Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 5, No. 10, Oktober 2020

## AKTUALISASI  NILAI  PENDIDIKAN  MASYARAKAT  ETNIK  GAYO MELALUI BUDAYA ADAT BERU BERAMA BUJANG BERINE

## Evanirosa dan Ramsah Ali
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Takengon Aceh, Indonesia Email: evanirosa8269@gmail.com dan ramsah2584@gmail.com

## Abstract
The  rise  of  indifference  and  indifference  to  public  education  indicates  the  lack  of social  responsibility.  This  indifference  is  not  only  seen  among  relatives  but  in  all educational circles and even in society. This paper aims to re-actualize the heritage value  of  the  Gayo  community  and  can  be  used  as  a  reference  in  public  education, this value is beginning to be eroded by regulation and globalization. To respond to this,  it  is  necessary  to  have  an  agenda  of  preservation  or  re-actualizing  social responsibility that has been a local policy from generation to generation. As in the Gayo  community,  have  a  shared  responsibility  in education.  These  responsibilities are  made  by  joint  obligations  in  life.  This  research  method  uses  descriptive qualitative,  with  field  research  and  participants  using  a  purposive  sampling technique namely the cultural figures of the Gayo Community. This data collection uses  observations,  semi-structured  interviews,  documentation,  while  data  analysis uses  reduction  data,  display  data,  and  conclusions.  Findings  in  research,  that  the Gayo  community  has  a  value  of  responsibility  for  moral  education  for  the  Gayo generation, maintain honor from one another as a form of shared responsibility in life. Every child in the Gayo community is considered a biological child who needs to be nurtured and guided together, as an obligation.

## Keywords: Educational Value; Gayo Ethnic Community; Beru Berama Bujang Bernie
Culture.

## Abstrak
Maraknya  sikap  acuh  dan  tidak  perduli  terhadap  pendidikan  masyarakat mengisyaratkan minimnya tanggung jawab sosial. Sikap acuh tersebut bukan hanya terlihat di kalangan kerabat, tetapi terhadap seluruh lingkungan pendidikan bahkan masyarakat.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengaktualisasikan  kembali  nilai  pusaka masyarakat Gayo dan dapat dijadikan acuan dalam pendidikan masyarakat, Nilai ini mulai  terkikis  oleh  regulasi  dan  globalisasi.  Untuk  menghadapi  hal  itu,  butuh agenda pelestarian  maupun pengaktualisasian kembali tanggung jawab sosial yang telah  menjadi  kebijaksaan  lokal  secara  turun  temurun.  Seperti  halnya  pada masyarakat Gayo, memiliki tanggung jawab bersama dalam pendidikan. Tanggung jawab  tersebut  dijadikan  kewajiban  bersama  dalam  kehidupan.  Metode  penelitian yang  digunakan  ialah  deskriptif  kualitatif,  dengan  penelitian  lapangan  (field research)  juga  partisipan  memakai  teknik  purposive  sampling  yakni  tokoh  budaya masyarakat  Gayo.  Pengumpulan  data  ini  memakai  pengamatan,  wawancara  semi terstruktur, dokumentasi adapun analisa data memakai data reduction, display data
serta  kesimpulan.  Temuan  dalam  penelitian,  bahwa  Masyarakat  Gayo  memiliki nilai  tanggung  jawab  terhadap  pendidikan  akhlak  generasi  Gayo,  menjaga kehormatan  antara  satu  dengan  yang  lainnya  sebagai  bentuk    tanggung  jawab bersama  dalam  kehidupan.  Setiap  anak  dalam  masyarakat  Gayo  dianggap  sebagai anak kandung yang perlu dibina dan dibimbing bersama, sebagai sebuah kewajiban.
Kata  kunci :  Nilai  Pendidikan;  Masyarakat  Etnik  Gayo;  Budaya Beru  Berama  Bujang Berine

## Pendahuluan
Manusia  sebagai  makhluk  sosial,  mempunyai  motivasi  serta  kebutuhan  untuk berinteraksi  kepada  manusia  lainnya.  Sudah  menjadi  kodratnya  manusia  saling membutuhkan satu sama lain dalam hidup bersama. Untuk mengharmoniskan hubungan sosial  tersebut  diperlukan  adanya  nilai-nilai  pendidikan  yang  perlu  ditanamkan  dan dipelihara  selama  hidup  bersama,  Jadi values pendidikan  ialah  sifat-sifat  maupun  hal- hal  yang  melekat  pada  pendidikan  yang  dipakai  sebagai  fundamental  manusia  untuk meraih  tujuan  hidup  manusia  yakni  mengabdi  pada  Allah  SWT.  Nilai-nilai  itu  harus ditanamkan  pada  anak  sejak  kecil,  sebab  pada  saat  itu  ialah  masa  yang  tepat  untuk menanamkan  kebiasaan  yang  baik  padanya.  Suatu  nilai  memberikan  makna  dalam hidup yang memberikan hidup ini titik tolak, isi serta tujuan. Karakter  adalah  ciri dari sifat   individu    yang  dapat  membedakan   dengan  yang   lain.    Yang   dimaksud    dalam hal  ini  ialah  ciri  khas nilai  budi  pekerti  yang dapat  diterapkan  dalam  berinteraksi dengan  lingkungan  sosial,  diri  sendiri,  antar manusia,  maupun  dengan  Tuhannya, yang  terwujud  dalam  sikap,  perbuatan,  dan perasaaan  berdasarkan  norma (Ihsan, 2019).  Sebagaimana  penelitian  Aep  Saepudin  mengatakan  bahwa  manusia  diciptakan Tuhan dengan beragam sifat. Keragaman sifat manusia menimbulkan persoalan perilaku di kalangan masyarakat. Pendidikan Karakter ialah solusi dalam menyelesaikan tiap-tiap persoalan yang ada di masyarakat khususnya di dunia pendidikan (Saepudin, 2018).
Kearifan    lokal    adalah    pandangan    hidup  dan  ilmu  pengetahuan  serta  berbagai strategi kehidupan  yang  berwujud  aktivitas  yang dilakukan  oleh  masyarakat  lokal dalam  menjawab  berbagai  masalah  dalam  pemenuhan  kebutuhan  mereka  (Fajarini, 2014). Kearifan lokal adalah akumulasi pengetahuan serta kebijakan yang berkembang pada suatu komunitas yang merangkum perspektif teologis, kosmologis serta sosiologis (Musanna, 2012). Kearifan lokal mengacu pada filosofi, nilai-nilai, etika, serta perilaku yang melembaga dengan tradisional untuk mengatur sumber daya (alam, manusia, juga budaya) secara berkelanjutan.  Oleh karena itu, kearifan lokal  bisa dirumuskan menjadi formulasi  pandangan  hidup  (world-view)  suatu  komunitas  terkait  fenomena  alam  serta sosial  yang  mentradisi  maupun  sosial  diikuti.    Kearifan  lokal  yang  tercapai  dalam pantangan  maupun  konsepsi  terkait  hutan  larangan,  contohnya  menunjukkan  terkait esensi  yang  boleh  serta  tidak  boleh  dilaksanakan.  Jika  terdapat  pelanggaran  pada pantangan itu maka menimbulkan konsekuensi pengucilan serta implikasi-implikasi lain yang  bisa  menggangu  harmoni  dalam  pergaulan  sosial.  Kearifan  lokal  teruji  serta mampu  bertahan  dalam  waktu  yang  lama.  Kearifan  lokal    bisa  digali  serta  dijadikan
basis pendidikan karakter. Itu karena kearifan lokal memiliki beberapa kelebihan yakni, dapat  bertahan  akan  budaya  luar,  mempunyai  kemapuan  mengakomodasi  unsur-unsur budaya  luar,  memiliki  kemampuan  mennyatukan  unsur  budaya  luar  ke  dalam  budaya asli,  memiliki  kemampuan  mengendalikan,  serta  mampu  memberi  arah  pada perkembagan budaya (Lestari, 2012).
Orang  tua  atau  generasi  yang  lebih  tua  beranggapan,  “proses  pembelajaran  dan pengajaran  budaya  dapat  diproleh  secara  langsung  dari  lingkungannya,  lingkungan berbudaya  yang  ada  di  Gayo  sudah  berubah  dengan  masuknya  budaya-budaya  lain. Akibatnya  terjadinya  kontak  budaya,  ada  yang  bertahan  dan  ada  yang  kalah  dalam pelaksanaan budaya Beru Berama Bujang Berine ini. Dengan demikian, banyak terjadi pergeseran nilai, norma, dan budaya (Al-Gayoni, 2018)
Suku  Gayo  adalah  sebuah  suku  bangsa  yang  mendiami  dataran  tinggi  Gayo  di Provinsi Aceh bagian tengah. Selain itu suku Gayo juga mendiami sebagian wilayah di Aceh  Tenggara,  Aceh  Tamiang,  dan  Aceh  Timur.  Suku  Gayo  beragama  Islam  dan mereka  dikenal  taat  dalam  agamanya  dan  mereka  menggunakan  Bahasa  Gayo  dalam percakapan  sehari-hari  mereka.    Suku  bangsa  Gayo  memiliki  beragam  budaya  yang menjadi budaya dan kebiasaan masyarakat Gayo pada umumnya. Budaya secara umum adalah  cara  hidup  yang  mengatur  agar  setiap  manusia  mengerti  dan  memahami bagaimana  mereka  harus  bertindak,  berlaku,  berbuat  dan  menentukan  sikap  saat berhubungan dengan orang lain. Semua hal ini berkaitan dengan cara komunikasi atau bahasa,  budaya  dan  kebiasaan  yang  terjadi  di  lingkungan  tersebut  (Al-Gayoni,  2018). Suku  Gayo  memiliki  budaya  yang  begitu  kuat  salah  satunya  seperti  Budaya Beru Berama  Bujang  Berine . Budaya  Beru  Berama  Bujang merupakan  suatu  budaya  yang sejak  dahulu  kala  telah  dijalankan  oleh  masyarakat  Gayo,  budaya  tersebut  sangat  erat hubungannya  dengan  kebersamaan,  tolong  menolong  dan  saling  menyayangi  satu dengan  yang  lainnya,  jika  satu  yang  tersakiti  maka  semua  masyarakat  yang  harus bertanggung jawab, tiada istilah untuk menyatakan keluarga masing-masing, setiap anak yanga da dalam masyarakat tersebut adalah anak sendiri yang harus dibimbing bersama, artinya  bagi  anak  semua  petue  adalah  orangtua  mereka  yang  wajib  di  patuhi  dan dihormati. begitulah persaudaraan yang ditanamkan dalam budaya Beru Berama Bujang Berine.  Budaya  Beru  Berama  Bujang  Berine ini  sudah  dikenal  dengan  budaya kekeluargaan atau kelompok, dalam suatu desa sudah dianggap seperti keluarga sendiri. Beru Berama Bujang Berine ini mengajarkan kita juga akan eratnya persaudaraan dalam satu  kampung  tersebut.  Sedangkan  arti  persaudaraan  adalah  persaudaraan  yang  sangat karib seperti layaknya saudara atau persahabatan yang serupa dengan pertalian saudara, dengan kata lain persaudaraan adalah pertalian persahabatan yang sangat dekat bagaikan antara  adik  dan  kakak  seayah  dan  seibu.   Budaya  masyarakat  Gayo  itu  pada  dasarnya bermuatan pengetahuan, keyakinan, nilai-nilai, aturan, hukum yang menjadi acuan bagi tingkah laku dalam kehidupan suatu masyarakat (Hurgronje, 1903) (Jamhir, 2018).
Pendidikan  dalam  Budaya  Beru  Berama  Bujang  Berine  ini  adalah  orang  tua kemudian  yang  menjalankannya  adalah  masyarakat  itu  sendiri,  dalam  menjalankan budaya  Beru  Berama  Bujang  Berine  tentu  memiliki  segi  positif  dan  negatif.  manfaat
budaya  Beru  Berama  Bujang  Berine  ini  adalah  kuatnya  jalinan  silaturahmi  antara masyarakat satu dengan lainnya. Kemudian saling menjaga, tolong menolong, memliliki rasa kasih sayang, kemudian salah Bertegah benar Berpapah (Sabariah, 2014) .
Dewasa  ini  degradasi  nilai  moral  bangsa  sudah  mencapai  titik  yang memprihatinkan.  Persoalan  ini  menjadi  tanggung  jawab  semua  pihak,  termasuk keluarga.  Keluarga  merupakan  lembaga  masyarakat  pertama  dan  utama  yang  menjadi wadah  tumbuh  kembangnya  kepribadian  dan  karakter  setiap  individu.  Keluarga mempunyai  peranan  yang  amat  penting  dan  strategis  dalam  penyadaran,  peneneman, dan  pengembangan  nilai  moral  sosial  budaya.  Adanya  ikatan  emosinal  yang  terjalin antara  orangtua  dengan  anak  yang  demikian  kuat,  maka  pendidikan  di  keluarga memiliki  sisi  keunggulan  dalam  pembinaan  nilai  moral  anak  guna  mengatasi degradasinilai  moral  (Purwaningsih,  2012).  Untuk  itu  perlunya  kembali  menanamkan nilai-nilai pendidikan melalui pendekatan nilai lokal yang sudah turun temurun.
Jadi  Habib  Thoha  mengutip  pendapat  Milton  Rokeach  dan  James  Bank,  Nilai adalah  suatu  tipe  kepercayaan  yang  berada  dalam  ruang  lingkup  sistem  kepercayaan yang mana seseorang bertindak atau menghindari suatu tindakan, atau mengenai sesuatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan (Thoha, 1996).
Sedangkan  pendidikan  adalah  pendidikan    merupakan    proses  pengubahan  sikap dan tata laku seseorang    atau  kelompok  orang  dalam  usaha mendewasakan manusia melalui    upaya    pengajaran    dan    pelatihan.    Secara    umum  pendidikan    adalah  suatu proses yang didesain untuk memindahkan atau menularkan    pengetahuan dan  keahlian atau        kecakapan  serta        kemampuan  yang  berlangsung    secara  terus-menerus,  dari suatu  generasi kepada generasi berikutnya. Pendidikan merupakan proses budaya untuk meningkatkan harkat dan martabat manusia, pendidikan berlangsung seumur hidup dan dilaksanakan  didalam  lingkungan  keluarga,    sekolah  dan  masyarakat,  karena  itu pendidikan  adalah  tanggung  jawab  bersama  antara  keluarga,  masyarakat  dan pemerintahan (Panjaitan, Darmawan, Purba, Rachmad, & Simanjuntak, 2014).
Nilai-nilai Islam itu pada hakikatnya adalah kumpulan dari prinsip-prinsip hidup, kebijakan  lokal  sarat  dengan  nilai-nilai  agama  (Yunus,  2015),  ajaran-ajaran  tentang bagaimana  manusia  seharusnya  menjalankan  kehidupannya  di  dunia  ini,  yang  satu prinsip  dengan  lainnya  saling  terkait  membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh  tidak  dapat dipisah-pisahkan  (Rasyidin  &  Rasyidin, 2011).  Nilai  adalah  esensi  yang  melekat  pada sesuatu yang sangat melekat pada kehidupan manusia.
1. Nilai- nilai Pendidikan Islam
Dilihat dari sumbernya nilai dapat diklasifikasikan menjadi dua macam, yaitu:
a. Nilai Ilahiyah (Hablumminallah)
Nilai  Ilahiyah  adalah  nilai  yang  bersumber  dari  Tuhan  yang  dititapkan melalui para rasul-Nya yang berbentuk takwa, iman, adil yang diabadikan dalam wahyu  Ilahi.  Nilai-nilai  Ilahiyah  selamanya  tidak  mengalami  perubahan,  nilai- nilai  Ilahi  yang  fundamental  mengandung  kemutlakan  bagi  kehidupan  manusia selaku  pribadi  dan  anggota  masyarakat,  serta  tidak  berkecenderungan  untuk berubah  mengikuti  hawa  nafsu  manusia  dan  berubah-ubah  sesuai  dengan
tuntutan  perubahan  sosial,  dan  tuntutan  individual.  Nilai  Ilahiyah  adalah  nilai yang  bersumber  pada  agama  (Islam).  Nilai  Ilahiyah  terdiri  atas  nilai  keimanan (aqidah), nilai ubudiyah, dan nilai muamalah.
1. Nilai Keimanan (Aqidah)
Keimanan  (aqidah)  adalah  sesuatu  yang  perlu  dipercayaiterlebih dahulu  sebelum  yang  lainnya.  Kepercayaan  tersebuthendaklah  bulat  dan penuh,  tidak  ragu  dankesamaran.  Dalam  pembinaan  nilai-nilai  aqidah  ini memiliki pengaruhyang luar biasa pada kepribadian anak, pribadi anak tidak akandidapatkan  selain  dari  orang  tuanya.Pembinaan  tidak  dapat diwakilidengan sistem pendidikan yang matang.
2. Nilai Ubudiyah
Nilai  Ubudiyah merupakan  nilai  yang  timbul  dari  hubungan  manusia dengan  khalik,  hubungan  ini  membentuk  sistem  ibbudaya,  segala  yang berhubungan dengan Tuhan, yang diatur di dalam ibadah dan mengandung nilai  utama.  Agama  atau  kepercayaan  adalah  nilai-nilai  yang  bersumber pada  Tuhan.  Manusia  menerima  nilai-nilai  agama,  beriman,  taat  pada agama/  Tuhan  demi  kebahagiaan  manusia  sesudah  mati.Manusia  bersedia memasrahkan  diri  dan  hidupnya  kepada  Tuhan  demi  keselamatan  dan kebahagiaan yang kekal.
3. Nilai Muamalah
Muamalah  secara  harfiah  berarti  “pergaulan”  atau  hubungan  antar manusia. Dalam pengertian bersifat umum, muamalah berarti perbuatan atau pergaulan  manusia  di  luar  ibadah.  Seperti  hubungan  manusia  dengan Tuhannya, manusia dengan dinnya, manusia dengan orang lain dan manusia dengan lingkungan sekitar. Segala sesuatu yang menjaga hubungan dengan Tuhan  dan  manusia  adalah  baik,  bagus  dan  benar.  Sasaran  dari  agama adalah  dunia  dan  akhirat,  sedangkan  sasaran  kebudayaan  adalah  dunia, keduaduanya mengandung nilai yang saling berkaitan, akhirat sebagai ujung mengendalikan dunia sebagai pangkal kehidupan.
b. Nilai Insaniyah
Nilai  Insaniyah  adalah  nilai  yang  diciptakan  oleh  manusia  atas  dasar kriteria  yang  diciptakan  oleh manusia  pula,  dengan  kata  lain  nilai  insaniah adalah  nilai  yang  lahir  dari  kebudayaan  masyarakat  baik  secara  individu maupun  kelompok.  Islam  masih  mengakui  adanya  tradisi  masyarakat.  Hal tersebut  karena  tradisi  merupakan  warisan  yang  sangat  berharga  dari  masa lampau,  yang  harus  dilestarikan  selama-lamanya,  tanpa  menghambat timbulnya kreativitas individual.
1. Nilai Etika
Etika  lebih  cenderung  ke  teori  dari  pada  praktik  yang membicarakan  bagaimana  seharusnya,  yang  menyelidiki,  memikirkan dan  mempertimbangkan  baik  dan  buruk,  etika  memandang  laku perbuatan  manusia  secara  universal.  Dalam  pengertian  lain  etika  adalah
ilmu  yang  membahas  tentang  bagaimana  kita  harus  mengambil  sikap yang bertanggung jawab berhadapan dengan pelbagai ajaranmoral.
2. Nilai Sosial
Nilai  sosial  menyangkut  hubungan  antara  manusia  dan  pergaulan hidup  dalam  Islam,  banyak terdapat anjuran  maupun tatanan  bagaimana pergaulan  manusia  dengan  sesamanya,  nilai  sosial  lebih  terpengaruh kepada  kebudayaan,  dalam  prakteknya,  nilai  sosial  tidakterlepas  dari aplikasi  nilai-nilai  etika,  karena  nilai  sosial  merupakan  interaksi  antar pribadi  dan  manusia  sekitar  tentang  nilai  baik  buruk,pantas  dan  tidak pantas, mesti dan semestinya, sopan dan kurang sopan.
3. Nilai Estetika
Nilai  estetika  mutlak  dibutuhkan  manusia,  karena  merupakan bagian hidup manusia yang tak terpisahkan, yang dapat membangkitkan semangat. Nilai estetika tidak hanya berlaku pada institusi, tetapiberlaku dimana saja, baik itu agama, pendidikan, sosial, politik,hukum, ekonomi, ideologi  dan  sebagainya.  Nilai  estetika  inimerupakan  fenomena  sosial yang  lahir  dari  rangsangan  cepat  dalamruhani  seseorang.  Rangsangan tersebut untuk memberikan ekspresi.dalam bentuk cipta dari suatu emosi atau  pemikiran  yang  agung,  karyaestetika  akan  melahirkan  rasa  yang disebut keindahan.
c. Nilai Budaya
Kehidupan  manusia  dalam  masyarakat,  baik  sebagai  pribadi  maupun sebagai kolektivitas, senantiasa berhubungan dengan nilai-nilai, norma, dan moral.    Kehidupan  masyarakat  dimanapun  tumbuh  dan  berkembang  dalam ruang lingkup interaksi nilai, norma, dan moral yang memberi motivasi dan arah  seluruh  anggota  masyarakat  yang  berbuat,  bertingkah,  dan  bersikap. Dengan  demikian,  nilai  adalah  suatu  yang  berharga,  berguna,  indah, memperkaya batin, dan menyadarkan manusia akan harkat dan martabatnya. Nilai  bersumber  pada  budi  yang  berfungsi  mendorong  dan  mengarahkan sikap  dan  perilaku  manusia.Nilai  sebagai  suatu  sistem  (sistem  nilai) merupakan  salahsatu  wujud  kebudayaan,  disamping  sistem  sosial  dan karya”.
Nilai  pendidikan  dapat  dirumuskan  dari  dua  pengertian  dasar  yang terkandung  dalam  istilah  nilai  dan  pendidikan.  Ketika  dua  istilah  itu disatukan, arti  keduanya menyatu  dalam defenisi  nilai  pendidikan.  Namun, karena  nilai  pendidikan  dan  arti  nilai  dimaksud    berbeda,  defenisi  nilai pendidikan  adalah  makna  yang  terkandung  dalam  pendidikan  yang dijalankan.
Kementerian  pendidikan  nasional  melalui  badan  penelitian  dan pengembangan,  pusat  kurikulum  dan  perbukuan  telah  mengidentifikasikan 18  nilai  yang  bersumber  dari  agama,  pancasila,  budaya  dan  tujuan pendidikan  nasional,  yaitu:  Religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,
kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsan,  cinta tanah  air,  menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta  damai,  gemar  membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.
1) Religius  adalah  berkaitan  dengan  nilai  ini  pikiran,  perkataan,  dan tindakan  seseorang  yang  diupayakan  selalu  berdasarkan  pada  nilai-nilai ketuhanan dan ajaran agamanya.
2) Jujur,  merupakan  perilaku  yang  di  dasarkan  pada  upaya  menjadikan dirinya  sebagai  seorang  yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan, tindakan, dan pekerjaan, baik terhadap diri maupun orang lain.
3) Toleransi adalah sikap dan tindakan menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.
4) Disiplin adalah tindakan yang menunjukkan prilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
5) Kerja Keras adalah suatu istilah yang melingkupi suatu upaya yang terus dilakukan (tidak pernah menyerah) dalam menyelesaikan pekerjaan yang menjadi tugasnya sampai tuntas.
6) Kreatif adalah berfikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
7) Mandiri  adalah  sikap  dan  prilaku  yang  tidak  mudah  tergantung  pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.
8) Demokratis  adalah  cara  berfikir,  bersikap  dan  bertindak  yang  menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
9) Rasa  Ingin  Tahu adalah  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  untuk mengetahui lebih mendalam dan luas dari sesuatu yang dipelajari, dilihat dan didengar.
10) Semangat  Kebangsaan  adalah  cara  berfikir,  bertindak  dan  berwawasan yang  menempatkan  kepentingan  bangsa  dan  negara,  yaitu  kepentingan diri dan kelompok.
11) Cinta  Tanah  Air  adalah  cara  berfikir,  bersikap  dan  berbuat  yang menunjukkan  kesetiaan,  kepedulian  dan  penghargaan  yang  tinggi terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi  dan  politik bangsa.
12) Menghargai prestasi adalah sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi  masyarakat,  mengakui dan menghormati keberhasilan orang lain.
13) Bersahabat adalah tindakan yang memperlihatkan rasa senang berbicara, bergaul dan bekerja sama dengan orang lain.
14) Cinta  damai  adalah  Sikap,  perkataan  dan  tindakan  yang  menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya.
15) Gemar  membaca  adalah  kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk  membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya.
16) Peduli  lingkungan  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  berupaya mencegah  kerusakan  pada  lingkungan  alam  disekitarnya  dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
17) Peduli  sosial  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin  memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan.
18) Tanggung  Jawab  adalah  sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya,  yang  seharusnya  dilakukan terhadap  diri  sendiri,  masyarakat  dan  lingkungan  (alam,  sosial  dan budaya),  negara  dan  Allah  SWT.  Segala  sesuatu  bernilai  jika  taraf penghayatan  seseorang  itu  telah  sampai  pada  taraf  kebenaran  nilai tersebut  pada  dirinya.  Sehingga  sesuatu  yang  bernilai  bagi  seseorang belum  tentu  bernilai  bagi  orang  lain,  karena  nilai  itu  sangat  penting dalam kehidupan.

## Metode Penelitian
Penulis  menggunakan  pendekatan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif, penelitian ini menghasilkan data dekskriptif yang terbentuk tulisan tentang masyarakat  dan  prilakunya  yang  tampak  dan  kelihatan  serta  data  yang  ditemukan berdasarkan  pada  fenomena  atau  gejala  yang  bersifat  alami  (Sugiyono,  2016). Penggunaan  metode  ini  dipandang  sebagai  prosedur  penelitian  yang  diharapkan dapat menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari sejumlah orang dan prilaku yang diamati.
Alasan  mendasar  untuk  memilih  pendekatan  tersebut  didasari  atas pertimbangan  bahwa  penelitian  ingin  mengkaji,  mengetahui  dan  berusaha mendeskripsikan  secara  sistematis  dan  mendalam  mengenai  aktualisasi  nilai pendidikan  dalam  budaya  Gayo  Beru  Berama  Bujang  Berine.  Sejalan  dengan ungkapan  bahwa  penelitian  kualitatif  bertujun  untuk  memahami  fenomena  sosial dari  sudut  partisipan  (orang  yang  diwawancarai),  diobservasi,  diminta  untuk memberi  data,  pendapat,  pemikiran  tentang  situasi  dan  pristiwa.  waktu  penelitian dilakukan 26 Agustus 2020 sampai 3 Oktober 2020

## Hasil dan Pembahasan
Nilai  pendidikan  Islam  di  dalam  budaya  Gayo Beru  Berama  Bujang  Berine, Bahwa hubungan  nilai yang terdapat dalam budaya beru berama bujang berine adalah nilai  kasih  sayang  yaitu  saling  menyayangi  antara  sesama  masyarakat  baik  itu beberu dan bebujang yang tidak lebih menganggap hanya batas saudara saja di dalam kampung tersebut  sudah  melainkan  dari  saudara  kandung  kita  sendiri.  Saling  tolong  menolong, membantu,  menasihati, memberikan  arahan  dalam  hal apapun  didalam  suatu  kampung tersebut.
“Nilai yang terdapat dalam budaya beru berama bujang berine adalah nilai kasih sayang, menyayangi dan mengasihi masyarakat yang membutuhkan bantuan, contohnya
ketika  ada  masyarakat  yang  kurang  mampu  dalam  hal  ekonomi  maka  mereka  saling bersibantu (membantu), dengan memberikan infak. Nilai menjaga yaitu saling menjaga marwah,  contohnya  anak  tetangga  sudah  menjadi  kewajiban  bagi  masyarakat  lainnya, jika  anak  tetangga  itu  berbuat  salah  maka  masyarakat  lainnya  menjaga  untuk menasihati,  memberikan  arahan,  sebelum  terjadinya  hal  yang  tidak  diinginkan.  Nilai kebersamaan yaitu ketika melakukan sesuatu hal apapun maka harus bersama contohnya dalam  hal  bergotong  royong  nilai  toleransi  yaitu  saling  introfeksi  diri  dan  tidak mementingka  diri  sendiri  dan  nilai-nilai  ke  Islaman  yaitu  saling  tolong  menolong  dan saling menyayangi. Dan nilai terpentingnya nilai ukhwa Islamiah (persaudaraan dalam islam), karena sudah sekampung tersebut seperti sara ine sara ama (satu ibu satu ayah) maka  peraudara  didalam  kampung  tersebut  erat  sekali.  Hal  tersebut  sudah  mencakup kedalam nilai ke Islaman”.
Di dalam kampung atau desa tersebut seperti saudara sekandung  sendiri. Jika kita tidak  memiliki  orang  tua  maupun  saudara  ayah  dan  ibu  lagi.  Maka  orang  kampung tersebut  masih  menganggap  kita  seperti  anak  kandungnya.  Karna  itulah reje kampung ( gecik )  mengarahkan  kepada  masyarakat  mana  yang  layak  untuk  menghidupi  anak tersebut.  Perkembangan  budaya beru  berama  bujang  berine dari  sejak  zaman  dahulu sampai  saat  ini.  Nilai  yang  terdapat  seperti  tolong  menolong  dan  memberikan  kasih sayang. Bapak Bentara Linge salah satu tokoh mengemukakan bahwa tolong menolong dan  memberikan  kasih  sayang  kepada  anak  tersebut.  Maka  masyarakat  memberikan julukan  budaya  gayo  adalah edet  tulah (budaya  yang  sesuai  dengan  hukum  manusia), dan kontrol sosial antara masyarakat juga sangat erat sekali hubungannya mengarahkan ke hal-hal yang baik. Lebih lanjut beliau mengemukakan:
“Budaya beru  berama  bujang  berine ini  sangat  erat  hubungannya  dengan pendidikan Islam. Contoh: jika ada dikampung tersebut yang sudah tidak memiliki ayah dan  ibu atau  yatim  piatu,  maka reje kampung  ( Kepala  desa) akan  menyatakan  kepada saudaranya  maupun  orang  yang  ada  dikampung  tersebut  untuk  menghidupi  anak tersebut.  Jika  kita  kaitkan  dengan  pendidikan  Islam  disini  kita  diajarkan  tolong menolong  dan  memberikan  kasih  sayang  kepada  anak  tersebut.  Maka  masyarakat memberikan julukan budaya gayo adalah edet tulah (budaya yang sesuai dengan hukum manusia),  dan  kontrol  sosial  antara  masyarakat  juga  sangat  erat  sekali  hubungannya mengarahkan ke hal-hal yang baik”.
Nilai  pendidikan  yang  terdapat  pada Beru  Berama  Bujang  Berine .  Pendidikan yang  terdapat  seperti  tolong  menolong,  kasih  sayang,  musyawarah,  nilai  mukemel, sumang  opat .  Bapak  Julfan  salah  satu  tokoh  budaya  mengemukakan  bahwa  nilai pendidikan  tersebut  seperti  tolong  menolong,  kasih  sayang,  musyawarah,  nilai mukemel, sumang opat . Lebih lanjut beliau mengemukakan:
“Perkembangan budaya ini dari zaman dahulu sampai saat ini tentu jauh berbeda, karena  pada  zaman  dahulu  tidak  terdapat  percampuran  suku,  dominannya  hanya  suku Gayo saja, akan tetapi pada zaman sekarang ini mengapa budaya beru berama bujang berine ini  menurut  diakibatkan  banyaknya  percampurn  suku  dan  budaya  yang  masuk kedalam  daerah  hal  tersebutlah  yang  mempengaruhi  pola  pikir  masyarakat  atau  para
remaja  saat  ini,  remaja  tidak  mau  tertinggal  oleh  perkembangan  zaman.  Pendidikan yang  terdapat  seperti  tolong  menolong,  kasih  sayang,  musyawarah,  nilai  mukemel, sumang opat” .
Adapun  nilai  pendidikan  yang  terdapat  nilai mempererat  silaturahmi  yaitu  saling berkunjung  ketetangga  lainnya  agar  silaturahmi  mereka  tidak  terputus,  kemudian bersijejulen (mengantar).  Contoh  saling  mengantar  makanan  ke  tetangga  maupun kerabat.  Bapak  Najman  Bale  salah  satu  tokoh  mengemukakan  pendapat  bahwa  nilai yang  terdapat  nilai mempererat  silaturahmi,  nilai  menghormati  dan  nilai  kasih  sayang. Lebih lanjut beliau mengemukakan:
“Nilai yang terdapat dalam budaya beru berama bujang berine nilai mempererat silaturahmi  yaitu  saling  berkunjung  ketetangga  lainnya  agar  silaturahmi  mereka  tidak terputus,  kemudian bersijejulen (mengantar)  minsalnya  saling  mengantar  makanan kepada  tetangga  lainnya  agar  silaturahminya  semakin  kuat.    nilai  menghormati  yaitu apabila  salah  satu beberu atau bebujang memiliki Ama, (Ayah), Ine (Ibu) Awan (Kakek), Anan Nenek  dan  nilai  kasih  sayang,  atau tutur (panggilan)  lainnya,  maka semua beberu dan bebujang harus  menghormati  mereka  dan  memanggil  dengan panggilan yang sama”.
Nilai  pendidikan  Islam  yang  terdapat  seperti  nilai  keagamaan  yaitu benar bertegah salah berpapah apabila salah satu masyarakat yang memiliki kesalahan dalam hal  apapun  maka  sebagai  masyarakat  yang  beragama  harus  saling  teguru  menegur. Bapak  M.  Yusin  Saleh  nilai  yang  terdapat  dalam  budaya beru  berama  bujang  berine adalah  nilai  menjaga  yaitu  menjaga  segala  peraturan  yang  terdapat  dalam  kampung tersebut  atau sumang  opat. Nilai  keagamaan  yaitu benar  bertegah  salah  berpapah apabila salah satu masyarakat yang memiliki kesalahan dalam hal apapun maka sebagai masyarakat  yang  beragama  harus  saling  teguru  menegur,  yang  benar  di  pertahankan yang salah diperbaiki. Lebih lanjut beliau mengemukakan:
“Bahwa nilai dalam budaya beru berama bujang berine adalah nilai menjaga yaitu menjaga sumang  opat,  pelangkahen,  peceraken,  pekunulen,  penengonen ,  semua masyarakat harus saling menjaga hal ini dengan baik. nilai keagamaan yaitu apabila satu masyarakat  yang  melanggar  agama maka  masyarakat lainnya  menasihati  dan  memberi arahan agar dia tidak terjerumus kedalam kesesatan”.
Nilai  dalam  budaya beru  berama  bujang  berine adalah  nilai  musyawarah  yaitu setiap yang dilakukan harus dengan musyawarah dengan masyarakat yang lainnya agar yang dilukukan tersebut berjalan dengan baik, nilai tolong menolong yaitu saling bahu membahu  antara  masyarakat  yang  sedang  membutuhkan  segala  bantuan,  maka masyarakat  lainnya  membantu  dengan  sebisa  mereka.  Nilai  menjaga  yaitu  menjaga peraturan-peraturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  agama  dan  budaya.  Nilai  kasih  sayang yaitu  sebagai  anggota  masyarakat  yang  menganggap  semua  anggota  menjadi  sudara maka  mereka  saling  menyayangi  sebagaimana  mereka  menyayangi  saudara kandungnya. Nilai tertib yaitu dalam melakukan hal apapun harus dengan teratur. Bapak M. Thabib Kb salah satu tokoh mengemukakan pendapat bahwa nilai pendidikan yang
terdapat  seperti,  musyawarah, sumang  opat, kasih  sayang.  Lebih  lanjut  beliau mengemukakan:
“Nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  budaya  beru  berama  bujang  berine  adalah musyawarah  yaitu  ketika  hendak  melakukan  sesuatu  hal  maka  terlebih  dahulu musyawarah  dengan  tetangga lainnya,  minsalnya  dalam  hal  pernikahan  ketika  seorang anak  yang  mau  dinikahkan  maka  antara  masyarakat  harus  mengadakan  musyawarah tentang  hari  apa  yang  cocok  dengan  penyelenggaraan  pernikahan  itu,  berapa  mahar yang  akan  diminta,  melihat  kecocokan  antara  calon  pengantin  wanita  dengan  calon pengantin pria, tolong menolong yaitu dalam hal ekonomi apabila ada masyarakat yang kurang  mampu  dalam  hal  ekonomi  maka  masyarakat  akan  melakukan  musyawarah untuk  membantunya,  kemudian  dalam  hal  berkebun  mereka  saling  membantu  dengan mangan  lo saling  bergantian  untuk  membantu.  saling  menjaga  yaitu  menjaga  hal-hal yang  telah  dilarang  dalam  budaya  seperti sumang  opat ,  kasih  sayang  yaitu  saling menyayangi  yang  lebih  tua  dan  mengasihi  yang  lebih  muda,  tertib  yaitu  dalam melakukan  suatu  pernikahan  mereka  saling  menjaga  ketertiban mukemel (malu) terhadap  keluarga  pendatang,  mereka  berusaha  agar  menjaga  ketertiban  tanpa  ada keributan dalam acara tersebut” (Hasil wawancara dengan bapak M. Thabib Kb , Ketua II  Majelis Adat Gayo,  Takengon,  Senin 25 September 2020,  Pukul 12.04 WIB)
A. Nilai pendidikan Islam di dalam budaya Gayo Beru Berama Bujang Berine
Bahwa  hubungan  nilai  yang  terdapat  dalam  budaya beru  berama  bujang berine adalah nilai kasih sayang yaitu saling menyayangi antara sesama masyarakat baik  itu beberu (pemudi)  dan bebujang (pemuda)  yang  tidak  lebih  menganggap hanya batas saudara saja di dalam kampung tersebut sudah melainkan dari saudara kandung kita sendiri. Saling tolong menolong, membantu, menasihati, memberikan arahan  dalam  hal  apapun  didalam  suatu  kapung  tersebut.  Di  dalam  kampung  atau desa  tersebut  seperti  saudara  sekandung sendiri.  Jika  kita  tidak  memiliki  orang tua maupun  saudara  ayah  dan  ibu  lagi.  Maka  orang  kampung  tersebut  masih menganggap  kita  seperti  anak  kandungnya.Karna  itulah  reje  kampung  ( gecik ) mengarahkan kepada masyarakat mana yang layak untuk menghidupi anak tersebut. Perkembangan budaya beru berama bujang berine dari sejak zaman dahulu sampai saat ini. Nilai yang terdapat seperti tolong menolong dan memberikan kasih sayang.
Artinya:    Barangsiapa  yang  memberikan  syafa'at  yang  baik,  niscaya ia  akan memperoleh  bahagian  (pahala)  dari  padanya.  dan  Barangsiapa  memberi  syafa'at yang  buruk,  niscaya  ia  akan  memikul  bahagian  (dosa)  dari  padanya.  Allah  Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Maksud ayat diatas Barangsiapa yang memberikan bantuan kepada orang lain untuk  melakukan  kebajikan,  ia  akan  mendapatkan  bagian  dari  pahalanya.  Dan barangsiapa yang memberikan bantuan kepada orang lain untuk melakukandosa, ia pun akan mendapatkan bagian dari dosanya. Allah Maha Menyaksikan semua yang dilakukan  oleh  manusia  dan  Dia  akan  memberikan  balasan  yang  setimpal.  Maka barangsiapa yang menjadi perantara dalam upaya untuk menghasilkan kebaikan, dia akan mendapatkan bagian darinya. Dan barangsiapa yang menjadi perantara dalam
upaya  untuk  menghasilkan  keburukan,  ia  pun  akan  mendapatkan  bagian  darinya. Juga  menegaskan  bahwa  sikap  saling  tolong  menolong  merupakan  pondasi  dalam membangun  kerukunan  hubungan  antar  identitas  masyarakat.  Karena,  tolong menolong  mencerminkan  segala  perilaku  yang  memberi  manfaat  pada  orang  lain. Yakni,  saling  membantu  untuk  meringankan  beban  orang  lain  dengan  melakukan suatu tindakan nyata. Tolong menolong dalam kebaikan dapat mewuju.
Yang mana nilai pendidikan dalam budaya  ini dapat dikelompokkan sebagai berikut:  Nilai  sosial  yang  terdapat  didalamnya  adalah  kasih  sayang,  menjaga, kebersamaan, tolerasansi, tolong menolong, musyawarah, dan tertib. Kemudian nilai religius  yaitu  nilai  tentang  mempercayai  dan  melakukan  perintah  Allah  dan menjauhi segala larangannya.
a. Nilai  kasih  sayang,  yaitu  saling  menyayangi  dan  mengasihi  antara  sesama masyarakat  setempat.  Contohnya  ketika  ada  masyarakat  yang  kurang  mampu dalam hal ekonomi maka masyarakat setempat memberikan sedekah kepadanya agar kehidupan ekonominya terpenuhi.
b. Nilai  menjaga  yaitu  menjaga sumang  opat :1) sumang  kenunulen, (sumbang ketika  duduk)  yaitu  ketika  seseorang  hendak  duduk  maka  yang  dijaga  adalah kesopanan  duduknya.  2) sumang  pelangkahen, (sumbang  dalam  melangkah) yaitu sumbang ketika hendak bepergian, tahu batas waktu pergi dan pulang dari rumah, kemudian berjalan dengan baik yang sesuai dengan yang dijarkan dalam agama Islam3) sumang penengonen, (sumbang ketikamelihat) yaitu tidak boleh melihat sesutau yang tidak baik atau tidak boleh melirik 4) sumang peceraken.
(sumbang  ketika  mengeluarkan  kata-kata),  yaitu  harus  menjaga  ucapan,  harus berbicara dengan sopan.
c. Nilai  keagamaan  /  Religius.  Yaitu  budaya beru  berama  bujang  berine tidak keluar  dari  keagamaan,  budaya beru  berama  bujang  berine tidak  terlepas  dari aqidah  dan  akhlak  yang  tidak  bertentangan  dengan  aturan-aturan  keagamaan, sesuai dengan kutipan bahwa budaya itu sebagai pagarnya agama.
d. Nilai  kebersamaan.  Yaitu  apabila  terdapat  masyarakat  yang  terkena  musibah maka seluruh masyarakat yang berduka cita, dan apabila salah satu masyarakat yang  menghadapi kesusahan maka masyarakat lain yang saling membantu.
e. Nilai  toleransi.  Yaitu  saling  menghargai  antara  masyarakat  satu  dengan  yang lainnya
f. Nilai  musyawarah.  Yaitu  setiap  sesuatu  yang  dilakukan  harus  mengadakan musyawarah dengan masyarakat lainnya.
g. Tolong menolong. Yaitu saling menolong masyarakat yang dalam keadaan susah
h. Tertib.  Yaitu  dalam  melakukan  kegitan  harus  teratur  tanpa  ada cek-cok (perkelahian)
Nilai  menjaga  yaitu  menjaga  peraturan-peraturan  yang  telah  ditetapkan  oleh agama  dan  budaya.  Nilai  kasih  sayang  yaitu  sebagai  anggota  masyarakat  yang menganggap  semua  anggota  menjadi  sudara  maka  mereka  saling  menyayangi
sebagaimana  mereka  menyayangi  saudara  kandungnya.  Nilai  tertib  yaitu  dalam melakukan hal apapun harus dengan teratur.

## Kesimpulan
Nilai  yang  terdapat  di  budaya  beru  berama  bujang  berine  ini  adalah  nilai pendidikan  dalam  budaya    ini  dapat  dikelompokkan  sebagai  berikut:  Nilai  sosial yang terdapat  didalamnya  adalah  kasih  sayang,  menjaga,  kebersamaan,  tolerasansi,  tolong menolong,  musyawarah,  dan  tertib.  Kemudian  nilai  religius  yaitu  nilai  tentang mempercayai  dan  melakukan  perintah  Allah  dan  menjauhi  segala  larangannya.  Nilai menjaga  yaitu  menjaga  peraturan-peraturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  agama  dan budaya. Nilai kasih sayang yaitu sebagai anggota masyarakat yang menganggap semua anggota  menjadi  sudara  maka  mereka  saling  menyayangi  sebagaimana  mereka menyayangi saudara kandungnya. Nilai tertib yaitu dalam melakukan hal apapun harus dengan  teratur.  bahwa  Masyarakat  Gayo  memiliki  nilai  tanggung  jawab  terhadap pendidikan akhlak generasi Gayo, menjaga kehormatan antara satu dengan yang lainnya sebagai  bentuk    tanggung  jawab  bersama  dalam  kehidupan.  Setiap  anak  dalam masyarakat  Gayo  dianggap  sebagai  anak  kandung  yang  perlu  dibina  dan  dibimbing bersama, sebagai sebuah kewajiban.

## BIBLIOGRAFI
Al-Gayoni,  Yusradi  Usman.  (2018). Tutur  Gayo .  Tangerang  Banten:  Mahara Publishing.
Fajarini,  Ulfah.  (2014).  Peranan  Kearifan  Lokal  Dalam  Pendidikan  Karakter. Sosio- Didaktika: Social Science Education Journal , 1 (2), 123–130.
Hurgronje,  Christiaan  Snouck.  (1903). Het  Gajōland  en  Zijne  Bewoners .
Landsdrukkerij.
Ihsan,  Bisarul.  (2019).  Peran  Pembelajaran  Budaya  Lokal  Dalam  Pembentukan  Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah (MI). MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 2 (2), 1–8.
Jamhir,  Jamhir.  (2018).  Nilai-Nilai  Adat  Gayo  Bersandarkan  Hukum  Islam  Sebagai Pedoman  Dalam  Menyelesaikan  Kasus  Hukum  Pada  Masyarakat  Gayo. Jurnal Justisia: Jurnal Ilmu Hukum, Perundang-Undangan Dan Pranata Sosial , 2 (1), 33– 56.
Lestari,  Titit.  (2012). “Sumang”  dalam  budaya  Gayo .  Banda  Aceh:  Balai  Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional Banda Aceh.
Musanna,  Al.  (2012).  Artikulasi  Pendidikan  Guru  Berbasis  Kearifan  Lokal  untuk Mempersiapkan Guru yang Memiliki Kompetensi Budaya. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 18 (3), 328–341.
Panjaitan,  Ade  Putra,  Darmawan,  Alan,  Purba,  Ikhwan  Rivai,  Rachmad,  Yopi,  & Simanjuntak,  Ridayani.  (2014). Korelasi  Kebudayaan  dan  Pendidikan: Membangun Pendidikan Berbasis Budaya Lokal . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Purwaningsih, Endang. (2012). Keluarga dalam Mewujudkan Pendidikan Nilai Sebagai Upaya  Mengatasi  Degradasi  Nilai  Moral. Jurnal  Pendidikan  Sosiologi  Dan Humaniora , 1 (1).
Rasyidin,  Al,  &  Rasyidin,  Al.  (2011). Demokrasi  Pendidikan  Islam:  Nilai-Nilai Intrinsik dan Instrumental . Perdana Publishing.
Sabariah,  Sabariah.  (2014). Implementasi  Pendidikan  Sumang  Dalam  Pembinaan Karakter  Siswa  MTsN  Pegasing  Kabupaten  Aceh  Tengah .  Pascasarjana  UIN Sumatera Utara.
Saepudin,  Aep.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Psikologi  dan Islam. Syntax Literate; Jurnal Ilmiah Indonesia , 3 (1), 11–20.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Thoha, H. M. Chabib. (1996). Kapita selekta pendidikan Islam . Pustaka Pelajar.
Yunus, Abd Rahim. (2015). Nilai-Nilai Islam Dalam Budaya dan Kearifan Lokal (Konteks Budaya Bugis). Jurnal Rihlah , 2 (1), 1–12 .