Volume 10 No. 2, November 2014 Halaman 231-245 REPRESENTASI ANAK DALAM KARYA ARSWENDO ATMOWILOTO: STUDI CERITA ANAK TAHUN 1970-AN (The Representation of Children in Arswendo Atmowiloto’s Works: A Study of Children Stories  in 1970s) Mu’jizah Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Jalan Daksinapati Barat IV, Rawamangun Jakarta
(Diterima 14 April 2014; Revisi 21 Oktober 2014; Disetujui 23 Oktober 2014)
Abstract
Children literature is an interesting genre of Indonesian literature, especially in  the 1970s when children literature thrives in  a  variety  of magazines. One prominent Indonesian author adults at  that  time is Arswendo Atmowiloto. Interesting problems discussed how  the child's  world was representation  by Arswendo? This  article aims  to  describe of  world  of children who presented Arswendo. In the discussion it is known that the representation of the children is independent of child. This independence is regarded as superior properties for children  not only play and rely on  others. The  world of  child becomes a distraction to play, it  is not  something that  is dominant. Playing is  done while working. That  way the  children were presented Arswendo not  a  child seeking attention, but the kids who actually care givers and family provider. Keywords: children literature, representation, independence, realistic story.
Abstrak
Sastra  anak  merupakan  genre  sastra  yang  menarik,  terutama  pada  tahun 1970-an, saat    sastra  anak  tumbuh  subur  dalam  berbagai  majalah.  Salah  satu pengarang  dewasa  Indonesia  yang  menonjol  pada  masa  itu  Arswendo Atmowiloto. Masalah menarik yang dibahas dalam tulisan ini ialah bagaimana dunia  anak  direpresentasikan oleh  Arswendo dalam  cerpen-cerpennya?  Artikel ini  bertujuan  menggambarkan  dunia  anak  yang  disajikan  Arswendo.  Dalam bahasan  diketahui  bahwa Arswendo  menyajikan  dunia  anak  yang  khas,  cerita- cerita  realistik  anak  yang  mandiri.  Kemandirian  ini  dianggap  sebagai  sifat unggul agar anak tidak hanya bermain dan bergantung pada orang lain. Dunia bermain  menjadi  selingan  hidup,  bukan  sesuatu  yang  dominan.  Bermain dilakukan  sambil  bekerja.  Dengan begitu  anak-anak  yang  disajikan  Arswendo bukan anak yang mencari perhatian, melainkan anak-anak yang justru pemberi perhatian dan penopang keluarga.
Kata-kata kunci: sastra anak, representasi, kemandirian, cerita realistik.

## PENDAHULUAN
Sastra anak merupakan salah satu genre  yang  mewarnai  khazanah  sastra Indonesia. Sastra ini mempunyai peran tersendiri,  di  samping  keindahannya, karya  ini  juga  mempunyai  misi  untuk mendidik  dan  mencerdaskan  anak bangsa.  Bacaan  seperti  ini  diharapkan dapat menumbuhkan berbagai
kreativitas anak sehingga tidak terdapat kesan  menggurui. Sastra  anak  di Indonesia  mulai  berkembang  sejak 1970-an  dengan  adanya  buku    bacaan Inpres  yang  dikelola  Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan. Sastra ini juga pernah booming pada tahun 1990- an. Berbagai  penerbit  berbondong- bondong  menerbitkan  cerita  anak. Cerita  itu  merupakan  reproduksi  dari berbagai  cerita  rakyat  Nusantara. Pelopornya  PT  Grasindo  yang kemudian  diikuti  oleh  penerbit- penerbit  lain,  seperti  Grafiti  dan Airlangga. Pada waktu itu, tidak hanya cerita  rakyat  Nusantara  yang  digali, tetapi  juga  cerita-cerita  rakyat  dari mancanegara,  seperti  cerita  rakyat
Rusia dan cerita rakyat Belanda. Di  samping  itu, pada  saat  itu terbit  juga  beberapa  majalah  anak,  di antaranya dua  majalah  anak yang populer,  yakni Kawanku dan Si Kuncung yang banyak  menerbitkan cerita anak. Pada tahun 1970, Kawanku mengkhususkan  diri  pada  pembaca anak-anak  SD.  Di  dalamnya  terdapat cerita  anak,  komik,  dan  cerita  anak saduran dari luar negari. Majalah hitam putih  ini  diterbitkan  oleh  Gramedia. Kini  majalah Kawanku menggeser sasaran pembaca pada siswa SMP atau remaja.  Majalah Si Si  Kuncung juga majalah  yang  pembaca  sasarannya anak-anak dan ada pada tahun 1970-an sampai  dengan  1980-an.  Majalah  ini agak  spesial  di  samping isi ceritanya, ilustrasinya  juga  bagus  sehingga membuat  anak-anak  yang  membaca semakin  terpesona.  Kedua  majalah inilah yang menjadi idola bacaan anak saat  itu.  Di  antara  kedua  majalah tersebut,  cerita-cerita  anak  yang dikarang  Arswendo  lebih  banyak dimuat  dalam  majalah Kawanku . Selain Si Si  Kuncung dan Kawanku , terdapat  juga  beberapa  majalah  anak yang lain. Maraknya sastra  anak  ini menimbulkan  ide  untuk  melihat perkembangan  sastra  anak  pada  tahun 1970-an,  khususnya  pada  karya  sastra Arswendo  Atmowiloto.  Pengarang  ini pada  saat  itu  menjadi  pengarang  yang populer dan mengajak anak berimajinasi dalam berbagai petualangan dalam kehidupannya. Pada dasarnya, dunia kepengarangan  Arswendo  telah  cukup panjang  dan  karya-karya  yang diciptakan  bukan  hanya cerita  anak dalam bentuk cerpen, tetapi juga dalam bentuk  novel dan  drama.  Berkaitan dengan  karya-karya  tersebut,  dalam tulisan ini pembahasan hanya difokuskan  pada  cerpen-cerpen  anak karena  cerpen relative lebih  pendek sehingga  lebih  banyak  menampilkan variasi  pemikiran  yang  dimunculkan dalam  berbagai  variasi  cerita  dengan berbagai  penampilan  tokoh  dan perwatakannya.  Di  samping  itu, banyak  pula  cerita-cerita  anak  yang sudah  diterbitkan  dalam  majalah, khususnya Kawanku .  Akan tetapi, dalam  bahasan ini  hanya  diambil  lima belas cerita  Arswendo yang menarik dan yang khusus menyajikan petualangan  dan  pengalaman  serta realitas  yang  ditampilkan  secara  utuh. Kelima belas cerita ini dianggap dapat merepresentasikan Arswendo  dalam memandang dunia anak.
Masalah  yang  menarik  untuk dikaji  adalah  bagaimana    penampilan cerita-cerita  anak  yang  diciptakan Arswendo,  bagaimana  pandangan Arswendo terhadap anak, dan bagaimana Arswendo menggambarkan pengidealan  tokoh  anak  dalam  sastra? Tujuan  dari  pembahasan  cerita  anak karya  Arswendo  ini  adalah  untuk mengetahui  gambaran  cerita  anak karya Arswendo, pandangannya terhadap  dunia  anak,  dan  pemikiran Arswendo  tentang  dunia  anak  dan
representasinya  tentang  anak  dalam sastra.  Dalam  karyanya  Arswendo banyak  memunculkan  tokoh  anak dengan karakter-karakter tertentu yang berulang.  Masa  anak  tidak  hanya  diisi dengan  bermain  dan  berkelompok layaknya  anak  yang  lain,  tetapi  anak- anak  yang  sudah  pandai  mencari nafkah.  Figur-figur  anak  yang disajikan seakan  mempunyai  streotipe tersendiri  karena  muncul  dalam beberapa  cerita. Dengan  penampilan anak  yang  seperti  itu,  terasa  ada konsep-konsep atau ide-ide yang ingin dikatakannya  seputar  dunia  anak. Ide- ide  yang  sering  muncul  dan  menonjol tersebut di antaranya sifat mandiri.
Sastra  anak pada  dasarnya telah banyak dikaji, tapi kajian lebih banyak dilakukan di kalangan akademisi untuk tujuan  formal  dalam  penulisan  karya ilmiah  pada  tingkat  akhir.  Di  samping itu,  ada  juga  beberapa  penelitian  yang dilakukan  oleh  beberapa  peneliti  di lembaga penelitian. Kajian sastra anak berkaitan dengan beberapa hal, seperti unsur pendidikan, struktur cerita anak,
dan penggunaan bahasanya.
Masalah  pendidikan  dalam sastra anak banyak dikaji dalam rangka tugas  akhir  pendidikan formal,  baik skripsi  atau  tesis.  Penelitian  itu  di antaranya oleh Baroroh (1997) dengan penelitian yang berjudul "Unsur-Unsur Didaktis  dalam  Dongeng-Dongeng pada  Majalah  Bobo  tahun  1995"  dan Damly (1998) yang mengkaji pendidikan dalam cerita anak bergambar.  Kajian  ini  mengambil objek cerita anak di FRJ tahun 1970-- 1990  dengan  menyoroti  kondisi pedagogis  dan  sosiologi, dan  sosial masyarakat.  Kajian  lain  yang  sifatnya agak teoretis dilakukan oleh Sarumpaet (1976) dan (2001). Dalam penelitiannya  yang  berjudul Bacaan Anak-Anak: Suatu Penyelidikan Pendahuluan ke dalam Hakekat, Sifat, dan  Corak  bacaan  Anak-Anak  serta Minat  Anak  pada  bacaannya ini Sarumpaet  memfokuskan  analisis cerita  anak  sebagai  sebuah  genre  dan hakikat  serta  sifatnya  sebagai  cerita anak. Berbagai cerita anak diklasifikasi dan  pembahasan  juga  meliputi berbagai ragam dan corak bacaan anak yang  dikaitkan  dengan  minat  anak terhadap  bacaannya.  Pada  penelitian selanjutnya Sarumpaet (2001) membahas  cerita  anak  berdasarkan strukturnya,  yakni  melalui  plot,  latar, tema,  dan  karakter,  serta  gaya  cerita anak di Indonesia. Beberapa penelitian yang memfokuskan  pada  struktur  cerita dilakukan  oleh  Sumartinah  (1992) yang  khusus  mengkaji  alur  dan  tokoh cerita  dan  Kusumawati  (1994)  yang mengkaji khusus tokoh dan penokohan. Penelitian yang memfokuskan  diri  pada  perbandingan antarcerita  anak  dengan  motif-motif tertentu  dilakukan  oleh  Mardiyanto. Pada tahun 1998, penelitian perbandingan dilakukan terhadap cerita anak dengan motif bidadari, sedangkan pada tahun 2003 dengan perbandingan cerita  bermotif  anak  durhaka.  Di samping  itu,  beberapa  penelitian tentang  cerita  anak  juga  dilakukan dengan melihat aspek bahasa. Penggunaan  bahasa  dalam  cerita  anak ini  dikaji  oleh  Alianti (1991) dan pembahasan struktur  kalimat  dalam buku-buku  cerita  anak  di  Indonesia dilakukan oleh Asihanti (2004).
Sehubungan  latar  belakang  di atas,  agaknya  kajian  tentang  cerita anak  dilakukan  dalam  berbagai  sudut. Pada kesempatan ini, kajian cerita anak lebih  dikhususkan  pada  kajian  cerita anak  dari seorang  pengarang,  yakni Arswendo  Atmowiloto.  Sehubungan dengan  itu,  dalam  karangan  ini diuraikan  beberapa  hal  penting,  yakni teori  dan  metode  yang  digunakan
dalam  pembahasan  cerita-cerita  anak karya  Arswendo  dalam  majalah Kawanku yang dijadikan objek kajian,
uraian  sekilas  tentang  biodata  dan kepengarangan  Arswendo  sebagai rangka  pemahaman  karya,  dan pandangan  pengarang  tentang  dunia anak.

## LANDASAN TEORI
Sastra  anak  adalah  salah  satu genre  yang  mempunyai  kedudukan tersediri  dalam  dalam  khazanah  sastra Indonesia.  Karya  sastra  ini  diciptakan orang  dewasa  dan  oleh  anak  dengan sasaran  pembaca  anak.  Pengarang dewasa  mempunyai  ekspresi  yang berbeda  dengan  pengarang  anak,  baik dalam  hal  fantasi,  sudut  pandangan, wawasan, dan teknik serta pemikirannya  yang  berbeda.  Di samping  itu,  tokoh  dan  latar  yang menjadi daya tarik penulis dewasa juga berbeda  dengan  penulis  anak.  Dengan begitu,  pembaca  anak  sebagai reader response mempunyai  tanggapan  yang berbeda pula. Berkaitan dengan hal itu, Sarumpaet  (2009)  mengatakan  bahwa yang  disebut  sastra  anak  adalah  karya yang  pembaca  sasarannya  anak  dan penulisnya  orang  dewasa. Hal  itu ditambahkan  oleh Knowles  (1996) yang  membedakan  sastra  anak  dari sastra  orang  dewasa,  adanya  unsur yang  tidak  diperbolehkan  muncul (pantangan).
Pantangan  ini  berkaitan  dengan persoalan-persoalan  yang  digagas dalam  cerita.  Masalah  kekerasan, kekejaman,  seks,  cinta  erotis, tidak dapat muncul dalam cerita anak. Gaya yang disampaikan dalam cerita ini juga bersifat  langsung  dan  tidak  berbelit- belit.  Deskripsinya  juga  singkat,  ada aksi  yang  dinamis,  dan  alur  sebab- akibatnya  juga  jelas.  Sastra  anak  juga ditandai  oleh  adanya  unsur  yang bermanfaat, seperti pengetahuan umum,  ketrampilan,  dan  hal-hal  yang membantu perkembangan anak. Namun,  fungsi  terapan  ini  jangan dipakai orang dewasa untuk menggurui (Sarumpaet,  1973:  29-32).  Untuk  itu, penulis  cerita  anak  harus  memahami perkembangan jiwa anak.
Dalam  psikologi  anak,  masa perkembangan  anak  dibagi  menjadi tiga,  yakni  masa  prenatal,  masa  bayi, masa  kanak-kanak  pertama  (usia  3—6 tahun),  masa kanak-kanak kedua (6— 12  tahun),  dan  masa  remaja  (12—18 tahun).  Pada  usia  6—12  tahun, perkembangan  anak  yang  paling penting adalah senang bermain, senang berkelompok,  dan mulai  mencari perhatian  (Harwadi,  2001).  Sifat  dan kepribadian  anak  ini  sebagai  sebuah dunia  nyata yang diangkat  ke  dalam karya  sastra  anak  yang  mencerminkan kehidupan  anak.  Kehidupan  itu disajikan dalam karya sastra. Sebagai karya sastra, sastra anak harus  didekati  dengan  pendekatan karya sastra. Abrams (1953) mengajukan bahwa dalam  sastra terdapat empat sistem, yakni (1) karya sastra  sebagai  dunia  objektif, (2) mimesis  bahwa  karya  sastra  tiruan alam ( univers ), (3) pengarang  yang mengekspresikan  dirinya, dan (4) pembaca  yang  menikmati  karya.
Keempat sistem  tersebut menjadikan sastra sebagai dunia yang utuh.
Karya  sastra  sebagai  dunia objektif  harus  didekati  dengan membahas karya  sastra  itu  sendiri melalui strukturnya. Karya  sastra sebagai  dunia  objektif  menjadi  bahan utama  dalam  kajian.  Karya  sastra sebagai  objek,  oleh  Kristeva  disebut sebagai  "objek  monolitis"  yang  statis, yang  harus  dimaknai  dari  bahasanya (Kristeva,  2013:6).  Mimesis  berkaitan berkaitan universe ‘dunia’  yang ditiru dan disajikan  dalam  karya  sastra.
Mimesis  adalah  tiruan  dari  realita. Semua  teori  sastra  pada  dasarnya berawal  dari  konsep  mimesis  yang bermakna  perwujudan,  jiplakan, dan peniruan  dari  realita.  Tanpa  realita, yaitu  kehidupan  sehari-hari,  manusia, pemikiran,  konflik,  karya  seni, termasuk  sastra, tidak  akan  ada (Darma,  2004:42).  Sastra  menurut Damono (2003:1) menampilkan gambaran  kehidupan,  dan  kehidupan itu  sendiri  adalah  suatu  kenyataan sosial. Dalam pengertian ini, kehidupan mencakup hubungan antarmasyarakat, antara  masyarakat dengan  orang-seorang,  antarmanusia, dan  antarperistiwa  yang  terjadi  dalam batin  seseorang.  Sementara  dunia ekspresi  berkaitan  dengan  pengarang yang  menyajikan  dunia  itu  kepada pembaca,  dan  pembaca  adalah  dunia penikmat  yang  membaca  karya. Pembaca memberi  tanggapan  atas karya sastra.

## METODE
Dalam  artikel  ini  pembahasan sastra anak khusus menganalisis sastra anak  yang  dikarang  oleh  Arswendo Atmowiloto  pada  tahun  1970-an. Dalam analisis ini digunakan beberapa langkah  untuk  mencapai  tujuan untuk mendapat gambaran yang jelas tentang dunia  anak  yang  direpresentasi Arswendo  dalam  karya-karyanya.
Pertama,  menginventarisasi  berbagai karya  sastra  anak  yang  diciptakan Arswendo  Atmowiloto  dalam  majalah yang terbit tahun 1970-an. Karya pengarang itu tersebar luas
dalam berbagai media. Oleh sebab itu, inventarisasi  dan  pencatatan  karya- karyanya  menjadi  penting.  Kedua, membaca  cerita-cerita  anak  karya Arswendo.  Pembacaan  ini  dilakukan dalam  rangka  pemahaman  karya sebagai  struktur  dengan  fokus  pada
tokoh,  penokohan,  latar,  dan  alur cerita.  Dari  hasil  pembacaan  ini diperoleh gambaran tentang tokoh anak dengan  karakter-karakternya  yang khas.  Ketiga,  mencermati Arswendo Atmowiloto sebagai pengarang. Pengarang  mempunyai  sisi  penting dalam pembahasan karena karya sastra merupakan  dunia  pemikirannya  yang tidak  terlepas  dari  ciptaannya,  seperti yang  dikatakan  Damono  bahwa pengarang belum mati. Menurut Ratna (2004), seperti  yang  dikatakan Jung, bahwa isi  pengalaman  individual adalah pengalaman kehidupan sekarang, pengalaman individu selama hidup  di  dunia  nyata,  sebagai penggalan  kehidupan  sehari-hari.
Untuk  itu,  pendidikan,  latar  belakang budaya  dan  latar  belakang  kehidupan, dan  perkembangan  jiwa  pengarang tercermin  dalam  karya.  Pembahasan segi  ekspresif penting  untuk  melihat kaitan  antara  dunia  pengarang  dan karya-karyanya.

## PEMBAHASAN
Sastra Anak dalam Majalah

## Kawanku
Majalah Kawanku yang bermotto
“bacaan  untuk  semua”  menerbitkan cerita-cerita  yang  lebih  berkualitas dibandingkan  dengan  majalah Si  Si Kuncung .  Hal  itu  terjadi  karena  cerita anak  yang  ada  dalam Kawanku lebih banyak  ditulis  oleh  orang  dewasa, sedangkan  cerita-cerita  dalam  majalah Si  Kuncung ditulis  oleh  anak-anak. Kedua majalah ini sasaran pembacanya adalah  anak-anak.  Bacaan  ini  dapat memberi wawasan pengetahuan, imajinasi, dan petualangan bagi anak. Dalam  majalah Kawanku, cerita anak  diterbitkan  pada  beberapa  rubrik dalam  sekali  terbitan.  Ada  rubrik dongeng  yang  berupa  penceritaan
kembali  dari  dongeng  lisan,  dongeng Nusantara, dan dongeng dari mancanegara.  Rubrik  cerita  pendek dalam sekali terbit memuat tiga cerpen. Selain  itu,  disajikan  juga  cerita bergambar  (cergam)  anak.  Bacaan anak  yang  dimuat  dalam  majalah  ini dapat menumbuhkan daya kreatif anak. Hal  itu  sesuai  dengan  tujuan  majalah ini  yang  berupaya  meningkatkan  akal budi  anak  dan  berusaha  untuk mengembangkan  daya  kreasi  anak. Munculnya berbagai cerita anak dalam majalah  ini  kemungkinan  besar berkaitan  dengan  pemrakarsa  majalah ini,  yakni  sekelompok  pengarang  dan pelukis yang tergabung dalam Yayasan Kawanku. Sebagai kelompok pengarang, mereka mempunyai prioritas  untuk  meningkatkan  karya kreatif (cerpen) melalui majalah ini. Di samping  itu,  dalam  majalah  ini  ada juga rubrik puisi dan drama anak. Puisi yang dimuat selalu hasil kreasi anak. Karya  lukis  juga  dimuat  dalam
majalah Kawanku dan lukisannya juga merupakan  sosok  anak. Lukisan  ini diletakkan  pada  halaman  muka, sebagai  sampul  majalah.  Pengambilan karya  lukis  sebagai  sampul  juga mungkin  berkaitan  dengan    pendiri majalah  ini  yakni  kelompok  pelukis. Misalnya  sampul  edisi  no.2,  tahun  II, 1971  adalah  lukisan  seorang  anak bertopi  dengan  keranjang  di  tangan yang berjudul ”Penjual Jeruk”.
Selain  itu,  bacaan  anak  juga diterbitkan  dalam  beberapa  majalah anak, di antaranya Kawanku yang edisi perdananya diterbitkan tahun 1970. Di samping Kawanku, ada  majalah Si Kuncung .  Dilihat  dari  isinya,  kedua majalah  ini  mempunyai  warna  yang berbeda.  Dalam  majalah Si  Kuncung , penulisnya  lebih  banyak  anak-anak, yaitu  siswa  SD  dan  SMP,  sedangkan dalam Kawanku bermunculan  karya yang penulisnya orang dewasa. Dilihat
dari  para  penulisnya,  pengarang  yang berkarya  dalam  majalah Kawanku banyak  yang  menjadi  sastrawan  besar Indonesia  saat  ini.  Sastrawan  itu  di antaranya  Riyono  Pratikno,  Poppy  S. Donggo,  Rijani Sriwidodo,  Toha
Mochtar,  K.  Usman,  dan  M.  Sobari, serta Arswendo Atmowiloto. Di antara nama-nama  tersebut,  Arswendolah yang  relatif  lebih  rutin  menulis, terutama pada tahun 1970--1975. Di  samping  itu,  di  antara  karya pengarang-pengarang yang telah disebutkan,  cerpen  anak  Arswendo sangat menarik. Cerita yang ditampilkan  mempunyai  gaya  yang khas,  dinamis,  kreatif,  dan  penuh petualangan.  Karya-karyanya  itu  bisa dipakai  untuk  penelitian  sejarah kepengarangan Arswendo Atmowiloto.
Tahun  1970-an  adalah  masa  awal kepengarangannya,  usia  Arswendo pada  waktu  itu  sekitar  30-an  tahun. Karya-karyanya dalam Kawanku merupakan awal kariernya dalam dunia sastra Indonesia, kemudian pada tahun 1980-an, ia mulai menulis cerita-cerita remaja.  Saat  ini,  kepengarangannya berkembang terus dan karyanya marak dalam  dunia  perfilman  Indonesia, khususnya  sinetron. Dengan  dasar seperti  itu,  dalam  tulisan  ini  diteliti berbagai  cerita  anak  Arswendo  yang diterbitkan dalam majalah Kawanku .
Dalam  periode  1970—1975,  ada
15  cerita  anak  Arswendo  Atmowiloto yang  diterbitkan  dalam  majalah
Kawanku. Jumlah itu ditambah dengan satu kumpulan cerpen yang diterbitkan awal tahun 1980. Cerita-cerita tersebut ”Satu  Lawan  Satu”  ( Kawanku no.10,1,71),  ”Mau  Nonton  Bioskop Akhirnya  Jadi  Tontonan”  ( Kawanku no.  6,  1,  71),  ”Hadiah  Dari  Seorang Kakak”  ( Kawanku no  7,  II,  1971),
”Memancing Belut”, ( Kawanku no.2, I, 1971), “Ito Dapat Piagam Penghargaan” ( Kawanku no 4, II, 71),
“Ito  Kembali  ke  Bangku  Sekolah” ( Kawanku no  11,  II,  1972),  ”Ito  Ikut Piknik”  ( Kawanku no  10, II,1972), ”Kisah Sang Peternak” ( Kawanku no 8, II, 1972), “Kinanti Baru” ( Kawanku no 10,  III,  73),  ”Si  Dul  yang  Istimewa” ( Kawanku no.13, III, 1973), “Menunggu  Sepeda  Irma”  ( Kawanku no.16,III,73),  ”Berkemah  di  Tepi Bengawan”  ( Kawanku no  17,  III  ,73), ”Bercakap-Cakap dengan Turis” ( Kawanku no 17, III, 73), “Keberanian Berkata” ( Kawanku no 21, III, 73), dan ”Ayam  Jago  Si  Dul”  (Jakarta:  Sinar Harapan, 1981)

## Tentang  Arswendo Atmowiloto
Dalam  dunia  sastra  Indonesia, nama  Arswendo  Atmowiloto,  yang aslinya Sarwendo,  suami  Agnes  Sri Hartanti,  sudah sangat populer. Karya- karyanya  dalam  bentuk  cerpen  dan cerbung  mewarnai  berbagai  majalah. Cerbungnya  banyak  yang  sukses  dan dialihwahanakan  dalam  film,  seperti Keluarga Cemara yang masa tayangnya  mencapai  253  episode. Senopati Pamungkas adalah karya lain Arswendo  yang  sangat  laku.  Dari karya-karyanya, hanya satu cerbungnya di dalam majalah Hai yang belum difilmkan, yakni Imung . Arswendo yang lahir di Kampung  Harjo  Dipuram,  Surakarta 26 November 1948 memulai kariernya sebagai  wartawan. Ia  pertama  kali bekerja  pada  majalah  mingguan Dharmakanda (1969) dan Dharmanata (1971).  Pada  tahun  1973  ia  hijrah  ke Jakarta  dan  memimpin  majalah Midi
dan Astaga . Pada  masa  inilah  ia  aktif menulis  cerita-cerita  anak  dalam
Kawanku . Keluar  dari  majalah  itu  ia bergabung  di  majalah Hai sebagai pemimpin redaksi. Saat  ini,  ia  lebih  berkonsentrasi pada  penulisan  naskah  sinetron.  Ia
terpaksa  bergelut  dalam  dunia pertelivisian  padahal  baginya  TV merupakan    jurnalisme  bisnis  yang pemberitaannya hanya memihak pemilik  modal.  Selain  itu,  jurnalisme TV baginya cenderung sumir. Arswendo pernah dipenjara gara- gara membuat angket yang bermasalah,  seratus  tokoh  dunia.  Pada masa  kecilnya,  Arswendo  mengalami banyak  penderitaan  karena  ayahnya meninggal saat  ia  masih  di  sekolah dasar  dan  ibunya  seorang  diri menghidupi  sembilan  anak. Uang pensiun  dari  ayahnya  sangat  kecil karena  ayahnya  adalah  pegawai  biasa di  Balai  Kota  Solo.  Karena  menjalani hidup yang sulit, pada waktu kuliah ia sempat  jualan  buntut  nalo  untuk membayar kuliah.
Sebagai  pengarang,  Arswendo telah  meraih  berbagai  penghargaan. Pada tahun1972 ia memperoleh hadiah Dewan  Kesenian  Jakarta  (DKJ)  untuk penulisan naskah drama yang berjudul “Pantangan  Tuhan  dan  Bayiku  yang Pertama”.  Hadiah  dari  Tahun  Buku Internasional  juga  ia  raih  hadiah hiburan  untuk    novelnya, Bayang-
Bayang  Bur .  Karyanya  “Buyung  Hok dalam Kretifitas Kompromi” mendapat
Zakse  Prize untuk  esai  sosial  budaya 1973. Karyanya  yang  lain,    ”Sang Pangeran” (drama) mendapat penghargaan  TVRI  sebagai  hadiah hiburan pada tahun 1975. Cerita-cerita  anak  Arswendo kebanyakan  ditulis  saat  ia  masih berusia di bawah 30 tahun. Pada masa itu,  ia  merasa  sangat  peka  terhadap kehidupan  anak-anak.  Jika  membaca cerita-cerita  anaknya,  terasa  bahwa cerita-cerita yang dikisahkannya merupakan  refleksi  kehidupan  masa kanak-kanaknya  yang  serba  susah.
Kecintaanya  pada  anak,  ia  tuangkan dalam  lima  novel  anak-anak  yang semua  telah  diterbitkan.  Karya-karya
lain  Arswendo  di  antaranya  (1) Tembang  Tanah  Air 1—6,  1989, (2) The  Circus ,  1977,  (3) Bayang-Bayang Baur ,  1976,  (4) Semesta  Merapi Merbabu , 1977, (5) Keluarga Bahagia , 1985,  (6) Airlangga ,  1985,  (7) Canting ,  1986,  (8) Dusun  Tantangan ,
1979, (9) Kiki dan Komplotannya , I— II,  1979,  1980,  (10) Surat  dengan Sampul Putih ,  1980,  (11) Keluarga Cemara ,  1981,  dan  (12) Senopati Pamungkas, I—18, 1980.
Kemandirian Anak dalam Pandangan Arswendo Atmowiloto
Kemandirian  adalah  suatu
keunggulan  karena  mandiri  berarti dapat  berdiri  sendiri  tanpa  bergantung pada orang lain. Sifat mandiri biasanya dimiliki  oleh  orang  yang  mampu berprestasi dan mempunyai kemampuan  di  atas  rata-rata.  Hal  itu berkaitan dengan banyak hal, misalnya daya  imajinasinya  kuat,  berinisiatif, ada rasa ingin tahu, percaya diri, ingin mendapat pengalaman-pengalaman baru, penuh semangat, berani berpendapat, dan berani pula mengambil risiko. Menurut  Harwadi  (2001:110- 111),  kemandirian  muncul  karena intelegensia  seseorang  baik  dan  ia mampu untuk bersikap fleksibel, lancar dalam  mengeluarkan  pendapat,  dan mampu menciptakan sesuatu yang baru serta  memiliki  tanggung  jawab terhadap  tugas  yang  diberikan padanya. Bagaimana mungkin sikap mandiri  seperti  itu  dapat  muncul  pada diri seorang anak? Kenapa keunggulan itu  muncul?  Dalam  cerita-cerita
Arswendo,  sifat  mandiri  pada anak muncul  karena  kreativitas  mereka dalam  menjalani  kehidupan  yang penuh  beban  dan  penderitaan.  Dalam kondisi  seperti  itu,  anak  mempunyai
kemampuan  berpikir  dan  mencari berbagai  pilihan  untuk  keluar  dari berbagai masalah yang mereka hadapi. Masalah-masalah itulah yang memaksa mereka mencari jawaban sendiri untuk tetap bertahan hidup.
Dunia  anak  yang  dikisahkan Arswendo  dalam  cerpen-cerpennya mengisahkan tokoh-tokoh anak. Anak- anak  itu  adalah siswa  SD  sampai dengan  siswa  SMP  kelas  1,  yang berusia antara usia 9—14 tahun. Anak- anak  itu  menjalani  kehidupannya  di perkampungan  di  Solo,  Jawa  Tengah. Kehidupan  anak  seperti  itulah  yang disorot. Pada usia sangat muda itu, tokoh anak Arswendo mempunyai watak dan karakter  yang  kuat, bukan anak manja yang  hanya  bermain  dan  merengek pada  orang  tua.  Anak  yang digambarkan  adalah  anak  yang hidup tegar  dalam  penderitaan.  Anak-anak tersebut  juga  sudah  bisa  membantu ibunya dan tidak banyak menggantungkan  diri  lagi  pada  orang tua.  Mereka  bisa  mengurus  dirinya sendiri untuk sekolah dan mereka juga banyak yang sudah tidak menggantungkan  diri  lagi  dalam  hal keuangan sebab mereka bisa mencarinya  di  sela-sela  bermain  dan bersekolah. Kemandirian  ini  yang  membuat anak-anak  Arsewendo  tidak  terlihat cengeng  dan  lemah.  Anak  itu  bekerja untuk  membantu  ibu  dan  menambah biaya  sekolah.  Selain  itu,  mereka juga mencari  uang  untuk  memenuhi keinginannya  sendiri,  di  antaranya jajan  dan  membeli  sepeda.  Sepeda merupakan  benda  mewah  bagi  anak- anak  Arswendo,  khususnya  anak-anak perempuan,  karena  dengan  kendaraan ini  mereka  tidak  menggantungkan  diri dengan  teman  lain,  terutama  saat  ke sekolah. Dengan kondisi yang  seperti itu, tokoh anak dalam cerita Arswendo
tumbuh  sebagai  karakter  yang  kuat, tidak  cengeng,  pantang  menyerah, optimis,  kadang  bandel,  tetapi  pintar dan mandiri.
Dunia  anak  yang  mandiri  itu disampaikan  Arswendo  dengan  sangat menarik. Gayanya  langsung,  aksinya dinamis, dan alurnya tidak bertele-tele. Cara  seperti  ini  sangat  tidak membosankan sehingga dapat menarik daya  baca  anak.  Namun,  ada  juga kejanggalan  yang  ditemukan,  di antaranya  dalam  pemakaian  bahasa
Indonesia,  seperti  pemakaian  kata kamu . Kata  itu  seharusnya  tidak dipakai  oleh  anak  saat  berbicara dengan  orang  tua  karena anak seharusnya  menghormati  orang  tua.
Kata kamu dalam  bahasa  Indonesia hanya  dipakai  untuk  orang  yang  sama posisinya atau sejajar. Sosok anak-anak yang tergambar dalam  cerita-cerita  Arswendo  jika dikaitkan dengan kehidupan Arswendo sendiri sebagai  pengarang, terlihat mempunyai  kaitan  yang  sangat  erat.
Tokoh-tokoh  anak  yang  ditampilkan seperti merefleksikan hidupnya. Dunia anak  yang  disajikan  Arswendo  adalah kehidupan  anak  di  perkampungan  di
Solo,    Jawa  Tengah,  tempat-tempat yang  juga  dijalani dalam  hidupnya. Mereka  berasal  dari  keluarga  yang kurang mampu, hidup penuh penderitaan karena ditinggal wafat oleh ayah tercinta. Solo menjadi latar dalam beberapa  kali  muncul  dalam  cerita, seperti  cerita  ”Ito  Ikut  Piknik”.  Di dalam  cerita  itu  dinyatakan, ”Kereta api berangkat  dari  Solo  jam  6  pagi, perjalanannya  tidak  ada  satu  jam. Ketika kereta bertuliskan KRUPP yang berdesis-desis  macam  raksasa  itu meninggalkan  stasiun  Ceper,  gerbong istimewa itu geger dan dalam”.
Dalam  ”Bercakap-cakap  dengan
Turis”  juga digambarkan  latar  kraton
Surakarta, “Juga  dari  surat  itu
diketahui  bahwa  Mr.  John  adalah salah  seorang  anggota  dari  kedutaan di Jakarta yang ingin melihat keadaan Kraton Surakarta”. Dalam ”Berkemah di  Tepi  Bengawan  Solo”,    jelas latarnya  juga  Solo.  Refleksi  itu  juga terlihat  dari  peran  ibu  yang  menjadi orang  tua  tunggal  ( single  parent ).
Karena ibu tidak mempunyai pekerjaan dan  ayah  sudah  meninggal,  keuangan keluarga  menjadi  sulit.  Kesulitan  ini yang  membuat  anak  hidup  penuh beban  dan  penderitaan.  Untuk menutupi  kebutuhan  hidup  sehari-hari dan  membiayai  sekolah,  ibu  dan  anak bekerja bersama . Kehidupan yang penuh penderitaan  ini  menjadi  beban,  baik bagi  ibu  maupun  anak.  Kemiskinan juga  kadang  menimbulkan  beban, yakni  rasa  malu.  Dalam  cerita  “Gito Dapat  Penghargaan”,  dikisahkan  Gito yang  malu  ke  sekolah  gara-gara  tidak memiliki  baju  seragam.  Baju  yang hanya  satu  itu  dipakai  bergantian dengan  adiknya.  Dalam  cerita  lain dikisahkan  juga  tokoh  Ito  yang  jarang masuk sekolah karena tidak mempunyai uang, baik untuk membayar  sekolah  maupun  untuk hidup untuk keluarganya. Itu sebabnya, saat  anak-anak  lain belajar,  Ito  pergi mencari uang, berjualan. Ia jadi jarang masuk sekolah.
Dengan  penderitaan  seperti  itu, anak-anak  menjadi  kreatif,  terutama untuk  mewujudkan  impiannya;  seperti yang  Ito  lakukan  ketika  ia  ingin  ikut piknik,  tetapi  ia  tidak  memiliki  uang. Kisah  itu  ada  dalam  cerita  ”Ito  Ikut Piknik”.  Dalam  cerita  itu    dinyatakan “Sudah  dua  hari  Ito  tak  masuk sekolah. Sebenarnya ini tidak menarik perhatian  kawan-kawan  sekelas  juga Mulyani  yang  bertugas  mengabsen. Karena Ito alias Koko yang rambutnya panjang serta  bajunya  lebih  sering kedodoran itu banyak kali tak masuk”.
Dalam  cerita  ini,  kemiskinan  tidak menghambat  Ito  untuk  ikut  piknik. Dengan  kecerdikannya,  ia  berperan menjadi  penjual  buah  dan  dengan peran  itu  ia  berhasil  naik  kereta  dan bergabung dengan teman-temannya.
Selain  penjual  jeruk,  ada  juga pekerjaan-pekerjaan  lain  yang  dijalani anak untuk mendapatkan uang. Dengan itu  mereka  dapat  makan  dan meneruskan  menuntut  ilmu.  Bekerja adalah  jalan  satu-satunya  keluar  dari penderitaan. Namun,  karena  mereka masih  kecil,  pekerjaan  yang  bisa dilakukan  juga  terbatas,  seperti membantu menghitung  ayam  di  pasar, membersihkan kebun, menjual permen, dan  menjual  rokok  di  bioskop. Saat bekerja mereka bergaul dengan orang- orang dewasa, sesama pekerja. Kondisi ini  yang  cepat  mendewasakan  anak- anak  Arswendo  dalam  cerpen- cerpennya.  Hal  itu  pula  yang menyebabkan  anak-anak  tumbuh menjadi  anak  yang  kuat  dan  mandiri, tidak tergantung pada sokongan ibunya lagi.  Kesusahan  hidup  adalah  cermin mereka. Mulyani  matang  kpribadiannya karena  bercermin  dari  pandangan hidup  ibunya  yang  selalu  berusaha meski menderita. ”Mulyani menggeleng,  ada  yang  tergetar  dalam hatinya, pandangan ibunya, kepasrahan dan  sekaligus  ketabahan  hati  ibunya.
Kepasrahan untuk menerima kenyataan bahwa sejak ayahnya meninggal, hidup mereka  menderita  setiap  harinya.  Ia pun  semangat  mencari  uang  untuk mengobati  sakit  ibunya  yang  sangat disayangi. Jalan keluar dari penderitaan  dan  kemiskinan  yang membelenggu  itu  adalah  bekerja, mencari  uang  untuk  membantu kehidupan  keluarga.  Mereka  ingin melanjutkan hidup layaknya anak-anak lain. Mereka juga bertekad menyekolahkan  anak-anaknya  dengan
satu  harapan  kelak  jika  anak-anak mereka  berhasil,  hidup  mereka  akan lebih baik.
Untuk  itu,  usaha  mereka  keluar dari  penderitaan  adalah  bekerja. Karena  masih  kecil,  hanya  pekerjaan- pekerjaan  tertentu  yang  dapat  mereka lakoni di luar jam sekolah dan di sela- sela bermain, seperti menjadi  (1) kuli di  pasar,  (2)  beternak  ayam,  (3) pedagang (jeruk dan ayam), (4) bekerja di stasiun dan di bioskop, serta (5) kuli di pasar. Pekerjaan  itu  dilakukan  anak semata-semata untuk memenuhi kebutuhan  pribadi,  terutama  makan dan membantu ibunya. Beternak ayam merupakan jalan keluar yang ditempuh anak  dalam  cerpen-cerpen  Arswendo. Dalam  ”Keberanian  Berkata”, anak- anak  diajarkan  cara  beternak  ayam  di sekolah dalam bentuk kerja kelompok. Rupanya  keterampilan  ini  menjadi bekal ketika mereka mempraktikkannya  dalam  kehidupan sehari-hari. Dunia  seputar  memelihara  ayam dikisahkan dalam ”Ayam Jago Si Dul”. Dalam  kisah  itu,  Dul  bekerja  di  pasar menjadi  tukang  hitung  ayam  dalam truk  yang  datang  dan  pergi  sebelum ayam-ayam  itu  dipasarkan.  Pekerjaan itu dilakukan Dul karena ia butuh biaya untuk  melanjutkan  sekolah.  Ia  sengaja hijrah dari kampungnya karena ia tidak ingin gagal sekolah di tengah jalan. Di desanya,  sekolah  hanya  ada  sampai kelas  5.  Pekerjaan  menghitung  ayam dilakoni  Dul  dengan  senang.  Dalam pekerjaan itu, ia bergaul dengan orang tua,  dari  situlah  berbagai  pengalaman diperoleh sehingga ia pandai memelihara  ayam.  Di  samping  itu, kebetulan  tempat  kerjanya  berdekatan dengan tukang ayam aduan. Pelajarannya  di  sekolah  ditambah pengalaman  memperhatikan  orang- orang  yang  memelihara  ayam  jago
membuat  Dul  ahli  dalam  memelihara ayam.  Sikap  lain  yang  mendukung keberhasilannya adalah sikap kritisnya. Sikap  ini  disenangi  bosnya.  Saat bekerja,  ia  juga  senang  berdiskusi dengan  siapa  pun,  termasuk  bosnya. Pak  Drajat,  juragan  ayam  aduan, menjadi  simpatik  padanya.  Rasa simpatik  juragan  itu  muncul  karena  ia melihat  Dul  rajin  dan  lugu.  Bermula dari  seekor  ayam  kecil  yang dipeliharanya  dengan  tekun,    akhirnya Dul bisa menjual ayam yang harganya mencapai  Rp10.000,00.  Dengan  uang sebanyak  itu,  ia  bisa  membeli  sepeda,
barang  yang  diidam-idamkannya, seharga  Rp9.500,00  dan  sisanya  yang yang Rp500,00 ditabung.
Mengurus  ayam  juga  dilakoni
Mulyani dalam ”Kisah Sang Peternak”.
Pekerjaan beternak ayam ini dilakukan untuk  membeli  sepeda.  Ia  berusaha sendiri,  tanpa  membebani  ibunya. Sebuah kandang sederhana dibangunnya dan di kandang itu diberi lampu. Ia  membeli  pakan  ayamnya sendiri dan semua diurusnya sendiri. Ia tidak  malu  jika  di  sekolah  ia  dikenal sebagai ”Peternak ayam luar negeri”.
Pekerjaan  lain  yang  dilakoni anak  dalam  karya  Arswendo  adalah menjadi  pedagang  asongan.  Ito  dulu menjadi pedagang asongan di bioskop, tetapi  karena  di  bioskop  pasaran  sepi, pekerjaan  itu  ditinggalkannya.  Kini  ia menjadi  tukang  bongkar-muat  truk  di pasar.  Modalnya  menjalani  pekerjaan itu  hanya  sebuah  alat  tusuk  runcing yang di dalamnya diberi lubang. Benda ini ditusukkan ke dalam karung dan di bagian  bawahnya  diberi  alat  untuk menadah.  Lama  kelamaan  hasil  yang ditadah  bertambah  banyak;  setelah terkumpul,  barang-barang  itu  dijual  di pasar.  Karung  yang  ditusuk  Ito biasanya  beras  atau  kadang-kadang gula pasir. Sehari ia bisa mendapatkan 4  sampai  5  kilo.  Pekerjaan  ini
sebenarnya  mengganggu  sekolahnya, Ito  tidak  bisa  masuk  pagi  ke  sekolah karena truk-truk biasanya datang pagi. Ia  sering  bolos  dan  untuk  mengejar ketinggalan  pelajaran  biasanya  ia meminjam catatan dari temannya. Dalam  menjalani  pekerjaannya, Ito  sangat  kreatif  dan  kritis. Kreativitasnya terbukti dengan berhasilnya ia membongkar penyelundupan senjata. Dengan keberhasilan itu, ia mendapat penghargaan.  Kisah  ini  diceritakan dalam  ”Ito  Dapat  Penghargaan”. Dalam  cerita  tersebut  digambarkan kepandaian  dan  keberanian  Ito  yang menjalani  pekerjaan  dengan  penuh risiko.  Saat  ia  di  pasar,  sebuah  truk gandengan datang dan Ito menawarkan tenaga, tetapi tawaran itu ditolak sopir karena  truknya  hanya  akan  diparkir, tidak bongkar  barang.  Meski  truk dijaga centeng, Ito berhasil menyelusup  dan  ia  berhasil  menusuk karung-karungnya. Dari tusukan itu Ito mengetahui  bahwa  muatan  truk  itu bukan  berisi  beras,  tetapi  senjata. Dengan  beraninya  ia  melaporkan temuannya  kepada  polisi. Ito  pun mendapat  penghargaan  bahkan  ia muncul dalam berita di koran. Dengan berita  ini  Ito  menjadi  populer  di sekolah. Cerita seperti ini mengingatkan  kita  pada  kecerdikan anak-anak  dalam  cerita-cerita Lima Sekawan karya Enyd Blyton. Dul dalam cerpen lain, ”Si Dul yang  Istimewa”,  bekerja  sebagai penjaga sekolah membantu pamannya. Dul  pindah  sekolah  di  kota  karena  di desa  keluarganya  miskin  sehingga  ia tidak  bisa  meneruskan  sekolah. Dengan  membantu  pamannya,  ia  bisa sekolah  gratis.  Pekerjaan  ini  juga dilakoninya  dengan  senang.  Ia  sangat rajin  dan  jujur.  Setiap  ada  barang teman  yang  ketinggallan,  esoknya barang  itu  dikembalikan.  Dengan  sifat
seperti  ini,  Dul  mendapat  simpatik teman-temannya.
Menjadi  pedagang  asongan, menghitung  ayam,  dan pekerjaan lainnya  dijalani  tokoh  anak  karena mereka ingin melanjutkan sekolah dan keluar  dari  kemiskinan.  Kerja  itu mereka  lakukan  di  sela-sela  waktu sekolah, bahkan kadang-kadang dalam waktu sekolah. Namun, ada pengertian yang  dalam  dari  teman-teman  sekolah sehingga  peran  mereka  sebagai anggota  kelompok  di  sekolah  tidak terusik. Dengan  beban  berat  itu,  mereka tumbuh menjadi anak yang berkarakter.  Kepribadian  mereka  kuat, kreatif,  tidak  cengeng,  pantang menyerah  (ulet),  rajin  dan  sabar,  dan optimis.  Mereka juga  berani  dalam mengemukakan  pendapat.  Dalam cerpen  “Keberanian  Berkata”,  tokoh Boli memberi nasihat kepada temannya ketika  ayam  peliharaaannya  banyak yang  mati “Keberanian  berkata memang  tidak  dimiliki  setiap  anak. Si Dul takut mengatakannya karena takut keliru.  Hilman  mengangkat  alisnya.
Hebat, jadi kau berani mengatakannya karena kau berani dikatakan keliru”.
Di  samping  berani,  anak-anak tersebut  juga  kreatif  dan  banyak akalnya.  Sifat  ini  dimiliki  Ito  yang miskin.  Ia  tidak  dapat  membayar ongkos piknik yang diadakan sekolahnya. Agar  ikut  piknik,  Ito berusaha  keras  dan  berpikir  untuk pergi. Akhirnya,  ia  berperan  menjadi penjual jeruk menggantikan temannya. Dengan  menjual  jeruk  berarti  ia  bisa naik  kereta  dengan  tarif  khusus  dan dengan  penjadi  penjual  jeruk,  ia  bisa bebas  di  gerbong  mana  ia  mau.
Akhirnya  ia  bisa  satu  kereta  dengan teman-temannya. Kisah itu diceritakan dalam ”Ito Ikut Piknik”.
Dalam  cerita-cerita  Arswendo, bukan  hanya  anak  laki-laki  yang
mempunyai  sifat  mandiri,  melainkan juga anak perempuan. Sifat itu dimiliki seorang  gadis  bernama  Kinanti  yang hanya hidup berdua dengan ibunya. Ibu Kinanti  sakit-sakitan.  Meskipun  masih kanak-kanak  dan  masih  duduk  di sekolah  dasar,  Kinanti  sudah  dituntut untuk  bisa  bersekolah  dan  menjaga ibunya  yang  sakit-sakitan. Tanggung jawabnya sebagai anak sangat berat. Ia harus  belajar  keras  karena  mata pelajaran administrasi tidak disukainya,  tetapi  ia  harus  lulus. Sementara  ujian  berlangsung,  ia  juga harus  menjaga  dan  mengobati  ibunya yang  sakit.  Dalam  ”Kinanti  Biru” diceritakan  bahwa  sebelum  sekolah, Kinanti  membuatkan  bubur  dan menyeboki  ibunya  yang  tidak  bisa beranjak  dari  tempat  tidur. Tugas  itu diperberat  dengan  kemiskinan  yang mengharuskan  ia  mencari  uang  untuk mengobati sakit ibunya. Pilihan antara sekolah,  menjaga  ibu,  dan  mencari uang sangat berat dijalaninya. Padahal ia hanya seorang murid sekolah dasar. Agar memperoleh uang untuk membeli obat,  Kinanti  harus  berjualan  telur. Pada  saat  yang  kritis,  ia  rela mengambil uang tabungan dan menjual ayamnya  agar  ibunya  bisa  ke  dokter dan  membeli  obatnya. Sementara  itu, tanggung  jawabnya  di  sekolah  juga harus  ia  jalani.  Dengan  berat  hati,  ia mencoba belajar, tetapi konstentrasinya selalu  buyar  karena  yang  terbayang adalah  rasa  kasihnya  kepada  ibunya yang  tergeletak  tanpa  daya  di  rumah. Kesedihannya  bertambah  saat  ia mengetahui  ibunya  sudah  tidak  kuat lagi  berdiri  untuk  pergi  ke  kamar mandi.  Meski  sakit,  ibunya  tetap menuntut  Kinanti  harus  selalu berpenampilan  rapi  sebagai  anak perempuan. Ia  tetap  meminta  Kinanti menyisir  rambutnya  dan  duduk  di cermin.  Dalam  kesakitan,  ibunya  juga masih  menuntutnya  agar  ia  tetap
belajar  dan  berhasil  di  sekolah. Harapannya  hanya  satu,  jika  Kinanti lulus, kehidupan mereka akan berubah. ”Kinanti  dan  ibunya,  mempunyai pengharapan,  bahwa  jalan hidupnya berubah  jika  Kinanti  selesai  dengan sekolahnya”.
Pada kisah lain, kemandirian dan ketabahan  juga  diajarkan  seorang  ibu kepada  anaknya  yang  bernama Muljani.  Ajaran  itu  dengan  cepat diterima  Muljani  sehingga  ia  menjadi anak  mandiri  dan  pantang  menyerah. Sikap  itu  tergambar  dalam  sikap Muljani  untuk  melepaskan  diri  atas ketergantungannya pada Irma. Muljani selalu  dibonceng  sepeda  Irma  jika  ke sekolah.  Lama-kelamaan  muncul  rasa enggan menyusahkan temannya. Untuk melepaskan  ketergantungannya  itu Muljani  memelihara ayam petelur dan menjual telurnya. Uang hasil penjualannya  ditabung  untuk  membeli sepeda sendiri. Di samping itu, ia juga pantang menyerah. Sikap itu  diketahui ketika  ayam-ayam  Muljani  mati. Kematian  ini  membuatnya  sedih, namun, kesedihan itu tidak membuatnya  putus  asa. Dorongan  dan perhatian  dari  kelompok  dan  teman- temannya, di sekolah juga memberinya kekuatan. Teman-teman menjenguknya di  rumah.  Rasa  setia  kawan  ini mengobati  hati  Muljani.  Daripada semua  ayamnya  mati,  ayam-ayamnya yang  masih hidup  dijualnya  ke  pasar dan uangnya ditabung. Gambaran  tokoh  anak-anak  di atas, yakni Ito, Muljani, Dul, dan lain- lain  memperlihatkan dunia anak yang penuh tanggung jawab dan kemandirian. Mereka  juga  memiliki sifat  yang  rajin,  sabar,  dan  optimis, meski kadang-kadang  bandel,  tetapi pintar.  Dari  gambaran  tersebut  terlihat bahwa dengan membaca cerpen-cerpen Arswendo,  kita  seolah-olah  dibawa  ke dunia  anak  yang  lain,  anak  yang
hidupnya  memprihatinkan,  tetapi mereka  dapat  keluar  dari  himpitan hidup  yang  susah.  Gambaran  hidup seperti  itu  layaknya  kisah  hidup pengarangnya  pada  masa  kecil  yang menghabiskan  masa  kecilnya  di  Solo dan  hanya  diasuh  oleh  seorang  ibu dengan  sembilan  anak  dan  ditinggal mati  suaminya. Dengan  keadaan seperti  itu,  penderitaan  banyak dialaminya. Cerita-cerita di atas seperti refleksi  kehidupan  Arswendo  di  masa lalu  yang  memprihatinkan  dan  penuh gejolak.  Karena  kemandiriannya,  ia berhasil  keluar  dari  beban  hidup  yang berat dan menjadi orang sukses.

## PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan cerita- cerita di atas, baik melalui latar tempat, kehidupan  sosial,  dan  karakter  tokoh- tokoh, diperoleh  gambaran  bahwa cerita-cerita  anak  Arswendo  banyak menampilkan perkembangan  dunia anak  yang  cepat  dewasa dan  giat mencari nafkah. Hal itu mencerminkan  pandangan  Arswendo terhadap  anak  dengan  ciri-ciri,  yakni anak-anak sangat  sedikit  bermain, layaknya dunia dan masa kanak-kanak yang sebagian besar dihabiskan dengan bermain. Dunia  bermain  dalam  dunia anak  Arswendo  menjadi  selingan hidup,  bukan  sesuatu  yang dominan. Hal  itu  terjadi  karena  anak-anak Arswendo harus mencari nafkah untuk melanjutkan  hidup.  Jadi, bermain dilakukan  sambil  bekerja. Bermain secara  berkelompok  bersama  dengan teman-teman  sesama  anak juga  jarang dilakukan  karena  waktu  mereka dihabiskan untuk  tanggung  jawab keluarga. Begitu  juga  dengan  mencari perhatian, anak-anak Arswendo bukan tipe anak yang suka mencari perhatian. Mereka  justru  pemberi  perhatian kepada  keluarga  mereka  yang  hidup
dikelilingi penderitaan. Beban ini yang membuat anak-anak menjadi mandiri.
Dengan  begitu,  dunia  anak  yang ditampilkan  Arswendo  sangat  khusus, yaitu  anak-anak  yang  tidak  cengeng dan  anak  yang  mandiri. Kemandirian itu tumbuh karena keadaan sosial yang kurang menguntungkan, yakni kemiskinan.  Mereka  bertekad  harus keluar dari kemiskinan dan menyongsong  masa  depan untuk sesuatu  yang  lebih  maju.  Untuk  itu, mereka harus tetap sekolah. Dunia  anak  yang  ditampilkan Arswendo  sangat  menarik  karena pembaca  dapat memperoleh  gambaran yang lincah bagaimana anak-anak yang menderita, keluar dari beban hidupnya dan  mereka  mengatasi  permasalahan mereka  sendiri  dengan  ”keanak- anakannya”  sehingga  pada  akhirnya mereka  berhasil  dan  tetap  bertahan dalam  hidup.  Dunia  anak  yang  seperti ini  seakan-akan  merupakan  refleksi realitas kehidupan sang  pengarang. Tokoh  anak  ditinggal  mati  ayah  sejak kecil.  Ekonomi  keluarga  hanya ditunjang oleh seorang ibu. Oleh sebab itu, tokoh anak berusaha mencari uang untuk  dirinya  dan  keluarganya.  Hal yang  sama  juga  ditampilkan  untuk tokoh  anak  perempuan,  pola pandang dan konsep anak laki juga diterapkannya pada  anak  perempuan sehingga tokoh-tokoh anak perempuan yang  ditampilkan juga tokoh  yang sangat  mandiri.  Mereka  tetap  harus bersekolah dan bekerja untuk bertahan demi kelangsungan hidup mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams,  M.H.  1953. The  Mirror  and the  Lamp: London-New York:  Oxford  University Press. Alianti,  Merry. 1991.  "Bahasa  Puisi Penyair Remaja di majalah  Gadis".  Skripsi. Fakultas Sastra Universitas Indonesia: Depok. Asihanti S., Retno. 2004. "Struktur kalimat  dalam  Buku cerita  Anak  di  Indonesia: Sebuah  Studi  Kasus". Skripsi. Fakultas  Sastra Universitas Indonesia. Depok. Becker-Leckrone,  Megan. 2005. Teori Sastra dan Julia Kristeva . (Diterjemahkan oleh Sunaryono  Basuki  Ks). Denpasar:  Bali  Media Adhikarsa. Baroroh,  Siti.  1997.  "Unsur-Unsur Didaktis dalam Dongeng- Dongeng  pada  Majalah Bobo tahun 1995". Skripsi. Fakultas  Sastra Universitas Indonesia. Depok. Damly,  Hesdania.  1998.  "Buku  Cerita Bergambar dan Masyarakat: Suatu Penelitian  Buku  Cerita bergambar  Anak-Anak  di FRJ  Tahun  1970-1990". Skripsi.  Fakultas  Sastra Universitas Indonesia. Damono,  Sapardi.  2003. Sosiologi Sastra . Jakarta:  Editum. Darma,  Budi.  2004. Pengantar  Teori Sastra .  Jakarta:  Pusat Bahasa. Escarpit, Robert. 2008. Sosiologi Sastra .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia. Harwadi, Reni Akbar. 2001. Psikologi Perkembangan Anak . Jakarta: Grasindo. Knowles,  Murray  dan  Kirsten Malmkjor. 1996. Language  and Control  in Children’s Literature . London: Routledge.
Mardiyanto,  1998.  “Cerita  Bidadari dalam Sastra  Nusantara: Analisis Perbandingan Motif”  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. ___________. 2003. Cerita  Anak Durhaka  dalam  Sastra Daerah Kalimantan . Bandung:  Kepustakaan Eja Insani. Mindrop,  Albertine.  2010. Psikologi Sastra:  Karya  Sastra, Metode, Teori, dan Contoh  Kasus .  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. ___________. 2005. Metode Karakterisasi Telaah Fiksi .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia. Nurgiantoro,  Burhan.  2005. Sastra Anak: Pengantar Pemahaman Dunia Anak . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Teori, Metode,  dan  Teknik penelitian  Sastra  dari Strukturalisme hingga Poststrukturalisme.: Perspektif Wacana Naratif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sarumpaet,  Riris  K.  1976. Bacaan Anak-Anak: Suatu Penyelidikan Pendahuluan  ke  dalam Hakekat, Sifat, dan Corak bacaan  Anak-Anak  serta Minat Anak pada bacaannya . Jakarta: Balai Pustaka. ___________.  2001.  “Tokoh  dalam Bacaan  Anak  Indonesia”. Makara: Jurnal Penelitian Universitas Indonesia 5(2): 120-130. Depok: Universitas Indonesia. ___________. 2010. Pedoman Penelitian  Sastra  Anak (edisi  revisi).  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Sukesti,  Nening.  2004.  "Ciri  Abadi pada  Lagu  Anak:  Sebuah Kajian  Sintaksis"  Skripsi Fakultas Sastra Universitas Indonesia. Depok. Sumartinah,  Sri.  1992.  "Trio  Tifa Bacaan  Anak-Anak  Seri Petualangan: Analisis Terhadap  Tokoh  dan Alur". Skripsi. Fakultas Sastra, Universitas Indonesia. Depok.