Tinjauan Estetika Tari Piriang Jorong Limau Sundai Pasir Talang Solok Selatan
Desfiarni Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang
Abstract: This  article  aims  to  explain  about  the  aesthetic  value  in  performance structure  of  traditional  piriang  dance  from  Jorong  Limau  Sundai  Pasir  Talang, Kabupaten  Solok  Selatan.  This  dance  is  played  especially  by  female  dancers.  This research  is  quantitative  research  which  applies  descriptive  method.  The  object  of this research is the performance structure of traditional piriang dance from Jorong Limau  Sundai  Pasir  Talang  Kabupaten  Solok  Selatan.  The  key  instrument  of  this research is the researcher herself. The data are colected by using direct observation, interview, literature study and documentation. Furthermore, the data are analyzed by  using  ethnography  method.  Based  on  result  of  this  research,  piriang  dance  has traditional  aesthetics  from  local  culture  values  of  Jorong  Limau  society.  The aesthetic  value  of  piriang  dance  can  be  found  in  motion  structure,  costume,  floor design,  music  design,  dance  technique,  and  expression  of  the  female  dancers  who are 45 until 48 years old. The aesthetic value of piriang dance from Jorong Limau is related  to  culture  value  which  becomes  the  basic  of  life  to  Jorong  Limau  Sundai society.
Keywords: Piriang  dance  Jorong  Limau  Sundai,  aesthetic  value,  dance performance

## PENDAHULUAN
Menurut  Jasselin  dalam  Asmaniar.dkk  (2002:  53)  bahwa  Minangkabau terdiri  dari  dua  daerah,  pertama  oleh  orang  Minangkabau  disebut darek ,  kedua rantau. Menurut  tambo,  daerah  rantau  itu  jumlahnya  tidak  kurang  dari  9.  Salah satu  di  antara  daerah  rantau  itu  adalah  Ranah  Sungai  Pagu.  Sungai  Pagu  saat  ini merupakan salah satu Kecamatan di Kabupaten Solok Selatan.
Pada  wilayah  Minangkabau  masih  banyak  ditemui  tari  tradisional  yang masih  mempertahankan  pola-pola  budaya  tradisi  dalam  penyajian  dan  aktivitas tari  dimaksud.  Tari  tradisional  Minangkabau  yang  berkembang  di  pedesaan  atau nagari maupun kampung-kampung, secara bentuk dan penyajiannya hadir dalam
berbagai  versi.  Masing-masing  tarian  tersebut  menggambarkan  nilai-nilai  tradisi setempat  dengan  keindahan  yang  khas.  Nilai  keindahan  yang  khas  pada masyarakat di sebut dengan istilah estetika.
Menurut  Indrayuda  (2001:  12)  estetika  tari  Minangkabau  terletak  pada bentuk gerak yang agresif, stakato dengan gerak yang patah-patah, lintasan gerak, dan  dinamika  geraknya.  Selain  itu,  estetika tari Minangkabau  terletak  pada  sikap dan posisi tubuh penari, dan sikap menarikannya. Di samping itu, pada bagian lain nilai  estetika  tari  Minangkabau  juga  terletak  pada  gaya  tari  Minangkabau,  yang berakar  pada  ketangkasan  dan  kewaspadaan  teknik  pencak  silat.  Unsur  ekspresi merupakan juga unsur yang memiliki nilai estetika dalam tari Minangkabau.
Provinsi  Sumatera  Barat  atau  daerah  Minangkabau  memiliki  berbagai  tari tradisional,  di  antaranya  adalah  tari Piriang ,. Tari  Piriang merupakan  salah  satu ikon  tari  yang  populer  di  Minangkabau,  sebab  hampir  seluruh  negeri  di Minangkabau  memiliki Tari  Piriang tradisional.  Adapun  tari  Piriang  tersebut seperti  tari  Piriang  Saniang  Baka  dari  Kabupaten  solok,  tari  Piriang  Rantak  Tapi dari  Pitalah  Padang  Panjang,  Tari  Piriang  Koto  Anau,  tari  Piriang  dari  Lumpo (Pesisir  Selatan),  tari  Piriang  dari  Sijunjuang,  tari  Piriang  dari  Lawang.  Namun demikian,  setiap  tari  Piriang  yang  berasal  dari  daerah  yang  berbeda,  memiliki keunikan yang berbeda pula.
Pasir  Talang  Sungai  Pagu  sebagai  bagian  dari  wilayah  Minangkabau  atau bagian  dari  wilayah  teritorial  Kabupaten  Solok  Selatan,  memiliki  kebudayaan tradisional yaitu salah satunya tari Piriang. Tari Piriang yang terdapat di Kawasan Sungai  Pagu,  salah  satunya  adalah  tari  Piriang  dari  Jorong  Limau  Sundai.  Tari Piriang Jorong Limau Sundai, merupakan tari Piriang yang menjadi warisan budaya masyarakat  Ranah  (kawasan  wilayah)  Sungai  Pagu  dan  sekitarnya.  Sehingga  tari Piriang  tradisional  Limau  Sundai  ini  menjadi  identitas  budaya  dan  fokus  budaya bagi masyarakat Sunagi Pagau atau Jorong Limau Sundai dan sekitarnya.
Semenjak adanya kerajaan Sungai Pagu pada masa lampau di belahan Solok Selatan, yang saat ini telah menjadi daerah administratif pemerintahan kabupaten Solok  Selatan,  keberadaan  tari  Piriang  Limau  Sundai  merupakan  sebagai  sarana hiburan  rakyat  dalam  berbagai  kegiatan alek  nagari (pesta  rakyat  dalam  desa tempatan),  media  upacara  adat  dan  sarana  hiburan  dalam  kegiatan  sosial masyarakat  tempatan.  Sampai  saat  ini  masyarakat  Jorong  Limau  Sundai,  masih tetap  memelihara  tari  Piriang  sebagai  warisan  budaya  tradisional  mereka. Meskipun  zaman  millenium  ketiga  ini  telah  dikungkung  oleh  kemajuan  teknologi informasi, namun aktivitas tari Piriang Jorong Limau Sundai masih digunakan dan difungsikan  oleh  masyarakat  Limau  Sundai  dalam  kegiatan  sosial  dan  dalam kegiatan yang berhubungan dengan upacara adat. Meskipun di satu sisi, terdapat penurunan  frekwensi  aktivitas  dan  jumlah  pelaku  yang  mengelola  dan
memerankannya  sebagai  sebuah  karya  seni  tradisional  warisan  budaya masyarakat tempatan.
Sebagai  sebuah  karya  seni,  yang  merupakan  karya  cipta  manusia,  tari PiriangLimau  Sundai  memiliki  unsur  artistik  dan  estetika.  Hal  ini  tidak  dapat dipungkiri, sebab sebuah karya seni sudah barang tentu berhubungan dengan rasa atau perasaan manusia. Artinya karya seni diciptakan bermula dari gagasan yang kemudian  diimplementasikan  oleh  manusia  melalui  wujud  ciptaannya  dengan proses  penciptaan  antara  pikiran  dan  perasaan.  Dari  imajinasi  yang  berkembang dipikirkan  dengan  logika,  pada  akhirnya  dinilai  dan  dirasakan  bentuknya  melalui rasa.  Sehingga  karya  seni  memiliki  unsur  estetika,  disampingh  unsur  logika (Indrayuda, 2001: 17).
Tari Piriang sebagai salah satu produk kesenian, merupakan salah satu hasil upaya budi manusia yang menumbuhkan keindahan. Kesenian merupakan produk budi  daya  manusia  yang  sarat  dengan  unsur  estetika.  Sehingga  kesenian  dapat memunculkan  sesuatu  nilai-nilai  keindahan  yang  menyenangkan  manusia. Sepertihalnya  tari  Piriang  Limau  Sundai,  dengan  memunculkan  nilai-nilai keindahan  tari  Piriang  Limau  Sundai  telah  memesona  indera  mata  masyarakat Sunagi Pagu dan sekitarnya. Estetika yang muncul dalam tari Piriang Limau Sundai tidak  terlepas  dari  nilai  dan  norma  adat  istiadat  masyarakat  Sungai  Pagu  dan sekitarnya,  sehingga  secara  etika  dan  logika  tari  Piriang  Limau  Sundai  dapat diterima kehadirannya oleh  masyarakat tempatan.  Sehingga  tari  Piriang  tersebut sampai  saat  ini  terus  memiliki  aktivitas  dalam  khasanah  kehidupan  masyarakat Sungai Pagu.
Menurut  Gie  (1976:  15,17,19), aesthetica berasal  dari  bahasa  Yunani  yang berarti  ha-hal  yang  dapat  diserap  dengan  panca  indra.  Selanjutnya  Gie menjelaskan  bahwa  keindahan  dalam  seni  mempunyai  hubungan  yang  erat dengan kemampuan manusia menilai karya seni tersebut. Kemampuan ini dalam filsafat  dikenal  dengan  cita  rasa.  Sasaran  estetika  menurut  Gie  adalah  indah  dan jeleknya  sesuatu  menurut  ukurang  atau  norma  estetikaq  tertentu  dalam masyarakat.  Dua  pengertian  nilai  dalam  estetika  merupakan  dua  kutub  yang berseberangan, sejalan dengan pengertian moral yang mengenal pengertian baik dan  buruk.  Pengertian  penserapan  panca  indra  dalam  tari  Piriang  yang  berasal dari  Jorong  Limau  Sundai  berkaitan  dengan  visualisasi  dari  semua  unsur  tari tersebut.
Antara  estetika  dan  keindahan  dalam  pandangan  filsafat  dan  pendangan umum  adalah  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  gejala  yang  indah,  baik keindahan  alam  maupun  kindahan  seni.  Menurut  asal  katanya  indah  itu  berasal dari  bahasa  Yunani” bellum” yang  artinya  kebaikan.  Menururt  cakupannya  orang harus  membedakannya  antara  keindahan  sebagai  suatu  kualitas  abstrak  dengan sebuah  benda  tertentu  yang  kelihatan  indah. Bellum merupakan  keindahan  yang
berhubungan  dengan  kualitas  yang  abstrak,  yang  merupakan  kebaikan  yang terdapat  pada  suatu  benda  tertentu  yang  memunculkan  nilai  estetika  yaitu kebaikan.  Aristoteles  dalam  Dharsono  (2004:  2)  merumuskan  keindahan  sebagai sesuatu  yang  baik  juga  menyenangkan.  Selanjutnya  Socrartes  dalam  Dhasono (2004:  11)  mengambil  pandangan  klasik  Yunani  tentang  hubungan  seni  dengan keindahan, maka Socrates menyatakan keadaan bentuk dari suatu hal atau benda yang bersifat obyektif. Kemudian Lipps menyatakan pendapatnya dalam Dharsono juga  bahwa  keindahan  ditentukan  oleh  keadaan  perasaan  (sabyektif)  atau pertimbangan salera dari pengamat.
Djelantik  (1990: 14) menyatakan  bobot  berkaitan  dengan  isi  suatu  barang. Kesenian  bukan  hanya  berkaitan  dengan  apa  yang  dilihat,  akan  tetapi  meliputi juga  apa  yang  dirasakan  dan  dihayati  terhadap  isi  dari  kesenian  itu.  Jadi  suatu bentuk  kesenian  seperti  tari  dapat  diamati  dari  segi  estetika  secara obyektif  dan sabyektif yakni dari segi wujud atau bentuk dan segi bobot.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  apa  nilai  estetika  yang terkandung  dalam  struktur  penyajian  tari  Piriang  tradisonal  Jorong  Limau  Sundai Pasir Talang Kabupaten Solok?. Tujuan penelitian adalah untuk menjelaskan nilai estetika yang terkandung dalam struktur penyajian Tari Piriang Tradisional Jorong Limau Sundai Pasir Talang Kabupaten Solok.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Metode penelitian  kualitatif  memiliki  karakteristik  paradigma  naturalistik,  yang  relevan dengan objek penelitian ini, yaitu penelitian mengetahui tentang suatu gejala atau masalah  berdasarkan  aktivitas  budaya  yang  terdapat  pada  tari  Piriang  Jorong Limau Sundai Kabupaten Solok Selatan.
Pemilihan  jenis  penelitian  ini  disebabkan  penelitian  kualitatif  lebih  tepat digunakan  untuk  penelitian  perilaku  manusia  atau  budaya  pada  situasi  sosial. Sehubungan  dengan  itu,  penelitian  kualitatif  memiliki  ciri-ciri  sebagaimana dikemukakan oleh Bogdan dan Biklen (1982) bahwa :
“Qualitative Research has the natural setting as the direct source of data  and  the  researcher  is  the  key  instrument,  qualitative  research is  descriptiv,  qualitativ  research  are  concerned  with  procces  rather than simply with outcomes orang tua products, qualitative research tend  to  analyze  their  data  inductively,  "Meaning  is  of  essential concern to the qualitative approach".
Objek penelitian dalam penelitian ini adalah nilai estetika dalam tari Piriang Jorong Limau Sundai. Segala gejala yang berhubungan dengan estetika pada uniti tari  Piriang  Limau  Sundai  merupakan  objek  penelitian  yang  akan  diamati.
Informan  penelitian  adalah  para  pelaku  tari  Piriang, niniak  mamak (elit  adat), masyarakat, dan unsur pemerintah Kecamatan Sungai Pagu serta unsur pemangku adat.
Instrumen  penelitian ini  menggunakan  instrumen  utama  adalah  peneliti sendiri,  agar  data  dapat  diperoleh  dengan  tepat,  maka  peneliti  dibantu  dengan instrumen  lain,  seperti:  buku  catatan,  alat  pencatat,  kamera  video,  kamera  foto, dan  tape  rekorder  yang  keseluruhannya  bersifat  melengkapi  instrumen  utama. Alat pencatat dapat membantu mencatat dan mendeskripsikan hasil pengamatan yang peneliti lakukan. Selain itu, untuk menjaga momen, aktivitas dari tari Piriang dalam kehidupan masyarakat Jorong Limau Sundai, agar moment tersebut dapat diabadikan, perlu dilakukan perekaman baik secara audio maupun visual
Penelitian  ini  merujuk  kepada  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  kualitatif.  Dalam  pengumpulan  data  peneliti  menggunakan teknik observasi, wawancara dan studi pustaka serta penggunaan sumber-sumber nonmanusia.  Untuk  itu  dalam  penelitian  ini  digunakan  teknik  observasi  dan wawancara  serta  sumber-sumber  non  manusia  seperti  dokumenter  (video,  buku teks).
Analisis penelitian dilakukan dengan metode etnografi yang dikembangkan Spradley.  Penelitian  ini  berpedoman  pada  12  langkah  penelitian  Spradley  yang dimodifikasi  menjadi  tujuh  langkah,  yaitu  (1)  Menentukan  objek  penelitian,  (2) melakukan  observasi  lapangan  (3)  melakukan  analisis  domain,  (4)  melakukan observasi  terfokus,  (5)  melakukan  analisis  taksonomi,  (6)  melakukan  analisis tema, dan (7) menulis laporan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Jorong Limau Sundai terletak di Nagari Pasir Talang Kecamatan Sungai Pagu Kabupaten  Solok  Selatan  Sumatera  Barat.  Pasir  Talang  Terdiri  dari  empat  nagari yakni Pasir Talang Utara, Pasir Talang Selatan, Pasir Talang Barat dan Pasir Talang Timur. Jorong Limau Sundai terletak di Nagari Pasir Talang Utara. Di Pasir Talang Utara terdapat empat Jorong yaitu Jorong Jawi-jawi, Jorong Limau Sundai, Jorong Parak Gadang, Jorong Banda Batuang.
Jorong Limau Sundai berbatasan dengan; Sebelah Utara berbatasan dengan Rawang Sebelah Selatan berbatasan dengan Kalampaian Sebelah Timur berbatasan dengan Kampung Palak Sebelah Barat berbatasan dengan Banda Gadang Mata  pencarian  masyarakat  Limau  Sundai  pada  umumnya  bertani, penghasilan  daerah  ini  terutama  beras.  Beras  yang  bersal  dari  kebupaten  Solok
Selatan  untuk  wilayah  Sumatera  Barat  sangat  terkenal  dengan  sebutan bareh Solok.
Asal Usul Tari Piriang di Jorong Limau Sundai Pasir Talang
Tari  Piriang  merupakan  tari  tradisional  yang  tumbuh  dan  berkembang dalam  masyarakat  Limau  Sundai,  semenjak  masyarakat  Sungai  Pagu  di  bawah kerajaan Minangkabau.  Menurut  penuturan  Warni  (Wawancara,  tanggal  7  Juli 2012)  menjelaskan  bahwa  Karim  Dt  Rajo  Ngalau  (almarhum)  yang  berasal  dari Lolo menikah dengan seorang gadis dari Jorong Limau Sundai. Sesuai dengan adat Minangkabau  bahwa  laki-laki  yang  sudah  menikah  tinggal  di  rumah  keluarga istrinya.  Maka  secara  otomatis  Si  Karim  berdomisili  di  Jorong  Limau  Sundai  yang merupakan kakek dari Warni. Karim  (kakek  Warni)  adalah  orang  yang  memiliki kepandain basilek,  barandai,  manari. Karim  mengajarkan kepandaiannya basilek jo  barandai kepada urang  laki-laki (  orang  laki-laki),  tidak  anak  yang  masih  kecil. Disaat Karim mengajarkan silek jo randai (silat dan randai) kepada urang laki-laki, Warni ketika itu berusia 7 tahun (1960-an) selalu melihat dan mengikuti kegiatan latihan  laki-laki  yang  bersilat  dan  berandai.  Karim  mempunyai  pemikiran  untuk memberikan  kegiatan  lain  kepada  Warni  (cucunya).  Karena  Karim  juga  seorang yang  pandai  menari,  maka  timbul  ide  karim  menciptakan  dan  mengajarkan  tari kepada  Warni.  Tari  yang  diajarkan  oleh  Karim  kepada  Warni  di  antaranya  tari Bungo dan  tari  Piriang.  Warni  mengajak  kawan-kawannya sapamainan (teman bermain)  dan  kawan badakokan  uma (  teman  yang  berdekatan  rumah  dengan Warni) belajar menari.
Karim  mengambil  ide  tari  Piring  dari  kebiasaan  yang  selalu  dilakukan  oleh perempuan  khususnya  anak  gadis  yaitu babadak  jo  bakasai (  memakai  bedak). Bedak yang digunakan disebut badak bareh (bedak terbuat dari beras).
Melalui  ide  ini  Karim  melatih  Warni  dan  kawan-kawan  melakukan  gerakan yang  sesuai  dengan  kebiasaan  ketika  para  gadis  berdandan.  Karim  mengajarkan gerakan  tari  Piriang  tidak  secara  berurutan,  melainkan  meyuruh  para  gidis tersebut  melakukan  gerakan  sesuai  dengan  kegiatan  perempuan  dengan mengajukan pertanyaan, Misalnya Karim bertanya kepada para gadis yang belajar menari: apo  nan  biaso  dikarajoan  dek  anak  padusi?” (  apa  yang  bisa  dikerjakan oleh  anak  gadis  di  Minangkabau).  Para  gadis  menjawab  pertanyaan  Karim  di antaranya jawabannya adalah memasak, menjahit dan berbedak dan bermake up (babadak  jo  bakasai).  Kemudian  Karim  meyuruh  para  gadis  tersebut  mencoba meniru geraka-gerakan tersebut seperti gerakan mamasak, menjahit dan babadak jobakasai.  Dari  meniru  gerakan  tersebut  maka  terciptalah  tari  Pariang  yang berasal dari Jorong Limau Sundai Pasir Talang Kecamatan Sungai Pagu Kabupaten Solok Selatan.
Estetika Tari Piriang Di Jorong Limau Sundai Pasir Talang.

## Bentuk dan Susunan Unsur Utama (gerak) Tari Piriang
Nama gerak tari Piriang ini terdiri dari, gerak Sambah (gerak sembah), gerak ini  menggambarkan  minta  izin  dan  menghormati  penonton,  kemudian menghormati  sesama  penari.  Gerak Maindang (manampi),  gerak  ini menggambarkan  kegiatan  perempuan  yang  sedang  membersihkan  beras (menampi beras). Gerak selanjutnya adalah gerak Maletang (malenggang). Gerak ini  menggambarkan  perempuan  yang  sedang  berjalan  dengan  langkah  lemah gemulai.
Selanjutnya  adalah  gerak Maoro-oro  Banang (manjulurkan  banang).  Gerak ini  menggambarkan  menyelesaikan  benang  yang  kusut  untuk  mempersiapkan kegiatan  menjahit  dan  menenun.  Gerak Manampuang  Aia (menampung  air dengan  tangan).  Gerak  ini  menggambarkan  kegiatan  mempersiapkan  air  mandi dengan menampung air menggunakan tangan. Kemudian gerak Mamunta Banang (memintal, menggulung benang dengan siku). Gerak ini menggambarkan kegiatan perempuan  memintal  benang  dengan  menggunakan  tangan.  Terus  gerak  Mandi, gerak ini menggambarkan kegiatan perempuan membersihkan badan. Berikutnya gerak Balimau, gerak ini menggambarkan seorang perempuan mencuci rambut. Nama  gerak  selanjutnya  gerak Basikek, gerak  ini  menggambarkan  kegiatan perempuan  menyisir  rambut.  Kemudian  gerak Babadak, gerak  ini  menggabarkan kegiatan  gadis  yang  mengusapkan  bedak  beras  ke  wajahnya.  Gerak Mambuai Anak dan gerak Bamain Jo Anak . Gerak ini menggambarkan kegiatan perempuan mengasuh  anaknya  penuh  kasih  sayang.  Gerak Sambah  Penutup (sembah penutup),  gerak  ini  menggambarkan  penari  meminta  izin  untuk  mengakhiri pertunjukan tari Piriang.
Gambar 1. Gerak Sambah
Dekumentasi Desfiarni dan Idawati Syarif (7 Juli 2012)
Gambar 2. Gerak Sambah Dekumentasi Desfiarni dan Idawati Syarif (7 Juli 2012)
Gambar 3. Gerak Mandi
Dokumentasi Desfiarni dan Idawati Syarif (7 Juli 2012) Susunan  (struktur)  atau  urutan  gerak  tari  Piriang.  Tari  Piriang  ini  dimulai dengan posisi penari sudah berada di tengah-tengah tempat pertunjukan, dengan posisi  jongkok  menghadap  ke  arah  penonton  dan  telah  memegang piriang (piring).  Setelah  penari  dalam  posisi  jongkok  dengan  memegang  piring  musik gendang  dimainkan,  penari  belum  melakukan  gerak  tari.  Selajutnya  penari melakukan  gerak  pertama  yaitu  gerak  Sambah.  Kemudian  dilanjutkan  dengan gerakan  ke  dua  dengan  gerak  Maindang.  Selanjutnya  dilakukan  gerak  Maletang (malenggang).  Gerak  ini  dilakukan  sambil  posisi  berdiri  dan  berhadap-hadapan. Selanjutnya dilakukan gerak ke empat yaitu gerak Maoro Banang (menyelesaikan
benang yang kusut). Gerakan ke lima adalah gerak Manampuang Aia (menampung air  dengan  tangan).  Kemudian  di  lanjutkan  dengan  gerakan  ke  enam  yaitu  gerak Mamunta  Banang  (memintal,  menggulung  benang  dengan  siku),  dan  gerakan  ke tujuh  gerak  Mandi,  selanjutnya  gerakan  ke  ke  delapan  adalah  gerak  Balimau (mencuci rambut). Seterusnya yang ke sembilan dilanjutkan dengan gerak Basikek (menyisir  rambut),  gerak  ke  sepuluh  yakni  gerak  Babadak  Bakasai.  Gerakan  ke sebelas dan ke dua belas adalah gerak Mambuai Anak dan gerak Bamain Jo Anak, kemudian  gerak  tiga  belas  adalah  gerak  sambah  penutup,  kemudian  gerak berjalan sambil pulang.

## Unsur Penunjang Tari Piriang
Unsur  penunjang  tari  secara  umum  terdiri  dari  pola  lantai,  penari,  musik, tata rias dan busana, properti dan tempat pertunjukan.
(1). Pola Lantai. Berikut ini akan dijabarkan bentuk dan susunan pola lantai tari  Piriang  dari  Jorong  Limau  Sundai  Pasir  Talang  Kecamatan  Sungai  Pagu Kabupaten Solok Selatan. Pola lantai secara umum terdiri dua bentuk, garis lurus dan garis lengkung. Bentuk desain lantai yang tampak pada tari Piriang ini terdiri dari  garis  dua  berbanjar  dan  garis  horizontal.  Garis  berbanjar  adalah  garis  yang terbentuk dari susunan posisi garis lurus kebelakang  oleh penari, seperti gambar di bawah ini
Garis  horizontal  adalah  garis  yang  terbentuk  oleh  penari  pada  saat berpindah tempat dan kembali ketempat, seperti gambar di bawah ini
(2).  Penari.  Berbicara  tentang  penari  tentu  saja  berkaitan  dengan  wujud seseorang  yang  melakukan  perbuatan  menari.  Penari  tari  ini  terdiri  dari  penari dengan  jumlah  genap.  Penari  lebih  dari  satu  orang  dan  dapat  disebut  tari berkelompok.  Jumlah  penari  tari  Piriang  ini  6  orang  tetapi  tidak  mutlak,  dapat ditarikan oleh 4, 8, dan 10 penari.
Jenis  kelamin  penari  perempuan,  dengan  usia  berkisar  antara  45  –  58 tahun.  Penari  terdiri  dari  perempuan  yang  sudah  berkeluarga  dan  berprofesi sebagai ibu rumah tangga.
(3)  Musik  pengiring  tari  terdiri  dari  musik  internal  dan  musik  eksternal. Musik  internal  pada  tari  Piriang  ini  di  timbulkan  oleh  bunyi  pukulan  cicin  kemiri yang  dipakai  penari  di  jari  telunjuk,  yang  dipukulkan  pada  piring.  Pukulan dilakukan  secara  serempak  oleh  penari  sehingga  menimbulkan  tempo  yang mengatur  tempo  gerak  penari.  Pukulan  kemiri  pada  piring  disesuaikan  dengan tempo gendang.
Musik  eksternal  ditimbulkan  oleh  pukulan  gendang.  Gendang  yang digunakan  adalah  gendang katindiak. Alat  musik  ini  dimainkan  dengan  cara dipukul  di  ke  dua  sisinya.  Gendang  ini  bentuknya  bulat  panjang  dengan  ukuran lebih kurang 50 centimeter, di dalamnya kosong yang terbuat dari pohon cubadak (nangka)  yang  dilobangi  ditengahnya.  Kemudian  ke  dua  ujung  lobang  yang berbentuk  lingkaran  berdiameter  30  centimeter,  dan  ditutup  dengan  kulit binatang,  seperti  kulit  kambing,  kulit  kerbau  dan  kulit  sapi.  Semua  bahan  harus dikeringkan  terlebih  dahulu,  setelah  itu  kulit  diikat  ke  badan  gendang  menutup lobang kiri dan kanan dengan rotan, seperti gambar di bawah ini.
Gambar 4. Gandang Katindiak
Dekumentasi: Desfiarni dan Idawati Syarif ( 7 Juli 2012)
Keterangan : + : Tum   : - : Tak
(4) Tata rias dan Busana. Tari ini termasuk tari tradisional. Penarinya sudah berusia  45  tahun  ke  atas.  Kemudian  tari  ini  menggambarkan  keadaan,  rutinitas
perempuan  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  rumah  tangga.  Dengan  demikian penari  tari  Piriang  ini  tidak  memakai  tata  rias.  Busana  penari  tari  Piriang  ini memakai  busana  yang  terdiri  dari tingkualuak (tutup  kepala),  baju kuruang (kurung) dan kain sarung (songket).
Bentuk tingkuluak (tutup kepala) yang terbuat dari kain sarung bugi warna hitam  mempunyai  motif  garis  vertikal  dan  horizontal  yang  membentuk  kotak- kotak  yang  dipakai  dikepala  penari.  Cara  pemakaiannya  kain  sarung  dilipat menurut  panjangnya,  dilipat  sebanyak  empat  kali  membentuk  kain  panjang dengan lebar lebih kurang 15 cm. Kemudian diletakkan dibagian belakang sanggul, kemudian  ke  dua  sisi  bagian  kiri  dan  kanan  dijulurkan  ke  arah  depan  sama panjang.  Selanjutnya  kain  disebelah  kiri  dililitkan  ke  arah  depan  kepala,  disilang kearah belakang kepala. Demikian pula kain bagian kanan, dililitkan ke arah depan kepala, kemudian disilang kearah kiri belakang kepela (kain disebah kanan di atas kain sebelah kiri).
Busana (baju penari) yaitu baju kurung yang terbuat dari suto baragi (sutra bermotif) warna hitam. Suto baragi maksudnya sutra yang bermotif. Tapi menurut masyarakat  Minang  atau  masyarakat  Sugai  Pagu  khususnya,  suto  itu  dapat  pula berarti saten yang bermotif atau polos. Warna polos kadang-kadang juga disebut ragi.
(5).  Properti  adalah  perlengkapan  yang  tidak  termasuk  kostum,  tidak termasuk  perlengkapan  panggung,  tetapi  perlengkapan  yang  ikut  ditarikan  oleh penari. Sesuai dengan nama tarinya, maka properti yang digunakan penari berupa piring dan kemiri.
Piring yang digunakan adalah piring kanso (piring kaleng) biasa juga disebut piring loyang .  Piring kanso lebih  ringan  dibandingkan  dengan  piring  kaco  (kaca). Diameter  piring  yang  dipakai  menari  sekitar  8  centimeter.  Warna  piring  ini  ada yang kuning muda, biru muda, hijau muda dan putih. Untuk warna piring tidak ada ketentuan  harus  menggunakan  warna  tertentu,  tetapi  dapat  memilih  salah  satu warna  piring  tersebut,  karena  tidak  ada  hubungan  warna  piring  dengan  isi  atau tema tari.
Sesuai  dengan  pendapat  Gie  bahwa  keindahan  dalam  seni  mempunyai hubungan  yang  erat  dengan  kemampuan  manusia  menilai  karya  seni  tersebut. Kemampuan  ini  dikenal  dengan  istilah”citarasa”.  Nilai  estetika  yang  dijelaskan pada  penelitian  ini  dapat  saja  berbeda  dengan  penilaian,  pandangan  peneliti dengan  pihak  lain.  Kemudian  berdasarkan  teori  Djelantik  bahwa  aspek  estetika adalah  wujud  dan  bobot.  Wujud  terdiri  dari  bentuk  dan  susunan,  sedangkan bobot  terdiri  dari  suasana,  ide/gagasan  serta  pesan.  Selanjutnya  Djelantik menyatakan  bahwa  kajian  estetika  dapat  dilakukan  dengan  cara  obyektif  dan sabyektif. Kajian objektif adalah kajian yang berdasarkan atas apa yang dilihat dan didengar.  Sedangkan  kajian  sabyektif  adalah  setelah  melalui  kajian  obyektif,  dari
itu  muncu  penghayatan  dan  pemahaman.  Kajian  obyektif  dalam  penelitian  ini berkaitan dengan wujud, dan kajian sabyektif dikaitkan dengan bobot.
Purwatiningsih  (1998:  50)  menyatakan  bahwa  unsur  tari  terdiri  dari  unsur utama  dan  unsur  penunjang.  Unsur  utama  adalah  gerak  dan  unsur  penunjang adalah  pola  lantai,  penari,  musik,  busana  dan  tata  rias,  properti  dan  tempat pertunjukan. Jadi penelitian ini mengkaji estetika dari wujud dengan aspek bentuk dan  susunan  unsur  utama  dan  unsur  penunjang  tari.  Sedangkan  bobot  dikaitkan dengan suasana, ide/gagasan dan pesan yang terkandung dalam unsur utama dan unsur penunjang gerak
Hasil  dari  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  wujud  dari  aspek  bentuk  unsur utama (gerak) terdiri dari nama gerak yaitu gerak sambah, gerak maindang, gerak maletang,  gerak  maoro  banang,  gerak  manampuan  aie,  gerak  mandi,  gerak balimau, gerak basikek, gerak, gerak mangausuah anak, gerak bamain jo anak, dan gerak  sambah  penutup  dan  pulang.  Kesemuan  gerakan  dalam  tari  terssebut menggambarkan  kegiatan  perempuan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dari  hasil deskripsi gerak ditemukan gerak yang sering muncul adalah gerak kaki melangkah dan jinjit, kemudian gerak tangan gerak yang berbalasan, gerak berpindah tempat, dan badan condong ke depan.
Pada  susunan  gerak  dimulai  dari  musik  pembuka.  Pada  musik  pembuka berlangsung  penari  belum  melakukan  gerak  tari,  tetapi  penari  telah  menggambil posisi  duduk  menghadap  ke  depan.  Penari  memulai  gerakan  sambah  ke  pada penonton  dan  sesama  pemain,  dilanjutkan  dengan  gerak maletang. Gerak maletang yaitu  gerak  berjalan  dengan  maksud  berpindah  tempat  dari  dapur  ke ruang  lain  untuk  melakukan  kegiatan  menjahit  sambil  menunggu  nasi  yang dimasak matang. Dari ruang biasa tempat memjahit kegiatan dilanjutkan dengan gerak maoro  banang (menyelesaikan  benang  yang  kusut).  Setelah  pekerjaan  ini selesai  maka  penari  mempersiapkan  keperluan  untuk  mandi  dengan  gerakan manampuang aie, setelah itu dilanjutkan dengan gerakan mempersiapan benang untuk menjahit yaitu gerak mamunta banang dengan menggulung benang dengan menggunakan tangan.
Urutan  gerak  berikutnya  adalah  gerakan mandi  balimau,  basikek,  babadak yang bertujuan untuk membersihkan diri setelah semua pekerjaan selesai. Setelah semua  pekerjaan  selesai  dan  dilanjutkan  kegiatan  membersihkan  diri,  badan terasa  bersih  dan  segar.  Waktu  selajutnya  digunakan  untuk  mengasuh  dan mendidik  anak,  kegiatan  ini  terlihat  pada  gerak  mambuai  anak  dan  bamain  jo anak.
Bentuk  dan  susunan  unsur  pendukung  pola  lantai  adalah  garis  lurus berbentuk dua garis berbanjar dan garis horizontal. Sedangkan penari terdiri dari jumlah  penari  genap,  4,  6,  8,  10  dan  seterusnya.  Penari  berisia  48  sampai  50
tahun. Dari penari terlihat kesederhanaan, karena pada prinsipnya hanya meniru kegiatan sehari-hari dan lingkungannya jauh dari hidup dari perkotaan.
Bentuk  dan  busana  tari  Piriang  terdiri dari  tingkuluak (tutup  kepala),  baju kuruang (baju  kurung),  kain  songket.  Bentuk tingkuluak (tutup  kepala)  yang terbuat  dari  kain  sarung  bugis  warna  hitam  mempunyai  motif  garis  vertikal  dan horizontal  yang  membentuk  kotak-kotak  yang  dipakai  dikepala  penari.  Baju kuruang  yang  dipakai  penari  terdiri  dari  beberapa  pola  yaitu  pola siba dan  pola kikiak . Pola siba adalah pada bagian baju mulai dari ketiak sampai pinggir bagian bawah. Sedangkan kikiak adalah sepotong kain empat persegi yang dipasang pada pertemuan  penjahitan  badan  baju  dengan  lengan  baju  kuruang  (daun  bodi). Penari  tidak  menggunakan  tata  rias  dan  tempat  pertunjukan  di  arena  (halaman rumah,  lapangan).  Kain  sarung  songket  adalah  tenunan  dengan  benang  makau, warnanya  kuning  keemasan.  Warna  sarung  songket  yang  dipakai  penari  adalah warna  merah  dengan  benang  makau  warna  kuning  keemasan.  Kain  sarung berbentuk  kainpanjang  yang  dipertemukan  ke  dua  ujung  kain  tersebut,  sehingga membentuk karung. Cara pemasangannya adalah sarung disorongkan melalui kaki sampai  ke  pinggang.  Ke  dua  ujung  kain  sarung  yang  sejajar  pinggang  dipengang dengan tangan kiri dan tangan kanan. Kemudian kain yang dipegang tangan kanan dilipat  ke  arah  sisi  kiri  menempel  pada  perut  sebatas  pinggang  bagian  depan, berikutnya  dilanjutkan  dengan  kain  pada  tangan  kiri  dilipat  kearah  sisi  kanan  di atas lipatan yang pertama. Kemudian lingkaran pinggang diikat supaya kain sarung tidak jatuh.
Bentuk piring yang dipakai pada tari tari Piriang adalah piring kanso (piring kaleng).  Piring kanso berdiameter  8  centimeter.  Kemudian  warna  piring  yang digunakan  ada  yang  berwarna  kuning  muda,  biru  muda,  hijau  muda  dan  putih. Untuk  warna  piring  tidak  ada  ketentuan  harus  menggunakan  warna  tertentu, tetapi dapat memilih salah satu warna piring tersebut. Selanjutnya properti yang digunakan  dalam  tari  Piriang  tersebut  adalah  kemiri.  Kemiri  yang  menghasilkan bunyi  pada  tari.  Kemudian  kemiri  yang  dipilih  adalah  kemiri  yang  benar-benar keras  kulitnya,  dan  lobangi  bagian  salah  ujung  kemiri  yang  sesuai  dengan  besar jari telunjuk, agar bisa masuk kelobang yang dibuat pada kemiri tersebut. Tempat pertunjukan  adalah  tempat  dimana  tari  itu  dipertunjukan.  Bentuk  tempat pertunjukan  tari  Piriang  biasanya  dipertunjukan  dilapangan  terbuka  (arena) berbentuk tapal kuda, dihalaman rumah.
Nama-nama  gerak  tari  Piriang  diambil  dari  kata-kata dalam  bahasa  daerah setempat seperti; gerak Maindang, gerak Maletang, gerak Ma-Oro Banang, gerak Mamunta  Banang,  gerak  Manampuang  Aie,  gerak  Mandi,  gerak  Balimau,  gerak Babadak  Bakasai,  gerak  Mambuai,  Bamain  jo  anak.  Tari  ini  menggambarkan kehidupan masyarakat khususnya kehidupan perempuan yaitu kegiatan memasak melalui  gerak  Maindang.  Gerak  maindang  menggambarkan  seorang  perempuan
membersihkan  beras  dari  atahnya  (padi)  untuk  dimasak  menjadi  nasi.  Kemudian kegiatan  menjahit  yang  diungkapkan  melaluui  gerak  Ma-oro  banag,  Mamunta banang.  Memasak  dan  menjahit  adalah  kegiatan  perempuan  yang  merupakan kewajiban yang dilakukan setiap hari. Dilanjutkan dengan gerak manampuang Aia, gerak  Mandi,  gerak  Balimau,  Gerak  Babadak  Bakasai.  Gerakan  tersebut menggambarkan urutan kegiatan perempuan membersihkan diri. Gerak Mambuai anak  dan  gerak  Bamain  jo  anak  menggambar  perempuan  mendidik  dan membesarkan anak dengan penuh klasih sayang.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  bahwa  suasana  yang  tergambar  dalam  tari Piriang  ini  yang  dominan  adalah  suasana  tenang  dan  damai.  Astuti  (2004:  27) menjelaskan  bahwa  ciri-ciri  yang  melekat  pada  perempuan  dan  laki-laki  tidak dapat  dipertukarkan.  Disisi  lain  konsep  gender  adalah  suatu  sifat  yang  melekat pada  perempuan  dan  laki-laki  kemudian dikonstruksi secara  sosial  maupun kultural,  misalnya  sifat  perempuan  antara  lain  cendrung  bersifat  lemah  lembut, tidak agresif atau tenang, dan penyayang. Kemudian Boestami dalam Astuti (2004:
7)  menjelaskan  perempuan  terbagi  tiga  golongan  yakni,  pertama simarewan ,  ke dua mambang tali awan dan ke tiga parampuan (perempuan). Simarewan adalah perempuan yang berpilaku tidak sopan. Baik dalam perkataan, pergaulan maupun peradapannya  terhadap  orang  yang  lebih  tua  dari  dirinya. Mambang  tali  awan adalah  perempuan  tinggi  hati,  sombong,  suka  memfitnah.  Ke  dua  sifat  di  atas tidak  dinginkan  oleh  masyarakat  Minangkabau. Parampuan (perempuan)  adalah perempuan  baik  budi,  senantiasa  mempunyai  sifat  terpuji  menurut  adat,  baik semasa masih gadis maupun setelah menjadi seorang ibu.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  bahwa  sifat  lemah  lembut  dan  tenang tergambar  dalam  tari  Piriang  melalui  semua  bentuk  gerak.  Sifat  penyayang digambarkan  melalui  gerak  Mengasuh  anak  dan  gerak  bermain  dengan  anak. Kemudian  suasana  pada  unsur  penunjang  juga  terdapat  suasana  damai  dan tenang  Sifat-sifat  seperti  inilah  yang  seharusnya  yang  ada  pada  perempuan  di Minangkabau  Sesuai  dengan  hasil  penelitian  ide  tari  Piriang  diambil  dari kegiatan  kehidupan  sehari-hari  perempuan  yang  berisi  pesan  sesuai  dengan kodrat sebagai seorang perempuan Minangkabau, perempuan itu harus memiliki keterampilan  memasak,  menjahit  dan  membiasakan  diri  hidup  bersih,  sesuai dengan ajaran agama Islam yang mayoritas dianut oleh masyarakat Jorong Limau Sundai  Kanagarian  Pasir  Talang  Kecamatan  Sungai  Pagu  Kabupaten  Solok, kebersihan  separoh  dari  iman.  Tari  ini  diciptakan  bukan  secara  individual  oleh Karim,  akan  tetapi  tari  diciptakan  secara  bersama-sama  oleh  Karim  dengan cucunya beserta teman-teman cucunya (Warni).
Tari ini mengandung nilai estetika (keindahan) yang tinggi, karena ternyata tari  Piriang  ini  tercipta  dari  ide  yang  bersumber  pada  kehidupan  masyarakat khususnya  kaum  perempuan  yang  menggambarkan  suasana  yang  tenang  dalam
melakukan  pekerjaan  dan  tanggung  jawabnya.  Gerak  tari  yang  ditampilkan diekspresikan tanpa beban, karena gerak tersebut menggambarkan aktivitas yang lazim dilaksanakan sehari-hari.
Tari Piriang ini syarat dengan pesan adat dan agama Islam, pesan tergambar dari ruang lingkup estetika yakni bentuk dan bobot

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Estetika  tari  Piriang  tradisional  Limau  Sundai  terdiri  dari  dua  aspek  yaitu wujud dan bobot. Wujud terdiri dari bentuk dan susunan, sedangkan bobot terdiri dari suasana, ide/gagasan dan pesan. Dapat disimpulkan wujud dalam bentuk dan susunan  gerak  pada  tari  Pirinag  Limau  Sundai  secara  teks  dan  kontekstual memiliki  nilai  estetika  yang  berasaskan  pada  keindahan  yang  terkait  pada  nilai kultural  masyarakat  Limau  Sundai  atau  masyarakat  Sunagi  Pagu  dan  sekitarnya. Sehingga khasanah gerak tetap mencerminkan pola kehidupan masyarakat sunagi Pagu  yaitu  bagaimana  pola  kehidupan  sosial  seorang  perempuan  dalam kesehariannya.  Pola  kehidupan  tersebut  ditat  dengan  mengandung  nilai  artistik, sehingga muncul nilai estetis yang alamiah dari konteks lokal.
Unsur pendukung juga tidak terlepas dari khasanah budaya lokal, sehingga tari  Piriang  dapat  dikatakan  estetis  olah  masyarakat  sunagi  Pagu,  disebabkan  di dalam  tarian  tersebut  telah  terkandung  unsur-unsur  budaya  lokal,  yang  akrab dengan naluri seni dan falsafh hidup masyarakat. Sehingga dengan terikatnya tari Piriang dengan ruang dan waktu dari budaya Sungai pagu menyebabkan tarian ini dapat dinikmati dari unsur estetika oleh masyarakat pendukungnya.

## Saran
Sesuai  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  disimpulkan  maka disarankan sebagai berikut:
1.  Disarankan  hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  pengembangan keilmuan darikonteks estetika tari di Jurusan Sendratasik FBS UNP dan sekolah- sekolah yang terdapat di Sungai Pagu Solok Selatan.
2.  Disarankan  Hasil  penelitian  dapat  dijadikan  sebagai  acuan  untuk  peneliti berikutnya dalam mengkaji estetika tari tradisional.
3.  Disarankan bagi kalangan akademik dan pemerintah Solok selatan untuk lebih memperhatikan  keberlanjutan  tari  Tradisional,  sehingga  penelitian  ini  sebagai langkah awal untuk pendokumentasian dan pengkajian berikutnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Bogdan,  Robert  C,  dan  Biklen.  (1982). Qualitatif  Research  for  Education  Theory and Methods . Boston: Allyn and Bacon, Inc.
Desfiarni,  2012.  “Tari  Piriang  Limau  Sundai  Pasir  Talang  Kecamatan  Sunagi  Pagu Kabupaten  Solok  Selatan  Sumatera  barat:  Tinjauan  Estetika”.  Padang:  FBS
UNP.
Djelantik,  A.A.M  1990. Pengantar  Dasar  Ilmu  Estetika  Jilid  I,  II  Estetika Instrumental. Denpasar: STSI.
Dharsono, 2007. Estetika. Bandung: Rekayasa Saen
Fuji  Astuti,  2004. Perempuan  dalam  Seni  Pertunjukan  Minangkabau:  Suatu Tinjauan Gender. Yogyakarta: Kalika.
Gie, The Liang. 1976. Garis Besar Estetika (Filsafat Keindahan). Yogyakarta: Karya.
Indrayuda.  2001.”Estetika  tari  Minangkabau”.  Padang:  Tantra  Dance  Teater. Disampaikan  dalam  Sarasehan  Tari  Nasional  di  Taman  Budaya  Padang, tanggal 20 April 2001.
Moleong,  Lexy.  P.  1981. Metode  Penelitian  Kualitatif.  Bandung: CV.  Remaja Karya..
Purwatiningsih,  1989/1999. Pendidikan  Seni  Tari-Drama .  Jakarta:  Depertemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Proyek Pendidikan Guru Sekolah dasar.