## RAHASIA TARTIB SURAH DAN AYAT AL-QURAN DARI UNSUR BILANGAN (Kajian Pemikiran Izza Rohman)
*Sri Pujilestari 1 , Weka Dwi Kartika 2 , Azah Lailaturrosidah 3 , Abdussakir 4 , Muhammad 5
1,2,3,4,5 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Jl. Gajayana No. 50 Malang, Jawa Timur, Indonesia 65144 E-mail:
lestari.elsurury@gmail.com 1)* wekadwikartika@gmail.com 2) mamirsyad@gmail.com 3) sakir@mat.uin-malang.ac.id 4) muhammadlc@syariah.uin-malang.ac.id 5) Keywords ABSTRACT Al-Quran, Keserasian, Mukjizat, Rahasia Bilangan, Tartib Surah dan Ayat Al-Quran, Harmony, Miracles,  Secrets  of Numbers,  Order  of Surahs and Verses
Perbedaan  susunan  ayat  Al- Qur’an  dengan urutan  diturunkannya Al- Qur’an menarik untuk diteliti. Yaitu Izza Rohman yang mengkaji tentang  perbandingan  urutan  ayat  Al-Quran  antara  muskhaf  dan kejadiannya.  Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengupas  ulang dengan  mengkaitkan  dengan  kajian-kajian  lain  yang  melengkapi kajian dari Izza Rohman. Metode penelitian yang digunakan adalah dengan  pendekatan  literatur  yang  menggunakan  literatur-literatur yang  ada  kemudian  mengkaitkannya  menjadi  satu  kesatuan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  urutan  surah  dan  ayat  Al-Quran menjadi  inspirasi  dan  objek  kajian  yang  perbedaan  urutannya mempunyai  alasan  mendasar.  Ditemukannya  adanya  keteraturan dan  keserasian  dari  nomor  surah  dan  ayat  dalam  Al-Quran. Keteraturan dan keserasian ini menunjukkan kemukjizatan Al-Quran dilihat  dari  bilangan  tartib  surah  dan  ayat-ayatnya.  Salah  satunya adalah  kajian  tentang  keistimewaan  bilangan  7  dan  bilangan  19. Dari  bilangan  tersebut  dapat  diungkap  beberapa  rahasia  nomor surat dan nomor ayat. Selain itu juga kajian tentang lafadz bismillah yang didalamnya mengandung angka 7 dan 19 juga.
The difference in the arrangement of the verses of the Qur'an with the order in which the Qur'an was revealed is interesting to study. Namely Izza Rohman who  studied the comparison of the order of the verses of the Qur'an between the muskhaf and its occurrence.
The  purpose  of  this  study  is  to  re-explore  by  linking  it  with  other studies  that  complement  the  study  of  Izza  Rohman.  The  research method  used  is  a  literature  approach  that  uses  the  existing literature and then links it into a single unit. The results showed that the  order  of  the  surahs  and  verses  of  the  Qur'an  became  the inspiration and object of study whose different sequences had basic reasons. The discovery of the regularity and harmony of the number of  surahs  and  verses  in  the  Al-Quran.  This  order  and  harmony shows the miracles of the Al-Quran seen from the number of tartib surahs and verses. One of them is the study of the peculiarities of
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad
the numbers 7 and 19. From these numbers, several secrets of letter numbers  and  verse  numbers  can be  revealed.  In  addition,  there  is also  a study  of  the  bismillah lafadz  which  contains  the  numbers  7 and 19 as well.
This is an open access article under the CC – BY-SA license.

## Pendahuluan
Al-Quran  merupakan  pedoman hidup  bagi  umat  manusia  dan  kitab  suci umat  Islam.  Al-Quran  tetap  terjaga  dan tidak pernah mengalami perubahan, satu- satunya  kitab  yang  tidak  pernah mengalami  revisi tetapi  juga  tidak  pernah ketinggalan  zaman.  Akan  tetapi  al-Quran tetap  selalu  menjadi  inspirasi  yang  tidak pernah  habis  bagi  manusia  yang menggunakan pemikirannya dalam memahami  dan  mengkaji  Al-Quran (Sampayya, 2007). Sementara itu, Al-Quran bersama  dengan  Al-Hadits  merupakan sumber  dalam  pengintegrasian  nilai-nilai islam  pada  topik-topik  pengetahuan dalam  pembelajaran  umum.  Dengan integrasi ini, terbuka peluang peserta didik memiliki  kesadaran  nilai  yang  tinggi (Rahman, 2019).
Secara  harfiah,  Al-Quran  yang memiliki  makna  “bacaan  yang  sempurna” merupakan nama yang Allah pilih dengan tepat  (Shihab,  2007).  Hal  ini  dikarenakan
sejak  manusia  mengenal  tulis-menulis, tidak  ada  satu  pun  bacaan  yang menandingi  Al-Quran.  Ketaktertandingan ini  dilihat  dari  segi  ratusan  juta  manusia membaca  atau  menghafal  Al-Quran  yang bahkan  tidak  mengerti  artinya  atau  tidak dapat  menuliskan  huruf-hurufnya,  baik dari  kalangan  anak-anak,  remaja,  sampai dewasa.  Al-Quran  juga  dikaji  oleh  ulama dari  generasi  ke  generasi  baik  dari  segi redaksinya,  sejarahnya,  kandungan  makna tersirat maupun tersurat hingga keteraturannya  (Shihab,  2007).  Dengan demikian  tampak  jelas  kemukjizatan  Al- Quran  yang  Allah  turunkan  kepada  Nabi Muhammad ini.
Berbagai  penelitian  terhadap  Al- Quran  telah  banyak  dilakukan  dari berbagai bidang ilmu. Hasilnya menegaskan  bahwa  ternyata  ilmu-ilmu dan pengetahuan yang ada sesuai dengan petunjuk  Al-Quran.  Begitupun  dari  sisi matematika yang telah banyak
Volume 4, No. 2, Juni, 2022 Page 1 - 16
mengungkap  fakta  yang  ada  dalam  Al- Quran, seperti keseimbangan kata dengan maknanya sampai kajian tentang bilangan-bilangan dalam Al-Quran.
Berdasarkan  sejarah  yang  telah dipaparkan para ahli, Rasulullah menerima wahyu  Al-Quran  tidak  sekaligus,  namun berangsur-angsur sesuai konteks permasalahan  yang  sedang  dihadapi.
Masa turunnya Al-Quran menurut sebagian  besar  ulama  adalah  selama  23 tahun.  Masa  ini  terbagi  menjadi  dua periode,  yaitu  ketika  Rasulullah  menetap di  Makkah,  disebut  periode  Makkiyah. Lamanya  periode  ini  adalah  12  tahun  5 bulan 13 hari. Dimulainya periode ini sejak 17  Ramadhan  setelah  41  tahun  kelahiran Rasulullah  hingga  permulaan  Rabi’ul Awwal  tahun  ke-54  setelah  kelahiran Rasulullah.  Periode  kedua  pada  masa setelah  Rasulullah  berhijrah  di  Madinah, disebut  periode  Madaniyah.  Lamanya periode ini adalah 9  tahun  9  bulan 9  hari sejak  selesainya  periode  Makkiyah  hingga 9 Dzulhijjah tahun ke-63 setelah kelahiran Rasulullah (Sahid, 2016).
Seperti yang kita ketahui,
berdasarkan kisah sejarah turunnya wahyu pertama  adalah  surah  Al- ‘Alaq  ayat 1-5.
Akan  tetapi  dalam  mushaf yang  kita baca
sehari-hari,  yang  pertama  tertulis  adalah surah  Al-Fatihah.  Kemudian  lebih  lanjut juga diketahui bahwa urutan penulisan Al- Quran  dalam  mushaf  tidak  sama  dengan urutan  turunnya  wahyu.  Hal  ini  menjadi pertanyaan, tidak hanya dari kalangan non muslim.  Bahkan  umat  islam  sendiri  tidak jarang  ada  yang  mempertanyakan  hal  ini. Timbul  pertanyaan  adakah  penjelasan khususnya mengenai keteraturan bilangan dari  urutan-urutan  surah  dan  ayat  pada mushaf  Al-Quran.  Maka  dari  itu,  banyak peneliti  melakukan  kajian  mendalam pencarian  keteraturan  bilangan  dalam  Al- Quran.
Jika dilihat dari fokusnya, penelitian mendalam mengenai pencarian keteraturan  bilangan  dalam  Al-Quran terbagi ke dalam lima kategori (Rohman I.
,  2012).  Kategori-kategori  tersebut  adalah upaya-upaya serius untuk mengkaji topic- topik sebagai berikur:
1) keistimewaan bilangan tertentu,
2) keteraturan  sempurna  di  balik  urutan surah dan jumlah ayat,
3) keserasian matematis dari jumlah kata,
4) penggunaan  bilangan-bilangan  dalam Al-Quran sebagai kode untuk menjelaskan terjadinya suatu

## Rahasia Tartib Surah dan Ayat Al-Quran dari Unsur Bilangan (Kajian Pemikiran Izza Rohman)
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad
fenomena,  mengungkap  misteri  atau membuat prediksi, dan
5) makna-makna  simbolik  dari  bilangan Al-Quran.
Sementara  itu,  dalam  tulisan  ini  fokusnya adalah  kategori  kedua,  yaitu  keteraturan sempurna  Al-Quran  dibalik  urutan  surah dan  jumlah  ayat  dari  unsur  bilangan. Keterkaitan  bilangan-bilangan  dengan surah  dan  ayat  terletak  pada  urutan nomor  surah  dalam  mushaf,  jumlah  ayat, urutan  nomor  ayat,  juga  urutan  turunnya wahyu.  Di  dalamnya,  ada  hal  yang  dapat digali  sebagai  kajian  yang  dapat menguatkan  keyakinan  kita  terhadap  Al- Quran.  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  akan berusaha  mengungkap  rahasia  urutan penulisan  surah  dan  ayat dalam  Al-Quran berdasarkan  sejarah  dan  akan  mencari tahu  keserasiannya  dari  segi  bilangan. Adapun  konteks  pembahasan  mushaf dalam  tulisan  ini  merujuk  pada  Mushaf ‘Utsmani  yang  banyak  digunakan  pada masa sekarang.

## Tartib Surah Al-Quran
Surah  dalam  Al-Quran  terdiri dari  beberapa  ayat.  Berbagai  definisi mengenai  surah  telah  dikemukakan oleh  beberapa  ulama  dengan  bahasa beragam  yang  dapat  disatukan
membentuk suatu kesimpulan.
Ansharudin  mengemukakan  bahwa surah  terdiri  dari  beberapa  ayat  Al- Quran  yang  menjadi  satu  kesatuan atau kumpulan. Di dalam kumpulan itu terdapat  permulaan  dan  akhiran sehingga  tampak  tingkatan  untuk membedakan  antara  surah  yang  satu dengan  surah  yang  lain.  Oleh  karena itu, surah merupakan sekumpulan ayat Al-Quran yang berdiri sendiri (Ansharuddin,  2016).  Sementara  itu, susunan  surah-surah  dalam  Al-Quran disebut tartib surah.
Lebih lanjut, Ansharuddin mengatakan bahwa Muhammad
Muhammad  Abu  Syuhbah  menuliskan dalam  bukunya Al-Madkhal  li  Dirasah
Al- Qur’an Al-Karim  bahwa  pandangan mengenai tartib surah dalam Al-Quran terbagi  menjadi  tiga  pendapat  ulama sebagai berikut (Ansharuddin, 2016):
1. Ijtihad para sahabat (bukan tauqifi)
yang  didukung  oleh  Imam  Malik, Al-Qadhi Abu Bakar, dan Ibnu Faris.
Dasar para ulama terhadap
pendapat  ini  adalah  sebagai berikut:
Volume 4, No. 2, Juni, 2022 Page 1 - 16
a. Ketika Khalifah Utsman memerintahkan untuk mengumpulkan  mushaf  dan
menuliskannya  secara  seragam,
ada  sebagian  sahabat  yang memiliki  susunan  mushaf  yang
berbeda.  Para  sahabat  yang memiliki mushaf dengan susunan berbeda itu mempertahankan mushaf sesuai pengetahuannya. Andaikan susunan  mushaf  berdasarkan tauqifi maka tidak mungkin ada sahabat yang menolak sehingga terjadi perbedaan mushaf. Conto hnya Ubay bin Ka’ab yang memiliki mushaf dengan susunan  Al-Fatihah,  Al-Baqarah, An-Nisa, Ali ‘ Imran, dan seterusnya.
b. Ansharuddin  merujuk  pada tulisan  Liliek  Channa  dan
Syariful  Hidayat  dalam  bukunya Ulumul Qur’an dan Pembelajarannya  mengatakan bahwa  ada  riwayat  Ibn  Astah
dari  Ismail  bin  Abbas  dari Hibban  bin  Yahya  dari  Abu
Muhammad  Al-Qurashi  yang mengatakan:
“Utsman
memerintahkan
kepada  para  sahabat  agar mengurutkan  surah-surah  yang panjang. Kemudian ia menjadikan  surah  Al-Anfal  dan surah  At-Taubah  di  dalam kelompok  “tujuah”  dan surah yang  ketujuh.  Dan  ia  tidak memisahkan  antara  Al-Anfal dan At-Taubah dengan Basmalah.”
Dalam  bukunya Ulumul  Qur’an
(Ilmu-Ilmu Al- Qur’an) Ajahari mengatakan tidak adanya petunjuk langsung  dari  Rasulullah  mengenai susunan surah dalam Al-Quran dan para  sahabat  pernah  mendengar Rasulullah  membaca  Al-Quran dengan susunan yang berbeda dari yang  ada  sekarang.  Selain  itu sebagian  sahabat  memiliki  catatan Mushaf  yang  berbeda,  namun  hal ini diberikan catatan tersendiri oleh Ajahari bahwa perbedaan itu dapat disebabkan oleh sahabat yang tidak selalu  hadir  dalam  majelisnya

## Rahasia Tartib Surah dan Ayat Al-Quran dari Unsur Bilangan (Kajian Pemikiran Izza Rohman)
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad
Rasulullah.  Maka  ketika  ayat  dan
surah terus turun, ada
kemungkinan  catatan  sahabat  ada yang  melompat-lompat  dan  jika diberitahu  oleh  sahabat  lainnya maka  langsung  ditulis  tanpa memperhatikan susunannya
(Ajahari, 2018).
2. Berdasarkan tauqifi  yang  artinya telah  ditetapkan  oleh  Rasulullah berdasarkan  wahyu  dari  Allah.
Pendapat ini disetujui oleh
sebagian  besar  Ulama  dengan dasar  sebagai  berikut  (Ajahari,
2018):
a. Setiap  tahun  Jibril  datang menemui  Nabi  dalam  rangka mendengarkan  atau  menyimak
bacaan Al-Quran
yang dilakukan  oleh  Nabi,  selain  itu pada  mu’aradlh  yang  terakhir dihadiri oleh Zaid bin Tsabit dan disaat  itu  Nabi  membacanya sesuai  dengan  tertib  surah sekarang.
b. Nabi sering membaca  Al-Quran dengan  tartib  surah  seperti yang ada sekarang.
Ansharuddin  juga  menuliskan  dari buku Sejarah  Al- Qur’an:  Verifikasi tentang  Otensitas  Al- Qur’an yang ditulis  A.  Athaillah,  pendapat  ini memenuhi  consensus  (ijma’)  para sahabat.
Dasar pemikirannya sebagai berikut (Ansharuddin, 2016):
a. Jika tartib surah hanya berdasarkan ijtihad para
sahabat,  maka  tidak  ada sahabat  yang  memiliki  mushaf dengan  susunan  berbeda  mau membakar mushafnya dan menerima mushaf utsmani.
b. Surah-surah  yang  sejenis  tidak selalu  diletakkan  secara  urut,
misalnya surah-surah musyabbihat atau diawali dengan tasbih diletakkan dengan diseling. Jika penyusunannya berdasarkan
ijtihad  sahabat  saja,  maka  akan diperhatikan  tempat  surah- surah sejenis itu.
c. Rasulullah telah membaca beberapa  surah  dalam  shalat secara  berurutan  yang  menurut riwayat  Abi  Syaibah,  Rasulullah
Volume 4, No. 2, Juni, 2022 Page 1 - 16
telah menghimpun Al- Mufashshal dalam satu rakaat. d. Sulaiman Ibn Al-Hilal meriwayatkan dari Rabi ’ah yang dittanya  kenapa  Surah  Al- Baqarah dan Ali ‘Imran diletakkan  di  awal  padahal sudah  ada  80  lebih  surah
Makkiyah  yang  diturunkan  di Madinah. Jawabannya,
“ Keduanya  didahulukan  karena Al-Quran  disusun  berdasarkan pemberitahuan  dari  Rasulullah yang telah menyusunnya. Itulah yang  sampai  kepada  kami;  dan jangan lagi ditanyakan hal itu.”
3. Tartib  surah  sebagian tauqifi  dan sebagian  yang  lain  hasil  ijtihad sahabat.  Alasannya,  ternyata  tidak semua  nama-nama  surah  itu
diberikan oleh Allah, tetapi
sebagiannya  diberikan  oleh  Nabi dan  bahkan  ada  yang  diberikan oleh  para  sahabat.  Adapun  yang diberikan  oleh  Allah  misalnya  Al- Baqarah, At-Taubah, Ali ‘ Imran, dan lain-lain. Nama surah yang diberikan  oleh  Nabi  adalah  yang
Nabi  sendiri  menyebutkan  surah tersebut,  seperti  surah  Thah ā dan Y ā s ī n. Surah yang diberi nama oleh para  sahabat  seperti  Al- Baro’ah yaitu  surah  yang  tidak  diawali dengan  lafal basmalah  (Ajahari,
2018).
Adanya  beberapa  pendapat ulama mengenai susunan Al-Quran ini, pendapat paling kuat adalah pendapat kedua,  yakni tauqifi.  Hal  ini  didukung dengan  riwayat  Al-Bukhari  dari  Abi Hurairah  dan  Fatimah  Binti  Rasulullah bahwa  setiap  tahun  Jibril  mengontrol bacaan  Al-Quran  Rasulullah  dan membandingkannya dengan bacaannya  sendiri.  Sementara  pada tahun  wafatnya  Rasulullah,  Jibril melakukan  hal  ini  sebanyak  dua  kali (Ansharuddin, 2016).

## Tartib Ayat Al-Quran
Ayat  merupakan  bagian  surah yang terdiri dari sejumlah kata dengan permulaan  dan  akhiran  (Rahmi,  2017). Tartib  atau  susunan  ayat  dalam  Al- Quran  tidak  mengalami  perbedaan pendapat  seperti  halnya  tartib  surah.
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad
Akan  tetapi,  semua  ulama  sepakat bahwa tartib ayat-ayat dalam Al-Quran adalah tauqifi.  Artinya,  para  ulama sepakat  bahwa  susunan  ayat-ayat  Al- Quran  sudah  baku  sesuai  dengan petunjuk  Allah  yang  diberikan  kepada Rasulullah. Kesepakatan
ini
berdasarkan  beberapa  riwayat  yang salah  satunya  sebagai  berikut  (Rahmi, 2017).
Dari  Usman  bin  Abi  Al-Ash,  ia berkata  :  “Aku  sedang  duduk  di samping Rasulullah, tiba-tiba pandangannya  mnejadi  tajam  lalu kembali  seperti  semula,  kemudian beliau  bersabda  :  Jibril  telah  dating kepadaku  dan  memerintahkan  agar aku  meletakkan  ayat  ini  dari  surah
ini…” ( Musnad  Ahmad bin Hanbal: no.
17918)
Riwayat  tersebut  memberikan isyarat  bahwa  susunan  ayat-ayat adalah tauqifi  dari  Rasulullah  sesuai dengan  petunjuk  dari  Allah.  Selain  itu juga  banyak  riwayat  lain  yang menegaskan  ketauqifian  penyusunan ayat Al-Quran dan menyatakan bahwa penyusunan  ayat  Al-Quran  bebas  dari ijtihad  para  sahabat.  Oleh  karena  itu
dalam mushaf utsmani tersusun semua ayat  yang  disampaikan  Rasulullah sesuai  petunjuk  Rasulullah  baik  yang dinasakhkan maupun mansukhnya.
Susunan  Surah  dan  Ayat  dalam  Al-

## Quran Mushaf Utsmani
Surah-surah  dalam  Al-Quran tidak  sama  baik  jumlah  ayatnya maupun  panjang  pendeknya.  Jumlah surah  Al-Quran  menurut  Quraish Shihab  dalam  tulisan  Ansharuddin sebanyak  114  surah.  Surah-surah  ini diklasifikasikan  menurut  panjang- pendeknya  surah  oleh  para  ulama. Athaillah  menjelaskan  bahwa  para ulama  mengklasifikasikan  surah-surah ini menjadi empat kategori (Ansharuddin, 2016):
1. Al- Sab’u Al-Thiwal, yaitu surah yang panjang-panjng  terdiri  dari  tujuh surah.  Surah-surah  dalam  kategori ini  adalah  Al- Baqarah,  Ali  ‘Imran,
An- Nisa’, Al- A’raf, Al- An’am, Al- Maidah, dan Yunus.
2. Al- Mi’un ,  yaitu  surah-surah  yang terdiri  lebih  dari  100  ayat  seperti surah Nn-Nahl, Hud, dan Yusuf.
3. Al-Matsani,  yaitu  surah-surah  yang terdiri kurang dari 100 ayat seperti
Volume 4, No. 2, Juni, 2022 Page 1 - 16
surah  Al-Anfal,  At-Taubah,  dan  Al- Hajj.
4. Al-Mufashshal,  yaitu  surah-surah pendek  seperti  Al-Qadr,  Al-Falaq,
An-Nas.  Bagian  ini  terbagi  lagi menjadi  tiga  kategori  (Rahmi,
2017).
a. Thiwal  Al-Mufashshal  mulai surah  al-Hujurat  sampai  surah Al-Buruj.
b. Awasith  Al-Mufashshal  mulai surah  Ath-Thariq  sampai  surah Al-Bayyinah.
c. Qashar  Al-Mufashshal  mulai surah Al-Zalalah sampai An-Nas. Terlihatnya  perbedaan  urutan
surah  dalam  mushaf  dengan  awal
urutan turunnya surah tersebut kecuali pada  3  surah.  Ketiga  surah  tersebut adalah  surah  ke-38,  surah  ke-71,  dan surah  ke-82.  Hal  ini  sejalan  dengan yang  telah  ditulis  oleh  Abah  Salma dalam bukunya Keseimbangan Matematika  dalam  al- Qur’an .  Beliau menuliskan  adanya  perbedaan  urutan kronologis  turunnya  surah  dengan urutan  surah  dalam  mushaf  yang berbeda  kecuali  3  surah,  yaitu  surah
Shaad  (38),  surah Nuh  (71),  dan  surah al-Infithaar (82) (Sampayya, 2007).

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan  atau library  research  yang juga  disebut  riset  kepustakaan.  Menurut Zed, riset kepustakaan adalah serangkaian kegiatan  mengumpulkan  data  pustaka, membaca,  mencatat,  dan  mengolahnya sebagai bahan penelitian (Akhyar, 2019).
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggali  dan  mengumpulkan  informasi mengenai tartib surah dan ayat dalam Al- Quran  dan  rahasia  yang  terkandung  di dalamnya dari sudut pandang matematika (bilangan).

## Hasil dan Pembahasan
Apabila direnungkan secara mendalam  dan  dibuktikan  dengan  ilmu munasabah  yang  pada perkembangannya menjadi  teori  kesatuan  tema-tema  Al- Quran,  maka  akan  diperoleh  kenyataan bahwa  antar  surah  dan  ayat  Al-Quran terdapat  hubungan  yng  serasi.  Ilmu munasabah  membahas  adanya  hubungan antar surah, antara nama surah dengan isi kandungannya, antara himpunan ayat-ayat dalam  satu  surah,  antar ayat  satu dengan

## Rahasia Tartib Surah dan Ayat Al-Quran dari Unsur Bilangan (Kajian Pemikiran Izza Rohman)
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad
lainnya  dan  antar  kata  (kalimah).  Dari pembahasan  tersebut,  Muhammad  Abd Allah  Diraz  menyebutkan,  diperoleh keteraturan  yang  sistematis  dengan perencanaan  yang  matang  terdapat  pada susunan  mushaf  utsmani.  Kesatuan  Al- Quran yang logis dan bernilai sastra tinggi ini  merupakan  mukjizat  di  atas  mukjizat (Subir, 2017).
Perkembangan lebih lanjut mengenai  kajian  terhadap  susunan  Al- Quran  ini  kemudian  memunculkan berbagai  kajian  matematis  yang  pesat sekitar  abad  ke-19.  Sistematika  susunan surah dan ayat Al-Quran ini menginspirasi para ilmuwan untuk memgkaji lebih lanjut secara  matematis  atau  dilihat  dari  segi bilangan hingga kemudian muncullah i’jaz ‘adadi. Ini  merupakan  upaya  penelitian kemukjizatan Al-Quran dari segi keteraturan bilangan. Dari berbagai kajian ini kemudian muncul berbagai teori terkait bilangan  tertentu  yang  dikaitkan  dengan isi  Al-Quran  berdasarkan  keteraturan bilangan,  jumlah  ayat  atau  kata  tertentu, juga berdasarkan urutan nomor surah dan ayatnya.
Banyak kajian yang telah
berkembang misalnya kajian yang mengemukakan  relasi  antarayat  dan keistimewaan  bilangan.  Diantara  yang ramai diperbincangkan adalah keteraturan
matematis  angka  7  dan 19.  Diawali  kajian mengenai  angka  19  oleh  Rashad  Khalifa lalu  diikuti  penelitian  mengenai  angka  11 oleh  Rosman  Lubis  sebagai  pasangan angka  19  (Yusufa,  2014).  Sekalipun  teori yang  berkembang  kemudian  menjadi kontroversif  dan  mendapat  kritik  dari berbagai  pihak,  namun  tidak  dapat dipungkiri bahwa khasanah ilmu Al-Quran terkait bilangan pun semakin berkembang sejak  adanya  perkembangan i’jaz  ‘adadi ini.
Perkembangan selanjutnya, sebagai  salah  satu  contoh  keilmuan  yang diinspirasi  oleh  urutan  surah  dan  ayat  Al- Quran,  Fahmi  Basya  yang  menemukan angka  7  sebagai  pasangan  angka  19  dan menyebutkan  angka  7  sebagai  kunci keterkaitan matematis, misalnya pada ayat yang  mengandung  kata  “ Bismillah ”. Dua ayat yang memuat lafaz “bismillah” adalah surah  Hud  urutan  ke-11  ayat  ke-41  dan surah  an-Naml  urutan  ke-27  ayat  ke-30 (Rohman I. , 2014).
Bilangan-bilangan  pada  nomor surah  dan  ayat  tersebut  kemudian dijadikan  pola  dengan  meyakini  bahwa nomor  surah  dan  nomor  ayat  Al-Quran adalah  bahasa  kode.  Dengan  demikian, Basya  memperlihatkan  keberpasangan kedua  ayat  ini  dengan  menjelaskan  deret kode nomor surah dan ayat yang didapat
Volume 4, No. 2, Juni, 2022 Page 1 - 16
yaitu  1141  dan  2730  menjadi  bilangan
11412730 yang habis dibagi 7. Selanjutnya,  hasil  pembagian  11412730 dengan  bilangan  7  menghasilkan  nilai 1630390. Namun Basya hanya membuktikan kedua ayat ini berpasangan
dengan menderet kedua ayat ini (Rohman I. , 2014).
Selanjutnya, Rohman mengemukakan  apabila  dilihat  dari  kasus kedua ayat ini lebih lanjut, akan diperoleh keserasian  karena  masing-masing  kode habis dibagi 7, yaitu jumlah huruf dalama kata  “ Bismillah ”  itu  sendiri.  Kemudian  jika dibalik urutannya dari surah An-Naml ayat 30  dulu  baru  surah  Hud  ayat  41  juga memperlihatkan  keserasian.  Perhatikan secara  lebih  seksama  skema  perhitungan berikut (Rohman I. , 2014):
1141 : 7 = 163 2730 : 7 = 390 11412730 : 7 = 1630390 27301141 : 7 = 3900163 Tampak  pada  skema  diatas keserasian hasil pembagian deret bilangan yang  dihasilkan  dengan  bilangan  7. Selanjutnyamasih  terdapat  aspek  lain  dari segi bilangan terkait kedua ayat ini, yaitu:
a. Hasil  penjumlahan  dari  kedua  kode yaitu  1141  +  2730  menghasilkan bilangan 3871 dan 3871 : 7 = 79.
b. Hasil pembagian masing-masing kedua  kode  dengan  7  yaitu  163  dan 390  ketika  dijumlahkan  hasilnya  juga 553 dan 553 : 7 = 79.
c. Bila hasil pembagian kedua kode yang dideretkan  dari  dua  arah  dijumlahkan yaitu 1630390 + 3900163 = 5530553 = 553 x 10001
Apabila ketiga perhitungan dituliskan,  akan  tampak  perulangan- perulangannya sebagai berikut:
(1141 + 2730) : 7 = 553 = 7 x 79 163 + 390 = 553 = 7 x 79
1630390 + 3900163 = 5530553
= 553 x 10001 = 7 x 790079
d. Apabila  nomor  kedua  surah  dideret menghasilkan 1127 dan 1127 : 7 = 161
e. Apabila  nomor  kedua  ayat  dideret menghasilkan 4130 dan 4130 : 7 = 590
f. Apabila  kedua  deret  dideretkan  lagi menghasilkan 11274130 dan 11274130 : 7 = 1610590
g. Apabila  deretan  tersebut  dibalik  dari deret  nomor  ayat  terlebih  dahulu diperoleh 41301127  dan  41301127  :  7 = 5900161

## Rahasia Tartib Surah dan Ayat Al-Quran dari Unsur Bilangan (Kajian Pemikiran Izza Rohman)
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad
Maka akan tampak juga
perulangan-perulangan  yang  sistematis sebagai berikut:
1127 : 7 = 161
4130 : 7 = 590 11274130 : 7 = 1610590 41301127 : 7 = 5900161 h. Apabila deretan nomor surah ditambahkan  dengan  deretan  nomor ayat didapat 1127 + 4130 = 5257 dan 5257  :  7  =  751  =  161  +  590  =
(1610590 + 5900161) : 10001
i. Apabila masing-masing deretan nomor surah dan nomor ayat dibagi 7 lalu  keduanya  dikalikan  maka  161  x 590 = 94990 dan 94990 : 7 = 13570.
j. Apabila  deret  bilangan  nomor  surah dikalikan  dengan  deret  bilangan nomor  ayat  yaitu  1127  x  4130  = 4654510  dan  4654510  :  7  =  664930 dan 664930 : 7 = 94990 lalu 94990 : 7 = 13570.
k. Apabila  kedua  kode  bilangan  nomor surah deret nomor ayat dikalikan yaitu 1141 x 2730 = 3114930 dan 3114930 :
7 = 444990 dan 444990 : 7 = 63570
l. Masih ada yang lain seperti 1630390 + 1610590  =  3240980  sedangkan 3900163  +  5900161  =  9800324  yang merupakan  pasangan  bilangan  yang serasi.
Dengan  memahami  paparan  di atas,  tampak  keserasian  kedua  ayat  yang memuat lafaz “ Bismillah ” tersebut dari segi bilangan nomor surah dan nomor ayatnya secara  matematis  (Rohman  I.  ,  2014).
Selanjutnya, para peneliti bilangan 19 juga mengkaji  kedua  ayat  ini  dengan mengombinasikan ayat pertama surah Al- Fatihah.  Menurut  Sampayya,  hubungan keselarasan matematis di antara ketiganya misalnya ditunjukkan dengan cara menjumlahkan  angka-angka  di  mana Bismillah  muncul  dan  jumlah  kemunculan tersebut, sehingga didapati
3+1+1+11+41+27+30  =  114  (yakni jumlah  surah  dalam  Al-Quran,  yang  juga kelipatan  19)  (Rohman  I.  ,  2014). Sebenarnya  kalau  menyertakan  ayat pertama surah pertama, dapat juga terlihat kemunculan  angka  7  sebagai  kunci, misalnya ketika kode bilangan ketiga ayat itu diperkalikan, sehingga kita dapati 11 x 1141 x 2730 = 4894890 = 7 x 699270.
Keserasian-keserasian ayat dengan lafaz tertentu secara numerik pun selanjutnya  telah  dikaji,  seperti  relevansi bilangan ganjil-genap matematika dengan
Al- Qur’an (Surur  &  Pujilestari,  2021).
Hasilnya  adalah  hubungan  ganjil-genap secara  berpasangan  juga  terdapat  dalam ayat  Al- Qur’an  pada  beberapa  konteks yang  berbeda,  tentunya  banyak  temuan
Volume 4, No. 2, Juni, 2022 Page 1 - 16
menarik hingga pro kontra yang dihasilkan dari  berbagai  kajian  tersebut.  Pro-kontra dapat  disebabkan  oleh  sudut  pandang yang  berbeda  masing-masing  tokoh dalam  menyikapi  suatu  pengetahuan. Terlepas  dari  pro  kontra  itu,  hal  yang paling  penting  adalan  surah  dan  ayat dalam  Al-Quran  yang  tersusun  dalam mushaf  utsmani  adalah  dari  Allah  yang disampaikan Rasulullah
tanpa
penambahan maupun pengurangan.
Adapun  bilangan-bilangan  terkait  tartib surah  dan  tartib  ayatnya  dapat  menjadi inspirasi  dan  objek  kajian  yang  dapat meningkatkan keyakinan kita terhadap Al- Quran.

## Kesimpulan
Al-Quran  adalah  mukjizat  Allah yang  sangat  besar  diturunkan  kepada Rasulullah sebagai pedoman umat di akhir zaman.  Kemukjizatan  Al-Quran  salah satunya  dibuktikan  dengan  banyaknya orang  yang  terus  membaca  dan  bahkan menghafalkan Al-Quran, yakni ratusan juta umat di seluruh dunia. diantaranya bahkan ada  yang  tidak  memahami  maknanya ataupun  dapat  menuliskan  lafaz-lafaznya dengan  benar.  Kemukjizatan  Al-Quran juga ditunjukkan dengan terus
berkembangnya  kajian  mengenai  Al- Quran  dari  berbagai  sudut  pandang keilmuan,  termasuk  dari  sisi  matematika dan bilangan.
Susunan atau tartib surah dan ayat dalam  Al-Quran  yang  tersebar  di  dunia saat  ini,  yaitu  mushaf  utsmani  terbukti sistematis.  Sejalan  dengan  pendapat Sampayya bahwa Al-Quran yang dipandang  tidak  beraturan  oleh  sebagian manusia,  ternyata  memiliki  keteraturan yang  teramat  luar  biasa  dan  tak tertandingi dari sisi matematika
(Sampayya,  2007).  Dari  tartib  surah  dan ayat  itu  kemudian  menjadi  inspirasi berbagai kalangan ilmuwan untuk mengkaji berdasarkan keilmuannya.
Diantara  kajian  yang  muncul adalah kajian yang menggunakan bilangan nomor  surah  dan  ayat  dalam  susunan mushaf  utsmani  yang  menghasilkan temuan  keserasian  dalam  ayat  Al-Quran.
Salah  satunya  adalah  ayat  Al-Quran  yang memuat  lafaz  ‘ bismillah’ .  Temuan  ini tentunya  menjadikan  salah  satu  bukti bahwa  keilmuan  yang  ada  sesuai  dengan petunjuk Al-Quran yang menjadi pedoman hidup manusia. Dengan inspirasi Al-Quran,  khasanah  ilmu  pengetahuan pun  terus  berkembang  dengan  harapan

## Rahasia Tartib Surah dan Ayat Al-Quran dari Unsur Bilangan (Kajian Pemikiran Izza Rohman)
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad
perkembangan  itu  memperkaya  wawasan dan  menguatkan  keyakinan  terhadap  Al- Quran.  Kesadaran  untuk  mempelajari, mengamalkan,  ddan  menggunakan  Al- Quran  sebagai  pedoman  kehidupan  pun semakin tinggi. Dengan demikian,
keimanan pada Allah pun terus meningkat
seiring  meningkatnya  wawasan  dan  ilmu pengetahuan.

## Daftar Pustaka
Ajahari. (2018). Ulumul Qur'an (Ilmu-Ilmu Alqur'an). Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Akhyar,  M.  K.  (2019).  "Hasil  UN  Buruk  HOTS  yang  Salah,  Benarkah?"  Analisis  HOTS pada Soal UNBK terhadap Hasil UN Matematika SMA di Indonesia. Factor M Vol. 01 No. 02, 143-159.
Ansharuddin,  M.  (2016).  Sistematika  Susunan  Surah  di  dalam  Al-Qur ‟ an:  Telaah Historis. Cendekia: Jurnal Studi Keislaman Vol 2 No. 2, 210-220.
Rahman,  H.  (2019).  Model  Integrasi  Keilmuan:  Implementasi  Metode  Pembelajaran Matematika Berbasis Nilai di SDI Sabilillah Malang. Factor M Vol. 2 No. 1, 15- 29.
Rahmi, Y. (2017). Penetapan Susunan Ayat, Surah, dan Rasm Al-Qur'an. Ulinnuha Vol. 6 No. 2, 185-196.
Rohman, I. (2012). Peta dan Persoalan Keselarasan Matematis al-Qur'an. Refleksi Vol. 13 No. 2, 201-218.
Rohman,  I.  (2014).  Pertalian  Angka  dan  Makna  dalam  Al- Qur’an  Mempertemukan Relasi Antarayat  dalam Kajian al- I‘jaz al - ‘Adadi dan Kajian Tafsir al - Qur’an bi al- Qur’an. Journal of Qur'an and Hadi th Studies Vol. 3 No. 1, 41-55.
Sahid,  H.  M.  (2016).  Ulum  al-Qur ‟ an  (Memahami  Otentifikasi  al-Qur ‟ an).  Surabaya:
Pustaka Idea.
Sampayya,  A.  S.  (2007).  Keseimbangan  Matematika  dalam  Al-Qur'an.  Jakarta: Republika.
Shihab,  M.  Q.  (2007).  Wawasan  Al-Qur'an:  Tafsir  Tematik  Atas  Pelbagai  Persoalan Umat. Bandung: Mizan.
Volume 4, No. 2, Juni, 2022 Page 1 - 16
Subir,  M.  S.  (2017).  Sistematika  Al-Qur'an  (Mengungkap  Rahasia  Susunan  Surah dalam Al-Qur'an). Studi Agama Islam Vol. 10 No. 1.
Surur, A. M., & Pujilestari, S. (2021). The Relevance of Odd-Even Vers es in The Qur’an with Mathematics Education. Jurnal At- Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an Dan Tafsir , 6(2).
Yusufa,  U.  (2014).  Mukjizat  Matematis  dalam  Al-Qur'an:  Kritik  Wacana  dengan Pendekatan Sains dan Budaya. Hermeneutik Vol. 8 No. 2, 343-368.

## Rahasia Tartib Surah dan Ayat Al-Quran dari Unsur Bilangan (Kajian Pemikiran Izza Rohman)
Sri Pujilestari, Weka Dwi Kartika, Azah Lailaturrosidah, Abdussakir, Muhammad