## LATAR CERPEN-CERPEN MAJALAH PANJEBAR SEMANGAT
PADA ERA REFORMASI
(The Settings of Short Stories within Panjebar Semangat Magazine
in Reformation Era) Yulitin Sungkowati Balai Bahasa Surabaya Jalan Siwalanpanji, Buduran Sidoarjo
Pos-el:
(Diterima 12 Maret 2013; Disetujui 23 Agustus 2013)

## Abstract
This  paper  is  aimed  to  describe  setting  short  story  in  the  Panjebar Semangat  magazine  at  reformation  era  by  fictions  theory.  Data  resources this  research  is  short  stories  in  the  Panjebar  Semangat  magazine  2000— 2010. This result  of research shows  that short stories in 2000—2005. Have enough  represent  village  setting,  but  in  2006—2010  have  changed  to  city setting equally. Time setting  is dominated by same era, 2000—2010 . Ttime setting is not always  with number year, but showed    relation with factual time. Social cultural setting is no onlyt dominated by social society low class setting, but also dominated by middle up class.
Keywords : setting, short story, place, time, social

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  mendeskripsikan  latar  cerita  pendek  berbahasa Jawa  di  majalah  Panjebar  Semangat  pada  era  reformasi  dengan  teori pengkajian  fiksi.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  cerpen-cerpen  majalah Panjebar  Semangat  yang  terbit  pada  era  reformasi,  tahun  2000—2010. Penelitian ini menghasilkan temuan bahwa cerpen pada tahun 2000—2005 masih  cukup  banyak  menghadirkan  latar  pedesaan,  tetapi  pada  tahun 2006—2010  terjadi  pergeseran  ke  arah  latar  perkotaan  secara  seimbang. Latar waktu didominasi oleh waktu sezaman, yaitu tahun 2000—2010. Latar waktu  tersebut  tidak  selalu  diungkapkan  dengan  angka  tahun  secara  jelas, tetapi ditunjukkan dengan adanya keterkaitan dengan waktu secara faktual. Latar sosial budaya tidak lagi didominasi oleh latar sosial masyarakat kelas bawah, tetapi juga kelas menengah atas perkotaan.
Kata-kata kunci : latar, cerpen, tempat, waktu, sosial

## PENDAHULUAN
Posisi  cerpen  dan  karya  fiksi lainnya,  khususnya  dalam  majalah
Panjebar  Semangat ,  sangat  strategis (Wiyadi,  1997:  41)  mengingat  sastra
Jawa modern lebih banyak berkembang di  majalah  dan  menjadi  sastra  majalah, bukan  sastra  buku.  Majalah Panjebar Semangat menjadi  barometer  sastra Jawa modern dan tempat „pembaptisan‟
Volume 9 No. 2, November  2013 Halaman  357-370 126126111111126126234222232342234 12
pengarang sastra Jawa modern
(Sudikan,  1995:29).  Setelah  melewati masa  yang  sangat  panjang,  sastra  Jawa mengalami perubahan-perubahan mendasar  seiring  dengan  perubahan yang terjadi dalam masyarakat. Pergeseran  tempat  dari  sastra  keraton ke  luar  tembok  keraton,  misalnya, membawa perubahan dalam hal kepengarangan  dan  bentuk  karya  sastra yang  dihasilkan  (Utomo,  1993:2—3). Latar cerita pun ikut berubah, tidak lagi bermain  di  dalam  tembok  keraton, tetapi  meluas  ke  pedesaan  dan  kota- kota  kecil.  Kehidupan  pedesaan  dan kota  kecil  dalam  karya  sastra  Jawa memberikan  sumbangan  tersendiri  bagi sastra  Indonesia.  Bila  pengarang  sastra Indonesia  yang  tinggal  di  kota  bergelut dengan  wilayah  perkotaan,  sastra  Jawa menyuarakan  masalah  pedesaan  yang tidak  tergarap  oleh  pengarang  sastra Indonesia yang tinggal di kota (Hutomo dan Sudikan, 1988:221).
Dilihat  dari  aspek  latar  waktu, cerpen-cerpen yang terbit pada majalah-majalah umumnya berlatar
aktual  pada  zamannya  dan  terkadang sarat  dengan  persoalan  politik  (Widati et  al,2001:409).  Dari  sisi  latar  tempat, sastra Jawa pada umumnya mengungkap  kehidupan  desa  (Hutomo dan  Sudikan,1988:51,  Hutomo,  1975). Wiyadi  et  al  (1997)    mengemukakan perkembangan latar sastra Jawa modern dari  tahun  1942  sampai  dengan  tahun 1997 yang dikaitkan dengan pengarang. Menurutnya,  pada  era  Balai  Pustaka, pengaruh  keraton  masih  cukup  besar karena  para  pengarang  pada  umumnya adalah  priyayi  yang  masih  memiliki hubungan  dengan  keraton  sehingga latar  cerita  banyak  di  lingkungan keraton.  Pada  periode  tahun  1942— 1945,  para  pengarang  sastra  Jawa berasal  dari  kalangan  masyarakat  biasa golongan  menengah  ke  bawah  yang hidup  di  era  Jepang  sehingga  ceritanya
pun  berlatar  zaman  Jepang  yang menggambarkan kesulitan hidup rakyat. Pada  tahun  1945—1960,  pengarang sastra Jawa pada umumnya adalah guru yang  berasal  dari  daerah  pedesaan  dan kota-kota  kecil  di  Pulau  Jawa  sehingga latar  yang  muncul  dalam  karya  mereka adalah  latar  pedesaan.  Pada  periode tahun  1960—1970,  pada  umumnya pengarangnya  berasal  dari  kalangan guru dan wartawan, golongan menengah  ke  bawah.  Sampai  dengan periode 1970—1980 keadaan itu belum berubah. Karya-karyanya berlatar pedesaan,  menggambarkan  kehidupan pedesaan  yang  tenteram  dan  damai. Perubahan  cukup  sigifikan  baru  terjadi pada periode 1980—1990: pengarangnya masih didominasi kalangan  guru  dan  wartawan,  tetapi pendidikan  mereka  sudah  meningkat,
yaitu berpendidikan tinggi dan bertempat  tinggal  di  kota  meskipun masa  kecilnya  dilalui  di  desa  sehingga cerita  yang  ditampilkan  pun  berlatar transisi  desa-kota.  Pada  periode  tahun 1990—1997,  muncul  pengarang  dari kalangan  mahasiswa  dan  sarjana  dari berbagai  disiplin  ilmu  sehingga  latar cerita karya-karya mereka masih berkisar pada transisi desa-kota (Wiyadi et al, 1997).
Beberapa  penelitian  lainnya  yang telah  membicarakan  aspek  latar  dalam cerpen  Jawa  modern,  antara  lain sebagai  berikut.  Widati  et  al  (1985) dalam  penelitiannya  yang  berjudul “Struktur Cerita Pendek Jawa”
mengungkap  struktur  cerita  pendek Jawa,  baik  yang  terbit  di  majalah maupun terbit dalam bentuk buku tahun 1920 sampai dengan tahun 1970. Aspek latar  menjadi  salah  satu  unsur  yang dibicarakan, tetapi cerpen yang dibicarakan  hanya  sampai  tahun  1970. Setya  Yuwana  Sudikan  et  al  (1996) meneliti  struktur  dan  nilai  idealistik cerpen  Djajus  Pete  dengan  judul
Memahami Cerpen-Cerpen Djajus Pete:  Tinjauan  Struktur  dan  Nilai Idealistik Sastra Jawa Modern . Penelitian yang dilakukan oleh Sudikan et  al  itu  terbatas  hanya  pada  karya- karya  Djajus  Pete.  “Struktur  Cerita Rekaan  Jawa  Modern  Berlatar  Perang” merupakan penelitian Widati et al. yang membicarakan  latar  perang  dalam cerpen-cerpen  dan  cerbung  yang  terbit antara  tahun  1920—1970.  “Struktur Cerita Pendek Jawa” (1998) merupakan penelitian  tim  peneliti  dari  Lembaga Penelitian  IKIP  Semarang,  “Telaah Struktur Cerpen Berbahasa Jawa dalam Kartika  Candra Minggu  tahun  1983“ (1996)  merupakan  hasil  penelitian  tim Universitas  Diponegoro  yang  telah membicarakan unsur latar, tetapi terbatas hanya pada cerpen yang ada di majalah Kartika  Candra tahun  1983. “Kepengarangan  dan  Kepengayoman dalam  Sastra  Jawa    modern”  (1997) merupakan  hasil  penelitian  Sugeng Wiyadi  et  al  yang  membicarakan pengarang  dan  pengayom  sastra  Jawa modern tahun 1917—1996. Aspek latar dibicarakan  dalam  kaitannya  dengan keberadaan pengarang dan pengaruhnya terhadap  karya  yang  dihasilkannya. “Cerpen-Cerpen  Majalah Panjebar Semangat Tahun  1999”  (Sungkowati,
2000)  membicarakan  aspek  internal yang mencakupi tema, plot, tokoh, latar, dan  sudut  pandang  cerpen  di  majalah
Panjebar Semangat tahun 1999.
Setelah  Widati  et  al  (2001), Wiyadi  (1997),  dan  beberapa  peneliti lain  telah  menggambarkan  sejarah cerita  pendek  Jawa  modern  dari  tahun 1930-an  hingga  akhir  tahun  1990-an, yang  menunjukkan  adanya  perubahan latar cerita terkait dengan latar belakang pengarang  dan  situasi  zamannya,  Pardi (2002:198)  juga  menunjukkan  adanya hubungan timbal balik antara sastra dan kondisi sosial politik pada era reformasi melalui  kajiannya  terhadap  puisi-puisi
Jawa  modern  yang  terbit  di  dalam majalah Panjebar  Semangat dan Jaya
Baya tahun  1998.  Dari  studi  Pardi tersebut  tampak  bahwa  perubahan politik era reformasi ternyata berdampak  pula  pada  latar  karya  sastra Jawa,  khususnya  puisi,  sedangkan pengaruh  terhadap  karya  sastra  Jawa yang berbentuk prosa, lebih khusus lagi cerpen  yang terbit di  majalah Panjebar Semangat sejauh  pengamatan  dan pengetahuan  penulis  belum  diketahui sehingga  penelitian  terhadap  latar cerpen  Jawa  pada  era  reformasi  perlu dilakukan  untuk  melihat  apakah  ada perubahan atau tidak.
Berdasarkan latar belakang tersebut, dapat dikemukakan permasalahan  yang  menjadi  fokus untuk  dijawab  dalam  penelitian  ini, yaitu  bagaimana  latar  cerpen-cerpen majalah Panjebar  Semangat pada  era reformasi yang mencakupi latar tempat, latar  waktu,  dan  latar  sosial  budaya? Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengungkap dan mendeskripsikan latar cerpen-cerpen majalah
Panjebar
Semangat pada  era  reformasi  yang mencakupi  latar  tempat,  latar  waktu, dan latar sosial budaya. Di samping itu, penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk menyambung, melengkapi, dan meluaskan  penelitian-penelitian  yang telah  dilakukan  oleh  para  peneliti sebelumnya.

## LANDASAN TEORI
Latar merupakan salah satu unsur pembentuk  karya  sastra  di  samping tema,  tokoh,  plot,  sudut  pandang,  dan gaya.  Stanton  (1965)  mengelompokkan latar ke dalam fakta cerita atau struktur faktual  atau  tingkatan  faktual.  Struktur faktual  atau  tingkatan  faktual  adalah cerita  yang  disorot  dari  satu  sudut pandang yang menggambarkan bagaimana  detail-detail  diorganisasikan untuk  mengemban  tema.  Latar  adalah
lingkungan  yang  melingkupi  sebuah peristiwa  dalam  cerita,  semesta  yang berhubungan  dan  berinteraksi  dengan peristiwa-peristiwa yang sedang berlangsung. Latar dapat mempengaruhi karakter dan memunculkan tone serta mood yang melingkungi  tokoh.  Latar  berfungsi sebagai  metafora,  membentuk  dan menggambarkan karakter
tokoh (Wellek  dan  Waren,  1993:  290—291). Latar  juga  dapat  merepresentasikan tema.  Latar  dapat  berupa  tempat, waktu-waktu  tertentu  (hari,  bulan, tahun), cuaca, atau periode sejarah, dan dapat  pula menyangkut  perilaku orang- orang  atau  masyarakat  (Stanton,  1965). Abrams  (1971)  mendefinisikan  latar sebagai  tempat  umum  dan  waktu sejarah  tempat  terjadinya  peristiwa. Latar  fisik  dapat  menjadi  elemen penting  pembangun  atmosfer  karya sastra.
Latar Tempat Latar tempat adalah lokasi
terjadinya  peristiwa  yang  diceritakan dalam sebuah cerita. Nama-nama tempat  ada  yang  tidak  disebutkan secara  jelas,  biasanya  hanya  berupa penyebutan  tempat  secara  umum, seperti  desa,  kota,  lapangan,  hotel, rumah,  kantor,  dan  jalan.  Latar  tempat yang  disebutkan  dengan  jelas  biasanya berkaitan  dengan  nama-nama  tempat yang dapat dijumpai dalam dunia nyata, misalnya Surabaya, Jakarta, dan Banyuwangi.  Deskripsi  latar  tempat tertentu
yang disertai dengan
penggambaran  secara  rinci  sifat-sifat khas  daerah  tersebut  akan  memberikan suasana  kedaerahan  atau local  colour .
Hal itu akan menyebabkan latar tempat menjadi tipikal dan fungsional (Nurgiyantoro, 2000: 221).

## Latar Waktu
Latar  waktu  berkaitan  dengan ”kapan”  terjadinya  peristiwa-peristiwa yang  diceritakan  dalam  sebuah  cerita karena  suatu  cerita  biasanya  tidak hanya  terjadi  pada  tempat  tertentu, tetapi  juga  terjadi  pada  suatu  waktu tertentu.  Latar  waktu  ini  seringkali dikaitkan  dengan  waktu  faktual  yang berkaitan  dengan  peristiwa  sejarah. Penggambaran latar waktu yang bersifat  faktual  harus  mencerminkan keadaan  secara  faktual  berdasarkan catatan  sejarah.  Jika  yang  digambarkan tidak  sesuai  dengan  keadaan  waktu  itu, latar  menjadi  anakronis  (Nurgiyantoro, 2000:  230).  Meskipun  demikian,  latar waktu  tidak  selalu  harus  berkaitan dengan waktu sejarah, tetapi dapat pula merupakan  waktu  secara  umum  dalam sehari,  misalnya  pagi  hari,  siang  hari, atau malam hari

## Latar Sosial
Latar  sosial  berkaitan  dengan kehidupan  masyarakat  yang  mencakupi kebiasaan hidup, tradisi, adat, pandangan  hidup,  cara  berpikir,  cara bersikap,  perilaku  kehidupan  sosial masyarakat, dan keyakinan. Latar sosial juga  menyaran  pada  hal-hal  yang berkaitan dengan bahasa daerah, penamaan,  dan  status.  Latar  sosial berhubungan  dengan  budaya  suatu masyarakat sehingga latar sosial budaya yang  kuat  akan  mampu  memberikan warna lokal terhadap suatu cerita,  yang membuat  cerita  itu  bersifat  khas  atau hanya  dapat  terjadi  pada  latar  tersebut. Latar  yang  demikian  disebut  sebagai latar tipikal (Nurgiyantoro, 2000: 240— 243).  Latar  yang  tidak  memberikan kekhasan  suatu  daerah  atau  budaya disebut latar umum.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian  kualitatif.  Data  penelitian  ini
bersifat  ideografis  berupa  paparan- paparan  kebahasan  dalam  bentuk  cerita pendek.  Populasi  penelitian  ini  adalah semua  cerita  pendek  dalam  majalah berbahasa Panjebar  Semangat dari tahun  2000  sampai  dengan  bulan  Juli tahun 2010. Pengumpulan data dilakukan dengan metode studi pustaka yang  ditopang  dengan  teknik  baca  dan teknik catat. Data
penelitian diidentifikasi dengan teknik baca karena  data  penelitian  ini  berupa paparan-paparan kebahasaan atau verbal  dalam  bentuk  cerita  pendek.  Di samping itu, juga dilakukan teknik catat untuk  mencatat  gambaran  latar  cerpen di  dalam  kartu  data.  Analisis  data dilakukan  dengan  teknik  analisis  isi atau conten analysis . Teknik analisis isi yaitu  untuk  menganalisis  latar  dalam teks  certa  pendek  yang  dijadikan  objek kajian.

## PEMBAHASAN Latar Tempat
Dilihat  dari  latar  tempatnya, cerita  pendek  dalam  majalah Panjebar
Semangat tahun  2000-2010  dapat dipilah menjadi dua. Cerpen pada tahun 2000—2005 masih banyak menghadirkan  latar  pedesaan,  tetapi pada tahun 2006—2010 terjadi pergeseran  ke  arah  latar  perkotaan secara seimbang dengan kecenderungan lebih  banyak  latar  perkotaan.  Bahkan, tidak  hanya  berlatar  kota-kota  besar atau  kota  kecil  di  Pulau  Jawa,  tetapi juga  di  luar  Pulau  Jawa  dan  di  Luar Negeri.  Latar  kota  besar  di  Pulau  Jawa adalah Jakarta, Solo, Semarang, Bandung,  dan  Surabaya,  sedangkan latar kota kecil muncul dalam gambaran kota  Purwokerto,  Gombong,  Pacitan,
Nganjuk,  Sidoarjo,  Batu,  Kulonprogo,
Wonogiri, Kendal, Bojonegoro, Madiun, Jember, Ambarawa, Banyumas, Tulungagung, dan Wonosari.  Latar  pedesaan  luar  Jawa terlihat dalam cerpen “Ketemu Gaweyan  Ketemu  Jodoh”  (No.  48/2
Desember  2006),  “Ketiban  Pulung” (No.  44/3  November  2007),  dan “Theklek  Kecemplung  Kalen”  (No. 34/25  Agustus  2007)  yang  berlokasi daerah  transmigrasi  di  Lampung  serta cerpen  “Bojo  Pusaka”  (No.  31/31  Juli 2010)  yang  ber- setting pedesaan  di Manggarai,  Nusa  Tenggara  Timur, cerpen “Anakku” (No. 37/10 September 2005) sebagian berlatar Aceh, dan “Seje Layang  Seje  Handphone”  (No.  16/16 April  2005)  berlatar  desa  di  Pulau Madura.  Adapun  cerpen  yang  berlatar luar  negeri  terlihat  dalam  cerpen “Detector  Jerohan”  (No.13/31  Maret 2007)  menggambarkan  kota Yokohama (Jepang),  “Lelakone  Pesawat  BOAC” (No.52/31  Desember  2006)  berlatar Darwin  (Australia),  dan  cerpen  “San Fransisco” (No.17/24 April 2004) yang berlatar  kota  San  Fransisco  (Amerika Serikat).
Cerpen  berlatar  kota,  antara  lain “Provokator  Provokator”  karya  Sudadi (No.46/17  November  2001),  “Bapak Ngendhog”  karya  Suroso,  Bc.  Hk. (No.51/22  Desember  2002),  “Rampog” karya  Sudadi  (No.  1/5  Januari  2002), “Ambyar”  karya  Emmi  EN  (No.8/23 Februari  2002),  “Mlungker  Maneh” karya  Putut  Wij  (No.9/2  Maret  2002), “Ngecet” karya Nardi (No.31/3 Agustus 2002),  “Ayu”  karya  Rusdi  Chaerudin (No.32/10  Agustus  2002),  “Lukisan Istimewa” karya Daniel Tito (No.35/31 Agustus 2002), “Senajan Aku Garwane Jeksa”  karya  Eyang  Willis  (No.3/18 Januari  2003),  “Obsesi”  karya  Ammi EN  (No.13/29  maret  2003),  “Tangis” karya Sumono Sandy Asmoro
(No.19/10  Mei  2003),  “IMF”  karya Sudadi  (No.33/16  November  2003), “Bakul  Asongan”  karya  Masdjup (No.35/20  Agustus  2003),  “Selembar Photo”  karya  Sekar  Biru  (No.  42/18 Oktober  2003),  “Reuni”  karya  A.
Sahlah  Sinaga  (No.48/29  November 2003),  “Handphone”  karya  Saestu
Piweling (No.4/24 Januari 2004), “Inul”  karya  Johanes  Budi  (No.14/3 April  2004),  “Mawut”  karya  Somdani (No.25/19  Juni  2004),  “Payung”  karya Evie  WL  (No.41/29  Oktober  2004), “Ngedan” karya Ismoe Rianto (No.46/16  November  2004),  “Mandhor Ikhlas”  karya  Handoyo  (No.23/4  Juni 2004),  “Prapatan  Dalan  Demak”  karya
Putut  Wij  (No.25/18  Juni  2005), “Buntung”  karya  Sudadi  (No.33/13 Agustus  2005),  “Warung”  karya Danang  Te  Arifal  (No.45/15  Oktober 2005),  “Kangen  Pasar”  karya  Jaran Kore  (No.46/12  November  2005), “Nglari  Sedulur”  karya  Hadi  Sumarto (No.2/14  Januari  2006),  “Sawijining Wengi  ing  Malioboro”  karya  A.  Adi (No.3/21  Januari  2006),  “Maratuwaku” karya  Fitri  Gunawan  (No.9/4  Maret 2006),  “Manise  Ibu”  karya  Jaran  Kore (No.11/18 Maret 2006), “C‟est La Uie” karya  Susaline  Adelia  (No.13/1  April 2006),  “Akh…”  karya  Ariesta  Widya (No.16/22  April  2006),  “Diari  Abang Biru”  karya  Bambang  Tri  Djaja (No.17/29  April  2006),  “Bunglon” karya  Dyah  Wulandari  (No.21/27  Mei 2006),  “Aja  Ngomong  Sapa-Sapa  Ya Man” karya Danang Te Arifal (No.22/3 Juni 2006), dan “Kadho Wurung” karya Ipong (No.50/10 Desember 2005).
Berbeda  dengan  penggambaran latar  desa  yang  mendetail,  pada umumnya latar kota
hanya
digambarkan secara sekilas atau sekadar disebutkan. Hal itu mengindikasikan  bahwa  pengarangnya tidak menguasai kehidupan kota sebagaimana  ia  menghayati  kehidupan desa.  Lebih  jauh  hal  itu  menunjukkan kemungkinan dominasi pengarang-
pengarang  yang  berasal  dari  desa  dan kota  kecil  masih  kuat.  Pada  periode sebelumnya,  pada  umumnya  cerpen Jawa berlatar desa dengan
permasalahan-permasalahan  pedesaan karena pengarangnya tidak dapat melepaskan diri dari lingkungan kehidupannya di desa (Brata, 1993:47).
Kota-kota  dalam  cerpen  periode ini  tidak  hanya  digambarkan  sebagai tempat yang secara ekonomi menjanjikan  perbaikan  hidup  sehingga menarik para pendatang dari desa untuk pindah ke kota, tetapi juga digambarkan sebagai  ancaman  bagi  orang-orang desa,  seperti  cerpen berjudul  “Crita Wengi”  (No.2/14  Januari  2006)  dan “Nglari Sedulur” (No.20/15 Mei 2010). Dalam  cerpen  “Crita  Wengi”  (No.2/14 Januari  2006)  karya  Sumono  Sandy Asmoro  diceritakan  seorang    laki-laki desa  datang  ke  kota  dan  di  kota  nyaris diperkosa  oleh  Bu  Liknya yang kesepian.  Cerpen  ini  menggambarkan perilaku  masyarakat  kota  yang  telah longgar nilai-nilai moralnya.
Cerpen berjudul “Poligami” (No.36/8  September  2007)  karya  Hadi Soemarto  bertutur  tentang  suami  istri petani  bernama  Supari  dan  Cempluk yang ingin kehidupan lebih baik dengan pindah  ke  kota.  Setelah  ekonominya membaik,  Supari  justru  tergoda  oleh kehidupan  kota  yang  lebih  bebas  dan terbuka sehingga
Cempluk meninggalkannya dan memilih kembali ke  desa.  Akhirnya,  Supari  sadar  dan menyusul Cempluk ke desa.
Kota  sebagai  tempat  yang  kejam juga  terlihat  dalam  cerpen  “Mulik” (No.30/24  Juli  2010)  karya  Bintarto. Cerpen ini menceritakan sebuah keluarga  kecil  yang  pergi  ke  kota mengikhtiarkan  kehidupan  yang  lebih baik karena desanya dilanda kekeringan dan  kekurangan  pangan,  tetapi  di  kota mereka  hanya  menjadi  korban  janji- janji  palsu  para  calon  pejabat.  Mereka akhirnya menjadi gelandangan.
Berbeda  dengan  desa  sebagai latar  dalam  cerpen  periode  sebelum tahun 2000 yang digambarkan
bersuasana damai dan tenteram
(Prawoto,  1993:18),  gambaran  desa dalam  cerpen periode  2000-2010  pada umumnya  telah  mengalami  perubahan. Desa  tidak  lagi  menjadi  tempat  yang damai  dan  aman  serta  menjamin kehidupan  yang  lebih  baik.  Perubahan sosial budaya akibat adanya keterbukaan  di  era  reformasi  telah merambah pedesaan,
mengubah pandangan  dan  perilaku  masyarakat. Cerpen  “Adhikku”  (No.8/23  Februari 2008) menggambarkan masyarakat desa yang  sudah  berubah.  Setelah  merantau selama  lima  tahun,  Rosid  pulang  ke desanya.  Di  tengah  jalan,  ia  dirampok oleh  seorang  pemuda  yang  ternyata adiknya sendiri. Desanya sudah berubah  menjadi  desa  maksiat.  Para pemuda  melakukan  pergaulan  bebas dengan  perempuan,  minum-minuman keras, dan melakukan kejahatan.
Latar  kota  sebagai  tempat  yang memberi  harapan  kehidupan  lebih  baik terlihat  dalam  cerpen  “Pakulinan” (No.40/6 Oktober 2006), “Bakul Bakso Besanan  karo  Bakul  Soto”  (No.  36/5 September  2009),  dan  “Bisa  Gawe Marem” (No.10/7 Maret 2009).

## Latar Waktu
Dilihat  dari segi  waktu  terjadinya peristiwa,  latar  cerpen  pada  periode 2000—2010  ini  didominasi  oleh  latar waktu  sezaman,  yaitu  tahun  2000— 2010.  Latar  waktu  tersebut  tidak  selalu diungkapkan  dengan  angka  tahun secara  jelas,  tetapi  ditunjukkan  dengan adanya keterkaitan dengan waktu secara  faktual,  misalnya  dampak  krisis ekonomi yang menyebabkan
perekonomian  masyarakat  kian  sulit, korupsi  yang  merajalela,  dan  Pemilu Legislatif 2004. Beberapa cerpen secara jelas  menunjukkan  latar  waktu  sekitar Pemilu  Legislatif  2004  yang  dapat diidentifikasi dari persoalan yang
dikemukakan, yakni seputar pencalonan anggota legislatif. Cerpen “Jas Merah Iket Blangkon” (No.17/25 April 2009) karya Gaib  Wisnu  Prasetya    berlatar  waktu menjelang pemilu legislatif 2004 dengan menggambarkan seorang peternak itik  mencalonkan diri menjadi anggota dewan dengan modal berhutang. Nasibnya berakhir di Rumah Sakit  Jiwa  akibat  gagal  terpilih  dan harus  menanggung  hutang  yang  sangat banyak.  Cerpen  berjudul  “Bu  Hermin” karya  Budi  LW  (No.21/23  Mei  2009) pun  berlatar  waktu  seputar  pemilu legislatif 2004 dengan menokohkan  Bu Hermin  yang  menjadi  penghuni  RSJ karena  gagal  menjadi  calon  anggota DPR.  Dituturkan  bahwa  Rumah  Sakit Jiwa  Pusat  Dr.  Tendean  menyediakan kamar-kamar  VIP  khusus  untuk  orang- orang  depresi  karena  gagal  menjadi anggota  DPR.  Di  samping  Bu  Hermin juga  ada  empat  calon  DPR  gagal  yang setiap  hari  berlari-lari  di  lorong  rumah sakit  jiwa  sambil  membagi-bagikan amplop berisi uang pecahan Rp50.000,00. Cerpen “Gara-gara Kalah Nyaleg”  karya  Sumono  Sandy Asmoro (No.34/22Agustus  2009)  menceritakan seorang  pensiunan  TNI  bernama  Suro Kluweng  yang  ikut  mencalonkan  diri menjadi  anggota  DPR  pada  pemilu legislatif  2004.  Suro  Kluweng  tidak mendapat suara yang mencukupi sehingga  stres.  Istrinya  juga  stres karena  selalu  didatangi  orang  yang menagih hutang.
Beberapa  cerpen  menggunakan metafora  dunia  pewayangan  untuk menggambarkan suasana kekinian, seperti terlihat pada cerpen “Duryudana Gugat”. Beberapa cerpen menghadirkan latar  waktu  yang  lebih  lampau,  tetapi latar  tersebut  muncul  dalam  kenangan tokoh  yang hidup  di  masa kini. Sebuah cerpen  menggambarkan  kehidupan  di
tahun  2037,  yaitu  “Dongenge  Pakdhe Bab  Lendhut  Lapindo”  (No.1/3  Januari 2009).  Gambaran  itu  muncul  melalui seorang tokoh  yang stres karena rumah dan  kampungnya  tergenang  lumpur lapindo.

## Latar Sosial
Latar  sosial  cerpen  pada  periode
2000-2010 menunjukkan sedikit perkembangan  dibandingkan  dengan latar  sosial  pada  periode  sebelumnya, yaitu  tidak  lagi  didominasi  oleh  latar sosial  masyarakat  kelas  bawah,  tetapi juga  kelas  menengah  atas  perkotaan, baik  orang  kaya  baru  yang  berasal  dari desa  (perantau  sukses)  maupun  yang digambarkan sebagai  orang  kota “asli”. Meskipun  masih  banyak  tokoh  dari kalangan  menengah  bawah  dan  kelas bawah,  dominasi  itu  sudah  berkurang karena variasi pilihan profesi tokoh dan kelas sosialnya lebih beragam.
Gambaran  kelas  sosial  bawah para tokoh tampak dari pilihan profesinya, antara lain pemain ketoprak,  tukang  doa,  tukang  gali sumur,  perajin  batu  akik,  penjual dhawet, pembantu, sopir taksi, pedagang  asongan,  pemain  reog,  buruh pabrik, copet, penggembala itik, tukang ojek,  tukang  sayur,  penjual  bakso, tukang  becak,  sopir  truk,  buruh  tani, tukang  peras  legen  siwalan,  pencari kayu,  tukang  batu,  penabuh  gamelan, juru  parkir,  pengamen,  sopir  angkot, pencuri,  pengangguran,  petani,  dan penjual  tape.  Tokoh  yang  berprofesi sebagai  guru/calon  guru  (khususnya guru/calon guru bahasa Jawa), pengarang  sastra  Jawa,  dan  petani menduduki posisi  paling tinggi.  Pilihan tokoh  yang  berprofesi  sebagai  guru, PNS/pensiunan  PNS,  pengarang  sastra Jawa,  dan  petani  tersebut  serta  tukang becak, PSK, pejabat tingkat desa, buruh pabrik, mahasiswa/pelajar, dan pedagang pasar.
Tokoh  yang  tergolong  kelas menengah  ke  bawah,  antara  lain berprofesi  sebagai  pegawai  asuransi, dosen, guru, mandor bangunan, juragan sapi,  lurah,  camat,  dan  istri  pelaut. Tokoh  yang  berasal  dari  golongan sosial  atas  sudah  mulai  dihadirkan, seperti  jaksa,  pebisnis,  pengusaha, pejabat negara, anggota
DPR, pensiunan  pejabat  BUMN,  dokter, wanita  karier,  pegawai  asuransi,  istri pegawai bank, dan pengusaha sukses.
Dari  aspek  budaya,  latar  budaya Jawa  mendominasi.  Dominasi  latar budaya  Jawa  ini  merupakan  hal  yang wajar  karena  baik  pengarang,  penerbit, maupun pembacanya adalah etnis Jawa. Tidak  hanya  dari  sisi  bahasa  yang menandai latar budaya Jawa, tetapi juga dari  pola  pikir  tokoh-tokohnya  yang menggambarkan nilai-nilai hidup masyarakat  Jawa.  Cerpen  ”Pendhosane
Dituroni  Dewe”  (No.27/6  Juli  2002) bertutur  tentang  kepercayaan  terhadap hari  baik.  Cerpen  “Tumus”  (No,43/25 Oktober 2003) mempermasalahkan kepercayaan  terhadap  larangan  suami membunuh binatang saat istrinya hamil. Cerpen  “Murka  1”  karya  Herwanto (No.46/15  November  2003)  berkisah tentang kepercayaan terhadap keberadaan susuk yang dapat menghalangi kematian seseorang.
“Sasmita”  karya  Masdjup  (No.15/10 April  2004)  mengungkap  kepercayaan terhadap  adanya  tanda-tanda  yang mendahului  suatu  kejadian  atau  firasat. Cerpen  “Mbah  Bakri”  karya  Lasih (No.26/25  Juni  2005)  mengungkap seorang  Jawa  yang  tetap  berpegang teguh  pada  nilai-nilai  Jawa  meskipun sudah  lama  meninggalkan  tanah  Jawa, yaitu  menghiasi  rumahnya  dengan gambar-gambar wayang. Menurut tokoh  dalam  cerpen  ini,  belum  ada budaya  lain  yang  halus  seperti  budaya Jawa  sehingga  ia  tidak  tertarik  untuk mengikuti budaya lain.
Ada pula cerpen yang mempersoalkan lunturnya budaya Jawa, seperti  cerpen  “Senajan  Aku  Garwane Jeksa”  karya Eyang  Wilis  (No.03/18 Januari 2003). Cerpen ini menggambarkan  seorang  yang  sudah melupakan  asal-usulnya  sebagai  orang
Jawa.  Ia  malu  menggunakan  bahasa Jawa. Cerpen “Dina Kasetyan kang Ora Onya” karya  Sri  Sugiyanto  (No.24/14 Juni  2003) mengungkapkan  penyesalan seorang  guru  yang  telah  melupakan kesusasteraan dan kebudayaan Jawa.
Kecintaan masyarakat Jawa terhadap majalah berbahasa Jawa terungkap  dalam  banyak  cerpen  yang menggambarkan kehidupan sosial budaya  masyarakat  Jawa.  Salah  satu media  yang  melestarikan  budaya  Jawa adalah  majalah Panjebar  Semangat
sehingga masyarakat Jawa perlu mempertahankan  keberadaan  majalah tersebut. PS merupakan majalah berbahasa  Jawa  yang  mengandalkan hidupnya dari kesetiaan para pelanggan yang  memiliki  kesamaan  idealisme, yaitu  ingin  melestarikan  nilai-nilai budaya,  bahasa,  dan  sastra  Jawa. Kesamaan  idealisme  itu  tidak  hanya diwujudkan  dalam  bentuk  kesetiaan mereka berlangganan
PS dan mengirimkan  tulisan  untuk  PS,  tetapi juga menggunakan cerita-ceritanya untuk  mempromosikan  PS,  mengajak pembaca lain menghargai dan melestarikan  nilai-nilai  budaya  Jawa. Hal  itu  terlihat  dari  banyaknya  cerpen yang  menokohkan  pengarang  sastra Jawa,  menokohkan  pelanggan  PS,  dan mengajak pembaca lain untuk berlangganan  PS.  Cerpen  tersebut, antara lain “Lantaran PS” karya Suhadi Tukang  Cukur  (No.35/2  September 2006),  “Kaca  Telulikur”  karya  Hadi Sumarto  (No.42/21  Oktober  2006), “Wah  Sudah  Laku….”  karya  Mbah Brintik  (No.  44/4  November  2006  dan No.  45/11  November  2006),  “Layang
saka  Warga”  karya  J.F.X.  Hoery (No.50/16  Desember  2006),  “Pak RT….Wadhuh….Kasur Kula Pak RT…..” karya Mbah Brintik (No. 51/23 Desember  2006),  “Lelakon  Pesawat BOAC”  karya  Peni  (No.  52/30
Desember  2006),  “Cakil  dadi  Ratu” oleh  A.S.  Yasman  (No.2/13  Januari 2007),  “Temu  Kangen”  karya  Hadi Sumarto (No. 3/20 Januari 2007), “Yen Aku Dadi Dhukun Ramal” karya Mbah Brintik  (No.  10/10  Maret  2007), “Jenengku  Pancen  Janiman”  karya Mbah  Brintik  (No.  26/30  Juni  2007), “Kembang  Mawar”  karya  Budiono Dayak (No. 27/7 Juli 2007), “Supir Bis Mandala”  karya  Mbahe  Danur  (No. 43/27  Oktober  2007),  “Gara-Gara Sahabat  Pena”  karya  Nini  Klenyem, (No. 48/29 November 2008 ), “Alaming Manungsa  Dudu  Alaming  Lelembut” karya Samar Dijad (No. 28/12 Juli 2008 dan  No.  29/19  Juli  2008),  “Wong Ayu sing  Nggawa  Racun  lan  Madu”  karya Mbah  Brintik  (No.  16/19  April  2008 dan  No.  17/26  April  2008),  “Welinge Ibu  wis  Klakon”  karya  Mbahe  Danur (No.  26/28  Juni  200826/28  Juni  2008), “Aku  Dudu  Bapake  Anakku”  karya Yohanes Budi, (No. 6/7 Februari 2009), “Luput  Digendham  Malah  Nggendam” karya  Oyos  (No.  7/14  Februari  2009), “Bisa  Gawe  Marem”  karya  Sumedi (No.10/7 Maret 2009), “Melik Kecelik” karya  Mbah  Brintik  (No.12/21  Maret 2009),  “Layang  saka  Suriname”  karya Sumedi  (No.  29/18  Juli  2009),  “Bakul Baso  Besanan Karo  Bakul  Soto” karya Sumedi  (No.  36/5  September  2009), “Gara-Garane  Mbah  Brintik”  karya Samirun  Ismadi  (No.43/24  Oktober 2009),  “Getun”  karya  Sihafrida,  (No. 46/14  November  2009),  “Gethuk Takbunteli”  karya  Rr.  Koerniasih  (No. 49/5  Desember  2009),  “Mbah  Kakung Sinau Nulis” karya Pakdetriswonganilo, (No. 11/13 Maret 2010), “Karna” karya Tiwiek SA (No. 13/27 Maret 2010), dan
“Eyang  Parto  Krama”  karya  Peni  (No. 16/17 April 2010).
Cerpen-cerpen tersebut mengungkap  berbagai  hal  tentang majalah  berbahasa  Jawa Panjebar
Semangat : ada yang menyatakan bahwa berlangganan  PS  akan  menambah wawasan, menambah ilmu pengetahuan,  menambah  saudara,  dan menemukan  jodoh.  Beberapa  cerpen mengemukakan  rubrik-rubrik  di  dalam PS  yang  dapat  diisi  oleh  pembaca  dan ada yang mengajari cara menulis cerpen di  PS.  Cerpen  “Lantara  PS”  karya
Suhadi Tukang Cukur (No.35/2 September  2006)  menjadi  semacam
“laporan”  hasil  pertemuan  pengarang sastra  Jawa  yang  diselenggarakan  di
Probolinggo  dengan  menyebutkan  para pengarang  sastra  Jawa  yang  hadir  dan pandangan-pandangan yang disampaikan dalam acara tersebut. Cerpen berjudul “Kaca Telulikur” karya  Hadi  Sumarto  (No.  42/21 Oktober 2006) membicarakan kehebatan  PS,  cara  menulis  cerpen  di PS,  keprihatinan  terhadap  lunturnya kemampuan berbahasa Jawa dan
Indonesia  karena  lebih  suka  berbahasa asing, dan pembaca yang minta seorang pengarang  segera  menulis    cerpen  lagi. Cerpen  ini  menyoroti  kehebatan  PS sebagai  majalah  berbahasa  Jawa  yang tetap  konsisten  menjaga  bahasa  Jawa melalui,  salah  satunya  adalah  lembar crita  cekak yang  ditempatkan  di halaman  23  (jw: telulikur ).  Cerpen  ini juga mengungkap hubungan atau komunikasi  antara  pengarang  dan pembaca  karyanya.  Seorang  pembaca menelpon pengarang kesukaannya menanyakan mengapa pengarang tersebut lama tidak menulis cerpen lagi. Sang  pengarang  menjawab  supaya pembaca  tersebut  membaca  cerpen berjudul  “Ipong”  karya  Ipong  (No. 34/26 Agustus 2006) yang dimuat di PS beberapa waktu sebelumnya.
Cerpen  berjudul  “Layang  saka
Warga”  karya  J.F.X.  Hoery  (No.  50/16 Desember 2006) secara khusus menceritakan  rubrik  “Layang  saka Warga”  yang  sering  disingkat  LSW.
Rubrik  ini  merupakan  rubrik  khusus yang disediakan sebagai sarana komunikasi  antarpembaca  PS  dan warga  pada  umumnya.  Dalam  rubrik ini, pembaca dapat  mengemukakan apa saja,  seperti  mencari  saudara,  mencari jodoh, atau meminta pengarang kegemarannya  untuk  menulis  kembali. Cerpen  lainnya  yang  membicarakan atau  menyebut  rubrik  di  PS  adalah “Cakil  dadi  Ratu”    oleh  A.S.  Yasman (No.  2/13  Januari  2007),  “Welinge  Ibu wis Kelakon” karya Mbahe Danur (No. 26/28  Juni  2008),  “Melik  Kecelik” karya  Mbah  Brintik  (No.  12/21  Maret 2009),  dan  “Alaming  Manungsa  dudu Alaming  Lelembut”  oleh  Samar  Dijad (No. 28/12 Juli 2008 dan No. 29/19 Juli 2008).
Cerpen  berjudul  “Wah  Sudah Laku….”  (No.  44/4  November  2006 dan  No.  45/11  November  2006)  dan “Pak  RT….Wadhuh….Kasur  Kula  Pak RT…..”  (No.51/23  Desember  2006) karya  Mbah  Brintik  menceritakan keuntungannya  membaca  PS  karena dapat  memperoleh  pengetahuan  baru.
Dalam cerpen “Pak RT….Wadhuh….Kasur Kula Pak RT…..”  karya  Mbah  Brintik  (No.51/23 Desember 2006) diceritakan bagaimana
“kupernya”  Pak  RT  saat  harus mengatasi  persoalan  yang  dialami warganya  karena  ia  tidak  berlangganan dan  membaca  PS.  Oleh  karena  itu, seorang  warganya  menyuruh  Pak  RT segera berlangganan
PS agar pengetahuannya bertambah. Cerpen lain yang tokohnya menyuruh  tokoh  lain  berlangganan  PS adalah  “Supir  Bis  Mandala”  karya Mbahe  Danur  (No.  43/27  Oktober 2007).  Cerpen yang  membicarakan
ironisnya  nasib  pengarang  sastra  Jawa, yaitu  di  negeri  sendiri  tidak  dihargai seperti  tidak  diikutkan  dalam  Kongres sastra  Jawa,  tetapi  di  luar  negeri  diberi penghargaan  terlihat  dalam  cerpen “Lelakon  Pesawat  BOAC”  karya  Peni (No.  52/30  Desember  2006)  yang menceritakan  seorang  pengarang  sastra Jawa  yang  diundang  Faculty  of  Art Northern  territory  University  Darwin Australia  untuk  mengikuti  Festival
Etnis  Jawa  yang  digelar  di  kampus  itu selama satu minggu. Menjadi pengarang  sastra  Jawa  merupakan pekerjaan  yang  terhormat  dan  dihargai banyak  orang,  sebagaimana  terlihat dalam  cerpen  “Temu  Kangen”  oleh Hadi  Sumarto  (No.  3/20  Januari  2007) dan  “Kembang  Mawar”  oleh  Budiono Dayak (No. 27/7 Juli 2007).
Cerpen  “Layang  saka  Suriname”
karya  Sumedi  (No.  29/18  Juli  2009) menceritakan  asal  mula  orang  Jawa  di Suriname dan upayanya mempertahankan tradisi leluhur sebagai  orang  Jawa.  Cerpen  “Getun” karya  Sihafrida  (No.  46/14  November 2009)  bertutur  tentang  penyesalan seorang  anak  karena  tidak  tahu  bahasa Jawa  hingga  salah  paham  dengan  kata- kata  kakeknya.  Dalam  cerpen  berjudul “Karna”  oleh  Tiwiek  SA  (No.  13/27 Maret 2010) diceritakan makin merosotnya pemahaman terhadap sastra
Jawa,  utamanya  di  kalangan  guru  dan pejabat.  Guru-guru  bahasa  Jawa  dan dinas  pendidikan    tidak  paham  budaya Jawa  sehingga  salah  dalam  membuat kunci jawaban untuk soal ulangan siswa terkait dengan tokoh-tokoh wayang.
Cerpen  yang  menyinggung  dan mengritik  Kongres  Bahasa  Jawa  IV serta  memperhatikan  nasib  bahasa  dan sastra Jawa, antara lain “Yen Aku Dadi Dhukun  Ramal”  karya  Mbah  Brintik (No.  10/10  Maret  2007),  “Jenengku Pancen  Janiman”  karya  Mbah  Brintik (No. 26/30 Juni 2007), dan “Gara-Gara
Sahabat Pena” oleh Nini Klenyem (No.
48/29 November 2008). Adapun cerpen yang mengungkap penghargaan terhadap bahasa dan sastra Jawa, antara lain  terlihat  dalam cerpen “Luput Digendham  Malah  Nggendam”  karya Oyos  (No.  7/14  Februari  2009)  dan “Bisa  Gawe  Marem”  karya  Sumedi (No. 10/7 Maret 2009)
Cerpen  “Wong Ayu  sing  Nggawa Racun  lan  Madu”  oleh  Mbah  Brintik (No.  16/19  April  2008  dan  No.  17/26 April  2008)  menceritakan  seorang perempuan  cantik  yang  protes  ke pemimpin  redaksi  sebuah  majalah karena  merasa  ceritanya  dijadikan cerpen  oleh  seorang  pengarang  Jawa yang  bertemu  dan  bercakap-cakap dengannya  di  dalam  kereta.  Cerpen “Bakul  Bakso  Besanan  Karo  Bakul
Soto” oleh Sumedi (No. 36/5 September  2009)  menceritakan  kisah pedagang Bakso di Jakarta dan pedagang soto di Lampung yang sukses membangun  usahanya  dan  menjadi besan  berkat  majalah  PS.  Cerpen “Gara-gara Mbah Brintik” oleh
Samirun  Ismadi  (No.  43/24  Oktober 2009)  bertutur  tentang  kecilnya  honor menulis sastra Jawa di majalah PS. Cerpen  “Gethuk  Takbuntheli” oleh Rr. Koerniasih (No. 49/5 Desember  2009)  mengungkap  seorang pembaca Panjebar  Semangat yang mengidolakan  pengarang  sastra  Jawa bernama  Mbah  Brintik,  apalagi  setelah membaca  cerpennya  Samirun  Ismadi yang  berjudul  “Gara-Gara  Mbah Brintik”  (No.  43/24  Oktober  2009). Cerpen  “Mbah  Kakung  Sinau  Nulis” karya    Pakdetrieswonganilo  (No.  11/13 Maret  2010)  ini    menceritakan  seorang pensiunan  yang  mengisi  kegiatannya dengan  belajar  menulis  cerpen  untuk dikirim ke PS.
Latar  budaya  Jawa  tidak  hanya didominasi oleh budaya Jawa Mataraman, tetapi budaya Jawa
pinggiran, yaitu budaya Jawa Banyumas  dan  budaya  Jawa  arek (Surabaya). Cerpen yang secara keseluruhan  ditulis  dalam  bahasa  Jawa subdialek  Surabaya  adalah cerkak berjudul  “Temen Tah Koen  Iku, Tik?” karya Trinil (Sungkowati, 2003). Cerkak “Temen Tah Koen Iku, Tik?” ini terjadi  di  kota  Sala  dan  Surabaya. Tempat  berlangsungnya  peristiwa  di Kampus  Sekolah  Seni  dan  Taman Budaya  Surakarta  pada  acara  Pekan
Seni  Mahasiswa.  Tempat  peristiwa  di Surabaya  berlangsung  di  terminal  bus Bungurasih dan Gedung Wanita Kalibokor.  Pemilihan  latar  ini  sesuai dengan  tokoh  cerita  yang  berasal  dari lingkungan  kampus  dan  berasal  dari dua  kota  tersebut.  Otik  berasal  dari Surakarta dan Itok berasal dari Surabaya.
“Limang  dina  nang  Sala  ngincer  Otik rasane  meh  semaput  aku.  Cobak  tah, arek  kok  gak  ngreken  blas  ambek  aku. Mangka  aku  termasuk  sutradara  sing paling nggatheng, paling gagah, gedhe dhukur timbangane
sutradara- sutradara liyane sak Indonesia.
Sumpah  ilo!  Tapi  untunge  pas  dina penutupan  aku  kok  iso  nyiwel  pipine sing  lumer  iku.  Dhekne  geragapan  pas takcolong  iku.”Edan!  bajingan  kowe!” ngono  dhekne  nylathu  aku,  tapi  atiku sueneeeeng  ngono?  Soale  nek  nylathu mbek  ngguyu  muaniiis!  Pipine  sing tengen  dhekik.  Pokoke  duduk  Itok  aku nek  gak  isok  ngenekna  Otik.  La  cocog tah Otik mbek Itok?”
“Lima  hari  di  Sala  menginginkan  Otik rasanya hampir pinsang. Coba, anaknya sama sekali tidak mempedulikan aku. Padahal aku termasuk  sutradara  yang  paling  cakep, paling gagah, tinggi besar dibandingkan dengan sutradara- sutradara  lain  seluruh  Indonesia.
Sumpah!  Tapi,  untungnya  pada  hari
penutupan  aku  bisa  mencubit  pipinya yang lembut. Dia terperangah
menanggapi  kelakuanku  itu.  “Gila, bajingan  kamu!”  begitu  dia  memaki aku,  tapi  hatiku  senang.  Sebab,  ketika memaki sambil tersenyum manis. Lesung  pipinya  yang  sebelah  kanan tampak.  Pokoknya  bukan  Itok  kalau tidak  bisa  membuat  Otik  begitu.  Cocok kan Otik dan Itok?”
Latar  daerah  Jawa  Banyumas didukung  oleh  penggunaan  dialog dalam  bahasa  Jawa  dialek  Banyumas, seperti  dalam  cerpen  “Kaca  Telulikur” oleh Hadi  Sumarto  (No. 42/21  Oktober 2006),  “Layang  Kembar”  oleh  Mbahe Sinu (No. 09/1 Maret 2008), “Gedhang Kepok Gedhang Ijo” oleh Swastika Eka
(No. 35/30  Agustus 2008), dan “Welinge Ibu wis Kelakon” oleh Mbahe
Danur  (No.  26/28  Juni  2008).  Cerpen berjudul  “Welinge  Ibu  wis  Kelakon” oleh  Mbahe  Danur  (No.  26/28  Juni 2008)  menggunakan  bahasa  Jawa subdialek Banyumas secara keseluruhan, baik dalam dialog maupun narasi.
“Mas  Kartika  apadene  Mbak  Ambar dalah kulawargane wis padha teka. Lan esuke  padha  ziarah  maring  makame ibu. Sedurunge padha bali maning neng panggonane  dhines,  Mas  lan  Mbakyu ya  mung  titip  Bapak  maring  inyong. Nek ana apa-apa kon cepet aweh kabar. Bapak uga ora bisa nggandhuli. Sekiye wong  tuwane  Kartika  lan  Ambar  ora mung    Bapak  dhewek.  Ning  uga  anake pemrentah.
Ora kena digawe sakepenake  dhewek.  Kejabane  Mas Kartika  ya  arep  tilik  kulawarga Magelang.  Dene  Mbak  Ambar  pancen ijine wis entong wektune.” ”Keluarga  Mas  Kartika  dan  Mbak Ambar  sudah  datang.  Dan  paginya mereka  ziarah  ke  makam  ibu.  Sebelum kembali  ke  tempat  tugas,  Mas  dan
Mbak hanya menitipkan Bapak kepadaku.    Kalau  ada  apa-apa  harus cepat memberi kabar. Bapak juga tidak bisa  menahan.  Sekarang  orang  tuan Kartika dan Ambar tidak hanya Bapak. Tapi  juga  anak  pemerintah.  Tidak  bisa dibuat  seenaknya.  Selain  itu,  Mas
Kartika juga akan menengok keluarganya  di  Magelang.  Sedangkan
Mbak Ambar memag sudah habis masa izinnya.”
Meskipun  penulis,  penerbit,  dan pembacanya berasal dari etnis Jawa dan ditulis  dalam  bahasa  Jawa  pula, ternyata ada dua cerpen yang
mengangkat  latar  sosial  budaya  etnis lainnya,  yaitu  etnis  Manggarai,  Nusa Tenggara Timur. Cerpen berjudul “Bojo Pusaka”  karya  Sri  Astutik  (No.31/31
Juli 2010) bahkan tidak hanya menyebutkan  secara  sekilas  latar  sosial budaya etnis  Manggarai  tersebut,  tetapi mendeskripsikannya  secara  detail  dan mengangkatnya  sebagai  tema  pokok. Cerpen ini tidak hanya menggambarkan generasi  muda  yang  masih  teguh memegang  adat  tradisi  budayanya meskipun  telah  mendapat  pendidikan tinggi  (FISIP)  di  Jakarta,  tetapi  juga mengungkap  kemungkinan  persoalan yang timbul oleh adat tersebut.
Persoalan  itu  muncul  saat  adik  Lorens yang bernama Raymond juga mencintai Fabiola.  Tanpa  sepengetahuan  Lorens, yang  kuliah  di  Jakarta,  dan  pulang  ke Manggarai  untuk rengka (menanyakan) pada  Fabiola,  Raymond  yang  kuliah  di Makassar  juga  pulang  untuk  tujuan yang sama.

## PENUTUP
Dari  uraian  pembahasan  dapat disimpulkan  hal-hal  berikut. Pertama , latar  tempat  cerpen  Jawa  pada  periode 2000—2010  tidak  lagi  didominasi  oleh latar  desa,  tetapi  juga  latar  kota,  baik kota  kecil  maupun  kota  besar.  Bahkan,
ada beberapa  cerpen  yang berlatar kota besar  di  luar  negeri.  Latar  desa  juga tidak lagi didominasi oleh suasana desa yang aman dan damai, tetapi desa yang sudah  mengalami  banyak  perubahan sebagai akibat keterbukaan era reformasi. Kedua , latar waktu  cerpen  Jawa pada periode 2000—2010 ini didominasi  oleh  latar  waktu  sezaman, yaitu  tahun  2000—2010.  Latar  waktu tersebut  tidak  selalu  diungkapkan dengan  angka  tahun  secara  jelas,  tetapi ditunjukkan melalui keterkaitannya dengan  waktu  secara  faktual,  seperti peristiwa politik. Ketiga , latar sosial juga menunjukkan perkembangan. Dominasi latar  sosial  budaya  masyarakat  kelas bawah  pedesaan  berkurang  dengan hadirnya  latar  kelas  sosial  menengah atas  perkotaan.  Variasi  pilihan  profesi tokoh dan  kelas  sosialnya  lebih beragam.  Latar  budaya  tidak  lagi didominasi oleh budaya Jawa Mataraman,  tetapi  ada  budaya  Jawa pinggiran, yaitu budaya Jawa Banyumas, bahkan budaya etnis lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  M.H.1971. A  Glossary  of Literary Term . Third Edition.
New  York:  Holt,  Rinehart, and Winston, inc. Brata,  Suparto.1993.  “Wawasan  Cerita Pendek Sastra Jawa Modern”.  Dalam Wawasan Sastra  Jawa  Modern .  Poer Adhi Prawoto (Ed.). Bandung: Angkasa. Hutomo,  Suripan  Sadi.  1975. Telaah Kesusasteraan Jawa Modern . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan. Hutomo,  Suripan  Sadi  dan  Setya Yuwana Sudikan. 1988.
Problematik  Sastra  Jawa:
Sejumlah  Esai  Sastra  Jawa
Modern .  Surabaya:  Fakultas
Pendidikan  Bahasa  dan  Seni Institut  Keguruan    dan  Ilmu Pendidikan. Nurgiyantoro,  Burhan.  2000.  Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:  Gadjah  Muda University Press. Pardi.2002. “Reformasi dalam Pandangan  beberapa  Penyair Jawa”  dalam Widyaparwa , Volume 30, Nomor 2, Desember 2002. Prawoto,  Poer  Adhi.  1993. Wawasan Sastra Jawa Modern . Bandung: Angkasa. Stanton,  Robert.  1965. An  Introduction to Fiction . New York: Renehart and Winstor Sudikan, Setya Yuwana.1995. “Kreativitas Pengarang Sastra  Jawa  Modern  di  Jawa Timur dalam Era Globalisasi”. Sarasehan Bahasa  dan  Sastra  Jawa dalam  Rangka  Menyongsong Kongres Bahasa Jawa II Batu
Malang 22—24 Januari 1995, Kantor  Wilayah  Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan
Provinsi Jawa. Sudikan,  Setya  Yuwana  et  al.  1996. Memahami Cerpen-Cerpen Djajus Pete: Tinjauan Struktur  dan  Nilai  Idealistik Sastra Jawa Modern . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Sungkowati,  Yulitin.2000. “Memahami Cerpen-Cerpen Majalah Panjebar  Semangat Tahun 1999”.  Laporan  Penelitian
Balai Bahasa Surabaya.
______.2003.  “Prosa  dan  Puisi  Jawa
Modern  Dialek  Surabaya” .
Laporan Penelitian Balai Bahasa Surabaya. Tim  IKIP.  1998.  “Struktur  Cerita Pendek Jawa”. Laporan Penelitian Tim IKIP Semarang. Tim  UNDIP.1996.  ”Telaah  Struktur Cerpen Berbahasa Jawa dalam Kartika Candra Minggu tahun 1983“. Laporan Penelitian Tim Universitas Diponegoro Semarang. Utomo,  Trias  Yusuf  Prasetyo.1993.
“Dinamika  Sastra  Jawa”. Dalam Wawasan Sastra Jawa Modern .  Poer  Adhi  Prawoto
(ed). Bandung: Angkasa. Wellek,  Rene  &  Austin  Warren.  1993. Teori Kesusasteraan . Terjemahan Melani Budianta. Jakarta: Gramedia.
Widati,  Sri  et  al.  1985. Struktur  Cerita Pendek  Jawa .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Widati,  Sri.  et  al.  2001. Ikhtisar Perkembangan Sejarah Sastra Jawa Modern Periode Kemerdekaan . Yogyakarta: Balai Bahasa Yogyakarta bekerja sama Kalika.
Wiyadi, Sugeng. et al. 1997. “Kepengarangan dan Kepengayoman  dalam  Sastra Jawa”.  Surabaya:  Bagian Proyek  pembinaan  Bahasa dan  Sastra  Indonesia  dan Daerah Jawa Timur Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan  Kantor  Wilayah Provinsi Jawa Timur.