Studi Komparasi Ajaran Kanda Pat Padepokan Sastra Jendra Dan Kanda Pat Perguruan Seruling Dewata
Oleh
Ida Bagus Benny Surya Adi Pramana
Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataran pramanaidabagus585@gmail.com

## Abstract
Perguruan Seruling Dewata is one of the oldest martial arts colleges in  Indonesia  in  addition  to  teaching  martial  arts  and  kanuragan. Perguruan  Seruling  Dewata  also  teaches  the  science  of  Hindu religion, according to the legacy of Yogi and Yogini of ancient times, who  had  studied  at  Perguruan  Seruling  Dewata.  This  college  was originally, one of the branches of college months. Where in ancient times, there are two major Silat colleges on the island of Bali is the university of the moon and the university of the sun. Apart from the Perguruan Seruling Dewata there is also the Perguruan Kanda Pat Bali which is engaged in meditation, medicine and enlightenment to date.

## Abstrak
Perguruan Seruling Dewata merupakan salah satu perguruan bela diri tertua  di  Indonesia  disamping  mengajarkan  ilmu  bela  diri dan kanuragan. Perguruan Seruling Dewata juga mengajarkan ilmu agama  Hindu,  sesuai  warisan Yogi dan Yogini zaman  dahulu,  yang pernah menuntut ilmu di Perguruan Seruling Dewata. Perguruan ini pada  awalnya,  merupakan  salah  satu  cabang  dari  perguruan  bulan. Dimana pada zaman dahulu, ada 2 perguruan Silat besar di pulau Bali yaitu perguruan bulan dan perguruan matahari. Selain dari Perguruan Seruling  Dewata  terdapat  juga  Perguruan  Kanda  Pat  Bali  yang bergerak di bidang meditasi, pengobatan dan pencerahan sampai saat ini.
Diterima : 20 Desember 2017 Direvisi : 5 Januari 2018 Diterbitkan : 30 Januari 2018
Kata Kunci :
Ajaran Kanda Pat, Padepokan Sastra Jendra, Perguruan Seruling Dewata

## Pendahuluan
Indonesia kaya akan budaya karena terdiri dari berbagai macam suku, ras, adat dan agama. Sejak masuknya budaya agama Hindu ke Indonesia, terciptalah berbagai macam kearifan lokal. Salah satu ajaran, yang memuat kearifan lokal khususnya di Bali adalah Kanda  Pat.  Karena  begitu  banyaknya  sekte-sekte  atau  perguruan  ilmu  kebatinan  yang berkembang saat ini, sehingga menyebabkan banyaknya perbedaan dan simpang siurnya ajaran Kanda Pat.
Bali yang merupakan salah satu pusat spiritual dunia, berbagai aliran spiritual dan kebathinan tumbuh dan berkembang di pulau Dewata ini. salah satunya adalah Kanda Pat, yang  merupakan  ilmu  kebathinan  khas  Bali  yang  didalamnya  menguraikan  tentang berbagai  teori  tentang  kehidupan  manusia  dari  awal  sampai  akhir  kehidupannya  serta berbagai kekuatan yang diberkahi Dewa untuk melindungi manusia dari berbagai macam gangguan. hampir semua dukun , balean, dalang, pemangku dan lain lain, mendapatkan kekuatan bathinnya dari hasil berlatih ilmu yang bersumber dari Kanda Pat.
Namun  sebagian  dari  mereka  sangat  jarang  yang  mengetahui  tentang  asal  usul Kanda  Pat  tersebut.  kalaupun  tahu  hanyalah  sepenggal-sepenggal  dan  biasanya mengatakan  bahwa  Kanda  Pat  merupakan  warisan  peninggalan  leluhurnya  yang  sakti mandraguna. pada umunya masyarakat di Bali mengenal 4 macam Kanda Pat yaitu : 1 ) Kanda Pat Bhuta, 2 ) Kanda Pat Rare, 3 ) Kanda Pat Sari dan Kanda Pat Dewa. ada pula sebuah  aliran  kepercayaan  yang  sangat  terkenal  di  Bali  yang  anggotannya  hampir menyebar  di  seluruh  Indonesia  yaitu  Perguruan  Sapta  Kanda  Pat  Dharma  Murti  yang menyebut  ilmunya  bersumber  dari  7  (  tujuh  )  Kanda  Pat  menyebutkan  ada  7  macam Kanda Pat yaitu : Kanda Pat Bhuta, 2 ) Kanda Pat rare, 3 ) Kanda Pat Nyama, 4 ) Kanda Pat Dewa, 5 ) Kanda Pat Subiksa, 6 ) Kanda Pat Sari , 7 ) Kanda Pat Moksa ( menurut majalah Bianglala edisi I ( mutiara spiritual Bali ), Perguruan Sapta Kanda Pat Dharma Murti  ).  Banyaknya  versi  dari  ajaran  Kanda  Pat  ini  menyebabkan  masyarakat  yang menggemari  ilmu  kebatinan  menjadi  bingung,  untuk  menentukan  asal-usul  dari  ajaran Kanda Pat ini.

## Metode
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif dilakukan  dengan  pengumpulan  data  deskriptif  dan  bukannya  menggunakan  angka-
angka sebagai alat metode utamanya. Data-data yang dikumpulkan berupa teks, kata-kata, symbol, gambar, walaupun demikian juga dapat dimungkinkan terkumpulnya data-data yang  bersifat  kuantitatif.  Oleh  karena  itu  menggunakan  metode  kualitatif.  Laporan penelitiannya  akan  berisikan  kutipan-kutipan  data  untuk  memberikan  gambaran penyajian  laporan  tersebut.  Data  tersebut  mungkin  berupa  naskah  (untuk  penelitian lapangan)  misalnya  hasil  rekaman  wawancara.  Catatan-catatan  lapangan,  foto,  video, tape,  dokumen  resmi  lainnya.  Khususnya  bagi  penelitian  kepustakaan  agama interdisipliner, data yang terkumpul bersifat deskriptif, yaitu data-data verbal yaitu sesuai uraian tentang pemikiran dalam hubungannya dengan masalah keagamaan.
Metode  deskriptif  kualintatif  sebagai  metode  yang  paling  tepat  untuk  digunakan sebagai  alat  untuk  menyelesaikan  permasalahan  pada  bidang  agama  ataupun  tepatnya humaniora.  Hal  ini  disebabkan  karena  dalam  menganalisa  permasalahan  tidak menggunakan  penjabaran  berupa  angka-angka  ataupun  hitungan.  Tetapi  menggunakan dasar penjabaran data mulai dari pengumpulan data dengan menggunakan alat atau media pelengkap yang memudahkan penyelesaian masalah.
Selain  itu  digunakan  juga  metode  hermeneutika.  Menurut  Kaelan  (2010  :  180) disebutkan bahwa metode hermeunetika dinyatakan metode yang sangat mendasar dalam ilmu-ilmu  humaniora,  demikian  juga  dalam  ilmu  agama  interdisipliner  adalah  metode hermeneutika. Data yang dikumpulkan dari sumber-sumber data dalam penelitian agama interdisipliner  merupakan  suatu  ungkapan  bahasa,  karya  budaya  yang  didalamnya terkandung nilai atau simbol-simbol, kemudian dilakukan analisis. Dalam proses analisis selain  mengklasifikasikan,  mengelompokkan  serta  melakukan  display  data,  maka  data harus  dapat  ditangkap  kandungan  nilai  yang  ada  di  dalamnya.  Untuk  menangkap kandungan  nilai  tersebut,  kiranya  sangat  sulit  untuk  hanya  menggunakan  metode kuantitatif , serta instrument yang sifatnya mekanis. Oleh karena itu digunakan metode ini  karena  sangat  relevan  untuk  menafsirkan  berbagai  gejala,  peristiwa,  symbol  ,  nilai yang  terkandung  dalam  ungkapan  bahasa  atau  kebudayaan  lainnya  yang  muncul  pada fenomena  kehidupan  manusia.  Fenomena  manusia  berkaitan  dengan  budaya  manusia antara lain berupa karya keagamaan (dalam mengamalkan agama), filsafat, symbol verbal yang  berwujud  bahasa  atau  symbol  non  verbal,  karya  seni,  tari-tarian,  gamelan,  ritual kepercayaan, pandangan hidup upacara keagamaan, candi, etika fenomena lainnya dalam berbagai konteks kehidupan manusia.
Penjelasan diatas mengisyaratkan bahwa metode hermeneutika memegang peranan penting dalam berbagai kancah fenomena  yang ada dalam bingkai kehidupan manusia. Hal  itu diyakini bahwa manusia tidak akan bisa terlepas  dari lingkaran filsafat,  simbol yang terkait dengan agama maupun budaya ilmu pengetahuan lainnya termasuk segala hal  yang  sifatnya  humaniora.  Untuk  lebih  jelasnya,  mode  tersebut  digunakan  sebagai dasar untuk memecahkan permasalahan diatas.

## Hasil dan Pembahasan

## Sejarah Perguruan Seruling Dewata
Perguruan  Seruling  Dewata  merupakan  salah  satu  perguruan  bela  diri  tertua  di Indonesia  disamping  mengajarkan  ilmu  bela  diri  dan kanuragan.  Perguruan  Seruling Dewata  juga  mengajarkan  ilmu  agama  Hindu,  sesuai  warisan Yogi dan Yogini zaman dahulu,  yang pernah menuntut ilmu di Perguruan Seruling Dewata. Perguruan ini pada awalnya, merupakan salah satu cabang dari perguruan bulan. Dimana pada zaman dahulu, ada 2 perguruan Silat besar di pulau Bali yaitu perguruan bulan dan perguruan matahari. Peguruan Matahari mempunyai 11 aliran dan Perguruan Bulan memiliki 12 aliran, yang salah  satunya  Seruling  Dewata  yang  menguasai  72  ilmu  silat.  Tetapi  entah  kenapa,  2 Perguruan Silat  ini terjadi  persaingan dan dendam  turun temurun  yang  mengakibatkan pertempuran habis-habisan di gunung Batur selama 7 hari 7 malam yang mengakibatkan punahnya  kedua  perguruan  tersebut.  Tetapi  masih  ada  seorang  siswa  dari  Perguruan Bulan  cabang  Seruling  Dewata  yang  masih  hidup  dan  terluka  parah  yang  Bernama  I Goplo. I Goplo kemudian kembali ke pertapaan Perguruan Bulan di gunung Watukaru, guna menyembuhkan dirinya dan memperdalam ilmu silatnya.
Kemudian  baru  pada  abad  ke  V caka datanglah  ke  pulau  Bali  seorang  pendeta Budha  ahli  silat  yang  masih  muda  dari  India  yang  bernama  Budhi  Darma , dan  di  Bali dikenal  dengan  sebutan  Biksu Dharmo,  Budhi  Darma  menguasai Kundalini, Ilmu Kundalini Saktinya  sangat  sempurna  yang  di  pelajarinya  selama  40  tahun  dari seorang  Maha  Guru  di  India yang  bernama SwamiPrajnatara.  Di  Bali,  Budhi  Dharma bertemu  dengan Ki Goplo  yang  ahli  Filsafat  Seruling  Dewata,  juga  ahli  Ilmu  silat  dan juga  ahli  Pengobatan  .  dan  keduanya  sempat  berdikusi  dan  dari  hasil  diskusi tersebut KiBudhi Darma merasa tunduk kepada kemampuan Ki Goplo dalam ilmu silat, ilmu  pengobatan  dan  terutama  ilmu  filsafat,  sehingga  akhirnya  Budhi  Darma  sendiri akhirnya berguru kepada Ki Goplo.
Budhi Dharma berhasil menguasai ke 72 macam ilmu silat dari Perguruan Bulan Sabit Cabang Seruling Dewata, serta mendirikan Perguruan Silat Baru di pulau Bali pada abad V Caka, tahun ke 63 ( 641 Masehi ) , bulan ke 11 hari ke 26 dengan namaPaiketan Paguron Suling Dewata, dengan Ki Budhi Dharma sebagai Ketua Angkatan I, Pada tahun 1985, Paiketan Paguron Suling Dewata bergabung dalam Ikatan Pencak Silat Indonesia dan berubah nama menjadi Perguruan Seruling Dewata.

## Visi, Misi dan Sesanti Perguruan Seruling Dewata
Dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran  Perguruan  Seruling  Dewata  juga memiliki  visi,  misi  dan sesanti (tata  tertib)  sebagai  pedoman  yang  harus  ditaati  oleh seluruh anggota di Perguruan Seruling Dewata. Visi Perguruan Seruling Dewata adalah meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  anggota  Perguruan  Seruling  Dewata.  Sedangkan misinya  adalah  melestarikan  dan  mengembangkan  ajaran-ajaran  Perguruan  Seruling Dewata. Kemudian sesanti (tata tertib) di Perguruan Seruling Dewata adalah terdiri dari tujuh janji wajib perguruan, lima perintah perguruan dan lima larangan perguruan. Tujuh janji wajib itu antara lain : (1) percaya dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta menjalankan ajaran-ajarannya, (2) bersikap ramah, sopan, menjaga kehormatan diri serta membina keluarga dan gotong royong, (3) menjadi contoh dan memelopori usaha-usaha untuk  mengatasi  kesulitan-kesulitan  masyarakat  sekelilingnya,  (4)  memupuk  rasa persatuan dan kesatuan dilingkungan warga masyarakat dan Perguruan serta tidak sekali- kali menakuti dan merugikan masyarakat (5) membina sikap satya dalam meningkatkan ilmu  Perguruan  dan  menjalin  hubungan  bersifat  kekeluargaan  sesama  Perguruan,  (6) tunduk  setia,  hormat,  serta  taat  kepada  pelatih  dan  aturan-aturan  tata  tertib  Perguruan yang berlaku, (7) Menjalankan “Tujuh Janji Wajib” dengan penuh rasa tanggung jawab. Kemudian  lima  perintah  Perguruan  adalah  :  (1)  menghormati  atasan  dan  tidak meremehkan  bawahan,  (2)  datang  ketempat  latihan  dengan  tepat  waktu,  (3)  latihan dengan serius dan bersemangat, (4) mengulang pelajaran tanpa henti, (5) tahan terhadap rasa sakit dan rasa lelah. Dan lima larangan Perguruan adalah : (1) dilarang membantah perintah atasan, (2) dilarang berkelahi sesama anggota Perguruan, (3) dilarang membuat masalah  dengan  Perguruan  lain,  (4)  dilarang  bercanda  dan  tertawa  dalam  latihan,  (5) dilarang mengajarkan ilmu Perguruan di luar anggota Perguruan.
(Http.www.serulingdewatabali.com.21/04/2011)
Ajaran Kanda Pat Versi Perguruan Seruling Dewata.
1. Asal-Usul Kanda Pat.
Untuk mendapatkan kekuatan gaib yang terdapat dalam himpunan buku Kanda Pat seseorang harus mendapatkan penugrahan dari Dewa Siwa (Hyang Widhi, Tuhan Yang Maha  Esa),  Dewi  Durga,  Hyang  Saraswati,  serta  Para  Sesepuh  Perguruan  Seruling Dewata, permohonan panugrahan ini harus dilakukan oleh salah seorang sesepuh  yang memiliki garis Perguruan yang murni dalam Parampara Paiketan Paguron Suling Dewata agar  mendapatkan  kesidhian  dalam  melaksanakan  meditasinya,  karena  Para  Sesepuh Paiketan  Paguron  Suling  Dewata  pada  jaman  dahulu  mendapatkan  tuntunan  Meditasi Kanda Pat dari Dewa Siwa ( Hyang Widhi ) serta mendapatkan panugrahan teori Kanda Pat yang terdapat dalam 18 Kanda Pat dari Tuhan sebagai Dewi Durga serta mendapatkan bimbingan secara langsung dalam pelaksanaan meditasi kanda Pat dari Hyang Saraswati. Para siswa pada generasi berikutnya yang melakukan Meditasi Kanda Pat harus mendapat panugrahan , tuntunan dan perlindungan serta panyupatan dari Para Sesepuh Perguruan Seruling Dewata agar medapatkan keberhasilan dalam melakukannya, (disadur dari buku serial  Kanda  Pat,  Meditasi  MaduKama,  ditulis  oleh  sesepuh  Generasi  IX,  Ki  Nantra) Tuntunan  meditasi  Kanda  Pat  mempelajari  18  Kanda  Pat,  dan  55  bentuk  meditasi  ), tuntunan meditasi Kanda Pat didirikan di Desa Kukuh, Kerambitan, Bali, tanggal Februari 2004.
Sementara itu menurut Parampara dalam Perguruan Seruling Dewata mengenal 18 Kanda Pat , adapun ke 18 Kanda Pat tersebut adalah : 1. Kanda Pat Madu Kama 2. Kanda Pat Sari, 3. Kanda Pat rare, 4 . Kanda Pat sari, 5. Kanda Pat Nyama, 6. Kanda Pat Manusa Prakerti, 7. Kanda Pat Muka, 8. Kanda Pat Pengarada, 9. Kanda Pat Krakah, 10. Kanda Pat Presanak, 11. Kanda Pat Madu Pemurtian, 12. Kanda Pat Keputusan, 13. Kanda Pat Pasuk Wetu, 14. Kanda Pat Subiksa, 15. Kanda Pat Suksma, 16. Kanda Pat Moksa, 17. Kanda Pat Dewa, 18. Kanda Pat Tanpa Sastra.
Adapun ke 18 ( delapan belas ) Kanda Pat ini diperoleh dari usaha semadhi yang dilakukan  olah  21  orang  yogi  dari  Perguruan  Seruling  Dewata  yang  di  perintahkan langsung oleh sesepuh Generasi II , Ki Mudra sekitar saka warsa 796 , adapun ke 21 (dua puluh  satu)  yogi  namanya  disebutkan  dibawah  ini  ,  adapun  tujuan  ke  18  Yogi  ini melakukan meditasi selama 18 hari tanpa makan dan minum adalah untuk mendapatkan rahasia serta kekuatan gaib agar bisa mengimbangi serta mengalahkan  Sekta Durga dan
Bairawa  yang  telah  berkembang  di  masyarakat  Bali Dwipa saat  itu  yang  hampir semuanya bersifat merusak dan negatif.
Akhirnya setelah melakukan meditasi yang khusyuk, tekun tahan terhadap godaan, serta  melihat  kesungguhan  hati  semua  Yogi  tersebut,  mereka  semuanya  akhirnya mendapatkan anugrah oleh Betari Durga serta Dewa Siwa, Para Yogi ( 18 orang ) yang mendapatkan  penugrahan  dari  Betari  Durga  maupun  Betara  Siwa  (  3  orang  )  setelah melakukan  meditasi  dan  semadhi  selama  108  hari  agar  mendapatkan  rahasia  kekuatan bathin yang mampu menanggulangi kekuatan sesat para penganut Sekte Durga dan Sekte Bairawa  yang  saat  itu  berkembang  sangat  pesat  di  Bali  Dwipa  ,  adapun  para  Yogi Paiketan  Paguron  Suling  Dewata  yang  mendapatkan  penganugrahan  Kanda  Pat  dari Betari  Durga  adalah  sebagai  berikut  :  1.  Ki  Dangka  (Kanda  Pat  Madu  Kama),  2.  Ki Umbalan (Kanda Pat Sari), 3. Ki Sadra (Kanda Pat rare), 4 . Ki Bakas (Kanda Pat sari), 5. Ki Teleng (Kanda Pat Nyama), 6. Ki Juntal (Kanda Pat Manusa Prakerti), 7. Ki Wirat (Kanda  Pat  Muka),  8.  Ki  Manggal  (Kanda  Pat  Pengaradan),  9.  Ki  Wirada  (Kanda  Pat Krakah), 10. Ki Reka (Kanda Pat Presanak), 11. Ki Dangki (Kanda Pat Madu Pemurtian), 12. Ki Biksa (Kanda Pat Keputusan), 13. Ki Ruga (Kanda Pat Pasuk Wetu), 14. Ki Manot (Kanda Pat Subiksa), 15. Ki Darja (Kanda Pat Sukma), 16. Ki Bergu (Kanda Pat Moksa), 17. Ki jaka (Kanda Pat Dewa), 18. Ki Canging (Kanda Pat Tanpa Sastra).
Kadang  kadang  satu  Kanda  Pat  memiliki  beberapa  nama  yang  berbeda  namun isinya sama. Kanda Pat ini berisikan berbagai teori tentang kehidupan manusia dari awal kehidupan sampai akhir kehidupan serta berbagai kekuatan yang di berkahi Dewa untuk melindungi diri dari berbagai gangguan. Ke 18 ( delapan belas yogi ini di diksa atau di inisiasi oleh Betari Durga ), sementara untuk menghindari hal hal yang tidak di inginkan seperti misalnya menyalah gunakan ajaran Kanda Pat yang telah diturunkan oleh Betari Durga,  akhirnya  Betara  Siwa  segera  memberikan  Panugrahan  kepada  3  orang  Yogi lainnya yaitu : 1 ) Ki Bagus, 2 ) Ki Meranggi, 3 ) Ki Bantiran mereka di berikan "Tuntunan Samadhi kanda Pat", untuk menuntun orang yang mempelajari Kanda Pat agar tidak salah jalan  serta  salah  arah.  jadi  tentang  Kanda  Pat  kelengkapannya  ada  "Teori  Kanda  Pat" sebanyak 18 macam Kanda Pat  yang diturunkan oleh Betari Durga dan ada" Tuntunan Samadhi  Kanda  Pat",  yang  diturunkan  oleh  Betara  Siwa  yang  berisikan  pedoman, panduan , tata cara berlatih Kanda Pat agar tidak "Sesat" dan "Salah Arah". sementara ada tiga Yogi yang mendapatkan penganugrahan Tuntunan Semadhi Kanda Pat dari Hyang Siwa adalah sebagai berikut : KI Bagus, Ki Meranggi dan Ki Bantiran.

## Profil Padepokan Sastra Jendra
Drs.  I Wayan Yendra/Mangku Alit Pekandelan. Lahir di Surabaya 19 Juli 1959. Alumnus  Fakultas  Ilmu  Komunikasi  jurusan  ilmu  hubungan  masyarakat  Universitas Dwijendra Denpasar tahun 1992. Selama mahasiswa aktif menulis di mingguan pedesaan prima, harian Bali post, harian Nusa, mingguan Karya Bakti, menjadi fotografer berbagai tempat  dan  acara.  Menjadi  cameramen  video  di  berbagai  tempat  dan  acara.  Menjadi pemimpin  redaksi  majalah  spiritual  Bianglala  tahun  1996-2001.  Dan  pernah  menjadi penulis di tabloid Bali Mula
Kemudian  ikut  aktif  pada  organisasi-organisasi  spiritual  seperti  Sai  Studi  Group tahun 1992-1993. Di persatuan Ananda Marga sekitar tahun 1994. Selanjutnya mengikuti kegiatan-kegiatan  yang  diselenggarakan  oleh  paguyuban  peminat  spiritual  Bali  tahun 1996-2000. Dan akhirnya menerima wahyu, lalu mendirikan Perguruan Spiritual sendiri yang  diberi  nama  Padepokan  Sastra  Jendra  (Perguruan  Kanda  Pat  Bali).  Bergerak  di bidang meditasi, pengobatan dan pencerahan sampai saat ini.

## Ajaran Kanda Pat menurut Padepokan Sastra Jendra
Ajaran Kanda Pat menurut Padepokan Sastra Jendra yaitu terdiri dari empat jenis Kanda Pat yaitu : Pertama, Kanda Pat Rare = Ajaran Kanda Pat untuk menjaga manusia dari kecil hingga besar. Kedua, Kanda Pat Bhuta = Ajaran Kanda Pat yang mengajarkan tentang memanfaatkan kekuatan mahluk halus. Ketiga, Kanda Pat Dewa = Ajaran Kanda Patyang mengajarkan tentang memanfaatkan kekuatan Dewa. Keempat, Kanda Pat Sari = Ajaran Kanda Pat yang mengajarkan tentang intisari dari semua ajaran Kanda Pat.

## Kesimpulan
1. Ajaran Kanda Pat berasal dari Dewa Siwa dan Dewi Durga.
2. Ajaran Kanda Pat versi Perguruan Seruling Dewata berjumlah 18 dan ajaran Kanda Pat versi Padepokan Sastra Jendra berjumlah 4.
3. Ajaran Kanda Pat kebanyakan bersifat negatif.

## Daftar Pustaka
Adnyani,  N.  K.  S.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Tradisi  Makincang-Kincung  Pada  Pura Batur  Sari  Dusun  Munduk  Tumpeng  Di  Desa  Berangbang  Kecamatan  Negara Negara  Kabupaten  Jembrana  (Perspektif  Pendidikan  Agama  Hindu).  Jurnal Penelitian Agama Hindu, 1(2), 225-231.
Dewi, N. K. A. S. R., & Sudarsana, I. K. (2017). Upacara Bayuh Oton Uda Yadnya Di Desa  Pakraman  Sidakarya  Kecamatan  Denpasar  Selatan  Kota  Denpasar.  Jurnal Penelitian Agama Hindu, 1(2), 384-389.
Dewi, N. P. S. R., & Sudarsana, I. K. (2017). Eksistensi Pura Teledu Nginyah Pada Era Posmodern  Di  Desa  Gumbrih  Kecamatan  Pekutatan  Kabupaten  Jembrana (Perspektif  Pendidikan  Agama  Hindu).  Jurnal  Penelitian  Agama  Hindu,  1(2), 412-417.
Herawan, K. D., & Sudarsana, I. K. (2017). Relevansi Nilai Pendidikan Karakter Dalam Geguritan  Suddhamala  Untuk  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Di  Indonesia. Jurnal Penjaminan Mutu, 3(2), 223-236.
Kaelan,  2010. Metode  Penelitian  Agama  Kualitatif  Interdisipliner, Yogyakarta  :
Paradigma.
Nantra, I Ketut. 2010. Tapak Suci Sembilan Dewa. Surabaya : Paramita.
I nfo@serulingdewatabali.com . www.serulingdewatabali.com . (21-4-2011).
Sudarsana,  I.  K.  (2017,  October).  Makna  Filosofis  Asessor  Penilaian  Beban  Kinerja Akademik Dosen Pendidikan Agama Hindu Pada Perguruan Tinggi. In Prosiding Seminar Pendidikan Agama (pp. 129-133).
Sudarsana,  I.  K.  (2017,  October).  PENGEMBANGAN  PENDIDIKAN  BERBASIS KEARIFAN  LOKAL UNTUK MEWUJUDKAN TOLERANSI ANTAR UMAT BERAGAMA. In Prosiding Seminar Nasional Filsafat (pp. 216-223).
Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Optimalisasi  Pemahaman  Ajaran  Tri  Hita  Karana  Dalam Meningkatkan  Karakter  Siswa  Sekolah  Dasar  (Perspektif  Psikologi  Pendidikan). Prosiding Senada 2, 250-256.

## Wisarja,  I.  K.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).  REFLEKSI  KRITIS  IDEOLOGI PENDIDIKAN KONSERVATISME DAN LIBRALISME
MENUJU
PARADIGMA  BARU  PENDIDIKAN.  Journal  of  Education  Research  and Evaluation, 1(4), 283-291.
Wisarja,  I.  K.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Praksis  Pendidikan  Menurut  Habermas (Rekonstruksi  Teori  Evolusi  Sosial  Melalui  Proses  Belajar  Masyarakat). Indonesian Journal of Educational Research, 2(1), 18-26.
Wulandari, K., & Sudarsana, I. K. (2017). Eksistensi Pura Ratu Gede Empu Jagat D Desa Sangkaragung  Kecamatan  Jembrana  Kabupaten  Jembrana.  Jurnal  Penelitian Agama Hindu, 1(2), 252-256.
Yendra, I Wayan. 2007. Kanda Empat Sari Sakti Tanpa Guru. Surabaya : Paramita. Yendra, I Wayan. 2009. Kanda Empat Dewa Manusia Setengah Dewa Sakti

## Mandraguna. Surabaya :  Paramita
Yendra, I Wayan. 2008. Kanda Empat Bhuta Sakti Seperti Siluman. Surabaya : Paramita Yendra, I Wayan. 2010. Kanda Empat Rare Mewujudkan Keluarga Bahagia Selamat Sekala Niskala. Surabaya : Paramita.