Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
KARYA TARI MAGERET PANDAN. POTRET AKTIFITAS BUDAYA MASYARAKAT DESA TENGANAN PEGRINGSINGAN DALAM SAJIAN
SENI PERTUNJUKAN
Oleh:
I Gede Gusman Adhi Gunawan.S.Sn.,M.Sn Pendidikan Sendratasik, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni IKIP PGRI Bali

## ABSTRACT
This work aims to increase the creativity in the dance process, by presenting new ideas that are packaged into a performance art presentation and giving invitations to the community, to still maintain and preserve ancestral cultural heritage.
The form of this work is the result of a historical, philosophical, and choreographic approach using observation and interview methods, by presenting creative dance performances. So that in the  performance  using  the  flow  of  Balinese  dance  performances  in  general,  namely:  Pengawit, Papeson, Pengawak, and Pengecet.
This  work  is  an  implementation  of  the  cultural  activities  of  the  Tenganan  Pegringsingan community,  namely  Mageret  Pandan,  which  is  a  ritual  part  of  the  Usaba  Sambah  ceremonial tradition which is poured into the choreography of a new dance creation.
Mageret Pandan dance works are dance works that are rooted in historical, philosophical, and choreographic understanding and are then applied in the form of performance art.
Keywords: Implementation, Tradition, Creation, Performance

## PENDAHULUAN
Seni pertunjukan, khususnya tari bisa bersumber  dari  berbagai  hal  dan  salah satunya  adalah  aktifitas  budaya  dalam tatanan  adat  istiadat.  Adat  istiadat merupakan fenomena budaya yang menjadi bagian dari kehidupan masyarakat  atas  tanggung  jawabnya terhadap  warisan  leluhur.  Setiap  desa  di Bali  memiliki  adat  istiadat  berbeda  yang menunjukkan  identitas  serta  ciri  khas kedaerahannya. Kemajemukan ini mendorong  lahirnya  sebuah  keinginan untuk  merasakan  dan  mengetahui  lebih dalam  akan  kekayaan  budaya  yang
terkandung  di  dalamnya  yang  sarat  akan nilai-nilai kehidupan.
Seni dan  budaya  tidak  dapat terpisahkan  dari  kehidupan  masyarakat, begitu juga dengan masyarakat Desa Adat Tenganan Pegringsingan. Desa Tenganan Pegringsingan  adalah  desa  Bali  Aga  atau disebut  dengan  desa  Bali  asli  (penduduk asli Bali) yang memiliki adat istiadat kuat dan  keunikan  tersendiri  dalam  tatanan sosial masyarakatnya. Desa ini terletak di timur  pulau  Bali,  tepatnya  di  Kecamatan Manggis,
Kabupaten
Karangasem.
Banyak  hal  unik  yang  dimiliki  desa  ini, salah  satunya  adalah  aktifitas  mageret pandan.  Aktifitas  budaya  ini  dilakukan
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
oleh  para  pemuda  desa,  yaitu  dengan saling beradu ketangkasan dalam melindungi  diri  dan  melatih  ketrampilan dalam bertarung. Setiap Purnama ke lima atau  dalam  upacara Usaba  Sambah, mageret pandan dilakukan untuk menghormati  dewa  Indra,  yaitu  dewa perang  yang  disembah  oleh  masyarakat desa  Tenganan  Pegringsingan.  Media utama  yang  digunakan  adalah  pandan berduri dan sebuah tameng yang difungsikan sebagai pelindung. Digunakannya  pandan  berduri,  karena masyarakat Desa Tenganan
Pegringsingan  percaya  bahwa,  tumbuhan tersebut  dapat  mengusir  roh-roh  jahat atau energi negatif.
Berawal  dari  ketertarikan  untuk melestarikan  budaya  unik  yang  dimiliki Desa  Tenganan  Pegringsingan,  maka dalam  karya  tari  ini  mengangkat  sebuah fenomena aktifitas budaya mageret pandan  yang  dikemas  dalam  sajian  tari kreasi.
Tari  Kreasi  baru  sering  dikatakan sebagai  sebuah  karya  seni  yang  terlahir dari  pola  pikir  secara  bebas  untuk mengekspresikan ide dan kreativitas. Tari Kreasi  baru  adalah  tari  yang  mengarah kepada  kebebasan  dalam  pengungkapan, tidak  berpijak  kepada  pola  tradisi. Meskipun  demikian,  tari  kreasi  ini tercipta, sebagian besar inovasinya masih bertitik  tolak  pada  warna,  nuansa,  dan materi tradisional.
Pengolahan  pola-pola  yang  ada  serta dibingkai  dengan  pemikiran  dan  gaya baru,  menjadikan  sebuah  landasan  dalam
penggarapan dengan gerak sebagai media ungkap,  ekspresi,  dan  komunikasi  yang masih berpijak pada pola tradisi.
Ada beberapa faktor pendorong yang memotifasi  untuk  mengangkat  aktifitas budaya  ini  ke  dalam  sajian  seni pertunjukan,  diantaranya:  pertama,  setiap daerah  memiliki  ciri  khas  kedaerahan yang terlihat dari tradisi dan budaya yang dimiliki sebagai cerminan dari intelektual,  estetika,  dan  spiritual  yang harus  kita  jaga  kelestariannya.  Kedua, pemikiran untuk menggali potensi daerah dan mengembangkannya menjadi sesuatau hal yang positif.
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  yang menjadi  permasalahan  dalam  penelitian ini  adalah  “  Bagaimanakah  wujud  karya tari Mageret Pandan?”.
Berdasarkan  rumusan  masalah  diatas, maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  dan  memberikan  informasi kepada  khalayak  luas  tentang  wujud karya tari Mageret Pandan.

## KAJIAN SUMBER
Karya tari Mageret Pandan merupakan  sebuah  karya  tari  kreasi  yang dihasilkan  melalui  proses  pengembangan yang  masih  berpijak  pada  aturan-aturan serta  pola-pola  tradisi.  Dalam  proses penggarapannya  tentunya  memerlukan suatu  pemikiran  serta  kinerja  yang  serius dan  maksimal  demi  terwujudnya  karya yang tercipta sesuai dengan yang diharapkan. Guna memperkuat dan menunjang  landasan  penggarapan  karya tari ini, dilakukan beberapa studi
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
kepustakaan  dengan  mencari  data-data tertulis,  mengadakan  wawancara  dengan beberapa  informan,  serta  menonton beberapa karya seni tari lainnya. Studi ini bermanfaat  menambah    bobot  serta kualitas garapan untuk bisa menampilkan suatu  karya  yang  bernuansa  baru  dan lebih inovatif.
Sumber Tertulis Sudarsono  dengan  bukunya Tari-Tarian Indonesia  I yang  diterbitkan  oleh  Proyek
Pengembangan Media Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan,
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan Jakarta,  menyebutkan  tari  kreasi  baru yang  merupakan  ungkapan  seni  yang tidak  berpolakan  tradisi,  tetapi  lebih merupakan  garapan  baru  yang  tidak berpijak  pada  standard  yang  telah  ada. Pemaparan  tersebut  akan  digunakan sebagai perbandingan saja dalam pengolahan data, karena dalam penggarapan  tari  kreasi  ini,  masih berpatokan  pada  aturan  tradisi,  apabila dilihat dari struktur karya. (hal 29) Berdasarkan  Koreografinya,  seluruh tari-tarian  Bali  yang  ada  dapat  dibagi menjadi 2, yaitu: Tari Tradisional (Klasik Tradisional)  dan  Tari  Kreasi  Baru.  Tari Kreasi Baru adalah jenis tarian yang telah diberi pola garapan baru, tidak lagi terikat pada  pola-pola  yang  telah  ada,  lebih menginginkan suatu kebebasan dalam hal ungkapan sekalipun sering rasa gerakannya  berbau  tradisi.  Pernyataan  I Wayan  Dibia  dalam  bukunya  yang berjudul Sinopsis  Tari  Bali ini  akan dijadikan sebagai acuan dalam
penggarapan  tari  kreasi  yang  masih berpatokan pada pakem tradisi.
Koreografi, oleh  Sal Murgianto diterbitkan  oleh  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta, 1992. Buku ini mengungkap tentang elemen-elemen dasar  tari,  seperti  gerak  sebagai  bahan baku,  tubuh  sebagai  alat  ekspresi,  ruang,
waktu, dan tenaga yang harus diperhatikan  dalam  menata  tari.  Buku  ini juga  memaparkan  tentang  aspek-aspek komposisi atau koreografi dalam menggarap tari  kelompok  beserta desain gerak  yang  terdapat  didalamnya,  karena semakin  besar  jumlah  penari  yang melakukan  gerak,  desain  geraknya  harus dibuat semakin sederhana.
Sumber Wawancara Wawancara dilakukan dengan I Wayan  Timur.  Beliau  adalah  salah  satu tokoh  masyarakat  Desa  Adat  Tenganan Pegringsingan  yang  mengetahui  secara detail  sejarah  serta  peranan  aktifitas mageret  pandan  dalam  rangkaian  ritual keagamaan  di  desa  tersebut.  Megeret pandan  adalah  sebuah  aktifitas  yang dilakukan  oleh  para  pemuda  desa  untuk menghormati  dewa  Indra  sebagai  dewa perang yang menjadi dewa yang disembah oleh masyarakat desa Tenganan Pegringsingan.  Aktifitas  ini  dilakukan pada  saat  Purnama  ke  lima  ( Usaba Sambah ),  dengan  media  utama  yang digunakan  adalah  tubuh,  pandan  berduri dan tameng sebagai pelindung.
Digunakannya  pandan  perduri,  dipercaya oleh masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan  untuk  mengusir  roh-roh
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
jahat atau energi negatif. Mageret pandan atau  dikatakan siat pandan  adalah pertempuran dua pemuda dengan menggosokkan/menggoreskan pandan berduri  di  tubuh  bagian  tengah  sang lawan.  Tidak  ada  rasa  emosi  diantara mereka, apalagi  rasa dendam. Pemaparan informasi  tersebut  sangat  berguna  bagi proses  pengkaryaan  tari  kreasi  ini  yang berakar pada aktifitas budaya/adat istiadat.
Sumber Audio Visual Selain  sumber  tertulis  dan  sumber wawancara, menonton suatu seni pertunjukan
tari juga dapat menumbuhkan daya imajinasi dan kreativitas  yang  sangat  membantu  dalam terwujudnya  suatu  karya  seni,  baik  lewat VCD  atau video  recorder ,  maupun menonton langsung. Terkait dengan karya ini,  ditonton  sebuah  rekaman  video  yang dijadikan sebagai acuan
atau
pertimbangan, yaitu:
Tari Gebug  Ende .  Diciptakan  pada tahun  1994  oleh  I  Gusti  Ngurah  Sueka dan  Ni  Made  Kinten.  Tari  ini  juga mengangkat  sebuah  fenomena  aktifitas budaya  Desa  Seraya,  yaitu  Magebug Ende.  Jadi  dapat  digunakan  sebagai referensi serta perbandingan untuk membuat  karya  baru  dengan  pendekatan yang sama.
PEMBAHASAN Wujud Karya Karya
tari Mageret Pandan
merupakan  karya  tari  kelompok  yang terdiri  dari  delapan  penari  (empat  penari putra  dan  empat  penari  putri)  dengan
mengangkat aktifitas budaya Desa Tenganan  Pegringsingan,  yaitu  aktifitas Mageret  Pandan  dalam  rangkaian  ritual keagamaan  yang  bertemakan  eksplorasi seni tradisi dengan esensi gerak tari Bali. Karya  ini  pada  prinsipnya  tetap  berpijak pada pola tradisi yang diolahkembangkan menjadi  suatu  karya  yang  baru  dan  lebih inovatif  dengan  menggunakan  properti payung sebagai simbol dari keceriaan dan kegembiraan  masyarakat  Desa  Tenganan
Pegringsingan dalam menyambut hadirnya Usaba  Sambah dan  juga  di gunakan sebagai tameng pada saat adegan mageret pandan . Selain payung, karya tari ini  juga  menggunakan  properti  pandan berduri  dan gebogan sebagai  simbul ketulusan  dalam  menjalankan  ritual keagamaan  ( Usaba  Sambah ).  Karya  tari Mageret  Pandan  menggunakan  beberapa alat  dari  gamelan  Gong  Kebyar  sebagai musik tarinya.

## Analisa Pola Struktur
Struktur  merupakan  bagian-bagian yang  tersusun  saling  berkaitan  untuk mencapai sebuah bentuk karya. Karya tari Mageret  Pandan memiliki  struktur  yang disesuaikan dengan karya yang berlaku di Bali,  antara  lain: pengawit,  pepeson, pengawak,  dan  pengecet.  Pengawit , merupakan  bagian  awal/pembuka  dari pertunjukan. Pepeson, berasal  dari  kata pesu yang  berarti  keluar. Pepeson ini bermakna penampilan awal atau perkenalan. Pengawak berasal  dari  kata awak berarti  batang  tubuh,  merupakan bagian yang paling pokok dalam tari yang berisi  gambaran  suasana  cerita  dan
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
emosional mulai muncul. Pengecet berasal  dari  kata ecet yang  berarti pukulan. Pengecet ini bermakna lagu dan tempo  musik  mulai  cepat yang  diikuti penggambaran  peristiwa  kejadian  mulai memuncak.  Penggambaran  lebih  jelas dipaparkan sebagai berikut :
1. Pengawit dan Papeson
Menggambarkan  karakter  periang,  ceria, tegas,  dan  lugas  dari  pemuda-pemudi Desa  Tenganan  Pegringsingan.  Pada bagian ini penari bergerak secara serempak  dan  diimbangi  dengan  pola musik  yang  dinamis  serta  dipadukan beberapa aksen guna mempertegas antara musik  dan  tari  agar  menyatu.  Permainan level  juga  sudah  terlihat  pada  bagian  ini. Suasana yang ditampilkan adalah gembira,  keagungan,  dan  kewibawaan dengan durasi ± 4.30 menit.
2. Pengawak
Menggambarkan
aktifitas ritual
keagamaan  ( Usaba  Sambah )  masyarakat Desa  Tenganan  Pegringsingan  yang begitu  tulus  dalam  pelaksanaan  Yadnya kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan kepada  leluhur.  Tempo  musik  atau gamelan  dibuat  agak  lambat,  karena masuknya  unsur  ceritera  dan  pengenalan tema,  isi  dan  konsep  karya  agar  dapat dimengerti  oleh  penonton.    Gerak  tari pada  babak  ini  juga  dibuat  agak  lambat (mengalun), karena menonjolkan suasana keheningan dan keagungan dengan durasi waktu  ± 7.00 menit.
3. Pengecet
Menggambarkan pemuda Desa Tenganan Pegringsingan  yang  sedang  melakukan
aktifitas  Mageret  Pandan  dengan  iringan tetabuhan  yang  bertempo  cepat.  Gerak yang digunakan tentunya dinamis, karena menggambarkan ketangkasan dan ketrampilan  seorang  pria  dalam  beradu fisik sambil menggunakan pandan berduri untuk  mengalahkan  lawan  dan  sebuah tameng  sebagai  pelindung.  Pada  bagian ini    juga  merupakan  bagian  akhir  dari pertunjukan  yang  di  tandai  dengan  dua orang penari berdiri diatas penari lainnya sebagai  simbol  dari  keagungan  budaya Desa  Tenganan  Pegringsingan  yang  akan terus  mereka  jaga  kelestariannya.  Durasi pada bagaian ini ± 5.30 menit.

## Analisa Estetika
Keindahan merupakan hal terpenting dan  selalu  diperhatikan  dalam  sebuah karya  seni.  Karena  kesan  keindahan memberikan  rasa  kekaguman  bagi  setiap penikmatnya.  Kesan  “indah”  dapat menimbulkan  rasa  senang,  rasa  bahagia, rasa  tenang,  nyaman  dalam  jiwa  kita  dan apabila  kesannya  lebih  kuat,  membuat kita terpaku, terharu, dan timbul keinginan  untuk  kembali  menikmatinya. Keinginan setiap seniman untuk menampilkan  kesan  keindahan  dalam karyanya  merupakan  hal  mendasar  yang harus  dilakukan,  karena  pada  dasarnya seorang  yang  menikmati  karya  seni biasanya lebih mengutamakan keindahan. Terwujudnya keindahan dalam karya tari tidak terlepas dari 3 (tiga) aspek atau unsur  yang  sangat  mendasar.  Aspek  atau unsur  yang  dimaksud,  meliputi  :  wujud atau rupa, bobot atau isi, dan penampilan atau  penyajian.  Pernyataan  tersebut
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
dipaparkan  dalam  sebuah  buku  yang berjudul Pengantar  Dasar  Ilmu  Estetika Jilid  I  Estetika  Instrumental ,  yang  ditulis oleh A.A.M Djelantik.
Wujud atau Rupa Wujud  karya  tari Mageret  Pandan terdiri  dari  bentuk  dan  struktur  karya. Bentuk  karya  ini  adalah  tari  kreasi  yang ditarikan berkelompok. Keutuhan ( unity ), penonjolan
( dominance ), dan keseimbangan  ( balance )  terdapat  dalam struktur karya ini.
Tari kreasi Mageret Pandan menggunakan struktur Pengawit ,
Pepeson, Pengawak,  dan  Pengecet.
Dilihat  dari  struktur  yang  digunakan sudah  menunjukkan  keutuhan  dari  karya ini.  Pada  setiap  bagian  dari  karya Mageret  Pandan terdapat  penonjolan untuk mempertegas suasana yang diinginkan. Penonjolan tersebut didukung oleh  gerak,  musik,  pola  lantai,  properti, dan lighting.

## Bobot atau Isi
Karya  seni  yang  berbobot  adalah karya  seni  yang  mampu  menyampaikan maksud  dan  makna  yang  tersirat  dalam sebuah  kekaryaan    kepada  penonton.  Isi dari  suatu  garapan  tari  bukan  hanya  apa yang  semata-mata  dilihat  didalamnya, akan  tetapi  meliputi  apa  yang  dirasakan dan  apa  yang  dihayati  dari  isi  itu.  Aspek utama  dari  bobot  yaitu  suasana,  gagasan, dan pesan.
Suasana  merupakan  salah  satu faktor  pendukung  di  dalam  sebuah kekaryaan.  Menentukan  susana  yang diinginkan  harus  disesuaikan  dengan
ceritera  atau  adegan  yang  di  tampilkan. Pada  saat  bagian pengawit dan papeson menggambarkan keceriaan dan kegembiraan  masyarakat  Desa  Tenganan Pegringsingan dalam menyambut hadirnya Usaba  Sambah ,  dibutuhkan suasana riang dan gembira. Suasana riang dan  gembira  ditekankan  pada  saat menunjukkan permainan properti payung. Pada bagian pengawak ditekankan suasana hikmat dan hening yang ditunjukkan dengan adegan aktifitas ritual keagamaan. Pada bagian pengecet ditekankan suasana tegang yang ditunjukkan  dengan  adegan  mageret pandan.
Gagasan  karya  ini  bersumber  dari fenomena dan aktifitas budaya masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan dalam konteks ritual keagamaan  dengan  mengangkat  tema eksplorasi  seni  tradisi.  Pesan  yang  ingin di  sampaikan  dalam  karya  ini  adalah budaya leluhur patut kita jaga kelestariannya, karena merupakan warisan  adiluhung  yang  memiliki  nilai budaya  tinggi  dan  akan  kita  wariskan kembali kepada anak cucu kita.

## Penampilan
Penampilan  yang  dimaksud  adalah penyajian. Penyajian karya ini membutuhkan  persiapan  untuk  mencapai hasil  yang  maksimal,  apalagi  karya  tari yang  berbentuk  kelompok.  Kekompakan dan  menyamakan  interpretasi  penari terhadap  musik  serta  alur  karya  harus benar-benar  diperhatikan.  Di  samping
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
juga  sarana  yang  digunakan,  seperti lighting , stage , dan properti.
Dalam  penyajiannya,  karya  tari  ini menggunakan  properti  yang  menjadi bagian  dari  alur  karya  dan  juga menggunakan  properti  yang  menjadi dekorasi.  Properti  dekorasi,  meggunakan alat berupa tiang untuk menaruh beberapa kostum  yang  akan  digunakan  oleh beberapa  penari  dalam  adegan  tertentu untuk  mengganti  kostumnya.  Karena  di dalam penyajiannya, karya ini mempertunjukkan perubahan kostum yang  semula  menggunakan  kostum  yang rampak, kemudian beberapa penari merubah  penampilannya  menjadi  sosok wanita  yang  anggun  dengan  mengenakan gaun  dari  kain  tenunan  khas  masyarakat desa Tenganan Pegringsingan.

## Analisa Simbol
Penyampaian  maksud  atau  pesan yang  ingin  diungkapkan  dalam  sebuah karya tari biasanya menggunakan beberapa  simbol-simbol,  seperti  gerak, kostum, tata rias, property dan pola lantai. Simbol-simbol  tersebut  di  pergunakan untuk  mempermudah  penonton  dalam memahami karya tari ini.
Gerak
Karya tari Mageret Pandan menggunakan beberapa gerak yang dijadikan  sebagai  simbul  gerak  yang memiliki  makna  tertentu.  Menunjukkkan keriangan,  kecakapan,  dan  keagungan pemuda-pemudi  desa  ditandai  dengan gerak-gerak  tegas,  lugas,  patah-patah ( staccato ),  dan  bergetar  ( vibrasi )  serta didukung  dengan  komposisi  musik  yang
dinamis  dan  banyak  mengandung  aksen. Motif  gerak energik atau  lincah  juga mewarnai  perbendaharaan  gerak  dalam karya ini, karena gerak tersebut menyimbolkan  kelincahan,  keriangan, dan  kegembiraan  pemuda-pemudi  desa sebagai  generasi  penerus  yang  memiliki tanggung jawab besar untuk melestarikannya. Tari  kreasi Mageret  Pandan masih berpijak  pada pakem tradisi  di  dalam penggarapannya. Unsur-unsur gerak tradisi  Bali  masih  kental  melekat  pada tari  kreasi  ini.  Unsur-unsur  tersebut, antara lain :
1. Agem (sikap pokok), merupakan sikap pokok dalam tari Bali yang dilakukan di  tempat  dengan  tidak  berpindah- pindah.
2. Tandang (gerakan berjalan), merupakan  gerakan  berjalan  dalam tari  Bali  yang  disesuaikan  dengan karakter dan jenis tarian.
3. Tangkis (gerak  penghubung),  gerak yang  berfungsi  sebagai  penghubung terhadap gerak lain.
4. Tangkep (ekspresi), merupakan perubahan air muka pada penari.
Motif-motif gerak  yang digunakan dalam tari  kreasi Mageret  Pandan ini,  secara umum dapat dipaparkan sebagai berikut:
 Agem :  Pose/sikap  pokok  dalam  tari Bali,  dengan  bentuk  yang  berbeda sesuai dengan perwatakan. Pada karya ini  bentuk agem pada  saat  bagian pepeson adalah tangan kanan memegang  properti  payung  dan tangan  kiri  sejajar  dengan  dada,
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
kemudian jari-jarinya bergetar ( jeriring ). Pada saat bagian pengawak , tangan kanan tanpa memegang  properti,  semua  jari-jari bergetar. Tangan kanan sejajar dengan  mata,  sedangkan  tangan  kiri sejajar dengan dada. Pada saat bagian pengecet ,  khusus  untuk  penari  putra, tangan  kanan  memegang  pandan berduri  dan  tangan  kiri  memegang tameng.
 Delik : gerakan mata membesar.
 Gandang-gandang :  gerakan  berjalan ini ada dua macam, yaitu :
- Gandang arep : berjalan dengan arah ke muka
- Gandang  uri :  berjalan  ke  arah belakang
 Kipekan : Gerakan kepala menoleh ke arah  kanan  atau  kiri  dengan  patah- patah dan leher sebagai kunci tenaga.
 Malpal :  gerakan  kaki  bergerak dengan  tempo  yang  cepat  dan  tepat secara bergantian.
 Mentang : gerakan tangan direntangkan  baik  kiri  maupun  kanan atau kedua-duanya.
 Ngejat  pala :  gerakan  bahu  yang digetarkan.
 Nyeregseg :  gerakan  kaki  dengan langkah  ke  samping  cepat  dan biasanya digerakkan ke segala arah.
 Ngelier :  Bagian  sebelah  mata dikecilkan,
diikuti dengan
merebahkan  kepala  ke  arah  samping kanan atau kiri, tetapi fokus pandangan tetap tertuju  ke depan dan
di kembalikan ke arah semula dengan cara  mendelikkan  mata.  Pusat  tenaga berada pada leher.
 Seledet :  Merupakan  gerakan  bola mata  ke  samping/kesudut  atas  kanan dan  kiri,  diikuti  gerakan  kepala kemudian kembali kearah semula.
Motif-motif  gerak  diatas  di  kemas  dalam desain koreografi sebagai berikut:
Ada  lima  bentuk  desain  koreografi kelompok,  yaitu: unison atau  serempak, balanced atau  berimbang, broken atau terpecah, alternate atau  selang-seling, dan canon atau  bergantian.  Bentuk- bentuk desain kelompok tersebut masing- masing  memiliki  kekuatan  menyentuh perasaan penonton yang khas.
1. Desain Unison atau serempak merupakan  desain  yang  lebih  banyak mengutamakan  kekompakan  gerak secara  keseluruhan  yang  dilakukan oleh  penari  untuk  memberikan  kesan teratur pada garapan.
2. Desain Balanced atau  berimbang merupakan  desain  yang  posisi  penari di  bagi  menjadi  dua  kelompok,  yaitu desain simetris.
3. Desain Canon atau bergantian. Desain ini  dilakukan  dengan  penari  bergerak secara bergantian satu sama lain.
4. Desain Alternate atau  selang-seling merupakan  desain  dengan  gerakan yang  berbeda  dalam  hitungan  yang sama.
5. Desain Broken atau terpecah merupakan desain yang tidak
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232
______________________________________________________________________________
beraturan,  biasanya  memberi  kesan kacau.

## Kostum
Kostum  tari  yang  baik  bukan  sekedar berguna  sebagai  penutup  tubuh  penari,
tetapi  merupakan  pendukung  desain keruangan  yang  melekat  pada  tubuh penari. Kostum tari mengandung elemen- elemen  wujud,  garis,  warna,  kualitas, tekstur, dan dekorasi.
Kostum Penari Putra dan Putri
Tata Rias
Tata rias wajah adalah suatu penataan wajah yang disesuaikan dengan karakter  yang  diinginkan.  Tata  rias wajah  yang  dipergunakan  dalam  karya ini adalah tata rias putra halus dan putri
halus yang ditunjukkan dengan alis yang tidak terlalu tebal, ayes shadow standard pentas  (menggunakan  tiga  warna:  biru, merah,  dan  putih).  Dipilihnya  tata  rias tersebut  karena  sesuai  dengan  karakter remaja.
Tata Rias Wajah Putra                    Tata Rias Wajah Putri
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________

## Property
Keterangan:
1. Payung;  dengan  diameter  ±  30  cm digunakan  pada  bagian pepeson sebagai simbol keceriaan dan kegembiraan masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan dalam menyambut hadirnya Usaba Sambah dan  pada  bagian pengecet berubah menjadi ende /tameng sebagai  pelindung pada  saat  adegan mageret pandan.
2. Gebogan;  digunakan  pada  bagian pengawak ,  yaitu  sebagai  simbol ketulusan masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan dalam melakukan Yadnya/ritual keagamaan.
______________________________________________________________________________
3. Pandan  berduri;  digunakan  pada bagian pengecet ,  yaitu  pada  saat adegan mageret pandan.

## PENUTUP
Kesimpulan Karya tari Mageret Pandan
merupakan  karya  tari  kelompok  yang terdiri dari delapan penari (empat penari putra  dan  empat  penari  putri)  dengan mengangkat aktifitas budaya Desa
Tenganan  Pegringsingan,  yaitu  aktifitas Mageret  Pandan  dalam  rangkaian  ritual keagamaan  yang  bertemakan  eksplorasi seni tradisi dengan esensi gerak tari Bali.
Karya ini pada prinsipnya tetap berpijak pada pola tradisi yang diolahkembangkan  menjadi  suatu  karya yang  baru  dan  lebih  inovatif  dengan menggunakan  properti  payung  sebagai simbul  dari  keceriaan  dan  kegembiraan masyarakat Desa Tenganan Pegringsingan dalam menyambut hadirnya Usaba  Sambah dan  juga  di gunakan  sebagai  tameng  pada  saat adegan  mageret  pandan . Selain  payung, karya tari ini juga menggunakan properti pandan  berduri  dan gebogan sebagai simbul  ketulusan  dalam  menjalankan ritual  keagamaan  ( Usaba  Sambah ).
Karya tari Mageret Pandan menggunakan  satu  barungan  alat  dari gamelan  Gong  Kebyar  sebagai  musik tarinya.

## Saran-Saran
1. Menciptakan  karya  tari  yang  baru bukanlah  pekerjaan  mudah,  karena menciptakan sesuatu yang belum ada menjadi  ada.  Sehingga  memerlukan suatu  daya  imajinasi  dan  daya kreativitas  tinggi  untuk  melahirkan sebuah  karya  seni  yang  memiliki bobot,  kualitas,  dan    inovasi.  Oleh
karena  itu  perlu  juga  persiapan  fisik dan mental.
2. Banyak sekali dalam setiap tahunnya,  karya-karya  kreasi  baru lahir  dan  muncul  ke  permukaan sebagai  bentuk  pola  kreatif  tinggi yang  dimiliki  para  seniman  Bali. Namun  sayangnya  setiap  karya  tari yang  muncul  tidak  dibarengi  dengan hadirnya  deskripsi  karya  sebagai bentuk  pertanggungjawaban  secara tertulis  dan  sebagai  bukti,  bahwa karya-karya  tersebut  adalah  murni dan original milik si pengkarya/seniman itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Bandem,      I  Made. Ensiklopedi  Tari Bali . Denpasar: Akademi Seni Tari Indonesia, 1983. ________, Pengembangan Tari Bali . Denpasar: Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan Ditjen Pendidikan Tinggi Proyek  Pengembangan  IKI Sub/ Bagian Proyek Pengembangan ASTI, 1985. Dibia, I  Wayan. Sinopsis  Tari  Bali . Denpasar : Sanggar Tari Bali Waturenggong, 1979.
________, Selayang  Pandang  Seni Pertunjukan  Bali .  Bandung:    MSPI, 1999.
________, Bergerak Menurut Kata Hati: Metoda Baru dalam Menciptakan Tari . Terjemahan dari Moving
From Within: A New Method for Dance Making oleh Alma
Vol. 20 No. 2, Oktober 2019 e-ISSN 2613-9308 p-ISSN 1907-3232 ______________________________________________________________________________
M  Hawkins.    Jakarta  MSPI, 2003.
Djelantik,  A.  A.  M. Estetika  Sebuah Pengantar . Bandung : Masyarakat  Seni  Pertunjukan Indonesia, 1999.
Murgiyanto,  Sal. Koreografi .  Jakarta: Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1992.
________, Seni Menata Tari .
(terjemahan  dari The  Art  of
Making  Dances oleh  Doris Humphrey).  Jakarta:  Dewan
Kesenian Jakarta, 1983.
Soedarsono, RM. Notasi Laban , Jakarta: Direktorat Pembinaan Kesenian  Dirjen  Kebudayaan Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1978.
________, Tari-tarian  Indonesia  I , Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan, Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan. Jakarta : Tt.
Sumandiyo  Hadi,  Y. Mencipta  Lewat
Tari (terjemahan Creating
Through  Dance oleh  Alma M.  Hawkins),  Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta,1990. Tim Penyusun. Pendokumentasian Gerak-Gerak Tari Bali . Denpasar: Kantor Dokumentasi  Budaya  Bali Propinsi Bali, 2000.