## DASAR-DASAR PENDIDIKAN ISLAM DALAM TINJAUANAL-QUR’AN DAN AL- HADIST

## Abd. Rahman Fasih
Jurusan Tarbiyah dan Adab STAIN Parepare Email:  abdrahmanfasih@stainparepare.ac.id

## ABSTRACT
Islamic education  is  the  epistemological  bases itself  on  a  certain  paradigm in this case  is  Islam  as  the  main  reference.  Traditionally  the  word  Islam  implies  two things: al quran and hadith. The second source  is the primary  source of  epistemic in  the  construction  of  Islamic  education.  This  paper  has  mapped  the  alQuran  and Hadith  as  an  authentic  source  for  the  sustainability  of  Islamic  education.  This article    uses    text    analysis    considering    the    verses    and    hadiths    are    used    as justification  in  establishing  its  existence.  The  results  showed  that  there  was significant  difference  between  the  Islamic  and  western  education  system  (secular). If  the  Western  education  system  bases  itself  only  in  the  framework  of  rationality, the Islamic educational system basing himself on al quran and hadith.
Keywords : Islamic Education, Al Qur'an, Hadith

## ABSTRAK
Pendidikan    Islam    secara    epistemologi    mendasarkan    dirinya    pada    paradigma tertentu  dalam  hal  ini  adalah  Islam  sebagai  rujukan  utama.  Secara  tradisional  kata Islam  berimplikasi  pada  dua  hal  yaitu  al  qur‟an  dan  hadits.  Kedua  sumber  inilah yang  menjadi  sumber  epistemik  dalam  kontruksi  pendidikan  Islam.  Tulisan  ini telah  memetakan  sumber  al  qur‟an  dan  hadits  sebagai  sumber  otentik  bagi keberlangsungan  pendidikan  Islam.  Tulisan  ini  menggunakan  analisis  teks mengingat  ayat  dan  hadits  yang  dijadikan  justifikasi  dalam  menetapkan eksistensinya.  Hasil  kajian  menunjukkan  bahwa  terjadi  perbedaan  yang  signifikan antara  sistem  pendidikan  Islam  dan  Barat  (sekuler).  Jika  sistem  pendidikan  Barat mendasarkan  dirinya  hanya  pada  kerangka  rasionalitas,  maka  sistem  pendidikan Islam mendasarkan dirinya pada al qur‟an dan hadits.
Kata kunci : Pendidikan Islam, Al qur‟an, Hadits

## 78    |    Abd. Rahman Fasih

## PENDAHULUAN
Pada   dasarnya,   pendidikan   Islam   merupakan   sarana   terpenting   untuk membawa  manusia  kepada  tujuan  hidupnya.  Dengan  melalui  pendidikan  akan membawa  kehidupan  seseorang  menjadi  suatu  pribadi  yang  mampu  berdiri  sendiri dan  berinteraksi  dalam  kehidupan  bersama  dengan  orang  lain  secara  konstruktif. Untuk  mencapai  hal  tersebut  diperlukan  waktu  yang  panjang,  bahkan  telah dilontarkan   suatu   konsep   yang   membenarkan   bahwa   pendidikan   berlangsung seumur hidup ( wayoflife ). 1
Hal  tersebut  didukung  oleh  potensi  yang  dibawa  manusia  sejak  lahir,  yaitu potensi  dapat  mendidik  (homo  educaudum)  dan  dapat  dididik  (homo  educaudus), yang oleh zakiyah daradjat diistilahkan “manusia  sebagai  makhluk pedagogik”. 2 Dengan   potensi   dalam   diri   manusia   ini   maka   akan   mampu mewujudkan  hakikatnya  diciptakan  sebagai  manusia,apalagi  bila  ditumbuh kembangkan  secara  optimal.  Oleh  karena  itu,      pendidikan  bagi  umat  manusia merupakan  suatu  keniscayaan  dan  kebutuhan  bukan  hanya  sebagai  pewarisan budaya, tetapi kebutuhan azasi bagi manusia. 3
Konsep dasar Islam tentang pendidikan pada hakekatnya merupakan misi awal Rasulullah  SAW.  Ini  sesuai  dengan  ayat  yang  pertama  diturunkan  Allah  SWT, melalui  wahyu-Nya  dimulai  dengan    yang  berarti  “bacalah”. 4 Urgensi  perintah ini dipahami dengan berulangnya perintah tersebut yang terdapat dalam surah al- Alaq  :  1-5,  sementara  itu  obyeknya  tidak  disebut  secara  terperinci,  sehingga memberi    pengertian    bahwa    perintah    membaca    harus    dilakukan    secara komprehensif,  bukan  secara  parsial. 5 Oleh  karena itu, pendidikan  merupakan  salah satu  bagian  yang  terpenting  dalam  kehidupan  umat  manusia,  karena  merupakan faktor  utama  dalam  hal  pengembangan  potensi  sumber  daya  manusia.  Upaya strategis  terhadap  hal  tersebut  tidak  lain  adalah  melalui  pendidikan.  Pendidikan merupakan salah satu bidang yang mendapat banyak perhatian dari para ilmuwan,
1 Lihat  B.  Suryo  Subroto, Beberapa  Aspek  Dasar-Dasar  Kependidikan, (Cet.  II;  Jakarta:PT. Rineka Cipta, 1990), h,. 24.
2 Lihat Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Cet. III; Jakarta: Bina Aksara, 1996), h. 16.
3 Lihat  M.  Arifin, Hubungan  Timbal  Balik  Pendidikan  Agama  di  Lingkungan  Sekolah  dan Keluarga , (cet. III; Jakarta: Bulan Bintang, 1997), h. 21.
4 Lihat Abd. Rahman Getteng, Pendidikan Islam dalam Pembangunan , (Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam, 1997), h. 25.
5 Lihat Arun Asrokah, Sejarah Pendidikan Islam , (Jakarta: Logis, 1999), h. 11.
Dasar-Dasar Pendidikan Islam dalam Tinjauan Al-Qur’an dan Al- Hadist     |    79
karena   peranannya   yang   amat   strategis   dalam   rangka   meningkatkan   kualitas sumber daya manusia. 6
Melalui  proses  pendidikan,  manusia  sebagai  inti  utama  kekhalifahan  di  bumi yang dilandasi atas dasar fitrah yang melekat pada dirinya. 7 Dalam kaitan ini, maka sangat  urgen  menyorot  lebih  awal  tentang  dasar-dasar  pendidikan  berdasar  pada beberapa  tinjauan.  Dalam  persepektif  al-Qur‟an  sunnah  memberikan  nilai  tawar yang  tinggi  berkaitan  dengan  materi  atau  term  tentang  kependidikan.  Secara filosofis  mengarahkan  pada  pengadopsian  terhadap  berbagai  macam  konsep  atau istilah  yang  berasal  dari  bidang  ilmu  lain.  Dalam  tinjauan  yuridis  formal memberikan    batas    tinjauan    kebijakan    yang    mengatur    pencapaian    tujuan pendidikan,  sementara  dalam  perspektif  psikologis  dan  sosiologis  akan  lebih menekankan  pada  tataran  operasionalisasi  kepentingan  dalam  segala  dimensi kehidupan manusia, baik secara kelembagaan maupun non kelembagaan.

## PEMBAHASAN

## Dasar-Dasar Pendidikan Islam dalam Perspektif Al qur’an dan Hadits
Al-qur‟an  yang  diturunkan  kepada  nabi  Muhammad  SAW  sebagai  petunjuk kepada  umat  manusia, 8 dalam  rangka  mengatur  hidup  dan  kehidupannya, 9 kehadirannya  sebagai  petunjuk  tidak  menjadikanya  sebagai  satu-satunya  alternatif bagi manusia tapi menempatkannya sebagai motivator, agar manusia dapat berpacu secara  positif  dalam  kehidupannya,  oleh  karena  itu  wajarlah  berbicara  tentang kebutuhan-kebutuhan  manusia  dari  segala  sektor  kehidupan.  Dengan  demikian ditemukan  ayat-ayat  al-qur‟an  yang berbicara tentang banyak hal  yang melengkapi sektor  kehidupan  manusia. 10 Baik  petunjuk  yang  bersifat  global  maupun  yang sudah  terperinci,dimana  keduanya  memerlukan  penerimaan  imani,  disamping memerlukan  pendekatan  aqli  sebagai  upaya  untuk  menfungsikan  segala  hal  yang mengantar   manusia   kepada   tujuan   hidup   yang   lebih   baik,   termasuk   usaha peningkatan pendidikannya.
6 Lihat  Abuddin  Nata, Metodologi  Study  Islam ,  (Cet.  I;  Jakarta:  PT.  Raja  Grapindo  Persada, 1999), h. 285.
7 Lihat  Abdurrahman  Shalih  Abdullah, Landasan  dan  Tujuan  Pendidikan  Menurut  al-Qur’an Serta Implementasinya, ( Cet. I: Bandung: Diponegoro, 1991), h. 67.
8 Lihat QS. Al-Baqarah (2) : 2 & 185.
9 Lihat QS. Hud (11) : 61
10 Ayat-ayat  yang  dimaksud  misalnya,  berbicara tentang politik QS.  Ali  Imran  (3) 159,  QS.  Al- Qalam (68): 36-41; Ekonomi QS. al-taubah  (9): 297; Seni QS. al-muzammil (73):4; Hukum QS. al- Nisa  (4):  3,  Ilmu  pengetahuan  QS.  al-mujadalah:  11),  informasi  tentang  kehidupan  akhirat  QS.  al- Kahfi (18):49, serta ayat-ayat lain sesuai term yang menjadi fokus kajiannya.

## 80    |    Abd. Rahman Fasih
RasulullahSAW  sebagai al-tarbiyah  al-ula’ (pendidik  pertama)  pada  masa awal  pertumbuhan  Islam  telah  menjadikan  al-qur‟an  sebagai  dasar  pendidikan Islam  di  samping  sunnah  beliau  sendiri. 11 Sehingga  keberadaan  al-qur‟an  yang memiliki    perbendaharaan    yang    luas    bagi    pengembangan    peradaban    manusia menjadi  barometer  utama  dalam  memahami  konsep-konsep  pendidikan  dalam berbagai  dimensi,  baik  dalam  tataran  kemasyarakatan,  moral  maupun  spiritual, 12 serta material di alam semesta ini.
Ayat-ayat  tentang  konsep  dasar  pendidikan  Islam  tertuang  dalam  surah  al- Alaq : 1-5, sebagai berikut :
Terjemahnya:
“Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan,  Dia  telah menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah,  bacalah,  dan  tuhanmulah  yang Maha  pemurah,yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam,  Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”. 13
Dalam  ayat-ayat  diatas  memberikan  pemahaman  bahwa  salah  satu  tujuan  al- qur‟an  adalah  mendidik  manusia  melalui  metode  nalar  serta  sarat  dengan  kegiatan membaca,  meneliti  mempelajari  dan  observasi,  yang  biasa  dikenal  dengan  istilah tadabbur. Oleh karena itu, pelaksanaan pendidikan  Islam harus senantiasa mengacu pada  pemahaman  konsep  dasar  bahwa  manusia  mesti  meyakini  dirinya  sebagai ciptaan Tuhan yang mulia, dan melalui proses keyakinan dan ikhtiar maka manusia akan mendapatkan pola pendidikan yang jelas.
Al-qur‟an sebagai sumber pendidikan, diketahui pula melalui konsep al-qur‟an itu sendiri. QS. Al-Nahl (16) : 64, sebagai berikut :
Terjemahnya:
11 Lihat Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Cet. II; Jakarta: Kalam Mulia, 1989), h. 13
12 Lihat  Saleh  Abdul  Aziz  dan  Abdul  Aziz  Majid, al-Tabiyah  wa  al-Tawauq  al-Tadris, (Mesir: Dar al-Ma‟arif, 1982), h. 33.
13 Khadim al-Haramain al-Syarifain, al-Qur’an dan Terjemahnya (Madinah: Mujamma‟ al-Malik Fahd li Thiba‟at al-Mushaf asy Syarif, t.t.), h. 1079
"
Dasar-Dasar Pendidikan Islam dalam Tinjauan Al-Qur’an dan Al- Hadist     |    81
“Dan  kami  tidak  menurunkan  kepadamu  Al-Kitab  ( al-Quran )  ini,  melainkan agar  kamu  dapat  menjelaskan  kepada  mereka  apa  yang  mereka  perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman” 14 .
Dalam  ayat  diatas,  terdapat  klausa  "
yang  memberi pemaknaan  bahwa  al-qur‟an  sebagai  pemberi  penjelasan  atas  berbagai  hal  yang menjadi  sumber  perselisihan  di  kalangan  para  ilmuan.  Artinya  dengan  berusaha mengetahui dan memahami  penggunaan metode yang tepat dan penyampaian  yang tepat akan mampu menjadi penengah di antara perbedaan di  kalangan para ilmuan, dan    menjadikan   hatinya   untuk   tunduk   dan   patuh   atas   kebenaran   yang dikandungnya.
Sementara  dalam  ayat-ayat  lain  memberikan  penegasan  tentang  keterlibatan tuhan  dalam  proses  pencaharian  pengetahuan  sehingga  manusia  menjadi  terdidik sebagaimana dalam QS. (38): 29, sebagai berikut:
Terjemahnya:
“Ini adalah sebuah Kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya  mereka  memperhatikan  ayat-ayatNya  dan  supaya  mendapat  pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran” 15 .
Manusia  pada  dasarnya  memiliki  faktor  utama  yang  menjadi  acuan  dalam proses  pendidikan.  Faktort  utama  tersebut  senantiasa  mengiringi  dan  memberikan watak  tersendiri  bagi  seseorang.  Sulit  dipungkiri  bahwa  faktor  keturunan  atau pembawaan memiliki pengaruh dalam pembentukan  kepribadian  seseorang. Dalam hal  ini,  meskipun  tidak  menentukan  bahwa  faktor  keturunan  (pembawaan)  dan lingkungan   sebagai   faktor  pokok  yang  mempengaruhi   pertumbuhan   manusia, namun tidak kurang sumber-sumber yang menerangkan dan mengakui kedua faktor ini dalam pertumbuhan watak dan tingkah laku. Diantaranya terdapat dalam QS. al- nahl (16): 78;
14 Ibid, h. 411
15 Ibid, h. 736

## 82    |    Abd. Rahman Fasih
Terjemahnya:
Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun, dan dia memberi  kamu pendengaran, penglihatan  dan hati, agar kamu bersyukur. 16
Kemudian dalam surah QS. al-Insan (76): 2, Allah berfirman :
Terjemahnya:
“Sesungguhnya  kami  Telah  menciptakan  manusia  dari  setetes  mani  yang bercampuryang  kami  hendak  mengujinya  (dengan  perintah  dan  larangan), Karena itu kami jadikan dia mendengar dan Melihat” 17 .
Kedua  ayat  diatas,  menjelaskan  bahwa  pendengaran,  penglihatan  dan  hati dalam    ayat    di    atas    adalah    pembawaan    manusia    sejak    lahir,    semua    unsur pembawaan   ini    dapat   mempengaruhi   kebodohan   manusia   itu,  dalam  hal   ini membuat manusia menjadi berpengetahuan atau berpendidikan. 18 Dengan demikian semakin  jelas  bahwa  pendidikan  Islam  akan  mencapai  sasaran  yang  tepat  apabila manusia  memiliki  pembawaan  yang  baik,  meskipun  hal  itu  tidak  semuanya menjamin.
Selain  al-Qur‟an,  al-Hadis 19 berfungsi  sebagai bayan  al-tafsil dan bayan  al- takhsis terhadap al-qur‟an. Al-Hadist juga memberikan landasan yang jelas tentang
16 Ibid, h. 413.
17 Ibid ., h. 1003.
18 Al-Maududi  menjelaskan  tentang  fungsi-fungsi  pendengaran,  penglihatan  dan  hati  tersebut sebagai  sarana  pendidikan  yang  harus  dimanfaatkan  oleh  manusia.  Karena  pendengaran  merupakan pemeliharaan  pengetahuan  yang  diperoleh  dari  orang  lain.  Penglihatan  merupakan  pengembangan pengetahuan dengan hasil observasi dan penelitian yang berkaitan dengannya. Hati merupakan sarana membersihkan  jiwa  pengetahuan  dari  kotoran  dan  noda  sehingga  lahirlah  pengetahuan  yang  murni. Jika  ketiga  pengetahuan  ini  dipadukan  maka  terciptalah  pengetahuan  yang  sesuai  apa  yang dikaruniakan Allah kepada manusia yang hanya dengan pengetahua itulah manusia mampu mengatasi dan  menundukkan  makhluk  lain  agar  tunduk  pada  kehendaknya.  Lihat  Abdurrahman  al-Nahlawi, Ashul  al-Tarbiyyah  Islamiyyah  wa  Asalibiha  Fi  al-Baiti  wa  al-Madrasah  wa  al-Mujtama’, Diterjemahkan   Oleh   Shihabuddin   dengan   judul, Pendidikan   Islam   di   Rumah,   Sekolah   dan Masyarakat . Cet. 1 (Jakarta : Gema Insani Press, 1995), h. 42.
19 Hadis  atau  Sunnah  sebagai  dasar  dan  sumber  kurikulum  al-qur‟an,  secara  harfiyah  pada umumny berarti jalan, metode, dan program. Menurut istilah adalah sejumlah perkara yang dijelaskan melalui  sanad,  (berdasarkan  tingkat  akurasi  periwayatannya)  dan  tingkat  kualitas  hadis tersebut baik berupa perkataan, perbuatan atau perilakunya, sifat pengakuannya, larangannya, hal yang disukai dan dibenci, dan seluruh dimensi kehidupan Nabi saw. Lihat Abd. Rahamn al-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah dan Masyarakat, (Cet. II; Jakarta Gema Insani Press, 1995), h. 31.
Dasar-Dasar Pendidikan Islam dalam Tinjauan Al-Qur’an dan Al- Hadist     |    83
pola  dasar  pendidikan  Islam.  Eksistensi  al-sunnah  merupakan  sumber  inspirasi ilmu  pengetahuan  yang  berisikan  keputusan  dan  penjelasan  nabi  dari  pesan-oesan ilahiyah yang tidak secara terperinci disebutkan dalam al-Qur‟an.
Sejalan dengan konsep di atas, al-Qur‟an (QS. al-Ahzab (33): 21, menjelaskan sebagai berikut:
Terjemahnya:
“Sungguh  di  dalam  diri  Rasulullah  itu  kamu  bisa  mendapatkan  suri  tauladan yang  baik,  barangsiapa  yang  menjadikan  Allah  dan  hari  akhirat  sebagai kepercayaan  segalanya  maka  hendaklah  banyak  menyebut  nama  Allah sebanyak-banyaknya” 20 .
Nabi  memperaktekkan  sikap  dan  amal  baik  kepada  istri  dan  para  sahabatnya, dan  seterusnya  memperaktekkan  pula  seperti  yang  dipraktekkan  Nabi  dan mengajarkan  pula  kepada  orang  lain.  Dalam  konteks  ini  sangat  jelas  adanya  pola yang  sejalan  dengan  system  keberhasilan  pembelajaran  yang  diharapkan.  Baik  di lingkungan  keluarga  maupun  di  lingkungan  masyarakat  yang  lebih  luas.  Persoalan Sunnah nabi sebagai pengejawantahan nilai-nilai Qur‟any merupakan warisan yang tidak lagi diragukan keabsahannya dalam mengatur manusia paripurna. Yang tentu keduanya sebagai dasar pokok. Sebagaimana sabdanya :
Artinya :
“Aku  tinggalkan  kepadamu  dua  perkara  yang  tidak  akan  menyesatkanmu selama-lamanya, selama kamu masih berpegang teguh kepada keduanya, yaitu kitabullah dan sunnah rasulullah” 22
Sejalan  dengan  nash  al-qur‟an  yang  telah  dikemukakan,  khususnya  tentang pola  pembinaan,  pendidikan  yang  paripurna  (insan  kamil),  di  awali  di  lingkungan keluarga.    Betapa    besar    pengaruh    lingkungan    dan    pendidikan    terhadap perkembangan anak, ini dapat dipahami daru hadis Rasulullah saw, yang berbunyi :
20 Ibid, h. 670
21 Imam Malik bin Anas, al-Muwathta’ , (Juz II, Cet.III, Caro: Dar al-Hadist, th 1997 M/1418 H), h. 686.
22 Terjemahan penulis
Artinya :
"Tiap-tiap   bayi   dilahirkan   itu   dalam   keadaan   fitrah,   hanya   kedua   orang tuanyalah yang menyebabkan ia menjadi Yahudi, Nahsrani, atau Majusi". 24
Melalui  hadist  di  atas,  jelas  bahwa  Islam  mengakui  faktor  keturunan (bakat,  pembawaan)  dan  faktor  lingkungan  (pengalaman  dan  pendidikan) mempengaruhi    perkembangan  pendidikan  anak.  Oleh  karena  itu,  salah  satu  dasar yang  mesti  diperpegangi  adalah  memberikan  kesetaraan  pendidikan  bagi  anak. Salah satu hadist yang menggambarkan demikian, sebagai berikut :
25
Artinya:
“Dari  al-Nu‟man bin  Basyir  ra.  Ia  berkata”  saya  telah diberi  suatu pemberian oleh  ayah  saya,  tetapi  ibu  saya  „Amrah  binti  Rawahah  tidak  merestuinya, sehingga pemberian itu dipersaksikan kepada  Rasulullah  saw. Kemudian ayah saya  menghadap  kepada  Rasulullah  dan  berkata:  “sesungguhnya  saya  telah memberi  anak  saya  yang  mana  dari  amrah  binti  rawahah  sebagai  suatu pemberian. Lalu ia (Amrah) menyuruh saya untuk mempersaksikan pemberian saya  tersebut  ke  hadapan  anda  (Rasulullah).  Lalu  Rasulullah  menjawab  : apakah  kamu  memberi  semua  anakmu  seperti  yang  kamu  lakukan  kepada anakmu  yang  lain  ?  lalu  ayah  saya  menjawab  :  tidak.   Beliaupun  bersabda: maka  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  dan  berbuat  adillah  terhadap  anak- anakmu”. 26
23 Lihat Mustafa Muhammad Ammarah, Jawahir al-Bukhori Wa Syarhu al-Qasthahany, (Mesir:
Maktabah Tijariyyah Kubro‟, 1963), h. 152
24 Terjemahan Penulis.
25 Lihat Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim al-Bukhari, Shahih al-Bukhari juz. II (Beirut: dar al-Fikr, t.th), h. 90 dan lihat pula al-Imam abi al-Husain Muslim bin Hajjaj al-Qusyary al- Naisabury, Shahih Muslim , Juz III (Beirut : dar al-Fikr, t.th), h. 1242-1243.
26 Terjemahan Penulis.
Dasar-Dasar Pendidikan Islam dalam Tinjauan Al-Qur’an dan Al- Hadist     |    85
Hadis  di  atas  mengandung  informasi  tentang  pentingnya  prinsip  kesetaraan dalam  pendidikan  anak  ditegakkan,  karena  hal  itu  merupakan  ajaran  yang  asasi dalam  Islam.  Demikian  pula  memberikan  petunjuk  bahwa  keadilan  dalam  Islam adalah  bersifat  unversal,  yang  mencaakup  segala  dimensi  sosial  manusia, terutama di lingkungan keluarga itu sendiri. 27
Manusia  sejak  berada  di  dunia  mulai  dari  dalam  kandungan,  kemudian  lahir dan  seterusnya  menjadi  dewasa  sampai  umur  tua,  mengalami  perkembangan, sebagai  proses  interaksi  antara  dua  faktor  yaitu  potensi-potensi  yang  terkandung dalam diri anak (atau faktor pembawaan) dan faktor lingkungannya.
Dalam pembawaan  tersimpan  faktor-faktor  fisiologis-biologis  serta  psikologis spiritual.  Demikian  pula  faktor-faktor  yang  berasal  dari  lingkungan.  Kedua  faktor ini  berinteraksi  antara  satu  sama  lain  yang  menghasilkan  perkembangan  sebagai resultante (hasil). 28

## SIMPULAN
Adapun dalam al-Qur‟an disebutkan ayat-ayat tentang pendidikan antara lain:

 
 

Sedangkan dalam al-Hadist dijelaskan sebagai  berikut:

      27 Lihat  Syuhudi  Ismail, Hadis  Nabi  Yang  Tekstual  dan  Kontekstual  Tela’ah  Ma’ani  Hadis Tentang Ajaran Islam Yang Universal, Temporal dan Lokal (Cet. I; Jakarta: Bulan Bintang, 1994), h. 27-28.
28 Lihat, Sikun Pribadi, Mutiara-Mutiara Pendidikan , (Jakarta: Erlangga, 1987), h. 31
86    |    Abd. Rahman Fasih

      
Konsep  dasar-dasar  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  al-qur‟an  adalah mendidik  manusia  melalui  metode  nalar  serta  sarat  dengan  kegiatan  membaca, meneliti  mempelajari  dan  observasi,  yang  biasa  dikenal  dengan  istilah  tadabbur, dan  merupakan  misi  awal  Rasulullah  SAW  sesuai  dengan  ayat  yang  pertama diturunkan    Allah    SWT,    melalui    wahyu-Nya    dimulai    dengan yang    berarti bacalah,   urgensi   perintah ini   dipahami   dengan   berulang-ulangnya   perintah tersebut   (QS.   al-Alaq   :   1-5),   perintah   membaca   harus   dilakukan   secara komfrehensif,  bukan  secara  parsial.  Al-Qur‟an  jugamemberikan  penegasan keterlibatan  Tuhan  dalam  proses  pencaharian  pengetahuan  sehingga  manusia menjadi terdidik sebagaimana dalam QS. (38): 29.
Demikian  pula  halnya  dengan  sunnah  rasul  menjadi  suri  tauladan  dalam menyikapi  berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  Islam.Islam  mengakui faktor  keturunan  (bakat,  pembawaan)  dan  faktor  lingkungan  (pengalaman  dan pendidikan) mempengaruhi  perkembangan pendidikan anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Getteng,Abd.   Rahman.1997. Pendidikan   Islam   dalam   Pembangunan. Ujung Pandang: Yayasan al-Ahkam. al-Nahlawi,Abdurrahman.1995. Ashul al-Tarbiyyah Islamiyyah wa Asalibiha Fi al- Baiti  wa  al-Madrasah  wa  al-Mujtama’, Diterjemahkan  Oleh  Shihabuddin dengan  judul, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat .  Cet.  1.
Jakarta: Gema Insani Press. Abdullah,Abdurrahman   Shalih. Landasan   dan   Tujuan   Pendidikan   Menurut   al-
Qur’an Serta Implementasinya. Cet. I. Bandung: Diponegoro.
Nata,Abuddin.1999. Metodologi  Studi  Islam. Cet.  I.  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo
Persada, 1999.
Marimba,Ahmad D. 1981. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Cet. V. Bandung: al-Ma‟arif.
Asrohah,Arun.1999. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Logis.
Dasar-Dasar Pendidikan Islam dalam Tinjauan Al-Qur’an dan Al- Hadist     |    87
Subroto,B   Suryo.1990. Beberapa   Aspek   Dasar-Dasar   Kependidikan. Cet.   II. Jakarta:PT. Rineka Cipta. al-Syarifain,Khadim     al-Haramain. al-Qur’an     dan     Terjemahnya. Madinah: Mujamma‟ al-Malik Fahd li Thiba‟at al-Mush-haf asy Syarif, t.t. Arifin,M.   1997. Hubungan   Timbal   Balik   Pendidikan   Agama   di   Lingkungan Sekolah dan Keluarga. Cet. III. Jakarta: Bulan Bintang.
Anas,Malik bin,1997. al-Muwaththa’. Jilid II.Cet III. Cairo: Dar al Hadist. Ammarah,Mustafa Muhammad.1963. Jawahir    al-Bukhori    Wa    Syarhu    al- Qasthahany. Mesir: Maktabah Tijariyyah Kubro‟.
Aziz,Saleh  Abdul  dan  Abdul  Aziz  Majid.  1982. al-Tabiyah  wa  al-Tawauq  al- Tadris. Mesir: Dar al-Ma‟arif.
Sinar Trafika.1992. UU Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta: Radar Jaya. Pribadi,Sikun.1987. Mutiara- Mutiara Pendidikan. Jakarta: Erlangga. Ismail,Syuhudi.1994. Hadis  Nabi  Yang  Tekstual  dan Kontekstual  Tela’ah  Ma’ani
Hadis  Tentang  Ajaran  Islam  Yang  Universal,  Temporal  dan  Lokal. Cet.  I. Jakarta: Bulan Bintang.
Daradjat,Zakiah.1996. Ilmu Pendidikan Islam. Cet. III. Jakarta: Bina Aksara.