## PRAKTIK MONKEY BUSINESS PADA TRANSAKSI JUAL BELI
PERSPEKTIF HUKUM ISLAM (STUDI KASUS DI KABUPATEN PONOROGO) Monkey Business Practices On Transactions The Perspective Of Islamic Law (Case Study In Ponorogo District)
Andilala Mansur, S.H., M.E. 1 ; Ahmad Suminto, S.H., M.E. 2
Magister Ekonomi Syariah Pascasarjana UIN Maliki Malang 1 ; Universitas Darussalam (UNIDA) Gontor 2
andilalam@gmail.com 1 , ahmadsuminto@unida.gontor.ac.id 2

## Abstrak:
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  praktik  monkey  business  pada  transaksi  jual  beli, dengan sub-fokus penelitian, praktik monkey business pada akad transaksi jual beli, dan perspektif hukum Islam terhadap penetapan harga transaksi jual beli pada praktik monkey business. Metode penelitian atau pendekatan yang digunakan adalah kualitatif pendekatan studi kasus. Pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi. Dalam penelitian ini penulis menggunakan analisa data kualitatif, yaitu analisa yang digambarkan dengan kalimat yang bersifat khusus atau faktor-faktor yang khusus dan peristiwa-peristiwa yang konkrit, yang kemudian digeneralisasikan satu kesimpulan yang bersifat umum. Hasil penelitian menunjukkan bahwa,  pertama:  tidak  semua  pedagang  yang  menjual  dagangan  yang  booming,  seperti  penjual batu akik di Kabupaten Ponorogo melakukan pelambungan harga dalam akad jual belinya. Penjual yang tidak melakukan praktik monkey business atau pelambungan harga maka akad jual belinya sesuai dengan hukum Islam. Pada jual beli yang mengandung pelambungan harga jelas tidak sesuai hukum  Islam,  karena  dalam  Islam  tindakan  melambungkan  harga  secara  zalim  sangat  dilarang keras dan termasuk dalam praktik jual beli najasy. Kedua: penetapan harga dalam praktik jual beli batu akik di Kabupaten Ponorogo tidak secara adil, karena tidak terbentuk melalui penawaran dan permintaan, tidak ada standar harga, dan juga tidak berdasarkan kategori kualitas dan motif batu akik. Hasil temuan atas penetapan harga dalam monkey business pada jual beli louhan, aglonema, anthurium, batu akik, dan tanaman janda bolong tidak secara adil dan alami, karena tidak terbentuk melalui penawaran dan permintaan.
Kata Kunci : Monkey Business , Jual beli, Hukum Islam

## Abstract:
This  study aims  to  reveal  monkey business  practices in  buying  and selling  transactions, with a sub-focus of research, monkey business practices in buying and selling transaction contracts, and the perspective of Islamic law on pricing of buying and selling transactions in monkey business practices. The research method or approach used is a qualitative case study approach. Collecting data  using  observation  techniques,  in-depth  interviews,  and  documentation.  In  this  study,  the authors used qualitative data analysis, which is the analysis described by specific sentences or specific  factors  and  concrete  events,  which  then  generalized  a  general  conclusion.  The  results showed  that,  first:  not  all  traders  who  sell  booming  merchandise,  such  as  agate  sellers  in Ponorogo Regency, do price increases in their sale and purchase contracts. Sellers who do not practice  monkey  business  or  price  tagging  are  in  accordance  with  Islamic  law.  The  sale  and purchase that contains price hikes is clearly not in accordance with Islamic law, because in Islam the act of inflating prices unjustly is strictly prohibited and is included in the practice of najasy buying and selling. Second: the price fixing in the practice of buying and selling agate in Ponorogo Regency is  not  fair,  because it  is  not  formed through supply and demand, there is  no standard
price, nor is it based on quality categories and agate motifs. The findings on price fixing in monkey business on the sale and purchase of flowerhorns, aglonema, anthurium, agate, and widow bolong plants are not fair and natural, because they are not formed through supply and demand.

## Keywords: Monkey Business, Buying and Selling, Islamic Law

## PENDAHULUAN
Setiap  orang  yang  terjun  ke  dunia bisnis  pasti  mendambakan  keberhasilan  dan keuntungan.  Banyak  metode  dan  pemikiran muncul  demi  mencapai  keberhasilan  dalam bisnis. 1 Seiring berkembangnya dunia bisnis dari tahun ketahun banyak bermunculan jenis bisnis baru seperti bisnis online , bisnis multi level  marketing ,  bisnis franchise ,  dan  lain- lain.  Berbisnis  harus  dilaksanakan  sesuai dengan  petunjuk  syariat,  sehingga  seorang Muslim  dapat  terhindar  dari  dosa  karena memperoleh  penghasilan  yang  haram. 2
Sebagai  umat  Muslim  harus  pintar  dalam memilah bagaimana bisnis yang sudah sesuai syariah  agama  Islam  atau  belum,  maka  dari itu  kita  harus  mengetahui  hukum  dari berbagai  macam  bisnis  yang  banyak bermunculan.  Syariah  Islam  telah  mengatur dan  membimbing  manusia  diseluruh  aspek kehidupan. Karena bisnis adalah bagian dari aspek kehidupan manusia maka sudah barang tentu termasuk dalam bagian yang diatur oleh koridor syariah. Dengan tuntunan syariah ini manusia  bisa  mencapai al-falaah 3 dan
1 Riyanto  Sofyan, Bisnis  Syariah (Jakarta:  PT Gramedia, 2011), h. 1.
2 Malahayati, Rahasia  Sukses  Bisnis  Rasulullah (Yogyakarta: Jogja Great Publisher, 2010), h. 100.
3 Al-Falaah dimaksudkan kesuksesan, keberhasilan, dan kemenangan.
hayatan  thayiban . 4 Jelas bahwa dalam kitab suci  al-Qur’an  dengan  tegas  juga  melarang semua  transaksi  bisnis  yang  mengandung unsur  kecurangan  dalam  segala  bentuk terhadap pihak lain. 5
Realita dalam berbisnis manusia sering melakukan bisnis yang mengandung penipuan,  penimbunan,  pematokan  harga yang mereka tidak sadari. Keterikatan pelaku bisnis  pada  ketentuan  hukum  syariat  yang berlaku,  akan  memberikan  jalan  kebenaran ( minhaj ) sekaligus batasan larangan ( hudud ), sehingga mampu membedakan di antara halal dan  haram.  Karena  itu,  pengembangan hukum  bisnis  syariah  merupakan  alternatif baru yang bertujuan selain untuk memberikan  petunjuk  bagaimana  mencari keuntungan  yang  halal  bagi  pelaku  bisnis, juga untuk mencari keridhaan Illahi . 6
Di antara beberapa kasus sebagaimana yang  penulis  temukan,  muncul  bisnis tanaman aglonema, pohon athurium dan ikan louhan  yang  harganya  bisa  mencapai  jutaan hingga  miliyaran  rupiah,  dan  yang  paling baru  ini  adalah  bisnis  batu  akik  yang
4 Hayatan thayiban dimaksudkan kehidupan yang baik, maslahat dan sejahtera.
5 Riyanto Sofyan, Bisnis Syariah , h. 28.
6 Taqyuddin  An-Nabhani, Membangun  Sistem Ekonomi  Alternatif:  Perspektif  Islam ,  Terj.  Moh. Maghfur Wachid (Surabaya: Risalah Gusti, 1996), h. 3.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
harganya  juga  bisa  mecapai  jutaan  rupiah. Pada zaman kejayaannya, tanaman dan ikan itu  memiliki  nilai  jual  yang  sangat  tinggi. Bahkan  ada  yang  mencapai  dua  miliyar rupiah  untuk  jenis  anthurium  dan  jemani. Padahal,  di  luar  sana  harga  anthurium  tidak semahal  itu,  rata-rata  hanya  puluhan  dolar, sesuai dengan harga untuk sekedar hobi. 7
Pada  tahun  2014  sampai  2015  bisnis jual  beli  batu  akik  muncul  dan booming di kalangan masyarakat, khususnya di Kabupaten  Ponorogo.  Sebenarnya  batu  akik sudah  ada  sejak  zaman  dahulu  tetapi  pada tahun  tersebut  batu  akik  yang  dahulu harganya hanya sebatas sewajarnya. Namun, pada  tahun-tahun  tersebut  harga  batu  akik bisa  melambung  tinggi  di  atas  harga sewajarnya,  hanya  untuk  sebuah  benda. Banyak  pengrajin  batu  akik,  pameran  batu akik di berbagai tempat dan lapak pedagang batu akik bermunculan karena melambungnya  harga  batu  akik. 8 Model
7 Menurut  saudara  Rofik  pembeli  batu  akik mengatakan  bahwa  batu  akik  harganya  bisa melambung  tinggi  dikarenakan  adanya  “trend”  yang menyebar  ke  masyarakat.  Menurutnya  ada  seperti penggiringan opini atau pencitraan yang menyebabkan  masyarakat  antusias  untuk  memburu batu akik baik dijual kembali maupun untuk koleksi. Beliau  merasakannya  sendiri  harga  batu  akik  yang melambung  tinggi  hanya  beberapa  saat  saja, dibuktikan  pada  tahun  2016  pasar  batu  akik  sudah mulai  surut.  Beliau  juga  memaparkan  bahwa  praktik bisnis batu akik ini sama dengan kasusnya dengan jual beli  tanaman  aglonema,  athurium,  dan  ikan  louhan yang sempat booming pada beberapa tahun yang lalu. Beliau    menuturkan  pada  waktu  boomignnya  dia membeli  batu  akik  dengan  alasan  mengikuti  “trend” yang ada di masyarakat, dan beliau juga menganggap batu akik adalah batu yang langka dan unik, sebelum booming di masyarakat beliau belum berfikiran ingin membeli  bahkan  ingin  memakai  batu  akik.  Setelah batu  akik  tidak  lagi  “trend”  di  masyarakat  beliau
bisnis batu akik tersebut sama dengan bisnis tanaman  aglonema,  athurium,  dan  ikan louhan  hanya  saja  berbeda  objeknya.  Harga awal  untuk  sebuah  benda  dinilai  wajar, kemudian  menjadi  harga  yang  sangat  tinggi atau  melambung  tinggi,  kendati  komoditas itu  tidak  memiliki  manfaat  yang  jelas  serta ilmiah,  tetapi  hanya  berlangsung  tidak  lama sekitar  beberapa  tahun  kemudian  kembali kepada  harga  sewajarnya  barang  tersebut. Kemudian trend louhan,  aglonema,  dan anthurium  hanya  berlangsung  dua  tahunan, kini harga tiga item itu pada batas kewajaran.
Praktik  bisnis  seperti  ini  disebut monkey  bussines karena  merupakan  sebuah permainan  yang  diawali  satu  atau  beberapa pihak  pemodal  yang  mendesain  agar  suatu komoditas  bernilai  tertentu.  Menurut  kamus Merriam  Webster, monkey  business adalah tindakan  yang  menipu  atau  menyimpang. 9
Perlahan  namun  pasti,  komoditas  tersebut bakal mempunyai nilai yang terus bertambah,
merasa menyesal karena sudah membeli dengan harga tinggi tetapi sekarang harganya merosot. Beliau juga menuturkan  berpikiran  bahwa  yang  namanya  benda unik dan langka pasti harganya akan terus tinggi, tetapi berbeda  dengan  batu  akik  ini,  beliau  merasakan  ada sebuah permainan yang menyebabkan harga batu akik melambung  tinggi,  karena  hanya  berlangsung beberapa  saat  saja,  terlebih,  dalam  hal  akik,  tidak terdapat  manfaat  ekonomis  nyata  yang  dapat diasosiasikan dengan batu alam tersebut, seperti pada jual beli tanaman aglonema, athurium, dan ikan louhan beberapa tahun yang lalu.
8 Menurut  saudara  Faiz  Zein  menuturkan  bahwa batu akik itu merupakan batu langka dan unik, beliau membeli  dengan  alasan  tersebut  dan  juga  sedang “ngetren”  di  masyarakat.  Beliau  juga  menuturkan bahwa  batu  akik  ini  sifatnya  hanya  musiman  seperti tanaman  gelombang  cinta  pada  beberapa  tahun  lalu, melambungnya  harga  menurut  beliau  adanya  sebuah permainan bisnis dalam penjualan batu akik.
9 www. merriam -webster.com .
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
kendati komoditas itu tidak memiliki manfaat yang  jelas  serta  ilmiah.  Kemudian  dengan suatu  cara  para  pemodal  akan  mendapat keuntungan karena telah menyusun sekenario.
Ketika  barang  itu  mencapai  puncak booming, mereka  melepas  stok  yang disiapkan  sejak  lama.  Setelah  itu,  karena terlalu  banyak suplay di  pasaran  dan permintaan  yang  tidak  sebanding,  perlahan harga  barang  tersebut  otomatis  turun mengikuti  mekanisme  pasar  mencari  harga yang  wajar. 10 Bisnis  seperti  ini  dalam ketetapan  hukumnya  belum  jelas  halal  dan haramnya  sedangkan  keutamaan  hukum bisnis  syariah  adalah  dalam  penerapannya harus  selalu  mendasarkan  pada  prinsip- prinsip  syariah  muamalah. 11 Islam  sangat tidak  mentoleransi  semua  tindakan  yang menyebabkan  melambungnya  harga-harga secara  zalim.  Beberapa  praktik  bisnis  yang menyebabkan  melambungnya  harga-harga tersebut  adalah  praktik najasy ,  praktik ba’i ba’adh , praktik talaqi al-rukban dan praktik jual beli ahlu al-hadhar . 12
Berangkat  dari  latar  belakang  dan beberapa  peristiwa  di  atas,  untuk  mengkaji lebih  mendalam  tentang  praktik monkey business ,  maka  dalam  penelitian  ini  akan dibahas  dan  dikaji  guna  memberikan gambaran umum dalam menjawab
10 www2.jawappos.com/baca/opinidetail/14199/Akik- dan-Jebakan-Monkey-Business.
11 Burhanudin S., Hukum Bisnis Syariah, Cet. 1. (Yogyakarta: UII Press, 2011), h. 12.
permasalahan-permasalahan  yang  muncul. Adapun  tema  penelitian  yang  diangkat  oleh peneliti  adalah  “Praktik Monkey  Business pada  Transaksi  Jual  Beli  Perspektif  Hukum Islam (Studi Kasus di Kabupaten Ponorogo)”, dengan memilih sub-fokus tema penelitian  praktik monkey  business pada transaksi  jual  beli  yang  sudah  dan  pernah terjadi di masyarakat.

## LANDASAN TEORITIK
Konsep Akad Jual Beli Perspektif Hukum Islam
1. Akad ( ijȃb dan qabȗl )
Syarat  sahnya  transaksi  jual  beli  yang menyagkut lafadz adalah harus mengandung ungkapan  serah  terima  ( ijȃb-qabȗl ). 13 Pada dasarnya ijȃb-qabȗl dilakukan dengan lisan, tetapi kalu tidak mungkin, misalnya bisu atau yang  lainnya,  boleh  ijab  kabul  dengan  surat menyurat  apabila  transaksi  jual  beli  tidak tunai yang terpenting mengandung arti ijȃb- qabȗl .
Sebagaimana firman Allah SWT surat al-Baqarah ayat 282:
Artinya: “Hai  orang-orang  yang beriman,  apabila  kamu  bermu'amalah  tidak
12 Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah: Fiqh Muamalah (Jakarta: Kencana, 2012), h. 12.
13 Abdul  Ghofur  Anshori, Hukum  Perjanjian  di Indonesia , h. 42-44.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
secara  tunai  untuk  waktu  yang  ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. dan hendaklah  seorang  penulis  di  antara  kamu menuliskannya dengan benar. dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah  mengajarkannya,  meka  hendaklah  ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis  itu),  dan  hendaklah  ia  bertakwa kepada  Allah  Tuhannya,  dan  janganlah  ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya” . 14
Jual beli yang mengandung kebiasaan, misalnya  jual  beli  sesuatu  yang  menjadi kebutuhan  sehari-hari  tidak  disyaratkan ijȃb dan qabȗl ,  ini  adalah  pendapat  jumhur ulama. 15 Ulama  fiqih  berpendapat  dalam melaksanakan ijab qabul harus dilaksanakan dalam  satu  majlis,  jangan  ada  yang memisahkan,  pembeli  jangan  diam  saja setelah  penjual  menyatakan  ijab  ddan sebaliknya, jangan diselingi dengan kata-kata lain  antara  ijab  dan  kabul,  beragama  Islam, syarat  ini  khusus  untuk  pembeli  saja  dalam benda-benda  tertentu,  misalnya  seseorang dilarang  mejual  hambanya  yang  beragama Islam  kepada  pembeli  yang  tidak  beragama Islam. 16
2. Ditinjau  dari  orang-orang  yang  berakad (penjual dan pembeli)
14 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan Terjemahannya  (Revisi  Terbaru) (Semarang:  CV. Asy-Syifa’, 2000), h. 100.
15 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah , h. 71.
16 Ibid.
Syarat  yang  menyangkut  subyek  jual beli,  bahwa  penjual  dan  pembeli  selaku subyek  dari  transaksi  jual  beli  harus memenuhi  persyaratan,  yaitu:  a)  Berakal sehat; b) Dengan kehendaknya sendiri (bukan dipaksa);  c)  Keduanya  tidak  mubazir;  d) Baligh (sudah dewasa). 17 Sedangkan menurut  syarat  yang  berkaitan  dengan  akad (para penjual dan pembeli), semua madhhab sepakat bahwa seorang aqid harus mumȃyyiz . 18 Dari data yang diperoleh penulis pada transaksi jual beli batu akik, pelaku jual beli  diketahui  berakal  sehat,  baligh,  serta tidak  ada  paksaan.  menurut  penulis  untuk subyek  pada  jual  beli  akik  ini  sudah  sesuai dengan syariat Islam karena sudah memenuhi dari syarat dan rukun jual beli.
3. Ditinjau  dari ma’qȗd  alȃih (obyek  jual beli)
Diantara  syarat-syarat  barang  yang menjadi  obyek  dalam  jual  beli  adalah:  a) Suci; b) Bermanfaat; c) Dapat diserahkan; d) Barang  milik  sendiri  atau  menjadi  wakil orang lain; e) Jelas dan diketahui oleh kedua orang  yang  melakukan  akad.  Seluruh madhhab  sepakat  bahwa  obyek  akad  harus berupa mal  mutaqawim ,  suci,  berwujud (ada), diketahui secara jelasdan dapat diserah terimakan. Dalam hal jihalah (ketidak jelasan obyek akad) menurut Hȃnafȋyah
mengakibatkan fasid ,  sedangkan  menurut
17 Abdul  Ghofur  Anshori, Hukum  Perjanjian  di Indonesia , h. 41.
18 Gufron  A.  Mas’adi, Fiqih  Mu’amalah Kontekstual (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2002), h. 121.
jumhur ulama berakibat memmbatalkan akad jual beli. 19

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  ( qualitative  research ).
Menurut  Moleong,  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami subjek penelitian dengan mendeskripsikan ke dalam bentuk perkataan dengan  memanfaatkan  metode  ilmiah. 20
Adapun  pendekatan  dalam  penelitian  ini adalah  studi  kasus  yang  mengarahkan penelitian untuk menghimpun data, mengambil makna, dan memperoleh pemahaman  dari  kasus  praktik monkey business pada  transaksi  jual  beli  di Kabupaten Ponorogo. 21 Teknik pengumpulan data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teknik  observasi,  untuk  melihat fenomena  praktik monkey  business pada transaksi jual beli, kemudian teknik wawancara (interview) ditujukan kepada para penjual  dan  pembeli  dan,  serta  mengambil dokumentasi terkait dengan aktivitas jual beli dan perdagangan. 22
Tahapan  analisis  data  dapat  dilakukan melalui  tiga  tahap,  menurut  Miles  dan
19 Gufron  A.  Mas’adi, Fiqih  Mu’amalah Kontekstual , h. 125.
20 Lexy  J  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif ,  Cet.  33  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2014), h. 6.
21 Djunaidi  Ghony  dan  Fauzan  Almanshur,
Metodologi Penelitian Kualitatif , Cet. 2 (Yogyakarta:
Ar-Ruzz Media, 2014), h. 62.
Huberman
dalam buku Sugiyono
diantaranya:  Reduksi  data  ( data  reduction ) memilih  data  yang  didapat  dari  lapangan yang  berkaitan  dengan  praktik monkey business pada  transaksi  jual  beli.  Penyajian data  ( display  data )  data  disajikan  ke  dalam bentuk  narasi  yang  kemudian  dianalisis dengan  teori  yang  digunakan.  Penarikan kesimpulan ( conclusion drawwing ) dilakukan apabila telah dilakukan pembahasan  dengan  melakukan  analisis temuan dengan teori yang digunakan. 23

## HASIL DAN TEMUAN DATA
Temuan  Data  Praktik  Monkey  Business pada  Akad  Jual  Beli  di  Kabupaten Ponorogo
Di antara beberapa kasus dan fenomena yang  muncul  sebagaimana  yang  peneliti temukan,  muncul  fenomena  bisnis  tanaman aglonema,  janda  bolong,  pohon  athurium dan  ikan louhan yang  harganya  sangat fantastis  bisa  mencapai  jutaan  hingga miliyaran rupiah. Paling baru atau fenomena beberapa  tahun  lalu  adalah  bisnis  batu  akik yang  harganya  juga  bisa  mecapai  jutaan rupiah. Pada masa trending antara tahun 2015 sampai  2017,  tanaman aglonema,  janda bolong,  pohon  athurium dan  ikan louhan memiliki nilai jual yang sangat tinggi, bahkan
22 John  W.  Creswell, Penelitian  Kualitatif  dan Desain  Riset  Memilih  Diantara  Lima  Pendekatan , Eds. 3, Cet. 1 (Jakarta: Pustaka Pelajar, 2014), h. 231.
23 Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitaif, Kualitatif dan R&D , Cet. 22 (Bandung: ALFABETA, 2015), h. 247-252.
ada yang mencapai dua miliyar rupiah untuk jenis anthurium dan jemani. Padahal  jika diamati, di  pasaran normal  harga anthurium tidak semahal itu dan rata-rata hanya puluhan dolar, sesuai dengan harga sebuah objek atau benda,  bagi  peminat  atau  kolektor.  Dari beberapa kasus di atas penelitian ini berfokus pada  1  kasus  yaitu  pada  jual  beli  batu  akik yang sempat trending di masyarakat beberapa tahun  yang  lalu.  Pada  tahun  2015  sampai 2017  bisnis  jual  beli  batu  akik  muncul  dan booming di kalangan masyarakat, sebenarnya batu  akik  sudah  ada  sejak  zaman  dahulu tetapi pada tahun tersebut batu akik harganya biasa-biasa saja dan masih sewajarnya, tetapi pada  tahun  2015  sampai  2017  harganya melambung  tinggi  di  atas  harga  sewajarnya sebuah  benda.  Sehingga  menyebabkan antusias  masyarakat,  kemudian  banyak pameran  batu  akik,  pengrajin  batu  akik  dan lapak  pedagang  batu  akik  bermunculan karena melambungnya harga batu akik.
Di Kabupaten Ponorogo tepatnya di Jl. Siberut  Kelurahan  Banyudono  terdapat beberapa lapak penjual batu akik di tepi jalan. Penjual  atau  pelapak  ada  yang  berasal  dari kota Ponorogo dan ada juga yang berasal dari luar kota Ponorogo. Salah satu pelapak yang penulis  temui  adalah  Bapak  Ayik,  yang berkapasitas  sebagai  penjual  dan  pengrajin batu  akik.  Pada  umumnya  proses  transaksi jual beli batu akik diawali dengan penawaran
24 Hasil Wawancara dengan Bapak Ayik (Penjual atau  Pelapak  Batu  Akik)  di  Jl.  Siberut  Kelurahan Banyudono Kabupaten Ponorogo.
harga kepada pembeli. Penjual menawarkan kepada  pembeli  dengan  harga  menurut kesenangan atau terserah penjual saja. Hal ini dikarenakan tidak ada pasaran atau ketetapan untuk  harga  batu  akik  itu  sendiri,  kemudian setelah ada kesepakatan terhadap objek yang dipilih  dan  juga  kesepakatan  harga,  maka penjual  dan  pembeli  melaksanakan ijab qabul dan  pembeli  dapat  membawa  pulang batu akik yang sudah dia beli tersebut. 24
Dalam  hal  ini  peneliti  mencoba menggali  data  tentang  proses  transaksi  dan akad jual beli dari awal hingga akhir kepada beberapa  penjual  atau  pelapak.  Pertama, Bapak Mariono menyampaikan bahwa:
“akad pada jual beli batu akik sama halnya dengan  jual  beli  atau  transaksi  barang lainnya,  yaitu  pembeli  datang  ke  lapak, kemudian  saya  menawarkan  harga  yang tinggi kepada calon pembeli tersebut. Setelah calon pembeli memastikan barang yang akan dipilih  dan  sepakat  terhadap  harga  yang telah ditentukan, maka kami melakukan ijab qabul. Hanya saja yang membedakan dengan jual  beli  barang  lainnya  bahwa  tidak  ada standart  harga  yang  telah  ditentukan,  jadi saya  memberikan  harga  terserah  saya  atau berdasarkan kesenangan saja”. 25
Kemudian  proses  akad  jual  beli  batu akik di lapak Bapak Ali, yang kasusnya sama dan  mirip  dengan  lapak  Bapak  Mariono. Bapak Ali menyampaikan bahwa:
“Ketika pembeli datang saya layani dengan menawarkan batu akik dagangan yang telah kami  pajang  di  lapak,  dengan  harga  sesuai kesenangan bukan berdasarkan kualitas atau motif. Paling penting bagi saya adalah kami senang dan pembeli juga senang, harga bagi
25 Hasil  Wawancara  dengan  Bapak  Mariono (Penjual  atau  Pelapak  Batu  Akik)  di  Jl.  Siberut Kelurahan Banyudono Kabupaten Ponorogo.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
kami  tidah  masalah  artinya  batu  akik  itu hargannya stabil . 26
Kemudian  pelapak  berikutnya,  yaitu saudara Faiz Zein menyampaikan bahwa batu akik  itu  merupakan  batu  langka  dan  unik. Langka  dan  unik  menurutnya  merupakan salah  satu  alasan  beliau  membuka  lapak tersebut  dan  ikut  transaksi  jual  beli  yang sedang ngetren di masyarakat. Faiz Zein juga menyampaikan bahwa batu akik ini sifatnya hanya  musiman  seperti  tanaman  gelombang cinta yang juga trending beberapa tahun lalu. Melambungnya  harga  tersebut  menurut beliau  adalah  adanya  sebuah  permainan bisnis dalam transaksi jual beli batu akik. 27
Kaitannya  dalam  pengumpulan  dan pendalaman  data,  peneliti  juga  mewancarai saudara  Rofik,  pengrajin  dan  pelapak  batu akik. Menurut pemaparan dari saudara Rofik, salah  satu  alasan  mengapa  batu  akik harganya  sangat  melambung  tinggi  dan dinilai  tidak  wajar  untuk  sebuah  benda, beliau memberikan kesimpulan bahwa:
“Pembeli  batu  akik  pernah  mengatakan, bahwa batu  akik harganya bisa  melambung tinggi  dikarenakan  adanya  trend  yang menyebar  kepada  masyarakat.  Menurutnya ada  seperti  penggiringan  opini  atau pencitraan  yang  menyebabkan  masyarakat antusias  untuk  memburu  batu  akik  tersebut, baik  dijual  kembali  maupun  untuk  sekedar koleksi saja.” 28
26 Hasil  Wawancara  dengan  Bapak  Ali  (Penjual atau  Pelapak  Batu  Akik)  di  Jl.  Siberut  Kelurahan Banyudono Kabupaten Ponorogo.
27 Hasil  Wawancara  dengan  Bapak  Faiz  Zein (Penjual  atau  Pelapak  Batu  Akik)  di  Jl.  Siberut Kelurahan Banyudono Kabupaten Ponorogo.
Beliau
merasakan dan membuktikannya  sendiri  harga  batu  akik yang  melambung  tinggi  itu  hanya  beberapa saat saja, karena dibuktikan pada tahun 2016- 2019  pasar  batu  akik  sudah  mulai  surut. Beliau  juga  memaparkan  bahwa  praktik bisnis batu akik ini sama dengan kasus atau fenomena  jual  beli  tanaman aglonema, athurium ,  dan  ikan louhan  y ang  sempat booming pada  beberapa  tahun  yang  lalu. Menurutnya pada waktu boomig dia membeli batu  akik  dengan  alasan  mengikuti trend yang  ada  di  masyarakat.  Batu  akik  adalah batu yang langka dan unik, sebelum booming di  masyarakat  belum  ada  keinginan  untuk ikut membelinya. Setelah batu akik tidak lagi trend di  masyarakat  dia  merasa  menyesal karena  sudah  membeli  dengan  harga  tinggi tetapi pada tahun belakangan harganya malah merosot.
Untuk  mendalami  pengumpulan  data, peneliti  juga  wawancara  dengan  salah  satu pembeli  atau  peminat  kerajinan  batu  akik. Salah  satu  pembeli  yang  penulis  gali informasinya adalah saudara Sufidun. Menurutnya,  alasan  membeli  batu  akik karena  batu  akik  itu  ramai  peminat,  unik, harganya tinggi, langka dan adanya isu yang beredar  di  masyarakat  bahwa  batu  akik  itu harganya bisa melebihi emas dan akan terus
28 Hasil  Wawancara  dengan  Saudara  Rofik (Pengrajin dan Penjual atau Pelapak Batu Akik) di Jl. Siberut Kelurahan Banyudono Kabupaten Ponorogo.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
stabil  sehinggga  bisa  untuk  inveestasi. Kemudian  untuk  memberikan  keterangan yang detail, Sufidun juga mengatakan:
“Menurut  saya  bisnis  batu  akik  ini  sama dengan  bisnis  tanaman  gelombang  cinta, ikan  louhan  karena  harga  batu  akik harganya melambung tinggi tidak berlangsung  lama  dan  sifatnya  musiman, menurut  saya  juga  ada  permainan  bisnis agar batu akik tersebut harganya melambung  tinggi  seperti  pada  bisnis tanaman  gelombang  cinta.  Saya  menyesal telah membeli batu akik, karena berdasarkan kabar yang beredar batu akik itu unik langka dan  cocok  untuk  investasi  maka  saya membelinya  dan  berfikiran  harganya  tinggi terus tetapi seekarang turun derastis seiring berakhirnya tren batu akik.” 29
Kemudian saudara Ahmad Zain sebagai penjual akik menyampaikan, sebetulnya koleksi batu akik sudah ada sejak beberapa  puluh  tahun  yang  lalu  atau  sudah lama ada, tetapi mulai trending di masyarakat tahun  2014  -  2016.  Alasan  menjadi  penjual batu akik, karena banyak orang yang koleksi sampai  membeli  dan  bertransaksi  batu  akik dari berbagai lintas atau golongan, baik dari golongan dewasa, remaja orang tua maupun anak-anak.  Batu  akik  dibuat  untuk  hiasan sehingga dapat dipakai pada semua kalangan, karena  batu  akik  itu  unik,  antik,  dan  juga banyak pameran-pameran batu akik di setiap kota.
Kemudian Ahmad Zain
menyampaikan:
“Menurut  saya  juga  adanya  isu-isu  yang beredar  di  masyarakat  bahwa  batu  akik  itu
29 Hasil  Wawancara  dengan  Saudara  Sufidun (Peminat dan Pembeli Batu Akik).
cocok  untuk  investasi.  Pertama  alasan  saya tertarik  untuk  jual-beli  batu  akik  karena merupakan  benda  mati  sehingga  tidak kadaluarsa. Kedua meraup banyak keuntungan, karena harganya bisa melambung  tinggi  pada  saat  trending  di masyarakat  yaitu pada beberapa tahun  lalu tepatnya pada tahun 2014-2016. Bisnis batu akik  dengan  bisnis  tanaman  anthurium, aglonema  dan  ikan  louhan  sama,  karena saya merasakan bahwa batu akik pada tahun 2017-2019  ini  sudah  tidak  lagi  trending  di masyarakat  dan  juga  sifatnya  musiman. Harganya  pada  saat  ngetren  di  luar  batas kewajaran sebuah benda, yang membedakan dengan batu  akik ini hanya objeknya, kalau akik benda mati dan tidak ada kadaluarsanya tetapi kalau tanaman geelombang cinta bisa mati sebab tanaman hidup” . 30
Kemudian  peneliti  mengembangkan penggalian  data,  terkait  dengan  pendapatan, laba  dan  omzet  transaksi  jual  beli  batu  akik kepada salah satu  penjual  atau pelapak batu akik.  Bapak  Malik  sebagai  pengrajin  dan penjual atau pelapak batu akik menyampaikan bahwa:
“Omset kerajinan batu akik saya pada tahun 2016  mengalami  penurunan  yang  sangat drastis, pada waktu batu akik masih trending penghasilan  saya  satu  bulan  bisa  mencapai Rp.  10.000.000  (sepuluh  juta  rupiah)  tetapi sekarang  hanya  Rp.  100.000  (seratus  ribu rupiah)  per-bulan.  Bahkan  pernah  terjadi pendapatan saya mengalami minus, yaitu Rp. 0  (nol  rupiah),  karena  sepi  orang  yang membuat  dan  memanfaatkan  batu  akik. Penyebab utamanya adalah harga yang tidak masuk akal yang bisa melebihi harga emas, sehingga  peminat  di  masyarakat  menjadi turun.  Kemudian  melambungnya  harga menyebabkan  daya  beli  masyarakat  juga menurun. Sebab-sebab itulah yang menyebabkan omset pengrajin menjadi sepi,
30 Hasil Wawancara dengan Saudara Ahmad Zain (Penjual  atau  Pelapak  Batu  Akik)  di  Jl.  Siberut Kelurahan Banyudono Kabupaten Ponorogo.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
sehingga  banyak  beralih  profesi.  Dan menurut saya salah satu faktor menurunnya jual  beli  batu  akik  yaitu  karena  lemahnya daya pembeli dan masyarakat mulai berfikir lebih memilih dimanfaatkan ke hal-hal yang lebih penting dari pada untuk membeli batu akik. 31

## Penetapan  Harga  pada  Praktik  Monkey
Business  dalam  Transaksi  Jual  Beli  di

## Kabupaten Ponorogo
Sementara  itu,  para  penjual  batu  akik khususnya di Jl. Siberut Kelurahan
Banyudono  Kabupaten  Ponorogo  tidak  ada penetapan  dan  penentuan  untuk  mematok harga batu akik. Kemudian juga tanpa adanya standar (ukuran) yang pasti terhadap kualitas dan  motif  batu  akik  tersebut.  Rata-rata penjual  atau  pelapak  batu  akik  menerapkan sistem tersebut dengan mengandalkan peluang  penawaran  terhadap  kesempatan atau momen. 32
Pada  tahun  2015-2017  adalah  tahun trending dan booming batu  akik,  yang ditandai dengan adanya perubahan kenaikan harga  batu  akik  yang  melambung  tinggi. Misalnya sebelum tahun-tahun tersebut harga batu  akik  itu  hanya  di  bawah  ratusan  ribu saja,  tetapi  pada  tahun  2015-2017  naik sampai  jutaan  rupiah.  Pada  tahun trending dan booming penjual  atau  pelapak  bisa menjual  dengan  harga  tinggi,  misalnya dengan  harga  Rp.  250.000  -  Rp.  1.500.000.
31 Hasil  Wawancara  dengan  Saudara  Rofik (Pengrajin dan Penjual atau Pelapak Batu Akik) di Jl. Siberut Kelurahan Banyudono Kabupaten Ponorogo.
32 Penjual atau Pelapak yaitu, Bapak Ayik, Bapak Mariono, Bapak Ali dan Bapak Rofik.
Contohnya  kenaikan  harga  batu  akik  yang berasal  dari  Kabupaten  Pacitan,  antara  lain batu akik jenis: red baron, fosil, kalimayang, kalsedon,  badar  lumut,  mata  kucing ,  dan kecubung pada  saat  tahun trending dan booming di masyarakat.
Berikut  ini  adalah  data  mengenai perubahan  dan  kenaikan  harga  batu  akik, yang penulis dapatkan dari hasil wawancara dan observasi: 33
Namun informasi yang penulis dapatkan,  harga  setelah  berakhirnya  tahun trending dan booming yaitu  pasca  tahun 2015-2017  tersebut  juga  tidak  ada  ukuran harga yang pasti sampai sekarang. Hipotesis penulis, hal ini dimungkinkan transaksi atau praktik jual beli batu akik ini hanya bersifat pasar  semu  bukan  pasar  nyata  seperti transaksi  barang  lainnya.  Pasar  nyata  atau pasar sebenarnya itu terletak pada penikmat atau  konsumtor  sesungguhnya  yaitu  para konsumen  yang  tercipta  karena  kebutuhan dan  penghobi,  kalau  masih  ditingkat pedagang  atau  pelapak  itu  masih  adanya provokatif  harga  yang  tidak  sebenarnya.
33 Hasil  Wawancara  dan  Observasi  terhadap Beberapa  Penjual  atau  Pelapak  Batu  Akik  di Kabupaten  Ponorogo,  Kabupaten  Pacitan  dan sekitarnya.
Maka  harga  yang  tidak  realistis  itu dimanfaatkan untuk mengganggu psikologis karakter konsumen.
Dari data yang didapatkan penulisbahwa  benar  batu  akik  mengalami kenaikan  harga  sehingga  harganya  berubah sampai beberapa kali lipat.  Penetapan harga yang  dilakukan  oleh  beberapa  penjual  batu akik  di  Jalan  Siberut  Kelurahan  Banyudono Ponorogo  hanya  berdasarkan  kesenangan saja, bukan dari kualitas dan motif batu akik tersebut,  padahal  sudah  jelas  berbeda  jenis kualitas dan motif dari batu akik tersebut.

## PEMBAHASAN
Analisis  Praktik  Monkey  Business  pada Akad  Jual  Beli  di  Kabupaten  Ponorogo Perspektif Hukum Islam
Jual  beli  merupakan  satu  bentuk muamalah  antara  manusia  dalam  bidang ekonomi  yang  disyari'atkan  oleh  Islam. Dengan  adanya  jual  beli,  manusia  dapat memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  karena manusia  tidak  hidup  sendiri.  Islam  adalah agama yang akan membawa umatnya menuju kebahagiaan dan kesejahteraan hidup baik di dunia  maupun  di  akhirat.  Untuk  mencipta keadaan  yang  demikian  itu  diperlukan hubungan  dengan  sesamanya  dan  saling membutuhkan di dalam masyarakat. 34

## Keutamaan hukum bisnis syariah ialah dalam
34 Sulaiman  Rasjid, Fiqih  Islam (Bandung:  Sinar Baru Algensindo, 1994), h. 278.
35 Burhanudin S., Hukum Bisnis Syariah, Cet. 1, (Yogyakarta: UII Press, 2011), h. 12.
penerapannya harus selalu mendasarkan pada prinsip-prinsip syariah muamalah. 35
Keterangan-keterangan tersebut mengungkapkan  pada  kita  bahwa  jual  beli bukan hanya saja halal melainkan juga mulia, dan harus berdasarkan prinsip-prinsip syariah dan  menimbulkan  kemaslahatan  bagi  umat. Mencermati masalah yang terjadi atas kasus praktik monkey  business pada  jual  beli  batu akik perlu diketahui terlebih dahulu mengenai  rukun  dan  syarat  dalam  jual  beli yang harus dipenuhi. Ada beberapa hal yang perlu dianalisis yaitu:
1. Ditinjau dari akad ( ijȃb dan qabȗl )
Syarat  sahnya  transaksi  jual  beli  yang menyagkut lafadz adalah harus mengandung ungkapan  serah  terima  ( ijȃb-qabȗl ). 36 Pada dasarnya ijȃb-qabȗl dilakukan dengan lisan, tetapi kalu tidak mungkin, misalnya bisu atau yang  lainnya,  boleh  ijab  kabul  dengan  surat menyurat  apabila  transaksi  jual  beli  tidak tunai yang terpenting mengandung arti ijȃb- qabȗl .
Sebagaimana  kandungan  atau  makna dalam Surat al-Baqarah ayat 282. Bahwa jual beli  yang  mengandung  kebiasaan,  misalnya jual  beli  sesuatu  yang  menjadi  kebutuhan sehari-hari tidak disyaratkan ijȃb dan qabȗl , ini  adalah  pendapat  jumhur  ulama. 37 Ulama fiqih  berpendapat  dalam  melaksanakan ijȃb dan qabȗl harus  dilaksanakan  dalam  satu
36 Abdul  Ghofur  Anshori, Hukum  Perjanjian  di Indonesia , h. 42-44.
37 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah , h. 71.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
majelis,  jangan  ada  yang  memisahkan, pembeli  jangan  diam  saja  setelah  penjual menyatakan  ijab  dan  sebaliknya,  jangan diselingi  dengan  kata-kata  lain  antara ijȃb dan qabȗl , beragama Islam, syarat ini khusus untuk  pembeli  saja  dalam  benda-benda tertentu, misalnya seseorang dilarang mejual hambanya  yang  beragama  Islam  kepada pembeli yang tidak beragama Islam. 38
Dari  data  yang  diperoleh  penulis  dari wawancara  adan  observasi  kepada  penjual atau pelapak batu akik, prose transaksi adalah diawali  dengan  pembeli  datang  ke  lapak, kemudian penjual menawarkan harga kepada pembeli.  Di  situ  terjadi  proses  penawaran harga  dan  proses  memilih  dan  memilah barang  atau  objek  yang  akan  dibeli. Kemudian  setelah  adanya  persetujuan  harga yang  disepakati  oleh  penjual  maupun pembeli baru ijȃb-qabȗl dilaksanakan.
Melihat praktik di lapangan serta teori dan  dalil  secara  hukum  Islam,  telah  sesuai dengan syȃri’ah Islam. Di mana bentuk ijȃb - nya  berupa  harga  yang  ditawarkan  kepada pembeli, sedangkan qȃbul-nya berupa persetujuan  harga  yang  telah  ditawarkan kepada pembeli. Analisis penulis menyatakan  bahwa  khusus ijȃb dan qabȗl dalam  jual  beli  batu  akik  tersebut  sudah sesuai dan sah menurut syȃri’ah karena telah memenuhi syarat ijȃb dan qabȗl .
Argumentasi penguatnya adalah sebab tidak
38 Ibid.
39 Abdul  Ghofur  Anshori, Hukum  Perjanjian  di Indonesia , h. 41.
ada  yang  memisahkan,  dan  pembeli  tidak diam  saja  setelah  penjual  menyatakan ijȃb dan sebaliknya, tidak diselingi dengan kata- kata  lain  antara ijȃb dan qabȗl dan  yang terpenting  ada  rasa  sukarela  antara  penjual dan pembeli.
2. Ditinjau  dari  orang-orang  yang  berakad (penjual dan pembeli)
Syarat  yang  menyangkut  subyek  jual beli,  bahwa  penjual  dan  pembeli  selaku subyek  dari  transaksi  jual  beli  harus memenuhi  persyaratan  adalah:  a)  Berakal sehat; b) Dengan kehendaknya sendiri (bukan dipaksa); c) Keduanya tidak mubazir ; dan d) Baligh (sudah dewasa). 39 Sedangkan menurut  syarat  yang  berkaitan  dengan  akad (para penjual dan pembeli), semua madzhab sepakat bahwa seorang aqid harus mumȃyyiz . 40
Dari  informasi  yang  penulis  dapatkan dan  penggalian  data  baik  yang  tertulis maupun tidak tertulis pada transaksi jual beli batu  akik,  pelaku yaitu penjual dan pembeli diketahui  telah  berakal  sehat,  baligh,  serta tidak  ada  paksaan.  Kemudian  pelaku  juga diketahui  bahwa  keduanya  tidak mubazir karena sebab-sebab tertentu. Oleh sebab itu, penulis menyatakan bahwa orang-orang yang ber- akad (penjual  dan  pembeli)  ditinjau secara konsep perspektif hukum Islam subjek pada  jual  beli  akik  tersebut  sudah  sesuai dengan  syariat  Islam,  terlebih  keduanya
40 Gufron  A.  Mas’adi, Fiqih  Mu’amalah Kontekstual (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2002), h. 121.
sudah  memenuhi  dari  syarat  dan  rukun  dari jual beli.
3. Ditinjau  dari ma’qȗd  alȃih (objek  jual beli)
Di  antara  syarat-syarat  barang  yang menjadi objek dalam jual beli adalah: a) Suci;
b)  Bermanfaat;  c)  Dapat  diserahkan;  d) Barang  milik  sendiri  atau  menjadi  wakil orang lain; e) Jelas dan diketahui oleh kedua orang  yang  melakukan  akad.  Kemudian seluruh madzhab sepakat bahwa objek akad harus berupa mal-mutaqawim , suci, berwujud  (ada),  diketahui  secara  jelas  dan dapat  diserah-terimakan.  Dalam  hal jihalah (ketidak-jelasan objek akad) menurut Hȃnafȋyah  mengakibatkan fasid ,  sedangkan menurut jumhur ulama berakibat membatalkan akad jual beli. 41
Dalam  praktik  dan  transaksi  jual  beli batu  akik  yang  telah  dilaksanakan,  yang menjadi  objek  jual  beli  adalah  batu  akik  itu sendiri. Berdasarkan pengamatan dan wawancara  penulis  kepada  setiap  informan bahwa  batu  akik  (objek)  yang  diperjual- belikan  merupakan  milik  para  penjual  dan jelas  kepemilikannya.  Status  barang  atau objek  jual  beli  tidak  dalam  keadaan  najis, kemudian barangnya dapat diserah- terimakan,  serta  kondisi  batu  akik  jelas bentuk  atau  wujudnya  karena  ada  dan  bisa dilihat  langsung  oleh  penjual  dan  pembeli. Penulis  dapat  menyimpulkan  dari  analisis
41 Gufron, Fiqih Mu’amalah Kontekstual , h. 125.
tersebut bahwa objek jual beli dalam praktik transaksi  yang  telah  dilaksanakan  sudah sesuai  dengan  hukum  Islam,  kerana  sudah memenuhi  syarat  dan  rukun  ditinjau  dari ma’qud alaih (objek jual beli).

## Analisis Penetapan Harga pada Praktik
Monkey Business dalam Transaksi Jual Beli di Kabupaten Ponorogo Perspektif Hukum Islam
Hukum  Islam  mensyariatkan  aturan- aturan  yang  berkaitan  dengan  hubungan antara  individu  untuk  kebutuhan  hidupnya, membatasi keinginan-keinginan hingga memungkinkan manusia memperoleh maksudnya tanpa memberi madharat kepada orang  lain.  Oleh  karena  itu,  mengadakan hukum  tukar  menukar  antara  anggota masyarakat  adalah  suatu  jalan  yang  adil. 42 Kemaslahatan adalah tujuan utama diturunkannya  syariah  untuk  umat  manusia, apalagi dalam urusan kemanusiaan (muamalah).
Berdasarkan hasil pengamatan penulis dan hasil wawancara kepada setiap informan, bahwa penetapan harga batu akik khususnya di Jl. Siberut Kelurahan Banyudono Kabupaten  Ponorogo  oleh  para  penjual berdasarkan kesenangan atau terserah penjual  saja.  Berdasarkan  kesenangan  dan terserah  penjual  artinya  adalah  tidak  ada patokan dan standar (ukuran) yang jelas dan
42 Nadzar Bakry, Problematika Pelaksanaan Fiqih Islam (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1994), h. 57.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
pasti  terhadap  harga.  Kemudian  juga  tidak ada ukuran standarisasi untuk kategori, jenis motif dan kualitas batu akik, sehingga momen tersebut bisa dimanfatkan untuk kesempatan menaikkan  harga  yang  tinggi  oleh  penjual. Hal  ini  terjadi  kemungkinan  besar  adalah tidak  ada  harga  pasaran  atau  standar  yang pasti  dan  jelas,  seperti  harga  sepeda  motor yang mempunyai standarisasi menurut tahun pembuatan dan biaya produksi.
Menurut  analisis  penulis  cara  atau metode  penetapan  harga  tersebut  tidak dibenarkan  dalam  Islam  karena  merupakan perbuatan  yang  menimbulkan madharat kepada  orang  lain,  seharusnya  dalam penetapan  harga  pihak  penjual  dilihat  dari kuallitas dan motifnya bukan dengan mencari kesempatan  kesenangan  pembeli  terhadap batu akik.
Dijelaskan  dalam  ketentuan  surat an- Nisa’ ayat 29, dalam melaksanakan transaksi jual  beli  harus  didasarkan  suka  sama  suka. Apabila  kegiatan  usaha  jual  beli  sesuai dengan  ketentuan  agama  Islam  maka  akan mempunyai  nilai  ibadah.  Maka,  setiap melakukan transaksi jual beli harus memenuhi  rukun  dan  syarat  yang  telah ditetapkan  oleh  syariat  agama.  Di  samping syarat-syarat dan rukun yang telah ditentukan, para ulama fiqih juga mengungkapkan beberapa syarat lain diantaranya,  yaitu  suatu  transaksi  jual  beli
43 Hendi  Suhendi, Fiqh  Muamalah  Membahas Ekonomi  Islam (Jakarta:  PT  Rajagrafindo,  2002),  h. 68.
dianggap  sah  apabila  terhindar  dari  cacat, seperti kriteria barang yang diperjual belikan itu  diketahui,  baik  jenis,  kualitas  maupun kuantitasnya, jumlah harga jelas, jual beli itu tidak  mengandung  unsur  paksaan,  unsur tipuan, madharat , serta adanya syarat-syarat lain yang membuat jual beli itu rusak. 43
Dapat dipahami bahwa dasar sah dalam jual  beli  adalah  saling  meridhai  di  antara kedua  belah  pihak,  diantaranya  yaitu mengenai penetapan harga secara adil dengan tujuan  agar  tidak  adanya  pihak  yang dirugikan. Harga secara adil menurut hukum Islam  adalah  harga  yang  terbentuk  secara alami, yang mana harga itu terbentuk melalui penawaran  dan  permintaan  agar  tidak  ada salah satu pihak yang dirugikan baik itu pihak penjual  ataupun  pembeli.  Karena  Islam melarang  jual  beli  dengan  jalan  memakan harta orang lain dengan cara batil . 44
Dari  uraian  di  atas,  penulis  dapat menyimpulkan bahwa penetapan harga pada praktik dan transaksi jual beli batu akik di Jl. Siberut  Kelurahan  Banyudono  Kabupaten Ponorogo tidak secara adil dan alami, karena tidak  terbentuk  melalui  penawaran  dan permintaan.  Berdasarkan  kesenangan  dan terserah  penjual  artinya  adalah  tidak  ada patokan dan standar (ukuran) yang jelas dan pasti  terhadap  harga.  Kemudian  juga  tidak ada ukuran standarisasi untuk kategori, jenis motif dan kualitas batu akik, sehingga momen
44 Heri  Sudarsono, Konsep  Ekonomi  Islam (Yogyakarta: Ekonisia, 2002), h. 204.
JURNAL QAWANIN            VOL. 5         NO. 2
tersebut bisa dimanfatkan untuk kesempatan menaikkan  harga  yang  tinggi  oleh  penjual. Dengan  demikian  penulis  menyimpulkan bahwa  penetapan  harga  pada  jual  beli  batu akik  di  Jl.  Siberut  Kelurahan  Banyudono Kabupaten  Ponorogo  tidak  sesuai  dengan hukum Islam.

## KESIMPULAN
Kesimpulan menunjukkan bahwa tidak semua  penjual  atau  pelapak  batu  akik  di  Jl. Siberut  Kelurahan  Banyudono  Kabupaten Ponorogo  melakukan  pelambungan  harga dalam akad jual belinya. Penjual yang tidak melakukan  praktik monkey  business atau pelambungan  harga  maka  akad  jual  belinya sesuai  dengan  hukum  Islam.  Sedangkan penjual  atau  pelapak  yang  melakukan pelambungan harga jelas tidak sesuai hukum Islam, karena dalam Islam tindakan melambungkan  harga  secara  zalim  seperti pratek  jual  beli  tersebut  sangatlah  dilarang keras.  Di  dalam  Islam  praktik  jual  beli tersebut  termasuk  dalam  praktik  jual  beli najasy. Menurut Abu  Hȃnifah  dan  Imam Shȃfi’i  mengatakan,  jika  terjadi  jual  beli seperti  itu  ( an-Najasi ),  maka  orang  yang melakukannya  berdosa  di  sisi  Allah  SWT, sedangkan akad jual belinya dibolehkannya.
Penetapan  harga  yang  terjadi  dalam praktik dan transaksi jual beli batu akik di Jl. Siberut  Kelurahan  Banyudono  Kabupaten Ponorogo tidak secara adil dan alami, karena tidak  terbentuk  melalui  penawaran  dan permintaan.  Berdasarkan  kesenangan  dan
terserah  penjual  artinya  adalah  tidak  ada patokan dan standar (ukuran) yang jelas dan pasti  terhadap  harga.  Kemudian  juga  tidak ada ukuran standarisasi untuk kategori, jenis motif dan kualitas batu akik, sehingga momen tersebut bisa dimanfatkan untuk kesempatan menaikkan  harga  yang  tinggi  oleh  penjual. Dengan  demikian  penulis  menyimpulkan bahwa  penetapan  harga  pada  jual  beli  batu akik  di  Jl.  Siberut  Kelurahan  Banyudono Kabupaten  Ponorogo  tidak  sesuai  dengan hukum Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Mas’adi,  Ghufron. Fiqih  Muamalah Kontekstual . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002.
An-Nabhani, Taqyuddin. Membangun Sistem Ekonomi Alternatif: Perspektif Islam ,
Terj. Moh. Maghfur Wachid.
Surabaya: Risalah Gusti, 1996.
Anshori,  Abdul  Ghofur. Hukum  Perjanjian di  Indonesia .  Yogyakarta:  Gadjah Mada Uniersity Press, 2010.
Bakry,  Nadzar. Problematika  Pelaksanaan Fiqih  Islam .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 1994.
Creswell, John W. Penelitian Kualitatif dan Desain Riset Memilih di Antara Lima Pendekatan, Eds.  3,  Cet.  1.  Jakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
Departemen  Agama  RI. Al-Qur’an  dan Terjemahannya  (Revisi  Terbaru) . Semarang: CV. Asy-Syifa’, 2000.
Ghony, Djunaidi dan Fauzan Almanshur. Metodologi Penelitian
Kualitatif, Cet.  2.  Yogyakarta:  Ar-
Ruzz edia, 2014.
Malahayati. Rahasia
Sukses Bisnis
Rasulullah. Yogyakarta:  Jogja  Great
Publisher, 2010.
Mardani. Fiqh  Ekonomi  Syariah:  Fiqh
Muamalah . Jakarta: Kencana, 2012.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian
Kualitatif, Cet. 33. Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2014.
S, Burhanudin. Hukum Bisnis Syariah. Cet.
1. Yogyakarta: UII Press, 2011.
Sofyan, Riyanto. Bisnis Syariah. Jakarta: PT
Gramedia, 2011.
Sudarsono,  Heri. Konsep  Ekonomi  Islam.
Yogyakarta: Ekonisia, 2002.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitaif,
Kualitatif  dan  R&D. Cet.  22.
Bandung: Al Fabeta, 2015.
Suhendi,  Hendi. Fiqih  Muamalah. Jakarta:
PT Raja Graindo Persada, 2013.
www.merriam-webster.com. www.jawappos.com/baca/opinidetail/14199/
Akik-dan-Jebakan-Monkey-
Business.
http://bisnis.liputan6.com/read/2274283/peg adaian-batu-akik-tak-bisa- digadaikan.
http://lifestyle.liputan6.com/read/2363091/al asan-tren-batu-akik-mulai-menurun.
pppppppppppp ppppppppppppp

## JURNAL QAWANIN IAIN KEDIRI