## PENGARUH PEMBERIAN TERAPI DZIKIR TERHADAP KESEJAHTERAAN PSIKOLOGIS LANSIA DI PONDOK LANSIA

## (SPIRITUAL THERAPY (DZIKIR) LEVERAGE AGAINST ELDERLY PSYCHOLOGICAL WELLBEING IN NURSING HOME)
Heny Nurmayunita 1 , Amin Zakaria 2 , Hengky Irawan 3
1 Department of Nursing, ITSK dr. Soepraoen Hospital, Malang, Indonesia, henin.dhila@itsk-soepraoen.ac.id
2 Department of Nursing, ITSK dr. Soepraoen Hospital, Malang, Indonesia, amin@itsk- soepraoen.ac.id
3 STIKes Bhakti Mulia Pare, Kediri, Indonesia hengkydharma76@gmail.com

## ABSTRAK
Latar  Belakang :    Lanjut  usia  dalam  kehidupannya  mengalami  kemunduran  dan perubahan.  Perubahan  pada  mental  atau  psikologi  akan  mempengaruhi  kesejahteraan psikologis  pada  lansia.  Masalah  kesejahteraan  psiklogis  masih  sering  terjadi  pada  lansia, terutama  pada  lansia  yang  berada  di  pondok  lansia.  Tujuan penelitian  ini  adalah Mengetahui  Pegaruh  Pemberian  Terapi  Dzikir  Terhadap  Kesejahteraan  Psikologis  Lansia Di  Pondok  Lansia  Al-Ishlah  Malang. Metode :  Metode  dalam  peneitian    menggunakan metode Pre  Eksperimen  dengan  One  group  Pre-post  test .  Sampel  dipilih  dengan  teknik purposive  sampling dengan  kriteria  inklusi  dan  eksklusi  dan  didapatkan  sampel  sejumlah 32  orang.  Variabel  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  terapi  dzikir dan Kesejahteraan  Psikologis  lansia.  Setelah  data  terkumpul  kemudian  dilakukan  pengolahan data  melalui  tahapan  editing,  coding,  scoring,  uji  statistic,  dan  kesimpulan.  Uji  statistik yang digunakan adalah menggunakan uji Wilcoxon. Hasil : Hasil penelitian menunjukkan ada  pengaruh  terapi  dzikir  terhadap  kesejahteraan  psikologis  dengan  menggunakan  uji wilcoxon dengan nilai Asymp.Sig. (2-tailed) bernilai 0,000. Kesimpulan : Ada Pengaruh terapi  dzikir  terhadap  kesejahteraan  psikologis  lansia.  Oleh  karena  itu  diharapkan  lansia dapat menerapkan terapi dzikir secara mandiri maupun berkelompok dalam kegiatan rutin dan  perawat  yang  ada  dipanti  secara  terus  menerus  melakukan  follow  up  terhadap  upaya peningkatan kesejahteraan psikologis lansia dan memberikan umpan balik yang positif.

## Kata Kunci: Terapi Dzikir, Kesejahteraan Psikologis, Lansia

## ABSTRACT
Background :  The  elderly  in  their  daily  life  will  experience  many  setbacks  and  changes. Changes in mental or psychological will affect the psychological well-being of the elderly. Psychological well-being problems still often occur in the elderly, especially in the elderly who are in the elderly nursing home. The purpose of this study was to determine the effect of  the  provision  of  dhikr  therapy  on  the  psychological  well-being  of  the  elderly  at  the nursing home of Al-Islah  Malang.
Methods :  This  study  uses  the  Pre  Experiment  method  with  One  group  Pre-post  test.  The sample  was  selected  using  purposive  sampling  technique  with  inclusion  and  exclusion criteria  and obtained a  sample of  32 people. The variables used in  this  study were dhikr therapy  and  the  psychological  well-being  of  the  elderly.  After  the  data  is  collected,  then data  processing  is  carried  out  through  the  stages  of  editing,  coding,  scoring,  statistical tests, and conclusions. The statistical test used is the Wilcoxon test.
Results: The  results  showed  that  there  was  an  effect  of  dhikr  therapy  on  psychological well-being using the Wilcoxon test with the Asymp.Sig value. (2-tailed) is worth 0.000.
Conclusion :  There  is  an  effect  of  dhikr  therapy  on  the  psychological  well-being  of  the elderly. Therefore, it is expected that the elderly can apply dhikr therapy independently or in groups in routine activities and the nurses in the nursing home will continuously follow up  on  efforts  to  improve  the  psychological  well-being  of  the  elderly  and  provide  positive feedback.

## Keywords: Dhikr Therapy, Psychological Well-being, Elderly

## PENDAHULUAN
Proses  alami  yang  dialami  setiap orang  yaitu  proses  penuaan  yang  tidak bisa  dicegah  dan  wajar  dialami  oleh setiap orang.
Proses penuaan berhubungan  dengan  usia  seseorang. Seseorang  akan    mengalami  perubahan fisiologis,  sosial,  spiritual,  psikologis, dan  mental  sesuai  dengan  bertambahnya usia  tersebut.  Semakin  bertambah  usia lansia akan mengalami berbagai perubahan dan semakin berkurang fungsi organ  tubuh.  Perubahan  yang  sering dialami  oleh  lansia    seperti  penurunan fungsi  motoric,  kesehatan  dan  kognitif. Kondisi perubahan dan penurunan fungsi organ  dapat  menghalangi  lansia  untuk berinteraksi  dengan  orang  lain  maupun dengan  lingkungan  dan  mempengaruhi kesejahteraan  psikologis.  Kesejahteraan Psikologis merupakan suatu hal mendasar pada  lansia.  Kesejahteraan  Psikologis merupakan  penilaian  pribadi  terhadap hasil  yang  dicapai  dengan  menganalisis seberapa  banyak  kesesuaian  tingkah  laku dengan  ideal  diri.  Semua  lansia  berharap akan  menjalani  hidup  di  masa  tuanya dengan  tenang,  damai,  serta  menikmati masa pensiun bersama anak dan cucunya dengan  penuh  kasih  sayang  dan  rasa cinta.  Namun  tidak  semua  lansia  dapat merasakan  kondisi  tersebut  apalagi  bagi lansia  yang  hidup  jauh  dari  keluarga seperti  lansia  yang  berada  di  pondok lansia  atau  panti  wredha.  Rasa  tidak dibutuhkan lagi, tersisihkan dari keluarga, tidak  menerima  kenyataan  baru  seperti penyakit yang tidak kunjung sembuh dan adanya    kematian  pasangan.  Kondisi  ini dapat menimbulkan keadaan yang kurang menguntungkan  bagi  para  lansia.  Lansia
yang mengalami perasaan-perasaan negatif  seperti  ini  akan  memicu  banyak permasalahan  dalam  kehidupannya.  Dan apabila  kondisi  ini  tidak  segera  teratasi maka lansia akan sulit mencapai kesejahteraan psikologis.
Menurut  Badan  Pusat  Statistik tahun  2020,  Dalam  lima  dekade  ini  , persentase  lansia  Indonesia  meningkat sekitar  dua  kali  lipat  (1971-2020),  hasil menjadi 9,92 persen (26 juta-an) di mana lansia  perempuan  sekitar  satu  persen lebih  banyak  dibandingkan  lansia  laki- laki  (10,43  persen  berbanding  9,42 persen).  Dari  seluruh  lansia  yang  ada  di Indonesia,  lansia  muda  (60-69  tahun) jauh  mendominasi  dengan  besaran  yang mencapai  64,29  persen,  selanjutnya diikuti  oleh  lansia  madya  (70-79  tahun) dan  lansia  tua  (80+  tahun)  dengan besaran masing-masing  27,23 persen dan 8,49 persen. Meningkatnya jumlah lansia diikuti dengan peningkatan jumlah rumah tangga yang dihuni oleh lansia.
Persentase  rumah  tangga  lansia  pada tahun  2020  sebesar  28.48%,  dimana 62.28% diantaranya dikepalai oleh lansia. Dibutuhkan  perhatian  yang  cukup  tinggi dari  seluruh  elemen  masyarakat  terkait hal ini, karena lansia yang tinggal sendiri membutuhkan  dukungan  dari  lingkungan sekitar  mereka  mengingat  hidup  mereka lebih  beresiko.  Aspek  penting  yang  akan berdampak terhadap kualitas hidup lansia, diantaranya pendidikan dan kesehatan. Dari segi kesehatan masih ada sekitar  sebagian  lansia  yang  mempunyai masalah/keluhan kesehatan selama sebulan terakhir. Prevalensi lansia cenderung  menurun  setiap  tahun.  Pada tahun  2020  sekitar  24  dari  100  lansia
sakit  dalam  sebulan  terakhir.  Dari  hasil studi  pendahuluan  yang  di  laksanakan  di pondok  lansia  Al-Ishlah  Malang  pada tanggal  12  Januari  2021  terdapat  31 lansia  dan  hampir  seluruhnya  mengalami gangguan Kesejahteraan Psikologis. Berdasarkan wawancara dengan beberapa lansia  didapatkan  bahwa  2  lansia  merasa sedih  karena  jauh  dari  keluarga,  2  lansia menganggap  dirinya  sudah  tua,  sakit- sakitan sehingga malu dan minder ketika tinggal dipanti serta merasa terbuang dan merasa tidak berguna lagi.
Menurunnya  kondisi  fisik,  psikis maupun  sosial menyebabkan  lansia
mengalami ketergantungan
dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari sehingga    akan  memperlambat  proses interaksi yang terjadi di dalam lingkungan.  Hal  ini  yang  menyebabkan lansia  membutuhkan  bantuan  orang  lain untuk  menjangkau  sumber-sumber  yang ada  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan hidup
dan mencapai
kesejahteraan  lansia.  Faktor-faktor  yang mempengaruhi tingkat kesejahteraan psikologis  adalah  factor  demografis  dan klasifikasi social. Faktor demografis tidak terlalu  memberi  aspek  penting  dalam kesejahteraan  psikologis. Demografis meliputi ras, usia, jenis kelamin, pendidikan, pendapatan dan status social. Menurut Febriani (2012), bahwa ketidakberhasilan
lansia dalam
menyesuaikan  diri  dengan  perubahan akan  memunculkan  emosi-emosi  negatif seperti  mudah  marah,  sering  ngambek, suka  bertengkar,  cemas  berlebihan,  dan merasa tidak puas atau kecewa. Sebaliknya lansia yang mampu menyesuaikan  diri  pada  perubahan  dan kemunduran yang dialaminya akan memunculkan  perasaan  positif,  seperti merasa bahagia, merasa berguna, semangat  menjalani  hidup,  dan  tetap berusaha  memanfaatkan  waktu  seefektif mungkin  dengan  terlibat  dalam  aktivitas yang disenanginya.
Untuk  mengurangi  gangguan  atau perubahan tingkat kesejahteraan
psikologis  terdapat  beberapa  cara  salah satunya  dengan  terapi  dzikir .  Perspektif kesehatan jiwa, diketahui dzikir merupakan  terapi  psikiatrik  setingkat lebih  tinggi  daripada  psikoterapi  biasa. Dzikir juga merupakan suatu upaya untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan cara mengingat-Nya. Dzikir dapat menghilangkan  kesedihan,  kegundahan, depresi  dan  mendatangkan  ketenangan, kebahagiaan  dan  kelapangan  hidup.
Karena dzikir mengandung
psikoterapeutik yang mengandung kekuatan  spiritual  atau  kerohanian  yang dapat  menumbuhkan  rasa  percaya  diri dan  optimisme  yang  kuat  dalam  diri orang yang berdzikir.

## BAHAN DAN METODE
Desain dalam penelitian ini adalah Pra  eksperimen dengan  pendekatan one group  pre  -  post  test  design .  Rancangan one  group  pra-  post  test  design adalah menerangkan  hubungan  sebab  akibat dengan cara mengikutsertakan satu kelompok subjek Penelitian ini menggunakan data primer untuk mengetahui  pengaruh  pemberian  terapi dzikir  terhadap  Kesejahteraan  Psikologis lansia  di  Pondok  Lansia  Al  –Ishlah Malang. Adapun skema desain one group pre – post test
Populasi  dalam  penelitian  adalah semua lansia   di  pondok lansia Al-Ishlah Malang,  sejumlah  35  orang.  Sampel dalam  penelitian  adalah  sebagian  lansia yang  memenuhi  kriteria  penelitian  di pondok lansia Al-Ishlah Malang sejumlah 32 orang. Teknik Sampling yang digunakan pada penelitian adalah Purposive Sampling .
Dalam penelitian ini  yang menjadi variabel independent adalah  terapi  dzikir dan Variabel  dependent  dalam  penelitian ini adalah kesejahteraan psikologis lansia. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini berupa kuesioner pengukuran kesejahteraan psikologis yang  diberikan  sebelum  dan  sesudah terapi  dzikir  yang  dalam  hal  ini
menggunakan kuesioner Scale of Psychological well-being (SPWB ) . Untuk  analisa  data  dilakukan  sesuai tahapan  editing,  coding,  scoring,  uji statistic  dan  kesimpulan. Uji  statistik yang  digunakan  adalah  menggunakan Wilcoxon untuk menguji pengaruh pemberian terapi dzikir terhadap Kesejahteraan psikologis lansia. HASIL Tabel 4.1 Distribusi Frekuensi Responden  di  Pondok  Lansia Al-Ishlah Malang. No  Data Frekuensi Prosentase Jenis Kelamin 1. Laki-laki 0 0% 2 Perempuan 32 100% Umur 1. 45-59 1 3.1% 2. 60-74 10 31.3% 3. 75-90 21 65.6% Pendidikan 1. SD 6 18.8% 2. SMP 8 25% 3. SMA 13 40.6% 4. PT 5 15.6% Riwayat Pekerjaan 1. Bekerja/ Pensiunan PNS 16 50% 2. Tidak Bekerja 16 50% Riwayat Pendapatan/Penghasilan 1. Ada 16 50% 2. Tidak Ada 16 50% Riwayat Penyakit 1. Hipertensi- Stroke 9 28.1% 2. Diabetes Mellitus (DM) 12 37.5%
No  Data Frekuensi Prosentase 3. Gastritis 11 34.4% Status Pernikahan 1. Menikah 1 3.1% 2. Belum menikah 8 25% 3. Janda 23 71.9% ADL (Tingkat Ketergantunga n) 1. Total 5 15.6% 2. Sedang 23 71.9% 3. Mandiri 4 12.5% Penelitian ini dilakukan di Pondok Lansia  Al-Ishlah  Malang  pada  bulan  juli 2021.  Dari  tabel  1    didapatkan  data bahwa seluruh responden berjenis kelamin  perempuan  dengan  jumlah  33 responden  atau  100%,  sebagian  besar responden  berusia  antara  75-90  tahun yaitu  dengan  jumlah  21  orang  atau 65.6%,    hampir  setengahnya  responden berpendidikan  akhir  adalah  SMA  dengan jumlah 13 orang atau 40.6%, setengahnya responden dengan riwayat pernah bekerja dengan  jumlah  16  orang  atau  50%,
setengahnya responden ada
pendapatan/penghasilan    dengan  jumlah 16  orang  atau  50%,  hampir  setengahnya responden  menderita  Diabetes  mellitus (DM)  dengan  jumlah  12  orang  atau 37.5%,    sebagian  besar  responden berstatus    janda  dengan  jumlah  23  orang atau 71.9%, dan sebagian besar responden  dengan  pemenuhan  ADL (tingkat  ketergantungan)  sedang  (partial) dengan jumlah 23 orang atau 71.9%.
Tabel  4.2  Distribusi  frekuensi  responden sebelum dan sesudah diberikan perlakuan terapi  dzikir  terhadap  kesejahteraan psikologis  di  pondok  lansia  al-ishlah malang.
Data  yang didapat pada  tabel 4.2 didapatkan data sebelum perlakuan bahwa  dari  32  responden  sebagian  besar kesejahteraan psikologis rendah sebanyak 23  responden  (71.9%)  dan  tidak  satupun dengan  kesejahteraan  psikologis  tinggi sebanyak 0 responden (0%). Dan sesudah perlakuan  didapatkan  sebagian  besar kesejahteraan psikologis sedang sebanyak 17 responden (53.1%) dan sebagian kecil kesejahteraan psikologis tinggi (6.3%).
Tabel 4.3 Hasil Uji Wilcoxon
Dalam  Bentuk  Deskriptif  Berdasarkan
Kesejahteraan psikologis Pre Test Dan
Post Test
a. Wilcoxon Signed Ranks Test
b. Based on negative ranks.
Hasil  analisa  Pengaruh  terapi dzikir  Terhadap  terhadap  kesejahteraan psikologis  lansia  dengan  menggunakan uji Wilcoxon ,  menunjukkan  bahwa  nilai
Assymp.  sig  (2-tailed)  sebesar  0,000  > 0,05,  artinya  ada  pengaruh  terapi  dzikir terhadap kesejahteraan psikologis lansia.

## PEMBAHASAN
Kesejahteraan Psikologis Lansia Sebelum  Diberikan  Terapi  Dzikir  di Pondok Al-Ishlah Malang. Dari  hasil  penelitian  didapatkan bahwa didapatkan data sebelum perlakuan  bahwa  dari  32  responden sebagian  besar  kesejahteraan  psikologis rendah  sebanyak  23  responden  (71.9%) dan  tidak  satupun  dengan  kesejahteraan psikologis  tinggi    sebanyak  0  responden (0%).
Psychological well being atau yang disebut  kesejahteraan  psikologis  sebagai suatu  keadaan wellnes yang  merupakan manifestasi dari kesehatan mental. Kesehatan mental terdiri dari tiga kriteria yakni  tidak  adanya  penyakit  mental, normalitas,  dan    keadaan  psychological well being atau sejahtera secara psikologis (Jahoda,2009). Perasaan
tenang  damai    dan  tentram  merupakan keinginan  yang  ada  dalam  diri  setiap orang. Perasaan sejahtera secara psikologis  menjadi  salah  satu  hal  yang memberikan  dampak  perasaan  bahagia dan  puas  dalam    menjalani  hidup  dalam diri  seseorang.  Kesejahteraan  atau well being terdiri  dari  kepuasan  dalam  hidup dan  juga  perasaaan  yang  positif  seperti rasa  senang,  gembira  dan  puas  (Headey dan  Wooden,  2004).    Kebahagiaan  dan kepuasan  dalam  hidup  yang  dirasakan seseorang  menjadi  sebuah  unsur  yang penting  dalam  melihat  seberapa  tinggi kesejahteraan psikologis seseorang.
Tahap  perkembangan  masa  usia  lanjut atau  lansia  merupakan  masa  ketika seseorang tidak lagi memiliki kemampuan  seperti  ketika  masih  muda dulu  (Lintang,  2013).  Kartinah  & Sudaryanto (2008) mengungkapkan bahwa selain fisik dan juga psokomotorik (konasi), lansia juga mengalami perubahan  aspek  psikososial  misalnya dengan munculnya situasi seperti
Kesejahtera an psikologis Frekuensi (lansia) Prosentasi (%) Sebelum Rendah Sedang Tinggi 23 9 0 71.9% 28.1% 0% Sesudah Rendah Sedang Tinggi 13 17 2 40.6% 53.1% 6.3% Test Statistics a
Post – Pre Z
-4.864 b Asymp. Sig. (2- tailed) .000
kematian    pasangan  hidup,  pengalaman masa lalu, kesehatan lansia, atau masalah keuangan  yang  akan  berkaitan  dengan kepribadian, emosi maupun kesejahteraan seorang  lansia.  Ryff  (Ingersoll,  2004) mengungkapkan bahwa salah satu indikator  penting    dari  keberhasilan penuaan salah satunya adalah kesejahteraan  psikologis  yaitu  kekuatan dan  kemampuan  seseorang  memasuki masa  tua.  Hal  tersebut  mengarah  pada pemahaman seseorang untuk menghadapi perubahan  yang  terjadi  karena  pengaruh proses penuaan.
Kebahagiaan  serta  kesuksesan  di masa  tua  merupakan  keinginan  atau dambaan  setiap  individu  yang  memasuki masa  dewasa  akhir.  Kebahagiaan  dan kesuksesan  lansia  dapat  tercapai  dengan terpenuhinya kebutuhan akan kesejahteraan  psikologis  ( psychological well-being ). Menurut Ryff (dalam Ryff & Keyes,  1995),  secara  psikologis  manusia bahwa  manusia  memiliki  sikap  positif terhadap  diri  dan  orang  lain  adalah manusia  yang  mengakui  dan  menerima berbagai  aspek  yang  ada  dalam  dirinya, baik  yang  bersifat  baik  atau  buruk  serta merasa  positif  dengan  kehidupan  masa lalunya.  Memiliki  relasi  positif  dengan orang  lain,  mampu  melakukan  dan mengarahkan  perilaku  sendiri  (mandiri), penuh  keyakinan  diri  (otonomi),  dapat melakukan  sesuatu  bagi  orang  lain (memiliki tujuan hidup), dapat mengembangkan  potensi  diri  sesuai dengan  kapasitas  (kemampuan)  yang dimiliki,  mampu  mengambil  peran  aktif dalam  memenuhi  kebutuhannya  melalui lingkungan (Dinie, 2014)
Sebagai  mahkluk  sosial,  dalam mencapai  kebahagiaannya,  lansia  masih sangat  membutuhkan  orang  lain  untuk berinteraksi  dan  mendapatkan  dukungan social  dari  orang  lain.  Berkaitan  dengan kesejahteraan psikologis, persepsi terhadap dukungan sosial juga mempengaruhi  keadaan  lansia.  Kekuatan dukungan  sosial  yang  berasal  dari hubungan orang terdekat, seperti
keluarga,  merupakan  salah  satu  proses psikologis  yang  dapat  menjaga  perilaku sehat seseorang (Carstensen, 2003).
Kesejahteraan Psikologis Lansia
Sesudah  Diberikan  Terapi  Dzikir  di Pondok Al-Ishlah Malang. Dari  hasil  penelitian  sesudah dilakukan terapi dzikir  didapatkan bahwa sebagian besar lansia dengan kesejahteraan psikologis sedang sebanyak 17 responden (53.1%) dan sebagian kecil kesejahteraan psikologis tinggi (6.3%).
Teknik zikir (Soleh, 2015)
merupakan suatu teknik yang mengarahkan  peserta  pada  kondisi  yang meditatif  (yaitu  pada  gelombang  otak alpha  dan  theta)  lalu  diminta  untuk berzikir  yang  selaras  dengan  nafasnya sehingga  menjadikan  klien  merasakan bahwa  Allah  itu  sangat  dekat  dan  selalu berada di dalam dirinya. Zikir merupakan ucapan  yang  selalu  mengingatkan  kita atas kehadiran Allah. Zikir sesungguhnya dapat  melahirkan  kekuatan  di  dalam  diri atau jiwa seseorang yang menghambakan diri kepada Allah SWT dan melalui zikir yang  dilakukan  maka  seseorang  sanggup untuk  melewati  serta  mengatasi  berbagai rintangan  dan  cobaan  yang  sedang dihadapi  dengan  tenang  dan  penuh  rasa percaya  diri  (Kabbar  &  Madinah,  2007). Zikir  juga  menunjukkan  banyak  manfaat bagi  permasalahan-permasalahan  yang pernah dilakukan penelitian.
Semakin  tinggi  tingkat  religiusitas lansia  muslim  maka  semakin  tinggi kesejahteraan  psikologis  yang  dimiliki oleh    lansia  muslim  tersebut.  Selain  itu religiusitas  juga  dapat  dijadikan  sebagai predictor kesejahteraan psikologis terutama pada lansia. Hal ini dikarenakan religiusitas merupakan faktor yang dapat mempengaruhi kesejahteraan psikologis seseorang, Aflekseir  (2012)  mengungkapkan  bahwa spiritualitas  dan  keyakinan  keagamaan merupakan  salah  satu  komponen  penting dalam  membangun  kehidupan  yang bermakna dalam sisi psikologis seseorang
Menurut  Newverg  (Hawari,  2008), terdapat hubungan positif antara pengalaman  spiritual  dan  kesehatan. Orang  yang  rajin  dan  secara  teratur menjalani  meditasi  berdoa  dan  berzikir memiliki taraf kesehatan fisik dan mental yang  lebih  tinggi  dibandingkan  orang yang tidak melakukannya. Selain itu juga, pengalaman  meditasi  serta  doa  dan berzikir dapat menurunkan tekanan darah dan  denyut  jantung.  Spiritualitas  dan religiusitas semakin diidentifikasikan dapat  memberi  dampak  bagi  kesehatan dan  pengobatan  Selain  itu,  spiritualitas juga  diharapkan  dapat  memengaruhi kondisi  kesejahteraan  psikologis  yang dimiliki oleh penderita hipertensi. Menurut Hawari (2008), kebutuhan dasar spiritual  sudah  menjadi  suatu  fitrah  dan suara fitrah itu muncul terdengar memanggil  Tuhannya  ketika  manusia dihadapkan  pada  malapetaka,  kesulitan hidup  atau  sakit.  Ada  sebuah  penelitian yang menunjukkan bahwa 75% komitmen  agama  (berdoa  dan  berzikir) memiliki  pengaruh  yang  positif  pada pasien  (Hawari,  2008).  Oleh  sebab  itu, terkait  dengan  kesejahteraan  psikologis pada  lansia  peneliti  akan  melibatkan unsur zikir di dalamnya.
Pengaruh  Pemberian  Terapi    Dzikir Terhadap  Kesejahteraan  Psikologis
Lansia di Pondok Al-Ishlah Malang.
Hasil  analisa  Pengaruh  terapi dzikir  Terhadap  terhadap  kesejahteraan psikologis  lansia  dengan  menggunakan uji Wilcoxon ,  menunjukkan  bahwa  nilai Assymp.  sig  (2-tailed)  sebesar  0,000  > 0,05,  artinya  ada  pengaruh  terapi  dzikir terhadap kesejahteraan psikologis lansia.
Hafeez dan Rafique (2013)
mengemukakan  bahwa  ada  bukti  empiris mengenai  spiritualitas  sangat  berkaitan dengan
kesejahteraan psikologis.
Spiritualitas  menjadi  salah  satu  prediktor dalam kesejahteraan psikologis.
Pernyataan  tersebut  dibuktikan  oleh beberapa penelitian terdahulu yang berkaitan dengan spiritualitas dan
kesejahteraan  psikologis.  Penelitian  yang pertama  yaitu  penelitian  dilakukan  oleh Reed  dan  Neville  (2014)  menunjukkan hasil  bahwa  ada  pengaruh  langsung antara  spiritualitas  dengan  kesejahteraan spikologis  pada  wanita  Amerika  yang berkulit  hitam.  Penelitian  berikutnya oleh Ellison dan Fan (2008)
menunjukkan  hasil  bahwa  ada  hubungan positif  yang  sangat  kuat  antara  kegiatan spiritual sehari-hari dengan kesejahteraan psikologis.
Hasil penelitian selanjutnya adalah  penelitian  yang  dilakukan  oleh Parveen dan Maqbool (2016)
menunjukkan  hasil  ada  hubungan  positif antara  spiritualitas  dan  kesejahteraan psikologis  pada  mahasiswa  laki-laki  dan perempuan.  Penelitian  lainnya  yang berkaitan dengan spiritualitas dan kesejahteraan psikologis adalah
penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ahmadi,
Darabzadeh,  dan  Nasiri  (2015)  yang menun jukkan bahwa spiritualitas hendaknya  dapat  diperhatikan  agar  dapat meningkatkan kesejahteraan yang dimiliki  oleh  pasien  kanker.  Pernyataan tersebut  juga  didukung  oleh  salah  satu penelitian  oleh  Yusuf,  Sriyono,  dan Kurnia  (2008)  yang  menunjukkan  bahwa zikir  berpengaruh  pada  peningkatan tingkat  kesejahteraan  psikologis  lansia pada kelompok eksperimen. Hal ini dapat disebabkan karena zikir membantu untuk mengembangkan penerimaan diri, otonomi,  hubungan  positif  dengan  orang lain,  penguasaan  lingkungan,  tujuan dalam hidup dan pertumbuhan pribadi.
Ketika seseorang berzikir sebenarnya  ia  menghidupkan  sifat-sifat dan  nama  Allah  yang  memiliki  kekuatan luar  biasa  dari  dalam  dirinya  sehingga  ia memiliki kekuatan spiritual yang membuat dirinya menjadi merasa tentram,  damai  dan  kembali  seimbang. Prayitno, 2015). Besarnya manfaat spiritualitas pada kesejahteraan psikologis  membuat  hal  tersebut  menjadi penting  untuk  dipublikasikan.  Penelitian lainnya yang dilakukan oleh ( Khashab et
all,  2015)  juga  menunjukkan  bahwa spiritualitas merupakan salah satu penentu  yang signifikan dalam kesehatan mental dan memberikan banyak kontribusi dalam kesejahteraan
psikologis.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian
menunjukkan
hasil
pengukuran Kesejahteraan  psikologis  lansia  sebelum dan  sesudah  Pemberian  Terapi  dzikir  Di Pondok  Lansia  Al  Ishlah  Malang, didapatkan kesimpulan sebagai berikut:
1. Kesejahteraan  psikologis  sebelum diberikan  Terapi  dzikir pada  32
responden  didapatkan hasil sebagian besar responden dengan kesejahteraan psikologis rendah sebanyak 23 responden (71.9%)
2. Kesejahteraan  psikologis  sesudah
diberikan  Terapi  dzikir pada  32 responden  didapatkan hasil sebagian besar responden dengan kesejahteraan psikologis sedang sebanyak 17 responden (53.1%)
3. Ada Pengaruh terapi dzikir Terhadap kesejahteraan  psikologis  lansia  di Pondok  Lansia  Al  Ishlah  Malang dengan
Saran Bagi Tempat Penelitian Adanya Upaya yang perlu dilakukan  untuk  mencapai  pemulihan kesejahteraan  lansia  yang  ideal  (skore nol) adalah dengan cara perawat yang ada di  panti  secara  terus  menerus  melakukan follow-up terhadap  upaya  lansia  untuk meningkatkan  kesejahteraan  psikologis lansia.  Perawat  juga  harus  lebih  sering memberikan  umpan  balik  dan  penguatan positif atas kegiatan-kegiatan positif serta kemampuan  positif  lainnya  yang  telah dicapai lansia.
Bagi Responden
Peneliti  berharap  semoga  hasil penelitian  ini  dapat  membantu  lansia dalam meningkatkan kesejahteraan psikologis  lansia  dengan  menggunakan cara mampu dilakukan oleh lansia dengan diantu  oleh  perawat  panti  secara  mandiri maupun secara berkelompok.

## Bagi Tempat Penelitian
Upaya  yang  perlu  dilakukan  untuk mencapai pemulihan kesejahteraan lansia yang ideal (skore nol) adalah dengan cara perawat  yang  ada  di  panti  secara  terus menerus  melakukan follow-up terhadap upaya lansia untuk meningkatkan kesejahteraan  psikologis  lansia.  Perawat juga  harus  lebih  sering  memberikan umpan  balik  dan  penguatan  positif  atas kegiatan-kegiatan positif serta kemampuan  positif  lainnya  yang  telah dicapai lansia.

## KEPUSTAKAAN
Aflakseir,  A.A.  (2012).  Religiosity, Personal Meaning,
and
Psychological  Well  Being  A  Study among Muslim Student in England. Pakistan  Journal  of  Social  an Clinicl  Psychology Vol.  9  No.  2  : 27-31
Ahmadi,  Z.,  Darabzadeh,  F.  &  Nasiri, M.(2015). The effects of spirituality and  religiosity  on  well-being  of people  with  cancer :  A  Literature Review  on  Current  Evidences. Journal Chronic Dis Care , 4 (2) Badan  Pusat  Statistik,  2020. Statistik Indinesia  Tahun  2020 .  Jakarta Pusat.
Carstensen, L. L. (2003). Growing old or longevity . California: Stanford University Dinie RD, 2014. Kesejahteraan
Psikologis  Lansia  Janda/duda  Di Tinjau  Dari  Persepsi  Terhadap Dukungan  Sosial  Dan  Gender .
Jurnal Psikologi Undip Vol.13 No.2 Ellison,  C.G.  &  Fan,  D.  2008. Daily spiritual experiences and psychological  well-being  among  us
adults .  Journal  for  Quality-of-Life Measurement , 88 (2), 247-271
Febriani,  A.  (2012).  Menjadi  Tua,  Sehat,
dan  Bahagia.  Faturochman,  M.  A. 2012. Psikologi untuk Kesejahteraan Masyarakat . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hafeez,  A.  &  Rafique,  R.  (2013).
Spirituality and religiosity as
predictors of psychological wellbeing  in  in  residents  of  old homes . Dialogue , 8 (3), 285-301.
Headey,  B.  &  Wooden,  M.  (2004). The Effects  of  Wealth  and  Income  on Subjective  Well-  Being  and  III- Being .  Economic  Record , 80,1,24-
33.
Hawari,  D.  (2008). Al-quran:  Ilmu kedokteran  jiwa  dan  kesehatan jiwa. Yogyakarta:  PT.  Dana Bhakti Prima Yasa.
Ingersoll-Dayton, B., Chanpen, S.,
Kespichayawattana, J., & Aungsuroch, Y. (2004). Measuring  Psychological  Well- Being  :  Insights  From  Thai Elders. Journal Of The Gerontologist Vol.44 No. 5 : 596-
604
Jahoda,  M.  2009. Printed  Version . Employment and Unemployment :
A  social-  Psychological  Analysis .
USA  :  Cambridge  University Press
Kabbar,  K.S  &  Madinah,  G.C  (2007).
Berzikir  Kepada  Allah .  Yogyakarta
: Sahadah Press
Kartinah  &  Sudaryanto,  a.  (2008). Masalah  Psikososial  pada  Lanjut Usia . Berita ilmu Keperawatan Vol.
1 No. 1 : 93-96
Khashab,  A.  S.,  Khashab,  A.  M.,
Mohammadi,  M.  R.,  Zarabipur,  H.
& Malekpour, V. (2015). Predicting dimensions of psychological  well  being  based  on religious orientations and
spirituality :  an  investigation  into  a
causal  model.  Iranian  J  Psychiatry ,
10 (1), 50-55
Lintang  S.P,  2013. Hubungan  Antara Religiusitas  dengan  Kesejahteraan Psikologis  Pada  Lansia  Muslim . Surakarta Parveen,  F.  &  Maqbool,  S.  (2016). A comparative  study  of  spirituality and psychological well-being among senior secondary male and female students . International Scholarly  and  Scientific  Research
& Innovation , 4 (5).
Prayitno,  S.,  H.  (2015). Doa  dan  dzikir sebagai metode menurunkan depresi  penderita  dengan  penyakit kronis . Naskah  Publikasi .  Malang: Universitas  Muhamadiyah  Malang Riset  Kesehatan  Dasar.  (2013). Jakarta  :  Badan  Penelitian  dan
Pengembangan Kesehatan Kementrian Kesehatan RI. Reed, T. D. & Neville, H. A. (2014). The
influence of religiosity and spirituality on psychological wellbeing  among  black  women. Journal  of  Black  Psychology, 40 (4), 384- 401
Ryff.  1989.  Happiness  is  Everything,  or is  it?  Explorations  On  Tehe Meaning  Of  Psychological  Well Being. Journal  Of  Personality and Social Psychology, 57,6,1069-1081 ------(&  Essex.  1992).  The  Interpretation Of  Life  Experience  and  Well Being  :  The  Simple  Case  Of Relocation. Journal Of Psychology  and  Aging ,  7,  507- 517 ------(&  Keyes.  1995).  The  Structure  Of Psychological Well Being. Journal Of Personality and Social Psychology. 69 (4), 719. -------(Keyes & Shmotkin. 2002). Optimizing Well-Being. The empirical  Encounter  of  Two Traditions. Journal Of Personality and Social Psychology .  Vol.82,  No.6,  1007-
-------(&  Singer.  1996) Psychological Well-Being : Meaning, Measurement,  and  Implications For Psychotherapy Research .
Psychother  Psychosom.  1996; 65:14-23
Soleh, M. (2015). SET : Smart Empowerment  Technique .  Jakarta
: Penerbit Republika. Yusuf,  A.,  Sriyono  &  Kurnia,  I.  A.
(2008). Manfaat relaksasi religius : Dzikir dalam Meningkatkan Kesejahteraan Psikologis  Lansia,  Jurnal  Ners , 3 (1), 1-7.