## STRATEGI MANAJEMEN KONTROL BI’AH ARABIAH DI PP DARUL LUGHAH WADDIRASATIL ILMIYAH PAMEKASAN
M. Anas Hidayat 1* , Nuril Mufidah 2
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang 1* 200104210031@student.uin-malang.ac.id , 2 nurilmufidah86@uin-malang.ac.id

## Abstract:
Islamic  boarding  school  is  one  of  the  unified  educational  built  on  the  concept  of  Islamic  culture, which includes learning Arabic called Bi'ah Arabiyah as its implication process, with the emphasis being  centering  on  the  aspect  of  creating  and  forming  learning  strategies  based  on  the  Arabic language  environment  through  interaction  and    communication  for  students.  The  purpose  behind this  research  is  to  find  out  the  control  management  strategy  applied  in  Darul  Lughah  Islamic Boarding  School  Waddirasatil  Ilmiyah  Pamekasan.  By  taking  the  location  in  the  Darul  Lughah Waddirasatil  Ilmiyah  Pamekasan  Islamic  Boarding  School  area,  this  research  in  its  preparation process  was  categorizing  as  descriptive  qualitative  research  with  a  series  of  stages  of  collecting data sources using study, observation, and interview methods. The data analysis technique applied by the researcher are data reduction, data presentation, and data verification. The findings of this study is  the form of Bi'ah Arabiyah control management strategy carried out at the Darul Lughah Waddirasatil  Ilmiyah  Pamekasan  Islamic  Boarding  School  that  classified  using  two  different language  environments,  namely  formal  Bi'ah  Arabiyah  which  puts  the  focus  on  mastering  the grammatical rules of the language and the informal Bi'ah Arabiyah which makes the environment outside the classroom a place where students practice their Arabic language skills in the community where the two activities are combined by work programs related to linguistics such as Sima'i wal Tarjamah and Tazwidul Mufradat.
Keyword: Pesantren, Bi’ah Arabiyyah, Darul Lughah Waddirasatil Ilmiyah

## PENDAHULUAN
Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  Al- Quran,  Al-Hadits,  bagi  orang  muslim  bahasa Arab  digunakan  untuk  bermunajat  kepada Allah  di  setiap  ibadah  lima  waktu,  dan tentunya bahasa Arab juga digunakan sebagai sarana  berkomunikasi  agar  dapat  interaksi sesama  individu,  yang  membuktikan  bahwa bahsa Arab sangatlah popular di timur tengah karena  salah  satu  alat  komunikasi  yang digunakan  ialah  bahasa  Arab.  Dalam  lingkup internasional  di  setiap  moment  pertemuan bahasa  Arab  juga  sangat  urgen  karena terkadang  digunakan  secara  terucap  ataupun tertulis (di ranah diplomatik ataupun document), ujar salah satu dosen bahasa Arab UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang Ahmad Makki Hasan.
Seiring berkembangnya zaman,
pembelajaran  bahasa  Arab  di  pesantren semakin  dinamis  dan  variative  baik  dari metode pembelajaran hingga strategi
penerapannya.  Strategi  terpenting  untuk menunjang terlaksananya pembelajaran bahasa  Arab  salah  satunya  ialah  lingkungan berbahasa (Bi’ah  Arabiyah) .  Agar  tercipta lingkungan berbahasa dengan baik maka yang terpenting  ialah  dengan  adanya  percakapan sehari-hari dengan menggunakan bahasa Arab bagi siswa untuk mendukung prosses pemerolehan bahasa. 1 Memang penting bahwa  lingkungan  berbahasa  itu  mempunyai peranan penting untuk keterampilan berbicara siswa,  karena  lingkungan  berbahasa  yng terorganisir dengan baik dan terstruktur maka tujjuan pembelajaran tersebut dapat mencapai salah  satu  keberhasilan  dalam  hal  tertentu bagi  siswa.  Salah  satu  indikasi  yang mengakibatkan  lingkungan  berbahasa  yang
1 Yenti  Juniarti  dan  Eva  Gustiana, Pengembangan Sumber  Belajar  Bermain  Berbasis  Mobile  Learning, Jurnal  Pendidikan  Edutama  6,  no.  1  (2019):  37–42, https://doi.org/10.30734/jpe.v6i1.289
tidak  kondusif  maka  siswa  akan  mengalami kesulitan  dalam  pemerolehan  kemahiran berkomunikasi 2 Ketika  lingkungan  berbahasa berjalan  secara  maksimal  akan  memudahkan siswa-siswi  untuk  mendominasi  kemahiran berbahasanya.
A.  Hidayat  dalam  karya  ilmiahnya terkait lingkungan berbahasa dan pemerolehan  berbahasa  yaitu,  jika  proses pembelajaran  bahasa  arab  itu  ingin  berjalan secara  maksimal  dalam  penerapannya,  maka salah  satu  strateginya  dengan  keberadaan lingkungan  berbahasa.  Karenanya,  akan menjadikan kontek pembelajaran yang sesuai. Jika  lingkungan  berbahasa  Arab  berjalan secara kondusif, akibatnya proses pembelajaran akan mendukung secara kondusif  pula. 3 Namun  pendapat  Maspalah berasumsi  bahwa  pemerolehan  bahasa  dan kemahiran  berbicara  dapat  diperoleh  melalui pelaksanaan  lingkungan  audio.  Aktualisasi audio dari penutur asli yang telah diperdengarkan  pada  peserta  didik  dapat memberikan  dorongan  peserta  didik  dalam menuturkan bahasa asing. 4 Sebenarnya lingkungan  berbahasa  itu  merupakan  alat untuk mencapai tujuan yakni dalam mengembangkan bahasa Arab dalam memberikan  solutif  agar  terdorong  dengan baik  dalam  proses  berbicara  bahasa  Arab. Demikian  potensi  siswa  dalam  berbahasa Arab  bisa  tercapai  dengan  maksimal  dengan adanya bi’ah arabiyah.
Jika  seseorang  mampu  berbicara bahasa Arab yang ia pelajari, maka seseorang
2 Nur Habibah, Lingkungan Artifisial dalam Pembelajaran  Bahasa  Arab, Arabiyat  :  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Arab  dan  Kebahasaaraban  3,  no.  2 (2016): 173–96, https://doi.org/10.15408/a.v3i2.4038.
3 A.  Hidayat, Bi’ah  Lughowiyah  (Lingkungan Berbahasa)  Dan  Pemerolehan  Bahasa  (Tinjauan Tentang  Urgensi  Lingkungan  Berbahasa  Dalam Pemerolehan Bahasa), An-Nida’ 37, no. 1 (2012): 35– 44, http://ejournal.uinuska.ac.id/index.php/Anida/article/vi ew/311.
4 Maspalah  Maspalah, Metode  Audiolingual  Dalam Pembelajaran  Bahasa  Arab  Untuk  Meningkatkan Kemampuan Berbicara, Jurnal Pendidikan Bahasa Dan
Sastra 15, no. 1 (2015): 68–78,
https://doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v15i1.800.
itulah  dikatakan  menguasai  dalam  bahasa Arab, salah satu indikasi hakikat bahasa ialah berucap ataupun berbicara. 5 Faktanya, seseorang  dalam  penguasaan  tatabahasa (qawa’id) ,  teori  ini  tidak  menjamin  akan keberhasilan dalam berbicara bahasa Arab. Di Indonesia  setiap  jenjang  pendidikan  dari tingkat  sekolah  maupun  perguruan  tinggi pengajaran  bahasa  Arab  telah  dilaksanakan, tetapi  tidak  terdapat  hasiil  secara  maksimal. Indikasi masalahnya ialah minoritasnya sarana  dan  prasarana  yang  ada  salah  satunya ialah lingkungan bahasa.
Lingkungan  dapat  berpengaruh  dalam kemampuan berbahasa. Dikutip dari pendapat Abdul  Wahid  Wafi  bahwasanya  setiap individu  bahasa  bukanlah  produk  secara pribadi      akan  tetapi  bahasa  itu  merupakan produk  sossial  dalam  lingkup  orang  banyak ataupun  komunal,  ‎‎nadned  metode  belajar (ta’allum) ataupun  meniru (muhâkah) setiap orang  berkembang  serta  mencerna  kaidah- kaidah berbahasa di lingkungan komunitasnya . 6 ‎‎Maka  demikian  ‎terciptanya bi’ah  arabiyah (lingkungan  berbahasa)  yang terprogram
dan terstruktur sangatlah  ‎ panbadnenhe‎ aaneeneb ‎ pemerolehan bahasaa seorang. Ketika  fungsi  manajemen  di  sebuah lembaga pendidikan berjalan secara maksimal, maka integritas proses pembelajaran  bahasa  Arab  mempunyai  para peserta  didik  yang  cakap  dan  terampil khususnya  pelajaran  bahasa  Arab.  Nawawi berasumsi  mengenai  hal  tersebut,  ialah manajemen  pendidikan  seharusnya  ditujukan kepada  proses  penciptaan  serta  proses kegiatan-kegiatan  lebih  efektif  dan  tentunya lebih efisiensi. Jika suatu lembaga pendidikan itu  menerapkan  beberapa  fungsi  manejemen untuk  salah  satu  sistem,  maka  kemudian  hal tersebut akan menjadikan sebuah sistem yang efektif sebagai lembaga belajar  atau wadah di lembaga pendidikan itu sendiri. 7
5 Muhammad  Husain  al-Aziziy, Madkhal  ila  ilmil lughah, (Kairo: Dar Ulum, 1991), hlm: 12
6 Abdul  Wâhid  Wâfi, Al  Lughah  wa  Al  Mujtama’, (Kairo: Dar al-Nahdhat Mishr, ‎‎1791), hlm: 11
7 Hadari  Nawawi, Manajemen  Strategi:  Manajemen Strategi  Organisasi  Non  Profil  Sidang  Pemerintah, (Yogyakarta : UGM Press, 2000), hlm. 21
Penelitian ini akan memaparkan manajemen  kontrol  lingkungan  berbahasa Arab (Bi’ah Arabiyah) dalam kegiatan sehari- hari  di  pesantren  Darul  Lughah  Waddirasatil Ilmiyah.  Lain  dari  itu  karya  ilmiah  yang ditulis  ini  bisa  menjadi  sebagai  pijakan ataupun  referensi  bagi  pendidik  dalam  salah satu  strategi  manejemen  lingkungan  bahasa Arab (Bi’ah Arabiyah) .

## METODE PENELITIAN
Karya  tulis  ilmiah  ini  berbasic pendekatan kualitatif bersifat deskriptif dengan  kasus  di  pondok  pesantren  Darul Lughah  Pamekasan.  Subjek  penelitiannya ialah  seluruh  para  santri  di  pondok  pesantren tersebut. Sedangkan pengumpulan data dilakukan menggunakan interview, observasi, dan  dokumentasi.  Setelah  data  dikumpulkan, peneliti melakukan analisis pada data tersebut dengan mendeskripsikan, menganalisis, mengklasifikasi,  serta  mengambil  keputusan untuk  mendapatkan  potret  fenomena  di lapangan dengan asumsi yang kemudian dapat disampaikan. 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN Lingkungan dan Bahasa
Al-ta’arrudl al-lughawi
yang
ditemukan pada proses akselerasi pembelajaran  bahasa  dapat  dikatakan  sebagai faktor  yang  terpenting,  yaitu  pada  saat pembelajar mempelajari suatu bahasa maka ia melibatkan  diri  sendiri  secara  utuh  ke  dalam lingkungan dimana bahasa tersebut digunakan.  Dr.  Shalih  mengibaratkan  istilah al-ta’arrudl  li  al-syams dengan  al-ta’arrudl allughawi yang  memiliki  makna,  seseorang harus  meninggalkan  ruangnya  dan  berdiri berada  di  bawah  paparan  sinar  matahari secara langung apabila ia mengharapkan sinar matahari.  Dengan  begitu  al-ta’arrudl  al- lughawi  dapat  dipahami  sebagai  keadaan ketika  keberadaan  pembelajar  di  tengah lingkungan  bahasa  yang  tengah  dikuasinya dapat  memengaruhi  berhasil  atau  tidaknya suatu  proses  belajar  bahasa.  Ia  kemudian berpendapat  terdapat  dua  jenis  lingkungan
8 Endang  Widi  Winarni,  Teori  dan  Praktek  Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif, (Jakarta: Bumi Aksara,2018), hlm. 153
bahasa  pada  kasus  ini  adalah  bahasa  Arab, yakni  lingkungan  alami  serta  lingkungan buatan. 9
Dr. Shalih kembali membuat perbandingan berdasarkan perspektifnya bahwa  proses  pembelajaran  yang  tidak berlokasi  di  area  asrama  dan  hanya  menetap di  kelas  sama  halnya  dengan  empat  puluh siswa  atau  tiga  puluh  siswa  diajari  oleh  satu orang  guru  yang  mengajari  pemahaman bahasa,  sedangkan  mereka  yang  mempelajari bahasa  di  tengah  lingkungan  bahasa  yang tepat  tidak  berbeda  dengan  satu  orang  siswa yang  memperoleh  pengajaran  bahasa  dari lima puluh guru. Kedua pengibaratan tersebut jelas  menunjukkan  bahwa  lingkungan  bahasa memberikan  efektifitas  dan  efesiensi  yang jauh  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan pembelajaran  bahasa  di  dalam  kelas.  Dr. Shalih  menyatakan  seorang  tenaga  pengajar bahasa Arab layak untuk dicabut pekerjaannnya  apabila  guru  tersebut  tidak berbicara bahasa Arab di hadapan muridnya. 10 Asrama bahasa  yang mengembangkan strategi  tawassuliyah  bertujuan  agar  pelajar yang  dinyatakan  mampu  dapat  memberikan pertolongan  bagi  temannya  yang  tertinggal, begitu  pula  sebaliknya  pelajar  yang  lemah atau  tertinggal  berkesempatan  memperoleh pertolongan  dari  pelajar  yang  cukup  mampu (http://www.polijb.edu.my).    Adanya  metode pembelajaran  komunikatif  praktis  dapat merealisasikan akselerasi pembelajaran bahasa  tanpa  mengidentifikasi  implikasi metode tersebut dinyatakan salah atau benar.

## Pengertian  dan  Tujuan  Bi’ah  Arabiyah Bi’ah
Lingkungan
bahasa yang
mengaplikasikan bahasa Arab dikenal dengan terminologi  Arabiyah. Pada  ranah pendidikan formal, boarding  school adalah  sebutan terhadap  asrama  khusus    atau  lokasi  sekolah yang  dihuni  oleh  siswa  sebagai  lingkungan bahasa  Arab  yang  diciptakan  oleh  tenaga
9 Nana Sudjana dan Ahmad Rivai , Media Pengajaran , Sinar  Baru  Algensindo:  Bandung,  cet.  X,  2011,  hlm: 209 10 M.  Roqib, Bahasa  Arab  dalam  Perspektif  Gender , Malang: Jurnal Bahasa Arab dan Pengajarannya, 2004, hlm: 2
pengajar  (Hornby,  t.th:91).  Disamping  itu, berdasarkan  keputusan  pemerintah  nomor: 524/KMK.03/2001, asrama dapat didefinisikan  sebagai  bangunan  berasitektur sederhana  baik  bertingkat  maupaun  tidak yang  pembangunannya  didanai  oleh  sekolah atau  universitas,  pemerintah  daerah,  maupun perorangan  yang  memiliki  tujuan  khusus untuk  memondokan  mahasiswa  maupun pelajar.
Asrama  didirikan  dengan  berbagai tujuan  di  antaranya  yaitu:  (1)  asrama menyediakan  kesempatan  bagi  pelajar  untuk mengenali kegiatan berkaitan dengan keterampilan;  (2)  menjadi  ajang  pelatihan bagi  siswa  untuk  bertolak  ansur  dan menyemaikan sifat berdikari serta diri sendiri yang didisiplinkan secara fisik dan mental; (4) melindungi  moral  peserta  didik  dari  segala macam  isu  sosial  misalnya  melakukan tindakan  buruk  di  luar  pengawasan  orang  tua siswa;  (3)  Memfasilitasi  kemudahan  bagi peserta  didik  yakni  tempat  tinggal  bagi mereka  yang  tidak  mampu  dari  segi  finansial maupun  yang  terpaut  jarak  cukup  jauh  dari tempat tinggalnya (www.idp-europe.org).
Para  pelajar  yang  menetap  sementara di  dalam  asrama  disambut  oleh  pengasuh yang ramah sehingga proses belajar mengajar tampak mencapai tujuan serta sangat kondusif sebab otoritas teratas atau pengasuh mendidik siswanya  dengan  telaten  dan  sabar  yang menjadi latar belakang mengapa peserta didik mengikuti  segala  hal  yang  diajarkan  kepada mereka. Asramaisasi atau upaya menempatkan  peserta  didik  ke  dalam  asrama bahasa,  senyatanya  cukup  identik  dengan program  yang  masa-masa  sekarang  lumrah diimplikasikan  untuk  mempelajari  bahasa selain bahasa ibu yang umumnya dilaksanakan ketika masa liburan sekolah atau universitas  yang  dapat  disebut  dengan homestay .
Pelajar yang  mengikuti program homestay akan  diterbangkan  menuju  negara- negara  yang  menjadikannya  sebagai  bahasa pertama.  Sebagai  contoh  apabila  mengambil bahasa  Inggris  maka  negara  yang  ditujunya yaitu  Singapura,  Selandia  Baru,  Inggris, Australia,  hingga  Amerika  Serikat,  dimana para  pembelajar  bahasa  memperoleh  manfaat
seperti mampu menciptakan pergaulan berbasis  internasional  dan  mendapatkan pengalaman  baru.  Program homestay pun menempatkan  para  siswanya  untuk  menetap bersama  salah  satu  keluarga  yang  dalam  hal ini adalah pembicara asli bahasa yang hendak dipelajarinya. Di Australia, pilihan akomodasi  seperti homestay merupakan  hal yang  popular,  khususnya  bagi  para  peserta didik  yang  mengikuti  program  intensif pembelajaran bahasa Inggris. Banyak kesempatan  istimewa  yang  terbuka  pada  saat menetap  bersama  dengan  keluarga  yang menampung  ( host  family )  salah  satunya adalah  menciptakan percakapan  dengan seluruh anggota keluarga di tengah lingkungan  sosial  bahasa  Inggris.  Keseharian yang  menuntut  pelajar  untuk  berkomunikasi maupun  berfikir  dengan  bahasa  Inggris  pada kondisi apapun secara tidak langsung menyebabkan  siswa  menguasai  bahasa  jauh lebih  cepat.  Program homestay dipandang menjadi sebuah kebutuhan di berbagai negara maju  yang  digolongkan  ke  dalam  media pembejaran  efektif  guna  menguasai  bahasa kedua secara cepat.

## Upaya Menciptakan Bi'ah Arabiyah
Tim  pengelola  institusi  pendidikan dan seluruh jajaran pengurus di asrama adalah pihak  yang  memikul  tanggung  jawab  terkait pengembangan  Bi’ah  Arabiyah  yang  turut mengikutsertakan peran peserta didik, khususnya  organisasi  siswa  intra  asrama maupun  sekolah.  Melalui  cara  tersebut  maka Bi’ah  Arabiyah  beserta  urgensinya  dapat dirasakan  oleh  seluruh  pihak,  dan  mampu dalam  memberikan  dukungan  yang  maksimal teerhadap seluruh aktivitas yang berhubungan dengan Bi’ah Arabiyah.
Terdapat  bermacam-macam  peraturan serta  strategi  yang  dapat  diimplikasikan  guna melahirkan  dan  mengembangkan  Bi’ah Arabiyah,  yakni  sebagai  berikut:  (1)  Ketika tadribat  berlangsung,  maka  guru  dapat menghimbau  peserta  didik  untuk  membawa alat  tulis  masing-masing  apabila  terdapat koreksi  bahasa;  (2)  Mewajibkan  agar  kamus selalu dibawa setiap pertemuan; (3) Pada zona yang  telah  ditetapkan  penggunaan  bahasa asingnya,  siswa  wajib  berbahasa  dengan
bahasa  yang  sesuai  seperti  di  warung,  kelas, masjid,  dan  sebagainya;  (4)  Menggunakan bahasa  dan  apabila  tidak  mengetahui  bahasa tersebut  dapat  menggunakan  bahasa  isyarat ketika ingin menanyakan kosakata (mufrodat);  (5)  Ketika  menirukan  cerita maupun  perkataan  orang  lain,  diwajibkan untuk  menggunakan  bahasa  Arab;  (6) Menghapus  kebiasaan  dimana  siswa  kerap menggunakan  kata-kata  sehari-hari  seperti sih,  kok,  lho, dan  lainnya;  (7)  Menargetkan dua  hafalan  kosakata  (mufrodat)  per  harinya; (8)  Pemberian  sanksi  kepada  peserta  didik yang  tidak  mengikuti  tadribat  dan  hiwar langsung; (9) Memberikan panggilan sister/ukhti dan brother/akhi kepada  sesame peserta  didik  di  dalam  asrama;  (10) Mewajibkan  penggunaan  bahasa  Inggris  atau Arab  ketika  melakukan  komunikasi  dengan sesama pelajar. 11
Seluruh  pelajar  dapat  terdorong  untuk mepraktikkan kemampuan berbahasa asingnya  masing-masing  melalui  penerapan kesepuluh  aturan  tersebut.  Disamping  itu sanksi  kebahasaan  cukup  diperlukan  demi menjaga  konsistensi  berbahasa  para  pelajar begitu  pula  agar  peraturan  dan  strategi mengajar  dapat  dipertahankan.  Melahirkan Bi’ah  Arabiyah  memerluka  beragam  sanksi kebahasaan, seperti contoh pemberian hukuman  bagi  siswa  sesuai  dengan  tingkat pelanggaran yang diperbuat dengan melakukan  karangan  terpimpin/bebas  atau insya’ dengan memakai  bahasa Arab. Tujuan dari  pemberian  hukuman  seperti  itu,  agar kemampuan  berabahasa  dalam  bidang  al- kitabah  (tulis)  dengan  an-nutq  (ucap)  dapat seimbang. Maknanya pada proses menciptakan Bi’ah Arabiyah, perlu pengembangan  lebih  maksimal  terhadap maharah kitabah dan kalam sebagai kemampuan  berbahasa  yang  sifatnya  jauh lebih akif.
Organisasi-organisasi  perlu  dilibatkan oleh  para  tenaga  pengajar  di  tengah  proses
11 Muhbib Abdul Wahab, Penciptaan  Bi’ah Lughawiyyah dan Pengembangan Keterampilan Bahasa  Arab  dalam  Epistemologi  &  Metodologi Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  Jakarta:  Lembaga Penelitian Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta, 2008, Cet. I, hlm: 307
penciptaan Bi’ah Arabiyah seperti  Organisasi
Siswa Intra
Sekolah/Intra Asrama (OSIS/OSIA).  Agar  dapat  menjadi  penopang pada  kemajuan  Bi’ah  Arabiyah,  terdapat beragam  program  yang  diperkenalkan  oleh OSIS/OSIA,  seperti:  (1)  menyelenggarakan debat terbuka menggunakan bahasa asing; (2) menetapkan  area-area  wajib  berbahasa  Arab; (3)  Menetapkan  bahasa  mingguan;  (4) memberikan  sanksi  kepada  pelajar  yang melanggar;  (5)  menyusun  grafik  terkait jumlah  pelajar  yang  melanggar  peraturan berbahasa; (6) Apabila terdapat aktivitas yang berkaitan dengan kebahasaan maka diperlukan  keaktifan  di  dalam  PHBI-PHBN; (7)  Penanganan  para  pelanggar  dilakukan  di bawah  konsultasi  maupun  kerjasama  dengan guru BK; (8) mencatat berbagai istilah bahasa asing  dan  mufrodat  yang  perlu  dihafalkan oleh  para  pelajar;  (9)  melakukan  konsultasi kepada  pembimbing  perihal  kebahasaan asing;  (10)  Jadwal  atau  aktivitas  penting diagendakan  terutama  yang  berkaitan  dengan kebahasaan; (11) pelaksanaan hiwar terpimpin;  (12)  Pemeriksaan  buku  mufrodat; (13)  Memberikan  kontrol  kepada  para pelanggar  bahasa;  (14)  Pengawasan  daftar hadir  pelajar  ketika  pelaksanaan  hiwa  dan tadribat; (15) Pengawasan terhadap penggunaan bahasa asing di asrama.
Ekstrakurikuler  yang  bersifat  intensif turut  dipandang  memiliki  peran  penting  pada pencptaan  Bi’ah  Arabiyah  di  samping berjalannya program kebahasaan oleh OSIS/OSIA,  terlebih  ketika  kegiatan  tersebut dijadikan  budaya  oleh  seluruh  pihak  asrama. Sebgai  contoh:  Penyelenggaraan  Majalah Dinding  Berbahasa  Arab/Inggris,  Kajian Kitab  Klasik,  Mufrodat  Harian,  Islahul Lughah Jam’iyyah, Muhawarah, Muhadharah, Hiwar Pagi, dan berbagai kompetisi kebahasaan  sebagai  contoh:  Pidato,  Cerita, Pidato, Cerdas-Cermat, Kuis, dan lainnya.
Lahirnya  Bi’ah  Arabiyah  dapat terlaksana  oleh  adanya  beberapa  faktor pendukung.  Pertama,  diperketatnya  sanksi, sikap disiplin, peraturan  kebahasaan, dan tata tertib.  Kedua,  terdapat  seksi  penggerak maupun konsultan bahasa. Ketiga, memperkaya  materi  dan  sumber  belajar berbahasa  Arab,  terutama  kepada  seluruh
pelajar  pada  saat  kegiatan  ekstrakurikuler maupun  yang  berada  di  bawah  naungan Madrasah
Aliyah Khusus. Keempat, kecukupan  media  pembelajaran.  Kelima, pengembangan  dan  pembaharauan  metode pembelajaran  hingga  kurikulum  bahasa  yang bervariasi secara inovatif dan kreatif. Keenam,  ketersediaan  pengajar  berbahasa asing  oleh  pengasuh  dengan  kualifikas  dan mutu yang baik untuk menetap berdampingan dengan para pelajar di asrama. 12
Sebaliknya,
penciptaan
Bi’ah
Arabiyah  sulit  untuk  diwujudkan  dengan adanya beberapa faktor penghambat. Pertama, minimnya  kesadaran  untuk  menggunakan bahasa  asing  oleh  sebagian  pelajar  yang berada  di  asrama.  Kedua,  praktik  berbahasa asing cukup rendah dilakukan di luar dinding asrama.  Ketiga,  kurangnya  materi  bahasa Arab  yang  diajarkan  kepada  siswa,  seperti yang  disampaikan  di  sekolah  berbasis keislaman  maupun  madrasah.  Hal  yang melatarbelakangi ketiga faktor tersebut hingga menghambat  terwujudnya  Bi’ah  Arabiyah dsebabkan  program  kerja  asrama  yang terhambat  oleh  iklim  madrasah.  Fenomena tersebut  dapat  dimengerti,  sebab  eksistensi para  penghuni  dan  areal  asrama  menjadi pembatas  terkait  wilayah  kebijakan  asrama. Kenyataannya, jumlah pelajar banyak yang di antaranya  tidak  tinggal  di  dalam  asrama  dan masuk ke dalam  golongan pelahar homogeny dengan perbedaan kompetensi bahasa masing- masing,  yang  berujung  pada  kemunculan  isu ketimpangan perilaku berbahasa karena adanya  perbedaan  situasi  pergaulan  antara pelajar yang tidak menetap di asrama maupun dengan yang menetap di dalamnya. 13
Solusi atas Problem
Penghambat

## Terciptanya Bi’ah Arabiyah
Dikhususkan kepada pengelola asrama maupun  sekolah,  terdapat  beberapa  solusi yang  perlu  direalisasikan  dalam  mengatasi keterhambatan  bi’ah  arabiyah.  Pertama, mengadakan program bahasa sebagai aktivitas yang  memiliki  fungsi  menjadi  pedia  praktik berkomunikasi  dengan  bahasa  target.  Kedua,
12 Ahmad  Fuad  Efendy, Metodologi  Pengajaran Bahasa Arab , Malang: Misykat, 2005, hlm: 164
13 Ibid.
memperketat disiplin dalam berbahasa. Ketiga,  pembinaan  terkait  kebahasaan  perlu dimaksimalkan oleh pengelola asrama dengan memfasilitasi  siswa  menggunakan  tenaga pembina  yang  berkredibilitas  tinggi  di  dalam bidang bahasa asing. Keempat, pihak pengelola  asrama  sebaiknya  terus  menambah materi  maupun  sumber  belajar  kebahasaan baik  materi  kajian  terhadap  beragam  kitab baik  modern  maupun  klasik  termasuk  materi bahasa.
Implikasi  Strategi  Manajemen  Kontrol Bi’ah Arabiyah di Pondok Pesantren Darul
Lughah Waddirasatil Ilmiyah Pamekasan Meroketnya pemasaran dan
penggunaan teknologi informasi dan komunikasi  menandai  perputaran  globalisasi yang  terjadi  pada  era  ini,  Pondok  Pesantren Darul Lughah
Waddirasatil Ilmiyah
Pamekasan tengah berproses dan  eksis dalam memaksimalkan mutu sosial ekonomi, perbaikan kaulitas diri, kedisiplinan, termasuk ranag  pendidikan  yang  selanjutnya  oleh pendiri pondok pesantren diberikan singkatan KADES.  Hal  tersebut  tentu  bertujuan  demi terwujudnya  Bi’ah  Arabiyah  yang  telah dicita-citakan oleh seluruh pihak  yang berada di  bawah  naungan  Pondok  Pesantren  Darul Lughah Waddirasatil Ilmiyah Pamekasan.
Seluruh elemen dan komponen pengajar  yang  memperoleh  kepercayaan  dari otoritas teringgi pondok pesantren memberlakukan  kedisiplinan  terkait  aturan berbahasa  asing,  dengan  maksud  agar  setiap jajaran santri dimudahkan pada saat menyelami  ilmu  keagamaan,  sebab  bahasa Arab  pada  dasarnya  akan  terus  melekat dengan  ilmyu  agama,  khususnya  terhadap kitab  kuning  klasik  yang  menjadi  media pembelajaran  seluruh  santri  sebagai  contoh:
Minhajul Muslim, Bulughul Maram,
Nashoihul  Ibaddan, Ta’limul Muta’allim, dan sebagainya.  Dilandaskan  pada  hal  tersebut maka sebagai  hasil penelitian, ditemukan dua macam  implikasi  Bi’ah  Arabiyah  yang berlangsung  di  Pondok  Pesantren  Darul Lughah  Waddirasatil  Ilmiyah  Pamekasan yang diklasifikasikan menjadi Bi’ah Arabiyah formal serta Bi’ah Arabiyah informal.
Yang  pertama  adalah  Bi’ah  Arabiyah formal.  Pembentukan  lingkungan  berbahasa berbasis formal tersebut hanya diselenggarkan pada proses belajar mengajar yang dilaksanakan  pada  pukul  tujuh  pagi  hingga pukul setengah satu siang. Materi pembelajaran wajib seperti nahwu shorof atau kaidah-kaidah gramatikal bahasa Arab adalah konsep  yang  ditekankan  pada  lingkungan berbahasa  formal  di  Pondok  Pesantren  Darul Lughah  Waddirasatil  Ilmiyah  Pamekasan. Seluruh santri di setiap tingkatan kelas dididik agar  mampu  berbahasa  Arab  dengan  benar, yang  mana  mereka  diberikan  pembelajaran Dursul  Lughah  Al-Arabiyyah,  Balaghah, Qowaidul  Shorfiyyah,  dan  Nahwu  Wadih sebagai  pondasi  untuk  menguasai  bahasa Arab,  meski  pada  umumnya  praktik  bahasa Arab  dinilai  jauh  membuahkan  hasil  ketika para santri menggunakan pemahaman bahasanya  di  luar  kelas,  dimana  kewajiban berbahasa  Arab  pada  kegiatan  belajar mengajar tetap berlaku bagi para mudarris/asatidz.  Di  dalam  lingkungan  ruang kelas, para santri dituntut untuk berkomunikasi dengan teman sekelas maupun para  tenaga  pengajar  menggunakan  bahasa Arab,  baik  ketika  membicarakan  problema yang  terjadi  di  lingkungan  asrama  maupun mempertanyakan materi yang belum dikuasai, sebab  melalui  strategi  tersebut  pemanfaatan waktu  yang  baik  dapat  menjadi  maksimal dengan penggunaan bahasa Arab.
Selanjutnya  adalah  Bi’ah  Arabiyah yang  bersifat  non-formal,  maknanya  adalah lingkungan berbahasa asing yang sesungguhnya  atau  di  luar  kelas  dimana antara  komunikan  dan  komuniktor  saling berkomunikasi berdasarkan situasi-situasi tertentu  menggunakan  bahasa  yang  ingin dikuasai.  Pemerolehan  bahasa  dikatakan terhubung  dengan  lingkungan  berbahasa informal sebab pada praktiknya mereka saling bertukar bahasa maupun menambahkan bahasa  dengan  lawan  bicara,  dimana  ilmu yang  didapat  pada  saat  belajar  secara  formal dapat  diterapkan  oleh  para  santri  ketika mereka telah terjun ke lapangan.
Terkait hasil penelitian yang dilakukan di Pondok Pesantren Darul Lughah Waddirasatil  Ilmiyah  Pamekasan,  ditemukan
hasil  temuan  bahwa  atmosfer  lingkungan berbahasa  dilakukan  sejak  pagi  hari  sampai malam hari, yang didukung dengan pemandangan para santri ketika duduk-duduk, menyapu  halaman,  hingga  berjalan  saling berkomunikasi  maupun  berdiskusi  dengan kawannya  menggunakan  bahasa  Arab,  sesuai dengan tata tertib bahasa yang diberlakukan di area  pondok.  Salah  satu  pengurus  pondok pesantren  menyatakan  bahwa  momen  ketika para santri bangun di pagi hari hingga tidur di malam  hari  adalah  saa  ketika  lingkungan berbahasa  diwajibkan,  maksudnya  setiap santri tanpa pengecualian wajib berkomunikasi  menggunakan  bahasa  yang telah  ditetapkan  sebelumnya.  Baik  itu  ketika para santri berada di koperasi, di lapangan, di masjid,  di  kantin,  di  dapur,  di  kamar  mandi, maupun  di  asrama,  sebab  apabila  seorang santri  ditemukan  melanggar  maka  para  mata- mata (jasus) akan menambahkan namanya ke dalam  catatan  pelaku  pelanggaran  dan memberikan  laporannya  kepada  pengurus divisi kebahasaan.
Terdapat  sebuah  kalimat  motivasi yang  berkaitan  dengan  topik  bahasa  dimana seluruh  komponen  di  dalam  lingkungan Pondok Pesantren Darul Lughah Waddirasatil Ilmiyah  Pamekasan  tidak  merasa  asing dengan  kalimat  tersebut.  Kalimat  tersebut memuat  makna  yang  menyangkut  keadaan pesantren  yang  memprioritaskan  bahasa,  dan umumnya  menjadi  santapan  sehari-hari  para santri  sehingga  mereka  menghafalnya  di  luar kepala.  Santri  yang  dilaporkan  melanggar peraturan  berbahasa  dengan  kasus  tertangkap basah  secara  langsung  tidak  berkomunikasi dengan  bahasa  Arab  dan  masih  tergolong  ke dalam  kategori  ringan,  maka  mereka  akan mendapat  hukuman  unttuk  meneriakkan kalimat  motivasi  Pondok  Pesantren  Darul Lughah  Waddirasatil  Ilmiyah  dengan  lantang agar para santri yang mendengarkannya sadar bahwa bahasa Arab adalah komponen penting yang wajib dimuliakan.
Tidak  hanya  kegiatan  kelas  berbahasa Arab, pihak pondok pesantren pun menfasilitasi santri seperti kegiatan Mendengar  dan  Mengartikan  (Sima’i  wal Tarjamah)  dan  Penambahan  Kosa  Kata (Tazwidul Mufradat).
Program  luar  kelas  Mendengar  dan Mengartikan  (Sima’i  wal  Tarjamah),  adalah sebuah  program  yang  dilaksanakan  di  bawah pengawasan  dan  pengajaran  seorang  ustadz yang dilaksanakan di masjid untuk mengajarkan  pembacaan  kitab  kuning  klasik yaitu  Ta’lim  Mutallim.  Proses  ini  dilakukan dengan cara pembacaan kitab yang dilakukan ustadz  dan  santri  wajib  mendengarkan,  dan selanjutnya  memberikan  arti  pada  isi  yang termuat  di  dalam  kitab  kuning  tersebut.  Di Pondok Pesantren Darul Lughah Waddirasatil Ilmiyah  Pamekasan,  program  Sima’i  wal Tarjamah  dimulai  pada  pukul  16.45  sebelum memasuki waktu maghrib, dan diakhiri ketika adzan maghrib dimulai. Metode pembelajaran yang diterapkan adalah metode Tamyiz, yaitu tidak  hanya  bertugas  untuk  mendengar  dan mengartikan  kitab,  santri  turut  melagukan aturan-aturan gramatikal yang ditemukan.
Selanjutnya adalah program Penambahan Kosa Kata (Tazwidul Mufradat), adalah  salah  satu  akifitas  yang  dilakukan santri  setelah  mengikuti  pelajaran  Tashinul Qiro’ah  yang  dilakukan  di  masjid  dan dilaksanakan  pada  pagi  hari.  Pengurus  dari divisi  kebahasaan  nantinya  membagi  santri menjadi  beberapa  kelompok  dan  wajib mendampingi  setiap  kelompok.  Materi  yang dipelajari tentunya adalah penambahan mufradat,  yang  setiap  pertemuannya  terdapat tiga  kosa  kata  yang  diberikan  kepada  para santri  yang  sebelumnya  telah  diadopsi  dari kamus  bahasa.  Kamus  bahasa  tersebut sebelum  diizinkan  penggunaannya  telah melalui  pengujian  oleh  pengurus  bahasa bagian  pengasuhan  santri.  Kosa  kata  yang dipelajari  adalah  kosakata  yang  masuk  ke dalam  kategori  ringan  seperti  peralatan sekolah,  anggota  badan,  macam-macam warna, dan sebagainya. Program ini menempatkan  para  pengurus  memegang tanggung jawab sebagai pengontrol, sementara para murobby adalah yang bertanggung jawab menyampaikannya kepada para santri.

## SIMPULAN
Melalui  penelitian  ini  dapat  ditarik benang  merah  bahwa  Lingkungan  bahasa yang  mengaplikasikan  bahasa  Arab  dikenal
dengan  terminologi  Arabiyah.  Pada  ranah pendidikan  formal, boarding  school adalah sebutan  terhadap  asrama  khusus    atau  lokasi sekolah  yang  dihuni  oleh  siswa  sebagai lingkungan bahasa Arab yang diciptakan oleh tenaga pengajar.
Adapun  implikasi  Bi’ah  Arabiyah Pondok Pesantren Darul Lughah Waddirasatil Ilmiyah  Pamekasan  menggunakan  dua  jenis lingkungan  berbahasa  yang  berbeda  yaitu Bi’ah  Arabiyah  formal  yang  meletakkan  titik fokus pada penguasaan aturan-aturan gramatikal  bahasa,  dan  Bi’ah  Arabiyah informal  yang menjadikan lingkungan di  luar kelas  sebagai  tempat  dimana  para  santri mempraktikan kemampuan berbahasa Arabnya dengan berkomunikasi sesuai peraturan-peraturan  kebahasaan  yang  berlaku serta  dikombinasi  oleh  eksistensi  program belajar  di  luar  kelas  demi  menopang terwujudnya  Bi’ah  Arabiyah  seperti  Sima’i wal Tarjamah dan Tazwidul Mufradat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Aziziy, Muhammad Husain. (1991). Madkhal  ila  ilmil  lughah, Kairo:  Dar Ulum.
Efendy,  Ahmad  Fuad.  (2005). Metodologi Pengajaran  Bahasa  Arab ,  Malang: Misykat.
Habibah,  Nur.  (2016). Lingkungan  Artifisial dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,
Arabiyat  : Jurnal  Pendidikan  Bahasa Arab  dan  Kebahasaaraban ,  3(2),  173–
96, https://doi.org/10.15408/a.v3i2.4038 Hidayat,  A.  (2012).  Bi’ah  Lughowiyah (Lingkungan Berbahasa) Dan Pemerolehan Bahasa (Tinjauan Tentang Urgensi  Lingkungan  Berbahasa  Dalam Pemerolehan  Bahasa), An-Nida’ ,  37(1), 35-44.
http://ejournal.uinuska.ac.id/index.php/
Anida/article/view/3 Juniarti,  Yenti  dan  dan  Eva  Gustiana.  (2019) Pengembangan Sumber Belajar Bermain  Berbasis  Mobile  Learning , Jurnal  Pendidikan  Edutama ,  6(1),  37– 42, https://doi.org/10.30734/jpe.v6i1.289 Nawawi, Hadari. (2000). Manajemen Strategi: Manajemen Strategi
Organisasi Non Profil Sidang Pemerintah, Yogyakarta : UGM Press. Maspalah, Maspalah. (2015). Metode Audiolingual Dalam Pembelajaran Bahasa  Arab  Untuk  Meningkatkan Kemampuan Berbicara , Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra, 15(1), 68-78, https://doi.org/10.17509/bs_jpbsp.v15i1 .800. Roqib.  M.  (2004). Bahasa  Arab  dalam Perspektif  Gender ,  Malang:  Jurnal
Bahasa Arab dan Pengajarannya.
Sudjana,  Nana  dan  Ahmad  Rivai . (2011).
Media Pengajaran , Sinar Baru Algensindo: Bandung. Wafi, Abdul Wâhid. (1971). Al Lughah wa Al
Mujtama’, Kairo: Dar al-Nahdhat Mishr. Wahab,  Muhbib  Abdul.  (2008). Penciptaan Bi’ah Lughawiyyah dan Pengembangan Keterampilan  Bahasa  Arab  dalam Epistemologi & Metodologi Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  Jakarta:
Lembaga  Penelitian  Universitas  Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Winarni,  Endang  Widi, Teori  dan  Praktek Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif, Jakarta: Bumi Aksara,2018.