## Pura Pucak Bukit Sinunggal Sebagai Daya Tarik Wisata Spiritual
Gede Mahardika 1 , Ketut Agus Nova 2
12 Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja, Indonesia
1 dhiradhananjaya81@gmail.com

## Abstract
Bali as a tourist attraction has tremendous potential to be developed as a tourist attraction, one of which is a spiritual tourist attraction. The many temples in Bali can be developed  as  a  spiritual  tourism  attraction,  one  of  the  famous  temples  is  Pucak  Bukit Sinunggal  Temple  which  is  in  Tajun  Village,  Buleleng  Regency.  The  purpose  of  this research is to identify the potential for spiritual tourism with SWOT analysis at Pucak Bukit  Sinunggal  Temple.  This  research  was  conducted  using  a  qualitative  descriptive approach  with  swot  analysis  with  data  collection  techniques  using  observation, interviews  and  documentation.  With  the  research  location  at  Pucak  Bukit  Sinunggal Temple,  Tajun  Village,  Kubutambahan  District,  Buleleng  Regency.  The  results  of  this study indicate that the sacred area of  Pucak Bukit Sinunggal Temple is located on the main mandala which is bordered by a wall of penyengker which is located on Pucak Bukit Sinunggal.  The  potential  attraction  of  spiritual  tourism  consists  of  physical  and  non- physical  attractions.  Physical  attractiveness  can  be  seen  from  the  temple  building  or pelinggih,  while  non-physical  potential  can  be  seen  from  the  status  of  the  temple  as  a public temple, religious activities carried out at Pucak Bukit Sinunggal Temple such as piodalan, galungan, brass, siwalatri and meajar-ajar ceremonies. Aspects of the strength of  Pucak  Bukit  Sinunggal  Temple  as  a  spiritual  tourist  attraction  such  as,  the  famous history of the temple, geographical location, temple status, cleanliness of the temple area, adequate  security  and  good  accessibility.  While  the  aspects  of  weakness  are  lack  of accommodation, less parking area, information facilities not yet available, lack of public awareness  of  spiritual  tourism  and  not  yet  registered  with  the  tourism  agency.  The conclusions from this study include that the main mandala is the sacred area of Pucak Bukit  Sinunggal  Temple,  physical  and  non-physical  potential  is  a  spiritual  tourism attraction, there are several opportunities that need to be developed and weaknesses that need to be fixed.

## Keywords: Existence; Spiritual Tourism; Bukit Sinunggal Temple

## Abstrak
Bali  sebagai  daya  tarik  wisata  memiliki  potensi  wisata  yang  untuk  dapat dikembangkan sebagai daya tarik wisata, potensi wisata spiritual merupakan salah satu potensi  yang  dapat  dikembangkan.  Banyaknya  pura  yang  ada  di  Bali  dapat  di kembangkan sebagai daya tarik wisata spiritual, salah satu pura yang terkenal adalah Pura Pucak  Bukit  Sinunggal  yang  berada  di  Desa  Tajun  Kabupaten  Buleleng.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  potensi  wisata  spiritual  dengan  analisis SWOT  di  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan pendekatan deskriftif kualitatif dengan analisis SWOT dengan teknik pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Dengan lokasi penelitian di  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal,  Desa  Tajun,  Kecamatan  Kubutambahan,  Kabupaten Buleleng. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwasanya kawasan suci Pura Pucak Bukit Sinunggal terletak pada utama mandala yang di batasi dengan pagar tembok penyengker yang berada di Pucak Bukit Sinunggal. Potensi daya tarik wisata spiritual terdiri dari daya
tarik fisik dan non fisik. Daya tarik fisik dapat dilihat dari bangunan pura atau pelinggih, sedangkan potensi non fisik dapat dilihat dari status pura sebagai pura umum, aktivitas keagamaan yang dilaksanakan di Pura Pucak Bukit Sinunggal seperti halnya piodalan, galungan,  kuningan,  siwalatri dan  upacara meajar-ajar .  Aspek  kekuatan  Pura  Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual  seperti, sejarah pura yang terkenal, letak  geografis,  status  pura,  kebersihan  kawasan  pura,  keamanan  yang  memadai  dan aksibilitas  yang  baik.  Sedangkan  aspek  kelemahannya  akomodasi  yang  kurang,  lahan parkir  yang  kurang  luas,  sarana  informasi  belum  tersedia,  kurangnya  kesadaran masyarakat  terhadap  pariwisata  spiritual  dan  belum  terdaftarnya  di  dinas  pariwisata. Simpulan dari penelitian ini antara lain utama mandala merupakan kawasan suci  Pura Pucak Bukit Sinunggal, potensi fisik dan non fisik merupakan daya tarik wisata spiritual, ada  beberapa  item  peluang  yang  perlu  dikembangan  dan  kelemahan  yang  perlu  di perbaiki.

## Kata Kunci : Eksistensi; Wisata Spiritual; Pura Pucak Bukit Sinunggal

## Pendahuluan
Pendapatan  pada  sektor  pariwisata  seringkali  dijadikan  sebagai  tolak  ukur  nilai ekonomi  pada  suatu  wilayah  (Baharudin,  2006).  Bali  merupakan  salah  provinsi  yang dimiliki Indonesia terkenal dengan industri  pariwisata sampai ke mancanegara dan kental dengan istiadat yang menjadi daya tarik wisata budaya yang bersumber dari agama Hindu. Daya tarik wisata yang di miliki pulau Bali sangat beragam, sehingga dapat memotivasi para wisatawan untuk datang berkunjung ke Bali. Sebagai daya tarik wisata Bali memiliki potensi yang sangat luar biasa mulai,  wisata budaya, wisata religi, wisata alam, wisata spiritual dan lainnya. Banyaknya potensi wisata yang di miliki pulau Bali tidak lepas dari daya dukung yang dimiliki pulau Bali seperti : keindahan alam, budaya, kerajinan, kuliner dan rekreasi. Sebagai daerah tujuan wisata pulau Bali banyak di kunjungi oleh wisatawan nusantara dan mancanegara yang menyebabkan Bali terkenal sampai ke mancanegara.
Bali  memiliki  modal  dalam  dunia  pariwisata,  belakangan  ini  mulai mengembangkan  pariwisata  spiritual.  Sebagai  daya  tarik  wisata,  salah  satu  pariwisata yang  mulai  digalakkan  adalah  pariwisata  spiritual  yang  merupakan  salah  satu  jenis pariwisata yang dilirik oleh pemerintah. Bali memiliki memiliki pontensi terhadap wisata karena  keasliannya  yang  menjadi  modal  (Sutarya,  2016).  Pengembangan  pariwisata spiritual ini didasarkan pada keunikan dari budaya dan adat istiadat dari pulau Bali yang mayoritasnya berumat Hindu (Dewi, 2020). Pariwisata spiritual merupakan bagian dari salah satu kegiatan pariwisata tertua, dan merupakan bagian dari pariwisata global yang perkembangannya begitu pesat sampai saat ini di belahan dunia (Aditya, 2016).
World  Travel  &  Tourism  Review  menjelaskan  pariwisata  alternatif  merupakan dalah satu upaya dalam menjauhkan dari pariwisata masal ke pendekatan yang lebih pada pengalaman wisata yang lebih khusus di tawarkan dengan cara-cara yang lebih pribadi dan  peka  secara  budaya.  Pariwisata  spiritual  merupakan  salah  satu  perjalanan  wisata dengan  mengunjungi  tempat  suci  dengan  melaksanakan  kegiatan  spiritual  dengan sembahyang, beryoga, meditasi, semadi, berkosentrais dan dekosentrasi maupun dengan istilah yang lain disesuaikan dengan kepercayaan masing-masing (Sukma & Arismayani, 2015). Spiritualitas merupakan salah satu pencarian yang dapat menyatukan badan, hati dan  kepala  dicapai  dengan  menggerakkan  badan  fisik  dan  menyatu  ke  alam  semesta ( physical movement in nature ) (Sukma & Arismayanti 2015). Pertanyaan terkait dengan jiwa,  spiritualitas  dan  agama  ataupun  kepercayaan  menjadikan  motivasi  orang-orang melakukan  perjalanan  spiritual  yang  dianggap  dapat  memberikan  jawaban-jawaban spiritualnya (Maulana, 2014).
Wisata  Spiritual  atau  juga  di  sebut  dengan Meditation  Tourism merupakan  jenis wisata yang diajak ketempat seperti pura dengan melakukan aktivitas meditasi. Wisata spiritual  juga  dimaksudkan  sebagai  bentuk culture  tourism ,  disebabkan    unsur  budaya sangat kental dalam aktivitasnnya seperti halnya kegiatan meditasi, sama halnya seperti para wisatawan yang mengunjungi tempat-tempat suci di Bali seperti Pura, juga termasuk bagian  dari culture  tourism ,  karena  pura  merupakan  tempat  suci  yang  disucikan  dan bagian  dari  salah  satu  cipta  karya  manusia  (Pitana,  2002).  Wisata  spiritual  bagi masyarakat Bali lebih berkualitas untuk meningkatkan kondisi masyarakat Bali dari pada pariwisata  yang  lainnya  (Sukma  &  Arismayanti  2015).  Pernyataan  ini  diperkuat  oleh Pitana (2010) bahwa wisatawan spiritual lebih pada mencari mencari peace an harmony , dan  para  wisatawan  yang  tertarik  terhadap  pariwisata  spiritual  adalah  lebih  pada masyarakat  yang  memiliki  pendidikan  tinggi,  peduli  terhadap  lingkungan  dan  alam sekitarnya dan tidak mengganggu siapapun. Wisata spiritual lebih jauh sebagai perjalanan menuju  tempat-tempat  yang  dianggap  suci  dan  memiliki  nilai  spirutual  dengan melaksanakan  berbagai  kegiatan  spiritual  sesuai  dengan  keparcayaan  masing-masing. Pada  sisi  yang  lain  Murtadho  (2015)  w isata  spiritual  merupakan  bentuk  wisata  yang mencari  pengalaman  spiritual  dengan  tidak  memandang  keyakinan,  sedangkan  wisata religi  adalah  wisata  yang  terkait  dengan  keyakinan  masing-masing.  Pengetahuan tradisional  juga sebagai  bentuk-bentuk  pencarian pariwisata  spiritual  modern (Sutarya, 2017).
Bali yang memiliki pura atau tempat suci bagi agama Hindu Bali yang tersebar di beberapa wilayah Kabupaten yang ada di Bali, merupakan potensi yang sangat baik bangi pengembangan  wisata  spiritual  (Murtadho,  2015).  Bali  sangat  cocok  untuk dikembangkan sebagai wisata spiritual yang disebabkan aktivitas masyarakat Bali tidak lepas dari aktivitas keagamaan yang dilaksanakan di setiap rumah maupun di tempat suci atau  pura  (Wira,  2022).  Ada  beberapa  pura  yang  digolongkan  yang  bisa  digunakan sebagai  wisata  spiritual  adalah  pura  umum  atau Sad  Kahyangan.  Sad  Kahyangan merupakan pura sebagai tempat pemujaan umat denga tidak membeda-bedakan asal-usul keluarga, desannya maupun profesinnya (Wiana, 2007). Bali memiliki banyak sekali pura umum  yang  tersebar  di  masing-masing  Kabupaten  yang  sangat  cocok  untuk  dikelola sebagai daya tarik wisata spiritual. Ada beberapa pura umum yang terkenal sebagai daya tarik wisata spiritual seperti Pura Ponjok Batu, Pura Perancak, Pura Lempuyang Luhur, Pura Rambut Siwi, Pura Danu Beratan, Pura Batur, Pura Uluwatu, Pura Tanah Lot, Pura Tirta  Empul,  Pura  Goa  Lawah  dan  Pura  Besakih  yang  merupakan  pusat  spiritual masyarakat Bali. Setiap pura yang dimiliki umum yang ada di Bali memiliki karakteristik tersendiri  dan keunikan tersendisi sehingga sangat  cocok di  kembangkan  sebagai  daya tarik wisata spiritual.
Sebagai salah satu tujuan wisata lokal dan mancanegara Bali memiliki paling tidak memiliki tiga hal yang dapat menjadikan salah satu indikator tempat tersebut sebagai daya tarik  wisatawan  seperti  alam,  budaya,  dan  karakteristik  masyarakat  dalam  kehidupan sehari-hari  (Budiasih,  2017).  Pengembangan  pura  sebagai  daya  tarik  wisata  spiritual memiliki aya tarik dan keuntungan tersendiri yaitu salah satunya adalah tidak merusak alam  sekitarnya,  dan  dapat  memanfaatkan  wisata  religi  yang  sudah  terbentuk.  Para wisatawan  yang  tertarik  dengan  wisata  spiritual  mereka  yang  memiliki  komitmen terhadap  pengembangan  spiritual,  mencari  ketenangan,  ketentraman  dengan  cara mengunjungi  daerah-daerah  yang  memiliki  wisata  spiritual.  Spiritualitas  merupakan sebuah jalan untuk kembali ke pluralitas bentuk agama, yang menjadikan alasan agama yang tidak terbatas pada perjalanan seseorang di dunia (Sutama, 2013).
Wisata  spiritual  sudah  ada  sejak  zaman  dahulu,  ketika  orang  atau  masyarakat datang  ke  Bali  untuk  tirtha  yatra  ke  tempat-tempat  suci.  Seperti  halnya Dang  Hyang
Niratha melaksanakan  perjalanan  dari  Jawa  ke  Bali  sebelum  abad  kesebelas  untuk mendirikan bangunan suci atau pura yang sangat terkenal samapi sekarang. Danghyang Nirata melakukan perjalanan spiritual ke Bali disebabkan karena tertarik dengan Pulau Bali  yang  memiliki  aura  kesucian  yang  bersumber  dari  aktivitas  masyarakat  dalam melaksanakan  upacara  agama  yang  menyebabkan  Bali  memiliki  kharisma  atau  taksu. Taksu merupakan salah satu  energi puncak dari Yang Maha Kuasa atau Ida Sang Hyang Widhi Wasa yang diperoleh melalui beberapa upacara ritual keagamaan dan oleh (Dibia, 2014).
Berbicara  pariwisata  spiritual  sangat  relevan  dengan  kondisi  dan  situasi  di  Pura Pucak Bukit Sinunggal yang berada di Desa Tajun Kecamatan Kubutambahan Kabupaten Buleleyang berkaitan dengan adat dan tradisi yang di miliki oleh masyarakat setempat, karena kegiatan pariwisata tidak dapat dipisahkan dari aktivitas masyarakat dan tradisi spiritual yang dilaksanakan oleh masyarakat setempat. Wisata spiritual dapat menguatkan budaya  lokal  setempat,  karena  wisata  spiritual  merupakan  wisata  yang  mencari ketenangan,  kedamaian  serta  keontentikan  budaya  masyarakat  lokal  setempat  (Utama, 2020). Pura Pucak Bukit Sinunggal salah satu Pura Dang Kahyangan yang merupakan pura umum, keberadaan  Pura Pucak Bukit Sinunggal  tidak dari sejarah  zaman dahulu. Sebagai  daya  tarik  wisata  spiritual  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  sangat  penting  untuk meningkatkan  kualitas  sarana  dan  prasarana  wisata  spiritual.  Secara  umum  sarana prasarana  wisata  spiritual  sudah  ada,  tetapi  apakah  inprastruktur  sudah  mendukung membuat  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  sebagai  daya  tarik  wisata  spiritual  yang  siap  di kunjungi oleh para wisatawan lokal dan mancanegara.

## Metode
Penelitian ini merupakan jenis penelitian diskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan  analisis  SWOT  ( Strength,  Weakness,  Opportunities,  Threats )  untuk memberikan gambaran potensi yang dimiliki dari setiap permasalahan yang ada. Dalam desain  penelitian  ini  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Observasi  dilakukan  dengan  melakukan  kegiatan pengamatan di lokasi penelitian terkait dengan kondisi Pura Pucak Sinunggal dan fasilitas yang  dimililiki  sebagai  daya  tarik  wisata  spiritual.  Wawancara  dilakukan  dengan mewawancarai beberapa tokoh masyarakat dan agama seperti para pengurus pura Pucak Bukit  Sinunggal,  Desa  Adat  dan  masyarakat  sekitar  Pura  Pucak  Sinunggal.  Dalam penelitian ini metode dokumentasi  di  perlukan untuk  mendapatkan dokumen-dokumen yang  diperlukan  terkait  dengan  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggla.  Sumber  data  dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer di peroleh dari hasil observasi di lapangan dan hasil wawancara dari beberapa informan yang di wawancarai, sedangkan  data  sekunder  di  peroleh  melalui  studi  literatur  terhadap  beberapa  hasil penelitian atau jurnal.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Kawasan Suci Pura Pucak Bukit Sinunggal
Pura Pucak Bukit Sinunggal memiliki kawasan suci pura yang merupakan kawasan yang  dilindungi  melarang  adanya  aktivitas  ekonomo  manusia  pada  wilayah  yang disucikan.  Perda  tentang  tata  ruang  RTRW  Provinsi  Bali  16/2009  yang  isinya  sebagai berikut : radius kesucian pura untuk pura yang digolongkan dalam Pura Sad Kahyangan , Dang  Kahyangan , Khayangan  Tiga ,  dan  pura  lainnya  memiliki  radisu  kesucian  yang disebut  daerah  kekeran  dengan  ukuran Apeneleng , Apenimpug datau Apenyengker (Ariniati, 2015). Pura Pucak Bukit Sinunggal memiliki kawasan suci sesuai dengan pura pada umumnya di Bali. Daerah radius pura yang dianggap suci dibangun yang sifatnya
terkait  dengan  kehidupan  keagamaan  Hindu  (Arniati,  2016).  Untuk  dapat  menjaga kawasan  suci  pura  masyarakat  membangun  batas  kesucian  pura  dengan  tembok penyengker yang membedakan area suci pura. Pada wilayah Pura Pucak Bukit Sinunggal area kesucian pura sangat terasa yang terletak di Pucak Bukit Sinunggal yang jauh dari keramaian dan aktivitas masyarakat setempat.
Kitab  suci  Veda  menjelaskan  terkait  dengan  tempat  suci  dan  kawasan  yang dianggap  suci  seperti  danau,  gunung,  campuan/pertemuan,  pantai,  lebih,  laut  dan sebagainya yang memiliki nilai-nilai kesucian. Pura yang merupakan tempat suci agama Hindu  diyakini  merupakan  tempat  suci  umumnya  di  dirikan  di  tempat-tempat  yang dianggap  suci,  sehingga  masyarakat  Hindu  mendapat  pikiran-pikiran  yang  suci.  Pura Pucak  Bukit  Sinunggal  yang  berada  di  bukit  pucak  sinunggal  dengan  ketinggian  650 MDPL  di  hutan  Desa  Tajun  atau  sekitaran  600  meter  di  atas  permukaan  laut  yang merupakan area suci. Untuk menuju area suci Pura Pucak Bukit Sinunggal yang berada di  puncak  Bukit  Sinunggal  para  wisatawan  atau  masyarakat  setempat  melewati  anak tangga yang sudah di sediakan sejauh ± 200 meter. Selain tempatnya yang cukup tinggi yaitu di atas bukit dengan pemandangan yang sangat mempersona dan udara sangat sejuk dan jauh dari kebisingan dari aktivitas masyarakat membuat Pura Pucak Bukit Sinunggak mengeluarkan aura kesucian yang luar biasa.
Keberadaan Pura Pucak Bukit Sinunggal di Desa Tajun Kecamatan Kubutambahan sampai  sekarang  tidak  lepas  dari  historis  pura.  Sejarah  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal menurut prasasti Sri Kesari Varmadewa yang tertanggal 19 Agustus 914 yang mana Pura Pucak  Bukit  Sinunggal  dulu  bernama  Hyang  Bukit  Tunggal  yang  terletak  di  Desa  Air Tabar Kecamatan Indra Pura. Desa Indra Pura sekarang disebut sebagai Desa Depa. Ada beberapa  tokoh  jaman  dahulu  yang  tinggal  di  Desa  Depaa,  antara  lain  seperti,  Mpu Danghyang  Agenisarma,  Sri  Naga,  Bajra  dan  Tiga.  Keempat  tokoh  tersebut  memiliki tugas menyatukan masyarakat Desa Air Tabar dan sekitar Pura Bukit Sinunggal.
Menurut peraturan masa lalu bahwasannya pengemong pura terletak di utara Pura Bukit  Sinunggal  seperti  halnya  desa-desa  kecil  yang  berada  di  Desa  Julah.  Keamanan Desa Air Tabar sangat kurang pada masa itu sehingga para penduduk pindah keselatan Pura Pucak Bukit Sinunggal  mereka membangun desa baru yang disebut  dengan Desa Tajun.  Menurut sejarah Pura Pucak Bukit Sinunggal,  Ratu  Batara Lingsir Pucak Bukit Sinunggal  Ratu  Manik  Astagina  sudah  berada  sejak  abad  ke-5.  Kedatangannya  dari gunung  Himalaya  India  dengan  Batara  Ganesha.  Keberadaan  Ganesha  di  Pura  Pucak Bukit Sinunggal menurut Ida Pandita Mpu Nabe Ketek Dwipayogi dari Ggria Pana Santi Muni Desa Tanjung mengatakan bahwasannya Pura Pucak Bukit Sinunggal merupakan istana Ganesha. Menurut kepercayaan bahwasannya Ganesha merupakan pelindung umat manusia. Terkait dengan sejarah Pura Pucak Bukit Sinunggal, pendiri Kota Singaraja Ki Balak Panji Sakti pernah mengucapkan kaul di pura ini. Ceritanya di mulai pada abad ke -10  ketika  Panji  Sakti  menyerang  Blambangan  dan  mereka  tersesat  di  laut  dan  tidak melihat  apa-apa.  Dalam  kepanikannya  Ki  Barak  Panji  Sakti  meminta  petunjuk  kepada Ida Batara Lingsir Manik Astagina Bukit Sinungal untuk menunjukkan arah supaya tidak tersesat. Untuk itu Ki Barak Panji Sakti bersumpah untuk mempersembahkan enam ekor kerbau.  Cahaya  putih  muncul  tak  lama  yang  kemudian  membimbing  beliau  selamat sampai tujuan dan meraih kemenangan.

## 2. Potensi Wisata Spiritual Pura Pucak Bukit Sinunggal
a. Potensi Fisik
Bali  memiliki  banyak  unsur-unsur  magis  yang  menjadi  daya  tarik  wisatawan mancanegara yang menjadi ciri khasnya yang menyebabkan para wisatawan data ke Bali dengan tujuan untuk memperdalam sisi spiritual dengan mencari ketentraman batin, yang
tidak bisa di dapatkan di tempat lain (Budiasih, 2018). Selain daya tarik magis Bali juga memiliki potensi fisik seperti halnya yang dimiliki Pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya  tarik  wisata  spiritual  adalah  tempat  suci  atau  Pura.  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal terkenal dengan bangunan Puranya yang berada di atas bukit yang jauh dari keramaian dengan suasana alam yang masih asri dengan di kelilingi oleh pepohonan yang besar dan rindang.  Selain  faktor  alam  yang  menjadi  daya  tarik,  Pura  Bukit  Sinunggal  memiliki beberapa bangunan Pura yang menjadi daya tarik untuk datang dan tidak ada di tempat lain di Kabupaten Buleleng. Jenis bangunan pura yang ada di Pura Pucak Bukit Sinunggal sehingga masyarakat Buleleng menyebutnya sebagai besakihnya buleleng anltara lain: 1) Meru  Tumpang  Pitu  Ratu  Batara  Lingsir  Pucak  Bukit  Sinunggal, 2) Patung  Batara Ganesha  dan  Padmasana, 3) Pelinggih  Sanghyang  Pasupati ,  4) Pelinggih  Ratu  Ayu Melanting, 5) Pelinggih Ratu Dalem Peed, 6) Pelinggih Sapta Dewata (Ratu Lempuyang, Besakih,  Danu Batur,  Andakasa,  Batukaru, Manik Gumawang,  Ratu  Pucak Mangu, 7) Patung Segara Majapahit.
Bangunan fisik pelinggih yang ada di Pura Pucak Bukit Sinunggal yang merupakan bagian  dari  besakihnya  masyarakat  Kabupaten  Buleleng  tidak  lepas  dari  bangunan- bangunan memiliki karakter dan ciri tersendiri yang menjadi daya tarik para pengunjung datang ke Pura Pucak Bukit Sinunggal. Utama mandala merupakan area paling suci atau area  utama  yang  merupakan  tempat  melaksanakan  upacara  atau  persembahyangan masyarakat  yang  datang  ke  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal.  Utama  mandala  Pura  Pucak Bukit Sinunggal menawarkan kesucian, keheningan dan suasana yang asri dan sejuk dan rindang karena terdapat pohon besar di dalam utama mandala.
Gambar 1. Area Utama Pura Pucak Bukit Sinunggal (Sumber : Dokumentasi Penelitian)
Utama  Mandala  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  menyuguhkan  pemandangan  yang berbeda di antara pura-pura yang ada di Kabupaten Buleleng, dengan keberadaan pohon besar di tengah-tengah utama mandala yang menyebabkan utama mandala menjadi sejuk dan nyaman ketika para wisatawan berkunjung menikmati Pura Pucak Bukit Sinunggal. Selain utama mandala terdapat madya mandala atau area luar dari utama mandala, area madya mandala terdapat bangunan anak tangga menuju utama mandala. Bangunan anak tangga  ini  memudahkan  akses  para  wisatawan  untuk  mengunjungi  pura.  Selain  anak tangga ada bangunan pelinggih dan dua buah Candi Apit Lawang bagian kanan dan kiri ketika  kita  masuk  ke Madya  Mandala Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal.  Pelinggih  yang terdapat di madya mandala antara lain Pelinggih Empulawang yang merupakan Sthana Bhatara Ratu Bagus Manik Ulap . Secara skala fungsi pelinggih ratu bagus manik ulap merupakan penjaga sebelum memasuki area tersuci pura.
Bangunan fisik nista mandala/jaba sisi merupakan area paling luar pada setiap pura yang ada di Bali. Jaba sisi memiliki fungsi sebagai daya dukung dalam aktivitas di pura. Pura pucak bukit sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual memiliki bangunan fisik sebagai pendukung. Ada beberapa fasilitas pada area terluar atau jaba sisi yang dimiliki oleh  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  antara  lain;  tempat  parkir  yang  luas,  toilet,  tempat pecalang sebagai pengawasan di tempat parkir, dan ada beberapa warung yang menjual alat  persembahyangan,  makanan  dan  minuman.  Fasilitas-fasilitas  yang  dimiliki  Pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual merupakan bagian terpenting bagi para wisatawan yang datang berkunjung. b. Potensi Non Fisik
Selain potensi fisik ada potensi non fisik Pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual adalah status pura sebagai pura umum atau Pura Dang Kahyangan. Pura  Dang  Kahyangan merupakan  pura  atau  tempat  suci  yang  di  bangun  sebagai penghormatan  Maharsi  dikelompokkan  berdasarkan  sejarah  yang  merupakan  sebagai tempat  pemujaan  pada  masa  kerajaan  di  Bali.  Babad  Bali  menyebutkan  bahwasannya pura  sebagai  status Pura  Dang  Kahyangan merupakan  sebagai  kelompok Pura Kahyangan Umum  yang  merupakan  syarat  dengan  kisah  dari  para  Maha  Rsi.  Sebagai pura umum Pura Pucak Bukit Sinunggal banyak di kunjungi oleh masyarakat Bali dari berbagai  Kabupaten  yang  ada  di  Bali  maupun  luar  Bali  untuk  melaksanakan persembahyangan  di  Pura  Pucak  Sinunggal.  Kegiatan  upacara  keagamaan  yang dilaksanakan di pura Pucak Bukit Sinunggal dilaksanakan pada hari suci agama Hindu seperti;  galungan,  kuningan,  hari  raya  nyepi,  siwa  latri,  purnama,  tilem  dan  hari-hari keagamaan tertentu. Potensi non fisik yang lain yang dimiliki pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual adalah, Pura Pucak Bukit Sinunggal sering digunakan sebagai  tempat  meajar-ajar  oleh  masyarakat  Buleleng.  Menurut  Suka  Yasa  selaku pengurus Pura Pucak Bukit Sinunggal menyatakan bahwa Pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai  tempat  melaksanakan  upacara  meajar-ajar  oleh  beberapa  desa  di  Kabupaten Buleleng antara lain: Tejakula, Bondalem, Pacung, Bukulan, Pakisan dan Kubutambahan.
Upacara  meajar-ajar  yang  dilaksanakan  masyarakat  Hindu  Kabupaten  Buleleng merupakan  bentuk  upacara  mengantarkan  para  roh  suci  leluhur  dalam  melaksanakan perjalanan tirtha yatra yang ada di Pulau Bali setelah upacara nyegara gunung. Pada sisi lain  pura  Pucak  sinunggal  sering  di  gunakan  oleh  masyarakat  buleleng  dan  sekitarnya untuk  melakukan  meditasi  dan  jagra  pada  saat  malam  hari  raya Siwaratri.  Siwaratri diartikan  sebagai  malam  yang  penuh  dengan  rahmat  sebagai  bentuk  peleburan  segala dosa-dosa  dalam  diri  manusia  untuk  menuju  jalan  yang  lebih  terang.    Segala  bentuk upacara  agama  yang  dilaksanakan  di  Bali  secara  tidak  langsung  dapat  menarik  para wisatawan yang berkunjung ke Bali. Upacara agama yang dilaksanakan  di  Bali sangat kental dengan budaya, tradisi lokal tentu tidak jauh dari pura yang merupakan tempat suci agama Hindu (Wiarsini & Dane, 2021).
Pura  dengan  berbagai  bentuk  aktivitas  spiritualnya  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat Hindu Bali dapat memberikan nilai tambah historis, sosial dan budaya, dan pengalaman spirituak yang tinggi kepada para wisatawan (Sukadi, dkk, 2013). Sebagai bentuk sikap toleransi antar pemeluk agama dalam kehidupan multikultur di  Indonesia dapat diwujudkan dengan melaksanakan aktivitas spiritual di lingkungan pura (Sukadi, 2013). Pura Pucak Bukit Sinunggal dengan semua potensi yang dimiliki, segala aktivitas spiritualnya,  terutama  yang  menyangkut  nilai-nilai  historis  pura,  aktualisasi  nilai-nilai kesadaran  sosial  budaya  yang  melingkupi  serta  nilai-nilai  spiritual  yang  dikandungnya merupakan bagian dari daya dukung non fisik yang dimilikinya. Budaya sebagai aktivitas masrakat  Bali  merupakan  daya  tarik  para  wisatawan  mancanegara  datang  ke  Bali (Kusuma & Suryasih, 2016).

## 3.  Lingkungan Internal dan Eksternal Pura Pucak Bukit Sinunggal
a.  Kekuatan ( Strenghts )
1) Sejarah  yang  terkenal,  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  terkenal  akan  sejarahnya. Terkenalnya Pura Pucak Sinunggal tidak lepas dari pendiri Kota Singaraja Ki Balak Panji Sakti pernah mengucapkan kaul di pura ini. Ceritanya di mulai pada abad ke- 10 ketika Panji Sakti menyerang Blambangan dan mereka tersesat di laut dan tidak melihat  apa-apa.  Dalam  kepanikannya  Ki  Barak  Panji  Sakti  meminta  petunjuk kepada      Ida  Batara  Lingsir  Manik  Astagina  Bukit  Sinungal  untuk  menunjukkan arah  supaya  tidak  tersesat.  Untuk  itu  Ki  Barak  Panji  Sakti  bersumpah  untuk mempersembahkan  enam  ekor  kerbau.  Cahaya  putih  muncul  tak  lama  yang kemudian  membimbing  beliau  selamat  sampai  tujuan  dan  meraih  kemenangan. Cerita  ini  disampaikan  turun-temurun  sampai  sekarang  yang  menyebabkan  Pura Pucak Bukit Sinunggal banyak dikunjungi oleh para wisatawan spiritual domistik
2) Letak  Geografis,  selain  terkenal  akan  sejarah  purannya  juga  terkenal  akan keindahan panorama alamnya yang menarik berupa bukit dengan pepohonan yang besar,  udara  yang  sejuk,  jauh  dari  keramaian  yang  membuat  para  wisatawan spiritual tertarik untuk berkunjung. Keindahan alam yang luar biasa yang dimiliki Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  yang  jauh  dari  pemukiman  masyarakat  sekitar menyebabkan kondisi pura sepi sunyi yang menyebabkan menjadi salah satu daya tarik sebagai wisata spiritual.
3) Faktor permintaan, aktivitas pariwisata spiritual yang mengalami peningkatan yang sangat signifikan tidak lepas dari produk-produk spiritual yang ditawarkan, tetapi berpengaruh  terhadap  meningkatnya  permintaan  wisatawan  yang  menjadi  salah satu  factor  pendorong.  Para  wisatawan  dengan  maksud  melakukan  perjalanan dengan  minat  khusus  memiliki  motivasi  perjalanan  dengan  mencari peace  and harmony (Aditya, 2019).
4) Status Pura Dang Kahyangan /Pura Umum, status pura sebagai Dang Kahyangan atau  Pura  umum  merupakan  daya  tarik  karena  masyarakat  umum  dapat memanfaatkan pura ini sebagai wisata spiritual. Pura Dang Kahyangan merupakan pura  yang  dibangun  atas  dasar  penghormatan  kepada Sang  Maharsi yang  di kelompokkan  berdasarkan  sejarah  sebagai  tempat  pemujaan  dimasa  kerajaan  di Bali.  Banyak  masyarakat  umum  memanfaatkan  pura  Pucak  Sinunggal  sebagai tempat persembahyangan pada hari-hari raya keagamaan seperti hari raya galungan, kuningan,  pagerwesi,  saraswati  dan  piodalan/hari  jadinya  pura  Pucak  Bukit Sinunggal. Selain masyarakat lokal, para waisatawan mancanegara dan nusantara sering berkunjung sebagai tempat wisata spiritual.
5) Kebersihan  Kawasan  Pura,  untuk  mendukung  suasana  yang  nyaman  para  umat Hindu  menggunakan  Pura  Pucak  Sinunggal  sebagai  tempat  persembahyangan kebersihan  salah  satu  faktor  yang  harus  di  perhatikan.  Lebih-lebih  sebagai  daya tarik wisata spiritual kebersihan area pura atau sekitarnya menjadi hal yang paling penting  untuk  menciptakan  suasana  yang  nyaman,  aman  untuk  menikmati  Pura Bukit Pucak Sinunggal. Untuk menciptakan kebersihan Pura Pucak Bukit sinunggal memiliki beberapa tempat sampah dan tenaga kebersihan yang siap untuk menjaga kebersihan.  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  memiliki  tenaga  tenaga  kebersihan sebanyak  5  orang  yang  siap  membersihkan  area  pura  tiap  hari.  Sampah-sampah hasil dari aktivitas yang dilaksanakan di pura, baik sampah bekas upacara yadnya ataupun  sampah  para  wisatawan  di  buang  ke  TPA  sehingga  area  pura  menjadi bersih dari sampah-sampah.
6) Keamanan  Memadai,  untuk  menciptakan  rasa  aman  bagi  para  wisatawan  dan masyarakat  yang  berkunjung  ke  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  disiagakan  para pecalang Desa  Tajun.  Para pecalang memiliki tugas selain mengatur parkir juga menciptakan  keamanan  di  sekitaran  pura.  Ada  pos  penjagaan  yang  dimiliki  oleh pecalang sebagai tempat memantau keamanan sekitaran pura.
7) Aksibilitras yang baik, aksibilitas yang baik adalah kondisi jalan menuju pura sudah baik. Jalan raya menuju Pura Pucak Bukit Sinunggal sudab baik dan sudah dihotmik dengan  aspal,  penunjuk  arah  menuju  Desa  Tajun  sudah  terpasang  dengan  baik sehingga memudahkan para wisatawan spiritual untuk datang ke Desa Tajun. Akses jalan  menuju  area  utama  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  sudah  sangat  baik  dengan dibuatnya anak tangga yang memudahkan para wisatawan dan masyarakat menuju Pura Bukit Sinunggal.
Gambar 2. Akses Jalan Anak Tangga Menuju Pura Pucak Bukit Sinunggal (Sumber : Dokumentasi Peneliti)
b. Kelemahan (Weakness)
1) Belum tersediannya sarana akomodasi dan restoran, belum tersediannya akomodasi seperti  restoran,  hotel,  transportasi  dan  juga homestay yang  menyebabkan  para wisatawan  spiritual  yang  berkunjung  ke  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  harus menginap di desa lain. Jarak antara desa lain dengan Pura Pucak Bukit Sinunggal cukup jauh sekitar 10 sampai 15 Km dengan menggunakan travel. Selain jarak yang jukup jauh dengan tempat yang menyediakan akomodasi seperti restoran, hotel dan lain sebagainya transportasi seperti angkot atau bus-bus yang memiliki tujuan ke Desa tajun juga belum ada.
2) Tempat parkir kurang luas, pura Pucak Bukit Sinunggla memiliki area pakir yang kurang luas untuk menampung mobil atau motor. Area parkir sekarang ini hanya cukup menampung mobil sekitar 20 mobil kecil dan 100 sepeda motor. Mobil besar seperti bus-bus yang membawa para wisatawan parkir di pinggir jalan di karenakan tempat parkir tidak memadai untuk mobil jenis bus.
3) Belum tersedianya sarana informasi yang memadai, sarana informasi terkait dengan objek  wisata  spiritual  belum  memadai.  Belum  adanya  tempat  informasi  terkait dengan  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  yang  di  kelola  sehingga  menyebabkan informasi Pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual menjadi berkurang.
4) Kesadaran  masyarakat  lokal  akan  kurang  terhadap  pariwisata,  pemahaman masyarakat  Desa  Tajun  terhadap  wisata  spiritual  masih  kurang.  Beberapa masyarakat  dan  desa  adat  setempat  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  yang  sempat  di wawancarai  masih  kurang  mendukung  Pura  Pucak  Bukit  Sinunggal  dijadikan tempat  wisata  spiritual  terkait  dengan  masalah  kesucian  pura,  pura  merupakan tempat ibadah yang disucikan.
5) Belum terdaftarnya sebagai daya tarik wisata di dinas pariwisata, daya tarik wisata spiritual  Pura  Pucak  Sinunggal  belum  terdaptar  di  Dinas  Pariwisata  Kabupaten Buleleng sehingga promosi Pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya tarik wisata belum dapat dilaksanakan dengan baik.
c.  Ancaman (Threat)
1) Adanya  pesaing,  adanya  pesaing  wisata  spiritual  yang  sudah  terkenal  sampai kemancanegara yaitu Pura Pucak penulisan yang sama-sama menawarkan potensi wisata  spiritual  dengan  memiliki  kekhasan  sendiri  dari  sejarahnya,  fanorama alamnya  dari  atas  bukit.  Selain  itu  juga  Pura  Tanah  Lot  dan  Pura  Besakih  yang memiliki keunikan tersendiri yang terkenal sampai kemancanegara.
2) Kurangnya atraksi wisata spiritual, penyelenggaraan antraksi spiritual dilaksanakan pada  momen  tertentu  seperi  pada  saat  odalan,  atau  hari  raya  tertentu  sehingga kurang dikenal oleh para wisatawan.
3) Teknologi  Informasi,  masyarakat  yang  kurang  bersahabat  dengan  internet menyebabkan  penyampaian  informasi  wisata  spiritual  yang  dimiliki  Pura  Pucak Bukit Sinunggal menjadi terkendala.
d.  Peluang (Opportunity)
1) Pengembangan  Wisata  Spiritual,  peluang  pengembangan  wisata  spiritual  Pura Pucak  Bukit  Sinunggal  sangat  besar  peluangnya  untuk  dikembangkan  dengan segala  ciri  khasnya  yang  dimiliki  Pura  Pucak  bukit  sinunggal,  tetapi  peran dukungan masyarakat sekitar belum memahami manfaat kebermanfaatan terhadap wisata spiritual.
2) Sumber Daya Manusia, banyak sekali lulusan pariwisata mulai dari D1, D2, D3 dan sarjana tiap tahunya baik yang ada di Desa Tajun maupun di desa lain yang dapat dimanfaatkan untuk mengelola secara profesional sehingga dapat menyerap tenaga kerja masyarakat setempat.
3) Pembentukan Organisasi Wisata Tiap Desa, keberadaan pokdarwis pada setiap desa sebagai penggerak kepariwisataan desa dengan gerakan sadar wisata. Keberadaan pokdarwis  sebagai  salah  satu  intitusi  lokal  yang  terdiri  atas  para  pelaku kepariwisataan  yang  memiliki  kepedulian  dan  tangungjawab  untuk  menjamin keberlangsungan desa wisata pada setiap desa. Keberadaan organisasi wisata setiap desa dapat membantu terbentuknya wisata spiritual Pura Pucak Bukit Sinunggal.
4) Pariwisata spiritual merupakan indiustri pariwisata yang cukup baru khususnya di Kabupaten Buleleng Desa Tajun akan dapat dikembangkan menjadi peluang yang cukup  baik.  Pariwisata  spiritual  akan  mendatangkan  wisatawan  apabila  di  kelola secara  profesional.  Banyaknya  pura  yang  di  jadikan  wisata  spiritual  memiliki manfaat tersendiri selain sebagai tempat persembahyangan, objek wisata spiritual dapat  diaplikasikan  sebagai  wisata  alam  bagi  wisatawan  yang  mengharapkan sebuah perjalanan dengan spirit (Purnamaningsih & Wismayanti, 2020).
Tabel 1. Matrik Analisis SWOT Strategi Pengembangan Potensi Wisata Spiritual Pura Pucak Bukit Sinunggal Desa Tajun.
Kekuatan (S):
a. Sejarah yang terkenal.
b. Letak geografis.
c. Status Pura Pura Umum/Dang Kahyangan. d. Kebersihan Kawasan Pura Kelemahan (W): a. Akomodasi yang kurang b. Lahan  parkir  kurang luas
c. Belum tersedianya sarana informasi d. Kesadaran  masyarakat kurang terhadap pariwisata Internal
Eksternal
e. Kemanan yang memadai f. Aksibilitas yang Baik e. Belum terdaftar di dinas pariwisata
Peluang (O):
a. Pengembangan  Wisata Spiritual
b. Sumber Daya Manusia
c. Pembentukan
Organisasi Wisata Tiap Desa. Strategi SO: a. Perlu adanya badan pengelola oranisasi pariwisata. b. Perlu  adanya  website untuk  sebagai  media informasi digital c. Memanfaatkan  sumber daya manusia yang memiliki kulifikasi pariwisata untuk mengembangkan dan mengelola wisata spiritual Pura Bukit Pucak Sinunggal. d. Memperbanyak  papan petunjuk arah Strategi WO: a. Memperluas lahan parkir untuk menampung bus-bus b. Menyediakan sarana informasi  di  tempat- tempat  tertentu  untuk akses informasi.
c. Mendaftarkan  di  Dinas
Pariwisata. d. Memberikan  pembinaan kepada masyarakat setempat  terkait  dengan dampak  positif  wisata spiritual
Ancaman (T):
a. Aadannya Pesaing b. Kurangnya Atraksi Spiritual c. Kurangnya  penguasaan Teknolongi Informasi Strategi ST: a. Perlu mendatangkan para  pengelola  wisata spiritual  yang  sudah terkenal untuk melaksanaan pembinaan. b. Perlu  dibuatkan  atraksi wisata  spiritual  sebagai daya  tarik  wisata  untuk berkunjung c. Perlu adanya pembangunan sarana teknologi informasi dan pembinaan terhadap masyarakat setempat Strategi WT: a. Perlu adanya pembangunan  fasilitas seperti  hotel, homestay, ATM dan lain sebagainya. b. Perlu  adanya  program pemberdayaan masyarakat setempat terhadap wisata spiritual. c. Perlu  adanya  pelatihan- pelatihan yang mendukung wisata spiritual  seperti  kursus Bahasa inggris

## Kesimpulan
Sebagaimana pembahasan peneliti lakukan terhadap Pura Pucak Bukit Sinunggal terhadap  daya  tarik  wisata  spiritual  sebagaimana  dijelaskan,  maka  dapat  disimpulkan sebagai berikut, potensi wisata spiritual Pura Pucak Bukit Sinunggal dapat dikatagorikan menjadi dua yaitu potensi fisik dan non fisik. Potensi fisik dapat dilihat dari banguna fisik pura  itu  sendiri  yang  terdiri  dari  beberapa  pelinggih  yang  memiliki  karakteristik tersendiri.  Potensi  non  fisik  dapat  dilihat  dari  fungsi  pura  itu  sendiri  bagi  masyarakat Hindu  yaitu  sebagai  tempat  ibadah.  Lingkungan  internal  pura  Pucak  Bukit  Sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual dapat dilihat dari dua aspek yakni aspek kekuatan dan aspek kelemahan. Aspek kekuatan yang dimiliki antara lain, sejarah pura yang terkenal, letak geografis, status Pura Umum/ Dang Kahyangan , kebersihan kawasan pura, kemanan yang memadai, aksibilitas yang baik. Aspek kelemahan dapat dilihat dari akomodasi yang kurang,  lahan  parkir  kurang  luas,  belum  tersedianya  sarana  informasi,  kesadaran
masyarakat kurang terhadap pariwisata, dan belum terdaftar di dinas pariwisata. Strategi yang dugunakan dalam mengembangkan Pura Pucak Bukit Sinunggal sebagai daya tarik wisata spiritual sesuai dengan matrik yaitu strategi SO antara lain, perlu adanya badan pengelola  oranisasi  pariwisata,  perlu  adanya  website  untuk  sebagai  media  informasi digital, memanfaatkan sumber daya manusia yang memiliki kulifikasi pariwisata untuk mengembangkan  dan  mengelola  wisata  spiritual  Pura  Bukit  Pucak  Sinunggal,  dan memperbanyak papan petunjuk arah. Strategi WO  antara lain, memperluas lahan parkir untuk  menampung  bus-bus,  menyediakan  sarana  informasi  di  tempat-tempat  tertentu untuk  akses  informasi,  mendaftarkan di  Dinas Pariwisata, dan memberikan pembinaan kepada masyarakat setempat terkait dengan dampak positif wisata spiritual. Strategi ST antara lain, perlu mendatangkan para pengelola wisata spiritual yang sudah terkenal untuk melaksanaan  pembinaan,  perlu  dibuatkan  atraksi  wisata  spiritual  sebagai  daya  tarik wisata untuk berkunjung, dan perlu adanya pembangunan sarana teknologi informasi dan pembinaan  terhadap  masyarakat  setempat.  Strategi  WT  antara  lain,  perlu  adanya pembangunan fasilitas seperti hotel, homestay , ATM dan lain sebagainya, perlu adanya program pemberdayaan masyarakat setempat terhadap wisata spiritual, dan perlu adanya pelatihan-pelatihan yang mendukung wisata spiritual seperti kursus Bahasa inggris.

## Daftar Pustaka
Aditya,  I.  W.  P.,  Ardika,  I.  W.,  &  Pujaastawa,  I.  B.  G.  (2019).  Faktor  Pendorong  dan Implikasi Perkembangan Pariwisata Spiritual di Kawasan Pariwisata Ubud. Jurnal Master Pariwisata (JUMPA) , 8 (10), 109-109
Aditya,  I.  W.  P.,  Suwena,  I.  K.,  &  Sudana,  I.  P.  (2016).  Studi  Eksplorasi  Pariwisata Spiritual  di  Sentra  Pariwisata  Ubud,  Gianyar  (Studi  Kasus  di  Ubud  Bodywork Centre dan Yoga Barn). Jurnal IPTA ISSN , 2338 , 8633.
Arniati, I. A. K. (2016). Bhisama Parisada Tentang Kesucian Pura Pergulatan Interpretasi Atas  Kawasan  Suci  Pura  Uluwatu. Dharmasmrti:  Jurnal  llmu  Agama  dan Kebudayaan, 13 (2), 18-29
Baharuddin,  H.  (2016,  October).  Dampak  Pengembangan  Pariwisata  Melalui  Tradisi Spiritual  Terhadap  Kondisi  Ekonomi  Masyarakat  Tana  Toraja.  In Prosiding Seminar Ilmiah Nasional, Program Pascasarjana Universitas Pamulung (Vol. 1, No. 1, pp. 307-326).
Budiasih,  M.  (2017).  Pariwisata  Spiritual  di  Bali.  Pariwisata  Budaya :  Jurnal  Ilmiah Agama Dan Budaya , 2 (1), 70-80.
Budiasih, N. M. (2018). Pengembangan Konsep Pariwisata untuk Memperkuat Fondasi Pelestarian Budaya dan Spiritual Bali. Pariwisata Budaya: Jurnal Ilmiah Agama Dan Budaya , 3 (1), 83-89.
Dewi,  K.  T.  (2020).  Upacara  &  Upakara  Hindu:  Peranan  Tour  Guide  Dalam Pengembangan  Pariwisata  Spiritual  Di  Bali. Cultoure:  Jurnal  Ilmiah  Pariwisata Budaya Hindu , 1 (1), 35-43.
Dibia, I. W. (2014). Taksu Dalam Seni dan Kehidupan Bali . Denpasar: Bali Mangsi. Kusuma, I. G. A. R. D., & Suryasih, I. A. (2016). Aktivitas Wisata Spiritual dan Motivasi Berwisata di Daya Tarik Wisata Tanah Lot Kabupaten Tabanan. Jurnal Destinasi Pariwisata, 4 (2), 118-122
Maulana,  A.  (2014).  Strategi  Pengembangan  Wisata  Spiritual  Di  Kabupaten  Badung, Provinsi Bali The Development Strategies  for Spiritual Tourism In Badung, Bali Province. Jurnal Kepariwisataan Indonesia, 9 (2) 119-143
Murtadho,  M.  (2015).  Wisata  Religi  Di  Bali:  Geliat  Usaha  Pengembangan  Pariwisata Islam. Dialog , 38 (1), 13-28.
Pitana. (2002). Apresiasi Kritis terhadap Kepariwisataan Bali . Denpasar: Print Works Purnamaningsih,  P.  E.,  &  Wismayanti,  K.  W.  D.  (2020).  Strategi  Pengembangan Pariwisata Spiritual Di Kabupaten Gianyar. Media Bina Ilmiah , 15 (3), 4209-4218. Sutarya,  I.  G.  (2017).  Astrologi  Bali  sebagai  Dialog  Lintas  Agama  dalam  Pariwisata
Spiritual. Brahma Widya, Jurnal Teologi, Filsafat, Yoga dan Kesehatan, 4 (1) 1-6
Sutarya,  I.  G.  (2016).  Spiritual  Healing,  Trend  Pariwisata  Wellness  di  Bali. Jurnal Pariwisata Budaya , 1 (2), 24-39
Sutama, I. K. (2013). Pariwisata Spiritual di Bali dari Perspektif Stakeholders Pariwisata. Jurnal Perhotelan dan Pariwisata , 3 (2), 1-12
Sukadi,  S.  (2013).  Pengembangan  Potensi  Pariwisata  Spiritual  Berbasis  Masyarakat Lokal di Bali. Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora , 2 (1), 22-42. Sukma,  A.  I.  N  &  Arismayanti,  I.  K.  (2015). Paradigma  dan  Kebijakan  Pariwisata . Denpasar: Cakra Press.
Utama, I. P. S. J. (2020). Peluang dan Tantangan Pengembangan Wisata Yoga Sebagai Produk  Pariwisata  Spiritual. Pariwisata  Budaya:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan Budaya , 5 (1), 42-47. Wiana, I. K. (2007). Tri Hita Karana Menurut Konsep Hindu . Paramita: Surabaya. Wira, I. A. D. (2022). Pengembangan Pariwisata Spiritual Berbasis Teologi Hindu Bagi Umat  Hindu  Di  Kawasan  Pulaki  Kabupaten  Buleleng. Cultoure:  Jurnal  Ilmiah Pariwisata Budaya Hindu , 3 (1), 85-94.
Wiarsini,  N.  K.  A.,  &  Dane,  N.  (2022).  Strategi  Pengembangan  Potensi  Daya  Tarik Wisata  Spiritual  Pura  Siwa  Di  Desa  Pujungan,  Kecamatan  Pupuan,  Kabupaten Tabanan. Sista: Jurnal Akademisi dan Praktisi Pariwisata , 1 (2), 111-122.