## HUBUNGAN ANTARA KETERLIBATAN AYAH DENGAN PEMBENTUKAN KARAKTER PADA REMAJA
Widya Lestari 1) , Sitti Nursetiawati 2) , Vera Utami GP 3)
1,2,3) Program Studi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Fakultas Teknik, Universitas Negeri Jakata

## Abstrak
Penelitian  itu  bertujuan  untuk  mencari  hubungan  antara  keterlibatan  ayah  dengan pembentukan  karakter  pada  remaja.  Penelitian  dilakukan  di  SMP  Negeri  2  kota  Bogor. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif  dengan  teknik  sampling cluster  random sampling. Sampel  penelitian  ini  bejumlah  169  remaja.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan  menggunakan  angket  yang  dikembangkan  berdasarkan  Teori  Fox  and  Bruce (2001)  dan  Kemendikbud  (2011).    Hasil  penelitian  menunjukan  adanya  hubungan  yang signifikan  dan  searah  antara  keterlibatan  ayah  dengan  karakter  anak    dengan  indeks korelasi sebesar 0.442.
Kata kunci: keterlibatan ayah, karakter, pembentukan karakter.

## CORRELATION BETWEEN FATHER INVOLVEMENT WITH FORMATION OF ADOLESCENT CHARACTER

## Abstract
The  research  is  aimed  to  find  relationship  between  the  father  involvement  with  the formation of character in adolescents  The research was conducted in Junior High School 2 Bogor  City.  Quantitative  research  methods  was  used  in  this  research  with  cluster  of random  sampling.  There  are  169  respondent  as  a  sample.  The  questionnaire  was developed  based  on  Fox  and  Bruce  Theory  (2001)  dan  Ministry  of  Education  (2011). Reserch found that there are a  significant correlation  between the father involvement with the character behaviour of a adolescents (0.442 correlation coefficient)
Keywords: father involvement, formation of character.

## PENDAHULUAN
Usia  remaja  dipandang  sebagai  periode kritis  atau  waspada.  Di  usia  ini  mereka  tertarik untuk belajar menduplikasi dan mencoba hal-hal baru. Baik hal positif ataupun negatif. Rata-rata, remaja  mengalami  metamorfosis  yang  tidak jelas, sehingga sikap diri mereka cenderung labil dan  berubah-ubah.  Kelabilan  yang  terjadi  pada diri  mereka  harus  diperhatikan  dengan  baik karena  nantinya  akan  berpengaruh  pada karakter diri remaja itu sendiri.
Menurut  Harian  Kompas  6  Desember 2012,  berdasarkan  indeks  persepsi  korupsi, yang dilaksanakan oleh lembaga Survei Transparancy  International ,  Indonesia  masih masuk  jajaran  negara-negara  terkorup  dengan menempati  peringkat  ke-118  dari  174  negara (Kompas,  2012).  Di  harian  yang  sama,  Badan Kehormatan  DPR  melaporkan  ada  28  anggota dewan tersangkut masalah etika.
Dari  dua  fenomena  di  atas,  negeri  ini berada  dalam  krisis  multidimensional  yang  tak kunjung  usai.  Kondisi   diperburuk  dengan  krisis moral  dan  budi  pekerti  para  pemimpin  bangsa yang berimbas kepada generasi muda. Tawuran antar pelajar, perilaku seks bebas, penyalahgunaan  narkoba,  budaya  tak  tahu malu,  tata  nilai  dan  norma  yang  semakin merosot  tidak  hanya  di  perkotaan  tapi  sudah merambah ke pedesaan (Zuriah, 2007).
Sebagai  alternatif  yang  bersifat  preventif, pendidikan  diharapkan  dapat  mengembangkan kualitas  generasi  muda  bangsa  dalam  berbagai aspek yang dapat memperkecil dan mengurangi penyebab  berbagai  masalah  budaya  dan karakter  bangsa.  Untuk  mengatasi  kondisi tersebut  diperlukan  pemahaman  dan  langkah untuk  membangun  kembali  karakter  bangsa sesuai  nilai-nilai  Pancasila.  Sekolah  yang diharapkan mampu membantu proses pembentukan  karakter  remaja,  tidak  mungkin bisa  mencapai  tujuannya  jika  tidak  ada  bantuan
dari  keluarga  yang  seharusnya  menjadi  tempat pertama  bagi  remaja  untuk  belajar  dan membentuk karakter diri.
Karakter  merupakan  aspek  penting  untuk peningkatan  kualitas  sumber  daya  masyarakat karena  kualitas  karakter  bangsa  menentukan kemajuan suatu bangsa. Untuk itu karakter yang berkualitas  perlu  dibentuk  dan  dibina  sejak  usia dini.  Pendidikan  karakter  dinilai  berhasil  apabila anak  telah  menunjukkan  kebiasaan  berperilaku baik dan dapat memaknai serta menghargai nilai karakter  tersebut.  Untuk  itu  pembentukan karakter  anak  harus  berkaitan  dengan  aspek kognitif dan dikuatkan dengan aspek afektif.
Implementasi  aspek  ini  dalam  pendidikan formal  di  Indonesia  dengan  mewajibkan  siswa sampai mahasiswa menempuh mata pelajaran/mata  kuliah  pendidikan  agama  dan Pendidikan Pancasila  karena mata pelajaran ini berisi  tentang  pengembangan  moral  dan karakter  anak.  Namun  pada  kenyataannya masih  banyak  permasalahan  karakter  yang terjadi pada diri remaja. Aksi bullying , mencontek  massal,  seks  bebas,  tawuran,  dan berbagai  bentuk  pelanggaran  karakter  lainnya. Bahkan,  sudah  tidak  ada  lagi  rasa  malu  bagi remaja saat melakukan pelanggaran norma dan etika di depan umum. Contohnya di depan guru, mereka tidak ragu lagi mempertunjukan kemesraan yang bukan dalam lingkup usianya.
Data  Sensus  Nasional  dan  Kementerian Agama  Kota  Bogor menyebutkan  tingkat kehamilan  dan  pernikahan  usia  remaja  di  tahun 2013  semakin  meningkat.  Tercatat,  1.626 pasangan  menikah  di  usia  yang  masih  sangat dini, dan terdapat 90 pasangan yang mengajukan  dispensasi  usia  pernikahan  di pengadilan  agama  kota  Bogor  kelas  1B  (Kabar Bogor,15-08-2014).
Hasil  survey  ini  di  dukung  juga  dengan hasil  dari  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  yang mencatat  dari  5.465  responden,  sebanyak  87% mengaku  sudah  tidak  perawan,  bahkan  56%- nya  mengaku  sudah  pernah  melakukan  aborsi. Seperti  yang  diberitakan  di  harian  Merdeka  (8 Mei  2014),  berdasarkan  razia  yang  dilakukan oleh  satgas  pelajar  kota  Bogor,  dari  40  anak yang  terjaring  razia,  10  di  antaranya  ditangkap karena  terbukti  sering  membawa  senjata  tajam dan  mengumpulkan  video  porno  di  dalam handphone -nya.  Beberapa  kebiasaan  ini  yang pada  akhirnya  membuat  karakter  mereka menjadi  remaja  tanpa  toleransi  dan  kehilangan etika.
Berdasarkan  catatan  dari  Komnas  HAM, kasus  tawuran  di  Indonesia  pada  2011  tercatat 339  kasus  dimana  82  orang  pelajar  meninggal dunia  akibat  tawuran  (Lodaya  Post,  08-03- 2012).  Satuan  Petugas  pengawasan  pelajar kota  Bogor  juga  mendata,  dari  tahun  2011 hingga  tahun  2014,  khusus  di  kota  Bogor  28 orang menjadi korban tewas dalam aksi tawuran pelajar,  dan  jumlah  korban  ini  akan  terus meningkat setiap tahunnya, karena aksi tawuran pada  tahun  2011  sampai  2012  saja  meningkat pesat  hingga  128  kasus  (Satgas  Pelajar  Bogor, dalam Lodaya Post, 08-03-2012).
SMP  Negeri  2  Bogor  merupakan  salah satu  SMP  Favorit  di  kota  Bogor.  Hal  ini  dapat kita lihat dari passing grade- nya yang tiap tahun meningkat  dalam  data  yang  dimiliki  oleh  Dinas Pendidikan  dan  Kebudayaan  Kota  Bogor  . Tetapi  meningkatnya passing  grade tidak disikapi  dengan  meningkatnya  karakter  diri  tiap siswa-nya.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan oleh  peneliti  dan  studi  pendahuluan  pada  10 orang  anak,  menunjukan  ada  beberapa  gejala kerusakan karakter yang terjadi di SMP Negeri 2 Bogor yang berkaitan dengan keterlibatan orang tua  dalam  pengasuhan  di  rumah.  Wawancara dan  studi  pendahuluan yang  dilakukan  peneliti sepanjang  bulan  September  2014  menunjukan banyak  siswa  yang  sudah  kehilangan  nilai sopan  santun  terhadap  guru  dan  orang  yang lebih  tua  di  sekitar  lingkungan  sekolah.  Selain nilai  sopan  santun,  terdapat  nilai  lain  yang  ikut terkikis  dalam  diri  remaja  di  SMP  Negeri  2 Bogor,  seperti  nilai  toleransi,  nilai  kedisiplinan, nilai kasih sayang, nilai agama dan nilai moral.
Salah satu faktor penting yang mendukung keberhasilan remaja dalam menyelesaikan permasalahannya adalah keluarga.  Bronfenbrenner  (dalam  Santrock, 2002)  menyatakan  bahwa  dalam  mikrosistem terjadi  interaksi  langsung  dengan  agen-agen sosial,  yang  sangat  berpengaruh  bagi  individu. Sebagai  unit  sosial  terkecil,  terdapat  hubungan timbal  balik  dalam  keluarga.  Keluarga  yang menentukan akan menjadi apa generasi penerus yang mereka lahirkan.
Generasi  yang  kuat,  kreatif  dan  solutif adalah  harapan  setiap  masyarakat  dapat dibentuk  dengan  memaksimalkan  lapisan  inti yaitu  keluarga  melalui  parenting  yang  baik. Keterlibatan  ayah  dan  ibu  adalah  sarana  untuk membentuk sikap, tingkah laku, watak, kepribadian, karakter, dan moral seorang  anak. Ayah  dan  ibu  memiliki  peran  utama  dalam penanaman nilai-nilai dasar kehidupan.
Keterlibatan  ayah  termasuk  keterlibatan positif yang dimiliki ayah dengan anaknya (Pleck dalam  Hodgins,  2007).  Menurut  Vera  dan  Putri (dalam  Abdullah,  tanpa  tahun)  peran  ibu  terkait merawat (caretaking) dan  memberi  kasih sayang (nurturance) lebih  berhubungan  dengan pengasuhan  dan  perawatan  fisik.  Sementara ayah,  erat  dengan  interaksi  bermain  dan menjelajah, ayah berkaitan dengan segi rasional anak sementara ibu berkaitan dengan emosional.
Dalam beberapa penelitian, telah dibuktikan  bahwa  keterlibatan  ayah  dalam pengasuhan  anak  sangat  penting  manfaatnya bagi anak, khususnya dalam hal kognitif, emosi, dan sosial. Manfaat- manfaat tersebut dirasakan oleh  anak  bahkan  hingga  dewasa  atau  remaja (Allen  dan  Daly,  2002).  Selain  itu,  disebutkan pula  bahwa  keterlibatan  ayah  yang  baik  dapat mengurangi  kemungkinan  anak  melakukan externalizing behavior (Erawati, 2009).
Permasalahan  yang  kemudian  muncul adalah  adanya  asumsi  bahwa  peran  ibu  yang paling  menentukan  keberhasilan  remaja  dan pandangan  bahwa  tugas  utama  ayah  hanya mencari  nafkah.  Hal  ini  bisa  menyebabkan  ke- tidakoptimalan  dalam  pembentukan  karakter anak.  Terlebih  ditengah  kompetisi  industri  yang semakin  tinggi  sehingga  banyak  ayah  yang minim  interaksi  dengan  anak,  sedangkan pesatnya  informasi  dan  pergaulan  bebas  yang semakin  membudaya  dapat  mengancam  nilai- nilai  remaja  serta  menggerus  karakternya. Ancaman ke-tidakoptimalan parenting kini semakin  tinggi.  Sebab,  tidak  sedikit  ayah  dan anak  remaja  yang  berjauhan  karena  tuntutan pekerjaan  ayah  atau  kurangnya  interaksi. Bahkan  kadang  beberapa  ayah  hanya  merasa memiliki  kewajiban  memberi  uang  jajan,  dan selebihnya itu tugas ibu untuk mampu membentuk  generasi  yang  berkarakter,  kuat, kreatif dan solutif.
Berdasarkan latar belakang dan
permasalahan  tersebut,  penulis  melakukan penelitian dengan memfokuskan pada hubungan  keterlibatan  ayah  dan  pembentukan karakter pada remaja.

## Keterlibatan Ayah
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI,  2005), “ ayah ”  adalah  orang  tua  laki-laki seorang  anak.  Dalam  hubungannya  dengan sang  anak,  seorang  “ayah“  bisa  merupakan anak  kandung  (ayah  secara  biologis)  atau  ayah angkat.  Ayah  merupakan  gelar  yang  diberikan
kepada  seorang  pria  apabila  pria  itu  sudah memiliki  anak  terlepas  anak  itu  anak  kandung ataupun anak angkat. Dalam hubungan kekerabatan  kata  ayah  memiliki  pengertian sebagai seorang kepala keluarga yang diharapkan membawa kesejahteraan bagi keluarganya (Tambunan, 2010).
Fathering merupakan peran yang dimainkan  seseorang  yang  berkaitan  dengan anak,  bagian  dari  sistem  keluarga,  komunitas, dan  budaya  Lynn  (dalam  Frogman,  2002). Menurut  Cabrerra  (2001),  keterlibatan  ayah adalah konsep multidimensi yang terus berkembang  baik  dalam  segi  pengetahuan maupun  kesadaran  publik.  Sementara  Hawkins (dalam Lamb , 1997) mendefinisikan keterlibatan ayah  sebagai  sebuah  konstruksi  multidimensi yang  mencakup  komponen  afektif,  kognitif,  dan etis,  serta  komponen  tingkah  laku  yang  dapat diobservasi,  termasuk  juga  di  dalamnya  bentuk keterlibatan  secara  tidak  langsung,  seperti mendukung  peran  ibu  dalam  pengasuhan  dan penyediaan penghidupan bagi keluarga.
Keterlibatan  ayah  adalah  perilaku  ikut  serta secara  positif  yang  dilakukan  ayah  dalam pengasuhan  anaknya  (Pleck  dalam  Hodgins, 2007).
Keterlibatan  dalam  pengasuhan  diartikan sebagai  seberapa  besar  usaha  yang  dilakukan oleh seorang ayah dalam berpikir, merencanakan,  merasakan,  memperhatikan, memantau,  mengevaluasi,  mengkhawatirkan serta  berdoa  bagi  anaknya  (Palkovits,  2002). Melihat  dari  perspektif  anak,  keterlibatan  ayah diasosiasikan  dengan  ketersediaan  kesempatan bagi anak untuk melakukan sesuatu, kepedulian,  dukungan  dan  rasa  aman.  Anak yang ayahnya terlibat dalam pengasuhan dirinya akan  memiliki  kemampuan  sosial  dan  kognitif yang  baik,  serta  kepercayaan  diri  yang  tinggi (Palkovits,  2002).  Hal  ini  terjadi  bila  ayah mengembangkan  model  pengasuhan  yang positif.  Keterlibatan  akan  menimbulkan  efek yang negatif apabila dalam praktek pengasuhannya,  ayah  menunjukkan  perilaku negatif, dan melibatkan hukuman fisik.
Fathering merefleksikan keterlibatan positif  ayah  dalam  pengasuhan  melalui  aspek afektif, kognitif,  dan  perilaku. Ayah  bertanggung jawab  secara  primer  terhadap  kebutuhan finansial  keluarga.  Ibu  bertanggung  jawab terhadap  pengasuhan  dasar,  seperti  bermain dengan  anak,  dukungan  emosional,  monitoring, dan  hal  yang  berkaitan  dengan  disiplin  dan aturan  yang  cenderung  dibagi  bersama  oleh ayah dan ibu (Erwawati, 2009).
Keterlibatan  ayah  seringkali  digambarkan dengan  jumlah  waktu  yang  ayah  habiskan bersama dengan anaknya atau interaksi langsung  antara  ayah  dan  anak  (Hawkins,  dkk, 2002).  Hal  itu  terjadi  karena  waktu  seringkali dianggap  orang  tua  sebagai  hal  yang  paling penting dalam keterlibatan dengan anak (Daly & Hochschild  dalam  Hawkins, dkk,  2002).  Akan tetapi,  waktu  bukanlah  satu-satunya  dimensi yang penting dalam keterlibatan ayah (Palkovitz dalam Hawkins, dkk, 2002).
Keterlibatan  ayah  dalam  pola  asuh memberi dampak positif pada anak. Ia memberikan
warna
tersendiri
dalam
pembentukan  karakter  anak.  Ikatan  ayah  anak juga mampu meningkatkan kemampuan adaptasi  anak,  anak  menjadi  tidak  mudah  stres atau  frustrasi  sehingga  lebih  berani  mencoba hal-hal  yang  ada  di  sekelilingnya.  Dan  dari penjabaran  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa keterlibatan ayah adalah perilaku ikut serta ayah dalam  pengasuhan  anak  mencakup  aspek kognitif, afektif, dan tingkah laku.

## Dimensi Keterlibatan Ayah
Menurut  Erawati  (dalam  Fox  &  Bruce, 2001)  mengemukakan  konsep fathering yang sangat  kental  dengan  perspektif Parental Investment Theory (PIT). Dimensi-dimensi keterlibatan ayah diukur dengan :
1. Responsivity :  kuantitas  ayah  menggunakan kehangatan, kasih sayang, dan sikap suportif. Komponen
ini mencakup pemahaman ayah untuk memenuhi
kebutuhan  anak,  termasuk  menyediakan sumber keuangan untuk anak, dan merencanakan  serta  mengelola  kehidupan anak.  Dalam  dimensi  ini,  ayah  juga  diminta untuk  berinteraksi  langsung  dengan  anak, baik secara pikiran, perhatian, dan perencanaan yang dilakukan untuk anak
2. Harshness :  kuantitas  ayah  menggunakan sikap  galak,  menghukum,  dan  pendekatan inkonsisten.  Komponen  ini  mecakup  sikap ayah  dalam  mengaplikasikan  ketegasannya kehadiran ayah dan ketersediaan ayah untuk anak.
3. Behavioral  engagement :  kuantitas  ayah terlibat  aktivitas  dengan  anak.  Komponen  ini mencakup pengalaman ayah dalam melakukan  kontak  langsung  dan  interaksi bersama dengan anak dalam bentuk
pengasuhan,  bermain,  atau  mengisi  waktu luang.
4. Affective Involvement : Kuantitas ayah menginginkan dan menyayangi anak. Komponen ini mempresentasikan waktu yang dihabiskan  dalam  interaksi  langsung  ayah dengan  anak  dan  tidak  mencakup  waktu yang  dihabiskan  dalam  kedekatan  ayah  dan anak,  sebagai  bentuk  pengakuan  dari  ayah terhadap kehadiran anaknya.

## Karakter
Menurut Saunders (1977) karakter adalah sifat  nyata  dan  berbeda  yang  ditunjukkan  oleh individu,  sejumlah  atribut  yang  dapat  diamati pada individu. Dijelaskan bahwa ada perbedaan karakter  individu  dengan  individu  lainnya. Menurut  Saunders  perbedaan  karakter  tersebut dapat  dilihat  atau  diamati  karena  memang karakter itu ada kaitannya dengan perilaku hidup setiap hari yang ditampilkan oleh setiap individu.
Selanjutnya,  Gulo  (1982)  mendefinisikan bahwa karakter adalah kepribadian ditinjau  dari titik tolak  etis   atau moral, misalnya  kejujuran seseorang,  biasanya  mempunyai  kaitan  dengan sifat-sifat  yang  relatif  tetap.  Karakter  juga dihubungkan dengan standard etis-moral seseorang.  Nilai  etis-moral  tersebut  terlihat dalam  sikap  jujur  seseorang  atau  individu  yang bersangkutan.  Artinya,  karakter  terlihat  dalam tataran aplikasi perilaku hidup setiap hari.
Kamisa (1997) menegaskan bahwa karakter  adalah  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari yang  lain,  tabiat,  watak.  Berkarakter  artinya mempunyai  watak,  mempunyai  kepribadian. Istilah  karakter  bersumber  dari  bahasa  Yunani “karasso” yang  berarti “to mark” yaitu  menandai atau  mengukir,  yang  memfokuskan  bagaimana mengaplikasikan  nilai  kebaikan  dalam  bentuk tindakan  atau  tingkah  laku.  Oleh  sebab  itu seseorang  yang  berperilaku  tidak  jujur,  kejam atau  rakus  dikatakan  sebagai  orang  yang berkarakter  jelek,  sementara orang yang berperilaku  jujur,  suka  menolong  dikatakan sebagai  orang  yang  berkarakter  mulia.  Jadi istilah karakter erat kaitannya dengan personality  (kepribadian)  seseorang  (Wyne, 2001)
Kemudian,  Alwisol  menjelaskan  penger- tian  karakter sebagai  penggambaran  tingkah laku  dengan  menonjolkan  nilai  (benar-salah, baik-buruk)  baik  secara  eksplisit  maupun implisit.  Karakter  berbeda  dengan  kepribadian kerena  pengertian  kepribadian  dibebaskan  dari
nilai.  Meskipun  demikian,  baik  kepribadian (personality) maupun  karakter  berwujud  tingkah laku  yang  ditujukan  ke  lingkungan  sosial, keduanya  relatif  permanen  serta  menuntun, mengerahkan  dan  mengorganisasikan  aktifitas individu.
Secara  umum  istilah  “karakter”  sering disamakan dengan istilah “temperamen”, ”tabiat”,  “watak”  atau  “akhlak”  dengan  definisi yang  menekankan  pada  unsur  psikososial  yang dikaitkan  dengan  pendidikan  dan  konteks lingkungan.  Menurut  bahasa,  karakter  memiliki berbagai  arti  seperti :  “ character ”  (latin)  yang berarti berarti instrument of marking ; “ charessein ”  (Perancis)  berarti to  engrove (mengukir); “watek”  (Jawa)  berarti  ciri  wanci; “watak”  (Indonesia)  berarti  sifat  pembawaan yang  mempengaruhi  tingkah  laku,  budi  pekerti, tabiat, dan peringai.
Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia (KBBI,1995),  istilah  “karakter”  berarti  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  seseorang  dari  yang  lain:  tabiat, watak.  Karakter  yang  baik  menurut  Maxwell (2001)  lebih  dari  sekedar  perkataan,  melainkan sebuah  pilihan  yang  membawa  kesuksesan.  Ia bukan  anugerah,  melainkan  dibangun  sedikit demi sedikit, dengan pikiran, perkataan, perbuatan,  kebiasaan,  keberanian  usaha  keras, dan bahkan dibentuk dari kesulitan hidup.
Dalam National  Conference  on  Character Bulding di  Jakarta  (2005),  karakter  didefinisikan sebagai berikut:
“Character  has  been  defined  as  the  inner disposition conductive to right conduct. It is a person’s  collection  of  attitudes  and  habits which  enable  and  facilitate  moral  action.It  is the  foundation  for  all  activity  in  the  world; every  task  and  every  achievement  bears  the imprint of ones’s character. Moreover, as we shall  see,  one  result  of  attaining  good character  is  that  individuals  are  able  to  love others  well  and  become  more  productive citizens.  Good  character  is  thus  the foundation for all human endeavors”.
Pendidikan karakter telah menjadi perhatian  berbagai  negara  dalam  rangka mempersiapkan  generasi  yang  berkualitas, bukan  hanya  untuk  kepentingan  individu  warga negara,  tetapi  juga  untuk  warga  masyarakat secara  keseluruhan.  Pendidikan  karakter  dapat diartikan  sebagai  usaha  secara  sengaja  dari seluruh dimensi kehidupan sosial untuk membantu pembentukan karakter secara optimal (Lickona, 2012).
Pendidikan  karakter  menurut  Lickona (2012)  mengandung  tiga  unsur  pokok,  yaitu mengetahui  kebaikan (knowing  the  good) , mencintai  kebaikan (desiring  the  good) ,  dan melakukan kebaikan (doing the good) .
Pendidikan  karakter  tidak  sekedar  mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah kepada anak,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan  karakter menanamkan  kebiasaan (habituation) tentang yang  baik  sehingga  peserta  didik  paham, mampu  merasakan,  dan  mau  melakukan  yang baik.  Pendidikan  karakter  ini  membawa  misi yang  sama  dengan  pendidikan  akhlak  atau pendidikan  moral.  Menurut  Lickona  (2012), karakter mulia (good character) meliputi pengetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan komitmen (niat) terhadap kebaikan,  dan  akhirnya  benar-benar  melakukan kebaikan.
Dengan  kata  lain,  karakter  mengacu kepada  serangkaian  pengetahuan (cognitives) , sikap (attitides) ,  dan  motivasi (motivations) , serta  perilaku (behaviors) dan  keterampilan (skills) . Karakter berkaitan dengan konsep moral
(moral  knonwing) ,  sikap  moral (moral  felling) , dan perilaku moral (moral behavior) .
Berdasarkan ketiga komponen ini dapat dinyatakan  bahwa  karakter  yang  baik  didukung oleh  pengetahuan  tentang  kebaikan,  keinginan untuk  berbuat  baik,  dan  melakukan  perbuatan kebaikan.  Pendidikan  karakter  adalah  usaha sengaja  (sadar)  untuk  membantu  manusia memahami,  peduli  tentang,  dan  melaksanakan nilai-nilai etika inti (Lickona,2012).
Pendidikan  karakter  adalah  usaha  yang sungguh-sungguh
untuk
memahami, membentuk,  memupuk  nilai-nilai  etika,  baik untuk  diri  sendiri  maupun  untuk  semua  warga masyarakat atau warga negara secara keseluruhan (Kemendikbud, 2011). Dalam pendidikan  karakter  terdapat  tujuh  unsur-unsur karakter  esensial  dan  utama  yang  harus ditanamkan kepada peserta didik yang meliputi:
1. Ketulusan hati atau kejujuran (honesty) . 2. Belas kasih (compassion) ;
3. Kegagahberanian (courage) ;
4. Kasih sayang (kindness) ;
5. Kontrol diri (self-control) ;
6. Kerja sama (cooperation); dan
7. Kerja keras (deligence or hard work).
Dalam  naskah  akademik Pengembangan Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa , Kemendikbud  telah  merumuskan  18  nilai karakter yang akan dikembangkan atau ditanamkan  kepada  anak-anak  dan  generasi muda  bangsa  Indonesia  (Kemendikbud,  2011).
Nilai-nilai karakter tersebut dideskripsikan sebagai berikut:
1.  Religius.  Sikap  dan  perilaku  yang  patuh dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun  dengan pemeluk agama lain.
2.  Jujur.  Perilaku  yang  dilaksanakan  pada upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan.
3.  Toleransi. Sikap dan tindakan yang menghargai  perbedaan  agama,  suku,  etnis, pendapat,  sikap,  dan  tindakan  orang  lain yang berbeda dari dirinya.
4.  Disiplin. Tindakan yang menunjukkan perilaku  tertib  dan  patuh  pada  berbagai ketentuan dan peraturan.
5.  Kerja  keras.  Perilaku  yang  menunjukkan upaya  sungguh-  sungguh  dalam  mengatasi berbagai  hambatan  belajar  dan  tugas,  serta menyelesaikan tugas dengan sebaik- baiknya.
6.  Kreatif.  Berpikir  melakukan  sesuatu  untuk menghasilkan  cara  atau  hasil  baru  dari sesuatu yang telah dimiliki.
7.  Mandiri.  Sikap  dan  perilaku  yang  tidak mudah  tergantung  pada  orang  lain  dalam menyelesaikan tugas-tugas.
8.  Demokratis.  Cara  berpikir,  bersikap,  dan bertindak  yang  menilai  sama  hak  dan kewajiban dirinya dan orang lain.
9.  Rasa  ingin  tahu.  Sikap  dan  tindakan  yang selalu  berupaya  untuk  mengetahui  lebih mendalam  dan  meluas  dari  sesuatu  yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar
10. Semangat kebangsaan. Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan
yang
menempatkan  kepentingan  bangsa  dan negara  di  atas  kepentingan diri  dan kelompoknya.
11. Cinta  tanah  air.  Cara  berpikir,  bersikap,  dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan,
kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa.
12. Menghargai  prestasi.  Sikap  dan  tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuai  yang  berguna  bagi  masyarakat,  dan mengakui,  serta  menghormati  keberhasilan orang lain.
13. Bersahabat  /  komunikatif.  Tindakan  yang memperhatikan rasa senang berbicara, bergaul,  dan  bekerja  sama  dengan  orang lain.
14. Cinta damai.  Sikap, perkataan, dan tindakan yang  menyebabkan  orang  lain  merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya.
15. Gemar  membaca.  Kebiasaan  menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya.
16. Peduli  lingkungan.  Sikap  dan  tindakan  yang selalu  berupaya  mencegah  kerusakan  pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengem- bangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
17. Peduli sosial. Sikap dan tindakan yang selalu ingin  memberi  bantuan  pada  orang  lain  dan masyarakat yang membutuhkan.
18. Tanggung jawab. Sikap dan perilaku seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan kewajibannya,  yang seharusnya dia  lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.
Dalam Desain Induk Pendidikan Karakter , Kemendikbud juga telah menjelaskan konfigurasi  karakter  dalam  konteks  proses psikososial  dan  sosial-kultural  dalam  empat kelompok besar, yaitu:
1.  Olah hati (spiritual and emotional development);
2.  Olah pikir (intellectual development) ;
3.  Olahraga dan kinestetik (physical and
kinesthetic development) ; dan
4.  Olah rasa dan karsa (affective and creativity
development) .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  pada  169  sampel dari  kelas  VII  di  SMP  Negeri  2  Bogor.  Teknik pengambilan  sampel  menggunakan  metode probability  sampling dengan  teknik  pengum- pulan  data  jenis cluster  sampling .  Instrumen penelitian  adalah  kuesioner  dengan  variabel keterlibatan  ayah  (diadaptasi  dari  Fox  and Bruce,  2001)  dan  pembentukan  Karakter (diadaptasi  dari  Kemendikbud,  2011).  Kedua instrumen  ini  menggunakan  item  dengan  skala Likert.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hubungan antara keterlibatan ayah dengan  pembentukan  karakter  pada  remaja diketahui  melalui  uji  korelasi  antara  skor keterlibatan  ayah  dengan  skor  karakter  anak, dan  teknik  korelasi Pearson  Product  Moment (PPM). Berdasarkan hasil  perhitungan  korelasi antara  keterlibatan  ayah  dengan  karakter  anak didapatkan  koefisien  korelasi (𝑟 𝑥𝑦 )  sebesar 0,442. Nilai 𝑟 𝑥𝑦 ≠ 0 menunjukan bahwa hipotesis menunjukan  bahwa  adanya  signifikasi  antara
dua  variabel  yang  berbanding  lurus.  Dapat dikatakan  bahwa  terdapat  hubungan  antara keterlibatan  ayah  dan  pembentukan  karakter pada remaja.
Dimensi  yang  memiliki  nilai  hubungan saling  memperngaruhi  paling  besar  adalah dimensi responsivity dan olah pikir dengan nilai korelasi  0,386.  Dapat  diartikan  bahwa  kasih sayang dan kehangatan ayah berpengaruh pada sisi  kognitif  sang  anak.  Selanjutnya,  dimensi yang  saling  berhubungan  dengan  nilai  koefisien korelasi  yang  sama  adalah  dimensi harshness dengan  dimensi  olah  rasa  yaitu  0,340  dengan demikian  dapat  diartikan  bahwa  sikap  hangat, kasih  sayang,  dan  sikap  galak  ayah  dapat membantu  membentuk  rasa  dan  karsa  yang baik dalam diri anak.
Sama
seperti dimensi affective involvement dengan  olah  rasa,  kedua  dimensi ini  juga  memiliki  nilai  korelasi  yang  tinggi,  yaitu sebesar 0,327. Koefisien korelasi antara dimensi responsivity dengan  olah  hati  sebesar  0,288. Koefisien  korelasi  antara  dimensi responsivity dengan  olah  raga  sebesar  0,285.  Koefisien korelasi  antara  dimensi harshness dengan  olah hati  sebesar  0,202.  Koefisien  korelasi  antara dimensi harshness dengan  olah  pikir  sebesar 0,251. Koefisien korelasi antara dimensi behavioural  engagement dengan  olah  pikir sebesar 0,282. Koefisien korelasi antara dimensi behavioural  engagement dengan  olah  rasa sebesar 0,273.
Keterlibatan  ayah  dengan  pembentukan karakter  dalam  diri  responden  tergolong  sangat baik.  Sikap  hangat,  supportif  dan  kasih  sayang dari ayah ternyata berhubungan dengan pembentukan karakter anak dalam hal olah hati, olah  pikir,  olah  raga,  dan  olah  rasa.  Setiap waktu  yang  ayah  tuangkan  dan  kasih  sayang yang dicurahkan, mampu membentuk kepribadian  responden  dalam  4  aspek  pokok (olah  hati,  olah  pikir,  olah  raga,  dan  olah  rasa) dalam  diri  responden  sebagai  bentuk  aplikasi dari karakter yang baik.
Selain  sikap  suportif,  kasih  sayang,  dan kehangatan,  hal  lain  yang  sukses  dilakukan ayah  untuk  membentuk  karakter  yang  baik  bagi anak-nya  adalah  penerapan  dari  sikap  marah, sikap  menghukum,  dan  pendekatan  ayah.  Tiga hal  ini  lekat  hubungannya  dalam  membentuk karakter  anak.  Ketegasan  dari  ayah  sangat diperlukan  saat  mendapati  anaknya  tidak  jujur, tidak  beribadah  dengan  baik,  atau  tidak mengerjakan PR (pekerjaan rumah). Rasa takut terhadap  sosok  ayah  ini  yang  membuat  anak takut untuk mengulangi kesalahannya.
Selain itu keterlibatan ayah dalam aktivitas juga membantu anak dalam membentuk  karakter  baiknya.  Namun,  terdapat satu  aspek  yang  tidak  selalu  harus  dipengaruhi oleh  keikutsertaan  ayah  dalam  aktivitas  anak, yaitu  pembentukan  aspek  olah  raga  dan  karsa. Pada  umumnya,  setiap  anak  mampu  memilih dan  menerapkan  sisi  aspek  ini  tanpa  bantuan ayah  dan  melihat  dari  prosentase  analisis  butir soal yang ada. Hal- hal yang menyangkut aspek ini  memang  bisa  dilakukan  sendiri  oleh  sang anak.
Keinginan  dan  kasih  sayang  dari  ayah dalam  kehidupan  anak  juga  berhubungan dengan  pembentukan  karakter  yang  baik  dalam diri seorang anak. Saat seorang ayah meyayangi  dan  menginginkan  anaknya,  ia  akan turut  serta  dalam  setiap  fase  yang  dilewati  oleh sang  anak.  Ayah  dengan  sukarela  akan  ikut memperhatikan dan memantau hal-hal baik, dan buruk bagi anaknya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pengolahan deskriptif, analisis,  dan  pengolahan  data  penelitian  dapat disimpulkan empat hal di bawah ini.
1.  Terdapat  hubungan  yang  signifikan  dan searah  antara  keterlibatan  ayah  dengan pembentukan  karakter  pada  remaja,  dengan koefisien  determinasi  sebesar  19,5%.  Jadi, 19,5%  variabel  pembentukan  karakter  anak dipengaruhi oleh keterlibatan dari sang ayah.
2.  Bentuk-bentuk  keterlibatan  dari  ayah  di antaranya  adalah  sikap  suportif  ayah,  sikap hangat  ayah,  kasih  sayang  ayah,  sikap marah  dan  menghukum,  pendekatan  diri ayah,  keterlibatan  ayah  dalam  aktivitas,  dan keinginan ayah terhadap anak. Semua hal itu yang  harus  diaplikasikan  ayah  agar  dapat membentuk karakter baik pada diri anak.
3.  Dimensi  yang  memiliki  nilai  hubungan  saling memperngaruhi  paling  besar  adalah  dimensi responsivity dan  olah  pikir,  dengan  nilai korelasi  0,386.  Dapat  diartikan  bahwa  kasih sayang  dan  kehangatan  ayah  berpengaruh pada  sisi  afektif  anak.  Selanjutnya,  dimensi yang  saling  berhubungan  dengan  nilai koefisien korelasi  yang  sama  adalah  dimensi responsivity, harshness dengan dimensi olah rasa  yaitu  0,340.  Dengan  demikian  dapat diartikan  bahwa  sikap  hangat,  kasih  sayang, dan  sikap  galak  ayah  dapat  membantu membentuk  rasa  dan  karsa  yang  baik  dalam diri anak.
4.  Karakter  anak  yang  harus  dikembangkan untuk  menjadi  pribadi  yang  berkualitas mencakup hal-hal yang berhubungan dengan aspek  olah  hati,  olah  pikir,  olah  raga  dan kinestetik,  dan  yang  terakhir  olah  rasa  dan karsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Allen,  S.  Daly,  K.  2002. The  Effects  of    Father Involvement: An Updated Research Summary  of  the  Evidence  Inventory .
Guelph: University of Guelph.
Erawati, M. 2008. Kajian metaanalisis; keterlibatan  ayah  dalam  pengasuhan  dan externalizing  behavior  pada  anak .  Jurnal disampaikan dalam diskusi peserta Program  Doktoral  Fakultas  Psikologi UGM  Rabu,  31  Desember  2008  di Yogyakarta.
Fox,  G.L.  &  Bruce,  C.  2001. Conditional Fatherhood:  Identity  Theory  and  Parental Investment Theory as Alternative Sources of  Explanation  of  Fathering.  Journal Marriage and Family , 63, 394-403. Kementrian Pendidikan Nasional. 2011. Panduan Pelaksanaan
Pendidikan
Karakter. Jakarta: Balai Pustaka.
Lamb,  Michael.  E.  2007.  Father  and  Child Development: An  Introductory  Overview and  Guide.  Dalam  M.  Lamb  (ed).  The Role  of  the  Father  in  Child  Development Third  Edition  (1-18). USA:  John  Wiley  & Sons, Inc.
National  Institute  of  Child  Health  and  Human Development  Early  Child  Care  Research Network.  2000. Factors  Associated  With Father’s Caregiving Activities and Sensitivity with Young Children . Journal of Family Pshycology. Vol. 14, No.2, pp 200- 219 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan
Nasional.  2005. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka
Pleck,  Joseph  H.  2005.  Paternal  Involvement: Levels,  Sources  and  Consequences. Dalam  M.  Lamb  (ed). The  Role  of  Father
in  Child  Development  Third  Edition  (66- 103) . USA: John Willey and Sons, Inc.
Sugiono.  2010. Metode  Penelitian  Pendidikan Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R dan D . Bandung: Alfabeta.
Lickona,  T.  2001. Educating  for  Character:  How Our  School  Can  Teach  Respect  and Responsibility . New York: Bantam Books.
____.  2012. Character  Matters:  Persoalan Karakter .  terj.  Juma  Wadu  Wamaungu  & Jean Antunes Rudolf Zien dan Editor Uyu Wahyuddin  dan  Suryani,  Jakarta:  Bumi Aksara.
____. 2012. Educating for Character: Mendidik untk  Membentuk  Karakter .  terj.  Juma Wadu Wamaungu dan Editor Uyu Wahyuddin  dan  Suryani,  Jakarta:  Bumi Aksara.
Vera,  I.  2008. Tanya  Jawab  Seputar  Perilaku Anak . Jakarta: Buana Ilmu Populer.
http://internasional.kompas.com.indonesia.negar a.korup.  Diakses    tanggal  18  November 2014.
https://kbogorbonline.wordpress.com/warta-
internasional/. Diakses tanggal 18
November 2014.
https://merdeka-online.com/data-sensus- BKKBN/.  Diakses  anggal  18  November 2014.
https://Lodaya-web.net/tawuran-pelajar- semakin-tinggi-kasusnya/.Diakses  tanggal 18 November 2014.
http://www.bkkbn.go.id./ Data Ketahanan Keluarga  (Online).  Diakses  tanggal  18 November 2014.
http://www.bps.go.id./  Data  Kenakalan  Remaja (Online).  Diakses  tanggal  18  November 2014.