Volume 4, Nomor 2, (Desember, 2022): 239-251 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v4i2.87
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel

## Makna Kebenaran dari Sudut Pandang Sang Pemazmur dalam Mazmur 111
Dian Juli Adisaputra Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia, Semarang Korespondensi: dianjuliadisaputra@stbi.ac.id

## Priyantoro Widodo
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia, Semarang priyantorowidodo@stbi.ac.id

## Abstract
Truth is a statement or act of a person that will not harm others or himself. The statement or act must have  evidence  that  can  support  it  and  must  be  in  accordance  with  the  facts  of  the  actual  act.  This writing uses the Literature Study method with a Biblical Book of Poetry approach, as for the results obtained from the meaning of truth according to the Psalmist's point of view in Psalm 111, namely every act that God has done is really great, God's work is also very great and lively with His justice which always forever and ever, God remembers his covenants, the works of his hands are righteousness and justice, holy and terrible is the name of God, and the beginning of wisdom is the fear of the Lord. In  today's  life,  it  is  also  hoped  that  you  will  always  be  grateful  to  God  and  surrender  your  life completely only to God, and remain a person who is always obedient to God, in any situation.
Keywords: living right; the truth of the Psalms; the meaning of the truth

## Abstrak
Kebenaran  merupakan  suatu  pernyataan  atau  perbuatan  seseorang  yang  tidak  akan merugikan  orang  lain  maupun  dirinya  sendiri.  Pernyataan  atau  perbuatan  tersebut  harus memiliki  bukti  yang  dapat  mendukung  dan  harus  sesuai  dengan  fakta  perbuatan  yang sebenarnya. Penulisan ini menggunakan metode Studi Literatur dengan pendekatan Biblika Kitab  Puisi,  adapun  hasil  yang  diperoleh  dari  makna  kebenaran  menurut  sudut  pandang Pemazmur  dalam  Mazmur  111  ini  yaitu  setiap  perbuatan  yang  telah  dilakukan  Allah sungguh  besar,  pekerjaan  Allah  pun  sangat  agung  dan  bersemarak  bersama  keadilan-Nya yang  selalu  tetap  dari  dulu  sampai  selamanya,  Allah  mengingat  setiap  perjanjian-Nya, perbuatan tangan-Nya merupakan kebenaran dan keadilan, Kudus dan dahsyat selalu nama Allah,  dan  permulaan  hikmat  adalah  takut  akan  Tuhan.  Dalam  kehidupan  saat  ini  juga diharapkan  supaya  tetap  selalu  bersyukur  kepada  Tuhan  dan  menyerahkan  hidup  ini sepenuhnya hanya di dalam Allah, serta tetap jadilah pribadi yang selalu taat kepada Allah, baik dalam situasi kondisi apapun itu.
Kata Kunci: hidup benar; kebenaran Mazmur; makna kebenaran

## Pendahuluan
Kitab  Mazmur  ditulis  oleh  Daud  dan  beberapa  orang  lainya  sekitar  abad kesepuluh sampai kelima SM. Kitab Mazmur memiliki tema doa dan Pujian, dalam bahasa Ibrani diberi nama “Tehillim” yang memiliki arti puji-pujian, 1 karena musik dalam Kitab Mazmur ini memainkan peranan yang sangat signifikan pada saat itu. Kitab  Mazmur  juga  merupakan  Kitab  Puisi  yang  memiliki  ciri  adanya  pemakaian akrostik  di  mana  setiap  baris  mengikuti  huruf  awal  abjad  Ibrani. 2 Mazmur  111 merupakan salah satu dari sembilan Mazmur akrostik dalam PL, disebut Mazmur akrostik  karena  susunan  ayatnya  sesuai  dengan  urutan  abjadnya,  di  mana  abjad dalam  bahasa  Ibrani  dari  “alef  sampai  taw”  memiliki  dua  puluh  dua  huruf,  dan mazmur  akrostik  ini  memiliki  22  baris  atau  ayat,  di  setiap  awal  barisnya  dimulai dengan urutan huruf abjad bahasa Ibrani, spesialnya Mazmur 111 dan 112 ini juga saling  berkaitan,  di  mana  dalam  bahasa  aslinya  bahwa  Mazmur  111  dan  112  ini memiliki  dua  puluh  dua  baris  dalam  sepuluh  ayat,  dan  hanya  dipisahkan  oleh seruan kata “Haleluya”.
Fautanu  dalam  bukunya  mengungkapkan  bahwa  kebenaran  merupakan suatu keadaan sesungguhnya yang benar-benar terjadi baik itu dalam bentuk sesuai fakta  maupun  kejujuran. 3 Adapun  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Atabik menunjukkan  bahwa  pembahasan  epistemologi  tentang  kebenaran  mengalami perkembangan,  di  mana  hasilnya  berfokus  pada  proses  pembuktikan  kebenaran. 4 Sedangkan  menurut  Muhadjir  dalam  bukunya  menyatakan  bahwa  kebenaran merupakan  suatu  yang  muncul  dalam  setiap  kehidupan,  di  mana  telah  diketahui bahwa  Aristoteles  sebelum  memasuki  abad  modern  sudah  menyatakan  bahwa kebenaran  adalah  suatu  pengetahuan  yang  harus  dilakukan  sesuai  fakta  dan kenyataan yang sebenarnya. 5
Begitupun  dengan  Maleachi  dalam  penelitianya  menyatakan  bahwa  dari waktu ke waktu, Mazmur adalah literatur bagi orang yang beriman kepada Allah. 6 Berdasarkan  penjabaran  tersebut,  penulis  ingin  berfokus  menganalisis menggunakan  metode  studi  literatur  tentang  “Makna  Kebenaran  dari  Sudut Pandang Sang Pemazmur dalam Mazmur 111.”

## Metode
Untuk  membahas  tentang  makna  kebenaran  dari  sudut  pandang Pemazmur dalam Mazmur 111, maka penulis menggunakan metode Studi Literatur pendekatan Biblika, 7 dalam konteks Kitab puisi, di mana penulis mengumpulkan informasi dan
1 J.D. Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 2 M-Z (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1992). 42
2 Douglas. 43 3 Idzam Fautanu, Filsafat Ilmu; Teori Dan Aplikasi (Jakarta: Referensi, 2012). 96 4 Ahmad Atabik, “Teori Kebenaran Perspektif Filsafat Ilmu : Sebuah Kerangka Untuk
Memahami Konstruksi Pengetahuan Agama,” Fikrah 2, no. 1 (2014): 253–71.
5 Noeng Muhadjir, Filsafat Ilmu; Positivisme, Post Positivisme Dan Post Modernisme (Yogyakarta: Rakesarasin, 2001).
6 Martus A. Maleachi, “Karakteristik Dan Berbagai Genre Dalam Kitab Mazmur,” Veritas: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 13, no. 1 (2012): 121–40.
7 Sonny Eli Zaluchu, “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip,” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 249–66.
teori  referensi  yang  menyangkut  dengan  pandangan  Pemazmur  dalam  memaknai kebenaran  dalam  Kitab  Mazmur  111,  sumber  informasi  yang  digunakan  sebagai referensi dapat di pertanggung-jawabkan.

## Hasil dan Pembahasan
Kitab Mazmur
Kata “Mazmur” berasal dari kata Ibrani “ רוֹמזמ ִ ” (miz-mor), kata ini memiliki arti  nyanyian  yang  dinyayikan  dengan  bantuan  alat  musik. 8 Sedangkan  dalam bahasa  Inggris  Mazmur  ditulis  “Psalms”,  diambil  dari  asal  kata  Yunani  “ψαλμοί” dan  memiliki  arti  pujian  yang  dimainkan  dengan  cara  dipetik. 9 Barth  dan  Pareira dalam bukunya berpendapat bahwa Mazmur merupakan kitab yang tersusun dalam berbagai jenis nyanyian dan doa, seperti misalnya doa permohonan, renungan serta ratapan. 10 Sehingga  hal  ini  dapat  kita  simpulkan  bahwa  kitab  Mazmur  merupakan kumpulan kitab nyanyian baik puji-pujian maupun puisi dan permohonan.
Philip  Johnston  dan  David  Firth  dalam  tulisan  bukunya  mengungkapkan bahwa  Kitab  Mazmur  adalah  bagian  dari  kitab  Ibrani  yang  berharga,  sehingga orang-orang  percaya  Yahudi  dan  Kristen  dari  berbagai  bangsa  dan  bahasa  dapat mengekspresikan  harapanya  dan  memperbaharui  kepercayaan  mereka  kepada Tuhan. 11 Sedangkan  menurut  Longman  dalam  bukunya  menyatakan  bahwa  kitab Mazmur adalah suatu wujud perjumpaan Allah dengan orang percaya, dalam hal ini manusia menyapa Allah melalui pujian dan doa permohonan secara intim serta jujur di hadapan Allah. 12
Kitab  Mazmur  mampu  memberikan  penjelasan  mengenai  suatu  informasi kepada  para  pembaca,  untuk  dapat  membangkitkan  tingkat  emosi,  serta  mampu membuat  seseorang  untuk  membacanya. 13 Dalam  Maz  111,  kata רקָדָד ְ mempunyai arti  sebagai  kebenaran  dalam  suatu  hubungan  adanya  kepercayaan,  serta  hal tersebut juga hanya dilakukan dalam hal kebenaran, yang berarti bahwa perbuatan yang dilakukan dalam suatu hubungan yang benar. 14
Kitab  Mazmur  juga  merupakan  salah  satu  bagian  Kitab  Puisi  dari  Alkitab, diketahui  bahwa  Mazmur  memiliki  150  Pasal  yang  berisi  tentang  kumpulan  syair- syair  pujian  dan  berbagai  penyembahan,  sukacita,  dukacita,  harapan  dan  ucapan syukur.  Menurut  Widodo  dalam  hasil  penelitianya  menunjukkan  bahwa  Kitab Mazmur masih berlaku bagi orang percaya untuk memotivasi kehidupanya di dunia
8 Hans Joachim Kraus, Psalms 1-59: A Commentary (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1988). 22
9 Kraus. 12 10 Marie Claire Barth and B.A. Pareira, Kitab Mazmur 1-72 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997). 20
11 Philip Johnston and David Firth, Introduction: Interpreting the Psalms (Downers Grove: IVP Academic, 2005). 17 12 Tremper Longman, Bagaimana Menganalisa Kitab Mazmur? (Malang: Literatur SAAT, 1994). 3 13 Tremper Longman. 5 14 A. Katherine Grieb, The Story of Romans: A Narrative Defense of God’s Righteousness (Louisville: Westminster John Knox, 2002). 21
ini,  dan  juga  supaya  setiap  orang  hidup  benar,  bijaksana  dalam  akal-budinya,  dan juga mampu berpegang teguh dalam pimpinan Allah. 15

## Arti Kebenaran
Diketahui  bahwa  kebenaran  merupakan  sebuah  keputusan  yang  memiliki kenyataan  yang  pasti  dan  peristiwanya  benar-benar  terjadi. 16 Bird  dalam  bukunya menyatakan  bahwa  hal  yang  paling  tinggi  dan  memiliki  arti  kebenaran  Allah menurut  perjanjian-Nya  dengan  bangsa  Israel  yaitu  dengan  diberikanya  hukum Taurat  sebagai  wujud  dari  aturan  perjanjian  tersebut. 17 Berbicara  mengenai  arti kebenaran,  Adisaputra  dan  Suseno  dalam  hasil  penelitianya  menyatakan  bahwa kesempurnaan  Allah  di  dalam  setiap  perbuatan  dan  perhitungan-Nya  merupakan suatu kebenaran yang mutlak. 18
Menurut  Titus,  Smith  dan  Nolan  dalam  bukunya  berpendapat  bahwa menurut  teori  korespondensi,  kebenaran  adalah  suatu  bagian  dari  perbuatan  yang setia  kepada  kenyataan. 19 Suriasumantri  juga  menyatakan  bahwa  kebenaran merupakan  suatu  proses  penyesuaian  pernyataan  mengenai  fakta  dengan  kejadian yang sebenarnya terjadi, hal tersebut perlu disesuaikan karena kebenaran memiliki hubungan yang begitu erat dengan suatu pernyataan dan fakta. 20 Kebenaran berarti hal  yang  sungguh  terjadi,  begitupun  dengan  Pemazmur  dalam  Mazmur  111  telah melihat  perbuatan  dan  turut  serta  mengalami  peristiwa  yang  sebenarnya  terjadi pada saat itu.
Menurut tim Dosen filsafat dari UGM, makna kebenaran boleh dimanfaatkan sebagai bentuk kata bersifat nyata. 21 Hal serupa juga dituliskan oleh Susanto dalam bukunya bahwa kebenaran selalu dikaitkan dengan ilmu pengetahuan manusia yang menyangkut suatu objek, 22 oleh sebab itu penulis mengambil kebenaran objek dari Kitab  Mazmur  111.  Sedangkan  Ziesler  dalam  hal  ini  juga  mengungkapkan  dengan tegas  bahwa  kebenaran  Allah  itu  mampu  menyelamatkan,  Allah  juga  dapat memulihkan  hubungan  manusia  dengan  Allah  dan  Allah  pun  mampu  mengubah seseorang  menjadi  manusia  baru  ketika  sudah  bertobat. 23 Sebagai  orang  yang
15 Priantoro Widodo, “Kitab Mazmur: Inspirasinya Bagi Kehidupan Manusia Menyejarah,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 3, no. 2 (2021): 172–83. 16 Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu, Edisi Revisi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012). 85
17 Michael F. Bird, The Saving Righteousness of God: Studies on Paul, Justification, and the New Perspective (Eugene: Wipf & Stock, 2007).
18 Dian Juli Adisaputra and Aji Suseno, “Perspektif Filsafat Matematika Dalam Alkitab Di Era Disrupsi,” Jurnal Manna Raflesia 8, no. 2 (2022). 19 Harold H. Titus, Marilyn S. Smith, and Richard T. Nolan, Living Issues in Philosophy,
Terjemahan H. M. Rasyidi Persoalan-Persoalan Filsafat (Jakarta: Bulan Bintang, 2007). 105
20 Jujun S. Suriasumantri, Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005).
21 Tim Dosen Filsafat UGM, Filsafat Ilmu: Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan (Yogyakarta: Liberty, 2001). 135
22 A. Susanto, Filsafat Ilmu: Suatu Kajian Dalam Dimensi Ontologis, Epistemologis Dan Aksiologis (Jakarta: Bumi Aksara, 2011). 85
23 J. A. Ziesler, The Meaning of Righteousness in Paul: A Linguistic and Theological Enquiry (Cambridge: Cambridge University Press, 2004). 188-189
percaya  akan  kasih  karunia  Tuhan,  maka  harus  yakin  bahwa  hanya  Alkitab  yang merupakan satu-satunya sumber kebenaran mutlak.

## Makna-Makna Kebenaran Mazmur 111
Secara  garis  besar  Kitab  Mazmur  111  memberikan  suatu  pesan  dan  makna yang sangat berarti untuk kehidupan manusia, di mana sebagai manusia diharapkan supaya  selalu  mengucap  syukur  kepada  Allah,  dapat  memaknai  keadilan-Nya bahwa akan tetap ada untuk selama-lamanya, dan dapat memaknai setiap perbuatan tangan-Nya  bahwa  kebenaran,  keadilan  dan  perjanjian-Nya  akan  setia  sampai selamanya.  Melalui  kebenaran  Mazmur  111 ini,  sang  Pemazmur  ingin  mengatakan tentang  ucapan  sukacita,  pujian  syukur  serta  pengakuan  imannya  kepada  umum. Dalam  hal  ini  juga  sang  Pemazmur  mengajak  yang  hadir  untuk  dapat  merasakan pujian syukur dan turut meletakkan keyakinan hidupnya hanya kepada Allah Israel, Allah sang maha penguasa alam semesta.
Dalam Mazmur 111 sang Pemazmur juga ingin menyatakan suatu kebenaran kepada  semua  orang  bahwa  perbuatan  kasih  Allah  dan  kebesaran  Allah  itu  abadi kekal sampai selama-lamanya. Karena apa yang terbaik telah Allah berikan kepada setiap umat-Nya dan akan Allah berikan untuk masa yang akan datang. Sikap Allah kekal  dan  tidak  akan  pernah  berubah  dari  dulu  hingga  waktu  yang  akan  datang. Sang  Pemazmur  juga  menyatakan  bahwa  Allah  telah  melakukan  dan  menyertai setiap  kehidupan  umat-Nya,  oleh  sebab  itu  maka  setiap  orang  yang  menjalani kehidupannya  akan  mempunyai    prinsip  takut  akan  Tuhan  dan  juga  setiap  orang yang percaya akan mendapat kasih karunia dari perbuatan kasih Allah yang maha kuasa.
Namun jika membayangkan bagaimana keadaan masa depan dengan situasi masa  sekarang,  pasti  hal  tersebut  akan  membuat  seseorang  menjadi  minder. Sungguh    betapa  besarnya  karya  Allah  menyertai  seluruh  umat-Nya  dan  jika seseorang  memahami  karakter  Allah  yang  tidak  berubah,  kekal  selamanya,  maka orang tersebut dapat meminta pengharapan kepada Allah untuk selalu diberkati dan diselamatkan.Adapun  Mazmur  111:2,6,7  juga  menyatakan  tentang  perbuatan  yang dilakukan  oleh  Allah,  dan  kata  yang  dipakai  dalam  Mazmur  111:3-4  untuk menyebutkan  perbuatan  Allah  tersebut  yaitu  pekerjaan-Nya  dan  perbuatan-Nya yang ajaib. Dalam Mazmur 111:3-5 Allah juga dipuji serta dimuliakan karena sifat- Nya  yang  mahakuasa,  sifat  yang  dimaksudkan  adalah  keadilan  Tuhan  yang  tetap selama-lamanya,  di  mana  Allah  maha  pengasih  dan  penyayang  tersebut  selama- lamanya selalu senantiasa mengingat setiap perjanjian yang telah diucapkan-Nya.
Oleh  sebab  itu  marilah  merenungkan  hal  tersebut  supaya  menjadi  pondasi bagi setiap orang, sehingga dapat selalu mengucap syukur kepada Tuhan, dan Sang Pemazmur  juga  memperhatikan  karya  Tuhan  yang  luar  biasa  bagi  kehidupan bangsanya. Pemeliharaan dan perlindungan Tuhan yang luar biasa terhadap bangsa Israel  merupakan  suatu  berkat  dan  bukti  nyata  atas  pengalaman  yang  tidak  boleh pernah  dilupakan.  Oleh  karena  itu  Sang  Pemazmur  berkeyakinan  bahwa  bukti kebenaran Allah abadi untuk selamanya. Dengan Tuhan yang maha kuasa tersebut, semua orang yang percaya pasti dalam penyertaan Allah setiap waktu, dan menurut Pemazmur  orang  yang  mempunyai  hikmat  pasti  dapat  menjadikan  Allah  maha kudus dan dahsyat sebagai panutan hidupnya.

## Makna Point Kebenaran Mazmur 111 Setiap Perbuatan Allah Sungguh Luar Biasa (1-2)
Kata  “Haleluya”  yang  diucapkan  di  awal  sebelum  ucapan  syukur,  memiliki arti  bahwa  Sang  Pemazmur  telah  melihat  suatu  hal  yang  terjadi  dalam  kehidupan umat Allah pada masa itu, seperti pemeliharaan Allah kepada setiap umat-Nya dan perbuatan  Allah  yang  sungguh  ajaib  menyertai  orang-orang  pilihan-Nya,  sehingga setiap  dari  mereka  dapat  merasakan  kehidupan  yang  sungguh  penuh  dengan hikmat.  Oleh  sebab  itu  Sang  Pemazmur  dalam  doa  dan  pujianya  mengharapkan supaya  kebenaran  dan  perbuatan  Allah  di  masa  dulu  terus  mengalir  hingga sekarang  bahkan  terus  mengalir  sampai  selama-lamanya.  Sang  Pemazmur  pun sungguh  bersyukur  kepada  Tuhan,  karena  Allah  telah  menyertai  setiap  kehidupan umat-Nya.
Dalam konteks ini sang Pemazmur mengungkapkan rasa syukurnya dengan sepenuh hati hanya kepada Allah, sang Pemazmur juga menyatakan bahwa sungguh besar setiap perbuatan yang Allah lakukan. Hal tersebutlah yang menggerakkan hati Pemazmur  untuk  menyelidiki  lebih  dalam  lagi  makna  kebenaran  Allah  dalam kehidupan manusia. Dan sebagai orang yang percaya kepada Allah hingga saat ini, yang  memahami  betapa  besarnya  kasih  dan  perbuatan  Allah  dalam  kehidupan manusia,  marilah  sama-sama  untuk  selalu  tetap  setia  kepada  ajaran  Firman  Tuhan kapanpun itu, baik dalam keadaan duka maupun suka.
Diketahui bahwa setiap perbuatan dan karya-Nya sungguh besar, hal tersebut memang  sangat  patut  untuk  diselidiki  kebenaranya  dan  dijadikan  sebagai  teladan dalam  kehidupan  seseorang,  supaya  orang  yang  menyelidiki  kebenaran  Firman Tuhan  tersebut  dapat  menghasilkan  suatu  karya    dan  perbuatan  yang  bermanfaat bagi orang lain.

## Pekerjaan Allah Bersemarak dan Keadilan Allah akan Tetap Untuk Selamanya (3-4)
Dapat  diketahui  bahwa  setiap  hasil  pekerjaan  Allah  itu  sangat  besar  dan agung, juga setiap pekerjaan Allah pun sangat bersemarak di dunia. Setiap keadilan, keagungan  serta  perbuatan  Allah,  baik  itu  setiap  keadilan-Nya  akan  tetap  kekal abadi sampai selama-lamanya. Karena setiap keadilan dan perbuatan-Nya yang ajaib akan dijadikan oleh Allah sebagai peringatan untuk semua orang yang percaya dan benar. Dengan demikian maka Tuhan adalah Allah Maha Kasih, Maha Pemurah dan Maha Penyayang bagi setiap umat-Nya.
Dalam konteks ini, Allah yang  maha kasih  akan memberikan anugerah-Nya kepada setiap orang yang takut akan Dia, karena Allah memiliki kasih karunia yang sangat  berkelimpahan  untuk  membertkati  siapa  saja  yang  dikehendaki-Nya.  Allah akan  melimpahkan  berkat  dan kasih  setia-Nya  kepada  semua  orang  yang  percaya, dan berkat-Nya tidak akan berhenti mengalir walau di musim kemarau.

## Allah akan Selalu Mengingat Perjanjian-Nya (5)
Dalam  konteks  ini  Allah  telah  berjanji  kepada  orang  percaya  akan memberikan  berkat  rezeki,  baik  berupa  kebutuhan  rohani  maupun  jasmani  seperti kesehatan,  pendidikan  maupun  materi.  Dari  hasil  yang  direnungkan,  Pemazmur memperoleh  kebenaran  bahwa  Tuhan  menjamin  dan  memberikan  berkat  rezeki kepada  setiap  umat-Nya,  supaya  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.
Karena  karya  Allah  adalah  suatu  bukti  kebenaran  yang  nyata  sampai  saat  ini. Pemazmur  mengajarkan supaya tetap teguh dengan keyakinan bahwa Tuhan akan tetap  ada  untuk  selama-lamanya,  seluruh  pekerjaan  dan  rencana  Allah  akan berlangsung  terus  dan  untuk  setiap  perjanjian-Nya  akan  di  ingat  Allah  untuk selama-lamanya.

## Allah Memberikan Pusaka dan Perbuatan Tangan-Nya (6-8)
Sang  Pemazmur  menyatakan  bahwa  kekuatan  perbuatan  Allah  sungguh sangat  dahsyat  dan  sangat  luar  biasa,  perbuatan  tersebut  diberitahukan  kepada setiap  umat-Nya.  Kepada  setiap  umat-Nya  yang  percaya,  kepada  setiap  bangsa- bangsa yang akan menjadi umat-Nya yang sungguh dikasihi oleh Allah, dan Allah pun memberikan milik pusaka-Nya kepada setiap umat pilihan-Nya. Dalam konteks ini dapat dipahami bahwa sang Pemazmur sangat yakin tentang perbuatan tangan- Nya  yang  merupakan  suatu  kebenaran  dan  keadilan  yang  akan  diberikan  kepada setiap umat-Nya, dan setiap bentuk perintah-Nya dari Allah yang teguh, kekal dan abadi  yang  tidak  akan  berubah  dari  dulu  sampai  selamanya.  Pemazmur  juga mempercayai bahwa setiap perbuatan tangan Allah merupakan suatu kebenaran dan keadilan, karena semua perintah-Nya kekal dan tidak akan pernah berubah.
Dalam konteks ini juga sang Pemazmur menjelaskan beberapa hal yang Allah lakukan  untuk  setiap  umat  pilihan-Nya.  Allah  memberikan  tanah  pusaka  kepada setiap umat-Nya sebagai hadiah tempat tinggal dan sebagai bukti keberadaan suatu bangsa  yang  berdaulat  dalam  pimpinan  Tuhan.  Allah  melakukan  hal  tersebut dengan tujuan supaya setiap umat pilihan-Nya dapat semakin mengenal Allah lebih dekat lagi. Sehingga melalui setiap kuasa dan perbuatan yang telah dibuktikan oleh Tuhan, maka orang pilihan Allah tersebut dapat mengenal Tuhan sebagai Allah yang maha adil, benar, dan juga Allah yang maha pengasih dan penyayang.

## Nama-Nya Kudus dan Dahsyat (9)
Kata kudus dalam bahasa Ibrani berarti “Kadosy”, kata sifat ini memiliki arti terpisah  atau  dikhususkan  dan  diterapkan  dalam  suatu  keadaan  terlepasnya  suatu benda,  sedangkan  dalam  bahasa  Yunani  berarti  “Hagios”,  kata  ini  memiliki  arti suatu  kedahsyatan  yang  dimiliki  oleh  maha  kudus. 24 Diketahui  bahwa  Kudus  di dalam Perjanjian Lama memilik makna yang sama dengan makna Kudus di dalam Perjanjian  Baru,  di  mana  kata  Kudus  dipakai  untuk  pengertian  yang  tertinggi terhadap Allah yang Agung Mahakuasa, dan istilah Kudus  juga  menunjuk kepada keterpisahan  Allah  dengan  ciptaan  lainya,  bahwa  Allah  mengungguli  ciptaan tersebut  dan  menguduskanya.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  makna  Kudus merupakan  transendensi  Allah,  di  mana  karena  Kekudusan-Nya  Allah  mampu berdiri dengan seluruh ciptaan-Nya.
Dalam konteks ini juga dapat diketahui bahwa Allah yang maha kudus dan dahsyat  memberikan  kebebasan  kepada  setiap  umat-Nya,  dan  Allah  juga memerintahkan kepada semua orang untuk dapat mematuhi setiap perjanjian-Nya, karena  perjanjian  tersebut  akan  berlaku  kekal,  sehingga  nama  Tuhan  akan  tetap
24 J.D. Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1992). 617
kudus sampai selama-lamanya. Sedangkan yang dimaksud dengan nama-Nya yang Kudus serta dahsyat dalam hal ini yaitu kudus dan suci, yaitu yang bersih tanpa cela dosa, sedangkan dahsyat merupakan kata kerja Ibrani yang umum digunakan untuk menyatakan  sesuatu  yang  luar  biasa,  biasanya  kejadian  peristiwa  yang  diluar ambang kekuatan manusia.

## Permulaan Hikmat, Takut Akan Tuhan (10)
Sang Pemazmur pada akhirnya mengingatkan kepada setiap umat-Nya untuk takut  akan  Tuhan,  karena  Tuhan  merupakan  suatu  permulaan  dari  hikmat  dan berkat.  Diketahui  bahwa  hikmat  mempunyai  makna  kebenaran  seseorang  yang terampil dan bijaksana. 25 Sehingga mereka semua akan mendapatkan akal budi yang baik,  karena  segala  hormat  dan  pujian  serta  kemuliaan  bagi-Nya  akan  tetap  dan kekal untuk selamanya. Dalam konteks ini juga sang Pemazmur menyatakan kepada seseorang yang mampu memahami bahwa kebaikan dan kebenaran serta keadilan- Nya  akan  tetap  untuk  selamanya,  karena  Allah  telah  melimpahkan  kepada  semua orang hikmat dan akal budi untuk memahami kasih-Nya, dan berkat-Nya pun tidak akan  berkesudahan  untuk  selamanya,  karena  Allah  telah  memberikan  kasih  setia dan kasih karunia-Nya yang melimpah bagi semua umat-Nya dari dahulu, sekarang sampai selama-lamanya.
Kata  hikmat  dalam  KBBI  memiliki  arti  kebijaksanaan, 26 di  mana  dapat  juga diartikan  bahwa  hikmat  merupakan  suatu  kemampuan  dalam  mengambil  segala keputusan  sesuai  dengan  kebenaranya.  Tampasigi  dalam  penelitianya mengemukakan bahwa orang percaya harus hidup berdasar-kan takut akan Tuhan, sehingga  ketika  setiap  orang  percaya  dan  mereka  menyadari  bahwa  dalam  setiap kehidupannya  akan  melalui  tindakan  kebenaran  dan  keadilan.  Karena  dunia  ini mampu  membuat  seseorang  takut  terhadap  hal  lain,  sedangkan  takut  akan  Tuhan adalah suatu proses perasaan takut yang positif, dan takut akan Tuhan adalah suatu proses penghormatan setiap umat manusia kepada Allah. 27
Sebagai  contoh  tokoh  dalam  Alkitab  yang  takut  akan  Tuhan  yaitu  Salomo ketika menjadi raja bangsa Israel meneruskan tahta  Daud. Di mana ketika menjadi seorang  raja,  Salomo  berseru  dan  bergumul  dalam  doa  kepada  Allah  supaya diberikan  hikmat  dalam  setiap  perkara  serta  hikmat  dalam  memimpin  bangsanya dengan baik. Hanya hikmat yang diminta Salomo kepada Allah, umur panjang dan kekayaan pun tidak dimintanya, dan Allah pun mengabulkan permintaanya. Bahkan Allah  memberikan  berkat-Nya  sungguh  luarbiasa  kepada  Salomo,  raja  bangsa- bangsa  lain  pun  sangat  segan  dan  mengakui  kebesaranya,  bahkan  Salomo merupakan satu-satunya raja yang sungguh berhikmat dan tidak ada tandingan raja manapun mengenai kemazmuranya. Sehingga orang yang memilik sifat takut akan Tuhan merupakan suatu rasa ketaatan seseorang terhadap kebenaran Allah, karena hanya  Allah  yang  mahakudus,  jadi  sebagai  orang  Kristen  marilah  hidup  ini  selalu
25 James Strong, The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1996).
26 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Ke Empat (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2015).
27 Ril Tampasigi, “Tinjauan Teologis Tentang Takut Akan Tuhan Berdasarkan Kitab Amsal Dan Implementasinya Dalam Hidup Kekristenan,” Jurnal Jaffray 10, no. 1 (2012): 118–47.
dipenuhi  oleh  hikmat  yang  berasal  dari  kehendak  Tuhan,  dan  supaya  dalam kehidupan ini juga semakin diperkenankan di hadapan Allah.

## Makna Point-Point Khusus Mazmur 111
הקָ דָד ְ : tse-de-qah : keadilan, kebenaran
רקָדָד ְ dalam  bahasa  Inggris  diterjemahkan  sebagai  justice,  righteousness,  dan jika diartikan dalam bahasa Indonesia justice, righteousness artinya yaitu keadilan, kebenaran  yang  memiliki  makna  menyatakan  kebenaran  dan  bebas  dari  kesalahan atau  tidak  bersalah. 28 רקָדָד ְ juga  merupakan  kata  benda  umum  feminin  tunggal, berbentuk konstruk sufiks, orang ketiga tunggal, dan berjenis kelamin maskulin.
Akar ini pada dasarnya berkonotasi sesuai dengan standar etika atau moral. 29 Sedangkan  makna  asli  dari  akar  kata רקָדָד ְ yaitu  “menjadi  lurus”  dan  berarti “norma”. Kata-kata yang memiliki asal sekuler sering kali digolongkan ke dalam arti khusus  dan  sebuah  kata  yang  aslinya  berarti  lurus  dapat  berkembang  dengan mudah  menjadi  istilah  moral  seperti  halnya  kanon  yang  menjadi  daftar  standar kitab-kitab suci, dalam PL standar itu adalah sifat dan kehendak Allah.
Memaknakan skopa arti רקָדָד ְ : tse-de-qah
a. Arti Faktual ; pekerjaan-Nya lurus dan keadilan-Nya kekal abadi
b. Arti Ideom : Dia yang mempunyai pekerjaan dan keadilan
c. Arti  Teologis  :  pekerjaan-Nya  dan  keadilan-Nya  lurus  tidak  berubah  untuk selamanya
d. Terjemahan רקָ דָד ְ :  Pekerjaan  Allah  yang  maha  Agung  dan  terpuji  lurus  tidak berubah, dan keadilan-Nya akan tetap kekal untuk selamanya.
צדיק : adil
Menurut  KBBI,  kata  adil  memiliki  makna  sama  berat,  tidak  memihak  salah satu, dan hanya berpihak kepada yang benar. 30 Sedangkan secara terminologis kata adil  memiliki  makna  suatu  sikap  yang  terbebas  dari  hal  atau  sikap  ketidakjujuran serta  bebas  dari  diskriminasi.  Sebagai  contoh  perilaku  adil  seperti  menjalin  suatu hubungan yang baik dengan semua orang tanpa ada hal untuk membedakan apapun baik itu suku, golongan maupun agama. Maka adil memiliki makna kebenaran yang hampir serupa dengan kebenaran tanpa memandang suatu standar.
Memaknakan skopa arti ָָי : adil
a. Arti Faktual : adil dan benar
b. Arti Ideom : Allah memiliki sikap yang adil dan benar untuk selama-lamanya
c. Arti Teologis : Allah itu benar dan sangat adil di setiap jalan-Nya
d. Terjemahan ָָי : Allah itu sangat adil di dalam setiap jalan-Nya dan Tuhan itu suci di dalam segala perbuatan-Nya.
המא ֱ : ‘e ̌ -met : keteguhan, kebenaran yang setia
רמאמֱ (‘e ̌ -met) dalam bahasa Inggris diterjemahkan sebagai firmness, truth, dan jika  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  maka  firmness,  truth  memiliki  arti
28 Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L . 171 29 Norman H Snaith, The Distinctive Ideas of the Old Testament (Schocken: Epworth Pr, 1984). 73 30 Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Ke Empat .
keteguhan, kebenaran yang setia. רמאמֱ merupakan kata benda yang pada umumnya berjenis  kelamin  feminin,  dan  merupakan  orang  pertama  tunggal  mutlak. רמאמֱ digunakan juga untuk menegaskan serta mendukung (Qal) untuk didirikan dan setia (Niphal)  untuk  memastikan,  yaitu  percaya  pada  Hiphil. רמאמֱ dalam  bahasa  Ibrani memiliki  makna  kebenaran  yang  bersifat  kenyataan. 31 Sehingga  kata רמאמֱ memiliki makna arti yang membicarakan suatu peristiwa itu benar atau bohong, berarti hal ini juga רמאמֱ mempunyai makna tetap setia untuk selamanya. 32
Memaknakan skopa arti רמאמֱ : ‘e ̌ -met
a. Arti Faktual : keteguhan dan keadilan
b. Arti Ideom : Allah memiliki keadilan dan keteguhan yang selalu diingatNya
c. Arti Teologis : Allah akan selalu mengingat setiap kebenaran dan setiap keadilan yang telah dijanjikan-Nya
d. Terjemahan רמאמֱ :  Hukum-Nya  bertahan  sepanjang  masa,  dan  selalu  diberikan dalam kebenaran dan keadilan
קשְמ : mis-pat
מקשְמ dalam bahasa Inggris diartikan sebagai justice, ordinance, kata ini jika di artikan  dalam  bahasa  Indonesia  memiliki  makna  keadilan  dan  tata  cara  keadilan. Bentuk  kata מקשְמ merupakan kata benda  umum  berjenis maskulin tunggal. Makna kebenaran dari kata מקשְמ yaitu ada suatu karakter untuk memperlakukan orang lain secara benar. 33 Kata מקשְמ juga  merujuk  kepada  suatu  peraturan  hukum  yang  sering digunakan  bersama-sama  dengan  peraturan  dan  hukum  taurat.  Tata  cara  dalam Kitab Taurat sebenar-nya merupakan tata cara kerja individu dari hukum Musa yang langsung diturunkan dan harus dilakukan oleh setiap umat-Nya.
Memaknakan skopa arti מקשְמ : keadilan, tata cara keadilan.
a. Arti Faktual : keadilan dalam setiap perbuatan-Nya
b. Arti Ideom : Allah mempunyai bukti adil, dan berkuasa dalam setiap perintah
c. Arti  Teologis  :  Allah  memberikan  suatu  hukum  dan  keadilan  dan  tata  cara bagaimana bentuk keadilan tersebut berlaku bagi umat manusia
d. Terjemahan מקשְמ : Allah tetap adil dan setia di dalam segala tindakan perbuatan- Nya, dan segala perintah Allah dapat diandalkan.
ישר : yasar : tegak lurus, kelurusan
ישִ dalam  bahasa  Inggris  diterjemahkan  sebagai  uprightnew,  straightness, dan  jika  diartikan  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  maka  uprightnew  atau  straightness memiliki arti tegak lurus atau kelurusan. ישִ merupakan kata sifat, berjenis kelamin maskulin,  orang  pertama  tunggal. ִשי diterjemahkan  menjadi  rata,  tegak  lurus, benar, adil, serupa dengan jujur, benar. Kata ישִ ini memiliki makna kebenaran tegak lurus yang berarti sepadan. 34
31 C. Hassell Bullock, Kitab-Kitab Puisi Dalam Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2003).
32 Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L . 12
33 Douglas. 11
Untuk  lurus  atau  langsung  di  jalan,  tetapi  lebih  sering  dalam  intensif  (Piel), untuk  membuat  (jalan)  lurus,  maka  hal  yang  langsung  dan  datar  dan  bebas  dari rintangan,  seperti  ketika  seseorang  bersiap  untuk  menerima  seorang  pengunjung kerajaan yang tegak lurus.
Memaknakan skopa arti ישִ : yasar
a. Arti Faktual : tegak lurus dalam setiap jalan-Nya
b. Arti Ideom : Allah akan tetap berjalan secara tegak lurus dalam setiap tindakan- Nya
c. Arti Teologis : dalam hal kebenaran dan kejujuran, seseorang akan dapat berjalan dengan tegak lurus di dalam Allah
d. Terjemahan ישִ : tegak lurus dan kokoh untuk selanjutnya dan akan tetap tegak lurus untuk selamanya, dan dilakukan dalam suatu kebenaran dan kejujuran.

## Implikasi
Tulisan  makna  kebenaran  dari  sudut  pandang  Pemazmur  ini  memiliki implikasi  dalam  kehidupan  orang  percaya  dan  sebagai  orang  Kristen  yang  ada  di masa kini, diharapkan untuk selalu hidup dalam kebenaran dan bersyukur di dalam setiap  kehidupan,  baik  itu  dalam  kehidupan  bergereja  maupun  kehidupan  dalam bermasyarakat.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Penulis  merekomendasikan  kepada  para  peneliti  selanjutnya  untuk  dapat membahas  mengenai  sudut  pandang  Pemazmur  dalam  pasal  yang  lain,  karena banyak makna kebenaran dalam Kitab lain yang belum dibahas secara mendalam.

## Kesimpulan
Kitab  Mazmur  111  memberikan  makna  kepada  semua  orang  ungkapan  rasa syukur  kepada  Tuhan  Allah  atas  segala  berkat  kebaikan  yang  telah  dialami  dalam hidup, dan menyaksikan perbuatan Allah yang ajaib kepada umat Tuhan. Dari sudut pandang  sang  Pemazur,  dapat  dipahami  bahwa  makna  kebenaran  dari  Kitab Mazmur  111  ini  yaitu  tentang  berkat-berkat  jasmani  dan  rohani  serta  berkat pemeliharaan-Nya  bagi  orang  yang  mengasihi  Allah  serta  takut  akan  Tuhan.  Sang Pemazmur  tidak  hanya menyembah Allah secara pribadi, tetapi menyembah Allah bersama  dalam  umat-Nya.  Tuhan  Allah  kekal,  tetaplah  Allah  yang  sama,  tetap disembah dalam nama Tuhan Yesus Kristus. Allah telah mengorbankan diri-Nya di atas kayu Salib, dan Allah merupakan sumber harapan untuk melewati hari-hari di masa depan seseorang.
Kebenaran  dalam  konteks  ini  juga  mengingatkan  kepada  semua  orang tentang keadilan Allah yang selalu diingat-Nya, begitu juga dalam kehidupan masa sekarang, setiap manusia diingatkan untuk selalu takut akan Tuhan. Tulisan ini juga bermanfaat  untuk  memberi  pengetahuan  kepada  pembaca  tentang  bagaimana makna kebenaran Mazmur 111 dari sudut pandang sang Pemazmur, sehingga setiap umat  Allah  dapat  selalu  percaya  dan  bersukacita  akan  kasih  Allah,  dan  supaya setiap  umat  Allah  mampu  memahami  kebenaran  yang  telah  dituliskan  dalam Mazmur tersebut untuk tetap hidup di dalam kebenaran.

## Rujukan
Adisaputra, Dian Juli, and Aji Suseno. “Perspektif Filsafat Matematika Dalam Alkitab Di Era Disrupsi.” Jurnal Manna Raflesia 8, no. 2 (2022). Atabik, Ahmad. “Teori Kebenaran Perspektif Filsafat Ilmu : Sebuah Kerangka Untuk Memahami Konstruksi Pengetahuan Agama.” Fikrah 2, no. 1 (2014): 253–71.
Bakhtiar, Amsal. Filsafat Ilmu, Edisi Revisi . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012. Barth, Marie Claire, and B.A. Pareira. Kitab Mazmur 1-72 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997.
Bird, Michael F. The Saving Righteousness of God: Studies on Paul, Justification, and the New Perspective . Eugene: Wipf & Stock, 2007.
Bullock, C. Hassell. Kitab-Kitab Puisi Dalam Perjanjian Lama . Malang: Gandum Mas, 2003.
Douglas, J.D. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 1 A-L . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1992.
———. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 2 M-Z . Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1992.
Fautanu, Idzam. Filsafat Ilmu; Teori Dan Aplikasi . Jakarta: Referensi, 2012. Grieb, A. Katherine. The Story of Romans: A Narrative Defense of God’s Righteousness . Louisville: Westminster John Knox, 2002.
Johnston, Philip, and David Firth. Introduction: Interpreting the Psalms . Downers Grove: IVP Academic, 2005.
Kraus, Hans Joachim. Psalms 1-59: A Commentary . Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1988.
Maleachi, Martus A. “Karakteristik Dan Berbagai Genre Dalam Kitab Mazmur.” Veritas: Jurnal Teologi Dan Pelayanan 13, no. 1 (2012): 121–40. Muhadjir, Noeng. Filsafat Ilmu; Positivisme, Post Positivisme Dan Post Modernisme .
Yogyakarta: Rakesarasin, 2001.
Nasional, Departemen Pendidikan. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Ke Empat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2015. Snaith, Norman H. The Distinctive Ideas of the Old Testament . Schocken: Epworth Pr, 1984.
Strong, James. The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible . Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1996.
Suriasumantri, Jujun S. Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005.
Susanto, A. Filsafat Ilmu: Suatu Kajian Dalam Dimensi Ontologis, Epistemologis Dan Aksiologis . Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Tampasigi, Ril. “Tinjauan Teologis Tentang Takut Akan Tuhan Berdasarkan Kitab Amsal Dan Implementasinya Dalam Hidup Kekristenan.” Jurnal Jaffray 10, no. 1 (2012): 118–47.
Titus, Harold H., Marilyn S. Smith, and Richard T. Nolan. Living Issues in Philosophy, Terjemahan H. M. Rasyidi Persoalan-Persoalan Filsafat . Jakarta: Bulan Bintang, 2007.
Tremper Longman. Bagaimana Menganalisa Kitab Mazmur? Malang: Literatur SAAT, 1994.
UGM, Tim Dosen Filsafat. Filsafat Ilmu: Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan . Yogyakarta: Liberty, 2001.
Widodo, Priantoro. “Kitab Mazmur: Inspirasinya Bagi Kehidupan Manusia Menyejarah.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 3, no. 2 (2021): 172–83. Zaluchu, Sonny Eli. “Metode Penelitian Di Dalam Manuskrip.” Jurnal Teologi Berita Hidup 3, no. 2 (2021): 249–66. Ziesler, J. A. The Meaning of Righteousness in Paul: A Linguistic and Theological Enquiry . Cambridge: Cambridge University Press, 2004.