URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 4, Nomor 2, Desember 2022 Page : 150-162 __________________________________________________________________________________

## Perilaku Modern Adultery Warga Jemaat Dewasa GMIM Moria Wulurmaatus: Tinjauan Etika Seksual-Pedagogis

## Maria Mema
Universitas Kristen Satya Wacana Email: mariamemah3@gmail.com

## Iky Sumarthina P. Prayitno
Universitas Kristen Satya Wacana Email: iky.prayitno@uksw.edu

## ABSTRACT:
This paper focuses on the study of social and pedagogical ethics related to modern sexual behavior, adultery for adult congregations and the teaching of  sexual  ethics  education  for  adult  congregations  by  GMIM  Moria Wulurmaatus. Sex is basically good, holy, and as a gift that has been given by God. As human beings who have been created, the noblest must have the right  sexual  ethics,  so  that  sex  is  integrated  within  the  scope  of  holy marriage. Based on the phenomenon that occurred in the congregation, adult members of the congregation who have a role and ensure the existence of the church have engaged in sexual behavior outside of marriage. To examine the  sexual  behavior  of  adult  congregations  and  GMIM  Moria  Christian sexual education. Data collection was carried out using qualitative research methods  with  data  collection  techniques  using  observation  and  interview techniques.  Sexual  behavior  of  adult  members  of  the  congregation  has become  a  modern  style  today,  this  is  due  to  the  lack  of  discussing  and celebrating  sex  in  marriage.  It  is  through  this  that  GMIM  Moria
Wulurmaatus  realizes  that  it  is  the  church  that  has  the  responsibility  to provide education for the members of the congregation, because the church is capable of basing responsibility on the only right reason related to sex.
Key Words: Adults, Sexual Behavior, Sex, Sexual Ethics Education, GMIM.

## ABSTRAK:
Tulisan ini berfokus pada kajian pendidikan agama kristen terkait perilaku seksual modern adultery warga jemaat dewasa dan  pengajaran pendidikan etika seksual bagi warga jemaat dewasa oleh GMIM Moria Wulurmaatus. Seks pada dasarnya adalah baik, suci, dan sebagai kasih karunia yang telah dianugerahkan  oleh  Allah.  Sebagai  manusia  yang  telah  diciptakan  yang paling  mulia  harus  memiliki  etika  seksual  yang  benar,  sehingga  seks diintegralkan dalam lingkup pernikahan kudus. Berdasarkan fenomena yang terjadi di jemaat, warga jemaat dewasa yang memiliki peran dan menjamin eksistensi  gereja  telah  melakukan  hubungan  perilaku  seksual  di  luar pernikahan. Untuk meneliti perilaku seksual jemaat dewasa dan pendidikan seksual kristiani GMIM Moria, pengambilan data dilakukan menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus  dan  jenis penelitian  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik observasi  dan  wawancara.  Perilaku  seksual  warga  jemaat  dewasa  sudah menjadi  gaya  modern  di  masa  kini,  hal  ini  disebabkan  kurangnya membicarakan  dan  merayakan  seks  dalam  pernikahan.  Melalui  inilah
Kata Kunci:
Dewasa, Perilaku, Seksual, Seks, Pendidikan Etika Seksual, GMIM
GMIM  Moria  Wulurmaatus  menyadari  bahwa  gerejalah  yang  memilki tanggung  jawab  untuk  melakukan  pendidikan  bagi  warga  jemaat,  karena gereja yang sanggup mendasarkan tanggung jawab pada satu-satunya alasan yang benar terkait seks.

## PENDAHULUAN
Tindakan perilaku seksual dan seks sebenarnya memiliki makna jika dilakukan di luar konteks  pernikahan.  Namun,  bukan  sebuah  makna  yang  menjadi  dasar  pijak  dalam  konteks pernikahan yang dilakukan antara suami dan istri. Hubungan perilaku seksual dan seks di luar pernikahan  tidak  mengandung  komitmen  berupa  tanpa  syarat  bahkan  sangat  mudah  menjadi ekspresi pemuasaan diri, eksploitasi, dan ketidaksetiaan. 1 Jadi, di luar batas pernikahan perilaku seksual mengingkari sebuah perjanjian yang di dalamnya ada makna yang sakral antara suami dan istri.
Melalui  kasus-kasus  demikian,  hubungan  perilaku  seksual  menjadi  ikatan  yang  tidak permanen, perjanjian yang tidak mengikat dan hanya menjadi ungkapan relasi percintaan yang palsu.    Dalam  satu  tahun  terakhir  sejak  tahun  2020-2021  terdapat  beberapa  warga  jemaat dewasa  GMIM  Moria  Wulurmaatus  mengalami  krisis  keharmonisan  rumah  tangga, dikarenakan  kasus-kasus  perilaku  seksual  warga  jemaat  dewasa  semakin  modern. 2 Seperti perpisahan tanpa perceraian yang mengakibatkan perilaku seksual  secara open marriage dan virtual  adultery ,  dalam  bahasa  populer  dikenal  dengan  perilaku  seksual modern  adultery. Berdasarkan hasil observasi penelitian terdapat 14 keluarga dari 680 keluarga di jemaat GMIM Moria  Wulurmaatus  yang  mengalami  ketidakharmonisan  dalam  hubungan  relasi  sebagai sepasang suami istri. 3
Secara  garis  besar  penyebab  terjadinya  perilaku  modern adultry dari  14  keluarga tersebut  ialah,  kurangnya  mendiskusikan  sebuah  konsep  dan  pengalaman  seks  dalam pernikahan, terjadinya hubungan seks di luar pernikahan bahkan melakukan hubungan perilaku seksual  melalaui virtual dengan memperlihatkan  seluruh tubuh  melalui pemotretan baik  istri maupun suami kepada orang lain. Sejak bulan februari sampai bulan agustus tahun 2021 ada juga masalah yang terjadi, terkait perilaku seksual  melalui virtual adultry sampai pada open married dari 4 istri yang meninggalkan suami mereka untuk berpergian ke luar kota dan bekerja di salah satu tempat pekerjaan.
“NK, ML dan FS mengatakan sejak kami masih bersama sudah mulai ada kecurigaan dan  akhirnya  kedapatan  melakukan  hal  tersebut,  satu,  dua,  tiga  bulan  lalu  kami  mencari informasi  bahkan  sampai  melakukan  pengecekan  ke  tempat  pekerjaan  mereka,  dan  sudah terbukti mereka  melakukan  hubungan  seksual  di  luar  pernikahan”. 4 Permasalahan  ini  terjadi
1 Joe E. Trull and James E. Carter, Etika Pelayan Gereja: Peran Moral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016).
2 M  F  et  al.,  “Mengalami  Krisis  Keharmonisan  Rumah  Tangga,”  November  11,  2021,  BPMJ  GMIM Moria.
3 K D, “Ketidakharmonisan Dalam Hubungan Relasi Sebagai Sepasang Suami Istri,” October 8, 2021, Sekretaris GMIM Moria.
4 L M, K N, and S F,  “Melakukan Hubungan Seksual Di Luar Pernikahan,” October 8, 2021, Anggota Jemaat Dewasa.
secara berurutan, sehingga sampai saat ini ada 14 keluarga yang mengalami ketidakharmonisan dalam rumah tangga. Lima diantaranya open married dan sisanya virtual adultery.
Gereja di GMIM Moria Wulurmaatus belum memiliki program jangka panjang ataupun terjadwal,  materi-materi  pembelajaran  yang  tidak  tersedia,  dan  bahkan  belum  ada  capaian dalam melakukan pengajaran pendidikan bagi orang dewasa di gereja dalam hal etika seksual. 5 Studi yang telah penulis tawarkan belum pernah dibicarakan, kebanyakan penelitian terdahulu hanya  membicarakan  sikap  etis  gereja  terhadap  perceraian  dan  pernikahan  kembali,  seperti yang  diteliti  oleh  Kalisstevanus.  Dalam  penelitiannya,  Kalisstevanus  menemukan  bahwa perceraian dan pernikahan kembali tidak diperintahkan namun gereja harus menciptakan dan memelihara kesetaraan dan keadilan. 6
Penelitian  lain  dari  Johanes  Waldes  Hasugian  menekankan  bahwa  pengajaran pendidikan  keluarga  kristen  yang  efektif  merupakan  keluarga  yang  dibangun  terkait pengubahan  sikap  dan  tata  laku  pada  kelompok  atau  unit  sosial.  Tujuannya  untuk mendewasakan  manusia  melalui  mendidik  dengan  penuh  cinta  kasih. 7 Dalam  penelitian  ini penulis akan secara khusus melihat pengajaran pendidikan bagi  warga jemaat  dewasa dalam hal etika seksual dalam pernikahan.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus dan jenis penelitian  deskriptif.  Dalam  hal  ini  peneliti  akan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dalam permasalahan  ini  untuk  memberi  deskripsi  dan  eksplanasi  tentang  perilaku  seksual  di  luar pernikahan.  Analisisnya  deskriptif,  yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  secara  sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta dan sifat populasi tertentu. 8 Peneliti akan mendeskripsikan urgensi  Pendidikan  Kristen  dewasa,  khususnya  Etika  seksual  Kristen.  Teknik  pengumpulan data  ialah  observasi  dan  wawancara  mendalam.  Peneliti  mengamati perilaku  seksual  dengan cara  wawancara  mendalam  terhadap  responden  yang  mengalami  ketidakharmonisan  dalam rumah tangga di GMIM Moria Wulurmaatus. Berdasarkan data atau informasi yang diperoleh peneliti memperoleh responden-responden yang semakin bertambah informasi terkait dengan penelitian ini. 9
5 BPMJ  Moria,  “Pengajaran  Pendidikan  Bagi  Orang  Dewasa  Di  Gereja  Dalam  Hal  Etika  Seksual,” October 7, 2021, Wulurmaatus.
6 Kalis Stevanus, “Sikap Etis Gereja Terhadap Perceraian Dan Pernikahan Kembali,” Kurios 4 (October 31, 2018): 135.
7 Novie  D.  S.  D.  S.  Pasuhuk,  “Pendidikan  Keluarga  Yang  Efektif,” KURIOS  (Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (February 11, 2018): 70–81.
8 Conny R Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik Dan Keunggulannya (Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia, n.d.).
9 Muh  Fitrah  and Luthfiyah, Metode Penelitian: Penelitian Kualitatif,  Tindakan  Kelas  &  Studi  Kasus (Sukabumi: Jejak, 2017).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran Gereja dalam Pendidikan Seksualitas
Gereja memiliki tugas untuk mendidik dan memberikan pengajaran. Gereja yang adalah tempat  Pendidikan  Agama  Kristen  bagi  warga  jemaat,  harus  mengupayakan  melakukan pendidikan  dan  pengajaran,  sehingga  dengan  demikian  mereka  semakin  bertumbuh  dalam kedewasaan spiritual. 10 11 Gereja memiliki tanggung jawab terkait pengajaran pendidikan etika seksual  dalam  pernikahan  dilihat  dari  permasalahan  yang  terjadi  di  tengah-tengah  jemaat. 12 Melakukan  berbagai  upaya  terkait  pendidikan  dan  pengajaran,  maka  urgennya  pendidikan Kristen bagi orang dewasa, hal ini mencangkup, memikirkan, merumuskan,       memetahkan serta mendesain  program  pendidikan  Kristen  bagi  orang  dewasa  ke  dalam  suatu  kebijakan  yang berarti dan didasarkan pada kebutuhan dan tugas-tugas perkembangan orang dewasa. 13
Oleh  karena  keprihatinan  tersebut,  penelitian  ini  penting  dilakukan  karena  keluarga Kristen terbentuk  dan berdiri  di  atas satu-satunya dasar, yaitu Yesus Kristus, makanya perlu memiliki kedewasaan iman untuk mempertahankan hubungan seks dalam konteks pernikahan sebagai kekudusan dihadapan Allah. Menurut Hershberger, seks dan seksualitas adalah suatu dimensi pemberian Allah yang baik dan indah bagi keberadaan dan kepribadian manusia. Jika menyalahgunakan  seks  untuk  egoistis,  di  luar ikatan  tertentu,  maka  hal  itu menjadi  kekejian bagi Allah. 14

## Orang Dewasa/Keluarga Kristen: Kebutuhan dan Tanggung Jawab Perkembangannya
Menurut  Dettoni  orang  dewasa  sebagai  manusia  yang  akan  terus  berkembang  dan bertumbuh  sepanjang  proses  kehidupannya  berlanjut. 15 Dalam  tahap  perkembangan  fisik, mungkin  bisa  dikatakan  sudah  selesai,  namun  itu  hanya  sebatas  mengindikasikan  bahwa mereka  mengetahui  secara  baik  kemampuan  dan  keterbatasan  fisiknya.  Pasti  akan  berkaitan dengan  semua  aspek  lainnya,  orang  dewasa  akan  terus  mengalami  perkembangan.  Mereka dapat  dan seharusnya berkembang dalam aspek kognitif, artinya mereka matang dari  tataran berpikir  secara  konkret  menjadi  berpikir  konseptual.  Mereka  mampu  menjadi  dewasa  untuk mengambil keputusan dan perilaku moral yang bersifat egosentris ke heteronomis.
Perkembangan sebuah kepercayaan mereka menjadi  matang dari hanya mempercayai apa  dan  bagaimana  gereja  ajarkan,  sehingga  memiliki  kepercayaan  individual  secara berkelanjutan  untuk  mengintegrasikan  kepercayaan  tersebut  dalam  semua  aspek
10 E.G Homrighausen and I.H Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015).
11 Rotua Julianovia Hutagalung and Romi Lie, “Peran Gembala Jemaat Dalam Pengajaran Agama Kristen Terhadap Keterlibatan Warga Jemaat Dalam Pelayanan,” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (June 30, 2021): 87–98.
12 Yushiko D. Monding, “Tinjauan Teologis tentang Pendidikan Seks dari Perspektif Pendidikan Kristiani Transformatif,” Jurnal Teologi Pengarah 2, no. 2 (July 30, 2020): 173–182.
13 Risart  Pelamonia,  “SEKS  PRANIKAH”  (OSF  Preprints,  March  20,  2020),  accessed  December  29, 2022, https://osf.io/qeg8h/.
14 Anne K Hersberger, Seksualitas Pemberian Allah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020).
15 Jhon Dettoni, Psychology of Adulthoodl, in The Christian Educator’s Handbook on Adult Education (Illinois: Victor Books, 1993).
kehidupannya. 16 Dalam  memahami  kehakikatan  orang  dewasa,  Zeigler  menekankan  bahwa untuk menjadi kriteria kedewasaan ialah kematangan, dan sangat sedikit berhubungan dengan penuaan.  Masa  dewasa  erat  kaitannya  dengan  masa  bertumbuh,  sehingga  peta  kehidupan mereka pun sebagai tujuan yang akan dicapai. 17

## Pendidikan Kristen bagi Orang Dewasa
Pendidikan  Kristen  untuk  orang  dewasa,  dengan  istilah Adult  Christian  Education, merupakan sebuah pembinaan, pembelajaran Kristen yang ditujukan bagi kategorial/golongan usia  dewasa.  Pada  dasarnya,  asuhan  bagi  orang  dewasa  merupakan  usaha  gereja  untuk membina, mengarahkan, membelajarkan, mendidik bahkan memperlengkapi, sehingga mereka mampu  menghidupi  kehidupan  yang  telah  dibenarkan  dengan  hidup  yang  benar  serta melakukan  sebuah  kebenaran  dengan  cara-cara  yang  benar.  Inilah  yang  sebenarnya  menjadi titik fokus dari gereja terkait tugas yang masih tetap perlu dieksplorasi lebih dalam oleh gereja. Vogel menjelaskan bahwa pada hakikatnya pendidikan semata-mata tidaklah suatu persiapan kematangan. Pendidikan merupakan sebuah proses yang bisa memampukan orang-orang untuk menjadi. Pendidikan memberikan kemampuan kepada orang dewasa untuk menerima dirinya, menemukan arti hidup sebagaimana yang telah dilalui, dan mengintegrasikan semua kehidupan pribadinya. Pendidikan bisa menolongnya untuk menjadi pribadi yang seutuhnya. 18

## Urgensi Pengajaran Pendidikan bagi orang dewasa Kristen di Gereja
Dalam  merencanakan  pembelajaran  warga  jemaat  khususnya  bagi  orang  dewasa,  ada beberapa perspektif yang keliru. Hal ini ditemukan dengan adanya para pendidik sebagai subjek penelitian menganggap bahwa program pembelajaran tidak perlu dipetakan bagi orang dewasa. Beberapa  diantara  para  pendidik  merasa  sudah  menguasai  materi  bahkan  langkah-langkah pembelajarannya.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Kolang,  sebagai  pendidik  hanya  mengikuti program-program  yang  sudah  tersedia  dengan  baik  oleh  gereja  atau  organisasi,  baik  dari denominasi maupun interdenominasi tertentu. 19
Berbeda dengan Kolang, ia mengatakan salah satu faktor yang menentukan berhasilnya program  pembelajaran  ialah  sebuah  perencanaan  desain  program-program  yang  dibutuhkan oleh  warga  jemaat  khususnya  orang  dewasa  di  GMIM  Moria  Wulurmaatus.  Memetakan program di dalam gereja pun merupakan upaya yang harus dan semestinya direalisasikan oleh para pendidik Kristen. Program  pembelajaran yang tidak direncanakan terlebih dahulu, akan membuka ruang kegagalan pengajaran pendidikan bagi warga jemaat. Kelemahan yang akan didapati  pastinya  akibat  dari  pendidik  yang  cenderung  melakukan  improvisasi  tanpa  metode yang jelas. 20
16 Ibid.
17 Earl F Zeigler, Christian Education of Adults (Philadelphia: The Westminter Press, 1958).
18 Linda  J  Vogel, The  Religious  Education  of  OlderAdults (Birmingham:  Religious  Education  Press, 1984).
19 M F and K D, “Wawancara,” November 11, 2021, GMIM Moria.
20 K R, “Wawancara,” November 11, 2021, GMIM Moria.
Griggs  &  Walther  mengatakan  bahwa  seharusnya  ada  program  pendidikan  Kristen terkait dengan mereka, yang ditawarkan bagi orang dewasa daripada anak, remaja, dan pemuda. Namun  dalam  kebalikannya,  seperti  biasa  fenomenanya  ialah  terdapat  banyak  kelas-kelas, program,  guru,  dan  bahkan  komitmen  pada  pendidikan  Kristen  yang  telah  difokuskan  pada anak,  remaja,  dan  pemuda,  dari  pada  orang  dewasa. 21 Raldy  pun  mengatakan  demikian, pendidikan  Kristen  bagi  orang  dewasa  merupakan  sebuah  tugas  yang  integral  dengan pendidikan bagi  kategorial usia lainnya, termasuk anak, remaja, dan pemuda. Tentunya juga tugas  pendidikan  gereja  tidak  hanya  sebatas  atau  selesai  pada  program  sekolah  minggu  dan katekisasi, melihat gereja GMIM Moria belum memetahkan program atau seminar khusus bagi warga jemaat dewasa. 22
Wyckoff mengemukakan bahwa apabila program pembelajaran atau pendidikan Kristen merupakan  suatu  rencana  yang  melaluinya  proses  pembelajaran  dapat  dilakukan  secara sistematis  dalam  komunitas  Kristen,  maka  ada  delapan  syarat  penting  dalam  perencanaan pendidikan  Kristen,  yaitu:  pertama,  pendidikan  Kristen  membutuhkan  gagasan  yang  jelas tentang alasan pembelajaran Kristen;  kedua, pendidikan Kristen memerlukan suatu gereja yang sesungguhnya;  ketiga,  pendidikan  Kristen  memerlukan  rumah  Kristen,  yang  salah  satu manifestasinya adalah gereja Kristen; keempat, pendidikan Kristen memerlukan sekolah gereja; kelima,  pendidikan  Kristen  membutuhkan  materi  pelajaran;  keenam,  pendidikan  Kristen memerlukan  perhatian  dalam  dan  bagi  komunitas;  ketujuh,  pendidikan  Kristen  memerlukan jenis pembangunan dan perlengkapan yang  mengajak anak-anak, pemuda, dan orang  dewasa untuk  berpetualang ke dalam kehidupan Kristen; kedelapan, pendidikan Kristen memerlukan administrasi yang cerdas, terampil, dan sepenuh hati. 23
Jadi  pada  hakekatnya  tugas  GMIM  Moria  Wulurmaatus  adalah  mendidik,  tidak terkecuali mendidik orang dewasa. Tugas itu adalah amanat yang mulia oleh karena Allah lah yang  memberikan  kepercayaan  untuk  mendidik  dan  membelajarkan  warga  gereja.  Tugas membelajarkan warga jemaat merupakan bagian yang integral dengan tugas pelayanan gereja lainnya.  Dengan  demikian,  kesadaran  dan  pemahaman tentang  hal  tersebut  penting  sekali dimiliki  oleh  para  pendidik  di  GMIM  Moria  Wulurmaatus,  sehingga  kehadiran  gereja  bagi warga jemaat khususnya jemaat dewasa, menjadi semakin berarti dan dapat dirasakan secara lebih nyata dan sesungguhnya.
Sudah saatnya gereja GMIM Moria Wulurmaatus memberikan perhatiannya secara lebih serius terhadap tugas pendidikan Kristen yang dilayankan bagi warga jemaat khususnya bagi orang dewasa. Seperti yang dikatakan oleh Raldy Kolang bahwa sebenarnya warga jemaat tidak hanya  membutuhkan  khotbah-khotbah  di  mimbar  namun  juga  bentuk  pembinaan  atau
21 McKay  J  Walther  and  Donald  L  Griggs, Christian  Education  in  the  Small  Church (Valley  Forge: Judson Press, 1998).
22 R, “Wawancara.”
23 D.  Campbell  Wyckoff, Theory  and  Design  of  Christian  Education  Curriculum (Philadelphia: Westminster Press, 1961).
pendidikan Kristen, misalnya sekolah hari kerja atau sekolah hari libur yang diperuntukkan bagi segenap warga gereja termasuk kelompok orang dewasa di GMIM Moria Wulurmaatus. 24

## Seksualitas Pemberian Allah (Pemberian & Pernikahan)
Willard S. Krabill mengatakan seks dan seksualitas manusia merupakan suatu dimensi pemberian Allah yang baik dan indah bagi keberadaan dan kepribadian manusia. 25 Jika dalam menyalahgunakan seks sebagai tujuan egoistis, di luar ikatan tertentu atau yang tidak bersifat timbal balik, pemaksaan, maka hal itu menjadi sebuah masalah yang serius. Dosa daging yang bersifat  jasmaniah  sebenarnya  tidak  hanya  sebatas  pada  tindakan  seks.  Namun,  berdusta, cemburu, menipu adalah sama persisnya.
Krabill  mau  menekankan  bahwa  dosa  seksual  bukan  dosa  karena  seksualnya,  namun karena  melukai  batin. 26 Seseorang  dapat  memulai  gaya  kehidupan  dan  melakukan  hubungan seksual  yang benar, ketika masih  ada luka, maka tidak semua bekas luka dapat dihapus, dan tidak semua memori dapat dihilangkan. Krabill menganjurkan agar supaya hubungan seksual senantiasa  bisa  berdasarkan  pada  keputusan  bersama  dalam  konteks  ikatan  pernikahan. Hubungan  seks  di  luar  pernikahan  yang  hanya  “terjadi”  secara  begitu  saja, itu  adalah  suatu peristiwa  yang  menyedihkan.  Hubungan  seperti  ini  bukan  sebuah  cara  terbaik  untuk  bisa dilakukan. 27
Manusia secara seksual akan lebih merasakan kebahagiaan dan dekat dengan nilai-nilai Kristen  dalam  kehidupan,  jika  menjaga  sebuah  hubungan  seksual  dalam  janji  pernikahan, karena pernikahan  berlandaskan janji merupakan yang paling memuaskan. Dengan demikian pemberian seks dan seksualitas dapat  bertumbuh dengan subur dan akan diwujudkan dengan berbagai  bentuk  cara  mencintai.  Jadi  dalam  suatu  hubungan  yang  bersifat  monogami, bertanggung jawab, hubungan janji, tentu pasangan perkawinan pastinya akan mampu belajar mencintai, tidak akan saling mengadili, tidak akan membanding-bandingkan dengan suami/istri lain. Hubungan seksual yang paling tepat dilakukan bagi mereka yang siap dan setia terhadap sebuah janji sepanjang hidup.
Fye dan Mim mengatakan bahwa faktor pelindung dalam hubungan seksual ialah seks dalam  pernikahan.  Sebuah  konsep  di  dalam  pernikahan  sebagai  faktor  pelindung  yang  bisa membantu  mempertahankan  sebuah  monogami.  Hubungan  emosional  dan  seks,  komunikasi terkait  seks,  tetap  aktif  secara  seksual,  dan  bisa  mengatasi  seks  dalam  pernikahan.  Betapa pentingnya  seks,  memenuhi  sebuah  kebutuhan  seksual,  dan  bisa  menjaga  kehidupan  seks mereka  dalam  pernikahan.  Seks  di  dalam  pernikahan  itu  sangat  perlu  dan  spesial.  Melalui sekslah keutuhan pernikahan akan lebih terlindung. 28
24 R, “Wawancara.”
25 Hersberger, Seksualitas Pemberian Allah .
26 Ibid.
27 Ibid.
28 Marissa A. Fye and Grace A. Mims, “Preventing Infidelity: A Theory of Protective Factors,” The Family Journal 27, no. 1 (January 1, 2019): 22–30.
Hersberger & Krabill mengatakan bahwa seks harus dirayakan. Anjuran Allah kepada manusia untuk merayakan seksualitas ialah bahwa mengaisihi Tuhan Allah dan sesama manusia (Mat. 22:37, 39). 29 Perintah ini menjelaskan bahwa, jika manusia mengasihi Allah secara benar, dan  mengasihi  sesamanya  seperti  dirinya  sendiri,  maka  ia  akan  memperlakukan  orang  lain sebagaimana  ingin  diperlakukan.  Alkitab  memang  tidak  menjelaskan  teori  seks  yang  rinci. Tetapi  membuka  suatu  perspektif  kehidupan  secara  utuh  termasuk  seksualitas. 30 Sehingga, keyakinan  yang  berkaitan  dengan  keutuhan  dan  kepribadian,  berasal  dari  kebenaran  Alkitab dan Alkitab memandang bahwa seks itu mulia, oleh karena itu seks adalah untuk kegembiraan hidup.
Seks  seharusnya  berarti  pemenuhan  hidup.  Alangkah  indahnya  seksualitas  yang merupakan  dimensi  tertinggi  dari  ciptaan  Allah  haruslah  dirayakan  sesuai  dengan  kehendak Allah.  Allah  telah  menetapkan  batas-batas  ekspresi  seksual  yang  mengungkapkan  dan mendukung maksud Allah dan makna seksualitas manusia. Hanya dalam konteks pernikahanlah tindakan  perayaan  seks  yang  tepat,  karena  di  dalamnya  sudah  ada  cinta  perjanjian  dan  cinta tanpa syarat. Ekspresi seksual dimaksudkan sebagai simbol komitmen timbal balik dan sebuah perayaan “satu daging”. 31

## Etika Seksual Warga Jemaat Dewasa Kristen
Orang Dewasa Kristen sebagai manusia yang erat kaitannya dengan pertumbuhan dan perkembangan  sepanjang  proses  kehidupannya  berlanjut,  secara  fisik  bisa  dikatakan  sudah berakhir, mereka sudah mengetahui kelebihan dan kekurangan di dalam diri. Pertumbuhan dan perkembangan dari berbagai aspek pun akan mengalami perkembangan. Orang dewasa secara kognitif akan matang dalam memikirkan segala sesuatu, dan mereka juga akan mampu menjadi dewasa untuk mengambil keputusan dan perilaku bermoral. 32 Namun pada kenyataannya, tidak semua orang dewasa GMIM Moria Wulurmaatus mengalami perkembangan dan pertumbuhan bersamaan dalam berbagai aspek yang ada. Bisa saja orang dewasa mengalami perkembangan dan pertumbuhan secara fisik  bahkan inipun  belum  berakhir seperti apa yang dikatakan oleh Dettoni.
Gangel  juga memetahkan  masa  orang  dewasa  dimulai  dari  usia  18-35  tahun  (dewasa awal), usia 35-60 (dewasa tengah) dan usia 60 tahun ke atas (dewasa akhir). 33 Pemetaan dari Gangel  sesuai  yang  terjadi  di  lapangan,  Laoh  mengatakan  kriteria  seseorang  untuk  dapat digolongkan ke  dalam kelompok dewasa tidak sebatas hanya dilihat dari  usia, hal  ini dilihat dari  perilaku  seksual  dalam  rumah  tangga  yang  sebagian  dari  mereka  berusia  20-38  tahun.
29 Junius Halawa, “Seks Menurut Alkitab Sebagai Kontribusi Bagi Pengajaran Gereja Masa Kini,” Scripta 8, no. 2 (2019): 164–180.
30 Ibid.
31 Trull and Carter, Etika Pelayan Gereja: Peran Moral .
32 Dettoni, Psychology of Adulthoodl, in The Christian Educator’s Handbook on Adult Education .
33 Gangel  Kenneth, Teaching  Adults  in  the  Church,  in  The  Christian’s  Handbook  on  Teaching:  A Comprehensive Resource on the Distinctiveness of True Christian Teaching (Grand Rapids: Baker Books, 1988).
Orang dewasa secara fisik  bisa dikatakan sudah dewasa, namun  secara kognitif dan spiritual belum tentu usia yang dipetakan Gangel menentukan kedewasaan seseorang. 34
Namun berbeda dengan apa yang dikatakan oleh Karauwan bahwa kedewasaan orang dewasa  itu  pun  dilihat  dari  kemampuan  pengambilan  keputusan,  dan  sudah  mengetahui keputusan yang diambil akan memberikan dampak negatif maupun positif seiring berjalannya waktu.  Setiap  keputusan  yang  diambil  sebenarnya  memberikan  pertumbuhan  secara  kognitif maupun  spiritual.  Secara  kognitif  “Saya  mampu  berpikir  yang  realistis  demi  kebahagiaan keberlangsungan kehidupan saya dan ini menurut versi saya pribadi, namun dalam bersamaan juga  pertumbuhan  aspek  spiritual  terjadi,  di  mana  keputusan  yang  saya  ambil  tersebut  telah mengganggu  psikologi  saya,  dan  pada  akhirnya  jalan  terbaik  untuk  saya  lakukan  ialah melakukan  saat  teduh  dan  berefleksi  bahkan  berevaluasi  tentang  bagaimana  seharusnya menjaga keharmonisan rumah tangga yang sesuai dengan Etika Kristen”. 35
Secara umum juga, orang dewasa digambarkan memiliki  kebutuhan terkait makanan, seks,  dan  tempat  untuk  berlindung  (kebutuhan  fisik),  perkembangan  (keinginan  untuh bertumbuh),  kedamaian  (secara  fisik  dan  psikis),  pengalaman  baru  (membicarakan  terkait mengapa masih  bisa merasakan kesenangan terhadap sesuatu), afeksi  (kebutuhan sosial) dan penghargaan  (kebutuhan  psikis). 36 Apa  yang  telah  dikatakan  oleh  Fry  adalah  benar,  Fildy Sangkaeng  mengatakan  orang  dewasa  melakukan  perilaku  seksual  di  luar  pernikahan, disebabkan  karena  membutuhkan  tingkat  ekonomi  yang  menjamin,  hubungan  seks  yang memadai,  kedamaian  dalam  rumah  tangga,  mencari  seseorang  untuk  dijadikan  teman  cerita, dan mencari seseorang yang bisa memberikan penghargaan/pujian.
Secara  alamiah  manusia  secara  keseluruhan  sangat  membutuhkan  berbagai  daftar kebutuhan  tersebut,  tetapi  dengan  berbagai  kebutuhan  yang  harus  dimiliki  menyebabkan pergeseran  esensi  melalui  perilaku  seksual  di  luar  pernikahan.  Namun  disisi  lain,  tindakan diskriminasi tidak sepantasnya dilakukan. 37

## Pengajaran Pendidikan Etika Seksual bagi orang Dewasa
Krabil  mengatakan  bahwa  hubungan  seks  merupakan  dimensi  pemberian  Allah  yang baik bagi keberadaan manusia. Jika manusia menyalagunakan seks sebagai tujuan egoistis, di luar ikatan tertentu atau yang tidak bersifat timbal balik dan pemaksaan, hal itu menjadi sebuah masalah yang serius. 38 LL secara serius menegaskan bahwa salah satu faktor tindakan perilaku seks di  luar pernikahan terjadi dalam rumah tangga ialah kurangnya pemahaman seks secara teologis  dari  gereja,  karena  seks  secara  umum  hanya  sebatas  dipahami  secara  biologis. Berkaitan  dengan  tindakan  seksual,  gereja  hanya  sebatas  memberikan  penjelasan  terkait pernikahan  hanya  dilakukan  satu  kali  seumur  hidup  bahkan  pernikahan  dan  perceraian  tidak
34 Laoh, “Kedewasaan,” November 10, 2021.
35 Nora Karauwan, “Cara Menjaga Keharmonisan Rumah Tangga Yang Sesuai Dengan Etika Kristen,” November 11, 2021.
36 John R Fry, A Hard Look At Adult Christian Education (Philadelphia: The Westminster Press, 1961).
37 S F, “Wawancara,” November 11, 2021, GMIM Moria.
38 Hersberger, Seksualitas Pemberian Allah .
dianjurkan sesuai dengan ajaran Kristen. Penjelasan-penjelasan ini pada dasarnya dibutuhkan, namun tidak sesuai dengan tindakan yang dilakukan. 39
KN  yang  melakukan  perilaku  seksual  tersebut  beranggapan  bahwa  seks  merupakan bagian yang terpenting untuk  mempertahankan hubungan, namun  seks juga membuka ruang ketidakharmonisan  dalam  pernikahan.  BL  juga  beranggapan  sekalipun  seks  harus  dilakukan dalam pernikahan, bukan berarti hubungan antara suami dan istripun akan terus terjalin secara harmonis ketika hubungan seks disampingkan. 40 Marissa &  Grage mengatakan bahwa  faktor pelindung  dalam  hubungan  seksual  ialah  seks  dalam  pernikahan.  Sebuah  konsep  di  dalam pernikahan sebagai faktor pelindung yang bisa membantu mempertahankan sebuah monogami ialah hubungan emosional dan seks, komunikasi terkait seks, tetap aktif secara seksual, dan bisa mengatasi seks di luar pernikahan. Seks di dalam pernikahan itu sangat perlu dan spesial, karena melalui sekslah keutuhan pernikahan akan lebih terlindung. 41
Dalam  kehidupan  kristiani,  pendidikan  seksual  kristiani  dipahami  sebagai  suatu pembinaan untuk mengenal diri selaku ciptaan Allah menurut citra-Nya. Ada dua aspek penting yang  perlu  dipahami  dari  pendidikan  seksual  kristiani  yakni: Pertama, Tuhan  menciptakan manusia sebagai laki-laki dan perempuan, sehingga harus bertumbuh sesuai dengan kodratnya. Kedua, Karena  diciptakan  sebagai  citra  Allah,  maka  manusia  itu  suci,  termasuk  dalam  hal seksual manusia harus menjaga kesucian dan kekudusannya. 42 Jadi, secara teologi Kristen hal yang perlu diperhatikan mengenai pendidikan seksual oleh GMIM Moria Wulurmaatus ialah bukan  hanya  pendidikan  yang  sifatnya  memberikan  pengetahuan  tentang  seks  saja,  tetapi meliputi sifat etika dan moral, penekanannya pada perilaku seksual.
Menurut  Hersberger  dalam  membangun  seksualitas  yang  sehat  dan  sesuai  dengan kehendak Allah, maka harus berhati-hati meletakkan suatu fondasi yang kuat. Untuk melakukan hal  itu,  harus  mengenal  dan  membahas  fondasi  khusus  yang  dibutuhkan  untuk  dasar  yang penting.  Ada  beberapa  fondasi  mengenai  pendidikan  seksual  kristiani  yang  sehat,  pertama, teologi  yang  baik  tentang  tubuh,  yakni  suatu  sistem  kepercayaan  yang  baik  tentang  tubuh. 43 Manusia adalah makhluk utuh yang serta berkesinambungan, dan bukan terdiri dari unsur-unsur yang terisolasi yang tidak bisa berbaur. Kegagalan untuk memperlakukan tubuh dengan baik untuk dijaga, tidak lebih merusak diri dalam hubungan seksualitas. Mempunyai teologi tubuh yang tepat membuat seseorang merasa bersemangat tentang cara tubuhnya untuk mengizinkan bagaimana  mengungkapkan  diri,  menikmati  aneka  ragam  sensasi,  merangkul  pasangannya bahkan  orang  lain  yang  bersifat  saling  membangun,  mengalami  penciptaan  yang  baik,  dan memancarkan citra Allah. Semua ini sungguh-sungguh sebuah pemberian Allah untuk menjaga tubuh dalam kesucian.
Kedua, teologi seksual yang baik, seks adalah pemberian yang baik dari Allah. Sebagai orang percaya, harus memilki sikap yang positif terhadap tubuh dan seksualitas. Dalam hal ini,
39 L L, “Wawancara,” November 11, 2021, GMIM Moria.
40 L M et al., “Wawancara,” October 8, 2021, GMIM Moria.
41 Fye and Mims, “Preventing Infidelity.”
42 Robert Borrong, Etika Bumi Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019).
43 Hersberger, Seksualitas Pemberian Allah .
manusia harus melakukan refleksi yang terbaik tentang sifat seksualitas manusia sesungguhnya. Sebagai orang Kristen, harus menempatkan pendirian, pesan, dan praktek seksualitas seirama dengan  Pencipta  seksualitas  itu  sendiri.  Kemudian  berbicara  dengan  terbuka,  biarlah  pesan tersebut berkumandang dengan jelas bahwa seksualitas adalah sumber kegembiraan, kasih, dan pemeliharaan.  Seksualitas  bukanlah  sumber  kesengsaraan,  kesakitan,  dan  penderitaan  yang sering disebabkan oleh orang dewasa yang menyalahgunakan seks di luar pernikahan. Ketiga, Fondasi terakhir seksualitas yang sehat adalah bahwa seks harus dirayakan. Alangkah indahnya seksualitas  yang  merupakan  dimensi  tertinggi  dari  ciptaan  Allah  haruslah  dirayakan  sesuai dengan  kehendak  Allah. 44 James  E.  Trull  juga  mengatakan  bahwa  Allah  telah  menetapkan batas-batas ekspresi seksual yang mengungkapkan dan mendukung maksud Allah dan makna seksualitas manusia. Hanya dalam konteks pernikahanlah tindakan perayaan seks yang tepat, karena  di  dalamnya  sudah  ada  cinta  perjanjian  dan  cinta  tanpa  syarat.  Ekspresi  seksual dimaksudkan sebagai simbol komitmen timbal balik dan sebuah perayaan “satu daging” (Mat. 19:4-6). 45
Oleh  karena  itu  sumber  yang  penting  dalam  pelaksanaan  pendidikan  seksual  ialah komunitas  yang  beriman  serta  bersifat  memelihara  dan  mengasihi  yaitu  GMIM  Moria Wulurmaatus. Gereja yang mengabaikan atau tidak membicarakan topik seksual, secara tidak langsung  telah  memberi  isyarat  bahwa  seksualitas  tidak  perlu  mendapatkan  tempat  dalam agenda pendidikan Kristen. Kelompok gereja di GMIM Moria (paling tidak secara teoritis dan praktis)  merupakan  perangkat  terbaik  untuk  mendidik  anak-anak,  pemuda,  khususnya  orang dewasa.  Gereja  tersebut  dalam  memberikan  pendidikan  terhadap  jemaat  tujuannya  untuk membimbing  bahkan  menolong  mereka  agar  dapat  hidup  secara  bertanggung  jawab  dalam menjaga seks di dalam pernikahan.
GMIM Moria Wulurmaatus melalui para pemimpin melakukan percakapan atau dialog untuk  merefleksikan  pengalaman  hidup  terkait  dengan  seks.  Tugas  pemimpin  adalah  untuk memimpin, mendengarkan, dan masuk dalam pembicaraan khususnya mengenai seks. Bentuk pertemuan  pembelajaran  ini  akan  dimulai  dengan  materi-materi  mengenai  seks, mempertahankan  seks  dalam  pernikahan,  lalu  dilanjutkan  dalam  pengalaman-pengalaman tersebut  dengan  teks-teks  atau  kisah-kisah  dari  Alkitab  secara  kritis.  Suasananya  dipenuhi dengan  ikatan  emosional  dan  perasaan  mendalam  yang  berkembang  dalam  kurun  waktu tertentu. 46 Secara ideal, GMIM Moria yang paling tepat memperagakan, menginterprestasikan, dan mempromosikan acuan spiritual mengenai seksualitas.
Apa pun bentuk spiritualitas pendidikan seks itu, pesan yang dikomunikasikan haruslah akurat, dirumuskan secara jelas, tepat bagi perkembangan jiwa, budaya, dan bersangkut dengan kehidupan nara didik. Pesan dasar yang hendak disampaikan adalah seks merupakan pemberian yang  baik  dari  Allah  dan  diberikan  untuk  kesenangan  manusia.  Pesan  lain  yang  harus dimasukkan  adalah,  bahwa  dalam  perkembangan  seksual,  tiap  orang  perlu  menetapkan
44 Ibid.
45 Trull and Carter, Etika Pelayan Gereja: Peran Moral .
46 Hersberger, Seksualitas Pemberian Allah .
identitasnya sebelum berhubungan intim secara fisik dengan orang lain. Hal yang lebih penting juga  bahwa  seksualitas  lebih  dari  sekedar  anatomi,  fisiologi,  dan  sistem  reaksi  seksual. Melainkan, seksualitas menyangkut komunikasi, hubungan, dan komitmen. 47 Oleh karena itu, sebagai  pendidik harus membicarakan seks secara terbuka dan secara bijaksana menafsirkan alasan-alasan  mengapa  seks  sebagai  pemberian  Allah  yang  harus  dipelihara  dan  dirayakan dalam konteks pernikahan. 48

## KESIMPULAN
Perilaku  seksual  di  luar  pernikahan  terjadi  karena  kurangnya  pembicaraan  bahkan perayaan seks dalam pernikahan. Namun, seks maupun perilaku seksual tidak dianjurkan untuk dilakukan  dan  dirayakan  di  luar  pernikahan.  GMIM  Moria  Wulurmaatus memiliki  tanggung jawab  untuk  melakukan  pengajaran  pendidikan  etika  seksual  bagi  warga  jemaat  khususnya orang dewasa, karena gerejalah yang sanggup mendasarkan tanggung jawab pada satu-satunya alasan yang benar secara kontekstual. Gereja paling tepat memperagakan, menginterpretasikan, dan mempromosikan acuan spiritual mengenai etika seksual manusia.

## DAFTAR RUJUKAN
Abineno, J.L Ch. Seksualitas Dan Pendidikan Seksual . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002. Borrong, Robert. Etika Bumi Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019.
BPMJ  Moria.  “Pengajaran  Pendidikan  Bagi  Orang  Dewasa  Di  Gereja  Dalam  Hal  Etika Seksual,” October 7, 2021. Wulurmaatus.
D, K. “Ketidakharmonisan Dalam Hubungan Relasi Sebagai Sepasang Suami Istri,” October 8, 2021. Sekretaris GMIM Moria.
Dettoni,  Jhon. Psychology  of  Adulthoodl,  in  The  Christian  Educator’s  Handbook  on  Adult Education . Illinois: Victor Books, 1993.
F, M, and K D. “Wawancara,” November 11, 2021. GMIM Moria.
F, M, K D, M R, and W R. “Mengalami Krisis Keharmonisan Rumah Tangga,” November 11, 2021. BPMJ GMIM Moria.
F, S. “Wawancara,” November 11, 2021. GMIM Moria.
Fitrah, Muh, and Luthfiyah. Metode Penelitian: Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas & Studi Kasus . Sukabumi: Jejak, 2017.
Fry, John R. A Hard Look At Adult Christian Education . Philadelphia: The Westminster Press, 1961.
Fye, Marissa A., and Grace A. Mims. “Preventing Infidelity: A Theory of Protective Factors.” The Family Journal 27, no. 1 (January 1, 2019): 22–30.
Halawa,  Junius.  “Seks  Menurut  Alkitab  Sebagai  Kontribusi  Bagi  Pengajaran  Gereja  Masa Kini.” Scripta 8, no. 2 (2019): 164–180.
Hersberger, Anne K. Seksualitas Pemberian Allah . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020.
47 Ibid.
48 J.L Ch Abineno, Seksualitas Dan Pendidikan Seksual (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002).
Homrighausen, E.G, and I.H Enklaar. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Hutagalung,  Rotua  Julianovia,  and  Romi  Lie.  “Peran  Gembala  Jemaat  Dalam  Pengajaran Agama  Kristen  Terhadap  Keterlibatan  Warga  Jemaat  Dalam  Pelayanan.” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (June 30, 2021): 87–98.
Karauwan,  Nora.  “Cara  Menjaga  Keharmonisan Rumah  Tangga  Yang  Sesuai  Dengan Etika Kristen,” November 11, 2021.
Kenneth, Gangel. Teaching Adults in the Church, in The Christian’s Handbook on Teaching: A Comprehensive Resource on the Distinctiveness of True Christian Teaching . Grand Rapids: Baker Books, 1988.
L, L. “Wawancara,” November 11, 2021. GMIM Moria.
Laoh. “Kedewasaan,” November 10, 2021.
M, L, K N, and S F. “Melakukan Hubungan Seksual Di Luar Pernikahan,” October 8, 2021. Anggota Jemaat Dewasa.
M, L, K N, S F, B L, K S, and N W. “Wawancara,” October 8, 2021. GMIM Moria.
Monding, Yushiko D. “Tinjauan Teologis tentang Pendidikan Seks dari Perspektif Pendidikan Kristiani Transformatif.” Jurnal Teologi Pengarah 2, no. 2 (July 30, 2020): 173–182.
Pasuhuk, Novie D. S. D. S. “Pendidikan Keluarga Yang Efektif.” KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 2, no. 1 (February 11, 2018): 70–81.
Pelamonia, Risart. “SEKS PRANIKAH.” OSF Preprints, March 20, 2020. Accessed December 29, 2022. https://osf.io/qeg8h/.
R, K. “Wawancara,” November 11, 2021. GMIM Moria.
Semiawan, Conny R. Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik Dan Keunggulannya . Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia, n.d.
Stevanus, Kalis. “Sikap Etis Gereja Terhadap Perceraian Dan Pernikahan Kembali.” Kurios 4 (October 31, 2018): 135.
Trull, Joe E., and James E. Carter. Etika Pelayan Gereja: Peran Moral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Vogel,  Linda  J. The  Religious  Education  of  OlderAdults .  Birmingham:  Religious  Education Press, 1984.
Walther,  McKay  J,  and  Donald  L  Griggs. Christian  Education  in  the  Small  Church .  Valley Forge: Judson Press, 1998.
Wyckoff, D. Campbell. Theory and Design of Christian Education Curriculum . Philadelphia: Westminster Press, 1961.
Zeigler, Earl F. Christian Education of Adults . Philadelphia: The Westminter Press, 1958.