## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021

## Upaya Wahdah Islamiyah dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Quran Melalui Metode Dirosa pada Masyarakat Desa Sibalaya Utara

## Wahdah Islamiyah's Efforts in Improving the Ability to Read Al-Quran Through the Dirosa Method in the North Sibalaya Village Community
Abdul Gafur 1 , Nirmala Paputungan 1 , Fatmah 2
1 Bagian PIAUD, Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palu
2 Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Palu, Indonesia (*)Email Korespondensi: abdul.gafur56@gmail.com

## Abstrak
Adapun  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  deskripsi  penerapan  membaca  al-Quran  melalui  metode dirosa  pada  masyarakat  Desa  Sibalaya  Utara  Kec.  Tanambulava  Kab.  Sigi  dan  untuk  mengetahui  upaya wahdah  islamiyah  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  al-Quran  melalui  metode  dirosa  pada masyarakat  Desa  Sibalaya  Utara  Kec.  Tanambulava  Kab.  Sigi.  Metode  penelitian  yang  digunakan  sebagai pendekatan penelitian adalah metode penelitian kualitatif, yang meliputi: Pendekatan dan Desain Penelitian, Kehadiran  Peneliti,  Lokasi  Penelitian,  Sumber  Data,  Tekhnik  Pengumpulan  Data,  Tekhnik  Analisis  Data, Pengecekan Keabsahan Data, dan Tahap-Tahap Penelitian. Hasil penelitian  ini  menunjukan bahwa, metode penerapan  dirosa  dilaksanakan  20x  pertemuan  dengam  menggunakan  metode  klasikal  dan  drill.  Teknik klasikal  yaitu  metode  yang  menjadikan  peserta  lebih  aktif  dan  lebih  banyak  membaca  dan  mengulangi pelajaran  yang  sedang diajarkan  melebihi  bacaan  pengajar. Sedangkan teknik drill  yaitu peserta harus aktif dalam mendengarkan dengan seksama kemudian menirukan bacaan yang didengarkannya baik dari pengajar atau dari peserta yang lain. Dan juga menggunakan tekhnik 1, 2 dan 3. Adapun pelaksanaan program metode dirosa  di  Desa  Sibalaya  Utara  berjumlah  42  peserta,  dan  melebihi  jumlah  maksimal  peserta  maka  peserta dibagi  menjadi  2  kelompok.  Setiap  kelompok  terdiri  dari  21  peserta  dirosa.  Dilaksanakan  hanya  sepekan sekali dan setiap pertemuan dilaksanakan selama 120 menit pada hari selasa mulai pukul 10:00-12:00 WITA menjelang  waktu  shalat  dhuzur.  Tidak  hanya  program  pembelajaran  al-Quran  melalui  metode  dirosa,  akan tetapi  diberikan  penambahan  ilmu  pengetahuan  melalui  program  ta’lim  untuk  menambah  wawasan keislaman peserta dirosa dan juga dilaksanakan pelatihan penyelenggaraan jenazah.
Kata Kunci: Upaya, Wahdah Islamiyah, Al-Quran, Dirosa

## Abstract
The purpose of this study was to determine the description of the application of reading the Koran through the dirosa method in the people of North Sibalaya Village, Kec. Tanambulava Kab. Sigi and to find out the efforts  of  Wahdah  Islamiyah  in  improving  the  ability  to  read  the  Koran  through  the  Dirosa  method  in  the people  of  North  Sibalaya  Village,  Kec.  Tanambulava  Kab.  Sigi.  The  research  method  used  as  a  research approach  is  a  qualitative  research  method,  which  includes:  Research  Approach  and  Design,  Researcher Attendance, Research Location, Data Sources, Data Collection Techniques, Data Analysis Techniques, Data Validity Checking, and Research Stages. The results of this study indicate that the dirosa application method was  carried  out  20  times  in  meetings  using  the  classical  and  drill  methods.  The  classical  technique  is  a method that makes participants more active and reads more and repeats the lesson being taught beyond the teacher's reading. While the drill technique is that participants must be active in listening carefully and then imitate  the  reading  they  have  heard  either  from  the  teacher  or  from  other  participants.  And  also  using techniques 1, 2 and 3. The implementation of the Dirosa method program in North Sibalaya Village totaled 42  participants,  and  exceeding  the  maximum  number  of  participants,  the  participants  were  divided  into  2 groups. Each group consisted of 21 dirosa participants. It is held only once a week and each meeting is held for 120 minutes on Tuesdays from 10:00 to 12:00 WITA before the time for the midday prayer. Not only the Al-Quran  learning  program  through  the  Dirosa  method,  but  additional  knowledge  was  given  through  the ta'lim program to increase the Islamic insight of the Dirosa participants and also carried out training on the management of bodies.
Keywords: Efforts, Wahdah Islamiyah, Al-Quran, Dirosa
IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5

## Volume 16, Nomor 01, Januari 2021

## PENDAHULUAN
Al-Quran merupakan kitab suci  yang dijadikan sebagai pegangan hidup umat islam sedunia yang  diturunkan  kepada  Rasulullah  SAW  untuk  seluruh  umat  manusia  (1).  Ia  berbicara  kepada rasio  dan  kesadaran  manusia.  Ia  juga  mengajarkan  kepada  manusia  tentang  akidah  tauhid.  Di samping  itu,  al-Quran  juga  mengajarkan  manusia  cara  beribadah  kepada  Allah  untuk membersihkan  sekaligus  menunjukkan  kepada  manusia  di  mana  letak  kebaikan  dalam  kehidupan pribadi dan kemasyarakatan1 al-Quran menjadi satu-satunya kitabullah yang masih terjaga keaslian isi dan maknanya sepanjang sejarah kehidupan manusia (2).
Al-Quran  telah  melewati  jalan  panjang  sejarah  dan  selalu  sesuai  dengan  tempat  dan zamannya. Ketika umat muslim membacanya dengan memahami ilmu tajwid dan maknanya. Maka akan terasa kesenangan pada setiap orang yang beriman dan bertakwa. Karena al-Quran merupakan mukjizat bagi manusia dalam mendapatkan petunjuk dari al-Quran, tanpa keraguan yang dikagumi oleh  orang-orang  yang  bertakwa  agar  dapat  memahami  Islam  secara  sempurna  (kaffah). Mempelajari  al-Quran  ini  sangat  penting  sekali  dalam  kehidupan  sehari  hari,  karena  al-Quran merupakan  kumpulan  wahyu  yang  sempurna  yang  menenangkan  jiwa,  meningkatkan  keyakinan, dan menyeimbangkan hidup manusia (3).
Al-Quran  bukan  buku-buku  pada  umumnya,  dalam  membacanya  ada  hukum  yang  harus diperhatikan mulai dari hukum penyebutan huruf (makhrijul huruf), hukum panjang (mad), hukum dengung  (ghunnah),  dan  hukum-hukum  lainnya  (4).  Oleh  karena  itu  jika  hukum-hukum  tersebut tidak  di  gunakan  dengan  baik  maka  akan  mengalami  bacaan  pembacanya  tidak  sesuai  dengan kaidah  tajwid  bacaan  al-Quran  yang  sebetulnya  dan  hal  tersebut  dapat  mengurangi  nilai  pahala bacaan  al-Quran  serta  keindahan  dalam  membacanya.  Belajar  membaca  al-Quran  bagi  seorang muslim  adalah  hukumnya  fardu  ain  sebab  dengan  membaca  al-Quran  dengan  baik  dan  fasih, seorang  muslim  lebih  menghayati  dalam  membacannya  dan  mudah  untuk  memahami  makna terkandung didalamnya.
al-Quran  adalah  mukjizat  yang  abadi,  yang  diturunkan  kepada  rasulullah  saw.,  sebagai petunjuk  bagi  manusia  dan  berisi  tentang  penjelasanpenjelasan  mengenai  petunjuk  tersebut  (5). Oleh karena itu, seorang muslim wajib memperbaiki bacaan al-Quran dengan mempelajari kaidah tajwid yang berdasarkan bacaan al-Quran  sesuai dengan  apa  yang diajarkan oleh Nabi dan sesuai pemahaman  para  sahabat  dan  penerusnya  yang  mengajarkan  al-Quran  hingga  saat  ini.  Dengan melihat  kondisi  masyarakat  saat  ini  tidak  sedikit  yang  membaca  al-Quran  dengan  benar,  apalagi dikalangan ibu-ibu dengan kesibukan mengurus keluarga dan kurangnya tenaga pengajar sehingga membuat ibu-ibu lama kelamaan melupakan hukum bacaan al-Quran.
Seperti  halnya  kalangan  orang  tua  khususnya  ibu-ibu  di  Desa  Sibalaya  Utara  Kecamatan Tanambulava Kabupaten Sigi dari sisi kemampuan bacaan alQuran mereka masih di bilang kurang mulai  dari  buta  huruf  dan  susah  membedakan  huruf-huruf  hijaiyah,  mengeluarkan  bunyi  huruf yang  tidak  sesuai  tempatnya  keluarnya  huruf  ada  juga  membaca  huruf  dengan  benar  akan  tetapi tidak  sesuai  dengan  hukum  tajwid.  Dengan  posisi  tersebut  tentu  dibutuhkan  sebuah  metode pembelajaran  alQuran  sehingga  memudahkan  masyarakat  untuk  mempelajari  al-Quran  dan mengingat  pentingnya  memahami  al-Quran  sebagai  pedoman  hidup  seorang  muslim.  Maka perlunya di tengah-tengah masyarakat diwajibkan  untuk pembelajaran al-Quran di kalangan  umat islam.
Mempelajari  al-Quran  di  kalangan  umat  islam  khusunya  di  Desa  Sibalaya  Utara  tidak sekedar ibu-ibu saja dalam memperbaiki bacaan al-Quran, kedepannya diperlukan juga pengajar di kalangan remaja dan bapak-bapak sehingga  meningkatkan kemampuan bacaan al-Quran  di semua kalangan  masyarakat.  Mempelajari  sesuatu  di  butuhkan  namanya  metode  pengajaran  yang  dapat memikat  seseorang  dalam  mempelajari  al-Quran  dan  metode  yang  digunakan  lebih  baik  sesuai dengan  kondisi  masyarakat  tersebut,  sehingga  dalam  proses  pembelajaran  dapat  diterima  dan tercapai sesuai yang diharapkan.
Metode yang efektif sangat dibutuhkan diera digital saat ini, kecenderungan masyarakat akan membaca al-Quran terus meningkat. Melihat kondisi lingkungan masyarakat muslim semakin sepi dari  bacaan  ayat-ayat  suci  al-Quran  di  rumah-rumah  mereka.  Banyaknya  aktifitas  modern  terus meningkat sehingga minat membaca al-Quran dikalangan masyarakat menurun dan mengutamakan

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
urusan  dunianya.  Melihat  kondisi  tersebut  ada  kesenjangan  antara  umat  muslim  dengan  urgensi membaca al-Quran bagi kehidupannya. Tingkat buta huruf al-Quran di Indonesia terbilang tinggi.
Hasil  riset  dari  institut  ilmu  al-Quran  (IIQ)  pada  tahun  2018  mencatat  sekitar  65% masyarakat Indonesia buta huruf al-Quran.5 Mengetahui hal tersebut banyak upaya yang dilakukan umat  muslim  dalam  memberantas  buta  aksara  al-Quran  dengan  menjaga  dan  melestarikan  al- Quran.
Penulis  melihat,  upaya  dilakukan  oleh  Organisai  Wahdah  Islamiyah  Sulawesi  Tengah khusus-Nya  DPD  Wahdah  Islamiyah  Sigi  yaitu  menggunakan  metode  pembelajaran  al-Quran dirosa, metode dirosa salah satu metode pembelajaran alQuran yang di kembangkan oleh Lembaga Pembinaan  dan  Pengembangan  Pendidikan  al-Quran  DPP  Wahdah  Islamiyah  (LP3Q  DPP-WI) merupakan  sebuah  lembaga  di  bawah  naungan  Organisasi  Masyarakat  (ORMAS)  Wahdah Islamiyah.  Metode  Dirasah  Orang  Dewasa  (Dirosa)  merupakan  salah  satu  pembelajaran  baca  al- Quran yang efektif karena tidak hanya belajar al-Quran tetapi memadukan pengenalan dasar-dasar Islam, yang dirancang khusus untuk orang dewasa dengan 20 kali pertemuan.
Di dalam pembelajaran Metode Dirosa menggunakan system klasikal dan drill. Oleh karena itu,  peneliti  mengadakan  penelitian  di  Desa  Sibalaya  Utara  Kecamatan  Tanambulava  Kabupaten Sigi.  Pada  penelitian  ini  peneliti  membahas  upaya  wahdah  islamiyah  dalam  meningkatkan kemampuan  membaca  al-Quran  melalui  metode  dirosa  pada  masyarakat  di  Desa  Sibalaya  Utara Kecamatan Tanambulava Kabupaten Sigi.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Lokasi  penelitian  berada  di Desa  Sibalaya  Utara.  Alasan  memilih  Desa  Sibalaya  Utara  tersebut  sebagai  tempat  penelitian karena  sejauh  pengamatan  penulis  belum  ada  yang  melakukan  penelitian  tentang  upaya  wahdah islamiayh  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  al-Quran  melalui  metode  dirosa  pada masyarakat  Desa  Sibalaya  Utara.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Sedangkan  teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini dengan menggunakan teknik analisis induktif, deduktif, dan komparatif (6).

## HASIL Tujuan Dirosa
Memberikan  kemampuan  kepada  peserta  (remaja  dan  orang  dewasa)  agar  mampu membaca al-Quran dengan baik, lancar, dan benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Memberikan pengenalan dan penagajaran tentang dasar-dasar keilmuan Islam

## Jenis Program Dirosa
Program Klasikal Untuk Pemula Program ini diperuntukkan bagi peserta yang belum bisa membaca  alQuran  (dari  nol)  atau  yang  masih  terbata-bata,  belum  benar  dalam  pengucapan  huruf makhroj  dan  panjang  pendeknya  serta  belum  tartil  al-Quran.  Program  Lanjutan  Program  ini diperuntukkan  bagi  peserta  yang  sudah  lancar  dalam  membaca  al-Quran  tetapi  masih  terdapat kesalahan  bacaan  (belum  sempurna  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  tajwid).  Didukung  dengan pembinaan  dasar-dasar  keislaman  serta  materi  hafalan  yang  ringan  (termasuk  doa  sehari-hari) sesuai dengan al-Quran dan Sunnah.

## Target, Alokasi Waktu Belajar
Peserta  mampu  mengenal  dan  mengucapkan  huruf  tunggal  pada  huruf  hijaiyyah  sesuai makhrijul  huruf  (tempat  keluarnya  bunyi  huruf  al-Quran)  dengan  benar  begitupula  huruf-huruf sambung.  Peserta  mampu  memahami  dan  mempraktekkan  pelajaran  ilmu  tajwid  dasar.  Peserta mampu membaca al-Quran, surah al-fatihah dengan benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.
Alokasi  Waktu  Belajar  20  X  pertemuan,  @90  menit,  2,5  bulan.  2.  Program  Lanjutan Target yang akan dicapai dalam tingkatan ini yaitu: 1) Peserta mampu dan lancar tadarrus al-Quran serta  paham  cara  berhenti  dan  memulai  bacaan  (wakaf  wal  ibtida’)  2)  Peserta  akan  mampu membaca  al-Quran  secara  tartil  sesuai  dengan  kaidah  tajwidnya.  3)  Peserta  paham  hal-hal

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
mendasar  dalam  agama  Islam  dan  dapat  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Alokasi Waktu Belajar 20 X pertemuan, @90 menit, 2,5 bulan.

## Deskripsi Penerapan Metode Dirosa
Proses Pembelajaran Dirosa Pembelajara al-Quran melalui metode dirosa, adapun kegiatan belajar  mengajar  al-Quran  dengan  metode  dirosa,  diantar  lain:  Peserta  didik  duduk  berbaris menghadap  ke  depan  sedangkan  posisi  pengajar  berada  di  depan  peserta  dan  memimpin  jalannya pembelajaran  metode  dirosa.  Sebagaiman  dikatakan  oleh  Pengajar  dirosa,  “Sebelum  kegiatan dirosa  dimulai,  kami  pengajar  mengarahkan  peserta  dirosa  dengan  posisi  duduk  melingkar  dan menghadap  ke  arah  pengajar,  untuk  memudahkan  peserta  dalam  memperhatiakn  materi  yang diberikan.”9  9Gina  Rahayu  Lestari,  Pengajar  Pembelajaran  Dirosa.  “wawancara”,  Kelurahan Petobo,  Kecamatan  Palu  Selatan  tanggal  20  Agustus  2020  43  Dari  kesimpulan  diatas  bahwa peserta  dirosa  tidak  hanya  menghadap  kedepan,  akan  tetapi  dalam  keadaan  posisi  melingkar, sehingga proses kegiatan dirosa dapat dilaksanakan dengan baik.
Khusus  pertemuan  I  pengajar  memberikan  penjelasan  singkat  tentang  materi  hafalan disertai  terjemahan  dan  membacakan  adab-adab  belajar  yang  harus  diperhatikan  saat  belajar. pengajar  yang  magang  duduk  di  belakang  peserta  sambil  menyimak  dan  mengamati  proses pengajaran.  Hal  senada  dikatakan  oleh  peserta  dirosa,  “Awalnya  pengajar  mengajarkan  kepada kami  doa  belajar  dari  buku  yang  digunakan  oleh  pengajar  yaitu  materi  hafalan  santri,  dan menjelaskan  kepada  kami  adab-adab  tentang  belajar.”  Dari  hasil  wawancara  bahwa  sebelum pembelajaran  dimulai,  pengajar  mengajarkan  peserta  dirosa  doa  belajar  beserta  adab-adab  yang berkaitan dengan belajar dan baru kemudian pengajar memulai materi dirosa.
Pengajar  menuntun  peserta  melafadzkan  doa  belajar.  Sebagaimana  dikatakan  oleh pengajar,  “Saya  menuntun  peserta  mengucapkan  bacaan  doa  belajar,  sehingga  peserta mengucapkan  bacaan  doa  belajar  bersama-sama.  Sebelum  memulai  materi  pembelajaran  dirosa.” Dari  penjelasan  pengajar  dirosa  bahwa  sebelum  memulai  materi  dirosa,  peserta  diarahkan  dan dituntun dalam pembacaan doa belajar, yang mana pengajar melafadzkan terlebih dahulu kemudian peserta mengikuti bersama-sama.
Pengajar  memberikan  penjelasan  singkat  tentang  panduan  dirosa  (belajar  baca  al-Quran sistem klasikal 20 pertemuan),  kelebihan-kelebihannya, makhraj, sistematikanya dan  lain-lainnya. Hal  ini  juga  disampaikan  oleh  pengajar,  “Metode  dirosa  merupakan  pola  pembinaan  Islam  bagi kaum  muslimin  pemula  baik  itu  remaja,  orang  dewasa,  pria  maupun  wanita  yang  dikelola  secara sistematis,  berjenjang  dan  terus-menerus,  saya  menjelaskan  kepada  peserta  mengenai  kelebihan dan  manfaat  dari  pembelajaran  dirosa.”10  Dari  penjelasan  tersebut,  metode  dirosa  merupakan sistem mudah dan cepat dengan 20 kali pertemuan, didalam pembelajarannya dijelaskan kelebihan dan kemudahan sesuai dengan keadaan peserta dirosa dan cocok untuk bagi pemula.
Pengajar  melaksanakan  pengajaran  buku  panduan  baca  al-Quran  metode  dirosa  sistem klasikal. Sebagaimana dikatakan oleh pengajar, “Saya mengajarkan sesuai panduan baca al-Quran dengan sistem klasikal, sistem tersebut menjadikan peserta lebih aktif dan lebih banyak membaca dan  mengulangi  pelajaran  yang  sedang  diajarakan.”11  Dari  hasil  pengamatan  penulis,  bahwa metode dirosa tersebut menggunakan sistem klasikal yang mana sistem tersebut lebih menekankan kepada  peserta  untuk  lebih  aktif  pada  saat  pembelajaran,  lebih  banyak  membaca  materi,  dan mengulangi terus-menerus hingga lancar dalam membaca materi yang diajarkan.
Pengajar  memberikan  penilaian  dan  membacakan  hasilnya  dihadapan  peserta.  Tujuannya untuk memotivasi peserta agar lebih giat belajar. Yang belum bagus bacaannya supaya bisa lebih giat, sedang yang sudah bagus bacaannya agar mereka tidak merasa direndahkan peserta yang lain. Hal ini juga dikatakan oleh peserta dirosa, “Setelah selesai materi, saya dan peserta dirosa lainnya diberikan  motivasi  untuk  lebih  rajin  mengulangi  materi  yang  diajarkan  kepada  kami.  Ketika 10Asma,  Pengajar  Pembelajaran  Dirosa.  “wawancara”,  Kelurahan  Donggala  Kodi,  Kecamatan Ulujadi  tanggal  25  Agustus  2020  11Asma,  Pengajar  Pembelajaran  Dirosa.  “wawancara”, Kelurahan Donggala Kodi, Kecamatan Ulujadi tanggal 25 Agustus 2020 45 saya belum mengusai materi, pengajar memberikan motivasi untuk lebih banyak mengulangi materi yang telah diberikan kepada  kami.”12  Dari  hasil  wawancara  tersebut,  peserta  lebih  ditekankan  dalam  memperbaiki

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
bacaan  sesuai  dengan  kemampuan  peserta,  lebih  sering  mengulangi  pelajaran  sehingga  dapat dikuasai  sesuai materi  yang  telah diberikan,  pengajar  sering memberikan motivasi  kepada peserta agar lebih giat lagi dalam memperbaiki bacaan.
Pengajar mengajarkan pertemuan 1-5, sedangkan pengajar yang magang ditugaskan mulai pada  pertemuan  ke-6  sampai  pertemuan  ke-20.  Dari  penjelasan  diatas  sesuai  dengan  panduan pengelolaan dan pengajaran dirosa, bahwa pembelajaran dirosa dari awal metode dirosa diajarkan oleh  pengajar  tersebut  dari  awal  hingga  sekarang,  dari  hasil  pengamatan  penulis  bahwa  pengajar dirosa di desa sibalaya utara  sangat minim, sehingga pengajar  yang memberikan materi dari awal materi masih pengajar  tersebut hingga  saat ini. Maksud dari penjelasan dari panduan pengelolaan dan  pengajaran  dirosa  yang  ditulis  oleh  pencetus  dirosa  itu  sendiri,  bahwa  materi  pertama  hingga ke  lima  itu  di  bawakan  oleh  pengajar  senior,  sedangkan  pertemuan  ke  enam  hingga  pertemuan terakhir  itu  dibawakan  oleh  pengajar  yang  sudah  selesai  dalam  pelatihan  pembelajaran  dirosa. Adapun  di  desa  sibalaya  utara  itu  tidak  menggunakan  pengajar  magang,  akan  tetapi  diajarkan langsung oleh pengajar yang sudah lama menguasai metode dirosa.
Pada pertemuan terakhir di buku, diadakan ujian munaqasyah/kenaikan kelas. Teknik ujian kenaikan  kelas  adalah  menuntun  bacaan  halaman  munaqasyah  12Zaitun,  Peserta  Pembelajaran Dirosa. “wawancara”, Desa Sibalaya Utara, tanggal 19 Agustus 2020 46 kemudian ditirukan oleh peserta dan masing-masing peserta diminta membacakan kembali halaman munaqasyah dan diberi penilaian. Dari penjelasan tersebut sesuai panduan pengelolaan dan pengajar dirosa, bahwa  peserta dirosa  yang  sudah  mencapai  materi  terakhir  dalam  metode  dirosa,  maka  diadakan  ujian  kenaikan kelas.  Akan  tetapi  di  desa  sibalaya  utara  masih  pertemuan  ke  lima  belas  sehingga  belum diadakannya ujian kenaikan kelas, dari hasil pengamatan penulis bahwa materi dirosa pada saat ini sudah  memasuki  pertemuan  ke  lima  belas.  Dikarenakan  wabah  virus  covid  19  maka  pertemuan berikutnya  ditunda  hingga  wabah  tersebut  berlalu.  Belum  ada  kepastian  hingga  saat  ini  akan dilanjutkan  materi  selanjutnya  sampai  ada  keputusan  dari  DPP  Wahdah  Islamiyah  untuk melanjutkan program dirosa tersebut.
Ujian  dilaksanakan  oleh  tutor/tim  Munaqisy.  Yang  dijadikan  standar  penilaian  adalah makhraj,  tajwid,  kelancaran,  dan  murottalnya.  Setelah  dilaksanakannya  20  kali  pertemuan  maka akan diadakan ujian kenaikan kelas, dalam hal ini penilaian tersebut yaitu, penyebutan huruf yang baik,  mengetahui  tajwid  dengan  baik,  kelancaran  dalam  membaca  al-Quran,  dan  irama  dalam membaca al-Quran yang telah diajarkan oleh pengajar kepada peserta.
Peserta  yang  boleh  ikut  ujian  adalah  yang  hadir  minimal  15  kali  pertemuan.  Dalam panduan  pengelolaan  dan  pengajaran  dirosa  bahwa  peserta  dapat  mengikuti  ujian  paling  sedikit hadir dalam pertemuan dirosa sebanyak 15 kali 47 pertemuan. Oleh karena itu peserta tidak dapat mengikuti  ujian  kenaikan  kelas,  jika  pertemuan  dirosa  yang  dihadiri  tidak  sampai  15  kali pertemuan.
Pada  akhir  ujian,  hasil  ujian  diumumkan  dan  yang  lulus  berhak  naik  ke  kelas  Tahsinul Qira’ah  dan  mendapatkan  sertifikat  sebagai  tanda  telah  mampu  membaca  al-Quran.  Sertifikat alumni metode dirosa ditandatangani oleh Kepala Kantor Departemen Agama Kabupaten setempat atau  Pejabat  lainnya.  Adapun  penyerahan  sertifikat  dilaksanakan  pada  saat  acara  Tasyakuran Dirosa.
Itulah  Penjelasan  dari  penerapan  metode  dirosa  dari  proses  dimulainya  pembelajaran dirosa,  awal  pembelajaran  dirosa  dari  pertemuan  pertama  yaitu  pengenal  huruf  hinnga  pertemuan ke  empat,  kemudian  pertemuan  selanjutnya  hingga  pertemuan  terakhir,  setelah  itu  dilaksanakan ujian  kenaikan  kelas,  dan  setelah  ujian  kenaikan  kelas  akan  dilanjutkan  program  lanjutan  yang disebut Tahsinul Qira’ah atau perbaikan dan pemantapan bacaan al-Quran.

## Syarat Pengajar Metode Dirosa
Pengajar  dirosa  adalah  tenaga  yang  siap  mendapatkan  tugas  untuk  mengajar  dirosa,  baik sifatnya tetap atau sementara (menggantikan pengajar yang berhalangan). Pengajar ini harus selalu mengikuti pelatihan-pelatihan yang diadakan.
Syarat yang harus dipenuhi untuk menjadi pengajar dirosa adalah: a. Bacaan al-Qurannya standar. b. Sudah pernah magang pada pengajaran metode dirosa. c. Sudah mengikuti pelatihan dan

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
pembinaan  secara  berkelanjutan.  Pengajar  dirosa  memiliki  syarat  sebelum  melaksanakan  tugas untuk  mengajar  dirosa,  khususnya  DPW  Wahdah  Islamiyah  membuat  pelatihan  dirosa  guna menambah  tenaga  pengajar  dirosa  kemudian  diberikan  tugas  untuk  mengajarkan  dirosa  sesuai tempat yang telah ditentukan.
Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al-Quran  Melalui  Dirosa.  Pelaksanaan  Metode Dirosa  Proses  pembelajaran  al-Quran  dengan  menggunakan  metode  dirosa  yang  diterapkan  oleh DPW  Muslimah  Wahdah  Islamiyah  Sulawesi  Tengah  di  Desa  Sibalaya  Utara  dijalankan  sesuai arahan dan bimbingan dari Lembaga Pembinaan dan Pengembangan Pendidikan al-Quran (LP3Q) DPP Wahdah Islamiyah yang mana mengkordinir seluruh LP3Q DPW Wahdah Islamiyah maupun DPD  Wahdah  Islamiyah  se-Indonesia  dan  bertanggungjawab  atas  pelaksanaan  pembelajaran  al- Quran dengan metode dirosa. Dirosa (Dirasah Orang Dewasa) merupakan sistem pembinaan Islam berkelanjutan  yang  diawali  dengan  belajar  baca  al-Quran.  Panduan  baca  al-Quan  pada  dirosa disusun tahun 2006 yang dikembangkan Wahdah Islamiyah Gowa.
Seperti yang dikemukakan oleh Gina Rahayu Lestari selaku pengajar pembelajaran dirosa Desa Sibalaya Utara, “Metode dirosa memberikan solusi bagi orang dewasa yang buta huruf dalam membaca  al-Quran  khusunya  orang  tua  yang  sudah  senja,  dengan  metode  20  kali  pertemuan  dan juga memiliki kelebihan tersendiri dari irama bancaannya.
Metode  merupakan  suatu  proses  atau  cara  sistematis  yang  digunakan  untuk  mencapai tujuan tertentu dengan efisiensi (7). Begitu pula metode dirosa dirancang untuk tujuan memberikan pembinaan  dalam  membaca  al-Quran  kepada  remaja  dan  orang  dewasa  dengan  baik,  lancar  dan benar sesuai kaidah ilmu tajwid dan memberikan pengajaran dasar-dasar ilmu keislaman.
Secara garis besar dalam pembelajaran metode dirosa (Dirasah Orang Dewasa) adalah: a. Baca-Tunjuk-Simak-Ulang, yaitu pengajar membacakan, peserta menunjuk tulisan, mendengarkan dengan seksama kemudian mengulangi bacaan pengajar, tetapi juga bacaan dari semua peserta. b. Peserta mampu dan lancar tadarus al-Quran serta paham cara berhenti dan memulai bacaan(waqaf wal  ibtida’)  c.  Mampu  membaca  al-Quran  secara  tartil  sesuai  dengan  kaidah  tajwidnya  dan,  d. Memberikan pengetahuan dasar keislaman.
Dalam  pelaksanaan  metode  pembelajaran  al-Quran  atau  yang  digunakan  metode  dirosa umumnya diikuti peserta minimal 10 dan maksimal 25 orang, Dilaksanakan dua kali sepekan dan setiap  pertemuan  dilaksanakan  selama  90  menit.  16Gina  Rahayu  Lestari,  Pengajar  Pembelajaran Dirosa.  “wawancara”,  Kelurahan  Petobo,  Kecamatan  Palu  Selatan  tanggal  20  Agustus  2020  54 Adapun  pelaksanaan  program  metode  dirosa  di  Desa  Sibalaya  Utara  berjumlah  42  peserta,  dan melebihi  jumlah  maksimal  peserta  maka  peserta  dibagi  menjadi  2  kelompok.  Setiap  kelompok terdiri  dari  21  peserta  dirosa.  Dilaksanakan  hanya  sepekan  sekali  dan  setiap  pertemuan dilaksanakan selama 120 menit pada hari  selasa mulai pukul 10:00-12:00WITA menjelang waktu shalat dhuzur.
Sebagaimana  yang  diungkapkan  salah  seorang  peserta  metode  dirosa,  “pelaksanaan program dirosa di Desa Sibalaya Utara terbagi jadi 2 kelompok dan setiap kelompoknya terdiri dari 21  peserta  dimana  setiap  peserta  dirosa  membawa  buku  dirosa  beserta  buku  materi  hafalan  santri yang dibagikan oleh pengajar dirosa”.
Dari  hasil  wawancara  di  atas,  setiap  peserta  dirosa  juga  memiliki  buku  dirosa  masing- masing  yang  digunakan  dalam  pembelajaran.  Selain  itu  dengan  buku  dirosa  setiap  peserta  akan mudah  mengulangi  pelajaran  di  luar  pertemuan  dirosa  seperti  di  rumah  dan  di  tempat  yang  lain. Selain  itu  juga  disiapkan  papan  tulis  dan  alat  tulis  dalam  menunjang  pembelajaran.  Berdasarkan hasil wawancara yang didapatkan bahwa pertemuan dirosa dilaksanakan pagi menjelang siang hari. Pertemuan  dirosa  dilaksanakan  sepekan  sekali  yaitu  hari  selasa  dan  dimulai  pukul  10-00  sampai pukul  12.00  Wita  menjelang  waktu  dzuhur.  Pertemuan  tersebut  berlangsung  sekitar  dua  jam.  90 menit digunakan untuk pembelajaran dirosa dan selebihnya digunakan untuk tanya jawab.
Berdasarkan  penuturan  pengajar  oleh  Gina  Rahayu  Lestari  yang  penulis  wawancarai, 17Fitri, Peserta Pembelajaran Dirosa. “wawancara”, Desa Sibalaya Utara, tanggal 19 Agustus 2020 55  “kegiatan  pembelajaran  dirosa  yang  dilaksanakan  di  desa  sibalaya  utara  hanya  diadakan sepekan sekali pada hari selasa pagi hingga menjelang waktu dzuhur”.

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5 Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
Berdasarkan  hasil  pengamatan  penulis  bahwa  proses  pembelajaran  metode  dirosa dilaksanakan  pada  hari  selasa  dan  merupakan  hasil  kesepakatan  bersama  dengan  peserta  dan pengajar  pembelajaran  dirosa.  Sebagaimana  yang  diungkapkan  peserta  dirosa,  “waktu  belajar metode  dirosa  hanya  hari  selasa  saja,  karena  kebanyakan  peserta  dirosa  mempunyai  kesibukan lainnya,  dan  juga  hasil  kesepakatan  peserta  itu  sendiri  bersama  pengajar  kami”  Dari  pernyataaan dua  Narasumber  diatas  maka  dapat  digambarkan  bahwa  pelaksanaan  program  metode  dirosa  di Desa Sibalaya Utara tersebut hanya dilaksanakan pada hari selasa di karenakan peserta mempunyai kesibukan masing-masing sehingga pelaksanaan hanya sepekan sekali.
Hal senada juga dikatakan oleh asma merupakan salah satu pengajar, “Pembelajaran dirosa ini dilakukan hanya setiap pekan saja, yaitu pada hari selasa karena kami para pengajar tinggal di kota  palu,  sedangkan  jarak  palu  sampai  ke  desa  tersebut  bisa  mencapai  durasi  perjalanan  hingga satu jam. Dan juga melihat kesibukan para peserta”.
Pernyataan  serupa  dikatakan  oleh  salah  satu  peserta  dirosa,  yaitu:  “pengajar  dirosa  kami berasal  dari  kota  palu,  mereka  meluangkan  waktu  untuk  datang  mengajar  al-Quran  mulai pengenalan huruf hingga hukum bacaan kepada kami dan dasar-dasar islam di hari selasa”.
Dari  hasil  wawancara  di  atas  dapat  disimpulkan,  kegiatan  pembelajaran  dirosa dilaksanakan  pada  hari  selasa  di  waktu  pagi  hingga  menjelang  dzuhur  Gina  Rahayu  Lestari, Pengajar Pembelajaran Dirosa. “wawancara”, Kelurahan Petobo, Kecamatan Palu Selatan  tanggal 20 Agustus 2020 19Fitri, Peserta Pembelajaran Dirosa. “wawancara”, Desa Sibalaya Utara, tanggal 19  Agustus  2020  20Asma,  Pengajar  Pembelajaran  Dirosa.  “wawancara”,  Kelurahan  Donggala Kodi,  Kecamatan  Ulujadi  tanggal  25  Agustus  2020  21Zaitun,  Peserta  Pembelajaran  Dirosa. “wawancara”,  Desa  Sibalaya  Utara,  tanggal  19  Agustus  2020  56  disesuaikan  dengan  waktu pengajar dirosa yang tinggal di daerah Kota Palu dan tengah-tengah kesibukan para peserta dirosa.
Dalam pembelajaran al-Quran dengan metode dirosa Wahdah Islamiyah menggunakan dua jenis  teknik  yaitu  teknik  klasikal  dan  teknik  drill.  Teknik  klasikal  yaitu  metode  yang  menjadikan peserta  lebih  aktif  dan  lebih  banyak  membaca  dan  mengulangi  pelajaran  yang  sedang  diajarkan melebihi  bacaan  pengajar.  Sedangkan  teknik  drill  yaitu  peserta  harus  aktif  dalam  mendengarkan dengan  seksama  kemudian  menirukan  bacaan  yang  didengarkannya  baik  dari  pengajar  atau  dari peserta  yang  lain.  Pada  saat  proses  pembelajaran  dirosa  yang  sedang  diajarkan  kepada  peserta, pengajar dirosa Desa Sibalaya Utara menulis materi di papan tulis satu persatu atau mengenalkan huruf-huruf  hijaiyah  terlebih  dahulu,  setelah  itu  pengajar  melafalkannya  kemudia  diikuti  oleh peserta dirosa.
Berdasarkan  penuturan  Zaitun  salah  satu  peserta  dirosa,  “kami  diajarkan  cara  benar mengucapkan  huruf  hijaiyah  sesuai  dengan  makhrajnya,  kemudian  pengajar  memperagakan  atau melafalkan  huruf  dan  kami  meniru  apa  yang  diucapkan  oleh  pengajar,  setelah  itu  pengajar menunjuk  satu-persatu  peserta  untuk  mengulangi  bacaan  kemudian  peserta  lain  mengikuti. Pengajar mendengarkan dan lalu membenarkan pengucapan yang salah.22 Berdasarkan penuturan salah  satu  peserta  proses  pembelajaran  metode  dirosa  mengajarkan  pengenalan  huruf-huruf hijaiyah  beserta  dengan  cara  melafalkan  huruf  tersebut,  kemudian  pengajar  memperagakan pengucapan yang benar sampai para peserta mampu mengucapkan sesuai makhrajnya.

## PEMBAHASAN
Dari  penjelasan  metode  pembelajaran  dirosa  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  metode dirosa  tidak  hanya  menggunakan  teknik  pembelajaran  klasikal  dan  drill,  tapi  juga  menggunakan teknik  tata  cara  proses  pembelajaran  dirosa  dari  pengajar  membacakan  materi,  kemudian  peserta menunjuk tulisan, serta peserta meniru bacaan pengajar, kemudian membaca bersama-sama hingga peserta  memahami  apa  yang  diajarkan.  Sebagaimana  dikatakan  seorang  pengajar,  “Ada  beberapa teknik  yang  diajarkan  dalam  proses  pembelajaran  dirosa,  diantaranya  teknik  1,  yang  mana pengajaran  membaca  materi  kemudian  peserta  menunjuk  tulisan.  Teknik  2,  pengajar  membaca kemudian  peserta  menirukan  bacaan.  Kemudian  Teknik  3,  pengajar  dan  semua  peserta  baca bersama-sama”.
Berdasarkan  penjelasan  pengajar  diatas  dapat  disimpulkan  proses  pembelajaran  dirosa tidak  hanya  sekedar  dibaca  saja,  tapi  menggunakan  sebuah  teknik  agar  hasil  pembelajaran  sesuai

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
dengan  harapan.  Teknik  tersebut  mempunyai  kelebihan  tersendiri  yang  mana  awalnya  pengajar membacakan  materi  kemudian  peserta  mengikuti  sesuai  petunjuk  yang  telah  diarahkan  oleh pengajar.
Kegiatan  Selain  Pembelajaran  Dirosa  Kegiatan  merupakan  suatu  hal  yang  penting  dalam proses  penambahan  pengetahuan,  dalam  hal  ini  pengajar  menambahkan  sebuah  program  selain pembelajaran  al-Quran  untuk  menambah  wawasan  peserta  mengenai  dasar-dasar  23Komari  dan Sunarsih, “Panduan Belajar Baca Al-Quran”, (Makasar:  Lembaga Pembinaan dan Pengembangan Pendidikan Al-Quran (LP3Q) Dewan Pimpinan Pusat Wahdah Islamiyah Pusat, 2015),
Adapun kegiatan yang dilaksanakan selain program pembelajaran dirosa. Diantara lain: a. Ta’lim  Ta’lim  merupakan  proses  pemberian  pengetahuan,  pemahaman,  pengertian  tanggung jawab,  sehingga  diri  manusia  itu  menjadi  suci  atau  bersih  dari  segala  kotoran  sehingga  siap menerima hikmah dan mampu mempelajari halhal yang bermanfaat bagi dirinya.
Ta’lim juga bermakna usaha terus menerus manusia sejak lahir hingga mati untuk menuju posisi  tidak  tahu  ke  posisi  tahu  (8).  Program  ta’lim  dilaksanakan  tiap  bulan  atau  tiap  setelah dilaksanakannya program dirosa 3 hingga 4 kali pertemuan, adapun materi yang diberikan kepada peserta  dirosa  yaitu  berjudul  Menggapai  Kehidupan  bahagia.  Sebagaimana  dikatakan  oleh Wahyuni  selaku  pembawa  materi  ta’lim,  “Kami  memberikan  penjelasan  mengenai  menggapai kehidupan bahagia dalam program ta’lim tiap bulanannya, agar peserta mendapatkan pemahaman dalam  kehidupan  berkeluarga  sehingga  memiliki  tujuan  untuk  hidup  bahagia  sesuai  tuntunan islam”.
Hal  seupa  dikatakan  oleh  salah  satu  peserta  dirosa,  “Program  dirosa  tidak  hanya mengajarkan  al-Quran  kepada  kami,  kami  juga  diberikan  wawasan  keislaman,  sehingga  kami sedikit demi sedikit dapat ilmu di sela-sela belajar al-Quran”.
Dari  pernyataan  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  program  pembelajaran  dirosa juga  memberikan  wawasan  keislaman  kepada  peserta  dirosa  yang  mana  program  tersebut dilaksanakan tiap bulan atau 3-4 kali pertemuan dirosa. Wahyuni, S.Pd, pengisi materi ta’lim.
Adapun  materi  yang  diberikan  ada  beberpa  poin  yang  penulis  dapatkan,  yaitu:  Faktor Penunjang  Kebahagiaan  1.  Iman  dan  amal  shalih  2.  Menyibukkan  diri  dengan  aktifitas  yang bermanfaat 3. Dzikir, ingat nikmat, dan melihat ke bawah 4. Ikhtiar dan do’a 5. Tawakkal 6. Tidak larut  bersedih,  mengukur  nikmat  dengan  musibah  b.  Penyelenggaran  Jenazah  Penyelenggaran jenazah  salah  satu  kewajiban  bagi  seorang  muslim  untuk  diketahui,  Penyelenggaran  jenazah merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  terhadap  seseorang  yang  telah  meninggal  dunia.  Bagi umat  islam,  penyelenggaran  jenazah  terdiri  dari  atas  memandikan,  mengafani,  menyolatkan  dan memakamkan jenazah tersebut.
Program  dirosa  juga  melaksanakan  pelatihan  penyelenggaran  jenazah  kepada  peserta dirosa  untuk  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  mengenai  cara  proses  dalam  pengurusan  jenazah. Sebagaimana  dikatakan  salah  satu  peserta  dirosa,  “Tidak  hanya  belajar  al-Quran,  pengajar  juga mengadakan  cara  mengurus  orang  meninggal,  dari  proses  menyiapkan  perlengkapan  jenazah hingga mengafani jenazah”.
Adapun penjelasan Aisyah selaku pengisi pelatihan penyelenggaraan jenazah mengatakan, “Dalam  proses  pelatihan  penyelenggaraan  jenazah  kami  menjelaskan  mengenai  fiqh  tentang kematian dan juga tata cara memandikan jenazah, cara mengkafani jenazah, dan cara menshalatkan jenazah dengan memperaktekkan semua proses pelaksanaannya”.
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  penyelenggaran  jenazah  terdiri  dari memandikan  jenazah,  mengkafani  jenazah,  serta  mensholatkan  jenazah,  pembawa  materi  juga menjelaskan  terlebih  dahulu  mengenai  fiqh  tentang  kematian,  kemudian  menjelaskan  tata  cara proses pengurusan jenazah serta diperaktekkan bersama para peserta dirosa.
Keadaan  Para  Peserta  Dirosa  Di  Desa  Sibalaya  Utara  ini  terdapat  42  peserta  dirosa  yang mengikuti  program  kegiatan  pembelajaran  al-Quran  melalui  metode  dirosa  yang  dilaksanakan  di Masjid Al-Amin, dari 42 peserta tersebut terbagi menjadi 2 kelompok yang mana setiap kelompok di  isi  oleh  satu  pengajar  dirosa.  Program  ini  merupakan  fase  pertama  sehingga  jumlah  peserta  di batasi  sampai  peserta  fase  pertama  telah  melaksanakan  wisuda  dirosa  kemudian  akan  di  buka kembali peserta yang baru.

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
Sebagaimana  salah  satu  peserta  mengungkapkan,  27  Fitri,  Peserta  Pembelajaran  Dirosa. “wawancara”,  Desa  Sibalaya  Utara,  tanggal  19  Agustus  2020  28Aisyah  Mahluddin,  Pengisi pelatihan  penyelenggaraan  jenazah.  “wawancara”,  Perumnas  tinggede  Kec.  Marawola  tanggal  1 september 2020 62 “Peserta dirosa di batasi jumlahnya di karenakan jumlah pengajar yang kurang dan masyarakat yang ingin ikut program dirosa ini sangat banyak, sehingga jumlah peserta dibatasi dan akan dapat ikut program dirosa di fase berikutnya.” Menariknya para peserta dirosa ada yang sedang  berkerja  sebagai  pns,  petani,  mengurus  rumah  tangga,  sehingga  mereka  menyempatkan waktu untuk mengikuti program kegiatan dirosa.
Hal  ini  membuktikan  bahwa  para  peserta  dirosa  dari  kalangan  ibu-ibu  memiliki  kemauan yang  tinggi  akan  ilmu  pengetahuan  khususnya  membaca  al-Quran  yang  baik  dan  benar.  Mereka merasa sangat kurang akan ilmu Agama melainkan dasar-dasarnya saja seperti membaca al-Quran masih  belum  lancar.  Hal  ini  berdasarkan  penuturan  pengajar,  “sebelum  program  dirosa  banyak peserta yang keliru tentang membaca alQuran yang baik dan benar dari pengucapan huruf hijaiyah, belum mengetahui huruf hijaiyah”.
Hal  senada  di  katakan  Asma  juga  merupakan  pengajar  dirosa,  “yang  tadinya  tidak  tahu makhraj,  setelah  adanya  dirosa  mereka  tahu,  begitu  juga  panjang  pendeknya  mereka  semakin paham  sedikit  demi  sedikit,  tadinya  masih  terbata-bata  sekarang  sudah  mulai  lancar,  meskipun kebanyakan sudah berusia lanjut”.
Dari hasil wawancara tersebut, peserta dirosa memiliki kemampuan berbeda-beda sebelum program  dirosa,  ada  membaca  al-Quran-Nya  baik  akan  tetapi  penyebutan  huruf  belum  tepat,  ada juga peserta belum mengetahui hukum tajwid dan belum mengenal huruf-huruf hijaiyah.
Berikut  tabel  peserta  dirosa  desa  sibalaya:  Zaitun,  Peserta  Pembelajaran  Dirosa. “wawancara”,  Desa  Sibalaya  Utara,  tanggal  19  Agustus  2020  30Gina  Rahayu  Lestari,  Pengajar Pembelajaran  Dirosa.  “wawancara”,  Kelurahan  Petobo,  Kecamatan  Palu  Selatan  tanggal  20 Agustus  2020  31Asma,  Pengajar  Pembelajaran  Dirosa.  “wawancara”,  Kelurahan  Donggala  Kodi, Kecamatan Ulujadi tanggal 25 Agustus 2020.
Dari penjelasan diatas bahwa peserta yang mengikuti pembelajaran metode dirosa, peserta memiliki  kemampuan  berbeda-beda  sebelum  pembelajaran  dirosa,  ada  yang  belum  mengetahui sama  sekali  huruf  hijaiyah,  ada  yang  mengetahui  huruf  hijaiyah  akan  tetapi  belum  sesuai  dengan pengucapan huruf yang benar, ada juga yang belum mengetahu hukum kaidah ilmu tajwid. Setelah adanya  metode  dirosa  dari  waktu  ke  waktu,  para  peserta  sudah  mulai  bisa  mengucapkan  huruf dengan  baik  dan  juga  sudah  dapat  mengetahui  ilmu  kaidah  tajwid,  sehingga  bacaan  al-Quran peserta sudah mulai bagus dibandingkan sebelum mengikuti metode dirosa.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  penerapan  melalui  metode  Dirosa  (Pendidikan  Al- Quran  Orang  Dewasa)  merupakan  pola  pembinaan  Islam  bagi  kaum  muslimin  pemula  (pria, wanita,  remaja,  orang  dewasa,  kakek,  nenek,  muallaf)  yang  dikelola  secara  sistematis,  berjenjang dan  terus-menerus.  Dengan  memberikan  materi  hafalan  doa  belajar,  kemudian  mengajarkan pengenalan  huruf  hijaiyah,  cara  menyambungkan  kalimat  dan  penjelasan  tentang  kaidah  ilmu tajwid  hingga  20  kali  pertemuan.  Untuk  meningkatkan  kemampuan  membaca  al-Quran  dalam pembelajaran  al-Quran  dengan  Metode  Dirosa  Wahdah  Islamiyah  menggunakan  dua  jenis  teknik yaitu teknik klasikal dan teknik drill. Teknik klasikal yaitu metode yang menjadikan peserta lebih aktif dan lebih banyak membaca dan mengulangi pelajaran yang sedang diajarkan melebihi bacaan pengajar.  Sedangkan  teknik  drill  yaitu  peserta  harus  aktif  dalam  mendengarkan  dengan  seksama kemudian menirukan bacaan yang didengarkannya baik dari pengajar atau dari peserta yang lain.

## SARAN
Rekomendasi  saran  diharapkan  perkembangan  metode  pembelajaran  al-Quran  metode dirosa  ini,  bisa  diterapkan  diberbagai  tempat,  guna  meningkatkan  pengetahuan  masyarakat  dalam agama  dan  pembacaan  al-Quran  dengan  baik  dan  benar  sesuai  hukum  tajwidnya.  Diharapkan Ormas  Wahdah  Islamiyah  khususnya  Wahdah  Islamiyah  wilayah  Sulawesi  Tengah  untuk

## IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
ISSN 0216-4949 (Print) || ISSN 2615-4870 (Online)
Artikel 5
Volume 16, Nomor 01, Januari 2021
melakukan pelatihan metode dirosa, agar kedepannya metode dirosa dapat diaplikasikan ke seluruh daerah Sulawesi Tengah.

## DAFTAR PUSTAKA
1. Shihab MQ. Secercah cahaya ilahi: Hidup bersama al-quran. Mizan Pustaka; 2007.
2. Salim AG. Peran Kitab Suci Al Qur’an dalam Menjaga Eksistensi Bahasa Arab. OKARA J Bhs dan Sastra. 2015;9(1):1–16.
3. Shihab  MQ.  “  Membumikan”  Al-Quran:  fungsi  dan  peran  wahyu  dalam  kehidupan masyarakat. Mizan Pustaka; 2007.
4. Jumeni J. Upaya Meningkatkan Minat Membaca Al-Qur’an Sesuai Dengan Hukum Tajwid di SMP Negeri 8 Parepare. IAIN Parepare; 2018.
5. Hakim AMB. Ulumul Quran. Nur alhuda; 2012.
6. Badriah  L.  Perbedaan  Hasil  Belajar  Dan  Kemampuan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa Pendidikan  Biologi  Menggunakan  Pendekatan  Pembelajaran  Deduktif  Dan  Induktif  Pada Konsep Ekosistem. Bioedusiana J Pendidik Biol. 2016;1(1).
7. Pane  A,  Dasopang  MD.  Belajar  dan  pembelajaran.  Fitrah  J  Kaji  Ilmu-Ilmu  Keislam. 2017;3(2):333–52.
8. Ridwan M. Konsep Tarbiyah,  Ta’lim Dan Ta’dib Dalam Al-Qur’an. Nazhruna J Pendidik Islam. 2018;1(1):37–60.