Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147

## Konsep Kepemimpinan Teuku Umar dalam Konteks Ilmu Manajemen Kontemporer: Sebuah Tinjauan Literatur
Zainal Putra a) dan Jasman J. Ma’ruf b)
a) Program Studi Manajemen, Universitas Teuku Umar, Aceh Barat E-mail: zainalputra@utu.ac.id
b) Program Studi Manajemen dan Bisnis, Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh E-mail: jasmanjmakruf@unsyiah.ac.id

## ABSTRAK
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  konsep  kepemimpinan  Teuku  Umar  dalam  konteks  ilmu manajemen  kontemporer.  Kami  melakukan  kajian  ini  melalui  teknik  reviu  literatur  secara  mendalam,  baik melalui  telaahan  referensi  buku  yang  sangat  dipercaya,  maupun  melalui  kajian  jurnal  ilmiah  internasional bereputasi.  Kemudian  kami  melakukan  analisis  dan  mencari  keterkaitan  atau  implementasinya  dalam  bidang ilmu  manajemen  kontemporer.  Hasil  kajian  tersebut  akhirnya  kami  telah  mencoba  mengembangkan  konsep kepemimpinan  Teuku  Umar  yang  patut  untuk  diteladani  dan  relevan  untuk  diaplikasikan  oleh  para  pemimpin atau manajer dalam berbagai jenis organisasi.
Kata Kunci: Kepemimpinan Teuku Umar, Manajer, Organisasi Modern

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  menjadi  salah  satu  konsep  yang  paling  banyak  diperdebatkan,  tetapi paling  tidak  dipahami  dengan  jelas  dalam  studi  organisasi  publik  dan  swasta  saat  ini (Denhardt  et  al.,  2020,  hal.  262).  Sementara  itu  Buchanan  &  Huczynski  (2019,  hal.  610), mengatakan bahwa kepemimpinan menjadi penentu utama keefektifan suatu organisasi, baik itu  organisasi  militer,  orkestra  (musik),  geng  jalanan,  partai  politik,  tim  pendaki  gunung, ataupun  perusahaan  multinasional.  Karena  begitu  urgennya  suatu    kepemimpinan  dalam organisasi,  Napoleon  Bonaparte,  seorang  pemimpin  militer  dan  politik  Prancis,  dalam gurauannya  ia  berkata:  “Lebih  baik  pasukan  kelinci  dipimpin  oleh  seekor  singa,  daripada pasukan singa yang dipimpin oleh seekor kelinci”.
Namun, untuk diketahui bahwa kepemimpinan adalah salah satu konsep yang sangat sulit  untuk  didefinisikan.  Lebih  dari  empat  dekade  yang  lalu,  Stogdill  (1974)  mengatakan bahwa  terdapat  banyak  definisi  kepemimpinan  yang  berbeda  karena  terdapat  banyak  orang yang telah mencoba untuk mendefinisikan konsep kepemimpinan itu sendiri. Demikian juga Takala (1998) mengakui sangat banyak ragam definisi kepemimpinan.
Bass & Bass (2008, hal. 41) menyatakan bahwa seorang pakar kepemimpinan (Rost, 1993)  telah  menemukan  sebanyak  221  definisi  kepemimpinan  dalam  587  publikasi  yang  ia teliti.  Sedangkan  Northouse  (2019,  hal.  33)  menyatakan  bahwa  hasil  analisis  Rost  (1991) dimulai  sejak  1900-1990,  telah  ditemukan  lebih  dari  200  definisi  berbeda  mengenai kepemimpinan.  Bennis  memperkirakan  pada  akhir  abad  terakhir,  setidaknya  terdapat  650 definisi kepemimpinan (Bennis & Townsend, 1995).

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
Beberapa  pendapat  menyebutkan  bahwa  pencarian  untuk  definisi  kepemimpinan tunggal  mungkin  sia-sia,  karena  definisi  kepemimpinan  yang  benar  tergantung  pada  minat peneliti  dan  jenis  masalah  atau  situasi  yang  dipelajari.  Meskipun  sulit,  penting  untuk memiliki  definisi  kepemimpinan  yang  baik  dari  beragam  perspektif.  Menurut  Silva  (2016), kepemimpinan  merupakan  istilah  yang  paling  banyak  digunakan  di  banyak  bidang  aktivitas manusia, termasuk angkatan bersenjata, bisnis, politik, agama, olahraga, dan lain-lain. Selain itu Takala (1998) menyebutkan bahwa kepemimpinan telah menjadi salah satu topik utama di antara  penulis  manajemen  selama  tiga  puluh  tahun  terakhir.  Namun  demikian,  pasti  masih terdapat  kekurangan.  Oleh  karena  itu  para  peneliti  terus  mengembangkan  konsep kepemimpinan dari waktu ke waktu.
Bagaimanapun  juga  artikel  ini  disusun  untuk  mencoba  mengembangkan  konsep kepemimpinan  yang  berbeda  dengan  konsep  yang  telah  dikembangkan  sebelumnya.  Paling tidak  akan  menambah  khazanah  ilmu  pengetahuan  khususnya  dalam  minat  kepemimpinan. Tugas ini memang tidak mudah. Bahkan jika konsep yang diusulkan ini pada akhirnya dapat diterima umum, maka dengan demikian akan menjadi kontribusi yang sangat bernilai dalam bidang  ilmu  manajemen  kontemporer  pada  umumnya  dan  pada  bidang  kepimimpinan  pada khususnya.  Adapun  artikel  ini  ditulis  dengan  cara  mengkaji  secara  mendalam  mengenai sejarah Teuku  Umar dari  berbagai  literatur  yang  ada dan melakukan sintesis terhadap nilai- nilai kepemimpinan berdasarkan sejarah perjuangannya.

## TINJAUAN LITERATUR

## Sejarah Ringkas Teuku Umar
Dikutip  dari  literatur  sejarah  Teuku  Umar  yang  ditulis  oleh  Dadek  (2017,  hal.  1), diterangkan bahwa Teuku Umar lahir pada tahun 1854 di Meulaboh, Aceh Barat, tepatnya di Gampong Masjid, sekarang Gampong Belakang, Kecamatan Johan Pahlawan atau sekitar 100 meter dari Masjid Nurul Huda sekarang. Ayahnya bernama Teuku Tjut Mahmud dan ibunya bernama  Tjut  Mohani.  Dari  pasangan  ini  lahir  empat  orang  putra,  yaitu  Teuku  Cut  Amat, Teuku Putih Simalur, Teuku Umar dan Teuku Musa (Said, 1985, hal. 177). Jadi Teuku Umar adalah anak ketiga dari empat bersaudara (Lulofs, 1954, hal. 16).
Menurut literatur yang ditulis oleh banyak ahli sejarah (seperti Lulofs 1954, hal. 121; Kamajaya,  1981,  hal.  26-27;  Dumadi,  1983,  hal.  12-13;  Safwan,  2007,  hal.  37-38;  Dadek, 2015, hal. 12), disebutkan bahwa istri Teuku Umar hanya tiga orang, yaitu (a) Nyak Sapiah, Puteri  Ulee  Balang  Glumpang,  (b)  Nyak  Meuligo,  puteri  panglima  Sagi  XXV,  dan  (c)  Cut Nyak Dhien, putri Teuku Chik Nanta Setia, seorang Ulee Balang Poteu.
Berdasarkan catatan sejarah, Teuku Umar hidup sampai umur 45 tahun (1854–1899) (Kamajaya, 1981, hal. 25). Pada saat perang Aceh meletus tahun 1873, Teuku Umar berusia 19 tahun (Kamajaya, 1981, hal.  27; Dumadi  1983, hal.  12; Dadek 2017, hal.  10). Pada usia tersebut, ia diketahui sudah mulai terjun dalam perjuangan bersenjata. Mula-mula ia berjuang di  kampungnya  sendiri,  Kampung  Darat,  Meulaboh  dan  ia  pernah  menjabat  sebagai  kepala kampung  di  sana  (Kamajaya,  1981,  hal.  27).  Bahkan  Dadek  (2017,  hal.  10)  menyebutkan ketika  terjadi  perang  Aceh  tahun  1873,  saat  itu  Teuku  Umar  berusia  19  tahun,  di  mana  ia

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
sudah  ikut  serta  dalam  perang  tersebut  untuk  mempertahankan  Kutaraja  sebagai  utusan pemuda  dari  Meulaboh.  Berarti  secara  keseluruhan  Teuku  Umar  telah  berjuang  melawan Belanda selama 26 tahun (1873-1899) dan ia telah menghadapi tiga Jenderal Belanda, yakni Jenderal Deykerhoff, Jenderal Vetter dan Jenderal Van Heutzs (Dadek 2017, hal. 2). Namun sebaliknya,  menurut  Dumadi  (1983,  hal.  12),  pada  saat  perang  Aceh  mulai  berkobar  tahun 1873,  Teuku  Umar  yang  masih  berusia  19  tahun  saat  itu  belum  ikut  berperang  melawan Belanda.
Adapun  perjuangan  panjang  Teuku  Umar  dalam  menghadapi  Belanda  diringkaskan sebagai  berikut:  (1)  perang  Aceh  I  dan  II  (1873),  (2)  perang  Meulaboh  (1877–1878),  (3) perang Patek  (1881), (4) perang Rigaih  (1882), (5) perang Aceh Besar  (1882), (6) berpihak kepada  Belanda  untuk  yang  pertama  kali  (1883)  --sebelum  peristiwa  kapal  Nisero,  (7) peristiwa  kapal  Nisero  (November  1883),  (8)  pengkhianatan  terhadap  Belanda  untuk  yang pertama  (akhir  1883),  --setelah  peristiwa  kapal  Nisero,  (9)  Teuku  Umar  menjadi  buronan Belanda  (1884–1885),  (10)  peristiwa  Kapal  Hok  Canton  (Juni  1886),  (11)  berpihak  kepada Belanda untuk yang kedua (30 September 1893), (12) pengkhianatan terhadap Belanda untuk yang  kedua  (26  Maret  1896),  (13)  perang  Montasik  (16-18  Juni  1896),  (14)  perang  Aneuk Galong (8-21 April 1896), (15) pertempuran Leupung (1897), dan (16) Menyerang Meulaboh (1899).
Teuku  Umar  syahid  pada  11  Februari  1899  ketika  terjadi  pertempuran  dengan pasukan  Belanda  yang  dipimpin  oleh  Jenderal  Van  Heutzs  di  daerah  Suak  Ujong  Kalak, Meulaboh  (Lulofs,  1954,  hal.  199;  Ibrahim,  1996,  hal.  68;  Zainuddin  et  al.,  1972,  hal.  6; Kamajaya, 1981, hal. 22; Dumadi, 1983, hal. 33; El-Munir & Muin, 1983, hal. 66; Safwan, 2007, hal. 72; Dadek, 2017, hal. 12). Tetapi sejarawan lain (seperti Veer, 1985, hal. 200; Said & Wulandari, 1995, hal. 14) menyatakan Teuku Umar wafat pada 10 Februari 1899.
Mempertimbangkan  besarnya  jasa  Teuku  Umar  dalam  melawan  penjajah  Belanda, maka  pada  tahun  1955  Teuku  Umar  diangkat  oleh  Presiden  Republik  Indonesia  sebagai pahlawan nasional, melalui Surat Keputusan Presiden Nomor 217/1955 dan diperingati untuk pertama  kalinya  pada  tahun  1957  (Dadek,  2017,  hal.  4).  Namun  menurut  sejarawan  lain (seperti Kamajaya 1981, hal. 34; Said & Wulandari, 1995, hal. 14), Teuku Umar dianugerahi sebagai  pahlawan  nasional  pada  tahun  1973,  berdasarkan  Keputusan  Presiden  Republik Indoneisa  Nomor  087/TK/Tahun  1973,  tanggal  6  Nopember  1973.  Selain  itu  untuk mengenang  jasa-jasanya,  salah  satu  perguruan  tinggi  negeri  di  Aceh  Barat  diberi  nama Universitas  Teuku  Umar.  Sebagai  informasi  tambahan,  Profesor  Jasman  J.  Ma‟ruf  selaku Rektor  Universitas  Teuku  Umar  telah  menetapkan  mata  kuliah  kepemimpinan  Teuku  Umar sebagai  salah  satu  mata  kuliah  wajib  bagi  mahasiswa  (Keputusan  Rektor  UTU  No. 568/2020).

## Definisi Kepemimpinan
Sejumlah  pakar  mengakui  konsep  kepemimpinan  sangatlah  kompleks.  Hal  ini  dapat dilihat dari definisi kepemimpinan yang berbeda-beda sesuai perspektifnya. Beberapa definisi kepemimpinan menurut beberapa pakar kepemimpinan seperti disajikan dalam tabel di bawah ini.

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
Tabel. Definisi Kepemimpinan Menurut Pakar Kepemimpinan No. Menurut Pakar Kepemimpinan Definisi Kepemimpinan 1. (Ralph Stogdill, 1950) Kepemimpinan  adalah  proses  mempengaruhi  yang  ditujukan  untuk pencapaian tujuan. 2. (Bennis, 1959)
Kepemimpinan  adalah  proses  ketika  seorang  atasan  mendorong  bawahan untuk berperilaku sesuai keinginannya. 3. (Kotter, 1988) Kepemimpinan  adalah  proses  menggerakkan  anggota  kelompok  melalui (kebanyakan) cara-cara non-koersif (Rosari, 2019). 4. (Rost, 1993) Kepemimpinan  adalah  hubungan  pengaruh  antara  para  pemimpin  dan pengikut  yang  menginginkan  perubahan  nyata  yang  mencerminkan  tujuan bersama mereka (Rosari, 2019). 5. (Mumford et al., 2000) Kepemimpinan  adalah  suatu  bentuk  penyelesaian  masalah  sosial  yang kompleks.
6. (Bass & Bass, 2008) Kepemimpinan  cenderung  berkonsentrasi  pada  pemimpin  sebagai  pribadi, pada  perilaku  pemimpin,  pada  pengaruh  pemimpin,  dan  pada  proses interaksi antara pemimpin dan yang dipimpin. 7. (Kreitner, 2009)
Kepemimpinan adalah proses menginspirasi, mempengaruhi dan membimbing orang lain untuk berpartisipasi dalam upaya bersama. 8. (Dubrin 2012) Kepemimpinan  adalah  kemampuan  untuk  menginspirasi  kepercayaan  dan dukungan di kalangan orang-orang yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan organisasi. 9. (Griffin, 2016) Kepemimpinan  adalah  proses (process) dan  properti (property) .  Sebagai sebuah  proses  --berfokus  pada  apa  yang  sebenarnya  dilakukan  oleh  para pemimpin. Sebagai properti, kepemimpinan adalah sekumpulan karakteristik yang  dikaitkan  dengan  individu  yang  dianggap  sebagai  pemimpin.  Dengan demikian,  pemimpin  adalah  (a)  orang  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku orang lain tanpa harus mengandalkan kekuatan, atau (b) orang yang diterima oleh orang lain sebagai pemimpin. 10. (Robbins & Judge, 2018) Kepemimpinan adalah kemampuan untuk mempengaruhi kelompok menuju pencapaian visi atau tujuan 11. (Buchanan & Huczynski, 2019) Kepemimpinan  adalah  proses  mempengaruhi  kegiatan  kelompok  yang terorganisir  dalam  upayanya  menuju  penetapan  tujuan  dan  pencapaian tujuan. 12. (Northouse 2019) Kepemimpinan  adalah  proses  di  mana  seorang  individu  mempengaruhi sekelompok individu untuk mencapai tujuan bersama. 13. (Jones and George 2019) Kepemimpinan  adalah  proses  di  mana  seorang  individu  memberikan pengaruh terhadap orang lain, menginspirasi, memotivasi, dan mengarahkan aktivitas  mereka  untuk  membantu  mencapai  tujuan  kelompok  atau organisasi.
14. (Ebert & Griffin, 2019)   Kepemimpinan  adalah  proses  dan  perilaku  yang  digunakan  oleh  seseorang,
seperti  manajer,  untuk  memotivasi,  menginspirasi,  dan  memengaruhi perilaku orang lain.
15. (Hughes et al. (2019).
Kepemimpinan  adalah  proses  mempengaruhi  kelompok  yang  terorganisir untuk mencapai tujuannya. 16. (Ebert et al., 2020) Kepemimpinan  mengacu  pada  proses  dan  perilaku  yang  digunakan  oleh manajer  untuk  memotivasi,  menginspirasi,  dan  mempengaruhi  bawahan untuk bekerja menuju tujuan organisasi.

## Pandangan Kontemporer tentang Kepemimpinan
Berbicara mengenai topik kepemimpinan kontemporer, sangat sering kita mendengar tentang  konsep  kepemimpinan  versi  barat,  seperti  kepemimpinan  karismatik (charismatic leadership) ,  kepemimpinan  transformasional (transformational  leadership) ,  kepemimpinan

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
transaksional (transactional  leadership), kepemimpinan  autentik (authentic  leadership), kepemimpinan yang melayani (servant leadership) , dan konsep kepemimpinan lainnya.
Kepemimpinan  karismatik .  Kepemimpinan  karismatik  adalah  kepemimpinan  yang mengasumsikan  bahwa  karisma  adalah  karakteristik  individu  yang  dimiliki  seorang pemimpin,  yang  dapat  membedakannya  dengan  pemimpin  yang  lain,  terutama  dalam  hal implikasi  terhadap  inspirasi,  penerimaan,  dan  dukungan  para  bawahan  (Griffin,  2016,  hal. 344; Sule & Saefullah, 2013, hal. 273).
Kepemimpinan  transformasional. Pemimpin  transformasional  adalah  kemampuan seorang  pemimpin  untuk  membawahi  orang-orang  untuk  mampu  beradaptasi  dengan lingkungan untuk kesuksesan di masa yang akan datang (Sule & Saefullah, 2013, hal. 274).
Kepemimpinan  transaksional .  Pemimpin  transaksional  adalah  para  pemimpin  yang membimbing atau memotivasi pengikut mereka ke arah tujuan yang telah ditetapkan dengan mengklarifikasi peran dan persyaratan tugas (Robbins & Judge, 2019, hal. 406).
Kepemimpinan autentik. Menurut Wong et al. (2010), kepemimpinan autentik adalah kepemimpinan yang berfokus pada model peran positif dengan menjunjung tinggi kejujuran, integritas dan standar etika yang tinggi dalam pengembangan hubungan pemimpin-pengikut.
Kepemimpinan  melayani. Menurut  McShane  &  Glinow  (2018,  hal.  344),  yang dimaksud  kepemimpinan  melayani  adalah pandangan bahwa pemimpin  melayani  pengikut, bukan  sebaliknya;  pemimpin  membantu  karyawan  memenuhi  kebutuhan  mereka  dan merupakan pelatih (coaches) , pengurus (stewards) , dan fasilitator pengembangan karyawan.

## Kepemimpinan Teuku Umar
Berdasarkan  kajian  literatur  sejarah  mengenai  perjuangan  Teuku  Umar  yang  telah kami analisis secara mendalam, dapat dipetik pelajaran  yang sangat berharga terkait dengan topik  kepemimpinan  dari  sosok  pahlawan  tersebut.  Belanda  sudah  mengakui  kehebatan Teuku  Umar  sebagai  pemimpin  perang  di  Aceh.  Pihak  Belanda  juga  mengakui  kehebatan Teuku Umar dalam hal keberhasilannya untuk mempengaruhi rakyat Aceh melawan Belanda. Teuku Umar memiliki banyak pengikut setia dan patuh terhadap apa yang ia perintahkan.
Banyak  penulis  asing  memberikan  perhatian  terhadap  perjuangan  Teuku  Umar, mengulas  berita  perjuangannya  dan  deritanya.  Bahkan  dikatakan  tidak  ada  buku  asing  yang mengulas sejarah Indonesia yang tidak menyinggung sosok Teuku Umar. Tidak sedikit pula perwira militer Belanda yang pernah bertugas di Aceh yang mengarang buku, baik mengenai pengalaman maupun tentang kebutuhan strategi Belanda di bidang militer dan ekonomi, yang tidak  menulis  tentang  peranan  Teuku  Umar.  Hal  ini  telah  memberi  kesan  bahwa  tokoh tersebut  bukan  sembarang  orang.  Ia  adalah  tokoh  sejarah  yang  tak  akan  hilang  namanya sepanjang zaman (Said, 1985, hal. 171).
Berdasarkan  hasil  kajian  terhadap  literatur  sejarah,  kepemimpinan  Teuku  Umar (Teuku  Umar  leadership) dapat  didefinisikan  sebagai  cara  dari  sosok  tokoh  Teuku  Umar dalam  rangka  mempengaruhi  pengikutnya  melalui  sejumlah  karakter  kepemimpinan  yang dimiliknya.  Adapun  karakter  kepemimpinan  yang  dapat  diteladani  dari  Pahlawan  Teuku Umar  adalah  (a)  cerdas,  (b)  berani,  (c)  sopan  santun,  (d)  berbudi  luhur,  (e)  dermawan,  (f) motivator, (g) pembangun kesetiaan pengikut, dan (h) humoris (Schmidt, 1936; Jakub, 1960;

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
Kamajaya,  1981;  Dumadi,  1983;  El-Munir  &  Muin,  1983;  Said,  1985;  Veer,  1985;  Said  & Wulandari, 1995; Ibrahim, 1996; Safwan, 2007; Dadek, 2017).

## PEMBAHASAN Kepemimpinan Teuku Umar dalam Konteks Ilmu Manajemen Kontemporer
Mengenai topik-topik yang dipelajari dalam ilmu manajemen kontemporer terdiri dari manajemen  secara  fungsional  dan  operasional.  Secara  fungsional  mencakup  topik planning and  decision  making,  organizing,  leading dan controling (Griffin,  2016,  hal.  6-7).  Secara operasional  mencakup topik human resources, production, marketing dan financial (Sule & Saefullah,  2013,  hal.  11-15).  Adapun  kepemimpinan  masuk  dalam  topik leading (Griffin, 2016,  hal.  326).  Dalam  tulisan  ini  diupayakan  membahas  beberapa  karakteristik kepemimpinan Teuku Umar dalam konteks ilmu manajemen kontemporer yang diuraikan di bawah ini.

## a). Kecerdasan dan kecakapan dalam memimpin
Kecerdasan  didefinisikan  sebagai  segala  keefektivan  seseorang  dalam  kegiatan  yang diarahkan  oleh  pikiran  (Hughes  et  al.,  2019,  hal.  199).  Hasil  penelitian  mengungkapkan bahwa para pemimpin yang cerdas adalah:
1) Seorang pembelajar yang cepat;
2) Mampu membuat asumsi deduksi dan kesimpulan yang lebih baik;
3) Mampu menciptakan visi yang menarik;
4) Mampu menyusun strategi untuk membuat visi menjadi kenyataan;
5) Dapat mengembangkan solusi yang lebih baik untuk menyelesaikan masalah;

## Gambar. Konsep Kepemimpinan Teuku Umar

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
6) Mampu mempertimbangkan implikasi primer dan sekunder dari keputusan mereka;
7) Lebih gesit dibandingkan pemimpin yang kurang cerdas.
Sternberg (2003) mengatakan sangat penting tiga leadership skill harus dimiliki oleh pemimpin  dalam  sebuah  organisasi,  yakni  (a)  kecerdasan (intelligence ),  (b)  kreativitas (creativity) ,  dan  (c)  kebijaksanaan (wisdom) .  Di  sisi  lain  menurut  Hughes  et  al.  (2019,  hal. 92-100), seorang pemimpin agar dapat efektif dalam kepemimpinannya maka harus memiliki sejumlah  kecakapan (skills) ,  yaitu  (a)  membangun  kompetensi  teknis,  (b)  membangun hubungan  yang  efektif  dengan  atasan,  (c)  membangun  hubungan  yang  efektif  dengan  rekan kerja, dan (e) perencanaan pengembangan.
Dalam kaitan ini, baik mengenai kecerdasan maupun leadership skill ada pada sosok Teuku  Umar.  Terkait  kecerdasan  Teuku  Umar  ini  sudah  diakui  oleh  Belanda.  Teuku  Umar juga  memiliki  kompetensi  teknis  yang  tinggi  dalam  hal  berperang,  sehingga  sangat menyusahkan  pihak  musuh.  Teuku  Umar  memiliki  hubungan  baik  dengan  Sultan  Aceh  dan kaum ulama. Teuku Umar selalu menjalin hubungan baik dengan panglima perang lainnya di Aceh, seperti dengan Teungku Cik Di Tiro, Panglima Polem, dan lainnya. Teuku Umar juga memiliki visi dan misi yang kuat dalam perjuangan, sehingga dapat menggugah pengikutnya untuk berjuang sampai titik darah penghabisan.

## b). Kepemimpinan yang berani
Sen et al. (2013) menjelaskan bahwa praktik kepemimpinan yang berani (courageous leadership) dapat  membuat  perubahan.  Para  pemimpin  yang  berani  adalah  seorang  yang gagah perkasa, memiliki keberanian, semangat,  kemampuan intelektual  dan emosional  yang luar biasa untuk  membuat  perubahan secara drastis. Mereka berani  mengambil  risiko  dalam menghadapi dan menangani masalah-masalah sulit demi memajukan organisasi atau bangsa. Mereka  kreatif  sehingga  mereka  dapat  membuat  analisis  objektif,  memilih  strategi  yang paling  efektif,  memotivasi  orang  pada  kapasitas  maksimum  mereka  dan  mereka  berani bertindak  dalam  keadaan  ketidakpastian  yang  tinggi.  Di  contohkan  Sen  et  al.  (2013), pemimpin politik yang gagah berani dari abad ke-19 dan ke-20 seperti: Ataturk, Mao, Lenin, Castro,  Gandhi,  Martin  Luther  King  Jr.  Di  mana  mereka  berani  membuat  perubahan  secara drastis.  Juga  pemimpin  bisnis  seperti:  Bill  Gates,  Steve  Jobs  dan  Jorma  Ollila  membangun bisnis mereka dengan keberanian dan akhirnya sukses.
Sementara  itu  Phillips  &  Phillips  (2020)  mengatakan  bahwa  dalam  keadaan  yang tidak  pasti (uncertain) ,  para  pemimpin  yang  berani  harus  hadir,  melangkah  maju  untuk mengambil  tindakan  untuk  mewujudkan  keberhasilan.  Menurut  Phillips  &  Phillips  (2020), pemimpin  yang  berani  adalah  seseorang  yang  dapat  mencapai  keberhasilan  walaupun menghadapi  banyak  kesulitan,  tantangan  dan  ketidakpastian  dalam  lingkungan  yang  tidak menentu.
Dalam  kaitan  ini,  kepemimpinan  yang  berani  ada  pada  sosok  Teuku  Umar. Sebagaimana diketahui bahwa ia merupakan panglima perang dengan gagah berani melawan Belanda.  Keberhasilan  kepemimpinan  Teuku  Umar  juga  ditunjukkan  dari  kemampuannya
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
beradaptasi  dan  berasimilasi  ketika  ia  menjadi  pemimpin  perang  di  wilayah  berbeda,  yakni Aceh Barat, Aceh Besar, hingga Pidie.

## c). Kepemimpinan yang berbudi luhur
Peneliti seperti Caldwell et al. (2015), menyimpulkan bahwa pemimpin yang berbudi luhur memiliki  tingkat  komitmen  yang  luar  biasa  kepada  karyawan  mereka,  pelanggan mereka, pemegang saham mereka dan masyarakat luas. Hal itu sesuai dengan Palanski et al. (2015)  yang  mengatakan  bahwa  pemimpin  yang  berbudi  luhur (virtuous  leader) memiliki integritas  tinggi  terhadap  organisasinya,  sehingga  ia  memiliki  citra  yang  baik  di  mata pengikutnya. Lebih lanjut dikatakan Caldwell et al. (2015), dalam model virtuous leadership dikehendaki  sang  pemimpin  dalam  melayani  orang  lain  berdasarkan  keluhuran  moral  yang memberikan  kebaikan  bagi  diri  mereka  sendiri  dan  juga  kebaikan  bagi  orang  lain. Virtuous leadership diyakini  dapat  membawa  kejayaan (greatness) bagi  individu,  organisasi, masyarakat,  serta  memberi  manfaat  bagi  para  pemangku  kepentingan.  Selain  itu virtuous leadership juga  meninggalkan  warisan  positif (positive  legacy) bagi  generasi  mendatang. Mengejar  kejayaan (greatness) inilah  yang  menjadi  inti  dari virtuous  leadership .  Adewale (2019),  menyatakan  bahwa virtuous  leadership  model didukung  oleh  empat  hal  yakni  (a) jujur (truthfulness) ,  (b)  berani (courage) ,  (c)  rendah  hati (humility) ,  dan  (d)  kemanusiaan (humanity) dalam konteks communitarianism .
Mengenai  topik virtuous  leadership ini  sangat  sesuai  dengan  karakter  dari  sosok Teuku  Umar  yang  sangat  luhur  budinya.  Salah  satu  buktinya  adalah  ketika  memperlakukan tawanan  perang  (Nyonya  Hansen,  dkk)  dengan  sangat  terhormat,  sebagaimana  dijelaskan dalam literatur sejarah (Said 1985, hal. 191-193).

## d). Humoris
Penelitian  Decker  (1987),  mengungkapkan  bahwa  humor  dapat  menjadi  alat manajerial  yang  berguna,  berkontribusi  untuk  efektivitas  dan  kepuasan  kerja  bawahan. Sebuah  survei  yang  dilakukannya  terhadap  290  pekerja,  melaporkan  hasil  bahwa pengawas/atasan  yang  memiliki  rasa  humor  tinggi,  maka  kepuasan  kerja  bawahan  semakin meningkat.  Penelitian  Robert  et  al.  (2015)  membuktikan  bahwa  terdapat  hubungan  humor pemimpin dan kepuasan kerja. Namun hubungan tersebut tergantung pada kualitas hubungan pemimpin-bawahan,  dan  bukan  nada  positif/negatif  dari  humor  pemimpin.  Secara  khusus, gaya  humor  positif  pemimpin  secara  positif  berhubungan  dengan  dengan  kepuasan  kerja. Sementara  itu  Goswami  et  al.  (2016)  menyatakan  bahwa  humor  positif  para  pemimpin berhubungan dengan penciptaan emosi positif bawahan di tempat kerja dan keterlibatan kerja bawahan  semakin  meningkat.  Selain  itu,  penggunaan  gaya  kepemimpinan  transformasional para  pemimpin  membuat  hubungan  antara  humor  positif  para  pemimpin  dan  emosi  positif karyawan  di  tempat  kerja  semakin  kuat.  Senada  dengan  itu  hasil  penelitian  menemukan bahwa  gaya  humor  positif  pemimpin  merupakan  prediktor  signifikan  terhadap  kepuasan pengikut  (Sullivan  2013).  Priest  &  Swain  (2002)  mengkonfirmasi  bahwa  pemimpin  yang humoris  dipandang  sebagai  pemimpin  yang  baik  di  mata  bawahan  dan  lebih  efektif  dalam
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
memimpin. Selain itu pemimpin yang baik (good leaders) memiliki selera humor yang tinggi dibandingkan dengan pemimpin yang buruk (bad leaders).
Penting untuk diketahui bahwa jika humor diterapkan secara tidak tepat, maka dapat berdampak negatif pada citra dan kredibilitas pemimpin. Oleh karena itu, penggunaan humor yang demikian tidak dianjurkan. Namun, penelitian membuktikan bahwa humor bukan hanya sekadar  cerita  lucu,  permainan  kata-kata,  atau  lelucon.  Tetapi  humor  adalah  keterampilan kepemimpinan  multifungsi  yang  kompleks,  yang  jika  diterapkan  dengan  benar  dapat mengurangi stres, meningkatkan efektivitas kepemimpinan, meningkatkan pembangunan tim, meningkatkan  komunikasi,  memunculkan  imajinasi,  dan  memajukan  budaya  organisasi (Heath  2012).  Oleh  karena  itu  humor  tidak  boleh  dianggap  sebagai  ancaman  bagi kepemimpinan, melainkan sumber daya yang berharga.
Hal  ini  sejalan  dengan  karakteristik  Teuku  Umar  yang  merupakan  seorang  humoris, sebagaimana pengakuan Paul Van „T Veer bahwa Teuku Umar memiliki sifat riang gembira (Dadek,  2017,  hal.  6-7).  Sehingga  pengikutnya  merasa  senang  berada  di  bawah kepemimpinan  Teuku  Umar,  yang  pada  akhirnya  mereka  memilih  loyal  kepada  sosok panglima perang ini.

## e). Dermawan
Berpedoman  pada  KBBI,  definisi dermawan adalah  pemurah  hati;  orang  yang  suka bederma  (beramal,  bersedekah).  Sedangkan kedermawanan adalah  kebaikan  hati  terhadap sesama manusia; kemurahan hati  (Kemdikbud 2020). Kata dermawan dalam  bahasa  Inggris lazim  diistilahkan  dengan generous ,  atau philanthropic . Generous artinya  murah hati, dermawan, atau royal. Philanthropic artinya yang cinta sesama; yang suka menderma.
Hasil  penelusuran  kami  terhadap  artikel  ilmiah  internasional  bereputasi,  filantropi kebanyakan  dilakukan  oleh  pengusaha  kaya.  Shaw  et  al.  (2011)  menjelaskan  keterlibatan Henry  Smith,  seorang  pengusaha  di  Inggris  dalam  kegiatan  filantropi.  Henry  Smith  melalui Henry Smith Charitable Foundation telah mendonasikan dana sebesar £ 25 juta setiap tahun kepada 1.000 organisasi amal dalam rangka memerangi ketimpangan sosial dan kemiskinan. Menurut  Shaw  et  al.  (2011),  Andrew  Carnegie  dan  J.D.  Rockefeller  adalah  sebagai  perintis dermawan wirausaha (entrepreneurial philanthropists) . Andrew Carnegie mulai menjalankan berbagai  proyek  filantropinya  sejak  tahun  1911–1906,  dengan  total  dana  yang  telah disumbangkannya sebesar $350,1 juta (Harvey et al. 2011). Pengusaha super kaya seperti Bill Gates  melalui Bill  &  Melinda  Gates  Foundation juga  telah  terlibat  dalam  dalam  kegiatan filantropis skala besar (Genest 2005).
Terkait  dengan  hal  ini,  bahwa  Teuku  Umar  selain  sebagai  panglima  perang  juga dikenal businessman yang  bergerak  dalam  perdagangan  lada  ke  luar  negeri.  Maka  tidak mengherankan  ketika  disebut  Teuku  Umar  dapat  berperan  sebagai  seorang  yang  sangat dermawan. Dari keuntungan bisnisnya telah didonasikan untuk mensokong dana perjuangan melawan Belanda. Teuku Umar juga dikenal sangat bermurah hati terhadap pengikutnya. Ia adalah Robin Hood di zamannya.

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil kajian literatur secara mendalam yang kami lakukan, bahwa konsep Teuku  Umar  leadership telah  dipraktikan  dalam  ilmu  manajemen  kontemporer.  Praktik- praktik tersebut telah terbukti dapat meningkatkan kepuasan pengikut, kinerja organisasi dan pada  gilirannya  akan  meningkatkan  keterlibatan  dan  loyalitas  pengikut.  Dengan  demikian tidak  diragukan  lagi  bahwa  karakteristik Teuku  Umar  leadership pantas  untuk  dipedomani dan relevan untuk diaplikasikan dalam organisasi modern.

## KETERBATASAN ARTIKEL
Mungkin  untuk  penelitian  masa  mendatang  perlu  digali  lagi  secara  lebih  mendalam mengenai  karakteristik  kepemimpinan  Teuku  Umar  dan  keterkaitannya  dengan  ilmu manajemen  kontemporer.  Selain  itu  pengujian  secara  empris  mungkin  diperlukan  pada berbagai sektor organisasi dan dalam budaya yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Adewale,  Adeyinka.  2019.  “A  Model  of  Virtuous  Leadership  in  Africa:  Case  Study  of  A Nigerian  Firm.” Journal  of  Business  Ethics 161(4):749–62.  doi:  10.1007/s10551-019- 04340-3.
UTU.  2020. Keputusan  Rektor  Universitas  Teuku  Umar  Nomor  568  Tahun  2020  tentang Mata Kuliah Wajib Di Lingkungan Universitas Teuku Umar . Bass,  Bernard  M.,  and  Ruth  Bass.  2008. The  Bass  Handbook  of  Leadership:  Theory, Research and Managerial Applications . New York: Free Press. Bennis,  Warren  G.,  and  Robert  Townsend.  1995. Reinventing  Leadership:  Strategies  to Empower the Organization . 1st ed. New York: Morrow.
Bennis,  WG.  1959.  “Leadership  Theory  and  Administrative  Behavior:  The  Problem  of Authority.” Administrative Science
Quarterly 4(3):259–301. doi: https://doi.org/10.2307/2390911.
Buchanan, David  A., and Andrzej  A.  Huczynski. 2019. Organizational Behaviour . 10th  ed. Harlow, United Kingdom: Pearson Education Limited.
Caldwell, Cam,  Zuhair  Hasan,  and Sarah Smith.  2015. “Virtuous  Leadership  –  Insights for the 21st Century.” Journal of Management Development 34(9):1–21. doi: 10.1108/JMD- 11-2014-0148.
Dadek,  Teuku.  2015. Biografi  Singkat  Teuku  Umar:  Peringatan  115  Tahun  Syahidnya Pahlawan  Nasional  (1899-2014  M) .  Meulaboh:  Dinas  Kebudayaan  Pariwisata  Pemuda dan Olah Raga Kabupaten Aceh Barat.
Dadek,  Teuku.  2017. Teuku  Umar:  Antara  Mugo  Dan  Sumedang .  1st  ed.  Meulaboh:  Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olah Raga Kabupaten Aceh Barat.
Decker, Wayne H. 1987. “Managerial Humor and Subordinate Satisfaction.” Social Behavior and Personality 15(2):225–32. doi: 10.2224/sbp.1987.15.2.225.
Denhardt, Robert B., Janet V. Denhardt, Maria P. Aristigueta, and Kelly C. Rawlings. 2020. Managing Human Behavior in Public and Nonprofit Organizations . 5th ed. New Delhi, India: SAGE Publications Asia-Pacific Pte. Ltd.
Dubrin,  Andrew  J.  2012. Essentials  of  Management .  9th  ed.  United  States  of  America: Cengage Learning.

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
Volume 4 Nomor 2, 2020 ISSN : 2614-2147
Dumadi,  Sagimun  Mulus.  1983. Teuku  Umar  (Cetakan  Kedua) .  Jakarta:  Bhratara  Karya Aksara.
Ebert,  Ronald  J.,  and  Ricky  W.  Griffin.  2019. Business  Essentials .  12th  ed.  New  York: Pearson Education, Inc.
Ebert,  Ronald  J.,  Ricky  w.  Griffin,  George  Dracopoulos,  and  Frederick  A.  Starke.  2020. Business Essentials . 9th ed. North York, Ontario: Pearson Canada Inc. El-Munir,  Misbah,  and  Musmar  Muin.  1983. Teuku  Umar  Pahlawan  Dari  Aceh  (Cetakan Pertama) . Bandung: P.T. Multi Karya Ilmu. Genest,  Christina  M.  2005.  “Cultures,  Organizations  and  Philanthropy.” Corporate Communications: An
International Journal 10(4):315–27.
doi: 10.1108/13563280510630 115.
Goswami,  Ashita,  Prakash  Nair,  Terry  Beehr,  and  Michael  Grossenbacher.  2016.  “The Relationship  of  Leaders‟  Humor  And  Employees‟  Work  Engagement  Mediated  By Positive Emotions: Moderating Effect of Leaders‟ Transformational Leadership Style.” Leadership  &  Organization  Development  Journal 37(8):1083–99.  doi:  10.1108/LODJ- 01-2015-0001.
Griffin,  Ricky  W.  2016. Fundamentals  of  Management .  8th  ed.  Boston,  USA:  Cengage Learning.
Harvey, Charles, Mairi Maclean, Jillian Gordon, and Eleanor Shaw. 2011. “Andrew Carnegie and the Foundations of Contemporary Entrepreneurial Philanthropy.” Business  History 53(3):425–50. doi: 10.1080/00076791.2011.565516.
Heath,  Joe  D.  2012.  “You‟re  Joking :  Leadership  and  Humor.” Scientific  Journal  of Humanities 2(2):15–19. Hughes, Richard L., Robert C. Ginnett, and Gordon J. Curphy. 2019. Leadership: Enhancing the Lessons of Experience . 9th ed. New York: McGraw-Hill Education. Ibrahim,  Muchtaruddin.  1996. Cut  Nyak  Din .  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan RI.
Jakub,  Ismail.  1960. Tengku  Tjhik  Di  Tiro:  Hidup  Dan  Perjuangannya  (Cetakan  Ketiga) . Jakarta: Bulan Bintang.
Jones,  Gareth  R.,  and  Jennifer  M.  George.  2019. Essentials  of  Contemporary  Management . 8th ed. New York: McGraw-Hill Education.
Kamajaya.  1981. Lima  Putera-Puteri  Pahlawan  Nasional  (Buku  III) .  Yogyakarta:  U.P. Indonesia.
Kemdikbud.  2020.  “KBBI  Daring.” Pemutakhiran  KBBI  Periode  Oktober  2020 .  Retrieved December 15, 2020 (https://kbbi.kemdikbud.go.id).
Kreitner,  Robert.  2009. Management .  11th  ed.  Canada:  Houghton  Mifflin  Harcourt Publishing Company.
Lulofs, M. H. Szekely. 1954. Cut Nyak Dhien: Riwayat Hidup Seorang Puteri Aceh . Jakarta: Chailan Sjamsoe.
McShane,  Steven  L.,  and  Mary  Ann  Von  Glinow.  2018. Organizational  Behavior .  8th  ed. New York: McGraw-Hill Education.
Mumford, Michael D., Stephen J. Zaccaro, Francis D. Harding, T. Owen Jacobs, and Edwin A. Fleishman. 2000. “Leadership Skills for a Changing World: Solving Complex Social Problems.” The Leadership Quarterly 11(1):11–35. doi: 10.1016/S1048-9843(99)00041- 7.
Northouse,  Peter  G.  2019. Leadership:  Theory  and  Practice .  8th  ed.  California:  SAGE Publications, Inc.

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
ISSN : 2614-2147
Palanski, Michael  E., Kristin  L. Cullen, William A. Gentry, and Chelsea  M. Nichols.  2015. “Virtuous Leadership: Exploring the Effects of Leader Courage and Behavioral Integrity on  Leader  Performance  and  Image.” Journal  of  Business  Ethics 132(2):297–310.  doi: 10.1007/s10551-014-2317-2.
Phillips, Jack J., and Patti P. Phillips. 2020. “Courageous Leadership: Delivering Results in Turbulent Times.” Strategic HR Review 19(2). doi: 10.1108/SHR-01-2020-0002. Priest,  Robert  F.,  and  Jordan  E.  Swain.  2002.  “Humor  and  Its  Implications  for  Leadership Effectiveness.” Humor 15(2):169–89. doi: 10.1515/humr.2002.010. Robbins,  Stephen  P.,  and  Timothy  A.  Judge.  2018. Essentials  of  Organizational  Behavior . 14th ed. New York: Pearson Education, Inc.
Robbins,  Stephen  P.,  and  Timothy  A.  Judge.  2019. Organizational  Behavior .  18th  ed.  New York: Pearson Education, Inc.
Robert, Christopher, Timothy C. Dunne, and Joyce Iun. 2015. “The Impact of Leader Humor on Subordinate Job Satisfaction: The Crucial Role of  Leader–Subordinate Relationship Quality.” Group & Organization Management 41(3):375–406. doi: 10.1177/105960111 5598719.
Rosari,  Reni.  2019.  “Leadership  Definitions  Application  for  Lecturers‟  Leadership Development.” Journal of Leadership in Organizations 1(1):17–28. Safwan,  Mardanas.  2007. Teuku  Umar .  Jakarta:  Departemen  Kebudayaan  dan  Pariwisata Direktorat Jenderal Sejarah dan Purbakala Direktorat Nilai Sejarah.
Said,  Julinar,  and  Triana  Wulandari.  1995. Ensiklopedi  Pahlawan  Nasional .  Jakarta:  Sub Direktorat  Sejarah  Direktorat  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional  Direktorat  Jendral Kebudayaan.
Said, Mohammad. 1985. Aceh Sepanjang Abad . Jilid II. Medan: PT Harian Waspada Medan. Schmidt, H. J. 1936. “Sejarah Teuku Umar Dalam Perspektif Belanda (The History of Teuku Umar  from  the  Dutch  Perspective).”  in Translation  from  the  Original  Manuscript, Stored in  the Aceh Archives  at  KITLV, Leiden, Amsterdam  (Translation from Dutch to English by Rein & Catherine Meijer Translation from English to Indonesian by Amelia Tampubolon & Catherine Meijer) . Den Haag.
Sen, Asim, Kamil Erkan Kabak, and Gosde Yanginlar. 2013. “Courageous Leadership for the Twenty-First  Century.” Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences 75:91–101.  doi: 10.1016/j.sbspro.2013.04.011.
Shaw,  Eleanor,  Jillian  Gordon,  Charles  Harvey,  and  Mairi  Maclean.  2011.  “Exploring Contemporary  Entrepreneurial  Philanthropy.” International  Small  Business  Journal 31(5):580–99. doi: 10.1177/0266242611429164.
Silva, Alberto. 2016. “What Is Leadership?” Journal of Business Studies Quarterly 8(1):1–5. doi: 10.1016/j.pedn.2006.10.002.
Sternberg,  Robert  J.  2003.  “WICS:  A  Model  of  Leadership  in  Organizations.” Academy  of Management Learning & Education 2(4):386–401. doi: 10.5465/amle.2003.11902088. Stogdill,  Ralph  Melvin.  1974. Handbook  of  Leadership:  A  Survey  of  Theory  and  Research . New York: The Free Press.
Sule,  Ernie  Tisnawati,  and  Kurniawan  Saefullah.  2013. Pengantar  Manajemen .  1st  ed. Jakarta: Kencana (Prenada Media Group).
Sullivan,  Philip.  2013.  “Humor  Styles  as  a  Predictor  of  Satisfaction  Within  Sport  Teams.” Humor 26(2):343–49. doi: 10.1515/humor-2013-0023.
Takala, Tuomo Antero. 1998. “Plato on Leadership.” Journal of Business Ethics (17):785–98.
Veer,  Paul  Van  ‟T.  1985. Perang  Aceh:  Kisah  Kegagalan  Snouck  Hurgronje  (Cetakan Pertama) . Jakarta: PT Grafiti Pers.

## Jurnal Bisnis dan Kajian Strategi Manajemen
ISSN : 2614-2147
Wong, Carol A., Heather K. Spence Laschinger, and Greta G. Cummings. 2010. “Authentic Leadership And Nurses‟ Voice Behaviour And Perceptions of Care Quality.” Journal of Nursing Management 18(8):889–900. doi: 10.1111/j.1365-2834.2010.01113.x. Zainuddin,  Teuku  Sjahbuddin  Razi  Peuseunu,  Teuku  Anwar  Nurdin,  Radja  Muluk  Athusi, Kamarusid, Tuanku Hasjim, Muhammad Thamrin, and Teuku Hanafiah. 1972. “Teuku Umar  Johan  Pahlawan  Dan  Cut  Nyak  Dien.”  Pp.  1–7  in Riwayat  Hidup  (Singkat) Beberapa  Orang  Pahlawan  Aceh  Zaman  Pra-Kemerdekaan .  Banda  Aceh:  Yayasan Kesejahteraan Karyawan Departemen Penerangan RI Perwakilan Aceh, Banda Aceh.