## STRATEGI DAN MANAJEMEN DAKWAH LEMBAGA DAKWAH ISLAM INDONESIA (LDII) KECAMATAN TUGU KOTA SEMARANG

## Novi Maria Ulfah
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang Email: unonovi@gmail.com

## Abtract
The purpose of this study was to determine the strategy and the management of the Indonesia Institute of Islamic Dawah (LDII) in District Tugu Semarang. In this study,  the  writer  used  an  interview  method  toward  the  LDII  Chairman  of  the district.  Indeed,  she  also  used  the  literature  method  by  using  the  books,  the documents,  the  articles  and  the  reports  to  complete  this  study.  The  findings showed  that  as  an  organization,  LDII  uses  good  strategy  and  management  in conducting Islamic da’wah. The strategies include some aspects of religion, sport, and  cadre  to  the  LDII  congregations.  Its  activities  are  usually  conducted  daily, weekly, and annually. This study, then, gives some recommendation to conduct a sustainable  research  on  the  strategy  and  management  of  LDII  in  District  Tugu Semarang. In addition, it is proven that LDII can socialize with other Muslims in carrying out religious practices, so people do not need to consider this group as an Islamic Jamaah because in some cases, most people still think about it.
***
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  strategi  serta  manajemen  yang digunakan Lembaga Dakwah Islam Indonesia di Kecamatan Tugu Kota Semarang. Metode  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode wawancara  dengan  Ketua  LDII  Kecamatan  Tugu.  Selain  menggunakan  metode wawancara,  juga  menggunakan  metode  kepustakaan.  Penulis  menggunakan buku, dokumen, artikel serta laporan  untuk  melengkapi penelitian ini.  Temuan dari penelitian ini antara lain: 1) Sebagai sebuah organisasi, LDII menggunakan strategi dan manajemen yang baik dalam melakukan dakwah Islam. 2) Strategi dakwah  yang  digunakan  oleh  LDII  mencakup  strategi  di  bidang  keagamaan,  di bidang  olahraga,  serta  pengkaderan  bagi  jamaahnya.  Kegiatan  di  dalam  LDII bersifat  harian,  mingguan  sampai  tahunan.  Rekomendasi  dalam  penelitian  ini antara  lain:1)  Adanya  penelitian  yang  berkelanjutan  terhadap  strategi  dan manajemen  LDII di  Kecamatan  Tugu. 2) Dalam  menjalankan  ritual  keagamaan, LDII  bisa  membaur  dengan  umat  Islam  lainnya,  sehingga  masyarakat  tidak menganggap  LDII  sebagai  Islam  Jamaah.  Sebagian  masyarakat  masih menganggap bahwa LDII adalah Islam Jamaah.
Keywords: Strategy, Management, the Indonesia Institute of Islamic Dawah (LDII)
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 208

## A. Pendahuluan
Islam  adalah  agama  dakwah 1 artinya  agama  yang  selalu  mendorong pemeluknya  untuk  senantiasa  aktif  melakukan  kegiatan  dakwah, menyebarkan  prinsip-prinsip  Islam.  Maju  mundurnya  umat  Islam  sangat bergantung  dan  berkaitan  erat  dengan  kegiatan  dakwah  yang dilakukannya, 2 karena itu Al Quran dalam menyebut kegiatan dakwah dengan istilah Ahsanu  Qaula 3 . Dengan  kata  lain  bisa  disimpulkan  bahwa  dakwah menempati  posisi  yang  tinggi  dan  mulia  dalam  kemajuan  agama  Islam. Terlebih lagi di era globalisasi saat ini, dimanaberbagai arus informasi masuk begitu  cepat  dan  instan    tidak  terbendung,  kegiatan  dakwah  sangat dibutuhkan oleh Umat Islam. Dakwah Islam memberikan filter untuk memilah dan  dan  menyaring  informasi  tersebut  sehingga  tidak  bertentangan  dengan nilai-nilai Islam. 4
Berbicara aktifitas dakwah di Indonesia belum menunjukkan hubungan yang  sinergis  dan  fungsional  antara  kajian  yang  bersifat  akademis  dengan realitas dakwah yang ada di masyarakat.Kesenjangan antara dunia akademis dan  realitas  sosial  dakwah  Islam  masih  terjadi.  Masing-masing  berjalan sendiri. Kajian akademik masih asyik di menara gadingnya, sementara praktik dakwah  di  masyarakat  masih  berkutat  pada  model-model  dakwah konvensional(ceramah)  yang  telah  berjalan  bertahun-tahun  dan  belum menunjukkan adanya perubahan yang berarti.
Di  kalangan  akademisi  dan  para  pakar  di  bidang  dakwah,  mereka mengkaji  dakwah  kebanyakan  bertitik  tolak  dari  sumber-sumber  normatif, yaitu  Al  Qurandan  Hadits.  Mereka  belum  membangun  kajian  yang  bertitik tolak  dari  realitas  sosial    yang  ada  di  masyarakat.  Kejadian-kejadian  yang menimpa  umat  Islam  seperti  kemiskinan,  kerusuhan,  ketidakadilan, disintegrasi dan sebagainya belum menjadi perhatian dari para akademisi dan pemikir dakwah. 5 Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) sebagai salah satu organisasi dakwah menyadari betul akan hal itu, maka organisasi ini melakukan dakwah secara  ekternal  dan  secara  internal.  Secara  ekternal  yaitu  dengan  cara
1 M, Masyhur Amin, Dakwah Islam Dan Pesan Moral , (Jakarta: al Amin Press, 1997), hlm 8.
2 Didin Hafiduddin, M.Sc, Dakwah  Aktual , (Jakarta: Gema Insani  Press. Cet 3, 1998), hlm
76. 3 Surat Fushilat: 33.
4 Drs.H. Munzier Suparta,M.A dan H. Harjani Hefni, Lc, M.A, Metode Dakwah , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Cet 3, 2009), hlm  5
5 Tulisan-tulisan  yang  berbicara  tentang  dakwah  umumnya  masih  menurunkan  teori yang  bersumber  dari  al  Quran  dan  al  Hadits  seperti  buku  fiqh  dakwah  karya  Sayyid  Qutb, M.Natsir, Jumah Amin Abdul Aziz dan beberapa buku lain.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054
meningkatkan jumlah jamaahnya (kuantitas). Sedangkan dari kualitas, mereka meningkatkan  kajian  keagamaan  kepada  para  jamaahnya.Oleh  karena  itu, dalam tulisan ini akan menggambarkan bagaimana strategi serta manajemen dakwah yang digunakan oleh LDII di Kecamatan Tugu.

## B. Pembahasan

## 1. Strategi dan Manajemen Dakwah
Strategi  dakwah  adalah  metode  siasat,  taktik  atau  manuver  yang dipergunakan  dalam  aktifitas  dakwah. 6 Awal  penggunaan  kata  strategi dipergunakan  dalam  dunia  militer.  Lebih  lanjut,  Asmuni  menambahkan, strategi  dakwah  yang  dipergunakan  dalam  usaha  dakwah  harus memperhatikan  beberapa  hal,  antara  lain:  1)  Azas  filosofi,  yaitu  azas  yang membicarakan  tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  tujuan  yang  hendak dicapai dalam proses dakwah. 2) Azas psikologi yaitu azas yang terkait dengan kejiwaan  manusia.  Seorang  da’i  adalah  manusia,  begitu  juga  sasaran  serta objek  dakwah  yang  memiliki  karakter  kejiwaan  yang  unik.3)  Azas  sosiologi, yaitu  azas  yang  membahas  masalah  yang  terkait  dengan  situasi  dan  kondisi sasaran dakwah. Misalnya, politik masyarakat setempat, mayoritas agama di daerah  setempat,  filosofi  sasaran  dakwah,  sosiokultur  dan  lain  sebagainya yang  sepenuhnya  diarahkan  pada  persaudaraan  yang  kokoh,  sehingga  tidak ada  sekat  di  antara  elemen  dakwah,  baik  kepada  obyek  ( mad’u )  maupun kepada sesama subyek (pelaku dakwah).
Dalam  memahami  keberagamaan  masyarakat,  antara  konsepsi psikologis, sosiologi dan religiusitas hendaknya tidak dipisahkan secara ketat, sebab  jika  terjadi  percampuradukan  maka  akan  menghasilkan  kesimpulan yang  fatal. 7 Selain  ketiga  hal  tersebut  diatas  patut  juga  dipertimbangkan, pertama azas kemampuan dan keahlian ( achievement and professional ), yaitu azas  yang  menekankan  pada  kemampuan  dan  profesionalisme  subyek dakwah  dalam  menjalankan  misinya.  Latar  belakang  subyek  dakwah  akan dijadikan ukuran kepercayaan mad’u. Kedua , azas efektifitas dan efisiensi yaitu azas  yang  menekankan  usaha  melaksanakan  kegiatan  dengan  semaksimal mungkin sesuai dengan planning yang telah di tetapkan sebelumnya.Sehingga dalam  pelaksanaan  dakwah  Islam  sangat  dibutuhkan  mengelolaan  melalui managemen yang tersusun dan terencana.
6 Asmuni Sukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al Ikhlas, 1983), hlm 32. 7 Ahmad  Anas, Paradigma  Dakwah  Kontemporer,  Aplikasi  Dan  Praktisi  Dakwah  Sebagai Solusi Problematika Kekinian (Cet 1; Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2006),hlm 184.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 210
Secara  sederhana,  manajemen  adalah  upaya  mengatur  dan mengarahkan  berbagai  sumber  daya,  mencakup  manusia  ( man ),  uang ( money ), dan barang ( material ), mesin ( machine ), metode ( method ) dan pasar ( market ). 8 Namun,  secara  khusus  definisi  manajemen,  seperti  yang dikemukakan  oleh  G.R  Terry  dalam  bukunya Principles  Of  Management , adalah; “ Management is a district process of planning, organizing, actuating and controlling, perform to determine and accomplish stated objectives by the use of human beings and other resources. ” 9
Definisi di atas memberikan gambaran bahwa manajemen mengandung arti  proses  kegiatan.  Proses  tersebut  di  mulai  dari  perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan,  pengawasan  dengan  menggunakan  sumber daya manusia dan sumber daya lainnya. 10 Seluruh proses tersebut ditujukan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Sedangkan A Rosyad Shaleh 11 mengartikan manajemen dakwah sebagai proses  perencanaan  tugas,  mengelompokkan  tugas,  menghimpun  dan menempatkan tenaga-tenaga pelaksana dalam kelompok-kelompok tugas dan kemudian  menggerakkan  kearah  pencapaian  tujuan  dakwah.  Inilah  yang merupakan  inti  dari  manajemen  dakwah  yaitu  sebuah  pengaturan  secara sistematis dan koordinatif dalam kegiatan atau aktifitas dakwah yang dimulai dari sebelum pelaksaan sampai akhir dari kegiatan dakwah.
Strategi  dalam organisasi dakwah difokuskan pada unsur-unsur sebagai berikut: pertama inovasi para pelaku dakwah yang akan mencerminkan usaha organisasi  untuk  mengejar  inovasi  menghadapi  mad’u. Kedua ,  minimalisasi biaya  yang  mencerminkan  usaha  organisasi  untuk  melakukan  pengendalian biaya secara ketat dalam aktifitas dakwah. 12
Strategi  dakwah  yang  dilakukan  oleh  LDII  lebih  meningkatkan pemahaman  keagamaan  terhadap  para  angotanya.  Meskipun  jumlah jamaahnya  dapat  meningkat  tetapi  yang  menjadi  fokus  dakwahnya  kepada peningkatan terhadap paham keagamaan.
8 H.  Zaini  Muchtarom, Dasar-Dasar  Manajemen  Dakwah .  (Yogyakarta:  Al  Amin  Press, 1996), hlm 35.
9 G.R  Terry, Principles Of  Management ,Georgetown,(Richard D.Irwing  Inc, sixth edition.
1972), hlm 4. Terjemahan bebas: manajemen adalah proses yang khas terdiri dari perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  pengawasan  yang  dilakukan  untuk  menentukan  dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan menggunakan tenaga dan sumber daya lainnya.
10 M.  Munir  dan  Wahyu  Ilaihi. Manajemen  Dakwah ,  (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group. Cet 3, 2006),  hlm VIII
11 A. Rosyad Shaleh, Manajemen Dakwah Islam . (Jakarta: Bulan Bintang. 1993), hlm 123
12 M. Munir dan Wahyu Ilaihi. Opcit , hlm 136.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 211
Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan:  1) Wawancara. Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. 13 Lebih lanjut  Lexy  menjelaskan  percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua  pihak,  yaitu pewawancara  yang  mengajukan  pertanyaan  dan  yang  diwawancarai  yang memberikan  jawaban  atas  pertanyaan.  Dalam  hal  ini  penulis  melakukan wawancara secara intensif terhadap ketua LDII Kecamatan Tugu yaitu Bapak Sarmin.2)  Kajian  kepustakaan.  Kajian  kepustakaan  ( library  research )  adalah penelitian yang datanya diambil terutama atau seluruhnya dari kepustakaan (buku,  dokumen,  artikel,  laporan,  koran  dan  lain  sebagainya). 14 Penulis menggunakan buku, dokumen, artikel serta laporan sebagai penunjang untuk melengkapi penelitian ini.
Jenis  penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  penelitian  kualitatif. Sebagaimana ditulis oleh Bogdan dan Taylor dalam bukunya Lexy, penelitian kualitatif  dapat didefinisikan sebagai prosedur  penelitian yang menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku yang dapat diamati. 15 Dengan kata lain, penelitian kualitatif diartikan sebagai  penelitian  yang  tidak  mengadakan  hitungan.  Walaupun  demikian penelitian kualitatif, bisa menyediakan informasi penting yang kemudian bisa dijelajahi lebih lanjut melalui riset kuantitatif. 16

## 2. Profil Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII)
Organisasi LDII pertama kali berdiri pada tanggal 3 Januari 1972 dengan nama Yayasan Lembaga Karyawan Islam (YAKARI). Pada Musyawarah Besar (Mubes) tahun 1981 namanya berganti menjadi lembaga karyawan Indonesia (LEMKARI),  dan  pada  Mubes  tahun  1990  sesuai  dengan  arahan  Jenderal Rudini  sebagai  Menteri  Dalam  Negeri  (Mendagri)  waktu  itu,nama  LEMKARI yang  sama  dengan  akronim  lembaga  Karate-Do  Indonesia  diubah  menjadi Lembaga Dakwah Islam Indonesia. Namun dari nama asal tersebut ada yang menyebut  sejarah  LDII  asalnya  Darul  Hadits  kemudian  berubah  menjadi LEMKARI dan berubah lagi menjadi LDII hingga saat ini. 17
13 Lexy J Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: CV Remaja karya, 1989), hlm 148.
14 Wirawan  Prasetya. Logika  Dan  Prosedur  Penelitian ,  (  Jakarta:  Sekolah  Tinggi  Ilmu Administrasi, cet kedua, 2000), hlm 65.
15 Lexy, opcit . Hlm 2
16 Drs  Husein  Umar, Metode  Penelitian  Untuk  Skripsi  Dan  Tesis  Bisnis ,  (Jakarta:PT Rajagrafindo Persada, 2000), hlm36.
17 http//www.ldii.or.id, diakses pada tanggal  27 Desember 2013
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 212
Lembaga Dakwah Islam Indonesia merupakan organisasi kemasyaraka- tan    yang  resmi  dan  legal  yang  mengikuti  ketentuan  UU  no.8  tahun  1985 tentang Organisasi Kemasyarakatan, serta pelaksanaannya meliputi peraturan pemerintah (PP) no 18 tahun 1986. 18 LDII memiliki Anggaran Dasar (AD) dan Anggaran  Rumah  Tangga  (ART),  program  kerja  dan  pengurus  mulai  dari tingkat pusat sampai dengan tingkat desa (kelurahan). Keberadaan LDII sudah tercatat di Badan Kesatuan Bangsa dan Perlindungan Masyarakat (Bakesbang dan  Linmas)  Departemen  Dalam  Negeri.  LDII  bergerak  dalam  bidang keagamaan dan sosial ( Islam) yang berkantor pusat di jl Arteri Tentara Pelajar no 28 Patal, Senayan, Jakarta Selatan, DKI Jakarta. Organisasi ini mempunyai keanggotaan  secara  total  sebanyak  15  juta  (tahun  2005)  dengan  ketua umumnya Prof. Dr. Ir . K.H. Abdullah Syam, M.Sc.
Sesuai  dengan  Anggaran  Dasar  pasal  6,  LDII  bertujuan  untuk meningkatkan  kualitas  peradaban,  hidup,  harkat  dan  martabat  dalam kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  serta  turut  dalam pembangunan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yang  dilandasi  oleh  keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa guna terwujudnya masyarakat madani yang demokratis  dan berkeadilan sosial berdasarkan Pancasila yang diridhoi oleh Allah SWT.
Sebagai  organisasi  keagamaan  LDII  senantiasa  berupaya  untuk meningkatkan  jumlah  anggota,  sekaligus  sebagai  bentuk  pengkaderan  dan regenerasi  organisasi.  LDII  tidak  memberikan  batasan  dalam  rekruitmen anggota baru. Setiap saat anggota masyarakat dapat secara terbuka bergabung dengan  ketentuan  yang  telah  di  atur  oleh  Anggaran  Dasar  Organisasi.  Sarat untuk menjadi anggota LDII berdasarkan Anggaran Dasar Pasal 14. Yaitu yang terpenting anggota LDII adalah warga Negara Indonesia. Pertama, Percaya dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kedua , Setia kepada Pancasila dan UUD 1945. Ketiga, Menyatakan  diri  dengan  sukarela  menjadi  anggota  LDII. Keempat ,menerima, menyetujui, dan sanggup taat terhadap AD dan ART LDII, serta  seluruh  keputusan  musyawah  dan  rapat-rapat,  serta  peraturan organisasi,  dan kelima bersedia  mengikuti  segala  kegiatan  sesuai  dengan program kerja organisasi.
LDII  Kecamatan  Tugubaru  berdiri    secara  resmi  pada  tahun  2005, karena  sebelumnya  masih  menginduk  ke  pengurus  cabang    yang  lain.  Pada waktu itu LDII Kecamatan Tugudi ketuai oleh bapak. H. Muh Zaeni, S.E .Sampai sekarang  pengurus  cabang  LDII  KecamatanTugu  masih  mempunyai  satu cabang pengurus anak cabang yaitu Kelurahan Tugurejo. Kemungkinan besar
18 .Subkhan  Ridho, Dinamika  Keberagamaan  Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia Kalipancur , Tidak Dipublikasikan ( Semarang: Balai Penelitian Dan Pengembangan Agama Islam, 2010),hlm 7.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054
lima  bulan  kedepan  akan  dibuka  pengurus  anak  cabang  baru  di  kelurahan Karanganyar  dan  Jrakah.(Wawancara  Bapak  Sarmin,  selaku  ketua  LDII Kecamatan Tugurejo, pada tanggal 25 Oktober 2013 ).
Sedangkan  struktur  kepengurusan  Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia 2010-2015 Kecamatan Tugu:
Ketua : Sarmin Wakil Ketua : Maarif, ST Sekretaris : Dulrokhim Wakil Sekretaris : Subantoro Bendahara : Rohmat Seksi-seksi: Seksi Agama dan Dakwah : H. Yunus Seksi Pemuda dan Olahraga : Suparmin Seksi Komunikasi, Informasi dan Media : Widodo Seksi Pemberdayaan Wanita dan : Siti Zulaekhah Kesejahteraan Keluarga
Idealnya dalam satu pengurus cabang  ditingkat kecamatan mempunyai minimal  tiga  anak  cabang  yang  terdapat  di  setiap  kelurahan.  Bahkan  dalam satu  pengurus  anak  cabang  bisa  mencapai  3-10  pengurus  anak  cabang. Dibandingkan  dengan  pengurus  cabang  di  kecamatan  yang  lain,pengurus cabang LDII di Kecamatan Tuguyang paling sedikit anggota dan fasilitasnya.
Dalam  menjalankan  aktifitas  keberagamaannya,  paraanggota  atau jamaah  tidak  harusterpaku  dengan  tempat  tinggalnya.    Tetapi  para  anggota LDII di Kecamatan Tugu dapat mengikuti kajian di masjid LDII di tempat lain seperti  di  Puncak  Sari  Ngalian,  Sapta  Marga  Krapyak,  Jrakah  atau  pun Karanganyar.
Sebelumnya  LDII  mendapatkan label negatif,  sebagai  organisasi  yang bersebrangan  dengan  pokok-pokok  ajaran  Islam.  Akan  tetapi,  LDII  sekarang telah  menganut  paradigma  baru.  LDII  bukanlan  penerus/  kelanjutan  dari Islam  Jamaah  serta  tidak  mengajarkan  ajaran  Islam  Jamaah.  LDII  tidak menggunakan ataupun sistem keamiran. LDII tidak menganggap umat Islam di luar kelompok mereka sebagai kafir atau najis. LDII bersedia bersama dengan ormas-ormas  Islam  lainnya  mengikuti  landasan  berfikir  keagamaan sebagaimana yang ditetapkan oleh MUI.
Paradigma  baru  LDII  belum  secara  100  %  diaplikasikan  secara keseluruhan  karena  LDII  masih  menggunakan  produk  lama  seperti  buku khotbah.  Buku  khotbah  yang  digunakan  masih  menggunakan  buku  khotbah lama yang isinya masih menggunakan kata-kata jamaah. Selain itu LDII masih
menjaga keeklusifannya dengan cara tidak mau membaur ketika melakukan ibadah shalat.

## 3. Lingkungan Strategis
Keberadaan  sebuah  organisasi  tentu  tidak  bisa  lepas  dari  lingkungan sosial  dan  kemasyarakatan  yang  melingkupinya.  Lingkungan  strategis  yang mempengaruhi arah perubahan visi dan missi LDII secara umum di bedakan dalam  dua  faktor  utama  yaitu,faktor  eksternal  dan  internal.Faktor  eksternal memberi  gambaran  mengenai  kondisi  masyarakat  Kecamatan  Tugu  dimana organisasi  LDII  berada.  Faktor  ini  mencakup  kondisi  politik,  ekonomi,  sosial budaya serta ilmu pengetahuan dan teknologi.

## a. Faktor Politik
Dalam bidang politik praktis, anggota Lembaga Dakwah Islam Indonesia tidak  berafiliasi  ataupun  bergabung  kepada  salah  satu  partai  nasional. Melainkan  para  anggota  LDII  di  beri  kebebasan  untuk  memilih  salah  satu partai sesuai dengan pilihan hati nuraninya sendiri. Tidak ada himbauan atau pun instruksi dari pucuk pimpinan untuk mengikuti salah satu partai nasional.
LDII  merupakan  organisasi  kemasyarakatan  yang  independen  yang tidak mengikatkan diri ke partai politik manapun. Adapun pada saat pemilu, tanpa  mengurangi  nilai  demokrasi,  aspirasi  politik  warga  LDII  disalurkan sesuai dengan Rapat Kerja  Nasional (Rakernas) menjelang pemilu. LDII tetap menjaga netralitas dengan pihak manapun. LDII juga tidak golput, menerima dan  menghormati  seluruh  hasil  keputusan  KPU/KPUD.  Memberi  selamat kepada  yang  menang  dan  bagi  yang  kalah  melakukan  pendekatan  dengan mengedepankan nilai-nilai yang luhur. Pada Munas tahun 2005, Munas VI LDII merekomendasikan  agar  dukungan  terhadap  para  calon  diserahkan  pada “keputusan”  masing-masing  pribadi  ataupun  simpatisan,  mendukung sepenuhnya  kepada  pengurus  atau  warga  LDII  yang  menjadi  calon  dalam pilkada.

## b. Faktor Ekonomi
Masyarakat  di  Kecamatan  Tugubanyak  yang  bekerja  sebagai  buruh pabrik. Hal ini dapat diketahui dengan adanya banyak pabrik yang terletak di sepanjang jalan tapak di Kecamatan Tugu. Pabrik-pabrik tersebut antara lain, Pabrik Indofood yang memproduksi sirup, saus, kecap serta mie. Pabrik Sami yang  memproduksi  kabel  instalasi  kelistrikan  mobil.Pabrik  Kharisma  yang memproduksi  mebel  serta  pertukangan.  Pabrik  Indie/Brilliant  yang memproduksi gelas,  piring, teko dll.  Pabrik Marie Albert serta Country  yang
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054
215
bergerak dalam bidang mebel/ kayu. Pabrik Samator Gas yang bergerak dalam distribusi tabung gas.
Dengan banyaknya pabrik-pabrik di Kecamatan Tugumenjadikan warga Tugu mayoritas mempunyai mata pencaharian sebagai pekerja pabrik. Selain menjadi buruh pabrik, para orang tua yang  sudah tidak bekerja mempunyai usaha kos-kosan bagi para pekerja pabrik yang berasal dari berbagai daerah. Selain itu, mata pencaharian yang lain yang banyak dilakukan adalah menjadi sopir, serta menjadi pedagang.

## c. Faktor Sosial dan Budaya
Sebagian  masyarakat  Tugu  asli  masih  percaya  adanya  takhayul  dan khurafat,  hal  ini  juga  dipengaruhi  oleh  faktor  pemahaman  keagamaan  yang rendah.  Karena  berada  dalam  lingkungan  pabrik,  faktor  pendidikan, kesehatan,  serta  agama  kurang  diperhatikan.  Mereka  hanya  mampu menyekolahkan  anak-anaknya  sampai  jenjang  Sekolah  Menengah  Kejuruan (SMK).  Anak-anak  dimasukkan  ke  dalam  SMK  dengan  harapan  setelah  lulus sekolah anak anak tersebut tidak perlu kuliah bisa langsung bekerja di salah satu pabrik tersebut.

## d. Faktor Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi.
Meskipun perkembangan IPTEK semakin pesat, tetapi masyarakat Tugu tidak terlalu mengikuti perkembangan jaman. Hal ini juga dikarenakan faktor sarana  dan  prasarana  penunjang  di  lingkungan  yang  tidak  mendukung. Masyarakat  Tugu  sudah  terbiasa  terhadap  hape  tetapi  untuk  untuk penggunaan  internet  masih    sedikit  yang  mampu  mengunakannya.  Warnet pun masih jarang ditemui di daerah ini
Sementara  itu,  untuk  faktor  internal  lebih  menggambarkan  mengenai kondisi internal organisasi LDII di Kecamatan Tugu, yaitu :

## a. Pendanaan
Sesuai  dengan  Anggaran  Rumah  Tangga  (ART)  Pasal  30,  LDII mendapatkan dana dari sumbangan yang tidak mengikat, yang diperoleh dari bantuan  atau  sumbangan  yang  tidak  mensyaratkan  sesuatu  kepada  LDII. Sebagian  besar  dana  sumbangan  dikumpulkan  dari  warga  LDII  sendiri (swadaya).  Selain  dari  warganya,  LDII  juga  menerima  sumbangan  dalam berbagai bentuk dari pemerintah RI, swasta dan perorangan.
Uang  yang  terkumpul  dikelola  oleh  bendahara  yang  dipergunakan untuk  kepentingan organisasi seperti pembelian sarana dan  prasarana serta
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 216
untuk  transportasi  jika  ada  anggota  yang  hendak  mengikuti  kajian  di  luar cabang Kecamatan Tugu.

## b. Program Kegiatan LDII
Program kegiatan LDII di Kecamatna Tugu secara umum mengacu pada pokok-pokok program yang dituangkan dalam Munas LDII. Sehingga kegiatan organisasi  di    kecamatan  satu  dengan  yang  lain  saling  terkait,  bahkan  ada program-program  yang  disusun  dan  dilaksanakan  secara  bersama  dalam wilayah-wilayah  kecamatan  tertentu,  seperti  antara  Kecamatan  Tugu, Kecamatan  Ngaliyan  dan  daerah  Kalibanteng.  Secara  lebih  lengkap  program kegiatan LDII secara umum tercantum dalam tabel I berikut :

## Tabel 1 Program Kegiatan LDII Kecamatan Tugu Tahun 2013
No Program Frekuensi Kegiatan Kajian Al Quran Kajian Hadits 1 Pengajian  rutin berkelompok tingkat PAC Seminggu  2-3 kali  Tafsir Jalalain  Tafsir Jamal  Tafsir Ibnu Katsier
 Tafsir Ibnu Abbas  Tafsir Baidhowi  Tafsir at Thobari  Tafsir al Furqon  dari Depag  Kutubus Sittah  Shohih  Al  Bukhori (Fathul  Baari  dan Irsyadus Saari)
 Shohih Muslim (Kitab Syarah Nabawi)  Sunan  Abu  Daud (Aunul Ma’bud)  Sunan Nasa’i (Syarah  Jalaluddin As  Suyuthi,  Syarah Hasyiyatus Sindi)  Sunan Tirmidzi (Kitab  Tuhfathul Ahwadzi)  Sunan  Ibnu  Majah (Ta’liq Muhammad Fuad Abdul Baaqi)  Hadits  Muwatho (Kitab Aujazul Mu- zalik Ila Muwatho) 2 Pengajian  cabe rawit Tiap hari bakda magrib  Baca tulis Al Quran (huruf pegon)
 Hafalan doa-doa serta surat pendek
 Rekreasi dan bermain 3 Pengajian muda/mudi Malam minggu  Tadarus  Kajian Al Quran
 Kajian Al Hadits.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 217 No Program Frekuensi Kegiatan Kajian Al Quran Kajian Hadits 4 Pengajian  ibu- ibu/ wanita Sabtu sore  Membahas peran wanita sebagai ibu  Membahas  tentang  kehamilan,  haid,  nifas, bersuci (menjaga najis)
 Mendidik  anak  melayani  dan  mengelola keluarga  Ketrampilan perempuan yang berguna untuk bekal  hidup  sehari-hari  dan  menunjang penghasilan keluarga 5 Pengajian umum Satu bulan sekali  Sebagai  wadah  silaturahmi  antara  jamaah LDII  untuk  membina  kerukunan  dan kekompakan  jamaah.  Merupakan forum gabungan antara beberapa jamaah PAC dan PC LDII

## c. Metode Pengajaran dalam LDII
Di  dalam  mengajarkan  ilmu  Al  Quran  dan  Hadits,  LDII  tidak menggunakan sistem kelas seperti pada umumnya. Metode penyampaian guru membacakan  Al  Quran,  mengartikannya  kata  perkata  dan  menafsirkannya dengan dasar penafsiran dari hadits yang berkaitan dan penjelasan beberapa ahli  tafsir,  misalnya  Tafsir  Ibn  Katsier.  Murid-  murid  mencatat  arti  kata perkata di dalam Al Quran dan juga penjelasan tafsirnya. Untuk Al Hadits pun menggunakan metode pengajaran yang sama, dimana guru dan murid sama- sama  memegang  hadits  yang  sama  dan  melakukan  kajian.  Hadits  yang dipelajari adalah utamanya Hadits Kutubussitah (Bukhori, Muslim, Abu Dawus, Nasai, Tirmidzi, Ibn Majah) serta hadits lainnya seperti Malik al Muatho’ dan Musnad Ahmad.
Selain  itu,  mereka  juga  mempelajari  himpunan  hadits  sesuai  dengan temanya,  seperti  kitab  sholat  yang  berisi  tata  cara  sholat  sesuai  ajaran  Nabi Muhammad  yang  tertulis  dalam  beberapa  sumber  Hadits,  kitab  puasa ( shoum ), kitab manasik haji dan lain-lain. Dengan mempelajari hadits secara langsung dari kitab aslinya berarti secara langsung mengetahui suatu hadits apakah  shohih  atau  lemah,  sehingga  terhindar  dari  rusaknya  ilmu  dan  amal mereka. Metode pemaknaan perlafadz itulah yang membuat para anggota LDII banyak  menguasai  kata-kata  Arab  yang  sangat  berguna  dalam  kehidupan beragama.  Misalnya  mereka  dapat  mengerti  apabila  sedang  membaca  Al Quran tanpa harus mempelajari ilmu Bahasa Arab atau ilmu Alat ( nahwu dan shorof )  karena  ulama  LDII  beranggapan  bahwa  pencerdasan  ilmu  Al  Quran bukan hanya milik ulama tetapi untuk semua orang, karena memang Al Quran diturunkan untuk seluruh umat manusia bukan hanya ulama tertentu.
Metode  pengajaran  dalam  mengkaji  Al  Quran  dan  Hadits  sama  yaitu dibacakan kemudian diberi arti kata demi kata dan kemudian diterangkan arti serta maksudnya. Para anggota pengajian memberi arti pada setiap kata yang ditulis dibawah tulisan Al Quran ataupun hadits. Ada yang menulisnya artinya dengan  huruf  latin  bagi  mereka  yang  belum  mahir  dalam  menulis  arab  dan bagi  mereka  yang  mahir  menulis  arab,  mereka  memaknainya  dengan menggunakan  huruf pegon ( pegon huruf  arab  digunakan  untuk  menulis bahasa Jawa).
Guru  yang  menyampaikan  kepada  muridnya  baik  bacaan,  makna (diterjemahkan  secara  harfiyah),  dan  keterangan  untuk  bacaan  Al  Quran memakai ketentuan tajwid disebut dengan ilmu manqul.

## d. Kader atau Keanggotaan
Pengkaderan  di  LDII  berjalan  dengan  baik.  Hal  ini  dilihat  dari berjalannya  kajian  keagamaan  yang  berlangsung  secara  intensif.  Kegiatan dapat berlangsung dengan baik. Ada kegiatan yang bersifat mingguan, bulanan dan tahunan dapat terealisir dengan baik. Hal ini hanya dapat dilakukan oleh anggota  organisasi  yang  militan  dan  setia  dalam  memperjuangkan  tujuan organisasi LDII.
Keanggotaan  LDII  bersifat  tidak  mengikat.  Hal  ini  disampaikan  oleh ketua  PC  Tugu  yaitu  Bapak  Sarmin  yang  mengatakan  bahwa  anggota  LDII mengalamai  naik  turun,  dalam  artian  ada  yang  masuk  menjadi  anggota  dan ada  yang  keluar  dari  keanggotaannnya.  Anggota  yang  tidak  aktif  biasanya waktu kegiatan terbentur dengan jam kerja. Banyak anggota LDII yang bekerja sebagai pekerja pabrik yang waktu kerjanya diatur menggunakan shift yang terbagi menjadi shift pagi, siang dan malam.

## e. Komunikasi dengan Pihak Luar
Komunikasi  yang  terjalin  dengan  pihak  lain  organisasi  dapat  terjalin dengan cukup baik. Demikian juga komunikasi dengan pihak pemerintah. Hal ini  sering  dilakukan  oleh  organisasi  LDII  bila  mempunyai  atau  mengadakan kegiatan  umum  sering  mengundang  pihak  pemerintahan.  Contohnya  ketika DPD LDII kota Semarang  mengadakan pengajian umum, pengurus LDII kota Semarang mengundang Walikota Soemarmo  (ketika masih menjadi walikota) atau yang mewakili untuk menghadiri kegiatan yang diadakan LDII.
Dalam  musyawarah  nasional  pun  panitia  kegiatan  mengundang Presiden  Soesilo  Bambang  Yudoyono  untuk  berkenan  hadir  dan  membuka jalannya  kegiatan,  selain  mengundang  pejabat  pemerintah,  pengurus  pun mengundang  ketua  MUI,  dan  ketua  organisasi  agama  lain.  Hal  ini
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054
219
menunjukkan  adanya  tali  silaturahmi  yang  positif  diantara  LDII  dengan organisasi keagamaan lainnya dan antara LDII dengan pihak pemerintah.
Akan tetapi yang masih menjadi persoalan adalah, meskipun LDII sudah mempunyai  paradigma  baru  dengan  menganggap  orang  di  luar  LDII  tidak kafir atau najis, tetapi LDII masih menjaga keeklusifannya. Keeklusifannya ini dilihat  dalam  melakukan  ritual  ibadah  sholat,  anggota  LDII  masih  enggan untuk  melakukan  sholat  di  masjid  yang  bukan  LDII,  dan  masyarakat  umum pun  segan  untuk  melakukan  ibadah  sholat  di  masjid  LDII.  Jarak  inilah  yang menjadi hambatan dan komunikasi antarar sesama umat muslim.

## f. Posisi
Organisasi  LDII  adalah  organisasi  dengan  skala  nasional  di  banyak propinsi  yang  bisa  ditemui.  Organisasi  LDII  mempunyai  kantor  pusat  di Jakarta sedangkan pondok pesantren yang mempunyai basis jamaahnya bisa kita  temui  di  berbagai  daerah  contohnya  pondok  pesantren  ‘Nurul  Hakim” desa  Ngino,  Plemahan,  Kediri.  PP  Al  Barokah  desa  Sruni,  Sidoharjo,  Ponpes “Gadingmangu”  Perak.  Ponpes  “Nurul  Azizah”  desa  Balongjeruk,  Kunjang Kediri. Ponpes “Mulyo Abadi” desa Sendang Adi, Mlati Sleman, Ponpes “Baitul Makmur    Wonosalam,  Ponpes  “Nurus  Salam”  Samarinda,  dan  yang  paling besar adalah Pondok pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri yang berada di tengah kota Kediri, Jawa Timur.
Pondok Pesantren Walibarokah Burengan Banjaran Kediri adalah salah satu pondok pesantren besar di Indonesia. Ponpes ini memiliki fasilitas yang cukup lengkap yang dapat digunakan dalam proses pembelajaran para santri. Ponpes ini mampu menampung 2000 santri laki-laki dan perempuan serta 50 pengurus  ponpes.  Bangunan  pondok  berdiri  diatas  tanah  seluas  3,4  hektar. Gedung  ini  dalam  peresmiannya  dilakukan  oleh  Menteri  Siswono  Yudho Husodo.

## C. Analisis

## 1. Konsistensi untuk Mencapai Tujuan serta Motto Organisasi LDII
Keberadaan sebuah lembaga dalam menjalankan roda organisasi adalah untuk  mewujudkan  tujuan  yang  di  inginkan  seluruh  anggota  yang  telah  di susun  dalam  anggaran  dasar  dan  anggaran  rumah  tangga.  Organisasi  akan kehilangan makna apabila arah tujuan yang dirumuskan tidak tercapai. Dalam mewujudkan  tujuan  organsasi,  organisasi  menyusun  sebuah  motto  yang
menjadi  rujukan  dalam  menyusun  strategi  capaian  kerja.  Motto  berisi  nilai- nilai yang menjadi semangat dalam mewujudkan visi, misi dan tujuan.
Dalam  mewujudkan  arah  yang  hendak  di  capai,  organisasi  LDII senantiasa mengerahkan segala sumber daya yang dimiliki baik sumber daya material (sarana-prasarana) maupun sumber daya manusia. (lihat table II)
Tabel 2
Value Chain (Rantai Nilai) Primary activities
SU PP O R T
A CT IV IT IE S Perencanaan Dakwah Pasca Dakwah Organisasi Ada Baik Baik Sarana dan Prasarana Kurang memadai Kurang Kurang maksimal SDM Ada Baik Baik Keuangan Ada Cukup Baik SIM Ada Cukup Baik
Melalui  tabel  diatas,  organisasi  LDII  mempunyai  perencanaan  dan strategi yang baik. Hal ini juga ditunjang oleh sumber daya manusia yang baik, tetapi  yang  menjadi  catatan  adalah  kurangnya  sarana  dan  prasarana  yang mendukung  seperti  tidak  mempunyai  masjid  sendiri,  lapangan  olahraga sendiri.Dalam menjalankan ibadah sholat berjamaah, anggota LDII Kecamatan Tugu menginduk pada masjid LDII Puncaksari Kecamatan Ngaliyan. Demikian juga  lapangan  olahraga  serta  fasilitas  lapangan  olahraga  lainnya  masik menginduk kepada LDII cabang lainnya. Sedangkan untuk pendanaan hanya cukup memadai untuk operasional saja.
Dalam  melakukan  kajian  rutin,  LDII  Kecamatan  Tugumenggunakan sebagian  rumah  Bapak  Sarmin  sebagai  Mushola  inilah  yang  dipergunakan untuk  kegiatan  sehari-hari.  Untuk  melakukan  sholat  Jumat  berjamaah  atau lainnya,  anggota  LDII  Kecamatan  Tugumenggunakan  masjid  di  Puncak  Sari Kelurahan  Tambak  Aji  kecamatan  Ngaliyan.  Meskipun  berbeda  kecamatan tetapi  masjid  ini  dekat  dengan  Kecamatan  Tugu.  Lokasi  masjid  ini  hanya  di seberang  selatan  jalan  raya,  sedangkan  pusat  kegiatan  LDII  Kecamatan Tugu(mushola) hanya sekitar 300 meter kearah utara jalan raya.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 221

## 2. Konsistensi terhadap Lingkungan Strategis
a. Kondisi internal
LDII Kecamatan Tugu mempunyai kekuatan( strengness ) yaitu: Pertama , Mempunyai  jaringan  organisasi  yang  luas  dan  berskala  nasional  bahkan internasional. Kedua ,  Mempunyai  sumber  daya  manusia  yang  baik. Ketiga , Mempunyai  pemahaman  nilai  keberagamaan  yang  tinggi. Keempat ,  Adanya AD/ART organisasi yang jelas dan terarah. Adapun  kelemahan  ( weakness )  LDII  di  Kecamatan  Tugu  antara  lain: Pertama ,Sarana dan prasanara yang kurang memadai. Kedua , Pendanaan yang sekadarnya  sehingga  belum  bisa  mewujudkan  sarana  dan  prasarana  yaitu masjid, dan lapangan yang mencukupi. Ketiga , Jadwal kajian yang bersamaan dengan jam kerja sehingga  terdapat  beberapa anggota yang tidak  bisa aktif mengikuti  kajian  sehingga  keluar  dari  LDII. Keempat ,  Metode  dakwah  yang masih  standar,    kurang  adanya  inovasi  seperti  dakwah  melaluimedia  massa baik di media cetak maupun media elektronik
b. Kondisi Eksternal
Peluang  dakwah  bagi  organisasi  di  Kecamatan  Tugu  yaitu: Pertama ,Kondisi masyarakat Tugu yang mempunyai pemahaman keagamaan yang kurang. Hal ini ditandai dengan masih ditemukannya berbagai penyakit masyarakat  di  Kecamatan  Tuguseperti  judi,  minum-minuman  keras  serta berzina,  serta  belum  tegaknya  sholat  lima  waktu,  puasa  dan  zakat. Kedua , Kondisi  masyarakat  perkotaan  yang  dihinggapi  budaya  konsumtif,  hedonis sehingga  berkurangnya  nilai-nilai  keagamaan. Ketiga, Sebagian  masyarakat Tugu  terutama  kalangan  tua  yang  masih  percaya  adanya  takhayul  dan khurafat.
Ancaman dakwah bagi organisasi LDII antara lain: Pertama , LDII yang bersifat  eksklusif,  tidak  mau  membaur  dengan  masyarakat  lain  dalam  hal ritual keagamaan. Meskipun sudah mempunyai paradigma baru tetapi belum seluruhnya paradigma ini masih terealisir. Paradigma ini masih dalam tataran konsep belum sampai ke tataran praktis di tingkat grass root (jamaah LDII di level bawah). Kedua, Masyarakat yang sudah mengganggap LDII sebagai Islam Jamaah, yang membuat masyarakat menjadi apatis dan mempunyai stereotif yang jelek terhadap LDII. Ketiga , Perkembangan dunia teknologi, informasi dan komunikasi  yang  harus  diantisipasi  dan  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sarana dalam berdakwah
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 222

## D. Kesimpulan dan Saran
LDII mempunyai tujuan untuk meningkatkan kualitas peradaban, hidup, harkat  dan  martabat  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara  serta  turut  dalam  pembangunan  manusia  Indonesia  seutuhnya, yang dilandasi oleh keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan yang Maha Esa guna  terwujudnya  masyarakat  madani  yang  demokratis  dan  berkeadilan sosial  berdasarkan  Pancasila  yang  diridhoi  oleh  Allah  SWT  konsisten  dalam mewujudkan tujuan organisasi tersebut.
Organisasi  ini  dalam  menjalankan  dakwah  Islamnya  disertai  dengan rencana, program kerja serta evaluasi proses kegiatan. LDII dalam melakukan dakwahnya  bersifat  personal  dengan  cara  mengajak  umat  muslim  yang terdekat  seperti  saudara,  tetangga  untuk  ikut  dalam  kegiatannya.  LDII  di Kecamatan  Tugu  masih  mempunyai  fasiltas  yang  terbatas  karena  hanya mempunyai musholla sedangkan fasilitas yang lainnya menggunakan fasilitas LDII  cabang  yang  lainnya.  LDII  menggunakan  strategi  di  bidang  keagamaan, olah ragadan lainnya untuk mengembangkan dakwah Islam.
Saran-saran : Pertama , LDII agar bisa inklusif (terbuka) bersama dengan muslim lainnya melakuakan ritual keagamaan lainnya sehingga mengundang simpati masyarakat umum lainnya dalam malakukan dakwahnya. Kedua , Agar mampu dikembangkan sarana dan prasarana sehingga dakwah Islam mampu berjalan  dengan  maksimal. Ketiga ,  LDII  mampu  mengikuti  perkembangan zaman.
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054
223

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  M.  Masyhur, Dakwah  Islam  dan  Pesan  Moral, (Jakarta:  al  Amin  Press, 1997).
Anas,Ahmad, Paradigm  Dakwah  Kontemporer,  Aplikasi  dan  Praktisi  Dakwah Sebagai  Solusi  Problematika  Kekinian (Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra, 2006) .
Basit, Abdul, Wacana Dakwah Kontemporer , (Purwokerto: Stain Purwokerto, Cet Pertama, 2006).
G.  R  Terry, Principles  Of  Management ,  (Georgetown:  Richard  D.  Irwing  Inc, sixth edition. 1972).
Hafiduddin,  M.Sc,  Didin. Dakwah    Aktual ,  (Jakarta:  Gema  Insani  Press.  Cet  3, 1998).
Harits, M.Ag, Drs. A. Busyairi, Dakwah Kontekstual Sebuah Refleksi Pemikiran Islam Kontemporer , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006).
http//www.ldii.or.id/in/  dan www.google.com.
Muchtarom, H. Zaini, Dasar-Dasar Manajemen Dakwah . (Yogyakarta: Al Amin Press, 1996).
Munir, M,  dan Wahyu Ilaihi. Manajemen Dakwah . (Jakarta: Kencana Prenada Media Group . 2006).
Moeloeng, Lexy J., Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: CV Remaja karya, 1989).
Prasetya, Wirawan . Logika Dan Prosedur Penelitian , ( Jakarta: Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi, cet kedua, 2000).
Pimay,  L.c,  M.A.g.  Dr.H.Awaludin, Paradigma  Dakwah  Humanis ,  (Semarang: Rasail, 2005).
Ridho,  Subkhan, Dinamika  Keberagamaan  Lembaga  Dakwah  Islam  Indonesia Kalipancur ,  (Semarang:  Balai  Penelitian  Pengembangan  Agama  Islam Semarang, 2010).
Suparta, M.A , Drs.H. Munzier dan H. Harjani Hefni, Lc, M.A, Metode Dakwah , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Cet 3, 2009).
Sukir, Asmuni, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Al Ikhlas, 1983).
JURNAL ILMU DAKWAH , Vol. 35, No.2, Juli - Desember 2015 ISSN 1693-8054 224
Shaleh, A. Rosyad, Manajemen Dakwah Islam , (Jakarta: Bulan Bintang. 1993).
Umar,  Husein, Metode  Penelitian  Untuk  Skripsi  Dan  Tesis  Bisnis ,  (Jakarta:PT Rajagrafindo Persada, 2000).