## URGENSI KECERDASAN SPIRITUAL DAN EMOSIONAL GURU DALAM PENDIDIKAN KARAKTER SISWA DI SEKOLAH
M. I. Suhifatullah
Universitas Islam Syekh Yusuf, Tangerang, Banten, Indonesia Email: misuhifatullah@unis.ac.id

## ABSTRAK
Kata kunci:
Kecerdasan, Spiritual dan Emosional, Guru, Pendidikan karakter, Siswa Pendidikan  di  sekolah  bukan  hanya  untuk  mengembangkan  aspek  kecerdasan intelektual siswa, tetapi juga untuk mengembangkan berbagai aspek kecerdasan. Ini  sejalan  dengan  Visi  Kemdiknas  (sekarang  Kemdikbud)  2025,  yaitu “Menghasilkan  Insan  Indonesia  Cerdas  dan  Kompetitif  (Insan  Kamil/Insan
Paripurna)”.  Hal  tersebut  berarti  meliputi  berbagai  kecerdasan  atau  multiple intelligence  yang  antara  lain  cerdas  spiritual,  cerdas  emosional,  cerdas  sosial, cerdas  intelektual,  dan  cerdas  kinestetis.  Namun  demikian  dalam  praktek pendidikan di sekolah, sampai saat ini ada indikasi kurang serius terutama dalam upaya  mengembangkan  kecerdasan  spiritual  dan  emosional  siswa.  Padahal perkembangan  kedua  kecerdasan  tersebut  menjadi  aspek  yang  sangat menentukan keberhasilan pendidikan karakter. Melalui kajian literatur, tulisan ini berupaya  mengungkap  urgrnsi  kecerdasan  spiritual  dan  emosional  guru  yang menjadi faktor kunci bagi upaya pendidikan karakter siswa di sekolah. Sehingga dapat  menginspirasi  tiap  sekolah  dan  para  pengambil  kebijakan  pendidikann dalam  upaya  meningkatan  kualitas  pendidikan  karakter  melalui  peningkatan kecerdasan spiritual dan emosional guru.

## ABSTRACT

## Keywords:
Intelligence, Spiritual and Emotional, Teachers, Character education, Students Education  in  schools  is  not  only  to  develop  aspects  of  students'  intellectual intelligence,  but  also  to  develop  various  aspects  of  intelligence.  This  is  in  line with  the  Vision  of  the  Ministry  of  National  Education  (now  the  Ministry  of Education  and  Culture)  2025,  namely  "Producing  Smart  and  Competitive Indonesian Personnel (Insan Kamil/Insan Plenary)". This means that it includes various  intelligences  or  multiple  intelligences  which  include  spiritual intelligence, emotional intelligence, social intelligence, intellectual intelligence, and  kinesthetic  intelligence.  However,  in  the  practice  of  education  in  schools, until  now  there  are  indications  that  it  is  not  serious,  especially  in  efforts  to develop  students'  spiritual  and  emotional  intelligence.  Even  though  the development of these two intelligences is an aspect that greatly determines the success of character education. Through a literature review, this paper seeks to reveal the urgency of teacher spiritual and emotional intelligence which is a key factor for students' character education efforts in schools. So that it can inspire each  school  and  education  policy  makers  in  efforts  to  improve  the  quality  of character education through increasing the spiritual and emotional intelligence of teachers.

## PENDAHULUAN
Impian  Indonesia  untuk  menjadi  negara  maju  pada  tahun  2045,  akan  sulit  menjadi kenyataan apabila tidak diperjuangkan dengan sungguh-sungguh oleh berbagai komponen bangsa dalam berbagai aspek kehidupan, terutama aspek pendidikan dalam mempersiapkan sumber daya manusia unggul yang berdaya saing dan berakhlak mulia. Tidak ada bangsa di dunia yang dapat mencapai kemajuan dalam berbagai aspek kehidupan, tanpa didahului dengan upaya peningkatan mutu sumber daya manusianya melalui pendidikan yang merata dan bermutu.  OECD (2012:  3) mengungkapkan:  “The  evidence  shows  that  equity  can  go  hand-in-hand  with  quality;  and  that reducing school failure strengthens individuals’ and societies’ capacities to respond to recession and contribute to economic growth and social wellbeing. This means that investing in high quality schooling and equal opportunities for all from the early years to at least the end of upper secondary is the most profitable educational policy”.
Pendidikan  bukan  hanya  sebagai  aktivitas  untuk  mengembangkan  aspek  kecerdasan intelektual  peserta  didik,  tetapi  juga  untuk  mengembangkan  berbagai  aspek  kecerdasan,  seperti Visi  Kemdiknas  (sekarang  Kemdikbud)  2025  dalam  https://www.kemdikbud.go.id/  dokumen/ pdf/renstra/Bab-III.pdf:  yaitu,  “Menghasilkan  Insan  Indonesia  Cerdas  dan  Kompetitif  (Insan Kamil/Insan  Paripurna)”.  Hal  tersebut  berarti  meliputi  berbagai  kecerdasan  atau  multiple intelligence yang antara lain cerdas spiritual, cerdas emosional, cerdas sosial, cerdas intelektual, dan  cerdas  kinestetis.  Diungkapkan  oleh  (Alang  et  al.,  2020)  bahwa,  “Sasaran  pendidikan  kita seyogianya tidak hanya di arahkan kepada pembentukan kecerdasan intelektual belaka, tetapi juga sudah seharusnya beriringan dengan penempaan kecerdasan lainnya yang tidak kalah pentingnya, yakni kecerdasan spiritual, emosional, dan kecerdasan sinestesi. Keempat jenis kecerdasan yang hendak dicapai tersebut tentunya diajarkan secara holistik di sekolah oleh para guru”.
Dari berbagai kecerdasan di atas, kecerdasan spiritual dan emosional diyakini sebagai soft skill yang memastikan kecerdasan lainnya dapat bermakna, dan merupakan pondasi mental yang menentukan  karakter  atau  perilaku  positif  seseorang  dalam  berinterkasi  dengan  lingkungan. (Codrington  &  Grant-Marshall,  2004)  dalam  (Haeriyyah,  2017)  mengatakan,  bahwa  SQ  adalah landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif, bahkan SQ merupakan kecerdasan  tertinggi  manusia.  Demikian  pula  dengan  kecerdasan  emosional,  Goleman  (2002) dalam (Badjuri et al., 2019) mengatakan, bahwa kecerdasan intelektual hanya memberi kontribusi 20% terhadap kesuksesan hidup seseorang. Sisanya, 80% bergantung pada kecerdasan emosi, dan kecerdasan spiritualnya.
Untuk mengembangkan kecerdasan spiritual dan emosional peserta didik di sekolah, tentu sangat dibutuhkan tenaga pendidik atau guru yang memiliki kompetensi spiritual dan emosional. Tanpa  memiliki  kedua  kompetensi  tersebut,  maka  upaya  guru  dalam  pendidikan  karakter  di sekolah akan gagal atau tidak efektif, karena pendidikan karakter hakikatnya terkait dengan upaya mengembangkan kedua kecerdasan tersebut. Diungkapkan oleh (Umma, n.d.), bahwa, “Guru masa depan adalah guru yang memiliki kemampuan intelektual, kemampuan emosional serta spiritual dan memiliki keterampilan yang dapat menciptakan hasil pembelajaran secara optimal, memiliki kepekaan  di  dalam  membaca  tanda-tanda  zaman,  memiliki  wawasan  intelektual  dan  berpikiran maju serta tidak pernah merasa puas dengan ilmu yang ada padanya”.
Namun ada banyak fakta yang mengindikasikan kecerdasan spiritual dan emosional guru ditengarai masih rendah. Masih banyak guru yang melakukan tindakan kekerasan pisik maupun verbal  di  sekolah  dengan  alasan  untuk  merubah  perilaku  atau  mendisiplinkan  peserta  didik.  Ini
merupakan alasan klasik yang sebenarnya bertentangan dengan prinsip PAIKEM (Pembelajaran Aktif, Inovatif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan). Ketua Federasi Guru Independen Indonesia, (Sulastri  &  Sofyan,  2022)  mengatakan  dalam  https://www.bbc.com/indonesia/  indonesia- 44925805, bahwa masih banyak guru yang melakukan kekerasan terhadap peserta didik dengan alasan  untuk  menegakkan  kedisiplinan.  Terdapat  90%  guru  yang  menolak  terhadap  kampanye sekolah  ramah  anak,  alasannya  kedisiplinan  tidak  akan  muncul  dalam  praktik  belajar-mengajar yang penuh kelembutan.
Data  lain  yang  di  rilis  Sindonews.com  pada  tangga  17  Desember  2015  tentang  uji kompetensi  guru  yang  dilaksanakan  pada  tanggal  9  November-  27  November  di  tahun  2015, dikatakan  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemdikbud),  bahwa  hasil  Uji  Kompetensi (UKG) dalam kondisi sangat memperihatinkan. Hal ini dikarenakan dari 243.619 guru, rata-rata hanya mendapatkan nilai 44,5 atau dibawah rata-rata nasional. Tentu saja hal tersebut baru terkait dengan tingkat kecerdasan akademis, apalagi terkait dengan kecerdasan spiritual dan emosional yang hampir tidak pernah dilakukan pembimaan oleh instansi terkait.
Adanya kondisi gap di atas, menjadi hal yang menarik bagi penulis untuk melakukan kajian atau  studi  terkait  dengan  urgensi  kecerdasan  spiritual  dan  emosional  guru  dalam  pendidikan karakter di sekolah, Kajian ini dipandang penting untuk menjadi dasar pembuatan kebijakan dalam rekrutmen dan pengembangan guru yang relevan dengan kebutuhan pendidikan karakter.

## METODE
Pendekatan  dalam  kajian  ilmiah  ini  berbasis  studi  literatur.  Melalui  kajian  ini  penulis berupaya  menggunakan  berbagai  literatur  dan  atau  teori  yang  relevan  sebagai  dasar  untuk menganalisis  issu  tentang  urgensi  kecerdasan  spiritual  dan  emosiaonal  guru  dalam  pendidikan karakter  siswa.  Katajaman  dan  akurasi  analisis  terhadap  issu  di  atas,  dilakukan  dengan  studi komparatif tesis, anti tesis, dan sintesis. Hasil kajian ini diharapkan dapat menjadi dasar pijakan atau rujukan bagi upaya penelitian di tengah lapangan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Urgensi Kecerdasan Spiritual Bagi Guru
Revolusi  kecerdasan  di  awal  abad  21  telah  merubah  cara  pandang  dalam  memaknai kecerdasan.  Sebelumnya  kecerdasan  dilihat  hanya  memiliki  makna  tunggal  yaitu  kecerdasan intelektual  ( Intelligence  Quotient ).  Orientasi  pendidikan  saat  itu  hanya  fokus  pada  upaya pengembangan dua aspek kepribadian, yaitu menjadi baik dan cerdas ( good and smart ). Seseorang disebut cerdas berarti cerdas intelektual (kemampuan berpikir rasional, logis dan matematis).
Temuan terakhir menunjukkan, bahwa setiap orang memiliki  kecerdasan meskipun dalam aspek kecerdasan yang lain. Diungkapkan oleh (Zhu et al., 2018) dalam (Maftoon & Sarem, 2012), bahwa  “ there  are  seven  categories  of  skills  and  abilities  as  intelligence  possessed  by  each individual,  namely:  linguistic,  logical-mathematical,  spatial,  bodily-kinesthetic,  musical, interpersonal, and intrapersonal. Gardner believes these abilities work together in complex ways, and provide a much more comprehensive view of what constitutes human intelligence. Gardner
also  revealed  the  existence  of  naturalistic  and  existential  intelligence  as  the  eighth  and  ninth intelligence” .
Selain  temuan  di  atas,  teridentifikasi  pula  adanya  kecerdasan  spiritual,  kecerdasan emosional,  dan  kecerdasan  lainnya.  Terkait  dengan  kecerdasan  spiritual,  Zohar  dan  Marshall (2007)  dalam  (Nurhidayati,  2014)  mengatakan,  bahwa  “kecerdasan  spiritual  merupakan kemampuan  manusia  untuk  menghadapi  dan  memecahkan  persoalan  makna  dan  nilai,  yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya,  kecerdasan  untuk  menilai  bahwa  tindakan  atau  jalan  hidup  seseorang  lebih  bermakna dibandingkan dengan yang lain”.
Diungkapkan oleh (VANCEA, n.d.), that spiritual intelligence is a central part of all types of intelligence, the core of intelligence that coordinates the mental system and is in the deepest part connected with wisdom outside the ego. Because of spiritual intelligence, we have access to a transcendent dimension, so we are able to adapt to existing values, and be creatively able to find new values in other perspectives . Jadi, kecerdasan spiritual merupakan kecerdasan tertinggi yang di  dalamnya  terkandung  kesadaran  moral  untuk  mengarahkan  perilaku  dalam  menetapkan tindakan  atau  keputusan  yang  bijak  dan  bermakna.  King  (2008)  dalam  (Pour  &  Golshan,  n.d.) memandang “ spiritual intelligence as a collection of mental capacities based on non-material and noble aspects of life such as personal understanding, deep existential thinking, and expansion of meaning. According to him, spiritual intelligence consists of four components of critical existential thinking,  production  of  personal  meaning,  transcendental  awareness,  and  expansion  of  the conscious state”.
Merujuk  pada  berbagai  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan,  bahwa  kecerdasan  spiritual adalah  kemampuan  mental  seseorang  untuk  menghadirkan  kesadaran  moral,  sehingga  mampu menangkap makna dan nilai positif dalam setiap peristiwa dan masalah yang dihadapi, dan dengan kemampuan tersebut dapat mengarahkan perilakunya untuk mengambil keputusan yang bijak serta membuat kebahagiaan bersama.
Pengertian kecerdasan spiritual di atas menyadarkan, bahwa pendidikan di sekolah sangat penting untuk mengembangkan kecerdasan spiritual siswa. Ini berarti perlu dimulai dengan upaya peningkatan  kompetensi  kecerdasan  spiritual  guru.  (Utomo,  2015)  mengatakan  dalam https://beritabojonegoro.com/read/88-pentingnya-kecerdasan-spiritual-untuk-guru.html, bahwa guru  tentu  sangat  penting  mengembangkan  kecerdasan  spiritual.  Itu  karena  status  guru  sebagai sosok yang paling penting dalam pendidikan generasi bangsa. Jika guru menunjukkan kecerdasan spiritual, itu bisa menjadi sumber inspirasi bagi siswa yang sedang dalam tahap mencari jati diri. Ada  sejumlah  siswa  yang  berhasil  mencatat  skor  IQ  tinggi,  namun  tidak  memiliki  rasa  kasih sayang,  kebaikan,  atau  keadilan.  Lalu,  berapa  nilai  spiritual  dan  intelejensi  yang  tinggi  itu? Rasanya,  akan  lebih  baik  punya  murid  dengan  IQ  biasa-biasa  saja  namun  bisa  menunjukkan karakter  dan  “hati”  yang  manusiawi.  Nah,  guru  dengan  kecerdasan  spiritual  tinggi  akan  bisa membimbing siswa IQ tinggi untuk tetap membumi. Kecerdasan spiritual guru akan membimbing
kecerdasan intelektual siswa untuk tetap berada di koridor kemanusiaan menuju ke arah ke-Tuhan- an.  Di  sisi  lain,  guru  dengan  kecerdasan  spiritual  tinggi  akan  memberi  inspirasi  pada  siswa berkarakter manusiawi untuk bisa mengasah IQ menjadi lebih tajam dan bermakna.
Ungkapan  di  atas  memposisikan,  bahwa  kecerdasan  spiritual  sangat  urgen  dimiliki  oleh guru, karena setiap guru sejatinya adalah sebagai pendidik karakter siswa yang harus bertanggung jawab  pula  dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai  yang  dapat  menumbuhkan  kecerdasan  spiritual siswa.  Alangkah  ironisnya,  ketika  sekolah  berupaya  meningkatkan  kecerdasan  spiritual  siswa dalam  rangka  pendidikan  karakter,  sementara  kecerdasan  spiritual  gurunya  tidak  mendukung terhadap upaya tersebut.
Berdasarkan pada konsep kecerdasan spiritual di atas, maka guru dituntut  untuk memiliki kecerdasan  spiritual  agar  dapat  mengefektifkan  pendidikan  karakter  di  sekolah.  Indikator  guru yang  memiliki  kecerdasan  spiritual,  meliputi:  (1)  bersifat  fleksibel  dan  adaptable;  (2)  mampu mengubah  rasa  kecewa  menjadi  rasa  bahagia;  (3)  tingkat  kesadaran  yang  tinggi;  (4)  kreatif menemukan  makna  positif;  (5)  Memandang  sesuatu  dengan  perspektif  lebih  luas,  holistic  dan visioner; (6) mampu membuat keputusan bijak dan menciptakan kebahagiaan bersama.

## 2. Kecerdasan Emosional
Kecerdasan yang tidak kalah pentingnya dalam mengantarkan seseorang pada kesuksesan yaitu  kecerdasan  emosional.  Salovey  dan  Mayer  (1990)  dalam  (Istiariani,  2018)  mengatakan, bahwa  kecerdasan  emosional  adalah  kecerdasan  mengenai  seberapa  dalam  orang  mengenali perasaan, memotivasi dan mengelola emosi dalam kehidupan. Masih menurut Mayer et al, (2004) dalam (Issah, 2018), that emotional intelligence is defined as “the ability to (a) perceive emotions, (b)  use  emotions  to  facilitate  thought,  (c)  understand  emotions,  and  (d)  manage  emotions,  to promote emotional and intellectual growth ”
Menurut  Goleman  (2005)  dalam  (Agus  &  Wilani,  2018),  bahwa  “kecerdasan  emosional merupakan kemampuan untuk memantau dan mengendalikan perasaan sendiri dan orang lain, dan memilah-milah perasaan untuk dapat memandu pikiran dan tindakan”.  (Barber et al., 2001) also defined  emotional  intelligence  as  the  intelligence  of  various  non-cognitive  capabilities, competencies and skills that influence one‟s ability to succeed in the face of self-sufficiency and environmental pressures (Sukiman et al., 2016).
Sedangkan  ciri-ciri  kecerdasan  emosional  diungkapkan  Salovey  dan  Mayer  (1990)  dalam (Sukiman et al., 2016), include : (1) ability to know the emotions themselves; (2) ability to manage emotions; (3) self-Improvement Skills; (4) ability to control the emotions of others; (5) ability to establish a brotherhood.
Dari  beberapa  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan,  bahwa  kecerdasan  emosional  adalah kemampuan mengenali perasaan sendiri, memotivasi diri sendiri dan orang lain, mengendalikan diri dalam situasi panik  atau kecewa, memahami perasaan orang lain dengan sikap empati, dan
mengelola perasaan untuk membimbing pikiran sehingga dapat mengambil keputusan bertindak yang terbaik.
Ada banyak fenomena kehidupan di masyarakat yang sangat memprihatinkan terkait dengan rendahnya  kecerdasan  emosional,  antara  lain  perilaku  yang  tidak  empatik,  emosi  yang  tidak terkontrol, dan mudah prustasi (kecewa tangkat tinggi). Menurut (Guswani & Kawuryan, 2012), bahwa fenomena merosotnya moral bangsa hampir terjadi pada semua lapisan kehidupan. Contoh penyimpangan  moral  sebagai  salah  satu  bentuk  ekspresi  emosi  negatif  yang  terjadi  antara  lain sikap arogan sesama teman, rendahnya rasa empati dan kepedulian sosial, ataupun kurangnya rasa hormat  pada  orang  yang  lebih  tua.  Dikatakan  pula  oleh  (Irfan  &  Kausar,  2018),  bahwa penyimpangan moral tersebut terjadi karena ketidakmampuan remaja dalam mengungkapkan atau mengekspresikan emosi dengan tepat dan efektif, dimana penyimpangan moral berkaitan dengan kecerdasan emosional.
Kondisi  psikis  seperti  di  atas  menunjukkan  rendahnya  kecerdasan  emosional  dan  sangat berbahaya  baik  bagi  dirinya  maupun  bagi  orang  lain.  Karena  itu  pengembangan  kecerdasan emosional bagi siswa sangat penting dilaksanakan di sekolah. Ini berarti kuncinya ada pada setiap guru yang harus memiliki kecerdasan emosional. Karena guru menempati posisi strategis dalam berbagai  upaya  pendidikan  di  sekolah,  terutama  dalam  upaya  penenaman  nilai-nilai  moral  atau pembentukan karakter siswa.
Diungkapkan Depdiknas (sekarang Kemendikbud) dalam (Yunisari & Amri, 2016), bahwa pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada  warga  sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut”. Tentu saja figur utama dalam upaya penanaman nilai-nilai karakter di sekolah yaitu guru. Seperti dikemukakan oleh (Yunisari & Amri, 2016), bahwa pendidikan karakter adalah segala sesuatu yang dilakukan guru yang mampu mempengaruhi karakter siswa. Jadi, pendidikan karakter adalah tindakan guru dalam menanamkan nilai-nilai karakter kepada siswa yang berguna bagi pengembangan dirinya.
Ungkapan di atas menempatkan guru sebagai figur sentral dalam pendidikan karakter, yang berarti harus menjadi model dari perilaku yang ideal untuk diteladani oleh siswa. Karena itu istilah guru juga diyakini banyak orang sebagai akronim dari “digugu dan ditiru”. Untuk menjadi model dalam pendidikan karekter di sekolah, maka guru dituntut memiliki soft skill antara lain kecerdasan spiritual dan kecerdasan emosional. Apabila guru tidak memiliki kecerdasan tersebut, maka upaya pendidikan karakter bagi siswa di sekolah akan gagal.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pada analisis literatur terkait dengan urgensi kecerdasan spiritual dan emosional guru  dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah,  maka  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut.  Pertama, Bahwa keberhasilan pendidikan karakter siswa di sekolah sangat bertumpu pada seberapa berhasil sekolah melakukan upaya pengembangan kecerdasan spiritual dan emosional siswa. Karena kedua
kecerdasan  tersebut  yang  dapat  menghidupkan  nilai-nilai  moral  dalam  setiap  aktivitas  berpikir, bersikap dan berperilaku siswa sehingga menjadi terkendali dan bermakna. Kedua, Bahwa peran sentral  guru di  sekolah  menjadi  kunci  keberhasilan pendidikan karakter  melalui pengembangan kecerdasan  spiritual  dan  emosional  siswa.  Karena  itu  urgensitas  kecerdasan  spiritual  dan emosional  guru  dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah  tidak  dapat  ditawar  lagi  atau  suatu kemestian.
Simpulan  di  atas  menuntut  perlu  ada  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  sekolah  maupun pihak  yang  berwenang  untuk  melakukan  pembinaan  kecerdasan  spiritual  dan  emosional  guru secara  terencana  dan  intensif,  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  karakter siswa.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus,  H.  P.,  &  Wilani,  N.  M.  A.  (2018).  Peran  kecerdasan  emosional  terhadap  kecemasan menghadapi  ujian  pada  mahasiswa  tahun  pertama  Program  Studi  Pendidikan  Dokter  di Fakultas Kedokteran. Jurnal Psikologi Udayana , 156–163.
Alang,  M.  S.,  Yunus,  M.,  &  Asnawi,  N.  R.  (2020).  Kecerdasan  Guru  Profesional:  Intelektual, Emosional, dan Spiritual. NineStars Education , 1 (1), 9–20.
Badjuri, B., Indriasih, A., & Sumiyati, S. (2019). Pengaruh Kecerdasan Intelektual, Kecerdasan Emosional,  Dan  Kecerdasan  Spiritual  Terhadap  Pemahaman  PKP  Mahasiswa  PGPAUD UPBJJ UT Semarang. INOPENDAS: Jurnal Ilmiah Kependidikan , 2 (1).
Barber,  B.,  Lehavy,  R.,  McNichols,  M.,  &  Trueman,  B.  (2001).  Can  investors  profit  from  the prophets?  Security  analyst  recommendations  and  stock  returns. The  Journal  of  Finance , 56 (2), 531–563.
Codrington, G., & Grant-Marshall, S. (2004). Mind the Gap Johannesburg . Penguin.
Guswani, A. M., & Kawuryan, F. (2012). Perilaku agresi pada mahasiswa ditinjau dari kematangan emosi. Jurnal Psikologi: PITUTUR , 1 (2), 86–92.
Haeriyyah, H. (2017). Spiritual Quotient (SQ) Dalam Analisis Neurologis. Ash-Shahabah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 3 (2), 150–158.
Irfan,  S.,  &  Kausar,  R.  (2018).  Emotional  intelligence  as  predictor  of  moral  judgment  in adolescents. Journal of Research and Reflection in Education , 12 (2), 204–228.
Issah,  M.  (2018).  Change  leadership:  The  role  of  emotional  intelligence. Sage  Open , 8 (3), 2158244018800910.
Istiariani,  I.  (2018).  Pentingnya  Kecerdasan  Emosi  dan  Spiritual  terkait  Isu  Sensitivitas  Etika Auditor (Studi Kasus pada Internal Auditor BNI Syariah). Economica: Jurnal Ekonomi Islam , 9 (2), 263–294.
Maftoon,  P.,  &  Sarem,  S.  N.  (2012).  The  realization  of  Gardner’s  multiple  intelligences  (MI) theory in second language acquisition (SLA). Journal of Language Teaching and Research , 3 (6), 1233.
Nurhidayati, T. (2014). Urgensi kecerdasan emosional dan kecerdasan spiritual dalam peningkatan prestasi belajar PAI siswa. Edu Islamika , 6 (2), 208–223.
Pour, F. K., & Golshan, M. (n.d.). The Role of Spiritual Intelligence in EGP Progress Test .
Sukiman,  S.  A.,  Yusop,  H.,  Mokhtar,  R.,  &  Jaafar,  N.  H.  (2016).  Competition-based  learning: Determining  the  strongest  skill  that  can  be  achieved  among  higher  education  learners. Regional Conference on Science, Technology and Social Sciences (RCSTSS 2014) Business and Social Sciences , 505–516.
Sulastri,  E.,  &  Sofyan,  D.  (2022).  Kemampuan  Komunikasi  Matematis  Ditinjau  dari  Self Regulated Learning pada Materi Sistem Persamaan Linear Dua Variabel. Plusminus: Jurnal Pendidikan Matematika , 2 (2), 289–302.
Umma, R. J. (n.d.). Karya Ilmiah Sebagai Pengembangan Kecerdasan Intelektual, Emosional Dan Spiritual Guru Menuju Pendidikan Bermutu. SEMINAR NASIONAL PGSD UNIMED , 1 (1). Utomo,  B.  (2015). Fungsi  Pertunjukan  Wayang  Krucil  Lakon  Bedhah  Medhayin  Dalam  Ritual Manganan Janjang Di Kabupaten Blora . Institut Seni Indonesia Surakarta. VANCEA, F. (n.d.). Journal of Experiential Psychotherapy Vol. 17, no. 1 (65) 2014, pag. 37-44, ISSN 1453–634X .
Yunisari,  D.,  &  Amri,  A.  (2016).  Pengembangan  Kecerdasan  Naturalis  Anak  Di  Sentra  Bahan Alam Pada Paud Terpadu Dharma Wanita Kota Jantho Kabupaten Aceh Besar. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Anak Usia Dini , 1 (3).
Zhu, Y. Q., Gardner, D. G., & Chen, H. G. (2018). Relationships Between Work Team Climate, Individual  Motivation,  and  Creativity. Journal  of  Management , 44 (5),  2094–2115. https://doi.org/10.1177/0149206316638161

## This Work is Licesender a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License