Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim 19

## Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM PADA MUALLAF PERSATUAN ISLAM TIONGHOA INDONESIA (PITI)

## SURABAYA JAWA TIMUR

## Qurrotun A’yun, Asrul Anan
Universitas Yudharta Pasuruan asrulanan@yudharta.ac.id
Abstrak : Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  pada Muallaf    di  Persatuan  Islam  Tionghoa  (PITI)  Surabaya  sangat dibutuhkan  untuk  membantu  Muallaf  dalam  memecahkan masalah yang berkaitan dengan kehidupan beragama dengan cara melakukan  pembinaan  atau  bimbingan  kepada  muallaf.  Oleh karenanya,  peneliti  tertarik  untuk  mendalami  probematika  orang muallaf  dalam  penbinaan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Persatuan Islam Tionghoa Indonesia Surabaya. Dari  hasil  dari  penelitian  ada  beberapa  program  kegiatan penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yaitu  (a)Memperluas Islam  kepada  setiap  WNI  (khususnya  dari  kalangan  etnis
Tionghoa) yang secara sukarela ingin masuk Islam, (b)Memperdalam  pengertian  tentang  Islam  kepada  anggota,
(c)Memberikan  pendidikan,  pengajaran  tentang  persoalan- persoalan  agama      Islam  sesuai  dengan  urgensinya,  (d)Membina dan  membimbing  anggota  dalam  melaksanakan  kewajiban- kewajiban  dalam  berislam,  (e)Menyelenggarakan  tabligh-tabligh, pengajian, kursus, pertemuan dan kunjungan keluarga, (f)Membantu  pemerintah  dalam  pelaksanaan  pembangunan mental, (g)Mengadakan kerjasama dengan organisasi dakwah lain dalam rangka pelaksanaan dakwah dan pendidikan,(h)
Menyelenggarakan atau membantu usaha-usaha bagi kesejahteraan  umum  seperti,  balai  pengobatan,  rumah  sakit,  dan usaha-usaha  lain  yang  dapat  membantu  anggota  pada  khususnya dan masyarakat luas pada umumnya.
Kata  Kunci : Penanaman,  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam,  dan Muallaf
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## Pendahuluan
Agama  adalah  persoalan  keyakinan  terhadap  Tuhan  yang  mana merupakan  kebutuhan  manusia  yang  meliputi  jasmani  dan  rohani.  Kedua kebutuhan  ini  harus  beriringan  karena  memiliki  suatu  hubungan  kalau  tidak bisa timbul masalah dalam hidupnya.
Di  samping  itu  agama  sebagai  tuntunan  mengandung  sebuah  ajaran, bimbingan dan aturan. Apabila manusia bersungguh-sungguh apa yang telah digariskan  oleh  agama,  manusia  akan  mendapatkan  kebahagiaan  hidup  di dunia  dan  akhirat.  Tentunya  manusia  dalam  kehidupan  antar  sesama  akan menemui  suatu  kedamaian. 1 Tidak  hanya  kedamaian  manusia  juga membutuhkan  ketentraman,  kebahagiaan,  dan  cinta  kasih.  Manusia  sendiri memiliki nanuri untuk memilih agama yang tepat untuk hidupnya.
Orang  yang  berpindah  agama  disebut  Muallaf.    Pengertian  muallaf dari segi bahasa, muallaf berasal dari kata allafa yang bermakna jinak, takluk, luluh,  dan  ramah.  Ini  memiliki  makna  secara  luas  adalah  orang  yang ditaklukkan hatinya, tentu saja dengan cara halus dengan mengambil simpati seperti  memberikan  sesuatu  atau  berbuat  baik,  bukan  dengan  kekerasan seperti  perang  atau  paksaan.  Secara  umum  muallaf  berarti  orang  yang  baru masuk  Islam  dan  masih  lemah  imannya.  Muallaf  adalah  orang  yang pengetahuan  agama  Islamnya  masih  kurang,  sebab  ia  baru  masuk  Islam.  Ia menjalani  perubahan  keyakinan  yang  hal  itu  berpengaruh  pada  kurangnya pengetahuan mengenai ajaran agama Islam. 2
Maka  dari  itu  umat  Islam  dapat  memberikan  motivasi  kepada  para mualaf  yang berada di sekitarnya, karena dukungan dan motivasi merupakan hal  yang  mereka  butuhkan  dalam  rangka  memantapkan  keyakinannya  yang baru,  sehingga  mereka  berpegang  teguh  secara  konsisten  pada  agama  yang dipilihnya.
Orang muallaf membutuhkan bimbingan pendidikan Islam untuk dapat memahami  Islam. Makna bimbingan pendidikan Islam adalah bantuan  yang diberikan  pembimbing  kepada  terbimbing  atau  orang  muallaf  agar  mereka mampu  menghadapi  dan  memecahkan  masalah-masalah  yang  berkenaan dengan  kehidupan  beragama.  Melalui  layanan  bimbingan  muallaf  dibantu
1 Zakiah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental (Jakarta: Gunung Jati,1969),hlm. 51
2 Harun Nasution (Eds). Ensiklopedi Islam di Indonesia . Jilid 2 (Jakarta: Depag, 1993), hlm.
744.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
mencarikan  alternatif  bagi  pemecahan  masalah-masalah  yang  berkenaan dengan  kehidupan  beragama. 3 Tujuan  layanan  bimbingan  dan  konseling bidang  kehidupan  beragama  adalah  agar  orang  yang  baru  masuk  Islam memiliki pemahaman yang baik dan benar tentang ajaran agamanya. Dengan perkataan  lain  dapat  memecahkan  berbagai  problem  yang  berkaitan  dengan kehidupan beragama yang dihadapi individu baik di lingkungan keluarga atau masyarakat.
Dalam  upaya  membantu  muallaf  dalam  memecahkan  masalah  yang berkaitan dengan kehidupan beragama, salah satunya adalah membantu orang muallaf  yang  baru  berpindah  keyakinan.  Hal  tersebut  merupakan  sebuah keniscayaan yang bisa saja terjadi dan dialami oleh orang muallaf. Sehingga sebagai  pembimbing,  sudah  menjadi  sebuah  tanggung  jawab,  untuk  dapat mengambil peran yang sangat urgen.
Setelah para muallaf mengikuti proses pembinaan dan pendampingan tersebut  secara  konsisten,  barulah  mereka  berhak  mendapatkan  sertifikat mualaf. Hal ini menunjukan adanya konsekuensi bagi mualaf yang tidak mau mengikuti  proses  pembinaan  dan  pendampingan  muallaf  yaitu  tidak  bisa mendapatkan sertifikat muallaf.

## Kajian Pustaka
Nilai  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  sifat-sifat  atau hal-hal  yang  penting  yang  berguna  bagi  kemanusiaan. 4 Nilai  merupakan suatu yang ada hubungannya dengan subjek, sesuatu  yang dianggap bernilai jika pribadi itu merasa bahwa sesuatu itu bernilai. 5
Pada dasarnya nilai memiliki pengertian yang sangat luas, namun ada kesamaan persepsi yang penulis dapatkan. Nilai adalah sesuatu yang menarik bagi  manusia,  sesuatu  yang  manusia  cari,  sesuatu  yang  menyenangkan, sesuatu  yang  disukai  dan  diinginkan,  singkatnya  bahwa  nilai  adalah  sesuatu yang baik. 6 (dalam hal ini mengenai niai-nilai agama Islam yang berupa nilai keimanan).
3 Ibid, hal.135
4 Budihajo, Konflik  Antar  Umat  Agama  Samawi  dan  Solusinya-Perbandingan  Agama (Yogyakarta: Nuansa Aksara, 2007), hlm. 783.
5 Muis Sad, Kholifah. Iman, Tarbiyatuna (Magelang: Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah, 2009), hlm. 4.
6 K. Bertens, Etika (Jakarta, Gramedia Pustaka Utama, 2004), hlm. 139.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Sedangkan, Pendidikan dalam bahasa arab adalah tarbiyah praktiknya dapat  dipahami  sebagai  “proses  belajar  mengajar”.  Sedangkan  Islam dipahami  sebagai  objek  pembelajaran  yang  kita  kenal  dengan  sebutan  ilmu. Pendidikan Islam berarti proses belajar mengajar tentang Ilmu Agama islam. 7
Islam juga merupakan turunan dari kata assalmu, assalamu, Assalamatu yang berarti  bersih  dan  selamat  dari  kecacatan  lahir  dan  batin.  Islam  berarti  suci, bersih  tanpa  cacat.  Islam  adalah  memberikan  keseluruhan  jiwa  raga seseorang  kepada  Allah  SWT,  dan  mempercayakan  seluruh  jiwa  raga seseorang kepada Allah SWT.
Makna lain dari turunan kata Islam adalah damai atau “perdamaian” ( al-salmu )  dan  “keamanan”.  Islam  adalah  agama  yang  mengajarkan  pada pemeluknya,  orang  Islam  untuk  menyebarkan  benih  perdamaian,  keamanan, dan  keselamatan  untuk  diri  sendiri,  sesama  manusia  (Muslim  dan  non Muslim) dan kepada lingkungan sekitarnya ( Rahmatan lil alamin ).
Pendidikan  Islam  menurut  Ahmad  D.  Marimba  ialah:  bimbingan jasmani,  rohani  berdasarkan  hukum–hukum  agama  Islam  menuju  kepada terbentuknya  kepribadian  utama  menurut  ukuran  –  ukuran  Islam.  Dengan pengertian  lain  sering  kali  beliau  mengatakan  kepribadian  utama  tersebut dengan istilah “kepribadian muslim” yaitu kepribadian yang memiliki nilai - nilai agama Islam, dan bertanggung jawab sesuai dengan nilai – nilai Islam. 8
Secara  umum,  pendidikan  agama  Islam  bertujuan  untuk  meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan peserta didik terhadap agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada    Allah  SWT  serta  berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi, bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara. 9 Pendidikan  Agama  Islam merupakan  langkah  awal  untuk  mendidik  peserta  didik  dengan  pokok  – pokok  ajarannya  untuk  membentuk  pribadi  yang  tidak  hanya  cerdas  dalam pengetahuannya  akan  tetapi  juga  cerdas  dalam  spiritual  keagamaan  serta diimbangi dengan kecerdasan emosionalnya terhadap lingkungan.
Berdasarkan  pengertian  di  atas,  dapat  penulis  simpulkan  nilai-nilai pendidikan  Islam  adalah  hal-hal  yang  melekat  pada  pendidikan  Islam  yang digunakan sebagai dasar manusia untuk mencapai tujuan hidup manusia yaitu
7 Jasa  Unggul Muliawan , Pendidikan  Islam  Integratif  Upaya  Mengintegrasikan  Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam ,(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 227 – 228.
8 Nur Uhbiyati, Ilmu pendidikan Islam , (Bandung: Pustaka Setia,1997), hlm. 9.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
mengabdi pada Allah SWT. Nilai-nilai tersebut  perlu ditanamkan pada anak sejak  kecil,  karena  pada  waktu  itu  adalah  masa  yang  tepat  untuk menanamkan kebiasaan yang baik padanya.

## Metode Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam
Dalam  kamus  bahasa  Indonesia  didefinisikan  metode  adalah  cara yang  digunakan  untuk  mencapai  suatu  tujuan. 10 Sedangkan  metode penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Beberapa  metode  penanaman  nilai- nilai pendidikan Islam sebagai berikut:
a. Metode Personal Approach
Metode personal adalah suatu metode yang dilaksanakan dengan cara langsung  rnelakukan  pendekatan  kepada.  setiap  pribadi  muallaf.  Dalam metode  ini  da'i  melakukan  dialog  langsung  kepada  individu  muallaf memberikan  penjelasan-penjelasan,  mernberikan  pemecahan  masalah- masalah muallaf dari segi penghayatan agama.
Tugasnya  mernbimbing  seseorang  agar  ajaran  agama  itu  dapat diterima oleh muallaf dengan segaia senang hati.  Langkah-langkah  yang harus dilakukan adalah sebagai berikut:
Hal yang perlu disampaikan dalam personal approach
a) Masalah Persepsi Keagamaan
Yaitu  bagaimana  seorang  lslam  menghadapi  celaan,bertaubat setelah  rnenjalani  dosa,rnenutup  dengan  memperbanyak  amal  saleh, tidak putus asa menghadapi musibah dan lain-lain.
b) Masalah Kesehatan Mental
Muallaf  kemungkinan  akan  mengalami  permasalahan  mental berkaitan  dengan  alih  agama  ke  agama  Islam,  kemungkinan  adanya teror  dan  keluarga,  lambat  dalam  adaptasi  dengan  situasi  yang  baru dan lain-lain sebagainya.
Melalui  personal  approach,  diharapkan  mereka  agak  ragu-ragu dengan  keyakinannya  yang  baru  dan  dapat  bergaul  dengan  baik dengan sesama umat Islam dan masyarakat pada umumnya. 11
10 Depdiknas, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002)
11 Departemen  Agama  RI Ditjen Bimas Islam dan Urusan Haji Proyek Peningkatan Tenaga Keagamaan (Jakarta: Pedoman Pembinaan Muallaf , 1998/1999)hlm.26
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## b. Metode Ceramah
Ceramah  sebenarnya  adalah  salah  satu  bentuk  pidato  yang  ringkas dan  padat.  Karena  ceramah  bisa  disampaikan  dengan  Irama  suara  datar dan tenang. Apabila  ceramah dipakai  sebagai  salah saru metode dakwah dilingkungan  muallaf.maka  dalam  hal  ini  lepaksana  dakwah  atau  da'i hendaknya  mcnyampaikan  pengetahuan  yang  dapat  ditangkap,  dipahami atau  dimengerti  oleh  akal  pikiran  dan  perasaan  muallaf  serta menanamkan  dan  menumbuhkan  kepercayaan  atau  keyakinan  terhadap apa yang disarnpaikan itu.
Berbeda  dengan  personal  approach  dimana  da'i  melakukan  dakwah terhadap seorang demi seorang, maka di  dalam ceramah ini seorang da'i rnelakukan dakwah terhadap banyak orang dalam waktu dan rempat yang sama. 12
Untuk  dapat  berceramah  dengan  baik  seorang  penceramah  haruslah memenuhi  syarat-syarat  tertentu.  Selaniutnya  agar  pelaksanaan  ceramah rersebut  bisa  berjalan  dengan  baik  dan  lancar,  perlu  dirakukan  langkah- langkah sebagai berikut :
Pelaksanaan
a) Pakaian da'i hendaknya, rapi dan bersih tetapi tidak mewah.
b) Percayalah  kepada  kemampuan  diri  sendiri  dalam  melakukan  tugas yakinlah  akan  kebenaran  apa  yang  diucapkan  dan  diberikan  pula keyakinan kepada narapidana.
c) Bersikap  dan  berdirilah  setenang-tenangnya,  tataplah  hadirin  sernua sebelum  mulai  berbicara,  lepaskanlah  pandangan  menguasai lingkungan  forum  ceramah,  Bacalah  do'a  singkat,  ucapkan  salam kemudian mulal berbicara,
d) Bahasa  harus  nidup  berirama  dan  tahu  mana  yang  harus  diberi tekanan,
e) Buatlah  setingan  segar  agar  peserta  ceramah  tidak  bosan.  Tetapi harus diingat bahwa ceramah bukanlah melawak.
f) Bersikaplah sebaik-baiknya dalam berbicara dan jangan over acting.
g) Perhatikan tanggapan atau respon peserta,
h) Jangan  mengulang-ulang  pembicaraan  sehingga  membosankan. Akhir ceramah ada titik klimaks tetap harus diusahakan semua materi
12 Ibid, 27
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
ceramah  tetapi  harus  diusahakan  semua  materi  ceramah  telah disampaikan seluruhnya. 13
c. Metode Halaqah
Metode Halaqah sebenarnya tidak banyak berbeda dengan metode ceramah.  Hanya  saja  dalam  ceramah  pernbicaraan  lebih  bersifat monolog,  dimana  da'i  bertindak  pasif  sebagai  pendengar  yang  baik, Sedangkan  dalam  halaqah  pembicaraan  lebih  bersikap  dialog,  dimana peserta  halaqah  terlibat  langsung  dalam  arti  turut  aktif  di  dalam pembicaraan tersebut.
Pelaksanaan
a) Tempat halaqah sebaiknya di Masjid
b) Peserta khalaqah sebaiknya dibatasi jumlahnya, dan paling banyak sekitar  15  sampai  20  orang.  Dengan  demikian  apabila  jumlah muallaf  banyak  maka  perlu  dibagi  menjadi  beberapa  kelompok halaqah dengan waktu kegaitan halaqah yang berbeda.
c) Da'i berbicara tampak rnenggunakan mimbar, tetapi dengan duduk bersila. Peserta halaqah duduk setengah melingkar dihadapan da‟i atau pembicara.
d) Pembicara  atau  pelajaran  dilakukan  dengan  memberikan kesempatan kepada para peserta untuk memberikan tanggapan atau menanyakan apa-apa yang kurang jelas atau kurang dipahami.
e) Dilakukan  cek  langsung  tentang  pemahaman  peserta  terhadap  isi pembicaraan  atau  pelajaran  misalnya  debgan  mengajukan pertanyaan  terhadap  peserta  atau  dengan  meminta  peserta, mengulang  isi  pembelajaran  yang  telah  diberikan  secara  seorang demi seorang. 14
f) Waktu  kegiatan  halaqah  sebaiknya  pada  saat-saat  setelah  atau sebelum salah satu sholat dzuhur atau setalah sholat isya. Hala ini di  maksudkan  agar  kegiatan  halaqah  dapat  dikaitkan  dengan pelaksanaan sholat berjamaah.

## Metodologi Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Sedangkan pendekatan penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  deskriptif  ( deskriptif
13 Ibid. 28
14 Ibid. 29
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
kualitatif ).    Peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif    karena  mempunyai tiga  alasan  yaitu:  pertama,  lebih  mudah  mengadakan  penyesuaian  dengan kenyataan  yang  berdimensi  ganda.  Kedua,  lebih  mudah  menyajikan  secara langsung  hakikat  hubungan  antara  peneliti  dan  subjek  penelitian.  Ketiga, memiliki kepekaan dan daya penyesuaian diri dengan banyak pengaruh yang timbul  dari  pola-pola  nilai  yang  dihadapi. 15 Adapin  sumber  data  dalam penelitian ini adalah:
1. Data  primer  dalam  penelitian  ini  meliputi  data-data  yang  didapat  dari hasil wawancara dengan para informan yaitu: Ketua DPD PITI dan guru Agama  sebagai  informan  yang  bertanggung  jawab  terhadap  kegiatan belajar  mengajar  di  Masjid  Muhammad  Cheng  Ho  Surabaya,  serta  staf lainnya yang terkait dengan penelitian.
2. Data  sekunder , yaitu  berupa  data  yang  diperoleh  selama  melaksanakan studi  kepustakaan,  berupa  literatur  maupun  data  tertulis  yang  berkenaan dengan penelitian di Masjid Muhammad Cheng Ho Surabaya.
Analisis data yang digunakan adalah sebagai berikut:
Proses  analisis  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  adalah  dengan langkah-langkah  sebagai berikut:
1. Reduksi Data ( data reduction )
Reduksi data adalah merupakan analisis data yang menggolongkan  data  dengan  cara  sedemikian  rupa  hingga  kesimpulan finalnya  dapat  ditarik  kesimpulan  ( verifikasi ).  Data  yang  diperoleh  dari lapangan  langsung  ditulis  dengan  rinci  dan  sistematis  setiap  selesai mengumpulkan  data.  Laporan-laporan  itu  perlu  direduksi,  yaitu  dengan memilih  hal-hal  pokok  yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian  agar  mudah untuk  menyimpulkannya.  Reduksi  data  dilakukan  untuk  mempermudah peneliti dalam mencari kembali data yang diperoleh bila diperlukan serta membantu dalam memberikan kode kepada aspek-aspek tertentu.
2. Penyajian Data ( data display )
Setelah  data  direduksi,  maka  langkah  selanjutnya  adalah penyajian  data.  Penyajian  data  yaitu  mengumpulkan  data  atau  informasi secara  tersusun  yang  memberi  kemungkinan  adanya  penarikan kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan.  Data  yang  sudah  ada  disusun dengan  menggunakan  teks  yang  bersifat  naratif,  selain  itu  bisa  juga
15 Margono. Metodologi Penelitian Pendidikan (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2006), 41.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
bersifat  matriks,  grafik  dan  chart. 16 Penyajian  data  dilakukan  dengan alasan  supaya  peneliti  dapat  menguasai  data  dan  tidak  tenggelam  dalam tumpukan. Selain itu juga supaya peneliti mudah dalam memahami yang telah  terjadi  dan  dapat  merencanakan  apa  yang    akan  dilakukan selanjutnya.
3. Verifikasi ( verification )
Verifikasi merupakan rangkaian analisis data puncak. Kesimpulan dalam  penelitian  kualitatif  membutuhkan  verifikasi  selama  penelitian berlangsung.  Verifikasi  dimaksudkan  untuk  menghasilkan  kesimpulan yang  valid.  Oleh  karena  itu,  ada  baiknya  sebuah  kesimpulan  ditinjau ulang  dengan  cara  memverifikasi  kembali  catatan-catatan  selama penelitian  dan  mencari  pola,  tema,  model,  hubungan  dan  persamaan untuk diambil sebuah kesimpulan.

## Pembahasan
1. Faktor  Penghambat  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  di

## PITI Surabaya
Hambatan merupakan suatu hal yang tidak disenangi oleh semua orang  begitupun  juga  dengan  pelaksanaan  bimbingan  Nilai-Nilai Pendidikan  Islam  di  PITI  menurut  Bapak  Gunawan,  selaku  wakil  ketua DPD dan pengajar PITI Surabaya mengatakan:
“Bahwa  hambatan  itu  banyak,  ada  beberapa  Muallaf    yang merasakan  jenuh,  gengsi,  merasa  dirinya  tidak  mampu,  serta  tidak hadir  pada  waktu  bimbingan  dilaksanakan  namun  kebanyakan Muallaf itu canggung beda dengan orang yang Islam mulai lahir tidak begitu  canggung  karena  keluar  dari  lingkungan  namun  di lingkungannya pasti canggung karena belajarnya sudah dewasa, orang Muallaf  pun  juga  ada  yang  masuk  Islam  untuk  hanya  memuluskan pernikahannya,  dan  juga  ingin  cepat-capat  bisa  dikarenakan  malas dengan proses” 17
Beberapa hambatan yang ada di PITI Surabaya dalam penanaman nilai-nilai pendidikan Islam sebagai berikut:
1) Kesulitan mempelajari bacaan al-Qur‟an
16 Nasution. Metode Penelitian  Naturalistik-Kualitatif (Bandung: Tarsito, 1988), hlm. 129
17 Wawancara dengan Bapak Gunawan Hidayat, Wakil Ketua DPD sekaligus pengajar PITI Surabaya, 22 April 2018.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Kesulitan  Muallaf  PITI  Surabaya  dalam  membaca  al-Qur‟an dan  Sholat  adalah  keadaan  atau  sesuatu  yang  membuat  seseoarang merasa  sulit  atau  sukar  dalam  belajar,  dan  beberapa  hal  yang membuat Muallaf kesulitan belajar membaca al-Qur‟an:
a) Kesulitan membedakan  huruf hijaiyah disebabkan persamaan ciri dan bentuk
b) Kesulitan memahami perubahan bentuk huruf hijaiyah yang yang bersambung dengan huruf hijaiyah yang lain.
c) Belum hafal harokat
d) Kesulitan membedakan harokat panjang dan pendek
e) Kesulitan pengucapan makhraj yang benar
f) Kesulitan dalam  penerapan hokum tajwid Kesulitan-kesulitan  tersebut  dialami  oleh  muallaf  PITI  Surabaya.
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Prima,  salah  satu  muallaf PITI Surabaya. 18
g) Kesulitan menghafal bacaan shalat
Shalat  secara  bahasa shalat bermakna  do‟a,  sedangkan  secara istilah, shalat merupakan  suatu  ibadah  wajib  yang  terdiri  dari  ucapan dan  perbuatan  yang  diawali  dengan  takbiratul  ihram  dan  diakhiri dengan  salam  dengan  rukun  dan  persyaratan  tertentu.  Menurut hakekatnya, sholat ialah  menghadapkan  jiwa  kepada  Allah  SWT, yang bisa melahirkan rasa takut kepada Allah & bisa membangkitkan kesadaran  yang  dalam  pada  setiap  jiwa  terhadap  kebesaran  & kekuasaan Allah SWT.
2) Beberapa  muallaf  PITI  Surabaya  tidak  belajar  agama  Islam,  namun hanya membutuhkan sertifikat dari PITI Surabaya
Menurut keterangan Bapak Gunawan  selaku wakil DPD PITI
Surabaya mengungkapkan:
“Non muslim yang masuk Islam di PITI  Surabaya jumlahnya ribuan.  Setiap  minggu  sekitar  minimal  lima  non  muslim  yang  ikrar syahadat.  Namun,  kebanyakan  mereka  hanya  ingin  memperoleh sertifikat  dari  PITI  Surabaya  bahwa  mereka  telah  memeluk  agama Islam” 19
18 Wawancara dengan Prima, Muallaf PITI Surabaya, 22 April 2018.
19 Wawancara dengan Bapak Gunawan Hidayat, Wakil Ketua DPD sekaligus pengajar PITI Surabaya, 22 April 2018.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Kebanyakan  dari  mereka  adalah  muallaf  PITI  Surabaya  yang ingin  segera  menikah.  Jadi,  setelah  memperoleh  sertifikat,  mereka tidak belajar agama Islam di PITI Surabaya.

## 2. Faktor Pendukung Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam di PITI Surabaya
1) Semangat muallaf PITI Surabaya dalam mempelajari Agama Islam
Beberapa Muallaf PITI Surabaya ingin dirinnya menjadi orang yang  lebih  baik  lagi.  Ia  juga  ingin  mengetahui  lebih  dalam  tentang Islam.  Mereka  memiliki  semangat  tinggi  untuk  mendalama  agama Islam. Semangat belajar adalah proses tingkah laku yang ditimbulkan atau diiubah melalui latihan atau pengalaman. Semangat muallaf PITI Surabaya  pun  tampak  saat  mereka  sungguh  dalam  mempelajari  al- Qur‟an,  shalat  dan  bertanya  tentang  keiaman,  ibadah  dan  akhlak.
Pengajar  PITI  Surabaya  harus  memiliki  kesiapan  terkait  banyaknya pertanyaan yang diajukan setiap muallaf. Pertanyaannya pun berbeda antara muallaf yang satu dan lainnya. Perlu mempersiapkan jawaban- jawaban  yang  dapat  dipahami  mualllaf  PITI  Surabaya.  Selain  itu, jawaban  yang  logis  sangat  menambah  keyakinan  mereka  bahwa mereka tidak salah pilih dalam memilih agama Islam.
2) Pengajar yang memiliki wawasan agama Islam yang luas Seorang  pengajar  haruslah  memiliki  wawasan  luas  sesuai bidang  keahliannya.  Begitu  pula  pengajar  PITI  Surabaya,  memiliki wawasan luas tentang agama Islam
3) Pengajar  yang  berpengalaman  menjadi  muallaf    selalu  memberi motivasi muallaf  PITI
Beberapa pengajar PITI Surabaya merupakan muallaf. Mereka memiliki  pengalaman  bagaimana  mempelajari  agama  Islam.  Jadi mereka  selalu  memberi  motivasi  belajar  kepada  muallaf  PITI  yang baru  masuk  Islam.  Motivasi belajar  kondisi  yang  menyebabkan  atau menimbulkan  perilaku  tertentu,  serta  yang  memberi  arah  dan ketahanan pada tingkah laku tersebut,  dalam proses belajar, motivasi seseoarang  tercermin  melalui  ketekunan  yang  tidak  mudah  patah untuk  mencapai  sukses,  meskipun  dihadang  banyak  hambatan.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Motivasi  belajar  yang  diberikan  sangat  membantu  muallaf  PITI Surabaya dalam mempelajari agama Islam.
1) Fasilitas yang mendukung
PITI Surabaya memiliki gedung serba guna untuk mendukung pelaksanaan  pembinaan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  muallaf PITI Surabaya. Masjid Chang Ho Surabaya termasuk memiliki peran besar  sebagai  tempat  bertemunya  muallaf  PITI  Surabaya  dalam rangka  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  mualllaf  PITI Surabaya.  Gedung-gedung  lainnya  juga  dapat  dimanfaatkan  untuk kegiatan PITI lainnya.

## Kesimpulan
1. Program  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  muallaf  di  PITI Surabaya sebagai berikut:
a. Memperluas  Islam  kepada  setiap  WNI  (khususnya  dari  kalangan etnis    Tionghoa) yang secara sukarela ingin masuk Islam.
b. Memperdalam pengertian tentang Islam kepada anggota.
c. Memberikan  pendidikan,  pengajaran  tentang  persoalan-persoalan agama     Islam sesuai dengan urgensinya.
d. Membina dan membimbing anggota dalam melaksanakan kewajiban- kewajiban dalam berislam.
e. Menyelenggarakan tabligh-tabligh, pengajian, kursus, pertemuan dan kunjungan keluarga.
f. Membantu pemerintah dalam pelaksanaan pembangunan mental.
g. Mengadakan kerjasama dengan organisasi dakwah lain dalam rangka pelaksanaan dakwah dan pendidikan.
h. Menyelenggarakan  atau  membantu  usaha-usaha  bagi  kesejahteraan umum  seperti,  balai  pengobatan,  rumah  sakit,  dan  usaha-usaha  lain yang dapat  membantu  anggota pada khususnya  dan masyarakat  luas padaumumnya.
2. Progam PITI Surabaya secara garis besar adalah menanamkan nilai-nilai pendidikan  Islam  berupa  nilai  keimanan,  ibadah  dan  akhlak  khususnya kepada  muallaf  Tionghoa  dengan  pembinaan  dalam  bentuk  bimbingan sehingga  memudahkan  mereka  dalam  menjalankan  syariah  Islam  di lingkungan  keluarganya  yang  masih  non  muslim  dan  persiapan  berbaur dengan umat Islam di lingkungan tempat tinggal dan pekerjaannya serta
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
perlindungan  bagi  mereka  yang  karena  masuk  Islam,  untuk  sementara bermasalah dengan keluarga dan lingkungannya.
3. Dalam  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  Muallaf  PITI
Surabaya, ada beberapa faktor penghambat dan pendukung antara lain:
a. Faktor penghambatnya  yaitu kesulitan muallaf PITI Surabaya dalam mempelajari  bacaan  al-Qur‟an,  kesulitan  menghafal  bacaan  shalat, dan  beberapa  muallaf  PITI  Surabaya  tidak  belajar  agama  Islam, namun hanya membutuhkan sertifikat dari PITI Surabaya.
b. Faktor  pendukung  yaitu    semangat  muallaf  PITI  Surabaya  dalam mempelajari  Agama Islam, pengajar yang memiliki wawasan agama Islam yang luas, dan fasilitas yang mendukung.

## Daftar Pustaka
Achmad  Warson  Munawwir  dan  Muhammmad  Fairus,  2007. Al-Munawwir Kamus Indonesia- Arab, Surabaya: Pustaka Progressif Ajat, Sudrajat, dkk, 2008 Din Al-Islam Yogyakarta: UNY Press.
Al-Maududi, Abu A'la, 1985 Toward Understanding, Comiti Riyadh: Islamic
Dakwah.
Al-Qardhawy, Yusuf, “Iman Dan Kehidupan” Jakarta: Bulan Bintang.
Amir, M. 1995. Menyusun Rencana Penelitian . Jakarta: Grafindo Persada.
Argono, 2006 Metodologi Penelitian Pendidikan Jakarta: PT Rineka Cipta.
Arikunto, Suharsimi ,  2002 Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek Jakarta: PT Rineka Cipta.
As,  Asmaran.  1994. Pengantar  Studi  Akhlak, cet.  II,  Jakarta:  PT.  Raja Gafindo Persada.
Azimabadi,  Badar,  2007  “ Kisah-Kisah  Para  Muallaf:  Dari  Muhammad  Ali hingga Yusuf Islam (Cat Stevens) Judul Asli Islam The Final Choice
Terj”. Oleh Purwanto dan Tina Bandung: Marja.
Bungin, Burhan, 2001 “ Metodologi Penelitian Sosial ”. Surabaya: Airlangga.
Budihajo,  2007  “ Konflik  Antar Umat Agama  Samawi  dan  Solusinya-
Perbandingan Agama”. Yogyakarta: Nuansa Aksara.
Chabib,Thoha. 1996 “ Pendidikan Islam”. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Daradjat, Zakiah, 1969 “ Peranan Agama dalam Kesehatan Mental”. Jakarta:
Darajah, Zakiyah, 1976 “ llmu Jiwa Agama , Jakarta: Bulan Bintang.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Departemen  Agama  RI  Ditjen  Bimas  Islam  dan  Urusan  Haji  Proyek Peningkatan  Tenaga  Keagamaan.  1998/1999.  Pedoman  Pembinaan Muallaf. Jakarta.
Gunung Jati. Etika, K. Bertens, 2004 Jakarta, Gramedia Pustaka Utama.
HD, Kaelany, 2000 “Iman, Ilmu dan Amal Saleh” Jakarta: Rineka Cipta.
Hadi, Sutrisno. 1983. Metodologi research I . Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM.
Houston Clark Walter. The Psycology of Religio.
Jamaluddin  dan  Ramayulis,  1993 Pengantar  Ilmu  Jiwa  Agama, Jakarta:
Kalam Mulia.
Kementrian  Agama  RI  Direktorat  Jenderal  Bimbingan    Masyarakat  Islam Direktorat  Penerangan    Agama    Islam  .  2012  Pedoman  Pembinaan
Muallaf. Jakarta.
Khodijah. Psikologi Agama . Sururin. Ilmu Jiwa Agama .
Majalah  Bulanan  Silatuurahim  PITI,  2002 “Peranan  PITI  Dalam  Integritas
Bangsa” , Surabaya: PITI.
Muliawan,  Jasa  Unggul,  2005  „Pendidikan Islam  Integratif  Upaya Mengintegrasikan  Kembali  Dikotomi  Ilmu  dan  Pendidikan  Islam” , Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Margono.  2006. Metodologi  Penelitian  Pendidikan .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Max  Heinrich, Change  Of  Heart:  A  Test  of  Some  Widely  Theories  about Religious  Conversion, dlm.  American  Journal  Of  Sociologi,  Vol.  83,
No. 3, hal, 667.
Mim  Keller  Nuh  Ha.  2009. Gema  Syahadat  di  Negeri  Paman  Sam:  Kisah- Kisah  yang  Menerima  Kebenaran  Islam .  Judul  Asli The  Story  of American  former  Catholic terj.  Oleh  Irham  Sya'roni,  Yogyakarta: Citra Risalah.
Nasution,  Harun,  (Eds)1993  “ Ensiklopedi  Islam  di  Indonesia” .  Jakarta:
Depag.
Nasution. 1888. Metode Penelitian  Naturalistik-Kualitatif . Bandung: Tarsito.
Thouless,  Robert  H.1972. Pengantar  Psikologi  Agama .  Jakarta:  Rajawali Pers.
Tim  Redaksi.  2007. Majalah  Al-Falah .  Rubrik  Muallaf  Surabaya:  Yayasan Dana Sosial Al-Falah.