Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.

## MUHAMMAD ALI JINNAH’S STRUGGLE IN THE FORMATION OF THE PAKISTAN STATE

## Perjuangan Muhammad Ali Jinnah Dalam Pembentukan Negara Pakistan
Hasti Sulaiman
Universitas Flores
hastiariswan@gmail.com
(*) Corresponding Author 082144466705
How to Cite: Hasti (2022). Title of article. Santhet, 6(2),                                                                       doi : 10.36526/js.v3i2.
Abstract Received : 01-10-2022 Revised   : 10-10-2022 Accepted: 20-10-2022 Keywords: Struggle, Muhammad Ali Jinnah, Pakistan, This study aims to determine the educational history, career in the political world of Muhammad Ali Jinnah, the factors that caused the separation of the State of Pakistan and the State of India and the struggle of Muhammad Ali Jinnah in the formation of the State of Pakistan. The type of research used is library research.
With a qualitative research method that is descriptive analytic. Library research is research whose data collection is carried out by collecting data from various literatures related to the history of education, career in politics and the struggle of Muhammad Ali Jinnah in the formation of the Pakistani state. The data that has been obtained is then analyzed using a historical approach. The results of this study can illustrate that Muhammad Ali Jinnah attended junior high school at one of the Islamic madrasas, namelyat Sind Madrasatul Islam. At the age of 15,  Jinnah  continued  her  high  school  at  the  Christian  missionary  school (mission  high  school)  in  Karachi,  after  graduating  from  high  school,  she continued her studies at the University of Mumbai and majored in Law. In 1913
Ali Jinnah joined the Muslim League, In his political development Ali Jinnah served as president of the Muslim League . The factors that led to the formation of  the  Pakistani  state  were  religious  and  cultural  factors,  economic  factors, educational factors and political factors of Ali Jinnah's struggle or efforts in the formation of the Pakistani state. One of his efforts was to carry out negotiations known as the Lucknow pact agreement in 1916.
.
PENDAHULUAN Pada akhir abad 18 dan awal abad 19, Eropa mulai melebarkan sayapnya di benua Asia, tak  terkecuali  Asia  selatan  (India).  Awal  mula  aktivitas  Inggris  di  India  adalah  dalam  bidang perdagangan dengan dibentuknya badan niaga EIC (English East India Company) pada tahun 1600 oleh para pedagang London.Yang dianggap sebagai peletak dasar kekuasaan Inggris di India adalah Rober Clive. Ia mampu bersaing dan mengalahkan kekuatan Prancis dalam peperangan Carnatic. Kekuasaan  kolonialisme  Inggris  benar-benar  kokoh  pada  pertengahan  abad  19,  setelah  melalui proses penaklukan kerajaan-kerajaan pribumi India selama sekitar 1 abad.
Dampak kolonialisme Inggris atas India dapat dibagi menjadi 2 yaitu dampak positif dan dampak negative. Dampak positif adalah berupa warisan Infrastruktur dan suprastruktur yang dapat dimanfaatkan dan dikembangkan oleh rakyat India sendiri. Sedangkan dampak negatifnya adalah terjadinya  disintegrasi  masyarakat  India,  terutama  masyarakat muslim.  (Sudarmono,  2012).  Saat menjelang  berakhirnya  abad  ke  19  dan  awal  abad  20,  bangkitnya  nasionalisme  India  dan diwujudnyatakan dengan berdirinya oeganisasi All India National Congreess (Kongres) pada tahun 1885 dan All Indian Muslim League pada tahun 1906. (Majundar: 1956 (dalam Sudarmono, 2012). Semenjak berdirinya Kongres dan Liga Muslim, pergerakan kebangsaan India seolah terefleksi pada 2  organisasi  ini.  Sehingga  berbicara  tentang  perkembangan  pergerakan  kebangsaan  India,  yg dibahas  adalah  aktivitas  Kongres  dan  Liga  Muslim.  Kongres  bergerak  dengan  cara  radikal
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
sedangkan Liga Muslim bergerak dengan cara konservatif, progresif dan non kooperatif terhadap pemerintahan Inggris sedangkan Liga Muslim lebih bersikap konsevatif, reaksioner dan kooperatif terhadap pemerintahan kolonial Inggris. Perkembangan Kongres dan Liga Muslim ini tertuju pada pemimpin kedua organisasi ini, yang dimaksud adalah Mahatma Gandi (Kongres) dan Muhammad Ali Jinnah (Liga Muslim. (Mulia,1959).
Tujuan  dari  kedua  oranisasi  ini  adalah  kemerdekaan  India  secara  utuh,  namun,    dalam perjalanan untuk memerdekakan India ada beberapa peristiwa yang terjadi salah satunya adalah pembentukan The Government of India Act UU ini memberikan hak otonomi pemerintahan provinsi yang luas kepada India.UU ini malah  memicu pertikaian antara Kongres dan Liga Muslim menjadi makin  runcing.  Hal  ini  karena  Kongres  menolak  tawaran  Liga  Muslim  untuk  membentuk pemerintahan  koalisi  di  setiap  provinsi, setelah  Kongres  menang mutlak  dalam  pemilihan  umum pada tahun 1937. Dan kekalahan telak dirasakan oleh Liga Muslim. Selama Kongres memerintah pada tahun 1937-1939 berkembang kekhwatiran di kalangan muslim mengenai dominasi Hindu atas Muslim.  Akibatnya  Liga  Muslim  kemudian  mengembangkan  diri  menjadi  gerakan  separatis  yang didukung oleh massa Muslim yang luas. Momentum untuk hal ini adalah resolusi Lahore pada Maret 1940 yang disahkan oleh Liga Muslim yang memuat tujan perjuangan Liga Muslim adalah berdirnya Negara Islam Pakistan yang terpisah dari Hindustan.
Yang menjadi kajian dalam penelitian ini adalah  bagaimana perjuangan Muhammad Ali Jinnah sebagai   tokoh  Negara  Pakistan  yang  secara  historis  merupakan suatu  kesatuan  wilayah dengan  India,  namun,  karana  adanya  perbedaan  agama  dan  budaya  yang  merupakan  bagian integral dari dua agama dan budaya besar yakni antara Hindu dan Islam, menyebabkan anak benua Asia  itu  pecah  menjadi  dua  Negara  yaitu  Pakistan  dan  India.  Sejarah  mencatat,    pada  mulanya Muhammad Ali Jinnah dengan Liga Muslimnya berusaha bekerjasama dengan Pandit Jawaharlal Nehru  dan  Mahatma  Ghandi  beserta  partai  Kongresnya,  akan  tetapi  pada  tahun  1940-an Muhammad Ali Jinnah dan kawan-kawan semakin curiga terhadap kelompok Hindu yang cenderung dominan. Muhammad Ali Jinnah pun akhirnya menyerukan adanya dua bangsa India yang terpisah yaitu  Muslim dan Hindu,  karena kedua golongan ini  mempunyai tatanan sosial yang berbeda yang merupakan  dua  peradaban  yang  sebagian  besar  ide-idenya  bertentangan  dan  tidak  mungkin disatukan, John L. Esposito, John O. Voll, (dalam Ruslan :2012.  Pada tanggal 14 Agustus 1947, anak benua India terpaksa pecah menjadi dua bagian yaitu Pakistan dengan mayoritas penduduknya Muslim dan India yang mayoritas Hindu.( P. M. Holt, Ann k. Lambton, Bernard Lewis,  dalam  Ruslan, 2012).
Yang menjadi kajian dalam penelitian ini adalah  bagaimana perjuangan Muhammad Ali Jinnah  sebagai    tokoh  bangsa  Pakistan  yang  berjuang  dengan  gagasan  dan  tindakan  dalam Pembentukan Negara Pakistan.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah    jenis  penelitian  pustaka (library  research) . Penelitian  kepustakaan  ( library  research )  yaitu  penelitian  yang  pengumpulan  datanya  dilakukan dengan menghimpun data dari berbagai literatur. Literatur yang diteliti tidak terbatas pada buku-buku tetapi dapat juga berupa bahan-bahan dokumentasi, majalah, jurnal, dan surat kabar. Penekanan penelitian  kepustakaan  adalah  ingin  menemukan  berbagai  teori,  hukum,  dalil,  prinsip,  pendapat, gagasan dan lain-lain yang dapat dipakai untuk menganaliis dan memecahkan masalah yang diteliti. Adapun menurut Zed Mestika penelitian pustaka atau riset pustaka ialah serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode  pengumpulan data  pustaka,  membaca  dan  mencatat serta  mengolah bahan koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan riset lapangan.
Menurut Abdul Rahman Saleh, penelitian kepustakaan ( library research) ialah penelitian yang menggunakan cara untuk mendapatkan data informasi dengan menempatkan fasilitas yang ada  di  perpustakaan,  seperti  buku,  majalah,  dokumen,  catatan  kisah-kisah  sejarah.  Adapun pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif,  yaitu  dengan menekankan  analisisnya  pada  proses  penyimpulan.  komparasi  serta  pada  analisis  terhadap
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
dinamika hubungan fenomena yang diamati dengan menggunakan logika ilmiah Penelitian kualitatif merupakan pendekatan yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dari orang-orang yang diamati yang tidak dituangkan ke dalam istilah yang digunakan dalam penelitian kuantitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pendidikan Dan Karier  Politik Muhammad Ali Jinnah
Muhammad Ali Jinnah lahir dari keluarga pedagang kaya, pada 25 Desember 1876 di distrik Karachi wilayah Sind, ayahnya bernama Jinnah Bhai,seorang saudagar dari Ketiawar. Pada usia 10 tahun Ali Jinnah dikirim ayahnya ke Mombay selama 1 tahun, setelah ia kembali lagi ia meneruskan pendidikannya    di  kampung  halamanya  Karachi  dan  melanjutkan  sekolahnya  pada  salah  satu madrasah islam yaitu di Sind Madrasatul Islam, setingkat dengan sekolah menegah pertama. Pada umur 15 tahun Jinnah melanjutkan sekolah menengah atas pada misionaris Kristen (mission high Shool) di Karachi, setelah lulus dari sekolah menengah kemudian melanjutkan kuliah di Universitas of Mumbay. Tetapi teman ayahnya Frederich Leigh Croft, meneger Graham Shipping and Trading Company, mengajak ayahnya untuk  mengutus Ali Jinnah ke Inggris untuk belajar bisnis di kantor pusat meneger Graham Shipping and Trading Company . (A.H Al Burani (M. Ruslan 2012). Pada akhirnya di usia 16 tahun Ali Jinnah di kirim oleh ayahnya ke Inggris, dan sesampainya Ali Jinah di London, justru tidak tertarik dengan belajar bisnis, tetapi Ali Jinnah lebih tertarik dengan ilmu  Hukum.  Di  sana  ia  memilih  Lincolns sebagai  tempat  pendidikannya  dan  pada  lembaga pendidikan tersebut setiap mahasiswa dipersiapkan untuk memperoleh keahlian di bidang hukum untuk  menjadi  ahli  hukum  atau  pengacara.  Setelah  menyelesaikan  studinya  pada  tahun  1896, kemudian  Ali  Jinnah  bekerja  selama  2  tahun  di  London  sebagai  pengacara.  Pada  usia  21tahun (1897)  ia  memutuskan  untuk  kembali  ke tempat asalnya  untuk  membuka  praktek  hukum  di kota Bombay,  Ali  Jinnah  merupakan satu-satunya  pengacara  muslim  saat  itu  di  kota  Bombay.(Harun Nasution, 2003)
Dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  seorang  pengacara,  Ali  Jinnah  banyak  menjalin hubungan dengan berbagai kalangan lapisan masyarakat, diantaranya adalah Machperson, seorang jaksa agung Bombay, Machperson sangat terkesan dengan semangat kerja Ali Jinnah dalam bidang hukum, sehingga terdorong untuk memberikan fasilitas kepada Jinnah dengan kebebasan seluas- luasnya untuk menggunakan perpustakaan pribadinya (G. Allana, Quaid-Azam Jinnah dalam Ruslan 2012 ).
Jinnah mengalami perjuangan yang berat sebagai pengacara Selama tiga tahun, sebelum Jinnah membuktikan dirinya sebagai pengacara hebat muslim Bombay. Ketika kariernya mencapai puncak barulah Ali Jinnah terjun ke dunia politik. Pada awal Kariernya di bidang hukum Ali Jinnah banyak  mengalami  kesulitan,  namun  berkat  kecerdasannya  Jinnah  berhasil  membangun  relasi dengan para intektual India. Yang pada akhirnya membentuk pandangan-pandangan politiknya yang sangat anti terhadap penjajahan Inggris. Jinnah mulai  karier politiknya dengan  bergabung pada Indian National Congres (INC) atau lebih dikenal dengan nama partai Kongres pada tahun 1906. Partai   yang sudah  ada  pada  saat  itu  di India.  Pada  tahun  1906 Jinnah diutus mengikuti  sidang Kongres  Kalkuta,  pada  saat  itu  Jinnah  menjabat  sebagai  sekertaris  pribadi  presiden  Dadabhai Naoroji. Di INC, Jinnah menjalin hubungan dengan beberapa pemimpin Kongres, terutama dengan Gopal  Krishna  Gokhale yang sangat  berpengaruh,  yang  ia  damping  dalam kunjungan ke  Inggris pada bulan April 1913.
Pada tahun 1913 Ali Jinnah bergabung dengan Liga Muslim, Pada awalnya Jinnah tidak terlibat dengan Liga Muslim India, karena Jinnah melihat tujuan didirikannya Liga Muslim semata- mata  untuk  meningkatkan  rasa  loyalitas  Muslim  terhadap  Inggris.  Hal  tersebut  sangat  bertolak belakang dengan dirinya yang sangat ingin menolak Inggris. Tetapi pada tahun 1913, organisasi tersebut  merubah  sikap  dan  menerima  ide  pemerintahan  sendiri  bagi  India  sebagai  tujuan perjuangan barulah ia mulai aktif di Liga Muslim India. Dalam perkembangan politiknya Ali Jinnah menjabat  sebagai  presiden  Liga  Muslim.  Jinnah  mulai  memainkan  peranan  penting  demi
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
mewujudkan  persatuan  dan  kesatuan  antara  umat  Islam  dan  Hindu.  Sa  lah  satu  usahanya melakukan   perundingan yang  dikenal  dengan  nama  perjanjian Lucknow  pact pada  tahun  1916. Sebagai  bagian  dari  usahanya  untuk  menyatukan  umat  Hindu-Muslim  dan  Jinnah  sendiri  yang memimpin perundingan tersebut. Adapun inti dari perjanjian tersebut adalah umat Muslim India akan meperoleh daerah pemilihan terpisah dan ‘ weightage’ di Dewan Legislatif provinsi-provinsi, di mana mereka membentuk sebuah minoritas dari populasi. Dan ketentuan tersebut tercantum dalam UUD India yang disusun kelak kala tiba waktunya. Jinnah menegaskan bahwa India tidak akan diperintah umat  Hindu,  bahkan  umat  Islam,  tetapi  India  harus  diperintah  oleh  rakyat  India,  artinya  India diperintah oleh umat Islam dan Hindu secara bersama-sama. Tetapi dibalik perjuangannya dalam perkembangannya Jinnah melihat untuk memperoleh pandangan yang sama antara golongan Islam dan Hindu sangat sulit. Lucknow pact hanya memiliki efek sementara pada hubungan Muslim-Hindu, Karena golongan Hindu selalu memanfaatkan kondisi golongan mayoritasnya.
Pada tahun 1920, Mahatma Gandi menyerukan gerakan satyagraha atau perlawanan tanpa kekerasan terhadap pemerintaha Inggris, Jinnah mengeritik langkah Gandi sebagai anarki politik dan kemudian  memilih  mundur  dari  INC  dan  berfokus  pada  Liga  Muslim,  meski  begitu  Jinna  tetap berkawan  baik  dengan  Gandhi  dan  tetap mengusahakan  persatuan  Hindu-Muslim.  Jinnah mulai mengadvokasi  agar  adanya  elektrolat  terpisah  untuk  menjamin  umat  muslim  memperoleh  suara dalam pemerintahan lewat 14 butir komprominya. Namun, anggota lain seperti Nehru menolaknya .
Hal tersebut terlihat dengan jelas pada saat konfensi meja bundar (KMB) pada tahun 1930- 1932  di  London,  mengenai  perubahan-perubahan    ketatanegaraan  dalam  proses  menuju kemerdekaan  India. Dalam  konfrensi  tersebut  Ali Jinnah sangat kecewa  dengan  golongan Hindu yang selalu mau mendominasi  dan  memaksakan pendapatnya   karena  mereka  adalah  golongan mayoritas. Sehingga membuat Ali Jinnah sempat  mengundurkan diri dari dunia politik dan berhenti berjuang untuk kepentingan rakyat India, sehingga Jinnah memilih untuk menetap di London dan membuka praktek hukum di sana dan jauh dari dunia politik. Tetapi atas bujukan Muhammad Iqbal tokoh cendikiawan muslim  terkemuka, akhirnya Jinnah pun kembali ke India pada tahun 1934/1935, dan mulai mereorganisasi Liga Muslim agar lebih kuat. Iqbalpun menjadi mentor politik bagi Jinnah dalam membentuk idenya untuk Negara Pakistan.
Liga Muslim sendiri saat itu terpecah dalam dua ide tentang bagaimana nasib muslim India ke depannya, sebagian  pihak menginginkan sebuah Negara muslim merdeka yang berdiri di barat India yang memang sudah digaungkan sejak tahun 1932 dalam pampflet “deklarasi Pakistan” oleh Clauduri Rahmat Ali. Namun sebagian tetap menginginkan persatuan dengan India dengan hanya mendirikan wilayah otonomi bagi umat muslim. Melihat hubungan antara Hindu dan muslim yang semakin renggang demi kebaikan bersama Jinnah memilih membentuk Negara sendiri. Perjuangan Jinnah dalam membangun Negara Pakistan semakin kencang  dengan lahirnya Resolusi Lahore. Puncak  dari  perbedaan  pandangan  tersebut  telihat    pada  tahun  1973,  tepatnya,  saat pemilihan daerah di India. Liga Muslim yang pada saat itu tidak memperoleh suara yg berarti dan Kongres memperoleh kemenangan besar. Atas kekalahan itu Liga Muslim tidak diindahkan lagi oleh partai Kongres. Dan ketua partai Kongrespun yaitu Mahatma Gandhi sempat berkata bahwa di India hanya  terdapat  dua  kekuatan  politik  yaitu  Partai  Kongres  dan  pemerintahan  Inggris.  Meskipun demikian, Mahatma Gandhi dan Ali Jinnah merupakan sahabat dekat yang merupakan sama-sama memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu  untuk  memerdekakan  India  dari  penjajahan  Inggris.  Meskipun memiliki misi yang sama tetapi perpecahan internalpun sering terjadi dalam kisah perjuangan salah satunya perlu atau tidaknya Negara Pakistan. Mahatma Ghandi menjajikan India akan dibangun atas sekulerisme alasan tersebut India akan melindungi semua pemeluk agama termasuk Islam. Namun, Ali Jinnah menolak karena belajar dari pengalaman-pengalaman atau peristiwa sebelumnya yang sering merugikan umat Islam. Ali Jinnah merasa kwatir bahwa Mahatma Ghandi tidak dapat  terus menjamin bahwa India tidak akan menjadi Negara Hindu.

## 2. Faktor-Faktor Lahirnya Negara Pakistan
Lahir atau terbentuknya negara Pakistan di anak benua disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya adalah :
a. Faktor agama dan budaya
Kehidupan masyarakat muslim dan umat Hindu di India meskipun bersatu dan berdampingan namun,  mempunyai  dasar  yang  secara  total  berbeda.  Hal  ini  berkaitan  dengan  filosofi,  hukum, budaya serta struktur sosial. Antara umat Hindu dan Muslim ada gap pemisah yang sangat lebar dari sisi budayanya. Masyarakat Hindu dan muslim seperti sungai yang saling bersetuhan  tetapi tidak pernah bersatu, masing-masing mengikuti jalannya sendri-sendiri. Hal ini senada dengan Seorang muslim  ternama  Al-Biruni yang  ikut  bersama sultan Mahmud  Gaznawi  ke India  telah  menuliskan pengamatannya terhadap masyarakat Hindu dalam bukunya yang terkenal “ kitab al - Hindu” bahwa semua kepanikan umat Hindu ditujukan kepada orang-orang yang berada di luar  mereka, (Sahid Jafid:1991).
Sejak  kedatangan  islam  di  anak  benua  India,  masyarakat  Hindu  terbagi  dalam  filosofi hinduisme yang kompleks. Kemudian dalam perkembangannya mulai terjadi perselisihan  antara dua ideologi yaitu edeologi Hindu dan Ideologi muslim. Pada masyarakat muslim sendiri disamping sebagai masyarakat yang memiliki karakter politis juga memiliki masyarakat yang karakter religius. Kedua  karakter  ini  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  islam  menekankan    adanya  kesatuan  antara kehidupan dunia dan kehidupan spiritual.
Dalam  kehidupan  sosial    umat  Hindu  dibagi  ke  dalam  sistem  kasta.  Kasta  Brahmana merupakan  kasta  tertinggi  dan  tingkatan  kasta  terendah  adalah  kasta  sudra.  Kasta  tertinggi menganggap  orang-orang  yang  berada  di  luar  Hindu  adalah  termasuk  dalam  golongan  sudra termasuk umat islam. Masyarakat kasta sudra selalu menjadi korban bagi mereka yang berkasta tinggi.    Sedangkan  di  dalam  pandangan  islam  mengajarkan  adanya  persamaan  derajat  tanpa memandang suku, ras, agama dan bahasa
Sejak abad ke-8 sampai pada pertengahan abad ke-19, sebelum seluruh kekuasaan Mughal berakhir pada tahun 1857, kedua masyarakat baik umat Hindu maupun muslim tidak ada   masalah atau  perselisihan    serius  yang  terjadi,    meskipun  kedua  peradaban  berbeda.  Ketika  kekuasaan Mughal (islam) Islam runtuh dan Inggris mulai berkuasa maka umat Islam menjadi sasaran utama menjadi musuh  bagi Inggris, pada saat itu juga umat Hindu selalu memusuhi umat islam di India sampai India merdeka. Umat Hindu selalu memusuhi Islam dalam berbagai aspek kehidupan dan menjadi  konfrontasi  antara  Islam  dan  Umat  Hindu  di  bidang  ekonomi,  budaya,  keagaaman pendidikan dan politik.
Di bawah kekuasaan Inggris, umat Hindu dimanfaatkan untuk menghina keyakinan umat Islam. Di bawah pemerintahan Inggris umat Islam dipecah belah dalam aspek kehidupannya seperti pendidikan,  ekonomi  dan  politik.  Keadaan yang  demikianlah  yang  menyebabkan sebagian  besar umat  Islam  menjadi  miskin.  Sedangkan  umat  Hindu  mendominasi  diseluruh  aspek  kehidupan (Suwarno, 2012).
Sikap  para  pemimpin  Hindu,  termasuk  Gandhi  sangat  memusuhi  umat  Islam,  tuntutan kepada  kaum  muslim  untuk  tidak  menjadikan sapi  sebagai  hewan  qurban  semakin  keras.  Demi tujuan kemerdekaan, Gandhi menyerukan agar sapi sebagai hewan qurban orang-orang islam harus dihentikan. Setelah pernyataan Gandhi ini, pergerakan Shuddi dan Sangthan selalu mempersoalkan pemotongan sapi  oleh  umat  Islam  dan  mereka  mulai  memainkan  musik  di  depan-depan  masjid. Konflik antara umat Hindu dan Islam bukanlah suatu hal yang baru.
Menurut sumber Inggris, mengatakan bahwa bentrokan pertama umat Hindu dan Islam terjadi pada tahun 1809 di Beneres. Pada tahun 1922 , pergerakan Suddhi dan Sangthan mulai mencoba menyatukan umat Islam dan Hindu dan merebut kembali orang-orang Hindu yang yang sudah masuk Islam. Pergerakan Sangthan dimulai oleh Lala Lajpat Rai dan Suddhi didirikan oleh Shardhanand yang diberikan kesempatan berbicara di masjid Jami’ Delhi. Akan tetapi. Kedua pergerakan ini justru
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
mencemarkan Islam. Maka pada tahun 1922 terjadi bentrokan sengit antara umat Hindu dan Islam di Multan pada tanggak 10 Muharram.
Di distrik Karachi, seorang pemuda dari N.W.F.P bernama Gazi Abdul Qayyum membunuh seorang  Hindu  yang  selalu  menghina  Islam  yang  kemudian  membawanya  ke  tiang  gantungan. Akibat peristiwa itu, Karachi menjadi kota kerusuhan antara umat Islam dan Hindu. Peristiwa seperti ini sering terjadi terutama di hari idul Adha, karena  umat Islam beramai-ramai melakukan kurban hewan yaitu sapi. Namun, menurut kepercayaan  umat Hindu sapi adalah binatang yang suci dan tidak boleh disembeli/dibunuh . Hal ini membuat umat Hindu berang dan marah serta melakukan penyerangan terhadap umat Islam.
Menurut analisis Symon, bahwa terjadinya kekacauan-kekacauan besar sekitar tahun 1920- an dan 1940-an. Kerusuhan  tersebut merupakan kerusuhan yang terjadi antara umat Muslim dan umat  Hindu  yang  diselingi  perdamaian-perdamaian  pendek.  Menurut  Symon  (1964),  sebab  dari kekacauan  dan  kerusuhan  tersebut  adalah  masalah  agama  dan  budaya.  Upacara-upacara Muharram yang dilakukan oleh Umat Islam bertentangan dengan perayaan-perayaan umat Hindu, lonceng-lonceng kuil atau upacara-upacara perkawinan umat Hindu mengganggu orang-orang Islam yang sedang melakukan shalat di masjid, pengurbanan sapi oleh umat Islam pada perayaan idul Adha  sangat  menyinggung  sentimen  umat  Hindu  karena  sapi  bagi  mereka  adalah  hewan  yang sangat disucikan. Dan juga disebabkan oleh tulisan-tulisan yang menyudutkan agama tertentu yang kemudian menyulut kemarahan dan permusuhan.
Perbedaan-perbedaan yang sangat signifikan pada bidang agama dan budaya ini tidak dapat dipungkiri  menjadi  salah  satu  faktor  penting  yang  mengakibatkan  terjadinya  ketegangan  hingga berujung  pada  kerusuhan  sosial  yang  terjadi  antara  umat  Islam  dan  Hindu.  Dan  faktor  ini  yang memnyebabkan sebagian besar tokoh dan masyarakat umat Islam India berkeinginan untuk memiliki kebebasan  dan  keadilan  sosial  bagi  Umat  Islam.  Pada  perkembangannya  hal  ini  menyebabkan adanya keinginan memisahkan diri dari India dan membentuk suatu Negara  sendiri yang merdeka.
b. Faktor Pendidikan
Sebelum  pendidikan  Inggris,  umat  Islam  mempunyai  sistem  pendidikannya  sendiri  yaitu pendidikan  pada  pasantren-pasantren.  Namun,  setelah  pendudukan  Inggris,  umat  Islam  tidak diperbolehkan  untuk  memasuki  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Di  sekolah-sekolah,  pelajar Hindu dan Muslim tidak bisa bergaul bersama karena orang Hindu memandang orang Islam sebagai orang yang rendah. Hal lain yang berkaitan dengan pendidikan adalah bahasa Arab dan bahasa Persia.    Pada masa sebelumnya  bahasa  Arab  dan bahasa  Persia  menjadi  bahasa  pengantar  di sekolah-sekolah  di  India.  Namun  setelah  masuknya  sistem  pendidikan  Inggris  kedua  bahasa tersebut  tidak boleh diajarkan lagi di sekolah-sekolah yang di sponssori  oleh pemerintah. Pada tahun 1872, dari 300 mahasiswa yang mendaftarkan diri di Universitas Hugli, hanya ada tiga orang Islam yang diterima selebihnya adalah orang-orang Hindu.
Di  sekolah-sekolah  tersebut Bandra  Matram yang  merupakan  lagu  keagamaan  Hindu diajarkan,  dan  pelajar-pelajar  Muslim  diwajibakan  untuk  mengikutinya.  Umat  Muslim  telah menjadikan  bahasa  Urdu  sebagai  bahasa  budaya  mereka,  akan  tetapi  umat  Hindu  tidak menginginkan bahasa itu berkembang. Dikarenakan sistem pendidikan yang diberlakukan adalah sistem pendidiakan Inggris, dan umat Hindu mendapat tempat yang tinggi di mata pemerintahan Inggris. Sehingga menyebbakan umat Islam menjadi terbelakang dalam dunia pendidikan di India. Dan pada  akhirnya  di  kalangan  muslim,  terbentuknya    gerakan pembaharuan sosial-keagamaan yang    dicanangkan  oleh  Sayyid  Ahmad  Khan  yang  memusatkan  diri  pada  reformasi  bidang pendidikan, upaya harmonisasi pendidikan Barat dengan nilai-nilai ajaran Islam , untuk melahirkan generasi baru muslim yang mampu mengantisipasi zaman, dan salah satu generasi muslim adalah Muhammad Ali Jinnah. (Sudarmono, 2012)

## c. Faktor Ekonomi
Gambaran kehidupan perekonomian antara umat  Hindu dan umat Islam sangat berbeda, sehingga  menimbulkan  kecemburuan  sosial  bagi  umat  Islam.  Pada  masa  imperium  Mughal berkuasa  di  India,  orang-orang  Hindu  diberi  tempat  yang  layak  seperti  dalam  kemiliteran, administrasi dan pengumpulan pendapatan Negara. Akan tetapi, setelah jatuhnya Mughal, orang- orang Muslim menjadi target orang Inggris dan Hindu. Orang-orang Hindu diberikan tempat yang bagus  di  kantor-  kantor  pemerintahan.  Mereka  juga  mendominasi  dalam  dunia  bisnis.  Beberapa pabrik penting menjadi kerja sama antara Hindu dengan Inggris. Pada tahun 1935, bahasa Inggris diumumkan sebagai bahasa resmi dari pada bahasa Persia. Disebakan hal itu, sejumlah besar para pegawai kantoran orang-orang Islam menjadi kehilangan pekerjaannya. Kemudian undang-undang Islam digantikan dengan undang-undang dan hukum Inggris. Adapun dampak dari itu, para pegawai yang  bekerja  di  instansi-  instansi  hukum  menjadi  kehilangan  pekerjaan.  Padahal,  pada masa  itu pendapat umat Islam umumnya adalah pegawai di pemerintahan dan militer. Akan tetapi, setelah tahun 1857, keadaan berubah. Umat Islam tidak lagi diberikan tempat  oleh pemerintahan Inggris dan  orang-orang  Hindu.  Oleh  sebab  inilah,  kemudian  perekonomian  umat  Islam  menjadi  lemah secara drastis.
Para penguasa Inggris dan orang-orang Hindu bekerja sama untuk membuat orang-orang kaya  Muslim  menjadi  tukang  tebang  hutan  dan  penimba  air.  Keadaan  ini  adalah  akibat  dari diberlakukannya undang-undang dan hukum Inggris. Sebelumnya, para tuan tanah kaum Muslim mencapai hingga 95 persen, namun akibat dari perbuatan orang-orang Inggris dan Hindu, hanya tersisa 5 persen saja. Para pegawai pemerintahan sangat kejam dan kasar terhadap orang-orang Islam  bahkan  terkadang  berperilaku  tidak  terpuji.  Sir  Syed,  seorang  pembesar  Muslim  pernah merasakan  hal tersebut,  orang-orang Inggris   tidak  bersikap  hormat sedikitpun. (F.C.R.Robinson, dikutip oleh Ruslan,2012) .
Perbedaan status perekonomian pada masa ini cukup jelas antara orang Islam dan Hindu, seperti di Bengal timur para tuan tanah adalah orang-orang Hindu sedangkan orang-orang Islam adalah  menjadi  pekerjanya.  Di  Punjab  sendiri  yang mendominasi  perbankan  adalah  orang-orang Hindu  sedangkan  orang-orang Islam  banyak  berhutang  kepada  mereka  (Hindu).  Pada  masa  ini, orang-orang terpelajar Islam mencoba mendapatkan pekerjaan di kantor-kantor pemerintahan yang lebih didominasi oleh orang-orang Hindu. ( Richard Symonds dalam Ruslan, 2012). Sejak tahun 1857 perekonomian umat Islam benar-benar hancur. Kondisi menjadi terbalik, orang-orang Hindu menjadi tuan-tuan tanah, sedangkan orang Islam hanya menjadi pekerja biasa, tidak memiliki status ekonomi yang jelas dan selalu di bawah bayang-bayang hutang kepada orang- orang Hindu.
d. Faktor Politik
Sejak  berakhirnya  kerajaan  Mughal,  secara  politis  umat  Islam  mengalami  perpecahan. Setelah  tahun  1857  umat  Islam  tidak  lagi  memiliki  kekuatan  politik.  Pada  tahun  1885,  Kongres nasional India dibentuk. Namun, hal itu didominasi oleh orang-orang Hindu. Maka demi kepentingan umat Islam, dibentuklah Liga Muslim India. Para pemimpin politik Hindu seperti  Mahatma Ghandi, Nehru dan lainnya tidak pernah menerima umat Islam sebagai sebuah bangsa, oleh karena itulah mereka (Islam) tidak mempunyai kekuatan politik. Pada tahun 1928, Jawaharlal Nehru melaporkan total penolakan terhadap pengakuan umat Islam sebagai sebuah bangsa. Dan Akhirnya, mereka membiarkan  Islam  memikirkan  keberadaan  mereka  secara  politis  untuk  sebuah  negara  sendiri. Puncak  dari  kesepakatan  politis  umat  Islam  akhirnya  membawa  kepada  jalan  proses  menuju kemerdekaan pada tanggal 14 Agustus 1947, ketika umat Islam menuntut sebuah negara terpisah. Bagaimanapun juga faktor agama, budaya, pendidikan dan politik membuat kuat teori dua negara yang mengantarkan Muslim India menuju kemerdekaannya.
Adapun  pergerakan  pendidikan  Sayyid  Ahamd  Khan  dan  gagasannya  tentang  teori  dua Negara  merupakan  dasar  dari  pergerakan  Pakistan.  Kemudian  Ali  Jinnah  dan  Muhammad Iqbal membuka jalan menuju kepada kemerdekaan tersebut. Setelah Ali Jinnah menyadari adanya sikap
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
permusuhan yang ditonjolkan Inggris dan umat Hindu Jinnah mengatakan bahwa umat Islam tidak mempunyai  sahabat,  orang-orang  Inggris  dan  Hindu  tidak  dapat  dipercaya,  umat  Islam  harus berjuang melawan mereka meskipun orang-orang Inggris dan Hindu bersatu melawan umat Islam. (Mumtaz Ahmad, dikutip oleh Ruslan,2012). jadi,  dapat  disimpulkan  beberapa   faktor  di  atas merupakan penyebab  terpisahnya  antara umat muslim dan umat Hindu Di India. Dalam perkembangannya  melahirkan sebuah negara baru yang diperjuangkan oleh tokoh-tokoh umat Muslim India salah satunya adalah Muhammad Ali Jinnah dengan usaha dan pemikirannya sehingga terbentuklah sebuah negara Islam yaitu negara Pakistan

## 3. Usaha Muhammad Ali Jinnah dalam Pembentukan Negara Pakistan
Negara  Pakistan  terbentuk  akibat  dari  munculnya  ketidaksetujuan  yang  berujung  dengan konflik antar dua golongan di India hal ini kemudian mendorong Muhammad Ali Jinnah memutuskan kembali berjuang untuk membentuk wilayah khusus bagi umat muslim di India. Perjuangan Jinnah dalam membangun Negara Pakistan semakin kuat, dengan adanya sidang yang mencetus lahirnya sebuah resolusi yang dikenal dengan nama “Resolusi Lahore” Pada tahun 1940.  Dalam resolusi itu tertuang seruan, yang pertama, sebagai suatu bangsa , umat Islam India memerlukan tanah air yang terpisah untuk hidup sebagaimana layaknya suatu bangsa yang bebas dan terhormat dan sesuai dengan  kehendak  mereka sendiri. Kedua ,  daerah  yang  berpenduduk   mayoritas  islam  dan yang secara  geografis  berdampingan,  seharusnya  menjadi  sebuah  Negara  baru  yang  diberi  nama Pakistan.
Resolusi Lahore dan penetapan tujuan perjuangan Liga Muslim tersebut, ternyata membawa pengaruh besar terhadap kaum muslimin di berbagai lapisan. Dukungan dari umat Islam semakin mengalir deras  dan  bahkan,  sejumlah  tokoh muslim  yang  sebelumnya  bergabung  dengan  partai Kongres,  meninggalkan  partai  ini  untuk  bergabung  dengan  Liga  Muslim.  Dukungan  tidak  hanya diberikan oleh warga masyarakat dan tokoh-tokoh islam, tetapi juga dari organisasi islam lain yang ada  di  India  sehingga  Liga  muslim  semakin  bertambah  kuat,  dan    keinginan  untuk  pemisahan kekuasaan India dan Pakistan pun terjadi bukan semata-mata karena faktor kekuasaan melainkan karena tidak  ada  ruang  di  dalam  pemerintah  India  bagi  umat muslim.  Sehingga  penindasan  dan tindakan  kesewenang-  wenangan  terhadap  umat  muslim  India  terus  berlangsung  karena  umat Muslim di India tidak memiliki posisi sama sekali baik itu di kancah politik India maupun  di dalam kehidupan bermasyarakat dan beragama.
Pada kenyataannya membawa perubahan pandangan tokoh-tokoh partai Kongres. Mereka mulai memperhitungkan kekuatan baru Liga Muslim. Karena itu , pada tahun 1944 mereka bersedia mengadakan  perundingan  dengan  Liga  Muslim  tentang  aksi  bersama  terhadap  Inggris.  Namun perundingan ini tidak menghasilkan apa-apa, karena perbedaan pandangan  di antara kedua belah pihak mengenai masa depan India sangat tajam. Sementara itu , apabila di dalam resolusi Lahore tentang  Negara  Pakistan  belum    begitu  jelas,  maka  kini  Ali  Jinnah mempertegaskan  bagaimana wujud Negara Pakistan yang diperjuangkan oleh Liga Muslim.
Menurut  Ali Jinnah, Negara  Pakistan yang  dicita-citakan  oleh  Liga  Muslim   meliputi  enam daerah, yaitu daerah perbatasan Barat laut, Balukhistan, Sindi, dan Punjab di sebelah Barat serta Bengal dan Assam di sebelah timur. Jumlah penduduk di daerah-daerah tersebut, 70 juta jiwa yang merupakan 70  persen  dari  jumlah  penduduk.  Pemerintahan  di  daerah-daerah  itu  akan  berada  di tangan umat Islam dengan tetap mengikutsertakan umat non Muslim sesuai presentasi penduduk mereka masing-masing di tiap daerah. Inilah teori dua bangsa (the two nation theory) . Yang digagas oleh Muhammad Ali Jinnah. Makin jelas konsep tentang Negara Pakistan membawa Liga Muslim makin  popular, sehingga  lahir  sebuah slogan yang  meluas  di  kalangan  masyarakat  Pakistan ka matlab Kiya, la llahallah (Pakistan merupakan tuntutan. Tidak ada Tuhan selain Allah. Pada 1946 dilaksanakan kembali pemilihan umum. Kali ini suara yang diperoleh Liga Muslim melonjak drastis, jauh dibandingkan pemilu 1937. Seluruh kursi disediakan untuk golongan islam di Central  Assembly (dewan  pusat),  dapat  direbut  oleh  Liga  Muslim.  Kemenangan  ini  merupakan kemenangan  besar  dan  gemilang.  Kemenangan    yang  membawa  Liga  Muslim  naik  ke  puncak kejayaan,  dan  pada  akhirnya  mampu  mewujudkan  cita-cita, yaitu  lahirnya Negara  Pakistan  yang
Research Article                                                                                                                        e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
merdeka  (Suwano  2012). Ketika  Perang  Dunia  II  terjadi,  sempat  berhenti/mandeg,  baik  usaha kemerdekaan India dan upaya Jinnah dalam membentuk Negara Pakistan. Tetapi setelah perang usai Jinnah beserta beberapa tokoh penting seperti Liaquat Ali Khan kembali menekan para petinggi Inggris, seperti lord Mountabben dengan menyatakan bahwa Punjab di bagian Barat dan Benggali bagian Timur(kini Bangladesh)adalah sebuah wilayah sendiri wilayah tersendiri, jika India diberikan kemerdekaan suatu hari nanti.
Pada akhirnya sir  Cyril Radclife membagi wilayah India  dengan Pakistan lewat Reclief line . Hal ini berujung dengan adanya kerusuhan antar etnis yang mengakibatkan banyaknya gelombang pengungsi  yang  kabur  baik  ke  India  maupun  ke  Pakistan.  Setelah  adanya  kekacauan  tersebut akhirnya  keluarlah  putusan Inggris  untuk  menyerahkan kedaulatan kepada dua  dewan konstitusi satu untuk Pakistan dan satunya untuk India. Dan pada tanggal 14 Agustus 1947 lahirlah Negara Pakistan sebagai Negara independen bagi umat Islam untuk Pakistan dan India bagi umat Hindu.
Pakistan  lahir  sebagai  Negara  untuk  umat  Islam  India,  Mohammad  Ali  Jinnah  menjadi pemimpin pertama sebagai gubernur jendral dan  mendapat gelar Qaid – i- Azam (pemimpin besar) dari rakyat Pakistan. Dan Liaquat Ali Khan sebagi Perdana menteri. Salah satu pidato Jinnah yang terkenal  adalah  ”anda  bebas  untuk  pergi  ke  kuil,  masjid  atau  tempat  ibadah  lainnya  di  Negara Pakistan.  Anda mungkin memiliki agama apapun, kasta atau kepercayaan yang tidak ada hubungan dengan prinsip dasar, tetapi kita semua adalah warga Negara dari satu Negara”
Setelah kemerdekaan, Jinnah merasa hidup bahagia ia senang melihat semua orang dan memandanginya  dan  berterima  kasih  atas  perjuangannya.  Tetapi  Muhammad  hanya  memimpin setahun karena kesehatannya mulai menurun akibat didagnosa penyakit paru-paru. Muhammad Ali Jinnah wafat 11September 1948 di Karachi.

## PENUTUP
Muhammad Ali Jinnah lahir dari keluarga pedagang kaya, pada 25 Desember 1876 di distrik Karachi wilayah Sind, ayahnya bernama Jinnah Bhai, seorang saudagar dari Ketiawar. Pada usia 10 tahun Ali Jinnah dikirim ayahnya ke Mombay selama 1 tahun, setelah ia kembali lagi ia meneruskan pendidikannya    di  kampung  halamanya  Karachi  dan  melanjutkan  sekolahnya  pada  salah  satu madrasah islam yaitu di Sind Madrasatul Islam, setingkat dengan sekolah menegah pertama. Pada umur 15 tahun Jinnah melanjutkan sekolah menengah atas pada misionaris Kristen (mission high Shool) di Karachi, setelah lulus dari sekolah menengah kemudian melanjutkan kuliah di Universitas of  Mumbay.  Pada  akhirnya  di  usia  16  tahun  Ali  Jinnah  di  kirim  oleh  ayahnya  ke  Inggris,  dan sesampainya  Ali Jinah di London, justru tidak tertarik dengan belajar bisnis, tetapi Ali Jinnah lebih tertarik dengan  ilmu Hukum. Di sana ia memilih Lincolns sebagai tempat pendidikannya dan pada lembaga pendidikan tersebut setiap mahasiswa dipersiapkan untuk memperoleh keahlian di bidang hukum untuk menjadi ahli hukum atau pengacara. Pada awal Kariernya di bidang hukum Ali Jinnah banyak  mengalami  kesulitan,  namun  berkat  kecerdasannya  Jinnah  berhasil  membangun  relasi dengan para intektual India. Yang pada akhirnya membentuk pandangan-pandangan politiknya yang sangat anti terhadap penjajahan Inggris. Jinnah mulai  karier politiknya dengan  bergabung pada Indian National Congres (INC) atau lebih dikenal dengan nama partai Kongres pada tahun 1906. Pada tahun  1913  Ali  Jinnah  bergabung  dengan  Liga  Muslim,  Pada awalnya Jinnah  tidak  terlibat dengan Liga Muslim India, karena Jinnah melihat tujuan didirikannya Liga Muslim semata-mata untuk meningkatkan rasa loyalitas Muslim terhadap Inggris. Hal tersebut sangat bertolak belakang dengan dirinya  yang  sangat  ingin  menolak  Inggris.  Dalam  perkembangan  politiknya  Ali  Jinnah  menjabat sebagai  presiden  Liga  Muslim.  Jinnah  mulai  memainkan  peranan  penting  demi  mewujudkan persatuan  dan  kesatuan  antara  umat  Islam  dan  Hindu.  Salah  satu  usahanya  melakukan perundingan yang dikenal dengan nama perjanjian Lucknow pact pada tahun 1916.  Lahirnya Negara Pakistan disebabkan oleh beberapa faktor dianataranya adalah factor agama dan budaya, factor pendidikan, factor ekonomi serta factor politik. Negara Pakistan terbentuk akibat dari munculnya ketidaksetujuan  yang  berujung  dengan  konflik  antar  dua  golongan  di  India  hal  ini  kemudian mendorong Muhammad Ali Jinnah memutuskan kembali berjuang untuk membentuk wilayah khusus
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No. 2                                             Oktober 2022 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.
bagi umat muslim di India. Perjuangan Jinnah dalam membangun Negara Pakistan semakin kuat, dengan  adanya  sidang  yang  mencetus  lahirnya  sebuah  resolusi  yang  dikenal  dengan  nama “Resolusi  Lahore”  Pada  tahun  1940. Kemudian  Teori  dua  bangsa (the  two  nation  theory) yang digagas juga oleh Muhammad Ali Jinnah. Makin jelas konsep tentang Negara Pakistan membawa Liga  Muslim  makin  popular,  sehingga  lahir  sebuah  slogan  yang  meluas  di  kalangan  masyarakat Pakistan ka matlab Kiya, la llahallah (Pakistan merupakan tuntutan. Tidak ada Tuhan selain Allah. Pakistan  lahir  sebagai  Negara  untuk  umat  Islam  India, Mohammad  Ali  Jinnah  menjadi  pemimpin pertama sebagai gubernur jendral dan  mendapat gelar Qaid – i- Azam (pemimpin besar) dari rakyat Pakistan. Dan Liaquat Ali Khan sebagi Perdana menteri. Salah satu pidato Jinnah yang terkenal adalah ”anda bebas untuk pergi ke kuil, masjid atau tempat ibadah lainnya di Negara Pakistan.  Anda mungkin memiliki agama apapun, kasta atau kepercayaan yang tidak ada hubungan dengan prinsip dasar,  tetapi  kita  semua  adalah  warga  Negara  dari  satu  Negara”  Setelah kemerdekaan,  Jinnah merasa hidup bahagia ia senang melihat semua orang dan memandanginya dan berterima kasih atas  perjuangannya.  Tetapi  Muhammad  hanya  memimpin  setahun  karena  kesehatannya  mulai menurun akibat didagnosa penyakit paru-paru. Muhammad Ali Jinnah wafat 11September 1948 di Karachi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurahman  Saleh  &  Janti  G.  Sujana.  2009.  Pengantar  Kepustakaan  (pedoman  bagi  pengguna Perpusatakaan di lingkungan Perguruan Tinggi). Jakarta : Sagung Seto Harun Nasution. 2003 Pembaharuan dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang Muhammad Ruslan. (2012) . “Pemikiran Pembentukan Negara Pakistan ” Tesis Pascasarjana pada Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Sumatera Utara Suwarno, 2012. Dinamika Sejarah Asia Selatan . Yogyakarta : Ombak
Symon, Ricard. 1964 “ the Making of Pakistan “ diterjemahkan oleh  Sjafii R. Batuah. Pembinaan Pakistan. Jakarta : Balai Pustaka.
T.S.G. Mulia. 1959. India Sejarah Politik dan Pergerakan Kebangsaan. Jakarta : Balai Pustaka.
Zed Mestika. 2015. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta : Obor