Submitted: 25/6/2020 Revised: 22/5/2021 Published:  31/5/2021

## CONTACT
Correspondence Email: sermal@uinib.ac.id
Address: Jalan M Yunus Lubuk Lintah, Kota Padang, Kode Pos: 25153

## KEYWORD
Agus Salim, Perjuangan, Pergerakan Nasional
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 3 NO. 1 MEI 2021
PERJUANGAN  HAJI  AGUS  SALIM  PADA  MASA PERGERAKAN NASIONAL (1915-1945 M)
SERMAL 1 , EZI FAUZIA RAHMA 2 1 2 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol | Padang, Sumatera Barat, Indonesia

## ABSTRAK
Beberapa  strategi    konstruktif  yang  diterapkan  berdampak  positif  bagi masyarakat  sekitar.  Pesantren  Dr.Muhammad  Natsir  punya  kapasitas mengangkat taraf hidup, mengurangi tingkat pengangguran dan kemiskinan masyarakat  sekitar  melalui  program  padat  modal,  padat  karya, penanggulangan  anak  putus  sekolah.  Melalui  pengembangan  usaha ekonomi  produktif  masyarakat  sekitar  mengenal  jenis  tanaman  baru  dan pekerjaan  baru  sehingga  kesejahteraan  mereka  bisa  terangkat  dan  dapat mempercepat  usaha  pemerintah  dalam  menanggulangi  kemiskinan  dan pengangguran  di  wilayah  perdesaan.  Penelitian  ini  bertujuan  perjuangan Haji  Agus  Salim  pada  masa  pergerakan.  Metode  yang  digunakan  untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan adalah metode  ( Library Research ) atau  studi  pustaka  dengan  langkah-langkah  menyiapkan  data  dan  sumber data,  teknik  pengumpulan  data,  teknik  analisis  data.  Hasil  penelitian ditemukan bahwa Perjuangan politik Haji Agus Salim dalam  Sarekat Islam yaitu,  Agus  Salim  merumuskan  asas  dan  tujuan  sarekat  Islam  (SI)  dengan menyusun  rancangan  keterangan  asas  ( Beginsal  Verklaring )  dan  disahkan pada kongres luar biasa CSI tahun 1921. Agus Salim menjadi tokoh penting dan  berpengaruh  dalam  mengariskan    kebijakan  dan  strategi    perjuangan Sarekat Islam. Agus Salim  seorang yang  mengetahui pikiran-pikiran Barat, tetapi  dialah  pemimpin  SI    yang  paling  mengetahui  tentang  Islam  dan sumber aslinya. Peranan Agus Salim yang sangat dominan  dan menentukan adalah  dalam  hal  membersihkan  golongan  komunis    dari  Sarekat  Islam. Perjuangan Agus Salim  dalam Volksraad Haji Agus salim  berperan sebagai anggota  volksraad  selama  3  tahun,    pada  tahun  (1921-1924)  dan  mewakili Sarekat  Islam.  Sebagai  Anggota  Volksraad    Haji  Agus  Salim  Berhasil menunjukkan dirinya sebagai pembicara yang ulung, ahli debat serta berani melancarkan kritik-kritik yang tajam terhadap kebijaksanaan-kebijaksanaan pemerintah  kolonial  Belanda.,  Perjuangan  Haji  Agus  Salim  dalam  dunia pers  dalam  artikel  Surat  Kabar  Neratja  Agus  Salim  mempengaruhi  dan membangkitkan  semangat  masyarakat  agar  tidak  mengharap  balas  kasian bangsa penjajah, sebagai pemimpin Surat Kabar Hindia baru dan Neratja.

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA

## I. PENDAHULUAN
Awal  abad ke-20 merupakan babak penting dalam pembentukan negara republik Indonesia. Ada keinginan  dari seluruh  wilayah nusantara untuk  menyatukan dari  dari suatu  negara  merdeka lepas  dari  kekuasaan  kolonial  Belanda.  Suatu  keadaan  yang  sangat  penting  dalam  pembentukan sejarah  bangsa.  Sebelum  adanya  keinginan  dari  setiap  wilayah  di  negeri  ini  memang  sudah  ada berbagai  bentuk  usaha  menyingkirkan  orang  asing  sejak  kedatangan  mereka  pada  abad  ke-15. kepentingan agama, kristenisasi dan ekonomi. (Sartono Kartodirjo: 1993)
Pergerakan nasional di pengaruhi oleh  politik Kolonial Belanda yaitu politik Etis, Pergerakan nasional  Indonesia    yang  terjadi  pada  abad  ke-20  dapat  diartikan    sebagai  pergerakan    diseluruh wilayah Indonesia  yang berasal dari sebagian kelompok eknis, agama dan budaya yang terhimpun dalam  organisasi-organisasi  pergerakan,  dan  bertujuan  untuk  memajukan    bangsa  Indonesia  di bidang  pendidikan,  ekonomi,  sosial,  budaya    dan  politik  serta    untuk  memperoleh    kemerdekaan dari penjajah Belanda. (Andriyanto: 2019)
Pada tahun 1915, Haji Agus Salim masuk dalam kancah pergerakan politik saat ia bergabung menjadi anggota Sarekat Islam (SI) Haji Agus salim, dikenal sebagai ulama, di plomat penulis hebat Indonesia,  pengetahuannya  luas  mengenai  ajaran  agama  Islam,  di  padu  dengan  intelektual, kesederhanaan, serta  kematangan  dalam berpolitik menjadikan sebagai salah satu tokoh terkenal pada masa perjuangan kemerdekaan Indonesia. (Agus salim: 2004)
Agus  salim  terjun  dalam  politik  pergerakan  sejak  tahun  1915,  berbagai  perhimpunan  atau organisasi  perna di masuki oleh Agus Salim, namun yang paling lama  bertahan hanya di Sarekat Islam.  Lewat  Sarekat  Islam  inilah  Agus  Salim.mencurahkan  seluruh  kemampuanya  untuk meningkatkan    harkat  dan  kemajuan    umat  Islam  Indonesia.  (Suradi  SS:  2014)Sarekat  Islam  (SI) berhasil  memberikan  arah  dan  tujuan  yang  tegas  kepada  perjuangan  rakyat  Indonesia.  Sarekat Islam  (SI)  mempunyai  cita-cita  kebangsaan    yang  bercorak  Islam.  (Sutrisno  Kutoyo:  2010)Agus Salim  menjadi  anggota  Voolksradd  pada  tahun  1924,  dengan  alasan  dewan  tersebut  merupakan tempat  untuk  mengemukakan  jeritan  rakyat  serta  sarana  legal  demokratis    guna  menyampaikan, tuntutan kaum pergerakan terhadap pemerintahan kolonial Belanda.
Perjuangan haji Agus Salim dalam pergerakan nasional mendapatkan perhatian khusus dalam pemerintahan, haji Agus Salim merupakan sosok yang banyak di kenal, baik dari nasional maupun internasional.  Agus  Salim  merupakan  tokoh  yang  pintar  dan  banyak  menguasai  banyak  bahasa. Tidak heran lagi kalau beliau di segani dari banyak kalangan.
Ulama  dan  pejuang  pergerakan  nasional  sangat  unik  dan  menarik.  Ada  beberapa  alasan pertama Haji Agus Salim itu, tidak Cuma seorang ulama namun beliau juga seorang politisi zaman pergerakan nasional.  Kedua Haji Agus Salim  merupakan seorang  diplomat  Indonesia yang sangat banyak  dikenal  dengan  banyak  kalangan,  disamping  itu  kejeniusan  nya  beliau  juga  banyak  hafal berbagai macam bahasa Asing. ketiga Haji Agus Salim ini tidak cuman di kenal di Indonesia namun di kenal di dunia, yang aktif berbagai  Organisasi dan Partai.

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA

## II. METODE
Penelitian ini merupakan kajian studi pustaka dengan menggunakan metode content analysis, yaitu data yang penulis kumpulkan adalah data-data yang bersifat deskriptif tekstual, maka dalam mengolah data penulis menggunakan analisis menurut isinya, yang dinamakan analisis isi.
Metode  analisi teks  digunakan untuk mengumpulkan  muatan sebuah teks berupa kata-kata, makna  gambar,  simbol,  gagasan,  tema,  dan  segala  bentuk  pesan  yang  dapat  dikomunikasikan. Metode ini tidak sekedar mengkaji persoalan isi teks yang komunikatif, melaikan juga mengungkap bentuk linguistiknya. Metode analisi isi berusaha melihat konsistensi maka dalam sebuah teks yang dijabarkan  dalam  pola-pola terstruktur dan  membawa peneliti kepada pemahaman sistem  nilai  di balik teks.
Tujuan metode analisi isi untuk menguraikan dan menyimpulkan isi dari proses komunikasi (lisan  atau  tulisan).  Hal  ini  dilakukan  dengan  cara  mengidentifikasi  karakteristik  tertentu  pada pesan-pesan yang jelas secara objektif, sistematis, dan kuantitatif.

## III. PEMBAHASAN
Dilahirkan  di  Koa  Gadang,  Bukit  Tinggi,  pada  1884,  sebagai  seorang  anak  dari  pejabat pemerintah  kolonial  yang  juga  berasal  dari  keluarga  bangsazuan  dan  dgamdrpan,  Salim rnenyelesaikan pendidikan awalnya di HBS di Jakarta. Ia kemudian bekeria pada konsulat Belanda di J ed dzh. D i sin i t ah ia m e m pero I eh ke sem patan m e m puda km pen geahudn - nyd ten tdng Islam. Ia pernah kembali ke kampungnya di Sumatera Barat untuk memimpin sebuah sekolah dasar (JIS)  untuk  masyarakat  Minang,  hingga  akhirnya  ia  terlibat  aktif  di  dunia  pergerakan  dari  satu generasi ke generasi yang lain. Ia bergabung dengan Sarekat Islam (SI) pada 1915 sebagai "anggota seksi  politik  dari  kepolisian."  Meskipun  patda  aualnya  tidak  populer,  ia  berhasil  mencapai suatuposisi  kepernimpinan  dalam  sI,  terutaftta  dalant  mernbentuk  dan  memberi  isi  Islam  pada Sarekat Islarn.
Salirn dikenal sebagai pemikir dan aktivis pergirakan dengan pandangan politik yang liberal. Ada  dua  unsur  utama  dalam  pemikiran  politiknya:  solidaritas  masyarakat  Muslim  untuk  men entang  kolonialisme,  dan  populisne  ajaran  sosial  Islam.  Doktrin  solidaritas  umat  Islam,yang  ia sebut sendiri sebagai nasionalisme, diajukan oleh salirn sebagai satusd.tunyd benteng  pertahanan terhadap  pendudukan  dan  dominasi  asing  atas  negeri'negeri  Muslim.  Sedangkan  dorongan populismenya  timbul  karena  dua  bal,  baik  dari  pertirnbangan  akan  keadilan  intrinsik  Islarn lltd?pun dari kenyataan bahua hanya pemerintah yang konstitusional o.leh rakyat sajalah yang akan kuat berdiri dan dapat dengan kokoh mengbadapi intrinsik-intrinsik asing.
Oleh  karena  itu,  bagi  Salirn,  semdngat  untuk  rnernbangkitkan  ketnduzn  urnat  Islam rnenghadapi kolonial Barat tidak cukup dengan rnembangkitkan semangat keagamaan Islam yang uniaersaliaja, itapi juga setnan-gd't'semangat lokal atau nasional dari berbagai kornunitas yang ada. Pada tingkat inilah agalnd, Islam atau yang l)in, mernberi ruang bagi urnatnya untuk rnernbangun
Comment [A1]: TOlong bantu tambahkan metode penelitiannya

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA
56 | TARIKHUNA, VOLUME 3 NO.1 2021
solidaritas  berdasarkan  bangsa  atau  kebangsaan.  Dalam  pandangan  Salim,  rasa  nasionalisme- rnelebihi perasaan solida.ri1a1 yang  dibangun berdasarkan dgdlnd, suku ataupu:n golonganadalah kesadaran berbangsa. Yakni, suatu rdsd persiludn yang tuifuuh kareyta adanya kebersamaan sosial yang  munc-ul  dari  kebudayaan,  seiarah  dan  aspirasi  perjuangan,  sera  h.ebersamaan  dalam rnenghadzpi  untangan.  Meskipun  ide  nasionalivne  ini  pada  tingkat  tertentu  berbeia  dzri Pan'lslarnisrne  JarnAl  al-Dtn  al-AfghAnt,  seord.ng  pelopor  politik  Islant  yto.dern,  ia  tgtap mernpunyai  semdngat  yong  to,n),  finni,  reorganisasi  kekuatan  politik  Islarn  untuk  menentdng kolonialisme.

## Perjuangan Politik Haji Agus Salim
1. Sarekat Islam
Awal berdirinya  SI  didirikan  pada tanggal 16 Oktober 1905 Sarekat  Islam  dahulu bernama Sarekat Dagang Islam (SDI). Sarekat Dagang Islam  merupakan organisasi yang pertama kali lahir di  Indonesia.  Secara  umum  diterimah  bahwa  gerakan  ini  dibentuk  H.  Samanhoedi,    seorang penusaha batik yang mampu di Kampung Lawean di Solo. (Korver: 1985)
Adapun  tujuan  Sarekat  Islam  (SI)  itu  adalah  untuk  meningkatkan  taraf  hidup  rakyat berdasarkan  persaudaraan  muslin.Untuk  mencapai  tujuan  ini,  H  Samanhudi,  pendiri  dan memimpin  Sarekat  Islam  berusaha  mencari  orang-orang  potensial  untuk  bergabung  dan mengembangkan  organisasi  yang  mulai  dikenal  dalam  masyarakat.  Salah  seorang  yang  turut memperkuat dan akhirnya menjadi pemimpin utama Sarekat Islam (SI) hingga wafatnya adalah H. O.  S  Tjokroaminoto.  Kepemimpinan  Sarekat  Islam  (SI)  makin  kokoh.  Selain  sebagai  anggota  dan kemudian  menjadi    tokoh  penting    Sarekat  Islam,  Agus  Salim    perna  pula  bergabung    dengan beberapa  perhimpunan  atau  Organisasi    diantaranya    thesofische  vereninging  (perkumpulan Teosofie), Nederlands Indische Virijzinningen Bond (NIVB)  dan Indische Sociaal Demockratische Partij  (ISDP).  Semua  perhimpunan  itu    kemudian  ditingalkan  oleh  Agus  Salim,    karena perhimpunan  lama kelamaan  tidak memuaskan pahamnya.
Peranan Agus Salim dalam Sarekat Islam (SI) memberikan warna Islam dalam tubuh Sarekat Islam (SI).Usaha yang dilakukan Agus Salim dilakukan sejak bergabung dalam sarekat Islam. Tahun 1919,  Agus  Salim  merumuskan  asas  dan  tujuan  sarekat  Islam  (SI)  dengan  menyusun  rancangan keterangan asas ( Beginsal Verklaring ) dan disahkan pada kongres luar biasa CSI tahun 1921.
Pada  tahun  1906  Karier  diplomatik  Agus  Salim  di  mulai  saat  ia  bekerja  pada  konsulat Belanda. Konsulat ialah kantor yang mengurus soal perdagangan. Tiap pekerjaan dikerjakan dengan oleh Agus Salim dengan sungguh-sunguh, Pimpinan senang kepadanya karena kesunguhannya dan kecerdasan  otaknya.  Agus  salim  bekerja  di  Saudi  Arabiyah  bukalah  mencari  uang  semata-mata, melainkan juga memperdalam pengetahuan agama Islam.
2. Sekilas tentang Volskraad

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA
Dengan di bentuknya Volksraad  (Dewan Rakyat)  pada tanggal 18 Mei 1918 maka pemerintah Kolonial Belanda berusaha untuk dapat menaikan kaum  pergerakan. Dalam menghadapi kenyataan ini Sarekat Islam adalah koperasi yang artinya  bersedia mengirimkan wakil-wakilnya  untuk duduk sebagai  anggota dewan tersebut.  Dari hasil Konggres Sarekat Islam  dicalonkan HOS  Tjroaminoto dan  abdul  Muis    sebagai  wakil-wakil  Sarekat  Islam  dalam  dewan    dewan  rakyat.  Kedudukan    itu kemudian di ganti  oleh Haji Agus Salim sampai tahun  1924,  dia menerima keanggotaan itu  sebab sampai    saat  itu  dia  masih  percaya  bahwa  Dewan  Itu    merupakan  tempat    untuk  mengemukakan jeritan rakyat  serta sarana legal  dan demokratis  guna menyampaikan  tuntunan kaum pergerakan terhadap pemerintahan kolonial Belanda. Haji Agus Salim Menjadi Anggota Volskraad
Sebagai  anggota  Volskraad    Haji  Agus  Salim    berhasil  menunjukkan    dirinya  sebagai pembicara  ulung.  Ahli  debat  serta    berani  melancarkan  kritik-kritik    yang  tajam  terhadap kebijaksanaan-kebijaksanaan  pemerintah  kolonial  Belanda.  Dalam  rangka  menumbuhkan nasionalisme  dikalangan  Intelektual    itu  pertama  kalinya    dia  berpidato  dalam  bahasa  Melayu( Indonesia). Usaha ini mendapat tantangan  keras serta protes dari  ketua dan anggota  dewan rakyat yang berbangsa Belanda.  Tetapi  mengapa mempergunakan  bahasa melayu, untuk itu dimintahnya agar berpidato dalam bahsa Belanda. Namun  dengan hati  yang teguh  ia tetap berbahasa Melayu. Indonesia    dengan  Liga  Anti    penjajah  yang  menyebabkan    keberanian    serta  sikap  pergerakan Nasional  yang  semakin  maju  menuju  Indonesia  Mardeka  merupakan  tema  pokok,  motivasi  dasar yang menggerakkan  nasionalisme pada waktu itu.
Setelah  berjuang  selama  empat  tahun  di  volksraad,  dengan  segala  keuletan    dan kebijaksanaan  menyusun    pendapat  serta  mengkritik  Belanda,  dirasakan  oleh  Haji  Agus  Salim hasilnya tidak memuaskan. Sebenarnya  ia selalu percaya  dapat mengubah pendirian  pemerintah Belanda  terhadap bangsa Indonesia. Namun harapan ini tidak  tercapai dan bahkan sikap Belanda menghadapi    kaum  pergerakan  semakin  kejam    seperti  tindakan-  tindakan    yang    dilakukan  oleh Gubernur  Jendral  de  fock,  Atas  dasar  itu  Haji  Agus  Salim  memutuskan  tidak  mau  lagi    duduk Sebagai  anggota  Volksraad,  sebab  dewan  itu  hanya  merupakan    sandiwara  yang  dipergunakan untuk membenarkan tindakan pemerintah kolonial Belanda.
3. Peranan Haji Agus Salim dalam Volksraad
Haji Agus salim berperan sebagai anggota volksraad selama 3 tahun,  pada tahun (1921-1924) dan  mewakili  Sarekat  Islam.  Sebagai  Anggota  Volksraad    Haji  Agus  Salim  Berhasil  menunjukkan dirinya sebagai pembicara yang ulung, ahli debat serta berani  melancarkan kritik-kritik yang tajam terhadap  kebijaksanaan-kebijaksanaan    pemerintah  kolonial  Belanda.  Agus  Salim  menilai  bahwa partisipasinya,  dalam  volksraad    adalah  perlu  katanya,  Volksraad  walaupun  bukan  majelis  wakil rakyat, tetapi dengan usaha yang dilakukan oleh Agus Salim  dalam volksraad  boleh bersiap untuk majelis wakil rakyat yang akan kita peroleh nanti.
Awal Pembentukan Volksraa Volksraad dalam bahasa Belanda dan Harafiah berarti “Dewan Rakyat”  adalah  semacam  dewan  perwakilan  rakyat  Hindia  Belanda.  Awalnya  lembaga  ini  hanya

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA
memiliki  kewenangan  sebagai  penesehat  kemudian  berubah  memiliki  kewenangan  ko-legislatif bersama gebernur jendral yang ditunjuk  oleh belanda. (Rohmadi, Nazirwan: 2019). Desember 1916. Penerimaan  ini  di  perkuat  oleh  undang-undang  tanggal  15  Desember  tahun  itu  juga  (Staatsblad 1916, No. 114) yang menentukan pembentukan Volksraat, dan dengan Dekrit Raja tanggal 30 Maret 1917 ditentukan bahwa badan ini mulai berlaku tanggal 1 Agustus 1917. (Suradi: 2014)
4. Haji Agus Salim dalam Dunia pers
Seperti di ketahui bahwa Haji Agus Salim terjun pertama kali dalam dunia pers ia semenjak memangku jabatan  sebagai wakil redaksi harian neraca pada tahun 1917. Dalam perkembangannya dia berhasil menduduki  pimpinan teringgi, yaitu  sebagai ketua redaksi  yang di pegangnya sampai permulaan tahun 1920.
Ia  banyak  menulis  terutama  mengenai  kemajuan    bahasa  yang  harus  dicapai    dengan perjuangan,  perkembangan organisasi wanita  serta kelemahan  dan kelicikan pemerintah Belanda yang  di  ulas  secara  tajam,  mudah  dipahami  oleh  masyarakat  pembacanya.  Kata-katanya  yang sederhana tetapi berjiwa.  Karangan- karangan Haji Agus Salim banyak di jumpai  dalam berbagai harian maupun majalah seperti dalam surat kabar, Neraca, Mustika, Fajar Asia, Hindia Baru, Keong Po, Dunia Islam, Het  Licht ,   Pujannga Baru, Hikma, Mimbar Agama, Moslemse Reveil , Indonesia Revue dan lain-lain.
Biarpun  petanya  tajam  dan  kritikan  pedas  namun  Haji  Agus  Salim  masih  mengenal    batas- batas serta masih menjungjung tinggi  kode etik jurnalistik. Akibatnya kecaman-kecamanya masih dalam lingkup sportivitas  dan obyektifitas, setelah  kemerdekaan Haji Agus Salim di tunjuk sebagai anggota Dewan Kehormatan dalam pengurus  Kesatuan wartawan Indonesia.
Pada tahun 1919, Haji Agus Salim berhasil  menjadi ketua redaksi surat Kabar  Bataviaansch Nieuwsland  di Jakarta.  Tanggal 25 September tahun 1917 diterbitkan surat kabar  Harian Necaca, yang berjudul Kemajuan Diperoleh Dengan Usaha”,  Haji Agus Salim berperan sebagai pemimpin. Harian  ini  sangat  berpengaru  di  Negara  Indonesia.  Haji  Agus  Salim  mempengaruhi    masyarakat dengan    membangkitkan  semangat  bangsa  Indonesia  agar  percaya  pada  kekuatan  diri  sendiri, jangan  terlalu  mengharapkan  belas  kasihan  bangsa  penjajah,  karena  bangsa  yang  menjajah  itu tidaklah  akan  sudi  mengajar  dan  mendidik  kita  dengan  sesungguhnya,  karena  mereka  takut  akan dilawan dengan kepandaian yang kita dapat dari mereka.
Haji  Agus  Salim  salah  satu  pelopor  pers  nasional  antara  lain  sebagai  pemimpin  surat  kabar Hindia Baru dan Neratja . Dalam artikel-artikelnya ia melancarkan kritik tajam atau sindiran halus terhadap  pemerintah  kolonial.  Di Harian  Fadjar  Asia ,  29  November  1927,  ia  menyindir  sika pemerintah  kolonial,  “Kekuasaan  polisi  mesti    terang    terang  batasnya  dan  polisi  tukang  tangkap janganlah merangkap  pula jabatan tukang mencari keterangan.Pembina Organisasi pemudah Haji Agus  Salim  tampak  sekali  usahanya    untuk    dimengerti  dan    memahami  apa  sebenarnya  yang dikendaki oleh generasi  muda pada waktu itu.

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA

## 5. Perjuangan  Diplomasi  dalam  Usaha  Meraih  Pengakuan  Internasional  atas  Kemerdekaan
Indonesia
Kemahiran  Haji  Agus  Salim  dalam  berdiplomasi  tidak  usah  diragukan  lagi,  termasuk didalamnya proses melobi ( lobbying ). Kekuatan melobi dalam kegiatan politik diplomasi tidak bisa dianggap upaya sebelah mata, kadang dengan suasana yang tidak formal, maka melalui pendekatan melobi,  lawan  bicara  kita,  akan  lebih  mengerti  dan  menerima  pendapat  kita.  Proses  memperoleh pengakuan kedaulatan Indonesia yang dimulai semenjak kemerdekaan, tidak diperoleh dengan cara yang  mudah.  Keberhasilan  misi  diplomatik  RI  yang  dipimpin  Haji  Agus  Salim,  mengakibatkan posisi Indonesia semakin kuat dan diakui oleh negara-negara besar lainnya di dunia (Roem, 1972).
Hubungan  Republik  Indonesia  (Selanjutnya  disingkat  RI)  dengan  India  dimulai  sejak  April 1946 ketika Syahrir menawarkan  untuk memberikan beras yang sangat  dibutuhkan  India saat itu. Suatu langkah politik yang terselubung dalam gerakan manusiawi. Bila tawaran itu diterima, maka berarti RI mendapat suatu pengakuan sebagai negara yang mandiri dalam pergaulan internasional (Lapian  dan  Drooglever,  1992).  Dikemukakan  pula  oleh  Syahrir,  bahwa  kedudukan  pemerintah India  dinilai  penting  bagi  upaya  pengakuan  kedaulatan  RI.  Selain  itu,  dengan  diadakannya Konferensi  Antar  Asia  (InterAsian  Relations  Conference)  di  New  Delhi,  India,  pada  bulan  Maret 1947  ini  akan  memberikan  kesempatan  pula  bagi  Indonesia  untuk  mengatur  hubungan  dengan negara-negara tetangga.
Negara-negara  yang  simpati  kepada  Indonesia  bukan  hanya  di  kawasan  Asia  Tenggara  saja. Sejak  semula,  RI  telah  mendapat  simpati  sepenuhnya  dari  Mesir  dan  negara-negara  Liga  Arab lainnya. Orang di jalan raya turut membicarakan tentang “Indoenizzah”, sesama negeri Islam yang sedang  berjuang  untuk  kemerdekaannya  melawan  Belanda  (Berita  Indonesia,  12  November  1947, hlm. 4).
Liga  Arab  mengutus  Mohammad  Abdul  Mun’im,  seorang  Konsul  Jendral  Mesir  di  Bombay (India),  untuk  membawa  pesan  kepada  pemerintah  Indonesia.  Sekitar  November  1946,  tersiar berita  bahwa  Liga  Arab  di  Kairo  memutuskan  untuk  menganjurkan  anggotanya  untuk  mengakui kedaulatan Indonesia. Kedatangan utusan Liga Arab itu sudah tentu sangat menggembirakan bagi kalangan politik Indonesia.
Pada  hari  Sabtu,  15  Maret  1947,  Mohammad  Abdul  Mun’im  menghadap  Presiden  Soekarno untuk  menyampaikan  pesan  dari  Liga  Arab  mengenai  keputusan  sidang  Dewan  Liga  Arab  pada tanggal 18 November 1946 yang berisi anjuran agar negara-negara anggotanya mengakui Republik Indonesia  sebagai  negara  yang  merdeka  dan  berdaulat,  berdasarkan  ikatan  keagamaan, persaudaraan dan kekeluargaan. Selanjutnya, Mohammad Abdul Mun’im mendesak agar Indonesia mengirim  delegasi  ke  Mesir,  sekaligus  mengikuti  Konferensi  Antar  Asia  di  New  Delhi,  yang menurutnya, pasti akan sangat bermanfaat untuk proses pengakuan kedaulatan Indonesia.

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA
60 | TARIKHUNA, VOLUME 3 NO.1 2021
Sutan  Syahrir  sebagai  Perdana  Menteri  saat  itu,  akhirnya  menyetujui  untuk  menghadiri Konferensi  Antar  Asia.  Menurutnya,  dengan  pergi  ke  New  Delhi  akan  memberikan  dampak  yang baik dalam upaya memperoleh pengakuan kedaulatan Indonesia. Maka para delegasi RI berangkat untuk menghadiri Konferensi Antar Asia di Delhi pada bulan Maret tahun 1947.  Para  delegasi itu diantaranya  A.R.  Baswedan  (Menteri  Penerangan  RI),  Rasyidi  (Sekretaris  Jendral  Kementerian Agama), Dr. Mr. Nazir St. Pamunjtak dan Haji Agus Salim sebagai pimpinan delegasi diplomat RI. Misi  diplomatik  yang  diembannya  yaitu  berusaha  untuk  memperoleh  pengakuan  kedaulatan  dan dukungan dari negara-negara di Asia.

## IV. PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  dan  uraian  yang  sudah  peneliti  lakukan,  dapat  ditarik  kesimpulan bahwa:  Haji  Agus  Salim  Lahir  8  Oktober  1884  dengan  nama  kecil  Mushudul  Haq,  yang  dikenal dengan  nama  Haji  Agus  Salim.  Ayahnya  bernama  Sutan  Muhammad  Salim  dan  ibunya  ialah  siti Zainab Jumlah seluruh saudara Agus salim ada 15 orang. Setelah berumur tujuh tahun, pada tahun 1891, Agus Salim mulai bersekolah. Perjuangan politik  Agus Salim Dalam Pergerakan Nasional.
Pada  Tahun  1915,  H.  Agus  Salim  memasuki  Sarekat  Islam  (SI).  Terpilih  menjadi  anggota pengurus  besar  bersama  H.  O.  S.  Tjokroaminoto  dan  Abdul  Aziz.  Dari  tahun  1921-1924,  H.  Agus Salim aktif menjadi Anggota Dewan Rakyat (Volksraad). Meskipun bekerja dengan Belanda namun Agus  Salim  tetap  mencurahkan  perhatiannya  terhadap  kemerdekaan  Indonesia.  Tahun  1924  Agus Salim  berhenti  menjadi  anggota  Volksraad  dan  merubah  alur  ke  bidang  kewartawanan.  Ia berpendirian bahwa surat kabar memegang peran penting dalam perjuangan.

## Daftar Pustaka
Andriyanto.  (2019). Sejarah  Pergerakan  Nasional  Indonesia  1908-1945 .  Boyolali:  CV.  Penerbit Lakeisha.
Arifin,  S.A.  (2010). Serangan  Umum  1  Maret  1949,  Dalam  Kaleidoskop  Sejarah  Perjungan Mempertahankan Kemerdekaan Indonesia . Yogyakarta: PT LkiS Printin Cemerlang.
Abu, A.C.N. (2009). Metodologi Penelitian . Cetakan 10. Bumi Aksara: Jakarta.
Abdul, K. (2006). Pendidikan Kewarganegaraan untuk Kelas X SMA .Bandung: Grafindo Media.
Ajad,  S.R.  (2017).  Golongan  Tua  Menggagas  Pergerakan  Nasional  :Pemikiran  R.M.T.  Koesoemo Oetoyo Dibidan Politik 1908-1942. Jurnal Sejarah Dan Pembelajarannya . 7 (2).

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA
61 | TARIKHUNA, VOLUME 3 NO.1 2021
Kutoyo, S. (2010) Mr danas Safwan.H.Agus Salim . Jakarta: Mutiara Sumber Widiya. Kadirjo, S. (1967). Perjuangan Bangsa Indonesia . Jakarta : Anggota Ikapi.
Jaya.  (1997) Haji  Agus  Salim:  Tokoh  Pergerakan  Islam,  Diplomat  dan  Pahlawan  Kemerdekaan Nasional . Bandung : anggota Ikapi.
Laksana,  N.S.  (2007).  Peranan  Penyelidik  Usaha-Usaha  Persiapan  Kemerdekaan  Indonesia (BPUPKI)  1945    Dalam  Proses  Menuju    Kemerdekaan  Indonesia  (Riau:  STKIP  Llubuk Linggau. Jurnal Artepak .  3 (3).
Marwari N., Djoned P. (1966). Sejarah Nasional Indonesia Jilid V . Jakarta: Balai Pustaka.
Nazirwan, R. (2019) H. Agus Salim Volksraat: Radicale Concentratie Political Arrena and National Fraction 1918-1942. Jurnal Humaniora . 31 (12).
Nasution. (2012). Metode Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: BumiAksara.
Noer, D. (1982). Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942 . Jakarta: Pustaka LP3ES.
Nasihin. (2012). Sarekat Islam MencariI deologi 1924-1945 . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Pramudya,  Y.  (2017). Menjadi  merah  Gerakan  Sarekat  Islam  Semarang  1916-1920 .Temanggung:
Kendi.
Pardi,W.  (2019).  Kembali  Kepada  Undang-Undang  Dasar  1945;  Diskursus  Pembukaan  UUD  1945 dalam  Perspektif  Sejarah,  Malang:  Universitas  17  Agustus  1945. Jurnal  Pendidikan  dan
Penelitian Sejarah . 2.(2).
Rahman, A. (2018). Peran Diplomasi Hadji Agus Salim dalam Kemerdekaan Indonesia 1942-1945.
Jurnal Ilmu Humaniora . Jambi: Universitas Jambi.Jurnal Ilmu Humaniora. 2 (1).
Ricklefs M.C. (1992). Sejarah Indonesia Modern . Yokyakarta: Gadjah Mada Universiti. R.ZLeirissa, R.Z. (1985). Terwujudnya Suatu Gagasan Sejarah Masyarakat Indonesia 1990-1950 .
Jakarta: Akademi Presindo.
Sutrino. (2010). H. Agus Salim . Jakarta: Mutiara Sumber Widya.

## ATQO AKMAL & NUR FATAH ABIDIN (2021) TEKS SEJARAH DAN PENGARUHNYA TERHADAP AKUISISI NILAI DAN KARAKTER PEMBACA
62 | TARIKHUNA, VOLUME 3 NO.1 2021
Setiawan, J.A.P. (2019). Biografi dan Perjuangannya dari Tanah Bugis . Yogyakarta: Jejak.
Sri,  H.D.N.  (2010).  The  Intelectual’s  Contribution    In  The  National  Movement  Of  In  Indonesia
1908-1928. Jurnal Historia . 1.
Sartono,K.  (1993). Sejarah  Pergerakan  Nasional  dan  Kolonialisme  sampai  Nasionalisme  Jilid  2 . Jakarta. Gramedia Pustaka Utama.
Susilo, A. (2018). PolitikEtis dan Pengaruhnya Bagi Lahirnya Pergerakan Bangsa Indonesia, (Riau:
STKIP PGRI Lubuk Lingau. Jurnal Pendidikan Sejarah . 6 (2).
Samsudin, Y.S. (2020). Gerakan Politik Sarekat Islam di Jawa pada Tahun 1916-1921.Bandung: UIN SunanGunungJati. Jurnal Sejarah . 4 (2).
Suhartono. (1994). Sejarah Pergerakan Nasional dari Budi Utomo sampai Praklamasi 1908-1945 . Jakarta: Pustaka Cipta.
Salim, A. (2004). Tentang Perang Jihad, Dan Pluralisme . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Usman,  I.H.A.S.  (2017)  Sarekat  Islam  (SI)    Gerakan  Pembaruan  Politik  Islam. Jurnal  Potret Penelitian dan Pemikiran Islam . 21.
Tirtoprojo, S. (1982). Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia . Jakarta: PT Pembangunan.