JURNALYOGA DAN KESEHATAN
Vol. 3 No. 2 September 2020
JURUSAN YOGA KESEHATAN ISSN : 2621-0185 (Cetak) FAKULTAS BRAHMA WIDYA ISSN : 2722-9440 (Online) IHDN DENPASAR http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/jyk Estetika Ekologi Pada Yoga Surya Tradisi Watukaru
Di Pasraman Seruling Dewata Desa Pakraman Bantas, Kecamatan Selemadeg Timur, Kabupaten Tabanan

## I Wayan Nerta
Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar email : wayannerta10@gmail.com
Diterima tanggal 13 Agustus 2020, diseleksi tanggal 16 Agustus 2020, dan disetujui tanggal 28 Agustus 2020

## ABSTRACT
Yoga is the reunification of all thoughts, intellect, feelings, emotions, instincts, and other traits. Āsana is steady, calm and comfortable posture. The yoga āsana movements contained in it are  quite  beneficial  for  the  body  and  mind.  The  inspiration  from  the  yoga  āsana  movement  is also  inseparable  from  the  forms  of  living  beings  and  nature.  Every  object  in  the  universe  and organic object  forms has its own amazing  structure. Thus, through an aesthetic approach, it is known the value of  beauty, various forms, and the influence of  internalization and modification of natural  movements and living  beings in  āsana yoga. Maintaining the body to  keep it clean, healthy and strong is a daily duty and responsibility. Solar yoga is a yoga attitude as a  way to increase spiritual awareness and enlightenment by respecting and worshiping the sun. Pasraman Seruling  Dewata  is  one  of  the  non-formal  institutions  to  study  Hinduism  in  relation  to  the existence  of  Balinese  cultural  traditions.  Many  classical  Yoga  teachings  are  taught  there,  the Watukaru  tradition  of  solar  yoga  is  one  of  them.  The  solar  yoga  movement  has  benefits  and meaning as well as ecological aesthetic value. Based on this, it is necessary to know the form of the  Watukaru  tradition  solar  yoga,  the  internalization  of  ecological  aesthetics  in  the  Watukaru tradition solar yoga and the implications of the Watukaru tradition of solar yoga for students at Pasraman  Seruling  Dewata,  Pakraman  Bantas  Village,  East  Selemadeg  District,  Tabanan Regency.
Key words: ecological aesthetics; solar yoga; the watukaru tradition

## ABSTRAK
Yoga adalah penyatuan kembali semua pikiran, intelektual, rasa, emosi, insting, dan sifat- sifat lainnya. Āsana adalah sikap tubuh  yang  mantap, tenang dan  nyaman.  Gerakan  yoga āsana yang terdapat di dalamnya cukup banyak memberikan manfaat bagi tubuh dan pikiran. Inspirasi dari gerakan yoga āsana ini juga tak lepas dari bentuk-bentuk makhluk hidup dan alam. Setiap objek  di  alam  semesta  dan  bentuk  objek  organik  memiliki  struktur  tersendiri  yang  begitu mengagumkan. Sehingga, melalui pendekatan estetik diketahui nilai keindahan, berbagai bentuk, dan  pengaruh  internalisasi  dan  modifikasi  gerak  alam  dan  makhluk  hidup  dalam  yoga  āsana. Memelihara tubuh agar senantiasa bersih, sehat dan kuat adalah menjadi kewajiban dan tanggung jawab  sehari-hari.  Yoga surya merupakan  salah  satu  sikap  yoga  sebagai    jalan    untuk meningkatkan  kesadaran  serta  pencerahan  spiritual  dengan  cara  menghormati  dan  memuja
matahari. Pasraman  Seruling  Dewata merupakan  salah  satu  lembaga  non  formal  untuk mempelajari  agama  Hindu  dalam  kaitannya  dengan  keberadaan  tradisi  Budaya  Bali.  Ajaran– ajaran  Yoga  yang  klasik  banyak  diajarkan  disana,  yoga surya tradisi  Watukaru salah  satunya. Gerakan  yoga  surya   memiliki  manfaat dan  makna serta nilai  estetika ekologi. Berdasarkan hal tersebut  perlu  mengetahi  bentuk  yoga surya tradisi  Watukaru  ,  Internalisasi  estetika  ekologi dalam yoga surya tradisi Watukaru dan implikasi yoga Surya tradisi Watukaru terhadap siswa di Pasraman Seruling  Dewata  Desa Pakraman Bantas,  Kecamatan  Selemadeg  Timur,  Kabupaten Tabanan.
Kata kunci: estetika ekologi; yoga surya; tradisi Watukaru .

## I. PENDAHULUAN
Alam  semesta  ini  adalah  hasil  ciptaan  Tuhan  yang  mengagumkan.  Tuhan  mengatur segala  sesuatunya  dengan  sempurna  sehingga  manusia  tidak  mampu  mengungkap  rahasia  yang terjadi  di  seluruh  jagat  raya.  Yoga  merupakan  cara  untuk  mencapai  keselarasan  antara  badan fisik, pikiran dan jiwa atau roh karena gerakan yoga dapat mempengaruhi fisik dan mental untuk menjadi  sehat,  sehingga  jiwa  terkonsentrasi.  Maka  peranan  yoga  di  sini  sangat  jelas  membawa pikiran  menjadi  tentram  dan  merenungkan  kebebasan  jiwa  yang  abadi  (Somvir,  2007:  17). Manusia  sebagai  mahluk  individu  merupakan  kesatuan  antara  jiwa  dengan  badan,  kesatuan antara  psikis  dengan  fisik,  sehingga  terdapat  suatu  ungkapan,  bahwa  di  dalam  jiwa  yang  sehat terdapat  badan  yang  sehat  dan  di  dalam  badan  yang  sehat  terdapat  jiwa  yang  sehat.  Manusia tidak dapat berkembang menjadi manusia seutuhnya tanpa  lingkungan alam. Ia tentu tidak dapat hidup  tanpa  alam  semesta,  tanpa  air,  tanpa  udara,  tanpa  hutan,  tanpa  tanah,  tanpa  hutan,  tanpa laut dan seluruh biota, flora dan fauna di alam ini (Sony Keraf dalam Putra, 2020 : 108).
Maharsi Patanjali dalam kitabnya Yogasutra (I: 2) mendefinisikan yoga: yogas citta vritti nirodhah. Artinya,  yoga  adalah  mengendalikan  gerak-gerik  pikiran,  atau  cara  untuk mengendalikan tingkah polah pikiran yang liar, dan lekat terpesona oleh aneka ragam objek yang dikhayalkan  memberi  nikmat.  Memelihara  tubuh  agar  senantiasa  bersih,  sehat  dan  kuat  adalah menjadi kewajiban dan tanggung  jawab  sehari-hari. Gerakan  yoga surya merupakan  jalan  yoga untuk meningkatkan kesadaran serta pencerahan spiritual dengan cara menghormati dan memuja matahari.  Yoga surya telah  ada  sejak  zaman Veda dan  matahari  dijadikan  simbol  yang  kuat untuk membangkitkan aspek keberadaan matahari di dalam diri kita.  Yoga surya berupa gerakan yang dinamis dan berenergi yang digerakkan secara berurutan dengan irama yang stabil dan pose ini mencerminkan irama alam semesta.
Yoga surya dianggap  sebagai  latihan  rohani  yang  lengkap  karena  meliputi asana, pranayama,  mantra ,  dan  teknik meditasi . Surya artinya  penghormatan  pada  Dewa  Matahari, dapat  dilihat  sebagai  bentuk  pemujaan  terhadap  Dewa  Matahari,  dan  semuanya  itu tampil  pada
tingkat mikro maupun makrokosmis , yang merupakan teknik penting dalam melaksanakan yoga. Kelentukan tubuh merupakan cara yang sangat penting untuk memperoleh hidup sehat, kuat dan aktif yang merupakan persiapan untuk membangkitkan spiritual dan kesadaran.
Asal-usul  terbentuknya  dan  kinerja  gerakan  yoga  dianggap  sebagai  sebuah  ritme  dan menjadi responsi terhadap keseimbangan alam. Inspirasi yang datang dari gerakan yoga surya ini juga tak lepas dari bentuk-bentuk alam. Setiap objek di alam semesta dan bentuk objek organik memiliki  struktur  tersendiri  yang  begitu  mengagumkan.  Sesuai  dengan  teori art  by metamorphosis :  perubahan  bentuk  (fungsi),  keseluruhan  gerakan  dari  yoga surya merupakan representasi dari pencerapan rasa lango (keindahan) yang begitu mendalam dikarenakan adanya interaksi  harmoni  para  yogi  dengan  mahluk  hidup  dan  lingkungan.  Sinergi  dari  dua  konsep keindahan  dan  interaksi  harmoni  ini inherent sebagai  estetika  ekologi.  Estetika  mengandung pengertian yang umum digunakan adalah, hasil pencerapan, komunikasi, dan kontak rasa (indah dan  seni)  yang  dapat  merangsang  serta  membangkitkan  pengalaman  atau  kenikmatan  yang bersifat  kontemplatif  dan  transendental  (Dibia,  2012).  Tubuh  manusia  yang  menjadi  inspirasi besar  dalam  berbagai  karya  tentunya  tidak  hanya  menjadi  objek  saja,  tetapi  juga  perlu  menjadi subjek bagi dirinya sendiri yang memiliki rasa estetika.
Aktivitas  yoga  khususnya  yoga Surya tradisi  Watukaru Pasraman  Seruling  Dewata ini sebagai  salah  satu  sarana  bagi  tubuh  dalam  mengeksplorasi  dirinya.  Di  dalam  gerakan  yoga Surya , terdapat komposisi bentuk tubuh manusia yang merupakan upaya dari meniru suatu objek alam  yang  di  dalamnya  terdapat    makhluk  hidup    mempertahankan  kehidupannya  dengan mengadakan  hubungan  antar  makhluk  hidup  dan  dengan  benda  tak  hidup  di  dalam  tempat hidupnya  atau  lingkungannya.  Termasuk  mempelajari  perpindahan  energi  dan  materi  dari makhluk hidup yang satu ke makhluk hidup yang lain ke dalam lingkungannya dan faktor-faktor yang menyebabkannya. Perubahan populasi atau spesies pada waktu yang berbeda dalam faktor- faktor  yang  menyebabkannya,  terjadi  hubungan  antarspesies  (interaksi  antarspesies)  makhluk hidup,  dan  hubungan  antara  makhluk  hidup  dengan  lingkungannya  yang  memiliki  keindahan sebuah  keharmonisan  (Wawancara  20  September  2018  :  Guru Sesepuh IX  Seruling  Dewata  Ki Kt. Nantra). Hal  ini  juga disampaikan oleh Putra (2020:107) Kaca  mata relasi ke alam,  melihat manusia  sebagai  mahluk  lingkungan (homo ecologus). Maksudnya  manusia adalah bagian  yang tak terpisahkan dari suatu ekosistem, sehingga secara naluriah manusia memiliki kecenderungan untuk selalu memahami akan lingkungannya.
Pasraman Seruling  Dewata  merupakan  salah  satu  lembaga  untuk  mempelajari  agama Hindu  dalam  kaitannya  dengan  memperkaya,  melestarikan,  dan  mengembangkan  keberadaan tradisi Budaya Bali secara turun temurun. Lembaga ini merupakan satu–satunya Pasraman yang
masih  mewarisi  tradisi Veda. Ajaran–ajaran  Yoga  yang  klasik  banyak  diajarkan,  salah  satunya adalah  yoga surya. Ada  sedikit  perbedaan  dalam  gerakan  yoga Surya yang  ada  di Pasraman Seruling  Dewata.  Tentunya  setiap  gerakan  tersebut  memiliki  manfaat  dan  makna  serta  nilai keindahan tersendiri.

## II. PEMBAHASAN
2.1 Bentuk Yoga Surya Tradisi Watukaru Di Pasraman Seruling Dewata
Kata  Yoga  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa Sansekerta dari  akar  kata  “ yuj ”  yang artinya hubungan, menghubungkan (Saraswati, 2005:  5). Dalam pengertian  ini  yoga  merupakan suatu cara untuk mencapai  suatu kesempurnaan  yaitu Dharma dan Moksa dengan memusatkan pikiran kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa), sehingga secara perlahan- lahan  akan  dapat  membebaskan  diri  dari  ikatan-ikatan  keduniawian.  Jalan  yoga  bukanlah  suatu latihan  keahlian,  melainkan  suatu  pengakuan  dan  pengabdian  dengan  dorongan  batin  untuk mengembangkan diri.
Surya juga  berarti  penghormatan  pada  Dewa  Matahari,  dapat  dilihat  sebagai  bentuk pemujaan  terhadap  Dewa  Matahari,  dan  semuanya  itu  tampil  pada  tingkat mikro maupun makrokosmis . Surya merupakan  teknik  penting  dalam  melaksanakan  yoga  (Satyananda,  2002: 03).  Kelentukan  tubuh  dari  beryoga  sangat  bermanfaat  untuk  memperoleh  hidup  sehat, merupakan  persiapan  untuk  membangkitkan  spiritual  dan  kesadaran.  Yoga Surya lebih  dari sekedar rangkaian  latihan  fisik,  yang di dalamnya terdapat peregangan, pemijatan,  memperkuat dan merangsang seluruh otot, organ vital dan bagian fisik dengan menggerakkan tubuh ke depan dan kebelakang secara bergantian. Ia juga memiliki kedalaman dan kesempurnaan  sebagai suatu latihan spiritual.
Yoga  Surya terdiri  12  rangkaian yoga yang  dinamakan Yogacara .  Uniknya  setiap Yogacara dari  ke  12 Yogacara Surya masing-masing  terdiri  dari  12  rangkaian  gerakan yoga asana .  Para sulinggih di  Bali  juga  melakukan  pemujaan  kepada  Surya  disebut Surya  Sewana . Namun  para sulinggih tidak  melakukan Yoga  asana  Surya Namaskara setiap  harinya,  tetapi dalam  bentuk  doa  pemujaan Surya  Sewana setiap  pagi  hari.    Apabila  kedua  ini  beliau  lakukan Surya  Namaskara dan Surya  Sewana setiap  pagi  maka  derajat  kesehatan  para Sulinggih akan meningkat. Surya  Sewana sebagai  doa  pada  bhuwana  agung  sedangkan Surya  Namaskara sebagai upaya meningkatkan kesehatan pada bhuwana alit.
Yoga Surya tradisi  Watukaru  adalah  yang  dinamakan Yogacara merupakan  kebiasaan yang terus dipelihara  dan ditaati sebagai suatu nilai-nilai luhur Bali kuno peninggalan Pertapaan Candra  Parwata di  gunung  Batukaru.    Tempat  lokasi  yang  indah,  terletak  di  lereng  gunung
Batukaru  bersuhu  sejuk  berkisar  antara  24-32 o C  (siang  hari)  dan  18-22 o C  (malam  hari). Gerakan Yoga  Surya tradisi  Watukaru  terdiri  dari  beberapa  struktur  latihan  dengan  beberapa tahapan sebagai berikut .
Ada  beberapa  tahapan  dalam  latihan,    diawali  dengan  sebuah  doa Gayatri  Mantram, Mertyum  Jaya  Mantram dan  Maha Mertyum  Jaya  Mantram .  Rangkaian  doa  awal  diakhiri dengan Mantram  Puja Guru. Doa  awal  pelatihan  sebagai  upaya  mohon  keselamatan  di  dalam proses  pelatihan.  Doa  merupakan  suatu  tindakan  rekolektif,  artinya  dengan  itu  manusia menetapkan dan memupuk kesatuan dengan Tuhan. Doa merupakan bentuk pemujaan universal, dengan  diam  ataupun  dengan  suara,  pribadi  maupun  umum,  spontan  maupun  menurut  aturan (Dhavamony, 1995: 241 dalam Sugata, 2012).

## 2.1.1 Peregangan / Pawana Muktasana.
Pavana berarti  ‘angin’; mukta berarti  ‘membebaskan’; dan asana berarti  ‘sikap  badan’. Oleh karena itu Pavanamuktasana adalah sekelompok latihan yang membebaskan angin dan gas dari  tubuh.  Rangkaian Pavanamuktasana sangat  sederhana,  namun  rangkaian  tersebut  paling efektif dalam mengatur apa yang di India dikaitkan sebagai watak : lendir ( kapha ), angin ( vata ), dan asam atau empedu ( pitta ) (Saraswati, 2002:19). Menurut ilmu pengobatan kuno yang dikenal dengan Ayurveda ,  tiga  kecenderungan  ini  mengatur  semua  fungsi  tubuh.  Jika  suatu ketidakberesan muncul pada fungsi tubuh mereka, maka reaksi negatif terjadi pada metabolisme tubuh dan mengakibatkan penyakit.
Latihan peregangan sangat perlu dilakukan oleh seseorang yang akan melakukan latihan yoga atau  olah  raga.  Peregangan  otot  adalah  suatu  usaha  untuk  memperpanjang-panjang  otot istirahat  (relaksasi)  sehingga  menjadi  tegang,  dengan  adanya  peregangan  ini  kelentukan ( flesibilitas )  otot  menjadi  meningkat  (Nala,1992:28).  Dengan  tubuh  yang  lentuk  maka  gerakan tubuh  menjadi  lebih  lentuk,  sehingga  dapat  meningkatkan  luas  gerakan  tubuh.  Latihan-latihan yoga sangat  diperlukan  tubuh  yang  lentuk  untuk mencapai  gerakan  otot tubuh  yang  lebih  luas. Sehingga peregangan otot sebelum  latihan  merupakan  langkah awal  yang tidak  boeh diabaikan. Kelentukan tubuh juga dapat mengurangi resiko cedra otot pada waktu latihan, baik latihan yoga maupun olah raga.

## 2.1.1 Pemujaan Dewa Surya (Surya Namaskara)
Matahari  merupkan  sumber  energi  alam  semesta . Surya  Namaskara juga  berarti pemujaan kepada Dewa Matahari sebagai pemberi kekuatan tunggal bagi kehidupan yang ada di alam Jagat Raya ini. Surya Namaskara terdiri dari 12 sikap badan, masing-masing berhubungan
dengan salah satu dari 12 lambang zodiak (Saraswati, 2002 : 133) . Asana dengan kedua tangan membungkuk    ke  belakang  bergantian,  melenturkan  dan  meregangkan  tulang  belakang  dan anggota  badan  pada  rentang  maksimumnya.  Rangkaian  gerakan  ini  memberikan  peregangan mendalam pada  seluruh tubuh. Berlatih Surya Namaskara secara teratur merupakan  salah satu metode yang paling cepat untuk mendapatkan tubuh yang lentur.
Melakukan kegiatan Yoga merupakan pencegah stress dan terbukti menjadi dasar dari suatu  terapi  yang  sangat  ampuh  bagi  penyakit  fisik  maupun  mental.  Satyananda  Saraswati (2002: 148) tidak ada cara yang lebih baik untuk menghilangkan syaraf , stres dan kegelisahan selain  dengan  melakukan Surya  Namaskara secara  teratur. Surya  Namaskara merupakan bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  pendekatan  Yoga  dan  mudah  dapat  diterapkan  dalam kehidupan  kita  sehari-hari.  Latihan  Surya  Namaskara  apabila  dilakukan  tersendiri  hanya membutuhkan waktu kira-kira selama 5-15 menit latihan untuk mendapatkan hasil yang sangat cepat  dan  bermanfaat.  Oleh  karena  itu  sangat  cocok  bagi  orang-orang  yang  aktif  seperti  para karyawan,    pengusaha  yang  sibuk,  ibu  rumah  tangga  yg  mengelola  keluarga,  siswa  yang menghadapi  pelajaran  dan  ujian.  Demikian  juga  bagi  mereka  yang  menghabiskan  waktunya untuk  berpikir  seperti  para  ilmuwan.  Asanas Surya  Namaskara merupakan  latihan  inti  yang pertama  sebelum  memasuki  Candra namaskara  dan  gerakan-gerakan  atau  berbagai  pose  di dalam  Asanas  yang  dapat  melancarkan  peredaran  darah.  Dua  belas  gerakan Surya  Namaskara dalam Yoga Surya tradisi Watukaru adalah sebagai berikut : 1) Pranamȃsana (Sikap berdoa) 2). Hasta  Uttȃsana (  Sikap  kedua  lengan  terangkat). 3).  Pȃdahastȃsana (Sikap  membungkuk  ke depan). 4) Asva Sancalanasana . 5) Parwatasana. 6). Astangga Namaskara. 7) Bujanggasana. 8) Parwatasana. 9) Asva  Sancalanasana. 10  ) Padahastasana. 11) Hasta  Utanasana dan 12) Pranamasana. Surya Namaskara pada Yoga Surya tradisi Watukaru dilakukan latihan sebelum melakukanan asana-asana yang lainnya.

## 2.1.3 Candra Namaskara.
Setelah  melakukan asana Suryanamaskara selanjutnya  dilakukan  gerakan  asana Candra Namaskara . Terdapat tujuh belas  sikap-sikap gerakan Candra Namaskara asana (Nantra, 2010) adalah : 1) Pranamȃsana. 2)Hastautanasana. 3)Padahastasana. 4) Utthanȃsana (Sikap jongkok ) . 5) Arda  Candrasana  (Tangan  ke  atas)  6)  Aswasancalanasana.  7)  Ustrasana  (Sikap  Unta). 8) Śaś ֹ aṅkāsana (sikap kelinci) . 9) Bujanggasana. 10) Śaś ֹ aṅkāsana (Sikap kelinci). 11) Ustrasana. 12) Aswasancalanasana. 13) Ardhacandrasana (  Sikap  bulan  sabit) . 14) Utanasana ( Sikap Jongkok ) 15) Padahastaana. 16) Hastautanasana (Sikap  mengangkat  kedua  lengan  ). 17) Pranamasana.

## 2.2.2 Tahapan Akhir
Setelah  melakukan  gerakan  sikap Suryanamaskara dan Candra  Namaskara dilanjutkan dengan  pembersihan nadis .  Gerakan  pembersihan nadis dilakukan  dengan  memutar  telapak tangan  sebanyak  108  kali.  Bersamaan  dengan  memutar  telapak  tangan  diikuti  dengan mengucapkan  Om.  Gerakan  tangan  dari  lambat  kemudian  semakin  cepat  setelah  pada  hitungan 108  gerakan  terhenti.  Sikap  pembersihan  nadi  ini  dilakukan  sebelum  dilakukan  meditasi  atau semedi,  yaitu  semedi  Mudra  Siwa  dan  semedi  Iswara  (Wawancara  20  September  2018  :  Guru Sesepuh IX Seruling Dewata Ki Kt. Nantra).
Rangkaian tahap selanjutanya dari Yoga Surya tradisi Watukaru adalah buka cakra . Diawali  dengan  buka cakra Muladara yaitu  cakra  dasar  yang  pertama.  Gerakan  tangan  buka Cakra  Muladara diawali  dengan  posisi  duduk  sikap  anjali  yang  dikuti  dengan  puja  dewa Brahma. Bersamaan dengan melantukan puja dikuti dengan gerakan-gerakan tangan yang indah dan  magis  sebanyak  10  putaran.  Hal  ini  merupakan  ciri  dari  ada  Yoga  Surya  tradisi  Watukaru. Penutup  bagian  akhir  dari  rangkaian  Yoga  Surya  Tradisi  Watukaru  adalah  memanjatkan  doa pada Tuhan semoga semua mahluk di seluruh alam semesta hidup damai dan berbahagia. Sebuah doa  yang  dipanjatkan  bukan  saja  untuk  diri  sendiri,  tapi  juga  untuk  semua  mahluk  di  alam semesta ini agar dapat hidup damai dan juga berbahagia.
2.2 Internalisasi  Estetika  Ekologi  Dalam  Yoga Surya Tradisi  Watukaru  Di Pasraman

## Seruling Dewata
Aktifitas Yoga Surya dalam tradisi Watukaru memberikan internalisasi atau    nilai dalam estetika ekologi. Gerakan yang indah dalam Yoga Surya memberikan pemaknaan nilai-nilai rasa lango yang mendalam.

## 2.2.1 Nilai Pendidikan Estetika Ekologi
Estetika adalah cabang filsafat yang mempersoalkan seni ( art ) dan keindahan ( beautiful ). Estetika berasal dari bahasa Yunani; aisthesis berarti penerapan indrawi, pemahaman intelektual ( intelectual underet anding ) atau bisa juga kata lain art yang berarti seni, keterampilan, ilmu atau kecakapan,  (Rapaf,  1996  :  62).  Sedangkan  menurut  Jelantik  (1990  )  dalam  Indrawan  (2018) Pengertian  “estetika”  semula  hanya  terbatas  pada  renungan  filsafat  tentang  seni.  Teori  atau konsep  Yunani  lama  lebih  cendrung  kepada  konsep  obyektif,  keindahan  karya  dapat  dicapai apabila  bagian-bagiannya  dapat  diatur  secara  harmonis  berdasarkan  prinsip-prinsip  tertentu. Itulah sebabnya  lahir “The great theory of beauty” yang  menerapkan prinsip  matematika sebagi acuan keindahan arsitektur Yunani.
Gerakan Yoga  Asana memerlukan  keterampilan  atau  kecakapan  untuk  dapat  menguasai setiap  pose-posenya.  Demikian  pula  pada  gerakan Asanas Yoga  Surya  tradisi  Watukaru merupakan  gerakan  yang  sangat  indah  dengan  kelembutan,  kelemasan  otot,  kelenturan  tubuh terbentuk bermacam-macam jenis asanas yang dapat menyerupai berbagai makhluk hidup dalam ekologi  di  bumi  ini.  Jika  tidak  dilatar  belakangi  oleh  rasa  seni,  tidak  mungkin  tercipta  gerakan asanas yang  sangat  indah  tersebut.  Keindahan  adalah  istilah  yang  sama  pengertiannya  dengan istilah beautiful dari bahasa Inggris. Secara objektif keindahan  mengacu pada objek atau benda ekologi alam, berupa karya seni, yang memiliki daya tarik atau daya pesona.
Dalam  buku  Manusia  dan  Kebudayan  dalam  Perspektif  Ilmu  dan  Budaya  Dasar, dijelaskan  pengertian  indah  sebagai  berikut:  Indah  arti  luas  ialah  keindahan  mengandung  ide kebaikan,  Indah  arti  luas  meliputi  keindahan  seni,  keindahan  alam  dan  keindahan  intelektual (Maran,  2000  :  140).  Dalam  arti  estetika  murni  keindahan,  menyangkut  pengalaman  sesorang akan segala sesuatu yang diserapnya  melalui panca  indra. Dalam arti sempit, keindahan  hanya menyangkut  benda-benda  yang  dapat  diserap  dengan  mata,  yang  berupa  bentuk  dan  warna (Maran, 2000 : 141).
Berdasarkan  pandangan  tersebut  di  atas,  maka Yoga  Surya merupakan  ciptaan  yang mengandung  nilai-nilai  estetika.  Dengan  kata  lain Yoga  Surya tercipta  melalui  pengamatan spiritual  terhadap  alam  beserta  isinya.  Dari  keindahan  alam  beserta  isinya  itu  tercipta  karya- karya  yang  indah  berupa  gerakan-gerakan asana .  Dalam  hubungan  ini  dapat  dikemukakan contoh asana yang  gerakannya  yang  sangat  indah  yang  terdapat  pada Yoga  surya tradisi Watukaru  yaitu:  1). Parvatāsana merupakan  sikap  yang  menyerupai  gunung  2). Bujanggāsana yaitu asana yang  menyerupai  sikap  ular  kobra  3). Asvasancalanāsana yaitu Asana yang menyerupai  sikap  orang  seperti  menunggang  kuda  4). Arda  candrāsana yaitu Asana yang menyerupai bulan sabit 5). Sasangkāsansa yaitu asana sikap seperti kelinci .
Gerakan asanas hanya  dapat  dipraktekkan  dalam  tubuh  manusia,  tetapi  sikapnya menyerupai  pose-pose  alam  berserta  isinya.  Hal  tersebut  merupakan  wujud  gambaran  estetika yang  sangat  tinggi  nilainya  yang  memberikan  rasa lango .  Ketika  rasa lango dari  pengamatan estetika pada alam semesta dibangun rasa lango dalam diri,  maka akan memberikan pencerahan dalam  diri  itu  sendiri.  Yusida  (2017  :  98)  nilai  estetika  ini  sangat  penting  bagi  manusia  karena dengan    keindahan  akan  memberikan  warna  dalam  kehidupan  manusia.  Dengan  demikian manusia akan merasakan kedamaian dan kenyamanan dalam warna-warni kehidupan.

## 4.3.2. Nilai Pendidikan Etika
Kata  etika  berasal  dari  dua  bahasa  Yunani  yaitu ethos dan ethikos .  Ethos  berarti  sifat, watak,  kebiasaan,  tempat  yang  biasa,  Ethikos  berarti    susila,  keadaban,  atau  kelakuandan perbuatan yang baik (Drever, 1988 : 62). Dari uraian di atas yang dimaksud dengan pendidikan etika  dalam  hal  ini    adalah  norma-norma  atau  kaidah-kaidah  tentang  tingakah  laku  yang  baik yang harus dipatuhi oleh setiap siswa kerohanian demi tercapainya tujuan pendidikan rohani .
Etika  juga    sering  disebut    dengan  moral.  Istilah  moral  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu mores . Bentuk jamak dari mos yang berarti adat istiadat, watak, kelakuan, tabiat, dan cara hidup, (Drever,  1988  :  62).  Jadi  etika  mempunyai  kesamaan  pengertian,  tetapi  di  dalam  etika  hanya watak,  tabiat,  kebiasaan,  cara  hidup  dan  tingkah  laku  yang  baik  saja  yang  disebut  etika. Sedangkan  dalam  kata  moral  terdapat  dua  katatagori  yaitu  moral  yang  baik  dan  moral  yang buruk.
Etika salah satu Ajaran pokok Agama Hindu, sejalan dengan  itu dalam Astangga Yoga , disebutkan Yama dan Niyama sebagai  tulang  punggung  etika  Yoga. Yama dan Niyama merupakan sepuluh kode moral atau kebajikan etika yang harus diwujudkan.  Dalam Etika tidak mempersoalkan  apa  dan  siapa  manusia  itu  tetapi  bagaimana  seharusnya  manusia  berbuat  dan bertindak.  Jadi  tingkah  laku  yang  harus  diperhatikan  dalam  melatih asana pada Yoga    Surya sebelum  memulai  pelatihan  merupakan  gambaran  ajaran  etika  Yoga  yaitu Yama dan Niyama . Yama dalam  ajaran Astangga  Yoga digambarkan  sebagai  etika  untuk  disiplin  hidup  harmoanis bersama  orang  lain.  Sedangkan Niyama lebih  merupkan  etika    budaya  untuk  hidup  harmonis dengan diri sendiri.
Beberapa  hal-hal  yang  diperhatikan  dalam  menekuni Yoga  Asanas yang  merupakan cerminan dari ajaran Yama dan Niyama . Hal tersebut dijabarkan sebagai berikut:
1).  Memperhatikan  menu  makan  yang  sederhana    yaitu  bersifat  vegetarian;  menggunakan pakaian  seperlunya  agar  dapat  bergerak  dengan  mudah  di  dalam  berlatih,  merupakan cerminan  dari Ahimsa yaitu  tidak  menyakiti  makhluk  lain  dan Aparigraha yakni  tidak berlebihan dalam menikmati benda kesenangan untuk mempertahankan hidup.
2).  Memilih  lingkungan  yang  bersih  dan  mendukung  dilaksanakan  latihan;  berlatih  Asanas dengan  badan  yang  bersih  dan  suci  merupakan  ajaran  dari sauca yang  berarti  sici  lahir dan bathin.
3).  Berlatih  dengan  hati  yang  gembira  dan  menghindari  ketegangan-ketegangan  otot, kekakuan  dan  rasa  tidak  enak  dalam  berlatih,  merupakan  ajaran Santosa yaitu  keadaan mental yang terbebas dari ketegangan dan tekanan.
4).  Dengan berlatih yang tekun yaitu merupakan ajaran Tapah yang berarti melakukan ajaran dengan sungguh-sungguh untuk mencapai suatu tujuan.
5).  Melatih  Asanas  sesuai  dengan  kondisi  tubuh;  memperhatikan  ketepatan  berlatih  agar mendapatkan  hasil  latihan  yang  maksimal  merupakan  ajaran Svadyaya yaitu  memahami dengan  sebaik-baiknya  setiap  permasalahan  rohani  (Wawancara  20  September    2018: Guru Sepuh Kt. Nantra).

## III  PENUTUP
Bentuk  yoga surya tradisi  Watukaru  di Pasraman Seruling  Dewata  Desa Pakraman Bantas, Kecamatan Selemadeg Timur, Kabupaten Tabanan adalah terdiri tahapan awal, tahapan inti  dan  tahapan  akhir.  Pada  tahapan  awal  dimulai  dengan  doa  dengan  puja  japa  mantra.  Pada tahap  inti  dimulai  dengan  Pawanamuktasana/  Peregangan, Suryanamaskara dan Candra Namaskara . Pata tahap akhir dilakukan gerakan pembersihan  nadis dan  buka cakra dan ditutup dengan doa melantumkan  puja Loka Samesta .
Internalisasi  estetika  ekologi  dalam  yoga surya tradisi  Watukaru  di Pasraman Seruling Dewata Desa Pakraman Bantas, Kecamatan Selemadeg Timur, Kabupaten Tabanan adalah dapat memberikan  Nilai  Pendidikan  Estetika  dan  Etika.  Gerakan  asana  yang  indah  menyerupai  fose alam  semesta  beserta  isinya.  Pengamatan  ini  memberikan rasa  lango keindahan.  Ketika  rasa lango dari pengamatan estetika pada alam  semesta dibangun rasa lango dalam diri,  maka akan memberikan  pencerahan  dalam  diri  itu  sendiri.  Keindahan  itu  memberikan  kebahagiaan  dan kedamaian.  Kedamaian  akan  tercapai  apabila  ditunjang  dengan  hidup  harmonis  bersama  orang lain dan budaya hidup harmonis dengan diri sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Anandamitra  Acarya,  Avadhutika,  2001.  Yoga  untuk  Kesehatan,  Jakarta  Barat  :  Persatuan Ananda Marga Indonesia.
Basma IB, Sudarma Nengah, 1992. Modul Agama Hindu Penyetaraan Guru-guru Agama Hindu,
Jakarta : Dirjen Bimas Hindu dan Budha.
Djelantik,  A.  A.  M.  "Peranan  Estetika  Dalam  Perkembangan  Kesenian  Masa  Kini", Mudra , Jurnal  Seni  Budaya, No.  2,  Th.  II,  STSI  Denpasar,  1994,  p.  15.  Lihat  Juga,  Fx.  Mudji Sutrisno  dan  Christ  Vewrhaak, Estetika  Filsafat  Keindahan ,  Penerbit  Kanisius, Yogyakarta, 1993,  p. 81
Dibia,  I  Wayan    2012.  Taksu  dalam  Seni  dan  Kehidupan    Masyarakat  Bali.  Denpasar  :  Bali Mangsi.
George  Dickie,  Aesthetics An  Introduction ,  Pegasus,  A  Division  of  Bobbs-Merrill  Educational Publishing,  Indianapolis,  1979,  pp.  149-158.  Lihat  juga,  Dr.    A.  A.  M.  Djelantik, Pengantar  Dasar  Ilmu  Estetika,  Jilid  II,  Falsafah  Keindahan  dan  Kesenian ,  Sekolah Tinggi Seni Indonesia, Denpasar, 1992, pp. 66-68
Gloriani,  Yusida  (2017)  .  SIMANTIK,  Jurnal  Ilmiah  Program  Studi  Bahasa  dan  Sastra Indonesia.97-113.
Maran,  Rafael  Raga,  2000.  Manusia  dan  Kebudayaan  dalam  Persepektif  Ilmu  Budaya  Dasar.
Jakarta: Bineka Cipta,
Nala, N. 1992. Kumpulan Tulisan Olahraga. Denpasar: KONI Bali.
Nantra, I Ketut. 2010. Meditasi Candra Kinanti . Bali : Paiketan Paguron Suling Dewata .
Nantra,  I  Ketut.  2009. Serial  Walian  Sakti  Meditasi  Kesehatan  Jiwa  Premana  2 .  Surabaya: Paramita.
Pudja, I Gede. 1999. Bhagawadgita (Panca Weda) . Surabaya: Paramitha.
Putra,  Andreas  Maurenis,  202.  Pertobatan  Ekologis  dan  gaya  Hidup  Baru  Dalam  relasinya dengan Semesta, Sitolus, Jurnal Teologi.
Saraswatī, Svāmī Satya Prakās. 2005. Pātañjali Rāja Yoga (Alih Bahasa : J.B.A.F. Mayor Polak) . Surabaya: Parāmita.
Satyananda, Saraswati Svami 2002. Asanas, Pranayama, Mudra, Bandha . Surabaya: Paramita.
Sugata,  I  Made.  "Mistisisme  Yoga:Polarisasi  Gerakan  Spiritualitas  Dalam  Masyarakat  Lintas Agama." Pangkaja (2012): 162-181.
Somvir.2007. Mari Beryoga untuk Badan, Pikiran dan Jiwa. Denpasar:Panakom. Titib, I Made. 1997. Tri Sandhya,Sembahyang, dan Berdoa , Surabaya:  Paramita
West, Richard dan Turner, Lynn H. 2009. Pengantar Teori Komunikasi Analisis dan Aplikasi (Buku 1). Jakarta: Salemba Humanika.
Wirawan,  Komang  Indra.  "Taksu  Dalam  Dramatari  Calonarangsebuah  Kajian  Estetika  Hindu."
Widyadari (2018): 40-45.