Al-Jadwa: Jurnal Studi Islam Vol. 02 No. 02, Maret 2023 https://ejournal.uiidalwa.ac.id/index.php/al-jadwa/
Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam: Perbandingan Pemikiran Imam Al-Ghazali dan Abdullah Nashih

## ‘Ulwan
Febrianti Rosiana Putri 1 , Abdulloh Arif Mukhlas 2 1,2 Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhar Menganti Gresik
1 febriantirosiana29@gmail.com , 2 abdulloharifm@gmail.com *Correspondence
DOI: 10.38073/aljadwa.v2i2.987 Received: March 2023 Accepted: March 2023 Published: March 2023

## Abstract
In  an  Islamic  perspective,  morals  have  an  important  role  in  living  life.  The  morals possessed by a child are a form of habit seen from their immediate environment, namely the  family.  Moral  education  for  children  requires  good  methods,  in  order  to  facilitate educators  in  educating  and  forming  good  children's  morals.  Imam  Al-Ghazali  and Abdullah Nashih 'Ulwan are some of the Islamic figures who contributed ideas regarding methods of moral education. This study writes about how the method of moral education in children in the perspective of Imam Al-Ghazali and the perspective of Abdullah Nashih 'Ulwan and how is the method of moral education in children compared in the perspective of both? By using a comparative descriptive method, this literature research concludes that there are similarities in the thoughts  of Imam Al-Ghazali and Abdullah  Nashih  'Ulwan regarding methods of moral education, namely methods of exemplary, habituation, advice, punishment and rewards. Apart from having points of similarity, the two figures also have different points of view regarding the method of moral education in its application and in its concept.
Keywords: Method, Moral Education, Comparison, Imam Al-Ghazali, Abdullah Nashih 'Ulwan

## Abstrak
Dalam  perspektif  Islam,  akhlak  memiliki  peran  penting  dalam  menjalani  kehidupan. Akhlak  yang  dimiliki  seorang  anak  merupakan  bentuk  kebiasaan  yang  dilihat  dari lingkungan terdekatnya yaitu keluarga. Pendidikan akhlak terhadap anak membutuhkan metode yang baik, guna mempermudah para pendidik dalam mendidik serta membentuk akhlak  anak  yang  baik.  Imam  Al- Ghazali  dan  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  merupakan sebagian  tokoh  Islam  yang  turut  menyumbangkan  pemikiran  mengenai  metode pendidikan akhlak. Penelitian ini menulis tentang bagaimana metode pendidikan akhlak pada  anak  dalam  perspektif  Imam  Al- Ghazali  dan  perspektif  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan serta  bagaimana  komparasi  metode  pendidikan  akhlak  pada  anak  dalam  perspektif keduanya? Dengan menggnakan metode deskriptif komparatif, penelitian kepustakaan ini menyimpulkan  bahwa  terdapat  persamaan  pemikiran  Imam  Al-Ghazali  dan  Abdullah Nashih ‘Ulwan mengenai metode pendidikan akhlak yaitu metode metode keteladanan, pembiasaan,  nasihat,  hukuman  dan  ganjaran.  Selain  memiliki  titik  persamaan,  kedua tokoh  tersebut  juga  memiliki  titik  perbedaan  pandangan  mengenai  metode  pendidikan akhlak dalam penerapanya maupun dalam konsepnya.
Kata Kunci: Metode, Pendidikan Akhlak, Komparasi, Imam Al- Ghazali, Abdullah Nashih ‘Ulwan

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  terus  menerus  berkembang  sesuai  dengan  tuntutan perkembangan  zaman  yang  terjadi  pada  saat  ini.  Diantaranya  pendidikan  agama  Islam yang dilakukan sebagai proses transformasi penanaman Ilmu pengetahuan serta nilai-nilai pada  diri  anak  melalui  potensi  yang  dimilikinya  untuk  membentuk  akhlak  atau  budi pekerti  yang  mulia.  Pendidikan  akhlak  merupakan  suatu  proses  mendidik,  memelihara membentuk  dan  memberikan  latihan  mengenai  akhlak  yang  didasarkan  pada  ajaran- ajaran Islam yang dapat mencerminkan kepribadian seorang Muslim. 1
Pendidikan akhlak menjadi salah satu tujuan utama dalam Islam. Hal ini sejalan dengan  yang  dikatakan  oleh  Rasulullah  SAW “Sesungguh-Nya aku diutus ialah untuk menyempurnakan  akhlak  yang  mulia”. Berdasarkan  sabda  Nabi  Muhammad  SAW tersebut  sudah  jelas  bahwa  misi  Islam  adalah  menyempurnakan  akhlak  yang  mulia. 2 Pendidikan akhlak dan karakter juga sudah menjadi pembahasan tokoh-tokoh terdahulu. Dalam  sejarah  pendidikan  Islam  ada  beberapa  tokoh  filusuf  yang  juga  membahas mengenai persoalan akhlak, beberapa diantaranya adalah Al-Kindi, Al-Farabi, Ibnu Sina, Kelompok Ikhwan Al-Shafa, Al-Ghazali, Ibn Miskawaih, Abdullah Nashih ‘Ulwan dan tokoh-tokoh lainya.
Dari beberapa tokoh tersebut, Al-Ghazali adalah salah satu tokoh dari banyaknya tokoh  yang  turut  menyumbangkan  pemikiranya  mengenai  pendidikan  akhlak  yang dituangkan dalam karyanya ihya ulumuddin . Selain Al-Ghazali, Abdullah Nashih ‘Ulwan juga  turut  menyumbangkan  pemikiranya  mengenai  pendidikan  akhlak  pada  anak  yang beliau  jelaskan  dalam  salah  satu  kitabnya  yang  berjudul Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam (Pendidikan Anak Dalam Islam). Kedua tokoh tersebut memiliki perspektifnya masing- masing mengenai konsep ataupun metode pendidikan akhlak yang dibahas pada masing- masing kitab tokoh tersebut. Tentunya perspektif dari kedua tokoh memiliki perbedaan tentu  kesamaan  yang  nantinya  akan  dibahas  pada  artikel  ini.  Sehingga  pada  artikel  ini akan  dibahas  mengenai  bagaimana  metode  pendidikan  akhlak  menurut  perspektif  Al- Ghazali  serta  perspektif  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  yang  kemudian  akan  dianalisis perbandingan perspektif dari keduanya.
1 M. Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al- Qur’an (Jakarta: AMZAH, 2007).
2 Humaidi Tatapangarsa, Akhlak yang Mulia (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1980).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  Studi  Kepustakaan (library  research) ,  yaitu penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data  yang  ada  di  pustaka, membaca,  menulis  serta  mengolah  bahan  yang  berkenaan  dengan  penelitian  ini.  Studi kepustakaan  sangat  berkaitan  dengan  kajian  teoritis  dan  refrensi  lainya  yang  terkait dengan nilai, budaya dan norma yang berkembang pada situasi sosial yang diteliti. 3 Oleh karena itu, data yang dikumpulkan dalam penelitian ini yaitu data yang tertulis di dalam buku, jurnal dan hasil penelitian sebelumnya yang masih berkaitan.
Contenct  Analysis (Analisis  Isi)  adalah  penelitian  yang  bersifat  pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis dan tercetak dalam media massa. Analisis isi  adalah  suatu  metode  Ilmiah  untuk  mempelajari  dan  menarik  kesimpulan  atas  suatu fenomena dengan memanfaatkan dokumen (teks).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pengertian Metode
Muhammad  Noor  Syams  sebagaimana  dikutip  oleh  Rianie  secara  teknis menerangkan bahwa metode berati:
1. Suatu prosedur yang dipakai untuk mencapai suatu tujuan
2. Suatu teknik mengetahui yang dipakai dalam proses mencari ilmu pengetahuan dari suatu materi tertentu
3. Suatu ilmu yang menentukan aturan-aturan dari suatu prosedur. 4
Dalam metodologi pengajaran agama Islam pengertian metode adalah suatu cara dan seni dalam mengajar. 5 Purwadarminta, menjelaskan bahwa metode adalah cara yang teratur  dipikir  baik-baik  untuk  mencapai  tujuan  yang  dimaksud 6 .  Metode  pendidikan agama menurut Al-Ghazali prinsipnya dimulai dengan hafalan dan pemahaman kemudian dilanjutkan  dengan  keyakinan  dan  pembenaran  setelah  itu  penegakkan  dalil-dalil  dan
3 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, RnD (Bandung: Alfabeta, 2013).
4 Nurjannah Rianie, “PENDEKATAN DAN METODE PENDIDIKAN ISLAM (Sebuah Perbandingan Dalam Konsep Teori Pendidikan Islam Dan Barat),” Management of Education: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 2 (4 Agustus 2015), https://doi.org/10.18592/moe.v1i2.350.
5 Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2001).
6 Purwadarminta, Metode dan Teknik Pembelajaran Partisipatif (Bandung: Falah Production, 2010).
Putri dan Mukhlas | Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam . . .
keterangan  yang  menguatkan  akidah 7 .  Al-Ghazali  juga  berpendapat  bahwa  pendidikan Islam  harus  dimulai  sejak  usia  dini  dan  lebih  difokuskan  dan  mengarah  pada pembentukan  akhlak  yang  mulia,  Al-Ghazali  mengatakan  bahwa  akhlak  adalah  suatu sikap yang mengingkar didalam jiwa yang melahirkan berbagai macam perbuatan baik dengan mudah tanpa perlu pemikiran dan pertimbangan. Jadi, dapat disimpulkan bahwa metode merupakan suatu cara agar tujuan pengajaran tercapai sesuai dengan yang telah dirumuskan oleh pendidik.

## B. Pengertian Pendidikan
Pendidikan dalam arti sempit adalah suatu aktivitas pembelajaran dan pengajaran yang  berlangsung  secara  formal,  terkontrol  dan  terstruktur  dengan  ruang  lingkup  yang terbatas pada perkembangan, ruang dan waktu tertentu. Dalam pengertian ini pendidikan sama  dengan  penyekolahan  sehingga  mempunyai  beberapa  karakteristik  yang  berbeda dengan perbedaan konseptual, dimensi ruang dan waktu dan memiliki persamaan tujuan. 8
Pendidikan  dilalui  dari  dua  hal  yaitu  pendidikan  formal  dan  pendidikan  non formal. Pendidikan formal yaitu pendidikan yang didapat dengan mengikuti kegiatan atau program  pendidikan  yang  yang  terstruktur  dan  terencana  oleh  badan  pemerintahan melalui  sekolah  dan  universitas.  Sedangkan,  pendidikan  non  formal  yaitu  pendidikan yang didapat melalui aktivitas kehidupan sehari-hari yang tidak terikat dengan lembaga bentukan pemerintahan seperti halnya belajar melalui pengalaman, belajar melalui buku bacaan serta belajar melalui pengalaman orang lain.
Pada  hakekatnya,  pendidikan  bukan  hanya  menciptakan  ataupun  membentuk karakter  peserta  didik  sesuai  dengan  keinginan  pendidiknya  akan  tetapi  para  pendidik juga  membantu  ataupun  menolong  dengan  memberikan  kesadaran  pada  peserta  didik mengenai potensi yang terkandung didalam dirinya.

## C. Pengertian Akhlak
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata akhlak diartikan sebagai budi pekerti, watak dan tabi’at. Secara terminologi (istilah) akhlak adalah suatu keinginan yang ada didalam jiwa yang akan dilakukan dengan perbuatan tanpa melibatkan akal dan pikiran. 9
7 M. Saiyid Mahadhir, “PENDIDIKAN ISLAM MENURUT AL - GHAZALI,” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 4, no. 1 (15 Juni 2019): 73 – 86, https://doi.org/10.48094/raudhah.v4i1.43.
8 Muhammad Hasan, Landasan Pendidikan (Klaten: CV Tahta Media Group, 2021).
9 Retno Widiyastuti, Kebaikan Akhlak dan Budi Pekerti (Semarang: ALPRIN, 2010).
Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam . . . | Putri dan Mukhlas
Sedangkan Al-Ghazali, mengartikan akhlak sebagi sifat yang tertanam dalam jiwa yang  menimbulkan  macam-macam  perbuatan  dengan  gampang  dan  mudah  tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Serupa dengan apa yang disampaikan oleh al ghozali, pengertian yang disampaikan oleh Ibrahim Anis, ialah akhlak adalah sifat yang tertanam  dalam  jiwa yang denganya lahirlah macam-macam  perbuata, baik atau buruk tanpa membutuhkan pemikiran atau pertimbangan.
Ahmad Amin, mengartikan akhlak dari sudut pandang yang berbeda yaitu akhlak sebagai  suatu  ilmu  yang  menjelaskan  arti  baik  dan  buruk,  menerangkan  apa  yang seharusnya dilakukan oleh sebagian manusia kepada yang lainya.
Secara garis besar akhlak memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1. Perbuatan  yang  telah  tertanam  dalam  jiwa  seseorang  sehingga  telah  menjadi kepribadianya
2. Perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa adanya pemikiran
3. Perbuatan yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dan bukan main-main atau hanya sebagai sandiwara saja
4. Perbuatan (akhlak baik) yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena Allah SWT dan bukan karena ingin dipuji atau ingin mendapatkan suatu pujian
5. Perbuatan yang timbul dari diri seseorang yang mengerjakanya tanpa paksaan atau tekanan dari luar 10 .
Perbuatan  yang  timbul  dari  seseorang  terkadang  memiliki  nilai  yang  baik, terkadang  memiliki  nilai  yang  buruk,  sehingga  karakter  akhlak  juga  ada  yang  baik (mahmudah) dan ada juga yang buruk (madzmumah)
1. Akhlak Mahmudah (Akhlak Terpuji)
Akhlak  mahmudah  pada  prinsipnya  merupakan  daya  jiwa  seseorang  yang mempengaruhi perbuata baiknya, sehingga menjadi prilaku utama, cinta kebijakan, suka  berbuat  baik  dan  menjadi  watak  pribadinya  yang  mudah  baginya  melakukan sebuah  perbuatan  baik  tanpa  ada  paksaan.  Adapun  diantara  sifat-sifat  (akhlak) mahmudah, yaitu, sabar, amanah, kasih sayang, adil, dan rendah hati.
2. Akhlak Madzmumah (Akhlak Tercela)
Akhlak  madzmumah  adalah  kebalikan  akhlak  mahmudah  yaitu  tingkah  laku tercela  atau  akhlak  tercela,  dalam  arti  segala  sesuatu  yang  membinasakan  atau
10 Kamsuri Selamat dan Ihsan Sanusi, Akhlak Tasawuf (Jakarta: Kalam Mulia, 2012).
Putri dan Mukhlas | Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam . . .
mencelakakan. Akhlak madzmummah dapat diartikan sebagai perangai atau tingkah laku  pada  tutur  kata  yang  tercermin  pada  diri  manusia  cenderung  melekat  dalam bentuk  yang  tidak  menyenangkan  orang  lain. 11 Adapun  diantara  akhlak madzmummah, yaitu, Ghibah, Su’udhan, Pendusta, dan dhalim.

## D. Metode Pendidikan Akhlak  Pada Anak Menurut Al-Ghazali
Dalam  Kitab  Ihya’  Ulumuddin  Al-Ghazali  mengemukakan  beberapa  metode dalam pendidikan akhlak, diantaranya:
1. Metode Pembiasaan
Al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin mengenai pembiasaan anak dengan  kebaikan  atau  kejelekan  dengan  memandang  kepada  potensi  dan fitrahnya, beliau mengatakan bahwa “ Anak adalah amanah dari Allah SWT bagi  kedua  orang  tuanya  dan  hatinya  yang  suci  adalah  subtansi  yang berharga.  Jika  ia  dibiasakan  dengan  kebaikan  ia  akan  tumbuh  dalam kebaikan dan bahagia dunia akhirat. Jika ia dibiasakan dengan kejelekan dan diabaikan  begitu  saja  seperti  binatang  maka  ia  akan  sengsara  dan  celaka. Maka dari itu, menjaga  anak adalah  dengan mendidik, mendisiplinkan dan mengajarkanya akhlak-akhlak terpuji.” 12
Dalam  metode  pembiasaan  harus  memenuhi  syarat  yang  harus dilakukan  ketika  diaplikasikan  dalam  pendidikan  akhlak,  diantaranya:  a) Pembiasaan hendaknya dilakukan secara kontinu, teratur dan terprogram, b) pembiasaan  hendaknya  diawasi  secara  ketat  dan  tegas,  c)  pembiasaa  yang pada mulanya hanya bersifat mekanistis, hendaknya secara berangsur-angsur diubah menjadi kebiasaan yang disertai dengan kata hati anak itu sendiri. 13

## 2. Metode Keteladanan
Metode  keteladanan  mempunyai  peran  yang  signifikan  dalam  upaya mencapai keberhasilan pendidikan akhlak. Keberhasilan metode keteladanan banyak  bergantung  pada  kualitas  kesungguhan  realitas  karakteristik  yang
11 Asmaran AS, Pengantar Studi Akhlak (Jakarta: LSIK, 1999).
12 Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali, Ihya ’Ulumuddin Jilid 3 (Beirut: Dar al-Fikr, 2004).
13 Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali.
Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam . . . | Putri dan Mukhlas
diteladankan, seperti halnya keilmuan, kepemimpinan, keikhlasan dan tingkah laku. 14
3. Metode Nasihat
Menurut  Al-Ghazali  metode  nasihat  merupakan  salah  satu  metode yang  dapat  membentuk  akhlak  anak.  Al-Ghazali  menjelaskan  beberapa  hal agar metode nasihat bisa terlaksana dengan baik, diantaranya a) memberikan nasihat  dengan  menggunakan  kata  dan  bahasa  yang  baik  serta  sopan,  b) menyesuaikan  perkataan  dengan  usia  anak  serta  sifat  dan  tingkat perkembangan anak, c) memperhatikan waktu saat akan memberikan nasihat pada anak, d) memperhatikan tempat sekitar hendak memberikan nasihat pada anak  dan  e)  diusahakan  memberikan  nasihat  dengan  menyertakan  ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadist Rasulullah SAW, kisah para Nabi dan Rasul, sahabat dan orang-orang shaleh. 15
4. Metode Hukuman dan Ganjaran
Ganjaran merupakan suatu alat pendidikan yang diberikan kepada anak didik sebaga imbalan terhadap prestasi yang dicapainya. Al-Ghazali membagi tiga macam ganjaran,  diantaranya:  a)  Penghormatan  (penghargaan)  baik  berupa  kata-kata maupun isyarat. b) Hadiah, yaitu ganjaran yang dapat berupa pemberian suatu yang berbentuk  materi  dengan  tujuan  untuk  menggembirakan  anak  didik.  c)  Pujian dihadapan banyak orang. 16
Mengenai  dengan  hukuman,  Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  pemberian hukuman harus melaui beberapa tahapan, diantaranya: a) memberikan kesempatan pada  anak  didiknya  guna  untuk  memperbaiki  diri,  untuk  tidak  mengulanginya.  b) memberi  teguaran  dan  kritikan.  c)  pemberian  hukuman  fisik  tidak  boleh menimbulkan penderitaan bagi anak didik. 17
14 Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali, Ihya ’Ulumuddin Jilid 2 (Beirut: Dar al-Fikr, 2004).
15 Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali, Ihya ’Ulumuddin Jilid 3 .
16 Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali.
17 Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali.

## E. Metode Pendidikan Akhlak Pada Anak Menurut Abdullah Nashih ‘Ulwan
Dalam  Kitab  Tarbiyatul  Aulad  Fil  Islam  (Pendidikan  Anak  Dalam  Islam) Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  mengemukankan  beberapa  metode  pendidikan  akhlak, diantaranya:
1. Metode Pendidikan Keteladanan
Metode pendidikan keteladanan menjadi faktor yang sangat berpengaruh pada baik buruknya anak. Jika pendidik adalah seorang yang jujur dan terpercaya, maka anak akan tumbuh dalam kejujuran dan sikap amanah. Namun, jika pendidik adalah seorang yang pendusta dan khianat, maka anak juga akan tumbuh dalam kebiasaan dusta dan tidak bisa dipercaya. 18
2. Metode Pendidikan Kebiasaan
Ulwan  dalam  kutipannya,  yang  mengutip  penyampaian  Imam  Al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin, “Jika ia dibiasakan dengan kebaikan ia akan tumbuh dalam kebaikan dan bahagia dunia akhirat. Jika ia dibiasakan dengan kejelekan dan diabaikan begitu saja seperti binatang maka ia akan sengsara dan celaka.” 19
Mendidik  dengan  metode  kebiasaan  dan  pendisiplinan  ini  bersandar  pada kegiatan memperhatikan dan mengikuti, penyemangat dan penakutan serta bertolak dari pemberian bimbingan dan arahan.
3. Metode Pendidikan Nasihat
Metode pendidikan yang efektif dalam membentuk keimanan, akhlak, mental dan  sosialnya  anak  adalah  metode  mendidik  dengan  nasihat.  Tidak  ada  yang menyangkal  jika nasihat yang tulus sangat  berpengaruh pada perkembangan anak. Jika, merasuki jiwa anak yang bening, hati yang terbuka, akal yang masih jernih dan berfikir maka dengan  cepat  mendapat  respon yang baik  yang meninggalkan bekas yang  sangat  dalam,  sehingga  selalu  terngiang  di  ingatan  dan  menjadi  salah  satu benteng agar anak tetap berjalan dijalan yang benar. 20

## 4. Metode Pendidikan Hukuman
Semua sepakat Islam telah mensyariatkan hukuman-hukuman berupa had dan ta’zir demi mewujudkan kehidupan  yang  aman dan tentram.  Para ahli pendidikan
18 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Islam (Mesir: Dar As-Salam, 1992).
19 Ulwan.
20 Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam , trans. oleh Husin Abdullah dan Jamaludin Miri (Jakarta: Pustaka Amani, 1995).
Islam (Ibnu sina, Al-Abdari dan Ibnu Khaldun) berpendapat bahwa pendidik tidak boleh  memberi  hukuman  kecuali  dalam  kedaan  terpaksa.  Ia  juga  tidak  boleh menghukum dengan pukulan kecuali setelah sebelmunya memberi ancaman untuk memberikan  pengaruh  yang  diinginkan  dalam  memperbaiki  kesalahan  anak  dan membentuk akhlak. 21
Rasulullah  SAW  telah  meletakkan  cara-cara  yang  jelas  ciri-cirinya  untuk mengatasi  penyimpangan  anak,  mendidiknya,  meluruskan  kesalahanya  dan membentuk akhlak serta mentalnya. Inilah beberapa cara yang digunakan Rasulullah SAW, yaitu: a) Menunjukkan kesalahnya dengan mengarahkanya, b) Menunjukkan kesalahanya dengan lemah lembut, c) Menunjukkan kesalahanya dengan menegur, d)  Menunjukkan  kesalahanya  dengan  menjauhinya,  e)  Menjukkan  kesalahanya dengan hukuman yang dapat menyadarkanya, f) Menunjukkan kesalahanya dengan isyarat. 22

## F. Perbedaan Pemikiran Al-Ghazali dan Abdullah Nashih ‘Ulwan
Berikut  beberapa  point  perbedaan  yang  membedakan  antara  pemikiran  Al- Ghazali dan Abdullah Nashih ‘Ulwan, ialah:
1. Metode Keteladanan
Menurut Al-Ghazali pembinaan pendidikan akhlak pada anak dalam  metode keteladanan lebih terfokus mencontohkan dari lingkungan terdekatnya (orang tua dan guru).  Sebab,  lingkungan  terdekat  sangat  mudah  mempengaruhi  perasaan  anak sehingga  seorang    anak  akan  mudah  meniru  perilaku  sosok  figur  dan  panutanya dalam hal keilmuan, kepemimpinan, keikhlasan dan tingkah laku yang baik.
Sedangkan,  metode  keteladanan  dalam  pandangan  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan terfokus pada keteladanan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Beliau menjelaskan bahwa  Rasullah  SAW  merupakan  guru  yang  paling  ideal  dan  mempunyai  akhlak yang terbaik.
2. Metode Pembiasaan
Al-Ghazali  mengatakan  bahwa  pendidikan  akhlak  yang  dilakukan  dengan metode  pembiasaan  harus  dilakukan  dengan  cara  teratur  dan  terprogram  yang
21 Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Islam .
22 Ulwan.
Putri dan Mukhlas | Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam . . .
dilakukan secara kontinu (berulang-ulang) sehingga akan membentuk sifat kebiasaan yang utuh, permanen dan konsisten.
Sedangkan,  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  mengatakan  bahwa  pendidikan  akhlak yanng diajarkan dengan metode pembiasaan dapat dilakukan dengan tekun dan sabar demi  melihat  anak-anak  dimasa  depan  menjadi  pengemban  risalah  Islam,  para reformis kebaikan dan pejuang-pejuang jihad.
3. Metode Nasihat
Dalam hal ini, Al-Ghazali berpendapat bahwa pembinaan pendidikan akhlak dengan metode nasihat dapat dilakukan dengan pemberian keteladanan dan perantara yang dilakukan secara kontinu dan berkesinambungan dengan baik. Hal ini berguna untuk  membuat  seseorang  tersentuh  dan  tergugah  jiwanya  sehingga  anak  tersebut merasa senang dengan nasihat yang diucapkan.
Sedangkan, pemikiran Abdullah Nashih  ‘Ulwan mengenai  pendidikn akhlak yang dilakukan dengan metode nasihat dapat dilakukan dengan pemilihan waktu dan tempat  yang  tepat.  Sebab,  pemilihan  waktu  dan  tempat  yang  tepat  dapat memantapkan  pemikiran  anak,  meluruskan  perilaku  anak  yang  menyimpang  dan membangun kepribadian anak yang bersih dan sehat.
Gambar 1. Peta konsep Perbedaan pemikiran Al-Ghazali dan Abdullah Nashih ‘Ulwan

## G. Persamaan pemikiran Al-Ghazali dan Abdullah Nashih ‘Ulwan
Berikut  ini,  adalah  letak persamaan antara Al Ghazali dengan Abdullah Nashih ‘Ulwan mengenai metode pendidikan akhlak.
1. Tujuan Pendidikan Akhlak
Menurut  Al-Ghazali  tujuan  utama  pendidikan  adalah  pembentukan  akhlak, kesempurnaan  dan  keutamaan  jiwa  anak  yang  bertujuan  untuk  mencapai kesempurnaan  insani  yang  bermuara  pada  pendekatan  Allah  SWT  yang  bermuara pada kebahagiaan dunia dan akhirat.
Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  mengungkapkan  bahwa  tujuan  pendidikan  akhlak adalah  pembentukan  akidah  dan  akhlak,  pembentukan  pengetahuan  mental  dan sosialnya sehingga anak dapat mencapai ciri-ciri kesempurnaanya yang lebih matang dan lebih menonjol ciri kedewasaan dan kestabilan emosinya.
2. Metode Keteladanan
Putri dan Mukhlas | Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam . . .
Al-Ghazali menjelaskan bahwa pendidik (orang tua) harus selalu memberikan contoh  atau  teladan  yang  baik  dalam  kehidupan  anak  agar  anak  selalu memperlihatkan hal-hal yang baik dan menjadi contoh bagi anaknya baik itu dalam hal  berbicara,  bersikap,  berbuat,  mengerjakan  sesuatu  dan  dalam  melaksanakan beribadah.
Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  menjelaskan  bahwa  pendidik  (orang  tua)  dituntut untuk  menjalankan  perintah  Allah  SWT  dan  sunnah  Rasul-Nya  yang  menyangkut urusan prilaku dan perbuatan anak.
3. Metode Pembiasaan
Al-Ghazali menjelaskan bahwa membentuk pribadi anak yang berakhlak mulia dan menjalankan kehidupan sesuai dengan syariat Islam hendaknya dilmulai dari usia sejak  dini,  karena  anak  mempunyai  rekaman  ingatan  yang  kuat  dan  kondisi kepribadian yang belum matang sehingga anak mudah larut terhadap kebiasaan yang dilakukan sehari-hari.
Sedangkan, Abdullah Nashih ‘Ulwan menjelaskan bahwa adat kebiasaan yang baik  dan  religious  dapat  ditumbuh  kembangkan  sejak  usia  dini  sebagai  benteng utama untuk membendung dari pengaruh yang di dominasi oleh perilaku tercela dan lingkungan  yang  terkadang  tidak  dapat  disesuaikan  oleh  harapan  orang  tua  dalam pertumbuhan pola hidup anak.
4. Metode Nasihat
Al-Ghazali  menjelaskan  bahwa  metode  nasihat  bisa  terlaksana  dengan  baik, diantaranya 1) memberikan nasihat dengan menggunakan kata dan bahasa yang baik serta  sopan,  2)  menyesuaikan  perkataan  dengan  usia  anak  serta  sifat  dan  tingkat perkembangan anak, 3) memperhatikan waktu saat akan memberikan nasihat pada anak, 4) memperhatikan tempat sekitar ketika hendak memberikan nasihat pada anak dan 5) diusahakan memberikan nasihat dengan menyertakan ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadist Rasulullah SAW, kisah para Nabi dan Rasul, sahabat dan orang-orang shaleh.
Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  menjelaskan  bahwa  ada  tiga  pilihan  waktu  yang diajukan oleh Rasulullah SAW kepada orang tua untuk meberikan nasihat, yaitu saat berjalan-jalan atau diatas kendaraan, waktu makan dan waktu anak sakit.

## 5. Metode Ganjaran Dan Hukuman
Al-Ghazali dan Abdullah Nashih ‘Ulwan memiliki titik persamaan mengenai metode  ganjaran  dan  hukuman  bahwa  pendidik  tidak  boleh  memberi  hukuman kecuali dalam kedaan terpaksa. Hukuman yang dilakukan tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi anak didik dan jika memungkinkan maka hukuman yang diberikan harus  ringan  dan  mencari  penyebab  yang  mendorong  anak  melakukan  kesalahan, memperhatikan usianya, pengetahuan dan lingkunganya.
Gambar 2. Peta konsep Persamaan Pemikiran Al-Ghazali dan Abdullah Nashih ‘Ulwan

## KESIMPULAN
Al-Ghazali  dan  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan  merupakan  tokoh  pendidikan  akhlak yang  mempunyai  pemikiran  bahwa  tujuan  pendidikan  yang  paling  penting  adalah membentuk kepribadian baik seorang anak untuk membersihkan jiwa agar terhindar dari sifat-sifat yang tercela. Tujuan pendidikan yang dijelaskan oleh Al-Ghazali dan Abdullah
Nashih  ‘Ulwan  memiliki  titik  pemikiran  yang  sama  untuk  mengajarkan  anak  tentang pendidikan  spiritual  yang  bertujuan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT  dan mampu  melanjutkan  perjuangan  Islam  berdasarkan  pinsip-prinsip  Islam  serta  dapat menjaga moral Islam dengan landasan Al-Qur’an dan Hadist.
Dalam dunia pendidikan, pendidik atau orang tua merupakan peran dan tanggung jawab  yang  paling  utama  dalam  mendidik  baik  dalam  segi  keimanan  maupun  akhlak, intelektual maupun fisik serta mental maupun sosial. Hal ini dikarenakan, pendidik atau orang  tua  merupakan  idola  sekaligus  contoh  yang  baik  dalam  pandangan  anak.  Dalam mendidik  dan  membentuk  pribadi  anak  sangat  dibutuhkan  beberapa  metode  yang  baik menurut ajaran Islam yang berguana untuk mempermudah seorang pendidik atau orang tua dalam menerapkanya. Tokoh Islam, Al-Ghazali dan Abdullah Nashih ‘Ulwan telah menjelaskan dalam masing-masing satu karyanya mengenai metode pendidikan akhlak yang tepat untuk melatih dan menumbuhkan pribadi anak yang baik sesuai dengan ajaran Islam.  Diantaranya  ada  metode  keteladanan,  metode  pembiasaan,  metode  nasihat  dan metode hukuman.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  Yatimin. Studi  Akhlak  dalam  Perspektif  Al-Qur’an .  Jakarta:  AMZAH,
2007.
AS, Asmaran. Pengantar Studi Akhlak . Jakarta: LSIK, 1999.
Hasan, Muhammad. Landasan Pendidikan . Klaten: CV Tahta Media Group, 2021.
Imam  Abu  Hamid  Muhammad  bin  Muhammad  al-Ghazali. Ihya  ’Ulumuddin  Jilid  2 . Beirut: Dar al-Fikr, 2004.
———. Ihya ’Ulumuddin Jilid 3 . Beirut: Dar al-Fikr, 2004.
Mahadhir, M. Saiyid. “PENDIDIKAN ISLAM MENURUT AL-GHAZALI.” Raudhah Proud To Be Professionals : Jurnal Tarbiyah Islamiyah 4, no. 1 (15 Juni 2019): 73–86. https://doi.org/10.48094/raudhah.v4i1.43.
Purwadarminta. Metode  dan  Teknik  Pembelajaran  Partisipatif .  Bandung:  Falah Production, 2010.
Ramayulis. Metodologi Pengajaran Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 2001.
Rianie, Nurjannah. “PENDEKATAN DAN METODE PENDIDIKAN ISLAM (Sebuah Perbandingan Dalam Konsep Teori Pendidikan Islam Dan Barat).” Management of  Education:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (4  Agustus  2015). https://doi.org/10.18592/moe.v1i2.350.
Selamat, Kamsuri, dan Ihsan Sanusi. Akhlak Tasawuf . Jakarta: Kalam Mulia, 2012.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, RnD . Bandung: Alfabeta, 2013.
Memahami Metode Pendidikan Akhlak dalam Perspektif Islam . . . | Putri dan Mukhlas
Tatapangarsa, Humaidi. Akhlak yang Mulia . Surabaya: PT Bina Ilmu, 1980.
Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyatul Aulad Fil Islam . Mesir: Dar As-Salam, 1992.
Ulwan,  Abdullah  Nasih. Pendidikan  Anak  dalam  Islam .  Diterjemahkan  oleh  Husin Abdullah dan Jamaludin Miri. Jakarta: Pustaka Amani, 1995.
Widiyastuti, Retno. Kebaikan Akhlak dan Budi Pekerti . Semarang: ALPRIN, 2010.