## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686

## KEPEMIMPINAN KEPALA SEKOLAH DALAM MENGEMBANGKAN BUDAYA AGAMA DI MTsN 01 OGAN ILIR

## Moh. Fuadi
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raudhatul Ulum Sakatiga Email: fuadi_moh@yahoo.co.id

## Abstrak
Kepala sekolah merupakan penanggung jawab tehadap pelaksanaan dan pengembangan pendidikan di MTsN  01  Ogan  Ilir  merupakan  lembaga  negeri  yang  mempuyai  orientasi  mengembangkan  budaya agama  dengan  memperhatikan  respon  semua  warga  sekolah.  Lembaga  tersebut  termasuk  lembaga pendidikan yang perduli dalam pengembangan budaya agama.
Budaya agama di MTsN 01 Ogan Ilir sementara ini yang di gambarkan adalah, komunitas (warga) Sekolah  yang  belum  mengamalkan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  secara  maksimal  dalam  kehidupan sehari-hari.  Kehidupan  di  lingkungan  sekolah  belum    memberikan  corak  kehidupan  yang  sesuai dengan    ajaran  Islam,  Kepala  Sekolah  berusaha  mengawal  dan  menghimbau  semua  warga  sepakat untuk  menciptakan  budaya  agama  di  Sekolah  dan  berusaha  untuk  melaksanakannya  semaksimal mungkin. Dalam kehidupan sehari-hari belum semua warga mengamalkan nilai-nilai  agama, sebagai budaya  agama  di  sekolah  seperti  :  (a)  Membudayakan  salam  bagi  warga  /  Komunitas  Sekolah  (b) Kegiatan  Sholat  berjamaah  dzuhur  belum  maksimal  dilaksanakan.  (c)  Berbusana  Muslim  belum sesuai denga harapan. (d) Kurang menyadari makna  hidup sehat dan bersih lingkungan (e) Budaya Shadaqoh  belum  dapat  diterapkan  secara  maksimal    (f)  Budaya  sholat  duha  blm  maksimal dilaksanakan  (g)  Belum  semua  siswa  bisa  membaca  Al-qur’an,  baik  secara  murottal  maupun mujawwad. (h) Berdo’a sebelum dan sesudah pelajaran belum maksimal dilaksanakan. (i) Minimnya kesadaran  warga  terhadap  pelaksanaan  Imtaq  bersama.(j)  Banyaknya  siswa  yang  tidak  mentaati peraturan  dan  tata  tertib  sekolah.  (k)  Menghargai  dan  menghormati  orang  lain  masih  perlu  untuk ditingkatkan.
Kata Kunci: Kepemimpinan, Kepala Sekolah, Pengembangan Budaya Agama

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  investasi  yang  sangat  berharga  bagi Masyarakat.  Pendidikan  yang  dapat  menjanjikan  terhadap  Masyarakat  berarti pendidikan  yang  dapat  mengantarkan  perubahan  yang  sangat  berarti  dalam Masyarakat  tersebut.  Selanjutnya,  perubahan  model  pendidikan  yang  beraneka ragam  dalam  mewujudkan  urgensinya  tidak  dapat  dilepas  pisahkan  dengan tuntutan situasi dan kondisi Masyarakat.
Dewasa ini masalah moralitas muda-mudi, khususnya pelajar dan mahasiswa sudah  menjadi  problem  umum  yang  merupakan  persoalan  yang  belum  ada jawabannya secara tuntas. Mahasiswa dan pelajar sekarang mudah terpengaruh oleh
Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Mengembangkan  Budaya  Agama    Di Mtsn 01 Ogan Ilir
Moh. Fuadi
budaya  asing,  mudah  terprovokasi,  cepat  marah,  pergaulan  bebas  dengan  lawan jenis,  yang  ditunjukkan  dengan  maraknya  seks  bebas  yang  terjadi    banyak melibatkan mahasiswa dan pelajar, banyak dari mereka tidak lagi menaruh hormat terhadap  guru-gurunya,  bahkan  tidak  hormat  terhadap  orang  tua.  Hal  ini merupakan gambaran anak bangsa yang mulai terancam keutuhan pribadinya.
Melihat  kenyataan  diatas,  maka  sangatlah  beralasan    apabila  kemudian  ada kritik dari masyarakat bahwa selama ini. Sekolah hanya menghasilkan lulusan yang hanya  memiliki  keahlian  tertentu,  sementara  mereka  tidak  memiliki  integritas kepribadian  sebagai  anggota  keluarga,  masyarakat,  dan  warga  negara  yang beragama.  Kondisi demikian tentunya sangat berpengaruh pada sistim pendidikan di  sekolah,  terlebih  di  sekolah  umum.  Jika  pengembangan  intlektual  yang  tidak dibarengi  dengan  penanaman  nilai-nilai  Islam  yang  diwujudkan  dalam pengembangan  budaya  agama  disekolah,  maka  tujuan  pendidikan  nasional  tidak akan tercapai dengan baik.
Pendidikan  Agama  khususnya  Islam,  sebenarnya  memiliki  kawasan  yang begitu  luas,  dengan  target  obsesi  agar  melalui  pendidikan  ini  para  siswa  mampu memahami,  menghayati dan menerapkan ajaran-ajaran Islam yang termuat  dalam kitab  suci  Al-qur’an  dan  Sunnah  Rasul.  Kedua  sumber  ajaran  ini  sebagaimana  kita ketahui memuat segala aspek kehidupan, baik aspek ritual, intlektual, sosio maupun lainnya.  Sasaran  yang  ingin  dicapai  dan  dikembangkan  meliputi  aspek  hati  nurani agar  memiliki  kehalusan  budi  ( Ahlakul  karimah )  daya  nalar  dan  pikir  agar  anak cerdas dan memiliki keterampilan yang tinggi .
Dalam  UU  No.  20  /  2003  tentang  Sisdiknas  pasal  1  ayat  1  dinyatakan  bahwa pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan ,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  untuk  dirinya, masyarakat,  Bangsa  dan  Negara.  Selanjutnya  pasal  1  ayat  2  dinyatakan  bahwa pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  pancasila  dan  Undang- Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945  berakar  pada Nilai-Nilai Agama ,  kebudayaan  nasional  Indonesia  dan  tanggap  terhadap  tuntutan  perubahan zaman.
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  baik  pada  jenjang  pendidikan  dasar  maupun menengah  antara  lain  bertujuan  untuk  mewujudkan  manusia  Indonesia  yang  taat beragama  dan  berakhlak  mulia,  yaitu  manusia  yang  berpengetahuan,  rajin beribadah,  cerdas,  produktif,  jujur,  adil,  etis,  berdisiplin,  bertoleransi  (tasamuh) menjaga  keharmonisan,  secara  personal  dan  social  serta Mengembangkan  Budaya Agama dalam  komunitas  sekolah  (Permen  Diknas,  No:  22  tanggal  23  Mei  2006 tentang Standar isi dalam standar kompetensi dan kompetensi dasar mata pelajaran PAI).  Dengan  demikian  upaya  pengembangan  Pendidikan  Agama  sebagai  budaya sekolah telah memperoleh legalitas yang kuat.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
Pengembangan Budaya Agama di Kabupaten Ogan Ilir melalui kegiatan imtaq bersama  setiap  hari  jum’at  di  setiap  jenjang  pendidikan    dan  kegiatan  keagamaan tidak  tercantum  dalam  peraturan  daerah,  tetapi  Kepala  Daerah  dalam  setiap kegiatan senantiasa menghimbau agar Pengembangan Budaya Agama diamalkan di setiap  instansi  terkait  dan  menginternalisasikan  nilai-nilai  agama  dan  berprilaku akhlakul  karimah  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Himbauan  ini  mulai  diindahkan sejak  tahun  2006  hingga  sekarang.  Sebelumnya  kegiatan  (Imtaq)  ini  diistilahkan dengan Jum’at bersih.
Di  MTsN  01  Ogan  Ilir  sangatlah  penting  untuk  dikembangkan  nilai-nilai agama  sebagai  budaya  Agama  di  sekolah  dengan  tujuan  untuk  memupuk  moral siswa-siswi  kearah  yang  lebih  baik  dan  mengajarkan  siswa  untuk  selalu  konsisten dengan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  Islam  yang  telah  tercantum  dalam  Al-Qur’an dan  Al-hadits.  Kepala  Sekolah  dalam  kepemimpinannya  selalu  berusaha mengkaitkan  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  melalui  pengembangan  budaya Agama  di  sekolah  dan  sedapat  mungkin  bisa  diterapkan  dan  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  Agama  sebagai  salah  satu  kegiatan  untuk  membangun    pondasi imtaq yang kokoh, ternyata belum dapat berjalan secara maksimal. Kurang berhasil pendidikan  agama  disekolah  secara  khusus  dan  masyarakat  secara  umum  adalah masih  lebarnya  jurang  pemisah  antara  pemahaman    agama  masyarakat  belum dibarengi  dengan  prilaku  agama  yang  diharapkan.  Indikator  yang  sangat  nyata adalah  semakin  banyaknya    para    pelajar  yang  terlibat  dalam  tindakan  yang  tidak diinginkan dan bertentangan dengan ajaran agama yang diajarkan.
Sementara  sebagian  masyarakat  menganggap  bahwa  terjadinya  kasus-kasus tersebut disebabkan karena kegagalan pendidikan agama Islam di sekolah. Kurang efektifnya  pendidikan  agama  seperti  yang  berjalan  saat  ini,  pada  gilirannya  akan menimbulkan  kekhawatiran  dari  berbagai  pihak  terhadap  mentalitas  bangsa  pada masa  yang  akan  datang.  Dengan  demikian  maka    sekolah  memang  dihadapkan pada  persoalan  dilematis.  Di  satu  sisi  dituntut  untuk  mengembangkan  Teknologi Informatika  dengan  segala  konsekwensinya  dalam  menghadapi  era  globalisasi, namun di sisi lain sekolah harus memikul tanggung  jawab terhadap dampak negatif dari  kemajuan  iptek  modern  yaitu  dekadensi  moral  yang  mengarah  pada demoralisasi.  Yang  menjadi  persoalan  sekarang  adalah  bagaimana  sekolah  sebagai pendidik kedua anak bangsa dapat memerankan fungsi secara optimal dengan para lulusan yang beriman dan bertaqwa, memiliki kepribadian yang utuh dan memiliki keahlian  yang  matang  dan  profesionalisme.  Jawaban-jawaban  pertanyaan  di  atas adalah  tantangan  bagi  sekolah  untuk  memberikan  pencerahan  spiritual  dalam rangka membangun nurani bangsa.
Kepala  Sekolah  MTsN  01  Ogan  Ilir  sebagai  orang  yang  bertanggung  jawab terhadap pelaksanaan pendidikan, harus memiliki kesiapan dan kemampuan untuk membangkitkan  semangat  kerja  secara  kelompok  atau  individu.  Seorang  Kepala Sekolah  juga  harus  mampu  menciptakan  suasana  dan  iklim  yang  kondusif,  aman,
Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Mengembangkan  Budaya  Agama    Di Mtsn 01 Ogan Ilir
Moh. Fuadi
nyaman,  tenteram,  menyenangkan,  dan  penuh  semangat  dalam  bekerja  sama, sehingga  pendidikan  dan  pengajaran  dapat  berjalan  tertib  dan  lancar.  Untuk mencapai  beberapa  tujuan  yang  diharapkan  oleh  semua  warga  sekolah  dan masyarakat  maka,  Kepala  Sekolah  hendaknya  memiliki  peran  kepemimpinan pendidikan  yang  kuat    dalam  arti  mampu  untuk  mempengaruhi,  mengkoordinir dan menggerakkan semua warga untuk mencapai tujuan.

## Fokus Penelitian
Berdasarkan  fokus  penelitian  dan  permasalahan  yang  sudah  peneliti kemukakan,  maka  peniliti  bisa  memfokuskan  penelitan  ini  pada:  Kepemimpinan Kepala  Sekolah  dalam  mengembangkan  Budaya  Agama  di  MTs  N  01  Ogan  Ilir. Fokus tersebut dapat dijabarkan sebagai berikut:
1. Apa saja nilai-nilai  Agama yang dikembangkan di MTs N 01 Ogan Ilir?
2. Bagaimana  Peran  Kepemimpinan  dan  upaya  Kepala  Sekolah  dalam mengembangkan  nilai-nilai Agama di MTs N 01 Ogan Ilir ?
3. Bagaimana  respon  dan    dukungan  warga  sekolah  terhadap  upaya Pengembangan nilai-nilai Agama di MTs N 01 Ogan ilir?

## Tujuan Penelitian
Dari  konteks  penelitian  yang  sudah  peneliti  paparkan,  maka  penelitian  ini bertujuan untuk:
1. Mendiskripsikan  apa  saja  nilai-nilai  Agama  yang  dikembangkan  di  MTsN  01 Ogan Ilir
2. Mendeskripsikan  bagaimana  peran  kepemimpinan  dan  upaya  Kepala  Sekolah dalam  mengembangkan nilai-nilai Agama di MTsN 01 Ogan Ilir
3. Mendiskripsikan  bagaimana  respon  dan  dukungan  warga  sekolah  terhadap upaya pengembangan nilai-nilai  Agama di Sekolah.

## Manfaat Penelitian
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  sumbangsih  pemikiran yang  positif  dan  manfaat  yang  mendalam  tentang  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah dalam  Mengembangkan  Budaya  Agama.  Idealnya  manfaat  Penelitian  ini  secara praktis dan teoritis berarti bagi beberapa kepentingan, antara lain :
1. Secara teoritis
Bagi  peneliti  selanjutnya  dapat  dijadikan  panduan  untuk  mengadakan penelitian  selanjutnya,  terlebih  dalam  upaya  untuk  mengembangkan  dan meningkatkan Budaya Agama di Sekolah.
2. Secara Praktis
a. Dapat memberikan informasi kepada Sekolah atau Lembaga tentang pentingnya peran kepemimpinan Kepala Sekolah terutama dalam mengembangkan Budaya Agama di komunitas Sekolah.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
b. Bagi MTsN 01 Ogan Ilir dapat mempertahankan apa yang sudah ada dan selalu berusaha untuk menigkatkan Budaya agama yang sudah ada kearah yang lebih baik dan diaplikasikan dimanapun dan kapanpun, bukan hanya di lingkungan Sekolah  saja.  Sebagai  perubahan  tingkah  laku  yang  konstruktif,  Juga  sebagai bahan  masukan  (  input  )  bahwa  internalisasi  nilai-nilai  Ajaran  Agama  perlu ditangani secara khusus di lingkungan Sekolah, sehingga tidak ada kesenjangan antara nilai secara kongnitif dan prilaku moral secara afektif  psikomotorik.
c. Bagi  seluruh  pemerhati  pendidikan,  Masyarakat,  dan  orang  tua  siswa  di lingkungan  MTsN  01  Ogan  Ilir  diharapkan  sebagai  bahan  masukan  tentang sejauh mana pemahaman, penghayatan dan pengalaman nilai-nilai Islam dalam kehidupan  sehari-hari  oleh  putra-putrinya  sehingga  orang  tua  bisa  menindak lanjuti  apabila  ada  kesenjangan  antara  harapan  orang  tua  dengan  realita  yang ditunjukkan  oleh  prilaku  putra-putrinya.  Dan  dapat  bekerja  sama  dan mendukung pengembangan  Budaya Agama di Sekolah.
d. Sebagai  bahan  informasi  untuk  mengevaluasi  sistem  pengajaran  Pendidikan Agama  Islam  yang  sedang  dan  yang  akan  berlangsung,  sehingga  tidak  hanya sekedar  transfer  ilmu  pengetahuan,  tetapi  merupakan  upaya  serius  untuk membentuk  pribadi  muslim  yang  kaffah  (sempurna)  sehingga  perlu  strategi pembelajaran dan mengintegrasikannya dengan pelajaran yang lain.
e. Bagi Siswa MTsN 01 Ogan Ilir, diharapkan bisa mengamalkan nilai-nilai ajaran agama  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  di  lingkungan  Sekolah  atau  di Masyarakat.

## Kajian Pustaka
1. Pengertian Kepemimpinan
Kata  “Pemimpin”  mempunyai  arti  memberikan  bimbingan,  menuntun, mengarahkan  dan  berjalan  didepan  ( precede ).  Pemimpin  berprilaku  untuk membantu  organisasi  dengan  kemampuan  maksimal  untuk  mencapai  tujuan. Manusia  secara  individual  juga  komunal  merupakan  sosok  yang  diciptakan (mahluk)  untuk  mengabdi  kepada  tuhan,  dengan  menjadi  hamba,  karyawan  atau anggota  masyarakat,  bersama  mahluk-mahluk  tuhan  yang  lain.  Namun  diantara mahluk  di  bumi  hanya  manusia  yang  telah  sah  mendapat  mandat  untuk  menjadi khalifah, pengelola juga menjadi pemimpin di bumi . Jadi manusia secara Individual, juga komunal,  mempunyai  potensi  ganda  yaitu  menjadi  pemimpin  juga  menjadi rakyat, ketua, manajer, karyawan, abdun atau hamba.
Kehadiran  pemimpin  merupakan  salah  satu  yang  sangat  esensial  mengingat pemimpin  merupakan  motor  penggerak  bagi  sumber  daya  yang  ada  dalam  suatu lembaga.  Oleh  karena  itu  kepemimpinan  disebut  sebagai  fungsi organic dalam proses  manajemen.  Terkait  dengan  kepemimpinan,  sekolah  atau  suatu  lembaga, maka peran seorang pemimpin menjadi bagian penting dalam keefektifan lembaga dalam  mencapai  tujuan  yang  diharapkan.  Kepemimpinan  dalam  Islam  adalah prilaku  interaktif  yang  mampu  mempengaruhi  individu-individu  untuk
Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Mengembangkan  Budaya  Agama    Di Mtsn 01 Ogan Ilir
Moh. Fuadi
melaksanakan  tugasnya  dalam  rangka  memberikan  arahan,  petunjuk  yang  lebih baik  dalam  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan,  mengembangkan,  memegang teguh dan menjaga kepercayaan yang dipercayakan kepadanya.
Peran kepala sekolah sebagai seorang pemimpin harus mampu meningkatkan peran strategis dan tehnis dalam menigkatkan kualitas lembaga yang dipimpinnya. Kepemimpinan  kepala  sekolah  sebagai  agen  perubahan  dalam  meningkatkan kualitas  keagamaan  sangat  penting  juga  untuk  diperhatikan,  karena  dengan  dasar agama  siswa  mampu  menjalankan  aktifitas  belajar  dan  bergaul  di  lingkungan masyarakat  dengan  didasari  oleh  nilai-nilai  agama.  Untuk  itu  hal  budaya  agama perlu  ditanamkan  kepada  siswa  melalui  pengembangan  budaya  agama  di lingkungan Sekolah. Hal ini menuntut Kepala Sekolah untuk mampu mengelola dan menciptakan  iklim  yang  baik  dalam  komunitas  sekolah,  hal  tersebut  dimaksudkan agar semua komponen yang ada di Sekolah dapat memerankan diri secara bersama- sama untuk mencapai sasaran dan tujuan sekolah.

## Pengembangan Budaya Agama di Komunitas Sekolah
Muhaimin  dalam  bukunya  Rekonstruksi  Pendidikan  Agama  Islam menjelaskan  bahwa  pendidikan  agama  islam  pada  dasarnya  harus  menyentuh  3 (tiga)  aspek  secara  terpadu,  yaitu:    (1) Knowing ,  yakni  agar  peserta  didik  dapat mengetahui  dan  memahami  ajaran  dan  nilai  agama,  (2) Doing yakni  agar  peserta didik  dapat  memperaktikkan  ajaran-ajaran  dan  nilai-nilai  agama,  (3), Being yakni agar  peserta  didik  dapat  menjalani  hidup  sesuai  dengan  ajaran  dan  nilai-nilai agama.
Istilah  nilai  keberagamaan  merupakan  istilah  yang  tidak  mudah  untuk diberikan  batasan  secara  pasti.  Ini  disebabkan  karena  nilai  merupakan  sebuah realitas  yang  abstrak.  Peran  pendidikan  agama  Islam  dalam  rangka  pembinaan sikap religious dikomunitas  sekolah  dapat  dipahami  sebagai  sikap  dan  tindakan yang  didasari  oleh  kepercayaan  terhadap  nilai-nilai  kebenaran  yang  diyakininya. Agama dalam kehidupan beragama merupakan unsur yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan dan sistem budaya umat beragama.

## 1. Kebudayaan dan Agama
Kata Kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu Budhayah , bentuk jamak dari kata Buddhi yang berarti budi atau akal. Ada juga yang mengatakan bahwa kata Budaya  itu  sebagai  perkembangan  dari  kata  majemuk  budi  daya  yang  berarti kemampuan  dari  budi  atau  akal  (Koentjaraningrat,  1976),  sementara  Djojodiguna, 1985  membedakan  antara  Budaya  dan  kebudayaan.  Budaya  adalah  daya  dari  budi yang  berupa  cipta,  rasa  dan  karsa.  Sedangkan  kebudayaan  adalah  hasil  dari  cipta, karsa, dan rasa.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
Dalam  Buku  Pendidikan  Agama  Islam,  yang  disusun  oleh  Tim  Dosen  PAI Universitas  Brawijaya  Malang  memberikan  definisi  tentang  kebudayaan  sebagai berikut:
- Kebudayaan  adalah:  manifestasi  dari  perwujudan  aktifitas  manusia  sebagai upaya  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  ia  merupakan  perwujudan  dari ide,  pemikiran,  gagasan,  nilai-nilai,  norma  dalam  bentuk  tindakan  dan  karya. Oleh  karena  itu,  kebudayaan  adalah  suatu  yang  spesifik  manusiawi  (Abdul Munir Mulkhan 1996).
- Kebudayaan  adalah:  keseluruhan  sistim  gagasan,  tindakan,  dan  hasil  cipta, karsa,  dan  rasa  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan  kehidupannya  dengan cara belajar, yang semuanya tersusun dalam kehidupan bermasyarakat.
Definisi yang lainnya dikemukakan oleh Koentjoroningrat bahwa: Kebudayaan adalah keseluruhan dari kelakuan dan hasil kelakuan manusia yang teratur oleh tata kelakuan  yang  harus  didapatinya  dengan  belajar  dan  yang  semuanya  tersusun dalam  kehidupan  masyarakat.  Koentjoroningrat  mengemukakan  adanya  3  wujud dari kebudayaan yaitu :
1. Wujud kebudayaan sebagai suatu yang kompleks.
2. Wujud kebudayaan sebagai suatu yang kompleks aktifitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat.
3. Wujud  kebudayaan  sebagai  benda-benda  hasil  karya  manusia.  Dalam praktiknya  kebudayaan  tersebut  tidak  terpisah  antara  yang  satu  dengan  yang lainnya.
Sedangkan Agama, berasal dari bahasa sansekrta, masuk dalam perbendaharaan bahasa melayu (Nusantara) dibawa oleh agama hindu dan budha. Mengenai pengertian dasarnya terdapat perbedaan pendapat, ada yang menyatakan bahwa Agama berasal dari kata “ a” yang berarti tidak, dan gama yang berarti kacau - balau atau kocar-  kacir .  Jadi  kata agama berarti  tidak  kacau,  tidak  kocar-kacir,  dan berarti  teratur.  Dengan  pengertian  dasar  demikian  maka  istilah  agama  merupakan suatu kepercayaan yang mendatangkan kehidupan yang teratur, tidak kacau balau, serta mendatangkan kesejahtraan dan keselamatan bagi hidup manusia.

## 2. Konsep Budaya Agama
Keberagamaan  seseorang  bisa  diwujudkan  dalam  berbagai  sisi  kehidupan, Aktifitas  agama  bukan  saja  terjadi  ketika  seseorang  melakukan  prilaku  ritual  ( beribadah), tetapi juga ketika melakukan kegiatan lain yang didorong oleh kekuatan supranatural.  Bukan  hanya  berkaitan  dengan  aktifitas  yang  tampak  dan  dapat dilihat dengan  mata, tetapi  juga aktifitas yang tidak tampak dan terjadi dalam hati seseorang.  Karena  itu  keberagaman  seseorang  akan  meliputi  berbagai  macam  sisi atau dimensi.
Konsep Islam tentang budaya agama dapat dipahami dari doktrin keagamaan. Dalam  Islam  seseorang  diperintahkan  untuk  beragama  secara  kaffah,  hal  ini dijelaskan dalam Al-qur’an surat Al baqarah ayat 208,
Moh. Fuadi
َٰٓ   ي ا هُّي أ َٰٓٱ َٰٓ نيِذَّل َٰٓ َْٰٓاىُن ما ء َٰٓٱ َٰٓ د َْٰٓاىُلُخ َٰٓ يِف َٰٓٱ َٰٓ لِّسل َِٰٓمَٰٓ َٰٓ ا ك َٰٓ ةَّف َٰٓ َٰٓ ل و َٰٓ َْٰٓاىُعِبَّت ت َٰٓ َٰٓ  ىُطُخ َِٰٓت َٰٓٱ َٰٓ يَّشل َٰٓ  ط َٰٓ ِن َٰٓ َُٰٓهَّنِإ َٰٓۥ َٰٓ مُك ل َٰٓ َٰٓ ّوُد ع َٰٓ َٰٓ نيِبُّم َٰٓ ٨ٓ٢ َٰٓ َٰٓ
Artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu.
Setiap muslim baik dalam berfikir, bersikap maupun bertindak, diperintahkan untuk selalu sesuai dengan ajaran Islam. Dalam melakukan aktifitas ekonomi, sosial, politik  atau  aktifitas  lainnya  seorang  muslim  diperintahkan  untuk  melakukannya dalam  rangka  beribadah  kepada  Allah,  dimanapun  dan  dalam  keadaan  apapun setiap muslim hendaknya berpedoman pada Al-qur’an dan as-sunnah.
Esensi  Islam  adalah  tauhid  dan  pengesaan.  Tauhid  adalah  tindakan  yang menegaskan  Allah  itu  Esa,  pencipta  yang  mutlak  dan  transenden,  penguasa  segala yang ada, tidak satupun perintah dalam islam yang bisa lepas dari tauhid. Ismail R Faruqi  menyatakan  bahwa  seluruh  agama  mewajibkan    untuk  menyembah  Tuhan, untuk  mematuhi  perintah-perintah-Nya  dan  menjauhi  larangan-larangan-Nya.. Dapat  disimpulkan  bahwa  tauhid  adalah  intisari  islam  dan  suatu  tindakan  tidak dapat disebut sebagai bernilai islam tanpa dilandasi oleh kepercayaan kepada Allah.
Muhaimin,  dalam  bukunya Rekonstruksi  Pendidikan  Islam menjelaskan  bahwa: Strategi pengembangan budaya agama di Sekolah meminjam teori Koentjaraningrat (1974)  tentang  wujud  kebudayaan,  meniscayakan  adanya  upaya  pengembangan dalam tiga tataran ,  yaitu    tataran  nilai  yang  dianut,  tataran  praktik  keseharian,  dan symbol-simbol budaya.
-   Dalam tataran  nilai yang  dianut  perlu  dirumuskan  secara  bersama  nilai-nilai agama yang disepakati dan perlu di kembangkan di Sekolah, untuk selanjutnya dibangun  komitmen  dan  loyalitas  bersama  diantara  semua  warga  sekolah terhadap  nilai-nilai  yang  disepakati.  Seperti  hubungan  manusia  atau  warga sekolah  dengan  Allah  (hubungan  vertical)  dan  yang  horizontal  berwujud hubungan  manusia  atau  warga  sekolah  dengan  sesamanya,  dan  hubungan mereka dengan lingkungan dan alam sekitarnya.
-   Dalam tataran praktik keseharian ,  nilai-nilai  keagamaan  yang  disepakati  tersebut diwujudkan  dalam  bentuk  sikap  dan  prilaku  keseharian  oleh  warga  sekolah. Proses  pengembangan  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  tiga  cara, Pertama , sosialisasi nilai-nilai agama yang disepakati sebagai sikap dan prilaku ideal yang ingin  dicapai  pada  masa  mendatang  di  sekolah. Kedua ,  penetapan action  plan mingguan  atau  bulanan  sebagai  tahanan  dan  langkah  sistematis  yang  akan dilakukan oleh semua warga disekolah dalam melaksanakan nilai-nialai agama yang telah disepakati tersebut. Ketiga , Pemberian penghargaan terhadap prestasi warga  sekolah,  seperti  guru,  tenaga  kependidikan,  dan  peserta  didik  sebagai usaha  pembiasaan  ( habit  formation )  yang  menjunjung  sikap  dan  prilaku komitmen dan loyal terhadap ajaran dan nilai-nilai agama yang disepakati.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
-   Dalam tataran simbol-simbol budaya , Pengembangan yang perlu dilakukan adalah mengganti symbol-simbol budaya yang kurang sejalan dengan ajaran dan nilai- nilai  agama  dengan  symbol  budaya  yang  agamis.  Perubahan  symbol  dapat dilakukan dengan mengubah model berpakaian dengan prinsip menutup aurat , pemasangan  hasil  karya  peserta  didik,  foto-foto  dan  moto  yang  mengandung pesan-pesan nilai-nilai keagamaan dan lain-lain.

## 3. Sikap  Religius Sebagai Orientasi Moral
Moral  adalah  keterkaitan  spiritual  pada  norma-norma  yang  telah  diterapkan, baik  yang  bersumber  pada  ajaran  agama,  budaya  masyarakat  atau  berasal  dari berfikir secara ilmiah. Keterkaitan spiritual tersebut akan mempengaruhi keterkaitan sikapnya  terhadap  nilai-nilai  kehidupan  yang  akan  menjadi  pijakan  utama  untuk menetapkan  suatu  pilihan,  pengembangan  perasaan  dan  dalam  menentukan  suatu tindakan.
Keterkaitan norma-norma religious akan membentuk sikap dan prilaku dalam menyikapi  segala  persoalan.  Moral  yang  dikembangkan  atas  pijakan  agama,  maka pijakan-pijakan  moralnya  akan  lebih  berorientasi  pada  kewajiban-kewajiban beragama. Sedangkan sumber-sumber moral hanya dibenarkan manakala dianggap sebagai ajaran agama.
Segala tidakan moral yang didasari ketentuan agama akan muncul karena rasa tanggung  jawab  kepada  tuhan.  Segala  tindakan  yang  akan  diambil  dirasakan sebagai keharusan Rabbani . Sedangkan motif memilih tindakan semata-mata karena ingi mendapatkan keridhoan dari Allah SWT.
Zaim  El-Mubarok,  dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa: Ajaran  Moral adalah Ajaran tentang bagaimana manusia harus hidup dan berbuat agar menjadi manusia yang  baik.  Sedangkan Moral adalah:  Sistem  nilai  atau  consensus  Sosial  tentang motivasi, prilaku dan perbuatan tertentu dinilai baik atau buruk.
Sikap  budaya  agama  yang  terbentuk  dari  keterikatan  yang  kuat pada  norma- norma  yang  diterapkan  oleh  agama  akan  menjadikan  seseorang  dapat  mengukur kebenaran  suatu  hal  dari  sudut  pandang  agama.  Sebagai  orientasi  moral,  sikap budaya agama (Religius) bermakna spiritual pada norma-norma ajaran agama yang akan menjadi acuan pertama ukuran-ukuran moral.

## 4. Sikap Religious Sebagai Internalisasi Nilai Agama
Suasana keagamaan di lingkungan sekolah dengan berbagai bentuknya, sangat penting  bagi  proses  penanaman  nilai  agama  pada  siswa.  Proses  penanaman  nilai agama  islam  pada  siswa  disekolah  akan  menjadi  lebih  intensif  dengan  suasana kehidupan sekolah yang islami, baik yang Nampak dalam kegiatan, sikap maupun prilaku, pembiasaan, penghayatan, dan pendalaman.
Penggunaan metode & Pendekatan dalam penanaman nilai, adalah suatu yang member penekanan pada penanaman nilai  – nilai social dalam diri siswa. Menurut et  al.  (1976),  tujuannya  adalah:  diterimanya  nilai-nilai  agama  oleh  siswa  dan
Moh. Fuadi
berubahnya  nilai-nilai  tingkah  laku  siswa  yang  tidak  sesuai  kearah  yang  lebih agamis.
Dalam  penyajian  bahan  pelajaran  bagi  setiap  mata  pelajaran  yang memungkinkan, akan menambah proses internalisasi (Penanaman) nilai agama yang relevan  dari  setiap  mata  pelajaran  yang  disampaikan  oleh  guru  di  sekolah.  Dan kualifikasi  Guru  yaitu  harus  beragama  Islam  dan  berakhlak  mulia  akan  semakin mendukung  terjadinya  proses  internalisasi  nilai  agama  melalui  pendekatan kharismatik. Dengan  pendekatan ini siswa  dihadapkan dengan kepribadian orang- orang (guru-guru) yang memiliki keteladanan yang dapat diandalkan untuk selalu dilihat  dan  diamati  hingga  tumbuh  kesadaran  untuk  menerima  nilai-nilai  yang ditampilkan oleh para pendidik (guru) yang baik dan benar.
Internalisasi nilai agama adalah suatu proses memasukkan nilai agama secara penuh  kedalaman  hati,  sehingga  ruh  dan  jiwa  berdasarkan  ajaran  agama. Internalisasi nilai agama terjadi melalui pemahaman ajaran agama secara utuh, dan diteruskan  dengan  kesadaran  akan  pentingnya  ajaran  agama,  serta  ditemukan posibilitas  untuk  merealisasikannya  dalam  kehidupan  nyata.  Dari  segi  Isi,  agama terdiri  dari  seperangkat  ajaran  yang  merupakan  seperangkat  nilai-nilai  kehidupan yang  harus  dijadikan  barometer  para  pemeluknya  dalam  menentukan  pilihan tindakan  dalam  kehidupannya.  Nilai-nilai  ini  secara  popular  disebut  dengan  nilai agama. Oleh sebab itu nilai-nilai agama merupakan seperangkat standar kebenaran dan kebaikan.

## 5. Budaya Agama Sebagai Etos Kerja dan Keterampilan Sosial
Seperangkat  ajaran  dalam  agama  bertujuan  membimbing,  mendorong  untuk berbuat  dan  memilih  tindakan  tertentu.  Lebih  penting  dari  itu  agama  memberi makna terhadap segala tindakan yang dilakukan. Disinilah agama berperan sebagai sumber etos kerja, bagi seseorang pemeluk agama, etos kerja muncul dari golongan sikap yang terbentuk oleh nilai-nilai agama.
Kesanggupan  seseorang  menampilkan  nilai-nilai  agama  dalam  kehidupannya sebagai  keterampilan  sosial  sangat  tergantung  pada  kuat  lemahnya  pemahaman agama  yang  ada  dalam  jiwanya.  Pemahaman  agama  tersebut  di  tampilkan  dalam bentuk  tindakan  dan  prilaku  terhadap  lingkungan  selaras  dengan    apa  yang diperintahkan  oleh  ajaran  agama.  Bagi  yang  memiliki  budaya  agama,  secara konsekwen tampil dalam bentuk tindakan-tindakan yang mendukung terbentuknya tatanan  sosial  yang  harmonis.  Ada  beberapa  hal  yang  menjadi  indicator  budaya agama  seseorang  yaitu  :  (1)  komitmen  terhadap  larangan  dan  perintah  agama.  (2) Bersemangat mengkaji ajaran agama (3) aktif dalam kegiatan agama (4) Menghargai simbol-simbol agama (5) Akrab dengan kitab suci sebagai sumber ajaran agama (6) Menggunakan  pendekatan  agama  dalam  menentukan  pilihan  (7)  Ajaran  agama  di jadikan  sebagai  sumber  untuk  mengembangkan  ide.  Ketujuh  sikap  diatas  dapat dijadikan  sebagai  acuan  untuk  mengukur  berhasil  atau  tidaknya  pelaksanaan pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah,  karena  tujuan  utama  pendidikan  Agama

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
adalah  membina  kepribadian  agar  menjadi  orang  yang  taat  melaksanakan  ajaran Agama.

## 6. Terbentuknya Budaya Agama Di Sekolah
Kepala  Sekolah  dalam  memimpin  lembaga  dan  mengembangkan  budaya Agama,  dapat  mengacu  kepada  beberapa  model  yang  ditawarkan.  Model  adalah sesuatu  yang  dianggap  benar,  tetapi  bersifat  kondisional.  Karena  itu  penciptaan suasana religius sangat dipengaruhi oleh situasi dan kondisi tempat model itu akan diterapkan  beserta  penerapan  nilai-nilai  yang  mendasarinya.  Menurut  Muhaimin, ada 4 model pengembangan budaya agama dikomunitas sekolah yaitu a. Model Struktural .
Pengembangan  budaya  agama  dengan  model  ini  disemangati  oleh  adanya peraturan-peraturan,  pembangunan  kesan,  baik  dari  dunia  luar  maupun  dari kepemimpinan  atau  kebijakan  suatu  lembaga  pendidikan  atau  suatu  organisasi. Model  ini  biasanya  bersifat  tof  down  yakni  kegiatan  keagamaan  yang  dibuat  atas prakarsa atau instruksi dari pejabat atau pimpinan atasan.
b. Model Formal .
Pengembangan  budaya  agama  model  ini  didasari  atas  pemahaman  bahwa pendidikan agama adalah upaya manusia untuk mengembangkan dan mengerjakan masalah-masalah  kehidupan  akhirat  atau  kehidupan  rohani  saja,  sehingga pendidikan  agama  dihadapkan  dengan  pendidikan  non  keagamaan,  pendidikan keislaman  dengan  pendididkan  non  keislaman,  pendidikan  Kristen  dengan  non Kristen demikian seterusnya.
Model  pengembangan  budaya  agama  ini,  lebih  berimplikasi  terhadap pengembangan  pendidikan  agama  yang  lebih  berorientasi  pada  keakhiratan, sedangkan  masalah  dunia  dianggap  tidak  penting,  serta  menekankan  pada pendalaman  ilmu-ilmu  keagamaan  yang  merupakan  jalan  pintas  untuk  menuju kebahagiaan  akhirat.  Sementara  sains  (ilmu-ilmu  pengetahuan)  dianggap  terpisah dari ilmu-ilmu agama.
c. Model Mekanik .
Pengembangan  budaya  agama  dengan  model  ini  adalah  yang  didasari  oleh pemahaman  bahwa  kehidupan  terdiri  dari  beberapa  aspek,  dan  pendidikan dipandang  sebagai  penanaman  dan  pengembangan  seperangkat  nilai  kehidupan yang  masing-masing  bergerak  dan  menjalankan  fungsinya.  Masing-masing  gerak bagaikan  sebuah  mesin  yang  terdiri  atas  beberapa  komponen  atau  elemen-elemen, yang masing-masing menjalankan fungsinya sendiri-sendiri, dan antara satu dengan yang lainnya bisa saling berkonsultasi atau tidak.
Model  mekanik  tersebut  berimplikasi  terhadap  pengembangan  pendidikan agama islam yang lebih menonjolkan fungsi moral dan spiritual atau dimensi afektif daripada  kognitif  dan  psikomotorik.  Artinya  dimensi  Kognitif  dan  psikomotorik dapat  diarahkan  untuk  pembinaan  afektif  (moral  dan  spiritual),  yang  berbeda
Moh. Fuadi
dengan  pelajaran  lainnya  kegiatan  dan  kajian-kajian  keagamaan  hanya  untuk pendalaman agama dan kegiatan spiritual keagamaan)
d. Model Organik .
Pengembangan budaya agama dengan model ini, yaitu pengembangan budaya agama yang disemangati oleh adanya pandangan bahwa pendidikan agama adalah kesatuan  atau  sebagai  system  (yang  terdiri  atas  komponen-komponen  yang  rumit) yang  berusaha  mengembangkan  pandangan  atau  semangat  hidup  agamis,  yang dimanifestasikan dalam sikap hidup dan keterampilan hidup yang religious.
Model  pengembangan  budaya  agama  organic  tersebut  berimplikasi  terhadap pengembangan  pendidikan  agama  yang  dibangun  dari fundamental  values (lingkungan)  yang  tertuang  dan  terkandung  dalam  Al-qur’an  dan  Al-sunnah shahihah  sebagai  sumber  pokok  kemudian  bersedia  mau  menerima  konstribusi pemikiran dari para ahli  serta mempertimbangkan konteks historisnya. Karena itu, nilai ahli Ilahi/ agama / wahyu didudukan sebagai sumber konsultasi yang bijak.

## Simpulan
Berdasarkan  fokus  penelitian  yaitu  kepemimpinan  kepala  sekolah  dalam mengembangkan budaya agama di MTsN 01 Ogan Ilir dengan fokus penelitian yang meliputi : (a) nilai-nilai  Agama yang dikembangkan di MTsN 01 Ogan Ilir (b) peran kepemimpinan dan upaya kepala sekolah dalam mewujudkan dan mengembangkan nilai-nilai  Agama  di  MTsN  01  Ogan  Ilir,  dan  (c)  respon  warga  sekolah  terhadap upaya pengembangan nilai-nilai agama di MTsN 01 Ogan Ilir.
Dengan  demikian  berdasarkan  paparan  data,  hasil  analisis  temuan  penelitian dan pembahasan dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut:
1. Nilai-Nilai Agama yang Dikembangkan di MTsN 01 Ogan Ilir
Nilai-nilai agama yang dikembangkan di MTsN 01 Ogan Ilir dapat dilihat dari 3  (tiga)  aspek  yaitu  : Pertama: Dalam    UU  No.  20  /  2003  Tentang  Sisdiknas  pasal  1 ayat  1  dinyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  pembelajaran    agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual,  pengendalian  diri, kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  untuk  dirinya, masyarakat  bangsa  dan  Negara.  Selanjutnya  pasal  1  ayat  2  dinyatakan  bahwa pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan  Pancasila  dan Undang- Undang  Dasar  Negara    Republik  Indonesia  Tahun  1945  berakar  pada Nilai-Nilai Agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan zaman. Nilai-nilai  Agama  yang  dikembangkan    di  sekolah  juga    berakar  pada  nilai- nilai  agama  yang  yang  ada  di  masyarakat  Ogan  Ilir.  Mayoritas  warga  dan masyarakat  Ogan  Ilir  yang  beragama  Islam  dan  adanya  warisan  nilai-nilai  budaya Islam  yang  pernah  diterapkan  dan  dikembangkan  di  pemerintah  daerah  dari pemerintahan  yang  pertama  yaitu  Lalu  Wirentanus,  sejak  tahun  1961  selalu menghimbau  masyarakat  Ogan  Ilir  untuk  membudayakan  nilai-nilai  agama  dan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
berprilaku  akhlakul  karimah    dalam    kehidupan  sehari-hari.  Himbauan  ini  selalu diindahkan dan diterapkan sampai sekarang.
Kedua :  nilai-nilai  Agama  yang  dikembangkan  dan  dijadikan  budaya  dalam kehidupan sehari-hari yang dikembangkan di MTsN 01 Ogan Ilir adalah:
a. Nilai beriman dan bertaqwa.
b. Nilai amal sholeh
c. Nilai berdisiplin.
d. Nilai kekompakan dan kebersamaan.
e. Nilai demokrasi.
f. Nilai menghargai waktu.
g. Nilai keindahan dan kerindangan.
h. Nilai menghormati dan sopan santun.
i. Nilai hidup cermat dan nilai bersyukur.
Ketiga :  berkaitan  dengan  nilai-nilai  agama  yang  dikembangkan  di  MTsN  01 Ogan  Ilir  terdapat  simbol-simbol  yang  di  dalamnya  mengandung  nilai-nilai  agama yang dikembangkan di sekolah yaitu:
a. Waktu  ibarat  pedang,  jika  tidak  engkau  manfaatkan  maka  ia  akan membunuhmu.
b. Kebersihan sebagian daripada iman.
c. Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh.
d. Barang  siapa  yang  menghendaki  dunia  hendaklah  dengan  ilmu,  barang  siapa yang menghendaki akirat maka hendaklah dengan ilmu, dan barang siapa yang menghendaki keduanya hendaklah pula dengan ilmu.
e. Sesungguhnya  Allah  tidak  memandang  seseorang  dari  kecantikan  parasnya, akan tetapi Allah memandang dari ketaqwaan seseorang kepada-Nya.
f. Allah itu maha indah, Dia mencintai keindahan.
2. Peran  kepemimpinan  dan  upaya  kepala  sekolah  dalam  mewujudkan  dan mengembangkan nilai-nilai budaya agama di MTsN 01 Ogan Ilir
Kepala  Sekolah  MTsN  01  Ogan  Ilir  dalam  membuat    perencanaan,  membuat strategi, dan pemecahan masalah, melakukan inovasi serta membuat konsep-konsep baru.  Memiliki  konsep  budaya  agama  yang  sudah  baik,  karena  dilihat  dari kemampuannya  merencanakan  kegiatan  budaya  agama  dengan  semua  warga sekolah dan masyarakat di sekitarnya. Adapun bentuk upaya kepala sekolah dalam mewujudkan nilai-nilai agama di sekolah yaitu:
a. Mengadakan kegiatan imtaq bersama setiap hari Jum’at.
b. Membudayakan salam pada semua warga sekolah.
c. Membudayakan berbusana islami kesekolah.
Moh. Fuadi
d. Menjadikan bahasa arab dan akidah akhlak sebagai muatan lokal.
e. Mengumandangkan    adzan  dzuhur  dari  pengurus  osis  atau  remaja  musholla secara bergiliran.
f. Mengadakan  sholat  dzuhur  berjama’ah  2  gelombang  bagi  guru  yang  tidak  ada jam mengajar dan bagi siswa sesuai dengan jadwal dari Pembina imtaq.
g. Mengadakan lomba-lomba kegiatan keagamaan setelah semester ( dikondisikan)
h. Peringatan hari besar Islam (PHBI)
i. Memberikan  izin  menggunakan  fasilitas  tempat  ibadah  (mushalla)  kepada warga sebagai tempat ta’lim.
j. Siraman  rohani  bagi  darmawanita  yang  disampaikan  oleh  kepala  sekolah  atau guru-guru pendidikan agama Islam.
k. Mengadakan do’a bersama  menjelang ujian nasional & sekolah bersama siswa- siswi kelas IX dengan mengundang komite dan orang tua wali.
l. Mengadakan sujud syukur bersama setelah menerima pengumuman hasil ujian nasional ataupun Sekolah.
m. Membudayakan infaq dan shadaqah bagi guru dan siswa.
3. Respon  warga  sekolah  terhadap  pengembangan  nilai-nilai  agama  di  MTsN  01 Ogan Ilir.
Warga  sekolah  secara    umum  sudah  menerima  secara    utuh  tentang pentingnya  nilai-nilai  agama  dikembangkan  sebagai  budaya  agama  di  komunitas warga  sekolah  ,  karena  manfa’atnya  sudah  mulai  dirasakan  dalam  setiap  lini pergaulan  antar  warga  sekolah.  Secara  langsung  maupun  tidak  langsung  yang paling merasakan pentingnya budaya agama adalah para wali murid yang memiliki putra/i  yang  mengamalkan  budaya  agama  dirumahnya.  Respon  warga  sekolah terhadap  upaya  pengembangan  budaya  agama  di  MTsN  01  Ogan  Ilir  sudah mendapat dukungan dari semua warga sekolah.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M Yatimin, 2007. Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an , Jakarta: Amzah.
Ancok,  Djamaludin.  1995. Psikologi  Islami,  Solusi  Islam  atas  atas  Problem-problem Psikologi, cet. Ke II, Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Agustian,  Ary  Ginanjar.  2003. Rahasia  Sukses  Membangkitkan  ESQ  Power ,  Jakarta  :

## ARGA
Alim, Muhammad , 2006. Pendidikan Agama Islam: Upaya Pembentukan Pemikiran dan Keppribadian Muslim , Bandung: PT Remaja Rosda Karya.
Alwi, Haddad, 2009. Uswatun Hasanah : (Hidup Mulia Bersama Rasulullah , Meneladani Rasul Meraih Cinta Allah) Jakarta : Hikmah PT Mizan Publika.
Al-Qur’an Tarjamah, 2005. Departemen Agama RI. Jumaanatul ’Aliy J.Art.
Aravik, Havis, Pengantar Studi Islam, Palembang, Rafah Press, 2018.
Asrori,  Muhammad,  2008. Dinamika  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Jurnal  el-harokah. Malang: UIN Press
Azra,  Azzumardi.  2000. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium Baru . Ciputat : Logo Wacana Ilmu
Bernnis,  warrant  and  Nanus,  Burt.  1990. Kepemimpinan  Strategi  dalam  mengemban tanggung jawab, Alih bahasa, Victor Purba. Jakarta: Air Langga.
Baharuddin, 2008. Sosiologi dan Pendidikan . Yogyakarta : Genta Press.
Burhanudin,  1994, Analisis  Administrasi  Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara
Bafadal  ,Ibrahim.  2003. Manajemen  Mutu  Sekolah  Dasar  dari  Sentralisasi  Menuju Desentralisasi . Jakarta: Bumi Aksara
Binti  Wakhidati,  2002. Internalisasi  dan  Aktualisasi  Nilai  Ibadah  Shalat  Wajib  Di  SLTP Muhammadiyah Malang. Tesis Program Pascasarjana UMM Malang.
Depdiknas,  2007. Pemberdayaan Sekolah Berwawasan Imtaq. Dirjen Dikdasmen Kegiatan Pendidikan Agama dan Akhlak Mulia . Jakarta.
El-Mubarok,  Zaim,  2008. Membumikan Pendidikan Nilai Mengumpulkan yang Terserak, Menyambung  yang  Terputus  Dan  Menyatukan  Yang  Tercerai .  Bandung: Alfabeta.
Faisal,  Sanapiah.  2008. format-format  Penelitian  Sosial .  Jakarta  :  Raja  Grapindo Persada.
Hendiyat,  Sutopo.  1984. Kepemimpinan  dan  supervise  Pendidikan .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Moh. Fuadi
Hoy. dan Miskel. 1987. Educationl Administration . New York: Random House.
Hidayat,  M  Human.  2007.  (Mahasiswa  PPs  UIN  Malang) Kepemimpinan Pengembangan Organisasi Team Building & Prilaku Inovatif, Malang UIN Press.
Indrawijaya, 2002. Perubahan dan Pengembangan Organisasi . Bandung: Sinar baru.
Indrafachrudi,  Soekarno.  2006. Bagaimana  memimpin  sekolah  yang  efektif .  Bogor  : Ghalia Indonesia.
Irmin,  Sujitno.  dan  Abdul  Rochim.  2008. Bekal Minimal  Seorang  Pemimpin .  ISBN, Selaras
Imam, Mujiono. 2002 Kepemimpinan & Keorganisasian Yogyakarta UII Press
Kasiram , Moh. 2008 . Metodologi Penelitian Kualitatif-kuantitatif . Malang : UIN Press Kossen, Stan. 1993. Aspek Manusiawi Dalam Organisasi . Jakarta: Erlangga
Madjid,  Nurcholish.  2000. Masyarakat  Religius,  Membumikan  Nilai-Nilai  Islam  Dalam Kehidupan Masyarakat . Jakarta : Paramadina
Miles  Matthew  &  A.  Michael  Huberman  1992, Analisis  Data  Kualitatif Jakarta: Universitas Indonesia
Meleong,  Lexi,  J  1997 ,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung  PT.  Remaja  Rosda Karya
Muflihin,  Kusdar.  2003. Penanaman  Nilai-Nilai  Agama  Dalam  Manajemen  Pendidikan (Studi  Kasus  Di  SD  Muhammadiyah  1  Samarinda  Kalimantan  Timur) Tesis Program Pascasarjana UMM Malang.
Muhaimin, 2001, Paradigma Pendidikan Islam . Bandung : PT Remaja Rosda Karya
---------------  .  2005. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta  : RajaGrafindo Persada
----------------.2008, Rekonstruksi Pendidikan Islam . Jakarta:  RajaGrapindo  Persada
----------------,  2009, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi. Jakarta : PT RajaGrapindo Persada
……………… et al . 2007. Kawasan dan Wawasan Studi Islam. Jakarta Prenada Media
………………2006, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam,  Mengurai  Benang  Kusut  Pendidikan Islam . Jakarta: RajaGrapindo Persada
Muhajir, Noeng. 2003. Metode Penelitian Kualitatif .  Yogyakarta : Kare Sarasin.
Mulyasa. 2007. Menjadi Kepala Sekolah Profesional . Bandung : Remaja Rosdakarya Nawawi,  Hadari.  2003. Kepemimpinan  Dalam  Mengefektifkan  Organisasi. Yogyakarta: Gajahmada University

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 3 Nomor 1 Edisi Juni 2018 P-ISSN : 2541-3686
Nasih,  Ahmad  Munjih  &  Nurkholidah  Lilik.  2009. Metode  dan  Teknik  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam . Bandung: Refika Aditama
Nazir, Moh. 2003. Metode Penelitian . Jakarta : Ghalia Indonesia
Pahlawan Kayo, Khatib. 2005. Kepemimpinan Islam dan Dakwah . Jakarta : Amzah Poloma, Margaret. 1994. Sosiologi Kontemporer, terj. Jakarta: Rajawali Perss
Qomar, Mujammil. 2007. Manajemen Pendidikan Islam . Jakarta: Air Langga.
Rosyada,  Dede.  2007. Paradigma  Pendidikan  Demokratis,  Sebuah  model  Pelibatan Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan . Jakarta: Prenada Media Group.
Sa’id, Mas’ud. 2007. Kepemimpinan, Pengembangan Organisasi Team Building & Prilaku Inovatif . Malang: UIN Press.
Satori,  Djam’an  &  Aan  Komariah,  Mei  2009. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung: Alfabeta
Sugiono, April 2009, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D ( research and development ), Bandung Alfabeta
Sukardi, 2007, Metode Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya , Jakarta : Bumi Aksara.
Suprayogo,  Imam.  1999. Reformasi  Visi  dan  Misi  Pendidikan  Islam .  Malang:    STAIN Press
Soelaeman, MI. 1998. Manusia Religi dan Pendidikan . Jakarta: Dirjen PTPLPTK
Sondang P, Siagian. 1982. Filsafat Administrasi . Jakarta:  Gunung Agung
Tasmara,  Toto.  2006. Spiritual  Centered  Leadership:  Kepemimpinan  Berbasis  Spiritual.
Jakarta:  Gema Insani
Undang-Undang  RI  No  20  Tahun  2003 Tentang Sisdiknas & Peraturan Pemerintah  RI No 47 Tahun 2008. Bandung: Citra Umbara
Usman,  Husaini.  2008. Manajemen  Teori  Praktek  &  Riset  Pendidikan .  Jakarta:  Bumi Aksara
Veitzal  ,Rifai.  2003. Kepemimpinan  Dalam  Mengaktifkan  Organisasi .    Yogjakarta: Gajahmada, University
Wahidmurni,  2008. Cara  Mudah  Menulis  Proposal  dan  Laporan  Penelitian  Lapangan . Malang : UM Press
Wahjosumidjo, 1999. Kepemimpinan  Kepala  Sekolah,  tinjauan  teoritik  dan permasalahannya. Jakarta : Raja Grapindo Persada
Moh. Fuadi
Wahyudi.  2009. Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  Dalam  Organisasi  Pembelajaran . Bandung: Alfabeta
Zaini, Syahminan. 1980. Mengenal Manusia Lewat Al-Qur’an . Surabaya : Bina Ilmu Zamroni,  2007, Sistem  Nilai  Dalam  Kultur  Organisasi  Perguruan  Tinggi  Islam  (Studi Kasus Pada UIN Malang) Program Pascasarjana UIN Malang.