JURNAL AUDIENS VOL. 5, NO. 1 (2024)                                                                                                                           https://doi.org/10.18196/jas.v5i1.348
Pengembangan Metode Komunikasi Dakwah Tabligh Komunitas Life Is Right dalam Membentuk Karakter Pancasila pada Anak

## Fajar Istikhomah
Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Madiun, Indonesia fi905@ummad.ac.id Awit Istighfarin Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Madiun, Indonesia Ai162@ummad.ac.id Putri Balqis Al-Kubro Ilmu Aktuaria, Universitas Muhammadiyah Madiun, Indonesia pba593@ummad.ac.id Malik Ibrahim Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Madiun, Indonesia Mi747@ummad.ac.id Muhammad Qolbi Shobri Ilmu Aktuaria, Universitas Muhammadiyah Madiun, Indonesia Mqs151@ummad.ac.id
Diserahkan: 25 Januari 2024; Direvisi: 12 Maret 2024; Diterima: 19 Maret 2024

## Abstract
Da’wah is the simplest but most special form of communication. Meanwhile, Tabligh is a form of da’wah that functions to introduce material  or  internalize  Islamic  value  towards  Mad’u.  in  the  development  of  science,  scholarship  that  studies  da’wah  is  increasingly developing. So, there are developments in the method to make easier for Mad’u to receive message or da’wah materials, one of which is by understanding  Mad’u  condition  psychologically.  This  research  focuses  on  how  to  develop  Tabligh  da’wah  communication  methods  for children.  This  needs  to  be  done  because  children  have  psychological  specialties.  Meanwhile,  the  research  method  used  was  descriptive- qualitative, with a psychological approach and participatory action research. This research succeeded in describing the development of the Tabligh da’wah communication method carried out by Life is Right (LR) community to make it easier for children to receive the massage or material conveyed. These methods are wayang, hand puppets, drama, puzzles, and discussions with the massage of preaching Pancasila characters.
Keywords: Da’wah, Communication, Tabligh, Pancasila Character

## Abstrak
Dakwah merupakan sebuah bentuk komunikasi yang paling sederhana namun memiliki keistimewaan. Sedangkan tabligh merupakan salah satu bentuk dakwah yang berfungsi untuk mengenalkan materi atau menginternalisasi nilai Islam terhadap mad’u. dalam perkembangan ilmu pengetahuan, keilmuan yang mengkaji dakwah semakin berkembang. Sehingga, terdapat pengembangan-pengembangan dalam metodenya untuk mempermudah pesan atau materi dakwah diterima oleh mad’u, salah satunya adalah dengan memahami kondisi mad’u secara psikologi. Penelitian ini berfokus pada bagaimana pengembangan metode komunikasi dakwah tabligh terhadap anak. Hal tersebut perlu dilakukan, karena anak memiliki keistimewaan secara psikologis.  Sedangkan  metode  penelitian  yang  dilakukan  adalah  deskriptif  kualitatif,  dengan  pendekatan  psikologi  dan participatory action research . Dalam penelitian ini berhasil mendeskripsikan pngembangan metode komunikasi dakwah tabligh yang dilakukan komunitas Life is Right (LR) untuk mempermudah anak-anak menerima pesan atau materi yang disampaikan. Metode tersebut yaitu wayang orang, boneka tangan, drama, puzzle, dan diskusi dengan materi dakwah karakter Pancasila. Kata Kunci: Dakwah, Komunikasi, Tabligh, dan Karakter Pancasila

## PENDAHULUAN
Tabligh  merupakan  salah  satu  metode  dakwah bil  lisan .  Metode  tersebut  digunakan  da’I  dalam mengenalkan materi dakwah atau mensosialisasikan materi dakwah. Tahap ini juga disebut sebagai tahap pembentukan  (takwin).  Pada  masa  Rasulullah,  tabligh  digunakan  untuk  menginternalisasikan  islam dalam kepribadian mad’u, kemudian apa yang telah diterima dapat dicerna dan diekspresikan melalui sikap dan ghirah membela islam (Ahmad, 2008). Begitupun diera modern ini, tabligh digunakan untuk memberi  pemahaman  mengenai  materi  dakwah  dalam  bentuk  lisan.  Penggunaan  tabligh  sebagai sosialisasi  materi  dakwah  masih  digunakan,  namun  seiring  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  telah dilakukan  berbagai  pengembangan  dari  metode  komunikasi  dakwah  tabligh  maupun  pengelompokan mad’u.
Tujuan komunikasi dakwah bukan hanya sekedar untuk mengetahui isi dari materi dakwah tersebut. Melainkan untuk merubah sikap dan tingkah laku dari mad’u sesuai dengan harapan materi atau pesan dakwah yang disampaikan (Saputra, 2012). Jika dalam psikologi, tujuan tersebut selaras dengan tujuan learning yang menekankan komponen perilaku pembelajaran, tetapi juga mempelajari informasi dengan membaca dan memperoleh pengetahuan. Komponen tersebut ditujukan supaya terdapat perubahan dan mempengaruhi perilaku (Saputra, 2012). Maka dapat dikatakan bahwa komunikasi dakwah dan learning dalam  psikologi  memiliki  kesamaan  yaitu  bukan  hanya  pada  efek  kognitif  namun  juga  afektif  mad’u. Afektif  (sikap)  merupakan  kemampuan  internal  yang  penting  untuk  mengambil  Keputusan,  yang memungkinkan seseorang untuk bertindak dan menemukan berbagai pilihan (Alifah, 2019).
Keberhasilan  mad’u  dalam  menerima  pesan  dakwah  cenderung  berbeda  karena  memiliki  kondisi psikologis  yang  berbeda.  Tujuan  psikologi  dalam  komunikasi  adalah  untuk  memastikan  bahwa komunikator  dan  komunikan  berkomunikasi  dengan  baik  (Mukhlisin  et  al.,  2023).  Setiap  individu memiliki karakter yang unik yang dipengaruhi oleh hereditas (pewarisan) dan lingkungannya (Saputra, 2012).  Begitu  juga  dengan  pemahaman  seseorang  dalam  mendengarkan  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor, Boyle mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman mendengarkan dalam tiga kelompok yaitu faktor pendengar (mad’u), faktor pembicara (da’i) dan faktor dalam materi dan media. Salah satu hal penting yang mempengaruhi faktor pendengar adal usia (Özta ş & Mart, 2015). Maka dalam penyampaian materi dakwah akan lebih mudah dipahami jika mengetahui kondisi psikologi mad’u dari segi usia.
Faktor  usia  pada  mad’u  sangat  penting  untuk  diperhatikan  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah. Psikologi mad’u terutama anak-anak tidak memiliki konsentrasi yang dan kemungkinan tersampainya pesan akan semakin kecil. Maka dibutuhkan pengembangan metode komunikasi dakwah tabligh yang dengan mad’u anak-anak agar penyampaian bisa diterima dan mudah dipahami. Dalam penelitian ini, peneliti  mendeskripsikan  pengembangan  metode  komunikasi  dakwah  tabligh  yang  dilakukan  oleh komunitas Life is Right dengan memahami kondisi psikologis mad’u.

## KAJIAN PUSTAKA
Kajian pustaka berisi tentang teori-teori yang relevan dengan penelitian. Kajian pustaka diusahakan dari sumber primer/utama.

## KOMUNIKASI DAKWAH
Komunikasi dalam dakwah merupakan satu kesatuan. Abdul Pirol menyatakan dalam bukunya bahwa dakwah merupakan komunikasi dengan proses yang dasar. Dalam berkomunikasi dibutuhkan pesan yang disampaikan  oleh  informan  (pengirim  pesan)  kepada  penerima  pesan.  Dapat  dikatakan  bahwa komunikasi  secara  sederhana  merupakan  proses  penyampaian  pesan  dari  komunikator  kepada
komunikan melalui media yang akan menimbulkan akibat tertentu. Hal ini selaras dengan pengertian dakwah yang merupakan bagian dari informasi atau pesan yang ingin disampaikan sebagai suatu sistem yang penting dalam Gerakan islam (Pirol, 2018).
Proses dakwah dan komunikasi memiliki persamaan yaitu untuk menyampaikan informasi atau pesan tersebut. Namun dakwah memiliki misi khusus mengenai pesan atau informasi berupa ajaran islam yang bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  hadist.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  dakwah  dan  komunikasi merupakan sebuah proses alami yang menjadi satu kesatuan. Dibawah ini merupakan table komunikasi dakwah dengan misi khususnya yang berbeda dengan komunikasi secara konvensional.
Tabel 1 . Komunikasi Dakwah No. Komponen Uraian 1 Sumber ( Source ) Al-Qur’an dan Sunnah, hasil ijtihad ulama 2 Komunikator ( da’i ) a. Khusus: Ulama, mubaligh atau da’i. b. Umum:  setiap  Muslim  yang  mukallaf  dan  memahami ajaran islam. 3 Pesan ( massage/mada’ ) a. Al-Qur’an dan sunnah, Sejarah islam dan hasil ijtihad. b. Penjelasan  mengenai  Al-Qur’an  dan  sunnah  dalam keseharian atau kehidupan. 4 Metode ( approach/thoriqoh ) a. Hikmah, mau’idzatul hasanah dan mujadalah b. Kasih saying dan toleransi kehidupan, akhlakul karimah c. Persuasive, rekreatif dan informatif. 5 Tujuan ( destination ) a. Perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  sesuai  dengan  pesan yang disampaikan. b. Terwujudnya sikap yang sesuai dengan Al-Qur’an dan as- sunnah. 6 Media ( wasilah ) a. Media cetak: Surat kabar, buku, majalah, jurnal, dll. b. Media elektronik: web, televisi, internet, yotube, radio dll.
7 Komunikan ( mad’u ) Masyarakat secara umum baik beragama Islam ataupun bukan dengan  berbagai  perbedaan  baik  sosial,  ekonomi,  budaya,
Pendidikan, usia dan lain-lain.
Sumber: (Saputra, 2012)
Jadi dari table diatas sudah terlihat bahwa dakwah adalah bentuk komunikasi yang khas dan khusus, atau  disebut  juga  komunikasi-plus.  Perbedaan  dari  khasnya  dakwah  yaitu  terletak  pada  sumber, komunikator, pesan, approach , dan tujuan dakwah sendiri yang terdapat standar pakemnya yang dikaji melalui keilmuan dakwah itu sendiri.
Gambar 1. Learning Cycle (Majid & Andayani, 2013)
Komunikasi dakwah memiliki tujuan sama dengan learning yang sudah dibahas di latar belakang. Maka dalam hal ini terdapat sebuah siklus dalam learning to do atau disebut learning cycle dari Quisumbing (Majid & Andayani, 2013).
Pada  tahap  pertama  yaitu cognitive  level-knowing yang  berisikan  kemampuan  untuk  mengenali  dan mengingat  baik  diri  sendiri  maupun  orang  lain  dalam  suatu  pekerjaan  dikenal  dengan  peristilahan, definisi,  fakta-fakta,  gagasan,  pola,  prinsip  dasar  dan  sebagainya.  Tahap  kedua  yitu conceptual  level- understanding merupakan kemampuan untuk menangkap makna dan arti dari informasi atau pengetahuan yang  disampaikan.  Tahap  ketiga, affective  level-valuing yang  merupakan  tahap  penginternalisasian  dan pengintegrasian atas informasi dan pengetahuan yang didapatkannya kedalam sikap dan perilaku. Tahap empat, active level-acting yaitu akhir dari nilai untuk mengarah pada Tindakan (Majid & Andayani, 2013).

## DAKWAH TABLIGH
Tabligh berasal dari bahasa Arab dengan kata dasar “ balagha ” yang berarti sampai dan dalam bentuk fi’il muta’addi berarti  menyampaikan.  Jadi tabligh dalam  konteks  dakwah  diartikan  menyampaikan  atau menginformasikan ajaran Islam kepada manusia agar diimani dan dipahami, serta dijadikan pedoman hidup  (Umro’atin,  2019).  Perintah  tabligh  pada  awalnya  ditujukan  untuk  nabi  Muhammad  SAW dalamAl-Qur’an surat Al-Maidah ayat 67:
ﯾٰٓﺎَ ﯾﱡ ﮭَﺎ ا ﻟ ﺮﱠ ﺳُ ﻮْ لُ ﺑَ ﻠِّ ﻎْ ﻣَﺎ ٓ اُ ﻧْ ﺰِ لَ اِ ﻟَﯿْ ﻚَ ﻣِ ﻦْ رﱠ ﺑِّ ﻚَۗ وَاِ نْ ﻟﱠ ﻢْ ﺗَﻔْ ﻌَ ﻞْ ﻓَ ﻤَﺎ ﺑَ ﻠﱠ ﻐْ ﺖ َ رِ ﺳٰ ﻠَﺘَ ﮫٗۗ وَ Mﱣ ُ ﯾَ ﻌْ ﺼِ ﻤُ ﻚَ ﻣِ ﻦَ ا ﻟﻨﱠ ﺎ سِۗ اِ نﱠ Mﱣ َ ﻻَ ﯾَ ﮭْ ﺪِ ى ا ﻟْﻘَ ﻮْ مَ اﻟْ ﻜٰ ﻔِ ﺮِ ﯾْ ﻦَ
“Wahai Rasul! Sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jikan tidak engkau lakukan (apa yang diperintahkan itu) berarti engkau tidak menyampaikan amanat-Nya. Dan Allah memelihara engkau dari (gangguan) manusia. Sungguh, Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang kafir.” (Al- Maidah:67)
Pada ayat tersebut, tabligh merupakan kewajiban Rasulullah (Muhammad SAW) yang menjadi tiang penting agama. Namun setelah nabi Muhammad wafat, disambut, ditiru dan diteladani dan diteruskan oleh umatnya (Hamka, 2018). Dapat dikatakan bahwa dakwah tabligh harus tetap ada selama kehidupan manusia masih ada, dalam Upaya menyebarkan atau membumikan  ajaran Islam tersebut.
Mengenai penyampaian ajaran islam kepada Mad’u, tabligh diwajibkan oleh Allah sebagai tahapan dalam dakwah. Tabligh disayaratkan sebelum membentuk sebuah jamaah, lalu ditindaklanjuti dengan adanya ta’lim (pengajaran)  dan ta’dib (pembinaan)  (Umro’atin,  2019).  Dapat  dikatakan  juga  tabligh diartikan sebagai proses internalisasi dari nilai-nilai Islam tersebut.
Cognitive level KNOWING UNDERSTANDING Affective level VALUING Active level ACTING

## KARAKTER PANCASILA
Pancasila merupakan ideologi bangsa Indonesia. Selain sebagai ideologi, Pancasila juga mengandung nilai- nilai  karakter  yang  harusnya  dimiliki  Masyarakat  Indonesia.  Karakter  Pancasila  menjadi  salah  satu program  studi  yang  digalakan  pemerintah  yaitu  dengan  kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan dikurikulum Merdeka ini. Kemudian kemedikbud menuliskan karakter-karakter Pancasila yang diajarkan harus memiliki nilai-nilai sebagai berikut (Kemendikbud.go.id):
a. Beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia Berakhlak dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha Esa. Ia memahami ajaran agama yang dianut dan kepercayaannya serta menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari dengan elemen penting  dari  akhlak  agama,  akhlak  pribadi,  akhlak  kepada  alam,  akhlak  kepada  manusia  dan akhlak beragama.
b. Berkebinekaaan global Berbhinekaan  global  nerarti  mempertahankan  budaya  alsi,  tempat  tinggal,  dan  identitasnya namun  tetap  terbuka  saat  berinteraksi  dengan  orang  lain,  yang  menghasilkan  rasa  saling menghargai dan kemungkinan terbentuknya budaya baru baik dan tidak bertentangan dengan budaya asli negaranya. Elemen kunci berkebhinekaan global yaitu:
1) Mengenal dan menghargai budaya
2) Memiliki kemampuan komunikasi intercultural dalam berinteraksi dengan sesama.
3) Refleksi dan tanggung jawab terhadap pengalaman kebhinekaan.
c. Gotong royong
Memiliki kemampuan gotong royong, yaitu kemampuan untuk bekerja sama dengan orang lain dengan suka rela agar kegiatan dapat berjalan dengan lancer, mudah dan ringan. Elemen penting gotong royong adalah kerja sama, berbagi dan kepedulian.
d. Mandiri
Yaitu  bertanggung  jawab  atas  proses  dan  hasil  belajarnya,  serta  dengan  komponen  mandiri penting seperti regulasi diri, situasi dan kesadaran diri.
e. Bernalar kritis
Mampu memproses informasi kualitatif dan kuantitatif secara objektif, menghubungkan berbagai informasi,  menganalisis,  mengevaluasi,  dan  membuat  kesimpulan.  Dengan  elemen  kunci bernalar kritis yaitu:
1) Memperoleh dan memproses ide dan data.
2) Menganalisis dan mengevaluasi penalaran.
3) Merefleksi pemikiran dan proses berpikir.
4) Mengambil Keputusan.
f. Kreatif
Menjadi  anak  atau  pelajar  yang  kreatif  mampu  memodifikasi  dan  menghasilkan  sesuatu  yang orisinil, bermanfaat, bermakna dan berdampak.

## PSIKOLOGI MAD’U ANAK
Psikologi secara bahasa berasal dari kata psyce yang memiliki arti jiwa dan logo artinya ilmu pengetahuan. Dapat  dikatakan  psikologi  merupakan  ilmu  yang  fokus  mempelajari  tentang  jiwa  dan  gejala-gejalanya (Ibrahim,  2023).  Mengingat  jiwa  sendiri  dapat  diselidiki  dan  dipelajari  melalui  perilakunya,  maka psikologi sering dikatakan sebagai ilmu yang mempelajari perilaku manusia (Gunarsa, 2004). Sedangkan mad’u berasal dari Bahasa arab yang berbentuk isim maf’ul (kata yang menunjukkan sasaran atau objek) (Saputra, 2012).
Menurut usia, kalangan mad’u mulai dari anak usia dini, taman kanak-kanak, usia sekolah dasar, usia remaja awal dan remaja akhir, atau usia sekolah menengah pertama (SMP) dan usia sekolah menengah atas (SMA), kemudian dilanjutkan dengan masa adolessen, atau disebut sebagai peralihan antara masa remaja dan masa dewasa, hingga masa tua (Kamaludin, 2015).
Masa anak dimulai setelah masa bayi yang pemula dengan “ketergantungan”. Masa anak-anak terjadi sejak usia 2-12 tahun. Namun Hurlock membagi masa anak-anak menjadi dua yaitu masa awal anak yaitu masa awal anak yaitu dari usia 2-6 tahun dan masa anak akhir pada usia 6-12 tahun (Soetjiningsih, 2012). Berkaitan  dengan  usia,  Piaget  merumuskan  perkembangan  kesedaran  dan  pelaksanaan  aturan  dalam membagi  menjadi  beberapa  tahapan  dalam  dua  domain  yakni  kesadaran  mengenai  aturan  dan pelaksanaan aturan (Majid & Andayani, 2013):
a. Tahapan pada domain kesadaran aturan:
1) Pada usia 0-2 tahun, aturan dianggar tidak memaksa.
2) Pada usia 2-8 tahun, aturan dianggap sacral dan diterima tanpa pertimbangan.
3) Pada usia 8-12 tahun, aturan diterima sebagai hasil persetujuan.
b. Tahapan pada domain pelaksanaan aturan.
1) Bagi anak usia 0-2 tahun, aturan hanya dilakukan secara motoric.
2) Bagi anak usia 2-6 tahun, aturan dilakukan dengan orientasi diri sendiri.
3) Bagi anak usia 6-10 tahun, aturan dilakukan sesuai kesepakatan.
4) Bagi anak usia 10-12 tahun, aturan dilakukan karena sudah dikumpulkan.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan psikologi komunikasi. KMetode  kualitatif  deskriptif  adalah  metode  yang  bergantung  pada  pengolahan  data  yang  bersifat deskriptif (Hanyfah et al., 2022). Dalam penelitian ini, peneliti terlibat langsung dalam program yang dilakukan atau disebut Participatory Acton Research (PAR). PAR merupakan sebuah komponen penting dalam sebuah proses (Guy et al., 2020).  Peneliti melakukan observasi partisipatif secara aktif dan terlibat secara  langsung,  dan  melakukan  wawancara  terhadap  komunikator  (da’i),  serta  mad’u  yang  menjadi sasaran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## SEKILAS MENGENAL KOMUNITAS LIFE IS RIGHT
Komunitas Life is Right (LR) merupakan salah satu komunitas yang beranggotakan pemuda-pemuda di Grobogan yang bergerak dalam bidang sosial. Komunitas ini didirikan pada 5 Mei 2018 dan diprakarsai oleh sekelompok pemuda yang disebut badan pendiri di Grobogan. Dalam visinya, “ Menjadi organisasi sosial kepemudaan yang mampu bersinergi, tanggap dan mandiri dalam berperan pembangunan SDM di Indonesia dengan berlandaskan nilai-nilai Pancasila ” yang diwujudkan melalui misinya, yaitu:
a. Berperan aktif dalam peningkatan kualitas Pendidikan melalui pengembangan karakter bangsa Indonesia.
b. Mendukung  Upaya  pembentukan  lingkungan  sosial  yang  suportif  untuk  tumbuh  kembang berbasis keluarga.
c. Mendorong kesadaran Masyarakat akan kepedulian sosial sebagai kebutuhan dalam kehidupan berbangsa.
d. Mengoptimalkan potensi pemuda untuk meningkatkan kesejahteraan Masyarakat berlandaskan rasa empati.
LR memiliki beberapa program salah satunya adalah Pendidikan karakter yang disingkat PINTER. Kegiatan LR dalam upayanya berkontribusi untuk membangun karakter anak bangsa dilakukan dalam setahun sekali dan dalam jangka waktu tiga bulan dalam setiap prtogram. PINTER merupakan program tahunan  komunitas  LR  sebagai  Upaya  mereka  untuk  menggerakkan  pemuda  dalam  berkontribusi membangun karakter anak bangsa. Selain itu, tujuan dari program ini melatih kreatifitas pemuda sebagai penerus bangsa.
Kegiatan tersebut sudah terlaksana dua kali dengan tema Pendidikan karakter atau disingkat menjadi “PINTER”. Namun pinter pertama dan pinter kedua memiliki sedikit perbedaan. Jika  pinter 1 memiliki acuan pada akhlaqul karimah maka pinter 2 menggunakan nilai-nilai dari Pancasila.

## PENGEMBANGAN METODE KOMUNIKASI DAKWAH TABLIGH
Pengembangan metode dakwah tabligh dilakukan karena pengaruh dari psikologi mad’u. Adapun dalam pengembangan metode komunikasi tabligh sendiri yaitu pengembangan pada metode komunikasi atau cara komunikasi dakwah tabligh.
a. Pesan atau materi yang disampaikan
Program pinter dilaksanakan dua kali, mengalami perkembangan dari indikator karakter yang di angkat dari masing-masing pelaksanaan. Jika PINTER pertama berkaitan dengan akhlaqul karimah maka yang kedua mengangkat tema karakter Pancasila. Keputusan pengambilan nilai karakter Pancasila untuk menjadi materi dakwah memiliki alas an bahwa pada dasarnya sebagai warga negara Indonesia maka karakter dasar yang harus dimiliki adalah nilai-nilai dari Pancasila. Menurut ketua LR memilih Pancasila sebagai nilai yang diajarkan adalah karena Pancasila merupakan ideologi bangsa Indonesia (Sanjaya, Wawancara, 16 Maret 2023). Disisi lain Pancasila memiliki nilai yang kompleks untuk membetuk karakter bangsa. Pancasila juga merupakan hasil kepekatan bangsa yang tidak bertentangan dengan agama manapun. Tapi pada dasarnya Pancasila dapat dikatakan sebagai nilai-nilai agama Islam yang diinternalisasikan dalam bentuk ideologi negara.
b. Da’I (Komunikator)
Da’I (komunikator) dalam PINTER II yaitu kelompok pemuda di Kabupaten Grobogan. Baik dari  pengurus,  anggota,  sahabat  ataupun volunteer yang  tertarik  dalam  mengikuti  kegiatan tersebut.  Tujuan  pemilihan  pemuda  sendiri  yaitu  untuk  melatih  kreatifitas  pemuda  dan mendorong  pemuda  dalam  kontribusinya  mengamalkan  ilmu  yang  didapatkannya.  Sehingga menumbuhkan rasa tanggungjawab dan jiwa sosial yang tinggi sebagai generasi penerus bangsa.
c. Mad’u (Komunikan)
Penelitian ini lebih berfokus pada PINTER II Dimana telah diikuti oleh 80 anak dari usia sasaran yaitu  6-12  tahun.  Dalam  usia  ini  merupakan  masa  pembentukan  karakter-karakter  yang seharusnya dimiliki oleh anak. Alasan pemilihan mad’u anak-anak yaitu sesuai dengan tujuan untuk membangun karakter penerus bangsa. Selain itu, anak-anak cenderung lebih mudah untuk menerima  informasi  dalam  Pembangunan  karakter.  Selain  itu  secara  psikologi,  anak  diusia tersebut cenderung menerima informasi secara konkrit atau dapat melogika apa yang diterima yang  disebut  sebagai  anak  operasional,  sedangkan  di  bawah  tujuh  tahun,  anak  belum  dapat melogika namun harus digambarkan secara langsung.
d. Metode komunikasi dakwah tabligh
Pengembangan metode komunikasi dakwah yang dilakukan merupakan sebagai salah satu cara agar  pesan  atau  materi  dakwah  dapat  tersampaikan  dengan  baik  dan  mudah  dipahami  oleh mad’u.  metode  komunikasi  tabligh  yang  dilakukan  komunitas  LR  merupakan  cara  agar  anak
mudah menangkap pesan dakwahnya. Jika dalam learning cycle dalam waktu tiga bulan tersebut dapat  terselesaikan  dari knowing  (cognitive  level),  understanding  (conceptual  level),  valuing  (affective level), dan acting (active level) ,jo ; sehingga akan terdapat perubahan dari perilaku anak sendiri.
1) Cognitive  level-knowing yang  mana  anak-anak  diharapkan  mampu  untuk  mengenali  dan mengingat baik dari peristilahan, gagasan, pola dasar, definisi dari nilai-nilai Pancasila yang disampaikan.
2) Conceptual level-understanding yaitu anak-anak mampu untuk menangkap makna dan arti informasi  atau  pengetahuan  yang  disampaikan,  dalam  hal  ini  adalah  nilai  karakter Pancasila dengan pemahaman dan pemikirannya.
3) Affective  level-valuing yaitu  tahap  penginternalisasian  dan  pengintegrasian  atas  karakter Pancasila yang didapatkannya kedalam sikap dan perilaku.
4) Active  level-acting merupakan  akhir  dari  nilai  untuk  mengarah  pada  Tindakan  yang mengarah pada kebiasaan sehingga menjadikan karakter Pancasila sebagai karakter dasar anak.
Seperti pembahasan pada latar belakang bahwa kondisi psikologi anak ketika mereka mendengarkan materi atau ilmu pengetahuan  maka semakin lama akan semakin bosan. Dalam hal ini ada beberapa cara metode komunikasi yang dilakukan LR dalam menyampaikan setiap nilai karakter Pancasila dengan cara yang berbeda. Berikut adalah karakter yang disampaikan dan metode komunikasi yang digunakan:
1) Sila ke-1 dengan tema mengenalkan agama, tempat ibadah serta menjunjung toleransi dengan  menggunakan  gambar  yang  menarik  untuk  anak-anak.  Dengan  memasangkan tempat ibadah dan agamanya. Serta metode komunikasi yang digunakan sangat interaktif dengan memberikan contoh sesuai dengan berbagi cerita pengalaman masing-masing.
2) Sila ke-2 mengangkat materi kewajiban membantu sesame atau tolong menolong terhadap terhadap  makhluk  hidup.  Dalam  penyampaiannya  melalui  cerita  atau telling  story yang memanfaatkan boneka tangan.
Gambar 2. Puzzle dan Story Telling (LR, 2022)
3) Sila  ke-3  dengan madda’ yang  disampaikan  adalah  pengenalan  pulau  dan  suku  di Indonesia yang beragam serta sikap pertemenan dan persatuan yang harus dimiliki anak. Penyampaian  sila  ke-3  menggunakan  puzzle  untuk  mengenalkan  pulai  dan  wayang animasi orang dalam menyampaikan pesan perteman dan persatuan yang harus dimiliki.
4) Sila ke-4 yaitu mengajarkan tentang musyawarah. Seperti yang kita ketahui bahwa islam juga  mengajarkan  jalan  musyawarah  dalam  mengambil  keputusan.  Maka  perlunya mengetahui  pentingnya  dan  cara  bermusyawarah  menjadi  hal  penting.  Metode komunikasi yang digunakan dalam hal ini adalah komunikasi antar kelompok. Dimana anak-anak dibentuk menjadi beberapa kelompok untuk belajar bermusyawarah memilih ketua kelompok masing-masing, serta alasan mengapa memilih ketua tersebut.
5) Sila  ke-5  yaitu  memberi  pesan  untuk  memilih  teman  dan  seorang  pemimpin  tidak memilih karena uang, keluarga ataupun teman. Tetapi lebih memandang karakter yang dimilikinya  seperti  jujur,  amanah,  adil,  dan  lain-lain.  Dalam  metode  komunikasinya dikemas dengan drama singkat.
Gambar 3. Drama (LR, 2022)
Adapun  dibawah  ini  merupakan  table  komunikasi  dakwah  yang  dilakukan  komunitas  LR  dalam membangun karakter anak.
Tabel 1 . Analisis Komunikasi Dakwah No. Komponen Uraian 1 Sumber ( Source ) Al-Qur’an dan Sunnah, hasil ijtihat ulama 2 Komunikator (da’i) Pengurus dan volunteer LR 3 Pesan ( massage/mada’ ) Pancasila 4 Metode ( approach/thoriqoh ) Tabligh 5 Tujuan ( goals ) Perubahan sikap dan perilaku sesuai dengan pesan yang disampaikan 6 Media ( wasilah ) Boneka, wayang. Gambar dll 7 Komunikan ( mad’u ) Anak-anak TPQ Al-Ikhlas Desa Temon Kecamatan Brati
Kabupaten Grobogan
Sumber. (Saputra, 2012)
Adapun  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  perlu  diperhatikan  beberapa  hal  mengenai  kondisi psikologi anak yang berbeda. Terdapat beberapa anak yang harus diperhatikan secara khusus selama hal tersebut berlangsung. Maka dari LR ada yang bertugas menjadi shadow teacher . Shadow teacher bertugas
mendampingi anak-anak dengan kelompok kecil dan memberi perhatian khusus untuk anak-anak yang membutuhkan hal tersebut.

## ANALISIS PENGEMBANGAN METODE KOMUNIKASI DAKWAH TABLIGH
Pengenalan mad’u merupakan salah satu cara untuk melakukan dakwah yang efektif. Dimana keadaan mad’u sendiri dapat di klasifikasikan dalam psikologi. Keadaan psikologi mad’u sendiri salah satunya dipengaruhi oleh usia. Maka sangat penting bagi da’I untuk melihat usia mad’u agar dapat menentukan materi, metode dan media yang tepat untuk berdakwah. Pengenalan mad’u dapat membantu da’I dalam merencanakan dan mengatur dakwah. Da’I memiliki kemampuan untuk mengkonsep materi atau pesan yang  disampaikan,  menetapkan  metode  yang  tepat,  penggunaan  media  yang  efektif,  dan  menetapkan metode yang tepat, penggunaan media yang efektif, dan menetapkan jadwal waktu yang tepat. Da’I juga dapat mempersiapkan diri untuk menghadapi kesulitan atau kendala dalam dakwah (Kamaludin, 2015).
Sasaran dakwah tabligh yang dilakukan oleh komunitas LR adalah anak-anak berusia 6-12 tahun. Pada usia  tersebut,  anak  mulai  menerima  informasi  dengan  memikirkannya  dan  menerima  aturan  yang dilakukan berdasarkan kesepakatan (Majid & Andayani, 2013). Sama halnya yang dikatakan oleh ketua LR bahwa anak di usia tersebut cenderung menerima informasi secara konkrit atau dapat melogikan apa yang diterima yang disebut sebagai anak operasional, sedangkan dibawah tujuh tahun, anak belum bisa melogikakan sehingga harus digambarkan secara langsung (Sanjaya, Wawancara, 16 Maret 2023).  Hal tersebut  juga  sejalan  dengan  tahapan  menurut  Piaget  pada  saat  itu  anak  mulai  menerima  hasil kesepakatan yang ada dalam Masyarakat. Sedangkan anak diatas 8 tahun mampu menerima informasi dengan pemikirannya. Artinya anak tidak hanya menerima informasi tanpa pemikiran. Pada tahap ini, anak akan mengelola informasi yang di dapatkannya dan mampu memahaminya (Majid & Andayani, 2013).
Anak-anak memiliki kepribadian yang berbeda. Mereka memiliki Tingkat konsentrasi yang rendah dan sangat membutuhkan Latihan dan Gerakan tubuh ( learning by accompanying actions ). Oleh karena itu, diperlukan media dan Teknik yang menarik yang memungkinkan mereka berpartisipasi secara aktif  (Sayd et al., 2018). Sedangkan tabligh yang masih berkembang dimasyarakat adalah metode penyampaian secara verbal.  Jika  hal  tersebut  diterapkan  terhadap  anak-anak  yang  mudah  bosan  maka  materi  tidak  akan tersampaikan secara efektif. Maka dari itu dalam penggunaan metode komunikasi dakwah tabligh yang mampu mnearik perhatian anak-anak dan interaktif.
Salah satu cara yang menarik untuk membuat anak tidak bosan adalah bercerita, baik dengan peraga maupun tidak. Indrawati menjalaskan bahwa ada beberapa metode yang dapat meningkatkan kognitif anak, salah satunya adalah bercerita. Menurutnya, metode bercerita bermanfaat karena memungkinkan anak  mengenal  bentuk-bentuk  ekspresi,  meningkatkan  daya  ingat,  dan  membuka  cakrawala  berpikir mereka  untuk  lebih  banyak  pengetahuan  (Nurdin,  2020).  Metode  tersebut  diadopsi  LR  untuk mengkomunikasikan  pesan  dakwahnya.  Namun  LR  memodifikasikan  dengan  menggunakan  media berupa wayang orang, boneka ataupun dengan melalui drama.
Penggunaan  metode  bercerita  tidak  hanya  memanfaatkan  berbagai  media,  namun  juga  dibuat seinteraktif mungkin agar anak-anak tidak mudah bosan dan melatih keberanian anak dalam berbicara ataupun  menyampaikan  pendapat.  Para  da’I  memberikan  pertanyaan-pertanyaan  untuk  mendorong keaktifan anak-anak serta melatih anak-anak untuk melakukan diskusi dan masyawarah bersama. sebagai apresiasi atas keberanian anak-anak menyampaikan pendapat akan mendapatkan reward berupa stiker jempol yang ditempel dan di akumulasi selama tiga bulan tersebut. Anak-anak yang memiliki akumulasi stiker jempol terbanyak akan mendapatkan reward di akhir kegiatan.
Pada  akhir-akhir  ini  pemerintah  menggalakan  penerapan  karakter  Pancasila  dalam  sistem pendidikannya.  Namun  dalam  penerapan  materi  dibutuhkan  dari  berbagai  pihak  untuk  mendukung penanaman  karakter  Pancasila  tersebut  baik  lingkungan  keluarga  maupun  lingkungan  sosial  dan pendidikan non formal. Disisi lain, nilai karakter Pancasila pada dasarnya merupakan hasil ijtihad para ulama  Indonesia  dimasa  lampau.  Terdapat  pendapat  yang  mangatakan  bahwa  Pancasila  sebagai  pilar Indonesia merupakan tafsiran bangsa Indonesia terhadap Islam yang sudah disesuaikan dengan kondisi masyarakat dan budayanya (Kholiludin, 2016). Jadi dapat dikatakan bahwa Pancasila merupakan hasil adopsi dari nilai ajaran Islam yang dihasilkan oleh pemikiran manusia untuk dijadikan sebagai landasan dalam sebuah tatanan negara, atau dapat dikatakan islam sipil dalam teori Bassam Tibi. Sehingga karakter Pancasila menjadi materi dakwah sangatlah tepat selain untuk menanamkan ajaran nilai Islam juga untuk mendukung Upaya pemerintah dalam membangun karakter Pancasila anak bangsa.

## KESIMPULAN
Komunitas  Life  is  Right  (LR)  adalah  salah  satu  komunitas  pemuda  di  Kabupaten Grobogan.  Mereka memiliki  beberapa  program  dan  salah  satunya  adalah  Pendiikan  Karakter  (PINTER).  Pinter  sendiri merupakan  program  kerja  yang  dilakukan  setahun  sekali  selama  kurun  waktu  tiga  bulan  (enam  kali pertemuan).  Program  tersebut  telah  berjalan  duakali  yaitu  PINTER  I  dan  PINTER  II.  PINTER  I mengusung tema karakter akhlaqul karimah sedangkan PINTER II dengan tema karakter Pancasila. Dalam hal ini, peneliti berfokus pada PINTER II.
Dakwah dan komunikasi merupakan satu kesatuan. Dakwah juga disebut sebagai bentuk komunikasi secara dasar dengan misi khusus yaitu penyampaian ajaran islam. Dalam penelitian ini mad’u yang dituju adalah anak-anak berusia 6-12 tahun. Pemilihan usia tersebut dipertimbangkan karena anak pada usia itu mampu memikirkan informasi yang diterimanya. Anak usia tersebut memiliki karakter yang unik. Mereka mudah  bosan,  sehingga  dibutuhkan  penjelaskan  yang  menarik  dan  interaktif.  Untuk  memudahkan penerimaan materi maka perlunya pengembangan metode komunikasi dakwah tabligh melihat dari sisi psikologi berdasarkan usia.jika dakwah tabligh dengan mad’u anak-anak yang mudah bosan maka materi dakwah tidak akan tersampaikan dengan baik.  PINTER II mengangkat materi tentang karakter Pancasila dengan berbagai metode komunikasi dakwah seperti puzzle, boneka tangan, wayang orang, drama dan diskusi interaktif. Sehingga penggunaan metode tersebut mempermudah anak memahami dan menerima pesan dakwah.

## REFERENSI
Ahmad, A. (2008). Konstruksi Keilmuan Dakwah dan Pengembangan Jurusan-Konsentrasi Studi . Walisongo. Alifah,  F.  N.  (2019).  Pengembangan  Strategi  Pembelajaran  Afektif. Tadrib , 5 (1),  68–86. https://doi.org/10.19109/tadrib.v5i1.2587
Gunarsa, S. D. (2004). Psikologi Praktis: Anak, Remaja dan Keluarga . Gunung Mulya.
Guy, B., Feldman, T., Cain, C., Leesman, L., & Hood, C. (2020). Defining and navigating ‘action’ in a Participatory  Action  Research  project. Educational  Action  Research , 28 (1),  142–153. https://doi.org/10.1080/09650792.2019.1675524
Hamka. (2018). Prinsip dan Kebijksanaan Dakwah Islam . Gema Insani.
Hanyfah, S., Fernandes, G. R., & Budiarso, I. (2022). Penerapan Metode Kualitatif Deskriptif Untuk Aplikasi Pengolahan Data Pelanggan Pada Car Wash. Semnas Ristek (Seminar Nasional Riset Dan Inovasi Teknologi) , 6 (1), 339–344. https://doi.org/10.30998/semnasristek.v6i1.5697 Ibrahim, M. (2023). Communication Psychology in the Frame of Da ’ wah : Urgency and Theory . 4 (4).
Kamaludin. (2015). Mengenal Mad’u dalam Perspektif Teologis, Sosiologis, Antropologis, dan Psikologis. Studi Multidisipliner , 2 (1).
Kholiludin, T. (2016). Islamisme, Pos-Islamisme dan Islam Sipil: Membaca Arah Baru Gerakan Islam. Iqtisad , 3 (1), 52. https://doi.org/10.31942/iq.v3i1.2460
Majid, A., & Andayani, D. (2013). Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Rosdakarya.
Mukhlisin, L., Ibrahim, M., Aulia, A., Rasyid, A., Megananda, A., Sajitin, A., Komunikasi, I., & Madiun, U. M. (2023). The Urgency of Communication Psychology in Educational . 2 , 25–33.
Nurdin, Z. D. C. N. D. Y. (2020). Pengaruh metode bercerita multimedia terhadap nilai agama dan moral anak usia 5-6 tahun di TK IT AlFikri. Jurnal Pendidikan Tambusai , 4 , 412–421.
Özta ş ,  A.,  &  Mart,  Ç.  T.  (2015).  International  Journal  of  Social  Sciences  &  Educational  Studies EDITOR-IN-CHIEF EDITORIAL ASSISTANT. International Journal of Social Sciences & Educational Studies , 1 (4), 1–91. www.ijssesjournal.org Pirol, A. (2018). Komunikasi dan Dakwah Islam . Deepublish. Saputra, W. (2012). Pengantar Ilmu Dakwah (1st ed.). RajaGrafindo Persada.
Sayd, A. I., Attubel, M., & Nazarudin, H. (2018). Implementasi Metode TTR dalam Pembelajaran Bahasa Inggris bagi Anak-anak Sekolah Dasar Inpres Liliba Kupang. Jurnal Bisnis & Manajemen , 3 (1), 17– 24.
Soetjiningsih, C. H. (2012). Seri Psikologi Perkembangan: perkembangan Anak Sejak Perubahan Hingga Kanak- kanak Akhir . Kencana.
Umro’atin, Y. (2019). Dakwah dalam A-Qur’an . Jakad Media Publishing.