## Nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 16 No. 1 Januari – Juni 2019

## Implementasi Wakaf Produktif Dalam Perspektif Ekonomi Syariah
Agus Purnomo
Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari Banjarmasin guspur80@gmail.com
Luthfi Khakim Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari Banjarmasin guspur80@gmail.com
Abstrak:
Wakat  produktif  menjadi  salah  satu  sumber  daya  yang  harus  dikelola  dengan  baik.  Pengelolaan  wakaf produktif  terkait  dengan  faktor  pengembangan  dan  penyaluran  hasil  pengelolaan  wakaf.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  Wakaf  Produktif  Pada  Yayasan  Bina  Insan  Madani  Banjarmasin.  Metode penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field Research), yaitu melakukan penelitian tentang wakaf produktif dalam perspektif hukum ekonomi syariah di Yayasan Bina Insan  Madani  Banjarmasin.  Hasil  penelitian:  (a)  Implementasi  pengelolaan  wakaf  produktif  secara  umum telah  dilakukan  dengan  baik  sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku  oleh  pengurus  yayasan  Bina  Insan  Madani Banjarmasin  disesuaikan  dengan  kebutuhan  peruntukannya  sudah  memenuhi  empat  Rukun  wakaf  dan syaratnya,  walaupun  demikian,  wakaf  tersebut  ada  yang  diberikan  langsung  maupun  tidak  langsung  kepada pengurus yayasan. (b) Konsep pelaksanaan wakaf produktif di Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin sudah sesuai  perspektif  ekonomi  syariah  dengan  tidak  adanya  penimbunan  barang  (Ihtikar),  tidak  melakukan monopoli,  juga  tidak  melakukan  jual  beli  yang  diharamkan  agama  dengan  menggunakan  harta/aset  wakaf. Wakaf  produktif  yang  dimiliki  yayasan  dipergunakan  untuk  pembangunan  sarana  dan  kegiatan  ibadah, pembangunan  sarana  pendidikan,  belum  digunakan  untuk  bantuan  kepada  fakir  miskin,  anak  terlantar, santunan yatim piatu dan peningkatan ekonomi dan kesejateraan masyarakat.
(Productive Endowments becomes one of the resources that must be managed properly. The management of productive  endowments  is  related  to  the  factors  of  development  and  distribution  of  Endowments management  results.  This  research  uses  descriptive  qualitative  method.  This  type  of  research  is  a  field research, which is conducting research on productive endowments in the perspective of sharia economic law in Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin. The research results are: (a) Generally, the implementation of productive  endowments  management  has  been  done  well  in  accordance  with  the  rules  applicable  by  the admnistrators of Bina Insan Madani Foundation Banjarmasin and it is suited to the needs of its allocation which should be fulfilled the four pillars of productive endowments and its terms, however, the productive endowments  is  either  given  directly  or  indirectly  to  the  foundation  board.  (b)  The  concept  of  the implementation of productive endowments in Bina Insan Madani Foundation Banjarmasin is in accordance with  the  Shariah  economic  perspective  in  the  absence  of  stockpiling,  not  monopolizing,  nor  doing  the forbidden trading by Islam using productive endowments assets. Productive endowments owned by Yayasan are used to build some religious facilities and activities and the construction of educational facilities. It is also used for helping the poor, homeless children, orphans and the improvement of the economy and welfare of the community.)

## Kata Kunci:
Wakaf Produktif; Ekonomi Syariah; Kualitatif

## Agus Purnomo dan Luthfi Khakim

## Pendahuluan
Lembaga-lembaga ekonomi yang ditawarkan oleh Islam merupakan upaya-upaya strategis dalam rangka  mengatasi  berbagai  problematika  kehidupan  masyarakat 1 .Sebagai  salah  satu  potensi  yang mempunyai  pranata  keagamaan  yang  bersifat  ekonomis,  wakaf  seharusnya  dikelola  dan dikembangkan  agar  menjadi  suatu  instrumen  yang  mampu  memberikan  jawaban  riil  di  tengah problematika kehidupan masyarakat, khususnya di bidang ekonomi. Untuk mewujudkan pengelolaan wakaf yang produktif dan berkualitas, maka diperlukan adanya pengelolaan secara menyeluruh dan profesional terhadap sumber daya yang ada dalam lembaga perwakafan.
Wakaf  menjadi  modal  umat  Islam  yang  sangat  baik.  Wakaf  berfungsi  sebagai  faktor  produksi bagi perkembangan ekonomi yang diperuntukkan  bagi kesejahteraan umat  Islam. Berbagai  Jumlah tanah  wakaf  di  Indonesia  hingga  tahun  1991  mencapai  319.214  lokasi 2 Hingga  tahun  1977,  di Indonesia  terdapat  lebih  kurang  15  (lima  belas)  perangkat  perundang-undangan  wakaf  yang  telah diberlakukan.  Undang-undang  wakaf  dimasukkan  ke  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  pada Buku III sejak tahun 1991, namun masih terbatas pada perwakafan tanah milik.
Salah satu sumber daya yang harus dikelola dengan baik adalah masalah wakaf produktif. Proses pengelolaan wakaf produktif merupakan kegiatan terencana yang dalam penyusunannya tidak dapat lepas  dari  faktor  pengembangan  dan  penyaluran  hasil  pengelolaan  wakaf.  Hal  ini  karena  di  dalam pelaksanaannya,  ada  banyak  hal  yang  harus  dilakukan,  disiapkan,  dan  selanjutnya  diadakan  agar proses  berlangsung  lancar.  Berbagai  hal  harus  disiapkan  dan  disediakan  oleh  pengelola  yayasan. Sedangkan  soal  yang  menyangkut  keuangan  di  yayasan  termasuk  Yayasan  Bina  Islam  Madani Banjarmasin,  secara  garis  besarnya  berkisar  pada:  uang  sumbangan  pembinaan  pendidikan  (SPP), uang  kesejahteraan  personal  dan  gaji,  serta  keuangan  yang  berhubungan  langsung  dengan penyelenggaraan  pendidikan  yayasan,  dana  hibah,  sumbangan  dari  para  donatur  dan  wakaf  yang diberikan dalam rangka menunjang kegiatan yayasan untuk mewujudkan wakaf produktif.
Adapun  pengaturan  benda  bergerak  sebagai  harta  wakaf  seperti  uang,  logam  mulia,  surat berharga, kenderaan, hak atas kekayaan intelektual, hak sewa dan lain-lain belum termuat secara rinci hingga diberlakukannya Undang undang RI Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf 3 Hal ini memberi indikasi  bahwa  harta  wakaf  lebih  ditingkatkan  pada  pengelolaan  dan  pengembangan  yang berorientasi produktif.
Walaupun  berbagai  peraturan  perundang-undangan  wakaf  telah  diberlakukan  di  Indonesia, namun  masih  terdapat  penyelewengan,  penyalahgunaan,  dan  penyimpangan-penyimpangan, peruntukan dan fungsi wakaf. Lebih jauh, sengketa tanah wakaf dan pengerusakan harta wakaf masih saja  terjadi  di  tengah-tengah  masyarakat.  Menurut  Abdullah  Ghofar  2004,  Akhirnya,  harta  wakaf tidak berfungsi secara maksimal dan tidak produktif dan berdampak pada kurang puasnya pewakaf setelah mengetahui wakafnya tidak dimanfaatkan secara maksimal.
Untuk  membentuk  lembaga  wakaf,  para  ulama  menetapkan  beberapa  rukun  dan  syarat  yang harus dipenuhi diantaranya: (1) Wâqif (yang mewakafkan) (2), Mauqûf (benda yang diwakafkan), (3). Maukûf 'alaihi (Nazir) dan (4). Sighat (lafaz wakaf atau pernyataan untuk mewakafkan dan menerima wakaf).    Berkaitan  dengan  permasalahan  tersebut  sangat  penting  untuk  diteliti  dan  dikaji,  maka penulis mengangkat judul “Implementasi Wakaf Produktif dalam Perspektif Ekonomi Syariah pada Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin.”
1 Depag  RI,  Pedoman  Pengelolaan  Dan  Pengembangan  Wakaf  ,  Jakarta:  Ditjen  Bimas  Islam  Dan  Penyelenggara  Haji  Proyek Peningkatan Pemberdayaan Wakaf., 2004.
2 Abdul Halim, Hukum Pewakafan Di Indonesia (Jakarta: Ciputat Press, 2005).
3 Abdullah Ghofar, Nadzir Dan Managemen Pendayagunaan Tanah Wakaf, Dalam Mimbar Hukum No 41 (Jakarta, 2004).
Mengacu pada permasalahan yang telah dipaparkan diatas, maka peneliti mengajukan rumusan masalah,  yaitu:  (1)  Bagaimana  implementasi  wakaf  produktif  dalam  perspektif  ekonomi  syariah  di Yayasan  Bina  Insan  Madani  Banjarmasin?  (2)  Bagaimana  kegiatan  pelaksanaan  wakaf  produktif dalam  perspektif  ekonomi  syariah  di  Yayasan  Bina  Insan  Madani  Banjarmasin?  Untuk  menjawab permasalahan diatas, peneliti memiliki dua tujuan, yaitu: (1) Untuk mengetahui implementasi wakaf produktif dalam perspektif ekonomi syariah di Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin; (2) Untuk mengetahui kegiatan pelaksanaan wakaf produktif dalam perspektif ekonomi syariah di Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin.

## Metode Penelitian
Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  deskriptif  kualitatif.  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  lapangan  (field  Research),  yaitu  melakukan  penelitian  tentang  wakaf  produktif  dalam perspektif ekonomi syariah di Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan implementasi wakaf produktif dalam perspektif ekonomi syariah di Yayasan Bina Insan  Madani  Banjarmasin.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  dengan pendekatan  triangulasi  yakni  menggabungkan  pendekatan  observasi  partisipatif,  wawancara  dan dokumentasi.  Langkah-langkah  yang  dilakukan  adalah  sebagai  berikut:  mengumpulkan informasi/data  lebih  banyak  dengan  kuisioner  lalu  dilakukan  analisis  persentase  rata-rata  dalam tabulasi  tunggal  berdasarkan  satu  variabel  saja,  yakni  wakaf  produktif  dalam  perspektif  ekonomi syariah di YBIM.

## Hasil dan Pembahasan
Wakaf berasal dari bahasa Arab dalam bentuk mashdar (Waqafa) sinonimnya adalah habs, berarti menghentikan  atau  menahan  yang  berkenaan  dengan  harta.  Dalam  istilah  fiqih,  wakaf  berarti menyerahkan sesuatu hak milik yang tahan lama zatnya kepada seseorang atau nazir (pemelihara atau pengurus wakaf) atau kepada suatu badan pengelola, dengan ketentuan bahwa hasil atau manfaatnya dipergunakan sesuai dengan ajaran Islam. Benda yang diwakafkan tidak lagi menjadi hak milik wakif dan bukan pula milik nazir tetapi menjadi hak Allah SWT.
Pengertian wakaf dalam peraturan pemerintah tersebut telah diperbarui dalam Undang-undang RI Nomor 41 Tahun 2004 yaitu Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu  sesuai  kepentingannya  guna  keperluan  ibadah  dan/atau  kesejahteraan  umum  menurut syariah 4 . wakaf adalah menyerahkan harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka  waktu  tertentu  sesuai  kepentingannya  guna  kepentingan  ibadah  dan/atau  kesejahteraan umum  menurut  syariat.  Wakaf  diperuntukkan  untuk  kesejahteraan  umum  menurut  syariat  dapat berupa benda bergerak seperti uang (waqaf al-nuqud).
Ada  beberapa  ayat  al-Qur'an  yang  menganjurkan  umat  agar  mendermakan  harta  baik  berupa wakaf, sedekah dan amal jariyah, di antaranya: Q.S. Al-Baqarah/2:262 dan 267, Q.S. Ali Imran/3:92, Q.S. al-Hajj/22:77. Semua ayat ini mengarah kepada ketentuan wakaf (Departemen Agama RI 1971).
Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 262:
لللَثَّم
ٱ للل  مَ  َ مللل نَُق   َي َنلللَّل َم م َلَ َ  َللللَس  َفِ ٱ َمَك ََّللَّ لللَّلَ  َ لللَث لنَ  ٍة لللَتَلل ت للللَس للل ك  َفِ َ ََلَقلللَس َع لقللل س َ ةَل لل ٖ ةلللَئْلَ م ةَّلَ ٖ ۗ َوٱ َض    َّللَّ لَشَ  يَمَل  فَع ء  َ وٱ َو  َّللَّ َلَع ٌعَس ٌم ٢٦١
4 Undang-Undang RI Tahun 2004, n.d.

## Agus Purnomo dan Luthfi Khakim
“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap- tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui”
Al-Qur’an Surat Ali Imran ayat 92.
ْام للَقَلت يَل
ٱ  ل َّتَّ  ََّبِ َ مُّلَ تُ لََّمِ ْام نَُق ت لَمَو نَُق ت يَش يَم ْام ء ٖ َّ َإَف ٱ َهََ ََّللَّ ۦ َع م َل ٖ ٩٢
“Kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepada  kebajikan  (yang  sempurna),  sebelum  kamu menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.”
Menurut  Direktorat  Wakaf  RI  2007  wakaf  di  bagi  menjadi  dua  macam  yaitu:  (1)Wakaf  ahli adalah wakaf yang ditunjukkan kepada orang-orang tertentu, seseorang atau lebih, keluarga si wakif atau  bukan.  Wakaf  seperti  ini  juga  disebut  wakaf  dzurri.  Apabila  ada  seseorang  yang  mewakafkan sebidang  tanah  kepada  anaknya,  lalu  kepada  cucunya,  wakafnya  sah  dan  yang  berhak  yang mengambil  manfaatnya  adalah  mereka  yang  ditunjuk  dalam  pernyataan  wakaf.  Dalam  satu  segi, wakaf dzurri ini baik sekali, karena si wakif akan mendapat dua kebaikan dari amal ibadah wakafnya, juga kebaikan dari silaturahmi terhadap keluarga yang diberikan harta wakaf.. (2)Wakaf Khairi adalah wakaf  yang  secara  tegas  untuk  kepentingan  keagamaan  atau  kemasyarakatan  (kebajikan  umum), seperti  wakaf  yang  diserahkan  untuk  keperluan  pembangunan  masjid,  sekolah,  jembatan,  rumah sakit, panti asuhan anak yatim dan lain sebagainya. Dalam tinjauan penggunaannya, wakaf jenis ini jauh lebih banyak manfaatnya dibandingkan dengan jenis wakaf ahli, karena tidak terbatasnya pihak- pihak yang mengambil manfaat. Jenis wakaf inilah yang sesungguhnya paling sesuai dengan tujuan perwakafan itu sendiri secara umum. Dalam jenis ini juga, si wakif dapat mengambil manfaat dari harta  yang  diwakafkan  itu,  seperti  wakaf  masjid  maka  si  wakif  boleh  saja  beribadah  disana,  atau mewakafkan sumur, maka si wakif boleh mengambil air dari sumur tersebut sebagaimana yang telah pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dan sahabat Ustman bin Affan.
Wakaf produktif adalah wakaf yang memiliki manfaat dan dapat dikembangkan terus menurus secara ekonomis. Harta wakaf (tanah) sebagai faktor produksi berdasarkan Undang-undang Nomor 41  Tahun  2004  harus  dikelola  dengan  baik.  Harta  wakaf  sebagai  benda  dalam  bentuk  fisik  dapat dikerjakan  oleh  manusia,  dalam  istilah  ekonomi  yaitu  benda  tersebut  dapat  dikelola  manusia  agar menjadi berguna (dihasilkan) 5 .
Ada  beberapa  prinsip  dalam  proses  produksi  yaitu  prinsip  kesejahteraan  ekonomi  dan kesejahteraan  umum,  baik  menyangkut  persoalan  moral,  pendidikan,  agama.  Jadi,  wakaf  akan produktif manakala bermanfaat dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat umum. Sebagai contoh, tanah wakaf dikelola untuk keperluan pendidikan dan pembinaan sosial keagamaan.
Tanah  sebagai  faktor  produksi  dalam  konsep  ekonomi  syariah  adalah  sumber  daya  alam  yang dapat  dikelola  dengan  keterampilan  yang  baik  sehingga  menghasilkan  dan  bermanfaat  secara maksimal  pada  gilirannya  akan  mendapatkan  kesejahteraan.  Ajaran  Islam  menganjurkan  dan memotivasi  untuk  membudidayakan  dan  mengolah  lahan  kosong  atau  lahan  tidur  dengan  baik sehingga  bermanfaat  dan  menghasilkan,  demikian  juga  halnya  tanah  wakaf  dapat  dikelola  agar menghasilkan. Selain fungsi  tersebut di atas,  untuk pendidikan dan  sosial keagamaan, tanah  wakaf dapat pula dikelola untuk lahan pertanian dan perkebunan baik secara intensif maupun ekstensif.
5 M. Abd Mannan, Ekonomi Islam Teori Dan Praktik . Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf, 1993.
Wakaf dinyatakan sah apabila telah terpenuhi rukun dan syaratnya. Adapun rukun wakaf ada 4 macam,  sedangkan  syaratnya  ada  pada  setiap  rukun-rukun  tersebut,  yaitu:  (a)  Wakif  (orang  yang mewakafkan). (b)Mauquf bih (barang yang diwakafkan). (c) Mauquf ‘Alaih (orang atau lembaga yang diberi wakaf/ peruntukan wakaf). Shighat (pernyataan atau ikrar wakif sebagai suatu kehendak untuk mewakafkan harta bendanya).
Konsep pelaksanaan wakaf produktif dalam perspektif ekonomi syariah harus memiliki fondasi yang  berguna  sebagai  landasan  dan  mampu  menopang  segala  bentuk  kegiatan  ekonomi  guna mencapai  tujuan  mulia.  Berikut  ini  merupakan  prinsip-prinsip  dasar  dalam  ekonomi  syariah, diantaranya  adalah 6 :  (a)  Tidak  melakukan  penimbunan  (Ihtikar).  Penimbunan,  dalam  bahasa  Arab disebut dengan al-ihtikar. Secara umum, ihtikar dapat diartikan sebagai tindakan pembelian barang dagangan dengan tujuan untuk menahan atau menyimpan barang tersebut dalam jangka waktu yang lama, sehingga barang tersebut dinyatakan barang langka dan berharga mahal. (b) Tidak melakukan monopoli.  Monopoli  adalah  kegiatan  menahan  keberadaan  barang  untuk  tidak  dijual  atau  tidak diedarkan di pasar, agar harganya menjadi mahal. Kegiatan monopoli merupakan salah satu hal yang dilarang dalam Islam, apabila monopoli diciptakan secara sengaja dengan cara menimbun barang dan menaikkan harga barang. (c) Menghindari jual-beli yang diharamkan. Kegiatan jual-beli yang sesuai dengan prinsip Islam, adil, halal, dan tidak merugikan salah satu pihak adalah jual-beli yang sangat diridhai  oleh  Allah  swt.  Karena  sesungguhnya  bahwa  segala  hal  yang  mengandung  unsur kemungkaran dan kemaksiatan adalah haram hukumnya.
Senada dengan ketentuan diatas, dalam Undang-Undang No. 41 tahun 2004 tentang wakaf pasal 22  juga  disebutkan  bahwa  pada  prinsipnya,  dalam  rangka  mencapai  tujuan  dan  fungsi  wakaf  agar lebih  produktif,  harta  benda  wakaf  hanya  dapat  dimanfaatkan  untuk:  Sarana  dan  kegiatan  ibadah; Sarana dan kegiatan pendidikan serta kesehatan; Bantuan kepada fakir miskin, anak terlantar, yatim piatu,  bea  siswa;  Kemajuan  dan  peningkatan  ekonomi  umat;  dan/atau  Kemajuan  kesejahteraan umum lainnya yang tidak bertentangan dengan Syari’ah dan peraturan perundang-undangan

## Implementasi Wakaf Produktif Dalam Perspektif Ekonomi Syariah Di Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin
Wakaf  yang  dimiliki  Yayasan  Bina  insan  Madani  Banjarmasin  ada  yang  berbentuk  tunai  (cash) berupa uang dari para donatur juga ada yang berupa barang atau materi berupa tanah. Pengelolaan wakaf  produktif  secara  umum  sebenarnya  telah  dilakukan  dengan  baik  sesuai  dengan  aturan  yang berlaku  oleh  pengurus  yayasan  Bina  Insan  Madani  Banjarmasin  disesuaikan  dengan  kebutuhan peruntukannya. Sebagaimana diungkapkan oleh H. Rusydi Rusli, beliau mengatakan bahwa:
“Pengelolaan  wakaf  produktif  di  Yayasan  Bina  Insan  Madani  telah  dilakukan  sesuai  dengan peraturan perwakafan  yang berlaku,  hal ini  dikarenakan sumber  daya yayasan  bisa di  bilang  sudah mumpuni  karena  pengurus  yayasan  ini  sebagaian  besar  pernah  menjadi  pengurus  di  Yayasan Ukhuwah Banjarmasin”.
Adapun  wakif,  orang  yang  mewakafkan  hartanya  kepada  Yayasan  Bina  Insan  Madani Banjarmasin  berasal  dari  berbagai  macam  kalangan,  mulai  dari  wali  murid,  PNS,  pegawai  swasta, pengusaha  dan  masyarakat  biasa,  bahkan  ada  pengusaha  dari  Singapura,  beliau  mewakafkan  tanah untuk  digunakan  pengembangan  yayasan,  Sebagaimana  disampaikan  oleh  ketua  yayasan  H.  Rafi’i Baderi, Lc mengatakan:
“Orang yang mewakafkan hartanya (wakif) untuk kepentingan yayasan ini berasal dari berbagai macam  kalangan,  selain  wali  murid,  juga  ada  PNS,  karyawan  swasta  pengusaha,  bahkan  ada
6 Zainuddin Ali, Hukum Perbankan Syariah (Jakarta: Sinar Grafika, 2008).

## Agus Purnomo dan Luthfi Khakim
pengusaha dari  Singapura mewakafkan  tanah  dan sejumlah  uang untuk  menunjang  perkembangan yayasan ini”.
Adapun barang yang diwakafkan kepada yayasan bentuknya beraneka ragam, mulai dari bentuk uang  tunai,  material  bangunan  yang  berupa  semen,  pasir,  batu  bata,  peralatan  pendukung  yayasan seperti  kipas  angin,  AC  bahkan  ada  juga  yang  memberikan  tanah  untuk  pembangunan  gedung sekolah  dan  masjid  dengan  nilai  ratusan  juta  Rupiah.  Hal  ini  diungkapkan  oleh  Nuning,  staf  tata usaha, beliau mengatakan bahwa:
“Bentuk wakaf yang di terima yayasan berupa uang tunai, material bangunan yang berupa semen, pasir,  batu  bata,  peralatan  pendukung  yayasan  seperti  kipas  angin,  AC  bahkan  ada  juga  yang memberikan  tanah  untuk  pembangunan  gedung  sekolah  dan  masjid  dengan  nilai  ratusan  juta Rupiah”.
Dalam praktek  wakaf  yang  terjadi  di  Yayasan Bina  Insan  Madani  Banjarmasin,  wakaf  tersebut ada  yang  diberikan  langsung  kepada  pengurus  yayasan  seperti  wakaf  tanah  yang  berasal  dari pengusaha  Singapura  dan  material  untuk  mendukung  kegiatan  pembangunan  dan  kegiatan pembelajaran di yayasan, tetapi ada juga yang diberikan secara tidak langsung dari hamba Alloh yang memberikan wakafnya melalui sistem transfer ke rekening yayasan. Bahkan ada juga yang sighatnya tidak  terucap  secara  lisan  tetapi  dengan  mengisi  pernyataan  dalam  formulir  yang  sudah  disiapkan oleh  yayasan  kepada  para  donatur  termasuk  orang  tua  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al Firdaus. Wali  murid  hanya  menuliskan  tujuan  sumbangan wakaf  yang  diberikan untuk  tujuan  apa, disesuaikan  dengan  kehendak  wakif.  Sebagaimana  disampaikan  oleh  Muhammad  Rusli,  Pengurus sekaligus kepala sekolah SDIT Al Firdaus, beliau mengatakan bahwa:
“Wakif  adakalanya  memberikan  langsung  wakafnya  kepada  pengurus  yayasan  atau  kepala sekolah, tetapi ada juga yang memasukkannnya kedalam amplop, serta menuliskan tujuan wakafnya untuk kegiatan tertentu, bahkan ada juga yang langsung mentranfer ke rekening yayasan”.

## Gambar 1
Alur Penyaluran Wakap di Yayasan Bina Insani Madani Banjarmasin
Yayasan  Bina  Insan  Madani  Banjarmasin  dalam  menjalankan  usaha  wakaf  produktifnya, direncanakan  menjalankan  amal  usaha  dibidang  pendidikan.  Pendidikan  yang  diutamakan  pada jenjang  pendidikan  tingkat  sekolah  dasar.  Kemudian  akan  dibentuk  profil  sekolah  dasar,  sekolah dasar Islam terpadu, dengan nama: SDIT Al-Firdaus. SDIT AL-Firdaus direncanakan menerapkan sistem pendidikan Full Day School untuk menjamin proses pembelajaran yang integratif, interaktif dan
produktif.  Serta  menerapkan  sistem  pembelajaran  multiple  intelligence  untuk  menjamin  semua  siswa belajar dalam kondisi yang nyaman.
Menargetkan siswa lulus kelas 6 hafal 10 Juz. Maksimum siswa perkelas 25 siswa. Menciptakan lingkungan  belajar  yang  kondusif.  Menggunakan  metode  pembelajaran  aktif,  Yaitu  metode  yang mampu  meningkatkan  motivasi  siswa  karena  seluruh  dimensi  manusia  terlibat  secara  aktif  dengan memberikan  materi  pelajaran  yang  konkrit,  bermakna,  serta  relevan  dalam  konteks  kehidupannya. Pembelajaran  bersifat  tematis.  Pembelajaran  disertai  praktek  langsung  yang  terkait  dengan  tema pembelajaran.
Pelaksanaan wakaf produktif oleh Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin, diawali dengan sewa tempat berupa bangunan ruko. Letak ruko tersebut berada di jalan Pangeran Hidayatullah, lingkar dalam, Kelurahan Banua Anyar, Kecamatan Banjarmasin Timur. Lokasi ruko saat itu direncanakan hanya  untuk  operasional  selama  dua  tahun,  saat  itu  sudah  direncanakan  sekolah  akan  didirikan  di tanah  milik  yayasan.  Kemudian  pihak  yayasan  melakukan  pembelian  tanah  sekitar  1  Ha  di  jalan Sungai Gampa Kelurahan Sungai Andai. Pemilihan  lokasi ini awalnya adalah karena luasnya  lahan yang direncanakan dan alokasi dana yang tersedia mencukupi.
Selama ini dalam pelaksanaan wakaf di yayasan tidak pernah ditemukan atau dilakukan kegiatan pembelian  barang  dengan  menggunakan  dana  wakaf  untuk  di  timbun,  agar  mendapatkan  untung yang besar,  memonopoli  barang  dan  kegiatan  jual beli  yang  diharamkan  oleh  agama,  sebagaimana disampaikan pembina yayasan H. Abdullah Readi, beliau mengatakan bahwa:
“wakaf  di  yayasan  tidak  pernah  digunakan  untuk  kegiatan  penimbunan  barang,  agar mendapatkan  untung  yang  besar,  memonopoli  barang  dan  kegiatan  jual  beli  yang  diharamkan oleh agama”.
Yayasan  melalui  pengurus-pengurusnya  menggunakan  aset  wakaf  yang  dimilikinya  untuk membangunan  sarana  pendidikan  seperti  gedung  sekolah  SDIT  Al  Firdaus,  seperti  gedung  TK, gedung  SD  dan  gedung  SMP  dan  masjid  di  lingkungan  SDIT  Al  Firdaus  yang  berada  di  bawah naungan Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin. Sedangkan untuk pembangunan sarana kesehatan masyarakat seperti balai kesehatan belum dilakukan dikarenakan keterbatasan dana. Adapun kegiatan pembangunan tempat pendidikan dan sarana ibadah mesjid tersebut dapat dilihat di pusat yayasan yang berada di Jalan Sungai Gampa Kelurahan Sungai Andai.

## Gambar 2
Peruntukan Wakaf di Yayasan Bina Mandiri Banjarmasin
Pada  saat  ini  hasil  pengelolaan  wakaf  produktif  di  yayasan  belum  pernah  digunakan  untuk kegiatan  bantuan  kepada  fakir  miskin,  anak  terlantar  dan  kemajuan  perekonomian  masyarakat sekitar,  Akan  tetapi  bantuan  beasiswa  bagi  siswa  kurang  mampu  menggunakan  dana  BOS  dan bantuan  ekonomi  bagi  warga  sekitar  yang  memerlukan  menggunakan  dana  sumbangan  dari  kelas yang dikumpulkan tiap tahun. Hal ini seperti yang disampaikan pembina yayasan H. Rusydi Rusli, beliau mengatakan bahwa:

## Agus Purnomo dan Luthfi Khakim
“Hasil pengelolaan wakaf produktif di yayasan belum pernah digunakan untuk kegiatan bantuan kepada  fakir  miskin,  anak  terlantar  dan  kemajuan  perekonomian  masyarakat  sekitar.  Beasiswa bagi  siswa  kurang  mampu  menggunakan  dana  BOS  dan  bantuan  ekonomi  bagi  warga  sekitar pada saat baksos menggunakan dana sumbangan dari kelas yang dikumpulkan tiap tahun”. Wakaf yang selama ini di kelola yayasan masih diperuntukan untuk pembangunan sarana ibadah yang berupa masjid dan pembagunan gedung sekolah di SDIT Al Firdaus, belum digunakan untuk penguatan  ekonomi  yang  menunjang  kesejahteraan  masyarakat  sekitar.  Sebagaimana  disampaikan pembina yayasan H. Abdullah Readi, beliau mengatakan bahwa:
“Pelaksanaan pengelolaan wakaf produktif di yayasan sudah sesuai dengan aturan agama Islam dan hukum perundangan yang berlaku, hal ini bisa dilihat dari awal terbentuknya yayasan sampai sekarang tidak ada tuntutan masyarakat dan tuntutan hukum terhadap yayasan. Meskipun wakaf yang  di  kelola  yayasan  masih  diperuntukan  untuk  pembangunan  sarana  ibadah  masjid  dan pembangunan  gedung  sekolah  di  SDIT  Al  Firdaus,  juga  belum  digunakan  untuk  penguatan ekonomi yang menunjang kesejahteraan masyarakat sekita
Penutup
Implementasi  pengelolaan  wakaf  produktif    secara  umum  telah  dilakukan  dengan  baik  sesuai dengan  aturan  yang  berlaku  oleh  pengurus  yayasan  Bina  Insan  Madani  Banjarmasin  disesuaikan dengan  kebutuhan  peruntukannya  sudah  memenuhi  4  Rukun  wakaf  dan  syaratnya  (Wakif,  Mauquf bih,  Mauquf  Alaih  dan  Shighat)  sangat  diperhatikan  oleh  pengurus  yayasan  Bina  Insan  Madani Banjarmasin karena merupakan hal yang utama berkaitan dengan sah atau tidak sahnya wakaf dan peruntukkannya,  walaupun  demikian,  wakaf  tersebut  ada  yang  diberikan  langsung  maupun  tidak langsung kepada pengurus yayasan.
Konsep pelaksanaan wakaf produktif di Yayasan Bina Insan Madani Banjarmasin sudah sesuai perspektif  ekonomi  syariah  dengan  tidak  adanya  penimbunan  barang  (Ihtikar),  tidak  melakukan monopoli, juga tidak melakukan jual beli yang diharamkan agama dengan menggunakan harta/aset wakaf. Wakaf produktif yang dimiliki yayasan dipergunakan untuk pembangunan sarana dan kegiatan ibadah, pembangunan sarana pendidikan, belum digunakan untuk bantuan kepada fakir miskin, anak terlantar,  santunan  yatim  piatu  dan  peningkatan  ekonomi  dan  kesejateraan  masyarakat.  Walapun demikian  kegiatan  beasiswa  dan  santunan,  bakti  sosial  tetap  dilakukan  dengan  menggunakan  dana sumbangan siswa yang dikumpulkan tiap tahunnya.
Adapun beberapa saran dari peniti yaitu: (1) Yayasan memberikan pelatihan manajemen wakaf produktif, kewirausahaan dan finansial kepada pengurus dan pengelola, agar wakaf lebih produktif. (2) Untuk mengopimalkan penerimaan wakaf diperlukan publikasi yang intens, baik melalui websitte, sosial  media  maupun  surat  kabar.  (3)  Hendaknya  hasil  pengelolaan  wakaf  juga  dialokasikan  untuk kegiatan  santunan  fakir  miskin,  yatim  piatu  anak  terlantar,  beasiswa,  ekonomi  dan  kesejahteraan masyarakat.  (4)  Hendaknya  pengurus  dan  pengelola  wakaf  lebih  transparan  dan  terbuka  terkait dengan pengelolaan dan pemanfaatan wakaf produktifnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Muhammad Al-assal dan Fathi Ahmad Abdul Karim. Sistem Ekonomi Islam, 1980 Al Arif, M. Nur Rianto dan Euis Amalia.  Teori Mikroekonomi: Suatu Perbandingan Ekonomi Islam dan Ekonomi Konvensional. Jakarta, Kencana. 2010.
Ali, Zainuddin. Hukum Perbankan Syariah. Jakarta: Sinar Grafika, 2008.
Depag  RI,  Al-Qur'an  dan  Terjemahannya.  Jakarta:  Yayasan  Penyelenggara  Penterjemah/Penafsir  Al- Qur'an. 1971.
Depag RI. Pedoman Pengelolaan Dan Pengembangan Wakaf , Jakarta: Ditjen Bimas Islam Dan Penyelenggara Haji Proyek Peningkatan Pemberdayaan Wakaf., 2004.
Depag RI, Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Jakarta: Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam, Pedoman Pengelolaan  Pengembangan Wakaf. 2006.
Depag  RI,    Panduan  pemberdayaan  tanah  wakaf  produktif  strategis  di  Indonesia.    Jakarta:  Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. 2007.
Ghofar, Abdullah. Nadzir Dan Managemen Pendayagunaan Tanah Wakaf, Dalam Mimbar Hukum No 41. Jakarta, 2004.
Hasan, Tholhah, Muhammad. Islam dan Masalah Sumber Daya Manusia. Jakarta: Lantabora Press. 2005. Halim, Abdul. Hukum Pewakafan Di Indonesia. Jakarta: Ciputat Press, 2005.
Kahlany, Muhammad Ismâil. Subulus Salam III, Cet. I, Surabaya: Al- Ikhlas. 1995. Kriyantono, Rachmat, Tehnik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. 2010. Machmudah.  Manajemen  Wakaf  Produktif  (studi  perbandingan  di  Desa  Poncorejo  dan  Desa Pucangrejo, Kec. Kendal, Kab. Kendal) Skripsi. 2015.
Fakultas Ekonomi Ekonomi dan Bisnis Islam. Islam Negeri (UIN) Walisongo. Semarang Mannan, M. Abd. Ekonomi Islam Teori Dan Praktik. Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Wakaf, 1993. Marzuki.  Potensi  Wakaf  Produktif  Menurut  Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  kasus  pada  mesjid-mesjid Kec.  Sukajadi).  Skripsi.  Jurusan  Syari ‟ ah.  Program  Studi  Ahwal  Al-Syakhsyiyyah.  Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga. 2012.
Moleong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. 2009.
Mulyani. Pengelolaan Wakaf Produktif Di Yayasan Perguruan Tinggi Nahdlatul Ulama ‟ Surakarta. Skripsi. Jurusan  Syari ‟ ah.  Program  Studi  Ahwal  Al-Syakhsyiyyah.  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam Negeri (STAIN) Salatiga. 2012.
Mundzir, Qahar. Manajeman wakaf produktif. Jakarta: PT Khalifa. 2005.
Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam  (P3EI).  Ekonomi  Islam.  2012.  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada
Rosady, Ruslan, Metode Penelitian Public Relation dan Komunikasi. Jakarta: Rajawali Pres. 2003. Saroni, Mohammad. Orang Miskin Harus Sekolah. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media 2012. Sugiyono. Statistika untuk penelitian. Bandung: Alfabeta. 2006. Sugiyono. Metode penelitian administrasi. Bandung:  Alfabeta. 1999. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan RD. Bandung: Alfabeta. 2011. Suyanto,  Bagong    Sutinah.  Metode  Penelitian  Sosial  Berbagai  Alternatif  Pendekatan.  PT.  Kencana Prenata Media Group, 2007
Tim Penyusun. Buku Pedoman Penulisan Skripsi. FSI. UNISKA MAB, Banjarmasin. 2016. Umar, Husein. Desain Penelitian MSDM dan Perilaku Karyawan. Jakarta:   Rajawali Press. 2008. Undang-Undang RI Tahun 2004, tentang wakaf Peraturan Pemerintah RI Nomor 28 Tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah