## ELEMEN DRAMATISASI DAN RESPON ESTETIS SANDIWARA KELILING GELANGGANG LABU KECAMATAN PEUSANGAN KABUPATEN BIREUN
Dian Permata Sari 1* , Rahmawati 2 , Fajri Tomi 3
Program StudiSeni Teater, JurusanSeni Pertunjukan Institut Seni Budaya Indonesia Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Jantho Makmur, Kota Jantho, Kode Pos 23911
Aceh. Indonesia Email:dianpermatasari@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Perkembangan  sandiwara  keliling  Gelangang  Labu  di  Kabupaten  Bireun  mulai  surut  dikarenakan tidak semua generasi muda mengikuti sejarah kemunculan Sandiwara tersebut. Sandiwara  keliling gelanggang labu berbentuk pertunjukan dengan konsep improvisasi yang mengisahkan cerita-cerita rakyat Aceh dan di pentaskan dari satu desa ke desa lainnya dalam waktu satu minggu. Penelitian ini bertujuan  untuk  menjelaskan  tentang  elemen  dramatisasi  dan  respon  estetis  sandiwara  keliling Gelanggang  Labu  di  desa  Gelanggang  Labu  Kecamatan  Peusangan,  Kabupaten  Bireun  dengan pendekatan  dramaturgi  Erving  Goffman  yang  mengusung  dramaturgi  interaksi  sosial.  Gelanggang Labu  berangkat  dari  alur  serta  cerita  yang  disuguhkan  secara  improvisasi  sesuai  peristiwa  di lingkungan sekitar. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dimana subjek penelitian ini terfokus pada elemen dramatisasi dan respon estetis sandiwara keliling gelanggang labu. Teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Selanjutnya  3 tahap teknik analisis data  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Pada  tahap  hasil penelitian akan menerangka aspek-aspek dalam dramatisasi yaitu manuskrip, pemain, sutradara, tata rias, mode, lampu, panggung, sistem suara, dan juga pemirsa.
Kata Kunci: sandiwara keliling, dramatisasi, respon estetis.

## Abstract
The development of the Sandiwara Keliling Gelangang Labu in Kabupaten Bireun began to recede because not all the younger generation followed the history of the play. Sandiwara Keliling Gelangang Labu are in the form of performances with improvised concepts that tell stories from the people of Aceh  and  are  staged  from  one  village  to  another  within  one  week.  This  study  aims  to  explain  the elements of dramatization and aesthetic response to the play around Gelanggang Labu in the village of Gelanggang Labu, Peusangan District, Kabupaten Bireun using the dramaturgical approach of Erving  Goffman  which  carries  the  dramaturgy  of  social  interaction.  around.  This  study  used  a qualitative descriptive method where the subject of this study focused on dramatization elements and aesthetic  responses  to  the  Sandiwara  Keliling  Gelangang  Labu.  Data  collection  technidues observation, interviews and documentation.  Then 3 stages of data analysis techniques namely data reduction, data presentation, and drawing conclusions/verification. At the stage of research results will  predict  the  aspects  of  dramatization,  namely  the  manuscript,  performers,  director,  make-up, fashion, lights, stage, sound system, and also the audience.
Keywords: sandiwara keliling, dramatization, aesthetic respon.

## PENDAHULUAN
Seni pada awalnya dilestarikan melalui tradisi lisan, untuk  mengembangkan  adat,  aturan,  norma  dan sebagai  alat  komunikatif  satu-satunya.  Tradisi  lisan merupakan salah satu bentuk warisan nenek moyang disampaikan dengan  lisan secara turun temurun dan hal  ini  pun  menjadi  keharusan  masyarakat  untuk menyampaikan  pesan  tersebut  dalam  bentuk  lisan (bahasa  lisan)  kepada  masyarakat  generasi  penerus. Roger  dan  Pudentia  (dalam  Endraswara,  2013) mendefinisikan  tradisi  lisan  sebagai  bagian  dari folklore yang disampaikan melalui lisan secara turun-
temurun yang mencangkup cerita rakyat, legenda,serta sistem kognasi (kekerabatan) asli yang lengkap, kemudian dijadikan sebagai contoh sejarah, pelaksanaan  hukum,  peraturan  yang  menjadi kebiasaan, dan pengobatan.
Desa  Gelanggang  Labu,  Kecamatan  Peusangan, Kabupaten Bireun  hingga saat ini masih melestarikan tradisi  lisan  yaitu  sandiwara  keliling  Gelanggang Labu.  Sandiwara  keliling  Gelanggang  Labu dimainkan tanpa ada naskah, dan membawakan cerita
rakyat  dan  hikayat  yang  berkembang  dari  mulut  ke mulut oleh orang tua, teungku bahkan syech yang ada di  Aceh.  Sandiwara  keliling  Gelanggang  Labu menitikberatkan pada improvisasi dan pengembangan  oleh  para  pemain.  Sutradara  hanya memberikan beberapa kata kunci atau ide cerita yang akan  dibawakan,  dan  para  aktor  mengembangkan sesuai ide cerita daria ktor.
Sandiwara  keliling  Gelanggang  Labu  sudah  sangat sedikit  antuasias  anak  muda  memainkan  sandiwara tersebut,  karena  ada  beberapa  fase  yang  terhenti ketika pelaku pertama sandiwara tersebut meninggal dunia. Disamping itu peran aktif pemerintah sebaga fasilitator dalam hal penyedia wadah serta dukungan moril  dan  materil  perlu  menjadi  perhatian  (Hasil wawancara dengan Banson selaku pelaku sandiwara keliling pada tanggal 24-27 Oktober 2022 di Bireun) (Dewa,  2022).  Oleh  karena  itu  sandiwara  keliling perlu diteliti agar keberlansungan sandirwara keliling ini  tetap  hadir  pada  festival  teater  atau  perhelatan teater  sejenisnya.  Generasi  muda  juga  dapat menjadikan sandiwara keliling Gelanggang Labu ini sebagai  wadah  belajar  dan  apresiasi  terhadap  teater tradisional yang masih menyimpan nilai-nilai sosial, agama serta norma kehidupan lainnya.
T radisi lisan merupakan tradisi yang di turunkan dari generasi satu ke geari berikutnya, terus berkembang secara  turun  temurun  dan  di  bawakan  secara  lisan. Cerita  yang  berkembang  tak  lepas  dari  hubung  kait adat-istiadat daerah tersebut, seperti mitos, dongeng, legenda atau kebiasaan lainnya.
Sibarani  (dalam  Herdianto,  2021)  mengemukakan ragam tradisi lisan diantaranya tradisi berbahasa dan beraksara  lokal,  tradisi  berkesusastraan,  tradisi pertunjukan,  tradisi  upacara  adat,  tradisi  teknologi tradisional,  tradisi  perlambangan,  tradisi  seni  dan musik  rakyat,  tradisi  pertanian  tradisional,  tradisi kerajinantangan,  tradisi  kuliner,  tradisi  obat-obatan atau pengobatan tradisional, dan tradisi panoramadan kondisi  lokal.  Karakter  pemilik  tradisi  lisan  dilihat dari  ragam  kegiatan  yang  di  performasikan,  karena tradisi lisan merepresentasikan fenomena - fenomena kehidupan keseharian ke dalam bentuk pertunjukan.
Ki  Hahar  Dewantara  (dalam  Pramono , 2021) menuliskan  bahwa  dasar-dasar  pendidikan  yang bersifat:  kesenian  ( aesthetis ),  kebajikan  ( ethis )  atau religius  (untuk  mengajarkan  laku  kemasyarakatan) merupakan inti dari sandiwara, hal ini di karenakan sandiwara  mengajarkan  tentang  laku  upaya masyarakat  sebagai  pembelajaran  kritis  serta  peka
terhadap kondisi kemasyarakatan disekitar lingkungannya.
Sandiwara disebut juga drama, pertunjukan pentasan sebuah  cerita,    ( lakon dalam  bahasa  Jawa). Sandiwara  terkadang  membutuhkan  skenario,  dan terkadang  cerita  muncul  secara  improvisasi  dan spontanitas.
Dramaturgi  merupakan  sandiwara  kehidupan  yang disajikan manusia kemudian  mucul sebuah ilustrasi di  atas  panggung  sebagai  bentuk  situasi  dramatik yang menggambarkan individu-individu dan interaksi yang  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari (Goffman , 1959).
Littlejohn  (2009)  berpendapat  pendekatan  yang digunakan  untuk  memahami  penggunaan  simbol- simbol  dalam  dunia  sosial  sebagai  sebuat  bentuk dramaturgi  ( dramatisme). Sebuah  pertunjukan menjadi jembatan kesadaran lewat praktik dramaturgi (Varianda,  2021).  Peran  dalam  praktik  dramaturgi dimainkan  dan  di  atur  sedemikian  rupa  dan koreografer  dalam  hal  ini  sebagai  pengatur  dan memberi keraguan tanpa ikut melibatkan diri dalam karya.  Sebaliknya,  pandangan  kedua  adalah keterlibatan  materi  yang  di  produksi,  pelaku  sehari hari,  kehidupan  pelaku  juga  poin  yang  di  produksi dalam dramaturgi.
Menurut  Goffman  (1959)  setiap  individu  membuat keputusan  untuk  mempresentasikan  dirinya  melalui pengelolaan  kesan  dan  melanjutkan  pertunjukan, dipresentasikan  oleh  setiap  individu  untuk memastikan terbentuknya citra atau bayangan. Teori dramaturgi  terdapat  dua  esensi  yaitu  konsep front stage dan back  stage .  Depan  Panggung  atau Front Stage Penilaian  terhadap  orang  lain  akan    muncul ketika terjadi interaksi dan secara sengaja kita akan menampilkan  diri  kita  sebagaimana  yang  kita inginkan. Front dimaksudkan sebagai sebuah proses menampilkan diri kita di hadapan orang lain, artinya secara  sederhana  menampilkan  yang  terjadi  di panggung,  diantaranya  penampilan,  dan  gaya bertingkah-laku. Belakang Panggung atau Back Stage Menurut  Goffman ( 1959)  yang  dimaksud  dengan back  stage adalah  bahwa  ketika  penampil  sudah menjadi diri sendiri dan telah lepas dari peran yang dia mainkan. Penampil merasa bahwa  telah selesai memmainkan  sebuah  peran  kemudian  melepaskan semua atibut pertunjukan yang melekat pada dirinya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  deskriptif  kualitatif, dengan  subjek  penelitian  berfokus  pada  elemen dramatisasi  dan  respon  estetis  sandiwara  keliling Gelanggang  Labu.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  yaitu  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.
Observasi dilakukan dengan mengunjungi Sandiwara  Keliling  Gelanggang  Labu    untuk mendapatkan  data-data  akurat  yang  berhubungan lansung  dengan  judul  penelitian.  Wawancara dilakukan  dengan  Dewa  Banson  selaku  anak d ari pelaku Sandiwara Keliling Gelalang Labu dan beliau sampai  hari  ini  juga  aktor  yang  masih  aktif, Wawancara juga dilakukan dengan Novi dari Dewan Kesenian  Aceh,  Bireun  dan  pengelola  Sanggar Rangkang  Sastra  yang  terus  melakukan  riset terhadap  sandiwara  keliling  Gelanggang  Labu. Dokumentasi  berupa  catatan  mengenai  Sandiwara Keliling  Gelanggang  Labu.  Teknik  analisis  data dilakukan  dengan  tahapan    reduksi  data,  penyajian data, dan penarikan kesimpulan/verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Elemen  dramatisasi  pada  sandiwara  keliling Gelanggang  Labu  menyampaikan  cerita  dalam bentuk  pertunjukan  yang  sederhana  namun mempunyai makna serta estetika didalamnya. Hidup dan berkembang pada masyarakat pada kondisi sosial yang  berbeda-beda  menjadi  pengaruh  bertahannya sandiwara keliling Gelanggang Labu ini.
Teori  dramaturgi  Goffman  menjadi  jembatan  untuk membedah  perilaku  dalam  interaksi  antar  manusia yang  menampilkan  karakter  pada  sebuah  drama sebagai bentuk manipulasi atas diri sendiri.  Hal ini dikarenakan  teori  dramaturgi  berusaha  menjelaskan bahwa  interaksi  sosial  akan  dimaknai  sama  dengan pertunjukan drama.
Gambar 1. Para pelaku Sandiwara Keliling Gelanggang Labu yang sedang Bersiap-Siap Menampilkan Sandiwara
(Dewa, 2022)
Sandiwara keliling Gelanggang Labu mulai hadir di pesaungan  Bireun  pada  tahun  1980.  Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  Banson  selaku  pelaku sandiwara keliling pada tanggal 24-27 Oktober 2022 di Bireunmengatakan bahwa pada awalnya sandiwara keliling ini di pentaskan di lapangan terbuka dengan properti dan panggung yang bisa di bongkar pasang pada  saat  pertunjukan  berlansung.  Cerita  yang  di mainkan  mengandung  alur  tragedi  komedi  dengan tetap mempertimbangkan pesan dari masing-masing tokoh.
Sandiwara  keliling  Gelanggang  Labu  tidak menyiapkan  naskah  utuh  pada  setiap  pertunjukan, artinya  penulis  naskah  mempersiapkan  tokoh  serta karakter yang akan dimainkan, setting, lakuan tokoh serta  ide  pokok  cerita.  Pada  tahapan  selanjutny sutradara  akan  memegang  peranan  penting  dalam upaya mengontrol latihan serta mengupayakan setiap tim  artistik,  tata  rias,  dan  tata  music  dapat menghadirkan  suasana  pertunjukan  sesuai  arahan penulis dan sutrdara (Hasil wawancara dengan Novi selaku  Dewan  Kesenian  Aceh  pada  tanggal  24-27 Oktober 2022 di Bireun) (Novi, 2022). Pada garapan sandiwara keliling gelanggang labu, aksi dan reaksi penonton  menjadi  elemen  yang  menarik,  sebab interaksi antara pemain dengan penonton menjadikan irama permainan dan cerita berkembang hingga menit terakhir  pertunjukan.  Interaksi  antara  pemain  dan penonton ini pada istilah lain merupakan salah satu unsure respon estetis bagi penonton.

## 2. Pembahasan
Dramaturgi  merupakan  sandiwara  kehidupan  yang disajikan  oleh  manusia.  Goffman  (1959)  merujuk kata  “pertunjukan”  untuk  mewakili  sandiwara  yang disajikan oleh manusian. Pada dasarnya pesan yang di  kelola  dalam  interaksi  dapat  sampai  pada  orang lain.  Cerita  yang  di  tampilkan  pada  banyak  orang merupakan  bahagian  dari  perasaan  yang  disimpan untuk disampaikan kembali pada khalayak ramai.
Gambar 2. Cerita sedang Berlansung (Dewa, 2022)
Sejalan dengan hal diatas, penerimaan pertama oleh pembaca  yang  melibatkan  pengujian  nilai  estetika merupakan tindakan estetis. Penerimaan pertama ini merupakan  tindakan  resepsi  yang  mengedepankan nilai nilai estetik sebuah karya.  Proses ini dapat kita ketahui  melalui  respon  penonton,    yang  terdiri  dari tanggapan  mengenai  keindahan-keindahan  yang terdapat  pada  sandiwara  keliling  Gelanggang  Labu. Respon  yang  dimaksud  disini  yaitu  dalam  artian tanggapan-tanggapan  yang  diberikan  terhadap sandiwara keliling Gelanggang labu, sedang estetika berada di seputar keindahan yang memberikan nilai pada sandiwara tersebut. Pada tahapan inilah timbul estetika  resepsi.  Elemen  dramatisasi  dan  respon estetis merupakan satu kerja riset yang sejalan untuk melihat  bentuk  pertunjukan  serta  respon  estetis Sandiwara Keliling Gelanggang Labu sebagai suatu bentuk  tradisi  lisan  yang  ada  di  Aceh.  Dramaturgi Erving  Goffman.  Goffman  (1959)  memaparkan bahwa    sandiwara  kehidupan  yang  disajikan  oleh manusia  sebagai  bagian  dari  dramaturgi.  Interaksi individu yang menggabarkan situasi dramatik di atas panggung  yang  berangkat  dari  kehidupan  sehari  – hari.
Teori  dramaturgi  Erving  Goffman  memaparkan interaksi  individu  satu  sama  lain  yang  sama  halnya dengan peristiwa pertunjukan dalam drama. Manusia
menjadi  aktor  dalam  menampilkan  segala  sesuatu untuk mencapai tujuan tertentu melalui drama yang dilakukannya.  Interaksi  yang  terjadi  oleh  seorang aktor  dapat  berubah  tergantung  dengan  siapa  aktor tersebut  berinteraksi.  Berdasarkan  sejarah  teori dramaturgi, Littlejohn (2009 : 320) menyebut istilah dramatisme,  sebagai  suatu  bentuk  pembahasan simbol pada pertunjukan.
Goffman  (1959)  berpandangan  bahwa  kehidupan sosial di wujudkan sebagai sebauh pertunjukan yang seolah-olah sama dengan sebuah pertujukan drama di panggung.  Simpulnya  bahwa  teori  dramaturgi dikatakan sebagai interaksi simbolik.
Mengedepankan  simbol-simbol  sebagai  perwakilan interaksi  sosial.  Kemudian  manusia  menggunakan simbol  tersebut  untuk  mempresentasikan  apa  yang mereka  maksudkan  dalam  proses  berkomunikasi dengan  sesama.  Respon E setis  Sandiwara  Keliling Gelanggang  Labu.  Pengelolaan  Kesan  ( Impression Management ).  Pengelolaan  kesan  berfokus  pada sebuah  tahapan    suatu  presentasi    yang dipresentasikan  ulang.    Kemudian  identitas  sosial dikelola  dalam  proses  interaksi.    Pengelolaan kesan mengacu  pada  citra  yang  ditampilkan  oleh  seorang individu selama proses interaksi tersebut mejadi citra yang di tampilkan seorang individu sebagai tahapan pengelolaan  pesan.  Presentasi  Diri  dan  Strategi Presentasi  Diri  ( Self  Presentation  and  Self- Presentation  Strategies ).  Istilah  presentasi  diri  dan strategi presentasi diri digunakan oleh Jones (1982) untuk  menggambarkan  konsep  pengelolaan  kesan. Hal  yang  menjadi  pusat  perhatian  yaitu  kaitan  pola perilaku yang ditampilkan oleh seorang individu ke dengan  motivasi  psikologis  dibalik  penyajian  pola perilaku  tersebut.  Teori  ini  mengasumsikan  bahwa penampilan  seorang  berpengaruh  pada  tipe  atribusi orang  tersebut.  Menurut  Derlega  (1993)  terdapat  5 (lima)  tipe  atribusi  serta  berbagai  karakteristik strategi  yang  menyertainya,  yaitu:  a).  Emosi  positif muncul  dari  seorang  individu  akan  disukai  pabila menggunakan strategi kecerobohan serta menampilkan  beberapa  taktik  selama  interaksi berlansung.,  b).  Strategi  promosi  diri  dan  beberapa taktik digunakan seringkali digunakan sebagai bentuk perwujuda kepemilikan kompetensi. Sebagai contoh ingin  mengatakan    kepada  lawan  bicara  tentang berbagai  prestasi  yang  telah  dicapai  dengan memperlihatkan berbagai penghargaan yang diperoleh  kepada  publik.,  c).  Strategi  contoh  atau menggunakan  contoh-contoh  dan  beberapa  taktik seperti  mendemonstrasikan  kemampuan  yang dimiliki  merupakan  lakuan  seorang  individu  yang ingin di akui kelayakan dan mempunyai kepantasan,
layak  diakui  keberadaannya.  Individu  tersebut  juga ingin  dikatakan  mempunyai    kompeten,  integritas, atau nilai-nilai melalui strategi contoh dibandingkan dengan  menyatakannya  secara  langsung  kepada publik.,  d).  Strategi  permohonan  dan  taktik  dengan menampilkan  kelemahan  atau  kesedihan  di  jadikan seorang individu agar dilihat sebagai seseorang yang perlu  pertolongan.  Strategi  ini  juga  dijadikan  alat yang  ampuh  untuk  memperoleh  simpati  dan  empati orang  lain  atau  menganggap  tidak  memiliki kecakapan atau pengetahuan atau pengalaman untuk menghindari  tanggung  jawab  melakukan  tugas.,  e). Strategi  intimidasi  dan  taktik  seperti  menampilkan amarah atau mendemontrasikan keinginan dihadapan orang  lain  dijadikan  seorang  individu  sebagai  alat pengakuan  kepemilikan  kekuasaan  atau  kendali untuk menghukum atau melukai orang lain.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Sandiwara Gelanggang Labu secara sederhana dapat disimpulkans sebagai satu bentuk pertunjukan tradisi Bireun  yang  hadir  tanpa  naskah  utuh,  namun  tetap memiliki elemen dramatisasi yakni ide cerita, tokoh, setting,  tata  cahaya, make-up ,  kostum  serta  musik. Cerita dihadirkan dengan konsep improvisasi dari ide pokok  penulis  yang  dikembangkan  dengan  bantuan sutradara  dalam  mengontrol    sebuahgarapan.  Aksi reaksi  menjadi  elemen  penting  saat  pertunjukan berlansung,  sebab  tidak  adanya  batasan  antara penonton  dan  pelaku  menimbulkan  interaksi  yang paling  dinantikan  penonton.  Reaksi  dan  tanggapan penonton inilah yang dimaksud dengan respon estetis yakni  respon  yang  merekasi  terhadap  nilai-nilai estetika sebuah karya sastra, yaitu tokoh, tema, alur, latar, dan gaya bahasa. Artinya, elemen tersebut hadir atas  keikutsertaan  penonton  dalam  menghadirkan reaksi permainan aktor.

## 2. Saran
Pendokumentasian  tentang  Sandiwara  Keliling Gelanggang  Labu  diharapkan  terus  dikembangkan dan  menjadi  perhatian  pemerintah  khususnya  di Bireun, sebab Bireun merupakan saksi keberlansungan  Sandiwara  Gelanggang  Labu  di 1980.  Peneliti  teater  tradisi  Aceh  juga  diharapkan memberi  perhatian  khusus  agar  sandiwara  keliling Gelanggang Labu dapat terus hadir pada pertunjukan kesenian tradisi Aceh.

## DAFTAR RUJUKAN
Derlega, V. J., Metts, S., Petronio, S., & Margulis, S.
T. (1993). Self-Disclosure . New York:
Sage Publications, Inc.
Dewa,  B.  (2022).    “Sejarah  Sandiwara  Keliling Gelanggang Labu di Peusangan Bireun ”.Hasil Wawacara  Pribadi :  24-27  Oktober  2022, Bireun. Endraswara, S. (2013). Fokloree Nusantara Hakikat, Bentuk,  dan  Fungsi .  Yogyakarta:  Penerbit Ombak.
Goffman,  E.  (1959). The  Presentation  of  Self  in Everyday Life London . London: Allen Lane. Herdianto,  F.,  Yusnelli,  Y.,  &  Antara,  F.  (2021). Komposisi  Musik  Badondong  Baibo  dalam Musik Instrmental. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 10 (1), 115-124.
Jones,  E.  E.,  &  Pittman,  T.  S.  (1982).  Toward  a general  theory  of  strategic  self-presentation. Psychological  perspectives  on  the  self , 1 (1),
231-262.
Littlejohn,  S.  W.,  &  Foss,  K.  A.  (Eds.).  (2009). Encyclopedia of Communication Theory (Vol. 1). Sage.
Novi,  (2022).  “Bentuk  Pemanggungan  Sandiwara
Keliling Gelanggang Labu ” . Hasil
WawancaraPribadi ,  24-27  Oktober  2022,
Bireun.
Pramono, K. H. (2021). Konsep Sandiwara Ki Hadjar
Dewantaradan Implikasinyapada
Pembelajaran  Teater. Tonil:  Jurnal  Kajian
Sastra, Teater dan Sinema , 18 (2), 134-145.
Varianda, M., Nazar, S., & Muliati, R. (2021). Tari Balega  Di  Tanah  Manang  Karya  Susas  Rita Lovariantidalam  Kajian  Dramaturgi  Tari.
Gorga: Jurnal Seni Rupa , 10 (2), 377-395.