Ri’ayah: Jurnal Sosial dan Keagamaan | Vol. 8, No. 01, Januari – Juni 2023 http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/riayah P-ISSN : 2528-049X E-ISSN: 2548-6446

## Sinkretisme Agama Dan Budaya Pada Bingkai Tradisi Lokal Gebyak Dusun di Dusun Pacet Made, Mojokerto, Jawa Timur
Yunasta Sarifa*
Universitas Muhammadiyah Surabaya Email : yunastasarifa@gmail.com

## Wahid Nur Tualeka
Universitas Muhammadiyah Surabaya Email : wahidnurtualeka@gmail.com

## Mahmud Muhsinin
Universitas Muhammadiyah Surabaya Email: muhsinin@gmail.com

## PENDAHULUAN
______________ Article History: Received: 09 February 2023 Revised: 20 June 2023 Accepted: 26 June 2023 Published: 26 June 2023
_________ *Correspondence Address : yunastasarifa@gmail.com
________________________
Keywords : Syncretism, Religion, Culture,Tradition,Gebyak Dusun
Copyright © 2023 Author/s DOI : 10.32332/riayah.v8i1.6489

## Abstract
Research  on  religious  and  cultural  syncretism  in  the frame  of  the  local  gebyak  halmet  tradition  in  Pacet  Made hamlet,  Mojokerto,  East  Java  aims  to  find  out  the  history  of gebyak  halmet,  its  process,  and  religious  and  cultural syncretism in the frame of the local gebyak halmet tradition, as well  as  the  responses  of  the  community  and  related  religious leadees  gebyak  Dusun  local  tradition.  This  study  uses qualitative  research  methodes  to  obtain  descriptive  data  in  the form  of  words  in  spoken  and  written  form.  And  using  an ethnographic approach, namely research studies on society and culture.  Data  collection  techniques  in  this  study  used observation,  documentation  and  interviews.  The  result  and discussion  of  this  study  is  the  discovery  of  syncretism  in  the local  tradition  of  gebyak  in  Pacet  Made  hamlet,  namely  the history  of  this  tradition  which  wa  originally  to  reject reinformecent  due  to  the  occurrence  of  illness  and  trance  in Pacet  Made  hamlet,  now  it  has  developed  into  a  form  of gratitude  to  God.  And  what  was  originally  this  tradition  only gave  offerings to  pepunden,  now  it  is  experiencing a  fusion  of religion  and  culture,  namely  in  the  procession  of  the  gebyak hamlet tradition there are tahlilan and join prayer.
Indonesia  juga  memiliki  status  sebagai  negara  dengan  penduduk  muslim  terbesar  di dunia dengan presentase 87% di  tahun 2020. 1 Melihat  jumlah penduduk muslim yang besar dan dinamika penyebarannya, Islam sebagai agama mayoritas di Indonesia selalu mengalami akulturasi  dalam  perkembangannya,  demikian  pula  ketika  bersentuhan  dan  berpadu  dengan budaya  lokal  setemoat  agar  nilai-nilai  ajaran  Islam  dapat  diterima  oleh  masyarakat  sekitar. Perpaduan budaya dan agama lokal inlah yang disebut dengan sinkretisme. 2
Indonesia dipandang sebagai negara yang memiliki keunikan dan keberagaman, salah satunya  adalah  tradisi. 3 Menurut  WJS  Poerwadaminto  tradisi  merupakan  sesuatu  hal  yang bersangkutan  dengan  kehidupan  pada  masyarakat  secara  berkesinambungan  contohnya budaya,  kebiasaan,  adat,  bahkan  kepercayaan. 4 Sinkretisme  merupakan  paham  atau  aliran yang berbeda untuk mencari keserasian dan keseimbangan. 5
Dalam pandangan Koentjaraningrat  secara umum, sinkretisme merupakan watak asli kebanyakan  masyarakat  orang  Jawa. 6 Hal  itu  tidak  lain  hanya  karena  Nusantara  merupakan daerah  yang  kaya  akan  kebudayaan  dan  adat  istiadat.  Salah  satunya  adalah  Tradisi  Gebyak Dusun  di  dusun  Pacet  Made,  Desa  Pacet,  Kecamatan  Pacet,  Kabupaten  Mojokerto.  Pacet Made  merupakan  salah  satu  dusun  di  Pacet,  Kecamatan  Pacet,  Kabupaten  Mojokerto, Provinsi  Jawa  Timur.  Wilayah  ini  berada  di  kaki  dan  lereng  gunung  Welirang  dan  gunung Penanggungan.  Selain  dijuluki  daerah  wisata,  pacet  juga  merupakan  daerah  pertanian  yang subur, hingga mayoritas penduduk disini bekerja sebagai petani. 7
Weber mengatakan bahwa petani mempunyai kecenderungan religius yang tinggi jika dibandingkan  dengan  kelompok-kelompok  yang  lain. 8 Semangat  religius  tersebut  tampak dengan  selametan-selametan  atau  tradisi  religius  yang  lainnya.  Masyarakat  Dusun  Pacet Made  Kecamatan  Pacet  Kabupaten  Mojokerto  masih  melakukan  tradisi  gebyak  dusun  yang merupakan sinkretisme Agama Islam dan budaya lokal. Pada awal perkembangannya Tradisi Gebyak Dusun merupakan bentuk rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa terhadap hasil bumi yang diperoleh dan melestarikan adat dusun. Melalui upacara adat arak-arakan kesenian bantengan dan ancak (hasil panen, jajan pasar, dan tumpeng), sesaji ke punden(sarean) untuk menghormati  sesepuh, dan diakhiri  dengan barik an/Selametan dengan menghadirkan tokoh agama  di  dusun  pacet  made.  Penelitian  mengenai  Sinkretisme  Agama  dan  Budaya  sudah diteliti sebelumnya oleh Pana Pramulia dengan judul jurnal yang berjudul Sinkretisme dalam Serat  Centhini  Jilid  I  Karya  Sri  Susuhanan  dan  oleh Adiba  Zahrotul  Walidah  dengan  judul skripsi  yang  berjudul  Sinkretisme  Agama:  Kasus  Ritual  Baritan  (Sedekah  Laut  di  Desa
1 Wahyu Setyorini et al., “Potensi Dan Tantangan Marketplace Halal Di Indonesia,” Journal of Halal Product and Research (JHPR) 4, no. 2 (2021), https://doi.org/10.20473/jhpr.vol.4-issue.2.90-97.
2 Eko Sulistyo Kusumo, “Bentuk Sinkretisme Islam-Jawa Di Masjid Sunan Ampel Surabaya,” Mozaik 15, no. 1 (2015): 1–13.
3 Riza  Wulandari,  “TRADISI  MENGIBUNG  (STUDI  KASUS  SINKRETISME  AGAMA  DI KAMPUNG ISLAM KEPAON BALI)” 2, no. 1 (2017), https://doi.org/10.25273/gulawentah.v2i1.1358.
4 Ainur  Rofiq,  “Tradisi  Slametan  Jawa  Dalam  Perpektif  Pendidikan  Islam,” Attaqwa:  Jurnal  Ilmu Pendidikan Islam 15, no. 2 (September 1, 2019): 93–107, https://doi.org/10.54069/attaqwa.v15i2.13.
5 Pana  Pramulia,  “Sinkretisme  Dalam  Serat  Centhini  Jilid  1  Karya  Sri  Susuhanan  Pakubuwana  V,” Jurnal Fenomena 2, no. 2 (2019): 44–159, http://dx.doi.org/10.25139/fn.v2i2.1812.
6 Sulistyo Kusumo, “Bentuk Sinkretisme Islam-Jawa Di Masjid Sunan Ampel Surabaya.”
7 Widya Dwi Rukmi Putri et al., “Pemberdayaan Masyarakat Dan Pengembangan Model Desa Wisata - Studi Kasus Desa Pacet Mojokerto,” Sembadha 1, no. 1 (2018).
8 Hamzah Tualeka Z.N, Sosiologi Agama (Surabaya2: IAIN SA Press, 2011).

## Asemdoyong Pemalang).
Berdasarkan  penelitian  terdahulu  dapat  dilihat  bahwasannya  penelitian  mengenai sinkretisme  agama  dan  budaya  dalam  bingkai  tradisi  lokal  gebyak  dusun  di  dusun  pacet made, kecamatan pacet,  kabupaten Mojokerto  menambahi penelitian yang sudah ada. Maka Persoalan Sinkretisme pada uraian masalah diatas, menarik untuk ditelaah lebih jauh, karena sikap kompromi dari masyarakat dusun pacet made untuk serentak melakukan tradisi gebyak desa  setiap  bulan  ruwah.  Dan  tidak  ada  permasalahan  pada  masyarakat  dusun  pacet  made tentang  peleburan  agama  dan  budaya  pada  bingkai  tradisi  gebyak  dusun.  Kemudian difokuskan  penulis  untuk  membahas  prosesi  gebyak  dusun,  sejarah  gebyak  dusun,  dan sinkretisme yang berada di gebyak dusun di dusun pacet made denggan jurnal yang berjudul "Sinkretisme Agama Dan Budaya Pada Bingkai Tradisi Lokal Gebyak Dusun Di Dusun Pacet Made,Mojokerto, Jawa Timur)"

## METODE
Dalam penelitian ini menggunakan metode   penelitian kualitatif untuk memperoleh  data  deskriptif  berupa  kata-kata  dalam  bentuk  lisan  maupun  tulisan.dan menggunakan  pendekatan  etnografi  yaitu  studi  penelitian  tentang  mengenai  masyarakat  dan sebuah  kebudayaan. 9 Teknik  Pengumpulan  data  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara. Untuk wawancara penelitian ini dengan Bapak Padi, Ibu Seniti, Bapak Suprani, Bapak Tubi, Bapak  Nan  selaku  tokoh  adat,  dan  Bapak  Suyanto  selaku  tokoh  Agama,  dan  masyarakat sekitar  serta  informan  lainnya.  Analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  Redukasi  data, Display data, dan Verifikasi data.

## HASIL DAN DISKUSI Gambaran Masyarakat Dusun Pacet Made
Tradisi  Gebyak  Dusun  di  dusun  Pacet  Made,  Desa  Pacet,  Kecamatan  Pacet, Kabupaten Mojokerto. Pacet  Made merupakan salah satu  dusun di  Pacet,  Kecamatan Pacet, Kabupaten  Mojokerto,  Provinsi  Jawa  Timur.  Wilayah  ini  berada  di  kaki  dan  lereng  gunung Welirang  dan  gunung  Penanggungan.  Selain  dijuluki  daerah  wisata,  pacet  juga  merupakan daerah pertanian yang subur, hingga mayoritas penduduk disini bekerja sebagai petani. 10
Sikap  guyub  rukun  dan  solidaritas  yang  tinggi  merupakan  ciri  khas  yang  sangat melekat dalam kehidupan masyarakat dusun Pacet Made, misalnya ada kegiatan kerja bakti, selametan masyarakat dusun Pacet Made tidak hanya menyumbangkan tenaga mereka tetapi juga pertolojngan yang bersifat materi.
Weber mengatakan bahwa petani mempunyai kecenderungan religius yang tinggi jika dibandingkan  dengan  kelompok-kelompok  yang  lain.  Semangat  religius  tersebut  tampak dengan selametan-selametan atau tradisi religius yang lainnya. Tampak di daerah dusun Pacet Made  masih  kental  dengan  melakukan  tradisi  turun  menurun  nenek  moyang  seperti  Tradisi megengan, tradisi 7 bulanan bayi, tradisi tingkepan, tradisi liwetan, dan lain lain.
Sejarah Tradisi Lokal Gebyak Dusun di Dusun Pacet Made
9 Windiani Windiani and Farida Nurul Rahmawati, “Menggunakan Metode Etnografi Dalam Penelitian Sosial,” DIMENSI - Journal of Sociology 9, no. 2 (November 1, 2016), https://doi.org/10.21107/djs.v9i2.3747.
10 Dwi Rukmi Putri et al., “Pemberdayaan Masyarakat Dan Pengembangan Model Desa Wisata - Studi Kasus Desa Pacet Mojokerto.”
Berbicara  tentang  tradisi  yang  merupakan  sebuah  warisan  masa  lalu  yang  dilakukan secara turun menurun, Masyarakat Dusun Pacet Made, Desa Pacet, Kecamatan Pacet terlihat sangat  menjaga  dan  melestarikan  tradisi  nenek  moyang  tersebut.  Hal  tersebut  sependapat dengan Weber mengatakan bahwa petani mempunyai kecenderungan religius yang tinggi jika dibandingkan  dengan  kelompok-kelompok  yang  lain.  Semangat  religius  tersebut  tampak dengan selametan-selametan atau tradisi religius yang lainnya. 11
Salah  satunya  adalah  melakukan  tradisi  Gebyak  Dusun.  Tradisi  Lokal  Gebyak  Dusun asal muasalnya dimulai karena musibah yang terjadi di dusun Pacet Made yaitu banyak yang sakit  dan  trans  (kesurupan)  yang  dianggap  oleh  masyarakat  sangat  menganggu  desa. Kemudian ada seorang pendekar yang melakukan ritual suguh di pepunden dengan Danyang (Roh halus yang membangun desa) yang bernama Mbah Hardi Jaya. Kemudian jawaban dari ritual  suguh  tersebut  Danyang  desa    meminta  untuk  di  doakan,  syukur  kepada  Allah,  dan dusunnya di ruwat. Dari situlah muncul penamaan Gebyak yang mempunyai arti ulang tahun yang diambil dari Tanggal lahirnya Mbah Hardi Jaya yaitu 12 Ruwah. 12
Pelaksanaan tradisi gebyak dusun pada awalnya harus dilaksanakan tanggal 12 ruwah. 13 Namun  pada  saat  ini  pelaksanannya  tidak  harus  12  ruwah,  akan  tetapi  harus  di  bulan ruwah.Gebyak  Dusun  pada  awal  perkembangannya    dilaksanakan  hanya  dalam  bentuk pagelaran budaya wayang, ludruk,atau campursari dan memberi sesaji ke pepunden. 14 Namun saat    ini  Gebyak  dusun  mengalami  perubahan  dan  sinkretisasi  kedalam  bentuk  pepunden, arak-arakan ancak (hasil bumi, ajan pasar, tumpeng), bantengan, dan doa bersama. 15

## Prosesi Gebyak Dusun Pacet Made
• Pepunden
Pepunden  dalam  Bahasa  jawa  yaitu  (Pengku  dan  Senden)  yang  artinya  berdoa menengadah  berdoa  agar  terjadi  keselamatan  di  desa  dan  bersandar  di  kayu  atau tembok. 16
Ritual  pepunden  biasanya  dilakukan  di  tempat  yang  bernama  punden  (tempat yang  dikeramatkan)  yaitu  makam  Sunan  Pangkat  dan  Mbah  Hadi  Jaya  dengan  syarat membawa  sandingan  atau  sesaji  yang  terdiri  dari  ucok  bakal  (bahan  masak  lengkap), takiran  nasi,  uang,  kapur,  gambir,  jambe,  sirih,  bunga  bloreh,  air  ketan  hitam,  kapas, rokok  klobot,  tembakau,  kaca,  sisir,  uang,  kelapa,  lawe,  benang,  jarum  benang,  parfum fanbo.
11 Tualeka Z.N, Sosiologi Agama .
12 Wawancara dengan Kastubi, tanggal 03 Januari 2023 di dusun Pacet Made
13 Wawancara dengan Seniti, tanggal 03 Januari 2023 di dusun Pacet Made
14 Wawancara dengan Padi, tanggal 03 Januari 2023 di dusun Pacet Made
15 Wawancara dengan Suprani, tanggal 03 Januari 2023 di dusun Pacet Made
16 Wawancara dengan Seniti, tanggal 03 Januari 2023 di dusun Pacet Made
Gambar 1. Potret Sesaji di Pepunden
Doanya diantaranya adalah Ketika dijalan hendak mau ke Punden mengucapkan “Salam  Salekum  salam  sang  ayu  lelaku  ojok  siro  hendak  saru  gerto  anak  putu  adam namun  riko  ngendak  kenek  dendane  Allah  kepindo  Rasulullah  yahuallah  yahuallah muhammadurrasulullah  ketika  di  jalan  Dan  ketika  memasuki  punden  mengucapkan assalamualaikum agar terhindar dari musibah.
Ritual  pepunden  dikerjakan  oleh  sesepuh  desa  di  malam  hari  kepada  danyang (roh  halus  yang  membangun  desa)  agar  selamat  dan  tidak  ada  yang  mengalami kesurupan/trans
Ritual  ini  harus  dilakukan  di  awal  dan  tidak  boleh  diakhirkan  karena mempengaruhi  terjadinya  prosesi  gebyak  dusun  selanjutnya  yaitu  masyarakat  dusun pacet Made akan mengalami trans atau kesurupan yang hebat.
• Arak-arakan
Arak-arakan  dapat  dikatakan  irit-iritan  dalam  Bahasa  Jawa,  banyak  juga  yang mengatakan  rombongan,  konvoi  yang  secara  jumlah  dapat  puluhan,  ratusan  bahkan ribuan  dan  arak-arakan  dilakukan  di  Jalan  raya  atau  jalan  kampung. 17 Arak-arakan  ini dilakukan  oleh  semua  elemen  masyarakat  dusun  Pacet  Made  baik  yang  tua,  muda, maupun  anak-anak  dengan  mengarak  ancak,  yaitu  jajanan  pasar,  tumpeng,  dan  hasil bumi yang dibentuk gunungan yang diarak dari daerah Made Rejo sampai Made Gondo dengan diiringi kesenian Bantengan dan musik jawa.
17 Sawitri  Sawitri  and  Pujiyana  Pujiyana,  “Budaya  Arak-Arakan  Dalam  Masyarakat  Indonesia  Pada Pemilu Presiden Dan Wakil Presiden Periode 2014-2019.,” Attoriolong 19, no. 2 (September 30, 2021): 124–31.
Gambar 2. Potret Arak-arakan ancak
Gambar 3. Potret Arak-arakan ancak
• Doa Bersama dan Tahlilan
Doa bersama dan tahlilan dilakukan agar seluruh masyarakat Dusun Pacet Made terhindar dari marabahaya dan bentuk rasa syukur kepada Allah subhanahu wataala atas rezeki  yang  mereka  peroleh.  Rangkaian  selametan  ini  diawali  dengan  doa  tahlil  yang dipimpin  oleh  Bapak  Abdullah  selaku  tokoh  agama  Dusun  pacet  Made.  Doa  tersebut ditujukan  kepada  Allah  untuk  memohon  terhindar  dari  marabahaya  dan  mendoakan leluhur  desa.  Dan  rangkaian  selanjutnya  adalah  makan  tumpeng  bersama  dan  rebutan ancak yang diarak.
Gambar 4. Dokumentasi doa bersama yang dipimpin oleh Bapak Abdullah

## Gambar 5. Dokumentasi Makan Bersama dan rebutan ancak
• Bantengan
Seni  Tradisional  Bantengan  adalah  seni  pertunjukan  budaya  tradisi  yang menggabungkan  unsur  sendra  tari,  kanuragan,  music,  dan  syair/mantra  yang  sangat kental dengan nuansa magis.
Pertunjukan  Seni  Bantengan  ini  merupakan  prosesi  terakhir  dari  Gebyak  dusun yaitu  membuat  pagelaran  pertunjukan  bantengan.Berikut  rangkaian  dari  seni  tradisional bantengan.
1. Pencak Silat
Pertunjukan  kesenian  bantengan  diawali  dengan  mempersambahkan  atraksi seni tradisional pencak silat khas daerah pegunungam yaitu pencak silat kembangan, pencak silat sabung, pencak silat celurit, dan pencak obor.
Gambar 6. Dokumentasi Pencak Silat Celurit yang merupakan rangkaian bantengan

## Gambar 7. Dokumentasi Pencak Silat Jurus Kembangan
2. Atraksi Debus
Prosesi  selanjutnya  yaitu  atraksi  debus.  Atraksi  debus  ini  menampilkan berbagai seni  kekebalan  tubuh.  Seperti bergulung diatas salak, pemain  yang dilindas oleh  sepeda  motor,  pemain  yang  dipukul  oleh  batu  bata,  pemain  yang  disabet  oleh pedang.
Gambar 8. Dokumentasi Atraksi Debus
3. Macanan
Atraksi  macanan  boasa  dimainkan  oleh  2  macan  yang  memanjat  kw  pohon atau kejar-kejaran diatas atau dibawah meja
4. Solah banteng
Prosesi  ini  adalah  prosesi  yang  ditunggu-tunggu  oleh  para  penonton  dimana banyak orang yang mengalami trans yang hebat dengan memainkan kepala banteng

## Sinkretisme Agama dan Budaya pada bingkai Tradisi Lokal Gebyak Dusun
Sinkretisme  berasal  dari  kata  syin  dan  kretozein  atau  kerannynai,  yang  berarti menvampurkan  elemen-elemen  yang  saling  bertentangan.  Maksudnya,  sinkretisme merupakan suatu gerakan untuk menghadirkan sikap kompromi pada hal yang agak berbeda dan bertentangan. 18
Potret Sinkretisme juga terjadi di dusun Pacet Made, diantaranya adalah:
1. Sejarah Gebyak Dusun
Ditemukan  sinkretisme  pada  sejarah  Gebyak  dusun  yaitu  Salah  satunya  adalah Tradisi  Lokal  Gebyak  Dusun  asal  muasalnya  dimulai  karena  musibah  yang  terjadi  di dusun  Pacet  Made  yaitu  banyak  yang  sakit  dan  trans  (kesurupan)  yang  dianggap  oleh masyarakat  sangat  menganggu  desa.  Kemudian  ada  seorang  pendekar  yang  melakukan ritual  suguh  di  pepunden  dengan  Danyang  (Roh  halus  yang  membangun  desa)  yang bernama Mbah Hardi Jaya. Kemudian jawaban dari ritual suguh tersebut  Danyang desa meminta untuk di doakan, syukur kepada Allah, dan dusunnya di ruwat. Lalu kalau kita bandingkan  sekitar  50  tahun  yang  lalu  tradisi  Lokal  Gebyak  Dusun  Pacet  Made  hanya melakukan  sesaji  dan  pertunjukan  kesenian  namun  10  tahun  kebelakang  Sinkretisme Agama  mulai  memasuki    budaya  tradisi  lokal  gebyak  dusun.  Diantaranya  adalah  mulai adanya Tahlilan dan Doa bersama pada prosesi Gebyak Dusun . 19
2. Ritual Pepunden
Dalam Ritual pepunden terdapat sinkretisasi yaitu membawa sesaji ke punden dan didalam doanya terdapat perpaduan antara Islam dan budaya Jawa
3. Bantengan
Ditemukan sinkretisme pada musik kesenian bantengan. Pada awalnya kesenian ini hanya diiringi dengan ketipung dan gendang serta nyanyian kidung Jawa. Namun pada saat ini musik kesenian bantengan diiringi dengan sholawatan.

## Pandangan Tokoh Agama terhadap Sinkretisme yang ada di dusun Pacet Made
Ada  sebagian  tokoh  Agama  mengatakan  Islam  telah  melarang  untuk  umatnya melakukan  sesaji  dengan  tujuan  untuk  berkomunikasi  dengan  makhluk  ghaib  karena termasuk  perusakan  akidah  Islam.  Aqidah  Islam  yang  mempelajari  mengesakan  tuhannya atau  tidak  menduakan  Allah  sedangkan  hal  tersebut  bertolak  belakang  jauh  dari  eksistensi Islam itu sendiri . Namun ada sebagian lagi mengatakan tidak ada larangan untuk melakukan sinkretisasi pada kondisi kekinian Dusun Pacet Made yang masih kental dengan tradisi nenek moyang karena itu termasuk bagian dari dakwah. Seperti tokoh walisongo yang menyebarkan Islam ke nusantara dengan cara memadukan ajaran Islam dengan budaya lokal begitupun juga dengan  tradisi  lokal  gebyak  dusun  ini.  Kalau  kita  bandingkan  sekitar  50  tahun  yang  lalu tradisi  Lokal  Gebyak  Dusun  Pacet  Made  hanya  melakukan  sesaji  dan  pertunjukan  kesenian serta  diiringi  dengan  tradisi  judi  dan  minuman  keras,  namun  10  terakhir  Agama  islam memasuki    budaya  tradisi  lokal  gebyak  dusun  dengan  cara  positif  yaitu  dengan
18 Pramulia, “Sinkretisme Dalam Serat Centhini Jilid 1 Karya Sri Susuhanan Pakubuwana V.”
19 Wawancara dengan Seniti, tanggal 03 Januari 2023 di dusun Pacet Made
menghilangkan  tradisi  tradisi  yang  jelek  dan  menghadirkan  prosesi  baru  dengan  tambahan tahlilan dan doa bersama yang sebelumnya tidak ada. 20

## KESIMPULAN
Sinkretisme  berasal  dari  kata  syin  dan  kretozein  atau  kerannynai,  yang  berarti menvampurkan  elemen-elemen  yang  saling  bertentangan.  Maksudnya,  Sinkretisme merupakan suatu gerakan untuk menghadirkan sikap kompromi pada hal yang agak berbeda dan bertentangan. Terdapat sinkretisme pada Gebyak dusun di dusun Pacet Made, Kecamatan Pacet, Kabupaten Mojokerto. Yaitu sikap kompromi masyarakat dusun Pacet Made terhadap tradisi  gebyak  dusun  dengan  cara  yang  positif  yaitu  dengan  menghilangkan  tradisi  tradisi yang  jelek  dan  menghadirkan  prosesi  baru.  Salah  satunya  adalah  Kalau  kita  bandingkan sekitar 50 tahun yang lalu tradisi Lokal Gebyak Dusun Pacet Made hanya melakukan sesaji dan pertunjukan kesenian serta diiringi dengan tradisi judi dan minuman keras.

## REFERENSI
Dwi Rukmi Putri, Widya, Lukman Hakim, Arwani Muhammad, and Sutan Sandra Malin. “Pemberdayaan Masyarakat Dan Pengembangan Model Desa Wisata - Studi Kasus Desa Pacet Mojokerto.” Sembadha 1, no. 1 (2018).
Pramulia, Pana. “Sinkretisme Dalam Serat Centhini Jilid 1 Karya Sri Susuhanan Pakubuwana V.” Jurnal Fenomena 2, no. 2 (2019): 44–159. http://dx.doi.org/10.25139/fn.v2i2.1812.
Rofiq, Ainur. “Tradisi Slametan Jawa Dalam Perpektif Pendidikan Islam.” Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 15, no. 2 (September 1, 2019): 93–107. https://doi.org/10.54069/attaqwa.v15i2.13.
Sawitri, Sawitri, and Pujiyana Pujiyana. “Budaya Arak-Arakan Dalam Masyarakat Indonesia Pada Pemilu Presiden Dan Wakil Presiden Periode 2014-2019.” Attoriolong 19, no. 2 (September 30, 2021): 124–31.
Setyorini,  Wahyu,  Jannah  Ana  Raudlatul,  Wulansari  Uci,  and  Nisa  Mir’atun.  “Potensi  Dan Tantangan Marketplace Halal Di Indonesia.” Journal of Halal Product and Research (JHPR) 4, no. 2 (2021). https://doi.org/10.20473/jhpr.vol.4-issue.2.90-97.
Sulistyo Kusumo, Eko. “Bentuk Sinkretisme Islam-Jawa Di Masjid Sunan Ampel Surabaya.”
Mozaik 15, no. 1 (2015): 1–13.
Tualeka Z.N, Hamzah. Sosiologi Agama . Surabaya2: IAIN SA Press, 2011.
Wahyu  Setyorini,  Ana  Raudlatul  Jannah,  Uci  Wulansari.  2021.  “Potensi  dan  Tantangan Marketplace Halal di Indonesia.” Jurnal of Halal Product and Research (JHPR) 90
Windiani, Windiani, and Farida Nurul Rahmawati. “Menggunakan Metode Etnografi Dalam Penelitian  Sosial.” DIMENSI  -  Journal  of  Sociology 9,  no.  2  (November  1,  2016). https://doi.org/10.21107/djs.v9i2.3747.
Wulandari, Riza. “TRADISI MENGIBUNG (STUDI KASUS SINKRETISME AGAMA DI
KAMPUNG ISLAM KEPAON BALI)” 2,
no. 1 (2017).
https://doi.org/10.25273/gulawentah.v2i1.1358.
20 Wawancara dengan Suyanto, tanggal 02 Januari 2023 di dusun Pacet Made