Program “Lansia Sabar” Berbasis Reminiscence dan Art Therapy
untuk Meningkatkan Self-Compassion pada Lanjut Usia di Panti Wreda
Ni Made Rai Kistyanti 1 & Sofia Retnowati 2 Fakultas Psikologi, Universitas Gadjah Mada
Abstract. This research aimed to study the effect of reminiscence and art therapy in ‘Lansia  Sabar’  Program  for  the  enhancement  of  self-compassion  in  elderly  in  the nursing  home.  This  research  used  single  case  design  method.  The  measurement  of self-compassion  was  done  by  using  self-compassion  daily  checklist  based  on components  of  self-compassion  by  Neff.  Data  was  analyzed  by  visual  inspection using  graphic  that  showed  the  participants’  changes  between  the  phases.  The changes  analyzed  were  change  of  mean,  stability  level,  and  trend.  Analysis  was supported by interview and observation data as well. The result of analysis showed 2 out  of  3  participants  had  increased  means  in  self-compassion  during  intervention phase. The other participant had slightly decreased mean in self-compassion during intervention  phase.  Overall,  although  there  was  a  different  result  in  one  of  the participants, the trend showed positive response during the intervention phase.
Keywords: “lansia sabar” program; self-compassion; elderly
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mempelajari  pengaruh reminiscence dan art therapy dalam  program  “Lansia  Sabar”  untuk  meningkatkan self-compassion lansia yang  dirawat  di  rumah.  Penelitian  ini  menggunakan  metode single  case  design . Pengukuran self-compassion dilakukan  dengan  ceklis  harian self-compassion yang disusun  berdasarkan  komponen self-compassion dari  Neff.  Data  dianalisis  dengan inspeksi visual menggunakan grafik yang menunjukkan perubahan partisipan antar fase. Perubahan yang dianalisis meliputi perubahan mean, level stabilitas, dan tren. Analisis  juga  didukung  oleh  data  observasi  dan  wawancara.  Hasil  analisis menunjukkan  dua  dari  tiga  partisipan  memiliki  mean self-compassion yang meningkat  di  fase  intervensi.  Adapun  partisipan  lainnya,  mengalami  sedikit penurunan  mean self-compassion di  fase  intervensi.  Secara  keseluruhan,  meskipun terdapat  tingkat  respon  berbeda  pada  salah  satu  partisipan,  namun  trend menunjukkan respon positif selama fase intervensi dilakukan.
Kata kunci: program ’lansia sabar’; self-compassion ; individu lanjut usia; lansia
Ilmu pengetahuan yang semakin berkembang  dapat  memberikan  efek yang positif bagi masyarakat, salah satu-
1 Korespondensi  dapat  dilakukan  melalui: kistyanti@gmail.com
2 Atau melalui sofi_53@ugm.ac.id
nya    adalah        perkembangan      sistem pelayanan kesehatan  yang  dapat  mem- bantu  masyarakat  untuk  menjalani hidup yang lebih sehat. Secara
keseluruhan WHO (2011) menyatakan di antara  tahun  2015  dan  2050,  populasi dunia  yang  berusia  65  tahun  ke  atas akan  meningkat  drastis,  dari  hanya
sejumlah  524  juta  jiwa  pada  tahun  2010 menjadi  hampir  1,5  milyar  jiwa  pada tahun  2050.  Di  Indonesia,  Angka Harapan  Hidup  (AHH)  dan  Usia
Harapan Hidup (UHH) semakin meningkat. Laporan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) menunjukkan bahwa  angka  AHH  dan  UHH  di Indonesia  meningkat  dari  64,5  tahun (presentase  populasi  lansia  adalah 7,18%)  di  tahun  2000  menjadi  69,43 tahun  pada  tahun  2010  (presentase populasi lansia 7,56%). Pada tahun 2011, angka  ini  kembali  meningkat  menjadi 69,65  tahun  (presentase  populasi  lansia 7,58%)  (Kementerian  Kesehatan  RI, 2013).
Tantangan  yang  ditemukan  dengan
adanya fakta ini adalah untuk memperdalam  pemahaman  mengenai berbagai permasalahan fisik serta mental pada  individu  lanjut  usia  (selanjutnya akan  disebut  dengan  lansia).  Lansia sendiri merupakan kelompok masyarakat yang memiliki risiko mengalami masalah kesehatan, baik fisik maupun  mental. Dalam  menghabiskan masa  tuanya,  lansia  memiliki  beberapa pilihan,  salah  satunya  adalah  dengan tinggal  di  Panti  Wredha.  Secara  tidak disadari,  tinggalnya  lansia  di  Panti Wredha bisa menimbulkan stressor khas, contohnya  kesepian  atau  konflik  sosial dengan penghuni panti lainnya. Padahal lansia memerlukan suatu kualitas dalam diri yang akan membantunya  menghadapi  perubahan, serta berdamai dengan berbagai pengalaman  yang  tidak  menyenangkan, baik di masa lalu maupun pada saat ini.
Dibandingkan  menghadapi  emosi sulit dengan melawannya sekuat tenaga, individu  dapat  merespon  rasa  sakit tersebut  dengan  kebaikan  dan  mencoba untuk  mengerti  emosinya  tersebut,
sesuatu  yang  kemudian  oleh  Germer dan  Neff  (2015)  disebut  sebagai self- compassion. Individu dengan self- compassion yang tinggi akan memperlakukan dirinya seperti memperlakukan  orang  lain  yang  sangat dicintai. Self-compassion merupakan suatu  kondisi  ketika  individu  mampu untuk  terbuka  dan  terus  bergerak dengan adanya stressor dalam kehidupan, memperhatikan dan menyayangi diri sendiri, mengerti segala kesalahan dan kegagalan yang
dilakukan  diri  sendiri,  tidak  bersikap menghakimi,  dan  mengerti  bahwa semua  situasi  yang  terjadi  dalam  hidup adalah  suatu  bagian  yang  sangat mungkin  terjadi  pada  seseorang  dalam hidupnya (Neff, 2003).
Berbagai  terapi  yang  dirancang untuk meningkatkan kesejahteraan
lansia    mulai  banyak  dikenal,  dua  di antaranya adalah terapi reminiscence dan terapi seni. Pada tahun 2016,  Retnowati, Puspitasari,  &  Wijaya  menyusun  suatu program  dengan  judul  Program  ‘ Lansia Sabar’ yang mengintegrasikan reminiscence dan art  therapy untuk digunakan  pada  lansia.  Dengan  terapi reminiscence, para  lansia  diajak  untuk kembali  mengingat  kejadian  di  masa lalu, baik kejadian yang baik atau buruk untuk  kemudian  dimaknai.  Dari  terapi ini,  lansia  diharapkan  dapat  melihat berbagai  pencapaian  dan  permasalahan yang  berhasil  diselesaikan  dengan  baik sehingga  penilaian  lansia  akan  dirinya menjadi semakin positif.
Program  ‘ Lansia  Sabar’ berbasis reminiscence dan art  therapy dirasa penting  dilakukan  dalam  tujuannya meningkatkan self-compassion pada lansia. Self-compassion memiliki peningkatan  ketika  individu  sudah mencapai tahap integrity dalam
hidupnya, sejalan dengan terapi
reminiscence pada  lansia  yang  bertujuan untuk membantu lansia dalam mencapai fase  integrasi  dalam  hidupnya  (Kaplan &  Berkman,  2016).  Oleh  karena  itu, Program  “Lansia  Sabar”  berbasis  terapi reminiscence dan art  therapy berpeluang dapat meningkatkan self-compassion pada
lansia  yang  tinggal  di  Panti  Wredha.
Penelitian ini bertujuan untuk meningkatkan self-compassion pada Lansia di Panti Wredha dengan menggunakan reminiscence dan art therapy dalam Program “Lansia Sabar".

## Metode
Penelitian  dilakukan  di  salah  satu  Panti Wredha di Yogyakarta, berlangsung dari bulan  Juni  sampai  dengan  Juli  2018, melibatkan tiga responden dengan nama samaran  Mawar,  Dahlia,  dan  Anggrek. Penelitian menggunakan Program
Lansia Sabar (Sehat dan Bermakna) yang telah  disusun  oleh  Puspitasari  (2016) untuk diberlakukan pada Lansia di panti Wredha. Selanjutnya terapi ini diberikan secara berkelompok. Desain yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah single case dengan  model  A-B-A  (Barlow
& Hersen, 1987). Desain A-B-A dilakukan dengan pengulangan
pengukuran  dalam  tiga  fase  (Barlow  & Hersen, 1987). Fase A dilakukan sebelum intervensi  dilakukan,  lalu  pengukuran pada  fase  B  dilakukan  pada  saat intervensi dilakukan, selanjutnya setelah intervensi dilakukan pengukuran kembali  kepada  fase  A  (Sunanto, Takeuchi, & Nakata, 2005).  Fase baseline (A1) dilakukan sebanyak 3-5 kali hingga trend dan  level  data  menjadi  stabil.  Fase intervensi  (B1)  baru  dilakukan  ketika trend dan  level  data  pada baseline sudah dapat dikatakan stabil. Setelah intervensi
(B1)  dilakukan,  pengukuran  untuk  fase baseline (A2)  baru  boleh  dimulai. Pengukuran dilakukan dengan memberikan ceklis harian self-compassion pada  partisipan.  Selain  itu,  skala  seni dan  skala reminiscence sebagai  cek manipulasi  pun  diberikan  sebanyak  3 kali,  yaitu  pada  fase pretest, posttest, dan follow-up untuk  menguji  ketercapaian tujuan dari modul.

## Hasil
Skor skala seni Terapi seni dalam Program ‘ Lansia Sabar’
bertujuan  untuk  menstimulasi  memori serta  mempermudah  lansia  di  Panti Wredha  dalam  mengekspresikan  emosi serta pikirannya. Gambar 1 menunjukkan grafik skor skala seni dari ketiga partisipan.
Gambar 1. Grafik skala seni pada saat pretest, posttest , dan follow-up
Skor  skala  seni  dari  ketiga  partisipan mengalami  peningkatan,  dimulai  dari fase pretest dan meningkat  pada  fase posttest, serta  kembali  meningkat  di  fase follow-up. Berdasarkan  data  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  Program ‘ Lansia  Sabar’ terbukti  dapat  membantu stimulasi  memori  serta  mempermudah partisipan dalam mengekspresikan emosi serta pikirannya.

## Skor skala reminiscence
Pengukuran  skala reminiscence bertujuan untuk  menguji  ketercapaian  fungsi terapi reminiscence dalam  Program ‘ Lansia  Sabar’ ,  yaitu identity,  problem solving, teach/inform, conversation, boredom reduction,  bitterness  revival,  intimacy maintenance, dan death preparation.
Gambar 2 menunjukkan grafik dari skor skala reminiscence ketiga partisipan.
Gambar 2. Grafik skala reminiscence pada fase pretest, posttest dan follow-up
Gambar  2  menunjukkan  Partisipan Anggrek  mengalami  peningkatan  skor sebesar  11  poin  pada  fase Posttest, kemudian mengalami
penurunan sebesar  7  poin  pada  fase follow up. Pada partisipan Dahlia, peningkatan sebesar 7 poin  terjadi  pada  fase post-test ketika dibandingkan  dengan  fase pretest dan tetap  stabil  pada  fase post-test. Hal  yang sama  juga  terjadi  pada  partisipan Anggrek.  Pada  fase post-test, skor  skala reminiscence mengalami peningkatan sebesar  3  poin  dan  memiliki  skor  yang tetap pada fase follow-up.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, terdapat  hasil  yang  serupa  yaitu  terjadi peningkatan skor dari fase pretest ke fase posttest. Hal  ini  menunjukkan  bahwa tujuan  dari  terapi reminiscence, yaitu identity,  problem  solving,  teach/inform, conversation,  boredom  reduction,  bitterness revival,  intimacy  maintenance, dan death
preparation terbukti  tercapai  pada  ketiga partisipan.  Di  sisi  lain,  perubahan  yang terjadi  pada  partisipan  belum  dapat dikatakan  bersifat  menetap  karena  hasil yang beragam pada hasil follow-up, yaitu penurunan skor pada partisipan Mawar, serta  skor  yang  tetap  pada  partisipan Dahlia dan Anggrek.
Analisis ceklis harian self-compassion Penjelasan akan perubahan self- compassion akan ditinjau melalui checklist harian self-compassion yang  diberikan pada  ketiga  partisipan.  Pengukuran dilakukan  pada  fase  amatan  1,  fase intervensi,  dan  fase  amatan  2.  Fase amatan  1 dilakukan  tiga  hari  sebelum intervensi  dilakukan.  Fase  intervensi dimulai  setiap  harinya  selama  proses intervensi  dilakukan.  Fase  amatan  2 dilakukan selama 3 hari setelah intervensi selesai dilakukan.
Ketiga  partisipan  mengisi  ceklis harian self-compassion sebanyak  17  kali, yaitu  3  kali  pada  fase  amatan  1,  11  kali pada fase intervensi, dan 3 kali pada fase amatan  2.  Adapun  ceklis  harian self- compassion dibuat  berdasarkan  tiga komponen self-compassion yang  dinyata- kan  oleh  Neff  (2003),  yaitu self-kindness vs  self-judgement,  common  humanity  vs self-isolation, dan mindfulness  vs  over- generalization. Secara lebih jelas, skor self- compassion ketiga partisipan dapat dilihat dalam grafik pada gambar 3. Berdasarkan  gambar  3,  dapat dilihat bahwa partisipan Mawar
memiliki mean  skor sebesar  39,3  pada fase  amatan  1.  Skor  Mawar  memiliki kecenderungan  arah  yang  menurun, yang dapat diartikan bahwa selama fase amatan  1,  skor self-compassion partisipan cenderung  menurun.  Selanjutnya  pada fase intervensi, skor mean dari skor ceklis harian self-compassion partisipan  Mawar
Mean:
74.27
meningkat  menjadi  sebesar  97,63.  Skor Mawar  pada  saat  fase  intervensi dilakukan cenderung stabil. Selanjutnya, kecenderungan  arah  dari  skor  ceklis harian self-compassion partisipan  Mawar meningkat.
Setelah fase intervensi selesai dilakukan, pengukuran amatan 2 diberikan
sebanyak  3  kali  dan  Mawar  mengalami penurunan mean skor  menjadi  sebesar 91,33.  Kecenderungan  arah  pada  fase amatan  2  menurun,  berarti  tingkat self- compassion Mawar pada fase amatan atau pada    saat    intervensi  sudah  tidak  lagi diberikan  cenderung  menurun.  Pada perubahan  level  antar  fase,  Mawar
mengalami  peningkatan  skor,  baik  itu pada fase intervensi ketika dibandingkan  dengan  fase  amatan  1, dan  ketika  fase  amatan  2  dibandingkan dengan fase intervensi. Hal ini menunjukkan bahwa skor partisipan
Mawar  meningkat  antar  1  fase  ke  fase lainnya.
Partisipan  Anggrek  mendapatkan mean skor  sebesar  48,33  pada  fase amatan  1.  Tiga  kali  pengukuran  pada fase amatan 1 menunjukkan kecenderungan stabilitas yang stabil dan arah yang meningkat. Hal ini menunjukkan  bahwa  pada  fase  amatan
1,  sebelum  intervensi  mulai  diberikan, Gambar 3. Grafik ceklis harian self-compassion
tingkat self-compassion partisipan
Anggrek  cenderung  meningkat  selama pengukuran  di  fase  ini  diberikan. Selanjutnya,  pada  fase  intervensi,  skor partisipan  Anggrek  meningkat  menjadi sebesar 64,45. Kecenderungan arah pada fase  intervensi  pun  meningkat.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  selama  intervensi diberikan, partisipan
Anggrek mengalami  peningkatan self-compassion. Peningkatan  skor  pada  fase  intervensi ketika dibandingkan dengan fase amatan  1  turut  menunjukkan  bahwa intervensi  yang  diberikan  memiliki  efek yang  positif  pada  tingkat self-compassion partisipan  Anggrek.  Setelah  intervensi selesai  dilakukan,  partisipan  Anggrek kembali diberikan pengukuran pada fase amatan  2.  Dari  pengukuran  di  fase  ini, partisipan  Anggrek  mendapatkan  skor sebesar  76,67.  Skor  ini  lebih  tinggi dibandingkan dengan skor yang didapatkan  partisipan  Anggrek  pada fase  intervensi.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  meskipun  program  sudah  tidak lagi  diberikan,  partisipan  Anggrek  tetap mengalami peningkatan self-compassion.
Selanjutnya partisipan
Dahlia mendapatkan  skor  sebesar  79  pada  fase amatan  1.  Adapun  kecenderungan  arah dalam  fase  amatan  1  adalah  mendatar. Hal  ini  menunjukkan  partisipan  Dahlia yang  memiliki  skor  yang  sama  di  3  kali pengukuran  yang  dilakukan  pada  fase amatan  1  atau  fase  ketikan  intervensi belum  diberikan  pada  partisipan.  Pada fase intervensi, partisipan Dahlia mendapatkan mean skor  sebesar  74,27
dari  11  kali  pengukuran,  lebih  rendah dibandingkan mean skor yang didapatkan pada fase amatan 1. Adapun kecenderungan arah pada fase intervensi adalah  meningkat,  diartikan  bahwa tingkat self-compassion partisipan  Dahlia cenderung  meningkat  ketika  proses
intervensi sedang dilakukan. Saat intervensi  telah  berakhir,  partisipan Dahlia  kembali  diberikan  pengukuran sebanyak  3  kali  pada  fase  amatan  2  dan menunjukkan  kenaikan mean skor  dari
74,27  pada fase  intervensi  menjadi 74,33 pada fase amatan 2. Pada fase amatan 2, skor partisipan Dahlia memiliki kecenderungan arah yang menurun. Hal ini  menunjukkan  bahwa  saat  intervensi sudah  tidak  lagi  diberikan,  tingkat self- compassion pada partisipan Dahlia cenderung menurun.

## Diskusi
Ketiga  partisipan  memiliki  dinamika yang  berbeda  selama  Program  ‘ Lansia Sabar’ dilakukan. Namun dalam prosesnya, partisipan menunjukkan berbagai hal yang menandakan terjadinya perkembangan self-compassion . Secara lebih singkat, perkembangan self- compassion ketiga partisipan dapat dilihat  berdasarkan  tiga  komponen self- compassion yang  dinyatakan  oleh  Neff (2003).

## Self-kindness versus self-judgement
Dalam  komponen  ini,  Neff  (2003) mengatakan  bahwa  individu  dengan self-compassion tidak  menyalahkan  diri sendiri  secara  berlebihan  ketika  dirinya membuat suatu kesalahan. Dalam Program  Lansia  Sabar,  terdapat  salah satu  fungsi  terapi,  yaitu bitterness revival yang  merupakan  suatu  fungsi  untuk menghidupkan  kembali  kenangan  tidak menyenangkan  di  masa  lalu.  Dengan fungsi  tersebut,  partisipan  diberikan kesempatan  untuk  mengakses  kembali kenangan tidak menyenangkan, penyesalan,  dan  memproses  situasi tersebut melalui perspektif yang
berbeda.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang
dinyatakan  oleh  Cappeliez  &  O’Rourke (2006),  yaitu  terdapat  hubungan  yang kuat antara mengingat kejadian di masa lalu  dengan  kesehatan  fisik  dan  mental seseorang.
Terapi reminiscence memberikan kesempatan bagi partisipan untuk  mendapatkan  dukungan  dari fasilitator, yaitu mendengarkan pengalaman hidup, mengakui kemampuan yang dimiliki, serta membantu  lansia  untuk  membingkai kembali  cara  berpikir.  Proses  yang dialami  selama  terapi reminiscence juga diketahui  dapat  mengurangi  perasan putus  asa,  pikiran  negatif,  ataupun perasaan  menyesal,  yang  menurut  Neff
(2003) adalah perasaan
yang
menghalangi  tercapainya self-kindness dalam  diri  seseorang.  Melalui  terapi reminiscence, lansia diberikan kesempatan untuk menemukan
kelebihan  dalam  diri  yang  dapat mengembangkan  perasaan  positif  lansia akan  dirinya  (Liu,  Lin,  Chen  &  Huang, 2007). Shellman, Mokel, & Hewitt (2009) juga  menemukan bahwa reminiscence therapy yang dilakukan secara terintegrasi  efektif  untuk  mengurangi gejala depresi ringan pada lansia. Dalam prosesnya, Program ‘ Lansia Sabar’ membantu  partisipan  dalam  mengakui situasi-situasi  di  masa  lalunya  sebagai bagian  dari  dirinya.  Partisipan  pun mampu  memaknai  hikmah  di  balik kejadian  yang  disesalinya.  Selain  itu, fungsi  dari  terapi reminiscence yaitu problem solving , membantu ketiga partisipan  dalam  melihat  kualitas  baik yang ada dalam dirinya, yaitu kemampuan  untuk  mengatasi  masalah ketika  sedang  berada  dalam  situasi buruk  sekalipun.  Fungsi  ini  dapat tercapai  tidak  terlepas  dari  peran fasilitator.  Selama  proses  intervensi dilakukan, empati serta respon fasilitator
memberikan  perasaan  aman,  nyaman,
serta dihargai sehingga dapat meningkatkan kepercayaan diri partisipan bahwa dirinya dapat
menyelesaikan permasalahan yang terjadi di masa mendatang (Wu, 2011).

## Common humanity versus self-isolation
Neff  (2013)  menyatakan  bahwa  salah satu kunci dari tercapainya self- compassion adalah  rasa  bahwa  segala peristiwa  yang  terjadi  pada  diri  tidak bersifat eksklusif, dalam arti hal tersebut bisa terjadi pada siapa saja. Melihat dari pengertian  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  untuk  mengerti  bahwa  segala situasi  dapat  terjadi  pada  siapa  pun, individu harus terlebih dahulu diberikan kesempatan
untuk
mengetahui pengalaman  yang  terjadi  pada  orang lain.  Dalam  prosesnya,  kegiatan  saling berbagi  pengalaman  dalam  Program ‘ Lansia Sabar’ membantu seluruh partisipan  untuk  menyadari  bahwa situasi tidak menyenangkan tidak hanya terjadi  pada  dirinya  sendiri  saja.  Hal  ini sejalan  dengan  pernyataan  Yalom  & Leszcz (2005) dan Corey & Corey (2014), bahwa  terapi  yang  dilakukan  secara berkelompok dapat menimbulkan fungsi terapeutik, seperti kepercayaan, keterbukaan, umpan balik dalam kelompok,  harapan  baru,  komitmen untuk berubah, humor dalam kelompok, dan  yang  sangat  sesuai  dengan  prinsip common humanity adalah fungsi terapeutik kohesivitas dan rasa
kebersamaan.
Hal  ini  sejatinya  tidak  hanya terjadi  dalam  situasi  yang  serupa  saja.
Saat  proses  intervensi  dilakukan,  ketiga partisipan secara bergantian menceritakan pengalaman tidak menyenangkan  yang  terjadi  di  masa lalunya.  Dari  proses  ini,  masing-masing
partisipan  diberikan  kesempatan  bahwa masing-masing individu memiliki masalah masing-masing dalam hidupnya, sehingga kecenderungan individu untuk merasa hal buruk hanya terjadi  pada  dirinya  dapat  menurun. Temuan  ini  serupa  dengan  temuan dalam  penelitian  Program  ‘ Lansia  Sabar’ sebelumnya yang dilakukan oleh
Puspitasari  (2016).  Analisis  deskriptif dalam penelitian ini menemukan bahwa salah satu manfaat yang didapatkan dari Program  ‘ Lansia  Sabar’ adalah  menjadi lebih  memahami  bahwa  bukan  dirinya sendiri yang memiliki masalah.

## Mindfulness versus over-generalization
Pengertian mindfulness dalam komponen self-compassion menurut  Neff  (2003) adalah  keadaan  di  mana  individu  dapat melihat,  mengakui  suatu  hal  secara seimbang,  dalam  artian  individu  tidak menggeneralisasikan suatu keadaan secara  menyeluruh.  Adapun  Program ‘ Lansia  Sabar’ membantu  partisipan dalam  mencapai mindfulness dalam bentuk yang berbeda-beda. Pada partisipan  Mawar, mindfulness terlihat saat  partisipan  sudah  dapat  menyadari peristiwa  secara  seimbang.  Hal  ini menyebabkan  partisipan  tidak  terlarut dalam  masalah  yang  sedang  dihadapi. Pada  dua  partisipan  lainnya,  yaitu partisipan Dahlia dan Anggrek,
mindfulness dicapai  ketika  partisipan mengenali  dan  mengakui  emosi  negatif yang  dialaminya.  Hal  ini  tidak  terlepas dari  fungsi  terapi  seni  dalam  Program ‘ Lansia  Sabar’. Sebagaimana  yang  telah disampaikan  sebelumnya,  tujuan  utama dari  digunakannya  media  seni  dalam program  ‘ Lansia  Sabar’ adalah  untuk mempermudah  partisipan  mengakses pengalaman  atau  emosi  yang  sulit diutarakan  secara  lisan  (Puspitasari,
2016). Saat proses intervensi berlangsung, partisipan Anggrek merupakan  partisipan  yang  terlihat paling  sulit  menceritakan  pengalaman ataupun  perasaannya.  Saat  kegiatatan menggambar dilakukan, Anggrek terlihat  sangat  menikmati  kegiatan  dan dengan mudah menggambarkan pengalaman yang  ia  miliki.  Adapun mindfulness dapat dicapai selama program  ‘ Lansia  Sabar’ salah  satunya karena  peran  dari  fasilitator.  Cully, LaVoie,  &  Gfeller  (2001),  menyatakan bahwa  fasilitator reminiscence memiliki peran untuk membantu partisipan fokus pada  pengalaman  masa  lalu  yang menyebabkan  partisipan  memandang masa lalu mereka secara seimbang.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  serta  diskusi, dapat  disimpulkan  bahwa  Program ‘ Lansia  Sabar’ dapat  meningkatkan  level self-compassion pada  individu  lanjut  usia yang tinggal di Panti Wredha.

## Saran
Penelitian selanjutnya
diharapkan menguji efek dari Program ‘ Lansia Sabar’ pada  cakupan  subjek  yang  lebih  luas, yaitu  subjek  dengan  karakteristik  yang berbeda.
Validasi internal pun diharapkan  lebih  dapat  dikontrol  untuk mengurangi  efek testing atapun social desirability. Partisipan  diharapkan  terus melanjutkan  kegiatan  yang  dilakukan selama Program ‘ Lansia Sabar’ berlangsung, seperti bercerita
pengalaman  masa  lalu  pada  rekan  di sekitarnya  dengan  menggunakan  media musik,  foto,  ataupun  gambar.  Hal  ini selain  bertujuan  untuk  menjadi  sarana ekspresi  emosi  bagi  peserta,  juga  dapat melatih memori partisipan.

## Daftar Pustaka
Barlow,  D.  H.,  &  Hersen,  M.  (1987).
Single  case  experimental  designs: Strategies  studying  behavior  change, Second Edition. New York: Pegamen Press. Cappeliezm,  P.,  &  O’Rourke,  N.  (2006). Empirical  validation  of a  model  of reminiscence  and  health  and  later life. Journal of Gerontological
Sciences:  Social  Sciences,  61 ,  237  – 244. Corey,  M.,  and  Corey,  G.  (2014). Process and Practice Groups (9 th ed).
Belmont: Thomson Brooks/Cole.
Cully,  J.  A.,  LaVoie,  D.,  Gfeller,  J.  D.
(2001).  Reminiscence,  personality, and  psychological  functioning  in older adults. Gerontologist 41( 1), 89- 95. doi: 10.1093/geront/41.1.89
Germer,  C.  K.,  &  Neff,  K.  D.  (2015).
Cultivatin self-compassion in
trauma survivors. In V. M. Follette, J. Briere. D. Rozelle, J. W. Hopper, D.  I.  Rome,  V.  M.  Follette,  D.  I. Rome  (Eds.), Mindfulness-oriented interventions  for  trauma:  Integrating comtemplative  practices (pp.  43-58). New York, NY, US: Guilford Press.
Kaplan,  D.  B.,  Berkman,  B.  (2016) Social work  in  health  and  aging  (Second edition). New York: Oxford University Press. Kementerian  Kesehatan  RI.  (2013). Gambaran kesehatan lanjut usia di Indonesia. Diunduh dari http://www.depkes.go.id/downloa d.php?file=download/pusdatin/bul
etin/buletin-lansia.pdf
Liu,  S.  J.,  Lin,  C.  J.,  Chen,  Y.  M.,  & Huang,  X.  Y.  (2007).  The  effects  of reminiscence  group  therapy  on selfesteem,  depression,  loneliness and  life  satisfaction  of  elderly
people  living  alone. MidTaiwan Journal of Medicine, 12 (3), 133-142. Neff,  K.  D.  (2003).  Self-compassion:  An alternative  conceptualization  of  a healthy  attitude  toward  oneself. Self  and  Identity,  2, 85–101.  doi: 10.1080/15298860309032 . Puspitasari,  E.  (2016). Program  “Lansia Sabar”  berbasis  reminiscence  dan  art therapy  untuk  menurunkan  tingkat kecemasan  pada  lansia  penderita diabetes. Tesis. Magister  Profesi Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada. Retnowati, S., Puspitasari, E., Wijaya, D.
A.  W.  P.  (2016). Modul  Program “Lansia Sabar” (Sehat dan Bermakna) berbasis reminiscence dan art therapy. Modul.  Magister  Profesi  Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada. Shellman, J. M., Mokel, M., & Hewitt, N.
(2009).  The  effect  of  integrative reminiscence on depressive symptomps in older African Americans. Western  Journal  of
Nursing  Research,  31 (6).  772–768.
doi: 10.1177/0193945909335863
Sunanto,  J.,  Takeuchi,  K.,  Nakata,  H.
(2005). Pengantar  penelitian  dengan subjek  tunggal .  Tsukuba:  CRICED University of Tsukuba.
WHO.  (2011). Global  health  and  aging . National Institute of Aging, National Institute of Health.
Wijaya,  D.  A.  W.  P.  (2016). Program “Lansia  Sabar”  berbasis  reminiscence dan  art  therapy  untuk  meningkatkan kepuasan  hidup  pada  lansia  penderita hipertensi .  Tesis. Magister  Profesi Psikologi Klinis Universitas Gadjah Mada. Wu,  L.  F.  (2011).  Group  integrative reminiscence  therapy  on  self- esteem, life satisfaction, and depressive symptoms in
institutionalized  older  veterans. Journal  of  Clinical  Nursing,  20 (15) 2195–2203. doi: 10.1111/j.1365- 2702.2011.03699.x Yalom,  I.  D.  &  Leszcz,  M.  (2005). The therory  and  practice  of  group psychoteraphy. New  York:  Basic Books, Inc Publisher.