## Konsep Qana’ah dalam Mewujudkan Keluarga Harmonis Perspektif Alquran
Irnadia Andriani 1 , Ihsan Mz 2
1 Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya
2 Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya
1 andrianiirnadia@gmail.com, 2 ihsan.mz@iain-palangkaraya.ac.id

## Abstrak
Article History
Received : 7-5-2019
Revised  : 30-6-2019 Accepted : 30-6-2019 This article aims to discuss the concept of Qana'ah in the Qur'an which is used as  a  solution  to  alleviate  disharmony  problems  in  the  family.  Disharmony referred  to  here  is  focused  on  economic  issues.  The  rise  of  conflicts  that  occur between  husbands  and  wives  is  usually  caused  by  a  lack  of  gratitude  for  the blessings  and  provisions that  Allah has  given.  Therefore,  researchers offer  the concept of Qana'ah as a solution to the problem. Because Qana'ah in its sense is  to  feel enough  for  what  Allah  has  given.  So  that they  are  able  to  distance themselves from greed. The nature of Qana'ah bases the understanding that the sustenance obtained has become the provision of Allah SWT. This study uses the library research method that collects data from various kinds of literature.
The results of this study provide recommendations to many parties to ground the concept of Qana'ah as a way out of family disharmony today. Artikel  ini  bertujuan  untuk  membahas  tentang  konsep  Qana’ah  dalam Alquran  yang  digunakan  sebagai  solusi  mengentaskan  persoalan  disharmoni dalam  keluarga.  Disharmoni  yang  dimaksud  di  sini  difokuskan  pada persoalan  ekonomi.  Maraknya  konflik  yang  terjadi  antara  suami  istri biasanya disebabkan oleh kurangnya rasa syukur atas nikmat dan ketentuan yang telah Allah Swt. berikan. Oleh karenanya, peneliti menawarkan konsep Qana’ah sebagai jalan keluar atas persoalan tersebut. Sebab Qana’ah dalam pengertiannya  yaitu  merasa  cukup  atas  apa  yang  telah  dikaruniakan  Allah Swt.  sehingga  mampu  menjauhkan  diri  dari  sifat  tamak.  Sifat  Qana’ah mendasarkan  pemahaman  bahwa  rezeki  yang  didapatkan  sudah  menjadi ketentuan  Allah  Swt.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  library  research (kajian  pustaka)  yang  mengumpulkan  data-data  dari  berbagai  macam literatur. Hasil dari penelitian ini  memberikan rekomendasi kepada banyak pihak  untuk  membumikan  konsep  Qana’ah  sebagai  jalan  keluar  terhadap disharmoni keluarga dewasa ini. Kata kunci: Qana’ah,
Ikhtiar,
Keluarga, Harmonis,
Alquran

## Pendahuluan
Menjamurnya  pemberitaan  di  televisi,  media  cetak,  maupun  media  online  terkait kasus-kasus  keluarga  kian  meresahkan  masyarakat.  Setiap  saat  masyarakat  disuguhi pemberitaan  tentang  kekerasan  dalam  rumah  tangga  seperti:  pertengkaran,  penganiyaan, dan perceraian hingga pembunuhan. Kesemuanya itu adalah akibat dari disharmoni dalam keluarga.  Fenomena  tersebut  makin parah  jika  perkara  rumah  tangga  tidak  menemui  titik temu,  satu-satunya  jalan  yang  dianggap  tepat  adalah  berpisah  (cerai).  Tentu  keadaan  ini tampak paradoks dengan janji “sehidup semati” yang terikat melalui pernikahan. Umumnya,  pernikahan  merupakan  jalinan  cinta  dan  kasih  yang  melahirkan kebahagiaan bagi setiap individu. Dengan dasar saling mencintai, cita-cita menjadi keluarga
yang  harmonis  menjadi  visi  bersama.  Namun,  realitas  yang  terjadi  di  masyarakat  begitu memprihatinkan.  Tidak  semua  keluarga  mampu  menggapai  cita-citanya  menjadi  keluarga harmonis. Padahal keluarga merupakan unit terkecil dari masyarakat yang turut menentukan nasib bangsa. Keluarga diibaratkan sebagai tiang-tiang sebuah bangsa. Kokoh atau tidaknya bangsa tergantung kondisi keluarga di dalamnya.
Berdasarkan  data  dari  Badan  Pusat  Statistik  (BPS),  bahwa  tahun  2015  di Kalimantan Tengah telah terjadi 16.790 pernikahan dan terjadi 2401 kasus talak dan cerai (BPS, 2015). Di samping itu, berdasarkan data perkara cerai talak, cerai gugat, dan perkara lain diterima dan diputus di seluruh Indonesia  Tahun 2017, Kalimantan Tengah, tepatnya Palangka Raya telah mencetak angka 634 perkara cerai talak dan 2.409 perkara cerai gugat. Tentu  bukan  angka  yang  sedikit,  jika  ditinjau  dari  kemampuan  keluarga  mempertahankan eksistensi rumah tangganya. Fakta ini tidak hanya ditemukan di kota-kota besar, tetapi juga hampir  merata  di  seluruh  tanah  air.  Sebagai  contoh  kasus  yang  terjadi  di  Nanga  Bulik, Kalimantan  Tengah tahun  2018  lalu,  seorang  suami  menganiaya  istrinya,  lantaran  ia  kesal saat istrinya menagih uang yang telah ia pinjam (jpnn.com, 2018).
Ketidakharmonisan dalam rumah tangga umumnya disebabkan oleh poligami tidak sehat,  minimnya  komunikasi,  krisis  kepercayaan,  keegoisan,  dan  merasa  tidak  ada  lagi kecocokan.  Namun  faktor  terbesar  penyebab  ketidakharmonisan  dalam  keluarga  adalah masalah  ekonomi  (Amalia,  2017:131-132).  Benar  adanya,  jika  masalah  ekonomi  dikatakan menjadi  penyumbang  terbesar  dalam  kasus-kasus  rumah  tangga.  Mengingat  semakin tingginya tuntutan kebutuhan rumah tangga, yang terkadang membuat suami tidak mampu memenuhinya.  Kondisi  ini  kembali  diperparah  dengan  membudayanya  pola  hidup konsumtif,  hedonis,  dan  kompetitif  secara  berkesinambungan  di  kalangan  perempuan. Alhasil,  muncullah  anggapan  bahwa  suami  tidak  memiliki  tanggung  jawab  terhadap keluarga. Kondisi seperti ini berpotensi memunculkan “ledakan” dalam rumah tangga, yang terkadang berakhir dengan perceraian.
Berkaca pada kondisi yang telah diurai sebelumnya, memberikan gambaran bahwa dengan  tantangan  yang  sangat  kompleks  itu,  nampaknya  cita-cita  untuk  mewujudkan keluarga  harmonis  tidak  semudah  membalikkan  telapak  tangan.  Tulisan  ini  ingin menawarkan  solusi  untuk  membendung  pengaruh  negatif  dan  menghindarkan  diri  dari kehampaan  hidup  dalam  keluarga  (disharmonis).  Islam  merupakan  agama  yang  selalu memberi perhatian besar terhadap segala urusan manusia. Beragam pembahasan termaktub dalam  Alquran.  Melalui  petunjuk  Alquran,  solusi  jitu  dalam  mengatasi  masalah-masalah keluarga  adalah  dengan  konsep  qana’ah.  Qana’ah  merupakan  perwujudan  rasa  syukur seorang hamba, ditandai dengan sikap merasa cukup atas segala pemberian Allah Swt. Oleh karena  itu,  peneliti  akan  mengkaji  hal  tersebut  dengan  mengelaborasikan  kandungan Alquran sebagai solusi konseptual yang tepat dan kemudian diaplikasikan secara praktis dan implementatif dalam segala lini kehidupan, termasuk perkara rumah tangga.
Pembahasan
Zaman  sekarang,  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  ekonomi  adalah  tonggak  penopang kehidupan  manusia  (Syahraeni,  2014:67).  Fenomena  keluarga  disharmonis  secara  general disebabkan  oleh  poligami  tidak  sehat,  cemburu  berlebihan,  krisis  akhlak,  meninggalkan kewajiban,  menyakiti  jasmani,  terus  menerus  berselisih,  minimnya  komunikasi,  krisis kepercayaan,  keegoisan,  dan  merasa  tidak  ada  lagi  kecocokan.  Namun  penyebab  terbesar dari keluarga disharmonis adalah masalah ekonomi (Amalia, 2017:131-132).
Tuntutan  hidup  yang  semakin  tinggi  sering  kali  menyebabkan  ketidakmampuan keluarga dalam mendapatkan penghasilan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Akibat
yang ditimbulkan pun beragam, seperti ketidakmampuan memenuhi kebutuhan di rumah, pendidikan  anak,  pakaian,  dan  sebagainya.  Bersyukur,  bagi  mereka  yang  masih  mampu bertahan dalam keadaan seperti ini. Namun tidak sedikit juga yang merasa tertekan dengan keadaan ekonomi yang terus mencekik, dan akhirnya melakukan tindak kejahatan ataupun memilih bercerai. Padahal, seandainya suami dan istri yang beriman membangun mahligai rumah tangga, niscaya himpitan ekonomi tidak menjadi kendala bagi mereka.
Bukan  saja  keterbatasan  ekonomi  yang  menjadi  masalah,  tetapi  berlebih  secara ekonomi juga bisa menjadi bencana. Di antara pemicu konflik ini menurut Rozalinda dan Nurhasanah  (2014:406-407),  yaitu  pertama,  semakin  tingginya  tuntuan  kebutuhan  rumah tangga.  Kondisi  ini  kemudian  diperparah  dengan  gaya  hidup  konsumerisme  di  kalangan perempuan.  Sehingga  seringkali  menimbulkan  konflik  di  antara  suami  dan  istri  yang berujung pada perceraian. Kedua, wanita berkarier dan memiliki penghasilan sendiri. Pada dasarnya, Islam membolehkan wanita  berkarier selama tidak mengabaikan hak-hak suami. Namun  terkadang,  keadaan  ini  justru  seringkali  membuat  wanita  terlalu  sibuk  sehingga mengabaikan rumah tangganya dan memicu pertikaian.
Direktur Jendral Badan Peradilan Agama (Badilag) Mahkamah Agung, Abdul Manaf mengatakan  bahwa  tren  perceraian  setiap  tahun  mengalami  peningkatan,  terutama  sejak terjadinya krisis moneter 1997-1998 hingga saat ini. Tahun 2017, Pengadilan Tinggi Agama Surabaya  mencatat  angka  tertinggi  pertama  memutus  perkara  cerai  talak  sebanyak  26.342 perkara  dan  cerai  gugat  58.497  perkara.  Tidak  kalah  mengkhawatirkanya,  Kalimantan Tengah,  tepatnya  Palangka  Raya  juga  mencetak  angka  634  perkara  cerai  talak  dan  2.409 perkara  cerai  gugat.  Menurutnya,  mayoritas  penyebab  perceraian  didorong  dua  persoalan besar yakni persoalan ekonomi dan perselisihan yang tidak berkesudahan dalam menjalani mahligai rumah tangga (Hidayat, 2019) .
Berbagai fenomena keluarga disharmonis memang kerap terjadi di tanah air, seperti kasus yang terjadi di Desa Ara Condong, Sumatera Utara. Istri membunuh suaminya karena merasa  kesal  hanya  diberi  uang  Rp.  100.000,00  atau  Rp.  200.000,00  setiap  bulannya (liputan6.com, 2018). Selain itu di Karawang, suami tega membunuh istrinya dengan cara mutilasi,  lantaran  ia  kesal  saat  istrinya  minta  dibelikan  mobil  dengan  mengancam  akan menceraikan  pelaku  (Agregasi  Sindonews.com,  2018).  Paradoks  ini  juga  ditemukan  di Kalimantan  Tengah,  seperti  kasus  di  Pangkalan  Bun,  Kotawaringin  Barat  seorang  istri didorong suaminya hingga kepalanya terbentur di tembok rumah, lantaran ia meminta uang belanja ke suami (Dzakwan, 2019).
Melihat  perkembangan  keutuhan  keluarga  saat  ini,  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa keluarga “berantakan” menjadi momok yang sangat mengkhawatirkan. Fenomena ini tentu memiliki dampak besar bagi kehidupan suami maupun istri, seperti tekanan batin yang bisa memicu  timbulnya  stres,  perasaan  malu  karena  tidak  mampu  mempertahankan  eksistensi rumah  tangga,  dan  sebagainya.  Tidak  hanya  suami  ataupun  istri  saja,  orang  tua  masing- masing  pun  turut  merasakan  beban  yang  dialami  anaknya,  seperti  perasaan  waswas  yang terus  menghantui,  takut  anaknya  akan  menderita  karena  pergunjingan  warga  sekitar,  dan tentang hak asuh anak apabila mereka bercerai. Namun, di antara suami dan istri ataupun kedua orang tua masing-masing, anaklah yang menjadi korban paling terluka. Kondisi yang disharmonis  sangat  berdampak  pada  perkembangan  psikologis  anak.  Pertengkaran  yang sering terjadi bisa membuat anak tumbuh menjadi pribadi yang memiliki emosi tidak stabil, rentan sakit, dan berpotensi terjerumus pada perilaku menyimpang.
Rentetan  fakta  di  atas  merupakan  kekhawatiran  yang  kian meresahkan, mengingat betapa  pentingnya  sebuah  keluarga.  Kondisi  ekonomi  kurang  kondusif  yang  berhadapan
dengan  tingginya  kebutuhan  hidup  kerap  menjadi  alasan  keluarga  disharmonis.  Membina rumah  tangga  harmonis  merupakan  dambaan  setiap  insan.  Tidak  pernah  ada  orang  yang berharap  rumah  tangga  yang  mereka  bina  mengalami  keretakan.  Namun,  bukan  berarti kehidupan  luput  dari  permasalahan.  “Badai”  pasti  datang  dalam  mahligai  rumah  tangga sebagai ujian yang berhasil atau tidaknya dilalui.

## Konsep Qana’ah dalam Mewujudkan Keluarga Harmonis
Gunarsa & Gunarsa (2004) menyatakan sebuah keluarga disebut harmonis, apabila seluruh  anggota  keluarga  merasa  bahagia  yang  ditandai  oleh  berkurangnya  ketegangan, kekecewaan, serta puas terhadap seluruh keadaan dan keberadaan dirinya (Nancy, 2014:97). Mewujudkan  keluarga  yang  harmonis  tentu  tidak  semudah  yang  dibayangkan,  namun merupakan sesuatu yang harus diperjuangkan. Terbentuknya keluarga merupakan hasil dari perjanjian  sakral  (mitsakan  ghalidha)  antara  suami  dan  istri  melalui  pernikahan  (Syahraeni, 2014:66).
Allah Swt. berfirman dalam surah Al-Furqan ayat 74: َنِجََٰوۡزَأ  ۡنِم اَنَل  ۡبَه اَنَّ بَر َنوُلوُقَ ي َنيِذَّلٱَو َو ا ِ رُذ ُ ق اَنِتََّٰي نُيۡعَأ َةَّر َو َع ۡجٱ اًماَمِإ َيِقَّتُم ۡلِل اَنۡل ( ٧٤ ) Terjemahnya: “Dan orang orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa”. (Kemenag,
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  ‘Ibadur  Rahman  itu  senantiasa  memohon  kepada Tuhannya agar istri dan anak-anak mereka dijadikan buah hati permainan mata, obat jerih pelerai  demam,  menghilangkan  segala  luka  dalam  jiwa,  penawar  segala  kekecewaan  hati dalam  hidup  (Hamka,  2015:399).  Dengan  demikian,  betapun  salehnya  seorang  suami, belumlah  dia  akan  merasa  senang  kalau  istri  dan  anaknya  tidak  berbakti  kepadanya. Begitupun  jika  suami  mendirikan  kebajikan  di  dalam  rumahnya  dan  tidak  mendapat sambutan  istri,  suami  pun  akan  terluka.  Oleh  karena  itu,  keseimbangan  kemudi  dalam rumah tangga adalah kesatuan haluan dan tujuan.
Konflik  rumah  tangga  akibat  ketidakharmonisan  merupakan  problem  yang  mesti dibenahi  agar  tidak  menjelma  menjadi  krisis  yang  berkepanjangan.  Berbagai  kasus  rumah tangga telah peneliti uraikan pada bagian sebelumnya. Melihat kondisi tersebut, diperlukan upaya strategis dalam rangka mewujudkan keluarga harmonis. Konsep  qana’ah  ditawarkan dalam  tulisan  ini  sebagai  salah  satu  di  antara  berbagai  solusi  dalam  mewujudkan  keluarga harmonis.
Qana’ah secara bahasa berarti cukup. Sedangkan secara istilah, qana’ah adalah merasa cukup  atas  apa  yang  telah  dikaruniakan  Allah  Swt.  kepada  kita  sehingga  mampu menjauhkan diri dari sifat tamak. Sifat qana’ah mendasarkan pemahaman bahwa rezeki yang kita dapatkan sudah menjadi ketentuan Allah Swt (Rohman&Khamzah, 2014:68).  Qana’ah dalam kamus Al-Munawwir berasal dari kata ,عناقلاو ,عونقلاو ,عنقلا yang terjemahnya yaitu merasa puas  dengan  apa  yang  diterima  dan  rela  atas  bagiannya.  Sedangkan  secara  istilah,  qana’ah adalah  sikap  menerima  rezeki  apa  adanya  dan  menganggapnya  sebagai  kekayaan  yang membuat mereka terjaga statusnya dari meminta-minta kepada orang (Mubarok, 2018:19).
Allah Swt. berfirman dalam surah Al-Baqarah ayat 155:
مُكَّنَوُل ۡ بَ نَلَو نء ۡيَشِب َنِ م َ نَو ِعوُ ۡ لۡٱَو  ِفۡوَ ۡ لۡٱ نص ۡق َنِ م ََٰوۡمَ ۡلۡٱ َّثلٱَو  ِسُفنَ ۡلۡٱَو ِل َنيِِبََِّٰصلٱ ِرِ شَبَو ِِۗتََٰرَم
( ١٥٥ )
Terjemahnya: “Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan,  kekurangan  harta,  jiwa  dan  buah-buahan.  Dan  berikanlah  berita  gembira  kepada  orang- orang yang sabar” (QS. Al-Baqarah [2]: 155)
Firman Allah Swt, “Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu” mengisyaratkan bahwa  hakikat  kehidupan  dunia  ditandai  oleh  adanya  cobaan  yang  beragam.  Cobaan  itu pada  hakikatnya  tidak  sebanding  dengan  imbalan  dan  ganjaran  yang  akan  didapatkan apabila  ia  bersabar  (Shihab,  2009:436).  Ruwaim  berpendapat  bahwa  orang  yang  sabar adalah orang yang berusaha tidak mengeluh (Al-Qurthubi, 2007:410).  Asal makna ashobru adalah al habs (menahan). Allah mendefinisikan orang-orang yang sabar adalah orang-orang yang ber-istirja’ ketika tertimpa musibah ditunjukkan dengan sikap kerelaan (Asy-Syaukani, 2008:620).
Senada  dengan  hal  di  atas,  Allah  menjelaskan  konsep  qana’ah  dalam  surah  Al- Baqarah ayat 216:
.....
َو  مُكَل ٌر  يَخ َوُهَو اًئ  يَش اوُهَر كَت  نَأ ىَسَعَو َسَع َأ ى وُّبُِتُ  ن رَش َوُهَو اًئ  يَش ا ُمَل عَ ي َُّللَّاَو  مُكَل َنوُمَل عَ ت  َلَ  مُت  نَأَو
. Terjemahnya:  “…boleh  jadi  kamu  tidak  menyenangi  sesuatu,  padahal  itu  baik  bagimu,  dan boleh  jadi  kamu  menyukai  sesuatu,  padahal  itu  tidak  baik  bagimu.  Allah  mengetahui,  sedang  kamu tidak mengetahui.” (QS. Al-Baqarah [2]: 216)
Hemat  peneliti,  ayat  ini  mengisyaratkan  agar  manusia  selalu  bersabar  atas  segala cobaan yang Allah timpakan kepadanya. Sebab Allah akan memberikan ganjaran kebaikan yang bahkan lebih dari cobaan yang didapatkannya, sebagai hasil dari kesabaran seseorang. Ayat  ini  juga  merupakan  dasar  untuk  selalu  berserah  diri  kepada  Allah  sekaligus  sebagai dorongan untuk hidup seimbang, tidak kehilangan optimisme ketika ditimpa kesedihan dan tidak larut dalam kegembiraan yang menjadikan lupa daratan.  Sebab, bisa jadi apa yang kita suka, mengandung kemudharatan. Sebaliknya, bisa jadi sesuatu yang tidak kita suka, justru memiliki banyak manfaat. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui atas segala sesuatu.
Hal  di  atas  sejalan  dengan  konsep  qana’ah,  yaitu  menerima  ketetapan  Allah  Swt. dengan sabar dan kerelaan hati. Namun, bukan berarti ber-qana’ah tidak berikhtiar lagi dan tidak  peduli  dengan  “gerak-gerik”  dunia,  qana’ah  adalah  modal  dalam  menghadapi kehidupan.  Qana’ah  bisa  diibaratkan  sebagai  “suntikan  energi”  bagi  seseorang  agar  terus bersemangat  dalam  mengais  rezeki  yang  halal  dan  menggapai  ridha  Allah  Swt.  Ia  juga sebagai  obat,  sehingga  seseorang  tidak  akan  tertekan  dan  berputus  asa  dikala  mendapat cobaan  berupa  himpitan  dan  tidak  akan  serakah  dan  semena-mena  ketika  berkecukupan. Hal  ini  berarti  bahwa  qana’ah  tidak  berlawanan  dengan  harta  selama  tidak  menghilangkan ketentraman hati.
Menurut Hamka bahwa  qana’ah  mengandung 5 perkara, diantaranya: 1) Menerima dengan rela akan apa yang ada; 2) Memohonkan kepada Tuhan tambahan yang pantas dan berusaha; 3) Menerima dengan sabar akan ketentuan Tuhan; 4) Bertawakkal kepada Tuhan; dan 5) Tidak tertarik oleh tipu daya dunia (Hamka, 1998:219)
Adapun  hikmah  qana’ah  menurut  (Rohman&Khamzah,  2014),  yaitu:  1)  Hidupnya selalu merasa lebih tenang dan tentram; 2) Menumbuhkan sikap optimis dalam setiap usaha yang dilakukan; 3) Tidak mudah berputus asa dalam menghadapi segala ujian dan cobaan; 4) Mampu menjauhkan diri dari sikap iri dengki; 5) Selalu bersyukur kepada Allah Swt. atas segala nikmat-Nya.
Dalam sebuah hadis Rasulullah Saw. bersabda :
َلاَق اَمُه  نَع ُالله َيِضَر ونر مَع ِن ب ِالله ِد بَع  نَع َق : َر  َلا َِّللَّا  ُلوُس يَلَع ُالله ىَّلَص دَق :َمَّلَسَو ِه َُّللَّا ُهَعَّ نَ قَو ,اًفاَفَك َقِزُرو ,َمَل سَأ  نَم َحَل  فَأ َِب آ ا ُهَتَ اور( . )ملسم ه
Terjemahnya:  “Dari  Abdullah  bin  ‘Amr radhiyallahu  ‘anhuma,  ia  berkata, “Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam bersabda:  Sungguh  sangat  beruntung  seseorang  yang  masuk Islam, kemudian mendapatkan rezeki yang cukup dan Allah menganugerahkan kepadanya sifat qana’ah (merasa cukup dan puas) dengan rezeki yang Allah berikan kepadanya.” (HR. Muslim)
Urgensi  qana’ah  dalam  kehidupan  dalam  rumah  tangga  adalah  agar  menjadikan manusia  senantiasa  menerima  segala  karunia  Allah  dengan  syukur,  tidak  tamak,  dan berputus  asa.  Sebab  pada  dasarnya  tidak  sedikit  orang  terlihat  berkecukupan,  namun hatinya  gersang.  Sebaliknya,  orang  yang  terlihat  kekurangan,  justru  hatinya  bahagia  dan kehidupannya  tenteram  sebab  ia  adalah  orang  yang  pandai  bersyukur.  Bahkan  di  dalam Alquran  surah  Ibrahim  ayat  7,  Allah  Swt.  menjelaskan  tentang pentingnya bersyukur  dan betapa  meruginya  orang  yang  mengingkari  nikmat-Nya.  Oleh  karena  itu,  qana’ah  adalah karakter yang urgen sekali untuk diaplikasikan di tengah maraknya kehidupan keluarga yang disharmonis.
Rumah tangga harmonis bukan berarti rumah tangga yang bebas dari konflik. Justru rumah  tangga  harmonis  adalah  rumah  tangga  yang  mampu  menyikapi  konflik  secara bijaksana sehingga tidak mengarah pada hal-hal yang tidak diinginkan. Mengingat sebelum terbentuknya  rumah  tangga,  seorang  wanita  dengan  penuh  kesediaan  meninggalkan keluarga  yang  telah  membesarkannya  demi  hidup  bersama  lelaki  yang  telah  menjadi suaminya.  Demikian  halnya  lelaki  yang  menjadi  suaminya,  dia  juga  bersedia  hidup  dan menanggung segala kebutuhan wanita yang menjadi istrinya.
Persoalan  ekonomi  telah  disebutkan  sebagai  penyumbang  terbesar  penyebab keluarga disharmonis di antara penyebab lainnya. Bahkan tidak saja keterbatasan ekonomi yang  dapat  menimbulkan  konflik,  tetapi  ekonomi  berlimpah  pun  dapat  menjadi  sumber masalah dalam kehidupan rumah tangga. Untuk itu kepiawaian pasangan suami istri dalam menyikapi permasalahan ekonomi begitu urgen, baik dalam keadaan  berkecukupan, dalam kondisi terbatas, ataupun kekurangan.
Keluarga  merupakan  suatu  kesatuan  ekonomis,  dimana  fungsi  keluarga  disini meliputi  pencarian  nafkah, perencanaannya, pembelanjaan,  dan pemanfaatannya (Ulfatmi, 2011:24).  Nafkah  merupakan  kewajiban  suami  untuk  memberikan  sesuatu  kepada  istri sebagai keperluan pokok baginya. Hukum nafkah sendiri adalah wajib dan hak istri (Hakim, 2012:2).  Posisi  suami  memang  bertanggung  jawab  dalam  menafkahi  keluarga,  semantara istri  dan  anak  yang  memanfaatkannya.  Istri  sebagai  pengelola  ekonomi  rumah  tangga diharapkan  dapat  mengatur  belanja  rumah  tangga  dengan  baik,  sesuai  pengeluaran  dan penghasilan.  Mengingat  dewasa  ini  kebutuhan  rumah  tangga  semakin  meningkat,  maka tidak salah jika istri bahkan anak melakukan kegiatan yang meningkatkan sumber ekonomi keluarga. Menumbuhkan semangat, saling mengerti, dan solidaritas antara anggota keluarga sangat diperlukan sebagai penguat ekonomi keluarga masa sekarang dan yang akan datang.
Allah Swt berfirman dalam surah At-Thalaq ayat 7:
نةَعَس وُذ  ۡقِفنُيِل نِ م ِهِتَعَس ۖۦ ِهۡيَلَع َرِدُق نَمَو ِر ُهُقۡز َ ف ۥ َِّم  ۡقِفنُي ۡل هَُّللَّٱ ُهَٰىَتاَء ٓا َّلَِإ اًس ۡفَ ن َُّللَّٱ ُفِ لَكُي  َلَ نر ۡسُع َدۡعَ ب َُّللَّٱ ُلَعۡجَيَس هاَهَٰ ىَتاَء ٓاَم ًرۡسُي ا ( ٧ )
Terjemahnya: “Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang  yang  disempitkan  rezekinya  hendaklah  memberi  nafkah  dari  harta  yang  diberikan  Allah kepadanya.  Allah  tidak  memikulkan  beban  kepada  seseorang  melainkan  sekedar  apa  yang  Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.” (QS. At-Thalaq [65]: 7)
Ayat di atas menjelaskan prinsip umum yang mencakup penyusuan dan sebagainya sekaligus  menengahi  kedua  belah  pihak  dengan  menyatakan  bahwa  hendaklah  yang  lapang, yakni sebatas kadar kemampuannya. Dengan demikian hendaknya seorang suami memberi nafkah  kepada  anak  dan  istrinya,  sehingga  mereka  memiliki  kelapangan  dan  keluasan. Namun, seandainya suami disempitkan rezekinya yakni terbatas penghasilannya, hendaknya ia memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Jangan sampai memaksakan diri untuk nafkah itu, bahkan sampai mencari rezeki yang tidak direstui Allah Swt. Ayat ini juga  menjadi  peringatan  kepada  istri,  agar  tidak  menuntut  terlalu  banyak  dan  selalu mempertimbangkan keadaan suami. Di sisi lain, hendaklah semua pihak selalu optimis dan dan mengharap Allah memberikan kelapangan sesudah kesempitan (Shihab, 2009:145-146).
Senada dengan ayat di atas, Allah Swt. Berfirman dalam surah Al-Furqan ayat 67: ُرُ ت قَ ي  َلََو اوُفِر سُي  َلَ اوُقَف  نَأ اَذِإ َنيِذَّلاَو او َو َناَك َذ َ يَ ب اًماَوَ ق َكِل
Terjemahnya: “Dan (termasuk hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih) orang-orang yang apabila  menginfakkan  (harta),  mereka  tidak  berlebihan  dan  tidak  (pula)  kikir,  di  antara  keduanya secara wajar.” (QS. Al-Furqan [25]: 67)
Demikian  jika  suami  dan  istri  tidak  menyikapi  masalah  nafkah  secara  bijaksana, maka yang akan timbul adalah masalah-masalah yang jika tidak terselesaikan akan berujung pada  perceraian.  Perceraian  karena  faktor  ekonomi  atau  nafkah  memang  bisa  terjadi, apabila  suami  tidak  bertanggung  jawab  terhadap  kebutuhan  rumah  tangganya.  Adapun kondisi  sebaliknya,  jika  suami  sebenarnya bertanggung  jawab  dan  tetap  berusaha  mencari nafkah,  akan  tetapi  istrinya  bergaya  hidup  mewah  sehingga  menuntut  suami  untuk memenuhi kebutuhannya, juga menjadi akar permasalahan.
Keharmonisan  dalam  keluarga  sangat  erat  kaitannya  dengan  kebahagiaan  dan keserasian. Alquran merupakan pedoman umat Islam. Sudah sepatutnya segala perselisihan dikembalikan pada Alquran. Mempertahankan kehidupan keluarga yang harmonis memang cukup berat. Apalagi dihadapkan dengan persoalan individu anggota keluarga yang datang silih berganti. Oleh karena itu,  qana’ah (merasa cukup) terhadap semua yang telah dicapai oleh anggota keluarga merupakan perwujudan syukur terbaik. Karena selain meningkatkan daya  pikir  yang  positif  dalam  melihat  persoalan  rumah  tangga,  juga  diimbangi  dengan suasana jiwa yang tenang dan damai.
Adapun  langkah  praktis  yang  dapat  dilakukan  dalam  pembiasaan  qana’ah  dalam rumah  tangga  yaitu:  pertama,  membenahi  niat  demi  mencapai  tujuan  pernikahan,  yakni semata-mata  untuk  mendapatkan  ketentraman  dan ridha  Allah  Swt;  Kedua,  rela menerima segala pemberian Allah Swt. diwujudkan dengan berupaya sabar dan ber-positive thinking atas segala  yang  telah  digariskan,  menganggap  ujian  sebagai  nikmat  Allah,  dan  tidak  terlena ketika diberi nikmat berlebih; Ketiga, selalu memohon tambahan rezeki kepada Allah disertai
dengan  kerja  keras  dan  keoptimisan;  Keempat,  menanamkan  sifat  zuhud  (kesederhanaan) dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menghindari  sikap  tamak  dan berlebihan;  Kelima,  mengedepankan  kepentingan  keluarga  daripada  kepentingan  individu; dan  Keenam,  membangun  komunikasi  efektif  dan  relasi  yang  baik  antara  suami  dan  istri. Misalnya  mengoptimalkan  peran  suami  dalam  mencari  nafkah.  Sedangkan  istri  yang mengelola keuangan dengan baik.
Langkah-langkah  di  atas  tentu  tidaklah  mudah  diterapkan  tanpa  bantuan  dan dorongan dari pihak lain. Oleh karena itu, pembudayaan  qana’ah ini juga harus dibumikan dengan kerja sama berbagai elemen terkait, diantaranya: 1) Mengajak lembaga pemerintah untuk  mensukseskan  program  pembudayaan  qana’ah,  diantaranya  melalui  konseling  pra- nikah dan pasca-nikah, seminar pernikahan dan sebagainya. Selain itu, perlu juga digalakkan budaya  literasi  dengan  menyediakan  buku-buku  bacaan  keluarga  Islami;  2)  Mengajak institusi  pendidikan  untuk  menanamkan  qana’ah  dan  hidup  sederhana  kepada  anak  didik yang  ditunjukkan  melalui  keteladanan  guru;  3)  Merangkul  industri  entertainment  untuk menghidupkan film-film Islami tentang cerita keluarga harmonis dan sederhana yang selalu bersyukur atau tentang akibat dari tidak pandai bersyukur. Misalnya seperti kisah keluarga harmonis  Fatimah  Az-Zahra  dan  Ali  bin  Abi  Thalib;  dan  4)  Mengajak  generasi  millenial yang menggandrungi dunia maya untuk menciptakan quote-quote tentang keluarga harmonis, indahnya  ber-qana’ah  dan  sebagainya.  Selain  itu  juga,  dapat  membuat  video  kreatif  yang menarik  sebagai  senjata  untuk  memberi  pemahaman  kepada  keluarga  tentang  pentingnya qana’ah.

## Penutup
Melihat  perkembangan  keutuhan  keluarga  saat  ini,  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa keluarga  yang  mengalami  disharmonis  akan  berdampak  kepada  banyak  pihak.  Beberapa tahun belakangan ini, media massa sering mengekspos masalah kriminal secara  berlebihan dan  vulgar.  Sudah  bukan  hal  yang  langka,  bahkan  sudah  menjadi  pemandangan  setiap harinya di mana dalam kehidupan rumah tangga selalu terjadi konflik.
Membina keluarga harmonis merupakan dambaan setiap insan. Namun sayangnya, berbagai  permasalahan  kerap  menjadi  alasan  keluarga  menjadi  berantakan.  Ekonomi disebutkan  sebagai  penyumbang  terbesar  rumah  tangga  disharmonis.  Tentu  hal  ini  tidak diharapkan  oleh  siapapun.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  sebuah  konsep  dengan  langkah- langkah praktis yang disinergikan dengan Alquran.
Qana’ah  merupakan  solusi  jitu  yang  ditawarkan  Alquran  untuk  mengatasi  segala konflik  rumah  tangga.  Pembudayaan  qana’ah  ini  sangat  urgen  sebagai  modal  dalam menghadapi kehidupan. Langkah-langkah pembiasaan qana’ah tidak hanya dilakukan sendiri tanpa  dukungan  dan  bantuan  dari  pihak  lain.  Oleh  karena  itu  peran  serta  pemerintah, institusi  pendidikan,  industri  entertainment,  dan  generasi  millenial  sangat  diperlukan  demi mensukseskan pembudayaan qana’ah dalam rangka menekan angka keluarga disharmonis.

## Daftar Pustaka
Sumber Buku:
Al-Qurthubi,  Syaikh  Imam.  2007.  Tafsir  Al-Qurthubi  Jilid  2.  diterjemahkan  oleh Faturrahman, dkk. Jakarta: Pustaka Azzam.
Al-Qurthubi,  Syaikh  Imam.  2007.  Tafsir  Al-Qurthubi  Jilid  3.  diterjemahkan  oleh Faturrahman, dkk. Jakarta: Pustaka Azzam.
Asy-Syaukani, Imam. 2008. Tafsir Fathul Qadir Jilid 1. diterjemahkan oleh Amir Hamzah dan Asep Saefullah. Jakarta: Pustaka Azzam.
Ath-Thabari,  Abu  Ja’far  Muhammad  bin  Jarir.  2009.  Tafsir  Ath-Thabari  Jilid  20. diterjemahkan oleh Ahsan Askan. Jakarta: Pustaka Azzam.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2015.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa:  Edisi Keempat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hamka. 1998. Tasawuf Modern. Jakarta: Pustaka Panjimas. Hamka. 2015. Tafsir Al-Azhar Jilid 6. Jakarta: Gema Insani. Hamka. 2015. Tafsir Al-Azhar Jilid 9. Jakarta: Gema Insani. Khotib, Muhammad. 2012. Hidup Penuh Pahala.Sidoarjo: Mitrapress. Rohman, Roli Abdul dan M. Khamzah. 2014. Menjaga Akidah dan Akhlak 1: Untuk Kelas X Madrasah Aliyah. Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Shihab, M. Quraish. 2009. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Quran Volume 1. Tanggerang: Lentera Hati.
Shihab, M. Quraish. 2009. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Quran Volume 10. Tanggerang: Lentera Hati.
Shihab, M. Quraish. 2009. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Quran Volume 14. Tanggerang: Lentera Hati.
Syaikh,  ‘Abdulllah  bin  Muhammad  Alu,  2008,  Tafsir  Ibnu  Katsir:  Jilid  10,  Jakarta:  Pustaka Imam Asy-Syafi’i.
Ulfatmi.  2011.  Keluarga  Sakinah  dalam  Perspektif  Islam  (Studi  Terhadap  Pasangan  Yang  Berhasil Mempertahankan  Keutuhan  Perkawinan  di  Kota  Padang).  Jakarta:  Kementerian  Agama RI.
Zainab, Siti. 2009. Manajemen Konflik Rumah Tangga: Solusi dan Terapi Al-Quran dalam Hidup Berpasangan. Banjarmasin: Antasari Press.
Sumber Jurnal/Skripsi/Tesis/lainya: Amalia,  Rizky  Maulida  dkk.  2017.  “Ketahanan  Keluarga  dan  Kontribusinya  Bagi Penanggulangan  Faktor  Terjadinya  Perceraian”.  Jurnal  Al-Azhar  Indonesia  Seni Humaniora. Volume 4. Nomor 2.

## Data Badan Pusat Statistik Tahun 2015
Hakim, Mohammad Ridwan. 2012. Perceraian Karena Faktor Ekonomi: Studi Kasus di Pengadilan Agama  Kabupaten  Indramayu  Tahun  2011.  Skripsi.  Fakultas  Syari’ah.  IAIN  Syekh Nurjati Cirebon.
Mubarok,  Muhammad  Husni.  2018.  Qana’ah  Sebagai  Cara  Mencegah  Perilaku  Hedonis (Perspektif  Hamka).  Skripsi.  Fakultas  Ushuluddin  dan  Humaniora.  UIN  Walisongo Semarang.
Nancy, Maria Nona dkk. 2014. “Hubungan Nilai dalam Perkawinan dan Pemaafan dengan Keharmonisan Keluarga”. Psikodimensia. Volume 13. Nomor 1.
Rozalinda  dan  Nurhasanah.  2014.  “Persepsi  Perempuan  di  Kota  Padang  Tentang Perceraian”. Miqot. Volume 38. Nomor 2.
Sumber Internet:
Dzakwan,  Sigit.  “Sering  Disiksa  Suami,  Ibu  Rumah  Tangga  Ini  Lapor  Polisi”  dalam www.daerah.sindonews.com/newsread/1279518/174/sering-disiksa-suami-ibu- rumah-tangga-ini-lapor-polisi-1517818901, diakses 03 Maret 2019.
Hidayat,  Rofiq.  “Melihat  Tren  Perceraian  dan  Dominasi  Penyebabnya”  dalam www.hukumonline.com/berita/baca/lt5b1fb923cb04f/melihat-tren-perceraian- dan-dominasi-penyebabnya/, diakses 03 Maret 2019.
Jpnn.com, “Tagih Duit Ke Suami Istri, Dipukuli” dalam www.jpnn.com/amp/news/tagih- duit-ke-suami-istri-dipukuli, diakses pada 03 Maret 2019.
Liputan6.com,  “Uang  Belanja  Kurang,  Istri  Bunuh  Suami  di  Langkat”  dalam www.liputan6.com/amp/3648424/uang-belanja-kurang-istri-bunuh-suami-di- langkat, diakses 03 Maret 2019. Agregasi  Sindonews.com,  “Sadis!  Istri  Dimutilasi  Suami  Karena  Ancam  Minta  Cerai  Jika Tak Dibelikan Mobil” dalam www.news.okezone.com/amp.2017/12/13/525/1829612/sadis-istri-dimutilasi- suami-karena-ancam-minta-cerai-jika-tak-dibelikan-mobil, diakses 03 Maret 2019.