## PERAN KOMUNIKASI KELOMPOK PEREMPUAN NELAYAN DI ERA TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
(STUDI KASUS DI NAMBANGAN SURABAYA)
Akhsaniyah 1 , Maria Yuliastuti 2 Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya Jl. Kalisari Selatan No.1, Kalisari, Kec. Mulyorejo, Kota Surabaya, akhsaniyah@ukwms.ac.id 1 ; maria_yuliastuti@ukwms.ac.id 2

## Abstract
The  focus  of  this  research  is  the  communication  role  of  women  fishermen  groups  in today's  era  of  communication  and  information  technology.  By  using  the  case  study method in the coastal area of Surabaya, namely Nambangan. The theory used is group communication  and  gender.  Nambangan  is  a  fishing  village  at  the  eastern  end  of Surabaya. Almost all of the population is fishing, with economic conditions that are still lacking. In this condition, it is women who play a role in supporting the family, educating children,  eating,  and  other  necessities  of  life.  Women  look  for  solutions  by  borrowing money from moneylenders and taking advantage of the savings and loan program at the Cooperative  64  Bahari.  In  this  era  of  information  and  communication  technology,  the communication  role  of  this  women's  fisherman  group  is  still  very  important.  With economic conditions that are still lacking, information and communication technology has not  yet  been  widely  used  by  Nambangan  women.  Under  such  conditions,  group communication  is  very  instrumental  in  disseminating  information  related  to  common issues,  there  are  the  Cooperative  64  Bahari  group,  the  PKK  arisan  group  and  the recitation group. After all, a group is a collection of people who have a common goal and a common desire. Therefore, the role of this group of women fishermen is still very high in their daily life in Nambangan.
Keywords: Group communication, Women, Fishermen, Information and Communication Technology

## Abstrak
Fokus  penelitian  ini  adalah  peran  komunikasi  kelompok  nelayan  perempuan  di  era teknologi kosmunikasi dan informasi sekarang ini. Dengan menggunakan metode studi kasus  di  daerah  pesisir  Surabaya,  yaitu  Nambangan.  Teori  yang  digunakan  adalah komunikasi kelompok dan gender. Nambangan merupakan kampung nelayan yang ada di  ujung  timur  Surabaya.  Hampir  semua  penduduknya  adalah  bermata  pencaharian nelayan, dengan kondisi perekonomian yang masih kurang.  Dalam kondisi seperti ini, perempuan yang berperan dalam menghidupi keluarga, menyekolahkan anak, makan, dan  kebutuhan  hidup  lainnya.  Perempuan  mencari  solusi  dengan  meminjam  dana  di rentenir  dan  memanfaatkan  program  simpan  pinjam  di  Koperasi  64  Bahari.  Pada  era teknologi informasi dan komunikasi ini, peran komunikasi kelompok perempuan nelayan ini  masih  sangat  berperan.  Dengan  kondisi  ekonomi  yang  masih  kurang,  teknologi informasi  dan  komunikasi  belum  masih  belum  banyak  digunakan  oleh  perempuan Nambangan.  Dengan  kondisi  seperti  itu  komunikasi  kelompok  yang  dilakukan  sangat berperan  dalam  menyebarkan  informasi  yang  terkait  dengan  isue  bersama,  terdapat kelompok  Koperasi  64  Bahari,  kelompok  arisan  PKK  dan  kelompok  pengajian.

## Jurnal Komunika
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/komunika
Vol. 4,  No. 1, 2021 pp. 95-112 P-ISSN :2615-112x E-ISSN : 2615-5206
Bagaimanapun kelompok merupakan kumpulan orang yang mempunyai tujuan bersama dan keinginan yang sama. Oleh karena itu peran kelompok perempuan nelayan ini masih sangat tinggi dalam kehidupan kesehariannya di Nambangan.
Kata  Kunci :  Komunikasi  kelompok,  Perempuan,  Nelayan,  Teknologi  Informasi  dan Komunikasi

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  berfokus  pada  bagaimana  manusia  saling  berinteraksi  dan membina  interaksi  antara  manusia  yang  satu  dengan  lainnya.  Macam  ragam  pola komunikasi  manusia  bermacam-macam,  tergantung  bagaimana  dan  dengan  siapa komunikasi  itu  dilakukan.  Komunikasi  kelompok  merupakan  salah  satu  bentuk komunikasi  manusia  yang  dilakukan  dengan  kelompoknya.  Dalam  penelitian  ini  akan dikupas  tentang  bagaimana  komunikasi  kelompok  ini  bisa  berperan  dalam  komunitas nelayan, di jaman yang perkembangan teknologinya semakin pesat ini. Jika kita melihat kondisi  manusia  yang  memang  hakikatnya  tidak  bisa  hidup  sendiri,  sebagaimana disebutkan  bahwa  manusia  merupakan  makhluk  sosial.  Manusia  memiliki  kebutuhan untuk terus berkomunikasi dan berinterasi dengan orang lain. Sehingga menjadi sangat penting ketika manusia sebagai individu mampu saling berkomunikasi dengan bertukar informasi antara satu dengan yang lain. Fakta tersebut bisa kita gunakan sebagai alasan yang  kuat  untuk  menjawab  pertanyaan  mengapa  media  komunikasi  begitu  penting. Sehingga  manusia  semakin  lama  semakin  menuntut  pula  kenyamanan  dalam berkomunikasi.  Mulai  dari  media  komunikasi  melalui,  surat,  telepon,  email,  hingga akhirnya semakin berkembang dengan munculnya messaging application yang semakin mudah dan bahkan murah untuk diakses di era teknologi informasi dan komunikasi (TIK) ini, berupa media sosial.
Seiring  dengan  perkembangan  TIK,  maka  media  komunikasi  yang  ada  akan dipilih  sesuai  kebutuhan.  Tidak  lagi  hanya  tatap  muka  yang  tersedia,  pilihan  yang tersedia  bisa  melalui new  media menjadi  pilihan  menarik.  Data  Tren  penggunaan internet  dan  media  sosial  tahun  2019  di  Indonesia  cukup  menarik,  disampaikan  oleh Hootsuite 1 dengan  membandingkan  tahun  sebelumnya  di  2018,  ternyata  pengguna Internet mengalami kenaikan 13%, pengguna media sosial naik 8,3%, pengguna media sosial  yang  aktif  mengalami  kenaikan  tertinggi  dibanding  sebelumnya  hingga  15%. Berikut infografik hasil temuan tersebut:
1 “Digital 2019: Indonesia,” 2019, 15, https://datareportal.com/reports/digital-2019-indonesia.
Gambar 1. Jumlah Penggunaan Internet Tahun 2019 di Indonesia
Sumber: https://datareportal.com/reports/digital-2019-indonesia. Rata-rata  dalam  setiap  harinya  masyarakat  Indonesia  mengakses  internet selama 8 jam 36 menit, media sosial selama 3 jam 26 menit, Televisi (baik broadcast, streaming  dan  video)  diakses  selama  2  jam  52  menit,  dan  untuk  musik  telah  diakses selama  1  jam  22  menit.  Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  internet  adalah  yang terbanyak  diakses  oleh  masyarakat.Selanjutnya  adalah platforms media  sosial  yang paling aktif digunakan adalah Youtube sebesar 88%, disusul oleh Whatsapp sebanyak 83%, kemudian Facebook sebesar 81%, dan Instagram sebanyak 80%. Hal ini menarik ketika Facebook menjadi yang terendah dibanding platform lainnya.
Sesuai  paradigma  Laswell  yang  menyampaikan  adanya  beberapa  bagian dalam komunikasi, mulai dari siapa yang berbicara atau yang menyampaikan informasi atau pesan, pesan atau informasi apa yang dia katakan, pesan atau informasi yang dia sampaikan  menggunakan  saluran  apa,  informasi  yang  diberikan  disampaikan  pada siapa,  dan  yang  terakhir  efek  apa  yang  dimunculkan  dalam  komunikasi  yang  sudah dilakukan 2 . Berangkat dari pemahaman tersebut, maka keseluruhan proses komunikasi tergantung  pada  siapa  yang  menyampaikan  pesan,  dan  orang  tersebut  mengatakan apa.  Selanjutnya, juga tergantung pada pesan tersebut disampaikan lewat  media apa dan kepada  siapa.  Baru kemudian  dapat  diketahui  efek  apa  yang muncul  dari  proses tersebut.
William  Schutz 3 menyampaikan  bahwa  kebutuhan  sosial  sendiri  meliputi  tiga bagian,  diantaranya  interaksi  antar  manusia  dan  asosiasi  dalam  berorganisasi ( inclusion ),  pengendalian  masyarakat  dalam  bentuk  peraturan,  kebijakan,  hukum bahkan  berupa  nilai,  norma  dan kekuasaan  dari kekuatan  yang mempunyai  dominasi
2 Onong Effendy, Ilmu Teori Dan Filsafat Komunikasi (Bandung: PT Rosdakarya, 2000).
3 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi (Bandung: PT Rosdakarya, 2008).
( control ), dan kasih sayang yang diwujudkan dalam saling mencintai sesama manusia ( affection ). Kebutuhan sosial sendiri merupakan sebuah kebutuhan manusia yang harus dipenuhi dalam kehidupan sehari-hari, hal ini dilakukan untuk membina keharmonisan antar  manusia  itu  sendiri.  Untuk  itu  hanya  dapat  terpenuhi  melalui  komunikasi  antar personal  ( interpersonal communication) yang efektif.
Komunikasi  menjadi  kunci  utama  pada  sebuah  kelompok  untuk  mencapai tujuan bersama. Pada prosesnya, komunikasi melibatkan beberapa orang dalam sebuah kelompok 4 . Tentunya tanpa melupakan proses komunikasi yang melibatkan komunikator dan  komunikan.  Pada  dasarnya  kelompok  terbentuk  dari  adanya  kesamaan  antar anggotanya,  baik  kesamaan  kebutuhan,  kepercayaan,  tujuan,  minat,  bakat,  ataupun bidang lainnya 5 . Oleh karena itu, untuk menjalin komunikasi antar satu dengan lainnya sangat  diperlukan  sebagai  jembatan.  Kebutuhan  komunikasi  antar  anggota  juga berbeda, baik laki-laki maupun perempuan, bahkan untuk pilihan pekerjaan. Perempuan akan  cenderung  memilih  pekerjaan  yang  melibatkan  hubungan  emosional,  misalnya saja merawat anak ataupun orang tua 6 .
Demikian  pula  jika  terbentuk  kelompok,  jika  memiliki  anggota  semuanya berjenis kelamin laki-laki, ataupun sebaliknya berjenis kelamin perempuan semua. Maka jalinan  komunikasi  yang  terbentukpun  juga  berbeda,  bahkan  media  komunikasi  yang dipilihpun  juga  akan  berbeda  disesuaikan  dengan  perkembangan Teknologi  Informasi dan  Komunikasi  (TIK)  yang  tinggi.  Komunikasi  yang  muncul  antar  anggota  kelompok tidak hanya untuk kepentingan pribadi ataupun kelompok saja. Namun juga termasuk komunikasi  yang  terjadi  untuk  lebih  memberikan  dampak  positif  demi  kemajuan perekonomian antar anggota kelompok.
Kelompok terpercaya (bona fide theory) yang disampaikan Linda Putnam dan Cynthia Stohl 7 adalah sebuah peristiwa alamiah dalam kelompok. Bisa diartikan bahwa semua kelompok merupakan dapat dipercaya, hal ini disebabkan karena hampir setiap kelompok  merupakan  bagian  sistem,  sementara  kelompok  sebelumnya  adalah kelompok yang lebih kecil. Kelompok terpercaya mempunyai beberapa ciri khas, antara lain;  pertama  ada  semacam  garis  batas  yang  dapat  dilalui,  kedua  adalah  saling
4 Anwar Arifin, Strategi Komunikasi (Bandung: Armico, 1984).
5 Alo Liliweri, Sosiologi & Komunikasi Organisasi (Jakarta: Bumi Aksara, 2014).
6 A. V. Syafri Hubeis, Pemberdayaan Perempuan Dari Masa Ke Masa (Bandung: IPB Press, 2010).
7 Littlejohn, Stephen W, and Karen A. Foss, Teori Komunikasi , Edisi 9 (Jakarta: Salemba Humanika, 2009).
tergantung  pada  lingkungan.  Pengkategorian  kelompok  sosial  juga  terjadi  pada masyarakat nelayan. Masyarakat nelayan merupakan masyarakat pesisir yang memiliki karakteristik  berbeda  dengan  masyarakat  agraris  atau  pertanian.  Perbedaan  sumber daya  adalah  menjadi  salah  satu  penyebab  perbedaan  karakteristik  ini.  Pada  bentuk masyarakat  agraris  yang  mempunyai  mata  pencaharian  bertani,  mereka  relative  bisa mengontrol hasil olahannya, lahan dan hasil panen sebagai sumberdaya dan komoditas. Petani dapat memprediksikan segala keberhasilan dan kegagalan hasil panen karena semua bisa dikontrol oleh mereka. Maka dalam masyarakat agraris yang bisa dikatakan sebagai penghasil dengan lokasi yang menetap, maka sirkulasi atau putaran usahanya juga tidak terlalu meluas, sehingga tingkat resiko kerugian juga relative kecil 8 . Dengan perbedaan  itu,  terlihat  bahwa  masyarakat  nelayan  yang  hanya  mengandalkan  faktor alam lingkungan laut, maka penghasilan mereka menjadi tidak menentu. Bahkan sering kali kondisi perekonomian masyarakat nelayan memprihatinkan
Nelayan  termasuk  golongan  sosial  yang  rentan,  karena  usaha  perikanan (nelayan)  sangat  mengandalkan  sumber  langsung  dari  alam.  Maka  secara  tidak langsung, pekerjaan sebagai nelayan juga sangat dipengaruhi oleh musim dan cuaca. Pendapatan  nelayan  kecil  seringkali  tidak  memadahi,  dikarenakan  susahnya  prediksi penghasilan yang sangat tergantung oleh alam. Kebutuhan sehari-hari dapat dipenuhi dengan  berbagai  cara,  dan  seringkali  akhirnya  mencukupi  denga  napa  adanya.  Oleh karena  itu  semua  anggota  keluarga  nelayan  kecil  berperan  penting  untuk  mengelola sumber  daya  perikanan  dan  laut  guna  menopang  kelangsungan  hidup  keluarga nelayan 9 . Selanjutnya disebutkan bahwa karakter produk usaha perikanan yang relatif mudah rusak, serta harga jual yang fluktuatif menempatkan peran dan andil perempuan sebagai  pengolah  produk  hasil  perikanan  menjadi  sangat  penting.  Dalam  masyarakat nelayan, peran perempuan sangat penting bagi keluarga dan masyarakat. Seperti yang disebutkan  dalam  penelitian  peran  produksi,  reproduksi,  dan  sosial  kemasyarakatan perempuan pengolah kerang hijau di Muara Angke, Jakarta Utara menyebutkan bahwa perempuan  nelayan  ikut  ambil  bagian  dalam  menambah  pendapatan  keluarga. Perempuan  dikonstruksikan  memiliki  peran  utama  dalam  wilayah  domestik,  yaitu menjalankan peran reproduksi yang berkaitan dengan pekerjaan rumah tangga. Namun
8 Stefanus Stanis, “Pengelolaan Sumberdaya Pesisir Dan Laut Melalui Pemberdayaan Kearifan Lokal Di Kabupaten Lembata Propinsi Nusa Tenggara Timur” (Universitas Diponegoro Semarang, 2005).
9 Yekti Wahyuni, “Peran Produksi, Reproduksi Dan Sosial Kemasyarakatan Perempuan Pengolah Kerang Hijau Di Muara Angke, Jakarta Utara,” Jurnal Perempuan 22 (2017).
perempuan  nelayan  juga  memiliki  peran  sosial  kemasyarakatan  dengan  aktif  dalam gerakan  sosial  dalam  mempertahankan  ruang  hidupnya.  Wahyuni 10 menemukan kecenderungan  perempuan  meninggalkan  peran  sebagai  nelayan  tangkap  ketika menjalankan peran reproduksi biologis.
Menurut Sitorus 11 , pada keluarga nelayan miskin peran laki-laki dan perempuan pada sektor produksi cukup seimbang dan sama-sama berperan. Pada sektor produksi 80%  laki-laki  terlibat  dalam  penangkapan  ikan,  perempuan  dalam  pengolahan  hasil tangkapan laut sejumlah 45% dan perdagangan 25%. Selain di sektor perikanan laut, keluarga  nelayan  miskin  juga  mengusahakan  perikanan  darat  dan  pertanian,  dengan prosentase laki-laki terlibat sebesar 54% dan perempuan 42%. Disebutkan juga bahwa perempuan  keluarga  nelayan  memegang  peranan  yang  sangat  penting  dalam  upaya mengatasi kemiskinan tersebut.
Salah satu usaha yang signifikan dalam mengatasi permasalahan kemiskinan nelayan kecil adalah dibentuknya kelompok sosial yang bergerak di bidang peningkatan ekonomi  dan  kesejahteraan,  baik  dibentuk  oleh  pemerintah  maupun  dibentuk  secara mandiri. Jika dilihat dari pembentukannya maka ada yang sifatnya tradisional ataupun berbadan  hukum.  Salah  satu  contohnya  adalah  dibentuknya  koperasi  yang  dapat membantu  pertumbuhan  perekonomian  yang  cukup  tinggi  untuk  masyarakat  atau komunitas  nelayan.  Pendirian  koperasi  juga  akhirnya  menuntut  masyarakat  nelayan untuk lebih bisa beraktivitas lebih untuk menghasilkan produksi hasil laut yang lebih baik. Dalam aktivitas produksi tersebut tidak bisa dilepaskan tentang aktivitas komunikasinya, baik  komunikasi    dalam  kelompok  maupun  aktivitas  komunikasi  antar  personal. Masyarakat  nelayan  melakukan  banyak  aktivitas  yang  dilakukan  secara  kelompok, sebagai contohnya adalah aktivitas pengolahan hasil laut. Aktivitas pengolahan hasil laut adalah  yang  utama,  sedangkan  aktivitas  yang  lain  bisa  berupa  aktivitas  keagamaan yang biasanya melibatkan laki-laki maupun permepuan. Sementara itu kebutuhan akan informasi yang berkaitan dengan perikanan, kelautan dan pengolahan hasil laut sangat dibutuhkan oleh para nelayan terutama perempuan. Informasi tersebut dapat diperoleh melalui  saluran  komunikasi  kelompok.  Dengan  demikian  komunikasi  kelompok  dalam hal  ini  masih  bisa  menjadi  salah  satu  pilihan  alternatif  untuk  wadah  aspirasi,  ekspresi dan  minat  dalam  mencapai  kebutuhan  informasi  kelautan,  perikanan  mulai  dari
10 Wahyuni.
11 Wahyuni.
tangkapan sampai pengolahan dan pemasaran dari  nelayan  laki-laki dan perempuan. Komunikasi  yang  dilakukan  dalam  kelompok  merupakan  saluran  yang  tepat  dalam mencari dan memberikan pengaruh terhadap informasi yang terkait dengan perikanan dan bisa mengadopsi gagasan baru termasuk praktek di lapangannya 12 .
Seperti  penelitian  yang dilakukan  oleh  Ainiyah 13 yang  dilakukan  di Wonorejo, Banyuputih  Situbondo,  mengatakan  bahwa  kenyataannya  perempuan  nelayan  bisa terlibat  aktif  dalam  berbagai  kelompok  antara  lain  kelompok  arisan,  koperasi  dan kelompok  mengembangan  diri.  Perjalanan  bagaimana  perempuan  bisa  mengakses informasi,  menerima  dan  mengolah  informasi  merupakan  hal  yang  penting  karena informasi  tersebut  bisa  dikatakan urgent atau  tidak  adalah  bersifat  pribadi.  Menurut penelitian  tersebut  peran  dari  komunikasi  kelompok  dalam  masyarakat  nelayan khususnya perempuan terdapat tiga yaitu konformitas, fasilitasi sosial dan polarisasi.
Sementara  itu  dalam  hal  teknologi  dan  informasi,  perempuan  juga  kurang dalam mendapatkan akses. Kebutuhan teknologi dan informasi seringkali tidak terpenuhi terutama  pada  masyarakat  nelayan.  Penggunaan  teknologi  komunikasi  dan  informasi masih  diutamakan  untuk  kaum  laki-laki  karena  dianggap  mereka  yang  lebih membutuhkan untuk menghubungkan dengan dunia luar dan urusan publik. Sementara untuk perempuan yang dianggap hanya berkutat pada urusan domestik dianggap belum membutuhkan  teknologi  komunikasi  dan  informasi.  Hasil  riset  yang  dikeluarkan Intel Corporation 14 mengungkap  tentang gap internet  antara  laki-laki  dan  perempuan  di negara  berkembang.  Dikatakan  bahwa  survei  tersebut  mempunyai  populasi  sebesar lebih dari 2.200 perempuan di negar-negara berkembang mengungkapkan bahwa kaum perempuan memiliki akses internet lebih sedikit 23 persen daripada kaum laki-laki. Pada studi ini berdasarkan pengalaman Intel Corporation bahwa mengurangi gap penggunaan internet  pada  kaum  perempuan  memiliki  potensi  besar  dalam  memberdayakan  kaum perempuan dan memperkaya kemampuan diri mereka.
Teknologi  sudah  menjadi  hal  yang  melekat  dalam  kehidupan  masyarakat, penggunaannya  untuk  mempermudah  segala  bentuk  aktivitas  manusia.  Sistem komunikasi menjadi dipermudah oleh hadirnya teknologi komunikasi terutama dengan
12 Nur Ainiyah, “Peran Komunikasi Kelompok Berbasis Gender (Studi Akses Informasi Kelompok Perempuan Nelayan Di Wonorejo, Banyuputih Situbondo),” Jurnal Muwazah 2 (2016).
13 Ainiyah.
14 Deva Rachman, “Women and The We: Bagaimana Meningkatkan Akses, Kompetensi, Dan Keterampilan Perempuan Melalui Internet,” Jurnal Perempuan 18 (2013).
media sosoial. Informasi lebih mudah untuk didapat dan disebarkan baik aspek ekonomi, politik  maupun  budaya.  Kritik  terhadap    aspek  elitis  dari  teknologi  yaitu  karakter kelasnya.  Sudah  dipastikan  bahwa  teknologi  adalah  kebutuhan    dasar  bagi  manusia maka keadilan dalam pemenuhannya adalah sebuah perjuangan politik. Dalam banyak kasus,  penguasaan  teknologi  oleh  perempuan  masih  menjadi  hambatan  pada masyarakat  patriarkhis.  Mustofa  dalam  Muthaleb 15 ,  ada  tiga  tantangan  utama  yang dialami perempuan desa dalam mengakses informasi publik, pertama budaya patriarkhi yang menempatkan  posisi  permepuan sebagai  “orang rumahan”  yang  dianggap  tidak pantas  tuk  terlibat  dalam  urusan  publik.  Perempuan  dianggap  lebih  pantas  uituk mengurus  swami  dan  anak  daripada  mencari  informasi  publik. Kedua Mentalitas birokrasi tertutup dan memperkuat labelisasi diskriminasi terhadap perempuan. Ketiga adanya  “relasi  bisnis”  yang  tidak  adil  antara  perusahaan  dan  birokrasi  yang  ada  di daerah. Birokrasi yang seharusnya melindungi hak warga atas informasi, jutru menjadi lebih berpihak pada kepentingan perusahaan yang hadir di desa.
Menurut  Prabasmoro 16 ,  terjadinya  subordinasi  pada  perempuan  barasal  dari beberapa  rangkaian  hambatan  yang  berdasarkan  adat  kebiasaan  setempat  dan hambatan kebijakan hukum, norma, nilai atau kesepakatan, hal ini yang dapat memberi batasan  dan  pengekangan  terhadap  perempuan  dalam  mencapai  keinginan  dan mewujudkan  keberhasilannya  di  dunia  publik.  Dalam  masyarakat  sudah  memiliki keyakinan  yang  tidak  benar  tentang  perempuan,  bahwa  perempuan  dianggap  lebih kurang  kemampuan  intelegensinya  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Demikian  juga dengan kekuatan secara fisik dan mental, masyarakat menganggap bahwa perempuan secara alamiah tidak bisa sekuat laki-laki. Ketika hal tersebut sudah menjadi keyakinan masyarakat, maka yang terjadi adalah perempuan dipinggirkan di segala bidang dalam urusan publik, misalkan saja di bidang pendidikan, pekerjaan, dan pergulatan di ekonomi pasar. Dengan adanya politik peminggiran inilah maka perempuan yang memiliki potensi sama  dengan  laki-laki  akhirnya  redup  dan  tidak  bisa  memenuhi  keinginan  yang dimilikinya. Jika perempuan dan laki-laki sudah mempunyai  kesempatan yang sama di bidang  pendidikan  dan  hak  sipil  politik,  tetapi  kenyataannya  masih  saja  banyak perempuan  yang  tidak  bisa  mencapai  posisi  yang  diinginkan  dalam  bidang  ilmu pengetahuan,  kesenian,  dan  profesi  lainnya,  maka  tidak  akan  ada  lagi  yang  perlu
15 Abdullah Abdul Muthaleb, “Perempuan Desa Dan Informasi Sumber Daya Alam: Perjuangan Agensi Perempuan Desa Di Aceh,” Jurnal Perempuan 28, no. 4 (2019).
16 Aquarini P Prabasmoro, Feminist Thought (Yogyakarta: Jalasutra, 2004).
diperjuangkan. Dalam feminis liberal, penekanannya adalah pertama, adanya keadilan gender  yang  menuntut  adanya  regulasi  permainan  dalam  sistem  yang  adil.  Kedua, sudah  dipastikan  bahwa  untuk  kebaikan  masyarakat  maka  tidak  ada  satupun  yang dirugikan  secara  sistematis  oleh  pelomba.  Dalam  keadilan  gender  tidak  ada  tuntutan memberikan  hadiah  bagi  pemenang  dan  yang  kalah.  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  tidak  ada  menang  dan  kalah  dalam  mewujudkan  kesetaraan  dan  keadilan gender.
Sedangkan menurut Fakih 17 , bahwa asumsi dasar mengapa kaum perempuan menjadi  terbelakang  disebabkan  oleh  adanya  kebebasan  dan  equalitas  yang  berakar dari rasionalitas. Itulah sebabnya dasar dari perjuangan feminis liberal adalah menuntut kesempatan dan  kesamaan hak bagi masing-masing individu, terlebih bagi perempuan, yang  merupakan  makhluk rasional  juga.  Hal  tersebut  menjadikan  dasar dari  berbagai teori modernisasi dan pembangunan, dimana terdapat perbedaan antara tradisional dan modern diyakini sebagai pusat dari semua masalah. Dengan memilih saluran kelompok ini untuk melakukan komunikasi dan interaksi antar nelayan terutama perempuan, maka hal  tersebut  adalah  pilihan  yang  terbaik  dalam  memberikan  pengaruh  pada  nelayan kaitannya  dengan  informasi  tentang  perikanan  dan  kelautan,  termasuk  mengadopsi gagasan baru sekaligus praktek langsung di lapangan 18 .
Nambangan  adalah  sebuah  kampung  nelayan    yang  berada  di  Kelurahan Kedungcowek,  Kecamatan  Bulak,  Surabaya,  tempat  ini  penduduknya  hampir  100% mempunyai  mata  pencaharian  sebagai  nelayan.  Seperti  disampaikan  sebelumnya bahwa aktivitas nelayan selalu bahkan sangat bergantung pada alam juga lingkungan, bisa diartikan bahwa laut merupakan bagian dari alam, nelayan sangat menggantungkan keberuntungannya kepada  alam.  Alam  yang  akan  menentukan  jumlah  hasil  laut  yang didapatkan  oleh  nelayan.  Maka  sedikit  banyak  hasil  laut  berupa  tangkapan  ikan  oleh nelayan adalah sangat tergantung pada kondisi cuaca pada saat melaut. Persoalan alam dan cuaca ekstrem merupakan hal yang utama yang sering dialami oleh para nelayan di Nambangan,  dengan  persoalan  itu  maka  mereka  akan  sulit  untuk  berangkat  melaut sehingga tidak akan mendapatkan hasil yang diinginkan. Kalaupun memaksakan pergi melaut dalam cuaca ekstrem hampir dapat dipastikan hasil laut yang didapatkan akan sangat sedikit bahkan tidak mendapatkan apapun.
17 Mansour Fakih, Membincang Feminisme (Surabaya: Risalah Gusti, 1996).
18 Ainiyah, “Peran Komunikasi Kelompok Berbasis Gender (Studi Akses Informasi Kelompok Perempuan Nelayan Di Wonorejo, Banyuputih Situbondo).”
Permasalahan ekonomi di masyarakat Nambangan muncul saat kondisi alam yang tidak bersahabat atau sedang dilanda cuaca ekstrem, hasil tangkapan kosong dan tidak  ada  lagi  harapan  untuk  pengolahan  yang  dilakukan  oleh  perempuan.  Kondisi  ini mengakibatkan  perekonomian  dalam  rumah  tangga  mengalami  gangguan  dan  terjadi kesulitan dalam pemenuhan kebutuhan sehari-hari. Pemenuhan kebutuhan sehari-hari yang dimaksud salah satunya adalah pemenuhan biaya sekolah anak, dan yang utama adalah biaya makan sehari-hari untuk anggota keluarga, termasuk biaya kebutuhan air, listrik  dan  bahan  bakar.  Tidak  bisa  dipungkiri,  karena  perempuan  selalu  berada  di wilayah domestic, maka persoalan ekonomi ini menjadi tanggungjawab dan diselesaikan oleh  para  perempuan  sebagai  ibu  dalam  rumah  tangga.  Nelayan  perempuan Nambangan  dapat  juga  dikatakan  berperan  di  sector  publik,  karena  mereka berkecimpung  di  dunia  pengolahan  hasil  tangkapan  laut  dan  berhubungan  langsung dengan  pemasarannya.  Tentu  saja  para  perempuan  ini  juga  berusaha  mencukupi kebutuhan  sehari-hari,  selain  mencari tambahan  penghasilan  dengan  cara membantu suami dalam mengelola hasil tangkapan ikan di laut. Jika suami tidak mendapatkan hasil laut maka tidak ada lagi tangkapan yang bisa diolah.
Seperti  yang  disampaikan  dalam  penelitian  sebelumnya  bahwa  perempuan nelayan, sebagai seorang istri mereka memiliki peran ganda, karena selain bekerja di wilayah  domestic,  juga  berperan  di  wilayah  public  dengan  membantu  suami  mencari nafkah.  Penelitian  yang dilakukan  di  Kabupaten Demak, khususnya  di  wilayah  pesisir Kampung  Rajungan  Demak,  menyebutkan  bahwa  perempuan  nelayan  atau  istri dikatakan  sebagai  penguat  ekonimi  keluarga 19 .  Pemenuhan  kebutuhan  ekonomi keluarga  juga  terjadi  di  kelompok  nelayan  perempuan  di  Muara  Angke  Penjaringan Jakarta Utara. Penelitian yang dilakukan dengan menggunakan metode studi kasus dan metode  analisis  deskriptif  kualitatif  dan  deskriptif  kuantitatif.  Kontribusi  perempuan nelayan  di  Muara  Angke  sebesar  30,25%,  sedangkan  factor  yang  mempengaruhi perempuan nelayan membantu pemenuhan kebutuhan ekonomi keluarga adalah karena pendidikan dan motivasi bekerja 20 .
19 Bayu Tri Cahya, Muhammad Soni Salahuddin, and Jadzil Baihaqi, “Meretas Peran Ganda Istri Nelayan Dalam Household Economy Empowerment,” Jurnal Harkat: Media Komunikasi Gender 15, no. 1 (2019): 40–54.
20 Krishna Listiyandra, Zuzy Anna, and Yayat Dhahiyat, “Kontribusi Wanita Nelayan Dalam Upaya Pemenuhan Kebutuhan Ekonomi Keluarga Nelayan Di Muara Angke Kecamatan Penjaringan Jakarta Utara,” Jurnal Perikanan Kelautan VII, no. 2 (2016): 80.
Persoalan  cuaca  ekstrem  yang  memunculkan  persoalan  ekonomi  di  wilayah Nambangan,  membuat  warga  sekitar  berinisiatif  untuk  mengatasi  persoalan  tersebut. Dengan  berdirinya  Koperasi  64  Bahari  merupakan  salah  satu  cara  untuk  mengatasi persoalan  ekonimi  tersebut.  Koperasi  yang  sudah  berdiri  sejak  empat  tahun  terakhir, mempunyai  empat  bidang,  antara  lain  adalah  Koperasi  Usaha,  Koperasi  Wisata, Koperasi Hasil Olahan dan Koperasi Simpan Pinjam. Harapan masyarakat Nambangan dengan didirikannya Koperasi ini, maka akan dapat membantu persoalan ekonimi yang sedang  dihadapi  masyarakat,  termasuk  juga  menyejahterakan  anggotanya  dan  bisa menyelesaikan permasalahan ekonomi anggotanya.
Sementara itu, di jaman yang serba modern ini, dalam putaran arus globalisasi makin  ketara  terjadi  persaingan  dalam  bidang  apapun  terutama  bidang  ekonomi. Masyarakat nelayan sedikit banyak juga akan terlibat dalam perkembangan jaman ini, terutama yang berhubungan dengan teknologi. Terlebih lagi meluasnya perkembangan teknologi  komunikasi  dan  informasi  seharusnya  akan  semakin  pesat  pertumbuhan perekonomian di lingkungan keluarga nelayan. Potensi wilayah komunitas nelayan dan sumber daya manusianya seharusnya dapat dijadikan kekuatan dalam mengembangkan  kesejahteraan  masyarakat  melalui  perkembangan  teknologi. Meskipun  mempunyai  kelemahan-kelemahan  dimana  hal  tersebut  bisa  dijadikan tantangan  dan  hambatan  tersendiri  dalam  perkembangannya.  Namun  di  tengah pesatnya  perkebangan  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi,  peran  kelompok  dalam masyarakat  khususnya  perempuan,  perlu  dipertimbangkan.  Koperasi  64  BAHARI sebagai  wadah  sebagai  salah  satu  kelompok  sosial  ekonomi  yang  ada  di  wilayah Nambangan  diharapkan  mampu  untuk  mengembangkan  informasi  dan  potensi anggotanya.  Maka  penelitian  ini  memfokuskan  pada  bagaimana  peran  komunikasi kelompok  ini  di  tengah-tengah  maraknya  perkembangan  Teknologi  Informasi  dan Komunikasi,  dalam  hal  sosial,  politik  dan  khususnya  perekonomian,  di  wilayah Nambangan Surabaya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif, penelitian kualitatif berangkat dari  fenomena  yang  terjadi  pada  subjek  penelitian,  mulai  dari  persepsi,  tindakan, motivasi baik verbal maupun non verbal 21 . Selanjutnya data yang dikumpulkan berasal
21 J. Moleong Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008).
dari  naskah  wawancara,  catatan  lapangan,  dokumen  pribadi,  catatan  memo,  dan dokumen  resmi  lainnya.  Pada  penelitian  ini  memfokuskan  pada;  Peran  Komunikasi Kelompok  Perempuan  Nelayan  di  Era  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi.  Dengan menggunakan  metode  studi kasus, maka  teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan cara wawancara mendalam  dan observasi yang dilakukan peneliti saat para informan berkumpul dalam melakukan komunikasi kelompok.
Informan  yang  diambil  dari  Perempuan  Nelayan  Nambangan  Surabaya, informan  dipilih  berdasarkan  karakteristik  kesesuaian  dengan  data  yang  diperlukan yakni 10 orang anggota koperasi Bahari dan semua tergabung atau menjadi bagian dari keompok  sosial  yang  lain.  Informan  tersebut,  ditentukan  dan  ditetapkan  tidak berdasarkan pada jumlah yang dibutuhkan, melainkan berdasarkan pertimbangan fungsi dan peran informan sesuai batas penelitian kategori subjek informan dalam penelitian ini  adalah  mereka  yang  terlibat  langsung  dalam  proses  interaksi  berkomunikasi  antar pribadi dan kelompok.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Kelompok Koperasi
Jika dilihat dari lokasi tempat tinggal dan cara penangkapan dan pengolahan ikan  nelayan  Nambangan,  maka  bisa  dikategorikan  sebagai  nelayan  tradisional. Nelayan tradisional masih mempertahankan cara menangkap ikan di laut, yaitu tanpa memperhatikan perkembangan teknologi yang ada. Selain itu juga nelayan tradisional tidak  mempunyai  dukungan  modal  yang  kuat,  termasuk  tidak  adanya  kelembagaan usaha  yang  mapan 22 .  Munir  adalah  salah  satu  pemuda  yang  tinggal  di  Nambangan dengan  pandangan  yang  cukup  progresif,  dikarenakan  dia  pernah  tergabung  dalam komunitas  lain  di  luar  kelompok  nelayan  itu  sendiri.  Munir  tergabung  dalam  diskusi- diskusi  yang  dilakukan  oleh  Wahana  Lingkungan  Hidup  di  beberapa  kesempatan. Dengan  menjadi  penggerak  di  Nambangan,  Munir  juga  melibatkan  keluarganya  yang kebetulan perempuan, Hilma nama adik kandungnya. Sadar akan ketertinggalan dalam bidang  perekonomian  dan  membutuhkan  kekuatan  kelembagaan,  maka  mulai dibentuklah  Lembaga  Koperasi  yang  diharapkan  untuk  memperkuat  dan  memenuhi segala aspek yang ada terutama ekonomi.
22 Hany Handajani, Rahayu Relawati, and Eko Handayanto, “Peran Gender Dalam Keluarga Nelayan Tradisional Dan Implikasinya Pada Model Pemberdayaan Perempuan Di Kawasan Pesisir Malang Selatan,” Jurnal Perempuan Dan Anak 1, no. 1 (2015): 1–21, https://doi.org/10.22219/jpa.v1i1.2745.
Koperasi yang diberi nama Koperasi 64 BAHARI ini sudah berdiri sejak tahun 2017.  Koperasi  ini  berdiri  berdasarkan kebutuhan  masyarakat  nelayan,  salah  satunya adalah  sebuah  solusi  dalam  menangani  persoalan  ekonomi  yang  ada  di  masyarakat Nambangan.  Masalah  yang  selalu  datang  hampir  pergantian  musim  adalah  musim angin, dimana musim ini yang nelayan suit mendapatkan hasil laut. Dengan demikian hasil tangkapan menjadi sedikit dan tidak ada yang bisa dijual. Ide mendirikan koperasi salah  satunya  adalah  untuk  memperbaiki  kondisi  ekonomi  masyarakat  nelayan Nambangan. Maka Koperasi ini didirikan dengan beberapa jenis, yaitu Koperasi Usaha, Koperasi  Wisata,  Koperasi  Hasil  Olahan  dan  Koperasi  Simpan  Pinjam.  Dalam perkembangannya,  tentu  sangat  diharapkan  koperasi  ini  bisa  lebih  maju  dan  sesuai dengan  harapan  para  nelayan,  yaitu  menyejahterakan  anggotanya  dan  bisa menyelesaikan permasalahan ekonomi anggotanya.
Koperasi 64 Bahari juga tidak luput dari peran perempuan sebagai anggota dan pengurus.  Hikmah  adalah  salah  satu  pengurus  koperasi  ini  dan  sangat  aktif  dalam pengelolaaannya.  Kegiatan  koperasi  ini  sangat  banyak,  ada  kegiatan  rutin  dan  ada kegiatan insidental. Kegiatan rutin berupa rapat bulanan untuk semua anggota dan rapat rutin untuk pengurus. Rapat rutin dilakukan selama sebulan sekali. Selain itu ada tugas khusus  yang  menjaga  store  di  koperasi  itu  sendiri,  store  yang  dimaksud  adalah  toko yang  ada  di  koperasi  dengan  menjual  barang-barang  yang  dibutuhkan  nelayan.  Para perempuan selalu berinteraksi Bersama antar anggota, mereka saling bertukar informasi sputar isue yang sedang berkembang. Informasi yang dibutuhkan adalah salah satunya tentang perkembangan koperasi tersebut.
Kegiatan  lainnya  dalam  koperasi  ini  adalah  pembagian  SHU  yang  dilakukan setiap tahun menjelang hari raya idul fitri. Kelompok pengurus perempuan yang menjadi kendalinya dalam hal ini. Berkumpul adalah masih menjadi bagian yang panting dalam aktivitas koperasi 64 Bahari, selain tempatnya yang berdekatan antar anggota, koperasi 64  Bahari  juga  letaknya  ada  di  tengah-tengah  rumah  warga.  Tempat  beraktivitas Koperasi  64  Bahari  juga  merupakan  balai  RW  Nambangan  yang  akhirnya  dibuat  pos berkumpulnya koperasi 64 Bahari.
Kegiatan Koperasi ini meskipun kecil namun dengan adanya beberapa bidang usaha,  diharapkan  akan  bisa  meningkatkan  ekonomi  keluarga  nelayan  khususnya perempuan.  Koperasi  dengan  jenis  bidang  usaha  misalnya  yang  banyak  digeluti  oleh nelayan  perempuan  sebagai  anggotanya,  dapat  menghasilkan  penghasilan  meskipun tidak  sebanyak  yang  diharapkan.  Seperti  dalam  penelitian  lain  yang  dilakukan
sebelumnya, dikatakan bahwa sebagai salah satu pencari nafkah, perempuan nelayan dapat  dikatakan  menjalankan  peran  produktifnya,  bisa  dikatakan  mulai  dari  aktivitas praproduksi sampai pascaproduksi 23 .

## Kelompok Arisan PKK
Kelompok lain yang beranggotakan perempuan adalah kelompok arisan PKK. Kelompok ini adalah kelompok yang sudah terbentuk sejak tahun 1961 sebagai gerakan pembangunan masyarakat yang dikhususkan untuk perempuan. Berawall dari seminar Home  Economic  di  Bogor  pada  tahun  1957,  maka  terbentuklah  Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga ini.  Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga. PKK merupakan gerakan  pembanguna  yang  berbasis  perempuan  yang  ada  di  seluruh  Indonesia. Kelompok  ini  merupakan  kelompok  yang  ada  di  akar  rumput  dengan  struktur kepengurusan  berdasarkan  hirarkhi  pemerintahan  dari  pusat  Sampai  bawah.  Struktur pemerintahan  terkecil  adalah  RT/  RW  yang  mempunyai  PKK  di  tingkat  Dasawisma. Hampir  semua  keluarga  yang  terdaftar  dalam  KTP  setempat  tercatat  dalam keanggotaan PKK.
Kegiatan  ibu-ibu  PKK  di  Nambangan  juga  memiliki  pertemuan  rutin  setiap sebulan  sekali  mareka  berkumpul.  Apa  saga  yang  dilakukan  dalam  perkumpulan tersebut?  Salah  satunya  adalah  arisan  dan  membayar  iuran  untuk  keberlanjutan organisasi ini. Selain arisan, kegiatan lain adalah adanya penyuluhan yang terkait isue yang  sedang  berkembang  di  Nambangan.  Tidak  jarang  dalam  perkumpulan  PKK  ini mereka mengundang nara sumber untuk memberikan informasi terkait isue yang sedano marak. Misalnya saja mengenai covid-19 ini, beberapa kali dilakukan penyuluhan terkait protokol kesehatan. Cara mengundang ibu-ibu ini untuk berkumpul selain bermodalkan ingatan setiap tanggal 1 awal bulan untuk berkumpul, juga sebagai pengingat pengurus memberikan informasi melalui handphone kepada masing-masing keluarga. Meskipun alat komunikasi itu tidak langsung dipegang oleh sang ibu, terapi bisa disampaikan oleh sang  anak  atau  suaminya.  Informasi  yang  diberikan  juga  bisa  melalui  broadcast messege melalui WhatsApp.
23 Ratna Indrawasih, “Peran Produktif Perempuan Dalam Beberapa Komunitas Nelayan Di Indonesia,”
Jurnal Masyarakat & Budaya 17, no. 2 (2015): 249.

## Kelompok Arisan Pengajian
Kelompok lainnya adalah kelompok pengajian ibu-ibu yang biasa mereka sebut “yasinan”. Arisan ini juga dilakukan setiap bulan sekali, biasanya bertepatan dengan Hari Kamis  malam.  Bertempat  di  anggota  yang  mendapatkan  arisan,  secara  bergiliran mereka  mendapatkan  arisan  ini  dengan  memberikan  makanan  seadanya.  Anggota kelompok artisan pengajian ini ada kurang lebih 50-an orang. Hampir sama dengan PKK, kelompok pengajian ini juga diikuti oleh semua keluarga.

## Perempuan dan Pengelolaan Informasi Dalam Kelompok
Komunikasi kelompok Perempuan berperan dalam mengakses, menerima dan mengolah  informasi  dalam  kelompok.  Hal  ini  menjadi  proses  penting  dalam  sistem komunikasi.  Perempuan  masih  diragukan  oleh  publik  tentang  ketangguhannya  dalam menggunakan  teknologi  komunikasi  dan  informasi,  alasannya  adalah;  Pertama, pernyataan  asumsi  yang  salah  terkait  profesi.  Ada  persepsi  yang  dimitoskan  bahwa bidang  teknologi  informasi  dan  komunikasi    sulit  ditembus.  Banyak  perempuan  yang mempunyai anggapan bahwa untuk memasuki dunia yang berkecimpung dalam bidang teknologi  dan  informasi  syaratnya  harus  memiliki  pendidikan  tinggi,  terlebih  dengan kemampuan teknik yang khusus. Kedua, kurangnya adanya motivasi. Pada umumnya perempuan  mempunyai  keinginan  yang  kurang  kuat  terutama  dalam  hal    motivasi, bahkan bisa dikatakan  lemah motivasinya untuk studi dan karier di bidang teknik. Ketiga, kurangnya  kesempatan  dan  akses.  Jadi  selain  latar  belakang  keluarga  yang  kurang mendukung  bagaimana  perempuan  bisa  berkiprah  di  bidang  Teknik,  maka  faktor minimnya fasilitas juga sangat berpengaruh dalam kesempatan yang diberikan kepada perempuan.  Dalam  kelompok  masyarakat  yang  mempunyai  kategori  ekonomi  minim, penyebaran  komputer  bisa  dikatakan  sangat  kurang,  karena  mereka  harus  harus berebut dengan kebutuhan sehari-hari. Hal semacam itu bisa terjadi di sekolah terlebih di rumah. Perlengkapan komputer di sekolah kurang atau bahkan tidak ada, begitu pula tenaga gurunya. Keempat, keahlian yang jelas tidak memadai. Pencapaian keahlian ini menjadi persoalan bagi siapa saja. Sementara perusahaan seringnya merekrut tenaga kerja dengan kualifikasi kemampuan yang tinggi untuk beberapa keahlian sekaligus atau yang biasa kita sebut dengan multitasking . Misalkan saja seperti bahasa pemrograman dan  aplikasi.  Perempuan  mempunyai  jaringan  pengembangan  potensi  lebih  kecil dibandingkan dnegan laki-laki, ini terjadi sejak di bangku sekolah maupun di komunitas bisnis perusahaan, ini merupakan salah satu yang bisa menyebabkan perempuan sulit menembus posisi yang strategis dan senior di perusahaan.
Sandra  harding  dan  Julia  Wood  sepakat  bahwa  laki-laki  dan  perempuan mempunyai  perspektif  terpisah,  dan  mereka  berdua  juga  tidak  memandang  sebagai sesuatu yang setara. Dapat dikatakan bahwa lokasi-lokasi yang berbeda dalam hirarkhi sosial dapat mempengaruhi apa yang kita lihat. Mereka beranggapan bahwa perempuan sebagai  minoritas  dan  kelompok  yang  dianggap  minoritas  lainnya,  mempersepsikan dunia  dengan  cara  yang  berbeda  daripada  kelompok  yang  berkuasa. Standpoint merupakan tempat dari mana melihat pemandangan dunia, apapun sudut pandangnya. Sinonim dari istilah ini adalah perspektif view point, out look ,.
Dengan  adanya  kelompok  perempuan  yang  ada  di  Nambangan,  mulai  dari Koperasi 64 Bahari, Kelompok Pengajian dan kelompok arisan PKK, semua mempunyai peran dan fungsi  komunikasi yang menunjang dalam semua kehidupan di masyarakat. Secara  tidak  langsung,  peran  komunikasi  kelompok  perempuan  ini  membantu melengkapi  semua  informasi  yang  dibutuhkan  dalam  setiap  kebutuhan.  Mengingat teknologi alat komunikasi masih sangat terbatas, maka peran teknologi komunikasi ini juga terbatas di kalangan perempuan. Justru peran kelompok perempuan sangat urgent untuk  berbagi  informasi.  Hampir  semua  informasi  yang  didapat  dalam  kelompok  bisa disebarkan di keluarganya. Anak dan suami juga mendapatkan informasi yang berguna dari ibu-ibu dari kelompok perempuan nelayan ini.
Ketidaksetaraan  gender  dan  kemiskinan  ekonomi  yang  ada  di  wilayah Nambangan  mengakibatkan  minimnya  akses  informasi  melalui  teknologi  komunikasi yang berkembang selama ini. Seperti dalam penelitian sebelumnya tentang gender dan kemajuan  teknologi,  bahwa  karena  kemajuan  teknologi  yang  tidak  merata  yang menimpa  kelompok  perempuan,  maka  pemanfaatan  komunikasi  dalam  membangun jaringan  dengan  komunitas  social  menjadi  tidak  maksimal.  Sementara  pemanfaatan teknologi informasi dapat digunakan untuk mengembangkan perekonomian perempuan di bidang perdagangan online 24 .
Pada dasarnya kelompok terbentuk dari adanya kesamaan antar anggotanya, baik kesamaan kebutuhan, kepercayaan, tujuan, minat, bakat, ataupun bidang lainnya 25 . Oleh karena itu, untuk menjalin komunikasi antar satu dengan lainnya sangat diperlukan sebagai  jembatan.  Jembatan  tersebut  bisa  dipegang  oleh  pengurus  yang  berwenang
24 Muhammad Aqibun Najih, “GENDER DAN KEMAJUAN TEKNOLOGI: Pemberdayaan Perempuan Pendidikan Dan Keluarga,” HARKAT: Media Komunikasi Islam Tentang Gender Dan Anak 12, no. 2 (2017): 18–26.
25 Liliweri, Sosiologi & Komunikasi Organisasi , 18.
sebagai  key  informan  yang  bisa  menyambungkan  informasi  kepada  anggota  lainnya. Jaringan  komunikasi  yang  dibangun  masih  bisa  dikatakan  konvensional  dan  tidak banyak  terdapat  pengaruh  dengan  adanya  kemajuan  teknologi  informasi  dan komunikasi. Kebutuhan komunikasi antar anggota juga berbeda, baik laki-laki maupun perempuan, bahkan untuk pilihan pekerjaan. Hubeis 26 mengatakan bahwa perempuan akan  cenderung  memilih  pekerjaan  yang  melibatkan  hubungan  emosional,  misalnya saja merawat anak ataupun orang tua. Hal tersebut menjadi salah satu alasan mengapa perempuan  tidak  banyak  menggunakan  teknologi  komunikasi  dalam  kesehariannya. Selain  memang  perempuan  lebih  mengutamakan  kebutuhan  keluarga,  sehingga  jika perekonomian  masih  rendah,  maka  kebutuhan  yang  lain  akan  diutamakan  daripada sekedar membeli alat komunikasi.

## KESIMPULAN
Peran  komunikasi  kelompok  perempuan  di  era  teknologi  informasi  dan komunikasi adalah hal yang sangat penting dan masih sangat dibutuhkan di masyarakat Nambangan.  Nambangan  yang  merupakan  kampung  nelayan,  dimana  mata pencaharian  terbesar  masyarakatnya  adalah  mencari  ikan  di  laut,  dengan  kondisi perekonomian yang masih kurang. Untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari masih sangat susah, sehingga perkembangan alat teknologi informasi dan komunikasi belum sepenuhnya  bisa  diterima  oleh  masyarakat  Nambangan,  khususnya  perempuan. Dengan kondisi seperti itu peran komunikasi kelompok perempuan antara lain Koperasi 64 Bahari, kelompok arisan PKK dan kelompok pengajian adalah masih sangat berperan dalam kaitannya dengan jaringan informasi. Kebiasaan sosialisasi dengan cara bertemu secara  langsung  masih  dirasa  paling  efektif  dalam  menyebarkan  informasi    di Nambangan.  Perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  tidak  banyak berpengaruh terhadap komunikasi kelompok perempuan di masyarakat Nambangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah, Nur. “Peran Komunikasi Kelompok Berbasis Gender (Studi Akses Informasi Kelompok Perempuan Nelayan Di Wonorejo, Banyuputih Situbondo).” Jurnal Muwazah 2 (2016).
Arifin, Anwar. Strategi Komunikasi . Bandung: Armico, 1984.
Cahya, Bayu Tri, Muhammad Soni Salahuddin, and Jadzil Baihaqi. “Meretas Peran Ganda Istri Nelayan Dalam Household Economy Empowerment.” Jurnal Harkat: Media Komunikasi Gender 15, no. 1 (2019): 40 –54.
26 Hubeis, Pemberdayaan Perempuan Dari Masa Ke Masa .
Effendy, Onong. Ilmu Teori Dan Filsafat Komunikasi . Bandung: PT Rosdakarya, 2000.
Fakih, Mansour. Membincang Feminisme . Surabaya: Risalah Gusti, 1996. Handajani, Hany, Rahayu Relawati, and Eko Handayanto. “Peran Gender Dalam Keluarga Nelayan Tradisional Dan Implikasinya Pada Model Pemberdayaan Perempuan Di Kawa san Pesisir Malang Selatan.” Jurnal Perempuan Dan Anak 1, no. 1 (2015): 1 –21. https://doi.org/10.22219/jpa.v1i1.2745.
Hootsuit. “Digital 2019: Indonesia,” 2019. https://datareportal.com/reports/digital-2019- indonesia.
Hubeis, A. V. Syafri. Pemberdayaan Perempuan Dari Masa Ke Masa . Bandung: IPB Press, 2010.
Indrawasih, Ratna. “Peran Produktif Perempuan Dalam Beberapa Komunitas Nelayan Di Indonesia.” Jurnal Masyarakat & Budaya 17, no. 2 (2015): 249 –64.
Lexy, J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2008.
Liliweri, Alo. Sosiologi & Komunikasi Organisasi . Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Listiyandra, Krishna, Zuzy Anna, and Yayat Dhahiyat. “Kontribusi Wanita Nelayan
Dalam Upaya Pemenuhan Kebutuhan Ekonomi Keluarga Nelayan Di Muara Angke Kecamatan Penjaringan Jakarta Utara.” Jurnal Perikanan Kelautan VII, no. 2 (2016): 80 –90.
Littlejohn, Stephen W, and Karen A. Foss. Teori Komunikasi . Edisi 9. Jakarta: Salemba Humanika, 2009.
Muthaleb, Abdullah Abdul. “Perempuan Desa Dan Informasi Sumber Daya Alam:
Perjuangan Agensi Perempuan Desa Di Aceh.” Jurnal Perempuan 28, no. 4 (2019).
Najih, Muhammad Aqibun. “Gender Dan Kemajuan Teknologi: Pemberdayaan
Perempuan Pendidikan Dan Keluarga.” Harkat: Media Komunikasi Islam Tentang Gender Dan Anak 12, no. 2 (2017): 18 –26.
Prabasmoro, Aquarini P. Feminist Thought . Yogyakarta: Jalasutra, 2004.
Rachman, Deva. “Women and The We: Bagaimana Meningkatkan Akses, Kompetensi, Dan Keterampilan Perempuan Melalui Internet.” Jurnal Perempuan 18 (2013).
Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi . Bandung: PT Rosdakarya, 2008.
Stanis, Stefanus. “Pengelolaan Sumberdaya Pesisir Dan Laut Melalui Pemberdayaan Kearifan Lokal Di Kabupaten Lembata Propinsi Nusa Tenggara Timur.”
Universitas Diponegoro Semarang, 2005.
Wahyuni, Yekti. “Peran Produksi, Reproduksi Dan Sosial Kemasyarakatan Perempuan Pengolah Kerang Hijau Di Muara Angke, Jakarta Utara.” Jurnal Perempuan 22
(2017)