Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 6(02), 2020, 178-184
Pemahaman Mahasiswa Perbankan Syariah Terhadap Job Career di Lembaga Keuangan Syariah Non Bank
Kurniawati Meylianingrum Fakultas Ekonomi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang *Email korespondensi: meylianingrum@uin-malang.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  integration  of  understanding  between  theories  that  have  been  studied  by students of Islamic banking study programs with practices that occur in the workforce, and also prepare mature human resources to face the development of non-bank Islamic financial institutions in Indonesia. The method used is a qualitative analysis with an interpretive approach. With the interpretive approach the writer tries to understand every explanation from the sources as well as ongoing education, experience, and developmental changes  that  occur.  The  results  of  this  study  are  that  students  understand  well  the  job  careers  in  non-bank Islamic financial institutions such as Takaful family Islamic insurance institutions, amil zakat institutions, and Baitul Maal wa Tamwil. Unlike the Islamic banking financial institutions, working in non-bank Islamic financial institutions such as Islamic insurance, amil zakat institutions, and Baitul Maal wa Tamwil prioritize the social value  of  the  community.  Relationships  with  customers  are  not  just  customers  with  institutions,  but  also  the creation of family relationships among people. Factors that strengthen student understanding of job careers in non-bank Islamic financial institutions.
Keywords: Islamic Financial Institutions, Islamic Insurance, Amil Zakat Institutions, Baitul Maal wa Tamwil
Saran sitasi : Meylianingrum, K. (2020). Pemahaman Mahasiswa Perbankan Syariah Terhadap Job Career di  Lembaga  Keuangan  Syariah  Non  Bank . Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  6 (02),  178-184. doi:http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i2.1081
DOI : http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v6i2.1081

## 1. PENDAHULUAN
Lembaga  keuangan  syariah  non  bank  sangat berpotensi  untuk  tumbuh  dan  berkembang  pesat  dan turut serta dalam perkembangan keuangan syariah di Indonesia.  Berdasarkan  data  statistik  dari  Otoritas Jasa  Keuangan  (OJK)  market  share  Industri Keuangan  Non  Bank  Syariah  terus  meningkat  dari tahun 2014 hingga tahun 2018.
Gambar 1. Grafik perkembangan IKNB Syariah Sumber : OJK (2020)
Dengan  perkembangan  lembaga  keuangan syariah  non  bank  tersebut,  maka  membutuhkan sumber  daya  manusia  yang  handal  dan  terampil dalam bidang yang sesuai. Perencanaan sumber daya manusia  adalah  sebuah  langkah  yang  diambil  oleh Human  Resouce  Departement (HRD)  dalam  sebuah lembaga  maupun  perusahaan  guna  menjamin  tenaga kerja  atau  karyawan  untuk  menduduki  berbagai jabatan yang tepat (Yusuf, 2015).
Lembaga  keuangan  syariah  non  bank  dapat  di klasifikasikan  sebagai  lembaga  keuangan  syariah sosial.  Yang  termasuk  dalam  kategori  lembaga keuangan  syariah  non  bank  ini  diantaranya  adalah lembaga  asuransi  syariah,  lembaga  amil  zakat, lembaga  pegadaian  syariah, Baitul  Maal  wa  tamwil dan koperasi syariah (Syamsuir, 2015).
Program Studi perbankan syariah adalah salah satu  program  studi  yang  bernaung  dibawah  Fakultas Ekonomi  Universitas  Islam  Negeri  Maulana  Malik Ibrahim Malang. Program Studi ini telah berdiri sejak
0 50000 100000 150000 2014 2015 2016 2017 2018
IKNB Syariah
IKNB Syariah
tahun  2013.  Program  studi  ini  menawarkan  mata kuliah  yang  berhubungan  dengan  lembaga  keuangan syariah.  Teori  yang  diajarkan  mencakup  mekanisme dan  praktikum  lembaga  keuangan  syariah.  Tujuan dari  didirikannya  program  studi  ini  adalah mempersiapkan  alumni-alumni  terbaik  khususnya dalam  bidang  keuangan  syariah  untuk  memenuhi kebutuhan sumber daya manusia yang ada di lembaga keuangan  syariah  yang  semakin  berkembang  di Indonesia. Baik lembaga keuangan syariah perbankan maupun  lembaga  keuangan  syariah  non  bank  seperti asuransi  syariah,  lembaga  amil  zakat,  koperasi syariah, dan pegadaian syariah.
Mahasiswa  dibekali  dengan  mata  kuliah  dasar hingga  lanjutan  mengenai  usaha  keuangan  syariah baik dari sisi manajemen maupun akuntansi. Semakin tinggi  semester  yang  diambil,  maka  semakin meningkat pula kajian mata kuliah yang ditawarkan. Dan pada semester lima, maka mahasiswa diwajibkan untuk  melaksanakan  praktik  kerja  lapangan  dimana menjadi  wadah  atau  sarana  implementasi  teori  yang telah didapatkan selama belajar di perguruan tinggi.

## Konsep Lembaga Keuangan Syariah Non Bank
Lembaga  keuangan  adalah  institusi  keuangan yang  memiliki  bidang  usaha  dalam  pengelolaan keuangan, dapat menghimpun dan menyalurkan dana (Yusuf, 2015). Lembaga keuangan syariah non bank terdiri  dari  pegadaian  syariah,  asuransi  syariah, Lembaga  Amil  Zakat,  badan  wakaf,  Pasar  Modal Syariah, dan Baitul Maal wa Tamwil (BMT). Konsep dalam  lembaga  keuangan  syariah  non  bank  sama dengan  konsep  yang  ditawarkan  oleh  perbankan syariah  pada  umumnya  yaitu  berdasarkan  bagi  hasil kemitraan  maupun  transaksi  sosial  (Sutrisna  S  & Muchlis, 2018).
Seperti  halnya  lembaga  keuangan  syariah perbankan, pemegang otoritas pengawasan kepatuhan syariah  lembaga  keuangan  syariah  non  bank  adalah Dewan  Pengawas  Syariah.  Sedangkan  Dewan Syariah  Nasional  MUI  berwenang  atas  fatwa-fatwa ke  dalam  peraturan  lembaga  keuangan  syariah (Nurhisam, 2016).

## Asuransi Syariah
Asuransi  berasal  dari  bahasa  arab “atta’min” yang  artinya  adalah  tanggungan.  Diambil  dari  kata “amana” yang  artinya  adalah  memberi  keamanan, menanggung,  dan  perlindungan  (Syamsuir,  2015). Asuransi syariah dikenal juga dengan istilah takaful.
Di  sisi  lain,  asuransi  juga  disebut  pertanggungan yaitu  suatu  perjanjian,  dengan  mana  seorang penanggung  mengikatkan  diri  pada  tertanggung dengan  menerima  suatu  premi,  untuk  memberikan penggantian  kepadanya  karena  suatu  kerugian, kerusakan  atau  kehilangan  keuntungan  yang diharapkan,  yang  mungkin  akan  dideritanya  karena suatu peristiwa yang tak tentu (Ismanto, 2014).
Lembaga  asuransi  syariah  hadir  sebagai  suatu lembaga  yang  mengatur  pengelolaan  risiko  yang memenuhi ketentuan syariah, tolong-menolong secara mutual  yang  melibatkan  peserta  dan  pengelola. Menurut Dewan Syariah Nasional (DSN) dan Majelis Ulama  Indonesia  (MUI)  asuransi  syariah  adalah usaha saling tolong-menolong (Haryadi, 2017). Akad Asuransi  Syariah  dibagi  menjadi  dua  yaitu  akad tijarah dan akad tabarru’. Kedua akad ini sangat jelas memiliki  perbedaan  yang  sangat  signifikan.  Akad tijarah  adalah  akad  yang  merupakan  turunan  dari pembiayaan  mudharabah  dimana  pihak  penanggung (Hisamuddin,  2014).  Prinsip-prinsip  dari  asuransi syariah  adalah  saling  bertanggung  jawab,  saling bekerjasama  dan  membantu,  saling  menjaga keamanan dan keselamatan (Syamsuir, 2015)

## Lembaga Amil Zakat
Lembaga  Amil  Zakat  adalah  lembaga  semi pemerintah  yang  memiliki  wewenang  untuk melakukan pengumpulan, pengolahan dan pendistribusian  zakat  kepada  penerima  yang  berhak (mustahiq) (Satrio & Siswantoro, 2016). Pengelolaan zakat  di  Indonesia  mengalami  perubahan  yang berbeda  dengan  sebelumnya.  Jika  sebelumnya  zakat dikelola oleh kepanitiaan berkala di masjid/mushola, atau  disalurkan  kepada  saudara  atau  orang  terdekat, sekarang telah dikelola secara modern oleh Lembaga Amil  Zakat  (Nikmatuniayah  &  Marliyati,  2015). Lembaga  Amil  Zakat  sudah  tumbuh  dengan bermacam-macam  seperti  Badan  Amil  Zakat  dari tingkat  nasional  (Baznas)  sampai  tingkat  daerah (Bazda). Selain itu ada pula lembaga amil zakat non pemerintah  yang  bernama  Lembaga  Amil  Zakat (Laznas/Lazda).
Zakat yang terhimpun di Lembaga Amil zakat haruslah  dibagi  secara  merata.  Oleh  karena  itu pengelolaan  Lembaga  Amil  Zakat  haruslah  bekerja secara  profesional  agar  tercipta  keadilan  dan pemerataan  dan  tidak  menimbulkan  ketergantungan oleh mustahiq .  Zakat  yang  disalurkan  bukanlah santunan  yang  sekedar  diberikan  dari  pihak muzakki
kepada mustahiq dan  tidak  digunakan  untuk kepentingan  konsumtif.  Zakat  yang  diberikan  harus menjadi modal yang untuk kehidupan yang lebih baik (Purbasari, 2015).

## Baitul Maal wa Tamwil
Baitul  Mal  wa  Tamwil  adalah  jenis  usaha  di bidang  lembaga  keuangan  mikro  yang  mulai menggeliat eksistensinya di seluruh Indonesia.  Jenis lembaga  keuangan  mikro  ini  dapat  memberikan solusi bagi pengusaha kecil dalam sumber pendanaan karena  memberikan  persyaratan  yang  lebih  longgar dalam aplikasi pinjaman (Satrio & Siswantoro, 2016) .  Baitul  Maal  wa  Tamwil  terdiri  dari  dua  kata berbahasa  Arab  yaitu  baitul  maal  dan  baitul  tamwil. Dalam  Bahasa  Indonesia  berarti  rumah  uang  dan rumah  pembiayaan.  Baitul  Maal  aktivitasnya  lebih pada usaha-usaha pengumpulan dan penyaluran dana yang  nonprofit  (Sohidin,  N.Hamidi  dan,  & M.Sabandi, 2014).
BMT secara kontemporer berdasarkan fungsinya  sebagai  Baitul  Maal  adalah  lembaga  yang berorientasi  sosial  keagamaan  yang  kegiatan utamanya  menampung  serta  menyalurkan  harta masyarakat berupa zakat, infaq, shadaqah berdasarkan ketentuan yang telah ditetapkan Al-quran dan  As-Sunnah.  Sedangkan  Baitul  Tamwil  adalah lembaga  keuangan  yang  kegiatannya  menghimpun dana  masyarakat  dalam  bentuk  tabungan  (simpanan) maupun  deposito  dan  menyalurkannya  kembali  ke masyarakat  dalam  bentuk  pembiayaan  berdasarkan prinsip syariah melalui mekanisme yang lazim dalam dunia perbankkan (Putra, 2015).

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  pada  program  studi perbankan  syariah  Universitas  Islam  Negeri  (UIN) Maulana  Malik  Ibrahim  Malang.  Subjek  dari penelitian ini adalah mahasiswa semester akhir yang telah mengikuti praktik kerja lapangan pada lembaga keuangan  syariah  baik  perbankan  maupun  lembaga keuangan syariah non bank.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap pemahaman  mahasiswa  program  studi  perbankan syariah  mengenai  lembaga  keuangan  syariah  non bank.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif dengan menggunakan pendekatan interpretif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya
perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain secara  holistik  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode yang alamiah (Moleong, 2005).
Pendekatan interpretif adalah pendekatan untuk mencari makna, artinya melekat karakter hermeneutik dalam  penafsiran  terhadap  pesan,  teks  atau  analog teks (Salviana, 2011). Dengan pendekatan interpretif penulis  mencoba  untuk  memahami  setiap  penjelasan dari  narasumber  serta  pendidikan  yang  sedang berlangsung, pengalaman, dan perubahan perkembangan  yang  terjadi.  Dengan  pendekatan tersebut,  maka  akan  mengungkap  pemahaman narasumber  mengenai job  career pada  lembaga keuangan  syariah  non  bank  yang  meliputi  asuransi syariah,  lembaga  amil  zakat,  dan Baitul  Maal  wa Tamwil .
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan interview mendalam  dengan  narasumber.  Hal  ini bertujuan  untuk  mendapatkan  informasi  sebanyak- banyaknya  dari  beberapa  narasumber  mengenai job career di  lembaga  keuangan  syariah  non  bank.  Data yang  didapat  berupa  dokumentasi  dari  pelaksanaan wawancara dengan narasumber lalu dianalisis dengan menggunakan analisis tematik yaitu mempelajari inti dari penjelasan dari narasumber.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Narasumber  sebagai  subjek  dari  penelitian  ini mengungkapkan  bahwa  mata  kuliah  yang  telah mereka  pelajari  selama  berada  di  pogram  studi perbankan syariah sudah memenuhi teori pembahasan lembaga  keuangan  syariah  non  bank.  Narasumber sudah memenuhi mata kuliah manajemen wakaf dan zakat,  asuransi  syariah,  dan  lembaga  keuangan syariah  non  bank.  Dari  segi  teori  para  narasumber sudah  mengerti  bahwa  alumni  program  studi perbankan  syariah  ini  dapat  bekerja  di  lembaga keuangan  syariah  baik  perbankan  maupun  non perbankan.  Namun,  para  narasumber  awalnya  masih banyak yang berparadigma bahwa bekerja di lembaga keuangan  syariah  non  bank  bukanlah  bukanlah prioritas karena alasan besaran penghasilan.
Setelah melaksanakan praktik kerja lapangan di lembaga  keuangan  syariah  non  bank  yang  meliputi asuransi  syariah,  lembaga  amil  zakat,  dan Baitul Maal  wa  Tamwil narasumber  lebih  mendalami job career di lembaga keuangan syariah non bank. Dalam praktiknya, bekerja di lembaga keuangan syariah non
bank  cukup  menarik.  Karena  memiliki  skema  unik yang mana lebih banyak interaksi dengan masyarakat. Dasar  dari  lembaga-lembaga  ini  adalah  keuangan berbasis sosial.
Narasumber  yang  telah  melaksanakan  praktik kerja  lapangan  di  lembaga  asuransi  syariah  yaitu takaful  keluarga  mengatakan  bahwa  bekerja  di lembaga  asuransi  tidak  hanya  mencari  nasabah asuransi maupun sosialisasi produk dari suatu tempat ke  tempat  yang  lain  akan  tetapi,  mereka  juga silaturrahmi  ke  keluarga  nasabah.  Konsep  dasar  dari asuransi syariah berdasarkan prinsip tolong menolong atau ta’awun yang  menjunjung  tinggi  nilai ukhuwah islamiyyah antar  nasabahnya.  Waktu  bekerja karyawan  asuransi  ini  sangat  fleksibel  tidaklah seketat  dan  rumit  seperti  halnya  bekerja  di  lembaga perbankan.
Asuransi syariah takaful keluarga menghimpun dana  dari  nasabah  dengan  menawarkan  beberapa produk. Produk yang dimiliki oleh lembaga asuransi syariah  takaful  keluarga  ini  dibagi  menjadi  produk tabungan  dan  non  tabungan.  Produk  tabungan diantara adalah produk fulnadi atau dana pendidikan, takafulink  salam  berupa  investasi,  produk ziarah baitullah untuk  program  umroh  dan  haji  dan  juga produk  takafulink  cendikia  atau  dana  pendidikan yang  dikaitkan  dengan  investasi.  Sedangkan  produk non  tabungan  adalah  takaful  alkhairat  individu  dan takaful kecelakaan diri individu.
Untuk  penyaluran  dana  dari  lembaga  asuransi syariah  takaful  keluarga  ini  dengan  skema  klaim sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  asuransi  yang bersifat  konvensional.  Klaim  bersifat  aplikasi nasabah  untuk  mendapatkan  pertanggungan  atas suatu  risiko  yang  menyebabkan  nasabah  tersebut mengalami  kerugian  untuk  memperoleh  hak-hak berdasarkan  perjanjian  di  awal  antara  nasabah  dan lembaga  asuransi  syariah.  Oleh  karena  itu,  klaim asuransi  ini  bersifat  resmi.  Setelah  nasabah mengajukan  klaim,  maka  pihak  lembaga  asuransi syariah  takaful  ini  akan  meninjau  validitasnya  dan dibayarkan  kepada  nasabah  apabila  sudah  valid  dan sesuai.
Narasumber  yang  telah  melaksanakan  praktik kerja  di  lembaga  amil  zakat  menyatakan  bahwa bekerja  di  lembaga  keuangan  sosial  sangat menumbuhkan  kesadaran  bahwa  masih  banyak masyarakat  indonesia  yang  membutuhkan  bantuan dari  orang  yang  memiliki  dana  lebih.  Hal  ini menciptakan rasa selalu bersyukur kepada Allah atas
nikmat  yang  telah  diberikan.  Masih  banyak masyarakat  yang  ingin  membuka  usaha  namun terkendala  modal.  Lembaga  amil  zakat  juga mempunyai  program  pendampingan  usaha  kecil masyarakat yang mana dari lembaga ini memberikan dana  zakat  sebagai  modal  usaha  sehingga  dapat menjadikan  seorang  mustahiq  menjadi  seorang muzakki.  Penghimpunan  dana  zakat  dapat dilakukan dengan  bersilaturrahim  ke  masjid-masjid,  pengajian akbar, perguruan tinggi Islam, dan kepada orang yang telah  menjadi  donatur  tetap.  Pengambilan  dana  dari donatur  tetap  ini  dilakukan  sebulan  sekali  dengan teknik jemput bola.
Salah satu lembaga amil zakat nurul hayat yang terletak di kota Malang mempunyai berbagai kegiatan sosial  untuk  penghimpunan  dan  penyaluran  dana zakat  tersebut  kepada mustahiq .  Program  yang ditawarkan  contohnya  adalah  program  wakaf  Al Qur’an  yang  bekerja  sama  dengan  Rumah  Syaamil Qur’an  habibi  untuk  santri  yang  mengaji  di  TPQ yatim dhuafa. Program pemberian insentif untuk guru ngaji,  program  ambulance  sebagai  siaga  bencana, program air bersih di daerah yang kesulitan air ketika kemarau tiba, dan juga program qurban.
Program  sosial  yang  ditawarkan  oleh lembaga amil zakat memang bervariasi. Tujuannya adalah agar dana zakat yang terkumpul di lembaga amil zakat ini disurkan kepada mustahiq dan tepat sasaran. Memang menyalurkan  langsung  kepada mustahiq 8 asnaf secara  langsung  diperbolehkan,  akan  tetapi  tidak merata.  Oleh  karena  itu,  fungsi  dari  lembaga  amil zakat adalah menyalurkannya secara adil dan merata. Harapanya  adalah  jangan  takut  bahwa  zakat  yang masyarakat titipkan kepada lembaga amil zakat tidak akan  tersalurkan  dengan  baik.  Karena  disetiap lembaga  amil  zakat  memiliki  dewan  pengawas syariah  dan  diawasi  langsung  oleh  otoritas  jasa keuangan (OJK).
Narasumber  yang  telah  melaksanakan  praktik kerja  di  Baitul  Maal  wa  Tamwil  menyatakan  bahwa bekerja  di  bawah  BMT  sama  halnya  dengan  bekerja di  lembaga  keuangan  syariah  perbankan,  yang membedakan  adalah  suasana  dan  lingkungan  kerja yang lebih mengedepankan kekeluargaan. Berinteraksi dengan masyarakat menjadi lebih dekat. Berbagai macam produk keuangan syariah ditawarkan  hingga  produk  wakaf  produktif.  Salah satu  contohnya  adalah  BMT  Al  Rifa’ie  yang  berada di  kecamatan  Gondanglegi  Kabupaten  Malang  yang memiliki produk Wakaf produktif berupa penyewaan
transportasi  pendukung  pariwisata  halal.  BMT  ini juga  memutar  keuangannya  dengan  membuka  usaha berupa  toko  serba  ada  (TOSERBA),  unit  usaha produksi  pertanian  dan  perkebunan,  dan  unit  tebu rakyat  karena  masyarakat  disekitar  BMT  ini  adalah menjadi petani tebu.
Lain  halnya  dengan  BMT  Sidogiri  yang pengelolaanya  berbasis  jatidiri  santri  menerapkan sistem  syariah  yang  sesuai  dengan  kitab  salaf  dan fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  MUI.  Usaha  BMT sidogiri  ini  sangat  berkembang  pesat  dan  menjamur di wilayah Provinsi jawa Timur. BMT ini mempunyai unit  usaha  toko  basmalah  yang  sudah  tersebar  di berbagai wilayah di Jawa Timur.
Matrik Hasil Penelitian
No Indikator Penelitian Hasil Penelitian 1. Lembaga Asuransi Syariah Konsep  dasar  dari  asuransi syariah berdasarkan prinsip
tolong  menolong  atau ta’awun yang  menjunjung  tinggi  nilai ukhuwah islamiyyah antar nasabahnya. Waktu bekerja karyawan  asuransi  ini  sangat fleksibel  tidaklah  seketat  dan rumit  seperti  halnya  bekerja  di lembaga perbankan pada umumnya. 2. Lembaga Amil Zakat Bekerja  di  lembaga  keuangan sosial sangat menumbuhkan
kesadaran  bahwa  masih  banyak masyarakat indonesia yang membutuhkan bantuan dari orang yang memiliki dana lebih. Hal ini menciptakan rasa
selalu bersyukur  kepada  Allah  atas nikmat  yang  telah  diberikan. Program  yang  ditawarkan  oleh lembaga  amil  zakat  sangat beragam, oleh karena itu
masayarakat  tidak  perlu  takut untuk  menyalurkan  zakatnya pada lembaga amil zakat. Insyaallah adil dan merata.
3. Baitul
Maal  wa Tamwil Bekerja  di  bawah  BMT  sama halnya dengan bekerja di lembaga keuangan  syariah  perbankan,
yang
membedakan adalah suasana  dan  lingkungan  kerja
No Indikator Penelitian Hasil Penelitian yang lebih mengedepankan kekeluargaan.
Berinteraksi dengan masyarakat menjadi lebih dekat.  Berbagai  macam  produk keuangan syariah ditawarkan Sumber: Hasil Analisis (2020)
Dengan  adanya  pelatihan  khusus  dari  praktisi asuransi  syariah,  Lembaga  Amil  Zakat,  dan Baitul maal  Wa  Tamwil maka  mahasiswa  program  studi perbankan  syariah,  Fakultas  Ekonomi  Universitas Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  lebih memahami Job  Desk secara  detail  dari  lembaga- lembaga tersebut. Temuan terbaru yang berada dalam lembaga  Asuransi  Syariah  tidak  hanya  menyediakan produk  asuransi  saja.  Akan  tetapi  juga  menghimpun wakaf  melalui  polis  asuransi  yang  menjadi  hal  baru dalam  dunia  keuangan  Islam  berbasis  sosial.  Wakaf polis asuransi saat ini sedang gencar disosialisasikan kepada  masyarakat.  Karena  besarnya  potensi  wakaf uang yang dapat membantu kesejahteraan masyarakat,  maka  berdasarkan  fatwa  DSN  MUI Sedangkan Lembaga Amil Zakat saat ini tidak hanya mempunyai  tugas  menghimpun  dan  menyalurkan zakat  saja.  Akan  tetapi  adanya  kerjasama  dengan UMKM  seperti  menyediakan  layanan  aqiqah,  juga dalam  memberikan  pelatihan  kepada  masyarakat yang  ingin  bekerja.  Oleh  karena  itu,  tugas  seorang yang  bekerja  di  Lembaga  Keuangan  Islam  berbasis sosial  tidak  hanya  sebatas  menghimpun  dan menyalurkan  dana  saja.  Akan  tetapi  turut  serta berinteraksi  kepada  masyarakat  secara  langsung  dan menjadi ladang  dakwah  dalam  menyiarkan  Ekonomi Islam untuk kesejahteraan umat.
Oleh  sebab  itu,  maka  perlu  adanya  suatu kerjasama  antara  dunia  pendidikan  di  perguruan tinggi  dengan  praktisi  yang  langsung  terjun  pada masyarakat.  Karena,  teori  yang  disampaikan  di perguruan tinggi tidak dapat mencakup permasalahan-permasalahan yang ada pada lapangan. Dengan  sinkronisasi  ilmu  teori  yang  diberikan  oleh perguruan  tinggi  dan  pengalaman  praktisi  dalam masyarakat,  akan  menjadi  suatu  harmonisasi  yang baik  untuk  para  mahasiswa  menentukan  langkah- langkah selanjutnya ketika sudah lulus sarjana untuk dapat berkontribusi dibidangnya serta mengembangkan  peran  dari  Ekonomi  Islam  berbasis sosial untuk kesejahteraan masyarakat di Indonesia.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  mahasiswa  program  studi perbankan  syariah  fakultas  ekonomi  Universitas Islam  Negeri  Maulana  Malik  Ibrahim  telah  paham dan mengerti tentang wawasan job career di lembaga keuangan syariah non bank. Berbeda dengan lembaga keuangan  syariah  perbankan,  bekerja  di  lembaga keuangan  syariah  non  bank  seperti  asuransi  syariah, lembaga  amil  zakat,  dan Baitul  Maal  wa  Tamwil mengedepankan  nilai  sosial  masyarakat.  Hubungan dengan nasabah tidak hanya sekedar nasabah dengan lembaga akan tetapi terciptanya hubungan kekeluargaan  antar  sesama.  Teori  yang  telah diajarkan  melalui  mata  kuliah  program  studi perbankan  syariah  lebih  diperkuat  dengan  adanya praktik  kerja  lapangan  di  lembaga  keuangan  syariah non  bank  adalah  faktor  penguat  pemahaman mahasiswa  mengenai job  career di  lembaga keuangan syariah non bank.
Perkembangan lembaga keuangan syariah baik perbankan  maupun  non  perbankan  tumbuh  dengan pesat. Hal ini tidak luput dari peran perguruan tinggi yang  memberi  fasilitas  kepada  lembaga  untuk mempersiapkan sumber daya  manusia yang siap dan terampil  bekerja  di  lembaga  tersebut.  Penelitian  ini mempunyai  implikasi  agar  perguruan  tinggi  lebih memperhatikan kebutuhan lembaga keuangan syariah baik  perbankan  maupun  non  bank  melalui keseimbangan dari sisi teori dan praktik.

## Keterbatasan Penelitian
Adapun  yang  menjadi  batasan  penelitian  ini adalah indikator penelitian hanya berbatas memaknai implementasi  teori  mata  kuliah  yang  telah  diberikan program  studi  perbankan  syariah  dengan  praktik  di lapangan. Ruang lingkup penelitian ini hanya sebatas kesimpulan  yang  diambil  dari  narasumber  atas pengalaman  berkuliah  di  program  studi  perbankan syariah  dan  pengalaman  praktik  kerja  lapangan  di lembaga keuangan syariah non bank seperti asuransi syariah,  lembaga  amil  zakat,  dan Baitul  Maal  wa Tamwil.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih  penulis  ucapkan  untuk  seluruh mahasiswa  program  studi  perbankan  syariah, Fakultas Ekonomi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik  Ibrahim  Malang  atas  partipasinya  dalam penyelesaian naskah penelitian ini. Juga kepada para
praktisi  dari  Lembaga  Asuransi  Syariah  Takaful Keluarga Malang, Lembaga Amil Zakat Nurul Hayat Malang,  dan  BMT  Sidogiri,  dan  tidak  lupa  untuk seluruh  jajaran  Fakultas  Ekonomi  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim yang senantiasa terus mendukung dalam penulisan artikel penelitian ini.

## 6. REFERENSI
Haryadi,  S.  (2017). Analisis  Pengelolaan  Asuransi Takaful  Pembiayaan  (  Bancassurance  )  PT  . Asuransi  Takaful  Keluarga  Pada  Bank  BNI Boulevard Bukit Dharmo Surabaya . II (1), 83–
103.
Hisamuddin,  N.  (2014).  Implementasi  Akuntansi Akad Wakalah Bil Ujrah Perusahaan Asuransi Syariah  Berdasarkan  PSAK  108:  Studi  di  PT Asuransi  Takaful  Keluarga. Addin , 8 (1),  53–
80.
Ismanto,  K.  (2014).  Penerapan  Prinsip-Prinsip Syariah  Pada  Perjanjian  Asuransi  Syariah  Di Ro  Takaful  Keluarga  Pekalongan. Jurnal Hukum Islam , 12 (1), 103–116.
Nikmatuniayah,  N.,  &  Marliyati,  M.  (2015).
Akuntabilitas  Laporan  Keuangan  Lembaga Amil  Zakat  di  Kota  Semarang. MIMBAR,
Jurnal Sosial Dan Pembangunan , 31 (2), 485. Nurhisam,  L.  (2016).  Kepatuhan  Syariah  (Sharia
Compliance) dalam Industri Keuangan Syariah. Jurnal  Hukum  IUS  QUIA  IUSTUM , 23 (1), 77–96. Purbasari,  I.  (2015). Pengelolaan  zakat  oleh  badan dan lembaga amil zakat di surabaya dan gresik * . 27 , 68–81.
Putra,  P.  (2015).  Kinerja  baitul  maal  wa  at-tamwil (bmt)  maslahah  lil  ummah-pondok  pesantren sidogiri  menggunkan  balance  scorecard modifikasian. Jrak , 6 (2), 45–64.
Salviana,  V.  (2011).  Pendekatan  Interpretif  Dalam Ilmu-Ilmu Sosial. E-Journal UMM , 11.
Satrio,  E.,  &  Siswantoro, D.  (2016).  Analisis  Faktor Pendapatan,  Kepercayaan  Dan  Religiusitas Dalam  Mempengaruhi  Minat  Muzakki  Untuk Membayar Zakat Penghasilan Melalui Lembaga  Amil  Zakat. Simposium  Nasional Akuntansi XIX , 1 (4), 308–315.
Sohidin,  N.Hamidi  dan,  &  M.Sabandi.  (2014).
Kesuksesan  Implemetasi  Sistem  Informasi Akuntansi  Syariah  Pada  Baitul  Maal  Wa Tamwil  (Bmt)  Di  Kabupaten  Klaten. Pendidikan  Ekonomi,  FKIP  Universitas Sebelas Maret , 3 (1), 1–10.
Sutrisna  S,  A.,  &  Muchlis,  S.  (2018).  Pemaknaan Peran  Mata  Kuliah  Akuntansi  Syariah  Di Perguruan  Tinggi  Dalam  Pemilihan  Karir  Di Lembaga  Jasa  Keuangan  Syariah. Riset Akuntansi Dan Keuangan Indonesia , 1 (1), 64–
75.
Syamsuir.  (2015).  Lembaga  Keuangan  Islam  Non Bank. Jurnal Islamika , 15 (1), 89–112. Yusuf,  D.  H.  B.  (2015). Buku_MSDM_editor.pdf (p.
304).