## Wanita Bekerja Dalam Pandangan Islam

## Henny Syafriana Nasution
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Hikmatul Fadhillah Medan Jalan Denai No.176 Medan Denai, Kota Medan, Sumatera Utara – 20371 e-mail: henna_nasution@gmail.com

## Abstrak
Islam  tidak  melarang  wanita  untuk  bekerja  dan  mengekangnya  dengan hanya mewajibkannya duduk di rumah saja. Akan tetapi syariat kita membolehkan dia untuk bekerja menjadi wanita karir dan mencari nafkah untuk dirinya sendiri atau  keluarganya,  jika  memang  keadaan  telah  mendesaknya  untuk  bekerja,  atau tidak  ada  hal  yang  mendesaknya  untuk  bekerja  akan  tetapi  dalam  pekerjaannya terdapat  maslahat  bagi  dirinya  sendiri  atau  untuk  umat  dan  masyarakat,  semisal jika  pekerjaan  tersebut  adalah  termasuk  fardzu  kifayah,  seperti  guru,  atau  bidan atau  dokter   atau  profesi  yang  lain,  dimana  profesi-profesi  ini  sangat  dibutuhkan oleh umat. Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi wanita karir, dinatranya: 1). Mengenakan  Pakaian  yang  Menutup  Aurat;  2)  Tidak  berkhalwat  antara  pria  dan wanita;  3).  Tidak  Tabarruj  atau  Memamerkan  Perhiasan  dan  Kecantikan;  4). Tidak  Melunakkan,  Memerdukan  atau  Mendesahkan  Suara;  5).  Menjaga Pandangan;  6).  Aman  dari  Fitnah;  7).  Pekerjaannya  itu  tidak  mengorbankan kewajibannya dirumah; 8). Mendapatkan Izin Dari Orang Tua atau Suaminya; dan
9). Pekerjaanya sesuai dengan tabiatnya sebagai seorang wanita.
Kata Kunci: Islam, wanita, bekerja.

## PENDAHULUAN
Tugas  wanita  yang  pertama  dan  utama  ialah  mendidik  generasi-generasi baru.  Mereka  memang  disiapkan  oleh  Allah  untuk  tugas  itu,  baik  secara  fisik maupun  mental,  dan  tugas  yang  agung  ini  tidak  boleh  dilupakan  atau  diabaikan oleh  faktor  material  dan  kultural  apa  pun.  Sebab,  tidak  ada  seorang  pun  yang dapat  menggantikan  peran  kaum  wanita  dalam  tugas  ini,  karena  dipundaknya bergantung masa depan umat, yaitu kekayaan sumber daya manusia.
Alquran  berbicara  tentang  perempuan  dalam  berbagai  surat,  dan menyangkut berbagai  sisi kehidupan. Mulai ayat  yang berbicara tentang hak dan kewajibannya,  hingga  yang  menguraikan  keistimewaan  tokoh-tokoh  perempuan dalam sejarah agama dan kemanusiaan.
Jika kita kembali menelaah keterlibatan perempuan dalam pekerjaan pada masa  awal  Islam,  maka  tidaklah  berlebihan  jika  dikatakan  bahwa  Islam membenarkan  mereka  aktif  dalam  berbagai  aktivitas.  Para  wanita  boleh  bekerja dalam  berbagai  bidang,  di  dalam  ataupun  di  luar  rumahnya,  baik  secara  mandiri atau  bersama  orang  lain,  dengan  lembaga  pemerintah  maupun  swasta,  selama pekerjaan  tersebut  dilakukannya  dalam  suasana  terhormat,  sopan,  serta  selama mereka  dapat  memelihara  agamanya,  serta  dapat  pula  menghindari  dampak- dampak  negatif dari pekerjaan tersebut  terhadap diri  dan lingkungannya. (Qurais Shihab, 1997: 275).
Islam  tidak  pernah  mensyariatkan  untuk  mengurung  wanita  di  dalam rumah. Tidak seperti yang banyak dipahami orang. Lihatlah bagaimana Rasulullah saw. melarang orang yang melarang wanita mau datang ke masjid.
Diriwayatkan  dari  Ibnu  Umar  dia  berkata, Rasulullah  Shallallahu  ‘Alaihi wa Sallam bersabda:  “Janganlah  kamu mencegah perempuan-perempuan untuk pergi ke Masjid, sedangkan rumah mereka itu lebih baik bagi mereka.” (HR Abu Dawud dan Ibnu Khuzaimah dan lafadz ini dari Abu Dawud).
Dari Abdullah Bin Umar dia berkata, Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bersabda: “Apabila  salah  seorang  perempuan  di  antara  kamu  minta  izin  (untuk berjama’ah  di  masjid)  maka  janganlah  mencegahnya” .  (HR  Al-Bukhari  dan Muslim, lafadz ini dari Al-Bukhari).

## Berbagai Pendapat Tentang Perempuan Bekerja
1. Pendapat Yang Membolehkan Perempuan Bekerja
KH.  Husein  Muhammad  (2011:  237)  menyatakan  bahwa  Alquran  dalam banyak  ayat  menegaskan  bahwa  kewajiban  bekerja  berlaku  bagi  semua  orang, laki-laki dan perempuan. Alquran menyatakan: " Dialah yang menjadikan bumi itu mudah  bagi  kamu,  Maka  berjalanlah  di  segala  penjurunya  dan  carilah  rezeki yang  dianugerahkanNya.  dan  Hanya  kepada-Nya-lah  kamu  (kembali  setelah) dibangkitkan. (QS. Al Mulk: 15).
Ayat ini merupakan isyarat tentang kewajiban bekerja dan mencari nafkah dengan segala macamnya, dan tidak disebutkan secara sefesifik tentang kewajiban terhadap  laki-laki  atau  perempuan.  (Lihat  Ahmad  Mustofa  Al-Maraghi,  1394 H/1974 M). Dan di ayat lain Allah berfirman: ”Apabila Telah ditunaikan shalat,
Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung” . (QS. Al Jum’ah: 10).
Dalam  ayat  di  atas,  Alquran  sama  sekali  tidak  membedakan  jenis pekerjaan  laki-laki  dan  perempuan.  Perintah  untuk  mencari  rezeki  dan  anugerah Allah dalam ayat tersebut disampaikan dengan redaksi umum, tanpa memberikan pembatasan  kelamin.  Alquran  juga  menegaskan  kewajiban  berbuat  keadilan  dan melarang tindakan yang bersifat eksploitatif terhadap orang lain. (Ahmad Mustofa Al-Maraghi, 1394 H/1974 M: 238-239).

## 2. Pendapat  Yang  Membolehkan  Perempuan  Bekerja  Dengan  Syarat Ketat
Isteri  Rasulullah  saw.  Khadidjah  ra.  adalah  seorang  wanita  pebisnis. Bahkan  harta  hasil  jerih  payah  bisnis  Khadijah  ra  itu  amat  banyak  menunjang dakwah di masa awal. Di sini kita bisa paham bahwa seorang isteri nabi sekalipun punya  kesempatan  untuk  keluar  rumah  mengurus  bisnisnya.  Demikian  pula dengan 'Aisyah ra. Semasa Rasulullah masih hidup, beliau sering kali ikut keluar Madinah  dalam  berbagai  operasi  peperangan.  Dan  sepeninggal  Rasulullah  saw., Aisyah adalah guru dari para shahabat yang memapu memberikan penjelasan dan keterangan tentang ajaran Islam.
Di  dalam  surat  al-Qashash,ayat-23-28,  juga  dikisahkan  mengenai  dua puteri  Nabi  Syu'aib  as  yang  bekerja  menggembala  kambing  di  padang  rumput, yang  kemudian  bertemu  dengan  Nabi  Musa  as,  yang  berbunyi ”Dan  tatkala  ia sampai  di  sumber  air  negeri  Mad-yan  ia  menjumpai  di  sana  sekumpulan  orang yang  sedang  meminumkan  (ternaknya),  dan  ia  men-  jumpai  di  belakang  orang banyak  itu,  dua  orang  wanita  yang  sedang  menghambat  (ternaknya).  Musa berkata:  "Apakah  maksudmu  (dengan  berbuat  at  begitu)?"  kedua  wanita  itu menjawab: "Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala- pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang  Telah  lanjut  umurnya".  Maka  Musa  memberi  minum  ternak  itu  untuk (menolong) keduanya, ke- mudian dia kembali ke tempat yang teduh lalu berdoa: "Ya  Tuhanku  Sesungguhnya  Aku  sangat  memerlukan  sesuatu  kebaikan  yang Engkau  turunkan  kepadaku".Kemudian  datanglah  kepada  Musa  salah  seorang dari  kedua  wanita  itu  berjalan  kemalu-maluan,  ia  berkata:  "Sesungguhnya bapakku  memanggil  kamu  agar  ia  memberikan  balasan  terhadap  (kebaikan)mu
memberi  minum  (ternak)  kami".  Maka  tatkala  Musa  mendatangi  bapaknya (Syu'aib)  dan  menceritakan  kepadanya  cerita  (mengenai  dirinya),  Syu'aib berkata:  "Janganlah  kamu  takut.  kamu  Telah  selamat  dari  orang-orang  yang zalim itu".  Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), Karena Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang Kuat lagi dapat dipercaya". Berkatalah dia (Syu'aib): "Sesungguhnya Aku bermaksud menikahkan kamu  dengan  salah  seorang  dari  kedua  anakku  ini,  atas  dasar  bahwa  kamu bekerja denganku delapan tahun dan jika kamu cukupkan sepuluh tahun Maka itu adalah (suatu kebaikan) dari kamu, Maka Aku tidak hendak memberati kamu. dan kamu  insya  Allah  akan  mendapatiku  termasuk  orang-  orang  yang  baik".  Dia (Musa) berkata: "Itulah (perjanjian) antara Aku dan kamu. mana saja dari kedua waktu yang ditentukan itu Aku sempurnakan, Maka tidak ada tuntutan tambahan atas diriku (lagi). dan Allah adalah saksi atas apa yang kita ucapkan".
Hamka (2008, Juz XIX-XX : 68-76) menceritakan secara detail bagaimana musa  membantu  anak  nabi  Syu’aib  mengembala  kambing-kambingnya  hingga akhirnya  menikahi  salah  satu  putri  dari  nabi  Syu’aib.  Kemudian  Musa mengembala kambing itu seterusnya hingga masa 8-10 tahun. ((Lihat pula Sayid Quthub, Jilid VI Juz 20: 56)( Lihat juga Abdurrahman Ibn Nasyir Assa’idi, tt: 12- 15)).  Dilain Surat, surat  al-Naml ayat 20-44, juga mengapresiasi kepemimpinan (karir politik) seorang perempuan yang bernama Balqis. Disamping ayat-ayat lain yang  mengisyaratkan  bahwa  perempuan  itu  boleh  bekerja  menyusukan  anak  dan memintal benang.
Qurais  Shihab  (1998:  307)  menjelaskan  bahwa  meskipun  tidak  ada larangan  bagi  wanita  untuk  bekerja,  namun  hendaknya  jenis  pekerjaan  itu  tidak diharamkan  dan  tidak  mengarah  pada  perbuatan  haram,  seperti  perjalanan  sehari semalam tanpa ada mahram atau bekerja di tempat yang terjadi ikhtilath (campur baur)  antara  pria  dengan  wanita.  Memang  tidak  ada  dalil  yang  qath'i  tentang haramnya  wanita  keluar  rumah,  namun  para  ulama  tetap  menempatkan  beberapa syarat atas kebolehan wanita keluar rumah.

## 3. Pendapat Yang Tidak Membolehkan Perempuan Bekerja
Landasan  bagi  orang-orang yang berpendapat perempuan sebaiknya tidak bekerja  adalah  Alquran  surat  Al-Ahzab  ayat  33  yang  berbunyi: ”Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu  dan Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah  Allah  dan  Rasul-Nya.  Sesungguhnya  Allah  bermaksud  hendak menghilangkan  dosa  dari  kamu,  Hai  ahlul  bait    dan  membersihkan  kamu sebersih-bersihnya”.
Wanita  yang  bekerja  dianggap  sebagai  mengemban  beban  keletihan  dan sesengsaraan  hanya  untuk  memperoleh  uang    demi  memperbaiki  perekonomian atau  untuk  menambah  penghasilan  yang  sudah  cukup,  atau  bahkan  sebagai pelarian dari kewajiban menjadi seorang ibu rumah tangga.
Para musuh Islam telah memperdaya muslimah dengan menciptakan suatu era emansipasi dan cara-cara lain yang dapat mereka perbuat melalui mass media, terutama  media  televisi.  Mereka  membuat  berbagai  cara  yang  penuh  dogmatis mengajak para wanita untuk bekerja. Bahkan dalam periklanan pun tak luput dari pembicaraan seputar bisnis pria dan wanita. Menurut analisa para msuh Islam, bila etika wanita telah rusak, maka keadaan suatu keluarga juga akan runyam, bahkan kondisi sosial masyarakat pun akan hancur. (Maisar Yasin, 1997: 12).

## Beberapa Norma Islam Yang Harus Diperhatikan Muslimah Dalam Bekerja
Nuruddin  (2004:  172-174)  menyatakan  bahwa  ada  beberapa  norma  yang harus diperhatikan perempuan dalam bekerja:

## 1. Mengenakan Pakaian yang Menutup Aurat
Menutup aurat adalah syarat mutlak yang wajib dipenuhi sebelum seorang wanita  keluar  rumah.  Firman  Allah  Swt.:  ” Hai  Nabi,  katakanlah  kepada  isteri- isterimu,  anak-anak  perempuanmu  dan  isteri-isteri  orang-oarang  beriman, hendaklah  mereka  mengulurkan  jilbabnya  keseluruh  tubuh  mereka" (QS  Al- Ahzaab 27).
Menurut para ulama Fiqh, aurat itu ada 3 macam: 1). Aurat sesama jenis, pria  dengan  pria  yaitu  bagian  badan  antara  pusar  dan  lutut.  Sebagaimana Rasulallah  bersabda  ” Tidak  dibenarkan  pria  berada  dengan  pria  lainnya  dalam sehelai  selimut,  dan  tidak  dibenarkan  wanita berada  dengan  wanita    lainnya
dalam sehelai selimut”; 2). Aurat Wanita terhadap pria. Pria tidak boleh melihat anggota tubuh wanita bukan muhrimnya, kecuali muka dan te lapak tangannya. Ini pun  apabila  diperlukan.  Seperti  disaat  transaksi  jual  bei,  waktu  menerima  atau menyerahkan uang atau barang belanjaannya; 3). Aurat laki-laki bagi wanita yang bukan muhrimnya ialah antara pusar dan lutut. Wanita tidak boleh dengan sengaja melihat  wajah  pria,  untuk  menghindarkan  fitnah,  apalagi  kalau  sengaja  melihat berulang kali. (Lihat H. M. Dahlan, 1993: 229-230).
Yaitu  dengan  tetap  menggunakan  pakaian  muslimah  yang  telah  Allah Wajibkan kepadanya. Memakai kerudung dan menutup seluruh tubuhnya dengan pakaian  yang  tidak  mensifati  postur  dan  bentuk  tubuhnya,  dan   hendaklah menghindari  pakaian  yang  terlalu  sempit  karena  hal  tersebut  bisa  mengundang birahi  lawan  jenisnya.  Rasulullah  telah  bersabda:  “Dua  golongan  yang  termasuk ahli  neraka  yang  belum  pernah  aku  lihat:  sebuah  kaum  yang  mempunyai pecut/cemeti   yang  menyerupai  ekor  sapi,  dengan  itu  mereka  memukuli  manusia yang lain, dan perempuan yang berpakaian tetapi dia telanjang, mereka tidak akan masuk  surga  dan  juga  tidak  akan  pernah  mencium  bau  surga”.  Sedangkan  yang dimaksud  dengan  berpakaian  akan  tetapi  telanjang  adalah  seorang  wanita  yang memakai pakain yang terlalu sempit sehingga semua bentuk tubuhnya terlihat.

## 2. Tidak berkhalwat antara pria dan wanita.
Sabda  Rasulullah  saw. “tidak  boleh  berkhalwat  (bersepi-sepian)  antara laki-laki  dengan  wanita  kecuali  bersama  wanita  tadi  ada  mahram” Jika  saja memang dalam keada’an darurat wanita harus bekerja maka kendaklah dia bekerja ditempat  yang   tidak  ada  percampuran  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Misalnya menjadi  guru  di  madrasah  dimana  di  situ  dipisah  antara  kantor  laki-laki  dan perempuan,  atau  pekerjaan  lain  yang  rata-rata  pekerjanya  adalah  para  wanita. Rasulullah  saw.  telah  bersabda: ”Tidaklah  laki-laki  dan  perempuan  berdu’an kecuali  syetan  yang  menjadi  ketiganya”. Dan  seandainya  dia  tidak  menemukan pekejaan  yang  tidak  ada  percampuran  antara  laki-laki  dan  perempuan  maka hendaklah dia menjaga diri, menjaga penampilan, menjaga tingkah laku dan sopan santun hingga dia terhindar dari hal-hal negative yang tidak diinginkan.

## 3. Tidak Tabarruj atau Memamerkan Perhiasan dan Kecantikan
Wanita  dilarang  memamerkan  perhiasan  dan  kecantikannya,  terutama  di hadapan  para  laki-laki,  seperti  firman  Allah  Swt.  dalam  Alquran  surat  Al-Ahzab ayat  33  yang  berbunyi: ”Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu  berhias  dan  bertingkah  laku  seperti  orang-orang  Jahiliyah  yang  dahulu dan  Dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  taatilah  Allah  dan  Rasul-Nya. Sesungguhnya  Allah  bermaksud  hendak  menghilangkan  dosa  dari  kamu,  Hai ahlul bait  dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya”.

## 4. Tidak Melunakkan, Memerdukan atau Mendesahkan Suara
Para wanita diharamkan bertingkah laku yang akan menimbulkan syahwat para  laki-laki.  Seperti  mengeluarkan  suara  yang  terkesan  menggoda,  atau memerdukannya  atau  bahkan  mendesah-desahkan  suaranya.  Larangaannya  tegas dan  jelas  di  dalam  Alquran:  ” Janganlah  kamu  tunduk  dalam  berbicara (melunakkan  dan  memerdukan  suara  atau  sikap  yang  sejenis)  sehingga berkeinginanlah  orang  yang  ada  penyakit  dalam  hatinya,  dan  ucapkanlah perkataan yang baik`” (QS Al-Ahzaab 32).

## 5. Menjaga Pandangan
Wanita yang keluar rumah juga diwajibkan untuk menjaga pandangannya, Allah Swt. dalam firman-Nya: ” Katakanlah pada orang-orang laki-laki beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang mereka perbuat. Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: Hendaklah  mereka  menahan  pandangannya  dan  memelihara  kemaluannya ........"(QS An Nuur 30-31).
Menahan  pandangan  berarti,  memejamkan  mata  dari  segala  pandangan yang  diharamkan.  Kata Absorihim (pandangan  mereka)  pada  ayat  ini menunjukkan  bahwa  pandangan  pertama  dimaafkan,  sebab  seseorang  tidak diizinkan melihat sesuatu sesudah diketahuinya bahwa yang dilihatnya itu adalah haram  baginya.  Setelah  diketahuinya  yang  demikian  itu,  maka  dipalingkannya muka  atau  dialihkannya  pandangan  atau  dipejamkan  matanya.  Ayat  ini  menjadi dalil atas haramnya melihat sesuatu yang diharamkan seperti melihat aurat orang
lain,  atau  melihat  perempuan  bukan  muhrimnya  begitu  pula  sebaliknya  haram perempuan  melihat  laki-laki  yang  bukan  muhrimnya.  Memelihara  kehormatan ialah faraj (kemaluan)  dari  segala  yang  diharamkan  kepadanya  dan  termasuk  di dalamnya  adalah  menutupnya  agar  jangan  dilihat  oleh  orang  lain  yang  haram melihatnya. (Lihat Syekh H. Abdul Halim Hasan Binjai, 2006: 538-539).

## 6. Aman dari Fitnah
Kebolehan  wanita  keluar  rumah  akan  batal  dengan  sendirinya  manakala ada fitnah, atau keadaan yang tidak aman. Hal ini sudah merupakan ijma` ulama. Syarat ini didapat dari hadits Nabi  saw.  tentang kabar beliau bahwa suatu ketika akan ada wanita yan berjalan dari Hirah ke Baitullah sendirian tidak takut apa pun kecuali takut kepada Allah Swt.

## 7. Pekerjaannya itu tidak mengorbankan kewajibannya dirumah
Yaitu  kewajibannya  terhadap  suami  dan  anak-anaknya  yang  merupakan kewajiban pertama dan tugasnya yang asasi. Anak adalah penerus bangsa dan juga umat, jika saja pendidikan mereka terganggu maka akan berefek negatif bagi masa depannya  dan  juga  masa  depan  umat.  Karena  banyak  sekali  dampak-dampak negatif yang ditimbulkan dari kurang perhatiannya ibu terhadap anak, diantaranya adalah menyebarnya anak-anak preman, remaja yang kecanduan sabu-sabu, ganja, heroin  dan  lain  sebagainya.  Diantara  dampak  negatif  terhadap  suami  dan keluarganya  adalah  banyaknya  kejadian  perceraian,  dikarenakan  kecemburuan atau  yang  lainnya.  Maka  profesi  wanita  sebagai  wanita  karir  jangan  sampai mengorbankan  anak  dan  juga  suaminya.  Karena  itulah  tugas  aslinya  dan  juga fitrahnya sebagai wanita muslimah.

## 8. Mendapatkan Izin Dari Orang Tua atau Suaminya
Ini  adalah  yang  paling  sering  luput  dari  perhatian  para  muslimah. Terkadang seolah-olah izin dari pihak orang tua maupun suami menjadi hal yang terlupakan.  Izin  dari  suami  harus  dipahami  sebagai  bentuk  kasih  sayang  dan perhatian  serta  wujud  dari  tanggung-jawab  seorang  yang  idealnya  menjadi pelindung.  Namun  tidak  harus  juga  diterapkan  secara  kaku  yang  mengesankan bahwa Islam mengekang kebebasan wanita.
Jika  saja  seorang  wanita  belum  menikah  dan  masih  punya  wali  seperti ayah  atau  kakak  atau  yang  lainnya,  maka  dia  harus  minta  izin  terlebih  dahulu
kepada ayahnya. Jika dia sudah menikah dan punya suami maka dia harus minta izin dulu ke suaminya. Jika saja suaminya melarangnya untuk bekerja sedangkan dia  sudah  diberi  nafaqah  oleh  suaminya,  maka  dia  tidak  boleh  bekerja  keluar rumah.  Jika  saja  memang  suaminya  melarangnya  sedangkan  dia  tidak  diberi nafkah  oleh  suami  maka  dia  boleh  untuk  keluar  tanpa  seizin  suaminya  untuk bekerja  mencari  nafkah.  Karena   hak  suami  untuk  melarang  istri  keluar  rumah adalah ketika suami memberi nafkah kepadanya.

## 9. Pekerjaanya sesuai dengan tabiatnya sebagai seorang wanita.
Maka  tidak  pantas  jika  seorang  wanita  bekerja  sebagai  tukang  batu  atau kuli  bangunan,  karena  secara  biologis  dia  diciptakan  dengan  organ  tubuh  yang lemah  dan  mempunyai  tugas  biologis  yang  berat,  seperti  menstruasi,  hamil, melahirkan,  menyusui  dan  lain  sebagainya.  Pekerjaan  yang  bertentangan  dengan sifat biologisnya akan membahayakan kesehatan serta kehidupannya sendiri.
Tentu  saja  tidak  semua  bentuk  dan  ragam  pekerjaan  yang  terdapat  pada masa  kini  telah  ada  pada  masa  Nabi  saw.  Namun  para  ulama  pada  akhirnya menyimpulkan  bahwa  perempuan  dapat  melakukan  pekerjaan  apa  pun  selama  ia membutuhkannya  atau  pekerjaan  itu  membutuhkannya  dan  selama  norma-norma agama dan susila tetap terpelihara.
"Dan  orang-orang  yang  beriman,  lelaki  dan  perempuan,  sebagian  mereka (adalah)  menjadi  penolong  bagi  sebagian  yang  lain.  Mereka  meryuruh (mengerjakan)  yang  ma'ruf  mencegah  dari  yang  munkar,  mendirikan  shalat, menunaikan  zatat,  dan  mereka  taat  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya..."  (At-Taubah: 71)

## Bentuk-bentuk Pekerjaan yang bisa dilakukan Wanita
Bentuk  pekerjaan  yang  bisa  dilakukan  oleh  kaum  wanita  adalah  bentuk pekerjaan  yang  tidak  berbahaya,  berat  dan  dapat  mengganggu  keutuhan  rumah tangga. Pekerjaan berbahaya adalah jenis pekerjaan yang dapat mengancam hidup, sedangkan  pekerjaan  yang  berat  adalah  jenis  pekerjaan  yang  seharusnya dikerjakan oleh kaum pria dan tidak dilakukan oleh kaum wanita. Pekerjaan yang mengganggu  keutuhan  rumah  tangga  adalah  jenis  pekerjaan  yang  sifatnya  dapat merusak keharmonisan rumah tangga, seperti jenis pekerjaan yang bisa membuat wanita pulang sampai larut malam.
Wanita memiliki hak untuk berkarya dan berkarier sebagaimana para pria. Atau memang terdapat profesi yang tidak selayaknya dilakukan yang lain, kecuali oleh  para  wanita, seperti  spesialis kandungan, bidan, guru atau  dosen, sekretaris, bendahara  dan  masalah  lain  yang  khusus  berkaitan  dengan  wanita.  Maka solusinya  pemerintah  dapat  membuat  undang-undang  yang  berkaitan  khusus dengan  pekerja  wanita,  sehingga  mereka  dengan  tetap  dapat  mengatur  rumah tangga sekaligus dapat berkarier.
Namun  akan  lebih  baik  jika  wanita  bisa  mengembangkan  potensinya disekitar  rumah  atau  profesi  yang  tak  menuntut  wanita  untuk  banyak  ke  luar rumah  seperti  membuka  home  industry  yang  bukan  hanya  dapat  sambil mengawasi  dan  mengatur  rumah  tangga  tapi  juga  dapat  membuka  lapangan pekerjaan yang dapat membantu perekonomian warga sekitar.
Para  perempuan  pada  masa  nabi  saw.,  aktif  pula  dalam  berbagai  bidang pekerjaan berbagai bidang pekerjaan. Ada yang bekerja sebagai  perias pengantin seperti Ummu Salim binti Malhan yang merias antara lain Shafiyah binti Huyay, istri  nabi  Muhammad  saw.,  serta  ada  juga  yang  menjadi  perawat,  bidan  dan sebagainya.(Ibrahim bin Ali Al-Wazir, 1979: 76).
Didalam  perdagangan,  nama  istri  nabi  yang  pertama  Khadijah  binti Khawalid,  tercatat    sebagai  seorang  perempuan  yang  sangat  sukses.  Demikian juga  Qilat  Ummi  Bani  Anmar  yang  tercatat  sebagai  seorang  perempuan  yang pernah  datang  kepada  nabi  meminta  petunjuk-petunjuk  jual  beli.  Zainab  binti Jahsy  juga  bekerja  menyamak  kulit  binatang,  dan  hasil  usahanya  itu  beliau seddekahkan. (Shihab, 1998: 306, Lihat juga Nasruddin Umar, 2004: 23).
Disisi  lain  Raithan  dalam  Muhammad  Al-Ghazali  (1964:  138),  istri sahabat  nabi  yang  bernama  Abdullah  ibnu  Mas’ud  sangat  aktif  bekerja,  karena suami  dan  anaknya  ketika  itu  tidak  mampu    mencukupi  kebutuhan  keluarga  ini. Sementara itu As-Syifa’ seorang perempuan yang pandai menulis, ditugaskan oleh khalifah Umar bin Khattab sebagai petugas yang menangani pasar Kota Madinah. (Shihab, 1998: 307).
Kaum  wanita  di  zaman  modern  ini  berkecimpung  dalam  dunia  bisnis sudah  tak  asing  lagi.  Mengingat  wanita  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  sama dalam hal mengembangkan potensi diri. Dalam islam prestasi yang dilakukan oleh
kaum  wanita  telah  dilakukan  sejak  zaman  Rosul  yaitu  dengan  adanya  Siti Khadijah  sebagai  pedagang  sukses.  Tokoh  tersebut  menjadi  contoh  sosok   ideal dalam  hal  keikutsertaan  kaum  wanita  yang  memiliki  hak  dan  kewajiban  yang sama  dalam  tampil  berprestasi  dan  bersaing  dalam  hal  mengembangkan  potensi dan  juga  dalam  kebaikan  yang  tentunya  dengan  cara-cara  terpuji  dan  tetap menjaga harkat dan martabat kewanitaannya.
Memilih  pekerjaan  atau  profesi,  wanita  harus  mempunyai  batas-batas yang sesuai dengan sifat kewanitaan seperti berkarier dengan jenis pekerjaan yang sesuai,  tetap  menjaga  penampilan  dengan  baik  dan  sopan,  selalu  ingat  akan kewajiban seorang wanita, dan juga kewajiban umat dalam hal beribadah.
Bentuk  pekerjaan  yang  bisa  dilakukan  oleh  kaum  wanita  adalah  bentuk pekerjaan  yang  tidak  berbahaya,  berat  dan  dapat  mengganggu  keutuhan  rumah tangga.  Apalagi  saat  ini   terdapat  profesi  yang  hanya  dikhususkan  untuk  kaum wanita,  seperti  spesialis  kandungan  dan  masalah  lain  yang  khusus  berkaitan dengan  wanita.  Namun  akan  lebih  baik  jika   kaum  wanita  bisa  mengembangkan potensinya  disekitar  rumah  atau  profesi  yang  tak  menuntut  wanita  untuk  banyak ke luar rumah.
Secara  singkat  dapat  dikemukakan  rumusan  menyangkut  pekerjaan perempuan,  yaitu  perempuan  mempunyai  hak  untuk  bekerja,  selama  ia membutuhkannya  atau  pekerjaan  itu  membutuhkannya  dan  selama  norma-norma agama dan susila tetap terpelihara.

## Kewajiban Yang Harus Didahulukan Seorang Muslimah
Pada  masa  Rasulullah  sendiri,  ada  banyak  wanita  yang  juga  dikenal sebagai wanita karir. Siti Khadijah, istri Nabi, adalah satu di antaranya. Ekonomi merupakan  kebutuhan  dasar  manusia  dan  itu  diakui  secara  universal  .  Quran secara  eksplisit  memerintahkan  kita  untuk  rajin  bekerja  sepanjang  hari  dalam seminggu  tanpa  mengenal  hari  libur,  tentu  saja  dengan  tanpa  melupkan  ibadah harian yang diwajibkan seperti shalat (QS Al Jum’ah 62 :9).
Namun demikian, kita semua tahu bahwa ekonomi bukanlah satu-satunya tujuan  kita  hidup  di  dunia.  Pada  kenyataannya  ekonomi  hanyalah  sarana  untuk menopang  sisi-sisi  kehidupan  yang  lain.  Islam  adalah  agama  yang  telah  lama berkenalan  dengan  wanita,  memposisikan  wanita  sesuai  fitrah  diciptakannya,
wanita  pun  turut  memiliki  kedudukan  mulia  sebagai  khalifah  layaknya  kaum Adam.  Peranan  sentralnya  sebagai  pembentuk  generasi  shalih  menjadi  tumpuan utama  bagi  proses  perjalanan  kehidupan.  Lantas  bagaimana  karir  wanita  dalam perspektif  Islam?  Islam  menjunjung  tinggi  derajat  wanita,  menghormati kesuciannya serta menjaga martabatnya, maka dalam kehidupan sehari-hari Islam memberikan  tuntunan  dengan  ketentuan  hukum  syariat  yang  akan  memberikan batasan  dan  perlindungan  bagi  kehidupan  wanita,  semuanya  disediakan  Islam sebab  wanita  memang  istimewa,  agar  wanita  tidak  menyimpang  dari  apa  yang telah digariskan Allah terhadap dirinya, semuanya merupakan bukti bahwa Allah itu Ar-Rahman dan Ar-Rahim terhadap seluruh hamba-hambaNya.
Allah  menciptakan  kaum  Adam  dan  Hawa  sesuai  fitrah  dan  karakter keduanya yang unik. Secara alami (sunatullah), laki-laki memiliki otot-otot yang kekar,  kemampuan  melakukan  pekerjaan  yang  berat,  menjadi  pemimpin  dalam segala  urusan,  khususnya  keluarga,  Negara  dan  lain-lain.  Kaum  Adam  pun dibebani padanya tugas menafkahi keluarga secara layak. Sedangkan bentuk fitrah wanita  yang  tidak  bisa  di  gantikan  laki-laki  adalah,  mengandung,  melahirkan, menyusui,  serta  menstruasi  yang  sering  mengakibatkan  kondisinya  labil,  selera makan berkurang, pusing-pusing, rasa sakit di perut serta melemahnya daya pikir. Wanita  hamil  ketika  melahirkan  membutuhkan  waktu  istirahat  cukup  banyak, kemudian  menunggu  hingga  40/60  hari  dalam  kondisi  sakit  dan  merasakan tekanan  yang  demikian  banyak.  Ditambah  masa  menyusui  yang  menghabiskan waktu  selama  dua  tahun.  Selama  masa  tersebut,  si  bayi  menikmati  makanan  dan gizi yang di makan sang ibu, sehingga otomatis dapat mengurangi stamina si ibu. Haruskah  “beban”  berat  alamiah  tersebut  diperparah  dengan  tugas  di  luar tanggungjawabnya?
Oleh  karena  itu, Dînul  Islâm menghendaki  agar  wanita  melakukan pekerjaan/ karir yang tidak bertentangan dengan kodrat kewanitaannya dan tidak membatasi haknya di dalam bekerja, kecuali pada aspek yang menyinggung garis- garis  kehormatannya,  kemuliaannya  dan  ketenangannya,  yang  dapat  berakibat pada pelecehan dan pencampakan.
Peran wanita muslimah selain mendidik anak-anaknya, diharapkan berbuat baik pada suami dan menaatinya setelah ketaatannya pada Allah Swt. Rasulullah
Saw  memuji  wanita  shalihah  dengan  haditsnya  ketika  beliau  ditanya  tentang siapakah sebaik-baiknya wanita? Rasulullah saw. bersabda; yang artinya: “Wanita yang  menyenangkan  jika  dipandang,  menurut  jika  diperintah,  tidak  mengingkari dirinya dan hartanya sesuatu yang dilarang” (H.R. An-Nasa’i).

## PENUTUP
Islam  tidak  melarang  wanita  untuk  bekerja  dan  mengekangnya  dengan hanya mewajibkannya duduk di rumah saja. Akan tetapi syariat kita membolehkan dia untuk bekerja menjadi wanita karir dan mencari nafkah untuk dirinya sendiri atau  keluarganya,  jika  memang  keadaan  telah  mendesaknya  untuk  bekerja,  atau tidak  ada  hal  yang  mendesaknya  untuk  bekerja  akan  tetapi  dalam  pekerjaannya terdapat  maslahat  bagi  dirinya  sendiri  atau  untuk  umat  dan  masyarakat,  semisal jika  pekerjaan  tersebut  adalah  termasuk  fardzu  kifayah,  seperti  guru,  atau  bidan atau  dokter   atau  profesi  yang  lain,  dimana  profesi-profesi  ini  sangat  dibutuhkan oleh umat.
Akan tetapi jika memang kita sudah punya wali yang menafkahi kita atau suami  yang  mencukupi  kebutuhan  kita  maka  alangkah  baiknya  jika  kita  lebih condong  dan  lebih  perhatian  terhadap  anak-anak  kita,  terhadap  suami  kita  serta rumah tangga kita. Dan janganlah sampai kita berfikir bahwa dengan kita menjadi ibu  rumah  tangga  kita  akan  ketinggalan  zaman,  terkucilkan  dalam  kehidupan sosial  kita.  Justru  itu  adalah  merupakan  ladang  bagi  kita  untuk  beramal  dan mendapatkan  ridho  Allah  Swt.  Janganlah  anda  menganggap  bahwa  ibadah  yang Allah  jadikan  sebagai  tugas  utama  manusia  hidup  di  dunia  ini  adalah  dengan shalat,  puasa,  dzikir  di masjid  saja. Akan tetapi kegiatan  kita sehari-haripun bisa menjadi ibadah jika pekerjaan tersebut kita niatkan lillahi ta’ala dan hati kita tetap bersama  Allah  Swt.,  yaitu  dengan  tetap  mantap  terhadap  taqdir  Allah  Swt.  dan selalu  yakin  bahwa  semua  yang  Allah  tugaskan  kepada  kita  sebagai  seorang muslimah adalah mempunyai hikmah, dan kita akan mendapatkan ridha-Nya jika kita memang benar-benar ikhlas dalam melakukannya.

## DAFTAR BACAAN
Abdurrahman  Ibn  Nasyir  Assa’idi,  tt. Taisilul  Karim  Ar-Rahman. Makkah: Maktab Nazar Mustofa Al Baz.
Ahmad Mustofa Al-Maraghi, 1394 H/1974 M. Tafsir Al-Maraghi. Mesir: Mustofa Al-Babi Al-Halabi.
H.  M.  Dahlan,  1993. Ayat-Ayat  Hukum:  Tafsir  dan  Uraian  –  Perintah-Perintah dalam Alquran. Bandung: Deponegoro.
Hamka, 2008. Tafsir Al-Azhar, Juz XIX-XX. Jakarta: Pustaka Panjimas.
Ibrahim bin Ali Al-Wazir, 1979. ‘Ala Masyarif Al-Qarn Al-Khamis ‘Asyar. Kairo:
Dar Al-Syuruq.
KH.  Husein  Muhammad,  2011. Ijtihad  Kyai  Husein:  Upaya  Membangun Keadilan Gender. Jakarta: Rahima.
Maisar  Yasin,  1997. Wanita  Karier  dalam  Perbincangan Jakarta:  Gema  Insani Press.
Nuruddin, 2004. Ada Apa dengan Wanita. Yogyakarta: Taslima Prisma Media. Nasruddin Umar, 2004. Kodrat Wanita dalam Islam. Selangor: Sisters In Islam.
Muhammad  Al-Ghazali,  1964. Al-Islam  wa  Al-Thaqat  Al-Mu’attalat. Kairo:  Dar Al-Kutub Al-Hasanah.
Qurais  Shihab,  1997. Membumikan  Alquran:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehiupan Masyarakat. Bandung: Mizan.
Qurais  Shihab,  1998. Wawasan  Alquran,  Tafsir  Maudhu’i  atas  Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan.
Sayid Quthub, Fi Zhalalil Qur’an, Jilid VI Juz 20.
Syekh H. Abdul Halim Hasan Binjai, 2006. Tafsir Al-Ahkam. Jakarta: Kencana.