JURNAL IMIAH PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN Volume 6 Nomor 3, 2022, pp 433-444 E-ISSN: 2615-6091; P-ISSN:  1858-4543 DOI: http://dx.doi.org/10.23887/jipp.v6i3.57638

## Eksplorasi  Nilai  Humanisme  dalam  Autobiography  of Frederick Douglass: An American Slave
Christiana Evy Tri Widyahening 1* , Ulupi Sitoresmi 2
1,2 Universitas Slamet Riyadi Surakarta, Jawa Tengah, Indonesia *Corresponding author : christiana.widyahening@gmail.com

## Abstrak
Autobiografi  merupakan  salah  satu  jenis  karya  sastra  yang  masuk  pada  ranah  prosa  yang  juga  menjadi  salah  satu  media untuk  merekam  peristiwa  seseorang  pada  masanya  yang  ditulis  sendiri  oleh  orang  tersebut.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan dan  menjelaskan nilai-nilai humanisme  dalam otobiografi  Frederick  Douglass:  An  American  Slave  karya Frederick  Douglass.  Bentuk  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  kepustakaan.  Data  dalam penelitian  dianalisis  secara  cermat  untuk  mendapatkan  hasil  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Prosedur  pengumpulan data  melalui  teknik  membaca  dan  mencatat.  Masalah  yang  berkaitan  dengan  analisis  nilai  humanisme  diperoleh  dengan membaca otobiografi ini secara keseluruhan, cermat, menafsirkan unsur-unsur humanisme, dan mencatat kutipan langsung atau disebut juga verbatim. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat beberapa nilai humanisme yang diperoleh seperti 1) fitrah (manusia memiliki kehendak bebas untuk menentukan langkahnya sendiri), 2) hak asasi manusia, 3) keadilan (tidak memihak siapapun), dan 4) potensi (kemampuan yang dimiliki oleh manusia oleh setiap manusia di dunia). Nilai humanism yang terdapat pada potensi dalam Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave adalah menggambarkan bagaimana  seorang  budak  kulit  hitam  yang  dianggap  hina  dan  tidak  berharga  justru  dengan  kegigihannya  yang  luar  biasa mampu untuk bangkit, terlepas dari belenggu perbudakan dan memperlihatkan kemampuannya sebagai seorang orator ulung yang berjuang demi kebebasan kaumnya.
Kata kunci : Humanisme, Hak Asasi Manusia, Autobiography

## Abstract
Autobiography is a type of literary work that is included in the realm of prose which is also a medium for recording events of  a  person  in  his  time  which  were  written  by  the  person  himself.  This  study  aims  to  describe  and  explain  the  values  of humanism in the autobiography Frederick Douglass: An American Slave by Frederick Douglass. The form of this research is  descriptive qualitative  with the  type of  library  research. The  data  in  the  study  were  carefully  analyzed  to obtain  results that are in accordance with the research objectives. Data collection procedures through reading and note-taking techniques. Problems  related  to  the  analysis  of  the  value  of  humanism  are  obtained  by  reading  this  autobiography  in  its  entirety, carefully,  interpreting  the  elements  of  humanism,  and  noting  direct  quotations  or  also  called  verbatim.  The  results  of  the study  show  that  there  are  several  values  of  humanism  that  are  obtained  such  as  1)  nature  (humans  have  free  will  to determine their own steps), 2) human rights, 3) justice (not taking sides with anyone), and 4) potential (ability possessed by humans by every human in the world). The value of humanism contained in the potential in Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave is to describe how a black slave who was considered despised and worthless precisely with his  extraordinary  tenacity  was  able  to  rise,  break  free  from  the  shackles  of  slavery  and  show  his  abilities  as  a  humanist. great orator who fought for the freedom of his people.
Keywords : Humanism, Human Rights, Autobiography History: Received  : 05 September 2022 Revised  : 06 September 2022 Accepted  : 20 Oktober 2022
Published  : 25 Oktober 2022 Publisher: Undiksha Pres s Licensed: This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License

## 1. PENDAHULUAN
Hak asasi ini juga menjadi salah satu hal yang sangat dilindungi dan ditetapkan dalam Deklarasi  Universal  HAM  atau Universal  Declaration  of  Human  Rights oleh  PBB (Said, 2018;  Suryamizon,  2017). Meskipun  gaung  dan  gerakan  perlindungan  Hak  Asasi  Manusia gencar dilakukan di seluruh dunia, namun hal tersebut tidak lantas serta merta melenyapkan praktek-praktek penindasan dan penjajahan yang ada di muka bumi (Arifin & Lestari, 2019; Aswandi & Roisah, 2019). Masih banyak praktek-praktek yang melanggar hak asasi manusia yang  terjadi  di  negara-negara  manapun  di  dunia,  baik  negara  kecil  maupun  negara  maju
(Begem et al., 2019; Dewantara et al., 2021) . Pelanggaran hak asasi manusia ini tidak hanya terjadi  pada  masa  sekarang  saja,  namun  sudah  terjadi  pula  berabad-abad  yang  lalu  dalam berbagai bentuk, antara lain dalam bentuk perbudakan manusia (Andini, 2022; Muis, 2022). Perbudakan  manusia  menjadi  salah  satu  bentuk  pelanggaran  hak  asasi  manusia  yang  juga berlawanan  dengan  nilai  humanisme.  Humanisme  merupakan  filosofi  konstruktif  yang  jauh melampaui  penyangkalan  kesalahan  dalam  pemikiran  hingga  penegasan  sepenuh  hati terhadap kegembiraan, keindahan, dan nilai-nilai kehidupan manusia (Karim & Hartati, 2021; Meinawati  et  al.,  2020). Semangat  dasar  humanisme  tampak  ada  pada  keyakinan  bahwa martabat  manusia  harus  terlihat  sebagai  individu  yang  memiliki  otonominya  sendiri.  Jadi, dapat  disimpulkan  bahwa  humanisme  merupakan  aliran  yang  ditujukan  kepada  manusia untuk dapat menjalani kehidupan dengan memiliki kepekaan dan rasa kemanusiaan.
Sisi-sisi humanisme yang mengandung nilai-nilai moral banyak terekam dalam karya sastra (Agresti et al., 2018; Karim & Hartati, 2021) . Karya sastra telah menjadi cerminan dari kehidupan  yang  memuat  aspek-aspek  gambaran  kehidupan  manusia  dan  relasinya  dengan manusia di sekitarnya, relasinya dengan alam, dan relasinya dengan Tuhannya (Fatria, 2016; Suyadmi,  2018). Karya  sastra  lahir  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  salah  satunya  adalah dikarenakan  latar  belakang  sosial  pengarang  dan  hasrat  untuk  mengungkapkan  pendapat mengenai kehidupan dengan berbagai intrik atau persoalan di dalamnya (Agresti et al., 2018; Sahrasad  &  Ridwan,  2019). Karya  sastra  menjadi  wadah  yang  merekam  peristiwa  masa lampau  yang  dikemas  dalam  bahasa  yang  indah,  ilustrasi  yang  memukau  dan  pilihan  kata yang memikat sehingga karya sastra tersebut tidak hanya mampu memberikan hiburan namun juga  menunjukkan  nilai-nilai  humanis  dan  moral (Dewi  et  al.,  2014;  Raharjo  et  al.,  2017). Ada beberapa  ciri  karya  sastra  yang  baik  yaitu:  sebagai  sarana  hiburan,  menunjukkan kebenaran hidup manusia, dan melampaui batas bangsa dan zaman (Agresti et al., 2018). Autobiografi  merupakan  salah  satu  jenis  karya  sastra  yang  masuk  pada  ranah  prosa yang juga menjadi salah satu media untuk merekam peristiwa seseorang pada masanya yang ditulis  sendiri  oleh  orang  tersebut (Artanti,  2020;  Setiawaty  et  al.,  2021). Dengan  kata  lain, autobiografi  adalah  rentetan  peristiwa  dan  episode  yang  berbeda  dari  kehidupan  seseorang yang  digambarkan  secara  menarik  melalui  penceritaan (Wahab  et  al.,  2021) .  Autobiografi adalah salah satu genre novel yang ditulis oleh pengarang untuk menggambarkan kehidupan dirinya,  dan  khususnya  tentang  perkembangan  personatitasnya (Sayuti  et  al.,  2019). Salah satu autobiografi dalam kesusastraan Amerika yang terkenal adalah autobiografi yang ditulis oleh  Frederick  Douglass  dengan  judul Narrative  Life  of  Frederick  Douglass:  An  American Slave. Dari judulnya dapat dilihat bahwa Douglass memberikan gambaran tentang peristiwa perbudakan  yang  terjadi  pada  masanya  yaitu  di  abad  19  dan  bagaimana  ia  berjuang  untuk memperoleh kebebasannya melalui autobiografi yang ditulisnya (Nista, 2015).
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  nilai-nilai humanisme  dalam  otobiografi  Frederick  Douglass:  An  American  Slave  karya  Frederick Douglass.  Penelitian ini mencakup  nilai-nilai  yang dijabarkan menjadi  4 (empat) hal  yaitu: 1) manusia bebas memilih langkahnya sendiri (fitrah), 2) menjunjung tinggi hak-hak manusia (hak asai), 3) adil dan tidak memihak siapa pun (perbuatan), dan 4) setiap manusia memiliki potensi (potensi). Keempat nilai tersebut digunakan untuk mengungkap makna dan nilai-nilai humanism yang terkandung dalam autobiografi Frederick Douglass dan penulis tertarik untuk menganalisis karya ini dari sudut pandang nilai-nilai humanisme.

## 2. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  deskriptif kualitatif (Sugiyono,  2014) .  Penelitian  ini  dianalisis  secara  sermat  untuk  mendapatkan  hasil sesuai dengan tujuan penelitian. Hasil analisis ini dideskripsikan dalam bentuk kata-kata yang
mencakup  nilai-nilai  humanism  yang  ada  dalam  karya  Frederick  Douglass  yang  berjudul Narrative  of  the  Life  of  Frederick  Douglass:  An  American  Slave. Pemaparan  bentuk  dan strategi penelitian dari autobiografi Frederick Douglass yang berjudul Narrative of the Life of Frederick  Douglass:  An  American  Slave yang  ditulis  pada  tahun  1845  adalah  untuk mempermudah  dan  lebih  mempertajam  penelitian  yangmana  masalah  dan  tujuannya  sudah ditetapkan sejak awal penelitian.
Sumber  data  yang  ada  dalam  penelitian  adalah  terdiri  dari  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  adalah  berupa  autobiografi  karya  Frederick  Douglass  yang  berjudul Narrative  of  the  Life  of  Frederick  Douglass:  An  American  Slave. Di  dalamnya,  data  yang diperoleh  adalah  berupa  jalan  cerita  dan  dialog  yang  menunjukkan  intertekstual  dan pemikiran  Frederick  Douglass. Sedangkan  data  sekunder  adalah  data  pendukung  yang didapatkan dari sumber-sumber acuan seperti buku-buku, sumber internet, jurnal ilmiah, dan lain-lain  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  humanism  dan  pemikiran  serta  perjuangan Frederick Douglass dalam memperoleh keadilan di era perbudakan di Amerika abad 19.
Data-data dalam penelitian ini diperoleh melalui teknik analisis dokumen atau analisis isi. Analisis isi merupakan sebuah teknik penelitian yang simpulannya dapat ditiru dan data dianggap  keabsahannya  dengan  memperhatikan  konteksnya (Ilafi  &  Sudardi,  2018). Sedangkan untuk menguji keabsahan data penelitian maka peneliti menggunakan uji validitas data  yaitu  triangulasi  data,  triangulasi  teori,  triangulasi  metode,  dan  triangulasi  peneliti. Analisis  data  dalam  penelitian  inui  adalah  analisis  data  interaktif  yang  terdiri  atas  1) pengumpulan  data,  2)  reduksi  data,  3)  penyajian  data,  dan  4)  verifikasi  atau  penarikan simpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Cakupan  dari  nilai  humanisme  dijabarkan  menjadi  4  hal  yaitu  1)  manusia  bebas memilih  langkahnya  sendiri  (fitrah),  2)  menjunjung  tinggi  hak-hak  manusia  (hak  asasi),  3) adil  dan  tidak  memihak  siapapun  (perbuatan),  dan  4)  setiap  manusia  memiliki  potensi (potensi).

## Fitrah
Fitrah  tampak  pada  kehendak  FD  yang  kuat  untuk  dapat  bebas  dari  belenggu perbudakan.  Ia  memutuskan  untuk  melarikan  diri  agar  dapat  terlepas  dari  perbudakan  dan memulai  jalan  hidupnya  untuk  sebuah  perubahan  besar.  Walaupun  ia  menyadari  bahwa keinginannya  untuk  bebas  tersebut  tentunya  bukanlah  hal  yang  mudah.  Kegagalan  pastilah akan menghadangnya. Adapun hal tersebut ditunjukkan oleh data-data seperti pada Tabel 1 .

## Tabel 1. Nilai Humanisme Fitrah
No. Kutipan Deskripsi 1 “We were spreading manure; and all at one, while thus engaged. I was
overwhelmed with an indescribable feeling, in the fulness which I turned to Sandy, who was nearby, and said, “we are betrayed!”. “Well,” said he, “that thought has this moment struck me.” We said no more…. I stepped to the door, and inquired what they wanted. They at once seized me, and without giving me any satisfaction, tied me
FD untuk pertama kalinya mencoba untuk melarikan diri dari wilayah Selatan namun gagal karena adanya orang yang membocorkan rencana pelarian tersebut sehingga sekumpulan orang kulit putih yang ada di wilayah tersebut menangkap dan menyiksanya.
Eksplorasi Nilai Humanisme dalam Autobiography of Frederick Douglass: An American Slave
No. Kutipan Deskripsi – lashing my hands closely together. I insisted upon knowing what the matter it was. They at length said that they had learned I had been in a ‘scrape’ and that I was to be examined before my master; and if their information proved false, I should not be hurt…. We were all now tied; and just as we were to leave for Easton jail.”
(DATA 1, 1968:95-96)
2 “I remained firm, and, according to my resolution, on the third day of September 1838, I left my chains, and succeeded in reaching New York without the slightest interruption of any kind….” (DATA 2, 1968:111) Kehendak FD yang kuat untuk dapat terlepas bebas dari belenggun perbudakan tidak pernah luntur dan pada kahirnya ia mencoba melarikan diri ke kota New York dan berhasil sampai kesana.
3 “From that moment I understood the pathway from slavery to freedom. It was just what I wanted, and I got it at a time when I the least expected it. Whilst I was saddened by the thought of losing the aid of my kind mistress, I was gladdened by the valuable instruction which, by the merest accident, I had gained from my master. Though conscious of the difficulty of learning without a teacher, I set out with high hope, and a fixed purpose, at whatever cost of trouble, to learn how to read.” (DATA 3, 1968: 49).
Fitrah juga nampak pada kegigihan FD dalam belajar membaca setelah diajar oleh majikan perempuannya, Sophia Auld. Dia menyadari bahwa pendidikan merupakan jalan menuju kebebasan dari perbudakan. Pendidikan membuat dirinya menjadi semakin memahami arti dirinya dalam kehidupan dan bagaimana membantu kaumnya terbebas dari belenggu perbudakan. Pada akhirnya, hal tersebut terus mendorongnya untuk belajar membaca dan menulis secara diam-diam setelah aktivitas belajar mengajar yang dilakukan oleh Sophia Auld diketahui oleh suaminya, Hugh Auld. 4 “….my grandmother, who was now very old, having outlived my old master and all his children, having seen the beginning and end of all of them, and her present owners finding she was of but little value, her frame already racked with the pains of old age, and complete helplessness fast stealing over her once active limbs, they took her to the woods, built her a little hut, put up a little mud-chimney, and then made her welcome to the privilege of supporting herself there in perfect loneliness; thus virtually turning her out to die” (DATA 4, 1968:62).
Fitrah tampak pada keikhlasan nenek FD yang seumur hidup menjadi budak dan memiliki peran sedikit dalam pekerjaannya karena sudah dianggap tua, lemah dan tidak berguna. Bahkan, FD pun juga harus menerima kenyataan saat neneknya harus diasingkan ke dalam hutan dan dijauhkan dari penampungan budak oleh majikannya karena sudah dianggap tidak berdaya lagi. Hal tersebut digambarkan oleh FD
dalam autobiografinya
5 “She made her journeys to see me in the night, travelling the whole distance on foot, after the performance of her day’s work…. She was with me in the night. She would lie down with me, and get me to sleep, but long
Keikhlasan dan pengorbanan juga nampak pada sosok ibu FD yang harus menempuh perjalanan jauh dan berbahaya untuk menemuinya yang masih bayi ke tempat penampungan
No. Kutipan Deskripsi before I waked she was gone.” (DATA 5, 1968:22). budak yang berbeda dengannya. Hal tersebut dilakukan oleh ibunya karena kondisi yang memang tidak memungkinkan ia untuk berada selalu di samping FD. Kondisi perbudakan pada masa itu membuat para ibu, khususnya ibu FD, menjalani kehidupan yang berat karena terpisah dengan anak dan bekerja keras di perkebunan milik majikannya.
6 “We were worked in all weathers. It was never too hot or too cold; it could never rain, blow, hail, or snow, too hard for us to work in the field. Work, work, work, was scarcely more than the order of the day than of the night.” (DATA 6, 1968:75)
Fitrah juga tampak pada kepasrahan para budak dalam menjalani kehidupan di era perbudakan tersebut. Sepanjang hidup mereka adalah untuk bekerja di ladang perkebunan milik majikan. Hal tersebut terlihat dalam autobiografi FD.
Kondisi-kondisi  ini  turut  berdampak  dalam  membentuk  karakter  FD  sebagai  pribadi yang tangguh dan berusaha untuk bisa terlepas dari belenggu perbudakan.

## Hak Asasi
Perlakuan yang diluar nilai-nilai humanisme nampak pula dalam autobiografi FD ini dan hal tersebut juga menampilkan bagaimana para tokoh yang diceritakan oleh FD tersebut memandang  harga  diri  sesamanya  manusia.  Adapun  hal  tersebut  ditunjukkan  oleh  data-data seperti pada Tabel 2 .
Tabel 2. Nilai Humanisme Hak Asasi
No. Kutipan Deskripsi 1 “We  were  all  ranked  together at  the  valuation.  Men  and women, old and young, married  ang  single,  were ranked with horses, sheep, and swine.  There  were  horses  and men,  cattle  and  women,  pigs and  children,  all  holding  the same  rank  in  the  scale  of being,  and  were  all  subjected to the same narrow examination.” (DATA 7, 1968:60)
FD  menggambarkan  kekejaman  yang  dilakukan  oleh para  majikan  kulit  putih  terhadap  para  budak  kulit hitam  sudah  melukai  hak  asasi  manusia  karena tindakan mereka sudah melampaui batas kemanusiaan.  Mereka  menyiksa  para  budak  setiap saat  tanpa  memedulikan  jeritan  kesakitan  mereka. Mereka  melupakan  nilai-nilai  kemanusiaan  dan persaudaraan  antar  manusia  dan  menganggap  bahwa para  budak  kulit  hitam  sama  rendahnya  dengan binatang sehingga dapat diperjualbelikan dan dibuang semau  mereka.  Mereka  memperlakukan  para  budak sebagai  aset  kekayaan  yang  bisa  diwariskan.  Para budak yang kuat  akan dikerangkeng dengan binatang yang  kuat,  sedangkan  para  budak  yang  lemah  akan dikerangkeng  dengan  binatang  yang  dianggap  lemah juga.  Sehingga,  tataran  para  budak  adalah  sama dengan binatang dan tidak lebih dari itu
2
“I have known him to  cut  and slash  the  women’s  heads  so horribly,  that  even  master would  be  enraged  at  his Kekejaman para majikan kulit putih yang digambarkan  oleh  FD  dalam  autobiografinya  tidak hanya  berhenti  pada  perlakuan  mereka  yang menyamakan  para  budak  dengan  binatang,  namun
No. Kutipan Deskripsi cruelty,  and  would  threaten  to whip  him  if  he  did  not  mind himself” (DATA 8, 1968:24). mereka juga menyiksa para budak bahkan membunuh jika budaknya tidak menuruti perintah. Kekejaman itu melampau  batas  kemanusiaan  dan  itu  terlihat  dalam autobiografi  FD  yang  menceritakan  perlakuan  kejam majikannya terhadap seorang budak
3
“I  have  seen  Colonel  Lloyd make  old  Barney,  a  man between fifty and sixty years of age,  uncover  his  bald  head, kneel  down  upon  the  cold, damp  ground,  and  receiving upon  his  naked  and  toilworn shoulders  more  than  thirty lashes at the time.” (DATA 9, 1968:35).
Selanjutnya,  FD  juga  menceritakan  perlakuan  kejam lainnya yang dilakukan majikannya  terhadap seorang budak.  Perbuatan  keji  yang  dilakukan  oleh  para majikan  kulit  putih  dianggap  wajar  oleh  hukum sehingga  perbuatan  tersebut  dilakukan  berulang- ulang.  Budak  kulit  hitam,  tentu  saja,  lemah  di  mata hukum  dan  mereka  tidak  memiliki  hak  untuk menentukan apa yang terbaik bagi mereka. Kebebasan  merupakan  sesuatu  yang  langka  dan mimpi untuk dibicarakan oleh para budak kulit hitam.
4 To  all  these  complaints,  no matter  how  unjust,  the  slave must  answer  never  a  word…. when  he  spoke,  a  slave  must stand, listen, and tremble; and such was literally the case….”
(DATA 10, 1968:34)
Kekuatan orang kulit putih pada masa itu begitu besar bagi  para  budak.  Sehingga  para  budak  hanya  bisa menerima  nasib  buruk  dan  tidak  memiliki  hak  untuk berbicara atau membela diri.
5
“….Mr.  Covey  was  a  poor man;  he  was  just  commencing in life; he was only able to buy one  slave;  and  shocking  as  is the  fact,  he  bought  her,  as  he said,  for  a  breeder.  This woman was named Caroline….  She  had  already given birth to one child, which proved  her  to  be  just  he wanted.  After  buying  her,  he hired  a  married  man  of  Mr. Samuel  Harrison,  to  live  with him one year; and him he used to  fasten  up  with  her  every night.  The  result  was,  that,  at the  end  of  the  year,  the miserable woman gave birth to twins….  The  children  were regarded  as  being  quite  an addition  to  his  wealth.” (DATA 11, 1968:75)
FD  juga  menceritakan  tentang  tindakan  kejam majikannya  tidak  hanya  diberikan  pada  budak  laki- laki  saja  melainkan  juga  budak  perempuan.  Para budak  perempuan  dipaksa  untuk  memuaskan  Hasrat seksual majikannya ataupun mandor perkebunan. Para budak  perempuan  tersebut  tentu  saja  tidak  memiliki hak  untuk  menolak  perbuatan  mereka.  Hal  tersebut mengakibatkan  para  budak  perempuan  melahirkan bayi-bayi  sebagai  hasil  dari  hubungan  seksual  yang dilakukan majikan ataupun mandor. Salah satu alasan para  lelaki  kulit  putih  melakukan  hubungan  seksual dengan  budak  perempuan  adalah  untuk  memperoleh anak  yang  nantinya  dapat  dijadikan  budak  atau  asset kekayaan mereka. Sangat  menyakitkan melihat anak- anak  yang  dilahirkan  akibat  dari  hubungan  seksual tersebut,  yang  nantinya  disebut  dengn  mullato,  tidak diperlakukan  atau  tidak  diakui  sebagai  anak  oleh majikan  atau  mandor  melainkan  sebagai  asset kekayaan  atau  budak.  Pelecehan  seksual  yang dilakukan oleh majikan ataupun mandor terhadap para budak  perempuan  adalah  untuk  menambah  asset kekayaan mereka.
6 “I have never approved of the very  public  manner  in  which some  of  our  western  friends have  conducted  what  they  call the  underground  railroad,  but
Disisi  lain,  FD  juga  mengungkapkan  tentang  rasa hormatnya  pada  kelompok  yang  mengatanamakan sebagai  kelompok abolitionists atau  kelompok pembebas  perbudakan  yang  menentang  system perbudakan.  Mereka  adalah  orang-orang  kulit  putih
No. Kutipan Deskripsi which  I  think,  by  their  open declaration,  has  been  made most  emphatically  the  upper ground railroad. I honor those good men and women for their noble  daring,  and  applaud them  for  willingly  subjecting themselves to bloody persecution, by openly avowing  their  participation  in the escape of  slaves.” (DATA
12, 1968:106)
yang  tinggal  di  Amerika  bagian  Utara.  Salah  satu pemimpin  dari  kelompok  tersebut  adalah  William Lloyd Garrison dari Massachusetts. Salah satu agenda dari  Gerakan  anti  perbudakan  adalah  membantu  para budak  melarikan  diri  dari  Selatan  ke  Utara  dan mengirim  mereka  menyeberang  ke  batas  negara Kanada.  Gerakan  ini  dikenal  dengan Underground Railroad yang  dibentuk  pada  tahun  1830  an  di wilayah  Utara.  Kesaksian  FD  tentang  perjuangan kelompok  ini  dalam  menolak  system  perbudakan merupakan  bentuk  rasa  perikemanusiaan  yang ditunjukkan  oleh  orang-orang  kulit  putih  yang diwakili  oleh  kelompok  ini.  Hal  tersebut  diutarakan oleh  FD  dalam  kisahnya  ini  tentang  perjuangan kelompok  pembebas  perbudakan  adalah  perjuangan yang  luar  biasa  bagi  para  budak  kulit  hitam  yang mengatasnamakan kemanusiaan.
Tindakan-tindakan  yang  melanggar  hak  asasi  manusia  pada  era  perbudakan  di Amerika  pada  abad  19  seperti  yang  dugambarkan  oleh  FD  dalam  autobiografinya memberikan pembelajaran bahwa tindakan tersebut bukanlah hal yang selayaknya ditiru atau tetap diterapkan di masa yang serba modern saat ini. Kondisi pada jaman tersebut yang serba tidak  menguntungkan  bagi  para  budak  kulit  hitam  masih  menyisakan  secercah  harapan yangmana  hadirnya  kelompok  anti  perbudakan  yang  berjuang  agar  system  perbudakan dihapus dan para budak dapat memperoleh kebebasannya sebagai manusia yang merdeka dari perbudakan.

## Perbuatan
Nilai  humanism  pada  bagian  perbuatan  yang  ada  dalam  autobiografi  FD  ini  adalah perilaku  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  yang  dimiliki  oleh  para  mandor  dan  para  majikan yang tengah mengawasi para budak bekerja. Adapun hal tersebut ditunjukkan oleh data-data seperti pada Tabel 3 .

## Tabel 3. Nilai Humanisme Fitrah
No. Kutipan Deskripsi 1 “The  overseer’s  name  was  Plummer…He  always went  armed with cowskin  and heavy  cudgel…Mrs.
Hamilton used to sit in a large chair in the middle of  the  room  with  a  heavy  cowskin  always  by  her side….” (DATA 13, 1968:24;51)
Mereka selalu membawa cambuk, tongkat atau alat lainnya untuk  mengontrol  para  budak atau menghukum mereka apabila dianggap melakukan kesalahan.
2 “This  establishment  was  under  the  care  of  two slaves – old Barney and young Barney – father and son.  To  attend  to  this  establishment  was  their  sole work. But it was no means an easy employment; for in nothing was Colonel Lloyd more particular than in  the  management  of  his  horses.  The  slightest inattention  to  these  was  unpardonable,  and  was visited  upon  those,  under  whose  care  they  were
Kebiasaan mencambuk para budak  menjadi  bagian  tersendiri pada  era  perbudakan  di  abad  19 yang dilakukan oleh para majikan  atau  mandor  terhadap budak-budaknya  yang  berkulit hitam  agar  para  budak  tersebut bekerja  lebih  keras  dan  hal
Eksplorasi Nilai Humanisme dalam Autobiography of Frederick Douglass: An American Slave
No. Kutipan Deskripsi
placed,  with  the  severest  punishment;  no  excuse could  shield  them,  if  the  Colonel  only  suspected any want of attention to his horses – a supposition which  he  frequently  indulged,  and  one  which,  of course, made the office of old and young Barney a very  trying  one.  They  never  knew  when  they  were safe from punishment…. Everything depended upon the  looks  of  the  horses,  and  the  state  of  Colonel Lloyd’s own mind when his horses were brought to him for use.” (DATA 14, 1968:34)
tersebut  juga  memberikan  efek mengerikan  bagi  para  budak.
Menyiksa atau mencambuk menjadi  bagian  dalam  sebuah hukuman  yang  sudah  biasa dilakukan  oleh  para  majikan kepada  para  budaknya  yang dianggap melakukan kesalahan.
Setiap  orang  memiliki  sikap  untuk  dapat  melakukan  segala  sesuatu  sesuai  dengan keinginannya.  Tapi  perlu  ditekankan  bahwa  tindakan  atau  perbuatan  yang  dilakukannya hendaknya  tidak  melukai  atau  mengganggu  orang  lain.  Sebaiknya  dilakukan  dalam  batas kewajaran dan sesuai dengan norma-norma kemanusiaan yang ada sehingga tidak merugikan orang  lain  atau  bahkan  menyakiti  baik  secara  fisik  ataupun  psikis.  Peristiwa  dalam autobiografi ini sangat perlu untuk direnungkan dan diajarkan.

## Potensi
Adapun nilai humanisme pada bagian potensi ditunjukkan oleh data-data seperti pada Tabel 4 .
Tabel 4. Nilai Humanisme pada Bagian Potensi No. Kutipan Deskripsi 1
“Very  soon  after  I  went  to  live  Mr.  and  Mrs. Auld,  she  very  kindly  commenced  to  teach  me the  A,  B,  C.  After  I  had  learned  this,  she assisted me in learning to spell words of three or four letters.” (DATA 15, 1968:49)
Nilai  humanism  pada  bagian  potensi dapat  terlihat  saat  FD  awal  mula mengenal huruf. Ada semacam semangat dalam dirinya yang memperoleh  pengenalan  huruf  dari majikan perempuannya yang bernama Sophia Auld.
2. “The  first  step  had  been  taken.  Mistress,  in teaching  me  the  alphabet,  had  given  me  the inch, and no precaution could prevent me from taking the ell.” (DATA 16, 1968:53)
Karena  kegiatan  belajar  huruf  ini diketahui  oleh  majikan  lelakinya,
maka kegiatan itupun dihentikan. Hal ini  disebabkan  karena  mengajari seorang  budak  baca  tulis  adalah melanggar  hukum  dan  hal  tersebut juga  dikhawatirkan  dapat  membuat budak  menjadi  pemberontak  dan tidak patuh kepada tuannya.
Mendengar kata-kata majikannya tersebut  membuat  mata  dan  pikiran FD  terbuka  dan  mengetahui  bahwa pendidikan  merupakan  jalan  bagi kebebasannya  sebagai  budak.  Oleh sebab  itu,  ia  tidak  berhenti  berusaha untuk mengasah kemampuannya membacanya  seperti  yang  pernah
No. Kutipan Deskripsi diajarkan oleh majikan perempuannya. 3 “I immediately commenced copying them, and in  a  short  time  was  able  to  make  the  four letters named.  After that, when I met with any boy who I knew could write, I would tell him I could write as well as he. The next word would be ‘I don’t believe you. Let me see you try it’. I would  then  make  the  letters  which  I  had  been so  fortunate  as  to  learn,  and  ask  him  to  beat that. In this  way I got  a good many lessons in writing,  which  it  is  quite  possible  I  should never  have  gotten  in  any  other  way.  During this  time,  my  copy-book  was  the  board,  fence, brick wall, and pavement; my pen and ink was a  lump  of  chalk.  With  these,  I  learned  mainly how to write.” (DATA 17, 1968:58)
Setelah
berhasil memperoleh ketrampilan  membaca,  semangatnya tidak  kendur  untuk  belajar  menulis. FD  belajar  menulis  secara  mandiri  di galangan kapal. Terkadang ia mengecoh  anak  laki-laki  kulit  putih dengan menantangnya menulis sebuah  kata.  Dari  situ  ia  belajar bagaimana  menuliskan  huruf  dengan benar.
4
“But, while attending the 11 th of August 1841, I felt  strongly  moved  to  speak  and  was  at  the same time much urged to do so by Mr. William C.  Coffin,  a  gentleman  who  had  heard  me speak  in  the  colored  people’s  meeting  at  New Bedford. It was a severe cross, and I took it up reluctantly. The truth was, I felt myself a slave, and  the  idea  of  speaking  to  white  people weighed me down. I spoke but a few moments, when I felt a degree of freedom, and said what I  desired  with  considerable  ease.  From  that time  until  now,  I  have  been  engaged  in pleading the cause of my brethren – with what success,  and with what devotion, I leave those acquainted with my labors to decide.” (DATA 18, 1968:118-119).
Kegigihannya dalam belajar
membaca dan menulis serta pemikirannya bahwa pendidikan merupakan  jalan  untuk  memperoleh kebebasan  dari  perbudakan  ternyata benar  dan  terbukti.  Setelah  FD  dapat melarikan diri dari perkebunan majikannya menuju ke wilayah Utara, tak lama kemudian ia pun terlibat dan aktif  turut  serta  dalam  pergerakan pembebas  perbudakan  sebagai  salah satu oratornya. FD menjadi salah satu orator  berkulit  hitam  yang  paling terkenal  pada  abad  19  yang  berjuang dalam pergerak anti perbudakan.
Kemampuannya  berorasi  menjadi  jalan  baginya  untuk  memperjuangkan  kebebasan para budak kulit hitam untuk memperoleh kebebasannya.

## Pembahasan
Autobiografi  FD  yang  berjudul Narrative  of  the  Life  of  Frederick  Douglass:  An American Slave memberikan gambaran nyata dan penting tentang pengakuan nilai humanism yang  berupa  fitrah.  Di  dalam  fitrah,  pada  dasarnya  manusia  memiliki  takdirnya  masing- masing yang sudah ditentukan oleh Tuhan.  Bahkan dorongan untuk  merubah nasib  menjadi lebih  baik,  berjuang  untuk  kehendak  yang  bebas  dan  terlepas  dari  belenggu  adalah  berasal dari  hati  nurani  yang  menghendaki  perubahan.  Oleh  karenanya,  sikap  saling  menghina, menyiksa,  menghalangi  keinginan  orang  untuk  berubah  menjadi  lebih  maju,  memusuhi, mencambuk atau menjatuhi hukuman yang sangat berat yang tidak sesuai dengan kesalahan yang dilakukan adalah sesuatu yang tidak dapat dibenarkan. Dan hendaknya sesama manusia saling  mengasihi,  saling  menghargai  dan  saling  menghormati  satu  sama  lain  tanpa memedulikan suku, agama, ras, dan golongan.
Sisi-sisi humanisme yang mengandung nilai-nilai moral banyak terekam dalam karya sastra (Agresti et al., 2018; Karim & Hartati, 2021) . Karya sastra telah menjadi cerminan dari kehidupan  yang  memuat  aspek-aspek  gambaran  kehidupan  manusia  dan  relasinya  dengan manusia di sekitarnya, relasinya dengan alam, dan relasinya dengan Tuhannya (Fatria, 2016; Suyadmi,  2018). Karya  sastra  lahir  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  salah  satunya  adalah dikarenakan  latar  belakang  sosial  pengarang  dan  hasrat  untuk  mengungkapkan  pendapat mengenai kehidupan dengan berbagai intrik atau persoalan di dalamnya (Agresti et al., 2018; Sahrasad  &  Ridwan,  2019). Karya  sastra  menjadi  wadah  yang  merekam  peristiwa  masa lampau  yang  dikemas  dalam  bahasa  yang  indah,  ilustrasi  yang  memukau  dan  pilihan  kata yang memikat sehingga karya sastra tersebut tidak hanya mampu memberikan hiburan namun juga  menunjukkan  nilai-nilai  humanis  dan  moral (Dewi  et  al.,  2014;  Raharjo  et  al.,  2017). Ada beberapa  ciri  karya  sastra  yang  baik  yaitu:  sebagai  sarana  hiburan,  menunjukkan kebenaran hidup manusia, dan melampaui batas bangsa dan zaman (Agresti et al., 2018). Nilai humanism yang terdapat pada hak asasi dalam Narrative of the Life of Frederick Douglass:  An  American  Slave memuat  peristiwa-peristiwa  yang  sangat  menyedihkan  yang dialami  para  tokoh  yang  digambarkan  oleh  FD  secara  detil.  Pelajaran  moral  yang  dapat diambil  dari  peristiwa-peristiwa  tersebut  adalah  manusia  seharusnya  mampu  memandang harga diri sesamanya manusia yang memiliki hak asasi. Tidak selayaknya manusia merampas hak-hak  asasi  manusia  lainnya  dan  dengan  seenaknya  melukai  hak  asasi  itu  sendiri. Sesungguhnya,  tindakan  yang  dengan  sengaja  melupakan  nilai-nilai  kemanusiaan  dan persaudaraan antar manusia termasuk dalam perampasan hak asasi manusia lainnya.
Nilai humanism yang terdapat pada perbuatan yang tergambar dalam Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave adalah adanya kecenderungan yang dimiliki oleh  manusia  untuk  melakukan  sesuatu  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  perbuatan  yang positif  atau  perbuatan  yang  negative.  Di  dalam  autobiografi  ini,  FD  memperlihatkan  bahwa perbuatan negatif yang dilakukan oleh manusia secara terus menerus akan menjadi kebiasaan yang buruk dan sangat merugikan bagi manusia lainnya baik secara fisik maupun psikis. Dari gambaran  yang  ditunjukkan  oleh  FD  ini  dapat  memberikan  pelajaran  moral  bahwa masyarakat yang cenderung permisif terhadap perbuatan negatif justru akan mengganggu dan merugikan  orang  lain  sehingga  perlu  adanya  kepedulian  dari  masyarakat  untuk  dapat memilah  mana  perbuatan  baik  dan  mana  perbuatan  buruk  dan  mengingatkan  jika  ada  satu atau beberapa orang memiliki  kecenderungan melakukan perbuatan negatif yang merugikan atau mengganggu orang lain.
Nilai humanism yang terdapat pada potensi dalam Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave adalah menggambarkan bagaimana seorang budak kulit hitam yang  dianggap  hina  dan  tidak  berharga  justru  dengan  kegigihannya  yang  luar  biasa  mampu untuk  bangkit,  terlepas  dari  belenggu  perbudakan  dan  memperlihatkan  kemampuannya sebagai  seorang  orator  ulung  yang  berjuang  demi  kebebasan  kaumnya.  Disini  ditunjukkan bahwa  sebaiknya  manusia  tidak  perlu  memandang  rendah,  mencibir,  atau  meremehkan kemampuan  manusia  lainnya  karena  nasib  dan  perputaran  roda  kehidupan  ada  di  tangan Tuhan.  Saling  menghargai,  saling  mendorong  demi  kebaikan,  dan  saling  bersinergi  adalah hal-hal  yang  seharusnya  dikembangkan  dalam  kehidupan  antar  manusia  guna  memenuhi nilai-nilai humanism yang sudah ada.

## 4. SIMPULAN
Terdapat  beberapa  nilai  humanisme  yang  diperoleh  dalam Narrative  of  the  Life  of Frederick Douglass: An American Slave seperti 1) fitrah (manusia memiliki kehendak bebas untuk  menentukan  langkahnya  sendiri),  2)  hak  asasi  manusia,  3)  keadilan  (tidak  memihak siapapun),  dan  4)  potensi  (kemampuan  yang  dimiliki  oleh  manusia  oleh  setiap  manusia  di
dunia). Nilai humanisme yang terdapat pada potensi dalam Narrative of the Life of Frederick Douglass: An American Slave adalah menggambarkan bagaimana seorang budak kulit hitam yang  dianggap  hina  dan  tidak  berharga  justru  dengan  kegigihannya  yang  luar  biasa  mampu untuk  bangkit,  terlepas  dari  belenggu  perbudakan  dan  memperlihatkan  kemampuannya sebagai seorang orator ulung yang berjuang demi kebebasan kaumnya.

## 5. DAFTAR RUJUKAN
Agresti,  L.,  Agustina,  E.,  &  Canrhas,  A.  (2018).  Analisis  Nilai-Nilai  Humanisme  dalam Novel  Rembulan  Tenggelam  di  Wajahmu  Karya  Tere  Liye. Jurnal  Ilmiah  Korpus , 2 (3), 283–292. https://doi.org/10.33369/jik.v2i3.6783.
Andini,  S.  D.  (2022).  Universalisme  Dan  Relativisme  Budaya  Dalam  Penegakan  Ham Terhadap  Kasus  Kerangkeng  Manusia  Dan  Perbudakan  Modern. Widya  Yuridika: Jurnal Hukum , 5 (2), 331–344. https://doi.org/10.31328/wy.v5i2.3568.
Arifin,  R.,  &  Lestari,  L.  E.  (2019).  Penegakan  dan  Perlindungan  Hak  Asasi  manusia  di Indonesia  dalam  konteks  implementasi  sila  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab.
Jurnal Komunikasi Hukum (JKH) , 5 (2), 12–25.
https://doi.org/10.23887/jkh.v5i2.16497.
Artanti,  Y.  (2020).  Konsep  Diri  Perempuan  di  Persimpangan  Budaya  dalam  Autobiografi Stupeur  et  Tremblements  Karya  Amelie  Nothomb. Litera , 19 (1),  72–93. https://doi.org/10.21831/ltr.v19i1.30465.
Aswandi, B., & Roisah, K. (2019). Negara hukum dan demokrasi pancasila dalam kaitannya dengan  hak  asasi  manusia  (HAM). Jurnal  Pembangunan  Hukum  Indonesia , 1 (1), 128–145. https://doi.org/10.14710/jphi.v1i1.128-145.
Begem,  S.  S.,  Qamar,  N.,  &  Baharuddin,  H.  (2019).  Sistem  Hukum  Penyelesaian Pelanggaran  Hak  Asasi  Manusia  (HAM)  Berat  Melalui  Mahkamah  Pidana Internasional. SIGn Jurnal Hukum , 1 (1), 1–17. https://doi.org/10.37276/sjh.v1i1.28. Dewantara,  J.  A.,  Nurgiansah,  T.  H.,  &  Rachman,  F.  (2021).  Mengatasi  Pelanggaran  Hak Asasi  Manusia  dengan  Model  Sekolah  Ramah  HAM  (SR-HAM). Edukatif:  Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (2), 261–269. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i2.277. Dewi, N. L. L. A., Putrayasa, I. B., & Nurjaya, I. G. (2014). Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara Dan Relevansinya Terhadap Pengajaran  Pendidikan  Karakter  Sekolah  Di  Indonesia. Jurnal  Pendidikan  Bahasa Dan Sastra Indonesia Undiksha , 2 (1), 1–10.
Fatria,  F.  (2016).  Analisis  Nilai-nilai  Edukatif  dalam  Novel  Sepatu  Dahlan  Karya  Khrisna Pabichara. Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra , 1 (1),  1–10. https://jurnal-lp2m.umnaw.ac.id/index.php/JP2BS/article/view/17.
Ilafi,  A.,  &  Sudardi,  B.  (2018).  Nilai  Humanisme  dalam  Serat  Saptastha. Madah:  Jurnal Bahasa Dan Sastra , 9 (1), 19–30. https://doi.org/10.31503/madah.v9i1.145.
Karim,  A.  A.,  &  Hartati,  D.  (2021).  Nilai-Nilai  Humanisme  dalam  Puisi  Bertema  Palestina Karya Helvy Tiana Rosa. Jurnal Sastra Indonesia , 10 (2), 93–101. https://doi.org/10.15294/jsi.v10i2.43918.
Meinawati,  E.,  Haryati,  I.  D.,  Sulistyawati,  M.  E.  S.,  Lestari,  V.  L.,  &  Ghozali,  S.  (2020). Humanism  Value  of  Main  Character  in  War  for  Planet  of  the  Apes  Movie. Jurnal Metamorfosa , 8 (1), 65–77. https://doi.org/10.46244/metamorfosa.v8i1.340. Muis,  A.  N.  F.  (2022).  Perlindungan  dan  Penegakan  Hak  Asasi  Manusia  terhadap  Kasus Perbudakan  Anak  Buah  Kapal  Indonesia  di  Kapal  Asing. Jurnal  Hukum  Lex Generalis , 3 (12), 988–999. https://doi.org/10.56370/jhlg.v3i12.346.
Nista,  D.  (2015).  A  Vigorous  Affirmation  of  Life:  Slaves  in  the  Face  of  Dehumanization.
Elements , 11 (1), 34–44. https://doi.org/10.6017/eurj.v11i1.8814.
Raharjo,  Y.  M.,  Waluyo,  H.  J.,  &  Saddhono,  K.  (2017).  Kajian  Sosiologi  Sastra  dan Pendidikan Karakter dalam Novel Nun pada Sebuah Cermin Karya Afifah Afra serta Relevansinya dengan Materi Ajar di SMA. Jurnal Pendidikan Indonesia , 6 (1), 16–26. https://doi.org/10.23887/jpi-undiksha.v6i1.8627.
Sahrasad, H., & Ridwan, M. (2019). Nikolai Gogol’s Literary Works, Tsar’s Absolutism and Russian Cutural  Life in  the 19th  Century: A Preliminary Note. Britain  International of Linguistics Arts and Education (BIoLAE) Journal , 1 (2), 24–32. https://doi.org/10.33258/biolae.v1i2.57.
Said,  M.  F.  (2018).  Perlindungan  Hukum  Terhadap  Anak  Dalam  Perspektif  Hak  Asasi Manusia. Jurnal Cendikia Hukm , 4 (1). https://doi.org/10.33760/jch.v4i1.97.
Sayuti,  S.  A.,  Wiyatmi,  W.,  &  Budiyanto,  D.  (2019).  Membaca  Nilai  Kemanusiaan  Dalam Novel Autobiografi. Diksi , 27 (1), 65–72. https://doi.org/10.21831/diksi.v27i1.26178. Setiawaty, R., Sabardila, A., Markhamah, M., & Santoso, T. (2021). Bentuk-Bentuk Sinonimi dan  Antonimi  dalam  Wacana  Autobiografi  Narapidana:  Kajian  Aspek  Leksikal. Estetika:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 2 (2),  79–101. https://doi.org/10.36379/estetika.v2i2.145.
Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan R&D) . Alfabeta.
Suryamizon,  A.  L.  (2017).  Perlindungan  Hukum  Preventif  Terhadap  Kekerasan  Perempuan Dan  Anak  Dalam  Perspektif  Hukum  Hak  Asasi  Manusia. Marwah:  Jurnal Perempuan, Agama Dan Jender , 16 (2). https://doi.org/10.24014/marwah.v16i2.4135. Suyadmi.  (2018).  Kepribadian  Tokoh  Utama  dalam  Novel  Jalan  Meraih  Bintang  Karya Fathor  Rosyid:  Kajian  Psikologi  Sastra  dan  Implementasinya  Sebagai  Bahan  Ajar Sastra  di  SD. SDN  03  Bangsri  Karangpandan  Karanganyar , 4 (1),  105–108. https://doi.org/10.32585/.v4i1.103.
Wahab,  M.  O.  A.,  Koka,  N.  A.,  &  Islam,  M.  N.  (2021).  A  study  of  autobiographies: Confessions, facts, fiction and hypothesis. Theory and Practice in Language Studies , 11 (4), 457–461. https://doi.org/10.17507/tpls.1104.16 .