## Volume 1 Nomor 2 (2020) Pages 93 – 110
Jurnal Pendidikan Agama Islam Jurnal Permata

## Pengawasan dalam Pendidikan (Telaah Kajian Hadits Tarbawi)
Saehu Abas 1 
1 IAI Bunga Bangsa Cirebon
Email: syaikhuabbas1993@gmail.com 1

## Abstrak
Dunia  pendidikan  tidak  lepas  dari  tanggung  jawab  pemerintah,  orang  tua, serta  masyarakat.  Karena  pendidikan  kalau  tidak  ditangani  atau  tidak  ada yang  bertanggung  jawab  maka  dikhawatirkan  kedepan  pedidikan  akan semakin  tidak  jelas.  Namun  demikian  peran  supervisor  (pengawas pendidikan)  sangat  mendukung,  karena  tanpa  adanya  pengawas  yang  ahli (professional) maka tidak mungkin sebuah lembaga pendidikan akan berjalan baik  dan  bermutu.  Penelitian  ini  menggunakan  metode Penelitian  Pustaka . Sesuai  dengan  fokus  yang  dibahas,  yakni  “Pengawasan  dalam  Pendidikan (Telaah  Kajian  Hadits  Tarbawi)”  maka  penulis  menggunakan  beberapa sumber  kepustakaan  dengan  cara  mengkaji  dan  menelaah  sumber-sumber tertulis  dengan  jalan  mempelajari,  menelaah  dan  memeriksa  bahan-bahan kepustakaan  yang  mempunyai  relevansi  dan  urgensi  dengan  materi pembahasan.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  korelasi  hadits  Rasulullah saw yang diriwiyatkan oleh Imam Tirmidzi, cukup memberikan relevansinya terhadap  komponen  kepengawasan  dalam  pendidikan.  Pengawasan pendidikan dilibatkan disekolah, guna terus menerus mendapatkan perhatian atau  monitoring  kepada  setiap  kekurangan  dan  penyimpangan  yang  terjadi disekolah.  Dari  kekurangan  dan  penyimpangan  yang  terjadi,  pengawas dianggap  mampu  memberikan  terobosan  dan  transformasi  baru  disekolah. Sehingga peningkatan mutu kualitas lembaga sekolah tersebut terus menerus meningkat dan berkembang.
Kata Kunci: Pengawasan, Pendidikan, Hadits Tarbawi

## Abstract
The world of education is inseparable from the responsibilities of government, parents,  and  society.  Because  if  education  is  not  approved  or  there  is  no responsibility,  it  is  feared  that  in  the  future  education  will  be  increasingly

## 94 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
unclear.  However,  the  role  of  education  supervisors  is  very  supportive, because  without  the  presence  of  expert  supervisors  (professionals)  it  is  not possible  for  educational  institutions  to  run  well  and  have  quality. This  study uses the Literature Research method. In accordance with the focus discussed, namely  "Supervision  in  Education  (Tarbawi  Hadits  Study)",  the  authors  use several sources of literature by reviewing and reviewing meetings.The results showed that the research of the hadith of Rasulullah saw dirimuyat by Imam Tirmidzi,  enough  to  provide  relevance  to  the  supervisory  component  in education.  Supervision  of  education  is  involved  in  schools,  in  order  to continuously  get  attention  or  monitoring  for  any  deficiencies  and  deviations that  occur  at  school.  From  the  deficiencies  and  deviations  that  occur, supervisors are considered capable of taking breakthroughs and transforming new  processes.  Continue  to  improve  the  quality  of  school  institutions continues to increase and develop.
Keyword: Supervision, Education, Hadits Tarbawi

## PENDAHULUAN
َِاللّ  َهُ٘ص َس اَٝ َهاَق ؟ ُِاضْدلإْا  َِِػ ِّٜ ْشَثْخأَف : ُِْنَذ  ٌَْى  ُِْئَف ُٓا َشَذ  َلََّأَم َ َاللّ َذُثْؼَذ  َُْأ  ُُاَضْدِ ْلإا َكا َشَٝ َُِّٔئَف ُٓا َشَذ .......
Artinya:  "Wahai  Muhammad,  kabarkanlah  kepadaku  tentang Ihsan.?  beliau  menjawab:  "Engkau  menyembah  Allah  seakan-akan engkau  melihat-Nya.  Jika  engkau  tidak  dapat  melihat-Nya sesungguhnya  Dia  melihatmu."  (H.R  Imam  Muslim  No.  10). (Imam Muslim, n.d.)
Nilai  ajaran  hadits  Rasulullah  saw  tersebut,  memberikan  suatu peringatan  kepada  umatnya  untuk  senantiasa  meyakini  adanya  pengawasan dari  Allah  swt  dalam  setiap  keadaan  dan  situasi  serta  kondisi.  Ketika berhadapan dengan suatu kewajiban, maka hati langsung memerintahkan diri agar segera menunaikannya tanpa harus menunda-nunda apalagi meninggalkan. Dan sebagai seorang muslim yang beriman, sudah seharusnya pengawasan  dilaksanakan  supaya  manusia  tidak  lengah  dalam  mengawasi diri secara terus menerus, sehingga dapat menolak bisikan nafsu dan menutup semua pintu masuk rayuan atau ancamannya.
Lebih  jauh  tentang  kaitannya  hadits  Rasulullah  saw  diatas  dengan pendidikan, bermula dari suatu tanggung jawab menjalankan amanat pada isi pembukaan Undang-Undang Dasar 1945, bahwa salah satu tujuan Pendidikan Nasional  adalah  mencerdaskan  kehidupan  Bangsa.  Dan  dalam  Undang- Undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dalam BAB I  ayat  1  disebutkan  “Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya,  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  Bangsa  dan Negara”.  Adapun  dalam  ayat  ke  3,  disebutkan  bahwa  sistem  pendidikan nasional adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling terkait secara terpadu untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.
Sedangkan  untuk  mencapai  pendidikan yang  berkualitas  tentunya dibutuhkan tenaga  pendidik  yang  professional,  hal  ini  tertera  dalam  UU  RI No.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  “Pendidik merupakan  tenaga  professional  yang  bertugas  merencanakan  dan

## 96 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
melaksanakan  proses  pembelajaran,  menilai  hasil  pembelajaran,  melakukan pembimbingan dan pelatihan” sehingga tujuan yang terdapat dalam Undang- Undang Dasar 1945 dapat tercapai sebagaimana yang diharapkan.
Namun,  ketika  situasi  sekolah  dituntut  harus  menerapkan  keseriusan dalam melaksanakan seluruh kebijakan peraturan pemerintahan diatas. Maka salah  satu  masalah  yang  dihadapi  sekolah  adalah  bagaimana  meningkatkan mutu dan relevansinya kepada seluruh elemen personil disekolah, khususnya kepada tenaga kependidikan (guru).
Guru  merupakan  komponen  paling  utama  dan  menjadi  penentu  dari sistem  pendidikan  secara  keseluruhan.  Guru  mendapatkan  perhatian  sentral, pertama, dan utama dari masyarakat, bangsa dan negara.  Figur yang satu ini akan  senantiasa  menjadi  sorotan  strategis  ketika  berbicara  masalah pendidikan,  karena  guru  selalu  terkait  dengan  komponen  manapun  dalam sistem  pendidikan.  Guru  memegang  kendali  utama  dalam  pembangunan pendidikan, khususnya yang diselenggarakan secara formal di sekolah.
Tetapi,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  terkadang  guru  memiliki kekurangan  dan  keterbasannya  dalam  segi  waktu,  tenaga,  fikiran  dan  lain sebagainya.  Maka  dari  itu,  hadirlah  komponen  pengawas  pendidikan  yang memiliki  kompetible  dalam  usaha  memberikan  pelayanan  monitoring  dan mengevaluasi  terhadap  stakeholder  pendidikan,  terutama  kepada  guru-guru. Sehingga, mampu  menciptakan  tenaga  kependidikan yang professional serta sukses  menjalankan  seluruh  tujuan  kegiatan  yang  telah  direncanakan  dan ditetapkan.
Melihat peran pentingnya pengawas dalam dunia pendidikan disekolah, maka dari sini penulis akan memaparkan pengawasan pendidikan yang dikaji dari  hadits  Rasulullah  saw  serta  diintegrasikan  dengan  pendapat  para  tokoh tentang pengawasan pada pendidikan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode  yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode Penelitian  Pustaka .  Menurut  Sutrisno  Hadi  penelitian  pustaka  adalah penelitian yang berdasarkan studi literatur. (Sutrisno Hadi, 1990, p. 2) Sesuai dengan  fokus  yang  dibahas,  yakni  “Pengawasan  dalam  Pendidikan  (Telaah Kajian  Hadits  Tarbawi)”  maka  penulis  menggunakan  beberapa  sumber kepustakaan  dengan  cara  mengkaji  dan  menelaah  sumber-sumber  tertulis dengan  jalan  mempelajari,  menelaah  dan  memeriksa  bahan-bahan
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 97 kepustakaan  yang  mempunyai  relevansi  dan  urgensi  dengan  materi pembahasan.
Adapun berkaitan dengan sumber data, peneliti memfokuskan diri pada sumber  data  pimer  yang  memiliki  kaitan  pembahasan  tentang  pengawasan pendidikan (telaah kajian hadits tarbawi), untuk seterusnya dilanjutkan dalam pengumpulan data  sekunder untuk digunakan sebagai  muatan isi penunjang, dan  mempunyai  relevansi  terhadap  pembahasan,  baik  dari  buku,  artikel, internet, majalah dan sebagainya.
Sedangkan  untuk  teknik  analisis  data  yang  telah  terkumpul,  peneliti terlebih  dahulu  menyajikan  data  lalu  menguraikannya  secara  obyektif  untuk kemudian  dianalisis  secara  konsepsional  dengan  menggunakan  pendekatan analisis isi ( Content Analysis ). (Lexy J Moleong, 2006, p. 200)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Hadits Tentang Pengawasan Pendidikan
Beberapa  hadits  Rasulullah  saw  sangat  menganjurkan  perlunya melaksanakan  pengawasan  atau  evaluasi  dalam  setiap  kegiatan.  Ajaran Islam  sangat  memperhatikan  adanya  bentuk  pengawasan  terhadap  diri sendiri  terlebih  dahulu  sebelum  melakukan  pengawasan  terhadap  orang lain. Hal ini antara lain berdasarkan hadits sebagai berikut:
ُذْثَػ اََْثَذَد ٗ ح ٌََٝ ْشٍَ ِٜتَأ  ِِْت  ِشْنَت ِٜتَأ  َِْػ  َشُُّ٘ٝ  ُِْت َٚضِٞػ اََْثَذَد ٍغِٞم َٗ  ُِْت  ُُاَْٞفُص اََْثَذَد َِاللّ ٍَ ِٜتَأ  ِِْت  ِشْنَت ِٜتَأ  َِْػ  ِك َساَثَُْىا ُِْتا اَّ َشَثْخَأ  ٍُ َْ٘ػ ُِْت ٗ ُشََْػ اَّ َشَثْخَأ  ََِِْد َشىا ِذْثَػ ُِْت
ٌََٝ ْش
ٍس َْٗأ  ِِْت  ِداَذَش  َِْػ ٍةِٞثَد  ِِْت َج َشََْض  َِْػ
ٍَِْ  ُشَِّٞنْىا  َهاَق ٌََيَص َٗ َِْٔٞيَػ ُ َاللّ َٚيَص ِِّٜثَْىا  َِْػ َِاللّ َٚيَػ ََََْٚذ َٗ إَا ََٕ٘ َُٔضْفَّ  َغَثْذَأ  ٍَِْ  ُز ِجاَؼْىا َٗ  ِخ ََْْ٘ىا َذْؼَت اََِى  َوََِػ َٗ َُٔضْفَّ  َُاَد اَزَٕ  َهاَق َةَصاَذُٝ  َُْأ  َوْثَق اَُّّْٞذىا ِٜف َُٔضْفَّ  َةَصاَد  ُهُ٘قَٝ َُٔضْفَّ  َُاَد  ٍَِْ ِِٔى َْ٘ق َْْٚؼٍَ َٗ  َهاَق  ٌَِضَد  ٌثِٝذَد
َْ٘ٝ
اَُْ٘ٝ َزَذ َٗ اُ٘ثَصاَذُذ  َُْأ  َوْثَق  ٌُْنَضُفَّْأ اُ٘ثِصاَد  َهاَق  ِباَطَخْىا  ِِْت  َشََُػ  َِْػ ٙ َٗ ْشُٝ َٗ  ِحٍَاَِٞقْىا  ًَ
ٙ َٗ ْشُٝ َٗ اَُّّْٞذىا ِٜف َُٔضْفَّ  َةَصاَد  ٍَِْ َٚيَػ ِحٍَاَِٞقْىا ًَ َْ٘ٝ  ُباَض ِذْىا  ُّف ِخَٝ اَََِّإ َٗ  ِشَثْمَ ْلْا  ِض ْشَؼْيِى ٍَْٞ  َِْػ
ِْ ٍِ َُٔنٝ ِشَش  ُةِصاَذُٝ اَََم َُٔضْفَّ  َةِصاَذُٝ َٚرَد اًِّٞقَذ ُذْثَؼْىا  ُُُ٘نَٝ  َلَ  َهاَق  َُا َشٍِْٖ  ِِْت  َُُِ٘
ُُٔضَثْيٍَ َٗ ََُُٔؼْطٍَ ََِْٝأ
.
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kami  Sufyan  bin  Waqi' telah  menceritakan  kepada  kami  'Isa  bin  Yunus  dari  Abu  Bakar  bin Abu  Maryam,  dan  telah  mengkhabarkan  kepada  kami  Abdullah  bin Abdurrahman  telah  mengkhabarkan  kepada  kami  'Amru  bin  'Aun telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Al Mubarak dari Abu Bakar bin Abu Maryam dari Dlamrah bin Habib dari Syaddad bin Aus dari

## 98 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
Nabi  Shallallahu  'alaihi  wa  Salam  beliau  bersabda:  "Orang  yang cerdas  adalah  orang  yang  mempersiapkan  dirinya  dan  beramal untuk  hari  setelah  kematian,  sedangkan  orang  yang  bodoh  adalah orang jiwanya mengikuti hawa nafsunya dan berangan angan kepada Allah."  Dia  berkata:  Hadits  ini  hasan,  dia  berkata:  Maksud  sabda Nabi  "Orang  yang  mempersiapkan  diri"  dia  berkata:  Yaitu  orang yang selalu mengoreksi dirinya pada waktu di dunia sebelum di hisab pada hari Kiamat. Dan telah diriwayatkan dari Umar bin Al Khottob dia berkata: hisablah (hitunglah) diri kalian sebelum kalian dihitung dan persiapkanlah untuk hari semua dihadapkan (kepada Rabb Yang Maha  Agung),  hisab  (perhitungan)  akan  ringan  pada  hari  kiamat bagi  orang  yang  selalu  menghisab  dirinya  ketika  di  dunia."  Dan telah  diriwayatkan  dari  Maimun  bin  Mihran  dia  berkata:  Seorang hamba  tidak  akan  bertakwa  hingga  dia  menghisab  dirinya sebagaimana  dia  menghisab  temannya  dari  mana  dia  mendapatkan makan dan pakaiannya.” (H.R Imam AT-Tirmidzi No. 2383). (Imam
Tirmidzi, n.d.)

## 1. Takhrij Hadits
Riwayat  lainnya  yang  serupa  dengan  riwayat  Imam  Tirmidzi. Yakni terdapat pada Hadits Riwayat Imam Ahmad No. 16501 dan Hadits Riwayat Imam Ibnu Majah No. 4250.
Nabi Muhammad S.A.W Syaddad bin Aus bin Tsabit Dlamrah bin Habib bin Shuhaib Bukair bin 'Abdullah bin Abi Maryam
Isa bin Yunus bin Abi Ishaq Abdullah bin Al Mubarak bin Wadlih Abdullah bin Al Mubarak bin Wadlih Baqiyyah bin Al Walid bin Sha'id Sufyan bin Waki'bin Al Jarrah Amru bin 'Aun bin Aus bin Al Ja'di Ali bin Ishaq Hisyam bin 'Abdul Mallik bin 'Imran Abdullah bin 'Abdur Rahman bin Al fadlol bin Bihram Imam Tirmidzi
Imam Ahmad
Imam Ibnu Majah
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 99 Berikutnya  adapun  berkaitan  dengan  takhrij  hadits  diatas, sebagaimana  diketahui  bahwa  Syaddad  bin  Aus  adalah  sahabat Nabi,  Dlamrah  bin  Habib  adalah  tabi’in  kalangan  biasa (tsiqah) , Abu  Bakar  bin  abi  Maryam  adalah  tabi’iet  tabi’ien  tua (dha‟ief) ,
Ibnul  Mubarrak  adalah  tabi’iet  tabi’ien  pertengahan (tsiqah) ,  Isa bin  Yunus  adalah  tabi’iet  tabi’ien  tua (tsiqah) ,  Amru  bin  Aun
adalah  tabi’u  atba’  tua (tsiqah) ,  Sufyan  bin  Abi  Waki’  adalah tabi’u  atba’  tua (dha‟ief) ,  dan  Abdullah  bin  Abdurrahman  adalah tabi’u atba’ pertengahan (tsiqah) .
2. Keterangan Hadits
Berdasarkan  hadits  diatas,  pengawasan  atau  dalam  istilah Islamnya muraqabah dapat  dilaksanakan  dengan  melakukan controlling terhadap diri di alam duniawi, guna mempersiapkan diri di  alam  ukhrawi  nanti.  Dalam  ajaran  hadits  ini  pula,  paling  tidak telah  menelurkan  tiga  point  penting  tentang  falsafah  berkehidupan manusia  dialam  dunia. Pertama ,  yakni  tentang  pentingnya menyegerakan  mempersiapkan  diri  dengan  melakukan  management jasmani  dan  rohani  agar  tidak  terus-terusan  terbawa  oleh  hawa nafsu. Kedua ,  pentingnya  melakukan control atau  pengawasan terhadap  diri  sendiri  secara continue, guna  lebih  mendekatkan  diri kepada  Allah  swt  dan  mempersiapkan  diri  diakhirat  nanti. Ketiga , dianjurkannya  mengingatkan  atau  mengoreksi  orang  lain  dengan becermin terhadap sikap dan perbuatan diri sendiri terlebih dahulu.
Bagian ini merupakan bagian utama artikel hasil penelitian dan biasanya  merupakan  bagian  terpanjang  dari  suatu  artikel.  Hasil penelitian  yang  disajikan  dalam  bagian  ini  adalah  hasil  “bersih”. Proses  analisis  data  seperti  perhitungan  statistik  dan  proses pengujian  hipotesis  tidak  perlu  disajikan.  Hanya  hasil  analisis  dan hasil  pengujian  hipotesis  saja  yang  perlu  dilaporkan.  Tabel  dan grafik dapat digunakan untuk memperjelas penyajian hasil penelitian secara verbal. Tabel dan grafik harus diberi komentar atau dibahas.

## B. Pengertian, Dimensi dan Tujuan Pengawasan Pendidikan
1. Pengertian Pengawasan
Pengawasan  atau  supervisor  merupakan  dua  istilah  yang merupakan  terjemahan  dari  salah  satu  fungsi  manajemen,  yaitu “controlling” .  Terdapat  dua  pandangan  yang  berbeda  terhadap makna  dari  kedua  istilah  ini.  Di  satu  sisi  ada  yang  berpendapat bahwa kedua istilah ini sama makna dan pendekatannya. Sedangkan
100 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
di  sisi  lain  ada  yang  mengatakan  istilah  pengawasan  lebih  bersifat otoritatif  atau  direktif,  sedang  istilah  supervisi  lebih  bersifat demokratis.  (Ahmad  Faozan  &  Agus  Muliawan,  2016,  p.  21) Sekalipun  berbagai  istilah  yang  dibangun  beragam.  Namun,  intisari yang  ingin  dimunculkan  yakni  kembali  kepada  kebutuhan “controlling” .
Secara  umum,  pengawas  menurut  Robbins  dapat  diartikan sebagai proses kegiatan monitoring untuk meyakinkan bahwa semua kegiatan  organisasi  terlaksana  seperti  yang  direncanakan  dan sekaligus  juga  merupakan  kegiatan  untuk  mengoreksi  dan memperbaiki  bila  ditemukan  adannya  penyimpangan  yang  akan mengganggu pencapaian tujuan. (Ahmad Faozan & Agus Muliawan, 2016, p. 25)
Pengawas juga merupakan fungsi manajemen yang diperlukan untuk  mengevaluasi  kinerja  organisasi  atau  unit-unit  dalam  suatu organisasi  guna  menetapkan  kemajuan  sesuai  dengan  arah  yang dikehendaki. (Piet A Sahertian, 2000, p. 30)
Adapun secara khusus, dan memang memiliki kaitanya dengan pendidikan.  Dalam Carter  Good‟s  Dictionary  of  Education seperti dikutip oleh Oteng Sutisna, pengawasan didefinisikan sebagai segala sesuatu  dari  pejebat  sekolah  yang  diangkat  yang  diarahkan  kepada penyediaan  kepemimpinan  bagi  para  guru  dan  tenaga  pendidikan lain  dalam  perbaikan  pengajaran,  melihat  stimulasi  pertumbuhan professional  dan  perkembangan  dari  para  guru,  seleksi  dan  revisi tujuan-tujuan  pendidikan,  bahan  pengajaran,  dan  metode-metode mengajar,  dan  evaluasi  pengajaran.  (Suharsimi  Arikunto,  2004,  p. 11)
Batasan  tersebut  tampaknya  masih  kabur  dan  agak membingungkan,  karena  mengandung  beberapa  konsep.  Namun, demikian arahnya sudah jelas, yaitu tertuju pada pengajaran.
Ahli berikutnya yang juga sudah terkenal lama sebelum tahun lima  puluhan,  menyampaikan  batasan  pengawasan  bukan  bersifat menyeluruh  tetapi  sudah  dicukupkan  dengan  memberikan  bantuan, layanan,  dan  dukungan.  Ahli  dimaksud  adalah  Kimball  Wiles (1955),  pengawas  adalah  bantuan  dalam  pengembangan  situasi belajar  mengajar  yang  lebih  baik,  suatu  kegiatan  pelayanan  yang disediakan  untuk  membantu  para guru dalam  menjalakan pekerjaan mereka dengan lebih baik. (Agus Diansyah, 2016, p. 560)
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 101 Adapun  menurut  Lanri  (2013),  pengawas  adalah  suatu kegiatan untuk memperoleh  informasi apakah pelaksanaan  kegiatan pendidikan  yang  telah  dilaksanakan  sesuai  dengan  rencana  semula. Kegiatan  pengawasan  pada  dasarnya  membandingkan  kondisi  yang ada dengan yang seharusnya terjadi. (Made Pidarta, 1992, p. 63)
Dalam  pandangan  Islam  konsep controlling ,  monitoring,
pengawasan, atau sering disebut dengan muraqabah , dilakukan baik secara  material  maupun  spiritual,  artinya  pengawasan  tidak  hanya mengedepankan hal-hal yang bersifat material saja, tetapi hendaknya pula  mementingkan  hal-hal  yang  bersifat  spiritual.  Pentingya melaksanakan pengawasan ini terlihat jelas dalam ajakan dan ajaran hadits  Rasulullah  saw  yang  telah  penulis  kutip  sebelumnya  dalam H.R Imam Tirmidzi No. 2383.
Pada  hadits  Rasulullah,  konsepsi  pengawasan  dimulai  pada lafadz  kata ُ سِّ يَكْلا .  Yakni,  pemberitahuan  suatu  klasifikasi  antara manusia  yang  cerdas  dan  manusia  yang  bodoh.  Dijelaskan,  bahwa manusia yang cerdas adalah manusia yang senantiasa mempraktikan dirinya  untuk  menyegarakan  mempersiapan  diri.  Mempersiapkan diri dijabarkan dengan lafadz kata َُبَساَح , dimana manusia diajarkan untuk  selalu  berbuat  koreksi,  evalauasi,  pengawasan, controlling atau monitoring atas  dirinya  selama  proses  berkehidupan  didunia. Aktifitas ini ditujukan, supaya selalu ada perbaikan dan pembenahan diri dari sesuatu yang menyimpang kejalan yang lebih lurus dan dari sesuatu  yang  salah  menuju  kepada  kebenarannya  yang  hak.  Dari hadits  ini  pula,  Islam  sangat  mengajurkan  melakukan  pengawasan terhadap  orang  lain,  hal  ini  tertera  pada  lafadz  kata ُ هَكي ِّرَشُ  بِّساَح ي , dimana  pengawasan  dilaksakan  dengan  bercermin  terlebih  dahulu terhadap diri sendiri.
Tujuan dari controlling dalam ajaran Islam, terkandung dalam lafadz kata ُِّةَماَيِّقْلاَُم ْوَي ,  yakni suatu tempat pertimbangan atau tempat pertanggung  jawaban  manusia  atas  perbuatann  dan  amalan  semasa hidup  di  dunia.  Dan  dari  rangakaian  hadits,  diharapkan  manusia yang cerdas dan pintar, yakni manusia yang selamat dari api neraka dan  dimasukan  kedalam  syurga  adalah  manusia  yang  selalu melakukan perbaikan dengan kegiatan pengawasan atau controlling .
Hal  ini  serupa  dengan  pengertian  yang  telah  digagas  dan diusung oleh Sahaertian dan Burhanudin dalam konteks pengawasan pendidikan.  Menurut  Sahertia  dijelaskan,  bahwa  pengawasan
102 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
pendidikan  tidak  lain  dari  usaha  memberikan  layanan  kepada stakeholder  pendidikan,  terutama  kepada  guru-guru,  baik  secara individu  maupun  secara  kelompok  dalam  usaha  memperbaiki kulaitas  proses  dan  hasil  pembelajaran.  (Ahmad  Faozan  &  Agus Muliawan,  2016,  p.  26)  Burhanudin,  memperjelas  hakikat pengawasan  pendidikan  pada  hakikat  subtansinya.  Yaitu,  yang dimaksud menunjuk pada segenap upaya bantuan pengawas kepada stakeholder  pendidikan  terutama  guru  yang  ditujukan  pada perbaikan-perbaikan  dan  pembinaan  aspek  pembelajaran.  bantuan yang  diberikan  kepada  guru  harus  berdasarkan  penelitian  atau pengamatan  yang  cermat  dan  penilaian  yang  objektif  serta mendalam  dengan  acuan  perencanaan  program  pembelajaran  yang diorientasikan  pada  upaya  peningkatan  kualitas  proses  dan  hasil belajar, sehingga bantuan yang diberikan benar-benar tepat sasaran. Jadi  bantuan  yang  diberikan  itu  harus  mampu  memperbaiki  dan mengembangkan  situasi  belajar  mengajar.  (Ahmad  Faozan  &  Agus Muliawan, 2016, p. 27)
Hal lain dari tujuan controlling tersebut, yakni sebagai capaian tujuan  nilai  diri  yang  lebih  baik  dari  keadaan  dan  perbuatan sebelumnya.  (Dadang  Suhardan,  2010,  p.  43)  Mengingat  dari perintah hadits Rosullullah saw, sebagai berikut:
َلِق ِٜتَأ  َِْػ،ِءاَزَذْىا ٍذِىاَخ  َِْػ،َحََٞيُػ  ُِْتا ُوِٞػاََْصِإ اََْثَذَد،َحَثَْٞش ِٜتَأ  ُِْت  ِشْنَت ُ٘تَأ اََْثَذَد
َِْػ،َحَت
اََُُٖرْظِفَد  ُِاَرِْْث  :َهاَق، ٍس َْٗأ  ِِْت  ِداَذَش  َِْػ،ِثَؼْشَ ْلْا  ِٜتَأ
ُالله  َٚيَص  ِالله  ِهُ٘ص َس  َِْػ
َِْٔٞيَػ ٍءَْٜش  ِّوُم  َٚيَػ  َُاَضْدِ ْلإا  َةَرَم  َالله  َُِإ:َهاَق،ٌََيَص َٗ
ٌُْرْذَتَر  اَرِإ َٗ،َحَيْرِقْىا  اُِْ٘ضْدَأَف  ٌُْرْيَرَق  اَرِئَف، َُٔرَذِٞتَر ْح ِشُْٞيَف،َُٔذ َشْفَش ٌُْمُذَدَأ َذ ِذُْٞى َٗ،َخْتَزىا اُِْ٘ضْدَأَف
.
Artinya:  Telah  menceritakan  kepada  kita  Abu  Bakar  bin  Abi Saybah,  telah  menceritakan  kepada  kita  Isma‟il  bin  Ullayyah,  dari Kholid Al Khodza‟, dari Abi Qilabah, dari Abi Al As‟ah, dari Syadad bin Aush, dia berkata: “dua hal yang telah aku ingat ingat berasal dari  Rasulullah  Shallallahu  alaihi  Wa  Sallam,  beliau  bersabda: „Sesungguhnya  Allah  Ta‟ala  telah  mewajibkan  agar  berbuat  Ihsan (baik)  terhadap  segala  sesuatu.  Bila  kamu  membunuh,  maka bunuhlah secara baik dan bila kamu menyembelih, maka sembelihlah dengan  secara  baik  dan  hendaklah  salah  seorang  diantara  kamu
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 103 menajamkan mata pisaunya, lantas menenangkan sembelihhannya.‟” (H.R Imam Bukhori No. 6010). (Imam Bukhori, n.d.)
Nilai  ajaran yang terdapat dari  hadits diatas,  yakni terletak pada  perintah  Rasulullah  terhadap  umatnya,  agar  senatiasa  berlaku baik  dalam  setiap  urusan  dan  waktunya.  Hal  ini,  tentu  dibarengi dengan  pengawasan  atau  pengendalian  diri,  agar  mutu  kualitas berkehidupan  didunia  terus  meningkat.  Selalu  menjauhi  sifat  dan sikap  yang  bathil,  namun  menjalankan  dan  melaksanakan  perintah- perintah  Allah  swt  yang  hak  dan  benar.  Dan  hubungannya  dengan pengawasan  dalam  pendidikan  diharapkan  mampu  terus  menerus memperbaiki dan meningkatkan suatu kualitas pendidikan, baik dari kurikulum,  metode,  media,  pengajar  dan  lembaga  pendidikan tersebut.
Sedangkan  dalam  konteks  Indonesia,  pemerintah  telah menetapkan  standar  pengawas  sekolah  atau  madrasah.  Dan  dalam kaitannya  dengan  pendidikan  agama  Islam  (PAI),  Kementrian Agama RI mengeluarkan Peraturan Menteri Agama RI No. 2 Tahun 2012  tentang  Pengawas  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Sekolah. Dalam BAB I ketentuan umum Pasal 1 ayat 4 disebutkan bahwa, “ Pengawas  Pendidikan  Agama  Islam  yang  selanjutnya  disebut Pengawas  PAI  pada  sekolah  adalah Guru  berstatus  Pegawai  Negeri Sipil  yang  diangkat  dalam  jabatan  fungsional  pengawas  pendidikan agama  Islam  yang  memiliki  tugas,  tanggung  jawab,  dan wewenangnya  melakukan  pengawasan  akademik  dan  pengawasan manajerial  pada  satuan  pendidikan  atau  pendidikan  agama  Islam  di sekolah”. ( Peraturan Menteri Agama RI No 2 Tahun 2012 Tentang Pengawas Madrasah dan Pengawas Pendidikan Agama Islam Pada Sekolah , 2012)
2. Dimensi Pengawasan Pendidikan
a. Support
َذَد اََْث َحَثَْٞش ِٜتَأ  ُِْت  ِشْنَت ُ٘تَأ ، ٍشََُّْٞ  ُِْتا َٗ ، اََْثَذَد : َلَاَق شٝ ِسْدِإ  ُِْت ِ َاللّ ُذْثَػ َِْػ ، َس ِِْت َحَؼِٞت َُاََْثُػ َِْػ ، َُاَثَد  ِِْت َْٜٞذَٝ  ِِْت ِذَََذٍُ َِْػ ، ِج َشْػَ ْلْا َِْػ ، َج َشْٝ َشُٕ ِٜتَأ ِ َاللّ ُهُ٘ص َس َهاَق :َهاَق ، ٌََيَص َٗ  َِْٔٞيَػ ُ َاللّ َٚيَص :" ِإ  ُّةَدَأ َٗ  ٌشَْٞخ  َُِّٛ٘قْىا  ٍُِِْؤَُْىا ِفِٞؼَضىا  ٍِِِ ْؤَُْىا  ٍَِِ ِ َاللّ َٚى ِٜف َٗ ، ٍّوُم ْزَجْؼَذ  َلَ َٗ ِ َللَّاِت  ِِْؼَرْصا َٗ ، َلُؼَفَْْٝ اٍَ َٚيَػ  ْص ِشْدا  ٌشَْٞخ ...............

## 104 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
Artinya:  Dari  Abu  Hurairah  Radhiyallahu  „anhu,  beliau berkata:  “Rasûlullâh  Shallallahu  „alaihi  wa  sallam  bersabda, Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allâh Azza wa Jalla daripada  Mukmin  yang  lemah;  dan  pada  keduanya  ada  kebaikan. Bersungguh-sungguhlah  untuk  mendapatkan  apa  yang  bermanfaat bagimu  dan  mintalah  pertolongan  kepada  Allâh  (dalam  segala urusanmu)  serta  janganlah  sekali-kali  engkau  merasa  lemah”  (H.R Imam Muslim – 2664). (Imam Bukhori, n.d.)
Hadits ini menyerukan suatu ajakan dan ajaran bagi setiap  manusia,  untuk  selalu  menjadi  insan  yang  selalu bersemangat  dalam  setiap  kegiatan  kehidupannya.  Karena menjadi  manusia  yang  kuat  adalah  manusia  yang  lebih dicintai  Allah  swt.    Alhasil  dimensi support pada pengawasan tidak jauh berbeda dengan hadits yang diserukan oleh Nabi.
Bahwa, hakikat kegiatan pengawasan yang dilakukan, haruslah mampu mendukung pihak sekolah untuk mengevaluasi  diri,  menyemangati  element-element  yang lemah  atau  kondisi existing -nya.  Oleh  karena  itu,  pengawas bersama  pihak  sekolah  dapat  melakukan  analisis  kekuatan, kelemahan dan potensi serta peluang sekolahnya untuk terus mendukung peningkatan dan pengembangan mutu pendidikan pada sekolah dimasa yang akan dantang.
b. Sharring
َٗ ،َِْٔٞيَػ  ٌِّْيَضَف َُٔرِْٞقَى اَرِإ :َهاَق ؟ِالله  َه ُْ٘ص َس اَٝ  َُِٕ اٍَ :َوِْٞق  ٌّدِص  ٌِِيْضَُْىا َٚيَػ  ٌِِيْضَُْىا  ُّقَد اَرِإ ،ُْٔث ِجَأَف  َكاَػَد َُٔى  ْخَصّْاَف  َلَذَصَْْرْصا اَرِإ َٗ
ُْٓذُؼَف  َض ِشٍَ اَرِإ َٗ ،ُْٔرََِّشَف َالله َذََِذَف  َشَطَػ اَرِإ َٗ ،
، ُْٔؼِثَذاَف  َخاٍَ اَرِإ َٗ .
Artinya: “Hak seorang muslim atas muslim yang lainnya ada enam.”  Kemudian  ditanyakan,  “Apa  saja  itu  wahai  Rasulullah?” Beliau  menjawab,  “Jika  bertemu  ucapkanlah  salam,  jika  diundang maka  penuhilah,  jika  dimintai  nasehat  maka  berilah  nasehat,  jika bersin lalu memuji Allah maka doakanlah, jika sakit maka jenguklah dan  jika  meninggal  maka  ikutilah  penguburannya”  (HR.  Imam Muslim – 2162). (Imam Bukhori, n.d.)
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 105 Hadits  ini  menyerukan  suatu  ajakan  dan  ajaran  bagi setiap  manusia,  untuk  selalu  menjadi  insan  yang  saling meberikan  nasihat  atau  bertukar  pengalaman  dengan  insan lainnya.  Karena  dengan  meciptakan  komunikasi,  akan bertambahlah  ilmu  dan  pengetahuan  yang  kita  miliki.  Alhasil dimensi sharring pada  pengawasan  tidak  jauh  berbeda  dengan hadits  yang  diserukan  oleh  Nabi.  Dimensi  ini  menunjuk  pada hakikat  kegiatan  pengawasan  yang  dilakukan  pengawas,  harus mampu  membuat  jalinan  komunikasi  yang  bersifat continue dengan stakeholder pendidikan. Guna saling bertukar informasi dan pengalaman pengembangan mutu disekolah.
c. Trust
ٌََيَص َٗ  َِْٔٞيَػ ُالله  َٚيَص  ِالله  ِه٘صس  ِظْثِص  ،ٍةِىاط  ٜتأ  ِِت  ِّٜيػ  ِِت  َِِضَذْىا  ٍذَََذٍُ  ٜتأ  ِػ
َهاق  اََُْْٖػ ُالله ٜ ِض َس  ِِٔرَّاذْٝ َسٗ )  : ُالله  َٚيَص ِالله  ِه٘صس  ٍِِْ  ُدْظِفَد ٌََيَص َٗ  َِْٔٞيَػ :{ اٍَ  ْعَد َلُثٝ ِشَٝ َلَ اٍَ َٚىِإ  َلُثٝ ِشَٝ ( } .
Artina: Dari Abu Muhammad al-Hasan bin „Ali bin Abi Thalib, cucu  Rosullullah  Sallallahu  „alaihi  wa  sallam  dan  kesayangnnya Beliau  Radhiyallahu  „anhuma,  ia  berkata:  “AKu  telah  hafal  dari Rasulullah  Shallallahu „alaihi wa sallam: „Tinggalkan sesuatu yang meragukanmu  kepada  sesuatu  yang  tidak  meragukanmu‟”  (H.R
Imam Tirmidzi – 11). (Imam Muslim, n.d.)
Hadits  ini  menyerukan  suatu  ajakan  dan  ajaran  bagi setiap  manusia,  untuk  selalu  membina  insan  atas  rasa kepercayaan dirinya, dengan menolak atas segala keraguan dan kelemahan  yang  ada  pada  dirinya.  Alhasil  dimensi trust pada pengawasan  tidak  jauh  berbeda  dengan  hadits  yang  diserukan oleh  Nabi.  Dimensi  ini  menunjuk  pada  hakikat  kegiatan pengawasan yang dilakukan, harus mampu membina
kepercayaan  stakeholder  pendidikan  dengan  penggambaran profil  dinamika  sekolah  masa  depan  yang  lebih  baik  dan  yang menjanjikan.
d. Challenge
ِػ شّأ ٜضس الله ,ْٔػ َِِػ ِِّٚثَْىا - صلى الله عليه وسلم - هاَق : َُِإ ٌََظِػ ِءا َزَجْىا َغٍَ ٌَِظِػ ِءَلَثْىا َُِإ َٗ ََاللّ اَرِإ َةَدَأ ٌَُْٕلَرْتااًٍ َْ٘ق َََِْف َٚ ِض َس َُٔيَف اَض ِّشىا ٍَِْ َٗ َظ ِخَص َُٔيَف ُظَخَضىا .

## 106 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
Artinya: Dari Anas Radhiyallahu „anha meriwayatkan, bahwa Rasulullah  shallallahu  „alaihi  wassallam  bersabda:  “Sesungguhnya besarnya  pahala  sesuai  dengan  besarnya  ujian  dan  jika  Allah mencintai  suatu  kaum  Dia  akan  menguji  mereka,  siapa  yang  ridha maka baginya keridhaan (Allah) dan siapa yang murka, maka bagiya kemurkaan  (Allah)”  (H.R  Imam  Tirmidzi  –  2333). (Imam  Tirmidzi, n.d.)
Hadits  ini  memberikan  suatu  keterangan  bagi  setiap manusia,  bahwa  tantangan  menjadi  penting  dalam  setiap  lini kehidupan.  Karena  semakin  besarnya  suatu  tantangan,  maka semakin  dicintailah  dia  oleh  Allah  swt.  Alhasil  dimensi challenge pada  pengawasan  tidak  jauh  berbeda  dengan  hadits yang diserukan oleh Nabi. Dimensi ini menunjuk pada hakikat kegiatan  pengawasan  yang  dilakukan,  harus  mampu memberikan  tantangan  pengembangan  sekolah  kepada stakeholder  pendidikan  disekolah.  Tantangan  ini  harus  dibuat serealistik  mungkin  agar  dapat  dan  mampu  dicapai  oleh sekolah,  berdasarkan  pada  situasi  dan  kondisi  sekolah  pada saat ini.
e. Networking and Collaboration
َِِػ ٍساَثَػ  ِِْتا , ":ٌََيَص َٗ َِْٔٞيَػ ُ َاللّ َٚيَص ِ َاللّ ُهُ٘ص َس َهاَق: َهاَق َُِإ ًِ َْ٘قْىاِت  ُشََِّؼَُٞى َوَج َٗ  َزَػ َ َاللّ َساَِّٝذىا َى  ُشَِْثُٝ َٗ, ٌَُْٖى  اًضْغُت  ٌَُْٖقَيَخ  ُزٍُْْ  ٌَِْْٖٞىِإ  َشَظَّ  اٍَ َٗ,َها ٍََْ٘لْا  ٌُُٖ اَٝ  َلِىَر  َفَْٞم َٗ  :َوِٞق  ," :َهاَق ؟ ِ َاللّ َهُ٘ص َس " ٌٍَُْٖاَد ْسَأ ٌِِْٖرَي ِصِت ".
Artinya:  Dari  Ibnu  Abbas  menceritakan  bahwa  Rasulullah bersabda:  sesungguhnya  Allah  akan  membangun  suatu  negeri  dan menambahkan  harta  kekayaan  penduduk  negeri  tersebut  dan  tidak pernah  memandang  kepada  mereka  dengan  kebencian  sejak  mereka diciptakan.  Sahabat  bertanya:  Bagaimana  hal  itu  dapat  terjadi? Rasul  menjawab:  Hal  itu  terjadi  sebab  mereka  selalu  mengadakan silaturahim  antara  sesama  mereka  (H.R  Imam  Thabrani  –  12397).
(Imam Thabrani, n.d.)
Hadits  ini  memberikan  suatu  keterangan  bagi  setiap manusia, bahwa kegiatan menjalin hubungan antar sesama umat manusia, mampu untuk meningkatkan kualitas dan produktifitas
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 107 pada  sesamanya.  Karena  semakin  luasnya  jaringan  silaturahmi yang  di  bangun,  maka  semakin  dekat  pula  dengan  kekuasaan Allah  untuk  menciptakan  kebesaran  dan  kemegahan  Negeri tersebut.  Alhasil  dimensi networking dan collaboration pada pengawasan  tidak  jauh  berbeda  dengan  hadits  yang  diserukan oleh  Nabi.  Dimensi  ini  menunjuk  pada  hakikat  kegiatan pengawasan  yang  dilakukan,  harus  mampu  mengembangkan jejaring  dan  berkolaborasi  antar  stakeholder  pendidikan  dalam rangka  meningkatkan  produktivitas,  efektifitas  dan  efisiensi pendidikan disekolah. Kegiatan ini dapat dilakukan baik secara horizontal maupun vertikal. (Ahmad Faozan & Agus Muliawan, 2016, p. 45)
3. Tujuan Pengawasan Pendidikan
Berdasarkan  pengertian  dan  dimensi-dimensi  kepengawasan pendidikan yang telah dikemukan, maka dapat diambil benang merah tentang  tujuan  penting  pengadaan  pengawasan  dalam  sekolah,  yaitu. Menurut,  Feter  F.  Oliva  menegaskan  tujuan  pengawas  pendidikan adalah.  1.  Membantu  guru  dalam  mengembangkan  proses pembelajaran,  2.  Mengembangkan  kurikulum  dalam  kegiatan pembelajaran,  dan  3.  Membantu  guru  dalam  mengembangkan  staf sekolah. (Ahmad Faozan & Agus Muliawan, 2016, p. 30)
Sahertian  dan  Mateharu,  mengemukakan  tujuan  pengawas pendidikan  yaitu,  (1)  Membantu  guru  melihat  dengan  jelas  tujuan- tujuan  pendidikan,  (2)  Membantu  guru  dalam  membimbing pengalaman  belajar,  (3)  Membantu  guru  menggunakan  sumber- sumber  pengalaman  belajar,  (4)  Membantu  guru  dalam  memenuhi kebutuhan  belajar  peserta  didik,  (5)  Membantu  guru  menggunakan alat-alat,  metode  dan  model  mengajar,  (6)  Membantu  guru  menilai kemajuan  belajar  peseta  didik  dan  hasil  pekerjaan  itu  sendiri,  (7) Membantu  guru  membina  reaksi  mental  atau  moral  para  guru  dalam rangka  pertumbuhan  pribadi  status  atau  jabatannya,  (8)  Membantu guru  disekolah  sehingga  merasa  gembira  dengan  tugas  yang diembannya,  (9)  Membantu  guru  agar  lebih  mudah  mengadakan penyesuaian terhadap masyarakat dan cara-cara menggunakan sumber belajar  dari masyarakat,  (10)  Membantu  guru  agar  waktu  dan  tenaga dicurahkan  sepenuhnya  dalam  membantu  peserta  didik  belajar  dan membina sekolah. (Ahmad Faozan & Agus Muliawan, 2016, p. 31)

## 108 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
Adapun  dalam  buku  “Dasar-Dasar  Super  Visi  Pendidikan” karya  Prof  Dr.  Suharsimi  Arikunto,  tujuan  pengawasan  dibagi kedalam dua bagian. Yakni, tujuan umum dan tujuan khusus. Tujuan umum,  sebagaimana  tercantum  dalam  pengertiannya,  adalah pemberian  bantuan  teknis  dan  bimbingan  kepada  guru  dan  staf sekolah  yang  lain  agar  personil  tersebut  mampu  meningkatkan kualitas  kinerjanya,  terutama  dalam  melaksanakan  tugas,  yaitu melaksanakan  proses  pembelajaran.  Selanjutnya  apabila  kualitas kinerja  guru  dan  staf  sudah  meningkat,  demikian  pula  mutu pembelajarannya,  maka  diharapkan  prestasi  belajar  siswa  juga  akan meningkat. Pemberian bantuan pembinaan pembinaan dan
pembimbingan  tersebut  dapat  bersifat  langsung  atau  tidak  langsung kepada guru yang bersangkutan.
Sedangkan  tujuan  khusus,  yang  bertitik  tolak  dari  dimensi- dimensi  pengawas  pendidikan,  maka  tujuan  khusus  pengawasan pendidikan  adalah,  (a)  meningkatkan  kinerja  siswa  sekolah  dalam perannya  sebagai  peserta  didik  yang  belajar  dengan  semangat  tinggi, agar dapat mencapai prestasi belajar secara optimal, (b) meningkatkan mutu  kinerja  guru  sehinngga  berhasil  membantu  dan  membimbing siswa mencapai prestasi belajar dan pribadi  sebagaimana diharapkan, (c)  meningkatkan  keefektifan  kurikulum  sehingga  berdaya  guna  dan terlaksana  dengan  baik  didalam  proses  pembelajaran  disekolah  serta mendukung  dimilikinya  kemampuan  pada  diri  lulusan  sesuai  dengan tujuan  lembaga,  (d)  meningkatkan  keefektifan  dan  keefisiensian sarana  dan  prasarana  yang  ada  untuk  dikelola  dan  dimanfaatkan dengan  baik  sehingga  mampu  mengoptimalkan  keberhasilan  belajar siswa,  (e)  meningkatkan  kualitas  pengelolaan  sekolah,  khususnya dalam  mendukung  terciptanya  suasana  kerja  yang  optimal,  yang selanjutnya  siswa  dapat  mencapai  prestasi  belajar  sebagaimana diharapkan,  (f)  meningkatkan  kualitas  situasi  umum  sekolah sedemikian  rupa  sehingga  tercipta  situasi  yang  tenang  dan  tentram serta  kondusif  bagi  kehidupan  sekolah  pada  umumnya,  khususnya pada  kualitas  pembelajaran  yang  menunjuk  keberhasilan  lulusan. (Suharsimi Arikunto, 2004, p. 40)

## KESIMPULAN
Dari hasil pembahasan tentang Pengawasan Pendidikan (Telaah Kajian Hadits  Tarbawi),  maka  penulis  dapat  mengambil  kesimpulan  bahwa  dalam H.R  Imam  Tirmidzi  No.  2383,  Rasulullah  saw  telah  memberikan  suatu pelajaran  akan  pentingnya  mempersiapkan  diri,  untuk  menghindari  dari ajakan-ajakan  hawa  nafsu  dan  pentingnya  suatu  kegiatan  pengendalian  diri atau  koreksi  diri  atau  pengawasan  supaya  ketakwaan  dan  mutu  kualitas kehidupan terus meningkat. Pengawasan diwujudkan dengan terlebih dahulu melakukan  evaluasi  terhadap  diri  sendiri  baru  kepada  orang  lain.  Hal  ini ditujukan  supaya  mendapatkan  kebahagian  di  dunia  dan  diakhirat. Korelasi hadits  Rasulullah  saw  yang  diriwiyatkan  oleh  Imam  Tirmidzi,  cukup memberikan  relevansinya  terhadap  komponen  kepengawasan  dalam pendidikan.  Pengawasan  pendidikan  dilibatkan  disekolah,  guna  terus menerus  mendapatkan  perhatian  atau  monitoring  kepada  setiap  kekurangan dan  penyimpangan  yang  terjadi  disekolah.  Dari  kekurangan  dan penyimpangan  yang  terjadi,  pengawas  dianggap  mampu  memberikan terobosan  dan  transformasi  baru  disekolah.  Sehingga  peningkatan  mutu kualitas lembaga sekolah tersebut terus menerus meningkat dan berkembang. Secara  umum  pengawasan  dapat  diartikan  sebagai  proses  kegiatan monitoring  untuk  meyakinkan  bahwa  semua  kegiatan  organisasi  terlaksana seperti  yang  direncanakan.  Dan  secara  khusus,  dan  memiliki  keterkaitannya dengan  pendidikan,  pengawasan  diartikan  sebagai  segenap  upaya  bantuan pengawas kepada stakeholder pendidikan terutama guru yang ditujukan pada perbaikan-perbaikan dan pembinaan aspek pembelajaran. Adapun tujuan dari pengawasan  pendidikan  ini  sendiri  yakni  membantu  guru  dalam mengembangkan  proses  pembelajaran,  mengembangkan  kurikulum  dan membantu  guru  mengembangkan  kegiatan-kegiatan  yang  dibutuhkan disekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Diansyah.  (2016). Pendidikan  Islam  dalam  Neraca  Al  Qur‟an .  Editie
Pustaka.
Ahmad  Faozan  &  Agus  Muliawan.  (2016). Konsep  Supervisi  Pendidikan dalam Al Qur‟an . Editie Pustaka.
Dadang Suhardan. (2010). Supervisi Profesional . Alfabeta.
Imam  Bukhori.  (n.d.). Hadits Shoheh Muslim: Syarah Nawawi Ala‟ Muslim
110 | Pengawasan dalam Pendidikan (Kajian Hadits Tarbawi)
(Apk Maktabah Syamilah).
Imam Muslim. (n.d.). Shohih Muslim (Apk Kitab 9 Imam).
Imam  Thabrani.  (n.d.). Al  Ma‟jumil  Kabi  Lil  Thabrani (Apk  Maktabah
Syamilah).
Imam Tirmidzi. (n.d.). Sunan Tirmidzi (Apk Kitab 9 Imam).
Lexy  J  Moleong.  (2006). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Remaja
Rosdakarya.
Made  Pidarta.  (1992). Pemikiran  Tentang  Supervisi  Pendidikan .  Bumi
Aksara.
Peraturan Menteri Agama RI No 2 Tahun 2012 Tentang Pengawas Madrasah
dan Pengawas Pendidikan Agama Islam Pada Sekolah, (2012).
Piet  A  Sahertian.  (2000). Konsep  Dasar  dan  Tehnik  Supervisi  Pendidikan .
Rineka Cipta.
Suharsimi Arikunto. (2004). Dasar - Dasar Supervisi . Rineka Cipta.
Sutrisno Hadi. (1990). Metodologi Research . Andi Offest.