## SANMAI NO OFUD A  DALAM PERSPEKTIF GREIMAS

## Yuliani Rahmah
Program Studi Bahasa dan Sastra Jepang FIB Universitas Diponegoro Email: yulzrachmah@gmail.com

## ABSTRACT
This paper entitled  Sanmai no Ofuda in Greimas’s perspective. Sanmai no ofuda is the title of Japan’s  folktale  has  similarities  with  localfolktales  from  several  regions  in  Indonesia.  In  this paper,  the  writer  tried  to  explain  the  narrative  structure  of  Sanmai  no  Ofuda  in  Greimas’s perspective.Its  mean  to  reveal  the  narrative  structure  of  this  folktale,the  writer  used  structural naratology approaches with Algirdas Julien Greimas’s theory.
The writer tried to understand about the intrinsic elements  in Sanmai no Ofuda by examining the actans schemes and functional structure. The findings show that the narrative structure can explain  the intrinsic elements more specificly.
Keyword : Folktale, Narrative Structure, Greimas’s Perspective

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  kegiatan  pengkajiaan  karya sastra  terdapat  sebuah  konsepsi  yang mengemukakan  bahwa  sebuah  karya  sastra dapat  dipahami  lebih  tepat,  jelas  dan  utuh apabila  tidak  melepaskan  unsur  struktur intrinsik  sebagai  pembangun  karya  sastra tersebut.  Untuk  dapat  memahaminya  maka salah satu pendekatan yang banyak digunakan adalah pendekatan dengan menggunakan teori strukturalisme.
Mengenai teori strukturalisme sendiri terdapat  beberapa  pendapat  yang  telah dikemukakan  oleh  para  ahli.  Hawkes mengemukakan bahwa strukturalisme adalah  cara  berfikir  tentang  dunia  yang terutama  berkaitan  dengan  persepsi  dan deskripsi struktur (melalui Jabrohim,1996;9).
Ratna  (2004)  mengemukakan  bahwa strukturalisme  adalah  paham  mengenai unsur-unsur yaitu struktur itu sendiri,mekanisme  antar  hubungannya,baik hubungan yang bersifat positif (keselarasan,kesesuaian  dan  kesepahaman maupun  hubunagan  yang  bersifat  negatif (konflik  dan  pertentangan).  Kemudian  lebih menurut  Pradopo  (melalui  Jabrohim  2003) untuk  dapat  memahami  makna  dari  sebuah
karya sastra maka karya sastra tersebut harus dikaji berdasarkan strukturnya saja sehingga terlepas  dari  latar  belakang  sejarah,  dari penulisnya  juga  terlepas  dari  pengaruhnya terhadap pembaca.
Terdapat  banyak  jenis  pendekatan strukturalisme  yang  telah  dikembangkan oleh  para  ahli  di  bidang  sastra,  dan  salah satunya  adalah  strukturalisme  Naratologi. Secara  definitif  Naratologi  berasal  dari  dua kata yaitu Narratio yang berarti cerita,kisah,hikayat  dan Logos yang  berarti ilmu. Jadi Naratologi dapat diartikan sebagai sebuah  konsep  yang  mempelajari  tentang cerita  dan  penceritaan.Dengan  demikian maka  secara  naratif,dalam  sebuah  karya fiksi, strukturnya adalah rangkaian peristiwa yang  di  dalamnya  terdapat  unsur-unsur seperti  tokoh,  latar,  sudut  pandang  dan sebagainya,  sehingga  melibatkan  unsur bahasa,  sastra  dan  budaya.  Hal  ini  dengan sendirinya  menjadi  sangat  relevan  untuk dijadikan objek humaniora.
Objek  dari  kajian  naratologi  cukup luas.  Selain  karya-karya  fiksi  seperti novel,cerpen  dan  roman,  objek  kajian naratologi  dapat  berupa  puisi  naratif, lelucon,  biografi,catatan  harian,  dongeng dan sebagainya. Untuk melakukan
pengkajian terhadap karya-karya fiksi tersebut pun banyak terdapat model struktur naratologi  yang  dapat  digunakan,  seperti strukturalisme model Claude Levi Strauss,Lucien Goldmann, A.J.Greimas , Vladimir
Propp dan sebagainya.
Dalam  kaitannya  dengan  kajian sastra Jepang, maka pada pemaparan kali ini penulis  akan  memilih  model  strukturalisme A.J  Greimas  yang  akan  digunakan  untuk mengkaji  sebuah  dongeng  Jepang  ( mukashi banashi ) yang berjudul Sanmai no Ofuda .Penulis memilih strukturalisme model A.J.Greimas karena strukturalisme model ini memiliki  kelebihan  dalam  menyajikan secara  terperinci  kehidupan  tokoh-tokoh dalam  cerita  dari  awal  sampai  akhir.  Selain itu,  strukturalisme  model  ini  pun  mampu menunjukkan  secara  jelas  dan  dikotomis antara tokoh protagonis dan antagonis.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Dongeng  yang  dalam  bahasa  Jepang dikenal  dengan  sebutan  mukashi  banashi merupakan  sebuah  sastra  lisan  yang  pada masa  sekarang  telah  dikumpulkan,  disusun dan  kemudian  banyak  diterbitkan  sebagai bacaan  untuk  anak-anak  dalam  berbagai bentuk.  Salah  satunya  adalah  buku  cerita yang  berisi  kumpulan  Mukashi  Banashi yang  diterbitkan  oleh  sebuah  perusahaan penerbitan Jepang bernama Gakushu Kenkyuu  (Gakken ).  Dalam  buku  tersebut terdapat  sebuah  mukashi  banashi  yang berjudul Sanmai no Ofuda . Mukashi banashi ini  bercerita  tentang  usaha  seorang  anak laki-laki melawan Yamanba (hantu penguasa pegunungan  pemakan  manusia)  yang  akan memakannya. Dalam menghadapi Yamanba , anak  laki-laki  tersebut  menggunakan  tiga helai ofuda pemberian  kakek  gurunya. Dengan tiga helai ofuda tersebut  akhirnya ia mampu  mengalahkan Yamanba dan  bisa kembali  ke  kuil  tempat  kakek  gurunya tinggal.  Secara  sepintas  dapat  dilihat  bahwa isi  dan  alur  cerita  pada  mukashi  banashi tersebut    mempunyai  kemiripan  dengan beberapa  dongeng  yang  ada  di  Indonesia. Namun  karena  lahir  dari  masyarakat  yang berbeda,  maka  tentu  saja  banyak  pula
perbedaan yang membangun struktur ceritanya.  Hal  tersebut  yang  akan  coba penulis  kaji  dengan  menggunakan  kajian strukturalisme model A.J Greimas.
Algirdas  Julien  Greimas adalah seorang  ahli  sastra  yang  berasal  dari Perancis.  Sebagai  seorang  penganut  teori struktural, ia telah berhasil mengembangkan teori  strukturalisme  menjadi  strukturalisme naratif  dan  memperkenalkan  konsep  satuan naratif  terkecil  dalam  karya  sastra  yang disebut  aktan.  Teori  ini  dikembangkan  atas dasar  analogi-analogi  struktural  dalam linguistik Ferdinand  de  Saussure .  A.J. Greimas  menerapkan  teorinya  ini  dalam dongeng/ cerita rakyat Rusia.
Dalam strukturalisme naratologi yang  dikembangkan  oleh  A.J  Greimas, pengkajiannya  lebih  memperhatikan  aksi dibandingkan pelaku.
Subjek  yang terdapat dalam wacana merupakan  manusia  semu  yang  dibentuk oleh  tindakan  yang  disebut Actans dan Acteurs . Menurut Rimon- Kenan baik actans maupun acteurs dapat berupa suatu tindakan ,  tetapi  tidak  selalu  harus  merupakan manusia,  melainkan juga  nonmanusia. (melalui  Ratna,  2004:  138).  Adapun  dalam menganalisis  struktur  cerita  sebuah  sebuah karya  fiksi,  teori  struktural  naratif  yang dikemukakan oleh A.J
Greimas, menggunakan  analisis  struktur  aktan  dan struktur  fungsional  sebagai  konsep  dasar langkah kerjanya, (Jabrohim 1996:21)
Penjelasan teori A.J Greimas tersebut secara singkat dapat dilihat melalui skema aktansial berikut ini
Tanda  panah  dalam  skema  menjadi unsur  penting  yang  menghubungkan  fungsi sintaksis  naratif  masing-masing  aktan.
Adapun penjelasan dari fungsi-fungsi tersebut adalah sebagai berikut.
Sender adalah  seseorang  atau  sesuatu yang  menjadi  sumber  ide  dan  berfungsi sebagai  penggerak  cerita.  Sender  ini  yang menimbulkan  keinginan  bagi  subjek  untuk mendapatkan objek
Receiver adalah sesuatu atau seseorang yang  menerima  objek  hasil  perjuangan subjek
Subjek  adalah  seseorang  atau  sesuatu yang ditugasi oleh sender untuk mendapatkan objek yang diinginkannya
Objek  adalah  seseorang  atau  sesuatu yang diinginkan atau dicari oleh subjek
Helper adalah  seseorang  atau  sesuatu yang  membantu  memudahkan  usaha  subjek dalam mendapatkan objek sebagai keinginannya
Opposant adalah seseorang atau sesuatu  yang  menghalangi  usaha  atau perjuangan  subjek  dalam  mendapatkan objek.
Tanda panah dari sender yang mengarah  pada  objek  mengandung  arti bahwa  dari sender ada  keinginan  untuk mendapatkan objek. Tanda panah dari objek ke receiver mengandung  arti  bahwa  sesuatu yang  dicari  subjek  atas  keinginan sender diberikan pada receiver.
Tanda  panah  dari helper ke  subjek mengandung arti  bahwa helper memberikan bantuan  kepada  subjek  dalam  rangka menunaikan  tugas  yang  dibebankan  oleh sender . Tanda panah dari opposant ke subjek mengandung arti bahwa opposant mengganggu,  menghalangi,  menentang  dan merusak  usaha  subjek.  Tanda  panah  subjek ke  objek  mengandung  arti  subjek  bertugas menemukan  objek  yang  dibebankan  oleh sender.
Bergantung pada siapa yang menduduki fungsi  subjek, maka suatu  aktan dalam  struktur  tertentu  dapat  menduduki fungsi  aktan  yang  lain,  atau  suatu  aktan dapat  berfungsi  ganda,  sehingga  seorang tokoh  dalam  suatu  cerita  dapat  menduduki fungsi  aktan  yang  berbeda.  Selain  skema
yang  dijelaskan  di  atas,  dalam  teori naratologi  A.J.Greimas  dikemukakan  pula sebuah  model  cerita  yang  tetap  sebagi  alur. Model  ini  merupakan  sebuah  jalan  cerita yang  tidak  berubah-ubah  yang  berfungsi untuk  menguraikan  peran  suatu  subjek dalam  tugasnya  sebagai  pelaksana  apa  yang dikehendaki oleh sender atau pengirim yang terdapat dalam aktan. A.J Greimas memberikan  istilah  model  fungsional  untuk hal tersebut.
Operasi  struktur  model  fungsional yang  dijelaskan  di  atas  terbagi  menjadi  tiga bagian. Bagian pertama merupakan deskripsi  dari  situasi  awal  ;  bagian  kedua merupakan  tahap  transformasi.  Bagian kedua ini terbagi lagi dalam tiga tahap, yaitu tahap  uji  kecakapan,  tahap  utama  dan  tahap kegemilangan ; dan bagian ketiga merupakan situasi akhir.
Bila  dijelaskan  dalam  bagan,  maka ketiga  bagian  tersebut  menjadi  bagan sebagai berikut :
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka penulis akan menggunakan teori struktualisme  model  A.J  Greimas  ini  untuk mengetahui  motif  cerita  dan  usaha-usaha sebagai  fungsi  tindakan  tokoh-tokoh  yang terdapat dalam dongeng Sanmai no Ofuda .

## 3. ANALISIS STRUKTUR CERITA SANMAI NO OFUDA
Pada  uraian  berikut  ini  penulis  akan memaparkan  analisis  struktural  dari  cerita dongeng Sanmai no Ofuda, dengan menggunakan  konsep  strukturalisme  model A.J  Greimas  sebagai  dasar  analisis  teks dongeng tersebut. Dalam konsep strukturalisme ini penulis menggunakan dua langkah  kerja yaitu  membuat  skema aktansial  dan  membuat  struktur  fungsional. Analisis  struktural  dengan  cara  membuat skema aktansial dilakukan untuk mengetahui latar  belakang  motivasi  dan  obsesi  tokoh
utama  penggerak  cerita,  sedangkan  analisis struktural  dengan  cara  membuat  struktur fungsional  digunakan  untuk  mengetahui peran subjek dalam menjalankan tugas yang dibebankan  oleh sender (pengirim)  kepada subjek tersebut. Berikut pemaparannya.

## 1. Skema Aktansial
1.1  Aktan 1
Penjelasan Skema:
Datangnya musim gugur ( sender) mendorong kozoosan ( subjek )  pergi  ke hutan untuk mencari buah kuri ( object ) yang akan  dijadikan  pelengkap  sajian  bagi  para penghuni  kuil  ( receiver ).  Usaha kozoosan untuk  mendapatkan  buah  kuri  tersebut dibantu oleh Oshoosan ( helper )
Hal  tersebut  terlihat  pada  kutipan  berikut ini :
あきになって、こぞおさんが山へく りひろいにいくといいます。そこで
おしょうさんが「山に天ぐだの、山 んばだの、こわいものがおる。これ、
もっておいき」と、三まいのまもり
ふ だ を
く り ま す 。
（ Gakken,2004 ； 70 ）
(Saat  musim  gugur  tiba, kozoosan mengatakan  bahwa  ia  akan  pergi  ke gunung mencari buah kuri.
Mendengar  hal  tersebut oshoosan berkata  “Gunung  itu  tempatnya Tengu,yamanba dan makhluk- makhluk menyeramkan lainnya.Karena  itu  bawalah  benda- benda  ini”  sambil  menyerahkan  tiga buah ofuda (jimat pelindung)
1.2  Aktan 2
Penjelasan skema : Terbenamnya matahari ( sender ) menyadarkan kozoosan ( subject ) dari
keasyikannya  mengumpulkan  buah  kuri sehingga  ia  berusaha  untuk  mencari  jalan pulang  ( object ).  Usahanya  ini  terhambat oleh  kegelapan  malam  ( opposant )  yang menyelimuti  hutan.  Tetapi  beberapa  saat kemudian  dia  tertolong  dengan  adanya cahaya  lampu  ( helper )  yang  terpancar  dari sebuah rumah.
Hal tersebut terlihat dari kutipan berikut:
くりをさがして、だんだんおく山の ほうへはいりました。ずいぶんくり もひろいましたが、いつか日がくれ てしまいました。「こまったなあ。あ んまりおく山へきて、くらくなった ので、かえりみちがわからないなあ。」 こぞうさんは、なきそうになりまし
た。（ Gakken, 2004 ； 70 ）
(Karena  mencari  buah  kuri,tanpa terasa  ia  telah  masuk  terlalu  jauh  ke tengah  hutan.Ia  mendapatkan  banyak buah  kuri,  namun  tanpa  disadarinya matahari  sudah  mulai  tenggelam. "wah bagaimana ini?aku sudah terlalu jauh  masuk  hutan  dan  sekarang  aku tidak  tahu  jalanpulang” Kozoosan hampir menangis karena kebingungan )
「家があるらしい。あそこへいって、
みちをきこう」こぞうさんは、あか
り の ほ う へ い き ま し た 。
（ Gakken,2004 ； 71 ） (Di  sana  nampaknya  ada  sebuah rumah.Aku  akan  pergi  kesana  untuk menanyakan jalan.” Kozoosan kemudian  berjalan  ke  arah  cahaya tersebut)
1.3  Aktan 3
Penjelasan Skema:
Rasa  takut  dan  kebingungan  ( sender)
mendorong kozoosan ( subjek ) segera menuju  sebuah  rumah  untuk  mendapatkan pertolongan  ( object )  agar  dirinya  ( receiver ) dapat  segera  pulang.  Usahanya  tersebut dibantu oleh seorang nenek ( helper )
Hal  tersebut  terlihat  pada  kutipan  berikut ini :
そのいえには、ひとりのおばあさん がいます。
「こんやは、とまっておいき。」しん せつなおばあさんです。
こぞうさんは、ひとばんとめてもら う こ と に な り ま し た 。 （ Gakken,2004 ； 71 ）
(Dirumah  tersebut  tinggal  seorang nenek."malam ini menginaplah disini"  tawar  si  nenek  dengan ramah.Malam itu Kozoosan
memutuskan  untuk  menginap  di rumah tersebut ）
1.4  Aktan 4
Penjelasan Skema:
Kumpulan  tulang  belulang  manusia  yang dilihatnya  ( sender) membuat kozoosan ( subjek )  sadar  bahwa  si  nenek  adalah yamanba pemakan  manusia,  sehingga  ia berusaha keluar dari rumah tersebut ( object ).
Namun  usahanya  tersebut  mendapatkan halangan dari si nenek ( opposant ). Akhirnya kozoosan mengeluarkan ofuda pertama untuk menyelamatkannya ( helper )
Hal  tersebut  terlihat  pada  kutipan  berikut ini :
ねるとき、ふと見たえんの下にひと のほねがいっぱいあります。このい
えが、ただのいえでないことをしっ たこぞおさんは、「べんじょうへいき ます。」といって、にげようとします。 （ Gakken,2004 ； 71 ）
(Pada  saat  hendak  tidur, kozoosan melihat banyak sekali tulang belulang manusia  dibawah  serambi  rumah. Menyadari  bahwa  rumah  tersebut bukan rumah biasa, kozoosan berusaha melarikan diri dengan berpura-pura ingin pergi ke toilet)
が、おばあさんは、こぞうさんのこ
しになわをつけ、そのはしをにぎっ て 、 に が そ う と し ま せ ん 。
（ Gakken,2004 ； 71 ）
（ Tetapi si nenek malah mengikatkan seutas tali di pinggang kozoosan dan memegang  ujungnya  agar kozoosan tidak melarikan diri ）
こぞうさんはべんじょうへいって、 なわのはしをはしらにしばり、おふ だをいちまいつけて、にげだしまし
た。
おばあさんはなわをひき、「こぞうや、
まだか」と、たずねました。
「まだ、まだ」とふだがいいました。
（ Gakken,2004 ； 72 ）
( Kozoosan kemudian  pergi  ke  toilet.
Ia melepaskan ujung tali di pinggangnya,mengikatkannya pada sebuah  tiang,menempelkan  sebuah ofuda  di  ujungnya  kemudian  di melarikan  diri.  Ketika  si  nenek menarik  ujung  tali  dan  bertanya “ Kozoosan ,sudahkah?” “belum nek”, jawab ofuda. ）

## 1.5  Aktan 5
Penjelasan Skema:
Pengejaran yamanba ( sender) membuat kozoosan ( subjek )  berusaha  untuk  segera berlari  dan  berusaha  menyelamatkan  diri ( object ). Usahanya ini dihalang-halangi oleh yamanba ( opposant) yang  semakin  cepat mengejarnya . Dalam  keadaan  terdesak kozoosan mendapatkan  pertolongan  dari ofuda keduanya ( helper )
Hal  tersebut  terlihat  pada  kutipan  berikut ini :
「やい、まてえい。 」
あ っ と お ど ろ い て 、 こ ぞ お さ ん は 「山あ、出ろ」と、いちまいおふだ をなげました。すると、大きな山が できました。
（ Gakken,2004 ； 73 ）
（ ”Hei  tunggu!!"  Terkejut  dengan pengejaran yamanba, kozoosan
kemudian melemparkan selembar ofuda  sambil  berteriak  “Gunung keluarlah!!” Seketika munculah
sebuah gunung yang tinggi ） でも、山んばは、山のみちにはなれ
ています。たちまち山をとびこえて
「こぞうっ、まてえい」と、おいか っけてきました。（ Gakken,2004 ； 73 ）
(Tetapi  yamanba  yang  sudah  sangat terbiasa dengan jalanan di pegunungan  serta  merta  mampu melewati  gunung  tersebut  dengan mudah.”Tunggu  Kozoo!!”,teriaknya sambil terus mengejar)
Penjelasan Skema:
Kesaktian Yamanba ( sender) membuat kozoosan ( subjek ) berusaha untuk menghentikan  pengejaran Yamanba ( object ) agar dirinya ( receiver ) selamat. Usahanya ini mendapat halangan dari Yamanba ( opposant )  namun  mendapat  bantuan  dari ofuda ketiganya ( helper )
Hal  tersebut  terlihat  pada  kutipan  berikut ini :
すぐ、こぞうさんは、つかまりそう。 「川あ、出ろ。」こぞうさんは、のこ りの一まいのおふだを、うしろへな げました。たちまちそこへ、川がで きました。山んばは、ジャンプと川 をとびこんで、どこまでもおいかけ ようとします。
「あっ、ぶくぶく．．．、あっ、ぶくぶ く．．．。」もがきながら山んばは、水 に な が さ れ て い き ま し た 。
（ Gakken,2004 ； 73 ）
( Kozoosan hampir tertangkap.
"Sungai,keluarlah!",  teriak kozoosan sambil  melemparkan  sehelai  ofuda yang  masih  tersisa  ke  belakangnya.
Seketika muncullah sebuah
sungai.Melihat  hal  tersebut,  Yamanba yang terus mengejar kozoosan sampai  kemanapun  segera  melompati sungai  tersebut.  Namun,  usahanya gagal dan
“aa...blup..blup,aa...blup...blup”,
Yamanba akhirnya tenggelam terbawa arus sungai. ）

## 2. Struktur Fungsional
2.1 Struktur Fungsional 1
2.2. Struktur Fungsional 2
3. Hubungan aktan-aktan
Dari  penjelasan  skema  aktansial  dan struktur  fungsional  di  atas,  maka  dapat diuraikan bahwa korelasi aktan-aktan dalam membentuk aktan utama, dimulai dari objek yang  terdapat  dalam  aktan  2,  yaitu  mencari jalan  pulang  ke  kuil,  karena kozoosan tersesat  di  hutan  saat  mencari  buah kuri .
Objek  pada  aktan  2  ini  berhubungan  erat dengan  objek  dan helper (penolong)  pada aktan  3,  dimana kozoosan kemudian mendapatkan  pertolongan  dari  seorang nenek yang menawarinya untuk menginap di rumah  nenek  tersebut.  Berkaitan  dengan usaha kozoosan melepaskan  diri  dari ancaman yamanba , sender (pengirim)  pada aktan 4 berhubungan erat dengan objek pada aktan  5. Sender pada  aktan  4,  yaitu  adanya tumpukan  tulang  belulang  manusia  yang
dilihat kozoosan, ,  sedangkan  objek  pada aktan  5  yaitu  keselamatan  diri.  Hal  yang dilihatnya  tersebut,  membuatnya  sadar  akan jati  diri  sebenarnya  si  nenek  penolongnya. Dengan  kesadaran  dan  rasa  takut  yang dirasakannya, kozoosan kemudian  segera mencari  cara  untuk  dapat  menyelamatkan diri  dari  cengkraman  si  nenek  yang sebenarnya  adalah yamanba yang  diyakini akan segera menjadikannya santapan. Usaha-usaha kozoosan untuk mendapatkan  objek  yang  terdapat  pada aktan  5  berhubungan  erat  dengan helper
(penolong)  dan  objek  yang  terdapat  pada aktan 6, yaitu pertolongan yang didapat dari tiga  helai  jimat  yang  akhirnya  membuat kozoosan berhasil  menyelamatkan  jiwanya dari pengejaran yamanba .
Rangkuman  cerita  dari  keseluruhan aktan  yang  merupakan  representasi  dari  inti cerita  dongeng Sanmai  no  Ofuda di  atas apabila digambarkan dalam  skema aktansial utama adalah sebagai berikut :
Aktan Utama
Penjelasan  Skema  :  Ancaman yamanba ( sender )  mendorong kozoosan  (subjek) berusaha sekuat tenaga untuk
menyelamatkan  jiwanya  ( objek ).  Usaha kozoosan ini  dibantu  oleh  tiga  helai  ofuda pemberian oshoosan ( helper ).
Adapun  hubungan  fungsional  yang  dapat dilihat  dari  struktur  cerita  Sanmai  no  Ofuda dapat dijelaskan sebagai berikut.

## 4. SIMPULAN
Hasil  analisis  struktur  cerita  dalam dongeng Sanmai  no  ofuda yang  diuraikan dalam  bentuk  skema  aktansial,  struktur fungsional  dan  hubungan  aktan  serta hubungan struktur fungsionalnya menunjukkan bahwa struktur cerita dongeng tersebut terdiri dari 6 skema aktansial dan 2 struktur  fungsional.Berikut  simpulan  dari hasil analisisnya
1. Skema aktansial
(1) Subject dan Object Dalam  dongeng Sanmai  no  Ofuda , object yang diperjuangkan adalah keselamatan  diri/    jiwa  dari  ancaman makhluk  jahat  ( yamanba) oleh  satu  orang subjek,  yaitu kozoosan .(seorang  anak  laki- laki). Dalam dongeng ini subjek ( Kozoosan ) mempunyai  kekuatan  untuk  menentukan perubahan  seperti  apa  yang  dia  inginkan untuk  menghambat  pengejaran yamanba . Misalnya  saat Kozoosan mengatakan 「山 , 出ろ」 (gunung keluarlah), maka serta merta munculah  sebuah  gunung  seperti  yang diinginkan Kozoosan .  Begitu  pula  saat kozoosan mengucapkan 「川 , 出ろ」 (sungai, keluarlah), maka saat itu pula dibelakangnya terdapat sungai yang
mampu menenggelamkan yamanba .  Dengan  adanya kedua  contoh  tersebut,  jelas  terlihat  bahwa dalam  dongeng Sanmai  no  Ofuda kekuatan
dan  siasat  subjek  sangat  menentukan perjuangannya,  sehingga Kozoosan sebagai subjek  harus  mampu  menentukan  cara  yang tepat  menggunakan  tiga  buah  benda  yang dibawanya agar mampu mengalahkan yamanba .
(2) S ender.
Penggerak cerita ( sender ) dalam dongeng ini adalah ancaman makhluk jahat yang akan memakan  subjek.  Hal  ini  diawali  dengan adanya konflik diantara subject dan opposant. konflik  timbul  karena  sifat  dasar dari opposant (penentang)  yang mempunyai kebiasaan membunuh dan memakan manusia (subjek).
(3) Helper
Helper berjumlah  tiga  buah  dan berwujud  lembaran  kertas  bertuliskan  huruf kanji.  Dimana  angka  tiga  bagi  masyarakat Jepang dipercaya sebagai angka keberuntungan  .  Helper  diterima  langsung dari  orang  sucinya  (O shoosan) ,  dan  sengaja diberikan  sebagai  bekal  untuk  menjaga  diri apabila  mendapat  serangan  dari  makhluk- makhluk  jahat. Helper bisa  berubah    sesuai dengan keinginan subject.
(4) Opposant dan Receiver
Dalam  cerita  kedudukan  opposant dan  receiver  tidak  dipaparkan  secara  jelas karena penjelasan skema sudah menyiratkan posisi keduanya yaitu subject yang sekaligus menjadi receiver dan opposant yang menghalangi usaha subject
2. Unsur Intrinsik.
(1) Tema  yang  diceritakan  dalam  dongeng Sanmai  no  Ofuda yaitu  mengenai perjuangan seorang anak laki-laki menyelamatkan jiwanya dengan menggunakan benda-benda ajaib.
(2) Tokoh  utama  dalam  cerita  ini  adalah tokoh kozoosan ,  karena  dia  menjadi subject terbanyak  yang  melaksanakan tugas dari sender untuk
memperjuangkan keselamatan diri/ jiwanya  sebagai object yang  harus diraihnya. Sementara tokoh bawahannya adalah Yamanba yang  menjadi  ancaman bagi kozoosan . Tokoh utama merupakan tokoh
protagonis,  sedangkan  tokoh  bawahan adalah  tokoh  antagonis.  Hal  tersebut dijelaskan pada skema aktansial dimana yang menjadi penggerak subject
berusaha untuk memperjuangkan keselamatan
dirinya.
Sementara
Yamanba digambarkan sebagai makhluk yang  mempunyai  kebiasaan  membunuh dan memakan manusia (subject). Dalam dongeng  tersebut  diceritakan  tentang kebiasaan yamanba sebagai  hantu gunung pemakan manusia yang berhasil menangkap subject yang dalam keadaan tersesat  dengan  tipu  dayanya  dan berusaha memakannya. Keberadaan makhluk  jahat  ini    menjadi  pihak opposant (penentang)  dalam  skema aktansial.
(3) Alur  dalam  dongeng  ini  adalah  alur maju/  kronologis.  Hal  ini  dijelaskan dalam  skema    bahwa  subject  terus menerus  melakukan  perlawanan  dengan menggunakan  ofuda  secara  berurutan sehingga  akhirnya  dapat  mengalahkan opposant (penentang)  dengan  benda terakhir  yang  berubah  menjadi  tempat yang  menenggelamkan opposant. Dan akhir cerita ditandai dengan keberhasilan subject    mencapai  tujuannya  dan memperoleh  hasil  dari  apa  yang  telah diperjuangkan dengan gigih.

## DAFTAR  PUSTAKA
Anonim.1998. The Kodansha Bilingual
Encyclopedia of Japan . Tokyo :
Kodansha Internasional
_______.2002. Gendai Yogo no Kihon Chisiki . Japan : Jiyu Kokuminsha
Danandjaja, James. 1997. Folklor Jepang : Dilihat dari Kacamata Indonesia .
Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Gakken, 2004. Mukashi Banashi , Japan :
Gakushu Kenshuusha
Jabrohim. 1996. Pasar dalam Perspektif
Greimas , Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Jabrohim.2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta : Hanindita Graha Widya
Matsumura, Akira & Yamaguchi.1986. Kokugo Jiten .
Tokyo: Akira Bunsha
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra .
Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Piaget, Jean. 1995. Strukturalisme (terjemahan dalam bahasa Indonesia oleh Hermoyo). Jakarta : Yayasan Obor Indonesia
Sugiura, Yoichi dan John K.Gillespie.1999. Nihon Bunka o Eigo de Shokai suru Jiten. Tokyo: Nashimesha