## PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN

## BIMBINGAN ORANGTUA TERHADAP AKHLAK ANAK DI KELURAHAN CINTARAJA KECAMATAN SAIL KOTA PEKANBARU

## Suryani
Dosen Manajemen Pendidikan Islam Universitas Islam Indragiri Email: suryaniies92@gmail.com

## Asmariani
Dosen Manajemen Pendidikan Islam Universitas Islam Indragiri

## Zakiah Darajat
Mahasiswa Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Universitas Islam Indragiri

## صخللما
مهيدل نمم اجاراتنيس ةيرق في لافطأ دوجو وه ثحبلا اذه ءارو عفادلا نأ نم مغرلا ىلع لكاشم نم نوناعي ةيمويلا متهايح في ةئيس ةيصخش اجاراتنيس ةيرق في لافطلأا مظعلم نيدلاولا هيجوتو يملاسلإا نييدلا ميلعتلا
ايص .ديج لكشب اهذيفنت تم دق ورابناكيب ةنيدم ، لياس ةقطنم ،
ةغ ( :يه ةساردلا هذه في لكاشلما
۱ ةينيدلا ةيبترلل يرثتأ يأ كانه له ) رابناكيب ةنيدم في لياس اجر اتنيس ةقطنم في لافطلأا قلاخأ ىلع
؟و
( ۲
ةقطنم في لافطلأا قلاخأ ىلع نيدلاولا هيجوتل يرثتأ يأ كانه له )
( ؟ورابناكيب ةنيدم في لياس اجار اتنيس ۳ ميلعتلا في يرثتأ كانه له ) ةيرق في اًعم لافطلأا ةيصخش ىلع يوبلأا داشرلإاو نييدلا
Vol. VIII, No. 2, Oktober 2020
جهنلا عم تناايبلا نع ثحبلا عاستا في رشابم ثبح وه ثحبلا اذه ناك .قئثاولاو تلاباقلماو تناايبتسلاا تناايبلا عجم مدختسي .يمكلا ةساردلا عمتمج ۵۳۶ قهارلما نم ةساردلا هذه في ةنيعلا تناكو ين ۵۴ ، ۱۰
تانيعلا ذخأ ةينقت مادختسبا تانيعلا ذخأ في .ناكسلا نم ٪ .ةيئاوشعلا
جتنلما تاظلح طابترا تاينقت مادختسبا تناايبلا ليلتح تاينقت جمنارب مادختسبا تناايبلا ليلحتل .ددعتلما رادنحلااو ةددعتلما رادصلإا
۲۱ . ۰ SPSS
لافطلأا قلاخأ ىلع ةينيدلا ةيبترلل يربك يرثتأ كانه ، ًلاوأ :ةساردلا جئاتن اقم في لياس ةنيدبم ةيعرفلا اجاراتنيس ةقطنم في دمتعي اذه .ورابناكيب ةعط
ةميق طابترا جئاتن ىلع ، ۰۰۰ < ۰ . ۰ ۵ .
في يربك يرثتأ كانه ، ًاينثا في اجر اتنيس ناهاروليك ةقطنم في لافطلأا قلاخأ ىلع نيدلاولا هيجوت ( جيس ةميق نلأ ، ورابناكيب لياس ةنيدبم ورابناكيب ليس ةقطنم
۲ )ليذلا يه ۰،۰۰۰ < ۰.05 .
ليلحتلا جئاتن رهظت .يربك يرثتأ كانه ، اًثلثا
وه  اتناتسنوك رعس  نأ ۲۷.584 نييدلا  ميلعتلا  لماعم  رعسو  ، ه ۰.367 يوبلأا داشرلإاو وه ۰.257 ةمهم تلاماعلما هذه لك . مهم اهنم لك نلأ ۰،۰۰۰ ةبسن ىلع لوصحلل ، ةعبارلا . ( عبرم ) نم ( وأ ۷۰.4 نأ ينح في .اهفينصت يوق يرثتأ كلذل .)٪ ۳۰.6 ةيقبتلما ٪
ةساردلا هذه في شقانت لم ىرخأ تايرغتم رثأتت
:ةيحاتفلما تاملكلا
لفطلا قلاخأ ، نيدلاولا هيجوت ، ةيملاسلإا ةيبترلا

## Abstract
This  research is  motivated by the  existence of  children in Cintaraja  village  who  have  bad  character  in  their  daily
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
lives  having  problems  even  though  the  Islamic  Religious Education and Parents' Guidance for the most children in the  Cintaraja  Village,  Sail  District,  Pekanbaru  City  have been well implemented. The formulation of the problems in this  study  are:  (1)  Is  there  any  influence  of  religious education  on  the  Morals  of  Children  in  the  District  of Cintaraja Sail in Pekanbaru City? (2) Is there any influence of  parental  guidance  on  the  Morals  of  Children  in  the District of Cintaraja Sail in Pekanbaru City? (3) Is there an influence of religious education and parental guidance on the  character  of  children  together  in  the  village  of  Cinta Raja subdistrict Sail Pekanbaru City?
This research is a direct research into the spaciousness of looking  for  data  with  a  quantitative  approach.  Data collection uses questionnaires, interviews and documentation.  The  study  population  was  536  teenagers and the sample in this study was 54, 10% of the population. In  sampling  using  a  random  sampling  technique.  Data analysis  techniques  using  multiple  product  moment correlation techniques and multiple regression. To analyze data  using  the  SPSS  For  Windows  release  21.0  program. The results of the study: first, there is a significant influence of  religious  education  on  the  morals  of  children  in  the Cintaraja sub-district of Sail City, Pekanbaru District. This is based on the results of the correlation of the value of sig (2-tailed)  0,000  <  0.05.  Second,  there  is  a  significant influence of parental guidance on the morals of children in the kelurahan Cintaraja  sub-district Sail Pekanbaru City, because the sig (2-tailed) value is 0,000 < 0.05. Third, there is  a significant  influence The results of  the analysis  show the  constanta  price  is  27.584,  the  price  of  the  religious education coefficient (X1) is 0.367 and parental guidance (X2)  is  0.257.  All  of  these  coefficients  are  significant because  each  is  significant  0,000.  Fourth,  to  obtain  a percentage  of  R2  (R  square)  of  0.704  or  (70.4%).  so  the strong influence categorized. While the remaining 30.6% is influenced by other variables not discussed in this study.
Vol. VIII, No. 2, Oktober 2020
Keywords:  Islamic  Education,  Parental  Guidance,  Child Morals

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  adanya  anak  di  kelurahan cintaraja  yang  memiliki  akhlak  kurang  baik  dalam kehidupan  sehari-hari  mengalami  masalah  padahal Pendidikan  Agama  Islam  dan  Bimbingan  Orangtua terakhlak  anak  di  Kelurahan  Cintaraja  Kecamatan  Sail Kota Pekanbaru  sudah  terlaksana dengan baik.  Rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  :  (1)  Apakah  ada Pengaruh  pendidikan  agama  terhadap  Akhlak  Anak Dikelurahan Cinta Raja Kecamatan Sail Kota Pekanbaru ? (2)  Apakah  ada  Pengaruh  bimbingan  orangtua  terhadap Akhlak Anak Dikelurahan Cinta Raja Kecamatan Sail Kota Pekanbaru ? (3) Apakah ada pengaruh pendidikan agama dan  bimbingan  orangtua  terhadap  akhlak  anak  secara bersama-sama di kelurahan cinta raja kecamatan sail kota pekanbaru ?
Penelitian  ini  adalah  penelitian  langsung  kelapangan mencari data dengan pendekatan kuantitatif. Pengumpulan data  menggunakan  angket,  wawancara  dan  dokumentasi. Populasi penelitian sebanyak 536 orang anak remaja dan sampel  dalam  penelitian  ini  sebanyak  54,  10%  dari populasi  yang  ada.  Dalam  pengambilan  sampel menggunakan teknik random sampling. Teknik analisa data menggunakan  teknik  korelasi  product  moment  berganda dan regresi berganda. Untuk menganalisa data menggunakan program SPSS For windows release 21.0 Hasil  penelitian:  pertama,  terdapat  pengaruh  yang signifikan  pendidikan  agama  terhadap  akhlak  anak  di kelurahan cintaraja kecamatan sail kota pekanbaru. Hal ini didasarkan hasil korelasi nilai sig (2-tailed) 0,000 < 0,05. Kedua,  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  bimbingan orangtua  terhadap  akhlak  anak  di  kelurahan  cinta  raja kecamatan  sail  kota  pekanbaru,  sebab  nilai  sig  (2-tailed) 0,000  <  0,05.  Ketiga,  terdapat  pengaruh  yang  signifikan Hasil  analisis  menunjukkan  harga  constanta  besarnya
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
27,584  ,  harga  koefisien  pendidikan  agama  (X1)  sebesar 0,367 dan bimbingan orangtua (X2) besarnya 0,257. Semua koefisien  tersebut  signifikan  karena  masing-  masing signifikannya  0,000.  Keempat,  Untuk  memperoleh persentase  angka  R 2 (R  square)  sebesar  0,704  atau (70,4%).  sehingga  dikatagorikan  kuat  pengaruhnya. Sedangkan  sisanya  sebesar  30,6%  dipengaruhi  oleh variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitian ini.

## Kata  Kunci:  Pendidikan  Agama  Islam,  Bimbingan
Orangtua, Akhlak Anak

## A. Pendahuluan
Keluarga merupakan sebuah institusi yang terbentuk karena ikatan perkawinan yang berkumpul dan tinggal bersama yang masing-masing merasakan  adanya  pertautan  batin  dan  terjadi  saling  mempengaruhi. Keluarga  pada  umumnya  terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan  anak-anak  atau biasa  disebut  keluarga  inti.  dimana  keluarga  berperan  aktif  dalam membentuk  dan  mengembangkan  tingkah  laku  anak.  Keterlibatan orangtua dalam kehidupan anak nya akan berdampak  panjang terhadap kesejahteraan anak.
Orang yang paling penting bagi anak adalah orangtuanya sendiri. Melalui  merekalah  anak  mengenal  sesuatu  positif  dan  negatif.  Anak mulai belajar dan meniru apa yang dilihatnya, terutama adalah perilaku orangtua  sebab  keluarga  merupakan  salah  satu  pembentuk  karakter anak. Pengasuhan orangtua sangat penting bagi perkembangan anak. 1
1 Hurlock, E, Psikologi Perkembangan , (Jakarta: PT Gramedia Pustaka,
2004), h. 198
Anak  merupakan  amanah  yang  dititipkan Allah  Subhanahu  Wa Ta’ala . Kepada kedua orangtua, maka wajib bagi orangtua memelihara, menjaga,  mendidik  dan  membimbingnya  baik  lahir  maupun  bathin, karna  pada  saatnya  nanti  anak  yang  diamanahkan  itu  akan  dimintai pertanggungjawabannya di hadapan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.
Dengan  anak-anak  yang  diamanahkan  itulah  orangtua  diuji, apakah termasuk orang tua yang lulus atau tidak dalam ujian tersebut. Memiliki  anak  yang  shaleh,  berakhlak  mulia,  dan  memiliki  wawasan keilmuan yang luas, merupakan cita-cita setiap orang tua. Namun disisi lain,  dalam  perkembangannya  dilingkungan  keluarga,  seorang  anak senantiasa mencontoh perilaku kehidupan orangtuanya.
Pendidikan  Agama  Islam  dalam  keluarga  berjalan  sepanjang masa,  melalui  proses  interaksi  dan  sosialisasi  didalam  keluarga  itu sendiri. Esensi pendidikannya tersirat dalam integritas keluarga. Oleh karena itu orangtua harus selalu memberikan contoh tauladan yang baik bagi  anak-anak  mereka,  karena  apapun  kebiasaan  orangtua  di  rumah akan selalu dilihat, dicerna dan bahkan sampai akan diritu oleh  anak- anak.  Sebagai  lingkungan  pendidikan  yang  pertama,  keluarga memegang peran yang sangat besar dalam membentuk pola kepribadian anak.  Oleh  karena  itu  orangtua  sebagai  penanggung  jawab  atas kehidupan  keluarga  harus  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran kepada  anak-anaknya  dengan  menanamkan  Pendidikan  Agama  Islam dan akhlak yang baik dalam kehidupan sehari-hari.
Peran  orangtua  merupakan  benteng  utama  anak  dan  pertama dalam  hal  penanganan  masalah  Pendidikan  Agama  Islam.  Walau bagaimana  pun  orangtua  memberikan  pengaruh  yang  sangat  berarti
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
dalam hal pengajaran agama Islam, sebab hal yang mendasar pertama dan utama seorang anak.
Anak  di  didik  oleh  orangtuanya  dan  dibentuk  seperti  apa  yang diinginkan  orangtuanya.  Namun  apabila  orangtua  tidak  bisa menanamkan nilai-nilai agama, maka tumbuhlah anak tersebut sebagai anak yang tidak beragama.
Hal  pertama  yang  sangat  penting  ditanamkan  dalam  diri  anak adalah proses Pendidikan Agama Islamnya, hal ini sangat penting karna sedini mungkin didalam diri anak harus dibangun dan diberi bimbingan dasar Pendidikan Agama Islam yang kuat sebagai bekal baginya untuk menjalani  kehidupan.  Menanamkan  kepada  anak-anaknya  untuk menegakan  dan  melaksanakan  tiga  viral  agama  Islam  yaitu  Tauhid, Ibadah,  dan  akhlak.  Sebab  Penanaman  dan  pembinaan  Pendidikan Agama  Islam  pada  diri  anak  tanggung  jawab  yang  paling  awal  bagi anak terletak dipundak orangtuanya yang tidak bisa di abaikan begitu saja.  Oleh  karna  itu  orangtua  wajib  membimbing,  membina  dan mendidik  berdasarkan  petunjuk-petunjuk  dari Allah  Subhanahu  Wa
Ta’ala ., yaitu melalui Al-Quran dan Al-Hadist.
Secara kodrat  orangtua  Sebagai  pendidik, orangtua mewariskan nilai-nilai Pendidikan Agama Islam kepada anak melalui latihan-latihan atau pembiasaan. Termasuk Tanggung jawab orang tua dalam mendidik akhlak anak hendaklah terus menerus dilakukan, hingga anak tersebut benar-benar  matang  kepribadinya  dan  mencapai  kedewasaan.  Namun saat anak masih dalam usia remaja awal, biasanya anak akan mengalami masa  kegoncangan.  Fase  remaja  adalah  masa  peralihan  dari  kanak- kanak menjadi dewasa, masa pencarian identitas diri sehingga ia akan
mudah sekali dipengaruhi. 2 Disamping itu, tantangan zaman yang sarat dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, serta makin luasnya pergaulan anak-anak ditengah masyarakat seiring dengan usia mereka yang mulai memasuki fase remaja, akan semakin memberatkan usaha orangtua untuk  senantiasa memberikan keteladanan akhlak yang baik kepada  anak-anaknya.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  dihadapkan  pada figur lain selain orangtuanya, yang tidak semuanya berupa hal-hal yang baik, tapi bisa juga hal-hal yang buruk, misalnya: teman bergaul yang tidak  baik  dan  media  cetak  dan  elektronik  yang  buruk,  seperti: perkelahian,  perjudian,  gambar-gambar  porno,  dan  sebagainya. Mendidik  anak  agar  tidak  terpengaruh  akhlak  tercela  di  tengah masyarakat, dan mampu membedakan bahwa itu adalah akhlak tercela sehingga  menjauhinya,  adalah  sebuah  tugas  yang  tidak  mudah. Memberikan  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  cara  meneladankan kepada anak sejak kecil, serta selalu konsisten dalam memberikannya, akan menjadikan iman dan akhlak anak tetap kokoh, sehingga ia akan mampu  memilih  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk  dalam menghadapi zaman global ini. 3
dari  Pendidikan  Agama  Islam  dan  bimbingan  orangtua  dalam membentuk akhlak seorang anak.
2 Endang Purwanti dan Nur Widodo, Perkembangan Peserta Didik , (Malang:
UMM Press, 2002), cet. II, h. 106.
3 Ahmad  Tafsir,  “ Pentingnya  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga ”, dalam  Ahmad  tafsir  (ed),  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga,  (Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2000), cet. III, h. 9.
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat

## B. Pembahasan
1. Pendidikan Agama Islam
a. Pengertian pendidikan
Kebutuhan  manusia  dalam  berpendidikan  merupakan suatu yang sangat mutlak dalam hidup ini. Menurut John Dewey karangan Mahfud Junaedi, pendidikan merupakan “kebutuhan hidup asasi ( a necessity of life ), fungsi sosial ( social function ), pengarah,  pengendali  dan  pembimbing  ( direction  kontrol  and guidance ), konservatif (mewariskan dan mempertahankan cita- cita  suatu  kelompok),  dan  progresif  (membekali  dan mengembangkan pengetahuan nilai dan keterampilan sehingga mampu  menghadapi  tantangan  hidup). 4 Pendidikan  pada hakekatnya  adalah  usaha  sadar  untuk  mengembangkan kepribadian dan kemampuan berlangsung seumur hidup.
Manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Allah  yang  di  dalam dirinya  diberi  kelengkapan-kelengkapan  psikologis  dan  fisik yang  memiliki  kecenderungan  ke  arah  yang  baik  dan  buruk.
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman dalam Al-Qur‟an surah Asy-Syams.
                                                                                
                      
Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya). Maka Allah mengilhamkan  kepada  jiwa  itu  (jalan)  kefasikan  dan ketakwaannya.  Sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang
4 Mahfud  Junaedi, Kiai  Bisri  Musthafa  Pendidikan  Keluarga  Berbasis Pesantren , (Semarang: Walisongo Press, 2009), h. 7.
mensucikan  jiwa  itu.  Dan  Sesungguhnya  merugilah  orang yang mengotorinya. (Q.S. asy-Syams/91: 7-10) 5
Ayat  tersebut  menjelaskan  tanpa  melalui  proses pendidikan, manusia dapat menjadi makhluk yang serba diliputi oleh dorongan dorongan nafsu jahat, ingkar dan kafir terhadap Tuhannya.  Hanya  melalui  proses  pendidikan  manusia  dapat dimanusiakan  sebagai  hamba  Tuhan  yang  mampu  menaati ajaran agamanya dengan penyerahan diri secara total.
Beberapa pengertian yang telah dikemukakan oleh para ahli  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar yang  dilakukan  secara  terencana  dan  sistematik  untuk mengembangkan  potensi  diri  melalui  proses  pembelajaran, latihan  keterampilan,  bimbingan  baik  dari  dalam  dan  luar lingkungan  pendidikan  agar  seseorang  memiliki  kecerdasan intelektual, spiritual, berketerampilan dan berkepribadian.

## b. Pengertian agama
Kata  agama  dalam  Al-Qur’an  disebut  Ad-din  yang mengandung  makna  bahwa  agama  sebagai  pedoman  aturan hidup  yang  akan  memberikan  petunjuk  kepada  manusia sehingga  dapat  menjalani  kehidupan  ini  dengan  baik,  teratur, aman dan tidak terjadi kekacauan yang berujung pada tindakan anarkis.
Ada bermacam-macam pengertian agama, yaitu:
5 Q.S. asy-Syams/91: 7-10 .

## Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
1) Agama berasal dari bahasa Sanskerta, yaitu dari berarti tidak dan agama berarti kacau. Jadi kata agama berarti tidak kacau atau  teratur.  Dengan  demikian  agama  adalah  aturan  yang mengatur  manusia  agar  kehidupannya  menjadi  teratur  dan tidak kacau.
2) Di  dalam  bahasa  Inggris,  agama  disebut religion ,  dalam bahasa  Belanda  disebut religie berasal  dari  bahasa  latin
relegere berarti  mengikat,  mengatur  atau  menghubungkan.
Jadi, religion atau religie dapat  diartikan  sebagai  aturan hidup  yang  mengikat  manusia  dan  yang  menghubungkan manusia dengan Tuhan. 6
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  bertujuan untuk membentuk pribadi muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi manusia baik yang berbentuk jasmani maupun rohani. 7 Sedangkan menurut Dzakiah Darajat Pendidikan Islam adalah pembentukan kepribadian muslim. 8
Pendidikan Agama Islam memiliki peranan yang sangat penting  dalam  kehidupan  kita,  sebagaimana  diketahui bahwasanya tujuan Pendidikan Agama Islam itu sendiri adalah membentuk  dan  menciptakan  seorang  anak  agar  memiliki akhlak  yang  mulia,  beriman  dan  bertakwa  kepada Allah
6 Zaky Mubarok, dkk, Akidah  Islam , (Jogjakarta: UII Press Jogjakarta,  2001),
h.  45.
7 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Perspektif Filsafat , (Jakarta:
Kencana, 2014), h. 11
8 Zakiah Dardjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : PT Bumi Aksara,
2008), h.  28

## 152 | Jurnal Al-Afkar
Vol. VIII, No. 2, Oktober 2020
Subhanahu  Wa  Ta’ala senantiasa  berbuat  kebaikan,  serta mengamalkan ajaran-ajaran Islam.
Sedangkan menurut Zakiah Daradjat, Pendidikan Agama Islam  adalah:  pendidikan  dengan  melalui  ajaran-ajaran  agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak agar nantinya  setelah  selesai  dari  pendidikan  ia  dapat  memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah  diyakininya  secara  menyeluruh,  serta  menjadikan  ajaran agama  Islam  itu  sebagai  suatu  pandangan  hidupnya  demikian selamatan dan kesejahteraan hidup didunia dan diakhirat kelak. 9
c. Dasar Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
1) Al-Qur’an
Adapun  ayat  al-Qur’an  yang  menjadi  dasar  Pendidikan
Agama Islam dalam keluarga ialah:
                                                                                 
              
Dan  (Ingatlah)  ketika  Luqman  Berkata  kepada  anaknya,  di waktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku, janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".(Q.S Luqman/31:13). 10
9 Zakiah  Daradjat  ,  dkk  , Ilmu    pendidikan  Islam .  (Jakarta:  Bumi  Aksara  , 1992), h. 86
10 Al-Qur’an dan Terjemahnya… h. 581

## Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
Pendidikan  yang  pertama  dan  utama  diberikan  kepada anak  adalah  menanamkan  iman  (akidah)  dalam  rangka membentuk sikap, tingkah laku dan kepribadian anak kelak. 11

## 2) Sunnah
Adapun  sunnah  yang  menjadi  dasar  Pendidikan  Agama
Islam dalam keluarga.
2. Pengertian Bimbingan Orangtua

## a. Bimbingan Orangtua
Bimbingan  menurut  bahasa  merupakan  terjemahan  dari kata guidance , secara harfiyah istilah guidance berasal dari akar kata guide yang  berarti:  mengarahkan,  memandu,    mengelola,
dan menyetir. 12
Sementara itu Bimo Walgito mendefinisikan bimbingan sebagai  bantuan  atau  pertolongan  yang  diberikan  kepada individu  atau  sekumpul  individu  dalam  menghindari  atau mengatasi kesulitan-kesulitan didalam kehidupan agar individu atau  sekumpulan  individu  itu  dapat  mencapai  kesejahteraan hidupnya.

## b. Pengertian Orangtua
Orangtua  adalah  orang  yang  sudah  tua,  ibu  atau  bapak, ketua  atau  kepala  keluarga. 13 Adapun  pengertian  lain  dari
11 M.  Djumransjah  dan  Abdul  Malik  Karim  Amrullah, Pendidikan  Islam Menengah “Tradisi Mengukuhkan Eksistensi ”, (Malang: UIN Malang Press, 2007),
h. 49.
12 Syamsu Yusuf LN, Landasan Bimbingan dan Konseling , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), h. 5
13 Poerwadarminta, kamus  Umum  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Dedikbud,
1999), h. 489
Vol. VIII, No. 2, Oktober 2020
orangtua  adalah  ayah  ibu  kandung.  Orang  yang  dianggap  tua, orang yang disegani. Menurut Thamrin Nasution dan Khalijah Nasution mengemukakan pengertian orangtua sebagai berikut: Orangtua  adalah  setiap  orang  yang  bertanggungjawab  dalam satu keluarga atau rumah tangga, yang dalam kehidupan sehari- hari disebut ibu bapak, mereka inilah yang utama dan terutama yang memegang peran dalam kelangsungan hidup suatu rumah tangga atau keluarga. 14
c. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Bimbingan
Orangtua terhadap Akhlak Anak
1. Pendidikan orangtua
Sehubungan  dengan  profesi  orang  tua  akan memberikan pengaruh terhadap pola pikir dan orientasi pendidikan  yang  diberikan  kepada  anaknya.  Semakin tinggi  pendidikan  yang  dimiliki  orang  tua  maka  akan semakin  meluas  dan  melengkapi  pola  berfikir  dalam mendidik dan membentuk akhlak anaknya . 15

## 2. Keteladanan dari Orang Tua.
Problematika  keteladanan  menjadi  faktor penting  dalam  menentukan  baik  buruknya  anak.  Jika orang  tua  jujur,  dapat  dipercaya,  berakhlak  mulia, berani  dan  menjauhkan  diri  dari  perbuatan-perbuatan yang  bertentangan  dengan  agama,  maka  anak  akan
14 S. Nasution, Didakti Asas-Asas Mengajar , (Jakarta: Bumi Aksara, 1989), h.
1
15 Ahmadi, Abu, Munawar Shaleh. Psiklogi Perkembangan . (Jakarta : PT RinekaCipta, 2005), h. 55
tumbuh  dalam  kejujuran,  terbentuk  dengan  akhlak mulia. 16

## 3. Kesulitan ekonomi.
Dorongan  ekonomi  biasanya  menjadi  faktor utama  untuk  melakukan  suatu  perilaku  yang menyimpang.
4. Lingkungan Pergaulan
Anak sebagai bagian dari anggota masyarakat selalu mendapat pengaruh dari keadaan masyarakat. 17

## 5. Perceraian Orangtua
Problematika  yang  tidak  kalah  penting  terjadi pada  remaja  adalah  remaja  akan  mudah  terjerumus kejahatan  dan  dibesarkan  dalam  kerusakan  dan kenakalan.  Problematika  perceraian  berakibat  buruk bagi remaja. 18
d. Akhlak Anak
1. Pengertian Akhlak
Secara  bahasa  (Arab)  akhlak  berasal  dari  kata khuluq yang  artinya  budi  pekerti,  perangai,  tingkah laku,  dan  tabiat.  Sedangkan  menurut  istilah  akhlak
16 Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyah  al-Aulad  fi  al-Islam,  terj.  Jamaluddin Miri,Pendidikan Anak dalam Islam , (Jakarta: Pustaka Amani, 2007), jilid II, h. 476 17 Zahrudin dan Hasanuddin Sinaga, Pengantar Studi Akhlak , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2004), h. 93-101.
18 Abdullah Nashih Ulwan. Tarbiyah al-Aulad fi al-Islam, terj. Jamaluddin Miri,Pendidikan Anak dalam Islam, jilid I, h. 91
memiliki beberapa arti dari berbagai ulama. 19 Menurut Imam  Al-Ghazali,  akhlak  berarti  sifat  yang  sudah tertanam dalam jiwa sehingga menimbulkan perbuatan yang mudah tanpa berpikir lama dan mempertimbangkan.
Menurut Ibrahim Anis, akhlak adalah sifat yang tertanam  dalam  jiwa  yang  melahirkan  perbuatan  baik atau  buruk  tanpa  berpikir  dan  mempertimbangkan. Menurut Abdul Karim Zaidan, akhlaq adalah sifat yang tertanam  dalam  jiwa  dan  mampu  mempertimbangkan dan menilai mana perbuatan baik atau buruk sehingga kemudian memilih untuk melakukan atau meninggalkannya.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  akhlak adalah  budi pekerti  atau  kesopanan. 20 Menurut perspektif  Islam,  akhlak  adalah  salah  satu  perkara penting yang harus diajarkan kepada anak-anak, sejak masa  kanak-kanak  hingga  mereka  dewasa,  semuanya sebagai  bentuk  kepedulian  dan  kepatuhan  kepada ajaran  yang  pernah  dipraktikkan  oleh Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam .
Imam  Al-Ghazali  mengatakan,  bahwa  akhlak adalah hasil dari pendidikan, latihan, pembinaan, serta
19 Yunahar  Ilyas, Kuliah  Akhlaq ,  (Yogyakarta:  Lembaga  Pengkajian  dan Pengamalan Islam, 2001), h. 1.
20 Helmawati, Pendidikan  Keluarga  (Teoritis  dan  Praktis) ,  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2014), h. 160.
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
perjuangan  keras  dan  sungguh-sungguh,  seandainya akhlak  itu  tidak  bisa  menerima  perubahan,  maka batalah fungsi wasiat, nasihat, dan pendidikan, akhlaq berarti sifat yang sudah tertanam dalam jiwa sehingga menimbulkan  perbuatan  yang  mudah  tanpa  berpikir lama dan mempertimbangkan. 21
Kata  akhlak  mempunyai  sinonim  (persamaan arti)  yaitu  etika  dan  moral.  Kata  etika  berasal  dari bahasa  Yunani Ethos dan  moral  berasal  dari  bahasa latin mores yang keduanya mempunyai arti “kebiasaan”. 22
Menurut Hamzah Ya’kub, sebagaimana dikutip Asmaran As, etika adalah “ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal  perbuatan  manusia  sejauh  yang  dapat  diketahui oleh akal pikiran”. 23

## C. Pendekatan Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan jenis penelitian korelasi . Metode kuantitatif adalah suatu metode/pendekatan yang berlandaskan pada filsafat positivisme, digunakan untuk meneliti pada  populasi  atau  sampel  tertentu,  pengumpulan  data  menggunakan
21 Imam al-Ghazali, Ihya’ Ulum al-Din, juz, III , (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.), h. 54.
22 Rachmat Djatnika, Sistem Ethika Islami (Akhlak Mulia ), (Jakarta: Pustaka Panji Mas, 1996), cet.II, h. 26.
23 Asmaran As, Pengantar Studi Akhlak , (Jakarta: Rajawali Pers, 1992), h. 7.
instrumen penelitian, analisis data bersifat kuantitatif/statistik , dengan tujuan untuk menguji hipotesis yang telah ditetapkan. 24
Jenis penelitian korelasi sering juga disebut penelitian hubungan sebab akibat. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui hubungan antara  dua  variabel  atau  lebih,  atau  hubungan  antara  variabel  bebas dengan  variabel  terikat.  Variabel-variabel  dalam  penelitian  ini  terdiri dari variabel bebas (X I ) Pendidikan Agama Islam, dan (X 2 ) bimbingan orangtua.  Sedangkan  variabel  tidak  bebas  atau  veriabel  terikat  (Y) adalah akhlak anak.

## D. Penyajian Data
Penyajian  data  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  menjawab rumusan  masalah  yang  telah  dikemukakan  pada  sub  pembahasan sebelumnya. Data yang disajikan dalam penelitian ini merupakan data dari hasil penyebaran angket yang ditujukan kepada para anak remaja Dikelurahan Cintaraja  Kecamatan Sail Kota Pekanbaru. Angket  yang disebarkan  kepada  anak  remaja  Dikelurahan  Cintaraja  sebanyak  54 sampel.
Data hasil penelitian untuk memberi gambaran umum mengenai penyebaran dan ditribusi data, baik yang berupa ukuran gejala, ukuran letak,  maupun  distribusi  frekuensi.  Data  disajikan  setelah  diolah  dari data  mentah  menggunakan software  (statistic  package  for  social sciences) SPSS versi 21.0
24 Sugiyono, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kualitatif, Kuantitatif Dan R & D ) , (Bandung: Alfabeta, 2014), h. 8

## Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  sebelumnya, maka pembahasan dapat dijelaskan seperti berikut:
1. Temuan pertama ,  analisa  deskriptif  menunjukan  bahwa
Pendidikan  Agama  Islam  dan  di  kelurahan  cinta  raja kecamatan sail kota pekanbaru sebesar 80,7% sehingga dapat dikategorikan sangat baik. Hal ini didasarkan dari aspek-aspek bimbingan  orangtua  sudah  terlaksana  dengan  baik.  Aspek- aspek  yang  dimaksud  sesuai    dengan  apa  yang  dikemukan abdul  mustaqin,  ada  beberapa  kiat  yang  dapat  dilakukan orangtua    untuk  melahirkan  akhlak  yang  mantap  pada  diri remaja,  antara  lain  sebagai  berikut  :  (1)  memberikan  kepada anak  pendidikan  aqidah,  pendidikan  ibadah,  dan  pendidikan akhlak,  (2)  mengatahui  secara  optimal  perubahan-perubahan yang terjadi pada masa puber dengan melakukan pengamatan yang jeli, (3) mengarahkan mereka untuk rajin pergi ke masjid untuk  sholat  berjamaah  atau  menghadiri  majelis  ta’alim,  (4) membuka dialog komunikatif dan menyadarkan mereka ihwal status sosial mereka, (5) menanamkan rasa percaya diri mereka dan  mau  mendengarkan  pendapat  mereka,  (6)  menyarankan agar  mereka  menjalin  hubungan  yang  baik  dan  mencari lingkungan  pergaulan  yang  konduktif,  (7)  menganjurkan mereka untuk rajin shalat wajib, sunnah dan berpuasa sebagai pengendali  emosi  dan  perilaku  mereka  dari  perbuatan  yang menyimpang.
2. Temuan yang kedua , dari analisis deskriptif tentang bimbingan orangtua menunjukkan bahwa bimbingan orangtua
dikelurahan  cintaraja  kecamatan  sail  kota  pekanbaru. Termasuk kategori sangat baik. Hal ini didasari dari persentase frekuensi 75,9% menurut  Abi M. F. Yaqin, ada beberapa kiat yang dapat dilakukan orangtua  untuk melahirkan akhlak yang mantap  pada  diri  remaja,  antara  lain  sebagai  berikut:  (1) bimbingan dengan memberi perhatian, (2) bimbingan dengan memberi nasihat, (3) bimbingan dengan meberi pembiasaan.
3. Temuan ketiga ,  hasil  analisis  deskriptif  menunjukan  akhlak anak  di  kelurahan  cinta  raja  kecamatan  sail  kota  pekanbaru. dalam  kategori  sangat  baik.  Hal  ini  didasari  dari  persentase frekuensi 76,9%.
4. Temuan keempat yaitu  masing-masing  data  dalam  variabel
penelitian ini menunjukkan data berdistribusi normal. Hal ini berdasarkan pengujian kolmogorov-smirnov dimana probabilitas data Pendidikan Agama Islam sebanyak 0,201 dan probabilitas  data  bimbingan  orangtua  sebanyak  0,253. Kemudian probabilitas data akhlak anak sebanyak 0,410. Jika dibandingkan  dengan  nilai    sign  0,05,  maka  ketiga  data variabel tersebut lebih besar sign > 0,05. Selanjutnya hasil uji homogenitas  varian  menunjukan  bahwa  data  masing-masing variabel  dikategorikan homogeny .  Sebab  Hitungan  hasil  uji antara X 1 dengan variabel Y dengan hasil sign 0,014 > 0,05. Kemudian  hasil  uji  antara  variabel  X 2 dengan  variabel  Y dengan  hasil  sign  0,023  >  0,05.  Kemudian  dari  uji  linieritas diketahui  masing-masing  data  pada  variabel  penelitian  ini linier, hal ini diketahui dari hasil uji linieritas sign 0,000. Maka
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
( 0,000 < 0,05 ), yang berarti hubungan linier
5. Temuan kelima ,  dari  uji  korelasi  terdapat  pengaruh  yang signifikan  Pendidikan  Agama  Islam  terhadap  akhlak  anak  di kelurahan  cintaraja  kecamatan  sail  kota  pekanbaru.  Hal  ini didasari  dari  hasil  korelasi  sebanyak  nilai  F  change  0,000  < 0,05. Kemudian korelasi kedua menyatakan terdapat pengaruh yang signifikan bimbingan orangtua terhadap akhlak anak di kelurahan cintaraja kecamatan sail kota pekanbaru, sebab nilai sign  F  change  sebanyak  0,000  >  0,05.  Kemudian  korelasi kedua  menyatakan  terdapat  pengaruh  yang  signifikan Pendidikan  Agama  Islam  dan  bimbingan  orangtua  terhadap akhlak  anak  di  kelurahan  cintaraja  kecamatan  sail  kota pekanbaru, sebab nilai sign F change sebanyak 0,000 (0,000 < 0,05).
6. Temuan enam ,  dari  uji  hipotesis  terdapat  pengaruh  yang signifikan  Pendidikan  Agama  Islam  terhadap  akhlak  anak  di kelurahan  cintaraja  kecamatan  sail  kota  pekanbaru.  Hai  ini didasari  hasil  korelasi  sebanyak  nilai  sig  (2-tailed)  0,000  < 0,05. Kemudian korelasi kedua menyatakan terdapat pengaruh yang signifikan bimbingan orangtua terhadap akhlak anak di kelurahan cintaraja kecamatan sail kota pekanbaru, sebab nilai sig  (2-tailed)  sebanyak  0,000  >  0,05.  Kemudian  hipotesis kedua  menyatakan  terdapat  pengaruh  yang  signifikan Pendidikan  Agama  Islam  dan  bimbingan  orangtua  terhadap akhlak  anak  di  kelurahan  cintaraja  kecamatan  sail  kota pekanbaru, sebab nilai sign F change sebanyak 0,000 (0,000 <
Vol. VIII, No. 2, Oktober 2020
0,05).
7. Temuan ketujuh, yaitu pengaruh secara signifikan Pendidikan
Agama  Islam  dan  bimbingan  orangtua  secara  bersama-sama terhadap  akhlak  anak  di  kelurahan  cinta  raja  kecamatan  sail kota  pekanbaru.  Hal  ini  dari  Uji  F  ANOVA  menunjukkan besar  nilai  F  adalah17,256  sedangkan  besar  signifikannya adalah  0,000  signifikan  ANOVA  0,000  <  0,05,  dengan demikian H0 ditolak Ha diterima. Ini berarti terdapat pengaruh secara  signifikan  Pendidikan  Agama  Islam  dan  bimbingan orangtua  secara  bersama-sama  terhadap  akhlak  anak  di kelurahan cintaraja kecamatan sail kota pekanbaru.
8. Temuan kedelapan ,  persamaan  regresi    menunjukkan  harga Hasil analisis menunjukkan harga constanta besarnya 27,584, harga koefisien Pendidikan Agama  Islam (X 1 ) sebesar 0,367 dan  Bimbingan  Orangtua  (X 2 )  besarnya  0,257.  Semua koefisien  tersebut  signifikan  karena  masing-  masing signifikannya 0,000.
a. Konstanta sebesar 27,584; artinya jika Pendidikan Agama
Islam (X 1 ) dan Bimbingan Orangtua (X 2 ) nilainya adalah
0, maka Akhlak Anak (Y) nilainya adalah 27,584.
b. Koefisien regresi variabel (X 1 ) sebesar 0,367 ; artinya jika variabel  independen  lain  nilainya  tetap  dan  Pendidikan Agama Islam (X 1 ) mengalami kenaikan 1% maka Akhlak Anak  (Y)  akan  mengalami  peningkatan  sebesar  0,367. Semakin  naik  Pendidikan  Agama  Islam  maka  semakin meningkat Akhlak Anak.
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
c. Koefisien  regres  variabel  Bimbingan  Orangtua  (X 2 ) sebanyak  0,257  ;  artinya  jika  variabel  independen  lain nilainya  tetap  dan  Bimbingan  Orangtua  mengalami kenaikan  1%  maka  akhlak  anak  (Y)  akan  mengalami peningkatan  sebesar  0,257.  Semakin  naik  bimbingan orangtua maka semakin meningkat akhlak anak.
9. Temuan kesembilan .  Berdasarkan  nilai  tabel  di  atas menunjukkan bahwa nilai signifikan F change ,000 lebih kecil dari  0,05  maka  dapat  penulis  simpulkan  bahwa  variabel Pendidikan Agama Islam (X 1 ) dan Bimbingan Orangtua (X 2 ) terhadap variabel Akhlak Anak (Y) terdapat korelasi, dengan nilai  R  besar  0,635  sesuai  dengan  pedoman  derajat penghubung Pearson Correlation nilai berkorelasi kuat.
Untuk memperoleh persentase angka R 2 (R square) sebesar 0,704  atau  (70,4%).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  persentase sumbangan pengaruh variabel independen Pendidikan Agama Islam (X 1 )  dan  Bimbingan  Orangtua  (X 2 )  terhadap  variabel  dependen Akhlak  Anak  (Y)  sebesar  70,4%  sehingga  dikatagorikan  kuat pengaruhnya.  Sedangkan  sisanya  sebesar  30,6%  dipengaruhi  oleh variabel  lain  yang  tidak  dimasuk  dalam  penelitian  ini.  Jadi kontribusi  variabel  Pendidikan  Agama  Islam  (X 1 )  dan  variabel Bimbingan  Orangtua  (X 2 )  terhadap  variabel  Akhlak  Anak  (Y) Dikelurahan  Cintaraja  Kecamatan  Sail  Kota  Pekanbaru  sebesar 70,4%  (kuat)  sedangkan  sisanya  sebesar  30,6%  dipengaruhi  oleh variabel lain. variabel lain seperti; dari diri sendiri, media massa dan
Vol. VIII, No. 2, Oktober 2020
elektronik, teman pergaulan, lingkungan sekolah dan masyarakat di sekitarnya.

## E. Penutup
Berdasarkan  anilisa  pada  bab  sebelumnya  dapat  diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Terdapat  pengaruh  yang  signifikan  Pendidikan  Agama  Islam terhadap akhlak anak di kelurahan cintaraja kecamatan sail kota pekanbaru.  Hal  ini  didasarkan  hasil  korelasi  nilai  sig  (2-tailed)
0,000  <  0,05.  Ini  menunjukakn  Pendidikan  Agama  Islam berperan penting dalam pembentukan akhlak anak.
2. Terdapat pengaruh yang signifikan bimbingan orangtua terhadap akhlak  anak  di  kelurahan  cinta  raja  kecamatan  sail  kota pekanbaru, sebab nilai sig (2-tailed) 0,000 < 0,05. Hasil menandai bahwa  baik  buruknya  akhlak  anak  turut  ditentukan  oleh bimbingan orangtua
3. Terdapat pengaruh yang signifikan Hasil analisis menunjukkan
harga  constanta  besarnya  27,584  ,  harga  koefisien  Pendidikan Agama Islam (X1) sebesar 0,367 dan bimbingan orangtua (X2) besarnya  0,257.  Semua  koefisien  tersebut  signifikan  karena masing- masing signifikannya 0,000. Persamaan garis regresinya adalah: Y= a + b 1 X 1 + b 2 X 2, Y = 27,584 + 0,367 (X 1 ) + (0,257 (X 2 ) Persamaan regrasi diatas dapat dijelaskan sebagai berikut ; Konstanta sebesar 27,584; artinya jika Pendidikan Agama Islam (X 1 ) dan bimbingan orangtua (X 2 ) nilainya adalah 0, maka akhlak anak (Y) nilainya adalah 27,584. Koefisien regresi variabel (X 1 )
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
sebesar  0,367  ;  artinya  jika  variabel  independen  lain  nilainya tetap dan Pendidikan Agama Islam (X 1 ) mengalami kenaikan 1% maka  akhlak  anak  (Y)  akan  mengalami  peningkatan  sebesar 0,367.  Semakin  naik  Pendidikan  Agama  Islam  maka  semakin meningkat  Akhlak  Anak.  Koefisien  regres  variabel  Bimbingan Orangtua (X 2 ) sebanyak 0,257 ; artinya jika variabel independen lain nilainya tetap dan Bimbingan Orangtua mengalami kenaikan 1% maka akhlak anak (Y) akan mengalami peningkatan sebesar 0,257.  Semakin  naik  Bimbingan  Orangtua  maka  semakin meningkat akhlak anak.

## DAFTAR PUSKATA
Abdullah  Nashih  Ulwan,  2007. Tarbiyah  al-Aulad  fi  al-Islam,  terj. Jamaluddin  Miri,Pendidikan  Anak  dalam  Islam ,  Jakarta: Pustaka Amani
Abi M. F. Yaqin, 2005. Mendidik Secara Islami ,Jombang: Lintas Media, tth Achmad Sunarto, 1993. Terjamah Shahih Bukhari Jilid VIII , Semarang: Asy-Syifa‟.
Ahmad  Tafsir,  2000.  “ Pentingnya  Pendidikan  Agama  dalam Keluarga ”, dalam Ahmad tafsir (ed), Pendidikan Agama dalam
Keluarga, Bandung: Remaja Rosdakarya
Amri Darwis, 2014. Metode Penelitian Pendidikan Islam , Jakarta: Raja Grafindo Persada
Armai Arief, 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , Jakarta: Ciputat Pers
Azyumardi  Azra,  2002. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi
Menuju Milenium Baru , cet. IV; Jakarta : Logos Wacana Ilmu
Endang Purwanti dan Nur Widodo, 2002. Perkembangan Peserta
Didik , Malang: UMM Press
H. Muhaimin, 2006. Nuansa Baru Pendidikan Islam , Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada
Haidar  Putra  Daulay,  2014. Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif Filsafat , Jakarta: Kencana
Hamdani, 2012. Bimbingan dan Penyuluhan,Pustaka Setia , Bandung
Hasan,  M  Ali,  1978. Perbuatan  Dan  Prilaku  Yang  Membawa Malapetaka , (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya
Hasbullah.  M.  Arifin,  1993. Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta  :  Bumi Aksara.
Helmawati,  2014. Pendidikan  Keluarga  (Teoritis  dan  Praktis) ,
Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Hurlock,  E,  2004.. Psikologi  Perkembangan .  Jakarta:  PT  Gramedia
Pustaka.
Imam Abi Abdillah Muhammad bin Ismail Al Bukhori, 1992. Shohih Bukhori , Libanon: Daarul Kitab al Ilmiah
Imam al-Ghazali, Ihya’ Ulum al-Din, juz, III , Beirut: Dar al-Fikr
M. Arifin, 1996. Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara.
M. Djumransjah dan Abdul Malik Karim Amrullah, 2007. Pendidikan Islam Menengah “Tradisi Mengukuhkan Eksistensi ”, Malang:
UIN Malang Press
Mahfud Junaedi, 2009. Kiai Bisri Musthafa Pendidikan Keluarga Berbasis Pesantren , Semarang: Walisongo Press Moh.  Sochib,  1998 Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Membantu Mengembangkan Disiplin Diri , Rineka Cipta, Jakarta
Muhammad  Alim,  2006. Pendidikan  Agama  Islam  Upaya Pembentukan  Pemikiran  dan  Kepribadian  Muslim ,  Bandung: Remaja Rosdakarya
Oemar  Hamalik,  2007. Psikologi  Belajar  dan  Mengajar ,  Bandung:
Sinar Baru Algensindo
Omar M. M. Al-Toumy Al-Syaibany, 1979. Filsafat Pendidikan Islam ,
Cet Ke-2, Jakarta: Bulan Bintang
Poerwadarminta,  1999. kamus  Umum  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta: Dedikbud

## 168 | Jurnal Al-Afkar
Prof, Dr. H. Ramayulis, 2004. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia  Barnawie  Umary,1988. Materi  Akhlak ,  Solo:  CV
Ramadhani
S. Nasution, 1989. Didakti Asas-Asas Mengajar , Jakarta: Bumi Aksara
Soetjipto dan Raflis Kosasi, 2004. Profesi Kegururan , Jakarta : Rineka Cipta.
Su‟ad Ibrahim Shalih, 2013. Fiqh Ibadah Wanit a, Jakarta: AMZA
Sugiyono,  2014. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif Dan R & D ) , Bandung: Alfabeta
Suharsimi  Arikunto,  S,    2011. Prosedur  penelitian  suatu pendekatan praktek. Jakarta : Rineka Cipta Sutrisno,  2012. Pendidikan Islam Berbasis Sosial-sosial, Yogyakarta : Ar- Rass Media
Syamsu Yusuf LN, 2008. Landasan Bimbingan dan Konseling , Bandung: Remaja Rosdakarya
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  Bahasa,  2005. Kamus  Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka.
Yunahar Ilyas, 2001. Kuliah Akhlaq . Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam
Zahrudin dan Hasanuddin Sinaga, 2004. Pengantar Studi Akhlak , Jakarta: RajaGrafindo Persada Zakiah  Daradjat  ,  dkk  ,1992. Ilmu    pendidikan  Islam .  Jakarta:  Bumi
Aksara
Zakiah Daradjat , 2004. Ilmu Jiwa Agama , Jakarta: Bumi Aksara
Zakiah Daradjat,2008. Ilmu Pendidikan Islam , Bumi Aksara, Jakarta
Zakiah Dardjat, dkk, 2008. Ilmu Pendidikan Islam Jakarta : PT Bumi Aksara
Suryani, Asmariani & Zakiah Darajat
Zakiyah Daradjat, 1994. Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah , Jakarta: PT. Remaja Rosdakarya
Zaky  Mubarok,  dkk,  2001. Akidah    Islam ,  Jogjakarta:  UII  Press Jogjakarta.