## Missio Ecclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.11, No.2, pp. 63–70, 2022

## TEOLOGI MINJUNG DI KOREA DAN  IMPLIKASINYA BAGI MASYARAKAT PAPUA
Delon Patrick F. Mussa a , Grace V. Desidery b
a STT Gereja Protestan Indonesia di Papua, delonmussa010@gmail.com
b STT Gereja Protestan Indonesia di Papua, gracedesidery29@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________ Sejarah Artikel: Diterima : Januari 2019 Direvisi  : Juni  2020 Disetujui: Juni 2020 Dipublikasi: Juli  2020
___________________
Kata Kunci: Minjung, Pembebasan, Yesus, Papua _______________________
Keywords:
Minjung, Liberation, Jesus, Papua _______________________

## ABSTRAK
________________________________________________________________ Penindasan merupakan persoalan yang masih terus terjadi dimana-mana, teologi minjung  merupakan ekspresi  dari bentuk gerakan pembebasan bagi  kaum  yang tertindas  untuk  melepaskan  diri  dari  penderitaan  yang  dialami.  Yesus  yang dipahami  sebagai  bagian  dari  Minjung  hadir  sebagai  penyelamat  dan  pemberi harapan baru. Terkait dengan Minjung kehidupan masyarakat Papua yang masih kental  akan  penindasan  dan  keterpinggiran  juga  mempunyai  cara  dalam mengekspresikan kehidupan yang dialami masyarakat Papua lewat keterampilan seni yang menjadi ciri khas masyarakat Papua.

## ABSTRACT
________________________________________________________________ Oppression is a problem that continues to occur everywhere, Minjung theology is an expression  of  a form of  liberation movement  for the oppressed to  escape from  the  suffering  they  experience.  Jesus  who  is  understood  as  part  of  the Minjung is present as a savior and a giver of new hope. Regarding the Minjung, the  life  of  the  Papuan  people,  wich  is  still  thick  with  oppresion  and marginalization, also has a way of expressing the life experienced by the Papuan people through artistic skills that are characteristic of the Papuan people.

## PENDAHULUAN
Penindasan dan kekerasan merupakan persoalan terbesar di dunia karena sering dan selalu terjadi di berbagai tempat dan dalam berbagai bidang kehidupan. Baik itu dibidang politik, pemerintahan, pendidikan, masyarakat bahkan di dalam keluarga. Bukan hanya itu, banyak kaum-kaum elite atau orang-orang yang memiliki kekuasaaan menindas yang miskin atau masyarakat  biasa  demi  kepentingan pribadi.  Hal ini menimbulkan  adanya  perbedaan antara  masyarakat  kelas  atas  dan  masyarakat  kelas  bawah  atau  yang  dianggap  rendah. Sehingga menimbulkan diskriminasi dalam kehidupan sosial bermasyarakat.
Kehidupan  dunia  tidak  dapat  terbebas  secara  menyeluruh  dari  penindasan  dan kekerasan yang terjadi, oleh karena itu persoalan ini tetap menjadi relevan hingga saat ini dalam berbagai bidang ilmu termasuk Teologi. Teologi turut berpartisipasi dalam menyikapi masalah-masalah  kekerasan  yang  terjadi,  bahkan  muncul  gerakan-gerakan  yang memusatkan  perhatiannya  terhadap  perjuangan  persamaan  kedudukan  di  dalam bermasyarakat bahkan politik. Salah satunya ialah Teologi Minjung, Teologi Minjung hadir

## INSTITUT INJIL
INDONESIA
sebagai  sebuah  gerakan  yang  berdedikasi  terhadap  pembebasan  manusia  yang  tidak mendapatkan haknya selaku manusia sebagaimana mestinya.
Teologi  Minjung  merupakan  refleksi  sejumlah  pemikir  bersama  masyarakat  yang dilakukan  oleh  orang-orang  Kristen  di  Korea  Selatan  untuk  melepaskan  diri  dari penderitaan-penderitaan.  Gagasan  para  tokoh  pencetus  teologi  Minjung  lebih  cenderung melihat  kepada  orang-orang  yang  terpinggirkan  dan  diambil  subjektivitas  mereka  dalam sejarah oleh orang-orang luar atau para penindas internal. Minjung mengacu pada rasa benci terhadap  ketidakadilan  dan  penderitaan,  ketidakberdayaan  dalam  menghadapi  berbagai rintangan  dan  masalah,  tindakan  kekerasan  yang  terjadi  dimana-mana  dan  perasaan  yang ditinggalkan. 1

## KAJIAN LITERATUR Pengertian dan Lahirnya Minjung
Istilah  Minjung  diambil  dari  dua  suku  kata  Sino-Korea “ Min” yang  berarti  rakyat dan  “ Jung” yang  artinya  umum,  massa.  Dengan  demikian  minjung  diartikan  sebagai masyarakat secara umum . Minjung adalah sebuah istilah yang digunakan untuk masyarakat secara universal, dan pertama kali digunakan pada masa Dinasti “Yi” pada tahun 1392-1960 untuk orang-orang yang tertindas baik secara politik maupun sosial dan beberapa hal lainnya lagi. 2
Teologi minjung muncul pada tahun 1970-an. Pada tahun 1961 Gereja Metodis di Korea  membentuk  sebuah  organisasi  Misi  Industri  Perkotaan  yang  di  dalamnya  para penginjil menjadi pekerja di pabrik-pabrik. Orang-orang tersebut memperoleh pengetahuan mengenai  penindasan  yang  diderita  oleh  para  pekerja.  Masa  ini  merupakan  masa pertumbuhan  ekonomi    yang  cepat  di  Korea.  Kapitalisme  industri  berkembang  dengan sangat baik di Korea akan tetapi yang menjadi korbannya adalah para pekerja yang miskin yang berpindah dari desa-desa dan bekerja berjam-jam dengan keadaan yang sangat tidak memadai dengan upah yang sangat kecil. Terutama perempuan-perempuan dan anak-anak yang menderita. Setiap usaha  dari para pekerja menuntut keadilan namun ditindas dengan kejam. Oleh karena pengalaman dari orang-orang yang ditindas itu kaum kristiani berefleksi tentang makna kabar baik dalam situasi tersebut. Banyak dari para teolog pertama minjung yang  pernah  mendekam  di  penjara.  Dari  pengalaman  minjung  inilah  teologi  minjung  ini muncul. 3
Dalam  pemakaian  para  Teolog,  kata  minjung  berarti  orang-orang  yang  ditindas secara  ekonomi,  politis,  sosial,atau  dengan  cara  yang  lain. 4 Kemudian  teologi  minjung dirumuskan dalam dikonsultasi teologi pertama yang diorganisasikan oleh Komisi Teologi Gereja-gereja Nasional di Korea yang diadakan di Seoul pada tanggal 22-24 Oktober 1979 dengan pokok “The People Of God and The Mission Of The Chruch” (umat Allah dan misi gereja).
Teologi  Minjung  diperkenalkan  oleh  Ahn  Byeongmu  pada  tahun  1970-an,  Yong Bock  Kim,  In  Syek,  Hyiun  Yong  Hak,  Suk  Nan  Dong,  dan  beberapa  orang  lainnya mendasarkan pendekatan hermeneutika sosial dan politik. Minjung mengacu pada rasa benci terhadap perbuatan tidak adil dan penderitaan.
1 Sinuyu Wr, The Minjung Theology https://www.academia.edu/resource/work diakses pada Jumat, 16/9/22 pukul 12.00 WIT
2 Sinuyu Wr, The Minjung Theology, Hal 4, https://www.academia.edu/40834817/Makalah_The_Minjung_Thelogy_, Diakses pada tanggal 21 September 2022 Pukul 15:00 WIT
3 Michael Amalados, Teologi Pembebasan Asia, Yogyakarta : Pustaka Belajar, Januari 2001, Hal 4- 5
4 Michael Amalados,  Ibid., 3-4
Kehadiran  minjung  memberi  pembebasan  secara  Nasional  dari  kekuasaan  para penindas yang adalah kaum elit dan memilki kekuasaan pada masa itu, baik orang pribumi ataupun  orang  asing.  Berdasarkan  pembatasan  yang  dilakukan  oleh  Kim  Yong  Bock, minjung  adalah  masyarakat  kecil  yang  diabaikan,  yaitu  para  petani,  para  nelayan,  para pekerja, para penganggur, tentara dan mereka yang menderita oleh tekanan-tekanan politik, ekonomi, sosial dan keterasingan kultural.

## Konsep Teologi Minjung di Korea
Teologi  Minjung  merupakan  konsep  teologi  yang  membebaskan,  teologi  tersebut lahir  pada  konteks  dimana  penghargaan  terhadap  hak  masyarakat  menjadi  hilang  dan penguasa  yang  menduduki  kekuasaan  tertinggi  diizinkan  untuk  mengambil  tindakan- tindakan  tanpa  adanya  sebuah  batasan  yang  dapat  dilakukan.  Dalam  teologi  terdapat beberapa unsur penting yang perlu diketahui.

## Minjung dan Han
Pengalaman minjung dicirikhaskan Han. Han adalah perasaan gusar, susah, marah, tertekan, tak berdaya, jengkel, dsb. Perasaan ini bercampur dengan keinginan terhadap masa depan  yang lebih  baik.  Han bersifat  individual  dan  juga  kolektif.  Han  merupakan  sebuah pengalaman hidup rakyat yang tertindas. 5 Perasaan ini muncul sebagai sebuah alasan dari upaya pembebasan dalam teologi Minjung, dimana konteks pembebasan yang dimaksudkan ialah  pembebasan  rakyat  miskin  di  Korea.  Han  juga  dapat  direpresentasikan  dalam ungkapan-ungkapan  seni  yang  besar  dan  juga  sebagai  daya  untuk  berevolusi  atau memberontak.  Han  digambarkan  sebagai  perasaan  berada  dalam  pembuangan,  tidak memiliki perlindungan, terabaikan, miskin dan tidak memiliki kemampuan. 6

## Han dan dan
Dan merupakan  sebuah  cara  yang  digunakan  untuk  memecahkan  ketegangan  atau cara  untuk  keluar  dari han. Dapat  dikatakan  pula  bahwa dan merupakan  sebuah  upaya pembebasan. Terdapat dua tingkatan dalam dan, yaitu: pribadi dan sosial. Dalam tingkatan pribadi dan merupakan  penyangkalan  diri.  Dimana  orang  melepaskan  diri  dari  impian- impian hidup yang enak dan mudah dan melihat hal tersebut sebagai sesuatu yang dangkal serta sebuah khayalan yang akan lenyap. 7 Sedangkan pada tingkat sosial dan dilihat sebagai upaya  mengakhiri  siklus  dari  perlawanan  terhadap  penindasan. Dan juga  memerlukan transformasi terhadap tindakan ketidakadilan tersebut. Prosesnya digambarkan terdiri dari empat tahap, yaitu:
1. Menyadari Allah dalam hati kita, sehingga kita dapat terdorong untuk menyembah Allah.
2. Mempersilahkan kesadaran ilahi tumbuh dalam diri kita.
3. Mempraktekkan apa yang kita percayai  ada dalam Allah.
4. Mengalahkan ketidakadilan dengan mentransformasikan dunia.
Mudang atau tari-tarian topeng Korea merupakan salah satu cara untuk mencapai dan pada  tingkat  pribadi.  Tari  topeng  adalah  suatu  bentuk  populer,  yang  dimainkan  dengan musik dan percakapan bahkan dengan para pemirsa. Kelompok mudang bersifat spontan dan improvisasi. Ada banyak satir, lelucon kasar, bahkan kata-kata jorok yang berkaitan dengan seks.  Cerita  biasa  berkisar  pada  kehidupan  rahib-rahib  yang  memiliki  sifat  buruk  juga bangsawan-bangsawan  yang  tingkah  lakunya  bodoh.  Mereka  digambarkan  dalam  cahaya yang tidak baik dan dijadikan bahan tertawaan. Berkenaan dengan tarian tersebut para teolog
5 Gilbert Christian Kristamulyana, Ibid., 5
6 Gilbert Christian Kristamulyana, Teologi Pembebasan Minjung dalam Menghadapi Ketimpangan Sosial dan Ketidakadilan sebagai Dampak dari Revolusi Industri 4.0, Yogyakarta: Universitas Kristen Duta Wacana (Fakultas Teologi), 2020, hal. 4
7 Michael Amalados, Ibid, hal 7-8
Minjung berbicara tentang suatu transendensi yang kritis. Dengan memandang hidup secara simbolis  dan  humor,  orang-orang  belajar  melangkah  mundur  dan  menyadari  pengalaman mereka.  Mereka  juga  dapat  menertawakan  diri  sendiri  dan  dalam  ketawa itu  ketegangan- ketegangan han dilepaskan.
Para teolog perempuan dari Korea mengatakan bahwa kaum perempuan adalah han- nya han  (yang  paling  tertindas  dari  mereka  yang  tertindas).  Akan  tetapi,  mereka  telah mengembangkan  cara  mereka  sendiri  untuk  menangani  han  dengan  kearifan  rakyat,  yaitu optimisme yang berpusat pada masa sekarang, keyakinan akan pekerjaan sendiri juga cinta kasih terhadap sesama. Sehingga menolong mereka dapat bertahan hidup.

## Minjung dan Yesus
Bagi  para  teolog  Minjung,  Yesus  benar-benar  merupakan  bagian  dari  Minjung, bukan  hanya  sekedar  “untuk”  kaum  Minjung.  Yesus  dipandang  sebagai  personifikasi Minjung.  Yesus  adalah  bagian  dari  Minjung.  Dimana  dengan  jelas  digambarkan  oleh Markus, ia mencirikan gaya hidup Yesus sebagai sahabat pemungut cukai dan orang-orang berdosa. Sumber Q (kitab yang berisi ucapan-ucapan Yesus) menunjukan kenyataan bahwa ketika Yesus mengajar Ia tidak seperti para ahli Taurat melainkan sebagai seseorang yang memiliki kuasa tertinggi. Oleh karena itu diyakini bahwa Yesus adalah sahabat bagi para pemungut  cukai  dan  orang-orang  berdosa,  dan  bahwa  Ia  mengajar  seperti  orang  yang mempunyai kuasa. Bagi Minjung, Yesus bukanlah tokoh yang abstrak  Ia adalah tokoh yang sangat konkrit. Oleh sebab itu Yesus merupakan tokoh yang dicari oleh Minjung, mereka yang  digambarkan  sebagai  “orang-orang  berdosa”,  suatu  gelar  yang  dikenakan  terhadap mereka oleh orang-orang yang memiliki kuasa.
Ahn  Byung  Mu  mengatakan  bahwa  Yesus  senantiasa  berdiri  pada  pihak  yang tertindas  dan  tersingkirkan.  Menurut  Ahn,  Markus  adalah  penulis  utama  yang menggambarkan istilah ochlos, yang  mengacu  pada  suatu  kelas  sosial  yang  historis.  Park Sung Jung mengatakan bahwa istilah ochlos diperkenalkan ke dalam suatu tradisi Injil oleh penulis  Injil  Markus  dengan  maksud-maksud  tertentu  dan  pemahaman  tertentu  mengenai istilah Minjung. Park juga mengatakan bahwa kata laos hanya muncul di dua tempat (7:6 dan  14:2),  sedangkan  kata ochlos (Minjung)  muncul  36  kali  dalam  Markus.  Jadi,  ketika Yesus berkata “Aku datang bukan untuk memanggil yang benar melainkan mencari orang berdosa”  (2:17b),  jelas  disini  bahwa  Yesus  berdiri  dipihak  Minjung,  karena  orang-orang berdosa.
Minjung adalah mereka yang selalu berkumpul disekitar yesus. Mereka merupakan latar belakang dari kegiatan Yesus. Meskipun kenyataannya Yesus selalu berdiri pada pihak Minjung  namun  Ia  tidak  pernah  berniat  untuk  mengorganisasikan  mereka  menjadi  suatu kekuatan dan tidak memberikan suatu program untuk gerakan mereka ataupun objek dari gerakan-Nya. Melainkan Ia dengan pasif berdiri disamping mereka dalam arti bahwa Yesus memberitakan kepada mereka kerajaan Allah sudah dekat (1:15). Dengan pemberitaan inilah Minjung  mendapatkan  suatu  jalan  baru  dan  pengharapan  baru.  Disinilah  Yesus  berjuang bersama-sama  dengan  Minjung  yang  menderita  dalam  kehidupan  sosial.  Oleh  karena  itu hubungan Yesus dengan Minjung harus dilihat sebagai hubungan sang pembebas dan yang dibebaskan.  Ia  membebaskan  Minjung  (7:1-19).  Ia  pun  menghubungkan  diri-Nya dengan yang sakit, yang dicabut hak-haknya, kaum perempuan dan yang tertindas. Dalan hubungan- Nya dengan orang-orang inilah dapat dilihat intisari dari perilaku Yesus.

## Salib Yesus dan Penderitaan Minjung
Keberpihakan  Yesus  kepada  kaum  tertindas  membuat  orang-orang  yang  berkuasa mencurigai-Nya.  Hal  inilah  yang  membawa-Nya  ke  salib.  Salib  dilambangkan  sebagai lambang  penderitaan  yang  intens.  Penderitaan  yang  dialami  Yesus  dalam  peristiwa
penyaliban-Nya  secara  tidak  langsung  berkaitan  dengan  penderitaan  Minjung,  mereka mengidentifikasikan  diri  mereka  dengan  penderitaan  Yesus  pada  kayu  salib.  Ini  menjadi lambang bagi salib-salib mereka sendiri.
Salib  dipahami  sebagai  pembentukan  solidaritas  mesianis  dengan  Minjung.  Kim menyatakan  bahwa  salib  harus  dipahami  dalam  pengertian-pengertian  historis  dan  sosial. Dalam  kaitan  dengan  pengertian  tentang  salib  ini  Kim  mengatakan  juga  bahwa  dosa  dan kejahatan mempunyai sifat politik dengan kata lain, dosa dan kejahatan tidak boleh dicari hanya dalam individu akan tetapi harus secara universal oleh karena penderitaan Minjung merupakan  suatu  kisah  yang  menyeluruh  mengenai  kotradiksi-kontradiksi  dari  sejarah manusia. orang-orang Kristen yang menderita bukan untuk diri mereka sendiri, melainkan untuk seluruh masyarakat. Penderitaan atas nama bangsa, ini menemukan kesejajaran dalam penderitaan Yesus di atas kayu salib atas nama seluruh umat manusia. 8

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  metode  kualitatif.  Penelitian kualitatif  sendiri  pada  hakekatnya  ialah  mengamati  orang  dalam  lingkungan  bahasa  dan budaya,  sehingga  hasil  penelitian  lebih  mendalam  dan  bermakna  (Sugiono,  2018,  p.  25). Data dikumpulkan dengan menggunakan  buku-buku yang membahas dan menyoroti tentang fokus penulisan. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka yang merupakan  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  studi  terhadap  sumber  literatur  yang berhubungan dengan masalah yang dibahas dalam Penulisan yang dituju.  (Mussa, 2020). 9

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Papua  adalah  daerah  yang  terletak  di  wilayah  Timur  Indonesia.  Papua  juga merupakan  daerah  yang  relatif  belum  banyak  dirambah  oleh  aktivitas  manusia  dibanding daerah lain di Indonesia. Selain itu, Papua memiliki kekayaan alam yang sangat melimpah baik di darat maupun di lautan. Topografi Papua bervariasi mulai dari dataran rendah berawa sampai dataran tinggi yang didapati dengan hutan hujan tropis, padang rumput dan lembah dengan alang-alangnya, serta berbagai pegunungan, dll. 10 Meskipun demikian, Papua juga masih  menjadi  daerah  atau  wilayah  yang  tertinggal  dan  terbelakangi  baik  dari  segi pendidikan, kesehatan, dan kehidupan sosial lainnya.
Terkait dengan teologi Minjung, sebagai suatu upaya atau gerakan bagi mereka yang tertindas  atau  terpinggirkan,  bagi  mereka  yang  menderita  oleh  tekanan-tekanan  politik, eksploitasi ekonomi, penghinaan sosial, dan keterasingan kultural serta kekerasan. Teologi Minjung hadir sebagai perjuangan untuk mendobrak penindasan-penindasan dan sikap-sikap yang semena-mena terhadap sesama serta terus menerus berupaya untuk mencapai kesatuan dengan  menyingkirkan  perbedaan  yang  ada  (fisik,  budaya,  ekonomi,  sosial,  dsb).  Di kalangan masyarakat Papua, masih banyak yang mengalami penindasan, sebab masyarakat Papua  menjadi  objek  atau  sasaran  ekonomi  politik,  juga  menjadi  ladang  eksploitasi  serta kepentingan  kepentingan-kepentingan  perusahaan  yang  ditempatkan  di  atas  mata
8 A. A. Yewangoe, Theologia Crucis Di Asia: Pandangan-pandangan Orang kristen Asia Mengen ai Penderitaan dalam Kemiskinan dan Keberagamaan di Asia, (Jakarta: BPK GM, 2004) hal. 170-174
9 Delon Patrick. F Mussa, Martinus,Ngabalin Parousia Dalam Perspektif Jemaat di Tesalonika dan Implikasinya Bagi Gereja Masa Kini, Didasko : Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Vol. 1, No. 2, 2021,
Hal 1
10 https://Papua.bpk.go.id/provinsi-Papua/
pencaharian masyarakat yang tanahnya telah dirampas. Selain itu,  pelanggaran HAM dan kekerasan, penghnaan-penghinaan sosial dan fisik masih sering pula dialami.
Dalam hal ini, ada upaya-upaya yang dilakukan oleh masyarakat Papua dari berbagai macam  seni  keterampilan  sebagai  suatu  bentuk  kritikan  terhadap  ketidakadilan  dalam kehidupan sosial yang dialami masyarakat Papua, antara lain: Dalam bentuk Mop (stand up comedy), dan lagu-lagu.

## Mop (Stand Up Comedy)
Mop  merupakan  wacana  humor  khas    bagi  masyarakat  Papua  yang  didalamnya terdapat kritikan atau sindiran yang diungkapkan secara halus lewat candaan. Akan tetapi didalmnya mengandung sebuah arti atau makna yang mendalam dari apa yang dirasakan dan dialami oleh mereka. Contohnya: Yewen sebagai peserta Stand Up Comedy. Dalam materi yang  dibawakan  sebagai  bahan  lelucon  ada  beberapa  kalimat  premis  yang  dikeluarkan sebagai sindiran dan kritikan, yaitu 1. “ Papua adalah bagian dari NKRI untuk itu jangan jadikan  kami  anak  tiri”. 2. Papua  itu  tidak  tertinggal  kami  hanya  tertinggal.  Tapi  saya percaya bahwa yang ditinggal itu pasti akan lebih indah dan menarik”. Di dalam kalimat- kalimat yang diungkapkan ini merupakan suatu aspirasi bagi masyarakat Papua.

## Lagu-lagu
Lagu-lagu Papua yang diciptakan juga merupakan sebuah kritikan dan sindiran halus melalui  syair  dan  irama  yang  dibuat  untuk  didengar  oleh  orang-orang.  Contohnya:  Lagu yang  berjudul  “  Papua  dalam  cinta”  Cpt.  Pay  yang  berkolaborasi  bersama  grup  Soa-soa. Lagu ini terinspirasi dari konflik yang terus menerus terjadi di tanah Papua dan juga bentuk rasa cinta terhadap tanah Papua yang jarang dilihat oleh masyarakat Indonesia. Oleh karena itu lagu ini merupakan hal yang dirasakan dan dialami oleh mereka.

## SIMPULAN
Teologi Minjung merupakan teologi pembebasan yang berasal dari korea, teologi ini hadir  dari  rasa  dan  pengalaman-pengalaman  orang-orang  yang  tertindas,  terpinggirkan, miskin,  baik  secara  ekonomi,  politik  dan  sosial.  Salah  satu  cara  yang  digunakan  untuk mengekspresikan  dan  mencapai  kebebasan  ialah  dengan  menggunakan  tari-tarian  topeng yang disebut mudang. Tarian ini dilakukan secara spontan dan improvisasi diiringi dengan musik yang didalamnya juga terdapat unsur satir.
Oleh  karena  keterasingan  yang  dialami  oleh  mereka,  Yesus  dipandang  sebagai bagian dari Minjung sebab di dalam Markus Yesus digambarkan sebagai sahabat bagi para pemungut cukai  dan  orang-orang  berdosa.  Untuk  itu,  bagi  orang-orang  yang  ditindas  dan diasingkan, mereka memandang Yesus sebagai penyelamat dan pemberi harapan baru dalam kehidupan  mereka  yang  menderita  itu.  Selain  itu  juga  salib  dipandang  sebagai  lambang penderitaan  bagi  mereka,  sebab  kehidupan  yang  dialami  mereka  ialah  kehidupan  yang menderita.
Dilihat dari wilayah timur khususnya Papua, keterkaitan tentang teologi Minjung ini sungguh  nyata  dan  ada  dalam  kehidupan  masyarakat  Papua.  Sebab  mereka  mengalami tekanan-kenan  politik,  eksploitasi  ekonomi,  penghinaan  sosial,  dan  keterasingan  kultural. Oleh  karena  itu  banyak  ungkapan-ungkapan  yang  di  munculkan  atau  dikeluarkan  dari mereka dalam berbagai macam segi, yaitu Mob dan Lagu. Ini merupakan sebuah kritikan dan sindiran halus melalui seni yang dibawa.

## DAFTAR PUSTAKA
Wr Sinuyu, The Minjung Theology https://www.academia.edu/resource/work diakses pada Jumat, 16/9/22 pukul 12.00 WIT
Mussa Delon Patrick. F, Ngabalin Martinus, Parousia Dalam Perspektif Jemaat di Tesalonika dan Implikasinya Bagi Gereja Masa Kini, Didasko : Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Vol. 1, No. 2, 2021\
https://www.academia.edu/40834817/Makalah_The_Minjung_Thelogy_, Diakses pada tanggal 21 September 2022 Pukul 15:00 WIT
Amalados Michael, Teologi Pembebasan Asia, Yogyakarta : Pustaka Belajar, Januari 2001 Kristamulyana Gilbert Christian, Teologi Pembebasan Minjung dalam Menghadapi Ketimpangan Sosial dan Ketidakadilan sebagai Dampak dari Revolusi Industri 4.0, Yogyakarta: Universitas Kristen Duta Wacana (Fakultas Teologi), 2020
Yewangoe A. A., Theologia Crucis Di Asia: Pandangan-pandangan Orang kristen Asia Mengen ai Penderitaan dalam Kemiskinan dan Keberagamaan di Asia, (Jakarta:
BPK GM, 2004)
https://Papua.bpk.go.id/provinsi-papua/