Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 e-ISSN: 2598-4934 p-ISSN: 2621-119X DOI: https://doi.org/10.31539/kaganga.v5i2.5070

## SISTEM PENADAAN MUSIK TRADISI SASAK REBANA LIMA
Hary Murcahyanto 1 , Alwan Hafiz 2 , Rona Ika Febrian 3
Universitas Hamzanwadi 1,2,3 harymurcahyanto@gmail.com 1

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskrikpsikan sistem  penadaan  yang  digunakan Rebana  lima .  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Teknik pengumpulan  data  dengan  teknik  triangulasi  data  yaitu  observasi,  wawancara,  dan pengumpulan data dengan dokumen. Analisisis data yang digunakan terdiri dari empat tahapan yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Dari hasil  penelitian menunjukkan sistem  penadaan Rebana  Lima menggunakan  tangga nada pentatonik, yakni nada 2-3-5-6-2 Pada sistem penadaan Rebana Lima dimulai dari nada  2  rendah  diakhiri  nada  2  tinggi  dan  tidak  menggunakan  nada  1.  Simpulan penelitian bahwa dalam Rebana Lima untuk menghasilkan nada-nada dalam setiap alat musiknya, pemain harus mengatur tangan kirinya untuk menghasilkan nada yang pas dan sesuai dengan tuningnya. masing-masing pemain memegang satu buah alat musik, dan dipukul bersahutan sesuai lagu yang dimainkan sehingga menghasilkan harmoni.
Kata Kunci : Musik Tradisi, Penadaan, Rebana Lima

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  describe  the  funding  system  used  by  Tambourine Lima.  This  type  of  research  uses  a  qualitative  descriptive  method.  Data  collection techniques  with  data  triangulation  techniques,  namely  observation,  interviews,  and data collection with documents. The data analysis used consisted of four stages, namely data collection, data reduction, data presentation, and data verification. The results of the study show that the Tambourine Lima tuning system uses a pentatonic scale, namely the tone 2-3-5-6-2. In the Rebana Lima marking system, it starts from a low 2 tone and ends with a high 2 tone and does not use a 1 tone. The conclusion of the research is that in Tambourine Lima to produce the notes in each musical instrument, the player must adjust his left hand to produce the right tone and according to his tuning. each player holds a musical instrument, and is beaten according to the song being played to produce harmony.
Keywords: Rebana lima, Tone system, Traditional Music

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Lombok  suku  Sasak sangat  kaya  dengan  budaya  musik, khususnya musik tradisional. Salah satu contoh  musik  tradisional  di  Lombok yaitu Gendang  Beleq. Selain Gendang Beleq terdapat  berbagai  jenis  musik tradisional  lainnya  seperti: Rebana Gending,  Gong  Suling,  dan  Rebana Lima yang  juga  merupakan  musik tradisional  yang  lahir  dari  tradisi  dan budaya  Sasak  serta  menjadi  identitas budaya Sasak (Harnish, 2021; Hasim et al.,  2022;  As,  2021;  Yudarta,  2015; Yudarta,  2017).  Keberadaan  berbagai jenis  seni  musik  tradisional  tersebut, jumlahnya  semakin  menyusut  bahkan beberapa diantaranya mengalami kepunahan.  Termasuk  juga  seni  musik tradisional Rebana Lima yang berada di Desa Sakra Kabupaten Lombok Timur.
Rebana  Lima merupakan  salah satu kesenian tradisional Lombok yang sangat  langka  atau  sudah  jarang ditemukan  (I  Gede,  2020;  Pebrian, 2020;  Yudarta,  2021). Rebana  Lima adalah  cikal  bakal  dari  semua  jenis Gendang  Rebana yang  ada,  sehingga terlahir Cilokak  Rebana atau  sering disebut Cibana dan  jenis-jenis  musik tradisional  Sasak Rebana lainnya. Rebana  Lima berasal  dari  Desa  Sakra. Berawal  dari Penembe’  dengan  toak atau  pengawal, pada  masa  penjajahan sekitar tahun 1940-an di daerah Sakra. Namun  menurut  sumber  (L.  M.  Mus) karena  pelestarian  yang  kurang  baik, Rebana  Lima hanya  dimainkan  pada masa  dahulu  saat  masih  muda  saja, bersama  teman-teman  sebayanya  saat itu. Begitu juga dengan gending (lagu) Rebana  lima ,  hanya  beberapa  yang masih  diingat    saat  ini. Rebana  Lima memiliki  banyak gending (lagu), salah satunya Gending  Ketonjer. Gending
Ketonjer adalah  salah  satu  gending yang menjadi dasar untuk mempelajari Rebana  lima .  Sama  seperti  gending lainnya, Gending  Ketonjer memiliki satu pattern (pola)  permainan  yang diulang-ulang  dengan  dinamika  dan tempo  yang  diubah-ubah  sepanjang lagu.  Kesenian  ini  dimainkan  dengan cara  dipukul  oleh  jari,  dengan  jumlah pemain lima orang dengan posisi duduk bersila.
Menurut  hasil  wawancara  yang dilakukan  bersama  L.  M.  Mus  di Sanggar  Jaya  Bakti. Rebana  Lima merupakan  salah  satu  kesenian  yang berbentuk  ansambel  pukulan atau dalam  istilah  teori  musiknya  alat tersebut  termasuk  alat  ritmis.  Namun keunikannya  yang  awalnya  semua rebana  tersebut  merupakan  alat  ritmis berubah menjadi alat melodis disebabkan  karena  setiap  gendang memiliki  nada  bukan  bunyi  dan memiliki symbol. Musik dapat dimainkan dengan mudah apabila telah dicantumkan  ke  dalam  kertas  medium untuk menuliskan simbol-simbol musik,  nada,  melodi,  tempo,  dinamika serta  komposisi  (Baha  et  al.,  2020; Isbah, 2019; Murcahyanto et al., 2020, Murcahyanto, 2021).
Menurut Purnomo (2010) bahwa untuk  menuliskan  nada,  digunakan notasi.  Dengan  notasi  kita  dapat membaca,  menulis  dan  menyanyikan lagu. Notasi dibagi menjadi  dua,  yaitu notasi  angka  dan  notasi  balok.  Melodi merupakan  rangkaian  sejumlah  nada atau  bunyi  berdasarkan  perbedaan tinggi rendah atau naik turunnya. Setiap musik  daerah  mempunyai  melodi berbeda-beda  sesuai  dengan  karakter dan  laras  yang  digunakan  (Mintargo, 2018;  Wisnawa,  2020).  Melodi  yang baik  adalah  melodi  yang  intervalnya
dapat  terjangkau  (Purnomo,  2010). Ritme merupakan aliran ketukan dasar yang teratur mengikuti beberapa variasi gerak  melodi...  Setiap  ragam  musik daerah  menghasilkan  pola  irama  dan warna yang berbeda sehingga kita bisa mengenal  berbagai  macam  irama, seperti irama gamelan, Melayu, gambus, dan Maluku. (Purnomo, 2010) Menurut  Miller  (2017)  bahwa harmoni  merupakan  elemen  musikal yang  didasari  oleh  atas  penggabungan secara simultan dari nada-nada. Jikalau melodi adalah sebuah konsep horizontal,  harmoni  adalah  konsep vertikal.  Tempo  adalah  secara  harfiah berarti  waktu,  dan  di  dalam  musik menunjukan  kecepatan.  Musik  dapat bergerak  pada  kecepatan  yang  sangat cepat,  sedang,  dan  lambat  serta  dalam berbagai  tingkatan  diantara  semua  itu. Dinamika adalah keras lembut lagu dan perubahannya.  Tanda  dinamika  dibagi menjadi 3, yaitu tempo lambat, sedang dan  cepat  dan  perubahan  (Purnomo, 2010). Pengertian bentuk secara abstrak adalah  struktur,  sedangkan  struktur  itu sendiri adalah seperangkat tata hubungan didalam kesatuan
keseluruhan.  Struktrur  mengacu  pada tata  hubungan  diantara  bagian-bagian dari  sebuah  keutuhan  keseluruhan (Prestisa, 2013).
Menurut  SJ  (2017)  lagu  yang berbentuk  satu  bagian  sangat  terbatas jumlahnya.  Sebuah  karya  musik  yang terdiri dari dua buah bagian yang utama dikenal  sebagai  bentuk  dua  bagian (biner)  (Miller,  2017;  Mintargo,  2018; Mudjilah,  2010;  SJ,  2017) . Sebuah komposisi  musik  dengan  tiga  bagian terdiri  dari  tiga  bagian  utama,  yang bagian  tengahnya  berupa  sebuah  tema yang kontras: ABA atau ABA. Bagian yang  muncul  pada  awal  sebuah
komposisi dan berfungsi sebagai prolog atau prawacana untuk memasuki bagian yang  utama  karya  tersebut  dinamakan introduksi.  Pada  musik Rebana  Lima perlu  diketahui  bagaimana  susunan notasinya  serta  penulisan  notasinya. Selain  itu  juga  perlu  dianalisis  bentuk melodi, tempo, dinamika serta komposisinya.
Penelitian  tentang  musik  yang serupa  sebelumnya  dilakukan  oleh (Hafiz,  2018)  yang  membahas  tentang unsur  musikal  serta  fungsi  dan maknanya  pada  kesenian Gendang Beleq Lombok.  Nada  daerah  yang dianggap  setara  dengan  nada  modern akan  ditransformasi  dalam  bentuk partitur modern serta fungsi dan makna pada  setiap unsur musik  yang terdapat pada  kesenian Gendang  Beleq .  Hasil dari  penelitian  bahwa  musik Gendang
Beleq pada  dasarnya  memiliki  urutan komposisi.  Ini  di  buktikan  dengan permainan melodi, ritme dan harmonisasi  yang  dimainkan  dari masing-masing instrumen. Tidak hanya itu,  pengaturan  tempo  dan  dinamika dilakukan sangat baik, ini terbukti saat musik ini dimaikan dalam tempo cepat.
Penelitian  yang  kedua  dilakukan oleh  Prasetio  (2014)  telah  berhasil melakukan  perancangan  sistem  nada suara  manusia  dengan  menggunakan metode Phase  Vocoder .  Penelitian  ini membahas  tentang  sistem  nada  suara manusia.  Hasil  dari  penelitian  ini adalah  bahwa  algoritma  FFT  mampu diakatakan baik sebagai metode pendeteksi  frekuensi  dengan  tingkat kesalahan 0.984633% pada saat menggunakan  ukuran frame 512  50% atau  75%.  Selain  itu  sistem  dikatakan baik  dalam  melakukan  koreksi  nada menggunakan  metode phase  vocoder dengan  tingkat  keberhasilan  sebesar
96.2538% yakni semakin besar overlapping maka hasil yang diperoleh juga  semakin  baik.  Selanjutnya  oleh (Santosa,  2015) Menemukan  sistem sepuluh  nada  gamelan  dalam  satu
Gembyang pada Karawitan  Bali .
Penelitian ini membahas tentang susunan  Interval Pelog tujuh  Nada dalam  Gamelan  Sistem  sepuluh  Nada. Hasil penelitian ini adalah pengukuran nada-nada  secara  matematis  tidaklah tepat  digunakan  dalam  pembuatan prototipe gamelan sistem sepuluh nada. Hal  ini  terjadi  Ketika  apa  yang ditemukan  dalam  penelitian  gamelan
Nawa Swara yang
kemudian diwujudkan  dalam  bentuk petuding, ternyata  dari  sisi  rasa  terasa  ada  yang tidak pas walaupun secara laras slendro sudah  benar  akan  tetapi  ternyata  nada sisipannya yang menggunakan
hitungan  matematis  terasa  tidak  enak terdengar  dan  terasa  kurang  pas  untuk pas untuk nada-nada pada tangga nada Pelog. Pratiwindya (2011) telah mendeteksi nada  pada  alat  musik tradisional Bali menggunakan transformasi Wavelet dan jaringan saraf tiruan. Penelitian ini membahas tentang sistem  yang  dapat  mengetahui  nada- nada  alat  musik  tradisional  Bali kemudian menganalisa jenis nada yang digunakan  pada  alat  musik  tersebut. Dalam  penelitian  ini  juga  membahas tentang  pengaruh  level  dekomposisi paket wavelet terhadap  tingkat  akurasi dari pengenalan pola yang menerapkan
Transformasi Paket Wavelet dan
Jaringan Saraf Tiruan. Hasil penelitian ini  adalah  sistem  yang  mampu mengenali  jenis  nada  alat  musik tradisional  Bali  dipengaruhi  oleh perubahan threshold atau  ambang batas,  level  dekomposisi,  dan  para
meter  Jaringan  Saraf  Tiruan  (JST).
Persamaan antara penelitian Pratiwindya  dengan  penelitian  ini adalah  sama-sama  mengkaji  tentang musik tradisional. Sedangkan perbedaannya  terletak  pada  objek  dan lokasi  penelitian  Peneliti  mengangkat tentang analisis sistem penadaan Rebana Lima.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan tujuan  untuk  menganalisis  analisis sistem  penadaan Rebana  Lima pada
Gending Ketonjer . Penelitian ini dilakukan dengan mewawancarai ketua Sanggar  Jaya  Bakti  yang  bertempat  di Desa Sakra, Kabupaten Lombok Timur. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi (pengamatan),  interview  (wawancara), kuesioner  (angket),  dokumentasi  dan gabungan  keempatnya.  Reduksi  data pada  penelitian  ini  dilakukan  untuk menyaring  data  yang  diperlukan  dan yang tidak diperlukan. Dengan melakukan proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan,  mengabstrakkan,  dan transformasi data “kasar” yang muncul dari catatan-catatan tertulis yang ditemukan di lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Alat musik Rebana Lima
menggunakan  sistem  penadaan  yang hampir  sama  seperti  pada  Gendang yakni  pada  seluruh  area  penghasil bunyi  atau  membran  dituning  atau diselaraskan dengan nada tertentu, dan pada  satu  area  tersebut  menghasilkan bunyi  variasi  yang  berbeda  pada  nada yang sama. Rebana tersebut berukurann
berbeda  mulai  dari  yang  terkecil memiliki  ukuran  kurang  lebih  6  inci, 8,5  inci,  12  inci,  15  inci,  dan  yang terbesar  20  inci.  Masing-masing  alat detuning  dengan  nada  yang  berbeda sesuai ukuran dengan tinggi rendahnya nada.
Setiap alat musik Rebana di setting atau  di tuning penadaannya sesuai  dengan  besar  kecilnya  alat. Mulai dari yang berukuran paling kecil dituning  nada  2  dan  diberi  nama Pengempat. Rebana  yang  berukuran agak sedikit besar dituning nada 3 dan diberi  nama Ceroncong. Rebana  yang lebih  besar  lagi  dituning  nada  5  dan diberi  nama Penengak .  Selanjutnya yang  lebih  besar  lagi  di tuning nada  6 dan diberi nama Pemoto’ . Yang paling besar dituning nada 2 rendah dan diberi nama Gong ,  karena  berfungsi  sebagai gong  seperti  pada  permainan  musik gamelan  pada  umumnya.  Pembagian nada tersebut dapat dilihat pada gambar 1 berikut.
Gambar 1. Ukuran dan Penadaan Rebana Lima
Penyelarasan
nada tidak menggunakan alat musik barat modern dengan  system  tangga  nada  diatonik, melainkan  menggunakan  alat  musik tradisional  Gamelan  Sasak  dengan system tangga nada pentatonik, sehingga nada 2 tidak sama dengan atau
bukan nada Re, nada 3 bukan nada Mi, nada  5  bukan  nada  Sol,  dan  nada  6 bukan nada La seperti pada tangga nada diatonik.
Bentuk dan ukuran Rebana Lima berbeda  dengan  alat  mujsik  Rebana pada  umumnya.  Alat  ini  berbentuk lebih mirip dengan alat musik Gendang satu  sisi  dengan  ketebalan  kerangka yang lebih besar dibandingkan dengan rebana  biasa.  Contoh  gambar  dapat dilihat pada gambar 2 berikut.
Gambar 2. Rebana Gong dan Pemoto’

## PEMBAHASAN
Pola pengaturan penadaan Rebana  Lima dapat  ditinjau  dari  pola bentuk  Struktur Gending  Ketonjer . Bentuk  Struktur Gending  Ketonjer adalah struktur satu bagian, yaitu AA’ yang dimana pertanyaan ditirukan/diulang dengan variasi dalam jawabannya. Dari semua bagian-bagian fungsional  bentuk  struktur  (introduksi,
eksposisi,  rekapitulasi,  coda,  transisi, episode, dan tekstur) Gending Ketonjer yang teridentifikasi hanya rekapitulasi . Karena dalam Gending Ketonjer hanya mempunyai  satu  pola  melodi,  dan diulang-ulang  dengan  tempo  yang berbeda.
Gong : 0…  0…  0.002022  200.  02020  22020  02020  2… Pengempat : 0.20  0.20  0.20  020202  020202  002020  0200202  0… Ceroncong : 330.  330.  0030.  03033  03033  0330  3.3.033  0…. Penengak : 0050.  0050.  0050.  05055  0550  5.5.0.55  0… Pemoto’ : 0.60  0.60  060.  0…  0…  0060.  0…  0…
Gambar 3. Skema Notasi Angka Gending Ketonjer Rebana lima
Dalam Rebana  Lima untuk menghasilkan nada-nada dalam
gendang,  pemain  harus  mengatur tangan  kirinya  untuk  menghasilkan nada  yang  pas.  Hal  ini  selaras  dengan hasil wawancara dengan Narasumber I: “ Mene wah entan, ne nalar ne, aran jak rebane  no  loek  entan  ne  muni  lamun ndek  bagus  talaran  n,  adek  n kumpul…..suaren buk ande nek sol buk pas  sol,  monyan”, lebih  jelas  pada DWP(8).
Dalam  hal  sistem  penadaan, Rebana  Lima menggunakan  tangga nada  pentatonik,  yaitu  tangga  nada yang  terdiri  dari  nada  2-3-5-6-2  Pada sistem  penadaan Rebana  Lima tidak ditemukan penggunaan nada 1.
Hadirnya  dua  nada  yang  sama  dalam Rebana Lima yaitu nada 2, menjadi ciri khas  dan  menjadi  pembeda  dengan Gendang  Rebana lainnya.  Seperti Cibana yang  menggunakan  5  nada, tetapi  tidak  ada  yang  sama  dan menggunakan  nada  1,2,3,5,6  dan  pada rebana Qasidah ,  yang  bahkan  tidak memiliki  nada  sama  sekali. Rebana Lima memiliki banyak gending (lagu), salah  satunya Gending Ketonjer.
Gending  Ketonjer adalah  salah  satu gending  yang  menjadi  dasar  untuk mempelajari Rebana lima . Sama seperti gending  lainnya, Gending  Ketonjer memiliki satu pattern (pola) permainan yang  diulang-ulang  dengan  dinamika
dan tempo yang diubah-ubah sepanjang lagu.  Kesenian  ini  dimainkan  dengan cara  dipukul  oleh  jari,  dengan  jumlah pemain lima orang dengan posisi duduk bersila.
Rebana Lima menggunakan lima nada,  akan  tetapi  ada  satu  nada  yang digunakan  nada  rendah  dan  tingginya, yaitu  nada  2.  Cara  memainkan  lagu dalam Rebana  Lima adalah  masing- masing  pemain  memegang  satu  buah Gendang ,  dan  dipukul  bersahutan sesuai  lagu  yang  dimainkan  sehingga menghasilkan harmoni. Hal ini disampaikan oleh Narasumber II: “jadi dimainkan  dengan  cara  bersautan dengan 5-6 5-6 5-6 5-6 2-3-5-6, begitu caranya  dimainkan.  Sama  sebenarnya dengan  Gendang  Belek,  tapi  pada
Gendang Belek dulu dinamakan
Terompok 4, 4 nada dan yang jadi nada kelimanya  adalah  gong.  Jadi  gong dimainkan  dengan  bersautan  dengan nada 5” lebih jelas pada DWS(4).
Pada  permainan Rebana  Lima tidak  ditemukan  bentuk  melodi  lagu karena setiap pemain hanya memegang satu  alat  satu  nada,  sehingga  alat  ini tetap  berfungsi  sebagai  pengiring  atau ritmis. Dalam Gending Ketonjer , tempo yang digunakan tidak beraturan, hal ini disampaikan  oleh  Narasumber  II: “ mengenai tempo, cepat dan lambatnya ya,  kalau  begending  cara  lama  itu, datar-datar  saja.  Cuma  satu  suara,
Cuma  satu  gending  atau  bisa  disebut, tidak  punya  reff.  Jadi  acuan  saat dinamika  berubah  itu,  tidak  ada,  tapi hitungannya tetap ”.
Hal  itu  juga  disampaikan  oleh Narasumber  I: “tidak tentu,  namanya juga  dahulu,  tidak  ada  pertandingan, jadi temponya bebas”, lebih jelas pada DWP(7).
Pada Gending  Ketonjer tidak ditemukan bentuk komposisi permainan Rebana Lima karena
permainannya  bersifat  langsung  tanpa adanya  introduksi  tidak  ditemukan proses memperkenalkan materi tematis dari  bagian-bagian  pokok  di  dalam bentuk-bentuk yang lebih luas/panjang pada gending tersebut. Tidak ditemukan bagian yang memuat
pernyataan  tentang  tema-tema  pokok atau  eksposisi.  Istilah  koda  yang biasanya dikenakan pada sebuah bagian yang  pendek  pada  akhir  sebuah komposisi juga tidak ditemukan. Tidak ditemukan bentuk transisi dan jembatan ( bridge ),  dan interlude ,  sehingga materi-materi tematis yang pokok tidak terbentuk atau menjadi suatu penyimpangan  ( digresi )  dari  ide-ide pokok  sebuah  komposisi.  Selain  itu tidak adanya kunci (modulasi) dari satu bagian utama sebuah komposisi kebagian  berikutnya  pada  permainan Rebana lima.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  yang  diatas  adalah  dalam Rebana  Lima untuk  menghasilkan nada-nada dalam setiap alat musiknya, pemain harus mengatur tangan kirinya untuk menghasilkan nada yang pas dan sesuai  dengan  tuningnya.  masing- masing  pemain  memegang  satu  buah alat  musik,  dan  dipukul  bersahutan
sesuai  lagu  yang  dimainkan  sehingga menghasilkan harmoni. Sistem penadaan, Rebana Lima menggunakan tangga  nada  pentatonik,  yaitu  tangga nada  yang  terdiri  dari  nada  2-3-5-6-2 Pada  sistem  penadaan Rebana  Lima tempo yang digunakan tidak beraturan dinamika yang konstan, tidak ditemukan  system  melodi,  dan  tidak ditemukan  bentuk  komposisi  yang lengkap. Rebana  Lima menggunakan lima  nada,  akan  tetapi  ada  satu  nada yang  digunakan  nada  rendah  dan tingginya, yaitu nada 2.

## DAFTAR PUSTAKA
As,  S.,  Murcahyanto,  H.,  Markarma,
M.,  &  Imtihan,  Y.  (2021).  Musik Gamelan Drama Tradisional Amaq Abir. Kaganga: Jurnal Pendidikan  Sejarah  Dan  Riset Sosial  Humaniora . 4 (1).  53-61. https://doi.org/https://doi.org/10.3
1539/kaganga.v4i1.2008
Baha,  M.  A.,  Murcahyanto,  H.,  & Imtihan,  Y.  (2020).  Organologi
Selober  pada  Sanggar  Selober Pejenengan  Desa  Pengadangan Pringgasela Lombok Timur. TAMUMATRA: Jurnal Seni Pertunjukkan . 2 (2). 90-98 https://doi.org/10.29408/tmmt.v2i 2.2308 Hafiz,  A.,  &  Markarma,  R.  (2018.). Musical  Elements  of  Gendang Beleq  Art  Teruna  Jaya  Sakra Village. The  4th  Hamzanwadi International Conference On Education . 24. https://scholar.google.co.id/citatio ns?view_op=view_citation&hl=id &user=w4JZ9JYAAAAJ&citatio n_for_view=w4JZ9JYAAAAJ:W 7OEmFMy1HYC
Harnish, D. D. (2021). The Phenomenon  of  Gendang  Beleq. In Change  and  Identity  in  the Music Cultures of Lombok, Indonesia . 97–117. Brill. https://doi.org/https://doi.org/10.1 163/9789004498242_005 Hasim,  N.,  Widiawati,  B.  H.,  & Murcahyanto, H. (2022). Pembelajaran  Musik  Tradisional Berbasis Audio Visual. TAMUMATRA: Jurnal Seni Pertunjukkan , 4 (2). 85-96. https://doi.org/https://doi.org/10.2 9408/tmmt.v4i2.5505 I  Gede,  Y.,  &  Tri,  H.  (2020). Musik Tradisional Sasak Rebana Gending . Pusat Penerbitan LP2MPP  Institut  Seni  Indonesia Denpasar. http://repo.isi- dps.ac.id/3802/
Isbah,  M.  F.,  &  Wiyoso,  J.  (2019). Komposisi dan Aransemen Musik
Babalu  Sebagai  Sebuah  Kajian Musikalitas  Tradisional. Jurnal Seni Musik . 8 (1) . 49-56.
https ://journal.unnes.ac.id/sju/ind ex.php/jsm/article/view/28698 Miller, M. H. (2017). Apresiasi Musik . Thafa Media. Yogyakarta Miller,  T.  E.,  &  Williams,  S.  (2017).
The  Garland  Encyclopedia  of World  Music:  Southeast  Asia . Routledge. Mintargo,  W.,  R.  Wahyudi  &  R.  E. Lestari.  (2018). Budaya  Musik Indonesia .  1st  ed.  PT  Kanisius.
Yogyakarta Mudjilah, H. S. (2010). Teori Musik 1. Universitas Negeri Fakultas Bahasa dan Seni . Yogyakarata. Murcahyanto,  H.,  Imtihan,  Y.,  & Khaironi, Y. (2020). Vocal Technique of The Keroncong Song Ahlan  Wa  Sahlan  BT  -  1st Progress in Social Science, Humanities and Education Research  Symposium  (PSSHERS 2019) . 1015–1019. https://doi.org/https://doi.org/10.2 991/assehr.k.200824.225 Murcahyanto, H., Imtihan, Y., Yuliatin, R.  R.,  &  Fitriyana,  B.  H.  (2021). Gending Pewayangan . h ttps://doi.org/10.17605/OSF.IO/ QYVS3
Pebrian,  R.  I.  (2020). Analisis  Sistem Penadaan  Rebana  Lima  Pada Gending  Ketonjer .  Universitas hamzanwadi. https://eprints.hamz anwadi.ac.id/view/year/2020.html . Prasetio, R., Hidayatno, A., & Santoso, I.  (2014).  Perancangan  Sistem
Perbaikan  Nada  Suara  Manusia dengan  Menggunakan  Metode Phase  Vocoder  Terhadap  Nada Referensi Musik. Transmisi , 16 (4), 160–166. https://doi.org/10.12777/transmisi .16.4.160-166
Pratiwindya,  A.  A.  P.  G.,  Hidayat,  B., &  Wijayanto,  I.  (2011). Deteksi Nada pada Alat Musik Tradisional Bali  Menggunakan  Transformasi Wavelet  dan  Jaringan  Saraf Tiruan . https://openlibrary.telkomuniversi ty.ac.id/pustaka/92460/deteksi- nada-pada-alat-musik-tradisional- bali-menggunakan-transformasi- wavelet-dan-jaringan-saraf-
tiruan.html Prestisa, G. (2013). Bentuk Pertunjukan dan Nilai Estetis Kesenian Tradisional Terbang Kencer Baitussolikhin  di  Desa  Bumijawa Kecamatan  Bumijawa  Kabupaten
Tegal. Jurnal  Seni  Musik , 2 (1). https://doi.org/10.15294/JSM.V2I

## 1.2388
Purnomo,  W.,  &  Subagyo,  F.  (2010). Trampil Bermusik untuk SMP dan
Mts .  PT  Wangsa  Jatra  Lestari.
Jawa Tengah
Santosa, H., & Ketut Sudhana. (2015). Prototipe Gamelan Sistem Sepuluh Nada dalam Satu Gembyang. Segara  Widya .  Jurnal Segara  Widya. 3 ( 1).  482-488. https://doi.org/10.31091/sw.v3i0. 219 SJ, K. E. P. (2017). Ilmu Bentuk Musik (6 th ed.). Percetakan Rejeki
Yogyakaarta. Sugiono, S. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Penerbit Alfabeta. Wisnawa,  K.  (2020). Seni  Musik Tradisi Nusantara . Nilacakra Publising. Bandung Yudarta, I. G., & Haryanto, T. (2021). Eksistensi Kesenian Rebana Gending Desa Langko salam Masa Pandemik  Covid-19  di  Lombok. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 (2). 170-178. https://doi.org/10.31091/mudra.v3 6i2.1460 Yudarta,  I.  G.,  &  Pasek,  I.  N.  (2015). Revitalisasi  Musik  Tradisional Prosesi  Adat  Sasak  Sebagai
Identitas  Budaya  Sasak. Segara Widya:  Jurnal  Hasil  Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Institut  Seni  Indonesia  Denpasar , 3 (1). 367-375. https://doi.org/10.31091/sw.v3i0.
175 Yudarta,  I.  G.,  &  Pasek,  I.  N.  (2017).
Kecimol Music as Cultural Identification  of  Sasak  Ethnic.
Mudra Jurnal Seni Budaya , 32 (3). 314-318. https://doi.org/10.31091/mudra.v3
2i3.184