## STUDI KOMPARASI KONSEP PENDIDIKAN PERSPEKTIF JEAN JACKQUESS ROSSEAU DAN ABDULLAH NASHIH ULWAN
Cindy Wulandhari 1 , Muh. Wasith Achadi 2
1,2 Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta
Email: cindywulan63@gmail.com HP ;089672906858

## ABSTRACT
The reality found in Indonesia, education has not been able to carry out  its  role  well.  The  various  concepts  adopted  make  education dynamic, but have not shown significant output. Curriculum changes based  on  climate  change  government,  science,  and  technology  in Indonesia  sometimes  make  education  less  targeted.  In  relation  to Islamic  Education,  there  is  a  kind  of  reluctance  to  adopt  Western thought  to  answer  the  problem,  while  according  to  historical surveys,  scientific  civilization  after  the  success  of  Islam  collapsed, much absorbed by the  West.  This  research intends to  compared the concept  of  education  according  to  Western  and  Islamic  figures  to find  solutions,  especially  in  the  scope  of  Islamic  Education.  This research  uses  a  qualitative  type  of  descriptive-analytical  approach using  library  research.  The  results  showed  that  the  thoughts  of  the two  figures  have  common  ground  and  similarities  in  the  concept section  of  the  educational  stage,  goals,  teacher,  student,  materials, and methods. But in the stages, objectives, teacher, student, methods, and  materials,  there  are  differences.  Abdullah  Nashih  Ulwan  and Jean  Jackquess  Rosseau  had  a  good  concern  and  concept  towards education.
Keywords : Education, Jean Jackquess Rosseau, Abdullah Nashih Ulwan

## ABSTRAK
Kenyataan  yang  ditemukan  di  Indonesia,  pendidikan  belum  mampu menjalankan perannya dengan baik.  Beragam konsep yang diadopsi menjadikan  pendidikan  dinamis,  tetapi  belum  menunjukkan  output signifikan.  Pergantian  kurikulum  berdasarkan  perubahan  iklim pemerintahan,  ilmu  pengetahuan,  dan  teknologi  di  Indonesia  ada kalanya  menjadikan  pendidikan  kurang  terarah.  Kaitannya  dengan Pendidikan Islam, ada semacam sikap enggan mengadopsi pemikiran Barat  untuk  menjawab  problematika,  sedangkan  menurut  tinjauan sejarah,  peradaban  keilmuan  pasca  kejayaan  Islam  runtuh,  banyak diserap  oleh  Barat.  Penelitian  ini  bermaksud  mengkomparasikan konsep pendidikan menurut tokoh Barat dan Islam guna menemukan solusi,  khususnya  pada  lingkup  Pendidikan  Islam.  Penelitian  ini menggunakan  jenis  kualitatif  pendekatan  deskriptif-analitis  dengan
model  kajian  kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pemikiran  kedua  tokoh  memiliki  titik  temu  dan  persamaan  pada bagian  konsep  tahap  pendidikan,  tujuan,  pendidik,  peserta  didik, materi,  dan  metode.  Namun  pada  bagian  tahap,  tujuan,  pendidik, metode, dan materi, terdapat perbedaan. Abdullah Nashih Ulwan dan Jean  Jackquess  Rosseau  memiliki  perhatian  dan  konsep  yang  baik terhadap pendidikan.
Kata Kunci : Pendidikan, Jean Jackquess Rosseau, Abdullah Nashih Ulwan

## PENDAHULUAN
Berdasarkan  UU  No  20  mengenai  Sistem  Pendidikan  Nasional  (dalam  Thoif, 2018), disebutkan bahwa Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Untuk  mencapai  tujuan  Pendidikan  Nasional,  di  Indonesia  diberlakukan kurikulum.  Kurikulum  merupakan  sebuah  program  pendidikan  yang  berisi  bahan  ajar dan  pengalaman  belajar  yang  diprogramkan.  Berdasarkan  konsepnya,  kurikulum dirancang  secara  sistematis  berdasarkan  norma-norma  yang  berlaku  dan  berfungsi sebagai  acuan  untuk  pembelajaran  (Reksoatmodjo,  2010).  Menurut  tinjauan  sejarah, sejak  tahun  1945  kurikulum  pendidikan  di  Indonesia  sudah  berganti  sebanyak  10  kali. Dimulai dari tahun 1947, 1952, 1964, 1968, 1975, 1984, 1994, 2004, 2006, dan terakhir yakni  tahun  2013  atau  disebut  Kurikulum  2013.  Transformasi  kurikulum  disebabkan oleh  perubahan  sistem  politik,  ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  ilmu  pengetahuan  serta teknologi  dalam  masyarakat  kaitannya  dengan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara (Wirianto, 2014).
Perubahan  kurikulum  berdasarkan  faktor-faktor  perubahan  iklim  pemerintahan maupun  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  di  Indonesia  tersebut,  justru  menjadikan pendidikan  kurang  terarah  (Wirianto,  2014).  Tujuan  khusus  yang  ingin  dicapai  pun berubah-ubah  sesuai  dengan  kurikulum  yang  berlaku.  Sebagai  contoh,  pertama  yaitu kurikulum  2006  atau  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  yang  merupakan penyempurna  dari  kurikulum  sebelumnya  (Kurikulum  Berbasis  Kompetensi)  di  tahun
2004. KTSP merupakan model kurikulum yang memiliki sifat desentralistik. Pendidikan dalam KTSP tidak menjadi tanggungjawab pemerintah pusat secara penuh, akan tetapi sebagian menjadi tanggung jawab daerah.
Kedua,  kurikulum  2013  yang  masih  berjalan  dalam  pendidikan  di  tahun  ini. setiap  kurikulum  memiliki  khas  masing-masing,  dalam  kurikulum  2013  ini  lebih menekankan kepada penyelarasan pendidikan dengan tuntutan zaman, kemudian dalam proses  pembelajaran,  siswa  dituntut  untuk  lebih  aktif,  salah  satu  pendekatan  yang popular dalam kurikulum 2013 yakni Saintific Learnin (Suciati dan Sudarisman, 2015).
Berdasarkan  sejarah  pergantian  kurikulum,  setiap  fase  pergantian  senantiasa memunculkan kebingungan dan keluhan terutama dari sisi pendidik atau guru. Padahal ketika ditinjau dari fungsi dan peran, pendidik menjadi ujung tombak dalam berjalanya proses  pembelajaran.  Akibat  dari  kebingungan  tersebut,  implementasi  kurikulum  baru hampir selalu berjalan lambat dan hal tersebut akan mempengaruhi tujuan khusus yang dikandung maupun harus dicapai oleh kurikulum.
Berkaca  kepada  sejarah,  awal  mula  kejayaan  pendidikan  di  dunia  yaitu  ketika Islam  menguasai  peradaban.  Sejarah  menunjukkan  bahwa  perkembangan  pendidikan Islam  di  masa  lampau  mampu  membawa  Islam  pada  posisi  sebagai  jembatan pengembangan keilmuan klasik menuju modern, akan tetapi keruntuhan kejayaan umat Islam  pada  akhirnya  mempengaruhi  semangat  pengembangan  keilmuan  yang  tidak mampu  diwarisi  dan  dikembangkan  oleh  generasi  Islam  selanjutnya.  Hal  tersebut menyebabkan prestasi  Pendidikan  Islam masa lampau tidak dapat  dirasakan oleh umat Islam abad ini (Daulay, 2018).
Semangat  pengembangan  ilmu  pengetahuan  justru  diambil  alih  oleh  Barat, mereka  yang  kemudian  dengan  gigih  mempelajari  dan  mengembangkan  lebih  lanjut, berbasis  teknologi  dan  versi  mereka  sendiri.  Pengembangan  ilmu  pengetahuan  versi Barat megandung ide-ide seperti skeptisme, sofisme, relativisme sehingga menimbulkan persepsi  bahwa  pola  yang  dianut  seringkali  meletakkan  sesuatu  tidak  pada  tempatnya. Sesuatu  yang  absolut  justru  diletakkan  dalam  derajat  nisbi  (Wan  Daud  dan  Wan  Moh Nor,  2003).  Dampak  positif  dari  hal  tersebut  yakni  ilmu  pengetahuan  Barat  semakin berkembang, sedangkan dampak negatifnya yaitu semakin menjauhnya etika atau nilai- nilai dari pendidikan (Daulay, 2018).
Mengacu  kepada  beberapa  persepsi  adanya  kelebihan  pendidikan  Barat  yang tidak  lain  bersumber  dari  pendidikan  Islam  di  atas,  peneliti  merasa  penting  adanya formula  untuk  menjawab  permasalahan  pendidikan  Indonesia  dengan  cara  mengkaji konsep pendidikan Barat dan direfleksikan dengan pendidikan Islam itu sendiri. Tokoh Barat  yang  menarik  untuk  dikaji  pada  penelitian  ini  yaitu  Jean  Jackquess  Rosseau. Rosseau  memiliki  pemikiran  mengenai  kondisi  lingkungannya  yang  menganut kebudayaan  melawan  alam  yang  akan  memperburuk  perilaku  manusia.  Pemikiran tersebut ia dapatkan berdasar pengalamannya dan realita kondisi masyarakat Perancis di abad  ke-18.  Semasa  hidupnya  Rosseau  banyak  mengecam  kehidupan  penduduk  Paris yang  tidak  wajar  seperti  hidup  dengan  kemunafikan  dan  tidak  bermoral.  Kemudian muncul teorinya tentang pendidikan “Back to nature” .
Sedangkan  tokoh  pendidikan  Islam  yang  mempunyai  pemikiran  pendidikan salah satunya yaitu Abdullah Nashih Ulwan. Beliau seorang ulama, faqih, da’i, dan ahli dalam  bahasa  sehingga  menorehkan  catatan  pena  dalam  karya-karya  yang  berkualitas. Tarbiyatul  Aulad  fil  Islam  (Pendidikan  Anak  dalam  Islam)  buku  ini  karya monumentalnya  yang  mengupas  secara  komprehensif  tentang  bagaimana  menerapkan pendidikan secara Islami. Peneliti tertarik untuk mengkomparasikan konsep pendidikan Jean  Jackques  Rosseau  dengan  Abdullah  Nasikh  Ulwan  karena  keduanya  berasal  dari latar  belakang  yang  berbeda,  baik  dari  periode  kehidupan  tokoh,  tradisi  keilmuan, maupun  agama  yang  dianut.  Hasil  komparasi  akan  dianalisis  relevansinya  terhadap pendidikan Islam. Berangkat dari perbedaan latar belakang tersebut diharapkan mampu memberikan  sudut  pandang  baru  mengenai  pendidikan  yang  ideal  dengan  mengambil unsur-unsur yang sesuai atau positif dari kedua tokoh tersebut supaya dapat diterapkan di dunia pendidikan, khususnya pendidikan Islam di Indonesia.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  pustaka
(library  research) .  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  yaitu mencari  data  mengenai  hal-hal  atau  variabel  berupa  catatan,  dokumen-dokumen, makalah,  artikel  dan  jurnal.  Metode  yang  digunakan  yakni  metode  harmeneutik, menggunakan  logika  untuk  lingustik  dengan  membuat  penjelasan  dan  pemahaman
terhadap  makna  kata  dan  makna  bahasa  sebagai  bahan  dasar  ( Am  dan  Noor,  2019) .
Penerapan metode harmeneutik dilakukan dengan menelaah bahan-bahan yang menjadi dokumen  penelitian  selanjutnya  menjabarkannya  dalam  penjelasan  berdasarkan  makna kata,  kalimat  atau  bahasa  yang  terdapat  dalam  dokumen  penelitian.  Analisis  yang digunakan  yakni  analisis  isi,  yang  memiliki  tujuan  menggali  serta  menyimpulkan  data dari  literatur  yang  memiliki  kaitan  dengan  konsep  pendidikan  menurut  kedua  tokoh.
Sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  meliputi  buku  Jean  Jackquess  Rosseau  yang berjudul Emile,  or  de  Concerning  Education ,  terjemahan  Eleanor  Worthington  dan buku Abdullah Nashih Ulwan yang berjudul Pendidikan Anak Dalam Islam (Jiid 1 dan 2).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tahapan Pendidikan
Undang-Undang Nomor 20 tentang Sistem Pendidikan Nasional Nasional Bab I Ketentuan Umum Pasal 1 ayat 8 menjelaskan bahwa jenjang pendidikan adalah tahapan pendidikan  yang  ditetapkan  berdasarkan  tingkat  perkembangan  peserta  didik,  tujuan yang akan dicapai, dan kemampuan yang dikembangkan (Thoif, 2018).
Secara  umum,  tahap  pendidikan  menurut  Nashih  Ulwan  dibagi  menjadi  dua, yakni  tahap prenatal dan pasca natal. Pendidikan dalam hal  ini telah dimulai sebelum seorang  anak  dilahirkan  hingga  anak  tersebut  meninggalkan  dunia  ini  ( long  life education). Pada  pendidikan prenatal, seorang  manusia  baik  laki-laki  dan  perempuan hendaknya  menjaga  fitrah  dirinya  untuk  senantiasa  berada  dalam  ketakwaan. Selanjutnya  ketika  memasuki  jenjang  menuju  pernikahan  hendaknya  melalui  setiap prosesnya  sesuai  dengan  aturan  Islam.  Hingga  saat  mereka  mengandung  anak  mulai dibiasakan  mendengar  perkataan  atau  kalimat  yang  baik,  orang  tua  juga  membiasakan diri  berbuat  baik,  makan  minum  dengan  jamuan  yang  halal  dan  baik  serta  terus mendekatkan diri kepada Allah (Ulwan, 2007).
Tahap  pendidikan  dalam  pandangan  Rosseau  lebih  dominan  pada pasca  natal. Kemudian dalam bukunya, tahap pendidikan pasca natal diuraikan kembali sesuai tahap perkembangan anak, mulai dari bayi, balita, remaja, hingga dewasa. Masa kanak-kanak
menurut Rosseau meliputi usia 0 sampai 2 tahun. Pada masa ini, anak akan dipengaruhi oleh  kekuatan  yang  secara  lebih  nyata  memberikan  kebebasan  kepada  mereka. Kemudian dalam melakukan sesuatu,  anak cenderung lebih banyak melakukan banyak hal untuk dirinya sendiri dan menuntut perlakuan lebih dari orang lain.
Samuel Smith dalam bukunya menuliskan bahwa bagi Rosseau, anak-anak harus dijauhkan dari permainan maupun bahasa yang tidak pantas. Alat permainan sebaiknya disimpan agar anak terbiasa bermain secara alamiah, dibiasakan berkomunikasi dengan bahasa  yang  sederhana  dan  jujur  (Smith  dalam  Darmawan,  2016).  Anak-anak mempunyai  cara tersendiri  untuk  melihat, merasakan, memikirkan, namun umur alami menurut  Rosseau  berkisar  antara  umur  2  sampai  12  tahun,  seorang  anak  hanya  dapat memahami nilai-nilai moral melalui contoh dan pengalaman (Darmawan, 2016). Tujuan pendidikan pada fase ini adalah mengembangkan kualitas fisik anak, terutama d lam hal pikiran  yang  sehat.  Rosseau  mengungkapkan  bahwa  orang  tua  atau  pendidik  di  masa kanak-kanak  ini  hendaknya  membiarkan  tubuh,  anggota  badan,  panca  indera  dan kekuatan  anak  berkembang  dan  dilatih  sebaik  mungkin.  Penekanan  kognitif  atau pengembangan  akal  tidak  perlu  dilakukan  secara  tergesa-gesa  agar  anak  dapat menikmati masa kanak-kanaknya (Worthington dalam Darmawan, 2016).
Pre-adolescence adalah  masa-masa  dimana  umur  alamiah  beranjak  ke  usia remaja, meliputi usia 12 sampai 15 tahun. Pada tahap pre-adolescence kekuatan seorang individu meningkat lebih cepat jika dibandingkan dengan kebutuhannya. Pembelajaran yang  baik  untuk  usia  ini  yaitu  dilakukan  dengan  pendidikan  berbasis  keterampilan, sehingga diharapkan mampu membuat anak hidup dengan mandiri berkat keterampilan yang dimiliki. Kematangan yang mulai tumbuh dalam diri anak akan membuat mereka tidak  lagi  harus  bergantung  kepada  orang  tua  maupun  guru.  Sedangkan  usia  pubertas menurut  pembagian  Rousseau  meliputi  usia  15  sampai  20  tahun.  Pada  usia  ini,  anak harus  dapat  mengatur  emosi  dan  tindakan  terhadap  kepentingan  teman-temannya (Darmawan, 2016).
Berdasarkan penelusuran isi, kedua tokoh memiliki persamaan dalam hal konsep pendidikan pasca  natal. Keduanya  memiliki  perhatian  terhadap  pendidikan  dan menuangkan  pemikirannya  dalam  bentuk  buku  atau  kitab.  Akan  tetapi,  terdapat  juga perbedaan,  Rosseau  tidak  memiliki  konsep  pendidikan prenatal sedangkan  Nashih Ulwan  memiliki  dan  cukup  detail.  Nashih  Ulwan  memiliki  pandangan  bahwa  tahap
pendidikan  meliputi  pendidikan  sejak  anak  belum  dilahirkan  dan  pendidikan  setelah anak  dilahirkan.  Kemudian  dalam  pendidikan pasca  natal, Nahshih  Ulwan  juga menyesuaikan pada pembagian berdasarkan tahap perkembangan usia anak.

## Tujuan Pendidikan
Tujuan  merupakan  sesuatu  yang  ingin  dicapai  melalui  proses  tertentu.  Berkaitan dengan  pendidikan,  maka  tujuan  pendidikan  yakni  sesuatu  yang  ingin  dicapai berdasarkan  proses  pendidikan  yang  dijalankan,  semacam  output  yang  diinginkan setelah adanya proses input. Output tersebut dapat berupa jangka dekat maupun jangka panjang,  dapat  berupa  hal-hal  yang  bersifat  umum  atau  bersifat  khusus  (Ahmadi  dan Uhbiyati,  2006).  Tujuan  pendidikan  menurut  Rosseau  yaitu  mengembangkan  seluruh bakat  peserta  didik  agar  ia  dapat  hidup  merdeka,  terlepas  dari  ketergantungan  kepada orang lain. Menurut Rosseau, berdasarkan tatanan alamiah derajat manusia adalah sama, kemudian  setiap  manusia  yang  hidup  terpanggil  untuk  misi  mencapai  kedewasaan. Pendidikan  diperlukan  sebagai  jembatan  menuju  kedewasaan,  maka  pendidikan  yang berhasil  adalah  pendidikan  yang  mampu  mendewasakan  manusia.  Bagi  Rosseau,  tidak penting apakah orang tua dari peserta didik nantinya menginginkan sang anak menjadi tentara, mengabdi di gereja, di bidang hukum, pada hakikatnya anak itu terlebih dahulu dipanggil  oleh  alam  untuk  menjadi  seorang  manusia  (Rosseau  dalam  Boehlke,  1997). Nashih  Ulwan  memandang  pendidikan  tidak  sekedar  sebagai  perlakukan-perlakuan tertentu yang dikenakan kepada anak agar anak mencapai tujuan yang diharapkan dalam bentuk  peringkat  tertentu,  akan  tetapi  Ulwan  lebih  menekankan  pada  keberhasilan dalam  membentuk  akhlak  dan  akidah  yang  kuat  sebagai  pondasi  dan  benteng  dalam pembentukan kepribadian anak (Ulwan, 2007)
Berdasarkan pemaparan mengenai tujuan pendidikan menurut dua tokoh di atas, tidak  ditemukan  adanya  persamaan.  Tujuan  Pendidikan  menurut  Rosseau  mengarah kepada  kemerdekaan,  kemandirian  dan  tumbuh  kembang  peserta  didik  yang  selaras dengan alam, sedangkan Nashih Ulwan memandang bahwa Pendidikan bertujuan untuk membentuk akhlak dan akidah yang kuat.

## Pendidik
Rosseau melalui bukunya memaparkan bahwa terdapat dua jenis pendidik yakni alam dan guru insani. Menurut Rosseau, alam memiliki peran yang cukup besar dalam
pendidikan,  Rosseau  pernah  mengalami  kekecewaan  terhadap  mutu  kehidupan  yang dihasilkan  masyarakat  Perancis  terutama  kelas  menengah  keatas.  Atas  dasar kekecewaan  tersebut  Rosseau  berhipotesis  bahwa  keadaan  tersebut  tidak  dapat diperbaiki kecuali dengan cara manusia mulai menerima dan kembali kepada nilai-nilai yang tercantum dalam hukum alam (Darmawan, 2016)
Bagi Rosseau, alam adalah guru utama yang harus dijunjung tinggi. Menjadikan alam  sebagai  guru  akan  membawa  misi  tugas  hidup  merdeka  bagi  peserta  didik  akan memudahkan peserta didik dalam belajar. Kemudian guru insani yang dimaksud adalah orang  tua  atau  guru  di  sekolah  formal  yang  memiliki  peran  sebagai  fasilitator  dalam pendidikan  (Boehlke,  1997).  Sementara  Nashih  Ulwan  memandang  pendidik  pada aspek-aspek yang harus dimiliki dalam rangka menunjang keberhasilan proses mendidik meliputi  karakter  atau  sifat  ikhlas,  taqwa,  berilmu,  sabar,  dan  tanggung  jawab.  Aspek tersebut  dipandang  sebagai  modal  mendasar  dan  kunci  keberhasilan  dalam  proses pendidikan.  Pendidik  yang  memiliki  sifat  baik  akan  menghasilkan  peserta  didik  yang berkualitas, dan sebaliknya (Ulwan, 2007).
Berdasarkan  poin-poin  pemikiran  Rosseau  dan  Nashih  Ulwan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa kedua tokoh memiliki persamaan dalam hal menempatkan pendidik sebagai  bagian  yang  penting  dalam  pendidikan,  menunjang  keberhasilan  pendidikan. Terdapat  juga  perbedaan  antar  kedua  tokoh,  pemikiran  Rosseau  lebih  menekankan bahwa pendidik adalah fasilitator, proses pendidikan anak lebih banyak berbaur dengan alam.  Sementara  Nashih  Ulwan  memberikan  detail  sifat  yang  harus  dimiliki  oleh pendidik  dalam  rangka  bekal  untuk  mentransfer  nilai-nilai  kepada  peserta  didik. Pendidik  dalam  sudut  pandang  Nashih  Ulwan  adalah  orang  tua  atau  guru  saja, sedangkan Rosseau menempatkan alam sebagai pendidik.

## Peserta Didik
Peserta didik dalam sudut pandang Rosseau merupakan pusat pembelajaran atau pendidikan,  sedangkan  guru  merupakan  fasilitator.  Peran  guru  sebagai  fasilitor  yang dipadukan  dengan  belajar  kepada  alam  inilah  yang  kemudian  diasumsikan  mampu menghadirkan  pendidikan  yang  merdeka.  Pendidikan  yang  kemudian  tidak  berpaku kepada  guru  atau  orang  tua,  melainkan  peserta  didik  dapat  bereksplorasi  lebih  luas
bersama alam. Menurut Rosseau, pada hakikatnya setiap anak memiliki bakat, dan bakat itu  akan  terasah  dan  berkembang  dengan  baik  jika  diberikan  pendidikan  yang  baik (Bohlke,  1997).  Selanjutnya,  peserta  didik  dalam  sudut  pandang  Nashih  Ulwan merupakan  manusia  yang  sudah  membawa  fitrah  atau  potensi  kebaikan  sejak  lahir. Tanpa pendidikan yang baik, maka fitrah tersebut tidak akan berkembang. Maka Nashih Ulwan  dalam  pemikirannya  memberikan  standar  yang  sangat  selektif  terhadap  unsur- unsur yang menunjang proses pendidikan, tujuannya kembali kepada yang sebelumnya, agar peserta didik tumbuh dan berkembang dengan baik, secara jasmani maupun rohani (Ulwan, 2007).
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  ditemukan  persamaan  pemikiran  antara  dua tokoh  perihal  konsep  peserta  didik.  Peserta  didik  dalam  pandangan  Rosseau  maupun Nashih  Ulwan  memiliki  fitrah,  potensi,  atau  bakat  yang  ia  bawa  sejak  lahir.  Tugas pendidikan adalah mengasah dan mengembangkannya supaya peserta didik tumbuh dan berkembang dengan baik. Fitrah atau potensi kebaikan yang ada pada diri peserta didik yang muncul kemudian berkembang tentu akan menjadi bekal terbaik dalam menjalani kehidupan serta bermanfaat untuk dirinya maupun sekitarnya.

## Materi
Materi  pendidikan  menurut  Rosseau  meliputi  3  hal,  yakni  pendidikan  agama, pendidikan  seks,  dan  pendidikan back  to  nature. Pendidikan  agama  dalam  pandangan Rosseau  hendaknya  diberikan  setelah  anak  atau  peserta  didik  memiliki  kemampuan berpikir  yang  baik  atau  cukup  akal,  sebab  mereka  baru  akan  dimintai pertanggungjawaban atas  perbuatannya mulai  saat  itu, bukan sejak masa balita. Kedua yakni  pendidikan  seks.  Konsep  pendidikan  seks  bermula  karena  Rosseau  ingin menjauhkan  anak  dari  pengaruh  lingkungan  yang  memungkinkan  mendorong munculnya hawa nafsu sebelum waktunya. Kekhawatiran Rosseau perihal seks sebelum waktunya sama dengan kekhawatiran yang dirasakan oleh orang tua di era abad 21 ini. Tidak  sedikit  orang  tua  yang  melarang  anaknya  untuk  untuk  menonton  Televisi  yang mengandung  konten-konten  negatif,  mengawasi  penggunaan    Handphone  pada  anak, mengecek situs-situs di internet yang sering dikunjungi oleh anak. Sedangkan menurut Rosseau  siasat  negatif  semacam  itu  tidak  cukup  untuk  memecahkan  suatu permasalahan,  perlu  Pendidikan  seks  yang  baik  untuk  mempersiapkan  anak-anak
menghadapi dan mengetahui sifat pubertas, mengetahui mengenai dunia kewanitaan dan mengenai laki-laki itu sendiri (berkaitan dengan seks).  Ketiga yakni pendidikan back to nature. Konsep  ini  memberikan  ruang  kepada  anak  untuk  belajar  dan  berbaur  alam. Sebab  manusia  dan  alam  adalah  dua  elemen  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Pemikiran Rosseau  dalam  hal  ini  juga  menjadi  cermin  terhadap  Pendidikan  masa  kini  yang semakin menjauh dari alam (Worthington, 1889).
Materi  pendidikan  menurut  Nashih  Ulwan  meliputi  Pendidikan  Iman, Pendidikan  Moral,  Pendidikan  Fisik,  Pendidikan  Rasio,  Pendidikan  Kejiwaan, Pendidikan  Sosial,  Pendidikan  Seks.  Ditinjau  dari  segi  kuantitas,  materi  pendidikan pendidikan  dalam  pemikiran  Nashih  Ulwan  lebih  komprehensif  karena  mencakup banyak aspek yang dibutuhkan oleh peserta didik. Maksud dari pendidikan iman yaitu mengikat  anak  dengan  dasar-dasar  keimanan  sejak  dini,  membiasakan  anak  dengan rukun iman, dan mengajarkan kepadanya dasar-dasar syariat sejak usia tamyiz. Maksud dari  pendidikan  moral  adalah  kumpulan  dasar-dasar  pendidikan  moral dan  keutamaan watak yang wajib dimiliki oleh seorang anak dan yang dijadikan kebiasannya semenjak usia tamyiz hingga balig. Hal ini harus dilakukan secara terus menerus hingga anak siap mengarungi  kehidupan.  Pendidikan  kognitif  ialah  pendidikan  rasio  (akal).  Pendidikan ini  bertujuan  membentuk  pola  pikir  anak  dengan  mengajarkan  segala  sesuatu  yang bermanfaat bagi mereka, seperti ilmu-ilmu agama, kebudayaan dan peradaban. Dengan begitu,  pikiran  anak  akan  menjadi  matang,  bernuansa  ilmu  pengetahuan,  dan kebudayaan. Pendidikan sosial dalam pendidikan anak adalah mengajari anak sejak dini untuk  berpegang  pada  etika  sosial  dan  dasar-dasar  kejiwaan  yang  bersumber  dari akidah  Islam.  tujuan  pendidikan  sosial  ini  adalah  agar  seorang  anak  tampil  di masyarakat sebagai generasi yang dapat bersosialisasi dengan baik, beradab, seimbang berakal yang matang dan berprilaku yang bijaksana (Ulwan, 2007).
Setelah  melakukan  telaah  terhadap  materi  pendidikan  menurut  Rosseau  dan Nashih  Ulwan,  penulis  menemukan  adanya  persamaan  dan  perbedaan.  Persamaan terletak  pada  adanya  materi  pendidikan  agama  dan  pendidikan  seks  dalam  pemikiran menurut  kedua  tokoh.  Sedangkan  perbedaannya,  materi  pendidikan  dalam  sudut pandang  Nashih  Ulwan  lebih  luas  daripada  Rosseau,  mencakup  aspek-aspek keseluruhannya relevan dengan kebutuhan peserta didik.

## Metode
Metode merupakan  suatu  cara  yang  dapat  digunakan  untuk  mencapai  tujuan (Gunawan,  2013). Secara  lebih  luas, adalah  seperangkat  cara,  jalan  dan  teknik  yang dipakai  oleh  guru(pendidik)  dalam  proses  belajar  mengajar  agar  siswa  (murid,  peserta didik) mencapai tujuan pembelajaran atau kompetensi tertentu (Asy’ari, 2017). Metode pendidikan  dalam  sudut  pandang  Rosseau  tersirat  pada  tahap  pendidikan  berdasarkan golongan  usia.  Pada  bagian  tersebut  Rosseau  memaparkan  bahwa  sejak  bayi,  seorang anak  harus  dibiasakan  dengan  hal-hal  yang  baik,  melihat  dan  mendengarkan  sesuatu yang  baik.  Disanalah  kemudian  pendidik  berperan  penting  untuk  memberikan keteladanan dan menciptakan lingkungan kondusif untuk peserta didik. Uraian tersebut secara tidak langsung mengungkapkan bahwa Rosseau menekankan pendidikan dengan metode  keteladanan  atau  kebiasaan.  Akan  tetapi,  Rosseau  lebih  menekankan kemerdekaan  belajar  dan  meminimalisir  adanya  hukuman  dalam  pendidikan (Worthington, 1889).
Nashih Ulwan dalam konsep pendidikannya menyajikan beberapa metode yang dipandang  efektif  terhadap  pendidikan.  Metode  tersebut  meliputi  metode  keteladanan, kebiasaan, nasihat, pengawasan, dan hukuman.
Pertama,  pendidikan  dengan  metode  keteladanan.  Pendidik  merupakan  figur terbaik dalam pandangan peserta didik, segala tindakan dan ucapan pendidik tidak akan lepas  dari  perhatian  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  keteladanan  juga  berperan  dalam membentuk  kepribadian  anak. Bagaimanapun besarnya usaha yang dipersiapkan untuk kebaikan  peserta  didik,  bagaimanapun  sucinya  fitrah,  tidak  akan  optimal  selama  tidak melihat pendidik sebagai teladan dari nilai-nilai moral yang tinggi.
Kedua,  metode  kebiasaan.  Setiap  anak  yang  lahir  telah  dibekali  fitrah  tauhid murni, agama yang benar, serta keimanan kepada Allah. Islam juga memandang bahwa tumbuh  kembang  anak  kedepannya  bergantung  kepada  pendidikan  yang  diberikan. Hadis  Nabi  menyatakan  bahwa setiap anak terlahir fitrah, kedua orang tuanyalah yang menjadikannya  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi.  Hadis  tersebut  menunjukkan  bahwa pembiasaan  dari  orang  tua,  dalam  konteks  ini  pendidik,  memiliki  pengaruh  besar terhadap  peserta  didik.  Penanaman  kebiasaan  baik  akan  menjaga  fitrahnya  untuk  tetap
baik. Begitupun sebaliknya, tanpa penanaman kebiasaan akan nilai-nilai kebaikan, maka fitrah kebaikannya akan terkikis (Ulwan, 2015)
Kata nasehat berasal dari bahasa Arab “Nashaha” yang berarti “khalasha” yang berarti  murni  serta  bersih  dari  segala  kotoran.  Pendidikan  dengan  nasehat  termasuk model  pendidikan  yang  cukup  berhasil  dalam  pembentukan  anak,  akidah,  dan mempersiapkannya secara moral, emosional maupun sosial. Karena nasehat mempunyai pengaruh  yang  sangat  besar  untuk  membuka  mata  kesadaran  anak-anak  akan  hakikat sesuatu,  mendorong  meraka  menuju  harkat  dan  martabat  yang  luhur,  menghiasinya dengan akhlak yang mulia, serta membekalinya dengan prinsip-prinsip yang Islam.
Pendidikan  pengawasan  merupakan  pendidikan  yang  senantiasa  mencurahkan perhatian penuh dan mengikuti perkembangan aspek akidah dan moral anak, mengawasi dan  memperhatikan  kesiapan  mental  dan  sosial  selain  selalu  bertanya  tentang  situasi pendidikan jasmani dan kemampuan ilmiahnya.
Hukum dalam bahasa arab disebut sebagai uqubah, menurut bahasa berasal dari kata  aqaba  yang  berarti  mengiringnya  dan  datang  dibelakangnya.  Dalam  bahasa Indonesia hukuman dapat diartika sebagai “siksa dan sebagainya” atau “keputusan yang dijatuhkan  oleh  hakim”  (Marzuki,  2021).  Metode  hukuman  berarti  memberlakukan hukuman dalam rangka memberi efek jera dan perbaikan bagi peserta didik.
Berdasarkan hasil analisis, dapat disimpulkan bahwa Rosseau dan Nashih Ulwan memiliki  persamaan  pemikiran  pendidikan  dalam  metode,  yakni  keteladanan  dan kebiasaan.  Meskipun  secara  keseluruhan  tidak  sama  persis,  misalnya  dalam  metode hukuman, Nashih Ulwan memasukkan hukuman sebagai salah satu metode pendidikan, hukuman  dalam  sudut  pandang  Nashih  Ulwan  dipandang  cukup    penting  agar  peserta didik tidak tersesat di jalan yang keliru. Sementara Rosseau yang memiliki pengalaman hukuman kurang menyenangkan kemudian meminimalisir unsur hukuman dari metode pendidikan.

## KESIMPULAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep pendidikan menurut Jean Jackques Rosseau  dan  Abdullah  Nashih  Ulwan  memiliki  titik  temu  pada  beberapa  unsur.  Titik temu  tersebut  terletak  pada  bagian  konsep  tahap  pendidikan,  tujuan,  pendidik,  peserta
didik,  materi,  dan  metode.  Enam  bagian  tersebut  yang  kemudian  menjadi  objek komparasi yang dilakukan oleh penulis.
Persamaan  pemikiran  kedua  tokoh  terdapat  dalam  tahap  pendidikan,  keduanya sama-sama  memiliki  fokus  pemikiran  pada  pendidikan  pasca  natal.  Perhatian  mereka terhadap  pentingnya  peran  pendidik,  persepsi  mengenai  potensi  yang  dimiliki  peserta didik,  dan  juga  menempatkan  keluarga  dan  lembaga  pendidikan  sebagai  lingkungan yang sangat memengaruhi keberhasilan pendidikan. Metode kebiasaan dan keteladanan, materi  berupa  pendidikan  agama  dan  seks  juga  menjadi  persamaan  pemikiran  antara Rosseau dan Nashih Ulwan.
Bagian  tahap,  tujuan,  pendidik,  metode,  dan  materi,  keduanya  memiliki beberapa  perbedaan  konsep.  Tahap  pendidikan  dalam  sudut  pandang  Rosseau  hanya meliputi tahap pasca natal, sedangkan Nashih Ulwan memiliki konsep prenatal. Tujuan pendidikan  dalam  konsep  Nashih  Ulwan  juga  lebih  mengarah  kepada  aspek  spiritual. Pendidik menurut  Rosseau mencakup insani dan alam, sedangkan Nashih Ulwan lebih kepada  insani.  Metode  dan  materi  dalam  konsep  pendidikan  Nashih  Ulwan  lebih beragam dibanding Rosseau.

## DAFTAR PUSTAKA
Am,  Z.,  &  Noor,  S.  2019.  FILSAFAT  TAFSIR  AL-QURAN  DAN  BIBEL. Jurnal Kajian Islam dan Pendidikan Tadarus Tarbawy , 1 (1).
Asy’ari, M. K. 2017. Metode Pendidikan Islam. QATHRUNÂ , 1 (01).
Boehlke, Robert Richard. 1997. Sejarah perkembangan pikiran dan praktek pendidikan agama  Kristen:  Dari  Yohanes  Amos  Comenius  hingga  berkembangan  PAK  di Indonesia . BPK Gunung Mulia.
Darmawan,  I.  P.  A.  2016.  Pendidikan  “Back  To  Nature”:  Pemikiran  Jean  Jackques Rosseau Tentang Pendidikan, Jurnal Satya Widya , 32 (1).
Daulay,  H.  H.  P.  2018. Sejarah  Pertumbuhan  &  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia . Kencana.
Gunawan, I. (2013). Metode penelitian kualitatif. Jakarta: Bumi Aksara , 14 3 .
Marzuki, P. M., & SH, M. 2021. Pengantar ilmu hukum . Prenada Media
Ramli, M. 2015. Hakikat Pendidik Dan Peserta Didik, Jurnal Tarbiyah Islamiyah , 5 (1).
Rianie, N. 2015. Pendekatan dan Metode Pendidikan Islam (sebuah perbandingan dalam konsep teori pendidikan Islam dan barat). Management of Education , 1 (2).
Reksoatmodjo,  T.  N.  2010. Pengembangan  kurikulum  pendidikan:  teknologi  dan kejuruan. IAIN Palangkaraya.
Rosseau,Jean  Jackquess.  1889. Emile,  or  de  Concerning  Education ,  terj.  Eleanor Worthington. Boston : DC Heath and Company.
Sudarisman, Suciati. 2015. "Memahami hakikat dan karakteristik pembelajaran biologi dalam  upaya  menjawab  tantangan  abad  21  serta  optimalisasi  implementasi kurikulum 2013." Florea: Jurnal Biologi dan Pembelajarannya 2.1.
Thoif,  M.  2018.  Analisis  Kebijakan  UU  NO.  20  Tahun  2003  Tentang  Sisdiknas. AT- Ta'DIB: Jurnal Kependidikan dan Keagamaan , 2 (1), 170-185.
Ulwan, Abdullah Nashih. 2017. Tarbiyatul Aulad Fil Islam, Terj.Arif Rahman Hakim,
Pendidikan Anak dalam Islam. Solo: Insan Kamil.
Wan  Daud  dan  Wan  Moh  Nor.  2003. Filsafat  dan  Praktik  Pendidikan  Islam  Syed  M. Naquib Al-Attas . Bandung : Mizan.
Wirianto,  D.  2014.  Perspektif  historis  transformasi  kurikulum  di  Indonesia. Islamic Studies Journal , 2 (1).