## Dewan Editor JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)
Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
4. Winda Lidia Lumbantobing, M.Pd.
Admin IT OJS: Candra Gudiato, M.Kom.
Web Designer: Mira, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS Atambua
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT
Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI JPPAK Volume 4 Nomor 1, Maret 2024
Analisis Potensi Lingkungan Familia di Stasi Santo Ignatius Pala Pulau Paroki Hati Santa Perawan Maria Tak Bernoda Putussibau Keuskupan Sintang Sebagai Komunitas Basis Gerejawi (KBG)
Angella  Dessy  Pebriani;  Angga  Satya  Bhakti; Theresia  Yovita Cendana Sari Hal 01-20 Pemahaman Umat Tentang Sakramen Pengurapan Orang Sakit di Stasi Santo  Fransiskus  Xaverius  Klabat,  Paroki  Santo  Fransiskus  de  Sales Kokoleh Yudhi Geraldy Moningka; Adrianus Dalia; Bernadina Waha Labuan Hal 21-34
Kebangkitan Yesus Menurut Injil Lukas 24:1-49 dan Implikasinya Bagi Gereja Masa Kini
Hironimus Resi; Teresia Noiman Derung Hal 35-53
Katekese Umat Kontekstual: Sebuah Upaya Penyembuhan Luka Batin untuk Meningkatkan Ketenteraman Umat Gregorius Daru Wijoyoko; Ambrosius Heri Krismawanto; Santoso Hal 54-76
Peran  Kreativitas  dalam  Penggunaan  Media  Alat  Peraga  dan  Teknik Berhomili  di  Stasi  Santo  Bonaventura  Situnggaling,  Paroki  Santo
Fransiskus Asisi Saribudolok Thomas N. Tarigan; Paulinus Tibo; Livo Novita Gurnin; Ona Sastri Lumban Tobing Hal 77-99
Membangun  Semangat  Pelayanan  Calon  Katekis  dalam  Kegiatan Rohani di Lingkungan Hemma Gregorius Tinenti; Emilia Barek Ola Hal 100-119
J P P A K , V O L U M E   0 4   N O M O R   0 1 ,   M A R E T   2 0 2 4
JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-ISSN : 2774-4094

## Membangun  Semangat  Pelayanan  Calon  Katekis  dalam Kegiatan Rohani di Lingkungan
Hemma Gregorius Tinenti 1) ; Emilia Barek Ola 2)
1) STAKat Negeri Pontianak, Jl. Parit Haji Mukhsin II Km. 2 Sungai Raya, Kabupaten Kubu Raya – Kalimantan Barat, Indonesia Email: hgregoriustinenti@gmail.com
2) SMA Muhammadiyah, Jl. K. H. Ahmad Dahlan No.17A, Kayu Putih, Kec. Oebobo, Kota Kupang, Indonesia Email: emibarekola@gmail.com
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K

## Article History
Received 30-05-2023 Revised 27-01-2024 Accepted 26-03-2024 Masalah utama yang menjadi latar belakang dalam penelitian ini yaitu keprihatinan penulis terhadap minimnya keterlibatan calon katekis  secara  aktif  dalam  kegiatan  rohani  di  lingkungan. Ketidakaktifan  para  calon  katekis  akan  mempengaruhi  tugas pokoknya  di  masa  depan  sebagai  seorang  katekis  profesional. Persoalan  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini  yaitu  minimnya kehadiran  mereka  dalam  kegiatan  rohani  serta  minimnya kesadaran akan tugas pokok dari seorang katekis. Penelitian ini bertujuan  agar  lembaga  pendidikan  formal  yang  mendidik  para calon  katekis  lebih  fokus  dalam  mendidik  dan  mempersiapkan mahasiswa  untuk  menjadi  katekis  profesional  di  tengah  umat. Sasaran lainnya adalah meningkatkan kesadaran sejak dini para calon  katekis  akan  tugas  pokok  yang  akan  mereka  emban. Penulis  melakukan  wawancara  dengan  informan-informan penelitian untuk menggali data. Subyek utama dari penelitian ini adalah  mahasiswa,  sedangkan  subyek  pendukungnya  adalah para  pemimpin  umat  atau  pengurus  lingkungan.  Penulis menggunakan  teknik  wawancara  terbuka  untuk  berkomunikasi dan menggali data dari para informan. Temuan dalam penelitian ini yaitu minimnya keaktifan dan ketidaktahuan para calon katekis akan tugas yang mereka emban. Menindaklanjuti penelitian ini, maka  perlu  adanya  kontrol  dari  kampus  ke  para  calon  katekis dalam bentuk penugasan dan praktik di lingkungan yang sifatnya berkelanjutan  selain  itu  perlu  ditingkatkannya  koordinasi  antar lembaga  pendidikan  yang  membina  para  calon  katekis  dengan Gereja atau paroki.

## Kata Kunci:
Calon  Katekis;  Tugas Kakatekis;  dan  Kegiatan Rohani

## A B S T R A C T
Keywords: Catechist Candidates; Catechist  Duties;  and Spiritual Activities. The research addresses the lack of active involvement of prospective catechists in spiritual activities and their lack of awareness  of  their  primary  duties.  The  study  aims  to encourage  formal  educational  institutions  to  focus  on educating and preparing students to become professional catechists and to increase awareness of their main tasks from an early age. The author utilized qualitative methods, including  a  descriptive  and  evaluative  model,  and conducted  open  interviews  with  community  leaders  and students  at  Sekolah  Tinggi  Pastoral  Keuskupan  Agung Kupang (STIPAS Keuskupan Agung Kupang). The findings revealed  the  inactivity  and  ignorance  of  prospective catechists  about  their  duties.  The  research  suggests  the need  for  educational  institutions  to  provide  assignments and practical experience in a sustainable environment and to improve coordination between these institutions and the Church or parish.

## I. PENDAHULUAN
Di  era  modern  ini  pertumbuhan  rohani  menjadi  tantangan,  di  mana tantangan ini datang dari internal dan eksternal diri para umat beriman. Misalnya pengaruh  lingkungan,  kemalasan,  IPTEKS  seperti  media  sosial,  dan  lain sebagainya  (Koten,  2021;  Santo  &  Arifianto,  2022).  Orang  Katolik  yang  telah dibaptis memiliki tanggung jawab terhadap pengembangan Gereja Katolik, karena ia memiliki tugas sebagai imam, nabi dan raja walaupun secara umum (Tinenti, 2023).  Dalam  keadaan  sebagai  awam  juga  ada  berbagai  panggilan,  atau  jalan spiritual  dan  kerasulan  yang  berbeda,  yang  ditempuh  baik  oleh  masing-masing individu.
Calon  katekis  atau  calon  guru  agama  Katolik  merupakan  calon  pewarta Sabda  Allah  (Kopong,  2016).  Katekis  dapat  diartikan  sebagai  seseorang  yang bertanggung  jawab  untuk  memberikan  pengajaran  agama  kepada  murid-murid atau  anggota  gereja.  Katekis  biasanya  terkait  dengan  gereja  atau  lembaga keagamaan tertentu. Sedangkan Guru Agama dapat dimaknai sebagai seorang pendidik  yang  memberikan  pengajaran  agama  di  sekolah  atau  lembaga pendidikan formal. Mereka dapat bekerja di sekolah umum atau sekolah agama khusus.
Tugas  utama  katekis  adalah  memberikan  pengajaran  agama  kepada anggota Gereja atau kelompok kecil. Mereka mungkin juga terlibat dalam kegiatan- kegiatan  rohani  dan  pembinaan  iman.  Katekis  biasanya  bekerja  di  lingkungan
Gereja  atau  komunitas  keagamaan.  Mereka  mungkin  memberikan  katekisasi  di Sekolah Minggu, kelompok kecil, atau dalam konteks Gereja. Ada pun tugas Guru Agama  lebih  kepada  memberikan  pengajaran  agama  sebagai  bagian  dari kurikulum  di  sekolah.  Mereka  juga  bertanggung  jawab  untuk  mengembangkan pemahaman agama, etika, dan moralitas di antara siswa (Widiatna, 2020). Ruang kerja  Guru  Agama  cenderung  di  institusi  pendidikan  formal  seperti  sekolah- sekolah umum atau sekolah agama. Mereka mungkin mengajar di tingkat dasar, menengah, atau tinggi (Dewantara & Permana, 2018).
Katekis mungkin tidak memiliki persyaratan pendidikan formal yang ketat, tetapi  mereka  biasanya  memiliki  pemahaman  mendalam  tentang  ajaran  agama yang mereka ajarkan. Namun, guru Agama memerlukan pendidikan formal dalam bidang  pendidikan  agama  atau  bidang  terkait.  Mereka  sering  memiliki  gelar pendidikan dan harus memenuhi persyaratan sertifikasi guru. Fokus Katekis pada pembinaan iman, pengembangan rohaniah, dan pemahaman doktrin agama. Hal inilah  yang  membedakan  dengan  fokus  guru  Agama  yang  tujuannya  termasuk memberikan  pemahaman  agama  yang  lebih  luas,  membantu  siswa  memahami nilai-nilai  etika,  moral,  dan  kemanusiaan  yang  terkandung  dalam  ajaran  agama (Dewantara  &  Permana,  2018;  Puspitasari,  2015;  Widiatna,  2020).  Meskipun peran katekis dan guru agama dapat memiliki over lap dalam beberapa konteks, perbedaan  utama  terletak  pada  lingkup  pekerjaan,  tempat  bekerja,  dan  tujuan pengajaran mereka.
Dalam lembaga pendidikan formal mereka dididik untuk memiliki keahlian, namun  teori  yang  mereka  dapatkan  dalam  pendidikan  formal  tersebut  harus mereka  praktikkan  dan  terapkan  dalam  kehidupan  yang  nyata  di  tengah  umat (Yunarti, 2016). Selain itu calon katekis juga merupakan calon guru iman, di mana ia  mampu  menghayati  Allah  melalui  hubungan  antar  pribadi  dan  persekutuan mesra,  dan  membimbing  orang  lain  kepada  penghayatan  yang  sama.  Setelah pengalaman itu dialami sendiri, calon katekis dapat memberikan kesaksian lewat kata dan tindakan (Amalo, 1990). Di dalam komunitas Gereja, katekis atau guru agama merupakan cerminan kesatuan antara manusia dengan Allah Bapa, Putra, dan Roh Kudus.
Seperti penulis ungkapkan di atas, panggilan menjadi katekis adalah tugas mulia.  Namun  pada  dasarnya  tidak  semua  calon  katekis  menyadari  ini.  Hal  ini disebabkan  karena  pilihan  untuk  menjadi  calon  katekis  merupakan  ‘pilihan terakhir’.  Maksudnya  minat  untuk  menjadi  calon  katekis  baru  terbentuk  ketika
mereka  ada  di  lembaga  pendidikan  formal.  Sementara  pada  dasarnya  mereka ingin  masuk  ke  dunia  pendidikan  sekuler  namun  karena  ditolak  atau  tidak  lulus waktu seleksi, biaya kuliah yang mahal, dan lain sebagainya. Untuk itu kesadaran akan  panggilan  ini  butuh  proses  untuk  menumbuhkannya.  Demi  menumbuhkan kecintaan  para  calon  katekis  maka  lembaga  pendidikan  formal  yaitu  Sekolah Tinggi Pastoral membentuk para calon katekis lewat bidang pengetahuan namun juga memacu mereka untuk terlibat aktif dalam kegiatan rohani untuk menunjang profesinya sebagai calon katekis.
Masalah yang penulis temukan adalah mahasiswa calon katekis di Sekolah Tinggi Pastoral Keuskupan Agung Kupang (STIPAS Keuskupan Agung Kupang) kurang melibatkan diri untuk aktif dalam kegiatan rohani di lingkungan keuskupan, paroki, stasi maupun Keluarga Umat Basis (KUB). Ketidakaktifan ini tentu akan berdampak negatif pada calon katekis itu sendiri ketika ia berhadapan langsung dengan  umat,  seperti:  kaku  dalam  membangun  komunikasi;  gugup  dalam membina  umat;  malu  secara  berlebihan  ketika  akan  berhadapan  dengan  umat. Oleh  karenanya,  penting  keterlibatan  calon  katekis  dalam  kegiatan  rohani  di tengah umat.
Berdasarkan  informasi  awal  dari  para  pengurus  lingkungan,  diketahui bahwa mahasiswa calon katekis di STIPAS Keuskupan Agung Kupang sering tidak terlibat aktif dalam kegiatan rohani. Mereka lalai dalam kegiatan-kegiatan rohani di  tempat  atau  lingkungan  mereka  tinggal.  Keaktifan  mereka  masih  terbilang sangat  rendah,  dikarenakan  beberapa  alasan  seperti  merasa  asing  karena perantau dan tinggal di kos atau kontrakkan sehingga membuat mereka minder ketika ingin berbaur dengan lingkungan sekitar.
Namun pada dasarnya ada sebab-sebab yang lebih ilmiah yang membuat calon katekis kurang aktif: 1). Sikap malas, egoisme, mementingkan diri sendiri; 2).  Kurangnya  pemahaman,  kesadaran,  pengetahuan,  minat  membaca  yang minim  tentang  spiritualitas  katekis;  3).  Keengganan  untuk  dapat  bekerja  sama, berkomunikasi dan berkorban untuk sesama; 4). Kurangnya kesadaran, motivasi dalam  menghayati  iman;  5).  Apatis  dan  tidak  mau  tahu  terhadap  Gereja;  6). Kurang percaya diri dalam tugas dan karya sebagai katekis maupun calon katekis; 7). Kurangnya dukungan dari umat setempat untuk membantu calon katekis dalam pewartaan; 8). Kritik dan saran yang tajam yang diberikan kepada calon katekis saat  calon  katekis  melakukan  kesalahan  dalam  hal  memimpin  doa;  dan  9). Kemajuan  IPTEK  yang  membawa  dampak  memudar,  melemahnya  semangat
pengorbanan  calon  katekis  akibatnya  lebih  kepada  mementingkan  diri  sendiri, konsumerisme dan hedonisme (Gaol, 2019).
Usaha untuk menumbuhkan semangat pelayanan telah diusahakan oleh STIPAS Keuskupan Agung Kupang seperti dalam kurikulum yang diterapkan, dan kegiatan-kegiatan  lain  seperti:  LKTD, Live  in, dan  tentu  saja  dalam  mata-mata kuliah Pastoral dan Katekese. Sayangnya usaha ini belum sepenuhnya berjalan maksimal  pada  mahasiswa.  Kesadaran  akan  tugas  dan  tanggung  jawab  para calon  katekis  belum  sepenuhnya  diterima.  Kesadaran  ini  harus  dibentuk  lewat: memupuk  semangat  tanggung  jawab  akan  tugas  yang  diemban,  membangun motivasi yang baik pada diri para calon katekis agar tidak melihat tugas katekis sebagai  pelarian  karena  tidak  ada  pilihan  lain,  membangun  kesalahen  hidup beriman, cinta akan Gereja dengan membangun relasi yang baik dengan imam dan  umat,  menjadi  pelayan  yang  rendah  hati,  dan  memiliki  pendidikan  yang memadai (Yunarti, 2016).
Calon katekis juga harus sadar bahwa misi Gereja merupakan misinya juga yaitu mewartakan Kerajaan Allah dan kesetian terhadap sesama. Kesadaran akan misi ini penting untuk membangun Kerajaan Allah di tengah umat. Kesadaran akan misi ini ia buktikan lewat keatifannya di tengah umat untuk melaksanakan 5 (lima) tugas Gereja yaitu: Diakonia, Koinonia, Liturgia, Kerygma dan Martirya (Andreas Acin & Sutami, 2022). Keaktifan dalam hidup rohani juga membantu para calon katekis untuk berinteraksi dengan Tuhan dan sesamanya (Koten, 2021,). Konsen penulis sejalan dengan pendapat dari penelitian-penelitian di atas. Bahwa untuk membangaun semangat pelayanan dalam diri calon katekis perlu kesadaran akan tugas dan kewajibannya dengan terlibat aktif dalam kegiatan rohani di lingkungan dia tinggal.
Bagi  penulis,  penelitian  seperti  ini  sangat  diperlukan  untuk  memberi masukan bagi lembaga-lembaga pendidikan formal (dalam membina para calon katekis. Selain itu juga untuk membangun semangat pelayanan para calon katekis dan meningkatkan keaktifan mereka sebagai pewarta di tengah umat. Tujuan dari penelitian  ini  adalah  untuk  menelisik  semangat  pelayanan  calon  katekis  dan keterlibatan aktif dalam kegiatan rohani di lingkungan.
Agar tugas perutusannya dapat dilakukan dengan baik dan bertanggung jawab, sudah sepantasnya diupayakan beragam pembinaan yang berguna, baik yang  bersifat  formal  maupun  informal,  baik  yang  bersifat  rutin  maupun  berkala. Pembinaan katekis hendaknya memperhatikan dengan beberapa tujuan, antara
lain:  1)  Meningkatkan  kualitas  katekis,  baik  hidup  pribadi  maupun  tugas perutusannya,  yang  mencakup  motivasi,  spiritualitas,  pengetahuan,  dan keterampilannya; 2) Meningkatkan kerja sama antar katekis, antar katekis dengan pastor  paroki  dan  fungsionaris  dewan  paroki  lainya  sehingga  berkembanglah suasana dan semangat kerja sama, koordinasi dan komunikasi yang sehat dan baik  di  antara  mereka;  dan  3)  Mewujudkan  regenerasi  dan  kaderisasi  katekis dengan cara membuka diri dan hati terhadap kehadiran dan keterlibatan katekis yang masih muda dan berpengalaman (Telaumbanua, 1999).
Iman  seorang  Katekis  dinyatakan  dengan  cara: 1)  Membiasakan  diri berkontemplasi  seperti:  Musa,  dalam  diri  para  nabi,  juga  dalam  diri  Kristus  (di padang gurun), dalam diri Santo Paulus (Gal 1: 17) dan dalam diri Santo Yohanes (yang  menulis  Injilnya  setelah  menjalani  hidup  kontemplatif).  Bila  kontemplasi diabaikan, kata-kata yang diucapkan dalam setiap pewartaannya adalah kata-kata manusiawi biasa yang tidak berdimensi Ilahi dan tidak keluar dari iman yang hidup.
2)  Memiliki  cita  rasa  biblis,  bahan  untuk  meditasi  dan  bacaan  rohani  seorang katekis haruslah Kitab Suci, khususnya Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru; 3) Memiliki cita rasa liturgis, Sabda Allah secara otentik diwartakan dalam liturgi dan pemakluman  ini  serentak  merupakan  doa  dan  tindakan;  4)  Memiliki  cita  rasa teologis,  kesalehan  teologis  seorang  katekis  dimaksud  untuk  menjaga  agar pengetahuan teologis dimiliki dan ditemukan tidak terasing dari doa-doanya tetapi sebaliknya menjadi alasan yang membuatnya lebih teguh dan lebih sadar tanpa terpadamkan  spontanitas  dalam  doa;  5)  Memiliki  cita  rasa  eklesia,  katekis seharusnya juga berakar dalam kesalehan umat Kristen yang hidup dan aktual, seraya  mengambil  bagian  dalam  setiap  perjuangan,  pencarian,  kegelisahan, kegembiraan, dan dalam penderitaan Gereja (Telamumbana, 1999).
Faktor pendukung keterlibatan calon katekis dalam kegiatan rohani adalah:
a) Adanya kerja sama, koordinasi yang baik di antara ketua KUB, Pastor paroki, calon  katekis  dan  umat  setempat;  b)  Adanya  dukungan  keluarga  untuk  calon katekis;  c)  Adanya  semangat  doa  yang  dimiliki  calon  katekis;  c)  Adanya komunikasi yang lancar yang mendukung tugas dan karya calon katekis; dan d) Dari  diri  calon  katekis  adanya  kemauan  usaha,  kesadaran  dan  komitmen, kerinduan,  untuk  berkumpul  bersama,  berbagi  pengelaman  dalam  tugas  dan karya, mencintai panggilan sebagai katekis serta melibatkan diri dalam Gereja dan masyarakat (Gaol, 2019).
Faktor  penghambat  dari  dalam  diri    calon  katekis  antara  lain:  a)  Sikap malas,  egoisme,  mementingkan  diri  sendiri ; b)  Kurangnya  pemahaman, kesadaran,  pengetahuan,  minat  membaca  yang  minim  tentang  spiritualitas katekis; c) Keluarga kurang mendukung profesi sebagai katekis, guru agama; d) Keengganan  untuk  dapat  bekerja  sama,  berkomunikasi  dan  berkorban  untuk sesama; e) Kurangnya kesadaran, motivasi dalam menghayati iman; f) Apatis dan tidak mau tahu terhadap Gereja; dan f) Kurang percaya diri dalam tugas dan karya sebagai katekis maupun calon katekis.
Sedangkan  faktor  penghambat  dari  luar  diri  calon  katekis antara  lain:  a) Kemajuan  IPTEK  membawa  dampak  memudar,  melemahnya  semangat pengorbanan  calon  katekis  akibatnya  lebih  kepada  mementingkan  diri  sendiri, konsumerisme dan hedonisme; b) Kurangnya komunikasi dan kerja sama antara pastor  ketua  KUB  dan  calon  katekis  dalam  kegiatan  menggereja  maupun berpastoral;  dan  c)  Faktor  kemalasan  dan  keengganan  belajar  dalam pengembangan pengetahuan calon katekis (Gaol, 2019).

## II. METODE PENELITIAN
Model  Deskriptif  dipakai  untuk  menggambarkan  situasi  para  mahasiswa calon  katekis  di  lingkungan  tempat  ia  tinggal  serta  keaktifannya.  Sedangkan, model Evaluatif digunakan untuk menilai keaktifan seperti apa yang diterapkan, apakah sudah sesuai dengan peran dan tugas yang diemban. Untuk mencapai hal itu maka penulis menggunakan teknik wawancara terbuka dalam berkomunikasi dan  menggali  data  dari  para  responden.  Harapannya,  dengan  menggunakan metode ini peneliti dapat menemukan alasan mendasar tentang kurang keaktifan calon katekis di lingkungan.
Lokasi atau tempat penelitian adalah di Paroki Santa Maria Assumpta Kota Kupang.  Alasan  penulis  memilih  tempat  penelitian  ini  yaitu:  1)  berada  dekat dengan  kampus  STIPAS  Keuskupan  Agung  Kupang;  2)  umumnya  mahasiswa tinggal di sekitar wilayah paroki ini. Tentu hal dapat mempermudah penulis untuk berkomunikasi bukan hanya dengan mahasiswa namun juga umat yang mengenal mahasiswa itu sendiri.
Informan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  para  Pengurus Kelompok  Umat  Basis  (KUB)  yang  berjumlah  5  orang  (R1-R5),  3  perwakilan mahasiswa  calon  katekis  (R6-R8)  dari  kampus  STIPAS  Keuskupan  Agung Kupang.  Tokoh-tokoh  ini  dianggap  penting  untuk  digunakan  dalam  penelitian
karena  dapat  memenuhi  kriteria-kriteria  sebagai  sampel,  dan  bisa  memberikan gambaran  yang  jelas  tentang  “Keterlibatan  Calon  katekis”.  Selain  itu  pendapat mereka bisa dipakai oleh penulis untuk pembanding.

## III. MEMBANGUN  SEMANGAT  PELAYANAN  CALON  KATEKIS  DALAM KEGIATAN ROHANI DI LINGKUNGAN

## A.  Tugas Katekis
Tugas  katekis  adalah  menjadi  pengajar  iman  di  tengah  umat,  sebagai pengajar  iman  ia  harus  hadir  secara  nyata  di  tengah  umat  dan  terlibat  dalam kegiatan-kegiatan  rohani  (Supriyadi,  2014).  Para  calon  katekis  dibina  untuk mampu mengemban tugasnya ketika ia berada di tengah umat, ia harus mampu terlibat  secara  aktif  dan  tampil  sebagai  seorang  pewarta  iman  di  tengah  umat. Kenyataan  ini  tidak  penulis  temui  dalam  diri  para  calon  katekis  yang  menjadi subyek dalam penelitian. Para informan memberi tanggapan bahwa mereka dibina untuk mengajar sebagai guru Agama Katolik di sekolah. Selebihnya jika terlibat dalam lingkungan itu pun hanya inisiatif pribadi.
Seperti hasil wawancara dengan R8, ia mengungkapkan bahwa:
“…tugas pokok saya ketika nanti menjadi katekis adalah mengajar di  sekolah  layaknya  seorang  guru  formal,  sehingga  saat  ini  saya hanya hanya fokus pada pengembangan diri; bagaimana menjadi seorang  guru  Agama  Katolik  yang  profesional.  Jika  saya dipercayakan untuk memimpin doa dan membina Sekami, pembina OMK maka saya akan jalini. Tapi secara khusus fokus saya adalah menjadi guru”.
Tugas  pokok  yang  dimengerti  oleh  para  calon  katekis  masih  bersifat abstrak  dan  tidak  eksplisit  jelas.  Hal  ini  tentu  berdampak  pada  ketidakaktifan mereka secara nyata di tengah umat. Mereka tidak bisa menjadi ‘Nabi’ di tengah umat.  Mestinya  para  calon  katekis  sudah  memiliki  kesadaran  tentang  tugas mereka sebagai pewarta (Acin & Sutami, 2022). Tugas pewartaan itu harusnya sudah tampak sejak dini dalam pembinaan para calon katekis di pendidikan formal. Menurut  Yunarti  (2016)  agar  para  katekis  mampu  memahami  dan  menerapkan tugasnya maka ia harus terus-menerus meningkatkan pengetahuannya maupun keterampilannya dalam berpastoral khususnya dalam mewartakan kabar sukacita
Kristus. Untuk mencapai hal ini tentu katekis harus melewati tahapan latihan dan pembelajaran yang ketat.
Secara rinci tugas Katekis dapat diuraikan sebagai berikut: 1) Mewartakan sabda  Allah,  mewartakan  Kristus  dan  mendidik  untuk  beriman;  2)  Mewartakan Yesus  Kristus,  Ia  Sabda  Allah  yang  menjelma  menjadi  manusia  adalah  puncak dan  pusat  seluruh  Wahyu  Allah;  3)  Mewartakan  Kabar  Gembira,  katekis memberikan  keterangan  dan  menafsir  kehidupan  manusia;  4)  Mendidik  Umat Beriman (Albert et al., 2018).

## B.  Semangat Pelayanan Katekis
Kusumawanta  (2016)  menyatakan  bahwa  semangat  pelayanan  katekis adalah mengenalkan Kristus kepada dunia (semangat misioner). Hal ini berarti ia siap  diutus  ke  mana  pun  dan  kepada  siapa  pun,  serta  memiliki  komitmen  kuat untuk berbaur dengan setiap individu tanpa memandang perbedaan. Katekis juga merupakan  perpanjangan  tangan  Kristus  untuk  menjaga  dan  merawat  domba- domba-Nya. Semangat ini yang menjadi penggerak karya para katekis di tengah umat.
Dalam wawancara dengan para informan penulis menemukan fakta bahwa menurut para ketua umat para calon katekis jarang terlibat aktif dalam kegiatan rohani di lingkungan. Walaupun mereka ada tapi hanya sebagai peserta misalnya peserta  dalam  doa  layaknya  umat  kebanyakan.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh informan:
“…keterlibatan Mahasiswa STIPAS di KUB Maria Mater Dolorosa sangat  kurang  artinya  kurang  berpartisipasi  aktif  dalam  hal memimpin  doa  rosario,  dan  juga  dalam  latihan  koor.  Hal  ini dikarenakan, kebanyakan dari mereka adalah perantau, sehingga tidak  akrab  dengan  lingkungan  sekitar,  minim  informasi  tentang kegiatan  rohani,  dan  tidak  ada  pendataan  terhadap  para  calon katekis di tingkat lingkungan, sehingga mereka tidak diberi tugas, kebanyakan mereka tinggal di kos jadi bisa pindah kapan saja”.
Lebih  lanjut  menurut  informan  lain  ada  hal-hal  yang  menyebabkan ketidakaktifan para calon katekis dalam kegiatan rohani, seperti yang dipaparkan oleh informan R5:
“…menurut saya ada 2 (dua) faktor: 1) dari dalam diri calon katekis dan juga 2) faktor dari luar calon katekis. Faktor yang berasal dari dalam diri calon katekis adalah sikap tertutup, tidak mau bergaul, dan mementingkan diri sendiri, kurangnya dukungan dari keluarga dan orang di sekitarnya untuk memberikan motivasi dan semangat. Faktor penghambat dari luar calon katekis adalah pergaulan yang tidak  mendukung  artinya  dalam  bergaul  tidak  ada  yang memberikan motivasi. Selain itu kemajuan IPTEK juga membawa dampak yang negatif, dan kurangnya komunikasi dan kerja sama antara pastor paroki dan lembaga pendidikan”.
Menjadi katekis merupakan sebuah panggilan khusus, para katekis yang hidup dalam pergaulan sehari-hari dengan sejumlah besar orang bukan Kristen, sebagaimana halnya yang terjadi di wilayah-wilayah misi, tidak bisa tidak merasa digugah oleh sabda Kristus.  Katekis harus mempunyai semangat kerasulan yang tinggi,  ini  bermakna  suatu  semangat  yang  akan  semakin  efektif  jika  mereka menjadi  yakin  akan  apa  yang  mereka  lihat  dan  menjadi  penuh  semangat  dan berani, tanpa merasa malu akan Injil (bdk. Rm 1: 16). Para katekis akan berusaha untuk menjadi seperti “gembala yang pergi mencari domba yang hilang sampai menemukannya”  (Luk  15:  4),  atau  seperti  “wanita  yang  kehilangan  satu  dirham yang akan” mencarinya dengan cermat sampai ia menemukannya” (Luk 15: 8).
Adapun  nilai-nilai  yang  harus  dibangun  dan  dikembangkan  dalam  diri katekis yaitu: 1) Setia pada sabda Allah: pewartaannya harus berorientasi pada Sabda Allah dan setiap pada Ajaran Gereja Kudus, Tradisi dan Magisterium; 2) Sabda  dalam  hidup  yang  nyata  dan  konkret,  artinya  katekis  harus  mampu menerjemahkan  dan  menerapkan  Sabda  Allah  dalam  hidup  yang  konkret  serta mampu memakai media-media yang ada untuk mewartakan Sabda Allah kepada sesama;  3)  Katekese  bertugas  mengajarkan  iman,  sebelum  melakukan  hal  ini katekis  perlu  menjalin  relasi  yang  baik  dengan  hierarki  Gereja  (Kusumawanta, 2016).
Menurut  Deni  (2016)  dalam  pelayanannya  katekis  harus  sadar  akan kehadiran  dan  karya  Roh  Kudus  dalam  dirinya.  Katekis  harus  sampai  pada kesadaran  bahwa  tanpa  karya  Roh  Kudus  karya  perutusannya  tidak  mungkin terlaksana.  Roh  Kudus  harus  menjiwai  setiap  karya  pelayanannya.  Dalam pewartanya  Roh  Kudus  menyadarkan  katekis  bahwa  karya  perutusannya
merupakan karya Tuhan. Dalam setiap karya yang ia lakukan di tengah umat, para katekis harus sadar bahwa Roh Kudus adalah penuntun pada kebenaran selain itu  Roh  Kudus  juga  menjadi  penuntun  dalam  setiap  karya.  Sedangkan  menurut Sembiring et all (2015) untuk mencapai semangat ini maka seorang katekis perlu memiliki  kecerdasan  emosi,  kecerdasan  spiritual  dan  kecerdasan  dalam berperilaku.

## C.  Keterlibatan Aktif Katekis dalam kegiatan Rohani
Keterlibatan  aktif  katekis  dalam  hidup  rohani  di  lingkungan  tempat  ia berada harus disadari bukan saja sebagai keharusan tapi juga panggilan. Menurut Santika et al., (2019) keterlibatan dalam lingkungan merupakan hidup menggereja yang  ibaratnya  sebuah  keluarga  kecil.  Selain  itu  juga  lingkungan  merupakan bagian dari Tubuh Kristus dan sebagai sebuah kesatuan yang tidak terpisahkan antar  satu  anggota  dengan  anggota  yang  lainnya.  Sehingga  panggilan  untuk ketekis merupakan panggilan untuk terlibat secara fisik dan nyata di tengah umat. Di  mana  ia  bisa  merasakan  dan  mengenal  serta  membangun  interaksi  dan komunikasi.
Ia harus mengenal dan memahami kondisi umat yang merupakan subyek pewartaannya (Emiyati et al., 2021). Menurut Emiyati et al., (2021) untuk dapat memberikan pelayanan kepada setiap orang baik Sekami, remaja, orang muda, orang  dewasa,  lansia,  kaum  difabel,  lansia  maka  seorang  katekis  harus menjangkau setiap pribadi. Untuk mampu menjangkau setiap pribadi hal pertama dan utama adalah hadir di tengah umat, salah satunya hadir dalam setiap kegiatan rohani, melakukan pendataan terhadap umat, serta melakukan koordinasi dengan tokoh  umat,  dan  menentukan  karya  pastoral  yang  tepat  bagi  umat.  Di  sisi  lain seorang katekis juga berperan sebagai pengarah, seperti mengarahkan dengan sikap  dan  memberi  contoh  lewat  teladan  hidup  bagi  para  kaum  muda  (Bhoki, 2017).
Pada  kenyataannya  penulis  temukan  fakta  bahwa  para  calon  katekis jarang terlibat aktif dalam kegiatan rohani di lingkungan. Seperti yang disampaikan oleh para informan R6, R7, dan R8:
R6: “…saya  jarang  untuk  calon  katekis  terlibat  aktif,  seperti  saat memimpin  doa  rosario,  memimpin  ibadat.  Penyebabnya  adalah malu, rasa minder dari, takut untuk melakukan kesalahan di depan umat, pernah terlibat juga tapi juga karena ketika buat salah ada kritikan; hal ini yang buat saya malu dan minder.”
R7: “…saya jarang terlibat dalam kegiatan rohani yang ada di KUB, seperti  saat  memimpin  doa  rosario,  memimpin  ibadat.  Kadang hadir  tapi  hanya  sebagai  peserta  seperti  umat  lain.  Karena  tidak diberi tugas oleh pemimpin lingkungan juga karena tinggal di kos saya  tidak  tahu  persis  kegiatan-kegiatan  rohani  apa  yang  saya harus ikut.”
R8: “…saya jarang untuk terlibat aktif di KUB karena ia menyadari keterampilan yang saya tidak mampu memimpin doa, tidak mampu damping Sekami dan OMK, takut pimpin doa di depan orang tua. Saya bisa latih koor juga tapi agak minder kalau pimpin orang tua. Apalagi bawa katekese saya malu takut kena kritik.”
Berdasarkan data hasil wawancara diketahui juga bahwa ada kenyataan bahwa  minimnya  kerja  sama  antara  lembaga  seperti  lembaga  pendidikan  dan Gereja  atau  Paroki.  Selain  itu  minimnya  tugas  dari  kampus  yang  memberikan tugas kepada mahasiswa yang sifatnya berkelanjutan dalam rupa praktik di tengah umat yang dinilai. Seperti pendapat dari R1:
“Upaya yang dilakukan agar Mahasiswa STIPAS bisa terlibat aktif adalah harus adanya komunikasi dan kerja sama yang baik antara Lembaga  STIPAS,  calon  katekis,  dan  ketua  KUB  dan  umat setempat  dengan  adanya  kerja  sama  dan  komunikasi  yang  baik dapat membantu dan mendorong semangat  dan memotivasi calon katekis untuk selalu terlibat aktif. Para mahasiswa baiknya dituntut untuk  terlibat  langsung  misalnya  dalam  memimpin  ibadat, mendampingi kelompok Sekami dan OMK, serta hal ini harus dinilai oleh kampus”.
Fakta  ini  menunjukkan  bahwa  kurangnya  koordinasi  dan  kerja  sama berdampak  pada  pendidikan  para  calon  katekis.  Mereka  akhirnya  tidak  mampu membawa  diri  di  tengah  umat  yang  berdampak  juga  pada  ketidakmampuan mereka sebagai petugas iman.
Selain  itu,  menurut  Gaol  (2019)  yang  menjadi  faktor  pendukung keterlibatan calon katekis dalam kegiatan rohani adalah: a) Adanya kerja sama, koordinasi yang baik di antara ketua KUB, Pastor paroki, calon katekis dan umat setempat; b) Adanya dukungan keluarga untuk calon katekis; c) Adanya semangat doa  yang  dimiliki  calon  katekis;  c)  Adanya  komunikasi  yang  lancar  yang mendukung tugas dan karya calon katekis; dan d) Dari diri calon katekis adanya
kemauan usaha, kesadaran dan komitmen, kerinduan, untuk berkumpul bersama, berbagi pengelaman dalam tugas dan karya, mencintai panggilan sebagai katekis serta melibatkan diri dalam Gereja dan masyarakat.

## IV. DISKUSI
Melihat  hasil  wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa  mahasiswa  STIPAS Keuskupan  Agung  Kupang  diketahui  keberadaannya  oleh  ketua  umat.  Hal  ini disebabkan karena mahasiswa dengan sadar, tahu dan mau untuk mendaftarkan nama  di  ketua  umat.  Namun  berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan mahasiswa,  ada  juga  yang  memang  tidak  mau  untuk  melaporkan  dirinya  ke pengurus  lingkungan.  Hal  ini  disebabkan  karena  para  mahasiswa  tidak  kenal dengan pengurus lingkungan, sibuk kuliah, tidak ada teman, malu. Alasan lainya karena mahasiswa yang tinggalnya di rumah-rumah kontrakan selalu berpindah tempat.  Hai  ini  tentu  sangat  menyulitkan  ketua  pengurus  lingkungan  dalam melibatkan  mahasiswa  calon  katekis  ke  dalam  kegiatan  rohani.  Secara  terbuka juga pengurus lingkungan merasa perlu dengan tenaga pelayan rohani dari para mahasiswa STIPAS Keuskupan Agung Kupang.
Dapat disimpulkan bahwa mahasiswa STIPAS Keuskupan Agung Kupang kurang terlibat aktif, khususnya dalam kegiatan rohani, sering kali calon katekis kurang  menyadari  tugasnya  sebagai  pewarta  sabda  Allah.  Dalam  mewartakan Kabar  Gembira  seorang  katekis  diharapkan  memiliki  sikap  dan  semangat melayani  seperti  Yesus  Kristus  yang  sebagai  Imam,  Nabi  dan  Raja.  Panggilan menjadi katekis adalah panggilan yang amat mulia karena itu menjadi katekis perlu adanya semangat keterlibatan dalam mewartakan kerajaan Allah demi kemuliaan Tuhan dan sesama umat manusia.
Para calon katekis masih minim kesadaran akan tugas dan panggilannya sebagai  pelayan  sabda  Allah  yang  adalah  sebagai  Iman,  Nabi,  dan  Raja.  Oleh karena  itu  perlu  adanya  semangat  dorongan  dan  motivasi  diri  dalam melaksanakan  tugas  sebagai  seorang  katekis.  Tentu  hal  ini  disebabkan  karena ada  rasa  minder,  malu  dari  mahasiswa  itu  sendiri.  Namun  di  sisi  lain  ada pengakuan dari mahasiswa bahwa mereka belum disiapkan untuk tampil di depan umat.  Pengakuan  ini  datang  dari  mahasiswa  tingkat  bawah,  sedangkan  dari mahasiswa  tingkat  akhir  atau  yang  sedang  magang,  tentu  mereka  di  satu  sisi harus  fokus  pada  tugasnya  sebagai  mahasiswa.  Karena  itu,  pada  dasarnya mahasiswa  calon  katekis  memiliki  mental  sebagai  pelayan  namun  di  sisi  lain  ia
disibukkan  dengan  kegiatan  yang  tidak  kalah  penting.  Mereka  perlu  disadarkan bahwa kegiatan rohani di lingkungan bukalah suatu beban.
Dari hasil wawancara diketahui bahwa para mahasiswa mengakui mereka kurang  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  rohani  di  lingkungan.  Alasannya  karena mereka  menyadari  keterampilan  yang  dimiliki  sangat  kurang  dan  menyebabkan merasa tidak percaya diri dalam melaksanakan tugas pelayanan atau pewartaan. Sering  kali  juga  disebabkan  kurangnya  motivasi  dari  lingkungan  sekitar  untuk mendorong  semangat  keaktifan  calon  katekis  tersebut  sehingga  membuat  tidak percaya  diri  dan  tidak  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  rohani  di  lingkungan. Berdasarkan  jawaban  dari  para  informan,  penulis  menyimpulkan  bahwa keterlibatan calon katekis sangat membutuhkan dukungan dan motivasi dari umat di  sekitar  dan  kepedulian  dari  lingkungan  sekitar  untuk  mendorong  semangat keaktifan calon katekis dalam kegiatan rohani di KUB.
Katekis  adalah  seorang  perantara,  ia  mempermudah  komunikasi  antara manusia dengan misteri Allah, antara subjek-subjek di antara mereka sendiri, serta dengan komunitas. Alasan itulah, visi budaya, kondisi sosial, dan gaya hidupnya tidak  boleh  menjadi  halangan  bagi  perjalanan  iman,  melainkan  menolong menciptakan  kondisi-kondisi  yang  paling  menguntungkan  untuk  mencari, menyambut, dan memperdalam pesan kristiani (Wijaya, 2019).
Calon  katekis  adalah  pendidik  yang  sedang  menempuh  pendidikan  di perguruan tinggi pastoral guna mematangkan panggilan menjadi seorang katekis (Widiatna,  2020).  Katekis  adalah  orang  yang  atas  nama  Gereja  memberikan pelajaran agama, dan mereka membantu para imam dan para misionaris. Katekis juga adalah pewarta firman Allah dari Sakramen Permandian yang di terima oleh setiap orang Kristen adalah mewartakan firman Allah dan menjadi saksi Kristus.
Tugas pokok katekis adalah mewartakan Sabda Allah serta mewartakan Kerajaan  Allah.  Katekis  adalah  seorang  yang  setia  pada  tugasnya,  dan melaksanakan tugas yang luhur yang dikehendaki Allah. Oleh karenanya, katekis senantiasa mengusahakan agar iman dan kepercayaan kepada Allah dalam nama Yesus dapat berkembang menjadi lebih dewasa dan matang baik dalam pribadi umat maupun dalam dirinya sendiri.
Sebelum  menjadi  seorang  katekis  yang  profesional,  seseorang  di persiapkan  untuk  menempuh  pendidikan  dalam  keadaan  inilah  begitu  banyak tantangan yang harus dihadapi oleh calon katekis. Calon katekis selalu diharapkan untuk selalu terlibat aktif dalam kegiatan rohani di lingkungan KUB maupun Paroki,
hal inilah yang membuat calon katekis selalu diperbincangkan umat karena jika keterlibatan calon katekis sangat kurang dalam kegiatan rohani maka calon katekis akan  di  perbincangkan.  Umat  berharap  bahwa  seorang  calon  katekis  bisa melakukan  semua  hal,  namun  dalam  kenyataan  dan  pelaksanaannya  calon katekis  belum  bisa  memenuhinya  karena  calon  katekis  adalah  orang  yang dipersiapkan dan belum menjadi katekis yang profesional. Dukungan dan motivasi dari umat dan lingkungan sekitar sangat membantu perkembangan belajar calon katekis.
Keterlibatan calon katekis dalam kegiatan rohani di KUB sangat penting, kurangnya  keterlibatan  calon  katekis  di  lingkungan  umat  dapat  mengurangi kepercayaan umat terhadap calon katekis karena yang umat ketahui bahwa calon katekis bisa dalam segala hal. Namun penulis mengatakan bahwa pemikiran umat itu  salah  karena  seorang  calon  katekis  dipersiapkan  untuk  menjadi  katekis sehingga  ia  belum  mahir  dan  belum  profesional.  Tahap  belajar  sangat  penting namun harus diperhatikan juga bahwa calon katekis juga harus menyadari tugas dan panggilannya karena tugas dan panggilan menjadi katekis tidaklah mudah.
Mengingat  tugas  katekis  adalah  mewartakan  kabar  gembira,  sudah sepantasnya  calon  katekis  mengenal  pribadi  Allah  dan  Yesus  secara  personal (Widyawati  &  Kanja,  2023),  misalnya  melalui  doa,  penerimaan  sakramen- sakramen membaca dan merenungkan Kitab Suci. Kedalaman relasi calon katekis kepada Allah dapat terwujud melalui doa, kehadiran, keterlibatan dalam kegiatan rohani  dan  juga  kerendahan  hati  untuk  selalu  memohon  bimbingan  Roh  kudus dalam  karya  dan  hidupnya  (Lelboy,  2022).  Dalam  panggilan  hidup  menjadi seorang  katekis  diharapkan  agar  tugas  sebagai  katekis  diharapkan  untuk dilaksanakan dengan baik. Dasar panggilan hidup sebagai katekis terdapat dalam Markus 1: 17 yang mengatakan “Mari ikutlah Aku dan kamu akan kujadikan penjala manusia”.  Panggilan  ini  mengandung  konsekuensi  bahwa  katekis  diutus mewartakan Kabar Gembira.
Seorang  calon  katekis  juga  diharapkan  agar  terbuka  pada  karya  Roh Kudus  sebagaimana  bapa  yang  selalu  terbuka  terhadap  karya  roh  kudus  yang selalu mendampingi, menghibur, dan membantu seseorang (Bria dan Supriyadi, 2011).  Dalam  mewartakan  kabar  gembira  calon  katekis  diharapkan  menyadari sepenuhnya  bahwa  dasar  pertama  dan  utama  kegiatan  rohani  adalah  karya pelayanan terhadap Gereja dan Roh kudus itu sendiri. Dengan demikian sangatlah penting untuk keterlibatan seorang calon katekis di lingkungan KUB. Kesadaran
dan  tanggung  jawab  sebagai  calon  katekis  sangatlah  penting  karena  dalam lingkungan  KUB  umat  mengharapkan  keaktifan  dan  keterlibatan  calon  katekis untuk  memimpin  kegiatan  rohani  di  KUB.  Sebagai  pewarta  Sabda  Allah  begitu banyak  rintangan  yang  selalu  dihadapi,  sebagai  calon  katekis  harus  banyak berdoa dan memohon kekuatan karena dalam mewartakan Kabar Gembira tidak menutup  kemungkinan  akan  mendapatkan  kritik  dan  saran  yang  dapat menyinggung  perasaan.  Namun,  menjadi  pengikut  Kristus  harus  bertahan  dan tidak  boleh  ada  putus  asa  dan  tetap  melaksanakan  pewartaan  dengan  penuh kegembiraan.  Calon  katekis  harus  menyadari  bahwa  menjadi  seorang  katekis bukan karena kemauan diri sendiri, tetapi pertama-tama sebagai panggilan Allah yang patut disyukuri, seperti para murid yang dipanggil Yesus Kristus. Panggilan ini mengandung konsekuensi bahwa katekis diutus mewartakan kabar gembira, dan  panggilan  ini  mengandung  konsekuensi  bahwa  katekis  diutus  mewartakan kabar gembira.
Keterlibatan  mahasiswa  calon  katekis  sangat  dibutuhkan  di  lingkungan, umat sangat mengharapkan kehadiran dan partisipasi aktif dalam kegiatan rohani di  lingkungan.  Keaktifan  dan  keterlibatan  calon  katekis  dapat  membantu  ketua umat dalam mengadakan kegiatan rohani, dan hal yang paling penting bagi calon katekis yaitu selain hadir dan aktif dalam melibatkan diri dalam kegiatan rohani ini juga sebagai proses belajar di mana calon katekis belajar menghadapi umat dan melayani  umat  dalam  kegiatan  rohani  dan  dapat  membantu  umat  lebih mendekatkan  diri  kepada  Yesus  Kristus.  Sebagai  pengurus  lingkungan  juga  ia memiliki tugas untuk bisa membantu calon katekis yang berada di lingkungannya dengan memberikan dorongan dan semangat kepada calon katekis agar terlibat aktif dalam kegiatan rohani.
Faktor yang dapat membantu semangat calon katekis untuk terlibat aktif adalah perhatian komunikasi, dan kepercayaan umat untuk memberikan tugas dan tanggung  jawab  kepada  calon  katekis  untuk  memimpin  kegiatan  rohani  seperti halnya  berdoa,  memimpin  kor  dan  juga  kegiatan  lainnya.  Komunikasi  sangat penting  karena  menjalin  komunikasi  yang  baik  dapat  mempersatukan  calon katekis  dengan  umat  setempat.  Seorang  calon  katekis  juga  masih  dalam  tahap belajar oleh sebab itu perlu adanya komunikasi karena dengan komunikasi calon katekis dapat merasakan bahwa ia diperhatikan dan selalu memberikan dukungan dan motivasi agar calon katekis selalu terlibat aktif.
Berdasarkan hasil penelitian, maka penulis dapat memberikan saran yakni ada  perhatian  khusus  dan  kerja  sama  atau  kesepakatan  antara  STIPAS Keuskupan Agung Kupang sebagai lembaga Pendidikan dan Pastor Paroki. Hal ini  dimaksudkan  agar  ada  kegiatan  yang  terjadwal  dari  Paroki  atau  di  wilayah paroki  yang  melibatkan  mahasiswa/  calon  katekis  dalam  kegiatan  rohani. Sehingga  perlahan-lahan  membantu  mahasiswa  dalam  dunia  kerja  rohani  yang sebenarnya.  Hal  ini  juga  untuk  mendewasakan  serta  membiasakan  minat mahasiswa dalam kegiatan rohani demi penguatan mental dan pembelajaran di lapangan secara langsung.
Akhirnya  penulis  menyadari  bahwa  penelitian  ini  masih  juga  memiliki kekurangan  seperti  minimnya  informan  utama  dari  pihak  mahasiswa,  tidak melibatkan  para  orang  tua/  wali  dari  mahasiswa,  serta  tidak  melibatkan  pihak kampus  dalam  penelitian  ini.  Sehingga  informasi  tentang  ketidakaktifan mahasiswa belum sepenuh sempurna. Penulis mengusulkan bagi peneliti lanjutan yang akan meneliti tentang tema ini, dapat mempertimbangkan dari sisi akademis dan kurikulum yang diterapkan dalam pembelajaran bagi para calon katekis.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian ini dilakukan demi perkembangan ilmu pengetahuan. Tidak ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Proses pendanaan penelitian ini bersumber dari dana pribadi, dan penulis tidak  pernah  mendapat  dukungan  finansial  dari  pribadi  atau  lembaga  apa  pun selama melakukan proses penelitian.

## VII. PENUTUP
Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada Pastor Paroki Sta. Maria Assumpta, para umat dan para mahasiswa yang telah bersedia memberi informasi demi penulisan artikel ini.

## VIII. REFERENSI
Acin,  A.  M.,  &  Sutami,  F.  (2022).  Spiritualitas  Guru  Agama  Katolik  dalam Pelayanan Hidup Menggereja di Wilayah Perbatasan Kabupaten Sanggau.
Jurnal Pendidikan Katolik , 1 (2), 86–94.
Albert, O., Deni, I. K., Umat, S., Di, A., St, P., & Klepu, H. (2018). Peranan Guru Agama  Katolik  dalam  meningkatkan  Mutu  dan  Penghayatan  Iman  Siswa Sekolah  Menengah  Tingkat  Atas  Kota  Madiun  Melalui  Pengajaran  Agama Katolik. Jurnal Pendidikan Agama Katolik, 20 (10), 144-166.
Amalo, P. (1990). Katekese Sebagai Tugas Pastoral Gereja . Obor. https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i2.31
Bhoki, H. (2017). Peran Katekis Dalam Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Abad  21. Atma  Reksa :  Jurnal  Pastoral  Dan  Kateketik , 2 (1),  70. https://doi.org/10.53949/ar.v2i1.24
Bria M. H., & Supriyadi, A. (2011). Pelayanan Bunda Teresa kepada Kaum Lemah sebagai  Inspirasi  Bagi  Pelayanan  Katekis  Dewasa  Ini. Jumal  Pendidikan Agama Katoli) , 11 (6), 31–42.
https://doi.org/https://doi.org/10.34150/jpak.v11i6.191
Deni, A. I. K. (2016). Roh Kudus Bagi Karya Katekis. Jurnal Pendidikan Agama Katolik (JPAK) , 16 , 55. https://doi.org/10.34150/jpak.v16i8.78
Dewantara, A. W., & Permana, N. S. (2018). Penelitian Terhadap Minat Menjadi Guru Agama Dan Katekis Di Stkip Widya Yuwana Madiun. Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 19 (10), 39–49. https://doi.org/10.34150/jpak.v19i10.37
Emiyati, A., Silitonga, A. R., & Widyawati, N. K. S. (2021). Pendekatan Kontekstual Sebagai  Upaya  Penginjilan  Kepada  Remaja  Kristen. Jurnal  Teologi
Kontekstual Indonesia , 2 (1), 23. https://doi.org/10.46445/jtki.v2i1.374 Gaol, E. L. (2019). Spiritualitas Katekis di Zaman Milenial: Antara Tuntutan dan Kenyataan . Kanisius.
Kopong,  S.Fil.,  M.Hum,  K.  (2016).  Katekis:  Pewarta  Tersalib  ditengah  Arus Perubahan  Zaman. Atma  Reksa:  Jurnal  Pastoral  Dan  Kateketik , 1 (1),  51. https://doi.org/10.53949/ar.v1i1.21
Koten, H. B. (2021). Partisipasi Orang Muda Katolik Dalam Kegiatan Doa Bersama Di  Lingkungan  St.  Hendrikus  Raja. JAPB:  Jurnal  Agama,  Pendidikan  Dan Budaya , 1 (1), 21–27. https://doi.org/10.56358/japb.v1i1.40
Kusumawanta,  D.  I.  G.  B.  (2016).  Katekis  Sebagai  Misionaris  Sejati. Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 16 (8), 30.
Lelboy,  V.  (2022).  Kehidupan  Spiritual  Calon  Katekisdi  Asrama  Putera-Puterist. Scolastika  dan  St.  Benediktus  Ende. Atma  Reksa :  Jurnal  Pastoral  Dan Kateketik , 7 (1), 12–23. https://doi.org/https://doi.org/10.53949/ar.v7i1.144
Puspitasari, Y. F. N. dan A. B. (2015). Persepsi Mahasiswa STKIP Widya Yuwana Madiun Tentang Hubungan Antara Pembinaan Spiritualitas Dan Pembinaan Karya  Pastoral. Jurnal  Pendidikan  Agama  Katolik, 13 (7),  67–79. https://doi.org/https://doi.org/10.34150/jpak.v13i7.141
Santika, M., Adinuhgra, S., & Paulina Maria E. W. (2019). Bina Iman Kaum Muda Sebagai  Upaya  Meningkatkan  Kehidupan  Menggereja  OMK  di  Stasi Tumbang  Kaman. Sepakat :  Jurnal  Pastoral  Kateketik , 5 (2),  41–51. https://doi.org/10.58374/sepakat.v5i2.21
Santo, J. C., & Arifianto, Y. A. (2022). Pertumbuhan Rohani Berdasarkan 1 Petrus 2:1-4 dan Aplikasinya dalam Kehidupan Orang Percaya. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 5 (1), 1–21. https://doi.org/10.34081/fidei.v5i1.212 Sembiring, M., Milfayetty, S., & Siregar, N. I. (2015). Hubungan Kecerdasan Emosi Dan  Kecerdasan  Spiritual  Dengan  Perilaku  Prososial  Mahasiswa  Calon
Katekis. ANALITIKA: Jurnal Magister Psikologi UMA , 1–11.
10.31289/analitika.v7i1.867
Supriyadi,  L.  S.  dan  A.  (2014).  Semangat  Kenabian  Dalam  Kitab  Daniel  Dan Relevansinya Bagi Pelayanan Katekis Di Sekolah. Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 12 (74–82). https://doi.org/https://doi.org/10.34150/jpak.v12i6.202 Telamumbana, M. (1999). Ilmu Kateketik . Obor.
Tinenti, H. G. (2023). Dampak Retret Rohani Dan Mata Kuliah Spiritualitas Katekis Terhadap  Pembentukan  Karakter  Mahasiswa  Calon  Guru  Agama  Katolik.
Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 23 (2), 66–79.
https://doi.org/10.34150/jpak.v23i2.521
Widiatna, A. D. (2020). Transformasi Pendidikan Calon Katekis Dan Guru Agama Katolik Di Era Digital. JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 20 (2), 66–82. https://doi.org/10.34150/jpak.v20i2.280
Widyawati, F., & Kanja, L. (2023). Peran Katekis-Awam dalam Mengemban Tri- tugas  pada  Lima  Bidang  Karya  Gereka  di  Paroki  Roh  Kudus-Ru’a, Keuskupan  Ruteng. Kamaya:  Jurnal  Ilmu  Agama , 6 (1),  1–11. https://doi.org/10.37329/kamaya.v6i1.2153
Wijaya, A. I. K. D. (2019). Identitas Seorang Katekis Profesional Dewasa Ini. Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 19 (1), 15–27. https://doi.org/10.34150/jpak.v19i1.225 Yunarti, B. S. (2016). Katekis Sebagai Teladan Hidup Orang Muda Katolik. Jurnal Masalah Pastoral (JUMPA) , Vol. 4 No. (2), 1–13. https://doi.org/10.60011/jumpa.v4i2.31