## MODEL KONSUMSI PEDULI MASLAHAH IBU-IBU MILENIAL Rini Idayanti IAIN Bone
rini@iain-bone.ac.id

## ABSTRAK
Studi  ini  menggambarkan  model  konsumsi  peduli  maslahah  oleh  ibu-ibu  milenial yang hobi dalam berbelanja online, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perkembangan  hobi  belanja  online  ibu-ibu  milenial  dan untuk merumuskan  suatu model konsumsi peduli maslahah hobi belanja online ibu-ibu milenial. Berdasarkan tujuan penelitian di atas, maka jenis penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan  keilmuan.  Teknik  pengumpulan  data yaitu wawancara dan adapun teknik analisis data dalam penelitian ini adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hobi  belanja  online  ibu-ibu  milenial  sangat  berkembang,  mereka  lebih  memilih berbelanja  online  dalam  memenuhi  kebutuhannya,  sehingga  hobi  berbelanja  online menyebabkan  tingkat  konsumsinya  akan  bertambah.  Model  konsumsi  peduli maslahah  menggunakan pendekatan  marginal  maslahah  sebuah  metode  yang digunakan  dalam  mengukur  tingkat  maslahah  konsumen  dalam  mengkonsumsi barang dan jasa. Pada pendekatan ini, digunakan persamaan marginal maslahah (MM) seperti  ini: M=F(1+βip) bahwa perubahan  tingkat  maslahah  baik  manfaat  fisiknya maupun  manfaat  non-fisiknya,  sebagai  akibat  berubahnya  jumlah  barang  yang dikonsumsi.
Kata Kunci: Belanja Online, Maslahah, Ibu-Ibu Milenial

## ABSTRACT
This  study  describes  the  model  of  cares  maslahah  consumption  by  millennial mothers  hobby  online  shopping,  the  purpose  of  this  research  is  to  know  the development  of  hobby  online  shopping  millennial  mothers  and  to  formulate  the consumption model of care maslahah for hobby online shopping millennial mothers. Based on the  type of research used is the type of qualitative research using scientific findings.  Collection  techniques  are  interviews  and  data  analysis  techniques  in  this study are data reduction, data presentation, and conclusion findings. The results that the hobby online shopping of millennial mothers is very developed, they choose the online  shopping  to  their  needs,  so  the  hobby  online  shopping  causes  the  level  of consumption  to  increase.  The  care  maslahah  consumption  model  using  marginal maslahah methods used to measure the level of maslahah consumption in consuming goods and services. The used in marginal maslahah (MM) like this: M = F (1 + βip), is  the  level  of  change  in  maslahah  physical  and  non-physical  benefits,  as  well  as changes in the amount of goods consumed.
Keywords: Online Shopping, Maslahah, Milenial Mothers

## PENDAHULUAN
Saat ini mengingat dunia yang semua serba digital, membuat perubahan gaya  masyarakat  akan  bertransaksi  menggunakan  digital.  Salah  satu  gaya masyarakat bertransaksi dalam menggunakan digital yakni dengan berbelanja melalui online. Berbelanja melalui online kini sudah menjadi semakin umum dilakukan  semua  kalangan  baik  dari  kaum  perempuan  maupun  laki-laki. Namun  dalam  hal  ini  berbelanja  secara  online  lebih  didomonasi  oleh  kaum perempuan bukan hanya dari kalangan remaja bahkan ibu-ibu yang sekarang mulai gemar berbelanja online. praktik jual beli online saat ini sudah bisa dikatakan menjadi kebutuhan didalam masyarakat modern saat ini, dimana masyarakat lebih memilih untuk berbelanja  online  karena  mudah  dan  lebih  menghemat  waktu  dalam berbelanja,  seperti  dalam  survei  prilaku  pengguna  internet  Indonesia  oleh APJII  2016  ditemukan  bahwa  98,6%  (130,8  juta)  penduduk  Indonesia menjadikan  Internet  sebagai  tempat  menawarkan  atau  mencari  barang  dan jasa, dan 63,5% (84,2 juta) telah melakukan transaksi secara online. Generasi milenial juga menyentuh kalangan orang tua, khususnya para ibu. Karakteristik  umum  generasi  milenial  adalah  keakraban  pada  teknologi komunikasi digital. Sekitar 90% dari mereka rata-rata senang berbagi informasi mengenai apapun salah satunya tentang belanja. Ibu-ibu milenial sangat paham bila digital sangat memanjakan hidup mereka, salah satunya kemudahan dalam berbelanja online. Mereka berfikir tak perlu repot-repot ke Mall yang macet, susah  parkir, jika  barang  yang  diinginkan  dengan  mudah  diperoleh  dan  bisa diantarkan sampai rumah.
Oleh  sebab  itu,  ibu-ibu  milenial  mulai  menjadikan  digital  untuk berinteraksi dan berbelanja secara online untuk memenuhi kebutuhannya. Hal ini menandakan dengan adanya hasil survei bahwa ibu-ibu milenial termasuk konsumen  belanja  secara  online  dan  konsumsi  onlinenya  bertambah  setelah memiliki  anak, sehingga  menyebabkan  belanja  online  ibu-ibu  milenial meningkat seperti dua  kali  dalam  sebulan  ada  bahkan  berkali-kali  dalam sepekan.  Situasi  tersebut  menyebutkan  total  pengeluaran  belanja  online  ibu- ibu  milenial  dalam  sebulan  diseluruh  indonesia  mencapai  108,6  Triliun 1 . Namun, oleh banyaknya pengeluaran dalam berbelanja online seperti ini bisa dipastikan menyebabkan pemborosan dalam kegiatan konsumsi. Ibu muda generasi milenial gemar berbelanja online lewat media sosial, responden  survei  bertajuk Indonesian  Digital  Moms 2017  bertempat  tinggal  di jakarta,  bandung,  surabaya  dan  medan  terdapat  sebanyak  43%  responden mengaku melek internet, dan  99% diantara mereka memiliki kurang lebih satu akun media sosial, mereka adalah ibu yg sedang hamil atau memiliki anak dan ibu-ibu milenial terssebut  rata-rata berusia 22 tahun – 35 tahun jd tergolong
1 Fakta data: ibu milenial suka belanja online, berita satu, youtube , 2018.
generasi milenial, saat disurvei mengatakan menggunakan media sosial untuk berinteraksi dan belanja, jd mereka ini adalah konsumen belanja secara online. Sebagai  konsumen  harus  pandai  dalam  menentukan  pilihan konsumsinya dalam  memenuhi  kebutuhannya  baik  muslim  maupun  non muslim. Dalam  islam,  yang  dikonsumsi  adalah  barang  atau  jasa  yang  halal, bermanfaat, baik dengan cara hemat dan tidak berlebih-lebihan (secukupnya) untuk  memaksimalkan  maslahah,  yakni  ada  kebaikan  yang  di  rasakan seseorang bersama pihak lain. 2 Belakangan ini belanja online memang jadi tren ada  perubahan  transaksi  perdagangan  fisik  ke  online.  Dengan  demikian, berbelanja online disisi lain juga memperhatikan pola konsumsi sebagaimana mestinya  apalagi dalam  Islam, sehingga  ada kepedulian  terhadap  maslahah. Penduduk  sulawesi  selatan  sebanyak  7.416.488  beragama  Islam,  hal  ini menunjukkan  dalam  berbelanja  online  perlu  memperhatikan  pola konsumsi berdasarkan  nilai-nilai  Islam.  Di  dalam  al-Qur’an  Qs.  Al-Maidah  ayat  87-88 sudah menginsyaratkan kepada kita untuk dijadikannya sebagai tuntunan bagi perilaku muslim dalam kegiatan konsumsi untuk mendapatkan maslahah yang maksimal. Oleh karena itu, ibu-ibu milenial dalam berbelanja online harus bisa memperdulikan maslahah.
Berdasarkan pada argumen di atas, maka studi ini hadir untuk mengkaji permasalahan, yaitu: (1) Bagaimana perkembangan hobi belanja online ibu-ibu milenial  dan  (3)  Bagaimana  merumuskan  suatu  model  konsumsi  peduli maslahah hobi belanja online ibu-ibu milenial?.

## TINJAUAN PUSTAKA

## 1. PERILAKU KONSUMEN
Konsumen  menurut  suparmoko  adalah  pembeli  yang  dihasilkan perusahaan.  Oleh  karena  itu,  kita  perlu  memahami  perilaku  konsumen karena akan memengaruhi hasil usaha perusahaan melalui permintaan yang diciptakannya. 3 Perilaku  konsumen menurut  Engel  dkk 4 merupakan tindakan yang langsung terlibat dalam mendapatkan, mengkonsumsi, dan menghabiskan  produk  dan  jasa,  termasuk  proses  keputusan  yang mendahului dan mengikuti tindakan itu. Adapun menurut solihin 5 dalam penelitiannya bahwa Perilaku konsumen adalah proses dan aktivitas ketika individu  yang  berhubungan  dengan  bagaimana  cara  individu,  kelompok
2 Syaparuddin, Ilmu  Ekonomi  Mikro  Islam  Peduli  Maslahah  Vs  Tidak  Peduli  Maslahah (yogyakarta:  trust media publishing, 2017), hlm. 80.
3 Suparmoko, Pengantar Ekonomi Mikro , Ed. III, Cet. I (Yokyakarta: BPFE-Yogyakarta, 1998), hlm. 61.
4 Engel, J. F., Blackwell, R. W., & Miniard, P.W, Understanding the Consumer (ESCO Public Relations for FD's, 1993), hlm. 1-9.
5 Solihin, Sharia Customer Behavior:Perilaku Konsumen Dalam Belanja Online, JEBI (Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam) -Volume 4, No.1, Januari-Juni 2019, hlm. 103.
maupun  organisasi  yang  bersifat  dinamis  dalam  mencari,  memilih, membeli, menggunakan, mengevaluasi, menghabiskan, serta didorong oleh proses  psikologis  termasuk  didalamnya  proses  pengambilan  keputusan untuk barang atau jasa yang mereka harapkan akan memuaskan kebutuhan dan keinginan mereka.
Konsumen  menurut  suparmoko  adalah  pembeli  yang  dihasilkan perusahaan.  Oleh  karena  itu,  kita  perlu  memahami  perilaku  konsumen karena akan memengaruhi hasil usaha perusahaan melalui permintaan yang diciptakannya. 6 Menurut  Schiffman  &  Kanuk yang  dikutip  oleh  solihin 7 dalam  jurnalnya menyatakan  istilah  perilaku  konsumen  merujuk  kepada perilaku  yang  diperlihatkan  oleh  konsumen  dalam  mencari,  membeli, menggunakan,  mengevaluasi  dan  menghabiskan  produk  barang  dan produk jasa yang mereka harapkan akan memuaskan kebutuhan mereka. Kepuasan  seseorang  untuk  memilih  alokasi  sumber  daya  inilah yang  melahirkan  fungsi  permintaan. Dalam  ekonomi  konvensional konsumen  diasumsikan  selalu  bertujuan  untuk  memperoleh  kepuasan (utility)  dalam  konsumsinya.  Utility  secara  bahasa  berarti  berguna (usefulness),  membantu  (helpfulness)  atau  menguntungkan  (advantage). Dalam konteks ekonomi, utilitas dimaknai sebagai kegunaan barang yang dirasakan  oleh  seseorang  konsumen  ketika  mengkonsumsi  suatu  barang. Kegunaan  ini  bisa  juga  dirasakan  sebagai  rasa  “tertolong”  dari  suatu kosulitan  karena  mengkonsumsi  barang  tersebut.  Karena  adanya  rasa inilah  maka seringkali  utilitas  dimaknai  juga  sebagai  rasa  puas  atau kepuasan  yang  dirasakan  oleh  seorang  konsumen  dalam  mengkonsumsi sebuah barang.
Dalam memutuskan jumlah barang yang akan dikonsumsi, seorang muslim  tidak  hanya  mempertimbngkan  dimensi  kepuasan  (utility)  saja, namun  ia  lebih  mempertimbangkan  aspek  maslahah  yang  diperolehnya. Demikian pula dalam hal perilaku konsumsi, seorang konsumen mukmin akan mempertimbangkan manfaat dan berkah yang dihasilkan dari suatu kegiatan konsumsi. Konsumen mukmin merasakan adanya manfaat suatu kegiatan konsumsi ketika ia mendapatkan pemenuhan kebutuhan fisik atau psikis  atau  material.  Disisi  lain,  berkah  akan  diperolehnya  ketika  ia mengkonsumsi  barang/jasa  yang  dihalalkan.  Mengkonsumsi  yang  halal saja  adalah  merupakan  kepatuhan  kepada  Allah  dan  karenanya memperoleh pahala. Pahala inilah yang kemudian dirasakan sebagai berkah dari barang atau jasa yang sifatnya halal yang telah dikonsumsi. 8
6 Suparmoko, pengantar ekonomi . . . , hlm. 61.
7 Solihin, Sharia Customer Behavior. . . , hlm. 103
8 Direktorat perbankan syariah (dpbs) bank indonesia, Text Book Ekonomi Islam (Jakarta: universitas islam indonesia, 2007), hlm. 91.

## 2. PERILAKU KONSUMSI ISLAM
Dalam ekonomi Islam, konsumsi diakui sebagai salah satu perilaku ekonomi  dan  kebutuhan  asasi  dalam  kehidupan  manusia.  Perilaku konsumsi  diartikan  sebagai  setiap  perilaku  seorang  konsumen  untuk menggunakan  dan  memanfaatkan  barang  dan  jasa  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya. Namun Islam memberikan penekanan bahwa fungsi perilaku  konsumsi  adalah  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia  baik jasmani  dan  ruhani  sehingga  mampu  memaksimalkan  fungsi kemanusiaannya  sebagai  hamba  dan  khalifah  Allah  untuk  mendapatkan dunia dan akhirat. 9
Dalam  perspektif  Islam,  kebutuhan  ditentukan  oleh  mashlahah. Pembahasan  pemenuhan  kebutuhan  dalam  Islam  tidak  dapat  dipisahkan dari kajian tentang perilaku konsumen dalam kerangka maqaşid al-syari’ah. Jelasnya,  tujuan  syari’ah  harus  dapat  menentukan  tujuan  perilaku konsumen dalam Islam. 10 Konsumsi dilakukan dalam rangka mendekatkan diri  kepada  Allah  swt. 11 Hal  ini  berbeda  dengan  ekonomi  konvensional, yang  tidak  memisahkan  antara  keinginan  (wants),  dengan  kebutuhan (needs),  sehingga  memicu  terjebaknya  konsumen  dalam  lingkaran konsumerisme.  Karena  manusia  banyak  yang  memaksakan  keinginan mereka,  seiring  dengan  beragamnya  produk  dan  jasa.  Banyak  kalangan yang memprioritaskan keinginan mereka karena tuntutan gaya hidup dari pada  mempertimbangkan  kemaslahatan  yang  ada.  Padahal  seharusnya dipisahkan  antara  kebutuhan  dengan  keinginan,  untuk  menjembatani beberapa keinginan yang tak terbendung. 12
Menurut Tin Waroatul Watimah yang dikutip oleh solihin 13 dalam penelitiannya sharia customer behavior: perilaku konsumen dalam belanja online,  Menurut  Teori  Konsumsi  Islam,  menyatakan  bahwa  perilaku konsumen  syari’ah  adalah  suatu  perilaku  yang  dilakukan  oleh  seorang muslim dimana dalam memenuhi kebutuhannya tidak sekadar memenuhi kebutuhan  individual  (materi),  tetapi  juga  memenuhi  kebutuhan  sosial (spiritual).  Konsumen  muslim  ketika  mendapatkan  penghasilan  rutinnya, baik mingguan, bulanan, atau tahunan, ia tidak berpikir pendapatan yang sudah diraihnya itu harus dihabiskan untuk dirinya sendiri, tetapi karena kesadarannya  bahwa  ia  hidup  untuk  mencari  ridha  Allah,  sebagian pendapatannya dibelanjakan di jalan Allah (fisabilillah).
9 Harahap, Isnaini dan M.Ridwan, Islamic Economic (Medan: FEBI Press, 2016), hlm. 27.
10 Muhammad, Ekonomi Mikro dalam Prespektif Islam (Yogyakarta: BPFE, 2004), hlm.152.
11 Mustafa  Edwin  Nsution,  et  al., Pengenalan  eksklusif  Ekonomi  Islam (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group, 2006), hlm. 69.
12 Aisa Manilet, Kedudukan Maslahah Dan Utility Dalam Konsumsi (Maslahah Versus Utility), Tahkim , Vol. XI No. 1, Juni 2015. hlm.99
13 Solihin, Sharia Customer Behavior . . . , hlm. 104
Menurut  Al  Haritsi 14 mengutip  kebijakan  Umar  ibn  Khottob radhiyallahuanhu tentang prinsip komsumsi dalam Islam adalah : a. Prinsip syari’ah bahwa komsumsi merupakan sarana untuk membangun keta’atan  pada  Allah  dan  harus  mengetahui  betul  apa  yang dikomsumsinya baik dari sisi zat, proses pembuatan (halal dan haram).
b. Prinsip  kuantitas  bahwa  kesederhanaan  dalam  segala  hal  merupakan kebaikan  dengan  memperhatikan  kemampuan  dan  pendapatan  dalam mengkomsumsi  barang  dan  jasa  serta  berupaya  untuk  menabung  dan menginvestasikan hartanya.
c. Prinsip  prioritas  bahwa  pertimbangan  komsumsi perlu  mendahulukan kebutuhan primer kemudian sekunder kemudian tertier.
d. Prinsip  sosial  bahwa  semangat  saling  ta’awun  dan  memberi  contoh keteladanan  perilaku  komsumsi  serta  memperhatikan  maslahat  umum dengan  tidak  membahayakan,  merugikan  yang  lain  serta  mengganggu ketertiban umum.
e. Kaidah lingkungan bahwa perhatian kepada sumber daya alam yang ada dengan tidak mengexploitasi tanpa batas dan merusaknya. Prinsip  konsumsi  yang  dikemukakan  oleh  Mannan  yang  dikutip oleh Syaparuddin dalam bukunya ilmu ekonomi mikro islam, menurutnya bahwa prinsip-prinsip konsumsi dalam islam , yaitu: 15
a. Prinsip keadilan
Islam  memiliki  berbagai  ketentuan  tentang  barang  dan  jasa  yag  boleh dikonsumsi  dan  yang  tidak  boleh  dikonsumsi,  maka  konsumsi  tidak boleh menimbulkan kezaliman.
b. Prinsip kebersihan Makanan  harus  baik  dan  halal  untuk  dimakan  ataupun  menjijikkan sehingga dapat merusak jasmani dan rohani manusia. Dengan kata lain kehalalan  merupakan  salah  satu  batasan  bagi  konsumen  untuk memaksimalkan konsumsinya dalam kerangka ekonomi islam, sehingga pemanfaatan  komoditas  secara  bebas  tidak  dapat  dipenuhi.  Hal  ini ditekankan  untuk  mengantisipasi  adanya  keburukan  yang  ditimbulkan dari  barang  tersebut.  Dipertegas  dalam  Qs.  Al-Maidah  ayat  88  yang artinya “dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang Allah telah  rezekikan  kepadamu,  dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  kamu beriman kepadanya.”
c. Prinsip kesedarhanaan
Prinsip ini mengatur perilaku manusia baik mengenai makanan, minum, pakaian,  atau  kediaman  agar  tidak  berlebihan.  Sederhana  dalam konsumsi  mempunyai  arti  jalan  tengah  yang  memberi  keseimbangan diantara  dua  cara  hidup  yang  ekstrim,  yaitu  paham  materialistis  yang
14 Jaribah bin Ahmad Al-Haritsi, Fikih Ekonomi Umar bin Al-Khathab (Jakarta: Khalifa, 2006), hlm. 117.
15 Syaparuddin, Ilmu Ekonomi Mikro Islam . . . , hlm. 77.
menghanyutkan  manusia  dalam  kehidupan  mewah  (israf),  bermegah- megahan,  serta  mementingkan  hawa  nafsu  dan  paham  zuhud yang menolak kesenangan duniawi. Dipertegas dalam Qs. Al-A’raaf ayat 31 yang artinya: “ Hai anak adam, pakaialah pakaianmu yag indah disetiap (memasuki  mesjid),  makan  dan  minumlah,  dan  janganlah  berlebih- lebihan.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang berlebih-lebihan.”
d. Prinsip kemurahan hati Dengan mentaati perintah islam tidak ada bahaya maupun dosa ketika memakan makanan dan meminum minuman yang halal yang disediakan Allah karena kemurahan-Nya.
e. Prinsip moralitas
Manusia merupakan makhluk yang berkhendak bebas (free will), namun kehendak bebas itu tidak berarti terlepas dari nilai moral sebab-akibat. Konsumen  konvensional  menempatkan  moralitas  yang  dianut  hanya pada  prinsip-prinsip  utilitas,  persetujuan  dan  konsensus.  Sedangkan dalam  islam, moral  konsumen  diformulasikan  pada  nilai-nilai  absolut ketuhanan.
Melalui  kelima  prinsip  tersebut,  ekonomi  islam  membentuk manusia  menjadi Islamic  man . Islamic  man dalam  mengkonsumsi  suatu barang  tidak  semata-mata  bertujuan  memaksimumkan  kepuasan,  tetapi selalu memperhatikan apakah barang itu halal atau haram, israf atau tidak, tabzir atau tidak, memudharatkan masyarkat atau tidak dn lain sebagianya.

## 3. MASLAHAH
Menurut  syaparuddin 16 bahwa  maslahah  merupakan  konsideran utama dalam mengevaluasi nilai manfaat dan madharat dari suatu kegiatan, misalnya kegiatan konsumsi dan produksi. Perintah untuk menilai manfaat dan mudharat, kemudian menimbang mana yang lebih besar, manfaatnya atau mudharatnya telah disebutkan secara eksplisit dalam surah al-baqarah ayat 219. Dalam islam, yang dikonsumsi adalah barang atau jasa yang halal, bermanfaat,  baik  dengan  cara  hemat  dan  tidak  berlebih-lebihan (secukupnya) untuk memaksimalkan maslahah, yakni ada kebaikan yang di rasakan seseorang bersama pihak lain. 17 hal ini disebutkan dalam Qs. al- Israf ayat 27-28 yang artinya:
“sesungguhnya  pemboros-pemboros  itu  adalah  saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada tuhannya. Dan jika  kamu  berpaling  dari  mereka  untuk  memperoleh  rahmat  dari
16 Syaparuddin, Ilmu Ekonomi Mikro Islam . . . , hlm. 33.
17 Syaparuddin, Ilmu Ekonomi Mikro Islam . . . , hlm. 80.
tuhannmu  yang  kamu  harapkan,  maka  katakanlah  kepada  mereka ucapan yang pantas.
Berdasarkan  pada  ayat  Al-qur’an  di  atas    dapat  disimpulkan  bahwa dalam  islam,  adalah  dalam  penemuhan  kebutuhan  baik  jasmani  maupun rohani untuk memaksimalkan fungsi kemanusiaannya sebagai hamba Allah swt,  dan  juga  dalam  ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  dalam mengkonsumsi  suatu  barang  dan  jasa  yang  dibutuhkan  secukupnya  dan tidak rakus karena akan berdampak tidak baik untuk diri sendiri. Dalam rangka untuk mencapai falah, adapun instrumen utama yang digunakan  untuk  mencapai  falah  adalah  maslahah.  Karena  itu,  para konsumen  muslim  wajib  peduli  terhadap  maslahah  dalam  melakukan setiap kegiatan konsumsi. 18
Memenuhi kebutuhan atau needes merupakan tujuan dari aktivitas ekonomi  Islam,  dan  usaha  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  merupakan salah  satu  kewajiban  dalam  agama,  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh Siddiqi,  bahwa  tujuan  aktivitas  ekonomi  yang  sempurna  menurut  Islam, antara lain:
a. Memenuhi kebutuhan hidup seseorang secara sederhana b. Memenuhi kebutuhan keluarga
c. Memenuhi kebutuhan jangka panjang
d. Menyediakan kebutuhan keluarga yang ditinggalkan e. Memberikan bantuan sosial dan sumbangan menurut jalan Allah 19

## 4. PERILAKU BELANJA ONLINE
Menurut  Liang  &  Lai 20 ,  perilaku  pembelian online adalah  proses membeli produk atau jasa melalui media internet . Proses pembelian online memiliki langkah yang berbeda seperti perilaku pembelian fisik. Kekhasan dari proses membeli melalui media internet adalah ketika konsumen yang berpotensial  menggunakan  internet  dan  mencari-cari  informasi  yang berkaitan dengan barang atau jasa yang mereka butuhkan. Farag & Lyons 21 menemukan bahwa pencarian online dan persepsi manfaat  memberikan efek  positif  terhadap frekuensi  belanja, dan  hal  ini memberikan  efek  positif  pula  terhadap  pembelian  online.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  persepsi  manfaat  terhadap  pembelian  online  akan memengaruhi perilaku pembelian yang dilakukan konsumen.
18 Syaparuddin, Ilmu Ekonomi Mikro Islam . . . , hlm. 81.
19 Muhammad Nejatullah Siddiqi, The Economic Enterprise In Islam , terj. Anas Sidik, Kegiatan Ekonomi dalam Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2004), hlm. 15.
20 Liang,  T.  P.,  &  Lai, HLM. J.  (2002).  Effect  of  store  design  on  consumer  purchases:  An  empirical study  of  on-line  bookstores. Information  and  Management , 39 (6),  431–444.  https://doi.org/10.1016/S0378- 7206(01)00129-X
21 Farag, S., & Lyons, G. D. (2007). Conceptualising barriers to travel information use. In 39th Annual Universities Transport Study Group Conference, Harrogate, UK (pp. 1–13). Harrogate UK. Retrieved from http://eprints.uwe.ac.uk/9798/
Terdapat  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  belanja  melalui media  internet  menurut  Kotler  &  Armstrong  yang  dikutip  oleh  Dedy dalam jurnalnya perilaku belanja online di indonesia yaitu:
a. Kenyamanan:  konsumen  tidak  perlu  bergelut  dengan  lalu  lintas, tidak perlu mencari parkir dan berjalan ke toko.
b. Kelengkapan Informasi: konsumen dapat berinteraksi dengan situs penjual unutk mencari informasi, produk atau jasa yang benar-benar konsumen  inginkan,  kemudian  memesan  atau  men-download informasi di tempat.
c. Waktu:  konsumen  dapat  memeriksa  harga  dan  memesan  barang dagangan selama 24 jam sehari dari mana saja.
d. Kepercayaan  konsumen:  efek  penyesalan  dan  kekecewaan pembelian  terhadap  evaluasi  pemilihan  berikutnya,  kejadian- kejadian dan tindakan konsumen yang mengawali perilaku membeli sebenarnya,  keamanan  pengiriman  barang,  kerahasiaan  data-data pribadi termasuk penggunaan kartu kredit.
REVIEW PENELITIAN TERDAHULU Sebelum  penulis  melakukan  penelitian  ini,  telah  ada beberapa penelitian terdahulu yang meneliti tentang belanja online, diantaranya sebagai berikut:
Pertama  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Solihin 22 , dengan  judul penelitian sharia customer behavior perilaku konsumen dalam belanja online. Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui pengaruh  faktor  dari  belanja online. Berdasarkan  hasil  analisis  data, bahwa  faktor  yang  paling  dominan mendorong konsumen dikalangan mahasiswa Fakultas Ekonomi di Perguruan Tinggi  Negeri  Kota  Padang  untuk  membeli  produk - produk  yang  dijual online  adalah  faktor  Barang  yang  bermanfaat,  yaitu  harga  produk  yang terjangkau,  produk  dalam  belanja  online  bervariasi,  mudah  untuk dibandingkan, dan produk - produk yang berkualitas. Kedua,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Musanna 23 dengan  judul penelitian Analisis Pengaruh Perilaku Konsumtif Mahasiswa Terhadap Belanja Online (Studi  Kasus  Belanja  Mahasiswa  Menggunakan  Media  Sosial  di Fakultas Ekonomi dan Bisnis (FEB) Universitas Syiah Kuala), hasil penelitian ini menunjukkan bahwa banyaknya kemudahan yang ditawarkan oleh belanja online  membuat  mereka  tertarik  untuk  melakukan  belanja  online  kembali sehingga belanja online dilakukan secara terus menerus dan berkelanjutan.
22 Solihin, sharia customer behavior perilaku konsumen dalam belanja online, JEBI (Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam) , Volume 4, No.1, Januari-Juni 2019.
23 Musanna, Analisis Pengaruh Perilaku Konsumtif Mahasiswa Terhadap Belanja Online (Studi Kasus Belanja  Mahasiswa  Menggunakan  Media  Sosial  di  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  (FEB)  Universitas  Syiah Kuala ), Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah , Volume 3 No 2 :224-236.
Responden  menyatakan  bahwa  lingkungan  dan  pergaulan  memberi pengaruh bagi mereka untuk melakukan belanja online. Barang yang dipesan merupakan  kebutuhan/keinginan  Sebanyak  60  responden  (63,10%) menyatakan bahwa barang yang dipesan pada belanja online bukan merupakan kebutuhan melainkan hanya keinginan agar tingkat kepercayaan dirinya (PD) bertambah,  sedangkan  sebanyak  35  responden  (36,9%)  menyatakan  bahwa barang  yang dipesan pada belanja online merupakan  kebutuhan  mereka dan kemudahan  yang  ditawarkan  belanja  online  membuat  mereka lebih  praktis dalam hal pembelian tanpa harus repot kepasar.
Ketiga,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Muhammad  Ridwan dkk 24 dengan  judul  penelitian Keputusan  Pembelian  Melalui  Situs  Belanja  Online Terhadap  Perilaku Konsumtif Masyarakat Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam (Studi  kasus  Pada  Pengguna  Aplikasi  Lazada  di  Medan). Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui hubungan antara keputusan pembelian, produk, harga,  pelayanan, risiko  terhadap  perilaku  konsumtif  masyarakat  dalam perspektif  ekonomi  Islam  (studi  kasus  Pada  Pengguna  Aplikasi  Lazada  di Medan). Keempat,  Melly  Prabawati  dan Cholilawati 25 , dengan  judul  penelitian Pola Pengeluaran Belanja Busana Kaum Ibu Sosialita, maka tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pola pengeluaran belanja ibu-ibu kaum sosialita dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  serta  pola  pengeluaran  kaum  ibu sosialita  dalam  berbelanja  busana  keluarga  maupun  busana  untuk  dirinya sendiri. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  proporsi  pengeluaran  ibu sosialita  yang  terdiri  dari  pangan,  pakaian, kesehatan,  rekreasi,  pendidikan, tabungan, asuransi. Proporsi terbesar yaitu untuk tabungan dengan persentase 26,90%.  Pengeluaran  pada  busana  ibu  sosialita  sebanyak  Rp.19.303.000  di antaranya  pembelian  untuk  busana  santai  rata-rata  sebanyak  18  buah  baju dalam sebulan, busana kerja rata-rata sebanyak 11 buah baju dalam sebulan, dan  busana  pesta  dengan  rata-rata  9  baju  dalam  sebulan,  dengan  frekuensi pembelian rata-rata 11 kali perorang dalam sebulan.
Penelitian-penelitian  tentang gemar  belanja  online sudah banyak dilakukan.  Dari  beberapa  penelitian  yang  ada di  atas, seperti  penelitian pertama  dan  penelitian  kedua  lebih  berfokus  pada  yang  mempengaruhi masyarakat  atau  mahasiswa  dalam  memilih  berbelanja  online  sedangkan penelitian ketiga perilaku konsumtif masyarakat dalam memilih belanja online yang  ditinjau  berdasarkan  perspektif  konsumsi  ekonomi  islam. Sedangkan
24 Muhammad  Ridwan,  Keputusan  Pembelian  Melalui  Situs  Belanja  Online  Terhadap  Perilaku Konsumtif  Masyarakat  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  kasus  Pada  Pengguna  Aplikasi  Lazada  di Medan), j-EBIS Vol. 3 No. 2 Juni 2018.
25 Melly  Prabawati  dan  Cholilawati, penelitian  Pola  Pengeluaran  Belanja  Busana  Kaum  Ibu  Sosialita, JKKP: Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan http://doi.org/10.21009/JKKP DOI: doi.org/10.21009/JKKP.012.08 E-ISSN: 2597-4521.
pada  penelitian  keempat  lebih  berfokus  pada  belanja ibu-ibu  sosialita  yang melihat banyaknya pengeluaran yang dibelanjakannya. Berbeda  dengan  penelitian  dan  tulisan  yang  sudah  ada  sebelumnya, belum melihat  konsumsi  ibu-ibu  milenial  yang  masih  memperdulikan maslahah  dalam  hobi  belanja  online.  Perlu  pengkajian  lebih  dalam  bahwa selama  ini  ibu–ibu  milenial  yang  berbelanja  online  apakah  masih memperdulikan maslahah dalam perilaku konsumsinya yang melihat generasi sekarang serba online, dan mudah untuk mendapatkan barang dan jasa yang diinginkan, hal tersebut ialah keunikan utama dalam tulisan ini.
METODE PENELITIAN Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dan pendekatan penelitian yang  digunakan  adalah  pendekatan  keilmuan. Pendekatan  keilmuan  yang dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  keilmuan  dibidang  ekonomi terutama ekonomi Islam dan sosial. Instrumen Penelitian adalah alat bantu yang pilih dan  digunakan oleh peneliti  dalam  kegiatannya  mengumpulkan  data  agar kegiatan tersebut menjadi sistematis dan dipermudah.
Dalam penelitian ini metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan dokumentasi, maka instrumen yang digunakan peneliti dalam proses pengumpulan  data  berupa  daftar  pertanyaan  wawancara. Oleh  sebab itu, informasi  yang  maksimal  dalam  wawancara,  peneliti  menggunakan wawancara  online  dengan  menggunakan  aplikasi google  form . Responden wawancara peneiliti adalah ibu-ibu milenial yang ada di watampone. Kemudian dokumentasi  merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dengan cara mencari bukti ataupun sumber pendukung yang terkait dalam penelitiann ini, baik dalam bentuk karya ilmiah ataupun jurnal, surat kabar dan vidio. Dalam melaksanakan teknik analisis data tersebut, ada tiga alur kegiatan yang terjadi secaraa bertahap yaitu: a. Reduksi Data Reduksi  data  dalam  hal  ini  adalah  merangkum  hasil  wawancara  dan dokumentasi untuk menghasilkan hal-hal pokok yang berkaitan dengan perkembangan  hobi  belanja  online ibu-ibu  milenial, dan  model konsumsi peduli maslahah,
b. Penyajian Data Penyajian data dalam hal ini adalah penyampaian informasi berdasarkan data  wawancara  yang  diperoleh  dari ibu-ibu  milenial  terkait  belanja onlinenya,
c. Penarikan kesimpulan
Sebelum menarik kesimpulan, teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah  teori konsumsi  dalam  Islam, perilaku  konsumsi dan  model
konsumsi  peduli  maslahah.  Selanjutnya,  membuat  kesimpulan  umum untuk dilaporkan sebagai hasil penelitian yang telah dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Belanja Ibu Milenial Di era serba digital ini, para orang tua dituntut tidak ketinggalan zaman, perkembangan  teknologi  informasi  telah  mengubah  pola  konsumsi  ibu-ibu milenial  karena  telah  dimanjakan  oleh  adanya  teknologi.  Mereka  bisa berbelanja tanpa harus datang ke toko antri ataupun ke pasar dengan kondisi macet. Kondisi ini menjadi tantangan sendiri sehingga pola konsumsi ibu-ibu milenial  tidak  bisa  seperti  era-era  sebelumnya  mereka  harus  mampu beradaptasi dengan keadaan sekarang, namun perlu adanya kontrol dalam pola konsumsinya.
Ibu muda generasi milenial gemar berbelanja online lewat media sosial, responden  survei  bertajuk Indonesian  Digital  Moms 2017  bertempat  tinggal  di jakarta,  bandung,  surabaya  dan  medan  terdapat  sebanyak  43%  responden mengaku melek internet, dan  99% diantara mereka memiliki kurang lebih satu akun media sosial, mereka adalah ibu yg sedang hamil atau memiliki anak dan ibu-ibu milenial terssebut  rata-rata berusia 22 tahun – 35 tahun jd tergolong generasi  milenial,  saat disurvei  mengatakan  menggunkan  media  sosial  untuk berinteraksi dan belanja, jd mereka ini adalah konsumen belanja secara online. Kaum  ibu  generasi  milenial  mengaku  konsumsi  biaya  onlinenya bertambah setelah memiliki anak. salah  satu  media sosial dalam berbelanja adalah instagram.  Mereka gemar berbelanja secara online karena barang yang mereka  cari  mudah  ditemukan,  pilihan  yg  beragam  serta  kualitas  barang  yg bagus,  selain  itu  perilku  kecanduan  dalam  menggunakan  media  sosial membuat mereka suka berbelanja online. Sebanyak 38% responden mengaku berbelanja online 2x dalam sebulan bahkan ada pula yang belanja berkali-kali dalam  sepekan,  menurut  tim the  agen  parent  audience indonesia  yg  menggelar survei  ini,  mayoritas  belanjaan  mereka  lebih  dari  50%  adalah  barang-barang untuk  anak,  para  ibu  milenial  dari  responden  survei  ini  rata2  menghabiskan 950.000  perbulan  untuk  belanja  online,  total  blanja  online  dalam  sebulan menembus Rp. 108,6 T.
Ibu-ibu milenial mayoritas yang mereka belanja adalah baju dan fashion anak 26%, 25 % buku dan mainan, kebutuha sendiri 17 % serta kosmetik 9 %. Belakangan  ini  belanja  online  memang  menjadi  tren,  adapun  perubahan transaksi  perdagangan  dari  belanja  offline  dimana  antara  konsumen  dan produsen ketetemu secara fisik ke belanja secara online. Menurut gubernur BI rata-rata  orang  Indonesia  belanjakan  3juta  /thun  secra  online.  Pada  tahun 2016  ada  24,74  juta  orang  Indonesia  berbelanja  online,  seiring  mungkin mudahnya  akses  internet.  Belanja online  akan  lebih  banyak  lagi.    Sepanjang 2016 total belanja online menembus 75 T, BI memperkirakan terus tumbuh
tahun  2025  nanti  kapitalisasi  belanja  online ditaksir  mncapai  1995  T  atau menyumbang 10 % terhadap produk domestik bruto Indonesia. 26
2. Konsumsi Peduli Maslahah Ibu-Ibu Milenial Belanja Online Setiap manusia yang hidup di atas muka bumi ini selalu berusaha untuk memenuhi kebutuhan hidupnya baik yang bersifat primer maupun sekunder. Islam mengajarkan dalam memenuhi kebutuhan hidup hendaklah kebutuhan (needs)  lebih  mendominasi  bukan  sekedar  kepada keinginan  (wants) hendaknya  seorang  muslim  dalam  berbelanja  secara  adil,  dalam  arti  tidak kurang  dan  tidak  berlebihan  dari  yang  semestinya.  Jangan  kikir  dan  boros. Membelanjakan  harta  untuk  kebutuhan  pribadi,  dianjurkan  dengan  ukuran kewajaran. menurut al-ghozali yang dikutip oleh habibullah 27 dalam jurnalnya etika konsumsi  dalam  islam  menyatakan  dalam  rangka  mempertahankan kelangsungan  hidupnya  dan  menjalankan  fungsinya.  Kita  melihat  misalnya dalam hal kebutuhan akan makanan dan pakaian. Kebutuhan makanan adalah untuk menolak kelaparan dan melangsungkan kehidupan, kebutuhan pakaian untuk  menolak  panas  dan  dingin.  Pada  tahapan  ini  mungkin  tidak  bisa dibedakan  antara  keinginan  (syahwat)  dan  kebutuhan  (hajat)  dan  terjadi persamaan  umum  antara  homo  economicus  dan  homo  Islamicus.  Namun manusia  harus  mengetahui  bahwa  tujuan  utama  diciptakannya  nafsu  ingin makan  adalah  untuk  menggerakkannya  mencari  makanan  dalam  rangka menutup  kelaparan,  sehingga  fisik  manusia  tetap  sehat  dan  mampu menjalankan  fungsinya  secara  optimal  sebagai  hamba  Allah  yang  beribadah kepadaNya, di sinilah letak perbedaan mendasar antara filosofi yang melandasi teori  permintaan  Islami  dan  konvensional.  Islam  selalu  mengaitkan  kegiatan memenuhi  kebutuhan  dengan  tujuan  utama  manusia  diciptakan.  Manakala manusia lupa pada tujuan penciptaannya, maka esensinya pada saat itu tidak berbeda dengan binatang ternak yang makan karena lapar saja.
Ilmu  ekonomi  konvensional  tampaknya  tidak  membedakan  antara kebutuhan dan keinginan. Karena keduanya memberikan efek yang sama bila tidak  terpenuhi,  yakni  kelangkaan.  Dalam  kaitan  ini,  Imam  al-Ghazali tampaknya  telah  membedakan  dengan  jelas  antara  keinginan  (raghbah  dan syahwat)  dan  kebutuhan  (hajat),  sesuatu  yang  tampaknya  agak  sepele  tetapi memiliki konsekuensi yang amat besar dalam ilmu ekonomi. Dari pemilahan antara keinginan  (wants)  dan  kebutuhan  (needs), akan sangat  terlihat  betapa bedanya  ilmu  ekonomi  Islam  dengan  ilmu  ekonomi  konvensional.  Menurut Imam  al-Ghazali  kebutuhan  (hajat)  adalah  keinginan  manusia  untuk mendapatkan sesuatu yang diperlukan.
26 Fakta data: ibu milenial suka belanja online, berita satu, youtube , 2018.
27 Habibullah,  E. S. (2018).  Etika Konsumsi Dalam Islam. Ad Deenar: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, 1(01), 90-102, hlm. 99.

## Tabel Karakteristik Kebutuhan dan Keinginan
Karakteriskik Keinginan Kebutuhan Sumber Hasrat (nafsu) manusia Fitrah manusia Hasil Kepuasan Manfaat & Berkah Ukuran
Preferensi atau selera Fungsi Sifat Subyektif
Obyektif Tuntunan Islam
Dibatasi/dikendalikan Dipenuhi
Sumber: P3EI
Disisi  lain,  keinginan  adalah  terkait  dengan  hasrat  atau  harapan seseorang yang jika dipenuhi belum tentu akan meningkatkan kesempurnaan fungsi  manusia ataupun  suatu  barang. Pemenuhan  kebutuhan  ataupun keinginan tetap dibolehkan selama hal itu mampu menambah maslahah atau tidak  mendatangkan  mudharat. Suatu  barang  akan  bermanfaat  jika penggunaan tersebut sesuai dengan kebutuhan.
Dengan  demikian,  dari  hasil  wawancara  peneliti  umur ibu-ibu milenial rata-rata  >25tahun, dalam  hal  ini, berbelanja  online  ada  beberapa diantara  ibu-ibu  milenial yang  merasa  puas  dan  ada  yang  merasa  kecewa, alasan para ibu milenial ini berbelanja online karena lebih mudah (tidak repot), jenis barang mudah ditemukan dan murah, hemat waktu, lebih praktis cuman diujung jari, sehingga ibu-ibu milenial memang memiliki keinginan yang tinggi dalam berbelanja online. Kemudian ibu-ibu milenial memilih berbelanja online karena  melihat  kesenangan  barangnya, karena  rasa ingin  saja  dan  adapun sesuai dengan kebutuhan barang tersebut, Para ibu milenial berbelanja online karena  memang  bisa  memenuhi  kebeutuhan  akan  barang  tersebut. Perilaku para ibu milenial dalam memenuhi kebutuhannya berbelanja online ada yang mengatakan  harus  bijak  mengimbangi  pemasukannya,  karena  begitu  banyak produk  yang  dipasarkan  dan  dapat  dilihat  langsung,  ada  yang  mengatakan cukup  konsumtif, dan  belanja sesuai  dengan  kebutuhan.  Dengan  berbelanja online  ada ibu-ibu  milenial yang  mengatakan  tingkat  belanjanya  bertambah karena rasa keinginan untuk suatu hal tersebut. Dalam  ilustrasi  hasil  wawancara  tersebut  tergambar  ada  beberapa pertimbangan seseorang dalam mengkonsumsi suatu barang seperti ada yang mengikuti selera dana adapula mempertimbangkan biayanya, sehingga dengan berbelanja online menyebabkan ada peningkatan tingkat konsumsi barang dari sebelumnya.  Jika  demikian  hal  ini  diperkuat  oleh  peryataan  syaparuddin 28 dalam  bukunya  ilmu  ekonomi  mikro  islam  bahwa seseorang  dalam mengkonsumsi  suatu  barang  yang dipertimbangkan antara  lain  biaya  dan
28 Syaparuddin, Ilmu Ekonomi Mikro Islam . . . , hlm. 82.
selera, padahal menurut islam apabilah kita hendak memilih sesuatu yang akan dikonsumsi  bukan  hanya  selera  dan  biaya  tetapi  juga  harus  memperhatikan faktor  manfaat  atau  tidaknya  barag  tersebut.  Faktor  manfaat  inilah  yang merupakan bagian utama dari maslahah. Maslahah memiliki dua kandungan, yaitu  manfaat  fisik  (MF)  dan  manfaat  non  fisik  (MNF),  yakni  pahala dan berkah.  Bagi  seorang  muslim  yang  bertaqwa,  akan  mempertimbangkan maslahah  dari  barang  tersebut. Konsumen  muslim yang  peduli  terhadap maslahah,  yakni  peduli  terhadap  manfaat  fisik  dan  non  fisik  (pahala  dan berkah)  suatu  barang  atau  jasa,  akan  membelanjakan  pendaptan  mereka sedemikian rupa sehingga dapat mencapai titik maslahah maksimum. Muslim  yang  bertaqwa  akan  senantiasa  peduli  terhadap  maslahah secara  kaffah  (manfaat  fisik  dan  non  fisik).  Sehingga  ia  akan  berusaha mencapai maslahah yang optimal dalam mengkonsumsi setiap barang dan jasa. Adapun  asumsi  dasar  yang  digunakan  dalam  kedua  pendekatan  ini,  yaitu  1) konsumsi  barang  atau  jasa  yang  dilakukan  sesuai  dengan  prinsip-prinsip konsumsi dalam islam, 2) maslahah dapat dikuantifikasi baik dari aspek fisik mapun  dari  aspek  non  fisik  (nilainya  konstan),  3)  besarnya  barang  yang dikonsumsi  dibatasi  dengan  kendala  israf  dan  anggaran,  4)  setiap  tambahan manfaat fisik yang diperoleh akan semakin kecil, 5) konsumen menginginkan tingkat maslahah yng optimal dan kaffah(manfaat fisik dan non fisik), dan 6) konsumen punya preferensi jelas terhadap suatu barang dan jasa. 29
Pada pendekatan marginal maslahah sebuah metode yang digunakan dalam  mengukur  tingkat  maslahah  konsumen  dalam  mengkonsumsi  barang dan jasa pada pendekatan ini, digunakan persamaan marginal maslahah (MM) seperti  ini: M=F(1+βip) yang  disusun  oleh  misanam  dalam  bukunya syaparuddin  yang  berjudul  ilmu  ekonomi  mikro  islam  (peduli  maslahah  vs tidak  peduli  maslahah)  menyatakan  bahwa  marginal  maslahah  adalah perubahan  tingkat  maslahah  baik  manfaat  fisiknya  maupun  manfaat  non- fisiknya, sebagai akibat berubahnya jumlah barang yang dikonsumsi. Sebagai contoh  bahwa  semakin  banyak  jumlah  barang  yang  dikonsumsi  maka  akan menyebabkan  semakin  berkurang  manfaat ataupun  maslahah  yang  diperoleh dari barang tersebut.
Dalam  kehidupan  sehari-hari  ternyata  perilaku  konsumen muslim yang tidak peduli terhadap maslahah dalam mengkonsumsi suatu barang dan jasa  terdiri  dari  dua  kelompok,  yaitu  1)  konsumen  rasional  bahwa konsumennya  dikatakan  rasional  secara  fisik  karena  memerhatikan  hal-hal berikut:  a)  barang  tersebut  dapat  memberikan  kepuasan  yang  maksimal,  b) barang  tersebut  benar-benar  diperlukannya,  c)  mutu  barangnya  terjamin,  4) harganya  sesuai  dengan  kemampuannya.  dan  2)  konsumen  tidak  rasional secara fisik bahwa dikatakan tidak rasional secara fisik karena membeli barang tanpa  dipikirkan  kegunaannya  terlebih  dahulu.  Misalnya  tertarik  dengan
29 Syaparuddin, Ilmu Ekonomi Mikro Islam . . . , hlm. 95.
promosi atau iklan baik dimedia cetak maupun elektronik, memiliki merk yang sudah dikenal banyak oleh konsumen, ada bursa obral atau bonus-bonus dan banjir  diskon,  dan  prestise  atau  gengsi. 30 Hal  ini  kaitannya  dengan  belanja online  ibu-ibu  milenial,  perlu  memerhatikan  kegunaan ataupun  manfaat  dari barang tersebut, jangan sampai ibu-ibu milenial tergiur dengan promosi, bonus dan  adanya  gengsi  sehingga  tidak  mempedulikan  maslahah  dari  konsumsi tersebut. Dalam  kehidupan  sehari-hari  setiap  orang  memiliki  pilihan  dalam memenuhi  kebutuhannya.  Namun  dalam  melakukan  pemilihan  untuk memnuhi  kebutuhannya  maka  perlu  adanya  pertimbangan  terhadap  barang dan  jasa  tersebut.  Seperti  adanya  pemenuhan  kebutuhan  tersebut  mampu mencapai maslahah yang maksimal lebih utama orang muslim yang bertaqwa dan  tidak  berlebih-lebihan  karena larangan  berlebih-lebihan  dan  bermewah- mewahan dalam islam membenarkan pengikutnya menikmati kebaikan dunia. Prinsip  ini  bertolak  belakang  dengan  sistem  kerahiban,  manuisme  parsi, sufuisme  brahma  dan  sistem  lainnya  yang  memandang  dunia  secara  sinis. Hidup  sederhana  adalah  tradisi  Islam  yang  mulia,  baik  dalam  membeli makanan,  minuman, pakaian,  rumah  dan  segala  apapun,  bahkan  Rasulullah melarang  boros  berwudhu  dengan  air  walaupun  berada  di  sungai  yang mengalir. 31 Oleh  karena  itu, ibu-ibu  milenial  dalam  mengkonsumsi  suatu barang atau dalam pengambilan keputusan pada pemilihan suatu barang dan jasa  akan  membentuk  pola  perilakunya  sebagai  seorang  konsumen  muslim apakah ia peduli terhadap maslahah ataukah tidak. Sehingga ibu-ibu milenial mampu mempertimbangkan hal tersebut dalam memenuhi kebutuhannya.
KESIMPULAN Ibu muda generasi milenial gemar berbelanja online lewat media sosial, hal  ini sangat  mempengaruhi  perilaku  konsumsi mereka. Kaum  ibu  generasi milenial mengaku konsumsi biaya onlinenya bertambah setelah memiliki anak. salah  satu  media sosial dalam berbelanja adalah instagram. Perilaku para ibu milenial  dalam  memenuhi  kebutuhannya  berbelanja  online  ada  yang mengatakan  harus  bijak  mengimbangi  pemasukannya,  karena  begitu  banyak produk  yang  dipasarkan.  Dalam  hal  ini  tentunya  sangat  tepat bila  konsumsi ibu-ibu  milenial  ini  memperdulikan  adanya  maslahah  dalam  kegiatan konsumsinya sebagai ummat muslim.
Dalam  islam,  yang  dikonsumsi  adalah  barang  atau  jasa  yang  halal, bermanfaat,  baik  dengan  cara  hemat  dan  tidak  berlebih-lebihan untuk memaksimalkan maslahah, yang telah ditegaskan dalam Al-qur’an Al-Isra’ (27-
30 Suparmoko, Pengantar Ekonomi Mikro . . . , hlm. 68-74.
31 Habibullah,  E. S, (2018),  Etika Konsumsi Dalam Islam, Ad Deenar: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam , 1(01), 90-102.
28). Konsumen muslim yang peduli terhadap maslahah, yakni peduli terhadap manfaat fisik dan non fisik (pahala dan berkah) suatu barang atau jasa, akan membelanjakan pendaptan mereka sedemikian rupa sehingga dapat mencapai titik maslahah maksimum.
Dalam kehidupan sehari-hari ternyata perilaku konsumen muslim yang tidak  peduli  terhadap  maslahah dalam  mengkonsumsi  suatu barang  dan jasa terdiri  dari  dua  kelompok  yaitu  konsumen  rasional  dan  konsumen  tidak rasional  secara  fisik.  Berbelanja  online  memang  merupakan  salah  satu  cara untuk  memenuhi  kebutuhan  ibu-ibu  milenial  saat  ini,  hal  ini  tidak  bisa dipungkiri.  Namun,  ibu-ibu  milenial  perlu  mempertimbangkan  hal  tersebut dalam  memenuhi  kebutuhannya.  Sehingga  sebagai  ummat  muslim  dalam memilih  konsumsi  perlu  memerhatikan  beberapa  aspek  penting  sehingga dapat diperoleh manfaat dan maslahah dari konsumsi tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Al-Haritsi,  Jaribah  bin, Fikih  Ekonomi  Umar  bin  Al-Khathab , Jakarta: Khalifa, 2006.
Blackwell,  R.  W.  Engel,  J.  F.,  &  Miniard,  P.W, Understanding  the  Consumer , ESCO Public Relations for FD's, 1993.
Cholilawati dan Melly Prabawati, penelitian Pola Pengeluaran Belanja Busana Kaum  Ibu  Sosialita, JKKP:  Jurnal  Kesejahteraan  Keluarga  dan  Pendidikan http://doi.org/10.21009/JKKP  DOI:  doi.org/10.21009/JKKP.012.08 E-ISSN: 2597-4521.
Direktorat perbankan syariah (dpbs) bank indonesia, Text Book Ekonomi Islam , Jakarta: universitas islam indonesia, 2007.
Fakta data: ibu milenial suka belanja online, berita satu, youtube , 2018.
Habibullah, E.  S,  (2018), “Etika Konsumsi  Dalam  Islam”, Ad Deenar: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam , 1(01), 90-102.
Harahap, Isnaini dan M.Ridwan, Islamic Economic , Medan: FEBI Press, 2016.
Lai,  H.  J.,  &  Liang,  T.  P.,  (2002).  Effect  of  store  design  on  consumer purchases:  An  empirical  study  of  on-line  bookstores. Information  and Management , 39 (6), 431–444. https://doi.org/10.1016/S0378- 7206(01)00129-X
Lyons,  G.  D.  &  Farag,  S., (2007).  Conceptualising  barriers  to  travel information  use.  In 39th  Annual  Universities  Transport Study  Group Conference, Harrogate, UK (pp. 1–13). Harrogate UK. Retrieved from http://eprints.uwe.ac.uk/9798/
Manilet,  Aisa, (2015),  “Kedudukan  Maslahah Dan  Utility  Dalam  Konsumsi (Maslahah Versus Utility)”, Tahkim , Vol. XI No. 1.
Muhammad, Ekonomi Mikro dalam Prespektif Islam , Yogyakarta: BPFE, 2004.
Musanna, “Analisis  Pengaruh  Perilaku  Konsumtif  Mahasiswa  Terhadap Belanja  Online  (Studi  Kasus  Belanja  Mahasiswa  Menggunakan  Media Sosial di Fakultas Ekonomi dan Bisnis (FEB) Universitas Syiah Kuala)” , Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah , Volume 3 No 2 :224-236.
Nasution,  Mustafa  Edwin,  et  al., Pengenalan  eksklusif  Ekonomi  Islam , Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006.
Ridwan,  Muhammad, “Keputusan  Pembelian  Melalui  Situs  Belanja  Online Terhadap  Perilaku  Konsumtif Masyarakat Dalam  Perspektif  Ekonomi Islam (Studi kasus Pada Pengguna Aplikasi Lazada di Medan)”, j-EBIS Vol. 3 No. 2 Juni 2018.
Siddiqi,  Muhammad  Nejatullah, The  Economic  Enterprise  In  Islam ,  terj.  Anas Sidik, Kegiatan Ekonomi dalam Islam , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2004.
Suparmoko, Pengantar  Ekonomi  Mikro ,  Ed.  III,  Cet.  I, Yokyakarta:  BPFE- Yogyakarta, 1998.
Solihin, (2019),  “Sharia  Customer  Behavior:Perilaku  Konsumen  Dalam Belanja Online”, JEBI (Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam) , Volume 4, No.1.
Syaparuddin, Ilmu  Ekonomi  Mikro  Islam  Peduli  Maslahah  Vs  Tidak  Peduli Maslahah , Yogyakarta: Trust Media Publishing, 2017.