Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(03), 2022, 2456-2472
Tinjauan Ekonomi Syariah Terhadap Strategi Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat di MWC NU Dukun dan Panceng Gresik
Muhammad Syaikhul Fikry 1) , Muhammad Lathoif Ghozali 2) 1,2 Fakultas Ekonomi Syariah, Pascasarjana, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya *Email korespondensi: muhsyary@gmail.com

## Abstract
The high poverty rate and tends to increase is still a major problem faced by society in general. There are various ways to overcome these problems, one of which is empowerment. The Nahdaltul Ulama Representative Council (MWC NU) Dukun and Panceng are one of the institutions that have succeeded in making empowerment efforts to overcome economic problems in their respective regions. The purpose of this study was to examine the strategy of community economic empowerment carried out by MWC NU Dukun and Panceng. In addition, the application of  sharia  economics  also  needs  to  be  analyzed  to  see  whether  the  empowerment  strategy  carried  out  is  in accordance with the existing sharia economic theory, considering that MWC NU is a socio-religious organization in  the  name  of  Islam.  So,  they  should  always  be  guided  by  the  values  that  exist  in  Islam.  This  research  uses qualitative research with a case study approach. Data collection techniques through observation, interviews, and documentation. Data analysis uses descriptive techniques to describe the nature or circumstances that are used as objects in the study, so as to produce descriptive data in the form of written words which are then concluded. The results showed that the application of sharia economics to community economic empowerment carried out by MWC NU Dukun and Panceng Gresik is in accordance with the existing sharia economic concept, namely in accordance with the goal of achieving falah and the purpose of upholding brotherhood and unity, and also in accordance with the principles of social security and the principle of mutual assistance.
Keywords: Strategy, Enpowerment, Sharia Economics.
Saran  sitasi :  Soveinia.,  &  Haryanto,  H.  (2022).  Tinjauan  Ekonomi  Syariah  Terhadap  Strategi  Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat di MWC NU Dukun dan Panceng Gresik. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (03), 2456-2472. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6316
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i3.6316

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  manusia  yang  hidup  di  dunia  pasti mendambakan  memiliki  kehidupan  yang  sejahtera, kehidupan  yang  semua  kebutuhannya  tercukupi terutama  kebutuhan  pokok  baik  sandang,  pangan, ataupun  papan  dimanapun  dia  berada.  Hidup  di perkotaan,  di  pedesaan,  semua  memiliki  keinginan yang  sama,  kehidupan  yang  sejahtera  baik  lahir maupun batin. Akan tetapi, dalam kenyataannya tidak semua  individu  memiliki  kehidupan  yang  sejahtera. Berbagai  macam  persoalan  kehidupan  yang  ada membuat  kondisi  beberapa  individu  harus  hidup dengan kondisi kesejahteraan di bawah rata-rata.
Setiap  negara  yang  ada  di  dunia  pasti menginginkan kondisi negara yang masyarakat hidup di  dalamnya  dalam  keadaan  makmur  dan  sejahtera tidak  terkecuali  Indonesia.  Hal  ini  tergambarkan
dalam  pembukaan  Undang-Undang  Dasar  (UUD) Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945.  Negara Indonesia  memiliki  tujuan  dan  cita-cita  untuk mengantarkan  rakyat  Indonesia  menjadi  rakyat  yang merdeka, bersatu, berdulat adil dan makmur (Undang- Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun 1945, 1945).
Jika  melihat  dari  sudut  pandang  jumlah kependudukan,  berdasarkan  hasil  perhitungan proyeksi penduduk dengan menggunakan berbagai  macam  skenario,  jumlah  penduduk Indonesia mencapai sebesar 255,6 juta jiwa pada tahun 2015 (Badan Pusat Statistik, 2018). Jumlah penduduk  ini  mengalami  peningkatan  lagi  pada tahun  2020  yakni  menjadi  sebesar  270,20  juta jiwa  (Badan  Pusat  Statistik,  2020).  Jumlah  ini membuat  Indonesia  menduduki  posisi  4  besar
teratas  sebagai  negara  dengan  jumlah  penduduk paling banyak di dunia (Annur, 2020).
Populasi  yang  banyak  belum  menjamin  negara tersebut  sejahtera.  Kesejahteraan  dan  kemakmuran suatu  negara  dapat  dilihat  dari  pendapatan  nasional dan  pendapatan  perkapita  yang  dimiliki  oleh  negara tersebut.  Dibalik  banyaknya  jumlah  penduduk  yang ada  di  Indonesia,  salah  satu  permasalahan  yang dihadapi  oleh  Indonesia  adalah  tingginya  angka kemiskinan yang ada.
Pulau  jawa  merupakan  pulau  yang  memiliki kepadatan  penduduk  paling  banyak  di  Indonesia. Salah satu provinsi yang ada di jawa adalah Provinsi Jawa Timur. Jawa Timur menduduki peringkat kedua sebagai provinsi dengan jumlah penduduk terbanyak di Indonesia dengan 40,67 juta jiwa pada hasil sensus 2020.  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  Jawa  Timur mencatat  pada  bulan  September  2021,  jumlah penduduk  miskin  di  Jawa  Timur  tercatat  sebanyak 4,259  juta  jiwa,  atau  sebesar  10,59%  dari  jumlah penduduk di Jawa Timur (Jatim Newsroom, 2022).
Salah  satu  kabupaten  yang  ada  di  Jawa  Timur adalah  Kabupaten  Gresik.  Statistik  dari  hasil  sensus tahun  2020  mengatakan  bahwa  jumlah  penduduk  di Kabupaten  Gresik  pada  bulan  September  sebanyak 1.311.215  orang.  Pada  sisi  lain,  angka  kemiskinan pada  kabupaten  Gresik  pada  tahun  2019  mencapai angka 11,35% dari total penduduk Gresik. Pada tahun 2020,  angka  kemiskinan  mencapai  12,40%  dan meningkat  lagi  pada  tahun  2021  yang  mencapai 12,42%  dari  total  penduduk  Gresik  atau  sebanyak 166,35 ribu jiwa (BPS Kab Gresik, 2021).
Dalam rangka mengatasi masalalah kemiskinan, salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah dengan pemberdayaan  ekonomi.  Menurut  ekonomi  Islam, praktik  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  telah dipraktikkan  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  pada zamannya. Beliau memberikan contoh terkait dengan prinsip keadilan, persamaan dan partisipasi di tengah- tengah  masyarakat,  sehingga  masyarakat  Islam mempunyai  prinsip  untuk  selalu  menghargai  etos kerja  serta  saling  tolong  menolong  (ta’awun)  bagi sesama  umat  beragama  dalam  rangka  melaksanakan ajaran-ajaran agama. Sehingga, dengan adanya prinsip persamaan  dan  kesempatan  dalam  berusaha  maka diharapkan  tidak  ada  lagi  kesenjangan  ekonomi  dan sosial antara yang satu dengan yang lainnya (Susilo, 2016).  Sebagaimana  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an surat al-Ma’idah ayat 2 (Departemen Agama Republik Indonesia, 2019).
Salah  satu  organisasi  kemasyarakatan  yang berkembang  cukup  pesat  di  Indonesia  adalah Nahdlatul Ulama (NU). Organisasi inipun dikenal luas di seluruh Indonesia, begitupula di Kabupaten Gresik. NU  memiliki  banyak  jamaah  di  Gresik  yang dibuktikan  dengan  banyaknya  jamaah  yang  ikut tergabung di dalamnya dan berdirinya bebagai cabang di daerahnya.
Dalam rangka turut membantu sesama masyarakat untuk mengembangkan dan meningkatkan kesejahteraan  ekonominya,  serta  mengurangi  angka kemiskinan di Gresik, NU memberikan respon positif melalui  Majelis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama (MWC  NU) nya.  Diantaranya  adalah  seperti  melalui MWC  NU  Dukun  dan  Panceng  Gresik,  yang mengeluarkan strategi-strategi tertentu yang memberikan dampak langsung kepada perkembangan perekonomian  masyarakat  yang  ada  di  daerahnya, khususnya para anggotanya.
Oleh karena itu, dengan keberhasilannya MWC- NU  Dukun  dan  Panceng  Gresik  dalam  turut  serta mengembangkan perekonomian masyarakat yang ada di  daerahnya,  penelitian  ini  membahas  tentang Strategi Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Perspektif  Ekonomi  Syariah  (Studi  pada  MWC  NU Dukun dan Panceng Gresik).

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif, yakni  pemecahan  masalah  yang  aktual  dengan  cara mengumpulan  data,  menyusun,  menganalisa  dan menginterpretasikannya  (Danim,  2002).  Kemudian peneliti  akan    mengkolaborasikannya  dengan menggunakan pendekatan deskriptif analisis (Moleong, 2000) yaitu melakukan analisa dengan cara menguraikan dan mendiskripsikan penerapan ekonomi  syariah  terhadap  strategi  pemberdayaan ekonomi masyarakat yang dilakukan oleh MWC NU Dukun  dan  MWC  NU  Panceng  Gresik  sehingga ditemukan kesimpulan yang objektif, logis, konsisten, sistematis dan sesuai dengan tujuan yang dikehendaki.
Artikel  ini  ditulis  untuk  menjawab  mengenai penerapan konsep ekonomi syariah pada pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  yang  dilakukan oleh Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama Dukun dan Panceng Gresik. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif melalui pendekatan studi kasus  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data menggunakan teknik deskriptif
untuk
menggambarkan  sifat  atau  keadaan  yang  dijadikan objek  dalam  penelitian,  sehingga  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  yang  kemudian disimpulkan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian

## 3.1.1. Strategi
Kata “strategi” berasal dari bahasa Yunani yaitu “ strategos ”,  berasal  dari stratos  = militer dan ag = memimpin,  yang  memiliki  arti  “ generalship ”  atau sesuatu  yang  dikerjakan  oleh  para  jenderal  perang dalam membuat rencana untuk memenangkan perang. Definisi tersebut juga dikemukakan oleh seorang ahli bernama  Clauswitz  yang  mendefinisikan  bahwa strategi  merupakan  sebuah  seni  dalam  pertempuran untuk  memenangkan  perang.  Oleh  karena  itu  tidak mengherankan  jika  istilah  strategi  sering  digunakan dalam  kancah  peperangan,  karena  memang  istilah strategi  pertama  kali  digunakan  di  dunia  militer (Rachmat, 2018).
Secara teori strategi dapat dipahami sebagai suatu garis  besar  haluan  dalam  bertindak  untuk  mencapai sasaran  yang  telah  ditentukan.  Strategi  juga  dapat dipahami  sebagai  segala  cara  dan  daya  untuk menghadapi  sasaran  tertentu  dalam  kondisi  tertentu agar  mendapatkan  hasil  yang  diharapkan  secara maksimal.  Dengan  demikian  strategi  adalah  sebuah cara atau pendekatan yang sifatnya sangat menyeluruh dan  sangat  berkaitan  dengan  adanya  pelaksanaan gagasan atau suatu perencanaan serta eksekusi dalam suatu  aktivitas  yang  berada  dalam  kurun  waktu tertentu (Zainal, 2020).
Menurut  sudut  agama,  ajaran  Islam  juga mengatur  mengenai  strategi  di  dalam  ajarannya. Bahkan,  jika  kita  melihat  sejarah,  strategi  juga  telah diaplikasikan  oleh  umat  Islam  pada  masa  lalu  untuk memenangkan  peperangan  pada  masanya.  Strategi yang  digunakan  itu  tujuan  untuk  memenangkan perang.  Dalam  menyusun  suatu  strategi,  jika  dilihat dari perspektif Islam kita dapat melihat bahwa Islam menekankan  pada  wilayah  halal  dan  haram.  Hal tersebut dapat kita lihat pada prinsip prinsip mengenai halal  dan  haram,  diantaranya  sebagaimana  yang menjadi prinsip dalam Islam (Zainal, 2020).
Untuk  menilai  suatu  strategi  apakah  telah dilakukan  sesuai  dengan  konsep  dan  teori  yang  ada, dapat dilihat menggunakan manajemen strategi. Pada prinsipnya  manajemen  strategi  merupakan  proses yang  terdiri  atas  tiga  kegiatan  yakni  perumusan
strategi,  perencanaan  strategi,  dan  implementasi strategi (Rachmat, 2018).
3.1.2. Pemberdayaan
Istilah pemberdayaan biasanya populer digunakan dalam konteks pembangunan dan pengentasan  kemiskinan.  Konsep  pemberdayaan  ini berkembang  dari  realitas  individu  atau  masyarakat yang tidak berdaya, pihak yang lemah atau yang biasa disebut  dengan  ketidakberdayaan.  Ketidakberdayaan ini  adalah  memiliki  kelemahan  dalam  aspek pengetahuan, pengalaman, sikap, keterampilan, modal usaha, networking ,  semangat  kerja,  ketekunan,  dan aspek-aspek  lainnya.  Kelemahan  dalam  aspek-aspek tersebut  diatas  dapat  menyebabkan  ketergantungan, ketidakberdayaan bahkan kemiskinan (Anwas, 2014).
Sehingga yang dimaksud dengan pemberdayaan adalah suatu proses untuk memberikan daya/kekuasaan  ( power )  kepada  pihak  yang  lemah ( powerless ), dan mengurangi kekuasaan kepada pihak yang terlalu berkuasa sehingga terjadi keseimbangan. Begitu pula menurut Rappaport yang dikutip oleh Oos M.  Anwas,  pemberdayaan  adalah  suatu  cara  dengan mana  rakyat,  organisasi,  dan  komunitas  diarahkan agar mampu  menguasai atau berkuasa atas kehidupannya (Anwas, 2014).
Konsep  yang  berbicara  tentang  cara  melakukan suatu  pemberdayaan  ada  berbagai  macam.  Salah satunya  adalah  konsep  yang  dikemukakan  oleh Zubaedi. Menurutnya, pemberdayaan perlu dilakukan melalui beberapa cara pengembangan yakni enabling, enpowering, dan protection (Zubaedi, 2014) .
a. Menciptakan  suasana  iklim  yang  mendukung ( enabling )
Suasana atau iklim yang mendukung sangat mempengaruhi terhadap kemungkinan berkembangnya  potensi  masyarakat.  Memang pada dasarnya setiap masyarakat memiliki potensi masing-masing yang dapat dimaksimalkan potensinya, akan tetapi lingkungan juga mempengaruhi untuk mendorong dan membangkitkan  kesadaran  masyarakat  akan pentingnya  untuk  mengembangkan  potensi- potensi yang dimiliki. Disiniliah peran pemberdayaan  dibutuhkan,  yakni  menciptakan lingkungan  dan  iklim  yang  sesuai  untuk perkembangan potensi yang ada.
b. Memperkuat potensi ( enpowering )
Memperkuat potensi dan daya yang dimiliki oleh masyarakat juga perlu dilakukan. Inilah tahap nyata yang dilakukan oleh pemberdayaan melalui
aksinya.  Memperkuat  potensi  ini  dapat  berupa aksi  nyata  seperti  mengadakan  pelatihan, memberikan  pendidikan,  informasi,  modal, lapangan kerja, serta sarana dan prasarana lainnya yang bersifat memperkuatkan.
c. Melindungi (protection)
Melindungi  ini  dapat  dimaksud  dengan melindungi  masyarakat  yang  memiliki  potensi. Hal  ini  diperlukan  untuk  mencegah  persaingan secara  tidak  seimbang  yang  terjaadi  dalam praktiknya.  Seperti  eksploitasi  terhadap  yang lemah  oleh  yang  kuat.  Dapat  dilakukan  dengan cara adanya peraturan atau kesepakatan yang jelas dan  tegas  untuk  melindungi  hak  dan  kewajiban satu sama lain (Zubaedi, 2014).

## 3.1.3. Konsep Dasar Ekonomi Syariah
Teori  ekonomi  syariah  sebenarnya  bukan  ilmu baru  atau  sesuatu  yang  diturunkan  secara  mendasar dari  teori  ekonomi  yang  ada  sekarang.  Sejarah membuktikan  bahwa  para  pemikir  Islam  merupakan penemu atau peletak dasar semua bidang ilmu. Untuk ilmu ekonomi sendiri, para ekonom muslim mengakui bahwa mereka banyak membaca dan dipengaruhi oleh tulisan-tulisan Aristoteles (322-367 SM) sebagai filsuf yang  banyak  menulis  masalah  ekonomi.  Namun, mereka  tetap  menjadikan  Al-Qur’an  dan  hadits sebagai  rujukan  utama  dalam  menulis  teori-teori ekonomi Islam (Karim, 2001).
Ajaran  Islam  sangat  mementingkan  perihal ekonomi  adalah  suatu  kenyataan  yang  tidak  dapat dibantah  oleh  siapapun.  Karena  hampir  semua pelaksanaan  dalam  ajaran  Islam,  tidak  dapat dilepaskan dari persoalan ekonomi. Dengan kata lain, tidak  ada  ajaran  Islam  yang  tidak  memerlukan ekonomi  seperti  sholat,  puasa,  haji,  apalagi  zakat, semua membutuhkan ekonomi.
Masalah  perekonomian  dalam  sudut  pandang Islam bisa dikatakan sentral poin dalam pelaksanaan ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu,  Allah  menginginkan umat  Islam  supaya  memberikan  perhatian  yanng serius  dalam  mengusahakan  sarana  dan  prasarana yang  kondusif  untuk  mendapatkan  kemajuan  dalam bidang  perekonomian.    Dalam  konteks  ini,  terdapat dua  pola  yang  diterapkan  oleh  Allah  swt.  untuk mendorong  umat  agar  giat  dalam  berekonomi  yakni dengan cara langsung dan tidak langsung (Baidan & Aziz, 2020).
Pertama,  tidak  langsung.  Pola  ini  terlihat  pada berbagai  ayat  Al-Qur’an  yang  memerintahkan  untuk
mengeluarkan  zakat  yang  sifatnya  wajib  diantaranya sebagaimana  yang  terdapat  dalam  surat  al-Baqarah ayat 43.
Dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan ruku'lah  beserta  orang-orang  yang  ruku' (Departemen Agama Republik Indonesia, 2019). dan  dapat  berupa  perintah  berinfak  yang  sifatnya anjuran,  sebagaimana  dalam  surat  al-Baqarah    ayat 254.
Hai  orang-orang  yang  beriman,  belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang telah Kami  berikan  kepadamu  sebelum  datang  hari yang  pada  hari  itu  tidak  ada  lagi  jual  beli  dan tidak  ada  lagi  syafa'at.  Dan  orang-orang  kafir itulah  orang-orang  yang  zalim (Departemen Agama Republik Indonesia, 2019) .
Apabila diamati dengan seksama, perintah zakat maupun  berinfak  secara  umum,  maka  akan  tampak kepada  kita  bahwasanya  Allah  swt.  secara  tidak langsung  meminta  kepada  umat  Islam  untuk  bekerja keras  untuk  memajukan  perekonomian.  Sebab, perintah  zakat  maupun  infak  tersebut  mustahil  akan terlaksana  apabila  seseorang  tidak  memiliki  sesuatu. Sebagaimana pribahasa mengatakan “orang tak punya tak dapat memberi”.
Kedua,  secara  langsung.  Pola  kedua  yang diterapkan oleh Allah swt. untuk mendorong aktivitas perekonomian  adalah  dengan  memerintahkan  secara langsung manusia untuk bertebar di muka bumi untuk mendapatkan rezeki yang halal, dengan menjalankan aktivitas perekonomian. Sebagaimana dalam surat al- Jumu’ah ayat 10.
Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya  kamu  beruntung (Departemen  Agama Republik Indonesia, 2019) .
Apabila  diamati,  sudah  tampak  secara  jelas perintah Allah swt. kepada manusia untuk melakukan aktivitas  perekonomian  sesegera  mungkin  setelah kewajiban  sholat  dilaksanakan.  Dari  kenyataan  itu terlihatlah  bahwa  betapa  ajaran  Islam  sangat  peduli terhadap  masalah  perekonomian  umat.  Dengan demikian jelaslah semua perintah untuk menjalankan ajaran Islam itu tidak terlepas dari persoalan ekonomi.
Tujuan daripada ekonomi syariah perlu dikuasai oleh  masyarakat  Islam,  sehingga  mereka  mereka menyadari  bahwa  ekonomi  Islam  dapat  diandalkan untuk  meningkatkan  kesejahteraan  hidup.  Jika  hal tersebut telah dikuasai dengan baik, maka tahap awal
telah berhasil. Tahap selanjutnya adalah tinggal teknis pelaksanaan  dalam  penerapan  ekonomi  syariah  di tengah  masyarakat.  Tujuan  ini  adalah  target  dari penguasaan ekonomi syariah (Baidan & Aziz, 2020). Berikut  beberapa  tujuan  ekonomi  syariah  secara umum yang akan dibahas lebih rinci:
a. Pencapaian Falah
Dalam  ajaran  Islam  yang  menjadi  tujuan utama  dan  paling  utama  adalah fala>h yakni kebahagiaan umat manusia, baik di dunia maupun di akhirat. Sebagaimana yang terdapat dalam doa yang  dianggap  sebaik-sebaiknya  doa  oleh  orang Islam,  dan  terdapat  dalam  QS.  al-Baqarah    ayat 201.
Konsep  mengenai  falah dalam  ajaran  Islam sangatlah  komprehensif.  Istilah  tersebut  juga merujuk kepada kebahagiaan spiritual, moral, dan sosial  ekonomi  di  kehidupan  dunia  dan kesuksesan  di  kehidupan  berikutnya  yakni akhirat. Dalam lapangan ekonomi semata, konsep falah merujuk  kepada  kesejahteraan  materiil semua warga negara Islam. Oleh karena itu, dalam sistem  ekonomi  Islam  bertujuan  mencapai kesejahteraan ekonomi dan kebaikan masyarakat melalui  distribusi  sumber-sumber  materiil  yang merata  dan  melalui  penegakan  keadilan  social (Chaudry, 2020).
b. Distribusi yang Adil dan Merata Tujuan penting yang kedua adalah terciptanya  distribusi  sumber-sumber  ekonomi, kekayaan,  dan  pendapatan  yang  berlangsung secara  adil  dan  merata.  Islam  mencegah  atas terjadinya  konsentrasi  kekayaan  hanya  pada sedikit orang, oleh karenanya Islam menghendaki agar kekayaan harta berputar dan beredar di antara seluruh bagian dan elemen masyarakat yang ada.
Dalam  praktiknya  sistem  ekonomi  Islam menjamin  distribusi  kekayaan  yang  adil  dan merata melalui mekanisme yang sifatnya bisa saja positif maupun negatif seperti pelembagaan zakat dan  sedekah,  hukum  pewarisan  dan  wasiat, penghapusan  bunga,  larangan  memperoleh  harta kekayaan  dengan  cara  yang  haram,  melarang penimbunan,  dan  banyak  lagi  lainnya.  Hal  ini merupakan  suatu  upaya  dalam  Islam  untuk mencegah  terjadinya  distribusi  harta  kekayaan hanya  pada  individu  ataupun  golongan  tertentu. Sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  surat  al-Hashr ayat 7.
c. Tersedianya Kebutuhan Dasar Tersedianya kebutuhan dasar seperti sandang,  pangan,  dan  papan  bagi  seluruh  warga negara tidak terkecuali juga merupakan salah satu tujuan  dalam  sistem  ekonomi  Islam.    Hal  ini dikarenakan mendapatkan kebutuhan dasar secara minimal merupakan salah satu hak mendasar yang dimiliki  oleh  setiap  manusia.  Bahkan,  dalam konsep negara Islam, merupakan suatu kewajiban dari  negara  untuk  menyediakan  kebutuhan  dasar tersebut bagi masyarakat yang tidak mampu untuk memperoleh kebutuhan dasar karena ketidakberdayaan, ketidakmampuan, keterbatasan,  maupun  oleh  sebab  lain  (Chaudry,
2020).
d. Persaudaraan dan Persatuan
Mengutamakan penegakan persaudaraan dan persatuan  juga  merupakan  tujuan  lain  dalam sistem ekonomi Islam. Dalam Al-Qur’an surat al- Baqarah  ayat 215 mengajarkan bahwa
Mereka  bertanya  tentang  apa  yang  mereka nafkahkan. Jawablah: "Apa saja harta yang kamu nafkahkan  hendaklah  diberikan  kepada  ibu- bapak,  kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  orang- orang  miskin  dan  orang-orang  yang  sedang dalam perjalanan". Dan apa saja kebaikan yang kamu  buat,  maka  sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahuinya (Departemen  Agama  Republik Indonesia, 2019).
Dari  dasar  di  atas,  dapat  diambil  contoh  dalam rangka  mendistribusikan  harta  kekayaan  atau  zakat dan sedekah. Ajaran Islam menyuruh kaum yang kaya untuk menunaikan zakat dan memberikannya kepada yang kaum miskin, kerabat, anak  yatim, dan mereka yang membutuhkan. Hal ini menandakan bahwa Islam meletakkan  fondasi  persaudaraan,  persahabatan,  dan cinta  di  antara  seluruh  umat  Muslim.  Dengan memberikan  zakat  kepada  orang  miskin,  orang  kaya tidak  hanya  melaksanakan  kewajibannya  melainkan juga dapat belajar bersyukur, mencintai, dan berkasih sayang.  Sehingga,  zakat  dan  sedekah  menjadi  jalan bagi  terciptanya  solidaritas  berskala  nasional  dan keterpaduan  sosial  dengan  cara  merekatkan  rasa persaudaraan antara si kaya dan si miskin (Chaudry, 2020).
a. Pengembangan Moral dan Material
Diantara  tujuan  daripada  ekonomi  syariah lainnya  adalah  untuk  pengembangan  moral  dan material  masyarakat  muslim.  Sistem  ekonomi
syariah mencapai tujuan itu melalui sistem pajak dan fiskalnya, terutama zakat (Chaudry, 2020).
Zakat  memiliki  sifat  dapat  mencegah penimbunan kekayaan dan mendorong peredaran kekayaan secara merata hanya apabila dilakukan dengan benar baik cara mengeluarkannya maupun pendistribusiannya.  Seseorang  yang  menimbun hartanya  pasti  sadar  akan  risiko  bahwa  hartanya suatu  saat  pasti  akan  habis  dimakan  zakat.  Oleh karena  itu  orang  tersebut  dipastikan  tidak  akan tinggal  diam  saja  dan  membiarkan  hartanya tertimbun menganggur, melainkan akan sebaliknya  yakni  mereka  akan  mengedarkan hartanya dengan cara menginvestasikan hartanya ataupun  dengan  membelanjakannya  (Chaudry, 2020).
Akibatnya,  konsumsi  dan  investasi  akan memiliki multiplier  effect terhadap  pertumbuhan pendapatan  nasional.  Dilihat  dari  sisi  lain,  pajak seperti halnya zakat yang diambil dari si kaya dan diberikan  kepada  si  miskin  akan  meningkatkan daya  beli  kaum  miskin  sehingga  kehidupannya dapat lebih baik. Dengan meningkatnya daya beli maka  akan  meningkat  pula  pembelian  akan barang  dan  jasa.  Sehingga  golongan  industrialis juga akan melakukan produksi lebih banyak untuk memenuhi  permintaan  peningkatan  daya  beli tersebut.  Selanjutnya,  dengan  meningkatnya penawaran dan permintaan juga akan memperluas penyerapan tenaga kerja di dalam perekonomian. Dengan  demikian,  sumber  daya  insani  maupun materiil  akan  digunakan  sepenuhnya  dan  sebaik baiknya  sehingga  pendapatan  nasional  pun  akan meningkat.  Inilah  yang  dikehendaki  oleh  sistem ekonomi Islam.
Sudut  pandang  lain,  zakat  dan  sedekah sukarela  dapat  menopang  pengembangan  moral dan  spiritual  kaum  muslim.  Karena  membayar maupun sedekah tidak hanya membersihkan harta melainkan  juga  membersihkan  jiwa  manusia. Harta  adalah  sesuatu  yang  disukai  oleh  setiap manusia dan setiap individu juga memiliki hasrat untuk memilikinya di luar karena kebutuhannya. Dengan mendorong orang untuk membayar zakat dan sedekah, Islam mengajarkan dan mendorong untuk semangat dalam berkorban, cinta, kebaikan hati, dan kerjasama (Chaudry, 2020). Dinyatakan dalam Al-Qur’an surat al-Baqarah  ayat 265.
b. Terhapusnya Eksploitasi
Tujuan  ekonomi  syariah  yang  terakhir  dan tidak  kalah  penting  adalah  untuk  mencegah  dan menghapus  eksploitasi  seseorang  terhadap  orang lain.  Untuk  mencapai  tujuan  ini,  dilakukan beberapa cara yang diatur dalam Islam. Cara yang pertama  adalah  menghapus  dan  melarang  bunga yang  bisa  menjadi  alat  eksploitasi  manusia  yang paling  buruk.  Dalam  al-Qur’an  juga  disebutkan bahwa bunga itu riba dan menyatakannya sebagai kejahatan  yang  amat  keji  yang  setara  dengan perang  melawan  Allah  swt.  dan  utusan-Nya. Sebagaimana dalam surat al-Baqarah  278-279.
Cara  lain  yang  ditempuh  oleh  Islam  untuk mencegah eksploitasi adalah menghapus perbudakan.  Budak  adalah  kelas  yang  paling rendah  dan  tertindas  dalam  sejarah  kemanusiaan di  dunia.  Dalam  ajaran  Islam,  membebaskan seorang  budak  merupakan  tindakan  yang  paling saleh dan sangat dianjurkan kepada para pemeluk Islam untuk membebaskan budak sebanyak yang mereka  mampu  untuk  mendapatkan  rida  Allah swt.  Dan  masih  banyak  cara  lain  dalam  Islam untuk  meghapus  eksploitasi  yang  ada  selain  dua contoh yang disebutkan di atas (Chaudry, 2020).
Selain  itu,  ekonomi  syariah  memiliki  beberapa prinsip  sendiri  yang  membedakan  dengan  sistem ekonomi  lainnya.  Prinsip-prinsip  ini  memberikan landasan  dan  panduan  dalam  menjalankan  aktivitas perekonomian secara syariah (Alma & Priansa, 2015). Berikut diantaranya beberapa prinsip ekonomi syariah yang ada.
a. Prinsip Tauhid
Prinsip  tauhid  ini  adalah  prinsip  dasar  dari setiap  aktivitas  manusia  dalam  kehidupannya. Dari prinsip tauhid inilah lahir prinsip-prinsip lain yang    bukan  saja  dalam  bidang  ekonomi,  tetapi juga  berkaitan  dengan  segala  aspek  kehidupan baik  di  dunia maupun  di akhirat (Shihab,  2006). Setiap kegiatan ekonomi, seorang manusia harus meyakini  bahwa  kekayaan  apapun  yang  dimiliki oleh manusia adalah milik Allah swt. Sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  surat  al-An’am ayat 162.
Dampak  daripada  prinsip  ini  adalah  akan melahirkan  pola  pikir  menolak  pemusatan  harta kekayaan  hanya  pada  satu  orang  atau  golongan saja.  Karena  hal  ini  nanti  juga  berhubungan dengan masalah keadilan dan keseimbangan.
Sistem  ekonomi  syariah  membatasi  bahkan melarang  individu  dengan  alasan  apapun  untuk menumpuk harta kekayaan dan tidak mendistribusikannya  kepada  orang  lain.  Hal  ini dikarenakan seorang muslim yang sejati memiliki keharusan  untuk  mencegah  dirinya  agar  tidak berlebihan  bahkan  melebihi  batas  dalam  segala hal. Karena sifat menumpuk kekayaan merupakan sifat yang rakus dan merugikan orang lain. Oleh karena  itu,  dalam  ekonomi  syariah  sangat dianjurkan bagi para pemeluknya untuk mendistribusikan kekayaan mereka kepada orang lain (Alma & Priansa, 2015).
b. Prinsip Keadilan
Keadilan merupakan nilai dasar yang sangat dimuliakan  dalam  Islam.  Kata  keadilan  ini merupakan  kata  yang  paling  banyak  disebut dalam  Al-Qur’an  nomor  tiga  setelah  kata  Allah dan  ilmu  pengetahuan.  Ini  menunjukkan  betapa pentingnya  suatu  keadilan  baik  yang  berkaitan dengan  aspek  sosial,  politik,  bahkan  ekonomi. Ulama modern bernama Yusuf al-Qardhawi juga menyatakan bahwa “ruh sistem Islam merupakan pertengahan yang adil” (Abbas, 2016).
Bahkan di dalam Al-Qur’an juga jelas bahwa keadilan harus ditegakkan. Agar tidak menyakiti salah satu pihak lain yang dirugikan. Sebagaimana dalam Al-Qur’an surat al-Rahman  ayat 7-9.
Implementasi  keadilan  dalam  aktivitas ekonomi,  adalah  adanya  prinsip  larangan transaksi  yang  dapat  merugikan  pihak  lain, diantaranya adalah larangan riba, maysir , gharar , dan lain sebagainya.
c. Prinsip Kebebasan Individu Kebebasan individu dalam syariah didasarkan atas nilai-nilai tauhid, yaitu nilai yang membebaskan  dari  segala  sesuatu  kecuali  Allah. Kebebasan individu yang dimaksud disini adalah bahwa  manusia  memiliki  kesempatan  yang  luas untuk mengembangkan kreativitas dan melakukan suatu inovasi dalam kehidupannya. Hal ini karena kedudukan manusia di muka bumi adalah sebagai khalifah  (Alma  &  Priansa,  2015).  Sebagaimana dalam Al-Qur’an surat al-Baqarah  ayat 30:
Dalam  menjalankannya,  manusia  harus mampu untuk mengelola bumi dengan baik sesuai dengan  tuntunan  Allah  swt.  dan  rasulullah  saw. Manusia jangan sampai membuat suatu kerusakan di  muka  bumi,  selain  karena  larangan  kerusakan
yang  terjadi  di  muka  bumi  juga  merupakan kerugian  yang  tak  ternilai  bagi  manusia  itu sendiri.
d. Prinsip Hak Terhadap Harta
Dalam ekonomi islam, terdapat hak individu untuk  memiliki  harta.  Syariat  Islam  mengatur kepemilikan  harta  didasarkan  atas  kemaslahatan bersama,  sehingga  keberadaan  harta  akan menimbulkan  sikap  saling  menghargai  dan menghormati, hal ini karena kedudukan harta bagi seorang  muslim  hanya  merupakan  titipan  Allah swt.
Secara  sederhana,  maslahat  dapat  diartikan mengambil  manfaat  dan  menolak  kemudaratan, atau  sesuatu  yang  mendatangkan  kebaikan, keselamatan, faedah dan guna. Aktivitas ekonomi dipandang  memenuhi  kemaslahatan  jika  telah memenuhi  dua  unsur  yaitu  ketaatan  (halal)  dan bermanfaat serta membawa kebaikan ( tayyib ) bagi semua  aspek  secara  integral.  Sehingga  setiap aktivitas  ekonomi  yang  tidak  memberikan manfaat  atau  maslahat  hukumnya  menjadi  batal, karena  dapat  merugikan  pihak  lain  (Mursal, 2017).  Sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  surat  an- Nisa’ ayat 29.
e. Prinsip Jaminan Sosial
Sebuah  negara  memiliki  tanggung  jawab untuk  mengalokasikan  sumber  daya  alam  guna meningkatkan  kesejahteraan  rakyatnya  secara umum.  Maka,  dalam  Islam  juga  memperhatikan masalah pengelolaan harta ini melalui pengaturan zakat,  infak,  dan  sedekah  sebagai  sarana  untuk mendapatkan kehidupan yang lebih sejahtera.
Menurut  al-Assal  dan  Hakim,  pengaruh sosial dari zakat tampak dari dua segi, yaitu dari segi pengambilannya dan dari segi pemberiannya dari  orang-orang  yang  membutuhkan. Pertama , dari  segi  pengambilannya,  harta  diambil  dari orang-orang kaya dengan harapan secara otomatis membersihkan  mereka  dari  sifat-sifat  kikir  dan mendorong  mereka membiasakan  berkorban  dan memberikan  kepada  saudaranya  yang  tidak mampu. Kedua ,  dari  segi  pemberiannya,  harta diberikan kepada mereka yang membutuhkan atau fakir, tentu membersihkan jiwa mereka dari rasa dendam  dan  hasut,  serta  dapat  menyelamatkan mereka dari berbagai macam goncangan terutama masalah  ekonomi  dalam  kehidupannya  (Alma & Priansa, 2015).
f. Prinsip Tolong-Menolong
Allah sebagai pencipta, pemilik dan pengatur segala harta memberikan segala apa yang ada di dunia kepada manusia bukanlah untuk kepemilikan  secara  pribadi,  melainkan  untuk seluruh  makhluknya.  Aktivitas  ekonomi  adalah ativitas  yang  terpuji  menurut  pandangan  Islam, akan  tetapi  aktivitas  tersebut  diharapkan  dapat memberikan dampak positif terhadap masyarakat lain, atau memberikan pertolongan, saling tolong menolong,  tidak  boleh  ada  yang  terzalimi. Sehingga untuk mencapai tujuan ini disyariatkannyalah  berbagai  akad,  transaksi, bahkan  kontrak  (Alma  &  Priansa,  2015). Sebagaimana  dalam  Al-Qur’an  surat  al-Qasas ayat 77.
Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah  kepadamu  (kebahagiaan)  negeri  akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan)  duniawi  dan  berbuat  baiklah (kepada  orang  lain)  sebagaimana  Allah  telah berbuat  baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kerusakan (Departemen Agama Republik Indonesia, 2019).
3.1.4. Strategi Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat pada Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWC NU) Dukun dan Panceng Gresik
3.1.4.1. Majelis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama (MWC NU) Dukun
Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWC NU)  Dukun  memiliki  kantor  yang  terletak  pada  Jl. Raya  Mojopetung,  Mentaras,  Dukun,  Kabupaten Gresik. MWC NU ini merupakan cabang dari sebuah organisasi  sosial  keagamaan  Nahdlatul  Ulama  yang telah berdiri sejak tahun 1926 masehi. Kini MWC NU Dukun  membentuk  13  lembaga  untuk  menjalankan perannya.  Masing-masing  dari  lembaga  tersebut memiliki konsentrasi yang berbeda dan kepengurusan yang berbeda pula sesuai dengan peran dan fungsinya masing-masing.  Selain  itu,  juga  terdapat  9  banom yang  berada  pada  tingkat  kecamatan  ini.  Dalam menjalankan tugasnya, MWC NU Dukun mendirikan dan  mengelola  34  ranting  yang  tersebar  di  tiap  tiap desa yang ada di Kecamatan Dukun.
Masalah  ekonomi  masih  menjadi  sumber masalah  utama  sebagian  golongan  masyarakat,  tidak
terkecuali masyarakat Kecamatan Dukun, Kabupaten Gresik. Untuk mengatasi permasalahan ekonomi yang dialami  masyarakat  ini,  salah  satu  yang  dapat dilakukan  adalah  dengan  suatu  pemberdayaan. Adapun  strategi  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat yang  diterapkan  oleh  Majelis  Wilayah  Cabang Nahdlatul Ulama (MWC NU) Dukun adalah sebagai berikut.
a. Strategi pemberdayaan melalui koperasi
Salah  satu  strategi  yang  digunakan  oleh Majelis Wakil Cabang Nahdlatul ‘Ulama (MWC NU) Dukun dalam upaya pemberdayaan ekonomi masyarakat adalah dengan koperasi.
Pemberdayaan  berbasis  koperasi  ini  dilakukan oleh MWC NU Dukun melalui Koperasi Simpan Pinjam Pembiayaan Syariah (KSPPS) NU Dukun.
Jenis  koperasi  yang  dijalankan  oleh  MWC NU  Dukun  ini  adalah  koperasi  simpan  pinjam. Adapun  yang  membedakan  koperasi  ini  dengan koperasi  simpan  pinjam  konvensional  adalah koperasi  ini  sifatnya  lebih  khusus  karena merupakan  koperasi  syariah.  Koperasi  syariah sebenarnya  memiliki  tujuan  yang  sama  dengan koperasi  konvensional  pada  umumnya  yakni untuk  mensejahterakan  para  anggotanya  dan masyarakat secara luas. Adapun yang membedakannya  adalah  pada  koperasi  syariah, dalam  menjalankan  sistem  usahanya  semua berdasarkan  nilai-nilai  yang  diajarkan  dalam Islam.  Atau  ringkasnya  yakni  koperasi  yang berdasarkan prinsip-prinsip syariah.
Jika  melihat  hubungan  antara  koperasi  dan pemberdayaan,  koperasi  dan  pemberdayaan ekonomi  memiliki  hubungan  yang  erat.  Hal  ini dikarenakan  koperasi  memiliki  peran  yang penting dalam membangun perekonomian masyarakat  yang  menjadi  modal  awal  dalam proses pemberdayaan.
Koperasi yang dimaksud adalah KSSPS NU Dukun  yang  terletak  di  Jl.  Raya  Mojopetung Dukun  Gresik.  Koperasi  ini  merupakan  koperasi simpan pinjam dalam bidang pembiayaan syariah. Sebagai  organisasi  kemayarakatan  yang  berasal dari Islam, sudah semestinya jika setiap aktivitas yang  dilakukan  sesuai  dengan  prinsip-prinsip Islam yang ada tidak terkecuali dalam pembentukan koperasi ini.
Sebelum berdiri, MWC NU Dukun sebenarnya  sudah  memiliki  Koperasi  yang dikelola  oleh  banom  Ansor.  Namun,  dalam
perkembangannya  banyak  kendala  yang  muncul akibat  kurang  terkelolanya  manajemen  koperasi serta belum adanya legalitas dari lembaga hukum. Dilatarbelakangi  oleh  hal  tersebut,  pengurus MWC  NU  Dukun  mengadakan  rapat  dengan pengelola koperasi sebelumnya dan sepakat untuk membubarkan  koperasi  dan  mendirikan  koperasi sendiri  yang  berbasis  syariah  atas  dasar  gagasan Ahmad  Thoyyib  Mashudi  dan  Ahmad  Nadib dengan  tujuan  menumbuh  kembangkan  bisnis usaha mikro dan kecil dalam rangka mengangkat derajat dan memberdayakan ekonomi masyarakat sekitar khususnya warga NU Dukun.
Berpedoman dengan pengalaman sebelumnya  dan  masukan  dari  tenaga  ahli  yang sudah berpengalaman di dunia perkoperasian serta rapat  yang  diadakan  dengan  banom-banom  NU yang  lain  seperti:  Muslimat,  Ansor,  Fatayat, IPNU,  dan  IPPNU.  Akhirnya,  pada  tanggal  14 Desember  2014  MWC  NU  menetapkan  tanggal berdirinya  koperasi  yang  baru  yang  bernama Koperasi Simpan Pinjam dan Pembiayaan Syariah Noto Umat Dukun.
Koperasi  mulai  beroperasi  pada  tanggal  3 Maret 2015 dengan anggota berjumlah sekitar 50 orang.  Modal  awal  yang  dikumpulkan  dari anggota  tersebut  kurang  lebih  sebesar  350  juta, dengan  rincian  tiap  orang  7  juta  dan  sudah termasuk  simpanan  pokok.  Tercatat  pada  tahun pertama,  koperasi  mengalami  kerugian  kurang lebih  sebesar  11  juta rupiah.  Seiring  berjalannya waktu dan disertai dengan pembenahan pengelolaan  koperasi,  KSPPS  NU  Dukun mengalami  pertumbuhan  yang  cukup  signifikan sehingga  tiap  tahunnya  mengalami  peningkatan dan  bertambahnya  perolehan  sisa  hasil  usaha (Wawancara  dengan  Amirotul  Hikmah,  30  Mei 2022).
Berdasarkan  data  terbaru  pada  RAT  2021, KSPPS NU Dukun memliki omzet per tanggal 31 Desember 2021 sebesar Rp 22.798.075.200,- (dua puluh  dua  miliar  tujuh  ratus  sembilan  puluh delapan  juta  tujuh  puluh  lima  ribu  dua  ratus rupiah) dan aset yang mencapai Rp 14.316.678.681,-  (empat  belas  miliar  tiga  ratus enam  belas  juta  enam  ratus  tujuh  puluh  delapan ribu  enam  ratus  delapan  puluh  satu  rupiah). Dengan  keuntungan  yang  didapatkan  oleh  usaha koperasi  tersebut,  Majelis  Wakil  Cabang
Nahdlatul Ulama (MWC
NU) Dukun
mendapatkan  pembagian  keuntungan  sebesar 20% dari sisa hasil usaha yakni sebesar 196 juta rupiah  (Wawancara  dengan  Ahmad  Thoyib Mas’udi, 9 Februari 2022).
KSPPS  NU  Dukun  menawarkan  layanan bagi  masyarakat  yang  membutuhkan  dana  untuk pengembangan  usahanya  melalui  pembiayaan- pembiayaan yang telah disediakan. Margin dalam pembiayaan yang dilakukan juga cukup terjangkau,  sebagaimana  yang  disampaikan  oleh manajer  KSPPS  NU  Dukun  bahwa  pembiayaan yang terdapat di KSPPS NU Dukun adalah dengan margin 1,5% untuk semua jenis pembiayaan baik besar maupun kecil (Wawancara dengan Amirotul Hikmah, 30 Mei 2022).
Dengan  adanya  beberapa  jenis  pembiayaan yang  ditawarakan,  diharapkan  dapat  bermanfaat bagi  masyarakat  yang  membutuhkan.  Ini  sesuai dengan  semboyannya  KSPPS  NU  Dukun  yakni Sehat, Mandiri, dan Bermanfaat.
Produk layanan pembiayaan yang ditawarkan terdapat berbagai macam, diantaranya yakni, Ijarah (Sewa/Jasa), Murabahah (Jual Beli), dan Qard (Pinjaman).  Selain  pembiayaan,  juga terdapat  layanan  bagi  masyarakat  yang  ingin menabung  pada  KSSPPS  NU  Dukun  dengan produknya yakni SIMANU (Simpanan Masyarakat  NU),  SIHARUM  (Simpanan  Haji & Umroh), SIPENDIK (Simpanan Pendidikan), dan SIQUBAH  (Simpanan  Qurban  Barokah).  Selain itu  terdapat  pula  tawaran  lain  berupa  produk khusus  seperti  Pembiayaan  Kafalah  Haji, Pembiayaan Haji, dan Simpanan Berjangka.
Dalam rangka untuk meningkatkan kemampuan sumber daya manusia yang dimiliki, KSPPS NU Dukun pernah melakukan kerjasama dengan  KSPPS  MUI  Jawa  Timur  untuk melakukan sebuah kegiatan pelatihan yang diberi nama  “Upgrading  Skill  Pengelola  KSPPS  NU Dukun oleh KSPPS MUI Jawa Timur”. Kegiatan ini  dilaksanakan  pada tanggal  4  November  2021 dengan  materi  strategi  penanganan  pembiayaan bermasalah.  Hasil  yang  diinginkan  adalah  agar karyawan  yang  ada  pada  koperasi  memiliki keahlian  dalam  menangani  permasalahan  yang timbul  akibat  adanya  beberapa  pembiayaan bermasalah yang terdapat di koperasi.
Dari  hasil  usaha  koperasi  ini,  MWC  NU Dukun  dapat  memberikan  bantuan  berupa santunan  kepada  anak  yatim  dan  janda  yang
membutuhkan. Tiap bulan, kurang lebih sebanyak 15 sampai dengan 20 anak yatim dan janda yang diberikan  santunan  berupa  sembako  dan  uang untuk kehidupan sehari-harinya.
Dengan  keberhasilan  yang  dicapai  oleh KSPPS  NU  Dukun,  koperasi  ini  mendapatkan predikat  sebagai  koperasi  terbaik  dalam  NU Award  yang  diadakan  oleh  PWNU  Jawa  Timur pada tahun 2019 (Azmi, 2019).
b. Strategi pemberdayaan melalui badan usaha Strategi  ini  lebih  akrab  dikenal  dengan strategi kemandirian ekonomi. Istilah  ini merupakan  istilah  yang  digunakan  oleh  Majelis Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama  (MWC  NU) Dukun  untuk  mencapai  salah  satu  tujuan organisasi  yakni  dapat  mandiri  dan  memiliki keuangan yang cukup tanpa harus meminta-minta lewat  proposal  sebagaimana  lembaga  lain  pada umumnya. Pengaplikasiannya melalui didirikannya sebuah badan usaha bidang ekonomi (Wawancara  dengan  Ahmad  Thoyib  Mas’udi,  9 Februari 2022).
Dalam  rangka  menjalankan  strateginya tersebut, Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWC  NU)  Dukun  mendirikan  sebuah  badan usaha yang diberi nama PT. Bina Nusa Mandiri. Perusahaan  ini  diresmikan  dan  ditandatangani dihadapan akta notaris yang ikut disaksikan oleh pengurus MWC NU Dukun  yang berlangsung di Mushola  An-Nahdlah  MWC  NU  Dukun  pada tanggal 23 Desember 2020. Pendirian perusahaan ini  didirikan  guna  untuk  membangun  kekuatan ekonomi  dalam  rangka  untuk  kemandirian ekonomi NU khususnya di daerah Dukun Gresik (Gerbangnusantaranews, 2020).
Hingga saat ini, PT. Bina Nusa Mandiri telah memiliki  berbagai  macam  badan  usaha  yang berbeda berada di bawahnya, seperti Nusa Digital Printing  yang  berjalan  pada  sektor  percetakan, Numani  Bakery  yang  befokus  pada  pembuatan kue dan roti, Nusa Agro yang menjalankan usaha bidang pertanian dan perkebunan, Nusa Mart yang membantu menyediakan kebutuhan pertanian dan perkebunan.
1) Nusa Digital Printing
Nusa Digial Printing adalah badan usaha yang berada di bawah PT Bina Nusa Mandiri MWC NU Dukun. Badan usaha ini bergerak dalam bidang  percetakan  banner,  sablon  plastik, undangan, stiker, daan lain sebagainya. Usaha
ini  memiliki  lokasi  di  Jl.  KH.  Ma’shum Sufyan  (Embong  Anyar  Barat)  Kecamatan Dukun, Kabupaten Gresik.
Nusa  Digital  Printing  juga  memliliki  peran dalam pemberdayaan ekonomi melalui lapangan  pekerjaan  yang  diciptakan  dan kerjasama  bagi  hasil  dengan  masyarakat melalui saham yang dijual.
Saham  yang  telah  dijual  dan  ditawarkan sebelumnya  memberikan  kesempatan  bagi masyarakat  untuk  mendapatkan  hasil  usaha secara  pasif  tiap  tahunnya.  Hal  ini  dapat menjadi  pendapatan  pasif  bagi  masyarakat karena  tidak  ikut  mengelola  tapi  tetap mendapatkan hasil jika usaha yang dilakukan berhasil.  Dengan  adanya  pendapatkan  pasif ini  diharapkan  lebih  dapat  mensejahterakan perekonomian masyarakat.
2) Numani Bakery Numani  Bakery  berdiri  pada  tahun  2018, namun  sempat  berhenti  beroperasi  beberapa tahun dan kemudian kembali aktif pada tahun 2020 hingga sekarang. Usaha ini beralamat di Jl.  RA  Muslimat  54  Al  Karimi  Tebuwung, Dukun  Gresik.  Numani  Bakery  merupakan unit  usaha  yang  bergerak  dalam  bidang pembuatan  dan  penjualan  roti.  Roti  yang dijual  beraneka  ragam  seperti  roti  isi,  donat bahkan  kue-kue  lainnya  yang  biasanya menjadi kebutuhan acara tertentu.
Adanya  Numani  Bakery  turut  membuka lapangan kerja baru bagi masyarakat sekitar. Dibuktikan  dengan  total  karyawan  yang bekerja di Numani Bakery saat ini berjumlah 5  (lima)  orang.  Pada  hari-hari  biasa,  rumah produksi hanya dijalankan oleh 3 orang saja, akan  tetapi  bisa  bertambah  jika  terdapat pesanan dengan jumlah yang cukup besar dan waktu  yang  singkat.  Pada  bulan  lalu, keuntungan  bersih  yang  didapatkan  oleh usaha  roti  ini  mencapai  8  juta  rupiah (Wawancara  dengan  Uswatun  Hasanah,  3 Juni 2022).
Dalam rangka pemberdayaan ekonomi masyarakat,  Numani  Bakery  merespon dengan mengadakan pelatihan kewirausahaan berupa  teknik  pembuatan  roti.  Kegiatan tersebut  dilaksanakan  di  rumah  produksi Numani Bakery pada 19 Juni 2020. Pelatihan yang dilakukan diikuti oleh seluruh pengurus
dan  karyawan  Numani  Bakery,  tujuannya untuk menciptakan kreativitas dan terobosan baru kepada konsumen, selain itu juga untuk mengembangkan pemasaran produk.
Kegiatan  baru  dilaksanakan  satu  kali, kedepannya  diharapkan  dapat  dilakukan dengan rutin dan turut mengundang masyarakat  sehingga  masyarakat  diharapkan juga dapat merasakan manfaatnya.
3) Nusa Agro
Terobosan lain dalam rangka usaha pemberdayaan ekonomi yang dilakukan oleh MWC NU Dukun adalah melalui Nusa Agro. Nusa Agro juga berada di bawah naungan PT. Bina Nusa Mandiri MWC NU Dukun. Fokus Nusa  Agro  saat  ini  adalah  dalam  bidang penanaman  pohon  pisang  sebanyak  2.200 pohon  yang  berada  pada  tanah  seluas  satu hektar.  Pohon  pisang  yang  ditanam  adalah pisang dengan jenis Cavendish, ditanam pada lahan seluas satu hektar yang terletak di desa Tebuwung,  Dukun  Gresik  (Wawancara dengan  Ahmad  Thoyib  Mas’udi,  9  Februari 2022).
Launching  penamanam  pisang  turut  serta dihadiri oleh Dinas Pertanian Gresik sebagai perwakilan  dari  Bupati  Gresik  yang  tidak dapat  hadir.  Program  ini  merupakan  hasil kerjasama  antra  MWC  NU  Dukun  dengan Mitra  Yasmin  Fresh  Banan  PT.  Wangsa Putera  Sejahtera  Lamongan  Jawa  Timur, ketika peluncuran penanaman pisang cavendish ini.
Pada  tanggal  5  Mei  2022,  Nusa  Agro melaksanakan  panen  raya  pertama  tanaman pisan  cavendish  yang  ditaman  sebelumnya. Dari  1000  pohon  pisang  yang  ditanam, keuntungan  kotor  yang  didapatkan  oleh MWC  NU  Dukun  dan  mitranya  minimal sebesar 100 juta rupiah. Dengan rincian harga 100  ribu  rupiah  per  tandan  pisang  yang berhasil dipanen (Azmi, 2022).
4) Nusa Mart
Nusa Mart Adalah badan usaha terbaru yang dibentuk oleh PT. Bina Nusa Mandiri MWC NU Dukun. Badan usaha ini diresmikan pada tanggal  19  Desember  2021  bertempat  pada toko Nusa Mart sendiri. Lokasi Nusa Mart ini berada di Jalan Raya Mojopetung Kecamatan
Dukun Kabupaten Gresik yang tidak jauh dari kantor MWC NU Dukun.
Nusa Mart adalah badan usaha yang melayani kebutuhan pertanian, peternakan, dan perikanan seperti obat-obatan dan pupuk. Hal ini dikarenakan mayoritas masyarakat Dukun banyak  yang  bermata  pencaharian  sebagai petani maupun peternak. Dengan adanya toko khusus  yang  menyediakan  kebutuhan  akan keperluannya,  diharapkan  dapat  membantu mereka dalam menjalankan aktivitasnya.
3.1.4.2. Majelis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama (MWC NU) Panceng
Panceng  merupakan  salah  satu  dari  sekian banyak  daerah  yang  menjadi  perhatian  Nahdlatul Ulama  melalui  Majelis  Wakil  Cabang  (MWC)  nya. MWC  NU  Panceng  merupakan  organisasi  yang memiliki  kekuatan  yang  tidak sederhana, jika dilihat dengan  indikator  jumlah  anggota  yang  mencapai  42 ribu  jiwa  dari  47.348  jiwa  yang  tersebar  di  seluruh desa di kecamatan Panceng. Organisasi ini juga masih terus berkembang dan sekarang telah mendirikan dan mengelola beberapa lembaga pendidikan di kecamatan Panceng, dengan 24 Pengurus Ranting di tingkat  Desa  dan  Dusun  di  seluruh  Kecamatan Panceng (MWC NU Panceng, 2022).
Menciptakan kesejahteraan ekonomi merupakan tujuan yang ingin dicapai oleh kebanyakan organisasi sosial  yang  ada  di  masyarakat.  Tidak  terkecuali Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWC NU) Panceng,  permasalahan  ini  juga  menjadi  salah  satu fokus  tujuan  yang  ingin  dicapai  demi  kesejahteraan. Walaupun  di  dalam  program  kerja  yang  ada  tidak disebutkan  secara  langsung  metode  pemberdayaan yang  akan  dilakukan,  akan  tetapi  pemberdayaan tersebut  secara  tidak  langsung  ikut  menjadi  bagian dari program kerja yang ada.
Secara  umum  terdapat    dua  garis  besar  strategi pengembangan  ekonomi  masyarakat  yang  dilakukan oleh  MWC  NU  Panceng,  yakni  pemberdayaan berbasis minimart dan pemberdayaan dengan kandang usaha.
a. Strategi pemberdayaan melalui minimart Strategi pemberdayaan pertama yang diterapkan adalah dengan cara mendirikan sebuah badan usaha bersama. Badan usaha yang berhasil didirikan  adalah  sebuah  minimart  yang  bernama Sembilan  Bintang  Mart  (SBM).  Gagasan  awal pendirian minimart  ini  dicetuskan oleh  pengurus
LPNU Panceng yang termasuk diantaranya adalah Muhammad Natiq selaku ketua LPNU Panceng.
Dikatakan badan usaha bersama dikarenakan badan usaha ini melibatkan masyarakat Nahdlatul Ulama  Panceng  Gresik.  Keterlibatan  yang dimaksud adalah dalam sisi kepemilikan minimart yang  dimiliki  oleh  masyarakat  yang  membeli saham  SBM.  Sejak  awal,  minimart  ini  memang direncanakan  untuk  dimiliki  secara  bersama- sama, tidak dimonopoli oleh beberapa orang saja. Walaupun  dimiliki  secara  bersama,  pengelolaan minimart  ini  dilakukan  oleh  LPNU  MWC  NU Panceng secara professional.
SBM  pertama  kali  berdiri pada  tahun  2017, berdiri  di  atas  tanah  sewa  milik  yayasan Tarbiyatul Wathon di desa Campurejo Kecamatan Panceng.  Modal  awal  yang  dibutuhkan  untuk mendirikan  minimart  ini  adalah  sebesar  Rp. 600.000.000,-  (enam  ratus  juta  rupiah).  Untuk mendapatkan modal tersebut yang dilakukan oleh MWC NU Panceng adalah melakukan sosialisasi secara  rutin  kepada  ranting  dengan  rutin  yang kemudian  diteruskan  kepada  masyarakat.  MWC NU Panceng mengajak dan memberikan kesempatan  kepada  masyarakat  yang  ingin  ikut menanamkan  saham  kepemilikan  minimart dengan  harga  Rp.  1.400.000,-  (satu  juta  empat ratus ribu rupiah) perlembarnya.
Berdirinya  Sembilan  Bintang  Mart  ini mendapatkan  respon  yang  cukup  positif  dari masyarakat. Hal ini dibuktikan dengan pendapatan  yang  didapatan  dari  hasil  usaha minimart  terus  mengalami  kenaikan  pada  tahun 2017,  2018,  dan  2019.  Tahun  2019  merupakan pendapatan  paling  tinggi  yang  didapatkan  oleh Sembilan  Bintang Mart.  Perputaran  uang  barang pada  tahun  2019  ini  mencapai  150  juta  rupiah perbulannya,  dan  menghasilkan  laba  bersih  5 sampai 7 juta rupiah perbulannya.
Dengan  adanya  tren  positif  tersebut, Sembilan  Bintang  Mart  berhasil  mendirikan cabang  pertamanya  yang  terletak  di  desa  Sono Ketanen Kecamatan Panceng pada 11 April 2020. Pendirian Sembilan Bintang Mart 2 (SBM 2) juga dengan cara yang sama yakni dengan pengumpulan  modal  dari  masyarakat  yang  ingin membeli saham yang dijual.
Layaknya usaha lainnya, SBM juga menglami kesulitan pada tahun 2020 ketika terjadi pandemi virus corona. Pada tahun ini pendapatan
yang dihasilkan oleh minimart turun drastis lebih dari  50%  pertahun.  Tercatat  pada  bulan  Januari 2020,  laba  bersih  yang  didapatkan  hanya menyisakan Rp. 58.000 (lima puluh delapan ribu rupiah).  Akan  tetapi  seiring  berjalannya  waktu pendapatan tersebut terus membaik dan akhirnya pada akir tahun rata-rata laba bersih yang didapat mencapai 2-3 juta rupiah perbulannya. Pada tahun 2021,  keuntungan  yang  didapat  masih  stabil seperti  ada  tahun  2020  yakni  2-3  juta  rupiah perbulan.
Dalam  penerapannya,  SBM  memiliki  peran yang  cukup  penting  dalam  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  sekitar.  Pemberdayaan tersebut  dapat  berupa  menciptakan  lapangan kerja, dan menyediakan lapangan usaha.
1) Menciptakan Lapangan Kerja
Dari  usaha  yang  dimiliki  oleh  MWC  NU Panceng  ini,  baik  SBM  1  maupun  SBM  2 dapat  membuka  lapangan  pekerjaan  bagi masyarakat  sekitar.  Hingga  penelitian  ini ditulis, terdapat total 7 karyawan, 4 karyawan pada SBM 1 dan 3 karyawan pada SBM 2. Gaji  yang  didapatkan  oleh  karyawan menyesuaikan  dengan  standard  gaji  daerah sekitar,  yakni  Rp.  2.000.000,-  (dua  juta rupiah)  lebih  untuk  tiap-tiap  karyawan.  Jam kerja  juga  tergolong  normal  yakni  dibagi menjadi  dua  jam  kerja  pagi  dan  siang.  Jam kerja pagi dimulai pukul 7.00 sampai dengan 14.00  siang,  sedangkan  jam  siang  dimulai pukul  14.00  sampai  dengan  pukul  21.00 malam  (Wawancara  dengan  Muhammad Natiq, 10 Maret 2022).
2) Menyediakan Lahan Usaha Pemberdayaan lainnya yang dilakukan adalah dengan  menyediakan  lahan  usaha  bagi masyarakat yang ingin membuka usaha tetapi tidak memiliki lahan. Lahan yang disediakan letaknya  cukup  strategis  karena  terletak  di halaman  depan  minimart  Sembilan  Bintang Mart.  Lahan  tersebut  cukup  untuk membuka lapak kecil-kecilan seperti makanan, minuman  serta  hiburan  permainan.  Terdapat berbagai macam usaha kecil yang terletak di halaman depan Sembilan Bintang Mart. Pada SBM 1 terdapat 6 usaha kecil sedangkan pada SBM 2 terdapat 2 usaha kecil.
Harga  sewa  lahan  yang  ditawarkan  adalah sebesar  Rp.  250.000,-  (dua  ratus  lima  puluh
ribu  rupiah)  perbulan.  Harga  ini  termasuk murah jika dibandingkan dengan harga sewa lahan  di  tempat  lain  di  sekitarnya  yang mencapai  Rp.  300.000,-  (tiga  ratus  ribu rupiah)  perbulan.  Selain  strategi  dalam persaingan  bisnis,  memberikan  harga  lebih murah  juga    merupakan  bentuk  kepedulian MWC  NU  terhadap  masyarakat  dan  usaha untuk membantu pemberdayaannya.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan peneliti, ternyata hanya satu lapak usaha yang menyewa  tempat  di  halaman  Sembilan Bintang Mart dan dijalankan sendiri. Sisanya, pemilik  modal  menyewa  lahan  untuk  lapak usaha, akan tetapi, mempekerjakan orang lain untuk menjalankan usahanya tersebut (Wawancara dengan Wiwik Sagita, 20 Maret 2022),  sehingga  dengan  demikian  kebijakan persewaan  lahan  usaha  yang  dilakukan  oleh Sembilan  Bintang  Mart  ternyata  memiliki efek  yang  lebih  luas  daripada  yang  terlihat karena dapat membuka lebih banyak lapangan pekerjaan  dan  sangat  berdampak  pada perekonomian  masyarakat  sekitar.  Seperti pengakuan salah satu penjaga stand makanan (Wawancara dengan Mita, 20 Maret 2022). Selain menyewakan tempat usaha, salah satu bentuk  pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh Sembilan  Bintang  Mart  adalah  menyedikan rak  khusus  untuk  produk  lokal  masyarakat yang  dijual  di  dalam  minimart  Sembilan Bintang  Mart  (Wawancara  dengan  Zira,  20 Maret  2022).  Kebijakan  tersebut  sangat membantu  masyarakat  sekitar  yang  ingin menjual produknya akan tetapi tidak memiliki lahan  bahkan  mengalami  kesulitan  untuk menjualnya dimana. Mengingat tidak mudah untuk  memasukkan  produk  lokal  pada minimart modern yang ada sekarang.
b. Strategi pemberdayaan melalui kandang usaha Strategi  pemberdayaan  yang  dilakukan berikutnya oleh Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama  (MWC  NU)  Panceng  adalah  dengan mendirikan  sebuah  kandang  usaha.  Kandang usaha  adalah  sebuah  usaha  masyarakat  bersama lembaga  dalam  rangka  pemberdayaan  ekonomi berbasis  pembiakan  dan  penggemukan  hewan ternak.  Kandang  usaha  ini  didirikan  dengan harapan  dapat  menjadi  sumber  pemasukan  bagi
MWC NU Panceng dan masyarakat yang terlibat dalam pengelolaanya.
Dalam  penerapannya,  kandang  usaha  ini dikelola  langsung  oleh  kelompok  masyarakat yang dibentuk di dua desa yakni Desa Petung dan Desa Wotan.  Selain  itu,  dengan adanya  kandang usaha ini, juga dapat sebagai sarana pembelajaran bagi  masyarakat  yang  ingin  mengetahui  lebih lanjut  tentang  tata  cara  beternak  sehingga  dapat menjadi bekal bagi mereka yang ingin melakukan hal  serupa.  Dengan  strategi  ini  diharapkan  dapat membantu masyarakat untuk lebih mensejahterakan kehidupannya.
Pembentukan  kandang  usaha  ini  bermulai ketika  MWC  NU  Panceng  mendapatkan  dana modal  dari  Partai  Kebangkitan  Bangsa  (PKB). Dengan  adanya  modal  tersebut  MWC  NU Panceng  merencanakan  program  yang  memiliki nilai kemanfaatan bagi MWC NU Panceng sendiri dan  bagi  masyarakat  secara  umum.  Setelah dilakukan  musyawarah  maka  diputuskanlah bahwa  dana  tersebut  akan  digunakan  untuk mendirikan  sebuah  kandang  usaha  yang  akan melakukkan  peternakan  sapi  dan  kambing  yang kemudian hasil daripada penjualan hewan ternak tersebut  dapat  dimanfaatkan  untuk  kedua  belah pihak yang terlibat (Wawancara dengan Muhammad Nafik, 4 Maret 2022).
Kandang  usaha  ini  direalisasikan  dengan dibentuknya dua kandang usaha yang terdapat di dua desa yang berbeda. Kandang pertama terletak di Ranting Petung yang sekarang memiliki 3 (tiga) ekor  sapi  yang  diternak.  Sedangkan  kandang kedua  terletak  di  Ranting  Wotan  yang  sekarang memiliki  20  (dua  puluh)  ekor  kambing.  Untuk pengelolaan kandang usaha ini diserahkan kepada kelompok  masyarakat  (pokmas)  yang  telah dibentuk sebelumnya. Adapun pembagian keuntungan adalah dengan mekanisme bagi hasil. Hasil daripada penjualan hewan yang didapatkan akan dibagi menjadi dua yakni kepada MWC NU Panceng dan kepada kelompok masyarakat selaku pengelola ternak hewan dengan prosentase 50:50 dari total keuntungan yang didapatkan (Wawancara dengan Muhammad Nafik, 4 Maret 2022).

## 3.2. Pembahasan
Untuk  mengatasi  permasalahan  ekonomi  yang dialami masyarakat, salah satu yang dapat dilakukan adalah dengan suatu pemberdayaan. Yakni
memberikan  suatu  daya  kepada  masayarakat  yang kurang atau tidak memiliki daya sehingga dia berdaya untuk melakukan atau mendapatkan sesuatu.
Agar  suatu  pemberdayaan  dapat  terlaksana dengan baik dan efektif, diperlukan suatu strategi agar setiap  langkah  dan  proses  yang  dilalui  dapat  sesuai dengan target  yang  direncanakan.  Selain itu,  strategi juga  merupakan  teknik  atau  cara  yang  direncanakan untuk  mencapai  tujuan  yang  dituju.  Strategi pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  yang  diterapkan oleh  MWC  NU  Dukun  dan  Panceng  Gresik  adalah sebagai berikut.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dipaparkan  sebelumnya,  dapat  kita  ketahui  bahwa kedua  MWC  NU  Dukun  dan  Panceng  yang  menjadi objek  penelitian  ini  menggunakan  strategi  yang berbeda  dalam  melakukan  pemberdayaan  ekonomi masyarakat.  Perbedaan  strategi  pemberdayaan  ini dikarenakan  karena  walaupun  kedua  daerah  ini bersebelahan satu sama lain, tetapi kondisi masyarakat yang  terdapat  pada  wilayah  Dukun  dan  Panceng memiliki  potensi  yang  berbeda.  Inilah  faktor  utama yang  menyebabkan  strategi  pemberdayaan  yang diterapkan oleh kedua MWC NU Dukun dan Panceng tersebut berbeda satu sama lain.
Pada  Majelis  MWC  NU  Dukun  berfokus  pada pemberdayaan berbasis koperasi melalui KSPPS NU Dukun dan pemberdayaan berbasis badan usaha yang memiliki  banyak  cabang  dibawahnya  melalui  PT. Bina  Nusa  Mandiri.  Sedangkan  pada  MWC  NU Panceng  lebih  berfokus  kepada  pemberdayaan berbasis minimart melalui Sembilan Bintang Mart dan pemberdayaan  melalui  pembentukan  kandang  usaha melalui  kandang  usaha  pada  Desa  Wotan  dan  Desa Petung.
Dari sudut pandang strategi, untuk menilai tepat tidaknya sebuah  strategi dapat  dilihat melalui  proses bagaimana  strategi  tersebut  dilakukan  menggunakan manajemen strategi. Menurut sudut pandang manajemen strategi, implementasi manajemen strategi terdiri  atas  tiga  tahap  yakni  perumusan  strategi, perencaaan strategi dan implementasi strategi. Dalam praktiknya,  kedua  MWC  NU  ini  sama-sama  telah melalui  tahapan  manajemen  strategi,  sehingga  dapat juga dikatakan mereka telah melakukan sebuah proses manajemen strategi tanpa disadari.
Dari sudut pandang pemberdayaan, menurut teori yang  dikemukakan  oleh  Zubaedi,  strategi  dalam pemberdayaan  dilakukan  melalui  beberapa  cara pengembangan  yakni enabling , enpowering ,  dan
protection. Berdasarkan teori ini, pemberdayaan yang dilakukan  oleh  MWC  NU  Dukun  menggunakan pengembangan berupa enpowering yakni memperkuat potensi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat.  Memperkuat potensi  ini  berupa  aksi  nyata  seperti  mengadakan pelatihan,  memberikan  modal,  dan  lapangan  kerja serta sarana dan prasarana yang sifatnya memperkuatkan. Realisasinya dilakukan oleh KSPPS NU Dukun dengan memberikan pinjaman modal dan pelatihan,  menciptakan  lapangan  kerja  seperti  yang dilakukan oleh PT. Bina Nusa Mandiri, dan pelatihan seperti yang dilakukan oleh Numani Bakery.
Sedangkan  pada  pemberdayaan  yang  dilakukan oleh MWC  NU  Panceng,  jika menurut  teori ini juga menggunakan  pengembangan  berupa enpowering , yakni  memperkuat  potensi  melalui  aksi  nyata  yang berupa  memberikan  informasi,  lapangan  kerja,  serta sarana dan prasarana lainnya.  Seperti yang dilakukan oleh Sembilan Bintang Mart yang menyediakan lapak usaha serta sarana dan prasarana yang memiliki efek membuka  lapangan  pekerjaan  yang  baru  bagi masyarakat  sekitar.  Juga  pada  kandang  usaha  yang terdapat  di  desa  Petung  dan  Wotan  yang  membuka lapangan pekerjaan baru.
Dalam sudut pandang ekonomi syariah, masalah perekonomian  juga  mendapatkan  perhatian  khusus dalam  ajaran  Islam,  karena  memang  semua  unsur kehidupan diatur dalam ajaran Islam tidak terkecuali masalah  ekonomi.  Perintah  untuk  melaksanakan aktivitas ekonomi banyak terdapat di dalam al-Qur’an baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung. Diantaranya  sebagaimana  yang  terdapat  dalam  surat al-Jumu’ah ayat 10.
MWC  NU  Dukun  dan  Panceng  merespon perintah  itu  dengan  sangat  baik,  mereka  turut  ikut andil dalam upaya meningkatkan perekonomian yang ada dengan harapan dapat mensejahterakan masyarakat.  Tindakan  ini  sesuai  dengan  tujuan daripada  ekonomi  syariah,  diantaranya  adalah pencapaian  falah.  Falah    adalah  kebahagiaan  umat manusia, falah sendiri merupakan tujuan utama dalam ajaran  Islam  sebagaimana  yang  terdapat  dalam  surat al-Baqarah  ayat 201.
Secara umum, konsep falah sangat komprehensif dan dapat mencakup semua unsur kehidupan yang ada seperti  kebahagiaan  spiritual,  moral,  maupun  sosial. Dalam lingkungan ekonomi, falah ini merujuk kepada kesejahteraan  materiil  yang  dimiliki  umat  Islam. Kesejahteraan  materiil  ini  dapat  diraih  dengan  cara melakukan aktivitas ekonomi seperti bekerja ataupun
aktivitas  ekonomi  lainnya  selama  hal  itu  tidak bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam dan ajaran yang ditentukan.
Dari  sudut  pandang  strategi,  kebijakan  strategi yang  diambil  oleh  MWC  NU  Dukun  dan  Panceng dalam  rangka  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat telah  sesuai  dengan  strategi  menurut  perspektif ekonomi  syariah.  Dalam  menyusun  dan  menerapkan sebuah  startegi  jika  dilihat  dari  perspektif  ekonomi syariah,  Islam  menekankan  pada  wilayah  halal  dan haram.  Sehingga,  strategi  yang  diambil  haruslah sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam  mengenai  halal dan haram. Salah satu prinsip tersebut adalah apa yang halal  adalah  yang  diperbolehkan,  dan  yang  haram adalah  yang  dilarang.  Hal  ini  sebagaimana  yang terdapat dalam surat al-Hashr ayat 7.
Berdasarkan ayat tersebut dapat diketahui bahwa Islam  telah  menetapkan  tolak  ukur  untuk  menilai segala  sesuatu  yakni  apa  yang  diajarkan  oleh  Nabi saw. maka dapat kita terima karena itu diperbolehkan. Sedangkan  apa  yang  dilarang  oleh  Nabi  saw.  maka tinggalkan. Tolak ukur ini merupakan hukum shara’ yakni aturan yang berasal dari Allah swt. yang dibawa oleh rasul. Sehingga apabila shara’ menilai perbuatan tersebut  baik,  maka  perbuatan  tersebut  baik  dan diperbolehkan.  sedangkan  apabila shara’ menilai suatu  perbuatan  itu  buruk,  maka  perbuatan  tersebut buruk dan dilarang.
Dalam hal ini, strategi yang diambil oleh MWC NU  Dukun  dan  Panceng  adalah  strategi  untuk pemberdayaan ekonomi masyarakat melalui koperasi, minimart, dan badan usaha yang berjalan pada sektor halal.  Pada  koperasi  menerapkan  koperasi  syariah, sedangkan  pada  minimart  dan  badan  usaha  tidak melakukan kegiatan ekonomi di sektor yang dilarang dalam Islam. Strategi tersebut baik karena menggunakan  konsep  muamalah  dengan  jalan  yang halal.
Sehingga  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa strategi  yang  diambil  oleh  MWC  NU  Dukun  dan Panceng  telah  sesuai  dengan  strategi  dalam  sudut pandang  ekonomi  syariah  karena  menerapkan  pada konsep halal dan haram.
Melihat dari implementasinya, kegiatan pemberdayaan yang dilakukan oleh MWC NU Dukun dan  Panceng  juga telah  sesuai  dengan  prinsip  dalam ekonomi syariah yang ada. Diantaranya adalah prinsip jaminan sosial dan prinsip tolong menolong.
Prinsip  jaminan  sosial  ini  tercermin  melalui kegiatan pemberian santunan kepada yang
membutuhkan.  Keuntungan  yang  didapat  dari  hasil usaha  yang  dilakukan  oleh  MWC  NU  Dukun  dan Panceng  tidak  hanya  dirasakan  oleh  mereka  yang terlibat  langsung  dengan  aktivitas  ekonomi  tersebut, melainkan juga dirasakan manfaatnya oleh masyarakat  lain  yang  membutuhkan.  Sebagian  dari keuntungan  yang  didapatkan  diberikan  untuk santunan kepada anak yatim, fakir miskin dan janda. Santunan  ini  menjadi  agenda  tiap  bulan  dengan sasaran penyaluran santunan yang berganti-ganti tiap bulannya. Sebagaimana dalam surat al-Hadid ayat 7.
Hal  ini  juga  sesuai  dengan  tujuan  ekonomi syariah  yang  lain  yakni  mengutamakan  penegakan persaudaraan  dan  persatuan,  sebagaimana  yang terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 215.
Ini menunjukkan bahwa ajaran Islam meletakkan fondasi yang kuat pada persaudaraan, persatuan, dan cinta diantara seluruh umat muslim. Dalam kasus ini, santunan  yang  diberikan  dapat berupa  zakat  ataupun sedekah.  Dengan  memberikan  zakat  kepada  orang yang  membutuhkan,  mereka  yang  diberikan  akan merasa  terbantu  dengan  pemberian  saudara  sesama muslim lainnya tersebut sehingga terbentuklah ikatan persaudaraan  yang  baik.  Pada  sisi  lain,  yang memberikan  zakat  juga  sekaligus  melaksanakan kewajibannya untuk membayar zakat atas harta benda yang dimilikinya.
Pada prinsip tolong menolong, kegiatan pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  yang  diterapkan juga  sejalan  dengan  prinsip  yang  ada.  Sebagaimana yang terdapat dalam surat al-Maidah ayat 2.
Penerapannya  dalam  rangka  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  adalah  kegiatan  pemberdayaan yang  dilakukan  oleh  MWC  NU  Dukun  dan  Panceng sebagian  besar  didasarkan  atas  niat  untuk  menolong masyarakat  yang  membutuhkan,  baik  dari  segi finansial  maupun  berupa  informasi.  Tindakan  ini dapat  dilihat  melalui  upaya  pemberian  modal  untuk usaha  melalui  koperasi  seperti  yang  dilakukan  oleh MWC  NU  Dukun,  ataupun  membantu  menyediakan lapangan  kerja  dan  peluang  usaha  seperti  yang dilakukan oleh MWC NU Panceng.
Dengan  demikian,  berdasarkan  uraian-uraian yang  telah  dijabarkan  di  atas,  upaya  yang  dilakukan oleh  MWC  NU  Dukun  dan  Panceng  dalam  rangka pengembangan  ekonomi  masyarakat  telah  nyata dilakukan  dan  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  yang diajarkan dalam ajaran Islam. Akan tetapi dalam hal keefektifannya  masih  perlu  dilakukan  evaluasi  dan studi yang lebih mendalam untuk mengukurnya.

## 4. KESIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  strategi pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  yang  diterapkan oleh MWC NU Dukun adalah dengan menggunakan pemberdayaan  berbasis  koperasi  dan  program kemandirian  ekonomi.  Sedangkan  pada  MWC  NU Panceng dengan menggunakan pemberdayaan berbasis  minimart  dan  pembentukan  kandang  usaha. Implementasi  pemberdayaan  oleh  MWC  NU  Dukun adalah  dengan  didirikannya  KSSPS  NU  Dukun  dan PT. Bina Nusa Mandiri. Implementasi pada MWC NU Panceng adalah didirikannya Sembilan Bintang Mart dan pembentukan Kandang Usaha. Tinjauan ekonomi syariah terhadap pemberdayaan ekonomi masyarakat yang  dilakukan  oleh  MWC  NU  Dukun  dan  Panceng Gresik  telah  sesuai  dengan  konsep  ekonomi  syariah diantaranya  yakni  sesuai  dengan  tujuan  pencapaian falah dan tujuan  penegakan  persaudaraan  dan persatuan,  serta  juga  telah  sesuai  dengan  prinsip jaminan sosial dan prinsip tolong-menolong.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih disampaikan kepada bapak Dr. H. Muhammad  Lathoif  Ghozali,  Lc.,  MA.  yang  telah berkontribusi  dalam  pembuatan  dan  penyelesaian artikel  jurnal  ini,  dan  juga memberikan  pengetahuan kepada  kami  akan  pentingnya  penerapan  ekonomi syariah  dalam  setiap  aktivitas  ekonomi  yang dilakukan.  Selain  itu,  terima  kasih juga disampaikan kepada  segala  pihak  yang  terlibat  dalam  proses penelitian ini karena tanpa mereka peneltian ini tidak akan  terselesaikan,  terutama  pihak  Majelis  Wakil Cabang  Nahdlatul  Ulama  (MWC  NU)  Dukun  dan Panceng Gresik tempat peneltian dilakukan.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Abbas,  A.  (2016).  Sistem  Ekonomi  Islam:  Suatu Pendekatan  Filsafat,  Nilai-Nilai  Dasar,  Dan Instrumental. Al-Iqtishad:  Journal  of  Islamic Economics ,
4 (1). https://doi.org/10.15408/aiq.v4i1.2542 Alma, B., & Priansa, D. J. (2015). Manajemen Bisnis Syariah; Menanamkan Nilai dan Praktik Syariah dalam Bisnis Kontemporer . Alfabeta.
Annur,  C.  M.  (2020). Indonesia  Peringkat  ke-4
Negara Berpenduduk Terbanyak Dunia .
https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2020/ 12/15/indonesia-peringkat-ke-4-negara- berpenduduk-terbanyak-dunia Anwas, O. M. (2014). Pemberdayaan Masyarakat di Era Global . Alfabeta.
Azmi,  A.  (2019). Koperasi  Milik  MWC  NU  Dukun, Gresik  Terbaik  Se-Jatim  di  NU  Award . Www.Timesindonesia.Co.Id. https://www.timesindonesia.co.id/read/news/219 073/koperasi-milik-mwc-nu-dukun-gresik- terbaik-sejatim-di-nu-award Azmi, A. (2022). Meraup Cuan dari Budidaya Pisang Cavendish di Gresik . Www.Timesindonesia.Co.Id.
https://www.timesindonesia.co.id/read/news/408 483/meraup-cuan-dari-budidaya-pisang- cavendish-di-gresik Badan  Pusat  Statistik.  (2018). Proyeksi  Penduduk Indonesia 2015-2045; Hasil SUPAS 2015 . Badan  Pusat  Statistik.  (2020). Jumlah  Penduduk Indonesia Hasil SP2020 . Bps.Go.Id. https://www.bps.go.id/news/2021/01/21/405/bps
--270-20-juta-penduduk-indonesia-hasil- sp2020.html Baidan,  N.,  &  Aziz,  E.  (2020). Upaya  Pengentasan Kemiskinan; Perspektif Ekonomi Islam Berbasis Teologi . Pustaka Pelajar.
BPS Kab Gresik. (2021). Hasil Sensus Penduduk 2020
(SP2020)  Kabupaten  Gresik. BPS  Kabupaten Gresik , 2020 (01), 1–5. https://gresikkab.bps.go.id/publication.html
Chaudry,  M.  S.  (2020). Sistem  Ekonomi  Islam; Prinsip Dasar . Prenadamedia Group. Danim,  S.  (2002). Menjadi  Peneliti  Kualitatif .  CV. Pustaka Setia.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  (2019). Al- Qur’an  dan  Terjemah;  Dilengkapi  Panduan Waqaf & Ibtida’ . PT. Suara Agung. Gerbangnusantaranews.  (2020). MWC  NU  Dukun Dirikan  PT.  Nusa  Bina  Mandiri  Gresik  Guna
Bangun Kekuatan Ekonomi . Www.Gerbangnusantaranews.Com. https://www.gerbangnusantaranews.com/2020/1
2/mwc-nu-dukun-dirikan-pt-nusa-bina.html
Jatim  Newsroom.  (2022). BPS  Jatim  Catat
Kemiskinan di Jatim Alami Penurunan . https://kominfo.jatimprov.go.id/read/umum/bps- jatim-catat-kemiskinan-di-jatim-alami- penurunan-
Karim,  A.  A.  (2001). Ekonomi  Islam;  Suatu  Kajian Kontemporer . Gema Insani Press. Moleong, L. J. (2000). Metode Penelitian Kualitatif . Remaja Rosada Karya.
Mursal,  M.  (2017).  IMPLEMENTASI  PRINSIP- PRINSIP  EKONOMI  SYARIAH:  Alternatif Mewujudkan Kesejahteraan Berkeadilan. Jurnal Perspektif  Ekonomi  Darussalam , 1 (1),  75–84. https://doi.org/10.24815/jped.v1i1.6521 MWC  NU  Panceng.  (2022). Laporan  Tahunan Majelis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama Kecamatan Panceng Tahun 2021 .
Rachmat. (2018). Manajemen Strategik . CV. Pustaka Setia.
Shihab,  M.  Q.  (2006). Menabur  Pesan  Ilahi  Al- Qur’an  dan  Dinamika  Kehidupan  Masyarakat . Lentera Hati.
Susilo,  A.  (2016).  Model Pemberdayaan  Masyarakat Perspektif  Islam. FALAH:  Jurnal  Ekonomi Syariah , 1 (2). https://doi.org/10.22219/jes.v1i2.3681 Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia Tahun 1945, 105 129 (1945).
https://webcache.googleusercontent.com/search? q=cache:BDsuQOHoCi4J:https://media.neliti.co m/media/publications/9138-ID-perlindungan- hukum-terhadap-anak-dari-konten-berbahaya- dalam-media-cetak-dan- ele.pdf+&cd=3&hl=id&ct=clnk&gl=id Zainal,  V.  R.  (2020). Manajemen  Strategis;  Strategi
Bersaing Islami . Indomedia Pustaka. Zubaedi. (2014). Pengembangan Masyarakat .
Kencana.