## S EJARAH DAN DINAMIKA MUHAMMADIYAH DI TAKENGON

## Nofil Gusfira
Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Muhammadiyah Aceh Tengah Email: novilbasogusfira@gmail.com
Abstrak .  Tulisan  ini  berasal  dari  penelitian  yang  dibiayai  oleh  Majelis  Diktilitbang  PP  Muhammadiyah tahun  2017  tentang  sejarah  dan  dinamika  Muhammadiyah  di  Aceh  Tengah.  Aceh  Tengah  adalah  suatu wilayah  yang  terdapat  di  Provinsi  Aceh,  dikelilingi  oleh  hamparan  bukit-bukit  dan  daerah  ini    terdapat sebuah  danau,  dikenal  dengan  danau  Lut  Tawar.  Keberadaan  Muhammadiyah  di  Takengon  memberikan makna  tersendiri,  karena  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  keberadaan  Gerakan  Islam  ini  telah  membawa perobahan pada tatanan kehidupan  masyarakat Gayo. Namun efek  modernisasi dan pengaruh perpolitikan dan  perekonomian  masyarakat  membuat  adanya  dinamika  dalam  kehidupan  dan  perkembangan Muhammadiyah di Aceh Tengah.
Kata kunci : Muhammadiyah, Aceh Tengah, Gayo.

## Pendahuluan

## 1. Latar belakang masalah
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  asal  muasal  berdirinya  organisasi Muhammadiyah  di  Takengon  yang  terletak  di  dataran  tinggi  Gayo  Provinsi  Aceh. Organisasi  Muhammadiyah  sendiri  berpusat  kegiatannya  di  kampung  Kauman  Provinsi Yogyakarta. Muhammadiyah ialah gerakan Islam, Dakwah Amar makruf Nahi Mungkar, ber  aqidah  Islam  dan  Bersumber  pad  Al-Qur‟an  dan  Sunnah,  didirikan  Oleh  KHA. Dahlan  pada  tanggal  8  Dzulhijjah  1330  Hijriah  bertepatan  dengan  18  November  1912 Miladiyah di Kota Yogyakarta (Mustafa kamal Pasha, 2003:119).
Sejarah merupakan suatu titik awal untuk melihat suatu grafik suatu gerakan atau kegiatan yang dijadikan skala untuk dijadikan tolak ukur apakah ada perkembangan atau tidak  dalam  suatu  gerekan  itu  sendiri.  Bertitik  tolak  dari  sejarah  akan  terlihat  suatu dinamika dalam suatu gerakan. Dengan melihat sejarah akan dapat membawa kita kepada suatu  keadaan  pada  masa  lalu  sehingga  dapat  dijadikan  pedoman  untuk  kehidupan berikutnya.  Sejarah  dapat  dijadikan  pedoman  dalam  mencapai  tujuan.  Suatu  kehidupan tidak terlepas dari yang namanya sejarah sehingga jika ingin melihat suatu kemajuan dan kemunduran  dalam  kehidupan  maka  dapat  bertitik  tolak  dari  perkembangan  kehidupan sebelumnya yang disebut dengan sejarah.
Dalam  perkembangan  kehidupan  tersebut  terjadi  pasang  surut  kehidupan  yang kita  kenal  dengan  dinamika,  pasang  surut  dalam  kehidupan  adalah  suatu  hal  harus  dan patut  karena  kehidupan  terus  berjalan  mengikuti  perjalanan  waktu.  Bagitu  juga  dalam suatu  gerakan  akan  dipengaruhi  oleh  dimensi  waktu  dan  pengurus.  Terkadang  akan mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat  namun  tidak  jarang  juga  akan  mengalami kemunduran  yang  luar  biasa.  Tujuan  utama  Muhammadiyah  adalah  mengembalikan seluruh penyimpangan yang  terjadi  dalam  proses  dakwah.  Penyimpangan  ini  sering menyebabkan  ajaran  Islam  bercampur-baur  dengan  kebiasaan  di  daerah  tertentu  dengan

## Jurnal As-Salam, 1(3) September - Desember 2017
(Print ISSN 2528-1402, Online ISSN 2549-5593)
alasan  adaptasi.  Gerakan  Muhammadiyah  berciri  semangat  membangun  tata  sosial  dan pendidikan  masyarakat  yang  lebih  maju  dan  terdidik  (ini  dibuktikan  dengan  jumlah lembaga  pendidikan  yang  dimiliki  Muhammadiyah  yang  berjumlah  ribuan). Menampilkan  ajaran  Islam  bukan  sekadar  agama  yang  bersifat  pribadi  dan  statis,  tetapi dinamis  dan  berkedudukan  sebagai  sistem  kehidupan  manusia  dalam  segala  aspeknya. Akan  tetapi,  ia  juga  menampilkan  kecenderungan  untuk  melakukan  perbuatan  yang ekstrem.
Muhammadiyah  dikenal  sebagai  gerakan  terbesar  di  dunia  yang  membawa pengaruh  yang  sangat  pesat  dalam  kehidupan  bangsa  terutama  dalam  kehidupan  ummat Islam. Dengan tujuan untuk membasmi TBC (Tahayyul, Bid‟ah dan Khurafat) membawa Muhammadiyah  sangat  diingini  keberaidaanya  di  tengah-tengah  masyarakat.  Hal  ini terbukti  dengan  mudahnya  Muhammadiyah  menyebar  di  tengah-tengah  masyarakat Indonesia.  Salah  satu  daerah  yang  dipengaruhi  oleh  Muhammadiyah  dalam perkembangan  kehidupan  masyarakatnya  adalah  Takengon  yang  terletak  di  Provinsi Aceh bagian Tengah.
Takengon  adalah  nama  Ibukota  dari  Kabupaten  Aceh  Tengah,  Provinsi  Aceh. Aceh  terkenal  dengan  sifat  agamais  yang  dimiliki  oleh  masyarakatnya  sehingga  dikenal dengan kota Serambi Mekah. Begitu juga di Takengon, masyarakat Takengon mayoritas beragama  Islam sehingga keberadaan Muhammadiyah bukan merupakan  suatu hal  yang bertentangan  dengan  kepercayaan  masyarakat  karena  Muhammadiyah  suatu  gerakan yang berlandaskan pada Alqur‟an dan Sunnah.
Takengon terletak di sisi danau Lut Tawar. Kawasan ini merupakan dataran tinggi yang  berhawa  sejuk  dengan  ketinggian  sekitar  1200  meter  di  atas  permukaan  laut. Penduduk  kota  Takengon  terdiri  dari  beragam  suku  dan  etnis,  suku  Gayo  adalah  suku terbesar,  selain  itu  terdiri  dari  suku  Jawa,  Batak,  Padang,  Aceh  Pesisir  dan  juga  etnis Tionghoa.
Muhammadiyah  di  Takengon,  di  bawa  oleh  pendatang  yang  berasal  dari  daerah Padang.  Keberadaan  ulama  dan  putra  daerah  dalam  mengembangkan  Muhammadiyah sangat  penting,  karena  tanpa  ulama  dan  para  generasi  penerus  keberadaan Muhammadiyah di Takengon akan mengalami kesulitan, namun karena Muhammadiyah di  usung oleh kaum  intelektual  yang sedang  menuntut ilmu agama di  wilayah Sumatera Barat  keberadaan  Muhammadiyah  membawa  kebaikan  bagi  kehidupan  masyarakat Takengon, terutama dalam bidang keagamaan.
Berdasarkan permasalahan di atas, maka yang penelitian ini bertujuan untuk 2 hal, yaitu:
1) untuk mengungkapkan sejarah dan dinamika muhammadiyah di takengon.
2) untuk mengungkapkan Kendala yang dihadapi Muhammadiyah di Takengon

## Landasan Teori
Secara  harfiah  (etimologi),  kata  muhammadiyah  dibentuk  dari  isi  alam  (nama) nabi “Muhammad” ditambah dengan akhiran “yai nisbah” menjadi muhammadiyah dan kemudian  disederhanakan  menjadi  muhammadiyah  yang  berarti  pengikut  nabi Muhammad  SAW  yang  setia,  mencintai,  mengidolakan,  mengamalkan  dan memperjuangkan  misi  dan  ajaran-ajarannya  (Islam)  sebagaimana  termaktub  dalam alquran  dan  hadis  dan  jejak-jejak  perjuangannya  dalam  berdakwah  dan  juga  dalam
membangun  peradaban.(Majelis  Pendidikan  Tinggi  Penelitian  dan  Pengembangan Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2016 : 1-2).
Kyai  Haji  Ahmad  Dahlan  menamakan  gerakannya  dengan  Muhammadiyah, mempunyai  maksud-maksud  tertentu,  serta  harapan  yang  jauh  dan  sangat  luhur,  dan dengan nama tersebut dapat mencerminkan secara ringkas dan padat tentang hakikat dan bentuk  gerakan  yang  sesungguhnya.  Menurut  Mustafa  Kamal  Pasha  (1976  :  27)  arti Muhammadiyah  dapat  ditinjau  dari  segi  bahasa  dan  segi  istilah.  Dari  segi  bahasa Muhammadiyah berarti “Ummat Muhammad” atau “Pengikut Muhammad”, yaitu semua orang  yang  beragama  Islam  dan  meyakini  nabi  Muhammad  adalah  hamba  dan  pesuruh Allah  yang  terakhir.  Dengan  kata  lain,  siapa  saja  yang  mengaku  beragama  Islam  yang dibawa  nabi  Muhammad  SAW  sesungguhnya  dia  adalah  orang  Muhammadiyah  tanpa dibatasi  oleh  adanya  perbedaan  golongan  dalam  masyarakat  dan  kedudukan kewarganegaraannya.
Dari segi istilah, Muhammadiyah adalah Gerakan Islam yang didirikan oleh Kyai Haji  Ahmad  Dahlan  pada  tanggal  8  Dzulhijjah  1330  bertepatan  dengan  tanggal  18 November  1912  di  Yogyakarta.  Gerakan  ini  diberi  nama  oleh  pendirinya  dengan Muhammadiyah karena dengan nama ini berharap atau bertafa‟ul agar dapat mencontoh segala jejak perjuangan dan pengabdian Nabi Muhammadiyah SAW. Juga dimaksudkan agar  semua  anggota  Muhammadiyah  benar-benar  menjadi  muslim  yang  penuh pengabdian  dan  tanggungjawab  terhadap  agamanya  serta  merasa  bangga  dengan keislamannya.
Muhammadiyah  adalah  organisasi  Islam  yang  telah  berusia  105  tahun. Keberadaan Muhammadiyah di tengah-tengah kehidupan masyarakat Indonesia tidak bisa dipungkiri,  meskipun  pada  saat  ini  banyak  kalangan  yang  melontarkan  kritik  kepada Muhammadiyah.  Namun  hal  tersebut  tidaklah  membuat  arti  Muhammadiyah  yang sebenarnya  menjadi  kabur  bahkan  lenyap  oleh  waktu.  Dalam  buku  (Majelis  Pendidikan Tinggi  Penelitian  dan  Pengembangan  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah,  2016  :  52) menyatakan bahwa pengertian Muhammadiyah dapat dilihat dari dua segi yaitu dari segi bahasa  dan  istilah.  Secara  bahasa,  kata  Muhammadiyah  berasal  dari  bahasa  Arab,  yang dikutip  dari  nama  nabi  Muhammad  yang  mendapat  tambahan ya  nisbah sehingga Muhammadiyah berarti pengikut nabi Muhammad.
Secara  istilah  atau  terminologi,  Muhammadiyah  memiliki  pengertian  sebagai berikut :
a. Anggaran  Dasar  Muhammadiyah  Bab  III  Pasal  4  ayat  (1),  Muhammadiyah  adalah gerakan  Islam,  dakwah  amar  makruf  nahi  mungkar  dan  tajdid,  bersumber  pada alqur‟an dan sunnah.
b. Kepribadian  Muhammadiyah,  Muhammadiyah  adalah  persyarikatan,  gerakan  Islam dakwah  amar  makruf  nahi  mungkar,  maksud  dakwahnya  ditujukan  pada  dua  bidang perseorangan dan masyarakat. Bidang pertama dibagi dua pula yang sudah beragama Islam bersifat pemurnian dan kepada  yang belum Islam bersifat ajakan masuk Islam sedangkan kepada masyarakat bersifat bimbingan pengarahan dan peringatan.
c. Matan  keyakinan  dan  cita-cita  hidup  Muhammadiyah  (MKCHM),  menyatakan Muhammadiyah  adalah  gerakan  berasaskan  Islam,  bercita-cita  dan  bekerja  untuk terwujudnya  masyarakat  Islam  yang  sebenar-benarnya,  untuk  melaksanakan  fungsi dan  visi  manusia  sebagai  hamba  dan  khalifah  Allah  di  muka  bumi.  (Majelis
Pendidikan Tinggi Penelitian dan Pengembangan Perguruan Tinggi Muhammadiyah, 2016 : 52-53)
Pengambilan nama Muhammadiyah sebagai nama gerakan Islam ini berdasarkan al-quran surat  Ali  Imran 3 ayat  31  yang artinya : “katakanlah : Jika kamu benar-benar mencintai  Allah,  ikutilah  aku  (muhammad),  niscaya  Allah  mengasihi  dan  mengampuni dosa-dosamu.  Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha  Penyayang.” .(  Majelis  Pendidikan Tinggi Penelitian dan Pengembangan Perguruan Tinggi Muhammadiyah, 2016 : 2)
Menurut  Margono  Poespo  Suwarno  (2005:26),  menurut  asal  katanya Muhammadiyah  diambil  dari  bahasa  wahyu  atau  juga  bahasa  Arab  nama  rasul  terakhir, Muhammad SAW putra abdullah bin Abdul Mutholib,pembawa risalah Islam yang paling sempurna,  diutus  untuk  semua  ummat  manusia  disepanjang  masa.  Firman  Allah menyebutkan Muhammadarrasullullah  kho-tamul  anbiyaa-i  wal  mursalin yang  berarti Muhammad rasul allah penutup sekalian nabi dan rasul. Muhammad berarti orang terpuji, yah = sibhu, nisbi = penjenisan dan penyerupaan, pengidentikan. Muhammadiyah disebut sebagai  orang-orang  yang  hidup  di  masa  dan  sesudah  nabi  Muhammad  SAW,  yang mengikuti segala sunnah dan tuntunan dan ajaran baliau sepanjang ajaran Islam.
Secara  etimologis= lughafan ,  Muhammadiyah  berasal  dari  bahasa  Arab “Muhammad”  +  Yah”  yang  berarti  pengikut-pengikut  Muhammad  SAW,  sedangkan peninjauan  terminologinya  =  istilah,  mengingat,  sifat  watak  dan  tujuannya,  Muhammad menghimpun  ummat  Islam  untuk  mengikuti  jejak  langkah  nabi  Muhammad  SAW (Solihin  Salam,  Jakarta:56).  Maka  Muhammadiyah  berarti  jamaah  ummat  Islam  yang mengikuti (ittiba‟) sunnaturrasul Muhammad SAW dan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam  yang  segala  geraknya  menauladani,  mengambil  dan  mengikuti  garis  perjuangan Nabi Muhammad SAW dengan bentuk organisasi yang tertib, rapi dan baik dimaksudkan untuk  mempercepat  tercapainya  tujuan,  segera  meratanya  ajaran  dan  pembangunan masyarakat sepanjang tuntunan Islam.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  menggunakan  metode  sejarah.  Dudung Abdurrahman  (1990:92)  Alat  atau  piranti  yang  digunakan  (sejarawan)  dalam  tugas meneliti  dan  menyusun  sejarah.  Oleh  karena  itu  metode  yang  dianggap  relevan  untuk membahas penelitian ini metode sejarah melalui empat tahap yaitu:
1. Heuristik  atau  pengumpulan  sumber  yaitu  suatu  proses  yang  dilakukan  oleh  peneliti untuk  mengumpulkan  sumber-sumber,  data-data  atau  jejak  sejarah  yang  primer maupun yang sekunder yang sesuai dengan topik atau permasalahan dalam penelitian (Dudung  Abdurrahman,1990:92).  Didalam  heuristic  ini  terdapat  cara  pengumpulan data  yang  juga  berupa  wawancara  (G.  J.  Renier,  1997:113).  Sampel  yang  diperoleh dari  wawancara  kepada  koresponden  secara  langsung.  Salah  satu  tujuan  atau responden  yang  menjadikan  sebuah  titik  informasi  Sejarah  Muhammadiyah  di Takengon  yaitu:  Pengurus  Pimpinan  Daerah  Muhammadiyah  Aceh  Tengah.  Seperti Ketua  PDM  Aceh  Tengah  saat  ini  dan  pengurus  sebelumnya,  Ketua  Lembaga Otonom, dan lembaga Muhammadiyah lainnya. Kelebihan yang didapat lebih bersifat personal,  mendapatkan  hasil  yang  lebih  mendalam  dengan  jawaban  yang  bebas, proses  dapat  bersifat  fleksibel  dengan  menyesuaikan  situasi  dan  kondisi  lapangan yang  ada  (Sukardi,  2003:  200).  Dalam  pengumpulan  sumber  ini  penulis memperolehnya melalui:
a. Sumber  primer,  sumber-sumber  yang  keterangannya  diperoleh  secara  langsung oleh  yang  menyaksikan  peristiwa  itu  dengan  mata  kepala  sendiri.  Dalam  hal  ini peneliti  yakni  dengan melakukan wawancara dengan  Pengurus Pimpinan Daerah Muhammadiyah  Aceh  Tengah.  Seperti  Ketua  PDM  Aceh  Tengah  saat  ini  dan pengurus  sebelumnya,  Ketua  Lembaga  Otonom,  dan  lembaga  Muhammadiyah lainnya.
b. Sumber  sekunder,  yakni  data  yang  diperoleh  melalui  studi  kepustakaan  dengan berbagai macam buku dan dokumen pengurus Muhammadiyah.
2. Kritik  sumber,  adalah  suatu  kegiatan  untuk  meneliti  sumber-sumber  yang  diperoleh guna mengetahui kejelasan tentaang kredibilitasnya. Dalam meneliti dan menilai data yang diperoleh dengan melalui dua cara, yaitu:
a. Kritik intern, yakni suatu upaya yang dilakukan untuk melihat apakah isi sumber- sumber  tersebut  cukup  kredibel  atau  tidak.  Kritik  intern  ini  berkaitan  dengan persoalan apakah sumber itu dapat memberikan informasi yang kita butuhkan. Hal ini dapat kita buktikan dengan cara peneiti melihat latar belakang informan yang di  wawancarai  dengan  membuktikan  kesaksiannya  dapat  dipercaya  atau  tidak. Membandingkan kesaksian dari berbagai sumber, yakni peneliti membandingkan sumber  yang di  dapat  dari beberapa  Pengurus Pimpinan Daerah Muhammadiyah Aceh  Tengah.  Seperti  Ketua  PDM  Aceh  Tengah  saat  ini  dan  pengurus sebelumnya, Ketua Lembaga Otonom, dan lembaga Muhammadiyah lainnya.
b. Kritik ekstern, menyangkut persoalan apakah sumber tersebut merupakan sumber yang  diperlukan.  Terkait  dengan  kritik  ekstern  menjawab  tiga  pertayaan.  Yaitu menanyakan  relevan  atau  tidak,  sesuai  dengan  obyek  yang  dikaji  atau  tidak, mengenai asli tidaknya suatu sumber, menanyakan utuh tidaknya sumber.
3. Interpretasi  atau  penafsiran,  Sukardi (200:38)  adalah  suatu  upaya  sejarawan  untuk melihat  kembali  tentang  sumber-sumber  yang  didapatkan,  data  yang  diperoleh  dari hasil  wawancara,  cacatan  lapangan,  dan  dokumentasi,  dengan  mengorganisasikan data kedalam kategori, mejabarkan kedalam unit-unit, melakukan saintesa, menyusun kedalam  pola,  memilih  mana  yang  penting  dan  mana  yang  akan  dipelajari  dan membuat  kesimpulan sehingga mudah dipahami  oleh diri sendiri maupun orang lain (Sugiyono, 2010: 224). Dalam menganalisa data, peneliti mengumpulkan data primer dan  sekunder  kemudian  direlevansikan  dengan  teori  yang  ada.  Dengan  demikian sejarawan memberikan penafsiran terhadap sumber yang didapatkan.
4. Historiografi,  menurut  Sugiyono  (2010:39)  merupakan  penyusunan  sejarah  yang didahului  oleh  peneliti  terhadap  peristiwa-peristiwa  masa  lalu.  Historiografi  di  sini merupakan  cara  penulisan,  pemaparan,  atau  pelaporan  hasil  penelitian  sejarah  yang dilakukan.  Dalam  penulisan  karya  ilmiah  ini,  penulis  lebih  memperhatikan  aspek- aspek  kronologis  peristiwa.  Aspek  ini  sangat  penting  karena  arah  penelitian  penulis adalah penelitian sejarah sehingga proses peristiwa dijabarkan secara detail.

## Hasil Penelitian
A. Sejarah dan Dinamika Muhammadiyah di Takengon
Berdasarkan  hasil  temuan  di  lapangan  berupa  dokumen,  bukti  literatur,  dan wawancara  dengan  pimpinan  Daerah  Muhammadiyah  maupun  tokoh-tokoh  yang dituakan dalam Organisasi Muhammadiyah Aceh Tengah ditemukan bahwa;
Pertama; wawancara  dengan  Ketua  Pimpinan  Daerah  Muhammadiyah  Aceh Tengah  (Mirwansyah,  Wawancara,  2017)  ditemukan  bahwa  Muhammadiyah  dibawa  ke Aceh  Tengah  oleh  orang  yang  berasal  dari  daerah  Padang  yang  berprofesi  sebagai pedagang  tembakau  ke  pasar-pasar  di  kampung-kampung  sambil  berdakwah,  tepatnya pada tahun 50an.
Kedua; Menurut  buku  Sirah  Tgk.  H.  Mohd.  Ali  Djadun,  (Azharia,  2002:  66) dituliskan  bahwa;  tahun  60-an  di  Aceh  Tengah  banyak  simpatisan  Muhammadiyah sehingga terbentuklah pengurus Muhammadiyah di Aceh Tengah.
Ketiga; Dalam  buku  Jelang  Satu  Abad  Muhammadiyah  Aceh  yang  ditulis  oleh Aslam  Nur,  dkk  (2015:8),  ditemukan  bahwa;  Dari  Banda  Aceh  Muhammadiyah melebarkan  sayap  organisasinya  ke  daerah  lainnya  di  Aceh  ke  wilayah  pesisisr  Timur seperti  Pidie,  Bireun,  Aceh  Utara,  dan  Aceh  Timur  serta  ke  dataran  tinggi  seperti  Aceh Tengah  dan  Blang  Keujeren.  Muhammadiyah  juga  mulai  menapakkan  kaki organisasinya. Semua pembentukan organisasi cabang Muhammadiyah di daerah-daerah tersebut berlangsung dalam waktu rentang waktu dua tahun, yaitu tahun 1927 dan 1928.
Dengan  sedikitnya  referensi  yang  dapat  penulis  temukan  dan  gali  maka  penulis mengambil  kesimpulan  bahwasannya  Muhammadiyah  di  Aceh  Tengah  dimulai  dengan gerakan  dakwah  pada  tahun  1927  kepada  masyarakat  sekitar,  namun  untuk  berjalannya organisasi secara administratif, Muhammadiyah di Aceh Tengah dimulai pada tahun 1966 yang di ketuai oleh Tgk. H. Muhammad Ali Djadun yang merupakan hasil musyawarah dari  pengurus  dan  anggota  cabang  Takengon.  Hal  ini  dikuatkan  dengan  tidak diceritakannya  tentang  berdirinya  sekolah  Muhammadiyah  pada  tahun  1927  di  Aceh tengah  dimana  diceritakan  lahirnya  Muhammadiyah  di  Aceh  tengah  pada  waktu  itu, melainkan  yang  berdiri  adalah  Sekolah  Tarbiyah  Islamiyah  yang  didirikan  di  Jongok bathin Kebayakan oleh seorang ulama yang bernama Tgk. Silang Alias Tgk. Damanhuri (Azharia, 2002:17).
1. Kepengurusan PDM Muhammadiyah Aceh Tengah
Semenjak Tahun 1966 Kepengurusan Muhammadiyah mengalami berberapa kali pergantian,  diantara  susunan  kepengurusan  yang  dapat  dirangkum  (Mirwansyah, Wawancara, 2017) antara lain;
a. Ketua Periode 1966 – 2000 : Tgk. H. M. Ali Djadun
b. Ketua periode 2000 – 2005 : Tgk. H. Apun Ari Desa c. Ketua Periode 2005 – 2010 : Tgk. H. Zamri, S.Pd
d. Ketua Periode 2010 – 2015 : Mirwansyah, M.Si e. Ketua Periode 2015 – 2020
: Mirwansyah, M.Si
Pada  masa  kepengurusan  periode  ini  memiliki  10  (sepuluh)  cabang  yang  aktif dalam  persyarikatan.  Diantara  Pimpinan  Cabang  Muhammadiyah  yang  aktif  tersebut adalah; Siliha Nara, Jagong Jeget, Uning Pegasing, Bebesen, Lut Tawar, Kota Takengon, Rusip Antara, Kebayakan, Bintang, dan Kute Panang.

## 2. Program Kerja PDM Aceh Tengah 2015-2020
Dalam  menjalankan  roda  organisasi,  pimpinan  daerah  Muhammadiyah  Aceh Tengah  tidak  terlepas  dari  perencaan  yang  matang  agar  senantiasa  dalam  Khittah Muhammadiyah (Mirwansyah, Dokumen PDM, 2017) seperti berikut;
a. Bidang Administrasi
1) Mendirikan  atau  memperbaiki  papan  nama  organisasi  Muhammadiyah  dan  amal usaha dari tingkat wilayah sampai tingkat ranting
2) Menyelenggarakan  tertib  administrasi  dengan  aturan  yang  dibuat  oleh Muhammadiyah
3) Membuat  email  Muhammadiyah  dan  meningkatkan  penggunaan  IT  untuk mempermudah komunikasi dan informasi organisasi
4) Bagi  yang  belum  mempunyai  kantor  hendaknya  mengupakan  berdirinya  kantor Muhammadiyah yang permanen
5) Mengembangkan  dan  memberdayakan  cabang  dan  ranting  Muhammadiyah seluruh Aceh Tengah
6) Memperbanyak  AD/ART  yang  baru  untuk  disebarkan  ke  pimpinan  daerah, cabang dan ranting
7) Mengaktifkan  staf  sekretaris  (Sekretaris  Eklusif)  dengan  berbagai  keinginan administrasi  dan  menjadi  pelaksana  untuk  setiap  kegiatan  yang  dilaksanakan pimpinan cabang dan ranting
b. Bidang Organisasi
1) Mengadakan  pembinaan  terhadap  ortom  MUhammadiyah  melalui  pengajian, pertemuan, diskusi, seminar, workshop, amal jam‟il (kerja sama) dan lain-lain.
2) Mengadakan  perayaan  MIlad  Muhammadiyah  bersama  ortom  dan  hari  yatim Muhammadiyah (28 Februari) setiap tahun
3) Mengadakan kunjungna ke pimpinan tingkat bawah secara berkala minimal 3 kali dalam periode kepemimpinan MUhammadiyah
4) Mengefektifkan fungsi masjid atau balai pertemuan sebagai basis gerakan aktifitas Muhammadiyah seperti mengadakan pengajian bersama
c. Bidang Tarjih, Tajdid, dan Pemikiran Islam
1) Mengadakan pengajian tarjih
2) Menyelenggarakan  seminar  tarjih,  tajdid,  dan  pemikiran  Islam  tentang  persoalan kekinian,  yang  sedang  berkembang,  baik  dalam  aqidah/  ideology,  ibadah,  dan muamalah
d. Bidang Tabligh
1) Membuat peta dakwah
2) Mengefektifkan pengajian
3) Membuat buku tentang tata cara berdakwah
4) Membuat  kelompok  muballigh  Muhammadiyah  dan  memfungsikannya  dengan baik
5) Menyelenggarakan pelatihan kader dakwah
6) Menyelenggarakan pendidikan imam dan khatib
7) Membuat materi dakwah
8) Membuat jaringan informasi dakwah dengan menggunakan media elektronik
9) Merintis penyelenggarakan KBIH
e. Bidang Pendidikan Dasar dan Menengah
1) Menyelenggarakan kelas unggulan dari tingkat dasar menengah
2) Meningkatkan  sumber  daya  pendidikan  dengan  mengikutsertakan  guru-guru untuk mengikuti pelatihan pendidikan
3) Mengefektifkan  peran  majlis  pendidikan  dalam  peningkatan  kualitas  pendidikan baik dalam organisasi, menajemen atau kurikulum
4) Bekerja  sama  dengan  dinas  pendidikan  atau  NGO  yang  bergerak  dalam pendidikan untuk menciptakan tata kelola yang baik
5) Mengadakan  jaringan  informasi  antar  sekolah  Muhammadiyah  dengan mendirikan Website/ Blog/ Akun/ Email
6) Menyusun peta pendidikan, pusat data dan informasi pendidikan Muhammadiyah sebagai bahan pengkajian ilmiah dan dasar pengambilan kebijakan dan pengacuan pendidikan Muhammadiyah
7) Menyelenggarakan kegiatan bersama antar sekolah perguruan tinggi Muhammadiyah, seperti Porseni, Musabaqah Tilawatil Qur‟an dan lainsebagainya untuk  meningkatkan  rasa  solidaritas  di  kalangan  keluarga  lembaga  pendidikan Muhammadiyah
f. Bidang Pengkaderan
1) Menyelenggarakan  pengkaderan  Muhammadiyah  di  tingkat  pimpinan,  amal usaha, instansi yang berada dalam struktur penyeleksian melalui Darul arqam, Baitul arqam atau model pengkaderan lainnya yang bersifat spesifik
2) Menyelenggarakan  pelatihan  instruktur  di  tingkat  wilayah  sesuai  dengan sistem pengkaderan Muhammadiyah
3) Mengirim  utusan  dalam  acara  pengkaderan  Muhammadiyah  tingkat  pusat, membukukan dan memperbanyak materi pengkaderan, mensosialisasikan dan melaksanakannya di tingkat kabupaten
4) Bekerja  sama  dengan  majelis  tarjih  dan  tabligh  membentuk  forum  kajian (Tafsir Qur‟an dan Hadits)
g. Bidang Kesehatan dan Kerjasama Kesehatan Masyarakat
1) Meningkatkan  kuantitas  dan  kualitas  amal  usaha  bidang  kesehatan  seperti poliknik, BKIA, dsb. Sehingga dapat menjangkau masyarakat luas
2) Bekerjasama  dengan  dinas  kesehatan,  NGO  dan  lembaga  lain  untuk meningkatkan  taraf  pelayanan  kesehatan  kepada  masyarakat  dan  pelatihan- pelatihan bagi tenaga kesehatan
3) Meningkatkan  kualitas  manajemen  dan  pelayanan  berdasarkan  prinsip profesionalitas dan sangat membantu masyarakat lemah
4) Meningkatkan  kuantitas  dan  kualitas  panti  asuhan  Muhammadiyah  dalam mengatur,  mendidik,  membina  dan  mengarahkan  anak  asuh  sehingga  bisa mandiri dan menjadi kader persyarikatan
5) Mencari orang tua asuh bagi anak asuh dalam panti asuhan Muhammadiyah
6) Mengadakan  kerjasama  dengan  dinas/  badan/  lembaga  terkait  untuk menyelenggarakan  pelatihan interpreunuership bagi  anak-anak  panti  asuhan untuk melangsungkan taraf pendidikannya
7) Menyelenggarakan  pendidikan  informal  dalam  kehidupan  kampus  panti asuhan  yang  dikelola  secara  profesional,  terprogram  untuk  membina  dan menanamkan akhlak yang mulia dan semangat hidup mandiri
8) Merintis rumah sakit mandiri Muhammadiyah
h. Bidang Wakaf
1) Inventarisasi  dan  arbitrase  harta  benda  persyarikatan  yang  diperoleh  dari wakaf serta mengintensifkan pelaksanaan, penertiban dan  pengelolaan tanah- tanah wakaf Muhammadiyah
2) Memanfaatkan tanah wakaf kososng untuk hal-hal produktif dan kegiatan lain sesuai fungsinya
3) Memasyarakatkan  wakaf  uang  dan  wakaf  yang  tidak  bergerak  yang  terpadu dan pemanfaatan ZIS menuju pemberdayaan umat
i. Bidang ekonomi ZIS
1) Mengembangkan  lembaga  keungan  mikro,  koperasi  dan  Baitul  Mal  wa Tamwil  (BMT)  sebagai  wadah  kerjasama  dan  pemberdayaan  antar  pelaku usaha  ekonomi  di  lingkungan  persyarikatan  menuju  pada  kekuatan  dan kemandirian MUhammadiyah sebagai gerakan ekonomi
2) Mendirikan  “usaha  ekonomi”  untuk  menopang  belanja  persyarikatan Muhammadiyah
3) Melakukan kerjasama dinas/ lembaga dan pengusaha untuk menyelenggarakan pelatihan kewirausahaan di kalangan warga Muhammadiyah dan mengaktualisasikannya.
4) Optimalisasi usaha-usaha penggalian pencarian dan pengumpulan zakat, infaq, sadaqah secara lebih proaktif, terorganisasi dan terkelola dengan baik melalui lembaga Lazizmu Muhmmadiyah
5) Pengembangan  pemanfaatan  fungsi  pengelolaan  zakat,  infaq,  dan  sadaqah kepada  hal-hal  yang  lebih  produktif  selain  hal-hal  yang  bersifat kedermawanan
6) Mengelola  ZIS dengan tata kelola  yang baik,  menajemen terbuka, transparan dan akuntabel
j. Bidang Pemberdayaan Masyarakat
Mengaplikasikan konsep-konsep gerakan seperti implementasi teknologi/ fiqih Al Maun dan model pemberdayaan masyarakat lainnya.

## 2. Lembaga Pendidikan PDM Aceh Tengah
Adapun  lembaga  pendidikan  yang  berada  dibawah  naungan  Muhammadiyah Aceh  tengah  mulai  dari  TK  hingga  ke  perguruan  Tinggi,  berikut  daftar  lembaga pendidikan  (M.  Taib  Isa,  Wawancara,  2017)  tersebut,  antara  lain  TK  ABA;  Kota Takengon,  Mersah  Uring,  Tetewer  Kenawat,  Asir-asir,  Tami  Dalem,  Mendale,  Arul Pertik, Atu Singkih, Ujung Paking, Arul Kumer, Gegarang, Rusip Antara.
Sementara untuk tingkatan sekolah Dasar, Muhammadiyah mempunyai Madrasah Ibtidaiyyah yang berda di Kota Takengon, sekolah ini berada di atas tanah persyarikatan dengan  kondisi  gedung  permanen  dari  bantuan  Pemda  Aceh  tengah.  Jumlah  lokal sebanyak  10  (sepuluh)  lokal,  dan  3  (tiga)  kantor  diantaranya  dijadikan  kantor  dan  Aula Dakwah  Muhammadiyah.  Lembaga  ini  tidak  mengambil  kutipan  apaun  dari  siswa. Peserta  didikanya  lebih  banyak  dari  warga  luar  Muhammadiyah.  Namun  untuk  Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah Aceh tengah tidak mendirikannya lagi karena  yang sebelum  terjadinya  pemekaran  wilayah  SMP  Muhammadiyah  berada  di  Teritit  yang
merupakan  wilayah  dari  Kabupaten  Bener  Meriah,  yang  jaraknya  hanya  setengah  jam perjalanan dari pusat kota Aceh tengah.
Untuk  Sekolah  Menengah  Atas  Muhammadiyah,  berda  di  daerah  Mampak kebayakan. Lembaga yang yang menampung anak-anak dhuafa, melalui bantuan MKKS sebagai  donor  untuk  membayar  SPP  sekolah.  Sekolah  ini  juga  banyak  menyelamatakan anak-anak  yang  hampir  putus  sekolah,  maupun  yang  dikeluarkan  oleh  sekolah  negeri. Sedangkan  untuk  tingkat  perguruan  tinggi,  PDM  Aceh  tengah  memliki  dua  perguruan tinggi,  yakni:  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Hukum  Muhammadiyah  Aceh  Tengah  dan  Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan.
Sekolah  Tinggi  Ilmu  Hukum  atau  yang  disingkat  dengan  STIHMAT  ini merupakan  Sekolah  Tinggi  yang  fokus  mencetak  Ahli  Hukum  yang  amar  ma‟ruf  Nahi Mungkar,  STIHMAT  ini  sendiri  didirikan  pada  tahun  1994.  Lokasinya  berada  satu komlek  Muhammadiyah  Aceh  tengah,  berdampingan  dengan  STKIP,  Panti  Asuhan  dan SMA  Muhammadiyah.  Sementara  Sekolah  Tinggi  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan (STKIP)  ini  didirikan  pada  tahun  2005,  memiliki  5  (lima)  jurusan  yaitu  pendidikan; Ekonomi,  PPKn,  Bahasa  Indonesia,  Bahasa  Inggris  dan  Matematika.  Namun  sayang akibat  lalainya  penyelenggara  ternyata  hanya  dua  jurusan  saja  yang  mendapat  izin opersionalnya dari Dikti, yaitu jurusan ekonomi dan PPKn. Sedangkan jurusan yang tidak mendapat  izin  diselamatkan  oleh  Universitas  Muhammadiyah  Aceh  seperti  jurusan Matematika,  Bahasa  Inggris.  Sedangkan  jurusan  Bahasa  Indonesia  mengalami  kendala dalam  pemindahan,  dan  kesepakatan  pada  waktu  itu  dengan  Wali/  Mahasiswa  adalah ganti rugi yang dengan jumlah yang sangat besar ( Zamri, Wawancara, 2017).

## 3. Amal Usaha yang dikelola oleh PDM Aceh Tengah
Adapun  amala  usaha  yang  saat  ini  berada  di  bawah  naungan  PDM  Aceh  tengah (Mirwansyah, Wawancara, 2017) antara lain;
a. Koperasi Surya Sekawan
Koperasi  ini  didirikan  pada  tahun  1997  dan  telah  berbadan  hukum  dengan nomor:93/BHKDK.17/IX/1997  pada  tanggal  16  September  1997.  Pada  awalnya koperasi  ini  berdiri  dengan  membuka  usaha  menjual  kebutuhan  harian,  namun  pada tahun 200 mengalami musibah dicuri orang yang tidak bertanggung jawab, sehingga koperasi  mengalami  kerugian  hingga  menyebabkan  kebangkrutan.  Kemudian  pada tahun  2003  usaha  ini  beralih  hanya  melayani  usaha  simpan  pinjam,.  Karena keseriusan  dan  amal  dari  pengurus  saat  itu  amal  usaha  ini  sudah  mulai  kembali menggeliat, apalagi dengan adanya suntikan danan dari Pemerintah.
b. Lazismu
Lembaga  Amil  Zakat  Infaq  Sadaqah  Muhammadiyah  ini  mereupakan  lembaga  yang bergerak dibidang pengumpulan Zakat dari para Muzakki, begitu juga dengan infaq, sadaqah hingga panitia penyelenggaraan Qurban setiap tahunnya
c. Kios-kios Sewa
Kios-kios  yang  disewakan  ini  merupakan  pemberdayaan  dari  tanah  wakaf  yang berada di samping Gedung MIM Bale Atu Takengon yang menghadap ke arah pasar Petani. Kios ini pernah mengalami kebakaran pada tahun 2008.
d. Panti Asuhan Al Muballighin
Panti  Asuhan  ini  berdiri  pada  tahun  1992.  Panti  asuhan  ini  adalah  amal  usaha  yang paling  nyata  dari  pengamalan  Qs.  Al  Maun,  dan  juga  merupakan  amal  nyata  awal yang  dilakukan  oleh  KH.  Ahmad  Dahlan.  Sehingga  pengurus  tergerak  untuk menampung anak Yatim dan fakir miskin untuk dibina dan didik di Panti Asuhan ini.
4. Masjid dan Mushalla Muhammadiyah Aceh Tengah
1) Masjid Taqwa Muhammadiyah di Desa Arul Kumer di Kecamatan Silih Nara. Sementara untuk masjid yang berada di Arul Kumer Sendiri dibangun pada tahun 2000  dan  selesai  pada  tahun  2012  untuk  lantai  I.  Tanah  yang  bersumber  dari wakaf warga Muhammadiyah ini sendiri luasnya 16 x 16 m 2 .
2) Masjid Taqwa Muhammadiyah di Desa Tan Paya Ilang Kecamatan Bebesen. Masjid  ini  merupakan  Masjid  Pertama  Muhammadiyah  di  Daerah  Aceh  Tengah yang didirikan pada tahun 1968. Masjid ini berada di Jalan Tengku Paya, Tansaril Paya  Ilang,  Kecamatan  Bebesen,  Takengon.Saat  ini  Pimpinan  Daerah Muhammadiyah Aceh Tengah sedang melakukan renovasi yang dimulai semenjak tahun  2014.  Berdasarkan  penuturan  tengku  Taib  yang  sekaligus  pengurus  dan panitia pembangunan Masjid menuturkan alasan direnovasinya masjid ini karena sudah  tidak  layak  huni  dikarenakan  bangunan  lama  ini  terbuat  dari  kayu.  Luas masjid ini berukuran 18 x 23 m 2 .
Dana  yang  sudah  masuk  berjumlah  Rp.  1.500.000.000,-  sebesar  70 % dari  dana tersebut  bersumber  dari  swadaya  warga  muhammadiyah.  sementara  total  dana yang  dibutuhkan  dalam  penyelesaian  masjid  tersebut  berjumlah  Rp. 4.800.000.000,-  Berarti  dana  yang  dibutuhkan  sekitar  Rp.  3.300.000.000,-  (Tiga Miliar Tiga Ratus Juta Rupiah). Pengurus juga membuka peluang donsasi melalui Bank Aceh dengan nomor rekening 055.01.07.640011-9
3) Mushalla Muhammadiyah di desa Geululungi Kecamatan Pegasing.
4) Mushalla Muhammadiyah di Desa Bies Penentanan Kecamatan Bies.
5) Musahlla  Al  Muballighin  di  Komplek  Panti  Asuhan  Mampak  di  Kecamatan Kebayakan.

## 5. Kegiatan Pengajian Muhammadiyah
Adapun  kegiatan  pengajian  yang  dilakukan  secara  kontiniu  mingguan  baik  di Masjid,  mushalla, maupun gedung serba  guna  yang dimiliki oleh Muhammadiyah  Aceh Tengah.  Sementara  kegiatan  keagamaan  Muhammadiyah  Aceh  Tengah  dilaksanakan  di setiap cabang, sebagai contoh;
a. Pengajian di Bale Atu dilakukan setiap hari Jum‟at sehabis Shalat Ashar,
b. Pengajian di Tansaril hari Jum‟at sebelum shalat Ashar
c. Pengajian di Uning dilakukan pada hari Rabu ba‟da Zhuhur
d. Pengajian di Bale Bujang pengajian dilakukan pada malam Jum‟at
e. Pengajian di Arul Kumer pada hari Sabtu pukul 14.00 wib. 1

## 6. Organisasi Otonom di bawah naungan PDM Aceh Tengah
1 Taib  Isa, Ketua B idang Pendidikan PDM Aceh Tengah, Wawancara, di Aman Dimot, tanggal 8 Juni 2017
a. Ketua PD Aisyiyah : Rahmawati, SKM b. PD Pemuda Muhammadiyah  : Zikri MD, S.PdI c. PD Nasyiyatul Aisyiyah : Siti Nakiyah, S.PdI d. PC IMM : Iman Syaputa e. PC IRM : Ahmad Azhari f. PD Tapak Suci : Ansari Siregar

## B. Kendala yang dihadapi Muhammadiyah Takengon
Pada  masa  kepemimpinan  periode  ke  dua  dari  Bapak  Drs.  Mirwansyah,  M.Si. (Wawancara,  2017) berbagai  kendala  yang dihadapi  Muhammadiyah Aceh Tengah baik dari sisi internal maupun eksternal beliau paparkan sebagai berikut:
1. Faktor internal
a. Lemahnya kaderisasi di tubuh organisasi. Hal  ini  dapat  dirasakan  ketika  piminan  Muhammadiyah  yang  kharismatik  wafat, nampak organisasi  belum  siap menggantikannya, sehingga aktifitas dan  program Muhammadiyah  menurun,  dan  yang  paling  terasa  ketika  meninggalnya  tokoh central Muhammadiyah Aceh Tengah yakni Tengku H. Muhammad Ali Djadun.
b. Kurangnya  pembinaan  terhadap  warga  muhammadiyah  melalui  pengajian  atau aktifitas-aktifitas  sosial  keagamaan  sehingga  warga  Muhammadiyah  sendiri kurang  berminat berorganisasi
c. Melemahnya  roh  bermuhammadiyah  dan  adanya  kecendrungan  hidup materialistik.  Penyebab  terjadinya  dikarenakan  kebanyakan  amal  usaha Muhammadiyah dijalankan oleh SDM diluar organisasi Muhammadiyah
d. Lemahnya  kegiatan  dakwah  Muhammadiyah  yang  menyentuh  kehidupan  umat. Hal  ini  terjadi  dikarenakan  kaderisasi  ulama  di  tubuh  Muhammadiyah  sendiri sangat kurang sekali
e. Adanya pemekaran daerah. Penyebab konflik kecil di tubuh Muhammadiyah dikarenakan adanya pemekaran wilayah yang berujung perebutan amal usaha dan lainnya.
f. Lemahnya koordinasi antar wilayah dan daerah dengan otonom Muhammadiyah, sehingga masing-masing berjalan sendiri-sendiri.
g. Keterbatasan dana
Penyebab dari permasalahan ini karena lemahnya pengembangan sektor ekonomi Muhammadiyah, dan kemampuan SDM pengelola amal usaha ini sendiri.
h. Kurangnya perhatian dari Pimpinan Wilayah hingga Pimpinan Pusat Kehadiran  Pimpinan  Wilayah  hanya  pada  saat  acara  yang  sangat  formal  sekali, sehingga  komunikasi  kurang  lancar,  begitu  juga  dengan  Pimpinan  Pusat  yang tidak  pernah  sama  sekali  melakukan  komunikasi  secara  langsung  maupun mengahdiri undangan yang di sampaikan.
2. Faktor eksternal
a. Amal Usaha Muhammadiyah di jalankan oleh SDM dari luar Muhammadiyah Hampir  di  setiap  sekolah  Muhammadiyah  mulai  dari  tingkat  dasar  hingga Perguruan Tinggi dijalankan oleh tenaga pengajar dari luar Muhammadiyah. Hal ini  sendiri  diakui  oleh  pengurus  bahwa  masalah  ini  disebabkan  kurangnya kaderisasi pada masing-masing sekolah tersebut.
b. Adanya  komentar  yang  bersifat  anti  pati  terhadap  Muhammadiyah  dengan melakukan teror dan intimidasi.
c. Munculnya aliran sesat  di tengah-tengan masyarakat,  yang dikait-kaitkan dengan Muhammadiyah sehingga mempengaruhi jalannya organisasi.
d. Munculnya  bid‟ah  dan  khurafat  di  tengah-tengan  masyarakat  yang  perlu mendapatkan perhatian Muhammadiyah secara serius.
Dalam  perjalanan  Pimpinan  Daerah  Muhammadiyah  Aceh  Tengah  berbagai dinamika banyak dilalui hingga saat ini.  Salah satunya dalam mengajak masyarakat Aceh tengah  untuk  meninggalkan  amalan-amalan  yang  tidak  berlandaskan  secara  pasti  dalam Alqur‟an dan Sunnah baik dari segi pengamalan ibadah yang kurang dapat diterima oleh masyarakat  sekitar  dikarenakan  pada  umumnya  masyarakat  aceh  menganut  pemahaman Samadiyah.  Sehingga  perkembangan  dakwah  Muhammadiyah  hanya  sebatas  kalangan muhammadiyah sendiri.
Namun berbagai upaya telah dilakukan oleh pengurus sendiri dengan para „Alim Ulama kalangan
Muhammadiyah dengan mengajak kepengajian-pengajian Muhamammadiyah, kemudian pada pengajian di masjid-masjid atau meunasah-meunasah ketika  mereka  diundang  untuk  mengisi  pengajian.  Akan  tetapi  langkah  ini  seolah-oleh berjalan  berdampingan  dengan  masyarakat  diluar  muhammadiyah  tetap  mengamalkan amalan-amalan yang telah biasa mereka lakukan secara turun temurun tersebut.

## Kesimpulan dan Saran

## 1. Kesimpulan
Berdasarkan  uraian-uraian  yang  telah  dipaparkan  diatas  tentang  Sejarah  dan Dinamika  Muhammadiyah  di  Takengon,  maka  penulis  menarik  kesimpulan  sebagai berikut:
a. Muhammadiyah  di  Aceh  Tengah  dimulai  dengan  gerakan  dakwah  pada  tahun  1927 kepada masyarakat sekitar, namun untuk berjalannya organisasi secara administratif, Muhammadiyah  di  Aceh  Tengah  dimulai  pada  tahun  1966  yang  di  ketuai  oleh  Tgk. H.  Muhammad  Ali  Djadun  yang  merupakan  hasil  musyawarah  dari  pengurus  dan anggota cabang Takengon.
b. Selama  berkiprah  di  Aceh  Tengah  Muhammadiyah  mengalami  berbagai  dinamika baik dari sisi internal maupun eksternal Muhammadiyah sendiri
c. Dukungan dari Pemerintah Daerah Kabupaten Aceh Tengah sendiri sangat besar, hal ini terlihat dari bantuan pembangunan dan tenaga pengajar yang ada di setiap sekolah Muhammadiyah
2. Saran-saran
Setelah penelitian ini penulis melihat berberapa hal yang perlu perhatian khusus dari Pengurus  Daerah  Muhammadiyah  Kabupaten  Aceh  Tengah  terkhusus  dan  Pimpinan Pusat Muhammadiyah , antara lain;
a. Perlunya  pengkaderan  secara  berkala  dan  konsisten  semenjak  dari  ranting  hingga daerah sendiri
b. Konsistensi  dalam  beramal  usaha  Muhammadiyah,  sesuai  dengan  prinsip  “Hidup- hidupilah Muhammadiyah, tapi jangan mencari hidup di Muhammadiyah”
c. Hendaknya  dilakukan  konsolidasi  secara  menyeluruh  antara  tokoh  tua  dan  muda dalam menggerakkan Muhammadiyah ke depan
d. Perlunya  perhatian  khusus  oleh  pimpinan  Wilayah  Aceh  agar  memperhatikan  dan mengawasi jalannya organisasi Muhammadiyah di Aceh Tengah
e. Perlunya  bantuan  workshop  Manajerial  dari  Pimpinan  Pusat  dalam  mengelola organisasi dan menjalankan amal usaha Muhammadiyah.

## Referensi
Abdurrahman, Dudung. 1990. Metode Penelitian Sejarah. Logos Wacana Ilmu, Jakarta. Aslam, Nur dkk. 2015. Jelang Satu Abad Muhammadiyah Aceh : Sejarah Perkembangan dan Harapan Masa Depan. Reviva Cendikia : Yogyakarta.
Azharia.  2002.  Sirah  Tgk.  H.  Mohd.  Ali  Djadun  Di  Negeri  Antara  Tanah  Gayo Kabupaten Aceh Tengah. Cita Pustaka Media : Bandung.
Chamsiah  Jamal.  1996.  Dakwah  dan  Upaya  Pemberdayaan  Ummat.  Berita  Resmi Muhmmadiyah. Yogyakarta.
Majelis Tabligh. 1997. Vitalisasi dan Operasionalsasi Dakwah
Majelis Pendidikan Tinggi Penelitian dan Pengembangan Pimpinan Pusat Muhammadiyah. 2016. Al-Islam dan Kemuhammadiyahan untuk Perguruan Tinggi Muhammadiyah.  Majelis  Pendidikan  Tinggi  Penelitian  dan  Pengembangan Pimpinan Pusat Muhammadiyah: Yogyakarta
Pasha,  Mustafa  Kamal  &  Ahmad  Adaby  Darban.  2003. Muhammadiyah  Sebagai Gerakan Islam: dalam Perspektif Historis dan Ideologis . Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam (LPPI) : Yogyakarta.
Pasha,  Mustafa  Kamal  &  Chusnan  Yusuf,  A.  Rosyad  Sholeh.  1976.  Muhammadiyah Sebagai Gerakan Islam. Yogyakarta.
Salam, Solihin. 1965. Muhammadiyah dan Kebangunan Islam Di Indonesia. NV Mega : Jakarta.
____________. 2005. Usulan Perubahan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah. Pimpinan Pusat Muhammadiyah : Malang.
Sukardi. 2003. Metodologi Penelitian Pendidikan. PT Bumi Aksara : Jakarta
Suwarno,  Poespo  Margono.  2005.  Gerakan  Islam  Muhammadiyah  Cetakan  ke  V  2005. Persatuan Baru : Yogyakarta