## PENDIDIKAN ISLAM SEBAGAI SEBUAH SISTEM DI ERA 4.0
Received : Mar 27 th 2019 Revised : May 19 th 2019 Accepted: Jul 16 th 2019

## Triana Rosalina Noor
trianasuprayoga@gmail.com
Abstract:  The  era  of  4.0  has  brought  changes  in  the  order  of  human  life  from  the  order  of behavior  to  the  organization.  And  education  can  be  a  solution  to  these  fundamental  changes. However,  Islamic  education  that  is  intended  to  be  implemented  should  be  a  well-systemized Islamic  education.  This  is  because  Islamic  education  will  not  only  build  people  in  the competencies of religious knowledge but also religious knowledge all of which come from the Koran.  Through  well-organized  Islamic  education,  it  will  help  shape  the  personality  of  the students  in  a  comprehensive  personality  growth,  have  good  intellectuals  and  optimal  faith. Therefore, it is appropriate to change towards era 4.0, Islamic education is required to be more sensitive  to  the  symptoms  of  social  change  in  society.  Islamic  education  should  properly improve and beautify itself so that it can not only be able to do the best innovations so that it is always  contextual  to  demands  and  changes.  Islamic  education  begins  to  strengthen  the components  that  are  in  it  so  that  the  quality  and  end  products  produced  are  a  superior generation for the era.
Keywords :Islamic Education, System, Era 4.0

## PENDAHULUAN
Kehidupan manusia di era global yang mengacu pada proses terciptanya kondisi kehidupan yang seolah tanpa sekat. Mobilitas manusia yang semakin tinggi seolah-olah hampir  tidak  ada  permasalahan  yang  dapat  disembunyikan.  Hal  yang  terjadi  di  suatu tempat  tertentu  akan  dengan  sangat  mudah  diakses  dan  tersebar  ke  berbagai  tempat dalam  kurun  waktu  yang  singkat  dengan  dukungan  kecanggihan  sistem  informasi. Melalui  sistem  informasi  yang  canggih  dewasa  ini  seperti  menjadikan  dunia  menjadi semakin  transparan.  Namun  di  sisi  yang  berlawanan,  manusia  dihadapkan  pada  upaya untuk  mempertahankan  sistem  nilai  yang  mereka  anut.  Manusia  berusaha mempertahankan  sistem  nilai  yang  diyakininya  benar.  Sebuah  kebenaran  baik  yang bersumber  dari  berbagai  kearifan  nilai  lokal  baik  itu  berasal  dari  tradisi,  filsafat  hidup bahkan  ajaran  agama.  Kondisi  yang  dilematis  ini    tidak  jarang  menimbulkan kebingungan  pada  masing-masing  pribadi  manusia.  Konflik  batin  yang  berlangsung berkepanjangan akan memberi dampak psikologis dalam kehidupan manusia. Mulai dari munculnya  keraguan  sampai  kecemasan  ang  pada  akhirnya  akan  menyebabkan gangguan  psikologis  pada  pribadinya.  Mutakhirnya  sistem  informasi  dewasa  ini menunjukkkan bahwa kecerdasan buatan  ( artificial intelligence ) adalah suatu  hal  yang tidak mustahil akan ”mengancam” keberadaan manusia. Manusia merasa cemas dengan keberadaannya yang akan “digantikan” oleh robot 1 .
Era  4.0  yang  identik  dengan  munculnya  sebuah  era  yang  membawa  perubahan fundamental  pada  kehidupan  manusia.  Terjadinya  evolusi  teknologi  informasi  yang siginifikan  telah  membawa  perubahan  dalam  tatanan  kehidupan  manusia  mulai  dari tatanan perilaku sampai dengan tatanan organisasi pendidikan. Bagi sebagian orang, era 4.0  dianggap  sebagai  ancaman,  namun  sebenarnya  perubahan  yang  terjadi  ini  bisa dijadikan  peluang,  tanpa  terkecuali  untuk  sebuah  organisasi  pendidikan.  Menurut Rheinald  Kasali,  dalam  mengahadpi  era  4.0  diperlukan  tiga  strategi  penting.  Pertama adalah  sebuah  organisasi  harus  selalu  melakukan  perbaikan  dan  pembenahan  agar pengguna  jasa  tetap  loyal.  Kedua  adalah  sebuah  organisasi  harus  melakukakn  inovasi dan  modifikasi  dalam  produk  yang  ditawarkannya  agar  selalu  muncul  hal  yang  daru.
1 Yusnaini,  Y.,  &  Slamet,  S .  Era  Revolusi  Industri  4.0  :  Tantangan  Dan  peluang  Dalam  Upaya Meningkatkan  Literasi  Pendidikan. (Prosiding  Seminar  Nasioanl  PPS    Univ.  PGRI  Palembang  Maret 2019). h. 1076
Dan ketiga adalah tetap terus memeberikan jasa dan produk secara konsisten agar proses selalu berjalan tanpa menghentikan proses yang lain 2 .
Salah  satu  upaya  yang  dinilai  paling  efektif  untuk  mengatasi  “kegalauan” manusia  adalah  melalui  pendidikan.  Pendidikan    mempunyai    fungsi    yang    sangat urgen    dalam  kehidupan    manusia.    Salah    satu    dari    fungsi    pendidikan    adalah membantu   manusia   dalam   proses   membentuk   jati   diri   dan melakukan   proses mematangkan   diri   menuju   terwujudnya kepribadian yang unggul sampai mencapai puncak kesempurnaan 3 .
Khursid  Ahmad memaparkan bahwa adanya keterkaitan antara pendidikan dan ideologi  merupakan kombinasi  yang tepat.  Ideologi  yang dimaksud adalah nilai  ajaran Islam  yang  bersumber  dari  wahyu  Allah  SWT 4 .  Perlu  disadari  bahwa  dibutuhkan pendidikan yang bersumber wahyu Allah SWT dikarenakan pendidikan saat ini sedikit banyak  sudah  dipengaruhi  oleh  pandangan  hidup  barat  yang  atheistik,  sekularistik, materialistik  bahkan  skeptis.  Akibatnya  adalah  lulusan  produk  pendidikannya  akan cenderung  memiliki  orientasi  yang  materialistis,  hedonis  bahkan  individualistik.  Oleh karena  itu  dibutuhkanlah  sebuah  pendidikan  yang  tersistem  dengan  baik  yang menginternalisasikan nilai-nilai luhur keagamaan didalamnya.
Semua  pihak  menyadari  bahwa  pendidikan  akan  bergerak  seiring  dengan kehidupan  manusia.  Pendidikan  merupakan  sebuah  proses,  bukan  merupakan  aktivitas instan  yang  secepat  saji.  Pendidikan  dikatakan  sebagai  proses  karena  pada  dasarnya pendidikan  merupakan  sebuah  rangkaian  yang  sudah  terprogram,  terarah  dan dilaksanakan  secara  berkesimnambungan.  Terdapat  berbagai  komponen  dalam pendidikan  yang  akan  mendukung  implementasi  pendidikan  itu  sendiri.  Komponen tersebut  saling  berkaitan  antara  satu  dengan  yang  lain,  saling  berhubungan  dalam implementasinya  sehingga  akan  mengarahkan  pendidikan  ke  tujuan  yang  telah diformulasikan  sebelumnya.  Ke  arah  sebuah  tujuan  yang  mengarah  kepada  perubahan yang didasarkan pada pemeuhan tuntutan dan kebutuhan zaman. Hal ini sangat penting mengingat  saat  ini  masih  ada  saja  permasalahan  yang  muncul  dalam  hal  konektivitas antar komponen pendidikan sehingga membutuhkan usaha-usaha  yang lebih  jitu  untuk
2 https://nasional.sindonews.com/read/1270526/16/tahun-disrupsi-1514924911, diakses 30 Maret 2019
3 Samsudin,  Samsudin.  " Peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk  Kepribadian  di  Era Disrupsi ." (Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman Vol 30 No.1 2019) h. 150
4 Jalaluddin. Pendidikan Islam, Pendekatan Sistem dan Proses , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016), h.
mereformasi  pendidikan  di  Indonesia tanpa terkecuali dalam hal  ini terkait pendidikan Islam 5 .
Sebagai  sebuah  sistem  pendidikan,  pendidikan  Islam  juga  memiliki  landasan dasar  yang  kuat  sehingga  akan  memberi  arah  bagaimana  sistem  pendidikan  tersebut akan  bermuara.  Pendidikan  memiliki  hubngan  timbal  balik  dengan  kehidupan.  Imam Barnadib mengeukakan bahwa sistem merupakan suatu himpunan gagasan atau prinsip- prinsip yang saling berkaitan, yang tergabung menjadi suatu keseluruhan 6 . Sistem terdiri berbagai  komponen  yang  masing-masing  komponen  saling  memiliki  keterkaitan, ketergantungan dan saling menentukan.
Pada  dasarnya  pendidikan  Islam  merupakan  suatu  konsep  yang  tidak  dapat dipisahkan dari nilai-nilai  ajaran  Islam itu sendiri. Hal  ni  disebabkan pada hakikatnya, pendidikan  merupakan  usaha  yang  diyakini  paling  efektif  dalam  upaya  mewujudkan nilai-nilai  ajaran  Islam  secara  utuh  dan  menyeluruh 7 .  Pendidikan  Islam  menurut  Moh. Fadhil  Al-Jamaly  adalah  sebuah  proses  yang  mengarahkan  manusia  kepada  kehidupan yang    baik  dan  yang  mengangkat  derajat  kemanusiaannya,  sesuai  kemampuan  dasar (fitrah) dan kemampuan ajarannya (pengaruh dari luar) 8 . Pendidkan Islam akan menjadi sebuah proses yang akan mengacu pada pengembangan nilai-nilai fitrahmelalui bantuan dari  luar.  Artinya  sebuah  pendidikan  Islam  bisa  dikatakan  sebagai  sebuah  sistem  yang terdiri  dari  berbagai  komponen  yang  akan  menopang  terselengaranya  aktivitas pendidikan secara baik.
Secara  umum,  pendidikan  Islam  merupakan  rangkaian  proses  untuk memanusiakan  manusia  sejalan  dengan  hakikat  perumusannya.  Menurut  Muhammad Munir  Mursyi,  pendidikan  Islam  adalah  sebuah  formulasi  pendidikan  yang  lengkap, seimbang baik utnuk individu ataupun masyarakat secara bersamaan. Pendidikan Islam akan  diarahkan  untuk  kebaikan  individu  dan  masyarakat  serta  kemanusiaan  dan kesemestaan 9 .  Pencapaian  tujuan  pendidikan  Islam  ini  tidaklah  mudah,  salah  satunya
5 Miftahur Rohman dan Hairudin. Konsep Tujuan Pendidikan Islam Perpektif Nilai-nilai Sosial Kultural. ( Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 9, No. I 2018) h.29
6 Jalaluddin. Filsafat Pendidikan Islam Dari Zaman Ke Zaman , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2017), h. 115
7 Jalaluddin. Pendidikan Islam, Pendekatan Sistem dan Proses , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016), h.
1
8 Arifin. Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), h.17
9 Jalaluddin. Pendidikan Islam, Pendekatan Sistem dan Proses , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016), h.
dikarenakan  banyaknya  permasalahan  pendidikan  yang  terjadi  dewasa  ini  semakin kompleks.

## PEMBAHASAN

## 1. Manusia dan Pendidikan
Keterkaitan antara manusia dan pendidikan dapat ditelusuri melalui bagimana pandangan  Islam  terhadap  manusia  itu  sendiri.  Menuru  Mohammad  Al-Toumy  Al Syaibani, keterkaitan manusia dan pendidikan sebagaimana berikut 10 :
a. Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang paling mulia, sesuia dengan hakikat kejadiannya.
b. Manusia diberi beban amanah sebagai khalifah Allah di bumi.
c. Manusia  memiliki  kemampuan  untuk  berkomunikasi,  kemampuan  belajar  dan kemampuan mengembangkan diri.
d. Manusia adalah makhluk yang memiliki dimensi jasmani, rohani dan roh.
e. Manusia  bertumbuh  dan  berkembang  sesuai  denga  potensi  genetika  (faktor keturunan) dan lingkungan yang mempengaruhinya
f. Manusia memiliki perbedaan individu.
g. Manusia memiliki difat fleksibilitas dan memiliki kemampuan untuk mengubah serta mengembangkan diri
Keterkaitan  antara  manusia  dan  pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan.  Manusia memiliki kelebihan dan kemuliaan yang diberikan Allah SWT dengan segala potensi yang dimiliki dam  potensi  tersebut  akakn ditingkatkan melalui pendidikan. Sebuah pendidikan  yang  dilakukan  secara  sadar,  terencana  dan  berkelanjutan.  Manusia bukan  saja  sebagai  wujud  jasmani,  sosok  yang  membutuhkan  materi  yang  hidup karena ada ruh didalamnya, melainkan sebagai seorang manusia utuh ynag memiliki keunikan  dan  keistimewaan  tersendiri  yang  bertanggung  jawab  untuk  mengisi hidupnya dengan aktivitas yang positif.
Pendidikan  Islam  sebagai  sebuah  pengarahan  tujuan  hidup  manusia  kearah kebaikan  melalui  internalisasi  nilai-nilai  agama  yang  ada,  diharapkan  bisa memberikan dampak positif pada kehidupan sehari-hari. Melalui internalisasi nilai- nilai  agama  dalam  pendidikan  maka  diharapkakn  akan  lebih  bisa  meningkatkan
10 Ibid h. 14
motif instrinsi dan ekstrinsik pribadi manusia. Motif yang didorong oleh keyakinan agama kaan memiliki kekuatan yang lebih dahsyat daripada keyakinan yang berasal dari non agama 11 .
2. Sistem Pendidikan Dalam Islam
Sistem  pendidikan  merupakan  pola  menyeluruh  dari  suatu  masyarakat  dalam lembaga-lembaga  formal,  agen-agen  dan  organisasi  yang  memindahkan pengetahuan  dan  warisan  kebudayaan  yang  mempengaruhi  pertumbuhan    sosial, spiritual  dan  intelektual 12 .  Setiap  sistem  pendidikan  yang  sehat  selalu  berusaha memahami  zamannya  dan  berusaha    pula  memenuhi  tuntutan-tuntutannya 13 . Meskipun  demikian,  sistem  pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  dari  nilai  utamanya sebagai  landasan  filsafat  pendidikannya.  Dan  dalam  pendidikan  Islam,  nilai-nilai Islamlah yang akan menjadi sistem landasannya.
Nilai-nilai ajaran Islamakan dijadikan sebagai rujukan dalam menyusun sistem pendidikan  Islam.  Perumusan  sistem  pendidikan  Islam  akan  merujuk  pada kandungan  nilai-nilai  Islam  secara  menyeluruh  dengan  menggunakan  berbagai dimensi.  Artinya  pendidikan  yang  akan  diterapkan  bukan  merupakan  aktivitas tunggal namun terangkum dalam sebuah sistem yang saling berkesinambungan.
Secara umum dalam sistem terdapat beberapa faktor pendidikan yaitu meliputi :  a)  faktor  tujuan;  b)  faktor  subyek-didik;  c)  faktor  pendidik;  d)faktor  alat/sumber belajar;  e)  faktor  konteks/  lingkungan.  Atau  bisa  dijabarkan  menjadi  faktor  tujuan, anak diidk, pendidik, alat, kurikulum, metode, dan lingkungan 14 .

## 3. Dasar Pendidikan Islam yang Tersistem
Pendidikan Islam merupakan bagian dari upaya untuk menanamkan nilai-nilai ajaran Islam pada manusia, khusunya Muslim. Oleh karena itu, landasan pendidikan Islam  sudah  otomatis  adalah  Al  Quran  dan  Hadis.  Berbagai  komponen  dalam pendidikan  mulai  dari  visi,  misi,  tujuan,  kurikulum,  guru,    metode,  pola  hubungan guru  dan  murid,  evaluasi,  sarana-prasarana,  lingkungan  dan  evaluasi  pendidikan
11 Op.cit h. 36
12 Hasan Langgulung. Pendidikan Islam Menghadapi Aabad 21. (Jakarta : Pustaka Al Husna, 1988). h. 4
13 Mochtar Buchori. Pendidikan Antisipatoris. (Jakarta : Kanisius, 2001) h.25
14 Crow and Crow. Pengantar Pendidkan Edisi III. (Yogyakarta : Rake Sarasin, 1994). h. 1
harus  berdasarkan  pada  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Jika  berbagai  komponen  tersebut antara  satu  dengan  yang  lainnya  membentuk  suatu  kesatuan  yang  kokoh,  maka itulah sebuah pendidikan Islam yang tersistem 15 .
Adapun  dasar  dari  pendidikan  Islam  yang  tersistem  yakni  : pertama, pendidikan  didasarkan  pada  sebuah  kesatuan  kehidupan.  Bagi  manusia  kehidupan duniawi  dan  ukhrawi  tida  dapat  dipisahkan.  Artinya  pendidikan  islam  harus  bisa menjembatanikedua kehidupan tersebut. Kedua, pendidikan Islam akan menekankan bahwa  tidak  ada  pemisahan  antara  ilmu  yang  bersifat  ilmu  agama  dengan  ilmu pengetahuan  umum  karena  semua  bersumber  dari  Allah  SWT. Ketiga ,  pendidikan Islam  akan  menyatukan  antara  iman  dan  rasio    manusia.  Hal  ini  dikarenakan manusia  membutuhkan  keduanya  sehingga  akan  saing  melengkapi. Keempat, pendidikan  Islam  merupakan  kesatuan  dari  agama.  Maksudnya  adalah  Islam merupakan  agama  yang  dibawa oleh para nabi  dan semuanya bersumber  dari Alah SWT  dan  akan  tetap  sama  ajarannya  sampai  dengan  sekarang. Kelima, pendidikan Islam  akan  mengakomodasi  manusia  sebagai  kesatuan  kepribadian  ciptaan  Allah SWT. Dan Keenam, pendidikan Islam menjunjung tinggi kesatuan antara individu dan masyarakat sehingga saling berinteraksi antara keduanya 16 .
Sejalan  dengan  dasar  pendidikan  Islalm,  maka  pendidikan  Islam  juuga  harus memiliki  fungsi  sebagai  wadah  untuk  mencetak  generasi  pemimpin  di  zamannya. Pendidikan  bukan  hanya  mempersiapkan  kesejahteraan  di  dunia  namun  juga kebahagiaan  di  akhirat.pendidikan  bukan  hanya  mengemban  visi  sebagai pengembanamanah untuk mencetak anak didik yang hebat secara ilmu pengetahuan namun  juga  berhasil  dalam  ilmu  agama.  Adapun  tujuan  pendidikan  Islam  yang dikemukakan oleh Arifin mengandung tiga dimensi nilai, yaitu 17 :
a. Dimensi  yang  mengandung  nilai  yang  meningkatkan  kesejahteraan  hidup manusia  di  dunia.  Pada  dimensi  ini  mendorong  manusia  untuk  mengelola  dan memanfaatkan dunia ini bagi bekal kehidupan di akhirat.
b. Dimensi  yang  mengandung  nilai  untuk  mendorong  manusia  berusaha  keras untuk  meraih  kehidupan  di  akhirat  yang  membahagiakan.  Pada  dimensi  ini
15 Abuddin  Nata. Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islalm  di  Indonesia. (Jakarta: Prenada Media, 2008), h.173
16 Ibid h. 190
17 Arifin. Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), h.120
mendorong  manusia  agar  tidak  terbelenggu  oleh  rantai  kekayaan  duniawi  yang berpotensi akan terkikisnya nilai-nilai agama yang dimiliki.
c. Dimensi  yang  mengandung  nilai-nilai  yang  dapat  memadukan  anatar kepentingan  duniawi  dan  ukhrawi.  Pada  dimensi  ketiga  ini  merupakan perpaduan  antara  keserasian  dan  keseimbangan  antara  kehidupan  dunia  dan akhirat.
Berdasarkan  pandangan  lain  yang  diutarakan  oleh  Al-Jamaly  dana  buku Pendidikan  Islam  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  sebagaimana  yang  telah dirumuskan dalam Al-Quran yaitu 18 :
a. Memperkenalkan  kepada  manusia  sebagai  individu  kedudukannya  diantara makhluk dan tanggung jawabnya pribadi dalam kehidupan
b. Memperkenalkan kepada manusia hubungan-hubungan sosial dan kemasyarakatannya serta tanggung jawabnya terhadap ketentraman masyarakat.
c. Memperkenalkan  kepada  manusia  alam  seluruhnya  dan  menjadikannya mengetahui  hikmah  Tuhan  dalam  penciptaannya  dan  memungkinkan  manusia memanfaatkannya
d. Memperkenalkan kepada manusia  dan cara beribadah kepada Tuhan
Pendidikan Islam yang merupakan sebuah pendidikan yang sistem yang nilai- nilainya  berdasarkan  Al-Quran  dan  penjabarannya  hadis  telah  meletakkan  dasar sebagai solusi  dala berbagai masalah yang ada dalam aspek-aspek kehidupan. Mulai dari masalah sosial, politik, ekonomi, hubungan antar umat beragama, hukum, ilmu pengetahuan dan teknologi.
Terkait  bidang  sosial,  pendidikan  Islam  mengarahkan  masyarakat  untuk memiliki sistem yang didasarkan atar kesetaraan dan kesederajatan sebagai makhluk Tuhan. atas dasar ini, kedudukan dan keharmnisan manusia di  hadapan Tuhan dan manusia lainnya bukan berdasarkan pada perbedaan suku bangsa, golongan, bahasa, warna  kulit,  pangkat  keturunan,  harta  benda,  tempat  tinggal  dan  lain  sebagainnya. Untuk  bidang  politik,  pendidkan  Islam  mencita-citakan  suatu  kehidupan  negara yang  dipimpin  oleh  orang  yang  adil  ,  jujur,  amanah,  demokrasi  dan  kredibel. Harapannya  adalah  setiap  pemimpin  ataupun  warganegara  tidak  akan
18 Jalaluddin. Pendidikan Islam, Pendekatan Sistem dan Proses , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016), h. 143
menyalahgunakan kekuasaan dan lebih mementingkan kepentingan masyarakat luas. Pada  bidang  ekonomi,  Islam  mencita-citakan  suatu  kondisi  yang  berada  pada kondisi  pemeratan  ekonomi,  anti  monopoli,  saling  menguntungkan  dan  tidak  ada perbuatan  curang  antar  sesama.  Untuk  bidang  hubungan  sosial  ditekankan  pada kerukunan  amsayarakat  pada  suatu  ukhuwah  yang  utuh.  Terjalin  hubunugan  yang harmonis  dan  saling  membantu  abtara  sesama  manusia.  Selanjutnya  pada  bidang hukum mengarah pada sebuah sistem yang menegakkan keadilan hukum, konsisten dan obyektif  untuk  melindungi  seluruh aspek hak asasi  manusia.sebagai  penguatan dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  pendidikan  Islam  menggambarkan sebuah  sistem  yang  terintegrasi  antara  stu  dengan  yang  lain  baik  itu  untuk  ilmu agama  dan  non  agama.  Dengan  demikian  posisi  pendidikan  Islam  akan  dijadikan sebagai sebuah sistem yang akan memasyarakatkan secara efektif dan efisien 19 .

## 4. Arah Pendidikan Islam yang Tersistem
Kompleksnya  permasalah  yang  terjadi  di  era  sekarang  yang  ditandai  dengan adanya  kondisi  kebergantungan  sosial  ekonomi,  adanya  kompetisi  yang  keras, persaingan yang kuat sampai pada kondisi sosial budaya masyarakat  yang dinamis. Menyikap kondisi ini tentu saja membutuhkan prioritas dalam penyelesaiannya, dan pendidikan  sebagai  cara  untuk  bisa  “mewarnai”  berbagai  aspek  dalam  kehidupan manusia. Oleh karena itu disusunlah arah kemana pendidikan  Islam  yang tersistem tersebut akan bermuara, yakni 20 :
a. Pendidikan  Islam  akan  diarahkan  bukan  saja  untuk  mewariskan  suatu  paham keagamaan kepada suatu generasi, namun juga bertanggung jawab agar generasi tersebut paham akan ilmu atau paham yang diajarkan. Artinya pendidikan Islam yang diajarkan akan menjadi sistem  agar anak didik mendapatkan ilmu dan guru akan  membantu  anak  didik  untuk  memahami.  Seorang  guru  bukan  hanya sebagai sumber ilmu namun juga sebagai teladan yang akan menginspirasi anak didiknya untuk lebih kreatif dan imajinatif.
b. Pendidikan  Islam  akan  mengarah  kepada  sebuah  sistem  pembelajaran  yang mengajarkan  hal  yang  nyata  kepada  anak  didiknya.  Sistem  pendidikanakan
19 Abuddin  Nata. Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi:  Kelemahan  Pendidikan  Islalm  di  Indonesia. (Jakarta: Prenada Media, 2008), h.175-176
20 Ibid h.178-180
diarahkan  kepada  sebuah  keobjektifitasan  dalam  hal  menyusun  program pendidikan
c. Pendidikan  Islam  mengarahkan  sebuah  sistem  pendidikan  yang  selalu mengkaitkan isu-isu nyata yang sedang terjadi di sekeliling. Peserta didik diajak memahami  kondisi  permasalahan  dala  hal  keagamaan  ataupun  non  keagamaan secara  lebih  dekat  tanpa  parsial  dan  segmentatif.  Harapannya  adalah penumbunhan  sikap  kepedulian  sosial  dan  belajar  mempersepsi  bahwa  agama yang dianutnya bukan hanya mengajarkan tentang haram dan halal namun juga tentang  bagaimana  menggunakan  ilmu  pengetahuan  yang  didapatkan  dengan lebih bijak.
d. Pendidikan  Islam  akan  menjadi  sebuah  sistem  yang  mengakomodir perkembangan  konsep  emansipasi  dalam  sosial.  Artinya  anak  didik  memiliki kesempatan  untuk  bisa  berpartisipasi  dalam  pengembangan  ilmu  di  lingkungan sosila tanpa mengesampingkan substansi agama yang dimiliki.
e. Pendidkan  Islam  akan  melatih  anak  didik  untuk  mengembangkan  sikap  kritis dengan  harapan  akan  memiliki  kemampuan  untuk  mempersepsi  ilmu pengetahuan  dalam  kerangkan  normatif  agama.  Selanjutnya  anak  didik  akan memiliki  sikap-sikap  dasar  mengenai  etika  sosial,  pandangan  hidup  keadaan global sekarang
Melalu arah pendidikan Islam yang telah tersistem baik akan menggambarkan bahwa agama Islam telah meletakkan kerangka dasar bagi semua tetap bisa menjadi pemimpin di  era disrupsi  sekalipun. Pendidikan Islam pada dasarnya akan menjadi sebuah sistem yang telah menyiapkan bagian penting peradaban yang terus berubah dinamis.  Namun  tentu  saja  pola  pendidikan  islam  yang  dimaksud  tersebut  harus selalu  disesuaikan  dengan  waktu  dan  lingkungan  tempat  sebuah  generasi  tersebut menemukan tantangan 21 .
Sebuah  tantangan,  peluang  atau  bahkan  kendala  adalah  suatu  hal  yang memang  selalu  terjadi  dalam  sebuah  perubahan  dan  pendidikan  Islam  yang  telah tersistem  baik  memiliki  peluang  besar  untuk  bisa  menjawab  tantantang  yang muncul.  Hal  ini  bisa  dipahami  mengingat  pendidikan  Islam  merupakan  sebuah pendidikan yang tersistem untuk bisa mempersiapkan anak didik yang bukan hanya
21 Moeslim Abdurrahman. Islam Transformatif. . (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997), h.256
mampu  mengembangkan  kreativitas  iintelektual,  namun  juga  memiliki  ketahanan menta  spiritual    serta  mampu  beradaptasi  dan  merespon  problematika  yang dihadapinya sesuai dengan normatif Islam.
Menyikapi  hal  tersebut,  tidak  mengherankan  kalau  pendidikan  Islam  sangat menarik  bagi  orang  tua  anak  didik  untuk  berniat  mendidik  anaknya  di  lembaga pendidikan bernuansa Islam. Orang tua berbondong-bondong untuk menyekolahkan anaknya  pada  lembaga  pendidikan  Islam  dengan  harapan  anaknya  bukan  hanya unggul  pada  bidang  agama  namun  juga  pengetahuan  non  agama.    Sekolah-sekolah unggulan bernuansa Islam menjadi pilihan masyarakat. Sekolah Islam layak menjadi pilihan orang tua untuk dipilih sebagai pilihan pertama setelah sekolah negeri 22 .

## 5. Merumuskan Pendidikan yang Islami
Berdasarkan  pandangan  pendidikan  Islam  yang  akan  memperlakukan  anak didiknya secara adil, bijaksana bahkan penuh dengan keteladanan maka bisa ditebak kalau  metode  pendidikan  yang  akan  digunakan  sangatah  manusiawi.  Namun sayangnya  dalam  kenyataanya  sekarang  menunjukkan  bahwa  penerapan  metode pendidikan  yang  diterapkan  oleh  guru  di  kelas  belum  dapat  meumbuhkembangkan potensi  anak  didik  secara  optimal.  Hal  ini  menjunjukkan  bahwa  nilai-nilai  ajaran Islam yang seharusnya diterapkan dalam pembelajaran belum terwujud sebagaimana yang  diharapkan.  Masih  ditemui  ketimpangan  pendidikan  yang  multidimensional seperti ketidakmerataan  mutu pendidikan antar sekolah  Islam  yang “bermutu” dan “kurang  bermutu”,  tingkat  kelayakan  guru,  rasio  guru  dan  murud  bahkan  sampai sarana-prasara sekolah 23
Untuk  mendapatkan  suatu  rumusan  pendidikan  Islami  yang  terintegrasi sebagai  sebuah  sistem  maka  dibutuhkan  dukungan  dari  beberapa  komponen  yang terkait. Beberapa diantaranya adalah sebagaimana paparan berikut :
a. Tenaga pendidik
Sosok  pendidik  yang  bisa  mendukung  pendidikan  yang  Islami  adalah sebagai  sosok  yang    bisa  ditempatkan  sebagai  teladan  bagi  anak  didik.  Tenaga
22 Akmali Mundiri. Strategi Lembaga  Pendidikan Islam Dalam Membangun Branding Image . ( PEDAGOGIK: JURNAL PENDIDIKAN , 2016)., 3 (2). h 65
23 Sigit  Priatmoko. Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di  Era  4.0 .( TA'LIM:  Jurnal  Studi Pendidikan Islam , 2018) Vol 1 No 2: h. 6
pendidik  sudah  sepantasnya  selalu  berusaha  untuk  semaksimal  mungkin menempatkan dirinya sebagai model yang bisa menjadi panutan.
Adapun  konsep  pendidik  dalam  sistem  pendidikan  Islam  adalah  sebagai murobbi,  muallim  dan  muaddib.  Murabbi  adalah  menggambarkan  fungsi  dan perannya  sebagai  pengayom,  pembimbing,  pengarah,  pemelihara  yang didasarkan  pada  tanggung  jawab  dan  rasa  kasih  sayang.  Pendidik  sebagai muallim adalah mengacu kepada fungsi dan perannya sebagai pemberi informasi dan  pembentuk  keterampilan  serta  kombinasi  antara  keduanya.  Pemebri informasi akan didentikkan dengan pemberian informasi atas ilmu pengetahuan dan  pembentuk  keterampilan  diidentikkan  dengan  penguasaan  teknologi. Selanjutnya  konsep  muaddib  akan  menguatkan  fungsi  dan  peran  pendidik sebagai  pembentuk  sikap  dan  perilaku  yang  didasarkan  pada  nilai  akhlak  yang baik 24 .
Berdasarkan  konsep  murabbi,  muallim  dan  murabbi  yang  disematkan kepada  seorang  pendidik  maka  sudah  jelaslah  bahwa  seorang  pendidik  harus bisa  menampilkan  diri  sebagai  orang  tua  pada  anak  didiknya  dan  juga  sebagai panutan mereka dalam berperilaku dalam kesehariannya. Secara umum, konsep pendidik  ini  mengandung  arti  bahwa  pada  dasarnya  setiap  orang  bisa menempatkan  dirinya  sebagai  pendidik.  Orang  tua  dalam  lingkungan  keluarga akan menempatkakn dirinya sebagai pendidik secara kodrati orang tua kandung. Adapun  pendidik  yang  berada  dalam  sebuah  institusi  pendidikan  akan  juga dituntut  untuk  menjalankan  fungsinya  sebagai  pendidik  formal.  Dan  untuk selanjutnya  konsep  pendidik  juga  berlaku  untuk  pemimpin  ataupun  tokoh pemimpin  ataupun  tokoh  panutan  masyarakat  yang  memiliki  peluang  untuk memberikan pendidikan kepada masyarakat umum secara luas.
b. Peserta Didik
Peserta didik dalam konsep pendidikan Islam sepanjang hayat adalah tidak hanya seorang peserta didik dalam sebuah lingkungan pendidikan. Namun juga semua makhluk ciptaan Allah SWT, sehingga peserta didik tidak dibatasi khusus pada  usia  tertentu,  namun  saat  berbicara  pada  konsep  pendidikan  Islam  dalam
24 Jalaluddin. Pendidikan Islam, Pendekatan Sistem dan Proses , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016), h. 150
lingkungan formal maka akan mengerucutlah pada peserta didik yang menimba ilmu dalam sebuah lembaga pendidikan.
Peserta  didik  yang  mendukung  pelaksanaan  pendidikan  Islam  yang memiliki  sistem  yang  baik  adalah  peserta  didik  yang  memiliki  keragaman. Keragaman  tersebut  akan  diformulasikakn  ke  dalam  jenjang  penerapan pendidikan formal yang disesuaikan dengan usia peserta didik
c. Metode pendidikan
Seiring  dengan  semangat  pendidikan  Islam  yang  ingin  menjadi  pondasi dalam  kehidupan  manusia  maka  metode  pendidikan  menjadi  hal  yang  penting. Metode  pendidikan  menjadi  bagian  penting  dalam  komponen  pendukung telaksananya pendidikan Islam yang tersistem dengan baik.
Metode  pendidikan  merupakan  alur  ataupun  jalan  yang  harus  digunakan agar  pencapaian  tujuan  pendidikan  bisa  tercapai.  Terkait  dengan  pendidikan Islam maka metode pendidikan yang dimaksud adalah metode pendidikan yang merujuk pada Al-Quran. Menurut Al-Jamaly ada 12 macam metode pendidikan yang bisa diterapkan dalam pendidikan Islam, yakni 25 :
1) Metode belajar sambil bekerja
Melalui  metode  belajar  sambil  bekerja  ini  dimaksudkan  bahwa  nilai- nilai  yang  ingin  diajarkan  oleh  tenaga  pendidik  harus  merupakan  integrasi utuh  antara  kegiatan  aspek  kognitif,  afektif  dan  psikomotor  dari  peserta didik. Dan nilai-nilai yang diajarkan tersebut dikatkan dengan ajaran Islam.
2) Metode mengingatkan, menyuruh yang ma’ruf dan saling menasihati
Melalui  metode  ini,  peserta  didik  diajarkan  untuk  bisa  melakukan sesuatu  hal  yang  bersifat  preventif.  Peserta  diajarkan  tentang  untuk  tidak melakukan  aktivitas  yang  bertentangan  dengan  ajaran  Islam.  Konsep  ini adalah  untuk  membangun  kesadaran  bahwa  kebaikan  dan  kebenaran  akan bermanfaat  untuk  semua  orang,  bukan  hanya  guru  dan  murid  namun  juga masyarakat luas.
25 Jalaluddin. Pendidikan Islam, Pendekatan Sistem dan Proses , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016), h. 155-171
3) Metode memberi pelajaran
Metode  ini  mengarahkan  proses  pendidikan  yang  berjalan  melalui penyampaian  penuh  rasa  kasih  sayang  dan  dari  hati  ke  hati.  Penyampaian nasihat  akan  diselipkan  dalam  proses  pembelajaran  sehingga  akan memberikan  pengaruuh  kepada  peserta  didik.  Tanpa  adanya  rasa  kasih sayang nasihat sebagai pembelajaran akan tidak maksimal.
4) Metode cerita
Melalui  metode  ini  digunakan  cerita  sebagai  media  dalam menyampaikan  pesan  ilmu  yang  ingin  ditekankan.  Melalui  cerita  yang dirangkai dalam alur yang baik akan menggugah sisi psikologis peserta didik untuk  memahami  sebua  konsep  keilmuan  yang  ingin  dipahamkan.  Peserta didik  pada  nantinya  kaan  diarahkan  untuk  menyimpulkan  dan  mengambil hikmah dari cerita yang disampaikan oleh guru
5) Teladan dan teman
Melalui metode ini menjelaskan bahwa secara alami bahwa dalam diri manusai akan ada kecenderungan keinginan untuk meniru, mulai tingkat usia muda  sampai  dengan  usia  tua.  Terlebih  pada  level  pendidikan  menengah, metode  teladan  dari  teman  akan  sangat  memiliki  pengaruh  yang  terwujud dalam bentuk peer group pada usia sebayanya. Hal ini menunjukkan bahwa semakin  besar  peran  kelompok  teman  sebaya  untuk  mengajak  temannya dalam menerapkan norma-norma positif 26 . Melalui metode ini, peserta didik akan  mengambil  pelajaran  dari  peradaban  yang  pernah  ada.  Sejarah merupakan suatu media untuk bisa berdialog dan mengkaitkan pikiran orang antara zaman dulu dengan kondisi sekarang  yang dialaminya sebagai bahan untuk dianalisa.
6) Metode berorientasi akal
Melalui  metode  pembelajaran  meyakini  bahwa  semua  manusia  tanpa terkecuali  peserta  didik  akan  tergugah  akal  pikirannya  untuk  selalu mengarahkan  dirinya  kepada  kebenaran  dan  kebaikan,  mampu  melihat konsep  salah  dan  benar,  mampu  membedakan  yang  yang  baik  dengan
26 Irvan  Usman.  " Kepribadian,  komunikasi,  kelompok  teman  sebaya,  iklim  sekolah  dan  perilaku bullying ." ( Humanitas: Jurnal Psikologi Indonesia 10.1, 2013) h. 59
argumentasi  yang  benarsamoai  pada  keinginan  dari  diri  untuk  mengajak dirinya dan orang lain kepada kebenaran.
7) Metode tanya jawab
Melalui  metode  ini,  peserta  didik  akan  akan  dibimbing  oleh  guru melalui  untaian-untaian  pertanyan  yang  diberikan  untuk  bisa  menemukan secara mandiri atas kebenaran yang dimaksud.
8) Metode pemberian perumpamaan
Metode  pemberian  perumpamaan  ini  memiliki  peranan  untuk menanamkan  pengaruh  pada  perasaan  peserta  didik  secara  mendalam. Peserta  didik  akan  diajak  memahami  perumpamaan  yang  digunakan  untuk menjelaskan  ilmu  pengetahuan  agar  peserta  didik  memahami  perbedaan benar dan salah.
9) Metode penjelasan yang memukau
Metode  ini  digunakan  untuk  menggugah  akal  sehat,  perasaan  dan nurani  peserta  didik  agar  bisa  merasakan  kekaguman  sehingga  bisa menyadari atas pemahaman keliru yang dimilikinya.
10) Metode menggemarkan dan mempertakuti
Metode ini menggunakan teknik yang memahamkan peserta didik atas adanya  konsekuensi  atas  setiap  aktivitas  yang  dilakukannya.  Bila  peserta didik  melakukan  suatu  kebaikan  maka  ia  pada  nantinya  akan  mendapatkan kebahagiaan.  Sebaliknya  pula  jika  peserta  didik  melakukan  hal  yang merugikan maka ia pada nantinya akan merasakan kesedihan.
Adanya  bentuk  penjelasan  atas  hasul  dari  suatu  aktivitas  yang dilakukan  seorang  peserta  didik  merupakan  bagian  dari  gejalapsikologis manusia  yang  bersifat  alami.  Ada  tersemat  kebahagiaan  manakala  telah melakukan suatu kebaikan dan akan muncul rasa kecewa dengan penyesalan yang dalam manakala telaah melakukan sebuah keburukan.
11) Metode penerimaan taubat dan ampunan
Melalui  metode  ini,  peserta  didik  diberi  ruang  untuk  bisa mengintrsopeksi  segala  aktivitas  yang  dilakukan,  apakah  masih  berada dalam  keburuan  atau  sudah  pada  titik  yang  benar.  Metode  ini  menekankan pada perlunya proses penyadaran dalam setiap perubahan perilaku dan sikap.
d. Kurikulum dan materi pembelajaran
Adapun konsep dari pendidikan Islam adalah adanya tujuan dan arah yang jelas  beserta  target  yang  ingin  dicapai.  Artinya  materi  adalah  salah  satu komponen  yang  penting  dalam  pendidikan  Islam,  yakni  materi  yang mengandung  nilai  Al-Quran  dan  hadis.  Biasanya  materi  dikemas  dalam  bentuk kurikulum  pendidikan.  Sebuah  kurikulum  yang  mencakup  pengalaman  dan aktivitas yang disediakan guna mengembangkan potensi peserta didik.
Kurikulum  merupakan  sebuah  desain  pengalaman  yang  dirancang  untuk peserta didik  dibawah bimbingan guru di sebuah lembaga pendidikan.kurikulum akan menjadi strategi untuk memasukkan nilai-nilai yang ingin dikuatkan dalam proses  pembelajaran.,harapannya  kurikulum  akan  menjadi  program  pendidikan yang terancang, tersistem dan terarah.
Kurikulum  yang  diterapkan  hendaklah  kurikulum  yang  tersistem  dengan baik  dan  menggabungkan  konponen-koponen  mulai  dari  integrasi  dari  filsafat pendidikan  Islam,  sistem  pendidikan  Islam  dan  kurikulum  pendidikan  Islam. Ketiga  unsur  tersebut  akan  mengacu  pada  nilai  ajaran  Islam.  Selain  itu  materi pendidikan Islam nya akan dikemas dengan unsur-unsur nilai taat kepada Allah SWT.    Materi  tertuju  untuk  pembentukan  sosok  peserta  didik  yang  memiliki kepribadian  yang taat, intelektual dan memiliki kepedulian sosial.  Peserta didik yang  memiliki  kepribadian  yang  taat    dan  mantapmeliputi  beberapa  aspek yaitu 27 :
1) Memiliki keyakinan atas cita-cita yang dimiliki
2) Memiliki keyakinan atas kekuatan dirinya yang meliputi fisik dan psikisnya
3) Memiliki keyakina atas kemampuan dan potensi yang dimiliki
Artinya rujukan semua komponen dalam kurikulum akan bersumber pada Al-Quran.  Sumber  lain  dari  materi  pendidikan  Islam  yang  perlu  dimasukkan adalah  hasil  ilmu  pengetahuan  yang  menyangkut  kehidupan  manusia.  Kajian dari segala unsur, aspek dan potensi yang ada dalam dirimanusia penting untuk dikaji.
27 Jalaluddin. Psikologi Agama. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), h. 204
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  bisa  dipahami  bahwa  mendesain  sebuah kurikulum  hendaklah  merupakan  keterpaduan  antara  ilmu  pengetahuan  umum dan ilmu pengetahuan agama 28 .
1) Alat Pendidikan
Alat pendidikan merupakan suatu hal yang membantu secara langsung terlaksananya  suatu  pendidkan 29 .  Fungsi  alat  pendidikan  bukan  hanya menyangkut aktivitas belajar yang fokus pada pengembangan potensi peserta didik,  namun  juga  pembentukan  kepribadian.  Alat  pendidikan  yang dimaksud disini adalah adanya teladan, contoh, nasihat dan wasiat, motivasi atau  bahkan  larangan  dan  hukuman.  Artinya  alat  pendidikan  in  akan digunakan  unut  menciptakan  suatu  kondisi  dimana  proses  pendidikan  bisa berlangsung dan juga dapat memotivasi munculnya atmosfer pendidikan.
2) Sarana pendidikan
Secara etimologis, sarana adalah segala sesuatu yang dipakai sebagai alat untuk  mencapai  maksud dan tujuan. Sarana  juga terkait dengan sebuah syarat  dan  upaya 30 .  Sarana  tidak  hanya  dibatasi  sebagai  perangkat  berupa materi namun juga perangkat bangunan ataupun peralatan  yang mendukung pendidikan.
Sarana pendidikan Islam dipersipakakn untuk menunjang pelaksanaan  pendidikan.  Sarana  dibuat  agar  memiliki  nilai  manfaat semaksimal  mungkin  agar  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  bisa teriternalisasi pada peserta didik.
3) Evaluasi pendidikan Islam
Setiap  aktivitas  yang  telah  dilakukakn  sudah  semestinya  perlu dicermati hasil pencapaiannya melalui sebuah evaluasi yang efektif. Evaluasi tersebut  diperlukan  untuk  mengetahui  penilaian  atas  kemampuan  peserta didik ataupun aspek lainnya. Melalui evaluasi dapat diketahui apakah tujuan pendidikan  sudah  tercapai  atau  belum  dan  untuk  selanjutnya  akan diformulasikan berbagai kebijakan sebagai langkah perbaikan.
28 Toshihiko Izutsu. Relasi Tuhan dan Manusia , (Yogyakarta: PT. Tiara Wacana, 1997), h. 163
29 Crow and Crow. Pengantar Pendidkan Edisi III. (Yogyakarta : Rake Sarasin, 1994). h. 75
30 Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, 2012). h 1227
Konsep  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  lebih  mengacu  kepada penilaian  sikap  dan  perilaku.  Evaluasi  atas  kesesuaian  antara  seikapdan perilaku  terhadap  tujuan  pendidikan.  Adapun  evaluasi  yang  baik  mencakup tiga hal penting yakni 31 :
a) Evaluasi  yang  dapat  merumuskan  suau  filsafat  pendidikan  yang  akan dianut
b) Evaluasi  yang  mampu  mengurakan  tentang  pemahaman  dasar  dan  sifat perbuatan belajar
c) Evaluasi yang mampumemperjelas tujuan-tujuan yang akan dicapai. Secara  keseluruhan  menjelaskan  bahwa  sebuah  evaluasi  pendidikan tidak bisa dilepaskan dengan filsafat pendidikan yang melandasi yakni nilai- nilai  Islam.  Selanjutnya  akan  dianalisa  dengan  tujuan  yang  hendak  dicapai, baik itu tujuan jangka pendek, menengah maupun tujuan jangka panjang.

## SIMPULAN DAN SARAN
Secara garis besar pendidikan Islam pada umumnya  merupakan salah satu upaya untuk  dapat  mengembangkan  potensi  manusia,  tanpa  terkecuali  peserta  didik.  Namun pendidikan  Islam  yang  hendak  diterapkan  hendaklah  sebuah  pendidikan  Islam  yang tersistematisasi  dengan  baik.  Sebuah  proses  peradaban  negara  yang  mengarah  pada kemajuan  ataupun  kemunduran  erat  kaitannya  dengan  faktor  pendidikan.  Tanpa dukungan  sebuah  pendidikan  yang  dijalankan  secara  sistematis  maka  tidak  akan ditemukan  sebuah  masyarakat  yang  berkualitas.  Pendidikan  Islam  yang  tersistem dengan  baik  akan  membantu  membentuk  kepriadian  para  peserta  didik  pada  sebuah pertumbuhan  kepribadian  yang  menyeluruh,  memiliki  intelektual  yang  baik  serta keimanan yang optimal.
Memasuki  era  4.0,  pendidikan  Islam  dituntut  untuk  lebih  peka  terhadap  gejala- gejala perubahan sosial masyarakat. Pendidikan Islam sudah sepantasnya berbenah dan mepercantik  diri  agar  bisa  bukan  hanya  mampu  melakukan  inovasi-inovasi  terbaiknya agar selalu kontekstual terhadap tuntutan dan perubahan.
31 Mochtar Buchori. Pendidikan Antisipatoris. (Jakarta : Kanisius, 2001). H. 162-164

## DAFTAR RUJUKAN
Abdurrahman, Moeslim.(1997). Islam Transformatif. Jakarta: Pustaka Firdaus Arifin, M. (1994). Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara Buchori, Mochtar.(2001). Pendidikan Antisipatoris. Jakarta : Kanisius Crow and Crow.(1994). Pengantar Pendidkan Edisi III. Yogyakarta : Rake Sarasin Izutsu, Toshihiko. (1997). Relasi Tuhan dan Manusia . Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Jalaluddin.  (2016). Pendidikan  Islam,  Pendekatan  Sistem  dan  Proses .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Jalaluddin.  (2017). Filsafat  Pendidikan  Islam  Dari  Zaman  Ke  Zaman .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Jalaluddin.(2012). Psikologi Agama. Jakarta: Raja Grafindo Persada Kamus Besar Bahasa Indonesia. (2012). Jakarta : Gramedia Pustaka Utama Langgulung,  Hasan.  (1998). Pendidikan  Islam  Menghadapi  Abad  21. Jakarta  :  Pustaka Al Husna
Mundiri,  Akmali.(2016). Strategi  Lembaga  Pendidikan  Islam  Dalam  Membangun Branding Image . Probolinggo : Pedagogik Jurnal 3 (2).58-72
Nata,  Abuddin.  (2008). Manajemen  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan Islalm di Indonesia. Jakarta: Prenada Media
Priatmoko,  Sigit.(2018). Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di  Era  4.0 .
Lamongan: TA'LIM  Jurnal Studi Pendidikan Islam Vol 1 No 2, 1-19
Rohman,  Miftahur  dan  Hairudin.(2018). Konsep  Tujuan  Pendidikan  Islam  Perpektif Nilai-nilai  Sosial  Kultural. (  Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan  Islam,  Volume  9, No. I 2018) h.21-35
Samsudin,  Samsudin.  (2019)  " Peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Membentuk Kepribadian di Era Disrupsi ." Kediri :Tribakti Jurnal Pemikiran Keislaman Vol 30 No.1. 146-165
Usman,  Irvan.  (2013).  " Kepribadian,  komunikasi,  kelompok  teman  sebaya,  iklim sekolah  dan  perilaku  bullying ." Yogyakarta  : Humanitas  Jurnal  Psikologi Indonesia 10.1, 49-60
Yusnaini, Y., & Slamet, S . (2019). Era Revolusi Industri 4.0 : Tantangan Dan peluang Dalam  Upaya  Meningkatkan  Literasi  Pendidikan. (Prosiding  Seminar  Nasional PPS  Univ. PGRI Palembang. 1073-1085