## MANAJEMEN KONFLIK KELUARGA POLIGAMI DAN MONOGAMI

## Rini Tri Utami dan Marty Mawarpury
Adalah Dosen Program Studi Psikologi, Fakultas Kedokteran, Universitas Syiah Kuala marty@unsyiah.ac.id , riniriutamiulandari@gmail.com

## Abstract
Family conflict  is  a  natural  and common thing whether  in  polygamous  or monogamous families. How to manage conflict can determine the impact of the conflict. The purpose of this study was to find  out  the  differences  in  conflict  management  between  polygamous  and  monogamous  families. This study used a  quantitative approach with a non-probability sampling method using purposive sampling  technique  with  60  respondents  (30  respondents  from  polygamous  families  and  30 respondents from monogamous families). data was collected using conflict management scale, that developed by the researcher based on the theory of family conflict  resolution.  The  result  of  Man Whitney  Test  showed  that  a  significant value 0.358, which mean that there were no differences between polygamous and monogamous families in managing conflict.
Keyword : Conflict management, polygamous , monogamy

## Abstrak
Konflik  keluarga  merupakan  hal  yang  wajar,  baik  dalam  keluarga  poligami  maupun  monogami. Cara mengelola konflik dapat menentukan dampak yang diakibatkan konflik. Tujuan dari penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  perbedaan  cara  mengelola  konflik  antara  keluarga  poligami  dan monogami.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  dengan  metode  non-probability sampling  melalui  teknik  purposif  dengan  total  keseluruhan  sampel  adalah  60  responden  (30 responden dari keluarga poligami dan 30 responden dari keluarga monogami). Pengumpulan data menggunakan skala manajemen konflik yang dikembangkan oleh peneliti berdasarkan teori resolusi konflik  keluarga.  Analisis  data  menggunakan  uji  mann  whitney  u  test  menunjukkan  nilai signifikansi  sebesar  0.358.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  tidak  terdapat  perbedaan  manajemen konflik antara keluarga poligami dan monogami.

## Kata kunci
: Manajemen konflik, poligami, monogamy

## A. Latar Belakang
Poligami  merupakan  sebuah  fenomena  yang  sering  didengar  dan  banyak  terjadi  di masyarakat (Ardhian, Anugrah & Bima, 2015). Fenomena poligami semakin marak terjadi terutama  karena  banyak  tokoh  panutan  yang  melakukan  dan  mempublikhasikan  ke khalayak  ramai  (Azwarfajri,  2011).  Contohnya  seperti  poligami  yang  dilakukan  oleh penyanyi  Opic  dan  Roma  Irama,  ustadz  Aa  Gym,  Arifin  Ilfam,  Asfan  Faisal  bahkan presiden  pertama  dan  wakil  presiden  Republik  Indonesia  yaitu  Suekarno  dan  Hamzah

## Manajemen Konflik Keluarga Poligami dan Monogami
Haz (Aditya 2017; Hakiem, 2018). Keputusan suami untuk berpoligami menurut  Hasyim (2007) dalam penelitiannya didasari karena istri tidak dapat melayani suami dengan baik atau  istri  mengalami  penyakit  yang  susah  untuk  disembuhkan  serta  tidak  dapat memperoleh keturunan. Akan tetapi, perkawinan poligami yang memiliki lebih dari satu orang istri membuat terjadinya perubahan struktur keluarga yang mempengaruhi interaksi anggota keluarga menjadi lebih cepat emosi sehingga membuat konflik keluarga menjadi meningkat (Limantara & Oetomo, 2015).
Konflik  yang  timbul  dalam  keluarga  poligami  tidak  hanya  antara  suami  dan  istri, melainkan  meluas  antara  anak-anak  yang  berlainan  ibu,  sesama  istri,  anak  dan  ayah bahkan diantara keluarga yang satu dengan keluarga  yang lainnya  (Yuliantini,  Abidin,  & Setyaningsih,  2008;  Limantara &  Oetomo, 2015; Wardani & Hasanah, 2015). Hal  tersebut dapat  dilihat  dari  berbagai  kasus,  salah  satunya  yang  pernah  dimuat  di  media online , seperti berita tentang pembunuhan yang dilakukan oleh anak terhadap ayah kandungnya karena  tidak  terima  ayah  menikah  lagi  (Bima  &  Syarifudin,  2017).  Perkelahian  antara suami  dan  istri  maupun  antar  sesama  istri  karena  suami  tidak  dapat  berlaku  adil  serta terjadinya perceraian (Gunarso, 2016; Harinto, 2017).
Konflik keluarga sebetulnya tidak hanya terjadi dalam keluarga yang berpoligami, dalam keluarga monogami pun memiliki kemungkinan yang sama dalam hal terjadinya konflik seperti  pertengkaran yang dapat menyebabkan terjadinya perceraian jika tidak ditangani dengan benar (Yuliantini, Abidin, & Setyaningsih, 2008). Oleh karena itu konflik yang ada dalam  keluarga  perlu  diatasi  dengan  menggunakan  sebuah  strategi  yang  tepat  atau disebut dengan manajemen konflik (Hanindya, Yuliadi & Karyanta, 2014).
Manajemen  konflik  menurut  Wirawan  (2010)  merupakan  sebuah  strategi  untuk mengendalikan  dan  mengatasi  konflik  sesuai  dengan  hasil  yang  diinginkan.  Robbins (2000)  menjelaskan  bahwa  manajemen  konflik  sama  halnya  dengan  resolusi  konflik  dan cara  mengatasi  pertentangan  serta  perselisihan  yang  terjadi  dalam  diri  sendiri,  antar individu  maupun  antar  kelompok.  Terdapat  berbagai  macam  cara  untuk  melakukan manajemen  konflik,  ada  yang  menggunakan  kekerasan  baik  fisik  maupun  verbal  serta penghindaran  masalah  dan  terkadang  ada  yang  menggunakan  komunikasi  yang  efektif, diskusi  serta  mencari  sebuah  solusi  untuk  menyelesaikan  konflik  keluarga  (Roskos, Handal, & Ubinger 2010).
Cara  yang  digunakan  untuk  menyelesaikan  permasalahan  tersebut  yang  nantinya  akan menentukan  apakah  konflik  yang  ada  dalam  keluarga akan berakhir destruktif (dapat merusak hubungan keluarga) atau konstruktif (mempererat  hubungan keluarga) (Lestari, 2012).  Hal  tersebut  terjadi  karena  setiap  individu  memiliki  pemahaman  yang  berbeda-
Rini Tri Utami dan Marty Mawarpury
beda  terhadap  sebuah  konflik  sehingga  reaksi  atau  strategi  yang  dimiliki  oleh  individu pun akan berbeda-beda dalam menyelesaikannya (Limantara & Oetomo, 2015). Begitu juga dengan  keluarga,  strategi  yang  digunakan  untuk  menyelesaikan  permasalahan  akan berbeda disetiap keluarga, ada yang menggunakan agresi fisik maupun verbal akan tetapi terdapat  keluarga  yang  menggunakan  diskusi  sebagai  cara  untuk  menyelesaikan permasalahan yang dihadapi (Limantara & Oetomo, 2015; Nugroho & Santosa, 2017).

## B. Pembahasan
Perbedaan  manajemen  konflik  antara  keluarga  poligami  dengan  monogami  di  uji dengan mann  whitney  u  test dan  memperoleh  nilai  signifikansi  sebesar  0.358  yang  dapat dilihat pada tabel dibawah ini:
Tabel 1. Analisis Mann Whitney U Test pada Keluarga Poligami dan Monogami
Manajemen Konflik pada Keluarga Poligami dan Monogami N Mean Z Sig. Poligami 30 32.57 -0.919 0,358 Monogami 30 28.43 *) signifikansi (p<0.05)
Nilai signifikansi sebesar 0.358 lebih besar dari 0.05 (0.358>0.05) yang berarti hasil analisis tersebut menunjukan bahwa tidak terdapat perbedaan manajemen konflik antara keluarga poligami dan monogami.
Dimana hasil yang diperoleh menunjukkan bahwa mayoritas dari kedua kelompok subjek  berada  pada  kategori  manajemen  konflik  sedang  yaitu  sebesar  25%,  keluarga poligami  dan  18%    keluarga  monogami  yang  berarti  kedua  kelompok  menggunakan cenderung  memiliki  pemahaman  yang  sama  dalam  menangani  konflik  keluarga,  yaitu menggunakan  hal-hal  yang  positif  dalam  mengelola  konflik  keluarga,  baik  dengan  cara mencari solusi dari permasalahan yang dihadapi, adanya komunikasi yang efektif dalam keluarga serta mendiskusikan permasalahan yang terjadi sehingga permasalahan yang ada dalam keluarga dapat kelola dengan baik (Roskos, dkk. 2010).
Tidak  terdapat  perbedaan  manajemen  konflik  antara  keluarga  poligami  dan monogami  dapat  dimungkinkan  karena  adanya  faktor  budaya  dan  agama.  Hal  tersebut
Manajemen Konflik Keluarga Poligami dan Monogami
sesuai dengan penelitian Astri (2011) mengatakan salah satu faktor yang menentukan cara seseorang  dalam  menyelesaikan  masalah  dipengaruhi  oleh  budaya  dan  agama,  dimana setiap  individu  baik  kelompok  kecil  (keluarga)  maupun  kelompok  yang  lebih  besar (komunitas)  dalam  menggunakan  sebuah  cara  untuk  menyelesaikan  masalah  sangat dipengaruhi oleh budaya dan agama.
Budaya dan agama yang nantinya akan menjadi acuan sikap, moral, dan akhlak bagi individu  untuk  menyelesaikan  konflik  serta  aturan-aturan  berdasarkan  kondisi  sosial budaya  yang  akan  menggambarkan  keharmonisan  dan  cara  berpikir  dalam  menjalani kehidupan setiap individu. Hal tersebut di dukung oleh penelitian Alamsyah (2012) yang menjelaskan  bahwa  agama  dan  kebudayaan  sangat  berperan  penting  dalam menyelesaikan permasalahan dalam keluarga, karena dalam menyelesaikan konflik sangat dipengaruhi oleh setting dimana konflik tersebut terjadi.
Keseluruhan  subjek  yang  berdomisili  di  Aceh,  dimana  menurut  Maulana  (2017) dalam penelitiannya menjelaskan bahwa dalam budaya Aceh ketika keluarga mengalami masalah, maka seluruh anggota keluarga berperan penting dalam menyelesaikan masalah tersebut, karena dalam kebudayaan Aceh sangat dipengaruhi oleh nilai-nilai kekerabatan. Senada dengan penelitian Yoesuf (2015) bahwa dalam budaya Aceh mengajarkan kepada anggota keluarga untuk menjaga hubungan keluarga. Lebih lanjut, apabila keluarga tidak dapat  menyelesaikan  permasalahan,  maka  akan  diselesaikan  secara  adat,  dimana  dalam budaya  Aceh keuchik,  tuha  peut , imum  meunasah  dan  imum  mukim merupakan  fasilitator dalam  membantu  menyelesaikan  konflik  keluarga,  sehingga  dengan  adanya  bantuan orang ketiga, maka konflik akan terselesaikan secara damai.
Arifin  (2016)  menambahkan  dalam  penelitiannya  bahwa  umumnya  masyarakat Aceh  terkenal  dengan  ketaatannya  terhadap  agama,  dimana  dalam  kebudayaan  Aceh sangat  dipengaruhi  oleh  nilai-nilai  Islam  yang mengajarkan  setiap  individu  untuk saling memaafkan serta tidak memperbesar sebuah masalah (Nurdin & Kasim, 2017).
Islam  merupakan  pedoman  bagi  setiap  individu  dalam  melakukan  sesuatu  serta menjadi  acuan  dalam  membentuk  keluarga  yang  harmonis  (Asmaya,  2012).  Lebih  lanjut Asmaya  menjelaskan  bahwa  agama  dapat  menjadi  acuan  dasar  sebuah  keluarga  dalam menyelesaikan konflik. Agama Islam mengajarkan kepada setiap anggota keluarga untuk saling  memberikan  nasehat,  tidak  menyalahkan  anggota  keluarga  yang  lain,  saling menghargai serta tidak membuat masalah menjadi lebih besar.
Hal  senada  di  jelaskan  dalam  penelitian  Alamsyah  (2012)  bahwa  islam  merupakan pedoman  bagi  keluarga  dalam  menyelesaikan  konflik,  yang  mana  dalam  islam mengajarkan  keluarga  untuk  mengetahui  terlebih  dahulu  sumber  konflik  keluarga,
Rini Tri Utami dan Marty Mawarpury
sehingga  anggota  keluarga  dapat  mencari  solusi  terhadap  konflik.  Alamsyah menambahkan  bahwa  dalam  islam  anggota  keluarga  diharuskan  untuk  menyelesaikan konflik  sesegera  mungkin  yang  dapat  diperoleh  dengan  cara  berdamai  (islah),  meminta bantuan orang ketiga atau melalui hukum. Begitu juga dengan keluarga poligami, dimana dalam  penelitian  Pascayani  (2013)  menemukan  bahwa  keluarga  poligami  yang menerapkan  ajaran  Islam  seperti  bersabar,  mengalah  ketika  ada  masalah  serta  berusaha mengendalikan  emosi  sesuai  dengan  ajaran  islam  akan  membuat  konflik  keluarga  cepat terselesaikan.
Kemungkinan  lain  yang  dapat  menyebabkan  hipotesis  ditolak  adalah  karena masyarakat  Aceh  menganggap  poligami  bagian  dari  agama,  dimana  Islam memperbolehkan  laki-laki  untuk  melakukan  poligami.  Poligami  pada  dasarnya dibolehkan dalam Islam, bahkan praktek poligami di Aceh sudah ada dari jaman kerajaan hingga  sekarang  yang  telah  berjalan  secara  turun-menurun  dikalangan  masyarakat  Aceh serta  masyarakat  Aceh  telah  memahami  bahwa  poligami  di  perbolehkan  dalam  islam (Ansor, 2017; Usman, 2017).
Hal  ini  didukung  oleh  penelitian  Elbedour,  dkk  (2003)  yang  menyebutkan  bahwa tidak  terdapat  perbedaan  dalam  menyelesaikan masalah  antara  poligami  dan  monogami dapat  diakibatkan  karena  adanya  konteks  budaya  pada  tempat  tinggal  subjek  yang menganggap  bahwa  perkawinan  poligami  merupakan  hal  yang  biasa  terjadi.  Anggapan tersebut akan membuat efek stres dari struktur keluarga poligami yang memiliki lebih dari satu orang istri berkurang.
Lebih lanjut Elbedour, dkk (2003) yang menjelaskan bahwa tidak terdapat perbedaan baik konflik maupun manajemen konflik antara poligami dan monogami dapat disebabkan karena adanya penghindaran terhadap konflik serta konflik yang ada dalam keluarga baik poligami dan monogami tidak terlalu serius.
Hal  ini  didukung  oleh  pernyataan  Thomas  dan  Kilmann  (2010)  yang  menyatakan bahwa  salah  satu  gaya  manajemen  konflik  yang  terdapat  pada  individu  yaitu  gaya menghindar  atau  disebut  dengan Avoiding ,  dimana  pada  tahapan  ini  masing-masing individu  berusaha  untuk  menghindari  konflik,  berupa  menjauhkan  diri  dari  pokok masalah, menunda pokok masalah hingga waktu yang tepat dan menarik diri dari konflik yang mengancam dan juga merugikan individu tersebut.
Hal senada juga sesuai dengan pernyataan Wirawan (2010) bahwa salah satu faktor yang  mempengaruhi  manajemen  konflik  yaitu  persepsi  mengenai  penyebab  konflik, dimana persepsi yang mengganggap bahwa konflik yang dihadapi penting akan membuat
Manajemen Konflik Keluarga Poligami dan Monogami
seseorang tersebut berusaha untuk memenangkan konflik dan jika konflik dianggap tidak penting atau serius maka setiap individu akan melakukan penghindaran terhadap konflik.

## C. Simpulan
Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa tidak terdapat perbedaan manajemen konflik antara keluarga poligami dan monogami yang berarti hipotesis ditolak. Penyebab hipotesis ditolak dapat dimungkinkan karena adanya konteks budaya dan agama, konflik keluarga  tidak  terlalu  serius,  adanya  upaya  menekan  konflik  serta  apenghindaran terhadap konflik untuk mempertahankan hubungan.
Saran  yang  diberikan  untuk  peneliti  selanjutnya  yang  ingin  melakukan  penelitian dengan  menggunakan  variabel  manajemen  konflik  agar  dapat  memperbanyak  serta memperluas  populasi  sampel  penelitian  tidak  hanya  terpaut  pada  satu  suku,  sehingga dapat menghasilkan data yang lebih variatif serta dapat memfokuskan untuk meneliti ibu, ayah atau anak saja.

## Rini Tri Utami dan Marty Mawarpury

## Daftar Pustaka
Aditya, R. (2017). Inilah daftar ustadz yang  ketahuan berpoligami selain Opick,  no
4 paling bikin umat greget. Sumsel.tribunnews.com. Diakses  pada  4  April 2018 dari http://sumsel.tribunnews.com/amp/2 017/8/19 . Alamsyah. (2012). Resolusi konflik keluarga berbasis kearifan lokal islam nusantara. Jurnal Analisis, 12 ,(2). 391-408. Ansor. (2017). Panorama poligami dan resistensi perempuan di Langsa Aceh. Jurnal Studi Keislaman , 16(1). 163-188. Ardhian, R. F. Anugrah, S & Bima, S. (2015).  Poligami  dalam  hukum  islam dan   hukum positif indonesia serta urgensi pemberian izin poligam di pengadilan agama. Privat Law, 3 (2).   100-107. Arifin, M. (2016).Islam danakulturasi budaya  local  di  Aceh  (studi  terhadap ritual rah ulei dikuburan dalam masyarakat Pidi Aceh). Jurnal Ilmiah Islam Futura, 15 (2). 251- 284. Asmaya, E. (2012). Implementasi agama dalam mewujudkan keluarga sakinah. Jurnal Dakwah  Dakwah & Komunikasi, 6 (1).
Astri, H. (2011). Penyelesaian konflik sosial  melalui penguatan kearifan lokal. Aspirasi, 2 (2). Azwarfajri. (2011). Keadilan berpoligami   dalam perspektif psikologi. Jurnal Substantia, 13( 2). 161-171.
Bima & Syarifudin. (2017). Menikah lagi,   seorang  ayah  dibunuh  anak  dari  istri kedua korban. Kompas.com . Diakses   pada 15 Oktober 2017 dari http://regional.kompas.com/read/20 17/06/02/22522011/menikah.lagi.seo r ang.ayah.dibunuh.anak.dari.istri.ked ua.korban . Elbedour, S., Hektner J. M., Morad, M, & Bader, A. S., H. (2003). Parent adolescent conflict and its resolution in monogamous and polygamous   Bedouin Arab  families in Southern Israel. The Scientific World   Journal, 3. 1249–1264. Gunarso. (2016). Suami cuekin istri muda   istri tua yang jadi tiban. Poskotanews.com . Diakses pada   5 Maret 2018 dari http://poskotanews.com/2016/07/08/ suami-cuekin-istri-muda-istri- tua- yang-jadi-tiban/. Hakiem, L. (2018). Emansipasi, Bung Karno, dan poligami. Republika.co.id . Diakses pada   5 Maret 2018 dari https://www.google.com/amp/s/m.re publika.co.id/amp/ovbmsi385. Hanindya, A., Yuliadi, I. & Karyanta, N. A.  (2014). Studi kasus konflik   beragama pada anak yang berasal dari keluarga beda agama. Jurnal   Ilmiah Psikologi Candrajiwa, 3 (3). Harinto, A. (2017). Video: gara-gara  cemburu, istri tua bakar rumah istri  muda. Liputan6.Com. Diakses pada  30 April 2018 dari https://www.liputan6.com/regional/r ead/3170475/video-gara-gara- cemburu- istri-tua-bakar-rumah- istri-muda. Hasyim, D.  (2007). Tinjauan teoritis asas   monogami tidak mutlak dalam perkawinan. Jurnal Hukum, 23 (2).   300 – 311.

## Manajemen Konflik Keluarga Poligami dan Monogami
Idrus, M. (2009). Metode penelitian ilmu sosial pendekatan kuantitatif dan kualitatif (Ed. 2). Jakarta: Erlangga. Lestari, S. (2012). Psikologi Keluarga   (Penanaman Nilai dan Penanganan Konflik dalam Keluarga. Jakarta: Kharisma Putra Utama. Limantara, R. & Oetomo, M. W. (2015). Study komparasi komunikasi interpersonal pada keluarga poligami satu  atap  dengan  beda  atap. Jurnal   Komunikasi. 4 (2). 159-168. Maulana, M. (2017). BP4 dalam penyelesaian konflik perkawinan di  kecamatan Syiah Kuala Banda   Aceh. Jurnal Ar-Raniry. Diakses pada 19 September 2018 dari https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/dustur/article/ download/1199/897 . Nugroho, D. A & Santosa, B. (2017).  Resolusi konflik dalam keluarga berbasis kesetaraan Gender   (studi kasus pada keluarga di Desa   Watusomo, Kecamatan   Slogohimo, Kabupaten Wonogiri). Jurnal Sosiologi DILEMA, 32 (1). 91-96. Nurdin, A. & Kasim, F. M. (2017). Resolusi   konflik berbasis adat Di Aceh: studi tentang azas dan dampaknya dalam membangun perdamaian di Lhokseumawe. Conference Proceedings; Aricis I. Diakses pada 17  Agustus 2018 dari https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/aricis/article/d ownload/975/788. Pascayani, A. (2013). Dinamika psikologis   keluarga poligami penyandang tuna netra. Skripsi . Makasar. Fakultas Psikologi Universitas Negeri  Makasar. Diakses pada   tanggal 28 Juli 2018 dari https://www.researchgate.net/publica tion/322161480_Dinamika_Psikolog i s_Keluarga_Poligami_Penyandang_ Tuna_Netra. Robbins, D. S. (2000). Human resources management concept and practices . Jakarta: Preenhalindo. Roskos. P. T., Handal, P. J., & Ubinger, M.   (2010). Family conflict resolution:   Its measurement and relationship with family conflict and psychological  adjustment. Psychology, 1, 370-376
Thomas, K. W. & Kilmann, R. H. (2010). Thomas-Klimann conflict mode instrument, profile and interpretive report, March 2, interpreted by Jane Trainer & Acme, Inc. CPP. Inc.
Usman,  B.    (2017).  Poligami  Menurut  Perspektif  Fiqh  (Studi  kasus  di  Kecamatan  Pidie,
Kabupaten Pidie, Aceh). Jurnal Hukum Keluarga dan Hukum Islam , Volume 1 No. 1. Januari-Juni 2017 ISSN: 2549 – 3132; E-ISSN: 2549 – 3167.
Wardani, R. K., & Hasanah, I. (2015).
Children right fulfillment in   polygamy family. Jurnal   Perempuan dan Anak, 1 (1), 2442- 2614. Wirawan. (2010). Konflik dan Manajemen Konflik: teori, aplikasi dan penelitian . Jakarta: Salemba Humanika. Yoesuf, A. (2015). 25 survey dan penyusunan database budaya Aceh. Jurnal   Pesona Dasar, 1 (4). ISSN: 2337-9227. Yuliantini, F., Abidin, Z & Setyaningsih, R.   (2008). Konflik marital pada perempuan   dalam pernikahan poligami yang dilakukan karena alasan agama. Jurnal  PsikoIogi ,
1 (2). 134-161.