## J-HES
Jurnal Hukum Ekonomi Syariah
Volume 08 | Nomor 01 | Juni 2024 p-ISSN: 2549-4872 │ e-ISSN: 2654-4970

## Analisis Sistem Ekonomi Syariah melalui Rekonstruksi Landasan Pendekatan Normatif dan Pendekatan Historis Akuntansi Syariah
Erty Rospyana Rufaida 1 , Asnidar 2 , Eni Novitasari 3 , Alamsyah 4
123 Universitas Sulawesi Barat │ ertyrospyana.rufaida@unsulbar.ac.id
4 Universitas Muhammadiyah Makassar

## Abstrak
Wacana  ekonomi  syariah  dimulai dengan ide  ekonomi bisnis yang tidak bergantung  pada  praktik  riba.  Sistem  ekonomi  syariah  memerlukan dukungan berbagai  perangkat  untuk mencapai  tujuan ideal  dari  ekonomi syariah.  Salah  satu  bentuk  perangkat  pendukungnya  adalah  sistem informasi,  alat  pengukur,  dan  alat  pertanggungjawaban.  Inilah  yang dikenal  dengan  akuntansi  syariah  dengan  landasan  Al  Quran  dan  Hadis. Masih  banyak  praktik-parktik  akuntansi  syariah  yang  tidak  menerapkan secara  tepat  landasan  tersebut.  Ini  mengakibatkan  akuntansi  Islam kehilangan  unsur  kemurniannya  karena  lebih  mempraktekkan  teori-teori yang  ada  di  dalam  akuntansi  konvensional.  Tujuan  dari  penelitian  ini adalah untuk merekonstruksi kembali landasan normatif serta historis dari akuntansi syariah. Sehingga akuntansi Islam terbentuk menjadi akuntansi yang  murni  berpedoman  pada  sumber  utamanya  Al  Quran  dan  Hadis. Meteodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah kepustakaan atau Libarary  Research .  Riset  kepustakaan  salah  satu  bentuk  metode  dari penelitian  jenis  kualitatif.  Data-data  dan  bahan  yang  digunakan  untuk kajian dalam penelitian ini bersumber dari berbagai jurnal, buku, kitab dan sebagainya.  Berdasarkan  penelitian,  terungkap  bahwa  akuntansi  Islam, atau  yang  juga  dikenal  sebagai  akuntansi  syariah,  telah  diperintahkan secara  normatif  dalam  Al  Quran.  Dalam  transaksi  keuangan  atau penyusunan laporan akuntansi diarahkan untuk mematuhi prinsip-prinsip pertanggungjawaban,  keadilan,  dan  kebenaran.  Secara  historis,  sistem akuntansi  Islam  untuk  pertama  kalinya  telah  diterapkan  pada  zaman Rasulullah. Kewajiban perintah agar mencatat transaksi tanpa tunai yang menjadi faktor agar umat Islam pada masa itu untuk lebih memperhatikan tata cara pencatatan transaksi mereka. Hingga akuntansi syariah pun terus berkembang sampai ke zaman era modern.
Kata  Kunci: Ekonomi  Islam;  Pencatatan  Keuangan;  Pendekatan  Historis; Pendekatan Normatif
Analysis  of  the  Sharia  Economic  System  through  Reconstruction  of  the Foundations  of  the  Normative  Approach  and  Historical  Approach  to Sharia Accounting

## Abstract
The  Islamic  economic  discourse  begins  with  the  idea  of  a  business economy  that  does  not  rely  on  usury  practices.  The  Islamic  economic system requires the support of various tools to achieve the ideal goals of Islamic  economics.  One  form  of  supporting  device  is  an  information system, measurement tool, and accountability tool. This is what is known as Islamic accounting based on the Quran and Hadith. There are still many Islamic  accounting  practices  that  do  not  properly  apply  this  foundation. This  resulted  in  Islamic  accounting  losing  its  purity  element  because  it practiced  more  theories  in  conventional  accounting. The  purpose  of  this study is to reconstruct the normative and historical foundations of Islamic accounting.  So  that  Islamic  accounting  is  formed  into  pure  accounting guided  by  its  main  sources  of  the  Quran  and  Hadith.  The  methodology used in this research is literature or Libarary Research. Library research is one form of method of qualitative type research. The data and materials used for the study in this study are sourced from various journals, books, books  and  so  on.  Based  on  the  research,  it  is  revealed  that  Islamic accounting,  also  known  as  sharia  accounting,  has  been  normatively commanded in  the Quran. In financial transactions or the preparation of accounting  reports,  it  is  directed  to  adhere  to  the  principles  of accountability,  justice,  and  truth.  Historically,  the  Islamic  accounting system for the first time has been applied at the time of the Prophet. The obligation of the order to record transactions without cash was a factor for Muslims at that time to pay more attention to the procedures for recording their transactions. Until Islamic accounting continues to develop until the modern era.
Keywords: Islamic  economics;  Financial  Recording;  Historical  Approach; Normative Approach

## PENDAHULUAN
Wacana mengenai sistem ekonomi  syariah  dimulai  dengan  ide ekonomi dan bisnis yang tidak bergantung pada praktik riba. Meskipun sistem  ekonomi  syariah  merangkul seluruh aspek ekonomi secara menyeluruh,  seringkali  terjadi  kesan bahwa  ekonomi  Islam  lebih  sering diidentifikasi  dengan  konsep  keuangan
dan perbankan. Sistem ekonomi syariah tidak berdiri sendiri, melainkan memerlukan  dukungan  dari  berbagai perangkat  lainnya agar dapat  mencapai tujuan  ideal  dari  ekonomi  syariah tersebut.  Salah  satu  bentuk  perangkat yang pendukung adalah sistem informasi  serta  alat  pengukur,  dan mnejadi  alat  yang  digunajan  dalam melakukan  pertanggungjawaban.  Hal
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
inilah  yang  dikenal  dengan  Akuntansi atau " Hasabah ".
Akuntansi tetap berperan penting  dalam  pengelolaan  keuangan saat  ini.  Salah  satu  tokoh  kunci  dalam pengembangan  ilmu  ini  adalah  Luca Pacioli,  seorang  warga  negara  Italia. Namun,  sejatinya,  ilmu  ini  telah  ada sejak jauh sebelumnya, dengan Bangsa Arab  sebagai  salah  satu  yang  telah menerapkannya.  Bangsa  Arab  telah memberikan  kontribusi  besar  dalam pengetahuan  ini,  bahkan  mungkin menjadi  yang  pertama  menerapkan konsep  akuntansi  di  dunia.  Akuntansi Islam  berkembang  seiring  dengan perkembangan  sistem  ekonomi,  sistem perdagangan,  dan  perbankan  Islam.  Di dalamnya  terdapat  sistem  kapitalis Prinsip  kapitalis  berakar  pada  filosofi serta  prinsip  yang  berbeda  dengan prinsip  syariah  Islam,  menghasilkan akuntansi  yang  kapitalis.  Sistem  ini selanjutnya  telah  diterapkan  pada entitas  bisnis  atau  terhadap  berbagai jenis transaksi dengan landasan filosofis serta  bentuk  konsep  yang  berbeda secara  jelas  dengan  Islam.  Konsep  ini dapat  menyebabkan  tidak  adanya konsistensi  terhadap  nilai  yang  pada akhirnya  akan  mempengaruhi  persepsi dan  perilaku  secara  keseluruhan.  Oleh karena itu, pemikiran tentang akuntansi Islam  mulai  muncul.  Kemunculan akuntansi  berdasarkan  konsep  Islam dipengaruhi oleh berbagai faktor.
Accounting  ( akuntansi)  dalam bahasa arab disamakan dengan kata Al- Muhasabah yang  asal  katanya  adalah dari akar kata " hassaba-yuhasbu ", yang
berarti  “melakukan  perhitungan”  atau “pengukuran”.  Secara  terminologi, Al- Muhasabah memiliki  beragam  asal kata,  seperti  " ahsaba "  yang  artinya menjaga/berusaha  untuk  memperoleh, serta  berasal  dari  " Ihtiasaba "  yang artinya  adalah  ada  harapan  untuk mendapatkan  pahala di akhirat melalui penerimaan catatan amal seseorang oleh Allah SWT, atau dengan memperhatikan  dan  mempertanggung jawabkan  tindakan  tersebut  (Ilyas,
2020). Akuntansi  adalah  bentuk  dari profesi yang tertua di dunia. Sejak masa prasejarah, setiap keluarga telah mengembangkan  sistem  penghitungan sendiri agar melakukan proses pencatatan jumlah pakaian dan  jumlah makanan  yang  harus  disimpan  untuk musim  dingin.  Saat  masyarakat  mulai mengenal  sistem  perdagangan,  konsep nilai dan moneter juga menjadi dikenal. Bukti awal tentang pencatatan ini dapat ditelusuri hingga ke kerajaan Babilonia sekitar 4500 SM, serta dalam kode-kode Hammurabi  di  Mesir sekitar 2250 SM. Bahkan, kepingan pencatatan akuntansi telah  ditemukan  di  Elba,  Suriah  Utara, menunjukkan jejak awal praktik akuntansi dalam sejarah manusia (Suwardi dan Hardiansyah, 2020). Pada masa Feodalisme Barat, ilmu akuntansi mulai  diperkenalkan.  Namun,  hasil penelitian sejarah yang lebih mendalam dan  temuan  arkeologi  menunjukkan bahwa  konsep  akuntansi  telah  dikenal sejak masa sebelum munculnya konsep double  entry yang  diperkenalkan  oleh Luca Pacioli (Suwardi dan Hardiansyah, 2020).
Konsep syariah dalam akuntansi mencerminkan  prinsip-prinsip  Islam yang  mencakup  seluruh  bentuk  aspek- aspek  dari  kehidupan.  Contohnya terdapat  dalam  bidang  ekonomi  dan bidang  akuntansi.  Proses  terjadinya perkembangan  dari  sistem  akuntansi Islam ini merupakan bentuk bagian dari evolusi  teori-teori  akuntansi  yang merespons  perubahan  dalam  sistem kehidupan masyarakat. Akomodasi konsep  akuntansi  yang  sejalan  dengan nilai-nilai  Islam,  dipandang  dari  sudut pandang keislaman (Kasnelly, 2021).
Islamic accounting atau akuntansi  syariah  atau  akuntansi  Islam merupakan  salah  satu  cabang  ilmu akuntansi  yang  landasan  utamanya adalah Al Quran dan Hadis. Berdasarkan penelitian terdahulu, ironisnya dua sumber utama ini hingga saat  ini  masih  banyak  praktik-parktik akuntansi syariah yang
tidak menerapkan  secara  tepat  landasan tersebut,  Hanya  sebatas  rasionalisasi dari pemikiran para ulama dan ahli fiqih yang  dijadikan  sebagai  acuan  utama praktik  akuntansinya  (Batubara,  2019). Ini  menyebabkan  akuntansi  Islam kehilangan  integritasnya  karena  lebih mendasarkan  praktiknya  pada  teori- teori  yang  ada  dalam  akuntansi konvensional.  Membentuk  akuntansi Islam  yang  murni,  berlandaskan  Al Quran  dan  Hadis,  merupakan  bentuk restrukturisasi  dalam  bidang  akuntansi Islam.  Ini  disebabkan  oleh  perlunya tanggung  jawab  sosial  dan  etika  dalam praktik  akuntansi  Islam.  Oleh  karena itu, fokusnya adalah untuk mewujudkan
keadilan,  kebenaran,  dan  kejujuran. (Batubara, 2019).
Akuntansi  Islam  tidak  hanya merupakan  penyesuaian  dari  konsep akuntansi  konvensional.  Namun  lebih kepada  untuk  penerapan  nilai-nilai  Al- Quran secara menyeluruh. Sejarah juga menunjukkan  konsep  akuntansi  Islam telah lama muncul dan tersebar di dunia sebelum konsep akuntansi konvensional saat  ini.  Akuntansi  dalam  dunia  Islam dapat  dilacak  dari  praktik-praktik  yang diterapkan oleh bangsa Arab pada masa pemerintahan  Rasulullah  Muhammad SAW.  Pada  masa  tersebut,  ekonomi secara  keseluruhan  bergantung  pada sistem  perdagangan.  Bentuk  contoh manuskrip  yang  membahas  sistem akuntansi  yang  telah  digunakan  pada negara-negara Islam  yaitu sebuah  buku dengan judul " Risalah Falakiyah Kitab As Siyaqat " yang disusun oleh Abdullah bin Muhammad bin Kayah Al
Mazindarani  tepat  pada  tahun  1363  M (Warto, 2020).
Keberadaan  akuntansi  Islam bisa memberikan bentuk informasi yang berbentuk  lebih  adil  jika  dibandingkan dari  sistem  akuntansi  konvensional. Sistem  akuntansi  Islam  bersumber  dari hakikat seorang manusia yang sejati dan perspektif ontologi yang lebih komprehensif. Dua aspek penting dalam hal  ini  adalah  hakikat  manusia  dan perspektif  ontologi.  Cara  seseorang melihat realitas yang dihadapi dipengaruhi oleh hakikat dirinya. Untuk mencapai hakikat diri, diperlukan suatu proses  dialektika  yang  melibatkan pemikiran  rasional  dan  perasaan.  Jika
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
seseorang  berhasil  mencapai  hakikat diri,  diharapkan  bahwa  dapat  melihat dan  membentuk  kembali  realitas  sosial di  lingkungannya . Kesadaran  dalam bentuk ontologis adalah kesadaran yang menyatakan  bahwa  realitas  sosial sepenuhnya merupakan hasil penciptaan manusia, yang terkait erat aka nilai yang telah  dimiliki  oleh  manusia,  sementara melupakan  nilai  dari  sebuah  etika. Akuntansi Islam bertujuan untuk membentuk  suatu  peradaban  yang memiliki  ciri-ciri  wawasan  humanis, emansipatoris, transendental, dan teleologis . Evaluasi terhadap Akuntansi Islam akan dilakukan dengan perspektif Islam.  Akuntansi  Islam  menjelaskan cara  mengalokasikan  sumber  daya secara  adil.  Terdapat  dua  kekuatan dalam  akuntansi.  Pertama,  akuntansi dipengaruhi oleh lingkungan sekitarnya. Di  sisi  lain,  ada  pandangan  bahwa akuntansi  adalah  sebuah  sistem  yang memiliki  potensi  untuk  memengaruhi lingkungan dan individu yang menggunakan informasi yang dihasilkan  dari  akuntansi (Sitorus  dan Saparuddin, 2022).
Dorongan  dari  perspektif  Islam terhadap kegiatan pencatatan  akuntansi merupakan bukti implementasi transaksi  (muamalah),  yang  menjadi dasar untuk mencegah praktik manipulasi,  baik  yang  ada  pada  proses transaksi keuangan ataupun dalam hasil transaksi-transaksi/laba (keuntungan)
(Riyansyah, 2017). Di dalam Al-Quran dan  Hadits  telah  menjelaskan  terkait pentingnya  untuk  melakukan  sebuah sistem  pencatatan  dengan  prinsip  yang
mengedepankan  sikap  jujur  terdapat dalam Q.S An-Nahl: 89 yang berbunyi:
ْم ِه ِس ُ فْن َ ا  ْن ِ م ْم ِهْي َ ل َع  ا ًد ْي ِه َش ٍةَّمُا  ِ ل ُ ك  ْيِف ُ ث َع ْبَن   َم ْوَي َو َب ٰ ت ِك ْ لا  َك ْي َ ل َع اَن ْ ل َّزَن َو ِِۗءۤا َ ل ُؤ ٰٓه ى ٰ ل َع ا ًدْي ِه َش  َكِب اَنْئ ِجَو ࣖ  َنْي ِم ِل ْس ُم ْ لِل ى ٰر ْشُب َّو ًة َمْح َر َّو ى ًد ُه َّو  ٍء ْي َ ش  ِ ل ُ كِ ل اًنا َيْبِت
Terjemahnya:
“Dan  (ingatlah)  pada  hari  (ketika) Kami  bangkitkan  pada  setiap  umat seorang  saksi  atas  mereka  dari mereka sendiri, dan Kami datangkan engkau  (Muhammad)  menjadi  saksi atas  mereka.  Dan  Kami  turunkan kepadamu Kitab (Al Quran) kepadamu untuk menjelaskan segala sesuatu,  sebagai  petunjuk,  serta rahmat  dan  kabar  gembira  bagi orang-orang  yang  berserah  diri (muslim ) ” (Q.S An Nahl: 89). Tafsir Al Misbah telah menjelaskan  kandungan  ayat  tersebut. Makna  ayat  tersebut  bahwa  Nabi Muhammad  memberikan  peringatan kepada  kaum  orang  kafir  tentang  masa depan  di  mana  setiap  umat  akan memiliki  seorang  saksi  dari  kalangan mereka sendiri saat Tuhan menghadirkan mereka. Setiap nabi akan memberikan  kesaksian  yang  akan menepis  alasan  mereka.  Pada  saat  itu,
Muhammad  akan  dihadirkan  sebagai saksi bagi orang-orang yang menyangkalnya. Al-Quran sebagai dasar  hukum  islam  yang  diturunkan sebagai  penjelasan  yang  mengandung kebenaran, petunjuk, rahmat, dan kabar gembira  tentang  kebahagiaan  hidup  di akhirat bagi mereka yang patuh, tunduk dan  beriman  pada  Al-Quran  (Shihab, 2012). Dengan  demikian,  Islam  sangat menyarankan
umatnya untuk
menghargai pentingnya akuntansi,
sehingga  setiap  kegiatan  keuangan dapat dicatat dengan sebaik-baiknya .
Landasan Akuntansi Islam terletak  pada  beberapa  prinsip  utama, termasuk tanggung jawab, keadilan, dan kebenaran,  yang  sesuai  dengan  ajaran yang  terkandung  dalam  Al-Qur'an  dan Al-Hadits.  Pemahaman  ini  menjadi  hal yang  sangat  penting ( Batubara,  2019). Sistem akuntansi konvensional menyebabkan  ketidakseimbangan  dan ketidaksetaraan dalam hidup
masyarakat  karena  konsepnya  hanya memperhatikan  kepentingan  pemilik modal yang merupakan pihak berkuasa, sementara  syariat  Islam  menuntut kesejahteraan untuk semua umat secara menyeluruh  dan  umum (Riyansyah, 2018). Menurut perspektif Islam, tujuan dari kegiatan bisnis tidak hanya terbatas pada  pencapaian  kebahagiaan  materi, tetapi  lebih  jauh  lagi,  mencakup pencarian  keuntungan  yang  beserta dengan  kebahagiaan di akhirat. Praktik bisnis  dalam  Islam  harus  dijalankan dengan  tingkat  profesionalitas  yang tinggi, termasuk dalam aspek manajemen dan pengelolaannya, dengan  tujuan  untuk  menghindari kerugian  serta  praktik-praktik  seperti kebohongan, riba, penipuan, dan perilaku lain yang tidak sejalan terhadap prinsip-prinsip atau aturan syariat Islam. Bisnis dalam konteks Islam tidak hanya mencakup interaksi antar manusia saja, tetapi  pada  kegiatan  bisnis  juga melibatkan  hubungan  antara  manusia dan Allah SWT (Praditha, 2018).

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian  yang  menggunakan  metode library  research ,  s.  Metode  ini  sebuah pendekatan yang umum dalam penelitian kualitatif. Untuk memperdalam pemahaman tentang teori dan  praktik  akuntansi  syariah,  penulis menggunakan teknik studi kepustakaan. Titik  penting  dalam  penelitian  ini bertujuan adalah untuk lebih memahami tentang  Sistem  Akuntansi  Syariah melalui Rekonstruksi Landasan Pendekatan Normatif dan Historis pada Sistem Ekonomi Islam. Studi kepustakaan  merupakan  cara  untuk mengumpulkan data dengan
menganalisis  berbagai  sumber  seperti buku,  catatan,  literatur,  dan  laporan- laporan yang relevan dengan topik yang sedang dibahas (Sugiyono, 2017).
Data  dan  materi  kajian  yang digunakan  berasal  sepenuhnya  dari banyak  sumber.  Sumber  ini  termasuk jurnal ilmiah, Kitab-kitab yang relevan, buku-buki  yang  relevan  dan  lain sebagainya.  Proses  penyusunan  ini melibatkan  pencarian,  pengumpulan, dan analisis data. Berikut Langkah yang dilaksanakan  dalam  kajian  literatur yaitu: Pertama pencarian, adalah dengan menentukan  kata  kunci  yang  sesuai terhadap penentuan tema/topik pembahasan dalam penulisan ini. Selanjutnya,  mencari  judul  jurnal ilmiah,  buku,  internset  dan  sebagainya yang  sesuai  dengan  topikt  tersebut. Sebagai sumber referensi jurnal, penulis memilih  jurnal-jurnal  ilmiah  yang  ciri khasnya  adalah  tahun  terbitnya  relatif
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
baru, dengan rentang waktu kurang dari 5 tahun sejak diterbitkan.
Kedua  pengumpulan,  dengan melakukan mengumpulkan jurnal- jurnal  ilmiah,  buka  serta  berbagai referensi  lain  yang  telah  didapatkan dengan.  dan  ketiga  analisis adalah analisis,  yang  melibatkan  pemeriksaan mendalam terhadap jurnal ilmiah, buku, kitab,  dan  berbagai  referensi  lain  yang telah  dikumpulkan.  Dalam  proses  ini, konten  tersebut  dianalisis  dengan cermat,  mencari  kalimat-kalimat  kunci yang  relevan  dengan  topik  penelitian. Selanjutnya,  kalimat-kalimat  penting tersebut  akan  dijabarkan  dalam  jurnal yang  sedang  dibuat  atau  digunakan sebagai  referensi  dalam  penulisa n (Julialevi, 2022).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Akuntansi  Islam  dilihat  dari  Sudut Pandangan Normatif
Istilah  untuk  akuntansi  dalam bahasa  Arab  berasal  dari  kata  " al- Muhasabah ",  yang  juga  berasal  dari kata  kerja  yaitu  " hassaba-yuhasbu " yang  memiliki  arti  "menghitung"  atau "mengukur"  (Ilyas,  2020).  Prinsip akuntansi Islam mengarah pada pencatatan,  evaluasi,  dan  pelaporan yang bersifat adil terkait dengan hak dan kewajiban  dari  pihak  terkait.  Konsep akuntansi  syariah  dalam  Islam  telah memberikan penekanan pada hal akuntabilitas    ataudisebut  juga  dengan bentuk pertanggungjawaban sebagaimana yang telah dijelaskan pada
Al-Qur'an  dalam  surah  Al-Baqarah:
282. Ayat tersebut mengandung perintah  bagi  orang  muslim  (beriman kepada  Allah  SWT)  agar  melakukan pencatatan  segala  bentuk  transaksi- transaksi  yang  sifatnya  belum  selesai. Dengan  jumlah  yang  jelas, waktu yang jelas  serta  mudah  untuk  dibuktikan. Artinya bahwa perintah tersebut menekankan terhadap  sebuah tanggung jawab, agar tidak ada keraguan dari para pihak  yang  bertransaksi,  menghindari konflik  dan  bersikap  adil  sehingga diperlukan saksi.
Fundamentalis  hukum  dalam Akuntansi Syariah didasarkan pada Al- Qur'an,  Sunnah  Nabawiyyah,  Ijma
(konsensus para ulama), Qiyas (analogi),  dan  'Uruf  (tradisi  kebiasaan)
yang tidak bertentangan dengan prinsip- prinsip  Syariah  Islam.  Prinsip-prinsip Akuntansi  Syariah  memiliki  ciri  khas yang  membedakannya  dari  prinsip- prinsip Akuntansi
Konvensional (Rahmawati,  2019).  Dengan  kata  lain bahwa  konsep  akuntsnasi  syariah  dan konvensional  sangat  berbeda.  Syariah dianggap sebagai serangkaian peraturan yang  ditetapkan  oleh  Allah  SWT  yang mencakup  aspek  kepercayaan,  perilaku moral,  dan  hukum  praktis  (Maulina, 2022). Akuntansi Syariah membedakan diri dari akuntansi konvensional karena memasukkan  prinsip-prinsip  syariah dalam pelaksanaannya. Oleh karena itu, syariah  menjadi  fondasi  utama  dalam pembentukan  kerangka  teori  akuntansi syariah.
Socio-ekonomi menyatakan bahwa Akuntansi Syariah tidak menjadi
penghalang atau batasan dalam wacana yang  dimiliki,  baik  dalam  aktivitas transaksi  ekonomi  maupun  dalam interaksi  sosial.  Transaksi  sosial,  yang meliputi segala hal yang terkait dengan aspek  sosial  (masyarakat),  mental, keagamaan, atau spiritual yang diperoleh dari berbagai etnis bisnis, juga termasuk  dalam  lingkup  ini  (Anugrah, 2020).  Akuntansi  syariah  merupakan suatu  usaha untuk mengubah akuntansi modern  (konvensional)  menjadi  lebih manusiawi  dan  bermartabat.  Melalui proses  ontologis  ini,  akuntansi  syariah bertujuan  membebaskan  manusia  dari keterbatasan  realitas  peradaban,  dan menciptakan sistem yang  harus realitas alternatifnya  dengan  berbagai  bantuan jaringan kekuatan ilahi yang memberikan  hubungan  pada  manusia dalam kegiatan kehidupannya (Erliyanti dan Yurmaini, 2022). Tujuan akuntansi syariah  adalah  menciptakan  peradaban yang didasarkan pada pandangan humanistik,  pandangan  emansipatoris, pandangan  transcendental,  dan  juga pandangan teleologis.
Normatif  adalah signifikansi keberadaan  aturan  yang  mengikat, dimana aturan tersebut bersifat obligator  dan  harus  dipatuhi  agar masyarakat dapat menjaga keberlanjutan  hidup  di  lingkungan  di mana  norma  tersebut  diberlakukan . Dalam  bidang  akuntansi,  terdapat norma-norma khusus yang membedakan  Akuntansi  Islam  dari akuntansi konvensional. Islam memberikan pedoman yang jelas untuk menerapkan  akuntansi  sesuai  dengan
nilai aturan dalam Islam, yang diharapkan  memberikan  manfaat  bagi pelakunya, baik dalam kehidupan dunia maupun  kehidupan  akhirat . Panduan pencatatan  dalam  akuntansi  syariah berasal  dari    berbagai  sumber  hukum Islam.  Dasar  hukum  tersebut  bersebut bersumber dari Al-Quran dan Al-Hadis. (Mauliyah,  2021). Dengan  demikian maka  ketika  diterapkan  sesuai  dengan ketentuan  yang  seharusnya  dan  tanpa adanya perilaku yang menyimpang dari dua  dasar  hukum  tersebut,  tidak  akan ada lagi keraguan dalam pelaksanaannya
Nilai  yang  terdapat  dalam akuntansi  syariah  yaitu  dalam  bentuk nilai  humanis,  nilai  emansipatori  dan nilai  transcendental.  Nilai  humanis artinya  adalah  dalam  akuntansi  syariah mengikuti  fitrah  manusia  yang  berciri manusiawi,  manusia  yang  berinteraksi antar manusia dalam menjalankan hidup bermasyarakat  serta  dalam  bentuk perlakuan  oleh  manusia  terhadap  alam semesta.  Nilai  emansipatori  artinya adalah  terdapat  kemampuan  untuk merubah pikiran serta tindakan manusia dalam melakukan sesuati hal. Sedangkan  nilai  transendental  artinya adalah memiliki makna melintasi  batas batas disiplin ilmu akuntansi. Akuntansi syariah adalah sebuah bentuk pengupayaan  untuk  mengembalikan sistem  akuntansi  pada  fitrahnya  yang memiliki  nilai-nilai  etika  (Nurhadi, 2020). Artinya adalah untuk membentuk sistem perekonomian Islami  dengan  idealismenya  sesuai
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
dengan konsep nilai-nilau yang terdapat pada makna dari Al-Quran dan Al hadist
Al-Quran  telah  menekankan akan  pentingnya  akuntansi  syariah tepatnya  pada  surah  Al-Baqarah:  282. Pada  ayat  tersebut  adalah  dasar  dari perintah  untuk  melaksanakan  sistem akuntansi
secara sederhana. Sebagaimana firman Allah SWT: ُِۗه ْوُب ُ ت ْ كا َ ف ى ًّم َس ُّم  ٍل َج َ ا ىٰٓل ِا  ٍنْي َدِب ْمُتْنَياَدَت اَذِا آْْوُنَم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي اَم َ ك  َب ُ ت ْ كَّي ْ ن َ ا  ٌبِتا َ ك  َب ْ أَي ا َ ل َو ِِۖل ْد َعْلاِب ٌۢ ٌبِتاَك ْم ُ كَنْيَّب  ْب ُ ت ْ ك َي ْ ل َو ْ لا ِهْي َ ل َع  ْي ِذ َّ لا  ِلِل ْمُي ْ ل َو ْۚ ْب ُ ت ْ ك َي ْ ل َ ف  ُ ه للّٰا ُه َم َّ ل َع ٗهَّبَر َ ه للّٰا  ِق َّتَيْل َو  ُّقَح ْو َ ا ا ًه ْي ِف َس  ُّق َحْلا ِهْيَلَع  ْي ِذ َّ لا َ نا َ ك ْ ن ِا َ ف ِۗأًـْي َش ُهْن ِم  ْس َ خ ْبَي ا َ ل َو ِِۗل ْد َعْلاِب ٗهُّيِلَو ْ لِل ْمُي ْ ل َ ف  َو ُه َّ ل ِمُّي ْ ن َ ا  ُع ْي ِطَت ْس َي اَل ْوَا اًفْي ِع َض
ْْۚم ُ كِلا َج ِ ر  ْنِم  ِنْي َدْي ِه َش اْوُد ِه ْشَت ْساَو
ِنْي َ ل ُج َر اَن ْو ُ كَي ْم َّ ل ْ ن ِا َ ف َّ ل ِض َت   ْنَا  ِءا َۤدَه ُّشلا   َنِم   َنْو َض ْرَت   ْنَِّمِ   ِنٰت َ ا َر ْما َّو ٌ ل ُج َر َ ف
ا َذ ِا ُءا َۤد َه ُّشلا  َب ْ أَي ا َ ل َو ِۗى ٰر ْخ ُ ا ْ لا اَم ُهى ٰد ْح ِا  َر ِ ك َ ذُت َ ف اَم ُهى ٰد ْح ِا
ا ًرْي ِغ َص ُه ْوُب ُ ت ْ كَت ْ ن َ ا آْ ْو ُم َٔـ ْس َ ت ا َ ل َو ِۗ ا ْو ُع ُد ا َم ِۗ هِل َج َ ا ىٰٓل ِا ا ًرْيِب َ ك  ْو َ ا
ْٓا َّ ل ِا آْ ْوُبا َت ْرَت اَّلَا ْٓىٰنْدَاَو ِةَداَه َّشلِل  ُمَوْقَاَو ِ هللّٰا  َدْن ِع  ُط َسْقَا ْمُكِلٰذ ْم ُ ك ْي َ ل َع   َسْي َ ل َ ف  ْم ُ كَنْيَب  ا َهَن ْو ُرْي ِدُت   ًة َر ِضا َح  ًة َرا َج ِت  َنْوُكَت  ْنَا
آْْو ُد ِه ْشَاَو ِۗاَهْوُبُتْكَت ا َّ ل َ ا  ٌحاَن ُج ٌبِتا َ ك  َّرۤا َضُي ا َ ل َو ِۖ ْمُت ْعَيا َب َ ت ا َذ ِا ٌد ْي ِه َش اَلَّو ِۗە ِۗ َ ه للّٰا  او ُ قَّتا َو  ِۗ ْم ُ كِب  ٌۢ ٌقْو ُسُف ٗهَّنِاَف اْو ُ ل َع ْ فَت ْ ن ِا َو ٌمْيِلَع ٍء ْي َ ش  ِ ل ُ كِب ُ ه للّٰا َو ِۗ ُ ه للّٰا ُم ُ ك ُمِ ل َعُي َو
Terjemahnya:
“Hai  orang-orang  yang  beriman, apabila  kamu  bermu`amalah  tidak secara  tunai  untuk  waktu  yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang  penulis  di  antara  kamu menuliskannya  dengan  benar.  Dan janganlah penulis enggan menuliskannya  sebagaimana  Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berutang itu mengimlakan (apa yang akan ditulis itu),  dan  hendaklah  ia  bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikit pun daripada utangnya. Jika yang berutang  itu  orang  yang  lemah akalnya  atau  lemah  (keadaannya) atau  dia  sendiri  tidak  mampu mengimlakan, maka hendaklah walinya  mengimlakan  dengan  jujur. Dan  persaksikanlah  dengan  dua orang saksi dari orang-orang lelaki di antaramu).  Jika  tak  ada  dua  orang lelaki,  maka  (boleh)  seorang  lelaki dan dua orang perempuan dari saksi- saksi  yang  kamu  ridai,  supaya  jika seorang  lupa  maka  seorang  lagi mengingatkannya.  Janganlah  saksi- saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis utang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu
membayarnya.  Yang  demikian  itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih dapat menguatkan  persaksian  dan  lebih dekat  kepada  tidak  (menimbulkan) keraguanmu, (Tulislah muamalahmu itu),  kecuali  jika  muamalah  itu perdagangan tunai yang kamu jalankan  di  antara  kamu,  maka  tak ada  dosa  bagi  kamu,  (jika)  kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling  sulit-menyulitkan.  Jika  kamu lakukan  (yang  demikian),  maka sesungguhnya  hal  itu  adalah  suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah  kepada  Allah;  Allah mengajarmu; dan Allah Maha

## Mengetahui segala sesuatu” (Q.S. Al
Baqarah: 282).
Penafsirat  ayat  tersebut  dengan relevansinya terhadap sistem akuntansi,
dimana  tujuan  ayat  tersebut  adalah untuk  mengarahkan  semua  orang  yang memiliki  keimanan  terhadap  Allah SWT.  agar mencatat utang piutang. Ini menunjukkan bahwa orang yang melakukan  suatu  pekerjaan  karena Allah SWT, yaitu melaksanakan perintah-Nya (Anam,  Dkk,  2021) .  Oleh karena itu, tidaklah tepat jika seseorang yang  berbuat  baik  kepada  pihak-pihak yang  berpendapat  bahwa  tidak  perlu mencatatnya karena sudah ada kepercayaan. Padahal, umur dan segala hal  yang  terkait  dengan  keduanya berada di tangan Allah .
Instruksi  ini  sering  diabaikan oleh umat Islam, yang kadang menganggap  pencatatan  yang  cermat seperti  ini  sebagai  tanda  kurangnya kepercayaan  pada  sesama.  Padahal,  ini adalah  perintah  langsung  dari  Allah. Proses pencatatan ini dimaksudkan agar mampu menciptakan prinsip kebenaran dan  prinsip  keadilan  bagi  kedua  belah pihak,  sehingga  semuanya  dapat  untuk dipertanggungjawabkan  tidak  hanya pertanggungjawaban pada manusia saja, tetapi  juga  pertanggungjawaban  di hadapan  Allah  SWT.  Prinsip-prinsip umum  yang  ada  pada  sistem  akuntansi syariah  telah  disampaikan  pada  Al- Quran  surah  Al-Baqarah:282  meliputi pertanggungjawaban, keadilan, dan kebenaran . Prinsip pertanggungjawaban atau accountability ,  yang  juga  dikenal di kalangan masyarakat Muslim,
merupakan konsep yang akrab.
Pertanggungjawaban  selalu  terkait  erat dengan  sifat  amanah.  Dalam  konteks
bisnis dan akuntansi, ini mengindikasikan  agar  individu  yang telah  terlibat  pada  kegiatan  praktik bisnis  seharusnya  senantiasa  memikul tanggungjawab atas tugas dan tindakan yang telah dipercayakan kepada mereka,  serta  melaporkannya  kepada pihak-pihak  yang  relevan  (Shihab, 2012). Tujuan penting dari pertanggungjawaban  tersebut  adalah untuk  memastikan  bahwa  semua  pihak yang  telah  terlibat  dalam  kegiatan transaksi agar tidak mengalami kerugian (Sahrullah, Dkk, 2022).
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  dapat dipahami  bahwa  unsur  pertanggung jawaban  adalah  hal  yang  tidak  bisa diabaikan.
Laporan  keuangan  merupakan salah  satu  bentuk  penerapan  prinsip tanggung  jawab.  Laporan  keuangan merupakan dokumen yang di dalamnya memuat berbagai bentuk informasi yang bersifat keuangan suatu organisasi atau entitas.  Laporan  keuangan  sebagai bentuk  akhir  dari  proses  kegiatan pencatatan keuangan (akuntansi), dimaksudkan untuk menyediakan informasi  keuangan  yang  diperlukan oleh pihak eksternal dan internal entitas guna pengambilan keputusan. Biasanya, laporan  keuangan  meliputi  beberapa bentuk,  seperti  neraca,  laba  rugi, perubahan modal, arus kas, dan catatan atas  laporan  keuangan  (CALK).  Pada PSAK  nomor  1  paragraf  ke-7  yang merupakan  Revisi  tahun  2009.  Dalam PSAK  tersebut  diungkapkan  bahwa tujuan  daripada  proses  penyusunan laporan  keuangan  tersebut  adalah  agar
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
mampu menyediakan informasi tentang sejauh  mana  tingkat  kinerja  keuangan, posisi  keuangan  entitas,  dan  arus  kas perusahaan/entitas  kepada  pihak-pihak yang  menggunakan  informasi  yang terdapat pada laporan keuangan tersebut yang  selanjutnya  digunakan  dalam proses
pengambilan keputusan ekonomi. Prinsip keadilan, yang terperinci
dalam  ayat  282  surat  Al-Baqarah, mencakup pentingnya menjalankan transaksi  dengan  prinsip  keadilan. Prinsip  ini  tidak  hanya  relevan  dalam konteks  etika  sosial  dan  dan  konteks bisnis,  Tetapi  prinsip  keadilan  ini  juga merupakan  bentuk-bentuk  nilai  yang telah  lekat  secara  erat  dalam  esensi kehidupan  manusia.  Hal  inilah  yang membuktikan  bahwa  seorang  manusia memiliki  kemampuan  intrinsik  untuk melakukan sebuah Tindakan secara adil dalam  segala  aspek  kehidupan.  Prinsip keadilan  memainkan  peran  krusial dalam  kerangka  kerja  etika  bisnis  dan sosial  (Shihab,  2012).  Keadilan  dalam konteks ekonomi dapat dipahami sebagai  pencatatan  yang  tepat  dan akurat. Ketidakakuratan dalam
pencatatan  tidak  hanya  menciptakan kekacauan  dalam  aliran  informasi, tetapi juga berdampak pada masyarakat secara  menyeluruh.  Oleh  karena  itu, kejujuran  seorang  pencatat  (akuntan) menjadi esensial untuk menjaga keadilan dalam bidang akuntansi.
Kata  "adil"  yang  terdapat  di dalam  Q.S  Al-Baqarah:  282  ini  telah diartikan  diartikan  sebagai  pencatatan yang  teliti  dan  akurat  atas  setiap
transaksi yang terdapat pada perusahaan.  Dalam  konteks  penerapan akuntansi,  konsep  keadilan  memiliki dua makna. Pertama adalah keterkaitan makna  dengan  prinsip-prinsip  moral, terutama  kejujuran  merupakan  bentuk faktor  dominannya.  Kejujuran  yang menjadi  kunci  penting  karena  tanpa adanya  kejujuran,  maka  informasi akuntansi yang tesajikan dapat menyesatkan  dan  juga  merugikan pihak-pihak yang menggunakan informasi  tersebut.  Makna  lainnya adalah  dasar  konsep  keadilan  yang berasal dari nilai-nilai etika, syariat, dan moral. Pemahaman kedua ini mendorong  agar  struktur  akuntansi modern terdekonstruksi, dengan
harapan  mencapai  bentuk  akuntansi dengan konsep yang lebih baik. Prinsip  kebenaran  dan  prinsip
keadilan saling terkait dan tak terpisahkan.  Misalnya,  dalam  ranah akuntansi,  kita  sering  menghadapi masalah terkait pengenalan, pengukuran,  dan  pelaporan.  Tindakan ini  dapat  dilaksanakan  secara  efektif ketika didasarkan pada prinsip kebenaran.  Konsep  kebenaran  ini  akan membawa  para  arah  keadilan  dalam mengenali, melakukan pengukuran, dan pelaporan  sebuah  transaksi  ekonomi (Shihab, 2012). Prinsip  kebenaran  juga memiliki  hubungan  dengan  pencatatan yang mengarah pada kejujuran dan tepat sesuai  dengan  realitas  yang  ada  pada transaksi keuangan yang terjadi. Dalam lingkup perusahaan, sistem akuntansinya  sering  kali  menghadapi tantangan terkait pengenalan dan
pengukuran  laporan  keuangan.  Proses tersebut  akan  sukses  apabila  berakar pada  prinsip  kebenaran,  yang  mampu menghadirkan  nilai  keadilanlah  yang diterapkan  dalam  mengenali,  atau mengukur  serta  melaporkan  transaksi ekonomi yang terjadi. Seorang akuntan harus  memahami  ketiga  prinsip  ini untuk  menjaga kepercayaan publik dan mengurangi risiko penipuan atau kecurangan akuntansi. Kesalahan dalam mencatat  transaksi  dapat  menyebabkan pertikaian. Berdasarkan penjelasan tersebut,  disimpulkan  bahwa  praktisi dan akademisi akuntansi perlu memahami tidak hanya proses akuntansi  secara  umum  melalui  teori, tetapi juga prinsip dari sistem akuntansi islam  yang  terdapat  dalam  SQ.S  Al- Baqarah:  282.  Dengan  memahami kedua  teori  ini,  akan  tercipta  akuntansi yang  sesuai  dengan  aturan  Standar Akuntansi  Keuangan  (SAK)  serta aturan-aturan syariah, sehingga menghasilkan  konsistensi  antara  teori- teori tersebut.
Al-Quran  juga  mencakup  ayat- ayat lain yang berkaitan dengan konsep akuntansi,  seperti  yang  terdapat  pada Q.S  Asy-Syu’ara:  181-184  sebagai berikut:
اْوُن ِزَو  ْۚ  َنْي ِر ِس ْ خ ُم ْ لا   َن ِم  اْوُن ْو ُ كَت  ا َ ل َو َ ل ْي َ ك ْ لا  او ُ ف ْو َ ا  ۞
ا َ ل َو ْم ُه َءۤا َي ْش َ ا  َساَّنلا او ُس َ خ ْبَت ا َ ل َو ْۚ  ِمْي ِق َ ت ْس ُم ْ لا  ِسا َط ْس ِق ْ لاِب َ ة َّ لِب ِج ْ لا َو ْم ُ ك َ ق َ ل َخ  ْي ِذ َّ لا او ُ قَّتا َو ْۚ  َنْي ِد ِس ْ ف ُم  ِ ض ْر َ ا ْ لا ىِف ا ْو َث ْعَت
ِۗ َنْي ِلَّو َ ا ْ لا
Terjemahnya: “Sempurnakanlah  takaran  dan janganlah  kamu  merugikan  orang lain.  Dan  timbanglah  dengan timbangan yang benar. Dan janganlah kamu merugikan manusia  dengan  mengurangi  hak- haknya  dan  janganlah  membuat kerusakan di bumi; dan
bertakwalah  kepada  Allah  yang telah menciptakan kamu dan umat- umat  yang  terdahulu.”  (Q.S  Asy- Syu’ara: 181-184).
Ayat-ayat ini menekankan tentang pentingnya menggunakan takaran yang tepat dan tidak mengurangi takaran sehingga mengakibatkan  kerugian  bagi  orang lain.  Ada  perintah  untuk  melakukan penimbangan  dengan  menggunakan timbangan  yang  adil,  dengan  tujuan untuk  mencegah  adanya  penipuan  atau kerugian  terhadap  orang  lain  dalam transaksi . Allah  SWT  juga  menyuruh untuk  selalu  memeriksa  dengan  hati- hati  dan  teliti  berita  yang  berasal  dari orang  fasik,  serta  menekankan  kehati- hatian  dalam  menerimanya.  Tidak seharusnya  menerima  begitu  saja,
karena hal tersebut dapat mengakibatkan penyimpangan dari kenyataan  yang  sebenarnya.  Ayat  ini menjadi  landasan  bagi  konsep  audit dalam  bidang  akuntansi,  di  mana pentingnya memeriksa dan mengonfirmasi informasi dengan cermat  untuk  memastikan  kebenaran dan keadilan. Sebagaimana yang dijelaskan  dalam  Q.S  Al  Hujurat:  6 yaitu:
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
ا ْوُبْي ِص ُت  ْنَا آْْوُنَّيَبَتَف ٍاَبَنِب ٌۢ ٌق ِساَف ْم ُ كَءۤا َج ْ ن ِا آْ ْوُن َم ٰ ا  َنْي ِذ َّ لا اَهُّي َ آٰي
َنْي ِم ِدٰن ْمُت ْ ل َع َ ف ا َم ى ٰ ل َع ا ْو ُحِب ْصُتَف ٍة َ لا َه َج ِب ٌۢا ًم ْو َ ق Terjemahnya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Jika  seseorang  yang  fasik  datang kepadamu  membawa  suatu  berita, maka  telitilah  kebenarannya,  agar kamu  tidak  mencelakakan  suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu  menyesali  perbuatanmu  itu” (Q.S Al Hujurat:6).
Audit adalah proses yang terencana dan terstruktur yang dilakukan secara obyektif untuk mengumpulkan lalu mengevaluasi terhadap bukti-bukti yang terkait tentang pernyataan tindakan dan transaksi  yang memiliki nilai  ekonomi. Tujuannya  adalah  untuk  mengevaluasi kesesuaian  pernyataan  dengan  standar yang telah ditetapkan pada awalnya dan untuk  menyampaikan  hasilnya  kepada pihak-pihak yang terkait  (Priyo, 2018). Audit  adalah  penilaian  yang  dilakukan sekritis  mungkin  serta  terstruktur  oleh pemeriksa  yang  bersifat  independent (tidak memihak/pihak eksternal entitas) terhadap  laporan  keuangan  yang  telah dibuat  suatu  perusahaan  melalui  pihak manajemen perusahaan (pihak internal). Proses  ini  juga  melibatkan  penelaahan terhadap  catatan-catatan  akuntansi  dan bukti-bukti  lain  yang  mendukungnya. Tujuan  dari  proses  audit  ini  adalah adalah  untuk  memberikan  pendapat tentang  kecukupan  dan  kewajaran laporan  keuangan  perusahaan  tersebut
(Sinaga, dkk., 2024). Dapat
disimpulkan  bahwa  audit  dilakukan
untuk memeriksa sejauh mana kesesuaian  laporan  keuangan  terhadap regulasi akuntansi yang ada.

## Akuntansi Islam dari Sudut Pandang Historis
Pencatatan menggunakan sistem buku  berpasangan,  yang  merupakan fondasi  dari  sistem  akuntansi  modern, berkaitan  erat  dengan  perkembangan ilmu  aritmatika.  Ilmu  aritmatika  ini berasal dari penemuan-penemuan penting  dalam  matematika  oleh  tokoh Muslim  terkenal  seperti Al Jabar, yang mengembangkan ilmu
melalui persamaan-persamaan  yang  dikenal sebagai Al Jabar, serta Al Khawarizmi, yang menemukan konsep angka nol dan logaritma  tepatnya  pada  abad  ke-9 Masehi. Al Khawarizmi mendokumentasikan  konsep  ini  dalam karyanya  yang  terkenal,  " Al  Jabr  Wa'l Mughabalah ",  konsep  ini  juga  dikenal jdengan  sebutan  yang  lainnya  yaitu Aljabar dan Algebra ,  yang  kemudian konsep  inilah  yang  menjadi  dasar  bagi kesamaan  dalam  akuntansi.  Pada  masa itu, masyarakat Arab
telah mengembangkan  sistem  administrasi yang  canggih  secara  budaya.  Mereka menerapkan  praktik  pembukuan  yang meliputi  pencatatan  dalam  buku  besar, jurnal  umum,  pembuatan  buku  kas, penyusunan laporan berkala, dan jurnal penutup (Harahap,  1997).  Dengan demikian jelas adanya bahwa beberapa unsur-unsur  laporan  keuangan  berasal dari pemikiran ilmuan islam.
Guru  besar  akuntansi  asal Amerika, Hendriksen, menuliskan bahwa  dengan  adanya  hasil  penemuan
konsep  hitungan  angka  dari  Arab  yang sangat  memberikan  pengaruh  terhadap perkembangan sistem Akuntansi Islam.
Pernyataan ini
mencerminkan kontribusi  besar  yang  diberikan  oleh ilmuwan  Muslim,  terutama  terkait penemuan  konsep  angka  nol  dan pengenalan  dari  konsep  perhitungan desimalDapat diperhatikan bahwa orang Eropa  bisa  menguasai  prinsip-prinsip aljabar  dengan  menerjemahkan  teks aljabar dari bahasa Arab. Ini menunjukkan  bahwa  masyarakat  Arab mungkin menjadi pelopor dalam pencatatan buku. Dengan adanya pengenalan angka dari bangsa Arab juga menjadi titik awal bagi teknik pencatatan  berpasangan  yang  ada  di Eropa, yang dimulai sekitar tahun 1135 M  di  Italia,  yang  menandakan  akan besarnya  pengaruh  Arab  dalam  sistem pencatatan akuntansi (pembukuan). Hal inlah  yang  menjadi  faktor  penting karena  kondisi  pada  saat  itu,  orang- orang  Eropa,  terutama  dari  bangsa Romawi, biasanya menggunakan angka Romawi  pada  kehidupan  sehari-hari. Dalam sistem angka Romawi, tidak ada konsep angka nol atau shifr seperti yang kita  kenal  saat  ini;  sebaliknya,  sistem angka Romawi hanya dimulai dari I, II, III,  dan  seterusnya  dengan  kata  lain tidak memiliki angka NOL.
Sejarah akuntansi syariah mencatat  peristiwa  penting  ketika Rasulullah SAW melakukan hijrah dari Makkah  ke  Madinah  tepat  pada  tahun 622  M,  yang  juga  merupakan  awal tahun 1 Hijriyah. Sebelum terbentuknya negara  Islam,  masyarakat  Arab  hidup
dalam  keadaan  yang  terpecah-pecah, tanpa  adanya  sistem  politik  yang terpadu,  dan  sangat  bergantung  pada tradisi suku yang kuat. Namun, mereka memiliki  pasar  yang  kukuh  dan  jalur perdagangan  yang  efisien,  baik  dalam negeri  maupun  lintas  negara.  Sebagai contoh, terdapat perjalanan perdagangan ke Yaman di musim dingin dan ke wilayah yang sekarang mencakup  Suriah,  Lebanon,  Yordania, Palestina, dan Israel di musim panas.
Sistem perdagangan yang terjadi antara  Mekah  menuju  daerah  Yaman dan wilayah Ash-Sham tetap berlangsung  setelah  tahun  622  M, namun  mengalami  perubahan  yang signifikan sejak tahun 10 Hijriyah atau 632  M,  terutama  setelah  fathul  Mekah pada  tahun  8  Hijriyah.  Pada  waktu  itu, masyarakat  Arab  yang  telah  memeluk agama  Islam  mulai  dan  mulai  fokus pada  penyebaran  agama  di  luar semenanjung Arab, sambil memperluas jangkauan  perdagangan  mereka  hingga ke  wilayah  Timur  Tengah.  Sejak  abad ke-8, para pelaut Arab telah menjelajahi pantai Arab hingga pada Pantai di India, bahkan pedagang arab dsampai ke Italia dengan  membawa  berbagai  macam barang yang mewah dan belum dikenal di Eropa. Peningkatan aktivitas perdagangan oleh para pedagang Muslim  dari  bangsa  Arab  menuntut sistem  pengumpulan  dari  dana  untuk memenuhi  permintaan  barang  dari
Eropa yang semakin meningkat.
Ekspansi perdagangan ini menghasilkan kemitraan  dan  memerlukan  pencatatan
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
akuntansi  yang  tepat  serta  penyusunan laporan yang informatif.
Pada  masa  Rasulullah,  terdapat 42 pejabat yang diberi gaji dengan tugas dan spesialisasi tertentu. Sistem akuntansi yang berkembang di lembaga
Baitul Mal pada masa tersebut melibatkan  tahap  penugasan  staf  yang bertanggung jawab atas berbagai fungsi keuangan  negara.  Selama  periode  ini, kekayaan  negara  didistribusikan  secara langsung kepada penerima yang berhak, sehingga  tidak  ada  kebutuhan  untuk melakukan  pelaporan  untuk  segala bentuk penerimaan dana
dan pengeluaran dana yang ada pada Baitul Mal.  Praktik  yang  sama  berlangsung hingga  masa  kekhalifahan  Abu  Bakar pada tahun 537-643 M.
Selama masa pemerintahan  dari Khalifah  Umar  bin  Khattab,  yang berlangsung  antara  tahun  633-644  M, konsep  dan  prosedur  akuntansi  formal diperkenalkan sebagai respons terhadap perluasan  wilayah  kekuasaan  Islam yang mencakup seluruh Timur Tengah, Afrika  Utara,  dan  Asia.  Kenaikan penerimaan  negara  bersamaan  dengan ekspansi wilayah
menyebabkan peningkatan  kekayaan  yang  dikelola dan disimpan oleh negara di Baitul Mal. Beberapa sahabat, seperti Al-Walid bin Hisyam  al-Mughirah,  mengadvokasi pencatatan ini sebagai bagian tanggung jawab atas pendapatan dan pengeluaran negara pada saat itu. Sebagai tanggapan atas  rekomendasi  ini,  Khalifah  Umar juga  mendirikan  sebuah  unit  yang bersifat  khusus  disebut  dengan  istilah Diwan . Ini berasal dari kata " dawwana "
yang  memiliki  arti  “tulisan”.  Diwan bertanggung  jawab  untuk  menyusun laporan keuangan Baitul Mal, mencerminkan  akuntabilitas  khalifah terhadap dana Baitul Mal yang menjadi tanggung jawabnya.
Masa pemerintahan Utsman bin Affan, antara tahun 644-656 M, praktik pencatatan  harta  kekayaan  negara berlangsung seperti pada masa sebelumnya. Kemudian, selama pemerintahan  Ali  bin  Abi  Thalib  tepat pada tahun 656-661 M, terjadi kemajuan signifikan dalam Baitul Mal.
Perkembangan ini tercermin dalam dua hal  utama:  pertama,  efisiensi  terhadap penerapan  sistem  administrasi  pada Baitul  Mal/  Hal  ini  dilakukan  pada tingkat pusat maupun lokal. Perkembangan  yang  kedua  adalah sistem pencatatan surplus yang diterapkan pada Baitul Mal. Keberadaan surplus ini merupakan hasil yang wajar dari  proses  melakukan  pencatatan  dan pelaporan  dengan  prinsip  yang  jujur serta  akuntabel  (tanggung  jawab) (Zuwardi  dan  Hardiansyah,  2020). Berdasarkan  hal  tersebut  telah  terlihat bahwa  prinsip-prinsip  akuntabel  dan pembentukan Lembaga keuangan sudah ada  sejak  zaman  kenabian  Rasulullah SAW.
Selanjutnya  pada  masa  Bani Umayyah, terutama selama pemerintahan Khalifah Walid bin Abdul
Malik  tepatnya terjadi  pada tahun  705- 715  M,  praktik  akuntansi  syariah berkembang  dengan  diperkenalkannya bentuk catatan serta register yang dijilid tidak  terpisah  seperti  yang  terjadi
sebelumnya.  Kemajuan  dalam  sistem pengelolaan  dan  pencatatan  melalui buku akuntansi telah mencapai puncaknya  tepat  pada  masa  Khalifah Umar  bin  Abdul  Aziz  tepatnya  terjadi pada  tahun  681-720  M.  Pada  periode itu, metode  pencatatan yang digunakan mencakup  format Jaridah (jurnal), Al- Yawmiah (catatan  harian), Attawjihat (petunjuk),  dan Attahwilat (transfer). (Ansahrizal,  Dkk,  2022).  Jaridah,  yang dijelaskan  dalam  tulisan  Mazindarani tahun  767  H/1363  dan  Ibnu  Khaldun tahun  779  H/1378,  adalah  buku  yang mencatat  penggunaannya  dan  ditandai dengan cap dari sultan. Jaridah dimulai dengan kalimat “ Bismillahhirrahmanirrahim " Pacioli mencatat adanya penggunaan  nama  Allah  di  awal pencatatan,  seperti  yang  disorot  dalam bukunya  " Summa  The  Aritmatic ". Kemungkinan,  kata  " Journal "  berasal dari  istilah  " Zornal "  yang  dipakai  di Venice,  yang  mungkin  merupakan terjemahan  dari  " Jaridah ".  Penting untuk  dicatat  bahwa  buku  Pacioli menggambarkan praktik akuntansi yang sudah beredar di masyarakat pada masa itu,  bukan  pernyataan  bahwa  Pacioli menciptakan  sistem  pencatatan double entry.
Puncak perkembangan
akuntansi  selama  masa  Kekhalifahan Abbasiyah  pada  tahun  750-847  M, terjadi  pengkategorian  catatan  untuk tujuan  pelaporan,  yang  mencakup akuntansi  ternak,  akuntansi  konstruksi, akuntansi pertanian padi, dan akuntansi keuangan ( Treasury
Accounting ).
Selain  itu,  pada  era  Bani  Abbasiyah, diperkenalkannya sistem audit. Auditor dipilih  oleh  Diwan  dan  bertugas memeriksa  kecocokan  catatan.  Untuk menjadi  seorang  auditor,  diperlukan keterampilan  berbahasa  yang  baik, pemahaman Al-Quran, kecerdasan, kebijaksanaan,  dan  integritas  yang kokoh.  Ketika  seorang  auditor  puas dengan presentasi laporan keuangan, ia akan menandatanganinya sebagai persetujuan. Selama masa pemerintahan Daulah Bani Abbasiyah, M. Khalid bin Burmuk  yang  dilantik  sebagai  kepala
Diwan  Kharaj  dan  Diwan  tentara  pada masa itu yaknipada tahun 750 M. Beliau telah melakukan sebuah bentuk reformasi terhadap  kedua sistem diwan tersebut.  Selain  itu  Khalid  juga melakukan  pegembangan  pada  bidang akuntansi.  Pada  masa  pemerintahan kedua dinasti Abbasiyah di bawah Abu Ja’far al-Mansur, yang memerintah dari tahun 754 M hingga 775 M, diperkenalkannya Khitabat  al-Rasul was-Sir ,  yang  merupakan  catatan  yang bersifat  rahasia.  Untuk  menegakkan berbagai  peraturan, shahib  al-Shurta dibentuk.  Salah  satu  pejabat  yang  dari shahib  al-shurta ,  yang  disebut  dengan istilah muhtasib ,  bertanggung  jawab atas  pengawasan  aspek  agama  dan moral,  seperti  penggunaan  timbangan, praktik  penipuan  dalam  penjualan, pembayaran utang, dan lain-lain. Khalifah Abu Ja’far al-Mansur berhasil menegakkan  fondasi  ekonomi  dan keuangan  negara  dengan  efektif.  Saat wafatnya,  kekayaan  negara  mencapai
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
jumlah  yang  mencengangkan,  yaitu 810.000.000  dirham  (Zuwardi  dan Hardiansyah,  2020).  Pada  masa  ini dapat  diketahui  telah  dibentuk  sebuah pencatatan  rahasia  serta  aturan  hukum sebagai  fondasi  kegiatan  ekonomi dalam  sebuah  sistem  keuangan  Islam pada sebuah Lembaga keuangan.
Ibnu  Khaldun  tepat  pada  tahun 1332-1406  M  tepatnya  pada  masa kekuasaan  Daulah  Abbasiyah  dan termasuk  di  antara  intelektual  Muslim yang  melihat  perkembangan  penting yang  terjadi  dalam  berbagai  jenis disiplin  ilmu,  salah  satunya  ilmu akuntansi. Ibnu Khaldun juga ikut serta dalam merekam evolusi sistem akuntansi. Dalam tulisannya, ia
menyarankan  agar  seorang  akuntan menggunakan  buku-buku  akuntansi yang  sesuai,  menandatangani  namanya di bagian akhir buku, dan mendapatkan persetujuan dari sultan.
Pada masa pemerintahan Daulah Abbasiyah  juga  telah  diketahui  bahwa masyarakat  Islam  menggunakan  12 jenis  bentuk  buku  akuntansi  yang bersifat  khusus  yang  disebut  juga dengan  istilah specialized  accounting books) (Zuwardi  dan  Hardiansyah,
2020). Perkembangan  sistem  akuntansi syariah  pada  zaman  modern  dapat disambungkan dengan
semangat kebangkitan umat Islam dan merupakan ekspresi  dari  dorongan  gerakan  neo- revivalisme  ini  yang  terjadi  pada  para kalangan  pemikir  Islam.  Kekuatan  ini khususnya muncul di kalangan cendekiawan yang
menyadari kelemahan  sistem  kapitalisme  yang
berasal  dari  Barat.  Kebangkitan  Islam menjadi  lebih  nyata  setelah  beberapa negara  dengan  mayoritas  penduduk Muslim merdeka sekitar 50 tahun yang lalu, termasuk Mesir, Arab Saudi, India (Pakistan  dan  Bangladesh),  Iran,  Irak, Indonesia,  Malaysia,  dan  lainnya. Negara  inilah  yang  memiliki  dfokus pada pembangunan sumber daya manusia, menghasilkan generasi terpelajar yang mendapat pendidikan di
Barat.  Dalam  proses  penyerapan  ilmu dari  Barat,  muncul  konflik  yang kemudian  memunculkan  kebutuhan untuk  menemukan  kebenaran  agama yang  dianggap  holistik.  Dari  sinilah, muncul  ilmu  akuntansi  Islam  sebagai respons terhadap kebutuhan ini. Ilmu ini mencoba untuk menyelaraskan prinsip- prinsip  akuntansi  dengan  nilai-nilai Islam, menciptakan sistem yang sejalan dengan  prinsip  ekonomi  syariah  dan keuangan Islam.
Sejarah telah menunjukkan bahwa  pada  tahun  622  M,  di  Madinah Al  Munawarah,  sistem  pencatatan perdagangan  mulai  muncul.  Di  dalam sistem  ini,  ada  individu  yang  bertugas melakukan  pencatatan,  pemeriksaan, dan menjaga kelancaran proses tersebut, yang  dikenal  sebagai  diwan.  Kata " diwan "  ini  pun  kemudian  mengalami perkembangan dengan menjadi sebutan "Dewan". Dewan sudah sangat lama ada sejak masa pemerintahan yang dipimpin oleh  Khalifah  Umar  Ibnu  Khattab tepatnya  pada  tahun  634  M,  yang bertepatan  dengan  pendirian  Baitul Maal.  Istilah  awal  yang  pada  saat  itu digunakan  dalam  sistem  pembukuan
adalah  " jaridah ".  Kata  jaridah  ini
kemudian yang bermetamorfosis menjadi " Journal " dalam bahasa
Inggris. Secara harfiah jurnal ini berarti "berita". Pada  masa  Abbasiyah  sekitar tahun  750  M,  sistem  pencatatan  jurnal mengalami perkembangan
yang signifikan  dengan  pembentukan  12 bentuk  jurnal  khusus.  Di  antaranya,
terdapat Al  Jaridah  Annafakat yang merupakan  Jurnal  untuk  mencatat Pengeluaran, Jaridah  Al  Mal yang merupakan  jurnal  untuk  mencatat penerimaan Dana yang terjadi padaBaitul Mall, Jaridah Al Musadarin yang  meruakan  jurnal  untuk  mencatat sana  sitaan  dari  harta  yang  ditentukan oleh  petinggi  Negara,  dan Al  Awraj yang  merupakan  bentuk  pencatatan berupa  akun  yang  sifatnya  khusus  atau buku jurnal sebagai pembantu pencatatan,  contohnya  buku  jurnal piutang.  Untuk  mencatat  transaksi harian dengan pihak-pihak terkait, maka para  Dewan  masa  itu  menggunakan sebuah buku harian yang saat ini dikenal sebagai Daily  Book atau  disebut  juga dengan  istilah  Daftar Al  Yawmiyah .
Selain  buku  harian  tersebut,  juga digunakan Ash Shad a yang merupakan sebuah  voucher  yang  digunakan  untuk mendokumentasikan  transaksi.  Selain berbagai  jurnal  tersebut,  tersedia  juga laporan keuangan dari berbagai macam transaksi  yang  telah  dicatat  ( repor t) yang  disebut Al  Khitmah .  Semua pencatatan  ini  disusun  secara  bulanan dan tahunan (Batubara,
2019). Berdasarkan  hal  tersebut  maka  dapat
diketahui  bahwa  periode  pencatatan akuntansi telah ada sejak masa
Abbasiah.  Sebagaimana  yang  telah terjadi  pada  masa  modern  sekarang mengenai  periode  akuntansi  selama  1 tahun untuk tiap periode.
Akuntansi Islam memiliki ruang lingkup  yang  lebih  luas  dari  pada konsep akuntansi  konvensional. Sistem akuntansi  syariah  ini  tidak  hanya terbatas  pada  sistem  penghitungan angka, penyampaian informasi keuangan,  atau  pertanggungjawaban semata  kepada  pihak  internal  dan eksternal  entitas  saja.  Dalam  akuntansi Islam,  semua  bentuk  aspek  dari  sistem penegakan  hukum  turut  serta  dalam memastikan bahwa tidak ada pelanggaran hukum, baik dalam hukum sipil/hukum  manusia  maupun  dalam konteks  hukum  ibadah  sesuai  dengan ajaran  Islam  yang  bersumber  dari  Al- Quran  dan  As-Sunnah.  Jika  melihat bidang  akuntansi  dari  perspektif  ini, akuntansi  Islam  lebih  sesuai  dengan prinsip-prinsip  akuntansi  Ilahi  dan akuntansi  amal  yang  terdapat  dalam Alquran. Hal ini juga mengaitkan peran "Auditor"  dalam  konteks  akuntansi kontemporer dengan prinsip-prinsip  ini (Harahap, 1997).

## KESIMPULAN
Akuntansi dalam kerangka normatif  Islam,  yang  dikenal  sebagai akuntansi  syariah,  telah  diatur  dalam Al-Quran. Al-Quran menekankan bahwa  para  pelaku  transaksi  atau penyusun  laporan  akuntansi  harus mematuhi
prinsip-prinsip
p-ISSN: 2549-4872│e-ISSN: 2654-4970
pertanggungjawaban, keadilan, dan kebenaran.
Akuntansi dengan pendekatan historis terdapat  sejumlah fakta sejarah menunjukkan bahwa keberadaan akuntansi  sudah  jelas  terdokumentasi sejak  zaman  keemasan  Islam.  Ini menandakan  bahwa  peradaban  Islam
pastilah  memiliki  sistem  pencatatan keuangan (akuntansi). Namun, tantangannya adalah pemalsuan sejarah oleh  sebagian  individu  di  Barat  serta keterbatasan  umat  Muslim  dalam menggali  dan  memahami  warisan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  mereka sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an Kemenag Online. (2024). Qur’an Dan Terjemahan . https://quran.kemenag.go.id/.
Anam, H., Tenggara, F. O., & Sari, D. K. (2021, January). Pengaruh independensi, integritas,  pengalaman  dan  objektifitas  auditor  terhadapkualitas  audit. In FORUM  EKONOMI:  Jurnal  Ekonomi,  Manajemen  dan  Akuntansi (Vol. 23, No. 1, pp. 96-101). https://doi.org/10.30872/jfor.v23i1.8310
Ansahrizal,  W.,  Nurlaila,  N.,  &  Harahap,  R.  D.  (2022).  Pemikiran  Mohammad Nizarul Alim Tentang Akuntansi Syariah. Madinah: Jurnal Studi Islam , 9 (1), 30-45. https://doi.org/10.58518/madinah.v9i1.1369
Anugrah, Y. D. Y., & Laila, M. (2020). Analisis Konsep Penerapan Pembiayaan Murabahah  pada  Perbankan  Syariah. Muhasabatuna:  Jurnal  Akuntansi Syariah , 2 (2), 1-12. https://doi.org/10.54471/muhasabatuna.v2i2.806
Batubara,  Z.  (2019).  Akuntansi  dalam  pandangan  islam. JAS  (jurnal  akuntansi syariah) , 3 (1), 66-77. https://doi.org/10.46367/jas.v3i1.163
Erliyanti,  E.,  &  Yurmaini,  Y.  (2022).  Analisis  ‘Uruf  dalam  Teori  Akuntansi Syari’ah. Fair  Value:  Jurnal  Ilmiah  Akuntansi  dan  Keuangan , 5 (4),  1885- 1892. https://doi.org/10.32670/fairvalue.v5i4.2654
Harahap, S.S. (1997) . Akuntansi Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Ilyas,  R.  (2020).  Akuntansi  syariah  sebagai  sistem  informasi. JAS  (Jurnal Akuntansi Syariah) , 4 (2), 209-221. https://doi.org/10.46367/jas.v4i2.254 Julialevi, K. O. (2022, July). Akuntansi dalam Perspektif Islam. In Proceeding of Midyear International Conference (Vol. 1). Kasnelly,  S.  (2021).  Teori  Dan  Praktek  Akuntansi  Syariah. Al-A'mal:  Jurnal Manajemen Bisnis Syariah , 1 (1), 21-32. Maulina,  I.  (2022).  Sejarah  dan  pemikiran  akuntansi  syariah. Jurnal  Investasi Islam , 7 (1), 1-13. https://doi.org/10.32505/jii.v7i1.3623
Mauliyah,  N.  I.  (2021).  Studi  Literatur:  Analisis  Teori  Kontemporer  Akuntansi Perbankan Syariah. Islamic Banking: Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah , 6 (2), 335-344. https://doi.org/10.36908/isbank.v6i2.214 Nurhadi,  N.  (2020).  Rekontruksi  Ayat-ayat  Akuntansi  Syariah. ISLAMIKA , 2 (2), 227-250. https://doi.org/10.36088/islamika.v2i2.784
Praditha,  R.  (2018).  Akuntansi  Spiritual:  Usaha  Berbasis  Akhirat. Jurnal  Ilmiah Akuntansi Peradaban , 4 (2). https://doi.org/10.24252/jiap.v4i2.6931 Priyo,  P.  (2018).  Konsep  Auditing  System  dalam  Penjaminan  Mutu  Pendidikan
Islam. Intelegensia: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1), 17-28.
https://doi.org/10.34001/intelegensia.v6i1.1451 PSAK nomor 1 paragraf ke-7 (Revisi 2009), Rahmawati, R. (2019). Analisis Penerapan Akuntansi  Syariah  Berdasarkan Psak Nomor.  102  Pada  Pembiayaan  Murabahah  Di  Bmt  Al-Ittihad  Cikurubuk
Tasikmalaya (Doctoral dissertation, Universitas Siliwangi).
http://repositori.unsil.ac.id/id/eprint/602
Riyansyah,  A.  (2017).  Pemikiran  Sofyan  Syafri  Harahap  Tentang  Akuntansi
Syariah  dan  Penerapannya. AT-TAFAHUM:  Journal  of  Islamic  Law , 1 (2), 12-24.
Sahrullah,  S.,  Abubakar,  A.,  &  Khalid,  R.  (2022).  Analisis  Penerapan  Prinsip Akuntansi  Berdasarkan  Surah  Al-Baqarah  Ayat  282. SEIKO:  Journal  of Management & Business , 5 (1), 325-336. https://doi.org/10.37531/sejaman.v5i1.2024
Shihab, M.Q. (2012). Tafsir al - Misbah . Jakarta : Lentera Hati.
Sinaga,  M.,  Sitepu,  H.  V.,  Awaludin,  D.  T.,  Subiyanto,  B.,  Indriyanto,  E., Sihombing,  T.,  ...  &  Nainggolan,  R.  (2024).  AUDITING  (PETUNJUK PRAKTIS PEMERIKSAAN AKUNTAN OLEH AKUNTAN PUBLIK).
Sitorus,  A.  P.  (2022).  Pengembangan  Penerapan  Praktek  dan  Teori  Akuntansi Syariah  di  Indonesia. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 8 (1),  806-814. http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4288
Sugiyono. (2017). Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan R&D .  Bandung: Alfabeta.
Warto,  W.  (2020).  Kontribusi  Para  Ilmuwan  Muslim  Dalam  Bidang  Ilmu Akuntansi. Al Maal: Journal of Islamic Economics and Banking , 1 (2), 218- 234. http://dx.doi.org/10.31000/almaal.v1i2.2275
Zuwardi,  M.  A.,  &  Padli,  H.  (2020).  Sejarah  Perkembangan  Akuntansi  Syariah; Tinjauan  Literatur  Islam. ILTIZAM  Journal  of  Shariah  Economics Research , 4 (2), 69-84. https://doi.org/10.30631/iltizam.v4i2.507