## SILARIANG MENURUT ADAT SUKU KAJANG  DI DESA BATUNILAMUNG KABUPATEN BULUKUMBA
Hardin, St. Nurjannah Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email: hardinnnn24@gmail.com

## Abstrak
Studi  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  Tinjauan  Yuridis  terhadap Silariang Menurut  Adat  Suku  Kajang.  Jenis  penelitian  ini  yaitu  penelitian  lapangan  karena kajian  penelitian  ini  merupakan  bagian  dari  wacana  kajian  tentang  sosiologi  hukum yakni  hukum  adat.  Adapun  sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  bersumber  dari data  primer  yaitu  data  yang  bersifat  empiris  yang  diperoleh  dan  bersumber  secara langsung dari informan melalui wawancara secara langsung  dan data sekunder  yaitu data  yang  bersifat  normatif.  Adapun  metode  yang  digunakan  adalah  metode wawancara  dan  dokumentasi. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya Silariang berdasarkan hukum adat suku Kajang adalah, faktor  pendidikan,  faktor  stratifikasi  sosial,  faktor  keluarga,faktor  ekonomi,  serta faktor  adanya  perkembangan  pergaulan  bebas.  Adapun  akibat  hukum  bagi  pelaku Silariang menurut  masyarakat  Desa  Batunilamung  adalah  Pertama, Pokok  Babbala artinya  sanksi  yang  paling  berat,  Kedua, Tangnga  Babbala artinya  sanksi  yang sedang dan Ketiga, Cappa Babbala artinya sanksi yang paling ringan dendanya. Jadi untuk memberikan sanksi bagi pelaku pelanggar adat tergantung dari pelanggarannya.
Kata Kunci :Tinjauan Yuridis; Silariang; Adat Kajang

## Abstract
This study aims to determine the Juridical Review of Silariang According to the Kajang  Customary  Community.  This  type  of  research  is  field  research  because  this research  study  is  part  of  the  discourse  on  the  study  of  legal  sociology,  namely customary law. The source of data in this study is sourced from primary data that is empirical  data  obtained  and  sourced  directly  from  informants  through  direct interviews  and  secondary  data  that  is  normative  data.  The  method  used  is  the interview  and  documentation  method.  The  results  of  this  study  indicate  that  the factors that cause Silariang based on Kajang customary law are, educational factors, social stratification factors, family factors, economic factors, as well as the factors of the  development  of  promiscuity.  The  legal  consequences  for  Silariang  perpetrators according to the Batunilamung Village community are First, Babbala Principal means the heaviest sanctions, Second, Tangnga Babbala means medium and third sanctions, Cappa Babbala means the mildest sanctions. So to impose sanctions for perpetrators of adat violators depends on the violation
Keywords: Juridical Review; Silariang; Kajang Custom

## Pendahuluan
Sejarah perkembangan manusia, tidak ada seorang pun yang bisa hidup sendiri- sendiri,  yaitu  hidup  terpisah  dengan  orang  lain  atau  hidup  terpisah  dari  kelompok manusia lainnya dan manusia membutuhkan pergaulan hidup, kecuali dalam keadaan terpaksa dan itupun hanya untuk sementara waktu.
Perkawinan  merupakan  sesuatu  yang  sacral  dan  setiap  perkawinan  tentunya mendambakan  kebahagiaan,  alangkah  baiknya  ketika  dambaan  itu  terwujud,    saling mengasihi  dalam  keluarga  untuk  kebahagiaanya.  Oleh  karena  itu,  Perkawinan menciptakan  hubungan  hukum  suami  dan  istri  antara  seorang  wanita  dan  seorang pria,  untuk  mendapatkan  keluarga  yang    bahagia  dan  kekal  serta  menimbulkan  hak dan  kewajiban  masing-masing  maupun  bersama  dalam  keluarga  untuk  menciptakan keluarga yang harmonis.
Perkawinan  menurut  Pasal  1  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang perkawinan,  adalah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita sebagai  suami  istri,  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Tujuan  perkawinan  yang  dimaksudkan dalam Pasal 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawianan dirasakan sangat ideal, karena tujuan perkawinan itu tidak hanya dilihat dari segi lahirnya saja, tetapi  sekaligus  terdapat  adanya  suatu  pertautan  bathin  antara  suami  istri  yang ditujukan dalam membina kehidupan rumah tangga  yang kekal dan bahagia, dengan harapan dapat dipertahankan selama hidupnya. 1
Akan  tetapi  dalam  kenyataan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  Desa Batunilamung  KecamatanKajang,Kabupaten  Bulukumba  terjadi  kawin  lari  karena disebabkan  oleh  tidak  adanya  persetujuan  orang  tua  dan  keluarga  dekat,  baik  pihak laki-laki maupun pihak perempuan.

## Metode Penelitian
Dalam    penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  empiric  dengan pendekatan  secara  kualitatif.  Metode    ini  digunakan  dalam  rangka  memperoleh informasi dari tokoh masyarakat dan tokoh agama dengan cara wawancara langsung dan  berinteraksi  dengan    orang-orang    ditempat  penelitian  untuk  menyelidiki fenomena-fenomena  sosial  yang  terjadi  dalam  keseharian  lokasi  penelitian  tersebut untuk  mendapatkan  informasi  yang  akurat  dan  jelas.  Sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  yang  diproleh  langsung  dari  lapangan  atau dari  tokoh  masyarakat  dan  tokoh  agama  oleh  peneliti  sebagai  obyek    dan  data sekunder  yang  dikumpulkan  melalui  studi  pustaka  yang  berkaitan  dengan  informasi atau pokok-pokok permasalahan yang akan diteliti. Kemudian Penyusunan dilakukan dengan cara Wawancara (interview), Pengamatan (observasi) dan Dokumentasi.
1 H.  Abdurahman, Undang-Undang  Perkawinan  di  Indonesia, (Jakarta:PN  KDT,  akademika pressindo, 1992), h.3-4.

## Hasil dan Pembahasan
A. Faktor-Faktor Yang Menyebabkan Silariang Adat Suku Kajang
Faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  silariang  dalam  adat  suku  kajang, yakni Faktor  sosial . Dimana  kesetaraan  sangat  memiliki  nilai  dalam  masyarakat tersebut,  seperti  yang  dikemukakan  salah  satu  tokoh  masyarakat  ” Menurut  Puto Taro  (61)  selaku  tokoh  masyarakat menuturkan  bahwa  masyarakat  adat  Kajang memiliki  dua  golongan  yang  didalamnya  memuat  berbagai  aturan  termasuk  dalam proses  pernikahan  yaitu  Golongan  bangsawan  ,Yang  termasuk  golongan  bangsawan di masyarakat Desa Batunulamung adalah karaeng dan puang. Di masyarakat kajang khusunya,  antara  karaeng  dan  puang    ini  sederajat.  Dan  Budak  (Ata’),  Budak  atau biasa  dipanggil  Ata,  ini  termasuk  golongan  keluarga  bawahan  yang  kemudian mendapat  sanksi  ketika  melakukan  proses  perkawinan  dengan  karaeng,  dan seharusnya  tidak  diperbolehkan  untuk  menikah  dengan  karaeng  atau  puang  karena menurungkan  derajat  karaeng  atau  puang.  Namun  menurut  peneliti  bahwa  sekarang banyak budak atau  ata khususnya masyarakat  kajang  yang menikah dengan karaeng atau  puang  untuk  memperbaiki  keturunanya  dimasa  yang  akan  datang.  Inilah  yang kemudian banyak terjadi silariang anatara ata dengan karaeng namun tetap mendapat sanksi  oleh  pemerintah  adat.  Kedua  golongan  tersebut  dapat  ditandai  dari  ciri-ciri dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti  bentuk  rumah  serta  garis 2 keturunan  yang  oleh masyarakat adat kajang telah diketahui dari generasi ke generasi.
Proses penerimaan lamaran tersebut harus memerhatikan dua hal yang pertama adalah keluarga dari pihak perempuan dan yang kedua adalah perempuan itu sendiri. Apabila salah satu tidak setuju maka pernikahan tidak boleh dilaksanakan. Atas dasar inilah ketika perempuan  menyetujui  sementara pihak keluarganya tidak setuju dapat menyebabkan terjadinya silariang.
Hal  ini  sesuai  dengan  penuturan  yang  disampaikan  oleh Marlin,  S.Ip  (27 tahun) selaku Kepala Dusun yang menyatakan bahwa:
“injo  nikua  tau  silariang  nutalarie  kedde  angai’i  baik  ri  bijanna  burunea nalalang  ribijanna  bahinea,  napunna  nipikkiri,i  innimi  inni  nikuaya  tau  silariang sala  sere  siri  mange  ripatanna  tau  siurangan  mange  riparanta  tau.naia  saba’na silariangga nulohe naitteangan, antere’mi punna nutala julu rara, antere’mi punna nutala siangai bija-bijanna, apalgi punna nikua bija pammanakenganna nutammaka nipattimbo  lamunganna.  Iangase’minjo  lambodoi  pa’ccorokanna  tau  la’kkalabinea. Nasaba napauji tau rioloa angkua punna lappatimboko lamungan nihojai lamungan numakai akkiassele.bara’kamannai apa na njari toje,ja tau, talia tau-tau. 3

## Terjemahan:
Yang  dimaksud  dengan  silariang  tidak  ada  keluarga  yang  menginginkan,  baik dari  pihak  laki-laki  maupun  pihak  perempuan.  Oleh  karena  itu  ketika  kita  fikirkan secara  logis  tentang  silariang  maka  silariang  adalah  salah  satu  malu  terhadap  Allah Swt  dan  malu  terhadap  sesama  manusia.  Karena  silariang  menimbulkan  beberapa perkara,  yakni,  ketika  kesetaraan  sosial  tidak  sama  antara  pihak  laki-laki  dengan perempuan  maka  salah  satu  pihak  keluarga  yang  menurutnya  derajat  mereka  lebih
2 Puto Taro (61 tahun), Tokoh Masyarakat, wawancara, Bulukumba 22 Mei 2019.
3 Marlin, S.Ip (27 Tahun) Kepala Dusun,wawancara, Kajang 25 Mei 2019
tinggi  tidak menginginkan pernikahan tersebut  terjadi kemudian ketika para keluaga pihak tidak saling memiki hubungan emosional yang baik dikarenakan pernah terjadi kesalahpahaman  maka  akan  menghambat  proses  perkawinan  dan  akan  berdampak buruk  bagi  orang  yang  melakukan  silariang.  Sebab  orang  tua  dahulu  mengatakan, apabila  hendak  melakukan  perkawinan  carilah  pasangan  yang  baik  agar  kelak mempunyai anak yang baik bukan sekedar melahirkan anak namun tidak mempunyai perilaku yang baik dan  benar.
Sesuai  dengan  penuturan  responden  tersebut  diatas  yang  diperoleh  melalui wawancara  penulis  dapat  mengambil  sebuah  kesimpulan  bahwa,  salah  satu  yang menjadi  sebab  dari  terjadinya  perkawinan Silariang adalah  faktor  stratifikasi  sosial. Adanya  stratifikasi  sosial  yang  membagi  golongan  masyarakat  masyarakat  adat Kajang,  dari  golongan  bangsawan  (karaeng)  dan  Budak  (ata).  Dalam  hal  ini, seseorang  yang  lebih  tinggi  derajatnya  dalam  masyarakat  tersebut  dilarang  untuk menikahi  kaum  bawahan  yang  lebih  rendah  strata  sosialnya  dalam  masyarakat. Perkawinan  itu  sedapat  mungkin  dilakukan  diantara  warga  sesuai  dengan  strata sosialnya, atau setidaknya antara orang-orang yang dianggap sederajat dalam kasta. Faktor Pendidikan dari tahun ke tahun silariang terjadi di desa Batunilamung suku  Kajang  Kabupaten  Bulukumba  tetapi  jumlahnya  tidak  banyak  jika diakumulasikan  sejak  dahulu  hingga  saat  ini.  Oleh  karena  itu,  selain  penting  untuk mengetahui penerapan sanksi dari silariang juga penting untuk mengetahui dasar dari penerapan  sanksi  atas  delik  adat  tersebut  dan  bagaimana  tata  cara  penerapan  yang dilakukan oleh pemangku adat dan masyarakat adat kajang dalam memberi ganjaran terhadap  orang  yang  melakukan silariang .  Minimnya  pendidikan  dan  pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat suku kajang sehingga mempengaruhi banyaknya kasus silariang yang  terjadi  dalam  masyarakat  suku  kajang  itu  sendiri.  Berdasarkan  hasil wawancara penulis dengan bapak Asdar selaku kepala Dusun Tombolo, Desa Tanah toa :
Lohe  tau  kajang  Silariang  gara-gara  kurangi  panngisse  na,  nasaba  anre sikolana  sirurungan  pengalamanna .  Artinya  Banyak  masyarakat  suku  kajang melakukan silariang( Kawin  Lari) dikarenakan minimnya pendidikan dan  minimnya pengetahuan  syariat  islam,  mengingat  suku  kajang  masih  memiliki  adat  dan  ritual yang kental.
Faktor  ekonomi. Dalam  pelaksanaan  tradisi  Pernikahan  terkhusus  masyarakat adat Kajang tentu membutuhkan persiapan materi guna memenuhi segala kebutuhan dari awal  prosesi  acara sampai segala prosesinya selesai. Apabila laki-laki  memiliki kemampuan materi untuk kebutuhan prosesi serta keperluan mahar untuk perempuan mencukupi, maka pernikahan dapat dilakukan. Namun, apabila kemudian materi dan keperluan  mahar  tidak  sesuai  dengan  permintaan  pihak  perempuan  maka  dapat menjadikan  pihak  keluarga  tidak  setuju  yang  juga  dapat  membuat  perempuan  yang dilamar kecewa dan memilih lari bersama laki-laki yang hendak melamar.
Hal  serupa  disampaikan  oleh  salah  satu  narasumber Abd.  Rauf  (48  Tahun) sebagai Kepala desa Batunilamung yang mengatakan bahwa:
“biasanya yang menjadi salah satu sebab faktor terjadinya perkawinan Silariang dikarenakan  faktor  ekonomi,  pada  saat  proses  pelamaran  (a’lampa  duta)    laki-laki
tidak mampu menyanggupi jumlah mahar (Sunrang) yang ditawarkan pihak keluarga perempuan”. 4
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  diatas  peneliti  dapat  mengambil kesimpulan  bahwa,  salah  satu  yang  menjadi  faktor  sebab  terjadinya  perkawinan Silariang adalah  faktor  ekonomi.  Adanya  jumlah  mahar  (sunrang)  yang  ditawarkan pihak  perempuan  yang  tidak  mampu  disanggupi  oleh  pihak  keluarga  laki-laki, sehingga  apabila  tidak  ada  kesepakatan  jumlah  mahar  (sunrang)  kedua  pihak keluarga, maka prosesi perkawinan dibatalkan.
Faktor  Keluarga, Proses  perkawinan,  keluarga  menjadi  salah  satu  hal  yang berperan  dalam  suksesnya  prosesi  perkawinan.  Keluarga  masing-masing  pihak  akan mencari  asal-usul  mulai  dari  nenek  moyangya  sampai  dengan  cucunya  sehingga mengetahui segala kebaikan dan keburukan  yang pernah terjadi dimasa lampau. Hal ini  dilakukan  untuk  membenahi  segala  keburukan  dan  memngembangkan  segala kebaikan dimasa yang akan datang demi terwujudnya keluarga yang harmonis. Salah satu  contoh  hal  keburukan  dalm  hal  ini  adalah  pencurian,  bilamana  ada  salah  satu keluarga  yang  telah  melakukan  pencurian,  maka  ini  akan  memiliki  potensi  untuk dipertimbangkan  oleh  pihak  yang  bersangkutan.  Berikut  sala  satu  penyebab terjadinya silariang di  masyarakat  hukum  adat  Kajang  yang  dijelaskan  oleh Galla Puto’  Bolong yaitu:  Tidak  ada  restu  dari  kedua  belah  pihak.Proses  pernikahan memuat  dua  hal  yang  harus  perhatikan.  Pertama  adalah  persetujuan  dari  perempuan yang dilamar dan yang kedua adalah persetujuan keluarga dalam hal ini adalah kedua orang  tua  (Bapak/ Ammanna dan  ibu/ Anrongna ), nenek/ bohe  bahine dan  kakek/ bohe buru’ne dari pihak ibu  dan ayah beserta saudara perempuan dan laki-laki  dari pihak ibu dan ayah yang kemudian disebut sebagai Appatomamana Ruatulassukang . Suara keluarga adalah satu kesatuan, apabila terdapat perbedaan pendapat maka suara harus dibulatkan  terlebih  dahulu.  Tidak  disetujuinya  lamaran  tersebut  dari  pihak  keluarga meskipun  perempuan  yang  dilamar  setuju  maka  pernikahan  tidak  dapat dilangsungkan.  Hal  tersebut  menjadi  salah  satu  penyebab silariang .  Berikut  adalah prosesi  menuju  pernikahan  yang  dapat  dihubungkan  dengan silariang :  Prosesi  duta ( a’duta )  yaitu  proses  laki-laki  melamar  perempuan,Penetapan  ( duta  resmi )  yaitu penentuan  diterima  tidaknya  lamaran  tersebut  dengan  melihat  dua  sudut  pandang yaitu perempuan yang dilamar dan keluarga, Panai doi’ yaitu perwakilan dari laki-laki untuk  membicarakan  persoalan  ekonomi  dan  penentuan  tanggal,Prosesi  adat pernikahan Silariang terjadi apabila pada poin kedua yaitu penetapan atau duta resmi terjadi  ketidaksamaan  keinginan  yaitu  ketika  perempuan  menerima  lamaran sementara keluarga perempuan tidak menerima.  Adapun ketidak setujuan dari pihak keluarga dapat disebabkan oleh Adanya perbedaan status social, Kemampuan secara materi  dari  pihak  laki-laki  lebih  rendah  dari  pada  perempuan,  Latar  belakang keluarga, dan Pernah terjadi perselisihan antar keluarga sebelumnya. Sippanturai atau kutukan.
Kutukan  yang  pernah  terucap  di  masa  lalu  adalah  kata-kata  yang  harus dipertanggungjawabkan  dan  tidak  boleh  dilanggar.  Misalnya  tidak  menikahkan keturunannya  dengan  keturunan  keluarga  tertentu  sampai  dua  atau  tujuh
4 Hasil wawancara Abd. Rauf  (48 tahun) sebagai kepala Desa Batunilamung pada tanggal 8 juli 2019
generasi.Salah  satu  tokoh  desa  batunilamung  puang  Sanneng  menerangkan  bahwa; silariang biasa terjadi  karena tidak  adanya restu  keluarga dari pihak perempuan sala satunya  sehingga  laki-laki  yang  telah  lama  menaruh  harapan  kepada  perempuan tersebut,  berinisiatif  untuk  melangsungkan  hal  yang  tidak  diinginkan  oleh keluarganya dalam hal ini adalah silariang. Tidak adanya restu yang dimaksud karena pihak  perempuan  telah  mengetahui  bahwa  keluarga  laki-laki    tersebut  pernah melakukan sesuatu yang bertentangan dengan norma adat.
Faktor  Pergaulan  Bebas, pergaulan  inilah  yang  sangat  memalukan  di masyarakat  kajang  bahkan  diusir  dari  kampungya  sendiri  ketika  pemangku  adat menilai bahwa kejadian ini terjadi di kajang, apalagi dengan keturunan bangsawan.

## B. Akibat  Hukum Silariang Pada  Masyarakat  Desa  Batunilamung  Suku Kajang
Perlu diketahui bahwa masyarakat adat Ammatoa Kajang memiliki struktur adat layaknya struktur pemerintahan, organisasi, atau lembaga mulai dari ketua adat yaitu Ammatoa  sampai  pada  bagian-bagian  tertentu  sesuai  dengan  tugasnya  masing- masing. Selain itu penyelesaikan kasus-kasus adat yang terjadi dalam wilayah hukum masyarakat  adat Ammatoa Kajang  terkhusus  kasus Silariang proses  penyelesaian melalui peradilan adat yang tetap menjunjung tinggi nilai musyawarah. Pada awalnya delik  adat silariang yang  terjadi  diselesaikan  dalam  lingkup  kecil  yaitu  antar  dua keluarga.  Apabila  tidak  ditemukan  titik  penyelesaian  atau  solusi  maka dilaksanakanlah sanksi adat  yaitu; Pokok Babbala Artinya sanksi yang paling berat, sanksi  ini  berlaku  bersamaan  dengan  terbentuknya  masyarakat  adat  Amma  Toa. Biasanya denda yang diberikan bagi palaku sebanyak Sampulonrua reala atau dalam mata uang  Indonesia saat ini setara dengan delapan puluh juta. Denda  yang berlaku sampai  sekarang  Berdasarkan  wawancara  yang  diperoleh  peroleh  peneliti  dari  Puto Bolong  (56  tahun)  selaku  pemangku  adat  Galla  Puto  mengatakan  bahwa:  “Yang termasuk  sanksi  pokok  Babbala  adalah  perkawinan  antara  orang  Ata  Dengan  Orang Karaeng”. 5 Satu hal yang menarik dalam pemberian sanksi adalah apabila kedua belah pihak  melangsungkan  perkawinan  maka  tetap  dikenakan  sanksi  sebanyak  dua  belas juta. Kemudian biasa terjadi  pengusiran atau disuruh pergi ke tanah lain bahkan tidak diterima  lagi  sebagai  masyarakat  adat Ammatoa Kajang.  Akan  tetapi  kepala  adat, beserta  pemangku  adat  lainnya  masih  memberikan  kebijakan  kepada  pelaku pelanggar  adat  baik  pelanggaran  berupa  Pokok  Bababala,  Tangnga  Babbala  dan Cappa  Bababala.  Apabila  keluarga  laki-laki  tidak  bertanggungjawab  maka  masalah tersebut  akan dibawa ke adat. Tangnga  Babbala, Sanksi  tersebut  merupakan sanksi yang  sedang  atau  menengah.  Dendanya  sebanyak Karua  Reala (delapan  ratus  ribu rupiah)  tidak  diberlakukan  lagi  setelah  di  ubah  menjadi Karua  Pulo  Reala (delapan Juta)    dan  kalau  disetarakan  dengan  nilai  mata  uang  sekarang  kurang  lebih enam puluh  juta berlaku  sampai  sekarang.  Sesuai  dengan  wawancara  Puto  Sanuddin  (59 tahun)  selaku  pemangku  adat,  mengatakan  bahwa:“Yang  termasuk  sanksi  Tangnga
5 Hasil  Wawancara  Puto  Bolong  (56  tahun)  selaku  pemangku  adat  Galla  Puto,  tanggal  10  juli 2019
Babbala  adalah  ketika  membawa  lari  perempuan  yang  sudah  dipinang  dengan maksud  karena  dia  berpacaran  dalam  bahasa  jaman  sekarang”. 6 Berdasarkan  hasil wawancara  dengan  responden  penulis  berkesimpulan  bahwa  pelaku  silariang  dapat dikenakan sanksi sedang ( Tangnga Babbala) karena membawa lari anak perempuan yang  sudah  dipinang.  Karena  pihak  keluarga  dari  perempuan  tersebut  merasa dirugikan  untuk  itu  dia  melaporkan  ke  pemangku  adat  setempat  untuk  diberikan sanksi terhadap pelaku.
Cappa Babbala, Pemberian sanksi cappa babala merupakan sanksi yang paling ringan. Dendanya sebanyak Annan pulo Reala (enam Juta) atas perubahan sebanyak Annan  Reala kurang  lebih empat  puluh  juta  rupiah dalam  mata  uang  Indonesia ditambah dengan satu gulung kain putih (kafan).Yang termasuk dalam sanksi Cappa Babbala Bunting  Silariang dalam  bahasa  Konjo  (bahasa  sehari-hari  masyarakat Ammatoa) artinya kawin lari karena adanya rasa suka sama suka dari perempuan dan laki-laki.
Turunan  yang  diistilahkan  dengan  “ sippanruapitu ”  .  Masyarakat  Adat  Kajang Kabupaten  Bulukumba  Apabila  laki-laki  dan  perempuan  ingin  kembali  ke  daerah tersebut  maka  dilaksanakan Abbaji berupa  prosesi  yang  ditangani  langsung  oleh kepala  dusun  atau  kepala  desa  bukan  pemangku  adat.  Pasangan  yang  melakukan silariang dimediasi  dan disampaikan kepada kepala desa. Akan tetapi, bila keluarga dari pihak perempuan tidak lagi menerima keinginan tersebut maka abbaji tidak bisa diminta lagi untuk kedua kalinya.

## Kesimpulan
Faktor-faktor  yang menyebabkan terjadinya Silariang berdasarkan hukum adat suku Kajang adalah factor stratifikasi social, dimana adanya golongan derajat. faktor minimnya  pendidikan,  dan  terjadinya  pemikiran  yang  kompleks  mengikuti perkembangan zaman sehingga kadangkala cendurung melupakan budayanya sendiri. tanpa ada campur tangan dari orang tua maupun dari pihak keluarga. Faktor ekonomi juga  sangat  berpengaruh  karena  kedua  orang  tuanya  membebaskan  untuk  hidup mandiri sehingga apa yang diperbuat menganggap tidak melanggar adat yang berlaku. Dan factor pergaulan bebas  yang kemudian kurangya perhatian orang tua.Kemudian Akibat hukum  bagi pelaku Silariang menurut masyarakat Desa Batunilamung adalah bentuk-bentuk  sanksi  yang  berlaku  di  Desa  Batunilamung  terbagi  atas  tiga  bagian yaitu: Pertama , Pokok  Babbala artinya  sanksi  yang  paling  berat,  denda  yang diberikan bagi palaku sebanyak Sampulonrua reala atau dalam mata uang indonesia setara  dengan  satu  juta  dua  ratus  ribu  rupiah  diubah  menjadi Sibilangngan angruangpulo reala dalam  mata  uang  Indonesia  setara  dengan  delapan  puluh  juta rupiah. Kedua , Tangnga  Babbala artinya  sanksi  yang  sedang  atau  menengah dendanya  sebanyak Karua  reala setara  dengan  delapan  ratus  ribu  rupiah  diubah menjadi Karua  pulo  reala (delapan  juta  rupiah)  dan  kurang  lebih  sebanayak  enam puluh juta rupiah untuk sekarang.
6 Hasil  Wawancara  Puto  Sanuddin  (59  tahun)  selaku  pemangku  adat  Desa  Batunilamung ,tanggal 10 juli 2019
Ketiga , Cappa  Babbala artinya  sanksi  yang  paling  ringan  dendanya  sebanyak annan reala setara dengan enam ratus ribu rupiah dalam mata uang indonesia diubah menjadi Annan  pulo  reala (enam  juta  rupiah)    dansetara  dengan  empat  puluh  juta rupiah  jika  di  setarakan  dengan  nilai  mata  uang  sekarang  ditambah  dengan  satu gulung  kain  putih.  Jadi  untuk  memberikan  sanksi  bagi  pelaku  pelanggar  adat tergantung dari pelanggarannya
Daftar Pustaka

## Buku
C.S.T.Kansil., Pengantar Ilmu Hukum dan Tata Hukum Indonesia , (Jakarta:PN Balai Pustaka, 1984), h.29.
H.  Abdurahman, Undang-Undang  Perkawinan  di  Indonesia, (Jakarta:PN  KDT,  akademika pressindo, 1992), h.3-4.
Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Al-Karim Al-Qur’an dan Terjemahannya , (Yogyakarta:
Gramasurya, 2015), h. 354
R.  Subekti  dan  R  Tjitrosudibio, Kitab  Undang-undang  Hukum  Perdata ,  (Jakarta:  Pradnya Paramita, 2004), h. 537-538.

## Wawancara
Hasil Wawancara Puto Sanuddin (59 tahun) selaku pemangku adat Desa Batunilamung ,tanggal 10 juli 2019
Hasil wawancara Abd.rauf (48 tahun) sebagai kepala desa batunilamung pada tanggal 8 juli 2019
Marlin, S.Ip (27 Tahun) Kepala Dusun,wawancara, Kajang 25 Mei 2019 Puto Taro (61 tahun), Tokoh Masyarakat, wawancara, Bulukumba 22 Mei 2019.