Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)

## KONSEPTUALISASI METAFORA BERUNSUR KEPALA MANUSIA
PADA BAHASA INDONESIA

## Ida Ayu Putu Puspa Antari
Program Studi Linguistik, Program Magister Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana, Bali
Surel: dayu.puspa94@gmail.com
Abstrak
Kata Kunci : Linguistik Kognitif, Konseptualisasi Metafora, Kepala
Penelitian  ini  mendeskripsikan  proses  konseptual  pada  metafora  berunsur  kepala manusia  pada  bahasa  Indonesia.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif serta Teori Metafora Konseptual oleh Lakoff dan Johnson (1980). Penelitian ini  bertujuan  untuk  mencari  korespondensi  antara  ranah  sumber  dan  ranah  sasaran metafora. Hasil penelitian ini berupa sepuluh pemetaan konseptual ungkapan metafora yang  berunsur  kepala  manusia.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi  referensi dalam  meneliti  metafora  konseptual,  selanjutnya  agar  disandingkan  dengan  bahasa yang berbeda sehingga dapat membanding dua budaya dan pola pikir yang berbeda.
Abstract
Keywords: Cognitive Linguistics, Head, Metaphor conceptualization This  Research  describes  the  conceptualization  of  metaphors  which  contain  “head” in  Indonesian.  This  paper  uses  descriptive  qualitative  as  method  and  Conceptual Metaphor  Theory  by  Lakoff  and  Johnson  (1980).  The  conclusion  of  this  paper  is there  is  ten  conceptual  mappings  and  each  maps  has  been conceptualized.  Most  of them is related to “recording”, “stuffing”, and “organizing”..
Diterima/Review
17 Juli 2020/18 Agustus 2020

## PENDAHULUAN
Metafora  lazim  dikenal  sebagai  bagian  dari  majas.  Metafora  sering  ditemukan  pada  karya sastra, sehingga penggunaannya dianggap hanya sebatas bahasa figuratif. Padahal, realisasi metafora tidak  hanya  sebatas  puitis-imajinatif  dan  retoris.  Aplikasi  metafora  dapat  ditemui  pada  kehidupan sehari-hari.  Banyak  orang  tidak  sadar  bahwa  mereka  bermetafora  bahkan  di  kehidupan  sehari-hari. Bahkan ungkapan sederhana saja bisa jadi adalah ungkapan metaforis.
Ungkapan  metaforis  tersebut  muncul  bahkan  sebelum  penutur  akan  menghasilkan  tuturan. Sebelum  menghasilkan  tuturan,  penutur  menentukan  apa  yang  akan  dikatakan.  Setelah  itu,  penutur mengakses memori semantik di dalam pikirannya (Jay, 2003) yang mengandung konsep-konsep yang diperoleh  dari  pengalaman  hidupnya  (Lakoff  and  Johnson,  1999).  Satu  konsep  abstrak  kemudian diasosiasikan  dengan  konsep  lain  yang  memiliki  fitur  semantik  yang  identik.  Dengan  kata  lain, metafora tidak lepas dari proses konseptual manusia. Inilah yang kemudian disebut sebagai metafora konseptual (Lakoff, 1993:203).
Perwujudan metafora dapat ditelusuri melalui bahasa atau ungkapan metaforis (metaphorical expression)  yang  digunakan  dalam  berkomunikasi  yang  didasarkan  pada  sistem  konseptual  yang sama, setidaknya dalam satu sistem bahasa yang sama. Ini yang kemudian disebut sebagai pemetaan konseptual (PK). Fokus utama dari metafora ialah terletak pada hubungan antara kata dan maknanya. Dalam  menentukan  makna  metafora  konseptual,  tidak  akan  lepas  dari  komponen  pemetaan
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)
(mapping/correspondence).  Pemetaan  merupakan  langkah  pentransferan  pengonsepan  dari seperangkat  konsep  entitas  yang  satu  terhadap  seperangkat  entitas  yang  lain.  Dengan  kata  lain, komponen  tersebut  merupakan  bentuk  upaya  penyamaan  antara  ranah  sumber  (RSu)  dan  ranah sasaran (RSa), yang bertujuan menghasilkan titik kesamaan konsep.
Ranah  sumber  adalah  ranah  pengalaman  yang  menjadi  sumber  proyeksi.  Ranah  sasaran adalah  ranah  pengalaman  yang  terproyeksi.  Korespondensi  kedua  ranah  ini  memberikan  gambaran mengenai proses kognitif manusia dalam mengonseptualisasi suatu ranah pengalaman ke dalam ranah pengalaman lain yang secara harfiah tidak ada keterkaitan sama sekali.
Penelitian  mengenai  metafora  konseptual  sudah  banyak  dilakukan.  Akan  tetapi,  metafora berunsur tubuh masih sangat jarang diteliti. Padahal, anggota tubuh merupakan sesuatu yang terdekat dengan  kognisi  masyarakat.  Kӧvecses  (2002)  berpendapat  bahwa  terdapat  porsi  yang  besar  dalam makna metaforis yang berasal dari pengalaman kita dengan tubuh kita. Oleh karena itu, penelitian ini mengkaji  mengenai  metafora  berunsur  tubuh  manusia,  lebih  spesifik  mengenai  kepala  manusia. Penelitian  ini  juga  mengkaji  korespondensi  ungkapan  metaforis  berunsur  kepala  manusia  untuk melihat proses konseptual yang terjadi antara RSu dan RSa.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  berupa  data  kualitatif.  Sumber  data  diunduh  dari  laman  corpus  corpora.uni-leipzig.de. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  simak  bebas  libat  cakap  dan  teknik  catat  (Sudaryanto 1993:132). Penelitian ini juga menggunakan metode intuitif dan teknik purposif dalam memilah data ungkapan  metaforis  berunsur  kepala  manusia.  Data  kemudian  dianalisis  menggunakan  metode  agih dan  teknik  bagi  unsur  langsung.  Metode  ini  digunakan  untuk  membagi  unit  data  menjadi  beberapa satuan  lingual.  Penelitian  ini  juga  menggunakan  metode  reflektif-introspektif  digunakan  untuk menunjukkan  bagaimana  proses  kognitif  terjadi  untuk  menghasilkan  tuturan.  Selain  itu,  teknik inferensi  abduktif  (Krippendorff,  2004)  digunakan  untuk  menunjukkan  bagaimana  korespondensi antara konsep sumber dan konsep target terbentuk, dan menemukan dasar metafora yang menentukan hubungan sumber dan target.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini berhasil memetakan sepuluh pemetaan konseptual beserta korespondensi antara ranah sumber dan ranah sasarannya. Berikut kesepuluh pemetaan konseptual yang dimaksud.
Kepala Adalah Alat Rekam
Kepala  (RSa)  terproyeksikan  sebagai  alat  rekam  (RSu).  Konsep  kepala  memiliki  fitur  yang sama  seperti  konsep  alat  rekam,  yaitu  dapat  merekam  ingatan  dan  memutar  suatu  media.  Kaset digunakan  sebagai  ranah  sumber  untuk  konsep  ingatan.  Seperti  yang  dapat  dilihat  pada  data  1)  dan data 2) berikut.
1) Senyuman manis gadis cantik itu terekam jelas di dalam kepalanya.
2) Seolah-olah ada kaset lama yang diputar berulang-ulang di dalam kepalamu.
Pada  data  1),  penutur  memproyeksikan  “senyuman  gadis  manis”  sebagai  rekaman  dan “kepala”  sebagai  alat  rekam.  Maksud  dari  data  1)  adalah  penutur  sangat  mengingat  sebuah  citra berupa  senyuman  gadis  manis.  Sedangkan  pada  data  2),  penutur  mengingat  kembali  ingatan  lama yang pernah dia rasakan secara berulang-ulang.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)
Ingatan  merupakan  hal  abstrak  yang  bisa  “disimpan”  ataupun  “dihapus”.  Akan  tetapi,  pada kenyataannya  tidak  bisa  semudah  merekam  atau  menghapus  rekaman  kaset.  Karena  memiliki  fitur semantik  yang  mirip,  maka  otak  manusia  secara  otomatis  memetakan  kaset  sebagai  ingatan,  serta kepala  sebagai  alat  perekam.  Berdasarkan  pemetaan  konseptual  ini,  dapat  diturunkan  beberapa ungkapan  metaforis  lain.  Misalnya  “kaset  rusak”  untuk  memproyeksikan  ingatan  yang  tidak sempurna, tidak lengkap atau mungkin tidak sesuai dengan realitas yang terjadi. “tombol setop rusak” untuk mengasosiasikan konsep ingatan yang terus-menerus berulang dan sangat sulit dihentikan.

## Kepala adalah Komputer
Kepala merupakan pusat nalar dan logika yang sering digunakan untuk memecahkan masalah, baik  dari  yang  paling  sederhana  sampai  yang  paling  rumit.  Oleh  karena  itu,  sistem  kognisi  penutur bahasa  Indonesia  memproyeksikan  kepala  sebagai  komputer.  Setiap  komponen  kepala  manusia diasosiasikan dengan komponen komputer. Perhatikan data 3) – data 5) berikut.
1. Meski sudah membuka kapasitas memori di kepalanya yang jutaan giga .
2. Kayaknya membuat saya semakin keriting saja karena kepala saya nampaknya overheating .
3. Ternyata  anggapan  banyak  kaum  oportunis  di  wilayah  bencana  harus  dikaji  ulang  di hardisk kepalaku
Pada  data  1),  penutur  mengasosiasikan  “memori”  dengan  “kapasitas  otak”.  “Jutaan  giga” berasosiasi  dengan  kemampuan  otak  manusia  yang  mampu  mengingat  banyak  hal.  “Membuka kapasitas  memori”  pada  konsep  komputer  berarti  menambah  atau  meningkatkan  RAM  sehingga komputer  dapat  bekerja  lebih  baik  dan  lebih  cepat  dari  biasanya.  Konsep  tersebut  kemudian diproyeksikan  ke  dalam  kepala  manusia,  yang  secara  harfiah  tidak  mungkin  dapat  mengganti  otak atau  meningkatkan  kapasitas  otak  dengan  cara  yang  sama  seperti  komputer.  Maksud  dari  data  1) adalah melatih otak agar dapat meningkatkan daya ingat.
Pada  data  2)  kata overheating bermakna  kepala  yang  terlalu  keras  berpikir  hingga  terasa panas.  CPU  Komputer  jika  terlalu  panas  maka  dapat  menimbulkan  beberapa  masalah,  di  antaranya melambat,  tidak  dapat  mengoperasikan  beberapa  perintah,  hingga  mati.  Penutur  pada  data  4) memproyeksikan  komputer  yang  terlalu  panas  pada  kepala  manusia.  Otak  manusia  tidak  mungkin mati  ketika  terlalu  keras  berpikir,  akan  tetapi  akan  melambat  sehingga  pemilik  otak  akan  menjadi tidak  fokus  dan  kelelahan.  Akibatnya,  beberapa  pekerjaan  tidak  dapat  diselesaikan  dengan  baik. Maksud  data  2)  adalah  penutur  kelelahan  akibat  terlalu  banyak  berpikir  sehingga  kepalanya  terasa panas.
Data  3)  memiliki  kemiripan  dengan  data  3),  yakni  mengasosiasikan  kapasitas  otak  manusia dengan  komponen  komputer,  yaitu harddisk .  Perbedaannya  adalah, harddisk lebih  merujuk  kepada otak yang sudah berisi memori. Lalu, memori-memori tersebut harus ditata ulang agar harddisk dapat nyaman  dilihat  dan  mudah  diakses.  Data  5)  bermakna  bahwa  penutur  harus  mengolah  kajian-kajian dan tanggapan yang sudah dia baca atau dengar agar lebih mudah dipahami.
Berdasarkan  pemetaan  konseptual  ungkapan  metaforis  kepala  adalah  komputer,  tidak  hanya ungkapan  metaforis pada data yang sudah dipaparkan sebelumnya  yang  muncul. Akan tetapi, masih ada  ungkapan-ungkapan  metaforis  lainnya,  misalnya  “memori overload ”  untuk  seseorang  yang memiliki ingatan buruk, “sistem operasi” untuk pola pikir manusia, dan lain sebagainya.

## Kepala Sebagai Pemikul Beban
Konsep  kepala  tidak  selalu  diasosiasikan  dengan  objek  lainnya.  Konsep  ini  dapat  juga diproyeksikan  sebagai  bagian  tubuh  lainnya,  misalnya  punggung.  Pada  umumnya,  seseorang menggunakan  punggungnya  untuk  memikul  beban.  Akan  tetapi,  pada  penutur  bahasa  Indonesia, sistem kognisi penutur memproyeksikan pemikul beban pada kepala, seperti yang dapat dilihat pada data 6) dan 7) di bawah.
Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)
3) Tapi  entah  mengapa  malam  ini  terlintas  fikiran  ini  seperti  beban  yang  menumpuk  di kepalaku terasa berat hingga ku tak mampu memikulnya.
4) Udara pagi membuat hidungku lega dan kepalaku menjadi ringan.
Kepala  menjadi  tempat  penampungan  beban,  seperti  pada  data  6).  Kepala  menjadi  berat karena beban yang tertumpuk. Beban yang dimaksud  bukan benda nyata seperti sekarung pasir atau beras. Beban yang dimaksudkan adalah hal abstrak yang memiliki fitur negatif, misalnya permalahan yang ditemukan dalam kehidupan dan belum terselesaikan, atau pikiran-pikiran yang tidak baik. Maka semakin  berat  kepala,  semakin  negatif  bebannya.  Makna  data  6)  adalah  penutur  memiliki  beberapa masalah  yang  tak  kunjung  terselesaikan  dan  terus  bertambah.  Penutur  merasa  tidak  dapat  lagi memikirkan solusi atas permasalahannya.
Sedangkan  data  7)  adalah  kebalikan  data  6).  Kepala  penutur  menjadi  ringan  karena menghirup udara pagi. Sebenarnya ungkapan metaforis ini adalah perluasan dari pemetaan konseptual HAPPY  IS  UP ,  yakni  ketika  seseorang  merasa  senang,  dia  akan  melayang.  Karena  kepala  penutur ringan,  artinya  bahwa  penutur  sedang  merasa  senang,  tidak  terbebani  oleh  masalah  apapun.  Jadi semakin ringan kepala, semakin bahagia.
Konsep ini tercipta karena adanya kebiasaan masyarakat Indonesia, yaitu membawa benda di atas kepala. Ukuran benda juga bervariasi, dan cara meletakkan benda di kelapa juga berbeda-beda. Akan tetapi, konsepnya tetap satu, yaitu meletakkan benda di kepala, kemudian memindahkannya ke tempat  yang  berbeda.  Berdasarkan  pemetaan  konseptual  ini,  dapat  diturunkan  beberapa  ungkapan metaforis.  Misalnya  “menurunkan  beban”  yang  artinya  melepaskan  masalah,  “berbagi  beban”  yang artinya  berbagi  cerita  permasalahan  dengan  dua  orang  atau  lebih  guna  mencari  jalan  keluar permasalahan, dan lain sebagainya.

## Kepala Adalah Entitas
Konsep  kepala  juga  dapat  dipersonifikasi  menyerupai  makhluk  hidup,  misalnya  manusia. Walaupun  kepala  merupakan  bagian  tubuh  manusia,  akan  tetapi  kepala  bukan  merupakan  individu yang berbeda. Pada dasarnya, kepala sama seperti anggota tubuh lainnya, yaitu saling berkoordinasi satu  sama  lain.  Hanya  saja,  kepala  dan  anggota  tubuh  lainnya  memiliki  perannya  masing-masing. Namun,  karena  perannya  yang  dianggap  pusat  kognisi  dan  emosi,  kepala  kerap  dianggap  sebagai “seseorang” selayaknya manusia. Contohnya dapat dilihat pada ungkapan metaforis data 8) dan data 9) berikut.
1. Jangan  biarkan  internet  memengaruhi  kepalamu,  tapi  gunakan  dia  untuk  memperkaya  isi kepalamu.
2. Iklan tersebut secara tidak sadar merasuki kepala para penontonnya.
Data 8) menunjukkan bahwa “kepala” dapat dipengaruhi selayaknya manusia. Padahal kepala tersebut merupakan bagian dari manusia. Pada data 8), dapat dilihat bahwa kepala dapat dipengaruhi oleh  internet.  Data  8)  berkonotasi  negatif,  yakni  internet  memberikan  dampak  tidak  baik  untuk “kepala”. Maksud data 8) adalah internet dapat mempengaruhi pola pikir seseorang.
Kepala seakan-akan dapat dirasuki ruh halus, seperti pada data 9). Kepala dapat dipengaruhi, dipersuasi  untuk  melakukan  sesuatu.  Faktanya,  hal  tersebut  tidak  mungkin,  karena  kepala  secara swadaya tidak dapat melepaskan diri dari tubuh pemakainya, lalu berjalan pergi ke swalayan terdekat untuk membeli produk yang dipasarkan, atau untuk melakukan aktivitas apapun. Akan tetapi, melihat fungsi  kepala,  dapat  diketahui  bagaimana  ungkapan  metaforis  ini  dapat  terkonseptualisasi.  Kepala yang berfungsi untuk memberikan perintah ke anggota tubuh dan organ-organ dalam lainnya. Maksud data 9) adalah penutur ingin agar lawan bicaranya tidak terlalu terpengaruh dengan iklan yang sangat menggoda.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)
Berdasarkan  pengalaman  konseptual  ini,  terdapat  ungkapan-ungkapan  metaforis  yang  dapat diturunkan. Misalnya “kepalamu menipumu” yang artinya pemikiran yang tidak realistis, “kepalamu sangat jahat” yang artinya pemikiran yang sangat jahat dan merugikan orang lain.
Kepala Adalah Wadah Pengetahuan
Kepala  biasa  dikaitkan  dengan  pengetahuan.  Di  negara  manapun,  dalam  budaya  apapun, konsep  kepala  akan  selalu  dikonseptualisasi  oleh  pengetahuan.  Kepala  diaggap  sebagai  wadah sedangkan pengetahuan adalah substansinya, seperti yang dapat di lihat pada data 10) dan data 11).
1. Isilah kepalamu dengan ilmu, jangan diisi dengan nafsu seperti itu.
2. Tapi memang aku masuk kelas dengan kepala kosong.
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  kepala  adalah  wadah  dan  ilmu  adalah substansinya. Pada umumnya, substansi mengambil sifat zat cair. Oleh karena itu, penutur pada data 10)  memetakan  ilmu  sebagai  air  yang  dapat dituang  sampai  memenuhi  kepala. Makna  dari data  10) adalah mempelajari ilmu pengetahuan sebanyak-banyaknya.  Ilmu pengetahuan merupakan kekayaan yang tidak dapat dicuri dan akan selalu berguna pada kehidupan.
Data  11)  adalah  kebalikan  dari  data  10).  Kepala  si  penutur  kosong,  maksudnya  wadahnya tidak  terisi  pengetahuan  (substansi)  sama  sekali.  Makna  data  11)  adalah  pembicara  tidak mempersiapkan pelajaran (mengisi pengetahuan) sama sekali sebelum masuk ke kelas.
Berdasarkan  pemetaan  konseptual  ini,  maka  didapatkan  beberapa  turunan  ungkapan metaforis. Diantaranya “menuangkan pengetahuan” yang artinya mengajarkan seseorang. “Kepalanya beku” yang artinya sudah terlalu lama tidak belajar sehingga tidak dapat langsung menerapkan ilmu yang telah dipelajari, sehingga perlu diulang (dicairkan) kembali.

## Kepala Sebagai Pengendali Emosi
Kepala tidak hanya pola pikir manusia, namun menurut penutur bahasa Indonesia, kepala juga mengatur  emosi  seseorang.  Seperti  yang  dapat  dilihar  pada  data  12)    berikut.  Apalagi amarahnya yang sudah di ujung kepala itu, memaksa tersangka mengambil sebuah pisau badik.
Pada data 12), dapat diketahui bahwa emosi berupa “amarah” sudah berada di ujung kepala. Artinya  emosi  “amarah”  sudah  akan  keluar  dari  kepala.  Ungkapan  ini  dipetakan  seperti  seseorang yang akan keluar ruangan kelas, akan tetapi sekarang masih berada di pintu keluar. Ketika seseorang tersebut  keluar  ruangan,  segala  peraturan  yang  berlaku  di  kelas  tidak  dapat  mengikat  orang  itu lagi. Konsep ini yang diproyeksikan pada data 12).
Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, kepala dikatakan tidak hanya mengontrol  pikiran tetapi juga emosi manusia. Emosi “amarah” sudah akan keluar dari kepala. Artinya “amarah” tidak akan bisa dikontrol lagi oleh kepala. Semakin suatu perasaan di luar kepala, semakin tidak sadar atau di bawah sadar si pemilik kepala.
Makna  data  12)  adalah  penutur  tidak  bisa  lagi  mengontrol  rasa  marahnya,  sehingga  ia “terpaksa” untuk mengambil pisau. Jadi seakan-akan tubuhnya bukan lagi di bawah kendalinya akibat rasa marah yang sudah di luar kepala.
Kepala Adalah Ruang Arsip
Kepala selalu  dipetakan  dengan  konsep  simpan-menyimpan.  Akan  tetapi,  pemetaan  tersebut dapat dielaborasi, sedangkan pemetaan satu dan lainnya memiliki perbedaan yang signifikan. Konsep penyimpanan kali ini berkaitan dengan konsep mengorganisir, seperti yang terlihat pada data 13) dan data 14).
1. Ia  memegangi  dagunya  seraya  memikirkan  ide-ide  bagus  tersebut  yang  langsung  ia simpan  di dalam kepalanya .
2. Ingatan mulai menjejali isi kepalamu .
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)
Pada data 13), ide-ide dikonsepkan sebagai suatu berkas yang dapat disimpan di dalam arsip (kepala).  Padahal  ide  adalah  konsep  abstrak  yang  tidak  memiliki  wujud  konkrit.  Ide  tersebut kemudian  ia  simpan  di  kepala.  Konsep  kepala  seperti  lemari,  yang  memiliki  sekat-sekat  antara  satu ruang  dengan  ruang  lainnya.  Ini  menandakan  bahwa  penutur  berusaha  mengorganisir  ide-idenya. Makna data 13) adalah berusaha mengingat ide-ide bagus.
Sedangkan  data  14)  justru  kebalikan  dari  terorganisir.  Penutur  memaksakan  ingatan-ingatan dengan  menjejalinya  ke  kepala.  Hal  ini  sama  seperti  konsep  memaksakan  berkas-berkas  agar  muat pada  satu  arsip  melebihi  daya  tampungnya.  Maksud  data  14)  adalah  ingatan-ingatan  yang  tanpa dikehendaki muncul secara masif.
Berdasarkan  konseptualisasi  di  atas,  ungkapan-ungkapan  metafora  yang  muncul  antara  lain “menata  ulang  ingatan”  yang  artinya  mengingat-ingat  kembali  suatu ingatan  secara  sistematis,  baik dari  skala  prioritas,  urgensi,  atau  kronologis.  “Membuang  ingatan  yang  sudah  usang”  artinya  tidak ingin  mengingat-ingat  lagi  ingatan  lama  yang  kurang  menyenangkan  atau  terlalu  tua,  dan  lain sebagainya.

## Kepala Sebagai Juru Strategi
Berdasarkan konseptualisasi sebelumnya, dapat dipahami bahwa kepala sebagai pusat pikiran, emosi dan nalar. Kali ini, kepala dikonseptualisasi sebagai pusat pengembangan strategi. Pemetaan ini adalah  perluasan  dari  KEPALA  adalah  WADAH  PENGETAHUAN.  Lebih  spesifik,  pemetaan terbentuk  karena  sistem  kognisi  penutur  bahasa  Indonesia  yang  mengonseptualisasi  kepala  dapat “mengakali” sesuatu. Seperti yang terlihat pada data 15) berikut ini.
1. Di dalam kepalaku sudah terisi rumus-rumus yang mungkin bisa aku gunakan untuk memperbaiki memori Asty.
Data  15)  menunjukkan  strategi  penutur  untuk  mengembali  kondisi  mitranya  dengan  rumus- rumus yang ada di kepalanya. Rumus-rumus tersebut kemudian diolah oleh kepala dalam merancang solusi permalahan penutur. Maksud data 15) adalah penutur akan mengolah pengetahuan-pengetahuan yang ia miliki untuk mencari jalan keluar permasalahannya. Terdapat turunan ungkapan metaforis dari pemetaan  konseptual  ini,  yakni  “kepalanya  memiliki  1001  cara”  yang  artinya  penutur  memiliki banyak cara dalam menyelesaikan suatu masalah.

## KEPALA adalah TUMBUHAN
Kepala memiliki beberapa fitur semantik yang mirip dengan tumbuhan. Konsep kepala sering diasosiasikan  dengan  tumbuhan  atau  inang,  dengan  hal  abstrak  berupa  “pertanyaan”  atau “permasalahan” yang “menghinggapinya”. Seperti pada data 16) sampai data 18) berikut.
1. Sebuah pertanyaan yang lama menggelayut dalam kepala ini, belum terjawab.
2. Begitu banyak pertanyaan yang hinggap di kepalaku.
3. Atau kepalamu kami pangkas dengan pedang kami.
Pada  data  16),  kepala  adalah  pohon,  sedangkan  “pertanyaan”  seperti  kera  yang  bergelayut. Kera  merupakan  hewan  aktif  yang  melompat  dari  satu  pohon  ke  pohon  lainnya.  Kemudian,  ketika berdiam di satu pohon, dia juga tidak hanya diam, tetapi aktif bermain di pohon tersebut. Terkadang orang yang melihatnya saja lelah karena kera seperti memiliki banyak energi dan tidak pernah diam. Hal  ini  yang  terkonseptualisasi  ke  dalam  data  16).  “Pertanyaan”  yang  terdapat  pada  data  tersebut “sangat  mengganggu”  karena  “tidak  bisa  diam”.  Artinya,  pertanyaan  tersebut  terus-menerus dipikirkan oleh penutur walaupun ia tidak mau.
Pada  data  17),  hampir  sama  dengan  data  16),  yaitu  kepala  sebagai  pohon,  sedangkan “pertanyaan”  sebagai  hewan.  Pada  data  tersebut,  hewan  yang  dimaksudkan  adalah  kupu-kupu  atau
Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)
burung.  “Pertanyaan”  yang  terbang  lalu  hinggap  di  kepala,  tetap  berada  di  sana  tak  kunjung  pergi. Data  17)  memiliki  kemiripan  dengan  data  16),  tetapi  data  17)  lebih  “tenang”.  Berbeda  dengan “pertanyaan” pada data 16) yang “tidak bisa diam”. Makna data 17) adalah pertanyaan yang belum ditemukan jawabannya.
Data  18)  memiliki  perbedaan  yang  signifikan  dengan  dua  data  sebelumnya.  Pada  data  18), penutur mengasosiasikan kepala seperti ranting pohon yang dapat dipangkas. Makna data 18) ada dua, yaitu  (1)  memenggal  kepala,  dan  (2)  memangkas  rambut  di  kepala.  Terdapat  turunan  ungkapan metafora  selain  daripada  data-data  yang  sudah  dipaparkan  sebelumnya,  yaitu  “pikiran  itu  merambat kemana-mana”  yang  artinya  memikirkan  terlalu  banyak  hal  sehingga  mempengaruhi  banyak  aspek. “Pikiranku bercabang” yang artinya memikirkan dua hal atau lebih dalam tempo waktu yang sama.

## KEPALA sebagai JARING
Kepala kerap diasosiasikan sebagai alat untuk menangkap sesuatu. Hal yang ditangkap berupa benda  abstrak,  seperti  “ide”,  “pengetahuan”,  “ungkapan  linguistik”  dan  lain  sebagainya.  Dalam pemetaan  konseptual  ini,  kepala  diproyeksikan  sebagai  jaring.  Sedangkan  target  yang  ditangkap adalah ungkapan linguistik, seperti yang terlihat pada data 19).
1. Duduk manis mendengarkan guru yang berceramah di depan kelas, namun sayang tak ada satu katapun yang tersangkut di kepalaku .
Pada  data  19),  penutur  menyatakan  bahwa  tidak  ada  satu  katapun  yang  tersangkut  di kepalanya. Sumber dari ungkapan metaforis ini adalah seorang nelayan yang menebar jaring di tengah laut,  akan  tetapi  tidak  satupun  ikan  yang  tersangkut.  Artinya,  nelayan  tersebut  tidak  mendapatkan tangkapan sama sekali. Jaring yang digunakan nelayan diproyeksikan ke dalam kepala yang berusaha menerka  apa  yang  dikatakan  guru.  Sedangkan  ikan  yang  dicari  nelayan  adalah  ungkapan-ungkapan linguistik yang dikatakan oleh guru. Makna dari data 19) adalah penutur tidak memahami sama sekali apa yang dikatakan oleh gurunya.

## PENUTUP
Penelitian Ini Telah Memetakan Sepuluh Konseptualisasi Metafora Berunsur Kepala Manusia Pada  Bahasa  Indonesia.  Pemetaan  Konseptual  Tersebut  Antara  Lain  Kepala  Adalah  Alat  Rekam, Kepala  Adalah  Komputer,  Kepala  Sebagai  Pemikul  Beban,  Kepala  Adalah  Entitas,  Kepala  Adalah Wadah Pengetahuan, Kepala Sebagai Pengendali Emosi, Kepala Adalah Ruang Arsip, Kepala Sebagai Juru Strategi, Kepala Adalah Tumbuhan, Dan Kepala Sebagai Jaring.
Mayoritas  Hasil  Pemetaan  Berhubungan  Dengan  Peran  Kepala  Sebagai  Alat  Pengingat, Pemikir,  Pemahaan,  Dan  Pengorganisir.  Hal  Ini  Sesuai  Dengan  Fungsi  Utama  Kepala,  Yaitu  Pusat Integeritas  Manusia.  Namun  Terdapat  Pula  Hasil  Pemetaan  Yang  Menyertakan  Fitur  Tradisi Masyarakat  Indonesia,  Yaitu  Kepala  Sebagai  Pemikul  Beban.  Penelitian  Ini  Juga  Membuktikan Bahwa  Teori  Metafora  Konseptual  Lakoff  Dan  Johnson  (1980)  Dapat  Diterapkan  Pada  Bahasa Apapun.  Selama  Suatu  Bangsa  Memiliki  Budaya,  Maka  Metafora  Akan  Selalu  Ada  Pada  Bahasa Mereka.
Penelitian  Ini  Diharapkan  Dapat  Menambah  Khazanah  Linguistik  Kognitif,  Khususnya Metafora  Linguistik.  Bagi  Peneliti  Selanjutnya,  Penelitian  Ini  Diharapkan  Dapat  Menjadi  Referensi Dalam  Meneliti  Metafora  Konseptual.  Peneliti  Selanjutnya  Juga  Diharapkan  Dapat  Melengkapi Penelitian  Ini  Dengan  Memetakan  Anggota  Tubuh  Yang  Lain,  Atau  Menyandingkannya  Dengan Bahasa Lain Sehingga Dapat Menambah Wawasan Mengenai Perbedaan Budaya Dan Pola Pikir Satu Penutur Bahasa Dangan Penutur Bahasa Lainnya.
Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS p-ISSN: 2614-4743 (cetak) dan e-ISSN : 2614-2007 (online)

## DAFTAR PUSTAKA
Jay, T.B. 2003. The Psychology of Language. New Jersey: Prentice Hall
Kӧvecses, Zoltán. 2002. Metaphor. Oxford University Press, New York
Krippendorff,  Klaus.  2004.  Content  Analysis:An  Introduction  to  Its  Methodology.  California:  Sage
Publications, Inc.
Lakoff,  George  dan  Mark  Johnson.  1980.  Metaphors  We  Live  By.  Chicago:  University  of  Chicago
Press.
Lakoff,  George  dan  Mark  Johnson.  1999.  Philosophy  in  the  Flesh:  The  Embodied  Mind  and  its
Challenge to Western Thought. New York: Basic Books
Sudaryanto.  1993.  Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa  (Pengantar  Penelitian  Wahana
Kebudayaan secara Linguistik). Yogyakarta: Duta Wacana University Press.