## KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT DALAM MEMANFAATKAN LAHANG KERING DI DESA BUMI PAJO KECAMATAN DONGGO KABUPATEN BIMA
1 Mas’ad, 2 Sri Yuliani
1, 2 Dosen Program Studi Pendidikan Geografi, Universitas Muhammadiyah Mataram Email : siti.masad@yahoo.com

## ABSTRAK
Seiring  dengan  pergeseran  paradigma  pengembangan  pertanian  intensif  di  lahan  basah  sebagai  penopang  utama kebutuhan  pangan  nasional,  maka  pengembangan  pertanian  di  lahan  kering  merupakan  alternatif  yang  sangat penting.  Harapan  besar  dari  pemanfaatkan  lahan  kering  adalah  kesejahteraan  hidup  masyarakat  petani  sekaligus mengentaskan  kemiskinan.  Kearifan  lokal  menjadi  suatu  hal  yang  menarik  untuk  dikaji  dan  mempunyai  peranan penting dalam dinamika lingkungan. Perlu disadari bahwa kearifan lokal mampu menjaga kelestarian dalam bentuk suatu panutan ataupun kebiasaan yang disakralkan dan dalam bentuk penanda yang harus dipatuhi oleh masyarakat yang sifatnya turun temurun. Kearifan lokal dalam pemanfaatan lahan kering  di desa Bumi Pajo merupakan warisan budaya  dari  nenek  moyang  yang  mampu  menjaga  kelestarian  lingkungan  dan  meningkatkan  produktivitas  lahan kering yang berdampak pada meningkatnya pendapatan petani. Tujuan Penelitian untuk: (1) Mendeskripsikan bentuk kearifan  lokal  masyarakat  dalam  memanfaatkan  lahan  kering  di  desa  BUmi  Pajo  Kecamatan  Donggo  kabupaten Buma.  (2).  Medeskripsikan  peran  kearifan  lokal  masyarakat  dalam  memanfaatkan  lahan  kering  di  desa  Bumi  Pajo kecamatan  Donggo  kabupaten  Bima.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  tehnik  penentuan  informan dengan  menggunakan purposive  sampling dengan  informan  penelitian  adalah  petani  lahan  kering  dan  informan biasanya masyarakat umum. Tehnik pengumpuln data menggunakan tehnik observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa bentuk kearifan lokal masyarakat dalam memanfaatkan lahan kering di desa Bumi  Pajo  kecamatan  Donggo  kabupatn  Bima  adalah Toho  ra  dore , Yasinan dan Wi’i kamaya ,  yang  merupakan warisan dari nenek moyang mereka sementara Peran kearifan lokal mengarahkan masyarakat untuk bekerja dengan baik dan benar atau dengan kata lain mengarahkan masyarakat cara bertani yang arif dan bijaksana, teutama dalam hal  pengelolaan  atau  pemanfaatan    lahan  kering  sehingga  terjaga  keseimbangan  dan  kelestarian  lingkungan  dan meningkatnya  kesuburan  tanah.  Dengan  demikian    dalam  hal  bertani  terutama  bertani  dilahan  kering  masyarakat bisa mendapatkan hasil sesuai dengan yang diinginkannya.
Kata kunci : Kearifan Lokal dan Lahan Kering

## I. PENDAHULUAN
Seiring  dengan  pergeseran  paradigma pengembangan  pertanian  intensif  di  lahan basah  sebagai  penopang  utama  kebutuhan pangan nasional, maka pengembangan pertanian  di  lahan  kering  merupakan  alternatif yang  sangat  penting.  Nusa  Tenggara  Barat (NTB) wilayah dengan berbagai jenis penggunaan. Data BPS NTB (2002), menunjukkan  bahwa  luas  lahan  kering  yang potensial  untuk  tanaman  pangan  adalah  seluas 211.635  ha,  yang  terdiri  atas  ladang/huma 40.636  ha  dan  tegalan/kebun  seluas  171.000 ha. Sebagian besar kondisi lahan kering di NTB di  cirikan  dengan  iklim  yang  kering  yaitu  tipe iklim D3 (3-4 bulan basah dan 4-6 bulan kering), tipe  iklim  D4  (3-4  bulan  basah  dan  >6  bulan kering),  tipe  E3  (<3  bulan  basah,  4-6  bulan kering) dan tipe iklim E4 (< 3 bulan basah dan > 6 bulan kering) (Oldeman, et al , 1980). Distribusi dan  intensitas  curah  hujan  tidak  merata  dan
tidak menentu (eratik) sehingga seringkali terjadi gagal  panen  akibat  cekaman  air.  Selain  itu  sifat tanah  yang  porus  dimana  tanah  tidak  mampu memegang  air  dalam  jangka  waktu  yang  lama. Dengan  kondisi  tersebut,  maka  usahatani  di lahan  kering  sangat  tergantung  pada  curah hujan.  Salah  satu  komoditas  yang  cocok  dan banyak  diusahakan  petani  di  lahan  kering  pada musim  hujan  adalah  kedelei,  kacang  panjang, palawija, padi dan jagung. Kemudian pemanfaatan  potensi  lahan  kering  yang  ada guna meningkatkan produktivitas beberapa jenis tanaman  tersebut  dapat  ditempuh  dengan melakukan  identifikasi  berbagai  permasalahan baik  bio-fisik  maupun  sosial  ekonomi  dan budaya  melalui  pendekatan  partisipatif,  serta mengatasi permasalahan aktual dengan menerapkan pendekatan Pengelolaan Tanaman Terpadu  (PTT)  yang  spesifik  lokasi.  Komponen teknologi  produksi  yang  diterapkan  disesuaikan dengan  kondisi  biofisik,  sosial  ekonomi  dan
budaya  setempat.  Dengan  penerapan  teknologi ini, diharapkan dapat meningkatkan produktivitas dan pendapatan petani.
Lahan atau tanah merupakan sumber daya alam  fisik  yang  mempunyai  peranan  penting dalam segala kehidupan manusia, karena lahan atau  tanah  diperlukan  manusia  untuk  tempat tinggal dan hidup, melakukan kegiatan pertanian,  peternakan,  perikanan,  kehutanan, pertambangan dan sebagainya. Karena pentingnya  peranan  lahan  atau  tanah  dalam kehidupan manusia, maka ketersediaannya juga jadi  terbatas.  Keadaan  ini  menyebabkan penggunaan  tanah  yang  rangkap  (tumpang tindih),  misalnya  tanah  sawah  yang  digunakan untuk  perkebunan  tebu,  kolam  ikan  atau penggembalaan  ternak  atau  tanah  hutan  yang digunakan  untuk  perladangan  atau  pertanian lahan  kering.  Berdasarakan  uraiana  tersebut maka  perlu  dilakukan  kajian  yang  berkaitan dengan  bagaimana  cara  memanfaatkan  lahan kering  yang  arif  agar  dapat  mendukung kelestarian dan keseimbangan lahan agar dapat meningkatkan  produktivitas  dan  pendapatan petani.
Rumusan  Masalah  dalam  penelitian  ini  :  ”(1) Bagaimana  Bentuk  kearifan  lokal  masyarakat dalam  pemanfaatan  lahan  kering  di  desa  Bumi Pajo  kecamatan  Donggo  kabupaten  Bima.  (2). Bagaimana  Peran  kearifan  lokal  masyarakat dalam memanfaatkan lahan kering di desa Bumi Pajo  kecamata  Donggo  Kabupaten  Bima? Tujuan  penelitian  untuk:  (1)  Mendeskripsikan bentuk kearifan lokal masyarakat dalam pemanfaatan  lahan  kering  di  desa  BUmi  Pajo kecamatan  Donggo  kabupaten  Bima.  (2) Mendeskripsikan
Peran
kearifan lokal masyarakat  dalam  pemanfaatan  lahan  kering  di Desa Bumi Pajo Kecamatan Donggo Kabupaten Bima.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## A. Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  ( local  wisdom )  dalam  kamus terdiri dari dua kata: kearifan ( wisdom ) dan lokal ( local ).  Dalam  Kamus  Inggris  Indonesia, local berarti  setempat,  sedangkan  wisdom  (kearifan) sama  dengan  kebijaksanaan.  Secara  umum maka local  wisdom (kearifan  setempat)  dapat dipahami  sebagai  gagasan-gagasan  setempat ( local )  yang  bersifat  bijaksana,  penuh  kearifan, bernilai  baik,  yang  tertanam  dan  diikuti  oleh anggota masyarakatnya (Erniwati, 2010). Kearifan  lokal  merupakan  produk  budaya  masa lalu  yang  patut  secara  terus-menerus  dijadikan
pegangan  hidup.  Meskipun  bernilai  lokal  tetapi nilai  yang  terkandung  didalamnya  dianggap sangat  universal  (Iwan,  2012).  Ahli  lain  yaitu Nyamai  (2010),  menyatakan    kearifan  lokal adalah
sumber pengetahuan yang
diselenggarakan  dinamis,  berkembang  dan diteruskan oleh populasi tertentu yang terintegrasi dengan pemahaman mereka terhadap  alam  dan  budaya  sekitarnya.  Kearifan lokal adalah dasar untuk pengambilan kebijakkan  pada  level  lokal  dibidang  kesehatan, pertanian,  pendidikan,  pengelolaan  sumber daya  alam  dan  kegiatan  masyarakat  pedesaan. Dalam  kearifan  lokal,  terkandung  pula  kearifan budaya lokal.
B. Bentuk-bentuk Kearifan Lokal
Bentuk
kearifan lokal
dapat dikategorikan ke  dalam  dua  aspek,  yaitu kearifan  lokal  yang  berwujud  nyata  ( tangible ) dan yang tidak berwujud ( intangible ).
a.  Kearifan  Lokal  yang  Berwujud  Nyata ( Tangible ).
1)  Tekstual,  Beberapa  jenis  kearifan  lokal seperti sistem nilai, tata cara, ketentuan khusus  yang  dituangkan  ke  dalam bentuk  catatan  tertulis  seperti  yang ditemui  dalam kitab  tradisional  primbon, kalender  dan prasi  (budaya  tulis  di  atas lembaran daun lontar).
2)  Bangunan/Arsitektural
3)  Benda Cagar Budaya/Tradisional (Karya Seni), misalnya keris, batik dan lain-lain.
b.  Kearifan  Lokal yang Tidak  Berwujud ( Intangible ) Selain bentuk kearifan lokal yang berwujud, ada  juga  bentuk  kearifan  lokal  yang  tidak berwujud  seperti  petuah  yang  disampaikan secara  verbal  dan  turun  temurun  yang dapat  berupa  nyanyian  dan  kidung  yang mengandung  nilai-nilai  ajaran  tradisional. Melalui  petuah  atau  bentuk  kearifan  lokal yang  tidak  berwujud  lainnya,  nilai  sosial disampaikan secara oral/verbal dari generasi  ke  generasi.  Misalnya  kearifan lokal  yang  mengandung  etika  terhadap lingkungan.
C. Masyarakat
Masyarakat  ( society )  adalah  sekelompok orang  yang  membentuk  sebuah  sistem  semi tertutup  atau  sebaliknya,  dimana  kebanyakan interaksi  adalah  antara  individu-individu  yang terdapat  dalam  kelompok  tersebut.  Pada umumnya  sebutan  masyarakat  dipakai  untuk mengacu  sekelompok  individu  yang  hidup bersama  dalam  satu  komunitas  yang  teratur (Todaro,  2006).  Ahli  lain  yaitu  An-Nabhani
(2011), menjabarkan tentang definisi masyarakat,  ”sekelompok  manusia  bisa  disebut sebagai  suatu  masyarakat  apabila  mempunyai pemikiran,  perasaan,  serta  sistem  atau  aturan yang  sama”. Dengan  kesamaan  itu,  manusia lalu  berhubungan  saling  berinteraksi  antara sesama mereka berdasarkan kepentingan bersama.

## D. Lahan Kering
Lahan  kering  adalah  hamparan  lahan  yang di  dayagunakan  tanpa  penggenangan  air,  baik secara  permanen  maupun  musiman  dengan sumber  air  berupa  air  hujan  atau  air  irigasi (Suwardji, 2003:3). Satari (dalam Guritno, 2011: 20) berpendapat bahwa  yang dimaksud dengan lahan  kering  adalah  lahan  yang  dalam keadaan alamiah,  lapisan  atas  dan  bawah  tubuh  tanah ( top  soil dan sub  soil )  sepanjang  tahun  tidak jenuh air dan tidak tergenang, serta kelembaban tanah  sepanjang  tahun  atau  hampir  sepanjang tahun  berada  di  bawah  kapasitas  lapang.
Sedangkan  Muliady  (dalam  Guritno,  2011:  20) menyatakan  bahwa  lahan  kering  adalah  tanah yang  hampir  sepanjang  tahun  tidak  tergenang secara permanen.

## E. Kerangka Teori
Kerangka  teori  adalah  landasan  berpikir yang  bersumber  dari  suatu  teori  yang  sering diperlukan sebagai tuntunan untuk memecahkan berbagai permasalahan dalam sebuah penelitian.  Begitu  pula,  kerangka  teori  berfungsi sebagai  kerangka  acuan  yang  mengarahkan suatu  peneliti.  Kerangka  teori  merupakan perangkat  konsep  definisi,  dan  proposisi  yang menyajikan  gejala  secara  sistematik,  merinci hubungan  variabel-variabel  untuk  meramalkan dan menerangkan gejala tersebut. Teori berfungsi  sebagai  perspektif  atau  pangkal  tolak dan  sudut  pandang  untuk  memahami  alam pikiran  subyek,  menafsirkan  dan  memaknai setiap gejala dalam rangka membangun konsep.

## Gambar 1:  Kerangka Teori Kearifan Lokal Masyarakat Dalam Pemanfaatan Lahan Kering
Masyarakat  Desa Bumi Pajo
Pemanfaatan Lahan Kering Bentuk Pemanfaatan Lahan Kering Peran Pemanfaatan Lahan Kering 1.  Perkebunan 2.  Peternakan dengan pengembalaan bergilir 3.  Pertanian pangan denag sistem hutantani
4.  Pertanian pangan dengan pemeliharaan ternak yang di
kandang.
5.  Pertanian pangan dengan
penerapan bioteknologi tanah. Masyarakat  mampu  menjaga  keseimbangannya dengan lingkunganya dan sekaligus dapat melestariakan lingkungan.

## Kearifan Lokal Pemanfaatan Lahan
Kering Secara Arif Dan Bijaksana

## III.  METODE PENELITIAN
Penelitian ini mengunakan metode penelitian  kualitatif.    Metode  penelitian  kualitatif sering  disebut  metode  penelitian naturalistik karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi yang  alamiah (natural  setting) ;  disebut  juga sebagai  kualitatif,  karena  data  yang  terkumpul dan  analisisnya  lebih  bersifat  kualitatif.  Tehnik pengumpulan data melalui observasi, wawancara  dengan  informan  penelitia  dan pencatatan  dokumentasi.  Sumber  data  meliputi sumber  data  primer  yang  diperoleh  melalui observasi  dan  wawancar  sedangkan  sumber data  sekunder  diperoleh  melalui  pencatatan dokumentasi.  Tehnik  penenentuan  informan penelitian  menggunakan purposive  sampling dengan  informen  kunci  adalah  petani  lahan kering  sedangkan  informan  biasa  adalah masyarakat  umum.  Untuk  ketelitian    maka peneliti  sebagai  instrumen  utama  terlibat
langsung  dalam  pengumpulan  data  atau informasi di lapangan. Tehnik analisis data yang digunakan adalah tehnik analisis data kualitatif.

## IV.  HASIL DAN PEMBAHASAN

## A.  Deskripsi Lokasi Penelitian
Desa  Bumi  Pajo  Merupakan  salah  satu desa yang ada di kecamatan Donggo kabupataen  Bima  dengan  luas  wilayah  35.000 Ha,  dan  topografi  atau  bentuk  lahannya  adalah sebagian  besar  berbentuk  bukit  dan  gunung, datar  sampai  berombak  .  Sedangkan  tinggi tempat  dari  permukaan  laut  1.012  m  diatas permukaan  laut.  Potensi  irigasi  yang  dimiliki adalah  berupa  sungai  dan  bendungan.  Desa Bumi  Pajo  beriklim  tropis  dengan  musim  hujan yang  digolongkan  pendek  yaitu  antara  bulan nopember sampai bulan maret.

## Gambar 2. Peta Lokasi Penelitian
Desa  Bumi  Pajo  terdiri  dari  empat  dusun. Masing-masing  dusun  terdiri  dari  seorang Kepala  Dusun  (Kadus).    Batas-batas  wilayah desa Bumi Pajo sebagai beriktut:
a.  Sebelah  Timur  berbatasan  dengan  Desa
Mbawa
b.  Sebelah barat berbatasan dengan
Kabupaten Dompu
c.  Sebelah  utara  berbatasan  dengan  hutan lindung/ pegunungan
d.  Sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Desa Rora dan Desa Palama
Sedangkan  orbitrasi  Desa  Bumi  Pajo  adalah sebagai berikut:
a.  Jarak ke kota kecamatan 50 km
b.  Jarak ke kota kabupaten 54 km c.  Waktu tempuh ke kota kecamatan 30 menit d.  Waktu tempuh ke kota kabupaten 35 menit

## B.  Penduduk
Berdasarkan  data  statistik  desa  dari  hasil register  penduduk  bulan  November,  jumlah penduduk  Desa  Bumi  Pajo  2013-2014  adalah 2.163  jiwa.  Adapun  perinciannya,  1.068  laki-laki dan  1.095  perempuan  dengan  jumlah  kepala keluarga sebanyak 478 kepala keluarga. Tingkat pendidikan  masyarakat  Desa  Bumi  Pajo  cukup bervariasi.  Ada  yang  berpendidikan  sekolah dasar  (SD),  Sekolah  Lanjut  Tingkat  Pertama (SLTP), Sekolah Menengah Atas (SMA), bahkan sampai pada perguruan tinggi. Namun mayoritas masyarakat Desa Bumi Pajo berpendidikan SD.

## C.  Mata Pencaharian Penduduk
Keadaan Penduduk Menurut Mata
Pencaharian,  berdasarkan  data  yang  diperoleh dari  kantor  Desa  bumi  pajo  dan  hasil  observasi langsung peneliti bahwa sumber mata pencaharian  masyarakat  Desa  Bumi  Pajo adalah  bertani,  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS), POLRI,  TNI,  pengusaha/pedagang,  peternak dan  nelayan.  Tapi  mayoritar    mata  pencaharian penduduk Bumi Pajo disektor pertanian sebesar 90%. Hal ini didukung oleh kondisi wilayah desa bumi pajo  yang merupakan daerah persawahan dan  didukung  dengan  banyaknya  jumlah masyarakat yang memiliki tanah sendiri, sehingga  kebanyakan  dari  masyarakat  desa bumi pajo bermata pencaharian sebagai petani.

## D.  Agama yang dianut Penduduk
Penduduk/masyarakat  desa  Bumi  Pajo mayoritas  beragama  islam  sehingga  dalam kehidupan  bermasyarakat  sehari-hari  diwarnai oleh aturan-aturan islam, keadaan tersebut juga diimbangi  dengan  tersedianya  sarana  peribatan berupa Masjid.

## E.  Hasil Observasi dan Wawancara
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan salah  satu  informan/petani  tentang  kebiasaan masyarakat  melakukan  ritual-ritualnya  adalah sebagai berikut antara lain .
1.   Salah  satunya  adalah  berdoa  meminta perlindungan  kepada  Allah  SWT.  sebagai tempat  meminta  agar  bisa  sukses  dalam melakukan  usahanya  dan  dapat  mencapai hasil  yang  di  inginkan.  maksudnya  adalah
ketika  kita  menginginkan  sesuatu  maka Allah  memberikan  jalan  yang  terbaik  untuk usahanya.
2. Tentang  ritual  kematian,  kematian  dalam adat masyarakat Desa Bumi Pajo sekarang masih  dilaksanakan  seperti,  apabila  ada kematian  dalam  sebuah  keluarga,  maka semua  kain-kain  yang  menyelimuti  mayat tadi disimpan pada suatu tempat. Kain-kain ini disebut pula “kani ra lombo” adalah sisa baju yang dipakai oleh almarhum/almarhuma,  biasanya  disimpan di  atas  tempat  tidur  untuk  selama  empat puluh hari. Setelah selesai upacara penguburan  selesai  dilaksanakan,  mulai malam  pertama  sampai  malam  ketiga diadakan “tahali” atau (tahlil).
3. Ketika  kehamilan  perempuan  ini  mencapai 7 bulan maka di adalakanlah upacara yang sering  disebut  oleh  mereka  adalah “kiri loko ”  yang  artinya  “memperbaiki  bentuk perut”  cara  yang  mereka  lakukan  terhadap ibu hamil ini adalah, memakaikan kain putih tampa  ada  alasnya  di  tubuh  ibu  hamil  tadi. mereka  melakukan  ritual “kiri  loko ”ini  agar mereka  bisa  tau  anak  pempuan  atau  laki- laki  yang  akan  keluar  nanti  selain  itu  agar mendidik  si  bayi  supaya  kelak  dia  tidak akan  menjadi  anak  yang  bandel  dan terhindar  dari  perbuatan    tercela  serta tunduk  dan  patuh  terhadap  orang  tua keluarga  dan  sahabatnya  dan  agar  bentuk fisiknya sempurna, dan setelah bayi itu lahir maka  ari-ari  harus  di  kuburkan  di  dalam lingkungan rumahnya, supaya bayi itu tidak rewel,  bandel  dan  selalu  sabar  serta  patuh terhadap ibu/bapaknya (Wawancara Tgl 06- 05-2015 dengan bapak Suparman 41 thn)
Hasil  wawancara  yang  berkaitan  dengan penyuluhan atau bantuan dari pemerintah terkait mengenai  kearifan  lokal  masyarakat  dalam pemanfaatan  lahan  kering  diperoleh  informasi sebagai berikut:
Saya selama menjadi petani belum menerima  bantuan  penyeluhan-penyuluhan pertanian untuk  mendukung kearifan lokal , saya  juga  tidak  mengerti  peranya  dinas pertanian. Kita justru kalau ada hama pada tanaman,  kita  juga  tahu  cara  mengusir hama,  jadi  nggak  mesti  ada  penyuluhan dari  dinas  pertanian  karena  kearifan  lokal ini  memang  sudah  dilaksanakan  secara turun temurun oleh masyarakat petani yang ada  di  Desa  Bumi  Pajo,  kearifan  lokal  ini merupakan tradisi nenek moyang kita pada
jaman dahulu sampai sekarang masyarakat di  Desa  Bumi  Pajo  ini  masih  mempercayai tentang  hal-hal  tersebut  (Wawancara  Tgl. 08-05-2015  dengan  bapak  Abdul  Wani  38 thn).
Hasil  wawancara  yang  berkaitan  dengan proses awal keberadaan kearifan lokal masyarakat  dalam  pemanfaatan  lahan  kering  di desa  Bumi  Pajo  kecamatan  Donggo  Kabupaten Bima  di  dukung  oleh  mudahnya  dalam mengelola  lahan  garapan  karena  lahannya subur  walaupun  daerah  ini  merupakan  lahan kering  sehingga  petani  tidak  terlalu  sulit  dalam mencari  pola-pola  penanaman  yang  tepat  dan juga dalam pengelolaannya  tidak membutuhkan biaya yang  banyak,  selain  itu  persepsi masyarakat desa Bumi Pajo  keberdaan kearifan lokal  masyarakat  dalam  pemanfaatan  lahan kering  masyarakat  bisa  mendapatkan  hasil sesuai dengan yang di inginkannya.
Hasil wawancara dengan informan juga diperoleh  informasi  yang  berkaitan  dengan obyek  yang  diteliti  yaitu  bentuk-bentuk  kearifan lokal masyarakat sebagai berikut:
a. Tohora dore Istilah“toho  ra  dore” merupakan  wujud kepercayaan  masyarakat  terhadap  arwah leluhur,  masyarakat  pada  saat  tertentu mempunyai  tujuan  serta  keiginan  disaat mereka melakukan “toho ra dore ” ini, dimana ketika  mereka  mengalami  gagal  panen  atau terkena  musibah,  maka  jalan  pertama  yang dilakukan  oleh  mereka  adalah  melakukan “ toho  ra  dore” bagi  mereka  “ toho  ra  dore” adalah  wujud  permintaan  maaf  mereka terhadap  arwah  nenek  moyang  dan  gagal panen  yang  dianggap  salah  satu  bentuk murka dari nenek moyang segera berakhir.
b. berdoa / Yasinan Masyarakat  Desa  Bumi  Pajo  satu  hari sebelum  memulai  kegiatan  pemanenan  di lokasi pertaniannya  di rumahnya masyarakat melakukan  yasinan  atau  berdoa  meminta perlindungan  kepada  Allah  SWT,  dengan tujuannya  agar  tanamannya  yang  di  panen selamat  dan  menghasilkan  rezeki  yang memuaskan  seperti  yang  diinginkan  oleh petani tersebut.
c. Menyimpan Kemaya
Masyarakat Desa Bumi Pajo selesai melakukan Yasinan mereka pergi ke ladang/sawahnya dengan membawa kemaya dan  arang,  lalu  membakar  kemaya  tersebut sebagai  pertanda  tanaman  tersebut  akan  di panen.  Dengan  demikian  semua  mahluk
yang ada disitu tidak kaget ketika tanaman di panen  (Wawancara  tgl  07-05-2015  dengan bapak Tasrif dan Hamdan).
Dari  paparan  di  atas    dapat  disimpulkan bahwa  dengan  adanya  bentuk  kearifan  lokal tersebut    masyarakat  merasakan  apa  yang diinginkannya  dapat terwujud misalnya  mereka merasa terlindung dari segala bahaya, meningkatnya  hasil  pertanian  masyarakat  dan terjaganya  keseimbangan  serta  kelestarian lingkungan.
Selain bentuk-bentuk kearifan lokal tersebut ada  juga  kebiasaan  lain  yang  dilakukan  oleh petani  dalam  pemanfaatan  lahan  kering  seperti hasil wawancara dengan informan berikut : a.  Membersihkan lahan, kebiasaan  masyarakat desa Bumi Pajo selesai mereka membersihkan lahan tersebut mereka tunggu sampai  kering  kalau  sudah  kering  terus  di bakar,  tujuannya  dengan  membakar  sisa tanaman tersebut  maka hama tanaman yang berembunyi  di  sekitar  lokasi  tersebut  bisa terusir selain itu masyarakat  di desa tersebut paham  dengan  membakar  sisa  tanaman dapat  menambah  bahan  organik  tanah sehigga menambah kesuburan tanah.
b.  Mencampur  benih  dengan  obat,    kebiasaan masyarakat  desa  Bumi  Pajo  ketika  mau tanam,  masyarakat  mencampur  benih  yang mau  ditanam  tersebut  dengan  obat  agar tidak  dimakan  oleh  semut  di  dalam  tanah (Wawancara  tgl,  09-05-2015  dengan  Bpk Rusdi dan Masjidin).
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  dengan  adanya  kearifan  lokal  ini  jelas masyarakat mengetahui kebiasaan dalam pemanfaatan lahan kering. Kebiasaan masyarakat  dalam  pemanfaatan  lahan  kering, masyarakat selalu senantiasa berusaha mendapatkan  yang  terbaik  sehingga  dapat memperoleh hasil yang maksimal.
Hasil wawancara dengan informan penelitian yang berkaitan dengan peran kearifan lokal dalam memanfaatkan lahan kering di desa Bumi Pajo diperoleh data-data sebagai berikut:
Kearifan  lokal  bagi  mayarakat  desa  Bumi Pajo  berperan  mengarahkan  masyarakat untuk  bekerja  dengan  baik  dan  benar  atau dengan  kata  lain  mengarahkan  masyarakat cara bertani yang arif dan bijaksana, teutama dalam hal pengelolaan lahan kering sehingga terjaga keseimbangan lingkungan
(Wawancara  tgl  07-05-2015  dengan  bapak Tasrif dan Hamdan).
Masyarakat  di  desa  Bumi  Pajo  mampu melestarikan  kearifan  lokal  yang  di  milikinya yang menjadi warisan budaya nenek moyang.  Karena dengan demikian dalam hal bertani  terutama  bertani  dilahan  kering masyarakat mendapatkan hasil sesuai dengan  yang  diinginkannya  (Wawancara  tgl. 07-05-2015 dengan bpk Tasrif dan Hamdan).
Kearifan  lokal  dalam  pemanfaatan  lahan kering    di  desa  Bumi  Pajo  merupakan warisan  dari  nenek  moyang  yang  mampu menjaga kelestarian lingkungan dalam bentuk  suatu  panutan  ataupun  kebiasaan yang disakralkan dan dalam bentuk penanda yang  harus  dipatuhi  oleh  masyarakat  yang sifatnya  turun temurun, kearifan memberikan dampak  positif  bagi  masyarakat,  dalam meningkatkan  produktivitas  lahan  kering yang berdampak pada meningkatnya
pendapatan petani .
Wawancara  yang  berkaitan  dengan  cara melestarikan kearifan lokal, informan memberikan pernyataan berikut:
Masyarakat  di  Desa  Bumi  Pajo  dalam melestarikan  kearifan  lokal/tradisi  jaman dahulu  seperti :  tohora  dore  /wi,i  ra  dore, yasinan,  wi,i  kamaya atau  yang  disebut dengan  kearifan  lokal  itu  sendiri  dengan menjadikannya  sebagai  warisan  budaya yang  harus  tetap  dilestarikan  dan  bahkan diharapkan  kedepannya  bisa  dikembangkan lagi  oleh  anak  cucu  mereka  (Wawancara tanggal 09-05-2015 dengan bapak Rusdi dan Masjidin)

## F. PEMBAHASAN
1.  Bentuk-Bentuk Kearifan Lokal Masyarakat  dalam  Memanfaatkan  Lahan
Kering  di  desa  Bumi  Pajo  Kecamatan Donggo Kabupaten Bima
Kearifan  lokal  merupakan  produk  budaya masa  lalu  yang  patut  secara  terus-menerus dijadikan  pegangan  hidup.  Meskipun  bernilai lokal  tetapi  nilai  yang  terkandung  didalamnya dianggap  sangat  universal . Kearifan  lokal merupakan  suatu hal yang menarik untuk dikaji dan mempunyai peranan penting dalam dinamika  lingkungan,  bahkan  perlu  disadari
bahwa kearifan lokal mampu menjaga kelestarian dalam bentuk suatu panutan ataupun kebiasaan  yang  disakralkan dan dalam bentuk  penanda  yang  harus  dipatuhi  oleh masyarakat  yang  sifatnya  turun  temurun. Kearifan  lokal  dalam  pemanfaatan  lahan  kering di  desa  Bumi  Pajo  merupakan  warisan  budaya dari  nenek  moyang  yang  di  wujudkan  dalam beberapa kategori /bentuk yaitu:
1. “Toho ra dore”
Istilah
ini merupakan wujud kepercayaan  masyarakat  terhadap  arwah leluhur,  masyarakat  pada  saat  tertentu mempunyai  tujuan/keinginan  yaitu  ketika mereka  mengalami  gagal  panen  atau terkena  musibah,  maka    salah  satu  cara yang dilakukan oleh mereka adalah melakukan  “ toho  r  a  dore” ,  bagi  mereka “ toho  ra  dore” adalah  wujud  permintaan maaf  mereka  terhadap  arwah  nenek moyang,  supaya  kegagalan  panen  yang menurut mereka itu berawal dari kemurkaan nenek moyang bisa berakhir.
2.  “Berdo’a/Yasinan”
Bentuk  kearifan  lokal  masyarakat dalam  pemanfaatan  lahan  kering.  untuk meminta  perlindiungan  kepada    Allh  SWT. Agar  dijauhkan  dari  segala  musibah    serta usaha  pertanian  selamat  dan  hasil  panen tercukupi sesuai dengan yang diharapkan.
3. “Wi’i Kamaya ”
Dengan  menyimpan  dan  membakar kemaya  ini  sebagai pertanda  bahwa tanaman  akan  segera  dipanen,  jadi  dengan cara ini secara tidak langsung memberitahukan  pada  mahluk  yang  ada  di sekitar  tanaman  tersebut  bahwa  tanaman akan segera dipanen.
4. “Karaso dana/membersihkan lahan ”
Kebiasaan  masyarakat  desa  Bumi Pajo  sebelum  tanah/lahan  di  olah  mereka membersihkannya dulu dari sisa-sisa tanaman,  selesai  mereka  membersihkan lahan/tanah tersebut mereka tunggu sampai kering  kalau  sudah  kering  terus  di  bakar, tujuannya  dengan  membersihkan    sisa tanaman  tersebut    maka  hama  tanaman yang  bersembunyi  di  sekitar  lokasi  tersebut bisa  terusir  selain  itu  masyarakat    di  desa tersebut  paham  dengan  membakar  sisa tanaman  dapat  menambah  bahan  organik tanah sehigga menambah tingkat kesuburan tanah.
2.  Peran  Kearifan  Lokal  Masyarakat  dalam Pemanfaatan Lahan Kering di desa Bumi Pajo  Kecamatan  Donggo  Kabupaten Bima
Kearifan  lokal  dalam  pemanfaatan  lahan kering  bagi  masyarakat  desa  Bumi  Pajo kecamatan  Donggo  Kabupaten  Bima  berperan mengarahkan masyarakat untuk bekerja dengan baik  dan  benar  atau  dengan  kata  lain mengarahkan masyarakat cara bertani  yang arif dan bijaksana, teutama dalam hal pengelolaan/pemanfaatan lahan kering sehingga  terjaga  keseimbangan  dan  kelestarian lingkungan.  Beberapa  peran  kearifan  lokal  ini yaitu;
1.  “ Toho ra dore ”
Kearifan  lokal  ini  merupakan  tradisi nenek  moyang  yang  diwariskan  pada generasi  selanjutnya  kemudian  dijadikan budaya  lokal  oleh  masyarakat  setempat  dan keberadaan  budaya tersebut  dirasakan manfaatnya  sepertin  hasil  pertanian  sesuai dengan  yang  diharapkannya  begitu  juga dengan  cepat  berakhirnya  musibah  atau bencana yang dialami masyarakat setempat.
2.  Berdo’a/ Yasinan”
Perannya  mengingatkan  masyarakat desa  Bumi  Pajo  kepada  yang  Maha Pencipta,  pelindung  dan  pemberi  rejeki, sehingga  dalam  memohon  perlindungan/ keselamatan  maupun  rejeki  mereka  tidak lupa kepada yang maha penciptanya.
3.  “ Wi’i Kamaya/membakar kamaya ”
Bagi masyarakat desa Bumi Pajo cara ini  dilakukan  sehari  sebelum  tanaman dipanen dan peran dari menyimpan/membakar  kemaya  ini  yaitu memberitahukan/ mengingatkan pada mahluk  yang  ada  disekitar  itu  bahwa tanaman  tersebut  akan  di  panen,  sehingga pada  saat  dilakukan  pemanenan  mahluk- mahluk tersebut tidak mengganggu.
4.  “ Karaso  Dana /  membersihkan  lahan  dari sisa-sisa tanaman.
Membersihkan  lahan  dari  sisa-sisa tanaman  kemudian  dibakar  selalu  dilakukan oleh  mayarakat  sebelum  mereka  malakukan pemanenan sangat berperan sebagai konservasi  tanah/lahan’  dalam  menambah tingkat kesuburan tanah karena sisa tanaman yang dibakar tersebut pada akhirnya  dapat  berfungsi  sebagai  bahan organik  tanah,  selain  itu  dengan  cara tersebut sekaligus bisa mengusir hama-hama pengganggu  tanaman  yang  ada  di  wilayat sekitar itu.

## V.  PENUTUP

## A.  Kesimpulan
Kearifan  lokal  masyarakat  desa  Bumi  Pajo Kecamatan Donggo Kabupaten Bima dikategorikan  dalam  beberapa  bentuk  yaitu; “Toho ra dore, Berdo’a/yasinan, Wi’i kamaya/membakar kamaya dan Karaso dana/membersihkan  lahan”,  merupakan  produk budaya  masa  lalu  yang  diwariskan  nenek moyang  yang  patut  secara  terus-menerus dilestarikan  bahkan  diharapkan  kedepannya dapat  dikembangkan  oleh  anak  cucu  mereka karena  kearifan  lokal  ini  mempunyai  peranan penting  dalam  dinamika  lingkungan  terutama dalam  menjaga  keseimbangan  lingkungan. Kearifan  lokal  dalam  pemanfaatan  lahan  kering bagi  masyarakat  desa  Bumi  Pajo  berperan Mengarahkan masyarakat untuk bekerja dengan baik  dan  benar  atau  dengan  kata  lain mengarahkan masyarakat cara bertani  yang arif dan bijaksana, teutama dalam hal pengelolaan/pemanfaatan
lahan kering sehingga  terjaga  keseimbangan  dan  kelestarian lingkungan  serta meningkatnya  kesuburan tanah.  Dengan  demikian    dalam  hal  bertani terutama bertani dilahan kering masyarakat bisa mendapatkan hasil sesuai dengan yang diinginkannya.

## B.  Saran
Berdasarkan  kesimpulan  diatas,  maka dapat disarankan sebagai berikut:
1.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan sumbangan ilmu pengetahuan bagi masyarakat  Bima  umumnya  dan  khususnya bagi masyarakat Desa Bumi Pajo Kecamatan Donggo Kabupaten Bima tentang bentuk dan peranan  kearifan  lokal  dalam  pemanfaatan lahan kering.
2.  Hasil  penelitian  ini  diharapkan  memberikan informai kepada  masyarakat  Bima  umumnya dan  khususnya  masyarakat  desa  Bumi  Pajo tentang  pentingnya  melestarikan  kearifan lokal  sebagai  wujud  pelestarian  budaya daerah terutama dalam pengelolaan sumberdaya lahan kering.

## VI.  DAFTAR PUSTAKA
An-Nabhani.
(2011) http://www.apapengertianahli.com/2014/0 9/pengertian-masyarakat-  menurut-para- ahli.html.
Arikunto,  S.,  2013.  Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan  Praktik,  PT  Rineka  Cipta, Jakarta.
Data BPS NTB (2002),
http://www.academia.edu/4998142/ menunjukkan bahwa luas lahan kering.
Ernawi, 2010. Harmonisasi kearipan lokal dalam regulasi penataan ruang. www.penataanruang.net/taru/.../Sinkronis asiKearifanLokal_300410.p y ogyakarta.
Guritno  Bambang,  2011.  Pola  Tanam  Di  Lahan Kering. UB Press: Malang.
Hasan,  2007.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Edisi Ketiga . Jakarta Balai Pustaka..
Nurmala, 2012. Pengatar Ilmu Pertanian. Graha ilmu: Yogyakarta.
Nyamai,  (2010) Pemulihan  lingkungan  dengan bentuk
kearifan
lokal. pangasuhbumi.com/.../pemulihan- lingkungan-dengan-kearifan-loka.
Pramudya,
(2014).
http://sosialsosiologi.blogspot.com/2012/1
2/definisi-masyarakat.html.
Sugiyono,  2013.  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif Dan R Dan D.
Suwardji, 2008. Pengelolaan Sumberdaya Lahan Kering.
Fakulta Peratanian. Universitas Mataram.