## JKIP : Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan
Volume 4 No 1 Halaman 208 - 219
The Rekonstektulitation  of the Book of Ta'lim Muta'allim in Forming the Morals of Santri Learning in the Present

## Rekontekstualisasi Isi Kandungan Kitab Ta’lim Muta’allim Dalam Membentuk Akhlak Belajar Santri di Masa Kini
Irwan Saleh Dalimunthe 1* , Musdalipah Siregar 2
12 Universitas Islam Negeri Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan Email: 1 irwansaleh@uinsyahada.ac.id, 2 musdalifahsiregar1@gmail.com *Corresponding Author
Received :  August 2023, Revised :  September 2023, Accepted :  October 2023

## ABSTRACT
This research explores the implementation of the contents of the book "Ta’lim Muta’allim" in shaping the study ethics of contemporary students. The study aims to examine the effectiveness of  applying  the  teachings  of  "Ta’lim  Muta’allim"  in  developing  students'  study  ethics.  The research focuses on understanding role of the book in Islamic education, as well as identifying the supporting factors and barriers to students' study ethics. The study employs a qualitative research design, utilizing literature review and data analysis. The findings demonstrate that the implementation of the contents of "Ta’lim Muta’allim" significantly contributes to the formation of students' study ethics. The book instills positive attitudes, discipline, responsibility, and ethical values in students. However, factors such as a lack of deep understanding of the book's content and negative environmental influences hinder the effective implementation of the teachings. The research  concludes  by  highlighting  the  importance  of  integrating  the  teachings  of  "Ta’lim Muta’allim"  into  Islamic  education  institutions,  while  addressing  the  supporting  factors  and minimizing the barriers to enhance students' study ethics.
Keywords : Ta’lim Muta’allim, The Ethics, the Implementation

## ABSTRAK
Penelitian  ini  mengeksplorasi  penerapan  isi  kandungan  kitab  " Ta’lim  Muta’allim "  dalam membentuk  akhlak  belajar  siswa  masa  kini.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan rekontekstualisasi penerapan ajaran " Ta’lim Muta’allim " dalam mengembangkan akhlak belajar santri di era kekinian. Penelitian ini bertujuan untuk menguak peran buku dalam pembinaan dan pembentukan  akhlak  belajar  santri,  melihat  strategi  dan  taktik  yang  digunakan  serta mengidentifikasi faktor pendukung dan penghambat dalam akhlak belajar siswa. Penelitian ini menggunakan  desain  penelitian  kualitatif,  dengan  menggunakan  tinjauan  pustaka  sebagai landasan alur berpikir untuk mengamati latar, mencari tau data dengan ungkapan pernyataan dan  pengakuan  yang  akurat  serta  meanalisa  dokumen  hingga    menganalisis  data  secara reduksional,  trenggulasi  hingga  menarik  kesimpulan..  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa penerapan isi kandungan " Ta’lim Muta’allim " sangat memberi warna dalam membentuk akhlak belajar santri. Buku ini menanamkan sikap positif, disiplin, tanggung jawab, bermotivasi tinggi, sabar,  ikhlas,  penghargaan  pada  guru  dan  nilai-nilai  akhlak  belajar  pada  santri,  sehingga terintegrasi antara ketaatan ibadah dengan akhlak belajar. Karena buku ini disajikan dengan pendekatan  sufistik-paedagogok.  Dalam  implementasinya  menjadi  tanggung  jawab  pimpinan pondok  dengan  mengkordinasikannya  dengan  guru  yang  ditetapkan.    Namun,  faktor  seperti
kurangnya  pemahaman  mendalam  terhadap  isi  buku  dan  pengaruh  lingkungan  negatif menghambat penerapan ajarannya secara efektif.
Kata Kunci : Ta’lim Muta’allim, Akhlak, Penerapan

## 1. Pendahuluan
Pendidikan Islam memiliki peran yang penting dalam membentuk akhlak dan karakter individu  Muslim.  Santri,  sebagai  peserta  didik  di  pesantren,  merupakan  kelompok  yang berpotensi besar untuk mengembangkan akhlak yang baik, termasuk dalam hal pembentukan akhlak belajar yang sehat (Arif, 2016). Namun, di tengah perubahan zaman dan perkembangan teknologi,  tantangan  baru  muncul  dalam  mendidik  santri  agar  memiliki  akhlak  belajar  yang baik.
Dalam  perkembangannya  banyak  muncul  prilaku  menyimpang  dikalangan  santri, paling tidak ada tiga bentuk penyimpangan akhlak yang terjadi, seperti penelitian Hoerunnisa (2017), penyimpangan itu ada pada kategori ringan, sedang dan berat. Bila dicermati, secara umum prilaku menyimpang santri diberbagai pondok atau kelakuan, prilaku dan akhlak yang tidak  baik  adalah  pelanggaran  tatatertib  yang  diberlakukan,  seperti  terlambat  mengikuti kegiatan, tidak ikut salat berjamaah, sampai hal hal berinteraksi dengan santriah, berkhalwat, hingga  tindakan  mesum  bahkan  ada  yang  terjadi  pencurian,  perkelahian  dan  malah pembunuhan.
Idealnya  kasus-kasus  semacam  itu  tidak  harus  terjadi  di  lembaga  pendidikan  Islam. Sebab lembaga pendidikan Islam merupakan lembaga yang sangat konsen dalam menanamkan akhlak dan disitulah peran seorang guru sebagai pengajar. sementara dalam Islam, orang yang belajar disebut dengan murid yakni “orang yang sedang berguru” dan mereka adalah “orang yang  masa  masa  belajar”  ( Kamus  Almunawwir ).    Dalam  UU  Sisdiknas  adalah  orang  yang berusaha mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang dan jenis pendidikan tertentu. (UU No, 20 tahun 2003). Dari sini terlihat bahwa murid adalah  orang  yang  paling  berkempentingan  kepada  seorang  guru  sehingga  mereka  harus memposisikan diri sebagai orang yang paling aktif, mandiri, kreatif dan tidak banyak bergantung pada  guru  (Ridhwan,  2020).  Bahkan  setiap  murid  dituntut  untuk  memiliki  sikap  mental  dan karakter  tertentu  agar  dapat  secara  efektif  memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Dalam  konteks inilah  beberapa  karakter  pembelajar  yang  diwejangkan  dalam  kitab  yang  dimaksud  dalam penelitian ini.
Mereka  yang  belajar  akan  beintekrasi  dengan  seorang  guru  yang  akan  memberi  dan mengelola  pembelajaran.  Sebab  guru  dengan  segala  kualifikasinya  menjadi  fasilitator  dalam menimba ilmu pengetahuan bagi seorang murid, Bahkan tidak berhenti dalam posisi itu saja guru adalah seorang roolmodel yang akan ditiru dan dikuti baik pemikiran, pengamalan maupun perkataannya.
Dalam perspektif ini, dipahami bahwa guru adalah tenaga pendidik professional yang memiliki tugas utama untuk mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan usia dini melalui jalur formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah (UU No. 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen). Dalam berbagai ulasan pengertian guru cukup luas. Dan dalam perspektif Islam dan dikemas secara singkat serta sederhana oleh (Illahi, 2020) yakni sebagai Murabbi (berkasih sayang), Muallim (mengajari), dan Muaddib  (mendidik),  artinya  guru  itu  berperan  sebagai  sosok  yang  dapat  mengembangkan aspek jiwa dan hati terdalam, pemberi tuntunan dan pengajaran berbagai ilmu pengetahuan dan membentuk karakter serta kepribadian tangguh.
Namun kendatipun demikian, apa yang dicita-citakan dalam proses pembelajaran di lembaga pendidikan Islam ternyata sering begeser ke arah yang kuran baik. Hal ini juga yang terjadi diberbagai lembaga-lembaga pendidikan Islam, seperti; pondok pesantren, madrasah, apalagi  di  sekolah  di  bawah  binaan  Kementerian  dan  Dinas  Pendidikan  Nasional  khususnya penyimpangan ringan dan sedang. Bahkan di daerah Sumatera terjadi penyimpangan berat. Pada salah satu Pondok Pesantren, tindakan criminal dialami oleh AS (13 tahun) merupakan santri  kelas  VIII  Madrasah  Tsanawiyah  ditemukan  dalam  kondisi  tidak  bernyawa.  Sesuai keterangan pihak berwajib; sekujur tubuh korban terdapat luka lebam dan diduga berat akibat terjadi pengeroyokan dari santri lain. (http://www.kiispadangsidimpuan.com) berita tanggal 24 may 2022. Bahkan sebelumnya ditahun 2011 dalam berita Tribunnews tanggal 16 November diberitakan    bahwa  inisial  MMI  merupakan  tersangka  perilaku  pembunuhan  Abdul  Qodir rekannya sesame santri telah dibekuk aparat. Ini terjadi pada sa;lah satu Pesantren di wilayah Lampung.
Banyak yang terjadi penyimpangan akhlak dikalangan santri hanya ada yang terekspos kehalayak ramai dan banyak yang selesai diinternal pondok saja dan yang berat ada sampai diliput media dan diselsaikan secara hukum. Yang pasti situasi seperti ini khususnya tingkat pelanggaran  ringan  dan  sedang  sudah  selalu  terjadi.  Belum  lagi  berbagai  keadaan  buruk didepan mereka sebagai pegiat dakwah dan peminat kehidupan keagamaan dalam masyarakat terjadi banyak hal melanda kelompok pelajar secara umum,  tentu membuat pengelola untuk berpikir  keras  mengambil  langkah  tindakan  pencegahan  maka  perlu  ada  penanganan  yang signifikan.
Kenapa demikian? Hal ini disebabkan pondok khususnya di wilayah Sumatera Utara dan  lebih  diperkecil  daerah  Tapanuli  Bagian  Selatan,  merupakan  lembaga  penerang  dan pengawal  tegaknya  agama  dalam  masyarakat  dengan  makna  yang  ditangan  para  ustat  dan santri tegaknya “amar ma’ruf nahi munkar” sebab itulah visi dan nafas hidup mereka. Hal ini dapat dibenarkan dengan melihat aktivitas dakwah dan pendidikan Islam berjalan ditangan kelompok ini. Hingga dalam mengawal terjadinya nahi munkar juga ada pada mereka, seperti upaya  membubarkan  café  perjudian,    lokalisasi  prostitusi  dan  sebagainya.  Sehingga  adanya penyimpangan prilaku atau munculnya tindak penyimpangan akhlak santri sudah jelas menjadi malapetaka  tersendiri.  Akan  mencoreng  nama  baik  almamater,  merendahkan  matabat beragama dan menurunkan harga kebesan ber-Islam. Termasuk Kiyai yang mendapat posisi terhormat di masyarakat. Kiyai merupakan pimpinan yang memiliki kewenangan non formal dalam masyarakat, karena Kiyai berperan sebagai pimpinan keagamaan masyarakat (Hasanah & Putri, 2021).
Beberapa pondok memilih jalan dan  mengambil keputusan untuk menerapkan kajian terhadap Kitab Ta’lim Muta’allim . Sebab menurut pertimbangan mereka  salah satu sumber yang  potensial  dalam  membantu  membentuk  akhlak  belajar  santri  adalah  kitab Ta’lim Muta’allim .  Kitab ini memiliki kekayaan isi kandungan yang mencakup prinsip-prinsip dasar Islam, ajaran moral, dan tata cara belajar. Kitab ini telah digunakan secara luas di berbagai lembaga  pendidikan  Islam,  khususnya  pesantren,  sebagai  pedoman  dalam  proses pembelajaran (Musrifah, 2016).
Apalagi dalam konteks masa kini, tantangan baru bermunculan, bahkan tanpa kecuali santri sering kali terpapar dengan pengaruh teknologi, adanya internet dan media sosial, yang dapat mempengaruhi cara mereka belajar, seperti dalam masa pandemic dengan penggunaan hp sampai munculnya pola berinteraksi baru. Oleh karena itu, relevansi dan terbukanya narasi penerapan isi kandungan kitab Ta’lim Muta’allim untuk membentuk akhlak belajar santri di masa kini bahkan sangat dianjurkan dipelajari secara lebih mendalam (Nurkholis, 1970).
Inilah  pertimbangannya  sehingga  kitab Ta’lim  Muta’allim menjadi  sangat  relevan sebagai  sumber  pedoman  dalam  membentuk  akhlak  belajar  santri.  Kitab  ini  tidak  hanya mengajarkan prinsip-prinsip dasar Islam, tetapi juga memberikan petunjuk tentang cara belajar
yang efektif, etika belajar, dan tata krama dalam berinteraksi dengan guru dan sesama santri. Penerapan isi kandungan kitab Ta’lim Muta’allim dapat memberikan dasar moral dan spiritual yang kuat bagi santri, sekaligus membantu mereka menghadapi tantangan selama menempuh pendidikan apalagi diera keterbukaan saat ini.
Kendatipun untuk berhasil menerapkan isi kandungan kitab Ta’lim Muta’allim secara efektif,  perlu  adanya  strategi  yang  tepat  dan  terkini  yang  mengakomodasi  perkembangan zaman  dan  kebutuhan  santri  masa  kini.  Pendekatan  yang  inklusif  dan  interaktif  harus diperhatikan agar pesan-pesan moral dalam kitab ini dapat sampai dengan cara yang relevan dan  menarik.  Selain  itu,  kolaborasi  antara  pengajar,  pengasuh,  dan  orang  tua  santri  juga menjadi faktor penting dalam memastikan keberhasilan penerapan isi kandungan kitab Ta’lim Muta’allim .
Jadi itulah salah satu kunci belajar sukses, di mana murid mesti memiliki akhlak yang baik. Hal ini bisa dicapai dengan penerapan isi kandungan kitab ta’lim muta’allim . Sebab pada hakekatnya para muridlah yang menghendaki dan berhajat kepada guru. Secara hakikinya murid itu adalah mereka yang berkehendak tinggi untuk mendapatkan kecerdasan dari pihak guru. Dalam simpulan Muhtadi,  penelitiannya terhadap kitab Ta’lim Mutaallim berkesimpulan bahwa setiap murid harus memiliki kepribadian; tawadhu’, iffah (menghargai diri), tabah, sabar, wara’ serta tawakkal (Muhtadi, 2021).
Pemilikan  akhlak  bagi  murid  adalah  sesuatu  yang  tidak  bisa  ditawar.  Seorang  murid harus  memiliki  akhlak  terhadap  dirinya,  terhadap  temannya,  terhadap  orang  lain,  terutama terhadap orang tua dan gurunya. Setiap murid mesti paham bahwa dia harus benar benar yakin dengan iman yang kokoh bahwa pemilik ilmu itu adalah Allah swt. Maka perlu ada kesucian jiwa dan  perangai  yang  baik.  Seorang  pencari  ilmu  harus  sadar  bahwa  ia  adalah  pemulung  dan pengembara. Bahkan tantangan Allah bagi seorang murid muncul dalam Al-Qur’an Surah Ar- Rahman 33. Ayat ini dengan tegas dalam penuturan Muhammad Rezi bahwa manusia ditantang supaya mendapat Ilmunya Allah lewat jelajah ciptaanNya (Rezi, 2018). Sedangkan muara ilmu itu sendiri adalah terbentuknya akhlakul karimah.
Dalam  konteks  ini  akhlak  sendiri  akar  katanya  dari khuluqun artinya  budi  pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Berakar dari khalaqa seakar dengan kata Khaliq. Maknanya adalah perilaku manusia yang mengakar pada keinginan pencipta (Muhammad Hasbi, Akhlak Tasauf:  Solusi  Mencari  Kebagahagiaan  dalam  Kehidupan  Esoteris  dan  Eksoteris  (Yogjakarta, Trust  Media  Publishing,  2020).  Dalam  Islam  belajar  tidak  jauh  maknanya  dalam  konteks memperbaiki diri yakni terbentuknya akhlakulkarimah. Maka motivasi dan dorongan seorang murid untuk belajar adalah mencapai derat manusia berakhlak sebab manusia berakhlak identic denga  ketaqwaan.  Maka  semua  proses  belajar  dijadikan  sebagai  proses  beribadah,  sehingga menimbulkan  kekuatan  yang  besar  dan  bertahan  lama  (Idris,  2018).  Dalam  kepentingan  ini menjadi  alasan  pokok  para  pembelajar  penting  diasramakan  sebab  teman  sangat mempengaruhi terbentuknya akhlak. Pergaulan berpengaruh besar dalam pembentukan akhlak seseorang, baik pergaulan yang positif maupun negatif (Umami & Amrulloh, 2017).
Penelitian ini sangat penting dengan dasar pemikiran bahwa saat ini sangat dirasakan dampak dua tahun lebih dunia pendidikan dilanda efek pandemic Covit 19, minimal akrabnya anak dengan hp memberi peluang mereka berinteraksi dengan luas tanpa terbatas ikut merubah karakter  mereka  sebagai  santri  dan  menjadi  pintu  dalam  menggerus  pertahanan  untuk berakhlak karimah, Seperti penelitian (Hakim et al., 2021) menyatakah banyak dampak positif penggunaan  Hp.  Sedangkan  dampak  negatifnya  yaitu  dapat  mempengaruhi  perkembangan emosional dan akhlak anak. Disamping itu kendati kitab ini tergolong klasik, akan tetapi dapat
menjawab pencarian pola revolusi mental yang digaungkan sebab kitab ini sarat dengan bentuk untuk mencapai mental prima.
Diharapkan hasil dari penelitian ini dapat memberikan panduan praktis bagi lembaga pendidikan Islam, khususnya pesantren,  menerapkan isi kandungan kitab Ta’lim Muta’allim secara efektif dalam membentuk akhlak belajar santri di masa kini. Selain itu, penelitian ini juga diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  teoritis  dan  akademis  dalam  bidang  pendidikan Islam, khususnya dalam konteks pembinaan akhlak dan karakter santri. Sebab, penelitian ini memiliki relevansi yang signifikan dalam konteks pendidikan Islam di masa kini. Bila perlu dunia pendidikan  nasional  tampa  ragu  ragu  mengadopsi  pengelolaannya  dengan  menerjemahkan ruh kitab ini dalam melahirkan generasi yang kuat mental.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif yaitu mengumpulkan data sebanyak-banyaknya  di  lapangan  kemudian,  menganalisisnya.  Penelitian  deskriptif bertujuan menggambarkan secara sistematik serta akurat fakta dan karakteristik mengenai populasi atau mengenai bidang tertentu. Penelitian ini berusaha menggambarkan situasi atau  kejadian,  data  yang  dikumpulkan  semata-mata  bersifat  deskriptif  sehingga  tidak bermaksud mencari penjelasan, menguji hipotesis, membuat prediksi maupun mempelajari implikasi.  Instrumen  yang  digunakan  adalah  Observasi  sebagai  alat  melihat  langsung fenomena di lokasi lalu akan dilakukan Wawancara mendalam untuk meminta penjelasan dan  pengakuan  tentang  data  sekaligus  menjadi  alat  kroscek  terhadap  amatan  da  nisi Dokumen yang ada dilokasi.
Metode  ini  fokus  pada  pengumpulan  dan  analisis  data  kualitatif  untuk  menjawab pertanyaan penelitian dan menggambarkan secara detail konteks, pengalaman, persepsi dan lapangan subjek penelitian. Dalam metode kualitatif deskriptif, peneliti berintegrasi langsung dengan partisipan atau mengamati secara langsung dalam masa tenrtentu untuk melihat situasi atau peristiwa yang sedang diteliti. Peneliti berusaha untuk memahami konteks sosial, budaya dan  lingkungan  dimana  fenomena  tersebut  terjadi,  serta  menjalin  berbagai  perspektif  dan pengalaman  yang  beragam.  Data  direduksi  dan  ditelaah  dengancermat  untuk  menarik kesimpulan.

## 3. Pembahasan Hasil Penelitian

## a. Pengertian Kitab Ta’lim Muta’allim
Kitab Ta'lim Muta'allim merupakan salah satu kitab klasik yang disusun oleh Syekh Az- Zarnuji kurang lebih pada abad keenam Hijriah. Yakni era kemunduran Daulah Abasiyyah yang tak berujung sekitar tahun 296-656 H. Kitab ini dikatakan luar biasa ringkas dan padat, namun surat-surat yang mengandung pesan-pesan moral sepanjang kehidupan sehari-hari, khususnya dalam ranah Pendidikan, dapat dilihat ketebalan isinya. dari sub-bab (dalam artikel). Terlepas dari kenyataan bahwa itu kuat dan ringkas, pembahasannya sangat mudah dan dipahami tanpa henti  oleh  siapa  pun.  Kitab  Ta'lim  Muta'allim  secara  umum  telah  terkonsentrasi  di  berbagai kalangan dan mengambil teks makna di dalamnya dengan mudah.
Kitab Ta'lim Muta'allim terdiri dari tiga belas bab mata pelajaran. Tiga belas topik diskusi adalah sebagai berikut:
1. Bab 1 menjelaskan hakikat ilmu, hukum mencari ilmu dan etikanya;
2. Bab 2 membahas tentang niat mencari ilmu;
3. Bab 3 membahas cara memilih guru, pertemuan dan penyimpangan dalam pembelajaran;
4. Bab 4 membahas bagaimana menjaga pengetahuan dan guru;
5. Bab 5 membahas keikhlasan dalam mencari ilmu, istiqamah dalam mencari ilmu dan cita-
cita luhur;
6. Bab 6 membahas tentang ukuran dan pengelompokan belajar;
7. Bab 7 membahas tentang tawakkal;
8. Bab 8 membahas tentang kesempatan untuk berkonsentrasi pada sains;
9. Bab 9 membahas tentang saling mengasihi dan saling menasihati dalam menuntut ilmu;
10. Bab 10 membahas tentang mencari ilmu tambahan;
11. Bab 11 membahas tentang kejar-kejaran wara' saat menuntut ilmu;
12. Bab 12 membahas tentang hal-hal yang dapat memperkuat daya ingat dan individu yang menanganinya, dan;
13. Bab  13  membahas  hal-hal  yang  mempermudah  datangnya  rezeki,  hal-hal  yang  dapat memperpanjang umur dan memperkecil umur.
Kitab Ta'lim Muta'allim merupakan kitab yang mengkhususkan diri pada penyajian ilustrasi akhlak yang harus digerakkan oleh seorang santri dalam menuntut ilmu. Dengan kata lain, kitab ini juga merupakan pedoman  yang memayungi bagi santri agar kegiatan belajarnya efektif sesuai dengan apa yang digariskan oleh Islam. Kitab ini menurut penulisnya sendiri diberi nama “Ta’lim Muta’allim Tariq Al-Ta’allum” memiliki arti; pedoman bagi pelajar  dalam belajar atau menuntut ilmu (Mudakir, 2017).
b. Pelaksanaan Pengajarannya di Pondok Pesantren
Tujuan  pengajaran    kitab Ta’lim  Muta’allim tidak  lain  adalah  untuk  membentuk kepribadian  santri  yang  beradab  dalam  belajar  dalam  makna  menanamkan  jati  diri  yang seharusnya  dimiliki  murid  disamping  meningkatkan  semangat  santri    menuntut  ilmu  yang bermanfaat bagi dirinya maupun untuk orang lain serta bisa menerapkan ilmu yang dia terima dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  diharapkan  mereka  mampu  sebagai  suri  teladan  di masyarakat.
Membahas tentang pelajaran kitab ta’lim muta’allim di Pondok Pesantren mempunyai tujuan  yaitu  untuk  membekali  para  santri  agar  mampu  memahami  dan  menguasai  tata  cara menuntut  ilmu  yang  baik  dan  benar  berdasarkan  agama  Islam,  apalagi  mencermati perkembangan zaman dan dinamika sosial seperti sekarang. Pimpinan pondok memiliki peran sangat penting karena ia juga sekaligus menjadi penanggung jawab mengajarkan pelajaran kitab ta’lim muta’allim . Untuk pimpinan pondok pesantren harus punya komitmen agar para santri dapat mengamalkan serta menerapkan nilai-nilai akhlak bagaimana tingkah laku, adab dan cara berbicaranya seorang santri, yaitu menerapkan sifat tawadhu’ qana’ah (menerima apa adanya), sederhana  dan  sesuai  dengan  kaidah  yang  ada  dalam  kitab  tersebut.  Materi  akhlak  yang diberikan  di  Pondok  Pesantren  ini  adalah  materi  yang  berhubungan  antara  seorang  santri kepada guru-gurunya, meliputi bagaimana cara berbicara seorang santri dihadapan guru, akhlak ketika  santri  bertemu  guru  dan  akhlak-akhlak  yang  harus  dilakukan  santri  kepada  teman seperjuanganmya.
Dengan  begitu  sangat  jelas  bahwa  tujuan  mempelajari  kitab  ini  adalah    untuk membentuk akhlak santri dengan mengamalkan apa yang dipelajari. Sebab pengembangan dan pembentukan  akhlak yang baik merupakan salah satu materi pokok pada kitab ini. Hal ini dicapai dengan mengarus utamakan menanamkan prilaku berakhlak baik dan benar, dedikasi kepada guru,  kepada  orang  tua,  sesama  teman  dan  orang  lain.    Bahkan  sangat  diyakini  bahwa pengajaran kitab ini menjadi kebutuhan dasar dalam tujuan ini. Apalagi dikaitkan dengan kondisi saat ini ketika kehidupan sudah sangat terbuka sebagai konsekwensi penggunaan IT menjadikan banjir informasi dan meniadakan watas geografis, dengan sendirinya merubah tatanan sosial dan prilaku generasi muda.
Kitab ta’lim  muta’allim sendiri  didominasi  petunujuk  prilaku  pembelajar  fokus  pada sikap  apa  saja  yang  seharusnya  diwujudkan  oleh  seorang  santri  dalam  menuntut  ilmu  baik hubungannya  dengan  Pimpinan  Pondok,  Ustadz/ah  dengan  sesama  Santri,  hingga  etika seharusnya  memperlakukan  buku-buku  (Kitab)  pelajaran  dengan  baik.  Bahkan  merupakan pedoman  atau  kode  etik  Santri  yang  sengaja  diterjemahkan  kedalam  tata  tertib  santri  agar
kegiatan belajarnya berhasil dengan baik sesuai dengan yang digariskan oleh Islam.  Yang jelas terang  ustazt  Sinaga    bertujuan  agar  santri  memiliki  kepribadian  muslim  yang  berakhlak  al- karimah  dalam  berhubungan  dengan  Allah  maupun  dalam  hubungannya  dengan  sesama manusia serta dalam hubungannya dengan alam sekitar atau makhluk lainnya” (Rozikin, 2023).
Adapun model pembejaran kitab ta’lim muta’allim dilakukan dengan beberapa metode yakni:
1. Metode Klasikal. Cara ini adalah sebagaimana biasanya pengajaran dengan konvensional, yakni  dijadwalkan  dalam  jadwal  pengajaran.  Dengan  memberi  waktu  satu  kali  dalam seminggu 2 x 40 menit sejak seorang santri berada di kelas 3 Tsanawiyah hingga kelas 3 Aliyah. Hal ini diajarkan oleh guru yang sudah menerima pembelajaran kitab ini dan tetap dalam kordinasi dan bimbingan pimpinan yang sangat menguasainya.
2. Metode  Halaqoh  dan  Sorogan,  yakni  dalam  jumlah  kecil  yang  sudah  diseleksi  untuk mematangkan  pemahaman  dan  pengamalan  terhadap  kitab  ini,  setiap  santri  akan mendapat kesempatan untuk belajar secara langsung dengan ustadz Sinaga. Metode ini kata Ustadz; dapat membimbing, mengawasi, dan menilai kemampuan santri secara langsung. Hal ini dilakukan di masjid. Pembelajaran dengan metode ini  sangatlah membantu santri untuk menghafal, memahami isi dari kitab.
3. Metode Bandongan, ditingkatan ini pesertanya sudah makin menkrucut. Mereka ini sudah mengarah  dalam  persiapan  menjadi  pengajar  sebab  kajiannya  sudah  vokus  pada  kajian hakekat  dan  makna  yang  lebih  mendalam  serta  sudah  diarahkan  mereka  mampu menuangkan isi pikirannya dalam bentuk tulisan. Dan mereka ini adalah santri senior yang sudah  ikut  ujian  nasional  di  kelas  3  Aliyah,  disamping  mendalami  kitab  kitab  lain  dalam rangka mempersiapkan diri bisa studi lanjut ke Timur Tengah.
4. Metode lain yang ditekankan oleh ustazt Sinaga sebagai pimpinan bahwa bagi semua ustazt dan ustaztah yang menjadi tenaga pengajar bahkan tenaga kependidikan dan seluruh yang ikut terlibat di pondok untuk selalu menunjukkan  sikap berakhlak karimah atau metode keteladanan    dan  pembiasaan,  mengambil  pelajaran  (ibrah),  nasehat  (mauidlah), kedisiplinan, pujian dan hukuman (targhib wa tahdzib).
Sedangkan  nilai-nilai  pokok  yang  ditekankan  sebagai  akhlak  dan  kepribadian  santri sebagai titik sentral kandungan kitab ta’lim muta’allim adalah tentang adab:
1. Tidak Berjalan di Hadapan Guru
2. Tidak Duduk di Tempat Duduk Guru
3. Adab Ketika Mendahului Guru Berbicara
4. Adab Basa-basi Terhadap Guru
5. Adab Bertamu dengan Guru
Adanya pembelajaran kitab ini memiliki banyak pengaruh yang positif, baik terhadap santri, pondok, orang tua santri dan lingkungan di pondok hingga masyarakat. Karena mereka mendalami  ajaran    akhlak    kepada  guru,  orang  tua,  teman,  menghargai  waktu  dengan  baik, meng-agungkan ilmu dan orang yang berilmu dan juga lainnya. Dalam kitab Ta’lim Muta’allim menekankan pada aspek  akhlak  bersifat lahir dan batin.  Dan terlihat nyata bahwa belajar bukan untuk  proses pentransferan ilmu saja melainkan yang terpenting adalah pembentukan akhlak serta  membentuk  dan    merubah  tingkahlaku  menjadi  lebih  baik.  Kondisi  seperti  ini  sesuai observasi terlihat dalam prilaku santri di lembaga ini khususnya penghormatan mereka terhadap guru. Adanya prilaku tegas tentang batas dan hijab laki-laki dan perempuan baik guru juga santri. Dan mendapat pengakuan dari beberapa santri bahwa etika sangat ditekankan  sebab petuah para ustat bahwa akhlak yang baik akan memberikan keberkahan belajar. Prinsip yang harus menjadi pegangan.
Diantara niilai akhlak saat belajar yang ditekankan dari kitab ta’lim muta’allim sangat variatif, misalnya sebagai berikut:
1. Niat  di  Waktu  Belajar.    Penulis    Kitab  sangat  menekankan  soal  niat.  Diyatakan  bahwa  di waktu  belajar  hendaklah  santri  berniat  untuk  mencari  Ridha  Allah,  mengharapkan
kebahagiaan di akhirat baik itu dirinya sendiri dan orang lain, mengembangkan Agama dan mengokohkan Islam.
2. Memilih Ilmu, Guru dan Teman. Penulis juga menekankan;  hendaklah memilih jenis ilmu dan  selektif  menentukan  teman.  Sebab  akan  berpengaruh  dalam  masa  belajar.  ilmu  itu dibutuhkan untuk masa yang akan datang. Dalam hal memilih guru Syekh Burhanuddin Az- Zarnuji di dalam kitabnya menyarankan hendaklah memilih guru yang alim, waro’ dan juga lebih tua usianya.
3. Mengagungkan  Ilmu  dan  Ahli  Ilmu.  Seorang  pelajar  tidak  akan  memperoleh  kesuksesan memperoleh ilmu kecuali dia bangga dan menjiwai pemelikan ilmu dan juga para ahli ilmu serta  mengagungkan guru.
c. Analisis Konteks Pembentukan Akhlak
Pendidikan  agama  Islam  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  membentuk pribadi  muslim  yang  berkualitas.  Salah  satu  sumber  penting  sebagai  rujukan  dalam pendidikan Islam adalah kitab Ta’lim Muta’allim . Kitab ini merupakan salah satu kitab yang menjadi  acuan  dalam  pengajaran  akhlak  dalam  masa  pembelajaran.  Khususnya  dalam pendidikan santri di berbagai lembaga pendidikan Islam tradisional (Purbajati, 2019) . Sejalan dengan  itu  kesimpulan  Shaimi  Fajrin  dan  Taufikurrahman  menjelaskan  bahwa  (2021), bahwa kitab ini bernuansa Sufistik-Pedagogik. Sehingga efektif dalam membentuk akhlak santri.
Kitab Ta’lim  Muta’allim mengandung  kedudukan    penting  dalam  lembaga pendidikan  Islam.  Karena  kitab  ini  orientasinya  adalah  sesuai  dengan  makna  judul  yakni "pengajaran  bagi  yang  ingin  belajar".  Kitab  ini  berfungsi  sebagai  panduan  dalam  proses pembentukan karakter diri pembelajar  secara komprehensif. Kitab  memuat berbagai topik penting  dalam  etika    Islam,  sehingga  mampu  menopang  kesuksesan  belajar  khususnya untuk sarat menguasai ajaran dan materi keagamaan, sebab Islam itu adalah wahyu Ilahiyah tentu sangat membutuhkan kesucian diri yang hanya diperoleh dari akhlak dan kepribadian yang  baik.  Hal  ini  sejalan  dengan  makna  tuntunan  Rasulullah  seperti  kesimpulan Muhammad  Fauzi  dkk,  yakni:  Akhlak  yang  mulia  merupakan  suatu  yang  sangat  penting dimiliki  oleh  seseorang  ketika  menuntut  ilmu,  agar  ilmu  dan  pengetahuan  yang diperolehnya bermanfaat, baik bagi dirinya, orang lain, serta menjadi amal baik di akhirat kelak (Fauzi et al., 2021).
Beberapa  manfaat  mempelajarinya. Pertama ,  kitab  ini  berfungsi  sebagai  sumber utama  dalam  memahami  bagaimana  akhlak  mempelajari  dan  memahami  ajaran  agama Islam. Karena memiliki penjelasan yang sistematis dan terstruktur tentang berbagai konsep dan  praktik  dalam  beretika  belajar  Islam.  Hal  ini  membantu  santri  dalam  memperoleh pemahaman  yang  mendalam  tentang  akhlak  dan  membangun  fondasi  yang  kuat  dalam membentuk pribadi yang memiliki ketinggian keimanan dan prilaku keislaman (Mudalilah, 2022) .
Kedua ,  berperan  dalam  membentuk  akhlak  dan  moralitas  santri.  Sebab mengandung  petunjuk  mengenai  tata  cara  beribadah  dan  berperilaku  yang  baik  dalam kehidupan sehari-hari. Santri diajarkan untuk menjadi individu yang memiliki akhlak yang mulia, seperti jujur, sabar, kasih sayang, dan rendah hati. Akhlak yang baik ini sangat penting bagi pembelajar dalam membentuk pribadi yang taqwa dan berakhlak karimah, sehingga memperoleh keberkahan hidup.
Ketiga ;  berperan  sebagai  pedoman  dalam  menjalankan  syariat  Islam.  Kitab  ini mengandung  penjelasan  mengenai  aturan  dan  kode  etik  sikap  pembelajar  dan    yang mengatur berkehidupan sehari-hari, sebab memberi tuntunan untuk secara harmonis-etis berinteraksi dengan para guru, orang tua, teman, orang lain bahkan kepada seluruh ciptaan Allah,  sehingga  santri  dapat  menjalankan  menjalani  kehidupan  sesuai  dengan  tuntunan berkepribadian dalam  ajaran Islam.
Keempat ,  peran  kitab Ta’lim  Muta’allim dalam  pendidikan  agama  Islam  juga berkaitan dengan menjaga keberlanjutan dan kesinambungan dalam nuansa dan kondisi berkepribadian yang diwariskan oleh Rasulullah, para mukmin barisan awwalin dan para ulama dengan turun temurun ajaran Islam. Kitab ini telah digunakan secara turun temurun dalam  lembaga  pendidikan  Islam,  sehingga  melalui  pembelajaran,  warisan  nilai  etik  dan akhlak  santri  dapat  terus  disampaikan  dari  generasi  ke  generasi  dan  sebagai  jembatan antara generasi muda dengan ajaran-ajaran yang sudah ada sejak zaman dahulu, sehingga memastikan  kelestarian  dan  keberlanjutan  kepribadian  santri.  Tanpa  mengenal  batas nuansa zaman dan ikatan wilayah.
Sejalan dengan kesimpulan penelitian Ruakhaini bahwa Peran lembaga Pendidikan Islam  selain  sarana  menimba  ilmu  bagi  para  kader  juga  menjadi  tempat  pengembangan kemampuan atau skill yang dibutuhkan dalam berdakwah (Rahmawati, 2016).
Selanjutna manfaat lain kajian kitab ini adalah kemampuannya dalam menopang terbentuknya kekuatan jiwa santri menghadapi berbagai dinamika zaman. Saat ini bukan sedikit tantangan yang selalu dihadapi para santri untuk menguatkan jati diri santri dan kuat menghadapi  tantangan  zaman.  Hal  ini  terlihat  dalam  temuan  Iwan  Ridawan  dan Abdurrahman  (2022) bahwa  pengajaran  kitab  ini  pengaruhnya  sangat  signifikan  untuk membentuk  etika  belajar  santri  mencapai  0,83.  Pada  bagian  lain  dia  jelaskan  nilai pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  kitab ta’lim  muta’allim antara  lain  bekerja keras, kesungguhan, komunikatif, syukur, tawakkal, istiqomah dan kesabaran.
Dalam  konteks  pendidikan  santri  di  masa  kini  karena  terlihat  dalam  observasi dilokasi sangat berpotensi mempengaruhi sikap, perilaku, dan moralitas santri dalam proses belajar.  Bahkan  dari  hasil  wawancara  kepada  beberapa  orang  santri  kitab  ini  menjadi pemicu semangat belajar yang kuat bagi mereka. Penjelasan Ustazah Sahraini Hasibuan dkk: Kitab ini sangat menguatkan motivasi belajar dan membentuk pikiran etis mereka. Dengan kuatnya semangat belajar maka akan dengan sendirinya mereka mampu menepis berbagai pengaruh dan rongrongan yang datang. Ini didukung pengakuan orang tua yang dimintai pandangan seperti Ahmad Tohir Hrp, Sahmiran Nst dan Bandol Siregar yang anaknya jadi santri, memberi gambaran; mereka bersyukur melihat akhlak anak anak mereka saat pulang atau liburan.
Orang tua ini memberi gambaran anak anak mereka yang sudah duduk di Aliyah sudah memiliki sifat-sifat baik seperti kejujuran, kesabaran, kasih sayang, dan rendah hati. Anak  mereka  yang  menjadi  santri  dapat  merasakan  terbentuknya  akhlak  seorang pembelajar  yang  baik,  serta  berperilaku  dengan  etika  dan  moralitas  yang  tinggi  dalam interaksi dengan orang tua, tetangga tentu terutama lagi kepada guru-gurunya dan sesama santri di pondok.
Di  sisi  lain,  setelah  ditelusuri  ada  juga  faktor-faktor  penghambat  terbentuknya akhlak  belajar  santri  yang  berkaitan  dengan  implementasi  isi  kitab.  Salah  satu  faktor penghambat utama adalah kurangnya pemahaman yang mendalam terhadap isi kandungan
kitab.  Karena  masih  ada  santri  yang  hanya  mempelajari  kitab  secara  mekanis  tanpa memahami makna yang terkandung di dalamnya, sebagai akibat tabiat pembawaan yang belum terkikis tuntas maka nilai-nilai dan ajaran yang terkandung dalam kitab belum efektif termanipestasi.
Selain  itu,  pengaruh  lingkungan  juga  dapat  menjadi  faktor  penghambat  akhlak belajar santri. Jika lingkungan di sekitar santri khususnya saat pulang ke rumah setiap akhir pekan  dan  libur  umum  serta  semester  tidak  memberikan  dukungan  yang  memadai terhadap penerapan ajaran kitab, seperti kurangnya kontrol, pengaruh negatif dari teman sebaya, maka santri  kesulitan menjaga akhlak belajar yang baik.
Kenapa demikian ?, ini disebabkan bahwa efektifnya pengajaran dan internalisasi isi kitab  ini  untuk  dapat    memperkuat  motivasi  dan  semangat  belajar  santri  dengan  sajian sederhana  melalui  gaya  cerita-cerita  dan  contoh-contoh  yang  menginspirasi  tentang kehidupan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat, serta penjelasan mengenai keutamaan ilmu  dan  pembelajaran  dalam  agama  Islam,  sebenarnya  sangat  mudah  mereka  serap. Karena dengan membaca dan mempelajari cerita-cerita tersebut, santri dapat merasakan semangat  dan  dorongan  untuk  terus  belajar  serta  mengembangkan  diri  mereka  dalam mencapai ilmu dan pengetahuan.
Selain itu, kandungannya dapat membantu mengarahkan santri dalam menjalankan ibadah dan menghargai ilmu pengetahuan sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah.  Kitab  ini  memberikan  petunjuk  dan  penjelasan  mengenai  tata  cara  kehidupan pembelajar  yang  benar,  serta  mengajarkan  pentingnya  niat  ikhlas  dan  kesabaran  dalam belajar. Dalam arti santri dapat mengintegrasikan ibadah dengan proses belajar, sehingga membentuk akhlak belajar yang mengedepankan aspek spiritual (Khoiri, 2017).
Akan tetapi untuk tujuan mulia ini sangat  terkait dengan kemampuan pondok untuk mewujudkan lingkungan yang kondusip husunya nuansa membangun hubungan yang baik antara santri dan guru dengan tata tertib yang mencerminkan akhlak karimah khusunya dalam menanamkan akhlak kepada guru dan sebaliknya cerminan kasih saying guru kepada santri. Dan yang tidak kalah pentingnya dorongan dan kontrol orang tua saat santri bersama mereka di keluarga.

## 4. Penutup
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa,  penerapan  isi  kandungan  kitab Ta’lim Muta’allim dalam  membentuk  akhlak  belajar  santri  di  masa  kini  cukup  relevan.  Karena keadaan  perkembangan  lingkungan  remaja  usia  santri  cukup  dinamis  dan  banyak dipengaruhi oleh media social dengan pemanfaatan instumen IT, sehingga mereka rentan dipengaruhi. Kandungan kitab ini sangat berpotensi membentuk dan  mempengaruhi sikap, perilaku, dan moralitas atau akhlak santri dalam proses belajar. Salah satu kelebihan kitab ini  adalah  menggunakan  pendekatan  Sufistik-Paedagogik  sehingga  sangat  mudah menyentuh jiwa dan hati nurani para santri. Menariknya kitab ini disajikan dengan bentuk dialog dan bentuk cerita sebagai narasi  yang dapat mengikat pikiran hingga termotivasi mengimplementasikannya.
Penerapan  isi  kandungan  kitab Ta’lim  Muta’allim menunjukkan  keefektifannya setelah disepakati dan sama bertekat  diturunkan jadi kode etik dan tatatertib baik santri maupun lingkungan pondok, sehingga nilai nilai interaksi dan berkehidupan di pondok diikat oleh implemenasit isi kitab ini hingga memudahkan membentuk akhlak belajar santri serta mewujudkan  lingkungan  belajar  yang  kondusip  Islami.  Kitab  ini  dapat  meningkatkan kesadaran  terhadap  nilai-nilai  moralitas  serta  akhlak  santri,  memperkuat  motivasi  dan
semangat belajar dan mengarahkan santri dalam menjalankan ibadah, serta membangun hubungan yang baik antara santri dan guru.
Untuk memastikan efektifitas implentasi isi kitab, kuncinya adalah terikat beberapa faktor yakni para ustadt yang menghandel pengajarannya dituntut memiliki pemahaman, penghayatan dan keikhlasan mendalami isi kandungan kitab, disini posisi sentral pimpinan pondok,  karena  kandungannnya  berdimensi  spiritual  dan  pengajaran.  Juga  kontrol  dan sikap kasih sayang terhadap santri. Dan yang tidak kalah pentingnya adalah dukugan orang tua terhadap anaknya untuk mengamalkan.

## Ucapan Terima Kasih
Ucapan terimakasih diucapkan kepada Universitas Islam Negeri Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan khususnya rekan mahasiswa yang telah membantu dan terlibat dalam kegiatan penelitian ini.

## References
Amirudin, N. (2020). Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Ta’lim Muta’allim Karangan Imam Az-Zarnuji. Tamaddun , 21(2), 161-182.
Arif, M. (2016). Perkembangan Pesantren Di Era Teknologi. Jurnal Pendidikan Islam, 28(2), 307. https://doi.org/10.15575/jpi.v28i2.550 Efendi, R., & Ningsih, A. R. (n.d.). Pendidikan Karakter Di Sekolah .
Hanur, B. S. A., & Widayati, T. (2019). Character Building Di Abad 12 Masehi: Kajian Dan Analisis Pendidikan Akhlak dalam Kitab Ta’lim Muta’Alim. JCE (Journal of Childhood Education) , 2(2), 176-192.
Khoiri, A. (2017). Konsep pendidikan menurut Syeikh al-zarnuji dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim . UIN Raden Intan Lampung]. http://repository.radenintan.ac.id/1686/.
Mudalilah,  A.  L.  (2022).  Universitas  Islam  Negeri  Kiai  Haji  Achmad  Siddiq  Jember  Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Januari.
Nudin, B. (2016). Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Pada Pendidikan Anak Usia Dini Melalui  Metode  Montessori  Di  Safa  Islamic  Preschool. Millah ,  16(1),  41–62. https://doi.org/10.20885/millah.vol16.iss1.art3.
Nurkholis, N. (1970). Pendidikan Dalam Upaya Memajukan Teknologi. Jurnal Kependidikan , 1(1), 24–44. https://doi.org/10.24090/jk.v1i1.530
Purbajati, H. I. (2019). Relevansi Kitab Ta'lim Muta'allim dengan Pendidikan Masa Kini (Tinjauan Faktor-faktor Pendidikan). Jurnal Ilmiah Munaqasyah , 1(1), 1-32.
Suwandi,  E.,  Priyatna,  O.  S.,  &  Kamalludin,  H.  (2020).  Pembelajaran  Kitab  Ta’lim  Muta’allim Terhadap Perilaku Santri. Jurnal Penelitian Pendidikan Sosial Humaniora , 5(2), 93-98.
Taufiq,  I.  A.  (n.d.).  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan  Universitas  Islam  Negeri  Walisongo Semarang 2018.
Yusuf, M. (n.d.). Pengantar Ilmu Pendidikan .
Hasanah, U., & Putri, M. (2021). Revitalisasi Peran Kiyai Dalam Membina Akhlak Masyarakat Pada Masa Pandemi Covid-19. Asanka: Journal of Social Science and Education , 2(2), 171- 180.
Hakim, A. R., Zohrani, Z., Yazid, M., Kudsiah, M., & Alwi, M. (2021). Pengaruh Penggunaan Gadget Terhadap Perkembangan Emosional dan Akhlak Peserta Didik. Jurnal DIDIKA: Wahana Ilmiah Pendidikan Dasar , 7(1), 149-162.
Muhtadi, M. (2021). Pola Hubungan Murid Dan Guru Menurut Ta’lim Muta’allim dan Pendidikan Modern. Sumbula: Jurnal Studi Keagamaan, Sosial dan Budaya , 6(1), 1-20.
Rezi,  M.  (2018).  Ilmu  Allah  Berbanding  Ilmu  Manusia  (Studi  Deskriptif  Ayat-Ayat  Alquran). TAJDID: Jurnal Ilmu Keislaman Dan Ushuluddin , 21, 37-44.
Idris,  M.  (2018).  Konsep  Motivasi  dalam  Pendidikan  Agama  Islam.  Ta’dibi: Jurnal  Prodi Manajemen Pendidikan Islam , 4(2), 23.
Umami, S. R., & Amrulloh, A. (2017). Internalisasi Nilai-Nilai Pedidikan Akhlak Santri Putri Asrama X Hurun Inn Pondok Pesantren Darul ‘Ulum Jombang. Jurnal Pendidikan Islam, 1(1), 112- 129 .
Mudakir,  A.  S.  (2017).  Pengaruh  pembelajaran  kitab  Ta’lim  Al-Muta’allim  terhadap pembentukan karakter dan prestasi belajar santri. Jurnal Ilmiah AL-Jauhari: Jurnal Studi Islam Dan Interdisipliner , 2(2), 211-241.
Syamilah,  K.  (2017).  Implementasi  Pembelajaran  Kitab  Ta’lim  Muta’allim  Dalam  Membentuk Akhlak  Santri  (Studi  Kasus  Kelas  IX  Madrasah  Tsanawiyah  Pondok  Pesantren  Al-Itqon Cengkareng Jakarta).
Roziqin, M. K., & Hasbullah, I. W. (2023). Implementasi Pembelajaran Ta’lim Al-Muta’allim Dalam Membina  Akhlak  Santri  Bahrul  ‘Ulum  Tambakberas  Jombang.  Jurnal  Education  And Development, 11(1), 121-127.
Fajrin,  S.  (2021).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Kitab  Ta’limul  Muta’alim  Untuk Meningkatkan Kedisiplinan Belajar Di Pondok Pesantren Nasruddin. Kabilah: Journal of Social Community , 6(2), 88-101.
Fauzi, M., Firdaus, M. Y., & Vera, S. (2021). Akhlak Menuntut Ilmu Menurut Hadis serta Pengaruh Zaman terhadap Akhlak Para Peserta Didik. Jurnal Riset Agama , 1(3), 600-611. Rahmawati, R. F. (2016). Kaderisasi dakwah melalui lembaga pendidikan Islam. Tadbir: Jurnal Manajemen Dakwah , 1(1). 147-166.
Ridwan, I., & Abdurohim, A. (2022). Pengaruh Pembelajaran Kitab Ta’lim Al-Muta’allim Terhadap Pembentukan Etika Belajar Santri Pondok Pesantren Ath-Thohariyah Desa Sindanghayu Kecamatan  Saketi  Kabupaten  Pandeglang. Jurnal  Pendidikan  Karakter  JAWARA  (Jujur,
Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel) , 8(1). 50-72.
Hoerunnisa, E. (2017). Upaya Pondok Pesantren Dalam Mengatasi Perilaku Menyimpang Pada Santri:  Studi  Kasus  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Huda  III  Kelurahan  Margabakti Kecamatan Cibeureum Kota Tasikmalaya ( Doctoral dissertation , Universitas Pendidikan Indonesia).
Musrifah, M. (2016). Pendidikan karakter dalam perspektif Islam. Edukasia Islamika , 119-133. Ridhwan, D. S. (2020). Konsep Dasar Pendidikan Islam (Metode Quran dalam Mendidik Manusia , Depok, Rajawali Pers.
Illahi,  N.  (2020).  Peranan  guru  profesional  dalam  peningkatan  prestasi  siswa  dan  mutu pendidikan di era milenial. Jurnal Asy-Syukriyyah , 21(1), 1-20.