## METODOLOGI KITAB KAMUS HADIS
( Studi Kitab “Al-Jami’ al-S{agi>r” Karya al-Sayut}i ).

## Oleh: Hamka
Abstrak :  Kehadiran  kitab  kamus  hadis  dalam  menelusuri  hadis-hadis  yang  ada sangat  dibutuhkan,  karena  dengan  kamus  tersebut  dapat  memudahkan  para  pencari hadis dalam menemukan hadis-hadis yang diinginkannya. Kitab Al-Jami’ al-S{agi>r” Karya  al-Sayut}i adalah  salah  satu  kitab  kamus  hadis  yang  sangat  mudah diaplikasikan  dalam  mencari  hadis,  karena  kitab  kamus  hadis  ini  disusun  dengan menggunakan  pendekatan alfabetis.  Sistimatika  penulisannya  mengidentifikasi  dan mengkategorisasi huruf awal yang terdapat pada lafaz awal dari matan hadis. Hanya saja,  kekurangan  dari  kitab  ini  ketika  menyebutkan  sumbernya  tidak  menyebutkan juz ke berapa dari kitab sumber tersebut berada, di sini biasanya para pencari hadis mengalami  kesulitan,  sehingga  tetap  membutuhkan  kitab  atau  kamus  yang  lain untuk  menelusuri  hadis  tersebut. Di  samping  itu,    penulis  kitab  ini  juga menyebutkan  kualitas  hadis  yang  termuat  di  dalamnya  dengan  menerangkan  s}ahih, hasan dan d{a’ifnya sebuah hadis. Meskipun demikian, al-Sayut}i dinilai oleh sebagian kalangan sebagai orang yang sangat longgar dan elastis dalam memberikan penilaian sebuah hadis, ia tidak cukup teliti dan cermat dalam menilai hadis.

## I. PENDAHULUAN
Sejarah  pengumpulan  dan  penelitian  hadis  secara  resmi  dan  massal  baru terjadi atas perintah Umar bin Abdul Aziz yang tenggang waktunya sekitar 90 tahun setelah  nabi  Muhammad  wafat.  Walau  masa  yang  cukup  panjang  ini  telah  terjadi pemalsuan-pemalsuan  hadis  oleh  golongan-golongan  tertentu    dengan  tujuan  yang berbeda-beda,  atas  keyataan  ini  maka  ulama  hadis  dalam  usahanya  menghimpun hadis  Nabi, selain harus melakukan perlawatan untuk menghubungi para periwayat
yang  tersebar  diberbagai  daerah  yang  jauh,  juga  harus  melakukan  penelitian  dan penyeleksian  terhadap semua hadis yang mereka himpun. 1
Para  ahli  hadis  tidak  hanya  mencari  dan  menghimpun  hadis,  tetapi  harus juga  memberikan  evaluasi  untuk  memberikan  penilaian  apakah  secara  historis sesuatu yang dikatakan sebagai hadis Nabi itu benar-benar dapat dipertanggungjawabkan kesahihannya bersal dari Nabi ataukah tidak. Hal ini sangat penting mengingat kedudukan kualitas hadis erat sekali kaitannya dengan dapat atau tidak dapatnya sesuatu hadis dijadikan hujjah. 2
Penyusunan hadis dalam kitab-kitab hadis banyak mendapat perhatian dari kalangan  ulama,  sehingga  jumlah  kitab  yang  berkenaan  dengan  hadis  Rasulullah Saw.cukup banyak. Hal ini dimotifasi oleh posisi hadis sebagai sumber ajaran Islam kedua  setelah  al-Qur’an.  Oleh  karena  itu,  hadis  seringkali  dijadikan  sebagai justifikasi  umat  Islam  dalam  mendukung  pendapat  atau  kebenaran  dari  praktek keagamaan yang dilakukannya.
Dalam karya-karya ilmiah misalnya, banyak hadis-hadis yang dikutip untuk memperkuat  argumentasinya.  Namun,  dalam  penulisan  karya  ilmiah,  sebuah  hadis yang dikutip diharuskan untuk merujuk ke kitab aslinya. Dalam perujukan tersebut, seseorang terlebih dahulu melakukan kegiatan takhrij .
Takhrij mempunyai  beberapa  metode  yakni  takhrij  menurut  lafal  pertama hadis, takhrij menurut lafal-lafal yang terdapat dalam hadis, takhrij menurut perawi terakhir, takhrij menurut tema hadis, dan takhrij menurut klasifikasi jenis hadis.
1 .M.  Syuhudi  Ismail, Kaedah  Kesahihan  Sanad  Hadis (Cet.  II;  Jakarta:  Bulan  Bintang 1995), h. 4.
2 M. Syuhudi Ismail, Kaedah Kesahihan Sanad Hadis, h. 4
Dalam  mengaplikasikan  metode-metode  tersebut,  seorang  peneliti memmbutuhkan  kitab-kitab  takhrij.  Salah  satu  di  antaranya  adalah  kitab Jami’  al- S{agi>r Fi> Ahadi>s al-Basyi>r al-Nazi>r karya al-Sayut}i. Kitab tersebut menjadi salah satu rujukan penting dalam mencari dan mengindentifikasi hadis ke sumber aslinya.
Makalah  ini  akan  mencoba  mengulas  tentang  metodologi  kitab  ini  yang pokok permasalahannya adalah “Bagaimana metodologi kitab kamus hadis al-Jami’ al-S{aghir ”, dengan sub masalah adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana biografi singkat al-Sayut}i
2. Bagaimana metodologi penyusunan kitabnya?

## II. PEMBAHASAN

## A. Biografi Ibn Abi Bakar al-Sayut}i
Terdapat  perbedaan  dalam  menyebutkan  nama  lengkap  dari al-Sayut}i. Dalam Ensiklopedi Islam disebutkan nama lengkapnya adalah Abu al-Fadhl Abd. al- Rahman  bin  Abu  Bakar  Jalaluddin al-Sayut}i. 3 Sedangkan  dalam  kitab  terjemah al- Jami al-S{agi>r oleh  Nadjih  Ahjad  disebutkan  bahwa  nama  lengkap  beliau  adalah Jalaluddin Abd. al-Rahma>n bin Kamal al-Din Abi Bakar bin Muhammad al-Sayut}i. 4 Ia  lahir  pada  tanggal  1  Rajab  849  H.  /  3  Oktober  1445  M.  Ia  berasal  dari  keluarga terhormat keturunan Persia yang semula bermukim di Baghdad, kemudian pindah ke Asyut.  Keluarga  ini  termasuk  keluarga  terhormat  yang  pada  masanya  selalu ditempatkan pada posisi penting dalam pemerintahan. Ayahnya adalah salah seorang
3 Dewan  Redaksi  Ensiklopedi  Islam, Ensiklopedi  Islam, jilid  IV  (Cet.  III;  Jakarta:  PT Intermasa, 1994), h. 324.
4 Lihat Jalaluddin Ibn Abi Bakar al-Sayuthi, al-Jami’ al-S{agi>r Min Hadi>s al-Basyi>r al-Nazi>r, diterjemahkan oleh Nadjih Ahjad dengan judul: al-Jami’ al-S{agi>r , Juz I (Cet. I; Surabaya: Bina Ilmu, 1985), h. 7.
guru  fikhih  pada  salah  satu  madrasah  di  Kairo.  Pada  usia  6  tahun,  ayahnya  wafat, kemudian dia diasuh oleh seorang sufi, sahabat dekat ayahnya. 5
Al-Sayut}i mempunyai  daya  hafal  yang  sangat  kuat,  sehingga  ia  mampu menghafal  al-Qur’an  dalam  usia  8  tahun.  Selain  itu,  disebutkan  pula  bahwa  ia mampu  menghafal  200.000  matan  hadis  bersama  sanadnya.  Maka  dari  itu,  ia termasuk  orang  yang  paling  tahu  tentang  hadis  pada  zamannya. 6 Ia  adalah  ulama besar  yang  hidup  pada  masa  pemerintahan  Dinasti  Mamluk  abad  ke-15.  Sejak berusia 17 tahun, ia sudah  aktif menulis dan mengarang dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan.  Beliau  meninggal  dalam  usia  60  tahun  dengan  mewariskan  tidak kurang  dari  300  buah  buku  dan  tulisan-tulisan  yang  berskala  kecil  lainnya.  Dalam bidang tafsir beliau menulis kurang lebih 23 buah kitab, 95 buah kitab dalam  bidang hadis, 21 buah kitab dalam bidang bahasa, 35 buah kitab dalam bidang ilmu-ilmu ke- Arab-an, 21 buah kitab dalam bidang al-Bayan dan tasawwuf, 50 buah kitab dalam bidang  sejarah  dan  sastra  dan  lain-lain.  Karya-karya  tersebut,  sebagian  besar  telah sampai  di  tangan  kita  dan  masih  dijumpai  di  berbagai  perpustakaan.  Hal  ini menunjukkan  bahwa al-Sayut}i adalah  seorang  penulis  yang  sangat  produktif  dan brilian dalam merumuskan ide-idenya dalam bentuk tulisan. Akibatnya, ia populer di kalangan akademisi pada khususnya dan masyarakat Islam pada umumnya. 7
Di antara karangan-karangannya yang populer adalah sebagai berikut:
5 Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam, jilid IV. h. 324.
6 Departemen Agama RI, Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, jilid II (Jakarta: CV. Anda Utama, 1993), h. 501.
7 Lihat  Husain  Ahmad  Amin, al-Mi’ah  al-A’zham  Fiy  Tarikh  al-Islam, diterjemahkan oleh Baharuddin Fannani dengan judul: Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam (Cet. III; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1999), h. 257.
Husn al-Muha>d}arah Fi> Akhba>r al-Mishr wa al-Qa>hirah , memuat informasi- informasi tentang Mesir sejak zaman Fir’aun hingga zaman al-Sayut}i. 8
Al-Muhzir  Ulu>m  al-Lugah, salah  satu  buku  penting  dalam  bidang  bahasa. Dalam  buku  ini, al-Sayut}i membahas  lafaz-lafaz  dalam  bahasa,  asal  mula  kata, kebenaran  kata,  cara  mengetahui  kata-kata  yang  fasih,  yang  lemah,  yang  tidak terpakai, kata jadian, kata-kata yang di-Arab-kan, spesifikasi bahasa dan sumbernya, ungkapan  yang  hakiki  dan  kiasan,  model  kata  dan  derivasinya,  hubungan  antara bahasa Arab dan bahasa Semit dan lain-lain. 9
Al-Itqa>n  Fi> ‘Ulu>m  al-Qur’a>n ,  suatu  kitab  yang  memuat  kajian  tentang  al- Qur’an  dalam  berbagai  aspek  yang  dilengkapi  dengan  dalil-dalil  al-Qur’an  dan hadis. 10
Al-Dur al-Mans}u>r  Fi> Tafsi>r  al-Ma’s\u>r ,  suatu  kumpulan  hadis  yang berhubungan dengan penafsiran ayat-ayat al-Qur’an. 11
B. Metodologi Penulisan Kitab Kamus Hadis al-Jami’ al-S{agi>r .
Kitab al-Jami’ al-S{agi>r adalah kitab yang menghimpun hampir semua hadis Rasulullah Saw selain yang dinilai maudhu oleh beliau. Beliau mengutip hadis-hadis itu dari kitab-kitab himpunan hadis yang ada dan menyusunnya menurut abjad Arab. Sedangkan  sanad  hadis-hadis  itu  beliau  ringkaskan  dengan  hanya  menyebutkan
8 Baharuddin Fannani, Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam, h. 257.
9 Baharuddin Fannani, Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam, h. 258.
10 Baharuddin Fannani, Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam, h. 258.
11 Dewan Redaski Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam, jilid IV ., h. 325.
perawi  penulis  kitab  himpunan  hadis  bersangkutan  serta  nama sahabat  atau  tabi’in yang meriwayatkannya.
Judul  lengkap  dari  kitab  ini  adalah رﯾذﻧﻟا  رﯾﺷﺑﻟا  ثﯾدﺎﺣا  ﻲﻓ  رﯾﻐﺻﻟا  ﻊﻣﺎﺟﻟا
12
di dalamnya memuat hadis-hadis yang telah terhimpun dalam kitab himpunan kutipan hadis yang juga disusun oleh al-Sayut}i dengan judul ﻣﺟ ﻊﻣاوﺟﻟا ﻊ .
Sistematika  penulisan  hadis-hadis  dalam kitab  al-Jami’ al-S{agi>r menggunakan pendekatan alfabetis dari awal lafaz matan. Sebagian hadis ada yang ditulis secara lengkap dan sebagian yang lain ada yang dimuat secara tidak lengkap. Namun semuanya dapat memberi pengertian yang cukup (dapat di mengerti).
Hampir  setiap  hadis  yang  dikutip  diterangkan  kualitasnya  sesuai  penilaian atau  persetujuan al-Sayut}i dengan  mengemukakan  nama-nama  sahabat  yang meriwayatkan hadis itu bersama mukharrij -nya.
Simbol-simbol yang dipergunakan untuk menunjukkan kualitas hadis adalah ﺢﺻ untuk sahih, ح untuk hasan dan ض untuk dhaif . 13

## C. Kitab-Kitab Rujukan
Kitab  yang  dijadikan  rujukan  dalam  menyusun  kamus  hadis al-Jami’ al- S{agi>r menunjukkan jumlah yang cukup banyak. Untuk menunjuk kitab-kitab rujukan tersebut, al-Sayut}i mempergunakan kode atau rumus sebagai berikut:
12 Lihat Jalaluddin Ibn Abi Bakar al-Sayuthi, al-Jami’ al-Shaghir, Juz I (Cet. I; Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1990), h. 5.
13 Jalaluddin Ibn Abi Bakar al-Sayuthi, al-Jami’ al-Shaghir, Juz I ., h. 5.
خ = يرﺎﺧﺑﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Bukha>ri> dalam  kitab S{ahi>h Bukha>ri> .
م = مﻠﺳﻣﻟ maksudnya diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab S{ahi>h Muslim .
ق = ﺎﻤﮭﻟ , maksudnya diriwayatkan oleh Bukha>ri> Muslim ( ﮫﯿﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ )
د = دواد  ﻲﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  Abu> Da>wu>d  dalam  kitabnya Sunan Abu> Da>wu>d .
ت = يذﻣرﺗﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Turmudzi> dalam  kitabnya Sunan al-Turmudzi> .
ن = ﻲﺋﺎﺳﻧﻠﻟ , maksudnya diriwayatkan oleh al-Nasa>i> dalam kitabnya Sunan al- Nasa>i> .
ص = ﺳﻟ ﻌ ﮫﻧﻧﺳ ﻲﻓروﺻﻧﻣ نﺑ دﯾ , maksudnya diriwayatkan oleh Sa’i>d bin Mans}u>r dalam kitab al-Sunan .
ش = ﺑا نﺑﻻ ﻰ
ﺔﺑﯾﺷ , maksudnya diriwayatkan oleh Ibnu Abi> Syaibah.
ك =
ﻓ  مﻛﺎﺣﻠﻟ
ﮫﻛردﺗﺳﻣ  ﻲ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Ha>kim  dalam Kitab al-Mustadrak (bila berasal dari kitab yang lain, maka diterangkan nama kitabnya.
دﺧ = بادﻻا  ﻲﻓ  يرﺎﺧﺑﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Bukha>ri> dalam kitabnya al-Ada>b .
ﺦﺗ = ﺦﯾرﺎﺗﻟا  ﻲﻓ  يرﺎﺧﺑﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Bukha>ri> dalam kitabnya al-Ta>ri>kh .
ﺐﺟ = ﮫﺤﯿﺤﺻ ﻲﻓ نﺎﺒﺣ ﻦﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Hibba>n  dalam kitab S{ahi>hnya.
ﮫﺑ = ﮫﺟﺎﻣ نﺑﻻ , maksudnya diriwayatkan oleh Ibnu Ma>jah dalam kitab Sunan Ibnu Ma>jah .
مﺣ = ﺣﻻ هدﻧﺳﻣ ﻲﻓ دﻣ , maksudnya diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanba>l dalam kitabnya Musnad Ahmad bin Hanba>l .
مﻋ = هدﺋاوز  ﻲﻓ  ﷲ  دﺑﻋ  ﮫﻧﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  Abdullah  dalam kitabnya al-Zawa>id ( Musnad Ahmad bin Hanba>l ).
بط = رﯾﺑﻛﻟا ﻲﻧارﺑطﻠﻟ , maksudnya diriwayatkan oleh al-T{abra>ni> dalam kitabnya Jam’u al-Kabi>r .
سط = طﺳوﻻا  ﻲﻓ  ﻲﻧارﺑطﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-T{abra>ni> dalam kitabnya al-Mu’jam al-Wasi>t} .
صط = رﯾﻐﺻﻟا ﻲﻓ ﻲﻧارﺑطﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-T{abra>ni> dalam kitabnya al-Mu’jam al-S{agi>r .
بﻋ = ﻊﻣﺎﺟﻟا  ﻲﻓ  قازرﻟا  دﺑﻌﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  Abd.  al-Raza>k  bin Hamma>n dalam kitabnya al-Ja>mi’ .
ع = هدﻧﺳﻣ  ﻲﻓ  ﻲﻠﻌﯾ  ﻲﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  Abu  Ya’la  dalam kitabnya al-Musnad Abu Ya’la .
طﻗ = ﻲﻓ  ﻲﻧطﻗرادﻠﻟ ﮫﻧﻧﺳ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Da>ruqut}ni> dalam kitabnya al-Sunan  al-Da>ruqut}ni> (bila  berasal  dari  kitabnya  yang  lain,  maka diterangkan nama kitab itu).
رﻓ = سودرﻔﻟا هدﻧﺳﻣ ﻲﻓ ﻲﻣﻠﯾدﻠﻟ , maksudnya diriwayatkan oleh al-Dailami> dalam kitabnya al-Firdau>s .
لﺣ = ﺔﻠﯾﺣﻟا  ﻲﻓ  مﯾﻌﻧ  ﻲﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  Abu  Na’i>m  dalam kitabnya al-Hi>lah .
بھ = نﺎﻣﯾﻻا بﻌﺷ ﻲﻓ ﻲﻗﺎﮭﯾﺑﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Baihaqi> dalam kitabnya Syua’ab al-Ima>n .
قھ = نﻧﺳﻟا  ﻲﻓ  ﻲﻗﺎﮭﯾﺑﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Baihaqi> dalam kitabnya Sunan al-Baihaqi> .
دﻋ = لﻣﺎﻛﻟا  ﻲﻓ  يدﻋ  نﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  Ibn  Addiy dalam kitabnya al-Ka>mil. Uqaili dalam kitabnya al-D{u’afa>i .
قﻋ = ءﺎﻔﻌﺿﻟا ﻲﻓ ﻲﻠﯾﻘﻌﻠﻟ , maksudnya diriwayatkan oleh Uqaili> dalam kitabnya al-D{u’afa>i .
طﺧ = ءﺎﺿﻐﺑﻟا  ﺦﯾرﺗﻟا  ﻲﻓ  بﯾطﺧﻠﻟ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  al-Khatib  al-
Baghadadiy dalam kitabnya Tari>kh al-Baghd}a>d (bila berasal dari kitabnya yang lain, maka diterangkan nama kitabnya).
٤ = ﮫﺟﺎﻣ  نﺑﻻو  يذﻣرﺗﻠﻟو  ﻲﺋﺎﺳﻧﻠﻟو  دواد  ﻲﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  tiga orang  perawi  yakni  Abu> Da>wu>d,  al-Nasa>i  dan  al-Turmuzi> dalam  kitabnya  masing- masing.
٣ = ﮫﺟﺎﻣ  نﺑﻻو  ﻲﺋﺎﺳﻧﻠﻟو  دواد  ﻲﺑﻻ ,  maksudnya  diriwayatkan  oleh  empat  orang perawi,  yaitu  Abu> Da>wu>d,  al-Turmuzi>,  al-Nasa>i  dan  Ibnu  Ma>jah  dalam kitabnya masing-masing ( نﻧﺳﻟا بﺎﺣﺻا ).
Memperhatikan secara seksama kode atau rumus-rumus yang dikemukakan di atas, maka jelaslah bahwa kitab kamus hadis al-Jami’ al-S{agi>r adalah kitab yang berfungsi  sebagai  penuntun  yang  menghimpun  banyak  kutipan,  sehingga  mengutip hadis dari kitab tersebut berarti mengutip dalil dari sumber yang kedua.

## D. Aplikasi Takhrij al-Hadis.
Aplikasi penggunaan kitab kamus hadis al-Jami’ al-S{agi>r dalam men- takhrij al-Hadis dapat dilihat pada contoh sebagai berikut:
ﮫﯾﻓ تﻌﻠط موﯾ رﯾﺧ
ﮫﯾﻓو وﺿﺑﻗ ﮫﯾﻓو ,ﮫﯾﻠﻋ بﯾﺗ ﮫﯾﻓو ,طﺑھأ ﮫﯾﻓو ,مدأ قﻠﺧ ﮫﯾﻓ ,ﺔﻌﻣﺟﻟا موﯾ سﻣﺷﻟا
نﻣ ﺎﻘﻔﺷ سﻣﺷﻟا ﻊﻠطﺗ ﻲﺗﺣ ﺔﺧﯾﺻﻣ ﺔﻌﻣﺟﻟا موﯾ ﺢﺑﺻﺗ ﻲھو ﻻا ﺔﺑأد نﻣ ضرﻵا ﮫﺟو ﻲﻠﻋﺎﻣ ,ﺔﻋﺎﺳﻟا موﻘﺗ ا هﺎطﻋأ ﻻأ ﺎﺋﯾﺷ ﷲ لﺄﺳﯾ ةﻼﺻﻟا ﻲﻓ وھو نﻣؤﻣ دﺑﻋ ﺎﮭﻗ د ﺎﺻﯾ ﻻ ﺔﻋﺎﺳ ﮫﯾﻓو ,مدأ نﺑا ﻻا ,ﺔﻋﺎﺳﻟا كﻟﺎﻣ هﺎﯾ
,مﺣ) ٣ (ﺢﺻ) ةرﯾرھ ﻲﺑأ نﻋ (ك ,بﺣ ,
Hadis  ini  dapat  dicari  pada  huruf  kha  dengan  ya’  dan  ra’.  Rumus  yang terdapat dalam hadis ini menunjukkan bahwa hadis di atas diriwayatkan oleh Ahmad bin Hanba>l, al-Turmuzi>, Abu> Dawu>d, al-Nasa>i, Ibnu Hibba>n dan al-Ha>kim dari Abu> Hurairah dengan kualitas s}ahih 14

## Selanjutnya jika kita mencari hadis

## ﺚﯾ ﺪﺤﻟا .... مﻮﻘﻟا ﻦﻣ ﺔﻌﺑر نﺎﻛ
Matan hadis tersebut jika dicari pada bagian kata نﺎﻛ , maka lafadz dan data lengkap  dari  matan  hadis  itu  terdapat  pada  halaman  404 15 yang  bunyinya  sebagai berikut:
14 Lihat Jalaluddin Abd. al-Rahman Ibn Abi Bakar al-Sayuthi, al-Jami’ al-S{agi>r , h.2498.
15 Jalaluddin Abd. al-Rahman Ibn Abi Bakar al-Sayuthi, al-Jami’ al-S{agi>r, h. 19.
ﺎﺑ ﺲﯿﻟ :مﻮﻘﻟا ﻦﻣ ﺔﻌﺑر نﺎﻛ ﻟ
ﻻو ,ﻖﮭﻣﻻأ ﺾﯿﺑﻵﺎﺑ ﺲﯿﻟ ,نﻮﻠﻟا ﺮھزا ,ﺮﺼﻘﻟاﺎﺑ ﻻو ,ﻦﺋﺎﺒﻟا ﻞﯾﻮﻄ
(ﺢﺻ) ﺲﻧا ﻦﻋ (ت ق)  ﻂﺒﺴﻟاﺎﺑ ﻂﻄﻘﻟا ﺪﻌﺠﻟﺎﺑ ﺲﯿﻟو ,مدﻵﺎﺑ
Dari  data  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  hadis  yang  bersangkutan diriwayatkan oleh Bukha>ri> dan Muslim serta al-Turmuzi. dari Anas.
Perawi hadis tersebut secara lengkap adalah:
(ﺲﻧا ﻦﻋ يﺬﻣﺮﺘﻟا ,ﻢﻠﺴﻣ ,يرﺎﺨﺒﻟا هاور)
E. Kelebihan Dan Kekurangan Kitab al-Jami’ al-S{agi>r.
Di  antara  kelebihan-kelebihan  yang  terdapat  dalam  kitab al-Jami’ al-S{agi>r adalah:
1. Kitab ini men- takhrij hadis-hadis Nabi dari berbagai kitab hadis, tidak hanya dari  kitab-kitab  hadis  yang  disebut  kode-kodenya  dalam  pendahuluannya, tetapi  dari  kitab  yang  lain-lain.  Hal  ini  akan  dapat  diketahui  dengan  banyak menela’ahnya.
2. Hadis-hadis  yang  dicantumkan  dalam  kitab  ini  sangatlah  banyak  jumlahnya tidak kurang dari 10.031 hadis.
3. Ketelitian  penyusunan  hadis-hadisnya  sejak  dari  huruf  pertama  sampai  huruf terakhir.
4. Kitab  ini  mengungkap  hukum-hukum  hadis  yang  dimuatnya,  baik  itu sahih, hasan maupun dhaif .
Di antara kesulitan atau kekurangan yang mungkin ditemukan dalam kitab ini adalah:
1. Untuk  dapat  menentukan  hadis  dengan  cepat  melalui  kitab  ini,  haruslah diketahui dengan pasti dan tepat lafal pertama dari matan hadis itu.
2. Untuk  mengetahui  hadis-hadis maud}u’ seharusnya  kita  membuka  semua kitab hadis, tidak dengan kitab ini saja. 16
Penyusun  kitab  ini  berusaha  menghindarkan  hadis-hadis  yang  palsu  dan didustakan  sepanjang  pengetahuannya,  dengan  harapan  kitab  ini  dapat  terus bermanfaat. 17
Al-Jami’ al-S{agi>r sebagai kitab kamus hadis terhimpun sebanyak lebih dari 10.000 matan hadis. Di antara penyunting ada yang memberi nomor urut pada matan hadis dalam kitab tersebut dan nomor terakhir adalah 10.031.
Al-Sayut}i juga memberikan informasi bahwa kitab al-Jami’ al-S{agi>r selesai ditulis pada hari senin tanggal 7 Rabiul Awwal 1401 H. 18
Di  kalangan  kritikus  hadis  banyak  yang  menilai  bahwa al-Sayut}i adalah figur yang longgar atau elastis dalam menilai hadis. Ia adalah pengarang kitab yang cukup  produktif.  Akan  tetapi  dia  bukanlah  peneliti  hadis  yang  cermat  khususnya dalam menentukan kualitas hadis yang dikemukakannya. 19
Salah satu kelemahan kitab al-Jami’ al-S{aghir, menurut M. Syuhudi Ismail adalah  bahwa  dalam  kitab  tersebut  tidak  dijelaskan  juz  dan  bagian-bagian  kitab hadis yang dijadikan rujukan. Dengan demikian para pemakai kamus hadis tersebut tidak  dapat  dengan  mudah  mengetahui  letak  hadis  pada  kitab  aslinya,  sehingga
16 Jalaluddin Abd. al-Rahman Ibn Abi Bakar al-Sayuthi, al-Jami’ al-S{agi>r, h. 27.
17 Lihat Abu Muhammad Mahdi bin Abdul Qadir bin Abdul Hadi, Turuq Takhrij al-Hadis Rasulullah Saw , diterjemahkan oleh H.S. Agil Husain Munawwar dan Ahmad Rifqi Muchtar dengan judul: Metode Takhrij Hadis (Cet. I; Semarang: Dina Utama, 1994), h. 25-26.
18 H.S. Agil Husain Munawwar dan Ahmad Rifqi Muchtar, Metode Takhrij Hadis Ibid., juz II, h. 34.
19 M. Syuhudi Ismail, Pengantar Ilmu Hadis (Cet. X; Bandung: Angkasa, 1991), h. 124.
mempergunakan  kamus  hadis al-Jami’ al-S{agi>r tetap  diperlukan  bantuan  kamus hadis yang lain. 20

## III. KESIMPULAN
Bertolak  dari  uraian  di  atas,  maka  sebagai  penutup  makalah  ini,  penulis menarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Kitab  kamus  hadis al-Jami’ al-S{agi>r disusun  dengan  pendekatan  alfabetis. Sistimatika penulisannya adalah mengindentifikasikan dan mengkategorisasikan  huruf  awal  yang  terdapat  pada  lafadz-lafadz  awal  dari matan hadis.
2. Penyusun  Kitab al-Jami’ al-S{agi>r menerangkan  kualitas  hadis  yang  termuat di  dalamnya  dengan  mempergunakan  simbol-simbol  atau  tanda ﺢﺻ yang berarti sahih, ح yang  berarti hasan dan ض yang  berarti dhaif .  Dari  data tersebut  diperoleh  gambaran  bahwa  dalam  penulisan  kitab al-Jami’ al-S{agi>r terkandung unsur muqarin dengan pendekatan tarjih .
3. Semua  hadis  yang  termuat  dalam  kitab al-Jami’ al-S{agi>r diterangkan  kitab sumber sebagai rujukan termasuk para perawi hadis yang bersangkutan atau sanad  dan mukharrij matan  hadis.  Dalam  hal  ini al-Sayut}i mempergunakan kode atau rumus-rumus tertentu.
4. Di antara kritisi hadis ada yang mengatakan bahwa al-Sayut}i termasuk orang yang  longgar  dan  elastis  dalam  menilai  hadis.  Namun  ia  seorang  pengarang dan  penyusun  kitab  yang  sangat  produktif,  tetapi  dia  bukanlah  seorang peneliti hadis yang cermat.
20 M. Syuhudi Ismail, Cara Praktis Mencari Hadis , h. 40.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin, Husain Ahmad, al-Mi’ah al-A’zham Fiy Tarikh al-Islam, diterjemahkan oleh Baharuddin Fannani dengan judul: Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam Cet. III; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1999.
Departemen Agama RI, Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, jilid II  Jakarta: CV. Anda Utama, 1993.
Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi  Islam, jilid  IV Cet.  III; Jakarta:  PT Intermasa, 1994.
Hadi,  Abu  Muhammad  Mahdi  bin  Abdul  Qadir  bin  Abdul, Turuq  Takhrij  al-Hadis Rasulullah  Saw ,  diterjemahkan  oleh  H.S.  Agil  Husain  Munawwar  dan Ahmad  Rifqi  Muchtar  dengan  judul: Metode  Takhrij  Hadis Cet.  I; Semarang: Dina Utama, 1994.
Ismail, M. Syuhudi, Cara Praktis Mencari Hadis Jakarta: Bulan Bintang,  1992.
, Pengantar Ilmu Hadis Cet. X; Bandung: Angkasa, 1991.
Sayuthi, Jalaluddin Ibn Abi Bakar, al-Jami’ al-Shaghir, Juz I  Cet. I; Beirut: Dar al- Kutub al-Ilmiyyah, 1990.
Senn,  Peter  R., Social  Science  Ant  Its  Methods” dalam  Jujun  S.  Suriasumantri, Filsafat  Islam  Sebuah  Pengantar  Populer Cet.  X;  Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan, 1996.
Suhartono,  Suparlan, Filsafat  Ilmu  Pengetahuan Ujung  Pandang,  Program Pascasarjana UNHAS, 1997.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Ed.  II    Cet. IV; Jakarta: Balai Pustaka, 1995.