## KAJIAN KONSEPTUAL DALAM KITAB RISALATUL MU’AWANAH KARYA SAYYID ABDULLAH BIN ALWI AL HADDAD
Firda Surayyah SMP Plus Darul Mukhlisin Lumajang, Indonesia Email: firdasurayyah5@gmail.com
Moch. Shohib MTs Darul Ulum Al Amin Lumajang, Indonesia Email: maddsho@gmail.com
Moch. Mahsun Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email: mahsunmohammad@gmail.com
Abstrak : Menuntut ilmu merupakan media kultural untuk membentuk manusia dan proses untuk membimbing manusia muda menjadi dewasa. Perkembangan teknologi melaju semakin cepat. Saat ini teknologi mampu menjadi teman setia manusia. Hal itu menunjukkan bahwa teknologi membawa dampak positif yang dapat membantu untuk mempermudah  dan  mempercepat  mobilitas  kegiatan  manusia  dalam  kesehariannya. Namun, teknologi juga telah membawa dampak negatif yang menyebabkan munculnya degradasi moral. Peristiwa ini  banyak terjadi  di kalangan para pelajar. Banyak sekali penyebab  munculnya  degradasi  moral,  diantaranya  adalah  kesalahan  dalam memperoleh  informasi  melewati  aplikasi  media  sosial,  terpengaruh  oleh  kebiasaan masyarakat  yang  dapat  menjerumuskan  pada  keburukan,  dan  kurangnya  bimbingan dari  guru  dan  orang  tua  untuk  selalu  menuntut  ilmu  dengan  baik.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui pendidikan menuntut ilmu menurut Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad dalam kitab Risalatul Mu’awanah . Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research) . Sumber data primer adalah kitab Risalatul Mu’awanah dan sumber skundernya adalah terjemah dan buku pendukung yang relevan.
Temuan ini menunjukkan bahwa konsep menuntut ilmu yang ada dalam kitab Risalatul Mu’awanah adalah  model  pemikiran  Sayyid  Alwi  Al-Haddad  tentang  ilmu  terhadap Allah Swt, ilmu terhadap diri sendiri, dan ilmu terhadap lingkungan baik lingkungan keluarga, sekolah, atau masyarakat. Kitab ini sangat cocok untuk dijadikan pedoman guna memperbaiki akhlak sebagai relevansi sikap pelajar dalam kehidupan sehari-hari. Kata Kunci: Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad, Risalatul Mu’awanah .

## Pendahuluan
Dengan memperoleh ilmu engkau akan mengetahui perbedaan dari sesuatu yang wajib, sunnah, hingga yang haram. Dengan ilmu itu pula engkau akan memahami tata cara  melakukan  ketaatan  yang  difardlukan  oleh  Allah  SWT,  menjalankan  ibadah sunnah,  dan  dapat  menjauhi  hal  yang  diharamkan  oleh  Allah  SWT.  Begitu  besar peranan ilmu hingga Allah mewajibkan masing-masing manusia untuk selalu menuntut ilmu  dan  mengamalkannya.  Ilmu  yang  berhukum  wajib  untuk  dituntut  oleh  setiap manusia Islam adalah ilmu yang menjelaskan tentang ketentuan-ketentuan yang telah
diwajibkan  dan  segala  sesuatu  yang  telah  diharamkan  oleh  Allah  SWT.  Ilmu  yang dimaksud diatas adalah ilmu syari’at . 1
Ketahuilah, orang yang beribadah tanpa menggunakan ilmu akan menimbulkan beberapa macam bahaya yang dapat menimpa dirinya serta dapat menyesatkan orang lain saat ibadah itu diamalkan. Bahaya tersebut dapat menimbulkan dampak yang lebih besar daripada manfaatnya. Betapa banyak manusia yang melakukan ibadah dengan susah payah tanpa didasari ilmu, akan tetapi mereka tidak mendapatkan pahala dari ibadah  tersebut.  Bahkan  seseorang  masih  saja  melakukan  maksiyat  karena  mereka menganggap perbuatan itu bukanlah kemaksiyatan. 2
Saat  ini,  segala  sesuatu  dapat  diperoleh  dengan  mudah  karena  munculnya teknologi  yang  semakin  canggih.  Beberapa  informasi  tak  terkecuali  tentang  ilmu pendidikan Islam dapat diperoleh darimana saja dan kapan saja semisal dari aplikasi- aplikasi  yang  langsung  terhubung  pada  jaringan  internet.  Informasi  tersebut  dapat diakses oleh semua kalangan baik orang tua hingga anak-anak. Wujud dari teknologi yang  semakin  canggih  dapat  menarik  dampak  positif.  Dampak  positif  teknologi canggih dapat menjadikan mobilitas kegiatan manusia berjalan lebih cepat dan mudah. Namun  hal  tersebut  juga  menimbulkan  dampak  negatif.  Salah  satunya  adalah perubahan  nilai,  moral,  aturan,  dan  norma  kehidupan  yang  disebabkan  adanya kesalahan  dalam  memperoleh  informasi,  kemudian  tidak  ada  yang  membenarkan, hingga  menyebabkan  kemerosotan  moral  akibat  dari  melihat  tayangan  yang  tidak sewajarnya ditonton dan menirukan apa yang seharusnya tidak ditiru. 3 Degradasi moral tersebut bukan hanya disebabkan oleh dampak negatif dari canggihannya teknologi, akan tetapi juga bersumber dari lingkungan baik lingkungan rumah tangga, sekolah, ataupun masyarakat yang buruk. Jika hal ini dibiarkan, maka akan cepat menularkan banyak  kebodohan  yang  dapat  merusak  pikiran  dan  hati  manusia  lain.  Secara  tidak sadar peristiwa ini tengah mencekam kehidupan mereka. 4
Degradasi moral saat ini banyak mengena pada anak-anak usia sekolah. Peristiwa ini memerlukan suatu langkah yang solutif untuk segera diatasi. Salah satu solusi tepat
1 Moch  Munawwir  Az  Zahidiy, Risalatul  Mu’awanah  Menggapai Esensi  Menuju  Makrifatullah ,  (Surabaya: Mutiara Ilmu, 2007), 84.
2 Moch Munawwir Az Zahidiy, Risalatul Mu’awanah Menggapai Esensi Menuju Makrifatullah, 83.
3 Siti Sahronih, “Implementasi Nilai -Nilai Pendidikan Karakter Dalam Mengatasi Degradasi Moral Anak Sekolah Dasar di Era Digital”, Prosiding Seminar dan Diskusi Nasional Pendidikan Dasar, ISSN: 2528-5564, (Universitas Negeri Jakarta: 2018), 464.
4 Eva Indriani, Modernisasi dan Degadrasi Moral Remaja , (Skripsi Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama, Jurusan Sosialisasi Agama, 2019), 38.
untuk  mencegah  hal  tersebut  adalah  memberikan  ilmu  pendidikan  yang  tepat  dan pembenahan moral sejak dini yang sumber awalnya berasal dari pendidikan keluarga. Disisi lain, degradasi moral bisa terjadi karena proses pembelajaran tentang pendidikan moral dan budi pekerti masih kurang  untuk mempersiapkan anak-anak  didik dalam menghadapi kehidupan yang banyak menuai kontradiktif. 5
Sesungguhnya tujuan manusia diciptakan adalah sebagai khalifah Tuhan di bumi. Mereka yang masih janin, bayi, kanak-kanak hingga nanti dewasa akan dicetak sebagai generasi  penerus  baru  untuk  menggantikan  para  orang  tua  mereka  yang  sudah  tua. Orang tua pun secara pasti akan meninggal dan kewajiban sebagai generasi penerus adalah  melanjutkan  perjuangan  dan  khidmat  dari pendahulunya  untuk  agama,  nusa, dan  bangsa.  Makna  tujuan  manusia  diciptakan  adalah  Allah  menjadikan  manusia sebagai pemegang kekuasaan-Nya untuk mengurus dunia serta menjalankan tugasnya sesuai dengan aturan yang tetap diridhoi oleh Allah. 6 Hal ini dapat dilihat dari isyarat yang  terkandung  dalam  surat  Al-Baqarah  ayat  30-31  bahwa  Nabi  Adam  a.s  setelah diangkat  sebagai khalifah di  bumi,  kemudian  ia  mendapat  pengajaran  langsung  dari Allah.  Peristiwa  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang khalifah di  muka  bumi  perlu memiliki ilmu pengetahuan, wawasan yang luas, keterampilan, jiwa dan mental yang dewasa,  serta  pendidikan  yang  cukup.  Karena  beberapa  hal  itulah  yang  dapat menjadikan kunci kesuksesan dari seorang khalifah di bumi. 7
Oleh  karena  itu,  orang  tua  sebagai  sumber  pendidikan  pertama  bagi  anak haruslah  lebih  memperhatikan  kesehariannya  dalam  berperilaku  sejak  dini  terutama dalam  pendidikan  menuntut  ilmu.  Orang  tua  dalam  sebuah  keluarga  merupakan pondasi pertama dalam membangun sistem pembelajaran sang anak. Seluruh tingkah laku yang dilakukan seorang anak merupakan hasil dari percontohan tingkah laku orang tua. Bukan hanya itu, orang tua juga menjadi salah satu pihak yang bertanggung jawab atas  pendidikan  yang  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  perkembang  sang  anak. Orang tua juga harus ikut andil dalam pendidikan sang anak dengan cara terus menerus memberikan motivasi, bimbingan, serta memfasilitasi kebutuhan anak agar senantiasa
5 Siti Sahronih, 464.
6 Yesi Lisnawati, “Konsep Kholifah Dalam Al - Quran dan Implikasinya”, TARBAWY, Vol. 2,  Nomor
1, (2015), 48. 7 Yesi, 48.
dapat  menuntut  ilmu  dengan  baik  dan  memperoleh  pendidikan  yang  benar  serta mampu menjadi generasi yang berguna di masa depan. 8
Menuntut ilmu adalah perbuatan yang sangat penting dalam kehidupan, karena tanpa mengenyam pendidikan melalui menuntut ilmu seseorang tidak akan menjadi pribadi yang bertumbuh kembang. Selain itu menuntut ilmu juga menjadi sumber yang dapat  menumbuhkan  kesadaran  dalam  bersikap.  Proses  menuntut  ilmu  merupakan media  dalam  membentuk  humanisasi  dengan  proses  bimbingan  dari  manusia  muda menjadi dewasa. 9
Dalam Islam sendiri, menuntut ilmu tidak hanya menjadi himbauan saja, akan tetapi sudah menjadi kadar keharusan bagi setiap manusia. Hal ini sudah terbukti dalam banyaknya dalil AlQuran dan Hadits tentang menuntut ilmu, manfaat menuntut ilmu, pentingnya menguasai ilmu serta berbagai macam hal yang mengarah pada kewajiban manusia untuk selalu mencari ilmu. 10
Ilmu adalah amal ibadah yang paling mulia dan paling penting diantara ibadah- ibadah sunnah yang lain, karena mencari ilmu termasuk berjihad di jalan Allah SWT. Tegaknya agama Allah bukan hanya mengandalkan perang dengan senjata melawan orang-orang  kafir,  akan  tetapi  tegaknya  agama  Allah  juga  karena  adanya  ilmu  yang disampaikan  dengan  penjelasan  yang  baik  dan  benar. 11 Ilmu  menempati  kedudukan yang sangat penting bagi setiap manusia hingga Allah saja telah membedakan derajat para hamba-Nya yang menuntut ilmu dengan yang tidak. Dalam surat Az-Zumar ayat 9 Allah berfirman:
ِباَبْلاَْلاااوُلوُا ُرَّكَذَتَ ي اََّنَِّا َنْوُمَلْعَ يَلا َنْيِذَّلا َو َنْوُمَلْعَ ي َنْيِذَّلا ىِوَتْسَي ْلَه ْلُق
﴿ ٩ ﴾
Artinya:  “Katakanlah,  “Apakah  sama  antara  orang -orang  yang  mengetahui dengan  orang- orang  yang  tidak  mengetahui?” Sesungguhnya  orang  yang  mengingat Allah yang dapat menerima pelajaran.” (QS. Az-Zumar : 9). 12
Tidaklah sama orang yang mempunyai ilmu dengan orang tidak mempunyainya sebagaimana orang yang masih hidup tidak dapat disamakan dengan orang yang sudah mati, orang tuli disamakan dengan orang yang pendengarannya masih normal, orang
8 Novrinda,  “Peran  Ora ng  Tua  dalam  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Ditinjau  dari  Latar  Belakang Pendidikan”, Jurnal Potensia, PG – PAUD FKIP UNIB, Vol. 2 No. 1, (2017), 39.
9 M.  Fadholi  Noer,  “Menuntut  Ilmu  Sebagai  Transformasi  Perubahan  Paradigma”, JURNAL QATHRUNA Vol. 1 No. 1, (Periode Januari-Juni 2014), 1.
10 M. Fadholi Noer , 1.
11 Abu Haidar al-Sundawy, Panduan Lengkap Menuntut Ilmu , (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir, 2017), 9.
buta dengan orang yang penglihatannya jelas. Ilmu merupakan cahaya bagi pemiliknya yang dapat digunakan sebagai petunjuk dalam kehidupan sehingga mereka dapat keluar dari kesesatan yang nyata. 13
Oleh karena itu, sering kita dapati bahwa para ahli ilmu adalah tumpuan pujian. Setiap nama-nama tersebut diucap maka manusia akan memujinya. Begitulah cara Allah mengangkat derajat mereka saat mereka di dunia. Adapun jika mereka sudah berada di akhirat, derajat itu akan diangkat seimbang dengan amalan dari ilmu yang dimiliki dan dakwahnya  yang  mempunyai  tujuan  untuk  menegakkan  serta  menghidupkan  agama Allah. 14
Hamba sejati adalah hamba yang melakukan ibadah dengan dasar ilmu dan ilmu itu menjadi jelasnya kebenaran bagi dirinya. 15 Salah seorang hamba yang telah diangkat derajatnya dengan perantara ilmu yang dia miliki hingga menjadi seorang ‘Ulama yang sering  dikenal  dengan  kajian  ilmunya,  beliau  adalah  Sayyid  Abdullah  bin  Alwi  Al- Haddad. Dalam sebuah riwayat yang dikatakan oleh al-Habib Abdullah bahwasanya beliau adalah salah satu ‘ ulama yang hingga akhir hayatnya tidak pernah meninggalkan sunnah-sunnah yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW.  Bukan hanya itu, beliau juga dianggap  sebagai  bintang  ilmu  Tasawuf  disaat  ilmu  tersebut  mulai  pudar.  Sehingga dengan hadirnya beliau yang sangat teguh dalam mengamalkannya, pada akhirnya ilmu tersebut timbul kembali. Begitulah perkataan yang diucap oleh al- ‘Arif Billah al -Habib Ali bin Umar bin Husein bin Ali. 16
Bukan hanya ahli dalam mendidik ilmu, Sayyid Abdullah bin Alwi al-Haddad juga dikenal luas sebagai pakar produktif dari segi karya tulisnya. Salah satu karya beliau yang masih banyak dikaji oleh majelis-majelis ilmu adalah kitab Risalatul Mu’awanah . Alasan-alasan para ahlul majlis menggunakan kitab tersebut karena masih tergolong kitab  yang  mudah  untuk  difaham.  Didalamnya  terdapat  banyak  ulasan  mengenai pendidikan  akhlak,  keutamaan  menuntut  ilmu  dan  lainnya.  Penjelasan  dalam  kitab tersebut  disertai  dengan  dalil-dalil  AlQuran  dan  As-Sunnah  sebagai  penguat  dari
13 Abu Haidar, 11.
14 Abu Haidar, 11.
15 Abu Haidar, 11.
16 Yunus Ali al-Muhdhor, Mengenal Lebih Dekat al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad , (Surabaya: Cahaya Ilmu Publisher, 2018), xi.
kajiannya  serta  dapat  digunakan  sebagai  pedoman  untuk  mempengaruhi  dan merealisasikan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari. 17

## Metodologi
Penelitian ini jenis kepustakaan ( library research). yang menggunakan kajian buku, kitab, serta media tulis lain yang relevan dengan penelitian. 18 Objek penelitian ini dari buku,  terjemah,  jurnal,  ataupun  literasi  lain  yang  berhubungan.  Sumber  primer  dari penelitian adalah kitab Risalatul Mu’awanah karya Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad. Adapun  data  skundernya  berupa  terjemah  kitab Risalatul  Mu’awanah ,  buku-buku tentang  menuntut  ilmu,  sejarah  hidup  penulisan  kitab,  dan  semua  data  yang  dapat mendukung  untuk  menyelesaikan  penelitian  ini.  Teknik  untuk  mengumpulkan  data menggunakan jalan membaca, mengkaji, serta mempelajari literatur yang ada kaitannya dengan  pembahasan.  Metode  analisis  data  menggunakan  analisis  isi  atau  disebut dengan content analysis . Analisis ini digunakan untuk mendapatkan dedukasi yang otentik dan  dapat  diteliti  ulang  berdasarkan  latar  belakang  kajiannya.  Dalam  analisis  ini dilakukan proses pemilihan dan perbandingan data, lalu digabungkan dan dipilah dari berbagai pengertian hingga ditemukan data yang signifikan. 19
Biografi Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad
1. Tempat Kelahiran dan Pertumbuhan
Kala  zaman  dahulu  Nabi  Muhammad  menjelaskan  dalam  sebuah  hadits bahwa dalam setiap seratus tahun akan ada seseorang yang mengubah dunia degan pembaharuan dalam agama Islam. Pembaharu tersebut dinamakan mujaddid. Hadits Nabi  memang  sangat  terjaga,  ucapan  Nabi  juga  kenyataan  bahwa  pada  saat  itu Sayyid  Abdullah  bin  Alwi  Al-Haddad  menjadi  pembaharu  Islam  dengan  ilmu Tasawufnya. 20
Beliau  adalah  seorang  Imam  Al-Allamah  Al-Habib  Abdullah  bin  Alwi  Al- Haddad bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad bin Alwi bin Ahmad bin Abu Bakar At-Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Ahmad Al-Faqih bin Abdurrahman bin Alwi bin Muhammad bin Shohib Mirbath
17 Irsyadul Ibad, “Nilai - Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Risalatul Mu’awanah dan Relevansinya Dalam Pendidikan Akhlak” , (Skripsi Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2017), 10.
18 Saefudin Azwar, Metode Penelitian, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), 72.
19 Irsyadul Ibad, “Nilai -Nilai Pendidikan A khlak Dalam Kitab Risalatul Mu’awanah Dan Relevansinya Dalam Pendidikan Akhlak” , (Skripsi Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan tahun 2017), 52.
20 Yunus Ali al-Muhdhor, Mengenal Lebih Dekat Al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad, (Surabaya: Cahaya Ilmu Publisher, 2018), 2.
bin Ali Kholi Qosam bin Alwi bin Muhammad Shohib Shouma’ah bin Alwi bin Ubaidillah bin Al-Muhajir Ilallah Ahmad bin Isa bin Muhammad An-Naqib bin Ali Al-Uraidhi bin Imam Jakfar Ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Imam As-Sibth Al- Husein bin Al-Imam Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib suami Fathimah Az-Zahrah Al-Batul binti Rasulullah Muhammad SAW. 21
Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad lahir di Tarim malam Senin tanggal 5 Shafar tahun 1044 H. Pada saat usia beliau mencapai 4 tahun, beliau terjangkit cacar hingga  menyebabkan  penglihatannya  tak  lagi  berfungsi.  Melihat  keadaan  yang seperti  ini  orang  tua  beliau  khawatir  dengan  masa depan  anaknya.  Mereka  takut anaknya  akan  marah  atau  akan  bersedih  sepanjang  hidupnya  ketika  nanti  sudah beranjak  dewasa.  Dugaan  orang  tua  Sayyid  Abdullah  sangatlah  berbalik  dari kenyataanya. Sayyid Abdullah pada usia anak-anak justru menjadi anak yang sangat bersungguh-sungguh dalam menghafal AlQuran. Kemudian setelah selesai belajar AlQuran,  Sayyid  Abdullah  meluangkan  waktu  bersama  sahabatnya  pergi  ke beberapa masjid  di Tarim untuk melaksanakan 100 hingga 200 rakaat sholat hanya untuk bersujud dan mengucapkan syukur kepada Allah SWT karena meski dirinya kehilangan  penglihatan  akan  tetapi  tidak  menghilangkan  ingatannya  untuk menghafal firman-firman-Nya. 22 Bukan hanya itu, pada saat selesai sholat, Sayyid Abdullah selalu berdoa agar diberikan derajat dan kedudukan sebagaimana ayah dan kakeknya  yang  pernah  menjadi  wali  pada  masanya.  Kemudian  disela-sela  waktu istirahatnya, Sayyid Abdullah juga menyempatkan diri bermain-main dengan teman sebanyanya. 23
Sayyid Abdullah banyak meniru adab kepada ayahnya dalam menimba ilmu dengan gemar membaca kitab-kitab dari beberapa ulama kemudian menghafalkan isi kitab tersebut serta mengamalkannya. Ayahnya berkata kepada Sayyid Abdullah bahwa setelah dia mengkhatamkan Al-Quran, dia diperintah untuk menghafalkan kitab “Irsyad”. Padahal saat itu usia Sayyid Abdullah masih kurang dari 15 tahun. Karena Sayyid Abdullah terlalu sering mendengarkan orang-orang yang mengkaji
21 Shabri Shaleh Anwar, Rotibul Haddad Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad , (Riau: Qudwah Pres, 2018), 5.
22 Musthafa  Hasan  Al-Badawi, Imam  Al-Haddad  Tokoh  Pembaharu  Abad  Ke-12  H, (Bantul:  CV.  Layar Creativa Mediatama, 2016), 66.
23 Yunus Ali, 6.
kitab  Irsyad  sedikit  demi  sedikit  Sayyid  Abdullah  hafal  dengan  sendirinya  dalam waktu singkat.
Sayyid Abdullah bin Alwi al-haddad bertumbuh kembang sebagai orang yang jenius di kalangan para Sayyid. Dalam dirinya terdapat banyak tanda keberuntungan mulai dari warisan ilmu yang berjalan dari ahlul-bait kemudian ada lingkungan yang mendorongnya untuk selalu menimba ilmu dan mempunyai teman-teman sebaya yang yang sama seperti dirinya. Sangat mengherankan ketika anak kecil yang telah mampu meninggalkan kegiatan bermain dan seringnya bergaul kemudian mereka justru  lebih  rajin  untuk  menghafalkan  Alquran.  mereka  mengerti  bahwasannya kehidupan ini diberikan hanya untuk Allah.
Sayyid  Abdullah  bin  Alwi  Al-Haddad  sangat  gemar  berada  di  majelis  ilmu dengan begitu banyak sekali sahabat-sahabat diantara para sayyid dan para habaib yang  menyukai  keberadaannya.  Para  sayyid  dan  habaib  tak  jarang  juga  ingin menggali ilmu dari Sayyid Abdullah meski usianya lebih muda daripada yang lainnya. Sayyid  Abdullah  pada  usia  17  tahun  menetap  di  Masjid  Hajirah.  Dia  lebih  suka menyendiri daripada berkumpul dengan orang lain karena dia ingin lebih mendalami ilmunya dan beribadah khusyuk kepada Allah. Pada usia itu juga Sayyid Abdullah menikah dengan sebaik-baik istrinya. Meskipun telah menikah, tapi Sayyid Abdullah tetap menatap di Masjid Hajirah dan istrinya hidup bersama keluarganya. Dalam waktu  yang  singkat  orang-orang  mulai  berdatangan  untuk  belajar  kepada  Sayyid Abdullah  karena  mereka  tahu  bahwasannya  Sayyid  Abdullah  menetap  di  Masjid Hajirah. Pada saat itu pula Sayyid mengajarkan kitab Riyad As-Sholihin , kemudian beliau  mengatur  waktu  untuk  mengajarkan  ilmunya  karena  orang-orang  yang berdatangan yang bertujuan untuk belajar kepada beliau sangatlah banyak.
Begitulah perjalanan cerita Sayyid Abdullah yang dipenuhi dengan cinta pada ilmu  dari  para  ulama.  Lisannya  dipenuhi  dengan  kalam  hakikat.  Mempunyai kebiasaan bermusyawarah sehingga setelah bertahun-tahun mengasingkan dirinya kemudian  Sayyid  Abdullah  muncul  sebagai  Ahlul  Ilmi  yang  menguasai  beberapa ilmu seperti halnya lautan yang tak bertepi. 24

## 2. Karangan-Karangannya
Berikut berbagai karya tulis kitab Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad:
a. Risalah al- Mudzakarah ma’a al -ikhwan wa al-Muhibbin min Ahli al-Khair wa ad-Din
24 Musthafa Hasan Al-Badawi, 71-75.
b. Risalah Adabi Suluk al-Murid
c. Ittihaf as- Sa’il bi -Ajwibah al- Masa’il
d. Nashaih ad-Diniyyah wa al-Washaya al-Imaniyyah
e. Risalah al- Mu’awanah wa al -Muzhaharah wa al-Muazarah lir-Raghibin min al- Mu’minin fi as-Suluk Thariq al-Akhirah
f. Sabil al-Iddikar wa al- I’tibar Bima Yamurru bil Insan Wayanqadhi lahu min al - A’mar
g. Ad- Da’wah at -Tammah wa at-Tadzkirah al- ‘Ammah
h. Al-Fushul al- ‘Ilmiyah wal -Ushul al-Hikamiyyah
i. An-Nafais al-Alwiyyah fi al-Masail ash-Shufiyyah
j. Majmu , yang berisikan tentang catatan sya’ir, nasihat -nasihat, dan kata mutiara.
k. Hikam , kumpulan kata-kata Sayyid Abdullah Al-Haddad yang istimewa.
l. Ad-Durr al-Manzhum li dzawi al- ‘Uqul wa al -Fuhum .
m. Wasilah al- ‘ibad ila Zad al - Ma’ad. Berisikan wirid dan shalawat
n. Wirdul Lathif
o. Ar-Ratib asy-Syahir
p. Wirdul Kabir . 25
Pemikiran  Sayyid  Abdullah  bin  Alwi  Al-Haddad  Tentang  Konsep  Menuntut Ilmu dalam Kitab Risalatul Mu’awanah
Risalatul Mu’awanah adalah salah satu kitab yang banyak membahas tentang ilmu. Karya Sayyid Abdullah yang satu ini sangatlah digemari oleh khalayak umum untuk dikaji  ilmunya.  Karakter pemikirannya  terbilang  praktis  dan  mudah  untuk  dijadikan praktek  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Karangan  Sayyid  Abdullah  lebih  condong terhadap  pembahasan  ilmu  Tasawuf,  semisal  pembahasan  tentang  sabar,  syukur, penguatan keyakinan, zuhud, amar ma’ruf nahi munkar yang menjadi sebuah kewajiban untuk  ditanamkan  pada  setiap  diri  manusia  dan  lain  sebagainya  yang  berhubungan dengan Tasawuf. 26 Ia mengonsep ilmu Tasawuf karena ia yakin bahwa ilmu tersebut akan menjadi pelengkap iman dan akhlak yang ada pada setiap diri manusia. Semakin mengenal Tasawuf semakin tebal pula iman kepada Allah. Dengan begitu, kita akan semakin mudah dalam menjalankan perintah-perintah-Nya dan dengan sangat mudah pula untuk menjauhi larangan-Nya.
25 Musthafa Hasan Al-Badawi, 310-320.
26 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 199.
Pemikiran  Sayyid  Abdullah  bin  Alwi  Al-Haddad  mengenai  konsep  menuntut ilmu dalam kitab Risalatul Mu’awanah meliputi tiga pemikiran yakni konsep menuntut ilmu terhadap Allah SWT., konsep menuntut ilmu terhadap diri sendiri, dan konsep menuntut  ilmu  terhadap  lingkungan.  Berikut  ketiga  konsep  menuntut  ilmu  yang menjadi pemikirannya:
1. Ilmu terhadap Allah
Allah adalah sang pencipta seluruh alam dan manusia adalah makhluk-nya. Sebagai makhluk  tentu  saja  manusia  sangat  bergantung  kepadanya.  Dialah  yang  wajib disembah dan ditaati oleh segenap manusia. Hubungan pendidikan menuntut ilmu dengan  Allah  haruslah  difahami  oleh  setiap  penuntut  ilmu.  Diantara  sikap  yang harus ditanamkan oleh penuntut ilmu kepada Allah adalah:
a. Cinta kepada Allah
Cinta  pada-Nya  adalah  prinsip  yang  harus  ditanamkan  kepada  para  penuntut ilmu. Mereka harus dibiasakan untuk mencintai Allah dengan diwujudkan dalam bentuk sikap selalu mengikuti perintahnya dan menjauhi larangannya. 27
b. Rela dengan keputusan Allah
Para penuntut ilmu harus dibiasakan untuk selalu rela terhadap apa saja yang telah diputuskan oleh Allah karena rela dengan keputusan Allah adalah buah dari rasa cinta dan makrifat kepadanya. 28
c. Berharap dan takut kepada Allah
Para pelajar harus diajari untuk selalu berharap dan takut kepada Allah karena kedua sikap ini merupakan buah dari hasil keyakinan hati yang paling mulia. 29

## 2. Ilmu terhadap diri sendiri
Dalam  hubungannya  dengan  pendidikan  menuntut  ilmu,  para  pelajar  harus mengerti tentang ilmu kepada dirinya sendiri. Beberapa ilmu yang harus ditanamkan untuk diri sendiri antara lain:
a. Selalu memperkuat keyakinan
Penuntut  ilmu  haruslah  memiliki  keyakinan  kuat  dalam  melakukan  hal  baik apalagi  yang  berhubungan  dengan  Allah.  Dengan  keyakinan  yang  kuat  maka penuntut ilmu akan merasa tenang dan selalu bekerja untuk taat kepada Allah
27 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 147.
29 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 14.
serta memaksimalkan segala kemampuannya hanya untuk mendapatkan Ridho dari Allah. 30

## b. Sikap mawas diri
Sikap yang harus ditanamkan kepada semua penuntut ilmu adalah mawas diri. Karena dengan mawas diri maka penuntut ilmu akan mampu untuk selalu taat kepada Allah sebab Ia merasa selalu diawasi oleh Allah dan sikap inilah yang akan mengantarkan ilmu mencapai derajat yang tinggi disisi Allah. 31
c. Selalu bersikap wara’
Sikap ini harus ditanamkan kepada penuntut ilmu karena dengan bersikap wara’ mereka akan tetap dalam naungan ulama saat menuntut ilmu dan mereka akan selalu berhati-hati dalam melakukan sesuatu. 32
d. Bertaubat atas segala dosa
Para penuntut ilmu harus diajari untuk selalu bertaubat dari segala dosa baik itu dosa  besar  maupun  kecil.  Dengan  selalu  bertaubat  dari  segala  dosa  maka penuntut ilmu akan selalu berusaha untuk menjadi orang yang baik karena inti dari taubat sendiri adalah memperbaiki diri. 33
e. Selalu bersabar dalam menghadapi segala masalah
Penuntut ilmu harus ditekankan untuk selalu bersabar dalam menghadapi segala masalah  karena  dengan  itu  mereka  akan  mendapatkan  pengetahuan  yang memadai dan segala sesuatu yang telah diinginkan. 34
f. Selalu bertawakal kepada Allah
Sikap selalu bertawakal kepada Allah adalah obat dari segala masalah karena ia sadar bahwa semua itu adalah dari Allah baik itu yang merasa dia nyaman atau tidak  nyaman.  Sikap  tersebut  menunjukkan  bahwa  seorang  hamba  itu  masih memberikan kehidupannya untuk Allah. Sikap ini harus benar-benar ada pada diri setiap penuntut ilmu. 35
30 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 23.
31 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 16.
32 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 126. 33 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 176. 34 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 186.
35 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 204.
3. Ilmu terhadap lingkungan
Disini penulis akan membahas tentang tiga kalangan yang setiap hari dilalui oleh penuntut  ilmu.  Tiga  tersebut  adalah  kalangan  keluarga,  kalangan  sekolah  dan kalangan masyarakat.
a. Ilmu terhadap lingkungan keluarga:
Sikap utama yang harus dikembangkan pada anak atau para penuntut ilmu dalam lingkungan keluarga adalah yakni:
1) Berbakti kepada Orang tua
Para  penuntut  ilmu  haruslah  mempunyai  sikap  berbakti  kepada  orang  tua karena mulai dari kecil merekalah yang susah payah merawat membimbing serta membiayai pendidikan anak dalam hal menuntut ilmu. 36
2) Menyayangi saudara
Para  penuntut  ilmu  harus  diajari  untuk  selalu  bertingkah  laku  baik  kepada keluarganya khususnya kepada orang tua dan saudara-saudaranya Hal inilah yang dapat menjadikan suasana rumah menjadi damai dan tentram. 37
b. Ilmu terhadap lingkungan sekolah
1) Bersikap Adil pada dirinya dan pada sesamanya Bersikap Adil harus ditanamkan di hati para penuntut ilmu supaya mereka tidak mudah melakukan curang dan semena-mena kepada teman sebayanya. 38
2) Amar ma'ruf nahi mungkar
Penanaman  Amar  Ma'ruf  Nahi  Mukar  harus  selalu  ada  dalam  diri  setiap penuntut ilmu supaya mereka dapat mengingatkan antara satu dengan yang lainnya dalam menjalani aktivitas di sekolah. 39
c. Ilmu terhadap lingkungan masyarakat
1) Mengikat tali persaudaraan dengan tetangga
Mengikat  tali  persaudaraan  dengan  tetangga  adalah  termasuk  yang diperintahkan  oleh  Allah  dan  hal  inilah  yang  akan  menjadikan  hubungan antara keluarga satu dengan keluarga yang lain akan menjadi harmonis. 40
36 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 89.
37 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 90. 38 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 139. 39 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 133. 40 Moch. Munawwir Az Zahidiy, 163.
2) Selalu tawadhu
Tawadhu  termasuk  amalan  mukmin  yang  sejati  dan  seseorang  yang  tidak memiliki  perilaku  tersebut  sangatlah  dibenci  oleh  Allah  karena  sikap tawaduhu  sendiri  adalah  sikap  yang  dapat  menahan  dari  sesuatu  yang menyebabkan riya’ atau pamer. 41
Demikianlah  tiga  subtansi  besar  yang  menjadi  pembahasan  menarik  tentang model pemikiran konsep menuntut ilmu karya Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad dalam  kitab Risalatul  Mu’awanah yang  dapat  dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan sehari-hari. Dari pembahasan diatas dapat dipahami bahwa konsep menuntut ilmu dari kitab Risalatul Mu’awanah sangat tepat untuk diterapkan kepada para penuntut ilmu di zaman sekarang guna menata kehidupan yang baik karena pada zaman saat ini banyak sekali para penuntut ilmu yang sedang mengalami kemerosotan akhlak dan moral. 42

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dijelaskan  oleh  penulis  pada  pembahasan sebelumnya  dapat  disimpulkan  bahwa  Sayyid  Abdullah  bin  Alwi  Al-Haddad merupakan putra dari sayyid Muhammad bin Ahmad bin Abdullah, beliau merupakan seorang pembaharu Islam dengan ilmu tasawufnya, beliau lahir di Tarim malam Senin tanggal  5  Shafar  tahun  1044  H.  salah  satu  kitab  karangan  beliau  adalah Risalah  al- Mudzakarah  ma’a  al -ikhwan  wa  al-Muhibbin  min  Ahli  al-Khair  wa  ad-Din,  Risalah  Adabi Suluk al-Murid , Ittihaf as- Sa’il bi -Ajwibah al- Masa’il , Nashaih ad-Diniyyah wa al-Washaya al- Imaniyyah Risalatul Mu’awanah . Adapun pemikiran Sayyid Abdullah bin Alwi Al-Haddad tentang konsep menuntut ilmu yang ada dalam kitab Risalatul Mu’awanah antara lain adalah  Ilmu  terhadap  Allah  SWT  meliputi  penanaman  rasa  cinta  kepad-Nya,  ilmu terhadap  diri  sendiri  dan  ilmu  untuk  selalu  tawakal  kepada  Allah.  Ilmu  terhadap lingkungan, Pertama adalah lingkungan keluarga. Kedua adalah lingkungan sekolah dan yang ketiga adalah lingkungan masyarakat. Pendidikan di lingkungan keluarga meliputi penanaman sikap berbakti kepada orang tua dan ilmu untuk selalu berinteraksi dengan baik antara anggota keluarga antara satu dengan yang lain di lingkungan sekolah.
41 Moch. Munawwir Az Zahidiy, Terjemah Risalatul Mu’awanah Menggapai Esensi Menuju Makrifatullah, 89. 42 Moch. Munawwir Az Zahidiy, Terjemah Risalatul Mu’awanah Menggapai Esensi Menuju Makrifatullah,
11.

## Daftar Pustaka
Al-Badawi Musthafa Hasan, 2016, Imam Al-Haddad Tokoh Pembaharu Abad Ke-12 H, Bantul: CV. Layar Creativa Mediatama.
Al-Muhdhor Yunus Ali, 2018, Mengenal Lebih Dekat al-Habib Abdullah bin Alawi al- Haddad, Surabaya: Cahaya Ilmu Publisher.
Al- Qur”an, 39:9.
Al-Sundawy  Abu  Haidar,  2017,  Panduan  Lengkap  Menuntut  Ilmu,  Jakarta:  Pustaka Ibnu Katsir.
Anwar Shabri Shaleh, 2018, Rotibul Haddad Al-Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad, Riau: Qudwah Pres.
Az Zahidiy Moch Munawwir, 2007 , Risalatul Mu’awanah Menggapai Esensi Menuju Makrifatullah, Surabaya: Mutiara Ilmu.
Azwar Saefudin, 2001, Metode Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ibad Irsyadul, 2017 , “Nilai - Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Risalatul Mu’awanah dan  Relevansinya  Dalam  Pendidikan  Akhlak”,  Skripsi  Jurusan  Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
Indriani  Eva,  2019,  Modernisasi  dan  Degadrasi  Moral  Remaja,  Skripsi  Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama, Jurusan Sosialisasi Agama.
Lisnawati  Yesi,  2015 ,  “Konsep  Kholifah  Dalam  Al - Quran  dan  Implikasinya”, TARBAWY, Vol. 2, Nomor 1, 2015.
Noer M. Fadholi, 2014 , “Menuntut Ilmu Sebagai Transformasi Perubahan Paradigma”, JURNAL QATHRUNA Vol. 1 No. 1, Periode Januari-Juni 2014.
Novrinda, 2017 , “Peran Orang Tua dalam Pendidikan Anak Usia Dini Ditinjau dari Latar Belakang Pendidikan”, Jurnal Potensia, PG – PAUD FKIP UNIB, Vol. 2 No. 1, 2017.
Sahronih  Siti,  “Implementasi  Nilai -Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Mengatasi Degradasi Moral Anak Sekolah Dasar di Era Digital”, Prosiding Seminar dan Diskusi  Nasional  Pendidikan  Dasar,  ISSN:  2528-5564,  Universitas  Negeri Jakarta: 2018.
Sahronih, “Implementasi Nilai - Nilai Pendidikan Karakter”.