e-ISSN : 2597 -7342
Received: November 2021 Accepted: January 2022 Published: January 2022

## Refleksi “Kemerdekaan” Warganet dalam Kolom Komentar Akun Media
Sosial Jokowi dan Ma’ruf amin: Kajian Pragmatik

## Lisnawaty Simatupang
Politeknik Negeri Balikpapan
* lisnawaty.simatupang@poltekba.ac.id

## Abstract
The conditions, expressions, a priori, and people's views about independence are expected to be reflected through  communication  and  interaction  between  the  community  and  the  government  on  various  social  media platforms. However, there are few studies that examine various notions and a priori independence that have arisen in  society.  As  a  result,  this  study  examines  society's  opinions  (warganet)  on  independence  as  stated  in  their comments.  The  researcher  classifies  speech  forms,  implicatures,  and  reflections  of  independence  to  fully comprehend the meaning of each comment. Assertive, expressive, and directive speech were found to be the most frequently applied forms of speech. Implications can be seen in the form of satire in warganet comments.  57.7% of comments reflect those warganets also feel "independence", 10.4% do not feel "independence", and 31.9 are neutral with some indications. The findings of this study reveal that warganets' comments reflect the community's perception of "independence."
Keywords: speech, independence reflection, implicature, comment, social media

## Abstrak
Komunikasi  dan  interaksi  antara  masyarakat  dan  pemerintah  di  berbagai  platform  media  sosial  dinyana merefleksikan  kondisi,  ekspresi, apriori,  dan gagasan masyarakat  tentang kemerdekaan. Namun,  belum banyak ditemukan kajian yang membahas berbagai  gagasan dan apriori kemerdekaan yang berkembang di masyarakat. Oleh karena itu, kajian ini menganalisis  pandangan kemerdekaan masyarakat  yang diekspresikan dalam kolom komentar media sosial Presiden Joko Widodo dan Wakil Presiden Ma’ruf Amin. Dalam memahami makna setiap komentar, penulis melakukan klasifikasi terhadap bentuk tuturan, implikatur, dan refleksi kemerdekaan. Refleksi kemerdekaan  ditelaah  berdasarkan  makna  semantis  tuturan  yang  memenuhi  definisi  operasional  kemerdekaan dalam penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bentuk tuturan yang paling banyak digunakan masyarakat dalam merefleksikan  pandangan  “kemerdekaan”  mereka  adalah  asertif,  ekspresif,  dan  direktif.  Implikatur  ditemukan dalam  komentar  berisi  sindiran.  57,7%  komentar  mencerminkan  masyarakat  turut  merasakan  “kemerdekaan”, 10,4%  tidak  merasakan  “kemerdekaan”,  dan  31,9  netral  dengan  beberapa  indikasi.  Penelitian  ini  menunjukkan bahwa komentar dapat merefleksikan gagasan atau keadaan “kemerdekaan” yang dirasakan oleh masyarakat.
Kata kunci: tuturan, refleksi kemerdekaan, implikatur, komentar, media sosial

## 1. Pendahuluan

## 1.1 Bahasa sebagai Media Penyampaian Gagasan
Ragam  bahasa  tulis  yang  disampaikan  secara  terbuka  oleh  masyarakat  yang  aktif menggunakan  internet  (selanjutnya  disebut  warganet)  dalam  akun  media  sosial  pemerintah merupakan  ekspresi  penyampaian  pendapat  dan  perasaan  masyarakat  kepada  pemimpinnya. Penyampaian  gagasan,  pendapat,  maupun  perasaan  tersebut  merupakan  salah  satu  cerminan demokrasi  deliberatif  dimana  masyarakat  menyakini  dapat  berkomunikasi  dengan  pemimpin dalam suatu ruang publik yang terbuka (Andriana, 2013). Penyampaian komentar atau repons tersebut linear dengan definisi bahasa sebagai cerminan aspirasi yang tersirat dalam pikiran dan perasaan  penuturnya  (Halliday,  2014;  Inderasari  et  al.,  2019).    Hal  tersebut  membuktikan bahasa  dapat  mendokumentasikan  dan  mencermati  berbagai  peristiwa  serta  perspektif  yang terjadi di masyarakat (Sudaryanto, 2019). Bahkan, data kebahasaan dapat mengungkapkan pola pikir  dan pandangan manusia melalui berbagai interaksi yang dilaluinya (Fernandez, 2008). Hal tersebutlah yang ditemukan dalam data kebahasaan pada berbagai komentar warganet di
e-ISSN : 2597 -7342
media sosial. Komentar pada suatu unggahan dapat merefleksikan opini warganet atas isu atau topik  yang  dibicarakan  dalam  unggahan  tersebut.  Berbagai  bentuk  gagasan  dan  respons warganet menghasilkan berbagai bentuk tuturan yang beragam pula. Hal ini berkaitan dengan kemampuan  setiap  individu  dalam  mengekpresikan  pandangannya,  apakah  didasarkan  pada analisis tertentu, dan apakah ditujukan untuk umum atau kelompok tertentu (Ticktin, 2009).
Pada  Agustus  2021,  Indonesia  merayakan  hari  ulang  tahun  kemerdekaan  ke-76  tahun. Akun  media  sosial  instansi  pemerintah  dan  tokoh  pemerintahan  turut  meramaikan  perayaan HUT  ke-76  RI,  termasuk  Presiden  Joko  Widodo  (selanjutnya  disebut  Jokowi)  dan  Wakil Presiden Ma’ruf Amin. Unggahan salam kemerdekaan kedua pemimpin tertinggi di Indonesia tersebut ternyata menghadirkan berbagai respons yang merefleksikan pemaknaan kemerdekaan oleh  warganet.  Berbicara  tentang  kemerdekaan  tentu  membawa  kita  pada  kenyataan  di masyarakat.  Kemudian,  muncul  pertanyaan  apakah  masyarakat  Indonesia  sudah  turut merasakan “kemerdekaan” tersebut atau belum. Pertanyaan ini dapat dijawab dengan berbagai pendekatan.  Permasalahannya  adalah  refleksi  kemerdekaaan  masyarakat  Indonesia  ternyata tidak  sama  satu  sama  lain.  Oleh  karena  itu,  dalam  kajian  ini  dilakukan  tinjauan  terhadap komentar  warganet  yang  dapat  memberikan  gambaran  atau  cerminan  kemerdekaan  oleh masyarakat  tersebut.  Dengan  demikian,  analisis  refleksi  kemerdekaan  dalam  komentar warganet  dilakukan  untuk  mendeskripsikan  status  dan  gagasan  kemerdekaan  masyarakat Indonesia yang tercermin melalui komentar terhadap unggahan salam kemerdekaan Jokowi dan Ma’ruf Amin di media sosial Instragam , Facebook , dan Twitter .
Memberi  respons  dengan  menuliskan  komentar  atau  komentar  pada  unggahan  di  media sosial merupakan salah satu bentuk kebebasan berekspresi warganet.  Hal ini dapat dikaitkan dengan  fungsi  bahasa  sebagai  alat  ekspresi  diri  (Lestyarini,  2013).  Bahasa  sebagai  alat komunikasi berarti bahasa digunakan untuk berinteraksi. Dalam hal ini, interaksi berlangsung melalui media sosial. Bahasa sebagai bentuk ekspresi diri memiliki arti bahasa digunakan untuk menyatakan realitas, sudut pandang, dan identittas diri seseorang. Melalui media sosial, setiap orang dapat menyampaikan pendapat dan pandangannya mengenai sesuatu secara publik. Hal tersebut  sesuai  dengan  UU  No.9  Tahun  1999  bahwa kemerdekaan  menyampaikan  pendapat adalah  hak  setiap  warga  negara  untuk  menyampaikan  pikiran  dengan  lisan,  tulisan,  dan sebagainya  secara  bebas  dan  bertanggung  jawab  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan perundang-undangan yang berlaku . Artinya, komentar warganet dalam unggahan media sosial juga  merupakan  bentuk  ekspresi  kemerdekaan,  khususnya  kemerdekaan  berpendapat. Penggunaan istilah “merdeka” pada pasal tersebut dapat mengindikasikan bahwa memberikan pendapat  merupakan  salah  satu  ciri  kemerdekaan.  Dengan  demikian,  bahasa  tulisan  yang digunakan dalam komunikasi di media sosial dapat mencerminkan gagasan dan apriori terkait berbagai hal, termasuk gagasan dan ekspresi kemerdekaan.

## 1.2 Tindak Tutur
Teori  tindak  tutur  Austin  dijelaskan  dalam  artikelnya  " How  to  do  things  with  words ." Artikel  tersebut  menjelaskan  bahwa  terdapat  tiga  jenis  tindakan  dalam  bahasa,  yaitu  lokusi, ilokusi, dan perlokusi (Yule, 1996). Jika, lokusi adalah tindakan mengucapkan atau mengatakan sesuatu dalam bahasa dan memiliki arti harfiah, ilokusi di sisi lain merupakan tindakan yang dilakukan  dalam  menyatakan  sesuatu,  dan  perlokusi  adalah    suatu  tindakan  yang  dicapai sebagai efek atas sebuah tuturan (Austin, 1962). Selain itu, Austin mengklasifikasikan tuturan ke dalam tiga kategori, yaitu tindakan fonetik (mengeluarkan suara atau nada), tindakan fatis (membuat kosakata atau tata bahasa), dan tindakan rhetic (menghasilkan ucapan yang memiliki arti  atau  referensi)  (Austin,  1966).  Jadi,  bunyi  yang  diproduksi  membentuk  kata  dan  kata mengarah  pada  suatu  arti  atau  referensi  tertentu  yang  dimaknai  oleh  pendengar.  Hal  ini menunjukkan  tuturan  memiliki  daya  tertentu  dan  berpotensi  memberi  efek  tindakan  pada pendengarnya. Dengan kata lain, tuturan tidak hanya menghasilkan lokusi, tetapi juga ilokusi dan/atau  perlokusi  (Searle,  2011).  Ilokusi  dapat  memicu  hadirnya  perlokusi,  yaitu  sebuah tindakan oleh pembaca atau pendengar sebagai efek dari sebuah tuturan. Namun, tidak semua
e-ISSN : 2597 -7342
ilokusi menghadirkan perlokusi (Searle, 1979). Tindakan yang hadir dalam tuturan diklasifikasi menjadi 5 jenis, yaitu direktif, asertif, ekpresif, komisif, dan deklaratif (Searle, 1979).    Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa penggunaan jenis tindak tutur yang berbeda merupakan bukti dari adanya perbedaan tujuan atau maksud komunikasi dari masing-masing pengguna bahasa.

## 1.3 Implikatur
Implikatur  berarti  menyiratkan  suatu  makna  tambahan  dalam  tuturan  sehingga  melebihi makna harfiah tuturan tersebut (Haugh, 2015).  Dalam menuliskan gagasannya dalam bentuk tulisan atau dalam konteks ini sebagai  komentar, penulis komentar tidak terlepas dari proses berpikir mengenai bentuk komentar apa yang akan disampaikannya untuk merepresentasikan keyakinan atau niat sesungguhnya penulis. Artinya, akan ada konstruksi atau bentuk tuturan tertentu  yang  digunakan  penulis  komentar  untuk  menggambarkan  ide  utama  komentarnya. Dalam  hal  tersebutlah,  seorang  penutur  mengimplementasikan  implikatur  dalam  tuturannya. Implikatur  dilakukan  secara  sengaja  oleh  penutur  dengan  menambahkan  niat  tertentu  dalam tuturannya untuk diketahui atau ditangkap oleh pendegar (Haugh, 2015). Implikatur percakapan merupakan tuturan yang memiliki makna pragmatic dalam konteks percakapan tertentu (Grice dalam Haugh, 2015). Makna implikatur  dapat harus ditinjau dari  dimensi pragmatis lainnya, seperti kesopanan, ironi, percakapan umum, dan sebagainya (Grice dalam Haugh, 2015).   Jadi, implikatur hadir dalam tuturan, baik lisan maupun tulisan, sebagai wujud nyata adanya upaya menyertakan makna tambahan dalam sebuah komunikasi.

## 1.4 Kemerdekaan
Kemerdekaan  berasal  dari  kata  dasar  “merdeka”.  Kemerdekaan  memiliki  arti  keadaan berdiri sendiri; dan  “merdeka” merupakan sebuah keadaan bebas, bisa berdiri sendiri, leluasa, tidak  terikat    atau  bergantung  pada  pihak  manapun  (Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional,  2007).  Terdapat  kata  kunci  “bebas”  dalam  definisi  kemerdekaan  yang  ditemukan dalam kamus besar bahasa Indonesia. Oleh karena itu, konsep “bebas” juga perlu dikaji lebih lanjut.  Bebas  memiliki  arti  tidak  terganggu,  tidak  terhalang,  dan  leluasa  (Pusat  Bahasa Departemen  Pendidikan  Nasional,  2007).  Berdasarkan  definisi  tersebut,  merdeka  dapat dimaknai  sebagai  keadaan  “bebas,  tidak  terganggu,  atau  tidak  terhalang”.  Mengacu  pada definisi tersebut, kemerdekaan dapat dirasakan dirasakan apabila terdapat “kebebasan”.
Kebebasan  dapat  diekspresikan  dalam  dua  fokus,  yaitu  “bebas  dari”    dimana  manusia memiliki kemampuan untuk memilih beberapa alternatif tindakan dan “bebas untuk” dimana tidak  ada  ancaman  atau  paksaan  bagi  seseorang  untuk  melakukan  sebuah  tindakan  (Dardiri, 1984).  Bebas  dapat  mencakup  pada  beberapa  kategori,  yaitu  bebas  bergerak  dan  memakai tenaga  sendiri  tanpa  batas,  kebebasan  sosial  ekonomi,  merdeka  berkumpul,  mengeluarkan pendapat, dan memilih agama, serta bebas memilih alternatif perbuatan (Titus, H. et al. dalam Dardiri,  1984).  Lebih  lanjut,  Franz  von  Magnis  menjabarkan  kebebasan  dalam  3  hal,  yaitu bebas jasmaniah dimana tidak adanya paksaan terhadap kemungkinan menggerakkan badan, bebas kehendak atau bebas berpikir, dan bebas moral atau tidak ada larangan atau ancaman, atau desakan (dalam Dardiri, 1984). Merdeka juga dapat dimaknai sebagai upaya  mendapatkan hak untuk mengatur seluruh kepentingan secara bebas  (Rozi, 2006).
Berdasarkan definisi “merdeka” dan “bebas di atas, penulis merumuskan definisi sekaligus kriteria merdeka yang dijadikan acuan dalam analisis sebagai berikut.
“ Merdeka adalah sebuah situasi atau keadaan dimana individu tidak terganggu atau  terhalang  untuk  melakukan  kegiatan,  mengeluarkan  pendapat,  serta  membuat pilihan dan/atau pemikiran yang sesuai dengan hidupnya”.
Definisi  di  atas  dijadikan  acuan  dalam  mengklasifikasi  refleksi  kemerdekaan  dalam komentar atau komentar warganet terhadap unggahan salam kemerdekaan Presiden Jokowi dan Wakil Presiden Ma’ruf Amin. Komunikasi yang terjalin dalam media sosial tersebut merupakan salah  satu  wujud  hubungan  antara  pemerintah  dan  rakyat  yang  dipimpinnya.  Meskipun berlangsung dalam dunia digital, komunikasi tersebut membuktikan bahwa (1) masyarakat dan
e-ISSN : 2597 -7342
pemerintah merupakan dua entitas yang saling berkaitan (Breully, 1964 dalam Budiawan 2017), (2)  terdapar  keunikan  dalam  hubungan  masyarakat  dan  pemerintah  yang  dapat  dirujuk  dari aspek bahasa (Budiawan, 2017). Oleh karena itu, berbagai ujaran balas atau komentar warganet terhadap  unggahan  Jokowi  dan  Ma’ruf  Amin  merupakan  suatu  interaksi  yang  sekaligus membuktikan  bahwa  bahasa  dapat  merefleksikan  gagasan  kolektif  masyarakat  mengenai kemerdekaan.

## 1.5 Komentar
Komentar  adalah  tanggapan  atau  ulasan  akan  suatu  hal  (Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan  Nasional,  2007).  Jadi,  berkomentar  artinya  memberi  suatu  tanggapan.  Dalam KKBI,  member  komentar  diartikan  sebagai  memberi  kritik  (Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan  Nasional,  2007).  Penglasifikasian  berbagai  komentar  warganet  ditentukan  oleh makna  semantik  dan  pragmatik  ujaran  tersebut.  Makna  semantik  dapat  ditinjau  dari  makna literal kata-kata yang digunakan, sedangkan makna pragmatic merupakan makna kontekstual komentar.  Makna  semantik  dalam  analisis  ini  merupakan  makna  semantik  leksikal.  Dengan demikian, dalam memahami sebuah komentar, teks, maupun wacana diperlukan ulasan atas dua segi makna tersebut untuk dapat menjelaskan makna komentar secara utuh.

## 2. Metode
Penelitian  ini  mengidentifikasi  refleksi  kemerdekaan  masyarakat  Indonesia  yang diekrpesikan atau terwujud dalam komentar di media sosial. Populasi data penelitian kualitatif ini  merupakan  komentar-komentar  warganet  yang  disampaikan  dalam  merespons  unggahan salam  kemerdekaan  Presiden  Jokowi  dan  Wakil  Presiden  Ma’ruf  Amin  di  media  sosial Facebook , Instagram ,  dan Twitter pada  17  Agustus  2021.  Peneliti  mengumpulkan sebanyak 437 komentar yang diambil secara acak sebagai sampel data penelitian. Teknik pengumpulan data adalah teknik salin langsung. Data komentar disalin dan ditempel pada kolom kartu data. Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  argumentatif.  Data  diklasifikasi berdasarkan bentuk tuturan, implikatur, dan makna yang merupakan refleksi  warganet terkait kemerdekaan.  Peneliti  mendeskripsikan  refleksi  kemerdekaan  warganet  berdasarkan  definisi dan kriteria “kemerdekaan” yang dirumuskan dari beberapa referensi.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Komentar-komentar  yang  ditemukan  dalam  unggahan  salam  kemerdekaan  Presiden Jokowi  dan  Wakil  Presiden  Ma’ruf  Amin  sangat  beragam.  Warganet  merespons  salam kemerdeaan  tersebut  dengan  berbagai  bentuk  tuturan.  Bentuk  tuturan  yang  paling  banyak ditemukan  adala  tuturan  asertif,  ekspresif,  dan  direktif.  Dalam  1  (satu)  komentar,  warganet dapat  menggunakan  kombinasi  bentuk  tuturan.  Artinya,  1  komentar  warganet  dapat diekspresikan dengan bentuk tuturan yang berbeda. Dominasi tuturan asertif dalam komentar warganet diketahui dari banyaknya informasi mengenai gambaran situasi dan pendapat masing- masing  waganet  yang  diungkapkan  dalam  komentarnya.  Di  sisi  lain,  bentuk  ekspresif  juga mendominasi komentar warganet. Bentuk ekspresif ditemukan dalam komentar berupa balasan ucapan  kemerdekaan.  Bentuk  direktif  banyak  ditemukan  saat  warganet  menyampaikan permintaan,  harapan,  maupun  direksi  lainnya  kepada  Jokowi  dan  Ma’ruf  Amin.  Apabila masing-masing  tuturan  tersebut  disimak  lebih  lanjut,  ditemukan  makna  pargamatis  yang berkaitan  dengan  konsep  atau  gagasan  warganet  terkait  kemerdekaan.  Terkait  hal  iu  pula, variasi komentar warganet diketahui mewakili warganet dalam mengclaim diri sebagai pihak yang merasakan kemerdekaan atau tidak. Perhatikan diagram 1 berikut.
e-ISSN : 2597 -7342

## Diagram 1. Refleksi Kemerdekaan dalam Komentar Warganet
Berdasarkan data yang berhasil dikumpulkan, peneliti menemukan bahwa 57% komentar secara  literal  menggambarkan  bahwa  warganet  merasakaan  “kemerdekaan”  sebagai  warga negara  Indonesia.  10.4%  mencerminkan  bahwa  warganet  belum  merasakan  “kemerdekaan” yang  dimaksud  oleh  Jokowi  dan  Ma’ruf  dalam  unggahan  di  media  sosial  mereka.  Bahkan, berdasarkan  komentar-komentar  wargent  dapat  dilihat  perbedaan  fokus  komentar  warganet terhadap  unggahan  Jokowi  dan  Ma’ruf  Amin.  Pada  unggahan  Jokowi, terlihat  sebgian  besar komentar  merefleksikan  wargenet  merasa  merdeka.  Di  sisi  lain,  berdasarkan  komentar warganet  pada  unggahan  salam  kemerdekaan  Ma’ruf  Amin  diketahui  bahwa  sebagian  besar warganet  tidak  fokus  pada  topik  kemerdekaan.  Komentar-komentar  terhadap  unggahan kemerdekaan  Ma’ruf  Amin  justru  direspons  dengan  berbagai  tuturan  yang  tidak  berkaitan dengan topik kemerdekaan.
Perhatikan berbagai bentuk tuturan yang muncul dalam komentar warganet pada unggahan kemerdekaan Presiden Jokowi dan Wakil Presiden Ma’ruf Amin sebagai berikut.
3.1 Lokusi
Perhatikan beberapa contoh tuturan lokusi dalam komentar warganet berikut.
(1) “Mantap”
(Data 23/IGMA)
(2) “Dirgahayu Indonesia”
(Data 26/IGMA)
(3) “Ibu saya tercinta juga dulu ikut jadi Paskibra di Istana Merdeka tanggal 17 Agustus 1961. Ibu saya usia 21 thn saat itu, wakil dari Jawa Barat, Pak”
(Data 1/TwitterPJW)
Bentuk  tuturan  pada  komentar  di  atas  menunjukkan  penulis  hanya  menyatakan  atau menginformasikan satu hal atau satu tujuan tuturan secara eksplisit, seperti kekagumanan pada contoh (1), ucapan selamat pada tuturan (2), dan informasi mengenai ibu penulis komentar pada contoh (3). Data segi bentuk, data (1) dan (2) merupakan bentuk lokusi ekspresif dimana diksi mantap pada  (1)  merupakan  adjektiva  yang  biasa  digunakan  pada  suatu  hal  yang  baik  dan sempurna  dan  data  (2)  menunjukkan  perasaan  turut  berbahagia  atas  peringatan  HUT  RI. Artinya, contoh data (1) dan (2) hanya menginformasikan satu hal (lokusi), yaitu memuji dan mengucapkan selamat (ekspresif). Data (3) merupakan contoh lokusi asertif karena komentar haya berisi informasi tertentu yang ingin dibagikan oleh penulis. Tidak ditemukan tidakan lain yang diekspresikan dalam tuturan (1) — (3). Oleh karena itu, data (1)—(3)  merupakan tuturan lokusi.
3.2 Ilokusi
Data (4)  berikut merupakan contoh komentar warganet yang disampaikan dalam bentuk tuturan ilokusi.
(4) Dentuman meriam memeriahkan 17-an ❌ Dentuman ekonomi meroket akibat kebijakan-kebijakan tak sehat ✅
(Data 8/IGPJW)
e-ISSN : 2597 -7342
Data  (4)  menunjukkan  bahwa  penulis  komentar  menganalogikan  dentuman  kemeriahan 17an  dengan  dentuman  ekonomi.  Tanda  silang  (x)  dalam  komentar  menunjukkan  tindakan penulis dalam menjustifikasi informasi dan kenyataan tertentu yang diyakininya. Tanda silang (x)  menandakan  informasi  yang  disampaikan  dalam  klausa  tersebut  tidak  benar,  tidak  tepat, atau  tidak  terjadi.  Sebaliknya,  tanda  centang  mengindikasikan  informasi  atau  kejadian  yang disampaikan  di  klausa  tersebut  benar,  tepat,  atau  terjadi.  Dewasa  ini,  fenomena  berwacana dengan membubuhkan tanda silang dan tanda centang popular di media sosial. Dapat disimak bahwa  data  (4)  mengungkapkan  keadaan  masyarakat  sesungguhnya  dibalik  perayaan  17-an berdasarkan sudut pandang dan pemaknaan penulis komentar. Oleh karena itu, tuturan di atas mengandung  ilokusi  dimana  penulis  melakukan  tindakan  mengungkapkan  kebenaran  yang dipercayainya.    Dengan  demikian,  ilokusi  dalam  tuturan  diatas  disampaikan  dalam  bentuk asertif dan ekspresif. Bentuk asertif ditemukan pada informasi yang disampaikan, sedangkan ekspresif ditemukan dari makna atau kebenaran yang ingin diungkapkan.

## 3.3 Perlokusi
Bentuk  tuturan  perlokusi  merupakan  tuturan  yang  menghadirkan  efek  pada  mitra  tutur. Perhatikan data tuturan perlokusi berikut.
(5) ❤️❤️ doain yah pak semoga anak saya nanti SMA bisa ngibarin bendera di istana juga
(Data 56/IGPJW)
(6) Mundur mundur woiiii punya rasa malu tka cina lo masukin terus penghianat bangsa anak pki kau!!
(Data 54/Twitter PJW)
Perlokusi data (5) adalah Jokowi mendoakan anak penulis agar bisa mengibarkan bendera di istana negara. Tuturan tersebut merupakan jenis tuturan direktif, penulis meminta mitra tutur atau pendengar untuk melakukan sesuatu seperti yang disampaikan penulis. Terdapat tindakan yang  dilakukan  penulis  dalam  tuturannya  serta  terdapat  pula  efek  yang  dapat  terjadi  pada pendengar  atau  pihak  yang  dituju  akibat  dari  tuturan  tersebut.  Data  (6)  juga  menunjukkan adanya potensi perlokusi yang dihadirkan dalam komentar waragnet.  Perlokusi pada data (6) adalah Jokowi mengundurkan diri. Seruan tersebut disampaikan penulis secara eksplisit dalam tuturannya  yang  meminta  agar  Jokowi  mundur  dari  jabatannya  sebagai  Presiden.  Tuturan tersebut juga memberikan informasi bahwa penulis meyakini Jokowi sebagai bagian dari PKI dan pengkhianat bangsa. Jadi, tuturan tersebut tidak hanya memberi informasi atau menyatakan suatu informasi, tetapi juga menyisipkan tuduhan dan perintah. Selain itu, terdapat pula potensi perlokusi yang bisa terjadi, yaitu Jokowi melaksanakan perintah warganet untuk mundur dari jabatannya sebagai presiden.

## 3.4 Implikatur
Hal  yang  menarik  dari  bahasa  adalah  bahasa  dapat  mengantarkan  dua  makna  atau  lebih sekaligus  dalam  satu  bentuk.  Hal  ini  banyak  ditemukan  dalam  strategi  bertutur  dengan implikatur. Perhatikan teks komentar pada data (13) berikut.
(7) seMoga Bangsa Indonesia MERDEKA dari peMiMpin tak peduLi & rakyat berMata lalat (Data 1/FBPJW)
Data  (7)  secara  literal  menyatakan  harapan  penulis  agar  Indonesia  merdeka  dari pemimpin yang tidak peduli. Dari segi bentuk komentar tersebut termasuk tuturan lokusi karena penulis  hanya  menyatakan  sesuatu  sesuai  kenyakinannya.  Namun,  dari  segi  makna,  tuturan tersebut  mengekpresikan  niat  lain,  yaitu  menyindir.    Sindirian  tersebut  ditandai  oleh penggunaan diksi “ pemimpin tak peduli ”. Penulis menyatakan Jokowi adalah pemimpin yang tidak peduli. Sindiran yang disampaikan dalam bentuk doa atau harapan tersebut menunjukkan adanya niat atau makna tambahan yang disengaja oleh penulis. Artinya, penulis menggunakan implikatur dalam komentarnya. Jika bahasa bisa digunakan untuk menggambarkan kesantunan (Prayitno, 2011), dalam kasus ini bahasa digunakan untuk menunjukkan ketidaksantunan.
e-ISSN : 2597 -7342
(8) Pak liburan 17 agt bnyak long weekend end, knpa g di undur kaya tahun baru islam (Data 6/FBPJW)
Tujuan  penulis  dalam  mengajukan  pertanyaan  pada  data  (8)  bukanlah  untuk  meminta jawaban pemerintah, melainkan untuk menyindir pemerintah atas kebijakan sebelumnya yang mengubah  jadwal  libur  nasional.  Komentar  dalam  pertanyaan  tersebut  menunjukkan  bahwa terdapat  sindiran  yang  ingin  disampaikan  pemerintah  kepada  pemerintah.  Namun,  penulis menyindir  pemerintah  dengan  strategi  bertutur  tidak  langsung,  yaitu  menggunakan  modus pertanyaan. Jadi, adanya makna diluar makna harfiah tuturan tersebut membuktikan komentar di atas termasuk komentar implikatur.

## 3.5 Komentar yang Merefleksikan “Kemerdekaan”
Berbagai  bentuk  komentar  warganet  menghadirkan  makna  yang  beragam.  Dari  variasi makna tersebut diketahui sebagian besar warganet menuangkan kegembiraan dalam merayakan HUT  ke-76  RI.  Dengan  kata  lain,  warganet  merasakan  “kemerdekaan”  dan  menyatakannya dalam respons salam kemerdekaan Jokowi dan Ma’ruf Amin. Meskipun demikian, tidak semua warganet merasakan “kemerdekaan” seperti yang diekspresikan oleh Jokowi dan Ma’ruf Amin. Dari  berbagai  makna  komentar  warganet  berbagai  komentar  yang  merefleksikan  kondisi merdeka atau merasa merdeka. Perhatikan data (9)—(11) berikut.
(9) Merdeka sekali merdeka tetap merdeka...dgn rasa haru yg sangat mendalam bersama air mata yg bercucuran dgn membayangkan betapa pedihnya nenek moyang kita yg di jajah sekian abad lamanya dan juga sengsaranya nenek moyang kita dan para pejuang Indonesia, sungguh tdk dpt di bayangkan bagaimana penderitaannya.
(Data 32/FB PJW)
(10) Selamat hari kemerdekaan pak wapres 🇮🇩✨ (Data60/IGMA)
(11) Selamat  Hari  Kemerdekaan  Republik  Indonesia  ke  76.  Semoga  Indonesia  semakin maju dan jaya
(Data69/IGMA)
Pada  tuturan  di  atas,  penulis  merespons  salam  kemerdekaan  Jokowi  dengan  lokusi ekpresif “ Merdeka sekali merdeka tetap merdeka ”. Berdasarkan pembukaan komentar tersebut diketahui  penulis  turut  merasakan  suasana  kemerdekaan  yang  sedang  berlangsung.  Lebih lanjut,  penulis  menginformasikan  kondisi  mental  yang  sedang  dialaminya  dalam  memaknai momen perayaan kemerdekaan. Hal tersebut dapat dilihat dari tuturan asertif komentar penulis yang  berisi  “ Dengan  rasa  haru,  …  bersama  air  mata  yang  bercucuran  …membayangkan betapa pedihnya nenek moyang kita yang dijajah sekian abad lamanya ….” Tuturan  asertif tersebut  masih  berlanjut  hingga  bagian  penutup  komentar  penulis.  Secara  keseluruhan, komentar  yang  disampaikan  dalam  bentuk  lokusi  asertif  tersebut  mencerminkan  makna kemerdekaan  yang  dirasakan  oleh  penulis.  Komentar  yang  merefleksikan  kemerdekaan  juga ditujukkan oleh data (10) dan (11). Pada data (10) dan (11) ditemukan pernyataan selamat dan doa untuk Indonesia. Dengan demikian, selain dari seruan “merdeka” dan “selamat”, informasi terkait  perasaan  atau  keadaan  penulis  serta  doa  yang  disampaikan  saat  merespons  unggahan menunjukkan bahwa penulis komentar (9)—(11) merasakaan kemerdekaan.
3.6 Komentar yang Tidak Merefleksikan “Kemerdekaan”
(12) Itu mulut apa burit yg ngomong, merdeka dari mana, orang tinggal d tanah air sendiri d larang pulang kampung, pantas d bilang brjuang,, berjuang melawan ppkm ya, bnyak aturan hnya menyusahkan rakyat kecil.
(Data 2/FB PJW)
Penulis komentar di atas melontarkan bentuk pertanyaan “merdeka dari mana?” Dari sini dapat  diketahui  penulis  komentar  tidak  sependapat  dengan  isi  unggahan  yang  menyebutkan Indonesia  merdeka.  Jadi,  tuturan  direktif  di  atas  tidak  ditujukan  untuk  bertanya,  melainkan untuk  menolak  atau  menentang  isi  unggahan  Jokowi.  Lalu,  informasi  “ …berjuang melawan
ppkm…. ”  yang  disampaikan  dalam  bentuk  asertif  tersebut  menjelaskan  bahwa  penulis menyoroti  pembatasan  gerak  akibat  kebijakan  pemerintah.  Situasi  sulit  yang  sedang  dialami menjadi  bukti  bahwa  penulis  meyakini  masyarakat  pada  saat  ini  masih  dalam  perjuangan. Berdasarkan hal tersebut, tuturan di atas merefleksikan bahwa penulis masih belum merasakan kemerdekaan  akibat  masih  adanya  pembatasan-pembatasan  yang  menyulitkan.  Dengan demikian,  komentar  di  atas  merefleksikan  kondisi  “belum  merdeka”  akibat  kebijakan pemerintah.
(13) Indonesia belum merdeka pak.. Rakyat setiap hari masih berjuang melawan penjajah yg bernama PPKM.
(Data 185/FB PJW)
Pada  komentar  di  atas,  penulis  komentar  dengan  tegas  menyatakan  bahwa  Indonesia belum merdeka. Pandangan belum merdeka dilatarbelakangi oleh kebijakan PPKM pemerintah yang dirasa “menjajah” rakyat Indonesia. Jadi, kebijakan PPKM telah menguasai rakyat  dan menyebabkan  masyarakat  tidak  bebas  melakukan  kegiatan.  Oleh  karena  itu,  komentar menggambarkan perasaan atau pandangan “belum merdeka” karena masih merasakan berbagai pembatasan kegiatan.
3.7 Komentar yang Merefleksikan Kondisi “Netral”
Unggahan Jokowi dan Ma’ruf Amin pada HUT ke -76 RI ternyata tidak hanya memicu beragam gagasan terkait kemerdekaan, tetapi juga menghadrikan berbagai respons  diluar hal tersebut.  Komentar-komentar  tersebut  dikategorikan  pada  komentar  netral.  Meskipun demikian,  beberapa  komentar  netral  tersebut  diketahui  memiliki  intensi  yang  berbeda-beda. Perhattikan ulasan data (14)— (15) berikut.
(14) Tadinya saya berharap Abah pake baju adat Madura...
(Data 5/IG MA)
Komentar di data (14) disampaikan dalam bentuk tuturan asertif. Penulis menyampaikan informasi  mengenai  harapan  atau  eksprektasinya  pada  jenis  pakaian  adat  yang  seharusnya digunakan oleh Ma’ruf Amin. Komentar tersebut tidak mengekspresikan kegembiraan maupun ketidakbebasaan terkait situasi perayaan kemerdekaan. Jadi, komentar tersebut dikategorikan dalam komentar netral.
(15) Smg negeriku segera sembuh 😢🤲🏻 semangat Indonesia ku 🇲🇨💪🏻
(Data 52/IG PJW)
Data (15) berisi komentar yang berupa doa atau harapan penulis atas Indonesia. Hal ini berkaitan dengan perkembangan kasus penyebaran Covid di Indonesia yang pada Agustus 2021 yang  cukup  tinggi.  Inti  komentar  pada  data  (15)  adalah  mendoakan  Indonesia  agar  segera sembuh. Kata “sembuh” dalam komentar tersebut merujuk pada perkembangan peyebaran virus Covid-19  di  Indonesia.  Jadi,  komentar  tersebut  mengekspresikan  harapan  penulis  agar penyebaran  virus  Covid-19  di  Indonesia  dapat  dikendalaikan  dan  diatasi.  Dengan  demikian, komentar  ekspresi  tersebut  dikatgeorikan  dalam  komentar  netral  karena  tidak  menunjukkan persetujuan atau pertentangan dengan isi unggahan Jokowi. Selain itu, dalam komentarnya juga tidak  ditemukan  tuturan  yang  menunjukkan  penulis  sedang  mengalami  ketidakleluasaan maupun  kebahagiaan  atas  ulang  tahun  Indonesia.  Meskipun  demikian,  penulis  tetap mengaharapkan  sesuatu  yang  baik  bagi  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  komentar  di  atas dikategorikan  dalam  komentar  netral  terhadap  konteks  salam  kemerdekaan  Jokowi  serta memiliki  intensi  positif  pada  bangsa  “Indonesia”  yang  sama-sama  menjadi  topik  unggahan Jokowi dan komentar penulis.
(16) Setelah  Penutupan  Hut  Kemerdekaan  untuk  esok  gaskeun  vaksin  masal  dilanjutkan kejar  target  agustus  ini  selesai.  Agar  seluruh  bangsa  akan  bangga  terhadap  bapak
e-ISSN : 2597 -7342
selaku  Presiden  indonesia.  Tutuplah  akhir  periode  dengan  kesauri  tauladan kesederhanaan pak jokowi.
(Data 61/IGPJW)
Pada  tuturan  di  atas,  penulis  merespons  unggahan  kemerdekaan  Jokowi  dengan menuturkan komentar berbentuk direktif. Penulis meminta Jokowi segera melanjutkan kegiatan vaksinasi dan beberapa kegiatan yang menjadi target.  Hal tersebut ditandai oleh kata gaskeun yang memiliki arti lanjutkan atau teruskan. Dalam komentarnya, penulis fokus pada program vaksinasi  dan  bukan  pada  peryaan  kemerdekaan.  Oleh  karena  itu,  komentar  pada  data  (16) dikategorikan  sebagai  komentar  netral.    Namun,  komentar  tersebut  juga  mengekspresikan intensi  tertentu.  Dalam  komentarnya,  penulis  meminta  Jokowi  untuk  tetap  menjadi  teladan hingga  akhir  periode.  Tuturan  direktif  yang  disampaikan  kepada  Jokowi  menjadi  indikator bahwa penulis mendukung dan fokus pada kinerja Jokowi. Dengan demikian, tuturan di atas merupakan komentar netral dengan intensi positif yang ditujukan pada Jokowi.
(17) Enak ga si jadi Presiden, pencitraan aja dpt duit:v
(Data 60/IGPJW)
Data  komentar  (17)  tidak  mengandung  ekspresi  merdeka  maupun  tidak  merdeka. Tuturan asertif yang menginformasikan pendapat penulis bahwa menjadi Presiden merupakan sebuah  keuntungan  karena  Presiden  bisa  menghasilkan  uang  dengan  pencitraan.  Pencitraan merupakan  proses  membentuk  citra  mental.  Sering  kali,  istilah  pencitraan  dipakai  untuk menggambarkan seseorang yang sedang menunjukkan sikap yang berbeda dengan kepribadian aslinya  demi  mendapatkan  penilaian  positif  dari  orang  lain.  Dalam  kasus  ini,  penulis menyatakan  Jokowi  sedang  melakukan  pencitraan.  Komengtar  di  atas  membuktikan  penulis menilai  Jokowi  sedang  melakukan  pencitraan.  Tampaknya  pencitraan  yang  dimaksud berhubungn  dengan  merasa  salam  kemerdekaan  dan  harapan  Jokowi  atas  Indonesia  yang disampaikan  dalam  unggahnnya.  Artinya,  penulis  beranggapan  uanggah  tersebut  ditujukan untuk untuk mendapatkan kesan baik atau simpati dari masyarakat. Jadi, komentar di atas tidak menggambarkan atau merefleksi gagasan kemerdekaan penulis, melainkan pandangan negatif kepada Jokowi. Oleh karena itu, tuturan tersebut dapat dikategorikan sebagai komentar netral terhadap konteks kemerdekaan, tetapi memiliki intensi negatif kepada Jokowi.

## 4. Kesimpulan
Tuturan  dapat  mewakili  perasaan  dan  keadaan  penulis.  Dalam  penelitian  ini  diketahui bahasa tulisan dalam komentar dapat mengekspresikan keadaan atau perasaan wargaet terkait kemerdekaan. Tuturan yang disampaikan dalam bentuk tulisan berperan membantu masyarakat dalam  mengekspresikan  gagasan  dan  padnangan  mereka  terkait  berbagai  hal.  Dalam menyampaikan  pendapat,  warganet  turut  menggunakan  implikatur  untuk  mengurangi ketidaksantunan dalam berkomentar, seperti menyindir dengan kalimat tanya. Tuturan-tuturan yang mengandung makna doa, harapan, semangat, dan ucapan selamat kepada Indonesia dapat menjadi  salah  satu  tanda  warganet  mengklaim  dirinya  turut  merasakan  kemerdekaan. Sebaliknya,  tuturan  yang  mengadung  makna  adanya  tekanan,  keterbatasan,  ketidakbebasan, atau  masalah-masalah  yang  dialami  dalam  hidupnya  menggambarkan  warganet  yang  belum atau  tidak  merasakan  kemerdekaan  dalam  kehidupannya.  Secara  umum,  keterbatasan  dalam memenuhi kebutuhan (faktor ekonomi) merupakan salah satu indikator masyarakat tidak turut merasakan  kemerdekaan.  Bentuk  tuturan  asertif  (36,9%)  dan  ekspresif  (36,5)  merupakan bentuk  tuturan  yang  paling  banyak  digunakan  warganet  dalam  merefleksikan  gagasan  dan ekspresi kemerdekaan. Tuturan asertif secara umum digunakan dalam menyampaikan pendapat atas  Indonesia  dan  pemerintah,  sedangkan  ekspresif  diigunakan  untuk  merespons  salam kemerdekaan dalam unggahan Jokowi dan Ma’ruf Amin.
e-ISSN : 2597 -7342

## 5. Saran
Diperlukan adanya penelitian lebih lanjut mengenai pola ekpresi kemerdekaan  warganet dan  sebaliknya.  Kajian  tersebut  dapat  menjelaskan  lebih  akurat  fenomena  bahasa  dalam memproyeksikan gagasan atau ideologi individu.

## Daftar Pustaka
Andriana, N. (2013). Media Siber Sebagai Alternatif Jembatan Komunikasi Antara Rakyat Dan
Pemimpinnya. Jurnal Penelitian Politik , 10 (2), 79–93. http://ejournal.politik.lipi.go.id/index.php/jpp/article/view/436
Austin,  J.  L.  (1962). How  to  do  things  with  words .  Oxford  University  Press  Inc. https://doi.org/10.14361/9783839429693-021
Austin,  J.  L.  (1966).  How  to  do  Things  with  Words. Oxford  Journals , 75 (314),  262–285. https://doi.org/10.1093/mind/lxxix.314.320
Dardiri,  A.  (1984).  Sepintas  tentang  Arti  Kebebasan  Manusia  dan  Peranannya  dalam
Pertanggungjawaban Moral. Jurnal Filsafat , 17–26. https://doi.org/https://doi.org/10.22146/jf.31437
Fernandez, I. Y. (2008). Kategori Dan Ekspresi Linguistik Dalam Bahasa Jawa Sebagai Cermin Kearifan Lokal Penuturnya: Kajian Etnolinguistik Pada Masyarakat Petani Dan Nelayan.
Kajian Linguistik Dan Sastra , 20 (2), 166–177.
https://journals.ums.ac.id/index.php/KLS/article/view/4966
Halliday,  M.  A.  .  (2014). An  Introduction  to  Functional  Grammar (Christian  M.I.M. Matthiessen  (ed.);  3rd  ed.,  Issue  December).  Oxford  University  Press  Inc. https://www.functionalmedicine.org/files/library/Intro_Functional_Medicine.pdf Haugh,  M.  (2015).  Im/Politeness  Implicatures.  In Im/Politeness  Implicatures .  Walter  de Gruyter GmbH. https://doi.org/10.1515/9783110240078
Inderasari,  E.,  Achsani,  F.,  &  Bini,  L.  (2019).  BAHASA  SARKASME  NETIZEN  DALAM KOMENTAR  AKUN  INSTRAGRAM  “LAMBE  TURAH.” Sematik , 8 (1),  1–49. https://doi.org/10.22460/semantik.vXiX.XXX
Lestyarini,  B.  (2013).  Penumbuhan  Semangat  Kebangsaan  Untuk  Memperkuat  Karakter Indonesia Melalui Pembelajaran Bahasa. Jurnal Pendidikan Karakter , 0 (3).
Prayitno, H. J. (2011). Teknik Dan Strategi Tindak Kesantunan Direktif Di Kalangan Andik Sd Berlatar  Belakang  Budaya  Jawa. Kajian  Linguistik  Dan  Sastra , 23 (2),  204–218. http://journals.ums.ac.id/index.php/indigenous/article/view/1653
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2007).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  In
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional . http://bahasa.cs.ui.ac.id/kbbi/kbbi.php?keyword=perilaku&varbidang=all&vardialek=all &varragam=all&varkelas=all&submit=tabel
Rozi,  S.  (2006).  Nasionalisme  Demokratisasi  dan  Sentimen  Primordialisme  di  Indonesia allocation and distribution of resources This article examines ethnicity problems in Aceh Papua Bali and Riau In Aceh and Papua. Jurnal Penelitian Politik , 6 (1), 75–84. Searle,  J.  R.  (1979).  Studies  in  the  theory  of  speech  acts.  In Cambridge  University  Press . http://books.google.com/books?hl=en&amp;lr=&amp;id=dhf27- nv7pkC&amp;oi=fnd&amp;pg=PR6&amp;dq=EXPRESSION+AND+MEANING+Studi es+in+the+Theory+of+Speech+Acts&amp;ots=ywgN2W3dyC&amp;sig=1Xq8EaJAkL A3eobqEjCxouyzVrk
Searle, J. R. (2011). SPEECH ACTS AN ESSAY IN THE PHILOSOPHY OF LANGUAGE 34th Ed.
Sudaryanto. (2019). Dari Sumpah Pemuda (1928) Sampai Kongres Bahasa Indonesia I (1938): Kajian  Linguistik  Historis  Sekitar  Masa-Masa  Prakemerdekaan. Kajian  Linguistik  Dan Sastra , 3 (2), 100–108.
Ticktin,  H.  (2009).  A  Marxist  theory  of  freedom  of  expression. Critique , 37 (4),  513–530. https://doi.org/10.1080/03017600903206151