## Kajian Biblikal tentang Manusia Rohani dan Manusia Duniawi
Yonatan Alex Arifianto Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga arifianto.alex@sttsangkakala.ac.id
Abstract: Immaturity in taking an attitude and acting as they should be following the way and  order  of  God's  Word  can  be  called  a  worldly  man  who  has  the  impact  of  jealousy, strife, so as to give rise to worldly people who do not know the truth. The natural man will also represent who the believer is. Spiritual maturity that involves God's role in the work of the  Holy  Spirit  will  continue  to  renew  the  mind  and  passion  to  continue  fellowship  with God. Likewise, what happens for humans who are in Jesus Christ will become a person in His image and become a blessing to others. With descriptive qualitative research methods, the author can describe the classification of the worldly man which refers to the immature in Christ, whose food is still limited to milk, and has an attitude of envy, strife and lives in a  worldly  manner.  In  addition,  a  spiritual  person  is  described  by  the  indicators:  leaving childishness, accepting solid food and becoming a peacemaker, so that he can continue to grow,  have  a  changed  consciousness  in  all  good things.  In  the  end,  the  spiritual  man  can be a blessing and give good fruit to the lives of others.
Keywords: spiritual maturity; spiritual man; worldly man
Abstrak : Ketidakdewasaan dalam mengambil sikap dan bertindak sebagaimana seharusnya mengikuti  cara  dan  tatanan  Firman  Tuhan  dapat  disebut  sebagai  manusia  duniawi  yang memiliki dampak iri hati, perselisihan sehingga memunculkan manusia duniawi yang tidak mengenal  kebenaran.  Manusia  duniawi  itu juga  akan mepresentasikan  siapa  pribadi  orang percaya.  Kedewasaan  rohani  yang  melibatkan  peran  Tuhan  dalam  karya  Roh  Kudus  akan terus memperbaharui pikiran dan gairah untuk terus bersekutu dengan Tuhan.  Demikianlah juga  yang  terjadi  bagi manusia  yang  ada  dalam  Yesus  Kristus  akan  menjadi  pribadi  yang serupa  dengan  gambarNya  dan  menjadi  berkat  bagi  sesama.  Dengan  metode  penelitian kualitatif  deskriptif,  penulis  dapat  mendeskripsikan  klasifikasi  manusia  duniawi  yang mengacu  pada  belum  dewasa  dalam  Kristus,  yang  makanannya  masih  sebatas  susu,  serta memiliki  sikap  iri  hati,  perselisihan  dan  hidup  secara  duniawi.  Selain  itu,  dideskripsikan manusia  rohani  dengan  indikator:  meninggalkan  sifat  kanak-kanak,  menerima  makanan keras  dan  menjadi  pembawa  damai,  sehingga  dapat  terus  bertumbuh,  memiliki  kesadaran berubah  dalam  segala  hal  yang  baik.  Pada  akhirnya  manusia  rohani  dapat  menjadi  berkat dan memberikan buah yang baik bagi kehidupan orang lain.
Kata kunci: dewasa rohani; manusia duniawi; manusia rohani

## 1. Pendahuluan
Allah  menciptakan  manusia  menurut  rupa  dan  gambarNya  (Kej.  1:26-27).  Penciptaan manusia  ini  mengangkat  manusia  sebagai  karya  ciptaan  Allah  yang  terbesar  karena manusia  adalah  satu-satunya  ciptaan  yang  dapat  memiliki  hubungan  serta  persekutuan dengan  Allah  Pencipta. 1 Dalam  perjalanannya  manusia  jatuh  ke  dalam  dosa,  yang membawa  kesengsaran  hingga  kepada  keturunan  berikutnya.  Dosa  hasil dari  godaan  iblis yang  memutarbalikkan  fakta  dan  membuat  wanita  atau  Hawa  menyerah  lalu  membujuk
1 Donald Guthrie, Teologi Perjanjian Baru 1 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 104.

## JURNAL TERUNA BHAKTI
ISSN: 2622-5085 (online), 2622-514X (print) Volume 3, No 1, Agustus 2020; (12-24)
Available at: http://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
suaminya  Adam  hingga  akhirnya  bersama-sama  melanggar  larangan  yang  ditetapkan dalam perjanjian di taman Eden. 2 Allah menciptakan manusia dengan predikat baik keada- annya  sebab  manusia  diciptakan  Allah  adalah  gambar  yang  sakral  yang  diberi  kapasitas secara unik untuk mencerminkan dan merefleksikan karakter Allah. 3
Sosa  merupakan  akibat  dari  kesombongan  malaikat  yang  hendak  menyamai  Yang Maha  Tinggi.  Nabi  Yesaya  menggambarkan  jatuhnya  malaikat  dari  surga  yang  bernama "Lucifer" dalam versi alkitab terjemahan King James dan dijuluki "Bintang Timur,  Putera Fajar" dalam Alkitab terjemahan baru  (Yes. 14:12-18). Malaikat  yang jatuh itu menawar- kan pemberontakan dan ketidak patuhan terhadap Allah pencipta kepada manusia dibung- kus dengan kebohongan atau jebakan iblis dalam memutar balikkan fakta kebenaran yang sebenarnya.  Istilah  kejatuhan  manusia  dalam  dosa  awal  mula  ini  membuat  Paulus  meng- ungkapkan  bahwa  manusia  telah  berdosa  dan  telah  kehilangan  kemuliaan  Allah.  (Rm. 3:23). Manusia mengalami dampak yang berat seperti yang ditulis kitab Kejadian. Akibat- nya dampak dosa  merusak gambar Allah dan karakter Allah yang ditanamkan dalam diri manusia sehingga manusia memberontak terhadap Allah. 4 Namun manusia yang  memiliki hubungan  persekutuan  dengan  Tuhan  yang  terputus  dapat  kembali  terhubung  ketika mereka  percaya  kepada  Yesus  yang  adalah  Tuhan  dan  juruselamat  manusia.  Menggenapi apa  yang  Allah  firmankan  menutup  dosa  atau  pendamaian  untuk  dosa  tidak  mungkin dilakukan oleh tangan manusia 5 ,  dan keselamatan atau pengembalian manusia harus Allah yang melakukan tugas pengembalian kemuliaan dan hubungan kembali kepada Tuhan.
Pada kenyataannya secara kasat  mata terlihat  bahwa manusia tidak mempedulikan kasih  karunia  Allah  dalam  Yesus  Kristus  dan  memilih  menolak  keselamatam  yang diberikan secara gratis. Kenyataan ini memberikan predikat baru bagi manusia yang  tidak menerima pemberian Allah adalah manusia duniawi. Manusia duniawi ini tidak bisa mene- rima dengan akal maupun iman hal-hal  yang disingkapkan oleh Allah, karena baginya itu tidak masuk akal. Akibatnya, manusia duniawi tidak bisa memahami dan memiliki penger- tian  hal-hal  secara  rohani  yang  dinyatakan  dalam  hidupnya.  Sebaliknya,  manusia  rohani memiliki  kecenderungan  untuk  berusaha  memiliki  pikiran  Kristus,  serta  dapat  bersinergi dalam  membangun  hubungan  dengan  Penciptannya.  Manusia  rohani    juga  dapat  menilai segala sesuatu dan dapat memahami serta dapat menerima apa yang berasal dari Allah  (1 Kor.  2:14-15).  Karena  semakin  memiliki  manusia  rohani  semakin  bijaksana  dalam berpikir.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  membandingkan  antara  manusia duniawi dan rohani dengan menggunakan pendekatan deskripsi nas pada 1 Korintus 3:1-4.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan kajian deskriptif atas nas 1 Korintus 3:1-4, yang memberikan gambaran tentang manusia rohani dan duniawi. Pendekatan kualitatif literatur atau studi
2 Zuck Roy B., A Biblical Teologi Of The Old Testament (Malang: Gandum Mas, 2015), 45.
3 R.C. Sproul, Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen (Malang: Literatur SAAT, 2018), 171.
4 Bruce Milne, Mengenal Kebenaran (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 146.
5 Bruce Wilkinson and Boa Kenneth, Talk Thru The Bible (Malang: Gandum Mas, 2017), 14.
pustaka  digunakan  dalam  penelitian  ini 6 untuk  memperolah  data  deskriptif  tentang pokok  bahasan,  yang  selanjutnya  dipahami  dengan  pendekatan  hermeneutis.  Penulis mengkaji  penelitian  pustaka  dengan  pendekatan  kualitatif  deskritif,  dengan  meng- gunakan  Alkitab  sebagai  sumber  primer  dalam  mengkaji  dan  menganalisis  penelitian ini.  Penulis  juga  melakukan  kajian  terhadap  sumber-sumber  literatur  dan  mengurai- kannya  dalam  sebuah  kerangka  uraian  sehingga  lebih  mudah  dipahami.  Penulis menggunakan sumber-sumber acuan dan rujukan yang dapat  melengkapi  penelitian ini yang  masih  dianggap  menjadi  sumber  penunjang.  Penulis  serta  merta  menggunakan beberapa sumber tambahan dari buku-buku yang membahas tentang manusia rohani dan manusia  duniawi,  namun  penulis  juga  menggunakan  sumber  tambahan  dari  berbagai sumber  jurnal  sehingga  sumber  sumber  literatur  tersebut  diolah  menjadi  rangkaian analisis  yang  dapat  di  deskripsikan  mengikuti  prinsip  literatur  review  yang  dimaksud oleh  Denney. 7 Penulis  menganalisis  melalui  perbandingan  antara  manusia  rohani  dan manusia duniawi dalam kerangka Alkitab.

## 3. Pembahasan
Manusia adalah makluk yang memiliki kelebihan  yang sangat  dominan dari  makluk yang diciptakan  Tuhan  lainnya  di  dunia  ini.  Manusia  yang  dijadikan  dengan  tangan  dan  nafas Allah adalah ciptaan yang sempurna dengan segala kelebihannya;  bahkan Alkitab menya- takan  manusia  diciptakan  sesuai  atau  menurut  gambar  dan  rupa  Allah (Kej  1:  26-27). F irman Tuhan juga menjelaskan bahwa hidup manusia terdiri dari tiga bagian roh, jiwa dan tubuh  (1 Tes.  5:23). Pandangan  yang  disampaikan  oleh  rasul  Paulus  ini  memberi  penger- tian bahwa Allah menciptakan manusia dengan memberikan tiga unsur utama di dalam diri manusia yang adalah satu kesatuan dalam manusia hidup. 8
Bagian yang kelihatan secara fisik dan kasat mata dari luar adalah tubuh (jasmani, lahiriah),  tetapi  di  dalam  tubuh  sejatinya  juga  terdapat  jiwa  dan  roh.  Jiwa  terdiri  dari pikiran, perasaan dan kehendak. Dan yang paling utama dan inti dari manusia adalah roh. Yang dimana roh itu dapat bersekutu dengan Tuhan dan manusia roh ini adalah nafas Allah yang  dihembuskan  saat  penciptaan  manusia.  Roh  adalah  prinsip  kehidupan  manusia, karena  roh  adalah  sifat  alami  manusia  yang  immaterial  yang  memungkinkan  manusia berkomunikasi  dengan  Tuhan  yang  juga  adalah  Roh. 9 Tetapi  bukan  saja  manusia  secara daging  atau  tubuh  yang  dibahas  dalam  paper  ini  melainkan  manusia  duniawi  yang  tidak dapat  bekerja  sama  dengan  Tuhan  dalam  memahami  pikiran  dan  rencana  Tuhan  namun juga sebaliknya.
6 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 2020, https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
7 Andrew S. Denney and Richard Tewksbury, “How to Write a Literature Review,” Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–34, https://doi.org/10.1080/10511253.2012.730617.
8 Djohan Gunawan, Roh Inspirasi Anda Agar Hidup Dan Usaha Lebih Sukses (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014), 12–13.
9 Gunawan, Roh Inspirasi Anda Agar Hidup Dan Usaha Lebih Sukses .

## Karakteristik Manusia Duniawi
Dalam  1  Korintus  3:1-4  kata  yang  digunakan  oleh  Paulus  dalam  mengistilahkan manusia duniawi  ada  dua  macam,  dan  memiliki  sifat  dan  arti  berbeda.  Kata  pertama  adalah σαρκινος ἄνθρωπος, ( sarkinos anthropos ), atau manusia duniawi dalam terjemahan Bahasa Indonesia (1Kor. 3:1) memiliki maksud dan arti yang terdiri dari daging, lemah, duniawi. 10 Sehingga Paulus menyatakan jemaat Korintus belum dewasa masih seperti anak-anak yang minum susu. Namun pada ayat ke tiga σαρκικος (sarkikos ). Kata “manusia duniawi” di sini bukan sarkinos tetapi sarkiko s,  yang  secara  harfiah  artinya  bersifat  seperti  daging,  yang sama artinya dengan menuruti keinginan daging. Kata ini digunakan sebagi teguran karena pada kenyataannya jemaat Korintus tidak sesuai dengan gambaran yang diharapkan dalam jemaat  Tuhan;  mereka  masih  memiliki  sifat  iri  dan  perselisihan. 11 Beberapa  hal  dapat dilihat  sebagai  karakteristik,  atau  yang  mencirikan  manusia  duniawi  sesuai  bingkai deskriptif 1 Korintus 3:1-4

## Belum Dewasa dalam Kristus
Paulus  menyebutkan  karakteristik  pertama  dalam  ayat  ini  adalah,  belum  dewasa  dalam Kristus  (1  Kor.  3:1).  Istilah  ini  dalam  bahasa  Yunani nepios, yang  memiliki  arti  kanak- kanak, belum dewasa, anak kecil. V.C Pfitzner mengemukakan bahwa:  Manusia duniawi adalah  manusia  dalam  sifat  dan  pemikiran,  tidak  tersentuh  dan  tidak  terdidik  oleh  Roh Allah  dan  masih  berada  di  bawah  kuasa  dosa  (Rom.  7:14). 12 Hal  tersebut  di  karenakan dalam proses kerohanian masih memiliki pola pikir anak-anak. Orang percaya seharusnya menjadi manusia rohani dan tidak boleh menjadi manusia duniawi. 13 Perbedaan sikap dan karakter inilah yang ditampilkan sebagai prilaku manusia dalam menjalani hidup.
Perilaku  yang  tidak  sesuai  dengan  Firman  Tuhan  yang  ditonjolkan  sebagai kepribadian manusia duniawi dan memiliki ciri manusia yang masih suka akan kesenangan dunia  yang  ditawarkan. Hal  itu  dikarenakan  memiliki  pikiran  yang  dikuasai  keinginan daging  yang  menghasilkan  pemberontakan  melawan  pemerintahan  dan  kehendak  Allah. 14 Karena  kehidupan  rohani  inilah  yang  dapat  menentukan bagaimana  seseorang  dapat disebut  manusia  rohani.  Paulus  menegur  jemaat  Korintus  yang  masih  bersikap  duniawi, yaitu mereka yang belum bertumbuh dapat dikatakan belum dewasa dalam Kristus (1Kor. 3:1).  Manusia  duniawi  tidak  mampu  menyambut  dan  menyenangkan  Allah.  Hal  itu dikarenakan  pola  pikir  dan  tindakan  dalam  menjalani  kehidupan  kekristenannya  masih seperti kanak-kanak (1 Kor. 14:20).
Kekristenan  yang  identik  dengan  perubahan  hidup  dan  juga  memiliki  tujuan pertumbuhan  kerohanian  yang  terus-menerus  setiap  hari  dikerjakan.  Tanpa  perubahan
10 B.F. Drewes, Wilfrid Haubeck, and Siebenthal Heinrich Von, Kunci Bahasa Yunani Perjanjian Baru Surat Roma Hingga Kitab Wahyu, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 59.
11 Drewes, Haubeck, and Von, Kunci Bahasa Yunani Perjanjian Baru Surat Roma Hingga Kitab Wahyu, .
12 V.C Pfitzner, Kesatuan Dalam Kepelbagaian : Ulasan Atas 1 Korintus (Malang: Gandum Mas, 2006), 50.
13 Dag Heward, Pengaruh Manis Dari Pengurapan (mill, 2018), 34.
14 John Piper, Sukacita Ekspositori (Surabaya: Literatur Perkantas, 2020), 199–120.
hidup  maka  kekristenan  hanya  sebuah  retorika.  Seperti  yang  diungkapkan  Rasul  Paulus menyebut  orang  percaya  di  Korintus  adalah  pribadi  yang  digambarkan  manusia  yang belum  dewasa  dalam  kehidupan  kekristen  karena  mereka  masih  belum  bertumbuh  dan belum dewasa secara rohani. 15 Orang Percaya harus sungguh-sungguh mau diubahkan dan harus  berani  mempertaruhkan  seluruh  hidupnya  untuk  proses  perubahan. 16 Namun  orang percaya  dapat  saja  terjebak  dalam  kegiatan  rohani  seperti  melayani  Allah  dalam  bentuk melayani diakonia , memberitakan Injil, pelayanan didaskalia.
Pelayanan  yang  dilakukan  harus  sejalan  dengan  kehidupan  rohani  yang  dapat membawa pertumbuhan dan kematangan dalam mengikut Tuhan. Supaya kerohanian yang sehat terlebih kerohanian yang memberi dampak buah untuk dinikmati orang lain. Namun bila  tidak  Pelaksanaan  ibadah  orang  percaya  yang  dilakukan  dapat  dikatakan  tidak berkenan  di  hadapan  Allah.  Hal  ini  disebabkan  karena  apa  yang  dilakukan  umat  dalam kehidupan keagamaannya tidak benar di dalam pandangan Allah. 17 Menurut Rifai ketidak- dewasaan  rohani  diartikan  bahwa  setiap  orang  yang  tidak  memiliki  pengetahuan  akan kebenaran  iman  Kristen.  Dan  akibat  dari  kurangnya  pengajaran  dan  pemahaman  akan firman  Tuhan  serta  kerinduan,  lapar  dan  haus  orang  percaya  akan  firman  Tuhan  tidak menjadi prioritas hidup. Walaupun kehidupan mereka dalam keseharian di Korintus merasa sudah dekat dengan para Rasul. Ketidakdewasaan rohani dapat mengakibatkan orang tidak menjadi  pelaku  Firman;  hal  itu  menggambarkan  orang  yang  tidak  memahami  ajaran tentang kebenaran. Berbanding terbalik dengan orang yang tekun dalam pengajaran Firman Tuhan, maka pengajaran itu harus diwujudkan dalam perbuatannya. 18

## Makanannya masih Sebatas yang Lembut
Manusia  bertumbuh  dari  bayi  sampai  dewasa;  itulah  proses  dan  tahapan  pertumbuhan,di mana  membutuhkan  makanan  yang  sesuai.  Waktu  bayi,  diberikan  air  susu,  dan  semakin besar proses pertumbuhan jasmaninya,  diberikanlah makanan agak keras,  dan ketika  telah dewasa  diberikan  makanan  keras.  Hal  itu  menunjukan  kedewasaan  yang  terihat  dari perubahan fisik. Didalam kerohanian memang umur tidak menentukan kedewasaan rohani, seberapa  lama  orang  percaya  menjadi  orang  Kristen  tidak  dapat  mewakili  iman  dan kerohaniannya. Namun hubungan pribadi dengan Tuhan dan cara menghadapi proses kehi- dupan  akan  terlihat  kedewasaannya  dalam  menghadapi  persoalan  seperti  yang  terjadi  di jemaat  Korintus  adanya  perbedaan  pendapat  dan golongan.  Dalam  arti  luas  dapat  diterje- mahakan  bahwa  manusia  yang  hidupnya  ada  pada  rendahnya  kemampuan  kerohanian manusia  dalam  membangun  dan  terhubung  dengan  Tuhan.  Dapat  juga  diartikan  bahwa manusia duniawi ( sarkinos anthropos ) adalah manusia yang tidak dapat menerima hal-hal supranatural  maupun  natural  yang  berasal  dari  Roh  Allah,  karena  bagi  mereka  hal-hal
15 Donald c. Stamp, Alkitab Hidup Berkelimpahan (Malang: gandum mas, 1994).
16 Erastus Sabdono, Tanggung Jawab Memiliki Keselamatan (Jakarta: Rehobat Literatur, 2020), 86.
17 M E Yanti, “Integritas Dalam Peribadatan Menurut Amos 4: 4-5,” IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen ,1. no 1,(2020) 1-17.
18 Orles, “Efektifitas Pemuridan KEKAL Dalam Membimbing Gereja Menuju Kedewasaan Rohani,” HUPĒRETĒS Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 118–29.
tersebut  adalah kebodohan dan  tidak berarti bagi tubuh  jasmaniah serta manusia duniawi. Semua hal itu tidak dapat dipahami, namun hanya bisa dinilai secara rohani (1 Kor. 2:14).
Dalam  Ibrani  5:13  diungkapkan  bahwa  barangsiapa  masih  memerlukan  susu  ia tidak  memahami  ajaran  tentang  kebenaran,  sebab  ia  adalah  anak  kecil.  Penulis  Ibrani melengkapi kriteria manusia dunia yang tidak bisa menerima ajaran yang keras yang dapat membawa  pada  kedewasaan,  namun  hanya  mampu  menerima  pengajaran  yang  menye- nangkan  telinga.  Ketidakmauannya  diajar  dengan  Firman  yang  membawa  pada  kedewa- saan,  maka  manusia  duniawi  tidak  hidup  seturut  dengan  kehendak  dan  tujuan  Roh  Allah sehingga  pertumbuhan  yang  layaknya  harus  diterima  menjadi  kerdil  dan  tidak  bertumbuh sekalipun.
Paulus  dalam  tulisannya  juga  menghimbau  dan  menasihati  jemaat  di  Korintus tentang  tidak  dewasanya  kerohanian  mereka.  Yang  digambarkan  hanya  susu  sebagai makanan  yang  baik  dan  layak  dikomsumsi  oleh  bayi  dan  bukan  makanan  yang  keras. Dikarenakan  belum  bisa  diterima  oleh  akal  dan  pikiran  yang  masih  anak-anak.  Sehingga ketidakdewasaan  rohani  dapat  juga  disebut  kanak-kanak  rohani.  Paulus  juga  mendeskrip- sikan  bagaimana  dampak  dari  kelakuan  dan  tindakan  mereka  yakni  menuruti  hawa  nafsu mereka saja yang mau dipuaskan oleh ajaran-ajaran yang menyenangkan pendengaran saja tanpa  adanya  proses  kedewasaan  dalam  memakan  makanan  rohani  yang  keras  sebagai wujud  kedewasaan  rohani.  Pada  inti  dan  nilai  kebenarannya  mereka  tidak  memberikan dirinya dalam pengenalan akan Allah di dalam segala aspek kehidupannya.
Inilah  penyebab  mereka  tidak  menerima  hal-hal  yang  bersifat  rohani  yang  berasal dari Allah sebagai bagian persekutuan dengan Tuhan. Sehingga seluruh kehidupan mereka dan seluruh sikap hati mereka menolak pengajaran terlebih mereka tidak menjadikan Yesus sebagai  pribadi yang membawa pada keselamatan kekal. Manusia duniawi ini juga meng- anggap Kristus adalah kebodohan dan menyatakan itu bukan hikmat dari Allah. Pernyataan Paulus kepada jemaat Korintus adalah pernyataan yang menegur dengan keras karena tidak adanya  pertumbuhan  kerohanian  dan  Paulus  mengakui  mereka  masih  belum  hidup dipimpin oleh Roh Allah. Karena sejatinya Roh Allah yang siap memimpin dan menuntun ke  dalam  ketaatan  baik  secara  pribadi  atau  individu  juga  Ia  menuntun  orang  percaya kepada seluruh kebenaran. 19 Peran Roh Kudus juga mutlak diperlukan dalam memelihara ajaran dan kesaksian yang terpusat pada Yesus. 20
Manusia yang hanya memikirkan diri sendiri dan pola pikir yang cenderung sebagai pribadi  kekanak-kanakan  terlebih  tidak  memiliki  hubungan  yang  dengan  Tuhan  menjadi acuan  penting  sehingga  Paulus  membedakan  penyebutan  dari sarkinos dalam  ayat  satu menjadi sarkikos pada ayat tiga; sarkinos adalah bayi di dalam Kristus, sedangkan sarkikos adalah orang Kristen yang sudah lama menjadi Kristen tetapi  belum dewasa. Orang terse- but  dapat  disamakan  sebagaimana  bayi  yang  selalu  mengharapkan  perhatian  dari  orang- orang  yang  di  sekitarnya,  demikian  halnya  dengan  orang  Kristen  yang  tidak  dewasa  juga
19 Erastus Sabdono, Makna Sejati Pentakosta (Jakarta: Literatur Perkantas, 2019), 11.
20 Yonatan Alex Arifianto and Asih sumiwi Rachmani, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13,” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
selalu menuntut perhatian dari orang lain dalam gereja. Apabila ia tidak mendapatkan apa yang diinginkan dari orang lain di dalam gereja maka ia akan marah dan membuat ulah di dalam  gereja. 21 Sehingga  akhirnya  bersikap  apatis  terhadap  pelayanan,  mereka  tidak  mau peduli dengan pekerjaan Tuhan. Padahal  orang percaya dan gereja  sebagai  tubuh  Kristus, dipanggil  dan  ditempatkan  di  tengah-tengah  dunia  untuk  bertumbuh  dan  berkembang. Pertumbuhan  dan  perkembangan  gereja  yang  didalamnya  orang  percaya  sebagai  bagian dari  kesatuan gereja  merupakan suatu  keharusan.  sehingga rencana-rencana dan program- program gereja dapat berjalan dengan baik dikerjakan untuk memuliakan Tuhan. 22

## Memiliki Sikap Iri Hati, Perselisihan dan hidup secara duniawi.
Iri  hati  dapat  mempengaruhi  seluruh  kehidupan  manusia  sehingga  menimbulkan perselisihan.  Seperti  juga  yang  dinyatakan  oleh  penulis  kitab  Yudas  “mereka  menuruti hawa  nafsu,  pemecah  belah,  dan  dikuasi  oleh  keinginan-keinginan  duniawi.  Sama  seperti jemaat  Korintus  tentang  mengunggulkan  manusia  akhirnya  mereka  terpecah  belah  hanya karena  manusia”  (Yud.  1:18-19).  Paulus  juga  menyatakan  kepada  mereka  bagaimana manusia  duniawi  tidak  memiliki  hikmat  Tuhan  sehingga  tindakan  seperti  tindakan  orang yang  tidak  mengenal  kebenaran.  Hikmat  yang mereka  gunakan  adalah  hikmat  dari  dunia, nafsu,  dan  setan-setan  seperti  yang  diungkapakan  oleh  (Yak.  3:15).  Frasa sarkikos anthropos juga  dapat  diartikan  sebagai  manusia  hidup  dalam  kecemaran  dan  kedagingan atau manusia duniawi yang hidupnya ada pada level kedagingan yakni dikuasai nafsu dan dosa  serta  amarah.  Karena  mereka  manusia  duniawi  tidak  bisa  mengerti  firman  Kristus (Yoh. 8:43). Hikmat duniawi mereka yang ditinggikan dan mendapat tempat teratas dalam hidupnya adalah kebodohan bagi Allah (1 Kor. 1:20; 3:19) sebab mereka menolak Kristus yang adalah kekuatan dan hikmat Allah (1 Korintus 1:23-24).
Sifat  yang  menonjol  dalam  jemaat  Korintus  adalah  ketidakdewasaannya,  yang mana terlihat  pada perbedaan  yang masih dikuasai  oleh jiwa persaingan lama yang penuh dosa,  sombong,  dan  egois  yang  berdampak  pada  perseteruan,  perselisiahan,  iri  hati, amarah,  kepentingan  diri  sendiri,  percideraan,  dan  roh  pemecah  yang  seperti  Paulus ungkapkan  dalam  kitab  Galatia  (Gal.  5:20).  Paulus  dengan  peringatan  keras  mengecam ketidakdewasaan hidup mereka. Perbuatan yang mencerminkan sifat dari ketidak dewasaan itu terjadi yakni pada saat terjadi klaim pemimpin rohani yang diidolakan jemaat. Keadaan yang  menonjolkan  pemimpin  manusia  dan  membawa  skat-skat  perpisahan  dapat  meng- akibkan  terjadinya  perpecahan  jemaat  karena  mereka  berusaha  membandingkan  antara rasul  yang  satu  dengan  rasul  yang  lainnya,  sehingga  akhirnya  terjadi  iri  hati,  dengki  dan perselisihan;  jauh  dari  tabiat  seperti  Kristus. 23 Karena  masih  belum  dewasa  atau  masih bayi-bayi rohani.
Hal ini membuktikan bahwa jemaat Korintus adalah jemaat yang merasa diri sudah dewasa, merasa dekat dengan para rasul, namun sejatinya mereka tidak memiliki manusia
21 Agung Gunawan, “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani,” Jurnal Theologia Aletheia , 2017.
22 Arozatulo Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2019, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.45.
23 Jerry White, Kejujuran, Moral Dan Hati Nurani (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 146.
rohani disebabkan adanya perselisihan, iri hati dan segala yang jahat seperti manusia yang tidak memiliki Roh Allah. Mengira diri manusia rohani dengan bermacam-macam karunia yang  mereka  miliki,  tapi  pada  dasarnya  mereka  adalah  manusia sarkikos, yaitu  manusia yang  tidak  dapat  diajar  dan  tidak  mau  bertumbuh  dalam  pengenalan  akan  Tuhan  dan pimpinan  Roh  Kudus.  Seharusnya  dengan  adanya  kebenaran  Alkitab  maka  orang  dapat melihat dan mengenali sendiri berdasarkan kebenaran yang hakiki. 24 Sebab roh perpecahan bekerja berdasarkan asas-asas manusiawi. Paulus melakukan koreksi dan peringatan kepa- da jemaat Korintus dan juga peringatan bagi orang percaya masa kini. Bahwa mereka yang belum dewasa cenderung untuk memisahkan diri, lebih penting, merasa eksklusif dan tidak dapat bersekutu erat dengan saudara seiman lainnya.
Menjauhi  iri  hati  dan  perselisihan  harus  menjauhkan  untuk  mengidolakan  orang secara sepihak dan mengklaim idolanya yang paling benar walaupun yang menjadi panutan seperti Paulus, Apolos dan Petrus. Tetapi kenyataannya idola telah menimbulkan perselisi- han dan kebanggan yang palsu diantara jemaat. Sebab kedewasaan rohani seorang Kristen dapat ditentukan dari sikapnya dalam menjalani kehidupan dengan sesama. Jika masih ada iri hati dan perselisihan, saling menjatuhkan dan menyombongkan pemimpinnya, sebenar- nya ia belum dewasa dalam Kristus. Karena hal itu suatu kesombongan yang mengultuskan manusia  dan  menganggap  apa  yang  diidolakan  dapat  membawa  pada  nilai  kekal.  Dan  ini tidak  sejalan  dengan  pemikiran  Allah  bahwa  mereka  yang  mengidolakan  para  rasul  dan segala apa yang telah dilakukan rasul bukanlah hikmat dan kepandaian para rasul melaikan kebenaran Allah atau Injil yang harus dipahami secara rohani. 25
Daulany  mengungkapkan  bahwa  penyebab  perselisihan  gereja  adalah  ketidak- dewasaan  anggotanya. 26 Yakobus  juga  menyatakan  bahwa  kekacauan  seperti  perselisihan dan  perpecahan  adalah  akibat  dari  adanya  iri  hati.  Sebab  di  mana  ada iri  hati dan mementingkan diri sendiri  di situ ada kekacauan dan segala macam  perbuatan jahat (Yak. 3:16). Manusia  duniawi  diperintah  oleh  naluri  alamiahnya,  diperbudak  dan  diintervensi oleh  kedagingan  serta  hawa  nafsunya  yang  berada  di  bawah  kendali  kuasa iblis.  Manusia duniawi  ini  menjadi  sahabat  dunia  terlebih manusia  duniawi  tidak  akan  mendapat  bagian sebagai  anggota  keluarga  kerajaan  Allah. 27 Paulus  memberikan  teguran  dan  peringatan supaya orang kristen tidak melepaskan kewajiban-kewajiban moral dan juga harus menja- lankan  supaya  tidak  ada  bahaya  kedurhakaan. 28 Kualitas  iman  itu  sendiri  dapat  nampak dari  penguasaan  diri,  yaitu  dengan  mengampuni  orang  yang  bersalah  dan  meremehkan kehidupan. 29
24 Maria Wijiati, “Konseling Patoral Sebagai Sarana Dalam Membentuk Keluarga Kristen Masa Kini,” Pneumatikos 6, no. 1 (2018): 2–55. 25 Wilkinson and Kenneth, Talk Thru The Bible .
26 Richard Daulany and Rahel Daulany, Firman Hidup 70 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 66.
27 Sabdono, Tanggung Jawab Memiliki Keselamatan .
28 John Drane, Mamahami Perjanjian Baru Pengantar Historis Teologis (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 351.
29 Jundo Parasian Siregar, “Pengembangan Watak Kristen Melalui Pengampunan,” Imanuel Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 33–43.

## Manusia Rohani dalam Yesus Kristus
Sedangkan  kata  πνευματικός  ἄνθρωπος  ( pneumatikos  anthropos )  diterjemahkan  sebagai ‘manusia  rohani’  dalam  Alkitab  terjemahan  Bahasa  Indonesia  (1  Kor.  3:1).  Diartikan sebagai  orang  yang  dipenuhi  dengan  Roh  dan  hidup  dipimpin  oleh  Roh.  Dewasa  dalam kerohanian bukanlah perihal pertumbuhan fisik  semata. Kedewasaan seseorang juga tidak ditentukan  berdasarkan  usia  dan  memiliki  rentang  waktu  lama  dalam  mengiring  Tuhan. Meski umur bertambah dan predikat tua disandang, belum tentu cara pikir juga bertambah matang.  Di sisi lain, tidak sedikit ada orang berusia muda yang menunjukkan kedewasaan dan  matang  dalam  menajalani  kehidupan  baik  dalam  berpikir,  bertindak,  dan  mengambil keputusan.  Pernyataan  Paulus  kepada  Timotius  memberikan  makna  baru  bahwa  apa  yang disebut  dengan  manusia  rohani  adalah  mereka  yang  melakukan  kehendak  Allah,  hidup beribadat  dan senantiasa percaya kepada Yesus, tabah dalam menghadapai  segala perkara dan  terlebih  penting  ramah  dan  lemah  lembut  kepada  sesama  (1  Tim.  6:11).  Definisi manusia rohani adalah sikap hidup yang mengantungkan diri kepada Allah serta memiliki pengenalan  akan  Kristus  sebagai  bagian  dari  keinginan  Tuhan  untuk  memimpin  orang percaya terus menjadi berkat. Karena manusia rohani adalah manusia yang masih memiliki tubuh  dan  jiwa  namun  karakter  dan  sifat  seperti Yesus  yang  menjadi  nilai  penting  dalam predikat itu.
Watchman Nee, menyatakan bahwa manusia rohani  juga memiliki pikiran, namun saja  kini  pikirannya  tidak  liar  tetapi  pikirannya  di  tuntun  oleh  Tuhan. 30 Manusia  rohani juga adalah manusia dalam proses menjadi manusia baru yang terus menerus diperbaharuhi untuk  memperoleh  pengetahuan  yang  benar  menurut  gambar  penciptanya  yaitu  Allah. 31 Sehingga  membawa kedewasaan rohani  dapat  diterapkan dalam kehidupan orang percaya untuk terus berpegang teguh kepada kebenaran dan terus bertumbuh di dalam segala hal ke arah  Dia,  Kristus,  yang  adalah  Kepala  (Ef.  4:15).  Sebab  ukuran  Pertumbuhan  rohani terlihat dari relasi orang percaya dengan Yesus Kristus yang mana Imannya terus diproses. Sebab  iman  sejati  akan  terus  bertahan  di  dalam  penderitaan  dan  kesengsaraan,  di  tengah- tengah  berbagai  pencobaan  dan  tawaran  kenikmatan  dunia  yang  menggoda. 32 Senada dengan apa yang disampaikan Stephen Tong, Erastus Sabdono menekankan bahwa gairah orang  percaya  yang  dikerjakan  oleh  Roh  Kudus  membuat  orang  yang  didalam  kristus Yesus  adalah  orang  yang  memiliki  gairah,  spirit  dan  hasrat  seperti  yang  ada  pada  Yesus sehingga prilaku menjadi manusia rohani sama seperti prilaku Yesus. 33

## Meninggalkan Sifat Kanak-kanak
Kedewasaan rohani juga dapat dikerjakan dengan membuang sifat kekanak-kanakan. Yang sejatinya kekanak-kanakan itu hanya memerlukan makanan lembut  dan susu namun  tidak bisa  menerima  makanan  keras.  Karena  kedewasaan  rohani  dalam  pertumbuhannya  sangat diharapkan  sebagai  orang  yang  percaya  kepada  Yesus  dengan  segala  kedewasaannya.
30 Watchman Nee, Manusia Rohani 2 (Surabaya: Yasperin, 2019), 34.
31 Harun Hadiwijono, Iman Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992), 26.
32 Stephen Tong, From Faith To Faith, Dari Iman Kepada Iman (Surabaya: Momentum, 2013), 54.
33 Sabdono, Makna Sejati Pentakosta , 129.
Paulus  juga  memberikan  pengertian  kepada  jemaat  korintus  supaya  meninggalkan  sifat kekanak-kanakan dan pola pikirnya. Rasul  Paulus mengatakan: ”Ketika  aku kanak-kanak, aku berkata-kata seperti kanak-kanak, aku merasa seperti kanak-kanak, aku berpikir seperti kanak-kanak. Sekarang sesudah aku menjadi dewasa, aku meninggalkan sifat kanak-kanak itu” (1 Kor. 13:11).
Merujuk  kepada  jemaat  Tuhan  yang  ada  di  kota  Korintus,  Paulus  memberikan pengertian bahwa sesungguhnya ketika sudah lama menjadi pengikut Kristus atau menjadi orang  Kristen  tidak  menjadi  jaminan  bahwa  seseorang  memiliki  kehidupan  rohani  yang bertumbuh  dan  menghasilkan  buah,  karena  ada  banyak  orang  Kristen  yang  kualitas hidupnya  tidak  jauh  berbeda  dengan  orang-orang  di  luar  Tuhan,  sehingga  hidupnya bukannya menjadi berkat bagi orang lain tapi menjadi batu sandungan dan cacian terhadap kekristenan.  Dan  seharusnya  orang  percaya  sebagai  manusia  rohani    tidak  memberikan kesempatan  kodrat  dosanya  hidup,  sebaliknya  mematikan  kodrat  dosa  digantikan  dengan kodrat  ilahi. 34 Supaya  pikirannya  menjadi  mengenal  kebenaran  dan  membawa  pikiran  itu untuk tunduk dan takluk kepada otoritas firman Tuhan. Karena kebenaran Frman itu  yang memperbaharui  pikiran. 35 Seperti  yang  diingkan  Paulus  kepada  jemaat  di  Roma, “Janganlah  kamu  menjadi  serupa  dengan  dunia  ini,  tetapi  berubahlah  oleh  pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna” (Rm. 12:2).

## Menerima Makanan Keras
Kedewasaan rohani sangat dibutuhkan oleh orang Kristen agar kehidupan mereka sungguh mendemonstrasikan  karakter  Kristus.  Orang  percaya  yang  dewasa  rohani  akan  memiliki iman  yang  kokoh  di  tengah  gencarnya  serangan  pengaruh  pengajaran  yang  menyesatkan dan  di  tengah  berbagai  hantaman  badai  kehidupan. 36 Untuk  bisa  bertumbuh  menjadi dewasa  dalam  kerohanian  orang  percaya  sudah  tidak  membutuhkan  susu  tetapi  makanan keras,  makanan  keras    yang  dapat  memberikan  energi  lebih  bagi  aktivitas  kerohanian sehingga  dapat  menghasilkan  buah  kebenaran  yang  memberikan  damai  sejahtera  kepada sesama dan terlebih orang percaya semakin serupa dengan Kristus (Ibr 12:11).
Dalam  1  Korintus  3:2  tidak  dewasa  dalam  Kritus  menerangkan  sebutan  yang terakhir  sebagai népios ,  sedangkan  sebutan  sebagai  orang  yang  bersifat  daging  ( sarkinos ) dan  diungkapkan  lagi  oleh  Paulus  dalam  1  Korintus  3:3-4.  Hal  itu  mengingat  kehidupan kerohanian jemaat Korintus adalah bayi rohani di dalam Kristus, maka Paulus tidak dapat memberikan  makanan  keras  kepada  jemaat  Korintus  dan  hanya  diberikan  susu  (1  Kor 3:2a).   Karena Paulus tahu akan kehidupan kerohanian jemaat  Korintus.  Bahwa dari  dulu jemaat  Korintus  hanya  siap  menerima  pengajaran-pengajaran  dasar  Kristen,  bukan  yang bersifat  lanjutan  (Ibr  5:11-14).  Dari  sejak  awal  pelayanan  di  Korintus  Paulus  hanya  bisa menyampaikan  ajaran-ajaran  dasar  kekristenan.  Dengan  demikian,  1  Kor  3:1-2  dipahami sebagai teguran dan nasehat supaya mereka mengganti jenis makanan rohani mereka.
34 Sabdono, Tanggung Jawab Memiliki Keselamatan .
35 Erastus Sabdono, Hidup Menurut Roh (Jakarta: Rehobat Literatur, 2018), 71.
36 Gunawan, “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani.”
Mereka seharusnya sudah menikmati makanan keras, sehingga pertumbuhan rohani dapat menghasilkan pribadi yang tahan dalam menghadapi angin pengajaran sesat maupun kesombongan  yang  mengultuskan  pemimpin  rohani.  Oleh  karena  itu  mereka  tidak  dapat memakanan makanan keras sekalipun sudah lama di  bawah bimbingan pelayanan Paulus, sebab  mereka  tidak  memperlihatkan  kemajuan  dalam  pengetahuan  Kristen  mereka. Perhatikanlah, orang-orang Kristen yang tidak berusaha untuk tumbuh dalam kasih karunia dan pengetahuan memang layak untuk ditegur. 37

## Menjadi Pembawa damai
Rasul  Paulus  memberikan  pesan  kepada  jemaat  Korintus  yang  tidak  dewasa  dalam kerohanian dalam memandang sikap perbedaan. Karena, menurut Matthew Hendry, dalam perjalanan  rohani  jemaat  Korintus  mengungkapkan  adanya  roh  perpecahan. 38 Orang percaya di kota Korintus mengabaikan kesatuan, atau mereka tidak mempedulikan saudara seiman.  Tidak  taat  pada  ajaran  firman  dan  tidak  memperhatikan  kesatuan  sehingga berdampak  pada  sikap  dan  pola  pikir  yang  egois,  mementingkan  diri  sendiri  maupun golongan.  Paulus  menegur  mereka  karena  keduniawian  mereka,  dan  mengungkap perbantahan  dan  perselisihan  mereka  mengenai  para  pelayan  sebagai  buktinya:  Karena kamu  masih  manusia  duniawi.  Sebab,  jika  di  antara  kamu  ada  iri  hati  dan  perselisihan bukankah  hal  itu  menunjukkan,  bahwa  kamu  manusia  duniawi  dan  bahwa  kamu  hidup secara  manusiawi?  Mereka  berseteru,  bertikai,  dan  terpecah-belah  mengenai  pelayan- pelayan, sebab seorang berkata: “Aku dari golongan Paulus,” dan yang lain berkata: “Aku dari  golongan  Apolos.”  Ini  merupakan  bukti  bahwa  mereka  masih  bersifat  duniawi. Sedangkan kepentingan  dan  kesenangan  duniawi  sudah  mengombang-ambingkan  mereka terlalu  jauh.  Perbantahan  dan  perselisihan  mengenai  agama  ataupun  pemipin  merupakan bukti  menyedihkan  dari  keduniawian  yang  masih  tersisa  dalam  diri  untuk  menonjolkan kesombongan.
Hal ini yang terjadi dalam jemaat Korintus, seperti Paulus mengungkapkan kepada jemaat tidak dapat berbicara dengan mereka seperti dengan manusia rohani. Hal ini dikare- nakan mereka tidak berdiri teguh, mereka tidak hidup berdasarkan pewahyuan Roh Kudus, namun  mereka  masih  di  bawah  roh  kedagingan  yang  mementingkan  nama  dan  golongan. Paulus  dengan  jelas  bahwa  mementingkan  golongan  adalah  bukti  bahwa  mereka  masih manusia  duniawi.  Berbanding  berbalik  dengan  manusia  rohani,  mereka  yang  mau bertumbuh  dalam  pengenalan  akan Tuhan  dan  menjadi  dewasa  dalam  Kristus, tidak  akan terkhamiri  oleh  orang  lain  maupun  golongan-golongan  yang  ada  disekitarnya.  Orang percaya  juga  harus  menempatkan  dirinya  sebagai  satu  kesatuan  di  dalam  tubuh  Kristus sebagai  bagian  keluarga  dan  kewarganegaraan  Allah.  Dan  menganggap  apa  yang  terjadi dalam  pelayanan  bukan  suatu  persaingan  atau  pertandingan  melainkan  mengarah  kepada kesatuan sebagai tubuh Kristus yang saling melengkapi, tterlebih memfokuskan diri kepada
37 Henry’s Matthew, “Matthew Henry Commentary On Whole Bible,” 2002, https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/1 Korintus /2.html.
38 Henry’s Matthew, “Matthew Henry Commentary On Whole Bible,” 2002, https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/1 Korintus/2.html.
apa  yang  diinginkan  Tuhan  secara  personal  maupun  global  dengan  adanya  energi  dari kesatuan yang saling bergandengan tangan. Karena sejatinya orang percaya yang memiliki kerohanian  yang  dewasa    dapat  menjadi  terang  dan  garam  dalam  lingkungan  walaupun banyak perbedaan.
Melihat  dampak-dampak  negatif  yang  ditimbulkan  oleh  orang  Kristen  yang  tidak dewasa  secara  rohani,  maka  adalah  suatu  keharusan  bagi  orang  Kristen  untuk  mengalami kedewasaan rohani. Hal ini dilakukan agar kehidupan mereka tidak menjadi sumber masa- lah  dalam  gereja,  menimbulkan  konflik  dalam  gereja,  namun  mau  giat  terlibat  dalam pekerjaan  Tuhan,  sehingga  hidupnya  menjadi  kesaksian  yang  hidup  dan  menjadi  berkat bagi  orang  lain.  Maka  dari  itu,  orang  percaya  sebagai  bagian  dari  anggota  gereja  perlu diajar  dan  dibina  agar  bertumbuh  menuju  kedewasaan  rohani.  Beberapa  tanda  dari seseorang  yang  sudah  dewasa  rohani,  diantaranya:  tanda  pertama,  memiliki  pengetahuan yang  benar  tentang  firman  Tuhan.  Oleh  sebab  itu,  orang  Kristen  harus  memiliki  kede- wasaan  rohani  agar  mampu  menciptakan  kerukunan  dan  kedamaian  yang  indah  di  dalam gereja.  Dengan  demikian  gereja  akan  menjadi  tempat  yang  disenangi  oleh  banyak  orang sehingga  mereka  tertarik  untuk  datang  ke  rumah  Tuhan . Seperti  yang  dinyatakan  oleh Yesus  bahwa  berbahagialah  orang  yang  membawa  damai  karena  mereka  akan  disebut anak-anak  Allah  (Mat.  5:9)  Membawa  damai  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  untuk menyelesaikan  masalah-masalah yang sedang dihadapi supaya persoalannya selesai.

## 4. Kesimpulan
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa manusia duniawi dapat menimbulkan berbagai macam  persoalan  dan  pertikaian  yang  dapat  mengancam  keberlangsungan  iman  secara persoanal  maupun  pandangan  yang  buruk  terhadap  kekristenan.  Manusia  duniawi  dapat menjadi  pemicu  iri  hati  sehingga  terjadi  pertengkaran  dan  perselisihan  karena  pola  pikir dan  pengenalan  akan  Tuhan  tidak  menjadi  prioritas  dalam  hidupnya.  Ketidakdewasaan dalam  berpikir  dan  bertindak  menjadikan  pribadi  bersifat  kekanak-kanakan,  tidak  dapat membawa terang dan garam  di  tengah kehidupan orang percaya, bahkan bagi  mata orang yang  belum  mengenal  Allah.  Karakteristik  manusia  duniawi  yang  mengacu  pada  belum dewasa dalam Kristus, dan makanannya masih  sebatas susu, serta memiliki sikap iri  hati, perselisihan  dan  hidup  secara  duniawi.  Sementara  sifat  manusia  rohani  dalam  Yesus Kristus memiliki rciri meninggalkan sifat kanak-kanak, menerima makanan keras dan men- jadi  pembawa  damai.  Sehingga,  dapat  diharapkan  manusia  rohani  harus  terus  bertumbuh dan  memiliki  kesadaran  untuk  berubah  dalam  segala  hal  yang  baik  agar  manusia  rohani dapat bermanfaat dan memberikan buah yang baik bagi kehidupan orang percaya masa kini

## Referensi
Arifianto, Yonatan Alex, and Asih sumiwi Rachmani. “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13.” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12. Daulany, Richard, and Rahel Daulany. Firman Hidup 70 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Denney, Andrew S., and Richard Tewksbury. “How to Write a Literature Review.”
Journal of Criminal Justice Education 24, no. 2 (2013): 218–34. https://doi.org/10.1080/10511253.2012.730617.
Drane, John. Mamahami Perjanjian Baru Pengantar Historis Teologis . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Drewes, B.F., Wilfrid Haubeck, and Siebenthal Heinrich Von. Kunci Bahasa Yunani Perjanjian Baru Surat Roma Hingga Kitab Wahyu, . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Gunawan, Agung. “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani.” Jurnal Theologia Aletheia , 2017.
Gunawan, Djohan. Roh Inspirasi Anda Agar Hidup Dan Usaha Lebih Sukses . Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014.
Guthrie, Donald. Teologi Perjanjian Baru 1 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Hadiwijono, Harun. Iman Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1992.
Henry’s Matthew. “Matthew Henry Commentary On Whole Bible,” 2002.
https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/1 Timotius/2.html.
Heward, Dag. Pengaruh Manis Dari Pengurapan . mill, 2018. Milne, Bruce. Mengenal Kebenaran . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009. Nee, Watchman. Manusia Rohani 2 . Surabaya: Yasperin, 2019.
Orles. “Efektifitas Pemuridan KEKAL Dalam Membimbing Gereja Menuju Kedewasaan Rohani.” HUPĒRETĒS Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020):
118–29.
Pfitzner, V.C. Kesatuan Dalam Kepelbagaian : Ulasan Atas 1 Korintus . Malang: Gandum Mas, 2006.
Piper, John. Sukacita Ekspositori . Surabaya: Literatur Perkantas, 2020.
Sabdono, Erastus. Hidup Menurut Roh . Jakarta: Rehobat Literatur, 2018.
———. Makna Sejati Pentakosta . Jakarta: Literatur Perkantas, 2019.
———. Tanggung Jawab Memiliki Keselamatan . Jakarta: Rehobat Literatur, 2020. Siregar, Jundo Parasian. “Pengembangan Watak Kristen Melalui Pengampunan.” Imanuel Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 33–43. Sproul, R.C. Kebenaran-Kebenaran Dasar Iman Kristen . Malang: Literatur SAAT, 2018. Stamp, Donald c. Alkitab Hidup Berkelimpahan . Malang: gandum mas, 1994.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 2019. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.45.
Tong, Stephen. From Faith To Faith, Dari Iman Kepada Iman . Surabaya: Momentum, 2013.
White, Jerry. Kejujuran, Moral Dan Hati Nurani . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004. Wijiati, Maria. “Konseling Patoral Sebagai Sarana Dalam Membentuk Keluarga Kristen Masa Kini.” Pneumatikos 6, no. 1 (2018): 2–55.
Wilkinson, Bruce, and Boa Kenneth. Talk Thru The Bible . Malang: Gandum Mas, 2017.
Yanti, M E. “Integritas Dalam Peribadatan Menurut Amos 4: 4-5.” IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2020.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 2020. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
Zuck Roy B. A Biblical Teologi Of The Old Testament . Malang: Gandum Mas, 2015.