KONSEP PENDIDIKAN DALAM ISLAM

## Zulkifli
zulkifli.abudaud@gmail.com
(Dosen Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Tangerang)

## Abstrak:
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dan bersifat deskriptif analitik. Fokus penelitian diarahkan untuk mengkaji Konsep Pendidikan Islam penelitian ini menyimpulkan bahwa: Pendidikan Islam adalah pendidikan yang memberikan kemampuan sseseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai Islam yang telah menjiwai dan mewarnai corak kepribadiannya.

## Kata Kunci: Pendidikan, Pengajaran dan Pembiasaan

## A. Pendahuluan
Pengertian  Pendidikan  Islam Kata “pendidikan”yang  umum  kita  gunakan sekarang,  dalam  bahasa  arabnya  adalah “tarbiyah”,  dengan  kata  kerja  “rabba”. Kata  “pengajaran”  dalam  bahasa  arabnya adalah  “ta’lim”  dengan  kata  kerjanya “alama”. Pendidikan dan pengajaran dalam bahasa  arabnya  “tarbiyah  wa  ta’lim” sedangkan  “pendidikan  islam”  dalam bahasa arabnya adalah “tarbiyah islamiyah”.  Kata  kerja  rabba  (mendidik) sudah  di  gunakan  pada  zaman  nabi muhammad SAW. 1 Pendidikan
secara
teoritis mengandung pengertian “memberi makan”
(opvoeding)  kepada  jiwa  anak  didik sehingga  mendapatkan  kepuasan  rohaniah, juga sering diartikan dengan “menumbuhkan” kemampuan dasar manusia. 2
Jadi,  Pendidikan  Islam  berarti  sistem pendidikan  yang  memberikan  kemampuan sseseorang untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai Islam yang  telah  menjiwai  dan  mewarnai  corak
1 Zakiah  Drajat, Ilmu  Pendidikan  Islam , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000), h. 25.
2 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan  Interdisipliner ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara, 1991), h. 32.
kepribadiannya, dengan kata lain pendidikan  Islam  adalah  suatu  sistem kependidikan  yang  mencakup  seluruh aspek  kehidupan  yang  dibutuhkan  oleh hamba  Allah  sebagaimana  Islam  telah menjadi  pedoman  bagi  seluruh  aspek kehidupan  manusia  baik  duniawi  maupun ukhrawi. Definisi Pendidikan Islam
Menurut Para Ahli:
1. Menurut  Drs.  Ahmad  D.  Marimba:
Pendidikan  Islam adalah  bimbingan jasmani,  rohani  berdasarkan  hukum- hukum  agama  islam  menuju  kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.
2. Menurut Musthafa Al-Ghulayaini: Pendidikan  Islam ialah  menanamkan akhlak  yang  mulia  di  dalam  jiwa  anak dalam  masa  pertumbuhannya  dan menyiraminya dengan air petunjuk dan nasihat,  sehingga  akhlak  itu  menjadi salah satu kemampuan (meresap dalam)  jiwanya  kemudian  buahnya berwujud  keutamaan,  kebaikan  dan cinta  bekerja  untuk  kemanfaatan  tanah air.
Namun  dari  perbedaan  pendapat tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  adanya titik  persamaan  yang  secara  ringkas  dapat dikemukakan  sebagai  berikut: Pendidikan Islam ialah bimbingan yang dilakukan oleh seorang  dewasa  kepada  anak  didik  dalam
masa  pertumbuhan  agar  ia  memiliki kepribadian muslim.

## B. Konsep Dasar
Adapun  konsep  dasar  pendidikan islam mencakup pengertian istilah tarbiyah , ta’lim dan ta’bid .  Abdurrahman An-Nahlawi mengemukakan bahwa menurut  kamus  Bahasa  Arab,  lafaz At- Tarbiyah berasal  dari  tiga  kata,  pertama, raba-yarbu yang  berarti  bertambah  dan bertumbuh.  Makna  ini  dapat  dilihat  dalam Al-Qur’an Surat  Ar-Rum  ayat  39. Kedua, rabiya-yarba yang  berarti  menjadi besar.  Ketiga, rabba-yarubbu yang  berarti memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, menjaga dan memelihara. 3 Kata Tarbiyah merupakan  masdar  dari rabba- yurabbi-tarbiyatan .  Kata  ini  ditemukan dalam Al-Qur'an surat Al-Isra ayat 24. ذلا َحاَنَج اَمَُلَ  ْضِفْخاَو
ِّرلا َنِم  ِّل ْلُقَو ِةَْحْ ِّبَر َمُهَْحْْرا بَر اَمَك ا ْ يِغَص  ِنِاَي اًر “ Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap mereka  berdua  dengan  penuh  kesayangan dan ucapkanlah: “Wahai  Tuhanku, kasihilah  mereka  keduanya,  sebagaimana mereka  berdua  telah  mendidik  aku  waktu kecil”.
Dr.  Abdul  Fattah  Jalal,  pengarang Min  al-Usul  at-Tarbiyah  fii  al-Islam (1977:15-24)  mengatakan  bahwa  istilah ta’lim lebih  luas  dibanding tarbiyah yang sebenarnya berlaku hanya untuk pendidikan anak  kecil.  Yang  dimaksudkan sebagai  proses  persiapan  dan  pengusahaan pada  fase  pertama  pertumbuhan  manusia (yang  oleh  Langeveld  disebut  pendidikan “pendahuluan”), atau  menurut  istilah  yang populer disebut fase bayi dan kanak-kanak. Pandangan Fattah tersebut didasarkan pada dua  ayat  sebagaimana  difirmankan  Allah
3 Ibid, h. 22
SWT  surat  al-Isra  ayat  24  dan  As-Syuara ayat 18. 4 ْ يِف  َكِّبَرُ ن َْلََأ  َلاَق ْيِلَو اَن ْ يِف  َتْثِبَلَو اًد َكِرُمُع ْنِم اَن َْيِنِس
“ Firaun menjawab: “Bukankah kami telah mengasuhmu  di  antara  (keluarga)  kami, waktu kamu masih kanak-kanak dan kamu tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu.”
Kata ta’lim menurut Fattah merupakan  proses  yang  terus  menerus diusahakan  manusia  sejak  lahir.  Sehingga satu  segi  telah  mencakup  aspek  kognisi dan  pada  segi  lain  tidak  mengabaikan aspek afeksi dan psikomotorik. Fattah juga mendasarkan  pandangan  tersebut  pada argumentasi  bahwa  Rasulullah  saw,  diutus sebagai Muallim ,  sebagai  pendidik  dan Allah  SWT  sendiri  menegaskan  posisi Rasul-Nya  yang  demikian  itu  dalam  surat Al-Baqarah: 151. 5
ْيِف اَنْلَسْرَأ اَمَك ًلوُسَر  ْمُك ْوُلْ تَ ي  ْمُكْنِم ْمُكْيَلَع ْيِّكَزُ يَو  اَنِتاَيآ
َةَمْكِْلْاَو  َباَتِكْلا  ُمُكُمِّلَعُ يَو  ْمُك
ْوُ نوُكَت َْلَ اَم ْمُكُمِّلَعُ يَو ْوُمَلْعَ ت ا َن “Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami  telah  mengutus  kepadamu  Rasul  di antara  kamu  yang  membacakan  ayat-ayat Kami  kepada  kamu  dan  menyucikan  kamu dan  mengajarkan  kepadamu  Al  Kitab  dan Al-Hikmah (As Sunah), serta mengajarkan kepada  kamu  apa  yang  belum  kamu ketahui.”
Dalam Pandangan Syaikh Muhammad  An-Naquib  Al-  Attas,  ada konotasi  tertentu  yang  dapat  membedakan antara term at-tarbiyah dari at-ta’lim , yaitu ruang  lingkup at-ta’lim lebih  universal  dari pada  ruang  lingkup at-tarbiyah ,  karena at-
4 Abdul  Halim  Soebahar. Wawasan  Baru Pendidikan Islam , h. 4
5 Ibid, h. 5
tarbiyah tidak mencakup segi pengetahuan dan hanya mengacu pada kondisi eksistensial.  Lagi  pula,  makna at-tarbiyah lebih spesifik karena ditujukan pada objek- objek  pemilikan  yang  berkaitan  dengan jenis relasional, mengingat pemilikan yang sebenarnya  hanyalah  milik  Allah  semata. Akibatnya, sasarannya tidak hanya berlaku bagi  umat  manusia,  tetapi  termasuk  juga spesies-spesies lainnya. 6
Muhammad Nadi Al-Badri sebagaimana  dikutip  oleh  Ramayulis mengemukakan,  pada  zaman  klasik,  orang hanya mengenal kata ta’dib untuk menunjukkan kegiatan pendidikan.
Pengertian  seperti  ini  terus  digunakan sepanjang  masa  kejayaan  islam,  sehingga semua  ilmu  pengetahuan  yang  dihasilkan oleh  akal  manusia  pada  masa  itu  disebut adab,  baik  yang  berhubungan  langsung dengan  islam  seperti  fiqh,  tafsir,  tauhid, ilmu bahasa arab, dan sebagainya, maupun yang  tidak  berhubungan  langsung  seperti ilmu fisika, filsafat, astronomi, kedokteran, farmasi,  dan  lain-lain.  Semua  buku  yang memuat  ilmu  tersebut  dinamai  kutub  ala- adab.  Dengan  demikian  terkenallah Al- Adab  Al-Kabir dan Al-Adab  Ash-Shagir yang ditulis oleh Ibnu Al-Muqaffa (W. 760 M). 7

## C. Ruang Lingkup Pendidikan Islam
Ilmu  Pendidikan  Islam  mempunyai ruang  lingkup  yang  sangat  luas,  karena didalamnya  banyak  pihak-pihak  yang  ikut terlibat  baik  secara  langsung  atau  tidak langsung.  Objek  ilmu  pendidikan  Islam ialah situasi pendidikan yang terdapat pada dunia  pengalaman.  Diantara  objek  atau segi  ilmu  pendidikan  islam  dalam  situasi pendidikan Islam:
1. Perbuatan mendidik sendiri Sikap atau tindakan menuntun, membimbing,memberikan pertolongan dari
6 Bukhari Umar. Ilmu Pendidikan , h. 24-25
7 Ibid , h. 26
seorang  pendidik  kepada  anak  didik  untuk menuju ke tujuan pendidikan Islam.
2. Anak didik
Yaitu  pihak  yang  merupakan  objek terpenting  dalam  pendidikan.  Hal  ini disebabkan perbuatan atau tindakan mendidik  itu  diadakan  atau  dilakukan hanyalah  untuk  membawa  anak  didik  ke arah tujuan pendidikan Islam  yang di cita- citakan.
3. Dasar dan tujuan pendidikan islam
Yaitu landasan yang menjadi fondamen  serta  sumber  dari  segala kegiatan  pendidikan  islam  ini  dilakukan. Maksudnya  pelaksanaan  pendidikan  Islam yaitu  arah  kemaana  anak  didik  akan dibawa.
4. Pendidikan Yaitu  subjek  yang  melaksanakan pendidikan Islam. Pendidik ini mempunyai peran  penting  karena  berpengaruh  kepada baik atau tidaknya hasil pendidikan islam.
5. Materi pendidikan Islam Yaitu bahan-bahan atau pengalaman-
pengalaman belajar ilmu agama Islam yang disusun  yang  sedemikian  rupa  untuk disajikan kepada anak didik.
6. Metode pendidikan islam
Ialah cara yang paling tepat dilakukan oleh pendidik untuk menyampaikan bahan atau materi pendidikan  Islam  agar  materi  pendidikan islam  tersebut  dapat  dengan  mudah diterima oleh anak didik
7. Evaluasi pendidikan
Yaitu  memuat  cara-cara  bagaimana mengadakan evaluasi atau penilaian terhadap hasil belajar anak didik.
8. Alat-alat pendidikan islam Yaitu  alat-alat  yang  dapat  digunakan selama  melaksanakan  pendidikan  Islam agar tujuan pendidikan Islam tersebut lebih berhasil.
9. Lingkungan sekitar
Yang dimaksud ialah keadaan-
keadaan  yang  ikut  berpengaruh  dalam pelaksanaan serta hasil pendidikan Islam.

## D. Hubungan Pendidikan Islam Dengan Pendidikan Nasional
Hubungan  pendidikan  Islam  dan pendidikan Nasional tidak
dapat dipisahkan,keduanya
mempunyai hubungan  yang  sangat  erat.  Dalam  hal  ini dikaitkan  dengan  konsep  penyusunan sistem  pendidikan  nasional tersebut.  Suatu sistem pendidikan nasional harus mementingkan  masalah  eksistensi  umat manusia  pada  umumnya  dan  elcsistensi bangsa Indonesia khususnya dalam hubungan  masa  lalu,  masa  kini  dan kemungkinan perkembangan masa depan.
Dari  bunyi  UU  No.  2  tahun  1989 beserta  peraturan  yang  menyertai  jelas bahwa  pendidikan  agama  islam  adalah kurikulum wajib bagi yang harus diberikan.  Jika  pendidikan  agama  (islam) tidak  diberikan, berarti  tujuan  pendidikan nasional  tidak  akan  pernah tercapai  secara maksimal,  karena  ada  sebagian  siswa, khususnya  yang  berada  pada  satuan pendidikan tertentu tidak mendapat pendidikan  agam  islam.  Karena  itu kehadiran  guru  pendidikan  agama  islam yang prefesional sangat dibutuhkan.
Dan  jika  kita  menengok  kepada tujuan  pendidikan  sebagaimana  tertuang dalam  tujuan pendidikan  nasional  (pasal  4 UU Nomor 2 tahun 1989) yang berbunyi “mencerdaskan kehidupan bangsa dan  mengembangkan  manusia  Indonesia seutuhnya yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan YME dan berbudi pekerti  luhur,  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan,  kesehatan  jasmani  dan rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab  kepada masyarakat  dan  bangsa.  Sedangkan  tujuan pendidikan islam adalah sebagai
bimbingan  terhadap  pertumbuhan  rohani dan jasmani menurut ajaran islam. Dengan melihat kedua tujuan pendidikan  diatas,  baik  tujuan  pendidikan nasional  maupun  tujuan  pendidikan  islam ada  kesamaan  yang  ingin  di  wujudkan
yaitu:  dimensi  transcendental  (ukhrowi) dan dimensi duniawi (material). 8
Pendidikan  Islam  dan  pendidikan nasional  terdapat  3  segi  yang  dapat ditelusuri Pertama dari konsep penyusunan sistem  pendidikan  nasional  indonesia  itu sendiri.  Kedua,  dari  hakikat  pendidikan islam  dan  kehidupan  beragama  kaum muslimin  di  Indonesia.  Ketiga,  dari  segi kedudukan  pendidikan  islam  dalam  sistem pendidikan nasional.
Pendidikan  Islam  merupakan  suatu Lembaga sesuai dengan peraturan pemerintah  No.  28  tahun  1990,  No.  60 tahun  1999  dan  No.  73  tahun  1991. Pendidikan  keagamaan  diselenggarakan pemerintah  sesuai  peraturan  perundang- undangan  dimana  Pendidikan  keagamaan berfungsi  mempersiapkan  peserta  didik menjadi anggota masyarakat serta pendidikan
keagamaan dapat diselenggarakan  pada  jalur  pendidikan formal, nonformal dan informal, pendidikan keagamaan berbentuk pendidikan  diniyah,  pesantren,  pasraman. Pendidikan  Islam  juga  Sebagai  Mata Pelajaran  dimana  jalur  dan  jenjang pendidikan  wajib  memuat  pendidikan pancasila, pendidikan agama dan pendidikan  keagamaan.  Dalam  pasal  3  isi kurikulum pendidikan dasar memuat sekurang-kurangnya  bahan  kajian  dan pelajaran (PP 28 Bab. VII pasal 14 ayat 2) meliputi:
1. Pendidikan pancasila
2. Pendidikan agama
3. Pendidikan kewarganegaraan
4. Bahsa indonesia
5. Membaca dan menulis
6. Matematika (termasuk berhitung)
7. Pengantar sains dan teknologi
8. Ilmu bumi
9. Kerajinan tangan dan kesenian
10. Pendidikan jasmani dan kesehatan
8 Hasbullah. Kapita  Selekta  Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers. 1996.h. 28-29
11. Menggambar
12. Bahasa inggris
Pada  PP  29  tahun  1990  Bab  VIII pasal  (15) ayat  (2) isi  kurikulum pendidikan menengah wajib memuat bahan kajian dan mata pelajaran tentang: 9
1. Pendidikan pancasila
2. Pendidikan agama
3. Pendidikan kewarganegaraan Dalam  undang-undang  No.  20  tahun
2003  dicantumkan  tentang  beberapa  hal yang berkenaan dengan pendidikan agama. Pasal  37  (1):  kurikulum  pendidikan  dasar dan menengah wajib memuat:
1. Pendidikan agama
2. Pendidikan kewarganegaraan
3. Pendidikan bahasa
4. Matematika
5. Ilmu pengetahuan alam
6. Ilmu pengetahuan sosial
7. Seni dan budaya
8. Pendidikan jasmani dan olahraga
9. Keterampilan/kejuruan
10. Muatan lokal
Selain  itu  kurikulum  pendidikan
tinggi wajib memuat:
1. Pendidikan agama
2. Pendidikan kewarganegaraan
3. Bahasa Ada  beberapa  pokok-pokok  pikiran nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  undang- undang nomor 20 tahun 2003, yaitu:
1. Pendidikan
nasional adalah pelaksanaan  pembangaunan  nasional dibidang pendidikan
2. Asas dan dasar pendidikan berdasarkan pancasila  dan  undang-undang  dasar 1945
3. Tujuan  pendidikan  nasional  bertujuan berkembangnya potensi peserta didik 4. Pendidikan nasional bersifat demokratis dan humanis yakni memberikan  kesempatan  kepada  setiap negara untuk memperoleh pendidikan
9 Haidar  Putra  Daulay. Pendidikan  Islam .
Jakarta: Prenada Media. 2004. Hal: 10-12
5. Memberikan  kesempatan  pendidikan bagi  peserta  didik  yang  memiliki kelainan fisik atau mental
6. Menekankan  pentingnya  pendidikan keluarga  merupakan  salah  satu  upaya mencerdaskan kehidupan bangsa melalui pendidikan seumur hidup
7. Pendidikan keagamaan merupakan satu jenis pendidikan yang khusus mengajarkan agama tertentu. 10
Berdasarkan  hal  di  atas  dapat dikatakan  bahwa  suatu  sistem  pendidikan nasional tidaklah berlaku umum. Maksudnya adalah pola penyusunan sistem pendidikan nasional harus berdasarkan keberadaan  umat  manusia  dan  latar belakang  sejarah  bangsa  masa  lalu, sekarang dan masa depan.
Dalam  laporan  komisi  pembaharuan pendidikan  nasional  dikatakan  bahwa pengembangan  bangsa  merupakan  kriteria dasar  dalam  membangun  suatu  sistem pendidikan  nasional  dengan  mewujudkan keselarasan,  keseimbangan  dan  keserasian antara  pengembangan  kwantitatif  dan pengembangan  kwalitatif  serta  antara aspek lahiriah dan aspek rohaniah.

## E. Kesimpulan
Dari  keterangan  tersebut  dikatakan bahwa  penyusunan  sistem  pendidikan nasional harus berdasarkan dan pertimbangan faktor bangsa dan masyarakat  Indonesia  serta  aspek  lahiriah dan  rohaniah  bangsa  Indoneisa,  sebab bangsa Indonesia telah menjalani penindasan  dan  perjuangan  melawan penjajah,  tentu  dalam  hal  ini  ada keterkaitan dengan masa awal perkembangan  dan  pendidikan  Islam  di tanah air sampai sekarang ini.
Ditinjau dari segi hakikat pendidikan Islam,  kegiatan  mendidik  merupakan bahagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan  agama  Islam  di  Indoneisa
10 Hasbullah. Op. Cit . h 16-17
dengan sistem pendidikan Islam dan usaha- usaha  penyiaran  agama  di  masyarakat. Islam dapat tersebar di seluruh masyarakat Indonesia. Ditambah lagi dengan kebutuhan  akan  pendidikan  di  masyarakat akan semakin meningkat. Karena pendidikan  adalah  suatu  usaha  yang teratur, rinci dan terarah dalam pemeliharaan, pengembangan dan peningkatan  kebudayaan  bangsa  baik dalam  bidang  pendidikan  formal  maupun non formal.
Dengan  adanya  sistem  pendidikan Barat  yang  terkoordinir  dan  sistematis, menguntungkan  pendidikan  secara  umum namun  mempengaruhi  sistem  pendidikan Islam.  Pada  keharusannya  memperbaharui sistem  pendidikan  Islam  pada  lembaga keagamaan  ke  arah  sistem  yang  lebih sempurna.  Dan  disamping  itu  muncul lembaga
pendidikan yang
menyelenggarakan sekolah-sekolah nasional swasta dengan menggunakan pola Barat
yang berorientasi
kepada kepentingan nasional dan semangat kebangsaan. Berdasarkan hal ini pendidikan akan tetap  tumbuh dan berkembang  untuk  mendidik  masyarakat Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam dan  juga  lembaga-lembaga  pendidikan Islam seperti pesantren, madrasah, sekolah umum  yang  berdasarkan  keagamaan  dan yang lainnya. Dan lembaga-lembaga inilah yang akan menjadi modal dasar dan modal pokok  dari  pendidikan  nasional  yang  akan disusun  bangsa  Indonesia  yang  sudah merdeka, bersatu dan berdaulat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Mujib  &  Abdul  Mudzakir, Ilmu Pendidikan  Islam , (Jakarta:  Kencana Prenada Media, 2006).
Abdullah,  Taufik, Islam  di  Indonesia , (Tintamas, Jakarta 1974)
Ahmad  D  marimba,  Pengantar  Filsafat Pendidikan  Islam,  (Bandung:  al ma ‟ arif, 1980)
Ahmad, H. Zainal Arifin. Memperkembangkan dan Mempertahankan  Pendidikan  Islam di Indonesia . (Jakarta: Bulan Bintang, 1976)
Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif  Islam ,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1992),
Aly,  Hery  Nur. Ilmu  Pendidikan  Islam . (Jakarta:Logos Wacana Ilmu.1999)
Arief, Armai. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam .
Jakarta: Ciputat Pers, 2002.
Arifin. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:
(Bumi Aksara, 1993) Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Amzah, 2010) Daradjat, Zakiah, dkk. Metodologi
Pengajaran  Agama  Islam .  (Jakarta: Bumi Aksara, 2001).
Hasbullah. Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan , (Jakarta: PT Raja Grafindo 1996)
Hasbullah. Kapita  Selekta  Pendidikan .
(Jakarta: Rajawali Pers. 1996).
Hasibuan J.J danMoedjiono. Proses Belajar  Mengajar .  (Bandung: PT
Remaja Rosdakarya 2006)
Heri  Gunawan, Pendidikan  Karakter Konsep dan Implementasi , (Alfabeta, Bandung: 2014)
H.  Muzayyin  Arifin, Kapita  Selekta
Pendidikan Islam , (PT. Bumi Aksara, Jakarta: 2008)