## Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Penundaan Pernikahan Rentang Usia 28-40 Tahun
Nanda Istiqomah 1) , Winarto 2) , Mochamad Akbar Bangkit 3) Universitas Islam Balitar Blitar
1) nandaistpakis@gmail.com , 2) alfiyatulgus45@gmail.com , 3) bangkitakbar53@gmail.com
Abstrak. Pernikahan merupakan bagian dari kehidupan seseorang dan fase penting pada  masa  tertentu.  Akan  tetapi  dalam  beberapa  tahun  terakhir  semakin  marak fenomena penundaan pernikahan. Oleh karena itu tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi penundaan pernikahan rentang usia 28-40  tahun.  Pendekatan  yang  digunakan  yaitu  kualitatif  jenis  deskriptif.  Ruang lingkup penelitian terbatas hanya pada individu yang belum menikah dan bertempat tinggal di kelurahan Pakunden Kota Blitar dengan rentang usia 28-40 tahun. Sumber data berjumlah 8 orang. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini  yaitu  wawancara,  observasi,  dan  dokumen.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  analisis  Miles  dan  Huberman  yang  terdiri  dari  tiga  tahapan,  yaitu: reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Adapun  hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  penundaan  pernikahan rentang  usia  28-40  tahun  yaitu:  fokus  merawat  ibu  yang  sedang  sakit,  belum memiliki  pekerjaan yang tetap atau serabutan, menjadi tulang punggung keluarga, fokus berkarier, trauma masa lalu, dan belum menemukan pasangan yang tepat.
Kata kunci : Penundaan pernikahan, Usia 28-40
Abstract .  Marriage  is  a  part  of  a  person's  life  and  an  important  phase  at  a  certain time. However, in recent years the phenomenon of postponing marriage has become increasingly  widespread.  Therefore,  this research  aims  to  determine  the  factors  that influence  delaying  marriage  between  the  ages  of  28-40  years.  The  approach  used  is descriptive  qualitative  type.  The  scope  of  the  research  is  limited  to  unmarried individuals residing in Pakunden sub-district, Blitar City with  an age range of 28-40 years.  Data  sources  numbered  8  people.  The  data  collection  techniques  used  in  this research  are  interviews,  observation,  and  documents.  Data  analysis  in  this  research uses  Miles  and  Huberman  analysis  which  consists  of  three  stages,  namely:  data reduction,  data  presentation,  and  concluding.  The  research  results  show  that  the factors that influence delaying marriage in the 28-40 year age range are: focusing on caring for a sick mother, not having a permanent or odd job, being the backbone of the family, focusing on a career, past trauma, and not having found the right partner.
Keywords: Postponement of marriage, Age 28-40

## PENDAHULUAN
Pernikahan  adalah  salah  satu  fase  penting  dalam  kehidupan  manusia  di  masa  tertentu. Menikah  merupakan  cara  yang  dipilih  Allah  SWT  sebagai  sarana  bagi  manusia  untuk memelihara  keturunan,  menjaga  hubungan  antara  satu  sama  lain,  dan  menjaga  diri  dari kebinasaan hawa nafsu 1 . Anjuran untuk menikah terdapat dalam Al- Qur’an Surat An -Nur ayat 32 yang berbunyi:
او ُح ِك ْنَاَو ى ٰماَي َ ا ْ لا ْم ُ كْن ِم َنْي ِحِل ّٰصلا َو ْن ِم ْم ُ كِداَب ِع ْم ُ كِٕىۤا َم ِا َو ْ ن ِا اْوُن ْو ُ كَّي َءۤا َر َ ق ُ ف ُم ِهِن ْغُي ُ ّٰ للّا ْن ِم هِل ْض َ ف ُ ّٰ للّا َو ع ِسا َو

## مْي ِلَع
Terjemah Kemenag 2002
32.    Dan  nikahkanlah  orang-orang  yang  masih  membujang  di  antara  kamu,  dan  juga orang-orang  yang  layak  (menikah)  dari  hamba-hamba  sahayamu  yang  laki-laki  dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Mahaluas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui. (An-Nur: 32) 2
Disebutkan  dalam  Undang-Undang  No.  16  Tahun  2019  bahwa  seseorang  diijinkan menikah apabila pria dan wanita sudah mencapai usia 19 tahun 3 . Menurut Hurlock usia 19 tahun  berada  pada  masa  dewasa  awal 4 .  Pada  masa  ini  individu  sudah  mulai  ada  keinginan untuk memilih pasangan hidup, belajar hidup bersama pasangan dalam keluarga baik sebagai suami atau istri, mengelola  kehidupan rumah tangga,  belajar melaksanakan tanggungjawab sebagai  suami  atau  istri  dan  melaksanakan  tanggungjawab  sebagai  orangtua 5 .  Akan  tetapi, beberapa tahun terakhir, fenomena penundaan pernikahan marak terjadi di Indonesia.
Badan Pusat Statistik (BPS) melaporkan bahwa dalam kurun waktu enam tahun terjadi penurunan  pemuda  yang  berstatus  kawin  atau  menikah.  Mayoritas  anak  muda  Indonesia berstatus belum menikah atau belum kawin yakni 68,29% dari total pemuda Tanah Air pada
1 Arifandi F. “Wejangan Pengantin Anyar & Terjemah Fathul Izar ”. Jakarta: Rumah Fiqih Publishing. 2020.
2 Kemenag RI. Al- Qur’an dan Terjemahannya. Jakarta Selatan: Wali. 2021 3 Undang-Undang Republik Indonesia No 16 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Undang-Undang No 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan
4 Elizabeth B Hurlock. “ Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan” . Jakarta: Erlangga. 2011.
5 Deasy Yunika Khairun dan Meila Dwi Nurmala. “ Program Bimbingan dan Konseling Mahasiswa FKIP Untirta Berbantuan Software Analisis Tugas Perkembangan ”. Jurnal Penelitian Bimbingan dan Konseling 5 No 1. 2020.
Maret  2023.  Sementara  itu  persentase  pemuda  yang  berstatus  kawin  sebesar  30,61% 6 . Ditinjau  dari  jenis  kelamin,  pemuda  laki-laki  lebih  banyak  yang  belum  menikah  dibanding pemuda  perempuan  dengan  rasio  jenis  kelamin  sebesar  102,42.  Hal  itu  berarti  setiap  102 pemuda laki-laki terdapat 100 pemuda perempuan 7 .
Secara  lebih  khusus,  beberapa  penduduk  di  Kelurahan  Pakunden  Kota  Blitar  ikut menyumbang  angka  penundaan  pernikahan  di  Indonesia.  Peneliti  melakukan  wawancara pada tiga orang penduduk secara random/ acak di Kelurahan Pakunden Kota Blitar. Subjek PPA mengatakan, “ di sini ada banyak mbak yang belum menikah, padahal sudah lulus kuliah ”. Pernyataan  tersebut  menguatkan  bahwa  di  Kelurahan  ini  terdapat  individu  yang  belum menikah. Peneliti melakukan wawancara lanjutan kepada subjek yang berbeda. Adapun yang dikatakan subjek PPB , “ sebenarnya sudah lulus kuliah, sudah bekerja juga, tapi nggak tau ya kenapa  kog  belum  menikah,  mungkin  belum  ketemu  jodohnya  ya  mbak.  Semogalah  segera dipertemukan  jodohnya ”.  Selanjutnya  di  waktu  berbeda  dan  orang  yang  berbeda,  peneliti kembali  melakukan  wawancara  pra  penelitian  dengan  subjek  PPC.  Sejalan  dengan pernyataan  subjek  PPA  dan  PPB,  beliau  mengatakan,  “ jaman  sekarang ya… kalau  sudah berkarier apa mikir untuk menikah, rata-rata kan begitu ”. Pernyataan ketiga subjek tersebut menggugah  peneliti  untuk  melakukan  penelusuran  lebih  lanjut  tentang  alasan  mengapa belum menikah di usia yang sudah dewasa di Kelurahan Pakunden Kota Blitar.
Fenomena penundaan pernikahan membawa dampak yang tidak hanya bagi diri individu, melainkan  juga  bagi  struktur  demografi  dan  sosial  masyarakat.  Dampak  pada  struktur demografi  yaitu  terjadi  pergeseran  usia  pernikahan  karena  para  pemuda  lebih  fokus  pada pendidikan,  karier,  dan  pengembangan  diri.  Hasil  penelitian  Fadil  Yusuf  Muhamad  dkk mengungkapkan  bahwa  pengambilan  keputusan  untuk  menunda  pernikahan  karena  ingin memperbaiki  kualitas  hidup  dalam  aspek  pendidikan  dan  ekonomi 8 .  Selain  itu,  penundaan pernikahan  juga  menyebabkan  penurunan  proporsi  penduduk  usia  muda  yang  disebabkan karena  berkurangnya  jumlah  potensial  pasangan  menikah.  Selanjutnya  dampak  pada struktur  sosial,  meliputi:  a)  perubahan  norma  dan  nilai  karena  menganggap  bahwa pernikahan bukan lagi suatu keharusan dan memilih untuk sendiri; b) emansipasi wanita. Hal
6 Erlina F Santika. “ Tren Pernikahan Anak Muda Semakin Turun 6 Tahun Terakhir ”, 2024 .
7 Ulfa Arieza. “ Generasi Muda Indonesia Makin Banyak Tunda Menikah ”, 2024.
8 Fadil Yusuf Muhamad, dkk. “Tinjauan Fiqih Munakahat terhadap Fenomena Penundaan Pernikahan pada Pemuda Indonesia Tahun 2021 ” . Bandung Conference Series: Islamic Family Law. 2024.
ini membuat wanita lebih fokus pada pendidikan dan karier. Seperti hasil penelitian Iftahatul dan  Naharudin  yang  mengungkapkan  bahwa  perempuan  menunda  pernikahan  karena pendidikan, melalui pendidikan tinggi akan membantu mereka membantu membuka pikiran manusia dan mendapatkan karier yang lebih tinggi pula; dan c) budaya individualisme yang semakin  kuat  dapat  membuat  seseorang  lebih  memprioritaskan  kebutuhan  dan  keinginan pribadi  dibanding  dengan  menikah  dan  berkeluarga 9 .  Artinya  beberapa  faktor  memang mendorong  para  wanita    memilih  untuk  tidak  menyegerakan  menikah,  berbagai  alasan tersebut  biasa  perubahan  norma  dan  nilai,  alasan  emansipasi  wanita  serta  budaya individualitas yang tinggi termasuk pula skala prioritas kebutuhan pribadi.
Fenomena penundaan pernikahan yang sudah dipaparkan tersebut memicu ketertarikan untuk  dilakukan  penelitian  secara  mendalam  tentang  mengapa  seseorang  memilih keputusan  untuk  menunda  pernikahan.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  difokuskan  pada faktor-faktor yang mempengaruhi penundaan pernikahan di usia yang telah melewati batas usia  pernikahan  pada  umumnya  yaitu  rentang  usia  28-40  tahun  di  Kelurahan  Pakunden Kota  Blitar,  yang  mana  di  Kelurahan  tersebut  ada  yang  belum  menikah  di  usia  dewasa. Selain  itu  kemudahan  akses  atau  keterjangkauan  lokasi  diharapkan  akan  lebih  bisa mendapatkan  gambaran  mengenai  faktor  penundaan  pernikahan  di  Kelurahan  tersebut. Penelitian  ini  secara  lebih  khusus  dilakukan  dengan  tujuan  untuk memberikan  gambaran yang  komprehensif  tentang  faktor-faktor  penundaan  pernikahan  di  Kelurahan  Pakunden Kota Blitar.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  pendekatan  kualitatif  jenis deskriptif,  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dalam  upaya  mendeskripsikan  dan menggambarkan fenomena dengan natural setting tanpa adanya perlakuan atau manipulasi pada variabel yang diteliti 10 . Pada penelitian ini, peneliti akan menggali mengapa seseorang memilih  keputusan  untuk  menunda  pernikahan  di  usia  yang  telah  melewati  batas  usia
9 Ifthatul Khoiroh & Naharudin Arsyad. “Persepsi Perempuan yang Menunda Pernikahan untuk Menempuh Pendidikan yang Lebih Tinggi. Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Vol. 29 No. 03. 2023.
10 John W Creswell. “ Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed (Edisi terjemahan Ketiga) ”. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2014.
Volume 6 Nomor 1 Juni 2024
pernikahan  pada  umumnya.  Pemilihan  sumber  data  dilakukan  dengan  cara purposive sampling .  Adapun  karakteristik  yang  dijadikan  sumber  data  penelitian  ini  yaitu:  subjek berusia  28-40  tahun,  belum  menikah,  dan  tinggal  di  Kelurahan  Pakunden  Kota  Blitar. Berdasarkan  karakteristik  tersebut,  sumber  data  dalam  penelitian  ini  berjumlah  8  orang.
Kelurahan  Pakunden  Kota  Blitar  dipilih  menjadi  lokasi  penelitian  karena  di  Kelurahan tersebut  terdapat  subjek  yang  belum  menikah  di  usia  dewasa  dan  kemudahan  akses  atau keterjangkauan  lokasi,  sehingga  diharapkan  akan  lebih  bisa  mendapatkan  data  yang mendalam mengenai faktor penundaan pernikahan di Kelurahan tersebut.
Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu wawancara, observasi, dan dokumen. Sedangkan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  analisis  yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman yang terdiri dari tiga tahapan, yaitu: reduksi data, penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan 11 .  Tahap  reduksi  data  dilakukan  dengan  cara memilih, menyederhanakan dan menstranformasikan data yang diperoleh. Tahap penyajian saja  dilakukan  dengan  membuat  ringkasan  informasi  dalam  bentuk  teks  naratif.  Tahap yang  terakhir  yaitu  tahap  penyimpulan.  Pengecekan  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan triangulasi sumber dan metode.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  penundaan pernikahan rentang usia 28-40 tahun di Kelurahan Pakunden Kabupaten Blitar antara lain:
1. Fokus merawat ibu yang sedang sakit
Subjek A (Laki-laki) menceritakan bahwa ibunya sedang sakit stroke sejak ia lulus SMA, kurang lebih sudah 10 tahun. Ibunya mengalami kelumpuhan total sehingga sama sekali tidak bisa beraktivitas dan hanya bisa tidur di atas kasur. Setiap hari ia secara bergantian dengan ayahnya  menyuapi  makan  ibunya,  mengelap  tubuh  ibunya,  dan  mengganti  pakaian  ibunya. Kondisi  seperti  ini  membuat  ia  berpikir  jika  ia  menikah  akan  membebani  istrinya  karena
11 Sugiyono. “ Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D” . Bandung: Alfabeta. 2016.
harus  juga  merawat  ibunya  yang  sedang  sakit.  Pertimbangan  ini  membuat  ia  fokus  pada penyembuhan ibunya dan belum berpikir untuk menikah.
2. Belum memiliki pekerjaan yang tetap atau serabutan
Subjek  B  (Laki-laki)  menjelaskan  bahwa  ia  pernah  terkena  PHK  pada  masa  pandemi tahun  2021  sehingga  sekarang  tidak  lagi  memiliki  pekerjaan  yang  tetap  dan  pekerja serabutan.  Ia  bekerja  hanya  ketika  ada  orang  yang  membutuhkan  jasanya  saja.  Kondisi seperti ini membuat ia  merasa belum mampu memberikan nafkah yang cukup dan kawatir jika  istrinya  tidak  bahagia  karena  hidup  pas-pasan  bersamanya.  Alasan  ini  membuat  ia memutuskan untuk menunda menikah sebelum ia memiliki pekerjaan yang tetap dan merasa mampu memberikan nafkah yang layak untuk istri dan anak-anaknya.
3. Menjadi tulang punggung keluarga
Subjek berikutnya yaitu subjek C (perempuan) dan subjek D (laki-laki) memiliki alasan yang sama dalam menunda pernikahan. Subjek C masih membiayai satu adiknya yang saat ini masih  duduk  di  bangku  SMP.  Ayahnya  bekerja  serabutan  dan  ibunya  hanya  menjadi  ibu rumah tangga yang tidak berpenghasilan sehingga kebutuhan sekolah adiknya dan rumah, ia yang  menanggung.  Hampir  sama  dengan  Subjek  C,  Subjek  D  juga  sebagai  tulang  punggung keluarga.  Ayahnya  sudah  meninggal  dan  ibunya  tidak  bekerja,  sedangkan  ia  juga  harus membiayai  dua  adiknya  yang  masih  duduk  di  bangku  SMP  kelas  2  dan  kuliah  semester  4. Subjek C dan D mengatakan bahwa belum memikirkan untuk menikah sebelum adik-adiknya selesai sekolah.
4. Fokus berkarier
Faktor penundaan pernikahan berikutnya yaitu ingin fokus berkarier. Disampaikan oleh subjek E (perempuan) bahwa ia masih ingin “menyelesaikan” dirinya yaitu menikmati hasil jerih payahnya sendiri, travelling , dan mengembangkan diri. Ia menganggap kalau ia menikah malah akan menganggu kariernya. Orangtuanya masih aktif bekerja dan ia merupakan anak tunggal. Ia bercerita bahwa orangtuanya sangat mendukung ia untuk fokus ke karier terlebih dahulu  dibanding  buru-buru  untuk  menikah.  Ibunya  juga  pernah  menasehati  ia  bahwa seorang  perempuan  harus  memiliki  penghasilan  sendiri  walaupun  sudah  menikah  supaya tidak susah nantinya. Alasan tersebutlah yang membuat ia belum ingin menikah.

## 5. Trauma masa lalu
Trauma  masa  lalu  dialami  oleh  subjek  F  (Perempuan)  yaitu  berupa  kekerasan  verbal maupun  fisik.  Kekerasan  verbal  yang  ia  alami  berupa  mencaci  maki,  berkata  kotor,  dan mengancam jika ia membantah dan tidak menuruti apa kata pacarnya. Sedangkan kekerasan fisik yang ia alami berupa pernah dipukul, dijambak dan didorong. Badannya sampai terasa sakit semua dan biru-biru. Hal tersebut membuat ia merasa takut, kawatir dan cemas untuk menjalin  hubungan  dengan  lawan  jenis.  Ia  menceritakan  bahwa  sampai  sekarang  lukanya masih  terasa  dan  bahkan  tidak  berpikir  untuk  menikah.  Ia  takut  kalau  menikah  nanti suaminya sama seperti mantan pacarnya yang dulu. Ketika bercerita subjek F nampak sangat sedih  dan  matanya  berkaca-kaca.  Hal  ini  menandakan  luka  yang  dialaminya  sangat  dalam sehingga menimbulkan trauma.
6. Belum menemukan pasangan yang tepat
Subjek G (Perempuan) dan Subjek H (Perempuan) mengungkapkan bahwa sampai saat ini mereka menunda menikah karena belum menemukan pasangan yang tepat. Mereka belum menemukan chemistry atau kecocokan terhadap laki-laki yang pernah mereka temui. Bahkan mereka  saat  ini merasa enjoy dengan status melajang  dan  lebih  memiliki  kebebasan  dalam menjalani hidup. Tidak ada yang mengekang dan mengatur-atur hidup mereka.

## Pembahasan
Menikah  merupakan  salah  satu  keputusan  yang  harus  diambil  dengan  pertimbangan yang matang, karena setiap individu pasti berharap menikah hanya satu kali dalam seumur hidup. Ketepatan dalam memilih pasangan dapat membuat seseorang merasa bahagia selama menjalani  pernikahan,  begitupun  sebaliknya,  pernikahan  akan  mendatangkan  malapetaka jika bersama orang yang kurang tepat.  Menikah tidak hanya berkaitan dua orang saja, laki- laki dan perempuan, melainkan juga berkaitan dan berimplikasi dengan banyak pihak seperti kedua  keluarga,  saudara  dan  lingkungan  sosial.  Pertimbangan  seperti  ini  dapat mempengaruhi seseorang dalam membuat keputusan untuk menikah.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  penundaan pernikahan rentang usia 28-40 tahun di Kelurahan Pakunden Kabupaten Blitar antara lain:
1. Fokus merawat ibu yang sedang sakit
Subjek  A  (Laki-laki)  menunda  pernikahan  karena  masih  ingin  fokus  penyembuhan ibunya.  Ia  kawatir  kalau  menikah  nanti  istrinya  merasa  terbebani  kalau  harus  merawat
ibunya yang sedang sakit. Merawat ibu yang sedang sakit merupakan salah satu bentuk bakti anak  kepada  orangtua.  Merawat  ibu  yang  sakit  dengan  ikhlas  dan  penuh  kasih  sayang merupakan  perbuatan  yang  sangat  mulia  dan  akan  mendapatkan  pahala  dari  Allah  SWT. Perintah  untuk  berbakti  pada  orangtua  selalu  disandingkan  dengan  perintah  beribadah kepada Allah dan tidak mempersekutukanNya 12 . Secara eksplisit d alam Al_Qur’an Surat An - Nisa’ ayat 36 tertulis bahwa “Dan hendaklah kamu berbakti kepada kedua orangtuamu” 13 .
2. Belum memiliki pekerjaan yang tetap atau serabutan
Subjek B (Laki-laki) memberikan penjelasa bahwa ia menunda menikah karena pada saat ini belum memiliki pekerjaan yang tetap atau masih bekerja secara serabutan sehingga ia merasa masih belum mampu memberikan nafkah yang cukup pada istrinya. Setelah akad nikah,  memberi  nafkah  lahir  maupun  batin  merupakan  kewajiban  seorang  suami  kepada istrinya.  Kewajiban  pemberian  nafkah  secara  lahir  yakni  pemenuhan  kebutuhan  rumah tangga sehari-hari dan nafkah batin berupa pemenuhan kebutuhan biologis 14 .
Undang-Undang Republik Indonesia No 1 Pasal 34 Tahun 1974 tentang Perkawinan dituliskan  bahwa  suami  wajib  melindungi  isterinya  dan  memberikan  segala  sesuatu keperluan hidup berumah tangga sesuai dengan kemampuannya 15 . Dasar hukum kewajiban pemberian  nafkah  tertulis  pada  AL- Qur’an  Surat  Al -Baqarah  ayat  233  yang  menuliskan bahwa  “kewajiban  ayah  menanggung  makan  dan  pakaian  mereka  dengan  cara  yang  patut. Seseorang  tidak  dibebani  kecuali  sesuai  dengan  kemampuannya” 16 .  Allah  SWT  telah menjamin  kecukupan  rezeki  dalam  pernikahan,  hal  ini  tertuang  dalam  Al- Qur’an  Surat  An - Nur  Ayat  32  yang  bertuliskan  “… ..  Jika  mereka  miskin,  Allah  akan  memberi  kemampuan kepada  mereka  dengan  karunia-Nya.  Dan  Allah  Maha  Luas  (Pemberian- Nya)”. Pemaparan tersebut  menjelaskan  bahwa  pemberian  nafkah  suami  kepada  istri  tidak  terpatok  pada banyak  sedikitnya  nafkah  yang  diberikan,  melainkan  sesuai  kemampuan  suami  dalam mencukupi kebutuhan sehari-hari dan Allah SWT memampukan hamba-Nya dalam mencari nafkah.
12 Al’Adawiyi dalam Suhaili. “ Memahami Konsep Al- Qur’an tentang Birrul Walidain: Kewajiban dan Penghormatan Kepada Orangtua dalam Islam. Al-Bayan: Jurnal ilmu Al- Qur’an dan Hadist, Vol 6 No 2, Juni 2023. 13 Op.Cit…
14 Arini Rufaida & Nuryati. “Pemberian Nafkah Suami kepada Istri yang Berpenghasilan Perspektif Sosiologi Hukum Islam ” . Qiyas: Jurnal Hukum Islam dan Peradilan. Vol 7 No 1. 2022. 15 Undang-Undang Republik Indonesia No 1 Pasal 34 Tahun 1974 tentang Perkawinan 16 Op. Cit…

## 3. Menjadi tulang punggung keluarga
Subjek  C  (perempuan)  dan  subjek  D  (laki-laki)  memiliki  alasan  yang  sama  dalam menunda  pernikahan,  yaitu  menjadi  tulang  punggung  keluarga  dan  harus membiayai  adik- adiknya  yang  masih  sekolah.  Pada  saat  ini,  kondisi  demikian  lebih  dikenal  dengan  istilah sandwich generation dimana seseorang bekerja tidak hanya untuk memenuhi kebutuhannya sendiri melainkan juga untuk mencukupi kebutuhan generasi sebelum maupun sesudahnya. Generasi  sebelumnya  seperti  orangtua  dan  saudara  sebelum  ia  lahir,  sedangkan  generasi sesudahnya  yaitu  adik.  Riina,  et.al  mendefinisikan  generasi sandwich sebagai  individu  yang berada dalam kondisi fit untuk bekerja dan “terperangkap” antara tanggungjawab keluarga dengan  tanggungjawab  professional 17 .  Seiring  dengan  perkembangannya  selama  beberapa tahun  terakhir,  generasi  milenial  mulai  berada  di  masa  untuk  merawat  orangtuanya  yang menua,  maka  dinamika  definisi  “generasi sandwich ”  bertransisi meluas menjadi “kelompok generasi sandwich ”  yang  terdiri  dari  empat  generasi  keluarga  yang  saling  ketergantungan satu sama lain dalam beberapa hal 18 .
4. Fokus berkarier
Subjek  E  (perempuan)  memutuskan  untuk  menunda  pernikahan  karena  ingin  fokus berkarier. Keputusan ini juga didukung oleh orangtuanya yang menginginkan anaknya untuk fokus  ke  karier  terlebih  dahulu.  Menunda  pernikahan  dan  fokus  ke  karier  merupakan fenomena yang semakin umum terjadi di kalangan perempuan masa kini. Perempuan masa kini  lebih  ingin  memaksimalkan  dalam  mengaktualisasi  diri,  mandiri  secara  financial  dan tidak menggantungkan pada laki-laki. Kesempatan untuk melanjutkan pendidikan tinggi dan kesempatan  kerja  juga  terbuka  luas,  apalagi  bagi  perempuan  yang  belum  menikah.  Hal  ini menunjukkan bahwa adanya pergeseran cara pandang tentang perempuan.
Pada  zaman  dulu  perempuan  hanya  dianggap  sebagai  kaum  kelas  dua  dan  tidak mempunyai kedudukan yang berarti. Perannya hanya berkisar pada ranah domestik seperti mengurus  rumah,  mengurus  anak,  memasak,  mencuci,  dan  melayani  suami.  Hal  ini  terjadi salah  satunya  dikarenakan  budaya  patriarki  dan  didukung  oleh  pemahaman  yang  parsial
17 Riina Karki, Paivi Marjanen, & William Rivera Hernandez. Caring and Sandwich Generation in Finland . Seria:  Edukacja-Rodzina-Spoteczenstwo, no 4 195-244. 2019.
18 J.N. Migliaccio. Millenials- the newest “club sandwich generation” – inherit the “sandwich generation ”. Journal of Financial Service Proffesionals, 73 (6), 17-24. 2019.
terhadap  teks  keagamaan 19 .  Perempuan  masa  kini  ingin  memiliki  kesempatan  yang  sama dengan  laki-laki  dalam  menjalani  peran  kehidupan  atau  dikenal  dengan  feminisme. Feminisme  identik  dengan  upaya  atau  gerakan  perempuan  yang  bertujuan  meningkatkan kedudukan dan derajat perempuan agar sama atau sejajar dengan kedudukan serta derajat laki-laki di bidang apapun tanpa bertujuan menindas kaum laki-laki 20 .

## 5. Trauma masa lalu
Trauma  masa  lalu  dialami  oleh  subjek  F  (Perempuan)  yaitu  berupa  kekerasan  verbal maupun  fisik  sehingga  membuat  ia  belum  berpikir  untuk  menikah.  Trauma  mengacu  pada pengalaman  emosional  dan  psikologis  negatif  pada  seseorang.  Dampak  psikologis  dapat berupa  harga  diri  rendah  (minder),  depresi,  stress  pasca  trauma,  percobaan  bunuh  diri, penyalahgunaan  alkohol  dan  obat-obatan,  cemas,  malu,  terisolasi  dan  merasa  tertekan 21 . Seseorang  yang  mengalami  trauma  tidak  bisa  dibiarkan  begitu  saja,  perlu  mendapat pertolongan dari professional untuk menyembuhkan trauma.  Pertolongan dari professional yang dimaksud seperti konselor, psikolog, bahkan jika sangat parah ke psikiater.
6. Belum menemukan pasangan yang tepat
Subjek G (Perempuan) dan Subjek H (Perempuan) mengungkapkan bahwa sampai saat ini  mereka  menunda  menikah  karena  belum  menemukan  pasangan  yang  tepat.  Proses menemukan  pasangan  yang  tepat  merupakan  sebuah  perjalanan  yang  membutuhkan kesabaran,  waktu,  dan  kedewasaan.  Tidak  ada  patokan  waktu  tertentu  dalam  upaya menemukan pasangan yang tepat. Masing-masing individu memiliki jalannya sendiri dalam menemukan cinta. Ketepatan dalam menentukan pasangan hidup merupakan masalah yang subjektif dan pribadi karena setiap individu memiliki nilai, preferensi, dan pengalaman yang unik dalam membentuk pasangan ideal bagi individu.
Menikah  atau  membangun  rumah  tangga  tidak  semata-mata  hanya  karena  kebutuhan biologis  dan  sosiologis  namun  ada  dimensi sunnatullah dan sunnaturrasul .  Oleh  sebab  itu, memilih  jodoh  atau  pasangan  menjadi  sangat  penting  bagi  calon  suami  atau  calon  istri
19 Miranti, Desma Enawati & Novia Lestari. “Wanita dalam Perspektif Al - Qur’an” . JMI: Jurnal Multidisiplin Indonesia Vol 2 No 6. 2023.
20 Wahyu Puji Lestari, Sumaryoto, & Mamik Suendarti. “Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel Habibie & Ainun Karya Bacharuddin Jusuf Habibie ” . Diskursus: Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia Vol 3 No 3. 2020.
21 Mendatu dalam Fatimah. Penyesuaian Diri Wanita Korban Kekerasan dalam Berpacaran . Skripsi. Universitas Negeri Makasar. 2016.
sebagai rangkaian awal pernikahan. Dalam perspektif Islam, pemilihan jodoh atau pasangan yang  diutamakan  adalah  agamanya.  Maka  penting  untuk  menyiapkan  pemahaman  agama yang baik dan benar agar bisa lebih dewasa dan matang dalam mengarungi bahtera rumah tangga 22 .
Berdasarkan  pemaparan di  atas,  kedelapan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  memiliki latar belakang atau alasan yang berbeda-beda terkait penundaan pernikahan yaitu: subjek A menunda pernikahan karena masih ingin fokus merawat ibunya yang sedang sakit, subjek B belum  memiliki  pekerjaan  yang  tetap  atau  serabutan,  subjek  C  dan  D  menunda  untuk menikah karena menjadi tulang punggung keluarga,  subjek E karena ingin fokus berkarier, subjek F karena trauma masa lalu dan subjek G dan H menunda pernikahan karena belum menemukan pasangan yang tepat.

## PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  kesimpulan  dalam  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa faktor-faktor  yang  mempengaruhi  penundaan  pernikahan  rentang  usia  28-40  tahun  di Kelurahan  Pakunden  Kota  Blitar  meliputi:  fokus  merawat  ibu  yang  sedang  sakit,  belum memiliki  perkerjaan  yang  tetap  atau  serabutan,  menjadi  tulang  punggung  keluarga,  fokus berkarier, trauma masa lalu dan belum menemukan pasangan yang tepat.

## Saran
Saran  bagi  peneliti  selanjutnya  yang  akan  mengambil  penelitian  yang  serupa  yaitu tambahkan  fokus  penelitian  untuk  menghasilkan  data  yang  lebih  luas  dan  komprehensif sehingga tidak hanya mengungkap faktor-faktor penundaan pernikahan saja. Selain itu, dapat juga  dilanjutkan  dengan  pendekatan  penelitian  kuantitatif  guna  mendapatkan  solusi  dalam penyelesaian  masalah  penundaan  pernikahan  melalui  treatment  yang  tepat  berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh.
22 Paryadi dalam Uswatun Khasanah. “Jodoh dalam Al - Qur’an (Studi Tafsir Tematik)”. Skripsi. IAIN Ponorogo: Fakultas Ushuludin, Adab dan dakwah. 2022.
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 6 Nomor 1 Juni 2024

## DAFTAR PUSTAKA
A l’Ad awiyi dalam Suhaili. Memahami Konsep Al- Qur’an tentang Birrul Walidain: Kewajiban dan Penghormatan Kepada Orangtua dalam Islam. Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Hadist, Vol 6 No 2 (Juni 2023). Accessed Mei 29, 2024. http://ejournal.stiqwalisongo.ac.id/index.php/albayan/article/view/430
Arieza, Ulfa . “ Generasi Muda Indonesia Makin Banyak Tunda Menikah ”, 2024. Acessed Juni 5, 2024. https://lifestyle.kompas.com/read/2024/03/08/213330020/generasi-muda- indonesia-makin-banyak-tunda-menikah?page=all
Arifandi  F. “Wejangan  Pengantin  Anyar  &  Terjemah  Fathul  Izar ”.  Jakar ta:  Rumah  Fiqih Publishing, 2020.
Creswell,  John  W.  “ Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed  (Edisi Ketiga) ”. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
Hurlock,  Elizabeth  B .  “ Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan” . Jakarta: Erlangga, 2011.
Kemenag RI. Al- Qur’an dan Terje mahannya. Jakarta Selatan: Wali, 2021.
Karki, Riini., Paivi Marjanen, & William Rivera Hernandez. Caring and Sandwich Generation  in Finland . Seria:  Edukacja-Rodzina-Spoteczenstwo, no 4 195-244, 2019. Accessed Juni 3,
2024. https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/syariati/article/download/3504/2272/
Khairun,  Deasy  Yunika  dan  Meila  Dwi  Nurmala. “ Program  Bimbingan  dan  Konseling Mahasiswa  FKIP  Untirta  Berbantuan  Software  Analisis  Tugas  Perkembangan ”.  Jurnal Penelitian  Bimbingan  dan  Konseling  5  No  1,  2020.  Accessed  Mei  28,  2024. https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/JPBK/article/view/7915
Khoiroh,  Ifthatul  dan  Naharudin  Arsyad. “Persepsi  Perempuan  yang  Menunda  Pernikahan untuk  Menempuh  Pendidikan  yang  Lebih  Tinggi. Jurnal  Filsafat,  Sains,  Teknologi,  dan Sosial Budaya Vol. 29 No. 03, 2023. Accessed Juni 5, 2024.
http://ejurnal.budiutomomalang.ac.id/index.php/paradigma/article/view/3163
Lestari, W.P., Sumaryoto, & Mamik Suendarti. “Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel  Habibie  &  Ainun  Karya  Bacharuddin  Jusuf Habibie ”. Diskursus:  Jurnal  Pendidikan Bahasa Indonesia Vol 3 No 3, 2020. Accessed Juni 1, 2024.
https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/diskursus/article/view/8027
Mendatu  dalam  Fatimah. “ Penyesuaian  Diri  Wanita  Korban  Kekerasan  dalam  Berpacaran ” . Skripsi. Universitas Negeri Makasar, 2016.
Migliaccio,  John  N. Millenials- the  newest  “club  sandwich  generation”  – inherit  the  “sandwich generation ”. Journal of Financial Service Proffesionals, 73 (6), 17 -24, 2019. Accessed Juni 1, 2024. https://mydigitalpublication.com/publication/?i=627454&article_id=3507269&view=ar ticleBrowser
Miranti,  Desma  Enawati  &  Novia  Lestari. “Wanita  dalam  Perspektif  Al - Qur’an” .  JMI:  Jurnal Multidisiplin  Indonesia  Vol  2  No  6,  2023.  Accessed  Mei  30,  2024. https://jmi.rivierapublishing.id/index.php/rp/article/view/287
Muhamad,  FY.,  dkk. “Tinjauan  Fiqih  Munakahat  terhadap  Fenomena  Penundaan  Pernikahan pada  Pemuda  Indonesia  Tahun  2021 ”.  Bandung  Conference  Series:  Islamic  Famly  Law. 2024. Acessed Juni 6, 2024. https://proceedings.unisba.ac.id/index.php/BCSIFL/article/view/11758
Paryadi  dalam  Uswatun  Khasanah. “Jodoh  dalam  Al - Qur’an  (Studi  Tafsir  Tematik)”. Skripsi. IAIN  Ponorogo:  Fakultas  Ushuludin,  Adab  dan  dakwah,  2022.  Accessed  Mei  30,  2024. https://etheses.iainponorogo.ac.id/21068/
Rufaida,  Arini  dan  Nuryati. “Pemberian  Nafkah  Suami  kepada  Istri  yang  Berpenghasilan Perspektif Sosiologi Hukum Islam ”. Qiyas: Jurnal Hukum I slam dan Peradilan. Vol 7 No 1, 2022. Acessed Juni 5, 2024. https://ejournal.uinfasbengkulu.ac.id/index.php/QIYAS/article/view/2955
Santika,  Erlina  F .  “ Tren  Pernikahan  Anak  Muda  Semakin  Turun  6  Tahun  Terakhir ”. Acessed June 10, 2024. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2024/01/03/tren- pernikahan-anak-muda-semakin-turun-6-tahun-terakhir
Sugiyono.  “ Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D ” . Bandung: Alfabeta, 2016
Undang-Undang  Republik  Indonesia  No  1  Pasal  34  Tahun  1974  tentang  Perkawinan.
Accessed Juni 5, 2024. https://peraturan.bpk.go.id/Details/47406/uu-no-1-tahun-1974 Undang-Undang  Republik  Indonesia  No  16  Tahun  2019  tentang  Perubahan  atas  Undang- Undang  No  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan.  Accessed  Juni  5,  2024. https://peraturan.bpk.go.id/Details/122740/uu-no-16-tahun-2019