## FLOURISHING PADA PELUKIS DISABILITAS FISIK YANG TERGABUNG DALAM AMFPA
Defri Harianto Natan*; Wahyuni Kristinawati Program Studi S1 Psikologi, Fakultas Psikologi Universitas Kristen Satya Wacana e-mail*: defri.harianto.natan@gmail.com

## ABSTRAK
Flourishing merupakan  pengalaman  subyektif  ketika positive  emotion , engagement,  positive  relationships,  meaning, dan accomplishment berkombinasi  secara  efektif  pada  seseorang  (Seligman,  2011).  Penelitian sebelumnya  menemukan  bahwa engagement tidak  berhubungan  dengan kegiatan  artistik  (D'raven  &  Pasha-Zaidi,  2016),  padahal kegiatan  melukis merupakan  sebuah  pengalaman  artistik  yang  melibatkan  emosi,  rasa bahagia,  dan  lain-lain  (Winarno  &  Aryanto,  2016). The  Association  of Mouth  and  Foot  Painting  Artists (AMFPA)  merupakan  sebuah  asosiasi internasional bagi para pelukis dengan disabilitas fisik di mana para pelukis tersebut tidak memiliki kedua tangan sehingga hanya mengandalkan mulut atau kaki ketika melukis. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan flourishing pada  para  pelukis  dengan  disabilitas  fisik  yang  merupakan anggota  AMFPA.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologis  untuk  menangkap sedekat  mungkin  bagaimana  fenomena  yang  dialami  oleh  para  partisipan (Smith,  2009).  Wawancara  dilakukan  melalui  sambungan  telepon (dilakukan  dalam  situasi  pandemi covid-19 )  dan  observasi  secara  terbatas pada 3 partisipan (laki-laki, 41-54 tahun) selama Maret - November 2020, wawancara hanya satu kali. Sesi wawancara dilakukan sekitar 90-120 menit melalui sambungan telepon. Keabsahan data menggunakan triangulasi data, yaitu  mewawancarai significant  other (Bachri,  2010),  seperti  pasangan, saudara kandung, dan rekan kerja para partisipan. Hasil dari penelitian ini mengindikasikan  bahwa  salah  satu  elemen  dari flourishing ,  yaitu engagement juga dialami oleh para pelukis dengan disabilitas fisik. Temuan lain menunjukkan bahwa perbedaan latar belakang dan pengalaman masing- masing para pelukis dapat berdampak pada pengalaman flourishing mereka masing-masing.
Kata kunci: disabilitas fisik, pelukis, AMFPA, flourishing

## ABSTRACT
Flourishing is a subjective experience when positive emotion, engagement, positive  relationships,  meaning  and  accomplishment  combine  effectively (Seligman, 2011). Previous research found that engagement is not related to artistic activity (D'raven & Pasha-Zaidi, 2016), even though painting is an artistic  experience  with  a  sense  of  emotion,  happiness,  etc.  (Winarno  & Aryanto,  2016).  The  Association  of  Mouth  and  Foot  Painting  Artists (AMFPA) is an international association of painters with physical disabilities in which painters do not have hands and therefore rely on their mouths or feet when painting. This study aims to describe the flourishing of painters with physical disabilities who the members of AMFPA. The method used in this research is a qualitative method with a phenomenological approach to capture the phenomena experienced by the participants as closely as possible (Smith,  2009).  Interviews  by  telephone  (conducted  during  the  Covid-19 pandemic  situation)  and  limited  observation  were  carried  out  on  3 participants (male, aged 41-54 years) during March - November 2020, only once. Each interview session lasts 90-120 minutes by telephone. The validity of  the  data  was  tested  using  data  triangulation,  namely  interviewing  the significant other (Bachri, 2010), such as spouse, siblings and co-workers of the participants. The results of this study indicate that one of the elements of  flourishing,  namely  engagement,  is  also  experienced  by  painters  with physical disabilities. Other findings show that the different backgrounds and experiences  of  each  painter  can  have  an  impact  on  their  flourishing experiences.
Keywords: physical disabilities, painter, AMFPA, flourishing

## PENDAHULUAN
Kondisi disabilitas merupakan kondisi yang tidak bisa diabaikan begitu saja sehingga  pada  tahun  2016  telah  diberlakukan  undang-undang  (UU)  nomor  8 tahun 2016 tentang disabilitas. Adapun pengertian penyandang disabilitas yang termuat di dalam UU tersebut adalah setiap orang yang mengalami keterbatasan fisik, intelektual, mental, dan/atau sensorik dalam jangka waktu lama yang dalam berinteraksi dengan lingkungan dapat mengalami hambatan dan kesulitan untuk berpartisipasi secara penuh dan efektif dengan warga negara lainnya berdasarkan kesamaan  hak.  Sementara  itu,  menurut World  Health  Organization  (WHO), disabilitas mengacu pada kesulitan individu dalam menjalankan aktivitas sehari- hari (WHO, 2020).
Menurut World  Bank  sekitar  15%  populasi  dunia  mengalami  berbagai macam disabilitas (World Bank, 2019). Lebih lanjut, menurut WHO ada sekitar 110-190  juta  orang  dewasa  mengalami  disabilitas  sehingga  tidak  optimal  dalam
melakukan pekerjaanya (WHO, 2020). Sementara itu, di Indonesia jumlah para penyandang  disabilitas  terus  meningkat,  berdasarkan  Survei  Penduduk  antar Sensus (Supas) BPS pada 2015 menunjukkan bahwa jumlahnya mencapai 21,5 juta jiwa, sedangkan tahun 2012, tercatat hanya 6 juta jiwa, kemudian pada tahun 2014 meningkat menjadi 10 juta jiwa (Nilawaty, 2019). Hal ini tentu memprihatinkan, sebab sekitar 40% penyandang disabilitas di dunia pada umumnya tidak mendapat bantuan  dalam  melakukan  kegiatan  sehari-hari  (WHO,  2020)  sehingga memerlukan perhatian yang serius dari semua pihak.  Untuk itu, United Nation (2015) memberi perhatian serius pada mereka. Melalui Department of Economic and  Social  Affairs  Disability,  United  Nation  (UN)  berkomitmen  untuk mengurangi rasa ketidakadilan yang dialami para penyandang disabilitas dengan cara menyediakan akses dan pemberdayaan.
Melalui 2030 Agenda for Sustainable Development, UN dalam Sustainable Development  Goals  (SDGs)  memiliki  tujuan  antara  lain,  pertama,  menjamin kesetaraan  para  penyandang  disabilitas  terhadap  akses  pendidikan  dengan  cara membangun  lingkungan pembelajaran yang  inklusif  dan menyediakan  bantuan yang memadai.  Kedua, mempromosikan  secara  terbuka  pertumbuhan  ekonomi, jenis  pekerjaan  terbaik  dan  produktif  yang  memungkinkan  para  penyandang disabilitas  memiliki  akses  penuh  pada  kesempatan  kerja.  Ketiga,  menekankan terciptanya lingkungan yang inklusi pada bidang sosial, ekonomi, dan politik bagi para  penyandang  disabilitas.  Keempat,  menciptakan  kota-kota  dan  sumber  air yang  dapat  diakses,  sistem  transportasi  yang  terjangkau,  mudah  diakses  dan berkelanjutan, menyediakan akses secara universal pada ruang publik yang aman, terbuka,  dan  mudah  diakses,  dan  hijau.  Kelima,  mengumpulkan  dan  memilah data-data mengenai penyandang disabilitas serta melakukan monitoring capaian SDGs (United Nation, 2015).
Ada 4 jenis disabilitas berdasarkan UU nomor 8 tahun 2016 yaitu disabilitas intelektual, disabilitas mental, disabilitas sensorik, dan disabilitas fisik. Salah satu jenis  disabilitas  menjadi  fokus  penulis  adalah  disabilitas  fisik  di  mana penyandangnya berprofesi sebagai pelukis yang tergabung dalam Association of Mouth  and  Foot  Painting  Artist  (AMFPA).  Lebih  lanjut,  Smart  berpendapat bahwa disabilitas fisik merupakan kondisi anggota tubuh yang tidak lengkap yang dimiliki seseorang baik itu sejak lahir maupun disebabkan oleh kecelakaan (Smart, 2012). Pada beberapa situasi, para penyandang disabilitas fisik mendapat tindakan diskriminasi  berupa  pembatasan  hak  (pendidikan,  kesehatan  dan  pekerjaan), fasilitas yang tidak ramah dan lain sebagainya (Sholihah, 2016) yang secara tidak langsung dapat berdampak pada kualitas manusia dan kondisi perekonomian para penyandang  disabilitas  fisik  di  masa  yang  akan  datang.  Dengan  kata  lain,  para penyandang  disabilitas  fisik  cenderung  diabaikan,  dianggap  memiliki  kesan
negatif  (stigma)  dan  nasib  yang  tidak  menguntungkan.  E.  Goffman,  seorang sosiolog Kanada mengatakan bahwa stigma yang disematkan pada individu atau sekelompok  orang  berangkat  dari  keyakinan  masyarakat  itu  sendiri  yang menganggap  bahwa  individu  atau  sekelompok  orang  tersebut  memang bermasalah (Darwadi, 2020).
Penyandang  disabilitas  fisik  cenderung  merasa  tidak  nyaman  dengan kondisi  fisiknya  dan  kesulitan  melakukan  aktivitas  sehari-hari  sehingga  dapat membatasi  kehidupan  sosialnya  (Bickenbach  et  al.,  2017).  Selain  itu,  mereka cenderung  apatis,  malu,  sensitif,  dan  kadang-kadang  bersikap  egois  pada lingkungannya  sehingga  mempengaruhi  kemampuannya  dalam  berinteraksi dengan orang lain (Karyanta, 2013). Namun, bagi sebagian penyandang disabilitas fisik, keterbatasan fisik tidak membuat mereka malu dengan keadaannya fisiknya (Perdana  et  al.,  2015),  melainkan  tetap  memiliki  motivasi  untuk  berprestasi (Nurnaini, 2014), mampu memenuhi kebutuhan ekonomi dan mengembangkan kemampuan sosialnya. Seorang penyandang disabilitas fisik yang terlahir dengan kaki  kiri  yang  pendek  dan  tanpa  kedua  tangan  mampu  menunjukkan  prestasi melalui  seni  lukis  dan  juga  mendirikan  sebuah  galeri  lukisan  sehingga  mampu menunjang  kebutuhan  ekonomi  keluarnya.  Ia  tidak  menyerah  dengan  keadaan dan  memilih  untuk  menjalani  kehidupan  secara  positif  (Susanto,  2017).  Dalam kajian  Psikologi  Positif,  seseorang  yang  menjalani  hidup  secara  positif  akan menciptakan pengalaman psikologis yang positif pula atau yang disebut dengan flourishing (Seligman, 2011).
Menurut Seligman, flourishing merupakan kombinasi dari lima unsur yaitu positive  emotion,  engagement,  positive  relationships,  meaning,  dan accomplishment  yang  berfungsi  secara  efektif.  Kelima  unsur  tersebut  disingkat PERMA (Seligman, 2011). Lebih lanjut, ia menjabarkan masing-masing dari unsur tersebut.  Pertama, positive  emotion  merupakan  pengalaman  subjektif  di  mana seseorang  mampu  merasakan  kebahagiaan  (rasa  senang,  gembira,  bersukacita, kehangatan, rasa nyaman) dan kepuasan dalam hidup. Dengan kata lain, positive emotion merupakan sensasi yang dipikirkan atau dirasakan oleh seseorang ketika mengalami  suatu  atau  serangkaian  pengalaman  yang  membuatnya  merasa bahagia. Kedua, engagement merupakan pengalaman subjektif di mana seseorang ikut larut ke dalam aktivitas tertentu yang sedang dilakukan sehingga terkadang menghabiskan waktu lebih banyak pada aktivitas tersebut. Unsur ini menciptakan flow (mengalir) yang biasanya membuat pikiran dan perasaan melebur atau masuk ke  dalam  aktivitas  yang  sedang  dilakukan,  kemudian  muncul  perasaan  legah ketika menyelesaikan aktivitas tersebut. Ketiga, positive relationships merupakan hubungan  hangat  atau  positif  yang  bersifat  timbal  balik  dengan  orang  lain. Dengan kata lain, seseorang yang mampu membangun hubungan positif dengan
orang  lain  akan  merasa  lebih  diterima  dan  mendapat  dukungan  dari lingkungannya.  Keempat, meaning  merupakan  kondisi  subyektif  di  mana seseorang  dapat  merasakan  kehidupan  yang  berarti  dan  lebih  baik  apabila mendedikasikan diri pada sesuatu hal atau orang lain . Dengan kata lain, seseorang akan mengalami kebermaknaan dalam hidupnya ketika ia melakukan suatu hal yang  bukan  berasal  dari  paksaan  orang  lain  atau  keadaan  tetapi  berangkat  dari kehendaknya  sendiri.  Kelima, accomplishment  merupakan  kondisi  subjektif seseorang  dalam  menilai  dan  mencapai  tujuan-tujuannya.  Dengan  kata  lain, accomplishment merupakan standar yang dimiliki oleh masing-masing individu dalam menilai dan mencapai tujuan atau cita-citanya.
Beberapa  penelitian  dilakukan  terkait  PERMA.  Pertama,  D’raven  dan Pasha-Zaidi  yang  meneliti  keselarasan  antara  kebahagiaan  dan  PERMA  pada mahasiswa United  Arab  Emirates  (UAE),  di mana  hasilnya  menyatakan  bahwa positive emotion dapat menghadirkan rasa syukur, kenyamanan, kepuasan hidup, rasa  bangga,  tidak  adanya  perasaan  negatif,  dan  merasa  diterima  secara  moral maupun sosial dengan baik. Namun, beberapa aktivitas seperti rekreasi, artistik, olahraga, dan akademik tidak berhubungan dengan unsur engagement (D’raven et al., 2016). Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Van Zyl dan Rothmann pada siswa  di  lembaga  pendidikan  tinggi  di  Afrika  Selatan,  menemukan  bahwa flourishing dialami oleh siswa yang mempunyai positive emotion dan kepuasan hidup  yang  tinggi  (Van  Zyl  et  al.,  2012).  Ketiga,  penelitian  Rothmann  dan Diedericks  menemukan  bahwa  kurangnya  salah  satu  unsur flourishing  yaitu engagement pada 339 staf akademik dikarenakan kurangnya kemampuan untuk mengerjakan pekerjaan mereka, peran kerja yang tidak sesuai dan hubungan yang kurang  baik  dengan  atasan  (Diedericks  et  al.,  2013).  Keempat,  Rensburg, Diedericks  dan  Rothmann  menemukan  bahwa flourishing  pada  karyawan berkaitan  dengan  dukungan  yang  diperoleh  dari supervisor  untuk  mandiri, meningkatkan kompetensi dan hubungan yang baik (Rensburg et al., 2017).
Penelitian  D’raven  dan  Pasha -Zaidi  di  atas  yang  menemukan  bahwa aktivitas  seperti  rekreasi,  artistik,  olahraga,  dan  akademik  tidak  berhubungan dengan  unsur engagement (D’raven et  al.,  2016) ,  cukup  kontradiktif  dengan pendapat  Schaufeli  et  al.,  yang  mengatakan  bahwa engagement  merupakan pengalaman psikologis di mana seseorang berkonsentrasi penuh dan menikmati aktivitas yang sedang dilakukannya (Schaufeli et al., 2006). Seni lukis merupakan aktivitas artistik yang melibatkan rasa haru, senang, gembira, dan sebagainya yang dapat  menarik  konsentrasi  dan  memberikan  kenikmatan  pada  seseorang (Winarno  et  al.,  2016).  Dengan  kata  lain, engagement  dapat  muncul  dalam berbagai  aktivitas,  misalnya aktivitas  artistik jika  dilakukan dengan konsentrasi penuh dan menikmati aktivitas tersebut.
Meskipun  telah  banyak  menghasilkan  penelitian  pada  bidang-bidang tertentu,  penelitian  terkait flourishing  belum  secara  khusus  diteliti  pada penyandang disabilitas fisik. Sementara itu, penelitian yang dilakukan Faruqi dan Pratisti  menemukan  bahwa  hanya  1  dari  5  penyandang  disabilitas  fisik  yang mampu menerima keadaan dirinya, mengembangkan diri, memiliki kemandirian, tujuan hidup, dan positive relationships dengan orang lain (Faruqi et al., 2018). Penyandang  disabilitas  fisik  punya  kecenderungan  untuk  bersikap  pragmatis dalam lingkungan sosialnya (Sayyidah, 2015) sehingga menegaskan stigma yang telah  melekat  pada  mereka  selama  ini,  padahal  ada  beberapa  penyandang disabilitas  fisik  yang  mampu  berprestasi,  memenuhi  kebutuhan  ekonominya sendiri,  serta  menjalin  hubungan  sosial  yang  baik  dengan  orang  lain  sehingga mereka tidak selamanya memiliki kesan negatif.
Hal di atas menunjukkan bahwa penelitian pada penyandang disabilitas fisik terkait flourishing perlu dilakukan sehingga stigma terhadap mereka yang sudah terbagun di tengah-tengah masyarakat selama ini bisa  diminimalisir. Maka dari itu, penulis tertarik untuk meneliti flourishing pada penyandang disabilitas fisik yang berprofesi sebagai pelukis di AMFPA. AMFPA merupakan sebuah organisasi nirlaba berskala internasional yang memfasilitasi para pelukis disabilitas fisik agar karyanya  dapat  didistribusikan  dan  dikenal  secara  global.  Sementara  itu,  fokus permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana flourishing pada pelukis dengan disabilitas fisik? Tujuan dari penelitian ini adalah mendeskripsikan flourishing  pada  pelukis  disabilitas  fisik  yang  tergabung  dalam  AMFPA. Selanjutnya, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi perspektif baru bagi masyarakat  luas  dalam  memandang  dan  memperlakukan  para  penyandang disabilitas fisik dengan proporsional. Di samping itu, manfaat lainnya yang bisa diperoleh  yaitu  memberikan  wawasan  dan  ilmu  pengetahuan  bagi  akademisi, komunitas, orang tua atau keluarga dalam menyikapi dan memperlakukan para penyandang  disabilitas  fisik  dengan  tepat,  sedangkan  manfaat  yang  didapatkan para pelukis disabilitas fisik lainnya yaitu mampu melihat dari sudut pandang yang berbeda  di  mana  keterbatasan  fisik  bukanlah  hambatan  yang  berarti.  Hasil penelitian  ini  dapat  juga  digunakan  sebagai  acuan  pada  penelitian  yang  akan datang di mana topik penelitiannya masih memiliki keterkaitan.

## METODE PENELITIAN

## Partisipan
Tabel.1 Data awal partisipan Partisipan (Usia) Pendidikan Kondisi Fisik Profesi Cara Melukis Media Lukis Bergabung di AMFPA Alamat P1 (54) SMP Satu kaki dan tanpa tangan (sejak lahir) Pelukis Kaki dan mulut Kanvas, kuas, cat air dan lain- lain Student member (1989) Associate member (2013) Sawahan, Madiun, Jawa Timur. P2 (41) Kuliah S1 Tanpa kedua tangan (sejak lahir) Pelukis dan Penulis Kaki Kanvas, kuas, cat air dan lain- lain Student member sejak usia 12 tahun (1991) Mengikuti pameran AMFPA sejak usia 10 tahun. Kecamatan Sidomukti, Kota Salatiga, Jawa Tengah. P3 (41) SMA Satu kaki dan tanpa tangan (sejak lahir) Pelukis Kaki Kanvas, kuas, cat air dan lain- lain Student member (2008) Associate member (2011) Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan,
Bali.

## Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologis  yang  tujuannya  untuk  menangkap  sedekat  mungkin  bagaimana fenomena yang dialami oleh partisipan. Dengan kata lain, fenomenologis berusaha menemukan makna-makna psikologis yang terkandung dalam fenomena melalui penyelidikan  dan  analisis  contoh-contoh  hidup  (Smith,  2009).  Fokus fenomenologis  adalah  pengalaman  subjektif  para  partisipan  sebagai  pelukis  dan peran mereka dalam keluarga maupun masyarakat.
Metode Pengumpulan dan Analisis Data
Data penelitian diperoleh dengan menggunakan metode wawancara melalui sambungan  telepon  dan  observasi.  Hal  ini  dilakukan  karena  situasi  pandemi
covid-19  yang  tidak  memungkin  untuk  dilakukan  wawancara  secara  langsung. Selain  itu,  usia  para  partisipan  sangat  rentan  terjangkit  virus covid-19.  Hasil wawancara dialihkan dalam  bentuk  verbatim  yang kemudian  dianalisis  dengan penekanan  pada  penemuan  makna  psikologis  dari  pengalaman  subjektif.  Proses ini  kemudian menghasilkan  sejumlah  kategori  kemudian dari  kategori-kategori tersebut  dirumuskan  sejumlah  tema  yang  menjadi  materi  pokok  temuan penelitian ini. Telaah selanjutnya adalah mendeskripsikan masing-masing tema di samping juga memperhatikan saling keterkaitan antara tema satu dengan lainnya, inilah yang menjadi bagian utama dalam temuan penelitian ini.
Uji Keabsahan Data
Penulis  menggunakan  triangulasi  data  untuk  menguji  kembali  keabsahan data  yang  telah  didapatkan  (Bachri,  2010).  Pada  penelitian  ini,  penulis menggunakan triangulasi sumber yaitu wawancarai significant other partisipan. Antara  lain, significant  other  P1  adalah  istri.  Sementara  significant  other  P2 adalah  saudara  kandung.  Sedangkan significant  other  P3  adalah  rekan  kerja sesama pelukis disabilitas fisik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep diri positif dan Dukungan Sosial
Tidak banyak penyandang disabilitas fisik yang mampu menerima kondisi fisiknya (Faruqi et al., 2018), namun hal berbeda ditunjukkan oleh para partisipan, seperti yang ditunjukkan oleh P1 yang tidak memandang negatif kondisi fisiknya. Begitu pula yang ditunjukkan oleh P2, meski ia sempat berpikir bahwa anggota tubuhnya  tidak  lengkap  tetapi  hal  itu  tidak  berlangsung  lama.  Berdasarkan informasi yang disampaikan oleh saudara kandungnya bahwa ibu P2 sempat syok dan terpukul ketika melihat kondisi fisik anaknya. Sementara itu, P3 merasakan kesulitan-kesulitan  karena  kondisi  fisiknya  ketika  duduk  di  bangku  SMP  dan SMA, tetapi hal itu tidak menghambatnya untuk menyelesaikan pendidikan, ia juga mampu bertahan dalam kondisi yang sulit. Kondisi ini disebut resiliensi di mana seseorang mampu beradaptasi meski dalam kondisi penuh tekanan (Reivich, et al., 2002).
Sikap yang ditunjukkan oleh para partisipan di atas menggambarkan bahwa mereka telah mampu menerima kondisi fisiknya. Menerima kondisi kondisi fisik merupakan  gambaran  dari  konsep  diri  yang  positif.  Penelitian  yang  dilakukan pada  remaja  penyandang  disabilitas  fisik  menemukan  bahwa  remaja  yang memiliki konsep diri yang positif adalah mereka yang memiliki citra tubuh, diri ideal, harga diri, peran diri dan identitas diri yang baik (Emira et al., 2018). Mereka
yang  memiliki  citra  tubuh  yang  baik  akan  lebih  mudah  bersyukur  dan  tidak memandang  bentuk  tubuh  mereka  secara  negatif  (Emira  et  al.,  2018).  Hal  ini sesuai dengan hasil pengamatan penulis, di mana para partisipan meminta penulis tidak  perlu  enggan  untuk  bertanya  dan  berbicara  dengan  mereka  meski  harus menyinggung  bentuk  fisik  mereka.  Selain  itu,  mereka  juga  tidak  enggan memposting foto-fotonya (beserta hasil karya) melalui media sosial pribadi.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  Virlia  dan  Wijaya,  ada  dua faktor yang mempengaruhi penyandang disabilitas fisik dalam menerima kondisi fisiknya,  yaitu  faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  menekankan  pada seperti  apa  pandangan  para  penyandang  disabilitas  fisik  dalam  melihat  dirinya sendiri, sedangkan faktor eksternal menekankan pada penerimaan dan dukungan dari keluarga maupun lingkungan sekitar mereka (Virlia et al., 2015). Dukungan dari  orang  tua  dan  keluarga  merupakan  bentuk  dukungan  sosial  yang  menjadi kekuatan bagi para partisipan untuk menjalani kehidupan, menerima dan tidak memandang negatif kondisi fisiknya (Seligman, 2011).
Dukungan sosial merupakan bentuk penyediaan sumber daya dari pemberi dukungan  kepada  penerima  dukungan  demi  memberikan  kesejahteraan  kepada penerima (Duffy & Wong, 2000). Dukungan sosial yang diperoleh para partisipan berupa materil dan non-material. Dukungan materil yaitu berupa dukungan yang diberikan  kepada  para  partisipan  untuk  mengenyam  bangku  pendidikan  yang inklusif,  baik  formal  maupun  non-formal.  Sementara  itu,  orang  tua  P2 menyediakan  guru  lukis  dan  alat-alat  untuk  melukis  agar  anaknya  dapat mengembangkan kemampuan lukisnya. Sedangkan dukungan non materi berupa penerimaan dan kasih sayang dari orang tua dan keluarga kepada para partisipan. Dukungan  sosial  menjadi  modal  awal  bagi  para  partisipan  untuk  mampu menjalani kehidupan yang lebih baik.

## Hubungan Sosial dan Akses Pasar
Para  partisipan  memiliki  sikap  yang  berbeda-beda  ketika  berinteraksi dengan orang lain. P1 mampu mengembangkan hubungan yang hangat dengan orang lain meski sempat mengalami perlakuan yang kurang baik. Hal ini sejalan dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  istrinya.  Sementara  itu,  P3  belum  pernah mengalami perlakuan buruk dari orang lain, untuk itu ia tetap menjaga hubungan baiknya dan cenderung menghindari konflik. Hubungan yang dibangun P1 dan P3  merupakan  bentuk  hubungan  sosial  yang  asosiatif  di  mana  mereka menginginkan  terciptanya  hubungan  sosial  yang  baik  (Sosiologis,  2018). Hubungan sosial yang baik merupakan modal sosial yang dapat membantu para pengrajin dan pengusaha untuk mendapatkan akses pasar yang lebih baik untuk memasarkan hasil karyanya (Prabawa & Singgalen, 2016).   Sedangkan, P2 tidak
mendiamkan perlakuan buruk pernah diterimanya dari orang lain, kemudian ia menulis di media sosial sebagai bentuk balasan atas perlakuan yang kurang baik tersebut.  Namun,  hal  berbeda  disampaikan  oleh  saudara  kandungnya  bahwa hubungan  P2  dengan  orang  lain  justru  baik-baik  saja.  Hal  ini  sesuai  dengan temuan Faruqi dan Pratisti bahwa penyandang disabilitas fisik cenderung kurang mampu mengembangkan positive relationships dengan orang lain (Faruqi et al., 2018). Hal ini menunjukkan bahwa perlakuan beberapa orang di sekitar partisipan dapat berdampak pada kualitas hubungan mereka dengan orang lain dan sekaligus menunjukkan  bahwa positive  relationships  yang  terjalin  dan  bersifat  dua  arah, ternyata  tidak  terpenuhi pada  semua  partisipan.  Sementara  itu, partisipan yang mampu mengembangkan positive relationships dengan orang lain dapat memberi mereka keuntungan bagi mereka dalam mengakses pasar dan memasarkan hasil karyanya dengan lebih baik
Aktualisasi Diri dan Modal Budaya
Bagi  penyandang  disabilitas  fisik,  memiliki  kepercayaan  diri  dan kemandirian merupakan hal yang sulit (Faruqi et al., 2018). Namun, hal berbeda ditunjukkan  para  partisipan  di  mana  mereka  mampu  mengembangkan kepercayaan diri dan kemandiriannya, hal ini juga tidak terlepas dari penerimaan dan dukungan orang  tua maupun keluarga  selama  ini  sehingga mereka  mampu meraih tujuan (Jarmitia et al., 2016).
Bagi P1, sikap mandiri dan percaya diri telah dikembangkannya sejak duduk di bangku SD, di mana mengerjakan pekerjaan yang melampaui kondisi fisiknya agar tidak menjadi beban bagi orang lain, meski sempat diremehkan oleh orang yang  ada  di  sekitarnya,  tetapi  ia  tidak  menyerah  begitu  saja.  Kemudian,  ketika menjadi  pelukis,  ia  ingin  menjadi  menjadi full  member  di  AMFPA  (sebuah pencapain  tertinggi  di  AMFPA)  dan  mengadakan  pameran  tunggal  agar  bisa memamerkan  hasil  karyanya,  semua  ia  lakukan  untuk  membuktikan  bahwa dirinya bisa seperti orang lain. Hal ini sejalan dengan apa yang disampaikan oleh istrinya.  Sementara  itu,  P2  telah  menjadi student  member  (tingkatan  awal  di AMFPA) sejak berusia 12 tahun, bahkan telah mengikuti pameran bersama ketika masih  berusia  10  tahun.  Saat  ini,  ia  ingin  mendirikan  sebuah  museum  pribadi untuk  memamerkan  semua  hasil  karyanya  dan  ia  berharap  bahwa  suatu  saat museum  tersebut  dapat  menjadi  bukti  perjalanan  hidupnya  sebagai  seorang pelukis.  Di  samping  itu,  ia  kembali  melanjutkan  pendidikannya  di  salah  satu perguruan  tinggi  meski  sebelumnya  pernah  mengalami drop  out.  Hal  ini menunjukkan bahwa ia memiliki tekad yang kuat untuk terus mengembangkan diri meski saat ini usianya tidak muda lagi. Sedangkan, P3 baru mulai mengasah kemampuan  dan  kemandiriannya  saat  masih  duduk  di  SMA  dengan  membuat kaligrafi untuk memenuhi kebutuhan ekonominya. Sebelum bergabung menjadi
pelukis di AMFPA, ia menjadi pedagang aksesoris dan membuat jasa sketsa wajah kepada pengunjung di Jl. Malioboro untuk mencukupi biaya hidupnya di tanah rantau, hal ini sesuai dengan penuturan rekan kerjanya.
Sikap yang ditunjukkan oleh para partisipan di atas sejalan dengan salah satu unsur flourishing  yaitu  meaning,  di  mana  mereka  merasa  lebih  berarti  apabila mendedikasikan  diri  pada  suatu  hal  yang  mereka  kerjakan  atau  usahakan (Seligman,  2011) .  Hal  ini  juga  menunjukkan  bahwa  cara  para  partisipan  dalam mengaktualisasi  diri  berbeda-beda  karena  memiliki meaning  yang  berbeda. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Anggisari  untuk  melihat  faktor  yang  berperan kuat dalam aktualisasi diri penyandang disabilitas adalah dorongan dari dalam diri sendiri (Anggisari, 2018). Hal ini juga sejalan dengan unsur accomplishment, di mana seseorang memiliki keyakinan dan kemampuan untuk mencapai tujuannya (Seligman,  2011).  P1  memiliki  prioritas  menjadi  pelukis full  member  dan mengadakan  pameran  tunggal,  sementara  itu,  P2  memiliki  keinginan  untuk mendirikan museum pribadi dan mengejar gelarnya di dalam dunia pendidikan, sedangkan P3 lebih memfokuskan diri dalam proses melukis agar menghasilkan karya yang baik.
Dalam  proses  mengaktualisasi  diri,  para  partisipan  secara  tidak  langsung sedang membangun modal budaya dengan mengasah keterampilan mereka dalam segala  bidang.  Modal  budaya  yaitu  kemampuan  seseorang  dalam  mempelajari suatu  ilmu  atau  keterampilan  baru  dari  lingkungan  sekitarnya  sehingga membentuk  karakter,  keterampilan,  kualitas  diri  dan  karya  mereka  yang  lebih baik  (Prabawa  &  Singgalen,  2016).  Kemampuan  untuk  mengeksplorasi  diri  dan mengembangkan  keterampilan  merupakan  langkah  berani  dari  para  partisipan untuk menjadi seniman lukis yang handal dalam bidangnya.
Proses Berkarya dan Kebutuhan Ekonomi
Ketika  melukis,  para  partisipan  menghabiskan  waktu  yang  berbeda- berbeda. P1 menghabiskan dua sampai tiga jam dalam sekali melukis. Sementara itu, P2 menghabiskan waktu sekitar empat jam (menyesuaikan kondisi tubuh dan suasana hati). Sedangkan, P3 mulai melukis pada malam hingga pagi hari. Selain itu,  mereka  juga  memiliki  pengalaman  berbeda-beda  dalam  proses  melukis.  P1 menikmati  pemandangan  berlatar  sawah  yang  dapat  memberinya  ketenangan inspirasi.  Sementara  itu,  P2  menikmati  proses  melukis  ketika  menghabiskan waktu lebih lama untuk menyelesaikan sebuah lukisan dengan tema tertentu yang dapat  membuatnya  merasa  larut  dalam  proses  melukis,  seolah-olah  dirinya melebur  ke  dalam  lukisan  tersebut.  Ia  juga  menjadikan  proses  melukis  sebagai sumber kebahagiaannya. Sesuai dengan penuturan saudara kandungnya, sebelum P2 menikah, ia pernah mengalami pengalaman asmara yang kurang baik di mana
perempuan  yang  ia  cintai  itu  ternyata  lebih  memilih  laki-laki  lain,  sehingga membuatnya berpaling dari masalah tersebut dan memilih fokus melukis. Setelah memfokuskan  dirinya  pada  aktivitas  melukis,  ia  merasa  lebih  baik  dari sebelumnya.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa engagement  di  mana  seseorang larut dan melebur dalam aktivitasnya sehingga cenderung menghabiskan waktu lebih  lama  dalam  aktivitas  tersebut  (Seligman,  2011).  Temuan  ini  sekaligus membantah temuan dari D’raven dan Pasha -Zaidi (2016), bahwa salah satu unsur flourishing  yaitu  engagement  tidak  terkait  aktivitas  seni.  Di  sisi  lain,  P3  tidak memiliki  pengalaman  khusus  seperti  yang  dialami  oleh  P1  dan  P2,  namun  ia memiliki keinginan agar dapat berkarya sebaik dan senyaman mungkin. Hal ini merupakan proses penting bagi partisipan untuk mengembangkan hasil karyanya yang berkualitas (Abidin et al., 2015).
Dalam menunjang profesi dan menghidupi keluarga, para partisipan tidak memisahkan  proses  berkarya  dengan  selera  dan  kebutuhan  pasar.  P1  selalu memperhatikan  kebutuhan  pasar  agar  karya-karyanya  diminati  oleh  pembeli. Sementara  itu,  P2  mengembangkan  strategi  pemasaran  hasil  karyanya  dengan melibatkan istri serta mengadakan pameran-pameran berskala nasional maupun internasional. Dari pengamatan penulis secara langsung, P2 memiliki galeri untuk menampilkan hasil karyanya dan  beberapa  kali  telah melakukan kegiatan yang mengundang  orang  lain  untuk  datang  ke  galeri  tersebut,  selain  itu  iya  juga beberapa  kali  mengadakan  pameran  untuk  mempromosikan  hasil  karyanya. Sementara P3 memiliki prinsip yang sama dengan partisipan lainnya, ia juga tidak melepaskan kebutuhan finansial dengan proses berkarya. Ia menganggap bahwa kebutuhan  finansial  dapat  menunjangnya  dalam  berkarya  dan  memenuhi kebutuhan  ekonomi  keluarga.  Hal  ini  sesuai  dengan  temuan  dari  penelitian Cahyana, bahwa dalam menghasilkan karya lukis, pelukis memerlukan dukungan finansial dengan memenuhi kebutuhan pasar (Cahyana, 2016).
Dukungan  finansial  merupakan  bagian  dari  kebutuhan  ekonomi  para partisipan  dalam  mencukupi  kebutuhan  keluarga.  Semua  partisipan  telah berkeluarga dan dua dari mereka telah memiliki anak. Para partisipan memiliki tanggung  jawab  untuk  membiayai  pendidikan  dan  berbagai  kebutuhan  anak- anaknya.  Selain  itu,  mereka  juga  memerlukan  dukungan  finansial  untuk menunjang profesi mereka sebagai pelukis, misalnya melengkapi peralatan lukis, membangun galeri, biaya perjalanan ketika sedang melakukan pameran ke luar kota dan lain-lain sehingga dukungan finansial tidak bisa dilepaskan begitu saja. Penelitian yang dilakukan oleh Prabawa dan Singgalen (2016) pada pengusaha dan pengrajin perak di Bali menemukan bahwa usaha yang digeluti para pengusaha dan  pengrajin  perak  perlu  ditunjang  dengan  modal  ekonomi  sehingga  dapat menjaga keberlanjutan usaha mereka.

## Keterkaitan dengan Flourishing
Sumber: Data Primer yang Telah Diolah Gambar.1 Keterkaitan antara Pengalaman Partisipan dengan Flourishing.
Dukungan dari orang tua dan keluarga (positive relationships) memberikan kekuatan  bagi  para  partisipan  dalam  menjalani  kehidupannya,  mereka  tidak memandang negatif kondisi fisiknya sehingga percaya diri dalam mengaktualisasi diri ( positive emotion) untuk menciptakan makna dan mengembangkan kapasitas yang  mereka  miliki  sebagai  pelukis.  Keterampilan  dan  peningkatan  kapasitas merupakan bagian dari modal budaya di mana para partisipan menyerap hal-hal yang diperlukan dari lingkungan sekitarnya di mana ia tinggal.
Modal budaya yang dimiliki dapat memberikan kemampuan bagi partisipan dalam  mencapai  tujuannya (accomplishment),  antara  lain  meningkatkannya kualitas  lukisan  dan  strategi  pemasarannya  yang  secara  tidak  langsung  dapat meningkatkan  kepercayaan  bagi  calon  pembeli.  Kepercayaan  yang  terbagun antara pelukis dan calon pembeli tetap dipelihara oleh para partisipan sehingga mampu  menciptakan positive  relationships.  Positive  relationships  merupakan modal  sosial  yang  memberikan  keuntungan  bagi  para  partisipan  dalam
Konsep Diri Positif dan Dukungan Sosial
• Tidak memandang negatif dirinya dan telah menerima kondisi  fisiknya (P1, P2, P3).
• Diterima oleh orang tua dan keluarga sejak kecil (P1, P2, P3). Positive emotion Engagement
Positive relationships Meaning
Accomplishment Hubungan Sosial dan Modal Sosial • Mampu menjaga dan mengembangkan positive relationships (P1, P3).

## Aktualisasi Diri dan Modal Budaya
• Mampu mengembangkan kepercayaan diri dan kemandiriannya (P1, P2, P3).
• Mengikuti kursus accounting dan akrobat (P1).
• Mengikuti lomba menggambar sejak kecil (P1, P2).
• Membuat kaligrafi sejak SMA, sketsa wajah dan mengajari penyandang difabel cara melukis (P3).
• Memiliki prioritas menjadi pelukis full member dan pameran tunggal (P1).
• Keinginan memiliki museum pribadi (P2).

## Proses Berkarya dan Kebutuhan Ekonomi
• Mengamati  dan  menikmati  pemandangan  berlatar  sawah  yang  dapat menginspirasi lukisannya (P1).
• Menyatu dan melebur dengan lukisannya (P2). • Memiliki  keinginan  agar  dapat  melukis,  berkarya  sebaik  dan  senyaman mungkin (P3).
• Menggantungkan kebahagiaannya pada proses berkarya (P2).
• Tidak memisahkan proses berkarya dengan kebutuhan pasar/ekonomi (P1,P2, P3).
Flourishing
memasarkan  hasil  karyanya  kepada  orang  lain.  Dalam  proses  berkarya,  hal  ini dapat menunjang kebutuhan ekonomi para partisipan.
Para  partisipan  memiliki  cara  yang  berbeda-beda  dalam  menikmati  dan memaknai (meaning)  aktivitas  melukisnya  dan  hanya  satu  dari  tiga  partisipan yang  dapat  mengalami  pengalaman engagement  yaitu  perasaan  larut  dan tenggelam ke dalam aktivitas yang sedang dikerjakan.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Perkembangan flourishing  dapat  dimulai  dari  penerimaan  dan  dukungan dari  orang  tua  sejak  kecil  yang  kemudian  berdampak  pada  cara  para  partisipan membentuk  konsep  diri  positif (positive  emotion),  positive  relationships  dan kemampuan  untuk  mengaktualisasi  diri  ( accomplishment),  hingga  akhirnya mampu mengembangkan unsur flourishing lainnya yaitu engagement. Kemudian, mereka  mampu  mengembangkan  modal  budaya  dan  modal  sosial  dalam menunjang kebutuhan ekonomi profesinya. Sedangkan, perlakuan yang kurang baik  dari  lingkungan  memberikan  dampak  yang  kurang  baik  pada  kualitas hubungan sosial mereka. Sementara dalam proses berkarya dan mengaktualisasi diri,  para  partisipan  mencoba  memaknai (meaning)  apa  yang  mereka  kerjakan. Selanjutnya, standar pencapaian yang mereka miliki berbeda antara satu dengan yang lain, begitu pula bagaimana mereka mengalami flourishing. Namun, hal ini tidak  mengatakan  bahwa  satu  partisipan  memiliki  kehidupan  yang  lebih  baik dibanding  yang  lain  karena  pengalaman  subjektif  masing-masing  orang  juga berbeda.

## Saran
Penelitian ini mencoba mendeskripsikan pengalaman flourishing pada para penyandang  disabilitas  fisik  yang  berprofesi  sebagai  pelukis  kaki  dan  tangan  di AMFPA.  Hanya  saja,  dalam  situasi  pandemi covid-19,  penulis  hanya  bisa melakukan  pengambilan  data  dengan  metode  wawancara  melalui  sambungan telepon  sebanyak  satu  kali  sehingga  temuan  dalam  penelitian  ini  belum  begitu mendalam.  Untuk  itu,  penulis  mengharapkan  agar  dilakukan  penelitian  lebih lanjut dengan topik yang terkait dan mempertimbangan metode pengambilan data yang lebih efektif dan efisien. Selain itu, kajian literatur yang digunakan dalam penelitian  ini masih  sangat  terbatas  sehingga dibutuhkan kritik dan  saran yang membangun demi kebaikan iklim akademis kita bersama.
Temuan  dalam  penelitian  ini  dapat  digunakan  sebagai  acuan  untuk menambah  wawasan  dan  ilmu  pengetahuan  agar  lebih  memahami  kondisi
psikologis para penyandang disabilitas fisik. Sementara, bagi komunitas, orang tua atau keluarga diharapkan dapat memberikan dukungan dan perlakuan yang tepat bagi  penyandang  disabilitas  fisik,  khususnya  penyandang  disabilitas  fisik  yang memiliki  bakat  dan  cita-cita  menjadi  pelukis  sehingga  hal  demikian  dapat mensukseskan  target United  Nation  dalam mengurangi rasa ketidakadilan yang dialami para penyandang disabilitas dengan cara memberdayakan mereka.

## REFERENSI
Abidin, Z., & Masykur, A. M. (2015). Pengalaman Psikologis Pelukis Kaki: Studi Kualitatif Fenomenologi pada  Association of  Mouth and  Foot Painting  Artist di Indonesia. Jurnal Empati , 4 (1), pp. 213-218.
Anggisari,  I.  (2018). Aktualisasi  Diri  Ditinjau  dari  Kuatnya  Stimulan  pada  Penyandang Disabilitas Dewasa. Skripsi yang tidak dipublikasikan. Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta.
Bachri,  B.  S.  (2010).  Meyakinkan  Validitas  Data  Melalui  Triangulasi  pada  Penelitian Kualitatif. Jurnal Teknologi Pendidikan , 10 (1), pp. 46-62.
Bickenbach,  J.,  Rubinelli,  S.,  &  Stucki,  G.  (2017).  Being  a  Person  with  Disabilities  or Experiencing Disability: Two Perspectives on the Social Response to Disability. J Rehabil Med , 49 (7), pp. 543-549.
Cahyana, A. (2016). Pengaruh Aspek Estetika Ekonomi terhadap Perkembangan Teknik dan Tema Lukisan: Pemandangan di Desa Jelekong. Bandung: Indonesian Art and Culture Institute, pp.102-109.
D’raven,  L.  L.,  &  Pasha -Zaidi,  N.  (2016).  Using  the  PERMA  Model  in  the  United  Arab
Emirates. Social indicators research , 125 (3), pp. 905-933.
Darwadi,  S.  H.  (2020).  Sosiologi:  Masalah  Sosial  di  Masyarakat. Pahamify,  [online] p.1.
Available  at:  https://pahamify.com/blog/sosiologi-masalah-sosial-di-masyarakatf/. [Accessed 08 Juni 2021].
Diedericks,  E.,  &  Rothmann,  S.  (2013).  Flourishing  of  Information  Technology Professionals:  The  Role  of  Work  Engagement  and  Job  Satisfaction. Journal  of Psychology in Africa , 23 (2), pp. 225-233.
Duffy,  K.  G.,  &  Wong,  F.  Y.  (2000). Community  Psychology (2 nd ed.).  Boston:  Pearson Education.
Emira, E. & Sari, H. (2018). Konsep Diri Remaja Penyandang Disabilitas. JIM FKEP, 3 (3), pp. 1-10.
Faruqi,  H.,  &  Pratisti,  W.  D.  (2018). Psychological  Well-Being  pada  Atlet  Difabel. Doctoral dissertation. Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Janse  van  Rensburg,  C.,  Rothmann,  S.,  &  Diedericks,  E.  (2017).  Supervisor  Support, Flourishing,  and  Intention  to  Leave  in  a  Higher  Education  Setting. Journal  of Psychology in Africa , 27 (5), pp. 412-419.
Jarmitia, S., Sulistyani, A., Yulandari, N., Tatar, F. M., Santoso, H. (2016). Hubungan antara Dukungan  Sosial  dengan  Kepercayaan  Diri  pada  Penyandang  Disabilitas  Fisik  di SLB Kota Banda Aceh. Jurnal Psikoislamedia, 1 (1), pp. 61-69.
Karyanta,  N.  A.  (2013). Self-esteem  pada  penyandang  tuna  daksa .  Skripsi  yang  tidak dipublikasikan. Universitas Sebelas Maret, Surakarta.
Keyes, C. L. M. (2002). The Mental health continuum: From languishing to flourishing in life. Journal of Health and Social Research, 43 (1), pp. 207 – 222.
Nilawaty,  C.  (2019).  Survei  penyandang  disabilitas  2020  pakai  metode  baru,  apa  Itu?.
Tempo,  [online] p.1.  Available  at:  https://difabel.tempo.co/read/1237348/survei- penyandang-disabilitas-2020-pakai-metode-baru-apa-itu/full&view=ok  [Accessed 19 Feb. 2020].
Nurnaini, K. (2014). Motivasi Berprestasi Mahasiswa Penyandang Tunadaksa. Skripsi yang Tidak Dipublikasikan. Universitas Islam Negeri Sunan Ampel, Surabaya.
Perdana,  G.  K.  A.,  &  Dewi,  K.  S.  (2015).  Kebahagiaan  pada  Ibu  yang  Memiliki  Anak Difabel. Empati , 4 (4), pp. 66-72.
Prabawa, T. S. & Singgalen, Y. A. (2016). Bisnis Seni Kerajinan Perak: Pemanfaatan Modal dalam Dinamika Berwirausaha. Kritis, 25 (1), pp. 71-96.
Pusat  Penelitian  dan  Pengembangan  Kesejahteraan  Sosial  (2020) Undang-undang Republik Indonesia nomor 8 tahun 2016 tentang Penyandang Disabilitas. Diunduh dari http://puslit.kemsos.go.id/detail-peraturan/4/undang-undang-republik-
indonesia-nomor-8-tahun-2016-tentang-penyandang- disabilitas#sthash.WQEmc7ig.dpbs.
Reivich, K. & Shatte, A. (2002). The Resilience Factor: 7 Essential Skill for Overcoming L ife’s Inevitable Obstacle . New York: Broadway Books.
Sayyidah,  A.  N.  (2015).  Dinamika  Penyesuaian  Diri  Penyandang  Disabilitas  di  Tempat
Magang  Kerja:  Studi  Deskriptif  di  Balai  Rehabilitasi  Terpadu  Penyandang Disabilitas (BRTPD) Yogyakarta. Inklusi, 2 (1), pp. 63-86.
Schaufeli,  W.  B.,  Bakker,  A.  B.,  &  Salnova,  M.  (2006).  The  Measurement  of  Work Engagement with a Short Questionnaire: A Cross-National Study. Educational and Psychological Measurement, 66 (4) , pp. 701 – 716.
Seligman, M. E. P. (2011). Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being . New York, NY: Simon & Schuster.
Sholihah,  I.  (2016).  Kebijakan  Baru:  Jaminan  Pemenuhan  Hak  bagi  Penyandang
Disabilitas. Sosio Informa, 2 (2), pp. 166- 184.
Smart, A. (2012). Anak Cacat Bukan Kiamat Metode Pembelajaran & Terapi untuk Anak Berkebutuhan Khusus . Jogjakarta: Katahati.
Smith,  A.  S.  (2009). Psikologi  Kualitatif:  Panduan  Praktis  Metode  Riset .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sosiologis.  (2018). Hubungan  Sosial:  Pengertian  dan  Bentuknya. [online]  Available  at: http://sosiologis.com/hubungan-sosial. [Accessed 8 Jun. 2021].
Susanto, E. (2017). Membuka Semangat Pagi bersama Sabar Subadri, Pelukis dengan Kaki.
Detik,  [online] p.1.  Available  at:  https://news.detik.com/berita-jawa-tengah/d- 3688647/membuka-semangat-pagi-bersama-sabar-subadri-pelukis-dengan-kaki
[Accessed 19 Feb. 2020].
United Nation. (2015). Reduce Inequality within and Among Countries. [online] Available at: https://sdgs.un.org/goals/goal10. [Accessed 05 Feb. 2020].
United  Nation.  (2015). Sustainable  Development  Goals  (SDGs)  and  Disability. [online]
Available at: https://www.un.org/development/desa/disabilities/about- us/sustainable-development-goals-sdgs-and-disability.html. [Accessed  10 Jun. 2021].
Van Zyl, L. E., & Rothmann, S. (2012). Flourishing of  Students in a Tertiary Education Institution in South Africa. Journal of Psychology in Africa , 22 (4), pp. 593-599.
Virlia, S., & Wijaya, A. (2015). Penerimaan Diri pada Penyandang Tunadaksa. In Seminar Psikologi dan Kemanusiaan Psychology Forum UMM (pp. 372-377).
Winarno, W., & Aryanto, H. (2016). Upaya Meningkatkan Kemampuan Kepekaan Artistik Mahasiswa  Pendidikan  Seni  Rupa  UNESA  Angkatan  2013  dengan  Cara  Melukis menggunakan Media Cat Air dan Lilin. Jurnal Dimensi Seni Rupa dan Desain, 13 (1),
pp. 77-92.
World  Bank.  (2020). Disability  Inclusion  Overview. [online]  Available  at: https://www.worldbank.org/en/topic/disability. [Accessed 05 Feb. 2020].
World Health Organization. (2020). Disability . [online] Available at:
https://www.who.int/news-room/facts-in-pictures/detail/disabilities. [Accessed 05
Feb. 2020].