## BAGAIMANA PERSEPSI MASYARAKAT LOKAL TERHADAP WILAYAH YANG DILINDUNGI DI PULAU PAHAWANG?

## HOW THE LOCAL COMMUNITIES PERCEPTIONS OF PROTECTED FORESTS IN PAHAWANG ISLAND?
Velda Reissa Valeska 1 , Indra Gumay Febryano 1,2,3,4* , Yulia Rahma Fitriana 1,3,4 dan Samsul Bakri 1,3,4
1 Jurusan Kehutanan, Fakultas Pertanian, Universitas Lampung
2 Magister Manajemen Wilayah Pesisir dan Laut, Pascasarjana, Universitas Lampung 3 Magister Kehutanan, Pascasarjana, Universitas Lampung
4 Magister Ilmu Lingkungan, Pascasarjana, Universitas Lampung Jl. Prof Soemantri Brojonegoro No.1 Gedung Meneng Kedaton Bandar Lampung 35144 Indonesia Email: indragumay@yahoo.com

## ABSTRAK
Keberadaan wilayah yang dilindungi di pulau kecil memiliki peran penting bagi masyarakat setempat. Hal ini juga sangat terkait dengan persepsi masyarakatnya. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana persepsi masyarakat terhadap wilayah yang dilindungi di pulau kecil. Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara menggunakan kuesioner dan observasi. Data yang terkumpul kemudian dianalisis menggunakan Skala Likert untuk mengukur persepsi masyarakat terhadap keberadaan wilayah, kelembagaan, dan potensi wisata  dari  wilayah  yang  dilindungi  oleh  masyarakat.  Hasil  penelitian  menunjukkan  persepsi  masyarakat terhadap keberadaan wilayah yang dilindungi tergolong tinggi. Wilayah tersebut berlokasi di puncak  bukit tertinggi di Pulau Pahawang. Masyarakat melindunginya karena ada situs yang dikeramatkan dan vegetasi hutan di sekitarnya masih terjaga dengan baik. Selain itu masyarakat menyadari keberadaan hutan tersebut sangat penting sebagai cadangan air dan mencegah erosi, namun belum dimanfaatkan dengan optimal secara ekonomi. Persepsi terhadap kelembagaan tergolong tinggi. Masyarakat memiliki kesepakatan informal untuk melindungi  dan  tidak  membuka  wilayah  tersebut.  Kesepakatan  ini  dipatuhi masyarakat  sampai  sekarang, sehingga  hutannya  masih  terjaga  kelestariannya.  Wilayah  yang  dilindungi  tersebut  berpotensi  dijadikan wisata  religi,  dimana  hasil  persepsi  masyarakat  menunjukkan  kategori  tinggi.  Pemerintah  desa  perlu melakukan perencanaan wisata religi yang baik dan peningkatan sarana dan prasarana sehingga pengelolaan wilayah ini dapat meningkatkan kesejahteraan masyarakat dan fungsi perlindungannya tetap terjaga.
Kata kunci : Persepsi masyarakat, wilayah yang dilindungi, kelembagaan, pulau kecil, wisata.

## ABSTRACT
The existence of protected areas on small islands has an important role for the local community. This is also closely  related  to  people's  perceptions.  This  study  aims  to  analyse  how  the  community's  perception  of protected  areas  on  small  islands.  Data  was  collected  by  interview  by  questionnaire  and  observation.  The collected data is then analysed using a Likert Scale to measure public perception of the areas, institutions, and  tourism  potential  from  areas  protected  by  the  community.  The  results  showed  that  the  community's perception of the existence of the protected area was classified high. The area is located on the top of the highest hill on Pahawang Island. The community protects it because there is a sacred site and the forest vegetation  around  it  is  still  well  preserved.  In  addition,  the  community  realizes  that  the  forest  is  very important as a water reserve and prevents erosion, but has not been used optimally economically. Perception of the institution is classified high, and it is found that the community is fond of the institution. The community already has an informal agreement to protect and not open the area. This agreement has been obeyed by the community until now, so that the sustainability of the forest is still maintained. The protected area can be  used  potentially  for  religious  tourism,  where  the  results  of  public  perception  is  very  good.  The  village government needs to plan good religious tourism also and improvement of facilities and infrastructure, so that the management of this area can improve the welfare of the community and the conservation function is maintained.
Keywords : community perceptions, protected areas, institutions, small islands, tourism

## PENDAHULUAN
Pulau-pulau kecil didefinisikan berdasarkan  dua  kriteria  utama  yaitu  luasan pulau dan jumlah penduduk yang menghuninya (Direktorat Jenderal Pesisir dan PPK,  2004).  Menurut  Peraturan  Menteri Kelautan  dan  Perikanan  Nomor  20  Tahun 2008,  pulau-pulau  kecil  didefinisikan  sebagai pulau  dengan  luas  lebih  kecil  atau  sama dengan 2.000 km 2 beserta kesatuan ekosistemnya. Inounu et al. (2007) berpendapat,  pulau  kecil  memiliki  beberapa karakteristik  yaitu  secara  ekologis  terpisah dari
pulau
induknya, memiliki keanekaragaman yang khas dan bernilai tinggi serta  mempunyai  batas  fisik  yang  jelas. Sumber  daya  alam  yang  dimiliki  pulau  kecil tergolong  terbatas  sehingga  membutuhkan perhatian  yang  lebih  mendalam  dalam pengelolaannya (Sangha et al. , 2019). Pengelolaan yang dilakukan masyarakat di  pulau  kecil  untuk  menjaga  ketersediaan sumber  daya  alam  dapat  dilakukan  dengan melindungi  wilayah  yang  ada  di  dalamnya. Wilayah tersebut dikelola berdasarkan kearifan lokal masyarakat setempat. Keberlanjutan  kearifan  lokal  secara  alami memberikan kesempatan melindungi keanekaragaman  hayati  dan  kebudayaannya (Denslow, 1998; Toledo 1988 dalam Primack 1994). Interaksi yang terjadi antara masyarakat  dengan  lingkungannya  berbeda- beda  bentuknya.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh persepsi atau pandangan masyarakat terhadap lingkungannya (Pertiwi et al ., 2020; Putri et al ., 2014).
Interaksi  tersebut  dapat  terjadi  apabila persepsi  masyarakat  dengan  lingkungannya baik  yaitu  dengan  menganggap  lingkungan tersebut  memiliki  fungsi  untuk  melestarikan wilayah  yang  ada  (Mamuko et  al .,  2016; Febryano  dan  Rusita  2018).  Persepsi masyarakat  yang  positif  didukung  melalui pengetahuan  masyarakat  yang  baik  (Putri et al ., 2019; Febryano dan Rusita, 2018). Hal ini dapat membantu masyarakat
dalam perencanaan  strategi  pengelolaan  sumber daya lingkungan yang efektif dan keberlanjutan  (Permata et  al .,  2021).  Oleh karena  itu  tujuan  dalam  penelitian  ini  untuk menganalisis bagaimana persepsi masyarakat lokal terhadap wilayah yang dilindungi di pulau kecil.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  bulan September-Desember  2021  bertempat  di
Pulau  Pahawang,  Kecamatan  Marga  Punduh, Kabupaten Pesawaran, Provinsi Lampung.
Gambar 1. Peta Lokasi
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara wawancara menggunakan kuesioner, wawancara  mendalam,  observasi,  dan  studi dokumentasi.  Sampel  responden  wawancara dipilih  dengan  teknik random  sampling . Kemudian perhitungan jumlah sampel responden  dilakukan  menggunakan  rumus Slovin:
n = 𝑁 1+𝑁(𝑒)2
n = 412 1+412(0,01) n= 80,46~81 responden
Keterangan: 𝑛 = jumlah sampel; N = jumlah kepala  keluarga  (KK);  e  =  batas  toleransi kesalahan=10%
Penelitian  ini  dilakukan  di  lima  dusun yang ada di Pulau Pahawang yaitu Dusun Suak Buah, Penggetahan, Jelarangan, Cukuh Nyai, dan  Pahawang.  Selanjutnya  responden  pada setiap  dusun  dihitung  secara proposional (Tabel 1) dengan rumus:
N = 𝑛 𝑆 x n Keterangan: N  = jumlah  responden  tiap dusun; n= jumlah  populasi; S= jumlah  total populasi
Tabel 1. Jumlah responden.
Dusun Kepala Keluarga (KK) Jumlah Responden (KK) Suak Buah 78 15 Penggetahan 74 15 Jelarangan 77 15 Cukuh Nyai 105 21 Pahawang 78 15 412 81
Indikator yang digunakan untuk menganalisis  persepsi  masyarakat  terhadap wilayah  yang  dilindungi  oleh  masyarakat  di pulau  kecil  yaitu  keberadaan  wilayah  yang dilindungi yang dilihat dari pentingnya wilayah tersebut  untuk  dilindungi,  fungsinya  sebagai pencegah longsor, fungsi sebagai sumber air, dan  tempat  pelestarian  keanekaragaman hayati.  Kelembagaan  dinilai  berdasarkan aturan  main  yang  diterapkan,  batas  wilayah, sanksi,  dan  kepatuhan  masyarakat.  Potensi wisata dinilai melalui pengetahuan masyarakat  terhadap  situs  keramat,  potensi dijadikan  potensi  religi,  dan  wisata  tracking. Analisis  data  dilakukan  menggunakan  Skala Likert (Tabel 2) dan secara deskriptif.
Tabel 2. Krtiteria penilaian Skala Likert. Kriteria Penilaian (Skor) Baik 3 Cukup 2 Tidak Baik 1
Jawaban  yang  diperoleh  dari  Skala  Likert selanjutnya  dianalisis  dengan  menghitung rata-rata jawaban berdasarkan skoring setiap jawaban dari responden. Rumus menentukan panjang kelas interval adalah sebagai berikut:
Panjang Kelas Interval= 𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑖−𝑁𝑖𝑙𝑎𝑖 𝑡𝑒𝑟𝑒𝑛𝑑𝑎ℎ 𝐵𝑎𝑛𝑦𝑎𝑘 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑣𝑎𝑙 𝑘𝑒𝑙𝑎𝑠
Wawancara  mendalam  dilakukan  terhadap informan  kunci,  yaitu:  juru  kunci  makam keramat  (1  orang)  dan  tokoh  masyarakat  (3 orang).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pulau Pahawang merupakan bagian dari pulau-pulau kecil yang ada di kawasan Teluk Lampung  dengan  luas  sekitar  1.046,87  ha (Rizani, 2007; Febryano et al ., 2015). Pulau ini memiliki  5  dusun  di  dalamnya,  yaitu:  Dusun Suak  Buah,  Dusun  Jelarangan,  Dusun  Cukuh Nyai,  Penggetahan  dan  Dusun  Pahawang (Mardani et al ., 2017). Secara spesifik, pulau tersebut terletak  di  5°41’53 - 5°39’02  LS  dan 105°11’44 - 105°14’59  BT  (Anggara et  al ., 2020; Afifah et al ., 2021). Jarak dari pulau ke pusat  kecamatan  yaitu  sejauh  10  km  atau sekitar 2 jam waktu perjalanan dan jarak dari pulau  ini  ke  pusat  kota  sejauh  45  km  atau sekitar  4  jam  dalam  waktu  perjalanan (Alfatikha et al ., 2020).
Pulau tersebut terletak di ketinggian 10- 131 m dari permukaan laut. Pulau Pahawang memiliki  topografi  yang  berbukit  dan  landai (Mardani et  al .,  2017).  Jenis  tanah  yang terdapat  di  pulau  ini  seperti  regosol  dan aluvial. Jenis tanah ini memiliki lebih dari 60%
komposisinya terdiri dari pasir dan teksturnya sangat kasar, sehingga sering dikenal sebagai tanah  pasir  (BPS  Kabupaten  Pesawaran, 2015).  Suhu  udara  rata-rata  di  pulau  ini berkisar antara 28,5 0 -32 0 C dan memiliki curah hujan  rata-rata  185,2  mm/bulan  serta  rata- rata  jumlah  hari  hujan  12,1  hari/bulan (Febryano et al ., 2014).
Tutupan  lahan  yang  ada  di  Pulau Pahawang  meliputi  agroforestri,  pemukiman, hutan  mangrove,  hutan  marga  dan  tambak (Wahyuni et  al .,  2020).  Luas  tutupan  lahan agroforestri  sebesar  830,86  ha,  dengan komposisi tanaman antara lain kelapa ( Cocos nucifera ),  pinang  ( Areca  catechu ),  cengkeh ( Syzygium  aromaticum ),  kakao  ( Theobroma cacao ),  durian  ( Durio  zibethinus ),  dukuh ( Lansium domesticum ), rambutan ( Nephelium lappaceum ),  mangga  ( Mangifera  indica ), sukun  ( Artocarpus  altilis ),  petai  ( Parkia speciosa ), jengkol ( Archidendron pauciflorum ) dan  aren  ( Arenga  pinnata ).    Selain  itu keindahan  pulau  kecil  juga  menjadi  satu komposisi  ekosistem  yang  utuh  dan  alami. Pulau  ini  memiliki  luasan  hutan  mangrove berkisar  141,94  hektar  pada  tahun  1970-an (Davinsy et al ., 2015).
Pulau  Pahawang  memiliki  keragaman budaya, di antaranya berasal dari Suku Sunda, Suku Lampung asli, dan sebagian kecil lainnya berasal Lampung Pesisir, Jawa, Bugis, Padang, dan  masyarakat  pendatang  lainnya  (Jainah dan  Marpaung,  2017).  Mata  pencaharian penduduk di pulau ini sebagai petani, nelayan, buruh,  dan  pengelola  bisnis  penunjang pariwisata (Nurhasanah et al ., 2017).
Persepsi Masyarakat Terhadap Keberadaan  Wilayah  yang  Dilindungi  di Pulau Pahawang Persepsi masyarakat
terhadap keberadaan wilayah yang dilindungi masuk ke dalam  kategori  tinggi,  sedangkan  kelembagaan dan  potensi  wisata  dipersepsikan  ke  dalam kategori tinggi (Tabel 3). Hal ini menandakan masyarakat  berperan  secara  langsung  dalam melindungi wilayah tersebut dan memberikan respon yang positif terhadap keberadaannya.
Wilayah yang dilindungi oleh masyarakat berada di Puncak Gunung Bendera atau biasa juga  disebut  sebagai  Gunung  Keramat  dan Gunung  Penggetahan.  Puncak  ini  juga  biasa disebut  Puncak  Keramat.  Penyebutan  nama tersebut  terkait  dengan  keberadaan  situs keramat  berupa  makam  milik  Syeh  Kuncung Maulana  Mustofa.  Beliau  diyakini  sebagai utusan  para  wali  (dalam  agama  islam)  pada zamannya.  Sebagian  masyarakat  meyakini bahwa  situs  keramat  yang  ada  berupa makam, namun menurut penuturan juru kunci
Tabel 3. Persepsi masyarakat terhadap wilayah yang dilindungi di Puncak Keramat.
Indikator Interval Kelas (Skala Likert) Skor Kategori 1 2 3 Keberadaan Puncak Keramat 0-81 82-162 163-243 238,5 Tinggi Kelembagaan 0-81 82-162 163-243 231 Tinggi Potensi Wisata 0-81 82-162 163-243 222,17 Tinggi Puncak  Keramat  (Bapak  Barmawi),  situs keramat  ini  merupakan  bekas  tempat persinggahan atau
tempat bertapa (petilasan).
Petilasan merupakan tempat pertemuan, pertapaan,  maupun  makam  leluhur.  Tempat ini  merupakan  tempat-tempat  yang  harus dihormati  karena  memiliki  nilai  spiritual, memberikan  kekuatan  dan  keberkahan tersendiri  (Ichsan  dan  Hanafiah,  2020). Menurut juru kunci, wilayah tersebut memiliki luas 6 ha dengan situs keramat di tengahnya berukuran  3x3  m.  Situs  keramat  yang  ada secara  tidak  langsung  turut  melindungi wilayah  sekitarnya  yang  berupa  vegetasi hutan.
Sebagian  besar  masyarakat  sadar  akan pentingnya wilayah ini untuk dilindungi. Selain itu  wilayah  ini  memberikan  berbagai  fungsi kepada  masyarakat.  Fungsi  yang  paling dirasakan oleh masyarakat adalah pada aspek ekologi  karena  di  sekitar  makam  masih terdapat vegetasi hutan yang lestari.
Masyarakat berpendapat vegetasi hutan di Puncak Keramat dapat mencegah terjadinya longsor. Tepat di kaki gunung wilayah tersebut merupakan pemukiman warga, apabila dibuka oleh masyarakat dan dijadikan lahan garapan, dikhawatirkan  lama  kelamaan  vegetasinya akan habis dan akan mengakibatkan longsor.
Masyarakat  di  Pulau  Pahawang  pada dasarnya sulit untuk mendapatkan sumber air tawar.  Terjaganya  vegetasi  hutan  di  wilayah tersebut membuat aliran air di pulau ini tetap lancar meskipun saat terjadi musim kemarau. Hal ini sangat bermanfaat bagi masyarakat.
Puncak  Keramat  merupakan  tempat tinggal berbagai satwa seperti babi hutan ( Sus scrofa ), lutung ( Trachypithecus cristatus), ular ( Ptyas korros ), biawak ( Varanus salvator ), dan berbagai jenis burung. Jenis vegetasi yang di sana di antaranya kayu laban ( Vitex pinnata ), kelam ( Sandoricum spp.), dan beringin ( Ficus benjamina )  atau  biasa  mereka  sebut  kayu kawatan.  Secara  tidak  langsung  vegetasi hutan di sekitar situs keramat berperan dalam pelestarian  keanekaragaman  hayati  dan ekosistemnya.  Hal ini sejalan dengan Syukur
dan  Qodim  (2016)  bahwa  hutan  keramat berdampak  positif  terhadap  kelestarian tumbuhan  baik  di  dalam  hutan  maupun  di sekitarnya.
Kelembagaan  masuk ke dalam  kategori tinggi  (Tabel  3).  Sebagian  besar  masyarakat sudah memahami aturan main yang ada. Hal ini  dibuktikan  dengan  masyarakat  mematuhi kesepakatan  untuk  menjaga  dan  tidak merusak  wilayah  yang  dilindungi,  sehingga sampai  saat  ini  vegetasi  di  wilayah  tersebut masih lestari.
Aturan main yang berlaku di masyarakat berupa kesepakatan informal. Masyarakat dan Pemerintah Desa bersepakat untuk melindungi  Puncak  Keramat  dan  tidak membukanya untuk dijadikan lahan garapan. Kesepakatan dibuat pada tahun 1977, karena terdapat  makam  yang  dikeramatkan  oleh masyarakat. Vegetasi hutan di sekitarnya juga terjaga  dengan  baik  serta  berfungsi  sebagai pencegah  longsor  dan  sumber  air.  Sejalan dengan  penelitian  Rahmawati  (2016)  bahwa nilai  hutan  didasarkan  pada  fungsi  hutan dalam  menjaga  kualitas  hidup  masyarakat, fungsi  sosial,  dan  spiritual  yang  bukan keuntungan nilai ekonomis semata.
Batas  wilayah  pada  lokasi  tersebut ditandai  dengan  belukar  yang  lebat  dan sebatang pohon tumbang bertuliskan “Selamat  Datang” yang  menandakan  telah memasuki  wilayah  Puncak  Keramat.  Belukar ini juga bersebelahan dengan kebun milik juru kunci Puncak Keramat.
Masyarakat  percaya  apabila  merusak makam  ataupun  vegetasi  di  sekitarnya  akan mendapatkan  celaka.  Sanksi  yang  diterima dapat  berupa  jatuh  dari  Puncak  Keramat, pingsan di tengah jalan, kesurupan, kecelakaan,  dan  meninggal  dunia.  Seperti yang  dikatakan  oleh  juru  kunci  (Barmawi) bahwa:
“Ada,  ya  mati  orangnya.  Dulu  pernah  ada orang  dari  luar,  mereka  menggali  nyari barang.  Bermukim  mereka  di  atas.  Sekitar tahun 1990-an. Pokoknya di era tahun 90-an. Yang  menggali  itu  ya  sekarang  sudah  pada enggak ada. Kalau yang penunjuk jalannya itu patah kakinya ditabrak mobil, pincang.”
Selain itu juga terdapat cerita lainnya seperti yang  dikatakan  oleh  mantan  kepala  desa (Syahril) bahwa:
“Jadi ada salah satu orang ya dia datang naik ke  sana.  Dia  ziarah  ke  situ  dengan  tujuan minta nomor. Dilemparin orang itu,
sehingganya orang itu jatuh dari makam dari gunung itu.” Bapak Syahril juga
menambahkan bahwa:
“ Di sana itu adalah tempat pertemuan antara… yaitu  dari  Ratu  Kidul  dari  Pantai  Selatan. Makhluk  halus  yang  dari  sana  begitulah.  Itu pertemuannya di sana.” Masyarakat meyakini cerita yang beredar  ini  benar  adanya,  sehingga  mereka bersikap  patuh  terhadap  aturan  yang diterapkan.  Kepatuhan  masyarakat  dalam menjaga situs keramat secara tidak langsung turut serta dalam menjaga vegetasi hutan di sekitarnya.  Pernyataan  tersebut  juga  sesuai dengan penelitian yang dilakukan Rawanda et al. (2020)  bahwa  terdapat  juga  beberapa mitos yang berkaitan dengan makam keramat seperti  dilarang  merusak  vegetasi  di  sekitar makam  dan  menjaga  kebersihan.  Kepatuhan masyarakat  menjadi  bagian  penting  dari konservasi  wilayah  dalam  menjaga  situs keramat,  walaupun  secara  luas  tidak  begitu besar, tetapi berdampak sangat penting dalam menjaga  konservasi  keanekaragaman  hayati dan  pelestarian  budaya  (Hanan,  2010; Hasrawaty et  al .,  2017).  Hal  ini  secara  tidak sadar  membentuk  suatu  larangan  untuk menjaga lingkungan atau ekosistem yang ada di sekitarnya.
Persepsi  masyarakat  terhadap  potensi wisata  di  Puncak  Keramat  masuk  ke  dalam kategori  tinggi.  Sebagian  besar  masyarakat sudah  mengetahui  adanya  situs  yang dikeramatkan  di  sana.  Pengetahuan  yang dimiliki  masyarakat  bisa  membantu  mereka dalam memperkenalkan situs keramat kepada wisatawan yang datang. Masyarakat juga bisa menjadi  pengelola,  apabila  tempat  tersebut menjadi  destinasi  wisata  baru  di  Pulau Pahawang. Selama ini wisatawan yang datang sebagian besar bertujuan untuk mengunjungi pantai dan terumbu karang.
Masyarakat  memberikan  respon  positif apabila  Puncak  Keramat  dijadikan  wisata religi. Pemahaman mengenai persepsi merupakan salah satu indikator yang menjadi acuan dalam pengelolaan wisata (Lalika et al ., 2019; Nurbaiti et al ., 2020). Wisatawan sudah mulai berdatangan untuk melakukan ziarah di situs  keramat.  Mayoritas  wisatawan  yang datang  berasal  dari  Pulau  Jawa  (Cirebon, Bogor, Surabaya, dan Joga).
Puncak  Keramat  juga  dapat  dijadikan wisata tracking. Sepanjang perjalanan menuju lokasi  ini  juga  akan  terlihat  vegetasi  yang rimbun  dan  satwa  yang  berkeliaran.  Puncak tersebut  dapat  ditempuh  dengan  waktu  1-2 jam berjalan kaki. Sampai di atas akan terlihat pemandangan Pulau Pahawang dan hamparan laut yang sangat indah.

## KESIMPULAN
Persepsi
masyarakat terhadap keberadaan wilayah yang dilindungi (berlokasi di puncak bukit tertinggi di Pulau Pahawang) atau  biasa  disebut  sebagai  Puncak  Keramat masuk  ke  dalam  kategori  tinggi.  Wilayah tersebut dilindungi masyarakat karena terdapat  situs  keramat  yang  di  sekitarnya berupa  vegetasi  hutan  yang  lestari.  Vegetasi ini  berperan  penting  sebagai  pencegah  erosi dan  cadangan  air,  walaupun  secara  ekonomi belum dimanfaatkan dengan optimal. Kelembagaan  dipersepsikan  tinggi  oleh masyarakat. Kesepakatan informal dibuat oleh pemerintah  desa  dan  masyarakat  untuk melindungi  Puncak  Keramat.  Masyarakat mematuhi  kesepakatan  yang  diterapkan sampai  sekarang,  yang  berdampak  positif terhadap  kelestarian  vegetasi  hutan  di sekitarnya.  Puncak  Keramat  berpotensi dijadikan  wisata  religi.  Hal  ini  dibuktikan dengan persepsi masyarakat tergolong tinggi. Perencanaan  wisata  religi  yang  baik  serta peningkatan  sarana  dan  prasarana  perlu dilakukan  oleh  pemerintah  desa,  agar  fungsi perlindungan  wilayah  ini  tetap  terjaga  serta kesejahteraan masyarakat dapat ditingkatkan.

## REFERENSI
Afifah,  F.A.N.,  Febryano,  I.G.,  Santoso,  T.  &
Darmawan, A. 2021. Identifikasi perubahan penggunaan lahan agroforestri di  Pulau  Pahawang. Journal  of  Tropical Marine Science , 4(1):1-8. DOI: 10.3301 9/jour.trop.mar.sci.v4i1.2037
Alfatikha,  M.,  Herwanti,  S.,  Febryano,  I.G.&
Yuwono,  S.B.  2020.  Identifikasi  Jenis Tanaman Agroforestri Untuk Mendukung Ketahanan  Pangan  Rumah  Tangga  Di Desa Pulau Pahawang. Gorontalo Journal of Forestry Research , 3(2):55-63. Anggara,  K.,  Zhu,  Y.,  Delbianco,  M., Rauschenbach,  S.,  Abb,  S.,  Seeberger, P.H.  &  Kern,  K.,  2020.  Exploring  the molecular  conformation  space  by  soft molecule – surface collision. Journal of the
American Chemical Society ,
142(51):21420-21427.
Astriyantika,  M.,  Arief,  H.  &  Sunarminto,  T. 2014.  Studi  konservasi  sumberdaya alam hayati pada Masyarakat Tengger di Resort  Ranu  Pani,  Taman  Nasional Bromo Tengger Semeru. Media Konservasi , 19(1):1 – 11.
BPS  [Badan  Pusat  Statistik]  Kabupaten Pesawaran.  2015.  Pesawaran  Dalam Angka. Pemda Lampung Davinsy, R., Kustanti, A. & Hilmanto, R. 2015. Kajian  pengelolaan  hutan  mangrove  di Desa Pulau Pahawang Kecamatan Marga Punduh  Kabupaten  Pesawaran. Jurnal Sylva Lestari , 3(3): 95-106. DOI: 10.23 960/jsl3395-106
Direktorat  Jenderal  Pesisir  Dan  Pulau-Pulau Kecil.  2004.  Kebijakan  dan  Strategi Nasional  Pengelolaan  Pulau-Pulau  Kecil. Awardi,  I.  &  Retraubun,  A.S.W.  (Eds.) Direktorat  Jenderal  Pesisir  dan  Pulau- Pulau  Kecil  Departemen  Kelautan  dan Perikanan, Jakarta
Febryano,  I.G.  &  Rusita.  2018.  Persepsi wisatawan dalam pengembangan wisata pendidikan  berbasis  konservasi  gajah sumatera ( Elephas maximus sumatranus ). Jurnal  Pengelolaan  Sumberdaya  Alam dan Lingkungan, 8(3):376-382.
Febryano,  I.G.,  Suharjito,  D.,  Darusman,  D., Kusmana,  C.  &  Hidayat,  A.  2014.    The roles and sustainability of local institutions of mangrove management in Pahawang  Island. Jurnal  Manajemen Hutan Tropika , 20(2):69-76.
Febryano,  I.G.,  Suharjito,  D.,  Darusman,  D., Kusmana, C. & Hidayat, A. 2015. Aktor dan relasi kekuasaan dalam pengelolaan mangrove  di  Kabupaten  Pesawaran, Provinsi  Lampung,  Indonesia. Jurnal Analisis  Kebijakan  Kehutanan ,  12(2):
125-142.
Hanan.  2010.  Kajian  Strategi  Pengelolaan
Sumberdaya Laut Oleh Masyarakat Adat Dalam Kawasan Taman Nasional Wakatobi. IPB. Bogor Hasrawaty, E., Anas, P. & Wisudo, S.H. 2017. Peran  kearifan  lokal  Suku  Bajo  dalam mendukung pengelolaan
kawasan konservasi di Kabupaten Wakatobi. Jurnal
Penyuluhan Perikanan dan  Kelautan , 11(1):25-34.
Ichsan, Y. & Hanafiah, Y. 2020. Mistisisme dan transendensi  sosio-kultural  islam  di masyarakat  Pesisir  Pantai  Parangkusumo Yogyakarta. Fikri: Jurnal Kajian Agama, Sosial  dan  Budaya , 5(1):21-36.  DOI:
10.25217/jf.v5i1.856
Inounu,  I.,  Martindah,  E.,  Saptati,  R.A.  &
Priyanti,  A.  2007.  Potensi  ekosistem pulau-pulau  kecil  dan  terluar  untuk pengembangan  usaha  sapi  potong. Wartazoa , 7 (4):156-164.
Jainah,  Z.O.  &  Marpaung,  L.A.  2017. Pelaksanaan  kearifan  lokal  di  kawasan wisata  Pulau  Pahawang,  Kabupaten Pesawaran,  Propinsi  Lampung. Jurnal Keadilan Progresif , 8(2):40 – 44. Lalika,  H.B.,  Herwanti,  S.,  Febryano,  I.G.  & Winarno, G.D. 2020. Persepsi pengunjung  terhadap  pengembangan ekowisata  di  Kebun  Raya  Liwa. Jurnal Belantara , 3(1):25-31.
Mamuko  F.,  Walangian  H.  &  Tilaar  W.  2016. Persepsi  dan  partisipasi  masyarakat alam upaya rehabilitasi hutan dan lahan di  Kabupaten  Bolaang  Mongondow Timur. Jurnal Eugenia , 22(2):80-92. Mardani, A., Purwanti, F. & Rudiyanti, S. 2017.
Strategi pengembangan ekowisata berbasis masyarakat di Pulau Pahawang Propinsi Lampung. Journal of Maquares , 6(1):1-9.
Nurbaiti,  N.,  Harianto,  S.P.,  Iswandaru,  D.  &
Febryano, I.G. 2020. Persepsi
Pengunjung  Terhadap  Wisata  Bahari  Di Pantai Klara, Provinsi Lampung. Journal of  Tropical  Marine  Science , 3(2):65-73. DOI: 10.33019/jour.trop.mar.sci.v3i2.1960
Nurhasanah,  I.S.,  Alvi,  N.N.  &  Persada,  C. 2017. Perwujudan pariwisata berkelanjutan melalui pemberdayaan masyarakat lokal di Pulau Pahawang, Pesawaran, Provinsi Lampung. Tata Loka , 19(2):117-128. Permata, C.O., Iswandaru, D., Hilmanto, R. &
Febryano, I.G. 2021. Persepsi Masyarakat Pesisir  Kota  Bandar  Lampung  Terhadap Hutan  Mangrove. Journal  of  Tropical Marine Science , 4(1):40-48. DOI: 10.33 019/jour.trop.mar.sci.v4i1.2078 Pertiwi, P., Rahayu, P.S., Rizal, A., Iswandaru, D.  &  Winarno,  G.D.  2020.  Persepsi masyarakat  terhadap  konflik  manusia dan  gajah  sumatra  (Elephas  maximus sumatranus  Temminck  1847)  di  Taman Nasional  Way  Kambas. Jurnal  Sylva Lestari , 8(1):98-108.
Putri, N.A., Masy’ud , B.& Gunawan, H, 2019. Persepsi  masyarakat  terhadap  Taman Rusa Bumi Patra Indramayu, Jawa Barat. Jurnal  Penelitian  Hutan  dan  Konservasi Alam , 16(1):13-24.
Putri,  P.R.D.,  Yuwono,  S.B.  &  Qurniati,  R.,
2014.  Nilai  ekonomi  air  Daerah  Aliran Sungai  (DAS)  Way  Orok  Sub  DAS  Way Ratai Desa Pesawaran Indah Kecamatan Padang  Cermin  Kabupaten  Pesawaran.
Jurnal  Sylva  Lestari ,  1(1):37-46.  DOI: 10.23960/jsl1137-46
Rahmawati,  H.  2016.  Local  wisdom  dan perilaku  ekologis  Masyarakat  Dayak Benuaq. Indigenous: Jurnal Ilmiah
Psikologi , 13(1):72-78.  DOI:  10.23917/ indigenous.v13i1.2325
Rawanda, R., Winarno, G. D., Febryano, I.G. &  Harianto,  S.P.  2020.  Peran  Folklore dalam  Mendukung  Pelestarian  Lingkungan Di  Pulau  Pisang. Journal  of  Tropical Marine Science , 3 (2):74-82. DOI: 10.33 019/jour.trop.mar.sci.v3i2.1915
Sangha,  K.K.,  Maynard,  S.,  Pearson,  J., Dobriyal, P., Badola, R. & Hussain, S.A.
2019.  Recognising  the  role  of  local  and Indigenous  communities  in  managing natural resources  for the greater public benefit:  Case  studies  from  Asia  and Oceania region. Ecosystem Services , 39: p.100991.
Syukur,  A.  &  Qodim,  H.  2016.  Islam,  tradisi lokal, dan konservasi alam: studi kasus di  Kampung  Dukuh  Kabupaten  Garut. Kalam , 10(1): 141-168.
Wahyuni, P., Febryano, I.G., Iswandaru, D. & Dewi,  B.S.  2020.  Sebaran  lutung Trachypithecus cristatus (Raffles, 1821) di  Pulau  Pahawang,  Indonesia. Jurnal Belantara , 3(2):89-96.