## SCRIPTA: Jurnal Teologi & Pelayanan Kontekstual
Sekolah Tinggi Theologi Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: ( Online ) 2622-1144, ( Print ) 2338-0489 Volume 17, Nomor 1, Mei 2024, 44-56

## Experiencing a New Birth Naturally
*1 Desy Natalia, Indonesia desy.natalia@sttekumene.ac.id
*2 Anwar Three Millenium Waruwu, Indonesia anwartm.waruwu@sttekumene.ac.id
*3 Jemy Saleky Combi, Indonesia
jemycombi@sttekumene.ac.id
*4 Johanes Kurniawan, Indonesia johanes.k@sttekumene.ac.id
Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta, Indonesia

## Abstract
The  aim  of  this  research  is  to  analyze  the  process  of  rebirth,  human  responses  to  it,  evidence,  and implications for present-day believers. The method used is a qualitative approach through literature review. The findings indicate that the process of rebirth involves repentance and willingness to follow God's  call,  and  is  reflected  in  continuous  character  transformation  and  spiritual  growth.  The implication for believers underscores the importance of experiencing rebirth as an integral part of their spiritual journey, to focus on eternal spiritual life, and to ensure that they personally know Jesus Christ. This  research  provides  guidance  for  believers  to  deepen  their  communion  with  God  through  the experience of rebirth in their faith.
Keywords: Rebirth; Christianity; Spiritual process; Repentance; Character transformation
DOI: https://doi.org/10.47154/scripta.v12iNo.%202
Copyright: Submited: 21 Februari 2024 @ 2024. The Author Accepted: 22 Mei 2024 License: This work is licensed under under the Creative Commons Attribution ShareAlike Published: 31 Mei 2024 Underthe Chreative Commons Attributtion- ShareAlike 4.0 International License.

## Mengalami Kelahiran Baru Secara Natural
*1 Desy Natalia, Indonesia desy.natalia@sttekumene.ac.id
*2 Anwar Three Millenium Waruwu, Indonesia
anwartm.waruwu@sttekumene.ac.id
*3 Jemy Saleky Combi, Indonesia
jemycombi@sttekumene.ac.id
*4 Johanes Kurniawan, Indonesia johanes.k@sttekumene.ac.id
Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta, Indonesia

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  proses  kelahiran  baru,  respons  manusia terhadapnya,  bukti-bukti,  serta  implikasi  bagi  orang  percaya  masa  kini.  Metode  yang digunakan adalah pendekatan kualitatif melalui studi pustaka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  proses  kelahiran  baru  melibatkan  pertobatan  dan  kesediaan  untuk  mengikuti panggilan Tuhan, serta tercermin dalam transformasi karakter dan pertumbuhan rohani yang terus  menerus.  Implikasinya  bagi  orang  percaya  adalah  pentingnya  mengalami  kelahiran baru sebagai bagian integral dari perjalanan rohani, untuk fokus pada kehidupan rohani yang kekal,  dan  untuk  memastikan  bahwa  mereka  mengenal  Tuhan  Yesus  secara  pribadi. Penelitian ini memberikan panduan bagi orang percaya untuk memperdalam persekutuan dengan Allah melalui pengalaman kelahiran baru dalam iman mereka.
Kata Kunci: Kelahiran baru, Kekristenan, Proses spiritual, Pertobatan, Transformasi karakter

## Pendahuluan
Pokok  bahasan  tentang  dilahirkan kembali  adalah  ajaran  Tuhan  Yesus  yang sangat  penting.  Mengapa  ini  penting? Sebab kelahiran kembali merupakan suatu peristiwa  spiritual  di  mana  Tuhan memberikan  kehidupan  baru  kepada mereka  yang memutuskan untuk percaya kepada  Yesus  dan  menerima  Dia  sebagai Tuhan  dan  Juruselamat  pribadinya, sehingga  manusia  dapat  mengalami persekutuan  dengan  Tuhan.  Menurut Jonar T.H Situmorang, Kelahiran kembali
1 Jonar  Situmorang, Pneumatologi (Yogyakarta: ANDI, 2016).
2 Suhadi  Suhadi  and  Andreas  Sese  Sunarko, “Makna  Dilahirkan  Kembali  Bagi  Orang
adalah  suatu  proses  yang  terjadi  dalam jiwa  manusia  sehingga  mengalami perubahan  dan  itu  bukan  karena kemampuan  manusia,  tetapi  karena anugerah dan kuasa Allah. 1 Kelahiran baru dapat  mencakup  pembaharuan  spiritual dimana  hubungan  orang  berdosa  dengan Allah  terbangun  kembali,  sehingga berdampak pada kehidupan kekal sebagai anak-anak  Allah. 2 Berdasarkan  dua pandangan  diatas,  dengan  demikian penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa kelahiran  kembali  adalah  suatu  proses
Percaya Masa Kini,” Jurnal Teologi Berita Hidup 4,  no.  1  (2021):  206–220,  https://www.e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/ar ticle/view/98.
perubahan rohani yang dialami seseorang, yang  di  dalamnya  dapat  dihidupkan kembali  hubungan  antara  orang  berdosa dengan  Tuhan.  Dan  tentunya,  kelahiran baru ini terjadi karena anugerah dan kuasa Allah bukan karena kemampuan manusia sendiri.
Saat  ini,  banyak  orang  Kristen beranggapan  bahwa  menghadiri  ibadah secara  teratur,  memiliki  moral  yang  baik, memberi  perpuluhan,  dan  memberi sumbangan  kepada  orang  miskin  berarti sudah mengalami kelahiran baru. Apabila standar kelahiran baru di ukur dengan hal tersebut, maka tidak ada bedanya dengan agama-agama lain, karena agama lain juga mengajarkan  hal  tersebut. 3 Tentunya  kita telah mengetahui, bahwa di dalam Alkitab juga menyinggung tentang kelahiran baru. Di  mana  seorang  Farisi  yang  bernama Nikodemus  telah  salah  memahami mengenai kelahiran baru (Yoh. 3:3).
Siburian dalam penelitiannya mengenai "Menyusur  Ulang  Konsep Kelahiran Kembali: Kritik Sosio-Historis pada Yohanes 3:1-21" membahas konsep kelahiran  baru  sebagai  suatu  kejadian rohani yang berkebalikan dengan kelahiran  fisik  pertama,  yaitu  kelahiran jasmani.
Dari
perspektif teologis, seseorang  dapat  mengalami  dua  jenis kelahiran,  yaitu  kelahiran  fisik  yang membawa  mereka  ke  dalam  realitas materi,  dosa,  penyakit,  kegelapan,  dan sebagainya.  Di  sisi  lain,  kelahiran  rohani adalah  proses  lahir  baru  dalam  Tuhan, yang  terjadi  ketika  seseorang  menerima Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat, membuka  jalan  untuk  masuk  ke  dalam Kerajaan  Allah.  Mereka  yang  beriman kepada Kristus terus-menerus mengalami pembaruan sesuai dengan kodrat manusia yang  asli,  yaitu  diciptakan  menurut
3 Erastus  Sabdono, Menjadi  Manusia  Baru (Jakarta Utara: Rehobot Literature, 2022). 4 Nikson  Siburian,  “Menimbang  Kembali Konsep  Kelahiran  Kembali:  Kritik  Sosio- Historis  Yohanes  3:1-21,”  DUNAMIS:  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani  7,  no.  1 (2022): 114.
gambar dan rupa Allah. Mereka menerima kebenaran,  kekudusan,  dan  pengetahuan yang benar, aspek-aspek yang hilang pada saat  kejatuhan  manusia.  Oleh  karena  itu, penyelamatan  manusia  tidak  hanya membawa mereka ke keadaan yang penuh kasih  dan  menyenangkan,  tetapi  juga membawa  pembaruan  sebagai  ciptaan yang  baru  melalui  kelahiran  baru  ke keadaan semula  di  mana manusia  adalah gambar dan rupa Allah. 4
Selanjutnya,
Nadeak dalam penelitiannya mengenai ‘’Signifikan Konsep Kelahiran  Kembali  Menurut  Yohanes  3:1-13 terhadap  Gereja  Saat  Ini." mengemukakan bahwa  kelahiran  baru  adalah  tindakan Allah  yang  aktif  terhadap  manusia,  di mana manusia benar-benar berada dalam keberadaan  yang  pasif,  karena  manusia telah mengalami “kematian”; akibat dosa, sehingga manusia tersebut tidak mempunyai  kekuatan  untuk  dilahirkan kembali.  Disadari  atau  tidak,  manusia memang perlu dilahirkan kembali karena manusia telah terjerumus dalam dosa dan berpisah  dari  kehadiran  Tuhan.  Sehingga melalui  kelahiran baru yang dialami  oleh seseorang ini membuat persekutuan Allah dengan manusia dapat terbangun kembali. 5
Penelitian  lain  oleh  Mbuilima dalam  penelitiannya  mengenai ‘’Kelahiran Baru  untuk  Menyelesaikan  Panggilan Pelayanan  Gereja  Berdasarkan  Perjanjian Baru’’ mengemukakan  bahwa  kelahiran baru  adalah  tindakan  supranatural  Allah yang memberikan manusia kelahiran baru melalui penerimaan pribadi Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat, sehingga mereka menjadi anak Allah dan diberi kemampuan  untuk  meninggalkan  dosa serta  hidup  sesuai  dengan  kehendak Allah. 6
5 Sanjay  M  J  K  Nadeak,  “Signifikansi  Konsep Kelahiran Kembali Menurut Injil Yohanes 3 : 1 –13, Implikasi Bagi Gereja Masa Kini” 1 (2022): 44.
6 Ayub  Abner  Mbuilima,  “Kelahiran  Kembali Dalam Memenuhi Panggilan Pelayanan Gereja Berdasarkan Perjanjian Baru” 5 (2023): 68.
Selanjutnya, Marbun dalam
penelitiannya  mengenai  ‘’ Strategi  dan Model Pembinaan Warga Gereja Sebagai Titik Awal  Kelahiran  Baru’’ mengemukakan bahwa kelahiran baru adalah saat manusia bersatu  dengan  Kristus,  yang  membawa mereka ke dalam kehidupan yang baru di mana  mereka  memiliki  hubungan  yang dekat dengan Kristus, dikenal dan dicintai oleh  Allah.  Ini  adalah  hasil  dari  iman dalam  Yesus  Kristus  yang  membawa kelahiran baru dan pertobatan. Selain itu, kelahiran baru adalah awal dari perjalanan kehidupan baru di bawah bimbingan dan pengawasan-Nya.  Jelas  bahwa  kelahiran baru  adalah  karya  Roh  Kudus,  yang membangkitkan  orang  yang  mati  secara rohani,  yang  menyebabkan  perubahan menyeluruh dalam kehidupan seseorang.
7 Berbagai penelitian telah mengungkapkan bahwa pentingnya memahami  kelahiran  kembali  atau kelahiran  baru  dalam  hidup  setiap manusia  untuk  membangun  kembali persekutuan  antara  Allah  dan  manusia. Studi  oleh  Siburian  menekankan  bahwa setiap  orang  bisa  mengalami  dua  jenis kelahiran,  yaitu  kelahiran  fisik  dan kelahiran  spiritual.  Kelahiran  fisik  terjadi saat seseorang dilahirkan ke dalam dunia materi, menghadapi realitas dosa, penyakit,  dan  aspek  lainnya.  Sebaliknya, kelahiran  spiritual  merupakan  kelahiran baru  dalam  Tuhan,  yang  terjadi  ketika seseorang menerima Yesus sebagai Tuhan dan  Juruselamatnya  secara  pribadi, sehingga  ia  memiliki  kesempatan  untuk memasuki  Kerajaan  Allah.  Namun, penelitian  oleh  Nadeak  menekankan bahwa kelahiran baru merupakan tindakan  aktif  dari  Allah  terhadap manusia,  di  mana  manusia  benar-benar berada  dalam  keberadaan  yang  pasif, karena manusia telah mengalami “kematian”; akibat dosa, sehingga
7 Marbun and Ernauli Maharani, “Strategi Dan Model Pembinaan Warga Gereja Sebagai Titik Awal Kelahiran Baru,” SEMNASPA : SEMINAR  NASIONAL  PENDIDIKAN  DAN AGAMA  3,  no.  2  (2022),  accessed  March  15,
manusia  tersebut  tidak  mempunyai kekuatan  untuk  dilahirkan  kembali.  Dan perlu  disadari  bahwa  manusia  perlu mengalami kelahiran baru karena manusia telah terjerumus dalam dosa dan berpisah dari  kehadiran  Tuhan. Sehingga  melalui kelahiran  baru  yang  dialami  oleh seseorang ini membuat persekutuan Allah dengan manusia dapat terbangun kembali.
Selain itu, penelitian oleh Mbuilima menekankan  bahwa  kelahiran  baru merupakan tindakan Allah yang supranatural  yang  memberikan  manusia kelahiran baru melalui penerimaan pribadi Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat, sehingga mereka menjadi anak Allah dan diberi  kemampuan  untuk  meninggalkan dosa serta hidup sesuai dengan kehendak Allah.  Serta  penelitian  oleh  Marbun menekankan bahwa kelahiran baru adalah saat manusia bersatu dengan Kristus, yang membawa  mereka  ke  dalam  kehidupan yang  baru  di  mana  mereka  memiliki hubungan  yang  dekat  dengan  Kristus, dikenal dan dicintai oleh Allah.
Ringkasan  inti  dari  berbagai penelitian  diatas  menyoroti  pentingnya pemahaman tentang kelahiran baru dalam kehidupan  manusia  untuk  memperbaiki hubungan  antara  manusia  dan  Allah. Siburian  menekankan  bahwa  kelahiran baru  terdiri  dari  dua  aspek:  fisik  dan spiritual,  yang  mewakili  peralihan  dari dunia  materi  ke  kerajaan  spiritual  Allah. Nadeak  menegaskan  bahwa  kelahiran baru  merupakan  tindakan  ilahi  yang sepenuhnya  tergantung  pada  Allah, karena manusia dalam keadaan pasif dan tidak  mampu  melakukannya  sendiri akibat  dosa.  Ini  adalah  proses  pemulihan persekutuan dengan Allah yang terganggu oleh  dosa.  Mbuilima  menekankan  bahwa kelahiran baru adalah tindakan supranatural  Allah  yang  memberikan manusia kemampuan untuk
2024, file:///C:/Users/Desy%20Natalia/Download s/SEMNASPA_Volume+3+Nomor+2+Novem ber+2022+hal+98-104.pdf.
meninggalkan  dosa  dan  hidup  sesuai dengan kehendak-Nya
melalui penerimaan  Yesus  sebagai  Tuhan  dan Juruselamat.  Marbun  menyoroti  bahwa kelahiran baru membawa manusia kepada persatuan  dengan  Kristus,  membawa mereka  ke  dalam  kehidupan  baru  yang penuh  dengan  hubungan  dekat  dengan Tuhan.  Keseluruhan,  penelitian  ini menegaskan bahwa kelahiran baru adalah proses  supranatural  yang  membawa pemulihan dan perubahan dalam hubungan manusia dengan Allah,
memungkinkan  mereka  untuk  hidup sesuai dengan kehendak-Nya dan bersatu dengan Kristus.
Oleh  sebab  itu,  tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  melakukan analisis  secara  konkret  bagaimana  proses kelahiran baru, bagaimana respon manusia  terhadap  proses  kelahiran  baru, bagaimana  bukti  kelahiran  baru,  serta bagaimana  implikasi  bagi  orang  percaya masa kini. Dengan demikian, harapan dari penelitian ini dapat memberikan panduan untuk  setiap  orang  percaya  agar mengalami  kelahiran  baru  di  dalam Tuhan,  sehingga  persekutuan  Allah dengan manusia dapat terbangun kembali.

## Metode
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif melalui studi pustaka. Penelitian perpustakaan  merupakan  cara  untuk mengumpulkan  data  dengan  mencari informasi dari berbagai sumber, termasuk buku,  majalah,  dan  penelitian  yang  telah dilakukan sebelumnya. Di mana hasil dari penelitian kualitatif ini desain penelitiannya  tidak  diperoleh  dengan
8 Muhammad  Rijal  Fadli,  “Memahami  Desain Metode Penelitian Kualitatif” 21 (2021).
9 A.  Heris  Hermawan,  Wahyu  Hidayat,  and Ilham  Fajari,  “Manajemen  Perpustakaan Dalam  Meningkatkan  Minat  Baca  Peserta Didik,” Jurnal  Isema :  Islamic  Educational Management 5, no. 1 (2020): 113–126.
metode  statistik  atau  dalam  bentuk perhitungan. 8 Berikut  adalah  langkah- langkah  dalam  penelitian  ini,  yaitu:  1) penghimpunan  dan  pemilihan  sumber- sumber  referensi  yang  berkaitan  dengan topik  penelitian,  2)  membaca  dan memahami  isi  dari  sumber-sumber referensi  tersebut,  3)  mencatat  sumber- sumber  referensi  yang  dipahami,  4) menyusun  kerangka  pemikiran  untuk menjelaskan  tentang  kelahiran  baru menurut  Yohanes  3:3  dan  implikasi  bagi orang percaya saat ini 5) menganalisis data yang  telah  dikumpulkan  dan  diolah berdasarkan  kerangka  pemikiran  yang telah  ditetapkan,  dan  6)  menarik kesimpulan hasil penelitian dan memberikan saran dan rekomendasi yang berkaitan dengan maksud penelitian. 9

## Pembahasan
Signifikansi Kelahiran Baru Menurut  Yefta  Yan  Mangoli 10 mengemukakan  bahwa kelahiran  baru yaitu  sebagai  permulaan  dari  kehidupan yang baru dalam Kristus, dan merupakan suatu  peristiwa  yang  terjadi  dalam kehidupan seorang Kristen, yang bertujuan untuk mengembalikan hubungan  mereka  dengan  Allah.  Ini berarti  bahwa  kelahiran  baru  dalam Kristus  sangatlah  penting  bagi  setiap individu
untuk memulihkan hubungannya  dengan  Tuhan.  Kelahiran baru dalam Kristus pada dasarnya dimulai dengan  pengakuan  iman seseorang kepada  Tuhan  Yesus  Kristus  sebagai Tuhan dan juru selamat dalam kehidupan mereka.  Kelahiran  baru  juga  merupakan tindakan  dari  Roh  Kudus  dalam kehidupan  seseorang  yang  telah  percaya
10 Yefta  Yan  Mangoli,  “Karakteristik  Hidup Baru  Dalam  Kristus  Berdasarkan  Perspektif Efesus 4:17-32,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 12,  no.  1  (2021):  57–71, https://stapin.ac.id/e- journal/index.php/pneumatikos/article/vie w/51.
kepada  Yesus.  Setiap  orang  yang  telah percaya  kepada  Yesus  harus  mengalami proses  kelahiran  baru  agar  dapat menerima keselamatan. Tanpa pengalaman  kelahiran  baru,  seseorang tidak dapat menerima keselamatan. Dalam kelahiran baru, Roh Kudus mengubah pola pikir dan  keinginan hati seseorang untuk lebih  patuh  terhadap  perintah-perintah Allah.  Kelahiran  baru  terjadi  melalui penanaman  prinsip-prinsip  kehidupan rohani yang baru dalam diri manusia, yang merupakan  perubahan  yang  radikal  dari sikap hati di bawah pengaruh Roh Kudus, dan  menghasilkan  suatu  kehidupan  yang mengarah kepada Allah. 11 Dalam  Kitab  Injil  Yohanes  3:3, Yesus  menyatakan,  "Aku  berpesan kepadamu,  sesungguhnya  jika  seseorang tidak  mengalami  kelahiran  kembali,  ia tidak  dapat  melihat  Kerajaan  Allah." Pernyataan  ini  merujuk  pada  proses kelahiran  kembali  yang  menandakan transformasi menjadi ciptaan baru melalui kelahiran  baru  dari  atas  atau  dari  surga. Kelahiran  baru  bukan  hanya  perubahan, tetapi  juga  penciptaan  yang  baru.  Paulus menjelaskan konsep ini dalam II Korintus 5:17,  bahwa  mereka  yang  berada  dalam Kristus adalah ciptaan baru, di mana yang lama  telah  berlalu  dan  yang  baru  sudah datang.
Alkitab menggambarkan keselamatan  bagi  orang  berdosa  sebagai kelahiran kembali (Yohanes
3:3), kebangkitan dari antara orang mati (Efesus 2:5), dan penciptaan baru (II Korintus 5:17). Semua  gambaran  ini  memiliki  kesamaan, yaitu  bahwa  mereka  menggambarkan suatu kejadian yang tidak diciptakan oleh individu  yang  mengalaminya,  tetapi merupakan hasil dari tindakan regenerasi (kelahiran  baru),  kebangkitan  spiritual,
11 Daniel  Boedhi  Octom,  “Akibat  Kemurtadan Kepastian  Keselamatan  Hilang  (  Studi Eksegesa  Kitab  Ibrani  5 :  11  –  6 :  8  ),” Jurnal Pendidikan Agama dan Teologi 2, no. 1 (2024). 12 Fitra Zai, “Kelahiran Baru” (2012).
13 Arozatulo  Telaumbanua,  “Profesionalisme Guru Agama Kristen dalam Membina Jemaat,” ILLUMINATE:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan
dan penciptaan baru yang dilakukan oleh Allah sendiri. 12 Masuk ke dalam Kerajaan Allah  hanya  dapat  terwujud  apabila seseorang  mengalami  kelahiran  baru. Perjumpaan dengan pribadi Kristus yakni kelahiran baru, merupakan awal perjalanan  hidup  yang  baru  di  bawah pimpinan  dan  pengawasan-Nya.  Serta pengenalan  kepada  pribadi  Yesus  akan membawa  pada  pengakuan  yang  sejati bahwa  Yesus  adalah Mesias,  Anak Allah. Dampaknya  adalah  mampu  membawa pertumbuhan dalam kehidupan di dalam Kristus,  di  dalam  lingkup  kasih  dan kebenaran-Nya. 13
Yohanes  3:3b  menyatakan  bahwa seseorang  tidak  dapat  melihat  Kerajaan Allah.  Artinya,  hal  ini  mengacu  pada pengalaman  kehidupan  yang  baru.  Teks ini  menceritakan  bahwa  seseorang  yang tidak  mengalami  transformasi  kehidupan baru  tidak  akan  memahami  atau mengetahui  kebenaran  sejati  mengenai Kerajaan  Allah. 14 Kelahiran  baru  sangat penting  dalam  kekristenan,  sebab  tanpa pengalaman  kelahiran  baru,  seseorang tidak  dapat  menyaksikan  Kerajaan Allah. Mengapa  manusia  perlu  mengalami kelahiran baru? Karena setiap orang telah berdosa  dan  kehilangan  kemuliaan  Allah (Roma  3:23),  ini  berarti  bahwa  manusia berada dalam keadaan terpisah dari Allah dan mengalami kematian spiritual/rohani. Mati  secara  rohani  adalah  keadaan manusia  yang  tidak  mau  bertobat  lagi. Keadaan  di  mana  manusia  nyaman melakukan  dosa  tanpa  adanya  perasaan takut. Untuk itu manusia perlu mengalami kelahiran  baru,  dan  hanya  melalui anugerah  kasih  karunia  Allah  yang
Kristiani 3, no. 1 (2020): 12–24, https://www.sttbaptis-medan.ac.id/e- journal/index.php/illuminate/article/view/7 5. 14 Nikson  Siburian,  “Menimbang  Kembali Konsep  Kelahiran  Kembali:Kritik  Sosio- Historis Yohanes 3:1-21” 7 (2022).
diterima  dengan  iman  kepada  Kristus. Kelahiran  baru  juga  berarti  sifat  lama, natur  lama,  bahkan  kebiasaan  lama ditinggalkan semua, seperti yang dulunya merokok  sekarang  tidak  merokok  lagi, yang  dulunya  berzinah  namun  tidak berzinah  lagi,  dan  lain  sebagainya. Sehingga menerima kehidupan yang baru dari Tuhan Yesus. 15

## Proses Kelahiran Baru
Salah  satu  hal  yang  merusak integritas kehidupan Kristen sejati adalah keyakinan  bahwa  kelahiran  baru  dapat terjadi  dalam  cara  yang  spektakuler, mistis,  instan,  dan  luar  biasa,  tanpa disadari  oleh  individu.  Banyak  orang Kristen  meyakini  bahwa  mereka  telah mengalami  kelahiran  baru  ketika  mereka mengakui  dan  menerima  Tuhan  Yesus sebagai  Juruselamat.  Mereka  berpikir bahwa  dengan  mengaku  dosa  dan memohon  pengampunan,  maka  secara otomatis  mereka  sudah  mengalami kelahiran  baru  dalam  hidupnya.  Apalagi kalau  mereka  sudah  bermoral  baik  dan menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya,  dari yang  tidak  pernah  ikut  ibadah  dan pelayanan kemudian rajin ikut ibadah dan pelayanan,  dari  jahat  menjadi  baik,  maka mereka  merasa  seyakin-yakinnya  telah mengalami kelahiran baru, sehingga tanpa mereka sadari bahwa kelahiran baru yang mereka  yakini  adalah  sebuah  fantasi  di dalam pikiran. Dan orang-orang seperti ini tidak  sedang  berjuang  untuk  mengalami kelahiran  baru  yang  sesungguhnya, karena  kelahiran  baru  ini  membutuhkan waktu dalam proses yang terus berlangsung. Kelahiran baru tidak mungkin  terjadi  secara  otomatis,  tetapi melalui  proses  yang  bertahap  dengan
15 Entiusitlay and Pangeran Manurung,
“Kelahiran  Baru  Menurut  Yohanes  3:3-6,”
Jurnal Shema 2,
no. 1 (2022),
https://jurnal.sttii- purwokerto.ac.id/index.php/shema/article/v iew/20.
ekstrim dan secara natural. Natural artinya dapat  dimengerti  dengan  logis,  yaitu dengan  perubahan  pola  pikir  yang berkesinambungan  sampai  seluruh  gaya hidup  seseorang  mengalami  perubahan. Kelahiran  kembali  bukanlah  peristiwa sesaat,  namun  suatu  proses  yang diselesaikan oleh Roh Kudus dengan cara yang  luar  biasa,  dan  merupakan  respons manusia terhadap pekerjaan Tuhan untuk menyelamatkannya.  Kelahiran  kembali pada  dasarnya  adalah  kesadaran  baru, perubahan  cara  pandang  seseorang terhadap  segala  hal.  Oleh  karena  itu, kelahiran  kembali  bukanlah  proses  yang tiba-tiba. Untuk mengalami kelahiran baru ini, seseorang harus mengalami pertumbuhan  dalam  pemahaman  akan kebenaran,  terus  menerus  berevolusi, hingga  keadaan  menjadi  berbeda  dengan dunia ini. 16
Proses  kelahiran  baru  dikerjakan oleh  Roh  Kudus  pada  mereka  yang bersedia menyerahkan diri untuk dipimpin  oleh-Nya.  Ini  terwujud  melalui tanggapan  seseorang  terhadap  panggilan Tuhan untuk beriman dan bertobat, yakni dengan  percaya  kepada  Yesus  Kristus yang  mati  di  kayu  salib,  dan  menyadari bahwa  tidak  ada  seorangpun  yang  dapat melepaskan  diri  dari  perbudakan  dosa. Sehingga  pertobatan  tersebut  akan  terus- menerus mengarah kepada pengudusan. 17 Sehingga  dari  pertobatan  tersebut, seseorang  dapat  memperoleh  roh  yang memiliki  spirit,  gairah,  serta  hasrat  yang sama  dengan  Roh  Kudus,  dan  lebih  luar biasa  lagi  seseorang  dapat  mengerti pikiran  dan  perasaan  Kristus.  Apabila seseorang  hidup  menurut  roh  tersebut, maka  orang  itu  akan  mengalami pembaharuan  roh,  artinya  orang  tersebut cara  berpikirnya  diubah  secara  total
16 Erastus Sabdono, Selesai Dengan Diri Sendiri di  Hadapan  Allah,  Pertama.  (Jakarta  Utara: Rehobot Literature, 2020).
17 Robby  Indarjono,  “Revitalisasi  Kristen:
Tinjauan  Historis  Konsep  Kelahiran  Kembali Dan  Signifikansinya  Bagi  Orang  Kristen”  6 (2022).
sehingga  memiliki  spirit  dan  gairah  yang baru.  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa orang  yang  sudah  lahir  baru  tidak mengenakan  kodrat  manusia  lagi,  tetapi mengenakan  kodrat  Ilahi,  dan  ini  adalah perubahan yang permanen. 18 Mereka  yang  rela  kehilangan nyawa  adalah  mereka  yang  rela kehilangan  kebahagiaan  hidup,  yaitu mereka yang rela dilahirkan kembali. Jika seseorang  tidak  rela  kehilangan  seluruh kegembiraan hidup dan seluruh kehormatan  manusia,  ia  tidak  akan mengalami  kelahiran  kembali  .  Seperti Nikodemus,  ia  tidak  akan  pernah mengalami kelahiran kembali jika ia tidak meninggalkan kehidupan nyaman sebagai pemimpin agama Yahudi. Oleh karena itu, dalam konteks ini perlu ditegaskan bahwa kelahiran baru bukanlah suatu proses yang ajaib dan supranatural. Kelahiran kembali adalah  sebuah  proses  alami  dimana  Roh Kudus  bekerja  dalam  kehidupan  mereka yang rela kehilangan dunia ini. Dari proses alami  ini  kita  diubah  dan  menggunakan sifat yang baru, yaitu sifat Tuhan. 19

## Syarat Kelahiran Baru
Setiap  individu  harus  mengalami kelahiran  baru  agar  dapat  memasuki Kerajaan  Allah.  Dan  ini  merupakan pekerjaan Roh Kudus untuk memperbarui, 1  Petrus  1:23  menyatakan,  "Karena  kamu telah lahir kembali, bukan dari benih yang dapat binasa, tetapi dari benih yang tidak dapat  binasa,  yaitu  firman  Allah  yang hidup  dan  kekal."  Tanpa  mengalami kelahiran baru, seseorang tidak akan dapat memahami  atau  memasuki  Kerajaan Allah. Melalui kebenaran Firman Allah, Ia menghidupkan kembali orang-orang yang mati  dengan  bantuan  kuasa  Roh  Kudus. Ini  merupakan  syarat  untuk  memasuki
18 Erastus  Sabdono, Penetapan  Kepastian  Masuk Surga (Rehobot Literature, 2019).
19 Erastus  Sabdono,  Meninggalkan  Dunia, Pertama.  (Jakarta  Utara:  Rehobot  Literature, 2020).
Kerajaan Allah. Prosesnya secara keseluruhan  mirip  dengan  kelahiran kembali  dalam  kehidupan  manusia. Pertama,  orang  berdosa  yang  belum mengalami  kelahiran  baru  berada  dalam kegelapan,  yakni  kegelapan  kematian rohani.  Kedua,  Roh  Kudus  aktif  bekerja dan  meresapi  hati  nurani  atau  pikiran individu yang sedang dihidupkan-Nya.
Ketiga,  Firman  Tuhan  sendiri bekerja  dengan  kekuatan.  Keempat, hasilnya  adalah  "terang"  –  orang  berdosa ditarik  keluar  dari  kegelapan  menuju kepada  keajaiban  terang  Allah.  Oleh karena itu, inilah peran utama Roh Kudus yang  menyebabkan  terjadinya  kelahiran baru.  Jika  keselamatan  terkait  dengan kelahiran  kembali,  maka  pertobatan bukanlah  suatu  prasyarat.  Yang  lebih esensial  adalah  pembaharuan,  yang memungkinkan terjadinya pertobatan dan iman—keduanya  merupakan  aspek  dari proses  pertobatan.  Sebelum  mengalami kelahiran  baru,  setiap  individu  berada dalam  keadaan  rohaniah  yang  mati,  dan orang  yang  telah  mati  tidak  memenuhi syarat. Pembaruan ini diberikan sepenuhnya tanpa syarat. Itu hanya karena anugerah  Tuhan  yang  cuma-cuma. Pekerjaan Roh Kuduslah
yang menghidupkan  mereka  bisa  percaya kepada  Kristus.  Dengan  jelas  dapat disimpulkan bahwa beberapa orang tidak dapat  masuk  ke  dalam  Kerajaan  Allah bukan  hanya  karena  ketidak  kehendak nya, tetapi juga karena hati mereka belum dikuasai oleh Roh Kudus. Masuk ke dalam Kerajaan  Allah  melibatkan  realisasi  kasih Allah  bagi  orang-orang  percaya  yang mempercayai  Kristus  dan  di  mana  Roh Kudus memerintah di dalam hati mereka. Seperti  yang  tertulis  dalam  Yohanes  3:15, "agar  setiap  orang  yang  percaya  kepada- Nya dapat memiliki hidup yang kekal". 20
20 Jimmy  Kurniawan,  “Kajian  Eksegetikal Tentang Kelahiran Baru Menurut Yohanes 3:1- 8” 1 (2018).

## Bukti Kelahiran Baru
Memang  kita  tidak  dapat  melihat peristiwa kelahiran baru, tetapi kita dapat melihat  hasil  yang  ditimbulkannya. Contohnya  :  angin  yang  tidak  terlihat, tetapi  kita  bisa  mengetahui  akibat  yang ditimbulkan,  tetapi  kita  bisa  merasakan hasilnya.  Perubahan  yang  terjadi  dalam kehidupan kita diwujudkan oleh tindakan Roh Kudus melalui Firman-Nya. Kelahiran baru  adalah  perbuatan  misterius  Roh Kudus,  meskipun  bersifat  misterius, namun dapat diketahui. Tentang kelahiran baru  ini,  Yesus  mengatakan  bahwa  kita mengetahuinya  dan  bersaksi  tentang  hal yang  kita  ketahui  (Yoh.  3:3).  Perlu  kita bandingkan proses kelahiran baru dengan proses  pembuahan  dan  kelahiran.  Awal dari  proses  pembuahan  melibatkan pertemuan  antara  sperma  (pria)  dan  sel telur  (wanita),  membentuk  zigot  sebagai hasilnya.  Zigot  kemudian  mengalami pembelahan  diri  menjadi  embrio,  yang terus berkembang menjadi janin. Peristiwa pembuahan  ini  adalah  sebuah  misteri kehidupan.  Demikian  juga  mengenai kelahiran  baru,  seseorang  tidak  bisa menyetujui  dirinya sudah lahir baru atau belum,  apalagi  menilai  orang  lain.  Tetapi seiring  berjalannya  waktu,  hasil  dari seseorang mengalami kelahiran baru dapat terlihat  melalui  karakter  seseorang. Kelahiran  baru  tidak  terjadi  secara otomatis, melainkan melalui suatu proses yang  panjang  yang  menghasilkan  buah Roh. Oleh karena itu, kita dapat mengenali bahwa  kita  telah  mengalami  kelahiran baru apabila kita menunjukkan buah Roh, bukan  perbuatan  yang  didorong  oleh keinginan duniawi (Galatia 5:16-23). Oleh karena itu,  meskipun  proses  ini  mungkin bersifat  misterius,  adalah  penting  untuk melaluinya,  karena  suatu  saat  nanti  kita akan  melihat  hasil  nyata  dari  kelahiran baru tersebut. 21 Salah satu tanda yang
menunjukkan  bahwa  orang  percaya  telah
21 Kalis  Stevanus, Jalan  Masuk  Kerajaan  Surga (Yogyakarta: ANDI, 2017).
mengalami kelahiran baru adalah kemampuannya  untuk  hidup  dalam kekudusan  atau  kebenaran  Tuhan  (1 Yohanes 2:29). Kebenaran yang dimaksud disini bukanlah kebenaran umum,
melainkan  kebenaran  khusus  yang mencapai  tingkat  kesempurnaan.  Dalam konteks ini, Tuhan memberikan "kekuatan"  kepada  orang  percaya  untuk menjadi  anak-anak-Nya,  yang  berarti memiliki  kemampuan  untuk  mencapai tingkat kesempurnaan. Sebelum mengalami  kelahiran  baru,  seseorang hanya  dapat  melakukan  perbuatan  baik yang bersifat relatif (perbuatan baik yang umumnya  dilakukan  manusia),  tetapi setelah  mengalami  kelahiran  baru,  ia mampu  melakukan  kebenaran  yang mencapai  tingkat  kesempurnaan.  Oleh karena  itu,  proses  kelahiran  baru memerlukan usaha pribadi dan kerja keras agar dapat mencapainya dengan sempurna. 22
Bukti  kelahiran  kembali  juga menyangkut  seluruh  aspek  kehidupan orang percaya secara menyeluruh dipimpin atau diarahkan oleh Roh Kudus, sehingga bukti nyatanya adalah pertumbuhan  rohani  yang  terjadi  setiap hari.  Pertumbuhan  rohani  ini  harus mengarah  pada  pertumbuhan  yang dinamis  (maju),  yaitu  tidak  stagnasi (berhenti  dalam  arti  kelahiran  baru). Berbicara  tentang  proses  pembaharuan dan pertumbuhan yang dimaksud adalah seseorang yang mengalami kelahiran baru, yang  kemudian  diikuti  dengan  seluruh aktivitas kehidupan orang tersebut, yaitu; wataknya,  cara  berpikirnya  dan  tingkah lakunya.  Dengan  demikian  kedewasaan seseorang,  khususnya  dalam  konteks manusia baru, tidak hanya cukup melihat seluruh  aspek  kehidupan  yang  nyata, seperti:  sikap,  tingkah  laku  dan  lain-lain, tetapi juga mencakup elemen-elemen yang
22 Erastus Sabdono, Selesai Dengan Sempurna, Pertama.  (Jakarta  Utara:  Rehobot  Literature, 2019).
tidak  dapat  diamati,  seperti:  pikiran, perasaan,  keinginan,  tetapi  mereka  juga harus  diwujudkan  dalam  setiap  pribadi manusia  baru,  yang  menjadikan  Kristus sebagai dasar hidupnya. 23

## Akibat Kelahiran Baru
Sebagai pribadi yang telah mengalami  kelahiran  baru,  maka  ia  akan berusaha  untuk  mengenal  Tuhan  lebih sungguh,  menghasilkan  buah  Roh  dan menjadi saksi di mana pun berada. Hidup yang baru mencakup pemberian hati yang baru,  pola  pikir  yang  baru,  dan  ketidak serupaan  lagi  dengan  cara  hidup  dunia yang  dapat  mengancam  keselamatan seseorang.  Tuhan  menginginkan  agar setiap  orang  yang  beriman  tidak  lagi menyerupai  dunia  ini,  tetapi  mengalami pembaruan dalam cara berpikirnya (Roma 12:2).  Manusia  pada  dasarnya  terjerumus dalam  dosa,  dan  itulah  sebabnya  Yesus datang  untuk  menebus  umat-Nya  dan memberikan keselamatan. Karena manusia  memiliki  keterbatasan,  maka Yesus  menjanjikan  Roh  Kudus  sebagai Penolong.  Kehendak  bebas  diberikan kepada  manusia,  dan  oleh  karena  itu, Tuhan  Yesus  memberikan  pikiran  agar mereka  dapat  membedakan  antara  yang baik  dan  yang  tidak  berkenan  kepada Tuhan.  Setelah  Roh  Kudus  Allah memasuki  dan  menanamkan  kebenaran serta  kehidupan-Nya  di  dalam  diri seseorang, maka kehidupan orang tersebut tidak akan sama lagi. Yesus adalah Tuhan yang  benar,  yang  dibuktikan  melalui kebangkitan-Nya  dari  antara  orang  mati. Kuasa-Nya sepenuhnya beroperasi dalam kehidupan  orang  yang  percaya  kepada- Nya,  dari  kelahiran  hingga  kematian, kebangkitan,  naik  ke  surga  untuk
23 Markus Oci, “Konsep Kelahiran Baru Dalam Pembelajaran Pendidikan  Agama  Kristen”  2 (2020).
24 Otoni  Zai,  “Pandangan  Mahasiswa  Kristen FKIP  Universitas  Lampung  Terhadap  Konsep Lahir  Baru  (Yohanes  3 :1-21)”  6,  no.  4  (2022),
menyediakan tempat bagi umat-Nya, dan janji-Nya akan kembali untuk menjemput mereka  yang  percaya  kepada-Nya. Kebangkitan  Yesus  memberikan  harapan kepada  setiap  orang  beriman  untuk bersama-sama  duduk  dengan-Nya  di Surga. 24 Sehingga  ketika  berbicara  tentang kelahiran  kembali  seseorang  tidak  bisa lepas  dari  yang  namanya  pertobatan, sebab jika seseorang ingin terlahir kembali maka  seseorang  harus  bertobat,  karena satu-satunya  jalan  untuk  memperoleh keselamatan  yang  abadi  adalah  dengan melakukan  pertobatan  dan  mengalami kelahiran baru. Tanpa mengalami kelahiran baru, seseorang tidak akan dapat memasuki Kerajaan Surga. Kelahiran baru jangan  dimaknai  hanya  sebagai  orang yang  menerima  baptisan  air,  terdaftar sebagai  anggota  gereja,  tetapi  dilahirkan kembali  yaitu  ketika  seseorang  memiliki keyakinan  dengan  membuka  hatinya untuk menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat  pribadinya,  serta  berusaha untuk  hidup  dalam  kekudusan. 25 Tuhan menginginkan  agar  kita  lahir  dari-Nya. Allah  mengetahui  siapa  yang  mengalami kelahiran  baru  ini,  karena  orang  yang mengalami kelahiran baru akan mengalami  transformasi.  Transformasi tersebut sejalan dengan kehendak Tuhan, yaitu  menjadi  sempurna  seperti  Bapa. 26 Sebagai  contoh,  kasih  yang  dimiliki  oleh seseorang yang telah mengalami kelahiran baru terhadap sesama adalah standar yang ditetapkan  oleh  Allah,  karena  orang tersebut  menggunakan  pemikiran  dan perasaan  yang  sesuai  dengan  kehendak Allah.  Orang  yang  telah  mengalami kelahiran  baru  tidak  hanya  dilengkapi
files/45/Zai  -  2022  -  Pandangan  Mahasiswa Kristen FKIP Universitas Lampung.pdf.
25 Merry  Christy  Bernard,  “Yohanes  3:1-21 Percakapan Dengan Nikodemus” 4 (2023).
26 Erastus  Sabdono,  Cara  Mengubah  Kodrat, Pertama.  (Jakarta  Utara:  Rehobot  Literature, 2022).
dengan  kebijaksanaan  manusia  biasa, tetapi  juga  memiliki  kebijaksanaan  ilahi untuk  hidup  sesuai  dengan  rancangan ilahi dan menjadi pribadi yang mencerminkan karakter Allah. 27

## Implikasi  Kelahiran  Baru  bagi  Orang Percaya Saat Ini
Setelah  memperoleh  pemahaman dengan  jelas  tentang  ajaran  mengenai kelahiran  baru  baik  dilihat  dari  definisi, proses, respon dan buktinya maka makna yang  penting  dan  implikasi    yang    perlu bagi  orang  percaya  masa  kini   adalah: Pertama,  hendaknya    ajaran  mengenai kelahiran  baru  ini  tidak  diterima  sebatas sebagai  suatu  ajaran  atau  pengetahuan yang  ada  di  benak  orang  Kristen  saja, tetapi  sebagai  orang  Kristen  hendaknya mempunyai  kerinduan  bahwa  proses kelahiran  baru  ini  harus  dialami  secara pribadi  sebagai  komponen  yang  integral dan  tidak  dapat  dipisahkan  dalam perjalanan  rohaninya  (spiritual    journey). Kedua,  orang-orang  percaya  masa  kini mulai  sekarang  harus  berfokus    pada hidup  yang kekal  atau kehidupan  rohani, bukan  berarti  kehidupan  jasmaniah  tidak penting.  Keduanya  penting,  namun kehidupan  jasmaniah  adalah  sarana selama orang Kristen hidup sementara di bumi  ini,  sedangkan  kehidupan  rohani merupakan  modal  penting  serta  tujuan akhir hidup untuk masuk dalam kekekalan yaitu  Kerajaan  Surga.  Ketiga,  jangan sekedar  menjadi  orang  Kristen  agamawi saja  yang  hanya  menjalankan  kewajiban dan  ritual  agama  Kristen,  tetapi  sebagai orang  percaya  saat  ini  harus  memastikan dirinya  mengenal  Tuhan  Yesus  sebagai Tuhan  dan  Juruselamatnya.  Sehingga
27 Erastus  Sabdono,  Rahasia  Kehidupan, Pertama.  (Jakarta  Utara:  Rehobot  Literature, 2023).
28 Suhadi  and  Sunarko,  “Makna  Dilahirkan Kembali Bagi Orang Percaya Masa Kini.”
perjalanan  rohani  yang  harus  ditempuh atau  dilewati  adalah  proses  dilahirkan kembali.  Keempat,  menjadikan  proses kelahiran  baru  ini  menjadi  sesuatu  yang sangat  penting  dalam  kehidupannya, karena  kelahiran  baru  ini  akan  memiliki dampak  bagi  kehidupan  masa  yang  akan datang  yaitu  di  mana  kita  layak  untuk melihat Allah dan juga layak masuk dalam Kerajaan  Surga,  tempat  yang  Allah  telah janji  bagi  setiap  orang  yang  melakukan kehendak-Nya  dengan  setia. 28 Kelima, serta  kelahiran  baru  membuat  seseorang berhenti  melakukan  hal-hal  duniawi  dan mulai  berfokus  pada  hal-hal  surgawi, artinya  ia  lebih  memfokuskan  hati  dan pikirannya  pada  hal-hal  surgawi,  dan berusaha mematikan dalam dirinya segala perbuatan  duniawi,  seperti  membenci orang  lain  dan  merencanakan  kejahatan terhadap orang lain. 29

## Simpulan
Penelitian  ini  menguraikan  secara konkret  proses,  respons  manusia,  bukti, dan  implikasi  dari  pengalaman  kelahiran baru  dalam  konteks  kekristenan.  Proses kelahiran  baru  tidak  terjadi  secara  instan atau  spektakuler,  tetapi  melalui  proses bertahap  yang  diilhami  oleh  Roh  Kudus. Respon  manusia  terhadap  proses  ini melibatkan  pertobatan  dan  kesediaan untuk  mengikuti  panggilan  Tuhan.  Bukti dari  kelahiran  baru  tercermin  dalam transformasi  karakter  dan  pertumbuhan rohani  yang  terus  menerus.  Implikasinya bagi  orang  percaya  masa  kini  adalah pentingnya  mengalami  kelahiran  baru sebagai  bagian  integral  dari  perjalanan rohani,  untuk  fokus  pada  kehidupan rohani yang kekal, dan untuk memastikan bahwa  mereka  mengenal  Tuhan  Yesus
29 Gratisman Laoli, “Tinjauan Teologis Tentang Gaya Hidup Orang Kristen yang Telah Lahir Baru Berdasarkan  Surat  Kolose  3:1-17 dan Implikasinya  pada  Jemaat  GPIA
Kasih Surgawi Jember” 6 (2022).
secara pribadi.
Dengan
demikian, penelitian  ini  memberikan  panduan  bagi orang  percaya  untuk  memperdalam persekutuan  dengan  Allah  melalui pengalaman  kelahiran  baru  dalam  iman mereka.
Hasil  penelitian  ini  menyoroti bahwa  proses  kelahiran  baru  dalam konteks
kekristenan merupakan perjalanan  bertahap  yang  diilhami  oleh Roh  Kudus,  melibatkan  respons  manusia melalui pertobatan dan ketaatan terhadap panggilan  Tuhan.  Transformasi  karakter dan pertumbuhan rohani merupakan bukti dari  pengalaman  kelahiran  baru  ini. Implikasinya bagi gereja adalah pentingnya mendukung dan memfasilitasi proses  kelahiran  baru  bagi  jemaat,  serta memastikan  bahwa  pengajaran  tentang kelahiran  baru  menjadi  bagian  integral dari pelayanan
gereja. Bagi
pelayan/pembaca,  implikasinya  adalah pentingnya  memahami  bahwa  kelahiran baru  adalah  suatu  keharusan  dalam perjalanan  rohani  mereka,  memastikan kesediaan  untuk  bertobat  dan  mengikuti panggilan  Tuhan,  serta  memprioritaskan hubungan  pribadi  dengan  Yesus  Kristus. Dengan demikian, penelitian ini memberikan panduan praktis bagi jemaat dan pelayan/pembaca untuk
memperdalam persekutuan dengan Allah melalui pengalaman kelahiran baru dalam iman mereka.

## Kepustakaan
Bernard,  Merry  Christy.  “Yohanes 3:1-21 Percakapan Dengan Nikodemus” 4 (July 2023).
Entiusitlay, and Pangeran Manurung.  “Kelahiran  Baru  Menurut Yohanes 3:3-6.” Jurnal Shema 2, no. 1 (June 4,  2022).  Accessed  March  18,  2023. https://jurnal.sttii- purwokerto.ac.id/index.php/shema/artic le/view/20. Fadli, Muhammad Rijal. “Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif” 21 (2021). Hermawan, A. Heris, Wahyu Hidayat, and Ilham Fajari. “Manajemen Perpustakaan Dalam Meningkatkan Minat Baca  Peserta  Didik.” Jurnal  Isema :  Islamic Educational Management 5, no. 1 (2020): 113–
126. Indarjono,  Robby.  “Revitalisasi Kristen: Tinjauan Historis Konsep Kelahiran  Kembali  Dan  Signifikansinya Bagi Orang Kristen” 6 (May 2022). Kurniawan, Jimmy. “Kajian
Eksegetikal  tentang  Kelahiran  Baru Menurut  Yohanes  3:1-8.” Jurnal  Teologi
Gracia  Deo 1,  no.  1  (December  14,  2018). Accessed March 19, 2023. https://www.sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo/article/vie w/17. Laoli, Gratisman. “Tinjauan Teologis  Tentang  Gaya  Hidup Orang Kristen yang Telah Lahir Baru Berdasarkan  Surat  Kolose  3:1-17 dan Implikasinya  pada  Jemaat  GPIA Kasih Surgawi Jember” 6 (January 2022). Mbuilima, Ayub Abner. “Kelahiran Kembali  dalam  Memenuhi  Panggilan Pelayanan  Gereja  Berdasarkan  Perjanjian Baru” 5 (March 2023): 68. Nadeak, Sanjay. “Signifikansi Konsep  Kelahiran  Kembali  Menurut  Injil Yohanes  3 :  1  –  13,  Implikasi  Bagi  Gereja
Masa  Kini.” JURNAL  IMPARTA 1,  no.  1
(July 12, 2022): 40–54.
Oci,  Markus.  “Konsep  Kelahiran Baru  Dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen” 2 (2020).
Sabdono,  Erastus. Cara  Mengubah Kodrat.ss Pertama. Jakarta Utara: Rehobot Literature, 2022.
———. Meninggalkan Dunia . Pertama. Jakarta Utara: Rehobot Literature, 2020. ———. Menjadi  Manusia  Baru . Jakarta Utara: Rehobot Literature, 2022.
———. Penetapan  Kepastian  Masuk Surga . Rehobot Literature, 2019. ———. Rahasia Kehidupan . Pertama. Jakarta Utara: Rehobot Literature, 2023. ———. Selesai Dengan Diri Sendiri di Hadapan  Allah .  Pertama.  Jakarta  Utara: Rehobot Literature, 2020. ———. Selesai  Dengan  Sempurna . Pertama. Jakarta Utara: Rehobot Literature, 2019. Setiawan,  David  Eko.  “Kelahiran
Baru di Dalam Kristus Sebagai Titik Awal Pendidikan  Karakter  Unggul”  (July  20, 2019).
Siburian,  Nikson.  “Menimbang Kembali Konsep Kelahiran Kembali: Kritik Sosio-Historis Yohanes 3:1-21.” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan
Kristiani 7, no. 1 (2022): 114. Situmorang,  Jonar. Pneumatologi . Yogyakarta: ANDI, 2016.
Mangoli, Yefta Yan. “Karakteristik Hidup  Baru  Dalam  Kristus  Berdasarkan Perspektif Efesus 4:17-32.” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 12, no. 1 (2021): 57–71.
https://stapin.ac.id/e- journal/index.php/pneumatikos/article/ view/51 . Octom, Daniel Boedhi. “Akibat
Kemurtadan Kepastian Keselamatan Hilang ( Studi Eksegesa Kitab Ibrani 5 : 11
–  6 :  8  ).” Jurnal  Pendidikan  Agama  dan Teologi 2, no. 1 (2024). Stevanus,  Kalis. Jalan  Masuk
Kerajaan Surga . Yogyakarta: ANDI, 2017. Suhadi,  Suhadi,  and Andreas  Sese Sunarko. “Makna Dilahirkan Kembali Bagi Orang  Percaya  Masa  Kini.” Jurnal  Teologi
Berita Hidup 4, no. 1 (September 21, 2021): 206–220. Telaumbanua, Arozatulo.
“Profesionalisme  Guru  Agama  Kristen dalam  Membina  Jemaat.” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no.
1 (September 21, 2020): 12–24. Zai, Fitra. “Kelahiran Baru” (2012). Zai, Otoni. “Pandangan Mahasiswa Kristen  FKIP  Universitas  Lampung Terhadap  Konsep  Lahir  Baru  (Yohanes 3 :1-21)” 6, no. 4 (2022)