## Kolokial Bentuk Representasi Keakraban dalam Pemakaian Bahasa Militer dengan Model Kekuasaan sebagai Fungsi Interaksional
Arsantika Febrianti.N 1 , Gigit Mujianto 2
1,2 Pendidikan Bahasa Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Malang
Email: 1 arsantikaf@icloud.com, 2 gigit@umm.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memahami fenomena penggunaan bahasa kolokial dalam pemakaian bahasa  militer  dengan  model  kekuasaan  sebagai  fungsi  interaksional.  Dalam  lingkungan  militer, penggunaan bahasa kolokial atau bahasa sehari-hari yang informal dapat menjadi alat yang efektif untuk  menciptakan  rasa  keakraban  dan  memperkuat  ikatan  antara  anggota  militer.  Penelitian  ini dilakukan  dengan  menganalisis  literatur  yang  relevan  dengan  melibatkan  anggota  militer.  Data dalam  penelitian  ini  memuat  kata-kata  dan  kalimat  yang  dituturkan  oleh  penutur  pada  tayangan video. Teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis deskriptif. Teknik analisis data pada  penelitian  ini  yakni;  (1)  menyajikan  data,  (2)  meringkas  data,  dan  (3)  menarik  kesimpulan. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Penggunaan  bahasa  kolokial  dalam  konteks  militer  dapat membantu menciptakan ikatan sosial antara anggota militer. Dengan menggunakan frasa atau kata- kata khas dalam lingkungan militer, anggota militer dapat merasa lebih terhubung satu sama lain, memperkuat  rasa  kebersamaan,  dan  membangun  identitas  kelompok  yang  kuat  dan  dalam lingkungan militer, hierarki dan model kekuasaan menjadi faktor penting.
Kata kunci: kolokial; kekuasaan; sosiolinguistik.

## Abstract
The  aim  of  this  study  is  to  understand  the  ph enomenon  of  using  colloquial  language  in  military communication  with power dynamics as an interactional  function. In a military environment, the use of colloquial or informal everyday language can be an effective tool for fostering camaraderie and  strengthening  bonds  among  military  personnel.  This  research  was  conducted  by  analyzing relevant  literature  and  involving  military  members.  The  data  in  this  study  consists  of  words  and sentences  spoken  by  speakers  in  video  footage.  The  research  employed  a  descriptive  analysis technique,  which  involved  (1)  presenting  the  data,  (2)  summarizing  the  data,  and  (3)  drawing conclusions.  The  findings  of  the  research  indicate  that  the  use  of  colloquial  language  in  the military context can help create social bonds among military personnel. By using unique phrases or words specific to  the military environment, military personnel  can feel  more connected to one another, enhance the sense of togetherness, and build a strong group identity. Additionally, within the military environment, hierarchy and power dynamics are important factors.
Keywords: colloquial; power; sociolinguistics.

## PENDAHULUAN
Menurut  Nugroho,  fenomena  penggunaan bahasa  saat  ini  di  kalangan  militer  salah  satunya dapat  ditemui  dalam  refleksi  bahasa  kolokial sebagai  representasi  keakraban  yang  terdapat pada  hierarki  Tentara  Nasional  Indonesia Angkatan  Darat  (TNI-AD).  Pada  institusi kemiliteran diterapkannya sistem hierarki dengan tujuan Meningkatkan Profesionalisme dan Soliditas  Prajurit  untuk  mendukung  pelaksanaan tugas Hierarki sejalan dengan karier para anggota kemiliteran,  yang  ditandai  dengan  pangkat  dan
jabatan. Pangkat atau jabatan di dalam organisasi kemiliteran  merupakan  penentu  level  kekuasaan berdasarkan strata sosial. dalam institusi tersebut, Variasi  Bahasa  kolokial  yang  terlihat  dalam hierarki kemiliteran disematkan dengan pemendekan  kata  tanpa  mengubah  tatanan  kata sebelumnya  dan  variasi  penggunaan  Bahasa kolokial  ini  dituturkan  oleh  sesama  anggota militer  sebagai  representasi  keakraban  dengan menggunakan  bahasa  non-formal (dalam  nabilah & mujianto 2021).
Kolokial  ialah  variasi  bahasa  yang digunakan dalam percakapan sehari-hari. Kolokial  sebagai  bagian  dari  Bahasa  keakraban Kemiliteran  yang  lazim  digunakan  sebagai Bahasa  ungkapan  yang  tidak  resmi  atau  non- formal.  Bentuk  kosakata  cenderung  disingkat misalnya,  Letjen  (Letnan  Jenderal)  Dandim (Komandan  satuan  Kodim),  Bimsuh  (Bimbingan Asuh), Wamil (Wajib Militer) dan sebagainya.
Representasi Bahasa keakraban kemiliteran  disebut  sebagai  Kolokial  yang merupakan  salah  satu  variasi  Bahasa  penutur berdasarkan institusi yang menekankan menggunakan  Bahasa  yang  telah  disepakati bersama  yang  muncul  akibat  beberapa  factor kedinamisan.  Penggunaan  bahasa  dalam  suatu kelompok  atau  komunitas  dapat  terjadi  di lingkungan manapun, terutama di dalam akademi kemiliteran.  pengunaan  bahasa-bahasa  atau  kata- kata  tertentu  yang  telah  disepakati  oleh komunitas  atau  kelompok  ini  bertujuan  untuk merahasiakan  makna  dari  kata-kata  atau  Bahasa yang digunakan (Rahmah, N. A. 2018).
Interaksi sosial yang ada pada keseharian anggota militer menciptakan karakteristik sendiri yang dapat dikatakan sebagai identitas kelompok. Adanya  tradisi  dan  nilai  tersendiri  yang  dimiliki oleh  anggota  kemiliteran  ini,  maka  itulah  yang mendasari perbedaan nilai yang dimiliki kelompok  yang  lain.  Bahasa  kolokial  yang digunakan dapat diartikan sebagai tanda keakraban dan keterikatan antar anggota komunitas anggota militer karena setiap komunitas  memiliki  bahasa  sendiri,  yang  tidak dipahami  oleh  orang  luar.  Atas  dasar  itulah bahasa  kolokial  memiliki  peranan  penting  dalam berkomunikasi khususnya antar anggota kemilliteran.
Lahirnya  sebuah  budaya,  penggunaan bahasa  kolokial,  ataupun  kata  istilah,  merupakan akibat  interaksi  sosial  yang  berlangsung  secara terus  menerus  melewati  generasi  ke  generasi yang  kemudian  diartikan  dalam  suatu  nilai, semacam  soliditas,  serta  loyalitas  antar  anggota kemiliteran.  Bahasa  kolokial  tidaklah  Bahasa kelas dasar, melainkan Bahasa kolokial memusatkan  pada  konteks  serta  digunakan bersumber  pada  jenjang  strata  kemiliteran. Bahasa  kolokial  ialah  salah  satu  pengetahuan yang  wajib  dipunyai  oleh  komunikator  serta komunikan supaya terjalin komunikasi interpersonal yang efisien serta silih menghargai.
Representasi  mempunyai  2  komponen utama  yang  terdiri  dari  2  komponen,  ialah komponen  benak  serta  bahasa.  Di  dalam
komponen  benak,  manusia  dapat  mengenali sesuatu  arti  dari  suatu  konsep  yang  nantinya dikomunikasikan dengan bahasa. Sehingga kedua komponen ini saling berhubungan satu sama lain. Representasi  berarti  memakai  bahasa  untuk mengatakan  sesuatu  yang  mempunyai  makna ataupun  merepresentasi  sesuatu  perihal  yang berarti  kepada  orang  lain.  Memaknai  suatu  di dalam sesuatu kelompok ataupun subkultur dapat mempunyai  perbandingan  makna  sebab  perihal itu  tergantung  pada  bagaimana  tiap-  tiap kelompok  memaknai  sesuatu  makna  tersebut. Perihal  yang  utama  dalam  sistem  representasi merupakan  kala  anggota  kelompok  wajib  dapat saling  memaknai  sesuatu  perihal  dengan  baik tanpa terdapatnya kesalahpahaman dengan mempunyai  pengalaman  ataupun  latar  balik pengetahuan  yang  sama,  sehingga  sanggup memaknai  sesuatu  perihal  dengan  makna  yang sama  mengemukakan  kalau  arti  diciptakan memakai  bahasa.  Dalam  proses  memaknai tersebut  kembali  lagi  kepada  pengalaman  serta latar  balik  pengetahuan  sesuatu  kelompok terhadap sesuatu ciri. Hingga, bila satu kelompok mempunyai  latar  balik  pengetahuan  yang  relatif sama,  secara  langsung  bisa  memaknai  suatu dengan  uraian  yang  sama.  Dengan  hadirnya representasi,  manusia  dapat  saling  memberikan arti  kepada  satu  sama  lain  sehingga  keberadaan seorang  dapat  diakui.  Serta  dengan  terdapatnya proses  representasi,  sesuatu  kelompok  dapat diberi sesuatu bukti diri yang sudah ditetapkan.
Terdapatnya  kesamaan  pengalaman  serta kesamaan  pengetahuan,  bahasa  kolokial  dapat dimengerti  oleh  anggota  kemiliteran.  Doktrin- doktrin  serta  nilai  yang  ditanamkan  sepanjang masa  penugasan  menciptakan  suatu  kesamaan pengalaman,  serta  uraian  hendak  suatu  nilai. Dengan  hadirnya  proses  representasi,  komunitas kemiliteran  dapat  dikenali  identitasnya,  sebab adanya saling bertukar arti. Perihal ini kesimpulannya menimbulkan representasi kemiliteran yang ditonjolkan melalui interaksional  sesama  anggota.  Bagi  Soerjono (2007)  kelompok  sosial  ialah  di  mana  orang mengidentifikasikan  dirinya.  Sifat-  sifat  in  group pada  biasanya  didasarkan  pada  aspek  simpati, senantiasa  memiliki  perasaan  dekat  dengan anggota-anggota  kelompok  serta  memiliki  pola tingkah  laku  berperan  berpikir  yang  seragam.  Di dalam  in  group  terdapat  ikatan  dimana  masing- masing  masing-masing  orang  anggota  kelompok menanamkan rasa kesetiaan serta solidaritas antar orang.

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Teori  yang  relevan  untuk  mengatakan alterasi  Bahasa  kolokial  ialah  Sosiolinguistik yang  merupakan  ilmu  antardisiplin  antara sosiologi  serta  linguistik,  2  bidang  ilmu  empiris yang  memiliki  kaitan  sangat  erat.  Hingga,  untuk menguasai apa itu sosiolinguistik wajib dibicarakan  dulu  apa  yang  diartikan  sosiologi serta linguistik. Sosiologi merupakan kajian yang objektif  serta  ilmiah  yang  berhubungan  dengan manusia di dalam masyarakat,  lembaga-lembaga, serta proses sosial yang ada di dalam masyarakat. Sosiologi berupaya mengenali bagaimana masyarakat  itu  terjalin,  berlangsung,  serta senantiasa  selalu  ada.  Sosiologi  menekuni lembaga-lembaga sosial serta seluruh permasalahan  sosial  dalam  masyarakat,  hingga hendak  dikenal  metode  manusia  membiasakan diri  dengan  lingkungannya,  bagaimana  mereka bersosialisasi,  serta  menempatkan  diri  dalam tempatnya  tiap-  tiap  di  dalam  masyarakat. Sebaliknya  linguistik  merupakan  bidang  ilmu yang  menekuni  bahasa,  ataupun  bidang  ilmu yang  mengambil  bahasa  selaku  objek  kajiannya. Jadi,  sosiolinguistik  merupakan  bidang  ilmu antardisiplin  yang  menekuni  bahasa  dalam kaitannya dengan pemakaian bahasa itu di dalam masyarakat (Chaer serta Agustina, 2010: 2).
Menilik  pemikiran  di  atas,  maksudnya Sosiolinguistik  mengkaji  alterasi  Bahasa  serta model  fungsional  Bahasa  yang  setelah  itu menimbulkan  alterasi  bahasa  selaku  hasil  dari interaksi  sosial  antar  penutur  bahasa  yang bermacam-  macam.  Alterasi  bahasa  dapat dimaksud  selaku  cara-  cara  yang  berbeda  untuk mengatakan  suatu  yang  sama  Ramendra,  2013: 278).
Alterasi  ataupun  macam  bahasa  ialah bahasan  pokok  dalam  riset  sosiolinguistik, sehingga  sosiolinguistik  selaku  cabang  linguistik yang  berupaya  menerangkan  identitas  alterasi bahasa  serta  menetapkan  korelasi  identitas alterasi  bahasa  tersebut  dengan  identitas  sosial kemasyarakatan, Perbandingan kalangan, komunitas,  pekerjaan,  serta  kegiatan  hendak mempengaruhi keanekaragaman bahasa.
Ragam bahasa jadi bahasan berarti dalam disiplin ilmu sosiolinguistik. Terbentuknya keragaman  ataupun  kevariasian  bahasa  bukan cuman  diakibatkan  oleh  para  penuturnya  yang tidak  homogen,  namun  pula  sebab  aktivitas interaksi  sosial  yang  dicoba  sangat  bermacam- macam. Tiap aktivitas menimbulkan terbentuknya  keragaman  berbahasa  itu.  Dunia militer  ataupun  lembaga  abdi  negeri  serta  abdi
masyarakat  yang  sejenis  mempunyai  ketetapan serta  kepatuhan  berbahasa  yang  berlaku  dalam wujud  tulisan  ataupun  lisan  di  bermacam kegiatannya. Ketetapan serta kepatuhan berbahasa tersebut diterapkan pada satu ketentuan  walaupun  para  anggota  mempunyai perbandingan  asal  wilayah  serta  umur.  Macam bahasa  yang  digunakan  di  dunia  militer  bukan sebab  heterogenitas  penutur  ataupun  interaksi sosial  yang  dicoba,  tetapi  diterapkan  dari  serta bersumber  pada  kelas  sosial.  (Rahmah,  N.  A. 2018)
Pasti  terdapat  perbandingan  Mengenai style bahasa yang digunakan oleh anggota militer kepada  rekan  satu  tingkatan,  atasan,  ataupun bawahannya. Kepada siapa mereka bicara,  selagi masih  terletak  dalam  lembaga  kedinasan,  bisa dikenal  dari  tuturan  yang  digunakan.  Lembaga militer mempraktikkan kesantunan dalam berbahasa  bersumber  pada  tingkatan  yang  bisa dikenal  lewat  pangkat/kalangan  serta  jabatan yang  diemban.  Lewat  perihal  tersebut,  bahasa yang digunakan/diterapkan disesuaikan oleh para penutur. Mulai dari menerima perintah, melaksanakan  perintah,  membuat  laporan berupa lisan  serta  tulisan,  memilah  kosakata  yang digunakan  dikala  penerapan  apel,  upacara, sampai  interaksi  yang  dilakukan  kepada  rekan serta  saudara  yang  non  militer.  Kata  beragam yang  telah  disebutkan  di  paragraph  sebelumnya telah  memenuhi  fungsinya  sebab  telah  dilakukan sesuai  kebutuhan  termasuk  di  dalamnya  dalam cakupan berbahasa di kalangan milter.
Pandangan  di  atas  sejalan  dengan  model kekuasaan yang ditanamkan pada dunia kemiliteran.  Tentara  Nasional  Indonesia  (TNI) dibentuk  dengan  fondasi  ketertiban  serta  pola ketaatan  terhadap  senior.  Loyalitas  serta  hierarki jadi absolut. Di dalam komunitas prajurit Tentara Nasional  Indonesia  (TNI),  hierarki  kepangkatan jadi  acuan  yang  terstruktur  sangat  ketat. Senioritas  jadi  bawah  utama  yang  tidak  bisa ditoleransi  (Wijayanti,  T  2017).  Kekuasaan  di dalam  komunitas  TNI-  AD  memiliki  garis  yang sangat jelas. Kekuasaan yang terbangun bertabiat vertikal  harus  dilaksanakan  berkaitan  penerapan tugas,  tanggung  jawab  jabatan,  serta  hierarki kepangkatan. Perihal tersebut terbangun semenjak TNI- AD didirikan.
Bentuk  kekuasaan  yang  sangat  konkret merupakan pada pemakaian bahasanya. Relevansi kekuasaan dengan bahasa sangat rapat. Kekuasaan  yang  terbangun  di  dalam  komunitas TNI-AD bukan tanpa disadari namun memanglah
jadi  bagian  dari  keharusan.  Seluruh  perihal  yang diperintahkan  baik  lisan  ataupun  tulisan,  baik resmi  ataupun  informal,  bersumber  pada  bentuk kekuasaan yang ditaati bersama. Ciri bahasa yang digunakan di dalam berhubungan pada komunitas TNI-  AD  bisa  menampilkan  posisi  seorang. Bahasa  bisa  mengendalikan  seorang  cocok dengan porsinya selaku apa serta siapa.
Ada  simbiosis  bahasa-kekuasaan  yang tercipta  serta  ditopang  oleh  pandangan  hidup kelompok, yang beperan berarti dalam keberhasilan seorang  untuk mempengaruhi orang lain  Fowler  1981  (dalam  Sumitri,  N.  W.,  & Arka).  Bahasa  bukan  cuma  selaku  perlengkapan komunikasi,  melainkan  selaku  perlengkapan kekuasaan Thomson 2003: 83 (dalam Sumitri, N. W.,  &  Arka).  Selaku  perlengkapan  kekuasaan, komunikasi  (bahasa),  misalnya,  tidak  hanya semata-  mata  dimengerti;  namun  sebab  terpaut dengan  pandangan  hidup  serta  nilai-  nilai bersama tertentu, pula untuk dipercayai, dipenuhi,  dituruti,  dihormati,  serta  dibedakan. Fairclough  (1998:34  dalam  Sumitri,  N.  W.,  & Arka)  misalnya,  menarangkan  kalau  representasi kekuasaan  bisa  menjelma  pada  interaksi  kelas sosial,  antar-  kelompok  dalam  sesuatu  lembaga, interaksi  antar-  etnik,  ikatan  antargender,  serta ikatan  orang  tua  dan  anak.  Sedangkan  itu,  van Dijk  (1998:5  dalam  Sumitri,  N.  W.,  &  Arka). menjelaskan  kalau  kekuasaan  bisa  terjalin  serta diterima pada seluruh aspek kehidupan, seperti di golongan  militer,  para  jurnalis,  ikatan  kelas, gender,  serta  ras.  Bagi  Thomas  serta  Wareing (2007:17  dalam  Sumitri,  N.  W.,  &  Arka). penerapan kekuasaan melalui bahasa tidak  hanya terjalin dalam ruang publik saja tetapi pula dalam bermacam konteks.
Bahasa  serta  kekuasaan  mempunyai keterkaitan  yang  sangat  erat  dan  timbal  balik. Keterkaitan  bahasa serta kekuasaan  yang bertabiat  2  arah  ini  bersifat  multidimensional serta  dinamis,  mengaitkan  aspek  historis-  sosial- budaya.  Kekuasaan  tidak  hanya  semata-mata bahasa  (Fairclough  2001:  3),  serta  sebetulnya bertabiat  ekstralinguistis,  yang  besumber  dari luar  bahasa,  utamanya  kekuatan  serta  kekuasaan penuturnya  secara  kolektif.  Kekuasaan  lebih banyak  terdapat  di  luar  bahasa  dalam  bermacam wujud, tercantum kekuasaan yang terlembagakan dalam  bermacam  pranata  sosial-politik-budaya komunitas  penuturnya.  Sebagai  contoh,  Militer mempunyai  kekuasaan  serta  peran  berarti  dalam peranan  politik  Orde  Baru.  Kekuasaan  yang terdapat  pada  tubuh  militer,  menampilkan  kalau militer pula sanggup berfungsi tidak cuma dalam
institusi  negeri  tetapi  pula  dalam  pemakaian bahasa  resmi  serta  pembuatan  bahasa  baru. Daniel  Dhakidae  (2003)  dalam  bukunya  yang bertajuk Cendekiawan serta Kekuasaan mengatakan kalau bahasa menciptakan kekuasaan  serta  kekuasaan  pula  menampilkan keahlian  produktifnya  dengan  menciptakan bahasa  baru.  Sehingga  militer  yang  tercantum kalangan mempunyai kekuasaan serta menempati peran  dalam  warga,  dikira  bisa  menciptakan bahasa  baru.  Contohnya  penyingkatan  nama lembaga  ataupun  istilah  pemimpin,  istilah  ini ialah  sebutan  yang  terbuat  oleh  militer  sendiri. Sebab  militer  mempunyai  kedudukan  berarti  di politik kala itu, penertiban bahasa dengan metode pembakuan  bahasa  masuk  serta  menempel  pada militer.  Bahasa  yang  resmi  memanglah  jadi sesuatu  keharusan  yang  terdapat  dalam  militer, sebab cocok dengan tujuan pada masa Orde Baru ialah  untuk  menyeragamkan  metode  berpikir, berlagak  serta  berperan.  Sehingga  bahasa  resmi secara langsung jadi bukti diri yang menempel di golongan militer. Tetapi di sisi lain, Bahasa resmi tidak  kerap  digunakan  oleh  golongan  militer. Bahasa  resmi  kerapkali  digunakan  oleh  atasan serta  bawahan  sesuai  dengan  konteks  sosialnya. Tetapi,  bila  konteksnya  sesama  anggota/  prajurit maka  alterasi  Bahasa  yang  digunakan  ialah Bahasa  kolokial  ataupun  Bahasa  non-  formal yang  dituturkan  tiap  hari  sebab  hanya  dituturkan oleh  sesama  anggota  saja  dengan  tujuan menghasilkan atmosfer akrab di golongan militer. Bahasa  kolokial  berasal  dari  Bahasa  asli  yang mengalami  pemendekatan  kata  tanpa  mengganti tatanan lebih dahulu.
Penelitian  mengenai  Bahasa  kolokial dengan model kekuasaan penting untuk dianalisis sebagai  tambahan  ilmu  pengetahuan  masyarakat dan  penelitian  ini  dikaji  karena  berbagai  alasan. pertama Peningkatan  efektivitas  komunikasi: Bahasa  militer  memiliki  karakteristik  khusus yang  terkait  dengan  hierarki  dan  kekuasaan. Pemahaman  yang  baik  tentang  kolokial  bentuk representasi  keakraban  dalam  pemakaian  bahasa militer dapat membantu meningkatkan efektivitas komunikasi  di  antara  anggota  militer  yang berinteraksi.  Dengan  memahami  bagaimana bahasa  militer  digunakan  untuk  mengungkapkan keakraban  dalam  konteks  hierarki,  anggota militer  dapat  lebih  efektif  dalam  menyampaikan pesan dan memahami maksud yang disampaikan. Kedua, Penguatan  identitas  dan  solidaritas: Bahasa memiliki peran penting dalam membentuk  identitas  dan  solidaritas  dalam kelompok.  Dalam  konteks  militer,  penggunaan

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
bahasa  dengan  kolokial  bentuk  representasi keakraban  dapat  memperkuat  ikatan  sosial  dan kebersamaan di antara anggota militer. Penelitian dalam  hal  ini  dapat  membantu  memahami bagaimana  penggunaan  bahasa  kolokial  dalam konteks kekuasaan dapat mempengaruhi identitas dan  solidaritas  dalam  komunitas  militer. ketiga, Perencanaan dan pelatihan komunikasi: Penelitian  ini  dapat  memberikan  wawasan  yang berharga bagi perencanaan dan pelatihan komunikasi militer. Dengan memahami dinamika bahasa  militer  yang  berkaitan  dengan  keakraban dan  kekuasaan,  pelatihan  komunikasi  dapat dirancang  untuk  mengoptimalkan  penggunaan bahasa  dalam  konteks  militer.  Hal  ini  dapat membantu  meminimalkan  kesalahpahaman  dan meningkatkan efisiensi dalam pertukaran informasi  di  lapangan. keempat, Pengembangan kebijakan  dan  prosedur:  Penelitian  ini  dapat memberikan  dasar  yang  efisien  bagi  penguatan kebijakan  dan  prosedur  terkait  penggunaan bahasa  dalam  lingkungan  militer.  Dengan memahami bagaimana kolokial bentuk representasi  keakraban  dalam  pemakaian  bahasa militer  mempengaruhi  interaksi  dan  dinamika kelompok,  kebijakan  yang  lebih  baik  dapat dirancang  untuk  memastikan  komunikasi  yang efektif  dan  menjaga  kohesi  dalam  unit  militer. kelima, Studi  antropologi  dan  sosiolinguistik: Penelitian  ini  juga  berkontribusi  pada  bidang studi  antropologi  dan  sosiolinguistik.  Dalam konteks  militer,  bahasa  memiliki  peran  penting dalam  memahami  budaya,  struktur  sosial,  dan relasi  kekuasaan  di  dalamnya.  Studi  mengenai kolokial  bentuk  representasi  keakraban  dalam pemakaian  bahasa  militer  dapat  memberikan wawasan tentang aspek-aspek ini dan memperkaya  pemahaman  kita  tentang  dinamika sosial dalam konteks militer.
Untuk  meninjau  relevansi  penelitian  ini, penulis  menilik  beberapa  penelitian  yang berkaitan dengan analisis variasi Bahasa kolokial yang pertama adalah penelitian yang diteliti  oleh (Nabilah,2021)  dengan  judul  ‘‘Macam  Kolokial pada  Kepolisian  RI’  Riset  mendeskripsikan alterasi  kolokial  yang  dipengaruhi  aspek  luar bahasa yang tedapat dalam interaksi SPEAKING. Hasil riset menampilkan kalau pemakaian alterasi bahasa  kolokial  yang  terdapat  dalam  hierarki Kepolisian  Republik  Indonesia  terdiri  dari,  (1) kolokial  penghilangan  huruf  vokal  dalam  suatu kata,  (2)  kolokial  penghilangan  huruf  konsonan dalam  suatu  kata,  (3)  pemakaian  suku  kata  dini serta  akhir  pada  suatu  kata,  setelah  itu  alterasi
bahasa  kolokial  bisa  pula  digunakan  dalam suasana semi resmi, serta formal.
Selanjutnya,  Penelitian  yang  dilakukan oleh  (Pasongli,  2020)  Hasil  riset  menampilkan kalau  pemakaian  bahasa  kolokial  dalam  obrolan mahasiswa  Program  Riset  PendidikanBahasa serta  Sastra  Indonesia  UKI  Toraja  berbentuk sebutan  bahasa  semacam  kata  kata  gays,  baper, bro,  kuker,  kak,  cin,  mager,  nggak,  woles,  bss, ktrr,  iyo  toda’  jamber,  teken,  patnerku, pak, buk, sist, dek, serta say.
Penelitian  selanjutnya  dilakukan  oleh (Rambe,  2022)  hasil  riset  menampilkan  kalau media sosial WhatsApp ada bahasa kolokial yang digunakan dikala melaksanakan interaksi. Bersumber  pada  riset  yang  dicoba  terdapat  20 informasi bahasa kolokial, yang berbentuk wujud kata  tunggal  sebanyak  4  informasi  (20%) semacam  kata  cuy,  bro,  say,  tulang  penggalan kata 7 informasi (35%) semacam kata pung, tum, mblo,  pak,  dak,  wak,  kak,  polisemi  1  informasi (5%)  semacam  kata  teh,  kontraksi  7  informasi (35%) semacam kata kating, camer, debay, bucin, kepsek, ordal, baper, komposisi 1 informasi (5%) semacam  kata  anak  emas.  Identitas  bahasa kolokial  cenderung  lebih  mudah,  akrab,  tidak berjarak walaupun sudah terjalin pergantian pada kosakatanya  lewat  proses  pemendekan  dan penghilangan.
Adanya  penelitian  ini  adalah  satu  buah analisis  sosial  dari  pandangan  Sosiolinguistik yang  mengkaji  variasi  Bahasa  salah  satunya adalah  variasi  Bahasa  kolokial  pada  kemiliteran sebagai bentuk rasa hormat antar sesama anggota. Rasa  hormat  tersebut  diajarkan  semenjak  masuk masa  pembelajaran.  Rasa  hormat  diimplikasikan dengan menanamkan kesantunan dalam merepresentasikan  keakraban  sesama  anggota, ialah  dengan  bahasa  yang  baku  serta  resmi ataupun  non-  formal  dan  pelaksanaan  sebagian gerakan  penghormatan.  Terdapatnya  kelas  sosial di  dalam  struktur  keanggotaan  militer  pula mempengaruhi  bahasa  yang  digunakan.  Pastinya terdapat  penyesuaian  bahasa  yang  digunakan dengan  atasan,  bawahan,  serta  rekan  satu angkatan.  Kesantunan  dalam  berbahasa  sangat dijunjung besar di kalangan kemiliteran. Korelasi antara  alterasi  Bahasa  kolokial  serta  dengan model  Kekuasaan-  Keakraban  dalam  perihal  ini selaku  wujud  representasi  dari  Hierarki  Prajurit Kemiliteran  bersumber  pada  interaksi  sosial kelompok  untuk  menghasilkan  Solidaritas  serta silih menghargai.

## METODE
Langkah-Langkah Pendekatan yang digunakan  dalam  penelitian  mengacu  pada pendekatan  kualitatif,  yang  tujuannya  adalah untuk mengumpulkan informasi dari pengamatan narasumber  oleh  peneliti  pada  beberapa  saluran video Youtube yang  memuat  informasi  yang berkaitan dengan penelitian.
Sumber  data  dalam  penelitian  yakni informan  yang  berperan  sebagai  penutur  dan mitra  tutur  dalam  12  video  yang  dikumpulkan oleh  peneliti.  Pertama , Video  yang  berjudul SIDAK  LANGSUNG!!  PRAJURIT  DITANYA SATU  PERSATU  OLEH  PANGLIMA  TNI. Kedua,  MOMENT  TNI  PULANG  KAMPUNG  // LAPORAN KE KORAMIL. Ketiga, SIAPA YANG RINDU  DENGAN  SOSOK  JENDERAL  TNI MULYONO. Keempat, KERJASAMA INI DIMULAI  DARI  PERCAKAPAN  ISENG-ISENG BERSAMA JENDERAL
FLYNN. Kelima, JENDERAL  MULYONO  DI  MATA  PRAJURIT. Keenam,  KOMUNIKASI  TEMPUR  TERPUTUS, PRAJURIT  TNI  LANGSUNG  LAKUKAN  INI!!! Ketujuh,
PANGLIMA
TNI MEMIMPIN
TACTICAL  FLOOR  GAME  PENGAMANAN PRESIDENSI  G20  TAHUN  2022.  Kedelapan, TARUNA  AKMIL  MELAKSANAKAN  LATIHAN TERJUN  PAYUNG  DI  PUSDIK  KOPASSUS. Kesepuluh,  MILITER:  SUASANA  HARU  SAAT MENINGGALKAN MARKAS. Kesebelas, PENGARAHAN  DANDIM  SPARKO  LETKOL EKA  WIRA  KEPADA  ANGGOTA  KODIM 1616/GIANYAR.  Keduabelas,  MAKAN  PAGI PRAJURIT TNI DI BARAK.
Teknik yang  digunakan  dalam  penelitian ini adalah analisis deskriptif. Peneliti menggunakan video kanal Youtube dan melibatkan  beberapa  anggota  militer  sebagai sumber  data.  Informan  penelitian  berperan sebagai  narasumber  dalam  video  yang  dipilih oleh  peneliti,  setelah  itu  dilakukan  analisis terhadap tuturan yang menjadi data penelitian.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah; (1) menyajikan data, (2) meringkas data, dan (3) menarik kesimpulan. Pertama ,  penyajian  data  merupakan  langkah awal  dalam  pengolahan  dan  penyusunan  data yang diperoleh dari rekaman atau transkrip dialog pembicara  dalam  video  penelitian,  lalu  data tersebut  dipilah  ke  dalam  tiap-tiap  kategori. Kedua ,  meringkas  data  dilakukan  dengan menyaring kembali berbagai data yang diperoleh sesuai  tujuan. Ketiga ,  menarik  kesimpulan merupakan  langkah  terakhir  dalam  analisis  data dengan  menafsirkan  dan  menginterpretasikan
data  yang  terkumpul  sesuai  dengan  teori  yang digunakan.

## HASIL PENELITIAN
Hasil  dari  penelitian  ini  menitikberatkan pada  dua  aspek,  yakni  variasi  Bahasa  kolokial sebagai  bentuk  representasi  keakraban  militer, dan model kekuasaan sebagai fungsi interaksional  kemiliteran.  Kedua  aspek  tersebut akan dijabarkan sebagai berikut.

## A. Variasi  Bahasa  Kolokial  sebagai  Bentuk Representasi Keakraban Kemiliteran
Ungkapan Berisi Informal atau Tidak Resmi 1. Sidak  Prajurit  Bertempat  di  Lapangan Upacara pada 6 Desember 2020
Berdasarkan  kajian  pada  data  ke-1  yang menunjukkan  bahwa  dialog  antara  jenderal  dan prajurit  menunjukkan  salah  satu  ciri  variasi Bahasa kolokial yakni, penggunaan Bahasa tidak resmi/informal  yang  digunakan  di  satuan kemiliteran.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  pada kalimat:
“Jenderal  :  sudah  punya  pacar? Prajurit : siap, belum. Jenderal  : kenapa belum ? Prajurit   : siap, fokus.
Jenderal  : fokus untuk tumbuh.
Prajurit   : siap.
Jenderal   : aslinya mana ? Prajurit : Bogor Jenderal  : bagus, bagus untuk bertempur.  tapi  jangan  lupa juga tetap berkeluarga.” Prajurit : siap.
Khususnya  pada pertanyaan  “sudah punya  pacar?”, pertanyaan  semacam  ini  tidak resmi  dipertanyakan  dalam  satuan  kemiliteran. Namun, inilah fungsi dari Bahasa kolokial dalam konteks  kemiliteran  yakni  sederhana  dan  santai namun  tetap  menunjukkan  sikap  profesionalitas antara jenderal dan prajurit.

## 2. Prajurit  izin  Cuti,  laporan  ke  Koramil bertempat  di  piket  Koramil  pada  28 Desember 2022
Data  ke-2  pun  merupakan  Bahasa kolokial  yang  sesuai  dengan  ciri-ciri  bahasanya yakni,  ungkapan  berisi  informal/tidak  resmi untuk dipertanyakan, dan menggunakan pemendekatan kata ‘kau, ko, aja’ .  Hal ini dapat dibuktikan dalam kalimat berikut.
“Senior  : Kau berapa bersaudara?
Prajurit  : Siap, 3.

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
Senior    : kau jangan bikin pelanggaran Prajurit   : siap Senior : kau tulis sersan 1  avan. Tulis. Prajurit   : izin, pakai sersan 1 aja kah ? Senior : tulis  aja  disitu  sertu.  Tau urutan pangkat belum? Prajurit   : siap, tau. Senior   : jam berapa pergi, jam berapa berangkat ? Prajurit  : siap, jam 12.
Senior : coba ko sebut NRP-mu berapa?
Prajurit  : siap,1722108030015 451” Penggalan kalimat di atas dituturkan oleh senior  menggunakan  Bahasa  Indonesia  namun dengan  logat  Sulawesi.  Hal  ini  menunjukkan sikap kebahasaan yang santai dan bersifat terbuka namun  tetap  dengan  memperlihatkan  sikap prajurit  yang  tegas  dan  ramah.    Di  sisi  lain, pemendekatan  kata  seperti “kau,  aja,  dan  ko” juga merupakan ciri variasi Bahasa kolokial yang santai  dalam  bertutur,  hanya  digunakan  oleh prajurit-prajurit  dalam  konteks tertentu  dalam situasi  tidak  resmi  tujuannya  menunjukkan bentuk keakraban antar prajurit kemiliteran.

## Bentuk Kebahasaan Menunjukkan Keakraban
1. Jenderal TNI Mulyono melakukan kunjungan ke Sulawesi tenggara bertempat di Yonif 725 Woroagi pada 1 oktober 2019
Data  ke-3,  masih  dengan  ciri  variasi Bahasa  kolokial  yakni,  bahasanya  menunjukkan bentuk  keakraban  Jenderal  dengan  prajurit.  Hal ini dapat dibuktikan pada kalimat:
“Jenderal  : saya membawa wakil asisten operasi,  yang  tau  angkat tangan
Prajurit   : siap, komandan subianto Jenderal   : tau darimana kamu? Prajurit   : siap, mantan danrindam Jenderal  : wah,  pantas.  Sini.  Jungkir kamu jungkir. Ini anak buah kurangajar  ini.  ya  berdiri. Ini  untuk  kamu.  Beliau orang bagus gak ?
Prajurit   : siap, bagus.”
Tuturan  Jenderal  kepada  salah  seorang prajurit menunjukan bentuk keakraban  pimpinan kepada anggota, dan kedisiplinan anggota Ketika diminta  untuk  jungkir  balik.  Dalam  kemiliteran, jungkir  balik  bukan  hanya  disematkan  sebagai hukuman namun juga sebagai  bentuk  pelatihan dan menunjukkan  bentuk  kehormatan  dan kedisiplinan  anggota  militer.  Hal  tersebut
berfokus pada kalimat “wah pantas jungkir kamu jungkir.  Ini  anak  buah       kurangajar  ini.  ya berdiri.  ini  untuk  kamu” Sikap  tegas  jenderal tetap  ditunjukkan  kepada         anggota, namun  tetap dalam  Bahasa  yang    informal  dan  konteks  sosial nya menunjukkan keakraban.
Data  ke-3  menunjukkan  variasi  Bahasa kolokial.  Sebuah  hubungan  yang  erat  antara jenderal  dan  prajuritnya  adalah  inti  dari kepemimpinan yang efektif. Keakraban menciptakan  rasa  saling  percaya,  respek,  dan keterikatan  yang  luar  biasa,  yang  berdampak langsung  pada  kualitas  dan  kesuksesan  sebuah pasukan.
2. bentuk keakraban Pimpinan Militer Amerika  Serikat  (Charless  A.  Flynn)  dan Pimpinan Militer Indonesia (Andika Perkasa)  Kunjungan  commanding  General US Army  Pacific  di  Markas  Besar  Tentara Nasional  Indonesia,  pada  22  September 2022
“Jenderal Andika Perkasa:  jenderal flynn, ini pertemuan kedua kita di Indonesia. Tahun  lalu  kita  bertemu  di Baturaja karena anda tidak sempat ke Jakarta. Tetapi hari ini, saya  senang  pada  akhirnya  anda berkunjung  ke  kantor  saya.  Ini adalah waktu terbaik untuk berkunjung, karena  saya  tau  saat kita  memulainya  percakapan  itu, dan  akhirnya  terlaksana  tahun lalu.  jadi  ini  sangat  special  bagi saya,  saya  bisa  melihat  jenis Latihan  yang  bagaimana,  kerja sama, berlatih  bersama  yang  kita belum pernah lakukan bahkan yang belum pernah TNI lakukan sebelumnya.
Jenderal  Flyn:  Jenderal,  saya  hanya  ingin menyampaikan  banyak  pemimpin di  luar  sana  yang  memiliki  visi, tapi  beberapa  pemimpin  belum mampu merealisasikan visi tersebut.  Jadi  visi  tanpa  aksi,  itu hanyalah mimpi. Tapi anda berbeda  dari  yang  lain  dan pemikiran anda memikirkan tentang  hal  krusial  yang  terjadi selanjutnya  murni  dari pemikiran anda. Saya hanya ingin menyampaikan  terimakasih  yang mendalam  untuk  bukan  hanya  visi
tetapi  juga  kepemimpinan  dan merealisasikannya.  Dan  saya  hari ini benar-benar mengucapkan terimakasih kepada  anda  sebagai pemimpin, Angkatan darat amerika serikat di pasifik dan juga pemimpin  garuda  shield  untuk menjadikan  Latihan  ini  dilakukan secara gabungan dan multinasional  dalam  mengubah yang  sebelumnya saat  ini  dan  di masa  depan  menjadi  lebih  besar, karena referensi anda, kepemimpinan    anda, visi yang anda punya,  anda  benar-benar  memiliki wawasan  dan  Tindakan  nyata untuk melakukan sesuatu.
kalimat  di  atas  menunjukkan  ciri  dari variasi  kolokial  yang  menunjukkan  bentuk keakraban  antara  jenderal  dan  mitra  jenderal, namun  dalam  konteks  tuturan  yang  formalitas. Hal  ini  tertuang  dalam  pemilihan  kata  yang disampaikan  oleh  penutur  bersifat  resmi  dan pemilihan kata yang digunakan sangat baku .
3. Pengarahan  kepala  staf  Angkatan  Darat kepara prajurit bertempat di  Yonif 113/Jaya Sakti pada 3 Agustus 2017
Data  ke-5,  mirip  seperti  data  ketiga  dan keempat,  ciri variasi  Bahasa  yang  digunakan adalah  variasi  kolokial  dengan  bentuk keakraban dan  pemendekan  kata.  Hal  ini  dapat  dibuktikan pada kalimat:
”Jenderal  Mulyono  :  kamu  mau  tanya apa, tanya aja  silahkan.
Prajurit : izin  komandan,  kami  apa tidak  bisa  bertugas  di  luar negeri atau gimana komandan? Jenderal  Mulyono  :  kamu  saya  tugaskan jaga  WC  ya.  Kenapa  kamu bertanya  seperti  itu,  kenapa kamu grogi? Prajurit : siap, saya grogi.
Jenderal  Mulyono  :  syaratnya    kamu harus jadi juara yang terbaik bertugas dalam negeri ya, mau di Kalimantan,  mau  di  papua, atau di aceh sekalipun kalau ada  penugasan kamu harus jadi yang terbaik. Jelas? Prajurit : siap, jelas.” Penggalan kalimat di atas yang menunjukkan  kosakata  sederhana  yakni ‘kata
aja,  yang  seharusnya  saja.’ di  sisi  lain,  kalimat yang menunjukkkan bentuk keakraban.

## 4. Junior Sok jadi Senior bertempat di Barak TNI AD pada 26 Juni 2022
Data ke-6 pun masih sama menggunakan ciri  variasi  Bahasa  kolokial.  Hal  ini  berdasarkan kalimat:
“Junior  : hey,  kau.  Sini-  sini.kemarin maksudmu  apa  ?  tidak  boleh seperti  itu,  itu  kayak  orang kampung saja.
Senior   : siap, salah. Junior   : kau letting berapa ? Senior  : siap ijin 2015 Junior   : kau letting berapa ? Senior   : siap ijin bang
Junior   : kamu  ngapain  tanya  aku letting  berapa.  Kamu  letting berapa? Senior : siap, 7121. Junior : kamu  cari  gara-gara  sama aku. Kamu sama orang dewasa  tidak  ada  sopan santunnya  sama  sekali.  Muda mudi  apa  ini.  Yasudah  balik jalan jongkok.
Senior : siap, izin bang.”
Kata  yang  menunjukkan  ciri  variasi Bahasa  kolokial  merujuk  pada  pemendekatan kata  seperti  kalimat ‘kau’. Tuturan  antara  senior dan junior menunjukkan sebuah bentuk keakraban  dan  kedisiplinan  yang  dituangkan dalam  bentuk  hukuman  karena      junior  telah memerintah  senior.  Dalam  kemiliteran,  junior harus  tetap  patuh  dan  taat  kepada  senior.  Segala bentuk  hukuman  harus  tetap  dijalani.  Contoh kalimat “kamu  cari  gara-gara  sama  aku.  Kamu sama  orang  dewasa  tidak  ada sopan  santunnya sama  sekali.  Muda  mudi       apa  ini.  Yasuda  balik jalan jongkok”.
Data  ke-6  berkesinambungan  dengan data ke-2, dimana ciri variasi bahasa kolokial ini yang  merujuk  pada  pemendekatan  kata  yakni kata  ‘kau’  dituturkan  oleh  senior  dan  junior dalam  konteks  non-formal  yang  telah  memiliki pemahaman  yang  sama  terkait  penggunaan Bahasa dalam kemiliteran. Namun jika konteksnya formal, penggalan kalimat ‘ kau ’ tidak pantas  dituturkan  karena  dianggap  tidak  sopan atau kasar.

## Bentuk Kosakata Cenderung Disingkat
Data  ke-7  merupakan  Bahasa  kolokial yang  merujuk  pada  ciri  Bahasa  tersebut  yakni

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
bentuk  kosakata  cenderung  disingkat.  Hal  ini dapat dibuktikan dalam kalimat:
“ Komandan : Danton, segera periksa. Danton : siap.”
Penggalan  kalimat  di  atas  menggunakan variasi  Bahasa  kolokial.  Tuturan  tersebut  dapat dilihat  pada “danton,  segera  periksa”. Danton adalah     singkatan  dari    kata Komandan  Pleton . Bentuk dari variasi Bahasa kolokial salah satunya adalah  pemendekatan kata.
Makan  pagi  prajurit  TNI  di  barak  pada  29 Desember 2019
Data  ke-8  merujuk  pada  objeknya, sebagai  anggota  kemiliteran  dituntut  tetap disiplin  dan  penuh  aturan.  Hal  ini  dapat dibuktikan dalam kalimat:
“Senior
: mengawali  makan  pagi, berdoa mulai. Selesai. Istrahat di tempat…
grak…!!!
Seluruh Prajurit  : Selamat makan!!!” Dalam  kemiliteran,  kedisiplinan  makan merupakan  bagian  integral  dari  kedisiplinan umum  yang diperlukan untuk  menjalankan  tugas dan  tanggung  jawab  secara  efektif.  Dengan mematuhi  kedisiplinan  makan  ini,  personel militer  dapat  menjaga  Kesehatan,  stamina,  dan kebugaran  yang  dibutuhkan  dalam  tugas-tugas mereka.
Komunikasi  tempur  terputus!  Prajurit  TNI bersiaga !! berlokasi di medan tempur pada 15 November 2022 “Prajurit 1  : Hiu, disini kakap. Ganti. Prajurit 2  : kakap, disini hiu. Ganti. Prajurit 1  : laksanakan  pengecekan  radio  ke stasion kawat di depan. Ganti Prajurit 2   : randu.  Akan  kami  laksanakan.
Ganti.
Prajurit 1 : Gurita,  disini  hiu.  Ganti.  Selamat pagi,  mohon  izin  melaporkan komunikasi  kita  terputus  dengan pasukan kawan Danton : laporan  saya  terima,  untuk  itu segera  dirikan  stasiun  learning agar  pasukan  keamanan  kita  bisa berkomunikasi Kembali.
Prajurit 1   : siap. Laksanakan.
Data ke-9 lebih merujuk pada pengertian dari  Bahasa  kolokial  itu  sendiri  yakni  Bahasa kolokial  merupakan  Bahasa  informal  yang penggunaan  bahasanya  hanya  dapat  dipahami oleh  Sebagian  orang  untuk  kepentingan  suatu
golongan.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dalam kalimat: “ hiu, kakap, gurita, randu”.
Dialog  di  atas  menunjukkan  bahwa bahasa  tersebut  hanya  dipahami  dan  telah disepakati  oleh  sekelompok  anggota  kemiliteran saja  untuk  kepentingan  suatu  golongan  dan kepentingan profesinya sebagai prajurit kemiliteran.  Contoh  kalimat  di  atas  tidak  semua dipahami  oleh  masyarakat,  ada  makna  tertentu, bahasanya  bersifat  tertutup  digunakan  ketika dalam  situasi  tertentu.  Umumnya  digunakan sebagai sebutan atau gelar untuk menggambarkan tingkat  keahlian  atau  peran  tertentu  dalam  suatu unit atau Angkatan bersenjata.
Panglima TNI  Memimpin Tactical  floor  game pengamanan presidensi G20 bertempat di Gor Praja Raksasa Jasdam Udaya IX Bali pada 21 November 2022 “Wanmil : kami  laporkan  bahwa  satgas wanmil beserta perkuatannya melaksanakan  pengamanan  VIP terhadap  kepala  negara  maupun pejabat  negara  yang  hadir  pada kegiatan KTT presidensi 20. Satgas  wanmil  mengarahkan  3841 personil  kemudian  untuk  tugas dari  subsatgas  rute  melaksanakan pengamanan  pada  ring 2 dan  3 di seluruh rute yang akan di lalui VIP baik  itu  rute  utama  maupun  rute cadangan.
“Jenderal  Andika  Perkasa  :  Nah,  disini  berarti misalnya    rute  ruas  ini  ya,  sesuai titik- titik ini aja ya ? Wanmil
: siap, bapak.
Jenderal Andika Perkasa : oh gitu ya. Kenapa ?
Wanmil : titik  titik  pengamanan  ini  yang kami waspadai adalah persimpangan jalan pak” Dialog wanmil
mengungkapkan Bahasa  resmi         dalam  bertutur  Bersama  jenderal andika perkasa.  Namun  di  sini,  jenderal  andika membalas  dengan  variasi  Bahasa  kolokial  yang memendekkan kata seperti ‘oh gitu ya. Kenapa ?’ gitu  adalah  pemendekatan  kata  dari  kata ‘begitu’.
Data ke-10 dalam kemiliteran, penggunaan  Bahasa  kolokial  seperti  ‘ gitu,  aja’ tidak  umum  digunakan.  Kemiliteran  memiliki standar  komunikasi  yang  formal  dan  jelas  untuk memastikan pemamaham yang tepat dan menghindari  kesalahpahaman  di  antara  personel militer.
Pelaksanaan Latihan terjun payung bertempat  di  Pusdik  Kopassus  pada  29  Juni 2021
Data  ke-11  lebih  mengarah  pada  objek kedisiplinan prajurit. Hal ini berdasarkan kalimat:
“ Prajurit : lapor, 135 siap    melaksanakan terjun payung. Siap selesai
Kowad   : laporan saya terima. Kerjakan. Prajurit   : siap, kerjakan.”
Bentuk kedisplinan prajurit salah satunya adalah ketika akan melakukan kegiatan kemiliteran  ada  prosedur  tertentu  yang  harus dilakukan prajurit seperti, melapor kepada atasan dengan tepat waktu, mempersiapkan alat tempur, sikap  disiplin  dan  ketenangan,  dan  mematuhi instruksi.
Dalam kemiliteran, tiap tuturan pasti saja ada yang memerintah dan ada yang mengerjakan. Tuturan antara prajurit dan kowad adalah bentuk kedisiplinan,  yang  dimana  prajurit  ketika  akan melaksanakan  kegiatan  harus  melapor  kepada atasannya.  Hal  ini  termuat  dalam  dialog  “  lapor, 135  siap  melaksanakan  terjun  payung,  siap selesai.”

## Serah terima jabatan baru Danyonzipur 6/SD
Bertempat  di  markas  Danyonzipur  pada  20 Juni 2022
Data  ke-12  menunjukkan  contoh  bentuk variasi  Bahasa  kolokial  yakni  pemendekatan kata. Hal ini disampaikan dalam kalimat:
“Letnal  Kolonel  Yoga:  yang  jelas  satu pesan  untuk  anggota  prajurit yonzipur  6,  saya  berpesan jaga nama baik  satuan. Jelas?
Anggota Prajurit: siap, jelas. Letnan  Kolonel  Yoga:  kau  tingkatkan
prestasi  di  satuan yonzipur 6 mu,
kemudian untuk komandan  karena  kagiatan tahun  ini  cukup  banyak  nanti kalian  akan  terlatih  dengan US  Army  tahun  ini jadi harus tunjukkan yang  terbaik.  Yang penting  pakai  Bahasa  salah paham    gapapa.  Biar  salah yang penting mereka paham.”
Penggalan  kata ‘kau,  gapapa’ adalah bentuk  pemendekatan  kata  dari  asal  kata ‘kamu, tidak  apa-apa’. Dalam  hal  ini  dialog  yang dituturkan  hanya  formalitas,  sebagai  bentuk keakraban  kepada  prajurit  letnan  kolonel  yoga yang  akan  menjabat  di  tempat  penugasan  yang baru.
Dalam  kalangan  militer,  penggunaan Bahasa  kolokial  seperti ’gapapa’ tidak  lazim digunakan. Kemiliteran memiliki norma  Dalam kalangan  militer,  penggunaan  bahasa  kolokial seperti  "gapapa"  tidak  lazim.  Kemiliteran memiliki  norma  dan  tata  bahasa  yang  lebih formal dan disiplin untuk memastikan komunikasi  yang  jelas  dan  tepat  di  antara personel  militer.  Bahasa  kolokial  cenderung dihindari  dalam  konteks  militer  yang  resmi. Namun,  jika  ada  situasi  informal  atau  dalam percakapan  antara  rekan  sejawat,  penggunaan bahasa  kolokial  seperti  "gapapa"  sering  terjadi. Ini  bisa  terjadi  saat  pembicaraan  santai  atau  di luar  lingkungan  resmi.  Namun,  tetap  penting untuk  memperhatikan  konteks  dan  menjaga tingkat profesionalisme dalam komunikasi.
B. Model kekuasaan sebagai fungsi interaksional kemiliteran Multidimensional dan Dinamis
1. Jenderal Andika Perkasa memantau kegiatan  KTT  G20  dari  Command  Center Kogabpadpam  bertempat  di  Bali  pada  7
Januari 2023
“Panglima Jenderal :  Oke,  sekarang  panggil semua  dan kawal  di  tempat  parkir termasuk  perangkat  kawa  l suruh hadir  semua.  Setelah  hadir  semua kumpulin. Perintah saya sejak saat ini  gaada  yang  tidak  ikut.  Hanya pada  saat  masuk  ke  Ben-u  sesuai yang  diatur  oleh  panitia  tapi perjalanan  waji  b  mereka  ikut semua. Jelas ?
Prajurit  : Jelas bapak panglima, dikerjakan.” Dalam  bahasa  kolokial  kemiliteran, penggalan  kata  "gaada"  adalah  bentuk  singkatan atau  pemendekan  dari  kata  "tidak  ada".  "Gaada" sering  digunakan  sebagai  ekspresi  singkat  dan informal  untuk  menyatakan  bahwa  sesuatu  tidak ada  atau  tidak  tersedia.  penggunaan  bahasa kolokial  dalam  konteks  kemiliteran  tergantung pada  situasi  dan  lingkungan.  Komunikasi  formal dan  disiplin  tetap  diutamakan  dalam  banyak aspek  kemiliteran,  terutama  dalam  situasi  resmi dan komando. Penggunaan bahasa kolokial harus dilakukan  dengan  hati-hati  dan  hanya  dalam konteks  yang  sesuai  agar  tidak  mengganggu komunikasi yang jelas dan efektif.

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
JOURNALS
2. Pengarahan Dandim Sparko Letkol EkaWira Kepada anggota Kodim 1616/Gianyar bertempat di  Lapangan Apel

## Kodim 1616
Data  ke-14  masih  sama  seperti  data  ke 13,  merujuk  pada  model  kekuasaan  dengan menggunakan  variasi  Bahasa  kolokial.  Hal  ini dapat dibuktikan dalam kalimat:
“Dandim  Kodim  :  jaga  kehormatan  diri
di  muka  umum,  bagaimana caranya adalah
menjaga
kerapian  diri.  Dari  awal  saya sampaikan  pada saat saya mulai menjabat  adalah  performance kalian  adalah  tampilan  kalian, jenggot, kumis, jampang, rambut, pakaian  dan  apapun    yang melekat pada tubuh kaliat di saat berdinas  tolong  jaga  kerapian hingga  masyarakat  yang  melihat yakin  bahwasanya  kita  adalah Tentara Nasional Indonesia yang menjadi      kebanggaan.  Jangan sampai  kita  melihat ada anggota yang  direndahkan,  dilecehkan karena penampilan kalian karena kalian  tidak  pernah    peduli dengan penampilan kalian.
Untuk itu, khususnya para
Babinsa  siapapun  para  anggota yang berhubungan langsung dengan masyarakat jaga kerapian tersebut.  Tolong peduli dengan apa  yang  ada  dalam diri anda.
Data  ke-14  menunjukkan  kekuasaan memberi perhatian dandim kodim kepara prajurit. Dalam  hal  ini  dandim  mengungkapkan  variasi Bahasa  kolokial  yang  terdapat  pada  dialog ‘ Untuk  itu,  khususnya  para  Babinsa’ siapapun para anggota yang berhubungan langsung dengan masyarakat jaga kerapian tersebut. Tolong peduli dengan apa yang ada dalam diri anda.
Babinsa  merupakan  pemendekan  kata dari  ‘ Bintara  Pembina  Desa’ .  Dalam  hal  ini pengucapan  kata  babinsa  lebih  cocok  didengar agar masyarakat mudah mengenali.

## PEMBAHASAN
Pada  bagian  pembahasan,  dijelaskan semua  aspek  yang  relevan  secara  teoritis  dari penelitian  ini,  yaitu.    variasi  bahasa  kolokial dalam  penerapan  model  kekuatan  pada  hierarki prajurit  kemiliteran.  Bagian  ini  menjelaskan
perbedaan  antara  hasil  penelitian  ini  dengan penelitian  lain  dan  teori  yang  ada.  Di  bawah  ini adalah pengamatan tentang perbedaan antara data dan teori yang ada.
A. Variasi  Bahasa  kolokial  sebagai  bentuk representasi keakraban kemiliteran
Ungkapan Berisi Informal atau Tidak Resmi 1. Sidak  Prajurit  Bertempat  di  Lapangan Upacarara pada Desember 2020
Berdasarkan hasil analisis dapat dipahami  bahwa  salah  satu  dari  ciri  variasi Bahasa  kolokial  yang  bersifat  tidak  resmi  dapat diperkuat  dalam  penelitian  Abdul  Jail,  A.  A. 2016:19) mendefinisikan bahasa kolokial sebagai bahasa  yang  biasa  digunakan  dalam  pidato  dan tulisan  informal  atau  informal.  kolokial,  oleh karena  itu,  adalah  bahasa  yang  menggunakan bentuk  ucapan  yang  akrab  dan  digunakan  dalam situasi intim, seperti di rumah. Bahasa sehari-hari ini  digunakan  antara  anggota  keluarga,  teman, dan  orang  lain  yang  berbicara  satu  sama  lain. Menurut  Chaer  dan  Agustina  (2014:67)  kolokial adalah  ragam  bahasa  yang  digunakan  dalam kegiatan  sehari-hari  saat  berinteraksi  atau bercakap-cakap.  Dengan  berkembangnya  bahasa sehari-hari,  varian  juga  digunakan  dalam  bahasa tertulis,  bahasa  sehari-hari  seperti  dok  (dokter), dor  (kepala),  ndan  (komandan)  sering  digunakan dalam  percakapan.  Penggunaan  bahasa  sehari- hari  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  pada masyarakat daerah tertentu.
Berdasarkan  data  di  atas,  Dalam  hal  ini prajurit kemiliteran menggunakan Bahasa kolokial  yang  tidak  resmi/informal  pada  kalimat ‘sudah  punya  pacar?’. Pertanyaan yang dituturkan  oleh  jenderal  bersifat  informal  namun tetap dalam sikap tegas.
2. Prajurit  izin  cuti,  laporan  ke  koramil bertempat  di  piket  koramil  pada  28 Desember 2022:
Berdasarkan  hasil  analisis  bahwa  variasi Bahasa  kolokial  yang  tidak  formal  seperti penggalan  kata  ‘kau,  ko,  aja’  bersifat  terbuk asebagai  bentuk  keakraban  yang  sama-sama dipahami  antara  penutur  dan  mitra  tutur. Penggala kata tersebut dituturkan dengan Bahasa Indonesia  namun  menggunakan  logat  Sulawesi. Penggantian  ‘anda  atau  engkau’  dalam  Bahasa Indonesia yang formal digunakan untuk menyapa orang  kedua  tunggal.  Namun  dalam  Bahasa kolokial  ‘kau,  ko,  aja’  digunakan  sebagai
pengganti  untuk  menciptakan  gaya  bicara  yang lebih  santai  dn  akrab  antara  senior  dan  prajurit. Dalam  konteks  sosiolinguistik,  penggunaan  kata ganti orang sangat erat kaitannya dengan konteks, yang  meliputi  status  sosial  pemakai  bahasa  yang terlibat  dalam  komunikasi,  derajat  kedekatan hubungan,  lingkungan,  dan  judul  pembicaraan (Asmah,  2009).  Dengan  kata  lain,  penggunaan kata  ganti  orang  tergantung  pada  koneksi  dan hubungan sosial pembicara dengan lawan bicara.
Bentuk Kebahasaan Menunjukkan Keakraban 1. Bentuk Keakraban Pimpinan Militer Amerika  Serikat  (Charless  A.  Flynn)  dan Pimpinan Militer Indonesia (Andika Perkasa) Kunjungan Commanding General  US Army  Pacific  di  Markas  Besar Tentara  Nasional  Indonesia,  pada  22 Sepember 2022 Dalam penelitian ini, penulis
menerjemahkan  tuturan  jenderal  andika  perkasa dari  Bahasa  Inggris  ke  dalam  Bahasa  Indonesia yang  resmi  dengan  tujuan  agar  dipahami  oleh pendengar.  Campur  kode  pada  tuturan  antara jenderal  flyn  dan  jenderal  andika  perkasa menunjukkan  bentuk  keakraban  sederajat  sama tinggi.  Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  Mufadhdhal,  D.  R.,  Rais,  W.  A., &  Marmanto,  S  (2020)  pada  data  ke-9  sebagai bentuk informasi, keakraban menunjukkan adanya  campur  kode  dalam  bahasa.  Kalimat  itu menunjukkan  dua  kata  Jawa  yang  disisipkan  di antara  bahasa  formal  Indonesia.  Kata  "Kemis" yang  berarti  "Kamis"  dalam  bahasa  Jawa- Indonesia  telah  berubah  karena  hakim  mengenal jaksa dan keduanya berada pada level yang sama. Dengan  demikian,  campur  kode  yang  dilakukan oleh  hakim  merupakan  cara  mewujudkan pengetahuan  tentang  dua  komponen  sosial  dari proses tersebut.
2. Pengarahan  Kepala  Staf  Angkatan  Darat Kepada  Prajurit  Bertempat  di  Yonif 113/Jaya Sakti pada 3 Agustus 2017 Pada  penelitian  ini,  kalimat  ‘ kamu  mau tanya  apa  aja  silahkan’. Penggalan  kata  ‘ aja’ menghilangkan  konsonan ‘s’ merujuk  pada Penelitian  mengenai  Kolokial  dan  Argot  dalam Acara  Indonesia  Lawak  Klub  (ILK):  Kajian Sosiolinguistik dan semantik dalam artikel ilmiah Universitas Riau (2014) menjelaskan penggunaan bahasa  kolokial  dalam  komunikasi  interaksi sosial. Bahasa kolokial dapat ditemukan menggunakan kata-kata sederhana dengan
menghilangkan  vokal  (a,  i,  dan  e)  dari  sebuah kata,  menghilangkan  konsonan  (h  dan  s)  dari sebuah  kata,  dan  mengambil  suku  kata  terakhir dari  sebuah  kata. (dalam  nazihah  &  mujianto 2020)

## Bentuk Kosakata Cenderung Disingkat
Penelitian  ini  merupakan  variasi  Bahasa kolokial  cenderung  disingkat  seperti  contoh ‘danton’ . Danton merupakan penggalan kata dari ‘komandan pleton ’. Penelitian ini senada dengan penelitian yang dilakukan oleh Dawa, W. (2016) Dalam lingkungan militer dan kepolisian, bahasa  Indonesia  digunakan  dalam  komunikasi dan interaksi sehari-hari baik dalam situasi resmi maupun  informal.  Bahasa  yang  cocok  digunakan dalam  bidang  militer  ini  dikenal  dengan karakteristiknya  yang  kompak  dan  padat.  Ini contohnya (Menurut Kridalaksana, 1989:162):
(10)  ABRI (Angkatan Bersenjata Republik Indonesia) (11)  Gakopad (Gabungan Koperasi Angkatan Darat). (58)   Danyon (komandan batalyon)
Dawa, W. (2016)
Komunikasi  Tempur  Terputus!  Prajurit  TNI Bersiaga!!  Berlokasi  di  Medan  Tempur  Pada 15 November 2022
Data  dalam  penelitian  ini  menggunakan salah  satu  jenis  variasi  Bahasa  berdasarkan  jenis penuturnya  yakni  variasi  Bahasa  kolokial. Penelitian  ini  dengan  penelitian  Chaer  dan Agustina  (2010:68),  memiliki  persamaan  dan perbedaan  yang  tak  jauh  beda,  perbedaan penelitian Chaer dan Agustina lebih melirik pada variasi  Bahasa  jargon,  sementara  penelitian  ini dititikberatkan  pada  variasi  Bahasa  kolokial. Namun, penelitian ini masih dalam konteks yang sama  yang  juga  mengemukakan  variasi  bahasa berdasarkan jenis penuturnya salah satunya yakni variasi bahasa jargon. Jargon adalah varian sosial yang  digunakan  secara  terbatas  oleh  kelompok sosial  tertentu.  Dibatasi  artinya  hanya  kelompok tertentu yang memahami ungkapan yang digunakan  dan  orang  di  luar  kelompok  tidak memahaminya  (Luriawati,  2011).  Jargon bersifat rahasia,  hanya  anggota  kelompok  yang  dapat memahami dan memahaminya. Beberapa komunitas  atau  kelompok  justru  menggunakan jargon  teknis.  Begitu  pula  dengan  makna  dari kolokial  yang  hanya  dipahami  dan  disepakati oleh  sekelompok  penutur  untuk  kepentingan suatu  golongan.  Variasi  Bahasa  antara  kolokial dan  jargon  berada  dalam  komunitas  yang  sama

## METALINGUA Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
sejalan  dengan  hasil  penelitian  Rahmah  (2018), jelas  bahwa  bahasa  yang  digunakan  oleh  militer bersifat  tegas  dan  ringkas,  yang  memudahkan mobilisasi operasi dan mempercepat penyampaian  informasi,  serta  yang  penting menunjukkan  sikap  hormat  dan  menunjukkan sopan santun dan ketaatan.
B. Model Kekuasaan Sebagai Fungsi Interaksional Kemiliteran Multidimensional dan Dinamis 1. Jenderal Andika Perkasa Memantau Kegiatan  KTT  G20 dari  Command Center Kgabpadpam  Bertempat  di  Bali  pada  7
Januari 2023
Model kekuasaan jenderal relevan dengan penelitian masmuh 2010;297) Komunikasi  komando  sebagai  faktor  pendukung operasi  militer  dapat  didefinisikan  sebagai penyampaian pesan, informasi, dan tugas (verbal dan  non-verbal)  melalui  sarana  khusus  yang dilakukan seorang pemimpin kepada bawahannya untuk tujuan tertentu. Berkaitan dengan penelitian  di  atas,  Bahasa  yang  dituturkan  oleh jenderal mengandung unsur Bahasa kolokial.
Dalam  bahasa  kolokial  kemiliteran, penggalan  kata  "gaada"  adalah  bentuk  singkatan atau  pemendekan  dari  kata  "tidak  ada".  "Gaada" sering  digunakan  sebagai  ekspresi  singkat  dan informal  untuk  menyatakan  bahwa  sesuatu  tidak ada  atau  tidak  tersedia.  penggunaan  bahasa kolokial  dalam  konteks  kemiliteran  tergantung pada  situasi  dan  lingkungan.  Komunikasi  formal dan  disiplin  tetap  diutamakan  dalam  banyak aspek  kemiliteran,  terutama  dalam  situasi  resmi dan komando. Penggunaan bahasa kolokial harus dilakukan  dengan  hati-hati  dan  hanya  dalam konteks  yang  sesuai  agar  tidak  mengganggu komunikasi yang jelas dan efektif.

## 2. Pengarahan  Dandim  Sparko  Letkol  Eka
Wira Kepada Anggota Kodim 1616/Gianyar Bertempat di Lapangan Apel

## Kodim 1616
Babinsa  Singkatan  dari  Bintara  Pembina Desa yang berarti personel yang bekerja di salah satu  angkatan  bersenjata  Komando  Daerah Militer  (Kodam)  di  bawah  Komando  Distrik Militer  (Koramil),  Komando  Distrik  Militer (Kodim)  dan  Komando  Resor  Militer  (korem) yang  menjadi  narasumber  berkoordinasi  dengan perangkat  desa  Keluhan  terkait  seperti  tokoh
masyarakat,  tokoh  agama  dan  tokoh  pemuda Kusmanto, H. (2020).
Ketika  digunakan  dalam  percakapan sehari-hari  istilah  “Babinsa”  biasanya  digunakan secara  formal  dan  resmi  untuk  merujuk  pada posisi  dan  peran  yang  diemban  oleh  anggota tersebut.  Oleh  karena  itu,  dapat  dikategorikan sebagai variasi Bahasa kolokial karena merupakan  singkatan  dari  kata  Bintara  Pembina Desa  dan  penggunaan  kata  Babinsa  mudah dikenali oleh masyarakat

## SIMPULAN
Dari  hasil  analisis  yang  telah  dipaparkan oleh peneliti berdasarkan variasi Bahasa kolokial dengan  model  fungsional  kekuasaan  adalah Temuan  dalam  penelitian  ini  merujuk  pada kemiliteran.  Penggunaan  bahasa  kolokial  dalam konteks  militer  dapat  membantu  menciptakan ikatan  sosial  antara  anggota  militer.  Dengan menggunakan  frasa  atau  kata-kata  khas  dalam lingkungan  militer,  anggota  militer  dapat  merasa lebih terhubung satu sama lain, memperkuat rasa kebersamaan, dan membangun identitas kelompok  yang  kuat  dan  dalam  lingkungan militer,  hierarki  dan  model  kekuasaan  sering menjadi  faktor  penting.  Namun,  penggunaan bahasa  kolokial  dapat  membantu  mengurangi jarak  hierarki  antara  anggota  militer  dengan atasan mereka. Dalam situasi informal, penggunaan  bahasa  kolokial  dapat  menciptakan lingkungan  yang  lebih  santai  di  mana  anggota militer  dapat  berinteraksi  secara  lebih  bebas tanpa  terlalu  terbebani  oleh perbedaan  peringkat. Penggunaan bahasa kolokial juga dapat berfungsi sebagai  simbol  keanggotaan  dalam  kelompok militer. Frasa atau kosakata khas yang digunakan oleh  anggota  militer  dapat  menjadi  tanda pengenalan  dan  identitas  yang  memperkuat  rasa solidaritas  dan  kebanggaan  sebagai  bagian  dari komunitas tersebut.
Jadi  dalam  penelitian  ini  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  dalam  lingkungan  militer, penggunaan  bahasa  kolokial  atau  bahasa  sehari- hari  yang  informal  dapat  menjadi  cara  yang efektif  untuk  menciptakan  rasa  keakraban  dan memperkuat  ikatan  antara  anggota  militer. Penggunaan  bahasa  kolokial  dalam  konteks militer  memiliki  beberapa  tujuan.  Pertama, bahasa  kolokial  dapat  membantu  menciptakan ikatan  sosial  antara  anggota  militer  dengan memperkuat  identitas  kelompok  dan  rasa kebersamaan.  Penggunaan  frasa  atau  kata-kata yang  khas  bagi  anggota  militer  dapat  menjadi
tanda pengenalan dan simbol keanggotaan dalam kelompok  tersebut.  Selain  itu,  bahasa  kolokial juga  dapat  digunakan  untuk  mengurangi  jarak hierarki  antara  anggota  militer,  terutama  dalam situasi  di  mana  model  kekuasaan  terkait  dengan peringkat dan hierarki militernya. Dalam konteks ini, penggunaan bahasa kolokial dapat membantu mengurangi  kesan  formalitas  dan  menciptakan lingkungan yang lebih santai, di mana komunikasi  antar  anggota  militer  dapat  terjadi secara lebih mudah.

## REFERENSI
Abdul  Jalil  Amrin,  A.  (2016). Kolokial  Bahasa
Inggris Dalam Novel A Diary OF Wimpy Kid Karya Jeff Kinney Dan Terjemehannya Diary Bocah Tengil (Doctoral dissertation, Universitas Komputer Indonesia).
Asmah  Omar.  (2009).  Nahu  Melayu  mutakhir (Edisi  Kelima).  Kuala  Lumpur:  Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Chaer, A., & Agustina, L. (2004). Sosiolinguistik: perkenalan awal.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina.  2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Daniel,  Dhakidae.  2003.  Cendekiawan  Dan
Kekuasaan  Dalam  Negara  Orde  Baru. Jakarta: PT. Ikrar Mandiri.
Dawa, W. (2016). Pola Pembentukan Kependekan  dalam  Lingkungan  Militer dan Kepolisian di Indonesia. Sintesis, 10(1), 56-71. Fairclough, N. (2001). Critical discourse analysis as  a  method  in  social  scientific  research. Methods of critical discourse
analysis, 5(11), 121-138.
Kridalaksana,  Harimurti.  1989  Pembentukan Kata  dalam  Bahasa  Indonesia.Jakarta: Penerbit Gramedia.
Kusmanto,  H.  (2020). Peran  Babinsa  Kodim
0204/Ds Desa Rantau Panjang Mengurangi  Narkoba  Di  Desa  Rantau Panjang Kecamatan Pantai Labu Kabupaten Deli Serdang (Doctoral dissertation, Universitas Medan Area).
Luriawati,  Debi.  N.  2011.  Bentuk  Dan  Faktor Penyebab Penggunaan Jargon Masyarakat Nelayan di Rembang.
Ejournal unnes.
Masmuh,  A.  (2010).  Komunikasi  organisasi dalam perspektif teori dan praktik.
Mufadhdhal, D. R., Rais, W. A., & Marmanto, S. THE CODE-MIXING ON THE TRIALS IN THE  MADIUN  MILITARY COURT:
A SOCIOLINGUISTIC STUDY. In Prosiding Seminar Nasional Linguistik dan  Sastra  (SEMANTIKS) (Vol.  2,  pp.
95-106).
Nabilah,  F.,  &  Mujianto,  G.  (2021).  Ragam Kolokial  Pada  Kepolisian  RI.  Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra,   Dan  Pengajaran, 10(2), 126-144.
Nazihah,  W.,  &  Mujianto,  G.  (2020).  Maksim Kuantitas  Pada  Ragam  Kolokial  Dalam Sentra Pelayanan Publik. ALINEA: JURNAL  BAHASA  SASTRA  DAN PENGAJARAN, 9(2), 85-98. Pasongli, A., & Tanduk, R. (2020).

## PENGGUNAAN BAHASA KOLOKIAL
DALAM PERCAKAPAN MAHASISWA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA UKI
TORAJA. Mataallo: Masyarakat Peneliti Pendidikan  Bahasa  Indonesia , 2 (2),  58-
63.
Rahmah, N. A. (2018). Ragam Bahasa Militer Di Lembaga  Pendidikan  TNI  AD  Dan Implikasinya   Terhadap Pendidikan Bahasa Indonesia (Bachelor's thesis). RAMBE, F. (2022). ANALISIS BAHASA KOLOKIAL DALAM PERCAKAPAN WHATSAPP PADA KALANGAN
REMAJA (Doctoral dissertation).
Ramendra,  D.  P.  (2013).  Variasi  pemakaian bahasa  pada  masyarakat  tutur  kota Singaraja. Jurnal Ilmu   Sosial
dan Humaniora , 2 (2).
Soerjono,  Soekanto  2007.  Sosiologi  suatu pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo.
Sumitri,  N.  W.,  &  Arka,  I.  W.  TURNITIN" Kekuatan dan Kekuasaan (dalam) Bahasa dalam Perspektif
Etnolinguistik:
Dinamika Tradisi Ritual Etnik Rongga di
Manggarai Timur".

## METALINGUA
Wijayanti,  T.  (2017). Tindak  Tutur  Bahasa Indonesia  Komunitas  Prajurit  TNI-AD Rindam XIV/Hasanuddin:  Suatu Tinjauan Sosiopragmatik (Doctoral
dissertation, Pascasarjana).