TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 73

## PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM

## MASA DINASTI AHMAR DI SPANYOL TAHUN 1232-1492 M
Dadang Suhendra
Jurusan Sejarah Kebudayaan Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon
suhendradadang20@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel  ini  memfokuskan  pada  perkembangan  peradaban  pada  masa Dinasti Ahmar sejak tahun 1232 sampai 1492 M. Dinasti Ahmar didirikan oleh Muhammad ibn Yusuf ibn Nasr yang beribukota di Granada. Dinasti ini mampu bertahan selama dua ratus lima tahun dan merupakan kerajaan Islam terakhir di wilayah Eropa. Meski dalam keadaan yang sulit di bawah kekuasaan  Kristen,  Dinasti  Ahmar  masih  dapat  membangun  sebuah peradaban  yang  luar  biasa.  Perkembangan  peradaban  pada  masa  Dinasti Ahmar  ditandai  dengan  pencapaian  di  berbagai  bidang,  yaitu  sebagai berikut:  Bidang  Arsitektur,  dengan  dibangunnya  Istana Al-Hamra yang sangat  begitu  indah  dan  megah.  Bidang  sastra  lebih  bertumpu  pada persuratan penyusunan dan penyuntingan karya-karya ilmuwan sebelumnya.  Bidang  kesenian/Kerajian  ditandai  dengan  majunya  seni bangunan dan seni ukir. dan bidang pendidikan ditandai dengan berdirinya Universitas  Granada  dan  munculnya  para  ilmuwan.  Kemunduran  dan kehancuran  Dinasti  Ahmar  disebabkan  oleh  beberapa  factor  antara  lain konflik  yang  terjadi  antara  Islam  Spanyol  dan  Kristen,  kelemahan  para pemimpin Dinasti Ahmar dan perpecahan di kalangan keluarga.
Kata Kunci : Dinasti Ahmar, Kekuasaan, Konflik, Peradaban

## PENDAHULUAN
Spanyol  merupakan  jembatan  sekaligus  pintu  penting  proses  transfer peradaban  Islam  ke  Eropa.  Hal  ini  mencakup  bidang  ilmiah,  pemikiran,  sosial, ekonomi  dan  sebagainya.  Spanyol  yang  menjadi  bagian  dari  Eropa  telah  menjadi mimbar pencerahan peradaban selama delapan abad (92-897 H/711-1492 M) berkat keberadaan  kaum  muslimin.  Bahkan  di  tengah  lemahnya  kondisi  politik  Islam dengan  munculnya Muluk  At-Thawaif (kerajaan-kerajaan  kota),  Spanyol  masih
tetap berperan sebagai pusat pencerahan melalui universitas, sekolah, perpustakaan, industri,  istana,  taman,  ilmuwan  dan  sastrawan-sastrawan.  Tidak  heran  jika Spanyol menjadi pusat perhatian seluruh bangsa progressif di Eropa. 1
Kondisi  terakhir  di  Spanyol  ditandai  oleh  runtuhnya  pemerintahan  Dinasti Muwahidun  setelah  perang Al-Iqab . 2 Satu  persatu  kota-kota  kaum  muslimin  jatuh ke tangan orang-orang Eropa Kristen. Hingga tahun 642 H/1245 M, praktis tinggal dua wilayah besar  yang  tersisa  yaitu  Granada  yang terletak di arah tenggara  yang mencakup 15% (lima belas persen) dari total luas Spanyol dan Sevila yang terletak di  arah  barat  daya  yang  mencakup  kurang  lebih  10%  (sepuluh  persen)  dari  total Spanyol. 3
Secara geografis Kota Granada terletak di tepi Sungai Genil di kaki gunung Sierra Nevada berdekatan dengan pantai Laut Mediterania (Laut Tengah). Granada semula adalah tempat tinggal orang Iberia, kemudian menjadi kota orang  Romawi dan  baru  terkenal  setelah  berada  di  tangan  orang-orang  Islam.  Kota  ini  berada  di bawah kekuasaan Islam  hampir bersamaan dengan kota-kota lain di Spanyol  yang ditaklukkan  oleh  tentara  Bani  Umayyah  di  bawah  pimpinan  Tariq  ibn  Ziyad  dan Musa ibn Nushair tahun 92 H/ 711 M 4
Pada  masa  pemerintahan  Bani  Umayyah  di  Spanyol,  Granada  yang  sering disebut sebagai Spanyol atas mengalami perkembangan pesat, meskipun berada di bawah  kekuasaan  Islam  yang  silih  berganti.  Setelah  kemudnuran  Bani  Umayyah, dalam  jangka  waktu  60  tahun,  Granada  diperintah  oleh  dinasti  setempat,  yaitu Dinasti  Zirids.  Setelah  itu,  Granada  jatuh  ke  bawah  pemerintahan al-Murabithun sebuah Dinasti Barbar dari Afrika Utara tahun 1090 M, al-Murabithun berkuasa di sana sampai tahun 1149 M. 5
1 Ibid. hlm. 770.
2 Perang Al-Iqab (perang Las Navas De Tolosa). Pada tahun 609 H, pasukan Salib-Kristen menyerukan  perang  besar-besaran  melawan  muslim  Spanyol.  Seruan  ini  disambut  antusias  oleh sukarelawan Prancis, Jerman, Inggris, dan Italia. Pasukan muslim yang menurut sejumlah sejarawan berjumlah  setengah  juta  orang,  dipimpin  Al-Nashir  ibn  Al-Manshur  Billah.  Dalam  perang  ini, pasukan  muslim  mendapatkan  kekalahan.  Bahkan,  pertempuran  ini  menandai  berakhirnya  era kekuasaan  Dinasti  Muwahhidun  di  Spanyol.  Lihat.  Qasim  A.  Ibrahim  &  Muhammad  A.  Saleh, Sejarah Islam: Jejak Langkah Peradaban Islam Dari  Masa Nabi Hingga Masa Kini, Terj. Zaenal Arifin, (Jakarta: Zaman, 2014), hlm. 540.
3 Raghib  As-Sirjani, Bangkit  dan  runtuhnya  Spanyol ,  (Jakarta:  Pustaka  Al-kautsar,  2013), hlm. 749.
4 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , (Jakarta: Rajawali Pres, 2011), hlm. 294.
5 Ibid, hlm. 295.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 75
Pada  tahun  646  H/1248  M,  Granada  mencakup  tiga  wilayah  kesatuan, yakni;  Granada,  Malaga,  dan  Almeria  adalah  tiga  wilayah  yang  berada  di  bawah kekuasaan  Ibnu  Ahmar.  Pada  sekitar  tahun  1323  M  Sultan  Muhammad  ibn  Al- Ahmar  mendirikan  sebuah  kerajaan  Islam  yang  bernama  Dinasti  Ahmar (Nasyiriyah).

## KERANGKA PEMIKIRAN
Dalam  ruang  lingkup  sejarah,  Islam  sendiri  tidak  dapat  dipisahkan  dari politik.  Karena  Rasulullah  Saw  pun  menyebarkan  Islam  dengan  cara  berpolitik, begitu  juga  yang  dilakukan  oleh  pemerintahan  pasca  Rasulullah  Saw  baik  masa khulafaur  rasyidin ,  Dinasti  Umayyah,  Dinasti  Abbasiyah,  dan  dinasti/kerajaan Islam lainnya dalam menyebarkan ajaran Islam pastinya menggunakan cara politik. Termasuk juga pada saat pemerintahan kerajaan  Islam  di  Granada. Dalam sejarah dikatakan  mampu  berkuasa  atau  mampu  bertahan  dalam  situasi  yang  sangat  sulit yaitu  dibawah  kekuasaan  kerajaan  Kristen.  Hal  ini  tentunya  disebabkan  politik yang  dibangun  oleh  penguasa  Dinasti  Ahmar  demi  mempertahankan  kerajaannya dan mempertahankan keberadaan Islam di Spanyol juga.
Pada  hakikatnya  kekuasaan  manusia  hanyalah  bersifat  sementara,  yang mempunyai  kekuasaan  yang  mutlak  yaitu  Allah  SWT  semata.  Tuhan  penguasa segala  yang  ada  di  langit  dan  bumi.  Hal  ini  sesuai  firman-Nya  dalam  Al-Qur‟an surah Al-Imran ayat 189. 6
                                                              
“Dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi; dan Allah maha kuasa atas segala sesuatu”.
Ayat  ini  mendeskripsikan  bahwa  sangat  jelas  Allah  Swt  lah  yang mempunyai  kekuasaan  yang  mutlak  dan  absolut.  Sedangkan  kekuasaan  manusia hanyalah  bagian dari sebuah tanggungjawab yang diberikan oleh Allah Swt untuk kepentingan manusia seperti agama ataupun kekuasaan manusia.
Menurut  Ibn  Khaldun,  kebudayaan  adalah  masyarakat  manusia  yang dilandaskan atas hubungan manusia dan tanah dari satu segi, dan dari segi lainnya atas  hubungan  antara  seorang  manusia  dengan  lainnya  yang  berakibat  timbulnya usaha untuk mematahkan kesulitan-kesulitan lingkungan, pertama-tama, kemudian untuk  mendapatkan  kesenangan  dan  kecukupan  dengan  membangun  industri, menyusun  hukum  dan  menertibkan  transaksi.  Menurut  pengamatannya,  politik
6 Al-Qur‟an Surah Ali-Imran Ayat 189.
tidak akan timbul kecuali dengan penaklukan dan penaklukan tidak akan terealisasi kecuali  dengan  solidaritas.  Hal  ini  dibuktikan  oleh  Dinasti  Ahmar,  meski  posisi pemerintahannya  di  bawah  kekuasaan  Kristen,  dengan  semangat  solidaritas  yang tinggi  dikalangan  kaum  muslimin  di  Granada,  mereka  dapat  melakukan penaklukan-penaklukan  wilayah-wilayah  yang  dikuasai  oleh  Kristen.  Dan kekuasaannya mampu bertahan cukup lama. 7
Pendapat  Ibn  Khaldun  tentang  watak  masyarakat  manusia  dijadikannya sebagai  konsepsinya  bahwa  kebudayaan  dalam  berbagai  bangsa  berkembang melalui tiga fase. Yaitu fase primitifatau nomaden, fase ubanisasi, fase kemewahan, dan kemunduran yang mengantarkan pada kehancuran. Pada fase pertama diwarnai kelompok-kelompok  yang  mempunyai  keberanian  dan  ketangguhan  yang mendorong  untuk  menundukkan  kelompok-kelompok  lain.  Selain  itu,  tumbuhnya solidaritas  yang  kuat,  ikatan  dan  persatuan  yang  menopang  mereka  meraih kekuasaan  dan  kemenangan. 8 Pada  awalnya  Dinasti  Ahmar  hanyalah  sebuah kekuasaan kecil. Tapi berkat solidaritas yang tinggi di masyarakat Islam, akhirnya dinasti  ini  mampu  menjadi  dinasti  Islam  yang  besar  di  Granada,  dan  mampu menaklukan wilayah yang di kuasai oleh kerajaan Kristen.
Dalam fase  kedua, fase  urbanisasi,  pembangunan  yang  mereka  lakukan tetap  berlangsung  dan  Negara  atau  kebudayaan  semakin  maju. 9 Kemajuan  yang dicapai  oleh  Dinasti Ahmar di  Granada, karena  mampu menjadikan kota Granada sebagai kota yang maju dan mempunyai peradaban yang tinggi. Salah satu simbol kejayaan yang paling fenomenal adalah dibangunnya istana yang ekstra mewah dan megah  yaitu  istana  Alhamra.  Selanjutnya  pada fase  ketiga ,  mereka menenggelamkan  diri  dalam  kemewahan.  Mereka  lupa  masa  fase  pertama, akibatnya  solidaritas  pun  menjadi  lemah  dan  menjadi  tidak  mampu mempertahankan  diri.  Kemewahan,  pemuasan  nafsu,  tindakan  yang  buruk,  dan melalaikan masalah kenegaraan/pemerintahan dan masyarakat, ini membuat negara diwarnai  dengan  kerentaan  dan  sakit  kronis  yang  hampir  tidak  bisa  dihindari  dan apabila  keadaannya  sembuh  pun  begitu  lemah  sehingga  berakhirlah  kebudayaan atau  negara  itu. 10 Titik  awal  kemunduran  Dinasti  Ahmar  diawali  dengan  adanya pengangkatan    khalifah  yang  masih  belia,  dimana  ia  belum  bisa  memimpin  dan
7 „Effat  Al-Sharqawi, Filsafat  Kebudayaan  Islam ,  Terj.  Ahmad  Rofi‟  Usmani,  (Bandung: Pustaka, 1986), hlm. 144-145.
8 Ibid, hlm. 145.
9 Ibid, hlm. 145.
10 Ibid, hlm. 146.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 77
mengatur  tatanan  pemerintah.  Pada  akhirnya  khalifah  hanyalah  sebagai  boneka. Dalam  kondisi  seperti  ini  muncullah  oknum-oknum  korupsi.  Pada  masa  akhir Dinasti  Ahmar  terjadi  perang  saudara  hal  ini  dilatarbelakangi  tahta  kekuasaan. Akibatnya  sistem  pemerintah  terbengkalai,  kepentingan  rakyat  dibelakangi. Penguasa  hanya  memikirkan  dirinya  sendiri.  Hal  ini  menjadi  salah  satu  faktor keruntuhan dinasti itu sendiri.
Teori  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Arnold  Joseph  Toynbee  yang menilai  bahwa  peradaban  besar  berada  dalam  siklus  kelahiran,  pertumbuhan, keruntuhan,  dan  kematian.  Kemudian  pada  tahap  selanjutnya  akan  melahirkan sebuah peradaban baru, dan begitulah seterusnya. 11
Kehancuran  kerajaan  Islam  terakhir,  Dinasti  Ahmar  di  Granada,  Spanyol yang  terjadi  tahun  1492  M,  disebabkan  oleh  penyerahan  kekuasan  Islam  kepada kerajaan  Kristen  yang  dipimpin  oleh  Raja  Ferdinand  dan  Ratu  Isabella  tanpa perlawanan  apapun.  Hal  ini  mengakibatkan  hilangnya  status  kerajaan  Islam  di daratan  Eropa  yang  berkelanjutan  sampai  musnahnya  peradaban  Islam  di  Eropa. Setelah  raja  terakhir  Dinasti  Ahmar  menyerahkan  kekuasaanya  kepada  kerajaan Kristen, maka pada tahun-tahun selanjutnya kerajaan Kristen menginginkan Eropa bebas  dari  Islam,  dengan  cara  membakar  karya-karya  Islam  pada  saat  itu, pengusiran/pengasingan  terhadap  umat  Islam  bahkan  mereka  tidak  segan-segan membunuh orang-orang Islam. Pada akhirnya dengan upaya-upaya yang dilakukan oleh kerajaan Kristen untuk menghilangkan jejak Islam di Eropa saat itu, Islam di Eropa pun lenyap.

## BERDIRINYA DINASTI AHMAR DI GRANADA

## A. Kota Granada Sebelum Dinasti Ahmar
1. Letak Granada secara geografis
Granada merupakan sebuah kota  yang terletak di  Spanyol bagian selatan. Granada  juga  merupakan  sebuah  kota  yang  merupakan  ibukota  provinsi  Granada. Secara  geografis  Granada  berada  di  kaki  gunung  Sierra  Nevada  dan  berada  pada muara dari tiga sungai  yakni  Beiro, Darro dan Genil serta berada pada ketinggian
738 meter dari permukaan laut. 12
2. Granada sebelum Dinasti Ahmar (masa  Murabithun dan Muwahhidun)
11 Gugun  Gunawan, Dampak  Keruntuhan  Dinasti  Abbasiyah  Terhadap  Sistem  Politik Islam Global Pada Tahun 1258 M-1517 M, Skripsi, (Cirebon: IAIN Syekh Nurjati), hlm. 15-16.
12 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, ( Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2011), hlm.
294 .
Keadaan sosial Spanyol  yang sedang terpuruk merupakan suatu pembuka jalan  bagi  masuknya  Islam  ke  Spanyol.  Struktur  sosialnya  berada  dalam  keadaan yang  menyedihkan.  Bangsa  ini  terbagi  kedalam  dua  kelas. Pertama ,  kelas bangsawan merupakan kelas yang diistimewakan dan dibebaskan dari pembayaran pajak. Kedua ,  kelas  yang  lebih  rendah  yaitu  mayoritas  penduduk  yang  jumlahnya sangat besar, dibiarkan hidup sengsara. 13
Pada  saat  Spanyol  ditaklukkan,  tingkat  peradabannya  begitu  rendah. Sehingga bisa dikatakan, bahwa kaum Muslim datang ke wilayah ini lebih banyak mengajar daripada belajar. Di samping itu,  para pendeta  Kristen terlalu larut pada doktrin yang salah terhadap ilmu pengetahuan, sehingga pusat-pusat ajaran filsafat Yunani  dan  ilmu  pengetahuan  berharga  berupa  teks  atau  buku-buku  hampir seluruhnya dibakar. 14
Penaklukkan Spanyol oleh umat Islam membawa perubahan besar. Sedikit demi  sedikit  kehidupan  bangsa  Eropa  mulai  berubah  dan  mulai  bangkit  untuk membuat  peradaban  yang  kuat.  Spanyol  menjadi  salah  satu  pusat  peradaban  pada abad  pertengahan  melalui  karya-karya  seni,  ilmu  pengetahuan  dan  arsitektur.  Hal ini  juga  bisa  dikatakan  sebagai  jalan  lahirnya  kebangkitan  Kristen  di  Eropa. Ironisnya  kebangkitan  Kristen  ini  justru  berperan  untuk  melenyapkan  Islam  di tanah Eropa.
Dalam  konteks  politik,  kekuasaan  Islam  atas  Spanyol  mengalami  berbagai proses  pasang  surut.  Pada  awalnya  di  bawah  emirates  kemudian  berubah  menjadi kekhalifahan.  Sistem  pemerintahan  tersebut  kemudian  mengalami  kemunduran dengan munculnya banyak kerajaan kecil  yang disebut muluk ath-thawaif hingga kemudian  datang  dua  kekuatan  besar  dari  Afrika  Utara  yaitu Murabithun dan Muwahiddun. Pada  masa  kekuasaan  keduanya  Granada  menjadi  bagian  wilayah yang dikuasai oleh keduanya.

## B. Proses Berdirinya Dinasti Ahmar Di Granada
1. Kronologis Berdirinya Dinasti Ahmar
Menjelang  abad  ke  13  M  kekuasaan  Muslim  Spanyol  hanya  meliputi wilayah  selatan.  Daearah  ini  hanya  meliputi  Granada  yang  dipimpin  oleh
13 Syed Mahmudunnasir, Islam Konsepsi Dan Sejarahnya , Terj. Adang Affandi, Cet. Ke-4,
(Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2005), hlm. 242.
14 Di  Spanyol  era  Pra  Islam,  para  pendeta  terlalu  larut  pada  doktrin  yang  salah  terhadap ilmu pengetahuan, sehingga pusat-pusat ajaran filsafat Yunani dan ilmu pengetahuan berharga yang berupa teks atau buku-buku dibakar oleh para pendeta Kristen. Lihat. Amir Hasan Siddiqi, Studies In Islamic History, (Bandung: Al-Ma‟arif, 1987), hlm. 86.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 79
Muhammad ibn Yusuf ibn Nasr yang mendirikan Dinasti Ahmar. Ketika kekalahan justru  terjadi  pada  Dinasti  Muwahhidun  dari  Kristen  dan  jatuhnya  beberapa wilayah Islam ke tangan penguasa Kristen.   Kekalahan besar Dinasti Muwahhidun dalam  perang Al-Iqab menyurutkan  kekuasaan  dinasti  ini,  tidak  hanya  di Semenanjung Iberia, tetapi juga di Maroko. Hal ini dimanfaatkan oleh orang-orang Kristen  untuk  lebih  menyebarkan  ajaran  Kristen.  Akhirnya  Muslim  Spanyol terpecah menjadi beberapa wilayah Islam yang lemah. Sementara itu Ferdinand III raja  Castila  sejak  1217  M  dan  Leon  sejak  1230  M  berhasil  menjadikan  Kristen semakin  kuat.  Serangan  Ferdinand  III  berhasil  menguasai  Kordoba  pada  tahun 1236 M, Jaen pada 1246 M, dan Sevila pada tahun 1248 M. Ia juga merebut Acros, Medina-Sidonia, Jerez, dan Cadiz. 15 Bisa dikatakan, semua wilayah Spanyol dapat dikuasai  oleh  Kristen  kecuali  Granada  dimana  Dinasti  Ahmar  masih  mampu mempertahankannya.
Dinasti Ahmar menjadi kerajaan Islam terakhir di Semenanjung Iberia saat itu.  Berbagai  upaya  dilakukan  Muhammad  ibn  Yusuf  ibn  Nasr  untuk mempertahankan  Islam  di  Spanyol.  Hal  ini  diawali  dengan  keikutsertaan Muhammad  ibn  Yusuf  ibn  Nasr  dengan  pasukan  Kristen  dan  berencana  merebut sebuah  negara  di  sekitar  Granada. 16 Pada  tanggal  5  oktober  tahun  1230  M, Muhammad ibn Yusuf ibn Nasr ketika menjadi pemimpin sebuah kota kecil Arjona di  Spanyol  Selatan memproklamirkan dirinya sebagai  amir.  Ia berhasil menguasai Granada  dan  mempertahankannya.  Tahun  1231  M  ia  berhasil  menguasai  daerah Jaen.  Pada  tahun  1235  M,  ia  menjadikan  Granada  sebagai  ibukota  kerajaannya. 17
Singkatnya,  dari  tahun  1232  sampai  dengan  1492  M,  kekuatan  Islam  di  Spanyol hanya  tersisa  di  Granada  yang  berada  di  bawah  pemerintahan  Dinasti  Bani Ahmar. 18
Muhammad  ibn  Yusuf  ibn  Nasr,  pendiri  Dinasti  Ahmar  (1232-1492  M) merupakan keturunan Sa‟id ibn Ubaidah, seorang sahabat Rasulullah Saw dari suku Khazraj 19 di  Madinah.  Ia  lebih  dikenal  dengan  nama  Ibn  Al-Ahmar.  Karenanya, nama ini menjadi nama resmi bagi dinasti ini, Bani Al-Ahmar. Ibnu Khaldun yang
15 Muhammad  Rizki, Keruntuhan  Bani  Ahmar/Nashr  Di  Spanyol, http//tadarus-umum- blogspot.co.id/2013/05/kemunculan-bani-ahmar-hingga.html?m=1.  Diunduh  pada  hari  Senin,  02 Mei 2016. Pukul 14.34
16 Ibid
17 Ibid
18 Abdul Syukur Al-Azizi, Op.Cit, hlm, 470.
19 Abdul Syukur Al-Azizi, Op.cit , hlm.  469.
pernah  tinggal  sejenak  di  Granada  dan  bekerja  untuk  pemerintahan  salah  seorang penerus  Ibn  Al-Ahmar,  memberi  atatan  terperinci  tentang  karier  Muhammad  ibn Yusuf ibn Nasr. 20 Ibnu Ahmar 21 memerintah 1232-1273 M dan menyandang gelar “al-Ghalib” (sang pemenang) serta memilih Granada sebagai pusat pemerintahannya.  Seperti  para  penerusnya,  ia  memberi  penghormatan  dan membayar upeti kepada Raja Castila. Oleh orang Arab, tak ada kota lain di Spanyol yang lebih disenangi selain Granada. Karena iklim dan kenyamannya untuk dihuni. Granada  dianggap  sama  dengan  Damaskus.  Daratan  Granada  memiliki  banyak sungai  yang  menyajikan  sebuah  pemandangan  indah.  Selain  penduduk  asli Granada, banyak juga orang Suriah dan Yahudi yang telah lama bermukim di sana. Pada  periode  akhir  Dinasti  Ahmar,  Granada  berpenduduk  sekitar  setengah  juta jiwa. 22

## 2. Perjanjian Damai antara Ibnu Al-Ahmar dengan Raja Kristen
a. Alasan Terjadinya Perjanjian Damai
Jatuhnya  hampir  seluruh  wilayah  Islam  ke  tangan  penguasa  Kristen  dan gagalnya  kaum  Muslim  untuk  bangkit  berdampak  luas  bagi  siapapun  penguasa Muslim  yang  tersisa.  Para  penguasa  Muslim  termasuk  Dinasti  Bani  Ahmar  mau tidak mau harus tunduk pada penguasa baru Spanyol yang Kristen. Pada saat yang sama,  penguasa  Kristen  pun  melakukan  langkah-langkah  guna  memastikan  tidak ada lagi potensi perlawanan terhadap kekuasaan mereka. Misalnya pada tahun 634 H/  1245  M,  Ferdinand  III,  Raja  Castila,  memaksa  penguasa  Bani  Ahmar  untuk membuat perjanjian damai 23 Menyikapi hal tersebut, penguasa Dinasti Bani Ahmar sadar akan lemahnya posisi kekuasaannya menerima proposal tersebut.
b. Isi perjanjian damai
Isi perjanjian damai  yang secara lengkap disepakati antara raja Castila dan Muhammad ibn Yusuf ibn Nashir ibn Al-Ahmar adalah sebagai berikut. 24
20 Philip.  K.Hitti, History  Of  The  Arabs ,  Terj.  Cecep  Lukman  Yasin  dan  Dedi  Slamet Riyadi. (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2013), hlm. 698.
21 Ibnu  Ahmar  bukanlah  nama  aslinya,  melainkan  gelar  bagi  Muhammad  bin  Ahmar  dan juga  gelar  putra-putra  sepeninggalannya  hingga  kekuasaan  Granada  berakhir.  Pendapat  lain menjelaskan bahwa Muhammad ibn Yusuf ibn Nashir dikatakan berkulit dan berambut merah, oleh sebab itu ia bergelar Ibnu Ahmar.
22 Philip. K. Hitti, Ibid, hlm. 699.
23 Ibid , hlm.  750.
24 Ibid , hlm. 751-752.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 81
1) Ibnu Al-Ahmar harus menyetorkan upeti kepada raja Castila setiap tahun yang jumlahnya sebesar 150.000 dinar.
2) Ibnu  Al-Ahmar  harus  mengahadiri  pertemuan  Majelis  Perwakilan  dalam kapasitasnya  sebagai  salah  seorang  Amir  yang  harus  tunduk  kepada  otoritas yang tengah berkuasa di atas tahta.
3) Granada  secara  terang-terangan  berkuasa  atas  nama  raja  Castila.  Dengan demikian raja Castila menjamin tanggungjawab Granada secara penuh.
4) Ibnu  Al-Ahmar  harus  menyerahkan  kepada  penguasa  Castila  benteng pertahanan  Jaen,  sebuah  kota  yang  mengalami  keruntuhan  paling  akhir, Aragon dan kawasan barat sebuah pulau yang subur hingga tepi gua.
5) Ibnu  Al-Ahmar  harus  membantu  Ferdinand  III  dalam  berperang  melawan musuh-musuh manakala hal itu dibutuhkan.

## c. Sikap Terhadap perjanjian Damai
Jika  dilihat  dari  isi  perjanjian  di  atas,  Ibnu  Ahmar  mempunyai  sikap terpaksa  menerima  perjanjian  tersebut.  Hal  itu  disebabkan  karena  ia  mengetahui bahwa  kekuatan  Kristen  lebih  kuat.  Ini  merupakan  upaya  untuk  mempertahankan kekuasaannya  atau  mempertahankan  Islam,  walaupun  isi  perjanjiannya  sangat memberatkan  dan  merendahkan  umat  Islam  pada  saat  itu.  Ibnu  Ahmar  memenuhi komitmen-komitmen  tersebut,  meskipun  ia  harus  harus  melanggar  syariat-syariat Islam  dan  bersekutu  dengan  orang-orang  Kristen  pada  saat  harus  menaklukkan Sevilla. 25
Masyarakat  Muslim  Granada  memberikan  dua  sikap.  Golongan  pertama, mendukung  secara  penuh  terhadap  keputusan  Ibnu  Ahmar  sebagai  pemimpin mereka.  Golongan  kedua,  menolak  atas  perjanjian  tersebut  dengan  alasan  orang- orang  Kristen  tidak  akan  pernah  menepati  perjanjian  tersebut  dan  menilai keputusan  yang  diambil  oleh  Ibnu  Ahmar  adalah  salah  besar.  Golongan  ini  lebih memilih perang sampai mati daripada harus tunduk pada penguasa Kristen.

## d. Granada Dijadikan Kompensasi Perjanjian
Bagi penguasa Kristen, Granada memiliki posisi penting dan karenanya tepat untuk  dijadikan  kota  kompensasi  (kesepakatan)  perjanjian  dengan  penguasa Granada  saat  itu.  Paling  tidak  ada  tiga  alasan  mengapa  Granada  itu  penting  bagi penguasa Kristen, antara lain:
25 Ibid , hlm. 752
a) Granada memiliki tingkat kepadatan kependudukan yang cukup tinggi. Inilah yang  menyulitkan  pasukan  orang-orang  Kristen  sehingga  tidak  bisa memasuki  Kota  Granada.  Setiap  ada  penduduk  yang  diusir  dari  negerinya, mereka  pasti  akan  memilih  pergi  menuju  ke  arah  selatan.  Kaum  muslimin yang  wilayahnya  berhasil  dikuasai  oleh  orang-orang  Kristen,  lebih  memilih mengungsi  ke  wilayah  di  sebelah  daerah  Granada  ke  arah  Tenggara. Akibatnya, daerah ini memiliki jumlah penduduk yang sangat padat.
b) Granada  memiliki  benteng  pertahanan  yang  banyak  dan  kokoh.  Benteng- benteng  pertahanan  ini  muncul  secara  alami  akibat  dari  seringnya  terjadi peperangan  yang  terus  menurus  dari  zaman  dahulu.  Benteng-benteng  inilah yang  membuat  Granada  menjadi  sebuah  kerajaan  yang  kuat.  Bahkan  bisa dikatakan sangat kuat. Posisi benteng-benteng ini meliputi wilayah Granada, Almeria, dan Malaga.
c) Di  sisi  lain,  Dinasti  Ahmar  dapat  bertahan  karena  dilingkupi  oleh  bukit pertahanan dan mempunyai hubungan yang dekat dengan negeri Islam Afrika
Utara yang waktu di bawah kekuasaan Bani Marin 26 .
Hal-hal  di atas  yang membuat Ferdinand  III  setuju  mengadakan perjanjian damai,  meskipun  sebagaimana  yang  kita  lihat  bahwa  perjanjian  damai  itu  sama sekali  tidak  adil.    Meskipun  demikian,  pada  akhirnya,  penguasa  Kristen mengingkari semua perjanjian tersebut ketika mereka menyerang Ibnu Ahmar pada tahun 660 H/ 1261 M. 27

## C. Penguasa-Penguasa Dinasti Ahmar
Dinasti Ahmar sebagai  sebuah kerajaan  Islam  berkuasa di  Granada  kurang lebih  selama  dua  setengah  abad,  meskipun  terus  menerus  di  bawah  ancaman penguasa Kristen.
Berikut ini nama-nama penguasa Bani Ahmar di Granada Spanyol 28 :
1) Muhammad I Al-Ghalib (IbnuAl-Ahmar): (1232-1273 M) 2) Muhammad II Al-Faqih: (1273-1302 M)
26 Bani Marin adalah Suku Zanata Amazig (Bangsa Berber) merupakan suku badui pertama yang  melakukan  pengembaraan  dari  satu  tempat  ketempat  lainnya.  Suku  Marin  ini  berada  di pedalaman Maroko. Mereka tinggal di sebuah lembah Melia terletak antara Maroko dan gurun pasir. Lihat. Raghib As-Sirjani, Bangkit Dan Runtuhnya Andalusia , (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2013), hlm. 762.
27 Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik: Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. Cet. Ke-4, (Jakarta: Kencana, 2011), hlm. 121-122.
28 Mahayudin  Hj.  Yahya, Islam  Di  Sepanyol  Dan  Sicily ,  (Kuala  Lumpur:  Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990), hlm. 96-97.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 83
3) Muhammad III Al-Makhlu: (1302-1309 M) 4) Nasr: (1309-1314 M) 5) Ismail I: (1314-1325 M) 6) Muhammad IV: (1325-1333 M) 7) Yusuf I: (1333-1354 M) 8) Muhammad V Al-Ghani, kali pertama: (1354-1359 M) 9) Ismail II: (1359-1360 M) 10) Muhammad VI: (1360-1362 M) 11) Muhammad V, kali kedua: (1362-1391 M) 12) Yusuf II: (1391-1392 M) 13) Muhammad VII Al-Musta‟in: (1392-1407 M) 14) Yusuf III: (1407-1417 M) 15) Muhammad VIII Al-Mutamassik. Kali pertama:   (1417-1427 M) 16) Muhammad IX Al-Saghir: (1427-1429 M) 17) Muhammad VIII, kali kedua: (1429-1432 M) 18) Yusuf IV: (1432-1432 M) 19) Muhammad VIII, kali ketiga: (1432-1444 M) 20) Muhammad X Al- Ahwaf : (1444–1445 M) 21) Sa‟d Al-Musta‟in : (1445–1446 M) 22) Muhammad X, kali kedua : (1446–1453 M) 23) Sa‟d Al-Musta‟in, kali kedua (1453–1461 M) 24) Ali Abu Hasan, kali pertama (1461–1482 M) 25) Muhammad XI, Abu Abdullah (Boabdi): (1482–1483 M) 26) Ali, kali kedua (1483–1485 M). 27) Muhammad XII Al-Zaghal: (1485–1486 M) 28) Muhammad XI, Abu Abdullah, kali kedua: (1486–1492 M)

## KEMAJUAN-KEMAJUAN YANG DICAPAI OLEH DINASTI AHMAR

## A. Bidang Arsitektur
Denah Istana Al-Hamra dan Al-Hamra sekarang 29
Pembangunan  Istana  Al-Hamra  pertama  kali  oleh  pendiri  Dinasti  Ahmar, Ibnu  Ahmar.  Setelah  Al-Ahmar  mangkat,  pembangunan  istana  Al-Hamra diteruskan  oleh  keturunannya.  Seluruh  bangunan  dalam  kompleks  Al-Hamra  ini tidak  berdiri  sekaligus,  tetapi  bertahap  selama  kurang  lebih  seratus  tahun  mulai abad ke-14 M sampai ke-15 M. Al-Hamra berada di atas bukit yang tingginya kira- kira  150  meter  di  atas  kota  Granada.  Dataran  luas  sekitar  14  hektar  tersebut dikelilingi oleh dinding yang tinggi. Jika dilihat dari jauh tampak bagaikan benteng yang kokoh. 30
Puncaknya  pada  masa  Abu  Hajjaj  Yusuf  (1333-1354  M)  dan  Muhammad Al-Ghani  (1354-1359  M)  ketika  mereka  merombak  istana  Al-Hamra  dengan mendirikan  Istana  Singa  yang  megah.  Keindahan  arsitektur  yang  dikembangkan keduanya menjadi ciri khas bagi arsitektur Muslim Barat. Hal ini ditambah dengan kreatifitas  seni  orang-orang  Mudejar 31 ( Mudejar  Arts) yang  memadukan  ciri arsitektur Kristen dengan Islam.
29 Sofwan.  Istana  Al-Hamra  Dan  Kisah  La  Ghaliba  Illallah.  https:  //Kalipaksi. Me/2007/08/30/  istana-al-hamra-kisah-la-ghaliba-illallah/.  Diunduh  pada  hari  senin,  06  Juni  2016. Pukul 10.58
30 Tata Septayuda Purnama, Khazanah Peradaban Islam , Cet. Ke-1, (Solo: Tinta Mediana, 2011), hlm. 59.
31 Masa  mudejar  merupakan  sisa-sisa  pengaruh  muslim  di  Spanyol,  boleh  dikatakan  tidak lagi  menghasilkan  untuk  kaum  muslimin.  Bahkan  masjid-masjid  atau  istana  yang  telah  ada  pun kemudian  diambil  alih  oleh  orang-orang  Kristen  dan  dijadikan  gereja.  Pada  masa  renaissance Spanyol  oleh  orang  Kristen  tersebut  para  tukang  muslim  terus  dipergunakan  sebagai  tukang  yang mengadakan  restorasi  maupun  membangun  baru.  Para  tukang  muslim  tersebut  tentu  masih menerapkan  cara-cara  gaya  arsitektur  Islam,  sehingga  mudejar  adalah  gaya  arsitektur  Islam  yang
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 85
Al-Hamra  merupakan  salah  satu  dari  keberhasilan  terbesar  seni  Islam perkotaan. Al-Hamra merupakan kota yang pertama kali dibangun dengan benteng dan  kediaman  raja  pada  abad  kesebelas.  Pada  abad  ketiga  belas  kota  ini dikembangkan menjadi sebuah kota kesultanan. Sebagaimana Baghdad dan Kairo, Al-Hamra merupakan simbol kekuasaan dan keunggulan kerajaan. Komplek istana dihiasi dengan simbol-simbol Islam dan motif-motif air. Istana tersebut diperindah dengan  beberapa  tulisan  Al-Qur‟an  dan  dilengkapi  dengan  sebuah  masjid  besar, sebuah  ruang  terbuka  untuk  pelaksanaan  shalat,  dan  sebuah  “Gerbang  Hukum”. Berbagai  bangunan  kolam  dan  pancuran  air  melambangkan  ketenangan  dan kehidupan. 32
Dalam  bahasa  Arab,  Al-Hamra  berarti  merah  ( hamra’ bentuk  jamak  dari kata ahmar ). Ada versi yang mengatakan bahwa warna merah 33 berasal dari tanah liat  yang  menjadi  bahan  pembuat  benteng  yang  mengelilingi  istana  serta  karena bangunan  ini  banyak  dihiasi  ubin-ubin  dan  bata-bata  berwarna  merah,  serta penghias  dinding  yang  agak  kemerah-merahan  dengan  keramik  yang  bernuansa seni Islam. 34
a. Bagian-bagian Istana Al-Hamra
Air mancur dengan dua belas patung singa itu merupakan pelataran sebagai titik  orientasi  terhadap  ruang-ruang  fasilitas  seperti  ruang  harem  yang  dilengkapi dengan  kamar-kamar  pribadi  sultan,  kemudian  ruang  tengah  istana  sudah  pasti ditata  dengan  serba  mewah  dan  megah,  bahkan  dalam  ruang  inilah  ditemukan
sudah  termasuk  kedalam  masa  kegiatan  Kristen.  Secara  sosio-politis  pada  saat  itu  terkenal  adanya julukan  kaum  Muslimin  berselimut  atau  Muslim  terselubung  yang  artinya  kaum  muslimin  yang tetap  memegang  teguh  ajaran  Islam  tapi  secara  tidak  terang-terangan.Pada  masa-masa  akhir perkembangan pengaruh muslim  di Spanyol timbul corak baru yang dinamakan gaya mudejar. Pada saat  itu  tampil  karya  arsitektur  di  beberapa  tempat  seperti  Kordoba,  Toledo  dan  Sevilla  berupa bangunan  istana  yang  berfungsi  rangkap  sebagai  benteng  pertahanan.  Lihat.  Abdul  Rochym, Sejarah Arsitektur Islam: Sebuah Tinjauan, (Bandung: Angkasa), hlm. 120.
32 Ibid, hlm. 595.
33 Sebagian  keterangan  menyebutkan  bahwa  penamaan  Istana  Al-Hamra  ini  diambil  dari salah satu pendirinya bernama Sultan Muhammad ibn Al-Ahmar. Berdasarkan catatan lain, kata Al- Hamra  diambil  dari  nama  Al-Ahmer.  Lihat.  Abdul  Syukur  Al-Azizi, Kitab  Sejarah  Peradaban Islam  Terlengkap ,  Cet.  Ke-1,  (Jogjakarta:  saufa,2014),  hlm.  479.  Versi  lain  menyebutkan  warna merah  merupakan  warna  bukit  La  Sabica,  bukit  ini  berwarna  merah.  Lihat  juga.  Tata  Septayuda Purmana, Khazanah Peradaban Islam , Cet. Ke-1, (Solo: Tinta Mediana, 2011), hlm. 58.
34 Abdul  Syukur  Al-Azizi, Kitab  Sejarah  Peradaban  Islam  Terlengkap ,  Cet.  Ke-1,
(Jogjakarta: Saufa, 2014), hlm. 478.
lukisan  dinding  dengan  bertemakan  perburuan  yang  lengkap  menggambarkan adegan-adegan makhluk hidup. 35
Di sekeliling dinding istana terdapat menara-menara yang megah sebanyak 13  buah,  diantaranya  ada  yang  setinggi  26  meter.  Istana  ini  dilengkapi  pula  oleh taman  bunga  yang  semerbak  mewangi.  Di  semua  bagian  istana,  seperti  dinding, langit-langit  dan  lengkungan,  bertaburan  ornamen-ornamen  mewah.  Disekitarnya terdapat 128 batang tiang bulat terbuat dari marmer. 36
Istana  Al-Hamra  terdiri  atas  berbagai  ruangan  yang  masing-masing  punya nama dan keindahan yang berbeda-beda. Di antaranya sebagai berikut.
1) Qa’atul  Hukm yang  artinya  ruangan  pengadilan.  Ruangan  ini  berbentuk empat  persegi  panjang  berukuran  15  x  10  meter,  setinggi  20  meter. Didalamnya ada sebuah gambar tangan menengadah ke langit dan anak kunci disampingnya.  Gambar  ini  mengandung  makna  pengadilan  yang  membuka jalan  untuk  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Ruangan  yang  dibangun  oleh Sultan Yusuf (1334-1354 M) ini dihiasi juga dengan ukiran dan lukisan. 37
2) Ruangan lain adalah Hausyus Sibb yang artinya taman singa. Ukurannya 28,5 x  15,7  meter,  terletak  di  sebelah  barat  ruangan Qa’atul  Hukm. Keempat penjuru  ruangan  ini  dikelilingi  oleh  teras  dengan  128  marmer  yang  berlapis dua,  tiga  dan  empat.  Tiang-tiang  kapitel  (kepala  tiang)  dan  gang  beratap dihiasi  dengan  ukiran  yang  bervariasi.  Di  taman  ini  terdapat  kolam  air mancur segi empat dan bertingkat dua. Dihiasi dengan 12 patung singa yang berbaris melingkar. Dari mulut patung tersebut keluar air yang menimbulkan suara  gemercik.  Ada  pula  ruangan Bani  Siraj atau Qa’atul  Bani  Siraj.
Ruangan ini berbentuk bujur sangkar dengan luas 6,25 x 6,25 meter, terletak disebelah timur Hausyus Sibb, yang dindingnya dihiasi ukiran keemasan dan kaligrafi  Arab.  Di  tengah  ruangan  ini  terdapat  saluran  air  mancur  dari  batu pualam. 38
3) Ruangan  lain  adalah Qa’atul  Ukhtain yang  artinya  ruangan  dua  saudara perempuan. Ruangan ini disediakan untuk dua saudara perempuan Sultan Al- Ahmar.  Keindahannya  sama  dengan Qa’atul  Bani  Siraj. Didepannya berhubungan  dengan Qa’atul  Mulk (ruangan  sultan)  yang  megah,  ada  pula
35 Ibid, hlm. 118-119.
36 Mahayudin  Hj.  Yahya, Islam  Di  Sepanyol  Dan  Sicily ,  Cet.  Ke-1,  (Kuala  Lumpur: Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990), hlm. 100.
37 Tata Septayuda Purnama, Op. Cit, hlm. 60.
38 Ibid, hlm. 60.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 87
ruang Hausy  Ar-Raihan (ruangan  bersiram)  yang  ukurannya  36,6  x  23,4 meter  dengan  kolam  ( al-birkah) pada  posisi  tengah  yang  lantainya  terbuat dari  mamer  putih.  Luas  kolamini  33,50 x  4,40  meter  dengan  kedalaman  1,5 meter  yang  di  ujungnya    terdapat  teras  serta  deretan  tiang  dari  marmer. Dibagian kiri dan kanan ruangan tersebut terdapat taman bunga dengan lantai taman  dan  kolam  yang  terbuat  dari  marmer  putih.  Ruangan  istirahat  sultan dan  permaisuri  yang  disebut Baitul  Mulk, di  dalamnya  terdapat  sebuah balkon yang disangga oleh empat tiang dari batu pualam. 39
4) Diantara  ruangan-ruangan  tadi,  ada  sebuah  ruangan  besar,  bahkan  terbesar dibanding  yang  lain,  yang  dinamakan As-Safra’. Selain  besar,  ruangan  ini juga  terindah  di  Al-Hamra.  Kubahnya  dihiasi  dengan  berbagai  ukiran, dindingnya  penuh  dengan  hiasan  menakjubkan.  Disebelah  utara  ruangan  ini ada sebuah masjid bernama masjid Al-Mulk. Selain itu, Al-Hamra dikelilingi oleh benteng dengan dinding kemerah-merahan. Pada bagian luar dan dalam istana  ditopang  oleh  pilar-pilar  panjang  sebagai  penyangga  sekaligus penghias  istana.  Dinding  istana,  baik  diluar  maupun  dalam,  banyak  terdapat kaligrafi Arab. 40
Setelah  direbut  oleh  orang-orang  Kristen,  bangunan  ini  pun  masih  dipakai untuk  tempat  tinggal  para  raja,  karena  selain  cocok  sebagai  tempat  tinggal  para bangsawan,  juga  karena  letaknya  strategis  dan  aman  sebagai  benteng.  Al-Hamra yang megah dengan benteng  yang berwarna kemerah-merahan kian tidak terawat, bahkan  istana Al-Hamra sempat dijadikan istana Kristen. 41
Adapun  hal  lain  yang  menjadi  kemajuan  Dinastri  Ahmar,  penulis  tidak jelaskan  secara  rinci  seperti  di  sekitar  pagar  kota  Granada  terdapat  taman-taman dan kebun-kebun di luar kota. Adapun di dalam istana, terdapat taman yang sangat indah  yaitu  taman Al-Arif yang  dibangun  di  atas  perbukitan.  Kaum  muslimin merancangnya  dengan  bentuk  bertingkat  yang  mana  luas  tingkat  paling  besar adalah tiga belas meter dan jumlah tingkat tidak lebih dari enam tingkat. 42
Kemudian universitas Granada yang didirikan oleh khalifah Dinasti Ahmar ketujuh  yaitu  Yusuf  ibn  Al-Hajjaj  (1333-1354  M).  Gedung  universitas  ini mempunyai gerbang yang diapit oleh patung-patung singa. Kurikulumnya meliputi
39 Ibid, hlm. 61.
40 Ibid, hlm. 62.
41 Abdul Rochym, Op. Cit , hlm. 119.
42 Raghib  As-Sirjani, Sumbangan  Peradaban  Islam  Pada  Dunia ,  (Jakarta:  Pustaka  Al- Kausar, 2011), hlm. 699.
kajian  teologi,  ilmu  hukum,  kedokteran,  kimia,  filsafat  dan  astronomi. 43
Universitas ini menjadi tempat keilmuan yang sangat diminati pada masa itu.

## B. Bidang Kesusastraan
Perkembangan  kesusastraan  atau  lebih  umumnya  bidang  persuratan  pada zaman terakhir kerajaan Islam Spanyol ini lebih bertumpu kepada penyusunan dan penyuntingan,  dan  tidak  lagi  berupa  karya-karya  asli  seperti  yang  berlaku sebelumnya.  sastrawam  dan  cendekiawan  semisal  Abu  Hayyan  (1257-1344  M) serta  Lisan  ad-Din  ibn  al  Katib  (1313-1374  M)  yang  menulis  beberapa  karangan, terutama Raqm al-Hulal fi-Nizam ad-Duwal .

## C. Bidang Kesenian Dan Kerajian
Walaupun  kerajaan  Islam  Granada  kecil  dan  menghadapi  tekanan  politik dan  ketentaraan  yang  kuat  dari  kerajaan  Kristen,  tetapi  perkembangan  dan kemajuan seni bangunan dan seni ukir terus meningkat. Salah satu bidang kerajinan yang cukup berkembang adalah seni porselen dan pelapisan logam.

## D. Bidang Pendidikan Dan Intelektual
Suatau  keharusan  pada  masa  itu  akan  pentingnya  pendidikan,  pada umumnya  Pendidikan  dasar  meliputi  kemampuan  baca  tulis  Al-Qur‟an,  serta  tata bahasa  dan  puisi  Arab.  Dilanjutkan  Pendidikan  tinggi  difokuskan  pada  tafsir  Al- Qur-an, teologi, filsafat, tata bahasa Arab, puisi, leksikografi, sejarah, dan geografi. Universitas Granada yang didirikan oleh khaliafah Bani Ahmar ketujuh, Yusuf ibn Al-Hajjaj (1333-1354 M) yang sistem administrasinya di puji oleh penulis sejarah al-Khathib.  Gedung  universitas  itu  mempunyai  gerbang  yang  diapit  oleh  patung- patng  singa.  Kurikulumnya  meliputi  kajian  teologi,  ilmu  hukum,  kedokteran, kimia, filsafat, dan astronomi.

## E. Tokoh-Tokoh Ilmuan Pada Masa Dinasti Ahmar
Sebenarnya banyak sekali para ilmuwan yang lahir pada masa Granada memerintah, tapi penulis hanya mencantumkan beberapa saja yang dianggap lebih urgen. Di antaranya:
43 Philip.  K.  Hitti, History  Of  The  Arabs ,  Terj.  Cecep  Lukman  Yasin  dan  Dedi  Slamet Riyadi. (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2013), hlm. 768.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 89
1) Muhammad ibn Abdillah ibn Idris Al-idrisi Al-Hasani Ath-Thalibi, seorang ulama ahli sejarah sekaligus ilmuwan geografi.
2) Muhammad  ibn  Abdullah  ibn  Said  As-Salmani,  seorang  menteri  yang  ahli sejarah dan seorang sastrawan terkemuka.
3) Abu  Abdillah  Muhammad  ibn  Abdullah  ibn  Muhammad  ibn  Ibrahim  Al- Lawati  Ath-Thanji  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  Ibnu  Bathutah seorang guru ahli ilmu fikih dan pengembara terakhir dalam Islam.
4) Abul Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Ustman ibn Al-Bana‟ Al-Azdi Al- Marakesyi.  Dinamakan Al-Banna’ (Tukang  Bangunan).  Dialah  guru pentahqiq
5) Abd al-Rahman Abu  Zaid Waliuddin  ibn  Khaldun.  Dialah bapak sosiologi dalam  Islam  bahkan  dunia.  Mempunyai  talent  besar  baik  dalam  sejarah, sosiologi dan filsafat. Selain itu seorang yang ahli dalam ilmu kimia.

## KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN DINASTI AHMAR DARI DARATAN EROPA

## A. Faktor-Faktor Kemunduran Dan Kehancuran Dinasti Ahmar
Jika  dilihat  dari  sumber  yang  ada,  faktor  yang  menyebabkan  jatuhnya  umat Islam  terdahulu  sangat  mirip  dengan  kelemahan  yang  terjadi  dalam  sejarah Spanyol.  Faktor-faktor  ini  terus  bertambah  kuat  dalam  Granada.  Itulah  sebabnya kebangkrutan dan kejatuhannya menjadi sesuatu yang pasti terjadi.
1. Faktor-faktor kemunduran Islam di Spanyol
Secara  garis  besar  faktor-faktor  penyebab  kemunduran  dan  kehancuran IslamSpanyol, antara lain:
a. Konflik Islam dan Kristen
Para  penguasa  Muslim  tidak  melakukan  Islamisasi  secara  sempurna.
Mereka      nampaknya    merasa  puas  dengan  hanya  menagih  upeti  dari  kerajaan- kerajaan Kristen taklukannya  dan  membiarkan  mereka  mempertahankan  hukum dan    adat    mereka,  termasuk    posisi    hirarki    tradisional    dengan    syarat    tidak melakukan    perlawanan  bersenjata.    Namun    demikian,    kehadiran    Arab    Islam telah    memperkuat    rasa  kebangsaan    orang-orang    Spanyol  Kristen.  Hal    itu menyebabkan  kehidupan  negara Islam  di  Spanyol  tidak  pernah  berhenti  dari pertentangan    antara    Islam    dan    Kristen.  Pada  abad  ke-11  M,  umat  Kristen memperoleh  kemajuan  yang  pesat,  sementara  umat  Islam  sedang  mengalami kemunduran.  Bahkan,  banyak  orang  Kristen  memakai  nama-nama  Arab  dan meniru cara hidup lahiriyah kaum Muslimin. Bahasa Arab pun menjadi salah  satu
bahasa  utama.  Istilah Muzarabes (Arabisasi) yang  digalakkan  terhadap  orang- orang  SpanyolKristen  menyebabkan  bahasa  Latin hampir terlupakan. 44
Konflik  Islam  dan  Kristen  yang  berkepanjangan,  sejak  awal  sebagian kelompok Kristen garis keras menolak kedatangan Islam. Namun, ketika kekuasaan Islam  berkembang  dan  mencapai  puncak  kejayaannya,  umat  Islam  memberikan toleransi  yang  amat  tinggi  terhadap  orang-orang  Kristen.  Dan  membiarkan kerajaan-kerajaan kecil Kristen bertahan dan tetap menjalankan hukum, agama dan tradisinya. 45

## b. Tidak Adanya Ideologi Pemersatu
Pluralisme  etnik,  agama,  dan  budaya,  ternyata  dapat  menimbulkan  potensi konflik  dan  perpecahan  jika  tidak  adanya  ideologi  pemersatu.  Ketika  kekuasaan Islam  masih  sangat  efektif,  pluralisme  tidak  menimbulkan  permasalahan  berarti, tetapi  ketika  kekuatan  Islam  sendiri  mengalami  kelemahan,  berpotensi menimbulkan konflik. 46
Pada    dasarnya,    para muallaf  (muwalladun) semestinya    diperlakukan sama  sebagai  orang Islam  yang sederajat. Namun di Spanyol sebagaimana politik yang  dijalankan    Bani  Umayyah  di  Damaskus,  orang  Arab  tidak  pernah  mau menerima  orang  Islam  pribumi.  Setidaknya    sampai    abad    ke-10    M,    mereka masih    memberikan    istilah ibad dan muwalladun kepada    para    muallaf    yang merupakan    suatu    ungkapan    yang  merendahkan.  Konsekuensinya,  kelompok- kelompok etnis non Arab yang ada sering menggerogoti  dan  merusak  perdamaian yang    pada    akhirnya    mendatangkan    dampak  besar    terhadap    sosio-ekonomi negara    tersebut.    Hal    ini    menunjukkan    tidak    adanya  ideologi    yang    dapat memberi    makna    persatuan,    di    samping    kurangnya    figur    yang  dapat  menjadi personifikasi ideologi itu. 47
c. Krisis Ekonomi
Dalam  situasi  yang  semakin  sulit,  umat  Kristen  tidak  lagi  membayarkan upetinya kepada penguasa Islam, dengan berdalih supaya upeti dan pajak tidak lagi
44 Sudirman, Islam  Dan  Peradaban  Spanyol:  Catatan  Kritis  Beberapa  Faktor  Penyebab Kesuksesan Islam Spanyol, skripsi, (Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim, 2011), hlm. 15.
45 Moh.  Nurhakim, Jatuhnya  Sebuah  Tamadun, (Jakarta:  Kementrian  Agama  Republik Indonesia, 2012). hlm. 140
46 Moh. Nurhakim, Op. Cit , hlm. 140-141.
47 S udirman, Islam  Dan  Peradaban  Spanyol:  Catatan  Kritis  Beberapa  Faktor  Penyebab Kesuksesan Islam Spanyol, skripsi, (Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim, 2011), hlm. 15.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 91
dikumpulkan kepada kepada penguasa. Sering terjadi perampokan yang diskenario oleh  kelompok  Kristen  dan  pada  akhirnya  menuduh  umat  Islam  yang  berbuat aniaya kepadanya. Keadaan yang tidak kondusif ini membuat kas negara berkurang dan akhirnya berdampak besar pada masyarakat. 48
Di  paruh  kedua  masa  Islam  di  Spanyol,  para  penguasa  membangun  kota dan  mengembangkan    ilmu    pengetahuan    dengan    sangat    serius    sehingga    lalai membina perekonomian. Padahal, peradaban kuat tanpa ditopang dengan ekonomi yang  mapan  dapat  dipastikan  akan  hancur.  Terbukti  kesulitan  ekonomi  yang memberatkan  dan  mempengaruhi  kondisi  politik  dan  militer  penguasa IslamSpanyol. 49
d. Tidak Jelasnya Sistem Peralihan Kekuasaan
Tidak  ada  ketentuan/kesepakatan  tentang  sistem  pergantian  kekhalifahan, sehingga  sering  terjadi  kericuhan  dalam  penetapan  pergantian  pimpinan pemerintahan. Hal ini yang terjadi pada pemerintahan Islam Spanyol.
Tanpa adanya sistem peralihan kekuasaan yang pasti, perebutan kekuasaan di antara  ahli  waris  pasti  akan  muncul.  Munculnya Muluk  Al-Thawaif yang akhirnya  memaksa  runtuhnya  kekuasaan  Bani   Umayyah  tak  dapat   dihindari. Salah    satu  penyebab    jatuhnya    Granada    yang    merupakan    pusat    kekuasaan Islam  terakhir  di Spanyol ke tangan Ferdinand V dan Isabella karena kurangnya memperhatikan  sistem  peralihan  kekuasaan  sehingga  terjadi  pemberontakan  di antara pewaris kerajaan. 50
e. Wilayah yang terisolasi dari negara muslim lainnya
Diakui  bahwa  secara  geografis  Spanyol  Islam  nampak  terpisah  dan terpencil  dari  dunia  Islam  lain  yang  berpusat  di  Timur.  mereka    selalu    berjuang sendirian    tanpa    mendapat    bantuan  kecuali    dari    Afrika    Utara.  Ketika  Islam Spanyol  mendapat  serangan,    bantuan  dari  wilayah  lain  tidak  bisa  segera  datang. Akibatnya,  ketika  Kristen  bangkit,  tidak  ada  kekuatan  alternatif  yang  mampu membendung serangan mereka. 51
48 Samsul  Nizar, Sejarah  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era
Rasulullah Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 103.
49 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam , (Jakarta: Rajawali Pres, 2011), hlm. 251.
50 Abdul  Syukur  Al-Azizi, Kitab  Sejarah  Peradaban  Islam  Terlengkap ,  (Jakarta:  Saufa, 2014), hlm. 476.
51 Ibid, hlm. 477.
Itulah beberapa faktor penyebab kemunduran Islam di Spanyol, yang mana hal ini menjadikan Islam semakin melemah dan hancur. 52

## 2. Faktor-faktor kehancuran Dinasti Ahmar
Sekitar  dua  puluh  enam  tahun  sebelum  mengalami  keruntuhan,  tepatnya tahun  871  H/  1467  M,  Granada  waktu  itu  dikuasai  oleh  seorang  bernama  Ali  ibn Sa‟ad ibn Muhammad ibn Al-Ahmar yang bergelar Al-Ghalib billah (sang pembela Allah). 53 Ia  memiliki  saudara  yang  dikenal  dengan  Abu  Abdillah  ibn  Muhammad yang  bergelar Zaghal yang  berarti  sang  pemberani.  Kedua  saudara  ini  berselisih memperebutkan  tahta  kekuasaan.  Mereka  berdua  bertikai  atas  kerajaan  Granada yang  sudah  sangat  lemah,  dihadapkan  pada  dua  kerajaan  besar  Kerajaan  yaitu Castila dan Aragon. 54
Abu  Abdillah  Muhammad  Zaghal  meminta  bantuan  kepada  Raja  Castila untuk  memerangi  saudaranya  sendiri  Al-Ghalib  billah.  Tidak  lama  kemudian Muhammad Zaghal dan Al-Ghalib billah terlibat dalam peperangan  yang berakhir dalam  perdamaian.  Tapi  sayangnya,  keduanya  berdamai  hanya  untuk  membagi Granada menjadi dua bagian. Kawasan utara yang merupakan bagian utama untuk Al-Ghalib  billah,  sementara  kawasan  selatan  yang  meliputi  Malaga  dan  beberapa wilayah lain untuk Al-Zaghal.
Secara  spesifik  ada  beberapa  sebab-sebab  yang  menjadi  faktor  jatuhnya kerajaan Granada, yaitu sebagai berikut:
1. Kelemahan  beberapa  orang  pemimpin  kerajaan  Islam  Granada,  terutama pemimpinnya  yang terakhir, Abu Abdullah (Boabdil). Yang telah dijelaskan pada  bagian  atas  telah  menjadi  seorang  pengkhianat  bagi  kaum  muslimin sendiri.
2. Perpecahan  di  kalangan  keluarga  pemerintah  Islam  di  Granada.  Misalnya perpecahan  antara  Abu  Abdullah  dengan  bapaknya  Abu  Al-Hasan,.  Setelah itu  antara  Abu  Abdullah  dengan  pamannya  sendiri  yaitu  Al-Zaghal.  Pada
52 Menurut Dr.  Raghib  As-Sirjani, selain  kelima  faktor  yang telah disebutkan di atas, ada faktor-faktor  lainnya  yang  menyebabkan  terjadinya  sebab  kemuduran  Islam  di  Spanyol  yaitu sebagai  berikut,  gaya  hidup  yang  mewah  dan  glamour  dari  para  pemimpin  Islam,  sibuk  dengan urusan  dunia  dan  meninggalkan  semangat  jihad,  serta  merebaknya  berbagai  kemaksiatan  dan kemungkaran yang diberikan.
53 Muhammad  ibn  Yusuf  ibn  Nashir  pendiri  pertama  Dinasti  Ahmar  di  Granada  juga bergelar Al-Ghalib  Billah. Begitulah  Abu  Abdillah  Muhammad  ibn  Ali  adalah  raja  Granada  yang terakhir  yang dalam sejarah Spanyol disebut sang raja kecil dan ia juga bergelar Al-Ghalib Billah . Lihat. Raghib As-Sirjani, Bangkit dan runtuhnya Spanyol , (Jakarta: Pustaka Al-kautsar, 2013),  hlm. 790.
54 Ibid , hlm. 750.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 93
ketika  itu  terdapat  dua  pemimpin  kerajaan  yaitu  Abu  Abdullah  dan  Al- Zaghal.
3. Penyatuan  tentara  Kristen  Spanyol,  yaitu  antara  tentara  Ferdinand  V  di Castilia  dan  Isabella  di  Aragon.  Pernikahan  keduanya  membuat  kekuatan Kristen dapat disatukan dan semakin kuat.
4. Kebencian  orang  Kristen  terhadap  Islam  dan  penganut-penganutnya menyebabkan mereka menjadikan operasi menghalau orang Islam keluar dari bumi Spanyol. 55
5. Mencintai  dunia,  terlalu  tenggelam  dalam  kemewahan  cenderung  pada kesenangan  nafsu  duniawi,  dan  bergelimangan  dalam  kenikmatan- kenikmatan sementara.  Masa-masa kebangkrutan dan jatuhnya negeri sering terkait  dengan  harta  dan  kesenangan-kesenangan  dunia,  kerusakan  pada generasi muda dan kemerosotan besar pada tujuan hidup. 56
6. Meninggalkan jihad  fi  sabilillah .  Jihad  merupakan  sunah  yang  akan  terus berlaku sampai hari akhir. Allah menganjurkan jihad, supaya kaum muslimin bisa hidup dan mati secara mulia. Jika menengok pada sejarah Spanyol pasti akan  bertanya,  dimana  semangat  orang-orang  yang  selalu  berjuang  dalam hidupnya?  Dimana  semangat  Yusuf  ibn  Tasyifin?  Dimana  semangat  Al- Mansur? Dimana semangat Abdurrahman An-Nashir? Dan yang lainnya. 57
7. Berkubang  dalam  kemaksiatan,  pada  hakikatnya  pasukan  kaum  muslimin memperoleh  kemenangan  bukan  karena  faktor  kekuatan,  banyaknya  jumlah mereka  dan  senjata  yang  mereka  miliki,  tetapi  mereka  memperoleh kemenangan dengan ketakwaan.
Jika  karena  melanggar  dosa-dosa  ringan  yang  terus-menerus  saja  seseorang diancam ibnasa, lalu bagaimana dengan dosa-dosa besar. 58
8. Menjadikan  orang-orang  Kristen,  Yahudi,  dan  orang-orang  musyrik  sebagai pemimpin.
9. Menyerahkan urusan kepada orang yang bukan ahlinya
10. Kebodohan terhadap agama. Dan masih banyak yang lainnya
55 Mahayudin  Hj.  Yahya, Islam  Di  Sepanyol  Dan  Sicily ,  (Kuala  Lumpur:  Pustaka KementrianPendidikan Malaysia, 1990), hlm. 96.
56 Raghib As-Sirjani, Op. Cit , hlm. 750.
57 Ibid , hlm. 750.
58 Ibid , hlm. 750.

## B. Implikasi Hilangnya Dinasti Ahmar Bagi Masyarakat Islam Di Spanyol
Setelah Granada jatuh ke tangan Kristen, kaum Muslim dan Yahudi dipaksa murtad  atau  dibunuh.  Janji  yang  diikrarkan  oleh    Raja  Ferdinand  V  dan  Ratu Isabella  tentang  perlindungan  terhadap  umat  Islam  tidak    pernah  ditepati.  Mereka justru  menindas  kaum  muslimin  dan  memaksanya  meninggalkan  agamanya. Hampir  di  seluruh  kota  di  negeri  Spanyol  didirikan Mahkamah  Taftisi yang  lebih diartikan dengan pengadilan darah. Penaklukkan  Granada mengakhiri berkibarnya bendera  Islam  di  Spanyol  sekaligus  melenyapkan  peradabannya  di  Eropa  dengan hilangnya  perpustakaan,  tulisan  bermutu  dan  orang-orang  yang  terkemuka  dalam berbagai  ilmu  pengetahuan.  Hal  itu  menjadikan  generasi  umat  Islam  berikutnya buta ilmu dan sulit untuk bangun kembali. 59
Sembilan  tahun  sejak  runtuhnya  Granada,  Raja  Ferdinand  V  dan  Ratu Isabella tahun 1051 M mengeluarkan perintah yang mengklaim bahwa Tuhan telah memerintahkan kepada mereka berdua untuk membersihkan Granada atau Spanyol dari  kaum  pembangkang  (kaum  Muslim).  Keberadaan  mereka  dianggap  sebuah ancaman  yang  sangat  membahayakan.  Kaum  muslim  dikhawatirkan  akan mengadakan  kontak  dengan  orang  lain  yang  dapat  memperlambat  mereka  masuk Kristen,  atau  mengadakan  kontak  dengan  orang-orang  yang  sudah  masuk  Kristen untuk  kembali  lagi  pada  Islam. 60 Berawal  dari  sinilah  kaum  Kristen  mulai melakukan upaya-upaya untuk menghilangkan dan memusnahkan jejak peradaban Islam di daratan Spanyol, di antaranya:
1. Membentuk gerakan Kristenisasi
Agar bisa hidup di negeri Spanyol di bawah pemerintahan Spanyol dengan tenang, kaum muslimin dipaksa masuk Kristen. Tidak ada tempat di Spanyol bagi non- Kristen. Mereka menghina kam Muslim dengan sebutan Moorsky (Moor) . 61

## 2. Gerakan mengusir kaum muslimin
Kondisi  sulit  saat  itu  mengharuskan  kaum  muslimin  bersembunyi  di gunung-gunung,  di  lembah-lembah  dan  di  tempat-tempat  yang  jauh,  seraya melakukan  pemberontakan  terhadap  pemerintahan  Kristen.  Akibatnya,  jumlah orang  Kristen  yang  ingin  menuntut  balas  dendam  atas  orang  Islam  semakin bertambah.  Pada  awalnya  penguasa  Kristen  hanya  ingin  meredam  pemberontakan
59 Ridwan  Lubis  &  Mhd.  Syahminan, Perspektif  Pembaharuan  Pemikiran  Islam ,  (Medan:
PT Pustaka, 1992), hlm. 18. Lihat Mahayudin Hj. Yahya, Islam Di Sepanyol Dan Sicily , Cet. Ke-1,
(Kuala Lumpur: Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia, 1990), hlm. 96.
60 Raghib  As-Sirjani, Bangkit  dan  runtuhnya  Spanyol ,  (Jakarta:  Pustaka  al-kautsar,  2013), hlm.  821.
61 Ibid , hlm. 822.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 95
tersebut. Namun, mereka gagal total. Karena sudah tidak bisa ditoleransi, penguasa Kristen  memberi  perintah  untuk  mengusir  umat  Islam  dari  Spanyol  tanpa  boleh membawa apa pun selain pakaian yang melekat di tubuh. 62
Persoalannya  tidak  hanya  berhenti  sebatas  pengkristenan  dan  pengusiran saja,  tetapi  masih  berlanjut  dengan  sikap  brutal  orang-orang  Kristen  yang membakar delapan puluh ribu buku yang dikumpulkan dari Granada dan wilayah- wilayah sekitarnya hanya dalam waktu sehari saja.
Orang-orang  Kristen  terus  memaksa  kaum  muslimin  untuk  masuk  agama mereka,  sehingga  seluruh  penduduk  Spanyol  beragama  Kristen.  Tidak  ada  lagi orang  yang  mengatakan  syahadat,  kecuali  hanya  beberapa  orang  saja  yang  masih bisa  mnyembunyikan  dalam  hati  dan  tidak  diketahui  orang  banyak.  Lonceng- lonceng  gereja  berbunyi  menggantikan  seruan  azan.  Di  masjid-masjid  terdapat papan  salib  dan  berbagai  gambar  kepercayaan  mereka.  Sudah  tidak  tereengar  lagi suara Al-Qur‟an dan dzikir-dzikir kepada Allah. 63

## 3. Membuat dewan inkuisisi
Selanjutnya  kaum  Kristen  membentuk  sebuah  lembaga  peradilan  yang bernama “Dewan Inkuisisi” yang  berfungsi  sebagai  lembaga  yang  mengadili  dan memeriksa kaum muslimin yang mengaku-ngaku Kristen namun diam-diam masih Muslim.  Setiap  kali  Dewan  Inkuisisi  ini  mendapati  seseorang  yang  mengaku Kristen  dan  menyembunyikan  keislamannya  yang  dibuktikan  dengan  penemuan mushaf Al-Qur‟an di rumahnya, melakukan shalat atau tidak mau minum khamar, mereka akan menjatuhkan sanksi yang sangat berat. Mereka akan menjebloskannya ke dalam penjara dan menyiksanya dengan sangat kejam, menuangi air ke perutnya terus  menerus  hingga  ia  merasa  tercekik,  atau  menempelkan  parang  yang  sudah dipanaskan pada sekujur tubuhnya. 64
Berbagai  macam  siksaan  yang  disediakan  bagi  kaum  Muslim  yang  tidak mau masuk Kristen. Kaum Kristen membuat alat-alat khusus untuk menyiksa kaum muslimin.  Misalnya,  mereka  menumbuk  tulang  dengan  menggunakan  alat-alat penghancur  untuk  merobek-robek  kaki  dan  mengoyak-ngoyak  tulang  rahang. Mereka memiliki tabut yang dikunci dengan paku-paku besi berukuran sangat besar untuk  meneggelamkan  tubuh  orang-orang  yang  disiksa.  Mereka  juga  membuat sebuah  kolam  penyiksaan  dimana  seseorang  yang  sudah  diikat  tubuhnya dilemparkan  ke  dalamnya  lalu  dijatuhi  air  mendidih  sedikit  demi  sedikit  sampai
62 Ibid, hlm. 824.
63 Ibid , hlm. 826.
64 Ibid , hlm. 825.
kolam itu menjadi penuh. Bahkan mereka mengubur seseorang secara hidup-hidup, lalu  mencambukinya  dengan  cemeti  terbuat  dari  besi  yang  kasar.  Mereka memotong lidah seseorang dengan menggunakan alat-alat khusus. 65
Ada siksaan yang khusus bagi kaum wanita Muslim yang berani mencaci maki  tokoh-tokoh  dewan  inkuisisi.  Tubuh  mereka  dibuat  setengah  telanjang  dan dibelenggu.  Lalu  mereka  dipaksa  duduk  di  atas  sebuah  kuburan  sebelum  ditarik- tarik  dengan  rantai.  Orang-orang  yang  melihatnya  dari  dekat  akan  mengira  orang gila  yang sedang dipasung. Jika tiba waktu  malam,  wanita itu ditinggalkan begitu saja. Begitulah  yang terus berlangsung sampai beberapa hari sampai ia meninggal karena lemas atau kelaparan. 66
Mahkamah  inkuisisi  ini  adalah  lambang  kedzaliman,  pemaksaan,  dan penyiksaan  yang  sangat  kejam,  terutama  pada  kaum  muslimmin.  Misalnya,  jika seseorang  diketahui  sedang  mandi  Jumat,  ia  akan  dijatuhi  hukuman  mati.  Contoh lainnya, mereka tidak segan melihat alat kelamin seseorang yang dicurigai Muslim. Jika kelaminnya sudah dikhitan atau ada salah satu  anggota keluarganya  dikhitan, ia dan seluruh keluarganya akan dijatuhi hukuman mati. 67
Ilustrasi alat-alat yang digunakan menyiksa kaum Muslim 68

## KESIMPULAN
Dari penjelasan dan penguraian di atas, dapat diperoleh beberapa kesimpulan mengenai  kajian  penelitian  ini,  yaitu  sebagai  berikut.  Proses  berdirinya  Dinasti
65 Ibid , hlm. 825-826.
66 Ibid , hlm. 826.
67 Ibid , hlm. 827.
68 Muslim  daily. Kekejaman  Dewan  Inkuisisi  Gereja  Spanyol ,  kel/studiislam/  Kekejaman- Dewan-Inkuisisi-Gereja-Spanyol. html. Diunduh pada hari senin, 06 Juni 2016. Pukul 10.58
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 97
Ahmar  diwarnai  dengan  kericuhan,  pertikaian,  dan  tekanan  yang  disebabkan  oleh orang-orang  Kristen.  Hal  ini  menyebabkan  secara  politik  kekuasaan  di  Spanyol mulai menurun, maka lahirlah Dinasti Ahmar. Perkembangan peradaban pada masa Dinasti  Ahmar  ditandai  dengan  pencapaian  di  berbagai  bidang,  yaitu  sebagai berikut:  Bidang  arsitektur,  dengan  dibangunnya  Istana Al-Hamra yang  sangat begitu indah dan megah. Bidang sastra lebih bertumpu pada persuratan penyusunan dan  penyuntingan  karya-karya  ilmuwan  sebelumnya.  Bidang  kesenian/kerajian ditandai  dengan  majunya  seni  bangunan  dan  seni  ukir.  dan  bidang  pendidikan ditandai  dengan  berdirinya  Universitas  Granada  dan  munculnya  para  ilmuwan. Kemunduran  dan  kehancuran  Dinasti  Ahmar  disebabkan  oleh  beberapa  faktor, yakni:  konflik  yang  terjadi  antara  Islam  Spanyol  dan  Kristen,  kelemahan  para pemimpin Dinasti Ahmar dan perpecahan di kalangan keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Al-Azizi,  Abdul  Syukur . 2014. Kitab  Sejarah  Peradaban  Islam  Terlengkap .  Cet. Ke-1.  Jogjakarta: Saufa.
Al-Sharqawi,  Effat.  1986. Filsafat  Kebudayaan  Islam .  Cet.  Ke-1.  Terj.  Ahmad Rofi‟ Usmani.  Bandung: Pustaka.
As-Shinnawy,  Abdul  Aziz.  2006. Pembebasan  Islam. Terj.  Abu  Faiz.  Bogor: Pustaka Thariqul Izzah.
As-Sirjani,Raghib.  2011. Sumbangan  Peradaban  Islam  Pada  Dunia .  Cet.  Ke-1. Jakarta: Pustaka Kautsar.
_______________.  2013. Bangkit  Dan  Runtuhnya  Spanyol. Cet.  Ke-1.Terj. Muhammad Ihsan dan Abdul Rasyad. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Hitti,  Philip.  K.  2013. History  Of  The  Arabs .  Terj.  R.  Cecep  Lukman  Yasin  dan
Dedi Slamet Riyadi. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Ibrahim,  Qasim  A  &  Muhammad  A.  Saleh.  2014. Sejarah  Islam:  Jejak  Langkah Peradaban  Islam  Dari  Masa  Nabi  Hingga  Masa  Kini, Terj.  Zaenal  Arifin,
Jakarta: Zaman.
Kuntowijoyo.  1995. Pengantar  Ilmu  Sejarah .  Cet.  Ke-1.  Yogyakarta:  Bentang Budaya.
Lubis, M. Ridwan & Mhd. Syahminan. 1992. Perspektif Pembaharuan Pemikiran Islam . Medan : PT Pustaka.
Mahmudunnasir,  Syed.  2005. Islam  Konsepsi  Dan  sejarahnya .  Terj.  Adang Affandi. Cet. Ke-4. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Nizar,  Samsul.  2007. Sejarah  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak  Sejarah Pendidikan  Era  Rasulullah  Sampai  Indonesia .  Jakarta  :  Kencana  Prenada Media Group.
Nurhakim,  Moh.  2012. Jatuhnya  Sebuah  Tamadun  Menyingkap  Sejarah Kegemilangan  Dan  Kehancuran  Imperium  Khalifah  Islam. Jakarta  :
Kementrian Agama Republik Indonesia.
Purmana,  Tata  Septayuda.  2011. Khazanah  Peradaban  Islam .  Cet.1.  Solo:  Tinta Mediana.
Rochym, Abdul. Sejarah Arsitektur Islam: Sebuah Tinjauan. Bandung: Angkasa. Siddiqi,  Amir  Hasan.  1987. Studies  In  Islamic  History .  Cet.1.    Bandung:  Al-
Ma‟arif.
Subarman, Munir. 2008. Sejarah Peradaban Islam Klasik : Perkembangan Politik. Filsafat. Sains & Seni. Cirebon: Pangger Press.
Sunanto,  Musyrifah.  2011. Sejarah  Islam  Klasik  :  Perkembangan  Ilmu Pengetahuan  Islam. Cet. Ke-4.  Jakarta: Kencana.
Yahya,  Mahayudin  Hj.  1990. Islam  Di  Sepanyol  Dan  Sicily .  Cet.  Ke-1.  Kuala Lumpur: Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia.
Yatim,  Badri.  2001 .  Sejarah  Peradaban  Islam. Cet.23.  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada.

## Skripsi
Gunawan. Gugun. 2015. Dampak Keruntuhan Dinasti Abbasiyah Terhadap Sistem Politik  Islam  Global  Pada  Tahun  1258  M-1517  M. Skripsi.  Cirebon:  IAIN syekh Nurjati.
Sudirman. 2011. Islam  Dan Peradaban Spanyol: Catatan Kritis  Beberapa Faktor Penyebab  Kesuksesan  Islam  Spanyol. skripsi.  Malang:  UIN  Maulana  Malik Ibrahim.

## Internet
Muhammad  Rizki, Keruntuhan  Bani  Ahmar/Nashr  Di  Spanyol, http//tadarus- umum-blogspot.co.id/2013/05/kemunculan-bani-ahmar-hingga.html?m=1. Diunduh pada hari Senin, 02 Mei 2016. Pukul 14.34
Muslim daily. Kekejaman Dewan Inkuisisi Gereja Spanyol , kel/studiislam/ Kekejaman-Dewan-Inkuisisi-Gereja-Spanyol. html. Diunduh pada hari senin,
06 Juni 2016. Pukul 10.58
Sofwan.  Istana  Al-Hamra  dan  Kisah  La  Ghaliba  Illallah.  https:  //Kalipaksi.
Me/2007/08/30/  istana-al-hamra-kisah-la-ghaliba-illallah/.  Diunduh  pada  hari senin, 06 Juni 2016. Pukul 10.58