## PENDIDIKAN BERBAGAI BUDAYA

## Fakultas Tarbiy
After  World  War  II,  new  countries  were  born These new countries with their diverse cultures became a symbol of resistance to European  imperialism  and  the  "white  culture".  Thus  the  movement  for  the recognition  of  culture  goes  hand  in  hand  with  the  birth  of  nationalism  and democracy  and  is  encouraged  by  the  recognition  of  human  rights,  gaining  fresh air,  especially  in  developing  countries.  Recognition  of  developing  countries  also means recognition of their distinctive culture. The rights to culture and live within it are slogans that are popular in developing countries.
In  developed  countries  there  have  also  been  major  changes  mainly  due to  the  recognition  of  human  rights  coupled  with  the  growth  of  democracy  that respects  a  way  of  life  that  is  different  from  the  established  weste previously the colonial  "X" countries  considered  humans and cultures from their former colonies inferior, they now respect the existence of other cultures that need to be respected. This is also due to the migration of colonized nations afte War  II,  such  as  the  migration  of  Turkish  workers  entering  Western  Europe  in postwar reconstruction,  opening of the door  for  Western countries to the nations of  the  skin  colored  from  Asia  and  Africa  with  bring  their  own  culture.  In  the United States segregation towards the African the anti-segregation movement pioneered by Martin Luther King. Australia, which before World War  II  was notorious for rejecting  the  yellow race  from the north, now opened the door to the Asia developments in line with the development of democracy and human rights.
Keywords: Culture, Multicultural Education, Islamic Education.
Sesudah  perang Negara-negara  baru  tersebut  dengan  kebudayaannya  yang  berjenis simbol  perlawanan  terhadap  imperialisme  Eropa  dan  “kebudayaan  putih”  ( culture ). Dengan demikian gerakan pengakuan kebudayaan berga lahirnya nasionalisme dan demokrasi serta didorong oleh pengakuan terhadap hak asasi  manusia,  mendapat  angin  segar,  terutama  di  negara Pengakuan  terhadap  negara
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502
Vol. 13. No.1, Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi

## PENDIDIKAN BERBAGAI BUDAYA DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN ISLAM
Luluk Muasomah Fakultas Tarbiyah Manajemen Pendidikan Islam Institut Agama Islam Ngawi

## Abstract
After  World  War  II,  new  countries  were  born  free  from  colonialism. These new countries with their diverse cultures became a symbol of resistance to European  imperialism  and  the  "white  culture".  Thus  the  movement  for  the recognition  of  culture  goes  hand  in  hand  with  the  birth  of  nationalism  and racy  and  is  encouraged  by  the  recognition  of  human  rights,  gaining  fresh air,  especially  in  developing  countries.  Recognition  of  developing  countries  also means recognition of their distinctive culture. The rights to culture and live within that are popular in developing countries.
In  developed  countries  there  have  also  been  major  changes  mainly  due to  the  recognition  of  human  rights  coupled  with  the  growth  of  democracy  that respects  a  way  of  life  that  is  different  from  the  established  weste previously the colonial  "X" countries  considered  humans and cultures from their former colonies inferior, they now respect the existence of other cultures that need to be respected. This is also due to the migration of colonized nations afte War  II,  such  as  the  migration  of  Turkish  workers  entering  Western  Europe  in postwar reconstruction,  opening of the door  for  Western countries to the nations of  the  skin  colored  from  Asia  and  Africa  with  bring  their  own  culture.  In  the
segregation towards the African-American group has changed with segregation movement pioneered by Martin Luther King. Australia, which before World War  II  was notorious for rejecting  the  yellow race  from the north, now opened the door to the Asian nation. Thus multiculturalism has entered new developments in line with the development of democracy and human rights.
Keywords: Culture, Multicultural Education, Islamic Education.

## Abstrak
esudah  perang  dunia  II  lahir  negara-negara  baru  bebas  dari  penjajahan. negara  baru  tersebut  dengan  kebudayaannya  yang  berjenis simbol  perlawanan  terhadap  imperialisme  Eropa  dan  “kebudayaan  putih”  ( ). Dengan demikian gerakan pengakuan kebudayaan berga lahirnya nasionalisme dan demokrasi serta didorong oleh pengakuan terhadap hak asasi  manusia,  mendapat  angin  segar,  terutama  di  negara-negara  berkembang. Pengakuan  terhadap  negara-negara  berkembang  berarti  pula  pengakuan  terhadap

## ISSN: 2502-213X
1, Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi

## DAN RELEVANSINYA DENGAN
ah Manajemen Pendidikan Islam
free  from  colonialism.
These new countries with their diverse cultures became a symbol of resistance to European  imperialism  and  the  "white  culture".  Thus  the  movement  for  the recognition  of  culture  goes  hand  in  hand  with  the  birth  of  nationalism  and racy  and  is  encouraged  by  the  recognition  of  human  rights,  gaining  fresh air,  especially  in  developing  countries.  Recognition  of  developing  countries  also means recognition of their distinctive culture. The rights to culture and live within
In  developed  countries  there  have  also  been  major  changes  mainly  due to  the  recognition  of  human  rights  coupled  with  the  growth  of  democracy  that respects  a  way  of  life  that  is  different  from  the  established  western  culture.  If previously the colonial  "X" countries  considered  humans and cultures from their former colonies inferior, they now respect the existence of other cultures that need to be respected. This is also due to the migration of colonized nations after World War  II,  such  as  the  migration  of  Turkish  workers  entering  Western  Europe  in postwar reconstruction,  opening of the door  for  Western countries to the nations of  the  skin  colored  from  Asia  and  Africa  with  bring  their  own  culture.  In  the
American group has changed with segregation movement pioneered by Martin Luther King. Australia, which before World War  II  was notorious for rejecting  the  yellow race  from the north,
n nation. Thus multiculturalism has entered new developments in line with the development of democracy and human rights.
negara  baru  bebas  dari  penjajahan. negara  baru  tersebut  dengan  kebudayaannya  yang  berjenis-jenis  menjadi simbol  perlawanan  terhadap  imperialisme  Eropa  dan  “kebudayaan  putih”  ( white ). Dengan demikian gerakan pengakuan kebudayaan bergandengan dengan lahirnya nasionalisme dan demokrasi serta didorong oleh pengakuan terhadap hak negara  berkembang. negara  berkembang  berarti  pula  pengakuan  terhadap
kebudayaannya  yang  khas. semboyan yang populer di negara
Di  negara-negara  maju  juga  terjadi  perubahan  yang  besar  terutama disebabkan  karena  pengakuan  atas  hak  asasi  manusia  bergandengan  dengan pertumbuhan demokrasi yang menghormati akan cara hidup yang berbeda dengan kebudayaan  barat  yang  telah “X”  penjajah  menganggap  manusia  dan  budaya  dari  bekas  jajahannya  sebagai inferior, kini menghormati adanya budaya ini  disebabkan  pula  oleh  adanya  migrasi  bangsa Perang  Dunia  II,  seperti  migrasi  para  pekerja  Turki  memasuki  Eropa  Barat  di dalam  pembangunan  kembali  sesudah  perang,  terbukanya  pintu  bagi  negara negara  Barat  terhadap  bangsa membawa  budayanya  masing golongan  negro  ( African
segregasi  yang  dipelopori  oleh  Martin  Luther  King.  Australia  yang  sebelum
Perang  Dunia  II  terkenal  menolak  terhadap  ras  kuning  dari  utara,  ki pintu  untuk  bangsa  Asia.  Demikianlah  multikulturalisme  telah  memasuki perkembangan yang baru sejalan dengan perkembangan demokrasi dan hak asasi manusia.
Kata Kunci : Budaya,

## A.  PENDAHULUAN
Keragaman dan kemajemukan suku, budaya,  etnik, agama dan perbedaan lainnya  yang  terdapat  di  Indonesia  merupakan  suatu  hal  yang  sulit  untuk ditemukan di kawasan dunia yang lain. Kemajemukan merupakan ciri khas bangsa Indonesia.  Indonesia  adalah  salah  satu  n Kebenaran  dari  pernyataan  ini  dapat  dilihat  dari  kondisi  sosio geografis  yang begitu beragam dan luas. Sekarang ini, jumlah pulau  yang ada di wilayah  negara  kesatuan  Repubik  Indonesia  (NKRI)  sekityar  1 dan  kecil  yang  membentang  populasi  penduduknya  berjumah  lebih  dari  200  juta jiwa  lebih,  terdiri  dari  sekitar  300  suku  yang  menggunakan  hampir  200  bahasa yang  berbeda,  selain  itu  mereka  juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang beragam seperti Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu, Budha, Kong Hucu dan agama lainnya serta berbagai macam paham aliran kepercayaan.
Keragaman  akan  dapat  menimbulkan  berbagai  persoalan  seperti  yan sekarang  dihadapi  bangsa  ini. perseturuan,konflik yang berbau sara dan etnis adalah faktor utama karena adanya multikultural  yang  terdapat  di  Indonesia.  Begitupun  saat  noktah  merah pengkhianatan  besar- pemberontakan  G  30  S/ Utara sekitar tahun 1999
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
ya  yang  khas. The  rights  to  culture  and  live  within  it semboyan yang populer di negara-negara berkembang.
negara  maju  juga  terjadi  perubahan  yang  besar  terutama disebabkan  karena  pengakuan  atas  hak  asasi  manusia  bergandengan  dengan pertumbuhan demokrasi yang menghormati akan cara hidup yang berbeda dengan kebudayaan  barat  yang  telah established itu.  Apabila  sebelumnya  negara “X”  penjajah  menganggap  manusia  dan  budaya  dari  bekas  jajahannya  sebagai inferior, kini menghormati adanya budaya-budaya lain yang perlu dihormati. Hal ini  disebabkan  pula  oleh  adanya  migrasi  bangsa-bangsa  yang  terjajah  ses Perang  Dunia  II,  seperti  migrasi  para  pekerja  Turki  memasuki  Eropa  Barat  di dalam  pembangunan  kembali  sesudah  perang,  terbukanya  pintu  bagi  negara negara  Barat  terhadap  bangsa-bangsa  kulit  berwarna  ari  Asia  dan  Afrika  dengan membawa  budayanya  masing-masing.  Di  Amerika  Serikat  segregasi  terhadap
African-American )  menjadi  berubah  dengan  gerakan  anti segregasi  yang  dipelopori  oleh  Martin  Luther  King.  Australia  yang  sebelum Perang  Dunia  II  terkenal  menolak  terhadap  ras  kuning  dari  utara,  ki pintu  untuk  bangsa  Asia.  Demikianlah  multikulturalisme  telah  memasuki perkembangan yang baru sejalan dengan perkembangan demokrasi dan hak asasi
Budaya, Pendidikan Multikultural, Pendidikan Islam.

## PENDAHULUAN
Keragaman dan kemajemukan suku, budaya,  etnik, agama dan perbedaan lainnya  yang  terdapat  di  Indonesia  merupakan  suatu  hal  yang  sulit  untuk ditemukan di kawasan dunia yang lain. Kemajemukan merupakan ciri khas bangsa Indonesia.  Indonesia  adalah  salah  satu  negara  multikultural  terbesar  di  dunia. Kebenaran  dari  pernyataan  ini  dapat  dilihat  dari  kondisi  sosio-kultural  maupun geografis  yang begitu beragam dan luas. Sekarang ini, jumlah pulau  yang ada di wilayah  negara  kesatuan  Repubik  Indonesia  (NKRI)  sekityar  13.000  pulau  besar dan  kecil  yang  membentang  populasi  penduduknya  berjumah  lebih  dari  200  juta jiwa  lebih,  terdiri  dari  sekitar  300  suku  yang  menggunakan  hampir  200  bahasa yang  berbeda,  selain  itu  mereka  juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang
rti Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu, Budha, Kong Hucu dan
agama lainnya serta berbagai macam paham aliran kepercayaan.
akan  dapat  menimbulkan  berbagai  persoalan  seperti  yan sekarang  dihadapi  bangsa  ini.  Korupsi,  kolusi,  nepotisme,  prema perseturuan,konflik yang berbau sara dan etnis adalah faktor utama karena adanya multikultural  yang  terdapat  di  Indonesia.  Begitupun  saat  noktah  merah -besaran  pada  tanggal  1  Oktober  1965  yang  dikenal  dengan pemberontakan  G  30  S/  PKI.  Seperti  halnya  ,  perang  Islam-Kristen  di  Maluku Utara sekitar tahun 1999-2003. Perang etnis antara warga dayak dam madura yang
ISSN: 2502-213X 1, Maret 2019
The  rights  to  culture  and  live  within  it merupakan
negara  maju  juga  terjadi  perubahan  yang  besar  terutama disebabkan  karena  pengakuan  atas  hak  asasi  manusia  bergandengan  dengan pertumbuhan demokrasi yang menghormati akan cara hidup yang berbeda dengan
Apabila  sebelumnya  negara-negara “X”  penjajah  menganggap  manusia  dan  budaya  dari  bekas  jajahannya  sebagai budaya lain yang perlu dihormati. Hal bangsa  yang  terjajah  sesudah Perang  Dunia  II,  seperti  migrasi  para  pekerja  Turki  memasuki  Eropa  Barat  di dalam  pembangunan  kembali  sesudah  perang,  terbukanya  pintu  bagi  negara- bangsa  kulit  berwarna  ari  Asia  dan  Afrika  dengan asing.  Di  Amerika  Serikat  segregasi  terhadap )  menjadi  berubah  dengan  gerakan  anti segregasi  yang  dipelopori  oleh  Martin  Luther  King.  Australia  yang  sebelum Perang  Dunia  II  terkenal  menolak  terhadap  ras  kuning  dari  utara,  kini  membuka pintu  untuk  bangsa  Asia.  Demikianlah  multikulturalisme  telah  memasuki perkembangan yang baru sejalan dengan perkembangan demokrasi dan hak asasi
Pendidikan Islam.
Keragaman dan kemajemukan suku, budaya,  etnik, agama dan perbedaan lainnya  yang  terdapat  di  Indonesia  merupakan  suatu  hal  yang  sulit  untuk ditemukan di kawasan dunia yang lain. Kemajemukan merupakan ciri khas bangsa
egara  multikultural  terbesar  di  dunia.
kultural  maupun geografis  yang begitu beragam dan luas. Sekarang ini, jumlah pulau  yang ada di 3.000  pulau  besar dan  kecil  yang  membentang  populasi  penduduknya  berjumah  lebih  dari  200  juta jiwa  lebih,  terdiri  dari  sekitar  300  suku  yang  menggunakan  hampir  200  bahasa yang  berbeda,  selain  itu  mereka  juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang rti Islam, Kristen Protestan, Katolik, Hindu, Budha, Kong Hucu dan
akan  dapat  menimbulkan  berbagai  persoalan  seperti  yang Korupsi,  kolusi,  nepotisme,  premanisme, perseturuan,konflik yang berbau sara dan etnis adalah faktor utama karena adanya multikultural  yang  terdapat  di  Indonesia.  Begitupun  saat  noktah  merah besaran  pada  tanggal  1  Oktober  1965  yang  dikenal  dengan
Kristen  di  Maluku Perang etnis antara warga dayak dam madura yang
terjadi  sekitar  tahun  1931  hingga  tahun  2000  telah  menyebabkan  kurang  lebih 2000 nyawa manusia melayang sia
Rangkaian pergesekan itu hanya menimbulkan kerugian tidak hanya harta benda  dan  tempat  ibadah  luluh  lantak,  sekitar  konflik  dayak  dan  madura  yang terjadi sekitar tahun 1996 yang menyebabkan ratusan nyawa hilang sia itu,  fenomena  konflik  yang  bernuansa Tasikmalaya,  Rengasdengklok,  Poso,  Ambon,  Mataram,  Sambas,  Sampit, vandalisme  politik  di  Solo,  Bali,  Surabaya,  lepasnya  Timor sosial  yang  tiada  henti  di  Aceh  dan  Papua  menjadi  bukti  betapa  rapuhnya konstitusi kebangsaan berbasis multikulturalisme di negara kita
Oleh karena itu, dibutuhkan sikap terbuka pada kelompok lain, menerima keberagaman,saling menyayangi dengan sepenuh hati agar dapat mengatasi secara efektif  setiap  isu-isu  yang  dapat  memecah  be integrasi  sosial.  Agar  tercapai  persatuan  bangsa  dibutuhkan  kerjasama  bahu membahu  membangun  negri  ini.  Bangsa  kita  telah  memiliki  midal  yakni  sejarah dan  filosofis  negara.  Dasar  sejarah  adalah  peristiwa  tahun  1928  ketika berlangsung  kongres  Pemuda  Indonesia  kedua  di  Jakarta,  yang  kemudian melahirkan  deklarasi  Sumpah  Pemuda  yang  terkenal  itu.  Inti  dari  sumpah pemuda,kita  bangsa  Indonesia  sepakat  akan  kemanunggalan  dalam  kebhinekaan dan  berbangsa  satu  bangsa  Indonesia.Setelah tersebut ditetapkanlah lagu kebangsaan dan bendera kebangsaan.Kemudian dasar filosofis  adalah  Pancasila  yang  merupakan  falsafah  negara  sekaligus  pandangan hidup Bangsa dan UUD.45 sebagai dasar hukum Bangsa  Indonesia  yang  apabila diterapkan dalam keseharian akan terciptalah pondasi berkehidupan yang bahagia penuh kedamaian

## B. PEMBAHASAN
Paul  Suparno  mengatakan  bahwa  ada  dua  model  dalam  sejarah  umat manusia  tentang  bagaimana  menjadikan  orang  yang  bermacam bersatu  membangun  negara  secara  kuat. menghilangkan perbedaan yang ada, baik dari segi budaya, agama, nilai dan lain lain.  Mereka  yang  berbeda penyeragaman.
Tidak  diterima  adanya Sovyet,Cokoslavia,Zaire  pada  masa  lalu  dan  hasilnya  adalah  bubar,  karena perbedaan  tidak  dapat  dihilangkan.  Peniadaan  keberagaman  yang  merupakan kodrati  merupakan  suatu  pengekangan  dan  termasuk  penindasan  yang
1 M. Ainul Yaqin,
2 Syafri Saimin (1992), memetakan akar (1)  perebutan  sumber  daya,  alat resources and to means of production borderline  expansions );  dan  (3)  benturan  kepentingan  politik,  ideologi  dan  agama  ( political,  ideology  and  religious  interest Paradigma  Pendidikan  Universal  di  Era  Modern  dan  Post  Modern, “Realitas Baru” Pendidikan kita
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
terjadi  sekitar  tahun  1931  hingga  tahun  2000  telah  menyebabkan  kurang  lebih 2000 nyawa manusia melayang sia-sia. 1
pergesekan itu hanya menimbulkan kerugian tidak hanya harta benda  dan  tempat  ibadah  luluh  lantak,  sekitar  konflik  dayak  dan  madura  yang terjadi sekitar tahun 1996 yang menyebabkan ratusan nyawa hilang sia itu,  fenomena  konflik  yang  bernuansa  yang  sama  juga  terjadi  di  Situbondo, Tasikmalaya,  Rengasdengklok,  Poso,  Ambon,  Mataram,  Sambas,  Sampit, vandalisme  politik  di  Solo,  Bali,  Surabaya,  lepasnya  Timor-Timur  dan  gejolak sosial  yang  tiada  henti  di  Aceh  dan  Papua  menjadi  bukti  betapa  rapuhnya
stitusi kebangsaan berbasis multikulturalisme di negara kita 2 .
Oleh karena itu, dibutuhkan sikap terbuka pada kelompok lain, menerima keberagaman,saling menyayangi dengan sepenuh hati agar dapat mengatasi secara isu  yang  dapat  memecah  belah  bahkan  dapat  menimbulkan  dis Agar  tercapai  persatuan  bangsa  dibutuhkan  kerjasama  bahu
membahu  membangun  negri  ini.  Bangsa  kita  telah  memiliki  midal  yakni  sejarah dan  filosofis  negara.  Dasar  sejarah  adalah  peristiwa  tahun  1928  ketika erlangsung  kongres  Pemuda  Indonesia  kedua  di  Jakarta,  yang  kemudian melahirkan  deklarasi  Sumpah  Pemuda  yang  terkenal  itu.  Inti  dari  sumpah pemuda,kita  bangsa  Indonesia  sepakat  akan  kemanunggalan  dalam  kebhinekaan dan  berbangsa  satu  bangsa  Indonesia.Setelah  mengucapkan  sumpah  pemuda tersebut ditetapkanlah lagu kebangsaan dan bendera kebangsaan.Kemudian dasar filosofis  adalah  Pancasila  yang  merupakan  falsafah  negara  sekaligus  pandangan hidup Bangsa dan UUD.45 sebagai dasar hukum Bangsa  Indonesia  yang  apabila diterapkan dalam keseharian akan terciptalah pondasi berkehidupan yang bahagia
Paul  Suparno  mengatakan  bahwa  ada  dua  model  dalam  sejarah  umat manusia  tentang  bagaimana  menjadikan  orang  yang  bermacam-macam  itu  dapat embangun  negara  secara  kuat. Pertama ,  dengan  menyeragamkan  dan menghilangkan perbedaan yang ada, baik dari segi budaya, agama, nilai dan lain lain.  Mereka  yang  berbeda-beda  itu  dipaksa  disatukan  dengan  aturan  ketat  dan
Tidak  diterima  adanya  perbedaan  terjadi  juga  pada  negara  Uni Sovyet,Cokoslavia,Zaire  pada  masa  lalu  dan  hasilnya  adalah  bubar,  karena perbedaan  tidak  dapat  dihilangkan.  Peniadaan  keberagaman  yang  merupakan kodrati  merupakan  suatu  pengekangan  dan  termasuk  penindasan  yang
M. Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural , hlm. 3-4.
Syafri Saimin (1992), memetakan akar-akar konflik dalam masyarakat majemuk, yakni:
(1)  perebutan  sumber  daya,  alat-alat  produksi,  dan  kesempatan  ekonomi, resources and to means of production , (2) perluasan batas-batas sosial budaya ( );  dan  (3)  benturan  kepentingan  politik,  ideologi  dan  agama  ( political,  ideology  and  religious  interest )  baca,  Ali  Maksum  dan  Luluk  Yunan  Ruhendi, Paradigma  Pendidikan  Universal  di  Era  Modern  dan  Post  Modern,  Mencari  “Visi  Baru”  atas “Realitas Baru” Pendidikan kita , (Yogyakarta: IRCISOD, cet. 1, 2004), hlm. 190 dan 240
ISSN: 2502-213X 1, Maret 2019
terjadi  sekitar  tahun  1931  hingga  tahun  2000  telah  menyebabkan  kurang  lebih
pergesekan itu hanya menimbulkan kerugian tidak hanya harta benda  dan  tempat  ibadah  luluh  lantak,  sekitar  konflik  dayak  dan  madura  yang terjadi sekitar tahun 1996 yang menyebabkan ratusan nyawa hilang sia-sia. Selain yang  sama  juga  terjadi  di  Situbondo, Tasikmalaya,  Rengasdengklok,  Poso,  Ambon,  Mataram,  Sambas,  Sampit,
Timur  dan  gejolak sosial  yang  tiada  henti  di  Aceh  dan  Papua  menjadi  bukti  betapa  rapuhnya
Oleh karena itu, dibutuhkan sikap terbuka pada kelompok lain, menerima keberagaman,saling menyayangi dengan sepenuh hati agar dapat mengatasi secara lah  bahkan  dapat  menimbulkan  dis Agar  tercapai  persatuan  bangsa  dibutuhkan  kerjasama  bahu membahu  membangun  negri  ini.  Bangsa  kita  telah  memiliki  midal  yakni  sejarah dan  filosofis  negara.  Dasar  sejarah  adalah  peristiwa  tahun  1928  ketika erlangsung  kongres  Pemuda  Indonesia  kedua  di  Jakarta,  yang  kemudian melahirkan  deklarasi  Sumpah  Pemuda  yang  terkenal  itu.  Inti  dari  sumpah pemuda,kita  bangsa  Indonesia  sepakat  akan  kemanunggalan  dalam  kebhinekaan mengucapkan  sumpah  pemuda tersebut ditetapkanlah lagu kebangsaan dan bendera kebangsaan.Kemudian dasar filosofis  adalah  Pancasila  yang  merupakan  falsafah  negara  sekaligus  pandangan hidup Bangsa dan UUD.45 sebagai dasar hukum Bangsa  Indonesia  yang  apabila diterapkan dalam keseharian akan terciptalah pondasi berkehidupan yang bahagia
Paul  Suparno  mengatakan  bahwa  ada  dua  model  dalam  sejarah  umat macam  itu  dapat ,  dengan  menyeragamkan  dan menghilangkan perbedaan yang ada, baik dari segi budaya, agama, nilai dan lain- beda  itu  dipaksa  disatukan  dengan  aturan  ketat  dan
perbedaan  terjadi  juga  pada  negara  Uni Sovyet,Cokoslavia,Zaire  pada  masa  lalu  dan  hasilnya  adalah  bubar,  karena perbedaan  tidak  dapat  dihilangkan.  Peniadaan  keberagaman  yang  merupakan kodrati  merupakan  suatu  pengekangan  dan  termasuk  penindasan  yang
akar konflik dalam masyarakat majemuk, yakni: alat  produksi,  dan  kesempatan  ekonomi, acces  to  economic batas sosial budaya ( social and cultural );  dan  (3)  benturan  kepentingan  politik,  ideologi  dan  agama  ( conflict of )  baca,  Ali  Maksum  dan  Luluk  Yunan  Ruhendi, Mencari  “Visi  Baru”  atas , (Yogyakarta: IRCISOD, cet. 1, 2004), hlm. 190 dan 240 – 242.
mengingkari  hak  dasar  manusia  yang  lebih  dikenal  dengan  hak  asasi  manusia (HAM)  yang  tidak  akan  langgeng.pengembangan  sikap  toleran  akan  semua keberagaman,  kita  harus  mengakuinya  dan  menghargainya. menerima, orang yang berbeda itu dapat saling saling  menghormati.  Dalam  model  kedua  ini,  HAM  setiap  orang  diakui,  bahkan dikembangkan. Dalam model kedua diperlukan semangat multikultural.
Dengan pengembangan toleransi akan semua keberagaman mengharuskan menerima  kenyataan  akan  keberagaman  dan  dapat  hidup  berdampingan  secara nyaman serta damai satu dengan yang lain meski ada ketidak samaan. Dalam gaya kedua  ini  dibutuhkan  semangat  dan  penjiwaan  akan  multikultural  dan  saling menghormati.  Multikulturalisme  adalah  kesedia secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa  memperduikan  perbedaan  budaya,  etnik, gender,  bahasa,  ataupun  agama. kelompok  lain  secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa  memperduikan  perbedaan budaya,  etnik,  gender,  bahasa,  ataupun  agama. toleransi  akan  semua  keberagaman  lambat  laut  akan  berkembang  dengan sendirinya.  Hindari  sikap  primordialisme  (perasaan  kesukuan  yang  berlebihan), eknosentrisme  (meremehkan  jebudayaan  yang  la (prasangka,  subyektif  dan  tidak  tepat)  agar  tercipta  kedamaian  serta  keselarasan hidup. Oleh karena itu,  harus ada prinsip sendi-sendi  pluralisme  menjadi  kokoh  dan  menjadi  kekuatan  ban prinsip tersebut sebagaimana berikut ini.
Pertama ,  Prinsip  humanitas.  Manusia  memiliki  nilai seperti  makhluk  yang  bebas bertanggung  jawab. diperjualbelikan walau apapun tujuan dan alasannya..Nilai suci  tiada  noda  yang  tidak  dapst  digantikan  oleh  apapun.meniadakan  nilai tersebut  akan  sama  artinya  menganggap  bahwa  manusia  itu  tidak  memiliki  hati nurani  yang  harus  dipertanggungjawabkan  disetiap  perbuatannya.  Nilai kemanusiaan  ini  seharusnya  selalu  dikembangkan  melalui  proses  Belajar  secara terus menerus dan terbuka; dalam upaya pencapaian kedewasaan yang sempurna. Prinsis Kemanusiaan ini memperjelas ba adalah  dalam  rangka  memenuhi  kodrat  manusia  untuk  menuju  pada  pencapaian manusia bermartabat.
Kedua ,  prinsip  unitas,  kemajemukan  dan  keanekaragaman  aspek kemanusiaan,  etnis  dan  agama  mengisyaratkan  perlunya  kerjasama elemen  anak  bangsa. yang  ada  dan  timbul  dalam  sisi  budaya  yang  diakibatkan  adanya  keberagaman. Dalam  hal  ini  keberagaman  dalam  kebudayaan  dapat  dikembangkan  dan dilestarikan  dengan  budaya
3 Paul  Suparno,  “Pendidikan  Multikultural”, dikutip Ali Maksum dan Luluk Yunan ruhendi,
4 Ibid. , hlm. 243
5 Ibid. , hlm. 243-247
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
kari  hak  dasar  manusia  yang  lebih  dikenal  dengan  hak  asasi  manusia (HAM)  yang  tidak  akan  langgeng.pengembangan  sikap  toleran  akan  semua keberagaman,  kita  harus  mengakuinya  dan  menghargainya. menerima, orang yang berbeda itu dapat saling melengkapi, saling membantu dan saling  menghormati.  Dalam  model  kedua  ini,  HAM  setiap  orang  diakui,  bahkan dikembangkan. Dalam model kedua diperlukan semangat multikultural.
Dengan pengembangan toleransi akan semua keberagaman mengharuskan ataan  akan  keberagaman  dan  dapat  hidup  berdampingan  secara
nyaman serta damai satu dengan yang lain meski ada ketidak samaan. Dalam gaya kedua  ini  dibutuhkan  semangat  dan  penjiwaan  akan  multikultural  dan  saling menghormati.  Multikulturalisme  adalah  kesediaan  menerima  kelompok  lain secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa  memperduikan  perbedaan  budaya,  etnik, gender,  bahasa,  ataupun  agama.  Multikulturalisme  adalah  kesediaan  menerima kelompok  lain  secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa  memperduikan  perbedaan etnik,  gender,  bahasa,  ataupun  agama. 4 Kesediaan  dan  pengembangan akan  semua  keberagaman  lambat  laut  akan  berkembang  dengan sendirinya.  Hindari  sikap  primordialisme  (perasaan  kesukuan  yang  berlebihan), knosentrisme  (meremehkan  jebudayaan  yang  lain),  diskriminatif  dan  stereotif (prasangka,  subyektif  dan  tidak  tepat)  agar  tercipta  kedamaian  serta  keselarasan Oleh karena itu,  harus ada prinsip-prinsip dalam hidup bernegara  ini agar sendi  pluralisme  menjadi  kokoh  dan  menjadi  kekuatan  ban sebagaimana berikut ini. 5
,  Prinsip  humanitas.  Manusia  memiliki  nilai-nilai  kemanusi seperti  makhluk  yang  bebas-bebas  memilih  dan  berbuat bertanggung  jawab.  Nilai-nilai  itu  tidak  dapat  buat,  dimanipulas diperjualbelikan walau apapun tujuan dan alasannya..Nilai-nila itu bersifat bersih , suci  tiada  noda  yang  tidak  dapst  digantikan  oleh  apapun.meniadakan  nilai tersebut  akan  sama  artinya  menganggap  bahwa  manusia  itu  tidak  memiliki  hati g  harus  dipertanggungjawabkan  disetiap  perbuatannya.  Nilai
kemanusiaan  ini  seharusnya  selalu  dikembangkan  melalui  proses  Belajar  secara terus menerus dan terbuka; dalam upaya pencapaian kedewasaan yang sempurna. Prinsis Kemanusiaan ini memperjelas bahwa pengembangan nilai kemanusiaan itu adalah  dalam  rangka  memenuhi  kodrat  manusia  untuk  menuju  pada  pencapaian manusia bermartabat.
,  prinsip  unitas,  kemajemukan  dan  keanekaragaman  aspek kemanusiaan,  etnis  dan  agama  mengisyaratkan  perlunya  kerjasama elemen  anak  bangsa.  Prinsip  ini  merupakan  solusi  dalam  segala  permasalahan yang  ada  dan  timbul  dalam  sisi  budaya  yang  diakibatkan  adanya  keberagaman. Dalam  hal  ini  keberagaman  dalam  kebudayaan  dapat  dikembangkan  dan dilestarikan  dengan  budayanya.  Tanpa  adanya  dukungan  budaya  keberagaman
Paul  Suparno,  “Pendidikan  Multikultural”, Kompas ,  7  Januari  2003,  sebagaimana  yang dikutip Ali Maksum dan Luluk Yunan ruhendi, Paradigma Pendidikan Universal
247
ISSN: 2502-213X 1, Maret 2019
kari  hak  dasar  manusia  yang  lebih  dikenal  dengan  hak  asasi  manusia (HAM)  yang  tidak  akan  langgeng.pengembangan  sikap  toleran  akan  semua keberagaman,  kita  harus  mengakuinya  dan  menghargainya.  Dengan  saling melengkapi, saling membantu dan saling  menghormati.  Dalam  model  kedua  ini,  HAM  setiap  orang  diakui,  bahkan dikembangkan. Dalam model kedua diperlukan semangat multikultural. 3
Dengan pengembangan toleransi akan semua keberagaman mengharuskan ataan  akan  keberagaman  dan  dapat  hidup  berdampingan  secara nyaman serta damai satu dengan yang lain meski ada ketidak samaan. Dalam gaya kedua  ini  dibutuhkan  semangat  dan  penjiwaan  akan  multikultural  dan  saling an  menerima  kelompok  lain secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa  memperduikan  perbedaan  budaya,  etnik,
Multikulturalisme  adalah  kesediaan  menerima kelompok  lain  secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa  memperduikan  perbedaan
Kesediaan  dan  pengembangan akan  semua  keberagaman  lambat  laut  akan  berkembang  dengan sendirinya.  Hindari  sikap  primordialisme  (perasaan  kesukuan  yang  berlebihan), in),  diskriminatif  dan  stereotif (prasangka,  subyektif  dan  tidak  tepat)  agar  tercipta  kedamaian  serta  keselarasan prinsip dalam hidup bernegara  ini agar sendi  pluralisme  menjadi  kokoh  dan  menjadi  kekuatan  bangsa.  Prinsip-
nilai  kemanusiaan bebas  memilih  dan  berbuat-merdeka,  dan nilai  itu  tidak  dapat  buat,  dimanipulasiatau nila itu bersifat bersih , suci  tiada  noda  yang  tidak  dapst  digantikan  oleh  apapun.meniadakan  nilai-nilai tersebut  akan  sama  artinya  menganggap  bahwa  manusia  itu  tidak  memiliki  hati g  harus  dipertanggungjawabkan  disetiap  perbuatannya.  Nilai-nilai kemanusiaan  ini  seharusnya  selalu  dikembangkan  melalui  proses  Belajar  secara terus menerus dan terbuka; dalam upaya pencapaian kedewasaan yang sempurna. hwa pengembangan nilai kemanusiaan itu adalah  dalam  rangka  memenuhi  kodrat  manusia  untuk  menuju  pada  pencapaian
,  prinsip  unitas,  kemajemukan  dan  keanekaragaman  aspek kemanusiaan,  etnis  dan  agama  mengisyaratkan  perlunya  kerjasama  antara  semua
Prinsip  ini  merupakan  solusi  dalam  segala  permasalahan yang  ada  dan  timbul  dalam  sisi  budaya  yang  diakibatkan  adanya  keberagaman. Dalam  hal  ini  keberagaman  dalam  kebudayaan  dapat  dikembangkan  dan nya.  Tanpa  adanya  dukungan  budaya  keberagaman
,  7  Januari  2003,  sebagaimana  yang digma Pendidikan Universal , hlm. 242-243.
tidak  akan  mudah  bertumbuh  dan  berkembang.  Dan  dalam  perkembangannya, pentingnya akan kesadaran multikultural tidak akan mendapat dukungan dan tidak dapat  menjalankan  fungsinya  dengan  baik  bila  tidak  diletakkan budaya masyarakatnya.
Ketiga , prinsip kontekstualitas. Kesadaran multikulturalisme mengisyaratkan  perlunya  pemahaman  secara  khusus  berdasarkan  nilai kultural  masyarakat  setempat.  Prinsip  ini  sekaligus  merupakan  langkah pemecahan  terhadap  pe
langsung  maupun  tidak  langsung,  diakibatkan  oleh  pluralisme.  Pandangan  ini menegaskan  bahwa  pluralisme  sebagai  produk  budaya,  hanya  dapat  disuburkan atau  dimekarkan  didalam  konteks  budayanya.  Baginya budayanya,  pluralisme  sulit  mendapat  iklim  yang  memberi  kesegaran  bagi pertumbuhan  dan  perkembangannya,  pentingnya  akan  kesadaran  multikultural tidak  akan  mendapat  dukungan  dan  tidak  dapat  menjalankan  fungsinya  dengan baik  bila  tidak  diletakkan  didalam  konteks  budaya  masyarakatnya.  Pendekatan “kontekstualitas” penting dalam memacu pertumbuhan multikulturalisme sebagai ciri  khas  masyarakat  majemuk.  Bukan  saja  merupakan  suatu  kemampuan  atau kejadian  individual  semata,  melainkan sifatnya yang kontekstual. Bahkan untuk mendapatkan suatu iklim yang kondusif agar dapat bekerja dengan baik, maka multikulturalisme itu sendiri harus dianggap suatu basic of value system Kesadaran  multikulturalisme  dapat  berkembang  dengan  baik  a dilatihkan  dan  diajarkan pendidikan,  sikap  saling  menghargai  terhadap  perbedaan  akan  berkembang  bila generasi  muda  dilatih  dan  disadarkan  akan  penting lain  dan  budaya  lain  bahkan  melatihnya  dalam  hidup  sehingga  waktu  mereka dewasa  sudah  mempunyai  sikap  itu.  Di  sini  pemerintah  dan  tiap  sekolah  perlu memikirkan model bentuk serta dicari strategi khusus yang sesuai.
Berkaitan  deng salah  satu  upaya  strategis  pendemokrasian  bangsa  indonesia  khususnya dikalangan  generasi  muda.  Pendidikan  yang  dimaksud  adalah  model  pendidikan yang  ber  orientasi  pembentukan  karakter  bangsa  melalui menjadikan  peserta  didik  sebagai  subyek  pembelajaran  melalui  cara pembelajaran  yang  demokratis,  partisipasif,  kritis  dan  menantang  aktualisasi  diri mereka. Dalam konteks ini proses belajar tidak lagi menjadi monopoli guru, tetapi menjadi milik bersama dan menjadikan proses belajar sebagai wadah untuk dialog dan belajar bersama. Melalui proses pendidikan multi kultural dimana pendidikan untuk  semua  serta  pendidikan  itu  memberi  perhatian  serius  pada  pengembangan sikap  yang  toleransi,  re memberikan  hak-hak  sipil  pada  kelompok  minoritas.  Sehingga  tampak penghargaan  terhadap  keberagaman  dan  persamaan  hak. tidak  hanya  bertujuan  agar  supaya  siswa  mudah  memahami  pelajaran
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
tidak  akan  mudah  bertumbuh  dan  berkembang.  Dan  dalam  perkembangannya, pentingnya akan kesadaran multikultural tidak akan mendapat dukungan dan tidak dapat  menjalankan  fungsinya  dengan  baik  bila  tidak  diletakkan  didalam  konteks budaya masyarakatnya.
, prinsip kontekstualitas. Kesadaran multikulturalisme mengisyaratkan  perlunya  pemahaman  secara  khusus  berdasarkan  nilai kultural  masyarakat  setempat.  Prinsip  ini  sekaligus  merupakan  langkah
hadap  permasalahan-permasalahan  budaya  yang  baik,  secara langsung  maupun  tidak  langsung,  diakibatkan  oleh  pluralisme.  Pandangan  ini menegaskan  bahwa  pluralisme  sebagai  produk  budaya,  hanya  dapat  disuburkan atau  dimekarkan  didalam  konteks  budayanya.  Baginya,  tanpa  dukungan  konteks budayanya,  pluralisme  sulit  mendapat  iklim  yang  memberi  kesegaran  bagi pertumbuhan  dan  perkembangannya,  pentingnya  akan  kesadaran  multikultural tidak  akan  mendapat  dukungan  dan  tidak  dapat  menjalankan  fungsinya  dengan
ak  diletakkan  didalam  konteks  budaya  masyarakatnya.  Pendekatan
“kontekstualitas” penting dalam memacu pertumbuhan multikulturalisme sebagai ciri  khas  masyarakat  majemuk.  Bukan  saja  merupakan  suatu  kemampuan  atau kejadian  individual  semata,  melainkan  merupakan  suatu  proses  budaya sifatnya yang kontekstual. Bahkan untuk mendapatkan suatu iklim yang kondusif agar dapat bekerja dengan baik, maka multikulturalisme itu sendiri harus dianggap
basic of value system tersendiri oleh masyarakat.
multikulturalisme  dapat  berkembang  dengan  baik  a dilatihkan  dan  diajarkan  pada  generasi  muda  lewat  jalur  pendidikan.  Dengan pendidikan,  sikap  saling  menghargai  terhadap  perbedaan  akan  berkembang  bila generasi  muda  dilatih  dan  disadarkan  akan  pentingnya  penghargaan  pada  orang lain  dan  budaya  lain  bahkan  melatihnya  dalam  hidup  sehingga  waktu  mereka dewasa  sudah  mempunyai  sikap  itu.  Di  sini  pemerintah  dan  tiap  sekolah  perlu memikirkan model bentuk serta dicari strategi khusus yang sesuai.
Berkaitan  dengan  itu  diharapkan  pendidikan  multikultural  dapat  menjadi salah  satu  upaya  strategis  pendemokrasian  bangsa  indonesia  khususnya dikalangan  generasi  muda.  Pendidikan  yang  dimaksud  adalah  model  pendidikan yang  ber  orientasi  pembentukan  karakter  bangsa  melalui  pembelajaran  yang menjadikan  peserta  didik  sebagai  subyek  pembelajaran  melalui  cara pembelajaran  yang  demokratis,  partisipasif,  kritis  dan  menantang  aktualisasi  diri mereka. Dalam konteks ini proses belajar tidak lagi menjadi monopoli guru, tetapi jadi milik bersama dan menjadikan proses belajar sebagai wadah untuk dialog dan belajar bersama. Melalui proses pendidikan multi kultural dimana pendidikan untuk  semua  serta  pendidikan  itu  memberi  perhatian  serius  pada  pengembangan sikap  yang  toleransi,  respek  pada  perbedaan  etnik,  budaya  dan  agama  serta hak  sipil  pada  kelompok  minoritas.  Sehingga  tampak penghargaan  terhadap  keberagaman  dan  persamaan  hak.  Strategi  pendidikan  ini tidak  hanya  bertujuan  agar  supaya  siswa  mudah  memahami  pelajaran
ISSN: 2502-213X 1, Maret 2019
tidak  akan  mudah  bertumbuh  dan  berkembang.  Dan  dalam  perkembangannya, pentingnya akan kesadaran multikultural tidak akan mendapat dukungan dan tidak
didalam  konteks , prinsip kontekstualitas. Kesadaran multikulturalisme
mengisyaratkan  perlunya  pemahaman  secara  khusus  berdasarkan  nilai-nilai kultural  masyarakat  setempat.  Prinsip  ini  sekaligus  merupakan  langkah yang  baik,  secara
langsung  maupun  tidak  langsung,  diakibatkan  oleh  pluralisme.  Pandangan  ini menegaskan  bahwa  pluralisme  sebagai  produk  budaya,  hanya  dapat  disuburkan
,  tanpa  dukungan  konteks budayanya,  pluralisme  sulit  mendapat  iklim  yang  memberi  kesegaran  bagi pertumbuhan  dan  perkembangannya,  pentingnya  akan  kesadaran  multikultural tidak  akan  mendapat  dukungan  dan  tidak  dapat  menjalankan  fungsinya  dengan ak  diletakkan  didalam  konteks  budaya  masyarakatnya.  Pendekatan “kontekstualitas” penting dalam memacu pertumbuhan multikulturalisme sebagai ciri  khas  masyarakat  majemuk.  Bukan  saja  merupakan  suatu  kemampuan  atau kan  suatu  proses  budaya  dalam sifatnya yang kontekstual. Bahkan untuk mendapatkan suatu iklim yang kondusif agar dapat bekerja dengan baik, maka multikulturalisme itu sendiri harus dianggap
multikulturalisme  dapat  berkembang  dengan  baik  apabila pada  generasi  muda  lewat  jalur  pendidikan.  Dengan pendidikan,  sikap  saling  menghargai  terhadap  perbedaan  akan  berkembang  bila nya  penghargaan  pada  orang lain  dan  budaya  lain  bahkan  melatihnya  dalam  hidup  sehingga  waktu  mereka dewasa  sudah  mempunyai  sikap  itu.  Di  sini  pemerintah  dan  tiap  sekolah  perlu memikirkan model bentuk serta dicari strategi khusus yang sesuai.
an  itu  diharapkan  pendidikan  multikultural  dapat  menjadi salah  satu  upaya  strategis  pendemokrasian  bangsa  indonesia  khususnya dikalangan  generasi  muda.  Pendidikan  yang  dimaksud  adalah  model  pendidikan pembelajaran  yang menjadikan  peserta  didik  sebagai  subyek  pembelajaran  melalui  cara-cara pembelajaran  yang  demokratis,  partisipasif,  kritis  dan  menantang  aktualisasi  diri mereka. Dalam konteks ini proses belajar tidak lagi menjadi monopoli guru, tetapi jadi milik bersama dan menjadikan proses belajar sebagai wadah untuk dialog dan belajar bersama. Melalui proses pendidikan multi kultural dimana pendidikan untuk  semua  serta  pendidikan  itu  memberi  perhatian  serius  pada  pengembangan spek  pada  perbedaan  etnik,  budaya  dan  agama  serta hak  sipil  pada  kelompok  minoritas.  Sehingga  tampak trategi  pendidikan  ini tidak  hanya  bertujuan  agar  supaya  siswa  mudah  memahami  pelajaran  yang
dipelajarinya, akan tetapi juga untuk meningkatkan kesadaran mereka agar selalu berperilaku humanis, pluralis,
Pendidikan  multikultural  ini  membantu  siswa  mengerti,  menerima  dan menghargai  orang  dari  suku,  budaya,  nilai,  dan  agama  ya anak didik perlu diajak untuk melihat nilai budaya lain, sehingga mengerti secara mendalam,  dan  akhirnya  dapat  menghargainya.  Modelnya  bukan  dengan menyembunyikan  budaya  lain,  atau  menyeragamkan  sebagai  budaya  nasional, sehingga  budaya  lokal  hilang.  Dalam  pendidikan  multikultutral  diakui,  tiap budaya  mempunyai  nilai  sendiri,  kebenaran  sendiri.  Disini  dibutuhkan keterbukaan  hati  dan  pikiran,  diperlukan  pemahaman  akan  relativitas  nilai budaya. 7 Pendekatan  yang  cenderung  menekankan  pada agama  sendiri  paling  benar)  harus  dihindarkan  ketika  kita  dihadapkan  pada budaya dan agama-agama lain. Dalam konteks internalitas (kedalam) mungkin dipandang perlu, tetapi dalam konteks eksternalitas (keluar) hal itu tid diperlukan,  yang  diperlukan  dalam  kaitannya  “ke  luar”  adalah  mencari  segi “persamaan”  dan  bukannya  segi esensi  nilai  budaya  dan  agama  baik  dalam  konteks  teoritis,  maupun  praktis kehidupan bersama. 8
Oleh  karena  itu,  hal  terpenting  yang  perlu  dicata berbagai  budaya  ini  adalah  seorang  guru  tidak  hanya  dituntut  untuk  menguasai dan mampu secara profesional mengajarkan mata pelajaran atau mata kuliah yang diajarkannya.  Lebih  dari  itu,  seorang nilai-nilai inti dari pendidikan multikultu dan pluralisme.
Dengan  demikian  orientasi  pembelajaran  multikultural  pembinaan  sikap dan  perilaku  hidup  siswa  yang  tidak  akan desain kurikulum yang menyeluruh dan apresiatif terhadap usia kronologis siswa akan  tetapi  juga  dibutuhkan  pendekatan,  metode  serta  tehnik  pembelajaran  yang relevan  untuk  membentuk  sikap  ideal. budaya  ini,  maka  dalam  konteks  untuk  menemukan  konsep  pendidikan multikultural  dan  penerapannya  di  Indonesia  adalah  menjadi  tanggung  jawab moral  ( amust )  bagi  setiap  pakar,  khususnya    bagi  ilmuwan  yang bidang  pendidikan  untuk  merekon multikultural  yang  dapat  dijadikan  dasar  sistem  penerapan  pendidikan multikultural di Indonesia.
Oleh  karena  itu,  H.A.R  Tilaar  sebagai  seorang  ilmuwan  yang dalam  bidang  pendidikan  mencoba  memformulasikan  kon multikultural  dan  strategi  penerapannya  di  Indonesia.  Menurut  H.A.R  Tilaar, pendidikan  multikultural  sangat  penting  dan  mendesak  untuk  diterapkan  di Indoensia.  Pendidikan  multikultural  adalah  jawaban  atas  permasalahan
6 M. Ainul Yaqin,
7 Ali Maksum, Luluk Yunan Ruhendi,
8 Ibid.
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502

## Vol. 13. No.1, Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
dipelajarinya, akan tetapi juga untuk meningkatkan kesadaran mereka agar selalu humanis, pluralis, dan demokratis . 6
Pendidikan  multikultural  ini  membantu  siswa  mengerti,  menerima  dan menghargai  orang  dari  suku,  budaya,  nilai,  dan  agama  yang  berbeda.  Untuk  itu, anak didik perlu diajak untuk melihat nilai budaya lain, sehingga mengerti secara mendalam,  dan  akhirnya  dapat  menghargainya.  Modelnya  bukan  dengan menyembunyikan  budaya  lain,  atau  menyeragamkan  sebagai  budaya  nasional,
ya  lokal  hilang.  Dalam  pendidikan  multikultutral  diakui,  tiap
budaya  mempunyai  nilai  sendiri,  kebenaran  sendiri.  Disini  dibutuhkan keterbukaan  hati  dan  pikiran,  diperlukan  pemahaman  akan  relativitas  nilai
Pendekatan  yang  cenderung  menekankan  pada truth  claim agama  sendiri  paling  benar)  harus  dihindarkan  ketika  kita  dihadapkan  pada
agama lain. Dalam konteks internalitas (kedalam) mungkin dipandang perlu, tetapi dalam konteks eksternalitas (keluar) hal itu tid diperlukan,  yang  diperlukan  dalam  kaitannya  “ke  luar”  adalah  mencari  segi “persamaan”  dan  bukannya  segi-segi  “perbedaan”.  Di  sinilah  perlunya  mencari esensi  nilai  budaya  dan  agama  baik  dalam  konteks  teoritis,  maupun  praktis
karena  itu,  hal  terpenting  yang  perlu  dicatat  dalam  pendidikan ini  adalah  seorang  guru  tidak  hanya  dituntut  untuk  menguasai dan mampu secara profesional mengajarkan mata pelajaran atau mata kuliah yang diajarkannya.  Lebih  dari  itu,  seorang  pendidik  juga  harus  mampu  menanamkan i dari pendidikan multikultural seperti seperti demokrasi, humanisme
Dengan  demikian  orientasi  pembelajaran  multikultural  pembinaan  sikap dan  perilaku  hidup  siswa  yang  tidak  akan  tercapai  hanya  dengan  menggunakan desain kurikulum yang menyeluruh dan apresiatif terhadap usia kronologis siswa akan  tetapi  juga  dibutuhkan  pendekatan,  metode  serta  tehnik  pembelajaran  yang relevan  untuk  membentuk  sikap  ideal.  Berkenaan  dengan  pendidikan ini,  maka  dalam  konteks  untuk  menemukan  konsep  pendidikan multikultural  dan  penerapannya  di  Indonesia  adalah  menjadi  tanggung  jawab )  bagi  setiap  pakar,  khususnya    bagi  ilmuwan  yang bidang  pendidikan  untuk  merekonstruksi  bangunan  paradigma  yang  berbasis multikultural  yang  dapat  dijadikan  dasar  sistem  penerapan  pendidikan multikultural di Indonesia.
Oleh  karena  itu,  H.A.R  Tilaar  sebagai  seorang  ilmuwan  yang dalam  bidang  pendidikan  mencoba  memformulasikan  kon multikultural  dan  strategi  penerapannya  di  Indonesia.  Menurut  H.A.R  Tilaar, pendidikan  multikultural  sangat  penting  dan  mendesak  untuk  diterapkan  di Indoensia.  Pendidikan  multikultural  adalah  jawaban  atas  permasalahan
M. Ainul Yaqin, Pendidikan Multikultural , hlm. 4-5.
Ali Maksum, Luluk Yunan Ruhendi, Paradigma Pendidikan Universal

## ISSN: 2502-213X
1, Maret 2019
dipelajarinya, akan tetapi juga untuk meningkatkan kesadaran mereka agar selalu
Pendidikan  multikultural  ini  membantu  siswa  mengerti,  menerima  dan ng  berbeda.  Untuk  itu,
anak didik perlu diajak untuk melihat nilai budaya lain, sehingga mengerti secara mendalam,  dan  akhirnya  dapat  menghargainya.  Modelnya  bukan  dengan menyembunyikan  budaya  lain,  atau  menyeragamkan  sebagai  budaya  nasional,
ya  lokal  hilang.  Dalam  pendidikan  multikultutral  diakui,  tiap budaya  mempunyai  nilai  sendiri,  kebenaran  sendiri.  Disini  dibutuhkan keterbukaan  hati  dan  pikiran,  diperlukan  pemahaman  akan  relativitas  nilai truth  claim (budaya  dan agama  sendiri  paling  benar)  harus  dihindarkan  ketika  kita  dihadapkan  pada agama lain. Dalam konteks internalitas (kedalam) truth claim mungkin dipandang perlu, tetapi dalam konteks eksternalitas (keluar) hal itu tidak diperlukan,  yang  diperlukan  dalam  kaitannya  “ke  luar”  adalah  mencari  segi-segi segi  “perbedaan”.  Di  sinilah  perlunya  mencari esensi  nilai  budaya  dan  agama  baik  dalam  konteks  teoritis,  maupun  praktis
t  dalam  pendidikan ini  adalah  seorang  guru  tidak  hanya  dituntut  untuk  menguasai dan mampu secara profesional mengajarkan mata pelajaran atau mata kuliah yang pendidik  juga  harus  mampu  menanamkan seperti seperti demokrasi, humanisme
Dengan  demikian  orientasi  pembelajaran  multikultural  pembinaan  sikap tercapai  hanya  dengan  menggunakan desain kurikulum yang menyeluruh dan apresiatif terhadap usia kronologis siswa akan  tetapi  juga  dibutuhkan  pendekatan,  metode  serta  tehnik  pembelajaran  yang dengan  pendidikan  berbagai ini,  maka  dalam  konteks  untuk  menemukan  konsep  pendidikan multikultural  dan  penerapannya  di  Indonesia  adalah  menjadi  tanggung  jawab )  bagi  setiap  pakar,  khususnya    bagi  ilmuwan  yang concern dalam struksi  bangunan  paradigma  yang  berbasis multikultural  yang  dapat  dijadikan  dasar  sistem  penerapan  pendidikan
Oleh  karena  itu,  H.A.R  Tilaar  sebagai  seorang  ilmuwan  yang concern dalam  bidang  pendidikan  mencoba  memformulasikan  konsep  pendidikan multikultural  dan  strategi  penerapannya  di  Indonesia.  Menurut  H.A.R  Tilaar, pendidikan  multikultural  sangat  penting  dan  mendesak  untuk  diterapkan  di Indoensia.  Pendidikan  multikultural  adalah  jawaban  atas  permasalahan-
Paradigma Pendidikan Universal , hlm. 246-247
permasalahan yang dihad mengatakan bahwa:
“Pendidikan multikultural telah merupakan suatu tuntutan yang tidak dapat ditawar-tawar  di  dalam  membangun  Indonesia  baru.  Pendidikan multikulturtal  memerlukan  kajian  yang  mendalam praksis  pelaksanaannya.  Kita  belum  mempunyai  pengalaman  yang memadai  dalam  pendidikan  multikultural.  Oleh  sebab  itu,  perlu  kita  kaji dari  berbagai  segi  apakah  sebenarnya  pendidikan  multikultural  itu, filsafatnya,  metodologinya,  isinya  d pelaksanaannya.  Banyak  negara  telah  lama  melaksanakan  pendidikan multikultural. Ada baiknya apabila kita menimba dari pengalaman negara negara  tersebut  dalam  melaksanakan  pendidikan  multikultural  di  dalam masyarakat  yang  plural dewasa ini”. 9
Dari  pernyataan  H.A.R.  Tilaar  di  atas,  menunjukkan  betapa  pentingnya pendidikan  multikultural  diterapkan  di  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  penulis  ingin mengkaji secara mendalam mengenai kon berbagai budaya ini. Dalam hal ini, penulis mencoba Tilaar tentang pendidikan multikultural dan relevansinya dengan pendidikan Islam karena  pemikiran-pemikiran  beliau  banyak  sekali  menyangkut Hal ini bisa dilihat dari karya perkembangan  dan  kemajuan  pendidikan  Islam  sekalipun  beliau  sendiri  adalah non  muslim.  Pemikiran  beliau  tentang  pendidikan  multikultural  perlu  dikaji  dan diteliti.  Di  samping  karena  pemikiran  beliau  sangat  konstruktif  dalam perkembangan  pendidikan  Indonesia,  juga  karena  selama  ini  belum  ada  yang mengkaji dan meneliti secara menyeluruh pemikirannya tentang
Sejarah  kelam  yang  panjang  yang  dialami  negara Amerika seperti kolonialisme, perang sipil di Amerika dan perang dunia I dan II, sebenarnya  juga.  menjadi  landasan  utama  kenapa  pendidikan  multikultural  ini diaplikasikan  di  kedua  benua  besar  tersebut.  Sebagaimana  yang  tertulis  dalam sejarah,  pada  tahun  1415  hingga  awal  tahun  1900 Eropa,  seperti  Spanyol,  Portugis,  Inggris,  Francis  dan  Belanda,  telah  melakukan ekspansi dan penjajahan terhadap negara Kolonialisasi  ini  menyebabkan  ker negara-negara yang terjajah. Ribuan (bahkan jutaan) warga jajahan menderita dan meninggal  dunia,  serta  milyaran  Dollar  hasil  dari  kekayaan  alam  negara  jajahan telah  dikuras  oleh  para  penjajah.  Kemudian,  Perang  D tahun 1914 dan berlanjut menjadi Perang Dunia II yang dimulai pada tahun 1939 dan  berakhir  hingga  percengahan  tahun  1900 negara  Eropa  tercerai melayang, krisis ekonomi, politik dan sosial yang begitu dahsyat terjadi hampir di
9 H.A.R. Tilaar, Multikulturalis
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502
Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
permasalahan yang dihadapi oleh Indonesia saat ini. Dalam hal ini H.A.R. Tilaar
“Pendidikan multikultural telah merupakan suatu tuntutan yang tidak dapat tawar  di  dalam  membangun  Indonesia  baru.  Pendidikan multikulturtal  memerlukan  kajian  yang  mendalam  mengenai  konsep  dan praksis  pelaksanaannya.  Kita  belum  mempunyai  pengalaman  yang memadai  dalam  pendidikan  multikultural.  Oleh  sebab  itu,  perlu  kita  kaji dari  berbagai  segi  apakah  sebenarnya  pendidikan  multikultural  itu, filsafatnya,  metodologinya,  isinya  dan  tantangan-tantangan  dalam pelaksanaannya.  Banyak  negara  telah  lama  melaksanakan  pendidikan multikultural. Ada baiknya apabila kita menimba dari pengalaman negara negara  tersebut  dalam  melaksanakan  pendidikan  multikultural  di  dalam masyarakat  yang  pluralistis  serta  dunia  terbuka  didalam  era  globalisasi
Dari  pernyataan  H.A.R.  Tilaar  di  atas,  menunjukkan  betapa  pentingnya pendidikan  multikultural  diterapkan  di  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  penulis  ingin mengkaji secara mendalam mengenai konsep dan praksis pelaksanaan pendidikan berbagai budaya ini. Dalam hal ini, penulis mencoba mengkaji pemikiran H.A.R. Tilaar tentang pendidikan multikultural dan relevansinya dengan pendidikan Islam pemikiran  beliau  banyak  sekali  menyangkut  pendidikan  Islam.
Hal ini bisa dilihat dari karya-karya beliau yang banyak mengkaji dan membahas perkembangan  dan  kemajuan  pendidikan  Islam  sekalipun  beliau  sendiri  adalah non  muslim.  Pemikiran  beliau  tentang  pendidikan  multikultural  perlu  dikaji  dan liti.  Di  samping  karena  pemikiran  beliau  sangat  konstruktif  dalam perkembangan  pendidikan  Indonesia,  juga  karena  selama  ini  belum  ada  yang mengkaji dan meneliti secara menyeluruh pemikirannya tentang
Sejarah  kelam  yang  panjang  yang  dialami  negara-negara  E Amerika seperti kolonialisme, perang sipil di Amerika dan perang dunia I dan II, sebenarnya  juga.  menjadi  landasan  utama  kenapa  pendidikan  multikultural  ini diaplikasikan  di  kedua  benua  besar  tersebut.  Sebagaimana  yang  tertulis  dalam tahun  1415  hingga  awal  tahun  1900-an,  negara-negara  utama  di Eropa,  seperti  Spanyol,  Portugis,  Inggris,  Francis  dan  Belanda,  telah  melakukan ekspansi dan penjajahan terhadap negara-negara lain di Afrika, Asia dan Amerika. Kolonialisasi  ini  menyebabkan  kerugian  jiwa  dan  materi  yang  sangat  besar  bagi negara yang terjajah. Ribuan (bahkan jutaan) warga jajahan menderita dan meninggal  dunia,  serta  milyaran  Dollar  hasil  dari  kekayaan  alam  negara  jajahan telah  dikuras  oleh  para  penjajah.  Kemudian,  Perang  Dunia  I  yang  diawali  pada tahun 1914 dan berlanjut menjadi Perang Dunia II yang dimulai pada tahun 1939 dan  berakhir  hingga  percengahan  tahun  1900-an  telah  menyebabkan  negara negara  Eropa  tercerai-berai  dan  saling  bermusuban.  Ribuan  bahkan  jutaan  jiwa ang, krisis ekonomi, politik dan sosial yang begitu dahsyat terjadi hampir di

## ISSN: 2502-213X
1, Maret 2019
api oleh Indonesia saat ini. Dalam hal ini H.A.R. Tilaar
“Pendidikan multikultural telah merupakan suatu tuntutan yang tidak dapat tawar  di  dalam  membangun  Indonesia  baru.  Pendidikan
mengenai  konsep  dan
praksis  pelaksanaannya.  Kita  belum  mempunyai  pengalaman  yang memadai  dalam  pendidikan  multikultural.  Oleh  sebab  itu,  perlu  kita  kaji dari  berbagai  segi  apakah  sebenarnya  pendidikan  multikultural  itu,
tantangan  dalam pelaksanaannya.  Banyak  negara  telah  lama  melaksanakan  pendidikan multikultural. Ada baiknya apabila kita menimba dari pengalaman negara- negara  tersebut  dalam  melaksanakan  pendidikan  multikultural  di  dalam istis  serta  dunia  terbuka  didalam  era  globalisasi
Dari  pernyataan  H.A.R.  Tilaar  di  atas,  menunjukkan  betapa  pentingnya pendidikan  multikultural  diterapkan  di  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  penulis  ingin ksanaan pendidikan mengkaji pemikiran H.A.R.
Tilaar tentang pendidikan multikultural dan relevansinya dengan pendidikan Islam pendidikan  Islam. karya beliau yang banyak mengkaji dan membahas perkembangan  dan  kemajuan  pendidikan  Islam  sekalipun  beliau  sendiri  adalah non  muslim.  Pemikiran  beliau  tentang  pendidikan  multikultural  perlu  dikaji  dan liti.  Di  samping  karena  pemikiran  beliau  sangat  konstruktif  dalam perkembangan  pendidikan  Indonesia,  juga  karena  selama  ini  belum  ada  yang
negara  Eropa  dan Amerika seperti kolonialisme, perang sipil di Amerika dan perang dunia I dan II, sebenarnya  juga.  menjadi  landasan  utama  kenapa  pendidikan  multikultural  ini diaplikasikan  di  kedua  benua  besar  tersebut.  Sebagaimana  yang  tertulis  dalam negara  utama  di Eropa,  seperti  Spanyol,  Portugis,  Inggris,  Francis  dan  Belanda,  telah  melakukan negara lain di Afrika, Asia dan Amerika. ugian  jiwa  dan  materi  yang  sangat  besar  bagi negara yang terjajah. Ribuan (bahkan jutaan) warga jajahan menderita dan meninggal  dunia,  serta  milyaran  Dollar  hasil  dari  kekayaan  alam  negara  jajahan unia  I  yang  diawali  pada tahun 1914 dan berlanjut menjadi Perang Dunia II yang dimulai pada tahun 1939 an  telah  menyebabkan  negara- berai  dan  saling  bermusuban.  Ribuan  bahkan  jutaan  jiwa ang, krisis ekonomi, politik dan sosial yang begitu dahsyat terjadi hampir di
seluruh  negara-negara  Eropa  sehingga,  pada  waktu  itu,  pengangguran, kriminalitas, korupsi dan kerusuhan terjadi di mana
Di sisi lain, pada tahun 1861 yang sangat menyakitkan yaitu perang sipil perang yang diakibatkan oleh adanya isu  pertentangan  ras  dan  etnis  ini  telah  merenggut  ratusan  ribu  jiwa.  Tragedi kemanusiaan ini, seperti  kolonialisme, Perang  Dunia  I dan  II dan perang  sipil Amerika,  telah  menjadi  bagian  dari  sejarah  kelam  dunia,  khususnya  bagi  bangsa Eropa dan Amerika. tidak  kalah  menyedihkan.  Kekerasan,  pemberontakan,  pembumihangusan  dan pembunuhan  generasi telah  muncul  sejak  zaman  sebelum  kemerdekaan.  yaitu  zaman  tersebarnya kerajaan  -  kerajaan  di  nusantara,  seperti  kerajaan  mataram,  kerajaan  mojopahit, kerajaan  taruma  negara,  kerajaan  Sriwijaya  dan  saat  inipu terjadi  setelah  kemerdekaan  negara  kita,  yang  memakan  begitu  banyak  korban jiwa  yaitu  Gestapu  yang  dalam  sejarah  lebih  dikenal  dengan  pemberontakan G.30.S/PKI.  Penghilangan  nyawa  manusia  dan  kerusakan saat ada kerusuhan yang diakibatkan adanya rasis, dan sara. Hal ini bisa kita lihat pada  pertikaian  hebat  antara  Islam  vs  Kristen  di  Maluku  Utara  yang  pecah  pada tahun 1999 sampai dengan tahun 2003, Pergolakan antara Etnis Dayak vs Madura pada tahun 1931 sampai denga
Berdasarkan catatan hitam itulah dianggap perlu adanya sistem pendidikan multikultural.  Pendidikan  multikultural  bisa  diartikan  sebagai  pendidikan keragaman budaya dalam masyarakat. Ini dimaksudkan agar siswa sikap  menghargai  keberagaman  budaya  masyarakat sekaligus  juga  untuk  melatih  dan  membangun  karakter  siswa  agar  mampu bersikap  demokratis,  humanis  dan  pluralis  dalam  lingkungan  mereka. kata lain dapat digambar air." Artinya selain siswa diharapkan dapat dengan mudah memahami, menguasai dan  mempunyai  kompetensi  yang  baik  terhadap  mata  pelajaran  yang  diajarkan guru, siswa juga diharapkan mampu untuk selalu bersik nilai demokrasi, humanisme dan pluralisme di sekolah atau di luar sekolah.
Jika deskripsi di atas menyebutkan pendidikan multikultural secara umum, kemudian jika pendidikan multikultural dilihat dari perspektif Islam, apakah Islam juga memiliki konsep pendidikan multikultural. Hal ini penting untuk dilacak dan digali  dasar-dasar  pendidikan  multikultural  dari  Al sumber formal ajaran Islam.
Adapun  ajaran multikultural  secara  garis  besar  antara  lain  dalam  QS.  Al dijelaskan  bahwa  manusia  diciptakan  oleh  Tuhan  dengan  bermacam bangsa bersuku-suku. Ayat tersebut berbunyi: menciptakan  kamu  dari  seorang  laki menjadikan  kamu  saling  kenal  mengenal,  sesungguhnya  yang  paling  mulia  di
10 Ibid.
11 Ibid. , hlm. 26
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
negara  Eropa  sehingga,  pada  waktu  itu,  pengangguran, kriminalitas, korupsi dan kerusuhan terjadi di mana-mana.
Di sisi lain, pada tahun 1861-1865, Amerika juga telah mengalami tragedi yang sangat menyakitkan yaitu perang sipil perang yang diakibatkan oleh adanya isu  pertentangan  ras  dan  etnis  ini  telah  merenggut  ratusan  ribu  jiwa.  Tragedi kemanusiaan ini, seperti  kolonialisme, Perang  Dunia  I dan  II dan perang  sipil Amerika,  telah  menjadi  bagian  dari  sejarah  kelam  dunia,  khususnya  bagi  bangsa
Sementara itu, Indonesia juga mempunyai pengalaman yang tidak  kalah  menyedihkan.  Kekerasan,  pemberontakan,  pembumihangusan  dan pembunuhan  generasi genocide .  Perpecahan  serta  tercerai  berainya  suatu  bangsa telah  muncul  sejak  zaman  sebelum  kemerdekaan.  yaitu  zaman  tersebarnya kerajaan  di  nusantara,  seperti  kerajaan  mataram,  kerajaan  mojopahit, kerajaan  taruma  negara,  kerajaan  Sriwijaya  dan  saat  inipun  hal  tersebut  juga terjadi  setelah  kemerdekaan  negara  kita,  yang  memakan  begitu  banyak  korban jiwa  yaitu  Gestapu  yang  dalam  sejarah  lebih  dikenal  dengan  pemberontakan G.30.S/PKI.  Penghilangan  nyawa  manusia  dan  kerusakan-kerusakan  juga  terjadi usuhan yang diakibatkan adanya rasis, dan sara. Hal ini bisa kita lihat pada  pertikaian  hebat  antara  Islam  vs  Kristen  di  Maluku  Utara  yang  pecah  pada tahun 1999 sampai dengan tahun 2003, Pergolakan antara Etnis Dayak vs Madura pada tahun 1931 sampai dengan tahun 2000 ratusan nyawa melayang tiada arti.
Berdasarkan catatan hitam itulah dianggap perlu adanya sistem pendidikan multikultural.  Pendidikan  multikultural  bisa  diartikan  sebagai  pendidikan keragaman budaya dalam masyarakat. Ini dimaksudkan agar siswa sikap  menghargai  keberagaman  budaya  masyarakat.  Pendidikan  multikultural sekaligus  juga  untuk  melatih  dan  membangun  karakter  siswa  agar  mampu bersikap  demokratis,  humanis  dan  pluralis  dalam  lingkungan  mereka. kata lain dapat digambarkan melalui sebuah pribahasa "sambil menyelam minum air." Artinya selain siswa diharapkan dapat dengan mudah memahami, menguasai dan  mempunyai  kompetensi  yang  baik  terhadap  mata  pelajaran  yang  diajarkan guru, siswa juga diharapkan mampu untuk selalu bersikap dan menerapkan nilai nilai demokrasi, humanisme dan pluralisme di sekolah atau di luar sekolah.
Jika deskripsi di atas menyebutkan pendidikan multikultural secara umum, kemudian jika pendidikan multikultural dilihat dari perspektif Islam, apakah Islam juga memiliki konsep pendidikan multikultural. Hal ini penting untuk dilacak dan dasar  pendidikan  multikultural  dari  Al-Qur’an  atau  Hadits  sebagai sumber formal ajaran Islam.
Adapun  ajaran-ajaran  (ayat)  Al-Qur’an  yang  terkait  dengan  nilai tikultural  secara  garis  besar  antara  lain  dalam  QS.  Al-Hujurat  (49):  13 dijelaskan  bahwa  manusia  diciptakan  oleh  Tuhan  dengan  bermacam suku. Ayat tersebut berbunyi: Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan  seorang  perempuan  serta menjadikan  kamu  saling  kenal  mengenal,  sesungguhnya  yang  paling  mulia  di
ISSN: 2502-213X 1, Maret 2019
negara  Eropa  sehingga,  pada  waktu  itu,  pengangguran,
ah mengalami tragedi yang sangat menyakitkan yaitu perang sipil perang yang diakibatkan oleh adanya isu  pertentangan  ras  dan  etnis  ini  telah  merenggut  ratusan  ribu  jiwa.  Tragedi kemanusiaan ini, seperti  kolonialisme, Perang  Dunia  I dan  II dan perang  sipil di Amerika,  telah  menjadi  bagian  dari  sejarah  kelam  dunia,  khususnya  bagi  bangsa
Sementara itu, Indonesia juga mempunyai pengalaman yang tidak  kalah  menyedihkan.  Kekerasan,  pemberontakan,  pembumihangusan  dan
Perpecahan  serta  tercerai  berainya  suatu  bangsa telah  muncul  sejak  zaman  sebelum  kemerdekaan.  yaitu  zaman  tersebarnya kerajaan  di  nusantara,  seperti  kerajaan  mataram,  kerajaan  mojopahit,
n  hal  tersebut  juga terjadi  setelah  kemerdekaan  negara  kita,  yang  memakan  begitu  banyak  korban jiwa  yaitu  Gestapu  yang  dalam  sejarah  lebih  dikenal  dengan  pemberontakan kerusakan  juga  terjadi usuhan yang diakibatkan adanya rasis, dan sara. Hal ini bisa kita lihat pada  pertikaian  hebat  antara  Islam  vs  Kristen  di  Maluku  Utara  yang  pecah  pada tahun 1999 sampai dengan tahun 2003, Pergolakan antara Etnis Dayak vs Madura
n tahun 2000 ratusan nyawa melayang tiada arti.
Berdasarkan catatan hitam itulah dianggap perlu adanya sistem pendidikan multikultural.  Pendidikan  multikultural  bisa  diartikan  sebagai  pendidikan keragaman budaya dalam masyarakat. Ini dimaksudkan agar siswa dapat membina
Pendidikan  multikultural sekaligus  juga  untuk  melatih  dan  membangun  karakter  siswa  agar  mampu bersikap  demokratis,  humanis  dan  pluralis  dalam  lingkungan  mereka. 10 Dengan kan melalui sebuah pribahasa "sambil menyelam minum air." Artinya selain siswa diharapkan dapat dengan mudah memahami, menguasai dan  mempunyai  kompetensi  yang  baik  terhadap  mata  pelajaran  yang  diajarkan ap dan menerapkan nilai- nilai demokrasi, humanisme dan pluralisme di sekolah atau di luar sekolah. 11
Jika deskripsi di atas menyebutkan pendidikan multikultural secara umum, kemudian jika pendidikan multikultural dilihat dari perspektif Islam, apakah Islam juga memiliki konsep pendidikan multikultural. Hal ini penting untuk dilacak dan
Qur’an  atau  Hadits  sebagai
Qur’an  yang  terkait  dengan  nilai Hujurat  (49):  13 dijelaskan  bahwa  manusia  diciptakan  oleh  Tuhan  dengan  bermacam-macam Hai manusia, sesungguhnya Kami dan  seorang  perempuan  serta menjadikan  kamu  saling  kenal  mengenal,  sesungguhnya  yang  paling  mulia  di
antara  kamu  di  sisi  Allah  ialah  yang  paling  bertaqwa  di  antara  kamu, sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Mengenal merupakan  petunjuk dan juga menegaskan bahwa semua manusia derajat kemanusiannya sama di sisi Allah,  tidak  ada  perbedaan  antara  satu  dengan  suku  dengan  lainnya  (etnis)  dan tidak  ada  perbedaan  pada  nilai  kemanusiaan  wa (gender).
Prinsip  kata  pergaulan  ini  seiring  dengan  salah  satu  prinsip  pendidikan multikultural yaitu demokrasi pluralis dan humanis. QS. Al An’am:  151  menjelaskan  tentang  hak  asasi  manusia  yaitu  hak  untu kemudian  QS.  Al-Maidah:  32,  QS.  An hak  hidup  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  setiap  manusia  yang  tidak  boleh diganggu  atau  dirampas.  QS.  Al untuk memperoleh ilmu pe hak  untuk  memperoleh  kemerdekaan)  atau  kebebasan  dalam  memilih  suatu keyakinan tanpa ada paksaan QS. Al dan  keterbukaan  sebagai  salah  satu  pondasi  utama  dalam  ke Kemudian  masih  banyak  lagi  nilai Qur’an.
Dengan demikian ajaran Islam yang bersumber dari Al memang  mengandung  nilai dibuktikan  oleh  Al-Qur’an  sendiri  yang  merupakan  sumber  formal  ajaran  Islam. Dari  adanya  dasar-dasar  pendidikan  multikultural  dalam  Islam  tersebut  maka perlu  dan  menjadi  urgen  untuk  ditelusuri  dan  dikembangkan  dalam  bentuk  riil melalui penelitian tesis ini.
Oleh  karenanya pendidikan  multikultural  dan  bagaimana  relevansinya  dengan  pendidikan  Islam. Tiupan  angin  multikulturalisme  berhembus  sangat  keras  seiring  dengan gelombang  globalisasi  yang  melanda  dunia.  Gelombang  g dipicu  oleh  teknologi  informasi  bahkan  telah  melahirkan,  bukan  hanya  budaya dunia  tetapi  juga  budaya  maya  ( telah membentuk ruang yang  dibangun  melalui  komputer  dan  jaringan  komunikasi.  Ruang baru itu merupakan ruang lalu lintas ilmu pengetahuan, gudang rahasia, berbagai ukuran  dan  indikator, musik  yang  dipancarkan  den yang telah melahirkan budaya maya ( yang  dibangun  melalui  berbagai  konsensus  dan  revolusi,  teritori  mental  yang dipenuhi  dengan  berbagai  data  dan  kebohongan,  yang mata  yang  bisu  dan  tak  tampak,  yang  keseluruhannya  menimbulkan  rasa  ingin tahu, ingin membagi mimpi dan sebagainya.
12 M. Suraisy Shihab,
13 H.A.R. Tilaar,
14 Ibid.
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
antara  kamu  di  sisi  Allah  ialah  yang  paling  bertaqwa  di  antara  kamu, sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Mengenal merupakan  petunjuk  prinsip  dasar  tata  krama  pergaulan/hubungan  antar  manusia dan juga menegaskan bahwa semua manusia derajat kemanusiannya sama di sisi Allah,  tidak  ada  perbedaan  antara  satu  dengan  suku  dengan  lainnya  (etnis)  dan tidak  ada  perbedaan  pada  nilai  kemanusiaan  walaupun  laki-laki  dan  perempuan
Prinsip  kata  pergaulan  ini  seiring  dengan  salah  satu  prinsip  pendidikan multikultural yaitu demokrasi pluralis dan humanis. QS. Al-Hijr: 23 dan QS. Al An’am:  151  menjelaskan  tentang  hak  asasi  manusia  yaitu  hak  untu
Maidah:  32,  QS.  An-Nisa’:  298  dan  70,  menjelaskan  tentang hak  hidup  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  setiap  manusia  yang  tidak  boleh diganggu  atau  dirampas.  QS.  Al-Alaq:  1-5,  yang  ada  hubungannya  dengan  hak untuk memperoleh ilmu pengetahuan  (pendidikan), QS. Al-Baqarah: 296 tentang hak  untuk  memperoleh  kemerdekaan)  atau  kebebasan  dalam  memilih  suatu keyakinan tanpa ada paksaan QS. Al-Syura: 38 yang berkaitan dengan demokrasi dan  keterbukaan  sebagai  salah  satu  pondasi  utama  dalam  ke Kemudian  masih  banyak  lagi  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  dalam  Al
Dengan demikian ajaran Islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits memang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  multikultural  dan  ini  sudah
Qur’an  sendiri  yang  merupakan  sumber  formal  ajaran  Islam. dasar  pendidikan  multikultural  dalam  Islam  tersebut  maka
perlu  dan  menjadi  urgen  untuk  ditelusuri  dan  dikembangkan  dalam  bentuk  riil melalui penelitian tesis ini.
Oleh  karenanya,  penulis  akan  mengkaji  pemikiran  H.A.R.  Tilaar  tentang pendidikan  multikultural  dan  bagaimana  relevansinya  dengan  pendidikan  Islam. Tiupan  angin  multikulturalisme  berhembus  sangat  keras  seiring  dengan gelombang  globalisasi  yang  melanda  dunia.  Gelombang  globalisasi  yang  ikut dipicu  oleh  teknologi  informasi  bahkan  telah  melahirkan,  bukan  hanya  budaya dunia  tetapi  juga  budaya  maya  ( cyber  culture ). 13 Kemajuan  teknologi  informasi telah membentuk ruang cyber yang maha luas, suatu universe baru, yaitu universe ng  dibangun  melalui  komputer  dan  jaringan  komunikasi.  Ruang baru itu merupakan ruang lalu lintas ilmu pengetahuan, gudang rahasia, berbagai ukuran  dan  indikator, intertainment dan  berbagai  bentuk  pertunjukan,  suara  dan musik  yang  dipancarkan  dengan  kecepatan  cahaya  elektroni.Itulah  ruang yang telah melahirkan budaya maya ( cyber culture ) berupa suatu geografi mental yang  dibangun  melalui  berbagai  konsensus  dan  revolusi,  teritori  mental  yang dipenuhi  dengan  berbagai  data  dan  kebohongan,  yang  dipenuhi  jutaan  suara  dan mata  yang  bisu  dan  tak  tampak,  yang  keseluruhannya  menimbulkan  rasa  ingin tahu, ingin membagi mimpi dan sebagainya. 14
M. Suraisy Shihab, Tafsir al-Misbah , hal. 260 H.A.R. Tilaar, Multikulturalisme , hlm. 73

## ISSN: 2502-213X
1, Maret 2019
antara  kamu  di  sisi  Allah  ialah  yang  paling  bertaqwa  di  antara  kamu, sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Mengenal ”. 12 Ayat  ini prinsip  dasar  tata  krama  pergaulan/hubungan  antar  manusia dan juga menegaskan bahwa semua manusia derajat kemanusiannya sama di sisi Allah,  tidak  ada  perbedaan  antara  satu  dengan  suku  dengan  lainnya  (etnis)  dan laki  dan  perempuan
Prinsip  kata  pergaulan  ini  seiring  dengan  salah  satu  prinsip  pendidikan
Hijr: 23 dan QS. Al-
An’am:  151  menjelaskan  tentang  hak  asasi  manusia  yaitu  hak  untuk  hidup,
Nisa’:  298  dan  70,  menjelaskan  tentang hak  hidup  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada  setiap  manusia  yang  tidak  boleh 5,  yang  ada  hubungannya  dengan  hak
Baqarah: 296 tentang hak  untuk  memperoleh  kemerdekaan)  atau  kebebasan  dalam  memilih  suatu Syura: 38 yang berkaitan dengan demokrasi dan  keterbukaan  sebagai  salah  satu  pondasi  utama  dalam  kehidupan  politik.
nilai  pendidikan  multikultural  dalam  Al-
Qur’an dan Hadits nilai  pendidikan  multikultural  dan  ini  sudah Qur’an  sendiri  yang  merupakan  sumber  formal  ajaran  Islam. dasar  pendidikan  multikultural  dalam  Islam  tersebut  maka perlu  dan  menjadi  urgen  untuk  ditelusuri  dan  dikembangkan  dalam  bentuk  riil
,  penulis  akan  mengkaji  pemikiran  H.A.R.  Tilaar  tentang pendidikan  multikultural  dan  bagaimana  relevansinya  dengan  pendidikan  Islam. Tiupan  angin  multikulturalisme  berhembus  sangat  keras  seiring  dengan lobalisasi  yang  ikut dipicu  oleh  teknologi  informasi  bahkan  telah  melahirkan,  bukan  hanya  budaya
Kemajuan  teknologi  informasi yang maha luas, suatu universe baru, yaitu universe ng  dibangun  melalui  komputer  dan  jaringan  komunikasi.  Ruang cyber yang baru itu merupakan ruang lalu lintas ilmu pengetahuan, gudang rahasia, berbagai dan  berbagai  bentuk  pertunjukan,  suara  dan gan  kecepatan  cahaya  elektroni.Itulah  ruang cyber ) berupa suatu geografi mental yang  dibangun  melalui  berbagai  konsensus  dan  revolusi,  teritori  mental  yang dipenuhi  jutaan  suara  dan mata  yang  bisu  dan  tak  tampak,  yang  keseluruhannya  menimbulkan  rasa  ingin
Di  alam  nyata  yang  ruangnya  semakin  sempit  dikarenakan  kecanggihan tehnologi  komunikasi,    dan  dunia  tidak  nyata komputer  dan  dunia  tehnologi  informasi  yang  sangat  pesat  perkembangannya. darisinilah multikulturalisme tidak dapat dibendung kelahirannya. Di dunia nyata yang  saat  ini  menjadi  sangat  sempit  karena  ulah  tehnologi,  komunikasi  d informasi    menghasilkan  Dunia  maya  yang  ikut  menyumbangkan  gadirnya multikulturalisme,  dan  ini  mampu  menghipnotis,  membuai  berbagai  fantasi manusia  yabg  tidak  hanya  mengenalkan  kebudayaannya    akan  tetapi  juga membawa  pada  pengetahuan  budaya merupakan sebuah ideologi  yang mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam kesederajatan baik secara individual maupun secara kebudayaan.
Melalui  dunia  nyata  yang  semakin  sempit  serta  dunia  maya  yang melahirkan berbagai jenis mengenal  budayanya  sendiri,  tapi  juga  mengenal  budaya penjuru  dunia.Multikulturalisme  bukan  sekedar  pengenalan  terhadap  berbagai jenis  budaya  di  dunia  ini,  tetapi  juga  telah  merupak komunitas  yang  memiliki  budaya multikulturalisme  merupakan  suatu  arus  balik  dari  gelombang  globalisasi. Globalisasi  yang  juga  melahirkan  kecenderungan  ke  arah  monokulturalisme karena imperialisme kebudayaan barat. Tidak mengherankan apabila multikulturalisme mendapat baju baru, yaitu gerakan politik.

## C. KESIMPULAN
Pendidikan berbagai budaya tujuan  akhir.  Tujuan  awal  merupakan  tujuan  sementara berfungsi  sebagai  perantara  agar  tujuan  akhirnya  dapat  dicapai  dengan  baik. Pendidikan berbagai budaya mempunyai dua tujuan, pertama tujuan awal dimana tujuan ini hanya sebagai pemberhentian sementara agar tujuan akhir dapat tercapa tanpa hambatan berarti.Tujuan awal dalam pendidikan menginspirasi terbangunnya  pendidikan  multikultural  dalam  dunia  pendidikan  dari  jenjang terendah hingga pada perguruan tinggi. tentang  pendidikan  multikultural  akan  me knowlage skill itu tidak dapat dikuasai dengan baik oleh peserta didik tidak perlu risau  bahwa  masih  ada  kecakapan  berupa  sikap  inklusif,pluralis,demokratis,serta berkeadilan yang sangat membantu dalam kehidupan bermasyarakat.
Adapun tujuan akhir pendidikan berbagai budayal ini adalah, peserta didik tidak  hanya  mampu  memahami  dan  menguasai  materi  pembelajaran  yang diharapkan  juga  bahwa  para  peserta  didik  akan  mempunyai  karakter  yang  kuat untuk selalu bersikap demokratis,
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi
Di  alam  nyata  yang  ruangnya  semakin  sempit  dikarenakan  kecanggihan tehnologi  komunikasi,    dan  dunia  tidak  nyata  (maya)  tercipta  karena  dunia komputer  dan  dunia  tehnologi  informasi  yang  sangat  pesat  perkembangannya. darisinilah multikulturalisme tidak dapat dibendung kelahirannya. Di dunia nyata yang  saat  ini  menjadi  sangat  sempit  karena  ulah  tehnologi,  komunikasi  d informasi    menghasilkan  Dunia  maya  yang  ikut  menyumbangkan  gadirnya multikulturalisme,  dan  ini  mampu  menghipnotis,  membuai  berbagai  fantasi manusia  yabg  tidak  hanya  mengenalkan  kebudayaannya    akan  tetapi  juga membawa  pada  pengetahuan  budaya-budaya  lain  diseantero  dunia. merupakan sebuah ideologi  yang mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam kesederajatan baik secara individual maupun secara kebudayaan.
Melalui  dunia  nyata  yang  semakin  sempit  serta  dunia  maya  yang melahirkan berbagai jenis fantasi manusia, umat manusia dewasa ini bukan hanya mengenal  budayanya  sendiri,  tapi  juga  mengenal  budaya-budaya  lain  di  segala penjuru  dunia.Multikulturalisme  bukan  sekedar  pengenalan  terhadap  berbagai jenis  budaya  di  dunia  ini,  tetapi  juga  telah  merupakan  tuntutan  dari  berbagai komunitas  yang  memiliki  budaya-budaya  tersebut.  Ada  yang  beranggapan multikulturalisme  merupakan  suatu  arus  balik  dari  gelombang  globalisasi.
Globalisasi  yang  juga  melahirkan  kecenderungan  ke  arah  monokulturalisme isme kebudayaan barat. Tidak mengherankan apabila multikulturalisme mendapat baju baru, yaitu gerakan politik.
Pendidikan berbagai budaya mempunyai dua tujuan, yaitu tujuan awal dan tujuan  akhir.  Tujuan  awal  merupakan  tujuan  sementara  karena  tujuan  ini  hanya berfungsi  sebagai  perantara  agar  tujuan  akhirnya  dapat  dicapai  dengan  baik. Pendidikan berbagai budaya mempunyai dua tujuan, pertama tujuan awal dimana tujuan ini hanya sebagai pemberhentian sementara agar tujuan akhir dapat tercapa tanpa hambatan berarti.Tujuan awal dalam pendidikan menginspirasi terbangunnya  pendidikan  multikultural  dalam  dunia  pendidikan  dari  jenjang terendah hingga pada perguruan tinggi. Harapannya pengembangan pemahaman tentang  pendidikan  multikultural  akan  memberikan  pemahan  bahwa  ketika knowlage skill itu tidak dapat dikuasai dengan baik oleh peserta didik tidak perlu risau  bahwa  masih  ada  kecakapan  berupa  sikap  inklusif,pluralis,demokratis,serta berkeadilan yang sangat membantu dalam kehidupan bermasyarakat.
Adapun tujuan akhir pendidikan berbagai budayal ini adalah, peserta didik tidak  hanya  mampu  memahami  dan  menguasai  materi  pembelajaran  yang diharapkan  juga  bahwa  para  peserta  didik  akan  mempunyai  karakter  yang  kuat untuk selalu bersikap demokratis, pluralis dan humanis.
-74.

## ISSN: 2502-213X
1, Maret 2019
Di  alam  nyata  yang  ruangnya  semakin  sempit  dikarenakan  kecanggihan (maya)  tercipta  karena  dunia komputer  dan  dunia  tehnologi  informasi  yang  sangat  pesat  perkembangannya. darisinilah multikulturalisme tidak dapat dibendung kelahirannya. Di dunia nyata yang  saat  ini  menjadi  sangat  sempit  karena  ulah  tehnologi,  komunikasi  dan informasi    menghasilkan  Dunia  maya  yang  ikut  menyumbangkan  gadirnya multikulturalisme,  dan  ini  mampu  menghipnotis,  membuai  berbagai  fantasi manusia  yabg  tidak  hanya  mengenalkan  kebudayaannya    akan  tetapi  juga diseantero  dunia.  Multikultur merupakan sebuah ideologi  yang mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam
Melalui  dunia  nyata  yang  semakin  sempit  serta  dunia  maya  yang fantasi manusia, umat manusia dewasa ini bukan hanya budaya  lain  di  segala penjuru  dunia.Multikulturalisme  bukan  sekedar  pengenalan  terhadap  berbagai an  tuntutan  dari  berbagai Ada  yang  beranggapan multikulturalisme  merupakan  suatu  arus  balik  dari  gelombang  globalisasi. 15 Globalisasi  yang  juga  melahirkan  kecenderungan  ke  arah  monokulturalisme isme kebudayaan barat. Tidak mengherankan apabila
mempunyai dua tujuan, yaitu tujuan awal dan
karena  tujuan  ini  hanya
berfungsi  sebagai  perantara  agar  tujuan  akhirnya  dapat  dicapai  dengan  baik. Pendidikan berbagai budaya mempunyai dua tujuan, pertama tujuan awal dimana tujuan ini hanya sebagai pemberhentian sementara agar tujuan akhir dapat tercapai tanpa hambatan berarti.Tujuan awal dalam pendidikan menginspirasi terbangunnya  pendidikan  multikultural  dalam  dunia  pendidikan  dari  jenjang Harapannya pengembangan pemahaman mberikan  pemahan  bahwa  ketika knowlage skill itu tidak dapat dikuasai dengan baik oleh peserta didik tidak perlu risau  bahwa  masih  ada  kecakapan  berupa  sikap  inklusif,pluralis,demokratis,serta berkeadilan yang sangat membantu dalam kehidupan bermasyarakat.
Adapun tujuan akhir pendidikan berbagai budayal ini adalah, peserta didik tidak  hanya  mampu  memahami  dan  menguasai  materi  pembelajaran  yang diharapkan  juga  bahwa  para  peserta  didik  akan  mempunyai  karakter  yang  kuat

## DAFTAR PUSTAKA

## Abdullah,  Abd.  Rahman,
Rekonstruksi  Pemikiran  dalam  Tinjauan  Filsafat  Pendidikan  Islam Yogyakarta: UII Press, t.t..
Al-Attas,  Syed  Muhammad  al penerjemah Haidar Bagir, Bandung: Mizan, 1988. Arikunto, Suharsimi, Al-Jamaly,  Muhammad  Fadhil, Tunisiyat li al Hasyim,  Syafiq,  “Multikul Gramedia Pustaka, Jumat 10
Hornby, AS., Oxford Advanced Learner's Dictionary Press.
IDI,  Abdullah  dan  Suharto,  Toto,
Tiara Wacana, 2006.
Madjid Nurcholish, Islam, Doktrin dan Peradaban Mahfud, Choirul, Pendidikan Multikultural
Parekh,  Bhiku, Rethinking  Multiculturalisme Theory, Massachusettes: Harvard University Press, 2000.
______, Rethinking  Multikulturalism:  Cultural  Diversity  and  Political  Theory Macmillan Press, London, 2000.
Partanto,  Pius  A.  dan  Al Arkola, 1994.
Pedoman  Penulisan  Tesis  Program  Pascasarjana  IAIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  Yogyakarta:  Program  Pascasarjana  IAIN  Sunan  Kalijaga,
2003
PRESMA Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, dan  Tantangan  Globalisasi,  buah  pikiran  seputar;  fi ekonomi, sosial dan budaya
Shihab, Quraish, Wawasan al Shihab, Umar, Kontekstualitas al Syarif,  Ikhwanuddin  dan  Murthadho,  Dodo, Indonesia  Baru, Grasindo, 2002
ISSN: 2089-3426/e-ISSN: 2502 Vol. 13. No.1, Maret 2019 Institut Agama Islam Ngawi

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Abd.  Rahman, Aktualisasi  Konsep  Dasar  Pendidikan  Islam; Rekonstruksi  Pemikiran  dalam  Tinjauan  Filsafat  Pendidikan  Islam Yogyakarta: UII Press, t.t..
Attas,  Syed  Muhammad  al-Naquib, Konsep  Pendidikan penerjemah Haidar Bagir, Bandung: Mizan, 1988.
Arikunto, Suharsimi, Manajemen Penelitian , Jakarta: Rineka Cipta, 2000. Jamaly,  Muhammad  Fadhil, Nahwu  Tarbiyat  Mukminat ,  Al Tunisiyat li al-Tauzi’, 1977.
Hasyim,  Syafiq,  “Multikulturalisme  Baru  Barat-Islam”  dalam Kompas, Gramedia Pustaka, Jumat 10-02-2006.
Oxford Advanced Learner's Dictionary , Oxford: Oxford Universitas
IDI,  Abdullah  dan  Suharto,  Toto, Revitalisasi  Pendidikan  Islam cana, 2006.
Islam, Doktrin dan Peradaban , Jakarta: Paramadina, 2000. Pendidikan Multikultural , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006
Rethinking  Multiculturalisme Cultural  Diversity  and  Political
Massachusettes: Harvard University Press, 2000.
Rethinking  Multikulturalism:  Cultural  Diversity  and  Political  Theory
Macmillan Press, London, 2000.
Partanto,  Pius  A.  dan  Al-Barry,  M.  Dahlan, Kamus  Ilmiah  Populer Arkola, 1994.
man  Penulisan  Tesis  Program  Pascasarjana  IAIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  Yogyakarta:  Program  Pascasarjana  IAIN  Sunan  Kalijaga,
PRESMA Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Pendidikan Islam dan  Tantangan  Globalisasi,  buah  pikiran  seputar;  fi ekonomi, sosial dan budaya , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2004.
Wawasan al-Qur'an, Bandung: Mizan, 2006.
Kontekstualitas al-Qur’an , Jakarta: Penamadani, 2005 Syarif,  Ikhwanuddin  dan  Murthadho,  Dodo, Pendidikan  Menuju  Masyarakat Indonesia  Baru,  70  tahun  Prof.  Dr.  H.A.  R  Tilaar  M.Sc.  Ed. Grasindo, 2002
ISSN: 2502-213X
1, Maret 2019
Aktualisasi  Konsep  Dasar  Pendidikan  Islam; Rekonstruksi  Pemikiran  dalam  Tinjauan  Filsafat  Pendidikan  Islam ,
Konsep  Pendidikan  dalam  Islam ,
, Jakarta: Rineka Cipta, 2000.
,  Al-Syirkat  al-
Kompas, Jakarta:
, Oxford: Oxford Universitas
Revitalisasi  Pendidikan  Islam ,  Yogyakarta:
, Jakarta: Paramadina, 2000.
, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006. Cultural  Diversity  and  Political
Rethinking  Multikulturalism:  Cultural  Diversity  and  Political  Theory ,
Kamus  Ilmiah  Populer ,  Surabaya:
man  Penulisan  Tesis  Program  Pascasarjana  IAIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,  Yogyakarta:  Program  Pascasarjana  IAIN  Sunan  Kalijaga,
Pendidikan Islam dan  Tantangan  Globalisasi,  buah  pikiran  seputar;  filsafat,  budaya,
Ruzz Media, 2004.
, Jakarta: Penamadani, 2005.
Pendidikan  Menuju  Masyarakat 70  tahun  Prof.  Dr.  H.A.  R  Tilaar  M.Sc.  Ed. ,  Jakarta: