## PENANAMAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM MEMBENTUK AKHLAK SANTRI DI PONDOK PESANTREN NGALAH SENGONAGUNG
1 Sifaul Jannah, 2 Muhammad Nur Hadi
1 jannah@gmail.com, 2 nurhadi@yudharta.ac.id
1 MTs. Capang Purwodadi, Pasuruan
2 Universitas Yudharta Pasuruan
Abstract: This research is motivated by the diversity of Indonesia's multicultural,  ethnic  and  religious  communities,  as  well  as multiculturalism.  Islamic  education  that  touches  on  the  aspect  of morality is  Islamic boarding schools. Islamic boarding schools are institutions  that  istiqamah  still  maintain  the  tradition  of  peace, balance  and  harmony  and  continue  to  develop  the  principle  s  of ukhuwahIslamiyah,  wathaniyah,  and  basyariyah  in  an  effort  to strengthen the Unitary Republic of Indonesia (NKRI). This type of research is qualitative phenomenological field research. The data in this study consisted of primary data and secondary data. While the technique  of  collecting  data  through  {a}  observation,  {b} interview, and {c} documentation. To test the credibility of the data the  author  uses  the  data  source  triangulation  technique.  Then  the data  analysis  is  carried  out  at  the  beginning  of  the  research  to  the conclusion.  From  the  results  of  the  research  conducted,  it  can  be concluded  that:  first,  the  principle  of  planting  multicultural education in the Ngalah Islamic boarding school is rahmatanlil’alamin  {protector  for  all  circles}.  Second,  the implementation  of  planting  multicultural  education  in  the  Islamic boarding  school  Ngalahala  NU  which  includes  3  morals,  namely Wathaniyah {Polite towards the State}, Insaniyah {Compassionate towards  fellow  human  beings},  and  Islamiyah  {polite  to  fellow Muslims}  and  cling  to  the  Pancasila  and  the  1945  Constitution  , through  habituation  of  attitudes,  among  others:  a)  Religious (religious), b) Humanist (humanity), c) Nationalist, d)
democracye)tolerance with exemplary media caregiver, orientation of  new  santri,  ta'lim  ad  diniyah,  dormitory  life,  stage  art  and halaqoh. It was proven by the enthusiasm and istiqomah attitude of the  santri  in  participating  in  the  pesantren  activities  that  had  been scheduled starting daily, weekly, monthly and yearly.
Keywords: planting, multicultural education
Journal MULTICULTURAL of Islamic Edication    Program Magister Pendidikan Agama Islam Multikultural Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak)   : 2477-8338 http://yudharta.ac.id/jurnal/index.php/ims
E-ISSN (Online)  : 2548-1371 Volume 3, Nomor 1, Oktober 2019
Abstrak: Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya keberagaman masyarakat  Indonesia  yang  multisuku,  etnik  dan  agama,  serta multibudaya. Pesantren merupakan lembaga yang secara istiqamah tetap  mempertahankan  tradisi  kedamaian,  keseimbangan,  dan keharmonisan  dan  tetap  mengembangkan  prinsip  ukhuwah Islamiyah,  wathaniyah,  dan  basyariyah  dalam  upaya  memperkuat Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI).  Jenis  penelitian  ini adalah  penelitian  lapangan  yang  bersifat  kualitatif  fenomenologi. Data dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data skunder. Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  melalui  (a)observasi, (b)interview,  dan  (c)dokumentasi.  Kemudian  analisis  data dilakukan diawal penelitian sampai kepada akhir kesimpulan. Dari hasil  penelitian  yang  dilakukan  diperoleh  kesimpulan  bahwa: pertama ,  prinsip  penanaman    pendidikan  multikultural  di  pondok pesantren  Ngalah  adalah rahmatan  lil’alamin (pengayom  bagi semua  kalangan) .  Kedua, Implementasi  penanaman    pendidikan multikultural di pondok pesantren Ngalah ala NU yang didalamnya mencakup  3  akhlak,  yaitu  Wathaniyah  (Santun  terhadap  Negara), Insaniyah  (Santun  terhadap  sesama  manusia),  dan  Islamiyah (santun  kepada  sesama  muslim)serta  berpegang  teguh  pada pancasila  dan  UUD  1945,  melalui    pembiasaan  sikap  antara  lain :a)Religius(keagamaan),  b)Humanis (kemanusiaan) ,  c)Nasionalis, d)  demokrasi  e)  toleransi.  Dengan  media  teladan  pengasuh, orientasi  santri  baru,  ta’lim  ad  diniyah,  kehidupan  asrama,  pentas seni dan halaqoh. Dibuktikan dengan sikap antusias dan istiqomah santri  dalam  mengikuti  kegiatan  pesantren  yang  sudah  terjadwal mulai harian, mingguan, bulanan dan tahunan.
Kata Kunci: penanaman, pendidikan multikultural

## PENDAHULUAN
Pesantren  merupakan  jenis  institusi  pendidikan  Islam  tertua  dan  telah lama  berakar  di  dalam  budaya  masyarakat  Indonesia.  Pesantren  merupakan pusat  pengkajian  dan  pendalaman  khazanah  ilmu-ilmu  keislaman  dan sekaligus  sebagai  pusat  gerakan  dakwah  penyebaran  agama  Islam  di masyarakat.  Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  unik, tidak  saja  karena  keberadaanya  yang  sudah  sangat  lama,  tetapi  juga  karena kultur, metode, dan jaringan  yang diterapkan oleh lembaga agama tersebut. 1
Pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  menekankan
1 Syafruddin  Amir,  Pesantren  Pembangkit  Moral  Bangsa.(Online)  diakses  tanggal  5  April 2017, http:// www.pikiranrakyat.com/cetak/2006/072006/03/11wacana01.htm-28k-
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
pemahaman  agama  sebagai  ruh  kehidupan  umat  manusia,  menjanjikan potensi yang luar biasa.
Sejak  awal  kehadirannya  beberapa  abad  yang  lalu    pondok    pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  dan  dakwah,  dipijakkan  pada  misi  utamanya untuk  menyebarkan  ajaran  Islam  dan  mengembangkan  tata  kehidupan masyarakat  sekitarnya  dengan  cara  membangun  tradisi  kehidupan  yang damai,  aman  dan  mandiri.  Pondok  pesantren  secara  doktriner  tetap mengembangkan  prinsip  ukhūwah  Islāmīyah,  ukhāwah  wathanīyah,  dan ukhūwah  basyarīyah  dalam  upaya  memperkuat  bangunan  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia  (NKRI)  sekaligus  ikut  serta  membangun  tata  kehidupan global yang damai.
Karena  itu  maka  pesantren  tampil  pula  sebagai  agen  pembudayaan nilai,  norma,  sekaligus  pesan-pesan  keagamaan  yang  sarat  dengan  harmoni, kerukunan,  persatuan  dan  kedamaian,  bahkan  para  ahli  menilai  pesantren mempunyai  peran  yang  cukup  signifikan  dalam  melestarikan  budaya  lokal, termasuk  memelihara  nilai-nilai  dan  tatanan  sosial  yang  harmonis disekelilingnya. 2 Pesantren  sangat  menjunjung  tinggi  sikap  menghargai, tanpa  mempersoalkan  asal-usul  suku,  etnis  dan  ras.  Kurikulum  pesantren, baik  pesantren  modern  maupun  tradisional,  mengajarkan  peningkatan wawasan    kebangsaan  pada  santri  maupun  masyarakat  lingkungannya  agar mereka  dapat  hidup  bersama  dan  berdampingan  dengan  berbagai  kelompok masyarakat  Indonesia  yang  plural  serta  mampu  menebarkan  rahmat  bagi lingkungan. 3
Dalam  upaya  penanaman  pendidikan  multikultural,  Pondok  Pesantren Ngalah  memiliki  prinsip  “rahmatan  lil  alamin”.  Prinsip  ini  dimaksudkan untuk merangkul semua golongan dan tidak membeda-bedakan terhadap latar belakang  santri  yang  ingin  mencari  ilmu  di  Pondok  Pesantren  Ngalah. kemudian  tertuang  dalam  kurikulum  Pondok  Pesantren  Ngalah  yang diaplikasikan  lewat  pengajian/kajian  kitab-kitab  kuning  klasik  maupun kontemporer,  yang  kemudian  hasil  pembelajaran  kajian-kajian  tersebut  para santri  mengimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  di  pesantren  dan sebagai bekal ketika sudah pulang kerumah masing-masing.
Dalam  proses  penanaman  pendidikan  multikultural  dilingkungan Pondok Pesantren Ngalah yakni dengan melalui pembiasaan dalam mengikuti
2 Nunu Ahmad an-Nahidil. “ Pesantren dan Dinamika Pesan Damai” dalam Edukasi, Jurnal Penelitian Agama dan Keagamaan , Vol.4 No.3 ( Jakarta: Puslitbang Pendidikan Agama dan Keagamaan, Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI, 2006),  18
3 Sholihuddin. Pesantren  dan  Budaya  Damai ,  diakses  tgl  12  Mei  2013.  http://www.gp- ansor.org/?p=13308,
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
semua kegiatan santri mulai dari kegiatan harian, mingguan, bulanan sampai tahunan  dengan  berbagai  media  seperti,  teladan  K.H  Sholeh  Bahruddin melalui  nasihat-nasihatnya,  media  OSABA  {Orientasi  Santri  Baru},  media ta’lim  diniyah, kehidupan asrama, pentas seni  budaya dan halaqoh. Sebagai bukti  keberhasilan  pesantren  Ngalah  dalam  mengantarkan  para  santrinya untuk  kesiapan  hidup  ditengah-tengah  masyarakat  yang  semakin  modern, alumni pesantren Ngalah bisa diterima disemua kalangan, ada  yang menjadi dokter, bidan, polwan, polisi, TNI, guru, pengusaha, dll. 4

## PEMBAHASAN

## 1. Pendidikan Multikultural
Paradigma multikultural ini dibawa ke ranah pendidikan, yang kemudian memunculkan istilah pendidikan multikultural, dengan pengertian :
1. Definisi  menurut Azyumardi  Azra ,  bahwa Multikulturalisme”  pada dasarnya adalah pandangan dunia yang kemudian dapat
diterjemahkan  ke  dalam  berbagai  kebijakan  kebudayaan  yang menekankan  penerimaan  realitas  pluralitas  agama  dan  multikultural yang  terdapat  dalam  kehidupan  masyarakat.  Multikulturalisme  juga dapat dipahami sebagai pandangan dunia yang kemudian diwujudkan dalam kesadaran politik
2. Ainurrofiq  Dawam  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  multikultural adalah  suatu  proses  yang  berkesinambungan  dalam  upaya mengembangkan  potensi  dan  ketrampilan  yang  dimiliki manusia dengan  cara  menghargai  heterogenitas  dan  pluralitas  sebagai  sebuah konsekuensi  akan  adanya  keberagaman  suku,  etnis,  budaya  maupun aliran (agama) 5 .
Tabel 1 Indikator Nilai-nilai Pendidikan Multikultural 6 No. No Nilai-nilai Pendidikan Multikultural Indikator 1 Nilai Toleransi Sikap menghargai, membiarkan, atau membolehkan pendirian (pandangan, pendapat, kepercayaan, kebiasaan, dan
4 Ustadz H.Yaqut Nafis . Wawancara Tanggal 20 Juli 2018.
5 Royen. Diposting pada 3 Oktober 2017  3.876 views. Pengertian pendidikan multicultural dan  berbagai  contohnya di  akses  10  Agustus  2018 http://www.eventzero.org/pendidikan- multikultural-dan-contohnya/
6 Salmiwati, Urgensi Pendidikan Agama Islam,... 338
sebagainya 2 Nilai Demokrasi Kebebasan dalam memilih profesi, memilih minat,  bahkan dalam menentukan pilihan agama pun tidak dapat dipaksa. 3 Nilai kesetaraan Sama tingkatan  (kedudukan, pangkat), menunjukkan adanya tingkatan yang sama, tidak lebih tinggi atau lebih rendah antara satu sama lain. 4 Nilai Keadilan Keseimbangan atau keharmoniasan antara menuntut hak dan menjalankan kewajiban.

## 2. Penanaman Pendidikan Multikultural
Penanaman berasal dari kata tanam yang artinya menaruh, menaburkan, (paham,  ajaran,  dan  sebagainya),  memasukan,  membangkitkan,  atau memelihara  (perasaan,  cinta  kasih,  semangat,  dan  sebagainya).  Sedangkan penanaman itu sendiri berarti proses atau caranya, perbuatan menanamkan. 7
Chabib  Thoha  dalam  bukunya  Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam, menjelaskan  bahwa  penanaman  adalah  suatu  tindakan,  perilaku  atau  proses menanamkan suatu tipe kepercayaan yang berada dalam ruang lingkup sistem kepercayaan  dimana  seseorang  bertindak  atau  menghindari  suatu  tindakan, atau mengenai sesuatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan. 8
Dalam  proses  penanaman,  maka  tidak  akan  lepas  dari  strategi  yang  akan dipakai  dalam  upaya  keberhasilan.  Menurut  Sanjaya  strategi  berarti  pola umum  aktivitas  gutu  dan  peserta  didik  dalam  perwujudan  kegiatan  belajar mengajar. 9 Sebagai  perencanaan,  adapun  kaitan  dengan  tujuan  penanaman pendidikan  multikultural  menurut  pendapat  Ramayulis  terdapat  tujuh pendekatan,  antara  lain,  1.]  Pendekatan  pengalaman,  2.]Pembiasaan, 3.]Emosional,  4.]  Rasional,5.]fungsional,  6]keteladanan,  7.]pendekatan terpadu.
Upaya  penanaman  Pendidikan  multikultural  ini  dapat  diterapkan dalam  suatu  lembaga  pendidikan  formal  atau  non  formal  dengan memperhatikan sistem-sistem yang ada dengan melibatkan semua komponen yang  ada  di  dalam  lembaga  itu  harus  diarahkan  pada  konsep  pendidikan
7 Qanita Alya. Kamus  Indonesia, PT. Indah Jaya Adipratama April 2011. 768
8 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, ( Yogyakarta : Pustaka Pelajar,2000), 61
9 Hamruni, Startegi pembelajaran (Yogyakarta:Insan Madani 2012), 1-2
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
multikultural, seperti nilai-nilai demokrasi, keadilan, kesetraan dan sebaginya yang mencerminkan sikap multikultural.
3. Pembentukan Akhlak

## 1. Pengertian Akhlak
Definisi akhlak menurut beberapa tokoh, antara lain :
1. Menurut  Imam  Ghazali:  “akhlak  adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa yang  menimbulkan  macam-macam  perbuatan  dengan  mudah  tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan lagi”.
2. Di  dalam  Ensiklopedi  pendidikan  dikatakan  akhlak  ialah:  “budi  pekerti, watak  kesusilaan  (kesadaran  etik  dan  moral)  yaitu  kelakuan  baik  yang merupakan  akibat  dari  sikap  jiwa  yang  benar  terhadap  kholiqnya  dan terhadap sesama manusia”.
Dari  pengertian  diatas,  maka  dapat  dipahami  bahwa  akhlak  adalah  tabiat atau  sifat  seseorang,  yakni  keadaan  jiwa  yang  terlatih,  sehingga  dalam  jiwa tersebut  benar-benar  telah  melekat  sifat-sifat  yang  melahirkan  perbuatan dengan mudah dan spontan tanpa dipikirkan dan diangan-angan lagi.

## 2. Pembentukan Akhlak
Pembentukan  akhlak  ini  dilakukan  berdasarkan  asumsi  bahwa  akhlak adalah  hasil  usaha  pendidikan,  latihan,  usaha  keras  dan  pembinaan {mukhtasabah},  bukan  terjadi  dengan  sendirinya.  Potensi  rohaniah  yang  ada dalam diri manusia termasuk didalamnya akal dan nafsu dibina secara optimal dengan cara pendekatan yang tepat.  Akan  tetapi  sebagian  menurut  ahli bahwa akhlak tidak perlu dibentuk karena akhlak adalah insting yang dibawah manusia sejak lahir. 10

## 3. Prinsip Penanaman Pendidikan Multikultural di Pesantren Ngalah
Dalam  mewujudkan  santri  yang  memiliki  pendidikan  multikultural Pengasuh  bersama  para  pengurus  Yayasan  dan  pengurus  pondok menggunakan  prinsip rahmatan  lil  alamin. Prinsip rahmatan  lil’alamin ini amat penting. Karena bagaimana pun juga saat ini di beberapa tempat, Islam ditampilkan  dalam  wajah-wajahnya  yang  keras,  ekstrim  dan  tidak  toleran. Sementara  itu,  ajaran  Islam  yang  hendak  ditanamkan  dipesantren  Ngalah adalah ajaran Islam yang lembut, terbuka dan toleran terhadap sesama, Islam yang  benar-benar  membawa  rahmat  untuk  semesta  alam.  Artinya,  bahwa pesantren  Ngalah  tidak  memaksakan  siapa  pun  untuk  menerima  Islam sebagai  agama,  termasuk  menerima  ideologi  keagamaan  Nahdlatul  Ulama, melainkan ingin agar nilai-nilai luhur yang ada dalam Islam itu dilaksanakan
10 Drs.H.A.Mustofa, Akhlak Tasawuf, CV.Pustaka Setia Bandung cet.3 2005,  82-87
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
dan  dapat  memberikan  manfaat  tidak  hanya  kepada  orang  Islam  saja, melainkan kepada semua manusia, bahkan kepada sekalian alam.

## 4.  Implementasi  Penanaman  Pendidikan  Multikultural  di  Pesantren Ngalah
Kurikulum  Pesantren  Ngalah  yang  secara  khusus  menyatakan implementasi  pendidikan  multikultural  memang  belum  ada.  Namun  kalau diperhatikan  dengan  seksama,  sebenarnya  nilai-nilai  Islam  ahl  al-sunnah  wa al-jamaah  yang  ditanamkan  di  Pesantren  Ngalah  itu  sangat  sejalan  dengan pendidikan  multikultural.  Begitu  juga  dengan  kurikulum  yang  diterapkan semuanya  mengandung  pendidikan  multikultural.  Salah  satu  contoh  adalah anjuran  dari  sang  Kyai  bahwa  santri  harus  memiliki  wawasan  ilmu pengetahuan  agama  maupun  umum  untuk  meraih  kebahagiaan  dunia akhirat. 11 Santri harus mampu mempelajari, memahami, dan menguasai ilmu- ilmu agama yang pokok meliputi: tauhid (kalam), akhlak, syari’ah (fiqh), al- Qur’an, al-Hadis, sebagai pedoman dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Di  samping  penguasaan  terhadap  ilmu-ilmu  agama,  santri  harus mempelajari,  memahami,  dan  menguasai  ilmu  umum  dalam  rangka memperjuangkan  kepentingan  Islam.  Di  era  globalisasi  ini,  sains  dan teknologi  informasi  maupun  komunikasi  menempati  pada  posisi  yang  vital, oleh karena itu penguasaan pada teknologi informasi dan komunikasi sangat dibutuhkan.
Berdasar pada hasil observasi peneliti pada tanggal  21 Juli 2018, bahwa pesantren  Ngalah  yang  diasuh  oleh  K.H  Sholeh  Bahruddin  dalam menerapkan  pendidikan  multikultural  berangkat  dari  prinsip  rahmatan  lil alamin  yakni  dengan  menerapkan  tradisi  NU  yang  didalamnya  mencakup  3 akhlak,  yaitu    Ukhuwah  Wathaniyah  {Santun  terhadap  Negara},  ukhuwah Insaniyah  {Santun  terhadap  sesama  manusia},  ukhuwah  Islamiyah  {  santun kepada  sesama  muslim}serta  berpegang  teguh  pada  pancasila  dan  UUD 1945 12 .  Adapun  pendidikan  multikultural  dipesantren  Ngalah  ditanamkan melalui  pembiasaan-pembiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari  santri,  antara lain sebagai berikut :
1. Nasionalis
11 Ahmad Muhtaddin, mutiara Nasihat Romo K.H Sholeh Bahruddin Untuk Santri-santrinya,
2010 . 14
12 Ahmad  Muhtadin, Mutiara  Nasihat  Romo  Kyai  Muhammad  Sholeh  Bahruddin  untuk Santri-santrinya Juli 2010. 2
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Interview  dengan  kepala  pusat  pesantren  Ngalah  menjelaskan  beberapa kegiatan yang nampak sebagai penanaman jiwa nasionalis pada santri adalah:
13
a. Materi kebangsaan saat OSABA (Orientasi Santri Baru)
b. Kegiatan  maulid  Nabi  Muhammad  s.a.w  dengan  tema  bersholawat bersama  TNI  dan  POLRI  disertai  dengan  penandatanganan  prasasti perdamaian Dunia,
c. Kegiatan seminar kebangsaan
d. Do’a bersama untuk keselamatan Negara
e. Pemasangan  Bendera  Merah  Putih  disetiap  asrama  pada  saat  17 Agustus
Berdasakan dawuh romo Kyai.
“Darut Taqwa berwawasan Rahmatan lil alamiin dan berasaskan Pancasila selama-lamanya (K.H Bahruddin, 1977). Dengan tujuan,
1. Agar tidak lupa dengan rumah sendiri
2. Agar tidak berjalan ditempat
3. Agar mempunyai wawasan yang luwas dan luwes
Pondok  Pesantren  Ngalah  berbeda  dengan  yang  lain.  Karena  didalamnya ada  bimbingan  thariqah,  diantara  kewajibannya  adalah mbagusi  kabeh konco{berbuat  baik  dengan  semua  kalangan} yang  menjunjung  tinggi  nilai- nilai perikemanusiaan dan wawasan kebangsaan 14

## 2. Demokratis
Berdasarkan  hasil  observasi  bahwa  penanaman  sikap  demokratis  pada santri tercermin diberbagai kegiatan, 15 antara lain :
1. Kebebasan  semua  santri  dalam  pemilihan  kegiatan  ekstra  yang  sifatnya tidak wajib, maka santri bisa memilih sesuai bakat dan minatnya.
2. Kegiatan  musyawarah  rutin  ditingkat  pengurus  pusat,  asrama  dan  kamar untuk melaksanakan kegiatan dan evaluasi tiap bulan
3. Kebebasan santri dalam memilih profesi dan selalu mendapat od’a restu dari pengasuh.
4. K.H  Sholeh  Bahruddin  memperbolehkan  santrinya  ikut  berpolitik  yang beretika tanpa membatasi partai tertentu.
13 Ust. Abd. Ghafur, Kepala pusat pesantren Ngalah (interview 21 Juli 2018)
14 Buku  pedoman  santri  dalam  berbangsa  dan  bernegara cermin  muslim  ala  Indonesia , agustus 2007,  9
15 Ust. Abd.Ghofur, M.PdI (interview 21 Juli 2018)
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
3. Humanis
Berdasarkan  hasil  interview,  implementasi  pendidikan  multikultural di pesantren Ngalah  pada sikap humanis adalah:
1. Menganjurkan santri teposeliro marang liyo , yakni anjuran untuk saling menghormati, mengenal, hidup rukun saling mengasihi antar sesama.
2. Membiasakan bersikap adil, sebagai contoh setiap santri yang melanggar peraturan  pesantren  akan  mendapatkan  hukuman  sebagai  proses pendidikan.
3. Kesetaraan,  yakni  semua  santri  mendapat  fasilitas  yang  sama  tanpa  ada diskriminasi.
4. Saling  menghargai,  dengan  mengistilahkan  memanusiakan  manusia, sebagaimana dawuh K.H Sholeh Bahruddin dalam setiap kegiatan
“ Santriku  kabeh  awakmu  nek  iso  gembul  wong  tak  acungi  jempol  siji, tapi nek iso ngewongno wong tak acungi jempol loro ” 16 .
Semua  santri  yang  bisa  hidup  bersama  dengan  semua  orang  akan mendapat  satu  acungan  jempol  dari  sang  Kyai  dan  ketika  bisa memanusiakan manusia akan mendapat dua acungan jempol.
sebagaimana nasihat beliau dalam setiap kesempatan,
“ Aku  {Romo  Kyai}  paling  gak  seneng  lek  onok  santri  nglakoni perkoro loro, yoiku tukaran sak konco { berkelahi sesama teman } lan pacaran. 17
”K.H  Sholeh  Bahruddin  akan  merasa  tidak  suka  ketika  santrinya melakukan  2  hal,  yaitu  berkelahi  sesama  teman  dan  berhubungan ghoiru muhrim.
Sebagai bukti penanaman sikap humanis pada santri, pesantren Ngalah sering di jadikan pusat kegiatan dan kajian muslim maupun non muslim antara lain :
1. Acara IDAROH Jam’yah ahli thoriqoh al-mu’tabaroh an-nahdliyah yakni musyawaroh  idaroh  wustho  se-Jawa  Timur,  dialog  dengan  tamu  Italia untuk Islam Nusantara
16 Ahmad  Muhtadin, Mutiara  Nasihat  Romo  Kyai  Muhammad  Sholeh  Bahruddin  untuk Santri-santrinya Juli 2010
17 Ahmad  Muhtadin, Mutiara  Nasihat  Romo  Kyai  Muhammad  Sholeh  Bahruddin  untuk Santri-santrinya Juli 2010, 2
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
2. Seminar  nasional  kerukunan  antar  ummat  beragama,  kunjungan  dari warga Papua, kelompok pemuda GKJW dalam rangka dialog kebangsaan dengan lintas agama
3. Tamu Luar Negeri Germany live in Ngalah,
4. Seniman baik dari dalam kota, luar kota dan ibu kota
5. Kegiatan  rutin  senin,  selasa,  kamis  malam  dan  ahad  dzikurl  ghofilin dengan warga sekitar
6. Pejabat daerah maupun wilayah, sipil maupun non sipil
Nasihat  beliau  merupakan  bukti  bahwa  penanaman  pendidikan multikultural dipesantren Ngalah dalam segala aspek, tidak hanya hubungan sesama muslim akan tetapi dengan siapapun tanpa melihat status agama, ras dan budaya.

## 4 .Toleransi
Berdasarkan  hasil  interview  dengan  kepala  pusat  pesantren  Ngalah bahwa penanaman sikap toleransi pada santri dalam berbagai hal, antara lain : 18
1. Mengikut sertakan santri dalam acara gelar budaya dengan lintas agama
2. Menghormati semua tamu yang sedang berkunjung kepesantren
3. Hidup berdampingan dalam perbedaan dengan rukun dipesantren
4. Mengantar  atau  menjenguk  santri  yang  sakit  atau  takziyah  pada  keluarga santri yang mengalami musibah
5. Saling  berkunjung  antar  kamar  untuk  silaturrahmi  dan  meminta  maaf ketika malam jumat
6. Mendamaikan santri yang sedang berselisih. sebagaimana dawuh sang maha guru.
“ Agomo  ngono  ora  dek  ator  fiqih  tok  lho  le,  tashowuf  yho  melu ngatur,  soale  rukune  agomo  iku  ono  telu,yaoiku  iman,  islam  lan ikhsan.  Ikhsan  yoiku  berbuat  baik  marang  kabeh  makhluk,  gak pandang  apik  utowo  elek,  bah  sembahyang  gak  sembahyang  kabeh dibagusi” 19 .
“  Agama  tidak  diatur  ilmu  fiqih  saja,  ilmu  tasawuf  juga  ikut mengatur,  Soalnya  rukun  agama  itu  ada  3,  yaitu  iman,  islam  dan ikhsan,  yaitu  berbuat  baik  pada  semua  makhluk,  tidak  memandang
18 Ust. Abd. Gahfur, Kepala pusat peantren Ngalah (interview 21 Juli 2018)
19 Ahmad  Muhtadin,  S.Psi, Mutiara  nasihat  Romo  K.H  M.Sholeh  Bahruddin  untuk  santri santrinya , 5
baik  atau  buruk,  yang  melaksanakan  shalat  atau  tidak  semua  harus diperlakukan baik.
Berdasar pada QS. Al-Hujurat [49]: 13) Allah SWT. berfirman:
ىلا اَهُّيَأ اَي ِ اللّ  َدىِع  ْمُكَمَرْكَأ   نِإ اىُفَراَعَتِل  َلِئاَبَقَو اًبىُعُش  ْمُكاَىْلَعَجَو ىَثوُأَو ٍرَكَذ هِّم مُكاَىْقَلَخ ا وِإ  ُسا ٌريِبَخ ٌميِلَع َ  اللّ نِإ ْمُكاَقْتَأ .
Tersirat  bahwa  perbedaan  yang  ada  di  muka  bumi  ini  memang  kehendak Allah  SWT.,  yang  dari  adanya  perbedaan-perbedaan  itu  manusia  dituntut untuk  bisa  saling  mengenal  satu  sama  lain, 20 yang  ini  secara  tidak  langsung mengandung semangat toleransi sebagaimana yang telah disebutkan di atas.
5  Religius
Berdasarkan  hasil  interview  beberapa  pembiasaan  sikap  religius  yang telah  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dipesantren  Ngalah adalah :
1. Mengawali setiap kegiatan dengan do’a bersama
2. Aplikasi ubudiya di masing-masing asrama
3. Setiap santri mengikuti Madrasatul Qur’an
4. Istiqomah melaksanakan jama’ah sholat malam
5. Mengikuti pengajian kitab tafsir yang dipimpin langsung oleh pengasuh
6. Mengikuti pengajian kitab ta’limul muta’allim
7. Pembacaan yasin, tahlil dan dzikrul ghofilin secara rutin sesuai jadwal
8. Diadakan sholat lailatul qadar setiap tahun bersama warga
Berdasar  pada  hasil  interview,  maka  penanaman  nilai  religius dipesantren  Ngalah  tercermin  pada  sikap  antusias  santri,  semangat kebersamaan  serta  keaktifan  dan  ketertiban  santri  dalam  mengikuti  kegiatan yang  diadakan  harian,  mingguan,  bulanan  bahkan  tahunan.  Dan  diperkuat dengan hasil dokumentasi

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  melalui  analisis  data yang telah di dapatkan dari hasil observasi, interview, dokumentasi dan data- data  yang  mendukung  penelitian  ini,  maka  pada  akhirnya  peneliti  dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:
20 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah juz 1-30, Karya Agung Surabaya edisi terbaru ,  468
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
1.  Prinsip penanaman pendidikan multikultural di pondok pesantren Ngalah adalah rahmatan lil’alamin {melindungi semua kalangan, sejalan dengan apa  yang  termaktub  dalam  (QS  al-anbiya’    21:107).    ًة َم ْحَر  لاِإ  َكاىْلَس ْرَأ  امَو
َهيِمَلاعْلِل
“ Kami  tidak  mengutus  engkau,  Wahai  Muhammad,  melainkan  sebagai rahmat bagi seluruh manusia ” (QS. Al Anbiya: 107)
2.  Implementasi  pendidikan  multikultural  di  pesantren  Ngalah  sebagaimana prinsip  NU,  yakni  Insaniyah/Basyariyah  {Santun  terhadap  sesama manusia},  Wathaniyah  {santun  terhadap  negara}, Islamiyah {Santun terhadap  sesama  Muslim} , diwujudkan  dalam  bentuk  pembiasaan  sikap berikut :
Pertama  sikap Humanis,  yakni  melalui  pembiasaan  santri  bersikap teposeliro  marang  wong  liyo ,  yakni  menghormati  kepada  yang  lain, membiasakan  bersikap  adil,  dan  Saling  menghargai  dengan  di  libatkan secara  langsung  seperti  kegiatan  MUSDAH  Thariqah  se  Jawa  Timur, dilaog  lintas  agama,  menerima  sharing  pendidikan  dengan  warga  Papua dan Singapore, kelompok seniman, para pejabat dan warga sekitar.
Kedua  sikap  n asionalis,  yakni  pemberian  bekal  kepada  para  santri  agar santri  merasa  memiliki  bangsa  Indonesia  dan  berkewajiban  untuk mempertahankan  kemerdekaannya  melalui  beberapa  kegiatan,  antara  lain memberikan  materi  kebangsaan  saat  OSABA  {Orientasi  Santri  Baru}, penandatanganan  prasasti  perdamaian  Dunia  bersama  TNI  dan  POLRI, Kegiatan  seminar  kebangsaan  dengan  lintas  agama,  do’a  bersama  untuk keselamatan  Bangsa  dan  Negara,  kegiatan  lomba  dalam  rangka memeperingati kemerdekaan RI dan melaksanakan upacara bendera serta do’a  untuk  para  pahlawan  juga  pemasangan  Bendera  Merah  Putih  pada saat 17 Agustus.
Ketiga  sikap Demokratis,  yakni  melalui  tauladan  pengasuh  dan  pengurus serta  pembiasaan-pembiasaan  seperti  kebebasan  semua  santri  dalam pemilihan  kegiatan  ekstra,  pemilihan  kamar  walaupun  pengurus  sudah menyiapkan  sesuai  tingkat  pendidikan  formalnya,  akan  tetapi  pengurus memberi kebebasan kepada calon santri untuk memilih dengan tujuan agar santri merasa nyaman dan krasan, keikut sertaan santri dalam memberikan hak  pilihnya  di  PEMILU,  kegiatan  musyawarah  rutin  ditingkat  pengurus pusat,  asrama  dan  kamar  untuk  melaksanakan  kegiatan  dan  evaluasi  tiap bulan,  kebebasan  santri  dalam  memilih  profesi  setelah    lulus  dari pesantren  dan  selalu  mendapat  do’a  restu  dari  pengasuh,  K.H  Sholeh
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 3 No.1 Oktober 2019 :::...
Bahruddin  memperbolehkan santrinya ikut berpolitik  yang beretika tanpa membatasi partai tertentu, agar santri bisa hidup bersama dengan siapapun Keempat  sikap Toleransi,  seperti  santri  yang  muda  menghormati  santri yang  lebih  tua.  Junior  menghargai  dan  ingin  meneladani  kebaikan  dan kesuksesan  senior.  Sementara  senior  mengasihi  dan  membimbing  junior. Dalam  kegiatan  peantren  seperti  menghormati  semua  tamu  dari  segala kalangan dan semua agama. Seperti tamu dari GKJW
Kelima  sikap Religius,  yakni  melalui  pembiasaan-pembiasaan  santri bersikap  didalam  pesantren  seperti  membiasakan  sholat  berjamaah, membiasakan  mengucapkan  salam  dan  menjawab  salam,  membaca hafalan  bacaan  yang  di  wajibkan,  dan  mengawali  do’a  dalam  setiap kegiatan  kemudian  mengintegrasikan  kedalam  kehidupan  sehari-hari bahwa agama merupakan kunci menjalankan suatu kehidupan.
Dalam  proses  penanaman  pendidikan  multikultural,  pesantren  Ngalah menggunakan  berbagai  media  yang  mampu  memberikan  kontribusi sebagai  jalan  menanamkan  pendidikan  multikultural  dalam  dinamika kehidupan  santri  yang  majemuk,  sehingga  dapat  membentuk  akhlak mulia para santri. Media tersebut antara lain  :teladan pengasuh, orientasi Santri Baru {OSABA}, ta’lim al diniyah {Madrasah diniyah}, kehidupan asrama, pentas seni dam halaqoh.

## DAFTAR PUSTAKA
Aris  Kurniawan.  Diposting  pada  27/08/2018. Pengertian  pendidikan multicultural  menurut  beberapa  ahli Di  akses  14  Oktober  2018 https://www.gurupendidikan.co.id/9-pengertian-multikultural-menurut- para-ahli/
Chabib  Thoha, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam,  ( Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar,2000), 61
Drs.H.A.Mustofa, Akhlak  Tasawuf, CV.Pustaka  Setia  Bandung  cet.3  2005, 82-87
Erna  Widodo  dan  Mukhtar, Kontruksi  Kearah  Penelitian  Deskriptif (Yogyakarta: Avyrouz, 2000), 7.
Hamruni, Startegi pembelajaran (Yogyakarta:Insan Madani 2012), 1-2 John  A  Titaley. Beberapa  Model  Keragaman  Agama  di  Asia:  Keunikan Kehidupan  Beragama  di        Indonesia, (Yogyakarta:  Oasis
Publisher, 2005), 117.
Nunu  Ahmad  an-Nahidil.  “ Pesantren  dan  Dinamika  Pesan  Damai”  dalam Edukasi,  Jurnal  Penelitian  Agama  dan  Keagamaan ,  Vol.4  No.3  ( Jakarta:  Puslitbang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan,  Badan Litbang dan Diklat Departemen Agama RI, 2006),  18 Royen.  Diposting pada 3 Oktober 2017  3.876 views. Pengertian pendidikan multicultural  dan  berbagai  contohnya di  akses  10  Agustus  2018
http://www.eventzero.org/pendidikan-multikultural-dan-contohnya/
Rahmi  Fhonna, Internalisasi  Nilai-nilai  Multikultural, (Banda  Aceh:  YAB, 2011),  34.
Syafruddin  Amir,  Pesantren  Pembangkit  Moral  Bangsa.(Online)  diakses tanggal
5April2017,http://www.pikiranrakyat.com/cetak/2006/072006/0
3/11wacana01.htm-28k-
Sholihuddin. Pesantren  dan  Budaya  Damai ,  diakses  tgl  12  Mei  2013. http://www.gp- ansor.org/?p=13308,
Salmiwati, Urgensi Pendidikan Agama Islam,... 338 Qanita Alya. Kamus  Indonesia, PT. Indah Jaya Adipratama April 2011. 768 Pedoman  Pengurus  pesantren  Ngalah  periode  2015-2020  Dokumen  profil pesantren 2018