## INOVASI PENDIDIKAN ISLAM:  PENGINTEGRASIAN AGAMA DAN SAINS
Mustaqim Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Ngawi Abstrak
Inovasi  pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  mendasar  dan  perlu dilaksanakan,  agar  dunia  pendidikan  kita  dapat  memenuhi  tuntutan masyarakat  dan  pembangunan  bangsa  di  segala  bidangInovasi  pendidikan Islam  pada  dasarnya  bersifat  terbuka,  demokrasi  dan  universal.  Tetapi keterbukaan pendidikan Islam bukan berarti tidak disertai dengan fleksibelitas untuk  mengadopsi  (menyerap)  unsur-unsur  positif  dari  luar,  sesuai perkembangan dan kepentingan masyarakatnya, dengan tetap menjaga dasar- dasarnya yang orginal (shahih) yang bersumber dari Al-Qur’an dan Al-Hadits. Hal  ini  ditulis  dalam  sebuah  postulat  yang  popular  “Melestarikan  nilai-nilai lama yang positif dan mengambil nilai-nilai yang baru yang lebih positif”
Kata kunci: Inovasi, Pendidikan Islam, Integrasi
A. Pendahuluan
Kira-kira  pada  pergantian  abad  ini,  banyak  orang  Islam  Indonesia  mulai menyadari  bahwa  mereka  tidak  mungkin  berkompetisi  dengan  kekuatan  yang menantang dari pihak kolonialisme Belanda, penetrasi Kristen dan perjuangan untuk maju di bagian-bagian lain di Asia, apabila mereka terus melanjutkan kegiatan dengan cara-cara  tradisional  dalam  menegakkan  Islam.  Mereka  mulai  menyadari  perlunya perubahan-perubahan,  apakah  ini  dengan  menggali  mutiara-mutiara  Islam  dari  masa lalu  yang  telah  memberi  kesanggupan  kepada  kawan-kawan  mereka  seagama  pada abad tengah untuk mengatasi Barat dalam ilmu pengetahuan serta memperluas daerah pengaruh,  atau  dengan  menggunakan  metode-metode  baru  yang  telah  dibawa  ke Indonesia oleh kekuasaan kolonial serta pihak misi Kristen. Di  Indonesia, inovasi  pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang  sangat  mendasar dan  perlu  dilaksanakan,  agar  dunia  pendidikan  kita  dapat  memenuhi  tuntutan masyarakat  dan  pembangunan  bangsa  di  segala  bidang.  Dalam  makalah  ini  akan diuraikan  pengertian  dan  tujuan inovasi  pendidikan  yang  berkaitan  dengan pengintegrasian  pendidikan  agama  dan  sain,  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya serta bagaimana pelaksanaanya di Indonesia.
B.  Pengertian Inovasi Pendidikan Islam
Inovasi  seringkali  diartikan  pembaharuan,  penemuan  dan  ada  yang  mengaitkan dengan modernisasi. Menurut Nicholls penggunaan kata perubahan dan inovasi sering tumpang tindih. Pada dasarnya inovasi adalah ide, produk, kejadian atau metode yang dianggap baru bagi seseorang atau sekelompok orang atau unit adopsi yang lain. Baik itu hasil invensi maupun hasil discovery.
Berbicara  mengenai  inovasi  (pembaharuan)  mengingatkan  kita  pada  istilah invention  dan  discovery.  Invention  adalah  penemuan  sesuatu  yang  benar-benar  baru artinya  hasil  karya  manuasia.  Discovery  adalah  penemuan  sesuatu  (benda  yang sebenarnya  telah  ada  sebelumnya.  Dengan  demikian,  inovasi  dapat  diartikan  usaha menemukan benda yang baru dengan jalan melakukan kegiatan (usaha) invention dan discovery.  Dalam  kaitan  ini  Ibrahim  mengatakan  bahwa  inovasi  adalah  penemuan yang dapat berupa sesuatu ide, barang, kejadian, metode yang diamati sebagai sesuatu hal  yang  baru  bagi  seseorang  atau  sekelompok  orang  (masyarakat).  Inovasi  dapat
berupa hasil dari invention atau discovery. Inovasi dilakukan dengan tujuan tertentu atau untuk memecahkan masalah.
Dalam  kaitan  ini  inovasi  dapat  diartikan  sebagai  penemuan  yang  dapat  berupa sesuatu ide, barang, kejadian, metode yang diamati sebagai sesuatu hal yang baru bagi seseorang  atau  sekelompok  orang  (masyarakat).  Inovasi  dapat  berupa  hasil  dari invention  atau  discovery.  Inovasi  dilakukan  dengan  tujuan  tertentu  atau  untuk memecahkan masalah. 1
Inovasi ialah suatu perubahan yang baru menuju ke arah perbaikan; yang lain atau berbeda dari yang ada sebelumnya, yang dilakukan dengan sengaja dan berencana.  Inovasi  ialah  suatu  perubahan  yang  baru  dan  bersifat  kualitatif, berbeda  dari  hal  yang  ada  sebelumnya  serta  sengaja  diusahakan  untuk meningkatkan  kemampuan  dalam  rangka  pencapaian  tujuan  tertentu  dalam pendidikan.  Istilah  perubahan  dan  pembaruan  ada  perbedaan  dan  persamaannya. Perbedaannya, kalau pada pembaruan ada unsur kesengajaan. Persamaannya yakni sama–sama memiliki unsur yang baru atau lain dari sebelumnya. 2
Kata “baru“ dapat juga diartikan apa saja yang baru dipahami, diterima atau dilaksanakan oleh si penerima inovasi, meskipun bukan baru lagi bagi orang lain. Namun  setiap  yang  baru  itu  belum  tentu  baik  untuk  setiap  situasi,  kondisi  dan tempat. Jadi inovasi pendidikan adalah suatu ide, barang, metode yang dirasakan atau  diamati  sebagai  hal  yang  baru  bagi  seseorang  atau  kelompok  orang (masyarakat),  baik  berupa  hasil invention  (penemuan  baru)  atau  discovery  (baru ditemukan orang), yang digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan atau untuk memecahkan masalah pendidikan.
Inovasi  juga  sering  diartikan  dengan  perubahan  dan  pembaharuan pendidikan.  Ini  mengandung  pengertian,  bahwa  dengan inovasi  itu  dunia pendidikan  kita  dapat  mengalami  perubahan-perubahan  serta  penggantian- penggantian  dengan  hal  yang  baru  sesuai  dengan  kebutuhan  pembangunan  di bidang pendikan.
Menurut  Santoso  (1974)  tujuan  utama  inovasi  yakni  meningkatkan sumber-sumber  tenaga,  uang  dan  sarana  termasuk  struktur  dan  prosedur organisasi. Sedangkan, tujuan inovasi pendidikan adalah meningkatkan efisiensi, relevansi,  kualitas  dan  efektifitas  sarana  serta  jumlah  peserta  didik  sebanyak- banyaknya dengan hasil pendidikan sebesar-besarnya (menurut kriteria kebutuhan peserta  didik,  masyarakat  dan  pembangunan)  dengan  menggunakan  sumber, tenaga, uang, alat dan waktu dalam jumlah yang sekecil-kecilnya.
Arah tujuan inovasi pendidikan Indonesia tahap demi tahap yaitu:
Oleh karena itu, tujuan inovasi pendidikan di Indonesia dapat disimpulkan sebagai berikut:
1.      Untuk memecahkan masalah-masalah pendidikan yang belum dapat diatasi dengan cara-cara yang konvensional secara tuntas.
1 . Subandijah. 1992. Pengembangan dan Inovasi Kurikulum. Yogyakarta: PT Raja Grafindo Persada. hal, 50
2 . Ihsan, F. 2003. Dasar-dasar Kependidikan . Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
2.  Untuk mengatasi  masalah pendidikan yang menyongsong arah perkembangan dunia kependidikan yang lebih memberikan harapan kemajuan yang pesat. Adapun masalah-masalah pendidikan di Indonesia yang dimaksudkan adalah:
1.  Masalah pemerataan pendidikan.
2.  Masalah mutu pendidikan.
3.  Masalah efektifitas dan relevansi pendidikan.
4.  Masalah evisiensi pendidikan. 3
Adapun  masalah-masalah  yang  menuntut  diadakan  inovasi  pendidikan  di Indonesia, yaitu:
a.   Perkembangan  ilmu  pengetahuan  menghasilkan  kemajuan  teknologi  yang mempengaruhi kehidupan sosial, ekonomi, politik, pendidikan dan kebudayaan bangsa  Indonesia.  Sistem  pendidikan  yang  dimiliki  dan  dilaksanakan  di Indonesia  belum  mampu  mengikuti  dan  mengendalikan  kemajuan-kemajuan tersebut  sehingga  dunia  penddikan  belum  dapat  menghasilkan  tenaga-tenaga pembangunan  yang  terampil,  kreatif,  dan  aktif  sesuai  dengan  tuntutan  dan keinginan masyarakat.
b.  Laju eksplosi penduduk yang cukup pesat,  yang menyebabkan daya tamping, ruang  dan fasilitas pendidikan yang sangat tidak seimbang.
c.  Melonjaknya  aspirasi  masyarakat  untuk  memperoleh  pendidikan  yang  lebih baik, sedangkan (di pihak lain) kesempatan sangat terbatas.
d.   Mutu  pendidikan  yang  dirasakan  semakin  menurun,  yang  belum  mampu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
e.  Belum mekarnya alat organisasi yang efektif, serta belum tumbuhnya suasana yang  subur  dalam  masyarakat  untuk  mengadakan  perubahan-perubahan  yang dituntut oleh keadaan sekarang dan yang akan datang.
f.  Bertambahnya jumlah penduduk yang sangat cepat dan sekaligus bertambahnya keinginan  masyarakat  untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  secara  komulatif menuntut tersedianya sarana pendidikan yang memadai.
Dalam bukunya Drs. H. Fuad Hasan, berbagai upaya inovasi pendidikan di Indonesia  sangatlah  banyak  sekali  yang  sudah  dilakukan,  diantaranya  adalah sebagai berikut:
a.  Proyek perintis sekolah pembangunan
Proyek  ini  dimaksudkan  untuk  mencoba  bentuk  sistem  persekolahan  yang komprehensif  dengan  nama  Sekolah  Pembangunan.  Selain  itu,  secara  umum kerangka  sistem  pendidikan  ini  digariskan  dalam  Surat  Keputusan  Mentri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 0172 Tahun 1974.
b. Kurikulum 1975
Kurikulum 1975 disetujui oleh Mentri Pendidikan dan Kebudayaan untuk secara nasional  dilaksanakan  bertahap  mulai  tahun  pengajaran  1976  dengan  catatan, bahwa  bagi  sekolah-sekolah  yang  menurut  penilaian  kepala  perwakilan  telah mampu,  diperkenankan  melaksanakannya  mulai  tahun  1975.  Tujuan  utama Kurikulum 1975 adalah untuk meningkatkan mutu pendidikan nasional.
c. Proyek pamong
Tujuan proyek Pamong adalah untuk menemukan alternatif sistem penyampaian pendidikan dasar yang bersifat efektif, ekonomis, dan merata yang sesuai dengan kondisi kebanyakan daerah di Indonesia.4[6]
d. SMP terbuka
3 . Alisuf  Sabri, 1999, Ilmu Pendidikan , Jakarta: CV Pedoman Ilmu Jaya, cet. ke-1. h. 81.
4 Ibid, hlm.194.
Sekolah Menengah Pertama Terbuka (SMPT) adalah Sekolah Menengah Umum Tingkat  Pertama  yang  kegiatan  belajarnya  sebagian  besar  dilaksanakan  diluar gedung  seklah  dengan  cara  penyampaian  pelajaran  melalui  berbagai  media  dan interaksi yang terbatas antara guru dan murid. Tugas SMPT sama dengan tujuan pendidikan umum SMP.
e.  Universitas terbuka
Lembaga  pendidikan  dengan  nama  UT  didirikan  berdasarkan  Keputusan Pemerintah No. 41 tanggal 11 Juni 1984. Lalu berdasarkan Peraturan Pemerintah No.  5  tahun  1980,  dijabarkan  pula  struktur  organisasi  UT  yang  ditetapkan dengan Keputusan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan No. 0389/0/1984 tanggal 27  Agustus  1984  setelah  mendapat  persetujuan  dari  Mentri  Pendayagunaan Aparatur Negara (MenPan) dalam suratnya No. B-648/I/MENPAN/8/84 tanggal 25  Agustus  1984.  Tujuan  didirikannya  UT  adalah  dalam  rangka  meningkatkan daya tampung perguruan tinggi.
f.  Pembaruan sistem pendidikan kependidikan Tujuan  dan  sasaran  pembaruan  Sistem  Pendidikan  Tenaga  Kependidikan diarahkan  untuk  menunjag  pembangunan  bangsa  pada  khususnya  dan peningkatan kualitas hidup manusia pada umumnya. Sedangkan, sasaran-sasaran pendidikan tenaga kependidikan adalah sebagai berikut:
1.  Pengadaan  tenaga  kerja  kependidikan  dalam  jumlah  dan  kualifikasi  yang tepat.
2.  Pengembangan dan pembaruan Ilmu Kependidikan
3.  Perencanaan dan pembangunan terpadu.
g.  Kurikulum 1984
Perbaikan  kurikulum  ini  dilaksanakan  sesuai  dengan  Keputusan  Mentri Pendidikan dan Kebudayaan No. 0461/U/1983 tahun 1983 tanggal 23 Oktober. Pembenahan  kurikulum  ini  diharapkan  dapat  memberikan  peluang  yang  lebih besar  kepada  siswa  untuk  memperoleh  pendidikan  yang  sesuai  dengan  bakat, minat, kebutuhan dan kemampuannya.
h.  Kurikulum 1994
Ciri  yang  membedakan  Kurikulum  1994  dengan  kurikulum  sebelumnya,  ada pada  pelaksanaan  tentang  pendidikan  dasar  sembilan  tahun,  memberlakukan kurikulum muatan lokal serta penyempurnaan tiga kemampuan dasar; membaca, menulis dan menghitung (3 M) yang fungsional.
Kejayaan Islam dalam ilmu pengetahuan berjalan perlahan setelah Baghdad dihancurkan  oleh  tentara  Mongol  pada  tahun  1258.  Meskipun  kejayaan  Islam masih  berlanjut  hingga  berakhirnya  Turki  Ustmani,  namun  dalam  bidang  ilmu pengetahuan  umat  Islam  mengalami  kemunduran,  karena  umat  Islam  ketika  itu kurang tertarik kepada sains, sebagaimana umat Islam pada masa sebelumnya.
Umat Islam mulai sadar akan ketertinggalannya dari dunia Barat pada sekitar abad ke-19. Negara Islam  di bagian Barat  dan Timur membuka mata umat Islam untuk menyaingi Barat.
Dengan  demikian,  jelaslah  bahwa  penyebab  lahirnya inovasi  dalam pendidikan  Islam  bukan  akibat  adanya  pertentangan  antara  kaum  agama  dan ilmuwan  sebagaimana  dalam  agama Kristen,  melainkan  karena  adanya  perasaan tertinggal dari kemajuan dunia Barat.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  dicapai  Barat  telah menggeser  pandangan  hidup  manusia  serta  melahirkan  terma-terma  baru,  seperti
nasionalisme dan pendidikan. Pendidikan merupakan sarana paling penting bukan hanya  sebagai  wahana konservasi  dalam  arti  tempat  pemeliharaan,  pelestarian, penanam,  dan  pewarisan  nilai-nilai  dari tradisi  suatu  masyarakat,  tetapi  juga sebagai  sarana  kreasi  yang  dapat  menciptakan,  mengembangkan  dan mentransfornasikan  umat  ke  arah  pembentukan  budaya  baru.  Oleh  karena  itu, tokoh-tokoh  pembaharuan  Islam  banyak  menggunakan  pendidikan  Islam,  baik yang  bersifat formal,  non-formal,  untuk  menyadarkan  umat  kembali  kepada kejayaan Islan seperti masa lampau.
Adapun  faktor  yang  melatar  belakangi  adanya  pembaharuan  pendidikan Islam pada abad modern dapat dilihat dari dua faktor:
1.   Kondisi internal dalam dunia pendidikan dan intelektual Islam.
2.  Faktor eksternal,  yaitu  terjadi  kontak  hubungan  antara  Islam  dan  dunia  Barat menyadarkan umat Islam untuk mengimbanginya. 5
C.  Pengintegrasian Pelajaran Agama dan Pelajaran Sains Integrasi merupakan pembauran sesuatu hingga menjadi kesatuan yang utuh.
Integasi  pendidikan  adalah  proses  penyesuaian  antara  unsur-unsur  yang  saling berbeda  sehingga  mencapai  suatu  keserasian  fungsi  dalam  pendidikan.  Integrasi pendidikan memerlukan integrasi kurikulum, dan secara lebih khusus memerlukan integrasi pelajaran. Inilah yang terjadi pada pelajaran agama dan pelajaran umum. Ada  dua  cara  yang  memungkinkan  untuk  menghubungkan  materi  agama dengan materi yang lain, yakni cara okasional dan cara sistematis:
1. Cara Okasional
Yaitu dengan cara menghubungkan bagian dari satu pelajaran dengan bagian dari  pelajaran  lain  bila  ada  kesempatan  yang  baik.  Hubungan  secara  okasional biasanya disebut juga korelasi. Hal ini sejalan dengan prinsip kurikulum korelasi; misalnya pada waktu guru membicarakan pelajaran Fiqih tentang hukum makanan dan minuman dapat menghubungkannya dengan pendidika kesehatan.
2. Cara Sistematis
Yaitu  dengan  cara  menghubungkan  bahan-bahan  pelajaran  lebih  dahulu menurut  rencana  tertentu  sehingga  bahan-bahan  itu  seakan-akan  merupakan  satu kesatuan yang terpadu. Hal ini disebut kosentrasi sistematis, meliputi konsentrasi sistematis sebagian dan konsentrasi sistematis total. 6
Berkaitan dengan ide-ide pembaharuan yang dilakukan Persatuan Guru-Guru Agama Islam (PGAI) sebagai pembaharu pendidikan di Sumatera Barat, pada sub- sub  ini  aspek  pembaharuan  dalam  bidang  pendidikan  akan  ditelaah  lebih  jauh. Secara umum, ide-ide pembaharuan yang dilakukan oleh PGAI dapat dikategorikan pada  beberapa  aspek:  kelembagaan,  metode  dan  sistem  pengajaran,  serta  tujuan dan kurikulum.
1. Aspek Kelembagaan
5 . Armai Arief, 2009, Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau , Jakarta: Suara Adi, cet. ke-1. h.
21.
6 .  A.  Mustafa  &  Abdullah  Aly,  1998, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  (SPII),  untuk  Fakultas Tarbiyah, Komponen MKK , Bandung: CV Pustaka Setia. h. 143.
Lembaga  bermakna  wadah  atau  tempat  berlangsungnya  suatu  kegiatan.  Dengan demikian,  berbicara  tenang  aspek  kelembagaan  adalah  pembahasan  menganai lembaga pendidikan yang dikelola oleh PGAI.
Kemodernan  lembaga  pendidikan  yang  dikelola  oleh  PGAI,  ditandai  dengan adanya  sikap  keterbukaan  dalam  hal  membolehkan  para  siswa  untuk  belajar  dari mana  saja  asalkan  beragama  Islam.  Organisasi  PGAI  juga  berusaha  memberantas kebodohan yang melanda genersi muda melalui lembaga pendidikan keluarga dan masyarakat. 7

## 2. Metode dan Sistem Pengajaran
Metode bermakna cara atau jalan yang dilalui untuk mencapai tujuan pendidikan. Metode juga, sering diartikan sebagai alat pendidikan, yaitu suatu perbuatan atau situasi  yang  sengan  sengaja  diadakan  untuk  mencapai  satu  tujuan.  Dengan demikian,  metode  pendidikan  adalah  pembahasan  mengenai  cara  yang  digunakan dalam proses belajar-mengajar untuk mencapai tujuan pendidikan.
Sedangkan  metode  pendidikan  Islam  adalah  jalan  unutk  menana,kan pengetahuan agama pada diri seseorang agar terlihat dalam pribadi onjek sasaran, yaitu  pribadi  Islam.  Metode  pendidikan  Islam  diantaranya,  yaitu:  metode keteladanan,  metode  nasihat,  memberikan  pujian,  peringatan  dan  hukuman, bercerita,  latihan  kebiasaan,  menyalurkan  bakat,  dan  dengan  penggunaan  waktu senggang.
Pada  proses  pembelajaran,  pelajaran  umum  dimasukka  seimbang  dengan pelajaran  agama.  Murid-murid  diharuskan  berbicara  dengan  bahasa  Arab. Kemudian,  untuk  menunjang  terwujudnya  hasil  yang  maksimal,  para  siswa diharuskan tinggal di asrama yang telah disiapkan. 8
3.   Tujuan dan Kurikulum
Tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  membentuk  dan  membina  manusia  sejati,  yang berhasil menjadi hamba Allah yang baik di sisi-Nya. Hasan Langgulung membagi tujuan pendidikan Islam menjadi 3, diantaranya yaitu:
a.  Tujuan yang dekat
Tujuan  yang  lebih  jauh  adalah  ilmu  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik,  dapat dipergunakan  dalam  waktu  dekat,  sekarang,  dan  hari  ini,  setelah  peserta  didik keluar dari pendidikan.
b.  Tujuan yang jauh Tujuan yang jauh adalah ilmu yang diajarkan kepada peserta didik, dapat berguna baginya  untuk  masa  yang  lebih  jauh  itum  untuk  masa  depannya  yang  lebih panjang.
c.  Tujuan yang lebih jauh
Tujuan  yang  lebih  jauh  adalah  ilmu  yang  diajarkan  kepada  anak  didik,  yang berguna  dan  sangat  dibutuhkan  untuk  masa  yang  lebih  jauh  lagi,  yaitu  sebagai bekal di akhirat. 9
Antara  tujuan  dan  program  harus  ada  kesesuaian  dan  keseimbangan  tujuan yang  hendak  dicapai  harus  tergambar  di  dalam  program  yang  tertuang  di  dalam kurikulum.  Oleh  karena  itu,  kurikulum  merupakan  faktor  yang  sangat  penting dalam proses kependidikan dalam suatu Lembaga Kependidikan Islam.
7 . Armai Arief, 2009, Pembaharuan Pendidikan Islam di Minangkabau , Jakarta: Suara Adi, cet. ke-1. h. 141.
8 . Ibid,  h. 146.
9 . Mahmud Yunus, 1996, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Mutiara, cet. ke-8. h. 50.
Dalam  kurikulum,  tidak  hanya  dijabarkan  serangkaian  ilmu  pengetahuan  yang harus diajarkan oleh pendidik dan harus diterima oleh anak didik, tetapi juga segala kegiatan  yang  bersifat  kependidikan  yang  dipandang  perlu,  karena  mempunyai pengaruh terhadap akam didik, dalam rangka mencapai tujuan pendidikan Islam. 10
Keuntungan  yang  diperoleh  pendidikan  Islam  di  Indonesia  sangat  besar dengan lahirnya Orde Baru, yang telah merencanakan tekad untuk kembali kepada UUd  1945  dan  melaksanakannya  secara  murni  dan  konsekuen,  lebih  dari  itu pemerintah  Orde  Baru  juga  bertekad  mengadakan  pembangunan  masyarakat Indonesia  secara  lahir  dan  batin.  Adapun  makna  pembangunan  batin  yang  bisa diambil adalah membangun bidang rohani untuk kehidupan yang baik, di dunia dan di akhirat, yang dalam hal ini, membutuhkan pendidikan agama.
Sasaran  pendidikan  jangka  panjang  di  bidang  agama  ialah  terbinanya  iman bangsa  Indonesia  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dalam  kehidupan  yang  selaras, seimbang  dan  serasi  antara  lahiriah  dan  rohaniah,  mempunyai  jiwa  yang  dinamis dan  semangat  gotong  royong  sehingga  bangsa  Indonesia  sanggup  meneruskan perjuangan untuk mencapai cita-cita dan tujuan nasional.
Pada era pembangunan sekarang ini, pendidikan agama di masyarakat tetap dibina  dan  digalakkan  untuk  mengembangkan  kehidupan  beragama.  Pendidikan agama dalam  arti sebagai salah satu  bidang studi telah diintegrasikan  dalam  Tap MPR 1983 tentang GBHN bidang agama, sebagai berikut:
1. Dengan  semakin  meningkatnya  dan  meluasnya  pebangunan,  maka  kehidupan keagamaan  dan  kepercyaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  harus  semakin diamalkan, baik dalam kehidupan pribadi maupun hidup sosial kemasyarakatan.
2. Diusahakan  supaya  terus  bertambah  sarana-sarana  yang  diperlukan  bagi pengembangan kehidupan keagamaan dan kehidupan kepercayaan terhadap Tuhan Yang  Maha  Esa,  termasuk  pendidikan  agama  yang  dimasukkan  ke  dalam kurikulum  di  sekolah-sekolah  mulai  dari  sekolah  dasar  sampai  Universitas- Universitas Negeri.
Pengembangan dan pendidikan agama di lembaga-lembaga pendidikan agama, seperti  madrasah  dan  pondok  pesantren  juga  mendapatkan  perhatian  serius  dari pemerintah.  Khusus  untuk  madrasah  telah  dikeluarkan  surat  keputusan  bersama tiga  menteri,  antar  Menteri  Agama,  Menteri  Dalam  Negeri,  Menteri  Pendidikan dan  Kebudayaan  pada  tahun  1976.  Adapun  yang  menjadi  titik  perhatian pembahasan  adalah  mengenai  peningkatan  mutu  madrasah.dalam  SKB  tiga menteri  tersebut  dinyatakan  bahwa  ijazah  madrasah  disamakan  dengan  ijazah sekolah umum yang sederajat.
Adapun  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  di  Indonesia  sejak  zaman  penjajahan sampai masa pembangunan dewasa ini adalah Theo centrik.
Prinsip-prinsip Theo centrik meliputi:
1. Wisdom (kebijakan)
2. Bebas Terpimpin
3. Self Government (membangun diri)
4. Kolektivisme (kebersamaan)
5. Adanya hubungan guru, murid, orang tua, dan masyarakat
10 . Arifin, Muzayyin, 2009, Filsafat Pendidikan Islam , Edisi Revisi, Jakarta: PT. Bumi Aksara, cet. ke-
4. h. 77.
6. Sikap positif dan negatif terhadap ilmu
7. Mandiri
8. Sederhana
9. Ibadah 11
D. Proses Inovasi Pendidikan Islam di Indonesia
Inovasi pendidikan Islam yang terlihat pada dewasa ini yaitu melalui beberapa usaha-usaha  yang  dikhususkan  untuk  meningkatkan  kesadaran  anak  didik  atas pentingnya pendidikan Islam. Beberapa proses inovasi itu diantaranya:
1.  Pendidikan Agama di Sekolah
Kelahiran  pendidikan  agama  yang  sekarang  ini  kita  kenal  menjadi  bidang  studi tersendiri  pada  persoalan  pendidikan  sekuler  minus  agama  yang  dikembangkan pemerintah penjajah. Untuk menghidupkan kembali eksisitensi pembelajaran agama ini, menemukan momentunya setelah terbit UU Nomor 4 Tahun 1950 dan peraturan bersama  Menteri  Agama  tanggal  16  Juli  1951,  yang  menjamin  adanya  pendidikan agama di Sekoah negeri.
Pada  tahun  1960,  pendidikan  agama  di  sekolah-sekolah  di  Indonesia  mulai mendapatkan status yang agak kuat, dalam ketetapan M.P.R.S. No. II/MPRS/1960 pasal  2  ayat  3,  yang  berbunyi: “Menetapkan  Pendidikan  Agama  menjadi  mata pelajaran di sekolah-sekolah mulai dari Sekolah Rakyat sampai dengan Universitas- Universitas Negeri, dengan pengertian bahwa murid-murid berhak tidak ikut serta, apabila wali murid/murid dewasa menyatakan keberatan.”
Setelah meletusnya G.30.S.P.K.I. pada tahun 1965, kemudian diadakan sidang umum M.P.R.S. pada tahun 1966, maka mulai saat itu status pendidikan Agama di sekolah-sekolah  berubah  dan  bertambah  kuat.  Dengan  adanya  M.P.R.S.  nomor XXII/MPRS/1966  Bab  I  pasal  1  yang  berbunyi: “Menetapkan  pendidikan  agama menjadi  mata  pelajaran  di  sekolah-sekolah  mulai  dari  Sekolah  Rakyat  sampai Universitas-Universitas Negeri.”
Menurut  Tap  MPR  No.IV/MPR/1973  jo.  Tap.  MPR  No.  IV/MPR/  No. II/MPR/1983 tentang GBHN, pendidikan agama semakin dikokohka kedudukannya dengan  dimasukkannya  dalam  GBHN  sebagai  berikut: “Diusahakan  supaya  terus bertambah sarana-saran yang diperlukan bagi pengembangan pendidikan keagamaan dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa termasuk pandidikan agama yang dimasukkan  ke  dalam  kurikulum  di  sekolah-sekolah  mulai  dari  Sekolah  Dasar samppai dengan Universtas-Universitas Negeri.”
2.   Madrasah dan Sekolah Islam
Lembaga  keagamaan  Islam  melakukan  upaya-upaya  untuk  memperbaharui pendidikan  Islam.  Dan  upaya-upaya  tersebut  yang  oleh  banyak  kalangan  disebut sebagai  upaya modernisasi  pendidikan  Islam.  Gagasan  awalnya,  menurut  Husni Rahim (2005), setidaknya ditandai dengan dua kecenderungan organisasi-organisasi Islam dalam mewujudkannya, yaitu:
1. Mengadopsi  sistem  dan  lembaga  pendidikan  modern  (Belanda)  secara  hampir menyeluruh.
2. Munculnya madrasah-madrasah modern, yang secara terbatas mengadopsi substansi dan  metodologi  pendidikan  modern  Beland,  namun  tetap  mrnggunakan  madrasah dan lembaga tradisional pendidikan Islam sebagai basis utamanya.
11 . A. Mustafa & Abdullah Aly, 1998, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (SPII), untuk Fakultas Tarbiyah, Komponen MKK , Bandung: CV Pustaka Setia. h. 145.
Beberapa  strategi  yang  perlu  dicanangkan  untuk  memprediksi  pendidikan Islam masa depan adalah sebagai berikut:
1. Strategi Sosio-Politik
Menekankan butir-butir pokok formalisasi  ajaran Islam  di lembaga-lembaga negara melalui  upaya  legal  yang  terus  menerus  oleh  gerakan  Islam,  terutama  melalui sebuah partai yang secara ekslusif khusus bagi umat Islam.
2. Strategi Kultural
Dirancang  untuk  kematang  kepribadian  kaum  muslimin  dengan  memperluas cakrawala  pemikiran,  cakupan  komitmen,  dan  kesadaran  mereka  tentang kompleksnya lingkungan manusia.
3.   Strategi Sosio-Kultural Dirancang  untuk  upaya  dalam  mengembangkan  kerangka  kemasyarakatan  yang mempergunakan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip  Islam.  Akan  tetapi,  kelembagaan yang lahir dari proses ini bukanlah institute-institut Islam yang ekslusif, melainkan institusi biasa yang dapat diterima oleh semua pihak. 12

## 3.  Pesantren dalam Pendidikan Nasional
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  agama,  umumnya dengan  cara  non-klasikal,  dimana  seorang  kiai  mengajarkan  ilmu  agama  Islam kepada  santri-santri  berdasarkan  kitab-kitab  yang  ditulis  dalam  Bahasa  Arab  oleh para  ulama  abad  pertengahan,  dan  para  santri  biasanya  tinggal  di  asrama  dalam pesantren  tersebut.  Lembaga  pesantren  memiliki  unsus-unsur,  yaitu:  kiai,  santri, mesjid, asrama, dan kitab-kitab.
Adapun  ciri-ciri  yang  sangat  menonjol  dalam  kehidupan  pesantren diantaranya, yaitu:
1.  Adanya hubungan yang akrab antara santri dengan kiainya
2.  Adanya kepatuhan santri kepada kiai
3.  Hidup hemat dan penuh kesederhanaan
4.  Kemandirian
5.  Jiwa tolong-menolong dan suasana persaudaraan
6.  Kedisiplinan
7.  Berani berusaha untuk mencapai suatu tujuan
8.  Pemberian ijazah
Regulasi  pendidikan  keagamaan  dalam  UU  No.  20/2003  dapat  diduga bertujuan  untuk  mengakomodir  tuntutan  pangkuan  terhadap  model-model pendidikan  yang  selama  ini  sudah  berjalan  di  masyarakat  secara  formal,  namun tidak  diakreditasi  oleh  negara  karena  kurikulumnya  mandiri  ,  tidak  mengikuti madrasah  pada  uumnya.  Pada  pasal  30  ayat  4  dikatakan: “Pendidikan  keagamaan berbentuk pendidikan diniyah, pesantren, pasraman, pabhaja, samanera, dan bentuk lain yang sejenis.”
E. Inovasi Pendidikan Islam Menuju Pendidikan Islam Yang Integratif Menurut Prof. Dr. Taha Jabir, seorang tokoh ilmuan Islam menyebutkan umat Islam berada di tiga persimpangan. Persimpangan tersebut yaitu:
a)   Terus menggunakan ilmu-ilmu yang sifatnya tradisional dengan metodologinya. Pendekatan ini disebut sebagai pendekatan authentic atau kekal seaslinya.
12 . A. Mustafa & Abdullah Aly, 1998, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (SPII), untuk Fakultas Tarbiyah, Komponen MKK , Bandung: CV Pustaka Setia. h. 159.
b)  Umat Islam berhadapan dengan faktor perubahan zaman yang dikatakan modern yaitu  berlakunya  dinamika  ilmu  dikembangkan  dengan  menggunakan  kekuatan metodologi terkini. Pendekatan ini disebut sebagai pendekatan modernistik.
c)   Umat  Islam  perlu  menyaring  asas  tradisi,  memilih  asas-asas  prinsipnya  dan mengolahnya  kemudian  menggunakan  pendekatan  terkini,  supaya  faktor perubahan  berlaku  tanpa  menghilangkan  maksud  keaslian  dan  tradisinya.  Ini disebut  sebagai  pendekatan  eklektik.  Pendekatan  eklektik  belum  begitu berkembang dan sering menerima kritik. Pengkritik yang cenderung kepada asas epistemologi  atau  asas-usul  ilmu  sering  tidak  setuju  sementara  yang  lain merasakan  suatu  kewajaran  kerena  meskipun  metodologinya  dinamik,  prinsip dan ruh ilmu dan pendidikan tetap tidak berubah.
Hal ini senada dengan salah satu prinsip pendidikan Islam yang dikemukakan oleh  Muhammad  Munir  Mursi  dalam  bukunya Al-Tarbiyah  al-Islamiyah Ushuluha  wa  Tathawuruha  fi  al-Bilad  al-Arabiyah,  “Pendidikan  Islam  adalah pendidikan  yang  terbuka”.  Hal  ini  dipahami  bahwa  Islam  merupakan  agama Samawi,  yang  memiliki  nilai-nilai  absolute  dan  universal,  namun  masih mengakui  keberadaan  nilai-nilai  yang  berlaku  pada  masyarakat.  Islam mempunyai  pandangan,  tidak  semua  nilai  yang  telah  membudaya  dalam kehidupan masyarakat, diterima atau ditolak.
Sikap  Islam  dalam  menghadapi  tata  nilai  masyarakat,  agar  tercapainya  inovasi pendidikan  islam  menuju  pendidikan  islam  yang  utama  di  dasarkan  pada  lima macam klasifikasi yaitu:
1)  Memelihara unsur-unsur nilai dan norma yang sudah mapan dan positif.
2)  Menghilangkan unsur-unsur nilai dan norma yang sudah mapan tetapi negatif.
3)  Menumbuhkan  unsur-unsur  nilai  dan  norma  baru  yang  belum  ada  dan dianggap positif.
4)   Bersikap  menerima  (receptive),  memilih  (selective),  mencerna  (digestive), menggabung-gabungkan  dalam  satu  sistem  (assimilative),  dan  menyampaikan pada orang lain (transmissive) terhadap nilai pada umumnya.
Berdasarkan fenomena di atas maka perlu adanya gagasan baru/pembaharuan (inovasi)  pendidikan  Islam  di  Indonesia  dalam  masa  yang  akan  datang  antara lain:  perlu  mengubah  dan  mengembangkan  paradigma  lama  menjadi  paradigma baru. Jadi kita harus mau meninggalkan yang sudah tidak sesuai (relevan) dengan tuntutan  era  informasi  dan  demokrasi.  Perlu  mengembangkan  nilai-nilai  lama yang  sekiranya  masih  dapat  di  manfaatkan  dan  menciptakan  pandangan  baru yang sesuai dengan kebutuhan zaman.
Untuk  itu  perlu  adanya  tawaran  gagasan-gagasan  untuk  menata  ulang pemikiran sistem pendidikan nasional. Meskipun pendidikan mempunyai banyak nama  dan  wajah,  seperti  pendidikan  keluarga,  sekolah,  masyarakat,  pondok pesantren,  program  diploma,  dan  lainnya.  Namun  pada  hakekatnya  pendidikan adalah  mengembangkan  semua  potensi  daya  manusia  menuju  kedewasaan sehingga mampu hidup mandiri dan mampu pula mengembangkan tata kehidupan bersama  yang  lebih  baik  sesuai  dengan  tantangan  atau  kebutuhan  zamannya. Dengan  kata  lain  bahwa  hakekat  pendidikan  adalah  mengembangkan human dignity  yaitu  harkat  dan  martabat  manusia  atau  humanizing  human,  yaitu memanusiakan manusia sehingga benar-benar mampu menjadi khalifah di muka bumi.
Melihat  sesuatu  yang  berada  jauh  didepan  dengan  titik kulminasi  yang  sulit ditebak merupakan pekerjaan yang terkadang sulit dipastikan nilai kebenarannya.
Meskipun  demikian  prospek  pendidikan  silam  di  Indonesia  pada  masa mendatang,  harus  pula  dikaji  dan  diteropong  melalui  lensa  realitas  pendidikan Islam  di  Indonesia  yang  ada  pada  hari  ini.  Oleh  karena  itu,  meskipun  masih alternatif  pendidikan  Islam  mempunyai  batasan  kebijakan  pendidikan. Maksudnya, pendidikan Islam mencakup:
1. Segenap kegiatan yang dilakukan seseorang atau suatu lembaga untuk menanamkan nilai-nilai Islam dalam diri siswa atau peserta didik.
2. Semua lembaga pendidikan yang mendasarkan program dan kegiatan pendidikannya atas pandangan serta nilai-nilai Islam.
3. Melihat  pendidikan  Islam  yang  masih inferior  sehingga  perlu  mndapat  perlakuan istimewa  dari  induknya,  yaitu  pendidikan  Nasional,  maka  wajarlah  jika  predikat pendidikan  Islam  di  Indonesia  pada  masa  yang  akan  datang  banyak  mengundang perdebatan  antara  kalangan  ahli  pendidikan,  baik  dari  dalam  maupun  dari  luar negeri.
Adapun  lembaga  pendidikan  Islam  secara  struktur  interal  yang  sesuai  dengan  UU Sisdiknas NOMOR 20/2003, yaitu:
1. Pendidikan agama di sekolah umum
2. Pendidikan umum yang bernafaskan Islam (madrasah dan sekolah Islam).
3. Pendidikan keagamaan (diniyah dan pesantren). 13
Salah satu faktor penunjang terhadap inovasi pendidikan Islam yaitu adanya kerjasama  antara  PGAI  dengan  pemerintah  kolinial  dan  masyarakat  Islam sekitarnya. Selain itu, pokok-pokok pikiran tentang inovasi pendidikan Islam yang datang dari luar negri, juga tidak kalah pentingnya dengan faktor-faktor yang lain. Karena, dengan pemikiran-pemikiran itulah, PGAI melakukan perubahan-perubahan materi pelajaran pendidikan Islam.
Disamping adanya faktor penunjang dalam usaha mengadakan pembaharuan, tidak  sedikit  juga  kita  akan  menghadapi  faktor-faktor  penghambat  jalannya pembaharuan pendidikan Islam ini. Faktor penghambat yang ditemui diantaranya, yaitu:  adanya  pertentangan  antara  Ulama  Muda  dan  Ulama  Tua  yang  pada akhirnya melahirkan istilah Kaum Muda dan Kaum Tua dan hambatan yang lain, yaitu dikenalkannya paham komunisme kepada kalangan PGAI oleh Datuk Batuah, murid syeikh Abdul Karim Amrullah, yang baru pulang dari Jawa.
Dalam memberikan memberikan jawaban terhadap tantangan tersebut, maka alternatif-alternatif berikut ini perlu dipertimbangkan untung ruginya bagi lembaga pendidikan, diantaranya yaitu:
1.  Sikap tah acuh terhadap perubahan sosial
2.  Sikap  mengakui  adanya  perubahan  sosial,  tetapi  menyerahkan  pemecahannya kepada orang lain.
3.   Sikap yang mengidentifikasi perubahan dan berpartisipasi dalam perubahan itu
4.   Sikap  yang  lebih  aktif  yeitu  melibatkan  diri  dalam  perubahan  sosial  dan menjadikan dirinya sebagai pusat perubahan sosial. 14
13 . Fathoni, M. Kholid, 2005. Pendidikan Islam dan Pendidikan Nasional (Paradigma Baru). Jakarta: Departemen Agama. h. 8.
14 . Muzayyin Ariffin, 2009, Filsafat Pendidikan Islam , Edisi Revisi, Jakarta: PT. Bumi Aksara, cet. ke-
4. h. 46.

## F. KESIMPULAN
Inovasi  pendidikan  Islam  pada  dasarnya  bersifat  terbuka,  demokrasi  dan universal. Tetapi keterbukaan pendidikan Islam bukan berarti tidak disertai dengan fleksibelitas  untuk  mengadopsi  (menyerap)  unsur-unsur  positif  dari  luar,  sesuai perkembangan  dan  kepentingan  masyarakatnya,  dengan  tetap  menjaga  dasar- dasarnya yang orginal (shahih) yang bersumber dari Al-Qur’an dan Al-Hadits. Hal ini ditulis dalam sebuah postulat yang popular “Melestarikan nilai-nilai lama yang positif  dan  mengambil  nilai-nilai  yang  baru  yang  lebih  positif”.  Keterbukaan seperti inilah yang memungkinkan pembharuan (inovasi) dalam pendidikan Islam, bukan  saja  karena  tuntutan  zaman,  tetapi  bersamaan  dengan  itu  pembaharuan diperlukan karena hajat untuk memperbaiki kemaslahatan kaum muslimin sendiri

## DAFTAR PUSTAKA
Alisuf  Sabri, 1999, Ilmu Pendidikan, Jakarta: CV Pedoman Ilmu Jaya
Armai  Arief,  2009, Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di  Minangkabau,  Jakarta:  Suara Adi
A.  Mustafa  &  Abdullah  Aly,  1998, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  (SPII), untuk Fakultas Tarbiyah, Komponen MKK, Bandung: CV Pustaka Setia.
Fathoni,  M.  Kholid,  2005. Pendidikan  Islam  dan  Pendidikan  Nasional  (Paradigma Baru). Jakarta: Departemen Agama
Ihsan, F. 2003. Dasar-dasar Kependidikan. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
Mahmud  Yunus,  1996, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Jakarta:  Mutiara Arifin, Muzayyin, 2009, Filsafat Pendidikan Islam, Edisi Revisi, Jakarta: PT. Bumi Aksara,
Muzayyin  Ariffin,  2009, Filsafat  Pendidikan  Islam,  Edisi  Revisi,  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara.
Subandijah.  1992. Pengembangan  dan  Inovasi  Kurikulum.  Yogyakarta:  PT  Raja Grafindo Persada