## MENYEMAI ILMU DAN KOMPETENSI PEDAGOGIK 4.0 OLEH GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN
Sensius Amon Karlau 1 ; Ivo Sastri Rukua 2
Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Wamena 1,2

## Wamena-Papua, Indonesia
Korespondensi : ivosastrirukua@gmail.com
Dikirim: 08 Februari 2023                       Diperbaiki: 06 Juni 2023
Diterima: 11 Juni 2023

## ABSTRAK
Upaya menyemai ilmu dan kompetensi pedagogik bagi guru PAK di era revolusi industri 4.0 merupakan terobosan  positif  bagi  efektivitas  pembelajaran  PAK  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  dan persoalan pendidikan. Metode yang digunakan yaitu kualitatif, disertai pendekatan studi kepustakaan. Analisis  teks  dan  pemikiran  melalui  berbagai  literatur  yang  membahas  mengenai  ilmu  pedagogik, kompetensi  pedagogik,  peran  guru  PAK,  dan  era  industri  4.0  digunakan  secara  cermat.  Hasil  yang diperoleh  menunjukan  bahwa  ilmu  pedagogik,  menurut  pandangan  kontinental  maupun  pragmatis secara  integratif  memiliki  motif  individu,  pribadi,  moral  maupun  relasi  sosial  yang  mengarah  pada kompetensi pedagogik 4.0. Hal ini berimplikasi pada terwujudnya proses pendidikan dan pembelajaran oleh guru PAK yang relevan di era industri 4.0. Maka disimpulkan bahwa guru PAK memerlukan ilmu pedagogik sebagai stimulans yang membumbui kompetensi pedagogik 4.0 yang mencakup perannya sebagai  pendidik,  pengajar  dan  pembimbing  yang  didukung  oleh  penggunaan  perangkat  atau  media teknologi informasi secara proporsional bagi efektivitas pembelajaran PAK di era industri 4.0.
Kata kunci: era industri 4.0; ilmu pedagogik; kompetensi pedagogik 4.0; peran guru PAK; teknologi informasi

## ABSTRACT
Efforts to sow knowledge and pedagogic competencies for PAK teachers in the era of the industrial revolution  4.0  are  positive  breakthroughs  for  the  effectiveness  of  PAK  learning  in  facing  various educational  challenges  and  problems.  The  method  used  is  qualitative,  accompanied  by  a  literature study approach. Text analysis and thinking through various literatures that discuss pedagogic science, pedagogic competence, the role of PAK teachers, and the industrial era 4.0 are used carefully. The results obtained show that pedagogic science, according to the continental and pragmatic views in an integrative manner, has individual, personal, moral and social relations motives that lead to pedagogic competence 4.0. This has implications for the realization of educational and learning processes by PAK teachers  that  are  relevant  in  the  industrial  era  4.0.  So  it  was  concluded  that  PAK  teachers  need
ISSN: 2657- 0777 (print), 2723-2751 (online) Volume 4 | Nomor 1 | Juni 2023 | Hal 01-20 Jurnal Vox Dei | STT Ekumene Jakarta https://jurnal.sttekumene.ac.id
_________________________________________________________________________________
pedagogic knowledge as a stimulant that enhances pedagogic competence 4.0 which includes their role as educators, instructors and mentors supported by the use of information technology devices or media proportionally for the effectiveness of PAK learning in the industrial era 4.0.
Keywords: industrial age 4.0; information technology; pedagogic competence 4.0; pedagogic science; role of Christian Education teachers

## PENDAHULUAN
Pada kenyataannya, pelaksanaan pendidikan di Indonesia dengan kualitas yang kurang memuaskan  mulai  meninggalkan  prinsip-prinsip  penting  yang  terkandung  dari  maksud  dan tujuan  filosofi  ilmu  pedagogik  yang  berkelindan  dengan  kompetensi  pedagogik  dalam pembelajaran. Dalam ulasan mengenai matinya pedagogik , Tilaar (2002:86) mengkhawatirkan kondisi  pendidikan  di  Indonesia  dengan  mengutip  lontaran  Mochtar  Buchori  ketika mengemukakan “lonceng kematian ilmu pendidikan di Indonesia telah berdentang”. Bahkan, sebagian  ahli  mengemukakan  bahwa  ilmu  pedagogik  telah  kehilangan  jiwa  sejatinya  untuk mampu  memanusiakan  manusia  yang  berkualitas  dalam  ruang  yang  penuh  damba  dalam konteks pendidikan di Indonesia (Herlambang, 2018, p.1). Msirisnya lagi, kebijakan, agenda dan  program  pendidikan  menjadi  terpenjara  dalam  konteks  ilmiah-metodologis  sehingga kehilangan nilai-nilai humanitas yang didasari oleh aspek spiritualitas yang mumpuni.  Kondisi ini  terjadi  karena  kesalahan  pola  Pendidikan  pada  masa  orde  baru  yang  berdampak  pada pudarnya tujuan ilmu pedagogik bagi pendidikan yang berkualitas (Tilaar, 2002, pp. 86–87). Inilah realitas sistem dan kebijakan pendidikan di Indonesia yang sedang kehilangan pegangan sehingga berdampak pada hanyutnya pendidik dan peserta didik oleh kekuatan kebudayaan global  karena  pengaruh  teknologi  informasi  pada  era  yang  dikenal  dengan  istilah  revolusi industri 4.0.
Bagaimana pun, ilmu pedagogik secara konsisten memposisikan guru sebagai penentu utama  bagi  keberlangsungan  pembelajaran  yang  tidak  mungkin  digeser  oleh  teknologi informasi maupun peserta didik pada berbagai situasi dan kondisi. Namun sayang karena pada kenyataannya  sebagian  guru  belum  ditempatkan  pada  posisi  sebagaimana  layaknya.  Ferry Yang (2018) mengemukakan bahwa pertentangan yang semakin tajam mengenai posisi dan peran guru menumbuhkan pemikiran kritis yang tidak mungkin dihindari. Faktanya, hingga sekarang  ini  polimik  mengenai  peran  guru  belum  mendapat  porsi  perhatian  dan  kebijakan pemerintah yang lebih memadai (Hermino, 2020, p. 243). Selain itu, muncul lagi persoalan lain yaitu dampak negatif yang terlihat pada tergesernya sebagian peran guru sebagai sentral dalam  pembelajaran  karena  digantikan  oleh  media  teknologi  yang  didukung  oleh  jaringan
_________________________________________________________________________________
internet yang turut mendisrupsi peran guru PAK. Yao Tung (2016:120) mengemukakan bahwa kondisi  ini  semakin  parah  karena  sebagian  guru  lamban  memperlengkapi  diri  dalam  hal pemanfaatan teknologi informasi yang terus berkembang dengan pesat.
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dampak  teknologi  informasi  sedang  menempatkan manusia  sebagai homo  digitalis secara  universal  (Dinora,  2020,  p.  174).  Dimana  manusia sedang diposisikan sebagai masyarakat khayalan karena terhubungnya suatu komunitas yang melampaui batas-batas negara dan benua (Harari, 2018, p. 432). Kondisi ini berakibat pada miskinnya  tatap  muka  masyarakat  sehingga  berakibat  pada  pelarian  dari  dunia  nyata  atau eskapisme (Nurudin, 2020, p. 178). Selain itu, kemajuan teknologi komunikasi dan informasi telah  membuat  dunia  menjadi  suatu  kampung  besar  ( big  village )  dalam  sebuah  dunia  yang terbuka dan memungkinkan terjadinya perubahan hingga kadang-kadang menjadikan manusia kehilangan pegangan dan identitasnya agar tidak terhempas di dunia yang kosong (Tilaar & Nugroho, 2016, p. 27). Kenyataan ini berpotensi memunculkan bahaya laten yang berdampak pada relasi antar manusia, termasuk dalam konteks pendidikan (Wibowo, 2022, p. 10). Inilah era yang sangat sulit diprediksi karena identik dengan Internet of things (IoT) dan kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI), dan machine learning yang mampu mengkoneksikan mesin  dengan  manusia  sehingga  menghasilkan  data-data  (Irsyat  ed  all.,  2020,  pp.  1–3). Sungguhpun  demikian,  teknologi  informasi  yang  bersumbangsih  bagi eskapisme ,  namun  di lain  sisi  memungkinkan  diperolehnya  kelimpahan  informasi  yang  selaras  dengan  proses pendidikan.  Sayangnya,  dampak  positif  dimaksud  belum  dapat  diimbangi  dengan  keahlian guru yang memadai pada era yang disebut industri 4.0.
Terintegrasinya manusia dan mesin teknologi serta jaringan informasi memunculkan persoalan  yang  lain,  yaitu  berkembangnya  nilai-nilai  pendidikan  yang  hanya  menekankan aspek pengetahuan namun kurang memberi porsi pada sisi spiritual, moral atau karakter sesuai panggilan hakiki bagi kehidupan manusia (Mulyasa, 2019, p. 5). Kenyataan ini bersifat tidak linear  dengan  dampak  perkembangan  teknologi  informasi  yang  menerabas  berbagai  segi kehidupan  manusia  sehingga  dapat  mengaburkan,  bahkan  menghilangkan  nilai-nilai  etika, karakter yang bertaut dengan pengajaran iman Kristen (Eliasaputra & Novalina, 2020). Karena itu, tidak dipungkiri bahwa tantangan pada aspek pendidikan menjadi bertambah. Belum lagi ditambah  dengan  munculnya  beberapa  provesi  baru  seperti youtuber,  website  developer, blogger, game developer yang tidak ada sebelum era ini (Marnisah, 2020, p. 1). Di sisi lain, sebagian guru masih menerapkan pola mengajar tradisional yang kurang diminati peserta didik.
_________________________________________________________________________________
Barang kali benar bahwa revolusi industri 4.0 telah berhasil menggeser life style dan mindset masyarakat dunia lewat disruptive innovation (Wibowo, 2022).
Namun  demikian,  ilmu  pedagogik  yang  memposisikan  guru  sebagai  sosok  penting dalam perannya untuk proses pembelajaran tidak dapat menghindar dari tantangannya semakin berat. Soeharso (2021) mengemukakan bahwa revolusi industri 4.0 menyebabkan perubahan. Ada  pun  perubahan  yang  terjadi  seringkali  menantang  seseorang  agar  mampu  beradaptasi dengan pekerjaannya secara tanggap dan cepat karena sangat mungkin digeser apabila tidak berkompeten.  Pada  sisi  yang  lain,  muncul  juga  tuntutan  pembelajaran  yang  mengarah  pada pembentukan  karakter  berdasarkan  nilai-nilai  luhur  bangsa  yang  humanis,  agamais  yang semakin  terdistorsi.  Hal  ini  bertolak  belakang  dengan  tuntutan  guru  PAK  untuk mengaktualisasikan  nilai-nilai  ajaran  kristiani  yang  semakin  terdistorsi.  Dimana  situasi  ini berdampak pada tergerusnya pola dan sikap hidup sebagaimana panggilan imperatif menurut Kitab Suci.
Rupanya,  berbagai  perubahan  yang  terjadi  bertolak  belakang  dengan  kurangnya pemahaman  nilai-nilai  esensial  tentang  ilmu  pedagogik  yang  bersisian  dengan  kompetensi pedagogik yang bermuara pada sikap dan kemampuan sebagian guru dalam membekali peserta didik. Sebagaimana diketahui bahwa sebagian peserta didik cenderung menghidupi berbagai informasi melalui aplikasi-aplikasi baru yang semakin bertambah. Bahkan anak-anak sekarang berada dalam kondisi c yber psychology addiction (CPA, gadged syndrome, dan hiperkoneksi (Tung, 2016, p. 119). Sungguhpun demikian, tantangan internasionalisasi dan revolusi industri 4.0  sedapatnya  tidak  boleh  menghilangkan  relevansi  ilmu  pedagogik  yang  bermuara  pada proses  pendidikan  dan  peran  guru  dalam  pembelajaran  yang  didukung  oleh  kompetensi pedagogik.  Dengan  tegas  Mulyasa  (2019)  mengemukakan  enam  belas  peran  penting  guru, diantaranya  sebagai  pendidik,  pengajar  dan  pembimbing  sebagai  bentuk  proyeksi  untuk menyikapi berbagai polemik pendidikan yang semakin runyam.
Senada dengan Mulyasa (2019)  Chomaidi dan Salamah (2018:103–112) menekankan mengenai  pentingnya  kompetensi  guru  dalam  berbagai  perkembangan  yang  terjadi  dan memerlukan  peran  guru  yang  lebih  baik  dengan  didukung  oleh  kemampuan  penguasaan teknologi  informasi  kepada  peserta  didik  dalam  pembelajaran  sebagai  pendidik,  pengajar, pembimbing  maupun  peran  lainnya.  Bertolak  dari  maksud  yang  sama,  peran  guru  dalam konteks PAK yaitu sebagai pendidik, pengajar dan pembelajar, pelatih, fasilitator, motivator, komunikator,  agen sosialisasi, pembimbing, pemberita Injil, “imam, nabi” dan sebagai teolog (Sidjabat,  2017,  pp.  99-132).  Adapun  berbagai  peran  guru  yang  dikemukakan  berdasarkan
masing-masing  perspektif  tentu  dilatari  oleh  landasan  ilmu  pedagogik  dan  terkait  dengan kompetensi pedagogik guna bermuara pada peran guru bagi pembelajaran yang terkoordinasi sebagaimana seharusnya.
Sebelumnya, telah dilakukan penelitian yang menegaskan pentingnya ilmu pedagogik dan mencakup manusia, anak, pendidikan dan proses pendidikan yang memuncak pada peran guru bagi pembelajaran. Hal ini perlu dipahami seorang guru agar memahami hakikat peserta didik  guna  pembelajaran  yang  relevan  dan  sesuai  perkembangan  (Abdurrahman,  2018). Kemudian, penelitian lain dilakukan Suhaimi (2022) untuk mendalami apakah ilmu pedagogik selaku  dasar  ilmu  pendidikan  berkontribusi  bagi  pembentukan  kompetensi  pedagogik  guru hingga bermuara pada kualitas pembelajaran. Hasil yang diperoleh menegskan bahwa ilmu dan kompetensi pedagogik guru bersumbangsih signifikan bagi peningkatan kualitas pembelajaran kepada peserta didik sehingga terjadi perkembangan potensi dan mampu menunjukan sikap terpuji. Sementara itu, Utomo (2019) menekankan tentang pendidikan 4.0 yang mengarah pada kompetensi digital guru dalam menyikapi era industri 4.0. Namun demikian berbagai penelitian yang  dilakukan  belum  menyinggung  mengenai  latar  dan  landasan  ilmu  pedagogik  maupun kompetensi pedagogik yang saling bersisian dengan pembelajaran pada era industri 4.0. Selain itu,  penelitian  sebelumnya  belum  membahas  landasan  filosofi  sebagai  titik  pijak  ilmu pedagogik  dan  kompetensi  pedagogik  yang  yang  bertalian  dengan  peran  guru  PAK  untuk menyikapi perkembangan teknologi informasi pada era revolusi industri 4.0.
Maka  penelitian  ini  bermaksud  mengetengahkan  relevansi  ilmu  pedagogik  bagi keberlangsungan PAK dalam merespons perkembangan teknologi informasi yang cenderung menggeser peran sebagian guru PAK karena kurang berkompeten dan bersikap apatis, statis, menutup  diri,  bahkan  kurang  didukung  oleh  kebijakan  yang  proporsional.  Lebih  jauh, penelitian ini dilakukan untuk menyemai (menanamkan) prinsip filosofi dan maksud praktis ilmu pedagogik yang relevan dan bersisian dengan kompetensi pedagogik. Menarik dibahas karena secara mutual keduanya saling berkelindan dengan peran guru PAK sebagai pendidik, pengajar  dan  pembimbing  yang  mencakup  hakikat  manusia,  anak,  pendidikan,  proses pendidikan dan pembelajaran di era industri 4.0 hingga memuncak pada proposisi pedagogik 4.0.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data yaitu studi  kepustakaan.  Terkait  metode  dan  pendekatan  ini,  Sugiyono    mengemukakan  bahwa
_________________________________________________________________________________
metode kualitatif dalam konteks pendidikan sangat cocok digunakan untuk memahami makna dibalik  data  yang  diamati  (Sugiyono,  2021,  pp.  361–362).  Sementara  itu  Hamzah  (2018) mengemukakan bahwa penelitian kepustakaan juga memiliki karakteristik dengan kekhasan analisis teks atau wacana berupa perbuatan atau tulisan untuk menemukan konsep atau teori yang terkandung di dalamnya. Dalam maksud yang sama, Sudaryono (2017) dan Yusuf (2019) menandaskan bahwa proses “memahami” merupakan prinsip atau esensi utama dari penelitian kualitatif  yang  bersifat  analisis  sehingga  membutuhkan  syarat-syarat  khusus  untuk mendeskripsikan  hal  yang  dianggap  koheren  dan  relevan  dengan  bidang  dan  pokok  yang diteliti. Maka dari itu, dengan metode kualitatif disertai pendekatan kepustakaan serta analisis literatur  dan  pemikiran  dilakukan  untuk  mengaktualisasikan  relevansi  ilmu  pedagogik  dan kompetensi pedagogik yang teraktualisasi dalam peran guru PAK pada era revolusi industri 4.0.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ilmu dan Kompetensi Pedagogik Guru PAK di Era Revolusi Industri 4.0
Awalnya,  istilah  pedagogik  berasal  dari  kata  Yunani paedos .  sebutan  ini  berkaitan dengan  seseorang  yang  diberikan  tugas  untuk  mengantar  anak-anak  para  bangsawan  pada zaman  Yunani  sebagai  sebuah  bangsa  pada  zaman  lampau  yang  sangat  menghargai  dunia pendidikan bagi generasinya. Selain itu, kata Yunani paedos artinya anak dan agogos yang secara leksikal memiliki pengertian mengantar, membimbing dan memimpin (Tilaar, 2015, p. 10).  Meskipun  awal  penggunaan  kata  pedagogik  dikaitkan  dengan  ilmu  pendidikan  dalam konteks anak. Namun dalam perkembangannya istilah ini dikaitkan dengan dunia pendidikan yang mencakup segala usia (Herlambang, 2018, pp. 34–35). Bahkan dalam perkembangannya paedos dan agogos dipahami lebih luas dan mencakup kompetensi guru dalam pembelajaran, bahkan ilmu dan praktik pendidikan secara umum pada berbagai level yang mencakup strategi atau metode dalam pembelajaran (Purba ed al., 2021, p. 1).
Lebih jauh, dalam kaitannya dengan ilmu pendidikan, pedagogik tidak hanya dipahami sebatas teoritik yang abstrak, karena pedagogik bukanlah ilmu praktis yang hanya mengamati, menganalisis,  dan  merumuskan  tindakan-tindakan  praktis  di  dalam  proses  memanusia melainkan  menyangkut  berbagai  realitas  dimana  manusia  berada.  Karena  itu,  hakikat pedagogik perlu dipahami seorang guru memahami proses pendidikan. Dalam arti yang lebih dalam yaitu menyangkut hakikat manusia, hakikat anak, hakikat pendidikan dan hakikat proses
pendidikan  (Abdurrahman,  2018,  p.  85).  Sejalan  dengan  itu,  pedagogik  kemudian  diakui sebagai sebuah bidang ilmu yang otonom yang menjadikan manusia sebagai objek materilnya. Selain itu, hal lain yang ditekankan juga yaitu terkait dengan prinsip metodologi dari pedagogik yang  bersifat teoritiko praktis.  Artinya  pedagogik  menyimak  persoalan  mendasar  mengenai siapakah manusia itu, dan apa makna proses memanusia (Tilaar, 2002, p. 124). Maka dalam kaitan ini persoalan-persoalan mengenai hakikat manusia, hakikat anak, hakikat pendidikan dan prosesnya merupakan kajian-kajian pokok dalam ilmu pedagogik selaku bidang ilmu yang bersifat teoritiko dengan metodologi yang praktis.
Pedagogik menjadi sebuah bidang ilmu yang bersifat otonom di Indonesia pada zaman kolonial  dan  berkembang  pada  era  pasca  kolonial  hingga  memasuki  zaman  kemerdekaan. Menariknya,  ilmu  pedagogik  ditautkan  dengan  psikologi  hingga  disebut  psikologisme  dan sosiologi yang bersifat sosiologisme karena berkaitan dengan manusia dan perkembangannya secara individu, pribadi maupun kelompok sosial (Tilaar, 2002, p. 156). Senada dengan Tilaar, Herlambang, (2018) berkomentar bahwa pedagogik adalah sebuah ilmu yang mengkaji secara kritis hakikat manusia dan pendidikan yang meliputi proses, tujuan, dan manfaat pendidikan sebagai  upaya  mengembangkan  segala  dimensi  kehidupan  manusia  sebagai  makhluk  yang bereksistensi,  multi  dimensi    dan  memiliki  relasi  dengan  Tuhan,  alam,  dan  dirinya  sendiri melalui proses pendidikan untuk menumbuhkan kedewasaan yang bersifat multi aspek. Inilah latar  dan  esensi  pemahaman  manusia  dan  pendidikan  yang  ditekankan  oleh  Tilaar  (2002) dengan istilah pedagogik transformatif.
Pada sisi yang lain, terdapat dua pandangan yang telah mempengaruhi perkembangan pedagogik di Indonesia dan masing-masing memiliki keunggulan yaitu pandangan kontinental yang  melihat  manusia  secara  humanistik  dan  menekankan  individu,  pribadi,  dan  tanggung jawab  moral  dalam  proses  pendidikan.  Kemudian,  pandangan  pragmatisme  yang  lebih menekankan  pada  pentingnya  proses  pendidikan  yang  dikaitkan  dengan  masalah-masalah praktis yang mengarah pada memahami manusia sebagai makhluk sosial (Tilaar, 2002, p. 128). Dalam  pada  itu,  pandangan  kontinental  maupun  pragmatisme  sedapatnya  dipahami  secara integratif guna aktualisasi pendidikan secara umum maupun PAK. Kesan integratif ini tersirat pada lontaran Pazmino (2016) bahwa keberadaan dan proses PAK merupakan gabungan dari berbagai aspek seni dan ilmu pengetahuan. Latar pemahaman ini menjadi acuan penting bagi setiap guru PAK untuk merespons panggilannya secara aktif dan kreatif dalam balutan ilmu pedagogik.
_________________________________________________________________________________
Sementara itu, ilmu pedagogik memahami sifat dan aktivitas manusia dalam konteks dan kebudayannya sebagai makhluk berakal budi, yang memiliki sejumlah potensi sehingga dapat  dibentuk  melalui  proses  memanusia  dalam  relasi  dengan  diri  (proses  individuasi), lingkungan  internal  (proksimasi)  maupun  eksternal  secara  masyarakat  luas  yang  bersifat otonom  dan  bersumbangsih  bagi  perubahan  seseorang.  Senada  dengan  itu,  semantik  PAK memandang  manusia  sebagai  ciptaan  Allah  yang  istimewa  (Kej.  1:26-28),  dan  berpotensi mengetahui hal-hal di dalam maupun di luar dirinya yang berorientasi tidak sekedar jasmani melainkan spiritual yang mampu berperan sebagai representatif Allah selaku Pencipta (Karlau, 2022).  Pada  tataran  inilah  guru  PAK  terpanggil  untuk  membimbing  seseorang  agar  dapat memahami dirinya sebagai ciptaan Allah yang luhur dan mulia namun  terbatas (Sidjabat, 2018, p. 23), melalui ilmu dan kompetensi pedagogik secara mutual bagi konkretisasi PAK.
Sejalan dengan itu, guru PAK ditantang untuk memiliki kompetensi pedagogik agar dapat mensponsori orang-orang tersebut ke arah iman Kristen yang dewasa sebagai realitas hidup (Groome, 2017, p. 107). Maka dari itu, mendat pendidikan adalah pemberian dari Tuhan (Ef:11),  yang  melaluinya  segala  pengajar  dan  pelajar  dalam  segala  usia,  muda  dan  tua memasuki persekutuan iman yang hidup dengan Tuhan, dan di dalam Dia mereka terhisap pada persekutuan jemaat-Nya yang mengakui dan mempermuliakan nama-Nya pada segawa situasi dan  kondisi  (Enklaar,  2015,  pp.  25–26).  Senada  dengan  Enklaar  ,  Yao  Tung  (2017)  dan Tanduklangi (2020)  menandaskan bahwa guru PAK haruslah menjadi agen rekonsiliasi yang mampu membawa setiap peserta didik kepada kasih anugerah yang melimpah di dalam Allah dalam  konteks  pemuridan.  Guru  PAK  diibaratkan  sebagai  individu-individu  yang  memiliki sejumlah kompetensi yang keluar untuk mencari dan merawat serta menyelamatkan domba- domba yang terhilang untuk kembali kepada Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat.
Sementara itu, ilmu pedagogik yang berkelindan dengan psikologi maupun sosiologi menyemai sisi praktis yang merujuk pada kompetensi pedagogik. Inilah relasi mutual antara ilmu dan kompetensi pedagogik dengan guru PAK yang mengarah pada eksistensi manusia, pendidikan  dan  proses  pendidikan  untuk  segala  usia,  dalam  relasinya  dengan  Tuhan  dan sesama.  Maka  dari  itu,  orientasi  kedewasaan  seseorang  melalui  proses  ber-pedagogik memerlukan panggilan bagi manusia (aku) yang lain untuk menjadi guru among bagi manusia lain  dalam  dimensinya  yang  kompleks  (Herlambang,  2018,  p.  35).  Sejalan  dengan  itu, kompetensi  pedagogik  terus  berkembang  secara  teoritis  karena  dukungan  metodologi  yang bersifat teoritiko bagi para praktisi pendidikan. Orientasi pada kedewasaan berdasarkan hakikat dan kompetensi pedagogik merujuk kepada kesepahaman pedagogik sebagai ilmu terapan yang
_________________________________________________________________________________
dipahami secara filosofis terapan mengenai perkembangan manusia yang tidak dapat diisolasi dari lingkungan kehidupannya (Tilaar, 2015, p. 12). Inilah sumbangsih ilmu pedagogik bagi ilmu pendidikan, termasuk hakikat pendidikan bagi guru PAK yang berkompeten guna realisasi mencapai kedewasaan seseorang secara jasmani dan rohani dan memuncak pada pengakuan akan Allah sebagai realitas tertinggi.
Pada  akhirnya  dipahami  bahwa  ilmu  pedagogik  berkaitan  dengan  psikologi  dan sosiologi serta bidang lain yang tergambar melalui dua pandangan yang perlu diintegrasikan yakni  kontinental  maupun  pragmatisme.  Menariknya,  integrasi  kedua  pandangan  tersebut bermuara pada kompetensi pedagogik yang memiliki motif teoritis dan empiris serta terkait dengan  proses  pendidikan  maupun  pembelajaran  yang  senada  dengan  amant  PAK  yang berporos pada Kristus. Boehlke (2015:57) menandaskan bahwa PAK adalah upaya membahas dan  mendalami  Allah  dan  relasinya  dengan  manusia  yang  mencakup  pemikiran,  sikap  dan perilaku yang otonom namun terbatas (fana) sebagai makhluk spiritual yang berakal budi. Juga sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  yang  memerlukan  kepastian  keselamatan  dan  hidup  kekal melalui  Kristus  berdasarkan  kebenaran  Kitab  Suci  dan  mengakui  Allah  sebagai  realitas tertinggi. Maka dari itu, ilmu pedagogik yang bersisian dengan kompetensi pedagogik maupun PAK  dan  revolusi  industri  4.0  menyiratkan  prinsip  implikatif  yang  memerlukan  panggilan imperatif bagi setiap guru PAK guna membahas tentang manusia dan perkembangannya yang multi aspek secara individu, pribadi dan tanggung jawab kepada Tuhan secara moral dan relasi dengan  sesama,  lingkungan  sosial  beserta  semua  realitas  dunia  pada  era  dan  teknologi informasi yang tidak mungkin dihindari.

## Menyemai Pedagogik Kepada Guru PAK Sebagai Pendidik
Jelas  bahwa  makna  dari  ilmu  pedagogik  beresonansi  dengan  makna  PAK  ketika menekankan aspek pengetahuan, karakter dan spiritual yang harus diwujudkan guru melalui perannya sebagai pendidik. Sejalan dengan itu, motif pedagogik dan PAK mengandung nilai dan panggilan imperatif kepada guru PAK agar melaksanakan pendidikan secara bertanggung jawab  dan  profesional  sebagaimana  dilakukan  Yesus  yang  menekankan  tentang  mengasihi Allah  dan  sesama  (Boehlke,  2015,  pp.  61–62).  Sejalan  dengan  itu,  pendidikan  tidak  hanya bermaksud menyebabkan seseorang menjadi makhluk berpengetahuan, tetapi juga bermoral sesuai  panggilannya  dalam  kehidupan  dan  relasi  sosial  yang  responsif  dengan  konteks kekiniannya.  Maka  dari  itu,  menghadapi  era  industri  4.0,  dominasi  pendidikan  dan pembelajaran harus diubah agar guru dan peserta didik mampu mengungguli kecerdasan mesin dan  teknologi,  sekaligus  mampu  bersikap  bijak  dalam  menggunakan  mesin  teknologi  bagi
kemaslahatan  manusia  (Suprayitno,  2020,  p.  81).  Jadi,  ilmu  pedagogik  yang  bersifat  netral [sekuler] maupun PAK yang bersifat teistik Kristen dipahami sebagai ilmu pengetahuan yang menelaah manusia sebagai objeknya materil yang bersifat deskriptif namun dapat berperilaku secara normatif.
Konkritnya, pendidikan dalam balutan ilmu pedagogik bukan sekedar penanaman ilmu pengetahuan melainkan disertai upaya membentuk moral atau karakter seorang peserta didik (Rasyidin,  2019,  p.  5).  Bersisian  dengan  Rasyidin,  Tilaar  (2015)  mengungkapkan  bahwa pendidikan  bukan  sebatas  upaya  mengumpulkan  sejumlah  ilmu  pengetahuan  dalam  bentuk fakta dan data, melainkan berkenaan dengan manusia dalam bentuknya yang bersifat badaniah dan rohaniah serta berada dalam suatu komunitas masyarakat tertentu. Itu artinya mencakup kehidupan  ekonomi,  sosial,  budaya,  agama  dalam  konteks  kehidupan  yang  berelasi  dengan ilmu pengetahuan dan teknologi, partisipasi menjaga kesehatan umat manusia, bertanggung jawab  sebagai  warga  planet  bumi  sebagai  sesama  umat  manusia  dalam  menjaga  kehidupan yang  aman,  tentram  dan  penuh  toleransi.  Dalam  pada  itu,  konkretisasi  PAK  yang  dilandasi ilmu  pedagogik  pada  era  industri  4.0  difokuskan  pada  upaya  menanamkan  sejumlah pengetahuan  yang  bersifat  deskriptif  dan  normatif  secara  integratif.  Karena  itu,  peran  guru sebagai pendidik perlu dukungan berbagai perlengkapan atau kompetensi lain yang sebaiknya dimiliki  guru  agar  mampu  meregenerasikan  nilai-nilai  kehidupan  yang  baik  kepada  peserta didik.  Sidjabat  (2017:102)  menandaskan  bahwa  PAK  bukanlah  kegiatan  pendidikan  yang dipahami  sebatas  pemberian  pengetahuan  semata,  melainkan  disertai  upaya  memberikan pemahaman  yang  mencakup  sisi  afektif  dan  moral  dalam  keseimbangannya  dengan  aspek spiritual pada lingkungan kehidupan yang lebih luas
Oleh karena itu, ilmu pedagogik yang berkelindan dengan kompetensi dan peran guru PAK berfokus pada tindakan menanamkan nilai-nilai pengetahuan melalui proses pendidikan dan  pengajaran  kepada  peserta  didik.  Hal  ini  bertujuan  agar  guru,  dalam  perannya  sebagai pendidik dapat memahami dan mewujudkan panggilannya menjadi teladan melalui sikap hidup kepada  peserta  didik  bisa  berpadanan  dengan  Kristus.  Bahkan  keteladanannya  mampu mendorong peserta didik untuk melakukan hal yang sama (Pazmino, 2016, p. 314). Selain itu, dalam  setiap  momen  pengajaran,  guru  PAK  menjadi  teladan  dan  mentor  bagi  peserta  didik melalui sikap dan perilaku yang berpusat pada Kristus sesuai Firman-Nya (Edlin 2015, p. 203). Dengan demikian, guru PAK sebagai pendidik adalah tentang membentuk kehidupan sesuai dengan citra guru-guru seperti dinampakkan Yesus sebagai Guru dan Mentor bagi guru PAK
_________________________________________________________________________________
yang berfokus pada pembentukan, bukan sekedar pemberian informasi melalui berbagai media teknologi informasi yang didukung oleh jaringan internet pada era industri 4.0.

## Menyemai Pedagogik Kepada Guru PAK Sebagai Pengajar
Tugas, peran dan tanggung jawab guru PAK dalam mengajar bertalian dengan makna semantik  ilmu  pedagogik.  Hal  ini  sejalan  dengan  tujuan  proses  pendidikan  yakni  upaya memanusia sesuai ilmu pedagogik yang memahami manusia sebagai makhluk berpengetahuan yang  mampu  beraktivitas.  Herlambang  (2018)  mengungkapkan  bahwa  dalam  perspektif pedagogik, tanggung jawab dalam mengajar menempatkan guru sebagai filosof. Artinya bahwa guru adalah seorang pembelajar sejati yang mencari makna melalui proses belajar dan meneliti guna memahami hakikat ilmu tertentu agar mampu membangun peradaban melalui pendidikan yang  diberikan  kepada  peserta  didik  sebagai  subyek  kehidupan.  Oleh  karena  itu,  guru hendaknya mengupayakan agar pelaksanaan dan penyampaian ilmu pengetahuan, pengalaman pembelajaran, dan memberikan bantuan kepada setiap peserta didik harus memiliki tujuan yang jelas dan mampu membuat keputusan secara rasional agar peserta didik memperoleh sejumlah keterampilan  (Salamah,  2018,  pp.  105–106).  Dalam  perspektif  PAK,  guru  harus memperlengkapi diri dengan berbagai pengetahuan yang dilandasi kebenaran Firman Tuhan agar memahami tujuan pembelajaran yang hendak dicapai bersama dengan para peserta didik dan berdampak pada sikap dan perilaku secara terampil dan bertanggung jawab.
Kemudian dalam konteks PAK, amanat mengajar seorang guru awalnya dilakukan dan diberikan  oleh  Allah  sendiri  dengan  level  kualitas  terbaik.  Dalam  kelangsungannya,  Ia memanggil para nabi, imam dan orang Lewi, orang bijak, ahli Taurat, dan para nabi, termasuk juga umat Israel selaku sebuah bangsa (Pazmino, 2016, p. 15). Jelaslah bahwa Allah adalah Pengajar  yang  Agung  dan  unggul  adalah  Penggagas  berbagai  strategi  atau  metode  dengan materi  yang  istimewa.  Sebagai  pengajar  Ia  aktif  mengkomunikasikan  kebenaran  tentang pribadi,  Firman,  dan  perbuatan-Nya  di  sepanjang  sejarah  PL.  Menariknya,  hingga  zaman Perjanjian Baru, peran guru dalam mengajar merujuk pada sosok Yesus selaku Guru Agung terbesar. Boehlke (2015, p. 61) mengemukakan bahwa kata didaske (mengajar) dalam berbagai bentuknya digunakan sembilan kali dalam Matius, 15 kali dalam Markus dan Lukas, dan 8 kali dalam Yohanes maka mengajar merupakan bagian penting dalam pelayanan Yesus. Bahkan kegiatan Yesus lebih sering digambarkan dengan kata kerja “mengajar” daripada dengan kata kerja “memberitakan” atau “berkhotbah” dengan level kualitas yang sangat tinggi.
Dalam  pada  itu,  Allah  adalah  sosok  pengajar  yang  memilih  dan  menetapkan  orang tertentu menjadi pengajar-Nya sejak zaman PL hingga memuncak pada apa yang dilakukan
Yesus  pada  zaman  PB.  Menarik  karena  Yesus  selalu  memberikan  kesan  mengenai  betapa pentingnya kualitas dalam mengajar. Maka dari itu, guru adalah pembelajar yang giat membaca dan mengikuti berbagai pelatihan formal maupun non-formal seperti kuliah, seminar, forum diskusi,  lokakarya,  kursus,  bimbingan  teknik  dan  lainnya  dan  tidak  menutup  diri  dengan berbagai perkembangan ilmu pengetahuan (Sidjabat, 2017, p. 107). Inilah sumbangsih esensial dari ilmu pedagogik yang didasari oleh filsafat antropologi terapan dan bersentuhan dengan pendidikan  yang  berpaut  dengan  eksistensi  dan  kualitas  manusia  untuk  mewujudkan harapannya (Tilaar, 2015, p. 14). Ilmu pedagogik memahami manusia sebagai makhluk yang terus mengalami perkembangan sehingga membutuhkan kualitas yang memadai bagi tujuan perubahan  peradabannya.  Sejalan  dengan  itu,  guru  PAK  selaku  pengajar  sedapatnya memahami  ilmu  pendidikan  (pedagogik)  sebagai  sosok  berotoritas  yang  menentukan  agar aktivitas pembelajaran dapat terlaksana dengan kualitas yang terbaik. Peran guru PAK sebagai pengajar  harusnya  fokus  pada  tujuan  pendidikan  yang  berkualitas  sebagaimana  ditegaskan Seymour (2016, p. 97). Yaitu, guru sebagai pengajar harus berfokus pada usaha membantu peserta didik berkualitas dan dewasa dari segala usia untuk menempuh kehidupannya dengan cara  pandang  yang  baru  untuk  melihat,  mendengar,  merasakan  dan  pada  akhirnya  dapat melakukan karena iman kepada Allah Sang Pencipta, pemelihara dan Penebus.
Berpijak  dari  ulasan  sebelumnya  maka  guru  PAK  dalam  konteks  era  industri  4.0 sebaiknya  terus  memperlengkapi  diri  dengan  berbagai  pengetahuan  dan  keahlian  tentang mengajar.  Sebagai  pengajar  yang  diberi  mandat  oleh  Allah,  guru  PAK  adalah  filosof  yang memerlukan banyak pengetahuan dan keahlian dan terus mengembangkan diri untuk mencapai kualitas  tertinggi  sehingga  mampu  mengemban  tugas  mengajar  sesuai  tujuan  PAK  melalui pembelajaran  guna  memuliakan  Allah.  Konsekuensi  tersebut  menuntut  guru  PAK  sebagai filosof  untuk  meng upgrade diri  dengan  berbagai  hal  baru  yang  berkaitan  dengan  tugas mengajar  nya.  Upaya  tersebut  berimplikasi  pada  kemampuan  guru  PAK  memberi  makna tentang  sejumlah  pengetahuan,  keahlian  kepada  setiap  peserta  didik  dalam  balutan  ilmu pedagogik  yang  mengarah  pada  proses  dan  tujuan  pendidikan  melalui  dukungan  teknologi informasi  serta  jaringan  internet  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang  sejati  dalam Kristus.

## Menyemai Pedagogik Kepada Guru PAK Sebagai Pembimbing
Peran  dan  tanggung  jawab  guru  PAK  sebagai  pembimbing  tidak  dapat  dianggap sekedar  pelengkap  dalam  pembelajaran  pada  era  industri  4.0.  Dengan  kata  lain,  guru  PAK selaku  pembimbing  pada  era  teknologi  informasi  berperan  penting  sebagai  pembimbing
(Lubis,  2019,  p.  70).  Sebagai  pembimbing,  guru  harus  mampu  membimbing  setiap  peserta didik  dalam  berbagai  situasi  secara  kritis,  inovatif,  dan  menyenangkan  guna  tercapainya kematangan pengetahuan dan keahlian, sebagaimana ditekankan Rasyidin (2019) bahwa ilmu pedagogik  memberi  tempat  yang  sewajarnya  untuk  peran  bimbingan  yang  mengarah  pada pengalaman empirik ( ontis ) dan pengalaman moral ( daontis ). Boehlke (2015) mengemukakan bahwa bimbingan dilakukan Yesus dalam mengajar agar pengikutnya dapat mengamalkan apa yang  akan  mereka  laksanakan  kelak  nanti.  Dengan  motivasi  demikian,  guru  dapat menyebabkan  peserta  didik  berpeluang  mengetahui  pokok-pokok  ajaran  iman  Kristen  yang nampak dalam kehidupan mereka sehari-hari (Enklaar, 2015, pp. 24–25). Sementara itu, upaya guru  dalam  membimbing  berorientasi  pada  maksud  mempersiapkan  seseorang  mencapai kematangan  menjadi  manusiawi.  Inilah  pemahaman  yang  ditegaskan  ilmu  pedagogik  sejak zaman Yunani. Sejak awal, istilah pedagogik memiliki akar kata yang sama yakni paideia yang menyiratkan mandat membimbing yang menunjuk kepada pendidikan, budaya, atau aspirasi sosial, politik dan etis yang nampak dalam kemampuan jasmani, intelektual maupun spiritual yang kuat (Pazmino, 2016, p. 190).
Lebih  jauh,  ilmu  pedagogik  menekankan  mengenai  prinsip  membimbing  yang berlangsung sepanjang kehidupan. Amanat ini dilakukan seorang guru kepada peserta didiknya sejak  anak-anak  hingga  dewasa,  bahkan  segala  eksistensinya.  Itu  artinya  bahwa  guru  tidak hanya  fokus  pada  hal  yang  mengarah  pada  aspek  fisik  semata,  melainkan  juga  mencakup mental, kreativitas, moral, dan spiritual untuk mencapai suatu perjalanan yang lebih jauh dan kompleks  (Mulyasa,  2019,  pp.  40–41).  Pernyataan  Mulyasa  selaras  dengan  maksud membimbing  dalam  perspektif  PAK.  Bimbingan  merupakan  aspek  dalam  pendidikan  yang berkelindan  dengan  pedagogik  yang  mengarah  pada  penguasaan  pengetahuan  dan keterampilan melalui dalam mengajar melalui upaya bimbingan. Jelaslah bahwa bimbingan bertujuan memampukan peserta didik terlibat secara aktif, kreatif, inovatif, bergairah kritis dan menyenangkan dalam pembangunan masa depan yang lebih baik dengan integritas diri yang mampu menjawab berbagai tantangan kehidupan dan persaingan berdasarkan iman Kristiani yang matang (Santosa, 2019, p. 158).
Oleh karena itu, peran guru PAK pada era industri 4.0 sebagai pembimbing tentu sangat fundamental  yang  harus  menampakkan  ajakan  mengajar  yang  menyenangkan,  bergairah, komunikatif dan transformatif pada era industri 4.0 (Karlau & Rukua, 2022). Karena itu, guru PAK harus memiliki pengetahuan yang luas disertai kedewasaan dalam bersikap sesuai iman yang  benar  agar  peserta  didik  dapat  memandang  dan  mencontohinya  serta  menerima
bimbingan melalui kata dan perbuatannya (Cully, 2009, p. 106). Kemampuan membimbing dan memberi contoh adalah bagian dari peran guru yang perlu diperlihatkan secara menarik, kreatif, bersahabat dan fleksibel. Karena itu, guru perlu mendengar kegelisahan dan persoalan peserta didik yang dibawa dalam proses pembelajaran dengan bijaksana agar secara bersama mampu mengatasinya dalam terang Firman Tuhan yang berkaitan dengan pola pikir, informasi yang  terbatas,  cara  pengambilan  keputusan  yang  keliru,  kebiasaan  moral,  atau  persoalan spiritualitas (Sidjabat, 2017, p. 123). Inilah yang dilakukan dan diamanatkan Tuhan Yesus, Sang Guru Agung kepada setiap guru agar meneladani-Nya, juga mampu membimbing dan mendisiplinkan peserta didik dengan kasih (Sidjabat, 2018, pp. 91–92).
Jelaslah bahwa peran guru PAK sebagai pembimbing tentu mengacu pada panggilan keteladanan  untuk  dapat  dicontohi.  Ipiana  (2020)  mengemukakan  bahwa  dalam  unsur keteladanan tersirat tegas mengenai etos kerja yang merujuk pada profesionalitas guru dalam mendukung  pembelajaran.  Lebih  jauh  ditekankan  bahwa  guru  selaku  pembimbing  yang memiliki  kualifikasi  yang  mumpuni  dapat  berperan  membentuk  kepribadian  dan perkembangan  siswa  pada  era  sekarang  ini.  Dengan  tegas  Utomo  (2019)  mengemukakan bahwa  pada  era  sekarang  ini  guru  harus  memiliki  kompetensi  pendidikan  4.0.  Istilah  ini digunakan oleh para ahli pendidikan sebagai upaya mengintegrasikan teknologi cyber dalam membantu guru mencapai tujuan pembelajaran. Dengan kata lain, kompetensi pendidikan 4.0 merupakan respons para pendidik terhadap kebutuhan revolusi industri 4.0 dimana mesin dan manusia  diselaraskan  untuk  memperoleh  solusi,  memecahkan  masalah  dan  menemukan kemungkinan inovasi baru.
Oleh  karena  itu,  guru  PAK  sebagai  pembimbing  dalam  balutan  ilmu  pedagogik didorong  terus  memperlengkapi  diri  dengan  berbagai  kemampuan,  baik  itu  bersifat  teori maupun  praktis  dan  berkaitan  dengan  teknologi  informasi,  yang  relevan  dengan  tugas bimbingan yang bertaut dengan tujuan mendidik. Sejalan dengan itu, kompetensi guru perlu ditingkatkan agar dapat bersumbangsih bagi aktivitas dan efektivitas bimbingan kepada peserta didik yang memuncak pada kematangan kognitif. Selain itu, peserta didik pun dibimbing untuk berani  dan  siap  mengaktualisasikan  diri  dalam  kehidupan  yang  dilandasi  oleh  nilai-nilai kristiani pada era industri 4.0. Nilai-nilai Kristiani menjadi suri teladan dan pegangan dalam kehidupan  sehari-hari,  sebagaimana  layaknya  orang  Kristen  sebagai  pengikut  Kristus  yang menampakkan sifat-sifat sebagai terang dunia. Telaumbanua (2020) menandaskan bahwa nilai- nilai Kristiani yang perlu ditampakkan oleh guru PAK bagi peserta didik yaitu nilai kerohanian yang terlihat melalui peran aktif perilaku, perbuatan baik dan tutur kata yang baik. Kemudian
nilai  moral  yang  dapat  mempengaruhi  sikap  peserta  didik  yaitu  bersikap  jujur,  mengasihi sesama dan ciptaan-Nya, sikap toleransi, disiplin, menjadi saksi Kristus dalam kehidupan, peka menolong  orang  yang  susah  dan  mendoakan  teman  lain  yang  sakit  atau  membutuhkan pertolongan.
Maka  guru  sebagai  pembimbing  sebagaimana  maksud  pedagogik  diarahkan  pada keseimbangan  motif  kontinental  yang  mencakup  nilai-nilai  kepribadian  dan  karakter  dalam membangun relasi sosial secara pragmatisme melalui upaya guru PAK yang dikemas secara kritis,  inovatif,  efektif,  menarik,  menyenangkan  dan  transformatif.  Selain  itu,  pandangan pragmatisme  pada  ilmu  pedagogik  bermuara  pada  relasi  sosial  yang  dibaluti  dengan  ajaran tentang kasih Kristus agar terbangun rasa truth secara batiniah yang tidak mungkin dilakukan hanya oleh teknologi informasi dan jaringan internet tanpa peran guru. Dalam pada itu, guru PAK  pun  dapat  membimbing  melalui  kata-kata  disertai  contoh  yang  dapat  diamati  yang didasari oleh motivasi yang benar sesuai panggilan Allah bagi dirinya agar mampu menuntun peserta  didik  memahami,  menghayati  atau  mengamalkan  dan  mengenal  Allah  serta menghidupi kehendak-Nya.

## Menyemai Ilmu dan Kompetensi Pedagogik 4.0 Kepada Guru PAK
Sebutan pedagogik 4.0 digunakan untuk menegaskan premis pedagogik sebagai ilmu yang bersifat teoritis dan berimplikasi praktis pada realitas dunia. Sebagai ilmu yang dipayungi filsafat  antropologi,  pedagogik  menekankan  hakikat  manusia,  anak,  pendidikan  dan  proses pendidikan.  Lebih  jauh,  pedagogik  membahas  mengenai  manusia,  sifat  dan  aktivitasnya sebagai makhluk berpengetahuan yang berelasi dengan diri, lingkungan dan dunia yang terus mengalami  perkembangan  yang  terus  berdiferensiasi.  Pemahaman  ini  dikaitkan  dengan kompetensi  pedagogik  guru  yang  dimaknai  sebagai  seni  dalam  proses  pendidikan  yang merujuk pada pembelajaran (Abdurrahman, 2018, pp. 84–85). Maka dari itu, pendidikan dan prosesnya diorientasikan pada efektivitas belajar dan mengulas tentang model pendidikan dan pembelajaran  yang  terintegrasi  dengan  teknologi  informasi  dan  era  industri  4.0  sehingga dikenal  dengan  diksi  pendidikan  4.0  (Utomo,  2019).  Sejalan  dengan  itu,  pendidikan  yang merujuk pada maksud pedagogik bersifat dinamis dalam berbagai konteks. Karena itu proposisi pedagogik mengalami pengembangan pemaknaan sesuai konteks yang berdiferensiasi dengan berbagai  aspek  (Tilaar,  2015).  Maka  pedagogik  4.0  digunakan  untuk  mendeskripsikan mengenai perkembangan teknologi informasi pada era industri 4.0 yang mengintegrasikan atau menyelaraskan  hakikat  manusia,  pendidikan,  proses  pendidikan  yang  mengarah  pada pembelajaran yang didukung berbagai media teknologi maupun aplikasi-aplikasi online yang
relevan  untuk  efisiensi  dan  efektivitas  guru  dalam  perannya  sebagai  pendidik,  pengajar, pembimbing maupun peran lainnya untuk mencapai hasil pembelajaran yang lebih optimal.
Sementara itu, bersisian dengan pendidikan 4.0, pedagogik 4.0 merupakan istilah yang digunakan  para  ahli  pendidikan  terkait  fenomena  yang  timbul  sebagai  respons  terhadap kebutuhan revolusi industri 4.0, dimana manusia dan mesin diselaraskan untuk memperoleh solusi,  menghadapi  masalah  serta  menemukan  kemungkinan  inovasi  baru  yang  dapat dikonkretisasikan bagi perbaikan dan pencapaian pembelajaran yang maksimal dan modern (Suprayitno, 2020, pp. 76–77). Pada tataran ini, guru PAK sebagai pendidik, pengajar maupun pembimbing ditantang untuk memiliki kompetensi pedagogik 4.0 yang didukung oleh sistem teknologi yang mampu menanggulangi ledakan data ( Big Data ). Jelasnya bahwa kemampuan dan  keahlian  yang  unggul  harus  dimiliki  guru  PAK  agar  mampu  mengoperasikan  berbagai media teknologi informasi secara literat .
Dengan  kata  lain,  guru  sebagai  sosok  sentral  dalam  pembelajaran  dituntut  untuk memiliki kemampuan beradaptasi dan siap berubah guna menghadapi tantangan era industri 4.0  dengan  trampil  (Lubis,  2019,  p.  69).  Sejalan  dengan  itu,  kompetensi  pedagogik  adalah kemampuan  mengelola  pembelajaran  yang  meliputi  pemahaman  terhadap  peserta  didik, rancangan dan pelaksanaan pembelajaran, evaluasi hasil belajar, dan pengembangan peserta didik untuk mampu mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimiliki dalam berbagai konteks kehidupan  (Kurniawan,  2017,  p.  2).  Dalam  konteks  PAK,  Sidjabat  (2017)  mengemukakan bahwa kompetensi pedagogik mencakup lima penekanan yaitu, (a) pemahaman guru terhadap peserta  didik  secara  mendalam,  (b)  kemampuan  secara  mendalam  mengenai  perencanaan pembelajaran, termasuk memahami landasan pendidikan untuk pembelajaran, (c) rancangan pembelajaran  dan  strategi  yang  dipilih,  (d)  memiliki  kemampuan  untuk  merancang, menganalisis dan memanfaatkan hasil penilaian untuk perbaikan kualitas pembelajaran secara umum,  dan  (e)  selalu  memotivasi  peserta  didik  untuk  dapat  mengaktualisasikan    berbagai potensinya.
Dalam  pada  itu,  kompetensi  pedagogik  4.0  dipahami  sebagai  kemampuan  manusia sebagai  instrumen  penting  yang  melibatkan  diri  dalam  dunia  pendidikan  dengan  segala aspeknya.  Namun  pada  sisi  lain  muncul  desakan  agar  upaya  mendidik,  mengajar  maupun membimbing dan lainnya dapat terintegrasi dengan berbagai perangkat dan vitur-vitur serta berbagai aplikasi teknologi informasi yang didukung oleh jaringan internet demi terwujudnya pembelajaran  PAK  pada  era  industri  4.0.  Jelaslah  bahwa  kompetensi  pedagogik  4.0  sangat dibutuhkan  guru  PAK  yang  disebut  Pazmino  (2016,  p.  6)  bahwa  kompetensi kumputasi
_________________________________________________________________________________
memungkikan  para  guru  mampu  berpartisipasi  pada  pembelajaran  PAK  dalam  masyarakat yang  terus  berubah.  Salamah  (2018)  mengemukakan  bahwa  motif  keterampilan  mampu memberi  kekuatan  bagi  peserta  didik  memberi  respons  pada  materi  pengajaran  melalui berbagai media teknologi sebab mampu merangsang dan meningkatkan motivasi dan kegiatan belajar.
Selain  itu,  kompetensi  pedagogik  4.0  juga  menunjuk  kepada  kemampuan  dan kematangan  guru  mengadaptasi  teknologi  informasi  guna  pencapaian  pembelajaran  yang unggul  dan  kritis  dalam  hal  membaca,  menganalisis,  menyaring  dan  menerapkan  atau mengaktualisasikan  berbagai  informasi  berupa  teks,  maupun  gambar  dan  simbol  tertentu. Inilah yang disebut literasi digital dan literasi revolusi industri 4.0 (Darmawan, 2019, p. 129- 131). Kompetensi ini diperlukan karena era industri 4.0, pada satu sisi memberikan dampak positif.  Namun  sebaliknya  juga  memberi  dampak  yang  kurang  baik.  Contohnya,  terdapat banyak  informasi  yang  beredar  melalui WhatsApp , LINE, Facebook  Messenger , WeChat , Instagram, Twitter dan sejumlah media atau aplikasi yang dapat melintasi batas geografis dan mungkin  saja  bersifat  negatif.  Karena  itu,  kompetensi komputasi dan  pengetahuan  serta keahlian  berpotensi  mendidik,  mengajar  dan  membimbing  peserta  didik  dengan  perspektif yang positif sebagai bekal bagi peserta didik dalam menerima dan menilai sebuah informasi atau  berita.  Dalam  tujuan  itu,  guru  PAK  tidak  perlu  menyembunyikan  berbagai  hal  yang dianggap tabu atau porno secara berlebihan karena peserta didik dapat membukanya sendiri pada saat guru tidak melihat melalui handphone atau ipad dll., yang mereka gunakan. Sebab itu,  sikap  yang  harus  dilakukan  guru  PAK  yaitu  memberi  pemahaman  agar  peserta  didik mampu menilai dan memutuskan kebermanfaatan dari hal yang didapati.

## SIMPULAN
Ilmu  pedagogik  didasari  oleh  filsafat  antropologi  praktis  yang  bersumbangsih  bagi pendidikan dan prosesnya. Sebagai dasar ilmu pendidikan, pedagogik menempatkan manusia sebagai  objek  materil  yang  memiliki  keunikan  potensi  yang  terus  ber-dinamisatif  sesuai perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan informasi di era industri 4.0. Pemahaman ini menunjuk kepada keterbukaan ruang untuk memberikan makna yang fleksibel kepada ilmu pedagogik  bagi  manusia  dalam  konteks  dan  proses  pendidikan(nya)  yang  berdisperensiatif. Keterbukaan  ruang  yang  dinamis  dan  transformatif  memunculkan  proposisi  menarik  yang disebut  kompetensi  pedagogik  4.0.  Inilah  tanggapan heuristik dan  responsif  pada  era  yang dikenal dengan sebutan revolusi industri 4.0. Maka ditegaskan bahwa peran guru PAK tidak
_________________________________________________________________________________
mungkin digeser oleh teknologi informasi secanggih apa pun. Sejalan dengan itu, ilmu dan kompetensi pedagogik 4.0 mengafirmasi pentingnya guru PAK memiliki pengetahuan tentang Allah, kehendak-Nya, manusia, anak, orang dewasa, pendidikan, proses pendidikan maupun keahlian  mengajar  yang  memadai  secara  teoritik  maupun  praktik  sehingga  mampu menyelaraskan  sisi  pengetahuan,  keahlian  dan  karakter  secara  proporsional  pada  dunia ―secara nyata maupun maya― dengan segala realitas perkembangan dan perubahan melalui penggunaan perangkat teknologi informasi yang didukung oleh jaringan internet oleh dan bagi terwujudnya peran guru PAK dalam mendidik, mengajar dan membimbing peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman. (2018). Urgensi Pedagogik Dalam Pembelajaran Dan Implikasinya Dalam Pendidikan. Belajea: Jurnal Pendidikan Islam , 3 , No , 83–102. Https://Doi.Org/Doi: Http://Dx.Doi.Org/10.29240/Bjpi.V3i1.358
Ade Kurniawan, A. P. A. (2017). Deskripsi Kompetensi Pedagogik Guru Dan Calon Guru Kimia Sma Muhammadiyah 1 Semarang. Seminar Nasional Pendidikan, Sains Dan Teknologi , 1–7.
Https://Jurnal.Unimus.Ac.Id/Index.Php/Psn12012010/Article/View/3032 Adi Suprayitno, W. W. (2020). Pendidikan Karakter Di Era Milenial (Pertama). Deepublish. Aloysius Germia Dinora, S. A. (2020). Logika Kritis Filsuf Klasik Dari Era Pra-Socrates Hingga Aristoteles (Cetakan Pe). Penerbit Sociality.
Boehlke, R. R. (2015). Jilid 1 Sejarah Perkembangan Pikiran & Praktik Pendidikan Agama Kristen, Dari Plato Sampai Ignatius Loyola (14th Ed.). Bpk Gunung Mulia. Cully, I. V. (2009). The Dynamic Of Christian Education, Trj. Dinamika Pendidikan Kristen (12th Ed.). Bpk Gunung Mulia.
Darmawan, D. (2019). Teknik Penulisan Karya Tulis Ilmiah (Pertama). Pt. Remaja Rosdakarya.
Dkk, I. K. (2020). Pembelajaran Di Era 4.0 (Cetakan 1). Penerbit Yrama Widya. Edlin, R. J. (2015). Hakikat Pendidikan Kristen (1st Ed.). Bpk Gunung Mulia Bekerja Sama Dengan Badan Pendidikan Kristen Penabur.
Enklaar, E. G. H. & I. H. (2015). Pendidikan Agama Kristen (29th Ed.). Bpk Gunung Mulia. Groome, T. H. (2017). Christian Religious Education; Pendidikan Agama Kristen (6th Ed.). Bpk Gunung Mulia. Hamzah, A. (2018). Metode Penelitian Kualitatif (Rekonstruksi Pemikiran Dasar Serta Contoh Penerapan Pada Ilmu Pendidikan, Sosial & Humaniora) (Edisi I). Penerbit Literasi Nusantara.
Harari, Y. N. (2018). Sapiens, Riwayat Singkat Umat Manusia (Cetakan Ke). Kpg (Kepustakaan Populer Gramedia).
Herlambang, Y. T. (2018). Pedagogik: Telaah Kritis Ilmu Pendidikan Dalam Multiperspektif (Y. & R. A. K. Abidin (Ed.); Pertama). Bumi Aksara.
Hermino, A. (2020). Merdeka Belajar Di Era Global Dalam Perspektif Manajemen Pendidikan (Cetakan I). Pustaka Belajar.
Ipiana. (2020). Kajian Teologis Terhadap Peran Guru Agama Kristen Sebagai Pembimbing Dalam Meningkatkan Karakter Peserta Didik. Antusias. Jurnal Teologi Dan Pelayanan , V. 6 , N. 2 , 121–134. Https://Sttintheos.Ac.Id/E- Journal/Index.Php/Antusias/Article/View/468/192
Lubis, M. (2019). Peran Guru Pada Era Pendidikan 4.0. Eduka: Jurnal Pendidikan, Hukum Dan Bisnis , V. 4 , N. 2 , 68–73. Http://Openjournal.Unpam.Ac.Id/Index.Php/Eduka/Article/View/4264/3204 Mark Phillips Eliasaputra, Martina Novalina, R. J. S. (2020). Tantangan Pendidikan Agama Kristen Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Pasca Kebenaran. Bonafide: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , V. 1 No. 1 , 1–22. Https://Doi.Org/Doi: 10.46558/Bonafide.V1i1.7 Marnisah, L. (2020). Manajemen Sdm; Berbasis Revolusi Industri 4.0 . Deepublish. Mulyasa, H. E. (2019). Menjadi Guru Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif Dan Menyenangkan (Cetakan Ke). Pt. Remaja Rosdakarya. Nugroho, H. A. R. T. & R. (2016). Kebijakan Pendidikan: Pengantar Untuk Memahami Kebijakan Pendidikan Dan Kebijakan Pendidikan Sebagai Kebijakan Publik (Cetakan Iv). Pustaka Pelajar. Nurudin. (2020). Perkembangan Teknologi Komunikasi (Cetakan Pe). Pt Rajagrafindo Persada. Pazmino, R. W. (2016). Foundational Issues In Christian Education, Trj. Indo: Fondasi Pendidikan Kristen, Sebuah Pengantar Dalam Perspektif Injili (3rd Ed.). Bpk Gunung Mulia Dan Sekolah Tinggi Teologi Bandung. Posumah-Santosa, J. T. (2019). “Pendidikan Agama Kristen Di Sekolah”, Dalam Ajarlah Mereka Melakukan: Kumpulan Karangan Seputar Pendidikan Agama Kristen. Penyunting Andar Ismail . Bpk Gunung Mulia. Rasyidin, W. (2019). Pedagogik Teoretis Dan Praktis (Cetakan Ke). Pt Remaja Rosdakarya Offset-Bandung.
Salamah, C. (2018). Pendidikan Dan Pengajaran: Strategi Pembelajaran Sekolah . Kompas Gramedia Pt Gramedia Jakarta.
Sensius Amon Karlau, Ivo Sastri Rukua, J. K. I. (2022). Pendidikan Agama Kristen Berpola Pedagogik Transformatif Pada Era Revolusi Industri 4.0 Menurut Matius 11:28-30. Didache: Journl Of Christian Education , 3 No. 2 , 124–147. Https://Doi.Org/Doi 10.46445/Djce.V3i2.542
Sensius Amon Karlau. (2022). Penciptaan Manusia Sebagai Representatif Allah Untuk Mewujudkan Mandat Budaya Berdasarkan Kejadian 1:26-28. Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi , V. 5 , N. 1 , 122–138. Https://Doi.Org/Doi: Https://Doi.Org/10.47457/Phr.V5i1.265 Seymour, J. L. (2016). Mapping Christian Education: Approaches To Congregational Learning, Trj. Memetakan Pendidikan Kristiani, Pendekatan-Pendekatan Menuju Pembelajaran Jemaat (1st Ed.). Bpk Gunung Mulia. Sidjabat, B.S. (2017). Mengajar Secara Profesional (Edisi Ke 3). Kalam Hidup. Sidjabat, Binsen S. (2018). Pendidikan Kristen Konteks Sekolah: 12 Pesan Untuk Guru Dan Pengelola Pendidikan (Pertama). Yayasan Kalam Hidup. Sidjabat, Binsen Samuel. (2018). Pendidikan Kristen Konteks Sekolah: 12 Pesan Untuk Guru Dan Pengelola Pendidikan . Kalam Hidup. Silverius Y. Soeharso, T. T. (2021). Strategi Menyiapkan Sdm Unggul Di Era Disrupsi: Soft Competencies Industri 4.0 (Ed. 1). Cv. Andi Offset. Sudaryono. (2017). Metodologi Penelitian (1st Ed.). Pt Rajagrafindo Persada. Sugiyono. (2021). Metode Penelitian Pendidikan (Kuantitatif, Kualitatif, Kombinasi R&D Dan Penelitian Pendidikan) (Edisi Ke-3). Alfabeta, Cv. Suhaimi. (2022). Penguasaan Ilmu Dasar Pendidikan (Pedagogik) Sebagai Elemen Utama Kualitas Pengajaran Guru. Jurnal Ilmiah Pendidikan Educandum , Vol. 8 , No , 182–194. Https://Blamakassar.E-Journal.Id/Educandum/Article/View/708 Sukarman Purba, A. I. (2021). Ragam Perspektif Pedagogik Serta Makna Pendidikan,
_________________________________________________________________________________
Pengajaran, Dan Pelatihan. In Landasan Pedagogik (Pertama, P. 210). Yayasan Kita Menulis. Https://Www.Researchgate.Net/Profile/Iskandar-Kahar- Kato/Publication/351112222_Landasan_Pedagogik_Teori_Dan_Kajian/Links/60881d1a 907dcf667bcaa66b/Landasan-Pedagogik-Teori-Dan-Kajian.Pdf
Tanduklangi, R. (2020). Analisis Tentang Tujuan Pendidikan Agama Kristen (Pak) Dalam Matius 28:19-20. Peada: Jurnal Pendidikan Kristen , V0l 1 , No. , 47–58. Https://Doi.Org/Https://Peada.Iakn- Toraja.Ac.Id/Index.Php/Ojsdatapeada/Article/View/14 Telaumbanua, A. H. N. (2020). Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa Di Era Industri 4.0. Institutio: Jurnal Pendidikan Agama Kristen , Vol. Iv , N , 45–62. Https://Doi.Org/Doi: Https://Doi.Org/10.51689/It.V6i2.243 Tilaar, H. A. R. (2002). Perubahan Sosial Dan Pendidikan: Pengantar Pedagogik Transformatif Untuk Indonesia (Pertama). Pt Gramedia, Jakarta.
Tilaar, H. A. R. (2015). Pedagogik Teoritis Untuk Indonesia (Pertama). Pt Kompas Media Nusantara.
Tung, K. Y. (2016). Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen Yang Berhati Gembala (1st Ed.).
Penerbit Andi (Penerbit Buku Dan Majalah).
Tung, K. Y. (2017). Filsafat Pendidikan Kristen: Meletakkan Fondasi Dan Filosofi Pendidikan Kristen Di Tengah Tantangan Filsafat Dunia . Andi.
Utomo, S. S. (2019). Guru Di Era Revolusi Industri 4.0. Lumbung Pustaka Uny (Uny Repository) , 1 , 1–13. Http://Eprints.Uny.Ac.Id/Id/Eprint/65069 Wibowo, M. W. (2022). Keniscayaan Disrupsi (Pertama). Pt Rajagrafindo Persada. Yang, F. (2018). Pendidikan Kristen (Pertama). Momentum. Yusuf, A. M. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan (5th Ed.). Prenada Media Group.