## Konstruksi Pendidikan Islam Muhammadiyah

## Iman Kandarisman
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: iman.kandarisman@gmail.com
Abstract: Islamic  education  can  provide  concepts  for  humans  to  be  able  to develop all of their potentials. Because the concept of Islamic education views the  human  completely,  mind  and  heart,  spiritual  and  physical,  morals  and skills. Islamic education cannot be separated from the organizing institution. By emphasizing the progressive Islamic character, Muhammadiyah , which has made  the  education  sector  as  a  strategic  charity  to  enlighten  the  nation,  has survived in managing education since its establishment in 1912 until now. The success of Muhammadiyah in developing education cannot be separated from the  intelligence  of Kiai Ahmad  Dahlan,  whose  thoughts  were  used  as  the foundation  for  establishing Muhammadiyah . Muhammadiyah education  is  a modern Islamic education that integrates religion with life and between faith and holistic progress. From the womb of Muhammadiyah Islamic education, it is expected that the generation of educated Muslims who have strong faith and personality  will  be  born  as  well  as  be  able  to  answer  the  challenges  of  the times.
Abstrak :  Pendidikan  Islam  dipandang  dapat  memberikan  konsep  agar manusia  mampu  mengembangkan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya.  Karena konsep  pendidikan Islam memandang manusia seutuhnya, akal dan hatinya, rohani  dan  jasmaninya,  akhlak  dan  keterampilannya.  Berbicara  pendidikan Islam  maka  tidak  bisa  lepas  dari  lembaga  penyelenggaranya.  Dengan penekanan  pada  karakter  Islam  yang  berkemajuan,  Muhammadiyah  yang menjadikan  bidang  pendidikan  sebagai  amal  usaha  yang  strategis  untuk mencerahkan  bangsa,  tetap  survive  dalam  mengelola  pendidikan  dari  mulai berdiri  tahun  1912  hingga  sekarang.    Keberhasilan  Muhammadiyah mengembangkan  pendidikan  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kecerdasan  Kiai Ahmad  Dahlan,  yang  pemikirannya  dijadikan  pondasi  dalam  pendirian Muhammadiyah.  Pendidikan  Muhammadiyah  merupakan  pendidikan  Islam modern  yang  mengintegrasikan  agama  dengan  kehidupan  dan  antara  iman dan  kemajuan  yang  holistik.  Dari  Rahim  pendidikan  Islam  Muhammadiyah diharapkan  lahir  generasai  muslim  terpelajar  yang  kuat  iman  dan kepribadiannya sekaligus mampu menjawab tantangan zaman.
Keywords : Muhammadiyah, Islamic education, modernization .

## Pendahuluan
Sudah  banyak  para  ahli  yang  memberikan  pengertian  terkait pendidikan.  Latar  belakang  pemahaman  dan  disiplin  ilmu  yang  dimilikinya akan  memberikan  rasa  dan  warna  yang  berbeda  dalam  memberikan pemahaman  terkait  esensi  pendidikan.  Pengertian  pendidikan  dalam  arti teoritis  filosofis  adalah  pemikiran  manusia  terhadap  masalah-masalah kependidikan  untuk  memecahkan  dan  menyusun  teori-teori  baru  dengan berdasarkan kepada pemikiran normatif, spekulatif, rasional empirik, rasional filosofis  maupun  historis  filosofis.  Sedangkan  pendidikan  dalam  arti  praktik, adalah  suatu  proses  pemindahan  atau  transformasi  pengetahuan  atau pengembangan  potensi-potensi  yang  dimiliki  subyek  didik  untuk  mencapai perkembangan  secara  optimal,  serta  membudayakan  manusia  melalui transfomasi nilai-nilai yang utama. (Muchsin & Wahid, 2009)
Dalam  pendidikan  posisi  manusia  memiliki  kedudukan  yang  sangat sentral, karena manusia memiliki kesempatan menjadi subjek dan objek dari pendidikan.  Menjadi  posisi  subjek,  karena  manusia  memiliki  kemampuan dalam menentukan arah maupun corak dari pendidikan. Bahkan secara moral, khususnya  manusia  dewasa  mempunyai  tanggung  jawab  secara  sadar  untuk menyelenggarakan  pendidikan  dan  bertanggung  jawab  pula  dalam perkembangan  anak  didiknya.  Sementara  sebagai  objek,  manusia  selalu menjadi fokus perhatian segala macam teori dan praktik pendidikan. Sehingga tidak  heran  jika  terus  bermunculan  teori-teori  baru  dalam  dunia  pedidikan, yang semuanya bermuara menuju ke        arah perbaikan pendidikan.
Karena manusia memiliki posisi yang sentral  dalam pendidikan, maka konsep pendidikan harus mengedapankan pemahaman  terlebih dahulu siapa sesungguhnya  manusia  itu.  Konsep  pendidikan  Islam  misalnya,  tidak  akan dapat  dipahami  secara  maksimal  sebelum  memahami  penafsiran  Islam tentang siapa jati diri manusia sesungguhnya.  Memotret manusia sebagai titik sentral  atas  teori  dan  praktik  pendidikan  merupakan  sesuatu  yang  vital, karena  manusia  merupakan  unsur  yang  sangat  penting  dalam  setiap  usaha perbaikan pendidikan. Karena itu, tanpa memahami hakikat manusia terlebih dahulu maka pendidikan yang dilakukan akan kehilangan arahnya.
Secara  sederhana,  pendidikan  merupakan  sebuah  proses,  proses perubahan dan pendewasaan manusia. Perubahan dari tidak tahu mejadi tahu, dari tidak paham menjadi paham, dari tidak mengerti menjadi mengerti, dari tidak terampil menjadi terampil dan sebagainya. Maka dari pemahaman yang sederhana  itu,  sesungguhnya  pendidikan  bisa  dilakukan  kapan  saja  dan dimana  saja.  Pendidikan  tidak  hanya  dibatasi  oleh  dinding  sekolah  dengan papan tulis di depan. Tetapi pendidikan bisa dilakukan di rumah, di masjid, di masyarakat,  bahkan  dalam  setiap  interaksi  kegiatan  sosial  pendidikan mungkin bisa berlangsung.
Pendidikan lebih dari sekedar pengajaran. Pengajaran dapat dikatakan sebagai  proses  transfer  ilmu  pengetahuan  belaka,  bukan  transformasi  nilai dan pembentukan kepribadian dengan segala aspek yang dicakupnya. Dengan demikian,  pengajaran  lebih  berorientasi  pada  pembentukan  tukang-tukang atau  para  spesialis  yang  terkurung  dalam  ruang  spesialisasinya  yang  sempit (Azra,  2012).  Sehingga  tidaklah  heran  jika  ada  yang  mengatakan  bahwa pendidikan  saat  ini  mengalami  kondisi  akut,  itu  tidak  lain  karena  proses pendidikan yang berlangsung hari ini lebih sebatas hanya pengajaran dengan mengabaikan proses pendidikannya. Pendidikan yang berlangsung dalam satu sistem sekolah bisa jadi hanya sebatas proses transfer ilmu pengetahuan dan keahlian yang ada. Sehingga pendidikan dengan hanya pengajaran seperti ini hanya menjadi komoditas pasar belaka tanpa memperhatikan aspek nilai yang dibentuk dalam diri peserta didik.
Perbedaan  pendidikan  dengan  pengajaran  terletak  pada  penekanan, bahwa  pendidikan  menekankan  pada  pembentukan  kesadaran  dan kepribadian  peserta  didik  disamping  transfer  ilmu  dan  keahlian,  sementara pengajaran  hanya  transfer  pengetahuan  semata.  Dengan  proses  pendidikan seperti  ini  sebuah  bangsa  dapat  mewariskan  nilai-nilai    keagamaan, kebudayaan, pemikiran dan keterampilan kepada generasi mudanya sehingga mereka siap menyongsong kehidupannya.
Untuk  memperoleh  hasil  maksimal,  maka  harus  disajikan  sebuah konstruksi pendidikan yang mampu menjawab dan membekali manusia agar mampu  mengembangkan  potensi  dan  fitrah  yang  dimilikinya  menuju peradaban  yang  lebih  baik.  Maka  Pendidikan  Islam  memberikan  konsep bagaimana  agar  manusia  mampu  mengembangkan  seluruh  potensi  yang dimilikinya.
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  manusia  seutuhnya,  akal  dan hatinya,  rohani  dan  jasmaninya,  akhlak  dan  keterampilannya  (Azra,  2012). Pendidikan Islam tidak hanya sebatas transfer ilmu pengetahuan, tetapi lebih dari itu dalam pendidikan Islam ada penataan nilai menuju kepribadian yang mulia  sesuai  nilai-nilai  Al  Qur’an  dan  Sunnah  sebagai  pijakan  pendidikan Islam.  Sehingga  orientasinya  bukan  hanya  kebahagiaan  dunia  saja  tetapi sekaligus meraih kebahagiaan di akhirat.
Berbicara  tentang  Pendidikan  Islam  maka  tidak  bisa  telepas  dari lembaga  penyelenggaranya.  Diakui  atau  tidak,  fakta  menunjukkan  bahwa Pendidikan  Islam  di  Indonesia  sebagian  besar  didominasi  oleh Muhammadiyah.  Dari  sekian  banyak  sekolah  Islam,  Muhammadiyah mengantongi  jumlah  lembaga  pendidikan  terbesar  dari  lembaga-lembaga pendidikan Islam yang ada di Indonesia  saat ini  seperti NU, Al Irsyad, Persis maupun  ormas  Islam  lainnya,  dan  tersebar  di  seluruh  Nusantara.  (Darsitun, 2020)
Metode Penelitian  ini  mengguanakan  metode Literature  Review yaitu  survey artikel  ilmiah,  buku  dan  sumber  lain  yang  relevan  dengan  masalah  tertentu, bidang  penelitian  atau  teori  dan  beberapa  dokumen  lainnya  yang  telah dipublikasikan. Sehingga memberikan deskripsi, ringkasan dan evaluasi kritis dari  karya  tersebut. Literature  Review merupakan  sebuah  metode  yang sistematis  dan  eksplisit  untuk  melakukan  identifikasi,  evaluasi  dan  sistesis terhadap  hasil  penelitian  dan  pemikiran  yang  dihasilkan  oleh  peneliti  dan praktisi,  berupa  ringkasan  sederhana  dari  sumber,  namun  memiliki  pola dengan menggabungkan dan mensistesis ringkasan. Ringkasan ini merupakan kesimpulan  dari  informasi  penting  dari  berbagai  sumber.  Hasil literature review akan  memberikan  interpretasi  baru  atau  menggabungkan  antara interpretasi  baru  dengan  interpretasi  lama,  serta  menguraikan  hasil  terkini dari sebuah penelitian (Perdani, 2021).

## Hasil dan Pembahasan
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk membentuk pribadi  muslim  seutuhnya.  Mengembangkan  seluruh  potensi  manusia  baik jasmaniah maupun rohaniah, menumbuhkan hubungan yang harmonis setiap pribadi  manusia  dengan  Allah,  sesama  manusia  dan  alam  semesta  (Daulay, 2019).  Pendidikan  Islam  bersifat  integral,  menyentuh  seluruh  bagian  dari manusia. Tidak hanya jasmani saja tetapi rohaninya pun mendapat sentuhan sehingga  ending  dari  Pendidikan  Islam  bukan  hanya  mengejar  dunia  tetapi juga  akhirat.  Bukan  hanya  membangun  keharmonisan  dengan  sesama manusia tetapi dengan Sang Khalik bahkan dengan seluruh alam.
Kata  Islam  dalam  Pendidikan  Islam,  menunjukkan  warna  pendidikan tertentu yaitu pendidikan yang berwarna Islam, pendidikan yang islami, yaitu pendidikan  yang  berdasarkan  Islam  (Tafsir,  2011).  Nilai-nilai  Islam  harus nampak  dalam  setiap  langkah  dan  usaha  pengembangan  pendidikan.  Karena sumber  utama  Islam  adalah  Al  Qur’an  dan  Sunnah,  maka  dalam  pendidikan islam ini seluruh pijakan kegiatan berlandaskan Al Qur’an dan Sunnah juga.
Dari  definisi  pendidikan  Islam  di  atas,  jelas  bahwa  pendidikan  Islam adalah pendidikan yang berdasarkan pada ajaran Islam. Karena  ajaran  Islam berdasarkan  Al  Qura’an  dan  As-Sunnah  maka  pendidikan  Islam  pun mendasarkan diri pada Al Qur’an dan  As Sunnah. Dengan demikian, nampak bahwa  perbedaan  pendidikan  Islam  dengan  pendidikan  lainnya,  ditentukan oleh  ajaran  Islam  tersebut.  Jika  pendidikan  di  luar  Islam  mendasarkan  diri pada  pemikiran rasional yang sekuler  dan empirik semata, maka lain  halnya dengan  pendidikan  Islam,  pendidikan  Islam  selain  menggunakan pertimbangan rasional dan empiris juga berdasar Al Qur’an dan As Sunnah.
Zaenudin Amrulloh menyebutkan bahwa konstruksi memiliki arti yaitu upaya membangun  atau membentuk,  bisa juga mengubah atau memperbaiki keadaan  yang  semula  menjadi  contoh  atau  pedoman  kemudian  dirancang
ulang  atau  diperbaiki  supaya  mendapatkan  kesesuaian  dengan  kebutuhan yang  ada.  Sementara  pendidikan  Islam  adalah  sebuah  wacana  yang mengandalkan  ideologi  Islam  sendiri  sebagai  pegangan  pendidikan  tersebut (Amrulloh, 2018). Maka konstruksi pendidikan Islam merupakan upaya untuk menyusun  atau  menata  kembali  model  pendidikan  Islam,  mengevaluasi kembali  kiranya  ada    hal  yang  perlu  diperbaiki  dalam  penyelengaraan pendidikan islam itu sendiri baik secara teori maupun aplikasi.
Jika  pendidikan  Islam  digambarkan  sebagai  sebuah  bangunan,  maka bangunan  itu  akan  berdiri  kuat  dan  kokoh  jika  ditopang  oleh  konstruksi bangunan yang berkualitas tinggi. Agar pendidikan Islam bisa termaksimalkan peran  dan  fungsinya,  maka  harus  ditopang  dengan  konstruksi  pendidikan yang ideal dan berkualitas tinggi.
Konstruksi  pendidikan  Islam  digambarkan  sebagai  sebuah  sistem dalam  lingkaran  variabel  pendukung  pendidikan  Islam  yang  saling  terkait antar  satu  dengan  lainnya.  Jika  satu  bagian  ada  yang  lemah  maka  akan berpengaruh kepada bagian lain, bahkan akan menentukan hasil akhir sebuah pendidikan  Islam  yang  telah  dicanangkan.  Berdasar  beberapa  referensi  yang penulis  baca,  bagian-bagian  penting  yang  mengokohkan  pendidikan  Islam diantaranya  dasar  pendidikan  Islam,  tujuan  pendidikan  Islam,  Guru  dalam pendidikan  Islam,  kurikulum  pendidikan  Islam,  metode  dalam  pendidikan Islam, sarana prasarana pendidikan Islam.
Azyumardi  Azra  menyebutkan  bahwa  ada  tiga  dasar  yang  menjadi landasan  dalam  pendidikan  Islam. Pertama, dasar  pendidikan  Islam  yang utama  dan  pertama  yaitu  Al  Qur’an  dan  Sunnah.  Al  Qur’an  misalnya, memberikan  prinsip  sangat  penting  bagi  pendidikan,  yaitu  penghormatan kepada akal manusia, bimbingan ilmiah, tidak menentang fitrah manusia, serta memelihara  kebutuhan  sosial. Kedua ,  nilai  sosial  kemasyarakatan  yang  tidak bertentangan  dengan  ajaran  Al  Qur’an  dan  Sunnah,  atas  prinsip mendatangkan  kemanfaatan  dan  menjauhkan  kemudaratan  bagi  manusia. Dengan  dasar  ini  pendidikan  Islam  dapat  diletakkan  dalam  kerangka sosiologis, selain menjadi sarana transfer pewarisan budaya yang positif bagi perkembangan  manusia. Ketiga, dasar  pendidikan  Islam  adalah  warisan pemikiran  Islam.  Dalam  hal  ini,  hasil  pemikiran  para  cendekiawan  muslim, para ulama para filosof khususnya dalam bidang pendidikan, menjadi rujukan penting  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam.  Pemikiran  mereka  pada dasarnya merupakan refleksi terhadap ajaran pokok Islam. Terlepas dari hasil refleksi itu berupa idealisasi atau kontekstualisasi ajaran Islam, jelas warisan pemikiran  Islam  mencerminkan  dinamika  dalam  menghadapi  kenyataan kehidupan yang terus berubah dan berkembang (Azra, 2012).
Jika  berbicara  mengenai  pendidikan,  salah  satu  bagian  yang menjadikan ajegnya  pendidikan adalah adanya rumusan tujuan yang hendak dicapai  oleh  usaha  pendidikan  tersebut.  Seluruh  aktivitas  pendidikan  sangat tergantung  pada  rumusan  tujuan  pendidikan.  Adanya  aktivitas  pendidikan,
terutama  terjadinya  proses  belajar  mengajar  dimaksudkan  untuk merealisasikan  tujuan  pendidikan.  Dalam  tujuan  pendidikan  terdapat rumusan gambaran nilai-nilai ideal pribadi manusia yang ingin dilahirkan dari lembaga pendidikan (Amrulloh, 2018).
Zaenudin  Amrulloh  lebih  jauh  mengaskan  bahwa  dalam  pendidikan Islam  tujuan  yang  dapat  digambarkan  adalah  pendidikan  yang  bertujuan untuk  memberikan  supley  pengetahuan  yang  berbasis  pada  ilmu  Islam  itu sendiri,  yang  kemudian  mampu  diaktualisasikan  dalam  kehidupan  sosial bermasyarakat.  Dengan  itu,  ilmu  bisa  dikatakan  sebagai  alat  yang  mampu memberikan nilai-nilai praktis dan kemanfaatan bagi manusia itu sendiri.
Sementara Abdul Wahid menyebutkan bahwa tujuan akhir pendidikan Islam  adalah  keadaan  berserah  diri  total  kepada  Allah  selaku  muslim  yang merupakan  ujung  dari  taqwa  sebagai  akhir  dari  proses  hidup,  yang  proses hidup  tersebut  berisikan  pendidikan.  Akan  tetapi  sebelum  mencapai  tujuan akhir  tersebut,  ada  beberapa  tujuan  yang  menjadi  jenjang  agar  sampai  pada tujuan akhir tersebut, yakni tujuan umum dan tujuan khusus pendidikan Islam (Wahid, 2015).
Tujuan umum dari pendidikan  Islam  adalah  tujuan yang ingin dicapai dari semua aktivitas  pendidikan, baik melalui pengajaran maupun perolehan pengalaman lainnya. Dimana sisi kemanusiaan yang dimaksud meliputi semua aspek  kemanusiaan  yang  mencakup  sikap,  tingkah  laku,  penampilan, kebiasaan, dan pandangan. Tujuan umum ini dalam kerangka yang sama akan menghasilkan  output  yang  bervariasi  akibat  perbedaan  tingkat  umur, kecerdasan yang dimiliki seseorang, situasi dan kondisi yang dihadapi. Bentuk insan kamil dengan pola taqwa harus dapat tergambar pada pribadi seseorang yang  sudah  mengeyam  pendidikan  Islam  walaupun  dalam  skala  yang  sangat terbatas.
Tujuan  khusus  pendidikan  Islam,  menurut  Al-Syaibani  terjabarkan menjadi ; Pertama , tujuan yang berkaitan dengan individu. Kedua, tujuan yang berkaitan  dengan  masyarakat. Ketiga¸ tujuan  professional  yang  berkaitan dengan pendidikan dan pengajaran sebagai ilmu, sebagai seni, sebagai profesi, dan sebagai kegiatan masyarakat (Tafsir, 2010).
Tujuan  khusus  pendidikan  Islam  yang  terkait  dengan  individu, mencakup perubahan pada diri seseorang berupa pengetahuan, tingkah laku, jasmani  dan  rohani,  dan  kemampuan-kemampuan  yang  yang  harus  dimiliki untuk hidup di dunia dan di akhirat. Hasil pendidikan secara individu, adanya perubahan  dari  tidak  tahu  menjadi  tahu,  perubahan  tingkah  laku  dari  tidak baik  menjadi  lebih  baik,  terpelihara  jasmani  dan  rohaninya  dan  memiliki keterampilan  atau  kecakapan  hidup  yang  dengannya  menjadi  sarana  untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Tujuan  khusus  pendidikan  Islam  yang  terkait  dengan  masyarakat mencakup tingkah laku individu di masyarakat sebagai buah dari pendidikan Islam.  Seseorang  dengan  perolehan  pendidikan  Islam,  maka  dengan  ilmunya
itu akan memberikan warna bagaimana kehidupannya di masyarakat, dengan pengetahuan  yang  dimilikinya  ia  bisa  mencerahkan  kehidupan  masyarakat, tingkah  laku  atau  sepak  terjangnya  dalam  tata  hidup  di  masyarakat,  akan mampu memberikan  perubahan hidup  masyarakat  yang  pada akhirnya akan memperkaya pengalaman masyarakat dalam kehidupannya.
Dengan  menelaah  tujuan  pendidikan  Islam  baik  yang  umum  maupun khusus,  memperjelas  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  dua  orientasi  akhir yang  tidak  bisa  dipisahkan,  yakni  mewujudkan  kebahagiaan  hidup  di  dunia dan  kebahagiaan  di  akhirat.  bukan  hanya  memperhatikan  aspek  jasmaniah saja,  tetapi  juga  memperhatikan  aspek  rohaniyah.  Bukan  hanya  memiliki kecakapan individual tetapi harus mampu mencapai kecakapan sosial.
Dalam  proses  pendidikan,  guru  atau  pendidik  memiliki  peran  yang sangat  penting.  Selain  memerankan  fungsi  sebagai  transfer  of  knowledge, sebagai  fasilitator,  sebagai  pembimbing,  sebagai  pengarah,  sebagai  pelatih, sebagai  penilai,  sebagai  pengevaluasi,  guru  juga  harus  mampu memperlihatkan  kepribadian  luhur  sebagai  sosok  yang  pantas  untuk  digugu dan  ditiru  di  lingkungan  masyarakatnya.  Dalam  upaya  memainkan  peran tersebut,  seorang  guru  sering  menjadi  model  atau  inspirasi  bagi  anak didiknya,  baik  dari  sisi  ucapan  maupun  perbuatan.  Sehingga  sering  terjadi seorang anak lebih menurut pada gurunya dari pada pada orang tuanya. Lebih takut terhadap gurunya dari pada takut kepada orang tuanya. Dalam kondisi seperti  itu,  tidak  sedikit  guru  menjadi  penyambung  pesan  moral  orang  tua yang  merasa  susah  masuk  terhadap  anaknya,  dititipkan  di  sang  guru  yang diyakini bisa menyampaikan pesan atau keinginan orang tuanya.
Jika  melihat  beberapa  teori  pendidikan  Islam,  bahwa  yang  dimaksud dengan  guru  atau  pendidik  adalah  siapa  saja  yang  bertanggung  terhadap perkembangan  anak  didik  (Tafsir,  2011).  Dalam  Islam,  orang  yang  paling bertanggung  jawab  tersebut  adalah  orang  tuanya  anak  didik.  Tetapi  karena perkembangan  pengetahuan,  keterampilan,  sikap  dan  kebutuhan  hidup  yang sudah  semakin  kompleks  dan  rumit,  maka  orang  tua  tidak  mampu  lagi melaksanakan tugas-tugas mendidik anaknya. Selain ketidak mampuan karena semakin berkembangnya ilmu  pengetahuan  dan teknologi, peran  pendidikan oleh  orang  tua  bahkan  dipandang  kurang  efektif  dan  tidak  mampu menyesuaikan  dengan  perkembangan  yang  ada.  Sehingga  pada  akhirnya banyak  orang  tua  yag  menitipkan  pendidikan  anaknya  terhadap  sekolah, karena  pendidikan  di  sekolah  dipandang  lebih  efektif  dan  bahkan  lebih ekonomis.
Peran  guru  atau  pendidik  sebagai  ujung  tombak  dari  sebuah  proses pendidikan  dipandang  sesuatu  yang  wajib  untuk  deperhatikan keberadaannya, terutama tentang kompetensinya. Seorang guru harus mampu terus  meng  up  grade  dirinya  agar  mampu  menyesuaikan  kemampuannya dengan perkembangan zaman.
Salah  satu  yang  terkadang  ditemui  di  masyarakat,  bahwa  guru  pada lembaga pendidikan Islam bahkan termasuk guru pendidikan agama, mereka tidak  peduli  dengan  perkembangan  zaman  saat  ini,  kurang  melek  dengan perkembangan  teknologi  yang  cenderung  menjadikan  pendidikan  Islam seperti tertinggal jauh di belakang. Maka sebaiknya, lembaga pendidikan Islam dan para guru agama harus mampu up to date dengan kondisi zaman saat ini, sehingga  mampu  memberikan  citra  bahwa  lembaga  pendidikan  Islam  dan guru  pendidikan  Agama  Islam  mampu  memainkan  peran  dalam  peradaban dan perkembangan zaman. Guru Agama Islam dan lembaga pendidikan Islam mampu  memberikan  warna  terhadap  hingar-bingarnya  transformasi  ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini.
Zaman  boleh  dan  akan  terus  berkembang,  seorang  guru  pendidikan Islam  harus  mampu  mengimbangi  keberadaanya  dengan  tetap memperhatikan  identitasnya  sebagai  pendidik  Islam.  Islam  memperhatikan kriteria  dan  persyaratan  untuk  menjadi  seorang  guru  atau  pendidik. Persyaratan  tersebut  adalah Pertama, seorang  guru  harus  sudah  dewasa, kedua seorang guru harus sehat jasmani dan rohani, ketiga seorang guru harus memiliki kemampuan mengajar dan ahli di bidangnya, keempat seorang guru harus berkepribadian Muslim. (Tafsir, 2011)
Syarat  bahwa  seorang  guru  harus  sudah  dewasa,  karena  mendidik adalah  tugas  yang  sangat  penting  yakni  menyangkut  perkembangan seseorang,  menyangkut  nasib  seseorang,  oleh  karena  itu,  tugas  mendidik  ini harus dilakukan secara bertanggung jawab, dan itu hanya bisa dilakukan oleh yang sudah dewasa, dan anak-anak tidak akan mampu melakukan itu.
Seorang guru juga harus sehat jasmani dan rohani, karena jasmani yang tidak  sehat  akan  menghambat  pelaksanaan  pendidikan,  bahkan  dapat membahayakan  anak  didik,  misal  jika  memiliki  penyakit  menular dikhawatirkan  akan  menularkan  penyakit  terhadap  anak  didiknya.  Bahkan bukan hanya menularkan penyakit, target dan tujuan pendidikan akan susah untuk direalisasikan degan kondisi guru tidak sehat. Dari sisi rohani, seorang yang memiliki gangguan rohani atau gangguan jiwa maka ia akan berbahaya jika  diberi  tugas  untuk  mendidik,  bukanya  memberikan  pencerahan  tetapi bahkan akan memunculkan kemadharatan bagi anak didiknya.
Dalam  pendidikan  Islam,  guru  juga  harus  memiliki  kemampuan mengajar  dan  ahli  di  bidangnya.  Beberapa  pakar  pendidikan  menyebutkan bahwa mengajar adalah seni. Ini adalah benar, karena mengajar memerlukan kreasi dan  kemampuan khusus dalam mengelola kelas, mengelola anak didik, memastikan  berjalannya  perencanaan  pembelajaran  yang  telah  disusun  oleh guru,  merancang  pembelajaran  yang  menantang  bagi  tumbuh  kembangnya pemikiran  anak  didik,  mendesain  kegiatan  pembelajaran  yang  mampu memantik  aktifnya  anak  didik,  dan  bahkan  seorang  guru  harus  mampu memahami  karaktek  dan  bahkan  gaya  belajar  anak  didiknya  sehingga  guru bisa  menyesuaikan  gaya  mengajarnya  dengan  gaya  belajar  anak  didiknya.
Mengajar juga harus memiliki keahlian pada bidang yang diajarkannya. Dalam Undang undang nomor 14 tahun 2005 pasal 10 ayat 1 disebutkan bahwa salah satu  kompetensi  yang  harus  dimiliki  guru  adalah  kompetensi  profesional. Artinya bahwa, seorang guru harus memiliki kemampuan dalam penguasaan materi pelajaran secara luas dan mendalam.
Seorang guru dalam pendidikan Islam juga harus memiliki persyaratan berkepribadian  Muslim.  Hal  ini  penting,  karena  mengingat  pribadi  seorang guru  akan  menjadi  panutan  bagi  anak  didiknya.  Dengan  berlandaskan  nilai- nilai    Islam,  guru  diharapkan  akan  memberikan  contoh-contoh  akhlak  mulia bagi  anak  didiknya,  baik  dalam  ucapan  ataupun  dalam  tindakan.  Dengan kepribadian  muslim  yang  paripurna  itu,  guru  secara  tidak  langsung  akan menularkan  nilai-nilai  positif  terhadap  anak  didiknya  melalui  interaksi pengajaran  dan  pendidikan  baik  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas,  baik dalam kegiatan intrakurikuler  maupun dalam kegiatan esktra kurikuler.
Bahkan  dalam  pendidikan  Islam,  semua  guru  baik  guru  agama  Islam maupun  guru  pelajaran  umum  dipandang  dan  harus  mampu  menjadi  guru agama. Maksudnya bahwa, betul ia adalah guru IPA misalnya, tetapi meskipun yang  diajarkannya  adalah  mata  pelajaran  IPA  tetapi  ia  berkewajiban menyambungkan materi IPA secara kontekstual dengan Islam, karena banyak keilmuan  IPA  yang  ternyata  di  bahas  dalam  dasar  utama  pendidikan  Islam yaitu  Al  Qur’an.  Atau  setidaknya  selesai  ia  mengajar  pelajaran  IPA,  minimal guru  tersebut  mengingatkan  anak  didiknya  melalui  pesan  moral  keagamaan yang  sampaikan  beberapa  menit  menjelang  akhir  pelajaran,  seperti mengingatkan  untuk  terus  membaca  Al  Qur’an,  shalat  tepat  waktu,  bantu orang tua di rumah, dan sebagainya.
Begitu juga mata pelajaran lainnya, Matematika, seni budaya, olah raga, bahasa,  maupun  pelajaran  umum  lainnya,  guru-guru  yang  mengampu  mata pelajaran  tersebut  di  lembaga  pendidikan  Islam  harus  mampu  menjadi  guru agama  dengan  mengkorelasikan  materinya  dengan  nilai-nilai  Islam,  jika mampu.  Atau  setidaknya  menjelang  akhir  kegiatan  pembelajaran menyampaikan pesan moral kepada anak didiknya terkait pembiasaan ibadah, berbakti pada orang tua, menghargai waktu, belajar peduli terhadap sesama, dan pesan moral bernilai positif lainnya sesusai kebutuhan sekolah. Sehingga anak-anak  didik  di  lembaga  pendidikan  Islam,  jika  setiap  hari  dan  di  setiap mata  pelajaran  gurunya  mampu  bertindak  menjadi  guru  agama  Islam,  maka akan lahir lulusan yang selain memiliki ilmu pengetahuan sebagaimana target capaian  dalam  tujuan  pendidikan,  juga  melahirkan  lulusan  yang  berakhlak mulia.
Kurikulum  merupakan  salah  satu  bagian  penting  yang  sangat menentukan  keberhasilan  sebuah  proses  pendidikan.  Kurikulum  merupakan alat untuk mencapai tujuan pendidikan dan sekaligus sebagai pedoman dalam pelaksanaan pengajaran pada semua jenis dan tingkatan pendidikan.
Kurikulum  pendidikan  Islam  adalah  bahan-bahan  pendidikan  Islam berupa  semua  kegiatan,  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  dengan  sengaja dan  sistematis  diberikan  oleh  pendidik  kepada  anak  didik  dalam  rangka mencapai tujuan pendidikan Islam (Noorjannah, 2017). Lebih jauh Noorzanah menyebutkan,  kurikulum pendidikan Islam adalah ajaran Islam yang meliputi masalah  aqidah  (keimanan),  Syari’ah  (Keislaman),  dan  akhlak  (Ihsan).  Yang ketiganya  kemudian  terjabarkan  dalam  bentuk  rukun  iman,  islam  dan  ihsan. Dan terlahirlah dari ketiganya itu ilmu tauhid, ilmu fiqih dan ilmu akhlak yang merupakan sebagian rumpun pendidikan agama Islam.
Dengan  hanya  melihat  tiga  rumpun  tersebut,  kiranya  kurang  bisa memberikan  gambaran  secara  menyeluruh  tentang  pendidikan  Islam  yang sangat luas, bahkan tidak akan mampu mengantarkan peserta didik memiliki keunggulan  yang  utuh  dan  kompetitif    dalam  dirinya.  Sebab  Islam  perlu dijabarkan lebih luas, dan pendidikan Islam harus mampu menyentuh segenap aspek  kehidupan  manusia  dengan  berlandaskan  sumbernya  yaitu  Al  Qur’an dan Sunnah. Menurut Al-Syaibani (Tafsir, 2011), kurikulum pendidikan Islam seharunya memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
Pertama ,  kurikulum  pendidikan  Islam  harus  menonjolkan  mata pelajaran  agamadan  akhlak.  Agama  dan  akhlak  itu  harus  diambil  dari  Al Qur’andan hadits serta contoh-contoh dari para terdahulu yang shaleh. Kedua, kurikulum  pendidikan  Islam  harus  memperlihatkan  pengembangan menyeluruh  dari  aspek  pribadi  siswa,  yaitu  aspek  jasmani,  akal  dan  rohani. Ketiga, kurikulum  pendidikan  Islam  harus  memperhatikan  kesimbangan antara  pribadi  dan  masyarakat,  dunia  dan  akhirat  (jasmani,  akal  dan  rohani manusia). Keempat, pendidikan  Islam  harus  memperhatikan  seni,  kebugaran jasmani,  dan  bahasa  asing. Kelima, kurikulum  pendidikan  Islam  harus memperhatikan  perbedaan  budaya  masyarakat  sebagai  akibat  perbedaan tempat dan zaman.
Al  Abrasyi  dalam  (Noorjannah,  2017)  mengemukakan  bahwa  dalam merumuskan  kurikulum  pendidikan  Islam  haruslah  mempertimbagkan  lima prinsip. Pertama, mata pelajaran  ditujukan untuk mendidik rohani atau  hati. Artinya,  materi  itu  berhubungan  dengan  kesadaran  ketuhanan  yang  mampu diterjemahkan  ke  dalam  setiap  gerak  dan  langkah  manusia. Kedua, mata pelajaran yang diberikan berisi tentang tuntunan cara hidup. Materi ini tidak hanya  terbatas  pada  fiqih  dan  akhlak,  tetapi  semua  nilai  yang  ada  kaitannya dengan  manusia  dalam  meraih  kehidupan  yang  lebih  baik. Ketiga, mata pelajaran  yang  diberikan  hendaknya  mengandung  sifat  ilmiah,  yang  mampu mendorong manusia untuk terus mencari tahu segala karunia yang telah Allah berikan  melalui  nalar  dan  keilmuan  yang  terukur. Keempat, materi  yang diberikan harus bermanfaat secara praktis bagi kehidupan, bisa diaplikasikan dalam  memecahkan  persoalan  yang  berkembang  dalam  kehidupan. Kelima, mata pelajaran yang disajikan bisa berguna untuk mempelajari ilmu lainnya.
Dalam  penyusunan  kurikulum  pendidikan  Islam,  haruslah  dimulai dengan  perumusan  tujuan  pendidikan  Islam.  Dimana  tujuan  dari  pendidikan Islam adalah terwujudnya muslim yang kaffah, yaitu muslim yang jasmaninya sehat  dan  kuat,  akalnya  cerdas  dan  pandai,  hatinya  dipenuhi  iman  kepada Allah (Tafsir, 2011).
Maka  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  seperti  itu,  kurikulum pendidikan Islam bisa disusun dengan, Pertama , untuk mencapai jasmani yang sehat  dan  kuat  disiapkan  mata  pelajaran  Pendidikan  Jasmani. Kedua, untuk akal  yang  cerdas  dan  pandai  disediakan  mata  pelajaran  sains  dan  logika. Ketiga, untuk hati yang penuh dengan keimanan kepada Allah disediakan mata pelajaran keagamaan.
Dalam  proses  pendidikan  Islam,  metode  pembelajaran  memiliki kedudukan  yang  sangat  signifikan  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan. Pemilihan  metode  yang  tepat  dalam  penyajian  sebuah  materi  pembelajaran kepada  siswa  dipandang  lebih  utama  dari  pada  pemilihan  materi  yang disajikan  itu  sendiri.  Sebuah  realita  bahwa  cara  penyampaian  materi  yang komunikatif dan menantang dalam pembelajaran lebih disenangi oleh peserta didik  walaupun  sebenarnya  materi  yang  disampaikan  sesungghnya  tidak terlalu  menarik.  Sebaliknya,  sebagus  apapun  materi  yang  akan  kita  ajarkan, kalau cara atau metodenya kurang tepat maka semua itu tidak akan menjadi pengalaman  belajar  bagi  peserta  didik,  bahkan  hanya  akan  menghabiskan waktu saja, sehingga tujuan yang ingin dicapai sia-sia belaka.
Metode  pembelajaran  adalah  segmentasi  krusial  dari  strategi pembelajaran.  Metode  memiliki  fungsi  sebagai  cara  penyajian,  penguraian, pemberian contoh, dan latihan sehingga sasaran yang diinginkan bisa tercapai (Qowim,  2020).  Ahmad  Tafsir  (Tafsir,  2011)  membatasi  bahwa  metode pendidikan  adalah  semua  cara  yang  digunakan  dalam  upaya  mendidik. Selanjutnya jika metode dikaitkan dengan pendidikan Islam, dapat membawa arti  sebagai  jalan  untuk  menananmkan  pengetahuan  agama  pada  diri seseorang sehingga dapat terlihat dalam pribadi objek sasaran, yaitu pribadi islami. Selain itu metode pendidikan Islam dapat diartikan sebagai cara untuk memahami,  menggali,  mengembangkan  ajaran  Islam,  sehingga  terus berkembang  sesuai  perkembangan  zaman.  Metode  pendidikan  yang  dipakai dalam  dunia  pendidikan  sangatlah  banyak.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  tujuan yang  ingin  dicapai  dari  sebuah  proses  pendidikan,  yaitu  membentuk  anak didik menjadi lebih baik dari sebelumnya.
Ditinjau  dari  fungsi  atau  perannya  terhadap  pelaksanaan  proses mengajar,  maka  sarana  pendidikan  dibagi  menjadi  dua  bagian  yaitu  alat pelajaran  dan  media  pendidikan.  Prasarana  pendidikan  juga  dibedakan  atas bangunan sekolah dan perabot sekolah (Ellong, 2018). Alat pelajaran meliputi buku-buku,  kamus,  kitab  Al  Qur’an,  alat  peraga,  alat  tulis.  Sementara  media pendidikan  segala  yang  dapat  digunakan  untuk  menyampaikan  pesan, merangsang  siswa  untuk  berpikir,  memunculkan  perhatian  dan  kemauan
siswa  sehingga  dapat  mendorong  terjadinya  proses  pembelajaran  secara optimal,  yang meliputi madia audio, visual maupun audio visual.
Prasarana  pendidikan  berupa  bangunan  sekolah  terdiri  atas  ruangan; kelas,  kantor,  masjid,  ruang  penunjang,  prasarana  lingkungan/infrastruktur lainnya.  Sedangkan  perabot  sekolah  adalah  sarana  pengisi  ruang,  segala perlengkapan  yang  tidak  berhubungan  langsung  dengan  proses  belajar mengajar, bukan alat yang digunakan untuk menjelaskan konsep.
Penataan  sarana  dan  prasarana  pendidikan  tiada  lain  untuk memberikan  kontribusi  yang  optimal  terhadap  proses  pendidikan,  sehingga tujuan  pendidikan  bisa  tercapai  dengan  efektif  dan  efisien.  Diterima  atau tidak,  salah  satu  penopang  keberhasilan  pendidikan  adalah  sarana  dan prasarana  yang  memadai  sesuai  kebutuhan.  Ketika  lembaga  pendidikan mencanangkan  pesert  didiknya  untuk  sadar  melakukan  shalat  fardhu  dan berjamaah,  maka  penataan  sarana  prasarana  ibadah  yang  memadai  dan mampu  menampung  jumlah  siswa  mutlak  diperlukan.  Mulai  dari  tempat wudhu, tempat shalat, suasana yang kondusif untuk ibadah, sampai pengeras suara harus dikelola dengan baik. Begitu juga ketika lembaga mencanangkan peserta  didiknya  untuk  unggul  dalam  sains,  maka  melengkapi  laboratorium mutlak harus dilakukan.
Jika  menengok  masa  pendidikan  Islam  ke  belakang,  bahwa  kegiatan belajar bisa dilakukan meski hanya dengan peralatan sederhana, maka seiring perkembangan peradaban manusia kondisi tersebut harus segera diperbaiki. Meski proses pendidikan tidak hanya dibatasi dengan dinding tembok, papan tulis,  meja  kursi  belajar  dan  sarana  penunjang  lainnya,  artinya  belajar  bisa dilakukan  kapan  dan  dimana  saja,  tetapi  untuk  era  kekinian  sarana  dan prasarana  yang  lengkap  dan  modern  secara  tidak  langsung  dapat  menjadi magnet untuk calon siswa dan orang tua dalam menentukan pilihan sekolah dan impian masa depannya.

## Konstruksi Pendidikan Islam Muhammadiyah
Perkembangan dunia secara global yang ditandai dengan derasnya arus teknologi  informasi  dan  komunikasi  menuntut  semua  orang  dari  segenap lapisan  masyaralat  untuk  berpikir  maju  dan  modern.  Perkembangan  ini memunculkan dampak bagi kehidupan masyarakat bahkan bangsa dan negara secara umumnya, baik dampak positif maupun dampak negatif. Untuk itu, agar perkembangan yang cepat ini tidak menjadi arus yang bersifat destruktif bagi masyarakat  bahkan  harus  menjadi  sesuatu  yang  bersifat  konstruktif  bagi kemajuan  bangsa,  maka  negara  harus  segera  bertindak  dalam  mengatasi masalah  atas  dampak  perkembangan  dunia  yang  semakin  global  tersebut. Salah  satu  cara  yang  dianggap  relevan  dalam  mengantisipasinya  adalah dengan  memperbaiki  sistem  pendidikannya,  dan  pendidikan  Islam  memiliki andil besar dalam menentukan nasib bangsa dan negara ke depan. Hanya saja,
permasalahan  yang  dihadapi  saat  ini  adalah  belum  meratanya  lembaga pendidikan Islam hingga ke pelosok negeri.
Berbicara  Pendidikan  Islam  maka  tidak  bisa  telepas  dari  lembaga penyelenggaranya.  Diakui  atau  tidak  fakta  menunjukkan  bahwa  Pendidikan Islam  di  Indonesia  sebagian  besar  didominasi  oleh  Muhammadiyah.  Dari sekian  banyak  sekolah  Islam,  Muhammadiyah  mengantongi  jumlah  lembaga pendidikan  terbesar  dari  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  yang  ada  di Indonesia  seperti  NU,  Al  Irsyad,  Persis  maupun  ormas  Islam  lainnya,  dan tersebar di seluruh pelosok Nusantara. (Darsitun, 2020)
Dominasi Muhammadiyah dalam menyelenggarakan Pendidikan Islam bukanlah hanya isapan jempol semata. Dalam data Laporan Majelis Pimpinan Pusat Muhammadiyah Periode 2010-2015 yang disampaikan pada Muktamar Muhammadiyah  ke-47  di  Makassar  tahun  2015,    Majelis  Pendidikan  Tinggi Muhammadiyah  mengelola  177  Perguruan  Tinggi  (Universitas,  Institut, Sekolah Tinggi, Akademi, Politeknik dan Perguruan Tinggi ‘Aisyiyah). Majelis Dikdasmen mengelola sekolah/madrasah /pondok pesantren sebanyak 5.264, dengan  rincian  SD  sebanyak  1.064  sekolah,  SMP  1.111  sekolah,  SMA  567 sekolah,  SMK  546  sekolah.  Kemudian  untuk  MI    sebanyak  1.188  madrasah, MTs  521  madrasah,  MA  178  madrasah  dan  pondok  pesantren  sebanyak  89 pondok pesantren.
Sistem  pendidikan  Muhammadiyah  yang  mengintegrasikan  dimensi keislaman  dengan  kemodernan  bermula  dari  rasa  keprihatinan  mendalam Ahmad  Dahlan  terhadap  kondisi  pendidikan  Indonesia  saat  itu  yang dikotomis,  antara  pendidikan  Islam  tradisional  dengan  pendidikan  model Gubernemen  yang  sekuler.  Pendidikan  Islam  yang  cenderung  hanya memberikan  pengajaran  agama  Islam  secara  terbatas,  yang  pada  umumnya berbentuk  pesantren  dengan  penekanan  pada  pengembangan  pengetahuan dan  keterampilan  agama  untuk  kepentingan  ibadah  praktis.  Pengajarannya dilakukan  dengan  sangat  sederhana  bahkan  cenderung  apa  adanya  sehingga sering  dikenal  dengan  pendidikan  Islam  tradisional.  Sementara  disisi  lain, pendidikan  model  Gubernemen  yang  sekuler  memisahkan  Islam  dari pendidikan di sekolah.
Selama masa penjajahan Belanda, pendidikan Islam selalu gagal untuk masuk  ke  dalam  sistem  pendidikan  umum.  Berbeda  halnya  dengan  sekolah zending  (Kristen)  yang  justru  diakomodir  dalam  sistem  pendidikan  umum Gubernemen  tersebut.  Akibatnya  adalah  adanya  pola  pendidikan  yang dualistik di Indonesia, yaitu pendidikan agama di satu pihak, dan pendidikan umum di pihak lain. Semenjak itu, pendidikan Islam mengambil jalan sendiri dan  mengembangkan  model  pendidikan  yang  berbeda  dengan  model pendidikan  kolonial  maupun  model  pendidikan  yang  dikembangkan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia. (Setiawan, 2010) Dalam pandangan Kiai Dahlan, pendidikan Islam tradisional waktu itu tidak akan mampu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi
serta perkembangan sosial budaya. Sementara pendidikan umum yang sekuler tidak  akan  menghasilkan  generasi  umat  yang  memiliki  kepribadian  dan pengetahuan agama Islam yang baik. Maka atas dasar sistem pendidikan yang dikotomis inilah Kiai Dahlan secara kreatif melakukan ijtihad kebudayaan dan trasformasi  sosial  melalui  pendirian  pendidikan  Islam  modern  yang memadukan ilmu agama  Islam dengan ilmu umum dalam sistem  pendidikan integralistik. (Setiawan, 2010)
Pemikiran  pendidikan  Islam  integratif  Ahmad  Dahlan  diwujudkan dalam bentuk lembaga pendidikan  Islam modern yang merupakan hasil dari pemikiran Islam rasional kontektual atas fenomena modernisasi dalam semua aspek  kehidupan.  Kontekstualisasi  ajaran  Islam  sebagaimana  kebutuhan pendidikan  masyarakat  merupakan  salah  satu  kategori  yang  menandakan bahwa  spiritualitas  agama  harus  sesuai  dengan  kondisi  sosial    yang  sedang berkembang.  Sehingga  Islam  menjadi  agama  yang  berkemajuan  dan  sebagai rahmat bagi seluruh alam. (Setiawan, 2010)
Wawasan  pendidikan  Muhammadiyah  terdiri  dari  Keislaman, kebangsaan,  Keutuhan,  Kebersamaan,  dan  Keunggulan.  Wawasan  itu merupakan  satu  kesatuan  integral  yang  patut  dikembangkan  di  setiap lembaga pendidikan Muhammadiyah.  Dari kelima aspek  yang  dikembangkan tersebut,  aspek  keislaman  ditempatkan  di  urutan  awal  karena  sebagai  ciri bahwa  pendidikan  Islam  Muhammadiyah  mengedepankan  pelajaran  agama Islam  yang  dikemas  dalam  pelajaran  al-Islam  sebagai  langkah  memberikan pencerahan kepada masyarakat umum. (Setiawan, 2010)
Pelajaran  al-Islam  dan  Kemuhammadiyahan  (AIK)  di  lembaga pendidikan  Muhammadiyah  adalah  tulang  punggung  Muhammadiyah  dalam rangka  menyampaikan  misi  dakwak  persyarikatan.  Karena  di  dalamnya terdapat  muatan  yang  bersifat  ideologis,  maka  aspek  kaderisasi muhammadiyah  secara  langsung  berada  pada  pelajaran  al-Islam  dan Kemuhammadiyahan. Pelajaran AIK yang diajarkan kepada anak didik dalam usia  muda  adalah  suatu  hal  yang  sangat  tepat.  Melalui  kedua  pelajaran tersebut,  anak  didik  dapat  mengetahui  risalah  Islam,  paham  agama  Islam menurut  pandangan  Muhammadiyah,  serta  sejarah  dan  ideologi  gerakan Muhammadiyah. (Setiawan, 2010)
Implementasi  konsep  integrasi  ilmu  di  dalam  pendidikan Muhammadiyah  menurut  Tasman  Hamami  (Setiawan,  2010),  diformulasikan dalam standar isi kurikulumnya. Dalam hal ini, struktur kurikulum pendidikan Muhammadiyah  meliputi  pelajaran  wajib  dan  pelajaran  umum.  Pelajaran wajib  meliputi  al-Islam,  Kemuhammadiyahan,  dan  bahasa  Arab.  Pelajaran umum meliputi pelajaran yang ditetapkan pemerintah sesuai dengan jenis dan jenjang pendidikan masing-masing.
Pada  aspek  pembelajaran,  menurut  Muhammad  Sulaiman  (Majelis Pendidikan  Tinggi  Litbang  PP  Muhammadiyah,  2019)  Muhammadiyah memberikan  pengertian  bahwa  pendidikan  muhammadiyah  adalah
pendidikan  yang  menghidupkan  dan  membebaskan  manusia,  dan  ini memerlukan adanya integrasi kritis antara legitimasi normatif yaitu Al Qur’an dan  Al  Hadits  dengan  realitas  sosial.  Pendidikan  Muhammadiyah  tidak  bisa menjadi  lembaga  pendidikan  sebagaimana  yang  dikelola  lembaga  sosial keagamaan  lainnya,  tetapi  pendidikan  Muhammadiyah  terikat  dengan  nilai- nilai  dasar  perjuangan  persyarikatan,  terciptanya  lulusan  yang  cerdas sekaligus  berposisi  sebagai  kader  organisasi  untuk  keberlangsungan Muhammadiyah.
Keberhasilan Muhammadiyah mengembangkan pendidikan
berorientasi  dunia  akhirat  di  Indonesia  sungguh  mengagumkan  dan  prestasi ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kecerdasan  Kiai  Ahmad  Dahlan,  yang pemikirannya dijadikan pondasi dalam pendirian Muhammadiyah. Pendidikan Muhammadiyah  merupakan  pendidikan  Islam  yang  berkemajuan  yang mengintegrasikan  agama  dengan  kehidupan  dan  memadukan  keimanan dengan kemajuan yang holistik. Maka harapannya, dari proses pendidikan itu melahirkan   generasi muslim terpelajar yang kuat iman dan  kepribadiannya, sekaligus mampu menghadapi tantangan zaman.
Pendidikan  Muhammadiyah  yang  berpondasi  pada  ajaran  Kiai  Ahmad Dahlan  adalah  pendidikan  yang  manusiawi.  Hal  itu  karena  sekolah-sekolah Muhammadiyah  mengedepankan  “pemikiran  bebas”  dalam  hal  agama. Metode-metode  baru  yang  digunakan  sekolah-sekolah  Muhammadiyah mendorong pemikiran yang merdeka,  sehingga membuka  kesempatan untuk bertanya dan berdiskusi mengenai hadits dan bahkan ayat Al Qur’an maupun perihal agama lainnya (Majelis Pendidikan Tinggi Litbang PP Muhammadiyah, 2019), yang mungkin di beberapa sekolah atau pesantren hal tersebut  justru tabu untuk didiskusikan atau ditanyakan kepada Guru atau  kiai.
Muhammadiyah  memandang  bahwa  pendidikan  adalah  penyiapan lingkungan  yang  memungkinkan  seseorang  tumbuh  sebagai  manusia  yang menyadari  kehadiran  Alloh  sebagai  Rabb  dan  menguasai  ilmu  pengetahuan, teknologi,  dan  seni  (IPTEKS).  Dengan  kesadaran  spiritual  makrifat (Iman/tauhid)  dan  penguasaan  ipteks,  seseorang  akan  mampu  memenuhi kebutuhan hidupnya secara mandiri,  menumbuhkan peduli terhadap sesama yang  menderita  akibat  kebodohan  dan  kesengsaraan,  senantiasa menyebarluaskan  kemakmuran  dan  mencegah  kemungkaran  bagi  kemuliaan manusia  di  muka  bumi.  (Majelis  Pendidikan  Tinggi  Litbang  PP Muhammadiyah, 2019)
Amal  usaha  bidang  pendidikan  pada    persyarikatan  Muhammadiyah merupakan bidang yang paling strategis bagi upaya pencapaian mewujudkan kemajuan  umat  dan  bangsa.  Fakta  ini  memberikan  pelajaran  bahwa kemampuan untuk mampu bertahan dan berkembangnya lembaga pendidikan yang dikelola oleh Muhammadiyah ini tidak dapat dilepaskan dari konstruksi model  pendidikan  Muhammadiyah  yang  didasarkan  atas  nilai-nilai  berikut; Pertama ,  pendidikan  Muhammadiyah  diselenggarakan  merujuk  pada  nilai
nilai yang bersumber pada Alquran dan Sunnah nabi SAW. Kedua, ruhul ikhlas untuk  mencari  ridha  Allah  SWT  menjadi  dasar  dan  inspirasi  dalam  ikhtiar mendirikan  dan  menjalankan  amal  usaha  di  bidang  pendidikan. Ketiga, menerapkan  prinsip  kerja  sama  dengan  tetap  memelihara  sikap  kritis  baik pada  masa  Hindia  Belanda,  Dai  Nippon,  Orde  lama,  Orde  baru  hingga  pasca Orde  baru. Keempat, selalu  memelihara  dan  menghidup-hidupkan  prinsip pembaruan  (tajdid),  inovasi  dalam  menjalankan  amal  usaha  di  bidang pendidikan. Kelima, memiliki  kultur  untuk  memihak  kepada  kaum  yang mengalami  kesengsaraan  (dhu’afa  dan  mustadh’afin)  dengan  melakukan proses-proses  kreatif  sesuai  dengan  tantangan  dan  perkembangan  yang terjadi pada masyarakat Indonesia. Keenam, memperhatikan dan menjalankan prinsip  keseimbangan  (tawasut  atau  moderat)  dalam  mengelola  lembaga pendidikan antara akal sehat dan kesucian hati. (Darsitun, 2020)

## Kesimpulan
Penyelenggaraan  pendidikan  Islam  di  Muhammadiyah  tidak  bisa dilepaskan  dari  ide  dan  gagasan  Kiai  Ahmad  Dahlan  sebagai  pendirinya. Dengan  ide  pendidikan  Islam  berkemajuan,  membuka  lebar  gerbang rasionalitas  melalui  ajaran  Islam,    menyerukan  ijtihad,  menolak  taqlid  dan kembali  kepada  Al  Qur’an  dan  Sunnah.  Pemikiran  pendidikan  yang  gulirkan Kiai  Ahmad  Dahlan  menjadi  konstruksi  dalam  pendidikan  Islam Muhammadiyah  yakni    mengintegrasikan  tuntutan  akal  dan  hati  nurani. Dimana  keduanya  bukan  hanya  sekedar  digabungkan,  tetapi  lebih  dari  itu menyatu dalam satu kesatuan konsep pendidikan yang integral, yang berujung pada pengintegrasian ilmu pengetahuan agama dan pengetahuan umum yang saling menguatkan, melalui lembaga pendidikan yang ada dalam binaanya.
Terkait  dengan  integrasi  pendidikan  yang  diwariskan  Kiai  Ahmad Dahlan,  pendidikan  Muhammadiyah  merupakan  pendidikan  Islam  modern yang mengintegrasikan agama dengan kehidupan dan mengintegrasikan iman dengan  kemajuan  yang  holistik.  Sehingga  dari  Rahim  pendidikan  Islam  lahir generasi  muslim  yang  terpelajar,  yang  kuat  iman  dan  kepribadiannya, sekaligus  mampu  menghadapi  dan  menjawab  tantangan  zaman.  Pendidikan Muhammadiyah adalah penyiapan lingkungan yang memungkinkan seseorang tumbuh  sebagai  manusia  yang  menyadari  kehadiran  Allah  SWT.  dan menguasai  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  seni  (IPTEKS).  Integrasi  dari kesadaran  akan  adanya  Allah  SWT.  dan  penguasaan  terhadap  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni  tersebut  maka  seseorang  akan  mampu memenuhi  kebutuhan  hidupnya  secara  mandiri,  menumbuhkan  peduli terhadap  sesama  yang  menderita  akibat  kebodohan  dan  kesengsaraan, senantiasa menyebarluaskan kemakmuran dan mencegah  kemungkaran bagi kemuliaan  kemanusiaan  dalam  kerangka  kehidupan  bersama  yang  ramah ligkungan  dalam  tatanan  kehidupan  bangsa  dan  pergaulan  dunia  yang  adil, beradab, dan sejahtera sebagai bentuk pengabdian kepada Allah SWT.
Seiring perkembangan zaman, pendidikan Islam Muhammadiyah yang secara  kuantitatif  menunjukkan  jumlah  yang  luar  biasa  banyak  dibanding dengan  sekolah  swasta  lainnya,  harus  terus  mempertajam  visi  sebagai pendidikan  Islam  yang  berkemajuan.  Karena  ternyata,  masyarakat  secara umum  masih  memandang  sekolah  Muhammadiyah  menjadi  nomor  dua  bila dibanding dengan sekolah negeri atau sekolah swasta Islam terpadu lainnya. Perlu komitmen dan kerja keras dari para pengelola sekolah Muhammadiyah dengan  menampilkan  kualitas,  mempertajam  kembali  Al  Islam  dan Kemuhammadiyahannya,  sehingga  konsep  Islam  berkemajuan  melalui pendidikan Islam Muhammadiyah bisa terealisasikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrulloh,  Z.  (2018).  Konstruksi  Pendidikan  Islam  (Pandangan  Feminisme) Zaenudin Amrulloh. EL-HIKMAH: Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam , 12 (2), 178–192. Azra, A. (2012). Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III . Kencana Prenada Media Group. Darsitun.  (2020).  Potret  Pendidikan  Islam  Model  Muhammadiyah  dan Perannya  dalam  Pengembangan  Pendidikan  Islam  Indonesia. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 05 (1), 18.
Daulay, H. P. (2019). Pendidikan Islam di Indonesia . Kencana.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  (1999). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Balai Pustaka.
Ellong, T. A. (2018). Manajemen Sarana dan Prasarana di Lembaga Pendidikan Islam. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 11 (1). https://doi.org/10.30984/jii.v11i1.574 Majelis  Pendidikan  Tinggi  Litbang  PP  Muhammadiyah.  (2019). Jejak-jejak Filsafat  Pendidikan  Muhammadiyah  Membangun  Basis  Etis  Filosofis  bagi Pendidikan . Suara Muhammadiyah.
Muchsin,  B.,  &  Wahid,  A.  (2009). Pendidikan  Islam  Kontemporer .  Refika Aditama.
Noorjannah.  (2017). Kurikulum  Dalam  Pendidikan  Islam . 15 (28),  68–74. https://doi.org/10.31227/osf.io/9axs4
Nurjannah,  R.  (2015).  Pendekatan  dan  Metode  Pendidikan  Islam  (Sebuah Perbandingan  dalam  Konsep  Teori  Pendidikan  Islam  dan  Barat). Jurnal: Management of Education , 1 (2), 105–117. Perdani, J. P. (2021). Panduan Literature Review . Nas Media Pustaka. Qowim, A. N. (2020). Metode Pendidikan Islam Perspektif Al-Qur’an. IQ (Ilmu Al-Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam , 3 (01), 35–58.
https://doi.org/10.37542/iq.v3i01.53 Setiawan,  F.  dkk.  (2010). Mengokohkan  Spirit  Pendidikan  Muhammadiyah . Pyramedia.
Tafsir, A. (2010). Filsafat Pendidikan Islam . Remaja Rosdakarya. Tafsir, A. (2011). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam . Remaja Rosdakarya. Wahid,  A.  (2015).  Konsep  Dan  Tujuan  Pendidikan  Islam  (  Concept  and Objectives of Islamic Education ). Istiqra’ , III (1), 18–23.