https://jamsi.jurnal-id.com

## Pemberdayaan Pemuda Gereja Bethani Indonesia (GBI) Kemah Pujian Tenau Disekitar Eks Lokalisasi Karang Dempel, Kecamatan Alak, Kota
Kupang
Trijuliani Renda* 1 , Andri Oktovianus Pellondou 2 , Osian Orjumi Moru 3 , Oscar Liu 4 , Irvin Rambu Dada 5 , Arid Tana 6
1,2,3,4,5,6 Program Studi Sosiologi Agama, Fakultas Ilmu Sosial Keagamaan Kristen, IAKN Kupang, Indonesia *e-mail: julianirenda@gmail.com 1

## Abstrak
Pemuda menjadi harapan karena pemuda merupakan generasi penerus, baik itu generasi penerus keturunan, generasi penerus gereja, generasi penerus masyarakat, serta generasi penerus bangsa Indonesia. Jikalau masa depan pemuda hancur maka masa depan keluarga, gereja, masyarakat dan bangsa ini pun ikut hancur. Keberadaan rumah bordil, tempat pekerja seks komersial atau tempat lokalisasi yang sudah ditutup eks  lokalisasi  tentu  memberi  pengaruh  bagi  masyarakat  termasuk  pemuda  yang  hidup  dalam  lingkungan tersebut.  Lingkungan  seperti  itu  bisa  membawa  dampak  buruk  bagi  pemuda  baik  itu  dampak  psikologis, dampak  moral,  mau  pun  dampak  terhadap  kesehatan.    Dampak  psikologis  bisa  nampak  pada  mentalitas pemuda  dan  kognitifnya.  Lalu  dampak  moral  terlihat  dari  perilaku  perilaku  yang  menyimpang  dalam masyarakat, dan dampak terhadap kesehatan yaitu munculnya berbagai penyakit kelamin. Untuk itu, harus ada  solusi  terhadap  persoalan  yang  dihadapi  pemuda  GBI  Kemah  Pujian.  Solusinya  yaitu  pendekatan Participatory  Action  Research  (PAR)  dengan  metode  seminar  dengan  materi  seks  dan  seksualitas  dari berbagai  perspeketif  serta  focus  group  discussion.  Untuk  mengukur  tingkat  pemahaman,  sebelum  edukasi berupa  seminar  diberikan  pretest  dan  diakhir  seminar  diberi  post-test  untuk  mengukur  pemahaman  dan evaluasi  kepuasan  peserta  terhadap  kegiatan  yang  dilakukan.  Terdapat  peningkatan  pehaman  peserta dengan angka 69.94% pretest dan 90% post-test. Sedangkan tingkat kepuasan kegiatan pengadian kepada masyarakat diakumulasikan pada 67.4% sangat setuju dan 32.6% setuju yang menunjukkan kepuasan ada pada kategori memuaskan.
Kata kunci : Eks Lokalisasi, Pemuda, Karang Dempel

## Abstract
Youth is hope because youth are the next generation, be it the next generation of descendants, the next generation of the church, the next generation of society, and the next generation of the Indonesian nation. If the future of youth is destroyed then the future of the family, church, society and nation will also be destroyed. The existence of brothels, places for commercial sex workers or localization places that have been closed by ex- localization certainly has an impact on the community, including young people who live in these environments. Such  an  environment  can  have  negative  impacts  on  young  people,  including  psychological  impacts,  moral impacts, and health impacts. The psychological impact can be seen in the youth's mentality and cognition. Then the moral impact can be seen from deviant behavior in society, and the impact on health, namely the emergence of various venereal diseases. For this reason, there must be a solution to the problems faced by the GBI Kemah Pujian youth. The solution is a Participatory Action Research (PAR) approach using a seminar method with material on sex and sexuality from various perspectives as well as focus group discussions. To measure the level of understanding, before education in the form of a seminar a pretest is given and at the end of the seminar a post-test is given to measure understanding and evaluate participant satisfaction with the activities carried out. There was an increase in participants' understanding with a score of 69.94% pretest and 90% post-test. Meanwhile, the level of satisfaction with court activities was accumulated at 67.4% strongly agree and 32.6% agree, which shows that satisfaction is in the satisfactory category.
Keywords : Former Localization, Karang Dempel, Youth

## 1. PENDAHULUAN
Dalam Undang  Undang  RI  No 40 Tahun  2009  Pasal  1  Ayat  1 dikatakan  bahwa  pemuda adalah  warga  negara  Indonesia  yang  memasuki  periode  penting  pertumbuhan  dan perkembangan  yang  berusia  16  (enam  belas)  sampai  30  (tiga  puluh)  tahun.  Rentang  usia  ini
https://jamsi.jurnal-id.com
merupakan rentang usia yang masih sangat produktif, sehingga menjadi harapan keluarga, gereja, masyarakat,  dan  bangsa  Indonesia.  Pemuda  menjadi  harapan  karena  pemuda  merupakan generasi penerus, baik itu generasi penerus keturunan, generasi penerus gereja, generasi penerus masyarakat, serta generasi penerus bangsa Indonesia. Jikalau masa depan pemuda hancur maka masa depan keluarga, gereja, masyarakat dan bangsa ini pun ikut hancur. Cummins dan Master berpendapat  bahwa  sumber  daya  manusia  itu  dipengaruhi  oleh  kondisi  lingkungan  sekitar, keluarga dan masyarakat (September, S. J., Rich, E. G., & Roman, 2015).
Pemuda  Gereja  Bethani  Indonesia  Kemah  Pujian  yang  berlokasi  di  wilayah  Tenau, tepatnya  di  Kelurahan  Alak,  Kecamatan  Alak,  Kota  Kupang juga merupakan  penerus  keluarga, gereja,  masyarakat,  dan  bangsa  Indonesia.  Sebagai  generasi  penerus,  seharusnya  pemuda membawa pengaruh yang positif dalam masyarakat sekaligus pemuda juga perlu mendapatkan pengaruh  yang  positif  dari  lingkungan  sosial  dimana  mereka  bertumbuh,  namun  dalam kenyataannya, pemuda GBI Kemah Pujian hidup dalam lingkungan sosial yang tidak mendukung.
Jemaat  Gereja  Bethani  Indonesia  (GBI)  Kemah  Pujian  adalah  masyarakat  Alak.  Mereka tinggal di sekitar gereja dan jumlah mereka kurang lebih 90 KK. Rata-rata mereka bekerja sebagai pedagang, nelayan, buruh, pegawai swasta, dan ada juga yang bekerja sebagai PNS. Selain itu yang lainnya pelajar dan Mahasiswa. Dari 90 Kepala Keluarga jemaat, ada kurang lebih 40 pemuda. Dalam  lingkungan  kerja  dan  lingkungan  pendidikan,  mereka  berinteraksi  dengan  anggota- anggota  masyarakat  lainnya  yang  berbeda  etnis  dan  keyakinan  agama,  begitu  juga  dalam lingkungan tempat tinggal mereka. Kehidupan bersama dengan anggota masyarakat lainnya yang berbeda keyakinan sudah menjadi kebiasaan baik yang terpelihara selama ini. Bahkan kebiasaan ini juga nampak dalam pergaulan hidup pemuda GBI Kemah Pujian.
Rata-rata pemuda GBI Kemah Pujian adalah pelajar dan mahasiswa. Sebagianya bekerja sebagai buruh, nelayan, pegawai, dan pedagang. Dalam lingkungan kerja dan pendidikan mereka berinteraksi dengan sesama yang berbeda keyakinan dan etnis. Dalam pergaulan sosial, mereka bergaul tanpa memandang perbedaan agama mau pun suku. Selain itu, walau pun mereka sibuk bekerja,  mereka selalu menyempatkan  diri  untuk terlibat  dalam  pelayanan  dan  ibadah  gereja, terkhusus dalam pelayanan dan ibadah pemuda. Dari hasil survei di lapangan, pemuda GBI Kemah Pujian  sangat  antusias  dan  partisipatif  dalam  berbagai  kegiatan  gerejawi  yang  diadakan  oleh gereja, begitu juga dalam kegiatan-kegiatan sosial.
Tak jauh dari lokasi GBI Kemah Pujian yang juga menjadi wilayah pemukiman pemuda GBI Kemah Pujian terdapat Rumah Bordil, tempat pekerja seks komersil menjajakan diri mereka. Rumah Bordil yang bernama Karang Dempel itu memiliki 400 kamar dengan para pekerja seks komersial  yang  kebanyakan  pendatang  dari  jawa  dan  Sulawesi  serta  beberapa  orang  local (Kleden, 2021). Walau pun Rumah Bordil tersebut sudah ditutup oleh pemerintah pada tahun 2019,  namun  berdasarkan  pengakuan  masyarakat  sekitar,  masih  ada  praktek-praktek terselubung  (Kleden,  2021).    Daerah-daerah  yang  ada  di  Indonesia  tidak  lepas  dari  persoalan sosial termasuk  lokalisasi atau tempat pelacuran (Sagita, 2022).
Tim  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  (PKM)  memilih  GBI  Kemah  Pujian  sebagai  lokasi pengabdian karena ada beberapa alasan. Alasan pertama karena alasan urgensi, yaitu lokasi GBI Kemah  Pujian  berdekatan  dengan  Lingkungan  Prostitusi,  sehingga  Pengabdian  Kapada Masyarakat (PKM) ini dilakukan dengan tujuan untuk memberdayakan gereja sebagai salah satu komunitas  agama  agar  gereja  bisa  menjadi  agen  perubahan  bagi  lingkungan  sosial  di  mana mereka berada. Untuk itu Tim PKM memilih Pemuda GBI Kemah Pujian sebagai target Pengabdian Kepada Masyarakat karena Pemuda merupakan usia produktif sehingga dengan semangat dan energy yang mereka miliki, mereka bisa menjadi agen menjadi agen perubahan di lingkungan sosial di mana mereka berada.  Alasan memilih pemuda sebagai target PKM juga karena pemuda merupakan generasi penerus keluarga, gereja, masyarakat, dan bangsa. Akhirnya, Pemuda GBI Kemah Pujian dipilih sebagau target PKM karena pemuda GBI Kemah Pujian sebagai salah satu komunitas  pemuda  yang tinggal  di  lingkungan  tersebut  rentan  terhadap  dampak  dari  praktek prostitusi  tersebut,  baik  itu  dampak  psikologis,  dampak  moral,  mau  pun  dampak  kesehatan seperti berbagai penyakit kelamin dan HIV AIDS, sehingga perlu ada edukasi dan pendampingan terhadap pemuda GBI Kemah Pujian agar mereka lebih berdaya dan bersemangat untuk menjadi agen perubahan sosial dan sekaligus melatih mereka untuk mampu menghadapi tantangan dari
https://jamsi.jurnal-id.com
lingkungan mereka dalam pergaulan sosial.
Hidup dalam lingkungan seperti itu tentu merupakan tantangan besar bagi pemuda GBI Kemah Pujian. Lingkungan seperti itu bisa membawa dampak buruk bagi pemuda baik itu dampak psikologis, dampak moral, mau pun dampak terhadap kesehatan.  Dampak psikologis bisa nampak pada mentalitas pemuda dan kognitifnya. Lalu dampak moral terlihat dari perilaku perilaku yang menyimpang  dalam  masyarakat,  dan  dampak  terhadap  kesehatan  yaitu  munculnya  berbagai penyakit  kelamin  dan  HIV  AIDS.  Berdasarkan  obervasi  pada  saat  pra  pengabdian  ditemukan persoalan di mana eks lokalisasi karang dempel memberi pengaruh yang buruk pada lingkungan sekitar  termasuk  pemuda.  Di  mana  adanya  anggapan  negative  dari  teman  bahkan  pendapat masyarakat  yang  tidak  ada  diseputaran  lokaliasi  tetang  pemuda  yang  hidup  diseputaran ekslokalisasi. Anggapan atau perespsi itu dinilai cukup mengganggu. Anggapan ini bisa disebut dengan stigma yang menurut pengertiannya dapan menjadi fenomena yang mempengaruhi diri manusia  (de  Galiza  Barbosa  et  al.,  2022).  Menurut  Wood  kualitas  individu  yang  dilabeli  oleh stigma bisa dari berbagai hal mulai dari ragam warna kulit, dialeg atau cara bicara, seksual hingga tempat  tinggal  diseputaran  daerah  lokalisasi  atau  prostitusi  (Wood,  2005).  Selain  itu  pemuda terlibat  sebagai  pengantar  para  pengunjung  baru  yang  mengetahui  eks  lokalisasi  bahkan  dan dampak sosial lainnya.
Berdasarkan  hal  ini  maka  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  perlu  diadakan agar memberikan edukasi kepada pemuda jemaat seputaran ekslokalisasi terkait seks, seksualitas dalam berbagai perspektif termasuk masalah lingkungan yang menjadi dampaknya. Target yang diharapkan dari pemberdayaan terhadap pemuda GBI Kemah Pujian yaitu terbentuknya pemuda yang sehat secara fisik mau pun psikis, kuat atau berdaya dalam menghadapi tantangan dalam pergaulan sosial, cerdas atau berintelek dalam menghadapi berbagai situasi sosial, serta beriman dan bertakwa kepada Tuhan melalui penghayatan nilai-nilai ketuhanan dalam pergaulan sosial. Target  ini  diukur  lewat  peningkatan  pemahaman  peserta  sebelum  dan  sesudah  mengukuti kegiatan pengabdian.

## 2. METODE
Berdasarkan persoalan di atas maka solusi terhadap persoalan yang dihadapi pemuda GBI Kemah Pujian. Solusinya yaitu pendekatan Participatory Action Research (PAR) . PAR merupakan pendekatan  yang  prosesnya  bertujuan  untuk  pembelajaran  dalam  mengatasi  masalah  dan pemenuhan kebutuhan praktis masyarakat serta memproduksi Ilmu Pengetahuan dan sekaligus proses  perubahan  sosial.  Pendekatan  ini  bertujuan  membangkitkan  kesadaran  kritis  terhadap ideologi-ideologi yang membelenggu (Afandi, 2022) Dalam kegiatan pengabdian ini pendekatan PAR dilakukan dengan metode investigasi dapat dilakukan secara kelompok mau pun individu. Tahapan  pra  pengabdian  menggunakan  metode  Investigasi  yang  dimaksudkan  yakni  saat observasi awal penentuan topic sesuai dengan kebutuhan peserta dan konteks lokasi pengabdian dan bersama tim pengabdian mendiskusikan pemecahan masalah sesuai kebutuhan peserta.
Tahapan  pelaksanaan  kegaitan  pengabdian  menggunakan  metode PAR adalah  edukasi umumnya terdiri atas dua bentuk yaitu ceramah dan diskusi kelompok. Ada berbagai berbagai model edukasi dilihat dari tujuannya, yaitu edukasi religius, edukasi moral, edukasi kesehatan, edukasi  sosial,  dan  edukasi  budaya  (Wijaya,  2021).  Metode  Edukasi  bertujuan  untuk mensosialisasi mengenai bahaya pergaulan bebas dan HIV AIDS, seks, seksualitas dan masalah sosial,  seks  dan  seksualitas  dalam  pandangan  psikologi  sosial,  perspektif  Kristen,  dan  dalam perspektif  etika  sosial.  Metode  Edukasi  juga  bertujuan  untuk  mengedukasi  nilai-nilai  moral, menyadarkan  dan  mempersiapkan  mereka  menjadi  agen  perubahan  sosial  serta  membangun kesadaran  mengenai  kehidupan  seks  yang  sehat  dan  bermartabat.  Untuk  melengkapi  metode edukasi,  juga  digunakan  metode  Focus  Group  Discution.  Focus  Group  Discution  merupakan bagian dari metode edukasi dalam bentuk kelompok, namun Focus Group Discution memiliki ciri khas  yang  membedakannya  dari  bentuk  bentuk  diskusi  lainnya.  Focus  Group  Discution merupakan metode kualitatif yang dilakukan dengan cara diskusi kelompok terhadap suatu isu yang  spesifik.  Semua  anggota  diskusi  berinteraksi  dan  berpartisipasi  penuh  dalam  diskusi
https://jamsi.jurnal-id.com
tersebut  untuk  memecahkan  masalah    (Hennink,  2014).  Tahapan  diskusi  dalam  pelaksanaan kegiatan  dengan  metode  PAR  ini  dilakukan  dengan  penyusuanan  rencana,  diskusi  dan penyampaian  solusi  atau  proyek  (Wahyuni,  Ai  Teti.,  2023).  Tahapan  diskusi  dalam  kegiatan pengabdian direncanakan oleh tim pengabdian berupa pertanyaan-pertanyaan pemantik diskusi yang  relevan  dengan  materi  yang  diangkat  dan  sesuai  kebutuhan  konteks  dan  kemudian didiskusikan oleh individu dalam kelompok diksusi untuk kemudian diutarakan sebagai solusi dan proyek sebagai generasi muda dalam konteks ekslokalisasi.
Dalam  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  dilakukan pretest di  awal  sebelum kegiatan  berlangsung  dan post-test diakhir  seluruh  kegiatan  untuk  mengukur  Tingkat pengetahuan  dan  pemahaman  peserta.  Selain  itu  untuk  mengukur  kepuasan  mitra  dilakukan evaluasi  dengan  menyebarkan  angket  kepuasan  mitra  terkait  kegiatan  pengabdian  yang  telah dilaksanakan oleh tim pengabdian kepada masyarakat.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan pengabdian yang dilakukan di GBI Jemaat Kemah Pujian Tenau berjalan dengan baik dan meningkatnya pengetahuan dan pemahaman peserta melalui kegiatan pengabdian yang dilangsungkan.  Ada  11  pertanyaan  multiple  choice  untuk posttets dan pretest yang  diberikan kepada 30 orang peserta. Hasil dari post-test dan pretest diuraikan dalam bentuk bagan di bawah ini.
Gambar 1. Tingkat Pemahaman sebelum dan sesudah kegiatan Pengabdian Tingkat  pemahaman  di  atas  menunjukan  adanya  peningkatan.  Peningkatan  tersebut diperoleh  setelah  memperoleh  edukasi  lewat  seminar  dan focus  group  discussion .  Edukasi diberikan  melalui  seminar  dengan  topic  pertama  yakni  seks,  seksualitas  dalam  perspektif Psikologi  Sosial,  topik  kedua  Patologi  Sosial  dan  Masalah  Seksualitas  dalam  masyarakat (terdampak  lokalisasi  dan  ekslokalisasi),  topik  ketiga  mengenai  Seks  dan  seksualitas  dalam pandangan Alkitab, topik ke empat seks, seksualitas dan perilaku sosial dalam perspektif Etika Kristen dan topik terakhir tentang Seks, Seksualitas dan Masalah Sosial dalam Kajian Etika Sosial.
Diakhir kegiatan FGD peserta diberikan pertanyaan pemantik diskusi yang merupakan bagian dari materi edukasi yang sudah diberikan kemudian dikaitkan dengan konteks kehidupan peserta  di  seputaran  daerah  ekslokalisasi.  Dalam  kesempatan  itu  masing-masing  perwakilan kelompok menyampaikan pendapat terkait diskusi yang sudah dijalankan di dalam kelompok. GD, AM, YL, TK mengatakan bahwa pemahaman terkait seks dan seksualtas dari berbagai perspektif dan  dampak  yang  didapati  yang  kemudian  menjadi  masalah  meyakinkan  diri  bahwa  sebagai generasi  mudah  peserta  memiliki  komitmen  untuk  berdampak  dengan  mengedukasi pengetahuan yang didapati di lingkungan di mana tempat mereka tinggal. Dimulai dari lingkungan keluarga  secara  terbuka  berkomunikasi  dengan  anggota  keluarga  terkait  bagaimana  seks  dan seksualitas  itu  dalam  ajaran  Kristen  serta  bagaimana  dampak  ekslokaliasisi  yang  selama  ini mereka rasakan itu tidak menkerdilkan kepercayaan diri dan tetap memberi dampak positif bagi lingkungan sekitar.
https://jamsi.jurnal-id.com
Gambar 2. Edukasi dari berbagai perspektif
Gambar 3. Focus Group Discossion (FGD)
Setelah FGD diberikan post-test dan evaluasi kepada peserta. Evaluasi ini diberikan untuk mengukur kepuasan peserta terhadap kegiatan pengabdian yang telah dilangsungkan. Evaluasi ini  berupa  angket  dengan  14  pertanyaan  yang  diberikan  kepada  30  orang  peserta  kegiatan. Berikut adalah bagan evaluasi kepuasan peserta terhadap kegiatan pengabdian:
Gambar. 4 Kepuasan Peserta terhadap Kegiatan Pengabdian
https://jamsi.jurnal-id.com
Hasil evaluasi di atas memperlihatkan bahwa secara umum kegiatan pengabdian berjalan dengan baik dan memperoleh hasil yang baik. Dilihat dari Tingkat kepuasan peserta secara umum ada  pada  angka  63.3%  Sangat  Setuju  dan  36.7%  Setuju  untuk  kegiatan  yang  pengadian  yang berlangsung. Kegiatan pengabdian ini juga dinilai sesuai dengan harapan peserta ada pada angka 70% Sangat Setuju dan 30% Setuju. Kegiatan ini juga dinilai memberikan manfaat kepada peserta dengan angka 83.3% Sangat Setuju dan 16.7% Setuju.
Hal ini juga dibuktikan dengan kesediaan peserta untuk mengikuti kegiatan pengadian yang serupa atau berkelanjutan jika diadakan diwaktu yang akan datang dengan angka73.3 sangat setuju dan 26.7 setuju. Dengan ini dapat disimpulkan secara umum peserta puas dengan kegiatan pengadian yang dilangsungkan sehingga secara keseluruhan rata-rata kepuasan peserta ada pada angka 67.4% sangat setuju dan 32.6% setuju.

## Gambar 5. Kepuasan Peserta terhadap Kegaian Pengadian Kepada Masyarakat

## 4.KESIMPULAN
Edukasi  yang  diberikan  kepada  pemuda  jemaat  GBI  Kemah  Pujian  Tenau  terkait  seks, seksualitas  dari  berbagai  perspektif  memperlihatkan  adanya  peningkatan  pengetahuan  dan pemahaman  peserta.  Selain  itu  metode focus  group  discossion memantik  pemahaman  peserta untuk bagaimana sebagai pemuda yang adalah generasi bangsa memberi dampak yagn baik dan positif. Saran kepada pihak gereja agar terus menyuntik pemahaman yang baik dan bagaimana pemuda harus berdampak baik bagi lingkungan yang tidak baik sekalipun.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tim  PkM  Program  Studi  Sosiologi  Agama  mengucapkan  terima  kasih  kepada  IAKN Kupang,  LP2M  IAKN  Kupang  dan  Fakultas  Ilmu  Sosial  Keagamaan  Kristen  yang  terlah memberikan dana pengadian sehingga mampu mensuport kegiatan dan memberi dampak yang baik bagi masyrakat. Begitupun GBI Kemah Pujian Tenau atas partisipasinya dalam kegiatan ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi,  A.  dkk.  (2022). Metodologi  Pengabdian  Masyarakat .  Direktorat  Pendidikan  Tinggi Keagamaan Islam Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI.
de Galiza Barbosa, F., Galgano, S. J., Botwin, A. L., Lara Gongora, A. B., Sawaya, G., Baroni, R. H., & Queiroz,  M.  A.  (2022).  Genitourinary  imaging.  In Clinical  PET/MRI (pp.  289 – 312). https://doi.org/10.1016/B978-0-323-88537-9.00012-X
Hennink, M. M. (2014). Focus Group Discussion . Oxford University Press.
Kleden,  M.  (2021).  Penutupan  Lokalisasi  Karang  Dempel  dan  Implikasi  Sosialnya. Warta Governare: Jurnal Ilmu Pemerintahan , 2 (1), 199 – 219.
https://jamsi.jurnal-id.com
Sagita, S. (2022). Interaksi Sosial Dengan Kesepian Pada Remaja Panti Asuhan. Psikoborneo: Jurnal Ilmiah Psikologi , 10 (2), 252. https://doi.org/10.30872/psikoborneo.v10i2.7173
September,  S.  J.,  Rich,  E.  G.,  &  Roman,  N.  V.  (2015).  The  Role  of  Parenting  Styles  and  Socio- Economic Status in Parents’ Knowledge of Child Development. Early Child Development and
Care, 1 – 9. Taylor and Francis Online , 1060 – 1078. https://doi.org/https://doi.org/10.1080/03004430.2015.1076399
Wahyuni,  Ai  Teti.,  D.  (2023).  Meningkatkan  Kesadaran  Masyarakat  Tentang  Pentingnya  Wajib Belajar 12 Tahun Melalui Seminar Pendidikan Di Desa Jayasari. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat (Jpkmn) , 4 (1), 446 – 453. Wijaya,  P.  (2021). Edukasi  Adalah;  Arti,  Tujuan,  Manfaat,  Macam,  Metode,  dan  Contoh  Edukasi . Ukulele.CO.NZ. https://www.ukulele.co.nz/edukasi-adalah/
Wood, J. T. (2005). Communication, Gender & Culture . Wadsworth/Thompson Learning, Belmont, CA.
https://jamsi.jurnal-id.com

## Halaman Ini Dikosongkan