## Strategi Filosofis Masyarakat Jepang Dalam Mengatasi Dilema Budaya Kerja Di Masa Pandemi Covid-19

## Iriyanto Widisuseno
Program Studi Bahasa dan Kebudayaan Jepang, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Semarang, Jawa Tengah – Indonesia widisusenoiriyanto@yahoo.co.id

## Abstract
For the Japanese people, the remote work policy which aims to break the chain of the spread of the Corona-19 Virus is a cultural dilemma, because it clashes with the work culture of the people who have a strong work ethic. But in fact, Japan's economic recession rate is not as bad as other developed countries, such as America, China, and Korea. The death rate from Covid-19 is very low. Currently, Japan has started to return to normal its national economy.  The  mystery  behind  it  all  in  Japan  is  the  factor  of  superior  immunity  or  cultural  superiority.  The assumption is, if because of the cultural superiority factor, what are the basic values that underlie the formation of behavior and culture of Japanese society. This philosophical qualitative study aims to examine philosophical strategies: what are the basic values that underlie the way Japanese people think and behave in the face of the Covid-19 pandemic, how to properly solve problems (epistemology), and what normative rules are used to give direction to achieve goals (axiology). Through philosophical descriptive methods, this research can reveal the philosophical values (ontological, epistemological, axiological) behind social phenomena in Japanese society. The results of the study show that Japanese people hold firmly to the value of discipline as an ontological footing, the samurai is used as a way to solve problems, the value of harmony as a normative rule that gives direction to the  achievement  of  goals.  The  benefits  of  this  research  provide  enlightenment  for  the  community  about understanding the basic problems in society that are often neglected, while many people only focus on the surface of the problem that causes failure to understand.
Keywords: Japanese society ; philosophical strategy; the Covid-19 pandemic ; work dilemma

## 1. Pendahuluan
Secara  umum  penelitian  strategi filosofis mengenai masalah budaya
merupakan reaksi terhadap dunia pemikiran  manusia  dewasa  ini  yang positivistik, sedang mengalami perubahan secara  mendasar  ke  arah  keterbukaan kreatif,  meletakkan  unsur  kritik  sebagai bagian  cara  mencapai  kebenaran.  Segala kebenaran  pengetahuan  dan  realitas kehidupan  serba  terukur  sejauh  mana masuk  akal  dan  dapat  diverifikasi  secara empiris.  (Widisuseno,  Iriyanto,  2006). Kebiasaan  cara  berfikir  positivistik  pada masyarakat  bangsa  barat  akan  menjadi tidak  mudah  bagi  mereka  untuk  dapat memahami dimensi metafisis kebudayaan yang  memberi  arti  kemanusiaan  secara utuh.  Kebudayaan  manusia  harus  dilihat dari  keseluruhan  kompleksitasnya  yang mencerminkan hakikat manusia utuh yang berbudaya. Kebudayaan sebagai
representasi  kemanusiaan  tidak  dapat dipahami  hanya  dari  sisi  rasional  dan empiris  saja,  aspek  metafisis  tidak  bisa
diabaikan  karena  aspek  ini  memberi makna keunikan kebudayaan suatu bangsa. Penelitian ini mengkaji kebudayaan  Jepang,  sebagai  salah  satu negara  yang  sangat  menjunjung  tinggi nilai-nilai  budaya.  Kelebihan  Jepang adalah  mampu  mempertahankan  nilai kebudayaanya sebagai  landasan metafisis pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  dan  kehidupan  masyarakat sehari-hari.  Hal  ini  tercermin  dalam  pola kehidupan  masyarakat  Jepang  yang menggambarkan keharmonisan perpaduan modern  dan  tradisional.  Keharmonisan tersebut  bisa  dilihat  dari  kemajuan  ilmu pengetahuan, teknologi dan industri tanpa mengabaikan ataupun meninggalkan nilai- nilai budaya yang mereka miliki. Sementara  beberapa  negara  lain  saat  ini sedang  menghadapi  problem  jati  diri bangsa,  akibat  dampak  perkembangan teknologi  modern.  Saat  ini  keunikan budaya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat
Jepang tetap menjadi bagian dari kehidupan mereka di jaman modern.
Jepang  memiliki  dasar  nilai-nilai budaya disiplin atau dalam Bahasa Jepang shitsuke, artinya ketaatan, kepatuhan pada aturan.  Nilai-nilai  budaya  disiplin  inilah yang membentuk budaya kerja Jepang dan menjadikan sebagai negara maju di tingkat dunia. Sejak  1950  atau      pasca  Perang Dunia II, Jepang menjadi salah satu negara yang  menjadi  tolok  ukur  budaya  “kerja keras”  di  seluruh  dunia.  Dalam  masa
keemasan pertumbuhan ekonominya,
perusahaan-perusahaan
Jepang menawarkan  keamanan  kerja  seumur hidup  dan  upah  yang  tinggi  sebagai imbalan  atas  jam  kerja  yang  panjang, kesetiaan,  dan  totalitas  dalam  pelayanan. Budaya kerja Jepang ini telah berimplikasi pada  lahirnya  citra  Jepang  di  dunia internasional sebagai negara yang “ workaholic ” (Widarahesti, Yusi, 2020). Dunia
telah mengakui kebudayaan  Jepang  memiliki  keunikan budaya  tersendiri,  sangat  menarik  untuk dikaji  secara  filosofis.  Belajar  dari kebudayaan  Jepang  dapat  memperoleh pengalaman nilai-nilai metafisis/ filosofis yang  membentuk  jati  diri  bangsa  Jepang yang  dikenal  tangguh  dalam  mengatasi segala tantangan hidup. Sejumlah pengalaman  metafisis  misalnya,  nilai kedisiplinan,  etos  kerja,  etika  sopan santun,  integritas  dan  kerja  keras. Penelitian  ini  mengkaji  cara  bangsa Jepang memainkan peran filsafat hidupnya dalam mengatasi dilema budaya selama  pandemi  Covid-19.  Masyarakat Jepang  menerapkan  strategi  filosofis kehidupan  yang  membentuk  etos  kerja yang kuat.
Pendekatan filosofis menjadi sangat penting karena dapat mengantarkan jalan penelitian ini untuk mengenali lebih mendalam tentang siapa bangsa Jepang itu dengan  segala  keunikan  kulturnya  dalam menghadapi  masa  pandemi  Covid  -19. Penelitian  dapat  mengungkap  dilema budaya,  bagaimana  masyarakat  Jepang
dapat  menjaga  budaya  etos  kerja  yang sudah mengakar di satu sisi, dan di sisi lain mereka  dihadapkan  pada  kompleksitas persoalan  dampak  pandemic  Covid-19 yang  harus  dijawab  sebagai  persoalan internal bangsa Jepang. Persoalan dilematik selalu menempatkan dua persoalan  yang  sama  beratnya  dan  harus ada  jawaban  alternatif  secara  bijak (Widisuseno, Iriyanto, 2019).

## 2. Metode
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian kualitatif  ini,  untuk  memperoleh  data penelitian menggunakan sumber literature  dan  metode  analisis  deskriptif filosofis.  Penelitian  ini  fokus  pada masalah  bagaimana  masyarakat  Jepang dalam  memainkan  peran  filsafat  dan pndangan  hidupnya  ketika  menghadapi dilemma  kultural  selama  pandemic Covid-19. Penelitian kualitatif digunakan untuk  mengungkap  aspek  kualitatif fenomena  sosial  budaya  masyarakat (Robert  Bogdan  dan  Taylor,  1992). Langkah-langkah metode filosofis melalui tahap analisis esensial, komprehensif  dan  normative.  Tahap analisis esensial menggali azas ontologis,  tahap  analisis  komprehensif menggali  azas  epistemologis,  tahap analisis  normative  untuk  menggali  azas aksiologis. Azas ontologis, menggambarkan bagaimana orang Jepang dalam mengkonsepsikan arti dan makna hakiki kehidupan masa pandemic Covid-19. Hasil pemahaman azas ontologis  ini  memberi  landasan  asumsi yang  dapat  digunakan  sebagai  pijakan atau  pegangan  bagi  keberadaan  hidup orang Jepang. Azas epistemologi, menggambarkan  cara  orang  Jepang mewujudkan  konsep  arti  dan  makna hakiki  kehidupan  di  tengah  dunianya. Azas  aksiologis,  menggambarkan  nilai- nilai  yang  menjadikan  arah  atau  tujuan hidup. Keberadaan ketiga azas eksistensi terebut  saling  beririsan  dan  sistemik (Widisuseno,  Iriyanto,  2012).    Dalam
kontek  penelitian  ini,  untuk  membedah relasi  peran  strategi  filosofis  dalam mengatasi  dilemma  budaya  masyarakat Jepang  dijelaskan  dengan teori  nilai Robin  M.  Williams .  Teori  nilai  tersebut menjelaskan,  nilai  merupakan  unsur penting dan tidak dapat disepelekan bagi orang yang bersangkutan. Dalam kenyataan,  nilai  berhubungan  dengan pilihan, dan pilihan merupakan prasyarat untuk mengambil suatu tindakan (Sulaiman,  1993).  Pendekatan  strategi filosofis dalam penelitian ini mengungkap  pentingnya  nilai.  Nilai secara  intrinsic  bersifat  filosofis  dan secara  ekstrinsik  berupa  pandangan hidup.  Nilai-nilai  tersebut  merupakan kebulatan ajaran tentang berbagai bidang kehidupan  masyarakat  bangsa  Jepang. Ajaran  filsafat  tersebut  sedemikian  kuat mempengaruhi  alam  pikiran  orang Jepang, berupa cara pandangnya mengenai  arti  hidup  dan  kehidupan, masyarakat dan negara. Sebagai manifestasinya dalam kehidupan berbangsa  dan  bernegara,  nilai-nilai diyakini sebagai nilai dasar, dan puncak budaya bangsa, jiwa dan memberi watak bangsa  Jepang,  maka  sangat  beralasan untuk  memberi  pengakuan  terhadap kedudukan  nilai  sebagai  filsafat  bangsa Jepang.

## 3. Hasil dan Pembahasan 3.1. Azas Ontologis
Azas  ontologis  bagi  masyarakat Jepang dalam menghadapi masa pandemi Covid-19  yaitu  disiplin.  Disiplin  adalah nilai-nilai dasar yang menjadi acuan dan identitas nasional bangsa Jepang, sebagai bagian  dari  sikap  positif  bangsa  Jepang yang  tekun,  rajin,  kerja  keras,  dan  tepat waktu demi kemuliaan hidup.
Masyarakat  Jepang  dalam  menghadapi masa  pandemic  Covid-19  meletakkan nilai kedisiplinan sebagai  landasan membentuk  budaya kerja keras.  Budaya kerja bagi  masyarakat  Jepang  sudah merupakan  nilai  bangsa  (Widarahesty,
Yusi,  2020).  Menurut  penjelasan  Teori nilai,  bahwa  budaya  kerja masyarakat Jepang  yang  merupakan  nilai  bangsa menjadi  watak  atau  karakter  bangsa Jepang. Disiplin dikaitkan dengan harga diri,  jika  mereka  mengalami  kegagalan maka pekerja atau individu tersebut yang akan menanggung malu, bukan perusahaan  atau  organisasi  tempat mereka  bernaung  (Ann  Wan  Seng, 2007). Sehingga isu adaptasi dalam masa pandemic  Covid-19  bagi  masyarakat Jepang menjadi dilema kultural tersendiri yang  berbenturan  dengan  budaya  kerja masyarakat Jepang. Budaya kerja masyarakat  Jepang  yang  w orkaholic minded ,  dan  “ grouporiented  society menyebabkan  imbauan  kerja  jarak  jauh menjadi  sulit  untuk  diwujudkan  di Jepang.  (Widarahesty,Yusi,  2020).  Sisi kelemahan  dari  budaya  kerja  keras  di Jepang  adalah over  time  system yang membawa  akibat  buruk  pada  pekerja, misalnya  rasa  kejenuhan  menimbulkan stres dan keinginan bunuh diri.
Untuk memberi penjelasan masalah dilemma kultural tersebut, teori nilai sebagai pendekatan sfilosofis dapat memberi  jalan  pemikiran  solutif,  bahwa masa pandemic Covid-19 bagi masyarakat Jepang dapat diartikan masa transformasi budaya, yaitu proses perubahan  dari  tradisi  budaya  lama  ke tatanan  kehidupan  normal  yang  baru. Misalnya,  dalam  adaptasi  new  noral, work  from  home,  social  distancing,  di situ  terdapat  proses  akulturasi  antara budaya  kerja  Jepang  dengan  budaya protocol  kesehatan  masa  pandemic Covid-19.  Pada  kesempatan  tersebut sebenarnya  bisa  menjadi  peluang  bagi masyarakat  Jepang  sebagai  ajang  untuk mengimplementasikan kebijakan pemerintah  terkait  “ work  life  balance ” yang  selama  ini  dikampanyekan  oleh pemerintah  dan  juga  lembaga-lembaga swadaya  masyarakat  untuk  menekan tingkat  stres  yang  tinggi  akibat  budaya kerja  yang  buruk.  (Tokyoreview  dalam
Widarahesty, Yusi 2020). Bangsa Jepang sendiri sebetulnya sudah lama
mempraktikan  budaya harmoni dalam kehidupan.  Budaya  harmoni  merupakan warisan  ajaran  Confusianisme,  misal tidak  merugikan  orang  lain,  menjaga lingkungan.  Praktik work  life  balance bukan  hal  yang  baru  bagi  masyarakat Jepang . Perubahan  kultur  baru  yang diperlukan  untuk  menghadapi  dilemma kultural masa pandemic Covid-19 hanya pada masalah proses akulturasi, dari pola linier berubah ke pola dialektik (Widisuseno, Iriyanto, 2017).

## 3.2. Azas Epistemologis
Bagaimana azas epistemologis bagi masyarakat  Jepang  dalam  meletakkan nilai  dasar  disiplin  dapat  membangun budaya kerja untuk menghadapi pandemic  Covid-19.  Fakta  historis ditemukan,  setelah  masa  restorasi  Meiji 1868,  Jepang  berusaha  keras  untuk mengangkat  negaranya  ke  level  yang sama  dengan  kekuatan  Barat  yang  pada saat  itu  menjadi  kekuatan  dominan dengan  cara  meningkatkan  kekuatan industri  negaranya    Jepang  berhasil mengubah  masyarakat  feodal  menjadi negara industri penuh yang hanya dalam waktu  singkat,  tentunya  menyebabkan Jepang  membutuhkan  banyak  tenaga kerja (Nippon, dalam Widarahesty,Yusi, 2020).  Teori  nilai  dapat  menjelaskan temuan  fakta  historis  tersebut,  bahwa pemerintah  Jepang  memiliki  standar kebenaran yang bertumpu pada
industrialisasi. Proses perkembangannya melalui  pola  dialektika,  terbuka  dan mengadopsi  teknologi  dari  luar.  Cara mengkonsepsikan kebenaran
epistemologisnya melalui sintesis aposteriori.  Pola  berfikir  epistemologi semacam  ini  sangat  progress  dan dinamis,  itulah  mengapa  Jepang  bisa berkembang sebagai negara maju dengan cepat  dan  mampu  bertahan  menghadapi tantangan  hidup.  Kekuatan  budaya Jepang terletak pada kemampuan proses,
sehingga membentuk budaya kerja keras, disiplin.
Proses  dialektika  budaya  Jepang yang mampu mengadaptasi budaya barat dengan  tujuan  memajukan  budaya  kerja Jepang  sendiri  adalah  sebuah  keunikan epistemologis  yang  tidak  semua  bangsa memilikinya.  Contoh  dalam  sejarah, Pengalaman  Jepang  ketika  menghadapi kekalahan Perang Duni II, Kota Nagasaki dan Hiroshima hancur dibom  atom oleh Amerika dan sekutunya, justru pemerintah  Jepang  segera  mengirimkan para  guru  sekolah  untuk  belajar  di Amerika  Serikat.  Dengan  harapan  para guru  dapat  mencerap  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  modern  Amerika  yang dapat  mengalahkan  Jepang,  untuk  suatu saat dikembangkan di Jepang.
Keunikan  epistemologis  bangsa Jepang terletak pada kemampuan masyarakat  Jepang  dalam  mengadaptasi dan mengadopsi nilai budaya Barat tidak mengakibatkan erosi kebuadayaan sendiri.  Bahkan  hebatnya,  justru  nilai- nilai  budaya  asing  untuk  memperkuat budaya  nasional  sendiri.  Kebanyakan bangsa  lain  justru  merasa  terganggu dengan  masuknya  budaya  asing.  Jadi, dalam masyarakat Jepang, setiap individu  sudah  memiliki  kerangka berfikir  ontologis  yang  kuat,  sehingga dalam  praktik  epistemologisnya  sudah punya  keranga  dan  pondasi  kuat. Berbeda  ketika  di  Indonesia  saat  ini, masyarakat  Indonesia  sangat  lemah kerrang  ontologisnya,  sehingga  ketika menghadapi gelombang peerubahan dari luar  muday  goyah,  tergalaukan,  hilang jati diri.
Sebagai manifestasi kekuatan epistemologis Masyarakat Jepang, terlihat budaya  kerja  keras,  disiplin,  tidak  mudah menyerah,  dan  loyallitas  tinggi,  sudah tertanam  dalam  kebiasaan  hidup  sehari- hari  masyarakat  Jepang  ketika  bekerja  di kantor,  perusahaan.  Etos  kerja  semacam inilah  yang  mengantarkan  bangsa  Jepang bangkit dari keterpurukan ekonomi, sosial
budaya  dan  krisis  lainnya  akibat  dari pandemi Covid-19.

## 3.3. Azas Aksiologis
Bagaimana azas aksiologis masyarakat  Jepang  dalam  menetapkan kaidah  normative  budaya  kerja  dalam mengatasi  dilemma  budaya  saat  pandemi Covid-19. Teori nilai memberi penjelasan bahwa  setiap  objek  apapun,  termasuk perilaku dan budaya manusia mengandung nilai.  Artinya,  ada  tujuan  tertentu,  ada harganya,  ada  maknanya  dalam  setiap perilaku  dan  budaya  manusia.  Pengertian nilai  dapat  merujuk  pada  entitas  material, sosial,  spiritual,  ekonomis,  dan  fisik. Kaidah  normative  budaya  kerja  Jepang dapat  dijelaskan  melalui  temuan  fakta sosial di lapangan seperti berikut. 3.3.1. Kebersamaan (Wa) Wa memiliki  makna  kebersamaan  yang berorientasi  pada  nilai-nilai  yang  bersifat kualitatif, tidak dapat diukur, yakni seishin spirit
/ semangat,
kimochi (emosi/perasaan), omoiyori (pertimbangan), chugisei (loyalitas). “ Wa” yang  biasa  disebut  dengan  istilah nakama ishiki memiliki makna perasaan akrab atau erat  yang  dimiliki  antara  anggota  sesama masyarakat atau antara anggota masyarakat dengan  pemimipin-pemimpinnya. Seishin (semangat) nilai-nilai ini akan tampak pada saat  kita  melakukan  komunikasi  dengan orang  Jepang,  mereka  selalu  memberikan pujian  agar  orang  yang  ada  didepannya merasa  termotifasi  dengan  apa  yang dilakukannya.  Misalnya  apabila  ada  orang asing  yang  bisa  berbicara  dalam  Bahasa Jepang  meskipun  kemampuannya  masih terbatas  mereka  akan  selalu  mengatakan nihongo  ga  jouzu  desu  ne ,  artinya  kaåmu pandai sekali dalam berbahasa Jepang

## 3.3.2. Kimochi (emosi)
Dalam berkomunikasi orang Jepang selalu mejaga  perasaan  orang  yang  ada  di depannya,  hal  ini  bisa  kita  lihat  pada  saat melakukan komunikasi orang Jepang tidak pernah  berkata  tidak  secara  terbuka  untuk
melakukan
penolakan dalam menyampaikan  pendapat,  mereka  selalu mengedepankan kondisi dan tidak menyatakannya secara terbuka.
3.3.3. Omoiyori (pertimbangan)
Orang Jepang dalam mengambil keputusan selalu dilandasi dengan pertimbangan yang sangat matang, mereka lebih mengutamakan  pentingnya  membangun hubungan  yang  kuat  dengan  dilandasi kepercayaan  dan  kepentingan  bersama. Dalam berkomunikasi nilai-nilai dari orang Jepang sangat mempertimbangkan perasaan  orang  yang  dihadapannya  untuk menjaga  dan  membina  hubungan  baik diantara keduanya (Saronto, Budi, 2005).

## 4. Kesimpulan
Bangsa  Jepang  memiliki  kemampun  dan komitmen  tinggi  untuk  memegang  teguh strategi  filosofisnya  dalam  menghadapi dilemma  budaya  saat  pandemic  Covid-19. Keefektifan strategi filosofi bangsa Jepang bertumpu  pada  nilai-nilai  disiplin  sebagai landasan  ontologis  untuk  membangun budaya  kerja  keras.  Pokok  persoalan dilemma budaya dalam menghadapi pandemic Covid-19 adalah pada kemampuan  berakulturasi  setiap  warga masyarakat  dengan  budaya  new  normal. Problem  dilemma  budaya  yang  memberi tantangan  bagi  Jepang  dalam  menghadapi pandemic  Covid-19  adalah  melakukan perubahan budaya kerja melalui kerja jarak jauh.  Masa  pandemic  Covid-19  bisa menjadi  peluang  bagi  masyarakat  Jepang sebagai ajang untuk mengimplementasikan kebijakan  pemerintah  terkait  “ work  life balance ” untuk menekan tingkat stres yang tinggi  akibat  dampak  budaya  kerja  yang overtime. Jasil penelitian ini menyadarkan kepada kita semua, bahwa penanggulangan Covid-19 kuncinya terletak pada kesediaan setiap  warga  masyarakat  untuk  mengubah perilaku dan budaya hidup sehat, dan sadar lingkungan.

## Daftar Referensi
Abidin Zainal, Filsafat Manusia, Memahami  Manusia  Melalui  Filsafat,
Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2000.
Achmadi  Asmoro,  Pengantar  Filsafat Umum,  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2005.
Ahmad Zaenal Abidin, Riwayat Hidup Ibn Rusyd, Jakara: Bulan Bintang, 1975.
Al-Ahwani Ahmad Fuad, Filsafat
Islam,Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997.
Al-Ahwany  Ahmad  Fu`ad,  al-Falsafah  al- Islamiyyah,  Kairo:  Maktaba  alSaqafiyyat, 1962.
Al-Ghamimi  Abu  al-Wafa,  Sufi  Dari Zaman  ke  Zaman,  terj  Afif  Muhmmad, Bandung: Pustaka Setia, 1998.
Al-Ghazali,  Tahafut  al-Falasifah,  Mesir: Dar al-Ma’arif, 1966
Al-Iraqi  Muhammad  Athif,  Al-Naz’ah  al- Aqliyah fi Falsafah Ibn Rusyd, Kairo: Dar al-Ma;arif, 1979
Aminrazavi  Mehdi,  Pendekatan  Rasional Suhrawardi Terhadap Problem Ilmu Pengetahuan,  dalam  jurnal  Al-Hikmah, Bandung: edisi 7 Desember, 1992
Robert Bogdan dan Taylor, 1992. Pengantar Metode Penelitian Kualitatif,Terjemahan oleh Arief Rurchan, Usaha Nasional, Surabaya.
Widarahesti, Yusi, 2020). Persoalan Dilema  Budaya  Kerja  di  Tengah  Pandemi Covid-19 di Jepang,http://psdr.lipi.go.id/news-and- events/opinions/dilema-budaya-kerja- jepang-di-tengah-pandemi-covid-19-edisi- khusus-covid-19-bagian-13.html.  Diakses Tgl 16 Juni.
Widisuseno, Iriyanto, 2006. Arti dan Proses Pertumbuhan  Pengetahuan  Ilmiah  dalam Perspektif  Rasionalisme  Kritis  Karl.  R. Popper,  Disertasi,  Universitas  Gadjah Mada, Yogyakarta.
Widisuseno, Iriyanto, 2019. Etika Taoisme dan Implementasinya, Undip Press,
Semarang.
Widisuseno, Iriyanto, 2012. Peran Filsafat dalam Menghadapi Persoalan
Perkembangan Ilmu dan Teknologi di Indonesia, Undip Press, Semarang.
Widisuseno, Iriyanto, 2017. Teori
Pertumbuhan Pengetahuan Ilmiah Karl. R.
Popper dan Implementasinya di Indonesia, Undip Press, Semarang.