Moh  Amin,  Wahyu  Nur  Fauzan  (2022)  Nilai-Nilai  Dakwah  Islam  dalam  Ritual  Riti-Riti  Untuk Meningkatkan Aqidah Keagamaan, Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 7 (5). E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 5, Mei 2022

## NILAI-NILAI  DAKWAH  ISLAM  DALAM  RITUAL  RITI-RITI  UNTUK MENINGKATKAN AQIDAH KEAGAMAAN

## Moh Amin, Wahyu Nur Fauzan
Universitas Sains Alqur’an Jawa Tengah di Wonosobo, Indonesia Email: mohaminfksp@gmail.com, wahyu_fauzan@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  makna  yang  terkandung  dalam prosesi , makna  dan  nilai-nilai  dakwah  yang  terkandung  dalam  ritual riti-riti masyarakat  Jawa  di  desa  Siwarak  kecamatan  Karangreja  kabupaten  Purbalingga Jawa  Tengah.  Ritual riti-riti adalah  syukuran  atas  kehamilan  pertama  seorang wanita  setelah  mencapai  usia  kandungan  tujuh  bulan  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Jawa,  khususnya  di  Desa  Siwarak,  Kecamatan  Karangreja,  kabupaten Purbalingga.  Upacara  ini  dilaksanakan  semata-mata  untuk  mengucapkan  rasa syukur  kepada  Allah  SWT  karena  telah  diberikan  amanah  berupa jabang  bayi (calon bayi) yang telah mencapai usia tujuh  bulan, syukuran ini dilaksanakan oleh masyarakat  muslim  tanpa  membedakan  status  dan  sosialnya.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  etnografi.  Studi etnografi atau kebudayaan yaitu mendeskripsikan dan menginterpretasikan budaya, kelompok  sosial atau  sistem.  Proses  penelitian  etnografi  dilaksanakan  di lapangan dalam  waktu  yang  cukup  lama,  alamiah  dengan  para  partisipan,  dalam  berbagai bentuk  kesempatan  kegiatan,  serta  mengumpulkan  dokumen-dokumen  dan  benda- benda. Temuan dalam penelitian ini dapat disimpulkan bahwa ritual riti-riti adalah rangkaian prosesi ungkapam rasa syukur atas kehamilan yang pertama dari seorang ibu untuk yang pertama kalinya, yang diawali dengan mengumpulkan bocah angon , keluarga  dan  masyarakat  sekitar,  kemudian  bocah  angon  dan  wanita  yang  sedang hamil mandi disungai, ketika pulang membawa batu setelah itu prosesi pelemparan batu  kemudian  diakhiri  dengan  kepungan  dan  doa  bersama.  Makna  yang terkandung  dalam  ritual riti-riti diantaranya  adalah  ungkapan  rasa  syukur, menumbuhkan  rasa  social  dan  mempererat  hubungan  tali  silaturahmi  sesame manusia.  Nilai-nilai dakwah dalam ritual riti-riti antara lain nilai silaturahim, nilai sedekah dan nilai syukur.
Kata kunci : dakwah islam; ritual riti-riti ; aqidah keagamaan

## Abstract
This  paper  aims  to  see  how  the  meaning  contained  in  the  procession,  the  meaning and  values  of  Da'wah  contained  in  the  rituals  of  the  Javanese  people  in  Siwarak village, Karangreja sub-district, Purbalingga District, Central Java. Riti-riti rituals are  thanksgiving  for  a  woman's  first  pregnancy  after  reaching  the  age  of  seven months of pregnancy carried out by the Javanese community, especially in Siwarak Village,  Karangreja  District,  Purbalingga  Regency.  This  ceremony  is  carried  out solely to express gratitude to Allah SWT for having been given a mandate in the form
of  a  baby  (prospective  baby)  who  has  reached  the  age  of  seven  months,  this thanksgiving is carried out by the Muslim community regardless of status and social status. This study uses a qualitative research approach with ethnographic methods. Ethnographic  or  cultural  studies  are  describing  and  interpreting  culture,  social groups, or systems. The process of ethnographic research is carried out in the field for  a  long  time,  naturally  with  the  participants,  in  various  forms  of  activity opportunities, as well as collecting documents and objects. The findings in this study can  be  concluded  that  the  riti-riti  ritual  is  a  series  of  processions  of  expressing gratitude  for  the  first  pregnancy  of  a  mother  for  the  first  time,  which  begins  with gathering the angon boy, his family, and the surrounding community, then the angon boy  and  the  pregnant  woman  take  a  bath.  on  the  river,  when  you  come  home  with stones,  after  that  the  stone-throwing  procession  ends  with  a  siege  and  a  prayer together.  The  meanings  contained  in  the  rituals  include  expressions  of  gratitude, fostering  a  sense  of  sociality,  and  strengthening  the  relationship  between  human beings. The values  of da'wah in rituals include the value of friendship, the value of alms, and the value of gratitude.

## Keywords: islamic da’wah; ritual riti-riti; religious aqidah

## Pendahuluan
Islam  memiliki  nilai  yang  universal  sepanjang  zaman.  Namun  demikian  Islam selalu  memunculkan  dengan  baik  ketika  menghadapi  masyarakat  yang  dijumpainya dengan  beraneka  ragam  budaya,  adat  kebiasan  atau  tradisi.    Islam  merespon  budaya lokal  dan  membuka  diri  untuk  menerima  budaya  lokal  tersebut  sepanjang  budaya tersebut  tidak  bertentangan  dengan  Al-Qur’an  dan  Sunnah.  Bahkan  Islam  mampu mentasformasikan  nilai  yang  dimilikinya  kedalam  berbagai  budaya  yang  masih bersinggungan  serta  mengakultrasi  budaya  lokal  menjadi  lebih  baik  dan  bermakna (Syarifah, 2016).
Sebagai  budaya  yang  mengalami  akulturasi  dengan  Islam,  ritual  riti  –  riti  yang tidak terlepas dari pengaruh budaya dalam agama Islam. Artinya, terdapat nilai  – nilai Islam  didalamnya.  Hal  ini  diungkapkan  dengan  Jalaludin  bahwa  tradisi  sudah  berakar ada  di  pulau  Jawa  yang  mengandung  nilai  –  nilai  yang  sangat  penting  dan  berkaitan dengan agama yang dianut oleh masyarakat tersebut. Hal tersebut tidak bisa dipungkiri bahwa  pada  kenyataannya  kebudayaan  merupakan  salah  satu  identitas  suatu  bangsa (Dayak, 2004).
Kebudayaan  adalah  buah  budi  manusia  yaitu  hasil  perjuangan  manusia  terhadap dua  pengaruh  kuat,  yakni  zaman  dan  alam  yang  merupakan  bukti  kejayaan  hidup manusia  untuk  mengatasi  berbagai  rintangan  dan  kesukaran  didalam  hidup  dan penghidupannya  guna  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  pada  lahirnya bersifat tertib dan damai (Wijayanto, 2017) . Pengertian yang tidak jauh berbeda perihal Kebudayaan  adalah  kompleks  yang  mencakup  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian, moral, hukum, adat dan kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan oleh sekumpulan anggota masyarakat (Rusdi, Mulyadi, & Afan, 2020).
Suatu  kebudayaan  masyarakat  tertentu  pastinya  mempunyai  unsur-unsur  dari suatu  kebudayaan  seperti  yang  sudah  dijelaskan  oleh  (Koentjaraningrat,  2015) berpendapat  bahwa  terdapat  tujuh  unsur  kebudayaan  diantaranya;  1)  Sistem  religi  dan upacara keagamaan; 2) Sistem dan Organisasi Kemasyarakatan; 3) Sistem Pengetahuan; 4)  Bahasa;  5)  Kesenian;  6)  Sistem  Mata Pencaharian  Hidup;  7)  Sistem Teknologi  dan peralatan.  Didalam  Islam  mengajarkan  agar  manusia  dalam  hidup  itu  bisa  lentur,  tapi bukan berarti akan mudah terpengaruh oleh hal-hal buruk.tuntutan zaman dengan model keterbukaan  informasi  dan  komunikasi  dapat  dimanfaatkan  untuk  memperkuat  posisi budaya local (Soewargono, 2012).
Didalam  Islam  dakwah  adalah  sebuah  keniscayaan  dalam  agama  islam,  karena Islam  disebarkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  jalan  dakwah.  Oleh  karena  itu, Islam  termasuk  dalam  kategori  agama  dakwah  yang  menjadikan  dakwah  sebagai kewajiban bagi seluruh penduduknya (Amin, 2009). Hal tersebut ditegaskan dalam Q.S Ali Imran/3: 104.
َخْلا ىَلِإ َنوُعْدَي ٌةَّمُأ ْمُكْنِم  ْنُكَتْل َو
{    َنوُحِلْفُمْلا ُمُه  َكِئََٰلوُأ َو ۚ  ِرَكْنُمْلا ِنَع َن ْوَهْنَي َو  ِفو ُرْعَمْلاِب َنو ُرُمْأَي َو  ِرْي ٤ . ١ }
Artinya:“ Dan  hendaklah  ada  diantara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma’ruf  dan  mencegah  dari  yang  munkar. Merekalah orang-orang yang beruntung” .
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  aspek  kehidupan  manusia  dipermudah dengan  adanya  sistem  digital,  tak  terkecuali  kegiatan  dakwah.  Kini  media  dakwah kontemporer  sangat  beragam  dan  bahkan  tidak  dapat  dibatasi  lagi  pengguna  dan sasarannya,  media  internet  yang  semuanya  dapat  difungsikan  untuk  menyampaikan pesan-pesan  dakwah.  Dakwah  merupakan  fenomena  kegamaan  yang  ideal  dan  juga fenomena sosial yang rasional, actual dan empiris sebagai sunatullah.
Dalam  budaya  Indonesia  pada  setiap  daerahnya  memiliki  khas  keunikan  dan sejarah tersendiri. Salah satu dari kebudayaan daerah yang terdapat di Indonesia adalah yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Jawa  atau  suku  Jawa.  Masyarakat  Jawa  adalah kesatuan  hidup  orang-orang  Jawa  yang  berinteraksi  menurut  suatu  sistem  adat-istiadat sistem  norma,  dan  sistem  budaya  Jawa  yang  bersifat  kontinyu,  dan  yang  terikat  oleh suatu  rasa  identitas  bersama  yaitu  orang  Jawa.  Contoh  budaya  tersebut  yaitu  bahasa, pakaian,  rumah,  alat  musik,  lagu  daerah,  serta  acara  adat  atau  yang  sering  dikenal dengan  tradisi,  atau  ritual-ritual  tertentu (Muchammad  Ismail,  2013) .  Contoh  ritual pernikahan,  kehamilan  dari  empat  bulan,  tujuh  bulan,  kelahiran,  pemberian  nama, mencukur  rambut  ( nyukur ),  sunatan  bagi  anak  laki-laki  sampai  kematian (Chafidh  & Asrori, 2006).
Masyarakat  Indonesia  khususnya  pulau  Jawa  sangat  memegang  erat  tradisi kebudayaan  dan  ritual,  umumnya  ritual  kehamilan  yang  dilakukan  secara  turun- menurun oleh masyarakat Indonesia, ada yang masih asli atau tanpa adanya perpaduan ajaran-ajaran  agam  dan  ada  yang  telah  berakulturasi  dengan  baik.  Contoh  ritual-ritual
syukuran  kehamilan  yang  telah  berakulturasi  dengan  ajaran  Islam  yaitu  tujuh  bulan kandungan biasa disebut dengan Riti-Riti.
Riti-Riti atau  kehamilan  berusia  sekitar  tujuh  bulan,  yaitu  ketika  kandungan dirasakan sudah berbobot dan berbeban, maka diadakan upacara atau ritual yang biasa disebut mitoni atau tingkepan (Chafidh & Asrori, 2006) , tetapi di daerah Desa Siwarak Kecamatan Karangreja Kabupaten Purbalinga Jawa Tengah, lebih dikenal dengan istilah Ritual Riti-riti .
Ritual riti-riti adalah  syukuran  atas  kehamilan  pertama  seorang  wanita  setelah mencapai usia kandungan tujuh bulan yang dilakukan oleh masyarakat Jawa (Chafidh & Asrori,  2006) ,  khususnya  di  Desa  Siwarak,  Kecamatan  Karangreja,  kabupaten Purbalingga.  Upacara  ini  dilaksanakan  semata-mata  untuk  mengucapkan  rasa  syukur kepada Allah SWT karena telah diberikan amanah berupa jabang bayi (calon bayi) yang telah  mencapai  usia  tujuh  bulan,  syukuran  ini  dilaksanakan  oleh  masyarakat  muslim tanpa  membedakan  status  dan  sosialnya.  Dengan  bersyukur  terhadap  apa  yang  telah diberikan  Allah  kepada  makhluknya,  maka  sesuatu  yang  disyukuri  akan  dilipat gandakan. Seperti firman Allah SWT dalam penggalan QS. Al-A’raf  ayat 189:
اَّمَلَف ۖ ِهِب  ْت َّرَمَف اافيِفَخ  الًْمَح  ْتَلَمَح اَهاَّشَغَت اَّمَلَف ۖ اَهْيَلِإ َنُكْسَيِل اَهَج ْو َز اَهْنِم َلَعَج َو ٍةَد ِحا َو  ٍسْفَن  ْنِم ْمُكَقَلَخ يِذَّلا  َوُه
َني ِرِكا َّشلا َنِم َّنَنوُكَنَل ااحِلاَص اَنَتْيَتآ  ْنِئَل اَمُهَّب َر  ََّاللّ ا َوَعَد  ْتَلَقْثَأ  ﴾١٨٩﴿
Artinya:  Dialah yang  menciptakan kamu  dari  jiwa  yang  satu(Adam)  dan  daripadanya Dia  menciptakan  pasangannya,    agar  dia  merasa  senang  kepadanya.  Maka setelah  dicampurinya,  (istrinya)  mengandung  kandungan  yang  ringan,  dan teruslah  dia  merasa  ringan  (beberapa  waktu).  Kemudian  ketika  dia  merasa berat, keduanya (suami istri) bermohon  kepada Allah, Tuhan Mereka (seraya berkata),  “Jika  Engkau  memberi  kami  anak  yang  saleh,  tentulah  kami  akan selalu bersyukur.” (QS. Al-A’raf ayat 189)
Mengungkap  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  sangatlah  banyak  dan  beragam caranya,  seperti  menjalankan  apa  yang  diperintahkan-Nya  dan  menjauhi  semua  apa yang  dilarang-Nya  dan  menjauhi  semua  apa  yang  dilarang-Nya,  dalam  ritual  riti-riti sudah  tidak  relevan  pada  zaman  sekarang.  Salah  satu  alasan  riti-riti  dianggap  tidak relevan  lagi  karena  di  Siwarak  banyak  sungai  yang  mengering  dan  kotor  yang  tidak memungkinkan  digunakan  untuk  mandi,  selain  itu  masyarakat  zaman  sekarang  lebih memilih  metode  yang  sederhana  yaitu  dengan  membuat  minuman  khas  yang  terbuat dari  air  gula  dan  kelapa  muda  “ rucuh ”  yang  kemudian  dibagikan  kepada  tetangga sekitar  rumah.  Untuk  masyarakat  yang  masih  melakukan  riti-riti  menganggap  bahwa ritual  tersebut  selain  bertujuan  mengucap  syukur  kepada  Allah  SWT  juga  untuk mempererat tali silaturahmi antar warga yang mana di zaman modern seperti ini banyak warga yang individualisme.
Masyarkat  dan  budaya  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  bisa  dipisahkan, budaya adalah bagian daari sistem dan nilai, yang hidup dalam masyarakat. Budaya juga
dipengaruhi  oleh  nilai  agama,  sosial,  dan  letak  geografis  masyarakat  setempat.  Seperti yang sudah dijelaskan oleh (Madjid, 1995) bahwa Agara an sich memiliki nilai absolut, berbeda  dengan  budaya  yang  nilainya  relative,  tentative  sesuai  ruang  dan  waktu. Sekalipun  budaya  itu  berdasarkan  agama,  keduanya  tetap  tidak  dapat  dicampur  aduk. Masyarakat  Desa  Siwarak  Kecamatan  Karangreja  Kabupaten  Purbalingga  adalah masyarakat yang mayoritas beragama Islam, namun budaya dan perilaku sehari-harinya masih memegang nilai-nilai budaya setempat (Jawa).
Oleh  karena  itu  menurut  penulis  masyarakat  Muslim  Jawa  Desa  Siwarak Kecamatan  Karangreja  Kabupaten  Purbalingga  yang  menjalankan  kehidupan  sehari- harinya  dengan  kebudayaan  lokal  yang  dipadukan  dengan  nilai-nilai  dakwah  budaya Islam.  Pelestarian  nilai-nilai  dakwah  islam  budaya  jawa  yang  dilakukan  oleh masyarakat muslim Desa Siwarak Kecamatan karangreja Kabupaten Purbalingga cukup menarik untuk dilakukan kajian Mengingat bahwa pelestarian budaya industrialisasi ini tidaklah  mudah.  Namun,  masyarakat  muslim  di  desa  Siwarak  masih  memegang  nilai- nilai  dakwah  budaya  jawa  yang  dipadukan  dengan  budaya  Islam  sebagai  pandangan hidup sampai saat ini, tentu ada suatu pelajaran yang dilakukan oleh masyarakat muslim desa  Siwarak  kecamatan  Karangreja  kabupaten  Purbalingga  dalam  mempertahankan nilai- nilai dakwah dalam ritual Riti-riti saat ini.
Dengan demikian, fenomena yang terjadi pada masyarakat muslim desa Siwarak kecamatan  Karangreja  kabupaten  Purbalingga  ini  menarik  untuk  dikaji,  karena  disana masih  menginternalisasikan  nilai-nilai  dakwah  Islam  ritual  masyarakat  Jawa  dalam ruang-ruang  kehidupan  masyarakat  tersebut.  Hubungan  tersebut  mempunyai  pengaruh besar  terhadap  simbolisme  pedesaan  dan  pembentukan  mentalitas  kesadaran  yang mengarah  pada  pembentukan  sikap  perilaku  sosial,  politik  ataupun  keberagaman  dan unsur  budaya  ritual lokalitas,  agama,  dan  modernitas.  Singkatnya  bahwa  penelitian  ini mengkaji  nilai-nilai  dakwah  Islam  dalam  ritual  riti-riti  mengenai  pembelajaran  serta kepercayaan  oleh  masyarakat  desa  Siwarak  Karangreja  kabupaten  Purbalingga  dalam menjaga  identitas  kebudayaan  Jawanya.  Dalam  mempertahankan  nilai-nilai  dakwah ritual Riti-riti tentunya  masyarakat  desa  Siwarak  kecamatan  Karangreja  kabupaten Purbalingga  dapat  memahami,  menghayati,  dan  melaksanakan  budaya  dakwah  yang termuat di dalamnya sehingga bisa bernilai ibadah di sisi Allah swt.
Focus penelitian ini adalah ingin melihat bagaimana prosesi ritual budaya riti-riti masyarakat  dan  nilai-nilai  dakwah  yang  terdapat  dalam  ritual  riti-riti  masyarakat  desa Siwarak Kecamatan Karangreja di Kabupaten Purbalingga?

## Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Metode  penelitian kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati (Arganata, 2018).
Pada  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif kebudayaan  atau  enografi,  pendekatan  etnografi  atau  kebudayaan  disini  menekankan
pada  studi  keseluruhan  suatu  variasi  budaya.  Etnografi  berasal  dari  kata  ethos,  yaitu bangsa atau suku bangsa dan graphein, yaitu tulisan atau uraian. Etnografi yaitu kajian tentang kehidupan dan kebudayaan suatu masyarakat atau etnik, misalnya tentang adat- istiadat, kebiasaan, hukum, seni, religi, dan Bahasa (Bahagia, Wibowo, Mangunjaya, & Priatna, 2020).
Pendekatan  etnografi  secara  umum  adalah  pengamatan  berperanserta  sebagai bagian  dari  penelitian  lapangan.  Peneliti  menjadi  tertarik  secara  mendalam  pada  suatu budaya  sebagai  bagian  dari  pemeransertaannya  dan  mencatat  secara  serius  setiap  data yang telah diperoleh dengan memanfaatkan catatan lapangan. Peneliti ini menggunakan model  pendekatan  etnografi  deskriptif  yaitu  etnografi  yang  bersifat  mendeskripsikan realitas  kebudayaan  tertentu  melalui  proses  analisis,  dengan  tujuan  untuk mendeskripsikan  secara  detail  bagaimana  karakteristik  perilaku  budaya  masyarakat yang diteliti.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini penulis menggunakan data primer yaitu  dengan  melakukan  observasi  di  lokasi  penelitian  yaitu  Desa  Siwarak  Kabupaten Purbalingga  dan  juga  melakukan  wawancara  langsung  kepada  stakeholder  terutama tokoh agama dan tokoh adat setempat serta masyarakat yang sudah melakukan langsung ritual riti-riti tersebut. Untuk data sekunder penulis menghimpun dari berbagai sumber literatur yang bisa mendukung perihal penelitian ini dalam proses penyempurnaan data. Sedangkan untuk teknik analisis data dengan proses mengelompokan dan mengurutkan data  agar  memudahkan  dalam  memecahkan  masalah  dan  mencapai  tujuan  akhir penelitian, dengan tahap; 1) Reduksi data; 2) Penyajian data; 3) Penarikan kesimpulan dan verifikasi.

## Hasil dan Pembahasan
a. Prosesi  Ritual  Riti-Riti  Di  Desa  Siwarak  Kecamatan  Karangreja  Kabupaten Purbalingga
Mayoritas  masyarakat  desa  Siwarak  banyak  mengungkapkan  bahwa  tujuan mengadakan ritual riti-riti untuk mendoakan janin dan ibu yang mengandung dibulan ke-tujuh  dari  usia  kandungannya,  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur  atas  apa  yang telah  di  berikan  berupa  calon  bayi  dan  meminta  keselamatan  ketika  melahirkan hingga  anak  yang  dilahirkan  menjadi  anak  yang  sholeh  atau  sholehah,  berbakti kepada  kedua  orang  tua,  berguna  bagi  masyarakat,  agama  dan  juga  negaranya. Seperti  apa  yang  terkandung  dalam  syair  yang  disebutka  ketika  ritual  riti-riti  yaitu “ Riti-riti  kembang  kopi  metu  lanang  dadi  mantra  metu  wadon  dadi  putri ”.  Yang artinya  riti-riti  bunga  pohon  kopi  jika  yang  lahir  anak  laki-laki  mudah-mudahan menjadi Mantri dan jika lahir anak perempuan menjadi putri.
Bagi  masyarakat  desa  Siwarak,  pelaksanaan  ritual  riti-riti  merupakan  suatu kegiatan  yang  sudah  biasa  dilakukan  sejak  zaman  dahulu  oleh  masyarakat  jawa khususnya  di  desa  Siwarak.  Ritual  riti-riti  sebenarnya merupakan  salah  satu  bentuk tradisi  atau  ritual  dari  slametan.  Masyarakat  tidak  dapat  menceritakan  sejak  kapan dan siapa yang membawa ritual ini. Mereka hanya dapat mengatakan bahwa ritual ini
sudah  dilakukan  oleh  nenek  moyang  terdahulu,  kini  mereka  tinggal  meneruskan tradisi  leluhurnya.  Ritual  riti-riti  yang  berlaku  dimasyrakat  desa  Siwarak dilaksanakan  saat  kandungan  berusia  tujuh  bulan  dan  merupakan  kandungan  yang pertama  dari  kehamilan  bukan  kehamilan  untuk  anak  yang  kedua,  ketiga  dan seterusnya, itu merupakan tradisi slametan biasa dan bukan ritual riti-riti.
Dalam  prosesi  pelaksanaan  riual  riti-riti  keluarga  dari  ibu  hamil  menyiapkan tempat untuk acara seperti:
1) Tempat kepungan ,  dalam  bahasa  indonesia  kepungan  adalah  berkumpulnya kelompok atau orang-orang dalam satu tempat berkumpul untuk menghadiri suatu hajat  atau  keperluan,  sedangkan  kepugan  yang  sering  kita  dengar  dalam masyarakat muslim adalah majlis. Yang dimaksud kepungan disini adalah tempat berkumpulnya  tokoh  adat  atau  tokoh  agama,  keluarga,  tetanggga  dari  sohibul hajat.
2) Tempat pelemparan batu yaitu dimana pada prosesi atau pelaksanaan ritual riti-riti yang  dimana bocah  angon melempar  batu  yang  di  ambil  dari  sungai  terdekat. Objek  pelemparan  batu  tersebut  ialah  getek  yang  berada  di  samping  luar  kamar ibu hamil.
3) Getek yaitu  pagar  rumah  yang  terbuat  dari  belahan  bambu,  untuk  ukuran  getek tidak  terlalu  besar  ataupun  terlalu  kecil  kurang  lebih  panjang  200  cm  dan  lebar 150  cm.  Getek    tersebut  nantinya  akan  diletakan  di  samping  kamar  ibu  hamil, getek berfungsi sebagai pelindung rumah yang nantinya getek tersebut digunakan untuk  obyek  pelemparan  batu  yang  dilakukan  oleh bocah  angon pada  saat pelaksanaan ritual riti-riti.
Prosesi  ritual  riti-riti  masyarakat  jawa  di  desa  Siwarak  kecamatan  Karangreja kabupaten Purbalingga mempunyai beberapa rangkaian yang harus dilakukan, antara lain:
1) Mengundang Bocah Angon, Tokoh Agama, Dukun Bayi dan Masyarakat Sekitar Menurut bpk. Soemardi Bocah Angon di bagi menjadi dua kata yaitu yang pertama  bocah  berasal  dari  bahasa  jawa  yaitu  Anak,  sedangkan  Angon  ialah penggembala. Bocah  Angon jika  diartikan  secara  umum  ialah  anak-anak  yang berusia  3  tahun  sampai  dengan  15  tahun  yang  biasanya  menggembala  kambing atau  sapi,  kenapa  yang  di  sebutkan  itu  hanya Bocah  Angon bukan  yang  lain dikarenakan pada zaman nenek moyang terdahulu pekerjaan atau kegiatan sehari- hari yang dilakukan anak-anak ialah menggembala kambing atau sapi, maka dari itu hanya disebutkan Bocah Angon , tetapi untuk zaman sekarang ini sudah jarang sekali  anak-anak  yang  usianya  dibawah  15  tahun  baik  itu  penggembala  hewan ternak atau anak-anak yang lain.
Mengundang Bocah  Angon biasanya  dilakukan  oleh  keluarga  dari  wanita yang sedang mengandung, waktunya ialah pada pagi hari  atau sore hari sebelum pelaksanaan  ritual  riti-riti,  karena  prosesi  ritual  Riti-riti  mulai  dilakukan  ketika matahari  baru  terbit  atau  sekitar  pukul  06.00  pagi  hari. Bocah  Angon yang diundang  hanyalah  anak-anak  disekitar  rumah  atau  tetanggga  terdekat  dari
keluarganya, jumlah Bocah Angon yang mengikuti prosesi ritual Riti-riti tidak ada batasan sedikit atau banyak akan tettapi biasanya terdiri dari 10 anak lebih.
Tokoh Agama dan Masyarakat sekitar biasanya diundang oleh keluarga dari ibu  hamil  pada  waktu  sore  hari  sebelum  prosesi  ritual  Riti-riti,  dikarenakan masyarakat sekitar atau tokoh agama banyak disibukan oleh kegiatan yang harus dilakukan pada pagi hari. Sedangkan undangan untuk Dukun Bayi dilakukan jauh- jauh hari sebelum pelaksanan ritual Riti-riti, agar tidak bersamaan waktu dengan kegiatan lain.
2) Pengambilan Batu dan Mandi di Sungai
Dalam  prosesi  ritual  Riti-riti  masyarakat  jawa  di  desa  Siwarak  kecamatan Karangreja  kabupaten  Purbalingga  dimulai  dengan  pengambilan  batu  di  sungai terdekat. Prosesi pengambilan batu di sungai dilaksanakan pada oagi hari sekitar pukul  06.00,  sebelum  pengamilan  batu  disungai  bocah  angon  yang  sudah diundang  pada  hari  sebelumnya  atau  sebelum  pukul  06.00  tadi,  dikumpulkan terlebih dahulu.
Setelah  semua  bocah  angon  terkumpul  ditempat  yang  sudah  disediakan maka  ibu  yang  mempunyai  hajat  mengolesi  bedak  pada  jidat  kesemua  bocah angon.  Setelah  bocah  angon  diberi  olesan  bedak  pada  jidatnya  masing-masing, bocah  angon  disuruh  untu  memakan  makanan  ringan  yang  sudah  disediakan, biasanya makanan ringan yang sudah disediakan, biasanya mekanan ringan yang disediakan untuk bocah angon ialah rempeyek atau kedelai hitam yang dicampur tepung kemudian digoreng yang sering dikenal dengan gorengan rempeyek. Bocah angon kemudian pergi kesungai terdekat untuk mengambil batu, batu yang  diambil  ialah  batu  yang  berukuran  segenggam  tangan  dimaksudkan  agar ukuran  tidak  terlalu  besar  ataupun  kecil,  batu  yang  diambil  oleh bocah  angon harus  batu  yang  bagus  yaitu  batu  yang  berwarna  merah.  Dalam  prosesi pengambilan  batu  disungai  tersebut.  Maksud  dari  mandi  sungai  adalah  agar nantinya anak yang dilahirkan mempunyai badan yang bersih baik dohir maupun batinnya. Ketika semua bocah angon sudah mengambil batu dan mandi disungai, kemudian semua b ocah angon kembali kerumah keluarga ibu hamil tersebut. Pada waktu yang bersamaan ibu hamil juga mengambil batu dan mandi disungai yang didampingi oleh dukun bayi, ditempat yang berbeda dengan bocah angon .
Setelah bocah  angon dan  ibu  hamil  beserta  dukun  bayinya  kembali kerumah, semua bocah angon berkumpul di depan rumah atau tempat yang sudah disediakan.
3) Pelemparan batu
Pada  pelemparan  bati  ibu  hamil  dan  dukun  bayi  berada  di  dalam  rumah kemudian bocah angon berada diluar rumah

## b. Makna  Ritual  Riti-Riti  Di  Desa  Siwarak  Kecamatan  Karangreja  Kabupaten Purbalingga
Ritual  riti-riti  merupakan  ritual  masyarakat  jawa  yang  telah  dilakukan  sejak zaman  dahulu  dan  peninggalan  dari  nenek  moyang  kita,  ritual  ini  diterapkan  pada wanita yang hamil pada usia tujuh bulan dari kehamilan yang pertama dan termasuk pelestarian budaya adat. Dengan pelaksanaan ritual ini, kita diharapkan untuk saling mendoakan  antara  manusia  khususnya  sesama  muslim,  dan  tidak  lupa  juga  ada makna yang sangat penting yaitu bersyukur kepada Allah SWT atas apa yang telah dianugrahkan kepada wanita yang telah hamil pada usia ke tujuh bulan, agar nantinya anak  yang  dilahirkan  menjadi  anak  yang  sholeh  atau  sholehah  dan  berguna  bagi masyarakat agama dan juga negara.
Semua pelaksanaan ritual riti-riti yang dilakukan tidak pernah lepas dari unsur- unsur  tersebut,  jadi  makna  yang  terkandung  dalam  ritual  riti-riti  selalu  berkaitan dengan  hal-hal  itu.  Menurut  bapak  Suratman,  S.Ag, (Sarwono,  2016) beliau  sangat menekankan kepada masyarakat untuk selalu menjaga kehidupan bermasyarakat agar nantinya  terjalin  kerukunan  antar  masyarakat  dan  mamou  meningkatkan  hidup bersosialisai  kepada  seluruh  masyarakat  desa  Siwarak  contoh  dengan  tetap melestarikan  budaya  riti-riti  yang  sudah  dilakukan  oleh  nenek  moyang  pada  zaman dahulu.  Karena  didalam  prosesi  ritual  riti-riti  menunjukan  rasa  bersyukur  kepada Allah SWT saling mendoakan sesama umat manusia khusunya sesama muslim.
Pada  kenyataannya  ritual riti-riti merupakan  ritual  yang  patut  dipertahankan, meskipun sederhana, karena dalam dalam ritual tersebut bertujuan sangat mulia yaitu mendoakan  dan  mengucapkan  rasya  syukur  kepad  Allah  SWT  karena  sudah dikaruniai sebuah jabang bayi yang sebentar lagi akan keluar didunia nyata). Ritual riti-riti meskipun termasuk budaya Jawa namun pada pelaksanaannya harus dengan doa-doa  dan  ayat-ayat  Al-Qur’an,  tidak  sekedar  menjalankan  tradisi  jawa  pada umumnya saja. Dalam ritual ini diawali dan diakhiri dengana kebudayaan islami dan juga budaya jawa seperti mengucapkan salam, basmalah, sholawat dan juga doa. Jika budaya yang dilakukan oleh masyarakat itu tidak melanggar syariat agama
Islam  maka  boleh  dilaksanakan,  karena  didalam  ritual  riti-riti  itu  dilaksanakan dengan  adanmya  rasa  sangat  bersykur  kepada  Allah  SWT  telah  dianugrahi  sebuah calon  bayi  yang  telah  menginjak  usia  tujuh  bulan  kehamilan  dan  dilanjutkan  doa bersama agar diberi kelancaran sampai calon bayi lahir dan agar mendapatkan anak yang  sholeh  dan  sholehah.  Karena  anak  yang  sholeh  dan  sholehah  akan menyelamatkan orang tuanya nanti di akhirat.” Seperti yang sudah disebutkan oleh hadist  Nabi  yaitu  :  “jika  seorang  meninggal  dunia  maka  terputuslah  amalannya kecuali  tiga  perkara  yaitu  :  shodaqoh  jariyah,  ilmu  yang  bermanfaat,  anak  sholeh yang mendoakan orangtuanya (Ningsih, 2011).
Makna  ritual  riti-riti  yaitu  memiliki  dua  hubungan  yang  sangat  baik  dan hubungan  ini  sangat  jarang  sekali  dilakukan  dalam  kegiatan  lain  yaitu  hubungan dengan Allah SWT yaitu adanya rasa syukur pada saat pelaksanaan ritual riti-riti dan juga berdoa kepada Allah SWT, hubungan dengan manusia yaitu dalam prosesi ritual
riti-riti  terdapat  hubungan  sosial  berupa  doa  bersama,  makan  bersama,  berkumpul dalam hal-hal kebaikan. Kegiatan semacam ini sangat jarang sekali dilakukan dalam kegiatan  lainnya,  karena  diadakannya  ritual  ini  bisa  terjalin  tali  silaturahmi  antar masyarakat dan menjaga kerukunan bersama.

## c. Nilai-Nilai  Dakwah  Dalam  Ritual  Riti-Riti  Untuk  Meningkatkan  Aqidah Keagamaan
Nilai  dakwah  adalah  nilai-nilai  Islam  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan hadist sebagai pedoman bagi masyarakat dalam menentukan perbuatan dan tindakan untuk  bertingkah  laku  dalam  lingkungan  sosial.  Nilai-nilai  agama  Islam  pada hakikatnya  adalah  kumpulan  dari  prinsip-prinsip  hidup,  ajaran-ajaran  tentang bagaimana  manusia  seharusnya  menjalankan  kehidupannya  didunia  ini,  yang  satu dengan  lainnya  saling  terkait  membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh  tidak  dapat dipisahkan.
Nilai-nilai  dakwah  yang  terkandung  dalam  ritual  riti-riti  antara  lain  menjalin nilai  silaturahmi,  nilai  suka  memberi  satu  sama  lain,  dan  nilai  syukur  atas kenikmatan yang sudah diberikan oleh Allah SWT. Sebagai mana yang disampaikan oleh  selaku  tokoh  agama  di  desa  Siwarak  kecamatan  Karangreja  kabupaten Purbalingga, beliau mengatakan: Nilai dakwah yang terkandung dalam ritual riti-riti itu  ada  beberapa  macam  yang  pertama  dan  yang  terpenting  adalah  mengenai menjalin  silaturahmi  antar  sesama  baik  itu  antara  keluarga  dan  juga  antara masyarakat  sekitar  selain  itu  nilai  dakwah  yang  terkandung  di  dalamnya  adalah mengenai  nilai  bersyukur  atas  anak  bayi  yang  sudah  diberikan  kepada  seorang pasangan suami istri untuk dijaga dengan sepenuh hati.
Agama,  sebagai  salah  satu  bentuk  sistem  religi,  merupakan  salah  satu  unsur kebudayaan,  di  samping  organisasi  sosial,  sistem  pengetahuan,  bahasa,  kesenian, sistem  mata  pencaharian  hidup  dan  teknologi (Solihah,  2019). Sedangkan kebudayaan akan menopang kelangsungan hidup masyarakatnya. Dengan demikian, agama  sebenarnya  berarti  juga  sistem  nilai  budaya  yang  mempengaruhi  konsepsi- konsepsi yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar warga masyarakat mengenai hal-hal yang mereka anggap bernilai dalam hidup (Sumarto, 2018) .
Beberapa  temuan  yang  bisa  penulis  paparkan  adalah  nilai-nilai  dakwah  yang terkandung dalam ritual riti-riti antaralain sebagai berikut;
1) Silaturahim
Silaturahim adalah kata majemuk yang terambil dari bahasa asar, shilah dan  rahim.  Kata  shilah  berasal  dari  kata  washl  yang  berati  “ menyambung ” dan “ menghimpun ”. Ini berati hanya yang putus dan terserak yang dituju oleh shilah.
Sedangkan  kata  rahim  pada  mulanya  berati  “ kasih  sayang ”  kemudian berkembang yang berati “tempat mengandung janin”
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  akan  pernah  bisa  untuk hidup  sendiri,  mereka  membutuhkan  satu  sama  lain.  Manusia  harus  saling menghormati  dan  menyayangi  satu  sama  lain,  karena  dengan  demikian  akan
terjalin suatu hubungan yang harmonis sesuai dengan apa yang sudah diajarkan oleh  Rasulullah.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  didala  Al-Qur’an  sebagai petunjuk bagi umat manusia diantaranya mengajarKan agar selalu menjalin tali silaturahim (Ismail Ismail, 2019).
Dari  ayat  diatas  bisa  diambil  kesimpulan  bahwasannya  didalam  Islam kita harus saling menjaga tali silaturahmi satu sama lain. Silaturahim hendaknya dilakukan  berdasarkan  ketaqwaan,  bukan  berdasarkan  dari  kekayaan  yang melimpah, keturunan dan juga pangkat maupun jabatan.
Silaturahim  merupakan  suatu  kewajiban  seorang  muslim  dan  muslimah yang harus dilakukan karena terdapat beberapa manfaat dan hikmah antara lain adalah  menambah  dan  menguatkan  persaudaraan,  tukar  menukar  pengalaman, dan  juga  dapat  memperlancar  rezeki  seperti  yang  sudah  ditegaskan  oleh Rasulullah tentang hikmah dari silaturahim dalam hadist sebagai berikut:
ُي  ْنَأ َو ،ِهِق ْز ِر يِف ُهَل َطَسْبُي  ْنَأ  َّبَحَأ  ْنَم

## ُهَم ِح َر ْل ِصَيْلَف ،ِه ِرَثَأ يِف ُهَل َأَسْن
Artinya: Barang  siapa  ingin  murah  rezekinya  dan  panjang  umurnya,  maka hendaklah mempererat tali hubungan silaturahmi ( Shahih Bukhori no 2067 ).
Dari hadist diatas dapat diambil kesimpulan bahwa hikmah dari kita sering bersilaturahmi baik dengan keluarga kita, saudara kita, tetangga bahkan dengan orang  yang  belum  kita  kenal  dapat  memperlancar  jalan  rezki  kita  karena  bisa jadi  sudah  dititipkan  kepada  orang  yang  sedang  bersilaturahmi  kepada  kita ataupun orang yang sedang kita kunjungi.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  sudah  peneliti  lakukan  diritual  riti-riti silaturahmi  merupakan  satu  nilai  yang  dapat  dilihat  secara  langsung  melalui prosesnya. Hal ini karena disaat ritual riti-riti ini dilaksanakan masyarakat saling berkunjung kerumah tetangga yang bertujuan untuk mempererat tali silaturahmi dan menjalin kerukunan antar sesama.
2) Nilai Sedekah (suka memberi)
Sedekah menurut bahasa adalah sebuah kata benda yang dipakai untuk suatu hal yang disedekahkan. Kata tersebut diambil dari unsur huruf shad, dal dan qaf, dan  dari  unsur  “ash-Shidq”  diambil  kata  sedekah  karena  sedekah  menunjukan kepada  kebenaran  penghambaan  kepada  Allah  SWT.  Al-Jurjani  berkata, “sedekah  adalah  sebuah  pemberian  yang  diharapkan  ganjarannya  dari  Allah SWT.  Sedangkan  ar-Raghib  berkata, “Sedekah  adalah  harta  yang  dikeluarkan oleh manusia dengan maksud ibadah seperti zakat, akan tetapi sedekah itu pada dasarnya  disyariatkan  untuk  suatu  perkara  yang  disunahkan,  sedangkan  zakat untuk  suatu  hal  yang  diwajibkan” (Sunarto,  2015). Bersedekah  dengan sedemikian rupa seperti orang yang percaya bahwa pemberiannya tidak akan sia- sia,  karena  hal  itu  di  catat  oleh  Allah  SWT  yang  maha  mengetahui  segala
sesuatu (Malikhah,  2019). Seperti  yang  sudah  disebutkan  di  dalam  Al-Qur’an dalam surat Al-Baqarah ayat 261 :
َُّاللّ َو ۗ ٍةَّبَح ُةَئاِم ٍة َلُبْنُس ِ لُك يِف َلِباَنَس َعْبَس  ْتَتَبْنَأ ٍةَّبَح ِلَثَمَك ِ َّاللّ ِليِبَس يِف ْمُهَلا َوْمَأ َنوُقِفْنُي َنيِذَّلا ُلَثَم
﴾ ٢٦۱ ﴿ ٌميِلَع  ٌعِسا َو  َُّاللّ َو ۗ  ُءاَشَي   ْنَمِل  ُفِعاَضُي
Artinya:  Perumpamaan  orang  yang  menginfakkan  hartanya  di  jalan  Allah seperti  sebutir  biji  yang  menumbuhkan  tujuh  tangkai,  pada  setiap tangkai  ada  seratus  biji.  Allah  melipatgandakan  bagi  siapa  yang  Dia kehendaki, dan Allah Mahaluas, Maha Mengetahui.
Dari  ayat  diatas  bisa  diambil  kesimpulan  bahwa  segala  sesuatu  hal  yang kita  kerjakan  dengan  niat  dan  tujuan  bersedekah  hanya  mengharapkan  ridho Allah  SWT  maka  kita  akan  diberikan  pahala  secara  penuh  asalkan  dengan  hati yang ikhlas tanpa mengharapkan suatu imbalan apapun.
Berdasarkan hasil dari penelitian yang peneliti lakukan pada ritual riti-riti yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  desa  Siwarak  kecamatan  Karangreja kabupaten  Purbalinga  memperlihatkan  nilai  sedekah  yang  dilakukan  oleh keluarga  yan  sedang  melakukan  ritual  riti-riti.  Mereka  menyediakan  berbagai jenis  makanan  dan  minuman  untuk  dibagikan  kekeluarga  saudara  dan  juga masyarakat sekitar.
3) Nilai Syukur
Syukur  menurut  bahasa  mengandungarti  mengakui  kebajikan.  Dikatakan syakartulloha atau syakaratuillah artinya  mensyukuri  nikmat  Allah  SWT. bersyukur  artinya  berterimakasih  kepada  pihak  yang  telah  berbuat  baik  atas kebaikan  yang  telah  diberikannya,  tersebut  dengan  istilah: syakartuhu , syakartulahu ,  ataupun syukroon ,  lawan  katanya kufroon .  Syukur  juga  diartikan sebagai  nikmat  atas  apa  yang  sudah  Allah  SWT  berikan  kepada  kita. Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Ibrahim ayat tujuh:
﴾ ٧ ﴿  ٌديِدَشَل يِباَذَع َّنِإ ْمُت ْرَفَك  ْنِئَل َو ۖ ْمُكَّنَدي ِزَ َلَ ْمُت ْرَكَش  ْنِئَل ْمُكُّب َر َنَّذَأَت ْذِإ َو
Artinya: dan  (ingatlah  juga),  tetkala  Tuhanmu  memaklumkan  “sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azabku sangat pedih ”.(QS. Ibrahim: 7)
Syukur  adalah  kata  yang  sederhana,  akrab  didengar  sehari-hari,  dan seolah  begitu  mudah  untuk  diamalkan.  Senantiasa  bersyukur,  niscaya kelapangan hidup akan ditemui  dan kesempitan yang dirasakan segere beranjak pergi.  Namun,  bila  lalai  untuk  mensyukurinya,  kesempitan  hidup akan  menjadi sebuah keniscayaan yang senantiasa dihadapi.
Berdasarkan hasil penelitian yang sudah peneliti lakukan diritual riti-riti salah  satu  nilai  yang  terdapat  pada  ritual  tersebut  adalah  nilai  bersyukur  atas kenikmatan yang sudah Allah berikan kepada sepasang suami istri karena sudah dikaruniai seorang anak yang diamanahkan untuk dijaga sampai akhir hayatnya.
4) Nilai Keikhlasan
Ikhlas  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  berarti  ketulusan  hati, kerelaan.  Imam  al-Ghazali  dalam  Riyadh.  Menjelaskan  bahwa  niat  yang  ikhlas itu sesungguhnya berasal dari satu dorongan yang muncul di dalam hati. Istilah ikhlas  kemudian  hanya  dipakai  untuk  menunjukkan  perbuatan-perbuatan  yang ditujukan untuk semata-semata mencari ridha Allah (Riyadh & Riyadh, 2007).
Sifat keikhlasan selalu diajarkan di dalam Islam agar saat mengerjakan atau melakukan  sesuatu  selalu  disertai  dengan  keikhlasan.  Hal  tersebut  dilakukan dengan tujuan untuk mencari ridho Allah. Pada pelaksanaan ritual riti-riti, nilai keikhlasan  adalah  salah  satu  nilai  yang  di  ajarkan  karena  pada  pelaksanaannya menuntut  untuk  mengikhlaskan  apa  yang  telah  keluarkan,  dalam  hal  ini  yaitu makanan  yang  disuguhkan.  Hal  tersebut  karena  makanan  yang    nantinya  akan diterima  dari  hasil  tukar  menukar  belum  tentu  sesuai  dengan  apa  yang  kita keluarkan,  karena  makanan  yang  suguhkan  di  anjurkan  sesuai  dengan kemampuan dan kesanggupan dari masing-masing orang.
Sebagaimana  ungkapan  oleh  selaku  tokoh  agama  di  desa  Siwarak kecamatan Karangreja kabupaten Purbalingga, beliau mengatakan;
“Tradisi ini secara tidak langsung juga mengajarkan kita untuk berlaku ikhlas mas,  kenapa  saya  bilang  ikhlas?  Misalnya  pada  tradisi  ini  saya  menyiapkan makanan  ayam  misalnya,  ayam  itu  saya siapkan  untuk  memberi  tetangga  yang nanti  berkunjung  kerumah  saya.  Tetangga  yang  berkunjung  nanti  kan  tidak selalu  memberi  saya  ayam  juga,  nantinya  pasti  akan  ada  bermacam  makanan yang masing masing mereka berikan. Nilai makanan yang mereka berikan bisa saja  dibawah  nilai  dari  ayam,  bisa  juga  di  atas  dari  nilai  ayam.  Kadang  ada yang  membawa  satu  bungkus  kecil  makaroni  goreng  saja,  ada  juga  yang memberi  nasi  daging,  bermacam-macam  dan  bervariasi,  karena  memang  tidak ada  harga  patokan  khusus  yang  harus  diberikan.  Jadi  apapun  yang  nantinya kita  peroleh,  kita  harus  ikhlas  dengan  apa  yang  sudah  kita  berikan  kepada mereka.”

## Kesimpulan
Dari penelitian yang dilakukan maka dapat disimpulkan: (1.) Prosesi ritual riti-riti dilaksanakan  pada  bulan  ke-tujuh  dari  kehamilan  yang  pertama  wanita  yang mengandung,  tujuan  dilaksankaan  prosesi  ini  ialah  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur atas apa yang diberikan kepada wanita yang mengandung berupa bayi yang dikandung sudah  mencapai  usia  tujuh  bulan  dan  dengan  mendoakan  agar  bayi  dan  ibu  yang mengandung  diberikan  keselamatan  hingga  waktu  melahirkan,  serta  keluarga menginginkan  agar  bayi  yang  dilahirkan  nantinya  menjadi  anak  yang  sholeh  sholehah
dan ketika menginjak dewasa menjadi orang yang berguna bagi masyarakat, negara dan juga  agama.  (2.)  Makna  yang terkandung  dalam  ritual  riti-riti adalah  suatu  ritual  yang dilaksanakan  dalam  rangka  untuk  mendoakan,  khususnya  mendoakan  sesama  umat muslim, dan tidak lupa pula ada makna yang sangat penting yaitu mengungkapkan rasa syukur  kepada  Allah  SWT  dan  memohon  keselamatan  agar  nantinya  bayi  yang dilahirkan  menjadi  anak  yang  sholeh  sholehah,  berguna  bagi  masyarakat,  negara  dan juga agama. (3.) Nilai-nilai dakwah Islam yang terdapat dalam ritual riti-riti yaitu nilai silaturahim pada ritual riti-riti untuk selalu menjaga silaturahim antara keluarga saudara maupun masyarakat sekitarnya.

## BIBLIOGRAFI
Arganata, Gigih. (2018). Strategi Pemenangan Pasangan Incumbent Pada Pemilukada Serentak Tahun 2015 Di Kabupaten Lamongan  (Studi pada pasangan Fadeli dan Kartika Hidayati) . University of Muhammadiyah Malang. Google Scholar
Bahagia, Bahagia, Wibowo, Rimun, Mangunjaya, Fachruddin Majeri, & Priatna, Oking Setia.  (2020).  Traditional  Knowledge  of  Urug  Community  for  Climate, Conservation, and  Agriculture. Mimbar:  Jurnal  Sosial  Dan  Pembangunan , 36 (1),
240–249. Google Scholar
Chafidh,  M.  Afnan,  &  Asrori,  A.  Ma’ruf.  (2006).  Tradisi  Islami  Panduan  Prosesi Kelahiran-Perkawinan-Kematian. Surabaya: Khalista . Google Scholar
Dayak,  Identitas.  (2004).  Komodifikasi  dan  politik  kebudayaan. Yogyakarta:  LKiS .

## Google Scholar
Ismail,  Ismail.  (2019).  Etika  komunikasi  dalam  al-qur’an. Jurnal  Peurawi:  Media Kajian Komunikasi Islam , 2 (1), 33–46. Google Scholar
Ismail,  Muchammad.  (2013).  Strategi  Kebudayaan:  Penyebaran  Islam  Di  Jawa. IBDA: Jurnal Kajian Islam Dan Budaya , 11 (1), 46–60. Google Scholar
Madjid,  Nurcholish.  (1995). Islam:  agama  kemanusiaan:  membangun  tradisi  dan  visi baru Islam Indonesia . Yayasan Wakaf Paramadina. Google Scholar
Malikhah,  Nurul  Laili.  (2019). Nilai-nilai  dakwah  dalam  tradisi  ketuwinan  di Kecamatan Kaliwungu Kabupaten Kendal . Google Scholar
Ningsih,  Winarti.  (2011). Hakikat  Belajar  Menurut  Perspektif  Al-Qur’an .  Universitas Islam Negeri Sultan Sarif Kasim Riau. Google Scholar
Riyadh, D. R. Saad, & Riyadh, D. R. Saad. (2007). Jiwa Dalam Bimbingan Rasulullah . Gema Insani. Google Scholar
Rusdi,  Rusdi,  Mulyadi,  Mahmud,  &  Afan,  Ibnu.  (2020).  Analisis  Yuridis  Penghentian Penyidikan terhadap Tindak Pidana Korupsi Ditreskrimsus Polda Sumatera Utara. Journal  of  Education,  Humaniora  and  Social  Sciences  (JEHSS) , 2 (3),  720–734.
Google Scholar
Sarwono, Sarwono. (2016). Batik Wonogiren Estetika Berbasis Kearifan Lokal . Institut Seni Indonesia Surakarta. Google Scholar
Solihah, Riadus Solihah. (2019). Agama dan Budaya. Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya , 2 (1), 77–94. Google Scholar
Sumarto,  Sumarto.  (2018).  Budaya,  Pemahaman  dan  Penerapannya:“Aspek  Sistem Religi,  Bahasa,  Pengetahuan,  Sosial,  Keseninan  dan  Teknologi.” Jurnal
Literasiologi , 1 (2), 16. Google Scholar
Sunarto,  Achmad.  (2015).  Indahnya  Bersedekah. Surabaya:  Menara  Suci . Google Scholar
Syarifah,  Masykurotus.  (2016).  Budaya  dan  Kearifan  Dakwah. Al-Balagh:  Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 1 (1), 23–38. Google Scholar
Wijayanto,  Sukma.  (2017).  Peran  modal  sosial  dalam  implementasi  konsep  pemikiran Ki  Hadjar  Dewantara  di  SD  Taman  Muda  Yogyakarta. Jurnal  Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi , 5 (1), 101–113. Google Scholar
Copyright holder: Moh Amin, Wahyu Nur Fauzan (2022)
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: