Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(02), 2022, 1878-1886
Intensi Masyarakat Melayu Palembang Membayar Zakat
Mahmud Alfan Jami 1) , Asili 2) , Siti Mardiah 3) 1,3 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, UIN Raden Fatah Palembang
2 Fakultas Syariah dan Hukum, UIN Raden Fatah Palembang *Email korespondensi: alfan.jamil_uin@radenfatah.ac.id

## Abstract
Palembang  people  are  well-known  and  obedient  to  worship  and  they  have  the  exclusivity  in  worship.  In  the behavior of zakat there is self-reliance behavior to manage zakat independently. The purpose of this research is to see if the prevailing subjective norms in the community influence the intention of zakat by taking an attitude variable that includes an indicator of confidence and knowledge, environment, peers, parents, scholars, and of Zakat extension, as well as behavioral control variables that include internal and external. This study is a type of quantitative research with a Malay Muslim population that is categorized as Muzzaki with a sampling technique with the technique of saturated samples with sample quantities using a Hair formula is the indicator multiplied by 10. The results of this research show that the thing that affects the intention is a variable of subjective norms and control behaviour, while the attitude has no effect to slap the tendency to behave in issuing zakat.

## Keywords : Attitude, subjective norm, behavioral control, intention
Saran sitasi : Jami, M. A., Asili., & Mardiah, S. (2022). Intensi Masyarakat Melayu Palembang Membayar Zakat. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (02), 1878-1886. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4858
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4858

## 1. PENDAHULUAN
Banyak kajian yang menyebutkan penduduk kota Palembang sangat saleh dan taat memenuhi kewajiban keagamaan  dengan  beberapa  karakter  khas  pada dirinya  yaitu  memiliki  rasa  takzim;  penghormatan pada  orang  lain,  punya  karakter  pekerja  ulet  dan sungguh-sungguh.    Kebudayaan  yang  gemerlapan tampak  dalam  penyajian  kebudayaan  daerahnya dalam  makanan,  pakaiaan  dan  kegiatan  sosial keagamaan.  Namun  dari  sisi  aktivitas  keagamaan karakteristik melayu Palembang memiliki eksklusifitas  seperti  adanya  budaya  gambus  dan budaya ratiban yang menjadi khas.
Termasuk  dalam  hal  perilaku  membayar  zakat. Dari  wawancara  yang  dilakukan  dengan  stakeholder Baznas,  salah  satu  eksklusifitas  ritual  keagamaan masyarakat  Palembang,  adalah  mereka  hanya  mau mengelola  dana  zakat,  infaq  dan  sadaqoh  secara mandiri, sebagai Lembaga Zakat (Laz) tidak sebagai UPZ yang berkoordinasi langsung dengan Baznas.
Berdasarkan  Hasil  Riset  BAZNAS  bekerjasama dengan  IPB  dan  IDB,  secara  nasional  Sumatera Selatan memiliki  potensi  sebesar  2,88%  dari  potensi
secara  nasional  sebesar  Rp.  82.793.348.705.971,50. Potensi Zakat Provinsi Sumatera Selatan sebesar Rp. 2.385.588.618.814,96    dengan  target  penghimpunan zakat  sebesar  Rp.      74,92  milyar  pada  tahun  2017 dibanding target penghimpunan nasional Rp.2.600,000 Milyar.
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki penduduk  muslim  terbesar  di  dunia  dengan  potensi zakat paling tinggi di dunia. Potensi zakat yang ada di Indonesia  sekitar  217  triliun  rupiah  tetapi  belum terserap secara optimal yakni hanya sekitar 1,2 % atau dibawah  2  Triliun.  Dari  laporan  keuangan  yang dipublikasi  oleh  Baznas;  sebagai  lembaga  zakat nasional.  Dana  zakat  yang  diterima  pada  tiap  tahun mengalami  peningkatan  namun  nilainya  kurang  dari 1% dari besaran potensi zakat sepanjang periode 2011 sampai  2015.  Ketimpangan  antara  potensi  dan realisasi zakat berkisar pada 0.06% pada tahun 2011, 0.068%  pada  tahun  2012,  0.075%  pada  tahun  2013, 0.089% pada tahun 2014, dan 0,09% pada tahun 2015.
Tidak  optimalnya  potensi  zakat  dipengaruhi banyak faktor. Sebagian masyarakat  tidak tahu bahwa harus  membayar  zakat  lainnya.  Mereka  hanya  tahu
bahwa  zakat  dilakukan  pada  bulan  Ramadhan. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Mukhlis  dan  Beik (2013) pula menyebutkan bahwa mayoritas penduduk Muslim  di  Indonesia  tidak    termotivasi  untuk membayar    zakat  maal.  Ketidakmauan  masyarakat menunaikan zakat juga disebabkan perilaku kikirnya, sehingga mereka merasa tidak perlu untuk menunaikan zakat.
Masih  rendahnya  dana  zakat  yang  berhasil dihimpun bisa jadi mencerminkan belum optimalnya kinerja dari Lembaga Badan Amil Zakat (BAZ) atau Lembaga Amil Zakat (LAZ) yang ada. Besar-kecilnya dana zakat yang bisa dihimpun tentu bergantung dari kepercayaan  para  muzzaki  dalam  menitipkan  dana zakatnya pada lembaga-lembaga tersebut.
Ketidakpercayaan
terhadap
Badan
Amil
Zakat/Lembaga  Amil  Zakat  yang  menyebabkan masyarakat mengeluarkan zakatnya langsung kepada mustahiq. Selain itu mereka juga beranggapan bahwa memberikan  zakatnya  secara  langsung  kepada mustahiq  lebih  afdhol  daripada  kepada  lembaga pengelola zakat.
Berdasarkan  survei  yang  pernah  dilakukan terhadap  Dosen  Perguruan  Tinggi  Islam  Daerah Istimewa  Yogyakarta  diperoleh  hasil  bahwasanya muzzaki  membayarkan  zakatnya  ke  BAZ  dan  LAZ sebesar  39%.  Pembayaran  zakat  secara  langsung  ke mustahik  paling  banyak  dilakukan  oleh  muzzakki yaitu  sebesar  46%.  Selebihnya  menyalurkan  dana zakat  ke  masjid  sebesar    11%,  dan  Yayasan  Sosial sebesar  4%.  Survei  sejenis  juga  dilakukan  oleh Dompet  Dhuafa  Republika  tahun  2009  diwilayah Jabodetabek diperoleh hasil muzzaki yang membayarkan zakatnya secara langsung ke mustahik yaitu  sebesar  33,2%,  penyaluran  ke  masjid  sebesar 18,3%.  Sementara  penyaluran  dana  zakat  melalui BAZ dan LAZ  hanya 2,1%, sama dengan penyaluran langsung ke Kiai/Ulama  dan Yayasan Sosial masing- masing sebesar 2,1%.
Manfaat Pengelolaan zakat melalui Badan Amil Zakat (BAZ) atau Lembaga Amil Zakat (LAZ) belum diketahui oleh publik.  Manfaat yang bisa disimpulkan antara lain   lebih  sesuai  dengan  syariat  sebagaimana sejarah  nabi,  kedisiplinan  para  muzakki  lebih terkontrol,  menghindari  perasaan  rendah  diri  dari mustahiq, pengelolaan dan pendayagunaan yang lebih efektif dan efisien serta sebagai bentuk penyelarasan syariat Islam dengan lembaga pemerintahan .
Perilaku  muzzaki    membayar  zakat  merupakan bagian  dari  perilaku  yang  tampak    dari  individu. Faktor  penentu  dari  perilaku  individu  ini  yakni seberapa  besar  intensi  individu  menampilkan  atau tidak menampilkan perilaku tersebut. Dimana Intensi berzakat  merupakan  pandangan  subjektif  seseorang mengenai  kecenderungan  untuk  memunculkan  suatu tingkah laku, dan di dalamnya tercakup faktor-faktor motivasional  yang merupakan  indikasi  dari  seberapa kerasnya usaha yang dilakukan dan seberapa banyak usaha yang digunakan orang yang bersangkutan dalam rangka  menampilkan    tingkah  laku  berzakat.  Karena itu kajian ini ingin melihat bagaimana Intensi muslim melayu  Palembang  yang  dipengaruhi  oleh  sikap (attitude),  norma  subjektif  (Subjective  Norm)  dan Kendali  perilaku  (Perceived  Behaviour  Control) dalam membayar zakat.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  akan  dilakukan  adalah penelitian kuantitatif Penelitian didesain sebagai suatu survei  yang  merupakan  jenis  kajian  lapangan  (field study), yang merupakan kajian yang secara sistematis mempelajari  hubungan  atau  korelasi  dan  dilakukan dalam  situasi  kehidupan  nyata  dalam  berbagai komunitas  di  masyarakat.  Penelitian  dirancang sebagai  kajian  lapangan  dengan  tidak  melakukan manipulasi  atau  perlakuan  terhadap  variabel  bebas, tetapi  dengan  melakukan  pengukuran-pengukuran pada variabel-variabel yang akan diuji. Metode yang tepat untuk desain ini adalah survei dengan alat ukur menggunakan kuesioner.
Populasi  yang  digunakan  pada  penelitian  ini adalah  masyarakat  muslim  melayu  yang  telah mengalami  proses  kehidupan  yang  panjang,  arti masyarakat yang memenuhi kriteria sebagai muzzaki untuk  mengeluarkan  zakat.  Teknik  sampling  yang digunakan  pada  kajian  ini  adalah  teknik  sampling jenuh. Artinya setiap seorang muslim yang memenuhi kriteria  sebagai  muzzaki  bisa  dijadikan  sebagai sample. Dalam menentukan jumlah sample yang akan di  observasi,  karena  populasinya  secara  pasti  tidak diketahui,maka  pengambilan  jumlah  samplenya ditentukan dengan mengunakan rumus Hair. Penentuan  jumlah  sampel  yang  representative menurut Hair adalah tergantung pada jumlah indikator dikali  5  sampai  10.  Karena  populasi  tidak  diketahui secara pasti dan untuk menghindari tingkat error yang tinggi,  maka  jumlah  sampel  dalam  penelitian  ini adalah  90  dengan  mengalikan  jumlah  indikator
dengan  nilai  10.  Sehingga  sample  pada  kajian  ini adalah berjumlah 90 orang.
Penentuan  skala  pengukuran  tiga  determinan intensi;  yang  terdiri  dari  sikap,  norma  subjektif,  dan kendali  perilaku  dilakukan  dengan  melalui  tahapan, sebagai berikut :.
a. Tahap elisitasi dimana pada tahap ini melakukan pengumpulan  sebanyak_  mungkin  keyakinan yang  melekat  pada  subjek  dengan  melalui wawancara terarah dengan memberikan kebebasan  pada  subjek  untuk  memberikan informasi  tentang    keyakinan  yang  berkaitan dengan perilaku muzaki untuk membayar zakat.
b. Tahap  penyusunan  kuesioner,  setelah  elisitasi, maka informasi tentang sikap, norma normatif dan kendali  perilaku  disusun  menjadi  kuesioner penelitian.  Pilihan  jawaban  yang  digunakan berkisar dari posisi 1 sampai 4.
c. Tahap  uji  validitas  dan  Realibitas,  dimana  alat ukur, hasil uji coba alat ukur selanjutnya akan dianalisis validitas dan reliabilitasnya.  Uji  validitas  dilakukan  untuk melihat  sejauh  mana  alat  ukur  yang  akan digunakan  benar  dan  akurat  dalam  mengukur intensi perilaku.
d. Tahap  terakhir  adalah  melakukan  analisa  data dengan  melakukan  analisis  multiregresi  antar variable  bebas  dan  variable  terikat  pada penelitian,  sebagaimana  sesuai  dengan  teori Intensi dari Ajzen (1988) sebagai berikut: I = (AB)W1 + (SN)W2 + KP (W3) Di mana:
I = Intensi untuk berperilaku AB = Sikap terhadap perilaku SN  = Norma subjektif KP  = Kendali prilaku W 1, W2 & W3 = Bobot determinan yang terukur

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian
Langkah pertama yang dilakukan peneliti adalah melakukan  elisitasi.  Elisitasi  dilakukan  untuk mendapatkan  nila-nilai  atau  norma-norma  yang berlaku  pada  subjek.  Pada  pendekatan  wawancara dilakukan  dengan  pola  wawancara  terarah  dengan memberikan kebebasan pada subjek tentang perilaku membayar zakat. Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan  dalam  wawancara  yaitu  dalam  rangka mengumpulkan  nilai  dan  norma  yang  berkaitan
dengan  tiga  determinan  intensi  muzaki  dalam membayar zakat yaitu:
a. Pertanyaan tentang belief sikap, berupa pertanyaan  hal  hal  apa  saja  yang  terlintas  dalam pikiran  muzaki  dalam  melakukan  pembayaran zakat  dan  apa  saja  hal-hal  yang  positif  dalam melakukan  pembayaran  zakat  serta  apa  saja  hal- hal  yang  negatif  dalam  melakukan  pembayaran zakat.
b. Pertanyaan tentang belief norma subjektif, berupa pertanyaan  siapa  saja  yang  menganjurkan  anda untuk  melakukan  pembayaran  zakat  (keluarga, pimpinan atau rekan kerja, ustadh) dan siapa saja saja  yang  tidak  menganjurkan  anda  untuk melakukan pembayaran zakat.
c. Pertanyaan  tentang  belief  perceived  behavioral control  berupa  pertanyaan kondisi  apa  saja  yang mungkin  temui  yang  rnenghambat  anda  untuk melakukan pembayaran zakat dan kondisi apa saja yang mungkin anda temui yang mendorong anda untuk melakukan pembayaran zakat
Pengujian  validitas  instrumen  data  (skala) masing-masing  variabel  penelitian  dengan  kriteria pengujian  r  table  sebesar  0,205.  Sebagaimana pendapat Sugiyono, bahwa apa-bila harga korelasi di atas  0,205  maka  dapat  disimpulkan  butir  instrumen valid,  sedangkan  bila  harga  koefisien  korelasi dibawah  0,205  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  butir instrumen  tersebut  tidak  valid  (gugur).  Begitu  juga jika  dilihat  dari  nilai  signifikannya  jika  kurang  dari 0,05,  maka  dikatakan  instrument  itu  valid.  ntuk pengujian reliabilitas instrumen ditunjukan oleh suatu angka  yang  disebut  koefisien  reliabilitas.  Semakin tinggi koefisien reliabilitasnya maka uji coba tersebut semakin  reliabel.  Pada  tahap  uji  reliabilitas  yang digunakan  yaitu  dengan  alfha  cronbach  dengan  nilai lebih dari 0,60. Sehingga pernyataan-pernyataan yang digunakan untuk mengukur variabel penelitian adalah dapat diandalkan atau diterima.
Dari  hasil  uji  realibilitas  yang  dilakukan  pada keseluruhan variable, variable sikap, norma subjektif dan perilaku kendali menunjukkan nilainya lebih dari 0,205  dan  uji  validitasnya  menunjukkan  nilai  alpha cronbach diatas 0,60. Hal ini berarti questioner yang telah  dibuat  adalah  valid  dan  realiabel.  Quesioner yang  ada  dapat  dipercaya  dan  dapat  dijadikan instrument penelitian.
Dari uji analisis multiregresi antar variable sikap, variable norma subjektif dan variable perilaku kendali
terhadap  variable  intensi  didapatkan  hasil  sebagai berikut dibawah ini:
Coefficientsa Model Unstandardized Coefficients  Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 8,621 5,733 1,504 ,136 Sikap ,028 ,081 ,036 ,346 ,730 Normasubjektif ,248 ,114 ,226 2,178 ,032 KendaliPerilaku ,320 ,152 ,217 2,108 ,038
Sumber: Kuesioner yang diolah, 2019
Dari hasil uji multiregresi diatas didapati model intensi  berzakat  muslim  melayu  Palembang  adalah sebagai berikut:
I =8,621 + 0. ,028 (AB) + 0,248 (SN) + 0. 320 (PBC)
Di mana: I = Intensi untuk berperilaku AB = Sikap terhadap perilaku B SN = Norma Subjektif
PBC   =  Perceived  Behavioral  Control  (Kendali Perilaku)

## 3.2. Pembahasan
Pada penelitian ini mengemukakan tiga hipotesis. Untuk menguji hipotesis tersebut maka dihitung nilai t  hitung.  Kemudian  nilai  t  hitung  tersebut dibandingkan dengan nilai t tabel. Apabila t hitung > t tabel, maka hipotesis diterima. Selain membandingkan  nilai  t  hitung  dengan  t  tabel,  uji hipotesis  juga  dapat  dilihat  dari  signifikansi  nilai  t hitung. Apabila signifikansi lebih kecil dari 0,05 atau p  <  0,05,  maka  hipotesis  alternatif  diterima,  dan apabila p > 0,05 maka hipotesis awal yang diterima. Hipotesis pertama penelitian adalah:
Ho1 :  Tidak  ada  pengaruh  antara  sikap  terhadap intensi berzakat
Ha1 :  Terdapat pengaruh antara sikap terhadap intensi berzakat
Berdasarkan hasil analisis multiregresi yang ada pada  di  atas,  maka  terlihat  bahwa  nilai  signifikansi untuk  variabel  sikap  terhadap  intensi  berzakat  yaitu sebesar  0.,730.  Hasil  ini  menunjukkan  nilai signifikannya  >    0.05,  ini  berarti  hipotesis  awal diterima  sementara  hipotesis  alternatif  ditolak. Sehingga variabel sikap tidak ada pengaruh terhadap intensi berzakat. Berdasarkan deskripsi data penelitian variabel sikap, yang memiliki rata-rata skor tertinggi
adalah  keyakinan  responden  mengenai  zakat  dapat membantu orang lain yang kekurangan dan terendah adalah  kekhawatiran  harta  akan  berkurang  jika responden  membayar  zakat,  serta  hasil  uji  hipotesis ini, menunjukkan bahwa responden dalam penelitian ini menunjukkan sikap yang dimiliki responden tidak memengaruhi intensi muzaki dalam membayar zakat. Hipotesis kedua penelitian ini adalah
Ho2 :  Tidak  ada  pengaruh  antara  norma  subjektif terhadap intensi berzakat
Ha2 :  Terdapat  pengaruh  antara  norma  subjektif terhadap intensi berzakat
Berdasarkan hasil analisis multiregresi yang ada pada  di  atas,  maka  terlihat  bahwa  nilai  signifikansi untuk  variabel  normasubjektif  terhadap  intensi berzakat yaitu sebesar 0, 032. Hasil ini menunjukkan bahwa  nilai  p  <  0.05,  yang  berarti  hipotesis  awal ditolak  sementara  hipotesis  alternatif  diterima. Sehingga  Variabel  norma  subjektif  berpengaruh terhadap intensi berzakat secara signifikan. Berdasarkan  hasil  uji  hipotesis  ini  menunjukkan bahwa  kecenderungan  jawaban  responden  dalam penelitian  ini  mengenai  variabel  norma  subjektif bahwa  lingkungan  cukup  besar  dalam  mendukung responden membayar zakat. Hasil ini juga menunjukkan bahwa intensi berzakat ditentukan oleh normasubjektif  untuk melakukan pembayaran zakat, Dukungan  dari  lingkungan  menentukan  responden untuk menampakkan perilakunya membayar zakat. Hipotesis Ketiga Penelitian ini adalah:
Ho3 :  Tidak  ada  pengaruh  antara  kendali  perilaku terha dap intensi berzakat.
Ha3 :  Terdapat  pengaruh  antara  kendali  perilaku terhadap intensi berzakat.
Berdasarkan nilai signifikan yang ada pada tabel di  atas,  maka  terlihat  bahwa  nilai  signifikansi  untuk variabel  kendali  perilaku  terhadap  intensi  berzakat
adalah  sebesar  0.038.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa nilai  p  <  0.05,  yang  berarti  hipotesis  awal  ditolak sementara  hipotesis  alternatif  diterima.  Sehingga variabel kendali perilaku berpengaruh terhadap intensi berzakat    Berdasarkan  jawaban  responden  mengenai kendali  perilaku  yang  sudah  diuraikan  sebelumnya, diketahui bahwa rata-rata skor tertinggi pada variabel kendali perilaku adalah Kurang optimalnya LAZ/BAZ dan Eksistensi amil masjid ditempat saya masih sangat kurang.  Pernyataan-pernyataan  lain  yang  merupakan indikator  variabel  kendali  perilaku  juga  memiliki pengaruh yang signifikan terhadap intensi berzakat.
Hasil penelitian berbeda dengan hasil penelitian yang  dilakukan  oleh  Ida  Husna  Binti  Hedzir  dengan judul  Riset  "Intention  to  Pay  Zakah  on  Employment Income  Among  Manufacturing  Employees  in Penang."  Penelitian  ini  meneliti  hubungan  antara sikap,  norma  subjektif  dan  kendali  prilaku  dengan menggunakan theory of planned behavior. Penelitian ini  menggunakan  sampel  sebanyak  173  orang  yang diminta untuk mengisi kuesioner tentang sikap, norma subjektif  dan  kendali  perilaku  serta  niat  untuk membayar zakat (intensi).
Hasil riset menunjukkan bahwa sikap dan kendali pe-rilaku  berpengaruh  signifikan  terhadap  intensi membayar  zakat.  Adapun  norma  subjektif  tidak berpengaruh  secara  signifikan  terhadap  intensi membayar  zakat.  Hasil  penelitian  ini  juga  memiliki dua  variabel  berpengaruh  terhadap  inten-si  berzakat
muzaki  secara  signifikan  yaitu  variabel  sikap  dan kendali perilaku. Studi ini secara umum mengungkapkan  bahwa  theory  of  planned  behavior bisa  untuk  memprediksi  intensi  membayar  zakat sehingga  dapat  digunakan  lembaga  zakat  untuk melakukan  pengembangan  pendidikan  zakat  guna meningkatkan penerimaan zakat.
Setelah  melakukan  uji  hipotesis  melalui  regresi liner  berganda,  maka  dari  hasil  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  variable  independen  mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap variable dependen baik secara parsial maupun secara simultan. Pengaruh variable x disebut dengan Sumbangan Prediktor yang dikelompokkan menjadi dua yaitu sumbangan efektif (SE) dan sumbangan relative (SR) Sumbangan Efektif (SE) adalh ukuran sumbangan suatu variable predictor atau variable independen terhadap variable dependen dalam  analisis  regresi.  Penjumlahan  dari  sumbangan efektif untuk semua variable independen adalah sama dengan  jumlah  nilai  yang  ada  pada  koefisien determinasi  atau  R  Square  (R2).  Sementara  itu sumbangan relatif (SR) merupakan suatu ukuran yang menunjukkan  besarnya  sumbangan  suatu  variable predictor  terhadap  jumlah  kuadrat  regresi.  Jumlah sumbangan  relative  dari  semua  variable  independen adalh 100% atau sama dengan 1
Dari uji korelasi koefisien, uji regresi didapatkan hasil sebagaimana dibawah ini
Coefficients Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 8,621 5,733 1,504 ,136 Sikap ,028 ,081 ,036 ,346 ,730 Normasubjektif ,248 ,114 ,226 2,178 ,032 KendaliPerilaku ,320 ,152 ,217 2,108 ,038 Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate Durbin-Watson 1 ,332a ,110 ,079 ,27964 2,037 Variable Koefisien Regresi Koefisien Korelasi Rsquare (Beta) (r) Sikap ,036 ,006 ,110 NormaSubjektif ,226 ,220 KendaliPerilaku ,217 239
Cara  menghitung  sumbangan  efektif  adalah sebagai berikut :
SE (X)%  = Betax X KoefisienKorelasi X 100% Sumbangan  Efektif  Variable  Sikap  (x1)  terhadap Intensi (y) SE(x1)% = Betax1X rxy x 100% = 0,036 X 0, 006 X 100%
= 0,0216 % (tidak berpengaruh)
SE(x2)% = Betax1X rxy x 100% = 0, ,226 X , 220X 100% = 4,97 % SE(x3% = Betax1X rxy x 100% = 0, ,217 X 0, , 239 X 100% = 5,18 %
Dari  analisis  perhitungan  diatas  menunjukkan bahwa  variabel  sikap  hanya  bisa  me-mengaruhi variabel  intensi  berzakat    sebesar  0,0216  %.  Karena dari analisis uji t, variable sikap tidak mempengaruhi variable  intensi.  Sementara  nilai  sumbangan  efektif untuk variabel norma subjektif adalah sebesar 4,97 %. Nilai  sumbangan  efektif  ini  lebih  besar  dari sumbangan  efektif  variabel  Sikap  terhadap  intensi berzakat.  Hasil  ini  menunjukkan  masih  banyak variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitian ini memiliki  sumbangan  efektif  lebih  besar  terhadap intensi  berzakat.  Oleh  karena  memi-liki  sumbangan efektif yang kecil, sehingga pengaruh norma subjektif memiliki  pengaruh  yang  tidak  signifikan  terhadap Intensi berzakat muzaki.
Nilai  sumbangan  efektif  untuk  variabel  kendali perilaku  terhadap  intensi  berzakat  muzaki  yaitu sebesar  5,18  %.  Nilai  sumbangan  efektif  variabel kendali perilaku ini lebih besar dari nilai sumbangan efektif  variabel  sikap  dan  norma  subjektif  terhadap intensi berzakat muzaki. Sehingga pengaruh yang ada antara  variabel  kendali  perila-ku  terhadap  variabel Intensi  berzakat  muzaki.  Namun  nilai  sumbangan efektif  variabel  kendali  perilaku  terhadap  Intensi berzakat muzaki masih kecil, sehingga masih banyak variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitian ini memiliki  nilai  sumbangan  efektif  yang  lebih  besar terhadap intensi berzakat muzaki. Secara keseluruhan sumbangan  variabel  sikap,  .norma  subjektif,  dan kendali  perilaku  terhadap  intensi  berzakat  muzaki terlihat pada nilai R2 model regresi dalam penelitian ini  yaitu  sebesar  11%.  Nilai  tersebut  menunjukkan bahwa  ketiga  variabel  sikap,  norma  subjektif,  dan
kendali perilaku hanya dapat memberikan kontribusi mempengaruhi.
Sumbangan  Relatif  (SR)  tiap  variable  dihitung dengan rumus SRx% = Sex%/Rsquare SRx1 =  0,0216%/11% =0,196% SRx2  =  4,97 %/11% = 45,18% SRX3 =  5,18 %/11% = 47,09 %
Sumbangan  efektif  yang  paling  dominan memengaruhi variabel intensi berzakat muzaki. Untuk menjawab pertanyaan ini, maka dapat dilihat pada di atas. Berdasarkan hasil analisa data yang ditampilkan pada Tabel diatas dapat diketahui bahwa variabel yang memiliki  nilai  sumbangan  efektif  terbesar  da-lam memengaruhi variabel intensi berzakat muzaki adalah variabel kendali perilaku.
Hal  ini  terlihat  nilai sumbangan  efektif  variabel kendali  perilaku    sebesar  5,18  %  lebih  besar  dari variabel sikap dan norma subjektif terhadap variabel intensi  berzakat  muzaki.  Selain  memiliki  nilai sumbangan  yang  terbesar,  variabel  kendali  perilaku juga  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap variabel intensi berzakat muzaki.
Hasil ini penelitian ini sesuai dengan teori yang disampaikan  oleh  Ajzen  (Ajzen,  2005)  lewat  teori planned  behavior.  Faktor  kendali  perilaku  sifatnya memperkuat atau memperlemah intensi. Jika perilaku tersebut dipandang mungkin untuk dilakukan, intensi menguat.  Jika  perilaku  itu  dianggap  sulit  atau  tidak mungkin  dilakukan,  intensi  menyurut.  Begitu  juga dengan  kendali  perilaku  dalam  penelitian  ini,  jika responden  dalam  penelitian  ini  yang  merupakan muzzaki  tidak  membayar  zakat  dikarenakan  Kurang optimalnya  LAZ/BAZ  dan  Eksistensi  amil  masjid ditempat saya masih sangat kurang. Begitu juga jika pendapatan  responden  meningkat,  maka  responden baru akan mengeluarkan zakatnya. Hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa    sikap  responden  membayar zakat  karena  zakat  akan  memberikan  keberkahan hidup,  pahala  yang  berlipat  dan  ketenangan  hidup, tidak menjadikan mereka mau langsung menampakkan  perilakunya  untuk  membayar  zakat. Kecenderungan  untuk  menampakkan  perilakunya lebih  didorong  oleh  norma  subjektif  dan    dengan kendali perilaku.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan tahapan-tahapan yang dilalui dalam penelitian  ini.  Dengan  tahapan  Elisitasi,  tahapan  uji
quesioner  dan  uji  multi  regresi,  maka  dapat  ditarik kesimpulan sebagai berikut a. Penelitian ini menunjukkan masyarakat Palembang memiliki kecenderungan untuk menampakkan  perilaku  membayar  zakatnya. Namun  kajian  ini  mendapatkan  kecenderungan untuk  menampakkan  intensi  berzakat  lebih dikarenakan adanya norma subjektif dan perilaku kendali yang mempengaruhi, tidak karena sikap. b. Berdasarkan  analisis  multiple  regression  dapat diketahui  bahwa  secara  bersama-sama  variabel sikap,  norma  sub-jektif,  dan  kendali  perilaku memiliki  pengaruh  yang  sig-nifikan  terhadap variabel intensi berzakat muzaki. Nilai sumbangan relatif variabel sikap terhadap variabel intensi  berzakat  muzaki  yaitu  sebesar  0,196%. Sumbangan  relatif  variabel  norma  subjektif terhadap variabel in-tensi berzakat muzaki adalah sebesar    45,18%.  Sementara  nilai  sumbangan relatif variabel kendali perilaku ter-hadap variabel intensi berzakat muzaki adalah sebesar 47,09 %. c. Penelitian ini menunjukkan masyarakat Palembang memiliki kecenderungan untuk menampakkan  perilaku  membayar  zakatnya. Namun  kajian  ini  mendapatkan  kecenderungan untuk  menampakkan  intensi  berzakat  lebih dikarenakan adanya norma subjektif dan perilaku kendali  yang  mempengaruhi, tidak  karena sikap. Hal ini dikarenakan lembaga amil yang ada tidak berada dilingkungan mereka. Karena itu diperlukan  kerja  lebih  optimal  untuk  lebih me’rakyat’,  pada  masyarakat  Palembang.  Bagi penelitian selanjutnya, disarankan untuk mengambil  objek  penelitian  yang  lebih  spesifik dengan karakteristiknya yang khas, sehingga lebih bisa  menemukan  hal-hal  khusus  yang  berkaitan dengan zakat pada masyarakat Palembang.

## 5. REFERENSI
Abdurrahman  Qadir,  Zakat  Dalam  Dimensi  Mahdah dan  Sosial,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 1998).
Abi Daud Sulaiman ibn al-Asy`as as-Sajastani, Sunan
Abi  Daud,  Kitab  Az-Zakat  Bab  Fi  Zakat  as- Sa’imah, (Beirut:Dar al-Fikr, 1994).
Abu  Arkan  Kamil,  “Antara  Zakat,  Infak,  dan Shadaqah”, (Bandung: Angkasa Bandung, 2013). Abu  Bakar  ar-Razi  al-Jassas,  Ahkamul  Qur’an,
(Beirut: dar al-Kitab al-Farabi, 1335 H), III: 155.
Abu  Hamid  al-Ghazali,  Bidayatul  Mujathid  wa Nihayah al-Muqtasid, (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.) I: 285
Afzalurrahman, Doktrin Ekonomi Islam, Terj. Jilid 3, (Yogyakarta: Dana Bakti Wakaf, 1996).
Alwi Sihab, Islam Inklusif, (Bandung: Mizan, 1997). Amhar Rasyid, “Some Qur’anic Legal text in Context of  Fazlur  Rahman’s  Hermeneutick  Method”, Tesis IIS Mc Gill University Montreal, Canada: 1994.
Ani  Wulandari,  “Influence  of  Education  and  Work Experience  on  Work  Motivation  and  Job Performance at Branch Office of BANK J Trust Bank  Surabaya,”  THE  SPIRIT  OF  SOCIETY JOURNAL  1,  no.  1  (n.d.):  12–20,  accessed November 2, 2017,
http://jurnal.narotama.ac.id/index.php/scj/article/ view/364.
Anwar, Khairul, Abu Bakar, & Harmaini, “Hubungan antara  Komitmen  Beragama  dengan  Intensi Prososial  Mahasiswa  Fakultas  Psikologi  UIN Suska Riau”, dalam Jurnal Psikologi, Volume 1, Nomor 2, Desember 2005, Pekan Baru: Fakultas Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau.
Asep  Saepul  Hamdi  dan  E.  Bahruddin,  Metode
Penelitian Kuantitatif Aplikasi dalam
Pendidikan, (Yogyakarta: Deepublish, 2015).
At-Tirmizi, Sunan at-Tirmizi Kitab az-Zakat Bab Ma Ja’aa  Iza  Addaita  az-Zakat  Faqad  Qadaita  Ma `Alaika, I: 14
At-Tirmizi,  Sunan  At-Tirmizi,  Bab  Ma  Ja’Al  La Zakata  `Ala  al-Mal  al-Mustafad  Hatta  Yahula `Alaihi al-Haul, I: 25
Azuar  Juliandi  dkk,  Metodologi  Penelitian  Bisnis, (UMSU Press: Medan, 2014).
Azy  Athoillah  Yazid  (2017),      Faktor-Faktor  Yang
Mempenagruhi Minat Muzakki Dalam
Menunaikan  Zakat  Di  Nurul  Hayat  Cabang Jember,    Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Darul Ulum Banyuwangi, Jurnal Economic Vol.8, No. 2.
BPS kota palembang dalam angka 2018 Chaplin,  JP,  kamus  lengkap  psikologi,  cet  ke  9 penerjemah kartini kartono jakarta rajawali pers. 2004
Choirunniswah,  Tamaddun:  Jurnal  Kebudayaan  dan Sastra Islam, Vol. XVIII No. 2, 2018)
Dadang  Hilman  Nazat  (2001)  "Identifikasi  Faktor yang  Memengaruhi  Perilaku  Muzaki  dalam Mengeluarkan  Zakat  mal  Melalui  Lembaga Pengelola Zakat di Kota Bandung tahun 2001." Dergibson  Siagian  dan  Sugiarto,  Metode  Statistika Untuk  Bisnis  dan  Ekonomi,  (Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama, 2000), hlm. 259 Didin  Hafidhuddin,  Zakat  dalam  Perekonomian Modern, (Jakarta: Gema Insani Press, 2002), hlm. 7
Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan  Haji,  Motivasi  Zakat,  ,  (Jakarta: Departemen Agama, 1997), hlm. 7-12 Echols,  John  M.,  &  Hassan  Shadily, Kamus  Inggris Indonesia, cet. ke-25, Jakarta: Gramedia. 2000, Farida Prihatini, Hukum Islam Zakat dan Wakaf Teori dan  Prakteknya  di  Indonesia,  (Jakarta:  Papas Sinar Sinanti, 2005), hlm. 46
Fishbein dan Ajzen, Reason Action Theory 1975) Fishbein,  Martin,  &  Icek  Ajzen, Belief,  Attitude,
Intention,  dan  Behavior:  An  Introduction  to Theory  and  Research, Massachusetts:  Addison- Wesley Publishing Company, 1975
Freddy  Rangkuti,  Customer  Service  Satisfaction  &
Call Center: Mengukur Pelayanan Jasa, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2013), hlm. 133 Hadari  Nawawi,  Kepemimpinan  Menurut  Islam,
(Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University,  1993), hlm. 107
Hair et al., (1998), Multivariate Data Analysis, Fifth Edition, Prentice Hall, Upper Saddle River : New Jersey.
Ibn  Hajar  al-Asqalani,  Fath  al-Bari  Syarh  Sahih  al- Bukhari, (Beirut: Dar-al-Ma’rifah, t.t.), III: 284 Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, Kitab az-Zakat, I: 568 Indah  Piliyanti,  “Transformasi  Tradisi  Filantropi
Islam :Studi Model Pendayagunaan Zakat, Infaq, Sadaqah Wakaf di Indonesia”, ECONOMICA, II (II): 3
Irfan  Syauqi  Beik.  Analisis  Peran  Zakat  dalam Mengentaskan Kemiskinan.Jurnal Pemikiran dan Gagasan,  Zakat  and  Empowering  (Jakarta, Indonesia Magnifiance of Zakat: 2009).
Ismail  Nawawi,  Zakat  dalam  Perspektif  Fiqh,  Sosial dan  Ekonomi,  (Penerbit:  CV.  Putra  Media Nusantara, 2010).
John B. Taylor, The Quranic Doctrine of Zakat, M.A.
Thesis ( Montreal: Mc. Gill University, 1964).
Johni Dimyati, Metodologi Penelitian Pendidikan dan
Aplikasinya  pada  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD), (Jakarta: Kencana, 2013).
M.Ali.Hasan,  Zakat,  Pajak  Asuransi  dan  Lembaga Keuangan, (Penerbit: PT Raja Grafindo Persada, 2000).
Mahmud  Syaltut,  Al-Islam  `Aqidah  wa  Syari`ah, (Kairo: Dar al-Fikr, t.t.),hlm. 123
Masdar  F.  Mas’udi,  Agama  keadilan,  Risalah  Zakat (Pajak  )  Dalam  Islam,  cet.  3,  (Jakarta:  P3M, 1993).
Muh. Barid Nizaruddin Wajdi, Yuli Choirul Ummah, and  Devit  Etika  Sari,  “UKM  Development Business Loan,” IJEBD (International Journal Of Entrepreneurship And Business Development) 1, no.  1  (October  1,  2017):  99–109,  accessed
November 9, 2017,
http://jurnal.narotama.ac.id/index.php/ijebd/artic le/view/350.
Muhammad  Abdul  Qadir  Abu  Faris,  Kajian  Kritis Pendayagunaan  Zakat,  terj.  Said  Agil  al- Munawwar (Semarang: Dimas, 1999), hlm. xv Muhammad  Ibn  Jarir  At-Tabari,  Tafsir  at-Tabari, (Beirut: Dar al-Fikr, t.t.), 14: 308
Muhammad  Muda,  Ainulashikin  Marzuki,  amir Shaharuddin  (2006)  “Factors  Influencing Individual  Participation  in  Zakat  Contribution: Exploratory  Investigation”  Seminar  for  Islamic Banking  and  Finance  2006.  Tanggal  29-30 August 2006 Kuala Lumpur
Mukhlis,A., Beik, Irfan Syauqi. 2013. Analisis Faktor- faktor  yang  Memengaruhi  Tingkat  Kepatuhan Membayar Zakat: Studi Kasus Kabupaten Bogor. Jurnal al-Muzara’ah, Vol I, No. 1, 2013.
Nanang  Martono,  Metodologi  Penelitian  Kuantitatif, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2014), Nawiyanto, Kesultanan palembang darussalam, Nur  Barizah  Abu  Bakar  dan  Hafiz  Majdi  Abdul Rashid,´Motivations of Paying Zakat on Income: Evidence from Malaysia”,  International Journal of  Economics  and  Finance,  Vol  2  No.3  August 2010,
Nurul Huda dan Abdul Gofur. (2015) “Analisis Intensi Muzakki dalam Membayar Zakat Profesi”  Syarif Hidayatullah State Islamic University of Jakarta Al-Iqtishad:  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  Syariah . 2015;4(2)
Nurul  Huda  et.all.  Zakat  Perspektif  Mikro-Makro, pendekatan Riset. (Jakarta, Prenadamedia Group, 2015).
Purbayu  Budi  Santosa  dan  Muliawan  Hamdani,
Statistika Deskriptif dalam Bidang Ekonomi dan Niaga, (Jakarta: Erlangga, 2007).
Purnama Putra, Analisis Faktor-Faktor yang Mempengarugi Intensi Muzaki Membayar Purnama Putra, Analisis Faktor-Faktor yang Mempengarugi Intensi Muzaki MembayarZakat: Sebuah  Survey  pada  Masyarakat  Kota  Bekasi, Fakultas  Agama  Islam  UNISMA  Bekasi,  Jurnal Maslahah, Vol. 7, No. 1, Juni 2016 Rachmat Djatmika, Infak, Sadakah, Zakat dan Wakaf Sebagai Komponen dalam Pembangunan,
(Surabaya: al-Ikhlas, t.t.).
Raedah  Sapingi,  Noormala  Ahmad  an  Marziana Mohammad, A Study On Zakah of Employment Income:  Factors  That  Influence  Academics Intention  to  Pay  Zakah,  2nd    International Conference on Business and Economic Research Proceeding
Raedah  Sapingi,  Noormala  Ahmad  an  Marziana Mohammad, A Study On Zakah of Employment Income:  Factors  That  Influence  Academics Intention  to  Pay  Zakah,  2nd    International Conference on Business and Economic Research Proceeding
Samdin,  “Motivasi  Berzakat:  Kajian  Manfaat  dan Peranan Kelembagaan”, dalam, Pusat Pengkajian dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam  (P3EI)  UII, Simposium  Nasional  I  Sistem  Ekonomi  Islam, (Yogyakarta: P3EI, 2002), hlm. 448
Sayyid  Sabiq,  Fiqh  Sunah,  penerjemah  Asep Sobari...[et.al.]; (Jakarta: Al-I’tishom, 2008). Sjechul  Hadi  Permono,  Pemerintah  Republik
Indonesia  Sebagai  Pengelola  Zakat,  (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1993).
Syamsul Bahri dan Fahkry Zamzam, Model Penelitian Kuantitatif  Berbasis  SEM-Amos,  (Yogyakarta: Deepublish, 2014), . T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy, Pedoman Zakat. UU No. 23 Tahun 2011  Tentang Pengelolaan Zakat, http://sumsel.kemenag.go.id .
Wahbah  az-Zuhaili,  Zakat  Kajian  Berbagai  Mazhab, terj.  Agus  Effendi  dan  Bahruddin  Fannany (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1995).
Wahbah  az-Zuhayli,  Hukum  Zakat,  hlm.  147    K.N.
Sofyan  Hasan,  Pengantar  Hukum  Zakat  dan Wakaf (Surabya: Al-Ikhlas, 1995).
Wahbah az-Zuhayli, Zakat Kajian Berbagai Mazhab, terj.  Agus  Effendi  dan  Bahruddin  Fannany, (Bandung: Rosdakarya,1995).
Yusuf  Qardawi,  Hukum  Zakat,  terj.  Salman  Harun, dkk,  (Jakarta:  PT.  Pustaka  Litera  AntarNusa, 2002).
Zakat: Sebuah Survey pada Masyarakat Kota Bekasi.
Jurnal Maslahah, Vol. 7, No. 1, Juni 2016.
Zakiah  Dradjat,  Zakat:  Pembersih  Harta  dan  Jiwa, (Jakarta: CV. Ruhama, 1996).