Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
PENGARUH PRINSIP GOOD GOVERNANCE , PROMOSI, DAN RELIGIUSITAS TERHADAP MINAT WAKIF BERWAKAF TUNAI PADA NAZHIR WAKAF UANG (NWU) DI LAMONGAN
Masfiatun Fitriyah 1 , Mohammad Nizarul Alim 2 masfiatunfitriyah@gmail.com 1 , nizarul@trunojoyo.ac.id 2
Universitas Trunojoyo Madura

## ABSTRACT
The spread of covid-19 in Indonesia between 2020 and the present has had a negative economic impact on the residents of Lamongan Regency, which is the driving force behind this study. In light of the fact that poverty has increased as a result of the economic downturn, cash waqf is now one of the  resources  available  to  help  the  community's  economy  in  the  midst  of  the  phenomenon  of increasing implementation of public accountability. The aim of this study was to obtain empirical evidence on  how  waqf’s  interest  in  doing  cash  waqf  was  affected  by  good  governance  principle, promotion  and  religiosity  in  the  context  of  nazhir  of  cash  waqf  in  Lamongan  that  are  listed  in Indonesian Waqf Board (BWI). This study employed quantitative approach and employed purposive sampling  as  a  sampling  technique.  A  Likert  scale  was  used  as  the  measurement  method  in  a questionnaire technique for data collection. 77 wakif, who were determined using the Slovin formula and  who  satisfied  the  sample  criteria,  were  respondents  of  this  study.  Four  hypotheses  were  put forth  and  tested  using  SPSS  26  with  multiple  linear  regression  analysis  through  the  phases  of descriptive statistics, data quality test, classical assumption test, and hypothesis testing. The findings of this study indicate that promotion and religiosity have an partial impact on people's interest in cash waqf, but that good governance principles have no such influence. The interest in cash waqf is then simultaneously impacted by the principles of good governance, promotion, and religiosity. Key Words: Good Governance Principles, Promotion, Religiosity, Interest in Cash Waqf

## ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi dengan adanya penurunan perekonomian masyarakat di Kabupaten Lamongan  sebagai  dampak  dari  menyebarnya  covid-19  di  Indonesia  dalam  kurun  waktu  2020- sekarang. Penurunan perekonomian ini menunjukkan adanya peningkatkan kemiskinan, kemudian wakaf  tunai  hadir  menjadi  salah  satu  basis  pendanaan  dalam  rangka  penguatan  ekonomi masyarakat  di  tengah  fenomena  menguatnya  tuntutan  pelaksanaan  akuntabilitas  publik.  Tujuan penelitian ini adalah untuk memperoleh bukti empiris mengenai pengaruh prinsip good governance, promosi, dan religiusitas terhadap minat wakif berwakaf tunai pada nazhir wakaf uang Lamongan yang terdaftar di Badan Wakaf Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif. Metode penarikan sampel menggunakan purposive sampling. Data dikumpulkan dengan teknik kuesioner dengan  skala  likert  sebagai  pengukurannya.  Responden  dalam  penelitian  ini  sebanyak  77  wakif yang  dihitung  berdasarkan  rumus  slovin  dan  telah  memenuhi  kriteria  sampel.  Empat  hipotesis diformulasikan dan diuji menggunakan SPSS versi 26 dengan teknik analisis regresi linier berganda melalui  tahapan  stastistik  deskriptif,  uji  kualitas  data,  uji  asumsi  klasik,  dan  uji  hipotesis.  Hasil penelitian secara parsial menunjukkan adanya pengaruh promosi dan religiusitas terhadap minat wakaf tunai sedangkan prinsip good governance tidak berpengaruh terhadap minat wakaf tunai. Kemudian  secara  simultan  prinsip  good  governance,  promosi,  dan  religiusitas  berpengaruh terhadap minat wakaf tunai.
Kata kunci: Prinsip Good Governance, Promosi, Religiusitas, Minat Wakaf Tunai
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869

## PENDAHULUAN
Covid-19 sudah  menyebar  luas  di Indonesia  sejak  tahun  2020  hingga sekarang,  yang  tidak  hanya  berdampak buruk  terhadap  kesehatan  namun  juga terhadap  perekonomian  khususnya  di Kabupaten  Lamongan.  Dampak  yang disebabkan oleh pandemi covid-19 tersebut menyebabkan  perusahaan  merumahkan karyawan  bahkan  sampai  melakukan kebijakan  Pemutusan  Hubungan  Kerja (PHK).  Dinas  Tenaga  Kerja  Kabupaten Lamongan  menyebutkan  bahwa  jumlah tenaga  kerja  yang  terkena  PHK  di Kabupaten  Lamongan  akibat  pandemi covid-19 mencapai 6.800 lebih tenaga kerja sehingga  menyebabkan  timbulnya  kasus kemiskinan (Sudjarwo, 2020). Kemiskinan memang merupakan sebuah masalah yang perlu  mendapat  perhatian  serius  dalam penyelesaiannya, karena diibaratkan
menjadi  pemicu  kasus  perilaku  kejahatan dengan bidang ekonomi sebagai alasannya (Said  &  Ali  Amiruddin,  2019).  Data  dari BPS Kabupaten Lamongan (2022) mengenai  penduduk  miskin  Kabupaten Lamongan  dapat  ditinjau  dalam  tabel  1 berikut: Tabel 1. Penduduk Miskin Kabupaten Lamongan Tahun Persentase (%) Penduduk (Ribu) 2018 13,80 164,00 2019 13,21 157,11 2020 13,85 164,68 2021 13,86 166,82 Sumber: BPS Kabupaten Lamongan (2022) Menurut Lestari & Thantawi (2016);
Saadati  (2016);  Said  &  Ali  Amiruddin (2019)  kemiskinan  bisa  diminimalisir melalui  penguatan  wakaf  tunai  yang  bisa menjadi salah satu basis pendanaan dalam rangka penguatan ekonomi masyarakat. S. H.  M.  Hassan et  al .  (2021)  menjelaskan penganjuran  wakaf  agar  dilakukan  oleh umat  Islam  dan  bisa  disebut  sebagai sedekah jariyah yang mengacu pada fakta bahwa bahkan setelah seseorang
meninggal,  ia  akan  terus  mendapatkan imbalan  dari  kontribusi  wakaf  tersebut (Abdullah,  2022;  Shatar et  al .  2021). Wakaf  tunai  tersebut  akan  dikumpulkan oleh  lembaga  pengumpul  wakaf  dengan diterbitkannya  sertifikat  wakaf  tunai  yang akan  diinvestasikan  oleh  nazhir  pada beberapa  macam  bidang  usaha  produktif yang  halal  sesuai  syariat  islam  kemudian keuntungan  dari  usaha  tersebut  akan disalurkan  kepada  orang  yang  berhak untuk  menerimanya  (Iqbal et  al .  2019; Yuliafitri & Rivaldi, 2017).
Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI) menunjukkan wakaf tunai yang terhimpun pada  tahun  2020  baru  sebesar  Rp  391 miliar.  Kemudian  diketahui  jumlah  wakaf tunai  KSPPS  BMT  Ki  Slamet  Lamongan juga  mengalami  penurunan  dari  tahun 2018-2021  yang  ditinjau  dalam  tabel  2 berikut:
Tabel 2. Jumlah Wakaf Tunai KSPSS BMT Ki Slamet Lamongan Tahun Jumlah (Rp) Persentase (%) 2018 40.001.637 33 2019 28.394.100 24 2020 29.613.914 25 2021 21.807.043 18 Sumber:  KSPSS  BMT  Ki  Slamet  Lamongan (2022) Menurut Nasution (2005:43) diketahui  bahwa  peluang  wakaf  tunai  per tahun  bisa  mencapai  Rp  3  triliun. Tingginya potensi dana wakaf tunai di Indonesia dapat dipakai untuk kegiatan ekonomi produktif disamping kegiatan sosial berupa penyaluran bantuan untuk kaum  dhuafa  dan  kepentingan  umat (Chrisna et al . 2021). Pada tahun 2021 diketahui  bahwa  penduduk  muslim  di Indonesia  berjumlah  230  juta  atau sekitar  87%  dari  jumlah  penduduk secara nasional (Elisabeth, 2021). Akan tetapi  masih  sedikit  orang  yang memiliki  keinginan  untuk  berwakaf
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
tunai,  karena  menganggap  bahwa wakaf  dapat  dilaksanakan  oleh  orang yang mempunyai tingkat perekonomian atas saja (Faisal, 2019). Menurut Mardiasmo (2002:20) fenomena  yang  muncul  berkaitan  dengan menguatnya tuntutan pelaksanaan akuntabilitas  publik.  Akuntabilitas  publik mempunyai  kontribusi  penting  sebagai patokan  profesionalitas  penghimpunan wakaf tunai. Triwibowo (2020) menyatakan kurangnya transparansi lembaga wakaf juga menyebabkan tingkat kepercayaan  masyarakat  menurun  karena masyarakat  lebih  memilih  mewakafkan hartanya secara langsung. Good governance yang rendah dapat menimbulkan turunnya kepercayaan masyarakat  terhadap  nazhir  atau  lembaga yang  bertugas  dalam  menghimpun  wakaf tunai  (Yuliafitri  &  Rivaldi,  2017).  Oleh karena itu, bukan hanya organisasi bersifat profit  oriented saja  yang  memerlukan penerapan good governance  akan  tetapi lembaga  atau  perusahaan  nirlaba  juga memerlukan penghimpunan dan pengelolaan  wakaf  tunai  yang  maksimal melalui good  governance yang  baik (Triwibowo, 2020). Komite Nasional Kebijakan Governance (KNKG)  2006  menjelaskan bahwa  ada  lima  prinsip  dalam good governance yang disingkat T,A,R,I,F yaitu transparency,accountability,responsibility ,independence, fairness (Prasetia & Ghozali,  2016).  Usaha  pengaplikasian prinsip tata kelola yang baik oleh lembaga yang bertugas dalam penghimpunan wakaf tunai  di  Indonesia  diharapkan  dapat meningkatkan  minat  masyarakat  untuk berwakaf tunai. Bukan hanya ditinjau dari sudah baik nya good governance , lembaga penghimpun dana wakaf yang keberlangsungan  usahanya  berasal  dari dana  wakaf  tunai  yang  terkumpul  dari masyarakat, seharusnya sudah mempunyai langkah  penghimpunan  dana  yang  dapat dilakukan  melalui  promosi.  Promosi
mempunyai  pengaruh  utama  yang  sangat siginifikan  karena  menentukan  figur kemampuan  atau  prestasi  suatu  lembaga dan  juga  memberikan  pengaruh  terhadap masyarakat dalam menjadi wakif atau tidak (Yuliafitri & Rivaldi, 2017).
Qurrata et  al .  (2020)  menjelaskan bahwa penerimaan wakaf tunai tidak tinggi karena  keterbatasan  pemahaman  wakaf tunai  dibandingkan  dengan  wakaf  tanah atau  lainnya,  sehingga  wakaf  tunai  perlu sosialisasi  lebih  dengan  tujuan  bisa mengakses  banyak  masyarakat  sehingga dapat menambah pengetahuan serta transparansi  dalam  pengelolaan  wakaf tunai  (Hariyanto,  2019).  Peluang  wakaf tunai  yang  sangat  tinggi  seharusnya  bila dihimpun  dengan  benar  maka  akan menunjukkan himpunan dana wakaf tunai yang  maksimal,  namun  pada  realitanya terjadi  ketidakseimbangan  yang  besar antara  realisasi  dana  wakaf  tunai  yang terkumpul oleh lembaga penghimpun dana wakaf  tunai  dengan  peluang  wakaf  tunai yang ada di Indonesia.
Penelitian ini replikasi dari penelitian  Chrisna et  al .  (2021)  mengenai “Faktor  -  Faktor  Yang  Mempengaruhi Minat  Berwakaf  Tunai  Pada  Jamaah Majelis  Taklim  Istiqomah  Kelurahan Tanjung Sari Medan”. Pembeda penelitian ini  dengan  penelitian  sebelumnya  yaitu sampel  yang  digunakan  berjumlah  60 orang  dengan  teknik aksidental  sampling sedangkan  pada  penelitian  ini  sampel berjumlah  77  orang  dengan  teknik purposive sampling . Responden penelitian Chrisna et al . (2021) adalah ibu-ibu jamaah Majelis  Taklim  Istiqomah  kelurahan Tanjung Sari Medan sedangkan penelitian ini  adalah  wakif  dari  KSPPS  BMT  Ki Slamet  Lamongan  yang  pada  umumnya adalah koperasi syariah. Variabel penelitian  Chrisna et  al .  (2021)  adalah pendapatan,  norma  subjektif,  religiusitas, dan  pengetahuan  sedangkan  penelitian  ini adalah prinsip good governance , promosi, dan religiusitas.
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
Berdasarkan  uraian  pada  latar belakang,  maka  rumusan  masalah  yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah: 1. Apakah  prinsip good  governance berpengaruh  terhadap  minat  wakaf tunai? 2. Apakah promosi berpengaruh terhadap minat wakaf tunai? 3. Apakah  religiusitas  berpengaruh terhadap minat wakaf tunai?
4. Apakah  prinsip good  governance , promosi, dan religiusitas berpengaruh  terhadap  minat  wakaf tunai? Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai dalam penelitian ini adalah untuk memperoleh  bukti  empiris  mengenai pengaruh prinsip good governance terhadap  minat  wakaf  tunai,  untuk memperoleh  bukti  empiris  mengenai pengaruh  promosi  terhadap  minat  wakaf tunai,  untuk  memperoleh  bukti  empiris mengenai  pengaruh  religiusitas  terhadap minat  wakaf  tunai,  untuk  memperoleh bukti  empiris  mengenai  pengaruh  prinsip good governance , promosi, dan religiusitas terhadap  minat  wakaf  tunai.Penelitian  ini diharapkan  dapat  memberikan  manfaat bagi  beberapa  pihak  yang  bersangkutan.
Bagi penulis, diharapkan dapat memberikan  ilmu  pengetahuan  mengenai wakaf  tunai  dan  menambah  keyakinan untuk  berwakaf  tunai.  Bagi  wakif, diharapkan dapat memberikan pengetahuan bagi wakif dalam meningkatkan minat untuk berwakaf tunai. Bagi  dunia  akademis,  diharapkan  dapat memberikan kontribusi bagi pengembangan  ilmu  di  bidang  ekonomi dan bisnis terutama mengenai wakaf tunai.
Bagi  nazhir  wakaf  uang  Lamongan  yang terdaftar  di  BWI,  diharapkan  dapat dimanfaatkan  sebagai  masukan,  bahan evaluasi,  dan  pengambilan  keputusan dalam hal wakaf tunai.

## TINJAUAN TEORITIS
Teori Stewardship
Teori stewardship dicetuskan  oleh Donaldson & David (1991) yang menjelaskan hubungan antara pemilik dan manajer yang mempunyai kesamaan tujuan diantara  keduanya,  dimana  manajer  yang bertindak sebagai
steward tidak
terpengaruh  oleh  tujuan  individu,  namun lebih memprioritaskan keperluan bersama. Didasari  oleh  konsep  kepercayaan,  maka teori ini cocok diterapkan pada organisasi nonprofit atau organisasi filantropi seperti lembaga  wakaf  (Jefri,  2018).  Dengan demikian  teori  ini  menjelaskan  bahwa lembaga  pengelola  wakaf  sebagai  suatu organisasi  yang  dapat  dipercaya  dalam mempertanggungjawabkan  dana  wakaf yang  telah  diterimanya.  Promosi  dan penerapan prinsip good governance adalah cara yang bisa dilakukan oleh manajemen untuk  mewujudkan  hal  tersebut  (Rivaldi, 2015).

## Theory of Planned Behavior
Theory of planned behavior dikemukakan  oleh  Ajzen  (1991)  yang menjelaskan  tentang  niat  individu  untuk menjalankan  sesuatu  yang  diberikan perilaku.  Menurut  TPB,  niat  perilaku ditetapkan oleh tiga faktor yaitu subjectivie norm,  perceived  behavioral  control, attitude  toward  the  behavior .  Sikap  baik yang  memberikan  keuntungan  dan  norma subjektif yang mendukung dapat memberikan  motivasi  untuk  ikut  serta dalam perilaku, namun niat konkret untuk melakukan  perilaku  tersebut  hanya  akan timbul  ketika  kontrol  yang  dirasakan  atas perilaku tersebut cukup kuat (Ajzen, 2020). Dengan demikian, teori tersebut
menjelaskan bahwa seseorang yang berminat  untuk  melakukan  suatu  perilaku berwakaf  tunai,  mereka  mengevaluasi secara  positif  tindakannya  dan  mereka mempercayai  bahwa  orang  lain  juga berpikir  mereka  harus  melakukan  hal tersebut karena merupakan bentuk kedermawanan  islam  yang  mendatangkan pahala.
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869

## Good Governance
Good  governance adalah  sebuah sistem  yang  menuntun  perusahaan  yang berhubungan  dengan  hak  dan  kewajiban antara  pemilik  dana,  pihak  pengelola organisasi, karyawan perusahaan, lembaga pemerintah,  pihak  kreditur,  dan  pihak eksternal lainnya (FCGI, 2015:1). Menurut (Alpay  &  Haneef,  2015)  harus  ada transparansi  dan  akuntabilitas  antara lembaga  pendanaan  dan  pelaksana  untuk mencapai tujuan akhir pengentasan kemiskinan.  Transparansi  juga  sangat penting  dalam  operasi  maupun  dalam pelaporan  sehingga  defisit  kepercayaan antara wakif dan nazhir berkurang (Shaikh, 2017). Prinsip good  governance yang dikeluarkan  KNKG  (IAI,  2015:81)  antara lain  :  Transparansi  yaitu  pihak  yang berkepentingan dapat mengetahui informasi  penting  yang  bisa  digunakan dalam pengambilan keputusan perusahaan. Akuntabilitas  yaitu  secara  transparan  dan wajar  terkait  dengan  kinerja  perusahaan harus dipertanggungjawabkan. Responsibilitas yaitu peraturan perundang- undangan  harus  dipatuhi  oleh  perusahaan dan bertanggung jawab terhadap masyarakat. Independensi yaitu pengambilan keputusan dalam perusahaan dilakukan  secara  mandiri  dan  objektif.
Fairness yaitu  perusahaan  harus  adil  dan setara,  serta  memperhatikan  terhadap kepentingan pihak yang berkepentingan.

## Promosi
Promosi  menjadi  salah  satu  faktor yang  dapat  memperkuat  kesuksesan  suatu pemasaran,  dan  merupakan  elemen  yang berfokus  dalam  hal  pemberian  informasi, membujuk, serta mengingatkan konsumen terkait dengan suatu produk atau program (Tjiptono,  2015:377).  Indikator  promosi menurut  Mursid  (1997:96)  secara  umum antara  lain  :  Periklanan    yang  dianggap sebagai  kegiatan  untuk  menyajikan  suatu produk,  jasa  atau  ide  kepada  sekelompok
orang, baik langsung secara lisan maupun visual  (dalam  bentuk  berita). Personal selling yaitu  komunikasi  yang  dilakukan individu  kepada  individu  lain  untuk berperilaku  sesuai  yang  diinginkan  yaitu meningkatkan  penjualan. Publisitas yang memiliki  arti  komersial,  atau  barang pribadi lainnya yang dipopulerkan dengan membuat  berita  dalam  bentuk  presentasi positif  atau  banyak  informasi  tentang organisasi/perusahaan. Sales  promotion yang  dilakukan  dalam  bentuk  promosi penjualan  yang  melibatkan  pertunjukan demonstrasi maupun promosi penjualan.

## Religiusitas
Kata religiusitas berasal dari bahasa Inggris yaitu religion dan berubah menjadi religiosity . Menurut Kristiyadi & Hartiyah (2016)  religiusitas  merupakan  hubungan seseorang  dengan  Tuhan  dan  merupakan sistem kesatuan yang mencakup keyakinan serta  kepercayaan  yang  terlihat  pada perbuatan  para  pemeluknya.  Tingginya religiusitas yang dimiliki seseorang menunjukkan bahwa niat para wakif untuk berpartisipasi  dalam  pemberian  wakaf tunai  sesuai  dengan  prinsip  syariah  juga semakin  tinggi  (Faisal,  2019).  Menurut Glock  &  Stark  (1965:20)  religiusitas diukur  dengan  indikator  dimensi  antara lain:  Keyakinan  yang  mengacu  pada keyakinan  muslim  terhadap  kebenaran ajaran  agama  yang  bersifat  mendasar  dan tidak  dapat  dipermasalahkan.  Praktik agama  yang  mengacu  pada  kegiatan keagamaan  yang  dipatuhi  umat  muslim yang  kemudian  dilaksanakan  oleh  orang tersebut.
Pengetahuan  agama  yang  mengacu pada pengetahuan muslim terhadap ajaran agama  yang  sesuai  dalam  Al-Qur’an. Penghayatan yang mengacu pada pengalaman  yang  dialami  oleh  setiap muslim  terkait  dengan  kegiatan  dalam keagamaannya. Pengamalan
yang mengacu  pada  amalan  yang  dilakukan
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
seorang  muslim  yang  didasarkan  oleh agama yang dianutnya.

## Minat Wakaf Tunai
Minat  adalah  suatu  instrumen mental  yang  terdiri  dari  suatu  campuran dari pendirian prasangka, perasaan, harapan,  atau  kecenderungan  lain  yang memfokuskan  individu  kepada  suatu pilihan  tertentu  (Mappiare,  1997:62). Sedangkan Slameto (1987:180) menyatakan  minat  merupakan  tendensi seseorang  yang  tetap  mengamati  serta memikirkan  beberapa  kegiatan.  Menurut
Crow  &  Crow  (1982)  minat  wakaf  tunai dapat  diidentifikasi  dengan  menggunakan indikator faktor antara lain : Dorongan dari dalam  individu  yaitu  dorongan  dari lingkungan  sesuai  dengan  keinginan  diri sendiri, merupakan salah satu yang mudah menimbulkan  minat.  Misalnya,  seseorang ingin  tahu  tentang  sains  sehingga  mereka cenderung belajar. Motif sosial yaitu faktor yang  menyebabkan  sesorang  tertarik melakukan  suatu  kegiatan.  Misalnya,  jika seseorang  menginginkan  status  sosial tinggi  maka  dia  harus  berprestasi  tinggi.
Emosional  yaitu  faktor  sensorik  dan emosional mempengaruhi subjek. Misalnya, perjalanan sukses yang digunakan  oleh  seorang  individu  dalam suatu  aktivitas  bisa  meningkatkan  gairah dan minat dalam aktivitas tersebut. Di sisi lain,  kegagalan  yang  dialami  dapat mengembangkan minat terus belajar

## Nazhir Wakaf
Nazhir  wakaf  adalah  sekelompok orang,  organisasi,  maupun  badan  hukum yang bertanggung jawab mengurus, mengelola, menjaga, dan mengembangkan dana  wakaf  (Jaharuddin  &  Dhewayani, 2020:5).  Sedangkan  menurut  Iskandar (2019:56)  nazhir  merupakan  pihak  yang diberi  kekuasaan  oleh  wakif  untuk berperan  atas  harta  wakaf,  baik  untuk mengurusnya,  menjaga, memperbaiki, mengembangkan,
mengelola, memeliharanya,  maupun membagikan
hasil keuntungan wakaf kepada pihak yang berhak  menerimanya.  Lembaga  wakaf memiliki  dua  tujuan.  Di  satu  sisi, memberikan pahala bagi wakif. Di sisi lain, digunakan untuk kepentingan keseluruhan masyarakat  pada  umumnya,  sehingga melalui lembaga wakaf dapat mengangkat taraf  hidup  umat,  serta  mengurangi kemiskinan  dan  kesulitan  di  antara  yang membutuhkan  dan  miskin  (Alam et  al . 2018).
Wakaf Aziz  (2017)  berpendapat  bahwa wakaf adalah kontribusi yang keuntungannya  diniatkan  pada  jalan  yang produktif melalui penyekatan aset. Kontribusi dari wakaf untuk pembangunan ekonomi  dapat  dijelaskan  dari  lima  poin; (1) mengurangi pengeluaran dan partisipasi pemerintah  dalam  perekonomian,  (2) mencegah defisit pembiayaan dan menurunkan  tingkat  suku  bunga,  (3) membantu pemulihan distribusi pendapatan dan kekayaan, (4) mengentaskan kemiskinan, dan (5)
membantu  peningkatan  kemajuan  bidang ekonomi (Budiman, 2014).

## Wakaf Tunai
Wakaf  tunai  adalah  aktivitas  wakif yang bersifat hukum sesuai syariah dengan menyisihkan  atau  memberikan  setengah uang  miliknya  dengan  tujuan  untuk dikelola  secara  produktif  dalam  jangka waktu  tertentu  atau  selamanya  sehingga menghasilkan  keuntungan  yang  dapat dimanfaatkan  untuk  kepentingan  dan kesejahteraan umum (BWI, 2019:8). Pakar ekonomi  berpendapat  dengan  adanya wakaf  menggunakan  uang  tunai  bisa memudahkan  seseorang  untuk  berwakaf dan  hal  tersebut  lebih  praktis  daripada wakaf  berupa  tanah  atau  benda  tidak bergerak lainnya (Aziz, 2017).

## METODE PENELITIAN
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif yang dipakai untuk meneliti  populasi  atau  sampel  tertentu, dengan instrumen penelitian sebagai teknik pengumpulan datanya, analisis data bersifat  kuantitatif  atau  stastistik,  dengan tujuan  mengukur  hipotesis  yang  sudah ditetapkan  (Sugiyono,  2019:16). Menurut Sugiyono  (2019:126)  populasi  adalah suatu  wilayah  penelitian  yang  terdiri subjek  atau  objek  yang  telah  ditetapkan peneliti  dengan  kriteria  tertentu  untuk diambil  kesimpulannya.  Adapun  populasi dalam  penelitian  ini  yaitu  sebanyak  343 wakif rutin dan tidak rutin KSPPS BMT Ki Slamet  Lamongan.  Sampel  adalah  bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh sebuah populasi (Sugiyono,
2019:127).  Penelitian  ini  menggunakan teknik purposive sampling dalam pemilihan sampelnya. Purposive sampling adalah metode pengambilan sampel dengan kriteria tertentu (Sugiyono, 2019:133).    Kriteria  dalam  pemilihan sampel  yaitu:  wakif  tersebut  adalah nasabah KSPPS BMT Ki Slamet Lamongan,  wakif  melakukan  perjanjian kontrak  di  awal  akad  yang  melakukan pembayaran  wakaf  tunai  secara  rutin, wakif  melakukan  perjanjian  kontrak  di awal  akad  yang  melakukan  pembayaran wakaf  tunai  namun  secara  tidak  rutin. Wakif yang diambil sampelnya berjumlah 77 orang. Jumlah sampel tersebut ditentukan berdasarkan rumus Slovin . Penelitian ini menggunakan program Statistical Package for the Social Sciences (SPSS)  versi  26  dengan  teknik analisis  regresi  linier  berganda  melalui tahapan  stastistik  deskriptif,  uji  kualitas data yaitu uji validitas dengan pengambilan keputusan  yaitu  bahwa  sebuah  item kuesioner dikatakan valid apabila r hitung >  r  tabel  pada  taraf  signifikansi  5% (Ghozali,  2021:67)  dan  uji  reliabilitas dengan  pengambilan  keputusan  yaitu dinyatakan  reliabel  apabila  nilai  dari Cronbach’s  Alpha adalah  >0,70  pada
tingkat signifikansi 0,05 (Ghozali, 2021:62),  uji  asumsi  klasik  yaitu  uji normalitas Kolmogorov-Smirnov dengan pengambilan keputusan yaitu apabila nilai signifikansi  atau probability  value nilai residual  >0,05  maka  Ho  diterima  atau distribusi  normal  (Ghozali,  2021:196),  uji multikolinearitas  dengan  pengambilan keputusan  yaitu  apabila  nilai tolerance >0,10  atau  nilai  VIF<10  (Ghozali, 2021:157)  tidak  terjadi  multikolinearitas, dan uji heteroskedastisitas Glejser dengan pengambilan keputusan yaitu apabila nilai signifikansi seluruh modal variabel independen dengan absolut residual adalah >0,05  (Ghozali,  2021:178) tidak  terjadi gejala heteroskedastisitas, dan uji hipotesis yaitu  uji  F  (simultan)  terjadi  pengaruh secara simultan apabila probability value < 0,05 maka Ho ditolak atau Ha diterima, dan uji  t  (parsial)  apabila probability  value < 0,05 maka Ho ditolak atau Ha diterima.
Analisis  regresi  linier  berganda digunakan untuk menguji pengaruh variabel  bebas  dan  terikat  dengan  rumus yaitu:
MWT = ꭤ+β 1 GG+β 2 PRMS+β 3 RLG+e MWT  = minat wakaf tunai ꭤ = konstanta β = koefisien GG = prinsip good governance PRMS  = promosi RLG = religiusitas
e = error

## HASIL DAN PEMBAHASAN
KSPPS  BMT  Ki  Slamet  Lamongan merupakan  badan  hukum  dengan  nomor 518/BH/XVI.10/633.111/2011 yang beroperasi  pada  dua  bidang  yaitu  “ baitul maal dan baitut tamwil” . Pada baitul maal , KSPPS  BMT  Ki  Slamet  Lamongan melakukan penghimpunan dan penyaluran dana  zakat,  infaq,  shodaqoh  dan  wakaf untuk pengembangan sumber daya manusia  dan  meningkatkan  kesejahteraan umat,  dengan  mengalokasikan  untuk operasional pondok pesantren dan lembaga
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
pendidikan,  anak  kurang  mampu,  fakir miskin  dan  yatim  piatu. KSPPS  BMT  Ki Slamet  Lamongan  merupakan  KSPPS BMT  yang  sudah  terdaftar  di  BWI dibuktikan dengan adanya surat tanda bukti pendaftaran  nazhir  nomor  3.3.00142  atas nama nazhir wakaf tunai KSPPS BMT Ki Slamet  Lamongan  yang  ditetapkan  oleh BWI  di  Jakarta.  Oleh  karena  itu,  KSPPS BMT  Ki  Slamet  memiliki  legalitas  untuk melakukan  penghimpunan,  pengelolaan dan penyaluran dana wakaf.
Pengaruh  Prinsip Good  Governance

## Terhadap Minat Wakaf Tunai
Uji  hipotesis  menunjukkan  tidak berpengaruhnya  prinsip good  governance terhadap minat wakaf tunai. Penelitian ini tidak  mendukung  teori stewardship yang menjelaskan  bahwa  nazhir  wakaf  dapat mempertanggungjawabkan dan memaksimalkan kinerjanya untuk meningkatkan  penerimaan  wakaf  yang efektif dalam hal good governance . Prinsip good  governance tidak  berpengaruh terhadap  minat  wakaf  tunai  bisa  terjadi karena lima alasan kritis yaitu dalam aspek transparansi, akuntabilitas, responsibilitas, dan fairness .
Dalam  hal  transparansi,  belum adanya  kemudahan  kepada  wakif  untuk mengakses laporan keuangan. Hal itu bisa terjadi  karena  belum  adanya  mekanisme transparansi  laporan  keuangan,  pasalnya selama  ini  informasi  tentang  penerimaan dan  penyaluran  dana  wakaf  tunai  hanya disampaikan  melalui  presentasi  pada  saat pertanggungjawaban  dana  wakaf  tunai dalam RAT (Rapat Anggota Tahunan), dan nazhir  wakaf  tidak  mempublikasikan laporan keuangannya melalui media sosial. Dalam  hal  akuntabilitas,  nazhir  wakaf hanya  memiliki  komite  audit  internal sendiri  yang  tergabung  dalam  susunan kepengurusan  namun  kurang  berjalan sesuai dengan yang diharapkan. Dalam hal responsibilitas, fundraising masih dikelola sendiri  oleh  nazhir  wakaf  tanpa  menjalin
kerjasama  dengan  LKS-PWU  seperti perbankan syariah. Dalam aspek independensi,  nazhir  wakaf  memiliki keterbatasan  dalam  penyusunan  laporan keuangan yang menyebabkan terganggunya  proses  pelaporan  keuangan yang  tepat  dan  cepat.  Dalam  aspek fairness , Perolehan skor terendah variabel prinsip good governance  terdapat  pada item  pernyataan  GG6  dalam  kuesioner yaitu “wakif mendapatkan perlakuan yang sama  untuk  menyampaikan  masukan terkait  dengan  wakaf  tunai”,  yang menunjukkan  bahwa  masih  kurangnya fairness antara  sesama  wakif  dalam menyampaikan  masukan  terkait  dengan wakaf tunai.
Nilai  koefesien  regresi  berganda adalah -0,170 sehingga setiap penambahan 1 satuan variabel prinsip good governance maka akan mengurangi minat wakaf tunai sebesar 0,170. Kemudian pada uji t untuk variabel promosi menunjukkan nilai 0,253 yang  artinya  secara  parsial  tidak  ada pengaruh  antara  prinsip good  governance terhadap  minat  wakaf  tunai.  Dari  analisis tersebut  dapat  diketahui  bahwa  prinsip good  governance tidak  berpengaruh terhadap  minat  wakaf  tunai.  Oleh  karena itu  diperlukan  adanya  peningkatan  dan pengoptimalan  beberapa  bagian  dalam prinsip good  governance yang  lebih  baik lagi,  seperti  adanya  kejelasan  informasi dalam laporan keuangan, adanya keterbukaan  atau  pengungkapan  secara penuh  terkait  dengan  semua  informasi dalam laporan keuangan, adanya komparabilitas  yang  dapat  meningkatkan kebermanfaatan laporan keuangan
sehingga  dapat  diperbandingkan  dengan laporan keuangan  nazhir  wakaf  lain,  serta diberlakukannya reward dan punishment yang adil (Yuliafitri & Rivaldi, 2017).

## Pengaruh  Promosi  Terhadap  Minat Wakaf Tunai
Uji  hipotesis  menunjukkan  adanya pengaruh  promosi  terhadap  minat  wakaf
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
tunai.  Penelitian  ini  mendukung  teori stewardship yang  menjelaskan  bahwa nazhir wakaf dapat mempertanggungjawabkan dan memaksimalkan kinerjanya untuk meningkatkan  penerimaan  wakaf  yang efektif  dalam  hal  promosi.  Promosi berpengaruh  terhadap  minat  wakaf  tunai bisa terjadi karena empat alasan kritis yaitu dalam  aspek  periklanan, personal  selling , publisitas, sales promotion .
Dalam  aspek  periklanan,  yaitu membagikan  kupon  program  wakaf  tunai dan  mengunggah  di  media  sosial  seperti Instagram  dan  Facebook.  Sesuai  dengan perolehan  skor  tertinggi  variabel  promosi yang  terdapat  pada  item  pernyataan PRMS2  dalam  kuesioner  yaitu  “saya tertarik berwakaf tunai di KSPPS BMT Ki Slamet  Lamongan  karena  informasi  yang disebar  melalui  media  sosial  seperti WhatsApp,  Facebook,  atau  Instagram”. Dalam  aspek personal  selling seperti melakukan  interaksi  secara  langsung dengan wakif sekaligus untuk mengetahui karakteristik sifat nya. Dalam hal publisitas seperti  memanfaatkan  media  massa  untuk membangun  citra  yang  baik.  Dalam  hal sales  promotion seperti  memberikan edukasi  mengenai  wakaf  tunai  untuk menarik  minat  wakif  berwakaf  tunai (Fathoni & Anila, 2021).
Nilai  koefesien  regresi  berganda adalah 0,239 sehingga setiap penambahan sebanyak 1 satuan variabel promosi maka akan  meningkatkan  minat  wakaf  tunai sebesar 0,239. Kemudian pada uji t untuk variabel promosi menunjukkan nilai 0,037 yang  artinya  secara  parsial  ada  pengaruh antara promosi terhadap minat wakaf tunai. Dari  analisis  tersebut  dapat  diketahui bahwa  promosi  berpengaruh  terhadap minat wakaf tunai. Semakin tinggi promosi yang  dilakukan  oleh  nazhir  wakaf,  maka semakin  tinggi  pula  minat  wakif  untuk berwakaf  tunai  (Yuliafitri  &  Rivaldi, 2017).

## Pengaruh  Religiusitas  Terhadap  Minat Wakaf Tunai
Uji  hipotesis  menunjukkan  adanya pengaruh religiusitas terhadap minat wakaf tunai.  Penelitian  ini  mendukung theory  of planned behavior yang menjelaskan bahwa seseorang yang berminat untuk melakukan suatu  perilaku  berwakaf  tunai,  mereka mengevaluasi  secara  positif  tindakannya dan mereka mempercayai bahwa orang lain juga berpikir mereka harus melakukan hal tersebut karena merupakan bentuk kedermawanan  islam  yang  mendatangkan pahala.  Religiusitas  berpengaruh  terhadap minat wakaf tunai bisa terjadi karena lima alasan kritis yaitu dalam aspek keyakinan, praktik agama, pengetahuan agama, penghayatan, dan pengamalan.
Dalam aspek kuatnya keyakinan dan kebenaran  agama  yang  dimiliki  oleh seseorang maka akan memotivasi perilaku mereka dan memberikan respon emosional bahwa  kehidupan  yang  bahagia  terletak pada  adanya  amalan  berbuat  baik.  Dalam aspek  praktik  dan  pengatahuan  agama, seseorang yang memiliki tingkat religiusitas  yang  tinggi  dan  memiliki pengetahuan  mengenai  kebaikan  dalam berwakaf  tentunya  ingin  langsung  praktik melaksanakan  anjuran  tersebut  sehingga minatnya  untuk  berwakaf  juga  besar. Dalam aspek penghayatan dan pengamalan agama,  kegiatan  berbagi  kepada  sesama yang merupakan perintah dari Allah SWT yang  sesuai  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadits, salah satunya yaitu anjuran untuk berwakaf (Chrisna et al . 2021).
Nilai  koefesien  regresi  berganda sebesar 0,217 sehingga setiap penambahan sebanyak 1 satuan pada variabel religiusitas maka akan meningkatkan minat wakaf tunai sebesar 0,217. Kemudian pada uji t untuk variabel religiusitas menunjukkan  nilai  0,025  yang  artinya secara  parsial  ada  pengaruh  antara religiusitas  terhadap  minat  wakaf  tunai. Dari  analisis  tersebut  dapat  diketahui bahwa  religiusitas  berpengaruh  terhadap
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
minat  wakaf  tunai.  Dengan  demikian, menurut  Abdulkareem et  al .  (2020)  umat Islam  dengan  tingkat  religiusitas  yang lebih tinggi akan lebih berpartisipasi dalam berwakaf  tunai  daripada  mereka  yang memiliki religiusitas yang rendah. Pengaruh  Prinsip Good  Governance ,
Promosi,  dan  Religiusitas Terhadap Minat Wakaf Tunai
Uji  hipotesis  menunjukkan  bahwa prinsip good governance,  promosi,  dan religiusitas  berpengaruh  terhadap  minat wakaf tunai. Uji F menunjukkan nilai 0,025 yang  artinya  terdapat  pengaruh  simultan variabel prinsip good governance , promosi,  dan  religiusitas  terhadap  minat wakaf  tunai.  Dari  hasil  analisis  tersebut diketahui  bahwa  hasil  penelitian  secara simultan mendukung teori yang ada, bahwa nazhir  wakaf  yang  menerapkan good governance yang  baik  termasuk  memiliki program promosi akan berpengaruh terhadap  minat  wakif  dalam  berwakaf tunai.
Hasil  penelitian  secara  simultan sesuai  dengan  teori stewardship yang menyebutkan bahwa pemilik sumber dana mempercayai pengelola sumber dana untuk mengelola dananya dengan baik, dan juga sesuai dengan theory of planned behavior yang menyatakan bahwa tingginya religiusitas  yang  dimiliki  oleh  seseorang akan memiliki  niat  yang  besar  pula  untuk berwakaf  tunai  karena  hal  tersebut merupakan  bentuk  kedermawanan  islam yang mendatangkan pahala.
Pada
umumnya  wakif  lebih  tertarik  untuk menyalurkan  hartanya  pada  nazhir  wakaf yang  memiliki  program  menarik  seperti wakaf yang didirikan untuk pembangunan yayasan  atau  pesantren,  wakaf  yang digunakan  untuk  tempat  usaha,  dan berbagai  bentuk  penyaluran  wakaf  tunai lainnya yang diharapkan dapat bermanfaat terus-menerus.  Oleh  karena  itu,  nazhir wakaf  yang  telah  menerapkan good governance dan melakukan promosi dapat meningkatkan minat wakif untuk
menyalurkan  hartanya  pada  nazhir  wakaf tersebut (Yuliafitri & Rivaldi, 2017).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan,  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa  prinsip good  governance tidak berpengaruh  terhadap  minat  wakaf  tunai. Hasil  tersebut  sejalan  dengan  penelitian
Triwibowo  (2020);  Yuliafitri  &  Rivaldi (2017) yang menjelaskan bahwa tingginya prinsip good governance tidak
mempengaruhi  wakif  dalam  berwakaf tunai. Promosi berpengaruh terhadap minat wakaf tunai. Hasil tersebut sejalan dengan penelitian  Hassan et  al .  (2021);  Shatar et al .  (2021);  Yuliafitri  &  Rivaldi  (2017) yang  menjelaskan  bahwa  semakim  tinggi promosi  maka  akan  meningkatkan  minat wakaf  tunai.  Religiusitas  berpengaruh terhadap minat wakaf tunai. Hasil tersebut sejalan dengan penelitian Abdulkareem et al .  (2020);  Chrisna et  al .  (2021);  Faisal
(2019);  Qurrata et  al .  (2020)  yang menjelaskan bahwa semakim tinggi religiusitas maka akan meningkatkan minat wakaf  tunai.  Prinsip good  governance , promosi,  dan  religiusitas  secara  bersama- sama  berpengaruh  terhadap  minat  wakaf tunai.  Hasil  tersebut  sejalan  dengan penelitian Faisal (2019); Hariyanto (2019); Yuliafitri & Rivaldi (2017) yang menjelaskan bahwa semakin tinggi prinsip good governance , promosi, dan religiusitas secara bersama-sama maka akan meningkatkan minat wakaf tunai. Beberapa keterbatasan dalam penelitian ini yaitu sampel yang digunakan relatif kecil sebanyak 77 sampel, diharapkan  menggunakan  sampel  yang lebih  besar  sehingga  akan  memberikan bukti  empiris  yang  lebih  baik.  Objek penelitian  hanya  wakif  dari  satu  nazhir wakaf  sehingga  diharapkan  penelitian selanjutnya  bisa  menambahkan  jumlah nazhir  wakaf.  Diperlukan  pemerataan responden  untuk  penelitian  selanjutnya terkait  dengan  tingkat  pendapatan  dan
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
lamanya menjadi wakif sehingga penelitian selanjutnya lebih dapat digeneralisir.
Implikasi  teoritis  berkaitan  dengan kontribusi hasil penelitian atas perkembangan  teori  terkait  dengan  minat wakaf  tunai.  Dari  hasil  yang  diperoleh, diharapkan  bisa  memberikan  kontribusi mengenai  pengetahuan  wakaf  tunai  dan lembaga  penghimpun  wakaf  tunai  di Lamongan.  Oleh  karena  itu,  rekomendasi bagi  peneliti  selanjutnya,  diharapkan menguji  pengaruh  variabel  mediasi  dan moderasi  dalam  pengaruh  antara  prinsip good governance , promosi, dan religiusitas terhadap  minat  wakaf  tunai  sehingga menghasilkan model penelitian yang lebih komprehensif. Kemudian implikasi manajerial  bagi  nazhir  wakaf  uang Lamongan  yang  terdaftar  di  BWI  yaitu KSPPS  BMT  Ki  Slamet  Lamongan hendaknya  terus  meningkatkan  sosialisasi wakaf tunai menggunakan media dan cara yang dapat menjangkau lebih banyak calon wakif sehingga target yang didapat bukan hanya  tentang  jumlah  banyaknya  calon wakif melainkan juga menambah
pengetahuan  masyarakat  untuk  berwakaf tunai,  melakukan  peningkatan  dalam  hal good  governance guna  membuat  wakif lebih  percaya  terhadap  penghimpunan, pengelolaan,  dan  penyaluran  dana  wakaf tunai yang telah dibayarkan, mempublikasikan  kegiatan  wakaf  tunai yang dilakukan oleh wakif, serta melakukan  survey  kepuasan  wakif  atas adanya  program  wakaf  tunai.  Kemudian implikasi  sosial  bagi  wakif,  hendaknya memahami  mekanisme  penerimaan  dan penyaluran  wakaf  tunai  serta  selalu  aktif untuk  berwakaf  tunai,  karena  program wakaf  tunai  dapat  ditunaikan  dengan nominal yang relatif kecil dimana hasilnya dapat  digunakan  untuk  kebermanfaatan umat, serta bagi dunia akademis,
diharapkan berperan aktif dalam memperbanyak wawasan dan
mensosialisasikan  wakaf  tunai  di  era
sekarang khususnya pada masyarakat yang masih awam terhadap hal tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulkareem,  I.  A.,  Mahmud,  M.  S., AbdulGaniyy,  A.,  &  Aliu,  O.  A. (2020).  Establishment  of  Waqf  to Alleviate  Poverty  Among  Muslims in  Oyo  State  South-West,  Nigeria:
Test of Theory of Planned Behaviour. Li  Falah-Jurnal  Studi Ekonomi Dan Bisnis Islam , 5 (2), 1– 18. https://doi.org/dx.doi.org/10.3133 Abdullah,  A.  (2022).  Preferensi  Wakaf Uang pada Masyarakarat Surakarta. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 8 (1),
180–186. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.35 51
Ajzen,  I.  (1991).  The  Theory  of  Planned Behavior. Organizational  Behavior
And  Human  Descision  Processes , 50 (2), 179–211. https://doi.org/doi.org/10.1016/074 9-5978(91)90020-T Ajzen,  I.  (2020).  The  Theory  of  Planned Behavior: Frequently Asked Questions. Human  Behavior  and Emerging Technologies , 1–11. https://doi.org/doi.org/10.1002/hbe2 .195 Alam,  M.,  Shahriar,  S.  M.,  Said,  J.,  & Elahi, M. M. (2018). Waqf as a Tool for Rendering Social Welfare Services in the Social Entreprenuership  Context. Global Journal  Al-Thaqafah , Special ,  87– 98. https://repo.uum.edu.my/id/eprint/2 4422 Alpay,  S.,  &  Haneef,  M.  A.  (2015). Integration  of  Waqf  and  Islamic Microfinance for Povert Reduction: Case Studies of Malaysia, Indonesia and Bangladesh . SESRIC, IIUM. Aziz, M.  W. (2017). Wakaf  Tunai  Dalam Perspektif Hukum Islam.
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
International  Journal  Ihya’  ’Ulum Al-Din , 19 (1), 1–24. https://doi.org/10.21580/ihya.18.1.1 740 BPS Kabupaten Lamongan. (2022). Kabupaten Lamongan dalam Angka 2021 . https://lamongankab.bps.go.id/publi cation/2021/02/26/28b8635a338b57 1c7b2500b3/kabupaten-lamongan- dalam-angka-2021.html. Diakses pada  12  November  2021  pukul 10.22 WIB Budiman, M. A. (2014). Pentingnya Wakaf Bagi Pengembangan Ekonomi. Jurnal  Ekonomi  Dan  Triwulanan Dan  Kebijakan  Ekonomi , 2 (1),  19– 34. BWI.  (2019). Buku  Pintar  Wakaf .  Badan Wakaf Indonesia.
Chrisna, H., Noviani, N., & Hernawaty, H. (2021).  Faktor  -  Faktor  Yang Mempengaruhi  Minat  Berwakaf
Tunai  Pada  Jamaah Majelis  Taklim Istiqomah  Kelurahan  Tanjung  Sari Medan. Jurnal Akuntansi Bisnis Dan Publik , 11 (2), 70–79. https://journal.pancabudi.ac.id/inde x.php/akuntansibisnisdanpublik/arti cle/view/1731 Crow, L. D., & Crow, A. (1982). Psikologi Pendidikan (Z.  Kasijan  (ed.)).  PT Bina Ilmu. https://eprints.uns.ac.id/10268/1/75 031307200905011.pdf Donaldson,  L.,  &  David,  J.  H.  (1991). Stewardship  Theory  or  Agency Theory:  CEO  Governance  and Shareholder  Returns. Australian Journal of Management , 16 (49), 48–
64.
https://doi.org/doi.org/10.1177%2F 031289629101600103 Elisabeth, A. (2021). Sebanyak 87 Persen Beragama  Islam,  OJK  Sebut  RI Harus Jadi Pusat Keuangan Syariah . https://www.idxchannel.com/syaria
h/sebanyak-87-persen-beragama- islam-ojk-sebut-ri-harus-jadi-pusat- keuangan-syariah.  Diakses  pada  17
Oktober 2021 pukul 08.45 WIB Faisal, M. (2019). Sikap, Norma Subjektif, Religiusitas, dan Partisipasi Terhadap  Wakaf  Tunai. Li  Falah: Jurnal  Sudi  Ekonomi  Dan  Bisnis Islam , 4 (1), 235–250. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.3 1332/lifalah.v4i2.1548 Fathoni, K., & Anila, L. N. (2021). Analisis
Strategi  Promosi  Program  Sahabat Wakaf  pada  Lembaga  Gerakan Wakaf  Indonesia  (GWI)  Sidoarjo, Jawa  Timur. Management  of  Zakat and Waqf Journal (MAZAWA) , 2 (2),
101–117. https://doi.org/10.15642/mzw.2021. 2.2.101-117 FCGI. (2015). Peranan Dewan Komisaris dan Komite Audit dalam Pelaksanaan Corporate Governance ( Tata Kelola Perusahaan ) (3rd ed.).
Ghozali,  I.  (2021). Aplikasi  Analisis Multivariate  dengan  Program  IBM SPSS  26 (10th  ed.).  Semarang:
Universitas Diponegoro. Glock, C. Y., & Stark, R. (1965). Religion and  Society  in  Tension .  Rand McNally. https://text- id.123dok.com/document/ky6pxw0 nq-dimensi-religiusitas-menurut- glock-dan-stark.html Hariyanto,  F.  A.  (2019).  Pengaruh Penerapan Prinsip Good Governance dan Intensitas Sosialisasi  Terhadap  Penerimaan Wakaf  Tunai. Kajian  Akuntansi , 20 (2), 191–199. https://doi.org/10.29313/ka.v20i2.4 924 Hassan, S. H. M., Mustapha, R., Mahmud,
M., Malkan, S. N. A., & Hassan, N. H.  C.  (2021).  The  Influence  of
Promotion  and  Waqf  Knowledge toward  Cash  Waqf  Awareness  in
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
Pahang Region. International Journal  of  Academic  Research  in Business and Social Sciences , 11 (4),
1252–1260.
https://doi.org/10.6007/IJARBSS/v 11-i4/9816 IAI. (2015). Modul Chartered Accountant: Etika  Profesi  dan  Tata  Kelola Korporat . Ikatan Akuntan Indonesia. http://iaiglobal.or.id/v03/files/modu l/eptkk/ Iqbal,  M.,  Nadya,  P.  S.,  Saripudin,  & Hadiyati,  P.  (2019).  Increasing Community Awareness and Intention in Encouraging The Growth of Cash Waqf. Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 10 (1), 29–56. https://doi.org/10.21580/economica. 2019.10.1.3152 Iskandar,  A.  (2019). Peran  Nazhir  Wakaf Pedesaan: Kinerja dan Pendayagunaannya . Sukabumi: CV Jejak. https://books.google.co.id/books?id =ui_SDwAAQBAJ&printsec=front cover&hl=id#v=onepage&q&f=fals e Jaharuddin,  &  Dhewayani,  R.  (2020). Nazhir  dan  Kewirausahaan  Islam . Yogyakarta: Hikam Pustaka. https://books.google.co.id/books?id =lnBWEAAAQBAJ&printsec=fron tcover&redir_esc=y#v=onepage&q &f=false Jefri,  R.  (2018).  Teori  Stewardship  dan Good  Governance. Jurnal  Riset
Edisi XXVI , 4 (3), 14–28. Kristiyadi,  &  Hartiyah,  S.  (2016). Pengaruh Kelompok Acuan, Religiusitas, Promosi, dan Pengetahuan tentang Lembaga Keuangan  Syariah  Terhadap  Minat Menabung di Koperasi Jasa Keuangan  Syariah. Ekonomi  Dan
Teknik  Informatika , 5 (Hutabarat 2010), 44–63.
Lestari,  W.,  &  Thantawi,  R.  (2016).
Efektivitas Pengelolaan Wakaf Tunai  Di  Badan  Wakaf  Indonesia. Jurnal  Syarikah :  Jurnal  Ekonomi Islam , 2 (1), 214–234. https://doi.org/10.30997/jsei.v2i1.2 91 Mappiare,  A.  (1997). Psikologi  Remaja . Surabaya: Usaha Nasional. https://onesearch.id/Record/IOS286 2.UNMAL000000000017401 Mardiasmo.  (2002). Akuntansi  Sektor Publik .  Yogyakarta:  CV  Andi Offset. Mursid, M. (1997). Manajemen Pemasaran . Jakarta: Bumi Aksara. Nasution,  M.  E.  (2005). Wakaf  Tunai Inovasi  Finansial  Islam:  Peluang dan  Tantangan  dalam  Mewujudkan
Kesejahteraan  Umat (U.  Hasanah
(ed.)).  Pusat  Kajian  Timur  Tengah dan Islam. http://lib.ui.ac.id/detail.jsp?id=1205 94 Prasetia,  Y.  S.,  &  Ghozali,  M.  (2016).
Pendekatan Prinsip Good Corporate Governance  dalam  Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Insani (SDI).
Jurnal  Ekonomi  Syariah  Indonesia , 6 (2), 99–107. https://doi.org/https://doi.org/10.24 090/ej.v5i2.1883 Qurrata, V., Seprillina, L., Narmaditya, B., &  Hussain,  N.  E.  (2020).  Media Promotion,  Islamic  Religiosity  and Muslim Community Perception Towards Charitable Giving of Cash Waqf. International  Journal  of
Monetary  Economics  and  Finance , 13 (3), 296–305. https://doi.org/10.1504/IJMEF.2020 .108825 Rivaldi, A. I. (2015). Pengaruh Penerapan Prinsip-Prinsip  Good  Governance dan Promosi Terhadap Penerimaan
Wakaf Tunai (Pada  Lembaga Pengelola  Wakaf  Di  Indonesia) [Universitas Padjadjaran]. https://repository.unpad.ac.id/frontd
Pengaruh Prinsip Good Governance, Promosi, Dan Religiusitas Terhadap Minat Wakif Berwakaf Tunai Pada Nazhir Wakaf Uang (NWU) Di Lamongan– Masfiatun Fitriyah, Mohammad Nizarul Alim
Wacana Equiliberium : Jurnal Pemikiran & Penelitian Ekonomi Vol. 10, Vol.02 P-ISSN : 2339-2185, E-ISSN : 2654-3869
oor/index/index/year/2020/docId/18 61 Saadati,  N. (2016).  Efisiensi  Produktifitas Wakaf  Tunai  (Wakaf  Uang)  dalam Pemberdayaan Ekonomi di Indonesia. Muqtasid: Jurnal Ekonomi  Dan  Perbankan  Syariah , 7 (1), 73–91. https://doi.org/10.18326/muqtasid.v 7i1.73-91 Said, S., & Ali Amiruddin, A. M. (2019). Wakaf  Tunai  dan  Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat. Al- Mashrafiyah: Jurnal Ekonomi, Keuangan, Dan Perbankan Syariah , 3 (1), 43–55. https://doi.org/10.24252/al- mashrafiyah.v3i1.7739 Shaikh, S. A. (2017). Application of waqf for social and development finance . 9 (1), 5–14. https://doi.org/10.1108/IJIF-07- 2017-002 Shatar, W. N. A., Hanaysha, J. R., & Tahir, P.  R.  (2021).  Determinants  of  cash waqf  fund  collection  in  Malaysian Islamic banking institutions: empirical  insights  from  employees’ perspectives. International  Journal of  Islamic  Finance  (ISRA) , 13 (2),
177–193.
https://doi.org/10.1108/IJIF-06-
2020-0126
Slameto. (1987). Belajar dan Faktor-faktor yang  Mempengaruhinya .  Jakarta:
Rineka Cipta. Sudjarwo,  E.  (2020). 6.800  Buruh  di Lamongan di-PHK Gegara Corona . https://news.detik.com/berita-jawa- timur/d-4968452/6800-buruh-di- lamongan-di-phk-gegara-corona. Diakses  pada  26  November  2021 pukul 10.28 WIB Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D (Sutopo (ed.); Best Selle). Bandung: Alfabeta. Tjiptono,  F.  (2015). Strategi  Pemasaran (4th ed.). Jakarta: CV Andi Offset. Triwibowo, A. (2020). Penerapan Prinsip- Prinsip Good Corporate Governance
Dalam  Pengelolaan  Wakaf  Tunai Pada Badan Wakaf Uang Tunai MUI Yogyakarta. Tapis : Jurnal Penelitian  Ilmiah , 4 (1),  123–146.
https://doi.org/10.32332/tapis.v4i1.
1995 Yuliafitri,  I.,  &  Rivaldi,  A.  I.  (2017). Pengaruh Penerapan Prinsip-Prinsip Good  Governance  dan  Promosi Terhadap  Penerimaan  Wakaf  Tunai (Pada Lembaga Pengelola Wakaf Di Indonesia). InFestasi , 13 (1),  217– 226.
https://doi.org/10.21107/infestasi.v1
3i1.3044