Jurnal Hadratul Madaniah, Volume 9 Issue 2, Desember 2022. Page 37 - 51          p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993

## TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH (STUDI KASUS DI DESA MANGKAHUI KECAMATAN MURUNG KABUPATEN
MURUNG RAYA)
Bahran 1 , Ardi Akbar Tanjung 2 ,Sadiani 3 ,Elvi Soeradji 4 1-4 Pascasarjana Insitut Agama Islam Negeri Palangka Raya
1 email : bahran005@gmail.com 2 email : ardi.akbar15@gmail.com 3 email : sadiani2015@gmail.com 4 email : elvisoeragji@gmail.com

## Abstrak
Dalam  pelaksanaan  perkawinan,  masing-masing  suku  memiliki  adat  istiadat  tersendiri. Dari  sekian  banyak  tradisi  yang  masih  dipertahankan  oleh  masyarakat  adat  dayak  dikalimantan Tengah salah satunya adalah kepercayaan dalam melakukan hitungan /bilangan seperti penentuan hari  pernikahan,  dimana  pada  penentuan  ini  masyarakat  bertanya  kepada  sesepuh  adat  atau keluarga tertua yang faham agar mencari bulan dan tanggal yang baik melalui hitungan/bilangan untuk  melangsungkan  perkawinan  serta  untuk  menggambarkan  perekonomian  dan  kehidupan. adapun yang menjadi pokok masalah dalam penelitian ini pertama, bahwa sebagian masyarakat dayak di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung Raya yang kental akan tradisi meyakini  dan  memahami  bahwa adanya  hitungan/bilangan  perkawinan  menentukan  waktu  yang baik  untuk  melaksanakan  pernikahan  kemudian  kedua,  adanya  bilangan  perkawinan  adat  dayak meyakini bisa menggambarkan perekonomian dan kehidupan mendatang.
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  yang  bersifat  perspektif-analitik.  Dalam menganalisis  permasalahan  yang  ada  penyusun  menggunakan  metode  analisis  data  kualitatif dengan  menggunakan  cara  berfikir  induktif  yaitu  dengan  meneliti  praktek  perhitungan/bilangan dalam  pernikahan  secara  khusus,  kemudian  praktek  tersebut  dianalisis  secara  deduktif  dengan menggunakan pendekatan normatif, apakah praktek perhitungan bilangan pada masyarakat adat dayak  di  Desa  Mangkahui  Kecamatan  Murung  Kabupaten  Murung  Raya  Kalimantan  Tengah tersebut  sudah  sesuai  dengan  hukum  islam  dengan  berpegang  teguh  pada  dalil-dalil  Al- Qur’an maupun Hadits.
Hasil penelitian menunjukan bahwa tradisi perhitungan/bilangan masyarakat adat dayak di Desa  Mangkahui  Kecamatan  Murung  Kabupaten  Murung  Raya  dalam  pernikahan  di  pahami sebagai syarat yang harus dilakukan sebelum pernikahan, dan apabila tidak terpenuhi maka akan berdampak mudharat pada prosesi pelaksanaan pernikahan serta perekonomian dan kehidupan mendatang  setelah  perkawinan.  Dalam  Islam  penentuan  hari  pernikahan  tidak  terdapat  nash khusus yang menyebutkan baik dalam Al- qur’an dan Hadits Nabi SAW karena semua hari baik, serta tidak ada yang tau nasib dan takdir perekonomian dan kehidupan yang akan datang kecuali Allah  SWT.  tapi  sebagai  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  tentunya  mempunyai  harapan, punya ekspektasi, punya target diperlukan menjadi cara hidup kita lebih efektif, lebih terarah.
Kata  Kunci  : Tradisi“Bilangan”  Sebagai  Acuan  Dalam  Pernikahan  Adat  Dayak  Kalimantan Tengah (Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung Raya)

## Abstract
In  the  implementation  of  marriage,  each  tribe  has  its  own  customs.  Of  the  many traditions that are still maintained by the indigenous Dayak community in Central Kalimantan, one of them is the belief in counting / numbers such as determining the wedding day, where in this determination the community asks traditional elders or the oldest family who understands to find a good month and date through a count. /numbers to get married and to describe the economy and life. As for the main problem in this study, first, that some of the Dayak people in Mangkahui Village, Murung District, Murung Raya Regency, who are thick with tradition, believe and understand that the existence of a marriage count/number determines a good time to carry out a marriage. believe can describe the economy and future life.
Bahran, Ardi Akbar Tanjung, Sadiani, Elvi Soeradji TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH(Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung Raya)
This  type  of  research  is  a  field  research  that  is  perspective-analytic.  In  analyzing  the existing problems, the authors used qualitative data analysis methods using inductive thinking, namely by examining the practice of counting/numbers in marriage specifically, then the practice was  analyzed  deductively  using  a  normative  approach,  whether  the  practice  of counting/numbering in the Dayak indigenous people in the village Mangkahui, Murung District, Murung Raya Regency, Central Kalimantan, is in accordance with Islamic law by adhering to the arguments of the Qur'an and Hadith.
The  results  showed  that  the  tradition  of  counting/numbers  of  the  Dayak  indigenous people in Mangkahui Village, Murung District, Murung Raya Regency in marriage is understood as a condition that must be carried out before marriage, and if it is not fulfilled it will have a detrimental  impact  on  the  wedding  procession  as  well  as  the  economy  and  future  life  after marriage. . In Islam, the determination of the wedding day there is no special text that mentions both in the Qur'an and the Hadith of the Prophet SAW because all days are good, and no one knows the fate and destiny of the economy and life to come except Allah SWT. but as a man of faith and piety, of course, having hope, having expectations, having targets is needed to make our way of life more effective, more focused.
Keywords: The  Tradition  of  "Numbers"  as  a  Reference  in  Central  Kalimantan  Dayak Traditional Marriages (Case Study in Mangkahui Village, Murung District, Murung Raya Regency)

## PENDAHULUAN
Salah  satu  kebutuhan  manusia adalah menikah (perkawinan). Perkawinan merupakan suatu hal yang religius dimana suatu hubungan antara dua insan manusia yakni  laki-laki  dan  perempuan  yang  telah dewasa,  memiliki  hasrat  untuk  bersatu dan  berjanji  dalam  ikatan  suci  sebagai suami  istri  untuk  membentuk  keluarga bahagia  serta  memperbanyak  keturunan. Pergaulan  hidup  berumah  tangga  dibina dalam  susana  damai,  tentram,  dan  rasa kasih  sayang  antara  suami  istri.  Islam memandang  pernikahan  bukan  sebagai sarana  untuk  mencapai  kenikmatan lahiriah  semata,  tetapi  bagian  dari pemenuhan  naluri  yang  didasarkan  pada aturan  Allah  SWT  (bernilai  ibadah).  Dan Allah SWT memberikan rasa kasih sayang kepada  setiap  orang  yang  menikah.  Rasa kasih sayang inilah yang akan memberikan
kebahagiaan  bagi  keluarga.  Tujuannya sangat  jelas,  yaitu  membentuk  keluarga yang  sakinah  (tenang),  mawaddah  (penuh cinta)  dan  rahmah  (kasih  sayang) sebagaimana  yang  dirasakan  oleh  orang yang  menikah dalam  aturan  syari’at  islam Allah SWT berfirman:
أمُكِداَبِع   أنِم   َينِحِل َٰ صلٱَو  أمُكنِم  َٰ َمََٰ َي َ أ لۡٱ  ْاوُحِكن َ أَو ُ  للَّٱَو  ۗۦِهِل أضَف نِم ُ  للَّٱ ُمِهِنأغُي َء ٓاَرَقُف ْاوُنوُكَي نِإ ۡۚأمُكِئٓاَموَإِ ٞميِلَع ٌعِسَٰ َو Artinya: Dan  kawinkanlah  orang-orang yang  sedirian  diantara  kamu,  dan  orang- orang  yang  layak  (berkawin)  dari  hamba- hamba  sahayamu  yang  lelaki  dan  hamba- hamba  sahayamu  yang  perempuan.  Jika mereka  miskin  Allah  akan  memampukan mereka  dengan  kurnia-Nya.  Dan  Allah Maha  luas  (pemberian-Nya)  lagi  Maha Mengetahui.
Pernikahan akan mampu memberikan  konstribusi  bagi  kestabilan
dan  ketentraman  masyarakat,  karena kaum  pria  dan  wanita  dapat  memenuhi naluri  seksualnya  secara  benar  dan sah.berbeda  dengan  pandangan  barat Berbeda  dengan  pandangan  barat  yang memandang  interaksi  dalam  bentuk pernikahan  adalah  hal  yang  kolot  dan terbelakang.  Dalam  pandangan  mereka, kalau  dapat  memenuhi  hasrat  seksualnya dengan hidup bersama tanpa menikah dan sebagainya,  maka  hal  itu  sah  saja. akibatnya dalam tatanan masyarakat barat lembaga  pernikahan  telah  runtuh  dan dipandang sebagai belenggu kebebasan.
Indonesia  adalah  negara  yang memiliki  keragaman  identitas  penduduk terdiri dari agama, suku, etnis dan budaya. Fakta  ini  menjadikan  Indonesia  sebagai negara  yang  kaya  akan  budaya  dibanding negara lain. Indonesia juga dikenal dengan negara  Muslim  karena  penduduknya mayoritas  (beragama)  islam,  sehingga  ada opini  yang  terbentuk  bahwa  dengan banyaknya  orang  yang  beragama  islam maka dianggap sudah mampu mengimplementasikan  nilai-nilai  islam dalam  kehidupannya.  Tetapi  dalam kenyataannya,  walaupun  mereka  adalah seorang  muslim  berpegang  pada  adat warisan leluhur.
Ketika pendukung adat dihadapkan dengan  prinsip  islam  maka  mengalami ketidaksesuaian suatu unsur adat, walaupun demikian bukan berarti adat itu ditinggalkan  dengan  menggantikannya dengan  prinsip  islam,  atau  juga  fikiran mereka  mengakui,  tetapi  perasaanya belum dapat menerima. Maka diusahakanlah memberi kulit islam kepada adat  itu,  sehingga  secara  formal  ia  sudah dianggap  sesuai  dengan  islam,  sekalipun isinya masih tetap berlawanan.
Ada perbedaan kaidah perkawinan yang  sangat  mendasar  antara  perkawinan adat  dengan  perkawinan  secara  islam. Dalam  perkawinan  adat,  perkawinan adalah  pertalian  yang  sah  antara  seorang laki-laki  dan  seorang  perempuan  untuk waktu yang lama, dan juga disebut bahwa suatu  perkawinan  yang  sah,  hanya perkawinan  yang  memenuhi  syarat-syarat yang  ditetapkan  dalam  kitab  undang- undang hukum perdata. Pada hukum adat, perkawinan  lebih  kepada  tradisi  turun termurun dapat dikatakan bahwa perkawinan bukan hanya sebagai pelengkap  dalam  kehidupan  manusia, melainkan  menjadi  sebuah  kebutuhan yang  harus  dimiliki  oleh  manusia  untuk melangsungkan kehidupannya.
Pada  umumnya  semua  kegiatan masyarakat dayak berpegang suatu hukum adat.  Dari  sekian  banyak  tradisi  yang masih  dipertahankan  oleh  masyarakat dayak  Kalimantan  Tengah  di  Desa Mangkahui  adalah  kepercayaan  dalam melakukan  perhitungan (bilangan) aksara nama untuk bayi/seseorang yang dikaitkan dengan  nasip  kehidupan  mendatang  dan perhitungan  nama  perjodohan  serta kepercayaan  untuk  mengetahui  hari  yang tepat untuk melaksanakan perkawinan.
Hal  ini  juga  yang  mengakibatkan sebuah  tradisi  mengenai bilangan masih digunakan oleh masyarakat. Salah satunya adalah  dalam  acara  pernikahan  atau perkawinan pada masyarakat dayak bahwa bilangan masih  dianggap  sangat  penting, menurut  masyarakat  di  Desa  Mangkahui Kecamatan  Murung  Kabupaten  Murung Raya bahwa terjadinya ketidak harmonisan keluarga hingga mengkibatkan perceraian  karena  dianggap  melanggar aturan-aturan perhitungan bilangan.
Bahran, Ardi Akbar Tanjung, Sadiani, Elvi Soeradji TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT
DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH(Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten
Murung Raya) Bilangan Maksudnya ialah
menghitung  nilai  huruf  yang  ada  pada nama  calon  mempelai  pria  dan  wanita yang  akan  dijodohkan.  Penghitungan dilakukan  berdasarkan  nilai  huruf  Arab (Hija’iyah).  Cara  menghitung  aksara (bilangan) nama seseorang maupun untuk menghitung nama pasangan bisa dilakukan dengan berbagai cara. Apabila perhitungan ini  cocok  atau  sesuai  dengan  hitungan yang telah ditentukan seperti perhitungan perjodohan  hingga  perhitungan  nasib calon penganting mendatang baik dari segi ekonomi, keturunan dan kesehatan, maka proses  lamaran  atau  perjodohan  sampai ke  timgkat  perkawinan  itu  akan dilaksanakan.  Akan  tetapi,  sebaliknya walaupun  calon  pengantinnya  sudah  lama sama suka dan saling mencintai, orang tua akan  memberi  saran  kepaadanya  anaknya untuk  tidak  melanjutkan  hubungannya. Walaupun sebagian besar calon pengantin tidak  mengindahkan  saran  orang  tua mereka dan tetap melanjutkan perjodohan dengan segala konsekuensinya. Adapun cara mengetahui kebaikan
ataupun ketidakbaikan dari calon pasangan  dalam  perjodohan  ini  biasanya ditanyakan  pada  sesepuh  adat  atau keluarga  tertua.  walaupun  secara  lahir atau  batin  yang  bagus  untuk  disatukan sesorang  dengan  pasangannya,  namun masyarakat  dayak  masih  ada  yang mempercayai  hitungan  atau bilangan kapan  hari  pernikahan  yang  tepat untuknya,  agar  tidak  terjadi  sesuatu  yang tidak  diinginkan  seperti  hari  hujan  saat perkawinan  atau  semua  masakan  tidak enak  atau  basi,  kesurupan  waktu bersanding  dan  lain  sebagainya.  Sama seperti  halnya  berbagai  cara  yang
dilakukan  masyarakat  dayak  sekitar perhitungan  aksara  secara  irasional terhadap  nama  atau  sekitar  perjodohan yang dikaitkan dengan nasibnya kelak.
Untuk  menghindari  kejadian  yang tidak diinginkan, maka digunakan perhitungan bilangan. Melalui  perhitungan bilangan ini  sedapat  mungkin  harus menghindari  larangan-larangan  yang  ada dakam  perhitungan bilangan .  menurut masyarakat di Desa mangkahui, yang tidak menggunakan  perhitungan bilangan atau melanggar  larangan  dari  perhitungan bilangan dan akhirnya mereka mendapatkan musibah. Pengalaman terdahulu inilah yangb menjadi faktor yang paling mempengaruhi keyakinan masyarakat terhadap perhitungan bilangan dalam kegiatan perkawinan sehingga akan menimbulkan  keragu-raguan  bagi  calon penganten  apakah  kehidupan  rumah tangganya  kelak  akan  bahagia  dan sejahtera apabila larangan-larangan perhitungan bilangan itu dilanggar.
Masyarakat  di  Desa  Mangkahui Kecamatan  Murung  Kabupaten  Murung mayoritas  memeluk  agama  islam,  namun masyarakat  tersebut  masih  tergolong masyarakat  yang  mudah  sekali  untuk mempercayai  tradisi  dan  adat  istiadat peninggalan nenek moyangnya yang sudah turun temurun. Hukum islam sendiri pada hakikatnya mengikuti perkembangan zaman  dan  keadaan.  Dalam  hal  ini tentunya  pro  dan  kontra  antara  ajaran islam yang idealnya harus dilakukan secara kaffah  oleh  para  pemeluknya  dan  ajaran dayak  yang  idealnya  harus  dilaksanakan secara  kepercayaan  oleh  penduduk tersebut,      kepercayaan  dan  akitifitas keagamaan  Pernikahan  merupakan  salah
satu  aspek  yang  cukup  kental  dengan namanya adat istiadat
Permasalahan  yang  sering  terjadi adalah  masih  ada  sebagian  masyarakat yang  mempercayai  dan  melakukan hitungan bilangan sebagai  landasan  untuk melangsungkan  perkawinan.  Perkawinan yang seperti itu tidak diatur dalam hukum islam.  Pada  kenyataannya,  apa  yang diperhitungkan  pada  saat  perjodohan dengan  menggunakan bilangan seringkali bertolak  belakang  pada  saat  membina rumah  tangga.  Begitupun  sebaliknya, masyarakat yang melangsungkan perkawinan  tanpa  menggunakan bilangan juga  tidak  selalu  mempunyai  kehidupan yang tidak harmonis.
Dalam kehidupan yang modern ini, perhitungan  dalam  menentukan  hari  baik sudah  mulai  ditinggalkan,  namun  masih terdapat  beberapa  masyarakat  yang mempercayai  dan  menggunakan  pola perhitungan  tersebut.  Dalam  suatu komunitas masyarakat di adat dayak, tidak setiap  orang  bisa  menentukan  hari  baik untuk  melangsungkan  berbagai  hajatan, namun  hanya  beberapa  orang  saja  dalam suatu  desa  atau  kelurahan  yang  terdapat melakukannya.
Berangkat  dari  masalah  diatas diatas,  bisa  ditarik  benang  merah  bahwa perhitungan bilangan yang dialkukan calon penganten  yang  akan  melangsungkan perkawinan bukan menjadi jaminan bahwa rumah  tangganya  akan  harmonis.  Hal inilah  yang  membuat  penulis  tergerak untuk  meneliti  lebih  dalam  lagi  mengkaji hal terebut. Untuk itu peneliti mengambil judul  “Tradisi  “Bilangan”  Sebagai  Acuan Dalam Pernikahan
Adat
Dayak Kalimantan  Tengah  (Studi  Kasus  di  Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung Raya)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  lapangan  ( field  research) dan penelitian  kepustakaan  ( library  research). penelitian  lapangan  ( field  research) yaitu penelitian yang dilakukan dengan mencari data  melalui  survei  lapangan. Dalam penelitian  ini,  peneliti  mendiskripsikan tentang Tradisi Bilangan Sebagai  Acuan Dalam Pernikahan Adat Dayak Kalimantan Tengah ( Studi Kasus Di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung  Raya  ).  Kemudian  penelitian kepustakaan  ( library  research) yaitu  satu bentuk  penelitian  kualitatif  yang  objek kajiannya  adalah  data  kepustakaan,  ia memuat gagasan atau pikiran-pikiran yang didukung  oleh  data  kepustakaan  dimana sumbernya dapat berupa jurnal penelitian, skripsi,  tesis,  disertas,  laporan  penelitian, buku  teks,  makalah,  laporan  seminar, dokumentasi  hasil  diskusi  ilmiah,  dan lembaga lainnya.
Sedangkan jenis informasi datanya, penelitian  ini  termasuk  penelitian  yang tidak  dapat  diuji  dengan  statistik  dengan pelaksanaan penelitian menggunakan penelitian  studi  kasus  ( case  studi) yaitu penelitian  yang  mempelajari  secara mendalam  terhadap  suatu  indivodu, kelompok,  institudi  atau  msyarakat tertentu  tentang  latar  belakang,  keadaan atau  kondisi,  faktor-faktor  atau  interaksi- interaksi  sosial  yang  terjadi  didalamnya untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang melatarbelakangi  penentuan  akad  nikah dengan menggunakan perhitungan bilangan yang  dilaksanakan  di  Desa Mangkahhi Kecamatan Murung Kabupaten Murung  Raya.  Penelitian  ini  bersifat deskriptif,  yaitu  suatu  penelitian  yang semata-mata hanya mendiskripsikan keadaan  dan  kejadian  atas  suatu  obyek yang  diuraikan  secara  lengkap,  rinci,  jelas dan sistematis.
Bahran, Ardi Akbar Tanjung, Sadiani, Elvi Soeradji TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT
DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH(Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten
Murung Raya) Pendekatan penelitian
yang digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif. Pendekatan    kualitatif    adalah    suatu proses  penelitian  dan  pemahaman  yang berdasarkan    pada    metodologi    yang menyelidiki  suatu  fenomena  social  dan masalah  manusia.  Pada  pendekatan  ini, prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis atau    lisan    dari    orang-orang    yang diamati  dan  perilaku  yang  diamati. Penelitian kualitatif dilakukan pada kondisi alamiah dan bersifat penemuan. data  yang diperoleh    atau    dikumpukan    langsung dilapangan  oleh  orang  yang  melakukan penelitian  atau  yang  bersangkutan yang memerlukannya”.
Penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan    dalam  hal  ini    data    maupun informasinya    bersumber    dari    studi lapangan    di  Desa  Mangkahui  Kecamatan Murung  Kabupaten  Murung  Raya.  Dalam hal  ini  peneliti  melakukan  wawancara langsung  dengan  tokoh  Adat,  Tokoh masyarakat    dan    tokoh    Agama Kampung    desa  mangkahui  Bapak    KN dan    mewawancarai  Bapak    AM    selaku wali  nikah  dari  saudari  IS.
PEMBAHASAN DAN

## HASIL PENELITIAN
1. Pengertian  dan  Macam  -  Macam Ramalan Arti  ramalan  berasal  dari  kata ramal  yang  berarti  suatu  ilmu  untuk menafsirkan,  menilik,  melihat  atau memprediksi  tentang  nasib  seseorang di  masa  depan  tentang  jalan  hidup. Ramalan  juga  merupakan  salah  satu cabang  dari  okultisme.  Okultisme adalah  ilmu  atau  permainan  di  dunia atau alam gaib.
Bentuk
ramalan sangat
beraneka ragam macamnya, di antaranya  adalah: Astrologi ,      yaitu ramalan    sifat   dan   ramalan    jalan hidup  berdasarkan  posisi  planet  atau berdasarkan bintang. Antrologi menggunakan astronomi. Zodiac, yaitu meramal    sifat    dan    jalan    hidup berdasarkan  susunan  planet  atau berdasarkan  12  bintang.  Ramalan  ini diperkirakan berasal dari Yunani. Shio, berasal  dari  mitologi  China  bahwa dewa  tertinggi  mengundang  para hewan  untuk  hadir  setelah  bumi diciptakan  dan  ternyata  dari  seluruh hewan  yang  diundang,  yang  datang paling  cepat. Ramalan  dengan  garis tangan. Ilmu  yang  dikembangkan peradaban  Babilonia,  Sumeria,  Kaldea bahwa  masa  depan  dan  nasib  dapat dilihat  dari  guratan  tangan. Ramalan Jayabaya ,  ramalan  ini  identik  dengan masyarakat  Jawa  yang  konon  sangat diyakini, sangat akurat dalam meramalkan perubahan zaman.
Numerology
Ramalan ini dapat digunakan  dengan  cara  menjumlahkan abjad  dari  susunan  nama  seseorang, hingga  menghasilakan  satu  angka, satuan  antara  1  sampai  9.  Angka tersebut  kemudian  ditafsirkan  dengan berbagai  interpretasi.  Numerlogy  ini banyak  ditemukan  dalam  kehidupan masyarakat  Islam,  walaupun  dalam Islam mempunyai disiplin ilmu tersendiri.
Sedangkan  jenis-jenis  ramalan adalah sebagai berikut: Ramalan Ilmiah. Ramalan ilmiah yaitu ramalan yang bisa dipercaya  karena  berdasarkan  kajian yang  bersifat  ilmiah.  Contoh  dari ramalan  ilmiah  ini  adalah  seperti
mengetahui  keadaan  alam,      waktu datangnya  angin,  turunnya  hujan,  dan sejenisnya.  Namun  dalam  hal  ini,  juga tidak  terlepas  dari  perbedaan  ulama dalam memandangnya. Di antara ulama yang  mengharamkan  beralasan  bahwa gejala-gejala alam merupakan  di antara urusan  Allah  swt.  yang      manusia tidak   dibenarkan   ikut   campur   di dalamnya. Pendapat ini dinyatakan oleh Imam Khattabi.
Adapun ulama yang membolehkan  berpendapat  bahwa pengetahuan seorang astrolog terhadap  kemungkinan akan datangnya hujan,  atau  bertiupnya  angin,  ataupun kejadian  alam  yang  lainnya  adalah pengetahuan  yang  bersifat  parsial. Mungkin salah atau mungkin juga benar. Meskipun sebagian para ulama ada yang membolehkan  ramalam  ilmiah,  mereka tetap  memberikan  syarat  yang  harus dipenuhi. Syarat itu adalah bahwasanya manusia  harus  meyakini,  bahwa ramalan  ilmiah  ini  merupakan  ramalan yang  tidak  mutlak  kebenarannya. Walaupun  seorang  astrolog  tersebut didukung  oleh  peralatan    yang    sangat canggih.  Ketika  manusia  mengatakan bahwa  ramalan  itu  adalah  kebenaran yang  mutlak,  maka  itu  sangat  tidak dibenarkan dalam ajaran Islam. Ramalan  Wahyu  Yaitu  ramalan yang  berasal  dari  para  Nabi  dan  Rasul yang  bersumber  dari  wahyu.  Adapun ramalam  ini  merupakan  ramalan  yang wajib  dipercaya,  karena  merupakan bagian  dari  wahyu.  Banyak  hadis  Nabi saw. yang bersifat ramalan ini, konteks hadispun bermacam-macam. Mulai dari keadaan  ibadah  umat  beliau  di  masa yang  akan  datang,  sampai  kepada keadaan  alam  semesta,      misalnya
tentang      hari      kiamat,      munculnya Dajjal,  turunnya  Nabi  Isa  as  dan  lain sebagainya.
Ramalan  Mistik,  Ramalan  mistik adalah  ramalan  yang  dilakukan  oleh para  dukun  yang  sebagian  besar  dari mereka  menggunakan  perantara  Iblis atau  Jin.  Selain  daripada  itu,  jenis-jenis ramalan  yang  tidak  termasuk  dalam kategori  di  atas  dapat  digolongkan dalam jenis ramalan ini.
Contoh-contoh ramalan Rasulullalh  saw  yang  telah  terjadi: Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairah,  ia berkata:    "Rasulullah  saw.    Bersabda, bila    Kisra    telah    binasa,    maka    tidak ada    lagi    Kisra  setelahnya,  dan    bila Qaisar   telah  binasa   maka  tidak  ada lagi    Qaisar  setelahnya.  Demi  zat  yang jiwa  Muhammad  berada  di  tanga-Nya, sungguh kalian akan menginfakkan harta simpanan  keduanya  (Kisra  dan  Qaisar) di jalan Allah.
Ternyata  peristiwa  itu  benar- benar  terjadi  di  masa  tiga  khalifah, yaitu:  Abu  Bakar,  Umar  dan  Ustman, semoga  Allah  meridai  mereka  semua. Hadis  tersebut  berisi  berita  gambaran tentang  runtuhnya  kekuasaan  Persia dan Romawi
Dari  Aisyah,  ia  berkata: Rasulullah  saw  bersabda,  "orang- orang  yang  paling  cepat  bertemu denganku  (diantara  isteri-  isteriku) adalah  yang  paling  panjang  tangannya. Maka  kami  pun  menjulurkan  tangan, ternyata  yang  paling  panjang  adalah tangan  milik      Zainab.      Sebab      dia bekerja      dan      bersedekah      dengan tangannya.  Imam  an-Nawawi  berkata: para  isteri  Nabi  mengira  bahwa  yang dimaksud  dengan  panjang  tangan adalah  panjang  tangan  dalam  arti
Bahran, Ardi Akbar Tanjung, Sadiani, Elvi Soeradji TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT
DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH(Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung Raya)
hakiki, sehingga mereka saling menjulurkan tangannya. Saudah memiliki  tangan  terpanjang,  tapi Zainab  lebih  panjang  tangganya  dalam bersedekah  dan  berbuat  baik.  Zainab paling  dulu  meninggalkan  mereka. Maka  mereka  mengerti  bahwa  yang dimaksud dengan panjang tangan adala hal sedekah dan kedermawanan.
Sedangkan  contoh  hadis  yang meramalkan  tentang  hal-hal  yang belum  terjadi.  Dari  Anas  bin  Malik, Rasulullah  saw  bersabda:  "tidak    ada seorang    nabi    pun    kecuali    telah menyampaikan    peringatan  kepada umatnya  yang  buta  lagi  pendusta,  dia (Dajjal)  buta  tapi  Tuhan  kalian  tidak buta, di antara kedua matanya tertulis kata kafir.”
2. Tradisi Bilangan
Adat Dayak Kalimantan Tengah Bilangan Maksudnya ialah menghitung  nilai  huruf  yang  ada  pada nama  calon  mempelai  pria  dan  wanita yang  akan  dijodohkan.  Penghitungan dilakukan berdasarkan nilai huruf Arab (Hija’iyah).  Cara  menghitung  aksara (bilangan)  nama  seseorang  maupun untuk  menghitung  nama  pasangan  bisa dilakukan  dengan  berbagai  cara. Apabila  perhitungan  ini  cocok  atau sesuai  dengan  hitungan  yang  telah ditentukan seperti perhitungan perjodohan  hingga  perhitungan  nasib calon  penganting  mendatang  baik  dari segi ekonomi, keturunan dan kesehatan,  maka  proses  lamaran  atau perjodohan sampai ke timgkat perkawinan  itu  akan  dilaksanakan. Akan tetapi, sebaliknya walaupun calon pengantinnya  sudah  lama  sama  suka dan  saling  mencintai,  orang  tua  akan
memberi  saran  kepaadanya  anaknya untuk  tidak  melanjutkan  hubungannya. Walaupun  sebagian  besar  calon pengantin  tidak  mengindahkan  saran orang tua mereka dan tetap melanjutkan perjodohan dengan segala konsekuensinya.
Mengenai  pelaksanaan  akad nikah  yang  menggunakan  perhitungan Bilangan  pada    masyarakat    adat  di Desa  Mangkahui  Kecamatan  Murung Kabupaten  Murung  Raya  Kalimantan Tengah merupakan  suatu  kebudayaan yang  sudah  dilakukan      sejak      nenek moyang  terdahulu.  Dalam  pandangan ilmu  fiqh,  kebudayaan  merupakan suatu  tradisi  yang      memang bersumber      dari  nenek  moyang. Tetapi dalam ilmu fiqh juga  mengatur mengenai  tradisi (adat) dalam ilmu fiqh disebut  dengan  ‘urf.  Dalam  ‘urf  ada beberapa  macam  ‘urf,  apabila  adat  itu melanggar  al- Qur’an  dan  Hadist  itu termasuk kedalam ‘urf  fasid yang tidak bisa  dijadikan    sebagai  tradisi  yang sesuai  dengan  syariat  Islam.  Dan  dari segi  keyakinan,  masyarakat  di  Desa Mangkahui Kecamatan Murung
Kabupaten  Murung  Raya  Kalimantan Tengah  sangat  memegang    teguh terhadap  tradisi  tersebut  dan  sampai sekarang ini masih digunakan walaupun adanya unsur-unsur mistik.
a. Perhitungan  Aksara  Nama  untuk Perjodohan Masyarakat  Dayak  bila  hendak memilih  jodoh,  sebelum  peminangan biasanya  melakukan  suatu  perhitungan aksara  nama  calon  jodohnya,  dengan menghitung  sendiri  atau  bertanya kepada  ahlinya,  tentang  baik  tidaknya kalau  dia  kelak  kawin  dengan  orang yang  dipilihnya  itu.  Hal  ini  dilakukan
sebagai antisipasi, agar tidak terjadi  hal yang    tidak    diinginkan,    seperti ketidakharmonisan dalam rumah tangga.  Perhitungan  aksara  nama  ini lazim dalam masyarakat Banjar disebut ”Babilangan”  ,  yaitu  menghitung  nilai huruf  yang  ada    pada  nama  calon mempelai  pria  dan    wanita  yang  akan dijodohkan  berdasarkan  nilai  huruf Arab (Hija’iyah).
Apabila  sudah  diketahui  jumlah nilai  aksara  dari  nama  calon  mempelai pria dan wanita yang akan dijodohkan, selanjutnya  masing-masing    jumlah nilai  aksara  nama  pria  dan  wanita, dikurang  sembilan  dan  sisanya  itulah yang  menentukan  baik  tidaknya nasibnya kelak.
Cara  Pertama, Sebagai  contoh nama  calon  mempelai  pria  adalah Ahmad  dan  calon  mempelai  wanita bernama  Fathimah.  Maka  jumlah  nama Ahmad adalah 53 ( huruf   A 1 =) ا (.  H ( ح ) = 8 . M ( م ) = 0 4 . dan huruf  D ( د ) = 4 ) . Dari jumlah 53 ini selalu dikurang 9,  maka  sisanya  adalah  8.      Kemudian nama Fathimah jumlah nilai dari aksara namanya adalah 134   ( huruf F ( ف ) = 80. Th ( ط ) = 9 .   M ( م ) = 0 4 .  dan  H ( ه ) = 5 ).  Jumlah  nilai  nama  Fathimah  yang 134  selalu  dikurang    9,  sehingga  sisa terakhirnya  adalah    8.    Dengan demikian apabila  Ahmad kawin dengan  Fathimah,  maka      8  :  8  yang diperkirakan  nasibnya  kelak  Baik sebagaimana  keterangan dalam tabel di atas.
Setelah  diadakan  perhitungan tersebut,  dan  misalnya  dalam  hitungan ternyata baik, maka langkah berikutnya adalah  diadakan      peminangan  yang dilakukan      orang  tua  dari  pihak  laki- laki  kepada  pihak  keluarga    pihak
wanita. Dan biasanya dari pihak wanita juga  mengadakan  perhitungan  yang sama    bila    baik    dalam    perhitungan, maka    peluang    besar    akan  terjadi perkawinan  setelah  ada  kesepakatan dalam p.ertemuan berikutnya
Cara  Kedua, Sesepuh  Adat dalam  hal  untuk  mengetahui  baik tidaknya  jodoh  seseorang  dengan berbagai  cara perhitungan ( bilangan ) di antaranya ialah mengetahui jumlah nilai aksara  dari  nama  orang  tersebut  dan calon  pasangannya,  serta  mengetahui status bilangan. Adapun cara mengetahui  kebaikan  ataupun  ketidak baikan  dari  calon  pasangan  dalam perjodohan ini biasanya ” orang pinta r” setelah  mengetahui  nama  kedua  calon yang  akan  dijodohkan,  selanjutnya menghitung  jumlah  nilai  aksara  dari kedua    nama  orang  yang  akan dijodohkan tersebut.
Kemudian  jumlah  nilai  kedua orang  itu  ditambahkan,  dan  jumlahnya yang  terakhir  itulah  yang  sangat menentukan. Sebagai contoh,    Ahmad akan  dijodohkan      dengan      Maryam. Maka        jumlah  nilai  aksara  dari Ahmad  ini  adalah  14,  yakni      A  ( ا ) dengan   bernilai   1,  H   ( ح )  , dengan nilai   5,     M   ( م )  mempunyai  nilai  4 dan  D  ( د )  memiliki  nilai  4.  Jadi  jumlah nilai  aksara  keseluruhan  adalah  14 (1+5+4+4=14).  Kemudian  Maryam (pasangan ahmad) memiliki jumlah nilai aksaranya  adalah  26  dengan  hitungan M  ( م )  bernilai  4,  R  ( ر )  bernilai    8,    Y ( ي )  bernilai    10,  dan      M  ( م ) mempunyai  nilai  4,  (  4+8+10+4=26  ). Jadi nama Ahmad bila ditambah dengan nama  Maryam  berarti  14+26  =40. Setelah  jumlah  akhir  itu  diketahui
Bahran, Ardi Akbar Tanjung, Sadiani, Elvi Soeradji TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT
DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH(Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung Raya)
selanjutnya  dicocokkan  dengan  status bilangan dan lahirlah kepercayaan.
Dengan  demikian  bila  Ahmad dijodohkan  dengan  Maryam,  maka jumlah  nilai  aksaranya  adalah  40 (Ahmad  =14  +  Maryam=26).  Jumlah angka 40 ini berarti jatuh pada nomor 5  yakni ” Kana  Bulan ”. Adapun  cara perhitungannya,  setelah  angka  tujuh maka untuk angka delapan naik lagi ke atas pada  angka  satu  dan  seterusnya, hingga  angka  40  jatuh  pada nomor 5 ( Kana Bulan ). Kadaan ini dipercayai bila Ahmad  dan  Maryam  dijodohkan  dan kawin,    maka    keduanya  sangat  baik dalam  menjalin  hubungan  rumah tangga.  Usaha  yang  paling  cocok adalah  berdagang,  dan  insya  Allah mendatangkan keuntungan yang besar.
b. Perhitungan Waktu Pernikahan Apabila  peminangan  sudah dilakukan, maka selanjutnya menentukan  kapan  hari  pernikahan. Dalam  menentukan  hari  pernikahan tidak  jarang  dari  kedua  belah  pihak menanyakan  kepada  yang  ahlinya tentang  hari  yang  baik  dan  hari  yang tidak baik untuk melaksanakan pernikahan. Hari yang tidak baik untuk melaksanakan  pernikahan  itu  adalah jatuh pada tanggal 4, 5, 13,  16, 21, 24 dan  25  bulan Qamariyah .  Bila melaksanakan pernikahan atau perkawianan  akan  tidak  membawa keberuntungan  malah  akan  membawa kerugian.      Kepercayaan      ini      tidak hanya      untuk  pernikahan  tetapi  juga dipercayai  untuk  mendirikan  rumah atau bepergian.
Adapun  cara  yang  dilakukan dalam menghitung hari tersebut adalah dengan  cara  menghitung  dari  tanggal satu  (1)  hari  pertama  awal  bulan
Hijriyah,  dihitung  dari  empat  orang malaikat  yaitu:  Hari  pertama  kena malaikat  Jibril.  Hari  kedua  malaikat Mikail.  Hari  ketiga  malaikat  Israfil  dan hari  kempat  malaikat  Ijrail.  Dengan demikian  hari  pertama  dari      bulan Hijriyah  adalah  berkaitan  dengan malaikat  Jibril  dan  dari  kedua  malaikat Mikail. Pada hari pertama dan kedua ini sangat  baik  untuk  melaksanakan  suatu acara pernikahan/perkawinan. Sedangkan  pada  hari  ketiga  dan keempat  yang  berhubungan  dengan malaikat  Israfil  dan  malaikat  Ijrail, dipandang  hari naas dan  hanya    tidak bagus  untuk  melaksanakan  acara pernikahan/perkawianan.  Tetapi  untuk acara lain  seperti  memulai  bercocok tanam,  bepergian  sangat  baik.
Untuk lebih jelas dalam perhitungan  ini  sebagai  berikut:  Bila ingin melaksanakan pernikahan di bulan Djulhijjah,  maka  cara  menghitung  hari yang baiknya adalah Hari pertama pada bulan  Djulhijjah  berkaitan  dengan malaikat  Jibril  (bagus).  Hari  kedua pada bulan Djulhijjah berkaitan dengan malaikat  Mikail  (bagus).  Hari    ketiga dan    keempat   pada    bulan    Djulhijjah berkaitan  dengan  malaikat  Israfil,  dan Ijrail (tidak bagus acara pernikahan/perkawinan,  namun  acara lain baik atau cocok) Untuk perhitungan  selanjutnya      yaitu  hari kelima  dan  seterusnya,  sampai  akhir bulan Hijriyah kembali kepada perhitungan  seperti  semula.  Yaitu  hari kelima  dan  keenam  berkaitan  dengan malaikat  Jibril  dan  Mikail  (bagus),  hari ketujuh  dan  kedelapan  berhubungan dengan  malaikat  Israfil  dan  Ijrail  (tidak bagus),  dan  seterusnya  hingga  selesai.
Bila  dihitung  dengan  cara  yang demikian,  maka  dalam  bulan  Djulhijjah itu  ada  beberapa  hari  yang  baik  untuk melaksanakan  pernikahan,  yaitu:  Pada hari atau tanggal   1, 2, 5,   6, 9, 10, 13, 14,  17,  18,  21,  22,  25,  26,  29  dan tanggal atau hari yang 30.
3. Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap Praktek Perhitungan Tradisi Bilangan . Ketika  Islam  datang  membawa ajaran  yang  mengandung  nilainilai ketuhanan  dan  nilai-nilai  kemanusiaan bertemu  dengan  nilainilai  kebiasaan  di masyarakat.  Di  antaranya  ada  yang sesuai dengan nilai-nilai Islam meskipun aspek  filosofinya  berbeda.  Adapula yang  berbeda  bahkan  bertentangan dengan nilai-nilai yang ada dalam ajaran Islam.
Penelitian  ini  tentu  tidak  untuk memvonis  boleh  atau  tidaknya  atau musyrik  tidaknya  bagi  sipelaku.  Akan tetapi  tim peneliti  berusaha mengurai duduk  persoalan  tersebut  sehingga persoalan  menjadi  lebih  terang.  Jika ditinjau dari segi media yang digunakan yaitu  huruf – huruf  Arab  yang  masing – masing  memiliki  nilai  angka,  tradisi  ini adalah  berasal  dari  tradisi  Arab  Islam yaitu  ilmu  Falak  (astronomi)  yang darinya  kemudian  berkembang  istilah falakiyah  (astrologi)      atau      juga disebut  ilmu  meramal.  Ilmu  ini sebenarnya  sudah  ada  sejak  zaman kerajaan Babilonia yang kemudian oleh orang Islam dipelajari dan dikembangkan untuk menentukan waktu    shalat,    arah    kiblat,    serta menentukan  awal bulan qomariyah. Ramalan  seperti  ini  setelah ditelusuri  ternyata  berasal  dari  buku yang  dikarang  oleh  Syeh  Abbas  yang berjudul : “ Siraj al Zhalam fi Ma ’ rifat as
Sa ’d  w aan  Nashr  wa  al  Ayyam .”d alam hal  ini  ia  merujuk  kepada  karya astrologi  arab  Islam  seperti Syarh Natijat    al  Miqat karya  Syeh    al Marjuqi  jika  dikaitkan  dengan  nama – nama nabi dan malaikat maka tradisi ini mengambil  dari  ajaran  Islam.  Akan tetapi  jika  dilihat  dari  keterkaitannya dengan  nama – nama  binatang  maka ramalan  ini  ada  kaitannya  dengan tradisi  Cina  yang  berpadu  dengan budaya lokal Dayak.
Demikian  juga  apabila  dilihat dari  ramalan – ramalannya  yang  lain seperti status bilangan beserta kepercayaan  ramalannya  dst.  maka setelah  diadakan  penelusuran,  maka diketahui  bahwa  bentuk  ramalan tersebut  berasal  dari  kitab Taj  al-Mulk yang  judul  lengkapnya  adalah: Taj  al- Mulk  al-Mursha  bi  Anwa  al-Durar “M ahkota  Kerajaan  yang  Berhiaskan dengan  Bermacam – Macam  Mutiara ” ditulis  oleh  H  Ismail  Aceh  pada  tahun 1040 H.
Disamping      itu      masih      ada kisah   raja   Fi r’ aun   yang membunuh setiap  anak  laki – laki  yang  lahir disebabkan  karena  ramalannya  akan bisa mengalahkanya dikemudian hari11 sebagaimana  tertuang  dalam  Alquran Surah al-Baqarah ayat 49: Dalam dunia modern  inipun  yang  serba  rasional masalah-  ramalan  tetap  menjadi acuan berfikir dan bertindak seseorang  kita  mengenal  ramalan cuaca,  ramalan  hisap,  bahkan  ramalan akan terjadinya gempa, gunung meletus,  angin  puting  beliung,  bahkan ramalan  dokter  terhadap  umur seseorang. Kita juga mengenal prediksi yang semuanya berdasarkan
pengalaman maupun matematika
Bahran, Ardi Akbar Tanjung, Sadiani, Elvi Soeradji TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT
DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH(Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten Murung Raya)
intelektual.  Prediksi  atau  ramalan meskipun  sudah  dihitung    secara matematis    dan    berdasarkan pengalaman,  meskipun  biasanya  selalu benar  tetapi  tetap  saja  kadang – kadang tidak  tepat.  Seperti  kejadian  para nelayan  Jawa  Timur  yang  tidak  jadi melaut  gara – gara ramalan  cauaca  yang menyatakan  hari  itu  gelombang  tinggi padahal kenyataannya hari itu gelombang baik – baik saja. Demikian    juga    perhitungan hisab    yang    kadang – kadang  tidak sesuai  dengan rukyatul  hilal ,  walaupun sesuai  dengan  kaidah  ilmiyah  sudah diperhitungkan  masak-masak.  Hal  ini disebabkan kemampuan manusia tentang  kebenaran  ada  batasnya (relativitas).  Berbeda  dengan  ramalan – ramalan  yang  terdapat  dalam  Alquran maupun  nabi,  karena  datang  dari wahyu  Allah  maka  ramalan  itu  pasti benarnya  atau  dengan  kata  lain mengandung  kebenaran  yang  mutlak. Meskipun  demikian  nabi  bukanlah tukang  ramal  dan  tidak  berprofesi sebagai    tukang    ramal,    karena    itu ramalan    beliau  sifatnya  adalah mukjizat, yang fungsinya untuk membenarkan kerasulannya. Dalam  ajaran  Islam  semua waktu  adalah  baik,  Allah  menciptakan siang  agar  manusia  dapat  bekerja  dan beramal  demikian  juga  malam  agar manusia  dapat  istirahat  dengan  tenang atau  tidur  serta  bersyukur  atas karunia  Allah  swt.  Tetapi  dibalik  itu Allah  telah  memilihkan  waktu – waktu yang  baik  bagi  hamba-  Nya  untuk qiyamul  lail yakni  pada  setiap pertengahan  malam,  serta  waktu – waktu  terbaiknya  pada  puluhan
pertama, kedua dan ketiga pada setiap bulan  Ramadhan.  Bahkan  Allah  swt memberikan  hadiah  terbesar  bagi umatnya  yang  beribadah  pada  malam lailatul qadar dst.
Dalam  Alquran  juga  terdapat matematika  yang  memilki  makna tersembunyi  maupun  makna  zahirnya. Sebagai  seorang  muslim  kita  yakin terhadap kekuasaan Allah dan ketentuannya,  untuk      memperoleh kehidupan      yang      lebih      baik      kita sudah  diajarkan    untuk    mengikuti hukum    obyektif    yaitu sunnah    Allah yang  berisi  hukum  kepastian,  tetapi disamping adanya hukum kepastian kita juga  diajarkan  adanya  hukum  super natural yang berisi rahasia – rahasia yang hanya  orang – orang  tertentu  saja  yang bisa menafsirkan itupun sering menimbulkan  aneka  ragam  penafsiran yang  tingkat  kebenarannya  adalah relatif.
Inti  dari  semua  itu  adalah bahwa  hidup  adalah  dinamis  bukan statis    dan    dalam    setiap    kehidupan Allah  mengajarkan kepada kita hikmah dari  setiap  peristiwa.  Oleh  karena  itu ikhtiyar  dan  usaha  adalah  bagian  dari kehidupan  ,kadang – kadang  manusia merasa  tidak  mampu  menghadapi problem – problem  kehidupan  tetapi sebenarnya  adalah  dibalik  kesulitan selalu ada kemudahan.  Namun demikian  kita  wajib  berusaha  dengan tekun  dan  bersungguh-sungguh.Allah akan    senang    kepada    mereka    yang tekun dan bersungguh-sungguh.
Dalam  ajaran  Islam  nabi  telah memberi    contoh    seperti  dalam  hal memberikan  nama  dianjurkan  untuk memberi  nama  anaknya  yakni  nama
yang indah dan memiliki arti yang baik. Karena nama yang baik dari pemberian orang  tuanya merupakan sebagian  dari doa dan juga memiliki sugesti yang baik bagi  anak  tersebut.  Meskipun  nama sudah  baik  tetapi  dinilai  tidak  tepat atau  tidak  sesuai  dengan  karakter pribadinya atau ketinggian dan sebagainya  maka  tidak  ada  salahnya apabila  nama  tersebut  diganti,  karena nabipun pernah melakukannya. Demikian  juga  dalam  hal  menentukan jodoh nabi telah berwasiat agar memil ih  jodoh  diutamakan  orang  yang  taat beragama disamping kemapanan ekonominya,  kecantikannya,  nasabnya dst.  Dan  jika  seandainya  menurut perhitungan  sudah  baik  maka  tidak ada  salahnya  jika  seseorang  yang  mau menikah  juga  mengetahui  karakter calon pasangannya tersebut. Meskipun  sebenarnya  di  dunia ini  tidak  ada  manusia  yang  sempurna, namun  demikian  jika  berpadu  dua orang  yang  sama  kerasnya  tetap  akan menimbulkan  masalah.  Demikian  juga orang  yang  pelit  bertemu  dengan orang  yang  egoisme  juga  bisa menimbulkan  masalah.  Adapun  orang orang  yang  memiliki  karakter    sabar, murah    hati,    tekun    dalam    bekerja dan  taat beribadah maka orang orang seperti  ini  mudah  dipadu  padankan dengan  karakter  yang  lain  walaupun harus selalu mengalah dan sabar. Demikian juga Nabi Muhammad saw  pernah  meramal  akan  kematian Kisra    Persia    pada    malam    selasa tanggal    10    Jumadil  awwal  tahun ketujuh  hijriyah12    Ternyata  ramalan nabi  itu  benar  adanya.  Demikian  juga semua  ramalan – ramalan  yang  ada dalam Alquran semuanya
mengandung    kebenaran,  hal  ini disebabkan  beliau  dalam  meramal senantiasa dibimbing oleh wahyu.

## PENUTUP
Dari  hasil  penelitian  yang  sudah dilaksanakan  oleh  penulis,  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  tradisi Bilangan dalam pernikahan adat Dayak Bakumpai Kalimantan  Tengah  di  Desa  Mangkahui bahwa praktek Bilangan dilakukan sebelum  pernikahan  dengan  kepercayaan dalam  melakukan  perhitungan bilangan aksara  nama  untuk  seseorang  yang dikaitkan dengan nasip kehidupan mendatang dan perhitungan nama perjodohan  serta  kepercayaan  untuk mengetahui  hari  yang  tepat  untuk melaksanakan perkawinan.
Apabila Masyarakat Dayak
Bakumpai  ingin  memilih  jodoh,  sebelum peminangan  biasanya  melakukan  suatu perhitungan aksara nama calon jodohnya, dengan  menghitung  sendiri  atau  bertanya kepada  ahlinya,  tentang  baik  tidaknya kalau  dia  kelak  kawin  dengan  orang  yang dipilihnya  itu.  Hal  ini  dilakukan  sebagai antisipasi, agar tidak terjadi hal yang tidak diinginkan,  seperti  ketidakharmonisan dalam rumah tangga.
Perhitungan aksara nama ini lazim dalam  masyarakat  Dayak  Bakumpai disebut Bilangan ,  yaitu  menghitung  nilai huruf  yang  ada    pada  nama  calon mempelai  pria  dan    wanita  yang  akan dijodohkan  berdasarkan  nilai  huruf  Arab (Hija’iyah). Apabila sudah diketahui jumlah nilai aksara dari nama calon mempelai pria dan  wanita  yang  akan  dijodohkan, selanjutnya masing-masing  jumlah     nilai aksara  nama  pria  dan  wanita, dikurang sembilan  dan  sisanya  itulah  yang menentukan baik tidaknya nasibnya kelak.
Bahran, Ardi Akbar Tanjung, Sadiani, Elvi Soeradji TRADISI “BILANGAN” DALAM PERNIKAHAN ADAT
DAYAK BAKUMPAI KALIMANTAN TENGAH(Studi Kasus di Desa Mangkahui Kecamatan Murung Kabupaten
Murung Raya) Apabila peminangan sudah dilakukan,  maka  selanjutnya  menentukan kapan hari pernikahan. Dalam menentukan  hari  pernikahan  tidak  jarang dari  kedua  belah  pihak  menanyakan kepada  yang  ahlinya  tentang  hari  yang baik  dan  hari  yang        tidak  baik  untuk melaksanakan pernikahan. Hari yang tidak baik  untuk  melaksanakan  pernikahan  itu adalah  jatuh  pada  tanggal  4,  5,  13,  16, 21,  24  dan  25  bulan Qamariyah .  Bila melaksanakan pernikahan atau perkawianan  akan  tidak  membawa keberuntungan  malah  akan  membawa kerugian.      Kepercayaan      ini      tidak hanya      untuk  pernikahan  tetapi  juga dipercayai  untuk  mendirikan  rumah  atau bepergian.
Dalam  ajaran  Islam  semua  waktu adalah baik, Allah menciptakan siang agar manusia  dapat  bekerja  dan  beramal demikian  juga  malam  agar  manusia  dapat istirahat  dengan  tenang  atau  tidur  serta bersyukur  atas  karunia  Allah  swt.  Tetapi dibalik itu Allah telah memilihkan waktu – waktu  yang  baik  bagi  hamba-  Nya  untuk qiyamul lail yakni pada setiap pertengahan malam,  serta  waktu – waktu  terbaiknya pada  puluhan  pertama,  kedua  dan  ketiga pada  setiap  bulan  Ramadhan.  Bahkan Allah  swt  memberikan  hadiah  terbesar bagi umatnya yang beribadah pada malam lailatul qadar dst.
Dalam  Alquran  juga  terdapat matematika yang memilki makna tersembunyi  maupun  makna  zahirnya. Sebagai  seorang  muslim  kita  yakin terhadap kekuasaan Allah dan ketentuannya,  untuk      memperoleh kehidupan      yang      lebih      baik      kita sudah diajarkan  untuk  mengikuti  hukum obyektif    yaitu sunnah    Allah yang  berisi
hukum kepastian, tetapi disamping adanya hukum  kepastian  kita  juga  diajarkan adanya  hukum  super  natural  yang  berisi rahasia – rahasia  yang  hanya  orang – orang tertentu saja yang bisa menafsirkan itupun sering menimbulkan aneka ragam penafsiran  yang  tingkat  kebenarannya adalah relatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Rahman  Ghazali, Fiqih  Munakahat, ( Jakarta  :  Kencana  Prenada  Media Group, 2003)
Sayyid  Sabiq, Fikih Sunnah, (Bandung :  AL Ma’arif, 1990 ) Hasan  Ayyub, Fiqih  Keluarga, (  Jakarta  : Pustaka Al-Kautsar, 2001) Amir  Syarifudin, Hukum  Perkawinan  Islam di  Indonesia (Jakarta  :  Kencana, 2004)
Hasil  Wawancara  dengan  Bapak  Kurnain pada tanggal 20 Februari 2021 Jam 20.45 WIB HasilWawancara dengan Bapak
Bahransyah pada tanggal 17 Maret 2021 Jam 11.40 WIB HasilWawancara  dengan  Jumiatul  Ilmi pada  tanggal  16  Maret  2021  Jam 16.13 WIB Abdul  Haruis  Naim,  Fiqh  Munkahat, STAIN Negeri Kudus, 2008) Tihami  dan  Sohari  Sahrani, Fikih Munakahat  :  Kajian  Fikih  Nikah Lengkap, Jakarta : PT Grafindo Opik  Taufik  dan  Ali  Khosim  Al  Mansyur,
Fiqh  4  Madzhab (  Bandung: Pustaka Aura Semesta : 2015) Muhlis  Usman, Kaidah-Kaidah  Ushuliyyah dan  Fiqhiyyah (Jakarta  :  Raja Grafindo, 1999)
Drs.  Totok  Jumantoro,  M.A. Kamus  Ilmu Fiqh , (Jakarta : Amzah 2005)
Dr.  Wahbah  Zuhaili, Ushul  Fiqh  Islami,
(Beirut : Darul Fikr Juz II)
M. Umar, Study Ushul Fiqh, (Jakarta : 1987)
Dr. Amir Syarifuddin, Ushul Fiqh, (Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 1997) Ifrosin, Fiqh  Adat,  (Tradisi  Masyarakat Dalam  Pandangan  Fiqh (Jawa Tengah : Mukjizat, 2007) Ahmad Hanafi, M.A. Pengantar dan Sejarah Hukum  Islam (Jakarta  :  PT  Bulan Bintang, 1991) Daud,  Alfani, Islam  dan  Masyarkat  Banjar , Cet.  I  Jakarta  PT.  Raja  Garfindo Persada 1997 Ideham,  M.  Suriansyah, dkk, Urang  Banjar dan Kebudayaannya Cet I Banjarmasin  BAPPEDA  Kalsel
2005 Fakhrudin  Fuad  Moh.  Nilai-Nilai  Dasar Bangunan  Islam,  (Jakarta  :  Kalam Mulia, 1992) Ja’far,  Abidin, Akikah  Menurut  Tinjauan Hadits-Hadits Nabi, Yogyakarta, CV Bina Usaha, 1987 Labib, SA.MZ. Primbon Akbar Mujabarat, Solo : CV Bintang Pelajar Masy’ari, Anwar, Butir - Butir Problematika Dakwah  Islamiyah ,  Surabaya,  PT. Bina Ilmu, 1993 Nordiansyah, Sinkretisme, Banjrmasin, Fakultas Ushuluddin IAIN Antasari, 1982
Norvall, Rahasia Dunia Mistik Timur, Cet IV, Semarang : Dahara Frize, 1993 Tim Penyusun, Ensiklopedi Islam , (Jakarta : PT. Bachtiar, 2003