## TENUN GRINGSING KORELASI MOTIF, FUNGSI, DAN ARTI SIMBOLIK
Sri Utami Mahasiswa Pascasarjana ISI Yogyakarta Email: tamiebalie@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan tenun gringsing, baik dari sisi korelasi motif, fungsi, maupun arti simboliknya. Hasil penelitian sebagai berikut. Kain  tenun  Gringsing  terdapat  di  desa  Tenganan,  Pegringsingan,  Karangasem, Bali.Tenun Gringsing tergolong dalam Wastra Wali atau Kain Bebali (Kain Bali) sebagai  kain  sakral  yang  sangat  sederhana  baik  dalam  penampilan  maupun pembuatannya. Berbagai kain tenunan hasil produksi masyarakat Tenganan Bali, tidak hanya digunakan sebagai pakaian saja tetapi juga dikaitkan dengan berbagai kepercayaan. Ia ikut mengiringi berbagai ritual keagamaan, adat, dan daur hidup manusia. Di samping itu, kain Bali, khususnya kain Gringsing, dipercaya sebagai sarana pengobatan. Kain ini dianggap sakral karena dipercaya dapat memberikan petuah,  petunjuk,  harapan, dan  kesembuhan. Kesemuanya  diungkapkan  dengan berbagai nama, warna, corak, dan ragam hias kain.
Kata kunci: Tenun Geringsing, motif, fungsi, arti simbolik

## GRINGSING WOVEN CLOTH: THE MOTIF CORRELATION, FUNCTION, AND SYMBOLIC MEANINGS

## Abstract
This research aims at describing Gringsing woven cloth in terms of the motif  correlation,  function,  and  simbolic  meanings. The  results  of  the  research show  that  this  kind  of  cloth  can  be  found  in  Tenganan,  Pegringsingan, Karangasem, Bali. It belongs to Wastra Wali or Bebali cloth which is considered sacred. It is very simple both in its appearance and creation. Many kinds of woven cloth made by the people in Tenganan, Bali are used not only for clothing but also for being connected to their beliefs. They are used in many religious rituals and customs, and they also witness the cycles of the lives of   human beings. Besides, Balinese cloth, especially Gringsing cloth, is believed to be a kind of medium for medication. Thus, this cloth is considered sacred because it is believed to be able to give advices, guidance, hopes, and also healing. All of these are expressed through many kinds of name, color, motif, and ornaments.
Key words: Gringsing woven cloth, motif, function, and symbolic meanings

## PENDAHULUAN
Dalam sejarahnya, masyarakat Bali dibagi menjadi dua golongan, yaitu Bali  Hindu  dan  Bali Aga.  Masyarakat  Bali  Hindu  merupakan  keturunan  warga Majapahit yang hijrah ke Bali abad ketigabelas. Sebelumnya hubungan antara Bali dan Majapahit di Jawa Timur telah terjalin. Sejak abad kesepuluh raja Dharma Udayana  dari  Bali  mengambil  permaisuri  dari  Jawa  Timur  bernama Mahendradatta (bergelar Sri Guna Prya Dharmapatni) yang merupakan keturunan Mpu  Sendok.  Perkawinannya  melahirkan  Raja  Erlangga  yang  kemudian dinobatkan menjadi raja Jawa Timur menggantikan Raja Sri Dharmawangsa yang memerintah pada 991-1007. Ketika kerajaan Majapahit mengalami kemunduran dan keruntuhan, mereka setia membawa sisa-sisa kerajaan Majapahit dan agama Hindu menyingkir ke arah timur hingga ke Pulau Bali (Kartiwa, 2007: 79).
Masyarakat Bali-Hindu yang merupakan bagian terbesar penduduk Bali, pada  umumnya,  mendiami  daerah  dataran  hingga  bagian  barat  Pulau  Lombok. Mereka  mengenal  sistem  pelapisan  struktur  sosial  berdasarkan  keturunan kelompok-kelompok  kerabat  yang  bersifat  patrinial  atau  kasta.  Berdasarkan proses sejarah tersebut maka struktur masyarakat Bali tersusun ke dalam pelapisan tinggi  rendah  yang  dipengaruhi  sistem  kasta  dari  agama  Hindu  kuno,  yaitu Brahmana,  Ksatria,  Vaisya,  dan  Sudra.  Ketiga  pelapisan  pertama  disebut Triwangsa dan  lapisan  keempat  disebut jaba .  Hanya  sebagian  kecil  dari masyarakat Bali yang termasuk golongan Triwangsa . Sebaliknya, sebagian besar masyarakat  Bali  termasuk  wangsa jaba. Merekalah  mayoritas  penduduk  Bali. Sistem pelapisan sosial ini berpengaruh dalam adat-istiadat, sikap pergaulan, dan tata  bahasa.  Meskipun  demikian,  perbedaan  pelapisan  ini  tidak  berpengaruh terhadap sistem cara berpakaian.
Sementara  itu,  masyarakat  Bali-Aga  kurang  mendapat  pengaruh  Jawa- Hindu dari Majapahit. Oleh karena itu, masyarakat Bali-Aga mempunyai budaya yang berbeda dengan Bali Hindu yang ada di dataran. Masyarakat yang tergolong Bali-Aga mendiami desa-desa pegunungan sekitar Sembiran, Cempaga, Sidatapa, Pedawa, Tigawangsa di kabupaten Buleleng, dan desa Tenganan Pagringsingan di kabupaten Karangasem (Kartiwa,2007: 80).
Desa Tenganan Pagringsingan merupakan salah satu dari beberapa desa kuno  di  Bali.  Desa  ini  terletak  di  Kecamatan Manggis  kabupaten Karangasem, tepatnya di sebelah timur pulau Bali. Penduduk Desa Tenganan adalah suku asli Bali yang hingga kini masih tetap mempertahankan tatanan kehidupan tradisional. Kehidupan  sosial-budaya,  keagamaan,  dan  adat-istiadat  dijalankan  berdasarkan awig-awig adat yang telah disahkan dan disepakati bersama sejak zaman nenek moyang mereka.
Kata  Tenganan  berasal  dari  kata  "tengah"  atau  " ngatengahang "  yang berarti "bergerak ke daerah yang lebih dalam". Penurunan kata ini berhubungan
dengan  pergerakan  orang-orang  desa  dari  daerah  pinggir  pantai  ke  daerah pemukiman, yang terletak di tengah-tengah perbukitan, yakni Bukit Barat (Bukit Kauh) dan Bukit Timur (Bukit Kangin). Kata Pegeringsingan diambil dari kata " geringsing ". Geringsing merupakan produk tenun tradisional yang hanya dapat ditemukan  di  Desa  Tenganan  Pegeringsingan.  Gerinsing  dianggap  sakral  dan diyakini  dapat  menjauhkan  kekuatan  magis  jahat atau black  magic .  Geringsing berasal  dari  kata  " gering "  yang  berarti  sakit  dan  " sing "  yang  berarti  tidak. (wawancara dengan Putu Sujana,10 Mei 2011). Nama-nama kain Gringsing yang tergolong  dalam  jenis Bebali atau Wastra  Wali diambil  dari  alam  sekitar  serta berupa kata-kata mutiara dan nama-nama dari tampilan fisik tenunannya.

## PEMBAHASAN Tenun Gringsing
Menenun  merupakan  salah  satu  teknik  pembuatan  kain  yang  telah  ada sejak berabad-abad lalu. Budaya menenun tumbuh dan berkembang di berbagai tempat bersamaan dengan peradaban manusia dan kebudayaan di daerah setempat, begitu pula dengan warna dan ragam hias atau corak dari hasil tenunan mempunyai kekhasan tersendiri di setiap daerah. Sebagaimana daerah lain di Indonesia, Bali juga  memiliki  kain  tradisional  berupa  kain  tenun  yang  menjadi  kebanggan masyarakat Bali, yaitu kain tenun gringsing yang dihasilkan oleh masyarakat Bali- Aga Tenganan Pagringsingan, Karangasem.
Tenun gringsing atau wastra gringsing adalah salah satu kain tradisional khas Bali yang terbuat dari benang kapas dengan ragam hias motif yang dibentuk dari dobel ikat atau tenun ganda, yaitu mengikat benang lungsi dan benang pakan sekaligus. Pembuatannya memerlukan waktu yang cukup lama, mulai satu hingga lima  tahun  dan  dilakukan  dengan  teknik  khusus  yang  sangat  sukar.  Hasil  jadi tenunan ini akan membuat pola geometris rapi yang serasi dan sangat indah.
Kain/wastra  gringsing  dibuat  oleh  masyarakat  desa  Tenganan Pagringsingan di Karangasem. Akan tetapi, proses pencelupan warna dilakukan di daerah Nusa Penida. Proses penenunan dilakukan setelah benang-benang selesai diwarnai  dan  siap  ditenun.  Benang-benang  tersebut  ditenun  dengan  alat  yang disebut cagcag ,  yaitu  alat  tenun  tradisional  menggunakan por ,  semacam  busur yang  disangkutkan  pada  pinggang  penenun  sebagai  penahan  rentangan  benang lungsi.  Alat  ini  akan  menghasilkan  kain  berbentuk  tabung.  Setelah  dipotong mengikuti alur pakan, kain tersebut akan menjadi persegi panjang berukuran lebar 30-100cm,  panjang  125-200cm.  Bagian  pinggir  dapat  dibiarkan  terurai,  tetapi kadang ada juga yang dipotong rapi, sementara bagian tengah kain membentuk berbagai motif seperti motif wayang, motif cemplong , cempaka , sananempeg dan lain sebagainya.
Gambar 1. Teknik menenun menggunakan alat tenun duduk
(sumber foto: Koleksi pribadi, 2011)
Gambar 2. Alat tenun cag-cag yang digunakan untuk menenun kain gringsing oleh masyarakat desa Tenganan Pagringsingan (Sumber foto: Koleksi pribadi, 2011)
Kain  Bebali  atau  wastra  Wali  sangat  berperan  dalam  berbagai  upacara keagamaan di Bali. Hal ini karena kain bebali atau Wastra Wali sarat dengan nilai- nilai  filosofi.  Beberapa  jenis  kain  diyakini  memiliki  kekuatan  magis  yang dipercaya mampu menyembuhkan berbagai macam penyakit. Penggunaan wastra wali  atau  kain  bebali  dalam  pelaksanaan  upacara  adat  atau  yadnya  merupakan tradisi turun temurun yang telah diatur dalam pustaka-pustaka suci atau lontar suci di Bali, seperti lontar Rare Angon, Ketatwan Ibu, Janma Khauripan, Ekaparama, lontar pitutur Sanghyang Jagat Natha, dan darma Kahuripan.

## Korelasi Motif, Teknik, Fungsi, dan Arti Simbolik Kain Geringsing
Kain bebali berasal dari dua kata, yaitu kain dan bebali . Kain merupakan hasil tenunanyang berguna untuk menutupi tubuh. Sementara itu, bebali berarti upacara.  Jadi  kain bebali adalah  suatu  hasil  tenunan  yang  dapat  dipergunakan untuk  kepentingan  upacara.  Sama  halnya  dengan Wastra  Wali atau  kain  Bali,
wastra  berarti  kain  dan  wali  berarti  upacara.  Wastra  Wali  artinya  kain  yang berfungsi untuk upacara.
Pemakaian  kain bebali atau wastra  wali sebagai  sarana  budaya  dan upacara  keagamaan  ditentukan  oleh  unsur  dari  masing-masing  kain  tersebut, seperti bahan yang gunakan, warna, ukuran, bentuk, dan motif yang ditampilkan. Kain bebali memiliki arti penting bagi masyarakat Bali karena memiliki nilai-nilai tertentu,  seperti  nilai  guna,nilai  artistik,  nilai  etika,  dan  nilai  estetika,  serta memiliki makna di dalam kehidupan socio cultural.
Gambar 3. Penari Rejang Dewa menggunakan kain gringsing pada upacara adat keagamaan di desa Tenganan Pagringsingan, Bali
(Sumber foto: Nietz Photography, 2011)
Umat  Hindu  Bali  tidak  pernah  lepas  dari  upacara-upacara  keagamaan. Dalam  pelaksanaan  upacara-upacara  tersebut,  berbagai  sarana  dan  prasarana digunakan  sebagai  pendukung  dan  pelengkap  upacara  maupun  upakara.  Salah satunya berupa kain yang memiliki sentuhan sakral dan mempunyai nilai penting dalam pelaksanaan upacara yang juga mempunyai nilai-nilai filsafat tinggi. Kain ini  di  samping  digunakan  untuk  kepentingan  upacara  juga  dapat  digunakan sebagai sarana pengobatan.
Pada zaman dahulu kain bebali atau wastra wali dibuat oleh orang-orang yang sudah tua (orang yang sudah baki), sebab orang yang sudah baki (yang tidak mengalami  menstruasi  lagi  dianggap  bersih/suci).  Sementara  itu,  orang  yang sedang  mengalami  menstruasi  dilarang  menenun  kain  karena  dianggap  masih kotor.  Hal  ini  dilakukan  karena  kain  tersebut  merupakan  kain  sakral  yang digunakan untuk kepentingan upacara ritual keagamaan. Kain ini digunakan pada upacara-upacara  ritual,  seperti  upacara mepetik (potong  rambut),  upacara mepandes (potong gigi), mesakapan (pernikahan), dan upacara merajah (menulis huruf-huruf tertentu pada bagian badan tertentu, tempat-tempat, atau benda-benda yang disakralkan).
Dalam  masyarakat  Hindu  Bali  kain bebali atau wastra  wali tidak  jauh berbeda  fungsinya  dengan  kain  (pakaian),  yaitu  sebagai  pelindung  tubuh  dari sengatan  matahari,  hujan,  dingin,  gangguan  serangga,  dan  gangguan-gangguan yang lain. Fungsi dalam hal ini merupakan fungsi dalam pengertian umum, yang berlaku dalam ranah budaya. Fungsi tersebut berperan memberi manfaat atau nilai kegunaan  bagi  sesuatu,  baik  intrinsik  maupun  eksternsik.  Seperti  diungkapkan Koentjaraningrat  (1987:165),  fungsi  tidak  hanya  sekedar  hubungan  biologis manusia, tetapi juga bersifat interaktif dalam arti mempunyai hubungan dengan alam yang berkaitan dengan kompleksitasnya.
Pendapat  tersebut  sesuai  dengan  fungsi  kain bebali bagi  masyarakat Hindu  Bali.  Selain  sebagai  pelindung  tubuh,  kain bebali atau wastra  wali juga mempunyai  fungsi  etika.  Ia  digunkan  untuk  keperluan  tertentu  sesuai  dengan peruntukannya,  yang  didasari  atas  aturan desa-kala-patra (tempat,  waktu,  dan keadaan).  Sebagai  contoh,  kain gringsing memiliki  fungsi  sakral  untuk kepentingan upacara agama adat dan fungsi profan terkait dengan sosial, ekonomi, dan  kemasyarakatan  yang  selalu  berubah.  Sementara  itu,  sebagai  karya  seni  ia memiliki  fungsi  estetis,  yaitu  suatu  kualitas  pada  kain gringsing yang  dapat memenuhi kebutuhan ekspresif.
Dilihat  dari  sudut  pandang  estetika,  kain gringsing merupakan  karya estetik  yang  bermakna  sebagai  sebuah  simbol  yang  dipercaya  memiliki  daya, kekuatan,dan diyakini oleh  masyarakat serta lingkungannya. Fungsi religi pada kain gringsing lebih  kuat  dibandingkan  fungsi  sebagai  pelindung  badan.  Pada masa  lampau,  kebiasaan  masyarakat  Bali  tidak  menggunakan  penutup dada,meskipun mereka juga memiliki baju tradisional kebaya. Jika ada upacara tertentu,  barulah  masyarakat  berhias  diri,  kain  kemben  digunakan  pada  wanita bukan untuk menutup dada, tetapi untuk mengangkat dada agar terlihat indah.
Kain gringsing ditenun  masyarakat  Bali  Aga  salah  satunya  ditujukan untuk menolak penyakit. Kain gringsing berasal dari kata gering yang artinya sakit atau penyakit, sing artinya tidak ada. Jadi kain gringsing berfungsi untuk menolak penyakit dan desa Pagringsing adalah salah satu desa yang mempunyai kiat untuk menolak penyakit lewat kain gringsing tersebut. Bahkan konon ceritanya, ada kain gringsing yang diwarnai menggunakan darah manusia untuk menciptakan warna merah–hitam berkarat. Hal ini untuk menunjukkan pengorbanan dan diharapkan dapat menjadi tumbal untuk terbebas dari penyakit. Benar atau tidaknya cerita itu yang  jelas,  seperti  pada  umumnya,  pewarnaan  kain  tradisional  sebelum  masa industrialisasi  dapat  dihasilkan  dari  bahan  alam,  misalnya  warna  merah  yang didapat  dari  akar  mengkudu.  Sementara  hitam  didapat  dengan  merendam  kain dalam minyak kemiri yang dicampur dengan abu kayu dan alkali.
Kain gringsing sebagai hasil karya seni yang memiliki ciri khas dan fungsi yang sangat sinkron dengan karya-karya seni pada zaman prasejarah ini memiliki
sifat magis dan religius, karena tujuan pembuatannya adalah untuk mendapatkan kekuatan-kekuatan yang dapat mempertahankan hidup. Bentuk dan motifnya yang sederhana dengan menggunakan pewarnaan alami, seperti darah binatang, getah pohon, kulit kayu, daun-daunan merupakan salah ciri dari karya seni jaman pra sejarah.
Pada  umumnya,  kain gringsing memiliki  tiga  warna  dasar,  yaitu  putih (atau putih tulang) yang menggambarkan angin, hitam yang menggambarkan air, dan merah yang menggambarkan api. Sesuai dengan penggambaran karakter dewa Brahma,  Wisnu,  dan  Siwa.  Pada  masyarakat  Hindu  Bali  tiga  warna  tersebut disebut juga sebagai warna tridatu . Warna tridatu dianggap sebagai warna sakral karena merupakan simbol dari dewa Brahma, Wisnu, dan Siwa, sehingga dalam setiap upacara ritual selalu digunakan untuk warna berbagai media, seperti kain poleng merah-putih-hitam atau benang tridatu. Kain gringsing juga dikenal dalam dua pembagian warna, yaitu Gringsing Selem (Gringsing Hitam) dan Gringsing Barak ( Gringsing Merah).
Adapun  motif-motif  kuno  kain gringsing yang  dikenal,  meliputi  1) Wayang kebo , 2) Cemplong, 3) Cecempakan, 4) Lubeng, 5) Teteledan, 6) Batung Tuhung , 7) Patlikur Isi, 8) Patlikur, 9) Enjekan Siap , 10) Wayang Putri, 11) Pitri Dedari, 12) Lubeng luhur , 13) geringsing kebo , 14) Pepare, 15) Gegonggangan, 16) Sanan Empeg, 17) Sitan Pegat, 18) Dinding Ai , 19) Dinding Sigading, 20) Talidandan, 21) enjekan  siap, dan  22)  Wayang.  Sampai  saat  ini,  masih  ada beberapa kain gringsing yang tidak diketahui namanya. Berikut ini adalah contoh beberapa jenis dan motif kain gringsing dengan berbagai fungsinya.
Gambar 4. Kain Gringsing motif Lubeng luhur (Sumber foto: dokumentasi pribadi, 2011)
Gambar di atas disebut Kain Gringsing Lubeng Luhur , kain ini berukuran 177cm x 167cm (tergolong kain gringsing petangdasa luhur ) dengan motif terdiri dari  bentuk telupuh,  celedu (kalajengking), cakra,  bebintangan (bintang),dan batun celagi (biji buah asam). Kain ini berfungsi sebagai busana adat pada upacara
menek kelih (menginjak dewasa), pengangge pelinggih (penutup bangunan suci), upacara nuur  titra (memohon  air  suci)  ke  Gunung  Agung.  Kain  ini  banyak digunakan oleh masyarakat Bali, terutama di desa Tenganan, Pegringsingan.
Gambar 5. Penggunaan Kain Gringsing Lubeng Luhur pada Upacara Menek Kelih (menginjak dewasa)
(Sumber foto: dokumentasi pribadi, 2011)
Gambar 6. Kain Gringsing Kebo (Sumber foto: Koleksi pribadi, 2011)
Kain Gringsing Kebo, seperti gambar di atas, berukuran 188cm x 58cm. Ragam hias atau motif jenis kain gringsing ini berupa prembon, yaitu terdiri dari tiga  atau  lebih  motif-motif gringsing, seperti  bentuk  wayang,  bentuk  teledu (kalajengking),  gigi  barong,  panggal  asu,  pelupuh,  tumpal,  dan  motif-motif geometris. Ciri khas dari jenis kain ini adalah terdapat empat motif buah keledu (kalajengking)  yang  ditampilkan  dengan  bentuk  kaki-kakinya  yang  saling berhubungan  dan  dibatasi  dengan  motif  tapak  dara.  Kain  ini  berfungsi  sebagai sarana upacara, sebagai wastra penutup pelinggih (bangunan suci), sebagai busana penari rejang, sebagai busana untuk upacara potong gigi (mepandes/mesangih), sebagai busana pengantin gaya Tenganan Pegringsingan.
Gambar 7. Kain Gringsing Kebo Digunakan oleh Penari Rejang pada Upacara Ritual Keagamaan di Daerah Tenganan Pegringsingan, Bali (Sumber foto: Nietz Photography, 2011).
Gambar 8. Kain Gringsing Sanan Empeg (Sumber Foto: Nietz Photography, 2011)
Kain gringsing jenis sanan  empeg berukuran  184cm  x  19cm  dengan ragam  hias  atau  motif  berupa  pinggiran/ pepuluh,  bebintangantampak  dara , sigading poleng, dan kombinasi motif yang lain. Fungsi utama dari kain ini adalah sebagai  sabuk  atau  sabuk  tubuan  (cawet),  sedangkan  fungsi  khususnya  adalah digunakan untuk upacara manusa yadnya penolak bala, mebayuh oton (ruwatan). Upacara mebayuh oton (ruwatan) ini dilakukan apabila terdapat tiga bersaudara, kakak  dan  adiknya  meninggal,  maka  yang  masih  hidup  harus  diruwat  atau dibayuh .  Menurut  kepercayaan  masyarakat  Bali,  terutama  masyarakat  desa Tenganan Pegringsingan, orang yang memakai kain gringsing jenis ini dipercaya dapat terhindar dari penyakit dan lebih kompleks lagi gringsing adalah penolak mara bahaya.
Seperti  pendapat  Van  Gennep,  seorang  ahli  folklore  Perancis,  dalam bukunya  tentang  asas-asas  ritus  dan  upacara, Rites  de  Passage (1873-1957), menyatakan  bahwa  ritus  dan  upacara  religi  secara  universal  pada  asasnya berfungsi  sebagai  aktivitas  untuk  menimbulkan  kembali  semangat  kehidupan sosial antara warga masyarakat (Koentjaraningrat, 2007:74).
Berbagai  analisis  terhadap  masalah  asas  dan  asal  mula  religi  yang dikembangkan  oleh  berbagai  ahli,  masing-masing  dilakukan  dengan  metode berbeda,  seperti  analisa  Soderblom  yang  berusaha  menggabungkan  semua pendekatan  sehingga  memberi  pelajaran  bahwa  gejala  religi  merupakan  gejala yang sangat kompleks. Menurut Koentjaraningrat, konsep religi dipecah ke dalam lima komponen yang mempunyai perannya sendiri-sendiri, tetapi sebagai bagian dari suatu sistem yang berkaitan erat satu sama lain.Kelima komponen itu adalah 1) emosi,keagamaan, 2) sistem keyakinan, 3) sistem ritus dan upacara, 4) peralatan ritus dan upacara, dan 5) umat agama. (Koentrjaraningrat, 2007:80).
Sesuai dengan kelima komponen tersebut sangat jelas bahwa keberadaan kain bebali merupakan sarana ritus dan upacara. Ia merupakan komponen yang sangat  penting  dalam  aktivitas  religi  masyarakat  Bali.  Dari  beberapa  contoh  di atas, sangat jelas bahwa kain gringsing memiliki fungsi yang sangat penting, selain sebagai  pakaian  atau  pelindung  tubuhjuga  merupakan  bagian  dari  sarana  dan prasarana ritual keagamaan dari kepercayaan masyarakat pendukungnya.
Gambar 9. Penggunaan Kain Gringsing dan Kain Songket oleh Anak-anak di Desa Tenganan Pagringsingan pada Upacara Adat (Sumber foto: Netz photograpy, 2011)
Gambar 10. Kain Geringsing digunakan oleh Teruna Desa (Pemuda Desa) pada Upacara Ritual Perang Pandan di Desa Tenganan Pegringsingan
(Sumber foto: Netz Photograpy, 2011)

## KESIMPULAN
Kain Gringsing sebagai  kain bebali atau wastrawali merupakan  hasil budaya masyarakat Bali. Dalam sistem sosial budaya masyarakat tradisional, kain gringsing memiliki  keterkaitan  sangat  erat  dengan  berbagai  aktivitas  maupun upacara  adat.  Keberadaan wastrawali atau  kain bebali mengandung  nilai-nilai sosial,  nilai-nilai  simbolis,  nilai-nilai  estetika,  serta  pesan-pesan  moral  yang disajikan  melalui  bentuk-bentuk  simbol,  sehingga  dapat  dijadikan  tuntunan, tatanan, dan tontonan bagi masyarakat pendukungnya.
Sebagai hasil seni atau benda budaya, kain gringsing memiliki jiwa yang halus, indah, luwes, magis, dan penuh toleransi, serta fleksibel. Keberadaannya bukan saja digunakan sebagai bahan pakaian dan sarana upacara, tetapi juga telah berkembang  mengikuti  perkembangan  zaman  sebagai  benda-benda  seni  yang multiguna dan bentuk ekspresi dari masyarakat pendukungnya. Dalam dunia seni, kain bebali memiliki  nilai-nilai  klasik  yang  mampu  memberikan  ilham  bagi lahirnya gaya seni dekorasi, modern art,serta karya seni dan kerajinan-kerajinan lainnya,  yang  tumbuh  dan  berkembang  di  lingkungan  yang  sama.  Karya-karya yang  terinspirasi  oleh  keberadaan  kain bebali tersebut,  antara  lain  kerajinan anyaman bambu dan ukiran kayu.

## DAFTAR PUSTAKA
Sachari, Agus. 2006. Estetika Makna Simbol dan Daya. Bandung: Penerbit ITB Hadi, Y Sumandyo. 2006. Seni dalam Ritual Agama , Yogyakarta: Pustaka
Ihromi. T.O. 2006. Pokok-pokok Antropologi Budaya. Jakarta: PT Gramedia Kuntjaraningrat. 2007. Sejarah Teori Antropologi. Jakarta: UI Press Kartiwa, Suwati. 2007. Tenun Ikat Ragam Kain Tradisional Indonesia . Jakarta: PT Gramedia Wiana,  I  Ketut,  2000. Arti  dan  fungsi  sarana  persembahyangan :  Surabaya: Paramita