## Alfian Rokhmansyah – Orde Baru sebagai Landasan Fabula

## ORDE BARU SEBAGAI LANDASAN FABULA DALAM NOVEL ENTROK KARYA OKKY MADASARI: KAJIAN FORMALISME RUSIA
Alfian Rokhmansyah Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman alfian.rokhmansyah@gmail.com

## ABSTRAK
This study focused on the analysis of the facts used to form the fabula which  was  defamiliarized  into  sjuzet  in  the  novel  Entrok  by  Okky Madasari.  To  analyze  the  facts,  Russian  Formalism  theory  and objective approach were used in this study. The results showed that the story  in  the  novel  used  historical  facts  from  the  new  order  to  form fabula.  Subsequently  the  fabula  was  defamiliarized  into  sjuzet.The results  also  indicated  that  there  was  a  fictionalization  process conducted  by  the  author  in  creating  the  story  which  used  historical facts.
Keywords: fabula, the new order, russian formalism

## ABSTRAK
Penelitian  ini  difokuskan  pada  analisis  fakta-fakta  yang  digunakan untuk  membentuk fabula yang  didefamiliarisasikan  menjadi sjuzet dalam  novel Entrok karya  Okky  Madasari.  Untuk  mengungkap  hal tersebut,  digunakan  teori  Formalisme  Rusia  dan  pendekatan  objektif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  cerita  dalam  novel Entrok memanfaatkan  fakta-fakta  sejarah  untuk  membentuk fabula .  Dari fabula tersebut  didefamiliarisasikan  menjadi sjuzet .  Hasil  tersebut menunjukkan  adanya  proses  pemfiktifan  cerita  yang  dilakukan pengarang dengan memanfaatkan fakta-fakta sejarah.
Kata Kunci: fabula , orde baru, Formalisme Rusia

## PENDAHULUAN
Orde Baru adalah sebutan bagi masa pemerintahan Presiden Soeharto yang menggantikan Orde Lamaatau masa pemerintahan Presiden Soekarno. Orde Baru berlangsung dari tahun 1966–1998. Dalam jangka waktu tersebut banyak peristiwa yang  terjadi  mengisi  lembar-lembar  sejarah  Orde  Baru.  Pada  masa  Orde  Baru
kekuasaan sering digunakan sebagai senjata untuk mendapatkan uang. Tidak hanya Presiden dan pejabat tinggi negara, orang-orang yang mempunyai jabatan di daerah pun  memanfaatkan  kedudukan  mereka  untuk  memperkaya  diri  sehingga  terjadi praktik  penyalahgunaan  kekuasaan  yangberujung  dengan  korupsi.  Bahkan  aparat keamanan  yang  seharusnya  bertugas  untuk  melindungi,  ikut  melakukan  praktik penyalahgunaan kekuasaan dengan cara memeras uang rakyat dengan dalih sebagai uang keamanan.
Fakta  sejarah  ini  termuat  dalam  novel Entrok karya  Okky  Madasari. Pengarang mengambil fakta sejarah pada zaman Orde Baru di  Indonesa pada era tahun  1950–1999  sebagai  latar  dalam  novelnya.  Dalam  novel  ini,  pengarang menggambarkan  kejadian-kejadian  yang  terjadi  pada  masa  Orde  Baru  dengan teknik penceritaan tertentu yang menyebabkan pembaca dapat merasakan kejadian yang terjadi pada masa Orde Baru.
Pengarang  tentunya  menyadari  bahwa  isi  novelnya  mempunyai  kedekatan dengan fakta sejarah,  yaitu  masa Orde  Baru.  Banyak peristiwa  yang terjadi  pada masa Orde Baru diangkat dalam novel Entrok , misalnya peristiwa pemboman stupa di Borobudur, kemenangan partai kuning (Golkar) pada pemilu awal di Indonesia, dan  praktik-praktik  pemerasan  terhadap  rakyat  kecil  yang  tidak  mempunyai kekuasaan.
Novel Entrok karya Okky Madasari menunjukkan bahwa kejadian-kejadian dalam kehidupan manusia umumnya dapat dimanfaatkan oleh pengarang sebagai bahan mentah dalam  proses  pembuatan suatu  karya  sastra.  Hal  ini menyebabkan karya  sastra  yang  dihasilkan  memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  kehidupan pengarang maupun dengan masyarakat yang ada di sekitar pengarang. Dengan kata lain, pengarang membawa kebenaran yang nantinya akan diyakini oleh pembaca. Salah  satu  usaha  pengarang  untuk  meyakinkan  pembacanya  adalah  dengan mendekati kebenaran yang diambil dari realitas dalam masyarakat.
Realitas  kehidupan  manusia  dapat  dijadikan  bahan  dalam  proses  kreatif sehingga  dapat  terbentuk  suatu  rangkaian  cerita.  Menurut  Jefferson  (melalui Nuryatin, 2005:11), realitas kehidupan manusia yang dijadikan bahan mentah yang kemudian  diolah  oleh  pengarang,  menurut  kaum  formalis  dinamakan  sebagai fabula (cerita),  sedangkan  karya  sastra  yang  merupakan  hasil  olahan fabula dinamakan sjuzet (alur).  Proses  pengolahan  fakta  cerita  ( fabula )  menjadi  sebuah alur ( sjuzet ) dinamakan defamiliarisasi.
Dari latar belakang tersebut, maka penelitian ini bertujuan untuk mengungkap fakta-fakta dalam kehidupan yang dimanfaatkan pengarang sebagai landasan fabula yang kemudian didefamiliarisasi menjadi sjuzet . Adapun manfaat yang diharapkan setelah penelitian ini adalah dapat dijadikan referensi tambahan bagi para pembaca

## Alfian Rokhmansyah – Orde Baru sebagai Landasan Fabula
dan pembelajar ilmu sastra, khususnya bagi mereka yang ingin mempelajari teori Formalisme Rusia.

## FORMALISME RUSIA
Formalisme adalah salah satu mazhab dalam teori sastra modern. Kelahiran mazhab ini dirintis  oleh sejumlah ahli linguistik  dan ahli sastra di  Rusia.  Hal  ini didasarkan pada keyakinan para formalis bahwa studi seperti itu sangat  mungkin dan  memang  pantas  dilakukan.  Kaum  formalis  yakin  bahwa  studi-studi  mereka akan meningkatkan kemampuan pembaca untuk membaca teks-teks sastra dengan cara  yang  tepat.  Kaum  formalis  cenderung  untuk  mengkaji  teks  sastra  secara formal, yaitu dalam kaitannya dengan struktur bahasa.
Victor  Shklovsky  mendominasi  fase  awal  Formalisme.  Shklovsky mengambil suatu pendekatan bersahaja, mencoba teknik-teknik yang dipergunakan oleh  para  sastrawan  untuk  menghasilkan  efek-efek  yang  khusus.  Shklovsky menyebut  salah  satu  konsepnya  sebagai  defamiliarisasi  ( ostranenie )  yang  berarti membuat  aneh  atau  proses  menjadikan  sesuatu  itu  luar  biasa  sifatnya  (Selden, 1991:5).  Skhlovsky  (1989:19)  juga  mengungkapkan  bahwa  teknik  seni  adalah membuat objek-objek menjadi ‘tidak biasa’ dengan menghadirkan bentuk-bentuk yang  sukar  untuk  menambah  tingkat  kesukaran  dan  memperpanjang  persepsi karena proses persepsi adalah suatu tujuan estetik dan harus diperpanjang.
Kaum  formalis  lebih  memusatkan  perhatian  pada  ‘keganjilan’  teks  sastra dalam  upaya  menampilkan  kekhasan  karya  sastra.  Konsep  defamilarisasi  dan deotomatisasi  merupakan  dua  konsep  yang  digunakan  kaum  formalis untukmempertentangkan karya sastra dengan kehidupan atau kenyataan sehari-hari. Apa  yang  sudah  biasa  dan  secara  otomatis  diserap,  dalam  karya  sastra  dipersulit atau  ditunda  pemahamannya  sehingga  terasa  asing,  ganjil,  atau  aneh.  Tujuannya agar pembaca lebih tertarik pada bentuksdan lebih menyadari hal-hal di sekitarnya.
Realitas  dalam  penyusunan  karya  sastra  bersifat  sekunder.  Realitas dimasukkan  dalam  karya  sastra  oleh  seniman  pada  saat  memproses  karyanya. Realitas merupakan salah satu komponen karya sastra, bukan sebagai rujukan karya sastra. Apabila karya sastra terlihat seperti merujuk pada realitas tertentu, maka hal itu sekadar kesan sampingan dari fungsi estetik  saja (Jefferson melalui Nuryatin, 2005:10).
Kaum  Formalis  berupaya  mengkaji  karya  sastra  genre  fiksi  dan  mencoba lebih memadukan unsur-unsur yang membentuk karya sastra ke dalam suatu sistem yang  padu  dan  menyeluruh.  Mereka  tidak  lagi  menjadikan  puisi  sebagai  satu- satunya  objek  pengkajian,  juga  tidak  lagi  terpaku  pada  sarana-sarana  yang ‘mengganjilkan’ atau ‘mengasingkan’ karya sastra.
Menurut  Jefferson  (melalui  Nuryatin,  2005:10-11)  pengkajian  sastra  kaum formalis berdasar pada perbedaan antara peristiwa di satu pihak dengan penciptaan di  pihak  lain,  yaitu  antara fabula dengan sjuzet .  Konsep  ini  dikembangkan  oleh Shklovsky. Fabula merupakan  bahan  dasar  yang  berupa  jalan  cerita menurutkronologi peristiwa, sedangkan sjuzet merupakan sarana untuk menjadikan jalan cerita menjadi ganjil atau aneh.
Distinguishing between the concepts of fabula (or story) that is, the temporal-causal sequence of narrated events which comprise the raw materials of the work, and sjuzet (or plot) as the way in which these materials are formally manipulated (Bennett, 2003:19).
Perbedaan  antara  “cerita”  dengan  “alur”  diberi  tempat  penting  dalam  teori naratif kaum formalis Rusia. Mereka menekankan bahwa hanya “alur” ( sjuzet ) yang sungguh-sungguh  bersifat  kesastraan,  sedangkan  “cerita”  ( fabula )  hanya  sebagai bahan  mentah  yang  menunggu  pengolahan  dari  tangan  pengarang. Sjuzet bukan hanya  susunan  peristiwa-peristiwa  cerita,  melainkan  juga  semua  sarana  yang digunakan  untuk  menyela  dan  menunda  penceritaan,  serta  yang  ditujukan  untuk menarik  perhatian  pembaca  terhadap  bentuk  prosa  tersebut.  Penyusunan sjuzet didasarkan  pada  gagasan  defamiliarisasi  yang  mencegah  pembaca  dari  cara memandang  peristiwa-peristiwa  sebagaihal  yang  khas  dan  sudah  lazim  (Selden, 2005:33-34).
Perbedaan  antara  konsep  “cerita”  ( fabula )  dan  “alur”  ( sjuzet )  mendapat tempat  yang  sangat  penting  di  dalam  teori  naratif  formalis  Rusia. Fabula didefinisikan  sebagai  deskripsi  rangkaian  peristiwa,  atau  lebih  tepatnya  sebagai penggambaran rangkaian kejadian dalam tatanan yang urut dan relasi-relasi kausal. Konsep fabula digunakan  sebagai  lawan  konsep sjuzet yang  biasanya diterjemahkan sebagai “plot” atau “strukturnaratif”. Menurut kaum formalis, “alur” ( sjuzet )  adalah  cara  penyajian  materi  semantikdalam  teks  tertentu,  sedangkan “cerita” ( fabula ) hanyalah materi bagi formasi plot (Fokkema, 1998:23-24).

## METODE PENELITIAN
Untuk  melaksanakan  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  objektif,  yaitu pendekatan yang ditekankan pada analisis karya sastra sebagai sebuah bentuk yang otonom. Pendekatan objektif ini digunakan sebagai pendekatan dalam mengungkap fakta yang digunakan sebagai landasan fabula dalam novel Entrok . Dalam analisis menggunakan  pendekatan  objektif  ini,  teori  yang  digunakan  adalah  teori Formalisme Rusia, yaitu konsep mengenai fabula dan sjuzet .

## Alfian Rokhmansyah – Orde Baru sebagai Landasan Fabula
Tahap  penelitian  yang  harus  ditempuh  adalah  melakukan  kajian  terhadap novel untuk menentukan bagian-bagian cerita yang merupakan defamiliarisasi dari fakta yang dijadikan landasan fabula . Pada tahap ini, digunakan teori Formalisme Rusia, khususnya pandangan Shklovsky, dan pendekatan objektif hingga diketahui fakta-fakta yang dijadikan landasan fabula .

## PEMBAHASAN
Orde Baru adalah sebutan bagi masa pemerintahan Presiden Soeharto yang menggantikan Orde Lama atau masa pemerintahan Presiden Soekarno. Pemerintah Orde Baru lahir secara situasional setelah peristiwa Gerakan 30 September 1965. Sejak adanya upaya penumpasan pemberontakan G30S, kaum intelektual, sejumlah tokoh ABRI, dan rakyat yang jenuh dengan kondisi kehidupan di bawah rezim Orde Lama,  bersama-sama  berjuang  menata  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Lahirnya  Orde  Baru  kemudian  ditandai  oleh  keluarnya  Surat  Perintah  Sebelas Maret (Supersemar) yang diberikan oleh Presien Soekarno kepada Letjen Soeharto untuk  memulihkan  keadaan  dan  kewibawaan  pemerintah  pada  masa  itu  (Kurnia, 2004:152).
Dalam  novel Entrok digambarkan  kehidupan  seorang  ibu  dan  anak perempuannya  yang  hidup  pada  masa  Orde  Baru  tersebut.  Penggambaran  fakta sejarah  ini  oleh  pengarang  dalam  novel  menunjukkan  bahwa  sastra  merupakan cerminan  masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  konsep  Damono  (1978:9),  bahwa sastra merupakan cermin kehidupan masyarakat serta menghubungkan pengalaman tokoh-tokoh  khayali  dan  situasi  ciptaan  pengarang  dengan  keadaan  sejarah  yang merupakan asal-usulnya.
Pernyataan  Damono  tersebutsejalan  dengan  prinsip  utama  kaum  formalis Rusia, yang menyatakan bahwa kesusastraan itu mendefamiliarisasi kenyataan dan mendefamiliarisasi kesusastraan itu sendiri. Hal itu memperlihatkan bahwa kajian formalis  Rusia  atas  karya  sastra  tidak  melepaskan  hubungan  antara  karya  sastra dengan kenyataan (Selden, 1991:10-11).
Dapat  dirunut  lebih  jauh,  bahwa sjuzet pada  dasarnya  dapat  merupakan defamiliarisasi  dari  fakta  yang  merupakan  landasan  dari fabula .  Menurut  kaum formalis  Rusia, sjuzet di  dalam  prosa  pada  dasarnya  merupakan  defamiliarisasi fabula . Fabula sebagai “cerita”  yang didefamiliarisasi dalam sjuzet tidak muncul secara  tiba-tiba,  melainkan  ada  suatu  penyebab  tertentu.  Salah  satu  hal  yang menyebabka  munculnya fabula adalah  peristiwa  yang  terjadi  dalam  kehidupan (fakta).  Hal  itu  menunjukkan  bahwa  fakta  dapat  dijadikan  landasan  munculnya fabula .
Fakta  yang  menjadi fabula dalam  novel Entrok adalah  peristiwa-peristiwa yang  terjadi  pada  masa  Orde  Baru.  Hal  ini  ditunjukkan  dari  peristiwa-peristiwa yang tercantum dalam novel. Peristiwa-peristiwa dalam novel sangat berhubungan erat  dengan  fakta-fakta  yang  ada  dalam  kehidupan  nyata.  Berikut  ini  diberikan beberapa contoh fakta peristiwa yang terjadi pada masa Orde Baru yang digunakan sebagai landasan fabula .

## Pemilihan umum pada masa Orde Baru
Pada  pemilihan  umum  (pemilu)  pertama  masa  Orde  Baruyang diselenggarakan  pada  tahun  1971,  partai  Golongan  Karya  (Golkar)  memperoleh kemangan mutlak, yaitu mendapat 227 kursi atau 64,7% suara, partai NU mendapat 58  kursi  (16,5%),  Parmusi  24  kursi  (6,8%),  PNI  20  kursi  (5,7%),  PSII  10  kursi (2,8%),  Parkindo  7  kursi  (2%),  dan  Partai  Katolik  3  kursi  (0,9%)  dari  351  kursi DPR yang disediakan (Kasiyanto, 1999:5).
Peristiwa  pemilu  pertama  ini  digunakan  oleh  pengarang  sebagai  landasan fabula dalam  novel.  Berikut  kutipan  dalam  novel  yang  menunjukkan  kesamaan antara peristiwa yang terjadi dalam novel dengan fakta peristiwa pemilu pertama.
Putaran waktu kuhitung sekat-sekat yang berasal dari kegiatan sekolah. Setengah  tahun  berlalu  kuhitung  dengan  setiap  rapor  yang  kuterima  setiap kuartal.  Rapor  kuartal  ketiga  kelas  satu  SD  menandakan  akan  berakhirnya tahun  1970.  Aku  mulaimelihat  ada  yang  berbeda  di  desa  Singget,  juga  di sekolahku.  Banyak  umbul-umbul  dipasang,  warnanya  kuning  bergambar beringin.
Di kelas, Bu Lastri bercerita tentang adanya pemilu. Katanya ini pemilu pertama  setalah  negara  gonjang-ganjing.  Ini  pemilu  yang  sesuai  aturan, pemilu  yang  akan  membawa  ketentraman.Bu  Lastri  menunjukkan  kertas warna  kuning  bergambar  beringin,  sama  seperti  umbum-umbul  yang dipasang di gapura dan depan balai desa (Madasari, 2010:60).
Partai beringin menang. Hanya ada dua orang yang nyoblos partai lain. Orang-orang bilang itu pasti Mbah Sholeh, imam di masjid. Dia pasti yang nyoblos  Partai  Islam.  Satunya  lagi  diperkirakan  pasti  Pak  Ratmadi,  kepala sekolahku.  Orang  bilang  dia  abangan.  Di  rumahnya  ada  gambar  besar Soekarno  yang  sedang  menunjuk.  Dulu,  gambar  itu  dipasang  di  dinding rumahnya. Lalu tentara datang dan meminta gambar itu dicopot. Pak Ratmadi menuruti,  dan  memindahkan  gambar  itu  ke  dinding  kamarnya  (Madasari, 2010:66).
Dua kutipan di atas, menunjukkan bahwa fakta mengenai pelaksaan pemilu pertama pada masa Orde Baru dan kemenangan partai beringin (Golkar) digunakan sebagai  landasan fabula oleh  pengarang.  Defamiliarisasi  (penganehan)  yang

## Alfian Rokhmansyah – Orde Baru sebagai Landasan Fabula
dilakukan oleh pengarang yaitu dengan membuat rangkaian jalan cerita yang dapat menggambarkan  peristiwa  saat  pemilu  pertama  masa  Orde  Baru  itu  akan diselenggarakan dan suasana saat kemenangan partai bergambar beringin (Golkar).
Pemilu  kedua  pada  masa  Orde  Baru  berlangsung  pada  tahun  1977.  Pada pemilu  kedua  terjadi  penyederhanaan  sistem  kepartaian  di  Indonesia. Penyederhanaan  partai  pada  pemilu  kedua  tersebut  terjadi  karena  mulai diberlakukannya peraturan tentang penyederhanaan partai. Sesuai dengan ketetapan MPR  dalam  rangka  penyederhanaan  sistem  kepartaian  di  Indonesia,  pada  1973 diadakan  penyederhanaan  partai  politik.  Empat  partai  politik  Islam,yaitu  NU, Parmusi, PSII, dan Perti, bergabung dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP), sedangkan  lima  partai  politik  lainnya  yaitu  PNI,  IPKI,  Katolik,  Parkindo,  dan Murba bergabungmenjadi Partai Demokrasi Indonesia (PDI) (Kasianto, 1999:25).
Hasil  dari  pemilu  tahun  1977,  Golkar  memperoleh  kemenangan  mutlak seperti  pada  pemilu  pertama.  Dari  70.378.750  pemilih,  suara  yang  sah  mencapai 63.998.344  suara  atau  90,93%.  Dari  suara  yang  sahtersebut,  Golkar  meraih 39.750.096  suara  (62,11%)  dan  mendapat  323  kursi,  PPP  meraih  18.743.491 (29,9%) mendapat 99 kursi, dan PDI meraih 5.504.757 (8,60%) mendapat 29 kursi (Preencechinty, 2009).
Fakta mengenai pelaksanaan pemilu kedua masa Orde Baru digunakan oleh pengarang sebagai landasan fabula dalam novel, sebagaimana kutipan berikut ini.
Tak ada lagi partai-partai penuh tulisan Arab, katanya sekarang menjadi satu  dalam  gambar  bintang.  Lalu  katanyapartai-partai  orang  abangan semuanya menjadi gambar merah, bergambar kepala banteng. Tapi itu bukan partai kami. Bukan partai yang wajib dicoblos orang-orang di Singget. Karena kami orang-orang negara, orang-orang  yang mendukung pemerintah. Kami semua  orang-orang  partai  kuning.  Mencoblos  gambar  beringin  (Madasari, 2010:78).
Coblosan dilaksanakan beberapa hari kemudian. Tanggal 2 Mei 1977. Semua  orang  ramai-ramai  datang  ke  balai  desa.  Sama  seperti  yang  kulihat lima tahun sebelumnya, orang-orang mencoblos kertas dengan paku didalam bilik  bertirai.  Di  dekat  bilik,  tentara-tentara  berjaga.  Seperti  sudah menjadipakem,  halaman  desa  sudah  dipersiapkan  untuk  gambyong.  Nanti sore, setelah suara dihitung, gong akan ditabuhdan orang akan gambyongan sampai  pagi  untuk  merayakan  kemenangan  partai  pemerintah  (Madasari, 2010:86).
Dua  kutipan  di  atas,  menunjukkan  bahwa  fakta  tentang  penyederhanaan sistem  kepartaian  di  Indonesia  dan  pelaksaan  pemilu  kedua  masa  Orde  Baru dilakukan.  Defamiliarisasi  (penganehan)  yang  dilakukan  oleh  pengarang  yaitu
dengan membuat narasi  mengenai penyederhanaan sistem kepartaiandi Indonesia dan penggambaran pelaksanaa pemilu ke dua masa Orde Baru.

## Pembunuhan Misterius
Peristiwa lain pada masa Orde Baru yang digunakan sebagai landasan fabula adalah  peristiwa  pembunuhan  misterius.  Pembunuhan  misterius  ini  dilakukan terhadap  orang-orang  yang  dianggap  mengganggu  keamanaan  dan  meresahkan masyarakat seperti perampok, preman, dan sebagainya.
Adanya  pembunuhan  misterius  yang  terjadi  pada  masa  Orde  Baru  berawal dari keluhan masyarakat karena makin meluas dan seriusnya gangguan keamanan. Berdasarkan  keluhan  tersebut,  pemerintahan  Soeharto  memberi  jawaban  dengan menghabisi para pengganggu keamanandengan membunuh mereka secara rahasia serta  diluar  jalur  hukum.  Sampai  tahun  1984,  LBH  Jakarta  melaporkan  bahwa ditemukan  5000  orang  yang  menjadi  korban  operasi  militer  atau  yang  disebut dengan  pembunuhan  misterius.  Dalam  pembunuhan  tersebut,  tidak  ada  satupun pelaku yang ditangkap atau diadili. Meskipun bersifat misterius, semua orang tahu bahwa pelaku dari peristiwa tersebut adalah aparat resmi negara. Dalam buku semi- otoboigrafi yang terbit pada 1989, Soeharto mengakui bahwa dialah yang menjadi inisiator pembunuhan misterius tersebut (Susilo, 2009:33).
Peristiwa  pembunuhan  misterius  yang  terjadi  pada  masa  Orde  Baru digunakan  sebagai  landasan fabula sebagai  penggambaran  peristiwa  pada  masa Orde  Baru.  Berikut  kutipan  dalam  novel  yang  menunjukkan  penggunaan  fakta mengenai pembunuhan misterius.
Siang ini kami duduk di pawon sambil makan rujak yang kubeli di pasar. Aku  bercerita  tentang  kematian  Mali  dan  orang  pasar  itu.  Dia  terkejut  dan sepertinya agak marah.
“Disana juga banyak yang mati. Mayat dimana-mana. Di pasar, di jalan, di lapangan. Semua orang ketakukan.”
“Aduh Gusti! Yuk, hati-hati disana. Di kota orang jahat lebih banyak.” “Justru  katanya  mayat-mayat  itu  penjahat,  maling,  rampok.  Katanya mereka dibunuh biar kapok. Tapi kok bisa sebanyak itu.”
“Lha disini yang mati juga katanya maling, tukang meras.” “Ya  sama  kalau  begitu.  Nggak  di  kota,  nggak  di  desa.  Lha  iya  kalau mereka benar maling, lha kalau bukan?” (Madasari, 2010:131-132).
Di pengajian ini, kami juga membahas tentang mayat-mayat itu. Tubuh- tubuh  tak  bernyawa  yang  katanya  maling,  rampok,  gali,  pembunuh,  atau preman.  Mereka  mati  begitu  saja,  tanpa  penyebab  yang  jelas.  Mayatnya bergelimpangan di tempat-tempat yang mudah dilihat orang. Kami menyebut ini semua pembunuhan. Pembunuhan yang penuh misteri. Polisi tak pernah

## Alfian Rokhmansyah – Orde Baru sebagai Landasan Fabula
mencari tahu siapa pelakunya. Berlebihkah kalau kami sedikit berprasangka? (Madasari, 2010:136).
Dua kutipan di atas, menunjukkan bahwa pengarang menggambarkan adanya pembunuhan misterius yang terjadi di masyarakat. Banyak orang memperbincangkan masalah tersebut. Dari kutipan di atas, terlihat bahwa banyak terjadi  pembunuhan  misterius  terhadap  orang-orang  yang  dicurigai  sebagai pengganggu  keamanan.  Banyak  mayat  yang  ditemukan  di  tempat-tempat  yang sering  dikunjungi  warga.  Tidak  ada  yang  mengetahui  alasan  dan  pelaku pembunuhan tersebut, bahkan pihak keamananpun tidak berusaha mengusut kasus tersebut. Hal ini menimbulkan kecurigaan dari sebagian kalangan masyarakat yang mengindikasi bahwa pemerintah terlibat dengan peristiwa tersebut sehingga aparat keamanan tidak mengusut dan terkesan membenarkan perbuatan tersebut.

## Peristiwa Tanjung Priok
Peristiwa Tanjung Priok merupakan peristiwa yang terjadi pada tahun 1984 di  Tanjung  Priok.  Dalam  kerusuhan  massal  tersebut.  umat  Islam  berhadapan langsung  dengan  aparat  militer  yang  bersenjata.  Puluhan  orang  tewas  dalam peristiwa tersebut. Dalam novel Entrok , peristiwa ini digambarkan sebagai berikut.

## 1984
Pertengahan September peristiwa besar terjadi di ibukota. Tentara menembak orang-orang  yang  sedang  pengajian.  Banyak  yang  mati.  Lebih  banyak  lagi yang dipenjara. Orang-orang itu melawan Negara. Panser-panser datang lalu tentara  masuk  masjid  dengan  sepatu  tingginya.  Semua  orang  mengamuk, yang didalam masjid bertahan, yang baru datang menyerang. Lalu meletuslah bunyi tembakan-tembakan itu (Madasari, 2010:135-136).
Dari kutipan di atas, terilhat adanya peristiwa kerusuhan antara umat Islam dengan  anggota  militer.  Para  anggota  militer  memasuki  masjid  tanpa  melepas sepatu  mereka.  Orang-orang  yang  datang  ke  masjid  menyerang  anggota  militer yang kemudian terjadi tembakan.
Pengarang  tidak  secara  langsung  menggambarkan  tragedi  Tanjung  Priok. Pengarang bahkan tidak mencantumkan waktu dan tempat kejadian perkara, hanya dicantumkan keterangan tempat “di ibukota” yang menunjukkan lokasi Jakarta dan keterangan waktu “pertengahan September” dan tahun “1984”. Akan tetapi, fakta yang ditemukan pada pertengahan September 1984 adalah kerusuhan massal yang melibatkan umat Islam dengan militer di Tanjung Priok Jakarta.
Peristiwa Tanjung Priok sesungguhnya klimaks dari serangkaian kekecewaan umat Islam atas sejumlah kebijakan pemerintah Orde Baru. Dalam tragedi tersebut,
ratusan orang diterjang peluru dari segala arah oleh militer. Mereka yang luka-luka dan  berusaha  melarikan  diri  ditembaki  dan  ditusuk  oleh  sangkur.  Mereka  yang bertiarap  dan  bersembunyi  di  pinggir  jalan  dihujani  peluru  dari  atas  truk  militer. Pemerintah  awalnya  menyebutkan  9  orang  meninggal  dan  53  orang  luka-luka, kemudian  pemerintah  merevisi  jumlah  yang  meninggal  menjadi  18  orang  dan diralat lagi menjadi 40 orang (Wardaya, 2008:139).

## Peledakan Stupa Candi Borobudur
Peristiwa  lain  yang  digunakan  sebagai  landasan fabula adalah  peristiwa peledakan  stupa  di  Candi  Borobudur.  Peristiwa  peledakan  di  Candi  Borobudur terjadi  pada  tanggal  15  Januari  1985.  Pelaku  dari  peledakan  tersebut  disinyalir bukanlah dari kalangan pemerintah, tetapi berasal dari umat Islam.
Dalam  peristiwa  peledakan  tersebut  memang  terbukti  umat  Islam  sebagai pelakunya. Abdulkadir Ali Alhabsyi dan Husein Ali Alhabsy ditangkap beberapa saat setelah kejadian. Merekadisebut sebagai pelaku peledakan di Candi Borobudur. Abdulkadir divonis  oleh Pengadilan Negeri Malang dengan hukuman penjara 20 tahun, meski kemudian ia mendapatkan remisi setelah menjalani hukuman selama 10 tahun. Husein sendiri dihukum seumur hidup sebelum kemudian mendapat grasi dari  Presiden  BJ  Habibie.  Husein  menolak  tuduhan  atas  keterlibatannya  dalam peledakan  Borobudur  dan  menuding  Mohammad  Jawadsebagai  dalangnya  (Joe, 2009).
Dalam  persidangan,  jaksa  menuduh  bahwa  tindakan  pengeboman  terhadap Candi Borobudur tersebut merupakan aksi balas dendam Abdulkadir dan kawan- kawan terhadap peristiwa Tanjung Priok, yang menewaskan puluhan nyawa umat Islam.  Albdulkadir  membenarkan  motivasi  peledakan  itu  sebagai  ungkapan ketidakpuasannya atas peristiwa berdarah tersebut. Namun, keterangan itu sempat diragukan  karena  Ibrahim,  orang  yang  disebut  Husein  sebagai  dalangnya,  tidak pernah dapat ditemukan oleh aparat, bahkan hingga kini(Joe, 2009).
Dalam  novel Entrok ,  peristiwa  pengeboman  stupa  di  Candi  Borobudur terlihat pada kutipan berikut.
Magelang, Januari 1985 Malam telah larut. Semua orang telah berkelana dalam mimpi masing- masing.
BUUM! Bunyi itu mengagetkan kami. Besar dan mengguncang. Bergetar seperti gempa bumi! Tapi mengglegar ditelinga seperti geledek. Baru pertama kali aku mendengar bunyi seperti itu. Kami keluar kehalamn rumah. Diarah barat, terlihat sedikitnyapercikan api lalu berganti asap tebal. Jelas ini bukan gempa bumi. Kami bergegas berlari menuju sumber suara itu.

## Alfian Rokhmansyah – Orde Baru sebagai Landasan Fabula
Disinilah  asalnya.  Candi  Borobudur,  bangunan  megah  yang  menjadi simbol kebanggaan itu ternyata keagungan dan kemeganhan itu hanya ilusi! Bangunan itu tak cukup kokoh melawan guncangan. Mahakarya yang tercipta ratusan  tahun  lalu  takluk  dalam  hitungan  menit  pada  karya  cipta  manusia modern yang memang dibuat untuk merusak:bom. Tujuh stupa yang selama ratusan  tahun  berdiri  kokoh  dibawah  terik  matahari  dan  hujan  kini  hanya tinggal menjadi puing (Madasari, 2010:138).
“Dimana Saudara waktu ada ledakan?” “Kami tidur di rumah. Lalu ke sana saat ada bunyi ledakan.”
Aku tersenyum kecut. Apakah tentara-tentara ini mengira kami orang- orang  yang  meledakan  candi?  Lelucon  yang  sangat  tidak  lucu  (Madasari, 2010:145).
Pada kutipan pertama di atas, digambarkan mengenai peristiwa pengeboman di  Candi  Borobudur  yang  terjadi  pada  Januari  1985  yang  menghancurkan  tujuh stupa.  Kutipankedua  di  atas,  merupakan  penggambaran  bahwa  yang  dituduh melakukan  pengeboman  stupa  di  Candi  Borobudur  adalah  orang  Islam.  Hal  ini terihat dari penggambaran kecurigaan tentara terhadap dosen dan mahasiswa yang sedang melakukan praktik lapangan, mengajar guru-guru mengaji ditangkap karena dicurigai terlibat dalam kasus peledakan stupa di Borobudur. Secara tidak langsung aparat keamanan pada masa itu mencurigai umat Islam sebagai pelaku peledakan.

## SIMPULAN
Kajian Formalisme Rusia yang diterapkan dalam penelitian ini ternyata dapat digunakan untuk menyusuri fakta  yang digunakan sebagai landasan fabula untuk membangun sjuzet dari sebuah novel. Fakta-fakta diolah oleh pengarang sehingga menjadi sebuah sjuzet yang telah melalui defamiliarisasi. Dalam novel Entrok karya Okky Madasari, fakta-fakta yang berupa peristiwa pada masa Orde Baru digunakan sebagai  landasan fabula yang  kemudian  diolah  melalui  defamiliarisasi  menjadi sjuzet .
Dari  penggunaan  fakta-fakta  peristiwa  sebagai  landasan fabula ini menunjukkan  bahwa  karya  sastra  dapat  dijadikan  sebuah  miniatur  sejarah  yang telah  mengalami  defamiliarisasi  agar  muncul  kesan  fiktif.  Padahal  dalam  karya sastra  tersebut  mengandung  fakta-fakta  sejarah.  Sebagaimana  terlihat  dari  fakta- fakta  peristiwa  yang  terjadi  selama  masa  Orde  Baru,  diungkapkan  dalam  novel melalui fabula yang didefamiliarisasikan menjadi sjuzet sehingga pembaca seakan ikut dalam peristiwa yang disajikan oleh pengarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, M.H. 1971. The Mirror and The Lamp: Romantic Theory and The Critical Tradition . London: Oxford University Press.
Bennett,  Tony.  2003. Formalism  and  Marxism;  Second  Edition. New  York: Routledge.
Bressler, Charles E. 1999. Literary Criticism Second Edition. New Jersey: Prentice
Hall.
Damono,  Sapardi  Djoko.  1979. Sosiologi  Sastra,  Sebuah  Pengantar  Ringkas . Jakarta: Depdikbud.
Eagleton,  Terry.  2006. Literary  Theory:  An  Introduction  Second  Edition . Minneapolis: The University Of Minnesota Press.
Endraswara,  Suwardi.  2008. Metode  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:Media Pressindo.
Faruk. 2010. Pengantar Sosiologi Sastra . Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
Fokkema, D.W. 1998. Teori Sastra Abad Kedua Puluh . Jakarta: Gramedia.
Joe. 2009. Bom Borobudur, Petaka di Kuil Syailendra . http://dekade80.blogspot.com/ 2009/05/bom-borobudur-petaka-di-kuil-
syailendra.html (diakses 26 Agustus 2015).
Kasiyanto,  M.J. 1999. Mengapa Orde Baru Gagal? . Jakarta:Yayasan Tri Mawar dan CV Cakra Media.
Kurnia, Anwar. 2004. Kronik Sejarah . Jakarta:Ghalia Indonesia Priting.
Lodge,  David  and  Nigel  Wood  (ed.).  2000. Modern  Criticism  and  Theory:  A Reader; Second Edition . UK: Pearson Education Limited.
Luxemburg, Jan van,et.al. 1989. Pengantar Ilmu Sastra . Diterjemahkan oleh Dick Hartoko. Jakarta: Gramedia.
Madasari, Okky. 2010. Entrok . Jakarta:Gramedia.
Nuryatin, Agus. 2005. Formalisme Rusia: Mengolah Fakta dalam Fiksi. Semarang: Rumah Indonesia.
Preencechinty. 2009. Pemilu Indonesia Masa Orde Baru . http://www.syarikat.org/ article/pemilu-indonesia-masa-orde-baru (diakses 26 Agustus 2015)
Rice,  Philip  dan  Patricia  Waugh  (ed.).  1989. Modern  Literary  Theory:  A Reader .Great Britain: Edward Arnold.
Selden, Raman. 1991. Panduan Membaca Teori Sastra Masa Kini . Diterjemahkan oleh Rachmat Djoko Pradopo. Yogyakarta: Gadjah Mada Univeristy Press.
Shklovsky, Victor. 1989. “Art and Technique” dalam Modern Literary Theory: A Reader . Philip Rice dan Patricia Waugh (ed.). Great Britain: Edward Arnold.
Susilo, Tufik Adi. 2009. Soeharto Biografi Singkat 1921-2008 . Yogyakarta:Garasi Haouse Of Book.
Teeuw, A. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.
Wardaya,  Baskara  T.  2008. Menguak  Misteri  Kesuksesan  Soeharto .  Yogyakarta: Galang Press.