e-ISSN: 2623-0089 Website : jurnal.umj.ac.id/index.php/baskara Email : baskara@umj.ac.id

## BRANDING ISLAM DAN RELIGIUSITAS INDIVIDU PADA KEPUTUSAN NASABAH DALAM MENGGUNAKAN PRODUK BANK SYARIAH
Imam Santoso 1 , Sa’diyah El Adawiyah 1,*
1 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Muhammadiyah Jakarta
* Email: ellaadawiyah25@gmail.com

## Abstrak
Minat masyarakat kepada praktik ekonomi syariah di Indonesia terlihat menggembirakan, terlihat dari banyaknya  pertumbuhan  lembaga  bisnis  dengan  prinsip  Syariah  seperti  Perbankan  Syariah,  hingga sektor bisnis Perhotelan Syariah, salahsatunya BMT Amanah Syariah di Kota Bekasi. Fakta menariknya, sebagian  nasabah  tidak  memahami  prinsip  muamalah  dalam  keuangan  syariah  ketika  memutuskan menjadi nasabah. Penelitian ini bertujuan mengukur pengaruh branding Islam dan religiusitas individu terhadap  keputusan  dalam  menggunakan  produk  bank  syariah.  Metode  yang  digunakan  adalah kuantitatif  deskriptif  dan  verifikatif, dilakukan  selama  Desember  2019-  Januari  2020,  Teknik pengumpulan  data  melalui  penyebaran  kuesioner,  wawancara  singkat  dengan  narasumber,  didukung dokumen dan referensi dari buku-buku, jurnal dan informasi lain. Hasil Penelitian diperoleh Branding Islam dan Nilai Religiusitas berpengaruh terhadap Keputusan Nasabah dalam memutuskan penggunaan produk keuangan syariah di BMT Amanah Syariah. Dari hasil olah data SPSS uji F, diketahui bahwa Hipotesis aternatif diterima artinya Branding Islam (X 1 ) dan Religiusitas Individu (X 2 ) secara simultan berpengaruh terhadap Keputusan Konsumen (Y). Kemudian juga diketahui bahwa Branding Islam (X 1 ) dan  Religiusitas  Individu  (X 2 )  memberikan  pengaruh  sebesar  39,5%  terhadap  Keputusan  Konsumen (Y). Sedangkan sisanya sebesar 60,5% merupakan kontribusi faktor lain diluar Branding Islam (X 1 ) dan Religiusitas Individu (X 2 ).
Kata Kunci: Branding, Islam, Keputusan, Religiusitas, Syariah

## PENDAHULUAN
Laporan  State  of  the  Global  Islamic Economy  tahun  2016  mengatakan,  57 negara  yang  mayoritas  anggotanya  adalah Muslim dan merupakan anggota Organisasi Konferensi  Islam  (OKI)  memiliki  PDB (berbasis  PPP)  pada  2015  sebesar  $  17 triliun,  mewakili  15  persen  dari  total  PDB global  (berbasis  PPP)  sebesar  $  113  triliun pada 2015.
Laporan  itu  juga  menyebutkan,  salah satu  pendorong  terkuat  untuk  pertumbuhan berkelanjutan  dari  sektor  Ekonomi  Islam adalah populasi Muslim yang tumbuh cepat, mayoritas generasi muda, dan pertumbuhan
yang  besar  di  seluruh  dunia.  Menurut  Pew Research  Center's  Forum  on  Religion  & Public  Life,  populasi  Muslim  global diperkirakan akan meningkat dari 1,7 miliar pada  2014  menjadi  2,2  miliar  pada  2030 (26,4 persen).
Di  Indonesia  khususnya,  Pemerintah Indonesia  yang  baru  (Presiden  Joko Widodo) telah menjadikan bidang Keuangan Syariah, Industri Makanan Halal dan Wisata Halal  sebagai  fokus  utama  dalam  strategi pengembangan perkembangan ekonomi dan pembangunan Indonesia.(State of the Global Islamic Economy, 2016:14)

## Pusat Inkubator Bisnis dan Kewirausahaan Universitas Muhammadiyah Jakarta
Baskara : Journal of Business and Entrepreneurship

## Volume 2 No. 1 Oktober 2019
Seiring  itu,  fenomena  bermunculan merek-merek  Islami  menandakan  adanya pergeseran  perilaku  konsumen.  Diakui, banyak  konsumen  menjadikan  merek  yang mereka  beli  atau  gunakan,  merupakan manifestasi  dirinya  atau  dengan  kata  lain, merek  dijadikan  sebagai  media  untuk menunjukan jati dirinya kepada orang lain.
Tidak mengherankan jika saat ini para produsen baik muslim maupun non-muslim berlomba-lomba  mengembangkan  produk halal demi mendapatkan pasar muslim. Ada tiga  kategori  produk  yang  ditargetkan produsen:
1. Makanan, saat ini masih didominasi
oleh  perusahaan  multinasional  non  muslim seperti KFC, Danone, Nestle, dan lainnya.
2. Lifestyle,  seperti  pakaian,  gadget,
kosmetik,  dan  lainnya  yang  juga  masih didominasi  oleh  perusahaan  multinasional non muslim.
3. Sektor  jasa,  seperti  bank,  rumah sakit, hotel dan lainnya.
Khusus jasa perbankan syariah saat ini telah  didominasi  oleh  kalangan  muslim walaupun  tidak  menutup  kemungkinan negara  lain  seperti  China,  Inggris,  Perancis juga  tertarik  untuk  mengembangkan  sistem ini.  Indonesia  sebagai  negara  muslim terbesar di dunia merupakan pasar potensial bagi  para  produsen.  Para  produsen  sadar bahwa konsumen muslim merupakan sasaran  empuk  bagi  pemasaran  produk mereka.  Salah  satu  strategi  yang  mereka terapkan  adalah  Islamic  Branding  yaitu menggunakan identitas Islam dalam pemasaran produk mereka.
Menariknya, data menunjukan penetrasi  Perbankan  Syariah  di  Indonesia dibandingkan  dengan  jumlah  populasi muslimnya  terhitung  masih  rendah  yakni sebesar  5,3  persen  dari  populasi  222  juta
orang penduduk muslimnya.
(cnbcindonesia.com 2018)
Data  serupa  pernah  dikeluarkan Bappenas tahun 2016, bahwa penetrasi pasar perbankan  syariah  di  Indonesia  masih  5,3 persen dari 258, 7 juta jiwa. (kominfo.go.id 2017).
Fenomena  menarik  lainnya  adalah bahwa  kebanyakan  konsumen  perbankan syariah  tidak  terlalu  memahami  materi perbedaan antara produk perbankan syariah dengan  perbankan  konvensional  selain image,  bahwa  perbankan  syariah  itu  bebas riba  dan  perbankan  konvensional  itu mengandung  riba  yang  diharamkan  oleh agama.
Meskipun  banyak  istilah-istilah  yang tidak terlalu mudah untuk dipahami, namun mereka  menganggap  bahwa  lebih  baik menggunakan  produk  perbankan  syariah sebagai manifestasi ketaatan secara religius kepada Tuhan. Meskipun masih banyak juga yang tetap menggunakan produk perbankan konvensional, biasanya karena fasilitas yang tidak  didapatkan  dalam  sistem  perbankan syariah  seperti  ATM  atau  paypall  dan sebagainya.

## Kajian Riset Sebelumnya
Dalam  penelitiannya,  Erol,  kaynak  dan  El- Bdour  (1990),  Maran  Marimuthu  et  al (2010), Saini, bick dan Abdullah (2011) dan Z.S. Ramadan (2013) menghasilkan kesimpulan  bahwa  faktor  agama  tidak memberikan  dampak  bagi  nasabah  untuk menggunakan  bank  islam,  layanan  yang cepat  dan  efisien,  biaya  dan  manfaat, reputasi  dan  citra  bank  serta  kerahasiaan merupakan  faktor  penting  bagi  nasabah untuk memilih bank Islam.
Penelitian  Omer  (1992),  Metwally  (1996) dan  H.S.  Okumus  (2005),  menghasilkan kesimpulan  bahwa  faktor  agama  serta produk perbankan yang bebas bunga sangat

## Imam Santoso, Sa’diyah El Adawiyah
Branding Islam Dan Religiusitas Individu Pada Keputusan Nasabah Dalam Menggunakan Produk Bank Syariah
berpengaruh terhadap sikap mereka terhadap bank syariah. (Hisanuddin, 2015:88) Hasil penelitian Mehboob ul Hasan, (2007) menjelaskan  tiga  karakteristik  perilaku ekonomi  menggunakan  tingkat  keimanan sebagai berikut; bahwa ketika keimanan ada di  tingkatan  cukup  baik,  maka  motif berekonomi  (berkonsumsi  /  menabung  atau berproduksi)  akan  didominasi  oleh  motif mashlahah  (public  interest),  kebutuhan (needs) dan kewajiban (obligation).
Karakter  ini  disebut  sebagai  muslim  taat. Namun  ketika  keimanan  ada  pada  tingkat yang  kurang  baik,  maka  motif  berekonomi (berkonsumsi/menabung  atau  berproduksi) tidak  hanya  didominasi  oleh  tiga  hal tersebut,  tetapi  juga  dipengaruhi  secara signifikan oleh ego, rasionalisme (materialisme)  dan  keinginan  yang  bersifat individualistis.  Karakter ini disebut  sebagai muslim  yang  kurang  taat.  Begitupun  saat keimanan  ada  pada  tingkat  yang  buruk, maka  motif  berekonomi  (berkonsumsi/ menabung atau berproduksi) akan didominasi  oleh  nilai-nilai  individualistis (selfishness), ego, keinginan dan rasionalisme.  Karakter  ini  dikategorikan sebagai muslim tidak taat.

## Kerangka Teori Konsep Komunikasi Pemasaran
Branding adalah bagian dari perpaduan Ilmu Komunikasi  Pemasaran,  oleh  karena  itu sebelum  membahas  lebih  jauh  mengenai definisi Komunikasi Pemasaran, ada baiknya  memahami  terlebih  dahulu  konsep dasar  pemasaran  yang  menurut  Kotler (2016:  27)  “Marketing  is  about  identifying and meeting human and social needs. One of the shortest good definitions of marketing is “meeting needs profitably”. Yaitu, pemasaran adalah adalah tentang bagaimana mengidentifikasi  dan  memenuhi  kebutuhan manusia  dan  sosial.  Salah  satu  definisi
pemasaran  terpendek  yang  baik  adalah
"memenuhi kebutuhan secara menguntungkan." Beberapa definisi pemasaran yang dikemukakan  para  ahli  tersebut,  dapat disimpulkan bahwa pemasaran adalah suatu proses  sosial  atau  fungsi  organisasi  dalam kegiatan  bisnis  yang  bertujuan  untuk menyalurkan atau mendistribusikan barang- barang dalam rangka memuaskan kebutuhan konsumen.
Dalam konsep pemasaran, ada yang disebut sebagai  konsep  bauran  pemasaran.  Bauran pemasaran  merupakan  bagian  dari  konsep pemasaran  yang  mempunyai  peranan  yang cukup penting dalam mempengaruhi konsumen  untuk  membeli  produk  atau  jasa yang ditawarkan.
Menurut  Kotler  dan  Keller  (2012:119): bauran  pemasaran  (marketing  mix)  adalah seperangkat alat pemasaran yang digunakan perusahaan  untuk  terus  menerus  mencapai tujuan pemasarannya di pasar sasaran.
Menurut  McCharthy  dikutip  dalam  Kotler dan  Keller  (2016:47)  menyatakan  bahwa dalam  bauran  pemasaran  terdapat  empat jenis  variabel  yang  biasanya  disebut  4P  : produk  (product),  harga  (price),  tempat (place), promosi (promotion).
Kotler  dan  Keller  (2016:580)  menyatakan bahwa,  komunikasi  pemasaran  adalah sarana  yang  digunakan  perusahaan  dalam upaya untuk menginformasikan, membujuk, dan  mengingatkan  konsumen  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung  tentang produk dan merek yang mereka jual.
Maka, marketing communications merupakan bentuk komunikasi yang bertujuan untuk memperkuat strategi pemasaran, guna meraih segmen pasar yang lebih luas. Perusahaan menggunakan berbagai  bentuk  komunikasi  pemasaran untuk  mempromosikan  apa  yang  mereka tawarkan dan mencapai tujuan finansial.

## Pusat Inkubator Bisnis dan Kewirausahaan Universitas Muhammadiyah Jakarta
Baskara : Journal of Business and Entrepreneurship

## Volume 2 No. 1 Oktober 2019

## Konsep Pemasaran Perspektif Islam
Menurut Fathoni (2018:134), ekonomi Islam memiliki  prinsip-prinsip  dan  karakteristik yang  sangat  berbeda  dengan  ekonomi mainstream saat ini, yaitu ekonomi kapitalis. Paul  Temporal  (2011:5)  mengatakan  ada nilai-nilai Islam  yang dibagikan yang dapat dimanfaatkan  oleh  perusahaan  non-Muslim untuk  menjangkau  konsumen  Muslim,  dan bahwa  perusahaan  Islam  dapat  lebih memanfaatkan  nilai-nilai  ini  untuk  dapat mendunia.  Sementara  beberapa  perusahaan Islam  telah  membangun  merek  yang melampaui  batas  negara  mereka  (sebagian besar diantaranya di sektor industri minyak dan  gas),  Temporal  dan  pakar  pemasaran Islam  lainnya  merkomendasikan  kepada para eksportir Kanada agar mereka melakukan  pengintegrasian  diri  mereka  ke dalam pasar-pasar Muslim.
Menurut  Yahya  dan  Agunggunanto  dalam Fathoni (2018:134), secara filosofis ada tiga hal  yang  menjadi  ciri  khas  ekonomi  Islam, yaitu  filosofi  religiusitas  yang  melahirkan ekonomi  dengan  atribut  pelarangan  riba, keadilan yang melahirkan nisbah bagi hasil, dan kemaslahatan yang melahirkan pelembagaan zakat, pelarangan israf
(berlebih-lebihan) dan tabdhir (membahayakan),  dan  pembiayaan  bisnis halal  yang  dituntut  oleh  nilai  falah,  bukan utilitarianisme dan rasionalisme.
Alom dan Haque dalam (Fathoni, 2018:135) mendefinisikan  pemasaran  Islam  sebagai sebuah proses yang menekankan pentingnya memenuhi  kebutuhan  dunia  dan  akhirat.
Konsep  pemasaran  Islam  harus  dapat mewakili  kepentingan  perusahaan  yang ingin  mendapatkan  keuntungan  optimal, namun harus tetap memperhatikan kehalalan produk  dan  jasa  yang  ditawarkan  kepada konsumen. Selain itu, harus ada
keseimbangan antara kesejahteraan pegawai dan pemilik saham.
Secara  umum,  pemasaran  dari  perspektif Islam  dapat  didefinisikan  sebagai  promosi produk  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam. Menurut ayat Al-Quran :
َع ًةَراَِتِ َنوُكَت ْنَأ  َّلَِإ ِلِطاَبْلاِب ْمُكَنْ يَ ب ْمُكَلاَوْمَأ اوُلُكْأَت  َلَ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي ْن ضاَرَ ت ْمُكْنِم ۚ ْمُكَسُفْ نَأ اوُلُ تْقَ ت  َلََو ۚ
اًميِحَر ْمُكِب َناَك َهَّللا َّنِإ
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan perniagaan  yang  berlaku  dengan  suka  sama- suka  di  antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu ”.(QS Anisa:29).
Hashim  dan  Hamzah  dalam  Fathoni (2018:137), misalnya telah merumuskan konsep pemasaran  Islam  dengan  mengintegrasikan konsep  pemasaran  7P’s  dengan  ajaran  Islam (Islamic teaching).  7P’s  yang dimaksud  di  sini adalah  7  elemen  bauran  pemasaran,  yaitu product,  promotion,  price,  place,  people, physical environment , dan process .
Wilson  J.A.J.  dalam  Fathoni  (2018:137) mengenalkan ke-tujuh elemen bauran pemasaran ini  yang  kemudian  diintegrasikan  dengan  7P’s Islam, yaitu Pragmatism, Pertinence, Palliation, Peer, Pedagogy, Persistent, dan Patience . Menurut Yusuf (2009:33), kejujuran merupakan modal utama dalam bertransaksi agar tidak ada pihak yang dirugikan. Kejujuran dalam pemasaran  didasarkan  pada  hadis  Rasulullah SAW:
ِناَعِّ يَ بْلَا ُّلَِيَ َلََو  راَيِخ َةَقْفَص َنوُكَت ْنَأ َّلَِإ اَقَّرَفَ تَ ي َْلَ اَم ِراَيِْلْاِب ْنَأ ُهَل ُهَليِقَتْسَي ْنَأ َةَيْشَخ ُهَبِحاَص َقِراَفُ ي . kedua orang yang saling berniaga memiliki hak pilih (khiyar) selama keduanya belum berpisah, dan bila keduanya berlaku jujur dan menjelaskan maka akan diberkahi untuk mereka penjualannya,  dan  bila  mereka  berlaku  dusta dan saling menutup-nutupi, maka niscaya akan dihapuskan  keberkahan  penjualannya” (HR. Bukhari-Muslim).

## Konsep Branding Islam
Branding  telah  menjadi  salah  satu  aspek terpenting  dari  strategi  bisnis,  namun  itu  juga salah satu yang paling disalahpahami. Branding terkadang dianggap hanya sebagai fungsi iklan. Dan  banyak  manajer  dan  penulis  bisnis berpendapat  bahwa  branding  adalah  tentang manajemen  citra  produk,  tugas  tambahan  yang

## Imam Santoso, Sa’diyah El Adawiyah
Branding Islam Dan Religiusitas Individu Pada Keputusan Nasabah Dalam Menggunakan Produk Bank Syariah
dapat  diisolasi  dari  bisnis  utama  manajemen produk.
Holt  (2018:2)  memberikan  perspektif alternatif,  bahwa: branding adalah  sudut pandang strategis, bukan serangkaian kegiatan tertentu.  Branding  dianggap  penting  untuk menciptakan  nilai  pelanggan,  bukan  hanya gambar. Selain itu branding adalah alat utama untuk  menciptakan  dan  mempertahankan keunggulan  kompetitif.  Sementara  merek adalah  budaya  yang  beredar  di  masyarakat sebagai cerita konvensional. Karena itu, strategi merek  yang  efektif  harus  mengatasi  empat komponen  nilai  merek  yang  berbeda.  Merek juga  harus  "direkayasa"  ke  dalam  bauran pemasaran.
Brand atau merek menurut Jason Miletsky,
(2014:2)  : ”  The  Sum  total  of  all  user experiences  with  a  particular  product  or services,  building  both  reputation  and  future expectations  of  benefits”. Jason  memaknai brand  sebagai  Jumlah  total  dari  semua pengalaman  pengguna  dengan  produk  atau layanan  tertentu,  membangun  reputasi  dan harapan manfaat di masa depan.
Sementara  Genevieve  Smith  (2014:5) mendefinisikan “brand sebagai sebuah pemicu emosional”.  Menurut  Smith,  ketika  berbicara tentang konsumsi, maka agar diupayakan juga untuk  menjelajahi  gagasan  tentang  merek sebagai  pemicu  emosional.  Merek  dapat dibenci,  seperti  Enron,  karena  persepsi  etnis yang dirasakan perusahaan dan perlakuan buruk terhadap  karyawan.  Daripada  ada  merek  yang kita ketahui tetapi benar-benar tidak merasakan banyak hubungan dengan satu atau lain .
Temporal  (2011:7)  menyebutkan  bahwa "Islam dapat dianggap sebagai merek tersendiri,  dengan  citra  yang  unik”.  Sebagai branding, Islam mengakomodasi segmen besar konsumen  Muslim,  yang  memiliki  nilai-nilai bersama,  kebutuhan  yang  sama  dan  keinginan seluruh  dunia.  Bagi  umat    muslim,  merek 'Islam'  merupakan  cara  hidup,  'Halal'  adalah global  Islamic  brand  untuk  makanan,  sama halnya  dengan  kata  Ramadhan,  Haji,  Jihad, Zakat,  dan  lainnya.  Semua  kata  yang  akrab dengan nilai dan pengalaman mereka sendiri.
Alserhan (2010:2) memunculkan gagasan bahwa  branding  Islam  didefinisikan  sebagai: “branding  yang  empatik  terhadap  nilai-nilai syariah,  dengan  mengingat  tujuan  akhir  untuk melibatkan  konsumen  Muslim,  mulai  dari
kedekatan  syariah  yang  esensial  hingga konsistensi  syariah  penuh  di  semua  bagian karakter,  perilaku,  dan  pertukaran  merek. Mengungkapkan  wawasan  tentang  islamisasi merek, diidentifikasi dengan merek global yang mencoba  memasuki  pasar  Muslim  atau melibatkan konsumen Muslim”.
Dari  perspektif  Alserhan  (2010a),  merek Islam  yang  sebenarnya  adalah  produk  halal yang diproduksi di negara Islam dan ditujukan untuk  konsumen  Muslim,  sementara  merek Islam  tradisional  yang  berasal  dari  negara- negara  Islam  dan  menargetkan  konsumen Muslim,  dianggap  Halal,  yang  ketiga  adalah merek Islam inbound yang adalah merek halal yang  menargetkan  konsumen  Muslim  tetapi berasal  dari  negara-negara  non-Islam  dan merek  Islam  keluar  yang  merupakan  merek halal  yang  berasal  dari  negara-negara  Islam tetapi  tidak  harus  menargetkan  konsumen Muslim.
Alserhan  (2014:5)  mengatakan  dalam ajaran  Islam,  umat  manusia  diharuskan  untuk menjaga  kelestarian  dan  keamanan  alam, karena  tidak  ada  mahluk  lain  yang  dapat melakukan  tugas  ini.  Penekanan  tentang  isu halal sebenarnya sedang berkembang.
Konsepsi  halal  mempengaruhi  bagaimana pemasaran  terus  dilakukan.  Banyak  hal  yang berbeda,  misalnya,  susu,  roti,  jus,  minuman soda,  makan  malam  yang  diatur  dan  bahan makanan  yang  berbeda  menunjukkan  tanda halal, dan logo halal berubah menjadi nama dan gambar nilai dan kesesuaian agama.
Branding  Islam  diklasifikasikan  dalam tiga bentuk (Baker, 2010:38): Islamic brand by complience,  dimana Branding  Islam  harus menunjukkan  dan  memiliki  daya  tarik  yang kuat pada konsumen dengan cara patuh dan taat kepada syariah Islam. Brand yang masuk dalam kategori ini adalah produknya halal, diproduksi oleh  negara  Islam,  dan  ditujukan  untuk konsumen  muslim.  Lalu Islamic  brand  by origin, dimana  penggunaan  brand tanpa  harus menunjukkan  kehalalan  produknya  karena produk  berasal  negara  asal  produk  tersebut sudah  dikenal  sebagai  negara  Islam.  Ketiga Islamic  brand  by  customer, dimana Branding ini  berasal  dari  negara  non  muslim  tetapi produknya  dinikmati  oleh  konsumen  muslim. Branding ini biasanya menyertakan label halal pada produknya agar dapat menarik konsumen muslim.

## Pusat Inkubator Bisnis dan Kewirausahaan Universitas Muhammadiyah Jakarta
Baskara : Journal of Business and Entrepreneurship

## Volume 2 No. 1 Oktober 2019

## Konsep Religiusitas
Menurut  Mahudin,  Noor,  Dzulkifli,  dan Janon  (2016:112),  definisi  religiusitas  dalam perspektif  agama  Islam,:  " Religion  is  the  bond between  God  as  the  Ultimate  Reality  and  His creations,  with  humans  being  one  of  the creations.  It  is  a  way  of  life  (al-din)  or  path (tariqat)  with  God  as  the  anchor  that encompasses the sum total of a Muslim's work, faith, and being ."
Definisi itu menjelaskan bahwa religiusitas dalam  tinjauan  perspektif  Islam  adalah  agama sebagai  ikatan  antara  Tuhan  sebagai  realitas tertinggi  dan  ciptaan-Nya,  dengan  manusia menjadi salah satu ciptaan. Ini adalah cara hidup (al-din )  atau  jalan  ( tariqat )  dengan  Tuhan sebagai  pegangan  yang  meliputi  keseluruhan pekerjaan,  keyakinan,  dan  keberadaan  seorang Muslim.
Dikatakan  Fakhruddin  dan  Iva  (2014:173) bahwa komitmen religiusitas berpengaruh secara positif  dan  signifikan  terhadap  niat  pembelian merk produk Islami. Hal ini berarti semakin kuat komitmen    religiusitas    maka    semakin meningkat    niat    untuk    melakukan  pembelian. Seseorang  yang  religius  dapat  tercermin    pada penerimaan terhadap simbol, nama, bahasa yang dianutnya,  sehingga  penggunaan  merk  Islami pada    produk    dapat    mempengaruhi    perilaku pembelian    dalam    hal    ini    minat  melakukan pembelian.
Ghorbani mengembangkan Muslim Experiential  Religiousness untuk  mengukur aspek spiritual dalam agama (experiential) dan juga  Dasti  &  Sitwat  dalam  Fridayanti (2017:207) telah mengembangkan skala
Multidimensional Measure Of Islamic
Spirituality (MMS). Namun kedua pengukuran dilakukan secara terpisah. Konstruk religiusitas dalam  penelitian  ini  adalah  religiusitas  Islam yang  dirumuskan  secara  deduktif  dari  sebuah Hadist Riwayat Bukhari yang menggambarkan bahwa  Islam  secara  substansi  terdiri  dari  tiga unsur  yaitu  iman (islamic  faith  religiosity ), Islam  ( Islamic  practice  religiosity )  dan  ihsan ( islamic  experiential religiosity ), konstruk ini merupakan  konstruk  multidimensi  untuk menggambarkan aspek religiusitas dan spiritualitas Islam.
Hadis yang dimaksud dalam konsep MMS dalam  pengertian  diatas  adalah  konsepsi
mengenai Definisi Iman , Islam dan Ihsan yang dijelaskan dalam hadis berikut:
اَمَنْ يَ ب : َلاَق اًضْيَأ ُهْنَع ُللها َيِضَر َرَمُع ْنَع َتاَذ مَّلَسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّلَص ِللها ِلْوُسَر َدْنِع ٌسْوُلُج ُنَْنَ ُدْيِدَش  ِباَيِّ ثلا ِضاَيَ ب ُدْيِدَش ٌلُجَر اَنْ يَلَع َعَلَط ْذِإ  مْوَ ي اَّنِم ُهُفِرْعَ ي َلََو ِرَفَّسلا ُرَ ثَأ ِهْيَلَع ىَرُ ي َلَ ,ِرْعَّشلا ِداَوَس ا  َلَِإ َسَلَج  َّتََّح ,ٌدَحَأ َسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّلَص ِِّبَِّنل ,مَّل ِخَف ىَلَع ِهْيَّفَك َعَضَوَو ,ِهْيَ تَبْكُر  َلَِإ ِهْيَ تَبْكُر َدَنْسَأف َو ,ِهْيَذ ِللها ُلْوُسَر َلاَقَ ف ,ِمَلاْسِلإا ِنَع ْ ِنِِْبِْخَأ ُدَّمَُمُ اَي : َلاَق ْشَت ْنَأ ُمَلاْسِلإَا : مَّلَسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّلَص َأ َدَه َّلَِإ َهَل ِإَلَ ْن َّزلا َ ِتِْؤُ تَو ,َةَلاَّصلا ُمْيِقُتَو ,ِللها ُلْوُسَر اًدَّمَُمُ َّنَأ َو ُللها ,َةاَك ْيِبَس ِهْيَلِإ َتْعَطَتْسا ِنِإ َتْيَ بْلا َّجَُتََو ,َناَضَمَر َمْوُصَتَو ًلا ُهُقِّدَصُيَو ُهُلَ ئْسَي ُهَل اَنْ بِجَعَ ف  ُتْقَدَص : َلاَق َق :  َلا ِبُتُكَو ,ِهِتَكِئَلاَمَو ,ِللهاِب ْنَأ : َلاَق ,ِناَْيِْلإا ِنَع ْ ِنِِْبِْخَأَف ,ِه َو ِهِْيَْخ ِرْدَقْلاِب َنِمْؤُ ت َو ,ِرِخلآا ِمْوَ يْلاَو ,ِهِلُسُرَو َش َلاَق  ِهِّر ْنَأ : َلاَق ,ِناَسْحِلإا ِنَع ْ ِنِِْبِْخَأَف : َلاَق  َتْقَدَص : َللها َدُبْعَ ت َرَ ي ُهَّنِإَف ُهاَرَ ت ْنُكَت َْلَ ْنِإَف ُهاَرَ ت َكَّنَأَك :  َلاَق  ََا َنِم َمَلْعَأِب اَهْ نَع ُلْوُؤْسَمْلا اَم : َلاَق ِةَعاَّسلا ِنَع ْ ِنِِْبِْخَأَف ُةَمَلأا َدِلَت ْنَأ : َلاَق ,اَِتِاَراَمَأ ْنَع ْ ِنِِْبِْخَأَف : َلاَق  ِلِئاَّسلا ْنَأَو ,اَهَ تَّ بَر َتَ ي ِءاَّشلا َءاَعِر َةَلاَعْلا َةاَرُعْلا َةاَفُْلْا ىَرَ ت َنْوُلَواَط َمُع اَي : َلاَق َُّثم ,اًّيِلَم ُتْثِبَلَ ف ,َقَلَطْنَا ثم ,ِناَيْ نُ بْلا ِْفِ ,ُر :  َلاَق  ُمَلْعَأ ُهُلْوُسَر َو ُللها : ُتْلُ ق ؟لِئاَّسلا ِنَم ْيِرْدَتَأ
ُكاَتَأ ُلْيِْبِِج ُهَّنِإَف مِلْسُم ُهاَوَر  ْمُكَنْ يِد ْمُكُمِّلَعُ ي ْم

## ۚ
Yang  artinya  menurut  Yusuf  (2009:33) sebagai berikut : Dari Umar bin Khattab ia berkata:  Suatu  ketika,  kami  (sahabat) duduk dekat Rasululah Shallallahu ‘alaihi wa  sallam.  Tiba-tiba  muncul  kepada  kami seorang  lelaki  mengenakan  pakaian  yang sangat  putih  dan  rambutnya  amat  hitam. Tak  terlihat  padanya  tanda-tanda  bekas perjalanan,  dan  tak  ada  seorang  pun  di antara kami yang  mengenalnya. Ia  segera duduk  di  hadapan  Nabi,  lalu  lututnya disandarkan  kepada  lutut  Nabi  dan meletakkan kedua tangannya di atas kedua paha  Nabi,  kemudian  ia  berkata  :  “Hai, Muhammad! Beritahukan kepadaku tentang  Islam.”  Rasulullah  Shallallahu

## Imam Santoso, Sa’diyah El Adawiyah
Branding Islam Dan Religiusitas Individu Pada Keputusan Nasabah Dalam Menggunakan Produk Bank Syariah
‘alaihi  wa  sallam  menjawab,”Islam adalah,  engkau  bersaksi  tidak  ada  yang berhak diibadahi dengan benar melainkan hanya
Allah, dan sesungguhnya
Muhammad adalah
Rasul
Allah; menegakkan  shalat;  menunaikan  zakat; berpuasa di bulan Ramadhan, dan engkau menunaikan haji ke Baitullah, jika engkau telah  mampu  melakukannya,”  lelaki  itu berkata,”Engkau  benar,”  maka  kami heran,  ia  yang  bertanya  ia  pula  yang membenarkannya.  Kemudian  ia  bertanya lagi:  “Beritahukan  kepadaku  tentang Iman”.  Nabi  menjawab,”Iman  adalah, engkau beriman kepada Allah; malaikatNya; kitab-kitabNya; para RasulNya; hari Akhir, dan beriman kepada takdir Allah yang baik dan yang buruk,” ia berkata,  “Engkau  benar.”  Dia  bertanya lagi:  “Beritahukan  kepadaku  tentang ihsan”. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ”Hendaklah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatNya. Kalaupun engkau tidak melihatNya, sesungguhnya Dia
melihatmu.”  Lelaki  itu  berkata  lagi  : “Beritahukan  kepadaku  kapan  terjadi Kiamat?”  Nabi  menjawab,”Yang  ditanya tidaklah lebih tahu daripada yang bertanya.”  Dia  pun  bertanya  lagi  : “Beritahukan  kepadaku  tentang  tanda- tandanya!” Nabi menjawab,”Jika seorang budak  wanita  telah  melahirkan  tuannya; jika engkau melihat orang yang bertelanjang  kaki,  tanpa  memakai  baju (miskin  papa)  serta  pengembala  kambing telah  saling  berlomba  dalam  mendirikan bangunan megah yang menjulang tinggi.” Kemudian lelaki tersebut segera pergi. Aku pun  terdiam,  sehingga  Nabi  bertanya kepadaku:  “Wahai,  Umar!  Tahukah engkau,  siapa  yang  bertanya  tadi?”  Aku menjawab,”Allah  dan  RasulNya  lebih mengetahui,”  Nabi  bersabda,”Dialah Jibril  yang  mengajarkan  tentang  agama kalian.” (HR Muttafaqun Alaihi)

## Konsep Perilaku Konsumen
Perilaku  konsumen  ( Consumer  Behavior ) menurut  Dharmamesta  dan  Handoko  dalam
Rinto,  (2013:8)  dapat  didefinisikan  sebagai kegiatan individu yang secara langsung terlibat dalam  mendapatkan  dan mempergunakan barang-barang  dan  jasa,  termasuk  didalamnya proses  pengambilan  keputusan  pada  persiapan dan  penentuan  kegiatan-kegiatan  tersebut.  Ada dua elemen penting dari arti perilaku konsumen itu: (1) Proses pengambilan keputusan, dan (2) Kegiatan  fisik ,  yang  semua  ini  melibatkan individu menilai, mendapatkan, dan mempergunakan barang dan jasa ekonomis.
Menurut  Stanton  dalam  Rinto  (2013:9), tahapan  proses  dalam  pengambilan  keputusan untuk membeli adalah (a) Pengenalan Masalah ,  yaitu p embeli merasakan perbedaan antara keadaan aktualnya dengan keadaan yang diinginkannya. Kebutuhan tersebut dapat dicetuskan  oleh  rangsangan  internal  atau eksternal dari pembeli. (b) Pencarian Informasi, Konsumen  yang  tergugah  akan mencari  informasi.  Secara  umum,  konsumen mendapatkan  informasi  tentang  suatu  produk dari  sumber  komersial,  yaitu  sumber  yang didominasi  pemasar.  Melalui  pengumpulan informasi, konsumen mengetahui tentang merek-merek  yang  bersaing  dan  keistimewaan mereka.  (c) Evaluasi  Alternatif, Konsumen memproses  informasi  merek  yang  kompetitif dan  membuat  penilaian  akhir.  (d) Keputusan Pembelian, Dalam  tahap  evaluasi,  konsumen membentuk preferensi atas merek-merek dalam kumpulan pilihan. Kemudian konsumen membentuk  minat  untuk  membeli  produk  yang paling disukai. (e) Perilaku Pascabeli , s etelah membeli  produk,  konsumen  akan  mengalami tingkat  kepuasan  atau  ketidakpuasan  tertentu. Tugas pemasar tidak berakhir saat produk dibeli, melainkan  berlanjut  hingga  periode  pasca pembelian.  Pemasar  harus  memantau  kepuasan pasca  pembelian,  tindakan  pasca  pembelian, pemakaian dan pembuangan pasca pembelian.

## Konsep Perbankan Syariah
Pengertian  Bank  Islam  ( Islamic  Bank )  menurut Anshori  dalam  Hisanuddin  (2015:88)  secara umum  adalah  bank  yang  pengoperasiannya mendasarkan  pada  prinsip  syariah  Islam. Indonesia  secara  teknis  yuridis  menyebut  Bank Islam  dengan  mempergunakan  istilah  “ Bank Syariah ”,  atau  yang  secara  lengkap  disebut “ Bank Berdasarkan Prinsip Syariah ” (Anshori, 2008). Di dalam Pasal 1 angka 3 dan 4 UU No. 10 Tahun 1998, dijelaskan bahwa Bank Syariah adalah  bank  umum  maupun  bank  perkreditan

## Pusat Inkubator Bisnis dan Kewirausahaan Universitas Muhammadiyah Jakarta
Baskara : Journal of Business and Entrepreneurship

## Volume 2 No. 1 Oktober 2019
rakyat  di  dalam  melaksanakan  kegiatan  usaha berdasarkan  Prinsip  Syariah  atau  sesuai  aturan dalam  hukum  Islam  yang  berdasarkan  pada Al Qur’an , Hadits , Ijma para  sahabat  dan Qiyas Ulama.

## METODE PENELITIAN
Populasi  penelitian  ini  adalah  seluruh nasabah  BMT  Amanah  Syariah  yang  terdata dalam  sistem  manajemen  perusahaan.  Sampel penelitian  diambil  secara  acak  (random sampling) dan diambil 93 sampel dari total data populasi sebanyak 1.191 orang.
Sumber  data  penelitian  diperoleh dari dua sumber  yaitu  data  primer  yang  berasal  dari kuesioner  yang  diisi  oleh  para  responden,  dan data sekunder yang berasal buku, jurnal,internet, dan  sumber-sumber  lain  yang  mendukung penelitian ini.
Metode pengumpulan data dilakukan dengan  cara  memberikan  kuesioner  berisi pertanyaan-pertanyaan terstruktur kepada responden.  Skala  yang  dipakai  adalah  skala Likert dengan lima (5) tingkat jawaban, dimulai dari  jawaban  sangat  tidak  setuju  (1)  sampai sangat setuju (5).
Penelitian  ini  terdiri  dari  variabel  sebagai berikut: Variabel dependen (Y). Variabel dependen  penelitian  ini  adalah  keputusan konsumen,  dengan  ;  proses  yang  terjadi  pada konsumen seperti Pengenalan Masalah, Pencarian Informasi, Evaluasi Alternatif, Keputusan  Membeli  dan  Perilaku  Paskabeli (Stanton dalam Rinto, 2013:9).
Variabel  independen satu (X 1 ). Variabel independen  penelitian  ini  adalah Branding Islam ,  terdiri  dari  tiga  karakteristik,  yaitu: Islamic Brand by complience, Islamic Brand by origin dan Islamic  Brand  by  customer (Baker, 2010:38) .
Variabel  independen dua  (X 2 ).  Variabel independen  kedua  dari  penelitian  ini  adalah religiusitas, diukur berdasarkan dimensi religiusitas  dari Multidimensional  Measure  Of Islamic Spirituality (MMS), yaitu iman (Islamic faith  religiosity ),  Islam  ( Islamic  practice religiosity )  dan  ihsan  ( Islamic    experiential religiosity ). (Dasti dan Sitwat dalam Fridayanti, 2017:207)

## Metode Analisis Data
Analisis data pada penelitian ini terdiri dari tiga  tahap.  Tahap  pertama,  pengujian  kualitas
data  menggunakan  uji  validitas  dan  reliabitas data. Tahap kedua, uji asumsi klasik menggunakan uji normalitas data, uji heterokedastisitas  dan  uji  multikolinearitas. Analisis korelasi menggunakan metode analisis korelasi Pearson Product Moment dan Analisis Korelasi  Simultan.  Tahap  terakhir  adalah pengujian hipotesis  menggunakan analisis Uji T dan Uji F. Untuk mengetahui signifikansi peran secara  parsial  antara  variabel    independen (Branding  Islam  dan  Religiusitas  Individu) terhadap    variabel  dependen  (keputusan konsumen),  digunakan  analisis  uji  T  dengan persamaan berikut:

## 𝑡 = √n − 2 √1 − 𝑟 2
Kemudian  dilakukan  juga  uji  F  untuk mengetahui  pengaruh  (hubungan)  semua variabel  independen  yang  terdapat  di  dalam model secara bersama-sama (simultan) dengan persamaan sebagai berikut :
F = 𝑅 2 /𝑘 (1 − 𝑅 2 ) − (𝑛 − 𝑘 − 1)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara  deskriptif,  dapat  dijelaskan  bahwa dari  93  responden  dalam  penelitian  ini,  terdiri atas 70 orang laki-laki dan 23 orang perempuan. Semua  responden  adalah  beragama  Islam, dengan  tingakatan  usia  beragam  dan  mayoritas adalah usia 35-49 tahun sebanyak 44 responden. Pekerjaan  rata-rata  adalah  ibu  rumahtangga, pensiunan,  karyawan  swasta.  Pendidikan  rata- rata  adalah  SLTA  (38  responden)  dan  S1  (31 responden),  yang  tertinggi  adalah  Magister  (6 orang) dan pendidikan terendah adalah Sekolah Dasar (4 orang).
Penghasilan  rata-rata  sebanyak  2  juta rupiah,  dengan  masa  menjadi  anggota  BMT lebih dari 1 tahun lamanya.
Uji  validitas  dilakukan  menggunakan metode Pearson ,  jika  nilai r hitung  lebih besar dari r tabel maka disimpulkan bahwa pernyataan  tersebut  valid.  Pada  jumlah sampel 93 maka nilai r tabel adalah 0,204. Uji  reliabilitas  dilakukan  dengan menggunakan metode Cronbach Alpha . Jika
Branding Islam Dan Religiusitas Individu Pada Keputusan Nasabah Dalam Menggunakan Produk Bank Syariah
nilai Cronbach  alpha lebih  besar  dari  0,7 artinya variabel tersebut reliabel.
Berdasarkan uji validitas dan realibilitas, semua pernyataan pada variabel Branding Islam (X 1 ) memiliki nilai r hitung yang lebih besar dari r tabel (0,204) sehingga disimpulkan  bahwa  semua  pernyataan tersebut adalah valid . Nilai Cronbach Alpha nya adalah 0,936, karena nilainya lebih besar dari  0,7  sehingga  disimpulkan  bahwa variabel  Branding  Islam  (X 1 )  adalah reliabel.
Berdasarkan uji validitas dan realibilitas, semua pernyataan pada variabel Religiusitas  Individu  (X 2 )  memiliki  nilai  r hitung  yang lebih besar  dari r tabel  (0,204) sehingga disimpulkan bahwa semua pernyataan  tersebut  adalah valid .  Nilai Cronbach  Alpha nya  adalah  0,959,  karena nilainya  lebih  besar  dari  0,7  sehingga
disimpulkan bahwa variabel Branding Islam (X 1 ) adalah reliabel.
1. Korelasi antar variabel X 1 (Branding Islam) X 2 (Religiusitas Individu) Y (Keputusan Konsumen) X 1 (Branding Islam) Pearson Correlation 1 ,401 ** ,548 ** Sig. (2- tailed) ,000 ,000 N 93 93 93
X 2 (Religiusita s Individu) Pearson Correlation ,401 ** 1 ,501 ** Sig. (2- tailed) ,000 ,000 N 93 93 93 Y
(Keputusan Konsumen) Pearson Correlation ,548 ** ,501 ** 1 Sig. (2- tailed) ,000 ,000 N 93 93 93
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Berdasarkan  tabel  korelasi  diatas,  dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Nilai korelasi variabel X 1 dengan X 2 adalah 0,401.  Karena  berada  dalam  interval  0,40- 0,599 artinya terdapat korelasi yang sedang antara variabel X 1 dengan X 2 .
2. Nilai korelasi variabel X 1 dengan Y adalah 0,548.  Karena  berada  dalam  interval  0,40- 0,599 artinya terdapat korelasi yang sedang antara variabel X 1 dengan Y.
3. Nilai korelasi variabel X 2 dengan Y adalah 0,501.  Karena  berada  dalam  interval  0,40- 0,599 artinya terdapat korelasi yang sedang antara variabel X 2 dengan Y.
2. Koefisien Determinasi (R 2 ) Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 ,628 a ,395 ,381 4,84235 a. Predictors: (Constant), X 2 (Religiusitas Individu), X 1 (Branding Islam)
b. Dependent Variable: Y (Keputusan Konsumen)
Berdasarkan  analisis  Koefisien  Determinasi (R 2 ),  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel Branding  Islam  (X 1 )  dan  Religiusitas Individu (X 2 ) memberikan pengaruh sebesar 39,5%  terhadap  Keputusan  Konsumen  (Y). Sedangkan sisanya sebesar 70,5% merupakan

## Pusat Inkubator Bisnis dan Kewirausahaan Universitas Muhammadiyah Jakarta
Baskara : Journal of Business and Entrepreneurship

## Volume 2 No. 1 Oktober 2019
kontribusi  faktor  lain  selain  Branding  Islam (X 1 ) dan Religiusitas Individu (X 2 ).
3. Uji Parsial (T Hitung) Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t
Sig B Std Error Beta 1 (Constant) - 7,3 92 7,633 -,968 ,335
X 1 (Branding Islam)
,21 9 ,048 ,414 4,620 ,000 X 2 (Religiusitas Individu) ,37 3 ,100 ,335 3,744 ,000 a. Dependent Variable: Y (Keputusan Konsumen)
Berdasarkan tabel di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Variabel Branding Islam (X 1 ) memiliki nilai sig sebesar 0,000 dan t hitung 4,620. Karena nilai  sig  nya  lebih  rendah  dari  0,05  dan  t hitung  (4,620)  >  t tabel (1,987)  maka  Ha diterima artinya terdapat pengaruh signifikan dari Branding Islam (X 1 ) terhadap Keputusan Konsumen (Y).
2. Variabel Religiusitas Individu (X 2 ) memiliki nilai  sig  sebesar  0,000  dan  t  hitung  3,744.
Karena nilai sig nya lebih rendah dari 0,05 dan t hitung (3,744) > t tabel (1,987)  maka Ha diterima artinya terdapat pengaruh signifikan  dari  Religiusitas  Individu  (X 2 ) terhadap Keputusan Konsumen (Y)
4. Uji Simultan (F Hitung)
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean
Squar e F Sig 1 Regression 1376,293 2 688,1 46 29,347 ,000 b Residual 2110,352 90 23,44 8 Total 3486,645 92
a. Dependent Variable: Y (Keputusan Konsumen)
b. Predictors: (Constant), X2 (Religiusitas Individu), X1 (Branding Islam)
Dari  tabel  diatas,  diperoleh  nilai  sig sebesar  0,000  dan  f  hitung  29,347.  Karena nilai sig nya lebih rendah dari 0,05 dan f hitung (29,347)  >  f tabel 3,098)  maka  Ha  diterima artinya Branding Islam (X 1 ) dan Religiusitas Individu  (X 2 )  secara  simultan  berpengaruh terhadap Keputusan Konsumen (Y).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian, ternyata Branding Islam  berpengaruh  signifikan  pada  keputusan nasabah dalam  menggunakan  produk  keuangan syariah BMT Amanah Syariah. Selian itu, Nilai Religiusitas juga ternyata berpengaruh signifikan terhadap keputusan konsumen Nasabah BMT Amanah Syariah dalam penggunaan produk perbankan syariah.
Kemudian  setelah  dilakukan  uji  hipotesis simultan  (Uji  F),  didapatkan  bahwa  Branding Islam (X 1 ) dan Religiusitas Individu (X 2 ) secara simultan  berpengaruh  pada  keputusan  nasabah dalam  penggunaan  produk  keuangan  syariah BMT Amanah Syariah. Namun demikian, secara koefisien  determinasi  Variabel  Branding  Islam (X 1 )  dan  Religiusitas  Individu  (X 2 )  hanya memberikan  pengaruh  sebesar  39,5%  terhadap Keputusan  Konsumen  (Y).  Sedangkan  sisanya sebesar 60,5% merupakan kontribusi faktor lain selain  Branding  Islam  (X 1 )  dan  Religiusitas Individu  (X 2 ).  Artinya,  bahwa  Branding  Islam dan  Religiusitas  Individu  belum  menjadi variabel  yang  memberikan  pengaruh  utama terhadap minat nasabah dalam keputusan merek menggunakan  produk  dan  jasa  keuangan  di BMT Amanah Syariah.
Namun  demikian,  patut  dicermati  bahwa keputusan  penggunaan  produk  perbankan syariah  oleh  konsumen,  juga  dipengaruhi  oleh Branding  Islam  dan  Religiusitas  masyarakat- nya.  Semakin  baik  religiusitas  masyarakat, semakin  mudah  produk  perbankan  syariah diterima kalangan muslim,  dan semakin  efektif juga  branding  Islamnya.  Oleh  karena  itu, Branding  Islam  harus  sejalan  dengan  upaya meningkatkan religiusitas masyarakat, khususnya kesadaran dan pemahaman masyarakat  mengenai  halal  dan  haram  serta hukum dari  keuangan berbasis riba.
Hal ini sejalan dengan teori dari Temporal (2011:7) yang menyebutkan bahwa "Islam dapat dianggap sebagai merek tersendiri, dengan citra yang unik”. Sebagai branding, Islam mengakomodasi  segmen  besar  konsumen Muslim,  yang  memiliki  nilai-nilai  bersama, kebutuhan  yang  sama  dan  keinginan  seluruh dunia.  Bagi  umat    muslim,  merek  'Islam' merupakan  cara  hidup,  ' Halal '  adalah  branding Islam secara global untuk makanan, sama halnya dengan kata Ramadhan, Haji, Jihad, Zakat, dan lainnya. Semua kata yang akrab dengan nilai dan pengalaman mereka sendiri.

## Imam Santoso, Sa’diyah El Adawiyah
Branding Islam Dan Religiusitas Individu Pada Keputusan Nasabah Dalam Menggunakan Produk Bank Syariah

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, M.Yusuf, Ensiklopedi Tematis Ayat Al- Quran dan Hadits, Widya Cahaya, Jakarta, 2018. Jilid 1
Cholil,  Akmal.  M, 101  Branding  Ideas ,
Quadrant, Yogyakarta, 2018
Cornelissen,    Joep.    2011. Corporate Communication  A  Guide  to  Theory  and Practice , 3rd Edition. London: Sage.
Davis, Melissa: The Fundamentals of Branding, AVA Publishing, Singapore, 2009
Dennhardt,  Severin, User-Generated  Content and  its  Impact  on  Branding, Springer Gabler, Austria, 2014
Griffin,  Em,. A  First  Look  At  Communication Theory,. 8th ed, McGraw-Hill Published,
New York 2012
Kamaluddin,  Laode,  Cerdas  Bisnis  Cara Rasulullah,  Cetakan  Ke-3,  Penerbit  Rich Muslim Adikarya Bangsa, Jakarta, 2010
Kotler,P,  Keller,K.L, Marketing  Management , Pearson Education, Inc., England, 2016.
Kurnia,  Eddy,  Komunikasi  Dalam  Pusaran Kompetensi, Cetakan-1,
Penerbit Republika, Jakarta. 2010
Littlejohn,  Stephen  W,  &  Foss,  Karen,  Teori
Komunikasi, Edisi Ke-9, Salemba Humanika, Jakarta, 2011
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif
,Kualitatif  ,Dan  R&D.  Bandung  :  CV
Alfabeta , 2010
Temporal, Paul, .”Islamic  Branding  And Marketing.  Creating  A  Global  Islamic Business ” John Wiley & Sons (Asia) Pte.
Ltd. Solaris Tower, Singapore. 2011
Wahjono, Sentot Imam. Manajemen Pemasaran Bank. Yogyakarta: Graha Ilmu 2010
Yuswohady, Marketing  To  The  Middle  Class Muslim , Cetakan ke-2, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 2015
Hardius,  Usman  (2015) Customers  Trust  on Islamic Banks in Indonesia , The Journal of  Asian  Finance,  Economic  and
Bussines Vol 2.No 1 pp 5-13
Mehran Najmaeia, Shaheen Mansoorib, Zukarnain  Zakariac,  Markus  Raueiserd (2017) Marketing from Islamic
Perspective,  Tapping  into  the  Halal Market , Journal of Marketing
Management  and  Consumer  Behavior, Vol. 1, Issue 5 53-62
Alserhan,  B.  A.,  Althawadi,  O.  M.  & Boulanouar,  A.  W.  (2016) Theories  of Islamic marketing . International Journal of  Islamic  Marketing  and  Branding,  1, 297-304.
Thomson Reuters ,  State of the Global Islamic Economy Report 2016-2017, Dubai, 2016
Sudarmawan  Samidi,  Dety  Nurfadilah,  Abdul Rivai,  Suharto  (2016) The  Impact  Of Islamic Branding On Consumer’s Attitude Towards Soft Drink Product In Malaysia, Journal  of  Global  Business  and  Social Entrepreneurship  (GBSE)  Vol.  2:  no.  5 (2016) page 66–77
Pusat Inkubator Bisnis dan Kewirausahaan Universitas Muhammadiyah Jakarta Baskara : Journal of Business and Entrepreneurship Volume 2 No. 1 Oktober 2019