## IMPLEMENTASI KETELADANAN PEMIMPIN ROHANI BERDASARKAN FILIPI 2: 1-8 BAGI GEMBALA GEREJA PENTAKOSTA DI PAPUA KLASIS MIMIKA
Fransiscus Xaferius Wanggai 1*) , Sutikto 2 , Roberth Ruland Marini 3
Sekolah Tinggi Alkitab Jember 123
* ) Email Correspondence: stajember@rocketmail.com
Abstract: The  main  problem  in  this  research  is  the  example  of  spiritual  leaders  when shepherding  the  congregation.  Some  of  the  factors  that  make  the  pastor  not  an example  are:  repentance,  character  and  minimal  human  resources.  This  study applies a qualitative method. The researcher uses the Bible as the main source, also uses literature from several sources of books and journals, to get a clear picture of the  example  of  spiritual  leaders  based  on  Philippians  2:1-8,  which  will  later  be implemented  in  the  leadership  of  the  pastoral  congregation  of  the  Pentecostal Church in Tanah Papua (GPDP). Special Mimika Classics. The  results of the study show that in Christian leadership, the pastor as the leader of the local congregation can  influence  the  people  he  leads.  Philippians  2:1-8  is  Paul's  writing  that  teaches about  the  example  of  Jesus  Christ  as  a  spiritual  leader,  which  can  be  seen  from principles, ministry, and personality.
Keywords: Philippians 2, Example, Spiritual Leader.
Abstraksi: Permasalahan  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  keteladanan  pemimpin  rohani pada  waktu  menggembalakan  jemaat.  Beberapa  faktor  yang  membuat  gembala sidang tidak menjadi teladan yaitu: pertobatan, karakter dan sumber daya manusia yang  minim.  Penelitian  ini  menerapkan  metode  kualitatif.  Peneliti  menggunakan
Alkitab  sebagai  sumber  utama,  juga  menggunakan  literatur  dari  beberapa  sumber buku  dan  jurnal,  untuk  mendapatkan  gambaran  yang  jelas  tentang  keteladalan pemimpin  rohani  berdasarkan  Filipi  2:  1-8,  yang  nantinya  diimplementasikan dalam  kepemimpian  gembala  sidang  Gereja  Pentakosta  Di  Tanah  Papua  (GPDP) secara  khusus  Klasis  Mimika.  Hasil  penelitian  menunjukkan  dalam  kepemimpinan Kristen,  gembala  sebagai  pemimpin  jemaat  lokal  dapat  memengaruhi  orang  yang dipimpinnya.  Surat  Filipi  2:  1-8  adalah  tulisan  Paulus  yang  mengajarkan  tentang keteladanan  Yesus  Kristus  sebagai  pemimpin  rohani,  yang  dapat  dilihat  dari prinsip, pelayanan dan kepribadian.
Kata kunci :  Filipi 2, Keteladanan, Pemimpin Rohani.

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  adalah  suatu  kegiatan  untuk  memengaruhi  orang  lain supaya  melakukan  apa  yang  menjadi  perintahnya. 1 Kepemimpinan  selain  dapat memengaruhi  tindakan  atau  perbuatan  orang  lain,  juga  dapat  memengaruhi
1 John.  C.  Maxwell, Mengembangkan  kepemimpinan  di  dalam  diri  anda (Tangerang:  Binarupa Aksara, 2010), 1.

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 8, No. 1, Oktober 2021, (265-286), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 10/08/2021 Reviewed   : 08/09/2021 Accepted : 04/10/2021 Published : 31/10/2021
perubahan karakter orang-orang yang dipimpinnya. Demikian pula halnya dengan kepemimpinan  Kristen  sebagai  pemimpin  dalam  jemaat  lokal  atau  dalam organisasi  gereja  dapat  memengaruhi  orang  yang  dipimpin.  Gembala  sidang adalah  seorang  pemimpin  rohani  dalam  jemaat  dan  juga  disebut  pemelihara domba.  Perannya  Gembala  dalam  jemaat  atau  organisasi  gereja  sangat  vital  dan strategis,  karena  menjadi  orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  visi  dan  misi dari gereja atau organisasi yang dipimpin.
Leroy  Eims  mengatakan,  keberhasilan  atau  kegagalan  organisasi  adalah tanggung  jawab  seorang  pemimpin. 2 Kepemimpinan  bukan  berdasarkan tingginya  jabatan  dan  besarnya  organisasi  yang  dipimpin,  tetapi  bagaimana pengaruhnya bagi orang-orang yang dipimpin dan relasi yang berkualitas dengan semua  orang  di  sekitarnya. 3 Pemimpin  perlu  menciptakan  keteraturan  dan kenyamaman  untuk  orang-orang  yang  dipimpinnya. 4 Seorang  pemimpin  bukan hanya  mampu  memimpin,  tetapi  perlu  menjadi  contoh  atau  teladan  dalam kehidupan. 5 Kepemimpinan  Yesus  adalah  teladan  bagi  gembala  masa  kini. 6
Beberapa  teladan  kepemimpinan  Yesus  dalam  kitab  Injil  yaitu:  karakter, kerohanian,  manajemen  dan  pelayanan. 7 Pemimpin  Kristen  perlu  memiliki
2 Leroy Eims, 12 ciri kepemimpinan yang efektif (Bandung: Kalam Hidup, 2003), 12.
3 Firman  Panjaitan,  “Kepemimpinan  Yesus  Kristus  sebagai  Model  Dasar  Kepemimpinan  Kristen Berdasarkan Matius 20: 20-28,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 2 (2020): 91, https://doi.org/10.34307/kinaa.v1i2.14.
4 Martje Panekenan, “Pola Kepemimpinan Kristen Menurut Injil Yohanes 13: 1-20,” Educatio Christi 1, no. 1 (2020): 41, https://ejournal.teologi-ukit.ac.id/index.php/educatio-christi/article/view/9/6.
5 Desti  Samarenna  dan  Harls  Evan  R  Siahaan,  “Memahami  Dan  Menerapkan  Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4: 12  Bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1, https://doi.org/10.34307/b.v2i1.60.
6 Agus Purwanto, “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen,” Mathetes: Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1,  no.  2  (2020):  131,  https://sttbethelsamarinda.ac.id/e- journal/index.php/mathetes/article/view/17.
7 K  Katarina  dan  I  Putu  Ayub  Darmawan,  “Alkitab  dalam  Formasi  Rohani  pada  Era  Reformasi Gereja dan Implikasi bagi Gereja Pada Masa Kini,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (18 Desember 2019): 87, https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i2.85.
karakter  yang  baik,  rendah  hati,  berbelaskasihan  dan  dapat  dipercaya. 8 Dalam Filipi  2:  1-8  Paulus  memberikan  nasihat  agar  belajar  dari  teladan  Yesus  Kristus sebagai  pemimpin.  Yesus  menunjukkan  model  kepemimpian  yang  unggul  dan dapat dijadikan teladan oleh para pemimpin rohani. 9
Harapan  dari  gereja  dalam  bentuk  organisasi  adalah  mencapai  suatu keberhasilan,  salah  satu  faktor  keberhasilan  disebabkan  oleh  fungsi  pemimpin pastoral. 10 Berdasarkan  data  dari  Pengurus  Sinode  Gereja  Pentakosta  di  Tanah Papua  (GPDP)  kalsis  Mimika,  dari  sembilan  gembala  sidang  ada  beberapa gembala yang mendapat surat teguran tindakan disiplin organisasi. Pertama , surat teguran bagi satu orang yang melakukan perbuatan asusila dengan jemaat. Kedua , surat  teguran  bagi  empat  orang  yang  tidak  menyetor  persepuluhan  jemaat  ke sinode.  Karena  kurang  memahami  peraturan  organisasi  serta  ada  unsur kesengajaan  untuk  melanggar. Ketiga ,  surat  pemecatan  bagi  tiga  orang  yang berusaha  mengajak  gembala  lain  untuk  mendirikan  sinode  baru.  Hal  tersebut menunjukkan jika  gembala sidang memimpin  demikian  maka tujuan dari sebuah gereja  secara  organisasi  tidak  terwujud, stagnan dan  keteladanan  tidak  mampu diterapkan di antara pemimpin rohani. Selanjutnya, terkait dari dasar pemikiran di atas,  khususnya  pada  GPDP  klasis  Mimika,  Papua,  berdasarkan  data  dari Pengurus  Sinode  GPDP  kalsis  Mimika  terdapat  problematika  bebrepa  pemimpin gembala  sidang. 11 Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut,  maka  penting
8 Sayang  Tarigan  dan  Yanto  Paulus  Hermanto,  “Kepemimpinan  Tuhan  Yesus  di  Masa  Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 38, https://doi.org/10.52104/harvester.v6i1.54.
9 Bimo  Setyo  Utomo,  “Karakteristik  Kepemimpinan  Hamba  Yesus  Kristus  Menurut  Filipi  2:  5-8,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 2 (2020): 107, https://doi.org/10.53547/diegesis.v3i2.78.
10 Yosafat B, Integritas Pemimpin Pastoral (Yogyakarta: ANDI, 2010), 11.
11 pertama ,  keberadaan  GPDP  Klasis  Mimika  sudah  cukup  lama  sejak  tahun  1997  dan  tingkat pertumbuhan  serta  kemajuan  jemaat  cukup  signifikan  hingga  saat  ini  berjumlah  sembilan  jemaat,  yaitu: Jemaat Siryon 200 jiwa, Jemaat Siloam 300 jiwa, Jemaat Air Hidup 200 jiwa, Jemaat Semua Umat 250 jiwa,
untuk  merumuskan  penelitian  tetang  implementasi  keteladanan  pemimpin  rohani berdasarkan Filipi 2: 1-8 bagi gembala sidang GPDP Klasis Mimika Papua.

## METODE
Penelitian ini menerapkan metode kualitatif, wawancara dilakukan sebagai dasar  mengetahui  problematika.  Selanjutnya  penelitian  ini  menerapkan  studi literatur,  Alkitab  sebagai  sumber  utama  didukung  oleh  literartur  dari  buku  dan jurnal,  untuk  mendapatkan  deskripsi  tentang  keteladalan  pemimpin  rohani menurut Filipi 2: 1-8, yang diimplementasikan bagi gembala sidang GPDP klasis Mimika.  Partisipan  dalam  penelitian  ini  adalah  sembilan  orang  gembala  sidang GPDP klasis Mimika. Untuk mencapai tujuan penelitian, maka data dikumpulkan melalui  wawancara  terstruktur  dengan  pedoman  wawancara  dalam  bentuk pertanyaan  terbuka.  Selanjutnya  data  dianalisis  melalui  studi  induktif  dan diuraikan dalam bentuk narasi.

## HASIL
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  terstruktur  tentang  keteladan pemimpin  rohani  menurut  Filipi  2:  1-8  pada  sembilan  partisipan  maka  diperoleh hasil  sebagai  berikut. Pertama, keteladanan  dalam  kepribadian.  Pertanyaan kepada  sembilan  partisipan:  bila  ditinjau  dari  Filipi  2:1-8,  apakah  teladan pelayanan dari gembala sidang sebagai pemimpin rohani? Jawaban mereka dapat
Jemaat Eden 200 jiwa, Jemaat Sion 350 jiwa, Jemaat Iwaka SP 5 250 jiwa, Jemaat Efesus 450 jiwa, Jemaat SP  9  300  jiwa.  Jadi  seluruhnya  ada  2500  umat  GPDP. Kedua ,  dari  sembilan  gembala  sidang  ada  yang berselisih  paham,  sakit  hati  dan  dendam  sekalipun  sudah  didamaikan. Ketiga ,  ada  gembala  sidang  yang melanggar  aturan-aturan  organisasi. Keempat ,  belum  adanya  kekompakan  di  kalangan  gembala-gembala GPDP  klasis  Mimika  (Lih.Ketua  Sinode,  Kondisi  Jemaat  dan  Kepemimpinan  Gembala  Sidang  di  GPDP Klasis Mimika, Papua, diwawancara oleh Fransiscus Xaferius Wanggai, Sutikto, dan Roberth Ruland Marini Marini, Wawancara, 2021.).
dirangkum  sebagai  berikut:  kerjasama  dalam  hal  saling  membantu,  menjaga persatuan, mendukung dan membantu  yang sedang kesusahan, rasa persaudaraan sesame  rekan  kerja,  aksi  pengumpulan  dana  dalam  setiap  pertemuan  wilayah, sepenuh  hati  dan  waktu  untuk  Tuhan. Kedua, keteladanan  dalam  prinsip .
Pertanyaan  kepada  sembilan  partisipan:  bila  ditinjau  dari  Filipi  2:1-8,  apakah teladan  pemimpin  rohani  dalam  hubungannya  sesama?  Jawaban  mereka  dapat dirangkum  sebagai  berikut:  pemimpin  yang  berjiwa  peduli,  mengerti  dan  suka menolong,  rendah  hati,  lemah  lembut,  sopan  dan  bersahaja,  sepikir,  bijaksana, menghargai  orang  yang  dipimpin,  bertintegritas,  berwibawa,  focus  pada  tujuan, memiliki  karakter  Kristus,  bertanggung  jawab,  siap  sedia  melayani  dan  bukan dilayani. Ketiga, keteladanan  dalam  pelayanan . Pertanyaan  kepada  sembilan partisipan: bila ditinjau dari Filipi 2:1-8, apakah teladan kepribadian dari gembala sidang  sebagai  pemimpin  rohani?  Jawaban  mereka  dapat  dirangkum  sebagai berikut:  suka  berbagi  kasih,  lembut,  tegas  dan  memiliki  hati  Bapa,  rendah  hati, sabar,  penuh  kasih,  mejadi  panutan,  mengampuni,  berkorban  dan  peduli  dengan orang  lain,  dapat  bekerjasama  dengan  siapa  saja,  saling  menghormati  dan menghargai, rajin dan aktif dalam pekerjaan Tuhan, semangat dan keja keras serta kejujuran. 12
Penelitian  memberikan  hasil  tentang  konsep  keteledanan  Yesus Pertama, keteladanan  Yesus  sebagai  pemimpin  dalam  prinsip  (Ay.  2).  Hal  tersebut dinyatakan  dengan  cara: pertama ,  sehati  sepikir  dalam  satu  kasih,  satu  jiwa  dan satu  tujuan. Kedua ,  peduli  dengan  kepentingan  orang  lain. Kedua, keteladan
12 9 Pendeta GPDP Klasis Mimika, Pertama, keteladanan dalam kepribadian. Kedua, keteladanan dalam  prinsip.  Ketiga,  keteladanan  dalam  pelayanan,  diwawancara  oleh  Fransiscus  Xaferius  Wanggai, Sutikto, dan Roberth Ruland Marini Marini, Wawancara, 2021.
Yesus  sebagai  pemimpin  dalam  pelayanan  (ayat  3,4,8),  hal  tersebut  ditunjukkan dengan Yesus memberi teladan merendahkan diri dengan cara: tidak menganggap kesetaraan  dengan  Allah  sebagai  milik  yang  harus  dipertahankan  (Flp.  2:  6), mengambil rupa seorang hamba (Flp. 2: 7), menjadi sama dengan manusia (Flp. 2:
7),  dan  telah  merendahkan  diri-Nya  (Flp.  2:  8). Ketiga, teladan  Yesus  sebagai pemimpin dalam kepribadian (Ayat 6-7). Hal ini terlihat dalam pengosongan diri Yesus  yang  tidak  sekadar  berarti  secara  sukarela  menahan  diri  menggunakan kemampuan  dan  hak  istimewa  ilahi-Nya,  tetapi  juga  menerima  penderitaan, kesalahpahaman, perlakuan buruk, kebencian dan kematian yang terkutuk di salib.

## PEMBAHASAN
Dalam  pembahasan  ini  akan  disajikan  tentang  kepemimpinan  rohani, pentingnya  keteladanan  pemimpin  dan  keteladanan  pemimpin  rohani  menurut Filipi  2:  1-8.  Pada  pembahasan  menurut  Filipi  2:1-8  akan  dijelaskan  tentang keteladanan  Yesus  sebagai  pemimpin  rohani  yang  dapat  diimplementasikan  di kalangan gembala sidang GPDP Klasis Mimika.

## Kepemimpinan Rohani
Kepemimpinan  rohani  yang  Alkitabiah  berbeda  dengan  kepemimpinan secara  umum.  Joice  Meyer  mengatakan,  setiap  orang  percaya  perlu  menjadikan Yesus  Kristus  sebagai  teladan  dalam  hidup  dan  kepemimpinannya. 13 John  Mac Arthur  juga  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  yang  sejati  adalah  memberikan pengaruh  positif  bagi  orang-orang  yang  dipimpin,  bukan  dengan  tekanan  atau
paksaan. Kepemimpinan bukanlah tentang gaya atau teknik, melainkan karakter. 14
Jadi  kepemimpinan  rohani  adalah  model  kepemimpinan  yang  mencerminkan kepemimpinan Kristus.
Pemimpin  rohani  perlu  menjadikan  dirinya  sebagai  panutan,  pengayom, pembimbing,  pembina  dan  pengajar  bagi  jemaat  yang  digembalakan.  Meskipun pemahaman  ini  sangat  sederhana  tetapi  mengandung  makna  tentang kepemimpinan  yang  Alkitabiah  secara  menyeluruh. 15 Para  pemimpin  rohani menyandang  tiga  jabatan  yang  berbeda  namun  saling  berkaitan,  yaitu  penatua, penilik  (pengawas  atau  bishop)  dan  gembala  (atau  pastor). 16 Dapat  disimpulkan bahwa  kepemimpinan  dalam  gereja  terutama  berfungsi  untuk  pengembalaan jemaat.  Oleh  karena  sumber  dan  tujuan  gereja  adalah  Yesus  Kristus,  maka  arah kepemimpinan dalam gereja difokuskan pada teladan Yesus Kristus.
Pengangkatan  pemimpin  rohani  dalam  gereja  berbeda  mekanismenya dengan  proses  pengangkatan  pemimpin  dalam  organisasi  politik  atau  organisasi masyarakat. Ada syarat-syarat rohani yang harus terpenuhi, yang terutama adalah berkenan  di  hadapan  Allah.  Beberapa  pemimpin  yang  dipakai  Tuhan  secara  luar biasa seperti tercatat dalam Alkitab menunjukan dua sifat  yang sangat menonjol, yaitu  kerendahan  hati  dan  merasa  diri  tidak  layak  di  hadapan  Tuhan  dan  segala sesuatu menyangkut keberhasilannya itu semata-mata berasal dari Tuhan. Tingkat ketergantungan  pemimpin  rohani  kepada  Tuhan  itu  amat  tinggi  dan  sangat signifikan  terhadap  kinerja  kepemimpinan  sang  pemimpin.  Semakin  besar
14 John MacAhartur, Kitab Kepemimpinan : 26 karakter pemimpin sejati menurut Paulus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017), ix.
15 Samuel Tandiassa, Kepemimpinan Gereja Lokal (Yogyakarta: Moriel Publishing House, 2010), 21.
16 Derek Prince, Membangun Jemaat Kristus (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Immanuel, 2001), 11.
kebutuhan pemimpin akan campur tangan Tuhan, maka semakin berhasil pula ia melakukan tugasnya.
Seorang pemimpin adalah tokoh  yang menjadi panutan bagi semua orang yang  dipimpinnya.  Pemimpin  haruslah  menjadi  teladan  dalam  seluruh  aspek kehidupannya. 17 Kepemimpinan  Kristen  adalah  kepemimpinan  yang  memiliki tanggung  jawab  kepada  Allah, 18 mampu  membuat  perubahan  yang  lebih  baik, berguna bagi semua orang dan memuliakan Allah. 19 Seorang pemimpin harus tahu apa  yang  menjadi  tanggung  jawabnya  serta  berkomitmen  untuk  membuat  orang yang  dipimpinnya  berhasil  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan. 20 Jadi  dalam kepemimpinan Kristen yang menonjol adalah melayani.

## Pentingnya Keteladanan Pemimpin
Kata  keteladanan  berasal  dari  kata  teladan  yang  dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI) berarti  perbuatan  yang  patut  ditiru  dan  dicontoh. 21
Sedangkan  kata  keteladanan  diartikan  hal-hal  yang  dapat  ditiru  atau  dicontoh. 22
Kata  ”teladan”  dalam  bahasa  Yunani  berasal  dari  kata hupodeingma ( hupodeingma ) yang diterjemahkan ”teladan, contoh, tiruan.” Di dalam Perjanjian Baru  kata  ini  hanya  muncul  enam  kali  (Lih.Yoh.  13:  15;  Ibr.  4:  11;  8:  5;  9:  23; Yak. 5: 10; 2Ptr. 2: 6). 23
17 Ezra  Tari,  Ermin  Alperiana  Mosooli,  dan  Elsye  Evasolina  Tulaka,  “Kepemimpinan  Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3: 1-7,” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15, https://doi.org/10.47131/jtb.v2i1.22. 18 Purwanto, “Kepemimpinan Yesus Kristus sebagai Model Kepemimpinan Kristen,” 131.
19 Suhadi Suhadi dan Yonatan Alex Arifianto, “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan di Era Milenial,” EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education  and  Leadership 1,  no.  2  (2020):  129, https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32.
20 Fridayana  Yudiaatmaja,  “Kepemimpinan:  Konsep,  Teori  Dan  Karakternya,” Media  Komunikasi FPIPS 12, no. 2 (2013): 29, http://dx.doi.org/10.23887/mkfis.v12i2.1681.
21 Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 1160.
22 Kamus Besar Bahasa Indonesia , 1160.
23 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru II (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004), 780.
Ketaatan  dan  ketekunan  pada  Firman  Tuhan  menghasilkan  keteladanan. Setiap  orang  percaya  dapat  menjadi  teladan  jika  hidup  dalam  kebenaran  dan menjadi  berkat bagi  sesama, bukan hanya saat  dilihat  orang tetapi  saat  tidak ada yang melihat. Itu berarti keteladanan memiliki sifat permanen dan konsisten. Jadi dapat  dikatakan  bahwa  keteladanan  sangat  erat  kaitannya  dengan  kedewasaan rohani. Orang yang dewasa rohani pastilah memiliki integritas yang baik.  Surat I Timotius 4: 12b menasihatkan supaya menjadi teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataan, tingkah laku, kasih, kesetiaan dan dalam kesucian. Dari sini ada lima  hal  yang  firman  Tuhan  ingatkan,  yaitu  perkataan  yang  bijak  dan  memberi semangat/dorongan,  tingkah  laku,  respons  yang  positif,  kasih agape ,  kesetiaan, komitmen,  konsekuen,  konsisten  dan  kesucian  atau  menjaga  kekudusan.  Yesus Kristus adalah teladan bagi orang percaya. Hal itu terbukti sampai Yesus mati di kayu  salib  demi  keselamatan  umat  manusia  (1Ptr.  2:  21).  Jadi  keteladanan  dari Yesus  Kristus  yang  patut  ditiru,  diikuti  dan  dicontoh,  baik  dalam  pikiran, perkataan, perbuatan maupun seluruh  hidup batiniah-Nya.
Bila  kehidupan  seorang  pemimpin  buruk  maka  akan  memberikan  contoh buruk  kepada  orang  yang  dipimpinnya.  Lumintang  mengatakan,  masalah  dunia dan gereja adalah masalah pemimpin, sedikit yang baik dan banyak yang buruk. 24
Bila pemimpin memiliki nilai  positif maka dapat menjadi  contoh  yang baik  bagi orang  yang  dipimpinnya.  Menurut  Manno,  suatu  sikap  hidup  bernilai  kebenaran dan  kebaikan  dapat  diikuti  atau  ditiru  untuk  dihidupi  dan  diteruskan  kepada generasi  berikutnya  adalah  teladan  dalam  kualitas  pengetahuan,  keahlian  dan
24 Stevri  Indra  Lumintang, Theologia  kepemimpinan  Kristen.  Theokrasi  di  tengah  Sekularisasi Gereja Masa Kini (Jakarta: Institut Theologia Indonesia, 2015), 1–2.
moral.  Maka  sebagai  pemimpin  bila  berada  di  depan  sebagai  teladan,  di  tengah sebagai penyemangat dan di belakang sebagai pendorong mencapai tujuan. 25
Keteladanan Pemimpin Rohani Menurut Filipi 2: 1-8
Surat  Rasul  Paulus  kepada  jemaat  di  Filipi  adalah  surat  yang  sangat pribadi,  mencerminkan  kedekatan  antara  Paulus  dan  jemaat  di  Filipi.  Nada utamanya adalah sukacita, ini yang membedakan surat Filipi dari surat-surat Rasul Paulus  yang  lain.  Perkataan  sukacita,  baik  sebagai  kata  benda  maupun  sebagai kata  kerja,  terdapat  16  kali  dalam  surat  ini.  Rasul  Paulus  dikuatkan  Tuhan sehingga  dapat  bersukacita  walaupun  menderita  belenggu.  Kehidupan  Rasul Paulus penuh dengan sukacita dan dalam surat menasihatkan jemaat di Filipi agar bersukacita dalam Tuhan. Paulus mengirimkan nasihat ini saat dibelunggu dalam penjara dan masih menunggu keputusan perkaranya yang mungkin mendatangkan kematian. 26
Surat Filipi merupakan ungkapan syukur Paulus atas segala pemberian dan dukungan dari jemaat selama Paulus berada dalam penjara. 27 Ada dua bagian yang menonjol  dalam  surat  ini  yaitu,  pasal  2:  5-11  dan  3:  2-15,  masing-masing menyatakan  ketaatan  Kristus  yang  luar  biasa  pada  kehendak  Allah.  Paulus  yang berkobar-kobar untuk mencapai tujuan Kristus yang telah memanggilnya. Bagian pertama  ditulis  semata-mata  sebagai    Kristologi,  tetapi  diberikan  untuk melukiskan  kerendahan  hati  yang  dianjurkan  Paulus  pada  jemaat  di  Filipi. 28
Keteladanan dalam konteks Filipi 2: 1-8 ditujukan kepada pribadi Yesus Kristus.
25 Daud  Manno, Kompetensi  Integratif  Tuhan  Yesus  sebagai  Guru (Jakarta:  Yayasan  Kasih Imanuel, 2018), 73.
26 J. Wesley Brill, Tafsiran Surat Filipi (Bandung: Kalam Hidup, 2003), 9. 27 Kornelius A Setiawan, “RAHASIA KEKUATAN PAULUS DALAM MENGHADAPI TANTANGAN HIDUP (FILIPI 4: 10-20),” t.t.
28 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 2013), 404.
Rasul  Paulus  mengingatkan  bahwa  Yesus  adalah  teladan  pemimpin  rohani  yang terbaik  dan  dapat  diikuti  oleh  semua  pemimpin  rohani.  Selama  tiga  setengah tahun,  Yesus  memuridkan  dan  memberi  pengaruh  yang  sangat  besar.  Sebagai pemimpin,  Yesus  mampu  menjalankan  visi  misi  serta  tujuan-Nya  selama  berada di  bumi. 29 Menurut surat  Filipi 2:  1-8, Yesus  Kristus dapat  diteladani  dari  aspek prinsip, pelayanan, dan kepribadian.

## Keteladanan Yesus Sebagai Pemimpin Dalam Prinsip (Ay. 2)
Paulus mengajarkan bahwa perlunya seorang pemimpin meneladani Yesus dalam memegang prinsip pelayanan. Hal utama yang Paulus tegaskan pada bagian ini  adalah  kesatuan  dalam  Kristus.  Maksudnya  ialah  sehati  sepikir  dalam  satu kasih,  satu  jiwa  dan  satu  tujuan.  Untuk  mencegah  terjadinya  perselisihan  hingga perpecahan  maka  harus  memegang  prinsip  kesatuan  dalam  Kristus.  Paulus menasehatkan jemaat untuk mencapai sukacita  yang sempurna  yaitu dengan cara sehati  sepikir  dalam  satu  kasih,  satu  jiwa  dan  satu  tujuan. 30 Jika  seseorang  ada dalam Kristus maka akan sehati sepikir dalam satu kasih, satu jiwa dan satu tujuan dengan semua orang yang juga ada di dalam Kristus.
Pengajaran Paulus  merupakan hal  yang sangat  penting, bukan hanya bagi jemaat  Filipi  tetapi  juga  untuk  setiap  orang  percaya.  Paulus  menasehatkan  agar jemaat  tidak  mencari  kepentingan  sendiri  atau  puji-pujian  yang  sia-sia  (ay.  3) sebagaimana  Yesus  memberikan  teladan  rela  meninggalkan  kemuliaan-Nya menjadi  sama  dengan  manusia  dan  rela  mati  demi  umat  manusia.  Jadi  teladan Yesus  dalam  prinsip  yaitu  hidup  dalam  kesatuan  dengan  cara: pertama ,  sehati
29 Nico  J.J.  Koroh, Manajemen  Yang  Melayani:  Sebuah  Tinjauan  Konsep  Manajemen  Melalui Pendekatan Alkitabiah (Jakarta: Mitra Mark, 2003), 124.
30 Marsi Bombongan Rantesalu, “EKSPOSISI FILIPI 2: 1-11,” 2019.
sepikir  dalam  satu  kasih,  satu  jiwa  dan  satu  tujuan. Kedua ,  peduli  dengan kepentingan orang lain.
Keteladan Yesus Sebagai Pemimpin Dalam Pelayanan (ayat 3,4,8)
Keteladanan  Yesus  dalam  pelayanan  terlihat  dalam  tiga  hal  yaitu:  rendah hati (ayat 3), tidak mementingkan diri sendiri (ayat 4) dan taat sampai mati (ayat 8).  Dalam  Bahasa  Yunani  kata  rendah  hati  adalah  ταπεινουροσσνη ( tapeinophrosune ).  Paulus  menjelaskan  bahwa  Yesus  memberi  teladan merendahkan  diri  dengan  cara:  tidak  menganggap  kesetaraan  dengan  Allah sebagai  milik  yang  harus  dipertahankan  (Flp.  2:  6),  mengambil  rupa  seorang hamba  (Flp.  2:  7),  menjadi  sama  dengan  manusia  (Flp.  2:  7),  dan  telah merendahkan diri-Nya (Flp. 2: 8).
Yesus  tidak  menganggap  kesetaraan  dengan  Allah  sebagai  milik  yang harus  dipertahankan,  ini  berarti  Yesus  melakukan  bukan  karena  terpaksa  atau pura-pura.  Yesus  mengambil  rupa  seorang  hamba,  Yesus  mengesampingkan kemuliaan,  kedudukan,  kekayaan,  segala  hak  sorgawi  dan  penggunaan  sifat-sifat ilahi-Nya.  Yesus  menjadi  sama  dengan  manusia  atas  kehendak-Nya  sendiri, membuat  diri-Nya  sama  dengan  manusia  dalam  wujud  nyata.  Paulus menasehatkan  kerendahan  hati  yang  sejati  bukan  hanya  nampak  secara  lahiriah tetapi  sikap  batin.  Jadi  setiap  orang  percaya  perlu  memiliki  kerendahan  hati seperti  Kristus,  secara  khusus  para  pemimpin  yang  terpanggil  untuk  melayani, tidak  mementingkan  diri  sendiri  dan  berbuat  baik  kepada  orang  yang dipimpinnya. 31
31 Julian Frank Rouw dan Sugiono Sugiono, “Syair Kristologi Tentang Ke-Allah-An  Yesus Dalam Filipi  2:  6-11,” Veritas  Lux  Mea  (Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen) 1,  no.  2  (2019):  140, https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Veritas/article/view/46/pdf.
Yesus  juga  tidak mementingkan diri sendiri. Jemaat  Filipi perlu memiliki gaya  hidup  yang  berbeda  dengan  mereka  yang  di  luar  Kristus.  Sikap mementingkan  diri  sendiri  bukanlah  teladan  dari  Yesus,  sebaliknya  dalam  hidup setiap  orang  percaya  perlu  menaruh  pikiran  dan  perasaan  yang  terdapat  juga dalam Kristus Yesus (ay. 5). Kristus mengosongkan diri adalah bukti nyata bahwa Yesus  tidak  mementingkan  diri  sendiri.  Hal  ini  dapat  diteladani  oleh  para pengikut-Nya sehingga hidup menjadi berkat dan memuliakan Allah. Penyerahan diri  Yesus  sangat  mengagumkan.  Yesus  mengungkapkan  diri  sebagai  anak manusia menunjukkan keadaan yang terendah sebagai seorang hamba. 32 Semakin dalam  Yesus  merendahkan  diri  semakin  tinggi  Ia  diangkat  ke  dalam  kemuliaan surgawi.
Selanjutnya,  Yesus  taat  sampai  mati  dalam  bahasa  Yunani  dituliskan σπηκοος μετρι θανατος ( hupekoos mechri thanatos ). Puncak penderitaan Yesus di kayu  salib  merupakan  bukti  kasih  Allah  bagi  isi  dunia. 33 Kematian-Nya  adalah sebuah  penebusan  dosa. 34 Walaupun  Yesus  tetap  benar-benar  ilahi,  Kristus mengambil sifat manusia dengan segala pencobaan, kehinaan dan kelemahannya, namun tanpa dosa (Flp.  2:  7-8;  Ibr 4:  15). Piper menuliskan  bahwa pengorbanan Yesus  di  kayu salib  adalah kemuliaan anugerah  Allah. 35 Jadi  Kristus mengambil rupa seorang hamba dan menjadi sama dengan manusia, turut merasakan seluruh kelemahan manusia, kecuali dalam dosa.
Teladan Yesus Sebagai Pemimpin Dalam Kepribadian (Ayat 6-7)
32 Oscar Cullman, Christology of the New Testament (Philadelphia: Westminster Press, 1963), 60.
33 James C. Wilhoit Leland Ryken dan Tremper Longman III, Kamus Gambaran Alkitab (Surabaya: Momentum, 2011), 241.
34 George Eldon Ladd, Teologi Perjanjian Baru Jilid 1 (Bandung: Kalam Hidup, 2002), 248.
35 John Piper, Penderitaan dan Kedaulatan Allah (Surabaya: Momentum, 2012), 94–96.
Keteladanan dari Yesus sesungguhnya dapat dilihat dari seluruh kehidupan Yesus  secara  utuh,  baik  dari  sisi  keilahian  dan  kemanusiaan  Yesus  yang sempurna.  Louis  E.  Lebar  mengatakan,  sebagai  guru  Yesus  berasal  dari  Allah. 36
Yesus  adalah  Sang  Firman  yang  menjadi  manusia,  berasal  dari  Allah  dan memiliki  sifat  ilahi.  Namun  Yesus  mengalami  inkarnasi  menjadi  manusia,  untuk melaksanakan  tugas  sebagai  Mesias.  Yesus  dalam  rupa  Allah  mengambil  rupa manusia,  mengalami  pengosongan  diri  artinya  tidak  menggunakan  kapasitasnya sebagai Allah, namun rela menghambakan diri menjadi pelayan.  Inilah sifat atau karakter Yesus sebagai pemimpin dalam sejarah dunia.
Yesus  telah  mengosongkan  diri  mengambil  rupa  seorang  hamba,  dan menjadi  sama  dengan  manusia.  Dalam  hal  ini  Yesus  menjadi  teladan  bagaimana dari  keilahian-Nya  yang  penuh  kuasa,  kemuliaan  dan  kemahahadiran,  tetapi mengambil  tempat  sebagai  manusia,  untuk  dapat  menolong  manusia  yang berdosa.  Pada  hakikatnya  Yesus  Kristus  selalu  adalah  Allah  (Yoh.  1:  1;  Yoh.  8: 58; 17: 24; Kol. 1: 15-17), Pengosongan diri Yesus ini tidak sekadar berarti secara sukarela  menahan  diri  untuk  menggunakan  kemampuan  dan  hak  istimewa  ilahi- Nya,  tetapi  juga  menerima  penderitaan,  kesalahpahaman,  perlakuan  buruk, kebencian dan kematian yang terkutuk di salib.
Yesus  pada  hakikatnya  adalah  Allah.  Itu  berarti  Ia  memiliki  sifat-sifat ilahi. Kesetaraan dengan Allah itu tidak dianggap sebagai ”rampasan” (yang perlu dipertahankan,  atau  perlu  direbut).  Kesetaraan  itu  bukan  mengenai  zat  atau hakikat sebab kalimat ”dalam rupa Allah” berarti tidak dapat ditinggalkan, tetapi mengenai  kesetaraan  kehormatan,  hakikat  yang  menyatakan  dirinya  di  luar  dan
36 Louis E. Lebar, Proses Belajar Mengajar Kristen & Kurikulum yang Alkitabiah (Malang: Gandum Mas, 2006), 73–75.
diakui.  Kristus  dapat  mempertahankan  dan  menuntut  kehormatan  itu  juga  dalam keadaan-Nya sebagai manusia. Yesus sebagai teladan pemimpin memiliki pikiran yang  sehat  dan  perasaan  yang  penuh  dengan  belaskasihan.  Keberhasilan pemimpin rohani tidak bergantung kemampuan, kharisma atau pengalaman tetapi tergantung pada kehidupan batiniah. 37

## Implementasi Keteladanan Pemimpin Rohani
Berikut  adalah  deskripsi  singkat  tentang  GPDP  Tanah  Papua  –  Klasis Mimika.  Pada  tahun  2001,  sejalan  dengan  perubahan  nama  Irian  Jaya  menjadi Papua  oleh  pemerintah,  maka  Gereja  Pentakosta  di  Irian  Jaya  melalui  Sidang Istimewa  pada  tanggal  5  Juni  2001,  bertempat  di  Gedung  Museum  Budaya Provinsi  Papua  –  Jayapura,  mengambil  keputusan  menyesuaikan  namanya menjadi ”Gereja Pentakosta Di Papua” disingkat GPDP dengan jumlah Gembala Sidang  saat  ini  254  dan  jumlah  klasis  yang  tersebar  di  seluruh  Indonesia berjumlah  37  Klasis.  Klasis  Mimika  berdiri  tahun  1997,  dirintis  oleh  Pdt. Yustinus  Tarasen,  Pdt.  Piethein  Blesskadit  dan  beberapa  hamba  Tuhan  lainnya. Mengawali pelayanan dengan membuka tiga sidang jemaat hingga di tahun 2020 sudah  berjumlah  sembilan  sidang  jemaat.  Berdasarkan  hasil  observasi  dan wawancara  terstruktur  tentang  keteladan  pemimpin  rohani  menurut  Filipi  2:  1-8 pada sembilan partisipan maka diperoleh hasil sebagai berikut:

## Keteladanan dalam Prinsip
Para  hamba  Tuhan    GPDP  Klasis  Mimika  menyukai    keteladanan pemimpin rohani  dalam  memegang prinsip. Semua menjawab dengan baik sekali bahkan nampaknya para hamba Tuhan ini  cukup memahami konsep keteladanan
37 Peter Scazzero, Gereja yang Sehat Secara Emosional: Sebuah Strategi untuk Pemuridan yang Benar-benar Mengubah Kehidupan (Batam: Gospel Press, 2005), 27.
dari  ajaran  Paulus  dalam  surat  Filipi  2  tersebut.    Jawaban  dari  para  partisipan mengambarkan  pemahaman  dan  keinginan  mereka  menjadi  seorang  pemimpin rohani  teladan  dalam  memegang  prinsip.  Bila  para  gembala  ini  konsisten    pada apa  yang  mereka  inginkan  dengan  apa  yang  dilakukan  adalah  suatu  hal  yang sangat  baik.  Jadi  dalam  hal  ini  mereka  memiliki    pemahaman  yang  cukup  dari Alkitab  mengenai  apa  yang  mereka  inginkan    dari  seorang  pemimpin.      Kunci keberhasilan  pemimpin  rohani  adalah  keteladanan.  Mereka  sedang  mengarahkan diri kepada satu tujuan bersama dalam panggilan Kristus, melayani dengan dasar satu kasih, satu jiwa, melayani sehati sepikir, dengan mengutamakan kepentingan orang lain.

## Keteladanan dalam Pelayanan
Para  Gembala    sidang  GPDP    klasis  Mimika    memiliki    penilaian      dan pemahaman bahwa untuk keteladanan  pemimpn rohani dalam pelayanan diantara mereka      harus  ditingkatkan  dalam    hal  kerja  sama,    saling  menjaga,    saling hormat  menghormati,  saling  mendukung  satu  sama  lain,  membantu  yang  sedang kesusahan, mempererat persaudaraan dan kekeluargaan di antara  saudara seiman dan rekan  pelayan  Kristus. Berarti sesama hamba Tuhan ini memahami apa yang harus  mereka perjuangkan ke depan dalam pelayanan sebagai pemimpin teladan. Jika ada hal yang masih kurang dalam  kepemimpinan mereka saling menasihati, terus berada dalam  persekutun Roh, kasih mesra, saling menghibur dalam kasih, adanya  belas kasihan dengan cara tolong-menolong di antara mereka, tidak egois, tidak   hanya  memikirkan kepentingkan  diri sendiri, melayani dengan rendah hati satu dengan yang lainnya, melayani sebagai hamba tidak menganggap diri sebagai
tuan  atas  yang  lain,    melayani  dengan      ketaatan    kepada  Tuhan  dan    organisasi sampai  akhir hidup.

## Keteladanan dalam Kepribadian
Para gembala sidang GPDP Klasis Mimika, menyadari bahwa  di kalangan mereka  juga    memiliki  faktor  negatif  yang  tidak    dapat  dijadikan  teladan. Jawaban  mereka  sangat  jelas,  dan  tegas;  ada  yang    suka  bertengkar,  iri  hati  satu dengan  yang  lain  saling  menjatuhkan,  persaingan  yang  tidak  sehat  dalam pelayanan,  terlalu  banyak  bermain,  tidak  saling  mendukung,  tidak  menghargai satu  sama  lain,  merasa  iri  melihat  keberhasilan  orang  lain,  banyak  yang  saling menjatuhkan,  lebih  mementingkan  diri  sendiri,  tidak  taat  kepada  firman  Tuhan, kawin  cerai,    banyak  bercanda  yang  semestinya  tidak  layak  dilakukan,    kurang peduli dengan program kerja klasis atau program kerja sinode,  suka menceritakan kejelekan  orang  lain  sesama  hamba  Tuhan,  suka  marah-marah  yang  tidak  jelas, menanggapi  sesuatu  dengan  emosi,  tidak  mau  menerima  usulan  orang  lain, berselingkuh. Hal-hal ini sangat memprihatinkan terjadi di kalangan hamba Tuhan yang  melayani  pekerjaan  Tuhan.  Hal  ini  perlu  dilakukan    pemulihan    secara pribadi  dan  bagi  semua.  Dalam  hal  ini    terjadi    ketimpangan  bahwa  antara pengetahuan dan cara hidup  sebagai pemimin rohani  tidak   berjalan sama,   apa yang  diketahui  dengan  apa  yang  dilakukan  terjadi  distorsi.  Inilah  yang  disebut tidak  dapat  menjadi  teladan,  karena  keteladanan  adalah  melakukan  apa  yang diajarkan dan mengajarkan apa yang dilakukan.
Ada beberapa penyebab sehingga tidak dapat menjadi teladan, yaitu belum bertobat sungguh-sungguh, belum dipenuhi dan dipimpin oleh Roh kudus, belum memahami  status  dan  jati  diri  sebagai  gembala,  belum  sungguh-sungguh  ada
dalam  Tuhan  dan  sebaliknya  Firman  Tuhan  tidak  ada  dalam  dirinya,  belum melakukan  Firman  Tuhan  dengan  baik  dan  benar,  tidak  mau  belajar,  tidak  mau merendahkan diri di hadapan Tuhan, kesombongan, SDM yang minim biasa jadi karena memang pendidikan terlalu rendah.   Banyak yang hanya lulusan SMP dan sebagian kecil lulusan SMA.
Beberapa hal yang sulit diubah yaitu ditemukan para gembala melihat hal negatif  di  kalangan  sesama  pemimpin  jemaat.  Di  antaranya    yaitu:  tidak  disiplin waktu  pada  rapat  rapat  dan  ibadah  ibadah;  tidak  setia  dan  taat  menyetor persepuluhan ke sinode,   emosional,  tidak mau melihat keadaan sekitar,  kurang setia,  suka berbohong,  suka yang muluk-muluk,  kesombongan rohani,  meresa lebih  banyak  tahu.  Bagaimana  pun  hal  yang  telah  disebutkan  di  atas  memang benar  adanya,  memperlihatkan  hal-hal  yang  bertentangan  dengan  Firman  Tuhan, tetapi  hal  ini  penting  untuk    ditangani    bersama    secara  organisasi  dan  secara perseorangan di hadapan Tuhan. Karena para pemimpin jemaat adalah alat Tuhan melayani kerohanian jemaat dan bertugas menginjili dunia menjadi murid Krisus. Bila pemimpin jemaat sebagai ujung tombak misi penginjilan dan pendidikan dan pengembalaan memiliki  kompetensi  buruk dalam pelayanan dan kepribadiannya, serta  tidak  memegang  prinsip  pelayanan,    maka    tidak  dapat  berhasil.  Pelayanan hanya  secara  rutinitas  tanpa  visi  misi  dan  tujuan  jelas  sebagai  pelaksana  amanat agung Yesus Kristus.
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  maka  beberapa  rekomendasi  untuk gembala  sidang  GPDP  Klasis  Mimika  Papua,  yaitu: pertama ,  bahwa  diperlukan keteladanan  dalam  melayani  Tuhan  dan  sesama.  Seorang  pemimpin  perlu memiliki  kompetensi  kepribadian,  profesionalisme,  kompetensi  sosial,  dan
kompetensi  spiritualitas  yang  baik.  Ada  banyak  aspek  yang  menjadi  penyebab, sehingga gembala sidang tidak dapat menjadi teladan yang baik. Itu berarti perlu pembenahan,  menghadapi  masa  pelayanan  masa  depan. Kedua ,  untuk meningkatkan  pola  hidup  teladan  sebagai  pemimpin  jemaat,  maka  para  gembala sidang  perlu:  Roh  Kudus  dalam  kehidupannya  sebagai  Pemimpin,  merendahkan diri  di  hadapan Tuhan, belajar pada Yesus  Kristus melalui firman-Nya, memikul salib  setiap  hari,  berdoa,  berpuasa,  belajar  dari  para  pemimpin  gereja  yang memiliki  keteladanan  hidup  yang  baik. Ketiga ,  untuk  meningkatkan  kompetensi, para  gembala  dapat  mengikuti  pendidikan  teologia  dan  sinode  dapat  menjadi sponsor sampai para gembala menyelesaiakan pendidikannya.

## KESIMPULAN
Kepemimpinan  sangat  dipengaruhi  oleh  pemimpin.  Seorang  pemimpin dapat memengaruhi tindakan atau perbuatan orang lain, juga dapat memengaruhi perubahan  karakter  orang-orang  yang  dipimpinnya.  Dalam  kepemimpinan Kristen, gembala sebagai pemimpin jemaat lokal dapat memengaruhi orang yang dipimpinnya.  Surat  Filipi  2:1-8  adalah  tulisan  Paulus  yang  mengajarkan  tentang keteladanan  Yesus  Kristus  sebagai  pemimpin  rohani,  yang  dapat  dilihat  dari prinsip,  pelayanan  dan  kepribadian.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dapat disimpulkan  bahwa  sembilan  gembala  GPDP  Klasis  Mimika  Papua  sebagai partisipan  dalam  penelitian  ini  dapat  memahami  keteladan  gembala  sidang sebagai  seorang  pemimpin  rohani.  Mereka  megimplementasikannya  dalam memegang  prinsip  hubungannya  dengan  sesama,  dalam  pelayanan  dan kepribadian yang tujuannya untuk melaksanakan amanat agung Yesus Kristus.

## DAFTAR PUSTAKA
9 Pendeta GPDP Klasis Mimika. Pertama, keteladanan dalam kepribadian. Kedua, keteladanan  dalam  prinsip.  Ketiga,  keteladanan  dalam  pelayanan. Diwawancara  oleh  Fransiscus  Xaferius  Wanggai,  Sutikto,  dan  Roberth Ruland Marini Marini. Wawancara, 2021.
B, Yosafat. Integritas Pemimpin Pastoral . Yogyakarta: ANDI, 2010.
Brill, J. Wesley. Tafsiran Surat Filipi . Bandung: Kalam Hidup, 2003.
Cullman,  Oscar. Christology  of  the  New  Testament .  Philadelphia:  Westminster Press, 1963.
Eims, Leroy. 12 ciri kepemimpinan yang efektif . Bandung: Kalam Hidup, 2003.
Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Katarina, K, dan  I Putu  Ayub Darmawan. “Alkitab dalam  Formasi  Rohani  pada Era  Reformasi  Gereja  dan  Implikasi  bagi  Gereja  Pada  Masa  Kini.” EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani 3,  no.  2  (18 Desember 2019): 81. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i2.85.
Ketua  Sinode.  Kondisi  Jemaat  dan  Kepemimpinan  Gembala  Sidang  di  GPDP Klasis  Mimika,  Papua.  Diwawancara  oleh  Fransiscus  Xaferius  Wanggai, Sutikto, dan Roberth Ruland Marini Marini. Wawancara, 2021.
Koroh,  Nico  J.J. Manajemen  Yang  Melayani:  Sebuah  Tinjauan  Konsep Manajemen Melalui Pendekatan Alkitabiah . Jakarta: Mitra Mark, 2003.
Ladd,  George  Eldon. Teologi  Perjanjian  Baru  Jilid  1 .  Bandung:  Kalam  Hidup, 2002.
Lebar,  Louis E. Proses  Belajar Mengajar Kristen  & Kurikulum yang Alkitabiah . Malang: Gandum Mas, 2006.
Leland  Ryken,  James  C.  Wilhoit,  dan  Tremper  Longman  III. Kamus  Gambaran Alkitab . Surabaya: Momentum, 2011.
Lumintang,  Stevri  Indra. Theologia  kepemimpinan  Kristen.  Theokrasi  di  tengah Sekularisasi  Gereja  Masa  Kini .  Jakarta:  Institut  Theologia  Indonesia, 2015.
MacAhartur,  John. Kitab  Kepemimpinan :  26  karakter  pemimpin  sejati  menurut Paulus . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017.
Manno,  Daud. Kompetensi  Integratif  Tuhan  Yesus  sebagai  Guru .  Jakarta: Yayasan Kasih Imanuel, 2018.
Maxwell,  John.  C. Mengembangkan  kepemimpinan  di  dalam  diri  anda . Tangerang: Binarupa Aksara, 2010.
Meyer, Joice. Pemimpin yang sedang dibentuk . Jakarta: Imanuel, 2005.
Panekenan,  Martje.  “Pola  Kepemimpinan  Kristen  Menurut  Injil  Yohanes  13:  1- 20.” Educatio  Christi 1,  no.  1  (2020):  41–52.  https://ejournal.teologi- ukit.ac.id/index.php/educatio-christi/article/view/9/6.
Panjaitan,  Firman.  “Kepemimpinan  Yesus  Kristus  sebagai  Model  Dasar Kepemimpinan  Kristen  Berdasarkan  Matius  20:  20-28.” KINAA:  Jurnal Kepemimpinan  Kristen  dan  Pemberdayaan  Jemaat 1,  no.  2  (2020):  91– 110. https://doi.org/10.34307/kinaa.v1i2.14.
Piper, John. Penderitaan dan Kedaulatan Allah . Surabaya: Momentum, 2012.
Prince,  Derek. Membangun  Jemaat  Kristus .  Jakarta:  Yayasan  Pekabaran  Injil Immanuel, 2001.
Purwanto,  Agus.  “Kepemimpinan  Yesus  Kristus  sebagai  Model  Kepemimpinan Kristen.” Mathetes:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen 1,  no.  2
(2020): 131–46.
https://sttbethelsamarinda.ac.id/e- journal/index.php/mathetes/article/view/17.
Rantesalu, Marsi Bombongan. “EKSPOSISI FILIPI 2: 1-11,” 2019.
Rouw, Julian Frank, dan Sugiono Sugiono.  “Syair Kristologi Tentang Ke-Allah- An  Yesus  Dalam  Filipi  2:  6-11.” Veritas  Lux  Mea  (Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristen) 1, no. 2 (2019): 140–54.
https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Veritas/article/view/46/pdf.
Samarenna,  Desti,  dan  Harls  Evan  R  Siahaan.  “Memahami  Dan  Menerapkan Prinsip  Kepemimpinan  Orang  Muda  Menurut  1  Timotius  4:  12  Bagi Mahasiswa  Teologi.” BIA’:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13. https://doi.org/10.34307/b.v2i1.60.
Scazzero,  Peter. Gereja  yang  Sehat  Secara  Emosional:  Sebuah  Strategi  untuk Pemuridan  yang  Benar-benar  Mengubah  Kehidupan .  Batam:  Gospel Press, 2005.
Setiawan,  Kornelius  A.  “RAHASIA  KEKUATAN  PAULUS  DALAM MENGHADAPI TANTANGAN HIDUP (FILIPI 4: 10-20),” t.t.
Suhadi,  Suhadi,  dan  Yonatan  Alex  Arifianto.  “Pemimpin  Kristen  Sebagai  Agen
Perubahan  di  Era  Milenial.” EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 129–47.
https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32.
Sutanto,  Hasan. Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan  Konkordansi Perjanjian Baru II . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004.
Tandiassa, Samuel. Kepemimpinan Gereja Lokal . Yogyakarta: Moriel Publishing House, 2010.
Tari,  Ezra,  Ermin  Alperiana  Mosooli,  dan  Elsye  Evasolina  Tulaka. “Kepemimpinan  Kristen  Berdasarkan  1  Timotius  3:  1-7.” Jurnal  Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15–21. https://doi.org/10.47131/jtb.v2i1.22.
Tarigan,  Sayang,  dan  Yanto  Paulus  Hermanto.  “Kepemimpinan  Tuhan  Yesus  di Masa  Krisis  Sebagai  Model  Kepemimpinan  Kristen  Saat  Ini.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 6, no. 1 (2021): 38–54. https://doi.org/10.52104/harvester.v6i1.54.
Tenney, Merrill C. Survei Perjanjian Baru . Malang: Gandum Mas, 2013.
Utomo,  Bimo  Setyo.  “Karakteristik  Kepemimpinan  Hamba  Yesus  Kristus Menurut Filipi 2:  5-8.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 2 (2020): 107–19. https://doi.org/10.53547/diegesis.v3i2.78.
Yudiaatmaja,  Fridayana.  “Kepemimpinan:  Konsep,  Teori  Dan  Karakternya.”
Media Komunikasi FPIPS 12, no. 2 (2013): 29–38. http://dx.doi.org/10.23887/mkfis.v12i2.1681.