## MADANI
Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022 (P-ISSN 2085 - 143X) (E-ISSN 2620 - 8857)
Konsumerisme Masyarakat Nelayan: Studi pada Komunitas Istri Nelayan Pulau Messah, Nusa Tenggara Timur
Mukhammad Fatkhullah 1 , Fidarini Devi Widasari 2 , Muhammad Alhada Fuadilah Habib 3
1 PT Kilang Pertamina Internasional Unit Dumai, 2 Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 3 Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
1 m.fatkhullah@mail.ugm.ac.id, 2 fidarinidevi@gmail.com, 3 habibhada@gmail.com
Received: 04 September 2022; Revised: 30 Oktober 2022; Accepted: 15 November 2022; Published: Desember 2022; Available online: Desember 2022

## Abstract
The  fishermen's  wife  community  in  Messah  Island  is  known  to  be  very  consumptive. They spend most of their income on lifestyle even though they have not been able to meet their basic  needs.  This  study  seeks  to  see  how  consumptive  behavior  in  the  fishermen's  wife community  can  be  entrenched,  as  well  as  its  various  implications.  The  method  used  in  this research  is  descriptive  qualitative  method.  Data  collection  was  carried  out  by  in-depth interviews, while the informants were determined purposively. As a result, the consumerism of the fishermen's wife community in Messah Island is driven by internal and external factors. Internal factors that shape consumptive behavior refer to the high desire to be different from others and the low quality of human resources in managing assets and finances. Meanwhile, the external factors that shape consumptive behavior refer to the ease of access to consumer goods and credit, as well as the consumptive social environment. The consumptive lifestyle of the  fishermen's  wife  community  has  implications  for  the  practice  of  exploitation  of  natural and  human  resources,  the  low  quality  of  life  that  is  not  comparable  to  the  productivity  of fishery  products,  and  the  confinement  of  fishing  communities  in  a  culture  of  poverty  that forces them to be in the same condition.
Keywords: Lifestyle, Poverty, Consumerism, Fisherman's Wife Community

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022

## Pendahuluan
Manusia  selalu  ingin  memenuhi kebutuhan  pokok  hidupnya  baik  moral maupun  material,  baik  kebutuhan penting dan kebutuhan yang tidak sesuai dengan  kemampuan  mereka.  Kebutuhan pokok atau kebutuhan dasar basic human needs menurut  Sumardi  (Sumardi  & Dieter  E,  1982,  p.  2)  dapat  dijelaskan sebagai  kebutuhan  yang  sangat  penting guna  kelangsungan  hidup  manusia,  baik yang  terdiri  dari  kebutuhan  atau konsumsi  individu  (makan,  perumahan, pakaian)  maupun  keperluan  pelayanan sosial  tertentu  (air  minum,  sanitasi, transportasi, kesehatan dan pendidikan).
Selain  kebutuhan  dasar,  apabila kita berbicara mengenai kebutuhan yang tidak  berkesesuaian,  dampak  globalisasi telah membawa dampak serius diberbagai aspek kehidupan masyarakat. Baudrillard  (2009,  p.  73)  misalnya mengidentifikasikan tumbuhnya masyarakat  konsumsi  sebagai  salah  satu dampak  globalisasi.  Dalam  masyarakat konsumsi, terdapat kecenderungan orang  membeli  barang  bukan  karena nilai  kemanfaatannya,  melainkan  karena gaya hidup (life style) demi sebuah citra.
Menariknya,  gaya  hidup  konsumtif  pada Istri  Nelayan  Pulau  Messah  dapat  eksis tanpa  adanya  pengaruh  dari  keberadaan
media yang masif sepertihalnya internet: mengingat  tidak  ada  jaringan  dan infrastruktur  pendukung  internet  di sana,  maupun  iklan  media  massa: mengingat  listrik  hanya  mengalir  pada jam-jam  tertentu,  dan  masyarakat  Pulau Messah  tidak  terbiasa  menggunakan televisi,  adapun  juga  mereka  memiliki, hanya  digunakan  sebagai  pajangan  saja. Barang-barang  tersebut  diyakini  dapat memberikan citra sebagai ikon modernitas,  kemewahan,  dan  glamor, terlepas  dari  nilai  kemanfaatannya (Habib, Nisa, Fatkhullah, Usrah, & Budita, 2022, p. 172).
Sejalan dengan hal itu, Baudrillard (1998,  pp.  169-170)  memberikan  kritik mengenai  kebutuhan  yang  sebetulnya tidak berkesesuaian dengan tingkat rasio ekonomi dan kritik terhadap perempuan yang overdosis konsumtif, over fetish dan semata-mata  hanya  memenuhi  gaya hidup  saja.  Mirisnya,  hal  tersebut ternyata  tidak  hanya  terjadi  pada masyarakat  perkotaan  atau  masyarakat post-industrial  sebagaimana  apa  yang dibahas oleh Baudrillard. Kondisi tersebut  (konsumsi  pada  barang  yang tidak  bersesuaian  dengan  kebutuhan serta pemujaan berlebih pada komoditas) juga ditemukan pada masyarakat  nelayan  Pulau  Messah,

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
komunitas
nelayan yang dalam kehidupannya  justru  lebih  banyak menggunakan cara-cara tradisional.
Pulau  Messah  merupakan  pulau terpencil yang ada di Kecamatan Komodo Kabupaten  Manggarai  Barat  Nusa Tenggara  Timur,  terletak  di  laut  Flores perbatasan  antara  Nusa  Tenggara  Barat dan  Nusa  Tenggara  Timur.  Hanya  ada satu  desa,  namanya  Desa  Pasir  Putih yang  besarnya  sekitar  14,01  hektar/m² dengan jumlah penduduk sebanyak 1860 jiwa  dan  tingkat  kepadatan  penduduk sekitar 17.000 jiwa/km².
Mayoritas kepala keluarga berprofesi sebagai
nelayan dan pendapatan  masyarakat  selama  ini diperoleh  dari  suaminya  saja.  Saat mencari  ikan  di  laut,  ada  waktu  pada bulan Januari sampai pertengahan Maret di  mana  kondisi  cuaca  tidak  baik  dan nelayan  tidak  bisa  melaut  karena gelombang  tinggi.  Ada  ketidakpastian pendapatan, sementara kebutuhan dasar harus  selalu  dipenuhi  seperti  air  bersih dan listrik.
Tabel 1. Mata Pencaharian Penduduk Desa Pasir Putih Pekerjaan L P Total Penjahit 0,81% 0,81% Tukang Kue 5,54% 5,54%
Pegawai Negeri Sipil 0,81% 0,49% 1,30% Pedagang Keliling 0,98% 0,98% Tukang Kayu 1,14% 1,14% Nelayan 78,01% 78,01% Montir 0,16% 0,16% Guru Komite 0,98% 1,47% 2,44% Bidan Swasta 0,16% 0,16% Perawat Swasta 0,16% 0,16% Tukang Batu 0,49% 0,49% Wiraswasta 4,40% 0,65% 5,05% Dukun Kampung Terlatih 0,65% 0,65% Karyawan Swasta 2,44% 0,33% 2,77% Lain-lain 0,33% 0,33% Total 88,60% 11,40% 100%
Sumber:  Profil  Desa  &  Kelurahan  Pasir Putih (2020) Menariknya,  berdasarkan  hasil observasi di lapangan , fenomena konsumsi  barang  atau  komoditas  tidak bersesuaian,  serta  pemujaan  berlebih terhadap  emas  justru  ditemukan  pada komunitas  nelayan  Pulau  Messah  yang dalam hal ini termasuk dalam masyarkat dengan ketidakpastian pendapatan (uncertainty) , atau bahkan bisa dikategorikan  rentan  terhadap  kondisi kemiskinan  (Humaedi,  2012) . Mereka

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
bahkan masih kepayahan untuk mengakses air bersih dan sumber listrik. Belum  lagi,  angka  putus  sekolah  yang cenderung tinggi. Hanya 2,15% dari total penduduk yang benar-benar menyelesaikan  pendidikan  SMA  atau sederajat.
Keadaan  ini  sangat  berbeda dengan pulau-pulau di sekitarnya seperti Pulau  Papagarang  atau  Komodo.  Jika pergi  ke  dermaga  penyeberangan  antar pulau,  biasanya  kita  akan  melihat  ciri khas perempuan dari Pulau Messah yang menggunakan  perhiasan  yang  banyak dan  “mencolok”.  Meskipun  secara  garis besar  karakteristik  masyarakat  nelayan pada  daerah-daerah  lainnya  seperti  apa yang  digambarkan,  bahwa  mereka cenderung  konsumtif,  terlilit hutang dan kurang  memiliki  ketertarikan  terhadap pendidikan ataupun tabungan (Mussadun  &  Nurpratiwi,  2006,  pp.  49- 66), Pembeda yang begitu terlihat antara komunitas nelayan Pulau Messah dengan komunitas  nelayan  pada  umumnya adalah  bahwasanya  masyarakat  Pulau Messah memiliki kultur atau kebudayaan yang cenderung mengeksploitasi masyarakatnya  sendiri,  untuk  menjadi lebih konsumtif.
Tabel 2. Tingkat Pendidikan Masyarakat Desa Pasir Putih
Pendidikan L P Total Sedang Bersekolah 10,70 % 10,22 % 20,91 % Tamatan SD/Sederajat 18,39 % 17,10 % 35,48 % Tamatan SMP/Sederajat 1,45%  0,91%  2,37% Tamatan SMA/Sederajat 1,02%  1,13%  2,15% Tamatan Diploma/ Sederajat 0,22%  0,16%  0,38% Tamatan Sarjana/Sederaj at 0,43%  0,43%  0,86% Tidak pernah bersekolah 17,42 % 20,43 % 37,85 % Total 49,62 % 50,38 % 100%
Sumber:  Profil  Desa  &  Kelurahan  Pasir Putih (2020)
Baudrillard (2009, p. 73) misalnya mengidentifikasikan tumbuhnya masyarakat  konsumsi  sebagai  salah  satu dampak  globalisasi.  Dalam  masyarakat konsumsi, terdapat kecenderungan orang  membeli  barang  bukan  karena nilai  kemanfaatannya,  melainkan  karena gaya hidup (life style) demi sebuah citra. Barang-barang  tersebut  diyakini  dapat memberikan citra sebagai ikon modernitas,  kemewahan,  dan  glamor, terlepas  dari  nilai  kemanfaatannya (Baudrillard, 2009, p. 124).

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Dalam konteks upaya peningkatan kesejahteraan  sosial,  tentu  perilaku konsumsi  yang  berlebihan  pada  suatu komunitas  tidak  dapat  dibenarkan. Khususnya, ketika kita berbicara tentang masyarakat  nelayan  yang  sangat  erat kaitannya dengan kehidupan yang selalu berbenturan  dengan  kemiskinan  dan pendapatan yang selalu menurun karena semakin  habisnya  sumber  daya  alam (Suhana, 2006). Apalagi, jika kita melihat kondisi  sosial  budaya  masyarakat nelayan,  yang  terdiri  dari  mereka  boss pemilik  perahu,  buruh  nelayan,  hingga nelayan yang biasanya hanya mengandalkan pendapatan dari perairan dangkal.  Maka  mereka  yang  dapat mengikuti  kebiasaan  konsumtif  hanya Istri-istri  nelayan  besar.  Sedangkan nelayan  buruh  dan  perorangan  yang termasuk  dalam  kategori  nelayan  yang dekat  dengan  kemiskinan  (Imron,  2003, p.  77)  demi  gengsi  dan  prestis  sendiri, mungkin  akan  menghalalkan  segala  cara untuk tetap bisa mendapatkan nama.
Penelitian  ini  berupaya  untuk melihat  realitas  dibalik  pola  konsumsi berlebih  yang  dilakukan  oleh  Istri-istri Nelayan pulau messah ketika dihadapkan pada  kondisi  yang  tidak  menentu ( uncertainity ), dengan memetakan faktor-faktor penyebab perilaku
konsumtif, serta dampak dan konsekuensi  yang  harus  mereka  hadapi ketika perilaku tersebut tidak mendapatkan intervensi. Hasil penelitian ini  dapat  digunakan  sebagai  referensi untuk  dalam  menyusun  strategi  dan mengembangkan intervensi untuk meminimalisir perilaku konsumtif.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriptif,  dengan asumsi bahwasanya pendekatan kualitatif  dinilai  dapat  menyajikan deskripsi  dan  gambaran  yang  lebih mendalam  tentang  gejala  sosial  tertentu atau  aspek  kehidupan  tertentu  dari masyarakat.  Lebih  lanjut,  pendekatan kualitatif  dapat  mengungkapkan  secara hidup  kaitan  antara  pelbagai  gejala sosial,  yang  mana  merupakan  suatu  hal yang  tidak  dapat  dicapai  oleh  penelitian yang bersifat menerangkan (Singarimbun & Effendi, 1989, p. 11).
Penelitian ini mengambil lokasi di Pulau  Messah,  Desa  Pasir  Putih Kabupaten Manggarai Barat, Flores, Nusa Tenggara  Timur  pada  Bulan  Januari hingga  Maret  2022.  Pemilihan  lokasi tersbut  didasarkan  atas  realitas  yang didapat  saat  melakukan pra-survey ,

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
bahwa  kehidupan  istri  Nelayan  Pulau Messah  terkenal  boros  dan  konsumtif dari  segi  subjektif  peneliti  sendiri  dan beberapa  penduduk  di  luar  pulau, maupun  objektif  jika  dikaitkan  dengan kondisi sosial ekonomi yang masih serba kekurangan.
Untuk melihat dan mendeskripsikan  gaya  hidup  istri nelayan  pulai  Messah  melalui  rutinitas atau  yang  telah  disebutkan  sebelumnya sebagai  habitus,  maka  unit  analisis  dari penelitian  ini  adalah  individu-individu dalam  kelompok  yang  terikat  oleh habitus yang sama. Studi kualitatif secara umum menggunakan model pengambilan sampel dengan cara purpousive (sengaja), sesuai dengan tujuan studi (Salim, 2006, p.  13).  Teknik purpousive  sampling dipilih  karena  tidak  seluruh  individu yang  terlibat  dalam  setting  sosial memiliki  kapabilitas  untuk  menjawab pertayaan-pertanyaan  yang  diajukan, dan  oleh  karenanya  beberapa  individu harus  dipilih  atau  ditunjuk  sebagai informan dengan pertimbangan- pertimbangan  tertentu  (Sugiyono,  2016, pp.  82-85).  Secara  teknis,  informan penelitian  ini  adalah  istri-istri  nelayan pulau Messah. Namun, dalam pelaksanaannya  unit  analisis  tidak terbatas  pada  istri-istri  nelayan  semata,
melainkan masyarakat ataupun individu- individu  lain  yang  memiliki  keterkaitan dan  menjalin  kontak  langsung  dengan istri-istri  nelayan  pulau  Messah  secara terus  menerus  sepertihalnya  penjual emas,  kreditur,  serta  mereka  yang tergabung dalam kelompok arisan.
Data dikoleksi melalui wawancara,  observasi,  dan  kajian kepustakaan.  Wawancara  dituangkan dalam  transkrip  penelitian,  sementara observasi  dalam  bentuk  dokumentasi dan  catatan  lapangan.  Informan  dipilih secara sengaja, berdasarkan atas kapabilitas dan relevansi informan untuk menjawab pertanyaan. Analisis dilakukan dengan tahapan; (1) Pengumpulan  data,  (2)  reduksi  data,  (3) kategorisasi  data,  (4)  penyajian  data  (5) penarikan kesimpulan (Miles & Huberman,  1992,  p.  20).  Namun  sebagai prasyarat sekaligus untuk
mentransformasikan  hasil  penelitian agar  lebih  terukur  dan  ilmiah,  maka tahapan  verifikasi  diikutsertakan.  Data yang telah berhasil dikumpulkan kemudian direduksi dan
dikategorisasikan  berdasarkan  topik- topik  yang  relevan.  Bersamaan  dengan itu, penarikan kesimpulan dan verivikasi dilakuka secara bertahap hingga keseluruhan  data  berhasil  dikumpulkan
dan  disajikan  dalam  sebuah  laporan penelitian.  Spraedly  (1997,  pp.  55-57) Menyebut teknik ini sebagai “teknik maju bertahap”. “Maju” karena pelaporan telah dilakukan sejak awal penelitian,
“bertahap”  karena  peneliti  menyusun setiap  bagian  pelaporan  bersamaan dengan  setiap  tahapan  penelitian  yang dilaluinya.
Gaya  Hidup  Konsumtif  Istri  Nelayan Pulau Messah
Gaya hidup dan perilaku mengonsumsi  barang  secara  berlebihan dapat  dilihat  pada  keseharian  Istri Nelayan  Pulau  Messah  melalui  empat nilai-nilai mendasar. Pertama , bahwasanya  penampilan  atau  apapun yang  bisa  ditunjukkan  adalah  hal  paling utama  dalam  menunjukkan  status  atau keduduka  seseorang.  Hal  ini  bisa  dilihat dari bagaimana mereka berlomba-lomba untuk  mengoleksi  emas,  perabot  rumah, bahkan  perabot  elektronik.  Adapun  nilai guna  dari  barang-barang  konsumsi tersebut tidaklah begitu penting.
Nyatanya  mereka  membeli  kulkas, meskipun  listrik  hanya  bisa  mengalir hanya 6 jam dalam sehari, itu pun harus dibayar dengan harga yang tidak murah. Selain itu, mereka juga lebih
mengutamakan  isi  rumah  dibanding kondisi bangunan rumah yang reot.
Pada  pengertian  ini,  perilaku konsumtif  dari  Istri  Nelayan  Pulau Messah  berkaitan  dengan  komperensi simbolik,  yaitu  melakukan  transformasi nilai  guna  suatu  komoditas  menjadi obyek  material  yang  simbolik  sesuai dengan  konteks  penggunaannya  dan kompetensi  kultural  pelakunya  (Lee, 2006,  p.  25).  Perilaku  ini  kemudian dipahami  sebagai  cara  hidup,  termasuk kebiasaan,  pandangan,  dan  pola  dalam merespon peristiwa-peristiwa hidup.
Gambar  1. Koleksi  Emas  dan  Perhiasan Istri Nelayan Pulau Messah
Sumber: Peneliti (2022) Tidak  heran,  perilaku  ini  tidak hanya  ditemukan  pada  satu  atau  dua

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
orang,  namun  hampir  pada  keseluruhan Istri Nelayan Pulau Messah. Pemahaman akan  gaya  hidup  membantu  memahami perilaku orang, mengapa mereka melakukannya,  dan  apakah  perilaku mereka  lakukan  bermakna  bagi  dirinya sendiri  dan  orang  lain  (Chaney,  2009,  p. 40).
Kedua, kemampuan atau ketidakmampuan  seseorang  diukur  dari hutang  yang  dimiliki,  bukan  dari simpanan atau tabungan. Pada dasarnya, kreditur  akan  memberikan  pinjaman yang  besar  pada  mereka  yang  mampu dan  memiliki  riwayat  yang  bagus  dalam pembayaran.  Hal  inilah  yang  kemudian menjadi  dasar  bagi  masyarakat  dalam mengukur tingkat kemampuan seseorang.  Pada  pengertian  ini,  hal tersebut  sangat  wajar  dan  faktanya memang kerap digunakan dalam menilai kemampuan  suatu  Negara  oleh  Negara lain,  atau  bahkan  pengusaha  oleh investor.  Sayangnya,  kegiatan  pinjaman didasarkan atas kegiatan konsumtif alih- alih produktif. Parahnya, kondisi ini telah sampai pada level dimana pinjaman yang dilakukan bukan karena mereka membutuhkan.  Akan  tetapi,  lebih  pada karena mereka tersulut karena tetangganya  atau  rekannya  mengambil pinjaman  lebih  banyak  darinya.  Dalam
artian,  bahwasanya  bahkan  hutan  pun dijadikan  instrumen  kompetisi,  tanpa memaknai esensi dan tujuan dari hutang itu  sendiri,  maupun  konsekuensi  dan beban  yang  harus  dibayarkan  di kemudian hari.
Ketiga,  mendewakan  emas  dibanding komoditas  lainnya.  Dibanding  pakaian, barang ataupun perabotan lainnya, emas merupakan  komoditas  favorit  bagi  Istri- istri  Nelayan  Pulau  Messah.  Sebenarnya selain  untuk  hiasan,  emas  dapat digunakan untuk meliquifaksi harta yang dimiliki.  Ketika  mereka  tidak  bisa berharap  dari  hasil  laut, menjual  barang dan  perabotan  adalah  satu-satunya  cara agar  mereka  bisa  tetap  hidup  dan memenuhi  kebutuhan  harian.  Hal  ini dikarenakan  emas  merupakan  satu- satunya  komoditas  dengan  nilai  tetap dan  mudah  sekali  terjual  dibanding komoditas lainnya dengan nilai penyusutan yang tinggi. Selain dari emas, perabotan  dan  pakaian  tidak  memiliki nilai  jual  sama  sekali.  Apalagi  jika perabotan  dan  pakaian  tersebut  adalah barang  bekas.  Hal  tersebut  sebenarnya merupakan  pilihan  yang  sangat  rasional, sebagaimana orang kota gemar menabung  dan  berinvestasi.  Akan  tetapi kegiatan Istri-istri Nelayan Pulau Messah tidaklah  dapat  dikategorikan  sebagai

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
bentuk  investasi  yang  menguntungkan. Pasalnya,  ada  pengurangan  nilai  yang signifikan  dan  harus  mereka  tanggung lantaran  membeli  emas  dengan  kredit atau  mencicil,  sedangkan  ketika  menjual mereka  akan  melakukannya  secara kontan.  Tidak  hanya  emas,  mereka  juga kerap  menjual  akun  arisan  jika  keadaan sudah tidak memungkinkan.
Gambar 2. Cicilan Hutang kepada Koperasi
Sumber: Peneliti (2022)
Keempat,  lebih  menyukai  kredit dibanding
pembayaran tunai.
Sebenarnya,  hal  tersebut  pun  lumrah dilakukan  oleh  orang  kota,  bahkan seorang  pengusaha  ketika  memiliki modal  atau  cash  yang  sedikit,  namun menginginkan  pembelian  aset  yang beragam.  Dengan  catatan,  bahwasanya aset-aset tersebut memiliki nilai produksi,  sehingga  baik  usaha  maupun cicilan dapat tetap jalan. Hanya saja, jika pengusaha  menggunakan  kredit  atau pinjaman  untuk  membeli  lebih  banyak
barang  produksi,  Istri-istri  Nelayan menggunakannya  untuk  membeli  lebih banyak  barang  konsumsi.  Dari  sini,  apa yang  dilakukan  Istri  Nelayan  Pulau Messah  sebenarnya  merupakan  salah satu  bentuk  strategi  yang  cukup  cerdik untuk bertahan hidup. Baik dalam upaya untuk mempertahankan rumah tangganya,  maupun  untuk  menghidupi gaya hidupnya secara bersamaan.

## Pembentuk  Perilaku  Konsumtif  Istri Nelayan Pulau Messah
H abitus memberi  kerangka  bagi tingkah laku seseorang yang memungkinkannya  menyesuaikan  diri dan  beradaptasi  dengan  lingkunganya. Habitus merupakan
seperangkat kecenderungan yang menghasilkan praktik dan persepsi sosial, mengandung pengalaman masa lalu yang pengaruhnya siap  ditampilkan  di  masa  kini  sehingga habitus  menjadi  sumber  penggerak tindakan,    pemikiran,  dan  representasi. Gaya  hidup  merupakan  perwujudan habitus  serta  modal-modal  tertentu dalam  ruang  sosial.  Habitus  memberi strategi  dan  kerangka  tingkah  laku  yang memungkinkan individu untuk menyesuaikan  diri  dalam  suatu  ranah

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
tertentu  (Baudrillard  &  Ritzer,  1998,  p.

## 257).
Gambar 3. Bagan Habitus Konsumtif Istri Nelayan Pulau Messah
Sumber: Olah Data Penelitian (2022)
Berdasarkan penggalian data yang telah dilakukan, setidaknya ada beberapa alasan  yang  mendasari  mengapa  kedua fenomena  yang  seharusnya  bertolak belakang  ini  dapat  berjalan  secara bersamaan. Secara umum, alasan tersebut  terbagi  ke  dalam  faktor-faktor yang ada dalam diri atau masyarakat itu sendiri  (internal),  juga  faktor  yang berasal dari luar masyarakat (eksternal). Akan  tetapi,  beberapa  diantaranya  juga merupakan  bagian  dari  keduanya,  baik eksternal  maupun  internal,  yang  turut mendorong perilaku dan budaya
konsumtif  Istri-istri  Nelayan  Pulau Messah.
Gambar 4.
Perbandingan Jumlah Nelayan Kecamatan Komodo
Sumber:  Profil  Desa  &  Kelurahan  Pasir Putih, Papagarang, Pasir Panjang (2020)
0 500 1000 1500 2000 Kearifan Lokal, Etos & Nilai Lebih Mudahnya Akses Barang & Kredit Konsumsi Nilai Sosial (Simbol, Tanda & Penanda) pada Barang Rendahnya Keterampilan dalam Mengelola Keuangan Praktik Sosial & Nilai  yang Dijunjung Tinggi Proses Sosial, Waktu
Luang & Ruang Sosial
Internalitas Eksternalitas

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Jika merujuk gambar 4, meskipun jumlah  nelayan  (kanan  oranye)  di  Desa Pasir  Putih  lebih  sedikit  dari  jumlah nelayan  di  desa  lainnya,  namun  mereka dapat dikatakan lebih produktif daripada nelayan di desa lain.
Gambar  5. Perbandingan  Produktivitas Nelayan Kecamatan Komodo
Sumber:  Profil  Desa  &  Kelurahan  Pasir Putih, Papagarang, Pasir Panjang (2020)
Hal  ini  bisa  dilihat  dari  jumlah tangkapan  ikan  (kanan  biru)  dan  nilai pendapatan  di  bidang  perikanan  (kanan oranye)  yang  mereka  dapatkan  dalah satu tahun. Hanya dengan mengandalkan 479  nelayan  setiap  tahunnya  Pulau Messah berhasil mendapapatkan 396 ton dengan  berbagai  jenis  ikan  denga  total nilai  produksi  sebesar  Rp.  12.  275.000, sementara  itu  pada  desa  Papagarang, dengan  714  nelayan,  yang  itu  berarti 33%  lebih  banyak  dari  jumlah  nelayan Desa  Pasir  Putih,  hanya  berhasil mendapatkan 170 ton produksi perikanan  dengan  nilai  tidak  lebih  dari
12%  dari  total  nilai  produksi  perikanan Desa  Messah,  tepatnya  sebesar  Rp. 1.437.500.000.
Dalam  keseharian  masyarakat Bajo,  terdapat  suatu  ungkapan  “ kering
dayung kering periuk ” artinya bahwasanya  kalau  mereka  tidak  melaut, konsekuensi  yang  dihadapi  adalah mereka  tidak  bisa  makan.  Hal  tersebut tentu  bagus,  mengingat  secara  nyata dapat membuat Suku Bajo memiliki etos kerja dan inisiatif yang lebih maju untuk mempertahankan  produktifitas.  Hal  ini ditunjang  oleh  kekayaan  alam  terutama di  biang  kelautan  membuat  mereka dapat  menukarkan  hasil-hasil  tangkapan ikan untuk membeli barang seperti emas, pernak-pernik,  pakaian,  dan  perabot mewah lainnya.
Selain dari faktor internal yang di sebutkan  di  atas,  faktor  eksternal  juga memberikan  andil  yang  besar  dalam mendorong  perilaku  dan  gaya  hidup konsumtif.  Faktor  eksternal  tersebut terwujud  dalam  bentuk  kemudahan akses  terhadap  barang  konsumsi  dan kredit atau pinjaman. Dengan banyaknya pedagang  komoditas  konsumsi  seperti emas,  pakaian  dan  perabotan,  serta berbagai  kemudahan  yang  diberikan sepertihalnya tunai, cicilan, hingga kredit sepenuhnya  memungkinkan  seseorang
0 200 400 600 800 1000 1200 1400

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
untuk  terus  berbelanja  tanpa  peduli kesediaan  ataupun  seberapa  banyak mereka  mampu  berbelanja,  dan  tanpa dibekali  benteng  atau  pengetahuan dalam  pengelolaan  keuangan,  kegiatan konsumsi  dapat  terjadi  dan  berlangsung secara serampangan.
Kondisi di atas diperparah dengan tanpa  memikirkan  konsekuensi  yang akan  dihadapi  di  kemudian  hari.  Hal  ini dapat dilihat ketika tiba masa panen atau banyak  ikan.  Para  Istri  Nelayan  akan berbondong-bondong untuk membelanjakan  hartanya,  menukarnya dengan  emas  dan  perabot  konsumtif lainnya,  membandingkan  dengan  para tetangganya.  Kegiatan  dan  kebiasaan tersebut  terus  bergulir,  hingga  sampai pada  tahap  berhutang,  atau  melakukan kredit  tidak  lagi  menjadi  suatu  hal  yang memalukan.  Mussadun  &  Nurpratiwi (2006, pp. 49-66) mengemukakan bahwa kehidupan  masyarakat  nelayan  memang tak  pernah  lepas  dari  hutang.  Bahkan, meskipun  mereka  tahu  bahwa  apa  yang dibeli  tidak  memiliki  nilai  guna  sebesar uang yang dihabiskan untuk mendapatkannya.  Artinya,  tidak  ada proses  pengelolaan  keuangan  dan sumber  daya  yang  dilakukan  oleh  istri nelayan  di  Pulau  Messah.  Hal  ini  salah
satunya  disebabkan  karena  rendahnya pendidikan yang mereka miliki.
Berdasarkan  tabel  3,  angka  putus sekolah  pada  pendidikan  sekolah  dasar masih  sangat  tinggi.  Itu  berarti, masyarakat Pulau Messah dapat dikatakan  tidak  benar-benar  pernah mendapatkan  pendidikan  yang  layak. Dengan  begitu,  mereka  tidak  memiliki keterampilan dalam mengelola keuangan,  apalagi  memiliki  visi  yang besar untuk mengakumulasikan sejumlah modal dalam jangka panjang.
Tabel 3. Angka Putus Sekolah Penduduk Desa Pasir Putih Pendidikan L P Total SD tidak tamat  36,32%  47,09%  83,41% SMP tidak tamat 7,62% 2,24% 9,87% SMA tidak tamat 3,14% 3,59% 6,73% Total 47,09%  52,91%  100% Sumber:  Profil  Desa  &  Kelurahan  Pasir Putih (2020) Pada gilirannya, berbagai interaksi  dan  proses  sosial  yang  terjadi dalam  suatu  arena  memungkinkan terbangunnya  konsensus  dan  makna yang  dapat  menggunah  pemikiran  dan tindakan.  Hal  tersebut  dapat  kita  lihat dari  perbendaan  pandangan  tentang penggunaan  uang,  kredit,  dan  visi  masa depan  antara  Istri-istri  Nelayan  Pulau

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Messah  dengan  ibu-ibu  yang  suaminya bekerja  di  luar  perikanan,  dan  atau memiliki  pekerjaan  sendiri  pada  sektor publik  sepertihalnya  guru  SD  dan pedagang  toko  kelontong.  Umumnya, mereka kurang setuju dengan gaya hidup dan  cara  pengelolaan  uang  yang umumnya  dilakukan  oleh  Istri-istri Nelayan,  bagaimana  mereka  berlomba- lomba untuk mengambil kredit, serta visi kedepan  khususnya  terkait  pendidikan anak  sendiri  yang  harus  tuntas  bahkan hingga ke universitas. Padahal, pendidikan  dan  kapasitas  sumber  daya manusia  merupakan  faktor  penting dalam  mereduksi  kerentanan  pada masyarakat  (Fatkhullah,  Habib,  &  Nisa, 2022, p. 862).
Selain  itu,  penampilan  mereka juga  lebih  sederhana  dan  tidak mengumbar  perhiasan  atau  kepunyaan yang  dimiliki.  Pada  pengertian  ini, mereka  yang  memiliki  hidup  konsumtif adalah  mereka  yang  secara  aktif  terlibat menghabiskan  waktu  luang  bersama Istri-istri  Nelayan  lainnya,  menjalani rutinitas bersama dan hidup dalam suatu nilai yang sama. Secara tidak sadar, nilai- nilai  tersebut  akan  tertanam  melalui serangkan  interaksi  yang  panjang  dan mendalam.

## Konsekuensi  Perilaku  Konsumtif  Istri Nelayan Pulau Messah
Ketika  seorang  memiliki  hasil yang lebih dari apa yang didapatkan, dia akan mulai berpikir untuk memanfaatkan  hasil  tersebut  untuk menambah nilai dalam dirinya. Bagi Istri Nelayan  Pulau  Messah,  apa  yang membedakan  diri  sendiri  dengan  orang lain, secara sederhana dan paling mudah untuk ditunjukkan adalah emas, perhiasan, pernak-pernik, pakaian, perabotan,  dan  apapun  yang  bisa diperlihatkan, serta dipertontonkan.
Nilai  tersebut  berkembang  dalam kehidupan  sehari-hari.  Lantaran  mereka tidak  memiliki  kegiatan  yang  jelas,  dan hanya menghabiskan hari-harinya berbincang,  bergosip,  arisan,  yang melibatkan  interaksi  intens  dengan komunitas  istri-istri  Nelayan  lainnya, muncul keinginan untuk menjadi berbeda.  Bagaimanapun  juga,  mereka berasal  dari  latar  belakang  yang  hampir sama  dan  homogen,  sehingga perbedaan yang  paling  mudah  untuk  diperlihatkan adalah melalui penampilan. Pada pengertian ini, kehidupan sosial memerlukan benda-benda, karena melalui  perolehan,  penggunaan,  dan pertukaran benda-benda, individu- individu  kemudian  memiliki  kehidupan

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
sosial  (Lury,  1998,  p.  16).  Dengan  kata lain,  kehidupan  sosial  individu-individu tidak  terlepas  dari  hubungan  dengan benda-benda yang diberi nilai pemaknaannya.
Dengan begitu, sifat dasar manusia  yang  ingin  dianggap  berbeda, atau bahkan berada di atas yang lainnya inilah yang kemudian menjadi salah satu faktor pemicu masifnya kegiatan konsumtif  di  kalangan  Istri  Nelayan pulau  Messah.  Budaya  ini  telah meruntuhkan  akal  sehat  karena  orang tidak  lagi  dapat  membedakan  antara keinginan (want) dan  kebutuhan (need) .
Orang  tidak  lagi  dapat  membuat  skala prioritas untuk menentukan berdasarkan kebutuhan  yang  paling  mendesak (Haryanto, 2016, p. 186).
Gambar 6. Transaksi yang Kredit Emas yang Disaksikan oleh Anak-anak
Sumber: Peneliti (2022)
Akan  tetapi,  tidak  semua  Istri Nelayan  memiliki  kemampuan  untuk tetap  bertahan  pada  gaya  hidup  yang
sama.  Sehingga,  untuk  bisa  terus bertahan  pada  lingkungan  tersebut,  dan ditambah  dengan  tekanan  sosial  dari lingkungannya,  seorang  Istri  Nelayan yang  pendapatannya  tidak  seberapa harus  berjuang  dengan  strategi  kredit, bahkan  beberapa  dari  mereka  yang paling  putus  asa  harus  mengenakan perhiasan  imitasi  untuk  dibawa  dan dipamerkan.
Dalam  beberapa  sudut  pandang, kebiasaan konsumtif ini dapat memberikan dampak positif.
Bahwasanya  pesaingan  antara  Istri-istri Nelayan  Pulau  Messah  juga  berdampak pada  produktifitas  para  Nelayan  itu sendiri.Mereka akan mendapatkan tekanan  dan  dorongan  secara  progresif dari  Istrinya  apabila  tidak  mendapatkan hasil yang diharapkan, atau bisa dibilang lebih  sedikit  dibanding  tangkapan nelayan  lainnya.Tidak  jarang,  mereka harus  mencari  cara  dan  memutar  otak untuk mendapatkan penghasilan
tambahan,  agar  tetap  dapat  mencukupi kebutuhan  Istri-istrinya  dan  habitus konsumtif  yang  mengikatnya.  Hasilnya, Nelayan di Pulau Messah dapat dikatakan berbeda dari nelayan-nelayan di kebanyakan pulau lainnya.
Umumnya,  mereka  lebih  kreatif, dan memiliki etos kerja yang lebih tinggi.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Mereka  mampu  memanfaatkan  peluang dan  diversifikasi  tangkapan.  Jika  ombak laut  tidak  memungkinkan,  maka  mereka akan  memasang  jaring  di  tempian.  Jika itu  juga  tidak  dimungkinkan,  mereka tidak  akan  berhenti,  masih  berusaha mendapatkan  hasil  dengan  mencari kerang,  atau  tangkapan  lainnya  yang lebih  mudah  didapatkan.  Akan  tetapi, praktik  sosial  tersebut  juga  dapat berkembang  dan  malam  telah  berjalan menuju  arah  yang  negatif,  sebagaimana apa yang telah terjadi dan dilakukan oleh Istri-istri Nelayan Pulau Messah.
Khususnya,  ketika  para  Nelayan  tidak mampu  lagi  menyokong  kebutuhan modal bagi Istri Nelayan untuk bertarung dalam  sebuah  arena,  sehingga  mereka menghalalkan  berbagai  cara  untuk  tetap bisa  menunjukkan  eksistensi  dirinya, yaitu  dengan  berhutang  dan  atau mengambil  kredit.  Entah  itu  dari rentenir,  atau  dari  bank  resmi  yang  ada di  daerah.  Fenomena  tersebut,  lantas membawa  masyarakat  Pulau  Messah,  ke dalam  konsekuensi-konsekuensi  sosial dan ekonomis yang harus mereka hadapi di kemudian hari.
Konsekuensi  tersebut  antara  lain eksploitasi  atas  potensi  sumber  daya alam  dan  manusia  yang  tidak  bisa dihindarkan  (Habib,  Usrah,  Fatkhullah,
Nisa,  &  Budita,  2021).  Persaingan  dalam sebuah  arena,  yang  ada  pada  habitus konsumsi  Istri-istri  Nelayan  Pulau Messah  tidak  memberikan  pilihan  lain bagi  para  Nelayan  untuk  terus  mencari penghidupan  dari  sumber-sumber  lain jika hasil berlayar tidak dapat diandalkan.  Entah  karena  iklim  dan cuaca yang tidak mendukung atau karena persoalan  lainnya.  Kebiasaan  dan keseharian  Istri  Nelayan  yang  begitu kompetitif  pada  taraf  tertentu  dapat dikatakan sebagai sebuah bentuk eksploitasi.  Tidak  hanya  pada  Nelayan yang  merupakan  aset  sumber  daya manusia  dalam  sebuah  keluarga,  akan tetapi  juga  pada  lingkungan  dan kelestarian alam. Keduanya, bagaimanapun  juga  memiliki  batas dalam menerima dan memberi.
Selain  itu,  perilaku  konsumtif yang  tidak  diakomodir  oleh  pendapatan yang  pengelolaan  keuangan  yang  baik akan  berujung  pada  pemborosan  besar- besaran. Bayangkan saja, untuk membeli perlengkapan  mewah,  demi  persaingan antar  tetangga  dan  gengsi,  mereka sampai  harus  melakukan  pinjaman  dan kredit. Mereka kebanyakan akan menghabiskan  uang  sesaat  setelah mendapatkannya, tanpa sekalipun berpikir  untuk  menyisihkan  sebagian

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
untuk  keperluan  di  masa  depan,  apalagi sebagai  simpanan  cadangan.  Gaya  hidup seperti  inilah  yang  pada  gilirannya berimplikasi  pada  rendahnya  kualitas hidup.  Bahkan  jika  pemerintah  mulai melirik pengembangan potensi pariwisata  di  Pulau  Messah  dengan tujuan agar berdampak pada pengembangan masyarakat melalui community-based  tourism ,  (Fatkhullah,
2021) hal tersebut tidak akan memberikan  dampak  yang  signifikan. Pasalnya,  pengeluaran  dan  konsumsi akan barang-barang koleksi pada masyarakat Pulau Messah tidak didasarkan  atas  seberapa  besar  mereka memiliki  kemampuan  untuk  membeli, akan  tetapi  lebih  pada  seberapa  besar mereka ingin memantaskan diri.
Alih-alih  menggunakan  bantuan dan alat-alat penunjang untuk memperbaiki  kualitas  hidup,  habitus konsumtif  pada  masyarakat  Pulau Messah  hanya  akan  menggunakan  apa yang  ada  sebagai  jalan  untuk  terus memenuhi  kebutuhan  akan  barang- barang  dengan  penanda  sosial  yang tinggi.  Seberapapun  mereka  terlihat serba  kekurangan  di  mata  orang  yang tinggal  pada  habitus  dan  sistem  sosial lainnya.
Selama  mereka  masih  hidup dalam  sistem  sosial  yang  demikian, berkompetisi pada arena dengan habitus yang  menjunjung  tinggi  serangkaian penanda  yang  bersifat  materil,  maka selama itu pulalah masyarakat, khususnya  Istri-istri  Nelayan  Pulau Messah  akan  tetap  menjadi  masyarakat yang konsumtif. Sehingga, untuk mewujudkan suatu kondisi yang sejahtera,  mengentaskan  masyarakat dari  belenggu  kemiskinan,  maka  cara pertama  dan  yang  paling  utama  adalah mengeluarkan  masyarakat  dari  habitus konsumtif  dengan  mengubah  kebiasaan, dan  pandangan  tentang  tanda  dan penanda  dalam  suatu  sistem  sosial. Tentunya,  butuh  waktu  dan  ketelatenan yang ekstra, karena kebiasaan, khususnya  yang  menyangkut  keyakinan tentu  tidak  dapat  serta-merta  berubah begitu saja.
Jika  satu  atau  dua  diantara mereka  diberi  sebuah  pertanyaan “mengapa begitu konsumtif,” maka tidak mengherakan  jika  mereka  menjawabnya dengan.  “tidak  tahu,”  atau  “sudah  dari dulu  begitu.”  Hal  tersebut  sangat  sulit untuk mereka petakan, apalagi utarakan, karena  terlalu  dekat  dengan  kehidupan sehar-hari  dan  mereka  hanya  tahu bagaimana cara untuk menjalani.

## Kesimpulan
Gaya  hidup  konsumtif  istri nelayan  Pulau  Messah  didorong  oleh  (1) Profuktifitas  perikanan  para  nelayan yang  tinggi  karena  letak  geografis  dan etos  kerja  yang  bersumber  dari  budaya masyarakat Bugis menyebabkan naiknya daya  beli  masyarakat.  (2)  Sifat  dasar manusia  yang  memang  selalu  ingin berbeda  dari  yang  lainnya.  Meskipun sifat  dasar  tersebut  juga  dimiliki  oleh istri  nelayan  di  pulau  lainnya,  dan bahkan pada diri pria dan wanita secara umum,  namun  dengan  ditunjang  oleh nilai  lebih  yang  dihasilkan  oleh  para nelayan, maka kebiasaan dalam berbelanja  dan  menghias  diri  dengan berbagai  pernik  dan  perhiasan  dapat disalurkan.  (3)  Kemudahan  akses terhadap  barang  konsumsi  dan  kredit. Dengan  mudahnya  akses  barang-barang konsumsi,  pada  taraf  tertentu  mereka tidak  sanggup  lagi  hanya  dengan mengandalkan penghasilan yang
didapatkan  dari  hasil  para  nelayan.  (4)
Rendahnya kualitas sumberdaya manusia  dalam  mengelola  keuangan. Sehingga  besarnya  pendapatan  hanya berujung  pada  rangkaian  kegiatan pemborosan.  Saat  panen  tiba,  saat  istri nelayan  berbondong-bondong  untuk
membelanjakan  hasil  perikanan  dengan pakaian,  perhiasan  ataupun  perabotan rumah tangga.
Konsekuensi  dari  gaya  hidup konsumtif  istri  nelayan  Pulau  Messah antara  lain  (1)  potensi  eksploitasi sumber  daya  alam  dan  manusia,  (2) kualitas  hidup  yang  berbanding  terbalik dengan  produktivitas  hasil  perikanan, serta  (3)  terjebaknya  masyarakat  dalam kultur  kemiskinan  yang  memaksa mereka  untuk  terus  berada  dalam kondisi  kemiskinan  yang  sama.  Untuk mewujudkan suatu kondisi yang sejahtera,  mengentaskan  masyarakat dari  belenggu  kemiskinan,  maka  cara pertama  dan  yang  paling  utama  adalah mengeluarkan  masyarakat  dari  habitus konsumtif  dengan  mengubah  kebiasaan, dan  pandangan  tentang  tanda  dan penanda dalam suatu sistem sosial.

## Daftar Pustaka
Baudrillard,  J.  P.  (2009).  Masyarakat
Konsumsi  (3rd  ed.).  (Wahyunto, Trans.)
Yogyakarta: Kreasi
Wacana. Baudrillard,  J.,  &  Ritzer,  G.  (1998).  The Consumer  in  Society,  Myths  and Structures. London: Sage
Publication, Ltd.

## Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan Vol 14 No 3 (2022) : Desember 2022
Chaney,  D.  (2009).  Lifestyles:  Sebuah Pengantar  Komprehensif  (4th ed.). Yogyakarta: Jalasutra.
Fatkhullah,  M.  (2021).  Agama,  Takhayul dan  Kearifan  Lokal  dalam  Upaya Pengembangan Masyarakat
Berbasis  Pariwisata.  Ar  Rehla: Journal  of  Islamic  Tourism,  Halal Food,  Islamic  Traveling,  and Creative Economy, 1(1), 35-46. Fatkhullah, M., Habib, M. A., & Nisa, K. K.
(2022). Identifikasi dan Manajemen Risiko untuk Mereduksi Kerentanan Pada Masyarakat.  Ekonomi,  Keuangan, Investasi  Dan  Syariah  (EKUITAS), 3(4), 856-867.
doi:https://doi.org/10.47065/ek uitas.v3i4.1529
Habib,  M.  A.,  Usrah,  C.  R.,  Fatkhullah,  M., Nisa, K.  K., & Budita, A. K. (2021). EKSPLOITASI  PEKERJA  PADA INDUSTRI  BATIK  RUMAHAN.
Empati: Jurnal Ilmu Kesejahteraan
Sosial, 10 (2), 64-70.
doi:https://doi.org/10.15408/em pati.v10i2.23541
Habib,  M.  A.,  Nisa,  K.  K.,  Fatkhullah,  M., Usrah, C. R., & Budita, A. K. (2022). SOSIOLOGI  EKONOMI:  Kajian Teoretis  dan  Contoh  Penerapan.
Tulungagung: Akademia Pustaka.
Haryanto,  S.  ( 2016).  Sosiologi  Ekonomi.
Yogyakarta: Er-Ruzz Media. Humaedi,  M.  A.  (2012).  Kemiskinan Nelayan:  Studi  Kasus  Penyebab Eksternal  dan  Upaya  Revitalisasi Tradisi  Pengentasannya  di  Kalori,
Rembang,  Jawa  Tengah.  Jurnal Sosial  Ekonomi  Kelautan  dan Perikanan, 7(2).
Imron,  M.  (2003).  Kemiskinan  dalam
Masyarakat
Nelayan. Jurnal
Masyarakat dan Budaya.
Lee,  M.  J.  (2006).  Budaya  konsumen
terlahir  kembali,  Arah  Baru
Modernitas  dalam  kajian  Modal Konsumsi dan Kebudayaan.
Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Lury,  C.  (1998).  Budaya  Konsumen.
Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Miles,  B.  M.,  &  Huberman,  M.  (1992).
Analisis  Data  Kualitatif:  Buku Sumber  Tentang  Metode-metode Baru. Jakarta: UI Press.
Mussadun,  &  Nurpratiwi,  P.  (2006).
Kajian Penyebab  Kemiskinan Masyarakat  Nelayan  di  Kampung Tambak Lorok. Journal of Regional and City Planning, 27(1).
Salim,  A.  (2006).  Teori  dan  Paradigma Penelitian  Sosial:  Buku  Sumber Untuk Penelitian Kualitatif. Yogyakarta : PTTiara Wacana.
Singarimbun,  M.,  &  Effendi,  S.  (1989).
Metode Penelitian Survai. Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia.
Spradley,  J.  P.  (1997).  Metode  Etnografi
Tejemahan The Etnographic
Interview. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Sugiyono.  (2016).  Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabet.
Suhana,
2. (2006, February 6). Memperingati  Hari  Pendidikan
Nasional,  2  Mei  2006.  Retrieved from  Krisis  Sumberdaya  Manusia Nelayan: http://ocean.iuplog.com Sumardi,  M.,  &  Dieter  E,  H.  (1982).
Kemiskinan dan Kebutuhan
Pokok. Jakarta: CV Rajawali Radar
Jaya Offset.