## ANALISIS BENTUK, MAKNA, DAN NILAI FILOSOFIS PADA DESAIN LOGO KEDATUAN LUWU KE-XL

## Rifki Aswan
e-mail : maria.cynthia@student.umn.ac.id
Abstrak: Penelitian ini berupaya mengungkap makna dan nilai filosofis melalui pendekatan budaya. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Ada- pun pertanyaan penelitian yang dijawab pada artikel ini yaitu: bagaimana proses penciptaan logo Kedatuan Luwu? dan apa makna dan nilai filosofis yang terkandung dalam logo Kedat - uan Luwu? Tujuan penelitian dilakukan untuk mengungkap dinamika proses kreatif pencip - taan logo dalam lingkup masyarakat adat, khususnya di Sulawesi Selatan. Kedatuan Luwu melakukan strategi rebranding yang bertujuan memperkuat dan mendekatkan citra kerajaan bagi generasi Bugis dalam suksesi perannya sebagai benteng budaya. Bentuk logo Kedatuan Luwu merupakan akumulasi tanda ikonik dan simbolis yang digunakan masyarakat Bugis dalam  struktur  kesatuan mallebu  ittello (bulat  telur).  Ikon  dan  simbol  digunakan  sebagai perlambangan  strukturasi,  asal-usul,  komponen,  ideologi,  spiritualitas  dan  religiusitas,  vi- si-misi, serta karakter ideal wijanna luwu. Nilai filosofis terkandung dalam 3 komponen logo Kedatuan Luwu (payung, singkerru’ mulajaji, dan tanaman labu) merupakan cerminan nilai yang telah diterapkan masyarakat Bugis secara turun-temurun dan dipegang teguh sebagai pedoman hidup. Dimana ketiga nilai filosofis telah mendarah daging bagi masyarakat suku bugis.
Keywords : Kedatuan Luwu, desain logo, bentuk, makna, nilai filosofis
Rifki Aswan adalah staf pengajar pada Fakultas Desain dan Seni Kreatif, Universitas Mercu Buana (UMB) Jakarta.
e-mail : rifkyaswan@gmail.com rifki.aswan@mercubuana.ac.id

## Pendahuluan
Penggunan  logo  di  Indonesia  telah menjadi sebuah kebutuhan mendasar or- ganisasi  berupa  badan,  perusahaan,  pe- merintah, instansi, bahkan lembaga adat.
Hampir semua perkumpulan yang diben- tuk pemerintah maupun swasta menggu- nakan logo sebagai identitas.
Peran penting logo lainnya digunakan untuk membangun citra organisasi. Pen- ciptaanya  disesuaikan  dengan  harapan, visi-misi, cita-cita, dan tujuan organisasi. Melalui  citra  visual,  diharapkan  mampu menggerakkan stakeholder organisasi se- suai harapan.
Salah  satu  organisasi  yang  menggu- nakan  logo  sebagai  identitas  adalah  Ke -
Filosofis pada Desain Logo Kedatuan

## Luwu Ke-XL
terjaga.  Langkah  strategis  dilakukan dengan  menciptakan  logo  kerajaan  yang merepresen-tasikan eksistensi dan peran Kedatuan Luwu sebagai cikal-bakal kebu - dayaan Sulawesi Selatan. Logo ini dihara- pkan mampu menamkan identitas Keda - tuan Luwu dalam hati dan ingatan setiap generasi di Sulawesi Selatan.
Setelah Meninjau bentuk logo Kedat - uan Luwu, terdapat berbagai tanda yang diorganisasikan  dalam  kesatuan  logo. Tanda  tersebut  berupa  payung  merah, guci,  sayap  burung,  tanaman  labu  dan senjata kerajaan ‘Bessi Pakka’. Tentunya setiap  benda  tersebut  memiliki  makna dan  nilai  filosofis  tersendiri  sehingga  di - gunakan sebagai komponen dalam desain logo Kedatuan Luwu ke-XL.
Penulis  tertarik  mengkaji  bentuk,
makna,  dan  nilai  filosofis  dibalik  pen - ciptaan Logo Kedatuan Luwu. Penelitian terhadap penciptaan Logo ini penting un- tuk menambah wawasan penciptaan logo dalam  kasus  masyarakat  adat.  Juga  un- tuk  mengisi  kekosongan  literatur  dalam wilayah  desain,  terkhusus  pada  desain logo.

## Tinjauan Pustaka
Christian  Pelras  (2006)  dalam  buku “Manusia  Bugis”  diterbitkan  oleh  Nalar membahas  tentang  asal-usul,  kondisi geografi  dan  ekologi,  sistem  teknologi, organisasi  sosial  dan  sistem  perkaw- inan,  seni  sastra,  religi,  ekonomi,  poli- tik,  dan  watak  manusia  Bugis  menurut tapak-tapak  waktu,  mulai  dari  milenium pertama tarikh masehi sampai sekarang. Dalam buku ini membahas mitologi dan filosofi masyarakat Bugis yang digunakan memahami  logika  berpikir  pemilihan simbol pada logo Kedatuan Luwu ke-XL.
Sunarwati  (2015)  dalam  artikel  ber- judul  “Representasi  Simbol  Logo  Uni- versitas  Mercu  Buana”  jurnal  NARADA mengkaji makna filosofis logo Universitas
datuan  Luwu  yang  merupakan  kerajaan tertua  di  Sulawesi  Selatan.  Kerajaan  ini melintasi  berbagai  zaman  dan  melewati pergulatan  politik  dan  kekuasaan.  Peran dan  pengorbanannya  sangat  besar  bagi Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Gambar 1. Desain logo Kedatuan Luwu
Eksistensi  Kedatuan  Luwu  tetap  ter - jaga hingga saat ini. Walaupun tidak lagi memegang  fungsi  pemerintahan,  Keda - tuan  Luwu  berperan  memelihara  dan menjaga  tradisi  adat  istiadat  di  Sulawesi Selatan. Kehadirannya di-anggap penting bagi  masyarakat.  Karena  menjadi  bukti sejarah  terben-tuknya  peradaban,  iden- titas  dan  karak-ter  masyarakat  Sulawesi Selatan.  Kehadiran  kerajaan  ini  menjadi ben-teng budaya yang menahan infasi bu- daya asing yang merusak moral dan budi pekerti Bangsa.
Sebagai upaya mempertahankan tatanan  adat-istiadat  dan  budaya,  Ke - datuan  Luwu  merasa  perlu  me-lakukan re-branding,  agar  pengaruh-nya  tetap
Mercu  Buana.  Penelitian  ini  membahas aspek-aspek  penciptaan  logo  pada  pada Lembaga  Pendidikan  Tinggi.  Penelitian ini  memiliki  beberapa  kesamaan  dengan artikel  ini,  yaitu  mengkaji  pembuatan simbol logo melalui nilai filosofisnya. Per - bedaannya terletak pada objek yang dikaji.

## Metode Penelitian
Artikel  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan pendekatan stu-
di  kasus.  Studi  kasus  dipilih  sesuai  si- fat  objek  kajian  yang  spesifik,  yaitu terbatas  pada  logo  Kedatuan  Luwu.
Pengumpulan  data  menggunakan observasi  terhadap  visual  logo  Keda - tuan  luwu.  Selain  itu  dilakukan  waw- ancara  pada  desainer  (A.  Oddang Opu  to  Sessungriu)  dan  tokoh  adat tana  Luwu.  Studi  pustaka  juga  dilaku- kan  untuk  memperkaya  data  temuan.
Analisis  data  menggunakan  te- ori  semiotika  Charles  S.  Pierce.  Ha- sil analisis kemudian disimpul- kan  ke  dalam  beberapa  pernyataan yang  menjawab  masalah  penelitian.
yang menginginkan pembaruan Identitas. Menurut  Matoa  Cenrana,  titah  pembua- tan logo disampaikan di bulan Ramadhan tahun 2013. Perintah tersebut kemudian direspon  dengan  mengumpulkan  para Pemangku Adat (dewan adat 12).
Pertemuan  perdana  dilaksanakan  12 Februari 2013 di Malili. Kemudian dilan - jutkan pada pertemuan kedua di Sorowa- ko.  Namun  diskusi  tersebut  menemui jalan buntu. Hal ini akibat sebagian besar dewan  adat  tidak  menguasai  keterampi- lan dan ilmu desain, sehingga pembuatan Logo  Kedatuan  Luwu  terkatung-katung beberapa saat.
Melihat keadaan tersebut, Sri Paduka Datu  Luwu  berinisiatif  menunjuk  Andi Oddang  Opu  To  Sessungriu  sebagai  de - sainer  Logo  Kedatuan  Luwu.  Melalui pertimbangan kemam-puan dan pengala- man Matoa Cenrana dalam berkesenian, serta  ditopang  pemahamannya  terhadap budaya, logo baru Kedatuan Luwu dapat terealisasi.
Andi  Oddang  menceritakan  bahwa Sri Paduka Datu Luwu menghubunginya melalui  telepon  pada  6  Ramadhan  2013 berkenaan  atas  titah  Raja  (Datu)  Luwu kepada dirinya. Saat itu Sri Paduka Datu Luwu  sedang  berada  di  Jakarta. Dengan segera  Andi  Oddang  berangkat  mengh - adap  Datu  Luwu  membawa  rancangan awal  untuk  didiskusikan  bersama  Sri Paduka. Diskusi  mengenai  bentuk  Logo  Ke -
datuan Luwu berjalan seminggu. Diskusi panjang  ini  menghasilkan  revisi  dan  be- berapa  masukan  dari  Opu  To  Papoatae
Sri Paduka Datu Luwu Sendiri. Salah sa- tunya penambahan unsur bentuk organ- ik  tanaman  Lawo  (labu)  yang  merepre- sentasikan filosofi yang popular di tanah Bugis.  Buah  labu  bagi  masyarakat  Bugis dianggap  sebagai  ‘sennu-sennureng’. Sennu-sennureng  diartikan  sebagai  se- buah  harapan.  Pada  praktisnya,  mas- yarakat  Bugis  harus  menyediakan  buah

## Analisis Bentuk, Makna, dan Nilai
Filosofis pada Desain Logo Kedatuan
Luwu Ke-XL
Gambar 2. Skema proses analisis data

## Hasil Penciptaan Logo Keda- tuan Luwu
Penciptaan  Logo  kedatuan  Luwu  ke- XL  didasarkan  pada  titah  Raja  (Datu)
Logo Kedatuan Luwu terdiri 15 kom - ponen dan tiga bagian. Pembacaan makna dan nilai filosofis ini didasarkan pada te - ori Semiotika Charles S. Pierce dalam me- maknai tanda pada logo Kedatuan Luwu. Ikon  dan  simbol  dimaknai  berdasarkan hubungannya  pada  gejala  budaya,  adat istiadat, serta nilai-nilai luhur di Sulawesi Selatan. Adapun pembacaan makna terh- adap logo Kedatuan Luwu adalah sbb:
1)  Tangrasula  yang  terpatri  pada puncak payung merupakan bentuk ikonik dari bunga mahkota yang melambangkan kepemimpinan berkesinambungan. Mak- nanya  wibawa  Topoatae  Manurung-nge senantiasa  menjelma  pada  Datu/Pajung Luwu.  Ujung  berbentuk  bunga  mekar menghadap ke langit sebagai perlamban- gan doa dan tawakkal kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.
2)  Betuk  ikonik  payung  berwarna merah melambangkan Pajung Luwu. Pa- jung  merupakan  gelar  untuk  raja  yang mencerminkan  sikap  memayungi  semua kerajaan  dan  masyarakat  Sulawesi  Sela- tan.
3)  Les  berwarna  ungu  sebagai  sim- bol  wijanna  kamummu  yang  bermotto
labu (lawo) ketika pindahan rumah. Dasar filosofi  lawo  didasari  sifat  tanaman  ini yang  ketika  hanyut  akan  tetap  terapung. Ketika  terdampar  lalu  membusuk,  bijin - ya  menumbuhkan  tanaman  baru  yang menjalar ketempat tertinggi. Disanalah ia berbuga dan berbuah. Selain itu, muncul- nya senjata pusaka Bessi Pakkae yang ter- hunus diprakarsai oleh Datu Luwu sendi- ri.
Salah  satu  Simbol  sakral  yang  dihad- irkan  adalah  Singkerru’  Mulajaji.  Simbol garis infinity berbentuk bunga berkelopak 4  merupakan  simbolisasi  ketiadaan  awal dan akhir bagi Sang Maha Pencipta. Andi Oddang  menjelaskan,  bahwa  singkerru muljaji “de’-gaga ponna na de’ gaga cappu na”  yang  merepresentasikan  sifat  Ketu - ha-nan/ Abadi. Referensi bentuk singker- ru mulajaji ini diduga telah digunakan Ke - datuan Luwu selama berabad-abad. Salah satu penggambarannya terdapat pada ran- jang peninggalan Pajung¬ (gelar tertinggi Datu  Luwu)  sebelumnya.  Penggambaran lain  terdapat  pada  nisan  La  Rumpang Megga’  Datu  Lamuru  (Cenning  Luwu). Di  tengah  perpotongan  garis  Singkerru’ Mulajaji,  menginspirasi  lahirnya  bentuk huruf  Sa  kependekan  dari  Seuwwa  (Tu- han), Sukku (Sempurna), Massiddi (Men- yatu).  Sa  merepresentasi  “assika-donna lao ri ponna” yaitu takdir.
Logo  Kedatuan  Luwu  ini  merupa-kan logo ke-4 Kedatuan Luwu. Menurut Andi Oddang  terdapat  tiga  logo  sebelumnya yang  mempunyai  unsur  simbol  berbeda. Sayangnya penulis tidak menemukan ke- tiga bentuk logo tersebut diakibatkan ter- kendala pada akses dan sumber yang be- lum ditemukan.

## Pembahasan
Bentuk dan Makna Logo
Gambar 3. Petunjuk pada logo Kedatuan Luwu

## Luwu Ke-XL

## Rifki Aswan
“massolompawo,  mengelle  wae  pasang”, bermakna kepemimpinan dalam Kedatu - an Luwu berasaskan amanah aspirasi dari bawah untuk kemaslahatan masyarakat.
4)  Rumbai  pajung  berwarna  kuning berbentuk pucuk waru berjumlah 12 yang menghadap  ke  bawah,  menjadi  simbol ‘ade  seppulo  dua’  sebagai  sendi  kepemi- mpinan  Datu/  Pajung  Luwu.  Maknanya, ke-12  Dewan  Adat  senantiasa  proaktif mengayomi segenap rakyat Luwu dibawah kepemimpinan Datu Luwu.
5)  Ikon  pusaka  bassi  pakkae  yang terhunus dari warangkanya, melambang- kan,  telah  tiba  masanya  Kedatuan  Luwu membuka  diri  melibatkan  masyarakat melestari-kan  adat  tradisi  dalam  keluhu- ran  pangadereng.  Terhunusnya  bassi  pa- kkae bermakna kesiagaan Kedatuan Luwu menanggulangi segala bentuk abrasi nilai luhur  Tana  Luwu  dengan  tetap  dalam kerangka NKRI.
6)  Ikon  Sayap  besar  12  lembar, me-lambangkan Luwu melingkupi 12 anak suku. Sayap teratas memegang kedua sisi payung bermakna ke-12 anak suku senan- tiasa menja-ga dan menopang kemuliaan dan keagungan Datu Luwu.
7)  Ikon  perisai  3  lembar  melam- bang-kan,  ana  tellue  yang  mewilayahi daerah Lilina Tana Luwu sebagai berikut; Baebunta terdiri 9 Lili, Bua terdiri 6 Lili, dan Ponrang terdiri 5 Lili Tana Luwu se- bagai  perisai  kedamaian  dan  kemakmu- ran.
8)  Ikon  Gucci  pego  (guci)  berwar- na  hitam  melambangkan  kesatuan  Luwu yang didirikan oleh papoatae manurung- nge ri ussu. Merupakan negeri yang dihuni oleh bangsa yang jujur (warna hitam ada- lah  simbol  kejujuran  dan  kesatuan)  den- gan senantiasa dimuliakan se-bagaimana maksud  simbol  yang  terkandung  dalam guci  pego  itu  sendiri  bermakna  Tana Luwu de-ngan sumber daya alamnya yang kaya dihuni oleh bangsa yang damai dan
sejahtera.
9)  Singkerru  mulajaji  merupakan simbol yang melambangkan rahasia tak- dir  yang  diemban  manurungnge  atas amanah Tuhan YME bermakna pengena- lan (pappejeppu) terhadap sifat keabadi- an Tuhan YME yakni “bill awwaliina wal akhiriin”  (Dia  yang  awal  dan  Dia  yang akhir) beserta rahasia takdir yang diten- tukan-Nya  sendiri  dan  tiada  sekutu  ba- gi-Nya.
10)  Lingkaran  tulu  parajo  yang me-lingkari  singkerru  mulajajji  adalah ikon yang melambangkan kesatuan Tana Luwu  dan  Wija  Luwu  yang  senantiasa bersatu  melestarikan  adat  dan  budaya Luwu.
11)  Bunga  lawo  sebanyak  dua  pucuk dan  dua  masing-masing  sulurnya  men- junjung dua azas pangaderang yakni siri na  pesse  (martabat  dan  kemanusiaan). Kemudian  sulurnya  yang  berjumlah  dua masing-masing melambangkan kesatuan ade’ na sara’ (adat dan syariat Islam).
12)  Daun  lawo  sebanyak  tiga  lembar menjadi  alas  guci  pego  melambangkan makna kosmogoni Luwu yakni botinglan- gi, alekawa, dan uriliung.
13)  Ikon  Lakkaa  menjadi  alas  bagi segala komponen di atasnya melambang- kan Tana Luwu dan para Wija Luwu men - junjung tinggi pangaderang sebagaimana Istana Luwu mengayom pangaderang.
14)  Simbol angka romawi XL melam-bangkan  pemerintahan  Topoatae Datu Luwu ke-XL.
15)  Pita kuning “KEDATUAN LUWU” dengan huruf balok latin berwarna merah dan huruf Lontara “SA” pada kedua ujung- nya bermakna keagungan atas kemuliaan Kedatuan Luwu yang berkesinambungan dan  senantiasa  bersatu  dan  sempurna pada  keempat  sudut  nilai  universal,  ser- ta berpegang teguh pada norma taro ada taro  gau  (keselarasan  kata  dan  perbua-

## Analisis Bentuk, Makna, dan Nilai Filosofis pada Desain Logo Kedatuan Luwu Ke-XL

## tan).

## Seluruhan  komponen  Logo  Kedatuan
Luwu  nampak  berbentuk  kesatuan  bulat telur  atau  ‘mallibu  ittello’  (bulat/bundar telur)  yang  diartikan  sebagai  kebulatan tekad dan solidaritas/kesatuan yang kuat dan  selaras  bagi  segala  komponen  Luwu sebagai bangsa.
Komponen-komponen  lambang  jika diperhatikan  secara  seksama,  nampak tersusun  tiga  bagian  dari  atas  ke  bawah, yaitu:
1.  Bagian  pertama  terdiri  pajung, tanrasula, dan bassi pakka.
2.  Bagian  kedua  terdiri  sayap,  guci pego, dan singkerru mulajaji.
3.  Bagian  ketiga  terdiri  lawo,  lakka, dan pita.
Pada  akhirnya,  keseluruhan  kom- ponen lambang jika digabungkan menurut penamaannya dalam bahasa ware, teran- glah kalimat sebagai berikut “pego-pego ri lelangna TanaE Luwu, kutoi mutadangpali ri pangedereng alebbirengna Luwu, kutoi muwacci-naung ri Pajung Maejana Luwu” yang artinya kemanapun anda pergi dalam wilayah  Luwu,  disanalah  anda  berpijak pada  tatanan  adat  kemuliaan  Luwu,  dis- ana pula anda bernaung dibawah payung merah Luwu).

## Nilai Filosofis
Dalam  logo  Kedatuan  Luwu,  penulis menemukan beberapa perlambangan filo - sofi. Nilai filosofis diwakili beberapa ikon dan simbol, antara lain; Payung, Singker- ru mulajaji, dan tanaman Labu (lawo).

## 1. Nilai Filosofis Payung
Salah  satu  filosofi  utama  yang  diem - ban Kedatuan Luwu adalah filsofi payung. Payung  (pajung)  dengan  sifat-nya  yang
melindungi segala sesuatu yang bernaung kepadanya dari hujan maupun terik mem- berikan cerminan bahwa Kedatuan Luwu senantiasa  melindungi  segenap  rakyat, bangsa,  dan  menjadi  sentral  peradaban yang  mengayomi  bangsa-bangsa  (suku) yang ada di jazirah Sulawesi Selatan.
Kedatuan Luwu sebagai kerajaan ter - tua  dan  merupakan  induk  kebudaya-an, tradisi,  dan  pangngadereng  (adat  istia- dat)  menjadi  kiblat  bagi  kerajaan  di  ja- zirah Sulawesi Selatan. Dengan gelar se- bagai  Pajung’e  ri  Luwu,  Kedatuan  Luwu telah  melahirkan  pengetahuan  dan  adat istiadat, tata-krama dan kemuliaan.

## 2. Nilai Filosofis Singkerru Mulajaji
Di  setiap  negeri  tentunya  memiliki pandangan religiusitas menopang berdir- inya dasar negara. Kedatuan Luwu memi - liki dasar spiritualitas dan religiusitas da- lam konsep singkerru mulajaji. Konsep ini berwujud garis infinity membentuk bun - ga berkelopak empat. Singkerru mulajaji menjadi  penanda  kepercayaan  terhadap Sang  Pencipta  yang  kekal.  Sebagaimana termaktub dalam kitab I la Galigo mem- bicarakan Patoto’e yang Maha Mengatur dan  Maha  Pencipta  (dalam  Arung  Pan- cana Toa,2000).
Garis infinity tak berujung mere-pre- sentasikan  ke-Ilahian  Patoto’e  yang  tak berawal dan tak berakhir. Dialah yang ada tanpa ada yang mengadakan. Selalu Ada dan tak pernah tiada. Karena dialah sang Ada itu sendiri. Konsep ini tidak didasar - kan pada prinsip oposisi biner yang me- nempat-kan sesuatu berlawanan, namun pada  prinsip  gradual  yang  memperlihat- kan transisi wujud dan kebentukan. Kare - na  kata  ketiadaan  itu  sebenarnya  meru- pa-kan sebuah konsep dalam memahami ketidak-hadiran. Singkerru mulajaji lahir dari  penghayatan  transendental  leluhur Bugis yang diwariskan turun-temurun se- bagai nilai filosofis.

## Analisis Bentuk, Makna, dan Nilai Filosofis pada Desain Logo Kedatuan Luwu Ke-XL

## Rifki Aswan
3. Nilai Filosofis Tanaman Labu (lawo)
Masyarakat Bugis juga mengenal filo - sofi  labu  (lawo).  Penghayatan  ter-hadap sifat tanaman labu melahirkan pemikiran filsafat  mengenai  karakter  ideal  manusia Luwu/Bugis.  Bercermin  dari  sifat  buah labu yang banyak manfaatnya, keturunan Luwu/Bugis  dituntut  menjadi  seseorang yang  berguna  dan  menebar  kebaikan  tak terputus dihidup dan matinya.
Tanaman  labu  merupakan  tanaman yang seluruh bagiannya bermanfaat. Daun dan  sulurnya  dapat  dibuat  sayur-mayur, begitupun buahnya. Bijinya dapat ditanam kembali  dimanapun  dan  dalam  kondisi tanah  apapun.  Tanaman  labu  akan  tum- buh merayap ditanah sekalipun terkubur dalam  lumpur.  Bunganya  yang  indah  di- pandang. Hal ini memberikan pandangan anak turunan Bugis/Luwu harus menjadi seseorang yang bermanfaat dan mene-bar kebaikan  di  dunia.  Di  manapun  berada akan  senantiasa  rendah  hati  seperti  sifat labu  yang  merayap  di  tanah.  Kehadiran Wijanna  Luwu  senan-tiasa  menjadikan dunia ini terlihat lebih indah.
Keistimewaan labu tidak sampai disi - tu  saja.  Buah  labu  tetap  terapung  wa- lau  ditenggelamkan.  Sekalipun  labu  tel- ah  membusuk  ditempat  pembuangan sampah, bijinya kembali tumbuh men-ja- di  tanaman  yang  membuahkan  lebih banyak  labu  yang  baik.  Hal  ini  dimak- nai  bagaimanapun  anak  turunan  Luwu direndahkan,  ia  akan  tetap  me-nampa- kkan  kemuliaan  melalui  sifat-nya.  Se- bagaimana  dijelaskan  dalam  pappaseng atoriolong:
”angkalingai  ana’…nenniya  sifa’-na wija  lawoe,  iyaro  wija  lawoe  ripa-curu’I na  tea  telleng,  mappadeceng  ripadanna rupa taue na ri linoe. Narekko tassalai, de’ naturusiwi asala-ngeng na naiyya nanini’I paimeng laleng malempu’e”.
Pesan  ini  bermakna;  “dengarkanlah Nak, ciri-ciri keturunan bersifat Labu itu,
bagaimanapun direndahkan, kemu-liaan dan derajatnya tetap nampak pada sikap dan  perbuatannya,  ia  menebarkan  ke- baikan bagi sesama dan semesta. Apabi- la  bersalah,  tidak  larut  dalam  kesalahan dan  senantiasa  mencari  kem-bali  jalan kebenaran  (wawancara  Muh.  Yusuf  Opu daeng Parani).

## Kesimpulan
Adapun  kesimpulan  yang  dipetik pada penelitian ini adalah sbb:
Bentuk logo Kedatuan Luwu meru-pa - kan akumulasi tanda ikonik dan simbolis yang digunakan masyarakat Bugis dalam struktur  kesatuan mallebu  ittello (bulat telur).
Ikon  dan  simbol  yang  digunakan dalam  logo  Kedatuan  Luwu  digunakan sebagai  perlambangan  strukturasi,  asal- usul,  komponen,  ideologi,  spiritualitas dan religiusitas, visi-misi, serta karak-ter ideal wijanna luwu.
Nilai  filosofis  yang  terkandung  da - lam  3  komponen  logo  Kedatuan  Luwu ( payung,  singkerru’  mulajaji,  dan  ta- naman labu) merupakan cerminan nilai yang  telah  diterapkan  masyarakat  Bugis secara  turun-temurun  dan  dipegang teguh  sebagai  pedoman  hidup.  Di  mana ketiga nilai filosofis telah mendarah dag - ing bagi masyarakat asli Suku Bugis.

## Referensi
Cresswell, John W (2010). Reserarch De - sign. Yogyakarta: Pustaka Pela-jar
D.F.  Van  Braam  Morris  (1888).  Land- schaap  Loehoe,  Getrokken  uit  een Rapport van den Goeverneur van Ce- lebes.
Denzin  &  Lincoln  (2009).  Handbook  of Qualitative  Research.  Yogya-karta:
Pustaka Pelajar.

## Analisis Bentuk, Makna, dan Nilai Filosofis pada Desain Logo Kedatuan Luwu Ke-XL
Kern,  Rudolf  Arnold  (1989).  I  La  Galigo. Yogyakarta: Gajah Mada Press.
Pancana Toa, Arung (2000). I La Galigo. Makassar:  Lembaga  Pene-litian  Uni- versitas Hasanuddin.
Pelras,  Christian.(2006) manusia Bu-gis, Jakarta: Nalar.
Subana,  M  &  Sudrajat  (2001).  Dasar- Dasar  Penelitian  Ilmiah.  Bandung: CV. PUSTAKA SETIA.
Sunarwati  (2015).  Representasi  Simbol Logo Universitas Mercu Buana. Jurnal NARADA.  Jakarta:  Fakultas  Desain dan Seni Kreatif UMB.
Surianto Rustam (2009). Membuat Logo. Jakarta: Gramedia
Suwondo,  Bambang,  et  al  (1976).  Sejar- ah  Daerah  Sulawesi  Selatan.  Jakarta: Departemen  Pendidikan  dan  Kebu - dayaan.

## Filosofis pada Desain Logo Kedatuan Luwu Ke-XL

## Rifki Aswan