## PEMANFAATAN LAHAN KOSONG PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM

## Amrul Muzan dan Titin Suprihatin
Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau Jl. Bangau Sakti Pondokan Widia III Blok A.  Hp : 085376625118 ti2n90@yahoo.co.id

## Abstrak
Terdapat  empat  macam  sistem  pemanfaatan  lahan  kosong  yang  terjadi  di  Desa  Sri Gading yaitu sistem sewa, bagi dua, bagi tiga, dan sistem tolong-menolong/pinjam gratis tidak  ada  ketentuan  dalam  bagi  hasil  pertanian.  Adapun  yang  menjadi  kendala  dalam sistem  pemanfaatan  lahan  kosong  ini  kurangnya  lahan  dikarenakan  lahan  yang digarapnya terbatas sedangkan kemampuan untuk menggarapnya ada, kurangnya tenaga disebabkan  mereka  tidak  memiliki  waktu  untuk  mengolah  lahan  mereka,  karena  sudah tidak  kuat  lagi  (sudah  tua)  dan  kendala  yang  lain  yaitu  adanya  perselisihan  antara pemilik lahan dan penggarap mengenai pembagian hasil karena kurangnya keterbukaan atau  transparansi  petani  kepada  pemilik  lahan,  hal  ini  selain  dapat  mempengaruhi pembagian  hasil  juga  dapat  mempengaruhi  hilangnya  kepercayaan  pemilik  lahan terhadap petani.

## Abstract
There are four kinds of vacant land use system that occurs in Desa Sri Gading is a lease,
for two , for three , and free tolong-menolong/pinjam system there  is  no  provision in the agricultural output . As for the constraints in the system of land use is the lack of vacant land because land is  limited while working  on the  ability to work  on  it there , due  to the lack  of power they do  not have  the time to cultivate their land , because  it is  not  strong anymore ( old) and the  other constraints that disputes between landowners  and tenants regarding revenue sharing because of the lack of openness or transparency of farmers to the land owner , it can affect the distribution of outcomes than can also affect the loss of confidence landowners against peasants .
Kata Kunci : Pemanfaatan;  lahan kosong; Islam

## Pendahuluan
Allah SWT telah menjadikan manusia saling membutuhkan satu sama lain, dalam segala urusan kepentingan hidup satu sama lain, baik dengan jalan jual beli, sewa-menyewa,  atau  pun  bercocok  tanam,  baik  dalam  urusan  untuk  memenuhi kebutuhan  sendiri  maupun  untuk  kebutuhan  umum.  Selain  mempunyai  cakupan luas  dan  fleksibel,  muamalah  tidak  membeda-bedakan  antara  muslim  dan nonmuslim. 1
Hal  ini  menandakan  bahwa  manusia  mempunyai  pola  prilaku  untuk memenuhi kebutuhan yang relatif sama antara satu dengan yang lainnya walaupun tidak  persis.  Proses  yang  berulang  dari  pemenuhan  kebutuhan  ini  menjadikan
1 Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah Dari Teori ke Praktik , (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), Cet. ke-1, h. 4.
manusia dapat mengidentifikasi, mengklasifikasi, dan memverifikasi pola prilaku yang lebih efektif dalam memenuhi kebutuhannya. 2
Telah menjadi sunnatullah bahwa manusia harus hidup bermasyarakat dan saling tolong-menolong antar satu dengan yang lainnya, dengan berdasarkan pada prinsip at-Ta’awun ,  yaitu  saling  membantu  dan  saling  bekerja  sama  diantara anggota  masyarakat  untuk  kebaikan.  Hal  ini  sesuai  dengan  Firman  Allah  SWT dalam  Al-Qur’an  Surat  Al-Ma’idah  Ayat  2,  yaitu: Artinya  :”Dan  tolong menolonglah    kamu  dalam  (mengerjakan)  kebaikan  dan  taqwa,  dan  janganlah tolong menolong dalam berbuat kejelekan dan pelanggaran...”. 3
Diantara  sekian  banyak  aspek  kerja  sama  dan  hubungan  timbal  balik manusia  maka  pemanfaatan  lahan  kosong  sangat  penting  peranannya  dalam meningkatkan  kesejahteraan  hidup  tanpa  melakukan  pembelian  barang  karena jumlah uang yang terbatas, misalnya: pemanfaatan lahan kosong, dan lain-lain.
Islam mengakui tanah sebagai suatu faktor produksi. Dalam tulisan klasik, tanah  dianggap  sebagai  suatu  faktor  produksi  penting,  yang  mencakup  semua sumber  daya  alam,  yang  digunakan  dalam  proses  produksi,  umpamanya permukaan  bumi  kesuburan  tanah,  air,  mineral  dan  sebagainya.  Memang  benar tidak  ada  bukti  bahwa  Islam  tidak  menyetujui  definisi  ilmu  ekonomi  modern Islam mengakui tanah sebagai faktor produksi, ia hanya mengakui diciptakannya manfaat  yang  dapat  memaksimalkan  kesejahteraan  ekonomi  masyarakat  yang memperhatikan  prinsip-prinsip  dasar  etika  ekonomi.  Al-Qur’an  maupun  Sunah Nabi mengenai hal ini sangat jelas yaitu metode pemanfaatan tanah sebagai faktor produksi dalam Islam adalah unik.
Baik Al  Qur’an maupun Sunnah banyak  memberikan  tekanan  pada pembudidayaan tanah secara baik. Dengan demikian kitab suci al-Qur’an menaruh perhatian  akan  perlunya  mengubah  tanah  kosong  menjadi  perkebunan  dan sebagainya dengan mengadakan pengaturan pengairan, dan menanaminya dengan tanaman yang baik. Dinyatakan dalam Al-Qur’an Surat As-Sajadah Ayat 27. 4
Artinya  : Dan  apakah  mereka  tidak  memperhatikan,  bahwasannya  kami menghalau  (awan  yang  mengandung)  air  ke  bumi  yang  tandus,  lalu kami  tumbuhkan  dengan  air  hujan  itu  tanam-tanaman  yang daripadanya  (dapat)  makan  binatang-binatang  ternak  mereka  dan mereka sendiri. Maka apakah mereka tidak memperhatikan?
Nash di atas dapat dipahami bahwa Islam telah memberikan dorongan bagi siapa  saja  untuk  membudidayakan  tanah  kosong  untuk  pertanian  atau  tujuan lainnya  terhadap  tanah  yang  dibiarkan  terlantar,  dalam  kasus  kepemilikan  tanah, Rasulullah  SAW  telah  melarang  seseorang  memiliki  tanah  namun  dibiarkan terlantar  tanpa  dimanfaatkan  sedikitpun.  Secara  ekonomi  hal  ini  akan
2 Heri Sudarsono, Konsep Ekonomi Islam , (Yogyakarta: Ekonisia, 2007), Cet. ke-V, h. 7.
3 Departemen Agama RI, Qur’an Tajwid dan Terjemah , (Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2006), h. 106.
4 Ibid , h. 417.
menyebabkan penurunan produksi pertanian dan menutup kesempatan bagi siapa saja yang mampu berusaha.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan. Adapun lokasi penelitian ini di lakukan di Desa Sri Gading Kecamatan Lubuk Dalam Kabupaten Siak. Adapun yang  menjadi  subjek  penelitian  ini  adalah  peilik  lahan  dan  penggarap  lahan. Sedangkan  yang  menjadi  objek  dari  penelitian  ini  adalah  sistem  pemanfaatan lahan kosong di Desa Sri Gading Kecamatan Lubuk Dalam Kabupaten Siak.
Yang  menjadi  populasi  dalam  penelitian ini  adalah  seluruh  pemilik  lahan dan petani penggarap yang melakukan pemanfaatan lahan kosong yang berjumlah 30  orang.  Dari  jumlah  tersebut  diambil  sampel  yang  melakukan  pemanfaatan lahan  kosong  yaitu  pemilik  lahan  5  orang  dan  petani  penggarap  10  orang. Sehingga jumlah populasi sebanyak 15 orang. Penelitian ini menggunakan teknik purposive  sampling ,  yaitu  pengambilan  subjek  sesuai  dengan  tujuan. Pengumpulan  data  di  lakukan  dengan  cara  observasi,  wawancara,  dan  angket. Adapun sumber data penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder yang kemudian di analisis dengan metode deskriptif kualitatif.

## Sistem  Pemanfaatan  Lahan  Kosong  Di  Desa  Sri  Gading  Kecamatan  Lubuk Dalam Kabupaten Siak
Manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa berdiri sendiri dan sangat membutuhkan  bantuan  dan  pertolongan  dari  orang  lain  diberbagai  aspek kehidupan  supaya  mereka  saling  tolong  menolong,  tukar  menukar  keperluan dalam  segala  urusan  kepentingan  hidup  masing-masing  baik  dengan  jual  beli, sewa menyewa, bercocok tanam, atau berusaha dengan cara   lain, baik itu  untuk kepentingan sendiri maupun untuk kepentingan atau kemaslahatan umum. 5
Sehubungan dengan ini, masyarakat Desa Sri Gading pun telah melakukan kegiatan-kegiatan  ekonomi  yang  sesuai  dengan  kemampuan  dan  potensi  serta sumber  daya  alam  yang  tersedia  yaitu  pertanian,  dalam  hal  ini  masyarakat  Desa Sri  Gading  mengembangkan  usaha/membudidayakan  lahan  pertanian  kosong yang tidak dimanfaatkan sebagai sumber perekonomian mereka.
Untuk  pembahasan  dalam  bagian  ini  penulis  akan  menyampaikan  sistem pemanfaatan  lahan  kosong  masyarakat  Desa  Sri  Gading  dengan  maksud  untuk mengetahui lebih  jelas  bagaimana masyarakat menggunakan  sistem  pemanfaatan lahan pertanian dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Berikut  adalah  bentuk-bentuk  sistem  pemanfaatan  lahan  kosong  yang dipakai oleh masyarakat Desa Sri Gading:
1. Sistem Sewa
Sistem  sewa  adalah  sistem  yang  dilakukan  oleh  pemilik  kebun  dan petani  penggarap  dalam  penyewaan  kebun  secara  tunai.  Pemilik  kebun menyewakan kepada petani penggarap, penggarap memberikan sejumlah uang sewa secara tunai yang telah ditentukan oleh pemilik kebun sebagai pengganti
5 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, (Bandung: PT. Sinar Baru Algensido, 2012), Cet. 57, h. 278.
dari  hasil  kebunnya.  Dengan  demikian  petani  penyewa  telah  mempunyai  hak untuk menggarap kebun tersebut.
Pada  sistem  ini  semua  peralatan,  pupuk  dan  obat-obatan  ditanggung oleh  petani  penyewa  begitu  juga  dari  hasil  pertaniannya  semua  menjadi milik petani. Pemilik kebun dalam hal ini tidak mendapat apa-apa kecuali uang dari hasil sewa kebun tersebut.
Dalam  sistem  ini  pemilik  kebun  menentukan  jumlah  uangnya  yang harus  dibayarkan  oleh  petani  penyewa  dan  menentukan  lamanya  penyewaan. Ketentuan  jumlah  uang  yang  harus  dibayarkan  sesuai  dengan  berapa  petak tanah  yang  disewanya  dan  tergantung  luas  tanah  yang  disewanya.  Rentang waktu  biasanya  ditetapkan  persemester  atau  per-6  bulan  dan  ada  juga pertahunnya, dan biasanya pekerja memberikan uang sebanyak Rp. 2.000.000,- sebagai  pengganti  dari  tanah  yang  disewanya.  Apabila  masa  sewa  telah berakhir  maka  petani  penyewa  harus  mengembalikan  kebun  tersebut  kepada pemilik kebun dan juga jika ia berkeinginan untuk tetap menyewanya kembali maka harus melakukan akad sewa kembali. 6
2. Sistem Bagi Dua (Paroan)
Sistem  bagi  dua  ini  adalah  dimana  orang  yang  mempunyai  lahan kosong  menyerahkan  lahannya  kepada  petani  penggarap  untuk  digarap. Adapun pembagian dari hasil pertanian sesuai dengan kesepakatan mereka.
Sistem ini biasanya semua peralatan ditanggung oleh petani penggarap sedangkan  yang  berkaitan  dengan  keawetan  kebun  seperti  pupuk,  obat-obatan ditanggung  oleh  pemilik  kebun.  sehingga  dalam  bagi  hasil  pertanian  mereka bagi dua saja.
Tetapi terdapat kejanggalan pada bagi dua lahan pertanian karena tidak jelasnya  jumlah  hasil  yang  dibagi,  bisa  jadi  lahan  yang  separuhnya  tidak memiliki  hasil  yang  baik,  sehingga  pihak  yang  mendapatkannya  akan dirugikan. 7
Namun  jika  selama  penggarapan  berjalan,  tiba-tiba  petani  penggarap sakit  atau  ditimpa    musibah,  maka  biasanya  yang  punya  kebun  menyuruh kerabat  penggarap  untuk  menggantikannya  selama  dia  sakit  dan  hasilnya  pun tetap  dibagi  separoh  untuk  yang  punya  kebun  dan  separohnya  lagi  tergantung pada  dua  orang  penggarap  tersebut.  dan  jika  terjadi  bencana  banjir  misalnya atau kebakaran, maka kerugian ditanggung bersama tetapi jika disebabkan oleh kelalaian penggarap maka petani penggarap yang menanggungnya. 8
3. Sistem Bagi Tiga
Sistem  bagi  tiga  ini  terjadi  dimana  orang  yang  mempunyai  lahan menyerahkan  lahannya  kepada  petani  untuk  digarap.  Adapun  pembagiannya dibagi  tiga  yang  dua  bagiannya  untuk  yang  punya  kebun,  misalnya  dalam
6 Sujarwo, Kepala Desa, Wawancara , Desa Sri Gading, Tanggal 8 Januari 2013.
7 Darmadi, Penggarap Lahan, Wawancara, Desa Sri Gading, Tanggal 24 Juni 2012.
8 Observasi, Tanggal 6 Januari 2013, Di Desa Sri Gading.
sepekan  menghasilkan  120  kg  sayuran  ataupun  kacang-kacangan,  dibagi  tiga menjadi  40  kg,  yang  mana  40  kg  untuk  yang  punya  kebun  dan  sisanya  untuk petani penggarap. 9
Seperti  halnya  sistem  tolong-menolong,  sistem  bagi  tiga  ini  pun didasari  rasa  solidaritas  sesama  manusia  dan  saling  tolong-menolong  akan sesama  saudara.  Sistem  ini  juga  terjadi  biasanya  karena  pemilik  lahan bertempat tinggal jauh dari lokasi.
4. Sistem Tolong Menolong/pinjam gratis
Pada  sistem  ini  pemilik  lahan  menyerahkan  lahan  kosongnya  kepada petani  penggarap,  namun  tidak  ditentukan  bagi  hasilnya.  Petani  penggarap boleh  menyerahkan  hasil  kebun  itu  dalam  sepekan  berapa  saja,  karena  dalam sistem ini sifatnya hanya tolong-menolong dan membantu sesama manusia.
Sistem  ini  terjadi  biasanya  pemilik  lahan  merasa  kasihan  melihat kondisi  ekonomi  petani  penggarap  sangat  lemah/rendah  sehingga  pemilik menyerahkan lahannya untuk digarap dan juga biasanya terjadi karena pemilik lahan bertempat tinggal jauh dari lokasi kebunnya atau didaerah lainnya seperti kerinci,  dan  tidak  jarang  diantara  mereka  alasannya  karena  tidak  mempunyai kesempatan  untuk  menggarapnya  karena  mempunyai  pekerjaan  lain  seperti Guru, Pegawai Negeri Sipil, dan sebagainya.
Perlu  dijelaskan  bahwa  pada  sistem  tolong-menolong/pinjam  gratis  ini agak  berbeda  dengan  kedua  sistem  sebelumnya,  pada  sistem  ini dilatarbelakangi  semata-mata  hanya  untuk  menolong  petani  penggarap,  tidak seperti  kedua  sistem  sebelumnya  yang  merupakan  suatu  tujuan  meningkatkan taraf kehidupan atas hasil yang didapat.

## Kendala-kendala  yang  dihadapi  dalam  pemanfaatan  lahan  kosong  di  Desa Sri Gading Kecamatan Lubuk Dalam Kabupaten Siak
Kendala atau problematika merupakan bagian kehidupan. Sebagai mahluk sosial,  tanpa  kendala  atau  problematika  justru  hidup  menjadi  tidak  bermakna. Keberhasilan yang diperoleh melalui berbagai tantangan hidup dengan perjuangan dan pengorbanan sekecil apapun membuat  seseorang bisa menghargai kehidupan itu sendiri apalagi jika dilakukan pada saat yang tepat dan diberikan dengan hati yang tulus dan ikhlas. Kendala atau problematika adalah suatu permasalahan yang dihadapi dan harus dicarikan solusinya.
Prinsip  bagi  hasil  merupakan  sistem  mitra  atau  kerjasama  antara  pemilik lahan  dengan  penggarap  atau  pengelola.  Dalam  sistem  pelaksanaannya  terdapat kendala-kendala yang dihadapi dalam pemanfaatan lahan tersebut.
Adapun  yang  menjadi  kendala  dalam  pemanfaatan  lahan  kosong  di  Desa Sri Gading adalah sebagai berikut:
1. Kurangnya lahan
9 Samud, Pemilik Lahan, Wawancara, Desa Sri Gading, Tanggal 6 Januari 2013.
Dikarenakan  lahan  yang  digarapnya  terbatas  sedangkan  kemampuan  untuk menggarapnya ada, apalagi hasilnya harus dibagi dua ataupun bagi tiga untuk si pemilik lahan.
2. Kurangnya tenaga
Dikarenakan  mereka  tidak  memiliki    waktu  untuk  mengolah  lahan  mereka, karena sudah tidak kuat lagi (sudah tua).
3. Adanya perselisihan
Perselisihan yang terjadi selama kerjasama antara pemilik lahan dengan petani ini dikarenakan kurangnya keterbukaan atau transparansi petani kepada pemilik lahan,  hal  ini  selain  dapat  mempengaruhi  pembagian  hasil  juga  dapat mempengaruhi hilangnya kepercayaan pemilik lahan terhadap petani. 10

## Tinjauan  Ekonomi  Islam  Tentang  Sistem  Pemanfaatan  Lahan  Kosong  Di Desa Sri Gading Kecamatan Lubuk Dalam Kabupaten Siak
Sebagai ekonomi yang bertuhan, maka ekonomi Islam dengan mengakses kepada  aturan-aturan  ilahiah,  setiap  perbuatan  manusia  mempunyai  nilai  moral dan  ibadah.  Setiap  tindakan  manusia  tidak  lepas  dan  nilai  yang  secara  vertikal merefleksikan  moral  yang  baik  secara  horizontal  memberikan  manfaat  bagi manusia dan makhluk lainnya. 11
Mengenai kebutuhan-kebutuhan manusia yang beraneka ragam, dalam Al- Qur’an  ditunjukan  pula  bagaimana  cara  manusia  seharusnya  dalam  memenuhi kebutuhannya  tersebut  baik  secara  jelas  maupun  secara  tersirat.  Disamping  itu diberikan  pula  bermacam  cara  yang  benar  untuk  ditempuh  dalam  usaha  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  itu,  ringkasnya  telah  diberikan  pedoman  oleh  Allah kepada  manusia  bagaimana  cara  yang  dihalalkan  oleh  agama.  Sebagaimana disebutkan  dalam  firman  Allah  SWT  dalam  dari  Al-qur’an  pada  surat  (QS.An- nisa  29). 12 Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu Sesungguhnya Allah adalah Maha penyayang kepadamu . (An-Nisa: 29)
Dari ayat diatas telah jelas kita lihat bahwa Allah SWT melarang manusia memakan  harta  sesama  manusia  lain  dengan  cara  yang  bathil,  dan  Allah  juga mengisyaratkan  kepada  manusia  agar  mengolah  alam  ini  terutama  tanah  untuk memenuhi kebutuhan hidup dengan menanam berbagai macam tanaman.
Setelah  penulis  mengadakan  penelitian  lapangan  baik  itu  melalui observasi, wawancara, serta dengan menyebarkan angket kepada responden yang berkaitan  dengan  permasalahan  pada  karya  tulis  ini,  penulis  berpendapat  bahwa sistem pemanfaatan lahan pertanian yang dilakukan masyarakat Desa Sri Gading
10 Jego, Penggarap Lahan, Wawancara , Desa Sri Gading, Tanggal 6 Januari 2013.
11 Bambang R. Rustam, Perbankan Syariah , (Pekanbaru: Mumtaz Cendekiawan Perss, 2004), Cet. ke-1, h. 1.
12 Departemen Agama RI, Qur’an Tajwid dan Terjemah , (Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2006), h. 83.
secara  garis  besar  sudah  merajuk  kepada  ajaran  fiqhi,  hal  ini  disebabkan  oleh masyarakat  Desa  Sri  Gading  yang  dalam  kehidupan  sehari-harinya  sangat dipengaruhi  oleh  kehidupan  beragama  dan  juga  terlihat  dari  para  orang  tua  yang menyekolahkan  anak-anaknya  kesekolah  yang  bernaungan  agama.  Akan  tetapi secara teori, mereka belum mengetahui dan bahkan tidak mengetahui sistem dan pola  bagi  hasil  pertanian  yang  mereka  terapkan  sehari-hari,  apakah  sudah  sesuai dengan konsep bagi hasil pertanian dalam ekonomi Islam atau tidak.
Ada  empat  bentuk  akad  pemanfaatan  lahan  kosong  yang  diterapkan  oleh masyarakat Desa Sri Gading  yaitu: 1).  Sistem Sewa, 2). Sistem bagi dua/paroan,
3). Sistem bagi tiga, 4). Sistem tolong-menolong/pinjam gratis.
Dari  keempat  Sistem  pemanfaatan  lahan  kosong  tersebut  sistem  bagi  dua atau  paroanlah  yang  belum  sesuai  dengan  ekonomi  Islam  karena  terdapat kejanggalan  pada  pembagian  hasil  karena  bagi  dua  yang  terjadi  berdasarkan pembagian  lahan  yang  dibagi  dua  dan  belum  dipanen  yang  masih  diladangnya. Sehingga  sistem  ini  belum  sesuai  dengan  ekonomi  Islam  karena  dalam  ekonomi Islam pembagian hasil pertanian bukan dari bagi dua lahan melainkan bagi hasil pertanian  dari  yang  dihasilkan  sehingga  sistem  bagi  lahan  ini  dilarang. Sebagaimana hadits berikut:
ْ نَع ْ ِْعِفاَر ْ ِْن ب ْ ْ ج يَدََُخ ْ َْلاَق ْ ْ نُك اْ ُْرَ ث كَا ْ ِْل هَا ْ ِْةَن  يِدَم لا ْ ْال قَح ْ َْنَكَو ْ َْثَد حَا ْ ىَر كُب ْ ْ رَاْ ُْهَض ْ ُْل وُقَ يَ ف ْ ِْهِذَه ْ ةَع طِق لا ْ ِْل ْ ِْهِذَهَو ْ َْكَل ْ. ُْرَ فْ اََبَْ ْ تَجَر خَا ْ ِْهِذ ْ ْ َلَوْ ْ جُر َنَ ْ ْ هِذ ْ َْمُه ْ ْيِب نلا ْ ى لَص ْ ُْالل ْ ِْه يَلَع ْ َْم لَسَو ْ( هاور ْ يراخبلا ْ) Artinya: “Dari  Rafi’  bin  Khudaij,  ia  menurutkan,  ”kami  termasuk  golongan Madinah  yang  paling  banyak  memiliki  kebun.  Dahulu  kami  biasa memperkerjakan orang untuk menggarap tanah dengan kesepakatan bahwa  bagian  kami  yang  sebelah  sini  dan  bagian  mereka  yang sebelah sana. Sehingga ada kalanya bagian yang sebelah sini yang menghasilkan,  namun  yang  sebelah  sana  tidak.  Kemudian  kami dilarang  melakukannya.  Adapun  (pengupahan)  dengan  perak,  kami tidak larang.” (Diriwayatkan oleh Al-Bukhari). 13
Maka  sangat  jelas  kesesuaiannya  dengan  konsep  ekonomi  Islam,  karena dalam  Islam  sendiri  sangat  dianjurkan  untuk  saling  tolong-menolong  antara sesama manusia dan bahkan tidak boleh membiarkan tetangganya atau saudaranya kelaparan  sedangkan  kita  berkecukupan,  sebagaimana  yang  terlampir  dalam  Al- Qur’an; (QS.Al-Maidah: 2)
Artinya: dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran.  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah,  Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya .
13 Muhammad bin Ismail, Shahih Bukhari, Juz. 2, (Beirut: Dar Ibnu Katsir. 7987), h. 821.
Sebagaimana  yang  telah  diketahui  bersama  bahwa  dalam  Islam  apabila seseorang memiliki kelebihan harta baik itu sedikit maupun banyak, maka ia tidak boleh  sewenang-wenang  dan  membiarkan  saudaranya  terlantar.  Karena  dalam kepemilikan  dan  penggunaan  harta,  tidak  semata  untuk  kepentingan  pribadi, namun juga harus bisa memberikan manfaat dan kemaslahatan untuk orang lain.

## Penutup
Berdasarkan  hasil analisis  dan  pembahasan  dari  uraian  penelitian  yang  di paparkan  pada  bab  terdahulu  tentang  sistem  pemanfaatan  lahan  kosong  di  Desa Sri Gading Kecamatan Lubuk Dalam Kabupaten Siak di tinjau menurut ekonomi Islam, maka penulis dapat menyimpullkan sebagai berikut:
1. Ada empat bentuk sistem akad pemanfaatan lahan kosong yang diterapkan oleh masyarakat  Desa  Sri  Gading  yaitu:  (1).  Sistem  Sewa,  (2).  Sistem  bagi dua/paroan, (3). Sistem bagi tiga, (4). Sistem tolong menolong/pinjam gratis.
2. Adapun  yang  menjadi  kendala  dalam  sistem  pemanfaatan  lahan  kosong  ini yaitu  kurangnya  lahan  dikarenakan  lahan  yang  digarapnya  terbatas  sedangkan kemampuan  untuk  menggarapnya  ada,  kurangnya  tenaga  dikarenakan  mereka tidak memiliki  waktu untuk mengolah lahan mereka, karena sudah tidak kuat lagi (sudah tua) dan kendala yang terakhir adanya perselisihan.
3. Berdasarkan  ekonomi  Islam  pemanfaatan  lahan  kosong  yang  dilakukan  oleh masyarakat  Desa  Sri  Gading  ada  yang  sudah  sesuai  dan ada juga  yang  belum sesuai,  pemanfaatan  lahan  kosong  yang  sesuai  dengan  ekonomi  Islam  yaitu sistem  sewa,  sistem  bagi  tiga  dan  sistem  tolong  menolong/pinjam  gratis, sedangkan yang tidak sesuai yaitu sistem bagi dua karena bagi dua yang terjadi berdasarkan  pembagian  lahan  yang  dibagi  dua  karena  bisa  jadi  lahan separohnya mempunyai hasil yang tidak baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman Al-Jaziri. 1986. Kitab A-Fiqh ‘alaa al-Madzahib al-Arba’ah. Bairut: Dar al Fikr.
Antonio, Muhammad Syafi’i Antonio. 2001. Bank Syariah Dari Teori ke Praktik . Jakarta: Gema Insani Press.
Departemen Agama RI. 2006. Qur’an Tajwid dan Terjemah . Jakarta: Maghfirah Pustaka.
Karim, Helmi. 2002. Fiqih Muamalah . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Muhammad bin Ismail. 7987. Shahih Bukhari. Juz. 2. Beirut: Dar Ibnu Katsir.
Rasjid, Sulaiman. 2012. Fiqih Islam. Bandung: PT. Sinar Baru Algensido.
Rustam, Bambang R. 2004. Perbankan Syariah . Pekanbaru: Mumtaz Cendekiawan Perss.
Sudarsono, Heri. 2007. Konsep Ekonomi Islam . Yogyakarta: Ekonisia.
Suhendi, Hendi. 2010. Fiqih Muamalah . Jakarta: Raja Gravindo Persada.
Syafei, Rachmat. 2001. Fiqih muamalah. Bandung: Pustaka Setia.
Taqiyuddin, Imam. 2007. Kifayatul Akhyar . Surabaya: CV. Bina Imam.