dan peserta didik.

## Defenisi dan Fungsi Metodologi Pembelajaran
Istilah  Metodologi  Pembelajaran,  terdiri  atas  dua  kata; “Metodologi” dan “Pembelajaran”. Metodologi terdiri dari pula, yaitu metoda dan logi. Logi  berasal  dari  kata “logos” Metodologi berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu “metodos” yang  berarti  “cara” atau  “jalan”,  dan “logos” artinya  ilmu.  Dari  kedua  suku  kata tersebut  metodologi  berarti  ilmu  tentang  jalan  atau  cara. 1 Ada juga yang mengatakan “Metodologi” berasal dari kata “Metode” yang  terdiri  dari  dua  suku  kata meta dan hodos.  Meta artinya melalui,  dan hodos berarti  jalan  atau  cara.  Bila  ditambah logi sehingga menjadi “Metodologi” yang berarti “Ilmu pengetahuan tentang jalan atau cara yang harus dilalui untuk mencaapai suatu tujuan.” 2 Dalam Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer, metodologi adalah pengetahuan tentang metode; uraian tentang metode. 3
Dalam  pengertian  umum,  metode  diartikan  sebagai  cara mengerjakan sesuatu. Cara tersebut mungkin baik mungkin juga tidak  baik.  Baik  dan  tidak  baiknya  suatu  metode  tergantung dengan  situsi  dan  kondisi  juga  tergantung  kepada  pemakai metode itu sendiri. 4 Menurut Zakiah Daradjat metodologi sama artinya  dengan  metodik. 5 Sedangkan  metode  ialah  cara  yang
1 Armai  Arief, Reformulasi  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  CRSD  Press,
2005), hlm. 141.
2 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner, (Jakarta:  PT.  Bumi  Aksara,  cet.  ke-4, 2009), hlm. 65.
3 Peter  Salim  &  Yenny  Salim, Kamus  Bahasa  Indonesia  Kontemporer,
(Jakarta: Modern English Press, 1991), hlm. 974.
4 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, cet. ke 4,
1994), hlm. 97.
5 Zakiah  Daradjat, Metodik  Khusus  Pengajaran  Agama  Islam, (Jakarta: Bumi  Aksara,  2004),  hlm.  1.  Metodik  terbagi  dua; metodik  umum, ialah membicarakan  cara  mengajar  pada  tiap-tiap  bidang  studi  pada  umumnya, seperti: cara mengajar Agama, Bahasa, Sejarah, Ilmu Alam dan sebagaainya. Di  dalam  ilmu  tersebut  dibicarakan  juga  berbagai  metode  mengajar  yang dapat  digunakan  guru  dalam  kegiatan  interaksi.  Sedangkan metodik  khusus, ialah membicarakan bagaimana menyajikan bahan pelajaran tertentu kepada
teratur dan ilmiyah dalam mencapai maksud untuk memperoleh ilmu dan sebagainya. Juga dapat berarti cara kerja yang sistematis untuk  mempermudah  suatu  kegiatan  dalam  mencapai maksudnya. 6 Menurut  Abuddin  Nata,  dalam  bahasa  Arab, metode  dikenal  dengan  istilah al-Thoriqah yang  berarti  jalan, maksudnya  langkah-langkah  strategis  dipersiapkan  untuk melakukan  suatu  pekerjaan,  dikenal  juga  dengan  istilah manhaj artinya  sistem,  dan al-wasilah yang  berarti  perantara/mediator. Namun  yang  lebih  dekat  dengan  pengertian  metode  adalah thariqah. Menurut  Muhammad  Fuad  Abd.  al-Baqi,  kata al- Thariqah terdapat  di  beberapa  tempat  dalam  al-Qur`an,  seperti QS. Al-Ahqaf (46) ayat 30:
   

 

 

 

 

   Artinya : “Mereka berkata: "Hai kaum kami, Sesungguhnya kami telah  mendengarkan  kitab  (Al  Quran)  yang  telah  diturunkan sesudah Musa yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya lagi  memimpin  kepada  kebenaran  dan  kepada  jalan  yang lurus.” 7 Kemudian dalam QS. Thaha (20) ayat 77 :
  

 
peserta didik pada khususnya. Seperti: Metodik mengajarkan Agama di SD, berbeda dengan di SMP, berbeda pula di SMA, dan berbeda lagi dengan di Perguruan  Tinggi.  (Lihat,  Ramayulis, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 1994), hlm. 2-3.
6 Ibid, hlm. 973.
7 Departemen Agama RI, al-Qur`an dan Terjemahannya, (Surabaya: CV. Asy-Syifa`, 1999), juz 26, hlm. 827.
  

 
  
 
 
Artinya : “Dan sesungguhnya telah Kami wahyukan kepada Musa:
"Pergilah  kamu  dengan  hamba-hamba-Ku  (Bani  Israil)  di malam  hari,  maka  buatlah  untuk  mereka  jalan  yang  kering dilaut  itu,  kamu  tak  usah  khawatir  akan  tersusul  dan  tidak usah takut (akan tenggelam)". 8
Demikian juga QS. Jin (72) ayat 16:  


    Artinya : “Dan bahwasanya: Jikalau mereka tetap berjalan lurus di atas jalan itu (agama Islam), benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar (rezki yang banyak).” 9 QS. al-Mu`minun (23) ayat 17:

  

 
 
 
Artinya: “Dan  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  di  atas  kamu tujuh buah jalan (tujuh buah langit); dan Kami tidaklah lengah terhadap ciptaan (kami).” 10
Para ahli mendefenisikan metode sebagai berikut: 11
8 Ibid, juz 16, hlm. 484.
9 Ibid, juz 29, hlm. 985.
10 Ibid, ju z 18, hlm. 527.
11 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2005), hlm. 3.
1) Hasan Langgulung mendefenisikan bahwa metode adalah cara  atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai tujuan pendidikan.
2) Abd.  Al-Rahman  Ghunaimah  mendefenisikan  bahwa metode  adalah  cara-cara  yang  praktis  dalam  mencapai tujuan pengajaran.
3) Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi  mendefenisikan  pula bahwa  metode  adalah  jalan  yang  kita  ikuti  untuk memberikan  pengertian  kepada  peserta  didik  tentang segala macam metode dalam berbagai pelajaran.
4) Abd.  al-Aziz  mengatakan  metode  ialah  cara-cara memperoleh  informasi,  pengetahuan,  pandangan, kebiasaan  berfikir,  serta  cinta  kepada  ilmu,  guru,  dan sekolah. 12
Berdasarkan  beberapa  defenisi  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  metode  adalah  seperangkat  cara,  jalan  dan  teknik  yang digunakan oleh pendidik dalam proses pembelajaran agar peserta didik  dapat  mencapai  tujuan  pembelajaran  atau  kompetensi tertentu yang dirumuskan dalam silabus mata pelajaran. Apabila metode  dipandang  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan,  maka metode mempunyai fungsi ganda, yaitu bersifat polipragmatis dan monopragmatis. 13 Polipragmatis bila  metode  dipakai  kegunaan  yang serba  ganda (multipurpose), misalnya  suatu  model  tertentu  pada suatu  situasi-kondisi  tertentu  dapat  digunakan  untuk  merusak, dan pada kondisi yang lain dapat digunakan untuk membangun dan  memperbaiki.  Kegunaannya  dapat  bergantung  dengan  si pemakai  atau  pada  corak,  bentuk,  dan  kemampuan  dari  fungsi metode  sebagai  alat.  Sebaliknya, monopragmatis bilamana  metode mengandung  implikasi  bersifat  konsisten,  sistematis,  dan
12 Abdul  Mujib  &  Jusuf  Mudzakkir, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:
Kencana Prenada Media, 2006), hlm. 166.
13 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bina Aksara, 1987), hlm. 97-98.
kebermaknaan  menurut  kondisi  sasarannya,  mengingat  sasaran metode  adalah  manusia,  sehingga  seorang  pendidik  dituntut untuk berhati-hati dalam penerapannya.
Dengan  demikian  berdasarkan  dari  akar  kata,  metodologi secara sederhana dapat diartikan ilmu tentang cara untuk sampai kepada tujuan. Juga dapat berarti suatu ilmu yang membicarakan cara  atau  jalan  yang  harus  dilalui  untuk  mencapai  tujuan  atau menguasai  kompetensi  tertentu. 14 Menurut  Hasan  Langgulung metodologi  adalah  cara-cara  yang  digunakan  manusia  untuk mencapai  pengetahuan  tentang  realita  atau  kebenaran.  Oleh karena itu metodologi sebagai ilmu pengetahuan tentang metode, memberikan  gambaran  jelas  bahwa  bagaimana  suatu  metode mendidik atau mengajar dapat menjadi aktif.
Dalam  diktat Metode-metode  Filsafat, A.  H.  Bakker menyatakan bahwa:
“Metodologi  dapat  difahami  sebagai  filsafat  ilmu.  Filsafat  ilmu pengetahuan yang dimaksud ini menguraikan metode ilmiah sesuai dengan  hakikat  pengertian  manusia.  Dapat  ditemukan  kategori- kategori  umum  yang  hakiki  bagi  segala  pengertian,  jadi  berlaku pula bagi semua ilmu.”
Sebagai  suatu  ilmu,  metodologi  merupakan  bagian  dari perangkat  disiplin  keilmuan  yang  menjadi  induknya.  Hampir semua ilmu pengetahuan metodologi tersendiri. Oleh karena itu, ilmu pendidikan sebagai salah satu disiplin ilmu juga memmiliki metodologi,  yaitu  metodologi  pendidikan  dan  pembelajaran. Metodologi  berkaitan  dengan  filsafat  keilmuan. 15 Filsafat keilmuan  mencakup  pertanyaan-pertanyaan  yang  harus  kita jawab;  apakah  ilmu  itu,  dari  mana  asalnya,  apa  sumbernya,  apa hakikatnya,  bagaimana  membangun  ilmu  yang  tepat  dan  benar, apakah  kebenaran  itu,  mungkinkah  kita  mencapai  ilmu  yang
14 Ibid , hlm. 4.
15 Armai Arief, op. cit., hlm. 141-142.
benar,  apa  yang  dapat  kita  ketahui,  dan  sampai  di  manakah bataasnya.

## Defenisi Pembelajaran
Pembelajaran  berasal  dari  kata  “belajar”,  kata  dasarnya adalah  “ajar”  yang  berarti  tunjuki  agar  menjadi  tahu,  terampil, dan pandai. sedangkan belajar ialah berusaha memahami sesuatu; berusaha  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan;  berusaha  agar terampil mengerjakan sesuatu. 16
Pengertian pembelajaran menurut beberapa para ahli: a. Menurut
Syaiful Sagala, Pembelajaran ialah membelajarkan  siswa  menggunakan  azaz  pendidikan maupun  teori  belajar  yang  merupakan  penentu  utama keberhasilan pendidikan. Pembelajaran merupakan proses komunikasi dua arah. Mengajar dilakukan oleh pihak guru sebagai  pendidik,  sedangkan  belajar  dilakukan  oleh peserta didik.
b. Menurut  Corey,  pembelajaran  adalah  suatu  proses dimana  lingkungan  seseorang  secara  disengaja  dikelola untuk  memungkinkan  ia  turut  serta  dalam  tingkah  laku dan  dalam  kondisi  tertentu  atau  menghasilkan  respon terhadap situasi tertentu. 17
Jakob  Sumarjo  pernah  mengingatkan  bahwa  manusia “hidup  untuk  belajar”  dan  bukan  “belajar  untuk  hidup”.  Bila orang  belajar  untuk  hidup,  untuk  mendapatkan  pekerjaan, memperoleh  jabatan,  dan  sebagainya,  maka  ia  akan  menjadi “pemburu” gelar dan atribut-atribus simbolis “kepriyayian” yang tidak esensial. Mereka akan merasa puas bila sudah diwisuda dan merasa sudah tamat belajar. Sehingga membuat mereka berhenti
16 J.S  Badudu  &  Sutan  Mohammad  Zain, Kamus  Umum  Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1994), hlm. 19
17 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), hlm. 239.
membaca dab menulis setelah usai sekolah atau lulus Universitas. Mereka  sudah  dianugerahi  Surat  Tanda  Tamat  Belajar  (STTB). Sudah kelar, selesai, tidak perlu belajar lagi.
Sebaliknya,  bila  orang  menyadari  bahwa  hidup  untuk belajar,  maka  tidak  mementingkan  gelar  atau  simbol-simbol seperti  ijazah  dan  semua  implikasi  kenikmatan  hidup  yang menyertainya.  Yang  terpenting  adalah  “mengeluarkan”  potensi dirinya  dan  membuat  dirinya  menjadi  nyata  bagi  sesamanya. Proses ini tidak akan pernah kelar, tidak pernah selesai, sampai mereka  memperoleh  “anugerah”  berupa  batu  nisan  di perkuburan. 18
Akan  tetapi  dewasa  ini  perbedaan  pandangan  diatas  ada yang  mempertentangkannya.  Dengan  alasan  bahwa  berbeda tidak selalu berarti bertentangan. Sehingga dua pandangan yang berbeda  tersebut  dapat  saling  memberi  makna,  saling membutuhkan, saling melengkapi, dan saling mengukuhkan serta dapat  di  tempatkan  dalam  konteks  saling  bergantungan (interdependency). Dengan  demikian  “Belajar  untuk  hidup”  adalah learning  how  to  do, berkaitan  dengan  visi  pelatihan,  sedangkan “hidup untuk belajar” adalah learning to be, berkaitan dengan visi pembelajaran atau pendidikan. 19
Pada  hakikatnya  belajar  merupakan  suatu  proses  yang dilalui oleh individu untuk memperoleh perubahan tingkah laku kearah  yang  lebih  baik  sebagai  hasil  dari  pengalaman  individu dalam  interaksi  dengan  lingkungan.  Perubahan  tingkah  laku sebagai  hasil  belajar  dapat  terjadi  melalui  usaha  mendengar, membaca  mengikuti  petunjuk,  mengamati,  memikirkan, menghayati,  meniru,  melatih  atau  mencoba  sendiri  dengan pengajaran atau latihan. Adapun perubahan tingkah laku sebagai hasil  belajar  tersebut  relatif  tetap  dan  bukan  hanya  perubahan
18 Andrias  Harefa, Menjadi  Manusia  Pembelajar, (Jakarta:  Harian
Kompas, 2000), hlm. 53.
19 Ibid, hlm. 54.
yang  bersifat  sementara.  Tingkah  laku  mengalami  perubahan menyangkut  semua  aspek  kepribadian,  baik  perubahan pengetahuan,  kemampuan,  keterampilan,  kebiasaan,  sikap  dan aspek perilaku lainnya.
Belajar sebenarnya telah dimulai semenjak Nabi Adam as. Sebagaimana firman Allah:
  

       

 
 
    
 


         

 

   
  

 

   Artinya : “Dan  Dia  mengajarkan  kepada  Adam  nama-nama (benda-benda)  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya kepada  para  Malaikat  lalu  berfirman:  "Sebutkanlah  kepada- Ku  nama  benda-benda  itu  jika  kamu  mamang  benar  orang- orang  yang  benar!"  Mereka  menjawab:  "Maha  suci  Engkau, tidak  ada  yang  kami  ketahui  selain  dari  apa  yang  telah Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Bijaksana.  Allah  berfirman:
"Hai  Adam,  beritahukanlah  kepada  mereka  nama-nama benda  ini."  Maka  setelah  diberitahukannya  kepada  mereka nama-nama benda itu, Allah berfirman: "Bukankah sudah Ku katakan  kepadamu,  bahwa  Sesungguhnya  Aku  mengetahui rahasia  langit  dan  bumi  dan  mengetahui  apa  yang  kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?” 20
Allah  SWT  telah  mengajarkan  sejumlah al-asma`, yang berarti Allah mengajarkan berbagai konsep dan pengertian serta memperkenalkan  sejumlah  nama-nama  benda  alam  (termasuk lingkungan) sebagai salah satu sumber pengetahuan. Konsep dan pengertian  dapat  diungkapkan  melalui  bahasa.  Oleh  karena  itu, Allah  SWT  pada  dasarnya  mengajarkan  bahasa  kepada  Nabi Adam, sehingga ia mampu menangkap konsep dan pengertian; ia mempelajari lingkungan sebagai salah satu sumber pengetahuan. Pada  saat  itu  Nabi  Adam  telah  menguasai  simbol  sehingga  ia pun  memiliki  sarana  untuk  berfikir  (termasuk  berfikir  ilmiah) dengan symbol itu ia dapat berkomunikasi menerima tranferensi pengetahuan,  memperoleh  transformasi  ilmu,  internalisasi  nilai dan sekaligus mampu melakukan tela`ah ilmiah. 21
Nabi  Adam  telah  memperoleh  pelajaran  dari  Allah  yang kontentnya  adalah  alam  dan  lingkungan  (ekologi)  nya  berarti  ia telah  mempunyai  rujukan  dasar  untuk  mengungkapkan  dan mengetahui  fenomena  alam  selanjutnya.  Jadi,  proses pembelajaran  pada  saat  awal  kehadirannya  dalam  alam  telah sampai  pada  tahap  praeksporasi  fenomena  alam,  dengan pengetahuan mengenal sifat, karakteristik dan prilaku alam.
Salah  satu  bagian  penting  dari  proses  belajar  adalah kemampuan individu memproduksi hasil belajarnya. Nabi Adam ternyata  dapat  memproduksi  hasil  belajar,  kenyataan  tersebut terbukti dengan kemampuan menerangkan dan menyebutkan al- asma` yang telah diajarkan Allah kepadanya.
20 Departemen Agama RI, op. cit., juz 1, hlm. 14.
21 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, op. cit. , hlm. 235.
Proses  belajar  selanjutnya  yang  dilakukan  Nabi  Adam termasuk isterinya adalah keterhambatan mereka dalam memilih alternatif  (ketika  mereka  menetap  di  surga  dan  mendapat larangan  mendekati  suatu  pohon).  Ketika  itu  Nabi  Adam  dan isterinya  dalam  situasi  “belajar”  dalam  bentuk  membuat pertimbangan-pertimbangan untuk memilih nilai dan mengambil keputusan  (dekat  dengan  metode problem  solving atau inquiry method). Mereka  berhasil  memperoleh  pengetahuan  yang  kritis dan  praktis.  Keduanya  telah  melatih  tingkah  laku  melalui bermasalah  yang  berguna  untuk  memecahkan  problem  ketika berada di bumi. 22
Dengan  demikian  Metodologi  Pembelajaran  berarti  suatu ilmu yang membicarakan tentang jalan yang harus dilalui untuk mencapai  tujuan  pembelajaran  atau  menguasai  kompetensi tertentu  yang  dirumuskan  dalam  silabus  mata  pelajaran. 23 Metodologi  Pembelajaran  dapat  juga  diartikan  suatu  teknik penyampaian  bahan  pelajaran  kepada  peserta  didik,  dengan maksud  agar  peserta  didik  dapat  menangkap  pelajaran  dengan mudah, elektif dan dapat dicerna dengan baik.
Terdapat  beberapa  ayat  al-Qur`an  yang  dapat  dijadikan petunjuk  dalam membicarakan metode  pembelajaran, diantaranya:
 









     

 





22 Ibid, hlm. 236.
23 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, op. cit., hlm. 4.
Artinya: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia  telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah,  Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, yang mengajar (manusia) dengan  perantaran  kalam,  Dia  mengajar  kepada  manusia  apa yang tidak diketahuinya.” 24
Selanjutnya  mengenai  fungsi  metode  dalam  pelaksanaan pendidikan  atau  proses  pembelajaran  merupakan  alat  atau wahana  yang  digunakan  guru/pendidik  agar  materi  pendidikan dan  pembelajaran  tersosialisasi  dan  terinternalisasi  dalam  diri anak  didik.  Dengan  demikian,  disamping  metode  diartikan sebagai jalan, cara, teknik, bahkan strategi dalam pendidikan dan pembelajaran,  maka  sekaligus  pula  berfungsi  sebagai  wahana, sarana,  atau  alat  dalam  pendidikan  dan  pembelajaran. 25 Ini berarti  ketika  seorang  guru  menerapkan  suatu  metode  tertentu, maka  aktivitas  itu  bermakna  ganda,  disatu  sisi  menerapkan cara/teknik dan pada sisi lain mengunakan alat agar pendidikan dan pembelajaran dapat berlansung secara efektif.
Prosedur Pembuatan
dan Pemilihan Metodologi

## Pembelajaran
Seorang  Pendidik  hendaknya  jangan  kaku  dan  fanatik terhadap  suatu  metode.  Setiap  metode  memiliki  kelebihan  dan kekurangan.  Olehkarena  itu  seorang  pendidik  tidak  cukup menggunakan  satu  metode  dalam  menyampaikan  suatu  materi, tetapi  terkadang  perlu  memadukan  berbagai  metode.  Pendek kata, sebelum menggunakan suatu metode, pendidik hendaknya mempertimbangkan  secara  matang  faktor-faktor  yang  terkait dengannya,  seperti  tujuan  setiap  materi  pendidikan,  latar belakang  individual  peserta  didik,  serta  situasi  dan  kondisi berlansungnya proses pembelajaran. Pribadi pendidik
24 Departemen Agama RI, op. cit., juz 30, hlm. 1079.
25 Ahmad  Syar`i, Filsafat  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Pustaka  Firdaus, 2005), hlm. 71.
mempunyai perana penting dalam memilih metode pembelajaran, sebagaimana  yang  dikemukakan  K.H.  Imam  Zarkasyi,  salah seorang  pendidik  dari  Pondok  Pesantren  Darussalam,  Gontor Ponorogo, “Metode lebih penting dibanding materi; tetapi pribadi guru lebih penting dibanding metode.” 26
Adapun  langkah-langkah  yang  harus  ditempuh  oleh pendidik  sebelum  pembuatan  metode  pembelajaran,  hendaklah memperhatikan  persiapan  mengajar (lesson  plan) yang  meliputi pemahaman  terhadap  tujuan  pembelajaran,  penguasaan  materi pembelajaran,  dan  pemahaman  teori-teori  pembelajaran. Disamping  itu  juga,  pendidik  harus  memahami  prinsip-prinsip mengajar  serta  model-modelnya  dan  prinsip  evaluasi,  sehingga pada  akhirnya  sebuah  pembelajaran  dapat  berlangsung  dengan cepat dan tepat. 27
Dalam prosedur pembuatan dan memilih metode mengajar harus memperhatikan beberapa faktor, diantaranya:
a. Tujuan yang hendak dicapai
Faktor  ini  digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan untuk apa pembelajaran  itu  dilaksanakan?  Setiap  orang  yang mengerjakan  sesuatu  haruslah  mengetahui  dengan  jelas tentang  tujuan  yang  hendak  dicapainya.  Demikian  juga setiap  pendidik  yang  tugas  utamanya  mendidik  dan mengajar  haruslah  memahami  dengan  benar  tujuan pendidikan. Hal ini dianggap penting karena tujuan itulah yang  akan  menjadi  sasaran  dan  menjadi  pengarah  bagi tindakan-tindakannya  dalam  menjalankan  fungsinya sebagai  guru.  Disamping  menjadi  sasaran  dan  pengarah, tujuan pendidikan dan pengajaran juga berfungsi sebagai kriteria bagi pemilihan dan penentuan metode yang akan digunakan  dalam  mengajar.  Pada  dasarnya  tujuan
26 Hery Noer Aly, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), hlm. 207.
27 Abdul Mujib & Jusuf Mudzakkir, op. cit., hlm. 168.
pendidikan/pembelajaran  mencakup  tiga  aspek,  yaitu aspek  kognitif  (pembinaan  akal  pikiran,  seperti kecerdasan,  kepandaian,  daya  nalar),  aspek  afektif (pembinaan  hati,  seperti  pengembangan  rasa,  kesadaran, kepekaan  emosi,  dan  kematangan  spiritual),  dan  aspek psikomotorik  (pembinaan  jasmani,  seperti  badan  sehat, mempunyai keterampilan).
b. Peserta didik Faktor  ini  digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan untuk apa  dan  bagaimana metode  itu  mampu  mengembangkan peserta  didik  dengan  mempertimbangkan  berbagai tingkat kematangan, kesanggupan, dan kemampuan yang dimilikinya. 28 Peserta  didik  sebagai  obyek  yang  akan menerima  bahan  pelajaran  yang  disajikan,  harus  pula diperhatikan  oleh  pendidik  dalam  metode  pembelajaran. Dengan  tujuan  bahwa  tujuan  penggunaan  suatu  metode disesuaikan  dengan  kemampuan  perkembangan  serta kepribadian peserta didik.
c. Bahan pelajaran
Bahan  pelajaran  yang  menuntut  kegiatan  penyelidikan oleh  peserta  didik  hendaknya  disajikan  melalui  metode unit  atau  metode  proyek.  Apabila  bahan  pelajaran mengandung  problem-problem  harus  dijadikan  melalui metode pemecahan masalah. Bahan pelajaran yang berisi fakta-fakta dapat disajikan melalui metode ceramah.
d. Fasilitas Faktor ini digunakan untuk menjawab pertanyaan di mana dan  bila  mana proses  pembelajaran  itu  dapat  dilakukan secara  efektif  dan  efesien.  Yang  termasuk  dalam  faktor fasilitas  adalah  alat  peraga,  ruang  waktu,  buku-buku, perpustakaan.  Fasilitas  juga  turut  menentukan  metode pembelajaran yang akan dipakai oleh pendidik.
28 Ibid, hlm. 169.
e. Situasi
Faktor  ini  digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan bagaimana serta kondisi lingkungan yang mempengaruhinya.  Maksud  situasi  disini  adalah  keadaan peserta  didik,  yang  menyangkut  kelelahan  mereka, semangat),  keadaan  cuaca,  keadaan  pendidik,  keadaan kelas  yang  berdekatan  dengan  kelas  yang  akan  diberi pelajaran dengan metode tertentu.
Apabila peserta didik telah lelah, sebaiknya pendidik tidak menggunakan  metode  ceramah  tetapi  menggantinya dengan  metode  lain  misalnya  metode  sosiodrama. Demikian  pula  apabila  pendidik  melihat  peserta  didik sedang semangat maka pendidik tetap jika menggunakan metode  diskusi.  Apabila  pendidik  melihat  situasi  kelas dan  sekitar  kelas  ribut,  maka  sebaiknya  pendidik menggunakan  metode  pemberian  tugas  atau  metode tanya jawab.
f. Partisipasi
Partisipasi  adalah  turut  aktif  dalam  sesuatu  kegiatan. Apabila  pendidik  ingin  peserta  didik  turut  aktif  sama merata  dalam  suatu  kegiatan,  pendidik  hendaknya menggunakan  metode  kerja  kelompok.  Demikian  pula apabila  peserta  didik  dikehendaki  turut  berpartisifasi dalam  suatu  kegiatan  ilmiah,  misalnya  mengumpulkan data  yang  kemudian  disajikan  dalam  pembahasan  ilmiah maka  tentunya  pendidik  harus  menggunakan  Metode Unit atau Metode Seminar.
g. Guru/pribadi pendidik Faktor  ini  digunakan  untuk  menjawab  pertanyaan oleh siapa pembelajaran itu dilaksanakan dan kompetensi serta kemampuan profesionalnya yang berbeda-beda. 29 Metode mengajar  menuntut  syarat-syarat  yang  perlu  dipenuhi,
29 Ibid, hlm. 169.
tiap  pendidik  yang  akan  menggunakan  metode  tertentu harus mengerti tentang metode tersebut, misalnya jalanya pembelajaran  serta  kebaikan  dan  kelemahannya,  situasi- situasi  yang  tepat  di  mana  metode  itu  efektif  dan  wajar, dan  hendaklah  terampil  menggunakan  metode  itu. Pendidik  yang  bahasa  lisanya  kurang  baik  dan  tidak bersemangat  dalam  berbicara  apa  bila  menggunakan metode ceramah; pendidik yang tidak mengetahui seluk- beluk  Metode  Unit,  jangan  memilih  dan  menggunakan metode-metode  tersebut  dalam  menyajikan  bahan pengajaran.  Sehingga  pribadi,  pengetahuan,  dan kecekatan  pendidik  sangat  menentukan  metode pembelajaran yang akan digunakan.
h. Kebaikan dan kelemahan metode tertentu Pada  dasarnya  tidak  ada  satu  metode  yang  baik  untuk setiap  tujuan  dalam  setiap  situasi.  Setiap  metode mempuyai kebaikan dan kelemahan. Dengan  sifatnya  yang polivalen 30 dan polipragmasi, 31 pendidik  perlu  mengetahui  kapan  sesuatu  metode  tepat digunakan  dan  kapan  harus  digunakan  secara  kombinasi dari  metode-metode  pembelajaran.  Pendidik  hendaknya memilih metode yang paling banyak mendatangkan hasil yang maksimal. 32
Oleh karena itu, sangat sulit menentukan suatu kualifikasi yang  jelas  mengenai  setiap  metode  yang  pernah  dikenal  dalam
30 Polivalen terdiri  dari  dua  suku  kata, poli artinya  banyak  (bentuk terikat), lihat Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2007), edisi revisi,  hlm.  885.  Sedangkan valen artinya  reaksi  atau  interaksi.  Lihat Kamus Besar Bahasa Indonesia, hlm. 1258.
31 Polipragmatis terdiri  dari  dua  suku  kata, poli artinya  banyak, sedangkan pragmatis artinya  berkenaan  dengan  syarat-syarat  yang mengakibatkan serasi tidaknya pemakaian bahasa dalam komunikasi. (Lihat Kamus Besar Bahasa Indonesia, hlm. 891.
32 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, op. cit., hlm. 12-15.
pembelajaran. Setiap usaha kualifikasi bersifat arbiter. Lebih sulit lagi  untuk  dapat  menggolongkan  metode-metode  itu  dalam sebuah nilai dan efektivitasnya, sebab metode yang kurang baik di  tangan  pendidik  yang  satu,  boleh  jadi  sangat  baik  di  tangan pendidik  yang  lain;  sebaliknya  metode  yang  baik  akan  gagal  di tangan pendidik yang tidak menguasai teknik pelaksanaannya.
Dengan demikian tidak selamanya satu metode selalu baik untuk  saat  yang  berbeda-beda.  Baik  tidaknya  bergantung  pada beberapa  faktor  yang  mungkin  berupa  situasi  dan  kondisi,  atau persesuaian  dengan  selera,  atau  juga  karena  metodenya  sendiri yang  secara  intrinsik  belum  memenuhi  persyaratan  sebagai metode yang tepat guna, semuanya sangat ditentukan oleh pihak yang membuat dan melaksanakan metode juga pada obyek yang menjadi sasarannya. 33

## Macam-macam Metode Pembelajaran dalam Islam
Sebagaimana  metode  pembelajaran  umumnya,  metode pembelajaran  dalam  pendidikan  Islam  juga  cukup  bervariaasi bahkan  terdapat  persamaan  dengan  metode  pembelajaran  pada umumnya. Namun demikian, kajian metode pembelajaran dalam Islam  memuat  beberapa  konsep  yang  bersumber  melalui  al- Qur`an, al-Hadits, dan hasil ijtihad para filosof Islam mengenai metode  yang  dapat  digunakan  dalam  pendidikan  dan pembelajaran Islam.
Menurut Abdurrahman Saleh Abdullah, terdapat beberapa metode  pendidikan  dan  pembelajaran  dalam  Isalm  yang  telah diisyaratkan dalam al-Qur`an, antara lain: a) Metode Cerita dan Ceramah;  b)  metode  Diskusi,  Tanya  Jawab  dan  Dialog;  c) Metode  Perumpamaan  atau  Metafora;  d)  Metode  Simbolisme Verbal; e) Metode Hukuman dan Ganjaran. 34
33 Abdul Mujib & Jusuf Mudzakkir, op. cit., hlm. 170.
34 Ahmad Syar`i, op. cit., hlm. 72.
Pertama, Metode  Cerita  dan  Ceramah, ialah  metode  yang banyak ditemukan dalam al-Qur`an berisi kisah kesejarahan atau peristiwa  yang  pernah  terjadi,  seperti  peristiwa  kepemimpinan, kezaliman,  keteguhan  iman  dan  perjuangan,  pendidikan, kerusakan dan kehancuran suatu bangsa dan sebagainya. Semua kisah,  sejarah  dan  peristiwa  yang  diungkap  al-Qur`an  dalam rangka  sosialisai  dan  internalisasi  esensi  muatan  materi  untuk diambil  manfaat,  hikmah  dan  kegunaannya.  Aktualisasi  metode cerita atau ceramah ini di antaranya diisyaratkan al-Qur`an surah al-A`raf (7) ayat 176:
   

 

 

 
 
   

  


 
 
    
Artniya: “Dan kalau Kami menghendaki, Sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya  dengan  ayat-ayat  itu,  tetapi  dia  cenderung  kepada dunia  dan  menurutkan  hawa  nafsunya  yang  rendah,  maka perumpamaannya  seperti  anjing  jika  kamu  menghalaunya diulurkannya  lidahnya  dan  jika  kamu  membiarkannya  dia mengulurkan  lidahnya  (juga).  Demikian  Itulah  perumpamaan orang-orang  yang  mendustakan  ayat-ayat  kami.  Maka Ceritakanlah  (kepada  mereka)  kisah-kisah  itu  agar  mereka berfikir.” 35
35 Departemen Agama RI, op. cit., juz 9, hlm. 251.
Kedua, Metode  Diskusi,  Tanya  Jawab/Dialog merupakan metode  yang  banyak  digunakan  dalam  al-Qur`an.  Tipe pertanyaan  yang  diajukan  memiliki  berbagai  dimensi,  misalnya dalam  rangka  titik  awal  penjelasan  sesuatu  lebih  lanjut,  dalam rangka  menciptakan  dialog  guna  mempelajari  secara  mendalam berbagai  persoalan.  Pertanyaan  sebagai  titik  awal  pembicaraan misalnya  firman  Allah  QS.  al-Baqarah  (2)  ayat  30,  malaikat bertanya kepada Allah:
     

 

 

      










 Artinya: “ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada  Para  Malaikat: "Sesungguhnya  aku  hendak  menjadikan  seorang  khalifah  di muka  bumi."  mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau  hendak menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  Padahal  Kami Senantiasa  bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” 36
Pertanyaan  tersebut  merupakan  respon  malikat  atas pemberitahuan Allah akan diciptakannya khalifah di muka bumi. Pertanyaan  dalam  rangka  mengembangkan  diskusi  dan  dialog diisyaratkan antara lain dalam QS. al-Anbiya` (21) ayat 52-53:
36 Ibid, juz 1, hlm. 13.
  

 
            Artinya: “(Ingatlah),  ketika  Ibrahim  berkata  kepada  bapaknya
dan  kaumnya:  "Patung-patung  Apakah  ini  yang  kamu  tekun beribadat  kepadanya?"  Mereka  menjawab:  "Kami  mendapati bapak-bapak kami menyembahnya.” 37
Ketiga, Metode Perumpamaan atau Metafora adalah metode yang  mengembangkan  kemampuan  analisis  dalam  rangka menemukan makna. Firman Allah QS. al-Baqarah (2) ayat 26:     

  

  
 
 


  
 
 
 
    

 

  


   Artinya: “Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu. Adapun orang- orang yang beriman, maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: "Apakah maksud Allah menjadikan ini untuk perumpamaan?." dengan  perumpamaan  itu  banyak  orang  yang  disesatkan  Allah,
37 Ibid, juz 17, hlm. 502.
dan  dengan  perumpamaan  itu  (pula)  banyak  orang  yang  diberi- Nya  petunjuk.  dan  tidak  ada  yang  disesatkan  Allah  kecuali orang-orang yang fasik.” 38
Demikian pula firman Allah dalam QS. Al-Ankabut (29) ayat 41:


   




 

  

     Artinya: “Perumpamaan  orang-orang  yang  mengambil  pelindung-
pelindung  selain  Allah  adalah  seperti  laba-laba  yang  membuat rumah.  Dan  Sesungguhnya  rumah  yang  paling  lemah  adalah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.” 39
Keempat, Metode  Simbolisme  Verbal  adalah  metode  yang memerlukan  analisis  sekaligus  membiasakan  peserta  didik mengembangkan  kemampuan  analisisnya,  karena  pembelajaran diberikan  dalam  bentuk  simbol-simbol  yang  verbal  sehingga memerlukan  pemahaman.  Seperti  Firman  Allah  QS.  Al-Maidah (5) ayat 31:
   

 

 
  
 
 




38 Ibid, juz 1, hlm. 12.
39 Ibid, juz 20, hlm. 634.

  
   Artinya:
“Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali  di  bumi  untuk  memperlihatkan  kepadanya (Qabil)  bagaimana  seharusnya  menguburkan  mayat saudaranya. Berkata Qabil: "Aduhai celaka Aku, mengapa aku  tidak  mampu  berbuat  seperti  burung  gagak  ini,  lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?" karena itu jadilah  dia  seorang  diantara  orang-orang  yang menyesal.” 40
Kelima, Metode  Ganjaran  dan  Hukuman  adalah  metode yang  digunakan  al-Qur`an  guna  memberikan  motivasi  kepada manusia  sebagai  peserta  didik  untuk  melakukan  yang  baik  dan memberikan  ancaman  hukuman  atau  sanksi  terhadap  mereka yang melakukan perbuatan salah. Allah berfirman dalam QS. Al- Zalzalah (99) ayat 7- 8:
  


  
  

 
Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya  Dia  akan  melihat  (balasan)nya.  Dan  barangsiapa  yang mengerjakan  kejahatan  sebesar  dzarrahpun,  niscaya  Dia  akan melihat (balasan)nya pula.” 41
Menurut  Abuddin  Nata  al-Qur`an  menawarkan  sejumlah metode  dalam  rangka  menyelenggarakan  pendidikan  dan pembelajaran  Islam, diantaranya  melalui Metode Keteladanan. 42
Firman Allah QS. al-Ahzab (33) ayat 21:
    
   
40 Ibid, juz 6, hlm. 164.
41 Ibid, juz 30, hlm. 1087.
42 Ahmad Syar`i, Filasafat Pendidikan Islam, op. cit., hlm. 76.
Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu.” 43

## Kombinasi Metode-metode Pembelajaran
Pada  prinsipnya  setiap  metode  memiliki  kelebihan  dan kekurangan.  Oleh  karena  itu  pendidik  hendaknya  mengetahui kapan  metode  itu  tepat  digunakan  dan  kapan  harus  digunakan secara  kombinasi.  Ada  beberapa  metode  yang  dapat  digunakan secara kombinasi, diantaranya:
a. Metode Ceramah, Tanya Jawab dan Tugas
Mengingat Metode Ceramah banyak kelemahannya maka penggunaannya  harus  didukung  dengan  alat  dan  media atau dengan metode lain. Oleh sebab itu setelah pendidik selesai memberikan ceramah maka dipandang perlu untuk memberikan kesempatan kepada peserta didik mengadakan tanya jawab. Tanya jawab diperlukan untuk mengetahui  sejauh  mana  pemahaman  peserta  didik terhadap materi yang telah disampaikan melalui Mertode Ceramah.  Kemudian  untuk  lebih  memantapkan penguasaan peserta didik, tahap selanjutnya diberi tugas.
b. Metode Ceramah, Diskusi dan Tugas Penggunaan  ketiga  jenis  metode  diatas  dapat  dilakukan dengan  diawali  Metode Ceramah,  dengan  maksud untuk memberikan  penjelasan/informasi  mengenai  suatu pembahasan  dalam  diskusi,  sehingga  diskusi  dapat berjalan  dengan  baik  sesuai  dengan  tujuan  yang  hendak dicapai.  Pada  akhir  kegiatan  diskusi  peserta  didik diberikan  tugas  untuk  mengetahui  hasil  yang  dicapai melalui  diskusi  tersebut.  Dengan  demikian,  tugas  ini merupakan  umpan  balik  bagi  pendidik  terhadap  hasil diskusi  yang  dilakukan  peserta  didik.  Keuntungan  dari Metode Diskusi dapat mengeliminasi kelemahan Metode
43 Departemen Agama RI, op. cit., juz 21, hlm. 670.
Ceramah,  dengan  Metode  Diskusi  terjadi  komunikasi transaksi kelas menjadi hidup.
c. Metode Ceramah, Problem Solving, dan Tugas Ketika  pendidik  memberikan  pelajaran  kepada  peserta didik,  adakalanya  timbul  suatu  masalah  yang  tidak  dapat diselesaikan dengan hanya penjelasan secara lisan melalui Metode  Ceramah. Untuk  itu pendidik  perlu menggunakan  Metode  Problem  Solving  sebagai  jalan keluarnya.  Kemudian  diakhiri  dengan  tugas-tugas,  baik secara individu maupun kelompok sehingga peserta didik melakukan  tukar  pikiran  dalam  memecahkan  masalah yang  dihadapinya.  Metode  ini  banyak  menimbulkan pembelajaran yang lebih optimal.
d. Metode Ceramah, Demonstraasi dan Eksperimen Penggunaan  Metode  Demonstrasi  selalu  diikuti  dengan eksperimen.  Apapun  yang  didemonstrasikan  baik  oleh pendidik  atau  peserta  didik  tanpa  diikuti  dengan eksperimen  tidak  akan  mencapai  hasil  yang  efektif. Dalam melaksanakan demonstrasi, seorang pendidik atau peserta  didik  hendaklah  menjelaskan  apa  yang  akan didemonstrasikannya,  sehingga  dapat  mengikuti  jalanya demonstrasi  tersebut  dengan  baik.  Kemudian  peserta didik mencoba untuk mempraktekkannya, setelah melihat dam  mengamati  apa  yang  teah  didemonstrasikan  oleh seorang  demonstrator,  eksperimen  dapat  juga  dilakukan untuk  membuktikan  kebenarannya,  melalui  sebuah hipotesis.
e. Metode Ceramah, Sosiodrama, dan Diskusi Sebelum Metode Sosiodrama digunakan,  terlebih dahulu harus  diawali  dengan  penjelasan  dari  pendidik  tentang situasi sosial yang akan didramatisasikan. Tanpa diberikan penjelasan,  peserta  didik  tidak  akan  dapat  melakukan peranannya  dengan  baik.  Sosiodrama  adalah  sandiwara tanpa  naskah,  tanpa  latihan  terlebih  dahulu,  dilakukan
secara  spontan.  Masalah  yang  akan  didramatisasikan adalah  mengenai  situasi  yang  sedang  memuncak kemudian  dihentikan.  Selanjutnya  diadakan  diskusi bagaimana  jalan  cerita  selanjutnya,  atau  dinilai  jalan ceritanya, atau pemecahan masalah selanjutnya.
f. Metode Ceramah, Demonstrasi dan Drill Metode  Drill  umumnya  digunakan  untuk  memperoleh suatu  ketangkasan  atau  keterampilan  dari  bahan  yang dipelajari.  Oleh  karena  itu  Metode  Ceramah  dapat digunakan  sebelum  maupun  sesudah  Metode  Drill dilakukan.  Tujuan  Metode  Ceramah  untuk  memberikan penjelasan  kepada  peserta  didik  mengenai  bentuk keterampilan  yang  hendak  dilakukan.  Sedangkan demonstrasi  disini  untuk  memperagakan  suatu keterampilan yang akan dipelajari peserta didik. Misalnya tentang  manasik  haji,  peserta  didik  sebelum  berlatih manasik  diberi  penjelasan  melalui  ceramah.  Kemudian pendidik  mendemonstrasikan  cara  manasik  haji.  Peserta didik  memperhatikan  demonstrasi  tersebut  setelah  itu peserta didik mulai latihan sesuai dengan yang dilakukan pendidik.
g. Metode  Ceramah,  Demonstarsi,  Eksperimen,  Diskusi, Pemberian Tugas, dan Tanya Jawab.
Dalam  mengerjakan  shalat  misalnya  didahului  dengan penjelasan  tentang  rukun,  syarat,  dan  tata  cara pelaksanaan  shalat  melalui  metode  ceramah.  Kemudian pendidik  mendemonstrasikan  bagaimana  tata  cara pelasanaan shalat yang benar melalui demonstrasi. Setelah itu  beberapa  peserta  didik  disuruh  melaksanakan  shalat sesuai  dengan  yang  dicontohkan  pendidik  melalui eksperimen. Selanjutnya pendidik mencoba memecahkan hikmah  yang  terkandung  dalam  ibadah  shalat  melalui diskusi.  Diakhir  pembelajaran  diajukan  beberapa pertanyaan tentang materi shalat yang telah diajarkan dan
peserta didik menjawabnya melalui Metode Tanya Jawab. Sebelum  proses  pembelajaran  ditutup,  pendidik menugaskan  peserta  didik  membuat  laporan  tentang pelaksanaan  shalat  dalam  masyarakat  disekitar  tempat tinggalnya.  Selanjutnya  laporan  itu  dipertanggung jawabkan  dihadapan  pendidik  dan  peserta  didik  lainnya melalui Metode Pemberian Tugas Belajar dan Resitasi. 44

## Asas-asas Pelaksanaan Tujuan Metodologi Pembelajaran
Asas-asas pelaksanaan metode pembelajaran pada dasarnya dapat  diformulasikan  sebagai  berikut: pertama, asas  motivasi; kedua, asas aktivitas; ketiga, asas apersepsi; keempat, asas peragaan; kelima, asas  ulangan; keenam, asas  korelasi; ketujuh, asas konsentrasi; kedelapan, asas  individualisasi; kesembilan, asas sosialisasi; kesepuluh, evaluasi; kesebelas, asas kebebasan; kedua belas,
asas  lingkungan; ketiga  belas, asas  globalisasi; keempat  belas, asas minat; kelima  belas, asas  keteladanan;  dan keenam  belas, asas pembiasaan. 45
Menurut  Omar  Muhammad  al-Toumy  al-Syaibani merumuskan  tujuan  pendidikan  dan  pembelajaran  dalam  Islam sejalan dengan misi Islam itu sendiri, yaitu “mempertinggi nilai- nilai  akhlak  hingga  mencapai  tingkat akhlak  al-karimah”. Sementara  Jalaluddin  dan  Usman  Said  menyimpulkan  tujuan Pendidikan dan pembelajaran telah terangkum dalam kandungan surah al-Baqarah (2) ayat 201:
   

  

 

44 Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, op. cit., hlm. 16-19.
45 Abdul Mujib & Jusuf Mudzakkir, op. cit., hlm. 171.
Artinya: “Ya  Tuhan  kami,  berilah  kami  kebaikan  di  dunia  dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.” 46
Menurut Mohammad Athiyah al-Abrasyi tujuan pendidikan Islam adalah: “membantu pembentukan akhlak yang mulia,  mempersiapkan  kehidupan  dunia  dan  akhirat, menumbuhkan  ruh  ilmiah (scientific  spirit) pada  pelajaran  dan menyiapkan pelajaran agar dapat menguasai profesi tertentu. 47
Tujuan diadakan sebuah metode adalah menjadikan proses dan hasil belajar mengajar lebih berdaya guna dan berhasil guna serta menimbulkan kesadaran peserta didik untuk mengamalkan hasil dari sebuah proses pendidikan/pembelajaran melalui teknik motivasi  yang  dapat  menimbulkan  gairah  belajar  bagi  peserta didik  secara  mantap.  Dengan  demikian  bahwa  fungsi  metode pembelajaran  adalah  mengarahkan  peserta  didik  untuk  belajar berdasarkan  minat,  serta  mendorong  usaha  kerja  sama  dalam kegiatan belajar mengajar antara pendidik dengan peserta didik. Disamping  itu  juga  bahwa  fungsi  metode  pembelajaran  untuk memberikan  inspirasi  pada  peserta  didik  melalui  proses hubungan  yang  serasi  antara  pendidik  dan  peserta  didik  yang seiring dengan tujuan dalam pendidikan. 48

## Prinsip-prinsip Metodologi dalam al-Qur`an
Dalam  al-Qur`an  Secara  filosofis  terdapat  berbagai  gaya bahasa  atau  uslub  yang  mengandung  nilai  metodologis  dalam pendidikan dan pembelajaran. Allah telah menunjukkan prinsip- prinsip  dalam  melaksanakan  pendidikan  dan  pembelajaran terhadap  manusia,  baik  secara  eksplisit  (tersurat)  maupun implisit  (tersirat)  dalam  uslub-uslub  firman-Nya.  Allah menurunkan  al-Qur`an  bertujuan  untuk  memberi  rahmat  pada seluruh  alam  melalui  proses  pendidikan  atau  pengajaran.  Di
46 Departemen Agama RI, op. cit., juz 2, hlm. 49.
47 Ahmad Syar`i, op. cit. , hlm. 28.
48 Abdul Mujib & Jusuf Mudzakkir, op. cit., hlm. 167-168.
dalam proses tersebut terdapat sistem pendekatan metodologis, diantaranya:
a) Pendekatan  psikologis. Aspek  rasional  atau  intelektual mendorong manusia untuk berfikir induktif dan deduktif tentang  gejala  ciptaan-Nya  di  langit  dan  di  bumi.  Juga aspek  emosional  yang  mendorong  manusia  untuk merasakan  adanya  kekuasaan  yang  lebih  tinggi  sebagai pengendali  jalannya  alam  dan  kehidupan.  Sedang  aspek ingatan  dan  kemauan  manusia  juga  didorong  untuk difungsikan  ke  dalam  kegiatan  menghayati  dan mengamalkan  nilai-nilai  agama  yang  diturunkan-Nya.
Seluruh aspek kehidupan psikologis manusia dibangkitkan oleh Allah untuk dipergunakan semaksimal mungkin  bagi  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidup  di dunia  dan  akhirat.  Hanya  dimensi  potensial  masing- masing yang membedakan tingkat dan martabatnya dalam masyarakat. Namun tolak ukur bagi kesamaan derajatnya yang  esensial  terletak  pada  dimensi  potensial  yang fundamental berupa “taqwa” terhadap Allah.
b) Pendekatan sosio-kultural. Memandang manusia tidak hanya sebagai  makhluk  individual  menghambah  kepada Tuhannya,  melainkan  juga  makhluk  sosial  budaya  yang dikaruniai  potensi  menciptakan  sistem  kehidupan bermasyarakat  (bersuku-suku  atau  berbangsa-bangsa) serta  menciptakan  atau  mengembangkan  kebudayaannya bagi kesejahteraannya.
c) Pendekatan  scientifik. Memandang  bahwa  manusia  yang diciptakan  Allah  adalah  makhluk  yang  dikaruniai  daya (potensi)  menciptakan  atau  menemukan  hal-hal  baru yang kemudian dikembangkan melalui inteleknya menjadi sesuatu  yang  bermanfaat  bagi  kesejahteraan  hidupnya. Hasil  ciptaan  dan  penemuannya  itu  berupa  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  serta  ilmu-ilmunya.  Akan tetapi semua ilmu dan teknologi serta ilmu-ilmu lain yang
ditemukan  harus  didasari  dengan  iman.  Dengan  ilmu pengetahuan  yang  didasari  iman,  manusia  dapat memperoleh derajat yang tinggi. 49
Dengan  demikian  bila  dipandang  suatu  metode  sebagai suatu  sub  sistem  ilmu  dalam  pendidikan  Islam  atau  dalam pembelajaran  yang  berfungsi  sebagai  alat  pendidikan,  maka jelaslah  bahwa  seluruh  firman  Allah  dalam  al-Qur`an  sebagai sumber  ilmu  pengetahuan  dan  mengandung  implikasi-implikasi metodologis  yang  komprehensif  mencakup  semua  aspek kemungkinan pertumbuhan dan perkembangan pribadi manusia dalam hal ini peserta didik.
Aspek-aspek kemungkinan pertumbuhan dan perkembangan  peserta  didik  itu  pada  hakikatnya  tercermin dalam  gaya  bahasa  khitab  Allah  yang  bersifat  direktif  sebagai berikut:
1) Mendorong manusia (peserta didik) untuk menggunakan akal pikirannya dalam menela`ah dan mempelajari gejala kehidupannya sendiri dan alam sekitarnya.
2) Mendorong manusia (peserta didik) untuk mengamalkan ilmu pengetahuan dan mengaktualisasikan keimanan dan ketaqwaannya dalam kehidupannya.
3) Mendorong  manusia  (peserta  didik)  untuk  berjihad (bersungguh-sungguh dalam pekerjaan).
4) Mendorong  manusia  (peserta  didik)  untuk  meyakinkan bahwa  Islam  merupakan  kebenaran  yang  hak,  sehingga memahami Islam dengan penuh kesadaran dan tidak ada paksaan.
5) Adanya  metode secara kelompok yang  dapat  disampaikan dengan “metode mutual education”.
49 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), hlm. 110-111.
6) Metode pendidikan/pembelajaran dengan menggunakan cara intruksional yaitu  bersifat  menitik  beratkan  dalam pengajaran pada aspek kecerdasan dan pengetahuan. 50
Pada  bagian  lain,  ada  beberapa  pendekatan  yang  terkait dengan proses pelaksanaan pembelajaran, diantarnya:
1) Pendekatan  Filosofis.  Berdasarkan  pendekatan filosofis,  pendidikan  Islam  dapat  diartikan  sebagai studi tentang proses kependidikan yang didasari oleh nilai-nilai ajaran Islam yang bersumber pada kitab suci al-Qur`an  dan  Sunnah  Nabi  Muhammad  SAW. Sedangkan  pendidikan  di  Indoseia  secara  filosofis hendaklah  berdasarkan  UUD  1945  dan  tujuan pendidikan  itu  sendiri  yang  sesuai  dengan  karakter pribadi bangsa indonesia.
2) Pendekatan  Sistem (System  Approach). Pendidikan Islam  sebagai  disiplin  suatu  ilmu  dapat  dianalisa  dari segi sistematis atau pendekaan sistem. Dalam konteks ini,  pendidikan  Islam  dipandang  sebagai  proses  yang terdiri dari sub-sub sistem atau komponen-komponen yang  saling  berkaitan  dalam  rangka  mencapai  tujuan pendidikan Islam.
3) Pendekatan Pedagogis dan Psikologis. Pendekatan ini menuntut  untuk  berpandangan  bahwa  manusia (dalam  hal  ini  peserta  didik)  sebagai  obyek  dalam pendidikan adalah makhluk Tuhan yang berada dalam proses  perkembangan  dan  pertumbuhan  rohaniah dan  jasmaniah,  memerlukan  bimbingan  dan pengarahan melalui proses kependidikan. Membimbing  dan  mengarahkan  perkembangan  jiwa dan pertumbuhan jasmani dalam pendidikan/pembelajaran tidak dapat dipisahkan dari pengertian  psikologis.  Karena  pekerjaan  mendidik
50 Ibid, hlm. 118.
atau  mengajar  manusia  didasarkan  atas  tahap-tahap perkembangan  dan  pertumbuhan  psikologis.  Oleh karena antara pedagogik dengan psikologi (dalam hal ini psikologi pendidikan) hendaklah saling mengembangkan  dan  memperkokoh  dalam  proses pengembangan  akademiknya  lebih  lanjut,  juga  dalam proses  pencapaian  tujuan  pembudayaan  manusia melalui proses kependidikan. 51
4) Pendekatan  Keagamaan.  Pendekatan  ini  memandang bahwa ajaran Islam yang bersumberkan al-Qur`an dan Sunnah  Nabi  SAW  menjadi  sumber  inspirasi  dan motivasi  pendidikan  Islam.  Secara  prinsipil,  Allah SWT  telah  memberikan  petunjuk  bagaimana  agar manusia  mampu  menjadi  makhluk  yang  memiliki struktur  psikis  dan  fisik  yang  paling  sempurna dibandingkan dengan makhluk lainnya. Manusia dapat berkembang  ke  arah  pola  kehidupan  yang  bertakwa kepada Khalik, tidak menyimpang ke jalan hidup yang inkar  kepada-Nya.  Allah  hanya  memberikan  dua alternatif  pilihan,  yakni  jalan  hidup  yang  benar  atau jalan  hidup  yang  sesat  untuk  dipilih  manusia  melalui pertimbangan  akal  pikiran  yang  dibantu  oleh  fungsi psikologis lainnya.
52
5) Pendekatan Historis.
Pada penekatan ini, pendidikan/pembelajaran  dalam  Islam  hendaklah melihat  dari  latar  belakang  historis.  Hal  ini  berarti menempatkan sasaran analisis pada fakta-fakta sejarah umat Islam yang berawal dari Nabi Muhammad SAW diangkat  menjadi  Rasul.  Pendidikan  Islam  berproses
51 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner, (Jakarta:  PT  Bumi  Aksara,  cet.  ke  2,
2006), hlm. 104.
52 Ibid, hlm. 113.
berdasarkan  pendekatan  individual,  kemudian mengembang  ke  arah  pendekatan  keluarga,  dan berlanjut  ke  arah  pendekatan  sosiologis  yang  semaki meluas  kearah  pendekatan  nasional  dan  berpuncak pada pendekatan universal. 53
Adapun  prinsip-prinsip  metodologis  yang  dijadikan landasan  psikologi  dalam  memperlancar  proses  pembelajaran, diantaranya  ialah: pertama, prinsip  memberikan  suasana kegembiraan; kedua, prinsip  memberikan  layanan  dan  santunan dengan  lemah  lembut; ketiga, prinsip  kebermaknaan  bagi  anak didik; keempat, prinsip  prasyarat  (mukaddimah  dan  langkah- langkah  untuk  menarik  minat); kelima, komunikasi  terbuka; keenam, prinsip  pemberian  pengetahuan  baru; ketujuh, prinsip memberikan model perilaku yang baik; kedelapan, prinsip praktik (pengamatan)  secara  aktif; kesembilan, prinsip  kasih  sayang  dan bibingan.
Dari  beberapa  prinsip  tersebut,  melahirkan  metode- metode  pembelajaran  sebagai  berikut: pertama, metode situasional yang  mendorong  peserta didik untuk belajar dengan perasaan  gembira; kedua, metode tarhib  wa  taghrib mendorong peserta didik untuk belajar berdasarkan minat yang muncul dari kesadaran  (tanpa  ada  paksaan); ketiga, metode conditioning yang dapat menimbulkan konsentrasi perhatian peserta didik ke arah bahan  yang  akan  diajarkan; keempat, metode  yang  berdasarkan prinsip hidup bermakna, sehingga peserta didik merasa bergairah dan proses pembelajaran menjadi lacar dan baik; kelima, metode dialogis  yang  melahirkan  sikap  saling  keterbukaan  antara  guru dan  murid.  Dengan  demikian  akan  mendorong  pendidik  dan peserta didik untuk saling memberi dan mengambil (take and give) dalam  proses  pembelajaran; keenam, metode  inovasi,  diman peserta  didik  diberikan  ilmu  pengetahuan  baru  yang  dapat membangkitkan minatnya. Sehingga dapat didorong secara aktif
53 Ibid, hlm. 119.
dan  inovatif  serta  kreatif  melalui  metode inquiry (menyelidiki) dan metode discovery (menemukan) fakta-fakta pengetahuan baru; ketujuh, metode  teladan  yang  baik (uswatun  hasanah). Bagi  anak yang  belum  memiliki  pemikiran  kritis,  tentunya  banyak memerlukan figur yang dapat memberikannya sebuah corak baru dalam pengembangan pemikirannya. 54

## Kesimpulan
Metodologi  terdiri  dari  pula,  yaitu metoda dan logi. Logi berasal dari kata “logos” Metodologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu “metodos” yang  berarti  “cara”  atau  “jalan”,  dan “logos” artinya  ilmu.  Dari  kedua  suku  kata  tersebut  metodologi  berarti ilmu  tentang  jalan  atau  cara.  Ada  juga  yang  mengatakan “Metodologi”  berasal  dari  kata  “Metode”  yang  terdiri  dari  dua suku  kata meta dan hodos. Meta artinya  melalui,  dan hodos berarti jalan  atau  cara.  Bila  ditambah logi sehingga  menjadi “Metodologi” yang berarti “Ilmu pengetahuan tentang jalan atau cara  yang  harus  dilalui  untuk  mencaapai  suatu  tujuan.”  Sebagai suatu ilmu, metodologi merupakan bagian dari perangkat disiplin keilmuan  yang  menjadi  induknya.  Hampir  semua  ilmu pengetahuan  mempunyai  metodologi  tersendiri.  Demikian  juga dalam  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  disebut  dengan metodologi  pendidikan  atau  pembelajaran.  Dalam  pendidikan Islam,  metodologi  sebagai  komponen  ilmu  yang  menunjang keberhasilan  dari  suatu  proses  pendidikan  dan  pembelajaran, hendaklah sejalan dengan substansi dan tujuan ilmu pengetahuan. Bilamana  antara  satu  sama  lainnya  tidak  terdapat  kesetaraan dengan  substansi  dan  tujuan  maka  metodologi  tersebut  tidak dapat menjalankan tugas dan fungsinya. Keadaan yang demikian akan  berakibat  pada  “kemandulan”  yang  menyebabkan  ilmu tersebut  tidak  memiliki  validitsa  atau  keabsahan  sebagai  sutau
54 Ibid, hlm. 153-154.
disiplin  keilmuan.  Sehingga  ilmu  pendidikan  yang  seperti  itu akan statis dan tidak berkembang.

## Daftar Kepustakaan
Departemen  Agama  RI, al-Qur`an dan Terjemahannya, (Surabaya: CV. Asy-Syifa`, 1999).
Abdul Mujib & Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2006).
Armai  Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, (Jakarta:  CRSD  Press,
2005).
Ahmad Syar`i, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Firdaus,
2005).
Andrias  Harefa, Menjadi  Manusia  Pembelajar, (Jakarta:  Harian Kompas, 2000).
Hery  Noer  Aly, Ilmu  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Logos  Wacana Ilmu, 1999).
J.S  Badudu  &  Sutan  Mohammad  Zain, Kamus  Umum  Bahasa Indonesia, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1994).
Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2007).
M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Interdisipliner, (Jakarta:  PT. Bumi Aksara, 2009).
-------------, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994).
Peter  Salim  &  Yenny  Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta: Modern English Press, 1991).
Ramayulis, Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam, (Jakarta:  Kalam Mulia, 2005).
--------------, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2006).
--------------, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam, (Jakarta:  Kalam Mulia, 1994).
Zakiah Daradjat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004).