J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam
P-ISSN 2355-8237 | e-ISSN 2503-300X
DOI : 10.18860/jpai.v8i2.17437

## Rekonsepsi Pendidikan Karakter Berbasis Islam Pada Masyarakat
Multikultural Singapura
1 Abd. Haris; 2 Salman Arif Ramadhan; 3 Leufigo Sadam Mubarok 1,2 & 3 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia 1 abd.haris@uin-malang.ac.id; 2 salmanariframadhan@gmail.com; 3 djoresboem@gmail.com
Abstact . Inequality  that  occurs  in  this  life  is  caused  by  poor  human  character.  Efforts  to  equip generations with character education continue to be a concern. The purpose of this research is to reveal; (1) the form of reconceptualization of Islamic-based character education in the Singapore Perdaus institution, (2)  the  influencing  factors, and (3)  the  impact  or  implications.  The  approach used  is  qualitative,  the  research  data  is  information  about  character  education  in  the  Perdaus Singapore institution, the data analysis is descriptive-qualitative. The findings of this study are (1) the concept of character education in the Singapore Perdaus institution is implemented in the form of  character  education  through  the  al-Quran,  kurban  activities,  early  childhood  education,  and character  education  for  youth,  (2)  there  are  two  influencing  factors,  namely;  External  factors include  government  support,  public  awareness,  well-established  community  conditions,  and  high intensity  of  career  women.  As  for  the internal  factors in  the  form  of  competent human  resources, open institutions, and innovation and adequate facilities, (3) the positive impact is the strengthening of public trust in Islamic institutions, the birth of a cultured generation of advanced society, and the opening of job opportunities. The conclusion of this study shows that the values of universal Islamic character do not conflict with the life of developed societies.
Keywords . Reconception; Character building; Islam; Multicultural; Perdaus
Abstrak .  Ketimpangan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  ini  di  antaranya  disebabkan  karena buruknya karakter manusia. Upaya untuk membekali generasi dengan pendidikan karakter terus menjadi  perhatian.  Tujuan  penelitian  ini  ingin  mengungkap;  (1)  bentuk  rekonsepsi  pendidikan karakter  berbasis  Islam  di  lembaga  Perdaus  Singapura,  (2)  faktor-faktor  yang  mempengaruhi, dan (3) dampak atau implikasi yang ditimbulkan. Pendekatan yang digunakan adalah kualitatif, data  penelitian  adalah  informasi  tentang  pendidikan  karakter  di  lembaga  Perdaus  Singapura, analisis  data  dilakukan  dengan  deskriptif-kualitatif.  Temuan  penelitian  ini  adalah  (1)  konsep pendidikan karakter di lembaga Perdaus Singapura diimplementasikan dalam bentuk pendidikan karakter melalui al-Quran, kegiatan kurban, pendidikan anak usia dini, dan pendidikan karakter untuk  pemuda,  (2) terdapat  dua  faktor yang  mempengaruhi,  yaitu;  eksternal  berupa  dukungan pemerintah, kesadaran masyarakat, kondisi masyarakat telah mapan, dan intensitas wanita karir yang tinggi. Adapun faktor internal berupa sumber daya manusia yang kompeten, lembaga yang terbuka,  dan  inovasi serta fasilitas  yang  memadai,  (3)  dampak  positif  yang ditimbulkan  adalah menguatnya kepercayaan masyarakat terhadap lembaga Islam, lahirnya generasi yang berbudaya masyarakat maju,  dan terbukanya  lapangan  pekerjaan. Kesimpulan  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  nilai-nilai  karakter  Islam  yang  universal  tidak  bertentangan  dengan  kehidupan masyarakat maju.
Kata Kunci . Rekonsepsi; Pendidikan Karakter; Islam; Multikultural; Perdaus
Copyright © J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam. All Right Reserved. This is an open-access article under the CC BY-SA license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/). Correspondence Address: jpai@uin-malang.ac.id

## A. PENDAHULUAN
Hingga saat  ini, problem utama  yang dihadapi manusia  adalah  persoalan karakter (Juami  2020).  Masyarakat  yang  hidup  di  negara-negara  maju  sekalipun  berkepentingan agar masyarakat mereka memiliki karakter yang baik agar dapat menjalankan tugas utama manusia di dunia ini yaitu membuat peradaban. Banyak terjadi kerusakan di muka bumi ini akibat dari tangan-tangan manusia yang tidak memiliki karakter (Mardliyah, Sunardi, and Agung 2018). Banyak terjadi bunuh diri yang dilakukan oleh masyarakat di negara maju, di antaranya  disebabkan  karena  mereka  tidak  memiliki  karakter  sehingga  tidak  dapat menemukan hakikat dari kehidupan ini, mereka meyakini dengan membunuh diri mereka, akan selesai permasalahan.
Dalam Islam, karakter identik dengan Akhlak, sehingga pendidikan karakter dalam Islam  dikenal  dengan  istilah at-tarbiyah  al-akhlaqiyah .  Islam  memandang  pendidikan karakter merupakan hal yang sangat penting, hingga al-Quran itu pada hakikatnya adalah pembelajaran  karakter,  Oleh  karena  itu  tugas  utama  Rasulullah  saw  diutus  untuk  umat manusia sebagai nabi dan rasul terakhir adalah untuk mewujudkan manusia yang memiliki karakter  yang  baik  (Hadis). ‘Aisyah, istri  rasulullah  saw.  suatu  ketika  pernah  ditanya tentang akhlak rasulullah saw., yang menyatakan bahwa akhlak rasulullah adalah al-Quran (Hadis).  Hal  ini  menunjukkan  kedudukan  akhlak  dan  karakter  dalam  Islam  yang  sangat tinggi, hingga menjadi tujuan utama dari diutusnya baginda rasulullah saw.
Negara  maju  yang  masyarakatnya  multikultural  seperti  Singapura,  tidak  terlepas dari  kebutuhan  masyarakatnya  terhadap  pentingnya  karakter.  Singapura  dikenal  sebagai masyarakat  minoritas  muslim,  ternyata  kegiatan  ke-Islaman  marak  dilakukan  di  sana (Alaiddin  2016).  Terdapat  berbagai  sekolah  Islam  atau  yang  berbasis  Islam  melakukan kegiatan  pendidikan  yang  menekankan  pada  pendidikan  karakter.  Salah  satu  di  antara lembaga di Singapura yang  menyelenggarakan pendidikan karakter adalah Perdaus.  Kata Perdaus asalnya adalah akronim dari Persatuan Pelajar-Pelajar Ugama Dewasa Singapura. Lembaga yang terletak di daerah Bedok Singapura ini telah lama ikut serta dalam kegiatan pemberdayaan masyarakat Singapura. Perdaus menyelenggarakan pendidikan secara non- formal dan tidak menggunakan nama Islam sebagai benderanya. Namun, nilai-nilai Islam ditanamkan  dalam  proses  pembinaan  karakter  terhadap  anak  didiknya.  Untuk  melihat lebih  jauh  tentang  karakteristik  dari  pendidikan  karakter  di  Lembaga  Perdaus  ini,  lebih- lebih setelah pandemi Covid-19.
Sejauh  ini,  belum  ditemukan  kajian  yang  secara  spesifik  menjelaskan  tentang konsep  pendidikan  berbasis  Islam  pada  masyarakat  multikultural  Singapura.  Terdapat beberapa  studi  terdahulu,  di  antaranya  penelitian  Nur  Maslikhatun  Nisak  dkk.  tentang “ Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar  Negara  Singapura,  Jepang,  dan  Korsel  Beserta Dampaknya Terhadap Pendidikan di Sekolah Dasar di Negara Indonesia ” (Nur Maslikhatun Nisak  2022) .  Penelitian  lain  dilakukan  oleh  Arif  Syamsurrijal  dengan  judul  “ Menilik Pendidikan  Karakter  di  Berbagai  Negara ” (Syamsurrijal  2018).  Penelitian  yang  lain dilakukan oleh Miftahus Sa’adah, dengan judul “ Studi Komparatif Reformasi Pendidikan di Singapura  dan  Indonesia ” (Sa ’ adah  2020).  Tiga  penelitian  di  atas,  belum  secara  khusus memasukkan  variabel  Islam  di  dalam  penelitiannya,  juga  belum  ada  yang  melakukan penelitian  pada  lembaga  non-formal  yang  menjadi  objek  materialnya.  Dengan  demikian, hasil penelitian ini akan dapat menambah khazanah  pengetahuan tentang hal tersebut di atas.
Penelitian  ini  akan  menjawab  tiga  persoalan  yang  dapat  dirumuskan  sebagai berikut,  yaitu:  (1)  Bagaimana  bentuk  rekonsepsi  pendidikan  karakter  berbasis  Islam  di lembaga  pendidikan  Perdaus  Singapura?  (2)  Apa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi rekonsepsi pendidikan karakter berbasis Islam di lembaga pendidikan Perdaus Singapura?
(3)  Bagaimana  implikasi  rekonsepsi  pendidikan  karakter  berbasis  Islam  di  lembaga pendidikan Perdaus Singapura?
Penelitian  ini  sangat  penting  untuk  dilakukan,  paling  tidak  ada  tiga  alasan  yang sekaligus  menjadi  luaran  dari  penelitian  ini,  yaitu:  (1)  penelitian  ini  memotret  model pendidikan karakter berbasis Islam pada masyarakat multikultural, (2) penelitian ini akan menghasilkan  model  pendidikan  karakter  yang  dilakukan  di  negara  minoritas  muslim dengan menggunakan pendekatan Islam, dan (3) mengkaji secara mendalam tentang objek penelitian,  sehingga  hasilnya  dapat  diimplementasikan  pada  negara  lain  yang  memiliki kesamaan kasus.

## B. METODE
Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif. Penelitian kualitatif dapat membantu untuk memperoleh jawaban atas suatu gejala, fakta, dan  realita  yang  dihadapi,  sekaligus  memberikan  pemahaman  dan  pengertian  baru  atas masalah tersebut sesudah menganalisis data yang ada (Dr. J.R. Raco, M.E. 2010). Penelitian kualitatif adalah memahami suatu fenomena dalam konteks sosial secara alamiah dengan mengedepankan  proses  interaksi  komunikasi  yang  mendalam  antara  peneliti  dengan fenomena yang diteliti (Herdiansyah 2010). Adapun jenis penelitian ini adalah studi kasus, yaitu  jenis  penelitian  memusatkan  diri  secara  intensif  mengenai  suatu  objek  tertentu (Gunawan  2014),  dalam  hal  ini  adalah  kasus  pendidikan  karakter  di  lembaga  Perdaus Singapura.  Objek  tertentu  yang  akan  dikaji  secara  intensif  adalah  rekonsepsi  pendidikan karakter berbasis Islam, sebab-sebab terjadinya rekonsepsi dan implikasi dari rekonsepsi tersebut.
Data penelitian ini adalah informasi yang sebanyak-banyaknya tentang pendidikan karakter  di  lembaga  Perdaus  Singapura,  diambil  dari  berbagai  macam  sumber.  Untuk menggali  informasi  yang  dijadikan  dasar  dari  rancangan  dan  teori  yang  muncul,  peneliti akan  menggunakan sampling sebagai  subjek  penelitian.  Informan  dalam  wawancara  ini adalah tiga orang yang memiliki informasi terkait dengan topic penelitian, mereka adalah Ust.  Abdurrahman,  Ustadzah  Azhani  dan  Ust.  Ibnu.  Peneliti  akan  mempertimbangkan orang-orang  yang  dianggap  paling  mengetahui  dan  terlibat  dalam  kepemimpinan  dan pengembangan pendidikan karakter di lembaga Perdaus Singapura. Selain keterlibatan dan pengetahuan  informan,  peneliti  juga  mempertimbangkan  objektivitas  data-data  yang dikumpulkan.
Teknik  dalam  penggalian  data  penelitian  ini  dilakukan  dalam  beberapa  metode, yaitu: Pertama, observasi non-partisipan, di mana peneliti bukan menjadi bagian dari objek yang  sedang  diselidiki.  Peneliti  melakukan  observasi  melalui  para  informan  di  lembaga Perdaus Singapura. Kedua, wawancara secara mendalam dan semi terstruktur secara lisan dan tulisan. Ketiga, dokumentasi dengan mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa  catatan,  transkip,  buku,  surat  kabar,  majalah,  dan  sebagainya  utamanya  melalui website . Hal ini digunakan peneliti untuk memperoleh data tentang rekonsepsi pendidikan karakter pada lembaga tersebut.
Metode  analisis  data  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif- kualitatif,  yaitu  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  data  yang  diperoleh  melalui instrumen  penelitian.  Analisis  deskriptif  dilakukan  dengan  mempelajari  persoalan- persoalan pada subjek penelitian serta tata cara yang berlaku dan situasi-situasi tertentu, termasuk  tentang  hubungan,  kegiatan,  sikap-sikap,  pandangan-pandangan  serta  proses- proses yang sedang berlangsung.
Untuk pengolahan data dalam analisis, penelitian ini menggunakan beberapa teknik yang meliputi: Pertama, reduksi data untuk memilah dan menyederhanakan data, sehingga data yang tidak diperlukan dipilah untuk memberi kemudahan dalam penelitian, penyajian,
dan  penarikan    kesimpulan  sementara.  Kedua,  penyajian  data  dalam  penelitian  kualitatif dilakukan  dalam  bentuk  teks  naratif,  gambar,  dan  sejenisnya  agar  mudah  dipahami  dan ditarik  kesimpulan  secara  menyeluruh.  Ketiga,  verifikasi  dengan  menganalisis  serta mencari makna dari data yang dikumpulkan, lebih jauh lagi peneliti berusaha mencari pola tema,  penjelasan,  konfigurasi,  hubungan  persamaan,  dan  selanjutnya  dituangkan  dalam bentuk kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Bentuk rekonsepsi pendidikan karakter berbasis Islam di Perdaus Singapura Pandemi  Covid-19  ternyata  telah  menimbulkan  perubahan  pada  berbagai  bidang kehidupan, termasuk bidang pendidikan. Demikian juga terjadi di seluruh negara di dunia ini,  termasuk  di  negara  maju  seperti  Singapura.  Dalam  penelitian  ini,  perubahan  konsep yang  dimaksud  adalah  yang  terjadi  pada  pendidikan  karakter  berbasis  Islam  di  lembaga Perdaus,  yaitu  salah  satu  lembaga  berbasis  Islam  yang  bergerak  di bidang  pendidikan  di Singapura.  Perdaus  adalah  lembaga  pendidikan  di  Singapura  yang  menyediakan  layanan pendidikan kepada masyarakat. Lembaga ini didirikan sejak lebih dari 50 tahun yang lalu. Perdaus  adalah  organisasi  non-profit muslim  yang  berusaha  untuk  mengembangkan  dan membekali  masyarakat  dengan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  diharapkan  dapat membentuk dan mengembangkan budi luhur dan progresif. Pelayanan yang dilakukan oleh Perdaus mencakup seluruh lapisan masyarakat, utamanya berkonsentrasi pembinaan budi luhur atau karakter keluarga (Abdurrahman 2022a).
Visi  Perdaus  adalah Towards  a  Righteous  Society atau  Menuju  Masyarakat  Adil. Sementara  misinya  adalah  untuk  menginspirasi  kesadaran,  memelihara  kehidupan, memberdayakan keluarga, dan membangun komunitas. Perdaus juga merupakan lembaga yang  telah  terdaftar  pada the  Registry  of  Societies  Act  and  is  also  a  charity  under  the Commissioner of Charities . Alamat operasional Perdaus ada di dua tempat, pertama: Bukit Batok,  Blk  364  Bukit  Batok  St  31  #01-259  Singapore  650364  Tel:  6513  2300  Fax:  6566 4852  Email:  welcome@Perdaus.org.sg.  Pusat  kedua  adalah:  Bedok,  Blk  125  Bedok  North Rd  #01-115  Singapore  460125  Tel:  6513  2315  Fax:  6242  5347  Email: socialmedia@Perdaus.org.sg  (Anon 2022).
Sistem  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  Perdaus  selama masa  pandemi  dibedakan  menjadi  dua  macam.  Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Ust Abdurrahman,  kelompok  siswa  tingkat  SD  dan  SMP  dilaksanakan  secara daring melalui media Zoom 100%. Adapun untuk kelompok tingkat dewasa yang terdiri dari pemuda dan mahasiswa, pembelajaran di masa pandemi Covid-19 dilaksanakan dengan sistem hybrid , yaitu  dalam  setiap  bulan  dibagi  menjadi  dua  pekan online dan  dua  pekan  berikutnya pertemuan  tatap  muka.  Meskipun  demikian,  para  pengajar  harus  memastikan  bahwa semua  siswa  dapat  berpartisipasi  dalam  pembelajaran  (Abdurrahman  2022b).  Adapun bentuk  rekonsepsi  pendidikan  karakter  berbasis  Islam  di  Perdaus  Singapura  terdiri  dari empat macam, yaitu:
Pertama,  pendidikan  karakter  berbasis  Al-Quran.  Salah  satu  di  antara  kegiatan pembelajaran karakter berbasis Islam adalah dengan mengajarkan bahasa al-Quran. Hal ini sebagaimana  program  terbaru  dari  Perdaus  yang  diampu  oleh  Ustadzah  Azhani,  sebagai pengajar  bahasa  Arab  untuk  memahami  al-Quran.  Kegiatan  pembelajaran  dimulai  pada bulan  Agustus  2022.  Program  ini  dapat  diselesaikan  dalam  waktu  10  minggu  dengan tujuan  membantu  peserta  dalam  memudahkan  pembelajaran  bahasa  Arab  untuk memahami  al-Quran.  Program  ini  sudah  dilengkapi  dengan  modul  pembelajaran  yang secara  umum  peserta  akan  mendapatkan  gambaran  dari  maksud  ayat-ayat  al-Quran, bacaan-bacaan  dalam  beribadah  seperti  doa,  zikir,  dan  wirid.  Persyaratan  mengikuti program ini, di samping biaya pendidikan, peserta harus sudah mengenal huruf hijaiah dan
dapat membaca kata bahasa Arab bersambung. Jadwal pembelajaran dilaksanakan secara fleksibel, baik tempat maupun waktunya (Azhani 2022).
Data  di  atas  menunjukan  bahwa  pendidikan  karakter  berbasis  Islam  yang dilaksanakan di Perdaus dilakukan dengan menggunakan media pembelajaran bahasa al- Quran.  Hal  ini  terlihat  pada  isi  dari  model  pembelajarannya  yang  menekankan  pada terwujudnya  peserta  yang  memiliki  karakter  dalam  menjalankan  ibadah,  baik  dalam menjalankan  salat,  berdoa,  dan  berzikir.  Kemampuan  menjalankan  ibadah  dengan memahami nilai-nilai yang terkandung di dalamnya adalah merupakan media yang paling efektif  untuk  menumbuhkan  karakter  Islami.  Dengan  kata  lain,  ibadah  yang  benar  akan dapat membentuk pribadi yang berkarakter baik, sebagaimana disebutkan dalam al-Quran, bahwa  ibadah  salat  seharusnya  dapat  membuat  pelaku  memiliki  karakter  dengan meninggalkan perilaku yang negatif (QS Al-Ankabut:45).
Dalam  hadis,  pendidikan  karakter  Al-Quran  juga  diperintahkan  oleh  nabi Muhammad  saw.  dalam  hadi s:  “Sebaik -baik  orang  di  kalangan  kalian  adalah  orang  yang belajar  al- Quran  dan  mengajarkannya  kepada  orang  lain”  (HR.  Abu  Dawud).  Hal  ini  juga relevan  dengan  hasil  penelitian  tentang  pendidikan  karakter  al-Quran,  di  antaranya menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  melalui  al-Quran  menjadi  bagian  penting  dari pembentukan  akhlak  mulia  (Al-quran  2014).  Pendidikan  karakter  dalam  al-Quran memperhatikan dimensi akhlak yang terpuji  (fuadaty 2020). Tujuan mengajarkan bahasa Arab  yang  merupakan  bahasa  al-Quran  tidak  lain  dalam  rangka  untuk  memahami kandungan al-Quran yang penuh dengan nilai-nilai akhlak (Bahruddin 2016).
Kedua,  pendidikan  karakter  dengan  melalui  kegiatan  kurban.  Kegiatan  pertama yang  dilakukan  oleh  Perdaus  dalam  program  budaya  kurban  ini  adalah  dengan  cara mengumpulkan  dana  dari  para  donatur  dari  masyarakat  Singapura.  Proses  pemberian donasi dapat dilakukan dengan 3 cara, yaitu: (1) donasi online melalui PayPal , kartu kredit atau  debit  dan eNet ,  (2)  donasi offline melalui  cek  dan  transfer  dana,  dan  (3)  melalui aplikasi Donasi untuk Change app . Kegiatan kedua adalah penyaluran daging kurban, baik untuk masyarakat dalam negeri maupun luar negeri. Kegiatan penyaluran daging kurban seperti  yang  dilakukan  di  Kamboja  bekerja  sama  dengan Islamic  Development  and Education  Association  of  Cambodia -  IDEA.  Pada  tahun  2022  ini  dilakukan  di  wilayah kampung Chnang pada hari pertama dan wilayah Tbong Khmom pada hari kedua. Kegiatan pembagian daging kurban juga dilakukan di Indonesia, sebagaimana pada tahun 2022 ini dilaksanakan  bekerjasama  dengan  Lembaga  Amil  Zakat  Nasional  LMI  (Lembaga Manajemen  Infaq).  Tempat  pelaksanaannya  di  Malang  dan  dibagikan  kepada  masyarakat Malang. Selain dilaksanakan di beberapa negara Asia tenggara, daging kurban juga dikirim ke negara lain, seperti Palestina (Abdurrahman 2022a).
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  model  pendidikan  karakter  yang  dilaksanakan oleh Perdaus bentuknya berupa budaya kurban khususnya pada saat hari raya Idul Adha. Kegiatan  kurban  ini  dijadikan  sebagai  media  untuk  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan karakter  di  masyarakat.  Terdapat  dua  nilai  pendidikan  karakter  yang  didapatkan  dari kegiatan  kurban  ini,  yaitu  Pertama:  melalui  kegiatan  Perdaus  mengumpulkan  dana  dari para donatur yang ingin menyumbangkan sebagian hartanya untuk kurban. Sudah barang tentu  para  donatur  mendapatkan  pelajaran  karakter  yang  sangat  besar,  yaitu  mereka memiliki  kesadaran  untuk  berkurban  dan  membantu  masyarakat  yang  membutuhkan. Kedua:  melalui  kegiatan  Perdaus  dalam  membagikan  daging  kurban  kepada  masyarakat. Dengan  kegiatan  ini,  masyarakat  yang  membutuhkan  akan  mendapatkan  nilai-nilai pendidikan karakter berupa kasih sayang dan kepedulian. Mereka merasa dipedulikan oleh saudaranya dengan mendapatkan bagian daging kurban.
Terkait tentang pendidikan karakter berbasis budaya kurban, al-Quran menegaskan bahwa yang dinilai oleh Allah dari proses kurban bukanlah hewan kurbannya, melainkan
nilai akhlak yang ditimbulkan oleh seseorang yang menjalankan ibadah kurban, yaitu nilai karakter  taqwa  (QS  Al-Hajj:37).  Pendidikan  karakter  berbasis  budaya  kurban  juga diperintahkan  oleh  nabi  Muhammad  saw  dalam  hadi s,  beliau  bersabda:  “Barang siapa  di antara  kalian  yang  memiliki  kemampuan  namun  ada  yang  tidak  mau  berkurban  maka janganlah dekat-dekat dengan musalaku (tempat s alat Idul Adha)” (HR. Ibnu Majah). H al ini juga relevan dengan hasil penelitian tentang pendidikan karakter berbasis budaya kurban, seperti hasil penelitian Narimo yang menunjukkan bahwa penanaman nilai-nilai karakter religius  di  antaranya  dengan  menggunakan  kegiatan  budaya  kurban  (Narimo  2020), demikian juga hasil penelitian Suyitno (Suyitno 2018).
Ketiga,  pendidikan  karakter  Iyad  Perdaus.  Iyad  Perdaus  adalah  program  yang didesain oleh Perdaus yang dikhususkan untuk penitipan anak yang didirikan pada tahun 1993.  Program ini khususnya diperuntukkan bagi anak-anak muslim. Program ini dilatar belakangi  oleh  budaya  masyarakat  Singapura  yang  aktif  bekerja  terutama  bagi  kaum perempuan, sehingga mereka jika memiliki anak tidak memiliki waktu yang cukup untuk mengurus  anak-anaknya.  Karena  tuntutan  dan  budaya  karir  bagi  kaum  perempuan  ini, banyak masyarakat Singapura yang enggan untuk memiliki anak. Program Iyad yang biasa juga  dikenal  dengan  Iyad Child  Development adalah  institusi  pertama  yang  ada  di masyarakat  Melayu  muslim  yang  mencoba  membantu  dan  menyediakan  pelayanan  bagi anak  usia  dini  dengan  pelayanan  yang  berkualitas.  Sehingga  proses  pembinaan  dan kepengasuhan anak serta pendidikan anak terutama dalam hal pendidikan karakter dapat terus  berjalan  dengan  baik,  tidak  dihambat  dengan  karir  dan  pekerjaan  orang  tuanya. Program  Iyad  ini,  mulai  tanggal  23  April  2021  telah  meningkatkan  pelayanan  dengan jaminan. Demikian juga jangkauan program ini tidak lagi terbatas hanya untuk masyarakat muslim  saja,  namun  melayani  lebih  luas  masyarakat  tanpa  memandang  ras  dan  agama (Abdurrahman 2022a).
Data tersebut di  atas menunjukkan bahwa keberadaan  Iyad Perdaus  adalah  solusi bagi masyarakat maju yang memiliki budaya kerja yang tinggi. Program  Iyad Perdaus ini juga bagian terpenting untuk menjaga jumlah penduduk Singapura agar tidak berkurang. Apabila  keluarga  memilih  tidak  mempunyai  anak,  karena  kesibukan  orang  tua  mereka, maka bisa jadi dalam waktu tertentu penduduk akan berkurang. Program Iyad Perdaus ini ketika dibuka untuk masyarakat secara luas, tidak hanya masyarakat muslim, maka nilai- nilai  pendidikan  karakter  yang  berbasis  Islam  dapat  dirasakan  oleh  masyarakat  yang bukan muslim sekalipun. Pada saat yang sama, program ini mampu menunjukkan hakikat Islam  yang rahmatan  lil  alamin .  Melalui  nilai-nilai  karakter  yang  baik,  kebaikan  Islam bukan  hanya  dirasakan  oleh  sekelompok  kecil,  namun  semua  manusia  dapat  merasakan kebaikan Islam.
Secara  umum  al-Quran  juga  banyak  berbicara  tentang  pendidikan  anak  usia  dini yang  relevan  dengan  hasil  penelitian  tersebut  di  antaranya  seperti  wasiat  Luqman  al- Hakim  kepada  anaknya  agar  memiliki  karakter  religius  tidak  berbuat  syirik  dan  hanya beribadah  kepada  Allah  semata  (QS.  Luqman:13).  Pendidikan  anak-anak  usia  dini  juga diperintahkan  oleh  nabi  Muhammad  saw.,  dalam  hadis  Rasulullah  saw  bersabda: “Perintah kan anak-anakmu melaksanakan salat saat mereka berusia 7 tahun, dan pukullah mereka  karena  meninggalkan  salat  saat  mereka  sudah  berusia  10  tahun,  serta  pisahkan te mpat tidur mereka.” (H.R Abu Daud). Hal ini juga relevan dengan hasil penelitian tentang pendidikan  anak  usia  dini,  seperti  hasil  penelitian-penelitian  yang  menunjukkan  urgensi pendidikan anak usia dini (Sholichah 2020). Demikian juga penelitian Sovia Mas Ayu yang menghasilkan  konstruk  indikator  akhlak  yang  terdiri  dari  (4)  empat  aspek,  yaitu kesederhanaan, keberanian, kebijaksanaan, dan keadilan (Ayu and Junaidah 2019).
Keempat,  pendidikan  karakter  Perdaus Youth .  Inovasi  Perdaus  dalam mengembangkan  pendidikan  karakter  tidak  terbatas  hanya  pada  usia  anak-anak  dan
sekolah  menengah  semata.  Perdaus  juga  mengembangkan  diri  pada  pendidikan  pemuda dan  usia  mahasiswa.  Program  yang  digagas  untuk  mewadahi  pembinaan  karakter  pada usia  level  pemuda  dan  mahasiswa  adalah  Perdaus Youth .  Perhatian  Perdaus  terhadap pemuda  ini  didasari  dengan  pentingnya  pembinaan  yang  berkelanjutan.  Nilai-nilai kebaikan  yang  sudah  ditanamkan  pada  usia  kanak-kanak  harus  diteruskan  hingga  usia pemuda dan mahasiswa, bahkan hingga usia tua sekalipun. Hal ini sesuai dengan konsep pendidikan  berkelanjutan  atau  terus-menerus.  Disamping  itu,  usia  muda  banyak  sekali potensi yang perlu dikembangkan, sehingga perlu diwadahi dan dibuatkan program yang sesuai  dengan  kecenderungan  dan  keinginan  kaum  muda.  Disamping  itu,  program  ini didesain  oleh  Perdaus  untuk  menyiapkan  pemuda  sebagai  pemimpin  di  masa  yang  akan datang. Ternyata program ini banyak diminati oleh para pemuda, karena program ini tidak membebani  peserta,  di  antaranya  tidak  ada  ujian  yang  biasanya  dirasa  berat  oleh  para peserta dalam sekolah atau perkuliahan (Interv. Abdurrahman, 23 Agustus 2022).
Dalam  rangka  untuk  menanamkan  nilai-nilai  Islam  kepada  para  pemuda  dan menyiapkan mereka sebagai pemimpin di masa depan, program Perdaus Youth diharapkan mencapai tujuan yang dicanangkan, yaitu: (1) Menyadari bahwa Islam adalah jalan hidup yang sempurna sehingga harus terus mempertahankan keimanannya, (2) Memiliki akidah yang kokoh dan diimplementasikan dalam tindakan kehidupan sehari-hari, (3) Memahami tentang konsep ibadah yang benar, bahwa ibadah dalam Islam mencakup seluruh tindakan manusia dan bukan hanya ibadah ritual atau mahdhah , (4) Meneladani akhlak dan karakter Rasulullah  saw.  dalam  berinteraksi  dengan  keluarga,  teman-teman  dan  masyarakat,  (5) Menyadari bahwa pemuda memiliki tugas mulia sebagai penyeru kepada kebaikan Islam serta memiliki kontribusi untuk menyebarkan kebaikan pada komunitasnya, (6) Menjaga kesucian dirinya sebelum menikah dan menyadari pentingnya keluarga, (7) Menyadari dan selalu  berkontribusi  dalam  dakwah,  dan  (8)  Menyadari  bahwa  nilai-nilai  Islam  harus diimplementasikan sesuai dengan aturan yang telah ditentukan oleh syariat (Anon 2022).
Data  menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  tidak  hanya  perlu  dilakukan  saat usia kanak-kanak, namun perlu dilanjutkan juga pada usia muda dan mahasiswa. Kebaikan manusia  di  usia  muda  sangat  ditekankan  oleh  Islam  sebagai  kelanjutan  dari  usia  kanak- kanak  dan  sebagai  jembatan  kebaikan  pada  usia  tua.  Oleh  karena  itu,  kebaikan  di  usia muda  menjadi  salah  satu  indikator  seseorang  dapat  diselamatkan  pada  hari  kiamat. Rasulullah saw. telah menyatakan bahwa ada tujuh golongan yang akan mendapat naungan di  hari  kiamat,  salah  satunya  adalah  pemuda  yang  baik  dengan  indikator  tumbuh  dalam budaya  ibadah  kepada  Allah  (HR  Bukhari  dan  Muslim).  Demikian  pula  rasulullah menganjurkan kepada manusia untuk memperhatikan usia muda sebelum datangnya masa tua (HR Hakim). Hal ini juga relevan dengan hasil penelitian tentang pendidikan karakter pemuda,  seperti  hasil  penelitian  Madeni  yang  menunjukkan  bahwa  pendidikan  pemuda dalam  perspektif  hadis  adalah  memenuhi  aspek-aspek  yang  terdapat  dalam  tujuan pendidikan  pemuda  yaitu  aspek  akidah,  aspek  keilmuan  dan  intelektualitas, aspek  sosial kemasyarakatan, dan aspek akhlak (Madeni and Al Farisi 2020).
Dari  data-data  tersebut  di  atas  ditemukan  bahwa  lembaga  pendidikan  Perdaus memiliki  bentuk-bentuk  program  yang  diharapkan  dapat  mendukung  visi  dan  misinya dalam  rangka  menyelenggarakan  pendidikan  berbasis  Islam,  bentuk-bentuk  konsep pendidikan karakter tersebut adalah: Pendidikan karakter melalui program pembelajaran bahasa al-Quran, program Kurban Idul Adha, program kepengasuhan anak-anak usia dini Iyad Perdaus, dan program pendidikan karakter Perdaus Youth yang diperuntukkan untuk pemuda dan mahasiswa.
2. Faktor-Faktor  Rekonsepsi  Pendidikan  Karakter  berbasis  Islam  di  Perdaus Singapura
Sebagai  negara  minoritas  muslim,  ternyata  Singapura  memiliki  khazanah  ke- Islaman  berupa  lembaga-lembaga  penyelenggara  pendidikan  yang  berbasis  pada  agama Islam. Perdaus adalah salah satu dari lembaga-lembaga tersebut yang relatif berhasil dalam merealisasikan visi dan misinya. Secara umum lembaga pendidikan yang yang berbasis ke- Islaman dibagi menjadi dua model, formal dan non-formal. Lembaga formal  di antaranya seperti  Madrasah  Irsyad  Zuhri,  Madrasah  Al-Junaid,  Madrasah  Waktanjung  dan  lain sebagainya.  Sementara  Perdaus  adalah  termasuk  lembaga  non-formal.  Keberhasilan Perdaus dalam membuat konsep pendidikan berbasis Islam pada masyarakat multikultural Singapura di antaranya dipengaruhi oleh faktor eksternal dari luar Perdaus di antaranya:
Pertama,  dukungan  dari  Majlis Ugama  Islam  Singapura  (MUIS).  Pendidikan  agama Islam  di  Singapura  secara  umum  dikelola  oleh  sebuah  lembaga  pemerintah  yang  secara khusus  dibuat  untuk  mengelola  kegiatan  ke-Islaman.  Lembaga  tersebut  namanya  adalah Majlis  Ugama  Islam  Singapura  atau  biasa  disingkat  MUIS.  Semua  lembaga  pendidikan berbasis Islam di Singapura harus mendapat izin operasional dari MUIS.  Demikian halnya Perdaus  sebagai  lembaga  pendidikan  berbasis  Islam  juga  telah  mendapatkan  izin  dari MUIS. Dengan demikian resminya lembaga Perdaus di mata pemerintah Singapura adalah menjadi pilihan masyarakat sebagai tempat untuk belajar Islam.
Kedua,  kesadaran  masyarakat  muslim  yang  membutuhkan  pendidikan  karakter keagamaan.  Hal  ini  disebabkan  karena  setiap  muslim  ingin  mewariskan  nilai-nilai  Islam kepada  anak-anaknya,  sementara  mereka  tidak  mendapatkannya  di  sekolah  umum, sehingga  harus  mencari  lembaga  yang  dapat  memenuhi  keinginan  mereka.  Perdaus menjadi alternatif bagi masyarakat untuk mendidik anak-anak masyarakat muslim.
Ketiga,  kondisi  masyarakat  maju  yang  memiliki  kecukupan  materi.  Hal  ini  adalah salah satu faktor eksternal di  luar Perdaus, di mana masyarakat Singapura secara  umum memiliki  kemampuan  finansial  yang  memadai.  Bagi  masyarakat  yang  beragama  Islam, sudah  barang  tentu  mereka  termotivasi  untuk  berinfak,  mengeluarkan  sebagian  harta mereka untuk syiar Islam. Dalam hal ini Perdaus membuka pintu untuk menyalurkan infak dan sedekah kaum muslimin yang berkecukupan, di antaranya dengan menyelenggarakan ibadah  kurban  yang  menjadi  kegiatan  resmi  lembaga  setiap  tahun.  Oleh  karena  itu, program  ibadah  kurban  banyak  diminati  oleh  masyarakat  muslim  Singapura,  hingga pembagiannya dilakukan ke luar negara Singapura.
Keempat,  kesibukan  dan  karir  wanita  Singapura.  Sebagai  negara  maju,  Singapura memiliki budaya kerja yang sangat tinggi. Setiap hari selama 24 jam seolah-olah tidak ada istirahat. Demikian pula orang yang bekerja tidak hanya kaum laki-laki saja, namun kaum perempuan  juga  tidak  kalah  dengan  laki-laki.  Kondisi  seperti  ini  membuat  mereka  tidak sempat  untuk  mengasuh  anak-anak  mereka  terutama  yang  masih  kecil.  Hal  ini  menjadi faktor  tersendiri  bagi  Perdaus  untuk  mengembangkan  pendidikan  dengan  membuat pelayanan dan pengurusan anak kecil dalam program Iyad Perdaus (Abdurrahman 2022a).
Disamping faktor eksternal, terdapat faktor internal yang membuat Perdaus dapat dengan  sukses  merealisasikan  visi  dan  misinya.  Faktor  internal  yang  dimaksud  disini adalah  hal-hal  yang  dimiliki  oleh  Perdaus  yang  dapat  menjadi  daya  tarik  masyarakat sehingga dipercaya untuk mendidik anak-anak mereka, meskipun pendidikan non-formal. Di  antara  faktor-faktor  internal  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
Pertama,  sumber  daya  manusia  yang  memadai.  Perdaus  memiliki  sumber  daya manusia  yang  handal  dan  memadai.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  pengelola  lembaga  yang memiliki  latar  belakang  pendidikan  tinggi,  baik  dari  dalam  negeri  maupun  luar  negeri. Disamping latar belakang pendidikan yang memadai, mereka juga memiliki keterampilan
manajerial yang baik dalam mengelola lembaga. Lebih dari itu, Perdaus memiliki SDM yang memiliki  kompetensi  bahasa  Arab  yang  baik.  Kompetensi  bahasa  Arab  ini  sangat dibutuhkan lembaga, karena pendidikan yang dikembangkan oleh lembaga adalah berbasis Islam  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan  hadis,  dimana  keduanya  ditulis  dalam  bahasa Arab. Dengan demikian, kompetensi bahasa Arab sangat diperlukan (Abdurrahman 2022a).
Kedua,  terbuka  untuk  masyarakat  luas,  tidak  membedakan  ras  dan  agama. Meskipun Perdaus adalah lembaga yang berbasis pada nilai-nilai ke-Islaman, namun tidak tertuju hanya untuk orang muslim saja. Perdaus membuka diri untuk bekerjasama dengan siapa saja tanpa membedakan ras maupun agama. Hal ini dibuktikan dengan program Iyad Perdaus, yaitu program untuk penitipan anak yang pesertanya bukan hanya dari kalangan anak-anak muslim semata. Lebih dari itu, nilai-nilai Islam yang diajarkan Perdaus adalah Islam  yang wasathi dan  tidak  ekstrem,  Islam  yang  jauh  nilai-nilai  radikal,  sehingga keberadaan  Islam  dapat  mewujudkan  kedamaian  dan  ketentraman  di  masyarakat(Ibnu 2022).
Ketiga, inovasi terus-menerus dan tersedianya sarana pembelajaran yang memadai. Perdaus  selalu  melakukan  inovasi  yang  terus-menerus  dalam  pendidikan,  sehingga program-programnya  diminati  oleh  masyarakat.  Perdaus  tidak  hanya  membuka pembelajaran  konvensional  seperti  pesantren  atau  madrasah  pada  umumnya.  Perdaus terus melakukan inovasi program yang disajikan untuk masyarakat, seperti penitipan anak dengan  bentuk  Iyad  Perdaus,  program  yang  dikhususkan  untuk  pemuda  dan  mahasiswa dengan bentuk Perdaus Youth , dan beberapa program lainnya yang menarik. Pelaksanaan program  juga  tidak  hanya  berbentuk  pertemuan,  namun  juga  menyelenggarakan pembelajaran online terutama saat pandemi Covid-19 berlangsung. Program pembelajaran online ini sampai saat ini masih berlangsung disamping pembelajaran offline . Pembelajaran online dan offline pasca  pandemi  Covid-19  ini  menjadi  pilihan  buat  masyarakat (Abdurrahman 2022a).
Hasil  penelitian  yang  terkait  dengan  faktor  dukungan  dari  Majlis  Agama  Islam Singapura  menunjukkan  bahwa  pendidikan  Islam  di  Singapura  secara  keseluruhan dinaungi  dan  dibina  oleh  Majlis  Ugama  Islam  Singapura,  sebagai  lembaga  yang  punya otoritas memberikan fatwa dan pengembangan Islam di negara tersebut (Raudah 2014). Di sisi lain, dengan diajarkannya Islam yang wasathi oleh Perdaus, maka pada saat yang sama hal  ini  adalah  upaya  untuk  menanamkan  Islam  yang  damai  dan  mengajarkan  kepada masyarakat  terapi  untuk  menolak  budaya  radikal,  hal  ini  sesuai  dengan  hasil  penelitian Zulfi Mubaraq  dkk. yang memaparkan  terapi mencegah budaya radikal dengan nilai-nilai Islam itu sendiri (Zulfi Mubaraq, Abd Haris, Uril Bahruddin 2022).
Hasil  penelitian  di  atas  yang  terkait  dengan  faktor  internal  juga  relevan  dengan penelitian Solehan yang menghasilkan bahwa peranan manajemen sumber daya manusia dalam  lembaga  pendidikan  berkontribusi  dalam  membantu  meningkatkan  mutu pendidikan,  karena  pendidikan  yang  bermutu  berasal  dari  orang-orang  yang  mengelola pendidikan  itu  sendiri  yakni  sumber  daya  manusia  yang  bermutu  juga  (Solehan  2022). Faktor inovasi yang terus-menerus dilakukan oleh lembaga sejalan dengan hasil penelitian Achadah yang menunjukkan bahwa untuk meningkatkan kualitas pendidikan harus selalu dilakukan  inovasi,  yang  salah  satunya  adalah  inovasi  dalam  bidang  kurikulum pembelajaran  (Achadah  2021),  yang  menentukan  adanya  keunikan  agar  memiliki keunggulan  dibandingkan  dengan  yang  lain.  Hal  ini  dikuatkan  dengan  hasil  yang menunjukkan  pentingnya  keunggulan  kurikulum  suatu  lembaga  pendidikan  (Zulfi Mubaraq, Abd Haris, Musa Izzat Khalil Suleiman 2022).
Dari data-data tersebut di atas ditemukan bahwa keberhasilan lembaga pendidikan Perdaus  dalam  membangun  dan  menyelenggarakan  pendidikan  karakter  berbasis  Islam didukung oleh dua faktor, yaitu eksternal dalam bentuk dukungan penuh dari Majlis Ugama
Islam  Singapura  (MUIS)  terhadap  Perdaus,  kesadaran  masyarakat  muslim  yang membutuhkan  pendidikan  karakter  keagamaan,  kondisi  masyarakat  maju  yang  memiliki kecukupan  materi,  dan  kesibukan  karir  wanita  Singapura.  Sementara  faktor  internal berupa adanya sumber daya manusia (SDM) kompeten dan handal, lembaga Perdaus yang terbuka untuk semua lapisan masyarakat dengan tanpa membedakan ras dan agama, dan inovasi pembelajaran yang dilakukan secara terus menerus.

## 3. Implikasi  Rekonsepsi  Pendidikan  Karakter  berbasis  Islam  di  Perdaus Singapura
Pendidikan  karakter  berbasis  Islam  yang  dilakukan  oleh  lembaga  Perdaus Singapura  telah  membuahkan  hasil  yang  dapat  memberi  manfaat  buat  masyarakat Singapura. Bahkan manfaat yang diberikan bukan hanya untuk masyarakat Singapura saja, namun  kebermanfaatannya  dapat  dirasakan  oleh  negara-negara  lain  seperti  Indonesia, Kamboja,  dan  juga  Palestina.  Secara  umum  implikasi  dari  konsep  pendidikan  karakter berbasis  Islam  yang  diselenggarakan  oleh  lembaga  Perdaus  Singapura  adalah  sebagai berikut:
Pertama, menguatnya kepercayaan masyarakat. Lembaga pendidikan Perdaus telah mampu bertahan dalam waktu yang relatif lama, lebih dari 50 tahun. Hal ini menunjukkan bahwa  masyarakat  Singapura  telah  memberikan  kepercayaan  kepada  lembaga  tersebut, manfaatnya juga sudah dapat mereka rasakan. Seandainya lembaga itu tidak dipercaya dan tidak  memberikan  kebermanfaatan  buat  masyarakat,  sudah  pasti  tidak  akan  berusia panjang.  Diterimanya  lembaga  pendidikan  Perdaus  oleh  masyarakat  Singapura  di antaranya  karena  nilai-nilai  yang  diajarkan  sesuai  dengan  budaya  masyarakat  setempat, Islam yang dikembangkan oleh Perdaus bukan Islam yang tidak dikenal oleh masyarakat. Islam yang dianut oleh masyarakat Melayu Singapura adalah  Islam Sunni , sebagian besar masyarakat  muslim  Singapura  mengikuti  mazhab  Syafii,  tidak  banyak  berbeda  dengan masyarakat Indonesia.
Kedua,  lahirnya  generasi  yang  mumpuni  sesuai  dengan  masyarakat  maju. Keberadaan  lembaga  Perdaus  di  tengah-tengah  masyarakat  Singapura  banyak  memberi manfaat  di antaranya dapat melahirkan generasi yang sesuai dengan karakter dan tabiat masyarakat maju.  Hal ini membuktikan bahwa agama Islam adalah  agama yang memiliki relevansi untuk diterapkan di setiap masa dan tempat. Artinya, penerapan nilai-nilai Islam tidak bertentangan dengan masa kapanpun dan tempat manapun. Generasi yang dilahirkan oleh  lembaga  Islam  Perdaus  juga  tidak  bertentangan  dengan  budaya  negara  maju.  Di negara yang paling maju sekalipun, Islam bisa sesuai dengan budaya dan adat yang ada di sana.  Dengan  demikian,  pernyataan  bahwa  Islam  itu  agama  tradisional,  hanya  cocok diterapkan  di  wilayah  padang  pasir  terbantahkan  dengan  fenomena  Islam  di  Singapura, melalui lembaga pendidikan Perdaus yang dapat bertahan lama hingga lebih dari 50 tahun.
Ketiga,  terbukanya  lapangan  kerja,  baik  sebagai  pendidik  dan  pengajar  maupun manajer  lembaga.  Keberadaan  lembaga  pendidikan  Perdaus  memberi  kebermanfaatan tersendiri  dari  sisi  ekonomi.  Sudah  barang  tentu,  karena  Perdaus  adalah  lembaga pendidikan,  maka  sudah  pasti  membutuhkan  sumber  daya  pendidik  atau  guru  yang bertugas  untuk  mengajar  dan  menyampaikan  ilmu.  Hal  ini  adalah  peluang  untuk terbukanya lapangan kerja baru (Abdurrahman 2022a).
Hasil  penelitian  tentang  implikasi  positif  lembaga  Perdaus  buat  masyarakat Singapura adalah sejalan dengan penelitian Sabdah yang menemukan bahwa kepercayaan orang  tua  terhadap  lembaga  pendidikan  Islam  lebih  disebabkan  karena  harapan  mereka terhadap  pendidikan  Islam  pada  aspek  menanamkan  nilai  religius,  moral,  dan pembentukan  karakter  (Sabdah  2021).  Terkait  dengan  lahirnya  generasi  yang  memiliki kompeten, hal ini penting untuk diwujudkan, sebagaimana hasil penelitian yang dilakukan oleh  Anggraeni  telah  menunjukkan  pentingnya  merevitalisasi  nilai-nilai  Islami  dalam
edukasi  di  era  modern,  hal  tersebut  diharapkan  mampu  mencetak  generasi  berakhlak terpuji serta unggul dalam sains dan teknologi, guna mempersiapkan diri menghadapi era society 5.0.  (Anggraeni, Pentury, and Rangka 2021).
Dari  data-data  tersebut  di  atas  ditemukan  bahwa  keberadaan  lembaga  Perdaus telah  memberikan  implikasi  positif  buat  masyarakat  Singapura.  Di  antara  manfaat  yang diberikan  kepada  masyarakat  adalah:  menguatnya  kepercayaan  masyarakat  terhadap keberadaan  lembaga  pendidikan  berbasis  Islam,  lahirnya  generasi  yang  mumpuni  dan kompeten  yang  tidak  bertentangan  dengan  budaya  masyarakat  maju,  dan  terbukanya lapangan kerja sebagai pendidik dan pengajar maupun sebagai manajer lembaga.

## D. KESIMPULAN
Temuan  penelitian  ini  menunjukan  bahwa  konsep  pendidikan  karakter  setelah pandemi  Covid-19  pada  masyarakat  multikultural  oleh  lembaga  Perdaus  Singapura diimplementasikan  dalam  beberapa  bentuk,  yaitu:  pendidikan  karakter  melalui  al-Quran, Kurban Idul Adha, pendidikan anak usia dini, dan pendidikan karakter untuk pemuda dan mahasiswa. Sementara terdapat dua faktor yang mempengaruhi proses pendidikan, yaitu eksternal  dalam  bentuk  dukungan  pemerintah,  adanya  kesadaran  masyarakat  muslim, kondisi  masyarakat  telah  mapan,  dan  intensitas  wanita  karir  yang  tinggi  di  Singapura. Adapun  faktor  internal  berupa  sumber  daya  manusia  kompeten,  lembaga  yang  terbuka, dan  adanya  inovasi  pembelajaran  serta  fasilitas  yang  memadai.  Sedangkan  implikasinya dapat  memberikan  dampak  positif  pada  menguatnya  kepercayaan  masyarakat  terhadap lembaga  Islam,  lahirnya  generasi  yang  berbudaya  masyarakat  maju,  dan  terbukanya lapangan pekerjaan.
Ternyata  di  negara  minoritas  muslim  dapat  berkembang  lembaga  pendidikan berbasis  Islam  yang  dapat  dipercaya  dan  memberikan  kontribusi  secara  nyata  kepada masyarakat,  bukan  hanya  untuk  kelompok  masyarakat  Melayu  muslim  saja,  namun  juga untuk  masyarakat  Singapura  secara  luas.  Hal  ini  disebabkan  karena  kesiapan  lembaga pendidikan  yang  tidak  menolak  perkembangan  zaman  terutama  yang  terkait  dengan memanfaatkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Selain  itu,  fenomena  tersebut  di  atas menunjukkan bahwa agama Islam adalah agama yang relevan untuk diimplementasikan di setiap waktu dan tempat.
Tema  penelitian  ini  terbatas  pada  upaya  melihat  konsep  pendidikan  Islam  di lembaga  Perdaus  Singapura.  Peneliti  lebih  lanjut  disarankan  dapat  melengkapi  hasil penelitian  ini  dengan  mengambil  sampel  lebih  banyak  lagi  dan  menggali  data-data  lain yang belum menjadi fokus penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman , Abdurrahman. 2022a. “About Perdaus.” Abdurrahman , Abdurrahman. 2022b. “Sistem Pembelajaran Lembaga Pendidikan Perdaus.” Achadah,  Alif.  2021.  “ Implementasi  Inovasi  Kurikulum  dan  Pembelajaran .” JURNAL  Tarbawi 09(01):1 – 8. Alaiddin, Koto. 2016. “Wakaf Produktif Di  Negara Sekuler: Kasus Singapura Dan Thailand.” Sosial Budaya 13(2).
Al- quran,  Melalui  Pendidikan  Berbasis.  2014.  “Pembentukan  Karakter  Peserta  Didik  Melalui Pendidikan Berbasis Al- Quran.” Jurnal Pendidikan Karakter 0(2).
Anggraeni,  Anastasia  Dewi,  Helda  Jolanda  Pentury,  and  Itsar  Bolo  Rangka.  2021.  “Providing  a Psychological Scale to Measure COVID-19 Phobia in the Indonesian Version: A Brief Report on  Validation  of  C19P- S  via  Rasch  Analysis.” Teraputik:  Jurnal  Bimbingan  Dan  Konseling 4(3). doi: 10.26539/teraputik.43586.
Anon.  2022.  “Perdaus  – Towards  a  Righteous  Society.”  Retrieved  August  20,  2022 (https://perdaus.org.sg/).
Ayu, Sovia Mas, and Junaidah Junaidah. 2019. “Pengembangan Akhlak Pada Pendidikan Anak Usia Di ni.” Al-Idarah: Jurnal Kependidikan Islam 8(2). doi: 10.24042/alidarah.v8i2.3092. Azhani, Azhani. 2022. “Program Terbaru Perdaus.” Bahruddin, Uril. 2016. Bisa Bahasa Arab, Bukan Hanya Mimpi . Jakarta: Tartil Institute. Dr. J.R. Raco, M.E., M. Sc. 2010. Metode Penelitian Kualitatif Jenis, Karakteristik, Dan Keunggulannya . fuadaty, anny. 2020. “ Makalah Agama Islam- Anny.” Makalah Agama Islam . Gunawan, Imam. 2014. “Metode Penelitian Kualitatif: Teori Dan Praktik.” Jakarta: Bumi Aksara . Herdiansyah, Haris. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial . Ibnu, Ibnu. 2022. “Program Iyad Perdaus.”
Juami, Ratna. 2020. “Konstruksi Karakter Jujur Melalui Integrasi Pendidikan Nilai Dalam Kegiatan Relasi  Stakeholder  Di  SMA  PGII  I  Bandung.” PARAMETER:  Jurnal  Pendidikan  Universitas Negeri Jakarta 32(1). doi: 10.21009/parameter.321.01. Madeni,  Madeni,  and  Salman  Al  Farisi.  2020.  “PENDIDIKAN  PEMUDA  DALAM  PERSPEKTIF HADITS.” Jurnal  Bina  Ummat:  Membina  Dan  Membentengi  Ummat 2(01).  doi: 10.38214/jurnalbinaummatstidnatsir.v2i01.29.
Mardliyah, Watsiqotul, S. Sunardi, and Leo Agung. 2018. “Peran Manusia Sebagai Khalifah Allah Di Muka  Bumi:  Perspektif  Ekologis  Dalam  Ajaran  Islam.” JURNAL  PENELITIAN 12(2).  doi: 10.21043/jp.v12i2.3523.
Narimo,  Sabar.  2020.  “BUDAYA  MENGINT EGRASIKAN  KARAKTER  RELIGIUS  DALAM  KEGIATAN SEKOLAH DASAR.” Jurnal VARIDIKA 32(2). doi: 10.23917/varidika.v32i2.12866. Nur  Maslikhatun  Nisak,  Nur  Kholis  &.  Niswah  Khoiriyah.  2022.  “Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah Dasar  Negara  Singapura,Jepang  Dan  Korsel  BesertaDampaknya  Terhadap  Pendidikan  Di Sekolah Dasar Di Negara Indonesia.” 4(March):103– 19.
Raudah,  Nor.  dkk.  2014.  “Sistem  Pendidikan  Islam  Sekolah  Agama  (MADRASAH)  Di  Singapura (Islamic  Education  System  at  Religious  School  (Madrasah)  in  Singapore).” Jurnal  Al- Tamaddun Bil 9(2).
Sa’adah,  Miftahus.  2020.  “Studi  Komparatif  Reformasi  Pendidikan  Di  Singapura  Dan  Indonesia.”
Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 7(1). doi:
10.21831/jppfa.v7i1.25273.
Sabdah,  Sabdah.  2021.  “Persepsi  Orang  Tua  Terhadap Lembaga  Pendidikan  Islam  (Studi  Pada Masyarakat  Tolaki  Di  Kelurahan  Bungguosu).” Shautut  Tarbiyah 27(2):211.  doi: 10.31332/str.v27i2.3225.
Sholichah,  Aas  Siti.  2020.  “ Urgensi  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Usia  Dini  Dalam  Tinjauan Neurosains .” JECIES:  Journal  of  Early  Childhood  Islamic  Education  Study 1(1).  doi: 10.33853/jecies.v1i1.51.
Solehan,  Solehan.  2022.  “Implementasi  Pengembangan  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  Pada Lembaga  Pendidikan  Islam.” JIIP  -  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Pendidikan 5(2):607 – 13.  doi: 10.54371/jiip.v5i2.464.
Suyitno, Suyitno. 2018. “ Strategi Pembentukan Budaya Religius Di SD Muhammadiyah Wirobrajan 3 Yogyakarta .” Edukasi Journal 10(2):191 – 204. doi: 10.31603/edukasi.v10i2.2310. Syamsurrijal,  Arif.  2018.  “Menilik  Pendidikan  Karakter  Di  Berbagai Negara  (Studi  Multi  Situs  Di Indonesia, Singapura Dan Jepang).” HIKMAH Jurnal Studi Keislaman 8(2).
Zulfi Mubaraq, Abd Haris, Musa Izzat Khalil Suleiman, Uril Bahruddin. 2022. “Taṭbīq Al -Manhaj Al- Takamuly Fī Mu’assasāt Al - Ta’līm Al - ‘Āly.” Cendekia 20(1):15 – 32. doi:
10.21154/cendekia.v1i1.3701.
Zulfi  Mubaraq,  Abd  Haris,  Uril  Bahruddin,  Mualimin  Mochammad  Sahid.  2022.  “Al - Mabadi’  Al - Islamiyah  Li  Mu’alajati  Ats -Tsaqafat  Al-Mutatharrifah  Fi  Al- Mujtama’  Al - Indunisi.” El Harakah 24(1):155 – 74.