## REPRESENTASI NASIONALISME DALAM PEMBEKALAN LPDP SRI MULYANI
( ANALISA WACANA KRITIS FAIRCLOUGH YOUTUBE LPDP RI)
Desisonia Lilia Hadiputri 1 , Nanang Trenggono 2 1,2 Magister Ilmu Komunikasi FISIP, Universitas Lampung *Email: desisonialilia@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis teks pidato pemikiran dan gagasan Sri Mulyani sebagai Menteri Keuangan yang memprakarsai Lembaga Pengelola Dana Pendidikan (LPDP). Melalui pidatonya “Refleksi Merah Putih: Aku Pergi Untuk Kembali” (disiarkan secara live di kanal  LPDP RI 4  Oktober 2022) di YouTube. Hal ini merupakan langkah upaya mempertahankan nasionalisme penerima beasiswa (awardee) LPDP khususnya awardee studi lanjut Luar Negeri (LN)  sebagaimana  wacana  awardee  LN  yang  dianggap  tidak  nasionalis  dikarenakan isu tidak langsung  kembali  dan mengabdi ke Indonesia. Isu tersebut pertama muncul pada sosial media Twitter dan diekspos di beberapa media salah satunya  di  kanal  CNN  Indonesia  30  Jul  2022  dengan  tajuk  “Alumni  Beasiswa  LPDP  Wajib  Balik  ke  Indonesia, Pengamat: Jika Tidak, Jangan Dicap Tidak Nasionalis”. Dengan beasiswa LPDP yang mencapai triliyunan tersebut, tentulah negara mengharapkan cita-cita untuk membangun negeri melalui kualitas SDM nya tercapai, begitupun  Sri Mulyani yang meskipun berlatarbelakang seorang ekonom, namun kedekatannya dengan dunia pendidikan menjadikan Dana  Abadi  Pendidikan  sebagai  prioritas  dan  menjadi  kesempatan  pendidikan  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia  untuk menyongsong generasi emas 2045. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif- deskriptif dengan teori  analisis  wacana  kritis  Fairclough  dilihat  dalam  dimensi;  (1)  teks,  (2)  praktik  diskursus,  dan  (3)  praktik  sosial budaya. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini mengupas retorika dengan struktur teks (subyektivitas teks), diskursus (institusional) dan sosial budaya (ideologi yang ada pada masyarakat).
Kata Kunci: Analisis Wacana Kritis, LPDP, Nasionalisme

## Representation of Nationalism in LPDP Pre-departure Sri Mulyani (Fairclough Critical Discourse Analysis in Youtube LPDP RI)

## ABSTRACT
This study aims to analyze the rhetoric of the thoughts and ideas of  Sri Mulyani as the  Minister of Finance also as founder of The Education Endowment Fund (LPDP). Through her speech “Reflection of Red and White Flag: I Leave To Return (streamed live in channel LPDP RI on October, 4 th ), on YouTube, this speech is one of attempts to maintain nationalism  in  awardee  of  LPDP  particularly  awardee  who  continue  study  abroad.  As  a  discourse  emerge  which assumed that some awardees are not nationalist because of not returned and dedicated to Indonesia immediately after study. That fenomenon firstly appears in social media such as twitter and re-exposed by some medias, one of them is on CNN Indonesia Youtube Channel titled, “Alumni of LPDP Scholarship Is Mandatory to Return to Indonesia, Observer: If Not So, Do Not Labelled as Not Nationalist.” By scholarship that is reach trillion rupiahs, certainly country put a big expectation  to  developing  country  through  human  resource  quality,  as  well  as  Sri  Mulyani.  Eventhough  she  is  an economist, but her proximity to educational sector has create Endowment Fund for Education as priority and opens opportunity to all citizen to get best education all over the world. Those aims to achieve Golden Generation 2045. The approach used in this study was  qualitative-descriptive with theory critical discourse analysis by Fairclough seen is dimensions: (1) text, (2) discourse practice, (3) Socio-culture practice. The result in this study is discover rhetoric with the structure of text (subjectivity of text), discourse (institution), and socio-culture (ideology in society)
Keywords: Critical Discourse Analysis, LPDP, Nationalism

## PENDAHULUAN
Makna nasionalisme, secara politis merupakan manifestasi kesadaran bangsa terkait cita-cita dan prinsip bagi  suatu  bangsa,  baik  untuk  mencapai  kemerdekaan  atau  menghilangkan  penjajahan  maupun  sebagai prinsip untuk membangun diri sendiri maupun sebagai bagian dari masyarakat, bangsa dan negara.(Lembaga Administrasi  Negara,  2015,  9)  Kita  sebagai  warga  negara  Indonesia,  haruslah  memiliki  rasa  bangga  dan mencintai bangsa dan negara Indonesia. Namun, kebanggaan dan kecintaan kita terhadap bangsa dan negara bukan berarti kita merasa lebih hebat dan lebih unggul daripada bangsa dan negara lain. Dimana definisi semangat  nasionalisme  yang  berlebihan  adalah  chauvinism.  Fenomena  dinamika  nasionalisme  di  dalam suatu wilayah negara ternyata tidak hanya mendapatkan tantangan dari berbagai persoalan yang berasal dari dalam wilayahnya, tetapi juga dari luar wilayah yang ditempati oleh anak bangsa, yang juga memberikan andil  terhadap  kekuatan  ataupun  kelemahan  di  prinsip  KeIndonesiaan  atau  nasionalisme  itu  sendiri. (Soebhan et al., 2017, 4)
Derasnya  arus  informasi,  migrasi  penduduk  yang  amat  dinamis  dalam  perkembangannya  membawa nilai yang sedikit atau bankan sangat berbeda dengan nilai-nilai luhur bangsa dan hal tersebut berpengaruh pada penguatan rasa kebangsaan generasi  penerus bangsa Indonesia  (Soebhan et  al.,  2017, 4). Salah satu kelompok  yang  diwacanakan  memiliki  keterkaitan  antara  nasionalisme  dan  globalisasi  adalah  kelompok pelajar yang studi lanjut luar negeri. Selain dari paparan globalisasi tersebut, fasilitas yang ditawarkan di Luar Negeri lebih beragam mulai dari kesehatan, kesejahteraan, dan lain sebagainya. Oleh karenanya, tidak sedikit  masyarakat  Indonesia  yang  berbondong-bondong  berkompetisi  ketat  demi  memperoleh  beasiswa baik  yang  berasal  dari  pemerintah  Indonesia,  maupun  pemerintah  /  universitas  asing.  Beberapa  beasiswa yang diperoleh bukan dari pemerintah Indonesia biasanya ada yang memiliki kewajiban untuk pengabdian kembali ke negaranya, ada pula yang tidak, sehingga penerima beasiswa / awardee dapat melanjutkan studi hingga post-doktoral  ataupun mencari nafkah di  negara lain. Namun,  penerima beasiswa dari pemerintah Indonesia memiliki kontrak tersendiri, yang mewajibkan awardeenya untuk segera kembali ke Indonesia dan mengabdikan dirinya setelah studi.
Lembaga  Pengelola  Dana  Pendidikan  (disingkat  LPDP)  sendiri  merupakan  satuan  kerja  di  bawah Kementerian Keuangan Republik Indonesia yang mengelola dana pendidikan sesuai amanat PMK Nomor 252  Tahun  2010.  LPDP kemudian  ditetapkan  sebagai  sebuah  lembaga  berbentuk  Badan  Layanan  Umum pada 30 Januari 2012 setelah disahkannya KMK Nomor 18 tahun 2012.  LPDP memilikisi visi yakni; (1) mempersiapkan  pemimpin  masa  depan  Indonesia  dan  professional  melalui  pendanaan  Pendidikan,  (2) meningkatkan penelitian strategis dan inovatif, bernilai tambah serta penelitian praktis melalui pendanaan
Korespondensi: Desisonia  Lilia  Hadiputri,S.I.Kom. Universitas  Lampung.  Jl. Prof.  Dr.  Ir.  Sumantri  Brojonegoro No.1,  Gedong  Meneng,Rajabasa,  Bandar  Lampung,  35141 No.  HP,  WhatsApp:  081377600652 Email : desisonialilia@gmail.com
penelitian,  (3)  dan  menjamin  keberlanjutan  pendanaan  Pendidikan  untuk  generasi  selanjutnya  melalui manajemen optimal dari pendanaan hibah. [1]  LPDP memiliki dua arah kebijakan yang berkaitan dengan layanan program dan telah disepakati. Rencananya, dua arah kebijakan ini akan menjadi fokus LPDP untuk turut  mengembangkan  ketahanan  sumber  daya  manusia  Indonesia  dalam  menghadapi  megatren.  Yang pertama adalah mendukung pendanaan dan pelaksanaan program riset nasional sesuai dengan prioritas riset nasional; yang kedua adalah pendanaan beasiswa pendidikan yang berkolaborasi dengan lintas Kementerian diantaranya  Kementerian  Pendidikan,  dan  Kebudayaan,  Kementerian  Kesehatan  hingga  Kementerian Agama  sebagai  fokus  penelitian  ini.  Saat  ini  LPDP  memiliki  11  program  beasiswa  mulai  dari  beasiswa targeted (beasiswa beasiswa kewirausahaan, beasiswa PNS, TNI, Polri, beasiswa dokter spesialis, beasiswa pendidikan  kader  ulama  perempuan),  beasiswa  afirmasi  (beasiswa  putra  putri  papua,  beasiswa  daerah afirmasi,  beasiswa  pra  sejahtera,  dan  beasiswa  penyandang  disabilitas),  dan  beasiswa  umum  (beasiswa PTUD, beasiswa reguler dan beasiswa co-funding).(Oriza & Hanita, 2022)
LPDP  memiliki  kebijakan  untuk  pra-keberangkatan  awardee  baik  dalam  dan  luar  negeri,  antara  lain Saling  mengenal  antar  peserta  satu  angkatan  (guna  menginspirasi  dan  memperluas  jaringan  selama  dan setelah menjalani studi sehingga dapat bertukar informasi dan ilmu); Memberikan bekal soft skill (sebagai bekal  bagi  penerima beasiswa dalam menghadapi  tantangan akademis maupun non akademis dari tokoh- tokoh  nasional);  Memberikan  pemahaman  kuat  (Tentang  visi  misi  LPDP  aspek  What,  Why  and  How  to LPDP;  Mekanisme  Pencairan  Keuangan  Beasiswa  Pendidikan  Indonesia  LPDP,  Sosialisasi  Budaya  Anti Korupsi, serta nilai dan budaya LPDP sehingga peserta diharapkan mampu menjadi role model bagi calon pemimpin masa depan pada umumnya, dan calon penerima beasiswa pada khususnya); Membentuk karakter kepemimpinan  (guna  menumbuhkan  semangat  kemandirianmelalui  pembekalan  kewirausahaan (entrepreneurship); Membekali peserta wawasan kebangsaan dan nasionalisme (Melalui aktivitas bersama tokoh  nasional dan/atau  melakukan kunjungan ke beberapa institusi  yang dapat  memberikan refreshment value).
Meskipun ekspektasi nasionalisme dalam Badan Layanan Umum (BLU) LPDP sudah selaras dengan cita-cita bangsa, begitupun upaya LPDP untuk menyeleksi dan menanamkan nasionalisme pada awardeenya, namun polemik tentang nasionalisme muncul sebagaimana relasi nasionalisme dan globalisasi yang telah dipaparkan sebelumnya. Hal ini tercermin dari munculnya polemik di media sosial twitter. Tertulis bahwa mayoritas warganet pun geram dan menilai awardee tersebut tidak tahu cara berterima kasih kepada negara yang telah menyekolahkan mereka ke luar negeri, ke universitas-universitas ternama dunia.  Salah satu akun twitter,  @VeritasArdentur  bahkan  melabeli  para  penerima  awardee  dengan  sebutan  orang  yang  berniat migran menggunakan uang rakyat. [2] Cuitan itu dilengkapi dengan unggahan screenshot perbincangan dia dan  temannya  lewat  aplikasi  WhatsApp.  Dalam  perbincangan  itu,  disebutkan  bahwa  banyak  penerima
beasiswa LPDP di Kerajaan Inggris/United Kingdom (UK) memilih tidak kembali ke Indonesia setelah lulus. Hal itu disebabkan oleh keinginan mereka untuk menikmati fasilitas gratis yang diberikan oleh Pemerintah UK, termasuk sekolah gratis bagi anak-anak. Pada media tersebut, diungkapkan bahwa ada 3 poin penting yang dirangkum, yakni: (1) Isu tersebut, (2) Tak selamanya tidak kembali Indonesia adalah hal buruk, (3) Sikap LPDP kepada awardee yang tidak kembali ke Indonesia [3]
Sentimen masyarakat tersebut juga hadir bukan tanpa landasan hukum yang jelas. Hal ini dikarenakan dalam kontrak beasiswa afirmasi LPDP, perjanjian terkait nasionalisme itu terdapat dalam surat pernyataan calon  penerima  beasiswa  afirmasi  yang  dinyatakan  dalam  buku  pedoman  beasiswa  afimasi  LPDP diantaranya terdapat pernyataan-pernyataan berikut : 1) Setia kepada Negara Kesatuan Republik Indonesia; 2) Selalu mengabdi untuk kepentingan Bangsa Indonesia; 3) bersedia kembali ke Indonesia setelah selesai studi;  dan  4)  bersedia  kembali  ke  daerah  perbatasan  dan/atau  tertinggal  bagi  pendaftar  dari  daerah  3T (tedepan, terluar dan tertinggal) dan pengabdian daerah 3T (terdepan, terluar dan tertinggal). Berdasarkan pernyataan  yang  ada  dalam  angka  1)  Setia  kepada  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  ;  dan  2)  Selalu mengabdi untuk kepentingan Bangsa Indonesia, klausul dalam pernyataan tersebut sukar untuk ditentukan batasan  yang  jelas  tentang  apa  yang  harus  dilakukan  oleh  penerima  beasiswa.  Penjelasan  terhadap pernyataan tersebut tidak ditemukan pula dalam buku panduan beasiswa LPDP. Pasal 1342 KUH Perdata menyatakan apabila kata-kata suatu perjanjian sudah jelas, kata-kata itu tidak boleh disimpangi dengan jalan menafsirkannya.  Klausul  dalam  surat  pernyataan  calon  penerima  beasiswa  afirmasi  yaitu  1)  setia  kepada negara Republik Indonesia; dan 2) mengabdi untuk kepentingan bangsa Indonesia memiliki arti makna yang sudah  jelas  dan  tidak  boleh  ditafsirkan  lain.  Namun  terhadap  pernyataan-pernyataan  tersebut  memiliki kekuarangan karena tidak memiliki batasan tertentu atau setidaknya dapat ditentukan karena masih memiliki makna yang luas.(Aziz & Budhisulistyawati, 2018)
Maka pemaknaan itu sendiri yang menjadi penting untuk selalu dikontrol oleh elit politik yang memiliki wewenang untuk  mempersuasi  mengenai  kesetiaan terhadap NKRI tersebut  sesuai  dengan latar belakang dan pengalaman tokoh  tersebut  kepada generasi  penerima beasiswa  LPDP. Elit politik tersebut  yakni  Sri Mulyani atau kerap disapa Ibu Ani. Secara singkat sejarah bermula pada 5 Desember 2005, ketika Presiden Susilo  Bambang  Yudhoyono  mengumumkan  perombakan  kabinet,  Sri  Mulyani  dipindahkan  menjadi Menteri  Keuangan  menggantikan  Jusuf  Anwar.  Sejak  tahun  2008,  ia  menjabat  Pelaksana  Tugas  Menteri Koordinator Bidang Perekonomian, setelah Menteri Koordinator Bidang Perekonomian Boediono dilantik sebagai  Gubernur  Bank  Indonesia.  Selama  masa  kepemimpinan  Sri  Mulyani,  reformasi  besar  berhasil meningkatkan penerimaan negara dari pajak dan menjadikan pajak sebagai salah satu motor pertumbuhan ekonomi nasional. Tidak hanya perombakan birokrasi, banyak program inovatif yang dicetuskannya, salah satunya LPDP.(Eksan, 2019,80) Selaku pemprakarsa LPDP, ia memiliki tujuan dalam memberikan beasiswa
bagi  putra-putri  Indonesia  untuk  kuliah  di  luar  negeri.  Ia  memprioritaskan  adanya  dana  tersebut  agar Indonesia  dapat  berprestasi  di  pentas  global.  Dan  kunci  untuk  mencapai  prestasi  tersebut  ada  di  tangan generasi muda (Eksan, 2019,91)
Sekumpulan fakta tersebut yang mendasari keingintahuan peneliti untuk dilakukan analisis mendalam bagaimana  Sri  Mulyani  didalam  LPDP  selaku  elit  politik  merepresentasikan  nasionalisme  dalam retorikanya.  Berdasarkan  penelitian  terdahulu,  menurut  paham  analisis  wacana  kritis  (Critical  Discourse Analysis),  teks  bukanlah  sesuatu  yang  bebas  nilai  dan  menggambarkan  realitas  sebagaimana  adanya. Kecenderungan pribadi dari sang produsen teks dan struktur sosial yang melingkupi sang produsen teks ikut mewarnai isi teks. Bahasa tidak netral melainkan membawa pesan ideologi tertentu yang dipengaruhi oleh sang pembuat teks. Analisis Wacana Kritis memahami wacana tidak semata-mata sebagai suatu studi bahasa, tetapi juga menghubungkannya dengan konteks. Konteks yang dimaksud adalah konteks praktik kekuasaan yang bertujuan untuk memarginalkan individu atau kelompok tertentu melalui penggunaan kekuasaan dalam memproduksi teks atau wacana (Fairclough, 2001) Maka penelitian ini berfokus untuk menggunakan teori Analisa Wacana Kritis Fairclough sebagai teori utama yang terdiri atas Teks, Praktik Wacana dan Praktik Sosial Budaya.

## Landasan Teori
Pengertian  nasionalisme  Menurut  pendapat  Ernest  Renan  sebagaimana  dikutip  Soegito  (2002:58), nasionalisme adalah rasa kesadaran yang kuat berlandaskan atas kesadaran akan pengorbanan yang penah diderita  bersama  dalam  sejarah  dan  atas  kemauan  menderita  hal  serupa  di  masa  mendatang.  Di  antara rumusan nasionalisme adalah sebagai berikut: Nasionalisme berasal dari kata nation yang berarti negara atau bangsa, ditambahkan akhiran isme berarti : 1) suatu sikap ingin mendirikan Negara bagi bangsanya sesuai dengan faham/ideologinya, 2) suatu sikap ingin membela tanah air/Negara dari penguasaan dan penjajahan bangsa  asing  (budiyono.  2007:  208).  Berdasarkan  berbagai  pengertian  di  atas  dengan  demikian  dapat disimpulkan  bahwa  nasionalisme  adalah  suatu  faham  yang  dilandasi  timbulnya  rasa  kesadaran  mencintai terhadap  tanah  air  mereka  dilahirkan  2.  Indikator-indikator  Nasionalisme:  a.  Sanggup  berkorban  untuk bangsa dan negara. b. Mencintai tanah air. c. Bangga berbangsa Indonesia. d. Menjunjung tinggi persatuan bangsa dan negara. e. Memajukan pergaulan untuk persatuan bangsa (Santoso, 2007:16 dalam Septiawan, 2013)).
Beberapa  penelitian  terdahulu  terkait  retorika  elit  politik  di  Indonesia  tercantum  dalam  jurnal  ini menggunakan Teori Teun A. Van Djik, dimana peneliti menganggap semua teks memiliki suatu aturan yang dapat dilihat sebagai sebuah piramida dalam penulisan. Kata dalam sebuah teks memberikan arti pada makna global sehingga dapat terangkai sebuah kalimat. Pemakaian kata-kata tertentu, kalimat, gaya bukan  hanya dimaknai  sebagai  cara  berkomunikasi  melainkan  sebagai  politik  berkomunikasi,  suatu  cara  untuk
mempengaruhi pendapat umum, menciptakan dukungan, memperkuat legitimasi, dan menyingkirkan lawan atau penentang. Teori ini menggunakan 3 hal sebagai pisau analisis, yakni: analisis teks, kognisi sosial dan konteks sosial. (Mozefani dkk., 2020)
Sedangkan peneliti menggunakan teori Analisa wacana kritis Fairclough dimana analisis wacana kritis yang  terdapat  pada  pendekatan  kritis  ini  berusaha  menganalisis  bahasa  yang  bukan  hanya  dari  aspek kebahasaan, tetapi mencoba menggabungkan hubungan bahasa dengan konteks atau maksud dan tujuan dari praktik penerapan bahasa dan wacana itu sendiri. Dengan kata lain, analisis wacana kritis dalam paradigma kritis  dapat  didefinisikan  sebagai  kajian  mendalam  untuk  membahas  dan  mengungkap  segala  aktifitas, kegiatan,  pandangan,  serta  identitas  oleh  suatu  wacana  berdasarkan  bahasa  yang  dipergunakan.(Pratami, 2020)
Retorika merupakan bentuk komunikasi publik yang digunakan untuk mempersuasi masyarakat. Dalam penelitian  lainnya  juga  menggunakan  aristoteles  untuk  membedah  retorika.  Aristoteles  mendefinisikan retorika  sebagai  kemampuan  –  dalam  kasus  tertentu  –  untuk  melihat  makna  dari  persuasif.  Perancangan retorika tersebut  memusatkan perhatian pada aksi  intensional  menggunakan kata-kata untuk  menciptakan dampak. EM Griffin menggunakan kata retorika publik untuk mengacu kepada konteks berbicara dimana pembicara memiliki kesempatan untuk mengawasi dan menyesuaikan respon dari penontonnya saat itu juga. (Griffin, 2011, 287) Sementara Fairclough berfokus pada Bahasa dan menggunakan istilah ‘diskursus’ lebih sempit dari ilmuan sosial pada umumnya untuk mengacu kepada bahasa lisan maupun tulisan.(Fairclough, 2006, 63)
Fairclough menggunakan wacana menunjuk pada pemakaian bahasa sebagai sebuah praktik sosial, lebih daripada aktivitas Individu atau untuk merefleksikan sesuatu. Pertama, wacana adalah bentuk dari tindakan, seseorang  menggunakan  bahasa  sebagai  suatu  tindakan  pada  dunia  dan  khususnya  sebagai  bentuk representasi dari realita yang ada. Kedua, implikasi adanya hubungan timbal balik antara wacana dan struktur sosial (Eriyanto, 2001). (Siswanto & Febriana, 2017)

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif tujuannya adalah untuk mendeskripsikan materi  retorika  Sri  Mulyani  dalam  Persiapan  Keberangkatan  (PK)  193-194.  Subyek  dalam  penelitian  ini adalah Sri Mulyani. Sedangkan obyek penelitian ini adalah materi retorika dalam rekaman live streaming video  channel  LPDP  RI  yang  berjudul:  Refleksi  Merah  Putih:  Aku  Pergi  untuk  Kembali.  Dengan diunggahnya video pembekalan tersebut keranah yang dapat mudah diakses masyarakat, maka pendengar atau viewer tidak hanya terbatas pada kalangan LPDP melalui zoom meeting saja melainkan juga publik. Video ini total keseluruhan durasi sebanyak 2 jam 45 menit 05 detik sedangkan waktu dimulainya pidato Sri
Mulyani  sampai  ke  akhir  tanya  jawab  total  berdurasi  1  jam  48  menit  15  detik.  Namun  peneliti  akan memfokuskan kepada pidato Sri Mulyani diluar tanya jawab dengan pihak awardee.
Gambar 1 Screenshot video PK 193-194 Youtube Channel LPDP RI

## Sumber: Youtube, 2022
Teknik analisis data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah menggunkan metode deskriptif analitik yang meliputi  proses  pengumpulan dan penyusunan analisis data.  Proses analisis data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis wacana kritis Norman Fairclough yang meliputi teks, discourse practice, dan sosiocultural practice.
(1)  Teks,  untuk  menemukan  realitas  dibalik  teks  dan  aspek  sosial  budaya  yang  mempengaruhi pembuatan teks. Dikarenakan dalam sebuah teks tidak lepas akan kepentingan yang bersifat subyektif. (2) Praktik  diskursus.  Hal  ini  yang  akan  menentukan  bagaimana  teks  tersebut  diproduksi  (Eriyanto,  2001). Rangkaian  produksi  teks  bukan  hanya  merupakan  rangkaian  yang  berdiri  sendiri,  tetapi  merupakan rangkaian institusional yang melibatkan banyak aspek seperti pengalaman maupun pengetahuan subyek, (3) Sociocultural Practice. Hal ini menentukan bagaimana teks diproduksi dan dipahami serta menggambarkan kekuatan-kekuatan yang ada dalam masyarakat guna memaknai dan menyebarkan ideologi yang dominan kepada  masyarakat.  Norman  Fairclough  membuat  tiga  level  analisis  pada  Sociocultural  Practice,  yakni: situasional, institusional, dan sosial.(Fairclough, 2006)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kita  bisa  membedakan  3  aspek  efek  konstruktif  dari  wacana.  Wacana  berkontribusi  pertama-tama kepada kontruksi identitas sosial dan posisi subyeknya dan tipe diri (Henrique et all 1984 dalam Fairclough, 2006,64). Yang kedua, wacana membantu membangun hubungan sosial antara orang-orang. Ketiga, wacana
berkontribusi pada konstruksi sistem pengetahuan dan kepercayaan. Ketiga aspek ini terkait dengan 3 fungsi bahasa dan dimensi makna yang eksis dan berinteraksi dalam seluruh wacana. (Fairclough, 2006, 64)
Sumber: (Fairclough, 2006)
(1) Teks.  Dalam penelitian ini peneliti  berfokus pada isi materi yang saling berkaitan satu  sama lain yakni Representasi Nasionalisme, Representasi LPDP dan Pendidikan Karakter untuk Individu. Jumlah porsi terbesar  dalam  pidato  tersebut  adalah  mengenai  nasionalisme  (44%),  disusul  oleh  LPDP  (34%)  dan pendidikan karakter (22%).

## Gambar 3 Grafis Pola Konten Pidato Sri Mulyani
Selain itu, pembahasan teks yang saling terkait antar satu dan yang lainnya. Peneliti juga menemukan pola  retorika  Sri  Mulyani  mengandung  banyak  unsur  metafora  dalam  penyampaian  pesan.  Representasi nasionalisme tidak hanya berbentuk kalimat normatif tetapi merepresentasikan karakter kebangsaan mulai dari  impian,  perjuangan,  tantangan  yang  terefleksi  pada  kehidupan  /  mental  pribadi  sehingga  diakhir pertemuan,  respon  awardee  penerima  pesan  lebih  relate  bahkan  ingin  menangis  oleh  karena  pidato  Sri Mulyani tersebut. Sebagaimana telah disampaikan, bahwa meskipun telah diikat secara hukum, tetapi rasa cinta tanah air merupakan hal yang normatif, sehingga perlu gugahan yang lebih dalam untuk dapat terpatri
Isi Retorika pada Pembekalan "Refleksi Merah Putih: Aku Pergi Untuk Kembali"
Representasi Nasionalisme Representasi LPDP Pendidikan Karakter Individu Gambar 2 Three dimensional conception of discourse Social Practice Discursive Practice (production, distribution, consumption) Text
dalam afeksi kognisi dan behavior awardee untuk mengambil keputusan.
Teks pidato yang telah dibagi dalam pola antara lain seperti tabel dibawah berikut:
Tabel 1 Teks pidato representasi nasionalisme Highlight Individu LPDP Negara 55:00 – 58:26 Iklim Kompetisi dan Ambisi
1. Iklim investasi kompetisi diantara generasi muda ini adalah iklim yang sehat.
2. Kompetisi  itu  baik  supaya  kita semua selalu ingin makin maju kita  merasa  bahwa  saya  harus
menyiapkan diri lebih baik lagi saya  sudah  merasa  terbaik  di kelas  saya  ternyata  ada  yang lebih  baik  di  kelas  lain  Saya sudah  terbaik  di  sekolah  saya ternyata ada yang lebih baik di sekolah lain saya sudah merasa yang  paling  hebat  di  provinsi saya  ternyata  ada  yang  lebih baik  di  provinsi  lain  itu semuanya akan membuat Anda terpacu  terkejut  untuk  terus maju pikiran yang maju energi
untuk maju.
1. Tentu anda harus berkompetisi karena LPDP meskipun jumlahnya sudah mencapai hampir 120 triliun itu adalah dana yang langka 2. LPDP juga merupakan sebuah symbol kompetisi yang sehat diantara para generasi muda
Keinginan  dan  Ambisi  untuk  maju adalah  aset  yang  luar  biasa  penting bagi  sebuah  negara,  kalau  negara memiliki kelompok tadi para generasi muda  apalagi  yang  seperti  anda terpilih yang pikirannya maju karakternya  maju  ambisinya  maju maka negara Indonesia dijamin ada di dalam tangan-tangan yang baik 53:43 - 1:01:01
Cita-cita itu pasti
tidak mudah, kalau mudah itu keinginan Meraih  cita-cita  yang  paling tinggi  tidak  boleh  ada  batasan terhadap  impian  dan  mencapai impian itu tidak mudah. 1. Oleh karena itu LPDP tidak hanya sekedar sebuah tools untuk meraih impian
Anda.
2. Cita-cita anda dan ini adalah salah satunya melalui beasiswa LPDP.
Indonesia pada saat dilahirkan kemerdekaannya  memiliki  cita-cita yang  tinggi  dan  luhur.  Para  pendiri bangsa  kita  pada  suasana  perang keterbatasan  bahkan  suasana  yang sangat-sangat  tidak  kondusif,  para pendiri  bangsa  kita  punya  visi  yang luar biasa tentang Indonesia.
Indonesia adalah sebuah project yang berkelanjutan menjadi sebuah bangsa dan sebuah negara, dimana rakyatnya akan  bersama-sama  untuk  meraih cita-cita menjadi negara yang adil dan makmur. Menjadi  sebuah  negara  yang  satu berketuhanan  yang  maha  esa,  negara yang  memiliki  jiwa  dan  rasa  peri kemanusiaan  yang  beradab.  Artinya kita  punya  solidaritas  antar  manusia dalam  sebuah  landasan  peradaban,
dan  kita  sebagai  satu  bangsa  satu negara kita bersatu persatuan Indonesia; negara yang dicita-citakan oleh pendiri bangsa kita adalah negara yang rakyatnya dipimpin oleh permusyawaratan  perwakilan  yang berdasarkan hikmat kebijaksanaan.
Ini  adalah  sebuah  cita-cita  dimana governance/tata  kelola  dan  fondasi
Indonesia,  meskipun  waktu  itu  baru lahir, masih belum ada, janinnya baru keluar,  Indonesia  merdeka.  Namun apa  yang  disebut  sebagai  surah  atau keinginan,  cita-cita,  amanah  yang dititipkan begitu luhur.
1:01:49 - 1:03:26 Negara besar, Mental juga besar Pertanyaan  saya  kepada  kalian sebagai  generasi  muda  yang dibesarkan dalam suasana seperti ini. Apakah anda memiliki mental yang  besar  dan  kuat  sebagai negara besar, sebagai negara yang memiliki  geografis  besar,  dan sebagai  negara  dengan  populasi besar? karena  negara  boleh  besar tapi kalau rakyatnya,
terutama kelompok elit seperti kalian yang berpendidikan dan diberikan kesempatan untuk meneruskan pendidikan yang tertinggi, namun mental  kalian  adalah  mental yang  rapuh  atau  mental pecundang; mau dikasih pendidikan se-abrek-abrek diberikan  negara,  dengan kekayaan  alam  yang  begitu banyak, dengan posisi geografis  Indonesia  yang luar  biasa,  maka  dia  tidak akan  bisa  maju  atau  bahkan bisa porak-poranda
Indonesia  dilihat  dari  populasi  kita masuk  5  terbesar  dunia,  dari geografis  kita  termasuk  negara terbesar dan terluas di dunia, dari  sisi  size  ekonomi  adalah termasuk  negara  yang  terbesar  10 atau 20 terbesar di dunia.
1:09:33- 1:22:58 Tantangan yang berpotensi membuat menyerah
1. Kalian hati-hati dengan beasiswa yang  kalian  terima.  Jaga  untuk tetap  bisa  memenuhi  kebutuhan- kebutuhan pelajaran kalian.
2. Belajar  tidak  hanya  di  kelas, belajar tidak hanya dari textbook, belajar  itu  termasuk  menjadi warga negara yang sadar terhadap  negara  dan  bangsanya untuk kemudian kita menetapkan sikap supaya ikut menjaga Indonesia.
3. Setiap generasi ada pemimpinnya. Setiap cobaan ada pelaku untuk menanganinya. Anda  adalah  kelompok  yang nanti  akan  diminta  oleh  bangsa Indonesia negara Indonesia. Harusnya  menjadi  orang  yang terdepan untuk ikut menyelesaikan  masalah  menjadi bagian dari solusi. Saya yakin kalian
semuanya,
sekarang menjadi tempat tujuan kalian belajar. Ini tadi lebih dari 30% yang berangkat ke
luar  negeri.  Kalau  kalian pun  belajar  di  Indonesia, tidak mencegah kalian
untuk juga belajar mengenai kondisi negara kita.
kita  pasti  akan  dihadapkan banyak tantangan-tantangan silih  berganti,  dan  oleh karena  itu,  Indonesia  terus berinvestasi di bidang manusianya. Karena setiap generasi pasti ada  tantangannya,  setiap masa ada cobaannya.
Saya  akan  sedikit  memberikan konteks tantangan hari ini tantangan-tantangan yang bisa menjadi alasan anda untuk menyerah
Coba kita lihat saja sekitar kita dan apa  yang  terjadi  dalam  3  tahun terakhir
1. Pandemi  covid-19.  Seluruh dunia mengalami. Tidak semua negara di dunia bisa menangani secara  baik.  Indonesia,  dengan dengan  biaya  APBN  atau negara, kita bisa punya alasan; gara-gara pandemi porak- poranda.  Kita  tidak  porak- poranda.
2. Seminggu  yang  lalu  kalian akan langsung menangkap ekonomi  di  Amerika,  di  Eropa tidak  sedang  baik-baik  saja. Guncangan terjadi selain perang di Ukraina 3. Pasokan energi di Eropa menjadi isu yang sangat-sangat penting dan sangat menegangkan.  Hari  ini,  akibat perang, inflasi yang tinggi jelas akan menggerus daya beli 1:24:45 – 1:28:10 Stunting Karakter Lebih berbahaya Jangan  hanya  berpikir,  “Ah  saya dapat beasiswa, saya akan menjadi Spesialis,  habis  lulus  saya  akan kaya  raya  cari  duit  sebanyak- banyaknya.”  Kalau  itu  motivasi anda what a pity. Sungguh sangat- sangat sayang dan disayangkan
LPDP adalah buah dari konstitusi kita, yang
memandatkan 20% dari belanja negara untuk pendidikan. Tahun depan kita akan  memiliki  alokasi  lebih dari 612 Triliun Rupiah, Karena kalau orang-orang elit seperti anda pikirannya kerdil, ya Indonesia jadi kerdil. Kerdil itu stunting.
Tapi  stunting  dari  karakter  itu  jauh lebih sulit untuk diobati
Dan kalian yang pergi untuk belajar
dan  telah  membuahkan  lebih dari 32.800 orang, yang diberi kesempatan untuk meraih pendidikan jenjang tertinggi. kita minta untuk kembali dan memberikan lebih banyak dari yang kalian terima
(2) Discourse Practice. Atau praktik wacana. Teks dibentuk lewat suatu praktik diskursus, yang akan menentukan bagaimana teks tersebut diproduksi (Eriyanto, 2001 dalam Siswanto & Febriana, 2017) . Pidato Sri Mulyani  ini  dikemas  dalam  Persiapan  Keberangkatan  yang  diinisiasi  oleh  Badan  LPDP  dan  turut  dihadiri jajaran direksi LPDP termasuk Andien Hadianto selaku Direktur Utama LPDP yang merangkap Kepala Badan Pendidikan dan Pelatihan di Kementrian Keuangan RI. Angkatan 193-194, disebutkan dalam video tersebut terdapat 32.826 dari 34 provinsi seluruh Indonesia dengan porsi tujuan 67% di dalam Negeri dan 32% di Luar Negeri. Berlatar belakang gambar G20 Indonesia 2022 dan slogan “Recover Together, Recover Stronger” hal ini dikarenakan ditahun 2022 Indonesia berkesempatan menjadi tuan rumah presidensi Government 20 atau G20. Selain setting, penampilan Sri Mulyani seperti biasa dengan berpakaian batik formal, sederhana namun elegan.
Sri Mulyani sebagai seorang ekonom yang besar dari keluarga akademisi dan hidup dalam kearifan lokal  adat  Jawa  yang  begitu  kental  seperti  sabar,  menghormaai  orang  lain,  menjaga  harmoni  termasuk kemampuan untuk nrimo atau menerima dan menahan diri dalam menghadapi cobaan. Oleh karenanya, meski ia menjalani S2 dan S3 dalam waktu 4 tahun di Amerika, menjadi Direktur Pelaksana Bank Dunia, Menteri Keuangan  terbaik  se-Asia  tahun  2017  dan  di  Dunia  tahun  2018,  nilai-nilai  budaya  yang  ditanamkan  di keluarganya tetap ia junjung tinggi. Pun dalam menjalankan komunikasi publik; sebenarnya ada banyak sektor yang menjadi ruang lingkupnya seperti perpajakan, APBN, perekonomian global, dan lain sebagainya. Namun kedekatannya dengan sektor pendidikan menjadikan pendidikan, sebagai sektor yang ia anggap strategis, dan konsisten ia pertahankan nilai-nilai didalamnya, bahkan hingga saat ini. Oleh karenanya nasionalisme juga bukan hal yang baru dalam subjektifitas Sri Mulyani. Dengan mengupas latar belakang subjek, peneliti menilai retorika Sri Mulyani bukan sekadar seremonial belaka, karena telah dibuktikan dan dicontohkan sendiri oleh subjek pembicaranya.
Praktik  Wacana  Fairclough  memahami  bahwa  rangkaian  produksi  teks  dalam  materi  retorika  Sri Mulyani,  bukan  rangkaian  yang  berdiri  sendiri,  tetapi  merupakan  rangkaian  institusional  yang  melibatkan banyak aspek yang melatarbelakanginya, seperti pengetahuan pembicara, lembaga yang menaunginya, serta panitia  atau  staf  yang  bertugas.  Berbeda  dengan  proses  produksi  sebuah  berita,  sudut  pandang  difokuskan kepada pembicara yakni Sri Mulyani. Teks yang dihasilkan oleh Sri Mulyani tak terlepas dari kemampuan nya dalam membaca audiens. Dalam podcast channel series Podkabs Ep.6 Sekretariat Kabinet RI, Sri Mulyani mengungkapkan bahwa dirinya sangat memperhatikan lawan bicaranya sekalipun dalam forum yang besar. Mengetahui latar belakang audiens akan membantu kita mendesain pesan agar efektif dan informatif, sehingga tidak perlu melulu menggunakan kata-kata yang canggih namun tidak dimengerti atau membuat audiens nya jenuh. (Sekretariat Kabinet RI, 2022)
(3)  Sociocultural  Practice.  Hal  ini  menentukan  bagaimana  teks  menggambarkan  kekuatan-kekuatan yang ada ditengah masyarakat untuk memaknai dan menyebarkan ideologi yang dominan kepada masyarakat. Representasi  nasionalisme  Sri  Mulyani  membuka  mata  masyarakat  akan  cinta  pada  bangsa  dalam  bentuk karakter  kepribadian  masing-masing  individu.  Ada  3  hal  yang  dikaji  dalam  praktek  sosial  budaya,  yakni: situasional, institusional dan sistem sosial.
(3.a)  Situasional.    Setiap  teks  diproduksi  dalam  suatu  kondisi  atau  suasana  yang  khas  atau  unik sehingga teks bisa jadi berbeda dengan teks yang lain. Apabila teks dipahami sebagai bagian dari tindakan, maka  sebenarnya  aksi  tersebut  adalah  bentuk  dari  respon  konteks  sosial  tertentu  (Eriyanto,  2001  dalam

## Siswanto & Febriana, 2017)
Saat  ini  pemerintah  Indonesia  tengah  mengekspos  bonus  demografi  pada  tahun  2045  yang  berarti jumlah usia produktif di Indonesia akan sangat tinggi dibanding negara-negara lainnya. Bonus demografi ini menjadi  penting  untuk  diketahui  masyarakat  karena  merupakan  fenomena  struktur  populasi  yang  sangat bermanfaat dari sisi pengembangan ekonomi, khususnya dikarenakan pada tahun tersebut diperkirakan usia produktif  penduduk  Indonesia  sangat  besar  sedangkan  proporsi  usia  muda  semakin  kecil  (dikarenakan suksesnya program KB) dan proporsional usia tua tidak begitu banyak. Hal ini juga memberikan dampak bagi pemerintah  Indonesia  bahwasanya  pemerintah  harus  mempersiapkan  generasi  muda  sebagai  sumber  daya manusia  yang  memiliki  kualitas  tinggi  melalui  pendidikan,  pelatihan,  kesehatan,  pekerjaan  dan  investasi. (Agung Gede Oka Wisnumurti dkk., 2018)
Oleh karenanya, untuk mencapai cita-cita Indonesia di tahun 2045, bangsa ini perlu untuk merubah pola pikirnya. Beberapa program pengembangan khususnya terkait SDA, SDM, dan dampak berkelanjutannya haruslah dikelola dengan baik untuk mendukung total kebutuhan dan konsumsi. Melalui pendidikan, SDM di Indonesia  harus  diperbaiki  karena  generasi  tersebutlah  yang  akan  meningkatkan  pengembangan  negara. Ditangan merekalah kebijakan-kebijakan yang baik  akan terbentuk  untuk mencapai  cita-cita bangsa. Salah satu alasan lainnya mengapa pemerintah perlu mengelola SDMnya dengan baik, karena bonus demografi 2045 juga  akan  menjadi  bumerang  jika  tidak  dikelola dengan  baik  dari  sekarang.  Penduduk  usia  produktif  yang tidak memiliki kompetensi dan kalah berkompetisi secara global akan menjadi beban bagi negara. Pada titik inilah pendidikan memegang peranan krusial untuk SDM yang berdaya saing tinggi. Hal ini dibutikan oleh fakta  bahwa  korelasi  dan  koefisiensi  pendidkan  menuju  indeks  pengembangan  sumber  daya  manusia  untu menjadikan momentum 2045 sebagai momen Indonesia menjadi bangsa yang besar dengan memiliki SDM yang besar. (Rokhman dkk., 2014)
Oleh karenanya beberapa kali Sri Mulyani menyebut dalam pidatonya,
“Anda adalah kelompok elit”.
“Anda  adalah  kelompok  yang  nanti  akan  diminta  oleh  bangsa  Indonesia  negara  Indonesia  untuk memberikan solusi.”
Secara implisit menitipkan Indonesia kepada penerima awardee dengan ekspektasi yang tinggi, yakni bisa menjadi generasi emas 2045 dan meneruskan perjuangan dan dedikaasinya untuk Indonesia.
(3.b)  Institusional.  Level  institusional  melihat  adanya  pengaruh  institusi  organisasi  dalam  praktik produksi wacana. Terkait situasi yang terjadi di Indonesia, LPDP menjadi reformasi yang diinisiasi oleh Sri Mulyani untuk menjadi jawaban atas tantangan tersebut.
Sri Mulyani juga menyebutkan dalam retorika tersebut,

## “Iklim kompetisi di antara generasi muda ini adalah iklim yang sehat.”
Hal  ini  merujuk  pada  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  kualitas  SDM  juga  ditunjukkan  dari ketahanan  mereka  dalam  kompetisi.  Sumber  Daya  yang  terpilih  tidak  hanya  cerdas  intelegensi,  tapi  juga memiliki  karakter  tahan  banting  atas  permasalahan-permasalahan  yang  silih  berganti  akan  dihadapi  oleh negara.  Helen  Rothberg  dan  Scott  Erickson  (2005),  dalam From  Knowledge  to  Intelligence:  Creating Competitive Advantage in the Next Economy , menyatakan pepatah “Pengetahuan memiliki nilai, kecerdasan memiliki  kekuatan.”  Pepatah  yang  kerap  sebutkan  dalam  hal  ini  ingin  ditonjolkan  oleh  penulis,  bahwa kompetitif intelijen akan menemukan yang dibutuhkan, dengan menggunakan informasi yang dimiliki atau diketahui.  Kompetitif  intelijen  kerap  digunakan  sebagai  upaya  untuk  memecahkan  permasalahan  baik  itu jangka pendek maupun jangka panjang. (Oriza & Hanita, 2022)
Karena LPDP secara institusi dan Sri Mulyani sebagai seorang pribadi memegang ideologi yang sama, tak jarang LPDP yang mengutip kalimat Sri Mulyani untuk disebarluaskan melalui media seperti,

## “Jangan lelah mencintai Indonesia.”
Sri  Mulyani  mengibaratkan  negara  seperti  pasangan  kita  sendiri.  Bahwa  mencintai  sebuah  negara  sama seperti  mencintai  pasangan  yang  ada,  banyak  kesal  dan  sebagainya;  namun  kita  tetap  bertahan,  dan  tidak menyerah untuk  berjuang  karena kita mencintainya.  Ia ingin penerima beasiswa  LPDP atau secara umum masyarakat  Indonesia  turut  memiliki  daya  juang  dalam  mempertahankan  negaranya  dengan  keahliannya masing-masing.
(3.c)  Sistem  sosial.  Nasionalisme  Indonesia  dalam  perspektif  sejarah  terlihat  jelas  menjadi  suatu kekuatan  besar  sebagai  proses  yang  dimotori  oleh  kemunculan  kesadaran  nasional  yang  dirumuskan  oleh kaum inteligensia dan diperluas melalui partai politik pergerakan nasional hingga menjadi gerakan massa yang anti kolonial (Alfian, 1996: 34). Akan tetapi perjalanan nasionalisme itu tidak selalu menggembirakan dan belum berakhir. Terdapat kesan bahwa dalam perkembangan baru di berbagai bidang semakin gencar mendera nasionalisme.  Dalam  sebuah  penelitian  juga  ditemukan  globalisasi  kontemporer  memiliki  pengaruh  kuat terhadap nilai nasionalisme generasi muda. Pengaruh globalisasi tersebut telah membuat banyak anak muda kita kehilangan kepribadian diri sendiri sebagai bangsa Indonesia. Arus globalisasi begitu cepat merasuk ke
dalam masyarakat terutama di  kalangan muda. Pengaruh globalisasi  terhadap anak muda juga begitu kuat.
Pengaruh  globalisasi  tersebut  telah  membuat  banyak  anak  muda  kita  kehilangan  kepribadian  diri  sebagai bangsa Indonesia.(Agus & Zulfahmi, 2021)
Kehadiran globalisasi tentunya membawa pengaruh bagi kehidupan suatu negara termasuk Indonesia. Pengaruh  tersebut  meliputi  dua  sisi  yaitu  pengaruh  positif  dan  pengaruh  negatif.  Pengaruh  globalisasi  di berbagai  bidang  kehidupan  seperti  kehidupan  politik,  ekonomi, ideologi,  sosial  budaya  dan  lain-  lain  akan mempengaruhi nilai-nilai nasionalisme terhadap bangsa. (Husinaffan & Maksum, 2016)
Dalam  penelitian  ini  tentunya  tentang  bagaimana  nasionalisme  berhadapan  dengan  globalisasi.  Sri Mulyani menyadari betul betapa globalisasi pasti memiliki potensi untuk mengikis nasionalisme khususnya penerima  beasiswa  di  Luar  Negeri.  Jangka  waktu  paling  singkat  2  tahun  untuk  master  dan  4  tahun  untuk doktoral  bukanlah  sedikit  untuk  adanya  perubahan  mind-set  selama  di  sana.  Banyak  kemungkinan  untuk tergoda  tawaran  dengan  fasilitas  yang  lebih  menggiurkan  dan  faktor  penarik  maupun  pendorong  lainnya. Ideologi yang berkembang baik dalam masyarakat dan kelompok studi lanjut tersebut sangat disadari. Begitu pula  isu  polemik  yang  terjadi  pada  masyarakat.  Sebagaimana  telah  disampaikan  bahwa  di  twitter  bahkan disebutkan bahwa awardee LPDP merupakan migran yang menggunakan uang rakyat. Namun dalam beberapa komentar menganggap nasionalisme tidak harus berkarya di dalam negeri. Meski begitu, Sri Mulyani, dalam pidato terbarunya tersebut  menegaskan  awardee  untuk  segera kembali.  Bahkan di  dalam  judul besar video tersebut, LPDP mengusung tema, “Pergi untuk Kembali” yang merujuk pada penerima beasiswa khususnya yang tersebar di berbagai negara untuk segera mengabdi dan memiliki cinta dan dedikasi setinggi mungkin untuk negaranya.

## SIMPULAN
Sri Mulyani merepresentasikan retorikanya dengan mengaitkan antara individu, institusi dan negara.
Retorikanya tak terlepas dari subjektifitasnya yang juga memiliki prestasi di Luar Negeri akan tetapi memilih untuk kembali mendedikasikan diri di Indonesia. Sehingga nasionalisme bukan hanya gombalan elit politik belaka  tetapi  juga  telah  melalui  pengalaman  dan  perjuangan  panjang  subjek  pembicaranya.  Beberapa  hal yang peneliti sorot adalah topik nasionalisme yang memiliki korelasi dengan iklim kompetisi, cita-cita yang pasti tidak mudah, negara besar mental juga harus besar, tantangan lampau dan masa depan, juga mengenai stunting karakter yang akan sulit terobati.
Institusi  LPDP,  Kementrian  Keuangan,  dan  Sri  Mulyani  selaku  individu  memegang  ideologi  yang sama.  Maka  bentuk  nasionalisme  tersebut  secara  kompak  berusaha  untuk  dipersuasikan  kepada  generasi LPDP PK angkatan 193-194 sebagai kelompok elit yang akan segera diminta baktinya pada negara seusai studi.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung Gede Oka Wisnumurti, A., Ketut Darma, I., & Nyoman Reni Suasih, N. (2018). Government Policy of Indonesia to Managing Demographic Bonus and Creating Indonesia Gold in 2045. IOSR Journal Of Humanities And Social Science (IOSR-JHSS , 23 (1), 23–34. https://doi.org/10.9790/0837-2301072334 Agus, E., & Zulfahmi. (2021). IURIS STUDIA: Jurnal Kajian Hukum Pengaruh Globalisasi Terhadap Nilai Nasionalisme Generasi Muda . http://jurnal.bundamediagrup.co.id/index.php/iuris Aziz, M. Z. A., & Budhisulistyawati, A. (2018). KAJIAN TERHADAP KONTRAK BEASISWA AFIRMASI LEMBAGA PENGELOLA DANA PENDIDIKAN (LPDP) BERDASARKAN KITAB UNDANG-UNDANG HUKUM PERDATA (KUH PERDATA). Privat Law , VI (2). https://bisnis.tempo. Eksan, D. P. (2019). Sri Mulyani Indrawati Putri Indonesia yang Mendunia (A. Vita, Ed.; 1 ed.). C-klik Media. Fairclough, N. (2006). Discourse and Social Change . Polity Press. Griffin, E. (2011). A First Look at Communication Theory (M. Ryan, Ed.; 8 ed., Vol. 1). McGraw-Hill. Husinaffan, M., & Maksum, H. (2016). MEMBANGUN KEMBALI SIKAP NASIONALISME BANGSA INDONESIA DALAM MENANGKAL BUDAYA ASING DI ERA GLOBALISASI. Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) JURNAL PESONA DASAR Universitas Syiah Kuala , 3 (4), 65–72.
Lembaga Administrasi Negara. (2015). “NASIONALISME” Modul Pendidikan & Pelatihan Prajabatan Golongan III.
Dalam Lembaga Administrasi Negara Republik Indonesia Jl. Veteran (Vol. 62, Issue 21). Mozefani, F., Prisanto, G. F., & Ernungtyas, N. F. (2020). RETORIKA POLITIK SUSILO BAMBANG YUDHOYONO: PENDEKATAN ANALISIS WACANA KRITIS. Dalam MEDIALOG: Jurnal Ilmu Komunikasi (Vol. 2020). Oriza, M., & Hanita, M. (2022). Analisis Pengembangan Program Beasiswa Lembaga Pengelola Dana Pendidikan (LPDP) dalam Meningkatkan Kualitas dan Ketahanan Sumber Daya Manusia Guna Menghadapi Megatren Abad Ke 21 . 7 (6).
Pratami, R. (2020). ANALISIS WACANA KRITIS PADA PENGGUNAAN BAHASA ASING DALAM IKLAN TELEVISI “FLORIDINA.” MEDIALOG:Jurnal IlmuKomunikasi , III (II), 241–254.
Rokhman, F., Hum, M., Syaifudin, A., & Yuliati. (2014). Character Education for Golden Generation 2045 (National Character Building for Indonesian Golden Years). Procedia - Social and Behavioral Sciences , 141 , 1161–1165. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.05.197 Sekretariat Kabinet RI. (2022, Agustus 8). Ngobrol Seru Bareng Sri Mulyani: Pemerintahan Bukanlah Tembok I Podkabs Ep.6 . https://www.youtube.com/watch?v=v4WHhFyUPis&list=PLSz_l5SRBmvwX1UAYGlA- ntI06obK-C0o&index=17 Septiawan, A. (2013). KONSTRUKSI NILAI-NILAI NASIONALISME DI TENGAH KETERBATASAN . Siswanto, A., & Febriana, P. (2017). Representasi Indonesia dalam Stand Up Comedy (Analisis Wacana Kritis  Norman Fairclough dalam Pertunjukan Spesial Pandji Pragiwaksono  “Mesakke Bangsaku”). KANAL (JURNAL ILMU KOMUNIKASI) , 5 , 121–130. http://ojs.umsida.ac.id/index.php/kanal Soebhan, R. S., Jati, W. R., Andriana, N., Noor, F., & Adam, A. W. (2017). Relasi Nasionalisme dan Globalisasi Kontemporer (W. R. Jati, Ed.). Pustaka Pelajar.