Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, 2020 DOI 10.35931/am.v4i2.322 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
KONSEP PENDIDIKAN ANAK

## PADA KELUARGA JAMA’A H TABLIGH
Oleh:
Muh. Haris Zubaidillah 1 , M. Ahim Sulthan Nuruddaroini 2
Dosen STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan, Indonesia 1 Mahasiswa Pascasarjana UIN Antasari Banjarmasin 2 hariszub@gmail.com , Muhahimsulthan@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana  konsep  pendidikan anak  pada  keluarga  jama’ah  tabligh  Metode  penelit ian  ini  adalah penelitian kepustakaan (Library Research). Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep pendidikan anak pada keluarga jama’ah tabligh meliputi; dasar  pendidikan  anak  yaitu  13  asas  dan  28  ushul  dakwah.  Program- program  pendidikan  meliputi  shalat berjam’ah  lima  waktu  di  masjid, pendidikan  atau  pembelajaran  Alquran,  birrul  waa  lidain  dan  program tambahan  seperti  puasa,  taklim  dan  ibadah  sunnah.  Metode  pendidikan agama Islam meliputi, metode pembiasaan, metode keteladanan, metode nasihat,  metode  monitoring,  metode  punishment  (hukuman),  metode keluar  (khuruj).  Tujuan  pendidikan  agama  Islam  meliputi,  untuk mencapai  sifat-sifat  di  antaranya,  iman  dan  yakin  seperti  iman  dan yakinnya Rasulullah saw, fikir dan risau seperti fikir dan risau Rasulullah saw,  maksud  hidup  seperti  maksud  hidup  Rasulullah  saw.  kecintaan seperti  kecintaan  Rasulullah  saw,  tertib  hidup  seperti  tertib  hidup Rasulullah  saw,  mampu  berinteraksi  dengan  masyarakat,  dapat memberikan manfaat kepada orang lain, mampu berdakwah, dan mencari ridha Allah swt dan selalu menjalankan sunnah Nabi. Sedangkan materi pendidikan  agama  Islam  meliputi,  ta’lim  wa  ta’allum  berisi  beberapa materi,  di  antaranya  adalah  materi  Alquran,  anak-anak  mereka  di ajarkan  cara  membaca  Alquran,  menghafal  surah-surah  pendek,  selain itu  juga  membacakan  kitab  fadhilah  amal  yang  materinya  tentang fadhilah-fadhilah amal, seperti fadhilah puasa, sedekah, zikir,  membaca Alquran dan di bacakan rutin setiap selesai shalat. Selain itu juga materi mengenai enam sifat sahabat, yaitu yakin pada kalimah Thoyyibah, shalat khusu’  dan  khudhu’,  ilmu  dengan  zikir,  ikramul  muslimin,  meluruskan niat, dakwah dan tabligh.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
Kata Kunci: konsep, pendidikan anak, keluarga, jama’ah tabligh.

## A. PENDAHULUAN
Manusia  dan  pendidikan  adalah  dua  hal  yang  saling  berkaitan,  ketika manusia  ingin  hidup  selamat  baik  di  dunia  maupun  akhirat,  maka  tidak  lepas dari  yang  namanya  ilmu,  ilmu  memberikan  petunjuk  dan  jalan  bagi  setiap manusia untuk ke arah yang lebih baik. Kesempurnaan ilmu semestinya dapat diperoleh  dari  pendidikan  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  dari  manusia lahir ke dunia sampai meninggal dunia. Hal ini seperti yang dilakukan oleh nabi Adam  dalam  Alquran  Allah  berfirman  “ dan  Dia  mengajarkan  kepada  adam nama-nama  (benda-benda)  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada para  Malaikat  lalau  berfirman:  “Sebutkanlah  kepada -Ku  nama  benda-benda itu jika memang kamu benar ?” 1
Quraisy  Shihab  memberikan  penjelasan  pada  ayat  ini  bahwa kemampuan yang dimiliki manusia untuk menyebutkan nama-nama bagi setiap sesuatu  merupakan  isyarat  tentang  pentingnya  pengatahuan  bagi  manusia  dan manusia  pada  dasarnya  sejak  awal  telah  memiliki  pengetahuan 2 .  Pendapat  ini diperkuat oleh Az-Sarnuji dalam Ta’lim Mutaallim , beliau menjelaskan bahwa tidak  ada  satu  orang  pun  yang  meragukan  akan  pentingnya  suatu  ilmu pengetahuan, karena ilmu hanya bisa dimiliki oleh manusia dan tidak dimiliki oleh hewan, seperti Nabi adam yang diangkat derajatnya oleh Allah swt karena ilmu,  sehingga  para  Malaikat  diperintahkan  oleh  Allah  swt  untuk  bersujud kepada  Nabi  Adam  as. 3 Hal  ini  mengisyaratkan  bahwa  begitu  pentingnya pendidikan bagi manusia.
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan  manusia  untuk meningkatkan kualitas diri, berkembang, semakin maju dan menjadi lebih baik dari yang sebelumnya. 4 Pendidikan memiliki pengaruh besar terhadap perilaku manusia,  buruk  dan  baiknya  tingkah  laku  manusia  dapat  tercerminkan bagaimana  pendidikan  yang  diperoleh.  Hal  ini  sudah  menjadi  rahasia  umum, ketika  di  dalam  masyarakat  terjadi  suatu  penyimpangan  sosial  maupun  terjadi tindakan-tindakan  kriminal,  hampir  dipastikan  hal  itu  dipengaruhi  oleh
1 Lihat QS. Al-Baqarah ayat 31.
2 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah,  Pesan,  Kesan  Dan  Keserasian  Alquran (Jakarta: Lentera Hati, 2006), h. 147.
3 Burhan Al-Islam Al-Zarnuji, Ta’lim Al - Muta’allim (Sudan: Al-Dar Al-Soudania Li Al-Kitab, 2004), h. 9.
4 Abd. Basir, “Simpul -Simpul Pendidikan Islam Pada Surah Ali Imran, An-Nisa dan
Al- Maidah” Vol. 11 No. 2 (2013): h. 211.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
minimnya pendidikan yang ada di masyarakat itu. Begitu juga sebaliknya jika di suatu  masyarakat  yang  aman,  damai,  tentram,  hampir  dapat  dipastikan  bahwa pendidikan yang ada di masyarakat itu memiliki kualitas yang baik.
Beberapa  data  hasil  penelitian  memperkuat  pernyataan  ini.  Misalnya penelitian  yang  dilakukan  Samrin,  ia  menemukan  bahwa  pendidikan  pada masyarakat  dapat  memberikan  efek  positif  terhadap  lingkungan.  Samrin menjelaskan  bahwa  dengan  pendidikan,  masyarakat  menjadi  tahu  antara  hak dan kewajiban yang harus mereka lakukan, dengan pendidikan pula masyarakat akan  tahu  bagaimana  harusnya  mereka  berhubungan  dengan  Tuhannya  dan dengan  sesama  manusia  serta  dibarengi  dengan  norma-norma  mulia  yang berlaku, sehingga terjalin hubungan yang harmonis di antara masyarakat. 5 Hal senada disebutkan oleh Ghazali & Busro melalui penelitiannya, ia menjelaskan  bahwa  dengan  pendidikan,  masyarakat  Indonesia  yang  memiliki beragam  suku  dan  agama  dapat  hidup  harmonis,  aman,  damai,  saling  tolong menolong dan sejartera. Sehingga menurutnya pendidikan memiliki kedudukan yang  sangat  urgen  dan  dapat  memberikan  pengaruh  baik  terhadap  kemajuan suatu  masyarakat.  Dengan  pendidikan,  masyarakat  yang  memiliki  suku,  adat maupun  agama  yang  beragam, mereka  dapat saling menghargai,  menghormati dan tidak saling mencela sehingga hal ini dapat memberikan rasa aman, tentram dan bahagia hidup bersama. 6
Sejak  awal,  Islam  telah  menaruh  perhatian  besar  terhadap  manusia dengan memprioritaskan pendidikan, karena dengan pendidikan, manusia dapat mengenal tentang baik-buruk, benar-salah dan sebagai tujuan utamanya adalah mengenal  Allah  swt.  Mereka  dapat  mendapatkan  ilmu  melalui  pendidikan formal maupun nonformal, seperti pendidikan dalam keluarga, sekolah, masjid dan masyarakat.
Dalam  hal  pendidikan,  keluarga  merupakan  salah  satu  faktor  penting yang  dapat  menentukan  bagaimana  anak-anak  nanti  menjadi  insan  yang  baik. Pendidikan keluarga terutama orang tua merupakan madrasah pertama kali yang diperoleh  seorang  anak.  Ketika  anak  lahir  ke  dunia,  yang  dilihatnya  pertama kali  adalah  keluarga,  ayah,  ibu  dan  kakak.  Melalui  keluarga,  anak  mengenal tentang  norma-norma  dan  ajaran  Islam,  tanggung  jawab  serta  mengetahui sesuatu  yang  baik  dan  buruk.  Keluarga  memiliki  pengaruh  besar  terhadap kualitas pendidikan anak, meskipun mereka sudah mengenal masjid, masyarakat dan sekolah.
5 Samrin, “Pendidikan Karakter (Sebuah Pendekatan Nilai),” Jurnal Al- Ta’dib Vol. 9 No. 1 (2016): h. 141.
6 Adeng Muchtar Ghzali dan Busro, “Pendidikan Islam Dalam Dinamika Kehidupan Beragama DI Indonesia,” Intizar Vol. 23 No. 1 (2017): h. 109.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
Lingkungan  keluarga  memiliki  peran  penting  dalam  pembentukan kepribadian  anak.  Keluarga  mampu  menentukan  arah  proses  bagaimana  anak ketika  ia  di  luar  rumah,  bagaimana  ia  memposisikan  dirinya  sebagai  manusia individu dan manusia sosial. Oleh karena itu peran orang tua sangat diharapkan untuk  mendidik  dan  mengarahkan  anak,  sehingga  anak  mampu  beradaptasi dengan  orang  lain,  menghargai  orang  lain,  bagaimana  bertingkah  laku  yang baik, dan yang paling utama adalah bagaimana anak mengenal Tuhannya.
Seperti  yang  di  jelaskan  sebelumnya,  pendidikan  kelurga  merupakan peletak  pondasi  pertama  kali  kepribadian  seorang  anak,  sedangkan  lembaga pendidikan  hanya  meneruskan  dan  mengisi  pengetahuan-pengetahuan  anak, atau  sebagai  wadah  bagi  anak  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  yang mereka miliki, tergantung potensi apa yang mereka miliki dan itulah tugas dari lembaga pendidikan untuk menampung dan memberikan kemudahan bagi anak untuk  menyalurkan  potensinya.  Sehingga  anak dapat berkembang dan tumbuh dengan baik. 7
Setiap  keluarga  memiliki  mimpi  dan  cita-cita  agar  semua  anak-anak mereka sukses, tidak hanya sukses dari segi materi, jabatan, maupun pekerjaan, melainkan sukses dalam urusan akhirat, sehingga ia tahu bagaimana hubungan dengan  Allah,  menjalankan  perintahnya  dan  menjauhi  larangannya.  Di  sinilah peran orang tua yang memiliki tanggung jawab besar dalam keluarga. 8
Namun,  seringkali  orang  tua  memiliki  kesibukan  yang  menyebabkan kurangnya  waktu  untuk  keluarga,  terurama  anak-anak  mereka.  Mereka  sibuk bekerja mencari nafkah, berniaga, bertani, mencari ikan di laut atau nelayan dan sibuk  berdakwah.  Waktu  untuk  keluarga  lebih  sedikit  sehingga  memberikan efek negatif terhadap pendidikan anak-anak mereka. 9
Berbicara  mengenai  dakwah,  pada  tahun  80-an  sudah  muncul  suatu gerakan  dakwah  yang  sebenarnya  gerakan  ini  sudah  lama  berjalan.  Uniknya nama  gerakan  ini  di  kalangan  masyarakat  memiliki  beberapa  nama,  ada  yang mengatakan jamaah jenggot, kompor, dan yang populer di kalangan masyarakat adalah  sebutan jama’ah  tabligh,  karena  tugas  mereka  adalah  berdakwah,  dari negara  ke  negara  lain,  dari  kota  ke  kota,  desa  ke  desa  dan  yang  mereka sampaikan  adalah  tentang  agama  Islam,  mengajak  masyarakat  untuk  shalat berjamaah di musholla dan majid-masjid.
Pelopor  pertama  kali  jamaah  tabligh  ini  adalah  Syaikh  Maulana  Ilyas, beliau adalah ulama berasal dari India, kota Saharanfur. Syaikh Maulana Ilyas
7 Agus Sudjanto, Psikologi Perkembangan (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2005), H. 8.
8 Hasbullah, Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2001), h. 37.
9 Ibnu Hesein, Pribadi Muslim Ideal (Semarang, 2004), h. 98-99.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
lahir  pada  tahun  1303  H,  yang  mana  lingkungan  keluarganya  mengikuti thariqah al-Jitstiyyah al-Shufiyyah .
Beliau  adalah  seorang  yang  hafal  Alquran  dan  memiliki  pendidikan serta  guru-guru  yang  luar  biasa.  Beliau  menimba  ilmu  di  Madrasah  Doeband setelah  guru  besar  thariqah  membaitnya.  Saat  ini  d akwah  jama’ah  tabligh  ini telah menyebar ke hampir seluruh penjuru dunia. Tujuan utama dakwah mereka adalah menyebarkan  Islam ke seluruh alam  dengan khuruj atau keluar dengan waktu yang telah ditentukan. 10
Anggota  jamaah  tabligh  memiliki  kesibukan  berdakwah  atau  bisa disebut khuruj selama  berhari-hari,  berbulan-bulan  bahkan  ada  yang  1  tahun. Dari  sini,  timbullah  beberapa  anggapan  negatif  dari  sebagian  masyarakat tentang  bagaimana  dengan  keluarganya  yang  ditinggalkan,  bagaimana ekonominya  dan  bagaimana  pendidikan  anak-anaknya.  Namun,  ada  beberapa fakta  yang  penulis  jumpai tentang  anak  dari  jama’ah  tabligh  ini rata-rata memiliki  akhlak  dan  etika  yang  bagus,  mereka  memiliki  pendidikan sebagaimana  mestinya.  Bahkan  berdasarkan  pengamatan  penulis  tepatnya  di provinsi  Kalimantan  selatan  kabupaten  HSU  rata-rata  anak dari  para  jama’ah tabligh banyak yang hafizh Alquran.
Berangkat  dari  fenomena-fenomena  di  atas,  menurut  penulis  sangat penting  sekali  menggali  dan  menelaah  bagaimana  pendidikan  anak  dalam keluarga jamaah tabligh, seperti apa dan bagaimana konsepnya.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  ( Library Research ),  artinya  pembahasan  ini  menjelaskan  data  berupa  kata-kata  yang berasal dari sumber-sumber literatur, skripsi, tesis dan artikel yang mendukung terhadap pembahasan ini.
Data dalam penelitian ini adalah konsep pendidikan anak pada keluarga jam’ah  tabligh, meliputi  dasar-dasar,  program,  tujuan,  materi  dan  metode pendidikan.
Sumber data penelitian ini adalah beberapa hasil penelitian seperti tesis, skripsi, artikel jurnal dan buku-buku atau literatur yang mendukung.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  dokumenter  dan  menggunakan instrument  dokumentasi.  Dokumentasi  adalah  mengumpulkan  data-data  yang bentuknya  tertulis,  seperti  tesis,  skripsi,  artikel  yang  berkaitan  dengan  konsep pendidikan anak pada keluarga jama’ah tabligh.
10 Budimansyah,  “Gerakan  Islam  Jama’ah  Tabligh  Dalam  Tinjauan  Maqashid  Al - Din,” Al- ’Adalah Vo. X No. 3 (2012): h. 264.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
Teknik analisis data menggunakan content analysis (analisis konten/isi), yaitu melakukan penelaahan data, memberikan rangkuman, mengumpulkan dan menganalisis, kemudian menyimpulkan.

## C. KONSEP  PENDIDIKAN  ANAK  PADA  KELUARGA  JAM’AH
TABLIGH.
1. Dasar-Dasar Pendidikan
Berdasarkan  penelitian  Kamalludin,  ada  beberapa  dasar-dasar pendidikan pada  jama’ah  tabligh,  di  antaranya:  ada  tiga  belas  asas  jama’ah tabligh  yaitu  infirodi,  risau  memikirkan  ummat,  bergerak,  mempersatukan, mengajak kepada kebaikan bukan nahi munkar, bermusyawarah bukan perintah, senyap-senyap, bukan propaganda, memberikan kabar baik atau kabar gembira, berdamai atau perdamaian bukan peperangan, ringkas padat isi, usul, tawadhu, dan diri sendiri.
Sedangan ushul-ushulnya ada 28, atau disebut 28 ushul dakwah. Terdiri dari  4  hal  yang  harus  diperbanyak  yaitu  berdakwah  di  jalan  Allah,  ta’lim  wa ta’allum, dzkir dan ibadah, berkhidmat. 4 hal yang harus dikurangi yaitu makan minum, tidur, meninggalkan masjid, perkataan yang tidak berguna. 4 hal yang harus  ditinggalkan  yaitu  berharap  kepada  selain  Allah  yaitu  makluk,  meminta kepada  selain  Allah  (makhluk),  boros  dan  mubazir,  memakai  barang  tanpa seizin orang memiliki barang. 4 hal yang tidak boleh didekati maupun disentuh yaitu  politik,  perdebatan-perdebatan  fiqih  atau  khilafiyyah,  menggibah, meminta-minta dan tidak membicarakan status sosial. 4 hal yang harus didekati yaitu  ulama,  orang  yang  ahli  zikir,  orang  yang  menulis  kitab,  orang  juru dakwah. 4 hal yang harus dijauhi, yaitu menganggap rendah, suka mengkritisi, tidak menerima dan suka membanding-bandingkan. Kemudian 4 hal yang harus dijaga  yaitu  mentaati  amir,  mendahulukan  amal  yang  sifatnya  untuk kebersamaan  daripada  pribadi,  menghormati  masjid,  selalu  sabar  serta  siap meskipun banyak ujian. 11
Dari uraian di atas terdapat tiga belas asas dan 28 ush ul da’wah tabligh . Secara  substansi,  asas  dan  ushul  tersebut  tidak  bertentangan  dengan  ajaran pokok dalam Islam. J ama’ah tablig h lebih menekankan amar ma’ruf ketimbang nahi  munkar  artinya  lebih  kepada  mengajak  kepada  kebaikan  seperti  shalat  5 waktu  berjama’ah  di  masjid,  banyak  beribadah,  selalu  dekat  dengan  orang - orang  shalih,  mementingkan  mashlahat  dan  menjauhi  perpecahan,  dan  lain sebagainya. Karena dengan mengajak yang ma’ruf, otomatis yang munkar akan tereliminasi  dengan  sendirinya. Menurut  penulis  yang  menjadikan  jama’ah tabligh dapat berkembang dengan cepat dan banyak diikuti oleh masyarakat, di
11 Kamalludin,  “Pembinaan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Jama’ah  Tabligh,” Mizan:
Jurnal Ilmu Sayriah Vo. II No. 1 (2014): h. 22.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
antaranya  adalah  karena  mereka  tidak  menyentuh  politik  praktis.  Lebih menariknya adalah mereka tidak pernah mengekspos kegiatan dakwah mereka di media informasi apapun.

## 2. Program Pendidikan Anak
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Miraj  Zaeni  Ismaya,  ada beberapa  program  pendidikan  anak dalam  keluarga  jama’ah  tabligh, di antaranya:
a. Program Sholat lima waktu berjama’ah di masjid.
Berdasarkan paparan data dari Miraj Zaeni Ismaya, dalam mengajarkan masalah  ibadah  shalat,  anak-anak  mereka  lebih  diberikan  penjelasan,  contoh- contoh  dan  di ajak  langsung  untuk  shalat  berjama’ah  ketika  waktu  shalat  tiba. Orang tua memberikan penjelasan bagaimana cara shalat dan bagaimana syarat- syarat  bagi  orang  yang  akan  mengerjakan  shalat.  Selain  itu,  orang  tua memberikan motivasi untuk selalu dekat dengan masjid, ketika mendengar azan langsung pergi ke masjid dan mengerjakan shalat berjama’ah.
Sedangkan  untuk  anak  usia  remaja,  sedikit  berbeda  dengan  program untuk anak usia dini. Mengenai shalat lima waktu untuk anak usia remaja wajib dan mengerjakannya di masjid secara berjma’ah. 12
Dari  pemaparan  data  tersebut,  menurut  penulis,  program  utama  yang diberikan oleh  orang  tua  terhadap  anak  pada  keluarga  jama’ah  tabligh adalah mengerjakan  ibadah  wajib  berupa  shalat  merupakan  hal  yang  tepat,  karena dengan  mengajari  dan  mengajak  anak-anak  mereka  mengerjakan  shalat  maka secara tidak langsung mereka telah menanamkan pendidikan tauhid. Sejak dini mereka diajarkan tentang shalat dan tata cara shalat, sehingga dalam hati anak akan tertanam iman yang kuat dan cinta dengan aturan agama sejak dini. Dalam jama’ah tabligh ketika orang tua mengajak dan menyuruh anak-anaknya untuk beribadah,  mereka  melakukannya  dengan  cara  yang  lemah  lembut  sehingga mudah  diterima  dan  sesuai  dengan  usia  anak.  Hal  tersebut  akan  menjadi kebiasaan anak sampai anak tumbuh dewasa.
Dapat  penulis  simpulkan,  Pendidikan  anak  yang  utama  pada  keluarga jama’ah  tabligh  adalah  dengan menanamkan  pendidikan  tauhid  melalui  shalat lima  waktu  berjama’ah.  D engan  begitu,  moral,  etika  dan  bagusnya  hubungan dengan sesama manusia dengan sendirinya akan terimplementasi pada sikap dan karakter anak dengan baik.
12 Miraj  Zae ni  Ismaya,  “Model  Pendidikan  Islam  Pada  Anak  Kelompok  Jama’ah Tabligh Di Temboro, Karas, Magetan”  (Skripsi,  Surakarta, IAIN  Surakarta, 2013), H. 51.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
b. Program Pendidikan Alquran.
Berdasarkan  hasil  penelitian  Ismaya,  ketika  masih  anak-anak,  mereka diajarkan tentang cara membaca Alquran oleh orang tua mereka, baik dari segi makharijul  huruf,  tajwidnya  dan  juga  diajarkan  dasar-dasar  Alquran  kepada anak.  Untuk  menunjang  pembelajaran  Alquran,  mereka  memberikan  contoh setiap  hari  untuk  membaca  Alquran,  dengan  begitu  mereka  juga  akan  tertarik untuk menirukan kegiatan orang tuanya. Ada juga orang tua yang memasukkan anaknya  ke  Taman  pendidikan  Alquran  agar  mereka  lebih  semangat  dalam mempelajari  Alquran.  Sedangkan  untuk  anak  yang  mulai  masuk  usia  remaja, mereka  diwajibkan  membaca  Alquran  secara  rutin  minimal  seperempat  juz dalam sehari. 13
Dari  uraian  di  atas,  menurut  penulis,  selain  memberikan  pendidikan cara  shalat  dan  mengajak  shalat  berjama’ah di  masjid,  program  selanjutnya adalah  memberikan  pembelajaran  Alquran.  Orang  tua  mereka  langsung  yang mengajari  tentang  makharijul  huruf,  tajwid  dan  cara  membaca  Alquran  yang benar.  Ada  sebagian  juga  yang  mengikutkan  belajar  Alquran  di  pondok pesantren dan di TPA, agar anak-anak mereka bisa membaca Alquran dengan baik  dan  benar.  Setelah mereka  bisa  membaca, maka  akan  dijadwalkan  setiap harinya  minimal  dua  lembar  Alquran.  Menurut  penulis,  program  ini  adalah progam pendidikan yang sangat bagus dan tepat. Di samping pendidikan shalat, penting juga mengajarkan cara membaca Alquran yang baik dan benar kepada anak.
Orang  tua  pada  keluarga  J ama’ah  tabligh  sangat  memperhatikan anaknya  mengenai  pendidikan  Alquran.  Ini  juga  dapat  dilihat  dari  banyaknya anak dari keluarga jama’ah tabligh yang telah menjadi hafizh/hafizhah, dan juga banyak  didapati  anak-anak  mereka  di  pondokkan  khusus  untuk  menghafal Alquran.
c. Program birrul waa lidain (Berbakti Kepada Orang Tua).
Berdasarkan  penelitian  Ismaya,  ketika  suami  meninggalkan  rumah untuk pergi berdakwah dan memberikan tugas kepada istri untuk mendidik dan menjaganya,  salah  satunya  programnya  adalah  berbakti  dengan  orang  tua. Orang tua khususnya ibu lebih memberikan suri tauladan, memberikan nasihat- nasihat dan lebih kepada pendekatan untuk membuat anak mereka menjalankan tugas sebagai seorang anak, tidak ada paksaan, sehingga anak menjadi sadar diri dan dengan sepenuh hati untuk berbakti, patuh, ta’at kepada orang tua. 14
Dari uraian di atas, menurut penulis memang perlu untuk memberikan pendidikan tentang berbakti kepada orang tua. Karena orang tualah yang telah
13 Ismaya, h. 52.
14 Ismaya, h. 53.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
melahirkan,  merawat,  mendidik  dan  membesarkannya,  Allah  swt memerintahkan dalam Alquran agar anak berbakti kepada kedua orang tua.
Dengan pendidikan ini, anak akan semakin tahu tentang apa yang harus mereka kerjakan sebagai anak. Ketika menginginkan anaknya berbakti kepada mereka, orang tua pada keluarga jama’ah tabligh langsung memberikan contoh terlebih  dahulu  kepada  anaknya  dengan  tutur  kata  yang  baik,  ketika memberikan  nasihat  kepada  anak-anak,  mereka  melakukan  pendekatan humanis, dengan begitu anak akan sadar dengan sendirinya tanpa harus dipaksa dan  dimarahin.  Dapat  simpulkan,  program  pendidikan  anak  pada  keluarga jama’ah  tabligh ,  khususnya  pendidikan  berbakti  kepada  orang  tua,  mereka melakukannya  dengan  cara  lemah  lembut,  dengan  nasihat-nasihat  yang menyentuh,  sehingga  dapat  menyadarkan  anak-anak  mereka  akan  pentingnya berbakti kepada orang tua.
d. Program Tambahan
Program  puasa  sunnah,  mengikuti  taklim  atau  ceramah  yang  ada  di masjid atau yang dilakukan di rumah masing-masing, melakukan shalat sunnah rawatib dan shalat sunnah malam lainnya. 15
Selanjutnya  adalah  program  tambahan  seperti,  program  puasa  sunnah, mengikuti  taklim  atau  ceramah  yang  ada  di  masjid  atau  yang  dilakukan  di rumah  masing-masing,  melakukan  shalat  sunnah  rawatib  dan  shalat  sunnah malam  lainnya.  Menurut  penulis  selain  hal-hal  ibadah  yang  bersifat  wajib, jama’ah  tabligh juga  memberikan  program  berupa  ibadah  tambahan  sunnah. Dapat  disimpulkan,  selain  program  dan  ibadah  wajib, jama’ah  tabligh memberikan  tambahan  program  tambahan  berupa  mengerjakan  ibadah  sunnah kepada anak-anak. Hal ini sangat sesuai dengan ajaran Islam.

## 3. Metode Pendidikan Anak
Ketika  suami  pergi  berdakwah  tidak  hanya  mengadakan  program- program pendidikan, tetapi juga memberikan beberapa metode pendidikan yang mereka  anggap  sesuai  dan  bisa  memberikan  pengaruh  terhadap  anak-anak mereka, di antaranya:
a. Metode Pembiasaan
Dari  hasil  penelitan  Ismaya,  salah  satu  metode  pembiasaan  yang diajarkan kepada anak-anak mereka adalah membiasakan dalam hal berpakaian, dalam berpakaian mereke terbiasa memakai baju gamis panjang, penutup kepala atau  peci  untuk  anak  laki-laki,  sedangkan  untuk  anak  perempuan  mereka membiasakan  memakai  cadar  atau  kerudung  yang  menutup  seluruh  tubuh termasuk  wajahnya.  Selain  cara  berpakaian,  mereka  juga  membiasakan  dalam hal makan, makan dengan memakai nampan, duduk posisi kaki didekat perut,
15 Ismaya, h. 53.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
memakai  penutup  kepala  yang  mereka  anggap  bahwa  semua  harus  dengan menggunakan sunnah Nabi. 16
Menurut  penulis,  metode  pembiasaan  ini  merupakan  metode  yang efektif. Dengan metode ini anak akan terbiasa dan lambat laun ia akan merasa ringan  dalam  mengerjakan  hal-hal  yang  mesikipun  tergolong  berat.  Metode pembiasaan ini  digunakan  jama’ah  tabligh  ketika  memakai  pakai an,  seperti baju,  mereka  diajarkan  memakai  pakaian  yang  menutup  aurat  sejak  dini.  Jika anak  laki-laki  membiasakan  memakai  baju  gamis  panjang  dan  memakai  peci. Sedangkan untuk anak perempuan mereka memakai cadar atau kerudung yang menutup  seluruh  tubuh  dan  wajahnya.  Ketika  makan,  mereka  membiasakan menggunakan nampan atau wadah yang besar kemudian duduknya kaki ditekuk sebelah  memakai  peci  yang  mereka  anggap  adalah  sunnah  Nabi,  dan  mereka berusaha  mengerjakan  segala  sesuatu  seperti  yang  Nabi  kerjakan.  Menurut penulis, metode pembiasaan yang dilakukan jama’ah tabligh ini merupakan hal yang  bagus  sekali  ditiru  dan  dilakukan  sejak  dini.  Dengan  begitu,  anak  akan terbiasa terhadap hal-hal yang mulia yang diajarkan dan dibiasakan sejak kecil, bahkan ia akan terbiasa ketika sudah dewasa dan tua nanti.
b. Metode Keteladanan
Ketika  istri  diberikan  amanah  untuk  menjaga  dan  mendidik  anaknya, mereka  memberikan  contoh  dalam  kehidupan  sehari-hari  terutama  dalam  hal ibadah.  Berdasarkan  penelitian  Ismaya,  seorang  ibu  ketika  ditinggal  suaminya berdakwah,  ia  akan  memberikan  motivasi,  nasiha-nasihat  kepada  anaknya, tanpa harus memarahi, memaksa karena dengan begitu anak akan sadar dengan sendirinya.  Ketika  waktu  shalat  tiba  semuanya  diajak  ke  masjid  untuk  shalat berjama’ah, semua aktivitas ditinggalkan termasuk bermain, nonton tv dan lain sebagainya.  Mereka  mengajak  anak-anak  mereka  dengan  cara  yang  halus, berbicara  dengan  penuh  kasih  sayang  dan  tidak  membentak-bentak.  Setelah mengerjakan shalat secara berjama’ah mereka tidak langsung pulang ke rumah, akan  tetapi  mereka  mendengarkan  ceramah  atau  bayan  setelah  shalat berjama’ah  kemudian  ketika  di  rumah  dilanjutkan dengan membacakan ta’lim rumah. 17
Menurut  penulis,  metode  keteladanan  merupakan  metode  yang Rasulullah  contohkan,  mereka  jama’ah  tabligh  banyak  mengambil  dari  cara - cara  Islam  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  saw.  Seperti  halnya  metode keteladanan ini, jama’ah tabligh ketika mendidik anakny a tidak dengan paksaan dan  kekerasan  melainkan  dengan  nasihat  dan  keteladanan,  yaitu  memberikan contoh  yang  baik  kepada  anak-anaknya.  Agar  pendidikan  Islam  mudah  dan disukai oleh anak-anaknya, di saat waktu shalat telah tiba, orang tua langsung
16 Ismaya, h. 56.
17 Ismaya, h. 57.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
bergegas  ke  masjid  dan  meninggalkan  pekerjaan-pekerjaan  mereka,  TV  pun langsung  dimatikan,  kemudian  mengajak  anak-anak  mereka  untuk  shalat berjama’ah  di  masjid  bersama -sama.  Setelah  shalat  mereka  mendengarkan kajian  agama  atau  bayan  dan  setelah  sampai  di  rumah  mereka  melanjutkan program membaca ta’lim atau fadhilah amal. Menurut penulis, jama’ah tabligh telah  memberikan  sikap  keteladanan  seperti  yang  Rasulullah  saw  contohkan, sehingga anak mudah menerimanya.
c. Metode Nasihat
Selain  metode  yang  disebutkan  di  atas,  selanjutnya  adalah  metode nasihat,  jama’ah  tabligh  memang  terkenal  dengan  lemah  lembutnya  dalam bertutur  kata.  Hal  ini  penulis  sendiri  mengalaminya,  jadi  ketika  istri memberikan  pendidikan  di  rumah  yaitu  dengan  cara  memberikan  nasihat- nasihat kepada anak-anaknya agar selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan  mengerjakan  perintahnya  yaitu  berupa  shalat  lima  waktu  dikerjakan secara  berjama’ah  di  masjid,  dengan  begitu  akan  tumbuh  kecintaan  terhadap Tuhannya,  selain  itu  ibu  memberikan  nasihat  kepada  anaknya  agar  bersikap yang  sopan  terhadap  siapapun,  bersikap  tolong  menolong  membantu  kepada yang tidak mampu terutama kepada orang membutuhkan bantuan. 18 Menurut  penulis  lagi- lagi  jama’ ah  tabligh  banyak  mengambil  metode yang Islam ajarkan, dengan melalui metode nasihat, jama’ah tabligh mendidik anak-anak mereka lebih banyak memberikan nasihat-nasihat dengan tutur kata yang  lemah  lembut,  tidak  kasar,  sehingga  anak-anak  mereka  secara  psikologi tidak  terganggu  dan  akan  semakin  cinta  terhadap  agama  Islam  karena  dalam pendidikan agama Islam tidak ada kekerasan. Mereka memberikan nasihat lebih banyak kepada hal bersifat ketuhanan, yaitu tentang kebesaran Allah dan hal-hal yang  membuat  anak  semakin  cinta,  semakin  kuat  iman  dan  Islamnya.  Selain berbicara  mengani  ketuhanan  jama’ah  tabligh  juga  memberikan  nasihat mengenai  etika  sopan  santun  kepada  orang  lain,  tolong  menolong  dan memuliakan  seorang  muslim  melalui  konsep ikramul  muslimin .  Jadi  penulis simpulkan,  jama’ah  tabligh  telah  memberikan  dan  memperhatikan  anaknya mengenai pendidikan Islam dengan metode nasihat.
d. Metode Monitoring
Berdasarkan  penelitian  Ismaya,  meskipun  mereka  ditinggalkan berdakwah  tetapi  ibu  sebagai  pengganti  ayah  selalu  memberikan  pengawasan dan  tidak  dibiarkan  begitu  saja,  program-program  yang  telah  diberikan  oleh suami yang berdakwah, ibu memberikan pengawasan ketat terhadap pendidikan terutama masalah akidah maupun budi pekerti anak, seperti sopan santun, etika, moral  dan sebagainya.  Selain  itu  anak  jama’ah  tabligh  ada  yang  mengikuti kajian-kajian  keagamaan  di  pondok  pesantren,  karena  lingkungan  pondok
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
pesantren  yang  dapat  memberikan  keamanaan  maka  orang  tua  tidak  sulit  lagi untuk mengawasi anak-anaknya. 19 Menurut  penulis, jama’ah  tabligh  tidak  hanya  membiarkan  anak - anaknya  bebas  begitu  saja,  tetapi  mereka  selalu  mengawasi  dan  memantau anak-anak  mereka,  mereka  memantau  bagaimana  tauhidnya  yang  telah direalisasikan  dengan  shalat  berjama’ah lima  waktu,  kemudian dikontrol  etik a dan sopan santunnya. Dengan begitu anak akan terjaga dan terawasi sehingga ia akan  tumbuh  menjadi  insan  kamil  dan  selalu  berada  di  jalan  yang  baik  dan benar  sesuai  yang  Islam  ajarkan.  Memang  pengawasan  merupakan  salah  satu faktor  penting  dalam  sebuah  pendidikan,  tanpa  pengawasan  orang  tua  maka kemungkinan  besar  anak  akan  cenderung  bebas  dan  akan  terpengaruh  oleh lingkungan-lingkungan  yang  akan  menjerumuskan  mereka.  Bahkan  rata-rata jama’ah  tabligh  memondokkan  anak -anak  mereka  agar  ketika  dipondok,  anak akan  selalu  terawasi,  sehingga  orang  tua  tidak  terlalu  khawatir  lagi  terhadap ibadah dan moral mereka.
e. Metode Punishment (Hukuman).
Berdasarkan hasil penelitian Ismaya, ketika suami pulang dari dakwah, mereka  menanyakan  tentang  program-program  yang  sebelumnya  telah diberikan  ketika  pergi  untuk  berdakwah,  memberikan  evaluasi  dan  masukan- masukan  yang  dikira  perlu  untuk  diperbaiki,  dan  jika  didapati  ada  beberapa program  yang  tidak  terealisasikan  maka  akan  diberikan  hukuman,  tetapi hukumannya  adalah  hukuman  yang  mendidik,  yaitu  dengan  menambahkan program-program lain, bisa dengan menambahkan puasanya, shalat sunnahnya dan  lain  sebagainya.  Dengan  begitu,  anak  mereka  akan  semakin  semangat dalam mengerjakan program-program yang telah ditentukan. 20 Menurut  penulis,  untuk  membiasakan  anak  untuk  bersikap  tanggung jawab,  selain  metode  reward,  dapat  juga  dilakukan  melalui  metode  hukuman. Hukuman  dimaksud  adalah  hukuman  yang  membangun  dan  yang  mendidik bukan  hukuman  yang  mencederai  apalagi  menyakiti.  Dalam  hal  ini,  ketika suami datang dari dakwah kemudian mengevaluasi program-program yang telah dijalankan,  ia  menanyakannya  kepada istrinya,  ketika  ada  program  yang tidak terjalankan  maka  suami  akan  memberikan  hukuman  yaitu  dengan menambahkan program-program yang lain, seperti shalat sunnah, puasa sunnah ditambah  dan  lain  sebagainya,  dan  Ini  adalah  hukuman  yang  mendidik  bukan hukuman  yang  menyakiti.  Dapat  disimpulkan  bahwa  ja ma’ah  tabligh  tidak hanya memberikan program tetapi juga mengevalusi dan memberikan hukuman, tetapi hukuman yang membangun dan yang mendidik.
19 Ismaya, h. 58.
20 Ismaya, h. 59.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
f. Metode Keluar ( Khuruj ).
Khuruj  atau  keluar  merupakan  metode  andalan  yang  dilakukan  oleh jama’ah  tabligh  untuk  b erdakwah  yaitu  dengan  cara  keluar  dari  rumah  ke rumah,  dari  kota  ke  kota  bahkan  dari  Negara  ke  Negara  lain  dengan  biaya sendiri.  Tujuanya  adalah  untuk  berdakwah  mengajak  kepada  kebaikan  yaitu shalat berjam’ah dan lain sebagainya. Ketika jama’ah tabligh khu ruj biasanya di dipimpin  oleh  seorang  Amir. Setelah  semuanya  berkumpul  kemudian jama’ah tabligh  melakukan  jaulah  atau  mengunjungi  masyarakat  setempat  untuk bersilaturrahim.  Khuruj  ini  biasanya  dilakukan  selama  tiga  hari  dalam  satu bulan  dan  empat  puluh  hari  dalam  setahun,  bahkan  ada  yang  sampai  empat bulan lamanya. 21
Dari  uraian  di  atas,  menurut  penulis  jama’ah  tabligh  menggunakan metode  khuruj  untuk  berdakwah  dan  mengajak  masyarakat  untuk  shalat berjma’ah  di  masjid.  Dan  uniknya  mereka  ketik a  khuruj  menggunakan  biaya sendiri  tanpa  meminta-meminta.  Menurut  Maulana  Muhammad  Mansur sebagaimana  dikutip  oleh  Kamaluddin,  ada  beberapa  keutamaan  yang  Allah berikan kepada siapa saja yang melakukan khuruj di jalan Allah. Di antaranya adalah  Allah  akan  mengampuni  dosa-dosa  bagi  yang  melakukan  dakwah  dan khuruj  di  jalan  Allah  dalam  satu  langkah  akan  dihapus  dosa-dosanya.  Allah akan memberikan pahala satu tahun ibadah bagi siapa saja yang menyeru untuk taat  kepada  Allah.  Doa dan  permohonan  seseorang  yang  keluar di  jalan  Allah akan dikabulkan. Allah akan memberikan pahala 700.000 lipat ganda bagi siapa yang  menggunakan  hartanya  untuk  berdakwah  di  jalan  Allah.  Keluar  di  jalan Allah  lebih  berharga  dunia  dan  seisinya.  Pasir,  debu,  kotoran  yang  menempel pada  pakaian  ketika  melakukan  khuruj  akan  menjadi  tameng  dari  api  neraka. Para  nabi  menduduki  surga  yang  paling  atas  sedangkan  dibawahnya dikhususkan  bagi  siapa  saja  yang  khuruj  di  jalan  Allah  dan  surga  ada  100 tingkat. Bagi seorang istri yang ridha dan ikhlas ketika ditinggalkan suaminya khuruj di jalan Allah maka istri akan Allah masukkan ke dalam surga 500 tahun sebelum  suami  masuk  ke  dalam  surga  dan  para  istri  menunggu  suaminya  di surga. 22

## 4. Tujuan Pendidikan
Berdasarkan  penelitian  Ismaya,  tujuan  pendidikan  anak  pada  keluarga jama’ah  tabligh  adalah  agar  anak -anak  mereka  dapat  memberikan  manfaat kepada  orang  lain,  mampu  berinteraksi  dengan  masyarakat,  tanpa  melarang untuk  bermadzhab,  yang  mereka  inginkan  adalah  anak-anak  mereka  mampu
21 Ismaya, h. 28.
22 Kamalludin, “Pembinaan Keluarga Dalam Perspektif Jama’ah Tabligh,” h. 28.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
berinteraksi  dan  pada  akhirnya  mampu  berdakwah  seperti  yang  orang  tua lakukan.  Jadi  tujuan  utama  pendidikan  agama  Islam  yang  mereka  inginkan adalah  berdakwah,  mengajak  orang  lain  untuk  beribadah,  memperbaiki moral, menguatkan  tauhid  dan  senantiasa  selalu  mendekatkan  diri  kepada  Allah, kemudian hidup selalu menjalankan sunnah Nabi. 23
Selain  itu  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Siti  Zulaikha  menjelaskan tujuan  pendidikan  agama  Islam  pada  jama’ah  tabligh  adalah mengembalikan kepada ajaran Islam yang kaffah serta membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dan  kehidupan  setiap  muslim. 24 Sedangkan  menurut  Muh.  Haris  Zubaidillah dalam  modulnya  menyebutkan  tujuan  jama’ah  tabligh  adalah  untuk  mencapai sifat-sifat  di  antaranya,  iman  dan  yakin  seperti  iman  dan  yakinnya  Rasulullah saw, fikir dan risau seperti fikir dan risau Rasulullah saw, maksud hidup seperti maksud hidup Rasulullah saw, kecintaan seperti kecintaan Rasulullah saw dan tertib hidup seperti tertib hidup Rasulullah saw. 25
Dari uraian di atas, menurut penulis, tujuan daripada pendidikan agama Islam  adalah  untuk  mengenal  dan  senantiasa  selalu  mendekatkan  diri  kepada Allah. Jama’ah tabligh memiliki tujuan yang sejalan dengan pendidikan agama Islam  dalam  hal  pendidikan  yaitu  berusaha  selalu  memperbaiki  iman,  dengan berdakwah  mengajak  pada  kebaikan  dan  selalu  mengajak  untuk  beribadah karena hal itu merupakan cara agar selalu mendekatkan diri kepada Allah, selalu membericarakan kebesaran Allah, inilah hakikat dari tujuan pendidikan agama Islam yaitu semakin mendekatkan diri kepada Allah swt.

## 5. Materi Pendidikan Islam
Berdasarkan  hasil  penelitian  Cucu  Nurzakiyah 26 dan  Ma’ruf  Riduan 27 , mater i pendidikan agama Islam pada keluarga jama’ah tabligh yaitu taklim wa ta ’ allum.
Ta’lim  wa ta’ allum berisi beberapa  materi,  di  antaranya  adalah materi Alquran,  anak-anak  mereka  di  ajarkan  cara  membaca  Alquran,  menghafal surah-surah  pendek,  selain  itu  juga  membacakan  kitab  fadhilah  amal  yang
23 Ismaya,  “Model  Pendidikan  Islam  Pada  Anak  Kelompok  Jama’ah  Tabligh  Di Temboro, Karas, Magetan,” h. 62.
24 Siti  Zulaiha,  “Jama’ah  Tabligh  Dalam  Perspektif  Psikologis,” Jurnal  Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 02, no. Jurnal (2016): h. 102.
25 Muh. Haris Zubaidillah, “Mudzakarah Bekal Juru Da’wah,” 2013, h. 43.
26 Cucu Nurzakiyah, “Pola Pendidikan Agama Dalam Keluarga Jama’ah Tabligh Di Desa  Bolang  Kecamatan  Dayeuhluhur  Kabupaten  Cilacap”  (Purwokerto,  IAIN Purwokerto, 2019), h. 154.
27 Ma’ruf Riduan, “Pola Sosialisasi Jam’ah Tabligh Dalam Meningkatkan Semangat Keagamaan Di Jelutung Kelurahan Darussalam Kabupaten Karimun,” Jom FISIP Vol. 4 No. 1 (2017): h. 11.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
materinya tentang fadhilah-fadhilah amal, seperti fadhilah puasa, sedekah, zikir, membaca  Alquran  dan  di  bacakan  rutin  setiap  selesai  shalat.  Selain  itu  juga materi  mengenai  enam  sifat  sahabat,  yaitu  yakin  pada  kalimah  Thoyyibah, shalat  khusu’  dan  kudhu’,  ilmu  dengan  zikir,  ikramul  muslimin,  meluruskan niat, dakwah dan tabligh.
Dari uraian di atas, menurut penulis jama’ah tabligh memberikan materi pendidikan  agama  Islam  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Anak-anak  mereka  di ajarkan  mengenai  cara  membaca  Alquran,  kemudian  menghafal  surah-surah pendek  karena  dengan  membiasakan  belajar  Alquran  anak  sejak  dini  akan mudah  menyerap  hal  ini  sudah  menjadi  rahasia  umum  bahwa  belajar  di  masa muda seperti halnya mengukir di atas batu sedangkan belajar di masa tua seperti halnya mengukir di atas air, selain itu memberikan materi mengenai  fadhilah- fadhilah amal yang berisi fadhilah zikir, puasa, Alquran, sejarah Nabi, dengan begitu anak akan semangat dalam menjalankan ibadah, karena telah mengetahui berbagai fadhilah jika mereka kerjakan.
Di antara materi pendidikan dalam keluara jama’ah t ablih adalah materi tentang enam sifat sahabat yang berisi yakin terhadap kalimat tahoyyibah yaitu laa  ilaaha  illallah  muhammadurrasulullah “Tiada  Tuhan  Selain  Allah  dan Muhammad utusan Allah”. Maksudnya mengeluarkan keyakinan pada makhluk dari  dalam  hati  dan  memasukkan  keyakinan  hanya  Allah  swt  di  dalam  hati, Selain  itu  shalat  khusu’  dan  khud h u’  maksudnya  shalat  dengan  konsentrasi batin  dan  merendahkan  diri  dengan  mengikut  cara  yang  dicontohkan  oleh Rasulullah  saw.  Shalat  khusu’  dan  khud h u’  membawa  sifat -sifat  ketaatan kepada  Allah  swt  di  dalam  shalat  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kemudian ilmu dan zikir maksudnya adalah mengamalkan perintah Allah swt. Pada setiap saat dan keadaan dengan menghadirkan keagungan Allah didalam hati dan ikut cara  Rasulullah  saw.  Kemudian  maksud  ikramul  muslimin  yaitu  memuliakan orang lain dan memberikan hak-hak sesama manusia dengan etika sopan santun berkahlak  mulia,  kemudian  sifat  meluruskan  niat,  niat  ikhlas  karena  semata- mata mengharap ridha Allah swt, dan yang terakhir adalah dakwah dan tabligh yaitu  mengajak  kepada  kebaikan  dan  menyampaikan  kepada  manusia  untuk berbuat baik dan ta’at kepada Allah dan Rasul -Nya. Selain itu memperbaiki diri bagaimana  agar  dapat  menggunakan  harta  diri  dan  waktu  sebagaimana  yang diperintahkan  Allah  serta  menghidupkan  agama  secara  sempurna  pada  diri sendiri dan semua manusia diseluruh alam dengan menggunakan harta dan diri sendiri.

## D. Simpulan
Dari  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  konsep pendidikan anak pada keluarga jama’ah tabligh yang meliputi; dasar pendidikan anak yaitu 13 asas dan 28 ushul dakwah. Program-program pendidikan meliputi
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
shalat berjam’ah lima waktu di masjid, pendidikan atau pembelajaran Alquran, birrul  waa  lidain dan  program  tambahan  seperti  puasa,  taklim  dan  ibadah sunnah. Metode pendidikan agama Islam meliputi, metode pembiasaan, metode keteladanan,  metode  nasihat,  metode  monitoring,  metode punishment (hukuman), metode  keluar  ( khuruj ).  Tujuan  pendidikan  agama  Islam meliputi, untuk  mencapai  sifat-sifat  di  antaranya,  iman  dan  yakin  seperti  iman  dan yakinnya Rasulullah saw, fikir dan risau seperti fikir dan risau Rasulullah saw, maksud hidup seperti maksud hidup Rasulullah saw. kecintaan seperti kecintaan Rasulullah  saw,  tertib  hidup  seperti  tertib  hidup  Rasulullah  saw,  mampu berinteraksi dengan masyarakat, dapat memberikan manfaat kepada orang lain, mampu berdakwah, dan mencari ridha Allah swt dan selalu menjalankan sunnah Nabi.  Sedangkan  materi  pendidikan  agama  Islam  meliputi,  ta’lim  wa  ta’allum berisi beberapa materi, di antaranya adalah materi Alquran, anak-anak mereka di  ajarkan  cara  membaca  Alquran,  menghafal  surah-surah  pendek,  selain  itu juga membacakan kitab fadhilah amal yang materinya tentang fadhilah-fadhilah amal, seperti fadhilah puasa, sedekah, zikir, membaca Alquran dan di bacakan rutin setiap selesai shalat. Selain itu juga materi mengenai enam sifat sahabat, yaitu  yakin  pada  kalimah  t hoyyibah,  shalat  khusu’  dan  k h udhu’,  ilmu  dengan zikir, ikramul muslimin, meluruskan niat, dakwah dan tabligh.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Basir. “Simpul -Simpul Pendidikan Islam Pada Surah Ali Imran, An-Nisa dan Al- Maidah” Vol. 11 No. 2 (2013). Al-Zarnuji,  Burhan  Al-Islam. Ta’lim  Al - Muta’allim .  Sudan:  Al-Dar  Al- Soudania Li Al-Kitab, 2004.
Budimansyah. “Gerakan Islam Jama’ah Tabligh Dalam Tinjauan Maqashid Al - Din.” Al- ’Adalah Vo. X No. 3 (2012).
Ghzali,  Adeng  Muchtar,  dan  Busro.  “Pendidikan  Islam  Dalam  Dinamika Kehidupan Beragama DI Indonesia.” Intizar Vol. 23 No. 1 (2017).
Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2001.
Hesein, Ibnu. Pribadi Muslim Ideal . Semarang, 2004.
Ismaya, Miraj Zaeni. “Model Pendidikan Islam Pada Anak Kelompok Jama’ah Tabligh Di Temboro, Karas, Magetan.” Skripsi, IAIN Surakarta, 2013.
Kamalludin. “Pembinaan Keluarga Dalam Perspektif Jama’ah Tabligh.” Mizan:
Jurnal Ilmu Sayriah Vo. II No. 1 (2014).
Nurzakiyah, Cucu. “Pola Pendidikan Agama Dalam Keluarga Jama’ah Tabligh Di  Desa  Bolang  Kecamatan  Dayeuhluhur  Kabupaten  Cilacap.”  IAIN Purwokerto, 2019.
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020
Riduan,  Ma’ruf.  “Pola  Sosialisasi  Jam’ah  Tabligh  Dalam  Meningkatkan Semangat  Keagamaan  Di  Jelutung  Kelurahan  Darussalam  Kabupaten Karimun.” Jom FISIP Vol. 4 No. 1 (2017).
Samrin.  “Pendidikan  Karakter  (Sebuah  Pendekatan  Nilai).” Jurnal  Al- Ta’dib Vol. 9 No. 1 (2016). Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Misbah, Pesan, Kesan Dan Keserasian Alquran . Jakarta: Lentera Hati, 2006. Sudjanto, Agus. Psikologi Perkembangan . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2005. Zubaidillah, Muh. Haris. “Mudzakarah Bekal Juru Da’wah,” 2013. Zulaiha,  Siti.  “Jama’ah  Tabligh  Dalam  Perspektif  Psikologis.” Jurnal  Kajian Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 02, no. Jurnal (2016).
Muh. Haris Zubaidillah dan M. Ahim Sulthan Nuruddaroini: Konsep Pendidikan Anak Pada Keluarga Jama ’ ah Tabligh
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 2, Januari-Juni 2020