## PENINDASAN PADA BURUH PEREMPUAN INDUSTRI DI KOTA MEDAN PERSFEKTIF SPIVAK
Oleh:

## Lukitaningsih

## ABSTRAK
Studi ini mengkaji penindasan buruh perempuan dari perspektif budaya patriaki. Dalam konteks ini dikaji diamnya buruh perempuan Industri  disebabkan budaya patriarki dan ketimpangan gender, dan pengalamannya dalam memaknai penindasan. Penelitian ini dilakukan pada perusahaan industri yang ada di kota Medan, dengan  metode kualitatif dan  pendekatan  etnografi  feminis.  Melalui  metode  ini  diperoleh  data  dan  informasi tentang pengalaman buruh perempuan  yang mengalami penindasan. Hasil  penelitian bahwa  buruh  perempuan  mengalami  penindasan  disebabkan, pertama, budaya patriarki ,  meletakkan  perempuan  terdominasi  dan  tersubordi  nasi  dalam  lingkup industri,  struktur patriarki menempatkan  laki-laki  sebagai  penguasa  (dominan)  di sektor industri. Bentuk patriarki yang dialami buruh perempuan di Industri Kota Medan adalah  pelecehan  seksual,  perbedaan  upah. Kedua, buruh  perempuan  mengalami penindasan disebabkan ketimpangan gender. Bentuk ketimpangan gender yang dialami seperti, tidak ada jaminan keselamatan saat bekerja, tidak mendapat tunjangan, tidak ada  jenjang  karir,  status  pekerjaan.  Menurut  Spivak  perempuan  yang  mengalami penindasan di  masyarakat  tidak  akan  pernah  mampu  bersuara  apalagi  mendapatkan hak-hak sebagai warga negara pada masa kolonial. Penelitian ini menunjukan keadaan yang  sedikit  berbeda  dengan  teori  Spivak,  jika  dalam  penelitian  Spivak  perempuan India  diam  menerima  penindasan  yang  dialami,  perempuan  buruh  industri  dapat bersuara atau menegosiasikan penindasan yang dialaminya.
Kata Kunci: penindasan, patriarki, ketimpangan gender, industri

## I. PENDAHULUAN
Studi  ini  membahas  tentang  para  buruh  perempuan  di  sektor  industri  yang mengalami penindasan. Budaya patriarki dan ketimpangan gender menjadi penyebab dalam menjelaskan keadaan mereka. Selain itu, pengalaman yang mereka alami juga akan diungkapkan. Studi ini menjelaskan hubungan dominasi terhadap pihak yang ter- subordi nasi dalam struktur kolonial tentang perbedaan kelas, antara penguasa dan yang dikuasai. Dalam kaitannya dengan struktur kolonial di sektor industri, maka  pengusaha sebagai pihak dominan dan buruh perempuan sebagai pihak yang ter-subordinasi. Di mana  pengusaha  membangun  suatu  mekanisme  dan  sistem  patriarki  dalam menjalankan keberlangsungan perusahaannya. Sehingga buruh perempuan harus patuh pada aturan yang diberlakukan oleh perusahaan .
Di  Indonesia,  kasus  penindasan  kaum  buruh  perempuan  kerap  dilakukan  oleh oknum  pemilik  modal.  Adapun  penindasan  antara  lain  seperti  pelanggaran  hak maternitas, upah, sistem rekrutmen, pelecehan seksual, jam kerja, pemecatan setelah cuti melahirkan hingga keguguran di tempat kerja. Hal ini biasanya dialami oleh buruh perempuan yang bekerja di sektor industri. Pengusaha melakukan penindasan terhadap buruh  perempuan  dalam  bentuk  beban  kerja  yang  berat,  jam  kerja  yang  panjang, pekerjaan yang penuh dengan resiko kecelakaan, tidak adanya perlindung reproduksi bagi  buruh  perempuan  saat  bekerja  di  pabrik,  bekerja  selama  7  jam  dengan  posisi berdiri,  di  sisilain  buruh  perempuan  juga  mengalami  tindakan  pelecehan  seksual, dibedakannya upah buruh perempuan dengan buruh laki-laki, tidak tersedianya ruang laktasi ,  pelanggaran  hak maternitas, pemecatan  setelah  cuti  melahirkan  hingga keguguran di tempat kerja.
Konsep  dasar  penindasan menurut  Spivak  (2010:78),  melihat  bagaimana hubungan dominasi terhadap pihak yang disubordinasikan dalam beberapa masyarakat bekas  kolonial  tentang  persoalan  perbedaan  gender  dan  tekanan  penguasa  dalam kehidupan perempuan. Kondisi seperti ini menunjukan bahwa mereka yang berposisi dominan  (pengusaha)  memperlihatkan  kekuatannya  pada  pihak  lain  (buruh perempuan),  dan  memelihara  serta  memperkuat  ikatan  emosional  para  penindasan
(buruh perempuan) agar mematuhi aturan yang ada. Spivak mengkaji penindasan dari apa yang dilakukan oleh elite terhadap perempuan dari persfektif sosio-budaya, agama dan kebijakan publik.
Studi  ini,  bermaksud  untuk  mengkaji  dan  menganalisis  buruh  perempuan  di sektor industri  yang mengalami penindasan pada saat bekerja, dengan menggunakan teori feminis poskolonial konsep penindasan Gayatri Spivak. Studi tentang penindasan ini  penting  untuk  dilakukan,  karena  tidak  semata-mata  mengkaji  tentang  buruh perempuan  yang  mengalami  penindasan , diarea  domestik  dan  industri.  Apabila konsepsi  penindasan  dimaknai  sebagai  upaya  menghadirkan  pemaksaan  melalui mekanismenya, maka mereka mengalami berbagai bentuk penindasan. Mekanisme ini berjalan  secara  halus  dalam  proses  produksi  sehingga  yang  didominasi  tidak  sadar, patuh dan menerima begitu saja.
Tujuan penelitian ini adalah : a) Mendeskripsi penindasan buruh perempuan di industri  kota  Medan  disebabkan  budaya  patriarki dan  ketimpangan  gender.b) Memahami makna penindasan yang dialami oleh buruh perempuan di sektor industri dari persfektif Gayatri Spivak.
Untuk  mencabar  buruh  perempuan  di  Industri  digunakan  teori  feminis poskolonial  dengan  konsepnya  penindasan  dari  Spivak . Teori  feminis  poskolonial, merupakan  studi  pertemuan  antara  feminis  dan  poskolonial.  Studi  poskolonial mencabar imperialis dan subjektivitas sedangkan studi feminis mencabar patriarki yang ada pada liberal dan imperialis dengan identitas, subyektivitas, agency. Studi feminis poskolonial  berbicara  mengenai  kondisi  suatu  kaum  yang  tertindas  oleh  kaum  yang dominan dalam lingkungannya dari sudut pandang Spivak. Ia lebih memberikan porsi pembahasannya tentang penindasan . Kajian Spivak tentang penindasan mencoba untuk membuka  wacana  terhadap  perjuangan  perempuan  yang  dijajah.  Dalam  konteks perjuangan  politik  dan  perjuangan  untuk  mencapai  keadilan  merupakan  sebuah penindasan  yang  dilakukan  oleh  kelompok  yang  mempunyai  kekuasaan,  kemudian kelompok ini bersatu untuk melawan kolonial atau penguasa.
Menurut Gayatri Spivak penindasan adalah subjek yang tertekan,dan memi liki dua  karakteristik  : pertama adanya  penekanan  dan  di  dalamnya  bekerja  suatu mekanisme  pendiskriminasian.  Artinya  bahwa  penindasan tidak  bisa  memahami keberadaan dan tidak mampu untuk menyuarakan aspirasinya. Kedua penindasan tidak memiliki  ruang  untuk  menyuarakan  kondisinya,  sehingga  perlu  kaum  intelektual sebagai “wakil” mereka.
Proposisi  yang  dicabarkan  oleh  Gayatri  Spivak  adalah,  (1)  kondisi  dari  suatu kaum yang tertindas oleh kaum yang dominan dalam lingkungannya, (2) penindasan dan penciptaan atas dunia ketiga oleh negara kolonial, (3) masyarakat bekas jajahan sebagai  dunia  ketiga  yang  dieksplotasi  tetapi  memiliki  warisan-warisan  yang ditinggalkannya, (4) tidak ada ruang subyek penindasan untuk berbicara (5) menantang warisan kolonialisme dan budaya patriarki pada masyarakat di India pada waktu itu.
Studi subaltern yang dikembangkan oleh Spivak memiliki kelebihan sekaligus kontribusi  yang  sangat  penting  terutama  terletak  pada  pendekatan  dekonstruksi historiografi,  yang  menawarkan  politik  gender  riset  historis  kajian subaltern , penemuan  Spivak  yang  fenomenal  tentang  teori  feminis  poskolonial  berasal  dari kesadarannya akan posisi perempuan Hindu yang mengalami penindasan sebagai jenis kelamin liyan .  Pemikiran  Spivak  memberi  wacana  bahwa  perempuan  mengalami penindasan, bahkan Spivak mengkritik orang yang tidak mampu berbicara merupakan orang bungkam dan mengatakan apabila seseorang tidak bisa berbicara dikategorikan sebagai  orang  yang  mati.Menurut  Spivak  pembisuan  menunjukan  pada  penindasan, terhadap semua perempuan di India.Wacana poskolonial Spivak untuk menyampaikan kebisuan disebutnya sebagai orang yang di tindas.
Bagi  Spivak,  bagaimana  agar  para subaltern bisa  berbicara?.Suara  dari  para kaum  tertindas  tidak  akan dapat  dicari karena para kaum  tertindas tidak  bisa bicara. Kelompok-kelompok yang tertindas memang tidak bisa berbicara.Karena itu seorang intelektual tidak mungkin bisa mengklaim dan meromantisir kemampuan mereka untuk menggali dan mencari suara kelompok-kelompok tertindas. Klaim-klaim semacam ini justru bersifat kolonial, karena ia menyamaratakan (menghomogenkan) keberagaman
kelompok-kelompok  tertindas,  dan  pada  akhirnya  ia  merupakan  sebuah “kekerasan epistemologis” terhadap kelompok-kelompok tertindas.
Relasi  yang  tercipta  antara  korporasi  (perusahaan)  dengan  kelompok  (buruh perempuan)  itu  seperti  relasi  “tuan-hamba”.perusahaan  datang  bukan  buat  mencari buruh perempuan, melainkan hadir sebagai penguasa atas kelompok-kelompok yang tertindas.  Spivak  menyarankan  kaum  intelektual  seharusnya  lebih  banyak  bertindak secara  nyata  untuk  memperjuangkan  kelompok-kelompok  tertindas  dari  pada  hanya berfikir  atau  berbicara  saja.Teori  ini  juga  melihat penindasan adalah  istilah  untuk kelompok tertentu di masyarakat  yang berada di  posisi paling rendah. Ia merupakan kelompok inferior, dan menjadi subjek hegemoni kelas-kelas yang berkuasa.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif,dan pendekatan etnografi feminis. pendekatan  etnografi  feminis  mengisi  kesempurnaan  sketsa  fenomena  sosial  dengan cara menggali peristiwa-peristiwa hidup perempuan, bukan hanya impian dan harapan tetapi  juga  ketakutan,  stress,  kelelahan  dan  pengetahuan  lainnya.  Pengalaman  hidup buruh  perempuan  yang  menjadi  subyek  dalam  penelitian  menjadi  dasar  konstruksi pengetahuan. Situasi emosi tidak perlu diingkari dalam pembentukan pengetahuan, dan pengalaman sebab dinamika relasi antara peneliti dan subyek turut menjadi momentum penting bagi pengembangan pengetahuan peneliti. Pendekatan ini memfokuskan pada pengalaman buruh perempuan sebagai subjek yang mengalami ketertindasan.
Lokasi penelitian dilakukan di industri,  yang berada Kelurahan Tanjung Mulia Kecamatan Medan Deli Kota Medan. Tulisan ini akan menjelaskan buruh perempuan yang mengalami penindasan di karenakan budaya patriarki d an ketimpanangan gender pada sektor domestik oleh suami dan sektor industri atau publik, yang dilakukan oleh perusahaan, mandor, dan buruh laki-laki. Serta memahami makna ketertindasan yang dialami oleh buruh perempuan.

## II. PEMBAHASAN
Perusahaan  Terbatas  industri  karet  yang  disebut  dengan  Deliwork  didirikan pada tahun 1956 oleh badan usaha modal asing milik perusahaan Jepang. Perusahaan ini pada awalnya bergerak dalam industri peralatan rumah tangga yang bahan bakunya terbuat  dari  karet,  seperti  sarung  tangan,  sepatu,  alas  kaki,  dan  sebagainya.  Dalam perkembangannya perusahaan industri karet tidak saja memproduksi kebutuhan rumah tangga  tetapi  sudah  memproduksi  jenis  ban  untuk  kebutuhan  kendaraan  bermotor (seperti  ban  dalam,  ban  luar).  Pengurangan  peran  negara  terhadap  perusahaan  – perusahaan swasta dilakukan melalui privatisasi (penguasaan oleh swasta/asing) atas sektor  publik,  hal  ini  terjadi  karena  seluruh  perusahaan  swasta  sudah  mengalami neoliberalm.  Neoliberalisme  sesungguhnya  merupakan  upaya  pengurangan  peran negara,  artinya  pengelolaan  negara  dikendalikan  oleh  korporat,  (perusahaan swasta/asing). Akibat dari keputusan-keputusan politik tidak dibuat untuk kepentingan rakyat, tetapi untuk kepentingan perusahaan swasta baik domestik maupun asing.
Disisi  lain,  gelombang  neoliberalis  di  segala  bidang  pasca  reformasi,  telah memberikan kesempatan kepada kekuatan kapitalis global untuk makin menancapkan pengaruhnya  di  Indonesia.  Dengan  bantuan  dana  dari  investor  asing  dan  swasta, mereka banyak mendapat kemudahan dalam kebijakan, peraturan perundangan  yang sangat liberal di pengaruhi oleh kepentingan pihak swasta. Neo-liberalis menganjurkan penghapusan campur tangan pemerintah dalam urusan ekonomi. Tidak ada pembatasan untuk produksi pabrik, tidak ada pembatasan atas perdagangan bebas, tidak ada cukai. Penerapan  usaha  individual  mendorong  munculnya  usaha  bebas,  persaingan  bebas, yang  berarti  bebas  bagi  pemilik  modal  untuk  mendapatkan  keuntungan  sebesar- besarnya.
Buruh  perempuan  yang  bekerja  di  sektor  industri  mengalami  penindasan disebabkan  relasi  patriarki.  Sistem  patriarki  meletakkan  perempuan  tersubordinasi dalam lingkup keluarga dan pekerjaan di sektor industri dengan menempatkan laki-laki sebagai  penguasa.  Sistem  patriarki sebagai  salah satu  kajian alternatif terhadaprelasi kuasa patriarki dalam kehidupan sosial, dalam bentuk : (i). Relasi patriarki produksi
dalam level ekonomi, (ii) Relasi patriarki dalam pekerjaan ber-upah, (iii) Relasi patriarki dalam perusahaan(iv) relasi patriarki dalam pelechan seksual.
Relasi  patriarki  pada  produksi  level  ekonomi  di  rumah  tangga,  bentuk  yang sangat mendasar adalah relasi di mana dalam kerja ‘diperlihatkan’  kewajiban untuk bekerja.  Kerja  yang  dilakukan  oleh  perempuan  bisa  disusun  mulai  dari  memasak, mencuci,  mengurus  suami  serta  menjaga  anak-anak.  Perempuan  sebagai  istri melakukan  pekerjaan  tersebut  untuk  suaminya,  istri  tidak  memperoleh  upah  dari pekerjaannya  tersebut  karena  semua  itu  merupakan  konsekuensi  dari  ikatan pernikahan. Suami bisa mengendalikan istri karena memiliki sifat maskulinitas yaitu kekuasaan atas istri mereka.
Pada level ekonomi dalam pekerjaan ber-upah, relasi patriarki dalam pekerjaan ber-upah,terlihat pada pemberlakuan dibedakannya penerimaan upah yang tidak setara, tidak  adanya  jenjang  karier,  tidak  ada  fasilitas  reproduksi  bagi  buruh  perempuan. Padahal jika dilihat pada aspek jam kerja, dan beban kerja keduanya memiliki durasi yang  sama.  Selain  itu,  ketimpangan  ini  tampak  dari  adanya  pemusatan  tenaga  kerja perempuan pada bahagian produksi yang menempatkannya pada bidang-bidang yang lebih  mengandalkan  sisi  tenaga  yang  besar,  juga  ketelitian,  ketekunan  buruh perempuan.Sektor ini dianggap oleh kebanyakan  perusahaan sebagai pekerjaan  yang mudah sehingga mereka dibayar dengan upah murah dibandingkan upah buruh laki- laki.
Pengaruh  dari  sistem  patriarki  adanya  pembagian  kerja  berdasarkan  jenis kelamin di mana pada masyarakat patriarki sektor publik dikaitkan laki-laki dan sektor domestik atau rumah tangga dikaitkan dengan perempuan. Dalam sistem masyarakat industrial  dan  kapitalis,  segala  sesuatu  dinilai  menurut  nilai  tukarnya  di  pasar, berdasarkan  permintaan  dan  penawaran  atau  menjadi  komoditi,  termasuk  manusia (laki-laki dan perempuan). Di sisi lain, dalam menekuni sektor publik dengan bekerja di industri karet deli memberikan konsekuensi tersendiri bagi perempuan. Disamping mendapatkan upah tentunya mereka juga harus memikul peran ganda (domestik dan publik) dalam kehidupan sehari - hari. Keadaan ini dapat menimbulkan eksplotasi bagi
buruh perempuan. Di sisi lain kaum laki-laki sebagai orang yang bertanggung jawab mencari nafkah umumnya belum secara suka rela membantu istri melakukan pekerjaan rumah. Kultur patriarki mempengaruhi konstruksi sosial pada masyarakat. Perbedaan gender  telah  melahirkan  berbagai  ketimpangan,  bagi  perempuan,  dalam  bentuk subordinasi , marginalisasi, strerotipe , dan beban ganda. Bentuk-bentuk ketimpangan tersebut  merupakan  sumber  utama  terjadinya  eksplotasi  dan  diskriminasi  terhadap perempuan.
Penindasan  pada  buruh  perempuan  disebabkan  oleh  ketimpangan  gender , ketimpangan gender adalah kondisi di mana terdapat ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan dalam sektor publik . Bentuk ketimpangan gender yang dialami buruh perempuan di sektor industri dalam bentuk subordinasi , adalah buruh perempuan tidak bisa menduduki posisi sebagai kepala regu, mandor, kepala shif, dengan alasan buruh perempuan  lemah,  irasional,  emosional,  dan  tidak  terampil.  Kemudian  mereka  juga mengalami  marginalisasi,  dalam  perbedaan  upah  dengan  buruh  laki-laki, ketidaksamaan  akses  keuntungan,  dan  tidak  adanya  fasilitas  reproduksi  bagi  buruh perempuan  dalam  bekerja.  Selanjut  nya  mereka  mengalami penindasan karena strerotipe , beban ganda.
Selain  itu,  buruh  perempuan  mengalami  pelecehan  seksual  di  tempat  kerja, terjadi  pada  saat  bekerja  malam,  siang,  atau  jam  istirahat,  bentuk  pelecehan  seksual yang diterimanya dalam bentuk gurauan-gurauan porno, menyentuh paha, buah dada, memberi  komentar  mengenai  penampilan  fisik,  memeluk,  memegang  pinggang  dan lainnya.
Meskipun demikian, para buruh perempuan tetap bekerja dan bertahan sebagai buruh  di  pabrik  di  sektor  industri.  Meskipun  mereka  dihadapkan  pada  persoalan marginalisasi,  subordinasi,  pelecehan  seksual,  diskriminasi, strerotipe ,  beban  ganda dan ketidakadilan dalam pekerjaannya. Bahkan tidak sedikit diantara perempuan yang bekerja tersebut berstatus sebagai orang tua tunggal ( single parent ) yang berarti bahwa mereka berperan sebagai kepala keluarga. Pada kenyataannya dunia kerja seperti sektor
industri  justru  menjadi  wadah  dimana  terdapat  kasus-kasus  bersifat  ketimpangan gender.  Bagaimana  tidak,  perempuan  banyak  dibutuhkan  tenaganya  pada  sektor industri  selain  dinilai  mempunyai  keuletan  dan  ketekunan  melebihi  laki-laki  juga dinilai sebagai tenaga kerja kelas dua ( second class ).Perempuan dipandang lebih pasif karena bersedia menerima otoritas dan bersedia diberi upah sedikit.
Dalam can the subaltern Speak ?, Spivak mengemukakan bahwa tidak mungkin bagi  kita  untuk  menggali  kembali  suara  subaltern  atau  subjek  yang  tertindas. Penindasan  bagi  Spivak  berdasar  pada  biologis  (perempuan),  tidak  ada  ruang  bagi mereka untuk bisa bersuara. Spivak melihat kepada pola perdebatan kolonial tentang bakar diri janda di India untuk melihat bagaimana pandangan bahwa gabungan cara- cara  kerja  kolonialisme  dengan  partiarki  dalam  kenyataanya  menjadikan  sulit  bagi penindasan  (dalam  hal  ini  janda  India  yang  dibakar  hidup-hidup  dalam  api  unggun pembakaran  suaminya)  untuk  mengartikulasikan  pandang  annya.  Perempuan- perempuan India, dalam hal ini janda India, yang harus ikut mati dalam pembakaran suaminya  yang  meninggal  ini  tidak  memiliki  suara  untuk  menolak.  Ia  juga  menulis kisah  tentang  bunuh  diri  Bhuvaneswari  disebabkan  tak  mampu  melakukan pembunuhan politik yang dipercayakan dalam kelompok perjuangan bersenjata.
Spivak juga mengemukakan pendapat bahwa gerakan feminis poskolonial yang memperjuangkan kesetaraan gender antara laki-laki dan perempuan telah melahirkan konsep-konsep  tentang  ketidakseimbangan  hubungan  antara  laki-laki  dan perempuan.Pada sistem ini laki-laki berperan menentukan apa yang boleh dan apa yang tidak boleh dilakukan kaum perempuan.
Pemikiran  Spivak  memberi  wacana  bahwa  perempuan  India  mengalami penindasan dalam budaya, agama, politik. Bahkan Spivak mengkritik orang yang tidak mampu  berbicara  merupakan  orang  bungkam  dan  dikategorikan  sebagai  orang  yang mati. Dalam hal ini Spivak melihat bahwa perempuan India tidak bersuara dikarenakan mengalami  penindasan  yang  dilakukan  oleh  kelompok  dominan  seperti  kaum brahmana, penguasa kolonial maupun penguasa lokal .
Pada  studi  penindasan  ini,  buruh  perempuan  yang  bekerja  di  sektor  industri mengalami ketertindasan di pabrik. Bentuk penindasan  yang dialami menjadikannya sebagai  pendorong  untuk  berani  bernegosiasi,  dan  melakukan  perlawanan  kepada mandor, kepala regu dan buruh laki-laki sebagai perpanjangan tangan perusahaan.  Di sisi lain perusahaan juga memberikan ruang bagi buruh perempuan untuk melakukan negosiasi dengan perusahaan, mandor, ketua regu, dalam bentuk tulisan (surat), lisan.
Menurut Spivak bahwa perempuan sebagai sosok tertindas dalam masyarakat tak  akan  pernah  mampu  bersuara  apalagi  mendapatkan  hak-hak  yang  selayaknya sebagai manusia. Sebagai perempuan yang di subordinasikan secara kultural, agama, politik dan tidak dapat bertindak apalagi bersuara. Pada penelitian ini buruh perempuan yang  mengalami  subordinasi,  marginalisasi,  beban  ganda,  dan  pelecehan  seksual terkonstruksi  sosial  karena  maskulinitas  dan  feminitas  yang  berlaku  pada  sektor industri.
Studi  ini  juga  mengkritisi  pemikiran  Spivak  yang  memberi  wacana  bahwa perempuan  diam  dan  tidak  bersuara  dikarenakan  ketidakmampuannya  melawan budaya patriarki yang melekat pada sistem budaya, agama, dan politik masa kolonial di India, Ia hanya melihat perempuan di India secara homogen mengalami penindasan dalam  kehidupanya.  Sedangkan  pada  studi  ini  buruh  perempuan  di  sektor  industri mengalami penindasan karena perlakuan dan tindakan dari perusahaan yang dilakukan oleh mandor, buruh laki-laki sebagai perpanjangan tangan perusahaan. Perlakuan dan tindakan  penindasan yang  diterima  berupa  perbedaan  upah,  kesejahteraan,  fasilitas, pelecehan seksual, jenjang karier, sistem kontrak kerja. Di sisi lainnya perusahaan juga memberikan  ruang  bagi  buruh  perempuan  untuk  melakukan  negosiasi  bila  tidak berkenan  dengan  apa  yang  mereka  alami,  ruang  negoisasi  diberikan  dalam  bentuk penyediaan kotak saran, bernegoisasi dengan perwakilan sarikat buruh Indonesia, yang ada di perusahaan.
Penelitian ini menunjukan keadaan yang sedikit berbeda dengan teori Spivak, jika  dalam  penelitian  Spivak  perempuan  India  diam  menerima  penindasan  yang dialami,  sedangkan  buruh  perempuan  yang  bekerja  di  sektor  industri  dapat  bersuara
atau menegosiasikan penindasan yang dialaminya. penindasan dapat diakhiri dengan membongkar konstruksi sosial tentang feminitas dan maskulinitas.

## III. PENUTUP
Seiring dengan semakin berkembangnya sektor industri, buruh yang dibutuhkan juga  bertambah  banyak,  sehingga  mereka  merekrut  perempuan  sebagai  buruh. Kehadiran  buruh  perempuan  sangat  mewarnai  dan  sebagai  urat  nadi  bagi  industri karena jumlah buruh perempuan lebih banyak di bandingkan buruh laki-laki. Keadaan ekonomi  yang  sebenarnya  menjadikan  perempuan  bekerja  mencari  nafkah.  Sayang posisi  tawar  buruh  perempuan  rendah,  meskipun  begitu  mereka  tetap  menekuni pekerjaan,  selain  tidak  ada  pilihan  lain  juga  karena  faktor  sosial  budaya  yang  ikut membatasi  geraknya.  Bagi  perempuan  yang  belum  menikah/berkeluarga,  bekerja adalah untuk membantu orang tua, sedangkan bagi yang sudah berkeluarga bekerja ini merupakan suatu kegiatan penting untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari hari.
Pengaruh  dari  budaya  patriarki  adanya  pembagian  kerja  berdasarkan  jenis kelamin di mana pada masyarakat patriarki sektor publik dikaitkan laki-laki dan sektor domestik atau rumah tangga dikaitkan dengan perempuan. Dalam sistem masyarakat industrial  dan  kapitalis,  segala  sesuatu  dinilai  menurut  nilai  tukarnya  di  pasar, berdasarkan  permintaan  dan  penawaran  atau  menjadi  komoditi,  termasuk  manusia (laki-laki dan perempuan). Di sisi lain, dalam menekuni sektor publik dengan bekerja di  sektor  industri  memberikan  konsekuensi  tersendiri  bagi  mereka.  Disamping mendapatkan upah, tentunya mereka juga harus memikul peran ganda (domestik dan publik)  dalam  kehidupan  sehari  -  hari.  Keadaan  ini  menimbulkan  masalah  pada ketimpangan  gender,  karena  kaum  laki  laki  sebagai  orang  yang  bertanggung  jawab mencari nafkah umumnya belum secara suka rela membantu istri melakukan pekerjaan rumah.  Sistem  patriarki  sebagai  salah  satu  kajian  alternatif  terhadap  relasi  kuasa patriarki dalam kehidupan social.
Relasi  patriarki  produksi  merupakan  satu  dari  dua  struktur  patriarki  yang berlangsung pada level ekonomi. Buruh perempuan dikendalikan oleh suami mereka dalam ikatan pernikahan dan hubungan rumah tangga. Bentuk yang sangat mendasar adalah relasi produksi di mana di dalamnya kerja ‘diperlihatkan’ dari pada kewajiban yang menggantikan kerja tersebut. Kerja yang dilakukan oleh perempuan bisa disusun mulai dari memasak dan mencuci untuk suami serta menjaga anak-anak. Perempuan sebagai istri melakukan pekerjaan tersebut untuk suaminya (dalam lingkungan tertentu, sebagai  anak  perempuan  untuk  ayahnya),  istri  tidak  memperoleh  upah  dari pekerjaannya  tersebut  karena  itu  semua  merupakan  konsekuensi  dari  ikatan pernikahan.
Struktur  patriarki  kedua  pada  level  ekonomi  adalah  relasi  patriarki  dalam pekerjaan  dengan  upah,  relasi  patriarki  dalam  pekerjaan  ber-upah  adalah  penutupan akses oleh laki-laki untuk perempuan. Hal itu melibatkan dijauhkannya perempuan dari pekerjaan  ber-upah  atau  pemisahan  kerja-kerja  perempuan  di  dalamnya.  Kondisi  itu menyebabkan  rendah  upah  kerja  bagi  perempuan  dibandingkan  buruh  laki-laki. Diskriminasi gender dalam pembagian kerja di luar konteks rumah tangga menyentuh hampir  semua  kerja  produktif  ekonomis  yang  dilakukan  perempuan.  Dalam  sektor indutri,  perempuan  lebih  dominan  dipekerjakan  sebagai  buruh  .  Hal  ini  merupakan salah  satu  aspek  dari  pembagian  kerja  nasional  yang  sedang  berubah,  menuju  pada aktivitas ekonomi perempuan yang ber-upah. Keterlibatan perempuan dalam kegiatan ekonomi  di  luar  rumah  mendekatkan  perempuan  pada  penindasan,  eksplotasi, diskriminasi yang dilakukan oleh laki-laki atau pengusaha.
Perusahaan  melakukan  patriarki  sekaligus  kapitalis.  Sebagai  arena  perjuangan dan  bukan  sebagai  entitas  monolitis,  perusahaan  memiliki  bias  sistematis  terhadap kepentingan  patriarki  seperti  tampak  dalam  kebijakan-kebijakan  dan  tindakan- tindakannya  yang  berhubungan  dengan  kehidupan  buruh  di  sektor  industri.  Relasi patriarki negara terhadap buruh perempuan di sektor industri adalah dikeluarkanya UU No.13  tahun  2003,  dengan  dikeluarkannya  UU  tersebut  menguntungkan  kalangan industriawan  dimana  sistem outsourcing ,  sub-kontrak  merupakan  suatu  strategi
manajemen  yang  sangat  ampuh  untuk  mendapatkan  keuntungan  yang  maksimal. Mekanisme outsourcing telah  menjadi  sebuah  sistem  perburuhan  yang  mengingkari hak-hak  buruh  khususnya  buruh  perempuan.  Pratek  sistem  kerja  kontrak  semakin meluas  dan  hampir  semua  perusahaan  atau  industri  saat  ini  memberlakukan  kontrak kerja yang pendek dan outsourcing bagi sebahagian tenaga kerjanya.
Struktur patriarki dalam pelecehan seksual, adalah heterosek sualitas, Selain itu, buruh  perempuan  mengalami  pelecehan  seksual  di  tempat  kerja,  terjadi  pada  saat bekerja malam, siang, atau jam istirahat, di mana mandor, kepala regu dan buruh laki- laki  menunjukan  sikap  maskulinitas  terhadap  buruh  buruh  perempuan.  Tindakan maskulinitas dalam pelecehan seksual menempatkan sisi laki-laki yang sangat dominan menciptakan  identitas  perempuan  menjadi  makhluk  kelas  dua.  Ini  salah  satu  contoh relasi  patriarki  dalam  pelecehan  seksual  yang  dialami  oleh  perempuan , hal  ini  tidak lepas dari konsep nilai yang melihat bahwa perempuan itu sebagai feminis yang layak untuk  mendapat  godaan, dalam bentuk: pelecehan fisik,  lisan, isyarat  dan pelecahan seksual tertulis. seperti gurauan-gurauan porno, menyentuh paha, buah dada, memberi komentar mengenai penampilan fisik, memeluk, memegang pinggang dan lainnya.
Budaya patriarki menyebabkan terjadinya ketimpangan gender antara buruh laki- laki dan buruh perempuan dalam sektor industri, terutama mengenai penerimaan uang kesejateraan yang berbeda dengan buruh laki-laki, jenjang karier, fasilitas reproduksi bagi buruh perempuan. Padahal jika dilihat pada aspek jam kerja, keduanya memiliki durasi yang sama. Bentuk diskriminasi dan subordinsi yang diterima buruh perempuan adalah tidak ada jenjang karier, mereka tidak boleh menjadi mandor, kepala regu atau kepala shif, hal ini disebabkan karena konstruksi sosial peran maskulinitas dan peran feminitas.  Jenjang  karier  hanya  bisa  diberikan  kepada  laki-laki  karena  lebih  utama sedang perempuan menjadi kelas nomer dua. Sehingga perusahaan memandang bahwa pekerjaan  yang  berat  sebagai  mandor,  kepala  regu,  dan  kepala shif hanya  dapat dikerjakan oleh buruh laki-laki yang mempunyai kekuatan, waktu yang banyak untuk bekerja di pabrik. Kemudian buruh perempuan juga mengalami marjinalisasi dengan
tidak adanya fasilitas reproduksi yang tersedia di tempat kerja atau pabrik seperti ruang laktasi  dan  hak  maternitas  bagi  mereka.  Masyarakat  dan  laki-laki  mengungkapkan bahwa perempuan hanyalah pencari nafkah tambahan bagi keluarga, sehingga walau beban menjadi buruh pabrik sangatlah berat, dan upah yang sedikit, hal itu dianggap wajar bagi laki-laki.
Semua  bentuk  ketimpangan  gender  berpangkal  pada  suatu  kekeliruan  tentang stereotipe gender  laki-laki  dan  perempuan.  Pemberian  citra  yang  salah  terhadap perempuan  digunakan  oleh  kelompok  maskulinitas  sebagai alasan  untuk membenarkan  situasi  suatu  tindakan  dari  laki-laki  kepada  perempuan.  Buruh perempuan karena  konstruksi  gender  menyebabkan  mereka  harus  berperan  ganda. Beban pekerjaan yang diterima pada sektor domestik dan publik mengharuskan mereka mempunyai tenaga yang kuat. Walaupun mereka sudah bekerja di sektor publik atau industri  tetapi  mereka  masih  punya  tanggung  jawab  di  sektor  domestik  atau  rumah tangga.  Konstruksi  maskulinitas  dan  feminitas  pada  buruh  perempuan  untuk  beban kerja yang ganda harus dimiliki oleh buruh perempuan.
Makna penindasan yang dialami buruh perempuan karena ketimpangan gender antara lain, a) diterima dan ditolak karena ketidakadilan yang diciptakan  dunia kerja khusus  sektor  industri.  Bagaimana  tidak,  perempuan  yang  banyak  dibutuhkan tenaganya  pada  sektor  industri  selain  dinilai  mempunyai  keuletan  dan  ketekunan melebihi  laki-laki  juga  dinilai  sebagai  tenaga  kerja  kelas  dua  ( second  class ).
Perempuan  dipandang  lebih  pasif  karena  bersedia  menerima  otoritas  dan  bersedia diberi upah sedikit. Konstruksi gender menyebabkan buruh perempuan tetap bekerja untuk  menghidupi  keluarganya  meskipun  mereka  dihadapkan  pada  persoalan marginalisasi,  subordinasi,  pelecehan  seksual,  diskriminasi, strerotipe ,  beban  ganda dan ketidakadilan dalam pekerjaannya. Bahkan tidak sedikit diantara perempuan yang bekerja tersebut berstatus sebagai orang tua tunggal ( single parent ) yang berarti bahwa mereka berperan sebagai kepala keluarga. b) mereka ingin melawan bentuk penindasan tersebut  tetapi  di  sisi  lainya  konstruksi  feminitas  yang  melekat  pada  diri  perempuan menyebabkan  mereka  tidak  dapat  berbuat  banyak  atau  menerima,  hal  ini  dilakukan
karena mereka butuh uang untuk menghidupi keluarganya. Tidak saja berperan ganda, akan tetapi memiliki triple role ; yaitu peran reproduksi, yaitu peran yang berhubungan dengan  peran  tradisional  disektor  domestik  (mengandung,  melahirkan  dan  merawat anak),  peran  produktif,  yaitu  peran  ekonomis  disektor  publik,  domestik,    dan  peran sosial, yaitu sebagai warga masyarakat.

## DAFTAR BACAAN
Achmad, Baso. (2005). Ke Arah Feminisme Postradisional . Jakarta: Desantara Ashcroft, Bill. (2003). Post- Colonial Transformation , London and New York: Routledge. Baykan,  Aysegul.  (2000). Perempuan,  Antara  Fundamentalisme  dan  Modernisasi ”  dalam Bryan, Turner (ed). Teori-Teori Sosiologi : Modernitas dan Postmodernitas. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Bagong,  S  &  Emy,  S  (ed).  (1996). Wanita  dari  Subordinasi  dan  Marginalisasi  Menuju Pemberdayaan. Surabaya: Airlangga Universitas Press Bourdieu,  Pierre.  (2010). Dominasi  Maskulin (terjemahan).  Yogyakarta:  Jalasutra Press.
Boserup,Ester. (1991). Language and Symbolic Power .Cambridge: Polity Press Brooks, Ann.(2011) . Posfeminism: Feminism, Cultural Theory and Cultural Form , Yogyakarta : Jalasutra Press. Budiman, Arief. (1982). Pembagian Kerja Secara Seksual . Jakarta : PT Gramedia Denzin,  Norman  K  dan  Yvonna,  S  Lincoln  (ed)  (2011). The  Sage  Handbook  of Qualitative Research 1 dan 2. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Gandhi, Mahatma. (2011). Kaum Perempuan dan Ketidakadilan Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Gandhi,  Leela.  (2001). Teori  Poskolonial  :  Upaya  Meruntuhkan  Hegemoni  Barat, Yogyakarta : Qalam.
Gidden, Anthony.(2002). Negara, Bangsa, dan Kekerasan . Jakarta : Ghalia Indonesia Handayani,Sih,et.all.(1996). Mengkonstruksi Realitas dengan Perspektif Gender, Yogyakarta: SBPY Press
Juliet, Mitchell. (2000). Patriarchy and Matriarchy, Feminist Concepts Series, Bombay :

## SNDT
Morton,  Stephen.(2008).  “ Spivak,Gayatri  Etika,  Subaltern  dan  Kritik  Penalaran Postkolonial” , (terj), Yogyakarta: Pararaton Reinharz, Shulamit.(2005). Metode-Metode Feminis dalam Penelitian Sosial . Jakarta : Women Research Institute Saadawi, El Nawal,(2011). Perempuan Dalam Budaya Patriarki. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sangeeta, Ray. (2009). Gayatri Chakravorty Spivak, Sang Liyan , (terj), Denpasar: Bali Media Adikarsa Spivak,  Gayatri  Chakravorty.  (2010).” Can  the  Subaltern  Speak ? Postkolonialitat  und subaltern Artikulation. Chicago : University of Chicago Press
________________________. (2008). ” Can the Subaltern Speak ?”. Dalam Bill