## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## PEMBELAJARAN PROBLEM SOLVING DI PESANTREN PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM
1 Amar iMa’ruf, 2 Abdul Muhid 1,2 Universitas IIslam INegeri ISunan IAmpel ISurabaya 1 marufamar258@gmail.com ,2 abdulmuhid@uinsbya.ac.id

## Abstrak
Dalam seuah proses Pendidikan, terdapat beberapa komponen yang salaing melengkapi antara yang satu dengan yang lainnya, mulai dari metode hingga persoalan SDM kelembagaan dan  lainnya.  Metode  penerapan  pembelajaran  yang  bisa  menarik  simpatik  dan  focus  siswa dalam  belajar  adalah  modal  utama  bagi  keberhasilan  proses  pembelajaran,  oleh  karena  itu Problem  Solving  adalah  suatu  perumpamaan  metode  dan  pemebelajaran  yang  mendorong siswa untuk berpikir dan memanfaatkan pemikiran/wawasan tanpa berfokus pada kualitas ide- ide  mereka.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka ( library  research ).  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  dokumentasi.  Sumber  data penelitian ini adalah buku dan jurnal terkait pembelajaran Problem Solving di pesantren dan perkembangan  teori-teori  psikologi.  Sedangkan  temuan  dari  penelitian  ini  adalah  siswa diharapkan lebih efektif dan efisien karena tidak hanya mendengarkan penjelasan guru, tetapi juga aktif memecahkan masalah yang mereka diskusikan, oleh karena itu seorang guru harus efektif  memotivasi  siswa  untuk  mencoba  menyuarakan  ide-idenya.  Peserta  didik  dapat memecahkan  masalah  secara  progresif  menggunakan  pemebelajaran  pemecahan  masalah, menghasilkan hasil pemecahan masalah yang sesuai dan cepat.
Kata kunci : Problem Solving, Pesantren, Psikologi Islam

## Abstract
In  an  education  process,  there  are  several  components  that  complement  each  other,  ranging from  methods  to  institutional  HR  issues  and  others.  Learning  application  methods  that  can attract  sympathy  and  focus  students  in  learning  are  the  main  capital  for  the  success  of  the learning  process,  therefore  Problem  Solving  is  a  parable  of  methods  and  learning  that encourages students to think and utilize thoughts/insights without focusing on the quality of their  ideas.  This  study  uses  a  qualitative  method  with  a  library  research  approach.  Data collection  techniques  using  documentation.  The  data  sources  of  this  research  are  books  and journals related to learning Problem Solving in Islamic boarding schools and the development of  psychological  theories.  While  the  findings  of  this  study  are  students  are  expected  to  be more effective and efficient because they not only listen to the teacher's explanations, but also actively  solve  the  problems  they  discuss,  therefore  a  teacher  must  effectively  motivate students to try to voice their ideas. Students can solve problems progressively using problem solving learning, producing appropriate and fast problem solving results.
Keywords : Problem Solving, Islamic Boarding School, Islamic Psychology

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  pertama  di  Indonesia  telah menghasilkan  para  ulama  yang  memiliki  pengetahuan  luas,  terutama  wawasan  keilmuan Islam.Ulama  telah  melaksanakan  aktivitas  dakwahnya  keseluruh  penjuru  tanah  air  dalam mensyiarkan  dakwah  Islamiyyah.  Proses  pendidikan  di  pesantren  meliputi  berbagai  ilmu pengetahuan,  terutama  ilmu  agama  yang  harus  dikuasai  oleh  santri.  Pesantren  telah  banyak memberikan  jasa  dalam  mengembangkan  pendidikan  dan  mencerdaskan  kehidupan  bangsa dan berpartisipasi dalam pembangunan nasional.[1]
Pondok pesantren jika disandingkan dengan lembaga pendidikan yang pernah muncul di Indonesia,  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  dan  dianggap  sebagai  produk  budaya Indonesia,  dimulai  sejak  munculnya  Islam  di  Nusantara.  Pada  awalnya  pondok  pesantren masih  bersifat  tradisional  dan  hanya  mendalami  ilmu-ilmu  agama  Islam  sebagai  pedoman hidup  dan  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Kiprah  pondok  pesantren tentu sangat dirasakan oleh masyarakat dalam kehidupan praktisnya sebab pondok pesantren menghadirkan sosok figur yang benar-benar ahli dalam bidang agama dan ilmu pengetahuan kemasyarakatan juga berakhlak mulia sehingga dapat dijadikan panutan dalam segala tindak tanduk  berprilaku,selain  itu  tokoh  tersebut  juga  menjadi  jalan  keluar  untuk  memecahkan masalah,  masyarakat  biasa  menanyakan  segala  macam  persoalan  dan  masalahnya  kepada tokoh tadi untuk mendapatkan solusi.[1]
Menurut  para  sejarawan,  para  mubaligh  telah  membuka  sentral  kegiatan  untuk  para santri  di  pondok  pesantren,  khususnya  sebagai  alternative  mengadakan  kegiatan  belajar mengajar  ilmu  agama.  Selain  itu,  para  santri  juga  ikut  andil  dalam  memimpin  masyrakat. Dengan  adanya  pondok  pesantren,  para  santri  diharapkan  mampu  mengamalkan  serta mendalami  agama  dengan  mengedepankan  moral  sebagai  prinsip  hidup  di  masyarakat. Pondok pesantren dalam perkembanganya mempunyai peran penting pada masa modern yaitu membentuk  masyarakat  melek  akan  huruf  ( Literacy )  dan  melek  budaya  ( culture literacy ). Pondok  pesantren  juga  berkontribusi  besar  dalam  membangun  pendidikan,  yang  awalnya berbasis aristokrasi menjadi lebih demokratis.[2]
Pembahasan Problem  Solving menjadi  menarik  untuk  dikaji,  sebab  dalam  proses pembelajarannya  berhubungan  dengan  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  dapat  merangsang kemampuan  intelektual  dan  daya  pikir  siswa,  serta  melatih  membiasakan  diri  dalam menghadapi  masalah  dengan  berpikir  secara  sistematis  dan  menghubungkannya  dengan masalah-masalah lainnya.[3]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Problem  Solving bukan  suatu  yang  sederhana  meskipun  berkenaan  dengan  penerapan aturan-aturan belajar yang telah dipelahari sebelumnya. Problem Solving juga menghasilkan suatu proses yang menghasilkan pelajaran baru, dimana peserta didik ditempatkan pada suatu masalah dan mereka mengingat aturanaturan yang diperoleh dalam upaya menemukan suatu solusi  atau  pemecahan  masalah.[4]  Dalam  proses  berfikir  anak  mungkin  mencoba  sejumlah hipotesis dan menerapkan kemampuannya, bila mereka menemukan suatu kombinasi tertentu dari aturan-aturan dalam situasi yang cocok, maka mereka tidak hanya memecahkan masalah, tetapi juga telah mempelajari sesuatu yang baru.[5]
Problem Solving memegang peranan penting agar pengajaran berjalan dengan fleksibel. Sehubungan  dengan  itu  ditekankan  perlunya  pengajaran  matematika  dan  berhitung  dengan meningkatkan  keterampilan  memecahkan  masalah  sehingga  anak  didik  dipersiapkan  secara tepat  untuk  mernghadapi  dunia  yang  ditandai  oleh  pertumbuhan  dan  komplekstisitas, perubahan yang serba cepat, dan ilmu pengetahuan yang sangat meluas. Sehubungan dengan itu  perlu  mengkaji Problem  Solving yang  relevansinya  terhadap  proses  pendidikan.  Di  sisi lain  dalam  pemrosesan  informasi  pendekatan Problem  Solving dapat  membentuk  kognisi- kognisi  peserta  secara  kokoh  terhadap  suatu  pemahaman  dasar,  berkenaan  dengan  tanggung jawab  pemrosesan  informasi  tersebut  jika  pendekataan Problem  Solving tersebut  dilakukan seacara efektif.[6]

## Metode penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi pustaka ( library research ). Teknik pengumpulan data menggunakan dokumentasi. Sumber data penelitian ini adalah buku dan jurnal terkait pembelajaran Problem Solving di pesantren dan perkembangan teori-teori  psikologi.  Teknik  wacana  kritis  digunakan  sebagai  analisis  dalam  penelitian  ini. Pada  tahap  analisis,  peneliti  mengawalinya  dengan  menganalisis  teks-teks  terkait pembelajaran Problem  Solving di  pesantren  persfektif  psikologi  islam  dan  ilmu  psikologi. Setelah analisis dikerjakan, peneliti melakukan refleksi kritis.

## Pembahasan

## Pembelajaran Probem Solving
Jika  ditinjau  dari  pengertian  kata  maka  problem  merujuk  pada  situasi  yang  tidak  jelas jalan  pemecahannya  yang  mengkonfrontasikan  individu  atau  kelompok  untuk  menemukan jawaban,  dengan  kata  lain  problem  itu  merupakan  suatu  kondisi  yang  menuntut  untuk dihadirkannya suatu solusi. Sedangkan Problem Solving adalah upaya individu atau kelompok untuk  menemukan  jawaban  berdasarkan  pengetahuan,  pemahaman,  ketrampilan  yang  telah

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dimiliki sebelumnya dalam rangka memenuhi tuntutan situasi yang tak lumrah tersebut, yang berarti Problem  Solving itu  lebih  menekankan  kepada  langkah-langkah  sistematis  dan terstruktur untuk menemukan jalan keluar.[7]
Menurut  Tan,  pembelajaran Problem  Solving merupakan  inovasi  dalam  pembelajaran karena  dalam  PBM,  kemampuan  berpikir  siswa  betul-betul  dioptimalisasikan  melalui  proses kerja  kelompok  atau  tim  yang  sistematis,  sehingga  siswa  dapat  memberdayakan,  mengasah, menguji,  dan  mengembangkan  kemampuan  berpikirnya  secara  berkesinambungan.  Moffit juga mengemukakan hal yang senada bahwa pembelajaran berbasis masalah merupakan suatu pendekatan pembelajaran yang menggunakan masalah dunia nyata sebagai suatu konteks bagi siswa  untuk  belajar tentang  berpikir  kritis  dan  keterampilan  pemecahan  masalah  serta  untuk memperoleh pengetahuan dan konsep yang esensi dari materi pelajaran.[8]
Jika digambarkan dengan sederhana, siswa dihadirkan suatu konteks permasalahan yang aktual untuk kemudian dirangsang agar mencoba memecahkannya secara kritis. Berdasarkan hal  itu,  model  pembelajaran Problem  Solving sebenarnya  adalah  model  pembelajaran  yang lebih  menekankan  daya  nalar  siswa,  merangsang  kreativitas  siswa  dalam  hal  pemecahan segala  masalah  yang  dihadapinya.  Pembelajaran Problem  Solving mencoba  memberikan pembiasaan kepada siswa untuk lebih terbiasa menghadapi suatu masalah dan secara mandiri dapat  menyelesaikannya;  dan  jika  itu  harus  dikerjakan  secara  berkelompok  maka Problem Solving ini  memberikan  bekal  kepada  mereka  untuk  dapat  bekerjasama  dalam  menghadapi dan menyelesaikan masalah tersebut.[9]
Jika memang demikian adanya, maka Problem Solving tentu akan memberikan suasana pembelajaran  yang tidak  monoton  dan  pasif,  bahkan Problem  Solving juga akan melahirkan suasana  pembelajaran  yang  sangat  kreatif;  sebab  pada  masing-masing  masalah  yang dihadirkan tentu memiliki penyelesaian masalah yang berbeda, masalah satu berbeda dengan masalah lainnya dalam hal solusinya. Sehingga, kondisi pembelajaran Problem Solving akan selalu  menghadirkan  sesuatu  yang  baru  untuk  siswa,  suatu  penemuan  dan  pengalaman berbeda  disetiap  masalah  yang  dihadirkan  kepadanya.  Ini  tentu  akan  sangat  positif  untuk meningkatkan minat belajar siswa.[10]
Ada hal menarik dari model pembelajaran Problem Solving ini, yaitu keterlibatan orang dewasa dimana dalam hal ini adalah guru itu sendiri. Siswa tidak dibiarkan begitu saja dalam hal menyelesaikan masalah, tapi juga mendapat pantauan dari guru itu sendiri dan bimbingan darinya,  sehingga  hal  demikian  dapat  memberikan  pengalaman  berarti  kepada  siswa  untuk terbiasa dengan pola pikir yang lebih kompleks sebagaimana dihadirkan oleh orang dewasa.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Sedemikian cakupan dari model pembelajaran problem solving, maka penilaian atau evaluasi terhadap model pembelajaran ini juga harus komprehensif.

## Pembelajaran Problem Solving Di Pesantren
Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bahwa  sistem  pendidikan  di  pondok  pesantren cenderung  menggunakan  sistem  tradisional,  yang  dalam  penerapannya  dibangun  dengan sederhana melalui model dan metode yang sederhana pula.[12] Namun dapat melahirkan hasil yang  efektif  dan  produktif.  Model  dan  metode  yang  sederhana  ini  tdak  terlepas  dari  peran kiai,  karena  yang  menyangkut,  materi,  waktu  dan  tempat  pengajaran  (kurikulum)  tereletak pada  kiai  Sebab  Otoritas  kiai  lebih  dominan  dalam  pembelajaran  di  pondok  pesantren. Diantara model pembelajaran yang biasa dilakukan di pondok pesantren.
Menurut  Zamarkasyari  Dhofir, sorogan merupakan  sistem  pembelajaran  dalam  bentuk pengajian yang disampaikan kepada murid-murid secara individu Sedangkan menurut Enung K  Rukiati  dan  Fenti  Hikmawati  menyebut sorogan sebagai  cara  mengajar  per  kepala,  yaitu setiap  santri  mendapat  kesempatan  tersendiri  untuk  memperoleh  pelajaran  secara  langsung dari  kiai.    Hal  senada  juga  diungkapkan  oleh  Chirzin, sorogan mengharuskan  santri menghadap guru secara individu dengan membawa kitab yang akan dipelajarinya. Jadi pada prakteknya si santri diajari dan dibimbing bagaimana cara membaca.
Meskipun banyak orang menganggap sorogan sebagai model atau metode belajar yang klasik  dan  ketinggalan  zaman,  namun  sampai  saat  ini sorogan masih  dipertahankan  dalam pengajaran  pondok  pesantren.  Ini  merupakan  bukti  bahwa sorogan memiliki  kekhasan tersendiri  sebagai  bentuk  pembelajaran  yang  cakupannya  tidak  hanya  pada  pencapain  target keberhasilan  belajar,  melainkan  pada  proses  pembelajaran  melalui  keaktifan  belajar santri.[14]
Sedangkan bandongan atau wetonan merupakan  model  pembelajaran wetonan atau bandongan mengharuskan  santri  mengikuti  pelajaran  dengan  duduk  di  sekeliling  kiai.  Kiai membacakan  kitab  yang  dipelajari  saat  itu,  santri  menyimak  kitab  masing-masing  dan membuat  catatan.  Pembelajaran  ini  dilakukan  dalam  rangka  memenuhi  kompetensi  kognitif santri  dan  memperluas  referensi  keilmuwan  mereka,  memang  di  dalam bandongan ,  hampir tidak pernah terjadi diskusi antara kiai dan para santri.[15]
Selain  itu  ada  juga  istilah halaqash dan  musyawarah . Pembelajaran  halaqah  lebih kepada diskusi untuk memahami isi kitab, bukan untuk mempertanyakan kemungkinan benar salahnya  apa-apa  yang  diajarkan  dalam  kitab,  akan  tetapi  untuk  memahami  maksud  yang dipelajari  dari  suatu  kitab  tersebut.[14]  Sedangkan  model  pembelajaran  musyawarah  yakni

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
santri-kiai belajar bersama dalam bentuk seminar (tanya jawab), dan santri mempelajari kitab- kitab  yang  akan  dibahas,  hampir  seluruhnya  menggunakan  bahasa  Arab,  dan  merupakan latihan  bagi  santri  untuk  mencari  argumentasi  dalam  sumber-sumber  kitab-kitab  klasik. Dalam  praktiknya,  model  pembelajaran  musyawarah  juga  menerapkan  metode muthala’ah, bermakna  meninjau  kembali  pemahamannya  atas  teks  setelah  bergumul  dalam  kehidupan nyata  di  masyarakat,  membaca,  memahami  arti  teks,  serta bahtsul  masail dan  pengkajian masalah-masalah.[17]

## Pemecahan Masalah Berbasis Pesantren
Pendidikan  berkualitas  tidak  hanya  memberikan  kontribusi  pada  perbaikan  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  di  Indonesia,  melainkan  juga  pada  proses  santrinisasi  masyarakat Muslim.  Proses  santrinisasi  itu  dapat  digambarkan  terjadi  melalui  dua  cara,  yaitu,  (a),  para siswa  umumnya  telah  mengalami  “re-islamisasi”.  Sebagaimana  telah  diperlihatkan sebelumnya,  disamping  mempelajari  ilmu-ilmu  keislaman  secara  intensif  mereka  juga dibekali  ilmu-ilmu  umum,  (b),  para  siswa  membawa  Islam  ke  rumah,  dalam  banyak  kasus, mereka  bahkan  mengajarkan  kepada  orang  tua  yang  acapkali  hanya  mengetahui  sedikit tentang  Islam.[18]  Umumnya  orang  tua  merasa  malu  akibat  ketidaktahuan  mereka  tentang Islam. Akibatnya agar tidak mengecewakan sang anak, mereka mulai mempelajari Islam, baik secara  sendiri  maupun  dengan  mengundang  guru  privat  untuk  mengajarkan  kepada  mereka tentang Islam.[19]
Dari sini menjadi jelas, bahwa pola baru re-islamisasi atau santrinisasi yang muncul di kalangan kelas menengah Muslim, tidak hanya di kalangan anak-anak, tetapi juga di kalangan orang  tua  dengan  beberapa  karakter  yang  khas.  Secara  tradisional,  santrinisasi  dianggap dilakukan  terutama  oleh  para  dai  melalui  kegiatan-kegiatan  dakwah.  Dakwah  biasanya dilakukan  melalui  pengajian  di  masjid-masjid,  atau  ditempat-tempat  lainnya  di  mana  kaum muslim  melakukan  kegiatan  keagamaan.  Fenomena  santrinisasi  ini  tampaknya  berbeda  dari kedua  jenis  dakwah  yang  baru  disebut  tadi.  Proses  santrinisasi  melalui  madrasah  dapat dikatakan  merupakan  semacam  dakwah  diam-diam  atau  lebih  merupakan  dakwah  organik. Tidak ada dakwah formal dari ruang pengajian.[20]
Pemecahan  masalah  merupakan  proses  mental  dan  intelektual  dalam  memahami  dan memecahkan  persoalan  berdasarkan  data  dan  informasi  yang  akurat  untuk  kemudian dilakukan  solusi-solusi  yang  tepat  dan  cermat.[21]  Data  dapat  diperoleh  melalui  investigasi atau  cara  lainnya  yang  dianjurkan  secara  ilmiah  maupun  organisatoris.  Data  dan  informasi

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
yang masuk harus divalidasi agar tidak simpang siur dan menyesatkan. Kedua proses tersebut menjadi penting dan mendasar agar penyelesaian masalah tidak menimbulkan masalah baru.
Problem  Solving dapat  dilakukan  melalui  beberapa  langkah,  seperti  identifikasi masalah, menemukan sumber dan akar masalah dan kesimpulan. Pemecahan masalah dimulai dengan  memahaminya,  merencanakan  pemecahan  masalah,  melaksanakan  pemecahan masalah  dan  evaluasi.  Dengan  demikian,  pemecahan masalah  merupakan  bagian dari  proses manajemen.  Pemecahan  masalah  dilakukan  dengan  manajemen  dan  berorientasi  pada perencanaan hingga hasil yang diinginkan.[22]
Pemecahan  masalah  ( problem solving )  dapat  membantu  siswa  dalam  memperoleh pengetahuan  baru  dan  mengambil  alih  pembelajaran  mereka.  Pemecahan  masalah  bukan hanya  teknik  mengajar,  tetapi  juga  metode  berpikir,  karena  strategi  lain  dapat  digunakan dalam  pemecahan  masalah,  seperti  mencari  fakta  dan  kemudian  menarik  kesimpulan. Pandangan lain dari pendekatan pemecahan masalah adalah bahwa hal itu dapat dimanfaatkan untuk memaksimalkan kemampuan kognitif, emosional, dan psikomotor siswa.[23]
Pembelajaran  berbasis masalah  adalah  pendekatan  pengajaran  di mana  siswa  disajikan dengan  masalah  kehidupan  nyata  untuk  dipecahkan.  Fase-fase  kegiatan  pembelajaran  dalam paradigma  pembelajaran  ini  adalah  rencana  pemecahan  masalah.  Guru  mendemonstrasikan bagaimana menggunakan keterampilan dan teknik yang diperlukan untuk mencapai kegiatan ini.  Instruktur  menyediakan  lingkungan  belajar  yang  fleksibel  dan  berbasis  inkuiri  di  dalam kelas.[24]

## Promblem Solving Perspektif Pisikologi Islam
Masalah  biasanya  dipahami  sebagai  kesenjangan  antara  harapan  dan  kenyataan. Menurut  Prayitno,  masalah  adalah  hambatan  dan  rintangan  dalam  perjalanan  hidup  dan perkembangan  yang  akan  mengganggu  tercapainya  kebahagiaan.  Soekanto  menjelaskan permasalahan  adalah  persoalan-persoalan  yang  dihadapi  oleh  seseorang  yang  terkait  pada masalah  pribadi  yang  mencakupi  perasaan,  nilai-nilai,  kondisi  fisik,  penyerasian  sosial, persoalan yang dihadapi di rumah dan masyarakat. Simpulannya adalah bahwa masalah dapat digambarkan sebagai suatu keadaan baik yang terlihat atau tidak terlihat di mana antara yang diharapkan tidak sesuai dengan kenyataan. Antara apa yang direncanakan tidak sesuai dengan kenyataan,  atau  terdapat  hambatan  antara  yang  diinginkan  dengan  keadaan  sebenarnya. Dalam  hal  ini,  masalah  berbeda  dengan  keluhan.  Keluhan  merupakan  akibat  dari  masalah yang tidak jelas atau tidak teratasi. Keluhan yang dirasakan seseorang dapat dijadikan tanda

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
bahwa  seseorang  sedang  mengalami  masalah  yang  tidak  dikenali  atau  sebuah  masalah  yang tidak dipecahkan.[25]
Dalam  sudut  pandang  Islam,  Allah  swt.  menyatakan  bahwa  manusia  diciptakan hanyalah  untuk  beribadah  kepada-Nya.  Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.[26]
Pernyataan  ini  menegaskan  bahwa,  jika  ada  manusia  yang  enggan  beribadah  kepada Allah,  maka  sebenarnya  dia  telah  melanggar  fungsi  penciptaan  manusia.  Dalam  konteks  ini, pada dasarnya ibadah adalah sebuah bentuk perjuangan hidup yang diajarkan di dalam Islam. Agama  ini  mengajarkan  bahwa  umat  Islam  dilarang  untuk  hidup  bermalasmalasan.  Islam mengajarkan  umatnya  untuk  berjuang  dalam  kehidupan,  karena  Allah  swt.  menegaskan bahwa Dia tidak akan merubah nasib suatu kaum melainkan kaum itu sendirilah yang harus berjuang untuk merubah nasibnya.

## Potensi Manusia dalam Memecahkan Masalah
Sesungguhnya banyak nikmat yang telah Tuhan anugerahkan kepada manusia. Para ahli menyatakan bahwa manusia memiliki sejumlah potensi. Ibn Sînâ mengatakan “sesungguhnya setiap  manusia  dilandasi  kekuatan-kekuatan”  Manusia  memiliki  tiga  potensi luar  biasa  yang terdapat dalam diri setiap orang yang dapat dijadikan sumber dala m menyelesaikan masalah yaitu potensi jasmani, potensi akal dan potensi ruhani.
Bobbi Deporter berkata “ketika anda menyadari potensi murni yang berada di dalam diri anda, ketika anda mengetahui betapa banyak yang mampu anda lakukan sekarang anda akan masuk  kedalam  gairah  sukses”  Apabila  potensi  tersebut  dimanfaatkan  secara  arif  bahkan disinergikan  dengan  baik,  maka  akan  menghasilkan  pribadi  yang  menawan,  profesional  dan terbebas dari beragam masalah.[27]
a. Potensi Jasmani
Jasmani  bermakna  tubuh,  jasad  dan  bentuk  fisik  dari  manusia.  Potensi  jasmani manusia  sangat  didukung  oleh  kuatnya  jasmani.  Allah  swt.  menciptakan manusia dengan sebaik-baik  bentuk.  Manusia  memiliki  jasmani  yang  sempurna,  penglihatan  yang  baik, pendengaran  yang  jelas,  penciuman  yang  baik,  mulut  yang  bisa  digunakan  untuk komunikasi, kaki dan tangan yang kuat, kelenturan tubuh yang baik sehingga manusia bisa melakukan segala aktivitasnya yang ada.[28]
Ada  tiga  teori  utama  yang  digunakan  dalam  psikologi,  yaitu: psikoanalisis, behaviorisme,  dan  humanisme .  Teori-teori  tersebut  berusaha  menjelaskan  dan menguraikan  perilaku  manusia  dengan  cara-cara  yang  berbeda.  Dalam  teori psikoanalisis

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
perilaku  manusia  ditentukan  oleh  konflik  tidak  sadar  antara  id  yang  berisi  dorongan primitif  dan  instingtif,  super  ego  yang  berisi  ideal-ideal,  moral,  dan  nilai,  dan  ego  yang mempunyai  peran  sebagai  mediator  antara  id  (keinginan  untuk  meraih  kepuasan)  dan situasi lingkungan atau dunia nyata.
Teori psikoanalisi s  menyatakan  bahwa  kodrat  manusia  dipandang  sangat  negatif dan  pesimistis.  Freud  memandang  semua  pikiran,  emosi,  dan  perilaku  ditentukan  oleh pengalaman masa kanak-kanak dan proses mental tidak sadar. Manusia tidak mempunyai kehendak  bebas  atas  perilakunya, tidak  memberi  ruang  bagi  gagasan  mengenai  kehendak bebas. Pendekatan humanistik lebih optimistik dalam memandang kodrat manusia.
Manusia memiliki bentuk yang terbaik dari segala ciptaan Tuhan yang lain, bentuk tubuh  yang  terbaik  ini  memiliki  potensi yang  sangat  besar.  Rini  mengatakan  ‘banyak  hal yang  dapat  dikembangkan  dari  potensi  jasmani,  karena  sesungguhnya  semua  aktivitas manusia  yang  melakukannya  adalah jasmani  manusia itu  sendiri’.  Sebagai  manusia  yang sudah  dikaruniai  jasmani  yang  sempurna  oleh  Tuhan,  maka  sepatutnyalah  manusia bersyukur dengan jalan memanfaatkan potensi jasmani yang ada pada jalan yang baik serta selalu menjaganya, misalnya dengan menjaga kesehatan dengan makanan yang sehat.[25]
Idealnya  potensi  jasmani  yang  ada  pada  manusia  mampu  berperan  dalam menyelesaikan masalah hidupnya. Dengan penglihatan misalnya, manusia dapat membaca al-Qur’an  dan  hadis,  karena  di  dalamnya  terbentang  pedoman  hidup  yang  mampu membantu manusia dalam menyelesaikan masalah hidup manusia. Bila manusia berpegang kepada  keduanya,  maka  manusia  tidak  akan  tersesat.  Dengan  mulut  dan  pendengaran, manusia dapat mencari jawaban yang belum ditemukan dengan cara bertanya kepada orang diyakini dapat memahami dan mampu menyelesaikan sebuah masalah. Sebab sebenarnya, semua masalah adalah pengulangan dari permasalahan yang lalu dan sudah pernah dialami orang lain.[30]
b. Potensi Akal
Akal  adalah  salah  satu  potensi  manusia  yang  sangat  istimewa.  Dalam  hal  ini,  akal menjadi pembeda antara manusia dengan binatang, tumbuhan, bahkan malaikat sekalipun. Seharusnya,  manusia  harus  memanfaatkan  potensi  akalnya  dengan  baik,  misalnya memikirkan  ayat-ayat  qauliyah  (tersurat)  dan  ayat-ayat  kauniyah  (tersirat).  Saktiyono  di dalam bukunya Psikologi Islami mengatakan bahwa pada manusia telah diberikan potensi kehidupan  dan  potensi  akal.[31]  Lebih  lanjut  Saktiyono  mengatakan  potensi  akal  tidak termasuk  dalam  potensi  kehidupan,  karena  manusia  masih  bisa  hidup  meskipun  potensi

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
akalnya hilang atau belum sempurna. Meskipun demikian, potensi akal merupakan potensi manusia yang paling penting karena dengan potensi akalnya manusia mampu menciptakan peradaban.[32]
Menurut  beberapa  literatur,  otak  manusia  mempunyai  100  miliar  sel.  Setiap  sel mempunyai membran sel, membran, dan nukleus. Sel juga mengandung gen. Tiap-tiap sel mempunyai  energi  yang  memancarkan  gelombang  elektromagnetik.  Pada  waktu  berpikir, akan  terbentuk  jaringan-jaringan  antara  sel  yang  satu  dengan  sel  yang  lainnya  di  dalam otak.  Hal  ini  senada  dengan  yang  dikatakan  Saktiyono  bahwa  potensi  akal  berfungsi mentransfer  fakta  melalui  alat  indera  ke  dalam  otak,  kemudian  informasi-informasi terdahulu  digunakan  untuk  menilai,  memberi  nama,  memahami,  menghukumi, menafsirkan, dan menginterpretasi.[33]
Kualitas seseorang sangat ditentukan oleh banyaknya jaringan yang terbentuk dalam sel  otak  dan  kualitasnya  dalam  berpikir.  Pada  dasarnya,  otak  adalah  suatu  benda  yang mempunyai  energi  yang  memancarkan  frekuensi  dan  dapat  direkam.  Otak  manusia  yang merekam  dalam  berbagai  kondisi  memancarkan  gelombang.  Dalam  konteks  ini,  manusia yang  memiliki  otak  pintar  akan  terus  berupaya  mencari  solusi  efektif  dan  efisien  dalam rangka memberikan jalan terbaik dari setiap masalah yang ada.[34]
Potensi Ruhani Ruhani adalah mencakup interelasi antara hati, jiwa, dan ruh.10 Dari tiga potensi manusia, baik jasmani, akal maupun ruhani, maka ruhani menjadi potensi yang paling menentukan kualitas seseorang. Realita menunjukkan bahwa banyak orang memiliki fisik kuat dan akal cerdas, tetapi masih memiliki sifat tercela seperti sombong, tidak mau menerima  nasihat,  merendahkan  orang  lain,  dan  merasa  dirinya  paling  benar  dan  hebat. Pada  dasarnya,  orang  tersebut  berada  dalam  masalah  yang  besar,  meski  ia  sendiri  tidak menyadarinya. Manusia seperti itu justru akan menyusahkan dirinya sendiri, karena banyak orang tidak akan menyukainya karena sifat buruk tersebut. Dengan sifat seperti ini, banyak orang dipandang rendah oleh orang lain.[35]
Namun,  apabila  potensi  ruhani  ini  dibina  secara  baik,  maka  justru  potensi  ini  akan banyak  membawa  kedamaian  dan  ketentraman  dalam  hidupnya.  Karena  itu,  setiap persoalan  yang  dianggap  masalah  oleh  orang  lain  bisa  tidak  menjadi  masalah  oleh dirinya.[36] Contohnya, seorang yang terlahir cacat secara fisik, boleh jadi bagi orang lain itu merupakan sebuah masalah, tapi bagi dirinya sendiri bukan merupakan sebuah masalah bilamana  ia  bersyukur  masih  memiliki  ruhani  yang  sempurna.  Seperti  diungkap  Plato keberhasilan manusia dalam hidup sangat bergantung dengan kekhusukan ruhaniahnya dan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
kedekatannya, serta kecenderungannya dengan ruh Ilahi dalam tubuhnya tersebut. Orang- orang  yang  tidak  menyadari  kekuatan  potensi  dirinya,  maka  mereka  akan  selalu  ditimpa masalah tanpa solusi.[37]
c. Urgensi Keberanian dalam Mengambil Keputusan
Setiap manusia menginginkan keberhasilan. Setiap orang menginginkan yang terbaik dari  hidup  ini.  Tidak  seorang  pun  senang  akan  kemiskinan  atau  hidup  dalam  keadaan paspasan.  Tidak  seorang  pun  senang  merasa  inferior;  tidak  seorang  pun  senang dipermainkan.[38]
Namun  keinginan  tersebut  sering  kali  tidak  sejalan  dengan  perbuatannya,  hal  ini terbukti  dengan  seseorang  selalu  menunda  dalam  mengambil  sebuah  keputusan  bahkan tidak  mengambil  keputusan  sama  sekali,  karena  takut  dengan  resikonya.  Pada  dasarnya, rasa takut menunda datangnya keberhasilan.[39]
Ketakutan akan kegagalan atau keragu-raguan yang berlebihan membuat kesempatan itu  tidak  akan  pernah  kembali  datang.  Namun  di  sisi  lain,  pengambilan  keputusan  secara serampangan  tanpa  pertimbangan  matang  bisa  menghilangkan  kesempatan.  Yang diperlukan  adalah  pemikiran  yang  tuntas  untuk  bisa  mengambil  keputusan  terbaik  dan terlebih penting lagi adalah keberanian untuk mengambil keputusan dan melaksanakannya.[40]
Disadari  bahwa  mengambil  keputusan  adalah  pekerjaan  tidak  mudah.  Seseorang tidak  saja  membutuhkan  keberanian,  tetapi  juga  bagaimana  dia  mencermati  pilihan  yang ada  dan  salah  satunya  dijadikan  sebagai  sebuah  keputusan.  Suatu  keputusan  memang membutuhkan  keyakinan  dan  pengorbanan.  Jika  seseorang  memutuskan  untuk  memilih jalan  tertentu  maka  dia  harus  meyakini  akan  jalan  tersebut  dan  tentunya  juga  jalan  lain harus dikorbankan.[41]
Dalam  perspektif  lain,  keberanian  mengambil  keputusan  mengindikasikan  bahwa seseorang  memiliki  jiwa  kepemimpinan.[42]  Seperti  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Abû Zubair  al-Makki  (seorang  yang  mudallis  dan  dia  meriwayatkan  dengan  ‘An’anah). Pentahqiq  Zad  al-Ma‘ad  mengatakan  bahwa  hadis  berikut  ini  dikuatkan  dengan  riwayat dari Ibn ‘Abbâs yang dikeluarkan oleh Ahmad dan al-Hakîm serta disahihkan oleh Imam al-Dzahâbî:
Bahwa  Rasulullah  saw  selalu  meminta  saran  kepada  para  sahabat  sehubungan dengan rencana melakukan perang Uhud. Ketika para sahabat menyarankan kepada beliau untuk  berangkat,  beliau  langsung  mengenakan  baju  besinya  dan  mengambil  pedangnya.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Ketika  mereka  berkata  “barangkali  kami  telah  memaksa  engkau,  wahai  Rasulullah. Bagaimana  bila  engkau  tetap  tinggal  di  Madinah?”  Rasulullah  saw.  menjawab  “pantang bagi  seorang  nabi  bila  telah  mengenakan  baju  perangnya  untuk  melepasnya  kembali sebelum Allah memutuskan antara dia dan musuhnya”. Selanjutnya, beliau bertekad untuk tetap berangkat ke medan perang. Keberanian mengambil keputusan inilah yang membuat nabi layak menjadi seorang pemimpin.[43]
Konklusinya  bahwa  dalam  hidup,  selalu  ada  keputusan-keputusan  yang  harus diambil  oleh  seseorang.  Bahkan  sikap  tidak  mengambil  keputusan  pada  dasarnya  adalah suatu  bentuk  pengambilan  keputusan.  Semuanya  memiliki  resiko.[7]  Dalam  mengambil suatu  keputusan,  seseorang  mesti  melihat  persoalan  dari  berbagai  sudut  pandang,  karena apa yang baik bagi sebagian besar orang, belum tentu baik bagi diri sendiri. Semua pilihan kembali pada diri sendiri, dan untuk dapat keluar dari sebuah persoalan atau permasalahan, seseorang  membutuhkan  keberanian  mengambil  sebuah  keputusan,  meskipun  keputusan yang diambil cukup pahit.[44]

## Kesimpulan
Problem  Solving di  pesantren  mempunyai  istilah  yang  berbeda  yaitu bahtsul  masa’il.
Teori  psikoanalisis  menyatakan  bahwa  kodrat  manusia  dipandang  sangat  negatif  dan pesimistis.  Secara  mendasar  keduanya  tidak  jauh  berbeda,  sama-sama  mengusung  kerangka berfikir yang logis dan sistematis dalam memecahkan masalah. problem itu merupakan suatu kondisi  yang  menuntut  untuk  dihadirkannya  suatu  solusi.  Pemecahan  masalah  merupakan proses mental dan intelektual dalam memahami dan memecahkan persoalan berdasarkan data dan  informasi  yang  akurat  untuk  kemudian  dilakukan  solusi-solusi  yang  tepat  dan  cermat, Manusia  memiliki  bentuk  yang  terbaik  dari  segala  ciptaan  Tuhan  yang  lain,  bentuk  tubuh yang terbaik ini memiliki potensi yang sangat besar. Namun, apabila potensi ruhani ini dibina secara  baik,  maka  justru  potensi  ini  akan  banyak  membawa  kedamaian  dan  ketentraman dalam  hidupnya.  Karena  itu,  setiap  persoalan  yang  dianggap  masalah  oleh  orang  lain  bisa tidak menjadi masalah oleh dirinya.

## Daftar Pustaka
[1] Ali Wafa, “Problem Solving Berbasis Pesantren,” J. Pendidik. Islam , vol. 3, no. 8, p. 2, 2018.
[2] J. Mubtadiin, “Jurnal Mubtadiin, Vol. 7 No. 01 Januari-Juni 2021,” vol. 7, no. 01, pp. 247–264, 2021.
[3] A.  Jeklin,  “Penerapan  Metode  Pembelajaran  Problem  Solving  Untuk  Meningkatkan Historical Analysis Dan Hasil Belajar Peserta Didik Pada Mata Pelajaran Sejarah Kelas Xi Ips 2 Sma Negeri Grujugan,” 2016.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
[4] Iing  Dwi  Lestari, “Evaluasi  Penerapan Model  Pembelajaran  Kooperatif,” Jurnal ,  vol. 15, no. 1, p. 1, 2020.
[5] Depi  Ardian  Nugraha,  “Pengaruh  Gender  Dan  Rombongan  Belajar  Terhadap Kemampuan Penalaran Matematis Siswa Boarding School,” J. Educ. , vol. 6, no. 2, p. 20, 2020.
[6] Didik SMP and Muhammadiyah Metro, “Tesis Implementasi Pendidikan Agama Islam Dalam  Membangun  Nilai-Nilai  Religius  Pada  Peserta  Didik  Smp  Muhammadiyah  3 Metro,” Jakarta, 2019.
[7] Rosyidatul  Munayah,  “Analisis  Peran  Orang  Tua  Dalam  Menerapkan  Pendidikan Karakter Anak Di Era Revolusi Industri 4.0 (Studi Kasus Guru Berkeluarga Di Pp. Al- Amien Prenduan),” J. Ilm. AL-Jauhari J. Stud. Islam dan Interdisip. , vol. 6, no. 2, pp. 240–250, 2021, doi: 10.30603/jiaj.v6i2.2046.
[8] A.  S.  S.  Romadhon,  Sutarjo,  “Klan  Kepemimpinan  Pesantren  Dan  Patnernalistik Sebagai Modal Sosial Untuk Peningkatan Mutu Pendidikan Islam Karawang,” Al-Ulum J. Pemikir. Dan Penelit. Ke Islam. , vol. 8, no. 2, p. 1, 2022.
[9] A. A. S. Sitti Chadidjah, Mohamad Erihadian, “Pendidikan Islam Abad 21 Perspektif Disipliner Dan Interdisipliner,” Fastabiq  J. Stud. Islam , vol. 1, no. 1, p. 1, 2020, doi: Https://Doi.Org/10.47281/Fas.V1i1.7.
[10]  A.  R.  E.  Maya  Sari  Siregar,  Eva  Yanti  Siregar,  “Analisis  Kemampuan  Pemecahan Masalah Matematis Di Pesantren Nurul Falah Panompuan,” Journal , vol. 4, no. 1, pp. 39–44, 2021.
[11]  S.  Aslamiyah.,  Y.  Sari.,  and  R.  Riani.,  “Konsep  Inovasi  Kurikulum  Dalam Pembelajaran,” Inov. Kurikulum , p. 136, 2013.
[12]  Isnaini,  “Problematika  Proses  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  Pancasila  Kota Bengkulu (Studi Kasus Penyelenggaraan Tingkat SMP),” J. Chem. Inf. Model. , vol. 53, no. 9, pp. 89–99, 2019.
[13]  H. Baharun, Pengembangan Kurikulum: Teori Dan Praktik Konsep , no. April. 2017.
[14]  St.  Wardah  Hanafie  Das  and  Abdul  Halik, Pendidikan  Islam  Di  Pondok  Pesantren: Problematika Dan Solusinya , vol. 1. 2020.
[15]  J. F. Indonesia, K. Dwi, and M. Utomo, “Analisis Perkembangan Teori-Teori Psikologi dengan Epistemologi Problem-Solving Menurut Karl Popper,” vol. 5, no. 1, pp. 30–37, 2022.
[16]  Cordier, “STUDI KOMPARATIF METODE PEMECAHAN MASALAH (PROBLEM SOLVING)  DENGAN  METODE  DISCOVERY  PADA  PENULISAN  CERPEN SISWA  KELAS  XI  SMK  PONDOK  PESANTREN  MUHAMMADIYAH BUAKKANG SKRIPSI,” 2019.
[17]  A.  H.  M.  Daud,  “IMPLIKASI  ABU  TEUPIN  RAYA  ’  S  PIKIRAN  DALAM TRANSFORMASI ISLAM PENDIDIKAN DI ACEH,” 2021, doi: 10.30821/jcims.v5i1.8874.
[18]  M.  Mukholifah,  U.  Tisna,  and  V.  Arshyantama,  “Jurnal  Inovasi  Penelitian,” J.  Inov. Penelit. , vol. 1, no. 4, p. 679, 2020.
[19]  T.  D.  A.  N.  Transnasional,  “TRANSNASIONALISME  DAN  TRANSNASIONAL ISLAM DI INDONESIA DENGAN KHUSUS Penekanan PADA PAPUA,” vol. 2, pp. 42–59, 2019.
[20]  K.  A.  Deden,  “Implementasi  Manajemen  Konflik  dalam  Penyelesaian  Masalah  di PondokDarul Mutaqin Pagar Alam,” 1981.
[21]  Ernadewita  and  Rosdialena,  “Sabar  sebagai  terapi  kesehatan  mental,” Kaji.  dan Pengemb. Umat , vol. 3, no. 1, p. 45, 2019.
[22]  M.  Tawil  and  S.  S.  Sari,  “Pengaruh  Model  Pembelajaran  Berbasis  Masalah  terhadap

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Keterampilan Ditinjau dari Gender,” vol. 3, no. 2, pp. 67–82, 2021.
[23]  S.  S.  Rangkuti  and  S.  Sirait,  “AKOMODASI  PENDIDIKAN  ISLAM  MERESPON BUDAYA LOKAL Abstrak : Realitas sosial di Indonesia menunjukkan bahwa,” no. 2, pp. 135–157.
[24]  C.  S.  SELF  and  E.  BORNEO,  “GUIDENA:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan,  Psikologi, Bimbingan dan Konseling,” Ojs.Fkip.Ummetro.Ac.Id , vol. 3, no. 1, pp. 4–10, 2021.
[25]  M. N. Hasan and A. Supriyatno, “MODEL PEMBELAJARAN BERBASIS PONDOK PESANTREN DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA ( Penelitian pada Santri di Ponpes Raudhotut Tholibin Rembang ) Abstrak,” vol. 12, no. 1, pp. 51–60.
[26]  M. M. B. A. Razak, “Konsep lafaz sakīnah dan ṭuma’nīnah dalam al- qur’an,” 2019.
[27]  I.  K.  Sadiqin,  U.  T.  Santoso,  and  A.  Sholahuddin,  “Pemahaman  Konsep  IPA  Siswa SMP  Melalui  Pembelajaran  Problem  Solving  pada  Topik  Perubahan  Benda-Benda  di Sekitar Kita Junior High School Students ’ Natural Science Conceptual Understanding through Problem Solving Learning on the Topic of the Change of the ,” vol. 3, no. 1, pp. 52–62, 2017.
[28]  U. Islam and N. Sumatera, “Problem Solving Dalam Konseling Islam Problem Solving in Islamic Counseling,” vol. 1, no. 2, pp. 133–142, 2020.
[29]  “Pengembangan bahan ajar bidang studi fiqih berbasis,” 2017.
[30]  I.  K.  Bogor,  “Fikrah:  Journal  of  Islamic  Education,  P-ISSN :  2599-1671,  E-ISSN : 2599-168X.”
[31]  A.  Saree  and  M.  A.  Y.  Sya’bani,  “Implementasi  Pembelajaran  Fikih  Pada  Siswa Mattayom  1 (Smp) Pratipthamwitaya Yala Thailand Selatan,” Tamaddun , vol. 21, no. 1, p. 001, 2020, doi: 10.30587/tamaddun.v21i1.1372.
[32]  M.  P.  Barat,  I.  Sultan,  and  A.  Gorontalo,  “Implementasi  Scientific  Proses  Pada Pembelajaran Fiqih,” vol. 1, pp. 26–40, 2020.
[33]  S. Ahmad,  “PERSPEKTIF  PSIKOLOGI  PEMBELAJARAN  TERHADAP PEMANFAATAN INTERNET,” vol. XII, no. 1, pp. 27–42, 2011.
[34]  Subkhana  Adzim  Baqi,  “Perkembangan  Pondok  Pesantren  Daruth  Thalibiin  Dan Implikasinya  Terhadap  Penanaman  Nilai-Nilai  Islam  Di  Kecamatan  Lengkong  , Kabupaten Nganjuk,” Jurnal , vol. 3, no. 2, pp. 1–10, 2022.
[35]  M.  A.  Apriadi,  R.  Elindra,  and  M.  S.  Harahap,  “Analisis  Kemampuan  Pemecahan Masalah Matematis Siswa Sebelumdan Sesudahmasa Pandemi Covid-19,” J. MathEdu , vol. 4, no. 1, pp. 133–144, 2021.
[36]  S.  A.  Parwatiningsih,  R.  Ropitasari,  and  M.  N.  D.  Kartikasari,  “Pengaruh  Metode Pembelajaran  Paktikum  Peer  Teaching  Terhadap  Praktik  Vulva  Hygiene  Pada Mahasiswa  Diii  Kebidanan  Fakultas  Kedokteran  Uns,” J.  Kebidanan  Indones.    J. Indones. Midwifery , vol. 11, no. 1, p. 90, 2020, doi: 10.36419/jkebin.v11i1.329.
[37]  A. Susanto and U. B. Wibowo, “Manajemen perubahan sekolah menengah kejuruan di Kabupaten Sleman,” J. Akuntabilitas Manaj. Pendidik. , vol. 5, no. 2, p. 135, 2017, doi: 10.21831/amp.v5i2.15659.
[38]  I.  M.  Suarsana  and  G.  A.  Mahayukti,  “Pengembangan  E-Modul  Berorientasi Pemecahan  Masalah  Untuk  Meningkatkan  Keterampilan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa,” J.  Nas.  Pendidik.  Tek.  Inform. ,  vol.  2,  no.  3,  p.  193,  2013,  doi: 10.23887/janapati.v2i3.9800.
[39]  S. D. Bagaskara and F. D. Khory, “Jurnal Pendidikan Olahraga dan Kesehatan Volume 10  Nomor  01  Tahun  2022  PENGARUH  MODEL  TUTOR  SEBAYA  TERHADAP HASIL  BELAJAR  PASSING  BAWAH  Singgih  Dedy  Bagaskara  *,  Fifukha  Dwi Khory,” vol. 10, pp. 19–26, 2022.
[40]  A. Ma’ruf and A. R. Assegaf, “Rekonstruksionalisme Pendidikan Formal sebagai Agen

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Utama  dalam Tatanan  Sosial,” Maharot    J.  Islam.  Educ. ,  vol.  5,  no.  2,  p.  137,  2021, doi: 10.28944/maharot.v5i2.441.
[41]  A. Mubin, “Serta Tinjauan Islam Terhadapnya,” vol. 14, no. 1, 2018.
[42]  herly Jeanette Lesilolo, “Penerapan Teori Belajar Sosial Albert Bandura Dalam Proses Belajar  Mengajar  Di  Sekolah,” KENOSIS  J.  Kaji.  Teol. ,  vol.  4,  no.  2,  pp.  186–202, 2019.
[43]  G. T. Lesmana, O. Wiharna, and S. Sulaeman, “Penerapan Metode  Pembelajaran Peer Teaching  Untuk  Meningkatkan  Prestasi  Belajar  Siswa  Smk  Pada  Kompetensi  Dasar Menggunakan  Alat  Ukur,” J.  Mech.  Eng.  Educ. ,  vol.  3,  no.  2,  p.  167,  2016,  doi: 10.17509/jmee.v3i2.4546.
[44]  R. A. Juwantara, “Analisis Teori Perkembangan Kognitif Piaget pada Tahap Anak Usia Operasional  Konkret  7-12  Tahun  dalam  Pembelajaran  Matematika,” Al-Adzka  J.  Ilm. Pendidik.  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah ,  vol.  9,  no.  1,  p.  27,  2019,  doi: 10.18592/aladzkapgmi.v9i1.3011.