Gondang: Jurnal Seni dan Budaya , 2 (1) (2018): 28-35

## Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Tradisi Ritual Bulan Suro pada Masyarakat Jawa di Desa Sambirejo Timur Percut Sei Tuan
Ayu Lusoi M Siburian & Waston Malau* Program Studi Pendidikan Antropologi Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Medan, Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  mengapa  ritual  bulan  suro  begitu  memiliki  makna  dan filosopi yang penting pada Suku Jawa dengan mengambil daerah penelitian di Desa Sambirejo Timur Kecamatan Percut Sei Tuan. Jenis Penelitian ini menggunakan metode deskriftif kualitatif. Penelitian ini memaknai  subjek  dan  objek  penelitian  sebagai  pengganti  dari  sampel  dan  populasi.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara  dan  studi  pustaka.Teori yang digunakan Peneliti dalam penelitian ini adalah Teori Religi dan Kebudayaan. Hasil penelitian ini adalah  bahwa  tradisi  ritual  bulan  suro  pada  masyarakat  jawa merupakan  suatu  upacara  adat  yang diwariskan  secara  turun  temurun  pada  masyarakat  jawa.  Ritual  bulan  suro  ini  bertujuan  untuk menghindari kesialan, bencana, musibah, malapetaka serta untuk mendekatkan diri kepada Tuhan agar mendapatkan  keselamatan,  rahmat  dan  meminta  ampun  atas  segala  kesalahan  yang  dilakukan. Pelaksanaan tradisi ritual ini tidak terlepas dari berbagai kegiatan yang dilaksanakan setiap bulan suro. Proses ritual bulan suro dimulai pada pagi hari yaitu kegiatan kenduri dan mengadakan pengajian oleh warga masyarakat Desa Sambirejo Timur, kegiatan malam di isi dengan permainan atau pergelaran wayang semalam suntuk. Dalam pergelaran wayang kulit, semua warga masyarakat yang ada di Desa Sambirejo Timur ikut berpartisipasi dalam acara tersebut.
Kata kunci : Ritual, Bulan Suro, Masyarakat Jawa.

## Abstract
This study aims to find out why the suro moon rite so has meaning and philosophy that is important in the Java  Tribe  by  taking  research  area  in  Sambirejo  Timur  Village  Percut  Sei  Tuan  District.  This  type  of research used qualitative descriptive method. This research interpret the subject and the object of research as a substitute of the sample and population. Data collection techniques used in this study are interviews and literature. Theories used Researchers in this study is the Theory of Religion and Culture. The result of this research is that the tradition of suro moon ritual in Javanese society is a traditional ceremony passed down from generation to generation in Java society. This suro moon ritual aims to avoid bad luck, disaster, disaster, catastrophe and to get closer to God in order to obtain salvation, grace and ask forgiveness for all mistakes made. Implementation of this ritual tradition can not be separated from the various activities held every month suro. The process of ritual suro moon begins in the morning that is activity of kenduri and held pengajian by citizen of Sambirejo Timur Village, night activity filled with game or performances of  wayang  overnight.  In  performances  of  wayang  kulit,  all  citizens  in  the  village  of  Sambirejo  Timur participated in the event.
Keywords: Ritual, Moon Suro, Java Community.
How to Cite : Siburian, A.L.M. & Malau, W. (2018). Tradisi Ritual Bulan Suro pada Masyarakat Jawa di Desa Sambirejo Timur Percut Sei Tuan. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya , 2 (1): 28-35.
*Corresponding author: E-mail: wastonmalau@unimed.ac.id ISSN 2599 – 0594 (Print) ISSN 2599 – 0543 (Online)

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah sebagai sebuah Negara yang  besar  terkenal  dengan  keanekaragaman suku  dan  kebudayaan.  Kepulauan  Indonesia yang terbentang dari Sabang sampai Merauke didiami  oleh  berbagai  suku  yang  memiliki kebudayaan sendiri-sendiri. Kebudayaan bangsa  atau  kebudayaan  Nasional  merupakan keseluruhan  kebudayaan  etnik  yang  hidup, kebudayaan  masyarakat  dan  keseluruhan kebudayaan  baru  yang  muncul  di  Indonesia (Sibarani 2004:22 dalam Tengku, 2012).
Indonesia merupakan suatu bangsa yang terdiri  dari  beribu-ribu  suku  bangsa  yang tersebar di seluruh wilayah Indonesia dan telah ada sejak ratusan tahun, bahkan ribuan tahun lalu. Jaspan (dalam Soekanto 2001). Semua itu tercermin  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  Indonesia.  Masing  masing  Suku bangsa tersebut memiliki tradisi yang berbeda antara yang satu dengan yang lainnya, misalnya dalam  upacara  adat,  rumah  adat,  baju  adat, nyayian  dan  tarian  daerah  bahkan  alat  musik dan  makanan  khas.  Salah  satu  suku  bangsa Indonesia  adalah  Suku  Jawa.  Suku  Jawa merupakan  suku  terbesar  di  indonesia  dari total  populasi  suku  lainnya.  Adapun  ciri  khas yang  dimilki  masing-masing  suku  tersebut  di satu pihak ada yang masih dipertahankan oleh masyarakat  dan  tidak  mengalami  perubahan sama sekali, di lain pihak ada yang mengalami perubahan bahkan ada yang hilang sama sekali sebagai  tradisi  di  masyarakat  tersebut.  Salah satu tradisi yang masih dipertahankan di suku Jawa adalah Ritual Bulan suro.
Ritual Bulan Suro merupakan ritual yang dilaksanakan  pada  Suku  Jawa,  karena  untuk menghindari  kesialan,  bencana,  dan  musibah mereka harus melaksanakan ritual bulan Suro tersebut. Ritual ini dikerjakan disertai dengan berbagai  kegiatan  lain,  misalnya  puasa, mengadakan  sesaji  atau  tumpengan  dan  lain sebagainya.
Masyarakat  atau  suku  Jawa  yang  ada  di Desa Sambirejo Timur juga masih mempercayai akan  adanya  ritual  bulan  Suro  tersebut. Sehingga masyarakat atau suku Jawa yang ada di Desa
Sambirejo Timur masih mempertahankan Tradisi Ritual Bulan Suro di Desa Sambirejo Timur setiap tahunnya.
Bulan Muharram merupakan bulan yang sakral  atau  suci  bagi  umat  Islam,  sehingga dipandang  sebagai  bulan  yang  baik  untuk melakukan  evaluasi  diri  dan  mengutarakan rasa  syukur  kepada  Allah  SWT.  Tanggal  satu Muharram merupakan awal tahun baru dalam sistem kalender Hijriah. Dikalangan masyarakat Jawa yang juga  mayoritas sebagai penganut  Agama  Islam,  selain  menggunakan sistem  kalender  Hijriah  juga  mengenal  sistem kalender Jawa yang diperkenalkan sejak masa pemerintahan  Sultan  Agung  (1613-1645M). Bulan Muharram dalam sistem kalender Hijriah sama dengan bulan suro dalam sistem kalender Jawa,  sehingga  merupakan  bulan  yang  baik untuk  melakukan  renungan,  tafakur,  dan introspeksi  untuk  mendekatkan  diri  dengan Tuhan Yang Maha Kuasa. Satu Muharram atau satu  suro  tidak  bisa  di  tetapkan  jatuhnya bersamaan  pada  tahun-tahun  sebelumnya
karena setiap pergantian tahun jatuhnya bulan suro itu berbeda. Satu Muharram atau satu Suro dianggap lebih keramat terlebih bila jatuh pada Jumat Legi. Masyarakat Jawa memandang bulan Suro  sebagai  bulan  yang  baik  tetapi  juga sekaligus  sebagai  bulan  yang  penuh  bahaya, sehingga berbagai pantangan dan ritual mereka lakoni  pada  bulan  Suro  tersebut,  misalnya dilarang  berpergian  jauh-jauh  dari  tempat tinggalnya  karena  dapat  mengakibatkan bahaya bagi yang melanggarnya.
”Pada  bulan  ini,  umumnya  masyarakat Jawa tidak berani melakukan kegiatan apapun, seperti  pernikahan  atau  hajatan,  dikarenakan
takut menimbulkan petaka
bagi keberlangsungan  hidup  mereka  (Purwanti 2010)”.
Masyarakat Jawa yang bertempat tinggal di Desa Sambirejo Timur Tembung  menyambut bulan  Suro  dengan  berbagai  kegiatan,  yaitu mengadakan  permainan  wayang  semalam suntuk  serta  dalam  kegiatan  tersebut  mereka mengundang Pemimpin Pemerintahan dengan tujuan memaknai kembali kegiatan kebudayaan  wayang  kulit.  Dalam  permainan wayang  itu  diceritakan  mengenai  masyarakat dan pemimpin pemerintahan dimana Pemimpin Pemerintahan harus menepati janji- janjinya  kepada  masyarakat  sebelum  dia menjadi  seorang  Pemimpin,  dan  setelah  jadi Pemimpin  maka  janji  itu  harus  ditepati.  Pada saat  malam  satu  suro  bagi  pemilik  keris  yang sudah  ada  isinya,  maka  keris  itupun  harus dicuci ketika malam satu suro. Pencucian keris pun  dilakukan  oleh  orang  yang  memiliki
kekuatan Supranatural (orang pintar). Pencucian  keris  itu  dilakukan  agar  keris tersebut menjadi sakti mandraguna.
Di  Jawa  mereka  memperingati  malam satu Suro dengan cara mengarak benda pusaka mengelilingi benteng keraton yang diikuti oleh ribuan warga Yogyakarta dan sekitarnya. Ritual tersebut  dinamakan  Ritual  Mubeng  Beteng. Selama melakukan ritual Mubeng beteng tidak diperkenankan untuk berbicara seperti halnya orang  sedang  bertapa.inilah  yang  dikenal dengan istilah tapa bisu Mubeng Beteng.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriftif  kualitatif.  Penelitian  lapangan merupakan  salah  satu  metode  pengumpulan data  dalam  penelitian  kualitatif.Menurut Bodgan  dan  Taylor  dalam  metode  kualitatif menghasilkan data deskriftif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau pelaku yang  bisa  diamati.  Selain  melalui  penelitian lapangan,  dilakukan  juga  studi  pustaka  untuk menambah  litetatur  yang  relevan  dengan penelitian  yang  dilakukan.  Literatur  tersebut dapat  berupa  buku-buku,  jurnal,  artikel,  dan tulisan-tulisan ilmiah lainnya mengenai hal-hal yang berhubungan dengan penelitian tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teori Religi
Teori ini dikemukakan oleh E.B. Tylor. Menurut  Tylor,  dalam  buku  Antropologi Sosial  Koentjaraningrat  asal  mula  religi
adalah  kesadaran  manusia  akan  konsep  roh. Hal itu terjadi karena dua sebab.
Perbedaan  yang  tampak  antara  benda hidup  dan  benda  yang  mati.  Makhluk  yang masih dapat bergerak disebut makhluk hidup, tetapi  apabila  tidak  bergerak  lagi,  maka  itu berarti bahwa makhluk tersebut mati. Dengan demikian,  manusia  lama-kelamaan  mulai menyadari  bahwa  gerak  dalam  alam  (yaitu hidup) disebabkan oleh sesuatu kekuatan yang berada  di  samping  tubuh  jasmaninya,  yakni jiwa  (yang  kemudian  lebih  khusus  disebut roh).
Pengalaman bermimpi. Dalam mimpinya  manusia  melihat  dirinya  berada  di tempat-tempat  lain  selain  tempat  ia  tertidur.
Maka  ia  mulai  membedakan  antara  tubuh jasmaninya  yang  berada  di  tempat  tidur,  dan bagian  lain  dari  dirinya,  yaitu  jiwanya (rohnya), yang pergi ke tempat lain.

## Teori Kebudayaan
Kebudayaan dan  manusia sangat begitu erat  hubungannya.  Disebabkan  oleh  karena kebudayaan  bukan  hanya  memperlihatkan tingkah  laku  manusia  tetapi  juga  pergaulan dalam  kehidupannya  di  masyarakat,  dengan lingkungan dan alam sekitarnya.
Koentjaraningrat  (2009)  menjelaskan  bahwa kebudayaan memiliki arti sebagai keseluruhan sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil  karya manusia  dalam  kehidupan  masyarakat  yang dijadikan  milik  dari  manusia  dengan  belajar.
Herusatoto  di  dalam  buku Simbolisme  Jawa (2008)  menjelaskan  bahwa  manusia  adalah makhluk budaya karena mengandung pengertian  bahwa  kebudayaan  merupakan ukuran dalam hidup dan tingkah laku manusia. Dalam kebudayaan tercakup hal-hal bagaimana  tanggapan  manusia  terhadap dunianya,  lingkungan  serta  masyarakatnya dan  seperangkat  nilai-nilai  yang  menjadi landasan  pokok  untuk  menentukan  sikap terhadap  dunia  yang  dihadapinya,  bahkan untuk  mendasari  setiap  tingkah  laku  yang hendak  dan  harus  dilakukannya  sehubungan dengan pola hidup dan tata cara kemasyarakatannya.

## Wujud Kebudayaan
Upacara  tidak  pernah  terlepas  dalam kehidupan  manusia.  Dari  mulai  manusia  itu lahir hingga pada saat manusia itu meninggal. Setiap  masa  peralihan  yang  dialami  oleh manusia  ini  banyak  ditanggapi  berbeda  oleh beberapa etnik. Sehingga upacara upacara ini menjadi sebuah ritual yang tetap dilaksanakan manusia dalam kehidupannya. Seperti halnya ritual Bulan Suro yang dilaksanakan masyarakat  di  Desa  Sambirejo  Timur, Kecamatan  Percut  Sei  Tuan.  Tradisi  Ritual Bulan  Suro  tentunya  menjadi  sebuah  wujud dari  kebudayaan  masyarakat  Desa  Sambirejo Timur. Hal ini sekaligus menunjukkan betapa masyarakat ditempat tersebut begitu menjunjung kebudayaan yang telah
diwariskan  oleh  para  leluhur.  Ritual  Bulan Suro merupakan salah satu wujud kebudayaan dalam  bentuk activities .  Akan  tetapi  wujud kebudayaan  yang  berupa  aktivitas  ini  juga saling berkaitan dengan wujud kebudayaan
Makna Bulan Suro Pada Masyarakat Jawa di Desa Sambirejo Timur
Bagi  Masyarakat  Jawa  semua  kegiatan Ritual  memiliki  makna  yang  dicitptakan  dan diartikan  oleh  Suku  Jawa  itu  sendiri.  Seperti yang dikatakan Suharso (2005) dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia bahwa makna berarti arti atau maksud sesuatu kata. Jadi makna dari Ritual “Bulan Suro” ini hanya dapat diketahui oleh  masyarakat  Jawa  saja  karena  merekalah yang membangun arti, makna, bahkan simbol. Setelah  melakukan  penelitian  maka  dapat diketahui  bahwa  makna  dari  diadakannya ritual  “Bulan  Suro”  ini  adalah  untuk mendapatkan  keselamatan,  terhindar  dari segala jenis penyakit,dan lain sebagainya.
Setiap  ritual memiliki  pemaknaan tersendiri Bagi masyarakat Jawa, yang ada di Desa  Sambirejo  Timur  kegiatan  menyambut bulan Suro ini sudah berlangsung selama tiga puluh  tahun.  Dalam  kegiatan  yang  berulang- ulang  tersebut  akhirnya  menjadi  kebiasaan dan serta menjadi tradisi yang dilakukan setiap tahunnya. (Koentjaraningrat, 1985) mengemukakan bahwa upacara-upacara ritual, baik  secara  kolektif  maupun  individual, pelaksanaannya  harus  memenuhi  komponen
tempat  upacara,  saat  upacara,  alat-alat upacara,  dan  orang-orang  yang  melakukan upacara.  Sistem  keyakinan  mengandung bayangan orang tentang dunia gaib, baik yang berupa  mitodologi  maupun  yang  berupa aturan- aturan mengenai azas-azas agama atau dogma, dalam bentuk kesusasteraan suci yang lisan atau tertulis,  menentukan wujud, unsur- unsur  serta  peralatan  dari  upacara-upacara keagamaan.
Tujuan  diadakannya  ritual  bulan  Suro Pada masyarakat Jawa di Desa    Sambirejo Timur
Setiap  pelaksanaan  ritual,  tentunya mempunyai  maksud  dan  tujuan.  Mustahil suatu  ritual  dilaksanakan  tanpa  ada  tujuan. Suatu  ritual  dilaksanakan  karena  ritual tersebut  dianggap  penting,  berharga  dan mempunyai  nilai.  Hal  ini  dikemukakan  oleh Ibu  Rusdina  (60  tahun)  pada  wawancara penulis  di  Desa  Sambirejo  Timur.  Yakni  : “diketahui  bahwa  pelaksanaan  ritual  bulan suro  merupakan  pelaksanaan  yang  setiap tahun  rutin  di  lakukan  masyarakat  Sambirejo dan  sudah  30  tahun  ritual  tersebut  mereka laksanakan  secara  besar-  besaran  memang tahun-tahun sebelumnya ritual Bulan Suro itu sudah  dilaksanakan  secara  kecil-kecilan  dan acara  besarnya  baru  tiga  puluh  tahun  sampai tahun  lalu.  Seluruh  warga  masyarakat  Suku Jawa ikut melaksanakan ritual bulan suro itu. Adat  ini  merupakan  salah  satu  adat  yang
dilakukan  Suku  Jawa  untuk  menghindari kesialan  dan  malapetaka”.  Dalam  analisis Djamari  (1993),  menyatakan  bahwa  Ritual ditinjau  dari  dua  segi:  tujuan  (makna)  dan cara.  Dari  segi  tujuan,  ada  ritual  yang tujuannya bersyukur kepada Tuhan; ada yang tujuannya  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan agar  mendapatkan  keselamatan  dan  rahmat; dan ada  yang tujuannya  meminta ampun atas kesalahan yang dilakukan.
Bagi masyarakat Desa Sambirejo Timur ritual satu suro adalah wajib hukumnya, Selain menyangkut  kelangsungan  hidup  masyarakat Desa  tersebut,  ritual  itu  juga  ditujukan  untuk keselamatan masyarakat yang ada di kabupaten tersebut. Dalam ritual  ini  berbagai macam  bahan  makanan  dan  tumpeng  dihias menjadi  pemandangan  menarik.  Antusias masyarakat  pun  sangat  senang  atas  adanya ritual 1 suro tersebut.

## Proses Ritual Bulan Suro pada Masyarakat Jawa di Desa Sambirejo Timur.
Jika  kita  berbicara  mengenai  lingkaran hidup  manusia  maka  akan  dijumpai  dengan berbagi  macam  ritual/  upacara  yang  hampir ada  di  berbagai  suku  bangsa.  Hal  ini  tidak terkecuali  pada  kelompok-kelompok  yang sudah  menganut  agama-agama  besar,  seperti Islam dan Kristen.
Koentdjaraningrat mengatakan di dalam wujud  kebudayaan  yang  pertama  adalah sebagai  sesuatu  yang  kompleks  dari  ide-ide,
gagasan,  nilai-nilai,  norma-norma,  peraturan dan  sebagainya  dalam  bahasa  Indonesia terdapat  juga  istilah  lain  yang  sangat  tepat untuk menyebut wujud ideal dari kebudayaan ini, yaitu adat, atau adat-istiadat untuk bentuk jamaknya.  Dalam  masyarakat  Jawa  ada  adat yang  memang  benar  adat,  ada  adat  yang diadatkan.  Adat  benar  adalah  adat  yang bersendikan  syarak,  sedangkan  adat  yang diadatkan  adalah  adat  yang  mengacu  pada penguasa  berdasarkan  kurun  waktu  tertentu. Agustina,  2011  dalam  Syahputra  (2013) menyatakan:  “Ritual dalam  masyarakat Jawa tidak terlepas dari hukum Islam dimana Nilai religius  bagi orang Jawa adalah bahwa Islam identik  dengan  Jawa,  terutama  sejak  Islam menjadi  Agama  yang  dianut  masyarakatnya. Jadi bagi masyarakat Jawa masuk Islam sama dengan  masyarakat  Jawa”.  Masyarakat  Jawa memiliki banyak ritual hidup yang dijalankan untuk menjaga kestabilan sosial dan tercapainya  keharmonisan  antara  manusia dengan  alam,  manusia  dengan  manusia, manusia  dengan  makluk  yang  tidak  tampak (ghaib).  Apabila  kestabilan  telah  tercapai, maka  seorang  individu  tidak  akan  “gamang” dalam  menjalani  hidup  dan  akan  tentram jiwanya.
Suku  Jawa  merupakan  salah  satu  suku bangsa terbesar di Indonesia. Sesuai namanya, mereka  berasal  dari  pulau  Jawa,  terutama provinsi  Jawa  Tengah  dan  Jawa  Timur. Keberadaan  mereka  sudah  menyebar  hampir
keseluruh  bagian  Indonesia,  bahkan  hingga luar negeri.seperti di Suriname yang ditemukan  banyak  populasi  orang  Jawa. Penyebaran  yang  luas  ini  tentu tidak  terlepas dari sifat-sifat orang Jawa yang terkenal halus, sopan,  lembut  tutur  katanya,  suka  menolong atau  bergotong  royong.  Sifat  positif  ini menjadi modal utama bagi mereka untuk dapat diterima  secara  baik  di  setiap  daerah (Zulkarnain  2009:  48).  Ritual  Bulan  Suro merupakan  ritual  yang  dilaksanakan  pada Suku  Jawa,  karena  untuk  menghindari kesialan, bencana, dan musibah mereka harus melaksanakan  ritual  bulan  Suro  tersebut.
Ritual ini dikerjakan disertai dengan berbagai kegiatan  lain,  misalnya  puasa,  mengadakan sesaji  atau  tumpengan  dan  lain  sebagainya. Masyarakat atau suku Jawa yang ada di Desa Sambirejo  Timur  juga  masih  mempercayai akan  adanya  ritual  bulan  Suro tersebut.  yang dilakukan  oleh  masyarakat  Jawa  untuk menyambut  bulan  Suro  yaitu  dengan  cara bersih Desa diawali dengan: 1) Doa Bersama ; 2) Ngumbah keris atau mencuci keris ; 3) Lek lekan  atau  tidak  tidur  semalam  suntuk;  4) Pergelaran  wayang  kulit;  5)  Berjiarah;  6) Makan bersaama atau kenduri; 6) Menyantap bubur suran

## SIMPULAN
Tradisi  Ritual  Bulan  Suro  pada Masyarakat  Jawa  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan  sosial  budaya  etnis  Jawa.Karena
sampai  saat  ini  mereka  masih  tetap menjalankan  ataupun  melaksanakan  ritual Bulan Suro tersebut, baik itu masyarakat yang ada  di  Pulau  Jawa  ataupun  masyarakat  yang ada  di  Desa  Sambirejo  Timur.  Mereka  masih menjalankan  atau  melaksanakan  ritual  ini adalah  karena  atas  dasar  kepercayaan  yang mereka miliki. Sehingga ritual tersebut sampai saat  ini  masih  berjalan  setiap  tahunnya, khususnya  masyarakat  yang  ada  di  Desa Sambirejo  Timur.  Seluruh  warga  masyarakat yang  ada  di  Desa  Sambirejo  Timur  ikut berpartisipasi dalam kegiatan Suroan tersebut. Adapun  istilah  suroan  pada  masyarakat  Desa Sambirejo Timur dinamakan Bersih Desa yang artinya meninggalkan hal-hal yang buruk dari tahun-  tahun  sebelumnya,  dan  membuka lembaran  yang  baru.  Setelah  melakukan penelitian ini dapat diketahui makna dari Ritual Bulan  Suro  ini  adalah  untuk  mendapatkan keselamatan, terhindar dari penyakit, ataupun dari  marabahaya  atau  bisa  kita  katakan  tolak bala.Kegiatan suroan ini sudah tiga puluh tahun dilaksanakan  di  Desa  Sambirejo  Timur. Sebelum  dilaksanakan  ritual  tersebut  mereka terlebih  dahulu  mempersiapkan  apa-apa  saja yang perlu untuk proses ritual dan kegiatan apa saja nantinya yang akan dilukan selama ritual. Selama  proses  ritual  berlangsung  warga masyarakat  yang  ikut  melaksanakan  ritual tidak  diperbolehkan  mengatakan  hal  yang tidak-tidak (berbicara tidak sopan) karena hal itu  bisa  menyebabkan  terganggunya  proses pelaksanaan  ritual  tersebut.  Adapun  Kegiatan yang dilaksanakan Masyarakat suku Jawa pada
bulan  suro  adalah  doa  bersama,  kungkum, pegelaran  wayang  kulit,  berziarah  dan  lain sebagainya, kegiatan itu mereka lakukan setiap tahun  nya  di  desa  Sambirejo  timur  dan  pada saat  kegiatan  ini  para  petinggi-petinggi  yang ada  di  desa  itu  mereka  undang  untuk menyaksikan  proses  ritual  tersebut  serta seluruh  warga  masyarakat  yang  ada  di  desa Sambirejo  Timur  ikut  berpartisipasi  dalam acara tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Beatty,  A.  (2001) . Variasi  Agama  di  Jawa .Suatu Pendekatan  Antropologi.  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Dewantara,  K.H.  (1994). Ki  Hajar  Dewantara . Yogyakarta: Percetakan Offset Taman siswa Geertz, C. (1992). Tafsir Kebudayaaan . Yogyakarta: KANISIUS
Hamidy, U.U. (1985/1986). Dukun Melayu Rantau Kuantan Riau . Pekanbaru Ihromi,  T.O.  (1996). Pokok-Pokok  Antropologi Budaya . Jakarta: Yayasan Obor   Indonesia
Koentjaraningrat. (1999). Manusia dan Kebudayaan Di Indonesia , Jakarta, Djambatan
Koentjaraningrat. (1996). Pengantar Antropologi I . Jakarta:  PT. Rineka Cipta
Koentjaraningrat,  (1984). Kebudayaan  Jawa ,
Jakarta, Balai Pustaka.
Koentjaraningrat.
(1987). Sejarah Teori Antropologi I . Jakarta:  Universitas Indonesia Press
Moleong,  L.J.  (2000). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya Pelly,  U  &  Menanti,  A.  (1995). Teori-teori  Sosial Budaya .  Jakarta:  Proy  Proyek  Pembinaan Peningkatan  Mutu  Tenaga  Kependidikan Dirjen Dikti Departemen P & K Pelly,  U.  (1994). Urbanisasi  dan  Adaptasi :  Peran Misi  Budaya  Minagkabau  dan  Mandailing, Jakarta: LP3ES Scmidt,  W.  (1931). The  Origin  and  Growth  of Religion (Translated  by  H.J.Rose).London,
Methuen & Co
Simanjuntak,  B.A.  (2008). Tradisi,  Agama,  dan Akseptasi  Modernisasi  pada  Masyarakat Pedesaan . Medan: Bina Media Perintis Betty,  S.R.  (2004). Sosiologi  Agama . Jakarta: Kencana Djam’an,  S.  &  Aan,  K.  (2011). Metode  Penelitian Kualitatif .Alfabeta: Bandung Suyanto,  B.  &  Sutinah.  (2007). Metode  Penelitian Sosial . Jakarta: Kencana Soekadijo, R.G. (1981). Antropologi budaya (suatu perspektif  kontemporer  edisi  kedua) . Penerbit Erlangga  Sugiyono.  2008. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta
Suyono,  A.  (1985). Kamus  Antropologi. Jakarta: Akademika Presisindo