## MENGAGAH HARIMAU: SENI TARI RITUAL BUDAYA MASYARAKAT PULAU TENGAH  KABUPATEN KERINCI SEBAGAI IDE PENCIPTAAN SENI LUKIS SUREALIS
Al Ikhsan 1* , Asril 2* , Dharsono 3*

## Penciptaan Seni Rupa Program Pascasarjana
Institut Seni Indonesia Padangpanjang
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126 Sumatera Barat. Indonesia
Email:  ikhsanal2795@gmail.com, asril@isi-padangpanjang.ac.id, dharsono@isi-ska.ac.id

## Abstrak
Penciptaan  karya  seni  ini  berjudul  “Mengagah  Harimau:  Ritual  Budaya  Masyarakat  Pulau  Tengah Kabupaten  Kerinci  Sebagai  Penciptaan  Seni  Lukis  Surealisme”.  Karya  ini  dilatarbelakangi  oleh  tari Mengagah Harimau  yang tercipta dari gerak silat harimau yang diubah menjadi tarian dengan gerakan yang sama seperti gerak harimau, setelah mengamati ritual tari Mengagah Harimau, pengkarya menjadi tertarik untuk menciptakan karya lukis surealis dengan ide ritual tari Mengagah Harimau. Rancangan penciptaan tari Mengagah Harimau ini diekspresikan menjadi bentuk yang berbeda dari yang aslinya, akan  tetapi  tetap  mempunyai  unsur  dan  makna  yang  sama  dengan  membentuk  gerak  Mengagah Harimau. Desain yang akan dibuat merupakan coretan dari masing-masing tarian harimau dan disajikan ke dalam bentuk wujud lukisan dengan teknik serealis. Metode penciptaan karya seni lukis surealis ini adalah  metode  yang  digunakan  untuk  mengamati  sesuatu,  seorang  dan  suatu  lingkungan  atau  situasi secara  tajam,  terinci,  dan  mencatatnya  secara  akurat  dalam  beberapa  cara  yaitu  observasi  dan wawancara. Dari hasil wawancara, pengkarya mendokumentasikan hasil tersebut dalam bentuk foto dan rekaman. Lokasi yang dipilih sebagai sebagai objek penelitian yaitu di Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci. Hasil pencipta karya seni lukis tari Mengagah Harimau ini adalah seni lukis surealisme dalam bentuk  gerak  pembuka,  gerak  mengagah,  gerak  membela,  cakar  silang,  matai  ateh,  nak  nepo,  dan kemasukan imo. Bahan atau  alat  yang digunakan dalam penciptakan karya seni lukis surealis adalah kain kanvas, spanram, cat dasar, cat akrilik, gun stepller, dan kuas. Untuk proses penciptaan dilakukan pemasangan  kain  kanvas  spanram,  proses  penggarapan  karya  pertama,  dan  proses  bingkai  karya. Menciptakan karya seni lukis surealisme ini bersumber dari tari Mengagah Harimau Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci.
Kata Kunci: mengagah harimau, ritual tari kerinci.

## Abstract
The  creator  of  this  artwork  is  entitled  "Against  the  Tiger:  Cultural  Rituals  of  the  Central  Island Community of Kerinci Regency as the Creation of Surrealism Painting". This work is motivated by the Pengagah Harimau dance which is created from the movement of the tiger silat which is converted into a dance with the same movements as the tiger's. After observing the ritual of the Pengagah Harimau dance, the artist became interested in creating a surrealist painting with the idea of the ritual of the Pengagah Harimau dance. The design of the creation of the Pengagah Harimau dance is expressed in a different form from the original, but still has the same elements and meanings as the movement of the Menggah Harimau. The design that will be made is a scribble from each tiger dance and is presented in the form of a painting with a cereal technique.This surrealist painting creation method is a method used to observe something, a person and an environment or situation sharply, in detail, and record it accurately in several ways, namely observation and interviews. From the results of the interviews, the authors document the results in the form of photos and recordings. The location chosen as the object of research  is  in  Pulau  Tengah  Village,  Kerinci  Regency.The  result  of  the  creator  of  this  Menggah Harimau dance painting is surrealism painting in the form of opening motion, gazing motion, defending motion, crossed claws, matai ateh, nak nepo, and being conceded by imo. The materials or tools used in the creation of surrealist paintings are canvas, spanram, base paint, acrylic paint, gun stepller, and brushes. For the creation process, the spanram canvas is installed, the first work is done, and the work is framed. Creating this surrealism painting comes from the Menggah Harimau dance, Central Island Village, Kerinci Regency.
Keywords: enchanting tiger, kerinci dance ritual.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 02 Juli-Desember 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## PENDAHULUAN
Penciptaan karya  dengan  judul: Mengagah  Harimau : Seni Tari Budaya Masyarakat Pulau Tengah Kabupaten Kerinci  sebagai  Penciptaan  Seni  Lukis  Surealisme”. Perspektif  penciptaan  karya  seni  lukis  ini  difokuskan pada  harimau  dan  gerak  dalam  tari Mengagah Harimau ,  masyarakat  Pulau  Tengah  Kerinci.  Pada prosesi tersebut ada kejadian yang tidak terduga, yaitu kesurupan  (kemasukan roh) harimau yang telah mati, sehingga membuat penari menjadi lepas kendali. Selain itu  gerak  dalam  tarian Mengagah  Harimau juga memiliki  makna  dan  pesan  moral  yang  disampaikan. Hal  ini  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  pengkarya untuk  mewujudkannya  dalam  bentuk  karya  seni  lukis surealisme.  Seni  lukis  Surealisme  merupakan  aliran dalam seni lukis yang erat hubungannya dengan dunia fantasi,  seakan  melukis  dalam  dunia  mimpi.  Lukisan surealis  seringkali  memiliki  bentuk  yang  tidak  logis dan  seperti  khayalan.  Surealisme  berasal  dari keyakinan  realitas  yang  superior  dan  kebebasan asosiasi, keserbabisaan mimpi sehingga pemikiran kita bebas  kontrol  dan  keasdaran  dalam  penciptaan  karya seni (Kartika, 2017: 119).
Ritual Mengagah  Harimau merupakan  tradisi  sejak zaman dahulu. “ Ngagah ” dalam bahasa daerah Kerinci berarti “mengajak bermain”. Tari Mengagah Harimau tercipta dari gerak silat  harimau  yang diubah  menjadi tarian  dengan  gerakan  yang  sama  seperti  gerak harimau.  .  Tarian  itu  digelar  saat  ditemukan  seekor harimau  mati  di  hutan,  dengan  maksud  agar gerombolan  harimau  tidak  turun  gunung  dan mengganggu warga serta tidak memakan ternak warga dibayar bangun. Dengan adanya ritual adat ini, diyakini roh  harimau  akan  mendengar  dan  datang  memasuki tubuh  si  penari.  Saat  pertunjukan  tari Mengagah Harimau banyak  penonton  akan  dikejutkan  oleh  aksi kesurupan ( kemasukan roh ), baik para penari maupun penonton.  Secara    tiba-  tiba  sejumlah  penonton berlarian  ke  atas  panggung  dan  ikut  menari  dengan gerakan mencakar, melompat layaknya harimau.
Setelah  mengamati  ritual  tari Mengagah  Harimau , pengkarya  menjadi  tertarik  untuk  menciptakan  karya lukis  surealis  dengan  ide  ritual  tari Mengagah Harimau . Tari ritual Mengagah Harimau ini memiliki keunikan  tersendiri  dibandingkan  dengan  tari  ritual lainnya,  yaitu  memiliki  makna  sebagai  penghormatan untuk harimau yang telah mati, menonjolkan gerak silat harimau  dalam  gerakan  tariannya,  serta  terdapat kejadian  mistis  seperti  kesurupan  dari  penari  maupun penonton yang mempunyai titisan garis keturunan dari orang Pulau Tengah Kerinci. Saat kesurupan, seseorang bisa  menari/bergerak  sebebas  mungkin  di  luar  dari
konteks  kesadarannya.  Dari  prosesi  ritual  sampai dengan  gerak  tari Mengagah  Harimau akan  menjadi inspirasi  bagi  pengkarya  dalam  menciptakan  dalam berkarya rupa dengan jenis karya lukis surealis.
Rancangan  penciptaan  tari Mengagah  Harimau ini diekspresikan  menjadi  bentuk  yang  berbeda  dari aslinya namun tetap mempunyai unsur dan makna yang sama dengan  membentuk gerak Mengagah Harimau . Setiap  disain  yang  dibuat  merupakan  coretan  dari masing-masing tari harimau. Tari Mengagah Harimau ini  disajikan  ke  dalam  wujud  lukisan  dengan  teknik serealisme.

## KAJIAN TEORI

## 1. Estetika Monroe Breadsley
Breadsley (dalam Kartika, 2016: 74) membagi estetika menjadi  tiga  prinsip,  yaitu  prinsip  kesatuan,  berarti bahwa  benda  estetis  ini  tersusun  secara  baik  atau sempurna  bentuknya.  Prinsip  kerumitan  adalah  benda estetis  atau  karya  seni  bersangkutan  tidak  sederhana sekali,  melainkan  kaya  akan  isi  maupun  unsur  yang saling  berlawanan  ataupun  mengandung  perbedaan yang halus. Prinsip terakhir adalah kesungguhan  yang merupakan  suatu  benda  yang  estetis  yang  baik  harus mempunyai suatu kualitas tertentu yang menonjoal dan bukan sekedar sesuatu yang kosong.

## 2. Surealisme
Gagasan surealisme sesungguhnya berawal dari sastra. Sebutan  ini  di  kemukakan  oleh  penyair  perancis Guillaume  dan  di  pakai  untuk  judul  naskah    di  tahun 1917.  Namun  surealisme  akhirnya  lebih  populer sebagai  corak  karya  lukis.gaya  surealisme  kemudian lebih di dasari ilmu psiko-analisia sismud Freud, pakar psikologi  awal  abad  20,  yang  berteori  tentang kesadaran  dan  tidak  kesadaran  manusia  (Couto,  1999 :118). Namun disisi lain ada yang disebut dengan pop surealisme,  menurut Susanto (dalam Prabu, 2017: 41) pos  surealisme  adalah lowbrow art yang  lahir  dari budaya jalanan dan komunitas jalanan.

## METODE PENELITIAN 1. Eksperimen
Eksperimen dalam penciptaan karya seni yaitu kegiatan percobaan  yang  dilakukan  untuk  menemukan  proses penciptaan  yang  tepat.  Proses  penciptaan  karya  yang dilakukan  melalui  tahap  eksperimen  bertujuan menemukan  bahan  yang  tepat,  teknik  yang  sesuai dengan  konsep  perancangan,  alat  yang  mendukung. Kartika (2016: 52) mendefinisikan eksperimen sebagai berikut, eksperimen merupakan langkah kegiatan yang dilakukan  seniman  atau  desainer  dalam  proses penciptaan,  yang  meliputi:  (1)  mencoba  beberapa
alternatif bahan yang sesuai dan cocok dengan ekspresi cipta  seni  yang  dirancang,  (2)  mencoba  beberapa alternatif  teknik  indivdu  yang  cocok  dengan  ekspresi dalam cipta seni yang dirancang, (3) mencoba beberapa alternatif alat yang cocok dengan ekspresi dalam cipta seni  yang  dirancang,  dan  (4) pemilihan  konsep  visual (tatasusun).
Percobaan  di  mulai  dari  pemilihan  alat  yang  akan  di lakukan  penggarapan  pemindahan  sketsa  ke  kanvas. Sebelumnya memutuskan penggunaan alat eksperimen dalam  memindahan  sketsa  kekanvas,  pengkarya pertama  mencoba dengan  media garis untuk  mencoba memindah  kan  sketsa  ke  kanvas,  tetapi  dalam eksperimen  itu  memakan  waktu  yang  lama  dan hasilnya tidak memuaskan dengan teknik garis.
Kemudian  pengkarya  mencoba  untuk  menggunakan invokus dalam memindahkan sketsa ke kanvas, dalam pencobaan  menggunakan  invokus  pengkarya  sangat mendah dalam memindahkan sketsa kekanvas. Hal ini pengkarya memutuskan menggunakan tekni memindahkan sketsa menggunakan media invokus.

## 2. Perenungan (Riset Batin)
Perenungan  merupakan  proses  menggali  perasaan personal untuk mengungkapkan dan mengekspresikannya  ke  dalam  bentuk  simbolik. "Perenungan  merupakan  penggambaran  batin  sang seniman dalam mencari simbol (metafora)" perenungan dilakukan  untuk  mencari  serta  menemukan  simbol- simbol (bahan metafora) yang akan menjadi ikon dalam proses  kreatif  artistik  dalam  penciptaan  karyaseni. (Kartika, 2016: 52).
Hasil  dari  prenungan  dalam  mengamaati  riset  dalam suatu  bekarya  dapatlah  suatu  desain-sain  yang  akan pengkarya  buat,  hal  pertama  yang  harus  dilakukan dalam perenungan adalah mencari inpormasi mengenai Tari  Mengagah  Harimau,  dam  mendalami  tentang gerak  dan  simbol  dari  tari  tersebut,  selanjutnya mengambil  gambar  dari  gerak  tari  yang  akan  di  buat menjadi suatu karya seni lukis surealis.

## 3. Pembentukan
Pembentukan  merupakan  rancangan  tatasusun  atau komposisi  yang dirancang untuk  mendapatkan bentuk atau  struktur  karya"  (Kartika,  2016:  54).  Struktur  dan bentuk  karya  dibuat  terlebih  dahulu  dalam  bentuk gambar,  dimana  gambar  merupakan  bahasa  yang universal dan telah berkembang sebelum ditemukannya bahasa  tulisan  (Apriyatno  dalam  Halawa,  2013:6). Pembentukan  sebuah  karya  diawali  dengam  ide  yang dicantumkan  kedalam    konsep  yang  sedah  di  tulis,
selanjutnya memilih photo yang akan di jadikan sketsa, yang  nantinya  akan  menjadi  sebuah  Sketsa  Artenatif yang dimana ide atau konsep yg dituangkan pengkarya menjadi sketsa terpilih:
Pembuka, yang berukuran 90 x 120 cm media yang di gunakan adala akrilik di atas kanvasakrilik mengagah, yang  berukuran  100  x  120  cm  media  akrilik  di  atas kanvas twknik yang di gunakan surealis, membela yang berukuran 90 x 120 cm  media  yang di  gunakan adala akrilik  di  atas  kanvasakrilik,cakar  silang,  teknik  nya sama pada karya sebelumnya yang berukuran 90 x 120 cm  media  yang  di  gunakan  adala  akrilik  di  atas kanvasakrilik. Matai ateh, yang berukuran 90 x 120 cm media  yang  di  gunakan  adala  akrilik  di  atas kanvasakrilik. Menerkam yang berukuran 90 x 120 cm media  yang  di  gunakan  adala  akrilik  di  atas kanvasakrilik.  Orang  kerasukan  roh  harimau  yang berukuran 90 x 120 cm  media  yang di  gunakan adala akrilik di atas kanvasakrilik.

## 4. Tahap Perwujudan
Setelah  melalui  beberapataham  rancanagan  di  atas, maka dapat dilakukan suatu efaluasi secara menyeluruh untuk  mengetahui  ide  atau  konsep  karya  yang  akan pengkarya  ciptakan.  Dalam  penjelasan  di  atas  yang menjadi acuan pengkarya dalam proses penciptaan Tari Mengagah  Harimau  menjadi  suatu  karya  yang  sangat beda tapi mempunyai arti yang sama.

## HASIL DAN PEMBAHASA

## 1. Hasil
Proses perancangan karya  seni meliputi pertimbangan aspek  keindahan,  mempunyai  nilai  fungsi  atau kegunaan. Berikut langkah-langkah penciptaan karya:
1).  Dalam  proses  menciptakan  sebuah  karya, pengkaraya  pertama-tama  memastikan  pematangan konsep garapan yang akan pengkarya ciptakan.
2). Penggalian makna pada dari suatu prosesi ritual dan harimu.  Dalam  penggalian  makna  gerak  harimau melalu wawancara ke bapak Harun sebagai penata tari dan  budayawan  dan  pawang  dari  tari  tersebut  untuk mengetahui  makna  dari  ritual  dan  simbol  Tari Mengagah Harimau Pulau Tengah Kerinci.
3). Mendokumentasikan semua gerakan tentang prosesi Mengagah  Harimau yang  menjadi  rujukan  dalam berkarya  rupa  supaya  apa  yang  dituangkan  kedalam kanvas  mudah  dipahami  oleh  masyarakat  terutama penikmat seni.
4). Di dalam berkarya rupa, pengkarya terlebih dahulu membuat coretan sketsa yang untuk di ajukan ke dosen pembimbing,  untuk  mendapat  kan  Sketsa  Artenatif yang akan dituangkan kanvas dalam bentuk baru.
5). Sketsa alternatif merupakan hasil coretan atau pun ide dari pengkarya yang di cantungkan kedalam kertas ketsa  sebanyak  dua  belas  gerakan  tari  Mengagah Harimau,  lalu  di  evaluasi  kembali  dari  hasil  tersebud kemudian  di  lakukang  pemilihan  sketsa-sketsa  dari hasil  analisi  tersebut.barulah  dapat  hasil  dari  sketsa terpilih.

## 1). Sketsa Alternatif
Gambar 1. Geroak Ngageng Imo (Gerak Mengagah Harimau) (Ikhsan, 2021)
Gambar 2.
Nyerau Imo
(Memanggil Roh Harimau) (Ikhsan, 2021)
Gambar 3. Groak Ngko Membela (Gerak Membela) (Ikhsan, 2021)
Gambar 4. Ngko Mrawo (Gerak Melawan) (Ikhsan, 2021)
Gambar 5.
Ngko Silang (Gerak Silang) (Ikhsan, 2021)
Gambar 6. Ngko Nak Nepa (Gerak Mau Menerkam) (Ikhsan, 2021)
Gambar 7. Pembukoak (Pembuka) (Ikhsan, 2021)
Gambar 8. Uho Imo Masak (Harimau Masuk Dalam Tubuh) (Ikhsan, 2021)
Gambar 9. Kesamping (Silat Harimau Kesamping) (Ikhsan, 2021)
Gambar 10. Keno Serau (Kena Serau) (Ikhsan, 2021)
Gambar 11. K Nak Nepo (Menerkam)
(Ikhsan, 2021)
Gambar 12. Matai Ateh (Silat Harimau Metah Atas) (Ikhsan, 2021)

## 2). Sketsa Terpilih
terpilih merupakan hasil dari pemilihan sketsa aternatif, dari  coretan  atau  pun  ide  dari  pengkarya  yang  di cantungkan  kedalam  kertas  ketsa,  lalu  di  evaluasi kembali  dari  hasil  tersebud  kemudian  di  lakukang pemilihan desain-desain dari hasil analisi tersebut, dan dapatlah  tujuh  sketsa  terbaik  dari  semua  sketsa  yang ada, Kemudian dilakukan pemulihan desains tersebun menjadi sebuah karya seni lukis surealis.

## Gambar 13.
Sketsa Terpilih I (Ikhsan, 2021)
Dari  berbagai  sketsa  artenatif  diatas  dapatlah  sketsa terpilih satu yang berjudul Gerak Pembuka, gerakan ini adalah gerakan yang awal yang di tampilkan pada suatu ritual Mengagah Harimau.
Gambar 14. Sketsa Terpilih II (Ikhsan, 2021)
Pada sketsa terpilih dua ini, yang berjudul Gerak Silat Harimau  Matah  Atas  ini  mempunyai  gerakan  yang
sangat bagus dan mempunyai makna dan simbol yang sangat  penting  dalam  suatu  tari  Mengagah  Harimau, dari  struktu  dan  bentuk  yang  berbeda  namun  karya tetepi mempunyai makna yang sana.
Gambar 15. Sketsa Terpilih III (Ikhsan, 2021)
Selanjutnya pada sketsa terpilih ke tiga ini memposisi kan gerak mengagah harimau yang mempunyai sketsa yang  sangat  menarik  menurut  pengkarya,  dan  disaat konsultasi  ke  pembimbing  dan  dari  hasil  wawancara bapak  Harun  mengatakan  dari  semua  grak  tari Mengagah Harimau mempunyai makna yang berbeda, dari beberapa gerakan dapatlah salah  satu gerakan ini yaitu gerak Mengagah Harimau.

## Gambar 16.
Sketsa Terpilih IV (Ikhsan, 2021)
Seketsa  terpilih  yang  ke  empat  ini  adalah  sambungan dari  beberapa  sketsa  terpilih  di  atas  yang  ber  judul gerak menerkam, gerakan bagian dari gerak-gerak lain nya,  tapi  mempunyai  makna  yang  berbedan,  pada sketsa  di  atas  mengambarkan  manusia  yang  siap menerkam dan dengan sosok harimau,dalam sketsa di atas  ada  beberapa  perbedaan  seperti  kaki  manusia berbentuk  kaki  harimau  yang  bisa  menjadi  dayatarik bagi pengkarya menuju lukukisan surealis.
Gambar 17. Sketsa Terpilih V (Ikhsan, 2021)
Sketsa  terpilih  lima  ini  yang  berjudul  gerak  silang, dalam pemilihan sketsa kelima ini ada beberapa tahap, yang pertama melihat semua sketsa artenatif ke dosen pembimbing dan melakukan wawancara ke narasumber dari  beberapa  sketsa  tari  Mengagah  Harimau  barulah dapat  pilihan  sketsa  terpilih  yang  kelima  ini.  Dalam sketsa  kelima  ini  tetap  memnggunakan  gerak  dan  di tambahi  wajah  harimau,  dalam  sketsa  tersebut  dapat berbeda dengan gambar aslinya tapi mempunyai makna yang sama.

## Gambar 18.
Sketsa Terpilih VI ((Ikhsan, 2021)
Selanjutnya pemilihan sketsa ke enam ini sama seperti pemilihan  sketsa-sketsa  sebelumnya,  melakukan  riset mengalikan  makna  dari  gerakan  dari  tari  Mengagah Harimau  kemudian  melakukan  bimbingan  kedosen pembimbing  mengenai  sketsa  tersebut,  barulah  dapat sketsa terpih ke enam ini.
Gambar 19. Sketsa Terpilih VII (Ikhsan, 2021)
Sketsa terpilih tujuh ini iyalah hasil dari pilihan sketsa artenatif  yang  mengambarkan  sosok  wanita  yg bermuka  harimau,  dari  berbagai  sketsa  artenatif dapatlah pilihan sketsa ke tujuh ini, karena mempunyai gerakan  yang    sangat  bagus,  dan  mempunyai  makna dan  pesan dari suatu gerakan dari sketsa tersebut.

## 2. Pembahasan
Gambar 20
Pembuka (Ikhsan, 2021)
Karya  “ pembuka ”  terinspirasi  dari  tari  Mengagah Harimau yang berukuran 90 cm x 120 cm dibuat pada tahun  2021.  Subjek matter pada  karya  pertama  ini adalah  bentuk  seorang  penari  yang  menari  di  atas dapeu kemenyo (carano) dan berbentuk muka harimau. Mengamati  seorang  penari    yang  menari  dari  tarian awal pemanggilaan roh  harimau yang di lakukan oleh seorang  penari  mengagah  harimau.  Dalam  karya pertama ini mengambarkan sosok penari yang sedang memangil  roh  harimau  seolah-aloh  harimau  yang mulai  masuk  kedalam  jiwa  sipenari  ditandai  dengan sosok  penari  berkepala  harimau  dan  bayangan harimau.  Sedangkan cerano adalah alat pemanggilan roh yang di sebut dengan dapeu kemenyo .
Selain  itu  penari  juga  pernah  merasakan  bagaimana awal dari kemasukan roh harimu, peanari  merasakan semua  tubuh  dari  kepala  sampai  kaki  merasa  besar, karya  yang  berbentuk  penari  yang  berujud    kepala harimau  yang  besar,  visual  latar  beakang  lukisan mengambarkan  sosok  seperti  roh  harimau  yang melambangkan ritual sudah dimulai. Komposisi dalam melukis  agar  lukisan  tersebut  terlihat  seimbang ( balance )  sehingga  saling  menunjang  atau  saling seimbang dalam membangun komposisi pakaian figur perempuan  memakai  baju  Mengagah  Harimau  yang berwarna  orange  yang  bergaris-garis  seperti  belang
harimau,  dari  berkarya  tersebut  dapat  menghasilkan garis  potus-putus  yang  berbentuk  bayangan  harimau. Hal  ini  merupakan  simbol  dari  awal  kedatanga  roh harimau  yang  ingin  merasuki  sipenari  dan  penonon yang mempunyai garis keturunan orang pulau tengah.
Gambar 21.
Mengagah Akrilik di Atas Kanvas, 100 cm x 120 cm (Ikhsan, 2021)
Ngagen imo (mengagah harimau) berukuran 100 x 120 cm,  dengan  media  seni  lukis  surealis,  karya  ini menggunakan bahan akrilik di atas  kanvas.  Karya ke dua  ini  mengungkapkan  perasaan  yang  dirasakan dalam mengamati ritual mengagah harimau. Karya ini terinspirasi dari Tari Mengagah Harimau, penggarapan karya ini mengambarkan gerakan seorang yang sedang menghibur  hariamau  yang  telah  mati,  dan diagah seolah-olah  hidup  di  tandai  dengan  sosok  harimau  di depan  penari  yang  telah  membayar  bangun/denda. Ritual  ini  bertujuan  agar  harimau  yang  masih  hidup, tidak  menganggu  warga  dan  tidak  memakan  ternak warga pulau tengah kerinci setelah membayar bangun.
Proses penciptaan  karya  menggunakan teknik  sapuan kuas  yang  sangat  halus,  untuk  menimbulkan  gradasi dari pakaian yang sangat tegas, dari objek utama, serta dari  proses  tersebut  yang  menghasilkan  garis  yang tengas.  Hal  ini  merupakan  simbol  dari  masyarakat kerinci yang tengas seperti sosok harimau. Berdasarkan  simbol  kain  tiga  warna  pada  karya  ini mengambarkan  perjanjian  antara  harimau,  hilang belang diganti dengan belang yang di sibolkan melalui kain.
Karya  ini  memposisikan  kedua  tangan  mencakar kedepan  dan  badannya  agak  membungkuk  kedepan seolah-olah menerkam selayaknya mengagah harimau yang  masih  hidup,  visual  latar  belakang  karya berbentuk batu-batuan berbentuk goa dan dilambangkan sosok harimau yang berjalan kedepan.
Gambar 22. Grak membela Akrilik di Atas Kanvas, 80 cm x 120 cm (Ikhsan, 2021)
“Membela” yang  di  buat  pada  tahun  2021,  karya  ini dibuat  dengan  bahan  akrilik  di  atas  kanvas  yang berukuran  80  x  120  cm.  Karya  ini  mengambarkan orang  yang  kesurupan  seperti  hariamau  yang  siap menerkam,  dari  lukisan  tersebut  di  amati  setiap seorang  yang  mempunyai  garis  keturunan  dari  orang Pulau Tengah Kerinci akan kesurupan, karana mereka merasakan memiliki adat dan memahami syair mantra yang  diucapkan  oleh  pawang  Mengagah  Harimau. setiap  dilakukan  Ritual  Mengagah  Harimau  setiap penari  atau  penonton  bisa  kerasukan.  Biasanya,  yang memiliki hubungan darah dari keturunan orang Pulau Pengah Kerinci Jambi dan yang memahami syair lagu matra tari tersebut.
Pada  karya  ini  “membela”  menggunakan  teknik sapuan  kuas  yang  sangat  halus,  untuk  menimbulkan gradasi  dari  pakaian  yang  sangat  tengas,  dari  objek utama yaitu manusia yang berbentuk setengah manusia dan harimau, sedang  kan  visual latar belakang  masih sama  seperti  karya-karya  sebelumnya  yang  berbentu

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 02 Juli-Desember 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
goa  yang  berbatu  seolah-olah  singgasana  seekor harimau, pada karya ini  menerapkan tingkatan  warna yang  sangat  tajam  dan  dingin,  sehingga  objek  akan tampak  nyata.  Jari  tangan  nya  membentuk  cakaran harimau  yang  sangat  buas,  sedang  kan  posisi  tangan kedepan  mencakar  dan  posisi  kepala  menghadap kedepan.  Pada  objek  lukisan  ini  di  pokuskan  pada penari,  yang  di  sesuaikan  warna  gelap  terang  pada graperi pakaian menumbulkan unsur dua dimensi yang di wujudkan menjadi lukisan surealis.
Gambar 23. Cakar Silang
Akrilik di Atas Kanvas, 90 cm x 120 cm (Ikhsan, 2021)
“Cakar  silang  atas“ dibuat  pada  tahun  2021 menggunakan media seni lukis. Karya ini menggunakan  bahan  akrilik  di  atas  kanvas  yang berukuran 90 x 100 cm. pada karya ini mengungkapkan apa yang di lihat dan apa yang di rasakan melalui karya ke  empat  ini.  Pada  karya  ini  mengekspresikan berbentuk  seorang  yang  mencakar silang dan didepan nya  harimau  dan  keris  sebilah,  keris  sebilah  di simbolkan  dengan  pergantiyan  taring,  dari  karya  ini menyampaikan pesan yang sangat penting, harapan nya dengan  ritual  ini  tidak  ada  silang  sengketa  antara harimau  dan  masyarakat  pulau  tengah  setelah membayar bangun/denda. Dan tidak saling menganggu antar harimau dan manusia.
Warna  pakaian  tetap  sama  dengan  karya  yang sebelumnya  sedangkan  visual  latar  belakang  yang beda yang berwarna hijau melambangakan hutan yang
hijau  dan  sejuk  yang  dikuasai  titisan  nenek  moyang yaitu sosok harimau, pada objek utama mengambarkan wanita  yang  bermuka  sangar  dan  tangan  cakar menyilang  dan  sosok  harimau  yang  mengaum,  pada tahap  pembuatan  karya  ini  mengunakan  sapuan  kuas yang  sangat  halus  di  atas  kanvas  sehingga menimbulkan kesan yang sangat menarik.
Pada  karya  menampilkan  keris  sebilah  yang  simbol penganti taring dengan keris sebilah, seolah olah-olah harimau hidup yang dibayar bangun yang  dibaca oleh pawang,  hilang  blang  di  nganti  kain  tiga  warna    dan hilang  kuku  diganti  dengan  keris  sebilah,  karna dipercay dari leluhur sejak dahulu, hilang belang ganti dengan  kain  tiga  warna,  hilang  taring  diganti  dengan keris, hilang suara dinganti dengan gong.
Gambar 24. Ngko Matai Ateh Akrilik di Atas Kanvas, 90 cm x 120 cm (Ikhsan, 2021)
Matai  Ateh (mematah  atas)  Karya  ini  menggunakan bahan akrilik di atas kanvas, karya  dibuat pada tahun 2019 berukuran 90  X 120 cm. Matai ateh (patah atas) mengungkapkan  prasaan  yang  di  cantum  ke  dalam karya  ke  kelima  ini  menampilkan  sosok  wanita mencakar kedepan seperti mematah di atas terinspirasi dari panca silat yang di gunakan dalam tari mengagah harimau,  dan  di  belakang  di  dukungi  sosok  harimau yang  buas  dan  di  dukungi  dengan  gong  yang tergantung di belakang  harimau  menyimbolkan suara auman  harimau.  Keseluruhan  karya  ke  lima  ini
menyampaikan pesan kepada manusia, jangan pernah menggagu habitat kami dan janganlah membinasakan kami  yang  terdengan  dari  auman  harimau  yang  di makna dengan gong.
Pembuatan karya ini menambah unsur Penekanan atau kontras  adalah  prinsip  yang  mendasari  kesan perbedaan dari dua unsur yang berlawanan dan saling berdekatan.  Penekanan  akan  membuat  sebuah  karya ini  tidak  bersifat  monoton.  Dengan  memberikan perbedaan  yang  mencolok  pada  bentuk,  warna,  dan ukuran sebuah karya ini akan  terlihat lebih menarik.
Gambar 25. Ngko Nak Nepo
Akrilik di Atas Kanvas, 90 cm x 120 cm (Ikhsan, 2021)
Karya  enam  yang  berjudul  “ ngko  nak  nepo ”  di  buat pada tahun 2021 menggunakan media seni lukis. Karya ini  menggunakan  bahan  akrilik  di  atas  kanvas  yang berukuran  90x100cm. Nak  nepo (siap  menerkam) karya  ke  enam  ini  menyimbolkan  seorang  yang  siap menerkam  selayaknya  harimau  yang  ditandai  dengan kaki  yangg  sangat  besat  menekan  ketanah  yang  di dukung dengan sosok harimau yang sangat buas. Pada latar  belakang  terlihat  gunung  yang  berwarna  belang harimau  yang  di  artikan  dengan  habitat  harimau  dan junga menjadi aikon asli Kerinci yaitu gunung Kerinci. Karya  ini  juga  menampilkan  harimau  yang  turun gunung yang ingin merasuki penari dan penonton dari keturunan orang Plau Tengah. Karya ini menyampaikan  pesan  kepada  masyarakat  kerinci bahwa  jangan  pernah  menganggu  kawasan  kami  dan
jangan  pernah  menganggu kami dan  kami tidak akan menganggu kalian.
Posisi badan gerakan ini  merunduk dan kaki kiri dan kanan mundur kebelakang sehinga badannya condong kedepan  dan  kedua  tangannya  mencakar  kedepan seolah-olah  sedang  siap  menerkam,  pada  karya  ini dapat  dilihat  pada  visual  utama  secara  keseluruhan terdapat beberapa objek yang sangat menarik  yang di isi  dengan  beberapa    bentuk  seperti  latar  belakang, yang  mengambarkan  aikon  kerinci  seperti  gung kerinci, di setiap karya tersebut yang telah di distorsi dari sebuah batu-batuan dan tumbuhan.
Goresan kuas yang halus dan terlihat lebih tajam dan diberi kontur warna yang tebal, dan pada objek lukisan ini    juga    memakai    kain    yang    sama    pada  karya- karya    lain,  fokus  cahaya  berasal  dari  area  kiri  objek yang di  sesuaikan, warna gelap  terang, pada graperi pakaian  yang  akan  menimbulkan  kesan  dua  dimensi. Dalam karya ini pengkarya junga memasuki komposisi menjadi prinsip yang paling penting dalam mendasari keindahan. Sedangkan tekstur yang halus pada setiap bagian permukaan kulit penari menambah nilai estetis dalam pandangan  visual seni lukis surealis.
Gambar 26. Uho Kemasukan Imo Akrilik di Atas Kanvas, 100 cm x 120 cm (Ikhsan, 2021)
Uho  kemasukan  imo (orang  kerasukan  roh  harimau) dibuat  pada  tahun  2019  berukuran  100    X120  cm. memvisualisasikan  Karya  ini  dengan  menceritakan bentuk  seorang  yang  kerasukan  roh  harimau  yang mempunyai  darah  keturunan  dari  masyarakat  Pulau Tengah  yang  mempunyai  perjanjian  dengan  harimau dari leluhur mereka. Dengan adanya ritual ini diyakini bahwa  roh  harimau  akan  mendengar  dan  datang menjelma,  karena  harimau  mempunyai  kuping  tanah, yang  ingin  menyapaikan  pesan  bahwa  apa  yang  di bayar  sudah  tersampai  dan  sudah  di  terima  antara manusia dan harimau.
Karya  ini  berposisiskan  penari  yang  kerasukan  roh harimau yang turun dari gunung kerinci yang merasuki tubuh  sipenari,  yang  memposisiskan  tubuh  yang kesamping  menunduk  kebawah  mencakar  dan mengeluarkan  suara,dari  kepercayaan  masyarakat Pulau Tengah Kerinci, yang memasuki tubuh si penari iyalah  nenek  moyang  yang  menjaga  hutan  dan  cucu yang berada di desa.
Pada  visualisasi  warna  tetap  seperti  warna-warna karya  yang  telah  dibuat  oleh  pengkarya  di  karya sebelumnya.  Pencahayaannya  dari  depan  sebelah  kiri ke arah kanan, sedangkan pengulangan yang dilakukan secara  bervariasi  akan  menghasilkan  irama  harmonis yang dapat meningkatkan nilai estetika dari karya seni yang dibuat.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Mengagah Harimau: Ritual Budaya Masyarakat Pulau Tengah  Kabupaten  Kerinci merupakan  prosesi  adat yang digunakan dalam setiap ada harimau yang mati di hutan atau mati di bunuh, maka di laksanakanlah ritual mengagah  harimau.  Ritual  Mengagah  Harimau mengandung  pesan  dan  makna  dalam  ritual  tersebut, pada  pelaksaan  dalam  ritual  Mengagah  Harimu menginterpretasikan harapan agar harimau yang masih hidup  tidak  turun  gunung  dan  tidak  menggu  ternak warga  Pulau  Tengah  Kerinci.  Dari  ritual  tersebut pengkarya  ingin  mengenalkan  ritual  Mengagah harimau  dalam  bentuk  baru  melalu  seni  lukisan surealis. Bentuk visual yang di angkat masing-masing dalam  Mengagah  Harimau  dalam  lukisan  surealis diantaranya,  1). Pembukak ,  2). Mengagah ,  3). Membela ,  4). Cakar  Silang ,  5). Matai  Ateh ,  6). Uho Nak Nepo , 7). Uho Kemasukan Imo.
Karya  ritual  Mengagah  Harimau  ini  di  aplikasikan kedalam  karya  lukis  surealis  merupakan  karya  dua dimensi  yang  bersifat  lukisan,  yang  mementingkan nilai  keindahan  pemaknaan  dan  nilai  kertarikan  pada penikmat  seni  dan  masyarakat  yang  melihat  lukisan Mengagah Harimau dalam bentuk lukisan surealis.

## 2. Saran
Dalam membuat suatu karya seni tentunya membutuhkan  suatu  dukungan  serta  pengalamam- pengalaman  yang  dapat  dijadikan  suatu  pelajaran. Melakukan pendekatan-pendekatan terhadap apa yang akan  menjadi  objek  visual  adalah  suatu  cara  untuk mengenal  lebih  dalam  tentang  krateristik  dari  sebuah bentuk-bentuk  visual  objek  yang  akan  ditampilkan. Haltersebut sangatlah tidak mudah, sehingga dibutuhkan  pengamatan  yang  ekstra  untuk  dapat menyajikan  karya-karya  gerak  tari  tradisi  yang  telah menjadi konsep pokok dalam proses penciptaan.
Kendala  dalam  berkarya  Mengagah  Harimau  tentu menjadi  tantangan  yang  perlu  di  atasi.  Dalam mengerjakan  karya  ini  memakan  durasi  waktu  yang singkat  dan  tingkat  kerumitan  dalam  menciptalan desain  sangatlah  rumit,  karena  didalam  menciptakan sebuah  desain  perlu  di  wujudkan  pemikiran  atau  ide yang  sangat  teliti  dan  pengkarya  harus  menentukan ukuran  desain,  tata  letak  objek,  simbo,  yg  ingin  di tuangkan  ke  kanvas  dengan  waktu  yang  singkat  agar pekerjaan  dalam  berkarya  apat  terselesaikan  tepat waktu. Proses pelaksanaan berkarya melakukan teknik lukisan surealis yang di tekuni dalam perkuliahan agar mampu di kuasai dalam berkarya.

## DAFTAR RUJUKAN
Couto,  Nasbahry.  (1999), Gaya  Dalam  Seni  Rupa Pemahaman  Bahasa  Seni  Rupa  Modern .
Padang: Jurusan
Seni
Rupa FBSS Univeristas Negeri Padang.
Halawa, W. E., Triyanto, R., Budiwiwaramulja, D., &
Azis,  A.  C.  K.  (2020).  Analisis  Gambar Ilustrasi Hombo Batu Nias Gunungsitoli. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 9 (1), 193-203. Ikhsan,  Al.  (2021).  “Mangagah  Harimau”. Hasil Dokumentasi Pribadi :  4  Februari  2021, Kerinci. Kartika,  Dharsono  Sony,  (2016). Kreasi  Artistik. Karanganyer . Surakarta: UNS.
Prabu,  W.  N.  D.  (2017).  Imaji  Pop  Surealisme  Figur Gendut  Dalam  Lukisan. Journal  of  Urban Society's Arts , 4 (1), 36-48.