INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 396-406 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Takhayul Dan Dongeng Menghambat Pertumbuhan Dalam Pendidikan Agama Kristen
Aristo 1 ✉ , Heri Kiswanto 2 , Fonny Laoh 3
Sekolah Tinggi Teologi Bethel Banjarbaru Email: arkaaristo76@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Takhayul adalah kepercayaan kepada sesuatu yang dianggap ada atau sakti, tetapi sebenarnya tidak ada atau tidak sakti. Dongeng ialah sebuah cerita yang tidak benar-benar terjadi, tetapi kebanyakan orang  mempercayai  bahwa  cerita  tersebut nyata bahkan  mempengaruhi  kepribadian  dan  karakter seseorang. Tujuan penelitian ini untuk mengkaji Takhayul dan Dongeng sebagai hal yang tidak boleh dipercayai didalam Pendidikan Agama Kristen, karena semua cerita yang disampaikan tidak sesuai dengan  pengajaran  Alkitab,  bahkan  dapat  menghambat  pertumbuhan  Firman  Tuhan  bagi  orang- orang Kristen. Dasar Alkitabiah yang menentang Takhayul dan Dongeng terdapat dalam 1 Timotius 4:7 “ Tetapi jauhilah takhayul dan dongeng nenek- nenek tua. Latihlah dirimu beribadah”. Penelitian ini mengunakan metode kualitatif. Dengan metode ini penulis dapat memberikan hasil bahwa takhayul dan dongeng dapat menghambat pertumbuhan Spiritual, Karakter dan Sosial. Takhayul dan Dongeng tidak dapat disatukan dalam Pendidikan Agama Kristen, dikarenakan banyak nilai-nilai dan prinsip- prinsip  yang  berbeda  didalamnya.  Apabila  takhayul  dan  dongeng  dicampur  adukkan  dengan Pendidikan  Agama  Kristen.  sebab-akibat  menghambat  pertumbuhan  dalam  Pendidikan  Agama Kristen.
Kata Kunci : Takhayul, Dongeng, Menghambat Pertumbuhan Pendidikan Agama Kristen

## Abstract
Superstition is belief in something that is considered to exist or is sacred, but actually does not exist or is not sacred. A fairy tale is a story that doesn't really happen, but most people believe that the story is real and even influences a person's personality and character. The purpose of this study is to examine Superstitions and Fairy Tales as things that should not be trusted in Christian Religious Education, because all the stories conveyed are not in accordance with Bible teachings, and can even hinder the growth of God's Word for Christians. The biblical basis against Superstition and Fairy Tales is found in 1 Timothy 4:7 “But shun superstitions and old grandmotherly tales. Train yourselves to worship.” This study uses qualitative methods. With this method the writer can give the result that superstitions and fairy tales can hinder Spiritual, Character and Social growth. Superstitions and fairy tales cannot be combined in Christian Religious Education, because there are many different values and principles in them. If superstitions and fairy tales are mixed up with Christian Religious Education. causation inhibits growth in Christian Religious Education.
Keywords: Superstition, Fairy Tales, Hindering the Growth of Christian Religious Education

## PENDAHULUAN
Ada sebuah cerita prosa Burung Beo dan Koto Besar adalah legenda setempat. Cerita ini dalam masyarakat Koto Besar yakni sebagai cermin dan angan-angan bagi masyarakat Koto Besar untuk mendapatkan kedamaian, aman dan sejahtera. Angan-angan agar mereka supaya mendapatkan perlindungan dari Tuhan  melalui perantara burung beo yang oleh masyarakat  diperacaya  sebagai  dewa  penolong  mereka.  Burung  beo  dengan  bebasnya dapat terbang kesana  kemari, bagitu  juga  dengan harapan yang ada dalam masyarakat yaitu dengan terbanganya burung beo  diharapakan selalu dapat membantu masyarakat untuk memberikan informasi berupa petanda baik atau buruk.
Cerita-ceria  seperti  yang  diatas  sangat  mempengaruhi  warga  Koto  Besar  dari generasi ke generasi dan ini dapat menghambat sebagai berikut: Pertama, Pertumbuhan Spiritual. Kedua, Pertumbuhan Pendidikan. Ketiga, Pertumbuhan Sosial. Kita juga melihat ajaran sesat yang terjadi di Efesus terhadap orang-orang yang mengajarkan dongeng dan silsilah yang hanya menghasilkan persoalan, dan bukan karakter Kristus (1 Tim. 1:4). Agar setiap orang percaya berjaga-jaga dengan ajaran sesat yang menekankan cerita takhayul dan dongeng nenek-nenek tua. (1 Tim. 4: 7) yang akan membuat para orang Kristen yang baik terpengaruh. Oleh sebab itu Paulus dan Timotius fokus untuk dapat memperhatikan ajaran dan tingkah lakunya dalam menjalankan pengembalaan dengan Tugas yang sangat menantang yaitu: harus menghilangkan doktrin yang sesat, memelihara ibadah jemaat, dan mengembangkan kepemimpinan yang dewasa.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  Jurnal  ini  penulis  mengunakan  metode  kualitatif  dengan  dasar Alkitab (1 Tim. 4:7) sebagai fondasi dasar Penulisan. Teknik pengumpulan data dengan cara mengunakan kajian kepustakaan sebagai sumber utama, yakni Alkitab sebagai dasar utama dan  diberikan  penjelasan  untuk  mendapatkan  makna  yang  sebenarnya,  dan  ditunjang dengan  sumber-  sumber  buku  atau  jurnal  yang  berkaitan  dengan  judul  Takhayul  Dan Dongeng Menghambat Pertumbuhan Dalam Pendidikan Agama Kristen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pandangan Alkitab Tentang Takhayul dan Dongeng
Dalam Alkitab ada orang-orang yang sengaja menyebarkan  berita bohong ditulis dalam surat (Tit. 1:13-14) “Kesaksian itu benar. Karena itu tegorlah mereka dengan tegas supaya mereka menjadi sehat dalam iman, dan tidak lagi mengindahkan dongeng-dongeng Yahudi  dan  hukum-hukum  manusia  yang  berpaling  dari kebenaran.” Dongeng  dalam bahasa aslinya dari mythos yaitu cerita yang tidak hanya dibuat-buat tapi menyesatkan juga, sebab dikarang oleh guru palsu dengan maksud mengikuti keinginan hati dan menyimpang dari kebenaran yang diwahyukan. Ataupun  suka dengan dongeng dan silsilah, sehingga hanya membuat persoalan belaka, dan Bukannya Berkarakter Kristus. Dalam ayat tersebut telah mengemukakan bahayannya “dongeng - dongeng Yahudi.”
Dari Surat Paulus (1 Tim. 4:7) “Tetapi jauhilah takhayul dan dongeng nenek -nenek tua. Latihlah dirimu beribadah. Rasul Paulus memberikan peringatan cukup tegas kepada Timotius sebagai seorang pemimpin Jemaat Efesus, supaya J emaat menjauhi “takhayul” dan “dongeng  nenek - nenek  tua.” Tetapi  mengarahkan  atau  membiasakan  Jemaat  untuk beribadah, Kedua bagian ayat di atas memberikan pemahaman kepada orang percaya saat itu  dan  saat  ini, bahwa  “ takhayul  dan  dongeng  nenek- nenek  tua” menyebarkan  berita bohong  bahkan  berita  ini  telah  diolah  dan  didesain  menjadi  berita  yang  menarik  dan sepertinya  benar,  namun  sesungguhnya  tidak  benar.  Paulus  juga  menulis “dan  tidak mengindahkan dongeng- dongeng Yahudi” karena dapat merusak Iman orang percaya.
Jadi,  menurut  pandangan  Alkitab  bahwa  takhayul  dan  dongeng  tidak  dapat digunakan  dalam  prinsip-prinsip  Kristen,  karena  sangat  bertentangan.  Alkitab Memberitakan kebenaran sedangkan takhayul dan dongeng memberitakan tentang cerita bohong, apabila keduanya di gabungkan akan membuat orang Kristen memiliki dua tuan. Pertama, Yesus Kristus. Kedua, takhayul dan dongeng. Sedangkan Alkitab menuliskan dalam (Matius 6:24) “ Tak seorangpun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada  yang
seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon." Walaupun disini Konteks ayat membahas tentang Allah dan Mamon, akan tetapi  bisa  kita  mengambil  kesimpulan  bahwa  Allah  tidak  menyukai  orang  Kristen  yang mendua  hati,  inilah  permasalahan  yang  perlu  diubah  supaya  Pertumbuhan  dalam Pendidikan Agama Kristen dapat maksimal.

## Pandangan-pandangan tentang Takhayul dan Dongeng
Mengapa Tuhan menetang Okultisme ? karena kejahatan bagi Tuhan. Itu berasal dari setan;  musuh  Tuhan  dan  perbuatannya  benar-benar  melanggar  hukum  Allah.  Pada umumnya yang sering kita lihat dalam Okultisme adalah penyembahan berhala, darah, dan pengorbanan manusia, penyimpangan seksual, penipuan, ramalan, sihir dan kerahasiaan. Dan  praktik  ini  menjijikan  bagi  Allah.  Takhayul  dan  dongeng  disamakan  dengan  cerita penipuan,  penyembahan  berhala,  memiliki  nuansa  Okultisme  dan  dari  penjelasan  pakar bahwa perbuatan tersebut melanggar hukum Allah. Berarti orang Kristen harus menjauhi berbuatan-berbuatan yang tidak menyenangkan hati Tuhan, supaya setiap Doa dan Ibadah yang dilakukan selama ini tidaklah sia-sia. tujuan Berdoa dan Beribadah pastinya supaya adanya  perubahan  hidup,  apabila  takhayul  dan  dongeng  masih  menguasai,  maka perubahan tidak akan bisa terjadi.

## Wewe Gombel
Mitos  jawa  yang  disebut  Wewe  Gombel  dipercayai  digunakan  untuk  menakut-nakuti anak-anak  agar  mereka  tidak  berkeliaran  di  waktu  malam  hari.  Sebab  pada  masa  lalu, keadaan  gelap  gulita  sangat  berbahaya  karena  banyak  hewan  buas  mungkin  memasuki kawasan  perkampungan.  Mitos  jawa  ini  sepertinya  baik  untuk  anak-anak  supaya  tidak berkeliaran dimalam hari, akan tetapi hal tersebut membuat Trauma dengan kegelapan dan mengajar untuk berbohong.
Takhayul berpola akibat-sebab merupakan takhayul yang terdiri dari dua bentuk. Bentuk pertama  menjelaskan  tentang  akibat  (result)  dari  suatu  perbuatan.  Bentuk  kedua menjelaskan tentang sebab-sebab (causes) yang ditimbulkan dari aki- bat perbuatan. Akibat dari percaya takhayul kita akan menerima yang Namanya sebab -akibat, dikatakan bahwa kenapa  munculnya  takhayul  pastinya  ada  penyebabnya  mungkin  karena  adanya  sebuah kejadian  atau  peristiwa  yang  terjadi  dan  apabila  dipercayai  maka  akan  muncul  yang Namanya akibat dari hasil kepercayaan. Jadi, jangan biarkan kebohongan menguasai hati dan pikiran apabila kita sudah dikuasai oleh takhayul dan dongeng maka kehidupan yang akan dijalani selama hidup, akan sama seperti takhayul dan dongeng yang kita percayai,
mari ubah pola  pikir  dan kehidupan yang  lama, beralih  pada pola  pikir yang baru yaitu percaya kepada Alkitab yaitu Firman Tuhan yang dapat memerdekakan dan menyelamatkan hidup.

## HASIL PEMBAHASAN
Penulis  memberikan  tiga  hasil  berkaitan  dengan  Takhayul  Dan  Dongeng Menghambat  Pertumbuhan  Dalam  Pendidikan  Agama  Kristen  akan  dijabarkan  sebagai berikut :

## Menghambat Pertumbuhan Pendidikan Spiritual
Menurut  KBBI  Spiritual  adalah  berhubungan  dengan  atau  bersifat  kejiwaan  (rohani, batin). Takahayul dan dongeng akan mempengaruhi tubuh, jiwa dan roh sehingga setiap kali lewat tempat gelap pasti mucul pikiran bahwa ada setan, padahal itu hanya dampak dari takhayul dan dongeng yang sering didengar dari orang tua, nenek-nenek dan Kakek. Dikarnakan sering di ceritakan sehingga mempengaruhi kejiwaan, roh, dan mempengaruhi tubuh jasmani, mucul efek merinding.
Spiritual juga berbicara tentang hubungan dengan Allah yang menciptakan langit dan bumi  beserta  isinya,  hubungan  akan  terputus  apabila  ada  unsur  kebohongan  yang menguasai  manusia,  unsur  tersebut  adalah  takhayul  dan  dongeng  akan  membuat  jarak antara manusia dan Allah karena Dia sangat membenci yang namanya mendua hati, salah satu penghambat pertumbuhan Spiritual adalah karena mendua hati. Kejiwaan roh manusia tidak  kompak  dengan  Roh  Kudus  yang  ada  didalam  hati  sehingga  terjadi  pertentangan antara  Jasmani  dan  Rohani,  kehidupan  manusia  tidak  akan  pernah  lepas  dari  namanya Rohani/Spiritual,  karena  natural  manusia  adalah  menyembah,  sehingga  apabila  manusia tidak menyembah Allah maka akan menyembah patung, pohon, dan dirinya sendiri, oleh sebab  itu  maka  pentingnya  Pendidikan  Spiritual  kepada  anak-anak,  remaja,  pemuda, dewasa muda, lansia. Supaya tidak menyimpang ke jalan yang salah, supaya pertumbuhan Spiritual dapat maksimal dalam kehidupan orang percaya.
Setiap  generasi  di  zamannya,  mempunyai  tantangan  dalam  mendidik  anak-anak remaja. Ada 5 generasi yang harus diketahui, antara lain: Pertama, Generasi baby boomer, yaitu anak yang lahir tahun 1946-1964. Kedua, Generasi X, yaitu anak yang lahir tahun 1965- 1980. Ketiga, Generasi Y, yaitu anak yang lahir tahun 1981-1994. Keempat, Generasi Z, yaitu anak yang lahir tahun 1995- 2010. Kelima, Generasi Alpha, yaitu anak yang lahir tahun 2011- 2025.  Dari ke 5  zaman ini pastinya cara penanganan Pendidikan Spiriual  berbeda-beda, mungkin yang suka dengan takhayul dan dongeng, ada yang tidak suka beragama, ada yang suka dengan Kerohanian. inilah menjadi tantangan bagi orang tua, Guru, dan Pendeta,
untuk  tidak  membiarkan  mereka  memilih  jalannya  sendiri,  walaupun  akan  mengalami pertentangan  dan  perdebataan  tetapi  tugas  Orang  tua,  Guru,  dan  pendeta  memaksa Generasi ini untuk melakukan Kebenaran yang sudah ditulis dalam Alkitab.
Mandat  pendidikan di  dalam Kitab Ulangan 6:4-9  berisi tentang kewajiban untuk menyampaikan  perintah  Allah  kepada  generasi  ke  generasi.  Tujuan  akhirnya  untuk menanamkan kasih kepada Allah yang diekspresikan lewat kesetiaan dan ketaatan. Diayat 7 juga dikatakan supaya orang tua, Guru dan Pendeta, harus mengajarkan apabila sedang duduk dirumah, apabila sedang berjalan, apabila sedang berbaring, dan apabila sedang bangun.  Cara  paling  tepat  supaya  menghilangkan  takhayul  dan  dongeng,  yang  sudah menjadi Kepribadian dan karakter  dalam diri  seseorang  tidak ada  jalan lain selain untuk membangun Pendidikan Spiritualnya, dengan didasari oleh ayat Alkitab Ulangan 6:5 untuk mengasihi Tuhan Allah dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap  kekuatanmu  dan  aplikasinya  mengunakan  Ulangan  6:7,  ini  adalah  cara  paling ampuh untuk membuang semua takhayul dan dongeng yang selama ini menguasai hati dan pikiran, sehingga pertumbuhan secara spiritual tidak terhambat.

## Menghambat Pertumbuhan Pendidikan Karakter
Menurut KBBI Karakter adalah tabiat; sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain; watak. Ada sebuah mantra yang sering diberikan orang Banjar kepada keluarga, anaknya yang berbunyi: Kupanahakan lawan si ... ,rabah, rubuh, imannya kepadaku. Panah Arjuna yang sakti mampu menaklukkan gunung, segara,  angin,  dan  burung  yang  berarti  juga  mampu  merubuhkan  iman  si  perempuan pujaan hati si pembaca mantra. Ini adalah mantra untuk memikat perempuan yang disukai, dan mantra-mantra seperti ini sudah diajarkan sejak mereka Anak-anak, bagaimana aklak dan  budi  pekerti  baik,  di  pikiran  mereka  kotor  penuh  dengan  sex,  sehingga  Pendidikan Karakter yang baik sulit masuk karena lingkungan disekitar tidak menukung untuk hal-hal yang baik.
Pertunjukan dongeng tradisi sebagai budaya yang masih menggunakan mantra dan mengandung  roh  halus,  oleh  masyarakat  pemilik  budaya,  berfungsi  untuk  acara  yang khusus seperti pengobatan, menjaga diri dari peperangan dan meminta kesejahtraan dan kedamaian dalam kehidupan. Tujuan utama dari ritual adalah untuk memohon keselamatan, kelimpahan  rejeki  dan  perlindungan  dari  segala  gannguan  baik  datang  dari  manusia maupun  binatang  buas.  Dengan  kepercayaan  penuh  mereka  kepada  makhluk  halus dianggap  sebagai  roh  dari  leluhur  mereka  lewat  pertunjukan  akan  terkabulkan.  Nilai kepercayaan  sebenarnya  tidak  hanya  terlihat  dalam  ritual  tetapi  juga  dalam  syair  yang
diucapkan  sebagai  bukti  pengakuan  terhadap  makhluk  gaib.  Inilah  realita  yang  terjadi bahwa  takhayul  dan  dongeng  begitu  kuat  mempengaruhi  pemikiran  manusia  pada umumnya.  Ayat  Alkitab  dalam  (1  Koritus  15:33) “ Janganlah  kamu  sesat:  Pergaulan  yang buruk  merusakkan  kebiasaan  yang  baik. ”  Lingkungan  dimana  kita  berada  akan mempengaruhi perbuatan dan tindakan, selama lingkungan dimana kita berada dikuasai oleh  takhayul  dan  dongeng  maka  kecenderungan  untuk  di  pengaruhi,  dengan mempercayai gaib, ritul-ritual dengan kuasa-kuasa kegelapan tanpa kita sadari, oleh sebab itu  kita  sebagai  garam  dan  terang  dunia  harus  bisa  mengubah  lingkungan  yang  buruk dengan melawan arus, walaupun mungkit tidak akan disenani oleh sekitar, tetapi itulah yang harus dilakukan sebagai pengikut Kristus, tidak boleh serupa dengan dunia ini, tetapi kita harus  berubah  dari  setiap  kepercayaan  yang  lama  kepada  kepercayaan  yang  baru  yaitu Alkitab.
Hewan kucing muncul dalam takhayul masyarakat Jepang dan Indonesia menurut pikiran manusia memiliki makna “hewan yang dipelihara manusia”. Hal ini memungkinkan kita  untuk  menentukan  apakah  objek,  yang  disebut  kucing  merupakan  “hewan  berkaki empat  yang  dipelihara  manusia”.  Kata  kucing  dapat  dikembangkan  hingga  meliputi serangkaian  rujuka n  lainnya  seperti  “pembawa  keberuntungan”  ataupun  “pembawa  sial” seperti yang ada dalam takhayul sesuai dengan analogi berdasarkan hubungan yang sudah biasa atau menjadi tradisi dalam kebudayaan Jepang dan Indonesia. Jadi, kucing dipercaya membawa keberuntungan, pengunaan symbol-simbol seperti ini adalah orang-orang yang percaya takhayul dan dongeng dan apabila masuk kedalam sebuah Pendidikan Karakter Kristen  ini  akan  berbahaya,  karena  tujuannya  akan  menjadi  menyimpang,  hanya  untuk mencari  keberuntungan,  kekayaan,  dan  jabatan  dicontohkan  sama  seperti  orang  yang mengonsumsi  narkoba  pastinya  akan  kecanduan  dan  ketergantungan,  sama  halnya membangun karakter  apabila tidak ada symbol maka seseorang tidak  bisa membangun karakternya yang  baik, ini akan menjadi ketergantungan dan hal itu salah, takhayul  dan dongeng memang akan membuat kita menjadi ketergantungan padanya sehingga setiap orang sulit melepaskan diri dari dalamnya.
Untuk bisa mengatasi hambatan ini kita perlu kembali kepada Alkitab yang adalah sumber kebenaran dan kehidupan, karena hanya Allahlah yang dapat mengubah karakter seseorang,  disini  ada  beberapa  langkah  untuk  membangun  Pendidikan  Karakter  sesuai dengan Alkitab. Pertama, Percaya Yesus Kristus Sebagai Tuhan dan Juruselamat, bertobat dengan bukti meninggalkan kehidupan lama dan melakukan Firman Tuhan. Kedua, Minta dipenuhi  dengan  Roh  Kudus,  karena  dikatakan  Roh  Kudus  adalah  Roh  penolong  dan penghibur dari setiap apapun yang terjadi disetiap musim kehidupan. Ketiga, Lakukan Buah-
buah  Roh  sesuai  dengan  (Galatia  5:22-23)  Tetapi  buah  Roh  ialah:  kasih,  sukacita,  damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal  itu.  Firman Tuhan apabila dilakukan  pastinya akan  diterima  dimanapun  keberadaan  kita  dan  ketiga  poin  ini  akan  megubah  Karakter seseorang  untuk  bertumbuh,  berbuah  lebat  dan  buahnya  dapat  dinikmati  oleh  banyak orang atau dirasakan banyak orang.

## Menghambat Pertumbuhan Sosial di Masyarakat
Menurut  KBBI  Sosial  adalah  suka  memperhatikan  kepentingan  umum  (suka menolong,  menderma,  dan  sebagainya).  Sosial  berarti  suka  menolong  dan  membantu orang lain dan selalu suka bergaul dengan banyak orang, akan tetapi apabila takhayul dan dongeng menguasai maka akan ada tekanan secara Aturan untuk membatasi diri dengan orang lain, dikarnakan banyak pantangan-pantangan.
Manusia adalah mahluk sosial, sehingga manusia tidak akan hidup tanpa bergaul, bersahabat dan berteman dengan orang lain dan itu jugalah sebabnya manusia tidak dapat dipisahkan dari manusia lain. Manusia harus bergaul, sehingga jati dirinya sebagai manusia benar-benar dapat dihidupi. Karena itu, manusia dapat bertahan hidup dalam lingkungan sosial. Dalam melakukan proses ini, manusia harus mempergunakan pikiran, perasaan dan kehendaknya yang dihubungkan dengan lingkungan sosial, budaya dan alam di mana dia berada.
Takhayul dalam kelompok masyarakat Labuan Bajo dijadikan sebagai pedoman yang harus dipatuhi dalam beraktivitas sehari-hari, ada semacam ketakutan dalam diri mereka apabila tidak mematuhi peringatan-peringatan yang terkait dengan takhayul yang terdapat dalam kelompok masyarakatnya. Sedikit-banyaknya, hal itu sangat memengaruhi pola pikir dan tindakan masyarakat. Takhayul dalam hal ini menjadi sangat penting untuk dipatuhi oleh anggota masyarakat tersebut sebab akan melahirkan suatu konsekuensi apabila hal itu dilanggar. Takhayul yang terdapat dalam kelompok sosial orang Labuan Bajo merupakan bentuk dari fakta sosial masyarakat tersebut.
Bentuk takhayul masyarakat bali. Pertama, Sing dadi negakin galeng, apang tusing busul  jité.  “tidak  boleh  menduduki  bantal  agar  tidak  bisul  pantatnya”  Kedua,  Sing  dadi madaar dibeten sundihé. “tidak boleh makan dibawah lampu” Ketiga, Sing dad i ngetepin kuku peteng- peteng, apang sing ngetepin kuku anak mati. “tidak boleh memotong kuku malam-malam, agar tidak memotong kuku orang yang sudah meninggal” Keempat, Sing dadi ngecuhin anak lénan, apang tusing gonténgan. “tidak boleh meludahi orang lain agar tidak  kutilan”  Kelima,  Sing  dadi  ngisiang  sirah  anak  gedénan,  apang  tusing  tulah.  “tidak
boleh memegang kepala orang yang lebih besar (orang tua) agar tidak dhurhaka (kepala ada dibawah dan kaki diatas)” Keenam, Sing dadi masabatan ketukadé, apang tusing mémé enggal  mati.  “tidak  boleh  melempar  sesuatu  ke  tebing  agar  ibu  tidak  cepat  meninggal” Ketujuh, Sing  dadi  ngencehin  api,  apang  tusing  sing  ngidang  ngenceh.  “tidak  boleh mengencingi  api  nanti  tidak  bisa  kencing”  Kedelapan,  Sing  dadi  nyamp at  atenga-tenga, apang tusing ngelah panak atenga/asibak. Kesembilan, Sing dadi negakin talenan, apang tusing busul jité. “tidak boleh menduduki talenan agar tidak bisulan pantatnya” Kesepuluh, Sing dadi mengkeb- mengkeban petengné, apang tusing kebang medi. “jangan main petak umpet di malam hari agar tidak disembunyikan oleh genderuwo” Kesebelas, Sing dadi naar nyuh liu- liu, apang tusing kerawitan. “tidak boleh makan kelapa banyak -banyak agar tidak kerawitan (pantat gatal karena ulat)”, Keduabelas, Sing dad i naar biu dempet ajak didian, apang tusing ngelah panak dempet “tidak boleh makan pisang dempet (kembar siam), agar tidak memiliki anak yang dempet (kembar siam)”, “tidak boleh menyapu setengah-setengah agar  tidak  memiliki  anak  yang  setengah” Tigabelas,  Sing  dadi  majemakan/madaar ngangggon lima kebot! “tidak boleh mengambil/makan menggunakan tangan kiri”, dan lain sebaginya.
Ayat  Alkitab  juga  mengajarkan  suapaya  kita  mengasihi  sesame  didalam  (Matius 22:99) “dan h ukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti  dirimu  sendiri.”  Ayat  ini  memberi  perintah  kepada  orang -orang  Kristen  untuk memperhatikan  orang  lain  (bersosial)  jadi,  apabila  kita  menutup  diri  terhadap  dunia  ini bagaimana setiap orang percaya dapat menjadi garam dan terang dunia, seperti kutipan- kutipan diatas terlalu banyak pantangan dan aturan sehingga tidak dapat bebas bersosial dengan orang lain, penyebab semuanya itu adalah takhayul dan dongeng, oleh sebab itu mulai dari sekarang jangan percaya lagi dengan semua takhayul dan dongeng karena cerita bohong itu, akan banyak merugikan kehidupan bersosial.

## SIMPULAN
Dari hasil pembahasan ini penulis dapat menyimpulkan bahwa takhayul dan dongeng harus menjadi fokus perhatian didalam sebuah Gereja atau sekolah-sekolah Kristen karena sebagus apapun materi yang diberikan, apabila didalam diri seseorang belum melepaskan adat istiadat, prinsip-prinsip nenek moyang semuanya akan menjadi sia-sia, oleh karena itu perlu  mengunakan  langkah-langkah  yang  tepat  untuk  tidak  menghambat  pertumbuhan dalam Pendidikan Agama Kristen, perlu ada sebuah perubahan pola pikir yang lama kepada pola pikir yang baru, takhayul dan dongeng menjadi kategori pola pikir lama dan Alkitab atau Firman Tuhan menjadi kategori pola pikir baru.
Untuk dapat mengubah pola pikir, perlu adanya doktrin yang harus di sampaikan setiap hari,  contohnya hewan beo setiap hari mendengarkan  majikannya berkata  Haleluya Puji Tuhan, sebulan kemudian burung beo tersebut akan bisa menirukan bahasa majikannya, doktin Alkitab harus disampaikan setiap hari akan mempengaruhi pikiran seseorang. jadi pola pikir tidak bisa berubah dengan sekejab, perlu ada proses yang harus dilewati, sampai kepada titik dimana seseorang akan berubah.
Perlu diperhatikan takhayul dan dongeng seperti yang dijelaskan, dapat menghambat Pertumbuhan dalam Pendidikan Spritual, Karakter, dan Sosial di masyarakat. Ini Dibuktikan dengan  banyaknya  sumber-sumber  buku  dan  jurnal  dan  terutama  Alkitab,  takhayul  dan dongeng akan membuat waktu yang kita jalani didalam kehidupan menjadi tidak berguna, padahal setiap manusia sudah diberikan talenta dan karunia, untuk dipakai sebagai sarana menjadi garam dan terang dunia, semuanya akan terhambat/terhalang disaat kita masih menyimpan  petuah-petuah  yang  lama,  yang  tidak  sesuai  dengan  Firman  Tuhan,  perlu diperhatikan bahwa hambatan yang terjadi disebabkan dikarenakan terjadinya kerusakan pada Spritual, Karakter, dan Sosial. Apabila sudah rusak maka akan mengakibatkan tidak ada  pertumbuhan,  sehingga  banyak  kita  melihat  orang  Kristen  pindah-pindah  Gereja, mudah tersinggung, tidak dapat dipercaya, tidak setia, bahkan suka mengunakan hal-hal Rohani untuk menipu orang lain. Ini adalah penyakit yang menular karena disaat tidak ada pemberesan dalam kehidupan lama yaitu takhayul dan dongeng yang sudah diajarkan oleh orang tua, nenek, kakek dari turun temurun, sehingga menjadi sebuah prinsip kehidupan. Jadi, takhayul dan Dongeng Menghambat Pertumbuhan dalam Pendidikan Agama Kristen sangat  benar  dan  terbukti  dan  yang  tidak  bisa  dibantah  adalah  Alkitab  sendiri  yang memberikan  perintah  untuk  menjauhi  takhayul  dan  dongeng  nenek-nenek  tua,  agar pertumbuhan pada Pendidikan Agama Kristen menjadi nyata dalam tidakan dan perbuatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agbo, Gabrel. Perang Melawan Okultisme, Sihir Dan Agama Palsu, 2019.
Agustini,  Arvindy  Dewi,  Rita  Kumalasari,  and  Siti  Fathonah.  “UNGKAPAN  KEPERCAYAAN
(TAKHAYUL) MASYARAKAT SUKU BUGIS DI SEBATIK TIMUR KABUPATEN NUNUKAN KALIMANTAN UTARA (KAJIAN FOLKLOR),” 2020, 1– 11.
Bukit, Pilemon. “Pandangan Kristen Tentang Kebudayaan Dan Adat Istiadat Di Dalamnya.” SOTIRIA  (Jurnal  Theologia  Dan  Pendidikan  Agama  Kristen)  2,  no.  1  (2019):  1 – 15. https://doi.org/10.47166/sot.v2i1.2.
Daging, I Nyoman, and I Nengah Adi Widana. “Tahayul Sebagai Pendidikan Karakter Anak: Kajian Etnopedagogiek.” Subasita: Jurnal Sastra Agama Dan Pendidikan Bahasa Bali 3,
no. 1 (2022): 83. https://doi.org/10.55115/subasita.v3i1.2325.
Farizal Alam, Zulham Qudsi. “Hadis Dan Mitos Jawa.” Riwayah : Jurnal Studi Hadis 3, no. 1 (2018): 109. https://doi.org/10.21043/riwayah.v3i1.3440.
Hairullah,  B.  “Kebudayaan  Menggugat  Dongeng  Tradisi  Dalam  Perspektif  Masyarakat Modern.” ETNOHISTORI:  Jurnal  Ilmiah  Kebudayaan  Dan  … III,  no.  2  (2016):  271 – 83. http://ejournal.unkhair.ac.id/index.php/etnohis/article/view/854/624.
Https://kbbi.web.id/karakter. “Kbbi 2,” 2022.
Https://kbbi.web.id/sosial. “Kbbi 3,” 2022. https://kbbi.web.id/spiritual. “KBBI,” 2022.
Pazmino, Robert W. Fondasi Pendidikan Kristen, 2013.
Purwanto, Andi. Prosa Rakyat Di Kanagarian Ko To Besar ,. Vol. 1, n.d.
Saragih,  Febi  Ariani,  and  Diella  Fortuna  Riyadi.  “Analisis  Kontrastif  Simbol  Metafora  Dan Budaya Dalam Takhayul Masyarakat Jepang Dan Indonesia.” Ayumi : Jurnal Budaya,
Bahasa Dan Sastra 6, no. 2 (2020): 114 – 33. https://doi.org/10.25139/ayumi.v6i2.2155.
Uniawati,  Uniawati.  “TAKHAYUL  SEPUTAR  KEHAMILAN  DAN  KELAHIRAN  DALAM
PANDANGAN ORANG LABUAN BAJO : Superstitions on Pregnancy and Birth in The View of Labuan Bajo People.” Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya, 2012,
1 – 14.
Wahyu  Nengsih,  Sri.  “KEUNIKAN  BAHASA  MANTRA  BANJAR:  PANAH  ARJUNA  (The Uniqueness of the Expression of Banjarese Spell:Panah Arjuna).” METASASTRA: Jurnal Penelitian Sastra 6, no. 2 (2016): 115. https://doi.org/10.26610/metasastra.2013.v6i2.115- 124.
Witoro, J. “Kajian Biblika Terhadap Berita Hoax Tempo Dulu Terhadap Bahaya Berita Hoax Dalam  Media  Sosial  Masa  Kini.” Jurnal  Teologi  Biblika  5,  no.  2  (2020):  3 – 11. https://jurnal.stt-biblika.ac.id/index.php/jtb/article/view/34%0Ahttps://jurnal.stt- biblika.ac.id/index.php/jtb/article/download/34/24.
Yonatan  Alex  Arifianto.  “Studi  Deskriptif  1  Timotius  4:1 -16  Tentang  Pelayan  Kristus  Yang Baik.” Jurnal  Teologi  Rahmat  6,  no.  1  (2020):  66 – 77.  https://sttrem.co.id/e- journal/index.php/jtr/article/view/6/7.
Zega, Yunardi Kristian.  “Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga :  Upaya Membangun Spiritualitas  Remaja  Generasi  Z.” Jurnal  Luxnos  7,  no.  1  (2021):  105 – 16. https://doi.org/10.47304/jl.v7i1.145.