## Ghurnita
Publish: 7-Feb-2024

## Music Creation Durmanggala

## Tabuh Kreasi Durmanggala
Putu Danendra Adi Bagaskara 1 , I Ketut Partha 2 , Saptono 3
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar bagaskara2002.db@gmail.com
The musical composition of  Tabuh Kreasi Durmanggala is a karawitan composition that uses Semarandana gamelan  as  a  medium  of  expression.  This  Durmanggala  Creation  Tabuh  is  a  tabuh  inspired  by  natural phenomenon hints implied in Lontar Roga Sanghara Bhumi, namely Durmanggala which occurred in Kelan Traditional Village. The concept of this work uses the tri angga structure which is still based on traditional principles. The tradition is well developed in terms of gending structure and techniques with the arrangement of  musical  element  such  as:  tone,  melody,  rhythm,  tempo,  harmony  and  dynamics.  This  masterpiece  of durmanggala  creation  was  created  because  it  contained  four  aspects  that  became  the  orientation  of discussion in understanding ways to design new works, including: aspects of ideas, aspects of concepts, and implementation of ideas and concepts into gamelan as a medium of expression, and consideration of taste.

## Keywords: tabuh kreasi, gamelan semarandhana, durmanggala
Karya  seni  karawitan Tabuh Kreasi Durmanggala ini  merupakan  sebuah  komposisi  karawitan  yang menggunakan gamelan Semarandana sebagai medium ekspresi. Tabuh Kreasi Durmanggala ini terinspirasi oleh isyarat fenomena alam yang terdapat dalam Lontar Roga Sanghara Bhumi , yaitu Durmanggala , yang terjadi  di  Desa  Adat  Kelan.  Konsep  dari  karya  ini  mengadopsi  struktur tri  angga ,  yang  tetap mempertahankan aspek-aspek tradisional. Aspek-aspek tradisional ini dikembangkan secara baik, termasuk dalam struktur gending dan teknik permainan, dengan memperhatikan unsur-unsur musikalitas seperti nada, melodi,  ritme,  tempo,  harmoni,  dan  dinamika. Tabuh Kreasi Durmanggala ini  tercipta  karena  mencakup empat aspek yang menjadi fokus dalam merancang karya baru, yaitu: aspek ide, aspek konsep, implementasi ide dan konsep ke dalam gamelan sebagai medium ekspresi, dan pertimbangan terhadap cita rasa.
Kata kunci: tabuh kreasi, gamelan semarandana, durmanggala

## PENDAHULUAN
Masyarakat Hindu di Bali, khususnya, sangat erat kaitannya dengan kegiatan ritual atau upacara yadnya.  Upacara  ini  telah  menjadi  bagian  esensial  dari  kehidupan  mereka,  seperti  ritual  upacara ngaturang idangan yang secara teratur diadakan dari sasih kalima hingga sasih kapitu di Desa Adat Kelan.  Pelaksanaan  upacara ngaturang  idangan ini  dilakukan  sebagai  respons  terhadap  masalah kesehatan yang dihadapi oleh masyarakat Desa Adat Kelan pada masa lalu, seperti penyakit panu dan mata merah. Terlebih lagi, pada saat itu belum ada pengetahuan mengenai cara alternatif atau obat untuk mengatasi penyakit tersebut.
Dengan berangkat dari permasalahan tersebut, di dalam sastra dresta dijelaskan bahwa tradisi atau upacara dalam agama Hindu bersumber dari sumber tertulis yang terdapat pada pustaka-pustaka suci  atau  sastra  agama  Hindu.  Salah  satu  karya  sastra  Hindu  yang  dijadikan  acuan  atau  dasar  oleh masyarakat untuk menghadapi gering yang melanda Desa Adat Kelan sejak lama, dan masih digunakan sebagai panduan hingga saat ini, adalah Lontar Roga Sanghara Bhumi . Tim Penyusun (2005) mengutip bahwa dalam Lontar Roga Sanghara Bhumi disampaikan ajaran Durmanggala , yaitu isyarat yang tidak tampak melalui fenomena alam, yang diberikan oleh Sanghyang Druwaresi, Dewa yang berstana di atas langit,  sebagai  pertanda  bahwa  malapetaka  akan  segera  terjadi.  Selain  itu,  dalam  lontar  tersebut diuraikan  pula  ciri-ciri  atau  tanda-tanda  alam  yang  menunjukkan  kebaikan.  Bhatara  Swamandala menyarankan kepada para pemimpin dunia agar terus memohon kehidupan kepada Hyang Bhagawati ketika  bumi  mengalami  wabah  penyakit.  Bencana  yang  terjadi  justru  membuat  masyarakat  Bali menyadari bahwa mereka telah banyak mencemari bumi. Dewa dan Bhutakala merasa marah terhadap perilaku manusia. Oleh karena itu, masyarakat Bali merespons dengan bijaksana melalui kearifan lokal yang  tercermin  dalam  Lontar Roga  Sanghara  Bhumi .  Upacara-upacara  penyucian  bumi  segera dilaksanakan sesuai dengan tingkatan-tingkatannya, mulai dari penyucian bumi tingkat rumah tangga, tingkat Desa, tingkat kabupaten/kota, hingga tingkat provinsi.
Menurut  Mayura,  dkk (2022) menjelaskan  bahwa  dari adanya  sebuah  objek, akan  ada  ide-ide yang  muncul  dari  pengamatan  yang  dilakukan,  dan  kemudian  dikonsep  untuk  menemui  bentuk  dari karya yang dibuat. Proses penciptaan karya seni juga melibatkan langkah-langkah yang dilakukan oleh penata.  Untuk  menemukan  ide,  penata  harus  mencari  objek  yang  dianggap  memiliki  keunikan. Pengamatan  objek  dilakukan  di  wilayah  tempat  tinggal  penata,  dan  dalam  proses  ini,  penata  harus memikirkan  secara  cermat  terkait  objek  yang  akan  digunakan.  Objek  yang  dipilih  harus  memenuhi beberapa aspek yang diinginkan oleh penata, seperti kemudahan untuk diubah menjadi unsur musikal, memiliki keunikannya sendiri, dan informasi yang memadai terkait objek yang digunakan. Berdasarkan pengamatan yang telah dilakukan di berbagai tempat dan dengan mempertimbangkan berbagai faktor, akhirnya penata menemukan objek tertentu yang akan menjadi latar belakang bagi terciptanya suatu karya  seni. Berpijak  dari  cerita  diatas, terdapat  keunikan  yang menjadi  daya tarik  bagi  penata  dapat dilihat  dengan  adanya  inisiatif  atau  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  para penglingsir atau  orang terdahulu  dari  Desa  Adat  Kelan  untuk  menetralisirkan  pengaruh gering .  Semangat  dari  upaya tersebutlah yang diturunkan kepada masyarakat Desa Adat Kelan sehingga upacara ngaturang idangan ini sebagai solusi dari penyakit yang melanda Desa dan upacara ini juga selain sebagai salah satu bentuk ritual upacara yang telah ada sejak dahulu dan masih eksis dilaksanakan hingga saat ini. Adapun salah satu  keunikan  yang  terdapat  dari  upacara  ngaturang  idangan  terlihat  dari  sarana  upakaranya  dimana dalam  upacara  tersebut  masyarakat  Desa  Adat  Kelan  menghaturkan  buah-buahan,    jajan  bantal, sumping, nasi beserta lauk pauk hasil alam sehingga menjadi suatu kearifan lokal yang ada di desa adat kelan.
Berdasarkan hal tersebut penata tertarik untuk mentransformasikan isyarat fenomena alam yang tersirat  pada  Lontar Roga  Sanghara  Bhumi yaitu Durmanggala kedalam  tabuh  kreasi  yang  tetap berpijak  pada pakem-pakem tradisi  dengan  menggunakan  media  ungkap  gamelan Semarandhana . Penting bagi penata didalam proses pembuatan komposisi ini adalah bagaimana penata mengolah patet dan  juga  mengaplikasikan  suasana  yang  dinginkan  ke  dalam  gamelan  Semarandhana  yang  tentunya memiliki  karakter  yang  berbeda  dengan  Gong  Kebyar  dan  juga  tehnik    permainan    pada    gamelan Semarandhana tentu akan  rumit  daripada  gamelan  Gong Kebyar (Waisnawa dan Muryana, 2023). Seperti halnya dalam berkomposisi, kegiatan ini sesungguhnya ialah menyusun suatu unsur musikalitas yang membaluti karya seni musik secara utuh, diantaranya tempo, nada, dinamika, ritme dan lain-lain
(Ardiana  dan  Suryatini,  2021).  menurut  Andika,  dkk  (2022)  menjelaskan  bahwa  bentuk  ini dipergunakan  mengingat  adanya  pengekspresian  bahasa  musik  yang  lebih  mengarah  kepada  sifat individualis,  sehingga  tidak  ada  sepenuhnya  yang  memakai  kaidah-kaidah  komposisi  yang  bersifat tradisi.  Hal  tersebut  diimplementasikan  penata  pada  pola-pola  yang  lebih  bebas, struktur  yang  tidak mengacu pada komposisi musik tradisi, sistem kerja musik diluar konteks gamelan Bali, pemakaian alat pukul atau panggul untuk menimbulkan bunyi yang kontras antar bagian, serta permainan ritme yang dimainkan dengan ukuran-ukuran yang berbeda pada setiap instrumennya yang membuat pentingnya konsentrasi  untuk  memainkannya.  Dalam  mentransformasikan  tabuh  kreasi  ini  kepada  pendukung penata  menggunakan  metode project  based  learning yang  dalam  pelaksanaannya  penata  mengajak pendukung  untuk  melaksanakan  suatu  proyek  atau  kegiatan  sebagai  suatu  aktivitas  dalam menumbuhkan  minat  dan  bakat  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh masyarakat khususnya pendukung pada sanggar Sadha Waringin. Maka dari itu, dalam Merdeka Belajar Kampus Merdeka Kuliah Studi Projek Independen ini penata bermaksud untuk membuat suatu karya tabuh kreasi dengan judul “ Durmanggala ”.

## METODE PENCIPTAAN
Ardana, I Ketut (2017), menjelaskan bahwa berbagai pertimbangan dilakukan oleh para seniman untuk merancang karya tersebut sehingga memiliki cita rasa kebalian. Maksud dari ke-Balian adalah sebuah  karya baru  karawitan  yang  keindahannya masih mengacu  pada  budaya  karawitan  Bali.  Agar tercapai cita rasa ke-Balian, ada beberapa metode yang dilakukan seniman dalam mencipta karya baru karawitan. Secara umum, Ada empat aspek yang menjadi orientasi pembahasan dalam memahami cara cara  seniman  Bali  merancang  karya-karya  baru  mereka,  di  antaranya:  aspek  ide,  aspek  konsep,  dan implementasi  ide  dan konsep  ke  dalam  gamelan  sebagai  media  ungkap,  dan  pertimbangan  cita  rasa. Keempatnya menjadi satu-kesatuan dalam melahirkan sebuah karya baru yang mengandung nilai-nilai artistik.
Implementasi  ide  menjadi  sebuah  karya  karawitan  bukanlah  suatu  hal  yang  mudah.  Hal  ini merupakan  salah  satu  tahap  krusial  dalam  proses  penciptaan  karya  karawitan  yang  memerlukan perhatian  khusus.  Tahap  "mengkaryakan"  ide  dianggap  sebagai  tahap  yang  paling  sulit,  sehingga diperlukan  pendekatan  khusus  untuk  mengaktualisasikannya.  Oleh  karena  itu,  para  komposer menggunakan beragam cara untuk menerjemahkan ide, gagasan, dan konsep karya ke dalam pola-pola musikal.
Beberapa  pendekatan  yang  digunakan  oleh  komposer  dalam  mengubah  ide  menjadi  karya karawitan melibatkan pendekatan bentuk, pendekatan nada, pendekatan melodi, dan pendekatan ritme. Semua pendekatan ini menjadi alat bagi komposer untuk mentransformasikan konsep abstrak menjadi ekspresi musikal yang dapat dinikmati dan dipahami oleh pendengar.
Maksud  dari  pendekatan  bentuk  adalah  penciptaan  yang  berorientasi  pada  bentuk.  Bentuk merupakan  bagian  penting  untuk  penciptaan  karya-karya  baru  karawitan  Bali.  Pendekatan  bentuk adalah salah satu cara untuk mengimplementasi ide-ide musikal seniman ke dalam karya seni karawitan. Bentuk  menjadi  prioritas  utama.  Berangkat  dari  bentuk,  seorang  seniman  mengolah  ide-ide  musikal menjadi  sebuah  karya-karya  baru.  Seperti  halnya  durmanggala,  berpijak  berdasarkan Lontar  Roga Sanghara Bhumi disebutkan tentang ajaran Durmanggala atau suatu isyarat yang tidak ditunjukan oleh fenomena  alam  yang  diberikan  oleh Sanghyang  Druwaresi yaitu  Dewa  yang  berstana  di  atas  langit sebagai pertanda bahwa mala petaka akan segera datang. Disamping itu ada pula ciri-ciri atau tanda- tanda alam yang mengarah pada kebaikan. Adapun beberapa proses dalam penciptaan dalam karya ini adalah sebagai berikut.
Tahap  eksplorasi  merupakan  fase  awal  dalam  proses  penggarapan  karya  seni.  Pada  tahap  ini, dilakukan pencarian dan penjajagan secara berkelanjutan, dimulai dari pencarian ide atau media yang akan diwujudkan dalam susunan penggarapan. Pencarian ide menjadi hal krusial karena membutuhkan waktu dan proses yang cukup panjang. Ide untuk penggarapan ini muncul saat penulis secara langsung mengamati  pelaksanaan  prosesi ngaturang  idangan yang  secara  rutin  dilakukan  pada sasih  kalima sampai sasih kapitu di Desa Adat Kelan. Penyelenggaraan upacara ngaturang idangan ini dipicu oleh adanya gering  atau penyakit  yang  melanda masyarakat  Desa  Adat  Kelan, seperti  penyakit  panu  dan
mata  merah.  Khususnya,  ketika  itu  belum  ditemukan  cara  alternatif  atau  obat  yang  efektif  untuk menyembuhkan penyakit tersebut. Insiden ini menjadi inspirasi bagi penata untuk menciptakan karya yang  mencerminkan  suasana  masyarakat  sebelum,  saat,  dan  setelah  terjadinya  penyakit.  Setelah menentukan ide, penulis melanjutkan dengan menentukan tema, judul, dan konsep karya melalui proses berpikir, berimajinasi, merasakan, serta menafsirkan.

## Gambar 1 Proses Eksplorasi menggunakan media gamelan
Tahap kedua dalam penggarapan ini penata melakukan percobaan untuk mengetahui gambaran musikal yang dapat diterapkan dalam sebuah karya. Tahap ini merupakan tahapan yang sangat penting dilakukan  karena  penata  akan  eksperimen  mulai  dari  percobaan  dalam  mengolah  nada  yang  akan digunakan sampai pada pembuatan konsep berupa notasi. Tahap ini juga merupakan salah satu tahapan yang  digunakan  penata  untuk  merealisasikan  ide,  konsep,  serta  mengembangkan  imajinasi  untuk mewujudkan  suatu  karya  karawitan  penuangan  ide-ide  dalam  bentuk  percobaan-percobaan  untuk dipadukan sehingga menghasilkan suatu karya karawitan yang diinginkan namun tetap berpijak dengan pola tradisi.
Tahap improvisasi atau percobaan ini tidak hanya dilakukan untuk mengaktualisasikan imajinasi, tetapi  juga  untuk  mencapai  kualitas  musikalisasi  yang  sesuai  dengan  konsep  atau  ide  yang  telah ditentukan oleh penata. Sebelum memulai proses latihan, dilakukan upacara nuasen untuk menentukan hari  baik  sebagai  awal  dari  suatu  kegiatan.  Setelah  itu,  penata  memberikan  arahan  atau  penjelasan mengenai  bentuk  penggarapan  yang  diinginkannya,  sehingga  pendukung  dapat  memahami  ide  dan konsep  yang  telah  direncanakan.  Pada  kesempatan  ini,  penata  memanfaatkan  kehadiran  pendukung sebagai  momentum  dalam  latihan  perdana,  yang  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  awal  yang sesuai  dengan  harapan.  Selanjutnya,  penulis  mencari  teknik-teknik  pola  kotekan  yang  umumnya digunakan pada gamelan Semarandana. Hal ini dilakukan dengan tujuan untuk menciptakan suasana yang diinginkan dan dapat dinikmati oleh berbagai kalangan masyarakat.
Tahap kedua merupakan tahap percobaan, di mana penata melakukan berbagai eksperimen untuk menemukan  bentuk  dari suatu  penggarapan.  Dalam  melakukan  percobaan  atau  eksperimen, langkah awal yang diambil oleh penata adalah mengimplementasikan ide menjadi unsur musikal. Selanjutnya, penata mulai mencari teknik-teknik yang tepat dalam memainkan instrumen pada media ekspresi yang digunakan, agar penggambaran dari ide dapat disajikan secara optimal. Percobaan ini dilakukan dengan menggunakan  media  elektronik  atau  aplikasi  digital  yang  dikenal  sebagai Fruity  Loops  Studio 20. Fruity  Loops  Studio adalah  salah  satu  perangkat  lunak  pembelajaran berbasis  teknologi digital  yang berupa  perangkat  lunak  untuk  menulis  dan  menciptakan  karya  atau  aransemen  musik  dalam  bentuk partitur dan audio (Laksono, 2017). Dengan adanya perangkat lunak ini, percobaan dalam membuat sebuah gending menjadi lebih mudah dijalankan.
Setelah beberapa bagian telah terwujud, langkah selanjutnya adalah memasuki tahap yang kritis untuk membentuk suatu komposisi yang utuh. Tahap ini sangat penting karena melibatkan pemilihan, pertimbangan,  dan  pembentukan  berbagai  elemen  seperti  tempo,  ritme,  melodi,  serta  suasana  yang diinginkan untuk menciptakan kesan tertentu pada suatu garapan. Dalam proses ini, gambaran kasar dalam  komposisi  terus  mengalami  perubahan  untuk  mencapai  hasil  akhir  yang  diinginkan.  Proses kreativitas  pada tahap ini  seringkali  menemui  kesulitan,  terutama  dengan  mempertimbangkan faktor pendukung yang dapat mempengaruhi kelancaran proses. Pemotongan dan penyusunan ulang dilakukan untuk menghindari pengulangan yang berlebihan dan untuk menonjolkan suasana tertentu agar garapan menjadi lebih menarik. Kesatuan konsep dengan hasil karya yang tercapai menjadi fokus utama dalam tahap  ini,  sehingga  karya  sesuai  dengan  konsep  yang  telah  dirancang  sebelumnya  dan  dapat menyampaikan  pesan  melalui  komposisi  karawitan.  Penata  mengolah  nada  dari  barungan  gamelan Semarandana dan menggabungkannya dengan pola-pola kotekan . Rangkaian ini kemudian dipadukan untuk  menciptakan  suasana  yang  sesuai  dengan  ceria,  kesedihan,  dan  kebahagiaan.  Penata  juga melakukan  penegasan  dengan  memperhatikan  karakteristik ngumbang-ngisep (keras  lirih) gending , sehingga mencapai hasil akhir yang diharapkan.

## Gambar 3 Proses latihan bersama pendukung
Forming merupakan tahap akhir dalam proses ini, yaitu tahap penyusunan atau struktur akhir dari proses kreatif. Tahap ini memiliki peran sangat penting, di mana penata memilih, mempertimbangkan, dan  menyusun  pola-pola  tertentu  seperti  ritme,  tempo,  melodi,  dan  warna  suara  agar  menciptakan komposisi  yang  sesuai  dengan  tujuan  yang  diinginkan  (Rudiana,  dkk  2022).  Proses  ini  melibatkan perbaikan terus-menerus untuk memastikan kematangan komposisi karawitan ini. Tahap akhir ini juga melibatkan  finishing  untuk  mengakhiri  proses  kreativitas  dengan  memastikan  dinamika  dan  tempo secara keseluruhan (Kariasa dan Putra, 2021). Ini merupakan langkah terakhir dalam menyelesaikan komposisi, di mana penata melakukan pengecekan terakhir dan perubahan terakhir agar karya mencapai tingkat kematangan dan kualitas yang diinginkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Wujud dan Bentuk Karya
Karya  karawitan Tabuh Kreasi Durmanggala ini  merupakan  komposisi  karawitan  yang menggunakan  gamelan semarandhana sebagai  media  ungkap. Tabuh Kreasi Durmanggala ini terinspiasi dari adanya Lontar Roga Sanghara Bhumi yang menyebutkan tentang ajaran Durmanggala atau suatu isyarat yang tidak ditunjukan oleh fenomena alam yang diberikan oleh Sanghyang Druwaresi yaitu  Dewa  yang  berstana  di  atas  langit  sebagai  pertanda  bahwa  mala  petaka  akan  segera  datang. Disamping itu ada pula ciri-ciri atau tanda-tanda alam yang mengarah pada kebaikan. Selain itu, setiap orang agar mempersembahkan prani di Pura Dalem , Bale Agung , dan Puseh pada setiap sasih Kanem, Kapitu, dan Kaulu . Apabila hal tersebut rutin dilaksanakan maka wabah penyakit akan menjauh karena para Dewa akan berkenan melindungi desa tersebut. Namun apabila tidak dilaksanakan maka manusia akan  hancur  dan  terkena  wabah  penyakit  karena  bumi  sedang  dimasa Kaliyuga .  Demikianlah  sabda Sanghyang Swamandala yang tersurat dalam Lontar Roga Sanghara Bhumi. Konsep dari garapan ini menggunakan struktur tri angga yang masih berpijak pada pakem-pakem tradisi. Pakem tradisi tersebut dikembangkan dengan baik dari segi struktur gending maupun teknik permainan dengan penataan unsur musikalitas seperti: nada, melodi, ritme, tempo, harmoni dan dinamika.
Tabuh Kreasi Durmanggala ini  terinspiasi  dari  adanya Lontar  Roga  Sanghara  Bhumi yang menyebutkan tentang ajaran Durmanggala atau suatu isyarat yang tidak ditunjukan oleh fenomena alam yang diberikan oleh Sanghyang Druwaresi yaitu Dewa yang berstana di atas langit sebagai pertanda bahwa mala petaka akan segera datang. Disamping itu ada pula ciri-ciri atau tanda-tanda alam yang mengarah pada kebaikan.
Pada garapan ini penata menggunakan struktur tri angga yang dapat dilihat yaitu b agian pertama penata ingin menggambarkan masyarakat pada umumnya yang sebagian besar bekerja sebagai nelayan penata mengaplikasikan dengan permainan kotekan ngepat. Bagian kedua penata ingin menggambarkan suasana  seorang  Raja  yang  sedang  bersedih  karena  melihat  bencana  alam  yang  melanda  Desa  yang kemudian  Raja  tersebut  melakukan tapa  semadi, kemudian  mendapatkan  sebuah pawisik agar menggelar  suatu  ritual  upacara  untuk  menetralisir  pengaruh  gering  yang  melanda  wilayah kekuasaannya . Penata mengekspresikan hal tersebut dengan permainan pola leluangan . Bagian ketiga penata  menggambarkan  suasana  kebahagiaan  masyarakat  ketika  pengaruh  gering  telah  dinetralisir . Penata  merepresentasikan  hal  tersebut  dengan  permainan ngoncang pada  instrumen ugal,  gangsa, kantilan yang memiliki tempo cepat dan lambat kemudian diolah sedemikian rupa agar mendapatkan suasana yang diinginkan.
Pengolahan unsur musikal penata lakukan guna memperoleh suasana yang  diinginkan dengan mengolah melodi dinamis, ritmis disertai dengan permainan tempo untuk mewujudkan   nuansa  dari bagian-bagian  karya  dengan  mengutamakan  ritme serta  dinamika  yang  sekaligus  berperan sebagai aksen  dan  mengisi  suasana  pada  masing-masing  bagian.  Penggunaan  media  gamelan semarandana penata  gunakan  karena  gamelan  ini  memiliki  karakteristik  yang  sangat  dinamis,  keras,  rumit  dan mampu  membangkitkan  semangat  dengan  harapan  mampu  menyampaikan  pesan  penata  terhadap penikmat.

## Implementasi Ide
Implementasi ide menjadi karya karawitan bukalah persoalan mudah. Hal ini merupakan salah satu tahap dalam proses penciptaan karya baru karawitan. Tahap “mengkaryakan” ide merupakan tahap yang paling sulit sehingga dibutuhkan cara-cara tersendiri untuk mengaktulisasikannya. Oleh karena itu, beragam cara yang dapat dilakukan oleh komposer dalam menerjemahkan ide, gagasan, dan konsep karya ke dalam pola-pola musikal adalah dengan menggunakan beberapa pendekatan, yaitu: pendekatan bentuk, pendekatan nada, pendekatan melodi, dan pendekatan ritme.
Menyadari bahwa dimensi pengalaman yang dirasakan dan bayangan yang mendorong terjadinya sebuah  karya  baru.  Proses  berorientasikan  rasa  batin  menurut  agar  sewaktu-waktu  memisahkan  diri dengan dunia luar dan dalam konsentrasi santai mendengarkan suara batin. Dari mendengarkan suara kata  hati  kita akan muncul  suatu kesadaran  dan  dorongan  untuk  mengungkapkan  apa  yang  akan
dirasakan  dalam  pikiran  kedalam  suatu bentuk  yang  kita  ekspresikan.  Dengan  belajar  melihat, menyerap, dan merasakan secara mendalam, serta menjadi sadar akan sensasi dalam diri yang berkaitan dengan  kesan  penginderaan.  Dengan  itu  komposer  dapat  juga  menyadari  bahwaimensi pengalaman yang dirasakan dan mendorong terjadinya karya yang baru.
Karya  karawitan Tabuh Kreasi Durmanggala ini  merupakan  komposisi  karawitan  yang menggunakan  gamelan Semarandana sebagai  media  ungkap. Tabuh Kreasi Durmanggala ini merupakan tabuh yang  terinspirasi  dari  upacara ngatur  idangan yang  terdapat di  Desa  Adat  Kelan . Konsep  dari garapan  ini  menggunakan  struktur tri  angga yang  masih  berpijak  pada  pakem-  pakem tradisi. Pakem tradisi tersebut dikembangkan dengan baik  dari  segi struktur gending maupun teknik permainan  dengan  penataan  unsur  musikalitas  seperti:  nada,  melodi,  ritme,  tempo,  harmoni  dan dinamika. Pada karya komposisi Tabuh Kreasi Durmanggala menggunakan bagian-bagian yang telah disusun sedemikian rupa mengikuti alur dari ide yang telah penata rancang kemudian penata wujudkan menjadi tiga bagian yaitu pada bagian pertama penata ingin menggambarkan masyarakat yang ceria ketika  sebelum  adanya  pengaruh gering yang  secara  umum  berprofesi  sebagai  nelayan  kemudian lambat-laun  muncul  tanda-tanda  bencana  alam  seperti  mata  merah  dan  gempa  bumi.  Penata mengaplikasikan dengan permainan melodi, angsel-angsel reong, pola permainan gangsa dan kantilan yang  setiap  2 tungguh nya  memiliki  pola  pukulan  yang  berbeda.  Pada  bagian  kedua  penata  ingin menggambarkan  suasana  Raja  yang  bersedih  melihat  rakyatnya  menderita  karena  pengaruh  gering kemudian  dari  fenomena  tersebut  Sang  Raja  berinisiatif  untuk  melakukan tapa  semadi memohon petunjuk untuk menetralisir pengaruh gering tersebut tidak lama setelah itu Sang Raja mendapatkan sebuah pawisik untuk menggelar  suatu ritual upacara di Desa tersebut. Penata mengekspresikan hal tersebut dengan permainan melodi dan pola leluangan dengan tempo lambat. Selanjutnya pada bagian ketiga penata menggambarkan masyarakat ketika melaksanakan prosesi upacara sesuai dengan pawisik yang  diberikan  yakni  menggelar  upacara ngaturang  idangan setelah  dilaksanakan  upacara  tersebut pengaruh gering berangsur-angsur  dapat  dinetralisir  kemudian  masyarakat  berbahagia  serta  dapat melanjutkan aktivitas seperti biasanya.
Notasi ialah sistem pencatatan musik (gamelan) yang setidaknya mengandung dua pernyataan bunyi dalam musik yaitu pitch (nada) dan duration (jarak nada). Notasi dalam gamelan Bali disebut Titilaras. Istilah “titi laras” berasal dari kata “titi” yang berarti titian atau jembatan, dan kata “laras” berarti urutan nada-nada di dalam satu oktaf yang telah ditentukan jarak dan tinggi rendah nadanya. (Bandem, 1991:38)
Pada dasarnya sistem pencatatan notasi ada dua cara yaitu notasi preskriptif dan deskriptif. Notasi preskriptif  mengandung  arti  bahwa  memberi  suatu  petunjuk  begitulah  seharusnya  dikerjakan,  harus dimainkan sesuai apa yang tercatat. Notasi deskriptif adalah mencatat untuk tidak lupa, artinya tidak semua jenis melodi dan ritme harus dicatat, tetapi pokok melodinya saja (Aryasa, 1984:4). Maka dengan menggunakan sistem notasi memudahkan untuk mengingat karya yang sudah dibuat.
Notasi Pengawit.
(4) . 3 .       {1} . 3 . [4] . 1 .       {7} . 5 . (4) . 5 . 7 . 1 . {3} . 5 . 3 . 4 . [5] . 7 . 4 . 5 .
{7}
Notasi transisi Pengawak.
(7) . .
. 6 . 2 .
.
. 7 .
.
. 6 . 7 . 1 . 3 . 1 .
.
. 4 .
.
. 3 . 4 . 6 . 4 .
. .
. .       (4)
Notasi Pengecet.
Pola 1. (3) . 4 6       {.} 3        [.] 4 {6} 7       (1) . 3 .        {1} 3 1 4       [3] 1       {3} 1        (7) . 3x pengulangan. 1 3       {1} 3       [.] 1        {7} 6 (1) . 1 3       {1} 7        {.} 1 (3) Pola 2. (5) . 6 . 1 . 2 . {3} . 5 . 2 . 1 2 [3] 2 1 .       {6} 2 1 6 (5) . . . 1 . 6 . 3x pengulangan. {2} 1 . 5 6 1 6 5 [3] . 3 5 3 5 . 3 {5} . 3 5       [3] 5       {.} 3 (5) (2) . 5 .       {7} . 1 . [3] . 5 .       {3} . 4 . . . . . . . . . (2) . 5 .       {7} . 1 . [3] . 5 .       {3} . 4 . (5) . 5 . 5 . 5 . (5) . 5 . 5 . 5 . (1) . 5 .       (1) . 5 . {3} . 5 .       (1) . 3 . (3) . 7 .       {3} . 7
.
(1)
Ending.
(1) . . . 5 . 3 . 4 . . . 5 . 4 . 4x pengulangan. 3 . 4 . 5 . 7 .
(1)

## KESIMPULAN
Tabuh Kreasi Durmanggala merupakan  sebuah  karya  karawitan  yang  terinspirasi  oleh keberadaan Lontar Roga Sanghara Bhumi . Lontar ini menjelaskan tentang dampak buruk yang terjadi pada sasih kelima hingga sasih kapitu . Garapan ini muncul sebagai respons terhadap kondisi tersebut, terutama  mengingat  masa  lalu  Desa  Adat  Kelan  yang  mengalami  pengaruh gering ,  menyebabkan penyakit seperti mata merah dan panu. Pada masa itu, belum ditemukan obat untuk menyembuhkan penyakit  tersebut,  sehingga  masyarakat  Desa  Adat  Kelan  menggelar  upacara ngaturang  idangan . Dalam upacara ini, masyarakat menggunakan tirta sebagai tambahan yang diambil  dari pantai timur dan  pantai  barat  Desa  Adat  Kelan.  Dalam  garapan  ini,  penata  memilih  menggunakan  gamelan Semarandana sebagai  media  ungkap  karena  memiliki  keunggulan  teknik  dan patet ,  yang  dapat memudahkan  penata  dalam  menonjolkan  unsur  suasana  yang  diinginkan.  Struktur  komposisi  ini mengikuti  pola tri  angga yang  dikembangkan  dengan  baik,  termasuk  aspek  struktur  dan  teknik permainan. Unsur musikalitas seperti nada, melodi, ritme, tempo, dan dinamika diatur dengan cermat dalam garapan ini.

## DAFTAR SUMBER
Andika, I.W.A, Sudirga, I.K, Sudirana, I.W. 2022. Pengantar Komposisi Karawitan “Telung Benang” . Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan Vol.2 No. 2.
Ardana, I Ketut. 2017. Metode Penciptaan Karya-Karya Baru Karawitan Bali. Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Ardiana, Kadek Andi dan Suryatini, Ni Ketut. 2021. Pengantar Karya Seni Karawitan “ Achromatic ”. Ghurnita: Jurnal Seni Musik Vol. 01 No. 02.
Bandem, I Made. 2013. Gamelan Bali di Atas Panggung Sejarah . Denpasar: STIKOM Bali.
Djelantik, A.A.M. 1999. Estetika Sebuah Pengantar . Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Kariasa, I. N., & Putra, I. W. D. (2021). Karya Karawitan Baru Manikam Nusantara. Mudra Jurnal Seni Budaya, 36(2), 222–229.
Khan, Hazrat Inayat. 2002. Dimensi Mistik Musik dan Bunyi . Yogyakarta: Pustaka Sufi.
Kusumayana, I.G.W, Saptono. 2023. Tabuh Kreasi Bangsing Waringin . Ghurnita: Jurnal  Seni Karawitan Vol. 3 No. 3.
Laksono, Y. T. (2017) “Penerapan Aplikasi Fruity Loops sebagai Media Pembelajaran Penciptaan Komposisi dan Aransemen Tata Suara”, Jurnal Studi Komunikasi, 1(3), pp. 253–261.
Mayura, I.P.N.Y, Yulianti, N.K.D, Putra, I.M.D.A. 2022. Kreasi Musik Tirta Pemutih . Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan Vol. 2 No. 4.
Pryatna, I. Putu Danika; Hendra Santosa. 2020. “Konsep Musikal Instrumen Kendang Dalam Gamelan Gong Kebyar Bali.” Resital: Jurnal Seni Pertunjukan 21(2):73–84. doi:
10.24821/resital.v21i2.4220.
Pryatna, I. Putu Danika, Hendra Santosa, and I. Komang Sudirga. 2020. “Permainan Kendang Bali.” Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni 15(2):90–100. doi:
10.33153/dewaruci.v15i2.2991.
Rudiana, I.P.O, Suryatini, N.K, Mawan, I.G. 2022. Komposisi Karawitan Jujug Luang . Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan Vol. 2 No. 1.
Sandiawan, I. Kadek Deo, Hendra Santosa, and Ni Putu Hartini. 2022. “Komposisi Tabuh Kreasi Sekar Taji.” Journal of Music Science, Technology, and Industry 5(2):241–55. doi: 10.31091/jomsti.v5i2.2135.
Santosa, Hendra, Saptono, and I. Wayan Sutirtha. 2022. I Nyoman Windha Sang Maestro Karawitan Bali . edited by Abdul. Denpasar: Penerbit Adab.
Tim Penyusun. 2005. Alih Aksara dan Alih Bahasa Lontar Roga Sanghara Bhumi, Wasista Tattwa,
Dewa Tattwa . Denpasar: Dinas Kebudayaan Provinsi Bali.
Waisnawa, I Gede Bagus Yogi dan Muryana, I Ketut. 2023. Komposisi Musik  “Kebyar Pitu ”. Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan Vol. 3 No. 1.