Jurnal Psikologi Terapan dan Pendidikan
Vol. 3, No. 1, Mei 2021, pp. 33-40 ISSN 2715-2456
http://journal.uad.ac.id/index.php/Psikologi/index

## Psikoterapi  Islam  pada  pecandu  narkoba  di  Pondok  Pesantren Bidayatussalikin Sleman Yogyakarta
Rosmaliana a,1 , Siti Bahiroh b,2 a,b Komunikasi  Penyiaran  Islam,  Fakultas  Agama  Islam,  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta, Yogyakarta *1 rosmaliana255@gmail.com; 2 rusman6091@yahoo.co.id *Correspondent Author
Received: 01-02-2021 Revised: 24-07-2021 Accepted: 09-08-2021 K A T A K U N C I A B STR A K narkoba; pondok pesantren; psikoterapi Islam KEYWORDS
drugs; Islamic boarding school; Islamic psychotherapy
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  pemerintah  untuk  mengatasi maraknya  kasus  narkoba  adalah  dengan  rehabilitasi.    Sejauh  ini pemerintah  banyak  melakukan  kerjasama  dengan  berbagai  pusat rehabilitasi, salah satunya yayasan pondok pesantren Bidayatussalikin  dengan  metode  yang  relatif  berbeda  dari  metode yang digunakan oleh pusat rehabilitasi pada umumnya, yaitu dengan pendekatan  psikoterapi  Islam.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini bertujuan menjelaskan  proses,  manfaat,  dan faktor pendukung serta penghambat  proses  psikoterapi  Islam  yang  dilakukan  pondok pesantren  Bidayatussalikin,  kepada  santri  (korban  penyalahgunaan narkoba). Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah kualitatif dengan  pendekatan  studi  kasus.  Penelitian  ini  dilakukan  di  pondok pesantren  Bidayatussalikin  Sleman  Yogyakarta  yang  sudah  bekerja sama  dengan  BNN  (Badan  Narkotika  Nasional)  dengan  informan kunci  yaitu  terapis  sekaligus  pendiri  pondok  pesantren,  konselor, musyrif, serta  santri.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Berdasarkan  hasil penelitian,  maka  penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  proses psikoterapi  Islam  yang  dilakukan  di  pondok  pesantren Bidayatussalikin  menggunakan  pendekatan  tasawuf  yang  meliputi takhalli,  tahalli dan tajalli. Penelitian  ini  juga  menyimpulkan  bahwa manfaat  psikoterapi  Islam  diantaranya,  perkembangan  fisik  santri menjadi lebih baik, gangguan kecemasan para santri mulai menurun, santri dapat bersosialisasi dengan lingkungan, dan santri menjadi taat beribadah  kepada  Allah  SWT.  Selanjutnya  faktor  pendukung  prosesi psikoterapi Islam adalah memiliki terapis yang ahli dalam bidangnya, serta  sarana  dan  prasarana  yang  memadai.  Sebaliknya,  faktor penghambat  proses  psikoterapi  Islam  dikarenakan  peran  orang  tua yang kurang konsisten dan karakter beberapa santri kurang baik.

## Islamic  Psychotherapy  for  the  drug  addicts  of Bidayatussalikin Islamic Boarding School
One  of  the  efforts  made  by  the  government  to  overcome  the  rampant drug cases is rehabilitation. So far, the government has collaborated a lot  with  various  rehabilitation  centers,  one  of  which  is  the Bidayatussalikin  Islamic  boarding  school  foundation  with  a  method that  is  relatively  different  from  the  method  used  by  rehabilitation centers  in  general,  namely  the  Islamic  psychotherapy  approach.
Therefore,  this  study  aims  to  explain  the  process,  benefits,  and

## Pendahuluan
Berdasarkan  UU  tentang  narkoba  No.  35  tahun  2009  pasal  1  no  13,  pecandu  narkoba adalah  orang  yang  memakai  atau  menyalah  gunakan  narkotika  dengan  kondisi ketergantungan pada narkoba baik secara fisik maupun psikis dan harus menjalankan proses rehabilitasi  di  balai  atau  panti  sosial.  Pada  proses  rehabilitasi  yang  dijalani,  para  pecandu narkoba  akan  diasingkan  terlebih  dahulu  dari  interaksi  sosial  dan  lingkungannya.  Hal  ini dimaksudkan agar pecandu narkoba dapat fokus menjalankan aktivitas di panti rehabilitasi dan terhindar dari bujuk rayu seseorang untuk kembali menggunakan narkoba.
Adapun hasil penelitian BNNP (Badan Narkotika Nasional Provinsi) menerangkan bahwa DIY menempati peringkat lima besar provinsi rawan narkoba di Indonesia. Korban pengguna narkoba kebanyakan dari kalangan pelajar dan mahasiswa. Sementara jenis terbanyak yang dikonsumsi  oleh  pengguna  narkoba  adalah  sabu-sabu,  ganja  hingga  tembakau  gorilla  (Rel, 2020).  Maraknya  kasus  narkoba  hingga  saat  ini  merupakan  permasalahan  yang  perlu  dan penting untuk diatasi, hal ini berkaitan dengan dampak dari penggunaan narkoba itu sendiri.
supporting and inhibiting factors of the Islamic psychotherapy process carried out by the Bidayatussalikin Islamic boarding school, to students (victims of drug abuse). The method used in this research is qualitative with  a  case  study  approach.  This  research  was  conducted  at  the Bidayatussalikin  Islamic  boarding  school,  Sleman  Yogyakarta,  which has  collaborated  with  the  National  Narcotics  Agency  with  key informants, namely therapists and founders of Islamic boarding schools, counselors, musyrif, and students. Data collection is done by interview, observation, and documentation. Based on the results of the study, this study concludes that the Islamic psychotherapy process carried out  at the  Bidayatussalikin  Islamic  boarding  school  uses  a  Sufism  approach which  includes  takhalli,  tahalli  and  tajalli.  This  study  also  concludes that  the  benefits  of  Islamic  psychotherapy  include  better  physical development of students, students' anxiety disorders begin to decrease, students  can  socialize  with  the  environment,  and  students  become obedient to worship Allah SWT. Furthermore, the supporting factors for the  Islamic  psychotherapy  procession  are  having  therapists  who  are experts in their fields, as well as adequate facilities and infrastructure. On the other hand, the inhibiting factor  for  the Islamic psychotherapy process is due to the inconsistent role of parents and the poor character of some students.
This is an open-access article under the CC – BY-SA license.
Narkoba atau narkotika adalah suatu zat atau obat yang berasal dari tanaman atau bukan tanaman  baik  sintesis  maupun  semi  sintesis.  Narkotika  dapat  mempengaruhi  kesadaran seseorang, seperti mengurangi atau hilangnya rasa, bahkan menghilangkan rasa nyeri yang dapat  menumbuhkan  kecanduan  secara  berlebihan  (BNN,  2019).  BNN  pada  tahun  2017 mencatat  angka  prevalensi  penyalahgunaan  narkotika  yaitu  sebesar  1,77%  atau  setara dengan  3.376.115  orang,  setara  pada  usia  10-59  tahun.  Pada  tahun  2018  prevalensi  angka penyalahgunaan  narkoba  di  kalangan  pelajar  di  tiga  belas  ibu  kota  provinsi  di  Indonesia mencapai angka 3,2% atau setara dengan 2,29 juta orang. Kemudian di tahun 2019, Kepala BNN Komjen Pol Heru Winarko menjelaskan meningkatnya peredaran narkoba selama tahun 2019 dari tahun sebelumnya sebesar 0,3% kurang lebih 3,6 jiwa dan paling banyak usia 15- 65 tahun (Fra, 2020).
Yurliani  (dalam  Nainggolan,  2011)  menjelaskan  akibat  dari  penyalahgunaan  narkoba dapat berdampak pada aspek fisik, psikologis (mental emosional) dan sosial. Gangguan yang terjadi  pada  tiga  aspek  ini  dapat  membentuk  perubahan  perilaku  menjadi  sindrom amotivasional, depresi dan kecemasan sosial. Pada aspek fisik dapat menganggu kondisi otak dan  tubuh  secara  umum,  adanya  perubahan  sel  saraf  di  dalam  otak,  kemudian  dehidrasi, hilang  ingatan,  halusinasi  serta  kejang  hingga  kematian.  Dampak  yang  ditimbulkan  oleh narkoba  pada  pecandu  begitu  mengerikan,  kondisi  pada  dirinya  membawa  marabahaya. Dengan  demikian  diperlukan  adanya  proses  rehabilitasi  agar  korban  penyalahgunaan narkoba  memiliki  kesempatan  untuk  berjuang  kembali  dalam  menjalani  hidup  yang  lebih sehat tanpa adanya zat-zat adiktif.
Upaya yang dilakukan oleh pemerintah untuk menanggulangi penyalahgunaan narkoba diperlukan secara terpadu dan komprehensif yang meliputi usaha preventif, represif, terapi dan  rehabilitasi.  Namun  sejauh  ini,  upaya  penanggulangan  narkoba  tidak  hanya  dilakukan oleh  pemerintah  saja,  melainkan  juga  yayasan  mandiri  seperti  pondok  pesantren.  Seperti yang  disampaikan  oleh  Khamim  (2018)  bahwa  metode  yang  dilakukan  oleh  pondok pesantren dalam membina korban penyalahgunaan narkoba dapat dilakukan dengan metode studi kasus, metode pembiasaan, meliputi, sholat, membaca al- qur’an metode wirid, metode sorogan,  serta  metode  kebebasan.  Selain  itu,  yayasan  pondok  pesantren  membuka  tempat rehabilitasi narkoba dengan pendekatan psikoterapi islam dan spiritual.
Psikoterapi  Islam  menurut  Adz  Dzaky  (2001)  adalah  metode  pengobatan  atau penyembuhan  pada  gangguan  penyakit  dengan  bimbingan  serta  pengajaran  Allah  SWT, malaikat,  nabi,  rasul  dan para  ahli  waris  nabi. Terapi  ini  dapat  mengobati  penyakit  seperti mental,  spiritual  maupun  fisik  dengan  berpedoman  pada  Al- Qur’an  dan  Sunnah  Nabi Muhammad  SAW.  Pada  saat  ini  psikoterapi  Islam  menjadi  salah  satu  disiplin  ilmu  yang berdiri  sendiri,  namun  demikian  tetap  saling  terkait  ke  bentuk-bentuk  studi  Islam  lainnya seperti  psikologi  Islam,  tradisi  sufi,  dakwah,  pendidikan,  teologi,  ataupun  etika.  Literatur psikoterapi  Islam  biasanya  berfokus  pada  interpretasi  dan  penerapan  berbagai  teori  dan teknik  konseling  berbasis  Barat  bersama  dengan  sumber-sumber  dalam  tradisi  Islam (Isgandarova,  2012;  Isgandarova  &  O'Connor,  2012;  Keshavarzi  &  Haque,  2013;  Sabry  & Adarsh, 2013)
Selanjutnya,  salah  satu  pondok  pesantren  di  Yogyakarta  yang  memberikan  fasilitas rehabilitasi  berbasis  islami  seperti  terapi  dan  relaksasi  adalah  pondok  pesantren Bidayatussalikin. Pondok pesantren Bidayatussalikin turut menangani korban (santri) yang terjerumus narkoba dan mengalami kenakalan remaja. Metode yang diberikan oleh pondok pesantren sesuai dengan kondisi fisik dan mental para pecandu narkoba. Artinya, para santri dibekali  dengan  ilmu  aqidah  dan  akhlaq  sesuai  ajaran  sunnah  rasul.  Pondok  Pesantren Bidayatussalikin menerapkan suatu bentuk bimbingan keagamaan pada santri, agar korban penyalahgunaan  narkoba  tidak  hanya  sembuh  secara  medis  ataupun  psikologis  saja, melainkan  “Bidayatussalikin”  yang  berarti,  orang  yang  mendekatkan  diri  kepada  Allah, memiliki kepribadian yang religius.
Berdasarkan uraian di atas, peneliti tertarik untuk mengkaji lebih dalam tentang proses psikoterapi,  serta  apakah  psikoterapi  islam  dapat  mengatasi  santri  khusunya  pada  korban penyalahgunaan  narkoba  dan  menjelaskan  faktor  pendukung  maupun  penghambat psikoterapi islam di Pondok Pesanten Bidayatussalikin Sleman Yogyakarta. Mengingat masih minimnya penelitian terdahulu tentang psikoterapi islam. Sejauh ini penelitian yang pernah dilakukan  oleh  peneliti  terdahulu  yaitu  yang  dilakukan  oleh  Pristiwiyanto  (2010),  dimana peneitian berfokus pada penyembuhan depresi korban penyalahgunaan narkotika.
Metode  yang  dilakukan  Pristiwiyanto  (2010)  untuk  penyembuhan  depresi  mental korban  penyalahgunaan  narkoba  dimulai  dari  penyembuhan  aspek  spiritual.  Metode  yang digunakan pada penelitian tersebut merupakan landasan dalam upaya penyembuhan aspek biologis, psikis dan sosial pada penderita. Proses penyembuhan dilakukan melalui tiga tahap,
yaitu  yang  pertama  proses  pembersihan  diri  dari  kotoran  jiwa,  dengan  mandi  taubat. Kemudian kotoran raga (racun narkotika) dilakukan dengan meminum seperti ramuan yang terdiri dari madu, telor dan degan (kelapa muda) hijau. Proses penanaman landasan spiritual dilakukan melalui talqin (kalimat tauhid = Lailahailallah ) pada diri penderita. Kemudian yang ketiga,  pembiasaan  menjalankan  aktifitas  ibadah  seperti  sholat  dan  dzikir  yang  didahului dengan mandi besar (Pristiwiyanto, 2010). Oleh karena itu, penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat  bagi  pengembangan  ilmu,  khususnya  di  bidang  ilmu  Psikologi  ataupun  pada masyarakat  sekitar  tentang  peranan  dari  psikoterapi  Islam.  Penelitian  ini  juga  diharapkan dapat  membantu  serta  menambah  pemahaman  dan  menjadikan  solusi  yang  konkret  bagi para  pecandu  narkoba  untuk  menggunakan  pondok  pesantren  sebagai  alternatif  dalam mengatasi permasalahan pecandu narkoba yang ada di Indonesia.

## Metode
Pendekatan  yang  digunakan  pada  penelitian  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yaitu menggunakan  metode  kualitatif.  Peneliti  menggunakan  desain  studi  kasus  di  Pondok Pesantren Bidayatussalikin Sleman Yogyakarta. Partisipan pada penelitian ini adalah pendiri sekaligus  terapis,  konselor, musyrif (pembina  santri) , serta  santri  pondok  pesantren Bidayatussalikin Sleman Yogyakarta. Penelitian dilakukan dalam rentang waktu kurang lebih satu bulan, 6 November sampai dengan 9 Desember 2020.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi. Pengambilan data dengan menggunakan metode wawancara dilakukan secara langsung  kepada  pendiri  dan  sekaligus  terapis  pondok  pesantren  Bidayatussalikin. Selanjutnya  satu  orang  konselor  yang  mengetahui  latar  belakang  santri,  dua  orang musyrif santriawan yang telah membina serta membimbing kegiatan santri, dan yang terakhir adalah lima orang santri korban penyalahgunaan narkoba yang sedang menjalani proses rehabilitasi dengan tingkat keparahan tinggi, dan saat ini sudah berada ditahap kontemplasi. Selanjutnya, observasi secara langsung terhadap proses yang dilakukan oleh pondok pesantren terhadap santri korban penyalahgunaan narkoba. Kemudian metode yang ketiga adalah dokumentasi. Dokumentasi  dalam  hal  ini  berhubungan  dengan  dokumen  tertulis  terkait  dengan  sejarah, visi,  misi,  dan  hal  lain  yang  berkaitan  dengan  psikoterapi  Islam  yang  dilakukan  di  pondok pesantren  Bidayatussalikin.    Analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  model  Miles, Huberman,  dan  Saldana  (2014)  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penyusunan kesimpulan .

## Hasil
Berdasarkan hasil wawancara kepada pendiri pondok pesantren sekaligus terapis, satu orang  konselor,  dua  pembina  santri  ( musyrif ),  dan  lima  orang  santri  diperoleh  data  bahwa proses psikoterapi Islam yang dilakukan di pondok pesantren Bidayatussalikin dalam rangka membina  akhlak  santri,  khususnya  pada  penyembuhan  korban  penyalahgunaan  narkoba. Adapun  yang  dilakukan  oleh  pondok  pesantren  menggunakan  pendekatan  tasawuf,  yaitu melalui  tiga  tahap:  1) takhalli (pengendalian  diri);  2) tahalli (pembersihan  diri);  3) tajjali (pengembangan kontrol diri). Proses  pertama takhalli (pengendalian  diri)  menurut  pendiri  sekaligus  terapist dilakukan  dengan  memberikan  bimbingan  kepada  santri  melalui  bentuk  penyatuan  santri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hal tersebut dilakukan karena ketauhidan kepada Allah merupakan suatu hal yang paling penting sebelum melaksanakan kegiatan beribadah, dalam hal ini adalah mandi taubat atau berendam. Menurut SOP, mandi taubat dilaksanakan pada pukul  03.00  WIB  dan  dilakukan  paling  sedikit  selama  15  menit  atau  tergantung  gangguan penyalahgunaan  zat.    Tahapan  kedua tahalli (pembersihan  diri),  yaitu  dengan  beribadah kepada Allah seperti melaksanakan shalat wajib maupun sunnah, dzikir, dan melaksanakan puasa sunnah. Tahapan terakhir adalah tajjali (pengembangan kontrol diri) adalah tausiyah
oleh  pihak  pondok  pesantren  Bidayatussalikin  Sleman,  kegiatan riyadhah dan  pembinaan ketrampilan. Tausiyah diisi oleh musyrif Pondok Pesantren dengan kitab riyadhussalihin dan dimulai dari setelah sholat dhuha sampai setelah sholat isya.
“ Kegiatan setelah sholat shubuh adalah membaca Al- Qur’an dilanjutkan dzikir haqqul  yaqin,  setelah  sholat  dhuha  saya  mengisi  kitab  riyadhussalihin  bab keikhlasan,  setelah  sholat  dhuhur  dilanjut  bab  larangan,  setelah  sholat  ashar bab amalan surah Al-Waqiah dan dilanjut dengan membaca Al- Qur’an dengan terjemaahan  perkata  atau  per  ayat,  banyak  kok  yang  mampu  menghafal tergantung latar pendidikan nya saja atau yang masih iqro ya baca iqro dan juz amma  bagi  santri  yang  masih  membaca  juz  amma.  Pada  sholat  magrib murojaah  al- qur’an,  terakhir  setelah  sholat  isya  di  lanjutkan  bab riyadhussalihin namun dengan tema yang berbeda ”. (Wawancara musyrif, Bapak NR, Jum’at 6 November 2020, pukul 13.26 WIB).
Banyak manfaat dari perjalanan riyadhah program eksternal yang diadakan oleh pondok pesantren  Bidayatussalikin.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  pendiri,  bahwasanya  dengan membantu  orang  lain  yang  sedang  membutuhkan  pertolongan  dapat  membuat  orang  yang memberikan bantuan memiliki emosi positif, yaitu merasa tenang dan bersyukur.
“ Ketika melakukan riyadhoh ini, perasaan jadi tenang, rasa syukur kita melihat kehidupan,  melihat  masyarakat  sekitar.  Saling  membantu  orang  yang  sedang membutuhkan kita”.
( Wawancara dengan pendiri-terapist, Kiyai D, Selasa, 8 Desember 2020. Pukul 13.30 WIB ).
Berikutnya,  tahap  terakhir  dari tajjali adalah  pembekalan  ketrampilan,  selain pembekalan dalam hal keimanan dan ketaqwaan Islam. Pondok Pesantren Bidayatussalikin memberikan  pembinaan  ketrampilan  kepada  santri  dengan  cara  membimbing  untuk mengembangkan  bakat  santri  di  beberapa  bidang  seperti  perikanan,  perkebunan, pertukangan, perbengkelan dan pengelasan, anyaman bambu, dan lain sebagainya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  juga  menunjukan  adanya  manfaat  yang  diperoleh  dari proses  psikoterapi,  diantaranya  kondisi  fisik,  psikis,  spiritual  dan  sosial  santri  yang berkembang  menjadi  lebih  baik  secara  perlahan,  mengurangi  bahkan  menghilangkan ketergantungan  santri  terhadap  konsumsi  narkoba,  santri  dapat  bersosialisasi  dengan lingkungan,  dan  santri  menjadi  taat  beribadah  kepada  Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala. Hal tersebut sesuai dengan yang disampaikan oleh salah satu santri pada saat wawancara, bahwa pada  awal  masuk  pesantren  kondisi  fisik  dari  santri  D  kurus  dan  kehilangan  nafsu  makan disebabkan konsumsi narkoba. Secara psikologis D merasakan adanya gangguan kecemasan, halusinasi dan takut menjadi gila. Sementara kondisi spiritual D pada awal masuk pesantren tidak  pernah  sholat,  mengaji  ataupun  melakukan  ritual  ibadah  lainya.  Selanjutnya  secara sosial santri D merasa diasingkan oleh keluarga maupun tetangganya. Namun setelah santri diberikan  psikoterapi  Islam,  fisik  D  kembali  sehat,  sudah  tidak  mengalami  gangguan kecemasan  maupun  halusinasi,  dan  secara  spiritual  santri  D  semakin  dekat  dan  muncul ketauhidan kepada Allah, dapat melakukan ibadah shalat, puasa, serta mengaji seperti saat ini yang sudah terbiasa dilakukan.
“ Saya  tidak  menyangka  mba  bisa  ngaji,  saya  seumur-umur  baru  bisa  ngaji disini.  Dari  mulai  iqro  1-6  sampai  bisa  ke  Al- qur’an  itu  menurut  saya  suatu keajaiban.  Sekarang  saya  lebih  suka  ngaji  mba,  karena  baca  Al- qur’an  itu seperti obat hati. Saya suka sedih sampai merinding kalo baca surat Ar-Rahman artinya benar-benar membuat perasaan saya merinding ” (Wawancara dengan D, Jum’at, 6 November 2020 Jam 10.30)
Proses  psikoterapi  Islam  juga  memiliki  faktor  pendukung  dan  penghambat,  Faktor pendukung menurut konselor adalah adanya peran terapis sekaligus pendiri yang memiliki ilmu dan sikap kedisiplinan tinggi. Selain itu, sarana dan prasarana pondok pesantren yang juga  turut  mendukung  proses  terapi,  seperti  fasilitas  pendukung  gedung  SOP  (Standar Operasional Prosedur) rehabilitasi, kolam untuk berendam, ruang konseling, ruang bermain, tempat olahraga seperti lapangan futsal, ruang diskusi FGD ( family group discussion) maupun transportasi  seperti  mobil  penjemputan.  Sedangkan  faktor  penghambat  dari  proses psikoterapi  Islam  berasal  dari  faktor  eksternal,  dalam  hal  ini  diantaranya  berhubungan dengan  peran  orang  tua.  Orang  tua  menjadi  salah  satu  faktor  penghambat  dikarenakan diantaranya  ada  yang  kurang  konsisten  dengan  kesepakatan  yang  telah  dibuat  bersama pondok  pesantren  Bidayatussalikin.  Faktor  penghambat  selanjutnya  adalah  karakteristik santri  yang  kurang  baik,  yaitu  ketika  santri  pandai  bermain watak seperti  berbohong  di depan para konselor dan musyrif .

## Pembahasan
Proses  psikoterapi  Islam  dalam  pendekatan  tasawuf  yang  dilakukan  oleh  pondok pesantren Bidayatussalikin memiliki tiga (3) tahap, yaitu seperti berikut:

## 1. Takhalli (pengendalian pada diri)
Psikoterapi  Islam  pada  pondok  pesantren  Bidayatussalikin  yang  paling  utama  adalah dalam  pengendalian  diri,  yaitu  pada  aspek  religiusitas  dalam  hal  ini  pentingnya ketauhidan  dalam  beragama.  Seseorang  harus  meyakini  adanya  Allah  Subhanahu  Wa Ta’ala, kemudian terapi yang selanjutnya adalah mandi taubat atau berendam di kolam mata air ainun hayat atau di sungai dan diikuti dengan berdzikir.
2. Tahalli (pembersihan pada diri)
Proses  pembersihan  diri,  maksudnya  adalah  ketika  santri  sudah  disiapkan  untuk memulai  beribadah  maka  pembersihan  diri  ini  diisi  dengan  rutinitas  ibadah  sesuai anjuran  Rosulullah Shallallahu  ‘Alaihi  Wa  Sallam .  Pertama,  melaksanakan  shalat  lima waktu, ditambah dengan shalat sunnah qabliyah dan ba’dhiyah, shalat dhuha dan shalat tahajud.  Kedua,  berdzikir  menyebut  nama  Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala agar  senantiasa diberikan  ketenangan  hati.  Selanjutnya,  untuk  menahan  hawa  nafsu  maka  santri dibimbing untuk berpuasa sunnah seperti Senin-Kamis.
3. Tajjali (pengembangan kontrol pada diri) Proses tajjali merupakan  pengembangan  pada  diri,  dimana  santri  mengembangkan dirinya  dengan  diisi  siraman  rohani  atau  tausiyah  dari  Kiyai  maupun  musyrif.  Prosesi riyadhah merupakan  cara  bersyukur  kepada  Allah Subhanahu  wa  Ta’ala yaitu  latihan olahraga  dengan  berjalan  kaki,  jarak  yang  ditempuh  cukup  jauh  biasanya  dari  kota  ke kota  bertujuan  saling  membantu  sesama  manusia  di  sepanjang  jalan.  Selain  itu, perjalanan ke bukit dan gunung yang akan membuat santri merasakan ketenangan hati ketika  sudah  berada  di  puncak  dengan  sejuknya  udara  yang  dirasakan,  dan  cara bersyukur menikmati alam dari Sang Pencipta. Kemudian yang terakhir yaitu pembinaan ketrampilan,  santri  diberikan  pembinaan  ketrampilan  seperti  perkebunan,  perikanan, peternakan,  perbengkelan  dan  pengelasan  dan  lain  sebagainya.  Tujuannya  agar  santri dapat bermanfaat bagi satu dan lainnya.
Hasil  penelitian  ini  didukung  oleh  penelitian  terdahulu  yang  dilakukan  Hawi  (2018) dengan  tujuan  mengobati  para  pecandu  narkoba.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hawi dilakukan  melalui  rehabilitiasi  integratif  kepada  para  remaja  pecandu  narkoba  di  Pondok Proses  rehabilitasi  ini  dilakukan  dengan  mengintegrasikan  model  terapi  fisiologis  berbasis medis,  terapi  moral  yang  berbasis  spiritual  kemudian  diikuti  dengan  interaksi  sosial,  serta ketrampilan  hidup  ( life  skill) sebagai  bekal  dalam  menjalani  prosesi  pasca  rehabilitasi. Dimulai  dengan  penyembuhan  gangguan  fisik,  kemudian  psikis,  yang  dilanjutkan  dengan mengisi  jiwa  pecandu  dengan  nilai  spiritual  agar  dapat  menumbuhkan  transendensi  untuk
meraih  kehidupan  yang  religius,  sehat,  kreatif  serta  dapat  terhindar  dari  pengaruh  sosial yang negatif (Hawi, 2018).
Manfaat  Psikoterapi  Islam  yang  sudah  dilakukan  kepada  santri,  khususnya  pecandu narkoba  yaitu  adanya  perkembangan  fisik  menjadi  lebih  baik.  Kedua,  gangguan  kecemasan dari  para  santri  mulai  menurun.  Ketiga,  santri  dapat  bersosialisasi  dengan  lingkungannya. Terakhir  keempat,  santri  menjadi  taat  beribadah  kepada  Allah  Subhanahu  Wa Ta’ala. Berdasarkan manfaat tersebut terlihat bahwa psikoterapi Islam yang dilaksanakan di pondok pesantren  Bidayatussalikin  menawarkan  kepada  muslim  yang  taat  untuk  dapat menggunakan  layanan  psikoterapi  yang  selama  ini  banyak  dihindari  karena  diasumsikan tidak melibatkan nilai-nilai agama. Artinya, penelitian ini juga turut mendukung kesimpulan yang ditawarkan Rothman dan Coyle (2020) bahwa psikoterapi merupakan salah satu bentuk wawasan baru dalam pengembangan intervensi klinis dalam psikoterapi Islam.
Disamping keberhasilan proses psikoterapi Islam, adanya faktor pendukung yaitu peran terapis  yang  memiliki  ilmu  terhadap  proses  psikoterapi  Islam  dan  memiliki  sikap kedisiplinan tinggi. Kemudian sarana dan prasarana yang mendukung untuk melaksanakan proses  psikoterapi  Islam.  Selanjutnya  faktor  penghambat  berasal  dari  faktor  eksternal, diantaranya  peran  orang  tua  yang  kurang  konsisten  pada  kesepakatan  Pondok  Pesantren Bidayatussalikin.  Faktor  penghambat  selanjutnya  adalah  karakteristik  santri  yang  kurang baik,  yaitu  ketika  santri pandai  bermain watak di  depan  para  konselor  dan musyrif seperti pada saat wawancara,  dimana santri membolak balikan fakta atau berbohong. Berdasarkan hal  tersebut  memperlihatkan  bahwa  rehabilitasi,  khususnya  bagi  remaja  pecandu  narkoba merupakan  bentuk  kerjasama  dan  tanggung  jawab  antar  berbagai  macam  pihak.  Hal  ini sesuai  dengan  yang  disampaikan  oleh  Noegroho,  Sulaiman,  dan  Suryanto  (2018)  bahwa proses  rehabilitasi  narkoba  merupakan  tanggung  jawab  Bersama  antar  keluarga,  kerabat, teman dekat, BNN, lembaga sosial, serta pendidikan dan keagamaan.

## Simpulan
Penelitian  ini  menunjukan  bahwa  proses  psikoterapi  Islam  yang  diberikan  Pondok Pesantren  Bidayatussalikin  Sleman  Yogyakarta  mencakup  tiga  proses.  Proses  pertama takhalli, yakni  pengendalian  diri  terkait  dengan  aspek  religiusitas  dalam  hal  ini  melalui ketauhidan, selanjutnya mandi taubat atau berendam. Kedua, tahalli yaitu pembersihan pada diri,  meliputi  ibadah  shalat,  dzikir,  dan  puasa.  Proses  ketiga  adalah tajjali, yaitu  proses pengembangan  kontrol  pada  diri  melalui  tausiyah,  riyadhah  dan  pembinaan  ketrampilan meliputi  perkebunan,  peternakan,  perikanan,  dan  perbengkelan.  Penelitian  ini  juga menyimpulkan bahwa manfaat dari psikoterapi Islam dalam upaya penyembuhan santri pada korban penyalahgunaan narkoba, yang pertama adalah adanya perkembangan fisik menjadi lebih baik; kedua, gangguan kecemasan dari para santri mulai menurun; ketiga, santri dapat bersosialisasi  dengan  lingkungannya;  dan  yang  keempat,  santri  menjadi  taat  beribadah kepada Allah  Subhanahu  Wa  Ta’ala.  Sementara  faktor  pendukung  pada  proses  psikoterapi Islam adalah peran terapis yang memiliki ilmu yang berhubungan dengan proses psikoterapi Islam,  selain  itu  memiliki  sikap  kedisiplinan  yang  tinggi.  Faktor  lainnya  adalah  sarana  dan prasarana  yang  mendukung  proses  pelaksanaan  psikoterapi  Islam.  Sedangkan  faktor penghambat keberhasilan proses berkaitan dengan peran orang tua  yang kurang konsisten dengan  aturan  yang  disusun  oleh  Pondok  Pesantren  Bidayatussalikin.  Faktor  penghambat lainnya  adalah  karakteristik  santri  yang  kurang  baik  yaitu  tidak  jujur  pada  saat  proses dilaksanakannya terapi

## DAFTAR PUSTAKA
Adz-Dzaky, M. H. B. (2001). Psikoterapi & konseling Islam. Yogyakarta: Fajar  Pustaka Baru.
BNN.  (2019,  Januari  7). Pengertian  narkoba  dan  bahaya  narkoba  bagi  kesehatan. Retrieved from  Badan  Narkotika  Nasional  Republik  Indonesia:  https://bnn.go.id/pengertian- narkoba-dan-bahaya-bagi-kesehatan/.
Fra,  R.  (2020,  Juni  26). Wapres:  Pengguna  narkoba  naik,  generasi  milenial  rentan  kena. Retrieved from CNN Indonesia. https//m.cnnindonesia.com/nasional/
20200626132039-20-517818/wapres-pengguna-narkoba-naik-generasi-milenial- rentan-kena.
Hawi,  A.  (2018).  Remaja  pecandu  narkoba:  Studi  tentang  rehabilitasi  integratif  di  panti rehabilitasi  narkoba  Pondok  Pesantren  Ar-Rahman  Palembang. Tadrib , 4 (1),  99-119. https://doi.org/10.19109/Tadrib.v4i1.1958.
Isgandarova, N. (2012). Effectiveness of Islamic spiritual care: Foundations and practices Of Muslim  spiritual  care  givers. Journal  of  Pastoral  Care  and  Counseling,  66 (3),  1 – 14. https://doi.org/10.1177/154230501206600304. Isgandarova, N., & O’Connor, T. (2012). A redefinition and model of Canadian Islamic spiritual care. Journal  of  Pastoral  Care  and  Counseling,  66 (2),  1 – 8.  https://doi.org/10.1177/ 154230501206600207.
Keshavarzi, H., & Haque, A. (2013). Outlining a psychotherapy model for enhancing Muslim mental health within an Islamic context. The International Journal for the Psychology of Religion, 23 , 230 – 249. https://doi.org/10.1080/10508619.2012.712000. Khamim, N. (2018). Pondok pesantren dan penanggulan narkoba di Indonesia. Attaqwa , Vol. 14, 36-54.
Miles,  M.  B.,  &  Huberman,  A.  M.  &  Saldana.  J.   (2014). Qualitative  data  analysis,  A  methdos Sourcebook. Edition , 3 .
Nainggolan,  T.  (2017).  Hubungan  antara  kepercayaan  diri  dengan  kecemasan  sosial  pada pengguna NAPZA: Penelitian di Balai Kasih Sayang Parmadi Siwi. Sosio Konsepsia, 16. 2: 161-174.
Noegroho,  A.,  Sulaiman,  A.  I.,  &  Suryanto,  S.  (2018).  Religious  counseling  as  an  informal education  approach  in  rehabilitation  of  drug  addicts. International  Educational Research , 1 (2), 57-57. https://doi.org/10.30560/ier.v1n2p57.
Pristiwiyanto, P. (2010). Psikoterapi Islami ala Pondok Pesantren Suryalaya Surabaya sebagai alternatif  penyembuhan  depresi  korban  penyalahgunaan  narkotika. Fikroh:  Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam , 4 (1), 72-91. Pemerintah Pusat. Undang-undang (UU) tentang Narkotika. LN. 2009/ No. 35, TLN NO. 5062, LL SETNEG: 58 HLM. https://peraturan.bpk.go.id/.
Rel,  T.  (2020,  Februari  12). Yogyakarta  peringkat  lima  besar  provinsi  rawan  narkoba. Retrieved  from  Tobasatu.com:  https://www.tobasatu.com/2020/02/12/yogyakarta- peringkat-lima-besar-provinsi-rawan-narkoba/.
Rothman,  A.,  &  Coyle,  A.  (2020).  Conceptualizing  an  Islamic  psychotherapy:  A  grounded theory study. Spirituality in Clinical Practice , 7 (3), 197.
https://doi.org/10.1037/scp0000219.
Sabry, W. M., & Vohra, A. (2013). Role of Islam in the management of psychiatric disorders. Indian Journal of Psychiatry, 55(6), S205 – S214. https://doi.org/10.1037/scp0000219.