## Irfani: jurnal pendidikan islam

## RANGCAN BANGUN MENJADI GURU YANG MERDEKA
Samsul Bahri 1 , Zainuddin 2 , Hasan Basri 3 , Halimatun Sakdiah 4 1,2 IAIN Kendari, 3 UIK Bogor, 4 UNIVA Medan Email: smsulbahri1@gmail.com

## ABSTRAK
Kajian ini berjudul Rancang bangun menjadi guru yang merdeka, adapun metode yang dipakai adalah deskriftif-analitis dengan pendekatan sejarah, ilmu pendiidkan, serta komparatif. Studi ini membuktikan bahwa menjadi guru yang merdeka adalah bagian profetik guru dalam proses pembelajaran, hanya saja proses pembelajaran masih memakai model lama yakni praktik pendidikan terlalu overkognitif. Kajian ini  juga  menemukan  untuk  membangun  guru  merdeka,  maka  permasalah  guru harus  diselesaikan  secara  komprehensif  yang  menyangkut  dengan  semua  aspek yang  terkait,  yaitu  aspek  kualifikasi,  kualitas,  pembinaan,  training  profesi, perlindungan  profesi,  manajemen,  kesejahteraan  guru,  dan  tersedianya  fasilitas yang memadai.
Kata kunci: guru, merdeka

## ABSTRACT
This study is entitled Design to become an independent teacher, while the method used  is  descriptive-analytical  with  historical,  educational,  and  comparative approaches. This study proves that being an independent teacher is a part of the teacher's prophetic in the learning process, it's just that the learning process still uses the old model, namely the practice of education is too overcognitive. This study also found that in order to build independent teachers, teacher problems must be solved  comprehensively  involving  all  related  aspects,  namely  aspects  of qualification,  quality,  coaching,  professional  training,  professional  protection, management, teacher welfare, and the availability of adequate facilities.
Keywords: teacher, independence.

## PENDAHULUAN
Guru  dalam  perspektif  dunia  pendidikan  adalah  salah  satu  komponen  yang menjadi indikator kemajuan pendidikan, hal ini disebabkan guru memegan peranan penting  dalam  mencerdaskan  peserta  didik.  Tentu  saja  pernyataan  ini  harus dibarengai  kerja    profesional  yang  merupakan  sebuah  keniscayaan  dalam  proses pendidikan.  Guru  kini  sudah  banyak  melupakan  komitmen  yang  dibangun cendikiwaan pendidikan Khajar Dewatara

## Irfani: jurnal pendidikan islam
Dalam  proses  pendidikan  guru  adalah  salah  satu  faktor  yang  sangat  penting untuk  mencapai  tujuan  pendidikan.  Hal  ini  disebabkan  guru  tidak  hanya menjalankan  fungsi  alih  ilmu  pengetahuan  ( transfer  of  knowledge), tetapi  juga berfungsi untuk menanamkan nilai ( values), serta membangun karakter ( Charcter building) pesrta didik.  Secara jujur bahwa dalam proses pendidikan yakni belajar mengajar,  sangat ditentukan oleh faktor guru, bahkan guru adalah pahlawan tanpa jasa. Kedudukan guru memang belum bisa disejajarkan dengan penyandang profesi lain seperti dokter, hakim, wartawan, dan insiyur. Karena itu, secara jujur diakui bahwa guru amat penting dan tidak seorang pun yang bisa baca tulis tanpa adanya guru.
Guru  sebagai  aktor  utama  dalam  praksis  pendidikan  selama  ini  belum memperoleh  apresiasi  yang  baik  oleh  pemerintah  termasuk  masyarakat.  Sebagai penyandang profesi, kedudukan guru masih berada di kelas bawah dibandingkan dengan  profesi  lain.  Padahal  tugas  yang  disandang  guru  tidak  lebih  ringan  bila dibandingkan  dengan  profesi  lainnya,  karena  guru  berhadapan  dengan  manusia yang senantiasa menghabiskan enegik psikis dari pada fisik. Guru adalah salah satu komponen  dalam  proses  belajar  mengajar  yang  ikut  berperan  dalam  usaha pembentukan sumber daya manusia yang potensial di bidang pembangunan.
Kenyataan yang terjadi dalam dunia pendidikan adalah rendahnya kualitas dan kualifikasi guru dalam proses belajar mengajar, hal ini terjadi pada pendidikan dasar  hingga  pendidikan  tinggi.  Oleh  sebab  itu,  dalam  menghadapi  persaingan globalisasi  guru  dituntut  bersaing  dengan  pekerja  profesional  lainnya,  seperti ekonomi,  globalisasi  misalnya  menuntut  teknologi  produksi  yang  semakin  lama semakin  tinggi  hasilnya,  sehingga  berakibat  pada  semakin  tinggi  kualitas  dan kompetensinya yang dituntut kepada para guru.
Problematika  yang  dihadapi  pendidikan  Islam  saat  ini  adalah  masih banyaknya  para  guru  yang  mengajar  di  sekolah-sekolah  tidak  berdasarkan  pada kualifikasi dan kompetensi dasar, 1 atau bidang keahliaan pada mata pelajaran yang diajarkan,  karena  dalam  proses  pembelajaran  mereka  hanya  menekankan  pada materi  pelajaran  semenatara  teknik  dan  metode  mengajar  cenderung  diabaikan, sehingga  akhirnya  kegiatan  belajar  mengajar  menjadi  vakum  dan  monotong sehingga  guru  kehabisan  bahan/materi  pelajaran  dan  siswa  tidak  memiliki
1 Yang  sangat  memprihatinkan  adalah  banyaknya  para  guru  yang  diangkat  berdasarkan pada  nepotisme  yang  lebih  mementingkan  karib  kerabat  dibandingkan  nilai  profesionalisme  atau capability, sehingga guru tersebut tidak semaksimal dalam mentransfer ilmunya dan mendidik siswa sesuai dengan yang diharapkan. H. Syaukani, HR, Titik Temu dalam Dunia Pendidikan; Tanggung Jawab  Pemerintah,  Pendidik,  Masyarakat  dan  Keluarga  dalam  Membangun  Bangsa, Jakarta, Nuansa Madani, 2002, Cet. I h. 94.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
kemampuan  atau  keterampilan  yang  diharapakan.  Banyak  guru  SD  yang  hanya memiliki  dasar  pendidikan  SGA  dan  dari  sisi  kemampuan  dianggap  tidak kompeten. Oleh karenanya sangat jelas bahwa penilaian guru masih terbatas pada kemampuan mengajar dan tidak diukur dari kemampuan memberikan suri tauladan kepada murid-muridnya. Seharusnya guru memiliki kemampuan dalam mengelola proses pembelajaran di kelas, di mana fungsi guru sudah tidak lagi menjadi satu- satunya  sumber  belajar  tetapi  beralih  pada  pelatih,  pembimbing  atau  sebagai manajer  belajar  yang  mampu  membimbing  siswanya  dalam  mengembangkan potensi dan memiliki kreatifitas yang tinggi serta sikap inovatif sehingga mereka dapat bersaing dalam masyarakat global. 2

## Guru Dalam Perspektif Pendidikan Islam
Guru  dalam  literatur  kependidikan  Islam  biasa  disebut  sebagai ustadz, mu’allim,  murabby,  mursyid,  mudarris, dan mu’addib. 3 Kata ustadz, biasa digunakan  untuk  memanggil  seorang  profesor.  Ini  mengandung  makna  bahwa seorang  guru  dituntut  untuk  komitmen  terhadap  profesionalisme  dalam mengemban tugas. Kata mu’allim, berasal dari kata ‘ilm yang berarti menangkap hakekat  sesuatu.  Hal ini mengandung makna bahwa seorang guru dituntut untuk mampu  menjelaskan  hakikat  ilmu  pengetahuan  yang  diajarkannya,  serta menjelaskan dimensi teoritis dan praktisnya, dan berusaha membangkitkan siswa untuk mengamalkannya.
Kata murabbi berasal dari kata dasar Rabb. Tuhan adalah sebagai Rabb al- ‘alamin dan Rabb  al-nas yakni  menciptakan,  mengatur,  dan  memelihara  alam seisinya  termasuk  manusia.  Di  lihat  dari  pengertian  ini,  jadi  tugas  guru  adalah mendidik dan menyiapkan peserta didik agar mampu berkreasi, sekaligus mengatur dan memelihara hasil kreasinya untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya, masyarakat  dan  alam  sekitarnya.  Kata mursyid dalam  arti  tersebut  guru  harus berusaha  menularkan  penghayatan  ( transinternalisasi)  a khlak/kepribadiannnya kepada peserta didiknya, baik yang berupa etos ibadah, etos kerja, belajar, maupun dedikasinya  yang  mengharapkan  ridha  Allah  semata.  Dalam  konteks  ini mengandung  makna  bahwa  guru  merupakan  model  atau  sentral  identifikasi  diri, yaitu pusat panutan dan teladan bahkan konsultan bagi peserta didiknya.
2 Indra Djati Sidi, Menuju Masyarakat Belaja; Menggagas Paradigma Baru Pendidikan, Jakarta, Paramadina, 2001, cet, h. 39.
3 Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, h. 209.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
Kata mudarris berasal  dari  akar  kata darasa-yudrusu-darsan  wa  durusan wa  dirasatan, yang  berarti:  terhapus,  hilang,  bekasnya,  menghapus,  menjadikan usang, melatih serta mempelajari. Maka tugas guru adalah berusaha mencerdaskan peserta  didiknya,  menghilangkan  ketidaktahuan,  atau  memberantas  kebodohan mereka,  serta  melatih  keterampilan  mereka  sesuai  dengan  bakat,  minat  dan kemampuan. Sedangkan kata mu’addib berasal dari kata adab yang berarti moral, etika,  dan  adab  atau  kemajuan  (kecerdasan,  kebudayaan)  lahir  dan  batin.  Kata peradaban (Indonesia) juga berasal dari kata adab , sehingga guru adalah orang yang beradab  sekaligus  memiliki  peran  dan  fungsi  untuk  membangun  peradaban ( civilization) yang berkualitas di masa depan.
Dari  hasil  telaah  terhadap  istilah-istilah  dan  makna  guru  dalam  kajian literatur  kependidikan  Islam  ditemukan  bahwa  guru  adalah  orang  yang  memiliki karakteristik sebagai berikut:
1. Mempunyai Komitmen terhadap profesionalitas, yang melekat pada dirinya sikap dedikatif.
2. Mempunyai  komitmen  terhadap  mutu  proses  dan  hasil  kerja,  serta  sikap continous improvement.
3. Menguasai Ilmu dan mampu mengembangkan serta menjelaskan fungsinya dalam  kehidupan,  menjelaskan  dimensi  teoritis  dan  praktisnya,  atau sekaligus  melakukan transfer  ilmu  pengetahuan,  internalisasi, serta amaliah (implementasi).
4. Mendidik  dan  menyiapkan  peserta  didik  agar  mampu  berkreasi,  serta mampu  mengatur  memelihara  hasil  kreasinya  untuk  tidak  menimbulkan malapetaka bagi dirinya, masyarakat, alam sekitarnya.
5. Mampu  menjadi  model  atau  sentral identifikasi  diri ,  atau  menjadi  pusat panutan, telandan dan konsultan bagi peserta didiknya.
6. Memiliki  kepekaan  intelektual  dan  informasi,  serta  memperbaharui pengetahuan  dan  keahlian  secara  berkelanjutan,  dan  berusaha mencerdaskan  peserta  didiknya,  memberantas  kebodohan  serta  melatih keterampilan sesuai dengan bakat, minat kemampuananya.
7. Mampu  bertanggung  jawab  dalam  dalam  membangun  peradaban  yang berkualitas di masa depan

## Irfani: jurnal pendidikan islam

## MENJADI GURU MERDEKA
Guru 4 dalam  dunia  pendidikan    sangat  berperan  dalam  membantu perkembangan peserta didik untuk mewujudkan tujuan hidupnya secara optimal. 5 Guru era modern menurut Mastuhu harus menjadi parner bagi anak didik, dengan cara demikian, sejak dini guru dan sekolah harus selalu memikirkan cara baru untuk melaksanakan tugas pendidikan dan menghadirkan pelajaran dengan cara menjadi parner peserta didik dengan belajar yang tidak lagi  menggurui. 6 Seorang guru di masa  sekarang  menurut  Abdudin  Nata  adalah  seorang  guru  yang  berkepribadian dan berakhlak mulia dan tangguh. Hal itu dirasakan perlu karena pada masa tersebut arus informasi yang berasal dari dunia Barat akan semakin berat. 7 Demikian pula tantangan  yang  dihadapi  murid  di  bidang  moral  juga  semakin  berat.  Untuk  itu, seorang guru harus memperlihatkan sikap yang besar terhadap pembinaan akhlak para murid.
Berdasarkan uraian di atas, terlihat jelas bahwa guru dalam pandangan kedua tokoh  ini,  adalah  guru  yang  mempunyai  keprofesional  dalam  bidang  yang  ilmu yang  ditekuninya,  mempunyai  sifat-sifat  yang  disebutkan  di  atas,  mampu membangun dan memotivasi dirinya dan peserta didik, tidak ketinggalan zaman, serta  yang  terpenting  dalam  pandangan  beliau  seorang  guru  mempunyai  akhlak yang mulia, sehingga bisa menjadi panutan bagi peserta didik.
Guru di era merdeka dan globalisasi 8 ini, menurut Mastuhu harus bebas dari tiga masalah berikut:
1. Mareka  harus  memiliki  komitmen  tinggi,  mengabdi,  dan  merasakan pendidikan sebagai panggilan tugas. Jangan menjadi guru atau dosen karena tidak ada kerjaan lain.
2. Profesional  lengkap  dengan  kepekaan  misi  dan  ketajaman  visi  serta kecanggihan metodologi.
4 Guru  adalah  pendidik,  yang  menjadi  tokoh,  panutan,  dan  identifikasi  bagi  para  peserta didik, dan  lingkungannya. Oleh karena itu, guru harus memiliki standar kualitas pribadi tertentu, yang  mancakup tanggung jawab, wibawa, mandiri, dan disiplin.
5 Lihat E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional, Bandung, Rosdakarya, 2005, h. 35.
6 Mastuhu, Menata Ulang Pemikiran Sistem Pendidikan Nasional dalam Abad 21, h. 140.
7 Abuddin Nata, Paradigma Pendidikan Islam, h. 150.
8 Globalisasi  acapkali  dipahami  sebagai  suatu  kekuatan  raksasa  yang  mempengaruhi  tata kehiupan  dunia  secara  menyeluruh,  simultan,  dan  berdampak multiplayer  effects. Pengaruh globalisasi, dunia terasa menajdi kecil dan transparan. Hampir tidak ada rahasia suatu negara yang tidak diketahui oleh negara lain. Misalnya untuk menghadiri seminar internasional orang tidak perlu ke luar negeri, setiap peserta dapat berada di negeri masing-masing. Demikian seterusnya. Dunia benar-benar menjadi semakin kecil, pengaruh globalisasi merambah ke seluruh dunia dan menjamah setiap  aspek  kehidupan  tanpa  mengenal  batas,  termasuk  bidang  pendidikan.  Lihat  Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, h. 43.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
3. Guru,  dosen,  dan  ilmuwan  perlu  memiliki  tanggalan  30  hari  dalam sebulannya. 9
Pendapat tentang guru yang merdeka dikemukakan Zakiah Darajat bahwa seorang guru hendaknya mengetahui bagaimana cara siswanya belajar dengan baik dan berhasil, 10 untuk itu perlu memperhatikan unsur-unsur di bawah ini:
1. Kegairahan  dan  kesediaan  untuk  belajar,  Seorang  guru  yang berpengalaman tidak berusahan mendorong siswanya untuk  mempelajari sesuatu di luar kemampuannya dan tidak pula memaksakan pengetahuan ke  otaknya  yang  tidak  sesuai  dengan  kematangan  atau  sejalan  dengan pengalamanya.  Guru  juga  perlu  memperhatikan  metode  yang dipergunakan supaya sesuai materi yang diberikan.
2. Membangkitkan  minat  siswa.Titik  permulaan  dalam  mengajar  yang berhasil  adalah  membangkitkan  minat  siswa  dalam  belajar  dengan memberikan  rasa  senang  terhadap  materi  pelajaran  yang  diberikan sehingga mereka merasakan manfaatnya.
3. Mengatur  proses  belajar  mengajar.  Mengatur  pengalaman  belajar  dan kegiatan-kegiatan yang berhubungan denganya adalah faktor utama dalam berhasilnya  proses  belajar  mengajar.  Hal  ini  memudahkan  siswa  dalam memperoleh  pengalaman  belajar  dan  dapat  merasakan  makna  belajar secara langsung.
4. Terciptanya  hubungan  manusiawi  dalam  situasi  pengajaran      kegairahan siswa atau penolakan terhadap pelajaran, kecondongannya untuk pergi ke sekolah  atau  lari  dari  padanya,  seringkali  disebabkan  oleh  adanya hubungan antara ia dengan gurunya atau sesama teman. Oleh karena itu, perlu guru membangun harmonisasi dalam kelas dan kesenangan belajar.
Dari uraian tersebut dapat diketahui bahwa tugas pokok seorang guru adalah mengajar  dan  mendidik.  Mengajar  mengacu  pada  pemberian  pengetahuan  dan melatih  keterampilan  dalam  melakukan  sesuatu,  sedangkan  mendidik  mengacu pada  upaya  membina  kepribadian  dan  karakter    anak  didik  dengan  nilai-nilai tertentu, sehingga nilai-nilai tersebut mewarnai kehidupannya dalam bentuk prilaku dan pola hidup sebagai  manusia yang berkhlak. Oleh karena itu, paradigma baru pendidikan menurut  Mastuhu posisi  guru harus dihargai  dan dipromosikan, serta profesi akademiknya harus dilembagakan, jangan hanya dihargai sebagai pahlawan
9 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam , h. 17-18
10 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru, Jakarta, Bulan Bintang, 1982, Cet 3, h. 16-47.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
tanpa  jasa  tanpa  inbalan  materi. 11 Selain  itu,  seorang  guru  di  masa  sekarang menurut  Abdudin  Nata  adalah  seorang  guru  yang  berkepribadian  dan  berakhlak mulia  dan  tangguh.  Hal  itu  dirasakan  perlu  karena  pada  masa  tersebut  arus informasi  yang  berasal  dari  dunia  Barat  akan  semakin  berat. 12 Demikian  pula tantangan yang dihadapi murid di bidang moral juga semakin berat.
Untuk itu, seorang guru harus memperlihatkan sikap yang besar terhadap pembinaan akhlak para murid. Berdasarkan kenyataan tersebut, maka fungsi guru mengalami perubahan dan pengembangan. Guru dapat berfungsi sebagai motivator yang  menggerakkan  anak  didik  pada  sumber  belajar  yang  dapat  diakses, dinamisator yang  memacu  anak  didik  agar  mengembangkan  kreativitas  dan imajinasinya, evaluator dan justificator yang  menilai  dan  memberikan  catatan, tambahan,  pembenaran,  dan  sebagainya  terhadap  hasil  temuan  siswa.  Pengajar tidak lagi berfungsi jadi kyai yang didatangi santri, guru yang mendatangi siswa, melainkan  sebagai  mitra. 13 Hal  ini  mengandung  makna  bahwa  seorang  guru dituntut untuk mempunyai komitmen terhadap profesionalisme dalam mengemban tugasnya.  Dikatakan  profesional,  bilamana  pada  dirinya  melekat  sikap  dedikatif yang  tinggi  terhadap  tugasnya,  sikap  komitmen  terhadap  mutu  proses  dan  hasil kerjanya,  serta  sikap  selalu  berusaha  memperbaiki  dan  memperbaharui  model- model atau cara kerjanya sesuai dengan tuntutan zamannya, 14 yang dilandasi oleh kesadaran  yang  tinggi  bahwa  tugas  mendidik  adalah  tugas  menyiapkan  generasi penerus yang akan pada zamannya di masa depan.
Oleh karena itu, sosok guru dalam pendidikan ini seharusnya dapat menjadi guru merdeka atau guru yang membebaskan dalam proses pendidikan. Guru yang merdeka harus mampu melihat kenyataan atau realitas, harus mampu membangun demokratis  dalam  kelas,  mampu  menciptakan  suasana  dialogis,  serta  guru  harus mampu  menjadi  seniman. 15 Untuk  dapat  melakukan  fungsi  itu,  guru  di  masa sekarang harus memiliki sikap-sikap sebagai manusia yang modern, yaitu manusia yang berpikir rasional,  dinamis, kreatif, inovatif, berorientasi  pada produktivitas, bekerja secara profesional, berwawasan luas, berpikir jauh ke dapan, menghargai waktu, dan seterusnya. 16
11 Lihat Mastuhu, dalam Gema , Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan,“Pendidikan Indonesia Menyongsong Indonesia Baru Pasca Orde Baru“ Edisi 1 Agustus, 1999, h. 12.
12 Abuddin Nata, Paradigma Pendidikan Islam, h. 150.
13 Abuddin Nata,“Tantangan dan Peluang Pendidikan di Indonesia”, h. 50.
14 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama Islam di Sekolah, Bandung, Remaja  Rosdakarya, 2001, h. 93-102.
15 Baca Paulo Freire, Menjadi Guru Yang Merdeka, Terj. Yogyakarta, LkiS, 2001, h. 36- 74.
16 Abuddin Nata, Paradigma Pendidikan Islam, h. 149.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
Berdasarkan uraian ini, terlihat jelas bahwa guru dalam pandangan di atas, adalah  guru  yang  profesional. 17 dalam  bidang  yang  ilmu  yang  ditekuninya, mempunyai  sifat-sifat  yang  disebutkan  di  atas,  mampu  membangun  dan memotivasi  dirinya  dan  peserta  didik,  tidak  ketinggalan  zaman,  serta  yang terpenting dalam pandangan beliau seorang guru mempunyai akhlak yang mulia, sehingga  bisa  menjadi  panutan  bagi  peserta  didik.  Dengan  demikian  Guru  yang dikehendaki  Mastuhu  adalah  Guru  yang  mempunyai  wawasan  keilmuan  yang sesuai dengan perkembangan zaman yang komprehensif dan mampu mananamkan pada diri peserta didik  pengetahuan tentang ilmu umum dan ilmu agama serta jiwa kreatif.
Dengan  bahasaa  yang  berbeda  yakni  pendidik-pendidik  yang  mampu mengitegrasikan wawasan imtaq dan IPTEK (iman, dan taqwa serta iptek), 18 atau memakai  istilah  Mastuhu  Guru  harus  mampu  memikirkan  dan  mengembangkan Iptek  dalam  perspektif  Imtaq  dan  menguaraikan  dan  menjelskan  Imtaq  dalam bahasa Iptek. 19
Profesi  seorang  pendidik  dalam  garis  besarnya  ada  tiga  yaitu: Pertama, seorang  guru  yang  profesional  harus  menguasai  bidang  ilmu  pengetahuan  yang akan  diajarkannya  dengan  baik.  Ia  benar-benar  seorang  ahli  dalam  bidang  yang diajarkannya. Kedua, seorang guru yang profesional harus memiliki  kemampuan yang menyampaikan atau mengajarkan ilmu yang dimilikinya kepada peserta didik secara efektif dan efisien. Untuk itu, seorang guru harus memiliki ilmu keguruan. Ketiga, seorang guru yang profesional harus berpengang teguh kepada kode etik profesional.  Kode  etik  disini  perlunya  tekanan  memiliki  akhlak  mulia.  Dengan akhlak mulia guru akan dijadikan panutan. 20
Sehubungan  dengan  itu,  sebagai  tenaga  profesional  yang  memiliki accountabilitas yang handal setidak guru memiliki tingkatan kualifikasi capabel personal, maksudnya  guru  memiliki  pengetahuan,  kecakapan  dan  keterampilan serta  sikap  yang  lebih  mantap  dan  memadai  dalam  mengelolah  proses  belajar
17 Profesionalisme  seorang  guru  ada  tiga: Pertama, seorang  guru  yang  profesional  harus menguasai bidang ilmu pengetahuan yang akan diajarkan dengan baik. Ia benar-benar seorang ahli dalam  bidang  ilmu  yang  diajarkan. Kedua, seorang  guru  yang  profesional  memiliki  kemampuan menyampaikan atau mengajarkan ilmu yang dimilikinya kepada peserta didiknya secara efektif dan efesien. Ketiga, seorang  guru  yang  profesional  berpegang  teguh  kepada  kode  etik    profesional  . Abunddin  Nata, Manajemen  Pendidikan  Islam, h.  142-143.  dan  Nana  Syoadih  Sukamadinata, Pengembangan Kurikulum Teori  dan Praktek, Bandung, Remaja Rosdakarya, 1997, h. 191.
18 Ali  Maksum  dan  Luluk  Yunan  Ruhendi, Paradigma  Pendidikan  Universal  di  Era Modern dan Post Modern, h. 293.
19 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, h. 16.
20 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan; Mengatasi Kelemahan Pendidikan di Indonesia, h. 142-143.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
mengajar.  Untuk  itu,  guru  mempunyai  peranan  yang  yang  sangat  penting  dalam proses belajar mengajar yaitu:
1. Perlu memposisikan diri sebagai inovator. Artinya sebagai tenaga pendidik perlu  memiliki  komitmen  terhadap  upaya  perubahan  dan  pembaharuan dalam  menyampaikan  ide-ide  dan  konsep  pembaharuan  dalam pengembangan ilmu lebih lanjut.
2. Motivator, posisi ini penting artinya dalam meningkatkan kegairahan dan pengembangan kegiatan belajar siswa. Dengan kata lain, guru memberikan stimulus dan  dorongan  serta reinforcement untuk  mendinamisasikan potensi siswa, menumbuhkan aktivitas dan kreativitas dalam proses belajar mengajar.
3. Selain itu guru juga harus bertindak sebagai Organisator, dalam hal ini guru adalah  pengelolah  kegiatan  akademik  silabus,  jadwal  pelajaran,  dan komponen lainnya yang berkaitan dengan kegiatan belajar mengajar demi tercapainya efektivitas dan efesiensi kondisi pembelajaran.
4. Guru mempunyai posisi sebagai direktor artinya jiwa kepemimpinan bagi guru  lebih  menonjol,  karena  ia  harus  membimbing  dan  mengarahkan kegiatan belajar siswa sesuai dengan tujuan yang diharapkan.
5. Sebagai fasilitator dalam hal ini, guru memberikan fasilitas atau kemudahan dalam proses belajar mengajar seperti menciptakan suasana yang kondusif atau memberi bimbingan dalam pengembangan potensi pada diri siswa.
6. Guru  sebagai  evaluator,  pada  peran  ini,  guru  memiliki  otoritas  untuk menilai prestasi siswa dalam bidang akademik maupun dalam tingkah laku sosialnya sehingga dapat diketahui berhasil atau tidak. Dalam hal ini yang perlu  diperhatikan  tidak  hanya  bagaimana  siswa  dapat  menjawab  soal, tetapi  perlu  diperhatikan  pula  bentuk  prilaku  mereka  terutama  yang berkaitan  dengan values. 21
Secara umum Dede Rosyada menjelaskan bahwa secara umum guru harus memenuhi dua kategori yaitu pertama, memiliki capability dan loyality, yakni guru itu  harus  memiliki  kemampuan  dalam  bidang  ilmu  yang  diajarkannya,  memiliki kemampuan  teoritik  tentang  mengajar  yang  baik,  dari  mulai  perencanaan, implementasi sampai evaluasi. kedua, memiliki loyalitas keguruan, yakni terhadap tugas-tugas  keguruan  yang  tidak  semata-mata  di  dalam  kelas,  tapi  sebelum  dan sesudah  di  kelas. 22 Di  samping  itu  seorang  guru  harus  memiliki  kemampuan memadai dalam bidang ilmu yang akan diajarkannya, yakni memiliki penguasaan
21 Herwina Bahar dan Samsul Bahri, Diktat Ilmu Pendidikan, h. 32.
22 Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis, h.112.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
bidang ilmu dan loyal dengan ilmu tersebut, yakni terus mengikuti perkembangan dengan  senantiasa  meningkatkan  keilmuannya  lewat  bacaan,  menulis,  serta mengikuti tulisan-tulisan dalam jurnal. 23
Pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  seorang  guru  harus  merdeka adalah  profesionalisme  dalam  bidang  ilmu  yang  ditekuni,  dan  senantiasa mengembangkan  keilmuannya  serta  mempunyai  loyalitas  yang  tinggih  sesuai dengan kode etik dalam hal ini yang dimaksud akhlak yang mulia. Dalam hubungan dengan keberhasilan dalam mendidik Abuddin Nata menjelaskan bahwa guru harus mampu melaksanakan kegiatan mengajarnya, dan menghidupkan gagasan-gagasan yang besar, keinginan yang besar pada murid-muridnya. 24
Di  samping  itu,  untuk  menjadi  guru  yang  baik,  ia  harus  merenung  dan membaca.  Untuk  ini  guru  membutuhkan  waktu.  Kalau  waktu  dihabiskan  untuk mengajar dari sekolah yang satu ke sekolah yang lain setiap hari, dari pagi, sampai malam,  maka  tidak  ada  kesempatan  baginya  untuk  meningkatkan  kemampuan sebagai pendidik. 25
Sementara  itu,  Dede  Rosyada  menjelasakan  untuk  menjadi  guru  yang merdeka,  seseorang  harus  memiliki  berbagai  kriteria  atau  sifat-sifat  yang diperlukan  untuk  profesi  keguruan  yaitu  antusias,  stimulatif,  mendorong  siswa untuk maju, hangat, berorientasi pada tugas, dan bekerja keras, toleran, sopan dan bijaksana,  bisa  dipercaya,  fleksibel,  dan  mudah  menyesuaikan  diri,  demokratis penuh  harapan  bagi  siswa,  tidak  semata-mata  mencari  reputasi  pribadi,  mampu mengatasi  streotipe  siswa,  bertanggung  jawab  terhadap  kegiatan  belajar  siswa, mampu menyampaikan perasaannya dan memiliki pendengaran yang baik. 26 Lebih jelasnya Zakiah Darajat menjelaskan bahwa seorang guru hendaknya mengetahui bagaimana  cara  siswanya  belajar  dengan  baik  dan  berhasil, 27 untuk  itu  perlu memperhatikan unsur-unsur di bawah ini:
1. Kegairahan dan kesediaan untuk belajar
Seorang  guru  yang  berpengalaman  tidak  berusahan  mendorong  siswanya untuk  mempelajari  sesuatu  di  luar  kemampuannya  dan  tidak  pula  memaksakan pengetahuan ke otaknya yang tidak sesuai dengan kematangan atau sejalan dengan
23 Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis, h.118.
24 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan; Mengatasi Kelemahan Pendidikan di Indonesia, h. 146.
25 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan; Mengatasi Kelemahan Pendidikan di Indonesia, h. 147.
26 Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis, h.118.
27 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru, Jakarta, Bulan Bintang, 1982, Cet 3, h. 16-47.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
pengalamanya. Guru juga perlu memperhatikan metode yang dipergunakan supaya sesuai materi yang diberikan.
2. Membangkitkan minat siswa
Titik  permulaan  dalam  mengajar  yang  berhasil  adalah  membangkitkan minat  siswa  dalam  belajar  dengan  memberikan  rasa  senang  terhadap  materi pelajaran yang diberikan sehingga mereka merasakan manfaatnya.
3. Mengatur proses belajar mengajar
Mengatur  pengalaman  belajar  dan  kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan denganya adalah faktor utama dalam berhasilnya proses belajar mengajar. Hal ini memudahkan siswa dalam memperoleh pengalaman belajar dan dapat merasakan makna belajar secara langsung.
4. Terciptanya hubungan manusiawi dalam situasi pengajaran
Kegairahan  siswa  atau  penolakan  terhadap  pelajaran,  kecondongannya untuk pergi ke sekolah atau lari dari padanya, seringkali disebabkan oleh adanya hubungan antara ia dengan gurunya atau sesama teman. Oleh karena itu, perlu guru membangun harmonisasi dalam kelas dan kesenangan belajar.
Dari uraian tersebut dapat diketahui bahwa tugas pokok seorang guru adalah mengajar  dan  mendidik.  Mengajar  mengacu  pada  pemberian  pengetahuan  dan melatih  keterampilan  dalam  melakukan  sesuatu,  sedangkan  mendidik  mengacu pada  upaya  membina  kepribadian  dan  karakter    anak  didik  dengan  nilai-nilai tertentu, sehingga nilai-nilai tersebut mewarnai kehidupannya dalam bentuk prilaku dan pola hidup sebagai manusia yang berkhlak.
Selanjutnya  Abuddin  Nata  menjelaskan  bahwa  kehadiran  era  millenium ketiga  atau  globalisasi 28 dunia  pendidikan  mendapat  tantangan  serius,  sehingga
28 Globalisasi acapkali dipahami sebagai suatu kekuatan raksasa yang mempengaruhi tata kehiupan  dunia  secara  menyeluruh,  simultan,  dan  berdampak multiplayer  effects. Pengaruh globalisasi, dunia terasa menajdi kecil dan transparan. Hampir tidak ada rahasia suatu negara yang tidak diketahui oleh negara lain. Misalnya untuk menghadiri seminar internasional orang tidak perlu ke luar negeri, setiap peserta dapat berada di negeri masing-masing. Demikian seterusnya. Dunia benar-benar menjadi semakin kecil, pengaruh globalisasi merambah ke seluruh dunia dan menjamah

## Irfani: jurnal pendidikan islam
guru sebagai pemeran utamanya, harus mampu membangun profesionalismenya. 29 Oleh  karena  itu,  seiring  dengan  perubahan  di  era  globalisasi  ini  paradigma komponen  pendidikan,  maka  paradigma  guru  harus  mengalami  perubahan. Keadaan  guru  pada  era  globalisasi  berbeda  dengan  keadaan  guru  pada  era aglikultural. Jika pada era agrikultural  guru merupakan satu-satunya tempat untuk digugu dan ditiru, dimuliakan, dihormati dan seterusnya, maka pada era globalisasi sekarang ini, guru bukan satu-satunya lagi agen of information karena masyarakat sudah  memiliki  banyak  jaringan  informasi  yang  dapat  diakses  lewat  peralatan teknologi canggih. 30
Berdasarkan  kenyataan  tersebut,  maka  fungsi  guru  mengalami  perubahan dan pengembangan. Guru dapat berfungsi sebagai motivator yang menggerakkan anak didik pada sumber belajar yang dapat diakses, dinamisator yang memacu anak didik agar mengembangkan kreativitas dan imajinasinya, evaluator dan justificator yang  menilai  dan  memberikan  catatan,  tambahan,  pembenaran,  dan  sebagainya terhadap hasil temuan siswa. Pengajar tidak lagi berfungsi jadi kyai yang didatangi santri,  guru  yang  mendatangi  siswa,  melainkan  sebagai  mitra. 31 Hal  inilah  yang dimaksud Paulo Freire seorang tokoh pendidikan dari Brazil yang memakai istilah pendidikan hadap masalah suatu pendidikan yang menjadikan mitra peserta didik atau  membangun  hubungan  dialogis  antara  murid  dan  guru,  sehingga  tidak  ada kontradiksi 32
Pendidikan  hadap  masalah  yang  dikemukakan  Paulo  Freire  sebenarnya mengisyaratkan bahwa dunia pendidikan seharusnya mampu memerdekakan atau membebaskan seluruh komponen pendidikan baik guru, peserta didik, kurikulum, maupun lembaga pendidikannya. Oleh karena itu, sosok guru dalam pendidikan ini seharusnya  dapat  menjadi  guru  merdeka  atau  guru  yang  membebaskan  dalam proses  pendidikan.  Guru  yang  merdeka  harus  mampu  melihat  kenyataan  atau realitas, harus mampu membangun demokratis dalam kelas, mampu menciptakan suasana dialogis, serta guru harus mampu menjadi seniman. 33
Untuk dapat melakukan fungsi itu, guru di masa sekarang harus memiliki sikap-sikap sebagai manusia yang modern, yaitu manusia yang berpikir rasional,
setiap  aspek  kehidupan  tanpa  mengenal  batas,  termasuk  bidang  pendidikan.  Lihat  Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, h. 43.
29 Abuddin Nata, Paradigma Pendidikan Islam, h. 147.
30 Abuddin Nata,“Tantangan dan Peluang Pendidikan di Indonesia”, h. 50.
31 Abuddin Nata,“Tantangan dan Peluang Pendidikan di Indonesia”, h. 50.
32 Paulo Freire, Pendidikan Kaum Tertindas, Terj. Jakarta, LP3ES, 2000, h. 61.
33 Baca Paulo Freire, Menjadi Guru Yang Merdeka, Terj. Yogyakarta, LkiS, 2001, h. 36- 74.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
dinamis,  kreatif,  inovatif,  berorientasi  pada  produktivitas,  bekerja  secara profesional,  berwawasan  luas,  berpikir  jauh  ke  dapan,  menghargai  waktu,  dan seterusnya. 34 Hal  itu  dilakukan  kerena  masyarakat  yang  perlu  dipersiapkan  oleh guru  di  masa  sekarang    adalah  manusia  yang  akan  memasuki  era  modern.  Oleh sebab itu, guru era modern menurut Mastuhu harus bebas dari tiga masalah berikut:

## A. = Komitmen
B= Profesional C= Penghasilan
• Mareka harus memiliki komitmen tinggi, mengabdi, dan merasakan pendidikan  sebagai  panggilan  tugas.  Jangan  menjadi  guru  atau dosen karena tidak ada kerjaan lain.
• Profesional lengkap dengan kepekaan misi dan ketajaman visi serta kecanggihan metodologi.
• Guru, dosen, dan ilmuwan perlu memiliki tanggalan 30 hari dalam sebulannya. 35
Seorang guru di masa sekarang adalah seorang guru yang berkepribadian dan berakhlak mulia dan tangguh. Hal itu dirasakan perlu karena pada masa tersebut arus informasi yang berasal dari dunia Barat akan semakin berat. 36 Demikian pula tantangan  yang  dihadapi  murid  di  bidang  moral    juga  semakin  berat.  Untuk  itu, seorang guru harus memperlihatkan sikap yang besar terhadap pembinaan akhlak para murid.

## Mewujudkan  Guru Merdeka Melalui Sertifikasi
Sertifikasi  guru  merupakan  bentuk  perhatian  pemerintah  dalam  upaya membangun profesionalime sang guru, dan untuk meningkatkan kesejahteraannya yang terus terpinggirkan. Namun demikian, mutu profesionalisme guru yang masih belum  memadai  dan  optimal  yang  dikemukakan  di  atas,  diperlukan  upaya peningkatan terhadap profesionalisme guru tersebut.
34 Abuddin Nata, Paradigma Pendidikan Islam, h. 149.
35 Mastuhu, Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam , h. 17-18
36 Abuddin Nata, Paradigma Pendidikan Islam, h. 150.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
Upaya penilaian terhadap kinerja guru secara berkala untuk menjamin agar kinerja  guru  tetap  memenuhi  syarat  profesionalisme.  Tanpaknya,  Menteri Pendidikan Nasional, mencanangkan guru yang profesional. Tetapi, wacana yang mencuat  ini  terkait  dengan  rencana  kebijakan  tersebut  adalah  sertifikasi  dan  uji kompetensi guru, sebagai suatu wujud langkah untuk meningkatkan kualitas guru. Untuk  mewujudkan  gagasan  tersebut,  tanpaknya  pemerintah  memandang  perlu pembentukan sebuah badan independen profesi guru yang menilai profesionalisme guru.
Badan tersebut, nantinya akan mengeluarkan sertifikat bagi para guru yang dinilai  memiliki  kompetensi  atau  memenuhi  persyaratanan  sebagai  profesi  guru. Rencana tersebut, dikuatkan dengan keputusan Presiden dan kini sedang digodok oleh  tim  kecil  dengan  unsur  di  antaranya  Lembaga  Pendidikan  Tenaga Kependidikan  [LPTK]  dan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Tinggi  Departemen Pendidikan Nasional. Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan Nasional,  mengatakan  bahwa  badan  independen  tersebut  nantinya  berada  di  luar LPTK dan anggotanya juga tidak harus berprofesi sebagai guru, tetapi siapa saja yang  memiliki  keperdulian  dan  integritas  untuk  itu  dapat  menilai  dan  menjaga kewibawaan profesi guru. Badan tersebut mewakili stakeholder atau kepentingan publik,  mulai  dari  pengguna,  penyedia,  pengatur,  dan  pengawas  tenaga kependidikan. Lebih lanjut menurutnya, bahwa program dan penetapan kelulusan pendidikan profesi, juga ditentukan oleh badan profesi tersebut dan akan disusun persyaratan  sehingga  tidak  semua  LPTK  dapat  menyelenggarakan  pendidikan profesi tersebut 37 .
Kebijakan ini, tentu berdampak serius pada lembaga-lembaga pendidikan yang  memproduk  tenaga  keguruan,  karena  lembaga-lembaga  pendidikan  yang berkualifikasi sajalah yang dapat dibenarkan untuk mendidik para calon guru.  Para calon guru harus mencapai gelar sarjana dahulu baru kemudian mengambil profesi guru dan untuk menjaga kualitas profesi guru direncanakan semacam lisensi guru yang  tidak  berlaku  selamanya,  tetapi  harus  diperbaharui  dalam  jangka  waktu tertentu.  Lisensi  guru  dapat  dicabut  jika  guru  tersebut  membuat  kesalahan  atau melanggar kode etik profesinya” 38
Kebijakan  ini,  perlu  dihargai  bagi  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  dunia Lembaga  Pendidikan  Tenaga  Kependidikan,  karena  kebijakan  tersebut  untuk mengangkat harkat dan wibawa guru, sehingga lebih dihargai oleh pemakai tenaga profesi ini yang juga akan diikuti dengan standar gaji dan penghargaan yang layak
37 kompas, 24, Nopember, 2004.
38 kompas, 24, Nopember, 2004

## Irfani: jurnal pendidikan islam
bagi guru yang memiliki sertifikat tersebut. tetapi, dalam kebijakan tersebut ada hal yang perlu dicermati yaitu ”badan independen sertifikasi guru” tersebut berada di luar Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan [LPTK]. Artinya anggotanya juga tidak harus berprofesi sebagai guru, tetapi siapa saja yang diambil dari unsur-unsur yang  ”tidak  berprofesi  guru”,  tetapi  memiliki  keperdulian  dan  integritas  untuk dapat menilai dan menjaga kewibawaan guru. Hal ini, tentu akan menjadi tantangan dan persoalan serius bagi orang yang memiliki profesi guru itu sendiri dan mungkin juga guru yang sekarang sudah mengajar akan dinilai ulang oleh lembaga tersebut. Suatu hal yang sangat ironis sekali, guru-guru akan dinilai oleh ”badan independen sertifikasi  guru”  yang  tidak  memiliki  kompetensi  kependidikan.  Abdorrahman Gintings,  pengamat  pendidikan  dari  Universitas  Buya  Hamka  [Uhamka], menyatakan bahwa sungguh sangat tidak profesional jika masyarakat terkait guru dan  pengelola  pendidikan  tidak  diajak  bicara  dan  juga  tidak  tepat  jika  nantinya keanggotaan  badan  independen  sertifikasi  guru  dapat  diambil  dari  unsur-unsur yang  tidak  berprofesi  guru  yang  kelak  mengeluarkan  sertifikasi  bagi  guru  yang dianggap kompeten.
Penilaian  terhadap  profesi  guru  mungkin  dapat  dilakukan  oleh  badan tersebut  dengan  baik,  tetapi  hasilnya  mungkin  kurang  valid  dan  akurat,  karena kemampuan guru dinilai oleh orang-orang yang tidak memiliki kompetensi dalam bidang  kependidikan  dan  keguruan.  Sebab,  penilaia  terhadap  profesi  guru  tidak hanya  sekedar  pada  aspek  kualitas,  administrasi  dan  manajemen  saja,  tetapi masalah  guru  lebih  luas  dan  kompleks  yaitu  menyangkut  dengan  kemampuan profesional, personal, sosial termasuk perilaku dan kurangnya penghargaan yang layak terhadap profesi  guru. Abdorrahman Gintings, 39 mencontohkan bagaimana tingginya pengetahuan seseorang tentang medis, tetapi dia bukan dokter, tetap tidak pantas ikut menyertifikasi profesi dokter. Begitu juga sertifikasi guru, bagaimana tingginya pengetahuan seseorang tentang pendidikan, tetapi dia bukan berprofesi sebagai guru, maka tidak pantas ikut menyertifikasi profesi guru.
Guru  yang  setiap  harinya  menggeluti  profesinya  dalam  proses  belajar mengajar  dan  tahu  betul  tentang  prinsip-prinsip  keguruan  yang  memiliki kompetensi atau memenuhi persyaratan untuk profesinya itu yang pantas dan layak dilibatkan dalam “badan independen sertifikasi guru” untuk melakukan sertifikasi terhadap guru dan bukan dari unsur-unsur yang tidak memiliki profesi sebagai guru.
Menurut Abdorrakhman, jika kebijakan ini “dipaksakan, maka pemerintah bakal melecehkan dan mengusik nurani 2,2 juta guru di Tanah Air” Indonesia ini.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
Maka, jangan sampai kebijakan tentang guru yang sifatnya fundamental ditetapkan terburu-buru  dan  sepihak  tanpa  melibatkan  masyarakat  guru  itu  sendiri. Kemampuan  guru  dalam  upaya  mendidik  jangan  disederhanakan  dengan kemampuan mengajar saja, sehingga dapat dinilai sepintas oleh siapa saja. Tetapi, mendidik bukan sekedar membutuhkan pemahaman tentang materi pelajaran, tetapi juga  melibatkan  hati  dan  nurani  dalam  wujud  interaksi  antara  guru  dan  murid, karena mendidik membutuhkan penjiwaan.
Dalam Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen, dikemukakan bahwa sertifikasi adalah proses pemberian sertifikat pendidik untuk guru dan dosen. Sedangkan sertifikat pendidik adalah bukti formal sebagai  pengakuan  yang  diberikan  kepada  guru  dan  dosen  sebagai  tenaga professional.  Oleh  karena  itu,  dari  pemahaman  tersebut  sertifikasi  guru  dapat diartikan  sebagai  suatu  proses  pemberian  pengakuan  bahwa  seseorang  telah memiliki  kompetensi  untuk  melaksanakan  pelayanan  pendidikan  pada  satuaan pendidikan tersebut. Ketentuan mengenai sertifikasi secara normatif dimaksudkan untuk memberikan jaminan profesionalitas guru dan dosen. 40
Dalam  hal  ini  sertifikasi  merupakan  prosedur  untuk  menentukan  apakah seorang  caclon  guru  layak  diberikan  izin  dan  kewenagan  untuk  mengajar.  Ini diperlukan karena lulusan lembaga pendidikan tenaga keguruan sangat bervareasi, baik di kalangan perguruan tinggi negeri maupun swasta.
Menurut  E.  Mulyasa,  pada  hakikatnya  standar  kompetensi  dan  sertifikasi guru  adalah  untuk  mendapatkan  guru  yang  baik  dan  profesional,  yang  memiliki kompetensi untuk melaksanakan fungsi dan tujuan sekolah khususnya, serta tujuan pendidikan pada umumnya sesuai dengan kebutuhan masyarakat. 41 Dalam upaya menjamin  mutu  guru  agar  memenuhi  standar  kompetensi,  maka  sertifikasi merupakan  pemenuhan  kebutuhan  untuk  meningkatkan  kompetansi  professional. Oleh karena itu, tujuan sertifikasi guru adalah:
a. Melindungi profesi pendidik dan tenaga kependidikan.
b. Melindungi masyarakat dari praktik-praktik yang tidak kompeten, sehingga merusak citra pendidik dan tenaga kependidikan.
c. Membantu  dan  melindungi  lembaga  penyelenggara  pendidik,  dengan menydiakan  rambu-rambu  dan  instrument  untuk  melakukan  seleksi terhadap pelamar yang kompeten.
40 Baca Asrorun Ni’am Sholeh, Membangun Profesionalitas Guru, Jakarta, elsas, 2006, h. 90.
41 Baca E.Mulyasa, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, Bandung, Rosdakarya, 2007, h. 17.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
d. Membangun  citra  masyarakat  terhadap  profesi  pendidik  dan  tenaga kependidikan.
e. Memberikan  solusi  dalam  rangka  meningkatkan  mutu  pendidikan  dan tenaga kependidikan. 42
Dengan  demikian,  sertifikasi  adalah  bagian  usaha  pemerintah  untuk  me merdekakakan guru dalam bidang keuangan.
Dengan  demikian  proses  sertifikasi  guru  merupakan  bagian  esensial  dalam upayah  memerdekakan  dan  memperoleh  pengakuan  atas  kompetensi  guru  untuk melakukan pekerjaan profesi guru pada jenis dan jenjang pendidikan tertentu. Oleh sebab  itu,  sertifikasi  guru  perlu  dihargai  sebagai  wujud  perhatian  terhadap  nasib guru  yang  terpinggirkan.  Tetapi,  pemerintah  harus  mengikutsertakan  guru-guru atau  tenaga  kependidikan  sebagai  variabel  penting  dalam  ”badan  independen sertifikasi  guru”  tersebut  dan  badan  tersebut  tetap  berada  dalam  Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan [LPTK] atau pemerintah tidak perlu membentuk badan  baru  untuk  melakukan  sertifikasi  tetapi  akan  lebih  baik  jika  Lembaga Pendidikan  Tenaga  Kependidikan  [LPTK]  atau  universitas  keguruan  eks  IKIP diberdayakan  untuk  melakukan  sertifikasi  guru.  Lembaga-lembaga  kependidikan yang  menyelenggarakan  program  Akta  IV  sebagai  upaya  untuk  sertifikasi  guru, perlu  ditingkatkan  kualitasnya  baik  dari  sisi  profesional  penyelenggaraan, kurikulum,  metode  pembelajaran,  sistem  penilaian  dan  manajemennya,  sehingga memiliki ”kualifikasi” untuk  dapat  mendidik  para calon  guru yang professional. Membangun  profesionalisme  guru,  maka  permasalah  guru  harus  diselesaikan secara  komprehensif  yang  menyangkut  dengan  semua  aspek  yang  terkait,  yaitu aspek  kualifikasi,  kualitas,  pembinaan,  training  profesi,  perlindungan  profesi, manajemen,  kesejahteraan  guru,  dan  tersedianya  fasilitas  yang  memadai. Penghargaan pada profesi guru yang kurang optimal, dan para guru selalu dinilai kinerjanya rendah dan kurang optimal. Maka menurut Hujair  AH. Sanaky 43 untuk merdeka  perlu  ada  perhatian  yang  serius  kepada  para  guru,  yaitu  mereka  harus selalu  mendapatkan  pelatihan  dalam  bidang  pengetahuan  dan  keterampilan  baru yang diperlukan sesuai dengan perkembangan ilmu dan teknologi. Perlu ada sistem peningkatan  pengetahuan  bagi  guru  secara  tersistem  dan  berkelanjutan  atau  ada inservice training yang baik bagi para guru.
Problematika menjadi Guru Merdeka
42 Baca E.Mulyasa, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, h. 35.
43 Hujair AH. Sanaky adalah dosen Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Indonesia (UII) Yogyakarta.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
Guru  yang  merdeka    bisa  dan  mampu  melepaskan  tradisi  lama  dalam pembelajaran    alias    otoriter  yang  hasil  pembelajarannya  tidak  memberikan kebebasan peserta didik (manusia), sehingga melahirkan  manusia yang jumud dan terbelakang, bahkan nyaris sikap kritis dipasung dan akhirnya pendidikan menjadi pembodohan dan pembohongan generasi, 44 menuju guru yang merdeka Menurut Sa’udun Akbar ada problematika pembelajaran yang terjadi saat ini yaitu: 45 Pertama, persoalan  orentasi  taksonomik.  Berpuluh-puluh  tahun  praktik pendidikan  telah  berkiblat  pada  taksonomi  Bloom  yang  memilah-milah  ranah pendidikan menjadi kognitif, afektif, dan psikomotorik. Kalaulah taksonomi Bloom tersebut  benar,  dalam  praktiknya  cenderung  terpleset  pada  pengembangan  aspek kognitif. Praktik pendidikan terlalu overkognitif. Bahkan, beberapa mata pelajaran yang  awalnya  diniatkan  untuk  memperkuat  pendidikan  karakter,  misalnya pendidikan  moral  pancasila,  pendidikan  Budi  pekerti,  pendidikan  Agama  dan pendidikan kewarganegaraan, juga cenderung overkognitif.
Kedua, kurang adanya keseimbangan antara aspek pikir dengan hati dalam praktik  pendidikan.  Dua  kekuatan  ini  dalam  praktiknya  cenderung  lebih memperkuat  (mempertajam)  pikiran  daripada  hati.  Pendidikan  seharusnya mampumencerdaskan  pikiran  dan  mempertajam  hati  sekaligus.  Pikiran  manusia dapat  diasah  dan  dipertajam  atau  dicerdaskan  melalui  berbagai  macam  ilmu pengetahuan empiric. Pikiranlah  yang  dapat  menerima  kebenaran  ilmu pengetahuan  yang  cenderung  bersifat  rasional.  Hati  manusia  dapat  dipertajam  di asah dengan agama. Hatilah yang bisa menerima kehadiran Tuhan.
Ketiga, kurang adanya keseimbangan pengembangan antara Programmed Curriculum dengan Hidden Curriculum 46 . Kurikulum adalah seluruh upaya satuan pendidikan  untuk  mempengaruhi  belajar.  Belajar  terjadi  kalau  terjadi  perubahan perilaku. Belajar bisa saja terjadi baik di ruang kelas, taman bermain, atau diluar sekolah  sekalipun.  Kurikulum  tidak  sekedar  program  pendidikan  yang
44 Francis Wahono, Kapitalisme Pendidikan, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2001,  h. 10. Baca juga Erost, Sekolah : Mengajar atau  Mendidik ? Yogyakarta : Kanisisus  dan Universitas Sanata Dharma, 1998.
45 Lihat Sa’dun Akbar, “Revitalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar”, dalam Naskah Pidato Pengukuhan Guru Besar, Malang, Universitas Negeri Malang, 2011, h. 4-6
46 Dalam  penelitian  Soebijantoro  mengungkap  bahwa  dalam  proses  pembelajaran  selain menekankan pada kurikulu yang terprogram, guru juga hendaknya memperhatikan iklim pendidikan yang  dimulai  dari  suasana  kelas,  jenjang,  bahkan  sampai  pada  tingkat  ekonomi  masyarakat. Menurutnya, kemampuan yang di hasilkan Hidden Curriculum antara lain pengembangan empati, berpikir realistis, optimis, ketekunan, etos kerja, mempunyai semangat hidup, keterampilan kerja, sopan  santun.  Lihat  Soebijantoro, “Kecerdasan  Emosional  dalam  Konteks  Hidden  Curriculum,” dalam Jurnal Pendidikan, Vol. 12 No. 1, Juni 2006, h. 108-115.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
direncanakan  secara  tertulis  saja,  kurikulum  bisa  saja  pengalaman-pengalaman belajar lain, meskipun tidak tertulis tetapi mampu mengembangkan dan merubah perilaku.
Keempat, sedikitnya  guru  yang  mampu  menumbuhkan  nilai-nilai pendidikan karakter. Kurang ditemukan guru yang mampu memberi pengetahuan yang membangun social yang baik, selama aktivitas belajar di kelas. Para guru telah kehilangan tujuan utama dalam mendidik, yaitu memberikan pengetahuan kepada anak  didik  di  sela-sela  proses  belajar  mengajar,  menyelipkan  tentang  bagaimana berintraksi,  saling  tolong  menolong,  berfikir  bagaimana  mereka  hidup,  dan menjaga nilai-nilai moral serta pengtahuan mereka. 47
Kelima, masih banyaknya guru yang memperaktekkan metode pengajaran yang  konvensional  yang  memberikan  dampak  negatif  terhadap  penanaman karakter.  Padahal  guru  yang  pandai  ialah  yang  dapat  mengambil  manfaat  dari materi-materi ke ilmuan apa pun, kemudian mengejawantahkannya ke dalam tindak tanduk dan teladan yang dapat diterima dan di contoh oleh anak didik. 48
Kelima persoalan di atas dapat di atasi dalam pembelajaran di PAUD jika guru bersedia  melakukan beberapa hal beberapa hal:
1. Aktualisasi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  seperti  tolong  menolong, mengutamakan  orang  lain,  kasih  sayang,  kejujuran,  dan  amanah  dalam berkativitas baik di dalam kelas maupun dilingkungan di sekolah.
2. Peran guru dalam memberikan komentar, komparasi, serta meng-istimbath nilai-nilia pendidikan karakter
3. Memotivasi anak untuk mengungkapkan pendapatnya secara bebas.
4. Memberi  hadiah  kepada  siswa  yang  rajin  dan  giat  memperlihatkan  jiwa tolong menolong, sebagai hasil pendidikan dari pendidikan karakter
5. Hendaknya  guru  menjadi  teladan  yang  baik  di  depan  anak  didik  dan berupaya meningkatkan pribadi dan kemampuan agar dapat membantu anak didik dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan.
6. Membangun  jalinan  komunikasi  dengan  anak  didik  tanpa  mengurangi penghormatan mereka kepada guru.

## KESIMPULAN
Dari Pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa membangun  guru merdeka adalah misi  profetik pendidikan  dan  untuk  itu,  permasalah guru harus
47 Muhammad Ali Murshafi, Mendidik Anak Agar Cerdas dan Berbakti, h. 123
48 Muhammad Ali Murshafi, Mendidik Anak Agar Cerdas dan Berbakti, h. 123

## Irfani: jurnal pendidikan islam
diselesaikan  secara  komprehensif  yang  menyangkut  dengan  semua  aspek  yang terkait, yaitu aspek kualifikasi, kualitas, pembinaan, training profesi, perlindungan profesi, manajemen, kesejahteraan guru, dan tersedianya fasilitas yang memadai. Sungguh berat tugas guru, tetapi penghargaan pada profesi guru kurang optimal, tetapi  para  guru  selalu  dinilai  kinerjanya  rendah  dan  kurang  optimal.  Perlu  ada perhatian  yang  serius  kepada  para  guru,  yaitu  mereka  harus  selalu  mendapatkan pelatihan dalam bidang pengetahuan dan keterampilan baru yang diperlukan sesuai dengan  perkembangan  ilmu  dan  teknologi.  Perlu  ada  sistem  peningkatan pengetahuan  bagi  guru  secara  tersistem  dan  berkelanjutan  atau  ada  inservice training yang baik bagi para guru. Dengan adanya sertifikasi guru para guru dituntut harus siap untuk memperbaiki dan meningkatkan mutu kinerjanya agar memiliki kompetensi yang optimal dalam usaha membimbing siswa agar siap menghadapi kenyataan  hidup  [ the  real  life ]  dan  bahkan  mampu  memberikan  contoh  tauladan bagi  siswa,  memiliki  pribadi  dan  penampilan  yang  menarik,  mengesankan  dan menjadi dambaan setiap peserta didiknya.

## DAFTAR PUSTAKA
Memberdayakan Sistem Pendidikan Islam, Jakarta, Logos Wacana Ilmu, 1999. ------------, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, Yogyakarta, 2003. Akbar, Sa’dun, “Revitalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar”, dalam
Naskah Pidato Pengukuhan Guru Besar, Malang, Universitas Negeri Malang, 2011.
Ali Murshafi Muhammad, Mendidik Anak Agar Cerdas dan Berbakti,
Daradjat, Zakiaht, Kepribadian Guru, Jakarta, Bulan Bintang, 1982
E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional, Bandung, Rosdakarya, 2005
E.Mulyasa, Standar Kompetensi dan Sertifikasi Guru, Bandung,
Rosdakarya, 2007.

## Irfani: jurnal pendidikan islam
Erost, Sekolah : Mengajar atau  Mendidik ? Yogyakarta : Kanisisus  dan Universitas Sanata Dharma, 1998.
Freire, Paulo, Menjadi Guru Yang Merdeka, Terj. Yogyakarta, LkiS, 2001. Freire, Paulo, Pendidikan Kaum Tertindas, Terj. Jakarta, LP3ES, 2000.
H. Syaukani, HR, Titik Temu dalam Dunia Pendidikan; Tanggung Jawab Pemerintah,  Pendidik,  Masyarakat  dan  Keluarga  dalam  Membangun  Bangsa, Jakarta, Nuansa Madani, 2002.
Herwina Bahar dan Samsul Bahri, Diktat Ilmu Pendidikan, UMJ , Jakarta,
2000
Mastuhu,  dalam Gema , Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,“Pendidikan Indonesia Menyongsong Indonesia Baru Pasca Orde Baru“ Edisi 1 Agustus, 1999. Mastuhu, Menata  Ulang  Pemikiran  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam Abad 21, Yogyakarta, Safiria Insania Press, 2003.
Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Bandung, Remaja  Rosdakarya, 2001. Nana  Syoadih  Sukamadinata, Pengembangan  Kurikulum  Teori    dan Praktek, Bandung, Remaja Rosdakarya, 1997.
------------, Paradigma Pendidikan Islam, Jakarta, Grasindo, 2001. Nata,Abuddin, Manajemen Pendidikan; Mengatasi Kelemahan Pendidikan di Indonesia, Prenada, 2006.
Sholeh Asrorun Ni’am, Membangun Profesionalitas Guru, Jakarta, elsas,
2006.
Soebijantoro, “Kecerdasan Emosional dalam Konteks Hidden Curriculum,” dalam Jurnal Pendidikan, Vol. 12 No. 1, Juni 2006.
Wahono,Francis, Kapitalisme  Pendidikan, Yogyakarta,  Pustaka  Pelajar, 2001