## Representasi Makna dan Nilai Gaya Busana Preman pada Tokoh Film Preman Pensiun

## Isye Agustina
isye.agustinaa@gmail.com Adhirajasa Reswara Sanjaya (Ars University)
Panji Firman Rahardi panji.firman@ars.ac.id Adhirajasa Reswara Sanjaya (Ars University)

## Pendahuluan
“ Preman ”  sudah  menjadi  hal  yang  tidak  tabu  untuk diperbincangkan,  khususnya  oleh  kalangan  masyarakat umum.    “ Preman merupakan  istilah  untuk  menyebut individu  yang  aktivitas  kesehariannya  melakukan perampokan atau pemerasan” (Nugroho, 2020). Memang kata  “preman”  hari  ini  memiliki  konotasi  negatif,  yang identik dengan tindakan kriminal.
Pemaknaan  negatif  tentang  istilah  “preman”  itu  sendiri tentu  saja  tidak  terlepas  dari  perjalanan  sejarahnya. Seperti  umumnya  sifat  bahasa  yang  dinamis,  sebuah makna kata pun juga dapat berubah seiring berjalannya waktu. Dilansir dari (Winarno, merdeka.com, 2013) istilah
ABSTRAK: Busana secara tidak langsung sudah menjadi bagian dari cara untuk berkomunikasi secara visual. Melalui busana, seseorang bisa menunjukkan siapa dirinya, baik itu dari sisi identitas, maupun sisi karakternya.  Preman adalah salah satu golongan masyarakat yang berupaya untuk menunjukkan siapa  dirinya  melalui  gaya  berbusana.  Kesan  visual  yang  diberikan  oleh  para  preman  melalui  gaya busananya sangatlah kuat, sehingga memunculkan stereotype tertentu.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menggali  tentang  makna  dan  nilai  yang  terkandung  pada  gaya berbusana  preman,  untuk  itu,  subjek  dari  penelitian  ini  akan  berfokus  pada  tokoh-tokoh  preman ϐǲǳǤǡ metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  Metonimi  dan  Metafora.  Kesimpulan  dari  penelitian ini menunjukkan adanya nilai-nilai kebebasan dan kesetaraan sosial yang direpresentasikan oleh gaya busana dan pilihan atribut dari para preman tersebut.
Kata kunci: busana; preman; makna; nilai; preman pensiun
ABSTRACT: Clothing has indirectly become part of the way to communicate visually. Through clothing, a person can show who he is, both in terms of identity and character. Thugs are a group of people who try to show who they are through their style of dress. The visual impression given by the thugs through their fashion style is very strong, giving rise to certain stereotypes.
The purpose of this study was to explore the meaning and value contained in the thug fashion style, for that ǡϔǲǳǤǦǡ this study uses a qualitative research method with a metonymy and metaphorical approach. The conclusion of this study shows the values of freedom and social equality which are represented by the fashion style and attribute choices by the thugs.
Keywords: clothing; thugs; meaning; values; preman pensiun
preman  yang  saat  ini  digunakan  ternyata  berasal  dari peninggalan Belanda, alias diambil dari bahasa Belanda. Secara  terminologi  preman  berasal  dari  kata  ‘ vrij ’  yang artinya bebas atau merdeka , dan ‘ man ’ yang artinya orang , sama dengan istilah dalam bahasa Inggris, free man , orang yang bebas atau merdeka.
Kata  “ ǳ sudah  digunakan  sejak  zaman  kolonial atau penjajahan. Pada masa itu, orang-orang yang disebut “ preman ” adalah mereka yang memiliki reputasi sebagai pembela para buruh kebun atau kuli kontrak yang berasal dari  Jawa,  Tionghoa,  dan  India.  Karena  para  buruh tersebut  mendapat  siksaan  dari  mandor  kebun  atas ȋϐǡʹͲʹͲȌ
Istilah “ preman ” selalu merujuk pada identitas seseorang, sementara  aktivitas  yang  dijalankannya  disebut  sebagai “premanisme”. Premanisme itu sendiri merupakan sistem kerja  yang  memungkinkan  seseorang  atau  sekelompok   ϐ   ǡ  dan memanipulasi orang lain atau pihak lain (Wordpress, 2017).
Istilah  “premanisme”  ini  kemudian  berkembang  dan menjadi  satu  istilah  umum  yang  digunakan  hampir dalam  bidang  apapun.  Penggunaannya  bukan  hanya dalam bidang organisasi, pekerjaan atau bisnis saja tetapi juga  pada  hal-hal  yang  bersifat  sosial  kemasyarakatan. Sikap  premanisme  secara  tidak  sadar  sering  digunakan seseorang  dalam  masalah  pribadi  seorang  individu, baik  itu  masalah  kecil  atau  besar,  masalah  pertemanan atau  percintaan  serta  berbagai  masalah  lainnya.  Tanpa disadari hal tersebut perlahan dianggap menjadi sebuah kebiasaan melakukan kebebasan berekspresi dengan cara yang buruk.
Kesan  “premanisme”  pada  seseorang  juga  bisa  dinilai dari  gaya  berbusana  atau  berpakaiannya.  Meskipun demikian,  hal  tersebut  tidak  menjamin  bahwa  individu yang  bergaya  pakaian  preman  adalah  seseorang  yang melakukan  tindakan  “premanisme”.  Seseorang  yang berbusana seperti preman memiliki berbagai faktor dan alasan tertentu, bisa dari kepribadian, kegemaran, hobby, lingkungan, subkultur dan lain sebagainya.
Busana  adalah  kebebasan  dalam  berekspresi,  namun busana  juga  memiliki  nilai  dan  norma-norma  tersendiri dalam  kulturnya . Dikutip  dari  (Sihabuddin,  2020)  yang menjelaskan bahwa,
ǲ       subkultur,  busana  yang  merupakan  salah  satu  bentuk dari produk budaya dan subkultur sangat wajar dijadikan simbol sebagai identitasnya. Misalnya, kain Sari yang biasa digunakan  oleh  wanita-wanita  India  di  berbagai  acara. Ǥ pula  dengan  Kimono  yang  tetap  dilestarikan  oleh  Jepang     ǳ (Sihabuddin, Busana Sebagai Simbol, 2020).
Busana sebagai simbol budaya dan subkultur juga berlaku di  dunia  musik.  Setiap  genre  musik  memiliki  simbol busana  yang  berbeda-beda,  contohnya  genre  musik rock ,  penggemar  genre  musik  ini  memiliki  identitas  ǡ  ǡ   ϐ band rock ,  celana  jeans  robek,  sepatu boots, serta  berbagai aksesoris busana lainnya. Secara visual, gaya busana yang ditampilkan oleh para musisi atau penggemar musik rock
bisa dikatakan identik dengan gaya busana yang dipakai oleh sekelompok orang yang dilabeli sebagai “preman”.
Busana  juga  secara  tidak  langsung  merupakan  salah satu  bentuk  komunikasi  yang  dapat  mencerminkan kepribadian seseorang yang mengenakannya. Kepribadian seseorang  diekspresikan  ke  dalam  karakteristik- karakteristik dari busana tersebut, sedikitnya kita dapat mengerti  pula  kepribadian  orang  yang  bersangkutan. Salah  satu  dari  karakteristik  yang  dianggap  penting untuk  mengenali  kepribadian  seseorang  adalah  arah minat  dan  pandangan  mengenai  nilai-nilai  dari  busana yang dikenakan (Sihabuddin,  , 2020).
Perkembangan busana dari hari ke hari merupakan salah satu simbol kemajuan sebuah peradaban. Perkembangan busana tersebut merupakan hasil dari proses yang efektif pula dalam dunia fashion . Busana sebagai objek tentunya telah  menjadi  simbol  bagi  orang  –  orang  yang  melihat atau  merasakannya.  Hal  ini  karena  busana  memiliki simbol  atau  makna  di  setiap  pikiran  manusia  sehingga terjadi  proses  komunikasi  atau  berekspresi.  Selain  itu, busana bisa menjadikan orang yang memakainya sebagai simbol karena pengaruh busana yang dipakainya. Hal ini karena  busana  memberi  makna  atau  simbol  di  pikiran manusia  sehingga  terjadi  proses  komunikasi.  Busana dengan berbagai jenisnya memiliki simbol yang berbeda di  setiap  pikiran  manusia,  tergantung  suku,  ras,  agama, tingkat pendidikan, subkultur, dan status sosial. Simbol- simbol  yang  didapatkan  dari  busana  tersebut  tetap menjadi kesepakatan bersama antar peserta komunikasi (Sihabuddin,  , 2020)
Berdasarkan pemaparan di atas, penelitian ini bertujuan untuk  menelaah  makna  dan  nilai  dari  gaya  berbusana preman.  Untuk  itu,  penelitian  ini  akan  mengambil ϐ ǲ ǳ  Ǥ  dapat  memperoleh  makna  dan  nilai  tersebut,  peneliti membatasi  penelitian  ini  pada  tiga  tokoh  sentral  dari ϐ Ǥ      menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dan  analisis dengan pendekatan metonimi dan metafora.
Pelaksanaan  penelitian  ini  akan  dilakukan  dengan mengobservasi  dan  mewawancarai  tiga talent yang     ϐ ǲ ǳǤ Adapun tiga talent tersebut memang memiliki karakter- karakter  dan  ciri-ciri  yang  memenuhi  kriteria  sesuai dengan  tema  penelitian  yang  dipilih.  Dengan  demikian, diharapkan metode tersebut dapat membantu penelitian ini untuk menghasilkan simpulan yang menarik.
DOI : 10.52969/jsnc.v8i1.134
ϐ bergenre laga komedi yang ditayangkan pertama kali pada 17 Januari 2019. Film ini merupakan bentuk adaptasi dari sebuah  sinetron  dengan  judul  serupa  yang  ditayangkan di  stasiun  televisi  RCTI.  Film  ini  disutradarai  oleh Aris Nugraha yang  juga  berperan  sebagai  penulis  skenario (Wikipedia, 2019).

## Metodologi
Penelitian  ini  akan  dilakukan  dengan  menggunakan metode  penelitian  kualitatif.  Selain  itu,  penelitian  ini pun akan menggunakan semiotika dengan metonimi dan metafora sebagai bentuk pendekatannya. Dengan metode tersebut, diharapkan penelitian ini dapat melihat makna dan  nilai  yang  terkandung  di  dalam  subjek  penelitian yang dipilih.
Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian    ϐ   (Sugiyono,  2013).  Metode  penelitian  kualitatif  ini digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang alamiah, (sebagai lawannya eksperimen) di mana peneliti adalah  sebagai  instrumen  kunci,  pengambilan  sampel sumber  data  dilakukan  secara purposive dan snowball , teknik  pengumpulan  dengan  tri-anggulasi  (gabungan), analisis  data  bersifat  induktif  atau  kualitatif,  dan  hasil penelitian  ini  lebih  menekankan  makna  dari  pada generalisasi (Hidayat, 2012).
Sistem analis yang digunakan pada penelitian ini adalah semiotika. Istilah Semiotika itu sendiri berasal dari bahasa Yunani  yaitu,  “Semeion”,  yang  berarti  “tanda”.  Semiotika adalah  ilmu  yang  mempelajari  tanda  ( sign ).  Dalam pandangan  Zoest,  segala  sesuatu  yang  dapat  diamati atau dibuat teramati dapat disebut tanda dan tanda tidak terbatas pada benda (Zoest & Soekowati, 1993). Di dalam kehidupan  sosial  masyarakat  terdapat  kecenderungan untuk  memandang  pelbagai  wacana  sosial  sebagai fenomena  bahasa.  Bahasa  kemudian  dijadikan  sebagai model wacana sosial sehingga bisa dikatakan bila seluruh praktek sosial dapat dianggap sebagai fenomena bahasa, maka  semuanya  dapat  juga  dipandang  sebagai  tanda (Piliang, 2004).
Di  dalam  kajian  semiotika,  Yasraf  Amir  Pilliang mengungkapkan bahwa di dalam kajian tersebut terdapat relasi antar tanda yang berbentuk metafora dan metonimi. Metafora itu sendiri tergolong dalam gaya bahasa kiasan. Gaya bahasa ini dibentuk berdasarkan perbandingan atau persamaan  (Keraf,  2007).  Sebagai  bentuk  perbandingan
langsung,  metafora  tidak  mempergunakan  kata: seperti, bak,  bagai,  bagaikan, dan  sebagainya,  sehingga  pokok pertama  langsung  dihubungkan  dengan  pokok  kedua. (Diti,  2015).  Sementara  Metonimi  itu  sendiri  adalah suatu gaya Bahasa yang menggunakan sebuah kata untuk menyatakan suatu hal lainnya, seperti yang diungkapkan oleh (Pradopo, 1994) dalam Wantoro.
ǲ  ϔ   ϔ  yang  secara  langsung  berkaitan  (directly  related)  atau diasosiasikan  (closely  associated)  dengannya,  dalam Ǥǳ (Wantoro, 2012) .

## Subjek dan Objek Penelitian
Subjek  dan  objek  penelitian  ini  adalah  beberapa talent pemain/pemeran  dari  Film  “Preman  Pensiun”  yang memiliki karakteristik dan kehidupan yang nyata sesuai tema penelitian. Di antaranya yaitu:
• Andra Manihot berperan sebagai Dikdik
• Dedi Moch. Jamasari berperan sebagai Gobang
• Kristiano Purwo berperan sebagai 

## Jenis Sumber Data Penelitian
• Data Primer Peneliti  mendapatkan  sumber  data  penelitian  yang diperoleh  secara  langsung  dari  subjek/  sumber aslinya yang berupa wawancara.
• Data Sekunder Sumber  data  penelitian  yang  diperoleh  melalui media  perantara  atau  secara  tidak  langsung  yang berupa  buku,  catatan,  bukti  yang  telah  ada,  atau arsip  baik  yang  dipublikasikan  maupun  yang  tidak dipublikasikan secara umum.

## Pembahasan
 ϐ   ǡ   tokoh  yang  memiliki  kriteria  untuk  dianalisis  di  mana kriteria  tersebut  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  yaitu mendapatkan  nilai  dan  makna  dari  pemakaian  busana preman. Penelitian ini akan membatasi cakupannya pada batasan-batasan  tertentu,  tidak  setiap  detail  busana pada  tokoh  preman  akan  dianalisis  dalam  penelitian  ini oleh  karena  itu,  penelitian  ini  hanya  akan  mengangkat beberapa  atribut  busana  yang  sudah  menjadi  ciri  khas pada sosok preman.

## A. Representasi Nilai
Gambar  1  memperlihatkan  adegan  Bohim  yang  sedang mencoba  menjajakan  kaos  dagangannya  kepada  setiap orang  yang  sedang  melewati  kiosnya  di  pasar.  Bohim terlihat  mencolok  dengan  gaya  busananya  yang  seperti preman. Ia mengenakan rompi kulit berwarna hitam, kaos band metal yang  dikenakan  sebagai kaos  dalam , jeans berwarna  hitam  yang  dipadupadankan  dengan  sepatu boots berwarna  hitam  yang  ia  pakai,  beserta  aksesoris yang  Bohim  kenakan  seperti bandana , anting , piercing , kalung , gelang dan tatto yang melekat pada tubuhnya.
Peranan Bohim sangat mencolok dengan gaya busananya yang  menjadi  pusat  perhatian  karena  memiliki  kesan seorang  preman  pasar  di  wilayah  tersebut.  Hal  ini ditambah dengan adanya tatto yang ia miliki di tubuhnya. Hal-hal tersebut membuat citra seorang preman menjadi semakin kuat melekat pada dirinya.
Tatto awalnya digunakan  sebagai  tanda  pengenal  bagi tentara , pelaut ,  dan  para penjahat .  Di  Indonesia  sendiri,
pada  era  kolonial, tatto difungsikan  sebagai  tanda  yang diberikan  kepada  seseorang  yang  dianggap  sebagai penjahat. Proses tatto itu sendiri dilakukan dengan cara memberikan cap di  bagian  tubuh  yang  terlihat  dengan    ϐ   Ǥ Pada era perang dunia, tatto menjadi tanda pengenal bagi tentara dan pelaut. Hal ini cukup berbeda dengan fungsi tatto di masa kini, di mana tatto sudah dianggap sebagai salah satu bentuk seni yang menggunakan media tubuh. Tatto itu sendiri di Indonesia masih dipandang sebagai hal yang tabu. Hal ini salah satunya disebabkan karena adanya unsur agama dan norma-norma adat serta budaya. Selain itu,  fungsi  dan  sejarah  tentang tatto yang  sebelumnya digunakan  sebagai  simbol  bagi penjahat masih  menjadi stereotype di tengah masyarakat Indonesia (corARTcoret, 2013).
Aksesoris lain yang menonjol pada busana Bohim adalah penggunaan piercing pada  kedua  telinganya.  Bentuk aksesoris atau anting yang digunakan oleh Bohim cukup besar  dan  menonjol.  Hal  ini  juga  terlihat  pada  cincin
Gambar 1.
Bohim sedang berjualan kaos di pasar
Sumber: Layarkaca21 : Film Preman Pensiun, diakses pada 30 Juli 2021, pukul 23.53 WIB
Gambar 2.
Bohim sedang mencari pembeli
Sumber: Layarkaca21: Film Preman Pensiun, diakses pada 30 Juli 2021, pukul 23.55 WIB)
DOI : 10.52969/jsnc.v8i1.134
tengkorak  – Skull  Ring yang  dikenakan  di  jari-jarinya. Hampir  semua  dimensi  dari  aksesoris  yang  digunakan oleh  Bohim  ini  melebihi  ukuran  normal  yang  biasanya digunakan oleh orang-orang pada umumnya.
Gambar  2  menunjukan  Bohim  sedang  memakai  cincin tengkorak  pada  beberapa  jarinya.  Aksesoris  tersebut menambah  kesan  arogan  yang  semakin  kuat  pada penampilan Bohim terutama cincin-cincin tengkorak yang sudah  menjadi  ciri  khasnya.  Serta  pemakaian  bandana yang mencolok seakan-akan telah menjadi citra bahwa ia adalah seorang preman.
Citra  dalam  bandana  pun  mempunyai  sejarah,  di  mana citra  bandana  sebagai  suatu  hal  yang  negatif  terjadi  di era 90-an. Hal ini terjadi ketika beberapa  geng kriminal dari  California  mengadopsi  salah  satu  warna  bandana tertentu  untuk  menandakan  geng  dan  anggota  geng tersebut.  , the Crips , the Norteños , dan the Sureños adalah  beberapa  geng  yang  menggunakan  bandana sebagai  penandanya  (Wadezig!,  2015).  Berdasarkan
sejarah dari Bandana tersebut, maka dapat dilihat bahwa penggunaan  bandana  pada  tokoh  Bohim  bisa  dikaitkan dengan  budaya  geng  dalam  sejarah  tersebut.  Dengan demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  kesan  kultur  geng preman tersebut masih melekat pada aksesoris bandana yang Bohim gunakan sebagai ciri khasnya.
Gambar  3  memperlihatkan  tokoh  bernama  Dikdik, ϐ ϐ “Preman  Pensiun”.  Pada scene ini  Dikdik  terlihat  sedang mencoba merogoh ponsel dari saku Jaket Kulit berwarna hitam yang ia kenakan. Dia berada di samping jalan raya taman  kota  di  mana  dalam  cerita  tersebut,  taman  itu adalah  wilayah  Dikdik  untuk  melakukan  aktivitasnya sebagai preman. Sosok Dikdik pada scene ini tidak terlihat terlalu  menonjol  dari  sisi  busana.  Tokoh  ini  cenderung menggunakan  busana  yang  bergaya  kasual.  Meskipun demikian, jaket kulit yang dikenakan oleh tokoh ini dapat membangun kesan ‘sosok preman’ pada dirinya.
Gambar 4. Gobang sedang memikirkan rencana
Sumber: Layarkaca21 : Film Preman Pensiun, diakses pada 31 Juli 2021, pukul 01.07 WIB
Gambar 3. Dikdik sedang berjalan disamping jalan raya
Sumber: Layarkaca21: Film Preman Pensiun, diakses pada 30 Juli 2021, pukul 00.30 WIB)
Jaket kulit itu sendiri seringkali dianggap lumrah sebagai salah satu busana yang identik dengan kalangan preman di  dunia  nyata.  Kesan  yang  ditampilkan  busana  ini  bisa beragam, tetapi umumnya kesan yang terbangun adalah “serius”  dan  “misterius”.    Kesan  “preman”  pada  sosok Dikdik  juga  dapat  diperkuat  dari  aksesoris  rantai  yang digantungkan  di  samping  saku  celananya.  Penggunaan rantai  ini  umumnya  dilakukan  oleh  kelompok Punk dan para musisi di genre rock , sehingga ada kesan “maskulin”, “berontak”  dan  “liar”  ketika  seseorang  menggunakan rantai tersebut sebagai salah satu aksesoris busananya.
Gambar  4  menampilkan  tokoh  Gobang  yang  memiliki peran yang tak jauh berbeda dengan Dikdik dan Bohim. Scene ini  memperlihatkan  tokoh  Gobang  sedang memikirkan  sebuah  rencana  bersama  rekan-rekan premannya.  Dari scene ini  dapat  terlihat  bahwa  tokoh Gobang  menghiasi  jari-jarinya  dengan  cincin  tengkorak ( Skull  Ring) dan  cincin   .  Pemakaian  cincin tersebut  memberikan  kesan  “maskulin”  yang  khas  pada sosok Gobang dalam berperan sebagai preman.
Penggunaan  cincin  tengkorak  dan  batu  akik  pada dasarnya  adalah  sebuah  hal  lumrah  yang  dilakukan oleh  kalangan  preman.  Aksesoris  cincin  tengkorak  ini juga  dapat  ditelusuri  sebagai  bagian  dari  kelompok masyarakat  yang  tidak  menyukai  keteraturan  dan cenderung  mencintai  kebebasan.  Hal  ini  dapat  ditemui pada  kelompok  musisi  bergenre rock atau  genre metal hingga  pada  kelompok  pengendara  motor-motor  besar, sehingga  cincin  tengkorak  ini  akan  membangun  suatu kesan  yang  “maskulin”,  “berani”,  “kuat”  dan  “berontak”. Aksesoris  cincin  batu  akik  memiliki  sedikit  perbedaan dengan cincin tengkorak. Aksesoris ini memiliki sentuhan lokal.  Umumnya  cincin  batu  akik  identik  dengan  hal- hal  yang  mistis  dan  supernatural.  Mayoritas  pengguna cincin ini pun ada di kelompok masyarakat yang percaya terhadap  hal-hal  tersebut.  Meskipun  demikian,  kesan- kesan  “maskulin”  dan  “misterius”  tetap  muncul  secara kuat  pada  seseorang  yang  mempergunakan  cincin  ini sebagai aksesorisnya.
Pembahasan atribut khas yang dikenakan oleh para tokoh di atas memberikan persepsi yang menentukan karakter ϐǡǦ tokoh  tersebut  adalah  metonimi  dari  seorang  preman yang  dinilai  dari  sebuah  persepsi  melalui  gaya  busana Ǥ     ϐ  bisa  ditentukan  melalui  atribut  khas  yang  sudah  umum dikenakan  oleh  preman  di  dunia  nyata,  sehingga  kesan dan citra preman terbentuk dari atribut khas yang sudah
menjadi  ciri-ciri  identitas  seorang  preman  pada  tokoh- ϐǤ

## B. Representasi Makna
Pada  analisis  metafora  ini,  beberapa  detail  atribut  yang dijadikan  sebagai  gaya  busana  oleh  para  tokoh  preman akan  menjadi  bahasan  inti  untuk  menggali  nilai  dan makna dari pemakaian benda tersebut. Sebelum merujuk pada  nilai-nilai  yang  terkandung  pada  gaya  busana preman,  alangkah  baiknya  kita  mengetahui  terlebih dahulu sedikitnya tentang kehidupan preman.
Preman  dikenal  dengan  kehidupannya  yang  arogan, bebas,  dan  cenderung  memanfaatkan  kekuasaan  atau kekuatan  yang  dimilikinya  untuk  mencapai  tujuannya. Kesan  “kriminal”  sangat  identik  dengan  sosok  preman dan sudah menjadi hal yang lumrah di tengah pandangan masyarakat . Hal ini dapat dilihat dari hal-hal yang bersifat sehari-hari, misalnya preman yang bisa ditemui berbagai pasar  tradisional,  di  jalanan  maupun  di  terminal.  Hal-       ϐ ǲ ǳǤ  ϐ ǡ      mereka lakukan adalah melakukan pungli terhadap para pedagang-pedagang  kecil  dengan  asumsi  menagih  uang keamanan pada wilayah yang mereka kuasai.
Sesuai  dengan  sejarahnya  “preman  ‘ vrijman’ dalam bahasa inggris ‘ free man ’ yang berarti ‘ orang bebas’ atau ‘orang yang merdeka’ (Winarno,  merdeka.com,  2013) . Maka  dapat  diasumsikan  bahwa  preman  mempunyai kehidupan  yang  bebas  dan  tidak  suka  diatur.  Begitupun dengan  cara  mereka  berbusana,  gaya  busana  mereka seakan-akan  bertentangan  dengan  nilai  kerapihan  dan nilai-nilai formal orang-orang berbusana pada umumnya.
Nilai  dan  makna  yang  bersifat  pemberontakan  serta demonstratif  dalam  busana  preman  bisa  dikaji  melalui sejarah dari beberapa detail busana yang dikenakan oleh para  tokoh  preman.  Contohnya  seperti  jaket  kulit  hitam yang identik dipakai oleh salah satu tokoh Preman Pensiun seperti Dikdik. Hal tersebut dapat dilihat pada Gambar 5 yang  menunjukan  bahwa  Dikdik  sedang  memakai  jaket kulit hitamnya.
Penggunaan  jaket  kulit  sebagai  pilihan  busana  pria  pun sebenarnya  mengalami  perkembangan.  Pada  dekade tahun  50-an,  seorang  pria  yang  terhormat  tidak  akan memilih  jaket  kulit  sebagai  pilihan  busananya.  Hal  ini dikarenakan  pada  masa  itu,  jaket  kulit  sangat  identik dengan  dunia  kriminal.  Jaket  kulit  dipandang  sebagai busana  yang  kerap  digunakan  oleh  orang-orang  yang dilabeli  sebagai  pembunuh,  pemerkosa,  perampok,
DOI : 10.52969/jsnc.v8i1.134
gangster dan lain sebagainya.  Selain itu, pada dua dekade sebelumnya,  tepatnya  pada  tahun  1930-an,  busana  ini juga  lekat  dengan  citra  masyarakat  kelas  bawah.  Jaket kulit  pada  masa  itu  lebih  banyak  digunakan  oleh  kuli pelabuhan,  sopir  truk,  dan  buruh  bangunan.  Begitu buruknya citra tentang busana itu sampai jaringan televisi melarang  kostum  jaket  kulit  hitam  dipakai  dalam ϐ seri komedi untuk anak-anak Happy Days pada 1973, tetapi, ironisnya, di masa ketika jaket kulit hitam menjadi busana  identik  khas penjahat ,  di  sisi  lain,  banyak  polisi mengenakan busana yang sama (Ciptowiyono, 2013).
Berdasarkan  pemaparan  tentang  perkembangan  sejarah jaket kulit di atas, dapat ditarik asumsi bahwa ada kesan “kekerasan”  dan  “maskulinitas”  yang  muncul  ketika seseorang  menggunakan  jaket  kulit  sebagai  pilihan busananya.  Hal  ini  bisa  dikaitkan  juga  dengan  citra “kriminal” dari seorang preman. Dengan demikian, maka tak heran jika kemudian jaket kulit ini dijadikan sebagai salah  satu  busana  pembentuk  identitas  sosok  preman ϐǲǳǤ
Objek  lain  yang  juga  digunakan  sebagai  pembentuk ǲǳϐ Skull Ring atau  cincin  tengkorak.  Hal  ini  ditampilkan  oleh  Gambar 6. Aksesoris ini memiliki impresi khas yang sangat kuat, sehingga banyak orang mengenakan aksesoris ini untuk mendapatkan  kesan  tertentu,  seperti  yang  diungkapkan oleh  (Wendy,  2016)  bahwa,  “ Cincin  Tengkorak  adalah Simbolisme  Kematian ”.  Makna  atau  arti  dari  “tengkorak” yang  paling  umum  adalah  “kematian”.  Tengkorak  lebih dikenali  secara  visual  sebagai  simbol  dari  manusia  itu sendiri jika dibandingkan dengan tulang-tulang lainnya.
Tengkorak bisa berfungsi sebagai pengingat kematian, hal itu membawa pesan penting, karena waktu hidup manusia itu singkat, maka manusia harus memanfaatkannya sebaik mungkin.  Inilah  sebabnya  mengapa  cincin  tengkorak sering  menjadi  simbol  populer  untuk  manusia  bebas seperti  pengendara  sepeda  motor,  preman  atau  rocker. Mereka  adalah  orang-orang  yang  tahu  bahwa  hidup  ini singkat. Tidak peduli seberapa kaya atau miskin, seberapa
Gambar 5. Dikdik sedang melihat pesan dari ponselnya
Sumber: Layarkaca21: Film Preman Pensiun, diakses pada 31 Juli 2021, pukul 01.08 WIB)
Gambar 6. Bohim sedang membujuk orang- orang untuk membeli kaosnya
Sumber: Layarkaca21 : Film Preman Pensiun, diakses pada 30 Juli 2021, pukul 23.55 WIB
baik atau buruk, setiap orang akan mati suatu hari nanti. Oleh  karena  itu,  hal  tersebut  membuat  aksesoris  cincin tengkorak  menjadi  simbol  yang  sangat  kuat  dalam  hal “kekerasan”, “maskulinitas” dan “kegelapan” yang identik dengan  “kematian”.  Keseluruhan  kesan-kesan  tersebut kiranya bisa mengerucut pada nilai-nilai “premanisme”.
Cincin tengkorak tidak selalu memiliki nilai yang negatif. Di  dalam  dunia  preman,  cincin  tengkorak  bukan  hanya berfungsi  sebagai  pengingat  kematian,  tetapi  juga sebagai  simbol  kesetaraan.  Secara  tidak  langsung  cincin tengkorak  mengingatkan  bahwa  semua  orang  memiliki nasib yang sama dan ujung kehidupan yang sama, yaitu kematian, sehingga simbol tengkorak bisa memiliki nilai lain,  yaitu  membuat  semua  orang  tanpa  peduli  status apapun,  baik  itu  sosial,  ekonomi  dan  yang  lainnya, pada  akhirnya  akan  sama-sama  menghadapi  kematian. Pembahasan  selanjutnya  akan  berfokus  pada tatto yang terlihat mencolok pada kedua tangan Bohim. Hal ini bisa dilihat pada gambar 7 :
Jika diperhatikan pada gambar 7, tatto yang melekat pada tangan Bohim sudah menjadi ciri khas sebagai identitas Bohim  yang  berperan  menjadi  seorang  preman  dalam ϐ Ǥ  ǡ tatto sudah  menjadi budaya  dalam  dunia  preman. Tatto yang  memberikan citra  kriminalitas  sebenarnya  mempunyai  alasan  dan maksud  tertentu  untuk  dimiliki  para  preman  di  dalam dunia nyata.
Penggunaan tatto pada  masa  kini  sudah  menjadi  seni dalam  berekspresi,  begitupun  dengan  para  tokoh preman yang mempunyai alasan tertentu untuk memiliki tatto pada  tubuhnya.  Berdasarkan  hasil  wawancara dengan  pemeran  tokoh  Bohim,  narasumber  tersebut
mengungkapkan bahwa tatto yang ia miliki adalah sebagai pengingat tentang cerita kehidupannya.  (Rosadi, 2021)
Tatto memang memunculkan kesan kriminal bagi orang yang memilikinya, meskipun demikian, tatto juga sangat lumrah  ketika  dianggap  sebagai  bentuk  media  ekspresi para  penggunanya.  Preman  sangat  mengutamakan kebebasan  dalam  menjalani  kehidupannya,  oleh karena  itu,  pemakaian tatto pada  akhirnya  menjadi  hal identik  dalam  konteks  gaya  berbusana  preman.  Dengan ǡ  ϐ      pemakaian tatto pada tokoh Bohim sudah menjadi simbol sekaligus media dalam mengekspresikan kebebasan bagi kehidupan seorang preman.
Gambar 8 memperlihatkan tokoh Gobang yang memakai cincin batu akik pada beberapa jarinya. Pemakaian cincin batu  akik  seperti  yang  dilakukan  oleh  Gobang  adalah hal  yang  sangat  umum  dilakukan  oleh  para  preman  di Indonesia. Para preman di Indonesia percaya bahwa batu akik memiliki khasiat magis yang bisa melindungi dirinya pada saat bertarung ataupun dalam keadaan bahaya.
Ketua  Komunitas  Batu  Akik  Mulia  Sumatera  Barat (Sumbar), Attila  Majidi mengatakan  “  keilmuan  batu  memiliki  khasiatnya  sendiri.  Hanya  saja beberapa pengguna batu akik menghubungkan khasiat itu dengan  hal  mistis,  dikarenakan  tidak  tahu  penjelasannya secara  ilmiah, ”.  Salah  satu  yang  dicontohkannya  adalah jenis Moss  Agate ( Suliki ).  Di  mana  batu  itu  memiliki kandungan  mineral  yang  berpengaruh  terhadap  tubuh manusia.
“ Moss  Agate  adalah  akik  mengandung  mineral  yang menyerupai lumut. Mineralnya itu berpengaruh terhadap tubuh manusia ,” jelasnya (Indrawan, 2015).
Gambar 7. Bohim sedang menyimak obrolan
Sumber: Layarkaca21 : Film Preman Pensiun, diakses pada 31 Juli 2021, pukul 00.08 WIB
Sumber tersebut juga menambahkan bahwa warna batu juga  akan  mempengaruhi  perasaan  pemakainya,  dan hal  ini  sejalan  dengan  teori  warna  di  mana  pada  teori ini  dipercaya  bahwa  masing-masing  warna  mempunyai kesannya tersendiri. Di samping itu, para pemakai cincin batu  akik  juga  mempercayai  tentang  beberapa  khasiat tertentu. Pandangan ini pada dasarnya tidak sepenuhnya salah, namun kesalahan umumnya terjadi karena banyak orang membawa hal tersebut ke ranah mistis. (Indrawan, 2015)
Terkait  dengan  kepercayaan  masyarakat  Indonesia  yang sangat  tinggi  pada  hal  yang  berbau  mistis,  hal  tersebut justru  dijadikan  sebagai  sugesti  untuk  dijadikan  modal kekuatan  dalam  melakukan  tindakan  premanisme  oleh para  preman.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memberikan  rasa takut  kepada  lawannya.  Berdasarkan  hal  tersebut  dapat ditarik  asumsi  bahwa  mitos  kekuatan  magis  cincin  batu akik itu dipergunakan sebagai semacam jimat dan simbol kekuatan oleh para preman. Hal tersebut tentu saja banyak digunakan  sebagai  faktor  pendukung  bagi  para  preman untuk melakukan berbagai tindakan premanisme.
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  nilai  dan makna yang muncul dari atribut khas para tokoh preman  ϐ ǲ ǳ    mengandung nilai tentang kehidupan preman yang penuh dengan  kekerasan  dan  kekuatan.  Apa  yang  ditampilkan     ϐǡ     berbeda  dengan  apa  yang  terjadi  di  kehidupan  nyata para preman. Secara visual gaya busana khas para tokoh preman ini menjadi sebuah metafora yang menyampaikan
Isye Agustina dan Panji Firman Rahadi , Representasi Pemahaman Makna dan Nilai ....
DOI : 10.52969/jsnc.v8i1.134
tentang  kebebasan  dan  kesetaraan  sosial  yang  mereka anut dalam dunia kehidupan preman yang sesungguhnya.

## Simpulan
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan  terhadap  tiga    ϐ ǲ ǳ  sebuah  pemahaman  bahwa  “preman”  adalah  golongan masyarakat  yang  menjalani  hidupnya  dengan  cara  yang bebas  dalam  bertindak  dan  berekspresi.  Salah  satu bukti  dari  hal  tersebut  adalah  dengan  menggunakan gaya  busana  sebagai  bentuk  ungkapan  kepribadian  dan identitas dirinya.
“Preman” jalanan atau terminal pada umumnya memiliki citra  kriminal  dari  bagaimana  mereka  menjalani kehidupannya yang keras dan penuh pemberontakan. Hal ini  tercermin  dalam  tindakan  premanisme  yang  mereka Ǥ      ϐ  juga  terlihat  dari  gaya  busana  yang  tampak  brutal  dan terkesan arogan. Secara langsung, gaya berbusana inilah yang  kemudian  menjadi  penanda  identitas  dari  tokoh-

## ϐǲǳǤ
Berdasarkan  hasil  penelaahan  tersebut  didapat kesimpulan  bahwa  atribut  khas  yang  mereka  kenakan ternyata  memiliki  makna  dan  nilai  moral  tentang kebebasan dan kesetaraan sosial. Makna dan nilai inilah yang  kemudian  mereka  anut  untuk  dijadikan  sebagai simbol kemerdekaan tentang cara hidup dalam kehidupan mereka.
Gambar 8. Gobang memegang uang hasil setoran
Sumber: Layarkaca21 : Film Preman Pensiun, diakses pada 31 Juli 2021, pukul 00.23 WIB

## Daftar Pustaka
2013,  01  30).  Retrieved  from  corARTcoret:  https:// corartcoret.wordpress.com/2013/01/30/ perkembangan-tattoo/
(2015,  01  07).  Retrieved  from  Wadezig!:  https://www. wadezig.com/asal-mula-bandana/
(2017).  Retrieved  from  Wordpress:  https://lasealwin. wordpress.com/2017/10/05/faktor-penyebab- premanisme-anak-punk-gengster-kartel/
(2019,  01  13).  Retrieved  from  Wikipedia:  https:// id.wikipedia.org/wiki/Preman_Pensiun_(film)
Ciptowiyono, I. (2013, 05 06). Retrieved from Kompasiana: https://www.kompasiana.com/isharyanto/552fcd 0e6ea8348a408b45bc/jaket-kulit-hitam-awalnya- dianggap-pakaian-penjahat
Diti,  L.  (2015).  Gaya  Bahasa  Simile,  Metafora  dan Metonimia  Dalam  Lirik-lirik  Lagu  JKT  48. SANATA DHARMA .
Gaya Bahasa Simile, Metafora dan Metonimia Dalam Lirik- lirik Lagu JKT 48. (2015). SANATA DHARMA .
Hidayat,  A.  (2012).  Retrieved  from  Statistikian:  https:// www.statistikian.com/2012/10/penelitian- kualitatif.html
Indrawan, A. (2015, 04 07). Kajian Ilmiah Tentang Khasiat Batu Akik.
Keraf,  G.  (2007). Argumentasi  dan  Narasi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Nugroho,  B.  E.  (2020,  08  03).  Retrieved  from  Kompas. com: https://www.kompas.com/sains/ read/2020/08/03/193200623/apa-yang- membuat-seseorang-menjadi-preman?page=1
Piliang, Y. A. (2004). Semiotika Teks: Sebuah Pendekatan Analisis Teks. Mediator , 189-198.
Rosadi, D. (2021, 10 19). Retrieved from merdeka.com: https://m.merdeka.com/ artis/jangan-ditiru-bahaya-atraksi-pakai-
g o l o k - p e m e r a n - p r e m a n - p e n s i u n - b o h i m - b i k i n - n g e r i . h t m l ? s i t e = m e r d e k a & u t m _ s o u r c e = D i g i t a l + M a r k e t i n g & u t m _ medium=Partnership&utm_campaign=Line
Sihabuddin.  (2020).  In   Ǥ Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Sihabuddin.  (2020).  Busana  Adalah  Kepribadian.  In   Ǥ Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Sihabuddin. (2020). Busana Sebagai Simbol. In Komunikasi Ǥ Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Sugiyono,  P.  (2013). Metode  Penelitian  Kuatitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
ǡ Ǥ ȋʹͲʹͲǡ Ͳ͵ ͳͲȌǤ Humaniora .  Retrieved  from Good  News  From  Indonesia:  https://www. goodnewsfromindonesia.id/2020/03/10/asal- usul-kata-preman-yang-dulunya-memiliki-makna- positif
Wantoro.  (2012).  Seri  Poster  Iklan  “Petits  Gâteaux” (Analisa  Relasi  Antar  Tanda:  Metafora-Metonim). Jurnal Visualita , 1-11.
Wendy.  (2016).  Retrieved  from  Marlary:  https:// marlaryjewelry.com/what-does-a-skull-ring- symbolize.html
Winarno, H. (2013, 04 10). Retrieved from merdeka.com: https://www.merdeka.com/jakarta/asal-usul- preman-di-indonesia.html
Winarno, H. (2013, 04 10). Retrieved from merdeka.com: https://www.merdeka.com/jakarta/asal-usul- preman-di-indonesia.html
Zoest,  A.,  &  Soekowati,  A.  (1993). Semiotika:  Tentang Tanda,  Cara  Kerjanya  dan  Apa  yang  Kita  Lakukan Dengannya. Jakarta: Yayasan Sumber Agung.

## Biografi Penulis
Isye Agustina, akrab dikenal dengan nama Isye Disastra, Disastra  adalah  marga  dari  keluarga  ayah  saya.  Lahir pada  tanggal  10  Agustus  tahun  1995  di  kota  Bandung. Saya  adalah  anak  kedua  dari  enam  bersaudara.  Saya  ini berkuliah di Ars University, Fakultas Desain Komunikasi Visual.  Media  yang  sering  digunakan  adalah  aplikasi editing  digital dengan  membuat  berbagai  kolase  digital dan digital imaging.