Hubungan antara Big Five Personalty dan Religiusitas dengan Subjective Well-being Karyawan
Sukri Karim jingkigayo@gmail.com

## Abstract
Subjective wellbeing is an individual's affective and cognitive evaluation of life perceived in  the  workplace.  One  of  theories  related  to  well-being  is  the  big  five  personality  and religiosity. This study aims to determine the relationship between the big five personality and religiosity with subjective well-being in employees of University of Muhammadiyah Malang.  The  number  of  subjects  in  this  study  as  many  as  55  employees,  the  method  of analysis  using  non  parametric  statistical  test  that  is  spearman  correlation.  The  results show  that  big  five  personality  especially  extraversion,  openness  and  religiosity  are related to subjective well-being, while agreeableness, conscientiousness and neuroticism have no relation with well-being.
Key words : big five personality, religiosity, subjective well-being.

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya  setiap  manusia berhak  untuk  merasakan  kebahagiaan atau  kesejahteraan  tidak  terkecuali  bagi seorang karyawan Universitas Muhammadiyah  Malang  (UMM)  yang bekerja  setiap  hari  untuk  menjalankan roda  sebuah  kampus  atau  tempatnya bekerja.  Dengan  adanya  kesejahteraan dan  kebahagiaan  maka,  karyawan  akan sangat  menikmati  pekerjaannya,  akan terjalin  komunikasi,  kerjasama  yang baik  diantara  sesama  karyawan  maupun dengan atasan, tidak ada yang membolos,  tidak  ada  yang  membuat masalah,  selalu  datang  tepat  waktu karena  karyawan  sangat  menikmati  dari setiap pekerjaan yang karyawan lakukan,  dengan  adanya  kesejahteraan akan  dapat  meningkatkan  produktifitas dari kampus itu sendiri.
Sebaliknya,  jika  kesejahteraan dari  karyawan  tidak  ada  atau  karyawan tidak  merasa  sejahtera  maka  akan  dapat mempengaruhi kualitas kehidupan sosial ekonomi,  religiusitas,  kesehatan  dan kualitas  kerja  karyawan  (Larson,  1978).
Banyak hal yang menyebakan karyawan tidak  merasa  bahagia  atau  sejahtera dalam bekerja mulai dari rendahnya gaji yang  didapatkan,  atauran  yang  sangat ketat, kurangnya keamanan, tidak adanya cuti, kurangnya perhatian, dukungan  dan  adanya  diskriminatif  (De Jonge,  Bosma,  Peter,  &  Siegrist,  2000; Kaukiainen, Salmivalli, Björkqvist, Österman, Lahtinen, Kostamo, & Lagerspetz, 2001) sehingga akan berdampak  terhadap  keberadaan  dari kampus itu sendiri. Salah  satu  dari  berbagai  faktor yang membuat seseorang merasa bahagia  atau  sejahtera  dalam  pekerjaan adalah religiusitas. Religiusitas merupakan bagaimana seseorang memahami,  meyakini,  mengevaluasi, melakukan  ritual  dari  agama  yang diyakini dan mengimplementasikan ajaran  dari  agama  tersebut  dalam kehidupan. Bagi individu yang memiliki religiusitas  yang  baik  maka  akan memaknai  atau  mengerjakan  segala pekerjaan dengan baik, ia akan meyakini segala  perbuatan  dan  tingkah  lakunya akan  memiliki  nilai  ibadah  di  sisituhan
(Ellison,  1991).  Berdasarkan  penelitian Elçi, Sener, & Alpkan (2011) menyatakan berpikir positif, mengerjakan pekerjaan dengan sungguh-sungguh maka dapat berdampak  pada  kinerja  dan  religiusitas karyawan. Individu yang seperti ini akan cenderung  merasa  bahagia  dan  merasa puas  dengan  kehidupannya  karena  ia mengerjakan  dan  menjalani  segala kegiatan  tanpa  ada  beban  yang  ia rasakan.  Setiap  individu  berbeda  dalam menterjemahkan  sebuah  kesejahteraan yang dirasakan, tergantung pada mengalaman, lingkungan sosialnya. Selain dari religiusitas beberapa peneliti lain juga menemukan bahwa, kepribadian  juga  berpengaruh  terhadap kesejahteraan karyawan (Steel, Schmidt, & Shultz, 2008).
Keunikan  atau  karakteristik  dari kepribadian  setiap  individu  itu  berbeda- beda  antara  individu  yang  satu  dengan individu yang lain seprti mudah bergaul, aktif,  lemah  lembut,  teratur  dalam bekerja,  mudah  cemas,  mudah  emosi dan  imajinatif.  Adapun  kepribadian dalam  penelitian  ini  adalah  kepribadian berdasarkan big  five  personality ,  teori ini didasarkan pada lima sifat dasar dari kepribadian  (Pervin,  Cervone,  &  John, 2005),  teori  ini  dapat  menggambarkan sifat  atau  karakteristik  dari  individu secara  keseluruhan  tidak  terkecuali kesejahteraan  atau  kebahagiaan  yang dirasakan oleh seseorang.
Big  five  Personality atau  dalam bahasa  Indonesia  lima  besar  sifat  dari dimensi  kepribadian  yaitu extraversion berkaitan  dengan  sifat  enerjik,  Mudah bergaul, agreeableness atau  lemah lembut, conscientiousness dengan  kata lain  berpikir  sebelum  bertindak  dan teratur, neuroticism sering disebut dengan emosi negatif atau sifat pencemas, dan openness to new experience atau mempunyai daya imajinasi yang tinggi (Costa & McCrae,
1992; John & Srivastava 1999).
Ciri-ciri kepribadian tertentu berhubungan  dengan  berbagai  jenis kesejahteraan. Misalnya, ekstroversi berhubungan  dengan  emosi  positif, sedangkan  neurotisme  lebih  berkaitan dengan  perasaan  negatif.  Meskipun kepribadian  berkorelasi  penting  dengan kesejahteraan  subjektif,  situasi  dan keadaan  hidup  bisa  dalam  beberapa kasus  memiliki  pengaruh  yang  cukup juga.  Selanjutnya,  kepribadian  bisa beberapa  derajat  berubah  dari  waktu  ke waktu,  dan  dengan  demikian  tingkat kesejahteraan  subjektif  dapat  berubah pula (Richard, E., & Diener, 2009).
Berdasarkan uraian tersebut tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini  untuk  melihat  bagaimana  hubungan big  five  Personality dengan  religiusitas serta subjektif well-being yang dirasakan oleh karyawan.
Subjektif  Well-being merupakan sebuah  evaluasi  afektif  dan  kognitif individu terhadap kehidupan yang berkaitan dengan kebahagiaan, kesehatan,  kedamaian,  suasana  hati terpenuhinya  kebutuhan  dan  kepuasan terhadap  kehidupan  (Diener,  Oishi,  & Lucas  2003).  Unsur  kognitif  lebih kepada  pemikiran  seseorang  tentang pencapaian  dan  kepuasan  hidupnya secara  menyeluruh  maupun  daerah kusus  mengenai  pekerjaan  dan  hubugan dengan  orang  terdekat.  Sedangkan elemen  afektif  mengacu  pada  keadaan emosi,  suasana  hati  dan  perasaan  yang dialami.
Berdasarkan  hasil  penelitian Rath,  &  Harter  (2010)  mengungkapkan ada lima unsur penting untuk kesejahteraan yaitu: pertama kesejahteraan  karir,  dimana  seseorang menghabiskan  sebagian  besar  waktu disiang  hari  untuk  bekerja.  Kedua kesejahteraan  sosial  dimana  hal  ini mewakili interaksi, hubungan dan pengalaman  cinta  seseorang.  Ketiga kesejahteraan  keuangan  ini  merupakan seberapa  baik  seseorang  mengelola
situasi keuangannya. Keempat kesejahteraan  fisik  dimana  kemampuan seseorang  untuk  memiliki  kesehatan yang baik dan enerjik. Dan yang kelima kesejahteraan komunitas hal ini merupakan  peran  dan  partisipasi  dalam komunitas  atau  lingkungan  dimana individu itu tinggal. Religiusitas  merupakan  seberapa sering  individu  melaksanakan  perintah agama,  ciri  khas  individu  dalam melaksanakan perintah agama, pentingnya  agama  bagi  individu  dan penghayatan individu terhadap agamanya  (Huber  &  Huber,  2012). Sedangkan  menurut    Ancok  (2001)
Religiusitas  merupakan  keberagamaan yang  berarti  meliputi  berbagai  macam sisi  atau  dimensi  yang  bukan  hanya terjadi  ketika  seseorang  melakukan perilaku  ritual  (beribadah),  tapi  juga ketika  melakukan  aktivitas  lain  yang didorong oleh kekuatan supranatural.
Menurut  (Huber  &  Huber,  2012) ada  5  dimensi  religiusitas  yaitu  sebagai berikut :
a. Intelectual dimension dimensi  ini menggambarkan  mengenai  minat,
gaya  pemikiran,  interpretasi,  dan sebagai ilmu pengetahuan. Indikator umum  dimensi  intelektual  adalah frekuensi  berpikir  tentang  isu-isu agama. Hal ini menunjukkan seberapa  sering  pengetahuan  agama yang didapat melalui peroses berpikir,  yang  mengarah  pada  inti dari dimensi intelektual. b. Ideology Dimension dimensi idiologi  mengacu  pada  harapan sosial bahwa umat beragama memiliki keyakinan mengenai keberadaan dan esensi dari hubungan  antara  Tuhan  dan  Umat- Nya.  Dalam  konstruksi  keagamaan, dimensi ini merepresentasikan kepercayaan,  keyakinan  yang  tidak diragukan  lagi,  dan  pola-pola  yang masuk akal.
c. Public Practice Dimension , dimensi public  Practice mengacu  pada harapan sosial bahwa umat beragama memiliki komunitas agama  yang  diwujudkan  dalam partisipasi publik dalam ritual keagamaan  dan  kegiatan  kumunal. Dalam konstruksi keagamaan seseorang, dimensi ini merepresentasikan  pola  tindakan dan  rasa  memiliki  dengan  sesama umat beragama, karena tuhan. d. Private Practice Dimension , mengacu pada harapan sosial bahwa umat  beragama  mengabdikan  diri untuk kegiatan agama secara individual  atau  peribadi.  Dalam konstruksi  keagamaan  seseorang, dimensi  ini  merepresentasikan  pola tingkah  laku  dan  gaya  atau  cara seseorang dalam usahanya mendekatkan diri kepada tuhan.
e. Religious  Experience  Dimension,
mengacu pada harapan sosial bahwa umat  beragama  memiliki  semacam kontak  langsung  dengan  realitas, serta mempengaruhi karyawan secara emosional. Big  Five adalah  taksonomi  dari kepribadian  yang  disusun  berdasarkan pendekatan lexical,
yaitu mengelompokkan  kata-kata  atau  bahasa yang  digunakan  di  dalam  kehidupan sehari-hari,  untuk  menggambarkan  ciri- ciri  individu  yang  membeda-kannya dengan  individu  lain (Ramdhani, 2012). Berdasarkan  hasil  penelitian  Costa  & McCrae  (1992)  kelima  faktor  tersebut mencakup seluruh aspek dari kepribadian yang didasarkan pada empat bukti pemikiran yaitu: pertama berdasarkan studi longitudinal menunjukkan bawa kelima faktor tersebut  bertahan  lama  dalam  pola perilaku. Kedua kelima faktor berhubungan  dengan  sifat  yang  ada dalam  kepribadian  setiap  individu. Ketiga  faktor-faktor  yang  ditemukan baik  pada  usia,  jenis  kelamin,  ras,  dan
kelompok  bahasa  dan  budaya  yang berbeda cenderung hampir sama.
Keempat  semua  faktor  memiliki  dasar biologis.
Adapun big  five  Personality tersebut  menurut  (Costa  &  McCrae, 1992;  John  &  Srivastava  1999)  yaitu extraversion berkaitan  dengan  sifat enerjik,  Mudah  bergaul, agreeableness atau  lemah  lembut, conscientiousness dengan  kata  lain  berpikir  sebelum bertindak dan teratur, neuroticism sering disebut  dengan  emosi  negatif  atau  sifat pencemas, dan openness to new experience atau mempunyai daya
imajinasi yang tinggi.
METODE Desain penelitian ini menggunakan ex  post  facto . Ex  post facto diartikan fakta yang sudah ada. ex post facto bertujuan untuk menggambarkan  penelitian  di  mana kelompok terbentuk berdasarkan beberapa  perbedaan  sesuai  fakta  yang ada,  bukan  berdasarkan  manifulasi seperti dalam model penelitian eksperimen ( Cozby, 2012) . Ex post facto bertujuan  menemukan  penyebab  yang memungkinkan  berubahnya  perilaku, gejala  atau  fenomena  yang  disebabkan oleh suatu perilaku, gejala atau fenomena  yang  disebabkan  oleh  suatu peristiwa, atau hal-hal yang menyebabkan  perubahan  pada  variabel bebas  secara  keseluruhan  sudah  terjadi (Simon & Goes, 2013). Subjek dalam penelitian ini adalah Karyawan Universitas Muhammadiyah  Malang  (UMM)  yang berjumlah  55  orang.  Dalam  penelitian ini yang menjadi alat pengumpulan data adalah kuesioner. Kuesioner yang digunakan  adalah  kuesioner  yang  telah teruji validitas dan reliabilitasnya. Penelitian ini menggunakan instrumen  untuk  mengukur  variabel- variabel  yang  diteliti,  berikut  ini
penjelasan untuk masing-masing instrument;  Instrument  yang  digunakan untuk  mengukur Big  Five Personalty menggunakan The  Big  Five  Inventory (BFI) yang dikembangkan oleh (John & Srivastava,  1999)  sejumlah  44  item. Skala yang digunakan adalah skala likert dari  nilai  1  sangat  tidak  setuju  sampai dengan  5  sangat  setuju.  Contoh  item: “Suka  penasaran  dengan  banyak  hal yang berbeda”
Instrument yang digunakan untuk mengukur religiusitas menggunakan Religious Orientation Scale  Revised (ROS-R)  pertama  sekali dikembangkan  oleh  Gordon  Allport  dan J.  Michael  Ross  (1967),  lalu  direvisi oleh  ( Darvyri,  et  al,  2014) sejumlah  14 item. Skala yang digunakan adalah skala likert  dari  nilai  1  sangat  tidak  setuju sampai  dengan  5  sangat  setuju.  Contoh item  “Saya  suka  membaca  (buku, majalah, dsb) tentang keagamaan”
Instrument yang digunakan untuk  mengukur Subjective  Well-being menggunakan Satisfaction  with  Life Scale yang  dikembangkan  oleh  (Diener, Emmons,  Larsen,  &  Griffin,  1985) Sejumlah  5 Item. Skala yang digunakan adalah  skala  likert  dari  nilai  1  sangat tidak puas sampai dengan 7 sangat puas. Contoh  item:  “Jalan  kehidupan  saya paling mendekaati ideal”
Teknik analisis data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah korelasi  Spearman  untuk  menganalisis hubungan  antara big  five  Personality dan  religiusitas  terhadap  kesejahteraan subjektif  karyawan  UMM.  Teknik analisis ini sekaligus akan menunjukkan hubungan  antara big  five  Personality dan  religiusitas  terhadap  kesejahteraann subjektif  karyawan  pada  universitas muhammadiyah malang.

## HASIL
Tabel  Hasil  analisis  korelasi Spearman  Rho  menunjukkan  sebagai berikut :

## Tabel 1. Hasil analisis korelasi

## Correlations
Well-Being Spearman's rho Extraversion Correlation Coefficient .269 * Sig. (2-tailed) .047 N 55 Agreableness Correlation Coefficient . 150 Sig. (2-tailed) .274 N 55 Conscientiousness Correlation Coefficient .225 Sig. (2-tailed) .098 N 55 Neuroticism Correlation Coefficient .252 Sig. (2-tailed) .064 N 55 Openness Correlation Coefficient .301 * Sig. (2-tailed) .026 N 55 Religiusitas Correlation Coefficient .351 * Sig. (2-tailed) .009 N 55
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).
Sebelum menguji analisis korelasi untuk  melihat  adanya  hubungan  antara variabel  bebas  dengan  variabel  terikat, peneliti  terlebih  dahulu  melakukan  uji asumsi  syarat  yaitu  uji  normalitas  dan uji  linieritas.  Uji  normalitas  yang dilakukan  menunjukkan  bahwa  data yang  tersebar  tidak  berdistribusi  normal karena nilai p < 0,05. Setelah melakukan uji  normalitas,  peneliti  melakukan  uji asumsi  syarat  yang  kedua  yaitu  uji linieritas untuk melihat adanya hubungan  yang  linier  diantara  ketiga variabel. Hasil uji linieritas menunjukkan  bahwa  hubungan big  five dengan well-being memiliki  hubungan yang  linier  karena  nilai  p  <  0,05, sedangkan  Religiusitas  dengan well- being tidak  memiliki  hubungan  yang linier karena nilai p < 0,05.
Karena  uji  asumsi  syarat  yang dilakukan tidak terpenuhi, maka peneliti tidak  bisa  menggunakan  uji  analisis statistik  parametrik  korelasi product moment , sehingga peneliti menggunakan uji  statistik  non  parametrik  yaitu korelasi Spearman. Hasil analisis menunjukkan  bahwa extraversion dan well-being memiliki  hubungan  yang signifikan  dengan  nilai  p  0,047  <  0,05 dengan  nilai  koefisien  korelasi  0,269. agreableness dan well-being tidak memiliki  hubungan  yang  signifikan dengan nilai p 0,274 > 0,05 dengan nilai koefisien korelasi 0,150. conscientiousness dan well-being tidak memiliki  hubungan  yang  signifikan dengan nilai p 0,098 > 0,05 dengan nilai koefisien  korelasi  0,225. Neuroticism dan well-being tidak memiliki hubungan
yang  signifikan  dengan  nilai  p  0,064  > 0,05  dengan  nilai  koefisien  korelasi 0,252,  namun openness dan well-being memiliki  hubungan  yang  signifikan karena nilai p 0,026 < 0,05 dengan nilai koefisien  korelasi  0,301.  Sedangkan Religiusitas  dan well-being memiliki hubungan yang sangat signifikan karena nilai  p  0,009  <  0,05  dengan  nilai koefisien korelasi 0,351.

## DISKUSI
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk  melihat  hubungan  antara big  five personalty dan religiusitas dengan subjective well-being karyawan universitas muhammadiyah malang. Maka  dapat  dijelaskan  hasil  penelitian ini  menunjukkan  bahwa exstraversion dan openness mempunyai  hubugan dengan well-being , sedangkan agreeableness,  conscientiousness dan neuroticism tidak  mempunyai  hubugan dengan well-being . Hal ini menunjukkan bahwa semakin individu mengarah pada exstraversion, dan openness maka tingkat well-being juga  semakin  baik.
Hasil  penelitian ini  sejalan  dengan hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Steel,
Schmidt,  &  Shultz  (2008)  mengatakan bahwa  kepribadian  secara  substansial pempunyai hubugan dengan kesejahteraan  subjektif  kususnya  pada exstraversion . Individu yang exstraversion, openness tinggi cenderung  merasakan  kebahagiaan  hal Ini disebabkan karena exstraversion dan openness mampu  menunjukkan  tingkat kesenangan  akan  hubungan,  terhadap hal yang baru serta mempunyai
kebutuhan untuk didukung dalam aktifitas. Sedangkan penelitian (Soto, 2015)  menunjukkan  bahwa  individu yang awalnya extraverted lalu
menyenangkan,  teliti  dalam  segala  hal, dan  emosi  yang  stabil  akan  meningkat pada  kesejahteraan  yang  dirasakan.
Sejalan dengan itu hasil penelitian Zhai,
Willis,  O'Shea,  Zhai,  &  Yang  (2013) menunjukkan bahwa antara extraversion dan subjective  well-being sebagian dimediasi  oleh  kepuasan  kerja  hal  ini menyiratkan  bahwa  efek  dari Big  Five pada subjective well-being secara langsung  dari  kepuasan  kerja.  Apabila individu  merasa  puas  dengan  pekerjaan yang  dilakukan  maka  kebahagian  akan muncul  dengan  sendirinya.  Nampaknya dari  kelima  dimensi  yang  ada  pada big five  personality hanya extraversion lah yang paling dapat mengukur kesejahteraan subjektif karyawan, hal ini dapat  dilihat  dari  keseluruhan  hasil penelitian diatas. Hasil  analisis  yang  dilakukan pada religiusitas juga memiliki hubungan yang signifikan dengan subjective well-being , hal ini berindikasi bahwa semakin tinggi tingkatan religiusitas  yang  dirasakan  individu maka  semakin  tinggi  juga kesejahteraan yang  dirasakan.  Hal  ini  sejalan  dengan hasil penelitian Ellison (1991)
menunjukkan  bahwa  ada  pengaruh positif  antara  keyakinan  beragama terhadap  kesejahteraan  yaitu  bersifat langsung  dan  substansial:  individu dengan  keyakinan  agama  yang  kuat melaporkan  tingkat  kepuasan  hidup, kebahagiaan  pribadi  yang  lebih  besar, lebih  sedikit  masalah  sosial  yang dialami dan tidak ada peristiwa kehidupan traumatis. Sejalan  dengan  itu  Witter,  Stock, Okun,  &  Haring  (1985)  menemukan bahwa agama secara signifikan, berhubungan positif dengan kesejahteraan subjektif. Hubungan antara agama dan kesejahteraan subjektif  cukup  kuat  untuk  kegiatan keagamaan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dengan  menggunakan  uji  statistik  non parametrik  yaitu  korelasi  Spearman,
didapatkan hasil bahwa terdapat hubugan signifikan antara exstraversion , openness dan religiusitas dengan subjective well-being , sedangkan agreeableness,  conscientiousness dan
neuroticism tidak  mempunyai  hubugan
dengan well-being . Berdasarkan  penelitian  yang telah dilakukan, maka peneliti menyarankan  agar  pimpinan  kampus lebih  meningkatkan  lagi  kesejahteraan karyawan dari sisi gaji, bonus, kenyamanan  ditempat  kerja  sehingga dapat  meningkatkan  kesejahteraan  dan kebahagian yang dirasakan oleh karyawan.  Bagi  peneliti  yang  ingin meneliti kesejahteraan karyawan diharapkan  menambah  subjek  yang diteliti serta menggunakan variabel yang dapat mempengaruhi kperibadian, sehingga  mendapatkan  hasil  yang  lebih memuaskan atau mungkin dapat melihat dari  sisi  yang  lain  seperti  gaji  yang didapatkan karyawan.

## DAFTAR PUSTAKA
Allport,  G.  W.,  &  Ross,  J.  M.  (1967). Personal  religious  orientation  and prejudice. Journal  of  personality and social psychology , 5 (4), 432.
Ancok,  D.,  Suroso,  F.  N.  (2001). Psikologi Islami : Pustaka Pelajar.
Costa,  P.  T.,  &  McCrae,  R.  R.  (1992).
Four  Ways  Five  Factors  are Basic. Personality  and  Individual Differences , 13 (6), 653-665.
Darvyri, P., Galanakis, M., Avgoustidis, A.  G.,  Pateraki,  N.,  Vasdekis,  S.,
& Darviri, C. (2014). The Revised Intrinsic/Extrinsic Religious Orientation  Scale  in  a  Sample  of Attica’s Inhabitants. Psychology , 5 (13),
1557.
De  Jonge,  J.,  Bosma,  H.,  Peter,  R.,  & Siegrist,  J.  (2000).  Job  Strain, Effort-Reward Imbalance and Employee  Well-Being:  a  Large- Scale Cross-Sectional Study. Social Science & Medicine , 50 (9), 1317-1327.
Diener,  E.,  Emmons,  R.  A.,  Larsen,  R.
J.,  &  Griffin,  S.  (1985).  The Satisfaction  with  Life  Scale. Journal of Personality Assessment , 49 , 71-75. Diener,  E.,  Oishi,  S.,  &  Lucas,  R.  E. (2003).  Personality,  Culture,  and Subjective Well-Being: Emotional and cognitive evaluations of life. Annual review of psychology , 54 (1), 403-425.
Elçi, M., Sener, İ., & Alpkan, L. (2011). The  Impact  of  Morality  and Religiosity  of  Employees  on Their Hardworking Behavior. Procedia-Social and Behavioral  Sciences , 24 ,  1367- 1377.
Ellison, C. G. (1991). Religious Involvement and Subjective Well-
Being. Journal  of  Health  and Social Behavior , 80-99.
Huber,  S.,  &  Huber,  O.  W.  (2012). The Centrality  of  Religiosity  Scale (CRS). Religions, 3 (3), 710-724. John, O. P., & Srivastava, S. (1999). The Big Five Trait Taxonomy: History, Measurement, and Theoretical Perspectives. Handbook  of  Personality:  Theory and Research , 2 (1999), 102-138. Kaukiainen, A., Salmivalli, C., Björkqvist,  K.,  Österman,  K., Lahtinen,  A.,  Kostamo,  A.,  & Lagerspetz,  K.  (2001).  Overt  and
Covert Aggression in Work Settings  in  Relation  to  the Subjective Well ‐ Being of Employees. Aggressive Behavior , 27 (5), 360-371. Larson,  R.  (1978).  Thirty  years  of research  on  the  subjective  well- being of older Americans. Journal of Gerontology , 33 (1), 109-125.
Pervin,  L.  A.,  Cervone,  D.,  &  John,  O.
P.
(2005). Persönlichkeitstheorien .  Stuttgart: UTB. Ramdhani,  N.  (2012).  Adaptasi  Bahasa dan Budaya dari Skala Kepribadian  Big  Five. Jurnal Psikologi , 39 (2), 189-205.
Rath,  T.,  &  Harter,  J.  (2010).  The Economics  of  Wellbeing. Gallup
Press.  Retrieved  January , 23 ,
2015.
Richard,  E.,  &  Diener,  E.  (2009). Personality  and  Subjective  Well- Being.  In the  Science  of  Well-
Being (pp. 75-102). Springer Netherlands.
Robbins,  S.  P.,  &  Judge,  A.  T.  (2011).
Organizational Behavioral. New Jersey: Pearson.
Sirgy,  M.  J.  (2016).  Towards  a  New Concept  of  Residential  Well- Being  Based  on  Bottom-Up Spillover  and  Need  Hierarchy
Theories.  In a  Life  Devoted  to Quality  of  Life (pp.  131-150). Springer International Publishing.
Soto,  C.  J.  (2015).  is  Happiness  Good
For Your Personality? Concurrent and  Prospective  Relations  of  the Big Five With Subjective
Well ‐ Being. Journal of Personality , 83 (1), 45-55.
Steel,  P.,  Schmidt,  J.,  &  Shultz,  J.
(2008). Refining  the  Relationship Between Personality and Subjective Well-Being . Psychological  Bulletin, 134 (1),
138.
Witter,  R.  A.,  Stock,  W.  A.,  Okun,  M.
A.,  &  Haring,  M.  J.  (1985). Religion  and  Subjective  Well- Being in Adulthood: a Quantitative  Synthesis. Review  of Religious Research , 332-342. Zhai,  Q.,  Willis,  M.,  O'Shea,  B.,  Zhai, Y.,  &  Yang,  Y.  (2013).  Big  Five Personality Traits, Job Satisfaction  and  Subjective  Well- Being  in  China. International
Journal  of  Psychology , 48 (6),
1099-1108.