## Seni Hadrah Sebagai Media Dakwah dalam Membangun Syiar Islam di Masjid
Nur Laila Fitriani 1 , Anjar Sulistyani 2

## Abstract
This research examines the use of Hadrah art as a means of Islamic da'wah (preaching) at Al Manshur Mosque  in  Bohar  Village,  Taman  District,  Sidoarjo  Regency,  East  Java.  The  research  methodology employed is qualitative descriptive approach, using data collection techniques such as interviews and documentation. The findings of the study indicate that Al Manshur Mosque revitalized its Islamic da'wah through the mosque management and the IPNU-IPPNU (Indonesian Muslim Students' Association and Indonesian Muslimah Students' Association) organization of Ranting Bohar, utilizing Hadrah art as a medium  of  da'wah.  The  role  of  Hadrah  art  conveys  da'wah  messages  and  positively  influences  the education and morals of the younger generation and the community, leading to an increased awareness and  inclination  to  engage  in  constant  prayers  and  blessings  to  Prophet  Muhammad  SAW.  The implementation of Hadrah art establishes a human relationship between the mosque management and the  IPNU-IPPNU,  fostering  effective  communication  to  develop  and  enhance  the  Islamic  da'wah collectively at Al Manshur Mosque. This research highlights the importance of utilizing Hadrah art as an  effective  medium  of  da'wah  that  captivates  the  interest  of  the  community  and  conveys  Islamic messages in a distinct manner.
Keyword : Mosque, Islamic values spreading (syi’ar), art of Hadrah

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  penggunaan  seni  Hadrah  sebagai  media  dakwah  di  Masjid  Al Manshur Desa Bohar, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur. Metode penelitian yang digunakan adalah pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  wawancara  dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Masjid Al Manshur menggunakan seni Hadrah sebagai media dakwah yang efektif. Melalui peran seni Hadrah, pesan-pesan dakwah disampaikan kepada masyarakat dengan nilai-nilai pendidikan dan akhlaq yang positif. Seni Hadrah juga berhasil membawa efek positif dan membangkitkan kesadaran masyarakat serta generasi muda untuk selalu bersholawat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Pelaksanaan  seni  Hadrah  di  masjid  ini  membangun hubungan yang baik antara Ta'mir masjid dan organisasi IPNU-IPPNU, sehingga terjadi komunikasi yang efektif dalam mengembangkan dan membangun syi'ar Islam di Masjid Al Manshur. Penelitian ini memberikan pemahaman tentang pentingnya memanfaatkan seni Hadrah sebagai media dakwah yang  dapat  menarik  minat  masyarakat  dan  memberikan  pesan-pesan  Islam  dengan  cara  yang berbeda.
Kata kunci : Masjid, syi’ar Islam, seni Hadrah
1 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia | email : nurlaila23@@gmail.com
2 STIS Hidayatullah Balikpapan, Indonesia | email : anjarsulis@uinsjogja.ac.id

## A. Pendahuluan
Agama Islam sebagai agama yang rahmatan lil ‘alamin yakni satu -satunya agama yang di ridhoi Allah SWT dimana menganut ajaran Islam bukan hanya berbicara soal keyakinan akan tetapi agama Islam merupakan suatu ideologi, ia menjadi hukum bagi seluruh umat manusia di muka bumi. Islam merupakan agama dakwah, artinya menyeru dan mendorong pemeluknya  untuk  senantiasa  menyebarluaskan  dan  menyiarkan  ajaran  Islam  kepada seluruh  umat  manusia.  Islam  memerintahkan  pemeluknya  untuk  melakukan  dakwah, menebar  kebaikan  di  antara  orang-orang  untuk  membangun  struktur  sosial  Islam  yang berfungsi sebagai perantara manusia menuju ketakwaan kepada Allah SWT.
Dengan  demikian,  dakwah  dapat  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  ajakan  yang bertujuan mengajak orang lain untuk berbuat baik dan melarang berbuat mungkar. Yang dilakukan baik dalam bentuk lisan, tulisan maupun tingkah laku secara sadar dan terencana dalam usaha mempengaruhi orang lain, baik secara individual maupun secara berkelompok supaya timbul dalam dirinya suatu kesadaran dan sikap penghayatan sehingga pesan yang disampaikan dapat tersampaikan kepada umat Islam tanpa ada unsur paksaan.
Dakwah  selama  ini  masih  dipahami  secara  keliru  dan  sempit,  hanya  berfokus  pada ceramah dan khutbah yang cenderung hanya mengedepankan retorika belaka. Kondisi ini mengakibatkan adanya kesalahpahaman dan kekeliruan memahami makna dakwah, yang tentunya  akan  menimbulkan  kesalahan  langkah  dalam  menyebarkan  dakwah.  Sehingga dakwah  yang  dilakukan  menjadi  tidak  tersampaikan  dan  tidak  membawa  perubahan apapun. Terutama di masa mendatang akan semakin bertambah sulit dan menantang. Hal ini disebabkan karena masalah-masalah yang dihadapi dari waktu ke waktu yang semakin berkembang dan kompleks.
Terutama dalam segi kecanggihan teknologi komunikasi ikut mempengaruhi seluruh aspek kehidupan manusia termasuk di dalamnya ada kegiatan dakwah sebagai salah satu pola penyampaian informasi. Dalam suatu proses dakwah, seorang dai dapat menggunakan berbagai  sarana  atau  media.  Pada  dasarnya  komunikasi  dakwah  dapat  menggunakan berbagai sarana yang dapat merangsang perasaan seseorang dan menarik perhatian untuk menerima  dakwah.  Penggunaan  media  sosial  dapat  mengukur  sejauh  mana  kemampuan manusia untuk berpikir dan menyerap rangsangan. Oleh karena itu, para pendakwah saat ini  sering  menggunakan  media  sosial  sebagai  sarana  komunikasi  dan  sarana  untuk
berinteraksi  langsung  dengan  jamaahnya.  Proses  komunikasi  mudah  dilakukan  tanpa kontak pribadi antara pendakwah dan jamaah. 3
Sebagaimana penyebaran dakwah Islam yang terjadi di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan  Taman  Kabupaten  Sidoarjo  Jawa  Timur  dengan  menarik  minat  masyarakat melalui seni Hadrah sebagai sarana dakwah, sehingga dakwah tidak akan berhenti hanya melalui media cetak, media massa ataupun dari mimbar ke mimbar atau panggung seperti contohnya ceramah atau khotbah saja. Melainkan menggunakan seni yang merupakan salah satu kegiatan yang paling banyak diinginkan dan dinikmati masyarakat, yaitu seni musik dengan berbagai ragamnya. Seni merupakan media yang mempunyai peranan penting dalam pelaksanaan  kegiatan  religi,  karena  media  tersebut  memiliki  daya  tarik  yang  dapat menyentuh hati setiap pendengarnya.
Perkembangan lagu-lagu religius kini semakin berkembang sangat pesat. Improvisasi dalam  aransemen  lagu-lagu  tersebut  semakin  bervariatif  sehingga  sangat  menarik  untuk didengarkan. Kegiatan dakwah yang dilakukan di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman  Kabupaten  Sidoarjo  Jawa  Timur  dengan  menampilkan  seni Hadrah tidak  hanya dilakukan secara perseorangan. Namun dilakukan secara bersama-sama dalam kesatuan- kesatuan  yang  teratur,  rapi,  dan  dipersiapkan  secara  maksimal.  Kesenian Hadrah ini memang  memiliki  keunikan-keunikan  tertentu,  seperti  syair  lagunya  yang  bernafaskan Islami, kostum, dan musiknya yang dipandang lain dari pada kesenian lain.
Kesenian Hadrah ini merupakan kesenian Islam yang di dalamnya dilantunkan syair- syair dengan tabuhan-tabuhan oleh alat Hadrah yang khas. Syair atau nyayian religius adalah nyayian  yang  dihubungkan  dengan  nuansa  keagamaan.  Oleh  karena  itu  lantunan  syair- syairnya hanya menceritakan tentang keagungan Al- Qur’an, kecintaan kepada Allah SWT, Rasulullah  SAW,  orang-orang  dari  hamba  Allah,  kehidupan  akhirat  dan  menceritakan pentingnya ketuhanan dan keimanan yang dibawa oleh Rasullulah SAW.
Di kalangan umat Islam, shalawat memiliki makna simbolis, yaitu menghormati atau memuliakan Nabi Muhammad. Selain itu, shalawat dapat diartikan sebagai amalan ibadah
3 H. Fajrussalam et al., “Pemanfaatan Media Sosial Sebagai Media Dakwah Islam Dalam Kemajuan Perkembangan Teknologi,” As-Sabiqun 4, no. 1 (2022): 102 – 114.
dan shalawat dapat dijadikan sebagai tolak ukur untuk mengetahui kecintaan keimanan kita kepada Nabi Muhammad SAW 4
Hal tersebut selaras dengan firman Allah SWT :
اًمْيِلْسَت اْوُمِ لَسَو ِهْيَلَع اْوُّلَص اْوُ نَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّ يَاٰيٰ يِ ِبَّنلا ىَلَع َنْوُّلَصُي ه َتَكِٕى ٰۤ ٰلَمَو َٰ للا َّنِا Artinya : “Sesungguhnya Allah dan malaikat -malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi, Hai orang-orang  yang  beriman,  bershalawatlah  kamu  untuk  Nabi  dan  ucapkanlah  salam penghormatan kepadanya.” (QS. Al -ahzab : 56).
Kandungan dari ayat tersebut menerangkan bahwa Allah SWT dan para malaikatnya bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW Selain itu dalam ayat tersebut diterangkan pula tentang  perintah  bershalawat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Perintah  bershalawat  ini ditunjukan kepada orang-orang yang beriman dari Allah SWT. lalu cara melakukan shalawat telah diterangkan dalam sumber hukum Islam yang ke dua yaitu Al-Hadits. Mengacu kepada Al- Qur’an  dan  Al -Hadits,  maka  terjadi  suatu  perbedaan  pendapat  mengenai  penafsiran makna, kalimat, dan hukum tentang shalawat kepada Nabi Muhammad SAW. 5
Saat ini dalam membangun syiar Islam di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur kesenian Islam sangat tampak pada beberapa acara besar Islam seperti Harlah NU,  Isra’ Mi’raj dan penyelenggaraan Maulid Nabi yang diadak an dengan menggundang habib besar. Bahkan bukan hanya saat acara tertentu maupun di saat acara besar Islam. melainkan mengadakan kegiatan rutin setiap sabtu malam minggu untuk memainkan  seni Hadrah .  Dengan  demikian  Masjid  Al  Manshur  akan  senantiasa menyebarkan  agama  atau  berdakwah  dengan  mampu  berusaha  membangun  syiar  Islam dengan kesenian meskipun di Masjid Al Manshur sudah sangat jarang mengadakan ceramah atau khotbah. Akan tetapi kesenian ini tetap mampu dilakukan dengan begitu banyak usaha untuk ikut menyebarkan agama atau berdakwah, khususnya bagi anggotanya dan umumnya bagi masyarakat Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur.
Hingga  saat  ini,  penelitian  tentang  sholawat  telah  berfokus  pada  satu  objek  kajian dengan tiga kecendrungan berikut : Yang pertama adalah membaca shalawat pada momen atau acara keagamaan seperti Tasyakuran, Aqiqah, Pernikahan, Maulid Nabi. Kedua, kajian yang  menghadirkan  keberkahan  sebagai  proses  untuk  mencapai  tujuan  atau  sasaran
4 Yunus  Chairul  Azhar,  “Perspektif  Shalawat  Di  Dalam  Al - Qur’an  Dan  Al -Hadits  Serta  Implikasinya  Di  Dalam Penafsiran  Dan  Penetapan  Hukum,” Jurnal  Pendidikan  BASIS 1,  no.  1  (November  13,  2017),  accessed  June  17,  2023, http://ojs.uninus.ac.id/index.php/BASIS/article/view/95.
tertentu.  Ketiga,  kajian  yang  menempatkan  shalawat  sebagai  satu  bentuk  untuk mengakumulasi  massa  demi  tujuan-tujuan  tertentu.  Kajian  yang  menempatkan  shalawat sebagai satu praktik bersama dan shalawat yang didapatkan dari satu ritual tertentu. 6
Dalam penelitian ini penulis tertarik untuk mengangkat judul penelitian tentang Seni Hadrah sebagai media dakwah dalam membangun syi’ar Islam di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur. Berdasarkan pengamatan penulis menemukan  permasalahan  bahwa  tidak  adanya  ceramah  atau  khotbah  yang  diadakan  di Masjid  Al  Manshur  Desa  Bohar  Kecamatan  Taman  Kabupaten  Sidoarjo  Jawa  Timur, sedangkan  masjid  tersebut  terhitung  Masjid  besar  yang  sering  digunakan  sholat  Ied  dan sholat Jum’at. Namun sejauh ini masjid Al M anshur tidak seperti Masjid sekitar yang sering melakukan kegiatan ceramah untuk membangun syi’ar Islam, namun Masjid Al Manshur ini cukup berbeda hanya digunakan dalam kegiatan sholat 5 waktu saja oleh jamaah Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur.
Adapun yang menjadi fokus penelitian ini penulis rumuskan guna menghindari adanya penyimpangan dari permasalahan yang ada, sehingga penulis dapat lebih fokus dan terarah dalam  melaksanakan  penelitian  yaitu  mengenai  bagaimana  peran  seni  Hadrah  sebagai media dakwah dalam membangun Syiar Islam di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur dan bagaimana pelaksanaan seni Hadrah di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  menggali  informasi  dari  penelitian-penelitian sebelumnya sebagai suatu perbandingan baik mengenai kekurangan maupun kelebihan dari suatu penelitian dalam rangka mendapatkan suatu informasi yang ada sebelumnya dari teori yang terkait dengan judul yang menjadi objek penelitian untuk memperoleh landasan teori ilmiah. Pertama, penelitian Andhika Abrian Saputra yang berjudul “Nilai -Nilai Pendidikan Islam  Dalam  Kesenian  Hadrah  di  MAN  Wonokromo,  Pleret  Bantul”.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa hadrah yang dilaksanakan di MAN Wonokromo memiliki banyak nilai- nilai pendidikan Islam dan siswa siswi MAN Wonokromo sangat bersemangat sekali dalam mengikuti  kegiatan  Hadrah  tersebut.  Penelitian  tersebut  berorientasi  pada  nilai-nilai pendidikan Islam dalam seni Hadrah. 7
6 Zulfa Jamalie, “‘Maarak Kitab Bukhari’ Tradition in Banjar Community,” El Harakah 18, no. 2 (2016): 125.
7 Andhika  Abrian  Saputra,  “ Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Kesenian  Hadrah  Di  Man  Wonokromo  Pleret Bantul”  (Skripsi,  Perpustakaan  UIN  Sunan  Kalijaga,  2012),  accessed  June  17,  2023,  https://digilib.uin - suka.ac.id/id/eprint/10140/.
Kedua, penelitian Miftahul Fadhli (2013) ya ng berjudul “Pengaruh Kesenian Hadrah Terhadap  Minat  Remaja  Dalam  Mengikuti  Pengajian  (Studi  Kasus  di  Kampung  Polo, Semanan,  Jakarta  Barat)” .  Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  Hadrah berpengaruh  sangat  besar  bagi  masyarakat  sekitar,  khususnya  bagi  masyarakat  pemuda pemudi  di  kampung  Polo  Semanan  Jakarta  Barat.  Hadrah  berperan  penting  dalam membentuk  minat  remaja  untuk  mengikuti  pengajian,  yang  hasilnya  remaja  di  kampung Polo ini menjadi lebih baik. Penelitian tersebut berfokus pada pengaruh kesenian Hadrah terhadap minat remaja di lingkungan sekitar. 8
Ketiga, penelitian  Putri  Ayu  Wulandari  yang  berjudul  “Peran  Remaja  Masjid  dalam menjalin  ukhuwah  Islamiyah  melalui  seni  Rebana  di  Masjid  Al  Muttaqin  Kedaton  induk Lampung Timur”. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa Terdapat bany ak kegiatan seni rebana yang diadakan remaja Masjid Al Muttaqin dalam menjalin ukhuwah Islamiyah dengan  remaja  Masjid  lainnya  dan  juga  dengan  Masyarakat.  Penelitian  tersebut  berfokus pada terjalinnya ukhuwah Islamiyah dengan melakukan kegiatan seni rebana. 9
Kesenjangan  penelitian  yang  dapat diidentifikasi  dari  penelitian sebelumnya  adalah fokus  yang  terbatas  pada  momen  atau  acara  keagamaan  tertentu,  seperti  Tasyakuran, Aqiqah,  Pernikahan,  dan  Maulid  Nabi.  Penelitian  tersebut  belum  secara  khusus  mengkaji peran dan kontribusi Seni Hadrah sebagai media dakwah di lingkungan masjid sehari-hari. Selain itu, penelitian sebelumnya juga lebih banyak menghubungkan shalawat dengan upaya mencapai  tujuan  atau  sasaran  tertentu,  dengan  penekanan  pada  aspek  keberkahan  yang terkait.  Namun,  masih  kurangnya  penelitian  yang  mendalam  mengenai  bagaimana  Seni Hadrah  sebagai  media  dakwah  dapat  berkontribusi  dalam  membangun  syiar  Islam  di lingkungan masjid dan masyarakat sekitar, serta memperkuat ikatan sosial dalam menjalin ukhuwah Islamiyah.
Melalui  penelitian  ini,  diharapkan  dapat  mengisi  kesenjangan  tersebut  dengan mengeksplorasi secara lebih mendalam peran dan implementasi Seni Hadrah sebagai media dakwah  dalam  membangun  syiar  Islam  di  Masjid  Al  Manshur,  Desa  Bohar,  Kecamatan
8 Miftahul Fadli, “Pengaruh Kesenian Hadrah Terhadap Minat Remaja Dalam Mengikuti Pengajian (Studi Kasus di Kampung Polo, Semanan, Jakarta Barat)” (Skripsi, UIN Sunan Kalijaga, 2018), accessed June 17, 2023, https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/33102/.
9 Putri Ayu Wulandari, “Peran Remaja Masjid Dalam Menjalin Ukhuwah Islamiyah Melalui Seni Rebana Di Masjid Al- Muttaqin  Kedaton  Induk  Lampung  Timur”  (Undergraduate,  IAIN  Metro,  2018),  accessed  June  17,  2023, https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1017/.

## 40
Taman,  Kabupaten  Sidoarjo,  Jawa  Timur.  Penelitian  ini  akan  memperluas  pemahaman tentang bagaimana Seni Hadrah dapat menjadi sarana efektif dalam menyebarkan pesan- pesan dakwah Islam di lingkungan masjid sehari-hari, dan bagaimana praktik Seni Hadrah dapat memperkuat ikatan sosial serta menjalin ukhuwah Islamiyah di antara jamaah masjid dan masyarakat sekitar.

## B. Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif yang  dilakukan  dengan  mengumpulkan  data  melalui  wawancara  dan  observasi  secara langsung. Jenis penelitian ini digolongkan ke dalam jenis penelitian lapangan (field study) menggunakan metode studi kasus yaitu penggalian pengetahuan atau informasi yang terjadi di dalam kehidupan nyata.
Adapun lokasi penelitian dilaksanakan di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur, sebagai tempat peneliti memperoleh sumber data secara langsung dari asalnya. Populasi dari penelitian ini adalah Ta'mir Masjid dan anggota pelaksana seni Hadrah serta masyarakat Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa  Timur.  Dalam  penelitian  ini  populasi  terdiri  dari  2  pengurus  inti  Ta'mir  Masjid  Al Manshur  dan  sekumpulan  organisasi  Ikatan  Pelajar  Nahdlatul  Ulama  (IPNU)  dan  Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU) Ranting Bohar sebanyak 29 orang (IPNU sebanyak 13  orang  dan  IPPNU  sebanyak  16  orang)  serta  beberapa  masyarakat  sekitar.  Dalam penelitian ini sampel diambil dari beberapa anggota pelaksana seni Hadrah ketika IPNU- IPPNU melaksanakan kegiatan Hadrah rutinan setiap hari jum'at di Masjid Al Manshur Desa Bohar  Kecamatan  Taman  Kabupaten  Sidoarjo  Jawa  Timur  dengan  didukung  metode penelitian  seperti  observasi  kegiatan  rutinan  yang  dilakukan  serta  ketika  ada  acara  hari besar Islam yang diadakan di Masjid Al Manshur, melakukan wawancara secara bergantian satu persatu atau sekaligus tiga orang kepada anggota IPNU-IPPNU serta melakukan diskusi untuk membantu penelitian dan pengambilan dokumentasi berupa foto dan rekam suara untuk memperkuat bukti hasil penelitian yang dilakukan.

## C. Hasil dan Pembahasan

## Konsep Kesenian Hadrah
Seni Hadrah merupakan seni religi yang terdiri dari seni suara dan seni musik. Konsep kesenian Hadrah adalah bernyanyi sambil mengaji yaitu menyanyikan syair dan shalawat
yang diiringi oleh musik Melayu (gendang, rebana). Hadrah berasal dari bahasa Arab yaitu hadlaro-yahdluru-hadlran  (hadlratan) yang  artinya  hadir.  Hadrah  bisa  diartikan menghadirkan  atau  mengajak  orang-orang  untuk  berkumpul  dan  mengajarkan  tentang Islam melalui kesenian
Sejarah  Hadrah  secara  historis  masyarakat  Madinah  pada  abad  ke-6  telah menggunakan Hadrah sebagai musik pengiring dalam acara penyambutan atas kedatangan nabi  Muhamad  SAW  yang  hijrah  dari  Mekkah.  Masyarakat  Madinah  kala  itu  menyambut k edatangan  nabi  Muhammad  SAW  dengan  syair  Thaala’al  Badru  yang  diiringi  dengan Hadrah sebagai ungkapan bahagia atas kehadiran seorang Rasul ke bumi. Hadrah kemudian dijadikan sebagai instrumen dakwah bagi para penyebar Islam.  Dengan melantunkan syair- syair indah yang diiringi alat musik perkusi, pesan-pesan agama Islam mampu dikemas dan disajikan lewat sentuhan seni arsitistik musik Islami yang khas.
Syair  lagu  atau  lirik  menjadi  suatu  elemen  penting  dalam  musik  dan  syair  lagu disyiarkan sebagai sarana menyampaikan makna dan pesan kepada khalayak, sehingga lagu yang  disampaikan  dapat  menjadi  sarana  komunikasi  atau  sarana  untuk  mencerminkan realitas  sosial  yang  beredar  di  masyarakat.Syiar  diartikan  sebagai  menyampaikan  berita kepada orang awam yang sebelumnya tidak mengerti menjadi mengerti. Syiar adalah cara menyampaikan  dan  menyajikan  berbagai  topik  yang  berkaitan  dengan  Islam  berupa tausiyah, dakwah, seni atau sejenisnya. Syiar merupakan bagian dari dakwah dan identik dengan dakwah itu sendiri. Kemudian bagi ulama, syiar ialah segala ajakan dan usaha untuk berdakwah. Sedangkan kata syair adalah puisi pendek yang mengungkapkan perasaan batin. Meski terkesan sederhana tetapi syair banyak dituangkan kedalam bentuk lagu yang tertulis seperti  puisi  dengan  kata-kata  yang  bernilai  estetis.  Hal  ini  karena  syair  lagu  memiliki interpretasi  yang  berbeda  bagi  penonton  yang  menikmatinya.  Itu  tergantung  dari  sudut pandang mana penonton menafsirkan syair lagu tersebut. Penulis syair lagu itu memiliki cara untuk mengungkapkan isi atau gagasan yang ingin disampaikan (Gitelman, 2014)

## Relevansi syi’ar Islam dan Dakwah
Syi'ar adalah istilah bahasa Arab dengan banyak arti etimologis, yaitu alamat, tanda, simbol,  lambang,  lencana,  poster,  cap  atau  tanda.  Semua  makna  ini  memiliki  kesamaan mendasar  dan  sangat  erat  kaitannya.  Dari  pengertian  etimologis  ini,  syi’ar  Islam  dapat dipahami sebagai tanda kebesaran Islam dalam bentuk lambang, simbol maupun semboyan
dan slogan tertentu yang unik dan khas milik Islam. Syi’ar juga diartikan seba gai kain atau pakaian dalam yang langsung bertemu dengan kulit (pemakainya) 10 .
Para Da’i dapat memanfaatkan suasana yang tercipta dari perkembangan syi’ar dengan mengajak umat Islam untuk taat kepada Allah SWT dan Rasul- Nya. Para Da’i mengarahkan umat  Islam  agar  selalu  memperkokoh  akidah,  memantapkan  syariat  dan  membangun akhlakul kharimah. Dari syi'ar yang sudah ada, umat Islam dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaannya kepada Allah, dan dari syi'ar tersebut juga dapat memperindah gerakan dakwah.  Seorang  juru  dakwah  akan  lebih  berpengalaman  dalam  berdakwah  apabila memadukan kandung an dakwahnya dengan syi’ar yang ada. Ketika syi’ar itu dipadu dalam sebuah  bungkusan  rapi  dan  muslihat  bersama  dengan  ayat-ayat  Allah  dan  hadis-hadis Rasulullah  saw,  maka  sang  juru  dakwah  akan  berpenampilan  jauh  lebih  menarik dibandingkan para penceramah amatiran.
Peran Ta’mir Masjid dengan IPNU - IPPNU dalam mensyi’arkan Islam di Masjid Al Manshur
Membangun  syi’ar  Islam  di  Masjid  Al  Manshur  Desa  Bohar  Kecamatan  Taman Kabupaten  Sidoarjo  Jawa  Timur  menjadi  tugas  dan  peranan  penting  bagi  Ta’mir  masjid untuk  membangun  kegiatan  Islamiah  sejak  masjid  didirikan.  Sehingga  menciptakan lingkungan masyarakat Islami di sekitar masjid dan masyarakat, serta mengajak masyarakat untuk  bersama-sama  meramaikan  masjid  dengan  memperkuat  iman  dan  taqwa  melalui berbagai kegiatan keagamaan.
Peran komunikasi dalam syi'ar Islam yaitu, pertama , membantu para da'i memahami hakikat masyarakat. Kedua , memastikan pesan dakwah tersampaikan secara efektif kepada masyarakat. Ketiga ,  aktif  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  kepada  seluruh  lapisan masyarakat.  Berdasarkan  h asil  wawancara  dengan  Abdul  Rochim  selaku  ketua  Ta’mir Masjid Al Manshur “ peran Ta’mir ma sjid menaungi kegiatan organisasi IPNU-IPPNU dalam melaksakan kegiatan rutinan Hadrah serta ikut memakmurkan dan membangun syi’ar Islam dengan menyelenggarakan kegiatan tahunan acara besar Islam di Masjid Al Manshur”
Acara  besar  Islam  yang  diselenggarakan seperti  dalam  rangka  isra’  mi’raj  Nabi Muhammad SAW, harlah NU, Maulid Nabi dan Tahun baru Hijriyah yang diadakan dengan panggung besar dan mengundang syekh untuk bersholawat bersama masyarakat umum.
Hasil wawancara dari Fariz Akmal Khumaidi selaku ketua IPNU Ranting Bohar “ peran organisasi  IPNU-IPPNU  untuk  membangun  syiar  Islam  menggunakan  seni  Hadrah  yang dilaksanakan tercatat 54 orang yang aktif melakukan kegiatan Hadrah untuk syiar Islam di Masjid Al Manshur dengan rata-rata usia 13- 30 tahun”
Pelaku yang memainkan alat Hadrah hanya IPNU sedangkan IPPNU yang menjadi vokal sholawat, tetapi ada sebagian lagu sholawat yang dinyanyikan dengan kolaborasi putra dan putri.  Peran  lain  yang  dimiliki  IPNU-IPPNU  ialah  melakukan  pengkaderan  kaderisasi terhadap anak-anak muda bukan hanya sekitar Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo  saja,  tetapi  melakukan  pengkaderan  anak-anak  muda  di  masing-masing  desa disekitar desa bohar agar dalam membangun syi’ar Islam tidak hanya berhenti sampai disini. Dalam susunan st ruktur Masjid Al Manshur bukan hanya Ta’mir masjid tetapi ada struktur Remas  (Remaja  Masjid)  namun  struktural  Remaja  Masjid  adalah  anggota  yang  ikut  serta mengikuti  organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar,  Hal  ini  sangat  memudahkan  dalam melakukan  suatu  kegiatan  acara  besar  Islam  dengan  berkolaborasi  antara  IPNU-IPPNU, Remaja Masjid, Ta’mir masjid ke Kepala Desa.
Organisasi IPNU- IPPNU selalu berkoordinasi dengan Ta’mir masjid untuk mengadakan acara  besar  di  Masjid  Al  Manshur  dengan  mengajukan  ajuan  proposal  penyelenggaraan pengajian  umum  atau  sholawatan  yang  mengundang  Habib  syekh  atau  Kyai  Haji.  Ajuan proposal diajukan ke Ta'mir masjid dan Ta’mir masjid mengajukan ke karang taruna, setelah itu karang taruna mengajukan proposal ke kepala desa. Ta'mir masjid dan organisasi IPNU- IPPNU sangat berperan penting dalam mensukseskan acara, mulai dari persiapan sebelum acara hingga akhir acara dan saling mengkoordinasikan pembagian tugas yang ditetapkan pada pertemuan sebelumnya.
Ta'mir masjid dan Organisasi IPNU-IPPNU Ranting Bohar saling mempunyai hubungan Human  Relation  sehingga  menghasilkan  komunikasi  yang  baik  untuk  membangun  cara proses mengembangkan dan membangun syi'ar Islam bersama-sama di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur.  Human Relation yang baik sangat dibutuhkan  dalam  usaha  mencapai  tujuan  dalam hubungan  Ta'mir  masjid  dengan Organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar  dengan  adanya  prinsip-prinsip  human  relation dengan  baik.  Dalam  kegiatan  Human  Relation  pada  Ta'mir  masjid  akan  berusaha memecahkan  masalah-masalah  yang  menimpa  Organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar mensyi'arkan  Islam  menggunakan  seni Hadrah sebagai  media  dakwah.  Tujuannya  agar

## 44
membangun  kebersamaan  dengan  semangat  kerjasama  yang  produktif  dengan  perasaan bahagia dan hati yang puas, baik kepuasan psikologis maupun kepuasan sosial. Hubungan Human  Relation  antara  Ta'mir  masjid  dengan  Organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar mempunyai fungsi  untuk memotivasi, membangkitkan program kerja IPNU-IPPNU dalam membangun  syi'ar  Islam  menggunakan Hadrah ,  menggugah  daya  gerak  mereka  untuk bekerja  lebih  giat  dan  menaungi  IPNU-IPPNU  dalam  pelaksanaan  seni Hadrah untuk membentuk komunikasi antar organisasi maupun antar masyarakat.
Adanya komunikasi antara Ta'mir masjid dan IPNU-IPPNU dapat membentuk suatu teamwork yang efektif. Ta'mir masjid mengerahkan IPNU-IPPNU untuk sebelum melakukan kegiatan  seni Hadrah harus  terkonsep  dari  musiknya,  alunan  nyanyiannya  dan  proses Hadrah -nya saat dimainkan sehingga menghasilkan suatu alunan Hadrah yang indah dan menarik masyarakat untuk ikut serta dalam mengikuti kegiatan seni Hadrah yang dilakukan di  Masjid  Al  Manshur.  Kegiatan  seni Hadrah di  Masjid  Al  Manshur  membawa  dampak perubahan  yang  sangat  baik  bagi  masyarakat  sekitar  Masjid  Al  Manshur.  Berawal  dari masyarakat yang hanya berdiam diri dirumah ataupun masyarakat yang hanya melakukan kegiatan  nya  didalam  rumah  tanpa  adanya  interaksi  sesama  masyarakat  menjadikan masyarakat  kini  membangun  proses  komunikasi  yang  baik  serta  berusaha  membangun bersama-sama kegiatan syi'ar Islam di masjid Al Manshur.
Organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar  mulai  terbentuk  membangun  syiar  Islam  di Masjid Al Manshur pada tahun 2017. Pada masa itu organisasi IPNU-IPPNU tidak memiliki keorganisasian  yang  terstruktur,  namun  saat  itu  organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar berjalan  begitu  saja  dengan  dinaungi  oleh  Ta’mir  Masjid  Al  Manshur.  dengan  seiring berjalannya  waktu  organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar  membentuk  sruktur  anggota tetapi  dipisahkan  dalam  organisasinya  antara  anak  laki-laki  dan  perempuan.  Laki-laki termasuk dalam kelompok penyelenggara IPNU karena IPNU adalah singkatan dari "Ikatan Pelajar  Nadhlatul  Ulama",  jadi  kelompok  ini  terdiri  dari  jajaran  santri  laki-laki  Nahdlatul Ulama  (NU).  Sedangkan  untuk  putri  sendiri  tergabung  dalam  organisasi  IPPNU  karena IPPNU adalah singkatan dari Ikatan Pelajar Putri Nadhlatul Ulama, jadi sangat jelas bahwa IPPNU terdiri dari santri-santri yang berpaham Ahlusunnah Wal Jama'ah An-Nahdliyah.
Dengan  terpisahnya  struktur  organisasi  IPNU-IPPNU  tidak  mengurangi  rasa  saling membantu  antara  putra  dan  putri  dalam  membangun  syi’ar  Islam  dengan  seni Hadrah. Pelaksanaan  seni Hadrah yang  dilakukan  oleh  organisasi  IPNU-IPPNU  dilaksanakan  di
Masjid Al Manshur dengan melakukan latihan Hadrah setiap hari Jum’at dan rutinan Hadrah untuk masyarakat umum dan generasi muda setiap hari Sabtu. IPNU-IPPNU juga melakukan perekrutan anak-anak muda bukan hanya dari desa Bohar Kecamatan Taman saja melainkan anak-anak  muda  dari  tetangga  desa  sebelah.  Rutinan  seni Hadrah dilaksanakan  terbuka untuk  umum,  khususnya  ketika  Masjid  Al  Manshur  melakukan  acara  besar-besaran memperingati Hari Besar Islam seperti: Isra’ Mi’raj, Maulid Nabi Muhammad SAW, Tahun Baru Islam dan Harlah NU dengan mengadakan acara meriah mengundang Habib Syekh atau Kyai Haji untuk mengisi acara pengajian umum atau sholawatan.
Peran  Seni  Hadrah  Sebagai  Media  Dakwah  dalam  Membangun  Syiar  Islam  di  Masjid  Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur
Hadirnya seni Hadrah sebagai media dakwah senantiasa membangun syi’ar Islam di Masjid  Al  Manshur.  Membangun  syi'ar  Islam  dilakukan  untuk  menghidupkan  masjid, memakmurkan masjid, menyampaikan rasa semangat dakwah dalam kegiatan keagamaan. dengan  hadirnya  seni Hadrah memberi  nilai-nilai  pendidikan  dan  akhlaq  untuk  para generasi  muda  dan  masyarakat.  Seni Hadrah sebagai  media  dakwah  untuk  membangun syi’ar Islam membawa dampak positif bagi lingkungan masyarakat  Arbie, “Hadrah Dalam Multikultur Masyarakat Jaton Di Minahasa Sulawesi Utara Sebagai Pembentukan Karakter Bangsa”  (2011):  9– 12.  adanya  kegiatan  Islam  dengan  seni Hadrah membuat  masyarakat sadar dan tergerakkan hatinya untuk senantiasa bersholawat kepada Nabi Muhammad SAW.
Peran  hadrah  yang  dibangun  dalam  syi’ar  Islam  di  Masjid  Al  Manshur  akan memberikan  manfaat  bagi  masyarakat  dengan  mendengarkan  lantunan-latunan  shalawat yang di syi’arkan sehingga menj adi terbiasa di tengah-tengah kehidupan masyarakat serta shalawat yang sering dilantunkan di Masjid Al Manshur akan menjadikan hakikat shalawat untuk  mengingat  selalu  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  meneladaninya,  dan  menjadi jembatan  cinta  kepada  Nabi  Muhammad  SAW,  karena  salah  satu  cara  cinta  kepada  Nabi Muhammad  SAW  dengan  bershalawat  dan  shalawat  menjadi  pelengkap  identitas  diri sebagai seorang Muslim.
Sebagian orang beranggapan bahwa kesenian Hadrah dilakukan pada saat ada acara- acara kemeriahan seperti: sunat dan pernikahan. Oleh karena itu, kehadiran Hadrah yang dilakukan di Masjid Al Manshur membuka pemikiran sebagian orang bahwa Hadrah bukan hanya  untuk  pesta  dan  acara  khitanan  atau  pernikahan,  melainkan  seni Hadrah dapat
menjadi  syi'ar  untuk  kegiatan  aktivitas  keagamaan  di  Masjid  Al  Manshur  dan  senantiasa menyebarkan nilai-nilai Islam memalui lantunan shalawat yang disyiarkan. Menyebarkan syi'ar  Islam  melalui  komunikasi  Islam  berfokus  pada  teori-teori  komunikasi  yang dikembangkan oleh para pemikir Islam. Tujuan akhir dengan menjadikan komunikasi Islam sebagai komunikasi pilihan, terutama dalam hal menjaga nilai kemanusiaan sesuai dengan hakikat penciptaan manusia Nashrillah, “Perbandingan Teori Komunikasi Islam Dan Barat,” Jurnal Warta Edisi 48 , no. April (2016): 1 – 16. Menurut Pak Achmad Sukron selaku sekretaris

## Ta’mir Masjid
“Pada  zaman  dahulu  mbah  Manshur  dan  orang -orang  terdahulu  berpesan  agar  Desa Bohar tidak mengadakan pesta seperti orkes dangdutan atau joget-joget di atas panggung di Desa Bohar ini”
Masjid  Al-Manshur  merupakan  masjid  besar  atau  induk  di  Desa  Bohar,  sehingga kegiatan-kegiatan keislaman harus dibangun, seperti organisasi IPNU-IPPNU Ranting Bohar yang membangun Syi'ar Islam dengan seni Hadrah. IPNU-IPPNU berjalan periode ke-4, pada tahun 2017 berdiri dengan struktural yang belum tersusun dan berjalan seadanya hingga adanya pelantikan untuk penetapan struktur organisasi IPNU-IPPNU secara terstruktur agar bersungguh-sungguh melakukan kegiatan rutinan di Masjid Al Manshur untuk membangun syi’ar  Islam  bersama -sama  sehingga  tercipta  kegiatan  Islamiah  dalam  kehidupan bermasyarakat  seperti  kegiatan  Majelis  Ta’lim  yang  dilakukan  ibu -ibu  antar  RT  dan  RW setempat.
Pelaksanaan seni Hadrah di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur
Kegiatan seni Hadrah di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur diadakan setiap 1 pekan sekali, “untuk rutinan Latihan sebenarnya ada pas hari Jum’at mbak, tapi kalau yang umum kayak ngadain Hadrah ya pas hari Sabtu”
Pelaksanaan kegiatan Hadrah yang dilakukan oleh organisasi IPNU-IPPNU dilakukan dengan  cara  memberi  kabar  melalui  grup  yang  sudah  dibuat  untuk  info  kumpul  rutinan Hadrah. Pada  saat  awal  sebelum  terbentuk  kaderisasi  cara  IPNU-IPPNU  mengundang generasi  muda  di  desa  sekitar  menggunakan  undangan  khusus  dari  IPNU-IPPNU  dengan hormat untuk mengikuti dan melakukan kegiatan rutinan Hadrah di Masjid Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo.
Dalam  pelaksanaan  seni Hadrah di  awali  pembukaan  membaca  Al  Fatihah  sebelum melakukan  kegiatan Hadrah dengan  harapan  agar  para  pelaku  hadrah,  seluruh  anggota IPNU-IPPNU serta para hadirin yang hadir dalam kegiatan Hadrah dan seluruh masyarakat atau  orang  yang  mendengarkan Hadrah ketika  melintasi  area  masjid  semoga  senantiasa mendapat  pertolongan  dan  ridho  dari  Allah  SWT.  Tahap  kedua  adalah  sholawat  Nabi.  Di dalam  sholawat  Nabi  ini  dinyayikan  oleh  penyayi  vokal.  Sebelum  pembacaan  sholawat dimulai maka pemimpin sholawat membacakan niatnya atau tawasul yang ditujukan pada junjungan  besar  Nabi  Muhammad  SAW  dan  niat  para  anggota  IPNU-IPPNU.  Kemudian membacakan kitab sholawat atau di'ba dengan syair yang dilantunkan bersama iringan alat rebana atau Hadrah dan vokal yang menyanyikan sholawat sambil duduk.
Fariz Akmal Khurnaidi selaku ketua IPNU menjelaskan bahwa dari segi  alat Hadrah yang digunakan IPNU-IPPNU tidak jauh berbeda dengan musik Rebana atau Hadrah pada umunya, yang sangat membedakan dari musik Rebana atau Hadrah adalah penyanyi atau vokalisnya.  Vokalis  biasanya  terdiri  dari  3  sampai  4  orang  bahkan  bisa  lebih.  Pembagian tugas dapat dilakukan dengan 1 orang IPNU dan 1 orang IPPNU sebagai penyair utama, 2 sampai  3  penyair  pendukung,  dan  1  sampai  2  orang  sebagai  suara  pelengkap  atau  back sound.
Teknik  bermainnya  juga  dilakukan  secara  paralel  (bersahut-sahutan)  dengan menghitung pola pukulan. Memainkan alat musik ini membutuhkan harmoni dan dinamika musik berdasarkan nada atau pola ketukan D (dung) dan T (tek).  Kunci pada ketukan (D) dan (T) merupakan pola ketukan yang diulang sepanjang lagu. Ketika melakukan latihan alat Hadrah untuk pemula lebih ditekankan pada pelatihan dasar menguasai teknik D (Dung) dan T(Tek). Penggunaan nada dasarnya ialah pola ketukan yang diulang-ulang di awal bait dalam sebuah lagu dan pola pukulan variasi di letakkan antar bait lagu atau hanya variasi bait yang digunakan dalam transisi menuju reff lagu. Kunci tengah pada pola menengah dari Hadrah variasi dengan jeda singkat di tengah bagian reff lagu. Kesimpulannya adalah pola ketukan terakhir yang mengakhiri bagian reff, baik langsung berhenti atau dilanjutkan dengan pola nada dasar dari bait lagu berikutnya. 11
11 Linda Indiyarti Putri, “Eksplorasi Etnomatem atika Kesenian Rebana Sebagai Sumber Belajar Matematika Pada Jenjang  Madrasah  Ibtidaiyyah,” Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar 4,  no.  1  (January  1,  2017),  accessed  June  17,  2023, https://jurnal.unissula.ac.id/index.php/pendas/article/view/1018.
Pelaksanaan seni Hadrah yang dilakukan organisasi IPNU-IPPNU di Masjid Al Manshur dengan menggunakan alat-alat Hadrah berupa Bass Habsy, Tam atau Tung, Darbuka, Keprak atau Teplak dan alat yang sangat familiar yang sering digunakan dalam kegiatan rutinan seni Hadrah yaitu Rebana atau Hadrah atau Genjring yang menjadikan persatuan alunan suara Hadrah menjadi  satu  mengiringi,  berselingan  dan  saling  saut  menyaut  dengan  iringan lantunan  sholawat  yang  dinyanyikan  oleh  vokalis  IPNU-IPPNU  berkolaborasi  terdengar merdu  membuat  masyarakat  yang  ikut  mendengar  dan  merasakan  jadi  tergerak  hatinya untuk  mengikuti  kegiatan  seni Hadrah yang  diadakan  di  Masjid  Al  Manshur  Desa  Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo.
Hadirnya Hadrah di Masjid Al Manshur menjadikan masyarakat menantikan kehadiran kegiatan Hadrah dan ikut serta dalam pelaksanaan kegiatan Hadrah di dalam pertemuan pelaksanaan  kegiatan Hadrah sehingga  membuat  terjalinnya  komunikasi  sesama masyarakat untuk membentuk perkumpulan Majelis Ta'lim para ibu-ibu di ruang lingkup Rt dan Rw di Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo. Bukan hanya generasi muda yang terbentuk semangat jiwa mudanya tetapi kumpulan para ibu-ibu Majelis Ta'lim pun membuat  semangat  jiwa  muda  untuk  membangun  kegiatan  Islamiyah  di  Desa  Bohar Kecamatan Taman dengan ikut serta mensyi'arkan Islam di lingkungan masyarakat.
Dalam  mengadakan  acara  Hari  Besar  Islam  teruntuk  kegiatan  seni Hadrah nya biasanya tergantung dari pengisi acara, semisal mengundang Habib Syekh atau Kyai Haji untuk sholawatan ataupun pengajian umum, pelaku Hadrah nya bawaan dari orang-orang terpercaya nya Habib Syekh atau Kyai Haji tersebut dan bukan dari pelaku Hadrah organisasi IPNU-IPPNU Ranting Bohar, sedangkan teruntuk siapa yang akan diundang seperti Habib Syekh atau Kyai Haji yang akan diundang tergantung dari ajuan proposal yang akan diajukan. Dalam  mengajukan  ajuan  proposal  untuk  memperingati  acara  besar  Islam  tidak  bisa langsung ke Ta’mir masjid, ajuan proposal akan diajukan ke remaja masjid terlebih dahulu lalu dari remaja masjid akan diserahkan kepada Ta’mir masjid. setelah itu dari Ta’mir masjid akan menyerahkan kepada karang taruna dan dari karang taruna akan mengajukan kepada kepala desa.
IPNU-IPPNU selalu berkoordinasi untuk menghasilkan suatu cara untuk membangun seni Hadrah secara semenarik mungkin dan menghasilkan suatu seni Hadrah yang dapat diterima oleh masyarakat dengan adanya suatu pesan komunikasi melalui Hadrah sebagai media dakwah dan menghasilkan efek yang besar bagi masyarakat.
Untuk memahami komunikasi terhadap masyarakat, IPNU-IPPNU menghadirkan seni Hadrah sebenarnya banyak modelnya. Komunikasi dengan masyarakat melalui seni Hadrah dapat  bekerja  secara  sistematis  sehingga  hasilnya  tepat  sasaran  dengan  melakukan  lima unsur  yang  merupakan  elemen  pokok  komunikasi  yang  tidak  boleh  ditinggalkan  dalam melakukan komunikasi. Supaya komunikasi menggunakan Hadrah dapat berjalan dengan efektif tanpa harus melakukan penajaman maupun penekanan. Karena adanya tujuan dari komunikasi tidak hanya sebatas bisa menerima dan memahami yang disampaikan. Tetapi mampu untuk merubah perilaku masyarakat.
Seni Hadrah yang  dilakukan  IPNU-IPPNU  lebih  memfokuskan  sholawat  dengan pembacaan Kitab Maulid ad- Diba’i . Kitab Maulid ad-Diba'i adalah salah satu buku yg memuat akhlak  kenabian,  yaitu  akhlak  Nabi  Muhammad  SAW.   Terdapat  konsep  nilai  pendidikan akhlak dalam kitab Di’ ba tersebut. Dalam kitab Maulid ad-Diba'i terdapat tiga pembahasan tentang akhlak kepada Allah SWT yang di dalamnya terkandung nilai pendidikan akhlak, antara  lain:  Taubat,  Syukur  dan  Senantiasa  Mengingat  Allah  (Dzikrullah)  Meskipun kandungan Maulid ad-Diba'i membahas tentang akhlak kepada Allah, namun akhlak kepada manusia juga dibahas. 12
Sholawat yang dilantunkan melalui seni Hadrah oleh IPNU-IPPNU Ranting Bohar bagi masyarakat  yang  mendengarkan  shalawat  tersebut  menjadi  wasilah  dalam  mendekatkan diri kepada Allah SWT dan bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Cinta kepada rasul adalah  cita-cita  yang  harus  diwujudkan  dalam  beribadah  dan  bertauhid.  Namun, kebanyakan Muslim tidak bisa melakukan untuk menunjukkan rasa cinta kepada Rasulullah dalam ibadah yang mendalam di kehidupan sehari-hari. Maka membutuhkan latihan khusus yang bisa mendorong dan membangkitkan rasa kecintaan kepada Nabi Muhammad. Dalam hal  itu,  Amaliyah  paling  umum  dilakukan  oleh  umat  Islam,  untuk  menyatakan  cintanya kepada rasul dengan cara bershalawat.
Pembacaan syair sholawat kitab Maulid Ad-Diba ’ diringi dengan alat Hadrah al-Banjari dengan ketukan yang sama dengan vocal yang dinyanyikan IPNU-IPPNU. Vokalis biasanya terdiri dari 3 sampai 4 orang bahkan bisa lebih. Pembagian tugas dapat dilakukan dengan 1 orang IPNU dan 1 orang IPPNU sebagai penyair utama, 2 sampai 3 penyair pendukung, dan 1 sampai 2 orang sebagai suara pelengkap atau back sound.

## 50
Suara vokal IPNU-IPPNU memiliki karakter sendiri-sendiri dan syair yang dilantunkan disamakan  dengan  ketepatan  atau  keserasian  antara  pembacaan  syair  dengan  ketukan Hadrah  al-Banjari.  Selain  itu  yang  lebih  penting  adalah  pembawaannya  harus  mendalam dengan  penuh  jiwa.  Hal  ini  dilakukan  bukan  hanya  pada  organisasi  IPNU-IPPNU  tetapi semua masyarakat yang hadir diharapkan juga rendah hati dan ikhlas dalam membacanya. Bahkan lebih baik jika memahami saat melantunkan syair sholawat kitab Maulid Ad-Diba ’ karena  hal  itu  mempengaruhi  penghayatan  agar  emosi  tersebut  bisa  dicapai  dengan sempurna.  Dengan  menyakini  secara  benar  nilai-nilai  akidah  dan  juga  nilai  pendidikan akidah di dalam kitab Maulid Diba’i diharapkan umat Islam bisa lebih waspada terhadap hal- hal yang dapat merusak keimanannya dan menambah kecintaannya kepada nabi dan juga kepada ajaran-ajarannya. Budaya yang tercipta di kalangan umat Islam seperti kegiatan seni Hadrah Diba’an adalah budaya yang perlu dilestarikan keberadaannya.
Syair sholawat kitab Maulid Ad-Diba ’ yang dilantunkan memiliki makna yang begitu dalam, pesan yang tersiratkan terdapat kemampuan dan pendalaman syair sehingga ketika syair sholawat kitab Maulid Ad-Diba ’ dilantunkan terdapat dakwah yang terkandung dalam syair  tersebut  sehingga  dapat  tersampaikan  ke  pendengar.  Tujuan  syair  sholawat  kitab Maulid Ad-Di'ba dalam Hadrah sebagai seni pertunjukan atau tontonan yang memiliki arti bahwa  dalam  seni Hadrah sebagai  alat  media  komunikasi  dengan  orang  lain  yang membutuhkan nilai tontonan dan tuntunan yang mengandung nuansa komunikasi sosial. Hal ini terlihat dalam acara yang menggunakan media Hadrah pada acara peringatan hari- hari besar islam, seperti acara Maulid Nabi Muhammad SAW, Isra Mi’raj Nabi Muhammad SAW, tahun baru Islam.
Perkembangan  lagu  kini  semakin  meningkat  dengan  cepat  dan  beragam,  sehingga sangat menarik untuk di dengar. Namun dalam lagu-lagu religi rata-rata minat anak-anak muda lebih ke Pop, K-Pop, Dangdut dan DJ. Mungkin ada sebagian anak muda yang sangat mencintai  musik  religi  seperti  lagu  yang  dibawakan  oleh  Opik,  Maher  Zain  dan  lain-lain. Dengan adanya perkembangan lagu-lagu saat ini yang semakin beragam seperti shalawat yang dinyanyikan di akun youtube @syubannulmuslim menjadikan inspirasi bagi organisasi IPNU-IPPNU Ranting Bohar menyanyikan lagu sholawat yang sedang viral dan terkini untuk di  lantunkan  saat  kegiatan  seni Hadrah .  Kegiatan  rutinan  seni Hadrah yang  diadakan  di Masjid  Al  Manshur  melantunkan  sholawat  menggunakan Kitab  Diba’  dan  ketika menggunakan Kitab Di’ba telah selesai di lantunkan maka ada waktu melantunkan sholawat
yang sedang trend saat ini seperti: Bil Qur’ani sa’amdi, Yasir Lana, Ya Tarim, Rahmatan Lil’ Alamin dan masih banyak lagi lagu-lagu religi yang sedang trend dan digandrungi banyak masyarakat dan para generasi anak muda.
Mensyiar’kan Islam di Masjid al-Manshur bukanlah hal yang mudah, karena akan selalu ada tantangan dan hambatan dalam menjalani syiar Islam menggunakan seni Hadrah . Oleh karena  itu  organisasi  IPNU-IPPNU  juga  senantiasa  mengadakan  kegiatan  seni Hadrah di setiap masing-masing mushola yang berada di Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo  setiap  sebulan  sekali.  Adanya  kegiatan  syi’ar  Islam  menggunakan  seni Hadrah sebagai media dakwah dengan keliling ke musholla-musholla maka akan memperkenalkan nilai-nilai  Islam  dan  seni Hadrah kepada  masyarakat  sekitar  serta  memperkenalkan organisasi  IPNU-IPPNU  Ranting  Bohar.  Pelaksanaan  yang  dilakukan  untuk  melakukan kegiatan keliling ke satu musholla ke musholla lain dengan cara membuat jadwal terstruktuk untuk  musholla  yang  akan  dituju  terlebih  dahulu  dan  meminta  izin  untuk  melakukan kegiatan seni Hadrah .
Namun terdapat faktor- faktor hambatan yang menyebabkan syi’ar Islam tidak berjalan pada  umumnya  seperti  masjid  di  desa-desa  lain.  sedangkan  Masjid  Al  Manshur  letaknya sangat  strategis  dan  menjadi  pusat  perhatian  dalam  menjalankan  ibadah  dan  pengajian- pengajian  Islam.  Penyebab  hambatan  yang  mempengaruhi  syi’ar  Islam  secara  umum dilatarbelakangi ol eh faktor internal dan eksternal baik dari pihak Ta’mir masjid maupun masjid,  artinya  kesalahan  tidak  hanya  condong  pada  Ta’mir  masjid  saja  namun  bisa  dari masjid  dan  masyarakat.  Berikut  ini  faktor  internal  dan  eksternal  bagi  pihak  Ta’mir  dan masyarakat yang mempengaruhi terhambatnya syiar Islam.
Tabel 1 Faktor Internal dan Eksternal
No. Internal Eksternal 1 Adanya rasa malas yang menumpuk Bentuk  dan  model  organisasi  dakwah  yang  belum diterapkan  untuk  menyukseskan  lembaga  dakwah  dapat diterapkan  pada  kelancaran  fungsi  dan  keberhasilan dakwah. 2 Kesibukan  dalam  bekerja  dan aktivitas lain Tidak adanya tokoh dan pakar yang bersedia berpartisipasi membawa pengaruh untuk dakwah 3 Usia, sulit mencari generasi untuk perekrutan  kaderisasi,  rata-rata masih kecil berumur 3-6 tahun Belum ada kerangka program kerja yang terstruktur untuk membentuk kader-kader yang kredibel 4 Kurangnya  minat  untuk  ikut  serta membangun syi’ar Islam Kurangnya  pemberdayaan  masyarakat  dalam  berbagai program untuk membangun syiar Islam di Masjid Al Mansur

## 52
Umumnya  masjid  di  desa-desa  lain  digunakan  untuk  kegiatan  ibadah  sholat  dan  pengajian rutinan setiap seminggu sekali, namun dari masalah yang ditemukan peneliti bahwasannya di Masjid Al  Manshur  hanya  melakukan  kegiatan  sholat  5  waktu  dan  sholat  Hari  Raya  I ed  dan  Jum’at  saja, sedangkan Masjid Al Manshur terbilang masjid besar atau induk di Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten  Sidoarjo.  Ta’mir  masjid  memiliki  peran  Iarah,  Imarah  dan  Ri'ayah,  kompeten merencanakan  program  kerja,  menyelenggarakan  pendidikan  dan  pengajaran  Islam, menyelenggarakan  kegiatan  dakwah,  menyelenggarakan  kegiatan  sosial  dan  meningkatkan kesejahteraan sosial melalui penyelesaian sarana dan prasarana masjid. 13
Untuk  membangun  syi’ar  Islam  di  masjid  Al  Manshur,  Ta'mir masjid  tidak melaksanakan kegiatan keagamaan secara sendirian, tetapi bekerja sama dengan Lembaga Nahdatul Ulama (NU). Hadirnya IPNU-IPNU di Masjid Al Manshur pada saat itu ketika ANCAB (Anak Cabang) IPNU-IPPNU dari Taman datang untuk menawarkan dibentuknya organisasi IPNU-IPPNU melalui Ta'mir masjid, sehingga dibentuklah IPNU-IPPNU Ranting Bohar dan telah  berjalan  menginjak  pada  periode  ke-4.  Sekretaris  Umum  PBNU  (Pengurus  Besar Nahdatul  Ulama)  Helmi  Faisal  Zaini  menegaskan  seluruh  kader  IPNU-IPPNU  untuk menghidupkan masjid. Mengingat masjid merupakan pusat agama sehingga gerakan kader tidak  cukup  hanya  sampai  disini,  maka  IPNU-IPPNU  dikerahkan  untuk  menghidupkan kembali masjid mati yang tidak berjalan aktivitas dakwahnya.

## D. Kesimpulan
Masjid Al Manshur diba ngkitkan syi’ar Islam nya oleh Ta’mir Masjid dan organisasi IPNU-IPPNU Ranting Bohar dengan menggunakan seni Hadrah sebagai media dakwah. Tidak adanya  syiar  Islam  seperti  kegiatan  ceramah  tidak  menjadikan  kegiatan  di  Masjid  Al Manshur Desa Bohar Kecamatan Taman Kabupaten Sidoarjo Jawa Timur berhenti di 1 titik saja.  Adanya  syi’ar  Islam  dengan  seni  Hadrah  inilah  yang  membuat  tergerakkan  hati masyarakat  umum  dan  para  generasi  muda  untuk  ikut  serta  membangun  syi’ar  Islam bersama-sama menggunakan seni Hadrah di Masjid Al Manshur, bahkan dengan seni Hadrah pesan-pesan  dakwah  dan  nilai-nilai  Islam  juga  dapat  tersampaikan  dengan  baik  dan memberikan efek ke para Mad’u.
Peran  seni  Hadrah  senantiasa  membangun  syi’ar  Islam  di  Masjid  Al  Manshur. Membangun  syi'ar  Islam  dilakukan  untuk  menghidupkan  masjid,  memakmurkan  masjid,
13 Atik  Nurfatmawati,  “Strategi  Komunikasi  Takmir  Dalam  Memakmurkan  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta (Communication Strategy of the Mosque Management for Prosperity of Jogokariyan Mosque Yogyakarta),” Jurnal Dakwah Risalah 31, no. 1 (June 30, 2020): 21 – 34.
menyampaikan rasa semangat dakwah dalam kegiatan keagamaan. Hadirnya seni Hadrah memberi  nilai-nilai  pendidikan  dan  akhlaq  serta  membuat  masyarakat  sadar  dan tergerakkan  hatinya  untuk  senantiasa  bersholawat  kepada  Nabi  Muhammad  SAW. Pelaksanaan seni Hadrah dilakukan oleh organisasi IPNU-IPPNU serta menjalin komunikasi organisasi (Human Relation) dengan Ta'mir Masjid Al Manshur sehingga terjalin komunikasi dan menghasilkan komunikasi yang baik untuk membangun cara proses mengembangkan dan  membangun  syi'ar  Islam  bersama-sama  di  Masjid  Al  Manshur  dengan  menggunakan alat-alat Hadrah sebagai media dakwahnya.

## Daftar Pustaka
Arbie.  “Ha drah  Dalam  Multikultur  Masyarakat  Jaton  Di  Minahasa  Sulawesi  Utara  Sebagai Pembentukan Karakter Bangsa” (2011): 9– 12. Arifin. Buku Syiar Islam Di Aceh (Lengkap) , 2012.
Azhar,  Yunus  Chairul.  “Perspektif  Shalawat  Di  Dalam  Al - Qur’an  Dan  Al -Hadits  Serta Implikasinya Di Dalam Penafsiran Dan Penetapan Hukum.” Jurnal Pendidikan BASIS 1, no. 1 (November 13, 2017). Accessed June 17, 2023. http://ojs.uninus.ac.id/index.php/BASIS/article/view/95.
Chandra, Yanuardy. “Nilai -Nilai Pendidikan Aqidah Dalam Kitab Maulid Ad- Diba’i” (2022). Fadli,  Miftahul.  “Pengaruh  Kesenian  Hadrah  Terhadap  Minat  Remaja  Dalam  Mengikuti Pengajian  (Studi  Kasus  di  Kampung  Polo,  Semanan,  Jakarta  Barat).”  Skrip si,  UIN Sunan  Kalijaga,  2018.  Accessed  June  17,  2023.  https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/33102/.
Fajrussalam,  H.,  I.  Dwiyanti,  N.  F.  Salsabila,  R.  Aprillionita,  and  S.  Auliakhasanah. “Pemanfaatan  Media  Sosial  Sebagai  Media  Dakwah  Islam  Dalam  Kemajuan Perkembangan Teknologi.” As-Sabiqun 4, no. 1 (2022): 102 – 114.
Jamalie, Zulfa. “‘Maarak Kitab Bukhari’ Tradition in Banjar Community.” El Harakah 18, no. 2 (2016): 125.
Nashrillah.  “Perbandingan  Teori  Komunikasi  Islam  Dan  Barat.” Jurnal  Warta  Edisi  48 ,  no. April (2016): 1 – 16.
Nurfatmawati, Atik. “Strategi Komunikasi Takmir Dalam Memakmurkan Masjid Jogokariyan Yogyakarta.” Jurnal Dakwah Risalah 31, no. 1 (2020): 21.
———. “Strategi Komunikasi Takmir Dalam Memakmurkan Masjid Jogokariyan Yogyakarta (Communication Strategy of the Mosque Management for Prosperity of Jogokariyan Mosque Yogyakarta).” Jurnal Dakwah Risalah 31, no. 1 (June 30, 2020): 21 – 34. Putri, Linda Indiyarti. “Eksplorasi Etnomatematika Kesenian Rebana Sebagai Sumber Belajar Matematika Pada Jenjan g Madrasah Ibtidaiyyah.” Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 4, no. 1 (January 1, 2017). Accessed June 17, 2023. https://jurnal.unissula.ac.id/index.php/pendas/article/view/1018.
Saputra,  Andhika  Abrian.  “Nilai -Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Kesenian  Hadrah  Di  Man Wonokromo  Pleret  Bantul.”  Skripsi,  Perpustakaan  UIN  Sunan  Kalijaga,  2012. Accessed June 17, 2023. https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/10140/.
Wulandari,  Putri  Ayu.  “Peran  Remaja Masjid  Dalam  Menjalin  Ukhuwah  Islamiyah  Melalui Seni Rebana Di Masjid Al- Muttaqin Kedaton Induk Lampung Timur.” Undergraduate,
IAIN Metro, 2018. Accessed June 17, 2023. https://repository.metrouniv.ac.id/id/eprint/1017/.