## SUMBANGSIH BAHASA UKI DALAM MENGEMBANGKAN
LEKSIKON BAHASA INDONESIA: TINJAUAN LINGUISTIK

## Darsita Suparno

## UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

## Abstract
“Uki”  is  a  kind  of  regional  language  in  Indonesia.  It  is  one  of  reality construction of Uki’s culture, in the form of speech, represented in conversation, poetry, oral tradition, etc. For  Uki’s people,  oral tradition is a kind of their ancestor’s advice which cannot be forgotton and a kind of advice which could not be separated form their live; it also  serves  as  a  means  of  communication  in  order  to  teach,  educate,  advice,    draw characters, and inform values for one generation to next generation. This research focuses on  the  study  of  the  Indonesian  establishment  which  is  enriched  very  much  by    regional languages. It is an indicator of the enhancement of the Indonesian, the nature of which is very  easy  to  adapt  to  every  language,  such  as  foreign  language  or  regional  language. Regional  languages  that  contribute  to  the  formation  of  Indonesia  include:  Javanese, Sundanese, Batak, Minangkabau, Bugis, Banjar, Ternate, Manado Malay, the language of the Papuan, languages of Maluku, Uki and others. Referring  to  elements of  Uki’s culture, Uki’s language as one of  regional languages can contribute into Indonesian, there are  several  domain,  such  as,  fauna,  equipment  of  electronic,  fruit,  environmental  and kinship, especially in term of reference and term of adress. In regard to this Uki’s language elements  of  utterance    would  contribute  vocabulary  to  Indonesian.    This  research  can  be classified  as  a  case  study  using  eclectic  approach  which  combines  theories  of  structuralist and  sociology  of  literature.  Methodologically,  this  research  is  natural  in  characteristics because the primary data are observed directly. The form of vocabulary in this conversation, and folk can be identified in verbal. The researcher serves as the human instrument. The data  verbal  conversation  and  folk  are  gathered  from  utterances  of  its  oral  tradition  and their  daily  communication.  The  finding  of  the  forms  of  vocabulary  are  found,  namely words,  such  as  sea  ‘ikan’,  saga  ‘lampu’,lamat  ‘tomat’,  guhango  ‘lansia’,  wale  ‘rumah’. Contributing to  the vocabulary of Uki; language related to the elements of multicultural showed acculturation and inter-language user are concerned with the people and the nation of  Indonesia.  At  the  present  time,  Uki’s  language  is  used  for    communication, assimilation, and acculturation in the setting of culture, religion, trade, and commerce.
Keyword :  Uki,    regional  language,  contribute,  enhancement  Indonesian vocabulary

## Darsita Suparno

## Abstrak
Uki  adalah salah satu bahasa daerah di Indonesia. Sebagai salah satu konstruksi realitas budaya Uki direpresentasikan dalam bentuk pidato, dalam percakapan, puisi, tradisi lisan, dll. Bagi orang-orang Uki , tradisi lisan adalah warisan  nenek  moyang  yang  tidak  dapat  diabaikan  dan  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  mereka;  tradisi  lisan  tesebut  juga  berfungsi sebagai  alat  komunikasi  untuk  mengajar,  mendidik,  member  saran, menggambarkan karakter, dan menginformasikan nilai dari satu generasi ke generasi  berikutnya.  Fokus  penelitian  ini  adalah  tentang  pembentukan bahasa Indonesia yang diperkaya sangat banyak oleh bahasa daerah. Hal ini menjadi  indikator  dari  perluasan  kosakata  bahasa  Indonesia,  yang  sangat mudah  untuk  beradaptasi  dengan  setiap  bahasa,  seperti  bahasa  asing  atau bahasa  daerah.  Bahasa  daerah  yang  berkontribusi  terhadap  pembentukan Indonesia  meliputi:  Jawa,  Sunda,  Batak,  Minangkabau,  Bugis,  Banjar, Ternate,  Melayu  Manado,  bahasa  Papua,  bahasa  Maluku,  Uki  dan  lain-lain. Dengan  mempertimbangkan  budaya  Uki,  bahasa  Uki  sebagai  salah  satu bahasa  daerah  member  kontribusi  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dalam beberapa  domain,  seperti  fauna,  peralatan elektronik,  buah,  lingkungan  dan kekeluargaan,  terutama  dalam  referensi  dan  perujukan.  Terkait  dengan  hal ini,  ucapan  dalam  bahasa  UKI  tampainya  berkontribusi  terhadap  kosakata Indonesia.  Penelitian  ini  dapat  diklasifikasikan  sebagai  studi  kasus  dengan menggunakan  pendekatan  eklektik  yang  menggabungkan  teori  strukturalis dan  sosiologi  sastra.  Secara  metodologis,  penelitian  ini  bersifat  natural, karena  data  primer  diamati  secara  langsung.  Bentuk  kosakata  dalam percakapan  dan  cerita  rakyat  diidentifikasi  secara  lisan.  Peneliti  bertindak sebagai  instrumen  penelitian.  Data  percakapan  lisan  dan  cerita  rakyat  yang dikumpulkan  dari  ucapan-ucapan  tradisi  lisan  dan  komunikasi  sehari-hari mereka.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  bentuk  kosakata,  seperti  laut 'ikan'  ,  saga  'lampu'  ,  Lamat  'Tomat',  guhango  'lansia',  wale  'rumah' berkontribusi  untuk  kosakata  Uki;  penggunaan  bahasa  yang  terkait  dengan dimensi  multikultural  ini  menunjukkan  akulturasi  pengguna  antar-berbagai bahasa terkait dengan orang-orarng dari berbagai daerah di Indonesia . Pada saat  ini  ,  bahasa  Uki  digunakan  untuk  komunikasi,  asimilasi,  dan  akulturasi dalam pengaturan budaya, agama, perdagangan, dan tujuan komersial.
Kata  kunci :  Uki,    bahasa  regional,  sumbngan,  perluasan  kosakata  bahasa Indonesian

## Latar Belakang
Bahasa  Uki  merupakan  salah  satu  bahasa  yang  terdapat  di  Kabupaten Bolaang  Mongondow  Selatan,  di  kawasan  ini  selain  bahasa  Mongondow, ada  pula  bahasa  Uki  yang  secara  khusus  digunakan  oleh  warga  masyarakat yang  bermukim  di  kecamatan  Bolaang  Uki.  Penutur  bahasa  Uki  sangat sedikit,  karena  mereka  hanya  bermukim  di  kecamatan  Bolaang  Uki  saja. Bolaang Uki adalah nama sebuah kecamatan dari lima belas kecamatan yang terdapat  di  Kabupaten  Bolaang  Mongondow  Sulawesi  Utara.  Secara geografis,  kecamatan  ini  terletak  di  bagian  selatan  Kabupaten  Bolaang Mongondow yang berbatasan dengan Kabupaten Gorontalo. Bagian selatan Kabupaten Bolaang Mongondow merupakan kawasan pesisir dan di sebelah utara adalah kawasan hutan. Lingkungan alam seperti itu berdampak secara tidak  langsung  kepada  mata  pencaharian,  sebagian  besar  warga  masyarakat Bolaang Uki yaitu sebagai petani dan nelayan.
Gambaran  tentang  warga  masyarakat  Uki  dipahami  sebagai  sebuah kenyataan yang menunjukkan bahwa Indonesia merupakan negara kesatuan yang  di  dalamnya  banyak  terdapat  suku  bangsa,  dan  budaya.  Setiap  suku bangsa  itu  memiliki  bahasa  yang  berbeda-beda  satu  sama  lain.  Bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional yang mempersatukan mereka, dengan demikian,  bahasa  suku  bangsa–suku  bangsa    itu  dapat  diartikan  sebagai khazanah  kekayaan  bahasa  yang  dimiliki  oleh  negara  Indonesia.  Kaswanti Purwo (2003) mengemukakan bahwa  Indonesia merupakan negara dengan urutan kedua yang memiliki bahasa terbanyak di dunia,  yakni berjumlah 818 bahasa.  Urutan  pertama  negara  yang  memiliki  bahasa  terbanyak    diduduki oleh Papua Nugini yang  memiliki 867 bahasa. 1
Bahasa yang digunakan oleh setiap suku bangsa di wilayah pakainya dalam tulisan ini dipahami sebagai, bahasa daerah. Apa yang dimaksud dengan bahasa  daerah .?  Peraturan  Menteri  Dalam  Negeri  No.  40  Tahun  2007 menjelaskan  bahwa  bahasa  daerah  adalah  bahasa  yang  digunakan  sebagai
1 Kaswanti Purwo, Bambang. “Penelitian Bahasa Nusantara di Indonesia” Makalah Seminar  Hari  Bahasa-  Ibu  Internasional  (Jakarta,  19  Februari  2003)  Panitia  Seminar  Hari Bahasa-Ibu  Internasional  Pusat  Bahasa  Pusat  Kajian  Bahasa  Universitas  Katolik  Atmajaya Asosiasi Tradisi Lisan. Hal 2

## Darsita Suparno
sarana  komunikasi  dan  interaksi  antaranggota  masyarakat  dari  suku  atau kelompok  etnis  di  daerah  dalam  wilayah  negara  Kesatuan  Republik Indonesia. 2 Dalam UUD 1945, pada pasal 32 ayat 1 dan 2 disebutkan bahwa :    “(1) Negara  memajukan  kebudayaan  nasional  di  tengah  peradaban  dunia  dengan menjamin  kebebasan  masyarakat  dalam  memelihara  dan  mengembangkan  nilai-nilai budayanya ; (2) Negara menghormati dan memelihara bahasa daerah sebagai kekayaan budaya  nasional ”. 3 Kongres  Bahasa  Indonesia  II  yang  diselenggarakan  pada tahun  1954  di  Medan  merumuskan  bahwa:  “ Bahasa  daerah  berfungsi  sebagai bahasa pendukung bahasa nasional, bahasa itu merupakan sumber pembinaan bahasa Indonesia. ”
Alwi (2011) menyebutkan bahasa daerah memiliki lima fungsi, yaitu sebagai (1) lambang kebanggaan daerah; (2) lambang identitas daerah; (3) alat perhubungan  di  dalam  keluarga  dan  daerah;  (4)  sarana  pendukung  budaya daerah  dan  bahasa  Indonesia,  serta  (5)  pendukung  sastra  daerah  dan  sastra Indonesia.  Dicermati  dari  aspek  no.  4,  yakni  bahasa  daerah  sebagai  sarana pendukung  bahasa  Indonesia,  muncullah  pertanyaan: Bagaimana  hubungan bahasa  daerah  dengan  bahasa  Indonesia ?  Dalam  kerangka  berpikir  yang menyatakan  bahwa  bahasa  daerah  merupakan  sarana  pendukung  bahasa Indonesia,  maka  bahasa  daerah  berfungsi  sebagai  :  (1)  pendukung  bahasa Indonesia; (2) bahasa pengantar di tingkat permulaan sekolah dasar di daerah tertentu;  (3)  untuk  memperlancar  pengajran  bahasa  Indonesia  dan/atau pelajaran  lain,  dan  (3)  sumber  kebahasaan  untuk  memperkaya  bahasa Indonesia; (4) dalam situasi tertentu bahasa daerah dapat menjadi pelengkap bahasa Indonesia dalam penyelenggaraan pemerintah di tingkat daerah.
Uraian  di  atas  menunjukkan  adanya  kontak  bahasa,  yakni  kontak antara  bahasa  Indonesia  dengan  bahasa  daerah.  Kontak  bahasa  itu  dapat berdampak positif maupun negatif. Tulisan ini hanya melihat dampak positif dari kontak bahasa itu, yakni adanya sumbangsih penggunaan bahasa, khusus pada  tataran  kosa  kata  dari  bahasa  daerah,  khususnya  bahasa  Uki  ke  dalam
2 Alwi,  Hasan. Politik  Bahasa (Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan Bahasa, 2011), hal 11.
3 www.jdih.bpk.go.id (diakses, di Jakarta pada tanggal 25 Juli 2014)
bahasa Indonesia, yang menjadikan bahasa Indonesia memiliki banyak kosa kata. Hingga saat ini, yakni era globalisasi, Bahasa Indonesia telah mendapat sumbangan  kosa  kata  dari  berbagai  bahasa,  baik  bahasa  daerah  maupun bahasa asing. Agar sumbangan itu tidak hilang begitu saja, semua kosa kata bahasa Indonesia sudah dikodifikasi dalam bentuk kamus.
Para  ahli  mengemukakan  bahwa  untuk  mengetahui  seberapa  besar sumbangsih  kosakata  bahasa  daerah  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dapat dilakukan  dengan  beberapa  cara,  salah  satu  caranya,  adalah  dengan  melihat keberadaaan  kosa  kata  bahasa  daerah  di  dalam  kamus.  Fakta  itu memunculkan juga sebuah pertanyaan: Mengapa harus kamus ? Karena kamus, selain berposisi sebagai sumber rujukan dalam memahami makna kata suatu bahasa,  juga  merupakan  alat    rekaman  tertulis  penggunaan  bahasa  yang digunakan  oleh  masyarakat  pendukung  bahasa  itu  dan  yang  menggunakan. Untuk konteks Negara Kesatuan Republik Indonesia (selanjutnya, disingkat NKRI),  bahasa  nasional,  yakni  bahasa  Indonesia  yang  digunakan  di  negara ini  dikodifikasi  dalam  bentuk  kamus.  Dengan  demikian,  NKRI  memiliki kamus  bahasa  Indonesia,  yaitu  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (selanjutnya disingkat KBBI).  Selain  menjelaskan makna, kamus ini memberi penjelasan asal  dari  bahasa  apa  kata  itu  berasal.  Umpamanya,  untuk  mengidentifikasi kosa  kata  bahasa  daerah  yang  terdapat  di  dalam  KBBI  dapat  dilakukan dengan dua cara, yaitu (1) melihat tanda berupa huruf kapital yang ditulis di belakang  entri  atau  kata  kepala  dalam  kamus;  (2)  mencermati      keterangan asal  bahasa  yang  ada  di  dalam  definisi  kata  yang  dijelaskan.  Budiwiyanto (2013)  mengemukakan  bahwa    KBBI  edisi  keempat  tahun  2008  memuat kurang  lebih  70  bahasa  daerah  yang  telah  dianggap  menjadi  warga  bahasa Indonesia, dari ketujuh puluh bahasa daerah itu, bahasa Uki belum disebut- sebut  sebagai  bahasa  daerah  yang  dapat  menjadi  penopang  untuk pemerkayaan kosa kata bahasa Indonesia.

## Masalah
Berdasarkan paparan di atas, pertanyaan dasar yang dapat diajukan Bagaimana peran  bahasa  Uki,  apakah  bahasa  Uki  dapat  menjadi  sumber  untuk  memperkaya bahasa Indonesia? Pertanyaan dasar ini dapat dirinci menjadi:

## Darsita Suparno
1) Bagaimana  gambaran  singkat  bunyi,  morfem  dasar  dan  kalimat    bahasa Uki ditinjau dari aspek fonologi, dan morfologi?
2) Kosa  kata  pada  ranah  apa  yang  dapat  disumbangkan  bahasa  Uki  ke dalam bahasa Indonesia?
3) Konsep  apa  pada  kosa  kata  bahasa  Uki  yang  tidak  dimiliki  oleh  bahasa Indonesia?

## Tujuan Penulisan
Kajian ini bertujuan untuk mengetahui :
1) Memaparkan secara singkat mengenai bunyi, morfem dasar dan kalimat bahasa Uki ditinjau dari tataran fonologi, dan morfologi.
2) Mencari tahu kosa kata pada ranah-ranah apa yang dapat disumbangkan bahasa Uki ke dalam bahasa Indonesia
3) Mencari tahu konsep apa pada kosa kata bahasa Uki yang tidak dimiliki oleh bahasa Indonesia

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Hasil Penelitian: Bahasa Uki
Bahasa  Uki  merupakan  salah  satu  bahasa  daerah  yang  terdapat  di  Sulawesi Utara. Penutur bahasa Uki berdiam di Kecamatan Bolaang Uki, pada saat ini dapat  menggunakan  beberapa  bahasa.  Mereka  dapat  melakukan  pemilihan bahasa yang disesuaikan  dengan siapa mereka berbicara, tentang topik apa, kapan, di mana dan pada situasi apa. Warga Uki berpendapat bahwa bahasa Uki  hanya  digunakan  oleh  sesama  suku  bangsa  Bolaang    Uki.  Untuk berkomunikasi dengan warga masyarakat non Uki, yang belum mereka kenal atau kenal tetapi tidak akrab, atau untuk komunikasi yang lebih luas mereka akan menggunakan bahasa Mongondow atau bahasa Gorontalo, atau bahasa Melayu Manado. Situasi itu menunjukkan bahwa mereka dapat dikategorikan sebagai  masyarakat  dwibahasawan  atau  multibahasawan,  karena  mereka dapat  melakukan  pemilihan  bahasa.  Kenyataan  itu  tidak  dibahas  dalam kesempatan  ini,  sebab  kajian  tentang  masyarakat  multibahasa  memerlukan cara  pendang  yang  berbeda  dengan  kajian  yang  dilakukan  pada  pokok pembahasan  ini.  Oleh  karena  itu,  fokus  kajian  ini  dibatasi  secara  khusus
dengan melihat secara cermat penggunaan bahasa Uki oleh warga masyarakat Uki dalam menjalankan kegiatan sehari- hari.  Berikut ini  contoh ujaran lisan bahasa Uki:

## Percakapan pada ranah keluarga

## Situasi Percakapan di dapur
Latar  belakang:  desa  Labuan  Uki,  pembicara  warga  Labuan  Uki.  Topik pembicaraan pemancingan ikan di laut, percakapan tersebut sebagai berikut:
Bahasa Uki Bahasa Indonesia P1  : Hitanda hita mongailo sea ‘Siapa yang memancing ikan?’ P2  : Taguya-guyano mongailo sea ‘Kakak yang memancing ikan’ P1  : Lanu taguya-guyano mongailo sea? ‘Kapan kakak memancing ikan?’ P2  : Olabungo, wota mongailo sea! ‘Kemarin, dia memacing ikan!’ Hi  ina  modumpolo  sea  baitu  wondunea bea ‘Ibu memasak ikan itu hari ini’
Sumber: Data nomor 1 (Data diambil 26 Juli 2013)
Keterangan  Penutur  1  (selanjutnya  disingkat)  P1;  Penutur  2  (selanjutnya disingkat) P2 dan seterusnya
Kutipan  percakapan  di  atas  memberikan  gambaran  bahwa percakapan pada ranah keluarga.  Pada data no (1) ada dua penutur mereka bersaudara satu sama lain, yang sedang membicarakan tentang pemancingan ikan. Percakapan data (1) berawal dari penutur  dengan mitra tuturnya saling berinteraksi  secara  sosial  dalam  kegiatan  sehari-hari  di  rumah.  Pada  situasi itu, bahasa Uki merupakan peranti utama untuk berkomunikasi, dan mereka sangat  akrab.  Tampak  dalam  komunikasi  itu  tidak  ada  sisipan  bahasa  lain selain  bahasa  Uki.  Penggunaan  bahasa  Uki  di  ranah  rumah  tampak  sangat dominan pada percakapan di atas.

## Situasi Percakapan di dapur
Latar  belakang:  desa  Labuan  Uki,  pembicara  warga  Labuan  Uki.  Topik pembicaraan  memasak  ikan  yang  akan  digunakan  sebagai  lauk,  ikan  itu ditawarkan  ibu  kepada  anggota  keluarganya  di  rumah.  Menurut  salah  satu anggota keluarga itu ikan yang dimasak woku merupakan ikan kesukaan para

## Darsita Suparno
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 250
anggota keluarga. Ikan woku akan terasa sangat enak bila dimakan pada saat masih panas, percakapan tersebut sebagai berikut:
Bahasa Uki Bahasa Indonesia P2  : Hi mama saga modumpolo no  sea ! ‘Ibu sedang memasak ikan’ P1  : Hitanda  moibagon  monga  sea.  Sea  baitu do nodumpolo woku ‘Siapa  yang  mau  makan  ikan? Ikan itu sudah dimasak woku’ P2  : Waqu moibagon monga sea woku ‘Saya mau makan ikan woku’ P1  : Sea woku mopasu mopia ‘Ikan  yang  dimasak  woku  yang masih panas rasanya enak?’ P3  : Hi mama, onda kantu baitu? ‘Ibu mana sayur kangkung itu?’ P4  : Kantu baitu do nopontolo, do naomasa, hi mama ‘Sayur  kangkung  itu  sudah  saya potong-potong dan sudah dicuci ibu’ P1  : Waqu haga nodumpolo kantu baitu ‘Baik, ibu akan masak kangkung itu!’
Sumber: Data nomor 2 (Data diambil 26 Juli 2013)
Kutipan  percakapan  di  atas  berawal  dari  perilaku  P2  salah  seorang anggota  keluarga  yang  merasa  senang  melihat  ibunya  sedang  memasak  ikan woku . Ia menyerukan kepada anggota keluarga lainnya yaitu P3 untuk makan bersama. P2 mengatakan ia senang makan ikan yang dimasak dengan menu woku ,  ujarannya  sebagai  berikut: waqu  moibagon  monga  sea  woku ‘Saya  mau makan ikan woku ’. Woku adalah sejenis resep makanan khas orang-orang di Sulawesi  Utara.  Pernyataan  P2  ditanggapi  oleh  P3  yang  ingin  makan  ikan woku dengan sayur kangkung. Pada situasi itu, dapat diketahui jenis sayuran yang  digemari  oleh warga  desa  Labuan  Uki  adalah kangkung.  Pada  data  no (2)  ada  empat  penutur  yang  sedang  membicarakan  tentang  makanan  yang terbuat dari ikan dan sayur.

## Situasi percakapan di saat belajar di rumah
Bahasa Uki Bahasa Indonesia P1  : Nonomu wota mopolaitu soga? ‘Mengapa dia menyalakan lampu?’ P2  : Wota haga mobacano buku numi ‘Dia  akan  membaca  buku  itu lagi’ : Wota  tuqi-tuqo,  pai  baga  monga,  agu wota wota mobaca no buku ‘ia  duduk,  sambil  makan,  lalu  ia membaca buku’
P3  : Sile  buku  weye,  hi  mama,  mosula  buku weye ‘Ibu  coba  lihat  buku  ini,  lihat buku ini!’ : Buku baitu soa-soango hi pengkolo nowali ohongia ‘Buku  itu  berisi  tentang  si pincang menjadi raja P4  : Buku waitu pai mopia ‘Buku itu bagus!” : Mobaca epa bukuanimu “Bacalah dulu buku itu”
Sumber: Data nomor 5. Data diambil 26 Juli 2014
Kutipan  percakapan  di  atas  terjadi  di  rumah  saat  usai  salat  magrib, keingintahuan  tentang  sesuatu  berawal  dari  pertanyaan  yang  diajukan  P1 kepada  kakaknya  P2  ujarannya  sebagai  berikut: Nonomu  wota  mopolaitu  soga?
‘Mengapa  dia  menyalakan  lampu’.  Pertanyaan  itu  diajukan  karena  salah seorang  anggota  keluarga  yang  merasa  aneh  melihat  P3  akan  menyalakan lampu  di  ruang  tamu.  P3  tidak  peduli  dengan  sangkaan  orang  lain.  Ketika, lampu  menyala  P3  asyik  membaca  buku.    Hasil  baca  buku  itu  disampaikan kepada  ibunya,  bahwa  si  pincang  menjadi  raja,  ujaran  yang  disampaikannya sebagai berikut: Sile buku weye, hi mama, mosula buku weye. Buku baitu soa-soano hi  pengkolo  nowali  ohongia ‘Ibu  coba  lihat  buku  ini,  lihat  buku  ini,  buku  itu berisi tentang si pincang menjadi raja.’
P4  memberikan  pendapat  megenai  buku  yang  dibaca  oleh  P3  itu bagus  da  P4  merekomendasikan  P3  untuk  membaca  buku  cerita  itu  hingga selesai,  ujarannya  sebagai  berikut: mobaca  epa  bukuanimu ‘Bacalah  buku  itu’.
Pada  percakapan  yang  terjadi  di  ranah  keluarga  ini  terdapat  kata pengkolo ‘pincang’  dapat  dikategorikan  sebagai  ranah  penyakit  pada  kaki  manusia, kosa  kata  ini  dapat  disumbangkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia.  Demikian pula  kata, soga‘ lampu’  dan ohongia ‘raja  yang  lahir  dari  kalangan  orang  cacat fisik’.
Ranah Ketetanggaan : Percakapan tentang tamu yang berusia lanjut
Bahasa Uki Bahasa Indonesia P1  : Wona, monionda momata duno naguhango baitu, ? ‘ Wona, mana orang yang sudah lansia itu’ : Wota moqolakomai ‘Dia akan datang ke sini’ : Wota baitu mosaqiko ‘Dia sakit’ : Momota  duno  naguhango  baitu  waposo- poso ‘Orang  yang  sudah  lanjut  usia itu berjalan lambat’
: Waqu  lemai  momato  naguhango  baitu adeyemai!
‘Suruh orang lansia itu kemari!’ P2  : Nongonu musuti bale minai? ‘Mengapa harus ke rumah ini!’ P1  : Nogohangu baitu mobongolo, mopisoqu “Lansia itu tuli dan buta Wota  baitu  mogule  monga  no  ano,  wota minai ado balegu, waku deu o bale ‘Lansia  itu  minta  makan  nasi, dia  datang  ke  rumah  saya,  dan saya tidak ada di rumah’
Sumber: Data nomor 6. Data diambil 26 Juli 2014
Kutipan percakapan data nomor 6 terjadi di halaman rumah saat P1 bertanya kepada  P2  tetangganya,  tentang  seseorang  yang  sudah  lanjut  usia,  dengan pertanyaan  sebagai  berikut: Wona  monionda  momata duno  nagu  hangu  baitu? P1 menjelaskan  kepada  P2  bahwa  orang  itu  akan  datang  menemuinya  lagi dengan  pernyataan  : Wota  moqolakomai ‘Dia  akan  datang  ke  sini’.  Dijelaskan oleh  P1  bahwa  orang  itu  sakit  dan  cara  berjalannya  juga  lambat,  penyataan itu  dikemukakan  dalam  kalimat  bahasa  Uki  sebagai  berikut: Momota  duno naguhango baitu waposo-poso ‘Orang tua itu sakit dan jalannya juga lambat’. P1 meminta  P2  bila  bertemu  dengan  orang  tua  itu  suruh  datang  menemui  P1 dengan perintah sebagai berikut: Waqu lemai momato naguhango baitu adeyemai!
‘Suruh  lansia  itu  datang  kemari’.  P2  ingin  tahu  mengapa  orang  itu  perlu datang  menemui  P1,  keingintahuannya  itu  dinyatakan  dengan  kalimat  tanya sebagai berikut: Nongonu musuti bale minai? “Mengapa harus ke rumah ini?’. P1 menjelaskan  kepada  P2  dengan  kalimat  pernyataan  : Nogohangu  baitu mobongolo,  mopisoqu ‘Dia  sakit  tuli  dan  buta’.  Dijelaskan  oleh  P1  kepada  P2 bahwa Wota  baitu  mogule  monga  no  ano,  wota  minai  ado  balegu,  waku  deu  o  bale ‘‘Lansia itu minta makan nasi, dia datang ke rumah saya, dan saya tidak ada di rumah’.

## Percakapan pada ranah pasar
Bahasa UKI Bahasa Indonesia P2  : Omania  onda  momata  naito  molua  no doi? ‘Di  mana  biasanya  orang  dapat meminjam uang’ P1  : Onda  momata  naito  molua  no  doi  o bank. ‘Orang biasanya dapat meminjam uang di bank.’ P2  : Hitanda maqu molua no do o bank?
‘Siapa  yang  akan  meminjam
uang di bank?’
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 253
P1  : Waqu haga molua no doi o bank ‘Saya  akan  meminjam  uang  di bank’ P2  : Lonu amu maqo molua no doi o bank? ‘Kapan  kamu  akan  meminjam uang di bank?’ P1  : Moinagu wagumoqo molua no doi o bank ‘Besok  saya  akan  meminjam uang di bank’
Sumber: Data nomor 3 (Data diambil 26 Juli 2013)
Kutipan  percakapan  di  atas  berawal  dari  perilaku  P2  salah  seorang warga  Labuan  Uki  perlu  uang.  Ia  rupanya  belum  pernah  meminjam  uang melalui  jasa  perbankan  sehingga  P2  bertanya  kepada  temannya,  sebagai berikut: Omania  onda  momata  naito  molua  no  doi .  ‘Di  mana  biasanya  orang meminjam  uang?’  Pertanyaan  P2  direspon  oleh  P1  dengan  mengatakan  : Onda  momata  naito  molua  no  doi  o  bank. ‘Biasanya  orang  meminjam  uang  di bank’.  Penduduk  Uki  sudah  mengenal  bank  sebagai  tempat  untuk  hal  yang berurusan  dengan  uang.  Situasi  ini  ditandai  dengan  ujaran  P1  yang mengatakan: Moinagu  wagumoqo  molua  no  doi  o  bank ‘Besok  saya  akan meminjam  uang  di  bank’.  Percakapan  itu  menunjukkan  lembaga  bank merupakan  lembaga  yang  aman  untuk  transaksi  keuangan.  Konsep  itu menunjukkan  bahwa  kosa  kata bank sudah  memperkaya  bahasa  Uki,  yang berasal dari bahasa lain asing terutama Inggris yang sudah diserap ke dalam bahasa  Indonesia,  dalam  kajian  ini bank dianggap  sebagai  kosa  kata  bahasa Indonesia.

## Percakapan pada ranah lingkungan sekolah: perpustakaan sekolah
Bahasa UKI Bahasa Indonesia P2  : Napa  soga baitu do mowali molumaqito! ‘Hore,  lampu  itu  sudah  dapat menyala!’ P1  : Soga baitu do molumaqito ‘Lampu itu sudah menyala’ P2  : Hitanda monumpila soga baitu? ‘Siapa yang berhasil menyalakan lampu itu?’ P5  : Waqu  mowali  monumpola  no  soga.  Soga baitu  do  molummaqito.  Yo  soga  baitu  do nosumpila ‘Saya  dapat  menyalakan  lampu; kini  lampu  itu  sudah  menyala; ya lampu itu sudah dinyalakan’ P3  : Dongoge loqia baitu! ‘Dengarkan suara itu!’
P4  : Wanaqo baitu mongua-nguasioa ‘Anak-anak  itu  berteriak-teriak senang’

## Darsita Suparno
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 254
P1  : Yo mobacano buku numi
‘Ayo baca buku itu lagi’
Sumber: Data nomor 4 (Data diambil 26 Juli 2013)
Kutipan percakapan di atas berihwal dari perilaku P2 dan P1 siswa- siswa  sekolah  dasar  kelas  6  Labuan  Uki  yang  merasa  senang,  lampu  di perpustakaan  sekolahnya  sudah  menyala,  ujaran  yang  disampaikannya sebagai  berikut:    “ Napa    soga  baitu  do  mowali  molumaqito! ‘Hore,  lampu  itu sudah dapat menyala!’ P2 sangat senang dengan situasi itu, kemudian ia ingin tahu sosok siapa yang telah berjasa menyalakan lampu itu dengan bertanya: Hitanda  monumpila  soga  baitu? ‘Siapa  yang  berhasil  menyalakan  lampu  itu?’ Keadaan itu terjadi, karena sebelumnya, lampu di sekolah itu padam selama 45  menit,  padamnya  mengakibatkan  para  siswa  merasa  terganggu  dengan cahaya yang ada di ruangan perpustakaan, meskipun saat itu hari masih siang, namun cahaya lampu dalam ruang dirasa kurang terang.
P5 memperbaiki lampu, dan rupanya ia berhasil memperbaiki dengan ujaran  sebagai  berikut: Waqu  mowali  monumpola  no  soga.  Soga  baitu  do molummaqito.  Yo  soga  baitu  do  nosumpila ‘Saya  dapat  menyalakan  lampu;  kini lampu itu sudah menyala; ya lampu itu sudah dinyalakan’. Lampu yang sudah terang  itu  disambut  oleh  para  siswa  di  sekolah  dengan  perasaan  senang, perasaan  senang  itu  diungkapkan  dengan  cara  berteriak,  seperti  yang dikemukakan oleh P4 yang mengatakan sebagai berikut: Wanaqo baitu mongua- nguasioa ‘Anak-anak  itu  berteriak  dengan  senang’.  P1  mengemukakan  anak- anak  sekolah  mulai  lagi  membaca  dengan  ungkapannya: Yo  mobacano  buku numi ‘Ayo  baca  buku  lagi’ . Pada  data  no  4,  terdapat  penggunaan  kosa  kata soga ‘lampu’  dalam    bahasa  Uki,  benda  yang  dapat  memberi  penerangan ruangan pada waktu gelap buatan manusia disebut soga .

## Data Cerita Lisan
No Bahasa UKI Terjemahan  bebas  ke  dalam Bahasa Indonesia 1. Pai  ononuna  mai,  o  pulo  Lembe  lipu notampati Bolango. ‘Pada  jaman  dahulu  kala  di pulau  Lembe,  terdapat  sebuah kerajaan yang bernama Bolango’. 2. Ohongia nia dailia hi wintu-wintu. ‘Kerajaan  ini  diperintah  oleh
seorang  raja  yang  bernama Wintu-wintu’.
3. Ohongia  hi  wintu-wintuo  wanaqo  lolaqi, hobatu dailia Sari Wondo. ‘Raja  Wintu-wintu  mempunyai seorang putra yang bernama Sari Wondo ‘sinar matahari’. 4. O  wakutu  hi  Sari  Wondo  doumurnia  duo tawunu,  ohongia  Wintu-wintu  modomango ado lipu haobatu o tihinia Tonsea Lama deu mohayu mo pulo Lembe. ‘Pada  saat  Sari  Wondo  berusia dua  tahun,  raja  Wintu-wintu mengunjungi sebuah negeri bernama  Tonsea  Lama,  yaitu negeri  tetangga  yang  tidak  jauh dari pulau Lembe’. 5. Ohongia  Wintu-wintu  mooghawa  o  boba hobatu dailia hi Tinda Bula. ‘Di sana, raja Wintu-wintu jatuh cinta  pada  seorang  perempuan yang  bernama  Tinda  Bula ‘cahaya bulan’. 6. Otutu  ohongia  Wintu-wintu  mohika  Tinda Bula. ‘Kemudian,  raja  Wintu-wintu mengawini Tinda Bula’. 7. Agu mosampu no wanaqo no daita ni tasina hi Sari Bula. ‘Dari  perkawinan  itu  lahir  putri dengan  tanda  tahi  lalat  di  pipi kiri,  putrid  itu  diberinama  oleh ibunya Sari Bula ‘Sinar Bulan’. 8. O  wakutu  Sari  Bula  nopasusu  ohongia Wintu-wintu  deu  nao  Tonsea  Lama  nao  o pulo Lembe. ‘Pada waktu Sari Bula dilahirkan di  Tonsea  Lama,  ayahnya  tidak ada  di  Tonsea  Lama,  ia  telah berada di pulau Lembe’. 9. Nongko-nongko  tawunu  ado  taunu  hi  Sari Wondo do solago agu do bangunotau. ‘Waktu  terus  berlalu,  putra  Sari Wondo  kian  hari,  ia  bertambah besar dan akhirnya dewasa’. 10. O  wakutu  hobatu  hi  Sari  Wondo    noguma ami  tasiama  oginawa  mopisiari  modomango ado Tonsea Lama. ‘Pa,da suatu hari, putra mahkota Sari  Wondo  memohon  kepada ayahnya  untuk  jalan-jalan  ke Tonsea Lama’. 11. Otutu hi Sari Wonda do isinia ni tasiama. ‘Permohonan  Sari  Wondo  itu direstui oleh ayahnya’. 12. Deu  molabue  Sari  Wondo  nomongkato  ado Tonsea Lama. ‘Tidak  lama  setelah  mendapat restu,  Sari  Wondo  berangkat menuju  Tonsea Lama’. 13. O  wakutu  baitu  wanaqo  ohongia  Wintu- wintu hi Sari Bula do nosolago ama domongo deaga……… ‘Setelah  beberapa  lama,  di tempat  itu  ia  bertemu  dengan putri  Sari  Bula,  dan  mulailah mereka berkenalan.
(Sumber: Pinontoan, Altje Tallei, 1988:130-135)

## Darsita Suparno
Kutipan  cerita  di  atas  menceritakan  tentang  sejarah  suku  bangsa Minahasa, khususnya suku bangsa Tonsea. Suku bangsa ini mendiami daerah pegunungan di kawasan danau Tondano yang di kelilingi oleh pegunungan. Menurut  cerita  di  atas  suku  bangsa  Uki  di  Bolaang  Mongondow  dan  suku bangsa Tonsea di Minahasa merupakan suku bangsa yang saling bersaudara satu  sama  lain.  Mereka  berasal  dari  satu  ayah  yang  sama  yaitu  Raja  Wintu- Wintu yang memerintah di kerajaan Bolango terletak di Pulau Lembe, Bitung Sulawesi  Utara.  Pulau  Lembe  adalah  sebuah  pulau  yang  berada  di  tengah laut.  Para  penduduk  di  pulau  itu  hidup  di  sepanjang  pesisir  pantai  dan bermata  pencaharian  bernelayan.  Perbedaan  tempat  dua  anak  raja  Wintu- wintu  itu  dibesarkan  menjadikan  mereka  tidak  mengenal  satu  sama  lain. Putra  raja  Wintu-wintu  yang  bernama  Sari  Wondo  ‘sinar  matahari’  tidak pernah  mengenal  adiknya  yang  bernama  Sari  Bula  ‘sinar  bulan’.  Mereka pernah  saling  bertemu,  kemudian  saling  jatuh  cinta  dan  akhirnya  menikah. Pernikahan antarsaudara kandung itu terjadi karena ketidaktahuan satu sama lain, bahwa mereka bersaudara.

## Gambaran Bunyi Bahasa Uki

## Bunyi Vokal
Berdasarkan data yang diperoleh dalam kajian ini diperoleh lima buah vokal dan  setiap  vokal  bahasa  Uki  itu  dapat  menduduki  posisi  tengah,  awal,  dan akhir.  Penjelasan  berikut  ini  dipaparkan  kosa  kata  bahasa  Uki  beserta terjemahannya ke dalam bahasa Indonesia:
Skema 1 Vokal Bahasa Uki Berdasarkan Posisi Bunyi dalam Sebuah Kata
Buny i Posisi Awal Makna Posisi Tengah Makna Posisi Akhir Makna /a/s /agu/ ‘dan’ /motawa/ ‘tinggi’ /mapia/ ‘baik’
/ama/ ‘ayah’ /baitu/ ‘itu’ /wota/ ‘dia’ /ai/ ‘adik’ /tuqado/ ‘tangga’ /alangkaya / ‘layang- layang /i/ /ina/ ‘ibu’ /naito/
‘biasa’
/ami/ ‘kami’ /ita/ ‘kita’ /hito/ ‘sapu’ /pai/
‘pada’ /itamo/
‘hitam’ /sinumake ‘naik’ /katubi/ ‘ubi’
/
/o/ /ombile/ ‘mangga’ /moinago/ ‘besok’ /nosandobo / ‘teringat’ /oni/ ‘kepada’ /ano/ ‘nasi’ /noansulo/ ‘rusak’ /omuqu/ ‘kuku’ /dagato/ ‘laut’ ‘oqondo/ ‘di mana’
/u/ /uditiko/ ‘kecil’ /huwa/ ‘hujan’ /suladu/ ‘surat’ /uase/ ‘besi’ /mura/ ‘murah’ /laidu/ ‘hidup’ /unsi/ ‘kunci’ /tumuqo/ ‘duduk’ /moigu/ ‘mandi’
/e/ /ege/ ‘jangan’ /beye/ ‘ini’ /hale/ ‘karena’ /ela/ ‘ambil’ /bitede/ ‘kambing’ /bale/ ‘rumah’ /elo/ ‘ayam betina’ /sea/ ‘ikan’ /molante/ ‘layu’
Analisis data fonem vokal seperti tertera pada skema 1 menunjukkan bahwa fonem vokal dalam bahasa Uki dapat menduduki semua posisi, yaitu posisi awal, tengah, dan akhir. Berdasarkan posisi vokal di atas dapat digambarkan sebuah  peta  fonem  vokal  bahasa  Uki  ditinjau  dari  posisi  lidah  sebagai berikut:
Skema 2 Fonem Vokal Berdasarkan Bentuk Bibir dan Posisi Lidah
Cara Artikulasi Bentuk Bibir Posisi Lidah Bulat Tak bulat  Bulat Tak Bulat Bulat Tak Bulat Tinggi [i] [u] Sedang [e] [o] Rendah [e]

## Bunyi Konsonan
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dalam  kajian  ini  diperoleh    konsonan  dan tidak setiap konsonan bahasa Uki itu dapat menduduki posisi tengah, awal, dan  akhir.  Penjelasan  berikut  ini  dipaparkan  kosa  kata  bahasa  Uki  beserta terjemahannya ke dalam bahasa Indonesia:

## Darsita Suparno

## Skema 3

## Konsonan Bahasa Uki Berdasarkan Posisi Bunyi dalam Sebuah Kata
Bunyi Posisi Awal Makna Posisi Tengah Makna Posisi Akhir Makn a /b/ /bola/ ‘benang’ /moibungo/ ‘asin’ - - /bungkalo/ ‘kebun’ /mobisago/ ‘basah’ - - /bali/ ‘bola’ /abaya/ ‘baju’ - -
/d/ /dano/ ‘kolam’ /adala/ ‘kuda’ - - /daqa/ ‘banjir’ /nodumpengo / ‘lemparan’ - - /doia/ ‘dua’ /suladu/ ‘surat’ - - /g/ /guya- guyano/ ‘kakak’ /baligu/ ‘supaya’ - - /gawa/ ‘ringan’ /bugaso/ ‘buka’ - - /gano/ ‘kering’ /gaguto/ ‘tutup - - /’/ - - - - - - - - - - - - - - - - - - /p/ /pai/ ‘masih’ /pipito/ ‘di tengah’ - - /pogu/ ‘beri’ /deupa/ ‘belum’ - - /poluno/ ‘penuh’ /dampaqo/ ‘hanya’ - -
/t/ /tolu/ ‘tiga’ /pintadu/ ‘pantai’ - - /tigi-tigi/ ‘berdiri’ /motangkalo / ‘luas’ - - /tilequ/ ‘kaki’ /uditiko/ ‘kecil’ - -
/k/ /kakalinia/ ‘biasanya ’ /beleki/ ‘kaleng’ - - /kado/ ‘karung’ /lingka’ ‘cepat’ - - /kumade/ ‘naik’ /wungku/ ‘anjing’ - - /q/ - - /waqu/ ‘saya’ - - - - /hoqoito/ ‘agak’ - - - - /pokohapato / ‘kuat-kuat’ - -
/h/ /haŋkumo/ ‘tangkap’ /buhemako/ ‘buang’ - - /hubogia/ ‘pohonn /ohoŋia/ ‘raja’ - -
ya’ /hitanda/ ‘siapa’ /mohohalida / ‘nelayan’ - - /m/ /molaqo/ ‘pergi’ /kamali/ ‘kamar’ - - /moigu/ ‘mandi’ /ami/ ‘kami’ - - /moinago/ ‘besok’ /sumaqe/ ‘naik’ - - /n/ /nongko/ ‘dari’ /nini/ ‘di sini’ - - /nogango/ ‘kosong’ /moinagu/ ‘besok’ - - /nobiu-biu/ ‘tergulun g’ /monepa/ ‘menyepak ’ - - /ñ/ - - - - - - - - - - - - - - - - - - /ŋ/ - - /uŋku/ ‘anjing’ - - - - /nogaŋo/ ‘kering’ - - - - /noguhango/ ‘lanjut usia’ - - /l/ /lipu/ ‘sebuah’ /mowali/ ‘dapat’ - - /lanto/ ‘berlabu h’ /gua-gualo/ ‘terpasang’ - - /luano/ ‘pinjam’ /salugo/ ‘arus’ - - /j/ - - - - - - /c/ - - - - - - /s/ /sumombolo/ ‘tumbuh’ /mosile/ ‘melihat’ - - /sinala/ ‘kesalaha n’ /bugaso/ ‘beras’ - - /sinulado/ ‘tulisan’ /basi/ ‘tukang’ - - /r/ - - /karatasi/ ‘kertas’ - - - - /kamari/ ‘kamar’ - - - - /mura/ ‘murah’ - - /w/ /wuloso/ ‘berselim ut’ - - - - /woposo/ ‘lambat’ - - - -

## Darsita Suparno
/wolita/ ‘pemalu’ - - - - /y/ /yansuna/ ‘bawang’ /mowiyo/ ‘marah’ - - /yingo/ ‘marah’ /weya/ ‘di  sini’ - - /yugu/ ‘terbang’ /eye/ ‘jangan’ - -
Analisis  data  fonem  konsonan  seperti  tertera  pada  skema  2 menunjukkan  bahwa  fonem  konsonan  dalam  bahasa  Uki,  ada  16  jenis konsonan, yaitu: /b/, /d/, /g/, /q/, p/, /t/, /k/, /h/, /m/, /n/, /ŋ/, /l/, /s/, /r/ , /w/,/ y/. Dalam bahasa Uki tidak terdapat empat jenis konsonan yaitu : /’/, /j/, /c/, /ñ/. Semua konsonan bahasa ini tidak dapat menduduki posisi  akhir  dalam  sebuah  kata.  Pada  umumnya,  konsonan  itu  hanya  dapat menduduki posisi, yaitu posisi awal, tengah.
Berdasarkan posisi konsonan di atas dapat digambarkan sebuah peta fonem  konsonan  bahasa  Uki    ditinjau  dari  tempat  artikulasi  dan  cara artikulasi, sebagai berikut:

## Skema 4

## Fonem Konsonan Berdasarkan Tempat  dan Cara Artikulasi
Tempat artikulasi Cara artikulasi Bilabial apikoden tal alveov elar alveop alatal dorsovelar laringal Glott al Hambat Bs [b] [d] [g] Tbs [p] [t] [k] [q] Nasal [m] [n] [ŋ] Sampingan ( lateral ) Bs [l]
Tbs Geseran ( fricative ) Bs [h] Tbs [s]
Getar (trill) [r] Semivokal [w] [y]
Keterangan:  Bs  =  bunyi  bersuara;  Tbs  =  bunyi  tak  bersuara;  [  ]  =  simbol bunyi

## Suku Kata
Pembahasan suku kata dalam kajian ini dimaksudkan untuk mengetahui ciri khas fonotaktik bahasa Uki. Suku kata  dalam kajian ini akan dilihat dari dua aspek yaitu: 1) dari aspek  fonologi, suku kata diartikan sebagai struktur yang terjadi  dari  satu  fonem  atau  urutan  fonem  bersama  dengan  ciri  lain  seperti kepanjangan  atau  tekanan;  2)  dari  aspek  silabel,  suku  kata  adalah  satuan ritmis  terkecil  dalam  arus  ujaran. 4 Definisi  ini  dipahami  bahwa  unsur pembangun  sebuah  kata  terdiri  daria  beberapa  fonem  yang  terjadi  dari  satu hembusan  nafas.  Contoh  dalam  bahasa  Uki,  wiligo  memiliki  tiga  suku  kata upia ‘kopiah’, terdiri dari dua suku kata yaitu V-KVV ; sedangkan kata wi-li-go ‘hanyut’  terdiri  dari  tiga  suku  kata  yang  berpola  VK-VK-VK.  Paparan berikut  ini  mengilustrasikan  kosa  kata  bahasa  Uki  dilihat  secara  silabis artinya: 1) kata yang bersangkutan dilihat dari inti suku kata; 2) dapat berdiri sendiri sebagai suku kata. 5 Bertumpu pada konsep ini, setiap kata bahasa Uki ditinjau dari struktur morfem akarnya, yakni mulai dari pola suku kata yang struktur morfemnya berbentuk satu suku kata hingga kepada suku kata yang berbentuk banyak.
Struktur  morfem  akar  dengan  pola  satu  suku  kata,  merujuk  kepada satu kata yang hanya memiliki satu akar yang tidak dapat dibagi lagi menjadi satuan yang lebih kecil. Contoh:
Pola terdapat pada morfem Morfem akar  Makna 1) V { o } ‘di’ 2) VV {ai} ‘adik’ 3) KV {hi}; {ni} ‘si’ {no}; {do} ‘artikel’ 4) KVV {deu} ‘tidak’ {sea} ‘ikan’ {doi} ‘uang’ {hua} ‘hujan’ 5) VKV {ayu] ‘pohon’ {amu} ‘kamu’ {ina} ‘ibu’
4 Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik (Jakarta: Gramedia, 2012), hal 186
5 Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik .... ., hal 178.

## Darsita Suparno

## {uto}
‘alang-alang’
Struktur  morfem  akar  dengan  pola  dua  suku  kata  merujuk  kepada satu kata yang memiliki dua akar, contoh :
Pola terdapat pada morfem  Morfem akar Makna 1) VKV {ayu] ‘pohon’ {amu} ‘kamu’ {ina} ‘ibu’ {uto} ‘alang- alang’ 2) VV-KV { ai-do } ‘mari; ayo’ 3) KVV-KV {moi-gu} ‘mandi’ {tiu-go} ‘tidur’ {bai-tu} ‘itu’ 4) KVV-KVV {nia-bea} ‘akan’ {sia-lo} ‘cari’ 5) KV-KVV {go-tia} ‘rotan’ {du-wea ‘durian’ 5) KV-KV {su-ne} ‘tanduk’ 6) VKV-KV {omu-qu} ‘kuku’ 7) KVK-KV {wung-ku} ‘anjing’ 8) KVV-VKV {nio-igo} ‘mandi’
Struktur  morfem  akar  bersuku  tiga  merujuk  kepada  satu  kata  yang memiliki tiga suku kata, contoh
Pola terdapat pada morfem Morfem akar Makna 1) KV-KV-KV {mo-ma-ta } ‘orang’ {bu-la-wa} ‘emas’
2) V-KV-KV {a-ba-ya ‘baju’ {o-pa-to} ‘empat’ 3) KV-KVK- KV {no-lan-te} ‘layu’
Struktur morfem akar bersuku empat atau lebih merujuk kepada satu
kata yang memiliki empat suku kata, contoh: Pola terdapat  pada morfem Morfem akar Makna 1) KV-KV-KV- KV {su-mu-qo-to } ‘masuk’ {bu-qa-li-mu} ‘cincin’ 2) KVK-KV-KV- KV {pin-sa-do-du} ‘semua’
3) KV-KVV-KV- KV {mo-ngua-si-qo} ‘berteriak’ 4) V-KV-KV-KV {o-la-bu-ngo} ‘kemarin’
Analisis  suku  kata  bahasa  Uki  sebagaimana  tertera  di  atas  menunjukkan bahwa bahasa Uki memiliki empat pola suku kata dilihat dari morfem akar. Atas  dasar  analisis  itu  diketahui  bahasa  Uki  adalah  bahasa  yang  bersifat vokalis. Vokalis artinya semua suku kata dalam bahasa ini diakhiri oleh vokal.

## Pembahasan
Data berupa hasil rekaman percakapan dan uraian narasi berupa cerita lisan yang  sudah  dipaparkan  pada  bagian  sebelum  ini  serta  ditambah  dengan catatan-catan  harian  yang  dibuat  oleh  peneliti  selama  melakukan  penelitian dijadikan  dasar  untuk  membuat  pembahasan  dan  menarik  kesimpulan- kesimpulan. Data itu juga dipakai untuk menunjukkan: 1) gambaran singkat bunyi bahasa Uki,  beserta morfem dasar berupa kosa kata; 2) kosa kata pada ranah apa yang dapat disumbangkan bahasa Uki ke dalam bahasa Indonesia, 3)  konsep  yang  dapat  disumbangkan  dari  kosa  kata  bahasa  Uki  kepada bahasa Indonesia.
Uraian  pembahasan  ini  dimaksudkan  untuk  mengungkap  kembali temuan-temuan  hasil  penelitian,  dilihat  dari  segi  teori  yang  menjadi

## Darsita Suparno
landasannya  dan  hasil  penelitian  yang  relevan  sebelumnya.  Pembahasan  ini dipaparkan  menurut  urutan  permasalahan  dan  tujuan  yang  diajukan  pada bagian  latar  belakang,  dan  uraian  pembahasan  ini  pada  akhirnya  dapat memperlihatkan sumbangsih bahasa Uki kepada bahasa Indonesia.

## Gambaran singkat bunyi bahasa Uki,  beserta morfem dasar berupa kosa kata
Bahasa  Uki  sama  dengan  bahasa  lain  di  dunia,  bahasa  ini  memiliki  bunyi. Untuk  dapat  memahami  bahasa  Uki  bunyi  menjadi  sasaran  utama  yang dipelajari.  Analisis  data  sebagaimana  tertera  pada  bagian  sebelum  ini menunjukkan  bahwa  bahasa  ini  pada  prinsipnya  terbagi  dalam  tiga  kategori yaitu: 1) isi, 2) bentuk, dan 3) makna. Halliday (1966) 6 mengemukakan bahwa bahasa memiliki lima tataran, yang dapat digambarkan sebagai berikut:
Skema 5
Alur Pikiran Menggali Leksikon Bahasa Uki untuk Disumbangkan ke dalam Bahasa Indonesia
( Sumber: Halliday, 1966: 111, yang sudah dimodifikasi oleh peneliti)
6 Halliday,  M.A.K.  “Pattern  of  Language”  Paper  in General,  Descriptive  and  Apllied Linguistics . (London: Longman, 1966). 111-133pp Bahasa Struktur Digunakan oleh masyarakat sebagai alat komunikasi Sintaksis Tata Bahasa Makna Bunyi Fonologi Morfologi Leksikon
wacana
Analisis  fonologi    menjadi  dasar  bekerja  untuk  dapat  memahami bahasa itu.  Mempelajari dan menetapkan sistem bunyi bahasa tersebut serta menggambarkan  sistem  bunyi  itu  sesuai  dengan  data,    ditemukan  beberapa aspek  yang  mengarah  kepada  satuan  bahasa  Uki  yang  berpotensi  untuk disumbangkan  kepada  bahasa  Indonesia.  Selain  itu,  kajian  ini  dimaksudkan untuk  :  1)  menginventarisasi  bahasa  yang  belum  dikenal  luas  oleh masyarakat;  2)  melakukan  kodifikasi,  3)  memperhatikan  dengan  seksama, salah satu aspek dari kebudayaan suku bangsa Uki yang paling penting yaitu bahasa Uki; 4) memberikan gambaran singkat situasi pemakaian bahasa Uki di kalangan pendukung bahasa itu.
Bahasa Uki yang menjadi objek kajian ini, dilihat melalui unsur yang paling  kecil  yaitu  bunyi,  dan  kosakata  dasar.  Setiap  kosakata  yang  dijaring melalui  data  rekaman  maupun  catatan  disegmen-segmen  berdasarkan  cara bunyi itu diartrikulasikan. Segmentasi kosa kata bahasa itu dipenggal menjadi suku-suku  kata  untuk  mengetahui  bahwa  setiap  ujaran  dalam  bahasa  Uki merupakan  ujaran  yang  dalam  kenyataannya  tidak  terdiri  atas  segmen- segmen  yang  terpisah-pisah,  tetapi  merupakan  segmen-segmen  yang  saling berkaitan satu sama lain, dan meskipun ada bunyi tertentu yang ditandai oleh adanya  tumpang  tindih  bunyi  yang  berdekatan.  Bunyi  model  itu  belum menjadi  perhatian  khusus  dalam  kajian  ini,  karena  perlu  pendalaman  yang lebih serius lagi. Perspektif fonologi sebagaimana dikemukakan Yusuf (1998) yang  mengatakan  bahwa:  “  setiap  segmen  bunyi  bahasa  memiliki perceptual reality ,  yakni  anggapan  yang  mengatakan  bahwa  ujaran  pada  dasarnya ditangkap dan dipahami berdasarkan segmentasi bunyi ujar”. 7 Konsep yang digunakan  dalam  kajian  ini  dapat  membantu  dengan  mudah  memenggal bunyi ujar tersebut, seolah-olah bunyi itu tersusun atas bagian yang terpisah satu sama lain. Analisis suku kata dianggap sebagai  cara mudah memahami bahasa Uki itu, contoh:
(1) / datumo / ‘ jarum’ dapat disegmentasikan menjadi KV-KV-KV
(2) / soga / ‘lampu’ dapat disegmentasikan menjadi KV-KV
(3) / baitu /‘itu’ dapat disegmentasikan menjadi KV-VKV
(4) / deupa / ‘tidak’ dapat disegmentasikan menjadi KVV-KV
7 Yusuf, Suhendra. Fonetik dan Fonologi . (Jakarta: Gramedia, 1998), hal 8-10

## Darsita Suparno
Meskipun  masyarakat  Uki  tidak  memiliki  sistem  tulisan  untuk menggambarkan  bahasanya,  namun  mereka  memiliki  kebiasaan  bagus,  yang entah  mereka  sadari  atau  tidak  menyadarinya,  yaitu    kebiasaan  memenggal bunyi  bahasa  berdasarkan  suku  katanya.    Analisis  di  atas  menunjukkan bahwa bunyi bahasa Uki dan bahasa Indonesia banyak kesamaannya ditinjau dari cara artikulasi dan tempat artikulasi bunyi itu dihasilkan, contoh bahasa Uki memiliki lima buah vokal yaitu /a/, /i/, /u/, /e/, dan /o/ serta enam belas  buah  konsonan,  yaitu  /p/,  /t/,  /c/,  /k/,  /b/,  /d/,  /q/,  /h/,    /g/, /m/, /n/, /ŋ/, /s/,/l/, /r/, Kesamaan ini diasumsikan sumbangsih bahasa Uki kepada bahasa Indonesia tidak akan mengalami kendala.
Dalam upaya memerikan strutkur bunyi bahasa Uki pembahasan ini memfokuskan  diri  pada  penggunaan  bahasa  yang  wajar  dari  penutur  jati bahasa Uki itu.  Hal itu dilakukan dengan asumsi bahwa bunyoi bahasa Uki itu  tersusun  atas  beberapa  bagian.  Dengan  menggunakan  pola  suku  kata, bagian-bagian  bahasa  Uki  tersebut  dapat  dipahami  karena  bunyi  ujaran bahasa Uki itu berpadu dan membentuk bunyi ujaran yang dapat dipahami, contoh ujaran berbentuk kalimat:
P1: Nongonu amu deu molaqomai olabungo?
‘Mengapa kamu tidak datang kemarin?’ P2: Olabungo, limaqu noigupeso o pintu!
‘Kemarin tangan saya terjepit pintu’
P1:
Wolo waitu, poqopia
‘O, begitu, hati-hatilah’
(Sumber data no 9)
Setiap kata yang membentuk ujaran di atas dalam kajian ini dianalisis secara cermat, karena ada tiga bagian penting dari bunyi bahasa Uki itu, yang dapat diamati, sebagaimana disarankan oleh O’Grady et.al (2009) mula-mula bunyi  diasumsikan  memiliki  ciri  distingtif.  Cirri  distingtif  merujuk  kepada konsep “… the smallest building blocks of linguistics structure ” 8 , Bertumpu kepada konsep  itu  setiap  ujaran  bahasa  Uki  adalah:  1)  rangkaian  ujaran  bunyi  yang bagian-bagian itu tersusun secara teratur, dalam struktur bunyi yang bertahap dan  tidak  datar  atau  ( non  linear) ;  2)  setiap  segmen  ujaran  tersusun  atas beberapa  cirri  distingtif;  3)  dalam  analisis  bunyi  bahasa  Uki,  segmen  yang
8 O’Grady,  William,  Michael  Dobrovolsky,  and  Mark  Aronoff. Contemporary Linguistics: An Introduction. (New York: St Martin’s Press, 2009), 132pp
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 267
dianggap paling teratas adalah suku kata. Diasumsikan suku kata  terbentuk atas  beberapa  segmen.  Dengan  menggunakan  tiga  konsep  di  atas,  struktur bunyi  bahasa  Uku  misalnya  pada  kata olanbungo dapat  digambarkan  dengan diagram pohon sebagai berikut:
Suku kata: V KV KV
KV Segmen: /o/ /l/ /a/ /b/ /u/ /ŋ/ /o/
Pada  kata olabungo dalam  bahasa  Uki  seperti  tertera  di  atas,  biasa diucapkan  [ olanguŋo ]  kata  ini  terdiri  dari  lima  suku  kata,  yang  tersusun  atas tujuh  segmen,  tujuh  segmen  ituterbentuk  atas  beberapa  ciri.  Dalam pembahasan  ini,  hanya  dicantumkan  satu  dari  sekian  banyak  ciri  distingtif bahasa  Uki,  yaitu  ciri  yang  membedakan  antara  konsonan  dan  yang  bukan konsonan.  Misalnya,  ciri  silabik  [+sil],  ciri  bunyi  vokal  [+vokal,  belakang, sedang], ciri bunyi konsonan [konsonan lateral] [+ bersuara], ciri bunyi vokal [+vokal rendah tengah], ciri bunyi konsonan [konsonan bilabilal] [bersuara], ciri bunyi vokal [vokal tinggi belakang], ciri bunyi sengau [+nasal], cirri bunyi vocal [sedang, belakang].
Cara tersebut di atas menjadi dasar untuk dapat mengatakan bahwa kontribusi  bahasa  Uki  terhadap  bahasa  Indonesia  dapat  diterima  dengan alasan  bunyi  bahasa  yang  mirip,  sehingga  dalam  pengucapan  maupun maknanya dapat berterima.

## Ranah Penggunaan Bahasa Uki.
Data  rekaman  berupa  ujaran  antarpenutur  dan  mitra  tutur  diketahui  bahwa suku bangsa Uki ketika berbicara dengan anggota keluarga, seperti: ayah-ibu, adik-kakak, orangtua-anak,  dan anggota keluarga lain tentang berbagai topik

## olabungo

## Darsita Suparno
kerumahtanggaan  dan  berbagai  persoalan  hidup  lainnya  menggunakan bahasa  Uki.  Penggunaan  bahasa  Uki  di  dalam  keluarga  sesuai  dengan  teori tentang  sifat-sifat  keluarga,  yang  dikemukakan  oleh  Suparto  (1987) yaitu: a) di  dalam  keluarga  terkandung  dasar  emosional  artinya  rasa  kasih  sayang, kecintaan,  dan  kebanggaan  suatu  kelompok  etnis;  b)  pengaruh  normatif artinya keluarga merupakan lingkungan sosial yang petama-tama bagi seluruh bentuk  hidup  yang  tertinggi  dan  membentuk  watak  individu;  c)  keluarga merupakankeududkan  sentral  dalam  keluarga.  Jadi,  data  percakapan  bahasa Uki  sebagaimana  tertera  di  atas  suku  bangsa  Uki  itu  terikat  oleh  ikatan  tali kekeluargaan,  kesamaan  leluhur,  dan  meneruskan  unsur  ada  istiadat. Keakraban  di  kalangan  warga  menjadi  faktor  penggunaan  bahasa  Uki  di kalangan  warga  masyarakat  penutur  jati  bahasa  Uki.  Warna  kehidupan  di lokasi  alam  yang  subur  seperti  hutan  dan  alam  laut  menjadi  sumber kehidupan yang berkelanjutan, yang didasarkan pada satu ikatan kekerabatan, memunculkan sikap gotong royong dan menjujung  tinggi asas kebersamaan. Contoh ujaran yang memunculkan sikap gotong royong bahasa Uki sebagai berikut:
P1: Pangimpa waitu mogano ‘Sawah itu kering’ Salugo irigasi deu  mohili minai ‘Air irigasi tidak mengalir kemari’ P2: Nongono salugo irigasi deu minai? ‘Mengapa air irigasi tidak mengalir kemari’ P1: Agu,  salugo  butaqia  baitu  do  modiugo nogango ‘Karena  air  sungai  itu  hampir kering’ P3: Nongono  salugo  butaqia  do  modiugo nogango? ‘Mengapa  air  sungai  di  sini biasanya hampir kering? P1: Agu, hua depa noponugu oina ‘Karena hujan tidak turun saat ini’ P3: Lingka-lingkago mongola salugo o  dano ‘Mari,
cepat-cepat kita mengalirkan air dari danau’
(Sumber data no (10)
Ujaran  di  atas  menunjukkan    sikap  gotong  royong  antar  warga  Uki dalam  menyelesaikan  berbagai  persoalan  sosial.  Faktor      inilah  yang menjadikan benteng  kuat penggunaan bahasa dearah yang sama yaitu bahasa Uki.  Dengan  kata  lai,  di  sanalah  berprosesnya  kesinambungan  pemakaian bahasa  Uki  di  kalangan  penuturnya.  Hasil  penelitian  ini  menemukan
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 269
beberapa kosakata bahasa Uki yang berpotensi untuk disumbangkan kepada bahasa Indonesia, yaitu:
Data no (1) percakapan dalam bahasa Uki, sea bermakna ‘ikan’; guya- guyano ‘kakak’.  Pada  percakapan  yang  terjadi  di  ranah  keluarga  ini  terdapat kata sea ‘ikan’  yang  diklasifikasikan  sebagai  kategori  fauna  untuk  dapat disumbangkan ke dalam bahasa Indonesia. Demikian pula kata, taguya-guyano ‘sapaan  untuk  kakak  laki  ataupun  perempuan’yang  dapat  diklasifikasika sebagai kategori sapaan.
Data  no  (2)  percakapan  dalam  bahasa  Uki,  terdapat  uraian    jenis resep masakan, yaitus sea ‘ikan’; woku ‘menu masakan ikan yang rasanya gurih dan  asam’.  Pada  percakapan  yang  terjadi  di  ranah  ini  terdapat  kata woku dapat diklasifikasikan sebagai kosakata dengan kategori pangan untuk dapat disumbangkan  ke  dalam  bahasa  Indonesia.  Demikian  pula  kata, onda  ‘ sayur yang sudah dimasak’, dan kantu ‘kangkung yang belum dimasak’.
Data no (5 ), diawali oleh P4 memberikan pendapat mengenai buku yang  dibaca  oleh  P3  itu  bagus,  dan  P4  merekomendasikan  P3  untuk membaca buku cerita itu hingga selesai, ujarannya sebagai berikut: mobaca epa bukuanimu ‘Bacalah buku itu’. Pada percakapan yang terjadi di ranah keluarga ini  terdapat  kata pengkolo ‘pincang’  dapat  diklasifikasikan  sebagai  kategori penyakit  pada  kaki  manusia,  kosa  kata  ini  dapat  disumbangkan  ke  dalam bahasa  Indonesia.  Demikian  pula  kata, soga  ‘ lampu’  yang  diklasifikasikan  ke dalam  kategori  alat  penerangan  ruangan,  dan ohongia ‘raja  yang  lahir  dari kalangan  orang  cacat  fisik’,  yang  dapat  diklasifikasikan  ke  dalam  kategori gelar.
Data  no  (6)  pada  percakapan  yang  terjadi  di  ranah  ketetanggaan  ini terdapat  kata naguhango ‘orang  yang  sudah  lanjut  usia’,  kata  ini  dapat dikategorikan sebagai ranah usia manusia  kosa kata ini dapat disumbangkan ke  dalam  bahasa  Indonesia,  yang  tidak  punya  kosa  kata  untuk  merujuk kepada sekelompok orang yang berusia 55-75 tahun. Bahasa Indonesia hanya punya  akronim  yaitu lansia ,  yang  merupakan  kependekan  dari lanjut  usia .
Bahasa  Uki  memiliki  konsep  kata  yang  merujuk  kepada  orang  yang  berusia antara  55-75  tahun  disebut  dengan naguhango ,  yang  bukan  merupakan

## Darsita Suparno
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 270
akronim.  Demikian  pula  kata, bale  ‘ rumah’  dan waposo-poso ‘orang  yang berjalan lambat’.

## Konsep yang dapat disumbangkan dari kosa kata bahasa Uki kepada
bahasa Indonesia.
Lauder  dan  Lauder  (2012)  mengemukakan  ada  beberapa  tolok  ukur  untuk mengetahui  seberapa  besar  kontribusi  kosa  kata  bahasa  daerah  ke  dalam bahasa  Indonesia,  yaitu:  1)  melihat  keberadaan  kosa  kata  daerah  dalam kamus; 2) jumlah penutur, karena jumlah penutur berkorelasi dengan jumlah kosakata  bahasa  daerah  yang  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia.  Makin besar jumlah penuturnya, makin besar keenderungan kosa kata yang diserap; 3)  kekerapan  penggunaan  kosakata  bahasa  daerah  oleh  wartawan  di  media massa;  4)  kekerapan  penggunaan  kosakata  bahasa  daerah  oleh  penulis  atau sastrawan  dalam  karangannya;  5)  kekerapan  penggunaan  kosakata  daerah oleh  tokoh  politik;  6)  ketersediaan  konsep  baru  pada  kosakata  daerah  yang tidak dimiliki oleh bahasa Indonesia. 9
Bertumpu kepada tolok ukur seperti yang tertera di atas, bahasa Uki dapat  menyumbangkan  kosakatanya  melalui  tolok  ukur  yang  keenam  yaitu ketersediaan kosakata bahasa uku yang tidak dimiliki oleh bahasa Indonesia. Temuan penelitian ini memperlihatkan fakta sebagai berikut:  kosakata lansia yang  dipakai  masyarakat  Indonesia  untuk  merujuk  ‘orang  lanjut  usia’  tidak terdapat  di  dalam  kamus  KBBI    (2008)  maupun  kamus  Poerwadarminta (1984). Untuk mencari kosakata tersebut harus dicermati melalui entri lanjut . Entri  ini  memiliki  beberapa  makna  yaitu:  1)  ‘panjang’;  2)  ‘lama’;  dan  3) ‘terus’. Pada makna ke dua yaitu ‘lama’, diberi contoh satuan bahasa berupa frase dalam kamus Poerwadarminta dengan bentuk: sudah lanjut usianya . Jadi, kosakata lansia dalam  bahasa  Indonesia  sebenarnya  hanyalah  akronim  dari lanjut  usia.  Artinya,  bahasa  Indonesia  tidak  memiliki  konsep  untuk menggambarkan: orang yang sudah lanjut usia itu disebut apa? Ketiadaan konsep
9 Lauder,  Multamia  R.M.T  dan  Allan  F.  Lauder.  2012.  “The  Role  of  Media  and ICT  in  Safegurading  and  Promoting  Language  Diversity  ini  Asia  and  Europe.”  Dalam  the First  ASEM  Language  Diversity  Forum,  Jakarta,  4-5  Septermber  2012.  Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
itulah  akronim  ini  muncul  dan  kerap  digunakan  oleh  masyarakat. Sehubungan  dengan  hal  itu,  penelitian  ini  mengusulkan  sebuah  klasifikasi kosa  kata  bahasa  daerah  yang  dapat  disumbangkan  ke  dalam  bahasa Indonesia, dalam beberapa ranah sebagai berikut:
Ranah Bahasa Uki Makna a.  Sebutan  orang  berdasarkan usia /guhango/ ‘lanjut usia’ /noguhango/ ‘lanjut usia’
Bahasa Uki memiliki sebuah kosakata untuk menggambarkan makna orang  yang  usianya  sudah  lanjut  disebut  dengan guhango atau noguhango . Kosakata dasar guhango atau noguhango ini bermakna orang yang sudah lanjut usia  dengan  kisaran  usia  55-75  tahun.  Sumbangsih  in  tentu  akan memperkaya  bahasa  Indonesia,  di  samping  ada  kata  bentukan  berasal  dari akronim adapula sumbangan asal bahasa daerah yakni bahasa Uki.
Ranah Bahasa Uki Makna b.  Perabotan rumah /saga/ ‘lampu’ / soga /  ‘lampu’  adalah  sebuah  kosakata  untuk  menggambarkan makna  ‘alat  untuk  menerang’,    ruangan  yang  gelap  dapat  menggunakan / soga /    agar  ruang  itu  menjadi  terang.    Sumbangsih  ini  tentu  akan memperkaya  bahasa  Indonesia,  di  samping ada  kata  lampu asal  dari  bahasa Inggris  / lamp /  atau  / pelita /  ada  pula  alat  penerang  gelap  yaitu /soga/ sumbangan asal bahasa daerah yakni bahasa Uki.
Ranah Bahasa Uki Makna c.  Penganan /lamat/ ‘ buah tomat’
/ lamat / ‘buah tomat’ adalah sebuah kosakata untuk menggambarkan makna  ‘buah  yang  kalau  sudah  tua  warnanya  merah’,    lamat  biasanya digunakan  oleh  suku  bangsa  Uki  untuk  berbagai  jenis  masakan  baik  ikan maupun sayuran, ataupun dimakan biasa saja sebagai buah.  Sumbangsih ini tentu  akan  memperkaya  bahasa  Indonesia,  di  samping  ada  kata  tomat  asal

## Darsita Suparno
dari  bahasa  Inggris  /tomato/  ada  pula /lamat/ sumbangan  asal  bahasa daerah yakni bahasa Uki.

## Simpulan
Bahasa  Indonesia  merupakan  bahasa  nasional  dan  bahasa  resmi  yang digunakan  di  Negara  Kepulauan  Republik  Indonesia.  Bahasa  ini  terus menerus mengalami pemerkayaan kosa kata. Kosa kata itu dapat berasal dari bahasa asing maupun bahasa daerah. Bahasa daerah yang telah memperkaya bahasa  Indonesia  antara  lain:  Jawa,  Sunda,  Batak,  Minangkabau,  Bugis, Makassar,  Banjar,  Ternate,  Melayu  Manado,  bahasa-bahasa  di  Papua, Maluku,  Sulawesi  Utara  seperti  Sangir,  Uki  dls.  Mengacu  kepada  unsur kebudayaan  daerah  khususnya,  bahasa  Uki,  maka  kosakata  yang  diserap mencakupi  beberapa  ranah  sebagai  berikut:  fauna,  alat  penerang  ruangan, buah-buahan, kondisi alam dan lingkungan dan sebutan istilah kekerabatan. Kontak  bahasa  yang  terjadi  sebagai  hasil  interaksi  warga  masyarakat  Uki dengan kelompok etnis lain berdampak kepada gejala saling serap-menyerap kosakata  di  antara  masyarakat  yang  saling  berinteraksi  itu.  Kajian  ini  fokus kepada  interaksi  bahasa  Uki  dengan  bahasa  Indonesia  yang  berdampak kepada  temuan  bahwa  bahasa  Uki  meskipun  berpentur  dalam  jumlah  kecil namun  berpontesi  untuk    menawarkan  beberapa  konsep  kosa  kata  yang dapat memperkaya bahasa Indonesia, melalui bahasa daerah. []

## Daftar Pustaka
Alwi,  Hasan.  2011. Politik  Bahasa. Jakarta:  Badan  Pengembangan  dan
Pembinaan Bahasa. Djajasudarma,  Fatimah.    2006.  Metode  Linguistik  Ancangan  Metode Penelitian dan Kajian. Bandung: Aditama
Halliday,  M.A.K.  1966.  “Pattern  of  Language”  Paper  in General,  Descriptive and Apllied Linguistics . London: Longman.
Kaswanti  Purwo,  Bambang.  2003.  “Penelitian  Bahasa  Nusantara  di Indonesia” Makalah Seminar Hari Bahasa- Ibu Internasional (Jakarta,
19  Februari  2003)  Panitia  Seminar  Hari  Bahasa-Ibu  Internasional
Pusat  Bahasa  Pusat  Kajian  Bahasa  Universitas  Katolik  Atmajaya Asosiasi Tradisi Lisan.
Kridalaksana, Harimurti. 2012. Kamus Linguistik . Jakarta: Gramedia
Lauder,  Multamia  R.M.T  dan  Allan  F.  Lauder.  2012.  “The  Role  of  Media and ICT in Safegurading and Promoting Language Diversity ini Asia and  Europe.”  Dalam  the  First  ASEM  Language  Diversity  Forum, Jakarta, 4-5 Septermber 2012. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementerian PEndidikan dan Kebudayaan.
Muslich,  Mansur.  2008.  Tatabentuk  Bahasa  Indonesia  Kajian  Ke  Arah Tatabahasa Deskriptif. Jakarta Bumi Aksara
Ngatenan,  Mohamad.  1990. Kamus  Etimologi  Bahasa  Indonesia. Semarang: Dahara Prize.
Notosudirjo, Suwardi. 1977. Etimologi . Jakarta: Mutiara
O’Grady,  William,  Michael  Dobrovolsky,  and  Mark  Aronoff.  2009.
Contemporary Linguistics: An Introduction. New York: St Martin’s Press.
Pinontoan,  Altje  Tallei,  dkk.  1988. Morfologi  Dialek  Uki. Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Yusuf, Suhendra. 1998. Fonetik dan Fonologi . Jakarta: Gramedia.

## Darsita Suparno
Jurnal Dialektika Vol. 1 No. 2 Desember 2014 | 274