## Gorga Jurnal Seni Rupa

## ANALISIS FUNGSI DAN MAKNA SUNTIANG DALAM PAKAIAN ADAT MINANGKABAU
Wira Gusti Mustika 1* , Budiwirman 2*
Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Konsentrasi Pendidikan Seni dan Budaya Program Pascasarjana Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamta, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Sumatera Barat. Indonesia Email: wiradenira@gmail.com

## Abstrak
Suntiang merupakan  salah  satu  elemen  terpenting  dalam  kelengkapan  pakaian  adat  perkawinan. Tujuan  penelitaian  ini  adalah  untuk  mengetahui  fungsi  dan  makna  Suntiang  dalam  pakaian  adat Minangkabau.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  observasi  dan  studi  literature.  Hasil  penelitian  ini  adalah  Suntiang  adalah  perhiasan kepala  bertingkat  berwarna  keemasan  yang  dipakai  oleh  perempuan  Minangkabau.  Hiasan  ini berbentuk setengah lingkaran yang terdiri dari susunan ornamen bermotif flora dan fauna, di antaranya diambil  dari  bentuk  bunga  mawar,  pisang,  burung  merak,  kupu-kupu,  dan  ikan.  Ukuran suntiang berbeda menurut pemakaiannya. Berat suntiang berkisar antara 3,5 sampai 5 kg. Namun, belakangan suntiang  dibuat  dengan  ukuran  lebih  kecil  dan  bahan  yang  lebih  ringan  untuk  memudahkan  proses pembuatan  dan  pemakaian. Suntiang yang  berat  tersebut  melambangkan  beratnya  tanggung  jawab yang akan diemban oleh seorang  wanita (Ibu/bundo) minang setelah  menikah nanti. Walaupun berat saat dikenakan tetapi si pemakai suntiang Anak Daro (Mempelai wanita) tetap terlihat anggun, sopan dan feminim. Memakai suntiang ini juga jadi kebanggaan tersendiri bagi setiap wanita Minangkabau saat melangsungkan pernikahan. Bentuk sutiang kipas dengan warna emas terang dan perak. Suntiang yang asli biasanya terbuat dari bahan emas, perak dan tembaga tetapi untuk saat ini sudah banyak di modifikasi  seperti  menggunakan  bahan  aluminium  yang  di  sepuh.  Modifikasi  ini  dilakukan  karena suntiang  yang  terbuat  dari  logam,  (emas,  perak,  dan  tembaga  serta  aluminium)  sangatlah  berat  bila dikenakan dalam waktu yang lama. Baca juga Makna dan Arti Filosofi Pakaian Penghulu atau Datuk di Minangkabau.
Kata Kunci: suntiang , pakaian adat, minangkabau.

## Abstract
Suntiang  is  one of  the  most  important  elements  in  the  completeness  of  traditional  wedding  attire.  The purpose of this research is to find out the function and meaning of Suntiang in Minangkabau traditional clothes.  This  research  uses  qualitative  research.  Data  collection  techniques  using  observation  and literature study. The results of this study are Suntiang is a gold-colored multilevel headdress worn by Minangkabau women. This decoration is in the form of a half circle which consists of a floral and fauna patterned ornament, which is taken from the form of roses, bananas, peacocks, butterflies, and fish. The weight  of  suntiang  ranges  from  3.5  to  5  kg.  However,  lately  suntiang  is  made  with  smaller  sizes  and lighter materials to facilitate the process of making and using. The heavy weight symbolizes the weight of  responsibility  that  will  be  carried  out  by  a  woman  (mother  /  bundo)  Minang  after  marriage  later. Although  heavy  when  worn,  but  the  user  suntiang  Anak  Daro  (Bride)  still  looks  elegant,  polite  and feminine. Wearing this suntiang is also a matter of pride for every Minangkabau woman when she gets married. A fan shape with bright gold and silver colors. The original Suntiang is usually made of gold, silver and copper, but for now it has been modified a lot, such as using aluminum which is coated. This modification is done because suntiang made of metal, (gold, silver, and copper and aluminum) is very heavy  when  worn  for  a  long  time.  Also  read  the  Meaning  and  Meaning  of  the  Penghulu  or  Datuk Clothing Philosophy in Minangkabau.
Keywords: suntiang, traditional clothes, minangkabau.

## PENDAHULUAN
Indonesia  mempunyai  adat  istiadat  dan  pakaian  yang berbeda setiap daerah mempunyai kekhasan tersendiri,
keunikan  dan  berbeda  dengan  daerah  lain  yang mendiami  berbagai  macam  daerah  yang  terbentang dari  ujung  sumatera  sampai  ujung  selatan  Irian  jaya.

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Salah satu daerahnya adalah Minangkabau tepatnya di Kabupaten  Padangpariaman  pernikahan  telah  diatur dalam  adat  perkawinan,  termasuk  juga  di  dalamnya tata  cara  dan  kelengkapan  dalam  berpakaian khususnya  untuk  kedua  mempelai.  Bagian  yang menarik  dari  kelengkapan  pakaian  pengantin  adalah suntiang.
Suntiang  mempunyai  arti  penting  dalam  kehidupan sosial  masyarakat  Padangpariaman.  Karena  dalam adat  perkawinan  suntiang  adalah  sebagai  simbol  dari seorang  pengantin  perempuan  (anak  daro),  dan melalui  suntiang  orang  akan  lebih  cepat  mengenal siapa pengantinnya.
Penggunaan  suntiang  sudah  banyak  yang  praktis  saat ini,  karena  sudah  ditata  dan  dirangkai  langsung  oleh pengrajinnya,  hal  ini  tidak  hanya  meringankan pekerjaan si penata rias tetapi  juga sangat meringankan bagi pengantinya.
Berbeda  dengan  suntiang  pada  tahun  90-an  yang penggunaanya  sangat  merepotkan,  tidak  hanya beratnya  tetapi  juga  cara  pemakaiannya  yang kadangkala  jika  pemasangannya  tidak  benar  bisa mencederai kulit kepala pengantinnya.
Suntiang  gadang  memiliki  tampilan  yang  sangat menarik,  nilai  keindahan  yang  dimilikinya  tidak  saja terpancar  dari  warnanya  akan  tetapi  juga  didukung oleh  keberagaman  hiasan  yang  tertata  di  dalamnya secara  visual.  Beraneka  macam  hiasan  tersebut  tidak saja  bertujuan  untuk  memberi  keindahan  dan kecantikan  si  pemakainya,  namun  terkandung  pesan moral  untuk  kedua  mempelaidan  akan  menjadi panutan dalam kehidupan berumah tangga. Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk membahas  tentang  Analisis  Fungsi  dan  Makna Suntiang dalam  pakaian  adat  Minangkabau.  Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  fungsi  dan makna Suntiang dalam pakaian adat Minangkabau.

## KAJIAN TEORI

## 1.Busana
Kata  ’busana’  oleh  S.  Woyowasito  dikatakan  berasal dari  bahasa  Sansekerta  ’busana’,  dalam  bahasa Indonesia  kata  ’busana’  berarti  pakaian  (yang  indah- indah)  Secara  harfiah  ’busana’  juga  berarti  pakaian yang  lengkap,  pakaian  yang  mulia.  Busana  dapat dikatakan berfungsi untuk memperindah dan menambah  kesan  mulia  kepada  seseorang  yang menggunakannya.  Busana  merupakan  segala  sesuatu yang kita  gunakan  mulai dari kepala sampai ke ujung kaki. Dalam  hal ini termasuk  : (1) semua benda  yang melekat  di  badan  seperti  baju,  sarung  dan  kain panjang,  (2)  semua  benda  yang  melengkapi  dan
berguna  bagi  si  pemakai  seperti        selendang,  topi, sarung tangan, kaos kaki, sepatu, tas, ikat pinggang, di dalam  istilah  asing  disebut  millineris,  (  3)  semua benda  yang  gunanya  menambah  keindahan  bagi  si pemakai,  seperti hiasan rambut, giwang, kalung, bros, gelang dan cincin, di dalam istilah asing lebih dikenal dengan istilah accessories.  Fungsi dari busana adalah: (1)  memenuhi  kebutuhan  kesusilaan  dan  kebudayaan suatu  bangsa  yang  berkebudayaan  dan  menunjang tinggi  kesusilaan,  pasti  menempatkan  busana  sebagai kebutuhan utama, (2) memenuhi kebutuhan kesehatan Busana  gunanya  untuk  melindungi  badan  dari  udara dingin, panas, angin (artinya sesuai dengan iklim), (3) memenuhi kebutuhan keindahan, artinya busana dapat membuat  diri  seseorang  kelihatan  indah,  dapat menutupi bagian-bagian badan yang kurang ideal.

## 2. Suntiang
Suntiang  merupakan  salah  satu  bentuk  hiasan  kepala anak  daro  atau  pengantin  perempuan.  Pada  umumnya Suntiang  yang  sekarang  biasa  digunakan  disebut suntiang  gadang.  Nama  ini  agar  berbeda  dengan suntiang  ketek  yang  biasa  dipakai  oleh  pendamping pengantin  yang  disebut  pasumandan.  Sunting  gadang berbeda  dengan  sunting  ketek  dalam  hal  jumlah tingkat  dari  penyusunan  hiasan  di  kepala.  Jumlah tinggkat  kembang  goyang  suntiang  pada  pengantin wanita  minang  ini  biasanya  ganjil.  Jumlah  tingkat suntiang  yang  paling  tinggi  adalah  sebelas  tingkat sedang  yang  paling  rendah  tujuh  tingkat.  Ada  empat jenis  hiasan  yang  disusun  membentuk  suntiang  pada hiasan  kepala  pengantin  minang  ini.  Lapisan  yang paling  bawah  adalah  deretan  bungo  sarunai.  3-5  lapis bungo  sarunai  ini  membentuk  dasar  bagi  sunting minang.  Kemudian  diletakkan  deretan  bunga  gadang sebanyak  3  -  5  lapis.  Hiasan  yang  paling  atas  adalah kambang  goyang.  Sedangkan  hiasan  sunting  yang jatuh di pipi kanan dan pipi kiri pengantin minang ini disebut kote-kote. (Ibrahim, 1985: 120).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (Moleong, 2005:4) menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati.      Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti yaitu Library research (studi kepustakaan) dan Internet Research.  Langkah-langkah  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  Reduksi  Data (Data  Reduction),  Display  Data  (Data  Display), Analisis  Perbandingan  (Komparatif)  dan  Penarikan

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Kesimpulan (Conclusion Drawing/Verification) (Moleong, 2011). HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil
1). Desain Suntiang

## (1). Motif
Motif  sunting  bungo  sanggul  adalah  suatu  bentuk nyata  yang  digunakan  untuk  menambah  tampilan sunting yang menggunakan elemen-elemen berdasarkan pada pola yang diinginkan. di Kenagarian Koto  Baru  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok motif  sunting  yang  dipakai  yaitu  motif  bunga cempaka,  motif  bunga  melati,  motif  bunga  mawar, motif  bunga  kecubung,  dan  ditambahkan  dengan hiasan  akar  sulur,  motif  burung  walet,  motif  burung kakak tua dan motif kupu-kupu.
Motif  bunga  cempaka  yang  dibuat  sebagai  hiasan sunting  bungo  sanggul  adalah  melambangkan  bahwa motif  bunga  cempaka  itu    merupakan  suatu  tanaman bunga yang banyak adanya di daerah Koto Baru, maka dengan  adanya  tanaman  bunga  cempaka  tersebut dituangkan  kedalam  tampilan  sunting  bungo  sanggul yang telah  disusun seindahnya.
Motif bunga melati seorang perempuan itu ratu sehari yang  harus  dihiasi  dengan  yang  bunga  yang  indah, yang  seakan  akan  seorang  pengantin  tersebut  berada diantara taman bunga yang  indah. Motif bunga mawar melambangkan  bahwa  adanya  tanggung  jawab seorang  perempuan  terhadap  pasangannya.  Motif bunga  kecubung  melambangkan  bahwa  adanya  suatu tingkatan kewajiban yang harus dipenuhi oleh seorang perempuan.
Hiasan  yang  dipakai  pada  suntiang  bungo  sanggul yaitu  hiasan  akar  sulur  yang  melambangkan  bahwa beratnya tanggung jawab seorang perempuan terhadap pasangannya,  nan  melambangkan  liku-liku  kehidupan kelaknya.  Motif  burung  walet  melambangkan  bahwa adanya  suatu  kekhasan  di  daerah  Koto  Baru  ini sebagai  ciri  khas  yang  dipakai  pada  motif  suntiang bungo  sanggul.  Karena  di  Koto  Baru  terdapat banyak terdapat burung walet. Sedangkan  untuk hiasan kupu- kupu  melambangkan  bahwa  adanya  keindahan disetiap perjalanan disetiap kehidupan kedua mempelai.

## (2).Bentuk/Model
Bentuk suntiang yaitu  berbentuk  segitiga  bagian depan,  dan  apabila  suntiang  dibentangkan  akan berbentuk  dua  dimensi  yaitu  bentuk  trapesium  yang melambangkan  adanya  kaitan  dengan  rumah  gadang
bagonjong  di  Minangkabau,  makanya  untuk  bagian belakang  dibuat  seperti  meruncing  sebanyak  enam buah  gonjong  yang  mempunyai  motif  sama  dengan motif  pada  bagian  depan  motif  bunga  cempaka.  pada bagian belakang dan depan tetap berbentuk segitiga.
Bentuk  segitiga  melambangkan  perempuan  harus tampil  cantik  ketika  memakai  suntiang,  maksudnya setiap  perempuan  memakai  suntiang  membentuk segitiga kebagian depan, untuk membentuk keindahan wajah  seorang    pengantin,  ditambah  dengan  hiasan burung  walet  yang  melambangkan  bahwa  setiap perempuan di Minangkabau sudah memiliki batasanbatasan  dalam  menjalani  kehidupan  berumah tangga  nantinya.  dan  hiasan  akar  sulur  yang melambangkan  motif  nan  dipakai  yaitu  motif  akar sulur  bahwa  jalan  hidup  dan  liku-liku  kehidupan rumah  tangga  yang  akan  ditempuh  oleh  seorang  anak daro.
Menurut  Puti  Raudha  Thaib  (2014:  3)  “menyatakan bahwa  Suntiang  yang  digunakan  sebagai  kekhasan pengantin  Minangkabau,  kembang-kembang  suntiang ini  umumnya  bertingkat  dengan  ganjil  dimulai  dari tujuh  tingkat  hingga  sebelas  tingkat”.  Ada  juga suntiang  bertingkat  mulai  dari  tiga  hingga  lima  yang biasanya digunakan untuk pendamping pengantin atau dikenal  juga  dengan  sebutan  Pasumandan.    Namun karena  alasan  kepraktisan  dan  menyesuaikan  dengan bentuk  wajah,  tingkatan  pada  Suntiang  dipertahankan ganjil namun jumlah tingkatannya disesuaikan dengan kemampuan dan kemauan si pengantin.

## 2.Pembahasan
Suntiang adalah  simbol  kebesaran  anak  daro  di Minangkabau,
khususnya di Kabupaten Padangpariaman. Untuk melewati masa peralihan dari remaja  menjadi  perempuan  dewasa  yang  memiliki keluarga  kecil  sendiri,  sang  perempuan  harus mengikuti berbagai acara adat perkawinan.
Suntiang merupakan  pencampuran  budaya  cina  dan masyarakat  setempat,  (Mutia,  2000:41).  Sampai  saat ini  telah  menjadi  bagian  dari  budaya  masyarakat Padangpariaman  bahkan  telah  meluas  ke  seluruh wilayah  Minangkabau.  Hal  ini  terjadi  tidak  terlepas dari  keindahan  warna  dan  keberagamana  hiasan  yang ada dalam suntiang tersebut.
Ragam hias yang dijadikan sebagai elemen pembentuk suntiang umumnya  terinspirasi  dari  apa  yang  ada  di lingkungan alam sekitarnya, baik yang ada di darat, di udara  maupun  di  laut.  Sesuai  dengan  falsafah  hidup masyarakat  Minangkabau  pada  umumnya  yaitu  Alam

## Gorga Jurnal Seni Rupa
takambang  jadi  guru,  bahwa  semua  yang  ada  di  alam luas dapat dijadikan guru atau contoh.
Pemakaian suntiang bagi  anak  daro  adalah  salah  satu bentuk  gambaran  tanggung  jawab  yang  besar  yang akan dipikul dipundak anak daro baik itu tanggungjawab dalam rumah tangga, keluarga maupun lingkungannya. Di dalam rumah tangga si perempuan berperan  sebagai  seorang  istri  bagi  suaminya  dan  ibu bagi  anak-anaknya  yang  harus  menjaga  keutuhan rumah tangganya.  yang bermaanfaat bagi kehidupan manusia.
Di dalam masyarakat, perempuan yang sudah menikah akan diberi julukan bundo kanduang. Bundo kanduang adalah  seorang  perempuan  yang  memiliki  sifat  arif dan  bijaksana  yang  menjadi  tauladan  bagi  anak kemenakannya khususnya yang perempuan.
Makna  filosofis  yang  terkandung  pada  sunting  bungo sanggul  yaitu  Bentuk  segitiga  pada  bagian  depannya melambangkan  pucuk  pimpinan  orang  yang  tiga sejalan  dalam  adat.  Ada  yang  mengatur  pusaka,  ada yang  mengatur  syarak,  dan  ada  juga  yang  mengatur adat  didalam  nagari.  Tungku  tiga  sejalan  merupakan pucuk  tertinggi  didalam  adat.  Bunga  maksudnya wanita  yang  melambangkan  sebagai  makanan  untuk burung.
Gambar 1. Suntiang Gadang (Sumber: Wira Gusti Mustika, 2019)

## KESIMPULA DAN SARAN
1.Kesimpulan Suntiang merupakan  salah  satu  elemen  terpenting dalam kelengkapan pakaian adat perkawinan. Suntiang adalah perhiasan kepala bertingkat berwarna keemasan
yang  dipakai  oleh  perempuan  Minangkabau.  Hiasan ini  berbentuk  setengah  lingkaran  yang  terdiri  dari susunan  ornamen  bermotif  flora  dan  fauna,  di antaranya  diambil  dari  bentuk  bunga  mawar,  pisang, burung merak, kupu-kupu, dan ikan.
Ukuran suntiang berbeda  menurut  pemakaiannya. Suntiang yang dipakai pengantin perempuan memiliki ukuran besar atau disebut suntiang gadang, sedangkan suntiang  berukuran  kecil  atau  suntiang  ketek  dipakai oleh  pendamping  pengantin  perempuan.  Berat suntiang  berkisar  antara  3,5  sampai  5  kg.  Namun, belakangan suntiang dibuat dengan ukuran lebih kecil dan  bahan  yang  lebih  ringan  untuk  memudahkan proses pembuatan dan pemakaian.
Suntiang yang  berat  tersebut  melambangkan  beratnya tanggung  jawab  yang  akan  diemban  oleh  seorang wanita  (Ibu/bundo)  minang  setelah  menikah  nanti. Walaupun  berat  saat  dikenakan  tetapi  si  pemakai suntiang  Anak  Daro  (Mempelai  wanita)  tetap  terlihat anggun,  sopan  dan  feminim.  Memakai  suntiang  ini juga  jadi  kebanggaan  tersendiri  bagi  setiap  wanita Minangkabau saat melangsungkan pernikahan.
Bentuk sutiang kipas  dengan  warna  emas  terang  dan perak.  Suntiang  yang  asli  biasanya  terbuat  dari  bahan emas,  perak  dan  tembaga  tetapi  untuk  saat  ini  sudah banyak  di  modifikasi  seperti  menggunakan  bahan aluminium  yang  di  sepuh.  Modifikasi  ini  dilakukan karena suntiang yang terbuat dari logam, (emas, perak, dan  tembaga  serta  aluminium)  sangatlah  berat  bila dikenakan dalam  waktu  yang  lama. Baca juga Makna dan  Arti  Filosofi  Pakaian  Penghulu  atau  Datuk  di Minangkabau.

## 2.Saran
Sebagai  langkah  untuk  melestarikan  dan  menjaga eksistensi dari kesenian ini,diperlukanya kajian ilmiah dalam  bentuk  seminar  ataupun  workshop  dan  juga pertunjukan  yang  dapat  meningkatkan  kesadaran kolektif  masyarakat  terhadap  pentingnya  menjaga eksistensi dari sebuah kesenian  masyarakat agar tidak hilang.

## DAFTAR RUJUKAN
Ibrahim,  Anwar,  dkk  (1985). Pakaian  Adat  Daerah Sumatera Barat . Padang: Depdikbud. Moleong,  Lexy.  J.  (2011). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mutia, Riza, dkk. (2000). ” Upacara Adat Perkawinan di Padangpariaman . Laporan Penelitian. Padang:  Proyek  Pembinaan  Permusiuman Sumatera Barat. 307

## Gorga Jurnal Seni Rupa
Raudha  Taib,  P.R.  (2014). Pakaian  Adat  Perempuan
Minangkabau .
Padang:
Bundo
Kanduang,Provinsi Sumatera Barat.