Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah

## KEBAYA DAN PURA : Identitas Gaya hidup Budaya Perempuan Bali di Toili

## (KEBAYA AND TEMPLE: Identity of Balinese Women's Cultural Lifestyle in Toili)
Komang Triawati
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah e-mail : komangtriawati89@gmail.com

## ABSTRAK
Budaya  menjadi  kajian  menarik  dewasa  ini,  kebaya  yang  digunakan  oleh  perempuan  bali  ketika  ke  pura menjadi gaya hidup tersendiri di kalangan perempuan Bali di Toili. Perempuan Bali menganggap bahwa cara berpakaian dengan menggunakan kebaya ketika ke pura merupakan hal yang anggun, unik, indah, cantik, menarik  bahkan  menjadi    identitas  sendiri  serta  primadona  bagi  perempuan  Bali  masa  kini.  Budaya menjadi  sebuah  nilai  yang  dipandang  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan  masyarakat  khususnya perempuan Bali di Toili. Toili sebagai sebuah Kota kecil merupakan ex transmigrasi sekarang menjadi pusat peradaban  budaya  bali.  Peradaban  yang  dimaksud  adalah  pendapat  yang  memiliki  nilai  terhadap perkembangan  kebudayaan.  Wisata  budaya  yang  di  tonjolkan  adalah  karya  manusia  yaitu  kebaya.  Karya manusia menyeimbangkan keselarasan hidup antara manusia dan manusia, manusia dan alam, manusia dan  Tuhan,  ketiga  hal  tersebut  menjadi  satu  kesatuan  dalam  budaya  itu  sendiri.  Perempuan  bali  ketika datang ke Pura, dengan berkebaya perempuan bali mampu menjaga keselarasaan, keseimbangan dan gaya hidup yang khas terhadap perempuan bali itu sendiri. Hal ini terlihat dari cara pandang memahami kebaya, kebaya merupakan baju khas bali yang digunakan ke Pura. Pura adalah miniatur Rumah Tuhan, yang di sembah dengan tulus iklhas dan bhakti oleh manusia itu sendiri.
Kata Kunci : Kebaya, Identitas, Budaya Perempuan Bali

## ABSTRACT
Culture is an interesting study nowadays, the kebaya used by Balinese women when going to the temple is a separate lifestyle among Balinese women in Toili. Balinese women consider that the way of dressing using a kebaya when going to the temple is graceful, unique, beautiful, beautiful, attractive and even becomes their own identity and is excellent for Balinese women today. Culture is a value that is seen as a guide in people's lives, especially Balinese women in Toili. Toili as a small town is a former transmigration is now the center of Balinese cultural civilization. Civilization in question is an opinion that has value for cultural development. Cultural tourism that is highlighted is the work of humans, namely the kebaya. Human work balances the harmony  of  life  between  humans  and  humans,  humans  and  nature,  humans  and  God,  these  three  things become a single unit in culture itself. Balinese women when they come to the temple, Balinese women are able to maintain harmony, balance and lifestyle that is unique to Balinese women themselves. This can be seen from the perspective of understanding kebaya, kebaya is a typical Balinese dress used to temples. Pura is a miniature of the House of God, which is worshiped with sincerity and devotion by the man himself.
Keywords: Kebaya, Identity, Balinese Women's Cultural

## 1. PENDAHULUAN
Kebaya  merupakan  salah  satu identitas  yang  dimiliki  oleh  perempuan Bali  pada  umumnya.  Kebaya  sangat menarik  untuk  di  kaji.  Identitas  gaya hidup  diperlihatkan  dalam  berbusana
kebaya  ketika  ke  Pura  terutama  di  Toili. Toili  sebagai daerah eks  transmigrasi masih  menjadi sebuah trend gaya berpakaian bahwa kebaya adalah identitas yang  dipertontonkan  Ketika  perempuan Bali  ke  Pura.  Pura  merupakan  tempat
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
sembahyang  bagi  umat  Hindu,  rumah miniatur Tuhan sebagai  sujud  bhakti  dan tulus  ikhlas  juga  damai  bagi  manusia  itu sendiri.  Dewasa  ini  banyak  kalangan masyarakat yang  memahami bahwa kebaya  dan  Pura  merupakan  satu kesatuan,  hal  yang  tak  dapat  dipisahkan. Kebaya  mengalami  perkembangan  seiring berjalannya  teknologi,  komunikasi  dan informasi  dalam  kebudayaan  itu  sendiri. Budaya  lahir  dari  manusia  itu  sendiri. Menurut  seorang ahli antropologi  terkenal C  Kluckhohn  dalam  Koentjaraningrat (2009)    mengatakan  bahwa  tiap  sistem nilai  budaya  dalam  tiap  kebudayaan mengandung  masalah  dalam  kehidupan antar lain hidup manusia, karya manusia, kedudukan  manusia  dalam  ruang  waktu, hubungan  manusia  dengan  alam,  dan hubungan  manusia  dengan  sesamanya. Berdasarkan hal tersebut unsur kebudayaan yang melekat  dalam manusia itu  sendiri  yakni  bahasa,  pengetahuan, organisasi  sosial,  sistem  peralatan  hidup dan  teknologi,  sistem  mata  pencaharian hidup,  sistem  religi  dan  kesenian. Sehingga  budaya  tetap  memiliki  sebuah nilai dalam kebaya itu sendiri.
Dewasa  ini,  kebaya  bukan  hanya digunakan  ketika  ke  Pura  namun  kebaya menjadi  status  sosial  dalam  identitas perempuan  Bali.    Hal  ini  nampak  dari jenis,  bentuk  dan  bahan  kebaya  yang kenakan    ke  Pura.  Selain  itu,  budaya menjadi  pilar  dalam  mempertahankan identitas  perempuan  Bali  masa  kini. Perempuan Bali masa kini dituntut untuk tampil  sesuai  perkembangan  zamannya, baju kebaya yang dikenakan misalnya dari jenis  bahannya  seperti  bahan  biasa, katun,  songke  dan  sebagainya  singga kebaya memiliki  sebuah estetika.  Estetika menurut  UKM  karya  Ilmiah  Mahasiswa UNH  (2020),  estetika  dalam  pandangan Hindu  ada  enam  syarat  yang  harus dipenuhi untuk dapat dikatakan mengandung  nilai  estetika  yaitu:  (1)  rupa bheda, artinya pembedaan bentuk, maksudnya bentuk-bentuk yang digambarkan  harus  dapat  segera  dikenali oleh  yang  melihatnya.  Dalam  arti  bentuk harus  segera  dikenali  karakteristiknya,
yang berbeda antara satu dengan lainnya; (2)  sadrsya,  artinya  kesamaan  dalam penglihatan,  maksudnya  bentuk-bentuk yang  digambarkan  harus  sesuai  dengan ide  yang  dikandung  di  dalamnya.;  (3) pramana,  artinya  sesuai  dengan  ukuran yang  tepat.  Sebagai  konsekuensi  prinsip sadrsya maka tradisi menentukan patokan mengenai  ukuran-ukuran  dari  tokoh- tokoh  mitos  yang  digambarkan,  karena pada  dasarnya  adalah  perwujudan  dari ide-ide  tertentu.;  (4)  wanikabangga  yaitu penguraian dan pembikinan warna. Syarat ini  meliputi  pembuatan  warna-warna dasar dan  penyediaan media gambar  agar sesuai dengan objek yang ditampilkan; (5) bhawa  yaitu  suasana  dan  sekaligus pancaran  rasa,  atau  ekspresi  dari  suatu hasil  karya  seni.;  dan  (6)  lawanya  berarti keindahan  daya  pesona,  wibawa  atau greget.  Keenam  pandangan  Hindu  ini merupakan  kerangka  dasar  utama  dalam sebuah  estetika  yang  utuh  terlihat  dalam sebuah  kebaya  perempuan  Bali.  Nilai estetika itulah yang terlihat dalam kebaya Perempuan  Bali  di  Toili.  Perlu  di  pahami dalam  gaya  hidup,  kebaya  menjadi  trend masa  kini  yang  dipengaruhi  oleh  budaya itu  sendiri.  Budaya  dari  luar  masuk mengikuti zamannya dan merubah bentuk kebaya  dari  masa  ke  masa.  Budaya  tak sekedar  hadir  dalam  kehidupan  manusia, namun budaya  lahir  dari  manusia sendiri seiring dengan hal itu kini budaya menjadi sebuah kearifan lokal masyarakat Toili.
Fenomena  inilah  yang  membentuk karakter  status  sosial  seorang  nampak dari  gaya  berpakaian  yang  dikenakannya. Sehingga  jika  ditengok  lebih  dalam  lagi bahwa  wisata  budaya  kebaya  perempuan Bali di Toili tak sekedar hiasan belakangan di  badan,  namun  hal  itu  nampak  sakral dikenakan  untuk  ke  Pura.  Sehingga perempuan  Bali  menggunakan  kebaya untuk tujuan sembahyang ke Pura dengan berbagai  aksesoris  lain  yang  dikenakan dalam  balutan  kebaya  Bali  menjadi  lebih elok,  cantik,  indah  bahkan  cocok  dengan gaya  berpakaian  seperti  itu.  Budaya  yang ditonjolkan adalah jenis, bentuk, dan gaya
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
busana  kebaya  itu  sendiri.  Hal  ini ditegaskan  oleh  Luh  Gede  Niti  Swari,  dkk (2020) dengan judul “ Perancangan Interior Gallery  Kebaya  Bali  Di  Kota  Denpasar” mengatakan  bahwa  kebaya  merupakan blus  tradisional  yang  dikenakan  oleh wanita  Indonesia yang  terbuat dari  bahan tipis  yang  dikenakan  dengan  kain  kamen atau  pakaian  rajutan  tradisional  lainnya dengan  kain  motif  warna-warni.  Hampir setiap  momen  tertentu  dalam  upacara keagamaan  atau  adat  di  Bali  tidak  lepas dari pemakaian
kebaya. Dengan
meningkatnya  kebutuhan  kebaya  yang tidak diiringi dengan pertumbuhan fasilitas edukasi yang terintegrasi sehingga masyarakat banyak yang tidak memahami makna hingga bahan-bahan yang digunakan  dalam  pengerjaan  kebaya, kebaya  lebih  banyak  digunakan  saat melangsungkan upacara adat.
Jadi dari pendapat tersebut penulis mengangkat tentang “ KEBAYA DAN PURA : identitas  gaya  hidup  budaya  perempuan Bali di Toili ” karena kebaya masih menjadi trend masa kini serta identitas perempuan Bali  di  Toili.  Ada  dua  hal  pokok  yang dipertanyakan  dalam  tulisan  ini  yakni  1) bagaimana kebaya dan gaya hidup budaya perempuan  Bali  di  Toili?  2)  Pura  dan identitas: nilai simbolis kebaya Perempuan Bali  di Toili?  Dua pertanyaan inilah yang akan  dijawab  dalam  tulisan  ini.  Tujuan tulisan  ini  1)  menguraikan  kebaya  dan gaya  hidup  budaya  perempuan  Bali  di Toili, 2) mengambarkan Pura dan identitas: nilai simbolis kebaya Perempuan Bali    di  Toili.  Ketertarikan  penulis  yakni kebaya  tak  sekedar  hiasan  saja  namun kebaya  memiliki  peran  penting  dalam setiap kegiatan keagamaan dan digunakan ke  Pura  sebagai  simbolik  sebuah  adat istiadat manusia itu sendiri. Adat istiadat adalah konsep, aturan yang mantap  dan  integrasi  kuat dalam sistem budaya  dari  suatu  kebudayaan  yang menata
tindakan
manusia dalam kehidupan
sosial
kebudayaan itu (Koentjaraningrat,  2003) . Jadi  kebaya tetap  lestari  dalam  cakrawala  berpikir perempuan Bali bahwa gaya hidup budaya tetap  menjadi  identitas  tersendiri  dalam diri  perempuan  Bali  yang  tak  bisa  diganti
dengan  gaya  hidup  apapun  itu,  jika  ingin ke  Pura  pakaian  adat  kebaya  menjadi satu-satunya  nilai  seni  untuk  tampil dalam  ritus  kehidupan  perempuan Bali  di Toili.  Toili  yang  menjadi  eks  transmigrasi tetap memegang teguh adat istadat budaya di  Toili.  Dulu,  kini  dan  masa  depan merupakan  tiga  waktu  perempuan  Bali tetap melestarikan budaya melalui identitasnya  sendiri  yakni  kebaya  sebagai status sosial dalam gaya hidup perempuan Bali.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Ada  beberapa  peneliti  terdahulu sudah  mengkaji  tentang  kebaya  antara lain  : I  Dewa  Ayu  Sri  Suasmini,  2017 dengan  judul  “ Kebaya  sebagai  Busana  ke Pura  dalam  Representasi  Perempuan Kontemporer di Kota Denpasar” menjelaskan  bahwa  Kebaya  merupakan busana  yang  dikenakan  kaum  perempuan dalam  setiap  kegiatan  upacara  di  Bali. Kebaya  mulai  mengalami  perubahan  dalam hal  desain  maupun  bahan  yang  digunakan akibat dari perkembangan zaman, teknologi, informasi dan industri pariwisata, mengakibatkan  masyarakat  Bali  tidak  lepas dari  pengaruh  kebudayaan  luar,  yang membawa perubahan dalam berbagai kehidupan  masyarakat  Bali.  Kaum  kapitalis memanfaatkan momen ini dengan menciptakan  atau  membuat  desain  kebaya diluar  dari  ciri  khas  kebaya  Bali.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  munculnya  desain  kebaya modifikasi  yang  banyak  di  tawarkan  di pasaran  dan  menjadi  tren.  Desain  kebaya modifikasi  banyak  dijual  di  pasaran, sehingga  menyebabkan  kaum  perempuan ingin  tampil  trendi  dengan  busana  yang  di tawarkan tersebut. Kaum perempuan kontemporer  dengan  bangga  mengenakan kebaya  yang  trendi  di  pasaran,  pada kegiatan  persembahyangan  ke  pura.  Hal  ini mengakibatkan seolah-olah kaum perempuan  sudah  mulai  melupakan  etika berbusana untuk ke pura. Kemudian karya I Gusti  Ngurah  Jayan,  2008  dengan  judul “Perempuan  dalam  gaya  hidup:  ke baya dan gaya hidup perempuan Bali” mengatakan  bahwa  pakaian  mempunyai pengaruh  dan  peran  yang  relatif  besar dalam  menentukan  identitas  seseorang. Lebih dari itu pakaian juga mencerminkan status  sosial  mempunyai  nilai  simbolik merupakan  ekspresi  gaya  hidup  tertentu.
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
Kebaya  dalam  realitas  sosial  masyarakat telah menjadi sebuah fenomena. Terutama kebaya menjadi trend dikalangan perempuan  kelas  menengah  di  Bali. Kebaya  dalam  perkembangan  tidak  kalah populernya  dengan  pakaian  masa  kini dalam  semnagat  posmodern.  Kebaya  juga memiliki  identitas  kultural  dan  telah diakui  secara  nasional.  Dalam  dunia globalisasi  dan  berkembangnya  teknologi dan  komunikasi  telah  membawa  dampak terhadap  pencitraan  perempuan  bali dengan  mengenakan  kebaya.  Semakin kuatnya pencitraan media virtual menyajikan perkembangan kebaya dengan corak  dan  modelnya.  Nita  Trismaya,  2018 Judul  “Kebaya  Dan  Perempuan:  Sebuah Narasi  Tentang  Identitas” mengatakan bahwa Kebaya merupakan pakaian daerah yang  banyak  dikenal  perempuan  di Indonesia,  umumnya  dikenakan  pada momen tertentu seperti wisuda, pernikahan  dan  acara  resmi  kenegaraan. Kebaya yang dikenakan perempuan urban menarasikan  multi  identitas  yakni  tidak saja sebagai busana nasional dan pakaian daerah  tetapi  juga  merefleksikan  identitas personal,  identitas  gender,  identitas  kelas dan identitas yang multikultural. Perempuan  urban  mengartikulasikan  diri melalui  kebaya  yang  mereka  pilih  untuk mereka  kenakan  sebagai  wujud  adanya dialektika  dan negosiasi dengan nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat.
Kemudian  Ni  Made  Merlina  Dwi Heriani, dkk 2018 dengan judul “ Perkembangan  Busana  Adat  Kepura Masyarakat  Hindu  Bali  Dalam  Era Globalisas i” Globalisasi  merupakan  gejala yang  tak  dapat  dihindarkan,  tetapi sekaligus juga membuka kesempatan yang luas. Globalisasi
telah
membawa kemajuan besar dan perubahan- perubahan  mendasar  dalam  kehidupan masyarakat  Bali,  khususnya  umat  Hindu yaitu  terjadinya  benturan  kultur.  Dalam konteks  fenomena  berpenampilan  dalam berbusana  adat  kepura  bagi  umat  Hindu. Sebagai masyarakat Hindu Bali sepatutnya  mempelajari,  memahami  dan juga melakasakan etika dalam berpakaian untuk persembahyangan ke Pura. Pikiranlah  yang  utama  mengantarkan bhakti  kita  kehadapan  Ida  Shang  Hyang Widhi  Wasa.  Dan  apabila  hanya  ingin
mengikuti  trend  dan  mode  pakaian  yang dikenakan  bisa  menggagu  konsentrasi, tentu saja itu akan membuat terganggunya  situasi  persembahyangan yang khusyuk.  Penelitian  di  atas  telah membahas  mengenai  Kebaya  seperti I Dewa Ayu Sri Suasmini, 2017 dengan judul “Kebaya  sebagai  Busana  ke  Pura  dalam Representasi  Perempuan  Kontemporer  di Kota  Denpasar”, I  Gusti  Ngurah  Jayan, 2008 dengan  judul “ Perempuan  dalam gaya  hidup:  kebaya  dan  gaya  hidup perempuan  Bali” , Nita  Trismaya,  2018 Judul  “ Kebaya  Dan  Perempuan:  Sebuah Narasi Tentang Identitas” , Dwi Heriani, dkk 2018 dengan judul “ Perkembangan Busana Adat Kepura Masyarakat Hindu Bali Dalam Era  Global isasi” namun  dari  semua penelitian  terdahulu  belum  ada  yang mengkaji  tentang  Kebaya  dan  Pura  : Identitas  gaya  hidup  budaya  perempuan Bali  di  Toili  hal  inilah  yang  akan  di  kaji dalam tulisan ini.  Kultur perempuan Bali sangat sarat akan makna dan simbol atau lambang dalam gaya berpakian mengenakan kebaya itu sendiri.
Adapun  teori  yang  di  gunakan dalam  tulisan  ini  adalah  Teori  Budaya. Menurut  Koentjaraningrat,  (2009:146,179) mengatakan bahwa secara etimologis kata “kebudayaan” berarti hal -hal yang berkaitan  dengan  akal.  Namun  ada  yang beranggapan  pula  bahwa  kata  “budaya” berasal  dari  kata  budi  daya  yang  berarti “daya dari budi” atau daya dari akal” yang berupa  cipta,  karsa  dan  rasa.  Sebab  nilai budaya  merupakan  tingkat  yang  paling tinggi dan paling abstrak dari adat istiadat karena  nilai  budaya  ada  dalam  pikiran, berharga, berfungsi sebagai suatu pedoman  pada  kehidupan  masyarakat, bahwa  kebudayaan  hanya  pada  mahkluk manusia.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  budaya  artinya  pikiran,  akal budi,  hasil,  adat  istiadat  atau  sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan yang sukar diubah.  Budaya  adalah  suatu  cara  yang berkembang  dalam  hidup  serta  memiliki kesamaan  dalam  sebuah  kelompok  orang dapat diwariskan untuk generasi mendatang. Budaya juga terbentuk
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
berbagai  unsur  yang  rumit  dan  sulit, antaralain  dalam  sistem  agama,  adat istiadat,  bahasa,  perkakas,  pakaian, bangunan,  dan  karya  seni.  Kemudian Budaya  menurut  Kuntowijoyo  dalam  M. Iskandar,  (2010:231)  mengatakan  bahwa budaya  adalah  sebuah  sistem  yang mempunyai  koherensi  (perpaduan)  antar bentuk-bentuk  simbolis  budaya,  konsep eptimilogis  dari  sistem  pengetahuan masyarakat, sistem sosial, budaya material,  sejarah  dan  ekologis  sebuah masyarakat.  Perpaduan  ini  bersifat  rumit sehingga  benda-benda  yang  digunakan, karya,  musik,  bahasa  merupakan  sebuah simbol  dari  sebuah  budaya.  Kebaya sebagaimana  juga  budaya,  merupakan bagian  tak  terpisahkan  dari  diri  manusia perempuan Bali cenderung menganggapnya  bahwa  hal  itu  sudah menjadi  tradisi  atau  warisan  dalam mengenakan  kebaya  perempuan  bali secara  genetis.  Dalam  kebaya  itu  sendiri memiliki  nilai  estetika  yakni  pembedaan bentuk,  kesamaan  dalam  penglihatan, sesuai  dengan  ukuran  yang  tepat, penguraian dan pembikinan warna, suasana  dan  sekaligus  pancaran  rasa, atau ekspresi  dari suatu  hasil  karya  seni, keindahan  daya  pesona,  wibawa  atau greget,  (baca  Ukm  UNHI,  2020).  Sehingga secara  umum  budaya  tersebut  dipelajari karena di buktikan bahwa kebaya sebagai bagian  dari  identitas  sendiri  yakni  cara berpakaian perempuan Bali di Toili.

## 3. METODOLOGI
Metodologi yang digunakan dalam tulisan  ini  adalah  penelitian  penulisan sejarah,  metodologi  dapat  dikemukan bahwa  perkembangan  suatu  bidang  ilmu pengetahuan  berhubungan  erat  dengan halusnya atau sempurnanya prosedur dan teknik penyelidikan, mengumpulkan, menyusun  naskah-naskah,  fakta-fakta, fenomena,  serta  kejadian-kejadian    dan menggunakan interprestasi. Pada umumnya  sejarah  deskriptif  menguraikan kejadian  tentang  dimensi  ruang  dan
waktu,  serta  pisau  analisis  menguraikan sebab akibat (kausalitas). Implikasi metodologis  dari  penyusunan  sejarah analitis ialah bahwa konsep dan teori yang digunakan  berprinsip  penyeleksian  dan penginterpretasian harus dirumuskan secara  ekplisit  dan  penilaian  secara objektif.  Nilai  heuristik  tinggi  untuk menunjukkan  peranan  dalam  bidang kehidupan, serta menggunakan pendekatan multimensional (sebuah fenomena  empiris  atau  pengalaman)  dan menetapkan  hubungannya.  Pendekatan Multimensioanl  dapat  membantu  untuk menentukan  struktur  metodologi  sejarah, Sartono Kartodirdjo, (2014).
Lokasi penelitian ini dilakukan di Toili, sesuai unit, kelompok dan pendekatan emosional, ketertarikan penulis  terhadap  daerah  eks  transmigrasi orang  Bali  di  Toili.  Daerah  ini  menjadi berkembang  pesat  seiring  perkembangan zaman  dari  daerah  transmigrasi  menjadi daerah yang memiliki pusat-pusat peradaban.  Tetap  menjaga  adat  istiadat perempuan  Bali  dengan  mempertahankan kebaya  sebagai  peradaban  di  Toili. Peradaban yang dimaksud segi kebudayaan antara lain
pusat perbelanjaan  (mini  market,  swalayan  dan Alfamidi ),  pasar  tradisional, Cafe-cafe , berdirinya  bank-bank  seperti Bni,  Bri, Mandiri,  BPR,  BTN,  Bank  Sulteng, tempat wisata  dan  lain-lain,  daerah  ini  menjadi lebih modern  terhadap  peradaban sendiri. Toili  juga  memiliki  keunikan  tersendiri mampu  mepertahankan  kebaya  sebagai adat  istiadat  dalam  setiap  kegiatan keagamaan  selalu  menjadikan  kebaya sebagai  identitas  perempuan  Bali  di  Toili. Toili  yang  memiliki  satu  desa  mayoritas Hindu Toili dipilih sebagai lokasi penelitian.  Peradaban  tumbuh  disana, budaya  serta  gaya  hidup  perempuan  Bali nampak  terlihat  di  Toili.  Perempuan  Bali masih  menjadikan  kebaya  sebagai  simbol estetika  bagi  perempuan  Bali  itu  sendiri. Penulis  tertarik  melakukan  penelitian  di Toili  dengan  judul ” KEBAYA  DAN  PURA  : Identitas gaya hidup budaya perempuan  Bali  di  Toili” .  Budaya muncul melalui proses dan produk sangat berkaitan  dengan  ruang  dan  waktu, Menurut  Triarko  Nurlambang,  (2014). Kebaya  menjadi  pakaian  adat  untuk  ke
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
Pura namun hal tersebut menjadi identitas resmi  perempuan  Bali  seusai  peradaban bahwa  hal  itu  menentukan  gaya  hidup perempuan Bali. Adapun teknik
pengumpulan data melalui teknik lapangan dan teknik kepustakaan. Bahan- bahan  yang  dijadikan  sumber  utama tulisan ini adalah buku-buku kepustakaan didukung  sumber  lainnya,  dianalisis mengunakan  pendekatan  multimensional sebagai  kerangka  analisis penulisan adalah interprestasi dan heuristik.

## 4. HASIL PEMBAHASAN

## 4.1. Kebaya dan gaya hidup:  Budaya Perempuan Bali di Toili
Kajian  mengenai  budaya  kini menjadi  sebuah  perbincangan  menarik dikaji.  Budaya  terkait  kebaya  adalah baju adat perempuan  Bali digunakan untuk ke Pura.  Seiring  berkembangnya  zaman kebaya  nampak  elok  dijadikan  pakaian adat  nusantara  saat  ini.  Hal  senada diungkapkan  oleh  Nita  Trismaya  (2018) Kebaya  yang  telah  lama  dikenal  oleh masyarakat  Indonesia  sebagai  busana nasional,  menjadi cultural  dispaly bangsa Indonesia,  dikenakan  dalam  berbagai acara  resmi  seperti  wisuda,  pernikahan, pesta  dan  acara  kenegaraan.  Definisi kebaya  adalah  pakaian  tradisional  wanita Indonesia  berupa  blus  atau  atasan berlengan  panjang,  terbuka  didepan. Selain  bahan  dan  modelnya  beragam, panjang  kebaya  juga  bervariasi  dari  yang pendek  sepinggul  hingga  panjang  selutut bahkan  sebetis.  Dikenakan  bersama bawahan  sarung  atau  kain  panjang  yang dililitkan  membalut  tubuh  dari  pinggang ke  mata  kaki.  Menurut  Denys  Lombard dalam Nusa  Jawa  Silang  Budaya  2: Jaringan  Asia (2005)  mengatakan  bahwa kebaya,  sebagaimana  pakaian  tradisional lain di Indonesia, lekat dengan kehidupan masyarakat  serta  memiliki  sejarah  yang panjang.  Kebaya  muncul  sebagai  busana penduduk  Jawa  pada  abad  15  hingga  16. Sebelum  mengenal  kebaya,  perempuan Indonesia  hanya  mengenal  kain  lipat (selubung) sebagai pakaian yang
digunakan  untuk  berkegiatan  sehari-hari. Kebaya,  menurut  Denys  Lombard  (2005) berasal dari bahasa Arab kabā yang berarti  pakaian.  Kata  tersebut  kemudian diperkenalkan  melalui  bahasa  Portugis melalui cabaya .  Lombard  menjelaskan bahwa  penduduk  Jawa  mulanya  hanya mengenal  kain  lipat  (selubung)  sebagai pakaian.  Tapi  sejak  abad  15  hingga  16, kebaya  muncul  secara  lambat  laun sebagai  busana  bagi  perempuan.  Pada abad ke-19, kebaya tidak hanya dikenakan oleh perempuan Jawa  tapi  juga  para noni dan mevrouw Belanda. Bahan kebaya yang semula  berasal  dari  tenunan  mori, menggunakan  sutra  dengan  sulaman berwarna-warniuntuk menunujkkan perbedaan  desain  kebaya  antara  wanita Belanda  dengan  kaum  pribumi.  Berkaca pada  kejadian  yang  terjadi  di  wilayah Sunda,  kebaya  mereka  longgar  dan panjang  serta  terbuat  dari  jenis  katun berwarna  putih  yang  dihiasi  dengan  detil renda  yang  halus  dan  mahal.  Hal  senada dijelaskan  oleh  Triyanto  dalam Eksistensi Kebaya  dari  Masa  ke  Masa (2011) mengatakan  kebaya  berubah  bentuk  dari longgar ke busana yang mengikuti bentuk tubuh  setelah  Indonesia  merdeka.  Kini, kebaya tidak hanya hadir sebagai pakaian tradisional  yang  dipakai  hanya saat  acara resmi.  Busana  ini  telah  menjadi  busana modern  dengan  desain  sesuai  dengan perkembangan  mode.  Kebaya  sekarang bisa dibuat dari berbagai macam bahan di antaranya brokat, organdi, sutra, chiffon , tule ,  atau  kain  tenun. Sebagai bawahan, selain jarit, kebaya juga bisa  dipadukan  dengan  kain  tenun  atau sarung.
Berbicara  mengenai  kebaya  sangat indentik  dengan  gaya  hidup.  Menurut Listyorini  (2012)  menjelaskan  bahwa: “Gaya  hidup  seringkali  digambarkan dengan  kegiatan,  minat  dan  opini  dari seseorang ( aktivitas dan pendapat). Lebih menggambarkan perilaku seseorang, yaitu bagaimana  mereka  hidup,  menggunakan uangnya  dan  memanfaatkan  waktu  yang
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
dimilikinya”. Gaya hidup lebih
menggambarkan
bagaimana perilaku seseorang,  yaitu  bagaimana  ia  hidup menggunakan uangnya
dan memanfaatkan  waktu  yang  dimilikinya. Gaya  hidup  konsumen  dapat  berubah, akan tetapi perubahan ini bukan disebabkan  oleh  berubahnya  kebutuhan. Pada  umumnya  kebutuhan  tetap  seumur hidup,  setelah  sebelumnya  dibentuk semasa kecil. Perubahan itu terjadi karena nilai-nilai  yang  dianut  konsumen  dapat berubah  akibat  pengaruh  lingkungan. Gaya  hidup  menjadi  sebuah  fashion  yang mengambarkan  bahwa  prilaku  seseorang terhadap  kehidupannya  serta  lingkungan. Gaya  hidup  adalah  ritus  dari  budaya manusia itu sendiri, seiring perkembangan zaman  gaya  hidup  yang  ditampilkan  di Toili  masih  melestarikan  budaya  pakem perempuan  Bali.  Kebaya  adalah  pakaian adat  keagamaan  Hindu  yang  digunakan dalam setiap upacara adat, untuk ke pura, (baca  juga  Balipost,  2019)  tentang Perempuan Bali merupakan perempuan yang  tangguh, mereka  mampu  menjalankan triple  roles (tiga  peran)  sekaligus  yakni  peran keluarga,  peran  ekonomi,  dan  peran  adat keagamaan. Mereka mampu menyeimbangkan  ketiga  peran  tersebut yang  menuntut  waktu,  tekanan,  dan perilaku  yang  sering  kali  tuntutannya datang  secara  bersamaan.  Tiga  peran inilah  memberi  kedudukan  dan  menjadi penggerak  roda  kehidupan  sehari-hari perempuan Bali dalam pelestarian budaya. Budaya  perempuan  Bali  nampak  nyata terlihat  di  Toili,  hal  ini  sejalan  dengan konsep triple  roles bahwa  kebaya  menjadi pelestarian budaya bagi perempuan Bali.
Dewasa  ini,  kebaya  dijadikan pakaian  adat  nusantara  yang  wajib digunakan  untuk  acara  kenegaraan, pernikahan,  wisuda  dan  lain-lain.  Kebaya dan gaya hidup dalam hal ini menjadi satu kesatuan  yang  tak  dapat  dipisahkan, apalagi  Denys  Lombard  percaya  bahwa kebaya  pakaian  tradisional  lekat  dengan kehidupan  masyarakat  serta  memiliki sejarahnya  maka  kini  kebaya  menjadi fhasion, mode sesuai penggunanya masing-masing.  Dengan  kata  lain,  kebaya dan  gaya  sudah  ada  pada abad  ke 15,  16 serta  abad  19  sesuai  perkembangan
zamannya.  Oleh  karena  itu,  kebaya  dan gaya hidup budaya perempuan Bali di Toili saling berkaitan satu sama lain. Budayapun  masih  melekat  dalam  kebaya perempuan  Bali  di  Toili.  Hal  inilah  yang paling  utama  mendominasi  pemikiran perempuan  Bali,  bahwa  perempuan  Bali yang  berani,  pekerja  keras,  ulet,  lemah lembut dan memiliki tanggung jawab yang tinggi  terutama  menggunakan  kebaya sebagai  identitas  perempuan  Bali  yang sesungguhnya,  (baca  Koentjaraningrat, 2009)  Pemahaman  tentang  budaya  Bali, sebagai  keseluruhan  dari  sistem  nilai, perilaku,  dan  hasil  karya  manusia  Bali yang  terbentuk  dari  proses  interaksi manusia  Bali  dengan  lingkungannya.  Hal inilah  yang  menarik  bahwa  kebaya  tetap memiliki nilai, dari hasil perilaku manusia itu  sendiri  mneghasilkan  sebuah  karya manusia perempuan Bali yang menjadikan kebaya  sebagai  sebuah  gaya  hidup perempuan Bali di Toili.
4.2. Pura dan identitas: Nilai simbolis kebaya Perempuan Bali di Toili
Pura  adalah  miniatur  rumah Tuhan  yang  dibangun  oleh  umat  Hindu untuk  sembahyang  dengan  tulus  ikhlas dan bhakti. Pura sebagai sebuah identitas orang  Bali.  Menurut  Dwi  Septiwiharti, (2021) mengatakan bahwa identitas sebuah  masyarakat  tercermin  dalam kebudayan  yang  dibangun  dan  dijadikan strategi  dalam  menyelesaikan  persoalan- persoalan kehidupan. Identitas perempuan melalui  kebaya  dalam  masyarakat  urban masa  kini  mengartikulasikan  identitas yang  multikultural.  Identitas  merupakan cerminan  dari  kebudayaan  berupa  sistem nilai, tindakan, dan hasil karya sesungguhnya merupakan tiga wujud dari kebudayaan.  Pura  dan  identitas  adalah dua  hal  yang  saling  berkaitan,  pura melambangkan  identitas  orang  bali  itu sendiri  dalam  bentuk  minatur  di  depan rumah  Orang  Bali  di  Toili.  Pura  sebagai pusat  peradaban  orang  Bali    memiliki  ciri arsitektur  yang  unik,  konsep  Sir  Edward Burnett  Tylor  dalam  Ida  bagus  Benny Surya Adi Pramana, dkk (2020) peradaban adalah  satuan  yang  kompleks  yang meliputi  ilmu  pengetahuan,  kepercayaan, kesenian,  akhlak,  hukum,  adat  dan banyak  kemampuan  dan  kebiasaan  lain manusia  sebagai  anggota  masyarakat.
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
Budaya  menjadi  satu  hal  yang  penting untuk  dapat  memahami  cara  hidup seseorang.  Identitas  perempuan  Toili terlihat dari bentuk, gaya, model dan cara berpakaian  perempuan  Bali  mengenakan kebaya.  Identitas  yang  melekat  dalam perempuan  Bali  menjadi  sebuah  tradisi masyarakat  Toili  untuk  mengenakan kebaya  sebagai  busana  utama  untuk  ke Pura. Masyarakat Toili sebagai daerah eks transmigrasi  memiliki  beragam  keunikan budaya yang dipertahankan di daerah ini, salah satu dari sistem nilai, tindakan dan hasil  karya  masyarakat  Toili  nampak dalam  sebuah  busana  kebaya  yang memiliki nilai seni sebagai simbol atau ciri perempuan    Toili  tampil  di  depan  publik dengan kebaya dalam upacara keagamaan, pernikahan  dan  wisuda.  Menurut  Suciati, dkk  2015  kebaya  mengalami  modifikasi dalam  segi  bahan  baku,  warna,  hiasan busana,  potong  pola  dan  lengan.  Hal tersebut  dapat  kita  ketahui  dalam  uraian berikut : a) Bahan baku atau kain utama. Tampilan  mewah  pada  busana  kebaya terjadi  karena  garis  siluet  busana  kebaya tepat  mengikuti  bentuk  dasar  tubuh. Selain  itu  dapat  pula  dilihat  dari  detail susunan  tampilan  warna,  tekstur,  garis, pola dan bahan baku busana kebaya yang tampak  serasi.  Bahan  baku  atau  kain utama  untuk  busana  kebaya  umumnya brokat,  organdi,  sutra,  sifon,  dan  tule.  b) Warna busana kebaya. Dewasa ini busana kebaya  dibuat  dari  kain  utama  dengan berbagai warna. Pada masa sebelum tahun 2000-an  warna  busana  kebaya  umumnya warna-warna  yang  tergolong  warna  tua, hitam,  cokelat,  merah  tua  dan  abu.  Pada masa ini warna yang sering dipakai adalah warna  seperti  warna  kulit,  putih,  gading, kuning keemasan, perak dan warna pastel. Warna-warna tersebut menampilkan kesan elegan. c) Hiasan Busana. decorative design (hiasan  busana)  pada  busana kebaya umumnya berupa payet dan mute, sulaman  benang  emas,  korsase,  simpul modern  dan  berbagai  bahan  aplikasi.  di cutting .  Potong  pola  kain  kebaya  dapat mempengaruhi  bentuk  kebaya  secara keseluruhan. Semakin eksploratif pembuatan  desain,  busana  kebaya  maka semakin  eksploratif  pula  model-model yang  dihasilkannya.  e)  Bagian-bagian badan pada busana kebaya yang
mengalami modifikasi antara lain diperpendek,  dilebarkan,  dibelah  dan diperpanjang  dapat  memberikan  kesan moderen.
Simbol  sebuah  lambang  untuk memahami  keadaan  baik  itu  subjek maupun  objek.  Simbol  memiliki  dua  hal dalam  budaya  yakni  tanda  dan  petanda. budaya  tanda  suatu  keadaan  yang menerangkan  subjek,  sedangkan  petanda yang  menerangkan  objek.  Simbol  berasal dari bahasa Yunani symbolos yang berarti tanda  atau  ciri  yang  memberitahukan sesuatu  hal  kepada  seseorang.  Manusia mempunyai  hubungan  yang  erat  dengan kebudayaan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari karya-karya  manusia,  setiap  benda  alam yang disentuh dan dibudidayakan manusia  mengandung  suatu  nilai  simbol, ekonomi, keindahan, kegunaan dan sebagainya.
Dengan kata lain, setiap hasil karya manusia  terwujud  karena  ide.  Oleh karenanya  manusia  manusia  disebut kreator menyimpan hasil karyanya menyimpan  bentuk  dan  isi  kemanusian, Muhammad Hanif, (2012). Dengan kebaya dapat  menjamin  status  sosial  dengan berfungsi  sebagai  simbol femenisme perempuan  Bali.  (Suciati,  dkk  2015) Kebaya  merupakan  kostum  perempuan Indonesia  pada  tingkat  internasional,  di samping  kedudukannya  sebagai  busana yang mencerminkan kepribadian perempuan Indonesia. Beberapa
peristilahan  yang  terkait  dengan  kebaya sebagai  benda  pakai,  yaitu  istilah  dalam bahasa  Indonesia  yang  umum  digunakan dalam  bidang  busana  yaitu  pakaian, busana dan baju, sementara istilah dalam bahasa  Inggris  yaitu fashion,  costum, dress, dan wear.
Perempuan  Bali  eksis  dengan kebaya,  kebaya  juga  memiliki  simbol  nilai yang  membentuk  sebuah  identitas  sendiri bahwa  kebaya  keagamaan  Hindu  adalah identitas  perempuan  bali  pada  umumnya khususnya  di  Toili.  Zaman    sekarang  ini, perempuan Bali tetap mencirikan identitas
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
sendiri  jika  ke  Pura.  Pura  sebagai  tempat memuja  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wase harus  memiliki  etika,  estetika  sebagai simbol  nilai  budaya  (kebaya)  itu  sendiri untuk  dikenakan k e  Pura.  Selain  itu  juga, budaya menjadi pilar dalam mempertahankan  identitas  perempuan bali  masa  kini.  Kebaya  menjadi  identitas femenisme  perempuan,  berbagai  macam kebaya  yang  dibuat  tergantung  dari perancang  busana  itu  sendiri  dari  jenis, bentuk,  desain  bahan  yang  digunakan. Kebaya  adalah miliki  identitas  perempuan bali  yang  sudah  menjunjung  tinggi  nilai simbol  keagamaan  hindu  sebagai  kodrat seorang perempuan yang anggun dan juga cantik  ketika  ke  Pura  menggunakan kebaya.  Perempuan    Bali  dan  kebaya adalah sebuah simbol tak dapat dipisahkan  bagaikan  mata  uang  sama- sama  memiliki  nilai  yang  berharga. Berharga  maksudnya  adalah  perempuan di anggap sebagai simbol dewi, sedangkan kebaya dianggap sebagai simbol keanggunan.  Jadi  citra  perempuan  Bali disini  sebagai  medianya  adalah  Pura (Minatur  Rumah  Ida  Sang  Hyang  Widhi Wase  /Tuhan)  yang  saling  berkaitan  satu sama  lain. Perempuan  Bali memiliki  nilai- nilai  feminisme  sesuai  cita-cita  Kartini, bahwa balutan
kebaya Kartini memberikan kecemerlangan
pada kiprahnya  dalam  dunia  pendidikan.  Toili sebagai  daerah  eks  transmigrasi  juga mengalami  perubahan  besar  terhadap perempuan  bali  masa  kini,  generasi  masa depan perempuan bali di daerah transmigrasi  ikut  adil  dalam  berbagai kegiatan    dengan  balutan  kebaya  seperti WHDI,  kegiatan  Banjar,  pernikahan  dan kegiatan  keagamaan  di  Pura.  Perempuan Bali  masa  kini  di  tuntut  untuk  tampil sesuai  perkembangan  zamannya,  kebaya memiliki  sebuah  estetika.  Kini  kebaya menjadi  salah  satu  simbol  feminisme, busana  khas  perempuan  yang  kini menjadi busana nasional. Simbol feminisme busana kebaya perempuan Bali ketika rapi,  indah, cantik, menawan, dan menarik  karena  pakaian  adalah  identitas perempuan  Bali  itu  sendiri.  Beranjak  dari hal di atas, kebaya menjadi sebuah simbol sebuah kecantikan, keanggunan, keindahan  simbol  (dewi  Laskmi)  sebagai dewi  kesuburan  dalam  mitologi  Hindu,
dewi Laksmi melambangkan warna Kuning artinya kebijaksanaan, kekayaan, keberanian, kemegahan, kemewahan, bahkan  kesuburan.  Warna  dalam  kebaya perempuan
Bali lebih
banyak menggunakan  warna  cerah  sesuai  simbol perempuan itu sendiri.

## 5. KESIMPULAN
Budaya  adalah  sebuah  sistem (perpaduan)  membentuk  simbolis  budaya, merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari diri  manusia  perempuan  Bali  cenderung menganggapnya  bahwa  hal  itu  sudah menjadi  tradisi  atau  warisan  dalam mengenakan  kebaya  perempuan  Bali secara  genetis.  Kebaya  memiliki  nilai estetika yakni pembedaan bentuk, kesamaan dalam penglihatan,berupa warna.  Perempuan  Bali  eksis  dengan kebaya,  kebaya  juga  memiliki  simbol  nilai yang  membentuk  sebuah  identitas  sendiri bahwa  Kebaya  keagamaan  Hindu  adalah identitas  perempuan  Bali  pada  umumnya khususnya  di  Toili.  Kebaya  menjadi sebuah  simbol  keanggunan  perempuan Bali  di  Toili  serta  memiliki  nilai  seni sebagai  sistem  kehidupan  serta  sebagai dewi  kesuburan  dalam  mitologi  hindu adalah simbol dewi Laksmi (Tuhan). Selain itu  juga,  budaya  menjadi  pilar  dalam mempertahankan  identitas  perempuan Bali  masa  kini.  Kebaya  menjadi  identitas femenisme  perempuan,  berbagai  macam kebaya  yang  dibuat  tergantung  dari perancang  busana  itu  sendiri  dari  jenis, bentuk,  desain  bahan  yang  digunakan. Kebaya  merupakan  identitas  perempuan Bali  yang  sudah  menjunjung  tinggi  nilai simbol  keagamaan  hindu  sebagai  kodrat seorang perempuan yang anggun dan juga cantik  ketika  ke  Pura  menggunakan kebaya.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Rasa terimakasih penulis ucapkan  kepada  kedua  orang  tua  saya  I Wayan  Sugiarta  dan  I  Wayan  Rusmi  yang telah  banyak  memberi  dukungan  atas selesainya  tulisan  ini  dan  STAH  Dharma Sentana  Sulawesi  Tengah  dan  Prodi Pariwisata  Budaya  Keagamaan  serta semua  pihak  yang  telah  membantu,  serta saya  sampaikan  terimakasih  kepada  Tim Redaksi  Jurnal  Parama  yang  telah
Volume 3 Nomor  1,  Juni 2022 : hal 32 -41 E-ISSN : 2685-7170 P-ISSN : 2685-8789
STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah
memberikan  kesempatan  dan  masukan yang  sangat  berharga  dalam  penyusunan artikel ini.

## DAFTAR RUJUKAN Artikel dalam Jurnal (Jurnal Primer)
I  Dewa  Ayu  Sri  Suasmini,  2017. Kebaya sebagai  Busana  ke  Pura  dalam Representasi Perempuan Kontemporer di  Kota  Denpasar .  MUDRA  Jurnal Seni  Budaya  Volume  32,  Nomor  1, Februari 2017 141p141 – 148 P- ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407. Ida bagus  Benny  Surya  Adi  Pramana,dkk. 2020, tradisi  perang  Api  sebagai sarana mempererat Simakrama (studi Budaya dan interaksi Simbol) . Mataram: Prosiding Seminar nasional, ISBN : 978-623-94877-1-3.
Listyorini Sari Analisis Faktor Gaya Hidup Dan Pengaruhnya Terhadap Pembelian
Rumah  Sehat  Sederhana.  Vol  1  No.1 September 2012
Luh  Gede  Niti  Swari,  dkk  dengan  judul “ Perancangan Interior Gallery Kebaya Bali Di Kota Denpasar”. Jurnal patra oktober 2020, VOL 2 NO 2 Muhammad  Hanif,  2012. Simbolisme Grebeg  Suro  di  Kabupaten  Ponogoro. Vol  02.  No.1  januari  2012  Agastya ISNN 2087-8907 Ni  Made  Merlina  Dwi  Heriani,  dkk  2018 dengan judul “ Perkembangan Busana
Adat  Kepura  Masyarakat  Hindu  Bali
Dalam Era Globalisasi” Acarya
Pustaka, Vol.5,No.1, Juni 2018 Nita  Trismaya  Judul  “ Kebaya  Dan Perempuan:  Sebuah  Narasi  Tentang Identitas” Sekolah  Tinggi  Desain Interstudi,  JSRW  (Jurnal  Senirupa Warna), volume 6, jilid 2, Juli 2018 Suciati,  dkk  2015, Nilai  Femininitas Indonesia  Dalam  Desain  Busana Kebaya Ibu Negara . RITME Volume 1 No. 1 Agustus 2015 Buku
Dwi  Septiwiharti,  2021.  Budaya  Sintuvu Refleksi  Filosofis  Kearifan  Lokal Masyarakat  Kaili.  Yogyakarta  :  Diva Press I  Gusti  Ngurah  Jayan , 2008 . Perempuan dalam  gaya  hidup:  kebaya  dan  gaya hidup  perempuan  Bali .  pusat  studi vanita (psw)unud bekerjasama dengan badan pemberdayaan perempuan dan Anak (BP3A) Provinsi
Denpasar
Koentjaraningrat,  2009. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta : Rineka Cipta ________________. 2003. Pengantar Antropologi I. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Lombard, Denys, 2005. Nusa  Jawa , Silang Budaya : Jaringan
Asia , Jilid 2 . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. M.  Iskandar,  2010. Penulisan  Sejarah Pemikir  Kebudayaan. Jakarta  : Direktorat  Nilai  Sejarah  Direktorat Jenderal  sejarah  dan  Purbakala Kementerian
Kebudayaan dan Pariwisata. Sartono  Kartodirdjo,  2014. Pemikiran  dan Perkembangan Historiografi Indonesia. Yogyakarta  :  Penerbit Ombak. Triarko Nurlambang, 2014. Kajian Pemetaan  Sejarah  dan  Nilai  Budaya. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal
Kebudayaan,  Direktorat  sejarah  dan Nilai Budaya.
Triyanto,  dkk.  2011. Eksistensi  kebaya dari  masa  ke  masa .  Yogyakarta: Intan Sejati Klaten UKM karya Ilmiah Mahasiswa UNHI, 2020.
Kearifan Lokal Bali di Era Milineal . Denpasar: UNHI Press ISBN : 978- 623-796-315-8

## Koran :
Balipost,  2019.  Triple  Roles  Perempuan bali,  https://www.balipost.com,  di akses  senin,  31  Januari  2022  pukul 06.02 wita.