http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)

## Solidaritas Sosial Masyarakat Petani Di Desa Wanareja Kabupaten Buru
M. Rusdi 1 , Abdul Latif Wabula 2 , Ivana Goa 3 , Ismail 4
1 Pendidikan Sosiologi, Universitas Iqra Buru,
2,3 Pendidikan Agama Islam, Universitas Iqra Buru
4 Pendidikan Sosiologi, Sekolah Tinggi DDI Pangkep
1 rusdigallarang92@gmail.com 2 alwabulauniqbu@gmail.com 3 IVAGOA123@gmail.com 4 ismailsosiologi2@gmail.com
Abstract. This  study  aimed  to  describe  the  farmers'  community's  solidarity  and  both  inhibiting  and  it's supporting factors. The next goal is to reveal the positive values contained in solidarity that is carried out by the farmers' community in the Village of Wanareja. This research uses a descriptive qualitative approach, and the data analysis was carried out by conducting a reduction, presentation, and verification of the data. The conclusion is drawn after the data presentation.  Solidarity  among  farmers  is  based  on  humanity  and  a  sense  of  responsibility  for  the  interests  of  living together, mutual cooperation, and helping each other as an implementation of solidarity. The solidarity becomes a social unit to form of unity because of the social bond among peasants. The gotong royong and help each other is becoming a tool  to  measure  the  success  of  farming,  it  means  that the  more  mutual  cooperation  and  help  each  other  run  optimally among farmers, the more yields of the farmer will get. The kinship, culture, and religion are the supporting factors of the peasant  solidarity,  on  the  other  side,  the  modernization  and  economic  conditions  are  the  inhibiting  factors  for  the development of the solidarity attitude among the farmers' community.

## Keywords: Solidarity, Farmers Community
Abstrak. Tujuan  dari  penelitian  ini  ialah  untuk  mendeskriptifkan  solidaritas  masyarakat  petani  serta  faktor yang menjadi penghambat dan pedukungnya. Tujuan selanjutnya yaitu untuk mengungkap serta menjelaskan nilai-nilai positif  yang  terkandung  dari  solidaritas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja.  Penelitian  ini menggunakan  metode penelitian  kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Dalam  analisis datanya dilakukan dengan tahapan; reduksi data, penyajian data, dan verifikasi data. Selanjutnya penarikan kesimpulan dilakukan setelah penyajian data. Hasil penelitian menjelaskan, bahwa solidaritas yang dibangun oleh sesama petani dengan dasar kemanusiaan dan rasa  tanggung  jawab  untuk  kepentingan  hidup  bersama,  seperti  perilaku  gotong  royong,  bantu  membantu  atau  saling tolong menolong terhadap sesama petani yang merupakan implementasi dari sikap solidaritas. Solidaritas menjadi suatu kesatuan sosial yang berbentuk persatuan karena adanya keterikatan sosial terhadap sesama petani. Gotong royong dan bantu membantu mejadi tolak ukur keberhasilan dalam bertani, jika gotong royong dan bantu membantu berjalan secara maksimal  maka  hasil  panen  yang  diperoleh  juga  maksimal.  Modernisasi  dan  kondisi  ekonomi  menjadi  faktor penghambat  terbangunnya  sikap  solidaritas.  Serta  faktor  pendukung  terjadinya  solidaritasi  masyarakat  petani,  adalah karena ikatan kekeluargaan, budaya dan agama.

## Kata Kunci: Solidaritas, Masyarakat Petani

## PENDAHULUAN
Manusia dalam proses interaksinya selalu menghasilkan keseimbangan yang dinamis sesuai kebutuhan  hidup  dan  potensi  lingkungannnya  yang  terus dapat  mengembangkan  cipta,  rasa,  dan  karsanya. Sehingga  dapat  membentuk  sistem  gagasan,  tindakan dalam berkehidupan. Sebagaimana lazimnya masyarakaat Desa  yang  begitu  lugu  dan  sangat  sederhana  dan  terus beradaptasi  kemudian  melahirkan  sikap  kekerabatan sebagai bentuk solidaritas.
Kerjasama  terwujud  karena  adanya  sifat  ingin membantu  atau  kepentingan  yang  sama  dengan  individu yang  lain,  kerjasama  terjadi.  Hal  demikian  apabila berlangsung    dengan  cukup  lama,  maka  kemungkinan integrasi  meningkat  dan  kebiasaan  bekerjasama  lambat laun  akan  mencapai  situasi  dimana  individu  yang  satu akan mengharapkan individu yang lain, saling mengharapkan  sesama  masyarakat  karena  mempunyai kesediaan  untuk  bekerjasama    ( Nuraini,  dkk,  2019) . Wujud  nyata  dalam  berkehidupan  bersama,  akan
melahirkan pengalaman emosional sehingga bisa memperkuat hubungan diantara masyarakat.
Pondasi  dari  kegiatan  gotong  royong  merupakan suatu gejala sosial dalam masyarakat yang telah beberapa kali  dianalisis  oleh  ahli  ilmu  sosial.  Sistem  itu  sebagai suatu  teknik  pengarahaan  tenaga  mengenai  pekerjaan yang tidak terlalu  membutuhkan keahlian, dimana semua orang  bisa  melakukannya  pada  tahap  penyelesaian. Sistem  tolong  menolong  biasa  terjadi  dengan  dengan dasar  hubungan  insentif,  antara  orang  yang  saling  kenal mengenalsebagai  sesuatu  yang  kongkrit,  bukan  sebagai sesuatu  yang  abstrak.  Artinya  antara  orang-orang  yang hidup di dalam masyarakat kecil yang berdasarkan prinsip kelompok  primer.  Melihat  dari  sudut  itu,  maka  aktifitas tolong  menolong  merupakan  suatu  gejala  sosial  yang bersifat  universal:  dalam  artian  ada  dalam  semua masyarakat dimana ada kelompok-kelompok primer yang eksis di dalamnya (Suriyani,2013:12).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Wanareja Kabupaten Buru, dimana  masyarakatnya   mayoritas  mata
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
pencahariannya  adalah  bertani  sawah.  Desa  Wanareja menjadi  salah  satu  sumber  penghasil  beras  terbesar  di pulau Buru yang kemudian disebar ke beberapa daerah di Maluku.  Di  setiap  kegiatan  pertaniaan  di  kerjakan  secara bersama, melibatkan keluarga maupun tetangga. Berdasarkan  observasi  sebelumnya,  masyarakat  petani masih  aktif  dalam  melakukan  perbaikan  irigasi  dan perbaikan persawahan. Kegiatan  dilakukan secara gotong royong  yang  merupakan  wujud  dari  sikap  solidaritas petani,  namun  ada  beberapa  petani  lain  yang  sudah  tidak terlalu  terlibat  dalam  kegiatan  tersebut.  Aktivitas  gotong royong  yang  seharusnya  dilakukan  secara  bersama  oleh petani,  nampaknya  kurang  teraktualisasikan  dengan  baik. Selain  kurang  efektinya  keikutsertaan  petani  yang  lain, juga terdapat beberapa perubahan terkait kebiasaan bantu membantu  yang  bersifat  sosial  beralih    ke  sifat individualis. Masyarakat petani saat ini banyak menerapkan kontrak kerja melalui penerapan sistem upah, yang pada awalnya mereka melakukan secara bersama.
Masayarkat  petani  Desa  Wanareja  awalnya memiliki  tingkat  solidaritas  yang  cukup  tinggi.  Namun kebiasaan  itu  sudah  mulai  memudar  seiring  dengan perkembangan  zaman,  modernisasi  telah  mempengaruhi hampir semua unsur-unsur  yang ada, produk modernisasi seperti  mesin traktor, mesin pemotong padi, dll  mengikis kebiasaan bantu membantu. Seiring dengan perkembangan  teknologi  serta  meningkatnya  pemenuhan kebutuhan  hidup,  masyarakat  menjadi  anti  sosial,  cara kerja  tradisional  telah  banyak  tergantikan  dengan  produk teknologi  yang  tidak  lagi  memerlukan  banyak  orang. Berdasarkan  kajian  tersebut,  sehingga  masalah  yang diangkat  adalah  tentang  solidaritas  masyarakat  petani serta  faktor penghambat dan pendukungnya. Tujuan dari penelitian  ini  ialah  untuk  mendeskriptifkan  solidaritas masyarakat  petani  serta  faktor  yang  menjadi  penghambat dan  pedukungnya.  Tujuan  selanjutnya  yaitu  untuk mengungkap  serta  menjelaskan  nilai-nilai  positif  yang terkandum dari solidaritas yang dilakukan oleh masyarakat petani di Desa Wanareja, Kabupaten Buru.
Selanjutnya,  pada  penelitian  ini  state  of  the  art, diambil  contoh  penelitian  terdahulu  sebagai  panduan diantaranya  adalah  jurnal  Nasional  dan  skripsi  jurusan Sosiologi  FIS,  Universitas  Negeri  Gorontalo,  tabel  State of  the  art  yang  digunakan  nampak  sangat  jelas  pada gambar yang telah dilampirkan.
Berikut  merupakan  tabel State  Of  the  art kedua yang terlihat jelas perbedaan dalam metode penelitiaannya.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian  yang digunakan adalah  metode penelitian  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif yaitu  data  yang  berbentuk  kata-kata,  skema  dan gambar.  Penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang diarahkan  untuk  memberikan  gejala-gejala,  fakta- fakta,  atau  kejadian-kejadian  secara  sistematis  dan akurat,  mengenai  sifat-sifat  populasi  atau  daerah tertentu  (Nurul  Zuriah,  2009:47).  Penelitian  ini dilakukan  di  Desa  Wanareja,  Kabupaten  Buru  yang terletak di Provinsi Maluku.
Penentuan informan ditentukan secara Purposive  Sampling dimana  pemilihan  informan dipilih berdasarkan ketentuan bahwa informan tersebut adalah  yang  melakukan,  mengalami,  mengetahui  dan memahami  persis  masalah  yang  dikaji.  Informanya adalah  masyarakat  lokal  yang  sudah  lama  tinggal  di tempat tersebut dalam waktu yang begitu lama dengan alasan  kriteria  sampel  yang  diperoleh  benar-benar sesuai  dengan  penelitian  yang    dilakukan.  Informan yang Pertama, adalah  masyarakat  lokal  yang mempunyai pengaruh dan berkompeten dalam wilayah tersebut seperti tokoh masyarakat Petani, Kepala Desa, Kepala  Kecamatan.  Dan  informan Kedua, adalah masyarakat  pendatang  yang  sudah  tinggal  lama menetap.
Teknik pengumpulan data dilakukan
menggunakan  tiga  cara  ; Pertama Observasi,  Data yang didapatkan melalui observasi meliputi solidaritas masyarakat  petani  dan  faktor  penghambat  dan pendukung  solidaritas  sosial  masyarakat  petani  di Desa  Wanareja. Kedua wawancara,  data  yang didapatkan melalui proses wawancara adalah informasi tentang solidaritas masyarakat petani, faktor penghambat dan pendukung solidaritas sosial masyarakat  petani.  Teknik    wawancara  akan  dibantu dengan teknik rekam dan catat untuk memperoleh data primer dari informan dan didukung oleh data sekunder yang diperoleh dari hasil observasi,  catatan lapangan, pengkajian bahan pustaka berupa buku, jurnal maupun foto-foto  yang  relevan  dengan  kajian  penelitian.
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
p-ISSN: 2442-9511 e-ISSN: 2656-5862
Ketiga Dokumentasi,  Adapun  data  yang  didapatkan melalui  dokumentasi  ini  adalah  data-data  tentang lokasi penelitian.
Dalam  analisis  datanya  dilakukan  dengan tahapan  seperti;  reduksi  data,  penyajian  data,  dan verifikasi  data.  Selanjutnya  penarikan  kesimpulan dilakukan setelah penyajian data. Verifikasi dilakukan selama  penelitian  berlangsun  sejak  awal  kajian,  dan mencoba menemukan makna dari data  yang dikumpulkan.  Dari  data  yang  terkumpul  diperoleh kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Solidaritas Sosial Masyarakat Petani
Masyarakat  di  Desa  Wanareja  adalah  masyarakat yang  solid  khususnya  yang  aktivitas  kesehariannya adalah bertani, kegiatan pertanian selalu dilakukan secara gotong  royong  dengan  harapan  bisa  mempererat hubungan sesama petani sekaligus bisa saling  membantu sesama  petani  ketika  tenaganya  dibutuhkan.  Masyarakat Desa Wanareja adalah masyarakat yang memiliki tingkat persatuan  yang  cukup  tinggi,  karena  terdapat  beberapa kegiatan  atau  aktivitas  yang  dilakukan  dengan  cara gotong-royong.  Hal  ini  dapat  terlihat  ketika  masyarakat melakukan  kegiatan  dalam  mengelolah  sawah,  seperti: perbaikan  irigasi,  saling  membantu  saat  penanaman benih,  dan  memikul  padi  saat  selesai  panen.  Biasanya dalam  perbaikan  irigasi  sawah,  dilakukan  sebelum membajak sawah.
Makna  solidaritas  bagi  para  petani  adalah  rasa persatuan,  rasa  persaudaraan,  gotong  royong,  tolong menolong,  dan  saling  membantu  merupakan  kelaziman yang tetap ada dalam masyarakat. Kesetiakawanan terjadi karena adanya kesamaan pekerjaan dan pengalaman yang sama.  Solidaritas  dalam  masyarakat  terbangun  karena mereka  memiliki  mata  pencaharian  yang  sama,  dalam bidang pertanian. Solidaritas yang berdasarkan pada suatu kesadaran  bersama  yang  mengikat,  ikatan  kebersamaan itu  dibentuk  karena  adanya  rasa  kepedulian  diantara  para petani,  rasa  persaudaraan  dan  kepeduliannya  tertuang dalam kehidupan mereka saat beraktivitas.
Solidaritas  masyarakat  petani  menekankan  pada keadaan  hubungan  antar  individu  dan  kelompok  yang didasari  atas  keterikatan  bersama  dalam  kehidupan dengan didukung nilai moral dan kepercayaan yang hidup di dalamnya. Realitas yang nyata dalam  aktivitas bersama akan  meahirkan  keterikatan  secara  emosional,  sehingga semakin mempererat hubungan diantara mereka.
Sikap  solidaritas  tersebut  dapat  dilihat  dari  dua aspek,  yaitu  (1)  Aspek  gotong  royong,  (2)  Aspek  bantu membantu  yang  dilakukan  sesama  masyarakat  petani. Kedua  aspek  tersebut  memiliki  orientasi  yang  berbeda, gotong  royong  dalam  masyarakat  lebih  pada  kegiatan yang bersifat umum, baik dampak dan pengaruhnya akan dirasakan  bersama  dalam  masyarakat  seperti  perbaikan irigasi  persawahan  maupun  perbaikan  jalan  pertanian. Sedangkan  kegiatan  bantu  membantu  lebih  mengarah kepada  kepentingan  individu  seperti,  membajak  sawah, menanam  benih  dan  membantu  memikul  padi  dari  hasil panen  yang  dihasilkan.  Namun  tetap  tidak  dapat
dipungkiri,  bahwa  dalam  kegiatan  gotong  royong  di dalamnya  tetap  terdapat  aktivitas  saling  membantu diantara  individu  yang  satu  dengan  yang  lainnya,  karena hal  tesebut  mutlak  adanya.  Sehingga  untuk  mengetahui perbedaan  gotong  royong  dan  bantu  membantu  yaitu hanya  dengan  mengetahui  apa  yang  menjadi  tujuan  dari aktivitas  tersebut.  Jika  tujuannya  untuk  kepentingan umum  maka  itu  disebut  gotong  royong  sedangkan  jika tujuannya  untuk  kepentingan  individual  maka  itu  disebut bantu membantu.
Sifat  gotong  royong  dapat  dikatakan  sebagai  ciri masyarakat  pedesaan  yang  dilakukan  turun  temurun, sehingga membentuk perilaku sosial yang nyata kemudian membentuk  tata  nilai  kehidupan  sosial.  Adanya  nilai tersebut menyebabkan gotong royong selalu terbina dalam kehidupan komunitas  sebagai suatu warisan  budaya  yang harus  dilestarikan.  Perilaku  ini  sebagai  bentuk  solidaritas yang  dipengaruhi  oleh  rasa  kebersamaan  antar  warga yang  dilakukan  secara  sukarela  tanpa  adanya  jaminan berupa  upah  atau  pembayaran  dalam  bentuk  lainnya, sehingga  dalam  gotong  royong  tidak  perlu  terbentuk kepanitiaan  secara  formal,  melainkan  cukup  dengan adanya  pemberitahuan  kepada  warga  sekitar  mengenai pekerjaan dan waktu pelaksanaan.
Aktivitas  gotong  royong  adalah  hasil  dari musyawarah  antar  warga,  tokoh  masyarakat  dan pemerintah,  dengan  demikian  maka  akan  diketahui  jenis kegiatan,  tempat  dan  waktu  pelaksanaannya.  Rasa kebersamaan  yang  dibangun  sesama  masyarakat  petani merupakan perilaku sosial yang sudah mengakar dari para pendahulunya.  Kegiatan  kebersamaan  yang  dilakukan adalah  sesuatu  yang  sangat  penting,  karena  keberhasilan masyarakat  petani  dilihat  dari  sisi  gotong  royongya.  Jika nilai  solidaritasnya  dalam  melakukan  gotong  royong berjalan  secara  efektif,  serta  semua  masyarakat  petani terlibat,  maka  hasil  dari  pertaniannya  juga  melimpah. Sehingga  nilai  kebersamaan  yang  dilakukan  masyarakat petani menjadi tolak ukur keberhasilan dalam mengelolah pertanian.  Apabila  gotong-royongnya  berlangsung  secara maksimal,  maka  hasil  yang  diperoleh  juga  maksimal, begitupun sebaliknya.
Perilaku  gotong  royong  diturunkan    secara  turun temurun,  yang  didalamnya  kaya  dengan  nilai  kolektif. Akan  tetapi  dengan  perkembangan  laju  globalisasi memberikan dampak negatif terhadap sistem kerja gotong royong,  sehingga  nilai  kebersamaan  dalam  bertani  sudah mulai  memudar.  Di  masa  lalu  warga  masyarakat  yang tidak  ikut  melakukan  kegiatan  gotong  royong  akan diberikan sanksi, di denda ataupun dipukul namun karena di  zaman  sekaran  sudah  ada  UUD  tentang  perlindungan HAM. Maka sanksi pemukulan sudah dihilangkan, dan di ganti  dengan  sanksi  yang  berupa  pengecapan  pemalas, egois,  anti  sosial  yang  dimana  beberapa  sanksi  tersebut tidak  memberikan  efek  jerah  terhadap  warga  yang  tidak terlibat  melakukan  gotong  royong.  Adanya  perubahan perilaku dalam melakukan goton royong dipengaruhi oleh beberapa  faktor, sehingga  masyarakat petani sudah  mulai meninggalkan  kebiasaan-kebiasaan  lama  (tradisional) menjadi  modern.  Sehingga  jiwa  solidartas  sudah  mulai
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
pudar dan terjadi pergeseran dari jiwa sosialisme menjadi jiwa individualisme.
Dengan  adanya  sistem  upah yang  terjadi mengakibatkan  kurangnya  tingkat  solidaritas  dalam masyarakat  petani.  Tingkat  solidaritas  masyarakat  dalam bidang  pertanian  telah  banyak  mengalami  perubahan, masyarakat yang pada awalnya memiliki sifat sepenanggungan  yang  cukup  tinggi  seperti  dalam penggarapan  sawah  dan  memikul  hasil  panen  yang dilakukan  dengan  cara  bantu  membantu.  Hal,  ini menadakan  bahwa  masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja sebelumnya  memiliki  hubungan  sosial  yang  erat.  Proses sekularisasi  sedang  berlangsung  secara  bertahap  tanpa disadari,  sekularisasi  tersebut  menghilangkan  nilai-nilai hubungan  sosial  dalam  suatu  komunitas,  walaupun disadari  bahwa  dalam  kehidupan  individu  juga  perlu hubungan sosial. Beberapa perilaku solidaritas masyarakat  petani  masih  sering  terlihat  saat,  adanya kegiatan  pembuatan  rumah  warga  dan  pesta  pernikahan. Dimana  sesama  warga  petani,  saling  membantu  untuk meringankan  pekerjaan.  Dengan  harapan  ketika  yang membantu  nantinya  membuat  rumah  atau  pesta,  maka  ia juga  akan  mendapat  bantuan  tenaga  seperti  yang  telah dilakukan sebelumnya.
2. Faktor Penghambat dan Pendukung Solidaritas Sosial Masyarakat Petani
a. Faktor Penghambat
1) Modernisasi
Masyarakat petani sawah pada awalnya merupakan kelompok  yang  solidaritasnya  cukup  tinggi  di  setiap kegiatan  pertanian  yang  dilakukan.  Aktivitas  pertanian mereka  lakukan  secara  bersama-sama,  paling  sering ditemukan  adalah  sikap  gotong-royong  dan  bantu membantu  di  setiap  lapisan  masyarakat.  Akan  tetapi seiring  dengan  perkembangan  modernisasi,  maka  hal  ini sangat  mempengaruhi  hampir  di  semua  unsur  yang  ada dalam  masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja.  Modernisasi pada dasarnya telah berputar sejalan dengan perkembangan  masyarakat  dan  mewarnai  segi  kehidupan di setiap anggotanya.
Masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja  merupakan suatu instrumen dari keberadaan  manusia dan  merupakan salah  satu  contoh  dari  beberapa  masyarakat  yang  telah terkena  pengaruh  perubahan  sosial.  Perkembangan modernisasi  berbenturan  dengan  potensi  dan  budaya masyarakat, karena pada hakekatnya modernisasi merupakan  suatu  transformasi  total  dari  kehidupan bersama .
Masyarakat  petani  Desa  Wanareja  diperhadapkan pada  kegiatan  industrialisasi,  yang  mengubah  cara-cara bertani  tradisional  yang  menggunakan  tenaga  hewan dalam  membajak  sawah  menjadi  tenaga  mesin  (traktor), saat  panen  biasanya  menggunakan  tenaga  manusia digantikan  dengan  tenaga  mesin  dengan  kontrak  kerja melalui  sistem  upah.  Dengan  menggunakan  mesin  dalam menggarap  dan  saat  panen  memang  lebih  mudah,  namun disisi  lain  akan  memudar  serta  melemahkan  norma  dan nilai  dalam  kelompok  masyarakat  petani  karena  adanya perubahan sosial.
Dengan  adanya  sistem  upah  yang  dilakukan  oleh masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja  dalam  mengelolah pertanian  akan  mengurangi  tingkat  solidaritas  yang sebelumnya  telah  terbangun,  yang  biasanya  di  kerjakan dengan  cara  gotong  royong  dan  bantu  membantu  satu sama  lain.  Hal  demikian  menandakan  dengan  adanya kemajuan teknologi, akan terus menguras nilai solidaritas yang  ada  di  Desa  Wanareja.  Dan  ini  merupakan  efek negatif dari perkembangan modernisasi.

## 2) Materialisme
Masalah    yang  dihadapi  setiap  individu  ataupun kelompok dalam melakukan aktivitas keseharian, merupakan masalah yang terkait dengan kebutuhan hidup seperti;  makanan,  pendidikan  pelayanan  kesehatan, tempat  tinggal,  dll.  Demikian  merupakan  masalah  umum yang  terkadang  mengubah  sifat  seseorang  menjadi  sifat individual,  yang  lebih  memilih  kepentingan  pribadi daripada  memberikan  bantuan  kepada  orang  lain  atau setiap  bantuan  yang  diberikan  selalu  mengharapkan imbalan/upah. Efeknya akan memunculkan nilai materialisme  yang  merupakan  wujud  dari  perubahan sosial.
Pola  perilaku  menjadi  kaku  dan  masyarakat  tidak lagi  mampu  menyusaikan  diri  dengan  situasi  yang  terus berubah  dan  berkembang.  Tahap  demi  tahap  jiwa materialisme  terus  merasuki  masyarakat  petani  tanpa mereka  sadari.  Masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja sebagian  besar  tidak  paham  tentang  materialisme  namun secara  tidak  langsung  mereka  telah  mengaktualisasikan jiwa materialisme dalam kehidupan sehari-harinya.
Kondisi sosial dan tuntutan ekonomi keluarga yang mengharuskan  mereka  bekerja  keras  untuk  memenuhi kebutuhan hidup. Pemasukan pendapatan petani terbilang rendah  sementara  jumlah  tanggungan  cukup  tinggi, sehingga  dengan  kondisi  demikian  mengarahkan  mereka untuk  berpikir  dan  mementingkan  kepentingan  individu daripada kepentingan sosial.
Sebagian  masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja, selain  bertani  sawah  mereka  juga  melakukan  aktivitas tambahan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  seperti; bertani sayur, berdagang, menjadi tukang ojek, dan buruh bangunan.  Kebutuhan  hidup  dan  kondisi  ekonomi menjadi faktor penghambat terjadinya solidaritas masyarakat  petani.  Gotong  royong  dan  saling  bantu membantu  mereka  anggap  sesuatu  yang  penting  namun ketika  bertepatan  dengan  pekerjaan  lain  yang  memiliki upah, maka dengan terpaksa mereka harus tinggalkan.
Beberapa  kesibukan  petani  yang  menyangkut urusan  pribadi  dan  tidak  berimbang  dengan  kebutuhan sosial,  serta  pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  yang  tidak menentu  mengakibatkan  nilai  solidaritas  tidak  berjalan secara maksimal. Hal demikian menjelaskan bahwa ketika kebutuhan individu tidak terpenuhi maka kebutuhan sosial akan terabaikan.
b. Faktor Pendukung 1. Budaya
Manusia  adalah  mahluk  sosial  yang  tidak  mampu hidup  sendiri    ia  membutuhkan  orang  lain  disekitarnya untuk  hidup  bersama  dalam  mencapai  kesejahteraan hidup.  Gotong  royong  merupakan  aset  budaya    yang
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
senan  tiasa  harus  tetap  dijaga  menciptakan  suasana harmonis  diantara  masyarakat  dan  menjalin  hubungan silratuhrahmi,  melakukan  kerjasama  yang  mampu menumbuhkan  rasa  simpati  dan  empati.  Sehingga  ia menjadi  alat  perekat  untuk  mempererat  hubungan solidaritas.  Hal  demikian  jika  terus  berlangsung  maka akan menimbulkan rasa kepedulian dan sifat nasionalisme  seperti  yang  di  butuhkan  di  zaman globalisasi saat ini.
Gotong  royong  merupakan    suatu  nilai  yang menjadi bagian dari budaya, khususnya pada masyarakat petani  di  Desa  Wanareja.  Di  beberapa  masyarakat tertentu,  budaya  gotong  royong  diartikan  sebagai aktivitas  sosial.  Masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja memiliki  budaya  saling  menyapa,  nilai  etika  dan kesopanan terhadap yang lebih tua mereka aktualisasikan dalam  gotong  royong  maupun  saat  saling  bantu membantu. Ini merupakan budaya tradisional yang selalu diwariskan  dari  para  pendahulunya  sebagai  perwujudan nilai  dan  norma  yang  telah  mendarah  daging  dalam kehidupan masyarakat petani.
Masyarakat petani menganggap solidaritas sebagai  sesuatu  yang  absolut  yang  harus terus ada. Nilai solidaritas    harus  ditanamkan  di  setiap  jiwa  masyarakat petani, guna untuk membentuk ikatan persaudaraan yang kokoh  dan  mempertahankan  tradisi  yang  ada  di lingkungan masyarakat. Masyarakat petani yang biasanya dibantu oleh petani lain dalam melakukan aktivitas, maka yang  bersangkutan akan  merasa  berhutang  budi  dan  ikut membantu ketika petani  yang pernah  membantunya  juga melakukan  pekerjaan  yang  sama.  Mereka  akan  merasa ada  kelainan  jika  orang  yang  pernah  membantu melakukan  pekerjaan  yang  sama  kemudian  ia  tidak membantu.  Sehingga  tanpa  ada  ajakan,  mereka  secara hati  nurani  akan  merasa  terpanggil  untuk  memberikan bantuan.  Sikap  solidaritas  tersebut  akan  terbangun  dan susah  luntur  terkecuali  masyarakat  bersangkuta  tidak pernah terlibat memberikan bantuan.
2. Agama
Sikap  gotong  royong  dan  bantu  membantu  selain sebagai  tradisi  pada  masyarakat  petani,  ini  juga merupakan perintah agama untuk saling tolong menolong dalam  melakukan  pekerjaan.  Hal  ini  di  dukung  dengan masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja  yang  mayoritas beragama  Islam.  Tolong  menolong  adalah  salah  satu ajaran  Islam  untuk  senang  tiasa  saling  membantu  dalam menyelesaikan  pekerjaan.  Tujuannya  untuk  menjaga hubungan  sesama  manusia,  menjalin  tali  persaudaraan, serta  hal  demikian  merupakan  amal  ibadah  untuk tabungan akhirat sesuai dengan kepercayaan agama yang mereka anut.
Solidaritas  sosial  merupakan  hubungan  yaang bersifat  silraturahmi  (pengikatan),  juga  merupakan perintah  agar  senang  tiasa  menjaga  hubungan  terhadap sesama  manusia.  Agama  memiliki  perang  penting  untuk mengubah  kualitas  masyarakat  menjadi  lebih  baik. Agama  memiliki  fungsi  untuk  menumbuhkan  sifat solidaritas  antara  individu  dengan  kelompoknya.  Seperti yang  terjadi  pada  masyarakat  petani  di  Desa  Wanareja yang dimana  mereka  mayoritas  beragama Islam. Mereka
aktif  dalam  kegiatan  keagamaan,  seperti:  shalat berjamaah,  mendengarkan  ceramah,  dakwah,  pengajian, tahlilan  ketika  salah  satu  dari  mereka  meninggal  dunia, serta  zakat  dan  puasa.  Hal  tersebut  menandakan  bahwa masyarakat  memahami  bahwa  solidaritas  merupakan perintah atau ajaran agama.
Masyarakat  petani,  menjadikan  mesjid  sebagi sebagai  media  untuk  saling  menasehati  dalam  kebaikan. Himbauan  atau  informasi-informasi  penting  tentang kegiatan gotong royong dari pemerintah  maupun pemuka agama  disampaikan  melalui  media  agama,  itu  dilakukan biasanya  setelah  shalat  Jum’at  atau  setelah  shalat  tarwih di  bulan  ramadhan.  Dengan  adanya  kegiatan  berkumpul dan  bincang-bincang  di  mesjid  setelah  shalat  berjamaah, akan  menimbulkan  rasa  kebersamaan.  Dengan  demikian mesjid selain daripada sebagai tempat beribadah terhadap Tuhan  juga  dijadikan  sebagai  wadah  untuk  mempererat rasa solidaritas terhadap sesama petani.
3. Ikatan Keluarga
Keluarga  merupakan  lembaga  mikro  yang  semua anggotanya masing-masing memiliki tugas dan tanggung jawab  sebagai  kepala  rumah  tangga,  sebagai  ibu  rumah tangga,  sebagai  anak,dll.  Ia  merupakan  bagian  unit terkecil  dalam  lingkungan  masyarakat,  semua  anggota keluarga  turut  bersama-sama  menjalankan  fungsinya sebagai  bagian  dari  anggota  keluarga  untuk  memenuhi kebutuhan  ekonomi.  Mereka  memiliki  keterikatan emosional,  berdasarkan  hubungan  darah  apabila  anggota keluarga masing-masing telah berumah tangga. Begitupun  peran  keluarga  sebagai  petani  dalam pemenuhan  kebutuhan  hidup  dan  melibatkan  keluarga dalam melakukan pekerjaan bertani.
Pada umumnya anak-anak yang terlahir dari orang tua  petani,  sudah  sering  dilibatkan  dalam  pekerjaan bertani  sejak  umur  15  tahun  dalam  proses  penanaman dan  memanen  hasil  pertanian.  Kebiasaan  ini  terus berlangsung  hingga  meranjak  dewasa.  Yang  pada awalnya  mereka  hanya  terlibat  membantu  orang  tua, kemudian keluarga di sekitar Desa Wanareja, dan di usia dewasa    sudah  mulai  membantu  petani  lain  yang  tidak memiliki hubungan keluarga dengannya.
Sifat  kekeluargaan  para  petani,  dapat  terlihat apabila  salah  satu  anggota  keluarga  tertimpa  musibah atau  sedang  melakukan  acara  seperti:  pernikahan, membangun  rumah,  ataupun  kematian.  Maka  anggota keluarga  yang  lain  akan  ikut  serta  membantu  dan meringankan  pekerjaan  atau  musibah  yang  menimpah anggota  keluarga  tersebut.  Kebiasaaan  ini  dilakukan secara bergiliran sesama keluarga yang telah berlangsung secara turun-temurun guna menjaga solidaritas hubungan sesama  keluarga  dan  kerabatnya  yang  berada  di  sekitar Desa Wanareja.

## KESIMPULAN
Solidaritas  sosial  masyarakat  petani  di  Desa Wanareja  Kabupaten  Buru,  adalah  solidarita  yang dibangun  oleh  sesama  petani  dengan  dasar  kemanusiaan serta  rasa  tanggung  jawab  untuk  kepentingan  hidup bersama, seperti perilaku gotong royong, bantu membantu atau saling tolong menolong terhadap sesama petani yang
Jurnal Ilmiah Mandala Education http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
merupakan implementasi dari sikap solidaritas. Solidaritas merupakan  suatu  kesatuan  sosial  yang  berbentuk persatuan  karena  adanya  keterikatan  sosial  terhadap sesama  petani.  Gotong  royong  dan  bantu  membantu mejadi tolak ukur keberhasilan dalam bertani, jika gotong royong  dan  bantu  membantu  berjalan  secara  maksimal maka hasil panen yang diperoleh juga maksimal.
Beberapa  faktor  penghambat  terbangunnya  sikap solidaritas, yaitu: Pertama, modernisasi. Dengan perkembangan  mesin teknologi  yang cepat dan masuk ke pelosok  Desa  memberikan  dampak  negatif  terhadap solidaritas  petani,  karena  beberapa  tenaga  manusia  dan hewan  sudah  tergantikan  dengan  mesin  dan  sistem  upah sudah  mulai  diberlakukan. Kedua ekonomi,  biaya  hidup masyarakat  petani  lebih  tinggi  daripada  pendapatan. Sementara  hasil  panen  tidak  cukup,  sehingga  beberapa petani  lebih  memilih  untuk  melakukan  aktivitas  lain daripada  ikut  gotong  royong  ketika  aktivitas  gotong royong bersamaan dengan aktivitas yang biasa menghasilkan  upah.  Namun  dibalik  itu,  ditemukan beberapa faktor pendukung terjadinya solidaritasi, seperti; ikatan kekeluargaan,  budaya dan agama. Beberapa  faktor pendukung tersebut menjadi wadah untuk  terus menumbuhkan  serta  memelihara  solidaritas  masyarakat petani yang ada di Desa Wanareja Kabupaten Buru.

## SARAN
Masih  perlu  dilakukan  penelitian  lain  yang berkaitan  dengan  masalah  yang  diangkat  pada  penelitian ini  tentang  solidaritas  masyarakat  petani  serta  faktor pendukung  dan  penghambatnya.  Untuk  melakukan perbandingan dan mempermuda dalam mengkaji masyarakat mengenai solidaritasnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Pertama,  saya  ucapan  terima  kasih  kepada  Allah SWT,  yang  telah  memberikan  saya  kesehatan  dalam menyelesaikan  penelitian  ini.  Serta  ucapan  terima  kasih kepada pihak Direktorat Riset dan Pengabdian Masyarakat Direktorat Jenderal Riset dan Pengembangan Kementerian  Riset,  Teknologi,  dan  Pendidikan  Tinggi (RISTEKDIKTI)  yang  telah  memberikan  bantuan  dana. Serta  ucapan  terima  kasih  juga  kepada  teman-teman Dosen  di  Universitas  Iqra  Buru  yang  telah  banyak memberikan masukan dan perbaikan dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Barry,  Yacub,  M  Dahlan.  (2001), Kamus  Sosiologi Antropologi . Surabaya: Indah. Ismawati,  Esti.  (2012). Ilmu  Sosial  Budaya  Dasar . Yogyakarta: Ombak. Jones,  Pip.  (2010). Pengantar  Teori-Teori  Sosial . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Koentjaraningrat.  (2010). Sejarah  Teori  Antropologi . Jakarta: Universitas Indonesia. Natoatmodjo,  Soekidjo.  (1997). Pengembangan  Sumber Daya Manusia . Jakarta: Rineka Cipta. Nuraini,  N.,  Riadi,  A.,  Umanailo,  M.  C.  B.,  Rusdi,  M., Badu,  T.  K.,  Suryani,  S.,  ...  &  Hentihu,  V.  R.
(2019).  Political  Policy  for  the  development  of Education. Int. J. Sci. Technol. Res , 8 (10). RUSDI,  M.,  &  RUSDI,  M.  (2017). Dinamika  Sosial Masyarakat  Di  Sekiat  Bukit  Karampuang  Desa Barugae Kecamatan Bulukumpa Kabupaten Bulukumba (Doctoral dissertation, Doctoral dissertation, Pascasarjana).
Sam, B., Iye, R., Ohoibor, M., Umanailo, M. C. B., Rusdi, M., Rahman, A. B. D., & Hajar, I.  (2019). Female Feminism  in the Customary Island of Buru. Int. J. Sci. Technol. Res , 8 (8), 1877-1880.
Scott,  John  .  (2012). Teori  Sosial,  Masalah-masalah Pokok  dalam  Sosiologi .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Soekanto,  Soejono.  (2010). Sosiologi  Suatu  Pengantar . Jakarta: Rajawali Pers.
Soekanto,  Soejono.  (2005). Sosiologi  Suatu  Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Soekanto,  Soerjono.  (1985). Max  Weber  Konsep-Konsep Dasar Dalam Sosiologi . Jakarta: CV. Rajawali. Suriyani.  (2013). Sosiologi  Pedesaan .  Makassar: Alauddin University Pers
Wabula,  A.  L.,  Umanailo,  M.  C.  B.,  Kurniawan,  R., Rusdi,  M.,  &  Nuthihar,  R.  (2019).  GERAKAN BUPOLO  MAGHRIB  MENGAJI  SEBAGAI MEDIA  PRURALISME. JISPO:  Jurnal  Ilmu Sosial dan Ilmu Politik , 9 (2), 1-18. Zuriah, Nurul. (2009). Metodologi  Penelitian Sosial dan Pendidikan . Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009.