## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 15, No. 1, 2022, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 27-42, DOI: 10.32832/tawazun.v15i1.6354
Article Information: Received January 13, 2022, Accepted June 24, 2022, Published June 26, 2022.
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Julkarnain, J., & Tamam, A. M. (2022). Pembentukan kepribadian peserta didik melalui program Bina Pribadi Islami di SMPIT Ummul Quro Bogor. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (1), 27 – 42. doi: 10.32832/tawazun.v15i1.6354

## Pembentukan Kepribadian Peserta Didik
Melalui Program Bina Pribadi Islami di SMPIT Ummul Quro Bogor
Julkarnain 1* , Abas Mansur Tamam 1 1 Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia * julkarnain01abuurfa@gmail.com

## Abstract
Islamic personality is a very important part of the value of character education. This is because the formation of other characters can occur if accompanied by a noble character. The impact of the  low  Islamic  personality  of  students  will  result  in  low  morals  and  moral  decadence.  The destruction  of  the  personality  of  the  generation  (students)  is  the  base  of  the  decline  and destruction of a nation. Good morals are closely related to Islamic personality or it can be said that when someone has good morals, it can be said to have a good personality as well. The purpose of this study was to determine the effectiveness of the Islamic personality development program for students at the Ummul Quro Integrated Islamic Junior High School, Bogor. The research method applied in this research is in the form of qualitative methods (library research) and field studies (field  research)  by  reviewing  program  documents,  observing  directly  how  the  process  of implementing  the  Islamic  personal  development  program  and  its  refinement  through  various observations and interviews. The results of the study show that the Islamic personal development program is an important part of shaping the character and positive culture of students. The goal is to form the Islamic personality of students who have a straight aqidah, do the right worship, have  a  mature  personality  and  have  a  noble  character,  become  a  person  who  is  serious, disciplined, and able to hold back, has the ability to read, memorize and understand the Qur'an properly. good, have broad insight, and have life skills.
Keywords: Islamic Personality, Islamic Personal Development; Ummul Quro Bogor.

## Abstrak
Kepribadian Islami merupakan bagian dari nilai pendidikan karakter yang sangat penting. Hal ini disebabkan  karena  pembentukan  karakter  yang  lain  dapat  terjadi  jika  diiringi  oleh  akhlak  yang mulia.  Dampak  dari  rendahnya  kepribadian  islami  peserta  didik  akan  mengakibatkan  rendahnya akhlak  dan  dekadensi  moral.  Rusaknya  Kepribadian  generasi  (peserta  didik)  merupakan  pangkal dari kemunduran dan hancurnya sebuah bangsa. Akhlak yang baik sangat erat kaitannya dengan kepribadian  yang  islami  atau  dapat  dikatakan  ketika  seseorang  berakhlak  baik,  maka  dapat dikatakan memiliki kepribadian yang baik pula. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui efektivitas program pembinaan kepribadian islami peserta didik SMP Islam Terpadu Ummul Quro Bogor.  Metode  penelitian  yang  diterapkan  dalam  penelitian  ini  yaitu  berupa  metode  kualitatif ( library  reseach )  dan  studi  lapangan  ( field  reseach )  dengan  menelaah  dokumen  program, mengobservasi  langsung  bagaimana  proses  pelaksanaan  program  bina  pribadi  islami  dan penyempurnaannya melalui berbagai observasi dan wawancara. Hasil penelitian menujukan bahwa program bina pribadi islami menjadi bagian penting dalam membentuk karakter dan budaya positif peserta didik. Tujuan program bina pribadi islami adalah membentuk kepribadian islami peserta didik yang memiliki aqidah yang lurus, melakukan ibadah yang benar, berkepribadian matang dan berakhlak  mulia,  menjadi  pribadi  yang  bersungguh-sungguh,  disiplin  dan  mampu  menahan  diri, memiliki  kemampuan  membaca,  menghafal  dan  memahami  Alquran  dengan  baik,  memiliki wawasan yang luas serta memiliki ketrampilan hidup.
Kata Kunci: Bina Pribadi Islami; Kepribadian Islami; Ummul Quro Bogor.

## Pendahuluan
Pendidikan  sangat  berpengaruh  terhadap  kepribadian  dan  tumbuh  kembangnya  generasi penerus  bangsa  Indonesia.  Karena  permasalahan  kepribadian  akan  selalu  melekat  dalam kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  upaya  pembentukan  kepribadian  muslim  sangat penting  untuk  menjaga  keharmonisan  di  lingkungan  masyarakat.  Salah  satu  pendidikan karakter yang paling penting sebagai dasar dari karakter-karakter yang lain adalah karakter kepribadian  yang  utuh.  Karena  karakter  positif  merupakan  fondasi  bagi  karakter-karakter lainnya dalam diri seseorang (Mujahidin, 2019).
Pendidikan  memiliki  peran  sentral  dalam  mendidik  generasi  bangsa  menjadi  generasi gemilang  di  masa  mendatang.  Di  dalamnya  terpatri  suatu  pilar  utama  untuk  membangun peradaban suatu bangsa. Di dalam UU No. 20 tahun 2003 pasal 3 tentang Sisdiknas diulas yaitu  pendidikan  nasional  berfungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  serta membentuk  karakter  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa.  Serta yang  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab.  Pendapat  semakna  disampaikan  oleh  Adian  Husaini  bahwa  generasi terdidik jiwa dan raganya merupakan suatu corong dari generasi yang beradab (Husaini, tt). Dalam kesempatan lain Akhmad Alim mengemukakan bahwa generasi yang terdidik jiwa dan raganya adalah generasi yang menghambakan diri sepenuhnya kepada Allah dalam setiap jalan kehidupannya (Alim, 2014).
Berdasarkan pembahasan di atas menunjukkan bahwa kepribadian islami yang terlihat dari  diri  seseorang  merupakan  sifat  yang  sangat  penting  untuk  dimiliki  oleh  diri  setiap manusia (peserta didik). Sebab, hal itu merupakan fondasi dalam membangun generasi yang berkualitas  dan  unggul  di  masa  yang  akan  datang.  Pendidikan  sebagai  suatu  proses memperoleh  pengetahuan  yang  harus  disertai  pelatihan  diri  untuk  memiliki  pengalaman sehingga  membentuk  kesalehan  intelektual  (Tamam,  2017).  Agama  Islam  hadir  dan menempatkan  pendidikan  pada  kedudukan  yang  tinggi  sebagai  fondasi  terbentuknya peradaban yang sesuai dengan fitrah manusia.
Tujuan utama pendidikan Islam adalah menyempurnakan pembentukan akhlak manusia, baik secara vertikal yaitu mengabdi pada Rabbnya maupun horizontal yaitu sebagai makhluk sosial yang senantiasa berinteraksi dengan manusia lainnya. Hakikat pendidikan akhlak dalam Islam dalam rangka untuk menumbuhkan dan mengembangkan sikap manusia agar menjadi lebih  sempurna  secara  moral,  etika  sehingga  hidupnya  selalu  terbuka  bagi  kebaikan  dan tertutup dari segala macam keburukan dan menjadikan manusia berakhlak. Akhlak sendiri merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia  dan  mampu membedakan manusia dengan makhluk lainnya di muka bumi, karena manusia dibekali akal pikiran yang berguna untuk membedakan antara yang hak dan yang batil (Setiawan , 2017).
Dengan demikian pembinaan pribadi muslim meliputi: aqidah, ibadah, adab atau akhlak ini  menjadi  sangat  penting,  karena  orang  yang  memiliki  iman  yang  kokoh  akan  memiliki akhlak yang mulia. Hal ini sesuai dengan tujuan Allah Swt. mengutus Nabi Muhammad Saw. yaitu agar memperbaiki akhlak umat manusia. Dari Abu Hurairah Rasulullah Saw. bersabda:
“ Sesungguhnya Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik. ” (HR. Bukhari)
Suatu  upaya  untuk  membentuk  kepribadian  Muslim  peserta  didik  dan  generasi  muda Muslim  Indonesia,  salah  satunya  melalui  pembinaan  atau  pendidikan.  Karena  pendidikan merupakan suatu kegiatan yang sadar dengan tujuan untuk menumbuhkembangkan fitrah dan  potensi  manusia  agar  menjadi  manusia  yang  sempurna  secara  akal,  jiwa  dan  budi pekertinya atau dalam Islami disebut insan kamil (Ilahi, 2012). Oleh sebab itu tahapan-tahapan
dalam  pembinaan  kepribadian  muslim  (tujuan,  materi,  metode  dan  evaluasi)  dalam pelaksanaan program pendidikan sangat penting untuk diperhatikan, sehingga apa yang telah direncanakan berupa pembinaan kepribadian yang berkelanjutan kepada peserta didik dapat dilaksanakan dengan tepat dan sesuai tujuan yang telah ditentukan.
Beberapa penelitian tentang kepribadian Muslim peserta didik telah dilakukan oleh para peneliti  atau  akademisi  dengan  fokus  yang  beragam,  sekalipun  masih  cukup  terbatas. Beberapa  penelitian  yang  pernah  dilakukan  oleh  para  peneliti  yang  mengambil  objek penelitian seputar tema kepribadian muslim tersebut di antaranya adalah:
Pertama, jurnal dengan judul, “ Hakikat kepribadian muslim seri pemahaman jiwa terhadap konsep insan kamil. ” ditulis oleh Rusdiana Navlia Khulaisie, dalam jurnal ini disebutkan pembentukan kepribadian  muslim  melalui  proses  panjang.  Kepribadian  sangat  dipengaruhi  oleh  tingkat keimanan setiap individu. Pribadi muslim yang baik adalah pribadi yang menjalankan ajaran Agama  Islam  dengan  sebaik-baiknya  sehingga  tampak  sekali  dalam  ucapan,  sikap  dan akhlaknya dalam kehidupannya. (Khulaisie, 2016)
Kedua ,  tesis  dengan  judul, “ Pendidikan  Karakter  menurut  K.H.  Hasyim  Asy’ari  (Studi kepustakaan dalam kitab Adabul Alim wal Muta’alim)” . Tesis ini di tulis oleh M. Khoiruddin dari Universitas Sunan Kalijaga tahun 2016. Meneliti tentang ketinggian derajat orang menuntut ilmu  dan  keutamaannya  serta  etika  dan  adab  seorang  peserta  didik  kepada  pendidik  dan pendidik kepada peserta didik (Khoirudin, 2016)
Ketiga, tesis  dengan  judul, “ Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Sunnah  Sebagai  Upaya Peningkatan  Mutu  Bina  Pribadi  Islami  Pada  Peserta  Didik  di  SD  Islam  Terpadu  Fitrah  Insani Langkapura . ” Tesis ini disusun oleh Aminah dari Program Studi Pendidikan Agama Islam, Pasca Sarjana Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung, tahun 2017. Pembahasannya seputar pendidikan karakter yang diintegrasikan ke dalam pembelajaran Sekolah dalam semua mata  pelajaran  terutama  pelajaran  Agama  Islam  serta  sebagai  upaya  meningkatkan  mutu pelaksanaan kegiatan Bina Pribadi Islami pada peserta didik. (Aminah, 2017)
Dari  beberapa  penelitian  relevan  yang  sudah  ditelaah,  penulis  tidak  menemukan pembahasan yang utuh tentang konsep pembinaan kepribadian muslim peserta didik usia remaja.  Berbeda  halnya  dengan  karya  yang  penulis  kaji  pada  kesempatan  ini,  bahwa  ada konsep  yang  lengkap  yang  dibahas  di  dalamnya  berkaitan  dengan  tahapan  pembinaan kepribadian  muslim.  Sehingga  kajian  yang  disajikan  saat  adalah  kajian  yang  memiliki perbedaan  yang  mendasar  dan  utuh.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis bagaimana  konsep  program  bina  pribadi  islami  yang  diterapkan  di  SMPIT  Ummul  Quro Bogor  yang  relevan  untuk  diterapkan  pada  peserta  didik  usia  sekolah  menengah  pertama (SMP) pada umumnya.

## Metode Penelitian
Penelitian yang digunakan dalam penyusunan tulisan ini adalah penelitian studi pustaka ( library research) dan (field research) dengan melakukan pendekatan penelitian kualitatif, sehingga dalam  penelitian  ini  sangat  diperlukan  informasi  baik  berupa  informasi  primer  maupun informasi sekunder. Informasi yang dimaksud berupa bahan bacaan seperti buku, makalah, jurnal, media cetak, dan sumber lain yang terkait dan relevan dengan subjek kajian.
Nanang Martono mendefinisikan penelitian kualitatif adalah penelitian yang dilakukan dengan  cara  mengumpulkan  kata-kata  atau  kalimat  yang  bersumber  dari  individu  berupa buku atau sumber lainnya. (Martono, 2016). Lexy J. Moleong berpendapat bahwa metode penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks
khusus  yang  alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Kemudian Norman  K.  Denzin  dan  Yvonna  S.  Lincoln  memberikan  definisi  yang  lebih  berkenaan penelitian kualitatif yaitu penelitian yang memiliki fokus perhatian dengan beragam metode, yang mencakup pendekatan interpretatif dan naturalistik terhadap subjek kajiannya, hal ini memiliki  arti  bahwa  para  peneliti  metode  kualitatif  mempelajari  benda-benda  di  dalam konteks alaminya, yang berupaya untuk memahami dan menafsirkan fenomena dari subjek penelitiannya (Denzin & Lincoln, 2009).
Pendekatan  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Sehingga  data  yang dikumpulkan dan diolah bukan berupa angka-angka statistik, melainkan bersumber dari hasil observasi, wawancara, catatan-catatan, dan dokumentasi resmi lainnya. Penelitian kualitatif memiliki tujuan untuk menggambarkan realitas empiris di lapangan dengan memperhatikan fenomena-fenomena yang ada kemudian dikupas secara rinci, mendalam, dan tuntas. Pada penelitian  ini  penggunaan  pendekatan  kualitatif  dengan  mencocokkan  teori  yang  berlaku dengan  realitas  dan  fenomena  yang  terjadi  di  lapangan.  Metode  analisis  yang  digunakan adalah metode deskriptif.
Metode  deskriptif  dapat  diartikan  sebagai  prosedur  pemecahan  masalah  yang  diteliti dengan  menggambarkan  atau  melukiskan  keadaan  subyek,  obyek  penelitian  (seseorang, lembaga, masyarakat dan lain-lain) pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak sebagaimana adanya. Penelitian ini termasuk dalam penelitian terapan. Penelitian ini sudah mengarahkan pada tujuan yang biasanya berupa fokus permasalahan.
Posisi peneliti dalam penelitian kualitatif adalah sebagai instrumen utama ( main instrument ) sehingga peneliti hadir atau setidaknya berada pada lokasi yang akan dilaksanakan penelitian. Terkait  dengan  penelitian  yang  akan  dilaksanakan  maka  peneliti  menempuh  beberapa tahapan sebagai berikut:
Pertama, mempersiapkan kebutuhan yang berhubungan dengan penelitian seperti kamera, perekam suara, dan pedoman observasi dan wawancara.
Kedua, menyusun jadwal kegiatan berdasarkan kesepakatan antara peneliti dengan subjek penelitian.
Ketiga, melaksanakan kegiatan penelitian seperti pengumpulan data, berupa buku program dan  dokumen  yang  dibutuhkan,  melaksanakan  observasi,  melakukan  wawancara,  serta pengumpulan  dokumentasi  yang  terkait  dengan  objek  penelitian,  tentunya  dengan  tetap menjaga protokol kesehatan.
Keempat , mengolah data yang telah terkumpul dan mendiskusikannya dalam Focus Group Discussion (FGD) untuk memperoleh hasil yang telah terkonfirmasi oleh para ahli.
Data penelitian ini terbagi menjadi dua yaitu data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh melalui bentuk verbal seperti ucapan lisan, kata-kata dan perilaku subyek terkait dengan fokus penelitian. Sedangkan data sekunder merupakan data pendukung seperti foto- foto kegiatan yang diperoleh secara tidak langsung dari sumber data di lapangan. Data yang dihimpun dalam penelitian ini perihal buku panduan program bina pribadi islami, silabus, program semester dan materi bina pribadi islami.
Guru  yang  menjadi  penanggungjawab  program  bina  pribadi  islami  dan  wakil  kepala sekolah  bidang  kurikulum  merupakan  sumber  data  utama  dalam  penelitian  ini.  Peneliti melaksanakan wawancara dengan sumber utama tersebut untuk mendapatkan informasi yang lengkap  dan  komprehensif  mengenai  strategi  pelaksanaan  dan  pembentukan  kepribadian muslim  peserta  didik,  baik  di  dalam  maupun  di  luar  lingkungan  sekolah.  Sumber  data selanjutnya adalah kepala sekolah yang memiliki peran penting dalam upaya penguatan dan
pembentukan  kepribadian  islami  di  sekolah  melalui  kebijakan-kebijakan  sekolah  yang mendukung dan mengarahkan kegiatan tersebut.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Kepribadian Islami Peserta Didik
Kepribadian adalah sifat hakiki yang tercermin pada sikap seseorang atau suatu bangsa yang membedakannya dari orang atau bangsa lain. Sedangkan kepribadian itu sendiri berasal dari  kata  dasar  pribadi  yang  artinya  manusia  sebagai  perseorangan  (diri  manusia  atau  diri sendiri).  Kepribadian  merupakan  sesuatu  yang  menggambarkan  ciri  khas  (keunikan) seseorang  yang  membedakan  orang  tersebut  dengan  orang  lain.  Dengan  mengetahui kepribadian seseorang maka akan dapat memprediksi perilaku yang akan ditampilkan orang tersebut dalam menghadapi suatu situasi tertentu (Suherlan, 2013).
Kepribadian  berarti Asy  Syakhshiayah berasal  dari  kata Syakhsun yang  artinya  orang, seseorang  atau  pribadi  sedangkan Asy  Syakhsiyu bermakna  perseorangan,  diri  sendiri  atau identitas. Menurut Muhammad Ali Al Hasyimi kepribadian adalah potret diri, citra diri atau gambaran yang apa adanya tentang diri seseorang. Kepribadian yang menggambarkan dirinya, identitas diri seseorang secara utuh dan menyeluruh (Al Hasyimi, 2018).
Kepribadian muslim dapat dilihat secara individu dan juga secara kelompok atau ummah. Kepribadian  individu.  Meliputi  ciri  khas  seseorang  dalam  tingkah  laku  serta  kemampuan intelektual yang dimilikinya. Adanya unsur dalam kepribadian yang dimiliki masing-masing individu,  maka  sebagai  seorang  muslim  akan  menampilkan  ciri  khasnya  masing-masing. Dengan demikian, akan ada perbedaan kepribadian antara seorang muslim dengan muslim lainnya.  (Jalaluddin,  2003),  Manusia  tercipta  dan  terlahir  sebagai  pribadi  yang  unik  dan sempurna. Adapun menurut peneliti kepribadian muslim adalah kepribadian yang seluruh aspek-aspeknya,  baik  tingkah  laku  luarnya,  kegiatan  jiwanya,  filsafat  hidup  dan kepercayaannya menunjukkan pengabdian kepada tuhan.
Kepribadian dalam konteks pendidikan Islam adalah identitas yang dimiliki  seseorang sebagai  ciri  khas  dari  seluruh  tingkah  laku  yang  bersandar  pada  ajaran  Islam  baik  yang ditampilkan dalam tingkah laku secara lahiriah maupun dalam batiniah. Kepribadian dalam pendidikan Islam tidak hanya mendeskripsikan tingkah laku tetapi juga berusaha menilai baik atau  buruknya  dan  merupakan  integrasi  sistem  hati,  akal,  dan  nafsu  manusia  yang menimbulkan  tingkah  laku.  Kepribadian  merupakan  interaksi  di  antara  ketiga  komponen tersebut.  Secara  istilah  kepribadian  Islam  memiliki  arti  serangkaian  perilaku  normatif manusia, baik sebagai makhluk individu maupun makhluk sosial yang normanya diturunkan dari ajaran Islam dan bersumber dari Alquran dan Sunah. Sebagai seorang muslim kita harus mempunyai kepribadian yang sesuai dengan pendidikan Islam.
Seorang  muslim  sejati  hatinya  tetap  hidup,  nurani  dan  jiwanya  tetap  terjaga  dan kesadarannya  akan  keagungan  ciptaan  Allah  Swt.  terus  meningkat.  Ia sangat  yakin  bahwa alam semesta dan kehidupan seluruh makhluk termasuk manusia berada dalam genggaman, pengaturan  dan  pengawasan  Allah  Swt.  Karenanya  ia  terus  berzikir,  merenungkan  betapa luasnya  kekuasaan  Allah  Swt.  Sehingga  keimanan  dan  ketakwaannya  bertambah. Sebagaimana  firman  Allah  dalam  Alquran  Surat  Ali  Imran  190-1910.  Seorang  muslim hendaknya tunduk dan patuh kepada semua perintah Allah Swt. dan berhenti pada batasan yang telah ditentukan baginya walaupun hal itu berat dan sangat bertentangan dengan hawa nafsunya.  Kesempurnaan  keimanan  seseorang  terletak  pada  kepatuhannya  dalam melaksanakan perintah Tuhannya baik yang besar maupun yang kecil, yang berat mampunya yang ringan. Rasulullah Saw. Bersabda, “ Tidak sempurna iman salah seorang di antara kalian hingga nafsunya tunduk pada apa yang aku ajarkan .”
Perangai  seorang  Muslim  adalah  perangai  orang-orang  saleh,  hati  dan  penampilannya sejalan. Tidak seperti sebagian orang-orang yang lemah hatinya yang hanya memperhatikan penampilan  luarnya  saja  namun  hatinya  hampa. Syaikh  Ali  Hasan  Al  Halabi,  (2012) menyatakan bahwa pemahaman seorang muslim adalah pemahaman yang lahir dari hati yang lembut dan perasaan yang utuh.
Seorang  muslim  yang  baik  senantiasa  menerima  ketentuan  yang  sudah  Allah  Swt. tetapkan baginya. Dalam relung hatinya yang paling dalam ia yakin dan beriman kepada qadha dan qadr (ketentuan dan ketetapan Allah Swt.) adalah bagian rukun iman. Ia tidak pernah menyalahkan  sesuatu  apa  pun  yang  menimpa  dirinya.  Karena  hal  itu  adalah  bagian  dari ketetapan  ke  ketentuan  Allah  Swt.  Ia  yakin  semua  ketetapan  Allah  Swt.  Apa  bila  dijalani dengan  baik  maka  akan  mendatangkan  pahala  kebaikan  dan  memasukkannya  kepada golongan  hamba  Allah  yang  beriman  dan  beruntung.  Hal  inilah  yang  menjadikan  semua perkaranya menjadi baik. Jika mendapatkan kebaikan, dengan segera lisannya mengucapkan syukur kepada sang pemberi kebaikan. Sementara ketika tertimpa musibah ia bersabar atas ujian tersebut sambil terus berharap akan pertolongan Allah Swt. Jika seorang muslim berada pada kedua kondisi ini, maka dapat dipastikan ia mendapatkan keberkahan dan kebaikan yang banyak dari Allah Swt.
Dalam  setiap  langkah,  aktivitas  dan  motivasi  utama  dalam  melakukan  amal  adalah mencari ridha Allah Swt. Bukan ridha manusia. Seorang muslim mempunyai standar dalam kehidupannya. Ridha Allah Swt. sebagai standar dalam membang amal perbuatannya. Ketika ia  melihat  bahwa  amalnya  sesuai  dengan  kehendak  Allah  Swt.  ia  akan  semangat  dan bersungguh-sungguh dalam melaksanakannya. Jika tidak sesuai dengan kehendak Allah Swt. maka ia meninggalkannya.
Itulah standar bagi seorang muslim dalam memandang sesuatu. Rambu-rambu perjalanan hidupnya terlihat jelas dan teratur. Ia tidak akan terjebak pada perkara-perkara yang remeh atau bertentangan dengan standar yang kokoh dalam keyakinannya. Misalnya seorang muslim yang  rajin  ibadah  namun  maksiat  tetap  ia  lakukan.  Dalam  kehidupan  bermasyarakat  kita menemukan ada beberapa kejanggalan. Misalnya ada seseorang yang shalat di masjid dengan penuh khusyuk kemudian saat berdagang di pasar atau di mal ia berdagang dengan konsep riba  atau  tidak  jujur  atau  ada  orang  yang  taat  dalam  beribadah  namun  tidak  menerapkan syariat  menutup  aurat  kepada  diri,  istri,  anak  atau  saudara  perempuannya  yang  menjadi tanggung jawabnya. Hal itu menunjukkan kekurangan dan keguncangan dalam memahami agama Islam yang sempurna.
Seorang muslim hendaklah memperhatikan pakaian dan penampilannya. Siapa pun yang memandangnya akan berkesan dan menghargainya. Bukan sebaliknya terlihat kumuh, lusuh, kotor,  dekil  dan  kusam.  Seorang  muslim  ia  akan  bersungguh-sungguh  menjaga penampilannya sebelum bertemu dengan orang lain. Tentu saja dalam hal ini tetap bersahaja dan tidak berlebihan. Hal ini di contohkan oleh Rasulullah Saw. beliau senantiasa menjaga penampilannya  ketika  ingin  bertemu  dengan  para  sahabatnya  bahkan  melebihi  ketika bertemu  dengan  keluarganya.  Demikian  teladan  agung  yang  beliau  contohkan  agar  kita mengerti  kualitas  diri  kita  dan  menghargai  orang  lain  dengan  berpenampilan  yang proporsional.
Seorang  muslim  sangat  meyakini  bahwa  menjaga  akal  pikiran  dengan  mencari  ilmu pengetahuan. mencari ilmu adalah kewajiban bagi setia muslim, dalam proses mencari ilmu dilakukan  sepanjang  hayat.  Dari  kecil  sampai  dewasa.  Motivasi  bagi  seorang  muslim  agar mencari ilmu bahwa mereka akan diangkat derajatnya oleh Allah Swt. Banyak ayat dan hadis yang menerangkan akan keutamaan dan pentingnya menuntut ilmu. oleh karenanya seorang muslim  hendaknya  senantiasa  dalam  suasana  mencari  ilmu  atau  mengajarkannya.  Proses
belajar yang benar adalah yang berkesinambungan dalam menelaah berbagai keilmuan dan bertambah kebaikannya.
Di samping membina fisik dan akal, seorang muslim dituntut untuk membina jiwanya ( ruh )  nya.  Ia  mengetahui  bahwa  ada  hati  yang  berdebar,  ruh  yang  bergetar  dan  jiwa  yang sensitif yang selalu larut dalam kenikmatan beribadah kepada Allah Swt. Merindukan nikmat Allah Swt. dan takut akan azab yang berat. Sosok muslim yang pandai membina jiwanya, akan menghadirkan  hati  yang  lembut,  senantiasa  merasakan  pengawasan  ( muraqabatullah )  setiap saat di mana pun ia berada. Ia senantiasa memperbaiki diri dengan beragam aktivitas ibadah dan  ketaatan  dengan  memperbanyak  dikir,  tilawah  Alquran  dengan  penuh  penghayatan, menghadirkan shalat yang sempurna dengan jiwa yang khusyu’ serta memperhatikan rukun dan syarat yang benar. Ia terus mengasah jiwa, pikiran dan ruhnya agar hatinya terpenuhi oleh sinar taqarrub kepada penciptanya. Demikianlah seorang muslim dianjurkan untuk selektif dalam  mencari  teman  dekat,  lingkungan  yang  mendukung  bertambahnya  keimanan  dan ketakwaan,  menjauhi  tempat-tempat  yang  buruk  penuh  maksiat,  karena  hal  ini  dalam melemahkan iman, menenggelamkan jiwa dan menggelapkan hati.

## B. Profil SMPIT Ummul Quro Bogor

## 1. Sejarah berdirinya SMPIT Ummul Quro Bogor
Sebelum menguraikan sejarah berdirinya SMPIT Ummul Quro Bogor, tidak lepas dari lembaga  yang  menaunginya  yaitu  Yayasan  Ummul  Quro  Bogor.  Secara  singkat  sejarah berdirinya  Yayasan  Ummul  Quro  Bogor  tertulis  di website resmi  Yayasan  Ummul  Quro Bogor, ditampilkan sejarah berdirinya Yayasan. Yaitu bermula dari cita-cita luhur dua orang waqif , yaitu bapak H. Muh. Nawir (alm) dan bapak dr. H. Mursyidin (alm) yang mempunyai keinginan sama untuk membangun sebuah masjid maka untuk mewujudkan cita-cita tersebut, Ustaz Drs.  H.  Dja’far  Aziz  (waktu  itu  beliau  sebagai  pimpinan Panti  Asuhan  Darush- Sholihin) memfasilitasi dan menyampaikannya kepada Ustaz Ir. H. Suswono, MM (waktu itu sebagai  Kepala  Perguruan  Sholahuddin  Yayasan  An-Nizariyyah  Bogor).  Ustaz  Ir.  H. Suswono, MM pun mengusulkan kepada kedua waqif tersebut untuk sekaligus membangun Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) bersamaan dengan pembangunan masjid. Usulan itu pun  disepakati,  SDIT  dibangun  dengan  menggunakan  dana  yang  ada,  sedangkan  masjid dibangun  dengan  dana  bantuan  dari  Robithoh  ‘Alam  Islami  dan  para muhsinin (donatur) lainnya.
Untuk mewujudkan kedua rencana tersebut, maka pada tanggal 13 Ramadhan 1416 H, bertepatan dengan tanggal 3 Februari 1996 didirikanlah sebuah yayasan dengan Akta Notaris Ny.  Husna  Darwis,  SH. Nomor  8,  tanggal  3  Februari  1996  dan  berlokasi  di  KH.  Sholeh Iskandar  No.  1  Parakan  Jaya,  Kemang  Bogor  yang  diberi  nama  Yayasan  Ummul  Quro dengan  pengesahan  Depkumham  RI  No.C-149.HT.01.02.TH  2005.  Adapun  pendirinya adalah KH. Sadeli Karim, Lc., H. Muh. Nawir (alm), dr. H. Mursyidin (alm), Drs. H. Dja’far Aziz dan Ir. H. Suswono, MM.
Berdasarkan  ketentuan  Undang-undang  No.  16  tahun  2001  tentang  yayasan,  maka dilakukan penyesuaian dengan ketentuan undang-undang tersebut, sehingga organ yayasan yang  semula  terdiri  dari  badan  pendiri  dan  badan  pengurus,  berubah  dengan  organ  yang terdiri dari pembina, pengawas dan pengurus dengan  Akta Notaris Ny. Hj. Sri Dewi, SH nomor 23 tanggal 23 September 2004. Nama Yayasan pun berubah menjadi Yayasan Ummul Quro Bogor.
Di atas tanah wakaf dari H.M. Nawir seluas 1.111 m2 dan dari dr. Mursidin seluas 1.130 m 2 didirikanlah bangunan masjid berukuran 20m x 20m dengan dana bantuan dari Robithoh ‘Alam Islami. Di atas tanah ini juga dibangun sebuah gedung sekolah, 2 lantai 6 lokal dengan dana  yang  ada  saat  itu.  Pada  tahun  1997,  Yayasan  mendapat  amanah  untuk  mengelola
sejumlah  siswa  SDIT  Sholahuddin  yang  diserahkan  oleh  Yayasan  Annizariyah.  Seiring dengan kepercayaan orang tua siswa yang turut memberikan wakafnya, sampai tahun 2012, berkembang pesat dengan luas tanah sekitar 13.386 m2 dan 7 unit bangunan yang ada di atasnya. Pada tahap selanjutnya, kegiatan pendidikan sekolah dasar di mulai dengan 5 kelas yaitu kelas 2 sampai kelas 6 (penyerahan dari SDIT Sholahuddin). Pada tahun 1998 TKIT Ummul Quro didirikan sebagai respons terhadap permintaan masyarakat.
Sebagai wujud dari rasa syukur atas kepercayaan masyarakat, maka Yayasan Ummul Quro Bogor, mendirikan SMPIT Ummul Quro Bogor sebagai sebuah alternatif pilihan masyarakat. Pada tahun 2002 SMPIT Ummul Quro Bogor memantapkan diri untuk menerima peserta didik baru. Setelah dua tahun berjalannya proses pembelajaran di sekolah dan pengajuan izin operasional  sekolah,  maka  pada  tanggal  15  Oktober  2004  izin  pendirian  SMPIT  Ummul Quro  Bogor  dikeluarkan  dari  Bupati  Bogor  melalui  Dinas  Pendidikan  Kabupaten  Bogor. No.421.3/330/Kpts/Huk/2004.  Sejak  saat  itu  SMPIT  Ummul  Quro  terus  berkembang dengan  jargon  sekolahnya  para  juara  terus  mendapatkan  kepercayaan  masyarakat  muslim Bogor dan sekitarnya dan menjadi kebanggaan umat Islam Indonesia.

## 2. Tujuan Didirikannya SMPIT Ummul Quro Bogor
Adapun tujuan didirikannya sekolah ini yaitu:
a. Membantu  pemerintah  dalam  upaya  meningkatkan  pelayanan  dan  pemerataan pendidikan dasar di tengah masyarakat dan turut serta mewujudkan program pemerintah wajib belajar 9 tahun.
b. Membantu warga Bogor dan sekitarnya agar dapat melanjutkan pendidikan putra dan putrinya ke jenjang Sekolah Menengah Pertama (SMP).
c. Menyediakan jasa layanan pendidikan yang dapat dijangkau oleh masyarakat sekitar.
d. Memberikan  bekal  pengetahuan  dan  ketrampilan  kepada  siswa/siswinya  agar  mampu mengembangkan potensi kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual serta life skill.
SMPIT Ummul Quro Bogor berdiri gagah di lokasi yang sangat strategis yaitu terletak di pinggir  jalan  raya  antar  provinsi  yang  menghubungkan  antara  Provinsi  Jawa  Barat  dan Provinsi  Banten,  persis  di  gerbang  tol  Kayu  Manis  1,  perbatasan  Kota  dan  Kabupaten, samping rumah makan Super Sambel dan pom bensin Salabenda yang terletak di Jalan. K.H. Sholeh Iskandar No.1 Parakan Jaya, Kecamatan Kemang, Kabupaten Bogor, Provinsi Jawa Barat Indonesia 16310.
Kesan  religius  dan  syiar  Islam  begitu  terasa  di  saat  memasuki  gerbang  sekolah  Islam Terpadu Ummul Quro Bogor, Di hadapan pintu masuk berdiri megah dan kokoh Masjid 2 lantai. Masjid ini sebagai pusat kegiatan ibadah siswa (shalat Dhuhur dan Ashar berjama’ah), belajar tahsin dan tahfizh Qur’an (T2Q), pengajian dan pembiasaan ibadah praktis. Bangunan gedung sekolah 3 lantai berdiri di atas lahan seluas 7000 M 2 , 25 ruang kelas, 1 ruang lab IPA, 1 ruang tahsin tahfizh Qur’an, 1 ruang Musholla akhwat, 1 ruang lab. bahasa, 1 ruang lab. komputer, 1 ruang kepala sekolah, 1 ruang wakil kepala sekolah, 1 ruang tata usaha, 1 ruang unit kesehatan sekolah (UKS), 1 ruang prakarya, 1 ruang pusat sumber belajar (PSB), 1 ruang pramuka, 1 ruang bimbingan dan konseling (BK), 1 ruang foto copy , 1 raung Studio, 1 ruang minta bakat, 1 ruang komite/forum persaudaraan orang tua murid (FPOM), 1 ruang makan, sekolah  ini  juga  dilengkapi  juga  dengan  perpustakaan,  aula  serbaguna  bias  dimanfaatkan untuk senam atau olah raga  bulu tangkis, lapangan basket, lapangan  voly, lapangan futsal serta ada beberapa area untuk kegiatan ekstra kurikuler seperti, taekwondo, panahan, klub pecinta alam (CPA) dan melukis. Dengan berbagai kegiatan di atas lahan tersebut SMPIT Ummul Quro dapat meraih prestasi baik lokal, nasional maupun internasional.

## 3. Visi, Misi dan Tujuan SMPIT Ummul Quro Bogor
Pelopor sekolah Islam terpadu bertaraf internasional bagi terbentuknya generasi Qur'ani , adapun Indikator visi:
a. Terdepan dalam pembinaan pribadi muslim.
b. Terdepan dalam kualitas capaian pembelajaran tahsin dan tahfidz Alquran.
c. Terdepan dalam perolehan nilai akademik.
d. Terdepan dalam pengembangan potensi siswa.
e. Terdepan dalam penyelenggaraan sekolah.
Sedangkan Misi SMPIT Ummul Quro Bogor yaitu:
a. Menumbuhkan kesadaran siswa untuk mengaplikasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari.
b. Mewujudkan kultur sekolah yang menjunjung tinggi nilai-nilai sekolah.
c. Menguatkan proses pembinaan dalam pembentukan pribadi muslim.
d. Menumbuhkan semangat membaca dan menghafal Alquran.
e. Melakukan standarisasi penyelenggaraan sekolah yang efektif dan efisien.
f. Melaksanakan pembelajaran dan bimbingan secara efektif sehingga setiap siswa mendapat nilai akademik yang optimal.
g. Melaksanakan  pembelajaran  dan  bimbingan  secara  efektif  sehingga  setiap  siswa berkembang secara optimal sesuai dengan potensi yang dimiliki.
h. Menumbuhkan semangat keunggulan secara intensif kepada seluruh warga sekolah
Dalam  menyelenggarakan  proses  pendidikan.  SMPIT  Ummul  Quro  Bogor  memiliki tujuan, di antaranya:
a. Mewujudkan  nilai-nilai  keagamaan  yang  mewarnai  setiap  aspek  kehidupan  dan pembelajaran di sekolah.
b. Memenuhi delapan standar nasional pendidikan.
c. Mengikuti perkembangan teknologi informasi dan memanfaatkannya untuk peningkatan pendidikan secara baik.
d. Menuju sekolah yang peduli dan berbudaya lingkungan dengan upaya meningkatkan peran serta dalam melestarikan lingkungan yang sehat.
e. Membentuk  pribadi  yang  taat  aturan,  berkarakter  dengan  tetap  mengembangkan  dan memfasilitasi pengembangan diri siswanya.
f. Mencetak  siswa  yang  unggul  dan  mampu  bersaing  dalam  melanjutkan  ke  jenjang pendidikan yang lebih tinggi.
C. Implementasi Program Bina Pribadi Islami di SMPIT Ummul Quro Bogor
Program  bina  pribadi  islami  adalah  salah  satu  program  unggulan  yang  ada  di  SMPIT Ummul Quro Bogor. Merupakan kekhasan dari Sekolah Islam Terpadu yang bernaung dalam organisasi  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpandu  (JSIT  Indonesia).  Dalam  pelaksanaannya program  bina  pribadi  islami  menjadi  pendamping  dari  mata  pelajaran  pendidikan  agama Islam  (PAI).  Fokus  programnya  adalah  pembentukan  sikap, skill ,  karakter  dan  nilai-nilai keislaman pada peserta didik. program bina pribadi islami di SMPIT Ummul Quro Bogor adalah  program  yang  harus  diikuti  oleh  seluruh  siswa  dengan  tujuan  membentuk  pribadi islami (JSIT Indonesia, 2018).
1. Proses Pelaksanaan Program Bina Pribadi Islami
Pada tahap pelaksanaan program bina pribadi islami bagi peserta didik di sekolah adalah pembina  persyaratan  peserta,  adab  dalam  majelis  ilmu,  hak  dan  kewajibannya.  pelaksana terdiri dari pembina, guru, dan kepala sekolah.
Pembina adalah pelaksana teknis program bina pribadi islami di SMPIT Ummul Quro Bogor pada kelompok-kelompok binaan.
a. Syarat Pembina
1) Menguasai materi kelompok dasar 2.
2) Mempunyai kemampuan membaca dan menulis huruf Arab.
3) Mampu membaca Alquran dengan baik dan benar.
4) Mempunyai kemampuan mengorganisir kelompok pembinaan.
5) Mempunyai kemampuan merespons dan menyelesaikan masalah.
6) Mempunyai kemampuan menyampaikan ide dan pengetahuannya kepada orang lain.
7) Senantiasa  melaksanakan  adab-adab  islami  dalam  setiap  aktivitas  sosial  dan kemasyarakatan.
b. Hak pembina
1) Dimintai pendapat atau istisyarah.
2) Dihargai dan dihormati.
3) Memutuskan kebijakan dalam ruang lingkup kelompok pembinaan.
4) Membentuk kepengurusan kelompok pembinaan.
5) Mendapat daurah-daurah peningkatan,  seperti Daurah Pembina  dan Daurah Uji kompetensi.
6) Mengajukan peserta binaannya untuk dinaikkan jenjang kelompok pembinaannya.
c. Nasehat untuk para pembina bina pribadi islami (BPI)
Salah  satu  strategi  yang  dapat  digunakan  untuk  mencapai  pelaksanaan  pembinaan kepribadian  islami  ini  dengan  baik,  yaitu  langsung  memperbaiki  kualitas  proses  belajar mengajar  dan  pertemuan pekanan.  Beberapa  nasihat  yang  diberikan  oleh  Abdulah  Qadiri dalam Thallu Ar Rabwah yaitu sebagai berikut:
Hendaknya pembina jadi teladan yang baik bagi peserta program pembinaan kepribadian islami dalam mencapai kemajuan dan prestasi. Memahami materi Pembinaan Kepribadian Islami sesuai dengan  tahapan  secara  teliti  dan  sempurna.  Kemudian  menerapkan  kurikulum  tersebut  pada kehidupan  mereka.  Sebab  aplikasi  pada  amal  perbuatan  itu  akan  memantapkan  ilmu,  dan membiarkannya begitu saja akan menyebabkan lupa.
Memilih  kitab-kitab  tertentu untuk setiap cabang  ilmu,  dibaca  dengan  cermat  dari awal hingga akhir. Perlu disertai dengan upaya memahami dan menghafalkan kaidah-kaidah dan nash-nash yang berkaitan, kemudian kitab tersebut dapat dijadikan sebagai pegangan untuk ilmu itu. Menyiapkan paket-paket pelajaran dan diktat yang sesuai dengan tingkatan bidang studi mereka atau bahasan kurikulum mereka. Menugaskan kepada mereka untuk ikut dalam mempersiapkan sebagian paket- paket tersebut.
Hendaknya para pembina senantiasa akrab dengan masalah-masalah yang hangat dibicarakan, baik yang dimuat di surat kabar, majalah, media lain atau kejadian-kejadian temporer. Mengembangkan sikap tanggung jawab dan mandiri ( ta’alum dzati ), tidak ikut-ikutan dan taqlid. Disertai dengan penanaman sikap tawadhu ’, menghargai dan menghormati kelebihan orang lain. Mengawasi peserta program pembinaan kepribadian islami dengan pemantauan yang cermat serta meletakkan semua perkara pada tempatnya (tidak zhalim).
Menerima semua pertanyaan atau hal yang masih meragukan, salah paham, kritik dan usulan dari peserta  program  pembinaan  kepribadian  islami.  Kemudian  mendiskusikannya  dengan  tenang, proporsional dan  memuaskan.  Menerima  siapa  yang  benar dan tidak  lupa  mengucapkan terima kasih. Dengan catatan bahwa keinginan seseorang dalam hal ini, bukan hanya ingin mengkritik atau menyalahkan, akan tetapi demi maslahat dan mencari kebenaran.
Hendaknya  menerapkan  pada  dirinya  dan  mendorong  peserta  program  pembinaan  kepribadian islaminya untuk mengadakan muhasabatun nafs (koreksi diri) pada setiap malam sebelum tidur,
untuk melihat semua perbuatan yang tidak sesuai dengan aturan Islam, kemudian bertobat kepada Allah agar sesuai dengan sabda Rasulullah SAW: "Ihsan adalah engkau mengabdi kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihat engkau." (HR. Bukhari-Muslim).
2. Adab-Adab Dalam Pelaksanaan Bina Pribadi Islami
a. Adab terhadap diri sendiri
1) Merasakan muraqabatullah .
2) Ikhlas.
3) Komitmen dengan ibadah-ibadah sya’airiyah (ibadah-ibadah ritual).
4) Bersemangat untuk selalu meningkatkan kualitas dan kuantitas ilmunya.
5) Tidak sungkan belajar dari siapa saja, termasuk dari yang lebih rendah derajatnya.
6) Senantiasa berlatih untuk memberi yang terbaik.
b. Adab dalam majelis
1) Senantiasa dalam keadaan suci.
2) Bersuara sesuai dengan kebutuhan.
3) Menjaga forum pertemuan pekanan dari canda ria yang berlebihan, gaduh dan keributan.
c. Adab pembina terhadap peserta BPI
1) Memacu peserta pembinaan kepribadian islami untuk meningkatkan kualitas dirinya.
2) Mencintai peserta pembinaan kepribadian islami sebagaimana mencintai dirinya sendiri.
3) Mengupayakan cara yang paling baik dan paling mudah dalam mengajar.
4) Bersikap adil dan obyektif kepada semua peserta pembinaan kepribadian islami.
5) Mencermati segala perkembangan peserta pembinaan kepribadian islami dan berusaha meluruskan mereka jika terjadi penyimpangan.
6) Bersifat iffah
7) Memerankan secara bijak peran guru dalam hal-hal ilmiah, komandan dalam keprajuritan, syekh  dalam  pembinaan  kepribadian  islami  dari  Aspek Ruhiyah dan  orang  tua  dalam rabithah qalbiyah (hubungan hati).
Peserta bina pribadi islami diharapkan dapat mencapai kompetensi yang telah ditetapkan, yaitu  memiliki  akidah  yang  lurus,  ibadah  yang  benar,  akhlak  yang  mulia,  disiplin,  mandiri gemar membaca dan menghafal Alquran, berwawasan luas dan memiliki ketrampilan hidup, sehingga peserta didik menjadi pribadi yang saleh dan bermanfaat bagi lingkungan di mana pun  ia  berada.  Adapun  komponen  Program  yang  termuat  dalam  buku  petunjuk  teknis pelaksanaan bina pribadi Islami yang keluarkan oleh Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) Indonesia adalah sebagai berikut: 1. Falsafah dan landasan program bina pribadi Islami (BPI); 2. Standar kompetensi lulusan sekolah Islam terpadu; 3. Desain pelaksanaan program bina pribadi islami (BPI); 4. Metode pelaksanaan program; dam 5. Evaluasi.

## 1. Tujuan
Tujuan dari program pendidikan bina pribadi islami di SMP Islam Terpadu Ummul Quro Bogor  adalah  dalam  rangka  mencapai  standar  kompetensi  lulusan  (SKL)  Sekolah  Islam Terpadu yang telah ditetapkan oleh Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT Indonesia)
Standar  Kompetensi  Lulusan  adalah  sasaran  pembentukan  kepribadian  siswa  yang dicapai  melalui  berbagai  aktivitas  di  sekolah.  Sekolah  Islam  Terpadu  memiliki  Standar Kompetensi Lulusan sebagai berikut:
1. Memiliki aqidah yang lurus
2. Melakukan ibadah yang benar
3. Berkeperibadian matang dan berakhlak mulia
4. Menjadi pribadi yang bersungguh-sungguh, disiplin dan mampu menahan nafsunya
5. Memiliki kemampuan membaca, menghafal dan memahami Alquran dengan baik

## 6. Memiliki wawasan yang luas
7. Memiliki keterampilan hidup
Proses pencapaian standar kompetensi lulusan ini melalui beberapa tahapan Pembinaan karakter dengan mempergunakan strategi implementasi yang telah ditetapkan oleh sekolah.

## 2. Materi
Dalam  silabus  ini  akan  diuraikan  tentang  beban  waktu,  masa,  bidang  studi,  sarana, kompetensi, kriteria peserta dan pola hubungan pada setiap kelompok. Setiap kelompok bina pribadi islami peserta didik akan mendapatkan bidang studi yang bersesuaian dengan kriteria tiap-tiap  kelompok.  Setiap  kelompok  pembinaan  kepribadian  islami  peserta  didik  juga mendapatkan porsi waktu dan beban belajar yang berbeda-beda. Untuk menyeimbangkan masa  waktu  tiap  kelompok  dengan  jumlah  materi  yang  harus  diberikan,  maka  petunjuk pelaksanaan pembinaan kepribadian peserta didik ini menetapkan prioritas materi yang harus lebih dahulu disampaikan dari pada yang lain untuk setiap bidang studi.
Namun  materi  dengan  prioritas  kedua  dan  ketiga  tidak  boleh  diremehkan  apalagi dihilangkan. Materi prioritas kedua dan ketiga harus tetap disampaikan ketika materi prioritas pertama  telah  disampaikan  semua  sedangkan  definisi  kelompok,  karakternya,  tujuan  dan muwashafat- nya belum terwujud pada peserta Pembinaan Kepribadian Islami.
Materi bina pribadi islami mengacu pada buku pribadi yang dikeluarkan Oleh Jaringan sekolah Islam Terpadu (JSIT) dan Modul bina pribadi islami SMPIT Ummul Quro Bogor. Adapun  rincian  silabusnya  materinya  adalah  sebagai  berikut,  Aqidah,  akhlak,  fikih,  hadis pilihan dan panduan ibadah dan doa harian
3. Metode
kelompok kecil. Untuk mencapai sasaran pembinaan kepribadian islami secara baik dan optimal diperlukan metode pembelajaran yang sesuai dengan objek pembinaan kepribadian islami, jenis materi, kondisi lingkungan dan faktor lainnya. keberhasilan tercapainya tujuan pembinaan  kepribadian  islami  juga  ditentukan  oleh  penguasaan  cara-cara  atau  teknik menyampaikan materi.
Secara umum fungsi metode adalah untuk mengikat, mengurai yang tersekat, membuka yang  tersumbat.  Ada  beberapa  metode  pembelajaran  yang  diperlukan  dalam  proses pembinaan  kepribadian  islami  peserta  didik,  semuanya  dapat  dipergunakan  sesuai  obyek, jenis materi, lingkungan dan faktor lainnya. Agar lebih jelas, diuraikan beberapa jenis metode sebagai berikut:
a. Metode Ceramah Metode ceramah disebut juga metode kuliah merupakan bentuk penyampaian yang paling umum  dipakai  dalam  menyampaikan  suatu  materi.  Seorang  pembina  dapat  memberikan materi melalui taujih dan akan sangat baik bila ditunjang dengan pengetahuan terhadap tingkat pencapaian  tujuan  saat  mengajar.  Sehingga  pembina  dalam  melakukan  Pembinaan Kepribadian Islami tidak hanya mentransfer informasi untuk sekadar tahu saja.
b. Metode Tanya Jawab
Berupa lontaran pertanyaan untuk dijawab oleh peserta Pembinaan Kepribadian Islami agar  diketahui  tingkat  penguasaan  dan  pemahamannya  terhadap  hal-hal  yang  telah tersampaikan atau fakta-fakta yang telah dipelajari, didengar atau dibacanya. Metode ini juga berguna  untuk  meningkatkan  keakraban  dan  ukhuwah.  Misalnya,  pembina  mengajukan pertanyaan kepada peserta hal-hal yang terkait dengan materi pembahasan, pribadi, keadaan lingkungan, permasalahan yang sedang populer atau pertanyaan lainnya.
c. Metode diskusi
Suatu cara penyajian bahan materi dalam bentuk percakapan atau pembahasan terhadap suatu  permasalahan  atau  pengalaman  yang  baru  diperoleh.  Dalam  diskusi  diharapkan dilakukan  pengendapan  dan  peningkatan  interaksi  terhadap  data  dan  informasi  yang diperolehnya. Dengan diskusi seorang peserta akan secara otomatis terdorong melakukan penguasaan  yang  lebih  baik  terhadap  suatu  materi.  Di  antara  kelemahan  diskusi  adalah menyita waktu yang lebih banyak. Apalagi bila pembina tidak dapat menarik kesimpulan, lalu diikuti terjadinya bias terhadap nilai yang harus disampaikan.
d. Metode demonstrasi
Adalah  suatu  cara  pembelajaran  dalam  bentuk  menunjukkan,  memperlihatkan  atau mendemonstrasikan suatu pembahasan materi di mana pelaksana Pembinaan Kepribadian Islami  mempraktikkan  sesuatu  secara  tepat.  Misalnya  mendemonstrasikan  cara  membaca Alquran sesuai dengan kaidah tajwid.
e. Metode eksperimen
Merupakan  metode  pengajaran  dalam  bentuk  mempraktikkan  atau  mencoba  suatu pembahasan.  Setelah  pembina  menunjukkan  cara  melakukan  sesuatu  maka  selanjutnya peserta mempraktikkan sendiri sebagaimana yang telah dicontohkan. Metode demonstrasi dan Eksperimen saling terkait sebab dengan eksperimen berarti mendemonstrasikan sesuatu. Perbedaan  teoritisnya  adalah  metode  demonstrasi  lebih  dititikberatkan  pada  pembina sedangkan  metode  eksperimen  lebih  menitikberatkan  pada  peserta yang  harus  melakukan sesuatu.
f. Metode simulasi
Yakni metode pengajaran untuk membangkitkan atau mendorong peserta dalam suatu permainan. Misalnya dalam masalah pentingnya menjaga kesehatan dan mendeteksi kekuatan tubuh serta manfaat olah raga bagi stamina tubuh.
g. Metode latihan
Yaitu  pengajaran  dalam  bentuk  peserta  melakukan  suatu  kegiatan  untuk  memperoleh keterampilan tertentu. Dengan berlatih secara praktis keterampilan yang dimiliki oleh peserta dapat ditingkatkan dan disempurnakan.
h. Metode penugasan
Adalah cara pengajaran dengan memberikan tugas dalam bentuk tugas baca, menghadiri acara  tertentu,  atau  tugas-tugas  lainnya  yang  kemudian  dipertanggungjawabkan  kepada pembina  /pelaksana  Pembinaan  Kepribadian  Islami  yang  memberikan  tugas  tersebut. Tujuannya  agar  pemahaman  peserta  lebih  mantap,  pengalamannya  lebih  terintegrasi  dan terdorong untuk berusaha lebih giat lagi.

## 4. Evaluasi
Pelaksanaan kegiatan bina pribadi islami yaitu pertemuan pekanan yang dilakukan oleh seluruh  peserta  didik.  adapun  isi  kegiatannya  antara  lain  evaluasi  ibadah  harian,  sikap, perilaku,  adab-adab  islami,  materi  keislaman  dan  penugasan.  dalam  rangka  mencapai indikator atau program semester yang telah direncanakan sesuai dengan jenjangnya masing- masing. Selain pertemuan pekanan ada juga stadium generale atau training pembentukan karakter pribadi muslim dilakukan dua kali dalam satu semester. Meskipun pandemi covid 19. Stadium generale ini tetap dilakukan dalam bentuk seminar secara daring (Suhandi, wawancara, 21 Juni 2021).
Capaian materi, sikap sosial dan sikap spiritual peserta didik dibuatkan laporannya akan disampaikan  kepada  orang  tua  siswa  pada  saat  pembagian  rapor.  Dalam  laporan  tersebut disampaikan nilai kualitatif dengan deskripsi tercapai atau tidak tercapai. Misalnya peserta didik ditarget mampu membaca Alquran minimal lima halaman per hari, saat peserta didik
mencapai  target  tersebut  maka  dicantumkan  tercapai  begitu  pun  sebaliknya.  Demikian selanjutnya pada kompetensi shalat lima waktu, tahajud, puasa sunah dan ibadah dan adad- adab islami lainnya. Hal ini dilakukan dengan harapan agar peserta didik yang telah dibina dalam program bina pribadi islami ini, tidak hanya menjadi pribadi yang shaleh namun juga diharapkan dapat memberikan manfaat bagi keluarga dan lingkungan sekitarnya.
Secara umum program bina pribadi islami mendapat dukungan dari orang tua. Adapun out put dari program ini didik peserta yang tentu masih beragam ada yang sudah konsisten dengan amal ibadah hariannya ada juga yang belum, namun secara umum dapat dilihat saat mereka berada di sekolah lanjutan yang lebih heterogen.
Dari  Standar  kompetensi  lulusan  yang  telah  ditetapkan,  sekolah  melakukan  evaluasi secara berkala, yaitu melalui evaluasi Jaminan Kualitas yang dilaksanakan pada setiap akhir semester.  Peserta  didik  diminta  mengisi  format  yang  sudah  disediakan.  Misalnya  mengisi evaluasi pembiasaan ibadah harian, adab-adab kepada guru, orang tua dan teman, berbakti kepada orang tua dan pelaksanaan ketrampilan hidup sehari hari di rumah.

## Kesimpulan
Pelaksanaan program bina pribadi islami di SMP Islam terpadu Ummul Quro Bogor, diikuti oleh seluruh peserta didik kelas VII, VIII dan IX. Landasan bersumber dari Al QS. Al Baqarah: 151 dan Ali Imran: 79. Tujuannya adalah membentuk kepribadian islami peserta didik yang memiliki aqidah yang lurus, melakukan ibadah yang benar, berkepribadian matang dan  berakhlak  mulia,  menjadi  pribadi  yang  bersungguh-sungguh,  disiplin  dan  mampu menahan diri, memiliki kemampuan membaca, menghafal dan memahami Alquran dengan baik, memiliki wawasan yang luas serta memiliki ketrampilan hidup.
Sedangkan materi atau program untuk mencapai tujuan di atas, maka ada beberapa sarana yang diperlukan, yang pertama pertemuan pekanan dilaksanakan setiap hari Jum’at pagi mulai pukul 07.30-08.30, peserta didik dikelompokkan dalam kelompok kecil terdiri dari 8 sampai 10 orang bersama dengan pembinanya dengan agenda (baca Alquran materi keislaman dan evaluasi ibadah harian). Yang ke dua kajian umum yang dilaksanakan setiap dua bulan sekali untuk membahas tema-tema khusus tentang pembinaan kepribadian dan budaya positif. Yang ketiga kegiatan outing class berupa spiritual training, tadabur alam dan kegiatan bersama seperti olah raga atau membuat ketrampilan khusus. Metode yang digunakan dalam pelaksanaan ina pribadi  islami  ini  beragam  di  antaranya  metode  Tanya  jawab,  diskusi,  demonstrasi, eksperimen, simulasi, latihan dan penugasan. Adapun evaluasi bina pribadi islami SMP Islam Terpadu  Ummul  Quro Bogor  secara  umum  evaluasi  penilaian  dilakukan  dengan  tes  lisan (berupa hafalan) dan tes tertulis untuk mengukur pengetahuan tentang materi yang sudah diajarkan. Penilaian praktik juga dilakukan, misalnya praktik wudu, bacaan dan gerakan shalat serta doa-doa harian. Evaluasi ketrampilan ini biasanya dipadukan dengan evaluasi penilaian ibadah harian peserta didik pada setiap pekannya

## Daftar Pustaka
Al Halabi, A. H. (2012) Beginilah kepribadian Seorang Muslim , Bogor: Darul Ilmi Publising Al  Hasyimi,  M.  A.  (2018). Syakhyiyatul  Muslim ,  (Terj.  Gojali  J.  Sudirjo  dan  Asep  Sobari), Jakarta: Al I’tishom Al-Albani, M. N. (2010). Mukhtashar Shahih Muslim (Ringkasan Shahih Muslim) Jakarta, Pustaka As-Sunnah Al-Albani, M. N. (2012), Ringkasan Shahih Bukhari (Terj. Hamzah Ali dan Lu’luil Lathifah ), Jakarta: Pustaka As-Sunnah Aminah, (2017), Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Sunnah Sebagai Upaya Peningkatan Mutu Bina Pribadi Islami Pada Peserta Didik di SD Islam Terpadu Fitrah Insani Langkapura . Tesis: UIN Raden Intan Lampung. Arikunto, S. (2009). Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara. Bukhori, M. I. I. (2005). al-Adab al-Mufrad , Kairo: Dar Al-Hadits. Daradjat, Z. (1973) Peranan Agama dalam Kesehatan Mental , Jakarta: Gunung Agung Denzin, N. K. dan Lincoln, Y. S. (2009). Handbook of Qualitative Reasearch, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hutagalung, I. (2007), Pengembangan Kepribadian Tinjauan Praktis Menuju Pribadi Positif , Jakarta: Indeks, 2007
Khoiruddin,  M.  (2016). Pendidikan  Karakter  Menurut  KH.  Hasyim Asy’ari (Studi  Kepustakaan dalam  kitab  Adab  Al- ‘Alim  wa  al - Muta’allim) (Thesis,  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo).
Khulaisie, R. N. (2016) Hakikat kepribadian muslim seri pemahaman jiwa terhadap konsep insan kamil, Jurnal Reflektika, 11 (1) Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1992). Analisa Data Kualitatif (Buku Sumber Tentang Metode - Metode Baru ), Jakarta: UI Press. Munawwir, A. W., (1997). Al Munawwir Kamus Arab-Indonesia , Surabaya: Pustaka Progresif. Nizar, S. (2007). Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana Prenanda Media Grup.
Ramayulis, (1998 ) Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia Setiawan, E. (2017). Konsep Pendidikan Akhlak Anak Perspektif Imam Al Ghazali. Jurnal kependidikan , 5 (1), 43-54.
Tamam, A. M. (2017), Islamic Wordview Paradigma Intelektual Muslim, Jakarta: Spirit Media. Yusuf, S. & Nurihsan, J. (2012). Teori Kepribadian , Bandung: Remaja Rosdakarya Zubaidi (2011), Desain Pendidikan Karakter, Konsepsi dan Aplikasinya Dalam Lembaga Pendidikan, Jakarta: Kencana Prenada Media Group