## IDENTIFIKASI TENUN SESEK DI DESA PRINGGASELA TIMUR KECAMATAN PRINGGASELA KABUPATEN LOMBOK TIMUR
Riza Lestari 1 , I Gede Sudirtha 2 , Ni Ketut Widiartini 3
Program Studi S1 Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
e-mail : riza@undiksha.ac.id, gede.sudirtha@undiksha.ac.id,  ketut.widiartini@undiksha.ac.id
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan; 1) pewarnaan kain tenun sesek di Desa Pringgasela Timur, 2) komposisi motif tenun sesek di Desa Pringgasela Timur dan 3) Fungsi dari tenun sesek di Desa Pringgasela Timur. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian ini menggunakan metode observasi dan wawancara. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri dengan  menggunakan  lembar  observasi  dan  wawancara.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan analisis deskriptif. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa 1) Proses pewarnaan kain tenun sesek di  Desa  Pringgasela  Timur  menggunakan  pewarnaan  bahan  alam  2)  Penempatan komposisi  motif  pada  kain  tenun sesek di  Desa  Pringgasela  Timur  termasuk  kedalam  penempatan komposisi semetris, komposisi asimetris dan komposisi sentral. 3) Fungsi dari Kain tenun sesek di Desa Pringgasela Timur antara lain sebagai alat upacara adat (pernikahan), sebagai alat peling diri (gamis kemeja, rok, dll) dan sebagai alat ekonomi.
Kata kunci: Tenun sesek, Proses Pewarnaan  Tenun, Komposis Motif, Fungsi Tenun.

## Abstract
This  study  aims  to  describe;  1)  coloring  of  sesek  woven  fabric  in  East  Pringgasela  Village,  2) composition of sesek woven motifs in East  Pringgasela Village  and 3) Function  of sesek weaving in East Pringgasela Village. This research uses a qualitative descriptive research type. This study uses observation  and  interview  methods.  The  instrument  in  this  study  was  the  researcher  himself  using observation sheets and interviews. Data analysis in this study used descriptive analysis. The results of this study indicate that 1) The process of dyeing sesek woven fabrics in Pringgasela Timur Village uses coloring  natural  materials.  2)  Placement  of  motif  compositions  on  sesek  woven  fabrics  in  East Pringgasela Village is included in placement of symmetrical compositions, asymmetrical compositions and central compositions. 3) The functions of sesek woven cloth in East Pringgasela Village include as a tool for traditional ceremonies (weddings), as personal protective equipment (shirts, skirts, etc.) and as an economic tool.
Keywords: Sesek Weaving, Dyeing Process, Motif Composition, Weaving Function.

## 1.  PENDAHULUAN
Kain  Indonesia  memang  dikenal  sebagai negara  yang  sangat  kaya  akan  warisan budaya. Kekayaan budaya tersebut mencakup  berbagai  aspek  kehidupan, termasuk tradisi, bahasa, seni, musik, tarian, pakaian  tradisional,  makanan,  dan  masih banyak  lagi.  Budaya  Indonesia  sangat beragam karena negara ini terdiri dari ribuan pulau  dengan  berbagai  etnis  dan  suku bangsa  yang  memiliki  tradisi  dan  budaya
mereka  sendiri.  Keanekaragaman  budaya ini  membuat  Indonesia  menjadi  salah  satu destinasi  budaya  terkemuka  di  dunia.  Kain Tenun  Indonesia,  yang  merupakan  harta budaya  yang  terkenal,  tidak  hanya  dinilai dari  segi  teknik  pembuatannya,  beragam motif, dan jenis kain yang dihasilkan. Lebih dari  itu,  kita  dapat  memahami  berbagai fungsi dan makna kain ini dalam kehidupan masyarakat,  yang  mencerminkan  adat istiadat, kebudayaan, dan kebiasaan
budaya,  yang  merupakan  bagian  integral dari identitas bangsa Indonesia.  Konsep ini juga  diperkuat  oleh  pandangan  (Mubin, 2018)  yang  menyatakan  bahwa  Indonesia, sebagai negara kepulauan, memiliki potensi alam  dan  budaya  yang kaya  yang tersebar di  seluruh  wilayahnya,  yang  menghasilkan keragaman budaya. Khususnya, kain tradisional seperti kain tenun adalah bentuk seni kerajinan yang mencerminkan kekayaan budaya Indonesia. Hal ini sejalan dengan yang disampaikan oleh  (Atmoko Tri, 2015),  tenun  merupakan  suatu  unsur kebudayaan yang dimana pertumbuhan dan perkembangan  dari  tenun  terjadi  akibat proses  adaptasi  manusia  atau  suatu  suku dari  lingkungan    sosial  dan  alam  tempat mereka  tinggal  sehingga  setiap corak  yang dihasilkan dalam tenun biasanya merefleksikan  identitas  dari  budaya  dan masyarakat    yang  membuatnya  diaman sistem kepercayaan
juga pempengaruhinya.
Istilah "tenun" dalam Kamus Bahasa Indonesia  mengacu  pada  hasil  kerajinan berupa kain yang dibuat dari berbagai jenis benang,  seperti  kapas,  sutra,  dan  lainnya, dengan  cara  memasukkan  pakan  secara melintang pada lungsi kain tersebut (Kamus Bahasa Indonesia, 2010:610). Seni kerajinan tenun sudah ada di hampir seluruh wilayah Nusantara sejak zaman prasejarah. Menurut  (Wati  dkk  2022),  seni  kerajinan tenun sudah dikenal sejak zaman prasejarah di Indonesia, sekitar abad ke-2 hingga abad ke-8  sebelum  Masehi.  Seni  tenun  terus berkembang  seiring  dengan  perubahan zaman.  Kerajinan  tenun  dan  motifnya berkembang  di  berbagai  daerah  penghasil tenun  di  Indonesia,  seperti  Bali,  Toraja, Lombok,  Sumba,  Flores,  Timor,  Jawa Tengah,  dan  daerah  lainnya  (Lodra, 2016:211).  Setiap  daerah  tersebut  memiliki ciri  khas  sendiri  dalam  produk  kerajinan tenunnya.  Ciri  khas  ini  dipengaruhi  oleh sejumlah  faktor,  termasuk  faktor  zaman, lingkungan,  dan  lokasi  geografis  tempat produksi  tenun  tersebut,  sebagaimana pendapat yang disampaikan oleh (Woelandhary et al., 2018) Ciri khas tersebut mencakup beragam aspek, termasuk motif, jenis  benang  yang  digunakan,  teknik pembuatan yang bersifat tradisional, sejarah
perkembangan, dan juga fungsi penggunaan  kain  tenun  dalam  kehidupan sehari-hari, yang mencerminkan kebudayaan  dan  adat  istiadat  masing- masing daerah. Pendapat ini sejalan dengan pandangan Sukari (2013), yang menyatakan bahwa setiap daerah menghasilkan beragam motif tenun yang unik, yang dapat dikenali  dari  motif  khas  setiap  daerah tersebut. Banyaknya daerah produsen tenun dan keragaman motif yang ada menunjukkan bahwa perbedaan dalam latar belakang  budaya  dan  lingkungan  memiliki peran  sentral  dalam  menciptakan  keunikan dalam  hasil tenun di setiap daerah. Seperti yang  telah  disampaikan  oleh  (Nurcahyani, 2018)  keunikan  dalam  hasil  tenun  sangat dipengaruhi oleh latar belakang budaya dan lingkungan  dari  daerah  tempat  produksi tenun  tersebut.  Ini  menjadikan  kerajinan tenun  sebagai  ekspresi  budaya  yang  kaya dan beragam di seluruh Indonesia.
Nusa  Tenggara  Barat  adalah  salah satu  wilayah  di  mana  tradisi  Tenun  Ikat berkembang  karena  terletak  di  sekitar daerah  pantai.  Salah  satu  daerah  di  Nusa Tenggara  Barat  yang  terkenal  sebagai produsen  kain  tenun  ikat  adalah  Lombok Timur.  Pulau  Lombok  memiliki  sebuah warisan  budaya  yang  istimewa,  yaitu  seni tenun.  Keindahan  kain  tenun  di  Pulau Lombok,  khususnya  kain  tenun  sesek, sangat  terkenal.  Kain  tenun  sesek  memiliki ciri  khas  yang  unik,  yang  membedakannya dari  jenis  kain  tenun  lainnya  di  seluruh Indonesia. Lokasi utama produksi kain tenun sesek  berada  di  Desa  Pringgasela  Timur, Kecamatan Pringgasela, Kabupaten Lombok Timur.
Dari hasil observasi dan wawancara yang  dilakukan  dengan  kepala  Desa Pringgasela Timur yaitu bapak Muhammad Sabri,  S.E,  terungkap  bahwa  pewarnaan kain  tenun sesek masih  menggunakan bahan pewarna dari alam, walaupun banyak penenun  dijaman  moderen  ini  sudah menggunakan  bahan  pewarna  sintetis. Selain  itu,  Kain  tenun sesek di  desa pringgasela  timur  memiliki  banyak  fungsi dan ciri khas komposisi motif yang unik. Hal ini juga diperkuat oleh pendapat Ibu Herana selaku penenun di desa Pringgasela Timur yang juga mengatakan bahwa  “Kain tenun sesek di  Desa
Pringgasela  Timur  mempunyai  ciri  khas dalam  proses  pewarnaan  benang  karena para  penenun  di  Desa  Pringgasela  Timur masih  menggunakan  bahan  alami  untuk pewarnaan kain tenun sesek”.
Dari jurnal-  jurnal yang telah diterbitkan sebelumnya sudah banyak yang meneliti mengenai kain tenun sesek di  Desa Pringgasela tetapi belum ada yang mengkaji bagaimana  proses  peawarnaan  kain  tenun sesek  terutama  yang  dari  bahan  alam. Proses  pewarnaan  yang  digunakan  sebagai pewarna kain sesek diambil dari bahan tumbuh- tumbuhan,  diantaranya,  batang  kayu  nangka, pohom  jati,  dan  daun  kersen.  Proses pewarnaan  tersebut  dilakukan  dengan  cara dimasak,  serta  membutuhkan  jangka  waktu yang  berbeda  tergantung  kondisi  cuaca  yang mendukung.  Kenapa  demikian,  karena  dalam proses pewarnaan membutuhkan sinar matahari  secara  langsung  saat  pengeringan setelah melewati proses pewarnaan, jika cuaca panas matahari bagus maka proses pewarnaan akan  lebih  cepat,  akan  tetapi  sebaliknya  jika kondisi  cuaca  panas  matahari  kurang  bagus proses  pewarnaannya  sedikit  lebih  lama. Pertukaran  motif  dalam  kain  tenun  sesek yang diproduksi di Desa Pringgasela Timur sangat  teratur,  mengikuti  pola  desain  yang telah  ditentukan.  Komposisi  motif  ini melibatkan motif pinggiran, motif pokok, dan motif  isian,  dan  semuanya  ditempatkan sesuai  dengan  aturan  motif  yang  telah ditetapkan.  Kain  tenun  sesek  dari  Desa Pringgasela Timur memiliki beberapa fungsi yang penting dalam proses pembuatannya. Selain  digunakan  sebagai  sarana  untuk memenuhi  kebutuhan  ekonomi,  kain  tenun sesek  ini  juga  memiliki  nilai  praktis  yang tinggi. Kain tersebut sering digunakan dalam upacara  adat,  dan  selain  itu,  berfungsi sebagai pakaian yang melindungi tubuh.
Warna  merupakan  salah  satu  daya Tarik  utama  dan  menjadi  kriteria    yang penting  untuk  penerimaan  suatu  produk seperti  :  tekstil,  kosmetik,  pangan  dan  lain sebagainya (Rymbai et al., 2011)
Dalam kerajinan kriya tekstil, ada beberapa teknik  yang  menggunakan  bahan  pewarna diantaranya  teknik  batik,  saring,  cetak, tenun,  tapestry,  rajut  dan  renda.  Zat  tekstil dapat  dibedakan  menjadi    dua  yaitu  zat warna alam dan zat warna sintesis.
1.  Zat warna alam
Menurut Jazir (2010 : 79) zat warna alam di proleh dari alam baik berupa tumbuh-tumbuhan dan bahan galian yang diambil secara langsung maupun  tidak  langsung    yang digunakan sebagai pewarna.
2.  Zat warna sintetis
Zat  warna  sintesis  atau  zat  warna buatan adalah zat warna yang dibuat dengan reaksi kimia yang menggunakan  bahan  dasar  batu bara  atau  minyak  bumi  yang merukan hasil dari senyawa hidrokarbon aromaticseperti benzene, naftalana, dan antrasena.
Dari  kedua  zat  warna  tersebut menjadi  perbedaan  dari  kain  tenun sesek dimana kain tenun sesek lebih menggunakan  zat  waran  alami. Selain pewarnaan yang menjadi ciri khas pada kain tenun  sesek  terdapat  pula  komposisi  motif sebagai pendukung kain yang mengandung ciri  khas  dari  kawasan  Lombok  Timur. Komposisi merupakan perbandingan penempatan  atau  posisi keseluruhan  unsur dalam suatu karya seni. Untuk mendapatkan komposisi yang sesuai harus memperhatikan  unsur  dan  prinsip-prinsip desain  sehingga  dapat  menimbulkan  daya tarik tersendiri pada suatu karya. Oleh sebab itu pentingnya suatu komposisi yang dinamis untuk  menentukan  hasil  dari  karya  itu sendiri.

## 2.  METODE PENELITIAN
Sesuai  dengan  judul  diatas  yakni “Identifikasi  Kain  Tenun Sesek Di  Desa Pringgasela  Timur  Kecamatan  Pringgasela Kabupaten  Lombok  Timur”  maka  peneliti menggunakan  jenis  deskriptis  kualitatif. Penelitian  ini  digunakan  dengan  tujuan mengidentifikasi kain tenun sesek di  Desa Pringgasela Timur. Adapun rancangan pada penelitian  ini  unutk  mengetahui  pewarnaan kain  tenun sesek ,  proses  komposisi  motif kain  tenun sesek, dan  fungsi  kain  tenun sesek di Kecamatan Pringgasela Kabupaten Lombok Timur.
Metode pengumpulan data
penelitian ini menggunakan teknik wawancara dan observasi. Teknik wawancara  dan  observasi  ini  dipilih  untuk
menggali informasi tentang proses pewarnaan  kain  tenun Sesek ,  proses komposisi motif kain tenun sesek, dan fungsi kain tenun sesek Pringgasela.
Menurut data yang di dapat di Dusun Mujahidin,  desa  Pringgasela  Timur  tentang jumlah penenun yang ada di tempat tersebut terdapat  puluhan  penenun.  Narasumber yang dipilih adalah seorang  yang masih aktif dan  konsisten  dalam  bertenun  hingga  saat ini.  Teknik  wawancara  dibutuhkan  untuk menunjang penelitian ini berupa melakukan wawancara  mengenai  proses  pembuatan bahan  dasar  pewarna  benang  tenun  dan proses  penenunan  di  desa  Pringgasela tersebut.  Lokasi  yang  dijadikan  objek penelitian  ini  yaitu  pengrajin  kain  tenun sesek yang  terletak  di  Desa  Pringgasela Timur  Kecamatan  Pringgasela  Kabupaten Lombok  Timur.  Adapun  subjek  dalam penelitian  ini  adalah  informan  kunci,  yaitu kepala  Desa  Pringgasela  Timur,  informan pendukung  yaitu  penenun/pengerajin  di Desa  Pringgasela  Timur,  dan  informan  ahli yaitu  sesorang  yang  ahli  seni  dalam menenun  di  Desa  Pringgasela  Timur. Adapun  objek  dari  penelitian  ini  yaitu pewaranaan kain tenun, komposisi motif dan fungsi kain tenun sesek di Desa Pringgasela Timur    Kecamatan  Pringgaela  Kabupaten Lombok Timur.

## 3.  3. HASIL DAN PEMBAHASAN
4. Pada penelitian ini, Peneliti melakukan wawancara  dengan  Bapak  Malik  selaku informan  kunci,  serta  ibu  Ris  sebagai Informan  pendukung.  Berdasarkan  hasil wawancara    yang  telah  di  lakukan  dapat diketahui  bahwa proses pewarnaan benang masih menggunakan pewarna alami. Pewarnaan  secara  alami  pada  kain  tenun Sesek ini  secara  turun  temurun  diwariskan hingga  saat  ini.  Salah  satu  kekhasan  kain tenun sesek desa pringgasela timur adalah pewarnaan bahan dasar kainnya menggunakan  zat  pewarna  alami.  Dimana pewarna  alami  merupakan  zat  pewarnanya yang  bersal  dari  ekstrak  tumbuhan  (seperti bagian  daun,  bunga  biji,  dan  batang).  Zat pewarna  alami  yang  digunakan    untuk mewarnai kain tenun sesek desa pringgasela  timur  berasal  dari  tumbuhan
tradisional  yang  tumbuh  di  sekitar  wilayah desa Pringgasela Timur.
Adapun  hasil  yang  diperoleh  yaitu  sebagai berikut.

## 1.  Pewarnaan  tenun  sesek  di  Desa Pringgasela  Timur  Kabupaten  Lombok Timur.
Dalam Proses pewarnaan kain tenun sesek di Desa Pringgasela Timur melibatkan beberapa  tahap  yang  melibatkan  alat  dan bahan  tertentu.  Tahap  pertama  adalah menyiapkan  alat  seperti  ember,  pengaduk, bak,  panci,  kompor,  penyaring,  dan  tempat penjemuran.  Bahan-bahan  yang  diperlukan termasuk  batang  pohon  nangka,  batang pohon  jati,  daun  kersen,  benang  putih,  air, tawas,  dan  kapur.  Selanjutnya,  bahan pewarna    dimasak  hingga  mendidih  untuk menghasilkan  warna.  Setelah  mendidih, cairan  tersebut  disaring  untuk  memisahkan ampasnya.  Benang  kemudian  dimasukkan ke dalam rebusan ini dan dimasak selama 1- 2  jam  untuk  menghasilkan  warna  yang diinginkan.  Setelah  proses  pemasakan, benang  diangkat  dan  didiamkan  hingga dingin, lalu diperas. Proses fiksasi dilakukan dengan menggunakan bahan tawas, kapur, dan tunjung untuk meningkatkan ketahanan warna benang saat dicuci dengan air.
Tabel 1.1 Hasil fiksasi dari pewarnaan alam batang kayu nangka
Tabel 1.1 Hasil fiksasi dari pewarnaan alam batang kayu nangka
Tabel 1. 2 Hasil fiksasi dari pewarnaan alam batang kayu jati
Tabel 1.3 fiksasi dari pewarnaan alam daun kersen
2. Komposisi  Motif  yang  dihasilkahan pada kain tenun sesek di Desa Pringgasela  Timur  Kabupaten  Lombok Timur.
Komposisi  Motif    Yang  dihasilkan Pada    Kain  Tenun Sesek di  Desa Pringgasela Timur, Kecamatan Pringgasela Kabupaten Lombok Timur  diletakkan sesuai pada    desain  motif  yang  dibuat  oleh pengerajin  yang  ada  di  Desa  Pringgasela Timur Kabupaten Lombok Timur. Komposisi penempatan  motif  kain  tenun  ikat  di  Desa Pringgasela  timur  Kbupaten  Lombok  Timur tidak  hanya  satu  motif  yang  ditempatkan pada  selembar  bidang  kain,  akan  tetapi terdapat  beberapa  motif  yang  diletakkan dalam selembar bidang kain tenun ikat, motif yang  dominan  dijadikan  sebagai  motif pokok. Penempatan motif kain tenun sesek di Desa Pringgasela Timur lebih banyak diletakkan  pada  bidang  kain  tenun  dan pinggiran kain tenun. Penempatan komposisi motif hias  disusun antara ragam hias  yang  satu  dengan  ragam  hias  yang lainnya  sehingga  menghasilkan  motif  hias yang  utuh,  untuk  melengkapi  motif  pokok yang masih kosong dilengkapi dengan motif isian.  Penempatan  variasi  motif    hias  isian ditempatkan  pada  bidang  kain  tenun, diletakkan diantara motif pokok dan ada juga yang diletakkan pada pinggiran kain tenun. Pada  umumnya,  motif  kain  tenun  sesek  di Pringgasela  Timur  memiliki  motif  garis berkelompok  memanjang,  yang  biasanya
terletak  pada  bagian  tengah  kain  dan pinggiran kain.
Adapun komposisi motif yaitu pada gambar berikut.
Gambar 1.1 Motif Ragi Sunda Gambar 1.2 Motif Pucuk Rebung Gambar 1.3 Motif Sari Menanti Gambar 1.4 Motif Ragi Menuh
Gambar 1.5 Motif Ragi
Bayan
Penempatan motif kain tenun sesek di  Desa  Pringgasela  Timur  lebih  banyak terfokus  pada  bidang  kain  tenun  dan pinggiran  kain  tenun.  Komposisi  motif  hias disusun  dengan  cara  menggabungkan berbagai ragam hias sehingga menghasilkan  motif  hias  yang  utuh.  Motif isian  digunakan  untuk  melengkapi  bagian yang  masih  kosong  pada  motif  pokok. Variasi motif isian ditempatkan pada bidang kain  tenun,  baik  di  antara  motif  pokok maupun pada pinggiran kain tenun. Secara umum, motif-motif pada kain tenun sesek di Pringgasela  Timur  memiliki  pola  garis berkelompok  yang  memanjang,  sering  kali terletak  di  bagian  tengah  kain  dan  pada pinggiran kain.
Motif Ragi Sunda memiliki satu motif yang  menjadi  fokus  utama  atau  sentral, sehingga  dapat  masuk  dalam  kategori komposisi sentral. Pada komposisi ini, motif pokok  atau  objek  utama  ditempatkan  di tengah-tengah  bidang  kain,  sesuai  dengan prinsip  penempatan  model  yang  seimbang dan memiliki kesatuan antar objek. Penempatan  motif  dalam komposisi  sentral mengikuti  proporsi  bentuk  model  dengan cermat,  seperti  yang  dijelaskan  oleh (Purnomo,  2017)  di  mana  pusat  perhatian objek  atau  model  terletak  di  tengah-tengah bidang gambar.
Penempatan  motif  pucuk  rebung, motif  ragi  menuh,  dan  motif  sari  menanti pada  kain  tenun  sesek  dilakukan  dengan penuh  pada  bidang  kain  dengan  ukuran, posisi,  dan  bentuk  yang  sama.  Motif  isian ditempatkan  di  antara  motif  pokok  dan pinggiran  kain  untuk  menghindari  kesan monoton,  sehingga  jenis  komposisinya adalah simetris, di mana ukuran, posisi, dan bentuk  motif  pokok  ditempatkan  secara seragam.  Pendekatan  ini  sesuai  dengan prinsip  yang  dijelaskan  oleh  (Purnomo, 2017)  di  mana  objek  gambar  ditempatkan secara seimbang antara sisi kiri dan kanan, memiliki  bentuk  dan  ukuran  yang  serupa. Temuan  ini  juga  sejalan  dengan  penelitian yang  dilakukan  oleh  (Dewi  et  al.,  2021) tentang  tenun  Songket  Negare,  di  mana penempatan  motif  secara  keseluruhan memiliki komposisi simetris dengan
menjaga  keseimbangan,  kesatuan,  dan proporsi antara motif satu dengan lainnya.
Motif  ragi  bayan  pada  kain  tenun sesek  ditempatkan  dengan  ukuran  dan posisi  yang  tidak  seragam,  sehingga termasuk dalam komposisi asimetris. Penempatan  ini  sesuai  dengan  deskripsi (Purnomo, 2017) tentang komposisi asimetris, di mana objek ditempatkan dalam posisi dan ukuran yang berbeda. Meskipun asimetris, tetap diperhatikan proporsi, keseimbangan, dan kesatuan antara benda atau objek.

## 3. Fungsi Kain
Fungsi  kain  tenun  sesek    di  Desa Pringgasela  Timur  sebagai  alat  pelindung diri  dari  cuaca  panas,  dan  dingin  yang digunakan  sebagai  pelengkap  kebutuhan sehari-hari,  alat  pelindung  diri mencangkup busana  seperti  kemeja,  gamis  atau  dress. Hal ini sejalan dengan penelitian yang telah dilakukan  oleh  Isbandono  Hariyanto  (2014) yang  berjudul  “Tenun Lurik Dalam Kehidupan Masyarakat Jawa” dengan hasil penelitian  mengatakan  bahwa  fungsi  kain tenun lurik dapat  bersifat  profam  yang artinya  kain  tenun  yang  dipakai  untuk pakaian  sehari-hari  seperti  busana  pria (kemeja) dan busana wanita ( dress ).
Di  Desa  Pringgasela  Timur,  kain tenun  sesek  juga  memiliki  beragam  fungsi, dengan dominan digunakan dalam upacara adat.  Ini  sesuai  dengan  penelitian  yang menyebutkan bahwa kain tenun tidak hanya memiliki  nilai  estetika,  tetapi  juga  memiliki fungsi  yang  melekat  pada  kain  tersebut, yang  membuatnya  tetap  relevan  dan berlanjut hingga saat ini.
Penelitian  di  Desa  Pringgasela Timur, Kabupaten Lombok Timur, menunjukkan  bahwa  kain  tenun  sesek memiliki  beragam  fungsi.  Fungsinya  telah berubah  seiring  perkembangan  zaman  dan teknologi.  Beberapa  fungsi  utama  yang ditemukan  dalam  penelitian  ini  termasuk sebagai  pelengkap  dalam  acara  adat istiadat,  alat  pelindung  diri,  dan  sumber ekonomi.  Ini  sejalan  dengan  pandangan umum yang menyatakan bahwa kain tenun memiliki  peran  dalam  melengkapi  upacara adat, melindungi pemakainya, serta berperan dalam
ekonomi  masyarakat.  Misalnya,  kain  tenun sesek  digunakan  sebagai  kereng  pada upacara nyongkolan dalam pernikahan.
Kain tenun sesek di Desa Pringgasela  Timur  juga  berfungsi  sebagai alat  pelindung  diri  dari  cuaca,  baik  panas maupun  dingin.  Kain  tenun  ini  digunakan sebagai  bagian  dari  pakaian  sehari-hari, seperti kemeja, gamis, atau dress, sehingga memberikan perlindungan dan kenyamanan bagi  pemakainya  dalam  berbagai  kondisi cuaca.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian  yang  mengungkap  bahwa  kain tenun  lurik  juga  memiliki  fungsi  serupa sebagai pakaian sehari-hari dalam masyarakat Jawa.
Fungsi  kain  tenun  sesek  di  Desa Pringgasela  Timur  juga  memiliki  peran ekonomi yang penting. Kain tenun ini bukan hanya  menjadi  bagian  dari  kehidupan sehari-hari  masyarakat  tetapi  juga  menjadi sumber  penghasilan  ekonomi.  Kain  tenun sesek  dapat  dijual  sebagai  lembaran  kain atau  dijadikan  produk  lain  seperti  tas, busana,  dompet,  dan  lain  sebagainya, sehingga  memberikan  peluang  usaha  dan peningkatan  ekonomi  bagi  masyarakat setempat.
Penggunaan  kain  tenun  sesek  di Desa  Pringgasela  Timur  sangat  inklusif, dapat  digunakan  oleh  berbagai  kalangan masyarakat  tanpa  ada  ketentuan  khusus. Kain  tenun  ini  sering  digunakan  dalam beragam upacara adat, terutama pada acara pernikahan,  sesuai  dengan  tradisi  dan budaya  setempat.  Selain  mempertahankan nilai-nilai  adat,  penggunaan  kain  tenun sesek juga berkontribusi pada perekonomian  para  pengrajin  tenun.  Selain lembaran kain, produk-produk seperti kemeja,  gamis,  tas,  dan  dompet  yang dihasilkan dari kain tenun juga diminati oleh konsumen,  memberikan  peluang  usaha yang lebih luas. Kain tenun sesek ini dapat digunakan  dalam  berbagai  situasi,  baik formal  maupun  non  formal,  menjadikannya pilihan busana yang serbaguna.

## 5.  SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1.  Proses pewarnaan tenun sesek di Desa Pringgasela  Timur  mengunkan  zat warna  alam  dan  zat  warna  sistesis. Adapun proses pewarnaan benang yaitu menyiapkan  alat  dan  bahan,  memasak batang  pohon  nangka  sampe  mendidih dan  menghasilkan  warna,  saring  untuk memisahkan  ampas  batang  nangka, masukkan benang ke dalam air rebusan batang  pohon  nangka  dan  masak  1-2 jam  untuk  mengasilkan  warna  warna yang baik, lalu di angkat dan di diamkan hingga  dingin  lalu  di  peras,  selanjutnya proses  fiksasi  dari  bahan  tawas,  kapur, dan  tunjung  yang  dapat  meningkatkan kualitas  zat  warna  benang,  seetelah  di fiksasi benang akan di bungkus menggunakan kantong plastik selama 5 menit bertujuan agar wana pada benang melekat dengan baik, dan terakhir yaitu menjemur benang hingga kering. Proses pewarnaan bahan sintesis hampir sama dengan  bahan  alam  hanya  saja  proses pewarnaan  sintesis  lebih  mudah,  tidak perlu  memasak,  benang  langsung  di celupkan  ke  dalam  zat  warna  yang sudah di sediakan lalu keringkan sampai kering.
2.  Komposisi motif pada kain tenun Sesek di  Desa  Pringgasela  Timur    memiliki beberapa  penempatan    motif  yang diletakkan  pada  bidang  kain  tenun, diantaranya  motif  pokok  atau  sebagai objek  pembahasan,  motif  pendukung seperti  motif  isian  dan  pinggiran. Penempatan  komposisi  motif  yang dibuat  pada  kain  tenun  sesek  di  Desa Pringgasela  Timur  diletakkan  pada bidang  kain  dengan  bentuk,  ukuran, serta posisi yang sama sehingga masuk kedalam  golongan  komposisi  simetris. Motif  pokok  atau  motif  yang  digunakan sebagai objek pembahasan ditempatkan pada  bidang kain  dengan  ukuran  posisi yang tidak sama  maka tergolong dalam jenis  komposisi  asimetris.  Motif  yang diletakkan  pada  tengah-tengah  bidang kain  dan  menjadi  titik  focus  dalam bidang  kain  termasuk  dalam  jenis komposisi sentral.
3.  Fungsi  kain  tenun  sesek  di  Desa
Pringgasela Timur antara lain,
digunakan  sebagat  alat  upacara  adat  ( seperti  upacara  pernikahan)  ,  alat pelindung diri ( seperti gamis atau dress, kemeja,  dll  )  dan  alat  Ekonomi.  Dalam penggunaan  kain  tenun  sesek  di  Desa Pringgasela  Timur  Kabupaten  Lombok Timur  kain  tenun  sesek  tersebut  boleh digunakan oleh semua kalangan masyarakat,  tidak  ada ketentuan  dalam penggunaan  kain  tenun  sesek  di  Desa Pringgasela Timur.
Berdasarkan pembahasan hasil penelitian  dan  kesimpulan  yang  telah didapatkan  dari  penelitian  yang  telah dilakukan,  maka  dapat  diajukan  beberapa saran  yang  perlu  dipertimbangkan  untuk berbagai  pihak  guna  perbaikan  pada penelitian selanjutnya sebagai berikut:
1.  Bahan  pewarnaan  dari  bahan  alami diharapkan  lebih  banyak  lagi  dan  tetap dilestarikan agar pewarnaan benang dari bahan  alami  tetap  digunakan  sampai seterusnya.
2.  Komposisi  motif  yang  dihasilkan    pada kain  tenun  sesek  di  Desa  Pringgasela Timur  diharapkan  agar  penempatan komposisi  motif  poko,  isian    serta  motif pinggiran  dapat  lebih  bervariasi    dan dikembangkan  sehingga  kain  tenun yang dihasilkan terlihat indah serta lebih menarik lagi.
3.  Fungsi  kain  tenun  sesek  di  Desa Pringgasela  Timur  diharapkan  tetap dilestarikan pada penggunaan upacara –  upacara  adat.  Dan  diharapkan  hasil kreasi  berupa  produk  dari  kain  tenun sesek  di  Desa  Pringgasela  Timur diharapkan lebih banyak lagi agar dapat menarik minat para konsumen.

## DAFTAR RUJUKAN
Atmoko Tri, D. (2015). Perkembangan ragam hias tenun ikat gedog bandar kidul mojoroto kota kediri jawa timur . 13 , 22 –31.
Bili, F. M., Sujadi, A. A., Arigiyati, T. A., Matematika, P., Sarjanawiyata, U., & Yogyakarta, T. (2019). Identifikasi Etnomatematika Pada Motif Kain
Tenun Sumba Barat Daya . 7 (1), 115 – 124.
Budhyani, I. M. A. M., Adnyawati, N. D. S.,
& Damiati. (2016). Ragam Hias Tenun Endek Di Pertenunan Artha Dharma, Sinabun Buleleng.
Eprpceeding.Undiksha , 2541 – 3058 , 321 –328.
Dewi, L. C., Agendari, M. D., & Widiartini, N. K. (2021). Tenun Songket negara ( Songket Tanpa Sambungan ) dari Kelompok Tenun Putri Mas di Kecamatan Jembrana. Bosaparis: Pendidikan Kesejahteraan Keluarga , 12 (2), 24 –31. https://doi.org/10.23887/jppkk.v12i1.32 411
Hari Santhi, N., Hidayat, S., & Saufi, M.
(2022). Pengembangan Ukm Tenun Di Kecamatan Pringgasela Sebagai Usaha Meningkatkan Daya Saing Pengusaha Kecil Di Kabupaten Lombok Timur. JUKESHUM: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 39 –45. https://doi.org/10.51771/jukeshum.v2i1 .217
Hariyanto, I. (2014). Tenun Lurik Dalam Kehidupan Masyarakat Jawa. Corak , 2 (2).
Hastini, F. (2018). prospek Pengembangan Usaha Kerajina Kain Tenun Sesek Gedogan Di Kecamatan Pringgasela Kabupaten Lombok Timur .
Holistik, J. (2015). Makna Budaya Kain Tenun Ikat Maumere Kebudayaan adalah hasil kreativitas manusia yang terus berkembang interaksinya dengan dalam dunia . 16 .
Juniati, N. (2020). Kajian Tentang Tenun Sesek dari Desa Pringgasela, Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. KELUWIH: Jurnal Sains Dan Teknologi , 1 (1), 56 –62.
https://doi.org/10.24123/saintek.v1i1.2 786
Kartiwa, S. (1986). Kain Songket Indonesia . Djambatan.
Karya, S., & Dkk. (2009). Merajut Waktu
Menjalin Makna Praktek Seni Tenun Tradisi Hingga Seni Tekstil Kontemprorer . North Art Space.
Masbullah, & Salmi Yuniar Bahri. (2020). Pengaruh Promosi Dan Kualitas Produk Terhadap Keputusan Pembelian Pada Konsumen Kerajinan Tenun Gedongan Di Desa Pringgasela Selatan Lombok Timur. Jurnal Indonesia Sosial Sains , 1 (2), 82 –98. https://doi.org/10.36418/jiss.v1i2.13
Mubin, I. (2018). Makna Simbol Atau Motif Kain Tenun Khas Masyarakat Daerah Bima Di Kelurahan Raba Dompu Kota Bima Propinsi Nusa Tenggara Barat . 1 (1).
Nurcahyani, L. (2018). STRATEGI
Pengembangan Produk Kain Tenun Ikat Sintang . 3 .
Prayatna, I. W. D., Santosa, H., & Cora, T. I. R. (2021). Perkembangan Fungsi dan Makna Kain Tenun Gotya dalam Industri Fashion. Mudra Jurnal Seni
Budaya , 36. (1.), 106-114.
https://doi.org/10.31091/mudra.v36i1.1
101
Purnomo, E. (2017). Seni Budaya Smp/Mts Kelas VIII . Kurikulum dan pembukuan, kemendikbud.
Rymbai, H., Sharma, R. R., & Srivastav, M.
(2011). Biocolorants and its implications in Health and Food Industry - A Review . 3 (4), 2228 –2244.
Studi, P., & Luar, P. (n.d.). Pemberdayaan Masyarakat Melalui Program Ekowisata “ Tenun Sasak Sade .”
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuntitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung : Alfabeta, 2015.
Suhardini dan Jusuf S. (1985). Aneka Ragam Hias Tenun Ikat Indonesia . Proyek Pengembangan Museum Nasional.
T., R. I. (2010). Tenun Gedogan Dermayon. Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya , 2 (1), 35.
https://doi.org/10.30959/patanjala.v2i1. 204
Udiani, N. K. I., & Kristiantari, M. . R. (2021). Video Pembelajaran Pengenalan Lambang Bilangan
Berbasis Teori Brunner untuk Anak
Usia Dini. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini Undiksha , 9 (2), 202. https://doi.org/10.23887/paud.v9i1.344 45
Utara, S., Ende, S., & Timur, K. (2015). BAB I PENDAHULUAN . 1 –8.
Wati, Irwansyah, D. (2022). Kain Tenun Songket Melayu Batu Bara: Sejarah, Motif dan Fungsinya Dedek Ambar Wati*, Irwansyah & Rina Devianty . 1 – 6.
Wiyoso, Y. (1995). Desain Kerajinan Tekstil. Departemen Pendidkan Dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Nasional Republik
Indonesia.
Woelandhary, A. D., Tenggara, S., & Banawa-donggala, K. (n.d.). KAJIAN VISUAL CORAK DAN MOTIF BATIK BANAVA SEBAGAI CITRA KOTA DONGGALA Visual Study of Banava Batik Pattern and Motif as The Image of Donggala .