## HORTATORI
Research Article
VALUE OF CULTURE IN THE PEOPLE'S STORY OF LAMAHOLOT, EAST FLORES DISTRICT (CONTENT ANALYSIS)
Jakobis Tallo Adu* Universitas Negeri Jakarta Yumna Rasyid Universitas Negeri Jakarta

## Zuriyati

## Univeristas Negeri Jakarta
Jl. Rawamangun Muka, Jakarta Timur, DKI Jakarta 13220 Email : jakobistallo_pb14s2@mahasiswa.unj.ac.id
Abstrack. The  world  of  literature  is  an  imaginative  world  that  describes  human  life,  which  we  can  enjoy, understand and contemplate. Life in society that we can find is cultural value. The purpose of this research is to find out the cultural values in the Lamaholot folklore of East Flores Regency. This study uses a qualitative approach  that  uses  words  as  data  to  convey  research  results.  The  research  method  used  to  analyze  this folklore is the content analysis method. Cultural values include: cultural values in human relations with God, cultural values in human works, cultural values in human relations with nature, and cultural values in human relations  with  others.  Descriptive  research  techniques  conducted  by  researchers  are  techniques  examining elements of cultural values. This research technique can be done by reading carefully to find cultural values, identify, classify, analyze, and conclude research data about the cultural values in the story. From the results of the study found 99 quotes related to the four cultural values studied.
Keywords : cultural values, folklore, and content analysis
Article History: Received: 25/09/2019; Revised: 22/10/2019; Accepted: 27/11/2019; Published: 31/12/2019 How to Cite (MLA 7 th ): Adu, Jakobis Tallo; Rasyid, Yumna, dan Zuriyati, Zuriyati. “Value of Culture in The People’s Story  of  Lamaholot,  East  Flores  District  (Content  Analysis).”  Hortatori  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia  vol.3  No.2  (2019):  91–99.  Print/Online. Copyrights  Holder: Adu,  Jakobis  Tallo;  Rasyid,  Yumna,  dan Zuriyati, Zuriyati .First Publication : Hortatori Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2019).
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.

## Pendahuluan
Budaya merupakan identitas suatu bangsa, ciri khas , dan juga karakter  suatu bangsa, atau dapat dikatakan  bahwa  budaya  merupakan  tanda  sejarah  dari  perjalanan  hidup  bangsa  itu  bisa  terbentuk. Disamping itu, budaya juga merupakan simbol kebanggan bagi suatu masyarakat tertentu, bahkan budaya merupakan  akar  dari  kebiasaan  suatu  masyarakat  yang  telah  melekat  dan  menjadi  seperti  roh  penggerak masyarakat tersebut.
Kemajuan  suatu  bangsa  ataupun  masyarakat  sangat  bergantung  pada  hal-hal  sederhana  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bermasyarakat.  Hal-hal  sederhana  tersebut    adalah  dengan  menghargai kebudayaan  yang  mereka  miliki.  Dengan  menghargai,  tentunya  suatu  masyarakat  akan  memiliki  fondasi
etika  dalam  tatanan  kehidupan  mereka.  Tentu  kita  ketahui  bersama  bahwa  fungsi  budaya  adalah pembangun  karakter  suatu  masyarakat,  yang  tentunya  akan  berperan  untuk  membangun  karakter  dan moral bangsa.
Saat ini, nilai budaya dalam  masyarakat seakan tergerus oleh  maraknya budaya asing yang telah memikat masyarakat saat ini, khususnya masyarakat Indonesia baik itu di kota maupun di desa. Kemajuan teknologi  membuat  masyarakat  luas  dengan  cepatnya  mengetahui  budaya-budaya  asing  tersebut  dan terpikat sehingga mulai melupakan budaya asli bangsa ini. Hilangnya identitas budaya sangat berbahaya, hal  ini  dapat  dilihat  dari  generasi  muda  yang  kini  lebih  banyak  mengikuti  mode,  riasan,  bahasa, pergaulan,  cara  berpakaian,  kebiasaan  dan  lainnya  sehingga  menjadikan  mereka  seperti  masyarakat bangsa lain dan dengan sendirinya kehilangan jati diri mereka.
Basyari  (2013:113)  menyatakan  bahwa,  pada  akhirya  dapat  dimaknai  bahwa  pesona  modernitas mendorong  masyarakat  untuk  bertransformasi  pada  pola  kehidupan  yang  modern.  Namun  kalau  daya tahan  kebangsaan  tidak  kuat  baik  dalam  penguasaan  ilmu  dan  teknologi,  ekonomi,  politik  dan  budaya serta  nilai-nilai  nasionalisme  dan  identitas  dan  jatidiri  yang  meluntur  maka  modernitas  merupakan ancaman bagi eksistensi suatu bangsa.
Oleh  karena  itu,  sangat  penting  kembali  mengingatkan  masyarakat  betapa  pentingnya  nilai budaya  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  tidak  mudah  terpengaruh  dengan  budaya  asing  yang perlahan-perlahan mulai menggerus budaya asli masyarakat itu sendiri, dan akhirnya punah dan dilupakan generasi penerus.
Heriati  dalam  Istiqomah  (2014:2)  menyatakan  bahwa  nilai  budaya  adalah  nilai  yang  tumbuh dalam suatu konteks budaya tertentu, terbatas untuk suatu kelompok masyarakat tertentu. Artinya bahwa, nilai budaya dalam sebuah masyarakat akan berlaku bagi masyarakat tersebut dengan pemahaman bahwa apa  yang  telah  ada  dan  telah  diwariskan  oleh  nenek  moyang  masyarakat  tersebut,  akan  selalu  menjadi pedoman dalam menjalankan kehidupan.
Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  Gladwell  dalam  Istiqomah  (2014:2)  menyatakan  bahwa  nilai budaya  adalah  salah  satu  elemen  utama  untuk  mencapai  kesuksesan.  Artinya  kita  perlu  memahami    dan menjalankan    nilai-nilai  budaya  tersebut  dalam  keseharian  kita,  karena  nilai-nilai  budaya  tersebut  dapat membentuk kita untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan menjadi jalan menuju kesuksesan.
Koentjaraningrat  (2009:153)  menyatakan  bahwa  walaupun  nilai  budaya  berfungsi  sebagai pedoman  hidup  manusia  dalam  masyarakat, tetapi  sebagai  konsep,  suatu  nilai  budaya  itu  bersifat  sangat umum,  mempunyai  ruang  lingkup  yang  sangat  luas,  dan  biasanya  sulit  diterangkan  secara  rasional  dan nyata.  Namun,    justru  karena  sifatnya  yang  umum,  luas,  dan  tidak  konkret  itu,  maka  nilai-nilai  budaya dalam  suatu  kebudayaan  berada  dalam  daerah  emosional  dari  alam  jiwa  para  individu  yang  menjadi warga dan kebudayaan bersangkutan. Selain itu, para individu  tersebut sejak kecil telah diresapi dengan nilai  budaya  yang  hidup  dalam  masyarakatnya  sehingga  konsep-konsep  itu  sejak  lama  telah  berakar dalam  alam  jiwa  mereka.  Itulah  sebabnya  nilai-nilai  budaya  yang  lain  dalam  suatu  kebudayaan  tidak dapat  diganti  dengan  nilai-nilai  budaya  yang  lain  dalam  waktu  singkat,  dengan  cara  mendiskusikannya secara rasional.
Inilah yang membuat  nilai budaya itu sangat penting dalam  sebuah kebudayaan. Sehingga dapat menghindari  pengaruh-pengaruh  luar  yang  berusaha  membuat  perubahan  dalam  suatu  kebudayaan.  Hal ini dikarenakan sejak kecil seorang anak  yang hidup dalam suatu masyarakat telah tertanam suatu konsep nilai budaya yang secara sadar atau tidak telah membuat dirinya berada dalam sebuah konsep aturan yang berlaku dalam masayarkat tersebut.
Cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  sarana  untuk  mengingatkan  masyarakat  sekarang  tentang nilai-nilai  budaya  suatu  masyarakat  tertentu.  Sehingga  semangat  untuk  menghidupkan  kembali  nilai budaya tersebut dalam kehidupan sehari-hari dapat terlaksana seiring semakin pesatnya pengaruh budaya asing yang masuk ke Indonesia.
Hutomo  dalam  Sudikan  (2001:4)  menyatakan  bahwa  cerita  rakyat  dapat  diartikan  sebagai ekspresi  budaya  suatu  masyarakat  melalui  bahasa  tutur  yang  berhubungan  langsung  dengan  berbagai
aspek budaya dan susunan nilai sosial masyarakat tersebut. Dahulu, cerita rakyat diwariskan secara turun- temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya secara lisan.
Selanjutnya Tadkiroatun (2008:69)  menjelaskan bahwa cerita rakyat adalah bagian dari kekayaan budaya  dan  sejarah  yang  dimiliki  setiap  bangsa.  Cerita  rakyat  dapat  diartikan  sebagai  ekspresi  budaya suatu  masyarakat  melalui  bahasa  tutur  yang  berhubungan  langsung  dengan  berbagai  aspek  budaya  dan susunan  nilai  sosial  masyarakat  tersebut.  Cerita  rakyat  diwariskan  secara  turun-menurun  dari  satu generasi ke generasi berikutnya dalam masyarakat tertentu.
Cerita  rakyat  dan  nilai  budaya  sangat  erat  hubungannya,  sehingga  untuk  menyadarkan masyarakat  khususnya  generasi  saat  ini,  bisa  kita  gunakan  cerita  rakyat  sebagai  media  dan  sarana memperkenalkan  budaya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nilai  budaya  dalam  setiap  cerita  rakyat  dan kebudayaannya berbeda-beda. Termasuk nilai budaya yang terdapat dalam cerita rakyat kabupaten Flores Timur.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  7  cerita  sebagai  obyek  penelitian  yaitu,  1)  Asal  Mula Padi  dan  Jagung,  2)  Legenda  Ikan  Epit  Maran,  3)  Legenda  Mata  Air  Leto  Matan,  4)  )se,  Tobi  Lolo, Benga, Bao Wula, Sabu Liko, Wata, Peni Lewa Lolo, 5) Asal Mula Danau Waibelen, 6) Wato Barek, dan 7) Wato Dei.
Kluckhohn  dalam  Koentjaraningrat  (2009:154)  menjelaskan  bahwa  tiap  sistem  nilai  budaya dalam tiap kebudayaan  mengandung lima masalah dasar dalam  kehidupan manusia, yaitu ; 1) hubungan manusia  dengan  Tuhan,  2)  karya  manusia,  3)  kedudukan    manusia  dalam  ruang  waktu,  4)  hubungan manusia dengan alam sekitarnya, 5) hubungan manusia dengan sesamanya.
Dalam penelitian ini, peneliti akan fokus pada 4 hal mengenai nilai budaya, yaitu 1) nilai budaya dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  2)  nilai  budaya  dalam  karya  manusia,  3)  nilai  budaya  dalam hubungan manusia dengan alam, dan 4) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan sesama.

## Metode Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Menurut Moleong (2012:6) menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan prosedur analisis  yang  tidak  menggunakan  prosedur  analisis  statistik  atau  cara  kuantifikasi  lainnya.  Selanjutnya Moleong  menyatakan  bahwa  kualitatif  yaitu  pengamatan,  wawancara,  atau  penelaahan  dokumen. Sedangkan deskriptif yaitu data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka.
Penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  ini  menggunakan  metode  analisis  isi  ( content analysis ).  Analisis  isi  merupakan  sebuah  teknik  ilmiah  untuk  memaknai  teks  atau  konten.  Krippendorff dalam    Rumata  (2017:3-4)  mengatakan  bahwa  analisis  isi  merupakan  suatu  teknik  penelitian  untuk menyimpulkan makna teks ataupun melalui prosedur yang dapat dipercayai ( reliable ), dapat diaplikasikan dalam konteks yang berbeda ( replicable ), serta sah.
Teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelitian adalah :
a) Membaca  secara  berulang-ulang  sumber  data  “Cerita  Rakyat Suku Lamaholot  Kabupaten  Flores Timur ”.
b) Menggarisbawahi hal-hal penting yang berkaitan dengan masalah yang diteliti.
c) Mencatat hal-hal penting yang berkaitan dengan masalah yang diteliti.
d) Mendeskripsikan data berdasarkan keperluan, terutama data yang berkaitan dengan nilai budaya. Teknik pengolahan data dalam penelitian ini adalah :
a) Mengumpulkan seluruh data berdasarkan yang diperoleh melalui membaca.
b) Mengklasifikasikan data yang diperoleh berdasarkan kebutuhan.
c) Menelusuri kembali atau melihat kembali data yang sudah diperoleh.
d) Menganalisis data berdasarkan kebutuhan secara sistematis.
e) Mendeskripsikan  data  yang  berkaitan  dengan  nilai  budaya  yang  terdapat  dalam  buku  “Kumpulan Cerita Rakyat Suku Lamaholot Kabupaten Flores Timur”.
f) Menyimpulkan.
Proses analisis data dalam penelitian ini adalah dengan cara :
1) Membaca/mempelajari data.
HORTATORI | Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia | Vol. 3 No. 2 (2019), 91-99 ISSN 2579-7832 (Print) | ISSN 2579-7840 (Electronic) | Url: https://journal.unindra.ac.id/index.php/hortatori/index
2) Menandai kata-kata atau kalimat yang berhubungan dengan masalah yang diteliti.
3) Menganalisa data yang telah ditemukan dalam sumber data/buku.
4) Menuliskan data yang telah ditemukan ke dalam laporan penelitian. Fokus dalam penelitian ini adalah “ Nilai budaya dalam Cerita  Rakyat Suku Lamaholot Daerah Flores Timur”.
Subfokus dalam penelitian ini adalah :
1. Nilai  budaya  dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat Suku Lamaholot daerah Flores Timur.
2. Nilai  budaya  dalam    karya  manusia  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  Suku  Lamaholot daerah Flores Timur.
3. Nilai  budaya dalam  hubungan  manusia dengan alam sekitarnya   yang terdapat  dalam  cerita rakyat Suku Lamaholot daerah Flores Timur.
4. Nilai budaya dalam hubungan manusia dengan sesamanya  yang terdapat dalam cerita rakyat Suku Lamaholot daerah Flores Timur.

## Hasil dan Diskusi
Heriati (2010:2) menyatakan bahwa nilai budaya adalah nilai yang tumbuh dalam suatu konteks budaya  tertentu,  terbatas  untuk  suatu  kelompok  masyarakat tertentu.  Artinya  bahwa,  nilai  budaya  dalam sebuah masyarakat akan berlaku bagi masyarakat tersebut dengan pemahaman bahwa apa yang telah ada dan  telah  diwariskan  oleh  nenek  moyang  masyarakat  tersebut,  akan  selalu  menjadi  pedoman  dalam menjalankan kehidupan.
Sejalan  dengan  pendapat  di  atas,  Gladwell  (2008:4)  menyatakan  bahwa  nilai  budaya  adalah salah  satu  elemen  utama  untuk  mencapai  kesuksesan.  Artinya  kita  perlu  memahami    dan  menjalankan nilai-nilai budaya tersebut dalam keseharian kita, karena nilai-nilai budaya tersebut dapat membentuk kita untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan menjadi jalan menuju kesuksesan.
Dijelaskan  juga  oleh  Koentjaraningrat  (2009:153)  bahwa,  walaupun  nilai  budaya  berfungsi sebagai pedoman hidup manusia dalam masyarakat, tetapi sebagai konsep, suatu nilai budaya itu bersifat sangat umum, mempunyai ruang lingkup yang sangat luas, dan biasanya sulit diterangkan secara rasional dan nyata. Namun,  justru karena sifatnya yang umum, luas, dan tidak konkret itu, maka nilai-nilai budaya dalam  suatu  kebudayaan  berada  dalam  daerah  emosional  dari  alam  jiwa  para  individu  yang  menjadi warga dan kebudayaan bersangkutan.
Berdasarkan pendapat-pendapat di atas, maka dapat disimpulkan bahwa nilai budaya merupakan rangkaian  sistem  yang  hidup  dalam  masyarakat  sehingga  terbentuk  menjadi  sebuah  pedoman    dan  juga sebagai  pendorong  perilaku  dalam  hidup  sehari-hari  yang  dapat  terlihat  dari  perilaku-perilaku  yang dilakukan dalam masyarakat tersebut. Sehingga masyarakat tersebut dalam kehidupan sehari-hari mereka selalu  berpegang  teguh  pada  sistem  perilaku  dan  kebiasaan  yang  telah  dilakukan  yang  tentunya  bernilai sakral.
Selanjutnya  terkait  dengan  nilai-nilai  budaya  dalam  masyarakat,  Djamaris  dalam  Abdurahman (2013:3)  mengelompokan  nilai  budaya  berdasarkan  lima  kategori  hubungan  manusia,  yaitu  ;  1)  nilai budaya dalam hubungan manusia dengan Tuhan, 2) nilai budaya dalam hubungan manusia  dengan alam, 3) nilai budaya dalam  hubungan  manusia dengan  masyarakat, 4) nilai budaya dalam hubungan  manusia dengan  manusia yang lain, dan 5) nilai budaya dalam hubungan manusia dengan dirinya sendiri.
Selanjutnya Kluckhohn dalam Koentjaraningrat (2009:154) menjelaskan bahwa tiap sistem nilai budaya  dalam    tiap  kebudayaan    mengandung    lima  masalah  dasar  dalam  kehidupan  manusia,  yaitu  ;  1) hidup  manusia,  2)  karya  manusia,  3)  kedudukan    manusia  dalam  ruang  waktu,  4)  hubungan  manusia dengan alam sekitarnya, 5) hubungan manusia dengan sesamanya.
Oleh  karena  subfokus  dalam  penelitian  ini  hanya  mengenai  masalah  nilai  budaya  dalam hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  nilai  budaya  dalam  karya  manusia,  nilai  budaya  dalam  hubungan manusia  dengan  alam,  nilai  budaya  hubungan  manusia  dengan  sesamanya,  maka  penjabaran  teori  nilai-
nilai budaya hanya terbatas pada keempat hal tersebut. Berikut penjelasan mengenai keempat nilai budaya tersebut dalam hasil penelitian.

## A. Nilai budaya dalam  hubungan  manusia dengan Tuhan
Bebe  (2017:13)  menyatakan  bahwa  masyarakat  tradisional  telah  menganut  kepercayaan  lokal jauh  sebelum  agama  dunia  (Islam,  Katolik,  Budha,  Hindu,  Protestan  dan  Konghucu)  masuk  wilayah Nusantara.  Selanjutnya  Herimanto  dan  Winarno  (2011:36)  menyatakan  bahwa,  religi  merupakan lapisan  budaya  yang  paling  dalam  dan  tinggi.  Artinya    bahwa  unsur  keagamaan  dalam  suatu  budaya dalam  masyarakat  sangat  berpengaruh  besar  terhadap  semua  proses  kehidupan  yang  ada  dalam masyarakat tersebut.
Djamaris  dalam  Abdurahman  (2013)  menyatakan  bahwa  nilai  budaya  yang  menonjol dalam  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  adalah  nilai  ketakwaan,  suka  berdoa,  dan  berserah diri kepada Tuhan. Ketiga hal ini selalu menjadi bagian dari kehidupan keagamaan yang juga telah melekat pada masyarakat dahulu.
“Hari  demi  hari  Tonu  Wujo  terus  berdoa  meminta  petunjuk  dari  dewa  (Tuhan)  yang  mereka yakini sebagai Pencipta Alam Semesta agar ia bisa melakukan sesuatu untuk membahagiakan ketujuh saudaranya”. (AMPJ, hal. 29)
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  pertama  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  Tonu  Wujo  tak  henti-hentinya  memohon  petunjuk  dari  Tuhan  agar diberikan  petunjuk  tentang  apa  yang  harus  dilakukan  untuk  dapat  membahagiakan  saudara- saudaranya. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah berdoa.
“ Ikan terdampar kami sudah memakannya Namun Tuhan dan leluhur baru mendapat bagian ini Makanlah dan minumlah Makanlah dan minumlah duluan Kami akan makan dan minum terakhir” (LIEM, hal.53).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  kedua  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis  Kutipan tersebut  menggambarkan  sebuah  penyembahan  dari  masyarakat  kepada  Tuhan  dan  juga  leluhur mereka. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah persembahan.
“ Namun,  pada  suatu  malam  dalam  tidurnya,  Ose  mendapatkan  sebuah  petunjuk  lewat  mimpi. Dalam mimpi itu semacam ada suara yang bergema ditelinganya yang berkata : Besok pagi ajaklah semua  adik-adikmu  untuk  pergi  berkarang  di  pantai. Di  sana  kamu  akan  mendapatkan ikan  KUNO. Bawalah  ikan  itu  kembali  ke  rumah,  tetapi  janganlah  kamu  memakannya.  Ikan  itu  harus  kamu kuburkan  dibelakang  rumah  kalian.  Di  tempat  kuburan  ikan  itu  akan  tumbuh  sebuah  pohon  yang perlahan-lahan  akan  memiliki  batang  yang  besar.  Pohon  itu  akan  dinamakan  TOBI  (asam).  Kamu dapat  meminta  apa  saja  pada  pohon  itu  sehingga  disaat  kamu  kekurangan  atau  membutuhkan sesuatu, mintalah padanya. Ia akan mengabulkan apa yang kamu minta” (OTBBSWP, hal.94) Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  keempat  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  lewat  petunjuk  yang  diberikan  Tuhan lewat  mimpi  untuk  membantu  manusia  keluar  dari  setiap  kekurangan  hidupnya.  Nilai  budaya  dalam kutipan tersebut adalah petunjuk dari Tuhan.
“ Semenjak kejadian itu, Berek selalu memberikan persembahan atau sesajian kepada batu itu” (WB, hal.121).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  keenam  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  lewat  persembahan.  Nilai  budaya  dalam kutipan tersebut adalah persembahan.
HORTATORI | Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia | Vol. 3 No. 2 (2019), 91-99 ISSN 2579-7832 (Print) | ISSN 2579-7840 (Electronic) | Url: https://journal.unindra.ac.id/index.php/hortatori/index

## B. Aspek Nilai Budaya Dalam Karya Manusia
Kluckhohn  dalam  Koentjaraningrat  (2009:155)  menyatakan    bahwa,  ada  kebudayaan  yang memandang  bahwa  karya  manusia  pada  hakikatnya  bertujuan  untuk  memungkinkan  hidup; kebudayaan  lain  menganggap  hakikat  dari  karya  manusia  itu  memberikan  suatu  kedudukan  penuh kehormatan  dalam  masyarakat;  sedangkan  kebudayaan-kebudayaan  lain  lagi  menganggap  hakikat karya manusia itu sebagai suatu gerak hidup yang harus menghasilkan banyak karya lagi.
”Setelah  semuanya dijalankan, terciptalah sebuah ladang” (AMPJ, hal.32).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  pertama  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut menggambarkan sebuah karya/hasil yang tercipta dari sebuah kerja keras. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah hasil/karya.
“Mereka  bekerja  membanting  tulang  di  ladang,  berburu,  dan  mengiris  tuak  (buah  pohon lontar) untuk dijadikan makanan sehari-hari” (LMALM, hal.62-63).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  kedua  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  kerja  keras  dapat  menghasilkan  sebuah  karya  untuk  dimanfaatkan. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah bekerja.
“Bapak-bapak  kepala  keluarga  dengan  anak  laki-laki  dewasa  sering  bermalam  (“menawa” dalam bahasa setempat) karena harus membersihkan rumput liar agar tanaman mereka di kebun yang berupa  padi,  jagung,  dan  sayur-mayur  dapat  bertumbuh  leluasa  subur  dan  kelak  memberikan  hasil yang memuaskan” (AMDW, hal.84-85).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  kelima  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut menggambarkan bahwa untuk mendapatkan hasil yang baik maka dibutuhkan kerja keras dan pengorbanan. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah bekerja.
“Sehari-hari, barek mencari nafkah dengan berkebun. Tanaman yang ia tanam adalah jagung, kacang,  ubi,  dan  pisang.  Hasil  kebuh  itulah  yang  Barek  gunakan untuk  makan setiap  hari.  Disekitar kebun miliknya, Barek juga menanam kapas dan daunt arum” (WB, hal.116).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  keenam  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  untuk  menghasilkan  sesuatu  untuk  kebutuhan  hidup  maka  manusia harus  bekerja  untuk  menghasilkan  sesuatu.  Barek  bekerja  untuk  mendapatkan  hasilnya.  Nilai  budaya dalam kutipan tersebut adalah bekerja.

## C. Aspek Nilai Budaya Dalam Hubungan Manusia Dengan Alam
Kluckhohn menjelaskan bahwa, ada kebudayaan yang memandang alam sebagai suatu hal yang begitu  dasyat  sehingga  manusia  pada  hakikatnya  hanya    dapat  bersifat  menyerah  saja  tanpa    dapat berusaha banyak. Sebaliknya, banyak pula kebudayaan lain  yang  memandang alam sebagai suatu hal yang dapat dilawan oleh manusia, dan mewajibkan manusia untuk selalu berusaha menaklukkan alam. Kebudayaan  lain  lagi  menganggap  bahwa  manusia  hanya  dapat  berusaha  mencari  keselaraan  dengan alam.
Selanjutnya Djamaris dalam Abdurahman (2013) menyatakan bahwa hubungan manusia dengan alam,  yang  terdiri  atas  menyerah  pada  ketentuan,  menguasai  alam,  mencari  keselarasan,  pengaturan dan  pemanfaatan  daya  alam.  Pendapat  ini  ingin  menjelaskan  bahwa  manusia  diberikan  hak  untuk setidaknya  memanfaatkan  alam  yang  ada,  dan  mempunyai  kewajiban  menjaga  dan  memelihara alam untuk kelanjutan hidup manusia itu sendiri.
“Makanan mereka sehari-hari adalah hasil hutan, seperti kacang-kacangan dan umbi-umbian. Sebagai  sayur  mereka  memanfaatkan  daun-daun  dan  batang-batang  pohon  yang  masih  muda  yang dapat  dimakan.  Sedangkan  lauk  mereka  adalah  ikan  kerang,  teripang  yang  mereka  tangkap  di  laut ketika  air  laut  pasang  surut  dan  daging  dari  binatang-binatang  hutan  hasil  buruan  mereka.  Mereka
pun hidup berpindah-pindah tergantung pada pasokan makanan yang disediakan alam buat mereka” (AMPJ, hal.28).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  pertama  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  hubungan  manusia  dengan  sangat  tidak  bisa  dipisahkan,  khususnya kebutuhan  manusia  pada  alam  tak  akan  pernah  bisa  tergantikan.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari- hari  manusia  selalu  memnafaatkan  hasil  alam  sebagai  penyedia  makan  terbaik  bagi  manusia.  Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah memanfaatkan alam.
“Sabah  subuh,  gadis-gadis  dan  ibu-ibu  di  kampug,  termasuk  Uto  Wata,  masuk  keluar  hutan mengumpulkan  air  yang  diperoleh  dari  embun  dedaunan.  Mereka  mengumpulkan  air  dengan  cara meresapkan embun dedaunan pada kain sarung. Sarung yang telah teresap embun kemudian diperas pada wadah penampung. Air embun dari kain sarung digunakan untuk memenuhi kebutuhan akan air di kampong” (LMALM, hal.63).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  ketiga  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  kehidupan  yang  selalu  bergantung  pada  apa  yang  disediakan  oleh  alam. Hubungan  manusia  dengan  alam  tak  akan  mungkin  dapat  terpisahkan.  Oleh  karena  itu  nilai  budaya dalam kutipan tersebut adalah memanfaatkan alam.
“Pagi-pagi  buta,  Ose  terjaga  dari  tidurnya,  membangunkan  adik-adiknya  untuk  pergi berkarang ke laut dengan membawa peralatan, seperti keo (tempurung kelapa) dan loma (tabung dari ruas bambu)” (OTBBSWP, hal.63).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  keempat  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  kebergantungan  manusia  terhadap  hasil  yang  disediakan  oleh  alam.  Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah memanfaatkan alam.
“Mata pencaharian masyarakat setempat adalah petani tradisional yang hanya mengandalkan alam sebagai sumber kehidupan mereka” (AMDW, hal.84).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  kelima  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  kebergantungan  manusia  pada  alam  dalam  menyediakan  makanan  dan minuman. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah memanfaatkan alam.
“Tenunan  yang  dihasilkan  Barek  ini  adalah  tenunan  tradisional  dengan  bahan  dasarnya berasal  dari  alam.  Benang  yang  ia  gunakan  berasal  dari  kapas  dan  pewarna  benang  berasal  dari daun arum yang ia tanam dikebunnya” (WB, hal.117).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  keenam  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  alam  telah  menyediakan  segala  sesuatu  untuk  dimanfaatkan  oleh manusia demi  keperluan sehari-hari. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah memanfaatkan alam.
“Perpindahan  ini  dilakukan  berdasarkan  ketersediaan  hasil  alam  di  tempat  di  mana  mereka berada.  Hasil  alama  itu  seperti  buah,  sayur,  serta  hewan  buruan.  Jika  hasil  alamnya  ada  dan melimpah, mereka akan menetap di tempat itu. Namun, jika persediaan alamnya mulai berkurang dan habis, mereka memutuskan untuk berpindah-pindah dan mencari tempat yang baru” (WD, hal.130). Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  ketujuh  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  manusia  selalu  bergantung  pada  alam.  Apa  yang  dibutuhkan  oleh manusia  telah  disediakan  oleh  alam,  tinggal  bagaimana  cara  manusia  memanfaatkan  alam  dengan sebaik-baiknya. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah memanfaatkan alam.

## D. Aspek Nilai Budaya Dalam Hubungan Manusia Dengan Sesama
Kluckhohn menjelaskan bahwa, ada kebudayaan yang sangat mementingkan hubungan vertikal antara  manusia  dengan  sesamanya.  Dalam  tingkah  lakunya  manusia  yang  hidup  dalam  suatu kebudayaan serupa akan berpedoman kepada tokoh-tokoh pemimpin, orang-orang senior, atau atasan. Kebudayaan  lain  lebih  memetingkan  hubungan  horisontal  antara  manusia  dengan  sesamanya.  Orang dalam  suatu  kebudayaan  serupa  itu  akan  sangat  tergantung  kepada  sesamanya.  Usaha  untuk memelihara  hubungan  baik  dengan  tetangganya  dan  sesamanya  merupakan  sesuatu  hal  yang dianggapnya  sangat  penting  dalam  hidup.  Selain  itu  ada  banyak  kebudayaan  lain  yang  tidak
membenarkan  anggapan  bahwa  manusia  itu  tergantung  kepada  orang  lain  dalam  hidupnya. Kebudayaan serupa itu, sangat mementingkan individualisme, menilai tinggi anggapan bahwa manusia harus berdiri sendiri  dalam  hidupnya, dan sedapat mungkin  mencapai tujuannya tanpa bantuan orang lain.
Selanjutnya Djamaris dalam Abdurahman (2013) menyatakan bahwa hubungan manusia dengan sesamanya terdiri atas keramahan, penyantun, kasih sayang, kesetiaan, menepati janji, keikhlasan, dan suka  memaafkan.  Sebagai  manusia  yang  tentunya  tidak  dapat  hidup  sendiri,  manusia  membutuhkan sifat-sifat  dasar  sebagai  makhluk  sosial  untuk  berinteraksi,  dalam  berinteraksi  manusia  harus menunjukkan perilaku yang tentunya dapat bermanfaat bagi dirinya dan sesamanya.
Selaras  dengan  yang  disampaikan  oleh  Hartoko  (2001:51-52)  menyatakan  bahwa  manusia melakukan  relasi  dengan  sesamanya  hal  itu  dikarenakan  dalam  keadaan  sendiri  manusia  mengalami ketidaklengkapan, ketidakberdayaan, dan perkembangan hidupanya, manusia amat mebutuhkan orang lain.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  manusia  bergantung  pada  jasa  orang  lain  baik  di  bidang  ekonomi, transportasi, hiburan, dan lain-lain.
“Melihat keadaan serba sulit, Tonu Wujo melalui hari-hari hidupnya hanya dengan merenung nasib mereka. Tonu Wujo sangat sedih memikirkan nasib mereka terutama ketujuh saudaranya. Belum berkeluarga (nikah) saja sudah susah begini. Apalagi jika mereka sudah membentuk keluarga dengan beberapa  anak.  Demikian  kekuatiran  Tonu  Wujo  akan  hidup  dan  masa  depan  ketujuh  saudaranya” (AMPJ, hal.29).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  pertama  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  sifat  Tonu  Wujo  yang  sangat  mengasihi  saudara-saudaranya  sehingga  dia sangat  sedih  melihat  kehidupan  mereka  dan  terlebih  masa  depan  saudara-saudaranya.  Nilai  budaya dari kutipan tersebut adalah saling mengasihi.
“Jawab  Boli  Kian  :  Bahwa  benar  ayahku  berutang  berhutang  asam  tujuh  gempal  itu  benar sesuai  dengan  pesannya  yang  ditinggalkan  pada  kami.  Namun,  ayahku  dengan  ayahmu  Sina  Tuto Ama,  berjanji  bahwa  nanti  ayahku  akan  menyerahkan  seorang  budak  berukuran  tujuh  jengkal” (LIEM, hal.39).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  kedua  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut menggambarkan bahwa kejujuran merupakan gaya hidup  masyarakat Flores Timur, sehingga Boli Kian  mengakui bahwa  memang ayahnya telah berhutang dan akan  menyerahkan apa yang  harus diserahkan  sesuai  dengan  janji  pada  saat  ayahnya  berhutang.  Nilai  budaya  dalam  kutipan  tersebut adalah kejujuran.
“Semenjak perginya orang tua mereka, tiga saudara laki-laki harus mengganti peran sebagai ayah” (LMALM, hal 62).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  ketiga  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  peran  oarng  tua  baik  itu  ayah  ataupun  ibu  apabila  mereka  sudah meninggal akan digantikan oleh anak-anak mereka. Laki-laki menggantikan peran ayahnya sedangkan perempuan    menggantikan  peran  ibunya.  Inilah  merupakan  sebuah  kebiasaan  dalam  masyarakan Flores Timur. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah tanggung jawab.
“Walaupun kehidupan harian mereka terus dilanda kesusahan dan kekurangan, tidak ada niat di benak mereka untuk mencuri atau mengambil barang milik orang lain” (OTBBSWP, hal.94). Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  keempat  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  kejujuran  dalam  menjalani  kehidupan  itu  sangat  penting  dalam masyarakat.  Susah  dan  menderita    tidak  akan  menjadi  alasan  agar  mereka  melakukan  tindakan  yang tidak terpuji. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah kejujuran.
“Ibu  hamil itu lalu  meminta  bantuan  nenek  (ibu  mertuanya)  untuk  membesarkan  puntung  api pada sabut itu” (AMDW, hal.87).
Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  kelima  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  saling  membantu  merupakan  sebuah  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh
masyarakat Flores Timur. Ibu hamil  dan  mertuanya  menunjukkan sebuah tindakan salaing  membantu sehingga menghasilkan kerjsama yang baik. Nilai budaya dalam kutipan tersebut adalah kerjasama.
“Ia kemudian berteriak-teriak memanggil seluruh penduduk agar bangun dan menyiapkan diri dan bekal untuk mengungsi ke tempat yang aman sebelum banjir datang” (WD, hal.131) Kutipan  tersebut  diambil  dari  cerita  ketujuh  dalam  tujuh  cerita  yang  akan  dianalisis.  Kutipan tersebut  menggambarkan  bahwa  dalam  masyarakat  diperlukan  sikap  saling  membantu  dalam melakukan sesuatu. Kerjsama merupakan hal yang sangat penting dalam sebuah masyarakat, sehingga segala  sesuatu  dapat  dilakukan  secara  bersama-sama.  Nilai  budaya  dalam  kutipan  tersebut  adalah kerjasama.

## Simpulan
Berdasarkan analisis yang dilakukan terhadap tujuh cerita rakyat Flores Timur Suku Lamaholot maka  dapat  disimpulkan  bahwa  ketujuh  cerita  tersebut  memiliki  ciri  khas  yang  berbeda-beda  dalam membangun konsep  nilai budaya dalam  masyarakat Lamaholot. Ketujuh cerita tersebut  menggambarkan suatu  kehidupan  yang  di  dalamnya  terdapat  nilai-nilai  budaya  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam kehidupan bermasyarakat. Kehidupan masyarakat Lamaholot pun sangat bergantung pada Tuhan sebagai pencipta, bergantung pada apa yang dapat dihasilkan untuk  keperluan hidup, bergantung juga pada alam sebagai  tempat  untuk  memenuhi  kehidupan  sehari-hari,  dan  bergantung  pada  hubungan  antara  sesame manusia.

## Ucapan Terima Kasih
Dalam  kesempatan  ini,  penulis  tidak  lupa  mengucapkan  terima  kasih  kepada  pihak-pihak  yang telah membantu penulis menyelesaikan penelitian ini, ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada :
1. Prof. Dr. Yumna Rasyid, M.Pd dan Prof. Dr. Zuriyati, M.Pd selaku Pembimbing 1 dan Pembimbing 2 yang telah  membantu penulis  dalam  melakukan penelitian hingga dapat  menyelesaikan penelitian dengan baik.
2. Alm. Bapak Lasarus Tallo Adu  dan Ibu Dorthia Tallo  Adu selaku orang tua yang telah  mendukung materi,  doa  dan  nasehat  sehingga  penulis  dapat  menyelesaikan  penulisan  dengan  tepat  pada waktunya.
3. Segenap  keluarga  besar  Tallo  Adu  yang  telah  mendukung  dengan  memberikan  doa,  motivasi  dan semangat sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian dengan baik.
4. Teman-teman  sejawat  yang  telah  memberikan  dukungan  lewat  diskusi-diskusi  dan  dorongan motivasi sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan dengan baik.

## Daftar Rujukan
Abdurahman. Nilai Budaya dalam Kaba Gadih Basanai . Jurnal Bahasa dan Seni Vol. 14 No. 1, 2013. Basyari, Iin Wariin. Menanamkan Identitas Kebangsaan Melalui Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Budaya Lokal . Edunomic, Jurnal Ilmiah Pendidikan, 2013.
Bebe, Michael Boro. Mengenal Lebih Dekat Etnis Lamaholot . Flores : Carol Maumere, 2017. Hartoko, Dick, dkk. Ilmu Budaya Dasar . Jakarta : PT. Prenhallindo, 2001.
Istiqomah, Ermina. Jurnal Psikologi Teori dan Terapan “Nilai Budaya Masyarakat Banjar Kalimantan Selatan : Studi Indigenous”, 2014.
Krippendorf,  K. Content  Analysis:  an  Introduction  to  Its  Methodology .  SAGE Publications.  London, 2004.
Koentjaraningrat. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta : Rineka Cipta, 2009. Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT. Remaja Posdakarya, 2012. Sudikan. Metode Penelitian Sastra Lisan. Surabaya : Citra Wacana, 2001. Tadkiroatun, Musfiroh. Memilih, Menyusun, dan Menyajikan Cerita Untuk Anak Usia Dini . Yogyakarta : Tiara Wacana, 2008.