## Adaptasi Busana Muslimah Era Millenial: Antara Trend dan Syariat
Anitia Rahmanidinie 1 , Astri Irtiani Faujiah 2 1, Universitas Pendidikan Indonesia
2 Universitas Pendidikan Indonesia

## Article history:
Submission: 14-01-2022 Accepted : 21-06-2022 Published : 30-06-2022
Author’s email: anitiarahmanidinie@upi.edu astriif@upi.edu

## Abstract
Muslimah clothing is faced with the challenges of developing fashion trends that are developing in this millennial era. This paper intends to understand and explain how the findings of adaptation of Muslim clothing occurred in the millennial era. The method used is a survey method as well as library research where this survey method is carried out randomly on Muslim women aged 15-30 years to answer about understanding the adaptation of Muslim clothing that occurs in the millennial era and understanding clothing that is in accordance with Islamic law. The results of this study indicate that Muslim women in the millennial era already understand how to dress in accordance with  Islamic  rules  and  recommendations  but  are  still  unable  to practice or carry out these rules and recommendations. Millennial- era Muslim women still dress according to trends in the environment and  have  not  used  clothing  in  accordance  with  Islamic  rules  and recommendations. This research is able to describe the development of Muslim clothing in the millennial era. So that it can measure how well Muslim women understand trends and the Shari'a in dress. Keywords : Muslimah Clothing, Millennial Era Fashion Trends, Trends and Shari'a

## Pendahuluan
Al Qur’an adalah kitab suci dari agama Islam, yang didalamnya ada banyak hukum Allah, salah satunya adalah aturan perihal berpakaian perempuan muslimah. Perempuan adalah makhluk yang sangat unik, sehingga setiap apapun darinya sangat menarik untuk dikaji. Al- Qur’an menyebutnya pada satu surat khusus tentang perempuan yaitu pada QS. an- Nisa’. Selain itu al - Qur’an juga menyebutnya pada surat -surat lain tetapi hanya dalam pembahasan kecil. Problem yang dibahas pun tidak hanya dalam hal beragama saja, tapi juga pada hal sosial, berpakaian dan perilaku (Wijayanti, 2017). Satu hal yang penting untuk dikaji  merupakan  etika  berpakaian  tentang  “jilbab”  dimana  dalam  penafsirannya,  para ulama tidak sependapat.
Menurut Wijayanti (2017) perintah Allah tentang jilbab yang terkandung di dalam al- Qur’an  selalu  diawali  dengan  istilah -istilah  perempuan  yang  beriman.  Kalimat  ini membagikan betapa pentingnya kedudukan jilbab bagi wanita-wanita yang beriman. Oleh karena  itu,  alangkah  baiknya  jika  kita  memusatkan  perhatian  serta  pikiran  tentang
pembahasan  jilbab  atau  pakaian  muslimah.  Sebelum  itu,  harus  dibahas  terlebih  dahulu tentang problem iman yang artinya dasar perintah dan dasar dalam mentaati Allah serta Rasulnya termasuk di dalamnya problem perintah berpakaian serta berjilbab.
Busana  adalah  bagian  yang  tidak  akan  pernah  terpisahkan  dengan  kepribadian, budaya,  dan  komunitas.  Busana  adalah  karakteristik  asal  suatu  kelompok  masyarakat ataupun bangsa. Bangsa Indonesia yang mempunyai keragaman baik suku serta budaya, juga  memiliki  berbagai  macam  busana  yang  sesuai  dengan  ciri  dan  pandangan  dari berbagai  daerah  yang  ada  di  Indonesia.  Tren  busana  muslimah  merupakan  salah  satu fenomena  yang  terjadi  dalam  lingkungan  masyarakat.  Sebagian  masyarakat  muslim menganggap bahwa berbusana muslimah harus sinkro n dengan syari’at islam, sedangkan sebagian  masyarakat  muslim  yang  lain  menganggap  bahwa  pakaian  muslimah  adalah tradisi  arab  dan  mereka  menganggap  perempuan  tidak  wajib  menggunakan  pakaian muslimah.
Islam tidak melarang pakaian yang akan dipakai oleh semua umat islam, dan islam mengakui semua jenis pakaian selama pakaian itu memenuhi standar tujuan berpakaian pada islam. Pakaian muslimah adalah pakaian yang digunakan oleh wanita muslimah yang sesuai  dengan  ketentuan- ketentuan  syar’i,  ketentuan -ketentuan  pakaian  muslimah menurut Arifuddin (2019) diantaranya:
1. Pakaian  muslimah  harus  menutup  semua  bagian  tubuh  kecuali  wajah  serta  telapak tangan.
2. Pakaian muslimah wajib menutupi anggota tubuh serta tidak boleh memakai kain yang tipis.
3. Pakaian muslimah tidak boleh terlalu sempit serta menampakan lekuk tubuh.
Pakaian  muslimah  mengalami  perkembangan  yang  cukup  signifikan  di  zaman milenial ini. Makna busana sendiri di kalangan umat Islam sekalipun sangat berbeda-beda. Pakaian yang sekarang telah mengikuti perkembangan fashion berlomba-lomba di buat menarik banyak kalangan tanpa melihat arti sesungguhnya apa itu pakaian yang sinkron dengan  syariat  serta  kaidah  Islam.  Indonesia  tidak  akan  melarang  masyarakat  yang beragama  Islam  memakai  Jilbab  karena  tidak  ada  aturan  atau  undang-undang  yang mengaturnya.  Sehingga  masih  banyak  masyarakat  yang  beragama  Islam  tidak menggunakan Jilbab.
Di  lihat  dari  pernyataan-pernyataan  di  atas  melahirkan  beberapa  pertanyaan  yg mengharuskan penelitian dilakukan. Yakni temuan-temuan busana muslimah era milenial,
busana  muslimah  sesuai  syariat  Islam  trend  budaya  terhadap  busana  muslimah,  dan adaptasi busana muslimah terhadap budaya milenial.

## Metode
Penelitian  ini  memakai  penelitian  deskriptif  dimana  penelitian  deskriptif  artinya penelitian  yang  berusaha  mendeskripsikan  suatu  tanda-tanda,  insiden,  kejadian  yang terjadi pada masa sekarang. Penelitian deskriptif memusatkan perhatian pada pemecahan persoalan-persoalan aktual sebagaimana adanya di ketika penelitian dilaksanakan.
Metode  penelitian yang  dilakukan adalah  metode survey  sekaligus  metode library research dimana metode survei ini subjek penelitiannya diwajibkan buat mengisi kuisioner yang telah disediakan oleh peneliti agar data yang dihasilkan ialah data yang sesuai fakta di lapangan. Untuk metode library research ini peneliti menelaah hal-hal yang telah pasti adanya seperti Al- Qur’an atau Hadist dan menyelidiki hasil penelitian terdahulu.

## Hasil dan Pembahasan
1. Proses Adaptasi Busana Muslimah
Trend busana muslimah di Indonesia berkaitan menggunakan politik, agama serta budaya pada Indonesia. Fenomena busana muslimah di Indonesia cukup baru. Indonesia di waktu penjajahan Belanda pakaian muslimah belum fenomenal bahkan belum dikenal. Hanya saja, di saat itu Indonesia selain dihadapkan dengan budaya dan gaya hidup Eropa, Islam juga berpengaruh disana. Orang-orang di Indonesia yang telah berkelana ke pusat- pusat  Islam  seperti  Saudi  Arabia,  Persia,  Mesir,  India,  mereka  mengenalkan  dan memperkuat  ide-ide  atau  tanda-tanda  Islam  termasuk  menampakkan  dalam  hal berpakaian. Semisal pemakaian tutup kepala dan jubah yang dikenakan pria muslim di Indonesia.  Bahkan  tutup  kepala  dan  jubah  yang  dikenakan  pria  muslim  di  Indonesia merupakan bagian global Islam yang lebih tua dibanding dengan Eropa.
Di Indonesia busana muslimah baru terkenal kurang lebih tahun 1980 an. Di tahun ini pengaruh gerakan Islam dari Timur Tengah mulai terlihat. Sejarah panjang Islamisasi di Indonesia memungkinkan adanya korelasi yang erat antara para akademisi Indonesia dengan  para  guru  berasal  Timur  Tengah.  Para  mahasiswa  yang  dikirim  oleh  Dewan Dakwah  untuk  melanjutkan  studi  di  Saudi  Arabia  atau  mesir,  kembali  ke  Indonesia membawa  buku-buku  dan  gagasan  perihal  pentingnya  pembaharuan  kepercayaan  dan praktek Islam. Oleh sebab itu, salah satu karakteristik paling menonjol dari potret Islam di Indonesia semenjak waktu itu ada hubungannya dengan gerakan global dan keluarnya tanda-tanda serta praktek Islam di Universitas, termasuk Jilbab. Sejak periode inilah istilah jilbab dengan bentuknya yang spesial mulai dikenal serta dikenakan.
Fenomena jilbab pasca Orde Baru kemudian menjadi semakin kompleks, bila di masa Soeharto terjadi pelarangan Jilbab, maka yang terjadi di masa ini adalah kenyataan pemaksaan  atau  kewajiban memakai  jilbab.  Seiring  diterapkannya  perda  Syari’ah (Peraturan  Daerah  Syari’ah)  pada  beberapa  daerah  seperti  Purwakarta,  Indramayu, Tangerang, Aceh dan Padang, kewajiban memakai jilbab juga diatur dalam perda. Para siswi  pada  sekolah  Negeri  diwajibkan  untuk  menggunakan  jilbab.  Selain  itu,  pada perkembangannya pada kota-kota besar dikenal kata jilbab gaul, yang sering kali dimaksud yaitu  menggunakan  jilbab  (berkerudung)  dan  mengenakan  celana  blue  jean  dilengkapi menggunakan  kaos  ketat.  Bahkan  di  beberapa  daerah  yg  mewajibkan  jilbab,  banyak perempuan  yang  memakai  jilbab  dengan  baju  daster  pendek  berlengan  pendek. (Rohmawati, 2020)

## 2. Tren Budaya terhadap Busana Muslimah
Budaya  merupakan  sebuah  warisan  turun  temurun  yang  terus  dilestarikan  sesuai dengan perkembangan zaman yang kemudian akan dilestarikan oleh generasi berikutnya. Terbentuknya suatu  budaya  tentu  saja  ditentukan oleh  beberapa  faktor  yang  berkaitan dengan unsur agama, ilmu pengetahuan dan teknologi, adat istiadat, politik, kehidupan sosial,  bahsa,  sandang  bahkan      bangunan.  Budaya  tersebut  terlahir  dari  sekelompok masyarakat yang hidup beserta sesuai suku dan   ras masyarakat tadi.
Sebenarnya  budaya  asing  yang  masuk  ke  suatu  negara  atau  wilayah  tertentu merupakan  sebuah  hal  yang  masuk  akal,  namun  budaya  yang  masuk  tentu  saja  harus sinkron dengan budaya yang telah menempel didalam jiwa masyarakat, sehingga budaya asli warga tidak hilang begitu saja melainkan    menerima sebuah pembaharuan kebudayaan yang bergabung menggunakan unsur kemodernan tanpa menghilangkan budaya aslinya. Tetapi demikian, budaya barat yang masuk justru merubah semua kebiasaan budaya lama yang pada akhirnya merasuk pada pelemahan moral khususnya pada berbusana.
Tetapi remaja yang ada di Indonesia   cenderung   mudah terpengaruh dan   seakan berlomba-lomba  ingin  kelihatan  lebih  trend  serta  modis  bahkan  merasa  bangga menggunakan pakaian yang terkesan seksi, ketat serta mini yang dapat menghipnotis pola pikir  dan  kehidupannya  pada  lingkungan  sosial.    Disinilah  tugas  untuk  orang  tua mempunyai  kiprah  yang  sangat  penting  pada  perkembangan  pola  pikir  anak  dan pergaulannya  di  masa  kemodernan  yang  canggih  ini.  Orang  tua  dituntut  buat  selalu memantau  gerak  gerik  pergaulan  dan  pandangan  anak  terhadap  suatu  pakaian  yang tentunya beraturan serta tidak menyinggung asal norma-istiadat di dalam masyarakat yg ada. (Abbas, 2020)

## 3. Busana Syariat Islam
“ Wahai  Nabi!  Katakanlah  kepada  istri-istrimu,  kepada  anak-anak  perempuanmu,  serta kepada  para  perempuan  mukmin:  Hendaklah  mereka  menghulurkan  (melabuhkan)  jilbabnya  ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. Al -Ahzab, ayat 59)
Dalam surat di atas mengandungi Perkataan Al-Jalabib: Perkataan jama’ dari kata jilbab, yaitu jenis busana yang menutupi seluruh tubuh wanita (jubah), berbeda dengan baju  biasa  serta  kerudung.  Menurut  Kusmidi  (2016)  kain  atau  pakaian  luar  ini  bererti mencakup semua tubuh badan termasuklah muka. Sedangkan berdasarkan Ibnu Abbas, jilbab  diberi  makna  wanita  perlu  ditutup  seluruhnya  dari  kepala  hingga  ke  kaki  dan menutup muka dan hidungnya. Hanya mata saja yang dibuka supaya dia bisa melihat saat berjalan. Dalam keadaan begini, perempuan masih tidak dibenarkan keluar menggunakan memakai  bau-bauan  atau  memakai  barang  kemas  yang  berloceng.  Perempuan  juga dinasihati supaya mereka tidak boleh bergaul dengan lelaki.
“Dan  katakanlah  pada  wanita -wanita  yang  beriman  agar  menyekat  pandangan  mereka (daripada  memandang  yang  haram),  serta  memelihara  kehormatan  mereka,  serta  janganlah  mereka menunjukkan perhiasan yang ada di tubuh mereka kecuali yang   zahir   daripadanya, serta hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya menggunakan tudung kepala mereka” (QS. An -Nur, ayat 31) Ayat  ini  menjelaskan  batas-batas  yang  harus  ditutupi.    Dapat  dipahami  daripada penafsiran  yang  sudah  dilakukan  terhadap  ayat  tadi,  bahawa  perempuan  muslimah diperintahkan agar melebarkan penutup kepalanya hingga dada sehingga menutupi kurang lebih  lehernya.  Kata  jaib  bermaksud  bahagian  baju  yang  terbuka,  yang  dapat  diartikan sebagai kiasan buat dada, kerana jika kancing baju ditutup maka dia secara automaticnya akan  menutup  dada.  Oleh  yang  demikian  turunlah  ketetapan  bahawa  perempuan diwajibkan menutup rambut, kedua telinga dan lehernya. Sebagaimana yang disebutkan oleh  Ibnu  Abbas  pada  menafsirkan  ayat  tadi  bahawa  sesungguhnya  wanita  diwajibkan menutup rambut, dada dan leher mereka hingga ke bawah. (Abidin & Ismail, 2018)
“Wahai anak cucu Adam! Sesungguhn ya telah Kami turunkan kepada kalian pakaian untuk menutup aurat kalian dan untuk perhiasan bagi kalian. Tetapi pakaian takwa, itulah yg lebih baik. Demikianlah  sebagian  tanda-tanda  kekuasaan  Allah.  Mudah-mudahan  mereka  ingat .”  (QS.  Al - A’raf, ayat 26). Men urut Kusmidi (2016) kriteria serta kondisi-kondisi busana Muslimah
1. Pakaian  harus  menutup  aurat,  longgar  tidak  membuat  lekuk  tubuh  dan  tebal  tidak memperlihatkan apa yang ada di baliknya.

## 2. Pakaian pria tidak boleh menyerupai pakaian perempuan atau  sebaliknya. Dari Ibnu
Abbas  radhiallahu  anhu,  beliau  mengatakan,  “Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam melaknat  kaum  laki-laki  yang  menyerupai  kaum  perempuan  dan  kaum  wanita  yang menyerupai kaum laki- laki.” (HR. Al -Bukhari).
3. Pakaian  tidak  merupakan  pakaian  syuhroh  (untuk  ketenaran).  Dari  Ibnu  Umar radhiyallahu anhu dia mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah bersabda, "Barang siapa mengenakan pakaian ketenaran di dunia niscaya Allah akan mengenakan padanya pakaian kehinaan di hari Kiamat." (HR. Ahmad, Abu Dawud, al- Nasa’I serta Ibnu Majah)
4. Tidak  menyerupai  pakaian  orang-orang  Non  muslim.  Dari  Abdullah  bin  Amr mengatakan:  Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam  melihatku  mengenakan  2  kain berwarna merah (karena dicelup menggunakan tumbuhan usfur) lalu beliau shallallahu alaihi  wasallam  bersabda,”Sesungguhnya  itu  adalah  pakaian  orang -orang  kafir  maka janganlah kamu kenakan.” (HR. Muslim)
5. Jangan memakai pakaian bergambar makhluk yang bernyawa. Dari Abu Thalhah, dari Nabi shallallahu alaihi wasallam beliau bersabda, “Malaikat tidak akan masuk ke dalam rumah yang ada anjing dan gambar.” (HR. Muslim)

## Rekapitulasi Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Gambar  2 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Gambar  3 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Gambar  4 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial Gambar  5 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Gambar  6 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial

## Gambar  7 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Gambar  8 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Gambar  9 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Gambar  10 Kuisoner Pemahaman Busana Muslimah Era Milenial
Data di atas menunjukan bahwa terkait respon wanita muslimah yang peneliti survei mengenai pemahaman busana muslim yang sesuai aturan Islam 80% responden sudah memahami arti sebenarnya dari busana Muslimah itu sendiri yaitu pakaian atau busana yang  dipakai  semua  umat  Islam  perempuan  atau  wanita  (muslimah)  dalam  melakukan kegiatan keseharian dimana pakaian yang dipakai menggunakan pakaian yang sudah diatur dalam  oleh  Al-Quran  dan  Hadis  dan  harus  diamalkan.  Dari  hasil  survei  masih memperlihatkan bahwa ada beberapa wanita muslimah yang masih tidak mengetahui arti sebenarnya dari busana Muslimah yakni 20% responden. Hal ini dapat disebabkan oleh beberapa faktor atas ketidakpahaman arti busana Muslimah itu sendiri diantaranya adalah faktor  lingkungan  yang  dimana  dapat  mempengaruhi  kegiatan  yang  dilakukan  sehari harinya dengan faktor lingkungan yang mendukung para wanita muslimah akan mampu memahami arti dari busana muslimah itu sendiri.
Dilihat  dari  fenomena  “modern”  saat  ini,  perempuan  Islam  cenderung berpenampilan  di  luar  konteks  nilai  pendidikan  Islam.  Mungkin  ini  bisa  terjadi  karena wanita  muslimah  mengikuti  tren  atau  tidak  mengerti  hukum.  Berpakaian  tapi  pada dasarnya  telanjang,  banyak  wanita  Islam  bermotivasi  seksual  telah  mengekspos  alat kelamin dan, ironisnya, rendah hati di depan umum. Namun saya yakin dengan pakaian yang saya kenakan. (BA Murtopo, 2017)
Terkait  permasalahan  bahwa  busana  muslimah  yang  mengikuti  perkembangan zaman  pada  Al-Quran  maupun  Hadits  tidak  dijelaskan  bahwa  busana  muslimah  harus mengikuti perkembangan zaman. Yang artinya responden wanita muslimah yang peneliti survei menunjukan bahwa responden sudah memahami bahwa busana muslimah tidak harus mengikuti perkembangan zaman terlihat bahwa ada 30% responden.
Busana yang digunakan para muslimah pada era milenial sekarang sudah tidak sesuai dengan aturan yang ada di Al- Qur’an, seperti mereka memakai hijab namun hijabnya tidak sampai  menutupi  dada  atau  bahkan  helai  rambut  masih  terlihat  keluar  dan  dibiarkan
seperti sudah biasa, mereka memakai pakaian yang ketat sehingga masih memperlihatkan bentuk  dan  lekuk  tubuh  mereka,  dan  banyak  muslimah  yang  memakai  pakaian  yang menyerupai  pria.  Seharusnya  seorang  muslimah  memakai  busana  yang  sudah  diatur didalam  Al- Qur’an.  Dapat  dilihat  dari  hasil  survei  peneliti  menunjukan  bahwa  respon pakaian muslimah zaman milenial bertitik tolak pada trending fashion dimana hal ini jelas bahwa busana trending fashion itu tidak selamanya sesuai dengan dengan aturan Al-Quran dan Hadist. Hal ini beralasan bahwa busana yang diatur itu terkesan kuno. Seperti, mereka harus memakai pakaian yang besar supaya tidak memperlihatkan bentuk tubuh, dizaman milenial ini menganggap busana seperti itu ketinggalan zaman dan tidak keren.
Modernisasi  mempengaruhi  persepsi  masyarakat  tentang  fashion.  Media  sosial seperti  Instagram  menjadi  salah  satu  cara  untuk  menyebarkan  tren  fashion  ke  seluruh dunia.  Karena  gaya  pakaian  banyak  orang  mudah  ditemukan,  orang  merasa  wajib mengikuti  tren  fashion  karena  dianggap  modern  dan  siap  mengeluarkan  uang  untuk dianggap modis. Membeli produk fashion yang trendi merupakan tempat eksistensi diri untuk menunjukkan ekspresi diri dan status sosial. Nitta (2018: 65) menyatakan  bahwa trend fashion berubah dengan cepat dan orang berlomba-lomba untuk menemukan item fashion terbaru dari berbagai merek. (FM Leman, JP Soelityowati, 2020)
Tren busana muslim yang benar adalah sesuai dengan tuntutan ajaran agama Islam namun masih dapat diperbolehkan menyatu padankan dengan tren yang ada dilingkungan tetapi  tren  yang  digunakan  adalah  tren  busana  yang  masih  sesuai  dengan  aturan  yang dianjurkan Al-Quran atau Hadist.
Busana yang dikenakan pada kegiatan sehari-hari Muslimah era milenial dilihat dari respon survei penelitian menunjukkan bahwa muslimah era milenial masih menggunakan celana  dimana  dapat  disimpulkan  dengan  memakai  celana  ini  busana  muslimah  era milenial  masih  tidak  sesuai  dengan  aturan  dan  ajaran  pada  Al-Quran  atau  Hadist. Walaupun celana yang dikenakan mampu menutupi aurat, namun berpandangan bahwa celana  bisa  tetap  menggoda  dan  membangkitkan  syahwat,  apalagi  jika  celana  tersebut memiliki corak. Sebagaimana telah diketahui bahwa di antara syarat busana syar’i yang sesuai  aturan  agama  adalah  longgar  tidak  membentuk  lekuk  tubuh,  dan  tebal  tidak memperlihatkan apa yang ada dibaliknya. Sesuai dengan isi daripada Surat Al-Ahzab ayat 59 dimana busana muslimah sudah diatur dalam ayat tersebut dan harus mengamalkannya dimana dalam hasil survei peneliti beberapa responden masih ada yang tidak memahami kandungan ayat tersebut dan masih belum mengamalkannya. Tabarruj adalah perhiasan wanita dengan menunjukkan kecantikan pada diri sendiri. Dalam tafsir Al-Qur'an tentang
Tabarji dan menurut pendapat sebagian ulama, perbuatan Tabarji yang terjadi di masa lalu adalah tindakan menghina perempuan karena sengaja dilakukan untuk menarik perhatian dan membahagiakan mereka. Tunjukkan wajah cantik, tunjukkan di sekitar dada, pinggul, dan paha, goyang, pakai pakaian terbuka dan mewah, pakai parfum, dan dengan sengaja berbicara lembut tentang godaan lawan jenis yang bukan orang asing. ( Fil Ilmitasari, 2019) Indonesia  tidak akan  melarang  masyarakat  yang  beragama  Islam  memakai  Jilbab karena tidak ada aturan atau undang-undang yang mengaturnya. Sehingga masih banyak masyarakat  yang  beragama  Islam  tidak  menggunakan  Jilbab.  Seharusnya  aturan pemerintah  bukan  patokan  untuk  kita  menggunakan  jilbab  atau  pakaian  yang  sesuai dengan ajaran Islam bagi muslimah. Hal ini merupakan suatu keharusan yang diamalkan oleh  muslimah  sehingga  tidak  adanya  aturan  pemerintah  pun  semua  muslimah  harus melaksanakan  aturan  dan  anjuran  dari  Al-Quran  dan  Hadist. Awalnya  tradisi Mesopotamia-Persia  dan  pemisahan  pria  dan  wanita,  jilbab  adalah  tradisi  Bizantium- Hellenistik yang melampaui batas-batas geokultur dan budaya, termasuk bagian utara dan timur  Semenanjung  Arab,  seperti  Damaskus  dan  Baghdad.  Modal  politik  Islam  antara dinasti  Muawiyah  dan  Abbasiyah.  Institusionalisasi  jilbab  dan  pemisahan  wanita mengkristal ketika dunia Islam bersentuhan dengan peradaban Helenistik dan Persia di dua kota penting ini. Selama ini hijab yang menjadi pilihan busana (casual dress), menjadi syarat busana yang aman secara hukum (dilembagakan) bagi wanita muslimah. Kedua kota tersebut juga berperan besar dalam mensistematisasikan buku-buku standar seperti data termasuk  hadits,  tafsir,  fiqh,  dan  standar  penulisan  (rasm)  dan  standar  bacaan  (qira'at) Alquran. Disadari atau tidak, unsur-unsur Helenistik Persia mempengaruhi kodifikasi dan standardisasi. (M. Alim Khoiri, 2018)
Fungsi pakaian menurut aturan dan anjuran yakni sebagai penghias diri agar terlihat lebih indah dan rapi. Hal ini sangat wajar ketika kita membeli busana yang menginginkan terlihat baik didepan banyak orang. Memilih model dan jenis busana yang tepat, lengkap dengan tambahan aksesorisnya juga akan meningkatkan daya tarik kita di depan orang di sekitar  kita.  Terlebih  Allah  SWT  merupakan  zat  yang  mencintai  keindahan,  sehingga perhatikanlah penampilan pakaian kita. Fungsi lainnya yakni pakaian sebagai pelindung badan dari hal hal yang tidak diinginkan. Ditambah lagi pakaian merupakan pelindung dari panas  matahari,  udara  malam,  gigitan  serangga  dan  hal  lainnya.  Bayangkan  ketika  kita berkegiatan sehari-hari dengan telanjang, tentu badan akan mudah kotor ditambah mudah terserang berbagai macam penyakit. Seperti yang tercantum dalam QS An-Nahl Ayat 81 yang artinya “Dan Allah menjadikan tempat bernaung bagimu dari apa yang telah Dia
ciptakan,  Dia  menjadikan  bagimu  tempat-tempat  tinggal  di  gunung-gunung,  dan  Dia menjadikan pakaian bagimu yang memeliharamu dari panas dan pakaian (baju besi) yang memelihara  kamu  dalam  peperangan”. Selain  itu,  hijab  sebagai  fashion  memiliki  sisi paradoks. Pertama, hijab bisa digunakan dengan. Hal ini memberikan kesan (kesan), tetapi tidak secara langsung menjelaskan “Saya seorang Muslim”. Sebaliknya, memberontak atau melawan (memberontak) sesuatu yang dianggap lebih kuat. Kedua, hijab dapat digunakan untuk mengekspresikan sikap yang menyesuaikan dengan komunitas, atau kelompok, dan. Di sisi lain, dapat digunakan untuk menyatakan sikap defensif atau ketaatan sikap, seperti yang dilakukan pada di Iran. di di 1970-an bahwa jilbab sebagai simbol kebajikan mewakili perempuan Islam Iran melawan. (Q Musthofa, 2017)
Muslim maupun muslimah memiliki hak untuk memilih sendiri jenis busana seperti apa yang nyaman untuk mereka dan mereka inginkan, namun harus tetap sesuai dengan ketentuan dan anjuran dalam Islam, yakni menutupi aurat. Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa fungsi busana menurut Islam yaitu sebagai penutup aurat, penghias diri dan sebagai pelindung badan. Sehingga, untuk muslimah sungguh diwajibkan untuk memakai busana yang sesuai dengan aturan dan tuntunan Al-Quran atau Hadist agar tidak menjadi dosa kepada diri sendiri.
Motivasi  memakai  jilbab  Wahdah  Islamiyah  adalah  untuk  mengetahui  perintah Allah. Hal ini dipengaruhi oleh dua faktor: internal dan eksternal. Faktor internal, kekuatan yang terkandung dalam diri individu, bahwa individu tersebut berperilaku lebih baik atau berperilaku lebih baik, yaitu mengharapkan keridhaan Allah SWT dalam hidup. (K Tahir, 2017)

## Kesimpulan
Busana Muslimah era milenial mengalami perubahan yang signifikan. Tren busana Barat  sangat  mempengaruhi  adaptasi  busana  muslimah  dari  era  ke  era.  Pemahaman mengenai  busana  muslimah  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam,  para  muslimah  sudah mampu memahami mana busana yang sesuai dengan aturan dan anjuran Al-Quran dan Hadist. Muslimah era milenial pun memahami bahwa busana muslimah sekarang lebih banyak bertitik tolak kepada tren busana Barat yang dimana sebagian besar tren busana Barat ini tidak sesuai dengan aturan dan anjuran agama Islam. Meskipun Muslimah era milenial saat ini memahami apa itu busana Muslimah yang sesungguhnya, para Muslimah era milenial belum melaksanakan dan menerapkan dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dapat  dipengaruhi  oleh  tren  busana  yang  berkembang  di  kalangannya,  dimana  para Muslimah era milenial akan dianggap kuno dan ketinggalan zaman jika dia tidak mengikuti
perkembangan busana yang sebagian besar bertitik tolak pada tren busana Barat. Sehingga sebagian  besar  muslimah  era  milenial  belum  mampu  mengamalkan  dan  melaksanakan aturan dan anjuran dalam berpakaian yang sesuai dengan syariat Islam.
Belum ditemukan pasti mengapa busana muslimah yang berkembang di era milenial ini sebagian bertitik tolak kepada tren busana Barat. Dan penelitian ini belum mampu memecahkan  factor-faktor  apa  saja  yang  mempengaruhi  muslimah  yang  memahami aturan  dan  anjuran  Islam  namun  masih  belum  mengamalkan  dan  melaksanakan  hal tersebut. Sehingga diharapkan melakukan penelitian-penelitian selanjutnya yang mampu mengetahui dan memecahkan permasalahn yang belum penelitian ini sampaikan.

## Referensi
Abbas , M., Damanik, N., & Nurmi, N. (2020). Fenomena Fashion Syar’i Sebagai Trend Budaya Menurut Akidah Islam (Studi Analisa Di Unimed Pada Fakultas Seni Dan Budaya). Al-Hikmah: Jurnal Theosofi dan Peradaban Islam , 2(2).
Abidin, S. S. Z., & Ismail, M. N. (2018). Busana Muslimah Menurut Perspektif Al-Quran dan  Al-Hadith. International  Online  Journal  of  Language,  Communication,  and Humanities , 1(2), 60-71.
Ali, M. (2017). Komunikasi Antarbudaya dalam Tradisi Agama Jawa.
Arifuddin,  A.  (2019).  Pakaian  Muslimah  dalam  Perspektif  Hadis  dan  Hukum  Islam.
DIKTUM: Jurnal Syariah dan Hukum, 17(1), 65-86.
Fauzan, R., & Nashar, N. (2017 ). Mempertahankan Tradisi, Melestarikan Budaya (Kajian Historis  dan  Nilai  Budaya  Lokal  Kesenian  Terebang  Gede  di  Kota Serang). Candrasangkala: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Sejarah , 3 (1), 1-9.
Ilmitasari,  F.  (2019).  Perilaku  Tabarruj  Pada  Perempuan  Dewasa  Di  Desa  Penggage Kecamatan  Sanga  Desa  Kabupaten  Musi  Banyuasin  (Telaah  Surah  Al-Ahzab Ayat: 33) (Doctoral Dissertation, UIN Raden Fatah Palembang).
Khoiri, M. A. (2018). Jilbab; Antara Tuntutan Syariat Dan Budaya (Studi Tentang Pola Mazhab  Dan  Motivasi  Berjilbab  Mahasiswi  IAIN  Kediri). Istidal:  Jurnal  Studi Hukum Islam , 5(1), 77-90.
Kusmidi,  H.  (2016).  Konsep  Batasan  Aurat  Dan  Busana  Muslimah  Dalam  Perspektif Hukum Islam. El-Afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis , 5(2), 97-106. Leman, F. M., Soelityowati, J. P., & Purnomo, J. (2020). Dampak Fast fashion terhadap lingkungan. In Seminar nasional envisi 2020: Industri kreatif.
Murtopo, B. A. (2017). Etika Berpakaian Dalam Islam: Tinjauan Busana Wanita Sesuai
Ketentuan Islam. Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Kemanusiaan , 1(2).
Musthofa,  Q.  (2017).  Jilbab  sebagai  Identitas  Organisasi  Islam  di  Perguruan  Tinggi.
Wawasan : Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya , 2(2), 143-155.
Poerwanto, P., & Yudha, R. P. (2019). Persepsi Generasi Millineal terhadap Jilbab sebagai Identitas, Fesyen, Komunikasi Nonverbal dan Kreativitas. Journal of Tourism and Creativity , 3 (1).
Puspitawati, N. K. C. W., Sunarya, M. G., & Arthana, I. K. R. (2015). Pengembangan Aplikasi  Game  3D  Tebak  Rumah  Dan  Busana  Adat  Nusantara  Berbasis Android. Jurnal Pendidikan Teknologi dan Kejuruan , 12 (1), 39-49.
Putra, T. P., Miftah, A. A., & Lestiyani, T. E. K. (2020). Penerapan Kebijakan Pemerintah Kota Tentang Pemakaian Hijab Dan Busana Muslimah Bagi Karyawati Swasta Di Kota Jambi (Doctoral dissertation, UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi).
Ramdhani,  I.  (2021).  Pandangan  Agama  Terhadap  Budaya  Tradisional  Perempuan Indonesia. Jurnal Syntax Fusion , 1 (07), 141-158.
Rohmawati,  H.  S.  (2020).  Busana  Muslimah  Dan  Dinamikanya  Di  Indonesia .  Aqlam:
Journal of Islam and Plurality , 5(1).
Rosita, S. (2020). Penafsiran Syekh Muhammad Al-Mutawalli Asy-Sya'rawi tentang karakteristik muslimah  dalam  tafsir  Asy-Sya'rawi (Doctoral  dissertation,  UIN  Sunan  Gunung Djati Bandung).
Tahir, K. (2017). Fenomena Hijab di Kalangan Wahdah Islamiyah Kota Makassar (Suatu Tinjauan  Budaya  Islam)  (Doctoral  dissertation,  Universitas  Islam  Negeri Alauddin Makassar).
Wijayanti, R. (2017). Jilbab Sebagai Etika Busana Muslimah dalam Perspektif Al- Qur’an.
Cakrawala: Jurnal Studi Islam , 12(2), 151-170.
Zellatifanny,  C.  M.,  &  Mudjiyanto,  B.  (2018).  Tipe  penelitian  deskripsi  dalam  ilmu komunikasi. Diakom: Jurnal Media Dan Komunikasi , 1 (2), 83-90.