## IMPLEMENTASI MODERASI BERAGAMA DI LINGKUNGAN SEKOLAH DASAR

## Zulkipli Lessy
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia zulkipli.lessy@uin-suka.ac.id
Anisa Widiawati
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia 21104090080@student.uin-suka.ac.id
Daffa Alif Umar Himawan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia 21104090083@student.uin-suka.ac.id
Fikri Alfiyaturrahmah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia 21104090084@student.uin-suka.ac.id
Khairiah Salsabila
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia 21104090087@student.uin-suka.ac.id

## Abstraksi
Penguatan  moderasi  beragama  di  Sekolah  Dasar  (SD)  menjadi  sebuah keniscayaan karena  pada  dasarnya  siswa  SD  adalah  anak  yang  sedang  dalam fase memahami dan mengetahui serta mulai membedakan antara kebaikan dan keburukan.  Artikel  ini  bertujuan  mengeksplorasi  pentingnya  sikap  moderasi beragama  di  lingkungan  SD.  Metode  yang  digunakan  dalam  studi  ini  adalah studi  analisis  kepustakaan  (library  studies)  dengan  menganalisis  buku-buku atau  artikel-artikel  jurnal  yang  signifikan  dengan tema.  Pembahasan  moderasi beragama  ini  berangkat  dari  pandangan  Azumardi  Azra  pada  tahun  2020  di dalam  bukunya  yang  berjudul  “Moderasi  Islam  di  Indonesia”  dengan  melihat upaya  pendidikan  nilai  dengan  dua  pendekatan:  (1)  penanaman  nilai (inculcation  approach),  dan  (2)  perkembangan  moral  kognitif  (cognitive  moral development).  Kesimpulan  dari  telaah  artikel  ini  adalah  bahwa  siswa  SD merupakan  siswa  yang  menghadapi  transformasi  secara  drastis  secara  mental dan  fisik.  Mereka  mempunyai  masalah  emosional  yang  parah  apabila  tidak diterima dalam lingkungan sekolah maupun lingkungan pertemanannya (peer). Hal  ini  menjadi  bukti  bahwa  mereka  masih  polos  sehingga  gampang dipengaruhi  dan  mereka  hanya  didominasi  oleh  peran  gurunya.  Karena  itu, sebagai  upaya  untuk  menancapkan  landasan  yang  kokoh  pada  perkembangan keilmuannya,  siswa  sekolah  dasar  harus  diwarnai  dengan  cita-cita  moderasi Islami.  Upaya  menanamkan  cita-cita  keagamaan  pada  siswa  dimulai  dengan memberikan  kepada  mereka  nilai-nilai  sebagai  berikut:  (1)  nilai keimanan,  (2) nilai ibadah, dan (3) nilai akhlak. Dengan demikian, mereka akan lebih mudah menerima  dan  memahami  makna  moderasi  beragama,  nilai-nilai,  dan  prinsip- prinsip penerapannya.
Kata Kunci : Moderasi Beragama, Pendidikan Nilai, Sekolah Dasar.
DOI: https://DOI.org/10.52593/pdg.03-2-03
Naskah diterima: 6 Juni 2022, direvisi: 20 Juli 2022, disetujui: 21 Juli 2022.

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  didiami  oleh  beragam  etnis,  budaya,  suku,  etika, bahasa,  keyakinan,  dan  agama  yang  hampir  tidak  ada  tandingannya.  Secara matematis,  jumlah  suku,  bahasa,  dan  kepercayaan  lokal  di  Indonesia  mencapai ratusan  bahkan  ribuan.  Dan,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  untuk  mewujudkan kerukunan  dalam  masyarakat  Indonesia  yang  beragam  ini  tentu  akan  membawa tantangan  tersendiri  bagi  bangsa,  dan  ini  merupakan  usaha  yang  sulit  karena perbedaan  dan  keragaman  seringkali  menyebabkan  konflik  horizontal,  sosial,  dan keyakinan diantara perbedaan-perbedaan hingga menyebabkan  perpecahan. 1 Karena itu,  jalan  keluar  yang  dapat  digunakan  untuk  melestarikan  kebhinekaan  yang  ada adalah  dengan  meningkatkan  kerukunan  dan  kedamaian  dalam  mewujudkan kehidupan  beragama  yang  berlandaskan  saling  memahami  dan  toleransi  dengan mengutamakan moderasi beragama. 2
Menurut  Lukman  Hakim  Saifudin,  moderasi  beragama  adalah  perilaku  atau sikap  memahami dan mengamalkan ajaran agama secara adil dan seimbang untuk menghindari  perilaku  ekstrim  atau  berlebihan  dalam  pelaksanaannya. 3 Sedangkan menurut  Nasaruddin  Umar,  moderasi  beragama  adalah  sikap  untuk  hidup berdampingan  dalam  keberagaman  agama  dan  sosial-politik. 4 Pengenalan  dan penanaman  konsep  moderasi  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  perlu dibiasakan  diri  sejak  usia  dini,  terutama  pada  siswa-siswi  SD  guna  menciptakan generasi yang sehat secara intelektual dan moderat dalam menyikapi timbulnya ide- ide radikal dan tindakan ekstrimisme keagamaan di tengah perbedaan ( diversity ) dan multikulturalisme  di  masyarakat;  bahkan  lebih  buruk  lagi,  bila  ini  tidak dilaksanakan,  anak-anak  ini  mudah  terpengaruh,  yang  berdampak  negatif  terhadap persatuan  bangsa  Indonesia,  juga  terhadap  pertumbuhan  karakter  mereka  sebagai generasi penerus bangsa. 5
Upaya penanaman nilai moderasi beragama  di lingkungan pendidikan dasar  ini telah  terlihat  dari  beberapa  penelitian  ataupun  artikel  jurnal. Pertama ,  hasil  riset Anjeli  Aliya  Purnama  Sari  yang  bertema  penerapan  nilai-nilai  moderasi  beragama pada  pendidikan  anak  usia  dini  melalui  pendidikan  agama  Islam  menunjukkan bahwa penerapan nilai moderasi beragama berupa pengenalan sikap menghargai dan menghormati  perbedaan  antaragama  di  Indonesia. 6 Kedua ,  penelitian  Muhammad Nur  Rofik  dan  M.  Misbah  dengan  topik  bahasan  tentang  implementasi  program moderasi  beragama  yang  dicanangkan  oleh  Kementerian  Agama  Kabupaten Banyumas  di  lingkungan  sekolah  memaparkan  faktor  pendukung  dan  penghambat
1 Zahro  Ulfaturrohmaturirin,  Zulkipli  Lessy,  Isnan  Arifin,  Muhammad  Zaki  Prabowo,  Cahyaningtias, Mubarok,  dan  Asih  Rohmatul  Listiani,  “Managing  Plurality  to  Boost  Harmony  Among  Religious Adherents in Indonesia”, Aplikasia: Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , Vol. 21, No. 2 (Desember 2021), 137-146.
2 Miftahur  Rohman  dan  Zulkipli  Lessy,  “Practicing  Multicultural  Education  through  Religiously Affiliated Schools and Its Implications for School Change”, Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 6, No. 1 (Juni 2017): 1-24.
3 Ministry  of  Religious  Affairs,  Religious  Moderation  (Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat  Kementrian Agama, 2021).
4 Ibid.
5 Fairuz  Salsabila  dan  Zulkipli  Lessy,  “Pembentukan  Karakter  Disiplin  Anak:  Sebuah  Tinjauan  dari Pendidikan Anak Usia Dini”, Pratama Widya: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , Vol. 7, No. 1 (Maret 2022): 30-39.
6 Anjeli  Aliya  Purnama  Sari,  “Penerapan  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Pada  Pendidikan  Anak  Usia Dini Melalui Pendidikan Agama Islam”, Skripsi , UIN Bengkulu, 2021.
Pentingnya Moderasi Beragama Di Lingkungan Sekolah Dasar ( Zulkipli Lessy 1 , Anisa Widiawati 2 , Daffa Alif Umar Himawan 3 , Fikri Alfiyaturrahmah 4 , Khairiah Salsabila 5 )
program  pembinaan  nilai  moderasi  beragama  di  lingkungan  Pendidikan  Dasar  dan Menengah  (DIKDAS)  serta  implementasinya  menunjukkan  keberhasilan  sehingga menimbulkan  tingkat  toleransi  kerukunan  yang  cukup  tinggi  di  daerah  tersebut dimana  anak  didik  mampu  mengatasi  berbagai  masalah  ataupun  konflik. 7 Ketiga , penelitian  Muhammad  Syaikhul  Alim  dan  Achmad  Munib  seputar  aktualisasi pendidikan moderasi  beragama di  madrasah menunjukkan bahwa pengarusutamaan moderasi  beragama  di  madrasah  data  dilakukan  dengan  pengembangan  kurikulum, perumusan  visi  dan  misi,  serta  inisiasi  program  internalisasi  nilai  nilai  tersebut. 8 Penelitian  ini  menggali  tentang  urgensi  moderasi  beragama  di  lingkungan pendidikan  dasar,  dimulai  dari  makna  moderasi,  prinsip  moderasi,  nilai  yang terkandung di dalamnya dan implementasi moderasi di Sekolah Dasar.

## B. TEORI
Dalam  mendedahkan  moderasi  beragama,  Azymardi  Azra  mengatakan  bahwa moderasi  adalah  nilai  kebaikan  yang  memotivasi  terbentuknya  harmonisasi  sosial- politik  dan  keseimbangan  antara  kehidupan  pribadi,  keluarga,  sosial,  dan masyarakat.  Untuk  memahami  konsep  moderasi,  Azra  kerap  menyebut  Islam wasathiyah , yang artinya jalan tengah ( middle path ) atau menghindari perilaku dan tindakan  berlebihan  yang  cenderung  ekslusifisme  dan  ekstrimisme.  Sikap wasathiyah ( middle path ) ini memotivasi kaum Muslim berperilaku inkusif, terbuka, moderate, akomodatif serta toleran terhadap penganut agama lain, kelompok budaya lain,  atau  kelompok  lain  yang  memiliki  ideologi  politik  yang  berbeda. 9 Dengan demikian, sikap Islam wasathiyah sebagai jalan tengah ( middle path ) atau moderasi ini  lebih  merefleksikan  nilai  moderasi  yang  disebutkan  dalam  Quran  untuk mencapai rahmatan lil’alamin atau blessing to the universe .
Aktualisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dapat  ditebarkan  lewat  pendidikan, terutama  di  lingkungan  Sekolah  Dasar.  Hal  ini  bisa  dilakukan  dengan  penanaman nilai-nilai  positif  dalam  diri  peserta  didik.  Nilai  bisa  dipahami  serta  dipraktikkan apabila  memiliki  beberapa  kriteria.  Menurut  Sutarjo  Adisusilo,  nilai  itu  biasa muncul dalam kesadaran, menuntut aktivitas, memberikan tujuan serta mengarahkan untuk  bertingkah  laku. 10 Menurut  Masnur  Muslih,  pendidikan  nilai  bisa  dilakukan dengan  dua  pendekatan:  (1)  penanaman  nilai  ( inculcation  approach );  dan  (2) perkembangan  moral  kognitif  ( cognitive  moral  development ). 11 Penanaman  nilai lebih  sebagai  internalisasi  nilai  dalam  proses  pembelajaran  seperti  keteladanan, simulasi,  penguatan  positif  dan  negatif,  dan  bermain  peran  ( role  play ).  Sementara
7 Muhammad  Nur  Rofik  dan  M.  Misbah.  (2021).  “Implementasi  Program  Moderasi  Beragama  yang Dicanangkan oleh Kementerian Agama Kabupaten Banyumas di Lingkungan Sekolah”, Lectura: Jurnal Pendidikan , Vol. 12, No. 2 (Agustus, 2021): 230-245.
8 Muhammad  Syaikhul  Alim  dan  Achmad  Munib,  “Aktualisasi  Pendidikan  Moderasi  Beragama  di Madrasah”, Jurnal  Progress:  Wahana  Kreativitas  dan  Intelektualitas ,  Vol.  9,  No.  2  (2021):  263-285. https://doi.org/10.31942/pgrs.v9i2.5719
9 Azyumardi Azra, Moderasi Islam di Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2020).
10 Sutarjo  Adisusilo, Pembelajaran  Nilai  –  Karakter:  Konstruktivisme  dan  VCT  Sebagai  Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012).
11 Masnur  Muslich,  Masnur, Pendidikan  Karakter  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011).
itu,  pendekatan  moral  kognitif  mendorong  peserta  didik  untuk  mencari  cara  dan berpikir tentang masalah moral serta keputusan moral. 12

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  dengan  penelitian kepustakaan  ( library  research )  yang  di  lakukan  dengan  pengumpulan  data,  seperti membaca, mengoleksi dan mengolah bahan yang diperoleh tanpa turun langsung ke lapangan.  Penelitian  kepustakaan  merupakan  penelitian  dengan  cara  memperoleh data atau informasi dengan menggunakan fasilitas yang ada di perpustakaan seperti buku, majalah, dokumen, dan catatan. 13

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Definisi Moderasi Beragama dan Pendidikan Sekolah Dasar
Istilah moderasi beragama merupakan gabungan dari dua kata yaitu moderasi dan religius. Istilah ini menunjukkan makna “suatu pola pikir, sikap dan amalan dalam  menjalankan  ajaran  agama  yang  tidak  mengandung  kekerasan  dan  yang menghindari  sikap  tidak  santun  dan  berlebihan”.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  edisi  2008  mendefinisikan  “menahan  diri  sebagai  mengurangi kekerasan dan menghindari ekstremisme”. Edisi pertama tahun 1988 memberikan penjelasan  tentang  arti  kata  moderat/sikap:  (1)  selalu  menghindari  perilaku  atau ekspresi  yang  ekstrim;  (2)  cenderung  ke  arah  dimensi  tengah  atau running  time . Sedangkan  kata  “moderator”  adalah  (1)  orang  yang  bertindak  sebagai  perantara (hakim, arbiter ,  dsb);  (2)  pemimpin  pertemuan  (pertemuan  atau  diskusi),  yang menjadi fasilitator ketika berbicara atau mendiskusikan masalah.
Misalnya,  orang  yang  dimoderatori  dalam  konsultasi  atau  diskusi  adalah orang yang tidak memaksakan pendapatnya, melainkan orang yang mendengarkan dan memperhitungkan pendapat orang lain. Memaksakan suatu pendapat terlepas dari  pendapat  orang  lain  adalah  sikap  yang  berlebihan  atau  ekstrim.  Dan sebaliknya, bukanlah sikap yang tepat untuk tidak mengungkapkan pendapat sama sekali, meskipun Anda diminta untuk melakukannya. Oleh karena itu, penggunaan kata  moderat  dalam  bahasa  Indonesia,  memberikan  arti  "moderat",  berarti memiliki sikap yang baik. Jika kata ini didasarkan pada kata “Islam”, yang berarti “moderasi  dalam  Islam”,  maka  artinya  menjalankan  ajaran  Islam  dengan  benar atau baik.
Dalam  kamus  Bahasa  Arab,  kata  moderasi  berarti al-wasathiyyah .  Secara etimologi, al-wasathiyyah berasal  dari  kata wasath . 14 Selanjutnya wasathan bermakna sawa’un , yaitu tengah antara dua batas, atau lebih tepatnya tengah atau standar atau biasa. Wasathan juga berarti menghindari sikap tidak kompromi dan bahkan tidak konsisten dengan kebenaran agama. 15 Dalam percakapan sehari-hari seperti  dalam  suatu  pertandingan  olahraga  atau  ketika  dua  pihak  yang  bertikai berkonflik,  biasanya  muncul  istilah  wasit  atau arbiter ,  kata  ini  tidak  hanya menunjukkan  arti  orang  yang  menjadi  penengah  antara  dua  pihak  yang  bertikai atau bertanding, melainkan penengah adalah bahwa Anda harus berbuat baik dan
12 Zulkipli  Lessy,  “Pemberdayaan  Zakat  Melalui  Pendekatan  Penanaman  Nilai”, Jurnal  Pendidikan Agama Islam , Vol. 2, No. 1 (2005): 117-132.
13 C. M. Charles and Craig A. Mertler, Introduction to Educational Research , (Boston, MA: Allyn & Bacon, 2002).
14 Azyumardi Azra, Moderasi Islam di Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2020).
15 Ibid.
Pentingnya Moderasi Beragama Di Lingkungan Sekolah Dasar ( Zulkipli Lessy 1 , Anisa Widiawati 2 , Daffa Alif Umar Himawan 3 , Fikri Alfiyaturrahmah 4 , Khairiah Salsabila 5 )
adil.  Kendatipun  definisi  pendidikan  sebagai  sebuah  usaha  terencana  dan  nyata, itu  bukanlah  kegiatan  yang  dilakukan  secara  rutin  tanpa  tujuan  dan  perencanaan yang  matang.  Pendidikan  khususnya  di  sekolah,  memegang  peranan  penting dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Implementasinya  tidak  bisa  dianggap sebagai sesuatu yang sederhana.
Sekolah  Dasar  adalah  salah  satu  bagian  terpenting  dari  sistem  pendidikan nasional. Sekolah dasar merupakan  jenjang pendidikan yang berlangsung selama 6  tahun  dan  merupakan  jenjang  pendidikan  formal  tingkat  rendah  yang  akan menentukan pembentukan karakter peserta didik di masa yang akan datang. Pada tingkat  ini,  anak  mulai  memperoleh  pengetahuan  dan  menanamkan  nilai-nilai yang  akan berguna di kemudian hari.

## 2. Prinsip-Prinsip Moderasi Beragama
Prinsip  adalah  kebijakan  atau  pedoman  yang  mengikat  suatu  kegiatan  atau tindakan  sampai  kegiatan  tersebut  benar-benar  dilakukan.  Moderasi  beragama memiliki  prinsip  paling  mendasar  yaitu  adil  dan  seimbang,  yang  sesuai  dengan konsep  moderasi  dari  sudut  pandang  agama,  yaitu  wasathiyah.  Kata  adil  dalam KBBI  memiliki  arti  "tidak  memihak,  berdiri  di  atas  kebenaran,  berperilaku sewajarnya,  memiliki  persamaan  hak".  Sedangkan  keseimbangan  adalah  sikap selalu  berpikir  adil,  suatu  bentuk    perilaku  yang  tidak  berlebihan  dan  juga  tidak bersikap moderat.
Menurut  Koko  Adya  Winata  prinsip-prinsip  moderasi  dikelompokkan menjadi lima hal yang harus ditegakkan dan dilaksanakan sebagai Islam moderat, yaitu: 16
1. Keadilan (A-l'adl)
Arti al-'adl dalam  Tafsir  At-Tabari  adalah  "Sesungguhnya  Allah  SWT memerintahkan  hal ini dan  diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan keadilan  yaitu al-insaf .  Allah  SWT  memerintahkan  umatmu,  rata-rata  untuk memiliki  atau  seimbang  (adil)  dalam  segala  aspek  kehidupan:  sesama,  agama, negara dan yang terpenting, dengan Tuhanmu.
Sedangkan  keadilan  dalam  konteks  moderasi  adalah  perilaku  yang  seimbang dengan  menghormati  dan  menjunjung  tinggi  hak  setiap  orang  dengan  berbagai aspek sebagai berikut :
a) Ia tidak melebihi atau mengurangi dari apa yang nyaman
b) Ia lebih suka dan tidak membuat keputusan yang biasa c) Sesuai dengan kapasitas atau posisi
d) Untuk kebenaran
e) Tidak sewenang-wenang
2. Toleransi (tasaamuh)
Toleransi  berasal  dari  Bahasa  Latin  “tolerate”  yang  artinya  kesabaran. Toleransi  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  berarti  bersikap  toleran, melepaskan  dan  berdiam  diri.  Konsep  toleransi  bukanlah  hal    baru  bagi
16 Koko  Adya  Winata,  I.  Solihin,  Uus  Ruswandi,  dan  Mohamad  Erihadiana.  “Moderasi  Islam  Dalam Pembelajaran  PAI  Melalui  Model  Pembelajaran  Konseptual”. Ciencias: Jurnal  Penelitian  dan Pengembangan Pendidikan , Vol . 3, No. 2 (2020): 82-92.
masyarakat  Indonesia.  Sikap  toleransi  sangat  dijunjung  tinggi  dan  merupakan kunci  perdamaian  bagi  kelangsungan  hidup  masyarakat.  Michael  Walzer mendefinisikan  toleransi  sebagai  suatu  kondisi  yang  diperlukan  dalam  diri manusia  atau  masyarakat  untuk  mencapai    tujuannya,  yaitu  hidup  damai  di tengah  perbedaan  sejarah,  agama,  identitas  dan  budaya.  Sedangkan  dalam  Al- Qur'an,  perilaku  toleransi  ditegaskan  dengan  jelas    dalam  firman-Nya  QS AlHujarat: 13 yang mengatakan:
“Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  laki-laki  dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal, sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di mata Allah adalah yang paling penyayang di antara kamu.”
Nilai yang dapat dikutip dari ayat tersebut adalah bahwa (1) manusia adalah suatu  kesatuan;  (2)  prinsip-prinsip  dasar  hubungan  manusia,  dan  (3)  adanya perbedaan bukan untuk menimbulkan sikap kontroversi, melainkan untuk saling mengenal  dengan  baik,  sehingga    terjalin  kedekatan,  kerjasama  dan  saling tolong-menolong.
Dalam  ranah  moderasi  Islam,  sifat  toleransi  adalah  kondisi  bagi  semua orang  yang  menginginkan  gambaran  kehidupan  yang  aman  dan  saling menghormati  (Ghazali:  2016).  Moderasi  Islam  juga  memberikan  pemahaman tentang  pentingnya  toleransi  dalam  menghadapi  contoh-contoh  aktivitas  yang beragam, karena pluralisme manusia adalah kehendak  Tuhan.
3. Keseimbangan (at-tawaazun)
Dalam  moderasi  Islam, at-tawaazun dikatakan  membangun  keseimbangan mempertimbangkan keyakinan, amalan, materi, makna dan bahkan duniawi dan uhrawi.  Dalam  Q.S  Al-Qasas:  77  dijelaskan  tentang  keseimbangan  moderasi pengalaman untuk dunia dan akhirat yang mengatakan:
“Dan  carilah    apa  yang  telah  Allah  berikan  kepadamu  (kebahagiaan)  di akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  kebahagiaanmu  melalui kesenangan  (duniawi)  dan  berbuat  baik  (yang  lain)  sebagaimana  Allah telah  berbuat  baik  kepadamu,  dan  tidak  melakukan  kejahatan  di  Bumi. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  membuat kerusakan.”
Jika  ditelaah  dengan  seksama,  ayat  tersebut  mengandung  beberapa pengertian tentang sikap seimbang dalam kesederhanaan, yaitu:
a. Seimbangkan  persiapan  kultus  untuk  akhirat  dengan  berkah  yang  diperoleh dengan senang hati.
b. Membalas kebaikan dan nikmat yang Allah SWT limpahkan kepada manusia dengan berbuat baik kepada orang lain.
c. Menyeimbangkan  kelestarian  ciptaan  alam  dengan  tidak  merusak  bumi. Menuntut  sikap  yang  seimbang  dalam  moderasi  beragama  adalah  seperti mewujudkan perdamaian dalam menciptakan lingkungan yang damai.
4. Keberagaman
Keberagaman adalah kondisi sosial yang  terdiri dari banyak perbedaan dan nyata dalam kehidupan kita. Tidak hanya di Indonesia, tetapi di beberapa negara kita tentu menemukan keragaman, tetapi pada prinsipnya tidak ada  agama yang menginginkan perpecahan, kebencian, kekerasan terhadap manusia dan makhluk
Pentingnya Moderasi Beragama Di Lingkungan Sekolah Dasar ( Zulkipli Lessy 1 , Anisa Widiawati 2 , Daffa Alif Umar Himawan 3 , Fikri Alfiyaturrahmah 4 , Khairiah Salsabila 5 )
hidup,  karena  seringkali  Anda  hanya  menemukan  pemahaman  yang  salah tentang agama yang dianutnya.
Bentuk  moderasi  yang  diperlukan  untuk  kehidupan  multikultural  adalah pendekatan dan pengakuan terhadap keberadaan pihak lain, sikap toleransi, tidak memaksakan kehendak dan menghargai perbedaan pendapat.
5. Keteladanan (uswah)
Keteladanan  adalah  sikap  atau  tindakan  seseorang  yang  menjadi  teladan bagi orang yang mengenalnya, baik sengaja maupun tidak. Sebagai umat Islam, kita perlu menjadi panutan bagi orang lain. Karena yang melekat pada  seorang muslim adalah dakwah. Sebagai contoh kita, Nabi besar Muhammad SAW, yang berhasil  mengajak  orang-orang  jahiliyyah  kepada  Tuhan,  berhasil  melebarkan sayap Islam ke berbagai arah dan  menjadi suri tauladan terbesar sepanjang masa dengan berpegang teguh pada tauhid dan sikap Akhlaqul Karimah.
Dalam hal ini, siswa harus mendapat bimbingan perilaku keteladanan dalam segala aspek kehidupan, sehingga tumbuh sifat-sifat luhur yang akan mengakar dalam  kebiasaan  menghadapi  problematika  kehidupan.  Misalnya,  menghormati tetangga,  menghargai  perbedaan,  dan  bekerja  sama  dengan  kelompok  yang beragam tanpa membedakan keyakinan dan agamanya.
3. Nilai-Nilai Moderasi Beragama Dalam Ranah Pendidikan Sekolah Dasar Kata nilai secara  harfiah  berarti value and price .  Nilai  didefinisikan  oleh Antony  Giddens  sebagai  persepsi  seseorang  atau  kelompok  tentang  apa  yang cocok,  diharapkan,  serta  baik  dan  buruk.  Nilai,  di  sisi  lain  adalah  penilaian seseorang tentang apa yang lebih atau kurang penting, lebih baik atau lebih buruk, dan  lebih  benar  atau  salah. 17 Akibatnya,  nilai  merupakan  suatu  penggambaran terkait  segala  hal  yang  dihargai  dalam  kehidupan  manusia,  termasuk  apa  yang dianggap  nyata,  unggul,  berharga,  menarik,  cocok,  signifikan,  dan  diinginkan. Beberapa warga negara, di sisi lain, menganggap sesuatu tanpa nilai sebagai salah, buruk, tidak layak, tidak pantas, tidak berguna, dan tidak diinginkan.
Moderasi  didefinisikan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  sebagai mengurangi kekerasan; hindari hal-hal yang ekstrem. Orang yang selalu bertindak dan  berperilaku  rata-rata,  adil,  standar  dan  biasa. 18 Karena  itu,  moderasi  ialah sebuah  kondisi  terpuji  dari  seseorang  yang  menjaga  tindakan-tindakannya  dalam moderasi  dan  menghindari  dua  ekstrem; ifrāṫ (berlebihan)  dan muqair (pengurangan). Moderasi beragama dengan demikian dapat didefinisikan sebagai perilaku  dan  pemahaman  insan  untuk  dapat  menerima  keragaman  dan kemerdekaan  dalam  beragama  seseorang  atau  sekelompok  orang  dengan menghormati, mengizinkan dan memberikan hak isitimewa terhadap agama yang dianutnya.
Anak  Sekolah  Dasar  merupakan  anak  yang  menghadapi  transformasi psikologis  dan  fisik  yang  paling  dramatis.  Mereka  adalah  siswa  yang  berusia sekitar 6-12 tahun. Pada fase ini ada tiga tipe siswa SD  yang dilihat berdasarkan perkembangannya; yaitu perkembangan fisik, kognitif dan psikososial. Anak-anak
17 Anthony  Giddens, A  Contemporary  Critique  of Historical  Materialism ,  (New  York,  NY:  Macmillan, 1995).
18 W. J. S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2014).
di kelas atas sekolah dasar mencoba untuk tampil lebih dewasa melalui perubahan dalam struktur fisik dan kognitif mereka. Mereka ingin diperlakukan seperti orang dewasa.  Kehidupan  sosial  dan  afektifnya  telah  mengalami  perubahan  besar.  Di kelas  menengah  sekolah,  setiap  siswa  ataupun  siswi  sekolah  dasar  merasa berpartisipasi di sebuah team untuk mengembangkan emosinal dan nilai. Dan jika ditolak di sebuah team akan menyebabkan masalah emosional yang intens dengan lingkungan pergaulan/pertemanannya. Mendapat pengakuan dan penerimaan dari lingkungan pertemanannya adalah keniscayaan pada fase ini. Sedangkan di kelas bawah sekolah dasar, anak-anak lebih mempercayai dan bergantung kepada guru. Moderasi agama di sekolah dasar adalah hal terpenting yang dapat dilakukan, karena sekolah dasar adalah masa di mana seseorang menerima pendidikan yang mendalam  dan  dapat  dikaitkan  dengan  iman  yang  kuat.  Artinya,  anak-anak mendiskusikan  pengetahuan  tentang  moderasi  beragama  yang  mereka  peroleh dalam  proses  pembelajaran  dengan  pengetahuan  yang  mereka  peroleh  di  rumah atau  di  lingkungan.  Berdasarkan  hal  ini,  maka  salah  satu  manfaat  yang  dapat diberikan  oleh  seorang  guru  sekolah  dasar  kepada  siswa  dengan  mengajarkan terkait  moderasi  beragama.  Dengan  pemahaman  ini,  seorang  anak  dapat memperoleh wawasan ketika memecahkan masalah di lingkaran teman-temannya. Siswa  di  madrasah  terlibat  dengan  sesama  Muslim.  Sedangkan  siswa  yang mendapatkan pendidikan dengan berada di sekolah umum mengalami perbedaan. Oleh sebab itu, penanaman cita-cita moderasi beragama menjadi penting. Cita-cita tersebut  dapat  ditanamkan  pada  siswa  melalui  proses  pembelajaran  di  kelas  atau oleh kebiasaan para pendidik bidang keagamaan Islam. Dalam lingkungan sekolah yang bertujuan pada moderasi beragama, perlu mendapat dukungan dari berbagai kalangan. Salah satu pihak yang harus mendukung adalah pemerintah. Pemerintah berperan  penting  dalam  menentukan  perkembangan  moderasi  beragama  di lembaga  pendidikan.  Keputusan  atau  rekomendasi  pemerintah  akan  jatuh  pada guru,  sehingga  siswa sekolah diajarkan nilai-nilai moderasi oleh guru, dalam hal ini  peran  guru  sangat  penting.  Perumusan  kebijakan  mediasi  inilah  yang  secara tidak langsung mengarah pada moderasi dalam sebuah lembaga pendidikan.
Secara  umum  siswa  yang  masih  berada  pada  usia  sekolah  dasar,  biasanya mendapat  informasi  tentang  ilmu  agama  dari  sekolah  nonformal,  namun  mereka belum mendapatkan semua ilmu agama, hanya  kemampuan membaca kitab suci Al-Qur'an  dan  tata  caranya.  Karena  anak-anak  pada  masa  itu  belum  memiliki pandangan  hidup  yang  spesifik  atau  kegiatan  sosial  yang  berhubungan  dengan agama,  maka  sangat  mudah  bagi  seorang  guru  untuk  mengajarkan    moderasi beragama.  Maka  nilai-nilai  agama  yang  hendaknya  patut  dipupuk  pada  siswa sekolah dasar antara lain:
a. Nilai iman
b. Nilai ibadah
c. Nilai akhlak Dalam nilai akhlak, berikut konsep dasar yang harus di praktikkan, meliputi:
1) Peran agama dalam memupuk jiwa anak,  dengan percaya pada diri sendiri, mempercayai  orang  lain,  terkhusus  melalui  pendidikan,  serta  meyakini bahwa orang bertanggung jawab terhadap tindakan dan perilakunya. Ini juga membantu motivasi dan kegembiraannya.
2) Menumbuhkan  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  kepada  orang  lain,  termasuk anggota keluarga.
Pentingnya Moderasi Beragama Di Lingkungan Sekolah Dasar ( Zulkipli Lessy 1 , Anisa Widiawati 2 , Daffa Alif Umar Himawan 3 , Fikri Alfiyaturrahmah 4 , Khairiah Salsabila 5 )
3) Mengajarkan  kepada  anak-anak  bahwa  prinsip-prinsip  moral  melekat  pada semua  orang  dan  tidak  didasarkan  pada  aturan  atau  peraturan.  Karena akhlak adalah ciri pembeda antara manusia dengan hewan.
4) Ajarkan  kepekaan  anak.  Triknya  adalah  membuat  anak-anak  merasakan kemanusiaan mereka.
5) Menumbuhkan akhlak pada anak sebagai norma dan karakter dalam diri.
4. Implementasi Moderasi Beragama Dalam Ranah Pendidikan Sekolah Dasar Untuk  melaksanakan  atau  "mengimplementasikan"  berarti  menyediakan sarana untuk mencapai sesuatu ( to provide means to do something ); memberikan efek praktis ( cause influence effect on something ). Dari segi implementasi, saat ini merupakan  proses  umum  tata  kelola  yang  dapat  ditelaah  pada  tingkat  program tertentu.  Dan  implementasi  dalam  moderasi  beragama  akan  lebih    berkaitan dengan  bagaimana  seorang  pendidik  menerapkan  dan  memberikan  materi pembelajaran    moderasi.  Metode-metode  tersebut  akan  memberikan  kemudahan kepada siswa untuk menerima dan memahami materi pembelajaran yang berkaitan dengan  fasilitasi.  Pada  akhirnya,  di  akhir  kegiatan  pembelajaran,  tujuan pembelajaran  moderasi  keagamaan  dapat  dikuasai  siswa  dan  dipraktikkan  dalam kehidupan sehari-hari.
Internalisasi  nilai-nilai  Islam  moderat  di  sekolah  sejak  dini  dapat  membantu memperkuat moderasi beragama di tingkat sekolah dasar. Karena moderasi adalah sesuatu  yang  harus  dipraktikkan  sejak  usia  muda  agar  generasi  penerus  bangsa siap  menghadapi  persoalan  masa  depan.  Implementasi  atau  hal-hal  yang  dapat dilakukan  dalam  lingkungan  pendidikan  dengan  moderasi  beragama  adalah dengan  beberapa  kegiatan  yang  harus  dilakukan  oleh  sekolah,  antara  lain Pertama ,  mengembangkan  budaya  lokal  sekolah,  seperti  kejujuran,  saling menghormati,  sopan  santun,  dan  lain-lain,  yang  merupakan  kumpulan  nilai, asumsi,  pemahaman,  keyakinan,  dan  harapan  yang  dijunjung  dan  digunakan sekolah  sebagai  pedoman  perilaku  ketika  berhadapan  dengan  internal  maupun eksternal.  Pengembangan  budaya  keagamaan  di  lingkungan  sekolah,  di  sisi  lain, mensyaratkan pembentukan ajaran agama wasathiyah (tengah) di sekolah sebagai landasan  nilai,  sikap,  semangat,  dan  perilaku  guru,  tenaga  kependidikan,  orang tua,  dan  siswa; Kedua, dengan  membangun  rasa  saling  pengertian  antar  siswa sejak  dini  yang  berbeda  keyakinan  agama,  sekolah  harus  berperan  aktif  dalam membimbing dialog agama atau dialog antar umat beragama, yang tentu saja tetap di bawah arahan guru. Jenis dialog antaragama ini merupakan  upaya efektif bagi siswa  untuk  membiasakan  berdialog  dengan  pemeluk  agama  yang  berbeda; Ketiga, kurikulum  dan  buku  teks  yang  digunakan  di  sekolah  harus diimplementasikan  dalam  kurikulum  yang  memasukkan  nilai-nilai  pluralisme (Bhinneka  Tunggal  Ika)  dan  toleransi  beragama.  Buku-buku  agama  yang digunakan  di  sekolah  hendaknya  juga  menjadi  buku  yang  dapat  membangun wacana dan pemikiran siswa menuju pemahaman keberagaman yang inklusif dan moderat.  Program  pendampingan  keagamaan  yang  dilakukan  di  sekolah  tidak semuanya  mencapai  hasil  yang  maksimal.  Terkait  program  penanaman  moderasi beragama  di  lingkungan  sekolah,  peneliti  menarik  hal-hal  berikut  yang  menjadi pendukung dan penghalang dalam proses merealisasikan program ini yaitu: a. Faktor Pendukung
1) Profesionalisme guru PAI di sekolah yang baik, seperti guru yang kompeten dalam menangani semua masalah siswa yang terkait dengan radikalisme dan mahir  dalam  menanamkan  moderasi  beragama  pada  siswa  dengan menggunakan metode yang baik dan menarik.
2) Orientasi rutin ke forum-forum pokja guru seperti FKG, KKG dan MGMP, agar koordinasinya berjalan lancar.
3) Supervisi guru PAI di sekolah adalah rutin  untuk menjalin komunikasi yang baik.
4) Sosialisasi  program  moderasi  beragama  di  sekolah  bekerjasama  dengan (FKUB)  atau  Kerjasama  Kementerian  Agama  dengan  Forum  Kerukunan Umat Beragama.
b. Faktor Penghambat
1) Minimnya  fasilitator  di  tingkat  sekolah  dasar  (SD)  sehingga  materi  ajar moderasi agama yang seharusnya diajarkan sejak kecil tidak terlaksanakan.
2) Karena  keterbatasan  anggaran,  pelaksanaan  panduan  guru  PAI  tidak  dapat sepenuhnya diikuti.
3) Tidak  ada  buku  pegangan  resmi  dari  Kementerian  Agama  Republik Indonesia,  sehingga  tidak  ada  buku  pegangan  dasar  yang  bisa  digunakan siswa.
4) Jumlah  guru  non-Muslim  masih  terbatas  untuk  mengajar  siswa  menurut agamanya secara moderat dalam beragama.
5) Kegiatan  pembinaan  biasanya  bertepatan  dengan  jam  pelajaran  guru, sehingga  kegiatan pembelajaran biasanya kosong.

## E. KESIMPULAN
Sebagai langkah untuk memberikan penguatan moderasi beragama kepada siswa sekolah  dasar,  maka  terlebih  dahulu  perlu  dilakukan  pengenalan  tentang  makna moderasi  beragama  itu  sendiri.  Kemudian,  siswa  Sekolah  Dasar  tersebut  perlahan- lahan  mulai  dikenalkan  dengan  prinsip  dan  nilai-nilai  yang  ada  dalam  moderasi beragama. Dan alangkah lebih baiknya jika kemudian mereka diberikan bukti nyata dalam  kehidupan  sehari-hari  terkait  moderasi  beragama  di  lingkungan  sekitar  atau pun  dalam  bermasyarakat.  Dengan  demikian,  siswa  Sekolah  Dasar  tersebut  akan lebih  mudah  memahami  dan  mengerti  serta  lebih  mampu  menerapkan  sikap moderasi beragama dalam lingkungan sekitarnya. Namun, langkah dasar yang perlu dilakukan adalah menanamkan serta menguatkan nilai-nilai agama pada setiap siswa Sekolah Dasar.
Mengenai  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  yang  patut  ditumbuhkan  kepada siswa  mencakup:  1)  Nilai  iman;  dengan  menjaga  amanah  dan  memenuhi  janji, membelanjakan  rezki  untuk  Allah  SWT,  berusaha  selalu  tawakkal,  menegakkan shalat  dengan  tertib  dan  senantiasa  menjalankan  perintah-Nya,  2)  Nilai  ibadah, semua kegiatan dan perilaku yang benar  dan baik dengan niat mengerjakan karena Allah SWT semata, akan mendapatkan nilai ibadah, contohnya; mengamalkan rukun Islam  yang  lima,  berkata  jujur,  memiliki  etos  kerja  yang  tinggi,  menghargai  dan menghormati  sesama,  dan  lain  sebagainya.  Dan  3)  Nilai  akhlak,  seperti;  bersikap patuh  dan  takzim  terhadap  orang  tua  dan  guru,    berkomunikasi  kepada  sesama dengan  sikap  sopan  dan  santun,  saling  tolong-menolong  dan  senang  bekerja  sama ataupun  akhlak  baik  lainnya.  Karena  jika  nilai-nilai  agama  tersebut  telah  tertanam dengan  kuat,  siswa  Sekolah  Dasar  akan  lebih  mudah  dalam  memahami  dan
Pentingnya Moderasi Beragama Di Lingkungan Sekolah Dasar ( Zulkipli Lessy 1 , Anisa Widiawati 2 , Daffa Alif Umar Himawan 3 , Fikri Alfiyaturrahmah 4 , Khairiah Salsabila 5 )
mengambil  pelajaran  untuk  menerapkan  moderasi  beragama  di  lingkungan sekitarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Affairs,  Ministry  of  Religious.  Religious  Moderation.    (Jakarta:  Badan  Litbang  dan Diklat Kementrian Agama, 2021).
Adisusilo, Sutarjo. Pembelajaran Nilai  – Karakter: Konstruktivisme dan VCT Sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012. Akhmadi,  Agus.  “Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia  Religious Moderation in Indonesia’s Diversity”. Jurnal Diklat Keagamaan , Vol. 13, Vol. 2. (Maret 2019): 45-55.
Alim,  Muhamad  Syaikhul  dan  Achmad  Munib.  “Aktualisasi  Pendidikan  Moderasi Beragama  di  Madrasah” .  Jurnal  Progress:  Wahana  Kreativitas  dan Intelektualitas , Vol. 9, No. 2 (Desember 2021): 263-285. https://doi.org/10.31942/pgrs.v9i2.5719
Amrullah,  M.  Khalis  dan  M.  Irfan  Islamy.  “Moderasi  Beragama:  Penanaman  Pada Lembaga  Pendidikan  Formal  dan  Non-formal”. Nizham  Journal  of  Islamic
Studies , Vol. 9, No. 2 (2021): 57-69.
https://doi.org/10.32332/nizham.v9i02.4308
Anwar, Khoirul. Berislam Secara Moderat. Semarang: Lawwana, 2021.
Agama, Departemen. (2012). Moderasi Islam. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an.
Agama, Kementerian. Moderasi Beragama. Jakarta: Departemen Agama RI, 2019.
Aziz,  Aceng  Abdul,  Anis  Masyhkur,  Anam,  A.  Khoirul,  Ali  Muhtarom,  Idris  Masudi, dan  Masduki  Duryat. Implementasi  Moderasi  Beragama  Dalam  Pendidikan Islam . Jakarta: Kelompok Kerja Implementasi Moderasi beragama Dirjen Pendis Kemenag bekerjasama dengan Lembaga Daulat Bangsa, 2019.
Azra, Azyumardi. Moderasi Islam di Indonesia . Jakarta: Kencana, 2020. Charles,  C.  M.  and  Craig  A.  Mertler, Introduction  to  Educational  Research ,  (Boston, MA: Allyn &  Bacon, 2002).
Dawing,  Darlis.  “Mengusung  Moderasi  Islam  di  Tengah  Masyarakat  Multikultural”. Rausyan  Fikr:  Jurnal  Studi  Ilmu  Ushuluddin  dan  Filsafat ,  Vol.  13,  No.  2 (2017): 225-255.
Fahri, Mohamad dan Ahmad Zainuri. “Moderasi Beragama di Indonesia”. Jurnal Raden Fattah: Intizar. Vol. 25, No. 2 (Desember 2019): 95-100. https://doi.org/10.19109/intizar.v25i2.5640
Fauzi,  Ahmad.  “Moderasi  Islam  Untuk  Peradaban  dan  Kemanusiaan”. Jurnal  Islam Nusantara , Vol . 2 No. 2 (2018): 232-244. Giddens,  Anthony. A  Contemporary  Critique  of  Historical  Materialism. New  York, NY: Macmillan, 1995. Hasan, Mustaqim. (2021). Penerapan Nilai-Nilai Moderasi Beragama Pada Pendidikan Anak  Usia  Dini  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam.  Skripsi , Fakultas  Tarbiyah dan Tadris UIN Fatmawati Soekarno Bengkulu.
Pedagogie, Vol. 3. No. 2 Juli 2022, 137 – 148
Harto,  Kasinyo  dan  Tastin.  “Pengembangan  Pembelajaran  Wasatiyah:  Upaya Membangun Sikap Moderasi Beragama Peserta Didik”. At-Ta’lim , Vol. 18, No. 1 (2019): 89-110.
Hermawan,  M.  A.,  “Nilai  Moderasi  Islam  dan  Internalisasinya  di  Sekolah”. Insania , Vol. 25, No. 1 (Juni 2020): 31-43.
Lessy,  Zulkipli.  “Pemberdayaan  Zakat  Melalui  Pendekatan  Penanaman  Nilai”. Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 2, No. 1 (2005): 117-132. Munir, Abdullah, Aisyahnur Nasution, Amri Siregar dkk. Literasi Moderasi Beragama di Indonesia. Bengkulu:  Zigie Utama, 2020. Muslich, Masnur. Pendidikan Karakter Menjawab: Tantangan Krisis Multidimensional. Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Mussafa,  Rozal  Ahyar.  Konsep  Nilai-Nilai  Moderasi  Dalam  Al-Qur’an  dan Implementasinya  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam. Skripsi ,  UIN  Walisongo Semarang, 2018.
Muhammad, N. R. “Implementasi Program Moderasi Beragama di Kementerian Agama Kabupaten  Banyumas  Pada  Lingkungan  Sekolah”. Dissertation ,  UIN  SAIZU Purwokerto, 2012.
Poerwadarminta, W. J. S. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 2014. Ramadhan,  Mochammad  Rizal.  “Implikasi  Era  Society  5.0  Dalam  Menguatkan Moderasi  Beragama  Bagi  Siswa  Sekolah  Dasar”. JIEES:  Jurnal  of  Islamic Education at Elementary School , Vol. 2, No. 2 (2021): 72-77. Rohman,  Miftahur  dan  Zulkipli  Lessy.  “Practicing  Multicultural  Education  through Religiously Affiliated Schools and Its Implications for School Change”. Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 6, No. 1 (Juni 2017): 1-24.
Rusmayani.  “Penanaman  Nilai-Nilai  Moderasi  Islam  Siswa  di  Sekolah  Umum” .  2 nd Proceedings  AnCoMS  (Annual  Conference  for  Muslim  Scholars)  Kopertais Wilayah IV Surabaya , 2018 .
Qowim,  Abdul,  Yuni  Suprapto,  dan  Dany  Miftah  M.  Nur. “Upaya  Guru  Dalam Menanamkan  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  di  TPQ  Ngerang  Tambakromo- Pati” . Jurnal Pendidikan Dasar: Jurnal Tunas Nusantara , Vol. 2, No. 2 (2020): 242-248.
Sari,  Anjeli  Aliya  Purnama. “Penerapan  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  Pada Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam”. Skripsi ,  UIN Rahmawati Soekarno Bengkulu, 2021.
Rofik,  Muhammad  Nur  dan  M.  Misbah.  “ Implementasi  Program  Moderasi  Beragama yang  Dicanangkan  oleh  Kementerian  Agama  Kabupaten  Banyumas  di Lingkungan  Sekolah”.  Lectura:  Jurnal  Pendidikan, Vol.  12,  No.  2  (Agustus 2021): 230-245.
Winata,  Koko  Adya,  I.  Solihin,  Uus  Ruswandi,  dan  Mohamad  Erihadiana. “Moderasi Islam  Dalam  Pembelajaran  PAI  Melalui  Model  Pembelajaran  Konseptual” . Ciencias: Jurnal  Penelitian  dan  Pengembangan  Pendidikan ,  Vol . 3,  No.  2 (2020): 82-92.
Ulfaturrohmaturirin,  Zahro,  Zulkipli  Lessy,  Isnan  Arifin,  Muhammad  Zaki  Prabowo, Cahyaningtias,  Mubarok,  dan  Asih  Rohmatul  Listiani. “Managing  Plurality  to Boost  Harmony  Among  Religious  Adherents  in  Indonesia”. Aplikasia:  Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , Vol. 21, No. 2 (Desember 2021), 137-146.