Humor dan Covid-19: Makna Pesan dalam Akun Instagram @t_faturohman
Santi Susanti 1* , Tine Silvana Rahmawati 1
1 Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjadjaran Jl. Raya Bandung-Sumedang Km. 21, Sumedang, Jawa Barat E-mail: 1 santi.susanti@unpad.ac.id, 1 tine.silvana@unpad.ac.id)
Received: Januari 2021; Accepted: April 2021; Published: Juni 2021

## Abstract
Humor can be used to convey messages, one of which is about COVID-19. Using humor in conveying messages of COVID-19 is done by one of the humor writers in Bandung, Taufik Faturohman, through his Instagram account @t_faturohman. Messages posted on the account are writes in Sundanese. The choice of Sundanese language and humor in conveying messages is conducted to make messages easier to receive, and the receivers feel entertained. In addition, the use of Sundanese language remains sustainable. This study analyses messages related to COVID-19 on the @t_faturohman Instagram account, using Roland Barthes' semiotic analysis. The method used is qualitative with data collection techniques through text observation and library source enrichment. The object of his research is posts related to COVID-19. Data analysis used the Miles and Huberman analysis techniques. The results show that behind  the  humorous  style  conveyed  there  is  an  informative  and  educational  meaning  in  the  messages  on  the @t_faturohman account related to COVID-19.
Keywords : humor; educative values; entertainment value; Instagram.

## Abstrak
Humor  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  cara  untuk  menyampaikan  pesan,  salah  satunya  mengenai COVID-19. Hal ini dilakukan oleh salah seorang penulis humor di Kota Bandung, Taufik Faturohman, melalui akun Instagram @t_faturohman. Pesan-pesan yang dikirim dalam akun tersebut sebagian besar menggunakan Bahasa  Sunda.  Pemilihan  bahasa  Sunda  serta  gaya  penyampaian  humor  dilakukan  agar  pesan  yang disampaikan lebih mudah diterima, dan yang menerima pesan pun merasa terhibur. Selain itu, penggunaan Bahasa Sunda tetap lestari. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pesan yang berkaitan dengan COVID- 19 di akun @t_faturohman, menggunakan analisis semiotika Roland Barthes. Metode yang digunakan adalah kualitatif dengan teknik pengumpulan data melalui pengamatan teks serta pengayaan sumber kepustakaan. Obyek penelitiannya adalah postingan yang berkaitan dengan COVID-19. Analisis data menggunakan teknik analisis  Miles dan  Huberman.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa  dibalik gaya  humor  yang disampaikan terdapat  makna  yang  bersifat  informatif  dan  edukatif  dalam  pesan-pesan  di  akun  @t_faturohman  yang berkaitan dengan COVID-19.
Kata Kunci: humor; nilai edukatif; nilai hiburan; Instagram.

## PENDAHULUAN
Sejak  Maret  2020,  pemerintah  memberlakukan  pembatasan  sosial  pada  aktifitas  warga negara  Indonesia  untuk  mencegah  penyebaran  virus  Corona  atau  COVID-19,  yang  telah merenggut ribuan nyawa manusia di berbagai penjuru dunia. Pembatasan yang dilakukan antara lain,  mengalihkan  sekolah  dan  perkuliahan  tatap  muka  menjadi online atau  dalam  jaringan (daring),  mengalihkan  aktifitas  bekerja  dari  kantor  ke  rumah,  melarang  kerumunan  orang banyak,  memakai  masker,  menjaga  jarak  interaksi  antarorang  minimal1,5  m,  menghindari transaksi  secara  langsung,  dan  dianjurkan  online,  serta  masih  banyak  lagi  pembatasan  lainnya, yang tujuannya menjaga agar penyebaran COVID 19 tidak menyebar.
Komunikasi pun dianjurkan untuk dilakukan secara daring.  Mengutip data dari Asosiasi Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII)  di  situs  kominfo.go.id,  pengguna  internet  tahun 2020,  meningkat  sebesar  25,5  juta  atau  8,9%  dibandingkan  tahun  2019  (Yusuf,  2020).
Peningkatan  penggunaan  Internet  tersebut,  berbanding  lurus  dengan  data  transasksi  ekonomi digital  yang  juga  meningkat  pesat  pada  masa  pandemi,  sebesar  400  persen  dan  diprediksi meningkat  pada  masa new  normal atau  adaptasi  kebiasaan  baru.  Selain marketplace,  retailer besar hingga minimarket pun membuka layanan online hingga delivery (Gusti, 2020).
Komunikasi  dalam  jaringan  (daring)  dilakukan  menggunakan  media  sosial.  Beragam media  sosial  digunakan  untuk  berkomunikasi  atau  menyampaikan  pesan  selama  masa  pandemi COVID-19,  antara  lain WhatsApp,  Facebook,  Twitter, dan Instagram .  Instagram  sebagai  salah satu  media  sosial,  memiliki  kelebihan  dalam  menyampaikan  pesan,  yakni  bisa  menggunakan teks, gambar, video, bahkan dapat merupakan penggabungan gambar dengan teks, maupun video dengan teks.
Kemampuan  Instagram  dalam  menyampaikan  pesan  berupa  teks,  foto,  dan  video, membuatnya  menjadi  pilihan  bagi  warga  net  untuk  menyampaikan  pesan.  Pengguna  Instagram mencapai  400  juta,  melampaui  pengguna  Twitter  sebanyak  316  juta  (Rahman,  2015).  Jumlah pengguna  Instagram  terus  meningkat  setiap  tahunnya.  Sebanyak  75%  pengguna  Instagram berada  di luar  Amerika  Serikat.  Lebih  dari  100  juta  pengguna  baru  Instagram tinggal  di  Eropa dan  Asia.  Indonesia  termasuk  pengguna  Instagram  terbesar  ketiga  di  dunia,  setelah  Brazil  dan Jepang  (Noor,  2015).  Lebih  dari  80  juta  foto  maupun  video  yang  diunggah  pengguna  melalui Instagram  dalam  sehari  dan  jumlah  menyukai  ( like )  foto  maupun  video  sekitar  3,5  milyar  per hari  (Kurniawati,  Wulan,  &  Pamungkas,  2017).  Pemilik  akun  bisa  mengatasnamakan  pribadi, institusi, maupun komunitas.
Gambar 1. Akun Instagram t_faturohman
Taufik  Faturohman,  yang  dikenal  di  Jawa  Barat  sebagai  penulis  Sunda  spesialis  humor, komika  dan  pesulap,  memanfaatkan  Instagram  sebagai  media  penyaluran  kemampuannya mengolah  kata  bernuansa  humor  berbahasa  Sunda  dalam  sebagian  besar  postingannya  di Instagram @t_faturohman, termasuk dalam postingan yang berkaitan dengan COVID-19, sejak Maret 2020.
Humor merupakan salah satu cara untuk menyampaikan gagasan dan pikiran seseorang, juga  untuk  mengungkapkan  ajakan  yang  dapat  menghibur  dan  menimbulkan  simpati.  Humor merupakan  kegiatan  yang  identik  dengan  lelucon  untuk  merangsang  seseorang  agar  tertawa (Krissandi  &  Setiawan,  2018).  Humor  tidak  memutuskan  benar  atau  salah  karena  humor  tidak memerlukan  pembuktian.  Hal  terpenting  dalam  humor  adalah  lucu  dan  tidak  lucu  (Sudarmo, 2014).  Humor  yang  telah  menyebar  di  masyarakat  mempunyai  berbagai  bentuk  dan  fungsi. Fungsi humor antara lain sebagai sarana hiburan, pendidikan, dan protes sosial. Humor dianggap berhasil jika pembaca dapat menertawakan cerita yang disajikan (Colletta, 2009).
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menggambarkan  penggunaan  humor  sebagai  sarana penyampaian  pesan  yang  berkaitan  dengan  COVID-19  dalam  media  sosial  Instagram,  dan menganalisisnya menggunakan semiotika Roland Barthes.

## TINJAUAN LITERATUR
Media  sosial  adalah  sebuah  media  online.  Kehadirannya  menunjukkan  telah  terjadinya pergeseran  arah  penggunaan  media  komunikasi,  yang  semula  bersifat  klasik  (media  elektronik dan cetak) menjadi media baru ( new media ) berbasis internet yang menjadi saluran akses dalam berbagai bidang.
Andreas  Kaplan  dan  Michael  Haenlein  mendefinisikan  media  sosial  sebagai  "Suatu kelompok aplikasi berbasis internet yang dibangun berdasarkan ideologi dan teknologi Web 2.0, dan  yang  memungkinkan  penciptaan  dan  pertukaran user-generated  content "  (Kaplan  & Haenlein,  2010).  Media  sosial  dikenal  juga  sebagai  situs  jejaring  sosial,  yang  mengizinkan penggunanya  saling  terhubung  untuk  berbagi  dan  berpartisipasi  informasi  berupa  foto,  tulisan maupun  video.  Blog,  jejaring  sosial  dan  wiki  mungkin  merupakan  bentuk  media  sosial  yang paling umum digunakan oleh masyarakat di seluruh dunia (Ardianto, 2011: 165)
Dalam  media  sosial,  setiap  orang  bisa membuat web  page pribadi,  kemudian  terhubung dengan  teman-teman  untuk  berbagi  informasi  dan  berkomunikasi.  Media  sosial  atau social networking (jejaring  sosial)  yang  umum  diketahui  dan  digunakan  antara  lain Blog,  Facebook, Twitter,  Instagram,  WhatsApp,  Youtube,  Pinterest dan  sebagainya.Demikian  pula  dengan  akun Instagram  @t_faturohman,  sebagian  besar  postingannya  merupakan  informasi  yang  bersifat pribadi, yang dikemas secara humor.
Semiotika mengacu pada pemahaman akan tanda dan cara tanda tersebut dipergunakan. Kajian  semiotika  dimaknai  sebagai  upaya  pemahaman  akan  tanda  yang    merujuk  pada  objek. Semiotika mempelajari tentang bentuk komunikasi yang disampaikan melalui tanda-tanda yang berisi  informasi  dan  bersifat  komunikatif,  baik  tanda  secara  individu,  maupun  kelompok, sebagai  suatu  sistem  tanda yang merujuk  kepada  suatu  hal (Putra & Annissa, 2019). Saat kita bertingkah  laku,  maknanya  turut  melengkapi  pencitraan  pesan  yang  telah  dilakukan  (Sobur, 2003:15).
Analisis semiotika (semiotical analysis) merupakan cara atau metode untuk menganalisis dan memberikan makna-makna terhadap lambang-lambang yang terdapat suatu paket lambang- lambang  pesan  atau  teks.  Teks  yang  dimaksud  dalam  hubungan  ini  adalah  segala  bentuk  atau sistem  lambang  ( sign )  (Pawito,  2007:  163).  Roland  Barthes  menggunakan  istilah  denotasi  dan konotasi  untuk  menunjuk  tingkat-tingkat  makna, yaitu  tingkat  denotatif  dan  konotatif  (Sobur, 2013:  46).  Denotatif  merupakan  tingkatan  pertama  yang  biasanya  dimaknai  secara  harfiah. Denotatif  terdiri  dari  penanda  ( signifier )  dan  petanda  ( signified )  yang  merujuk  pada  realitas, yang  menghasilkan  makna  yang eksplisit, paling  jelas  dan  nyata  dari  sebuah tanda.  Sedangkan konotatif  merupakan  tingkatan  kedua  yang  menggambarkan  proses  interaksi  yang  terbentuk ketika  tanda  bersatu  dengan  emosi  dan  perasaan  pembaca  beserta  nilai  budaya  yang  dianutnya (Wibowo,  2013:  213).  Makna  konotasi  bersifat  tidak  eksplisit,  tidak  langsung  dan  tidak  pasti sehingga terbuka terhadap berbagai kemungkinan tafsiran (Piliang, 2004).
Selain  itu,  Barthes  juga  menggunakan  istilah  mitos,  rujukan  bersifat  kultural,  untuk menjelaskan budaya atau realitas yang ditunjuk dengan lambang-lambang dan merupakan makna konotatif  dari  lambang-lambang  dengan  mengacu  pada  sejarah  (Pawito,  2007).  Mitos,  dalam pemahaman semiotika Barthes, adalah pengodean makna dan nilai-nilai sosial (yang sebetulnya arbitrer atau konotatif) sebagai sesuatu yang dianggap alamiah (Piliang, 2004).
Penelitian terdahulu tentang humor dalam Instagram dilakukan oleh Annas Fauzi dengan judul Analisis Wacana Humor Media Sosial Instagram dalam akun "Si Sableng". Penelitian ini fokus  pada  ragam  bentuk,  makna  dan  pesan,  serta  latar  belakang  terbentuknya  wacana  humor pada akun Instagram Si Sableng. Menghasilkan temuan berupa ragam bentuk, makna dan pesan,
serta latar belakang terbentuknya wacana humor tersebut, yang terdiri dari wacana humor dengan akronim, wacana humor dengan plesetan, wacana humor dengan sindiran, wacana humor dengan permainan  kata,  wacana  humor  dengan  pertanyaan,  wacana  humor  dengan  tantangan,  wacana humor dengan implikatur, wacana humor dengan humor dewasa, wacana humor dengan chatting, wacana  humor  dengan  pernyataan.  Bentuk-bentuk  wacana  humor  pada  akun  Si  Sableng  dalam instagram sering memunculkan efek humor pada setiap pembacanya.
Penelitian  Yuliana  Caesaria  dan  Roro  Retno  Wulan  mengenai  “Tema-tema  fantasi melalui  humor  dalam  akun  Instagram  @gita_bhebhita”  berfokus  pada tema-tema fantasi  dalam akun  Instagram  @gita_bhebhita  sebagai  bentuk  presentasi  dirinya  sebagai  seorang  perempuan Batak melalui humor. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa gambaran perempuan Batak yang disampaikan dalam tema-tema fantasi melalui humor- humor dalam akun @gita_bhebhita yaitu: (1) Lemah soal urusan keluarga, (2) Bukan perempuan berhati baja, (3) Cara bicara sama kawan, (4)  Perempuan  yang  tidak  malu  untuk  menjadi  diri  sendiri,  (5)  Perempuan  yang  tegas.  Tema- tema  fantasi  dalam  humor-humor  tersebut  juga  menjadi  salah  satu  upaya  Gita  Bhebhita  dalam memperbaiki  stereotip  pada  perempuan  Batak  dengan  menafsirkan  interaksi  dan  menciptakan realitas  sosial  dengan  para  pengikut  akun  Instagramnya  sebagai  sebuah  kelompok  yang membentuk  pola  komunikasi.  Tema-tema  fantasi  tersebut  diterima  dan  diaktualisasikan  oleh pengikut  akun  Instagram  @gita_bhebhita  sebagai  bentuk  karakteristik  retoris  dari  pola komunikasi yang sangat terbuka dan bisa diterima (Caesaria & Wulan, 2018).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengen  pendekatan  semiotika  Roland Barthes.  Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  dilakukan  untuk  memahami  fenomena yang dialami oleh subyek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lainnya, secara  holistik  atau  menyeluruh,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  Bahasa (Moleong,  2011).  Data  dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi  dan  studi  dokumentasi. Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  model  Miles  dan  Huberman  yang  terdiri  dari  reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan, yang dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas sehingga data dianggap jenuh.
Objek  penelitian  ini  adalah  teks  dan  gambar  dalam  akun  @t_faturohman  yang  berkaitan dengan  COVID-19.  Terdapat  lebih  dari  30  postingan  yang  terkait  dengan  COVID-19,  sejak  19 Maret  2020  hingga  29  Januari  2021.  Isinya  beragam,  dan  karena  saat  masa  lockdown  ditetapkan berkaitan  dengan  ibadah  shaum  Ramadhan,  maka  beberapa  isi  postingannya  berkaitan  dengan Ramadhan dan menjelang Idul Fitri. Namun, tidak seluruhnya dijadikan obyek analisis. Postingan yang  dijadikan  obyek  analisis  adalah  yang  berkaitan  dengan  pemahaman  secara  umum  tentang COVID dan perilaku yang terjadinya karenanya.
Pada  tahap  konotatif,  digunakan  sumber  data  sekunder  dari  berbagai  pustaka.  Analisis dilakukan  dengan  memilah  data  yang  telah  dikategorikan  sesuai  kriteria  yang  ditetapkan  oleh peneliti,  menggunakan  pendekatan  semiotika  Roland  Barthes  untuk  menginterpretasikan  data secara denotatif dan konotatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Taufik  Faturohman  dikenal  sebagai  seorang  penulis  Sunda,  yang  sebagian  besar tulisannya  adalah  humor  yang  dikemas  dalam  bentuk  yang  ringkas.  Ia  adalah  pemilik  penerbit buku-buku  Sunda,  Geger  Sunten,  yang  berlokasi  di  Kota  Bandung.  Kemampuan  Taufik menyampaikan cerita-cerita humor bermula dari kebiasaannya membaca buku-buku humor sejak
kecil. Ia pun mengoleksi buku-buku humor, yang kemudian  memenuhi rak-rak bukunya. Selain menjadi penulis humor, Taufik pun menjadi salah seorang stand up comedian lokal, yang sering mengisi acara-acara stand up yang diselenggarakan di Kota Bandung dan sekitarnya.
Lelaki  kelahiran  Tasikmalaya,  10  Mei  1959  ini  menuturkan,  bukan  tanpa  alasan  ia menekuni  dunia  tulis  menulis  humor  dalam  Bahasa  Sunda.  Taufik  mengaku,  lebih  nyaman berkomunikasi  maupun  menulis  dalam  Bahasa  Sunda  daripada  Bahasa  Indonesia.  Hal  tersebut memberikan  kepuasan  batin  pada  dirinya,  yang  sulit  digambarkan.  Menguasai  tiga  ribu  lebih humor dalam Bahasa Sunda membuat Taufik tidak pernah kesulitan untuk memunculkan humor baru, karena ide selalu muncul dengan mudah. Tujuannya menulis humor dalam Bahasa Sunda yaitu selain untuk menghibur, juga untuk memelihara Bahasa Sunda. Ia ingin orang tua, remaja, maupun  anak-anak  mencintai  Bahasa  Sunda,  yang  banyak  dikhawatirkan  penggunaannya berkurang. Untuk memperkaya materinya, Taufik mengupayakan untuk selalu membaca.
Tulisan yang sudah dibukukan antara lain, kumpulan lelucon Beregejed, tahun 1979 dan mendirikan majalah humor Sunda Cakakak bersama seniman Sunda lainnya seperti Kang Ibing (alm) dan Asep Sunandar Sunarya, yang keberadaannya masih berlanjut sampai sekarang. Ia pun secara rutin siaran Kilinik Basa Sunda di I Radio Bandung, setiap Rabu pagi.

## Analisis Objek Penelitian
Gambar 2. Postingan tentang COVID 19 tanggal 19 Maret 2020
Secara  denotatif,  teks  yang  terdapat  dalam  bait  pertama  postingan  tersebut menggambarkan tentang kesombongan seseorang yang tidak takut dengan keberadaan COVID- 19  dengan  menyatakan Naha  make  sieun  ku  virus  corona,  apan  sarua  ciptaan  Alloh? (Kenapa mesti takut sama virus corona, kan sama-sama ciptaan Alloh?)
Bait  kedua  berisikan  jawaban  dari  bait  pertama  dengan  menyatakan: Maung  ge  sarua ciptaan  Alloh.  Ari  anjeun  daek  disakandangkeun  jeung  maung? (Harimau  juga  ciptaan  Allah. Kamu  mau nggak satu  kandang  sama  harimau?).  Gambar  harimau  dalam  postingan  tersebut mempertegas teks  pada  bait  kedua.  Gambar  latar  belakang  tulisan,  menunjukkan harimau  yang sedang menatap dengan mata yang menyatakan siap menerkam mangsanya.
Secara  konotasi,  teks  tersebut  merupakan  sindiran  kepada  orang-orang  yang  tidak percaya  dan  tidak  takut  akan  keberadaan  Covid-19  yang  telah  merenggut  banyak  korban  di seluruh  penjuru  dunia.  Umumnya,  hal  ini  terjadi  karena  virus  Corona  tidak  terlihat  nyata  dan banyak  informasi  atau  pesan  yang  menyebar  di  media  massa  maupun  media  sosial  yang menyebutkan bahwa Covid-19 sebagai suatu konspirasi dan bukan benar-benar sebagai penyakit.
Anggapan  konspirasi  ini  pulalah  yang  kemudian  menjadi  suatu  perdebatan  antara  Ari Astina atau JRinx, pemain drum grup Superman is Dead , dengan Ikatan Dokter Indonesia Bali, yang akhirnya berujung pada tindakan IDI yang memenjarakan JRinx (Ihsanuddin, 2020).
Teks  dalam  postingan  tersebut  secara  konotasi  dapat  dimaknai  sebagai  imbauan  kepada siapapun  agar  tidak  menyepelekan  virus  C,  karena  siapapun  tidak  ada  yang  mengetahui  kapan terinfeksi virus tersebut.
Gambar 3. (24 Maret 2020) & Gambar 4. (28 Maret 2020), tentang Pemakaian Masker
Gambar 3 dan 4 berkaitan dengan pemakaian masker. Secara denotasi, teks yang tertulis pada  gambar  3: Sajero  lokdon  masker  mah  kudu  tetep  dipake,  supaya  urang  teu  barangcapek wae. (Saat lockdown , masker harus selalu dipakai, supaya kita tidak terus menerus mengunyah. Selain melalui teks, pemilik akun mencoba untuk mempertegas humor yang terdapat dalam teks dengan mengenakan popok sebagai maskernya.
Pada gambar 4, teks tidak ditulis digambar, melainkan di caption : Akibat moyan, masker teu  dibuka (akibat  saat  berjemur,  masker  tidak  dibuka).  Dengan  sedikit  editan,  wajah  pemilik akun dibuat belang menyerupai bekas masker yang menutupi area mulut dan sebagian wajah.
Secara  konotasi,  kedua  gambar  merupakan  imbauan  kepada  pembaca  untuk  mematuhi aturan  pemerintah  untuk  mengenakan  masker,  agar  tidak  terpapar  COVID-19.  Dalam  konteks ini,  humor  dijadikan  sebagai  sarana  edukasi  kepada  masyarakat  agar  mematuhi  anjuran pemerintah untuk menerapkan protokol kesehatan yang salah satunya adalah memakai masker.
Gambar 5. Postingan 11 April 2020: Jaga Jarak!!
Secara denotatif, gambar tersebut memerlihatkan gorengan yang dibagi dua dan diatasnya ada teri goreng yang dijajarkan berjarak. Caption dari gambar tersebut adalah JAGA JARAK!!. Secara  konotatif,  gambar  dan caption postingan  tersebut  dapat  dimaknai  sebagai  ajakan menerapkan  anjuran  pemerintah  untuk  menjaga  jarak  demi  mencegah  penyebaran  COVID-19. Dalam aturan yang dianjurkan oleh pemerintah, menjaga jarak sosial antar orang dalam kondisi COVID-19 adalah antara 1,5 hingga 2 meter.

## Gambar 6. PSBB Sumber: @t.faturohman
Secara  denotatif,  gambar  tersebut  memerlihatkan  empat  orang  berkostus  tim  sepakbola dunia,  dengan  posisi  membelakangi  pembaca.  Mereka  bercakap-cakap  mengenai  arti  PSBB. Pertanyaan  disampaikan  oleh  yang  berseragam  merah  dengan  dengan  menanyakan “PSBB  the klub ti mana? (PSBB itu klub dari mana?)”. Kemudian dijawab  “ teuing (tidak tahu)”oleh yang berkostum  belang,  tapi  dijawab  oleh  yang  berkostum  warna  kuning  dengan  mengatakan,  “ Mun teu salah ti Bandung Barat (kalau tidak salah dari Bandung Barat)”.
Secara  konotatif,  percakapan  tentang  arti  PSBB  yang  dilakukan  oleh  empat  orang berkostum  tim  sepakbola  dunia  tersebut  diartikan  sesuai  dengan  konteks  pembicaranya,  yakni para pemain bola. Mereka menganggap bahwa PSBB adalah tim sepakbola. Hal ini berdasarkan dua  huruf  pertamanya,  yaitu  P  dan  S,  yang  dalam  dunia  sepakbola  biasanya  merujuk  pada singkatan  Persatuan  Sepakbola  atau  klub  sepak  bola.  Sedangkan  dua  huruf  terakhir,  merujuk pada  asal  daerah  tim  sepak  bola.  Dapat  dimaknai  bahwa  pemahaman  mengenai  aturan pemerintah yang terkait dengan COVID-19, tidak selalu tersosialisasi dengan baik.

## Gambar 7 & 8. Himbauan untuk tidak mudik
Gambar  7  &  8,  secara  detotatif,  merujuk  pada  teks  yang  digunakan,  berisi  ajakan  atau himbauan  untuk  tidak  melaksanakan  mudik  lebaran  2020,  karena  pandemi  COVID-19  masih merajalela. Untuk makanan dalam kaleng bekas biskuit, bisa diperoleh di kota sehingga tak perlu pulang  kampung  untuk  menikmati  makanan  tersebut.  Selain  itu,  komunikasi  dengan  sanak saudara, dapat dilakukan melalui video call .
Secara konotatif, teks berisi himbauan untuk tidak mudik lebaran tersebut dapat dimaknai sebagai upaya pemerintah mencegah penyebaran COVID-19. Menunda mudik untuk merayakan Idul  Fitri  dengan  sanak  saudara  di  kampung  halaman,  dapat  mengurangi  risiko  penularan  virus Corona terhadap orang-orang yang ada di lokasi tujuan.
Mudik  ke  kampung  halaman  merupakan  salah  satu  tradisi  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat  muslim  Indonesia  menjelang  idul  fitri.  Biasanya  pada  saat  itu,  beragam  makanan sudah  dipersiapkan,  termasuk  di  antaranya saroja (penganan  renyah,  berbahan  dasar  tepung beras  yang  digoreng  berbentuk  bunga  seroja)  dan opak (penganan  dari  ketan  yang  digoreng seperti kerupuk) yang dimasukkan ke dalam wadah berupa kaleng biskuit aneka rasa.

## KESIMPULAN
Humor merupakan salah satu bentuk penyampaian informasi yang dapat digunakan oleh seseorang, temasuk yang terkait dengan COVID-19. Media yang digunakan pun beragam. Salah satunya adalah Instagram, media sosial yang dapat menyampaikan informasi dalam bentuk teks, gambar, maupun video.
Akun  @t_faturohman  yang  dimiliki  oleh  seorang  penulis  humor  dalam  Bahasa  Sunda, Taufik  Faturohman,  menyampaikan  pesan-pesan  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  sehari-hari, salah  satunya  mengenai  COVID-19,  dengan  gaya  penyampaian  humor,  yang  sebagian  besar disampaikan dalam Bahasa Sunda. Pemilihan humor sebagai gaya penyampaian ditujukan selain untuk  hiburan,  juga  untuk  memudahkan  pesan  untuk  dicerna  oleh  pembacanya  sekaligus mengajak pembacanya untuk tetap melestarikan penggunaan Bahasa Sunda.
Gaya humor yang dipilih tidak menghalangi makna yang terdapat di balik pesan secara konotatif. Selain menghibur, pesan-pesan yang berkaitan dengan COVID-19 bersifat informatif dan edukatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Caesaria, Y., & Wulan, R. R. (2018). Tema-tema Fantasi melalui Humor dalam Akun Instagram @gita  _  bhebhita. Dialektika  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 5 (1),  1–8.  Retrieved  from http://journal.unla.ac.id/index.php/dialektika/article/view/28
Colletta, L. (2009). Political Satire and Postmodern Irony in the Age of Stephen Colbert and Jon Stewart. The  Journal  of  Popular  Culture , 42 (5),  856–874.  https://doi.org/10.1111/j.1540- 5931.2009.00711.x
Gusti.  (2020).  Transaksi  Penjualan  Online  Naik  400  Persen  di  Masa  Pandemi  Covid-19. Retrieved  March  13,  2021,  from  ugm.ac.id  website:  https://ugm.ac.id/id/berita/19452- transaksi-penjualan-online-naik-400-persen-di-masa-pandemi-covid-19
Ihsanuddin.  (2020).  Jerinx  Ditahan,  Ini  Pesan  Satgas  Covid-19  untuk  Figur  Publik.
Kompas.Com . Retrieved
from https://nasional.kompas.com/read/2020/08/13/17234951/jerinx-ditahan-ini-pesan-satgas- covid-19-untuk-figur-publik?page=all
Krissandi,  A.  D.  S.,  &  Setiawan,  K.  A.  C.  (2018).  Kritik  Sosial  Stand  Up  Comedy  Indonesia dalam  Tinjauan  Pragmatik. Pena :  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra , 7 (2),  46–59. https://doi.org/10.22437/pena.v7i2.5316
Kurniawati,  I.,  Wulan,  R.  R.,  &  Pamungkas,  I.  N.  A.  (2017).  Pola  Komunikasi  Pertemuan Offline  Komunitas  Insta  Nusantara  Bandung. Jurnal  Kajian  Komunikasi , 5 (1),  31. https://doi.org/10.24198/jkk.v5i1.8437
Moleong, L. J. (2011). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Noor, R. (2015). Wow… Pertumbuhan Pengguna Instagram Indonesia Terbesar Ketiga di Dunia. Retrieved  March  12,  2021,  from  jpnn.com  website:  http://www.jpnn.com/news/  wow- pertumbuhan-pengguna-instagram- indonesia-terbesar-ketiga-di-dunia
Pawito. (2007). Penelitian Komunikasi Kualitatif . Yogyakarta: LKiS.
Putra,  R.  W.,  &  Annissa,  J.  (2019).  Visualisasi  Makna  Politik  pada  E-Comic  melalui  Akun
@kostumkomik. Jurnal  Lensa  Mutiara  Komunikasi , 3 (2).  Retrieved  from  http://e- journal.sari-mutiara.ac.id/index.php/JLMI/article/view/1109
Rahman, A. (2015). Pengguna Instagram tembus 400 juta, Indonesia terbanyak. Retrieved March 12,  2021,  from  inet.detik.com  website:  https://inet.detik.com/cyberlife/d-3026275/ pengguna-instagram-tembus-400-juta-indonesia-terbanyak
Sudarmo, D. M. (2014). Anatomi Lelucon di Indonesia . Jakarta: Kombat Publishers.
Yusuf. (2020). Pandemi Picu Peningkatan Transaksi Online, Kominfo Siapkan Empat Kebijakan Percepat  Digitalisasi.  Retrieved  March  13,  2021,  from  kominfo.go.id  website: https://www.kominfo.go.id/content/detail/31040/pandemi-picu-peningkatan-transaksi- online-kominfo-siapkan-empat-kebijakan-percepat-digitalisasi/0/berita_satker