## KAWISTARA
VOLUME 4 No. 3, 22 Desember 2014 Halaman 225-330

## FUNGSI LAGU PERJUANGAN SEBAGAI PENDIDIKAN KARAKTER BANGSA

## Wisnu Mintargo
Institut Seni Indonesia Surakarta Email: wisnumintargo@isi-ska.ac.id
RM. Soedarsono Universitas Gadjah Mada

## Victor Ganap
Institut Seni Indonesia Yogyakarta

## ABSTRACT
Patriotic songs basically originated from the history of education in Indonesia, starting from intellectual circle and teachers in pre-independence era initiated by the Boedi Oetomo movement (1908), the 1928 Youth Pledge and post 1945 independence. The form and meaning of the patriotic songs, either on vocals or with instruments, take place in ceremonial activities and performance art. According to Alan M. Meriam and RM. Soedarsono, this applies to public school, the Indonesian Air Force, and Gelora Bahana Patria Choir. As for character education, the specialty of Yogyakarta reflects its identity as a city of struggle, city of education and city of arts and culture. According to the theory of transformation, something new, including the arrangements of patriotic songs in the forms of march, hymn, romance for parade, military defile and aubade, is to restore the spirit of nationalism and patriotism. The success of transforming the patriotic songs so as to have new atmosphere is dependent on the various abilities to make the arrangement works, so that they can draw attention from the doers and the listeners and function in ceremony and performance art. In line with the Decree of the Ministry of National Education of 2011 items 10 and 11 regarding the values of nationalism and patriotism, we can realize those values by  singing  patriotic  songs,  using  Indonesian  language  as  the  unifying  language,  and  acknowledging, appreciating and commemorating the services of national heroes.
Keywords: Songs of Indonesia Struggle, National and Charracter Buliding

## ABSTRAK
Lagu-lagu patriotik pada dasarnya berasal dari sejarah pendidikan di Indonesia, mulai dari kalangan intelektual dan guru diera pra-kemerdekaan yang diprakarsai oleh gerakan Boedi Oetomo (1908), 1928 Sumpah Pemuda dan pascakemerdekaan 1945. Bentuk dan makna dari lagu-lagu patriotik, baik pada vokal atau dengan instrumen, berlangsung dalam kegiatan upacara dan seni pertunjukan. Menurut Alan M. Meriam dan RM. Soedarsono, ini berlaku untuk sekolah negeri, Angkatan Udara Indonesia, dan  Gelora  Bahana  Patria  Choir.  Adapun  pendidikan  karakter,  khusus  Yogyakarta  mencerminkan identitasnya  sebagai  kota  perjuangan,  kota  pendidikan  dan  kota  seni  dan  budaya.  Menurut  teori transformasi, sesuatu yang baru, termasuk pengaturan dari lagu-lagu patriotik dalam bentuk pawai, himne, roman untuk parade, ngarai militer dan Aubade, adalah untuk mengembalikan semangat nasionalisme dan patriotisme. Keberhasilan mengubah lagu-lagu patriotik sehingga memiliki suasana baru tergantung
Kawistara, Vol. 4, No. 3, Desember 2014: 249-256
pada  berbagai  kemampuan  untuk  membuat karya-karya  pengaturan,  sehingga  mereka  dapat menarik perhatian dari para pelaku dan pendengar dan  fungsi  dalam  upacara  dan  seni  pertunjukan. Sejalan  dengan  Keputusan  Menteri  Pendidikan Nasional tahun 2011 item 10 dan 11 tentang nilai- nilai  nasionalisme  dan  patriotisme,  kita  dapat mewujudkan nilai-nilai dengan menyanyikan lagu- lagu  patriotik,  menggunakan  bahasa  Indonesia sebagai  bahasa  pemersatu,  dan  mengakui, menghargai  dan  memperingati  jasa  pahlawan nasional.
Kata  Kunci: Lagu  Indonesia  Perjuangan, Nasional dan Charracter Buliding
PENGANTAR Lagu  perjuangan  Indonesia  dikenal dengan istilah musik fungsional yaitu musik diciptakan  untuk  tujuan  nasional.  Lagu perjuangan  adalah  kemampuan  daya  upaya yang  muncul  lewat  media  kesenian  dan berperan  aktif  di  dalam  peristiwa  sejarah kemerdekaan Indonesia. Pengertian yang luas lagu  perjuangan  sebagai  ungkapan  persaan semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air yang diungkapkan melalui lagu-lagu. Pada masa perjuangan bangsa Indonesia di  masa  pra  kemerdekaan  1928  dan  pasca kemerdekaan 1945 sebagaian besar lagu-lagu perjuangan  diciptakan  oleh  para  guru  dan cendekiawan  tujuannya  adalah  mengusir penjajah  guna  merebut  kemerdekaan. Perkembangan  musik  diatonik  sebagai musik nasional diakui oleh bangsa Indonesia pada  sumpah  pemuda  dan  sekaligus berkumandangnya  lagu  Indonesia  Raya ciptaan  W.R.  Supratman  sebagai  simbol persatuan pembentukan bangsa Indonesia. Pada  masa  perjuangan  perkembangan musik  diatonis  sebagai  sarana  pendidikan nasional terjadi seiring munculnya generasi muda setelah W.R. Supratman dan M. syafei pendiri  I.N.S.  Kayu  Tanam  di  Sumatera Barat,  dari  masa  pra  kemerdekaan  1928 beralih  ke  masa  pasca  kemerdekaan  1945 yaitu  kelompok  pemusik  asal  daerah Tapanuli dengan latar belakang musik gereja misionaris Jerman yang cukup handal. Para pemusik  terkenal  ialah  Cornel  Simanjuntak (Guru  dan  Komponis),  Amir  Pasaribu
(Guru  dan  Komponis),  J.A.  Dungga  (Guru & Kritikus), L. Manik (Guru dan Komponis), Binsar  Sitompul  (Guru  dan  Komponis), Alfred  Simanjuntak  (Guru  &  Komponis), W.  Lumban  Tobing  (Etnomusikologi)  dan Nortier Simanungkalit (Guru dan Komponis). Di  Jawa  dikenal  Ismail  Marzuki  (Kom- ponis),  Kusbini  (Guru  dan  Komponis) Bintang Sudibyo (Guru dan komponis), R.A.J. Sudjasmin (Guru dan Komponis), dan lain-lain. Pemusik ini tidak hanya beranggapan bahwa budaya  musik  sebagai  alat  perjuangan  yang dapat  diterima  oleh  berbagai  kebhinekaan bangsa  Indonesia  namun  sekaligus  sebagai alat  perjuangan  dan  pendidikan  karakter bangsa. Menurut Pardosi Siagian sejak tahun 1975  hingga  saat  ini  tercatat  sebanyak  180 lagu-lagu  perjuangan  yang  berkembang  di Indonesia.  Jenis  dan  bentuk  lagu-lagu  ini kemungkinan akan bertambah sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan jaman. Lagu- lagu  per juangan  sebagai  karya  cipta  adalah bentuk single  part  song  form, contohnya  lagu Bagimu Neg’ri , twoe part song form contohnya Satu  Nusa  Satu  Bangsa,  three  part  song  form contohnya  lagu Indonesia  Raya atau Sepasang Mata  Bola terangkum  dalam  jenis  musik Himne, Mars dan Romans . Permasalahan  yang  dihadapi  makna yang terkandung dalam nila-nilai semangat kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  saat  ini mengalami  pasang  surut  akibat  perubahan oleh  karena  kemajuan  era  globalisasi. Derasnya arus globalisasi, akibatnya bangsa Indonesia mengalami tantangan di antara cita- cita  mengisi  kemerdekaan  dan  kehidupan sehari-hari.  Nilai-nilai  nasionalisme  men- degradasi  dan  bisa  mengancam  persatuan dan kesatuan bangsa, untuk itu diupayakan agar  para  pelajar,  mahasiswa,  aparatur negara dan masyarakat memiliki kesadaran kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  salah  satu cara ialah mengumandangkan kembali lagu perjuangan  Indonesia  dalam  pertemuan dan kegiatan tertentu dimasa perubahan ini, agar tidak dilupakan oleh generasi penerus hingga akhir zaman.
Walikota  Herry  Zudianto  (2008)  mene- tapkan kota Yogyakarta sebagai kota kebang-
Wisnu Mintargo --  Fungsi Lagu Perjuangan sebagai Pendidikan Karakter Bangsa
saan, kota perjuangan, dan kota merah putih. Ketetapan ini diberlakukan dengan membuat peraturan daerah yang mengatur penanaman nilai-nilai  kebangsaan  dan  perjuangan  dalam masyarakat  di  lingkungan  kota  Yogyakarta. Pendidikan  karakter  adalah  salah  satu  unsur yang dipakai dalam menumbuhkan semangat kebangsaan  dan  cinta  tanah  air.  Alasan  kota Yogyakarta  dijadikan  tempat  membangun, nilai  dan  jiwa  kebangsaan  karena  latar belakang  sejarah  sebagai  kota  perjuangan, terutama  peranannya  sangat  penting  pada masa  revolusi  kemerdekaan.  Dalam  suasana revolusi  di  Yogyakarta  pada  tahun  1946- 1949  menjadi  pusat  pemerintahan  Republik Indonesia,  serta  pusat  komando  perjuangan rakyat  indonesia  melawan  Kolonial  Belanda dan  sekutunya  dilancarkan  dari  Yogyakarta. Peristiwa-peristiwa  penting  menunjukan perjuangan,  terutama  perjuangan  para pemuda di Yogyakarta dan terciptanya lagu- lagu perjuangan.
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam penulisan ini untuk mengetahui sejauh mana peranan  lagu  perjuangan  bagian  dari  sistem pendidikan karakter bangsa yang diajarkan di sekolah umum, di imnstansi militer maupun di masyarakat Yogyakarta yang perlu ditingkat- kan  kualitasnya.  Secara  umum  penggunaan lagu-lagu  perjuangan  di  kota  Yogyakarta sampai  saat  ini  tumbuh  subur  oleh  karena kebinekaan  masyarakatnya  mencerminkan identitas  keistimewaan  Yogyakarta  sebagai kota perjuangan, kota pendidikan, kota budaya dan  pariwisata.  Subtansi  yang  digambarkan pada  lagu-lagu  perjuangan,  bahwa  pesan moral dan keterlibatan hati yang disampaikan ternyata  semakin  relevan  sepanjang  waktu bukan semakin pudar dan jauh dari tuntutan jaman. Semakin sering lagu itu diperdengarkan semakin  lama  keharuan  dan  juga  keinginan untuk  menerapkan  nilai-nilai  yang  ada  pada lagu itu semakin besar.
Solusisaat  ini  untuk  mengisi  kemer- dekaan  pembangunan  nasional  kadar kepahlawanan  semangat  cinta  tanah  air tidak  selalu  diukur  dengan  keterlibatan dalam  perang  mengangkat  senjata,  tetapi keberhasilan  diukur  dalam  prestasinya
memerangi  kemiskinan,  keterbelakangan bangsa,  serta  melawan  ketidak  adilan  dan korupsi  di  Indonesia.  Salah  satu  tantangan besar  pada  lagu-lagu  perjuangan  adalah bagaimana  potensi  itu  bisa  meningkatkan kualitas  sumberdaya  manusia  Indonesia saat ini yang mampu melahirkan pahlawan- pahlawan  muda  di  bidang  pendidikan mencetak  tenaga  ahli,  terampil  berkualitas tinggi  sehingga  sejajar  dengan  bangsa- bangsa lain (Martono, 1953: 668). Tinjauan  pustaka  penulis  mencermati tentang lagu-lagu perjuangan yang dilakukan oleh  para  peneliti  sebelumnya.  Dari  hasil penelitian  itu  ternyata  dapat  diketahui bahwa  generasi  muda  di  kota  Yogyakarta sebagian  besar  kurang  memahami  arti dan  makna  dari  lagu-lagu  tersebut.  Di  sisi lain  sesuatu  yang  baru  peranan  lagu-lagu perjuangan selain sebagai sarana pendidikan karakter berfungsi juga sebagai suatu sistem baru  dalam  tes  penerimaan  siswa  baru pada  jenjang  tingkat  lanjutan.  Lagu-lagu perjuangan  di  kota  Yogyakarta  dipakai sebagai  sarana  materi  ujian  masuk  jenjang tingkat  SMP  dan  SMA  dengan  materi  tes menyanyi  sambil  menjadi  dirigen  untuk dipertimbangkan  diterima  pada  kriteria tertentu terutama bagi sekolah umum yang berstatus  swasta.  Peluang  ini  juga  dapat dimanfaatkan  oleh  sekolah  umum,  instansi militer  dan  masyarakat  dalam  kegiatan vokal  maupun  instrumendalam  bentuk arransemen baru lagu-lagu perjuangan agar generasi muda lebih mencintainya.

## PEMBAHASAN Pendidikan Karakter Semangat
Kebangsaan dan Cinta Tanah Air Didalam  pendidikan  karakter  ada  ke- wajiban  untuk  menghayati  lagu-lagu  per ju- ang an,  karena  lagu  tersebut  diciptakan  oleh komponis  Indonesia  yang  hidup  dimasa  per- juangan.  Menunjukan  adanya  sebuah  proses perubahan di dalam gerakan perjuangan menuju kemerdekaan yang digambarkan oleh lagu-lagu tersebut. Setiap lagu tentunya mempunyai nilai sejarah,  sehingga  berkaitan  langsung  antara lagu itu dengan peristiwa perjuangan. Peranan
Kawistara, Vol. 4, No. 3, Desember 2014: 249-256
lagu-lagu  perjuangan  dalam  pembentukan karakter  bangsa,  digambarkan  bahwa  per- juangan  bangsa  Indonesia  sudah  dilakukan berabad-abad yang lalu dimulai pada masa pra kemerdekaan hingga pasca kemerdekaan. Jadi intinya kemerdekaan itu adalah sebuah proses sejarah yang tidak dapat dilupakan oleh bangsa Indonesia.
Pendidikan karakter dalam pendidikan nasional baru bisa dipahami manfaatnya bila lagu-lagu perjuangan selalu berkaitan dengan perilaku  dan  ilmu  pengetahuan  seperti kewarganegaraan,  Ilmu  Sosial  membahas sejarah  dan  Bahasa  Indonesia.  Sesuai  Pen- didikan  Budaya  dan  karakter  bangsa Kementerian Pendidikan Nasional 2011 butir 10  dan  11  nilai-nilai  semangat  kebangsaan dan  kecintaan  pada  tanah  air,  salah  satu dibahas menyanyikan lagu perjuangan, ber- bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan, serta  menegenal  dan  menghargai  para para  pahlawan  nasional  melalui  lagu- lagu  perjuangan  maupun  dalam  simulasi pelajaran  sejarah  bangsa  berperan  sebagai transformasi (Bhaedowi, 2011: 7). Di perlukan guru-guru PKN yang dapat memahami arti dan  makana,  upacara  bendera,  pembacaan teks pembukaan UUD 45, Teks Pancasila dan fungsi  lagu  upacara  dan  lagu-lagu  aubade di  pagi  hari  ketika  upacara  diberlakukan bagi sekolah umum. Guru Bahasa Indonesia dapat  memahami  arti  dan  makna  teks  lagu kebangsaan Indonesia  Raya ,  serta  teks  lagu- lagu perjuangan berdasarkan analisis bentuk sastra. Guru sejarah dalam Ilmu Sosial dapat memahami  peristiwa  penting  pelajaran sejarah dalam konteks lagu-lagu perjuangan yang  diperdengarkan  dalam  kelas  maupun dalam  aubade.  Konsep  ini  sangat  berkaitan dengan  teori  Patriotisme  Peter  B.  Heller tentang nilai kecintaan tanah air merupakan nilai-nilai  kebenaran  bagi  suatu  bangsa dalam  membela  dan  mempertahankan negara (Heller, 1996: 951).
Menurut Soekarno kemerdekaan adalah kebebasan  untuk  merdeka  yaitu  kebebasan untuk menjalankan urusan politik, ekonomi, dan  sosial  budaya  tanpa  interpensi  asing. Permasalahannya  ada  dua  jenis  penjajahan
model  baru  di  Indonesia  yang  dapat mempengaruhi  kehidupan  berbangsa  dan bernegara  yaitu  neokolonialisme  eksternal dan  internal.  Secara  eksternal  pasca  kemer- dekaan  bangsa  Indonesia  pada  tahun  1961 konfrensi  dewan  kesetiakawanan  Asia Afrika  diingatkan  bahwa  Neo  Kolonialisme adalah  bentuk  yang  perlu  diwaspadai  yaitu penguasaan  tidak  langsung  secara  halus melalui sistem politik, ekonomi sosial budaya, militer  dan  teknik.  Hal  ini  dilakukan  untuk menciptakan  kekacauan  dengan  menghasut pemisahan  wilayah  demi  kepentingan negara  asing  dengan  konflik-konflik  baru, Sebagai  pertahanan  wilayah  kedaulatan masa  reformasi  ditegaskan  dalam  Peraturan Presiden No. 78 tahun 2005 ada 12 pulau terluar Indonesia  yang  menjadi  perhatian  khusus pemerintah.  Masih  segar  dalam  ingatan bangsa ketika Indonesia kalah dari Malaysia dalam  memperebutkan  pulau Sipadan dan Ligitan karena  dinilai  pemerintah  tidak pernah  memberi  perhatian  terhadap  pulau tersebut.Oleh  karena  lemahnya  pengawasan pemerintah  Indonesia  sehingga  lepasnya pulau Sipadan dan Ligitan dari pangkuan ibu pertiwi tanggal 17 Desember 2002.Belajar dari pengalaman,  generasi  muda  di  pulau-pulau terluar menjadi garda terdepan membangun daerah dan meningkatkan rasa nasionalisme dalam meningkatkan pertahanan.
Secara internal sebagai wujud cinta tanah air  dalam  tiga  dekade  terakhir  mahasiswa mengalami  pertumbuhan  secara  pesat  dan mereka  selalu  berjuang  sebagai  oposisi melawan  rezim  yang  berkuasa.  Pada  tahun 1966 gerakan mahasiswa berkobar di bawah panji Tritura bubarkan  PKI.  Bagaimana pun  mahasiswa  mempunyai  peran  besar melahirkan  orde  baru,  tetapi  ketika  orde baru  berdiri,  mahasiswa  dipinggirkan  dari arena politik dengan dalih stabilitas politik. Mereka menentang dikotomi ekonomi antara sikaya  dan  simiskin,  kekuasaan  politik antara yang kuat dan yang lemah. Reformasi belum mampu keluar dari konflik lokal yang berkepanjangan seperti alat perlawanan yang kebablasan  diluar  ambang  batas.  Di  masa peristiwa reformasi gerakan aksi mahasiswa

## Wisnu Mintargo --  Fungsi Lagu Perjuangan sebagai Pendidikan Karakter Bangsa
Indonesia.  Pada  12  Mei  sampai  dengan  17 Desember  1998  bahwa  menyanyikan  lagu- lagu perjuangan salah satu berfungsi sebagai alat  perlawanan  oposisi  menentang  ketidak adilan,  korupsi  dan  nepotisme  hingga runtuhnya rezim orde baru. Sampai saat ini lagu-lagu perjuangan masih relevan sebagai alat perjuangan untuk menegakkan keadilan seperti  melawan  korupsi  adalah  sebagai bentuk  baru  mendorong  semangat  gerakan KPK  memberantas  korupsi  di  Indonesia, serta  meningkatkan  pertahanan  budaya sebagai  jati  diri  bangsa  bagi  masyarakat.di pulau terluar wilayah perbatasan NKRI.
Lagu-lagu
perjuangan
bersifat instrumental  untuk  upacara  adalah  yang dilakukan  TNI  di  kota  Yogyakarta,  setiap saat  dan  acara  tertentu.  Musik  instrumen yang  diperdengarkan  antara  lain  Lagu kebangsaan Indonesia Raya berfungsi sebagai penghormatan  lambang  negara, Bagimu Ne g ’ri untuk pelantikan jabatan yang bersifat kenegaraan, Hari  Merdeka berfungsi  sebagai musik parade senja, Maju tak Gentar berfungsi sebagai  musik parad e  dan defille , Andika Bhayangkara sebagai  lagu  penutup  laporan upacara  yang  bersifat  militer  bahwa  amanat yang disampaikan pimpinan dapat dipahami seluruh  peserta  upacara  untuk  menjalankan tugas negara. Kegiatan upacara ini merupakan bagian  dari  pembentukan  karakter  bangsa untuk  membentuk  rasa  disiplin,  patuh  dan taat kepada pimpinan aparatur negara sebagai pengabdian tanpa pamrih.
Lagu-lagu perjuangan sebagai pertunjukan aubade dalam bentuk paduan suara adalah sama seperti dilakukan Paduan suara Gelora Bahana Patria  dan  sekolah  umum  berkaitan  dengan kegiatan  upacara  yang  diselenggarakan  pada pagi  hari  misalnya  upacara  sekolah,  upacara hari  besar  nasional,  pada  pertemuan  kongres kebangsaan  dan  kegiatan  sosial  lainnya  yang berlangsung  di  kota  Yogyakarta.  Perbedaan kedua  kelompok  terletak  pada  kemampuan menyanyikannya  dalam  bentuk  arransemen empat suara pada paduan suara Gelaora Bahana Patria,  sedang  untuk  usia  sekolah  tingkat  SD, SMP, SMA cara menyanyikannya secara umum masih  bersifat unisono dan  lagu-  lagu  yang
diperdengarkan  adalah  sebagai  berikut.  Lagu kebangsaan Indonesia  Raya, berfungsi  sebagai lagu  pengibaran  sang  saka  merah  putih  atau lagu  pembukaan, Bagimu  Neg’ri sebagai  lagu penutup  kegiatan  belajar, Indonesia  Subur, Bangun  Pemudi-pemuda,  Berkibarlah  benderaku, Sepasang mata bola, Satu Nusa Satu Bangsa,. dan lagu perjuangan lainnya merupakan lagu-lagu untuk  aubade.Aubade  adalah  musik  yang diperdengarkan  pada  pagi  hari  dalam  suatu upacara tertentu, nyanyian masal di lapangan terbuka  ditempatkan  panggung  pertunjukan sebagai suatu persembahan kehormatan (Sadie, 2001: 153).
Gambar 1 Upacara Aubade Lagu Berkibarlah Benderaku SD Marsudirini 22 April 2013 Memperingati Hari Kartini (Photo Wisnu Mintargo)
Upaya  mengamankan  lagu  perjuangan sebagai  kekayaan  bangsa  dan  memperoleh payung hukum yang memadai. Dalam hal ini Peranan TNI/Polri amatlah penting untuk itu harus diakui bahwa Satuan Musik yang dimiliki TNI berdiri sejak masa pasca kemerdekaan telah berjasa besar dalam mengamankan keberadaan lagu-lagu perjuangan.Berdirinya Korps musik TNI  dan  Polri  pada  umumnya  tidak  lepas dari  peranan  Kesultanan  Kraton  Yogyakarta Sri Sultan HB IX, para personilnya menyebar membentuk  keasatuan  baru  Korps  Musik  di daerah  lain.  Setelah  Indonesia  merdeka  pada tahun  1950  Sri  Sultan  Hemengku  Buwono IX Kraton  Orcest  Djogja di  pimpin  Raden  Rio Soerjowaditra  dbubarkan  dianggap  sebagai warisan  Kolonial.  Sri  Sultan  dengan  penuh kearifan  lalu  mengibahkan  instrumen  musik Barat  kepada  para  pemusik Kraton sebagai
Kawistara, Vol. 4, No. 3, Desember 2014: 249-256
bekal  untuk  mengembangkan  profesinya hingga  menyebar  membentuk  kesatuan  baru didaerah  lain,  diantaranya  di  unit  kesatuan POLRI, TNI AD, TNI, AU dan TNI Al (Ganap, 2008: 17).
Prosesi  upacara  selain  penghormatan lagu  kebangsaan,  musik parade dipakai untuk  unjuk  gelar  dalam  suatu  upacara militer  yang  dirancang  atau  ditata  dalam bentuk  tertentu  guna  menerima  wejangan atau maupun menyampaikan penghormatan kebesaran  (Bonoe,  2003:  323).  Bagi  Satuan Korp  Musik  TNI  lagu-lagu  perjuangan merupakan  repertoar  wajib  dan  menjadi bagian  yang  tidak  dipisahkan  dari  tugas operasional  TNI.  Tidak  dapat  dipungkiri bahwa  satuan  Musik  menempati  garda terdepan  dalam  menjaga  dan  menegakkan panji-panji  negara  dalam  bentuk  lagu-lagu perjuagan berperan aktif dalam pelaksanaan upacara  bersifat  sipil  maupun  militer. Bangsa Indonesia sepatutnya berterimakasih kepada TNI/Polri yang senantiasa berupaya meningkatkan  kualitas  Korp  Musik  secara professional melalui pemberdayaan personil, seperti wajib militer maupun militer sukarela bagi  lulusan  sarjana  musik  untuk  dididik sebagai perwira TNI/Polri.
Gambar 2 Parade Senja17 Agustus 2013 Lagu Hari Merdeka Drumband AAU Gita Dirgantara di Gedung Agung Yogyakarta (Photo Wisnu Mintargo).
Vidya  Karma  Vira  Pakca, merupakan salah  satu  doktrin  pembentukan  karakter militer yang menjiwai pelaksanaan pendidikan  Karbol  (bersih),  agar  dapat mencapai  tujuan.  Di  jelaskan  bahwa  setiap
karbol  dalam  melaksanakan  tugas  belajar dituntut dengan penuh disiplin yang tinggi dan  penuh  tanggung  jawab.  Menciptakan prajurit  Karbol  yang  bermental  dan bermoral  yang  baik,  dengan  melakukan upaya  peningkatan  frekueensi  dan  kualitas pembinaan mental guna membentuk mental karbol  yang  dijiwai  oleh  Pancasila,  Sapta Marga,  dan  Sumpah  Prajurit.  Sehingga diharapkan  dapat  menjadi  seorang  perwira TNI  yang  dapat  memimpin  anak  buah, serta  dapat  memimpin  bangsa  dan  Negara. Para  karbol  bukanlah  orang  yang  berbakat bermain musik mereka dipersiapkan menjadi penerbang  yang tanggap dalam  penalaran, tanggon memilik  kepribadian  yang  dapat diandalkan  serta trengginas terampil  dan tangkas  dalam  brtindak.  Kegiatan  musik merupakan bagian pendidikan karakter dari kegiatan  kreatif  ajang  gelar  sesuai  motto AAU  dalam  mengekspresikan  atraksi  seni untuk  mengisi  kegiatan  hari  besar  nasional serta pengabdian kepada masyarakat sebagai simbol kebanggaan Akademi TNI Angkatan Udara  dengan  selalu  menggelorakan  lagu- lagu  mars  perjuangan  berfungsi  sebagai musik perang.Musik yang mengiringi parade barisan  upacara  biasanya  diperdengarkan musik mars seperti  lagu Maju  Tak  Gentar Musik defille adalah  bentuk  baris  berbaris yang  digunakan  dalam  kesatuan  militer agar  pelaksanaannya  berjalan  tertib,  teratur dan  disiplin  dengan  tempo  gerakan  yang sama maka diperlukan musik pengiring dari satuan musik militer atau drumband untuk menunjukkan  kemampuan  baris  berbaris prajurit  di  depan  para  pimpinan,  dengan menampilkan  unit  kesatuan  barisan  penuh semangat,  gagah  berani  dan  musik  yang dipakai adalah musik mars.
Paduan  suara  Gelora  Bahana  Patria dalam  hal  ini  terbukti  dapat  diandalkan untuk  melaksanaan  amanat  ini,  karena  pe- ngalamannya  berjuang  tanpa  pamrih  dalam mengisi  kemerdekaan  dan  mencer daskan bangsa  melalui  lagu-lagu  per juangan.  Pen- didikan karakter guna memupuk dan mem- bangkitkan  semangat  kebangsaan  sebagai benteng bagi identitas an kepribadian bangsa.
Paduan  suara  Gelora  Bahana  Patria  adalah organisasi berdasarkan kebinekaan yang yang tumbuh  bedasarkan  semangat  kebangsaan dan  cinta  tanah  air  yang  berdiri  sejak  tahun 1964 yaitu paduan suara mahasiswa Bahana patria  oleh  N.Simanungkalit  sebagai  pendiri dan  dibantu  anggota  Gerakan  Mahasiswa Nasional  Indonesia  (GMNI)  di  Pusat  Olah Vokal  Dinas  pendidikan  dan  Kebudayaan Daerah  Istimewa  Yogyakarta  menetapkan misi  dan  visi  untuk  mengumandangkan lagu-lagu  perjuangan  dan  lagu-lagu  daerah, guna turut membina wawasan kebangsaan di kalangan masyarakat. Pada tahun 1964 Nortier Simanungkalit  dibantu  oleh  Priyo  Dwiarso mendidrikan  pula  paduan  Suara  Pelajar Gerakan  Siswa  Nasional  Indonesia  (GSNI) Gelora  patria.  Pada  tahun  1990  diadakan reuni Akbar di Jakarta diikuti lebih 200 alumni bertekad  untuk  melanjutkan  visi  misi  1964 dengan  nama  Paduan  Suara  Gelora  Bahana Patria (PS.GBP) dan pusat latiahan berada di Jakarta  dan  Yogyakarta.  Kini  Paduan  Suara gelora Bahana Patria tetap konsisten dengan lagu-lagu  perjuangan  serta  mengemban misi  memperkuat  jiwa  kebangsaan  menuju kepribadian  nasional  agar  bangsa  Indonesia memiliki  identitas  kepribadian  dan  jati  diri bangsa sebagai bangsa pejuang.
Paduan  Suara  Gelora  Bahana  Patria organisasi  kesenian  yang  saat  ini  masih tumbuh subur di ditengah-tengah masya rakat Yogyakarta,  telah  menyadari  semakin  me- rosotnya apresiasi jenis musik paduan suara, perlu  adanya  kegiatan  yang  menggairahkan olah  paduan  suara  agar  pelestarian  lagu- lagu perjuangan dan lagu-lagu daerah dapat dilanjutkan oleh generasi berikutnya. Paduan suara Gelora Bahana Patria yang dirintis oleh pelajar  dan  mahasiswa  di  Yogyakarta  sejak tahun 1964 adalah jenis olah musik yang dapat memenuhi  unsur  estetika  dan  etika  budaya yang  dapat  memberi  komsumsi  jiwa  positif kepada  pelaku  dan  pendengarnya.  Perlu kesinambungan gairah apresiasi olah paduan suara  dari  generasi  kini  kepada  generasi muda  dalam  rangka  “Nation  and  Character Building” yang berkelanjutan (Sudarto, 2011: 2).

## Gambar 3
Indonesia Raya oleh Paduan Suara Gelora Bahana Patria dalam Acara Sarasehan Kebangsaan Sosialisasi Pemilu Damai PSP UGM 1 Februari 2014(Photo Wisnu Mintargo)

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  tersebut  diatas teori  yang  dikemukakan  Peter  B.  Heller patritiotism  (cinta  tanah  air)  sebagai  suatu nilai kebenaran dan sesuatu yang baru dalam penelitian  ini  sebagai  berikut.  lagu-lagu perjuangan untuk upacara dan pertunjukan aubade  adalah  lagu-lagu  yang  dapat membangkitkan  semangat  kebangsaan  dan rasa cinta tanah air, memiliki arti nilai-nilai penegakan  demokrasi  yang  berkeadilan. Subtansi  yang  digambarkan  pada  lagu- lagu  perjuangan  bahwa  pesan  moral  dan keterlibatan hati yang disampaikan ternyata semakin  relevan  sepanjang  waktu  bukan semakin pudar dan jauh dari tuntutan jaman. Semakin  sering  lagu  itu  diperdengarkan semakin lama keharuan dan juga keinginan hati  nurani  untuk  menerapkan  nilai-nilai yang ada pada lagu itu semakin besar.
Sejarah perjuangan membuktikan bahwa  lagu-lagu  perjuangan  masa  revolusi salah  satu  pendorong  semangat  melawan penjajahan.  Namun  demikian  makna  lagu- lagu  perjuangan  saat  ini  masih  relevan walaupun situasi mengalami perubahan yaitu untuk  mengisi  kemerdekaan.  Berdasarkan peraturan  pemerintah  tahun  1959  berfungsi menanamkan nilai-nilai nasionalisme dan  cinta  tanah  air  yang  diajarkan  dan ditanamkan  kepada  generasi  penerus  dalam upacara  maupun  seni  pertunjukan.  Lagu- lagu perjuangan sudah mulai diajarkan pada tingkat  pendidikan  dasar  hingga  perguruan
Kawistara, Vol. 4, No. 3, Desember 2014: 249-256
tinggi, sesuai rekomendasi kongres pancasila V  di  UGM  Yogyakarta  tanggal  1  Juni  2013. Dalam menghadapi tantangan dan hambatan saat ini setiap upacara bendera dan pembacaan teks Pancasila selalu diperdengarkan aubade lagu-lagu perjuangan.
Transformasi  lagu-lagu  perjuangan adalah sebuah gambaran perjuangan masa pra kemerdekaan  dan  masa  pasca  kemerdekaan yang sering dikumandangkan dalam upacara dan seni pertunjukan. Arransemen lagu-lagu perjuangan  adalah  sebuah  kreativitas  yang diwujudkan  dalam  bentuk  vokal  maupun instrumen sebagai jiwa perjuangan yang harus dipelihara  dan  dilestarikan  sebagai  ekspresi semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air. Keberhasilan  lagu-lagu  perjuangan  saat  ini terletak  pada  kemampuan  dan  kekuatan arrransemen  yang  dapat  menarik  perhatian para  pendengarnya  sehingga  lagu  tersebut bervariatif,  tidak  membosankan,  seolah-olah seperti  lagu  baru  dan  hidup  dihati  sanubari bangsa sepanjang masa.
Pasca-orde  baru  lagu-lagu  perjuangan digelorakan para mahasiswa Indonesia masa reformasi  sebagai  cinta  tanah  air  membela kebenaran  terhadap  perlawanan  demokrasi dan  anti  korupsi,  sampai  saat  ini  lagu- lagu  tersebut  menjadi  bagian  dari  gerakan mahasiswa  di  Yogyakarta.  Sebaliknya Bagi  pemerintah  lagu-lagu  perjuangan terus  dipakai  sebagai  alat  sosialisai  pesan pemerintah  untuk  pembangunan  etos  kerja melalui  media  massa,  radio,  dan  televisi. Sebagai pendidikan karakter di sekolah umum rasa  cinta  tanah  air  lagu-lagu  perjuangan diwujudkan  melalui  pemahaman  sejarah berguna  bagi  generasi  penerus  bangsa  agar tidak  melupakan  sejarah  Indonesia.  Selain itu  sebagai  pencitraan  tidak  kalah  menarik saat  ini  partai  politik  telah  menggunakan lagu-lagu perjuangan sebagai alat kampanye dan  menyebarluaskan  visi  dan  misi  partai agar dapat menarik massa.

## DAFTAR PUSTAKA
Baedhowi.  2011. Pendidikan  Karakter  Bangsa Dengan  Pendekatan  Nilai-nilai  Seni
Budaya Edisi Pertama. Direktur Jendral PMPTK Kemendiknas Jakarta.
Banoe.  Ponoe,  2003. Kamus  Musik Edisi Pertama,  cetak  pertama.  Kanisius Yogyakarta.
Heller. P:eter B., 1996. “Patriotism” dalam Frank N. Magill, ed. International Encyclopedia of  Government  and  Politicks,  Volume  2 Toppan PTE.Singapore.
Ganap,  Victorius,  2008. Sumbangsih  Ilmu Pengetahuan Musik Dalam Pemben tukan Jatidiri  Bangsa. Pidato  Pengukuhan Sebagai  Guru  Besar  Fakultas Seni  Pertunjukan  ISI  19  Januari 2008.Yogyakarta.
Martono,  Sri,.  1953. Kehidupan  Seni  Suara
Tahun 1945-1952 Edisi Pertama, Cetak Pertama  Kementerian  Penerangan Republik Indonesia Yogyakarta.
Sadie,  Stanley.  2001. The  Grove  Dictiomaryof Music& Musicians . Publisher Limited Vol.2 Macmillan. New York
Soewindi, Djoko. 2013. Rekomendasi Komisi
1  Bidang  Pendidikan  Kongres Pancasila  V.PSP  UGM  31  Mei Yogyakarta.
Sudarto, Tyasno. 2011. “Peran Lagu Perjuangan Dalam  memupuk  dan  Membangkit- kan Semangat Kebangsaan” Makalah dalam  Sarasehan  Dalam  Rangka Memperingati  Hari  Kebangkitan Nasional. TMII 23 Mei Jakarta.

## Discografi
“Tragedi  Jakarta  1998  Gerakan  Aksi
Mahasiswa  di  Indonesia” Film Dokumenter Cerita & Narasi Tino Sarenggallo.Produksi Jakarta Media
Syndication, 2000 .
“Upacara Bendera di Pulau Marore dan Bepondi 17 agustus 2009”. Acara Metro Realitas 28    Agustus  2009.  Narasi    Evi  Juliani Produksi Metro TV Jakarta