Program Pembiasaan Shalat Berjama’ah dalam Membentuk Karakter Santri di Asrama Putri Al-Husna Pondok Pesantren Al-Hikamussalafiyah Cipulus
Ade Halimah
STAI DR. KH. EZ. Muttaqien Purwakarta, Indonesia adehalimah1205@gmail.com
Didih Ahmadiah STAI DR. KH.EZ Muttaqien Purwakarta, Indonesia ahmadiah.didih@yahoo.com
Arif Maulana STAI DR. KH.EZ Muttaqien Purwakarta, Indonesia arifakhund1112@gmail.com
Dede Supendi STAI DR. KH.EZ Muttaqien Purwakarta, Indonesia dede.supendi82@gmail.com
https://DOI.org/10.52593/pdg.04.2.01 Naskah diterima: 30 Mei 2023 , direvisi: 25 Juli 2023, disetujui: 26 Juli 2023

## Abstract
This research was conducted because of problems regarding character that were found in the field, where there  were  complaints  submitted  by  parents.  This  Islamic  boarding  school  is  an  educational  institution that  is  the  choice  in  instilling  character  education.  The  purpose  of  this  study  is  to  find  out  how  the habituation  of  congregational  prayers  is  carried  out  in  shaping  the  character  of  the  santri,  especially religious  and  disciplinary  characters.  The  method  used  is  to  use  qualitative  methods  with  a  case  study approach, with data collection techniques by interviews,  observation and documentation. The results of the  research  that  has  been  carried  out  are  the  habituation  of  congregational  prayers  at  the  Al-Husna Girls Dormitory carried out every day, especially at dawn, sunset and evening prayers. This habituation can form the religious and disciplined character of the students which can be seen from their activities, where the students are used to and are consistent in attending congregational prayers in a timely manner. And the supporting factors are adequate facilities and infrastructure, the role of administrators, and the awareness of the students who have formed, while the inhibiting factors are the use of the hall for other activities and the feeling of laziness that exists within the students. And the efforts made to overcome the obstacles that occur are by fulfilling facilities and infrastructure, minimizing the use of halls, cooperation between administrators and imposing sanctions.

## Keywords: Habituation, Congregational Prayer, Character Education

## Abstraks
Penelitian  ini  dilakukan  karena  permasalahan  mengenai  karakter  yang  ditemukan  dilapangan,  dimana adanya  keluhan  yang  disampaikan  oleh  orang  tua.  Pondok  pesantren  ini  merupakan  lebaga  pendidikan yang  menjadi  pilihan  dalam  menanamkan  pendidikan  karakter.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  pelaksanaan  pembiasaan  shalat  berjama’ah  yang  dilakukan  dalam  membentuk karakter  santri,  khususnya  karakter  religius  dan  disiplin.  Metode  yang  digunakan  adalah  dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus, dengan teknik pengumpulan data dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Adapun hasil dari penelitian yang telah dilaksanakan ini adalah pelaksanaan pembiasaan shalat berjama’ah di Asrama Putri Al-Husna dilaksanakan setiap hari terutama pada shalat shubuh, magrib dan isya. Pembiasaan ini dapat membentuk karakter religius dan disiplin para santri yang dapat dilihat dari aktivitas mereka, dimana para santri sudah terbiasa dan istiqamah mengikuti shalat  berjama’ah  dengan  tepat  waktu.  Dan  faktor  pendukung  nya  adalah  sarana  dan  prasarana  yang memadai,  peran  serta  pengurus,  dan  kesadaran  santri  yang  sudah  terbentuk,  sedangkan  untuk  faktor penghambatnya yaitu penggunaan aula untuk kegiatan lain dan rasa malas yang ada dalam diri santri. Dan upaya  yang  dilakukan  untuk  mengatasi  hambatan  yang  terjadi  adalah  dengan  memenuhi  sarana  dan prasarana, meminimalisir penggunaan aula, kerja sama antar pengurus dan pemberian sanksi.
Kata Kunci : Pembiasaan, Shalat Berjama’ah, Pendidikan Karakter

## A. Pendahuluan
Pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  ada  di Indonesia,  dan  sudah  tersebar  luas  di  seluruh  penjuru  Indonesia.  Salah  satunya adalah  Asrama  Putri  Al-Husna  yang  merupakan  salah  satu  asrama  yang  ada  di Pondok  Pesantren  Al-Hikamussalafiyah  Cipulus.  sejak  dulu  pesantren  sudah berkontribusi  mencetak  lulusan  yang  berkualitas  baik  dari  segi  keilmuan  maupun karakter  yang  terbentuk.  Karakter  seseorang  dapat  terbentuk  melalui  pendidikan, dan  karakter  ini  akan  terbentuk  sejak  kecil.  Karakter  seseorang  juga  dapat dipengaruhi  oleh  lingkungan,  pendidikan,  pengalaman  dan  lain  sebagainya.  Oleh karena  itu,  di  asrama  putri  Al-Husna  ini  ditemukan  adanya  keberagaman  karakter yang  tentunya  sudah  melekat  pada  diri  santri,  dimana  karakter  tersebut  dapat membawa pengaruh pada santri lain. Pengaruh ini dapat berupa pengaruh yang baik, dan dapat juga berupa pengaruh buruk.
Selain  itu,  ada  keluhan  yang  disampaikan  oleh  orang  tua  santri  pada  pihak pesantren terkait perubahan anak nya, terutama dalam masalah meninggalkan shalat lima  waktu  dan  perubahan-perubahan  yang  kurang  baik  yang  terjadi  pada  anaknya seperti  sering  berbicara  kasar,  tidak  sopan,  melawan  kepada  orang  tua  dan  lain sebagainya.  Tetapi  tidak  sedikit  juga  santri  yang  justru  memiliki  karakter  yang semakin  baik  semenjak  tinggal  di  pondok  pesantren.  Masalah  tersebut  tentunya tidak  sejalan  dengan  pendidikan  yang  diajarkan  oleh  pesantren.  karena  idealnya suatu  pesantren  menyelenggarakan  pendidikan  pendidikan  yang  bertujuan  untuk membentuk  individu  yang  memahami  dan  mengamalkan  nilai  ajaran  agama, menjadi  ahli  ilmu  agama  yang  beriman,  bertakwa,  berakhlak  mulia,  berilmu, mandiri,  saling  tolong  menolong,  seimbang  dan  moderat.  Pendidikan  yang diselenggarakan  dipesantren  tentunya  menggunakan  berbagai  metode,  diantara metode  yang  digunakan  adalah  dengan  menggunakan  metode  sorogan,  halaqoh, pembiasaan,  keteladanan,  dan  lain  sebagainya.  Salah  satunya  yaitu  pembiasaan, metode  pembiasaan  ini  biasanya  diterapkan  pada  ibadah-ibadah  amaliyah  seperti sholat  berjama’ah,  berdzikir,  kesopanan  pada  guru,  pergaulan  dengan  sesama,  dan lainnya.  metode  pembiasaan  ini  biasanya  cukup  efektif  digunakan  dalam membentuk karakter seseorang.
Berdasarkan  permasalah  yang  terjadi,  maka  peneliti  menentukan  rumuskan masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  pelaksanaan  program  pembiasaan sholat  berjama’ah  yang  dilakukan  di  Asrama  Putri  Al-Husna  untuk  membentuk karakter  santri.  Lalu  apa  yang  menjadi  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat dalam  pelaksanaan  shalat  berjama’ah,  dan  apa  upaya  yang  dilakukan  untuk mengatasi  hambatan-hambatan  yang  terjadi  dalam  pelaksanaan  pembiasaan  shalat berjama’ah yang dilakukan.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  pelaksanaan pembiasaan shalat berjama’ah yang dilaksanakan untuk membentuk karakter santri, untuk  mengetahui  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  dalam  pelaksanaan shalat berjama’ah dan yang terakhir untuk mengetahui upaya yang dilakukan dalam mengatasi hambatan-hambatan yang terjadi pada pelaksanaan shalat berjama’ah ini. Berbicara  mengenai  pembentukan  karakter,  dalam  pendidikan  karakter  yang ditentukan  oleh  kemendiknas  terdapat  delapan  belas  karakter  yang  harus  dibentuk pada  dunia  pendidikan.  melihat  banyaknya  karakter  tersebut  maka  peneliti memfokuskan  penelitian  ini  pada  pembentukan  karakter  religius  dan  disiplin  para santri. Dengan demikian, berdasarkan  pemaparan di atas, maka peneliti menentukan untuk  membahas  mengenai  pembiasaan  shalat  berjama’ah  dalam  membentuk karakter santri di Asrama Putri Al-Husna.

## B. Teori / Konsep
1. Pembiasaan
Secara  etimologi,  pembiasaan  asal  katanya  adalah  biasa.  Dalam  kamus bahasa  Indonesia  biasa  adalah  lazim  atau  umum,  seperti  sedia  kala,  sudah merupakan  yang  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  adanya prefiks  pe-  dan  sufiks  –an  Menunjukan  arti  proses,  sehingga  pembiasaan  dapat diartikan  dengan  proses  membuat  Sesuatu/seseorang  menjadi  terbiasa.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  sendiri  kata  pembiasaan  diartikan  juga  sebagai penyesuaian  atau  adaptasi.  Selain  itu  pembiasaan  juga  diartikan  sebagai  sesuatu yang  sengaja  dilakukan  secara  berulang-ulang  agar  sesuatu  itu  dapat  menjadi kebiasaan.  Metode  pembiasaan  ( habituation )  ini  berintikan  pengalaman,  karena yang  dibiasakan  itu  adalah  sesuatu  yang  diamalkan.  Sedangkan  Arif  mengatakan bahwa  pembiasaan  adalah  sebuah  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  membiasakan
Pedagogie, Vol. 4. No. 02 Juli 2023, 81-92
anak  didik  berfikir,  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  agama Islam (Arif, 2012).
Menurut  Ahmad  Tafsir,  Pembiasaan  adalah  sebuah  metode  dalam pendidikan  berupa  proses  penanaman  kebiasaan.  Inti  dari  pembiasaan  adalah pengulangan. Jika guru setiap masuk kelas mengucapkan salam, ini dapat diartikan sebagai usaha membiasakan (Tafsir, Ilmu Pendidikan Islam dalam Perspektif Islam, 2010).  Menurut  Ramayulis,  Pembiasaan  ( habituation) merupakan  proses pembentukan sikap dan perilaku yang relatif menetap dan bersifat otomatis dengan melalui proses pembelajaran yang berulang-ulang (Muttaqien, 2019).
Dengan demikian, berdasarkan beberapa penjelasan di atas kata pembiasaan dapat kita artikan sebagai salah satu usaha untuk menerapkan suatu kebiasaan yang baik terhadap anak baik dalam cara berfikir, bertindak dan bersikap, inti pembiasaan ini  adalah  sebuah  pengulangan  yang  dilakukan  secara  terus-menerus,  sehingga melekat  pada  diri  seseorang.  Pembiasaan  ini  merupakan  salah  satu  metode pembelajaran  yang  digunakan  di  pondok  pesantren.  biasanya  metode  pembiasaan inni  diterapkan  pada  ibadah-ibadah  amaliyah,  seperti  sholat  berjama’ah,  membaca Al-Qur’an,  Hafalan,  bersih-bersih,  kesopanan  dalam  bertingkah  laku  dan  lain sebagainya.

## 2. Shalat Berjama’ah
Kata  shalat  sendiri  menurut  bahasa  diartikan  dengan  do’a.  Sedangkan menurut  istilah  diartikan  sebagai  suatu  bentuk  ibadah  mahdah,  yang  terdiri  dari gerakan  ( hai’ah) dan  ucapan  ( qauliyyah), yang  diawali  dengan  takbir  dan  diakhiri dengan  salam  (Hidayat,  2020).  Sedangkan  kata  jama’ah  berasal  dari  kata jamaa’, jam’an,  jama’atan yang  artinya  mengumpulkan,  berkumpul,  sekumpulan,  atau sekelompok. Sedangkan  menurut  istilah jama’ah adalah sekelompok orang banyak atau dikatakan juga sekelompok manusia yang berkumpul berdasarkan suatu tujuan. Al-Jama’ah menurut istilah fuqoha adalah bilangan manusia yang berjumlah banyak (Ilyas,  2021).  Secara  umum  shalat  berjama’ah  diartikan  sebagai  shalat  yang dilaksanakan  oleh  dua  orang  atau  lebih,  dimana  salah  satunya  menjadi  imam  dan yang  lainnya  menjadi  makmum  dengan  memenuhi  syarat  dan  ketentuan  shalat berjama’ah (Sarwat, 2018).
Dengan  demikian,  dari  beberapa  pengertian  di  atas  dapat  kita  simpulkan bahwa shalat berjama’ah adalah shalat yang dilaksanakan secara bersama-sama oleh dua  orang  atau  lebih,  dengan  satu  orang  menjadi  imam  dan  yang  lainnya  menjadi makmum sesuai dengan syarat dan ketentuan shalat berjama’ah.
Rasulullah  SAW  sangat  menganjurkan  umatnya  untuk  melaksanakan  shalat secara  berjama’ah.  Karena  shalat  berjama’ah  ini  banyak  memiliki  keutamaan.
Diantaranya sebagaimana yang disebutkan dalam hadits berikut:
ِة َلََص ىَلَع ُلُضْفَت ِةَعاَمَجْلا ُة َلََص : ملسو هيلع الله ىلَص ِالله ُل ْوُس َر َلاَق  َرَمُع ِنْبا ِنَع ٍةَج َرَد َنْي ِرْشِع َو ٍعْبَسِب ِ ذَفْلا )ملسم و يراخبلا هاور(
Artinya: “Dari Ibnu Umar r.a. Rasulullah SAW bersabda, “Shalat berjama’ah lebih  utama  dibandingkan  shalat  sendirian  dengan  dua  puluh  tujuh  derajat. (H.R. Bukhari dan Muslim).
Dalam hadits  ini bermaksud bahwa orang yang  melaksanakan sholat  secara berjama’ah maka pahalanya akan dilipat gandakan sebanyak 27 derajat lebih tinggi dari pada orang yang melaksanakan sholat secara sendirian. Jadi, shalat berjama’ah ini  memiliki  keutamaan  lebih  tinggi  derajatnya  dari  pada  shalat munfarid (sendirian).
3. Pendidikan Karakter
Pendidikan  karakter  menurut  Zubaedi  adalah  usaha  sengaja  (sadar)  untuk mewujudkan kebajikan, yaitu kualitas kemanusiaan yang baik secara objektif, bukan hanya  baik  untuk  individu  perseorangan,  tetapi  juga  baik  untuk  masyarakat  secara kesuluruhan  (Putry,  2018).  Menurut  David  Elkind  dan  Freddy  Sweet,  pendidikan karakter adalah usaha sengaja (sadar) untuk membantu manusia memahami, peduli tentang,  dan  melaksanakan  nilai-nilai  etika  inti.  Sedangkan  Raharjo  memaknai pendidikan  karakter  sebagai  suatu  proses  pendidikan  secara  holistis  yang menghubungkan dimensi moral dengan ranah sosial dalam kehidupan peserta didik sebagai  pondasi  bagi  terbentuknya  generasi  yang  berkualitas  yang  mampu  hidup mandiri  dan memiliki prinsip  suatu  kebenaran yang dapat  dipertanggung  jawabkan (Putry, 2018).
Bila  berbicara  mengenai  pendidikan  karakter,  Kementerian  Pendidikan, Kebudayaan,  Riset  dan  Teknologi  (kemendikbudristek)  menyebutkan  ada  delapan belas  karakter  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  siswa,  yaitu:  religius,  jujur,
toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. Dalam  Peraturan  Menteri  Agama  RI  Nomor  31  Tahun  2020  tentang  Pendidikan Pesantren  menyatakan  bahwa  pendidikan  pesantren  diselenggarakan  dengan  tujuan membentuk santri yang unggul dalam mengisi kemerdekaan Indonesia dan mampu menghadapi  perkembangan  zaman.  Dan  seorang  santri  harus  memiliki  a).  Akhlak mulia;  b).  Kedalaman  ilmu  agama  Islam;  c).  Keteladanan;  d).  Kecintaan  terhadap tanah air; e). Kemandirian; f). Keterampilan; g). Wawasan global.
Dari banyaknya karakter yang tentukan oleh kemendikbudristek dan menteri agama  Republik  Indonesia,  maka  pada  penelitian  ini  peneliti  berfokus  pada  upaya pesantren  dalam  membentuk  karakter  religius  dan  disiplin  pada  santri  di  Asrama Putri  Al-Husna. Karakter  religius  merupakan  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianut  oleh  seseorang.  Toleransi  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain  dan  hidup  rukun  dengan  penganut  agama  lain (Darmiatun,  2013). Sementara  karakter  disiplin  menurut  Mohamad  Mustari  adalah sikap  atau  karakter  taat  pada  aturan  (Mustari,  2014).  Dan  menurut  Soegeng Prijodarmo disiplin adalah suatu kondisi yang tercipta dan terbentuk melalui proses dari serangkaian perilaku yang menunjukan nilai ketaatan, kepatuhan, kesetiaan dan ketertiban.

## C. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Penelitian ini dilaksanakan di Asrama Putri Al-Husna Pondok Pesantren Al-Hikamussalafiyah yang berada di  kecamatan   Wanayasa kabupaten Purwakarta. Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  dengan  menggunakan wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Responden  pada  penelitian  ini  adalah pimpinan Asrama, Pengajar, Pengurus Asrama dan Santri.

## D. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Pelaksanaan Pembiasaan Sholat Berjama’ah dalam Membentuk Karakter Santri
Asrama  Putri  Al-Husna  sebagai  salah  satu  pesantren  yang  menjalankan proses  pembelajaran  dengan  berbagai  metode.  Selain  penerapan  metode
pembelajaran  dalam  pembelajaran  khas  pesantren  yaitu  kitab  kuning,  Asrama Putri Al-Husna juga menerapkan metode pembiasaan dalam aktivitas sehari-hari agar dapat menjalankan  pendidikan karakter terhadap para santri.  Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ramayulis pembiasaan ( habituation) merupakan proses pembentukan  sikap  dan  perilaku  yang  relatif  menetap  dan  bersifat  otomatis dengan  melalui  proses  pembelajaran  yang  berulang-ulang  (Muttaqien,  2019). Pelaksanaan  pembiasaan  sholat  berjama’ah  dilaksanakan  setiap  hari  dengan pelaksanaan sholat berjama’ah untuk sholat magrib, isya dan shubuh saja. Untuk sholat  dzuhur  dan  ashar  tidak  dilaksanakan  secara  berjama’ah  karena  terbentur dengan  jadwal  sekolah.  Tetapi  untuk  yang  sekolah  siang  terkadang melaksanakan dulu sholat berjama’ah dzuhur.
Pembiasaan  sholat  berjama’ah  ini  berpengaruh  dan  dapat  membentuk karakter  religius  dan  disiplin  para  santri.  Karena  ketika  melaksanakan  sholat berjama’ah  santri  tidak  hanya  dituntut  melaksanakan  kewajiban  melaksanakan sholat  saja tetapi  santri juga dilatih untuk  berdzikir dan berdo’a setelah sholat. Dan di pesantren ini santri tidak hanya meng amiinkan do’a dari imam tapi juga membaca  secara  keras  dzikir  setelah  sholat  hingga  do’a  nya  dengan  bersama- sama.  Selain  itu  pada  saat  pembiasaan  sholat  berjama’ah  juga  diisi  denga pembacaan sholawat sebelum sholat dimulai atau saat menunggu imam datang.
Sebagaimana  ungkapan  dari  Ahmad  Tafsir  bahwa  pembiasaan  adalah sebuah metode dalam pendidikan berupa proses  penanaman kebiasaan, dan inti dari  pembiasaan  adalah  pengulangan.  Maka  berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan, pembiasaan shalat berjama’ah ini dapat menerapkan kebiasaan shalat berjama’ah pada santri dan dapat membangun karakter religius juga disiplin para santri  di  Asrama  Putri  Al-Husna.  Dan  kebiasaan  yang  terbentuk  bukan  hanya biasa melaksanakan shalat secara berjama’ah dan tepat waktu, tetapi para santri juga  terbiasa  membaca  shalawat,  membaca  Al-Qur’an,  berdzikir  dan  berdo’a setelah  shalat.  Hal  ini  mereka  dapatkan  karena  terbiasa  mengikuti  shalat berjama’ah.
Sebagaimana  definisi  karakter  religius  yang  dinyatakan  oleh  Daryanto yaitu sebagai sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang  dianut  oleh  seseorang.  Toleransi  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama  lain
dan  hidup  rukun  dengan  penganut  agama  lain  (Darmiatun,  2013).  Maka, pembiasaan  sholat  berjama’ah  ini  dapat  membentuk  karakter  religius  santri. Karena  mereka  terbiasa  melaksanakan  kewajibannya  sebagai  umat  Islam,  yaitu melaksanakan  sholat  lima  waktu.  Dan  mereka  terbiasa  membaca  sholawat, membaca Al-Qur’an, membaca dzikir dan berdo’a kepada Allah SWT.
Peneliti  menyatakan  demikian  karena  berdasarkan  ungkapan  dari  Glock dan  Stark  bahwa  karakter  religius  adalah  sebuah  komitmen  religius  individu yang dapat dilihat dari aktivitas atau perilaku yang berkaitan dengan agama atau kepercayaan individu (Lelatul Arofah, 2021). Berdasarkan ungkapan ini, peneliti melihat karakter religius santri Al-Husna terbentuk karena melihat dari aktivitas dan perilaku yang di  amati oleh peneliti dan informasi yang telah diungkapkan para  responden.  Sedangkan  untuk  karakter  disiplin  sebagaimana  yang diungkapkan oleh Mohamad Mustari adalah sikap atau karakter taat pada aturan (Mustari, 2014). Maka pembiasaan sholat berjama’ah di Asrama Putri Al-Husna ini  dapat  membentuk  karakter  disiplin  para  santri.  Hal  ini  ditunjukan berdasarkan hasil wawancara dan observasi yang telah dilakukan bahwa dengan pembiasaan  sholat  berjama’ah  para  santri  Asrama  Putri  Al-Husna  menjadi terbiasa  mematuhi  peraturan  untuk  mengikuti  sholat  berjama’ah  secara  tepat waktu  dan mereka dapat membagi  waktu  dalam  melaksanakan  aktivitas sehari- hari.  Sehingga  mereka  juga  mematuhi  peraturan-peraturan  lainnya  yang ditetapkan di Asrama Putri Al-Husna.
Dan  hal  ini  juga  sesuai  dengan  ungkapan  dari  Zuriah  bahwa  seseorang dikatakan disiplin apabila melakukan pekerjaan dengan tertib dan teratur sesuai dengan  waktu  dan  tempatnya,  serta  dikerjakan  dengan  penuh  kesadaran, ketekunan  dan  tanpa  paksaan  dari  siapapun.  Seseorang  memiliki  kedisiplinan apabila  dapat  mematuhi  peraturan  dengan  sadar,  tekun,  dan  tidak  terpaksa (Alfath, 2020).
2. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat pada Pelaksanaan Pembiasaan Sholat Berjama’ah dalam Membentuk Karakter Santri di Asrama Putri Al-

## Husna
Dalam  pelaksanaan  pembiasaan  sholat  berjamaah  di  Asrama  Putri  Al- Husna  tentunya  tidak  luput  dari  faktor  faktor  pendukung  maupun  faktor  yang
menghambat pelaksanaannya. Berdasarkan penelitian yang telah di lakukan oleh penulis,  faktor  pendukung  dalam  pelaksanaan  pembiasaan  sholat  berjamaah diantarnya adalah:
1) Sarana dan prasarana yang memadai.
Sarana  dan  prasarana  tersebut  diantaranya  adalah  majlis  atau  aula  yang mencukupi  sebagai  tempat  berlangsungnya  Sholat  berjama'ah.  Lalu  adanya tempat  wudhu  yang  mencukupi  sehingga  santri  tidak  terlalu  mengantri  saat akan  melaksanakan  sholat  berjama’ah.  Dan  adanya  pengeras  suara,  agar bacaan imam dapat terdengar oleh seluruh makmum.
2) peran serta jajaran kepengurusan dan ketua kamar.
Jajaran pengurus harus turus serta bekerja sama untuk mengajak, mengontrol seluruh  santri  untuk  mengikuti  sholat  berjama'ah,  tentunya  bukan  hanya sekedar  memerintah  para  santri  untuk  mengikuti  sholat  berjamaah,  tetapi pengurus  dan  ketua  kamar  juga  turut  serta  mengikuti  sholat  berjamaah sambil menertibkan dan mengatur para santri di aula saat sholat berjama’ah berlangsung.
3) Kesadaran diri dari santri
Maksudnya  kesadaran  santri  untuk  mengikuti  sholat  berjama’ah  dan mentaati peraturan yang telah ditetapkan oleh pihak pesantren.
Adapun  untuk  faktor  penghambat  banyak  timbul  dalam  diri  santri  itu sendiri,  seperti  rasa  malas  yang  membuat  santri  sering  beralasan  untuk  tidak mengikuti  sholat  berjamaah.  Dan  juga  lingkungan  pertemanan  yang mempengaruhi  santri,  tidak  jarang  ditemukan  santri  tidak  mengikuti  sholat berjama'ah karena ajakan teman yang lainnya.
Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh Anang Pamangsah bahwa perilaku  manusia  sangat  ditentukan  oleh  kondisi  lingkungan  luar  dan  rekayasa pengkondisian terhadap manusia tersebut (Beni Ahmad Saebani, 2010). Dengan demikian,  lingkungan  sekitar  bisa  menjadi  faktor  penghambat  dan  juga  faktor pendukung  dalam  pembentukan  karakter  santri  melalui  pembiasaan  shalat berjama’ah. Lalu faktor selanjutnya yaitu kurang nya kesadaran untuk mematuhi peraturan yang telah di tetapkan oleh pengasuh dan pengurus Asrama. Sehingga para santri berani untuk melanggar peraturan yang telah ditetaapkan.
Hambatan  lain  yang  timbul  dalam  pelaksanaan  sholat  berjama’ah  di Asrama Putri Al-Husna adalah karena majlis atau tempat yang digunakan untuk sholat berjama’ah ini merupakan aula serbaguna, sehingga tidak jarang aula ini digunakan  untuk  acara-acara  atau  kegiatan  kegiatan  lain  baik  acara  yang diselenggarakan  dari  asrama  Al-Husna  maupun  dari  lembaga  lain  yang mengakibatkan sholat berjama’ah tidak dapat dilaksanakan seperti biasanya.
3. Upaya  Mengatasi  Hambatan  yang  Terjadi  pada  Pelaksanaan  Pembiasaan Sholat Berjama’ah dalam Membentuk Karakter Santri di Asrama Putri Al- Husna
Berbicara  mengenai  upaya  dalam  mengatasi  hambatan-hambatan  yang terjadi  dalam  pelaksanaan  pembiasaan  sholat  berjamaah  di  Asrama  Putri  Al- Husna.  Sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  pada  pembahasan  sebelumnya bahwa  banyak  hambatan  yang  terjadi  dalam  pelaksanaan  pembiasaan  sholat berjama’ah di Asrama Putri Al-Husna. Hambatan-hambatan tersebut datang baik dari  luar  maupun  dari  dalam  diri  santri  itu  sendiri.  Dalam  mengatasi  hambatan yang  terjadi,  pengasuh  asrama  mengungkapkan  upaya  yang  pertama  yaitu dengan  memenuhi  sarana  dan  prasarana  yang  dibutuhkan.  Lalu  terus bekerjasama dengan pengurus dan ketua kamar, dan yang terakhir adalah dengan pemberian sanksi pada santri yang meninggalkan sholat berjama’ah (Jubaedah, 2023).
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  oleh  peneliti  dan  dari pernyataan  yang  diungkapkan  oleh  pengasuh  asrama  tersebut  dapat  kita simpulkan bahwa upaya yang dilakukan dalam mengatasi hambatan yang terjadi dalam pelaksanaan pembiasaan sholat berjama’ah adalah :
a) Memenuhi  sarana  dan  prasarana  yang  dibutuhkan  untuk  menunjang pelaksanaan sholat berjama’ah, seperti pembangunan majlis, tempat wudhu, dan penggunaan pengeras suara.
b) Meminimalisir pengguanaan aula untuk kegiatan atau acara-acara yang dapat mengganggu pelaksanaan sholat berjama’ah.
c) Kerja  sama  antar  pengurus  dan  ketua  kamar  untuk  mengatur  dan menertibkan pelaksanaan sholat berjama’ah.
d) Pemberian sanksi pada santri yang meninggalkan sholat berjama’ah.

## E. Penutup
Pelaksanaan shalat berjama’ah yang dilaksanakan di Asrama Putri Al-Husna ini merupakan salah satu cara untuk membentuk karakter religius dan disiplin para santri.  Shalat  berjama’ah  yang  dilaksanakan  setiap  hari  ini  mampu  membentuk karakter religius dan disiplin para santri yang dapat dilihat dari aktivitas para santri dimana mereka rajin melaksanakan shalat berjama’ah saat waktunya tiba tanpa ada paksaan  lagi  dan  mereka  melaksanakan  dengan  tepat  waktu  dan  patuh  pada  aturan yang  sudah  di  tetapkan  oleh  pesantren.  dalam  pelaksanaan  pembiasaan  shalat berjama’ah  ini  terdapat  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat.  Faktor pendukungnya  yaitu  sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  peran  serta  jajaran pengurus,  dan  terakhir  adalah  kesadaran  santri  yang  sudah  terbentuk.  Lalu  faktor penghambatnya adalah tempat berjama’ah yang merupakan aula serbaguna sehingga sering  digunakan  kegiatan-kegiatan  lain  yang  dapat  mengganggu  terlaksananya shalat berjama’ah, lalu faktor lain yaitu rasa malas yang ada dalam diri santri. Dan upaya  yang  dilakukan  untuk  mengatasi  hammbatanyang  terjadi  adalah  dengan memenuhi  sarana  dan  prasaran  yang  dibutuhkan,  meminimalisir  penggunaan  aula untuk  kegiatan  lain,  merekatkan  kerja  sama  antar  pengurus,  dan  pemberian  sanksi pada santri yang meninggalkan shalat berjama’ah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfath, K. (2020). Pendidikan Karakter Disiplin Santri di Pondok Pesantren Al-Fatah Temboro. Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam , 125-164.
Arif, A. (2012). Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Press.
Beni Ahmad Saebani, A. H. (2010). Ilmu Akhlak. Bandung: Pustaka Setia.
Darmiatun, D. S. (2013). Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Yogyakarta: Gava Media.
Hidayat, M. (2020). Hubungan antara Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam dengan Motivasi Sholat Berjama’ah Siswa SMP IT Manba’ul Huda Desa Comok Sinar Jaya Kecamatan Sungkai Barat. IAIN Metro.
Ilyas, M. (2021). Hadits Tentang Keutamaan Shalat Berjama’ah. Jurnal Riset Agama , 247-258.
Jubaedah, C. (2023, April 11). (A. Halimah, Interviewer)
Lelatul Arofah, S. A. (2021). Skala Karakter Religius sebagai Alat Ukur Karakter Religius Bagi Siswa Menengah Kejuruan. Jurnal PINUS : Jurnal Penelitian Inovasi Pembelajaran , 16-28.
Mustari, M. (2014). Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidikan. Raja Grafindo Persada.
Muttaqien, B. (2019). Pengaruh Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama islam dan Pembiasaan Shalat Berjama’ah terhadap Pembentukan Religius Culture Siswa SMKN 39 Jakarta. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah.
Putry, R. (2018). Nilai Pendidikan Karakter Anak di Sekolah Perspektif Kemendiknas.
Gender Equality : Internasional Journal of Child and Gender Studies , 43. Sarwat, A. (2018). Shalat Berjama'ah. Jakarta: Rumah Fiqih Publishing.
Tafsir,  A.  (2010). Ilmu  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja Rosdakarya.