## KARAKTER DAN FUNGSI MASJID DI PUSAT PERBELANJAAN
(Studi Kasus: Masjid Blok A Tanah Abang Jakarta Pusat)

## CHARACTER AND FUNCTION OF MOSQUES IN SHOPPING CENTERS
(Case Study: Masjid Blok A Tanah Abang Jakarta Pusat)
1 Sumaiyah Fitrian Dini, 2 Edy Sutomo 1,2 Jurusan Teknik Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Universitas Gunadarma,
1 sumaiyah@staff.gunadarma.ac.id, 2 edysutomo@staff.gunadarma.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan menemukan karakter dan fungsi masjid di pusat perbelanjaan dengan melakukan penelusuran melalui komponen penyusun fasad, ruang dan massa bangunan. Metode penelitian  yang  di  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif  dengan  pendekatan kualitatif. Keberadaan masjid pada komplek perkantoran, perhotelan bahkan pusat perbelanjaan merupakan  salah  satu  fenomena  perkembangan  masjid  terutama  di  perkotaan.  Perkembangan fasilitas ruang sholat berupa bangunan masjid di pusat perbelanjaan, salah satunya ditemukan di Pasar Blok A Tanah Abang. Keberadaan Masjid Blok A Tanah Abang yang berlokasi di lantai paling atas, memiliki area yang luas memiliki ruang terbuka telah menghadirkan perspektif baru dalam penyediaan fasilitas ibadah khususnya sholat di area pusat perbelanjaan yang biasanya berupa  mushola  yang  ditempatkan  di  sudut  ruang,  basement  atau  area  parkir.  Karakter bangunan  Masjid  Blok  A  Tanah  Abang  adalah  Bangunan  Klasik  Timur  Tengah.  Bangunan Masjid Blok A Tanah Abang berfungsi sebagai tempat untuk beribadah, dakwah, menimba ilmu, dan melakukan kegiatan sosial. Bentuk massa bangunan berupa persegi panjang, yang dikelilingi oleh koridor, dengan arah orientasi bangunan sesuai dengan arah kiblat. Konsep desain masjid menerapkan  gaya  Eropa  dan  Timur Tengah,  dengan  mengadopsi  bentuk  piliar-pilar lengkung ganda Masjid Cordoba Spanyol, dan interior Masjid Nabawi di Madinah.
Kata Kunci: masjid, karakter, fungsi, tanah abang

## Abstract
This  study  aims  to  find  the  character  and  function  of  the  mosque  in  the  shopping  center  by conducting  a  search  through  the  components  of  the  facade,  space  and  building  mass.  The research  method  used  in  this  study  is  a  descriptive  method  with  a  qualitative  approach.  The existence  of  mosques  in  office  complexes,  hotels  and  even  shopping  centers  is  one  of  the phenomena of the development of mosques, especially in urban areas. The development of prayer room facilities in the form of a mosque building in a shopping center, one of which was found at Pasar Blok A Tanah Abang . The existence of the Masjid Blok A Tanah Abang which is located on  the  top  floor,  has  a  large  area  and  has  open  spaces,  has  presented  a  new  perspective  in providing worship facilities, especially prayers in the shopping center area, which is usually a prayer room placed in the corner of the room, basement or parking area. The character of the Masjid Blok A Tanah Abang building is a Middle Eastern Classical stlye. Masjid Blok A Tanah Abang building functions as a place to worship, preach, gain knowledge, and carry out social activities.  The  shape  of  the  building  mass  is  rectangular,  surrounded  by  corridors,  with  the orientation  of  the  building  in  accordance  with  the  Qibla  direction.  The  design  concept  of  the mosque applies European and Middle Eastern styles, by adopting the double arch pillars of the Spanish Cordoba Mosque, and the interior of the Prophet's Mosque in Medina.
Keywords: mosque, function, character, tanah abang
PENDAHULUAN Beddington dalam (Dewi, 2012) menyebutkan  bahwa  pusat  perbelanjaan adalah  sebuah  kompleks  pertokoan  yang pembangunannya  terencana  oleh  sebuah manajemen  pusat,  menyewakan  unit-unitnya kepada  pedagang,  dengan  dikrontrol  oleh manajemen yang bertanggung jawab terhadap keseluruhan  pusat  perbelanjaan  tersebut. Menurut International  Council  of  Shopping Center (ICSC) tahun 2013, pusat perbelanjaan memiliki  arti  sekelompok  pengusaha  eceran ( retailer )  dan  kegiatan  komersil  lainnya  yang direncanakan,  dikembangkan,  dimiliki,  dan dioperasikan  dalam  satu  unit  bisnis,  pada umumnya  menyediakan  tempat  parkir.  Pusat perbelanjaan  merupakan  perkembangan  dari pasar  sebagai  tempat  transaksi  jual  beli  yang tidak  hanya  berisi  toko  dan  kantor  pengelola saja,  namun  juga  terdapat  fasilitas  penunjang lainnya  seperti  restoran, food  court ,  bank, mushola,  ruang  menyusui,  toilet,  dan  area parkir.  Pusat  perbelanjaan  saat  ini  dibangun tidak hanya mempertimbangan aspek komersial  saja  namun  juga  memperhatikan kenyamanan
pengunjungnya dengan memberikan  beberapa  fasilitas  penunjang tersebut.
Perkembangan  fasilitas  ruang  sholat berupa bangunan masjid di pusat perbelanjaan, salah  satunya  ditemukan  di  Pasar  Blok  A Tanah  Abang.  Biasanya,  di  pasar  tradisional, lokasi  masjid  atau  mushala  ditempatkan  di bagian  sudut,  di  mal-mal,  pada  umumnya, masjid  atau  mushala  ditempatkan  di  pojok ruangan  sempit,  di basement (lantai  dasar), atau di parkiran. Hal tersebut berbeda dengan Blok A Pasar  Tanah Abang.  Masjid  di  lokasi ini  justru  ditempatkan  di  bagian  paling  atas, yakni  di  lantai  14  (Sasongko,  2016).  Sebuah mushola  dapat  beralih  fungsi  dan  nama menjadi masjid, sedangkan masjid tidak dapat beralih  fungsi  menjadi  mushola.  Pada  masjid bisanya  ditemukan  mihrab  dan  mimbar  yang merupakan  tempat  untuk  imam  saat  sholat
berjamaah,  namun  hal  ini  biasanya  tidak terdapat pada mushola (Dewi, 2012).
Syahidin  menyebutkan  bahwa  masjid adalah sebuah bangunan, tempat ibadah umat islam, yang digunakan umat terutama sebagai tempat  dilangsungkannya  shalat  berjamaah. Fungsi  masjid  bukan  hanya  sekedar  tampat sujud  atau  sarana  penyucian,  masjid  juga berfungsi  sosial,  di  masjid  juga  berlangsung proses pendidikan terutama endidikan keagamaan,  pengajian  dan  kegiatan-kegiatan sosial lainnya (Auliyah, 2009).
Sebagai fasilitas penunjang, keberadaan masjid  di  Pasar  Blok  A  Tanah  Abang  ini menarik untuk dikaji, karena pada umumnya di pusat perbelanjaan, fasilitas ruang sholat bagi para  pengunjung  berupa  mushola.  Berbeda dengan  penelitian  (Dewi,  2012)  yang  lebih mengkaji fasilitas mushola di pusat perbelanjaan  dan  (Irawan,  2010)  yang membahas  tentang  masjid  Blok  A  Tanah Abang  dari  segi  manajemen  masjid,  maka penelitian  ini  dilakukan  dengan  mengkaji Masjid  Blok  A  Tanah  Abang  Jakarta  Pusat sebagai  salah  satu  fasilitas  ibadah  sholat  di pusat perbelanjaan dari sisi arsitektur, maksud penelitian adalah menemukan dan mengungkap  penyusun  fasade  bangunan, ruang  dan  massa  bangunan  masjid  di  yang mampu menunjukan karakter bangunan masjid di  pusat  perbelanjaan  dan  pemahaman terhadap fungsi masjid di pusat perberlanjaan secara  lebih  dalam,  guna  memperluas wawasan pengetahuan dan pemahaman terhadap  bentuk  arsitektur  dan  fungsi  masjid, serta dapat digunakan sebagai referensi dalam perancangan masjid di pusat perbelanjaan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Paradigma  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini didasarkan pada pemikiran rasional, yaitu penggunaan analisis yang  beralasan  untuk  memahami  fenomena. Metode  penelitian  yang  di  gunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  deskriptif
dimaksudkan  untuk  eksplorasi  dan  klarifikasi mengenai  sesuatu  fenomena  atau  kenyataan sosial, dengan jalan mendeskripsikan sejumlah variabel yang  berkenaan  dengan  masalah  dan unit yang diteliti (Mulyadi, 2013). Pendekatan kualitatif  menurut  Corbin  dan  Strauss merupakan  bentuk  penelitian  dimana  peneliti dalam  mengumpulkan  dan  menganalisis  data menjadi bagian dari proses penelitian sebagai partisipan bersama informan yang
memberikan data (Wahidmurni, 2017). Teknik pengumpulan data dalam penelitian  ini  dilakukan  dengan  melakukan observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Tahapan  penelitian  dilaksanakan  dengan menghimpun sumber data baik primer maupun sekunder.  Studi  pustaka  dilakukan  terhadap literatur yang terkait dengan pusat perbelanjaan,  arsitektur,  fungsi  dan  tipologi masjid yang digunakan sebagai landasan teori dalam penelitian ini.
Pada tahap observasi dan dokumentasi, penulis  melakukan  survei  ke  lokasi  objek penelitian  yaitu  Masjid  Blok  A  Tanah  Abang untuk  mengamati  secara  langsung  bentuk bangunan, mendokumentasikan dan
melakukan wawancara dengan pihak manajemen pengelola masjid untuk
memperoleh informasi tentang objek penelitian.  Selanjutnya,  data  lapangan  yang diperolah, dianalisa berdasarkan landasan teori yang telah dikumpulkan. Teknik pengumpulan data  dilakukan  secara  gabungan,  data  yang
dihasilkan  bersifat  deskriptif  dan  analisa  data dilakukan  secara  induktif.  Penetapan  variabel penelitian  untuk  menganalisis  karakter  dan fungsi  masjid  di  Pasar  Tanah  Abang  Blok  A adalah  fasade  penyusun  bangunan  (entrance (pintu  masuk),  dinding,  bukaan  (jendela  dan pintu),  atap,  dan  gaya  bangunan),  serta ruang dan  massa  bangunan  berdasarkan  teori  Krier (1988).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lokasi  Masjid  Blok  A  Tanah  Abang berada di Pasar Tanah Abang Blok A, Jl. K.H. Mas  Mansyur  No.6,  Kp.  Bali,  Kecamatan Tanah  Abang,  Kota  Jakarta  Pusat.  Menurut Bapak  Ust.  Dhomiri  selalu  Takmir  (Bidang Kesra  dan  Sosial)  Masjid  Blok  A  Tanah Abang,  ide  pembangunan  Masjid  Blok  A Tanah  Abang  adalah  dari  pengembang  yaitu Bapak  Djan  Faridz,  dimana  pembangunan masjid  ini  selesai  dibangun  tahun  2005,  dan sudah  mulai  difungsikan  pada  tahun  2006 dengan  fungsi  utama  untuk  pelaksanaan ibadah sholat jumat. Ide pendirian Masjid Blok A  Tanah  Abang  adalah  memberikan  fasilitas ruang  sholat  yang  nyaman  dan  tenang  bagi pedagang  dan  pengunjung  di  Pasar  Blok  A Tanah  Abang.  Masjid  ini  berlokasi  di  lantai paling  atas  yaitu  lantai  14,  akses  menuju masjid  ini  dapat  dicapai  menggunakan  lift, escalator,  dan  tangga  dari  area  parkir kendaraan di lantai 12A.

## Gambar 1. Lokasi Masjid Blok A Tanah Abang
Sumber: https://petatematikindo.wordpress.com/2013/06/09/administrasi-kota-jakarta-pusat/, https://www.google.com/maps/search/pasar+blok+a+tanah+abang/@- 6.1850357,106.8141815,19z/data=!3m1!4b1, 2021
Burden  (1995)  seperti  dikutip  (Sastra, 2016)  menyatakan  identitas  bangunan  lebih mudah diidentifikasi  melalui  fasadnya.  Fasad menyampaikan keadaan budaya saat bangunan itu  dibangun,  fasad  mengungkap  kriteria tatanan dan penataan, dan berjasa memberikan kemungkinan dan kreativitas dalam
ornamentasi  dan  dekorasi.  Suatu  fasad  juga menceritakan hal-ihwal penghuni suatu gedung,  memberikan  semacam  identitas kolektif  sebagai  suatu  komunitas  itu  dalam publik.    Krier  (1988)  menyebutkan  bahwa karakter  visual  arsitektural  bangunan  dapat dilihat  pada  elemen  berikut  yaitu:  elemen fasad bangunan, elemen ruang dalam bangunan,  dan  massa  bangunan.  Fasad menjadi  elemen  arsitektur  terpenting  yang mampu  menyuarakan  fungsi  dan  makna sebuah  bangunan  (Rahmadhiani,  2016). Komponen  fasade  bangunan  yang  diamati berdasarkan  Teori  Krier  (1983)  meliputi;  (1) pintu masuk, (2) Dinding suatu bangunan yang berfungsi  sebagai  pembatas  ruang  bangunan dan  sekaligus  sebagai  poros  estetika;  (3) Jendela  dan  pintu  masuk  bangunan  gedung adalah  bukaan  yang  terletak  pada  ruang dinding suatu bangunan. Jendela memberikan cahaya  untuk  ruang  interior  dan  memasukan cahaya ke dalam ruang interior; (4) Atap suatu bangunan  gedung  adalah  bagian  dari  suatu bangunan  gedung  yang  berfungsi  sebagai pelindung  seluruh  ruang  di  bawahnya;  (5) Gaya  bangunan/stlye.  Gaya  suatu  bangunan dapat  dilihat  dari  bentuk  bangunan  atau karakter fisik atau visualnya.

## Entrance
Entrance  adalah  suatu  tanda/sinyal bahwa  kita  memasuki  sebuah  kawasan  atau telah  meninggalkan  kawasan  itu.  Entrance juga diartikan sebagai titik/area jalan masuk/keluar  ke  suatu  kawasan/bangunan. Setiap  site  memiliki  gerbang  masuk  yang memisahkan antara ruang umum (publik) dan ruang pribadi (privat).
Menurut  Willems  dan  Ransch  (1969) Penggunaan  tanda-tanda  ( signage )  sebagai pengarah diperlukan untuk menggiring pendatang  yang  cenderung  tunduk  pada otoritas (Faroga, 2014).   Masjid ini berlokasi di  lantai  paling  atas  yaitu  lantai  14,  akses menuju masjid ini dapat dicapai menggunakan lift,  escalator,  dan  tangga  dari  area  parkir kendaraan  di  lantai  12A.  Masjid  ini  dapat diakses  dari  sisi  barat  melalui  lift  ( main entrance masjid),  dari  lift  pengunjung  akan diarahkan  menuju  ke  bagian  area  masjid melalui,  koridor  penghubung  serta  terdapat signage yang mengarahkan ke masjid.
Pencapaian  dari  sisi  selatan  melalui tangga lift eskalator (area koridor selatan), saat menaiki  escalator  pengunjung  dapat  melihat signage di  dinding  sebagai  penanda  telah memasuki  masjid.  Masjid  juga  bisa  langsung diakses  dari  area  parkir  melalui  tangga  dari area parkir lantai 12A (koridor selatan). Kedua koridor  ini  juga  merupakan  akses  menuju ruang  pengelola,  marbot  masjid,  ruang penitipan  barang  (sandal  dan  sepatu),  ruang wudhu dan toilet.

## Gambar 2. Entrance Masjid
Sumber: Survei lapangan, 2020

## Dinding dan Bukaan (Jendela, Pintu)
Arkoun  menyebutkan  bahwa  ketika kebudayaan islam mulai menyusun bentuknya, seirama  dengan  itu  sejumlah  lambang  mulai diposisikan, baik berasal dari bentuk pinjaman maupun  orisinil.  Bentuk-bentuk  lengkung, kubah,  menjadi  bagian  dari  corak  islam, Mihrab  yang  berasal  dari  tradisi  Koptik, minaret kubah yang berasal dari Persia dan By- zantum,  menyatu  dengan  lambang-lambang dekorasi  floral,  geometrik,  kaligrafi  dan muqarnas yang  orisinil,  menciptakan  suasana kode  kultural  bagi  arsitektur  masjid,  istana, turbah maupun tempat-tempat umum (Fanani, 2009).  Menurut Rochym (1983), elemen hias masjid  tumbuh  dari  seni  hias  negara-negara tempat berkembangnya arsitektur Islam seperti Siria,  Mesir,  Iran,  dan  negara-negara  Afrika Utara  serta  Asia  Kecil.  Pola  tersebut  dikenal dengan nama  hiasan  Arabesk.  Kekayaan  seni budaya  tradisional  negara-negara  tersebut menjadi dasar bagi seni hias di jaman setelah
datangnya  agama  Islam.  Motif  yang  biasa digunakan dalam seni hias ornamentik bangsa Arab  merupakan  bentuk  stilasi  dari  tumbuh- tumbuhan  yang  dibuat  melingkar  dan  meliuk mengikuti  pola  ornamen.  (  Wardani  & Gustinantari,  2008)  .  Penerapan  warna  putih pada  dinding  dan  bentuk  lengkung  serta elemen  hias geometri  diterapkan  pada  bagian dinding  luar  bangunan  masjid.  Perpaduan warna  hijau  pada  dinding  sebagai  latar kaligrafi  dan  pola  garis  coklat  putih  pada bagian  atas  pilar  lengkung  masjid,  menjadi desain  bagian  ruang  dalam  yang  memberikan suasana  sejuk  dan  teduh.  Masjid  ini  juga mengadopsi gaya bangunan masjid di Nabawi dengan gaya desain akulturasi islam klasik dan Eropa.  Mimbar  dari  kayu  jati  dimasjid  ini  di desain menyerupai mimbar di Masjid Nabawi. Penerapan  ornamen  islami  dengan  pola floral dan  geometri  juga  ditemukan  pada  jendela, langit-langit dan railing tangga.
Gambar 3. Dinding pada Masjid Blok A Tanah Abang
Sumber: Survei lapangan, 2020

## Gambar 4. Dinding dan Bukaan pada Masjid Blok A Tanah Abang
Sumber: Survei lapangan, 2020
Penerapan dekorasi geometri floral dan kaligrafi diterapkan  pada  dinding  dan  bukaan bangunan  masjid  ini.  Jendela  berbentuk lengkung dan persegi berada di sisi kanan dan kiri  bangunan,  jendela  menggunakan  kaca patri  dengan  motif  geometri  warna-warni, berpadu  dengan  kaligrafi  yang  pada  dinding bagian  atas.  Terdapat  5  pintu  pada  bangunan utama ini,  dimana  2  pintu  berada  di  samping kiri  untuk  akses  jamaah  pria,  dan  2  pintu  di sebelah  kanan,  dan  1  pintu  di  sebelah  timur untuk  akses  jamaah  wanita.  Masing-masing terdiri  dari  dua  pintu,  berbahan  kayu  warna coklat kontras,  dengan  jajaran  pilar  lengkung di sisi samping bangunan dan serambi. Elemen hias  yang  diterapkan  di  setiap  ruang menunjukkan bahwa pola geometris dan floral
lebih dominan diterapkan disisi luar, sedangkan  elemen  kaligrafi,  geometrid  dan floral diterpakan di bagian ruang dalam.
Sumber  pencahayaan  di  masjid  ini menggunakan pencahayaan alami dan buatan. Matahari masuk melalui jendela dan ventilasi yang  berada  di  sisi  samping  dan  belakang bangunan. Pencahayaan buatan menggunakan lampu  TL  yang  ditempatkan  di  area  sholat, serambi  masjid,  taman,  area  servis  dan  akses masuk.  Masjid  ini  menerapkan  penghawaan udara  alami  dan  buatan,  pertukaran  udara  di area  ruang  sholat  cukup  baik  karena  terdapat bukaan  pada  bagian  atas,  samping  dan belakang bangunan. Penghawaan udara buatan diatur  secara  central  dan  difungsikan  saat kegiatan ibadah berlansung saja.
Gambar 5. Elemen Hias pada Dinding dan Bukaan Bangunan Masjid Blok A Tanah
Abang
Sumber: Survei lapangan, 2020
Bentuk Massa, Atap dan Orientasi

## Bangunan
Massa bangunan Masjid Blok A Tanah Abang  terdiri  dari  1  massa  bangunan  utama berbentuk  persegi  panjang  dengan  luas 100x100,  bentuk  atap  pelana  dengan  penutup material  genteng  metal  berwarna  hijau. Walaupun mengadopsi gaya Eropa dan Timur Tengah  sebagai  konsep  bangunan,  masjid  ini tidak menerapkan atap kubah dan Menara.
Sejarah awal kemunculan bentuk masjid tanpa  kubah  di  Indonesia  pada  tahun  1950 hingga  saat  ini.  Perkembangan  arsitektur masjid    tanpa    kubah    ini    tidak  terlepas  dari peranan  arsitek  Indonesia  (Suhendar  et  al., 2020). Area masjid dikelilingi oleh dua koridor di sisi utara dan selatan.  Bangunan masjid ini tidak memiliki menara, kumandang azan akan terdengar oleh pedagang maupun pengunjung melalui  pengeras  suara  yang  tersedia  dari
lantai  dasar  hingga  lantai  paling  atas.  Masjid ini  juga  memiliki  CCTV  yang  telah  dipasang di  beberapa  titik.    Bangunan  utama  masjid berada di tengah, dikelilingi oleh serambi yang memiliki  pilar-pilar  berukir  bergaya  Eropa, serta  terdapat  ruang  terbuka  yang  di  lengkapi dengan  beberapa  pot  dengan  pohon  palem. Dalam  pembangunannya,  orientasi  masjid diarahkan ke ka’bah, jika menurut arah angin adalah arah barat, hal ini telah dinyatakan oleh oleh  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI). Berdasarkan analisis arah orientasi bangunan, Masjid  Blok  A  Tanah  Abang  sudah  sesuai dengan  arah  kiblat  hal  ini  dapat  dilihat  pada gambar 2. Posisi kiblat ini menjadi acuan yang wajib diikuti dalam mendesain sebuah masjid, termasuk  dalam  melihat  ketepatan  dan efisiensi  ruang  salat  (Ashshiddiq  et  al.,2019; Izzati et al., 2021)

## Gambar 6. Massa Bangunan dan Arah Orientasi Masjid Blok A Tanah Abang
Sumber: https://www.google.com/maps/search/pasar+blok+a+tanah+abang/@- 6.1850357,106.8141815,19z/data=!3m1!4b1, https://www.al-habib.info/arah-kiblat/, 2021
Gambar 7. Area Masjid Blok A Tanah Abang
Sumber: Google earth dan Survey lapangan, 2020

## Gaya Bangunan
Masjid Blok A Tanah Abang menerapkan gaya bangunan Eropa mengadopsi gaya masjid di Cordoba, Spanyol dan gaya islam klasik khas Timur Tengah.
Kolom-kolom masjid di serambi didesain dengan ukiran khas klasik Eropa dan Islami  khas  Timur  Tengah.  Masjid  Blok  A Tanah Abang  memiliki  ornamen  pada  bagian dalam  dimana  ornamen  tersebut  adalah kaligrafi yang di terapkan pada bagian interior Masjid. Ornamen  kaca  patri  dengan  sentuhan gaya  Maroko  dan  kaligrafi  mendominasi  di
bagian interior masjid (ruang sholat). Tampak luar masjid Masjid di dominasi dengan dinding warna  putih  dan  hijau  cerah,  kontras  dengan bagian  bawah  (lantai)  yang  berwarna  coklat tua.  Nuansa  klasik  Eropa  dan  Timur  Tengah ditampilkan  pada  area  serambi  dan  ruang terbuka  yang  diisi  oleh  bebeapa  pot  pohon palem,  dimana  pada  awalnya  di  area  ini ditanam pohon kurma, namun karena dikhawatirkan akarnya membesar dan mengganggu  keberadaan  masjid  maka  pohon ini dicabut dan diganti dengan pohon palem.

## Gambar 8. Gaya Islam Klasik Khas Timur Tengah pada masjid

## Gambar 9. Pilar-Pilar yang Mengadopsi Masjid Cordoba Di Spanyol
Sumber: Survei lapangan, 2020
Schirmbeck,  1988  menyatakan  bentuk adalah bagian integral dari kadar spiritual bagi pernyataan bangunan. Bentuk harus digunakan sebagai  media  bagi  komunikasi,  ruang  akan memancarkan  informasi  melalui  bentuk  yang sesuai  (Surasetja,  2007).  Bentuk  masjid  Blok A Tanah Abang, walaupun tidak menerapkan kubah  sebagai  atap  ciri  khas  masjid,  dengan adanya  pilar-pilar  klasik  pada  serambi  dan desain  taman  khas  Timur  Tengah  serta penerapan ornament geometri dan floral pada bukaan  dan  dinding,  memperlihatkan  gaya arsitektur  islam  pada  bangunan  masjid  ini dapat dikenali.

## Ruang dan Fungsi Masjid Blok A Tanah Abang
Tujuan  pembangunan  masjid  Blok  A Tanah  awalnya  adalah  menyediakan  tempat ibadah sholat yang nyaman dan tenang, konsep desain  bangunan  gaya  Eropa  (Spanyol)  dan Timur  Tengah  (Mesir),  dengan  mengadopsi Masjid  Cordoba  di  Spanyol  dan  Masjid Nabawi  di  Madinah.  muda  Bapak  Ust. Dhomiri  mengutarakan  bahwa  fungsi  masjid Blok  A  Tanah  Abang  diperuntukkan  sebagai tempat  pelaksanaan  sholat  baik  sholat  wajib maupun  sunnah,  sholat  jumat,  berdzikir, membaca  Al-Quran,  dakwah,  kajian,  dan kegiatan  sosial  seperti  santunan  dan  donor
darah yang dilaksanakan oleh PMI. Kajian di Masjid Blok A Tanah Abang diadakan setelah shalat  zuhur.  Saat  Ramadhan  masjid  ini  juga beroperasi  hingga  maghrib,  dimana  para pengunjung  biasanya  memanfaatkan  masjid ini  untuk  menunggu  waktu  buka  dengan kegiatan  ibadah  sunah  lainnya  seperti membaca Al-Quran dan berdzikir.
Masjid mulai berevolusi dengan berkecenderungan  untuk  menjadi  satu  sosok bangunan  yang  memiliki  elemen  elemen arsitektur standard berupa lantai, dinding, atap serta  bukaan-bukaannya.  Dari  hasil  kajian  di berbagai negara terhadap perancangan sebuah masjid,  didapati  berbagai  variasi  dan  kreasi yang sungguh luar biasa. Masjid dibuat dengan teknologi,  biaya  dan  sumber  daya  yang disesuaikan  dengan  kondisi  regional  di  mana ia  berdiri,  tanpa  adanya  keharusan  untuk meletakkan  elemen  tertentu.  Adaptasi  dari unsur budaya lokal banyak sekali dimanfaatkan,  elemen  masjid  diantaranya adalah menara, kubah dan bukaan (Suharjanto, 2013). Ruang yang dibutuhkan untuk kegiatan peribadatan  dalam  arsitektur  harus  memiliki langit-langit  yang  tinggi  dan  kolom-kolom yang  panjang  dan  megah,  untuk  memberikan kesan megah. Bangunan dengan proporsi yang jauh  lebih  besar  dari  proporsi  tubuh  manusia akan  merangsang  perasaan  yang  membuat
seseorang  merasa  kecil,  dan  perasaan  ini adalah yang terburuk dan disajikan dan sering ditemukan  dalam  desain  rumah  ibadah, membuat porang-orang di dalam merasa kecil menghadapi sesuatu yang lebih besar.
Perasaan  "kecil"  di  hadapan  Sang Pencipta  dapat  dibentuk  oleh  ketinggian langit-langit,  elemen  tinggi  (vertikal),  cahaya alami  yang  masuk  melalui  celah-celah  di bidang  tinggi  dan  bahan  untuk  menutupi elemen  ruang  di  ruang.  masjid  yang  mampu menyesuaikan ruang agar tampak terbuka dan jamaah akan merasa nyaman berada di masjid yang mampu  membuat  ruang  tampak  terbuka dan  jamaah  akan  merasa  nyaman  berada  di dalamnyayang mampu membuat ruang tampak terbuka  dan  jamaah  akan  merasa  nyaman berada disana (Mangunwijaya, 1992).

## Ruang Sholat
Masjid  Blok  A  beroperasi  saat  zuhur dan ashar, masjid dibuka pukul 06.00 s/d 17.00 WIB.  Ruang  sholat  di  Masjid  Blok  A  Tanah Abang,  berbentuk  persegi  panjang,  dengan kapasitas  1000 untuk jamaah pria, dan  400 untuk  jamaah  wanita.  Masjid  ini  bisa menampung  2000 jamaah saat pelaksanaan sholat jumat di hari normal sebelum pandemi
covid-19. Ruang sholat untuk wanita berada di lantai  mezanin,  akses  menuju  ruang  sholat wanita  ini  dapat  diakses  dari  tangga  yang terletak disebelah kiri dan kanan.
Masjid  ini  menerapkan  penghawaan udara  alami  dan  buatan,  pertukaran  udara  di area  ruang  sholat  cukup  baik  karena  terdapat bukaan  pada  bagian  atas,  samping  dan belakang  bangunan.  Ruang  sholat  berada  di area  tengah  yang  dikelilingi  serambi  dan taman,  sehingga  mendapatkan  penghawaan dan  pencahayaan  alami  yang  baik.  Kolom tengah  di  dalam  ruang  ini  hanya  difungsikan untuk  menopang  lantai  mezanin,  pada  area ruang  sholat  jamaah  pria  hingga  area  imam, tidak  terdapat  kolom  di  tengah  ruangan sehingga  ini  terasa  luas  dan  mampu menampung  jamaah  dalam  jumlah  ribuan. Interior  bagian  samping  didominasi  oleh warna  putih  dengan  aksen  garis  merah,  dan warna  hijau  pada  ornament  kaligrafi.  Posisi langit-langit  masjid  didesain  tinggi  sehingga kesan  megah  dapat  terasa,  menggunakan plafond  up  ceiling berbahan  gypsum  dengan pola  geometri  berwarna  putih,  bagian  atas ruangan yang terang dan dengan nuansa clean kontras dengan bagian bawah yang menggunakan barisan keramik dengan perpaduan warna coklat dan hijau gelap.
Gambar 10. Ruang Sholat Masjid Blok A Tanah Abang Sumber: Survei lapangan, 2020
Gambar 11. Interior Bagian Atas Masjid Blok A Tanah Abang Sumber: Survei lapangan, 2020
Gambar 12. Mihrab dan mimbar Masjid Blok A Tanah Abang Sumber: Survei lapangan, 2020
Mihrab dan Mimbar Keharusan atas adanya imam (pemimpin)  dan  makmum  (pengikut  imam lebih  dari  satu  orang  dengan  barisan  “shaff” rapat  berpola  teratur  layaknya  sekumpulan manusia  yang  melakukan  upacara  bendera) telah  mempengaruhi  rancangan  denah  masjid kearah  bentuk  sederhana  dan  optimal  yaitu segi  empat,  sementara  keberadaan  mimbar sebagai  wadah  aktivitas  imam  memberikan elemen  tambahan  pada  denah  (mihrab). Orientasi bangunan yang harus menghadap ke satu arah yaitu ke Mekah dan adanya larangan untuk melintas di  depan  jamaah  serta  adanya kebutuhan akan mimbar dan mihrab
memberikan konsekwensi logis pada penempatan  akses  sirkulasi  keluar-masuk masjid,  yaitu  berada  pada  sisi  sisi  selain  dari area imam (Suharjanto, 2013).
Mihrab  (area  imam  masjid)  berada  di tengah,  memiliki  perpaduan  gaya  Eropa  dan Timur  Tengah  (Mesir),  pada  bagian  dinding atas dan mihrab menggunakan lantai keramik bertuliskan kaligrafi ayat-ayat suci Al Qur-an yang  didominasi  warna  hijau.  Terdapat mimbar  kokoh  di  sebelah  mihrab,  mimbar  di buat  dari  kayu  jati  dan  memiliki  tujuh  anak tangga,  mimbar  ini  digunakan  saat  khatib menyampaikan khutbah jumat maupun ceramah.
Posisi  mimbar  atau  tempat  yang  tinggi untuk khutbah berada di sebelah kanan mihrab jika dilihat dengan menghadap kiblat. Karena mimbar  Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam dulu  seperti  ini.  (Kasyaf  al-Qina’,  2/35). Keterangan  mengenai  posisi  mimbar  Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam
tidak
menunjukkan  bahwa  itu  wajib.  Meskipun dianjurkan  untuk  memposisikannya,  dalam rangka  meniru  keadaan  yang  ada  di  zaman Nabi  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam.  Sehingga sama  sekali  tidak  mempengaruhi  hukum khutbah atau apalagi keabsahan shalat jamaah atau  shalat  jumat  (Nur,  2018).    Hal  ini  dapat disimpulkan bahwa posisi mimbar dan mihrab pada masjid yang berada di tengah telah sesuai dengan kaidah islam.
Dalam  hal  ini  dapat  dijelaskan  bahwa Bentuk  massa  bangunan  permukaan  luar  dan ruang telah sesuai dengan arah orientasi kiblat. Ruang sholat dan posisi mimbar sesuai dengan aturan  islam,  bangunan  masjid  ini  mampu mengakomodasi  fungsi-fungsi  (baik  fungsi fisik  maupun  non  fisik)  dengan  baik.  Hal  ini selaras  dengan  fungsi  masjid  adalah  selain sebagai  tempat  kaum  muslimin  beribadah (Habluminallah-ritual  ibadah  kepada  Tuhan) juga  merupakan  pusat  komunitas  kaum muslimin  (hablumminannas-hubungan  antar
manusia)  tempat  belajar  memahami  Islam maupun  dakwah.  Masjid  mulai  berevolusi dengan berkecenderungan untuk menjadi satu sosok bangunan yang memiliki elemen elemen arsitektur standard berupa lantai, dinding, atap serta bukaan-bukaannya (Suharjanto, 2013).

## Serambi
Serambi  Masjid  Blok  A  Tanah  Abang merupakan  ruang  bagian  luar  yang  berfungsi untuk  akses  sirkulasi  pengunjung  menuju ruang shola, sebagai area istirahat dan interaksi sosial.  serambi  berada  di  samping  kanan  dan kiri  area  sholat.  Desain  serambi  merupakan adopsi  dari  bentuk arsitektur  Masjid  Cordoba di Spanyol yang didominasi oleh bentuk pilar- pilar  lengkung  ganda  berwarna  putih  dengan aksen  garis  merah.    Jajaran  pilar  lengkung Masjid Cordoba Spanyol terilhami oleh batang kurma (Fanani, 2009).
Serambi  berada  di  samping  kanan berdekatan  dengan  koridor  selatan  yang merupakan second  entrance ,  dan  tempat penitipan  barang,  sedangkan  serambi  kiri berdekatan  dengan  ruang  wudhu  bagi  jamaah pria.  Terdapat  taman  cukup  luas  bergaya Timur  Tengah  di  antara  serambi  dan  koridor yang menambah kesan terbuka dan asri di area masjid.
Gambar 13. Serambi Masjid Blok A Tanah Abang Sumber: Survei lapangan, 2020

## Gambar 15. Ruang Wudhu Pria
Sumber: Survei lapangan, 2020
Gambar 15. Interior Ruang Wudhu dan Toilet Wanita
Sumber: Survei lapangan, 2020

## Ruang Wudhu
Ruang  wudhu  pria  pada  masjid  blok  A tanah abang berada di koridor utara, sedangkan ruang wudhu  wanita  berada  di  koridor  timur, akses  menuju  ruang  wudhu  ini  dapat  dicapai melalui lorong-lorong koridor yang mengadopsi bentuk pilar-pilar Masjid Cordoba Spanyol.
Terdapat beberapa wastafel di area luar (pintu  masuk)  untuk  ruang  wudhu  pria, sedangkan  para  ruang  wudhu  wanita  area wastafel berada di dalam.
Ruang  wudhu  menggunakan  material keramik  warna  putih  dan  sebagian  dinding berwarna coklat  krem.  Penggunaan  warna  ini menambah kesan clean pada ruang wudhu.
SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan  beberapa  hal  mengenai  elemen penyusun  fasad,  Ruang  dan  Bentuk  Masjid Blok  A  Tanah  Abang,  sebagai  berikut:  (1) Bangunan  Masjid  Blok  A  Tanah  Abang berfungsi  selain  sebagai  tempat  untuk beribadah,  juga  berfungsi  sebagai  tempat untuk  melakukan  kegiatan  sosial,  menimba ilmu  dan  dakwah;  (2)  Karakter  bangunan Masjid Blok A Tanah Abang adalah Bangunan Klasik  Timur  Tengah  berdasarkan  hasil analisa  terhadap  elemen  bangunan  yaitu bentuk fisik, bentuk ruang, dan elemen fasade bangunan  (entrance,  dinding,  jendela,  pintu, atap  dan  gaya).  Bentuk  massa  bangunan berupa  persegi  panjang,  yang  dikelilingi  oleh koridor, dengan arah orientasi bangunan sesuai dengan  arah  kiblat.  Walaupun  menerapkan
gaya  Eropa  dan  Timur  Tengah,  dengan mengadopsi  bentuk  masjid  Cordoba Spanyol, dan Masjid Nabawi di Madinah, namun masjid ini tidak memiliki kubah dan menara. Bentuk atap yang diterapkan pada bangunan masjid ini berbentuk pelana megadopsi bentuk atap jawa; (3) Pencahayaan dan penghawaan alami secara maksimal di dapatkan pada masjid ini melalui pengaturan bukaan pada bangunan masjid dan tersedianya  ruang  terbuka  sebagai  taman  di sekeliling  masjid  memberikan  suasana  yang nyaman,  sejuk  dan  teduh;  (4)  Penerapan ornamen  islami  kaligrafi,  pola  geometri  dan floral  mendominasi  desain  bangunan  masjid, dengan penerapan  dominasi  material  keramik berwarna  hijau  dan  coklat  muda  pada  bagian ruang  sholat  memberikan  tampilan  yang terang  dan  sejuk  pada  interior  masjid.  Ruang eksterior  berupa  taman  dengan  gaya  Timur Tengah yang mengelilingi bangunan, memberikan  kontribusi  dalam  penciptaan suasana yang terbuka; (5) Keberadaan masjid di pusat perbelanjaan yang berlokasi di lantai paling  atas,  terdapat  ruang  terbuka,  dengan kapasitas  yang  mampu  menampung  jamaah dalam jumlah besar menjadi sebuah oase bagi para  pengunjung  maupun  pedagang  Pasar Blok A Tanah.

## DAFTAR PUSTAKA
Auliyah,  R.  (2009).  Studi  Fenomenologi
Peranan  Manajemen  Masjid  At-Taqwa Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat  Bangkalan. Jurnal  Studi Manajemen , 8 (1), 74–91. https://journal.trunojoyo.ac.id/kompete nsi/article/view/650/571
Dewi,  K.  K.  (2012).  Fasilitas  Mushola  Pada Pusat  Perbelanjaan.  In Fmipa  Ui .
Universitas Indonesia.
Fanani, A. (2009). Arsitektur Masjid . Bentang. https://books.google.co.id/books?id=Cs 3p7ir7bk0C&printsec=copyright&redir _esc=y#v=onepage&q&f=false Faroga,  R.  (2014).  Perletakan  dan  Bentuk Desain  Main  Entrance  Pada  Bangunan
Mal  Terbuka. E-Journal  Graduate Unpar , 1 (1), 1–10.
Irawan, B. (2010). Manajemen Masjid Blok A Tanah  Abang  dalam  Meningkatkan Aktivitas  Keagamaan  Pedagang  pada Pusat  Perbelanjaan  Grosir  Tanah Abang,  Jakarta  Pusat .  Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Izzati, H., Andiyan, A., & Aldyanto, I. (2021).
Akulturasi Lintas Budaya Islam, Barat, dan  Nusantara  di  Masjid  Cipaganti Bandung. Al-Adabiya: Jurnal Kebudayaan  Dan  Keagamaan , 16 (2),
111–124.
https://doi.org/10.37680/adabiya.v16i2.
842
Wardani,  L.K,  &  Gustinantari,  A.  P.  (2008). Penerapan  Elemen  Hias  Pada  Interior
Masjid  Al  Akbar  Surabaya. Dimensi Interior , 6 (2). http://puslit2.petra.ac.id/ejournal/index. php/int/article/view/18071
Mangunwijaya,  Y.  B.  (1992). Wastu  Citra  2 (Cetakan II). PT.Gramedia PustakaUtam. Mulyadi,  M.  (2013).  Penelitian  Kuantitatif Dan  Kualitatif  Serta  Pemikiran  Dasar Menggabungkannya. Jurnal Studi Komunikasi  Dan  Media , 15 (1),  128.
https://doi.org/10.31445/jskm.2011.150 106 Nur, B. ammi. (2018). Posisi Mimbar Masjid yang Sesuai Sunah . https://konsultasisyariah.com/31946- posisi-mimbar-masjid-yang-sesuai-
sunah.html
Rahmadhiani,  Y.  (2016).  Analisis  Karakter Visual  Arsitektural  Dan  Penilaian Makna  Kultural  Sebagai  Pendekatan Pelestarian  Bangunan  Kolonial  Inna Bali  Hotel  Di  Denpasar. Space , 3 (1),
54–66.
Sasongko,  A.  (2016,  August). Masjid  Blok  A Tanah  Abang  Terindah  di  Pusat Perbelanjaan . https://republika.co.id/berita/dunia-
islam/islam- digest/16/11/14/ogmtys313-masjid- blok-a-tanah-abang-terindah-di-pusat- perbelanjaan Sastra, S. (2016). Kajian Estetika Bentuk Pada Fasade  Perumahan  Real  Estate  Di Yogyakarta. INformasi  Dan  Ekspose
Hasil Riset Teknik SIpil Dan Arsitektur , 12 (1), 78–84. https://doi.org/10.21831/inersia.v12i1.1 0355 Suharjanto,  G.  (2013).  Keterkaitan  Tipologi dengan Fungsi dan Bentuk: Studi Kasus Bangunan Masjid. ComTech: Computer, Mathematics and Engineering  Applications , 4 (2),  975.
https://doi.org/10.21512/comtech.v4i2. 2539
Suhendar,  R.,  Fatimah,  T.,  &  Trisno,  R.
(2020).  Kajian  Bentuk  Masjid  Tanpa Kubah  Studi  Kasus  Masjid  Al-Irsyad Bandung  A  Study  of  Mosque ’  s Form without  Dome. Arsitekta , 02 (01),  19– 31.
Surasetja,  R.  I.  (2007).  Fungsi,  ruang,  bentuk dan  ekspresi  dalam  arsitektur. Bahan Kuliah , 1–13. Wahidmurni.  (2017). Pemaparan  Metode Penelitian Kualitatif . http://repository.uin- malang.ac.id/1984/2/1984.pdf