## Peran  Filsafat  Aksiologi  dalam  Pengembangan  Kurikulum  Merdeka Belajar
Muhamad Agus Nurohman STIT Bustanul ‘Ulum Lampung Tengah , Indonesia
CorrespondingAuthor :        magusnurohman8@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received August 15, 2023 Revised September 23, 2023
Accepted
October 23, 2023

## ABSTRACT
The roles are tasks and obligations that must be carried out according to their  function  in  a  system.  As  a  source  of  scientific  thought,  philosophy plays an important role in formulating educational ideologies that lead to science. Philosophy has a systematic role in the implementation of science which  will  lead  to  a  view  of  the  results  of  the  educational  process.  The fundamental  ideology  of  education  in  Indonesia  must  refer  to  the philosophy  of  the  Indonesian  nation,  namely  Pancasila.  Axiology  as  the basic foundation of education has a role that is not easy. As a branch of philosophy,  axiology  discusses  the  scientific  theory  of  value.  Values  in axiological philosophy are divided into two, namely ethics and aesthetics. Ethics discusses the theory of moral values, morals and human behavior. Meanwhile, aesthetics discusses the value of an object, whether abstract or concrete, which in this discussion emphasizes the values contained in the independent learning curriculum. The research method in this research is qualitative  library  research  or  what  is  often  called  library  study  or literature study. Data collection in library research research is looking for sources  and  constructing  them  from  various  sources  such  as  books, scientific  articles  and  research  that  has  already  been  carried  out.  The conclusion of this research is that axiological philosophy has a very vital role not only in its development. More than that, axiological philosophy is the basic basis for formulating an independent learning curriculum so that in  the  process  it  produces  Pancasila  products  through  Pancasila  student profiles.
Keywords : Philosophy, Axiology, Independent Learning Curriculum
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## INTRODUCTION
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  pendidik  kepada peserta  didik  sebagai  bibimbingan  kearah  kedewasaan  serta  pekembangan kemampuan  baik  dari  ranah  kognitif,  afektif,  Psikomotorik  maupun  intuitifnya. Kemajuan  pendidikan  diawali  perumusan  kurikulum  pendidikan  yang  terencana, terstruktur dan terukur serta memiliki tujuan yang jelas sebagai pijakan anak tangga menuju  pendidikan  yang  maju.  Kurikulum  disebut  sebagai  anak  tangga  pijakan pertama  pendidikan  bukan  tanpa  alasan,  mengingat kurikulum  merupakan  program pendidikan yang menekankan tujuan, isi, muatan pelajaran dan metode dalam sebuah lembaga  pendidikan.  Kurikulum  memberikan  arahan  kepada  pelaku  pendidikan supaya apa yang menjadi tujuan negara dapat terarah sesuai dengan ideologi bangsa.

## Attractive : Innovative Education Journal
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  falsafah  besar  sebagai  landasan pemikiran  dalam  dunia  pendidikan.  Landasan  paling  urgen  dalam  melaksanakan pendidikan  di  Indonesia  adalah  Pancasila  dan  Undang-Undang  Dasar  Negara Repuplik  Indonesia  atau  yang  sering  disebut  (UUD  1945).  Pancasila  sebagai  falsafah bangsa Indonesia memiliki peran membawa kepada konsep Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Pemimpin yang berdaulat  dan berkeadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Sedangkan UUD 1945 memuat tanggung jawab mencerdaskan kehidupan bangsa.
Sebagai  mesin  penggerak  baru  dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia kurikulum  merdeka  dan  merdeka  belajar  belum  sepenuhnya  dipahami  secara menyeluruh oleh pelaku pendidikan mulai dari stake holder, tenaga pendidik, tenaga kependidikan,  dan  komponen-komponen  yang  terkait  dengan  dunia  pendidikan untuk menghasilkan output pendidikan yang beriman, bertakwa, mandiri, kompeten, kompotitif dan pancasilais. Pengetahuan yang mendalam tentang kurikulum merdeka belajar ini belum merata dipahami oleh pelaku pendidikan. Memahamkan kurikulum kepada  seluruh  kalangan  akdemisi  adalah  tugas  kita  semua.  Hal  ini  yang  menjadi landasan  dasar  yang  kuat  untuk  dilakukan  penelitian  terhadap  kurikulum  merdeka belajar,  supaya  dalam  implementasinya  kurikulum  merdeka  belajar  memiliki  arah yang  tepat  dan  dapat  sesuai  dengan  tujuan  falsafah  bangsa  ini  Seperti  yang terkandung  dalam  UU  No.20  Tahun  2003  yang  berbunyi  Pendidikan  nasional berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945.(Pemerintah Pusat, 2023)
Penelitian kurikulum merdeka dan merdeka belajar ini mengarah kepada salah satu cabang filsafat sebagai mother of science (Induk ilmu pengetahuan) filsafat sendiri terbagi  menjadi  3  cabang  keilmuan,  yaitu  ontologi,  epistemologi  dan  aksiologi. Ontologi adalah cabang ilmu filsafat yang membahas tentang hakikat yang ada mulai dari  teologi, cosmologi,  anthropologi  dan  psikologi.  Epistemologi membahas tentang hakikat atau teori pengetahuan. Sedangkan “aksiologi merupakan cabang filsafat yan g mengkaji  manfaat  atau  nilai  dari  ilmu  yang  diperoleh  manusia”. (Faizah,  2020)  Jadi dapat disimpulkan bahwa aksiologi membahas tentang etika dan estetika suatu benda yang  pada  penelitian  ini  berkonsentrasi  pada  pendidikan  khususnya  kurikulum merdeka  belajar.  Aksiologi  merupakan  cabang  filsafat  yang  mengkaji  manfaat  atau nilai dari ilmu yang diperoleh manusia.
Filsafat ilmu khususnya aksiologi  dapat dijadikan alat untuk memahami arah dan  tujuan pendidikan khususnya pada value (nilai) dari  kurikulum merdeka belajar ini.  Mengapa  demikian?  Filsafat  aksiologi  membahas  dua  ranah  nilai  dalam implementasinya,  yaitu  etika  dan  estetika.  Filsafat  etika  berkonsentrasi  membahas tentang nilai ahlak, moral dan tingkah laku yang terkandung dalam tujuan kurikulum merdeka  belajar.  Sedang  estetika  membahas  tentang  nilai  suatu  benda  yang implementasinya ada pada kurikulum merdeka belajar.Pemaparan di atas menjelaskan pentingnya filsafat aksiologi (Etika dan estetika) untuk meninjau kurikulum merdeka belajar  sebagai  pemahaman  bagi  pelaku  pendidikan  supaya  dapat  terarah  dalam menjalankan  amanah  pendidikan  sesuai  tujuan  dari  Pancasila  dan  Undang-Undang Dasar  negara  Indonesia.  Ini  menegaskan  bahwa  penelitian  ini  layak  dan  menarik untuk dikaji.

## METHOD
Penelitian  ini  menggunakan  metodelogi  kualitatif  pustaka  atau  yang  sering disebut  studi  pustaka  atau  studi  literatur.  Metode  penelitian  kualitatif  merupakan metode  yang  memiliki  tujuan  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  mendalam
tentang fakta atau  kenyataan  yang  sebenarnya melalui  proses  berpikir induktif  yang memusatkan  perhatian  pada  kenyataan.  Sumber  data  yang  didapat  dalam  penulisan penelitian ini adalah studi literatur. Studi literatur merupakan kajian yang sumber data didapat dari buku, artikel ilmiah, manuskrip, dan yang sejenisnya yang terkait dengan topik pembahasan.
Pengumpulan data dalam penelitian library research menggunakan cara mencari sumber  dan  menkontruksi  dari  berbagai  sumber  contohnya  seperti  buku,  jurnal  dan riset-riset  yang  sudah  pernah  dilakukan.  Bahan    pustaka  yang  didapat dari  berbagai referensi tersebut dianalisis secara kritis dan harus mendalam agar dapat mendukung proposisi dan gagasannya. Tujuan utama penelitian kualitatif adalah untuk memahami ( to  understand )  fenomena  atau  gejala  sosial  dengan  lebih  menitik  beratkan  pada gambaran  yang  lengkap  tentang  fenomena  yang    dikaji  daripada  memerincinya menjadi variabel-variabel yang saling terkait.(Adlini et al., 2022). Sumber data primer dalam  penelitian  ini  merujuk  pada  web  kemendikbud  tentang  kurikulum  merdeka belajar.  Selain  itu,  data  primer  juga  diambil  dari  Undang-undang  Nomor  20  Tahun 2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  yang  menjadi  rujukan  utama  perumusan kurikulum merdeka belajar. Korelasi positif yang segnifikan antara kedua sumber ini menjadi tinjauan utama filsafat aksiologi dalam bidang etika dan estetika. Sedangkan sumber sekunder dalam penelitian ini adalah artikel ilmiah yang telah pubish di jurnal ilmiah  dan  buku-buku  yang  membahas  tentang  filsafat,  filsafat  ilmu,  filsafat pendidikan  dan  kurikulum  pendidikan.  Sumber  sekunder  ini  adalah  sumber  yang dapat dijadikan rujukan pendukung demi suksesnya penilian ini.

## RESULT AND DISCUSSION

## 1. Aksiologi dalam Falsafah dan Ilmu Pengetahuan
Secara  etimologi,  filsafat  berasal  dari  dua  kata (yunani),  yaitu  “ Philos ” dan “ Sophos ”. Philos atinya cinta atau persahabatan, sedangkan sophos artinya hikmah, kebijaksanaan,  pengetahuan  dan  intelegensi.  Etimologi  tersebut  menggambarkan bahwa filsafat berarti berpikir secara kritis, empiris, rasional, logis, mendalam dan universal tentang segala sesuatu sehingga dapat dengan jelas melihat hakikat (nilai) segala  sesuatu  berdasar  pengetahuan  yang  hendak  dibawa  ke  ranah  ilmu pengetahuan.
Ilmu pengetahuan merupakan formulasi pengetahuan manusia tentang alam semesta  yang  disajikan  lewat  rumusan  yang  sistematik  dan  rasional. Pengembangan  ilmu  pengetahuan  dilatarbelakangi  oleh  adanya  tiga  dorongan, yaitu: Pertama ,  dorongan  untuk  mengetahui  yang  lahir  dari  keterpaksaan  untuk mempertahankan  hidup. Kedua ,  dorongan  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan yang  mendalam  dan  menemukan  tata  susunan  yang  sesungguhnya. Ketiga , dorongan  menyangkut  penilaian  mengenai  realitas  eksistensi  manusia  itu sendiri.(Jalaludin, 2013)
Sebagai sumber pemikiran ilmiah dalam dunia pendidikan, filsafat memiliki peran yang vital dalam pembentukan ideologi pendidikan yang mengarah kepada ilmu  pengetahuan.  Secara  sistematis,  filsafat  memiliki  peran  dalam  implementasi ilmu  pengetahuan  yang  akan  membawa  pandangan  hasil  dari  proses berlangsungnya  pendidikan.  Ideologi  mendasar  pendidikan  di  Indonesia  wajib mengacu kepada falsafah bangsa Indonesia yaitu Pancasila.
Sebagai  falsafah  bangsa  Indonesia,  Pancasila  memiliki  karakteristik pandangan  aksiologis  yang  tidak  diragukan  lagi.  Makna  atau  hakikat  yang terkandung  dalam  Pancasila  telah  dirumuskan  sesuai  karakter  bangsa  Indonesia
yang  majemuk.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pancasila  membawa  ke  arah kebhinekaan.  Kebhinekaan  merupakan  bagian  dari  kehidupan  masyarakat Indonesia.  Ia  tidak  terjadi  secara  tiba-tiba  namun  melalui  proses  historis  yang panjang.
Jauh sebelum masyarakat barat mendengungkan wacana multikulturalisme,  masyarakat  Indonesia  telah  hidup  dengan  kebhinekaan  yang sangat  kaya  yang  meliputi  suku  bangsa,  bahasa,  adat  istiadat,  agama,  dan sebagainya.(Utami & Widiadi, 2016a).
Bhineka Tunggal Ika merupakan semboyan negara Indonesia. Kata bhineka ditafsirkan  sebagai  keberagaman  sementara  kata  ika  ditafsirkan  sebagai  kesatuan sehingga  secara  sederhana  bhineka  tunggal  ika  diartikan  sebagai  keberagaman dalam  persatuan.(Utami  &  Widiadi,  2016b)  Bhineka  Tunggal  Ika  juga direpresentasikan  dalam  tema  keberagaman  atau  pluralitas.(Magnis-Suseno,  2015) Kurikulum  MBKM  yang  merupakan  kurikulum  terbaru  di  Indonesia,  lebih menekankan  proses  kegiatan  pembelajaran  diluar  dan  didalam  kampus.  Hal  ini dapat diketahui dari pematangan delapan kegiatan pembelajaran yaitu pertukaran pelajar,  magang/praktik  kerja,  asistensi  mengajar  di  satuan  pendidikan, penelitian/riset,  proyek  kemanusiaan,  kegiatan  kewirausahaan,  studi/proyek independen, dan membangun desa/kuliah kerja nyata tematik yang merupakan inti dari  perubahan  kurikulum.  Dari  sisi  penilaian,  MBKM  memfokuskan  penilaian karakteristik  untuk  menanamkan  nilai  pancasila  dan  bhineka  tunggal  ika  yang merupakan ciri khas kebangsaan Indonesia.(Vhalery et al., 2022)
Jika  ditinjau  secara  mendalam,  nilai  aksiologis  pancasila  sudah  memiliki syarat filsafat aksiologi. Dalam aksiologi ada dua komponen yang mendasar, yakni:
a. Etika
Etika  adalah  cabang  filsafat  aksiologi  yang  membahas  masalah-masalah  moral, perilaku, norma, dan adat istiadat yang berlaku pada komunitas tertentu.
b. Estetika Estetika  merupakan  bidang  studi  manusia  yang  mempersoalkan  tentang  nilai keindahan.  Studi  ini  fokus  pada  komponen  etika  dalam  tinjauan  aksiologi dimensi-dimensi profil pelajar Pancasila kurikulum merdeka belajar.(Abdulhak, 2008)
Dapat disimpulkan bahwa berbicara tentang filsafat aksiologi berti berbicara tentang nilai. Nilai dalam filsafat aksiologi dibagi menjadi dua pembahasan pokok, yaitu etika dan estetika. Etika memiliki tugas membahas tentang ranah nilai ahlak, norma, moral dan tingkah laku. Sementara estetika terfokus membahas ranah nilai keindahan suatu benda baik yang bersifat konkrit maupun abstrak.
Implementasi  kurikulum  merdeka  belajar  harus  berpijak  pada  keindahan dan kearifan yang terkandung dalam Pancasila sebagai falsafah berdirinya bangsa Indonesia,  mengingat  Pancasila  memiliki  nilai-nilai  luhur  yang  berpegang  teguh pada  prinsip  kebinekaan.  Sebagai  salah  satu  sarana  ilmu  pengetahuan,  filsafat aksiologi  memiliki  peran  penting  dalam  menentukan  nilai  etika  dan  estetika kurikulum  merdeka  belajar.  Prinsip  dan  nilai-nilai  kebinekaan  yang  terkandung dalam  kurikulum  merdeka  belajar  dapat  dipahami  melalui  hasil  berfikir  filsafat aksiologi.  Agar  dalam  implementasinya  kurikulum  merdeka  belajar  akan  bernilai dan terarah sesuai dengan tujuan berdirinya bangsa Indonesia.
2. Peran Filsafat Aksiologi dalam Pendidikan
Peran  merupakan  tugas  dan  kewajiban  yang  harus  dilaksanakan  sesuai dengan  fungsinya  dalam  sebuah  sistem.  Aksiologi  sebagai  landasan  dasar pendidikan  memiliki  peran  yang  tidak  mudah.  Sebagai  salah  satu  cabang  ilmu
dalam  filsafat,  aksiologi  membahas  tentang  teori  ilmu  pengetahuan  sebagai karakteristik  dalam  bidang  pendidikan.  Karakteristik  ilmu  pengetahuan  dalam pendidikan lebih menitik beratkan pada nilai-nilai tiap bagiannya. Baik nilai dasar etika maupun nilai dasar estetikanya.
Filsafat  pendidikan  adalah  cabang  filsafat  yang  mempelajari  hakekat pendidikan.  Filsafat  pendidikan  memandang  kegiatan  pendidikan  sebagai  objek yang  perlu  dikaji.  Ada  banyak  defisini  mengenai  filsafat  pendidikan,  tetapi akhirnya semua berpendapat dan  mengajukan soal kaidah-kaidah berpikir filsafat dalam rangka menyelesaikan masalah-masalah yang ada dalam bidang pendidikan. Upaya ini kemudian menghasilan teori dan metode pendidikan untuk menentukan gerak semua aktivitas  pendidikan. Studi filosofis yang sangat luas dan mendalam tentang pendidikan itu pada dasarnya mencakup kajian-kajian sebagai berikut:
a. Hakikat pendidikan
b. Tujuan pendidikan
c. Hakekat pengajaran dan belajar
d. Bagian-bagian pendidikan
e. Ruang lingkup pendidikan
f. Hubungan  pendidikan  dengan  kehidupan  (manusia,  etika,  nilai, moral,estetika). (Hikmawan, 2017) Objek penyelidikan filsafat adalah segala yang ada dan yang mungkin ada, tidak  terbatas.  Inilah  yang  disebut  objek  materiel  filsafat.  kalu  demikian,  apakah yang membedakan objek filsafat dan objek ilmu pengetahuan lainnya? Objek filsafat yang dimaksud adalah objek materielnya, sebab ilmu pengetahuan pun mempunyai objek materiel yang sama dengan filsafat. yaitu segala yang ada dan yang mungkin ada.  Ilmu  pengetahuan  bebas  dan  tidak  terikat  untuk  menentukan  objek penyelidikannya,  dan  sampai  saat  ini,  belum  ada  batasan  dalam  objek  ilmu pengetahuan (objek materiel). Oleh karena itu kalau dilihat objek materielnya baik filsafat dan ilmu pengetahuan memiliki objek yang sama.(S.Praja, 2020)
Ilmu  pengetahuan  telah  membuktikan  perannya  dalam  membangun kehidupan  manusia.  Untuk  menguraikan  lebih  detil  tentang  kegunaan  dari  ilmu pengetahuan, tentu harus dilihat dari perspektif filsafat, yaitu dari sudut pandang aksiologi  sebagai  cabang  filsafat  yang  membahas  teori  tentang  nilai-nilai;  Etika (Etika Filosofis, Etika Teologis, dan Etika Deontologis) dan Estetika (keindahan dan kesenian).  (Hosnan  &  Warits,  2017)  Ilmu  pada  hakikatnya  adalah  netralan bergantung  pada  manusia.  Secara  aksiologis,  manusia  dapat  menentukan  dan memberikan penilaian tentang bermanfaat atau tidaknya sebuah ilmu pengetahuan. Untuk itu, dalam sisi  aksiologis, ilmu haruslah memberikan kontribusi yang lebih bermanfaat  pada  kehidupan  manusia.  (Nasir,  2021)  Menanamkan  pendidikan kepada bangsa Indonesia adalah berarti berupaya memberikan sikap dan nilai-nilai pengetahuan yang kuat untuk menjadi masyarakat dan bangsa yang berperadaban serta berkarakter.(Hadi, 2017)
Pengetahuan  yang  telah  berkembang  dapat  dipertanggungjawabkan kebenarannya menjadi ilmu. Sedangkan ilmu terkandung pengetahuan yang pasti, sistematik, metodik, ilmiah dan mencakup kebenaran umum mengenai objek studi yang bersifat natural  yang diperoleh melalui  metode-metode ilmiah. Pengetahuan sesungguhnya hanyalah merupakan produk atau hasil dari sesuatu aktivitas yang dilakukan oleh manusia.
Ilmu  merupakan  salah  satu  cara  untuk  memperoleh  pengetahuan  yang objektif  dan  dapat  diuji  kebenarannya  serta  harus  diupayakan  melalui  aktivitas
manusia.  Ilmu  tidak  cukup  hanya  dengan  menetapkan  fenomena-fenomena  saja melainkan berupaya mencari hubungan sebab akibat dari fenomena-fenomena yang terjadi.
Ilmu  ditemukan  secara  individual  (perseorsangan)  namun  dimanfaatkan secara  social  serta  merupakan  pengetahuan  umum  dimana  teori  ilmiahnya ditemukan  secara  individual  dikaji,  diulangi,  dan  dimanfaatkan  secara  bersama- sama.  Ilmu  pada  hakikatnya  berasal  dari  pengetahuan,  namun  sudah  disusun secara  sistematik  dan  diuji  kebenarannya  menurut  metode  ilmiah  dan  dinyatakan valid  atau  shahih.  Sedangkan  pengetahuan  adalah  segala  sesuatu  yang  diketahui namun  belum  disusun  secara  sistematik  dan  belum  diuji  kebenarannya  menurut metode ilmiah serta belum dinyatakan valid atau shahih.(Rosnawati et al., 2021) Pengetahuan  ilmu  filsafat  aksiologi  membahas  bagaimana  cara  sesorang untuk memperlakukan ilmu pengetahuan yang dimilikinya tanpa harus merugikan banyak pihak, dan mempelajari tentang bagaimana seseorang yang memiliki ilmu pengetahuan  berperilaku  (moral).  Dan  mengestetikan  ilmu  pengetahuan  yang dimiliki.  Seseorang  yang  memiliki  pengetahuan  hendaknya  berperilaku  sesuai tingkat  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  yang  mana  ilmu  pengetahuan  itu sesungguhnya  akan  menampilkan  sebagai  mana  kita  berperilku.  Jika  seseorang memiliki pengetahuan yang lebih banyak dari pada orang awam lainnya, maka itu akan terlihat dari cara dia berperilaku.
Disini  kita  mengetahui  bahwa  pengetahuan  filsafat  itu  memiliki  dua kegunaan  yaitu  secara  umum  dan  secara  khusus,  secara  umumnya  ialah  manfaat yang  diambil  oleh  orang-orang  yang  mempelajari  ilmu  filsafat  secara  mendalam yaitu  dapat  memudahkan  mereka  dalam  menyelesaikan  masalah-masalah  secara kritis. Dan kegunaan khususnya adalah berupa pemecahan masalah secara tertentu atau  spesifik  dalam  dimensi  ruang  dan  waktu  yang  terbatas.  Juga  secara  umum guna  pengetahuan  filsafat  yaitu  membawa  berfkir  logis,  runtut  dan  sistematis; mengarahkan untuk memiliki wawasan luas; mengarah untuk tidak bersikap statis; membantu  berpikir  secara  mendalam;  menambah  ketakwaan;  menjadi  manusia sadar akan kedudukannya.(Santi et al., 2023)
Kedudukan  manusia  di  bumi  adalah  sebagai  khalifah  Allah  yang  secara khusus diciptakan untuk mengabdi kepadaNya. Selain itu manusia dengan segala kodrat  dan  sifat  yang  dimiliki  berpotensi  melakukan  kejahatan,  dan  dilain  sisi berpotensi  melakukan  kebaikan-kebaikan.  Dari  segi  tugasnya,  manusia  berfungsi sebagai  khalifah  dan  mengabdi  sebagai  hamba.  Di  samping  itu  tugas  lain  yang harus dilaksanakan ialah mencari dan menemukan ilmu pengetahuan baik eksakta, sosial, humaniora dan ilmu keagamaan. Manusia wajib memakmurkan bumi, wajib mensejahterakan  manusia,  wajib  memikul  amanah  sebagai  tugas  moral  dan  wajib bekerja sesuai dengan bidangnya masing-masing.(Seha, 2017)
3. Peran Filsafat Aksiologi dalam Pengembangan Kurikulum Merdeka Belajar Pendidikan  adalah  salah  satu  cara  manusia  untuk  “bertahan  hidup”  agar dapat  beradaptasi  dengan  perubahan  zaman  yang  begitu  pesat.  Pendidikan  yang ada di Indonesia tercantum pada UU No. 20 Tahun 2003. Untuk mencapai  tujuan pendidikan,  dibutuhkan  kurikulum  yang  mempermudah  proses  pendidikan. Konsep  merdeka belajar  bertujuan untuk  memerdekakan  pendidikan  dengan  cara bebas berpikir dan bebas berinovasi.(Vhalery et al., 2022)
Merdeka  belajar  membebaskan  guru  untuk  menyusun  pembelajaran  yang menekankan  pada  materi  esensial  dengan  mempertimbangkan  karakteristik sehingga capaian pembelajaran akan tercapai lebih bermakna, menyenangkan, dan
mendalam.  (Rahmadayanti,  n.d.)  Peran  pendidik  dan  peserta  didik  adalah  Guru harus  unggul  dalam  pengetahuan  dan  memahami  kebutuhan-kebutuhan  serta kemampuan-kemampuan  para  siswa;  dan  harus  mendemonstrasikan  keunggulan moral  dalam  keyakinan  dan  tingkah  lakunya.  Guru  harus  juga  melatih  berpikir kreatif dalam mengembangkan kesempatan bagi pikiran siswa untuk menemukan, menganalisis,  memadukan,  mensintesa,  dan  menciptakan  aplikasi-aplikasi pengetahuan untuk hidup dan berbuat. Pendidikan menurut aliran filsafat realisme menekankan  pada  pembentukan  peserta  didik  agar  mampu  melaksanakan tanggung jawab sosial dalam menjalani kehidupan bermasyarakat.(Muslim, 2023) Konsep merdeka belajar merupakan bagian dari upaya mewujudkan sistem pendidikan  dasar  dan  menengah.  Dengan  konsep  tersebut  dipilih  strategi  khusus untuk mengeluarkan berbagaiahal dalam implementasi. Pemahaman para pendidik tentang  filosofi  sebagai  dasar  pengetahuan  sangat  penting  sebagai  dasar  refleksi dan sebagai dasar untuk mengimplementasikan konsep pembelajaran mandiri yang disusun  dengan  cermat  tujuan  pembaharuan  sistem  pendidikan  di  Indonesia. (Salmiyanti & Desyandri, 2023)
Undang-Undang  no.  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional pasal 36 ayat 3 sebagai turunan UUD 1945 menerangkan bahwa Kurikulum disusun sesuai  dengan  jenjang  pendidikan  dalam  kerangka  negara  kesatuan  republik Indonesia dengan memperhatikan.
a. Peningkatan iman dan takwa;
b. Peningkatan akhlak mulia;
c. Peningkatan potensi, kecerdasan dan minat peserta didik;
d. Keragaman potensi daerah dan lingkungan;
e. Tuntutan pembangunan daerah dan nasional;
f. Tuntutan dunia kerja;
g. Pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni;
h. Agama;
i. Dinamika perkembangan global; dan
j. Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan.(Pemerintah Pusat, 2023) Landasan  tersebut  di  atas  merupakan  landasan  dasar  tersusunnya kurikulum  merdeka  belajar  yang  dicanangkan  pemerintah  sebagai  jawaban  atas tantangan  global  yang  dihadapi  seluruh  dunia  dengan  tidak  melupakan  tujuan dasar falsafah aksiologi bangsa Indonesia khususnya nilai etika dan estetika. Tujuan kurikulum  merdeka  sebagai  solusi  era  moderen  ini,  tentunya  memiliki  nilai-nilai aksiologis yang mengarah pada ideologi bangsa yang tercermin dari profil pelajar pancasila.
Profil pelajar Pancasila merupakan bentuk penerjemahan tujuan pendidikan nasional.  Profil  pelajar  Pancasila  berperan  sebagai  referensi  utama  yang mengarahkan kebijakan-kebijakan pendidikan termasuk menjadi acuan untuk para pendidik dalam membangun karakter serta kompetensi peserta didik. Profil pelajar Pancasila  harus  dapat  dipahami  oleh  seluruh  pemangku  kepentingan  karena perannya  yang  penting.  Profil  ini  perlu  sederhana  dan  mudah  diingat  dan dijalankan baik oleh pendidik maupun oleh pelajar agar dapat dihidupkan dalam kegiatan  sehari-hari.  Berdasarkan  pertimbangan  tersebut,  profil  pelajar  Pancasila terdiri  dari  enam dimensi,  yaitu: 1) beriman, bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia, 2) mandiri, 3) bergotong-royong, 4) berkebinekaan global, 5) bernalar kritis, dan 6) kreatif.
Keenam  dimensi  profil  pelajar  Pancasila  perlu  dilihat  secara  utuh  sebagai satu  kesatuan  agar  setiap  individu  dapat  menjadi  pelajar  sepanjang  hayat  yang kompeten, berkarakter, dan berperilaku sesuai nilai-nilai Pancasila.(BSKAP, 2022)
Pertama ,  Beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  berakhlak mulia artinya bahwa Pelajar Pancasila wajib beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME  diwujudkan  dengan  akhlak  yang  baik  pada  diri  sendiri,  sesama  manusia, alam,  dan negara  Indonesia. Profil  yang  pertama  yang  berorientasi  pada  nilai sila Pertama  Pancasila  Ini  menjadi  paling  penting  yang  akan  mendasari  lima  profil lainnya.  Dengan  berketuhanan,  profil  yang  lain  akan  mudah  dibentuk  dan diterapkan  dalam  diri  Pelajar  Pancasila.  Hal  ini  sesuai  dengan  kajian  filsafat Pancasila,  bahwa  secara  aksiologi,  sila  pertama  memiliki  tingkat  dan  bobot  nilai tertinggi  karena  jelas  mengandung  nilai  religus,  sedangkan  pada  tingkat dibawahnya adalah keempat nilai manusia dasar. Nilai ketuhanan lebih tinggi dari nilai kemanusiaan, yang digambarkan dengan 5 Profil Pelajar Pancasila yang lain. Kedua, Berkebhinekaan  global,  hakikat  profil  yang  kedua  ini  mengandung  arti bahwa  Pelajar  Pancasila  harus  dapat  mengenal  dan  menghargai  budaya,  serta mampu  berkomunikasi  dan  berinteraksi  antarbudaya.  Mereka  juga  mampu berefleksi dan bertanggung jawab pada pengalaman kebhinekaan dan berkeadilan sosial. Ketiga, Mandiri, artinya Pelajar Pancasila yang mandiri memiliki kesadaran akan diri dan situasi yang dihadapi, serta memiliki regulasi diri. Keempat , Bergotong Royong,  maksudnya  adalah  Pelajar  Pancasila  gemar  melakukan  gotong  royong dengan  melakukan  kolaborasi,  memiliki  kepedulian  tinggi,  dan  berbagi  dengan sesama. Kelima ,  Bernalar  kritis,  artinya  bahwa  Pelajar  Pancasila  mampu menganalisa dan mengevaluasi semua informasi maupun gagasan yang diperoleh dengan  baik  secara  kritis.  Mereka  juga  mampu  mengevaluasi  dan  merefleksi penalaran  dan  pemikirannya  sendiri. Keenam ,  Kreatif,  maksudnya  bahwa  Pelajar Pancasila merupakan pelajar yang bisa menghasilkan gagasan, karya, dan tindakan yang  orisinal.  Mereka  juga  memiliki  keluwesan  dalam  berpikir  dalam  mencari alternatif solusi permasalahan . (Susilawati et al., 2021)
Menurut  trisnawati  dkk,    ke-enam  profil  tersebut  jika  dilihat  dari  sudut pandang filsafat etika ada tiga kategori profil pelajar Pancasila kurikulum merdeka belajar sebagai berikut:
1. Etika deskripstif terdapat pada dimensi beriman, bertakwa kepada Tuhan yang maha  Esa  dan  berakhlak  mulia;  dimensi  bergotong  royong;  dan  dimensi berkebhinekaan global.
2. Etika  normatif  terdapat  pada  dimensi  beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  yang maha Esa dan berakhlak mulia; dimensi mandiri; dimensi bergotong royong; dan dimensi bernalar kritis.
3. Etika  metaetika  terdapat  pada  dimensi  bergotong  royong;  dimensi berkebhinekaan global; dimensi bernalar kritis.(Trisnawati et al., 2022) Penjelasan  di  atas  menerangkan  bahwa  kurikulum  merdeka  belajar  dalam pengembangannya  sangat  erat  kaitannya  dengan  filsafat  aksiologi  yang  dalam pembahasannya  lebih  menitik  beratkan  pada  nilai-nilai  ( Value ).  Nilai-nilai  yang terkandung  dalam  kurikulum  merdeka  belajar  merupakan  nilai-nilai  untuk membentuk peserta didik menjadi manusia memiliki karakter pancasilais.
Desain  kurikulum  merdeka  belajar  tidak  hanya  berkonsentrasi  pada pengembangan  ilmu  pengetahuan  semata.  Lebih  dari  itu,  kurikulum  merdeka belajar menekan pada pembentukan karakter kebangsaan Indonesia yang majemuk dan  multikulturalis  melalui  profil  pelajar  pancasila  yang  diharapkan  memiliki
karakter  pancasilais  melalui  etika  deskriptif,  etika  normatif  dan  etika  metaetika. Yaitu:  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, memiliki sikap mandiri, bergotong-royong, menerapkan prilaku kebinekaan global, berpikir dengan nalar kritis, serta kreatif dalam hal pengembangan diri.

## CONCLUSION
Berfilsafat  merupakan  aktivitas  berfikir  netral,  logis,  empiris,  rasional, mendalam  untuk  menemukan  kebenaran  universal  guna  kemaslahatan  dan keberlangsungan  kehidupan.  Menggunakan  filsafat  dalam  dunia  pendidikan  berarti telah  berpikir  kritis  terhadap  pendidikan  guna  perkembangan  dan  kemajuan pendidikan  itu  sendiri.  Salah  satu  yang  tidak  dapat  ditawar  bahwa  kurikulum  yang diterapkan  dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia  adalah  kurikulum  merdeka  belajar yang  pada  pengembangannya  wajib  mengacu  kepada  filsafat.  Salah  satu  cabang filsafat  yang  mendasari  pengembangan  kurikulum  merdeka  belajar  adalah  cabang filsafat  aksiologi.  Filsafat  aksiologi  membahas  dua  hal  pokok  yang  menjadi pembahasanya  yaitu  etika  dan  estetika.  Kurikulum  merdeka  belajar  tidak  hanya menekankan  pada  pengetahuan  semata,  lebih  dari  itu  Kurikulum  merdeka  belajar menekankan kepada proses belajar mengajar yang mengarah kepada etika dan estetika filsafat yaitu: beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab. Lebih dalam filsafat aksiologi mengkategorikan menjadi tiga kategori  etika,  yaitu:  etika  deskriftif,  etika  normatif  dan  etika  metaetika.Hal  ini menunjukan  bahwa  filsafat  aksiologi  memiliki  peran  yang  sangat  vital  tidak  hanya pada  pengembangannya  saja.  Lebih  dari  itu,  filsafat  aksiologi  merupakan  yang menjadi landasan dasar untuk meramu kurikulum merdeka belajar agar pada proses dan  implementasinya  menghasilkan  produk  yang  Pancasilais  melalui  profil  pelajar pancasila.

## REFERENCES
Abdulhak. (2008). Filsafat Ilmu Pendidikan (Abdulhak, Ed.; I). Remaja Rosdakarya. Adlini, M. N., Dinda, A. H., Yulinda, S., Chotimah, O., & Merliyana, S. J. (2022). Metode Penelitian  Kualitatif  Studi  Pustaka . Edumaspul: Jurnal  Pendidikan, 6 (1),  974 – 980. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3394 BSKAP.  (2022). Dimensi,  Elemen  dan  Subelemen  (Profil  Pelajar  Pancasila  pada  Kurikulum Merdeka . Faizah, U. (2020). Etika Lingkungan dan Aplikasinya dalam Pendidikan Menurut Perspektif Aksiologi . Jurnal Filsafat Indonesia, 3 (1), 14 – 22.
https://doi.org/10.23887/jfi.v3i1.22446
Hafiedh  Hasan  dan  Arif  Ismunandar.  (2022). Kepemimpinan  Transformasional  dan Implementasinya  dalam  Lembaga  Pendidikan, Jurnal  Al  Qiyam,  Vol  3  (2),  214-222, https://doi.org/10.33648/alqiyam.v3i2.285 Hadi,  S.  (2017).  Hak  Mendapatkan  Pendidikan  Tinjauan  Epistimologi  dan  Aksiologi Filsafat Pendidikan Islam . PALAPA , 5 (2), 78 – 91.
https://doi.org/10.36088/palapa.v5i2.47
Hikmawan,  F.  (2017). Perspektif  Filsafat  Pendidikan  Terhadap  Psikologi  Pendidikan Humanistik . Jurnal Sains Psikologi, 6 (1), 31.
https://doi.org/10.17977/um023v6i12017p31-36 Hosnan,  M.,  &  Warits,  Abd.  (2017). Aksiologi  dalam  Dimensi  Filsafat  Islam .  Tafhim  Al- ’Ilmi, 9 (2). https://doi.org/10.37459/tafhim.v9i2.2991.
Ismunandar, Arif. (2020). " Dinamika Sosial dan Pengaruhnya terhadap Transformasi Sosial Masyarakat". Tarbawiyah:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan,  3  (2),  205-219. https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v3i2.1810.
Ismunandar, Arif.  (2022). " Integrasi interkoneksi pofesionalisme  pendidik dan implementasi pendidikan karakter". Ta’lim: Jurnal Agama Islam, 3 (2), 34 -49. https://doi.org/10.36269/ta'lim.v4i1.751.
Jalaludin. (2013). Filsafat Ilmu Pengetahuan . Rajawali Pers.
Magnis-Suseno,  F.  (2015). Kebangsaan,  Demokrasi,  Pluralisme:  Bunga  Rampai  Politik Aktual . Penerbit Buku kompas. Muslim,  A.  (2023). Landasan  Filsafat  Idealisme  dan  Implementasi  Kurikulum  Merdeka Belajar. JETISH: Journal of Education Technology Information Social Sciences and Health, 1 (1), 34 – 40. https://doi.org/10.57235/jetish.v1i1.35 Nasir, M. (2021). Aksiologi Ilmu Pengetahuan dan Manfaatnya Bagi Manusia . Syntax Idea,
3 (11), 2457 – 2467. https://doi.org/10.46799/syntax-idea.v3i11.1571
Pemerintah  Pusat.  (2023). Undang-undang  (UU)  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional .
Rahmadayanti, Dewi. H. A. (n.d.). Potret Kurikulum Merdeka, Wujud Merdeka Belajar Di Sekolah Dasar . JURNAL BASICEDU.
Rosnawati, R., Ahmad Syukri, A. S., Badarussyamsi, B., & Ahmad Fadhil Rizki, A. F. R. (2021). Aksiologi  Ilmu  Pengetahuan  dan  Manfaatnya  Bagi  Manusia .  Jurnal  Filsafat Indonesia, 4 (2), 186 – 194. https://doi.org/10.23887/jfi.v4i2.35975 Salmiyanti,  S.,  &  Desyandri,  D.  (2023). Implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  Dalam Pandangan  Filsafat  Idealisme .  Jurnal  Ilmiah  Universitas  Batanghari  Jambi, 23 (2), 1371. https://doi.org/10.33087/jiubj.v23i2.3379
Santi, Aisyah, R. D., Nadella, N., Aprilia, N. I., Febrian, M., & Harahap, S. S. A. (2023).
Aksiologi  Filsafat  dalam  Ruang  Lingkup  Ilmu  Pengetahuan .  Jurnal  Indragiri Penelitian Multidisiplin, 3 (3), 17 – 26. https://doi.org/10.58707/jipm.v3i3.471 Seha,  S.  (2017). Manusia  dalam  Al- Qur’an  Menurut  Perspektif  Filsafat  Manusia .  Jurnal Ushuluddin, Media Dialog Pemikiran Islam, 14 (3), 339 – 410. S.Praja, J. (2020). Aliran-aliran Filsafat & Etika (1st ed., Vol. 6). Kencana A.
Susilawati,  E.,  Sarifudin,  S.,  &  Muslim,  S.  (2021). Internalisasi  Nilai  Pancasila  Dalam Pembelajaran Melalui Penerapan Profil Pelajar Pancasila Berbantuan Platform Merdeka Mengajar . Jurnal Teknodik, 155 – 167. https://doi.org/10.32550/teknodik.v25i2.897
Trisnawati, W., Putra, R. E., & Balti, L. (2022). Tinjauan Aksiologi pada Profil Pelajar Pancasila Kurikulum  Merdeka  Belajar .  Jurnal  Muara  Pendidikan, 7 (2),  286 – 294. https://doi.org/10.52060/mp.v7i2.985
Utami, I. W. P., & Widiadi, A. N. (2016). Wacana Bhineka Tunggal Ika dalam Buku Teks Sejarah . Paramita: Historical Studies Journal, 26 (1), 106.
https://doi.org/10.15294/paramita.v26i1.5150
Vhalery, R., Setyastanto, A. M., & Leksono, A. W. (2022). Kurikulum Merdeka Belajar Kampus Merdeka: Sebuah Kajian Literatur. Research and Development Journal of Education, 8 (1), 185. https://doi.org/10.30998/rdje.v8i1.11718
Copyright Holder :
© Muhamad Agus Nurohman (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: