## ETNIS PRIBUMI DAN SOSIALISME DI AMERIKA LATIN
Hikmatul Akbar
Staf Pengajar Jurusan Ilmu Hubungan Internasional
UPN “Veteran” Yogyakarta kiki_sip@hotmail.com

## Abstract
Beginning of the 21 st century shows the rising of the indigenous people of Latin America. After having colonized by the European for more than five centuries they are now trying to get their political roles back. As to serve the native people and to get position as political leader, they struggle some and others way. Surviving the history, culture and natural environment are done by Indian movement in some Latin American countries. In some other countries, leader of Indian in Latin America prefer to have their struggle through social organizations and political movement. Along with the democracy growth, the idea socialism come to their mind as to unite the spirit of indigenous people as well as poor people across the countries of Latin America.

## Kata Kunci: Politik, Etnis Pribumi, Sosialisme, Amerika Latin

## Pendahuluan
Etnis  Pribumi  di  Amerika  Latin merupakan  penduduk  asli  di  wilayah  tersebut. Dalam  berbagai  kajian  dan  tulisan  pada  masa lampau  mereka  sering  disebut  sebagai  Indian, istilah  yang  mereka  tolak,  dan  sekarang  ditulis sebagai  Amerindian.  Mereka  tidak  mau  lagi disebut  sebagai  ‘Indian’  yang  lebih  menunjuk pada  orang  India  di  Benua Asia.  Etnis  Pribumi juga  tidak  mau  dikacaukan  dengan  Mestizo yang  merupakan  campuran  antara  Etnis  Eropa dengan  Etnis  Pribumi.  Etnis  Mestizo  memang telah memainkan peranan penting dalam politik selama  berabad-abad,  tetapi  mereka  hanyalah ‘separuh’ Pribumi.
Etnis  Pribumi  di  Amerika  Latin sebenarnya tidak menunjuk pada satu Etnis saja. Secara  sejarah  kenegaraan,  mereka  mewakili berbagai  suku  dan  kerajaan  yang  pernah  ada  di Amerika Latin sebelum masa kedatangan orang- orang  Eropa.  Etnis  Pribumi  yang  terletak  di bagian  utara Amerika  Latin  seperti  di  Meksiko tentunya  sangat  berbeda  dengan  mereka  yang hidup di bagian selatan Amerika Latin seperti di Argentina  dan  Cili.  Demikian  juga  dari  jumlah anggotanya.  Mereka  yang  berasal  dari  kerajaan besar  pada  masa  lalu  seperti  Aztec,  Maya  dan Inca  mempunyai  jumlah  penduduk  yang  besar, berbeda  dengan  misalnya  Pribumi  Tehulche  di wilayah  Patagonia,  atau  bahkan  suku  Ona  di ujung selatan Amerika Latin yang sudah punah.
Total populasi Etnis Pribumi di Amerika Latin pada saat ini mencapai 44,3 juta jiwa. Bila dilihat  dari  sebaran  tiap  negara,  jumlah  Etnis Pribumi  juga  sangat  bervariasi.  Pada  beberapa negara di Amerika Latin jumlah Etnis Pribumi ini hampir mencapai setengah dari jumlah penduduk mereka  secara  keseluruhan  atau  bahkan  lebih. Dengan menggabungkan Pribumi murni dan  ‘separuh’  Pribumi,  akan  didapati  jumlah Pribumi  di  Bolivia  mencapai  85%,  dimana Pribumi Murni mencapai 55%.  Lalu Peru 45%, ditambah  ‘separuh’  Pribumi  yang  mencapai 37%.  Guatemala  antara  40,8%  ,  Ekuador  25%, ditambah ‘separuh’ Pribumi 65% , dan Meksiko 9,8%  dengan  ‘separuh’  Pribumi  mencapai 60%. 1 Bolivia  adalah  satu-satunya  negara  yang secara resmi menyatakan mempunyai penduduk mayoritas Etnis Pribumi.
‘Separuh’ Pribumi sebenarnya menunjukkan  kesadaran  mereka  bahwa  mereka bukanlah  kulit  putih,  dan  mereka  merupakan penduduk asli yang juga mempunyai hak untuk mewarisi Amerika Latin.  Dengan merujuk pada hal  ini,  dapat  di  lihat  negara-negara  dengan jumlah  Etnis  Pribumi  sangat  sedikit.  Argentina yang hanya mempunyai 1% penduduk Pribumi, tetapi 56% yang lain mengaku sebagai ‘separuh’ Pribumi.  Pendataan  penduduk  di  El  Salvador dan Kosta Rika menunjukkan hanya sekitar 1% penduduk mereka yang merupakan Etnis Pribumi, tetapi 90% warga El Salvador mengaku sebagai

## Etnis Pribumi dan Sosialisme di Amerika Latin Hikmatul Akbar
‘separuh’  Pribumi.  Sementara  di  Kosta  Rika hanya 15% yang mengaku ‘separuh’ Pribumi. 2
Melihat perjalanan sejarah, banyak Etnis Pribumi  yang  telah  dibasmi  habis  ketika  masa penjajahan Eropa. Jumlah mereka merosot drastis karena penyakit yang dibawa oleh orang Eropa. Selain  itu,  pembunuhan  massal,  percampuran budaya,  perbudakan,  pelarian  dan  pengungsian, perkawinan  antar  Etnis,  juga  turut  membantu merosotnya jumlah Etnis Pribumi ini.
Meskipun  terdapat  berbagai  perbedaan antara  kelompok-kelompok  Etnis  Pribumi, mereka  semua  mempunyai  pengalaman  yang sama, mereka hidup di negara yang memisahkan mereka  dari  kehidupan  politik  dan  kekuasaan. Bahkan,  istilah  ‘Pribumi’  sendiri  masih mengandung  makna  rasialis.  Sehingga  banyak aktifis  Etnis  Pribumi  yang  kemudian  berusaha menjelaskan  kesalahan  tersebut,  berusaha memperjuangkan kebudayaannya melalui gerakan sosial, dan juga melalui aktifitas politik.
Cara-cara  mencapai  kekuasan  dan  peran politik melalui jalur militer dan kekerasan sudah ditinggalkan oleh Etnis Pribumi. Kekuatan politik dan  social  adalah  cara  utama  untuk  mendapat posisi  yang  penting.  Bila  pada  masa  lalu  Etnis Pribumi  terkenal  dengan  gerakan  bersenjata EZLN di Meksiko, MRN di Bolivia dan Sendero Luminoso  di  Peru,  mereka  kini  lebih  dikenal melalui Gerakan Petani Tanpa Tanah (MST) yang membantu  Partai  Buruh  (PT)  memenangkan pemilu  di  Brazil  atau  tokoh  Rigoberta  Menchu Tum yang menjadi pemenang Nobel Perdamaian.
Dengan  melihat  status  sosial  ekonomi yang  menempatkan  mereka  pada  kelas  bawah, gerakan sosial dan politik yang mereka lakukan kemudian mengarah pada sosialisme. Dukungan dari  ‘separuh’  Pribumi  berhasil  menempatkan Etnis  Pribumi  untuk  muncul  sebagai  kekuatan penting  dalam  politik  di  Amerika  Latin.  Evo Morales  dari  Etnis  Pribumi  Aymara  berhasil terpilih sebagai Presiden di Bolivia tahun 2006 dan terpilih lagi tahun 2010. Dia menyusul Alejandro Toledo,  Etnis  Pribumi  yang  menjadi  Presiden Peru  dari  tahun  2001-2006.  Kemenangan  Evo Morales dan beberapa Presiden di Amerika Latin menunjukkan  kuatnya  dukungan  masyarakat bawah yang sebagian besar adalah Etnis Pribumi. Dengan  system  demokrasi  yang  lebih  baik  di Amerika  Latin  pada  abad  ke  21,  maka  terdapat
kaitan  yang  erat  antara  kemunculan  Sosialisme dan Etnis Pribumi di Amerika Latin. Tulisan ini akan  mendiskusikan  peran  Etnis  Pribumi  dan munculnya sosialisme di Amerika Latin.

## Etnis Pribumi dan Kebangkitan Sosialisme
Berbeda  dengan  perbedaan  Etnis  di Amerika  Serikat  dan  Eropa,  masyarakat  di Amerika  Latin  jarang  membedakan  dirinya sebagai  orang  kulit  putih,  kulit  hitam,  ataupun Pribumi. Secara Etnis dan tampilan fisik, mereka memiliki  degradasi  yang  sangat  beragam  dari yang  murni  kulit  putih  hingga  yang  murni Pribumi,  dan  juga  hingga  yang  murni  kulit hitam.  Dilihat  dari  warna  kulit,  bentuk  rambut, tampilan  wajah,  masyarakat  di  Amerika  Latin memang  sangat  bervariasi,  sehingga  sulit  untuk mengatakan apakah mereka setengah kulit putih, seperdelapan  pribumi  atau  sepertigapuluhdua kulit  hitam.  Tetapi  banyak  negara  di  Amerika Latin  mendasarkan  pada  bahasa  dan  pakaian yang  mereka  gunakan.  Etnis  Pribumi  tidak menggunakan  Bahasa  Spanyol  (atau  Portugis), dan  tidak  berpakaian  seperti  orang  kulit  putih. Bila  mereka  pindah  ke  kota  dan  kemudian menggunakan  Bahasa  Spanyol  sebagai  bahasa sehari-hari, mereka kemudian tidak dihitung lagi sebagai Etnis Pribumi. 3
Melihat dari sebaran Etnis per negara di Amerika  Latin,  kita  bisa  membaginay  menjadi emmpat bagian: 4
1.  Negara-negara  dengan  mayoritas  Etnis Mestizo.
2.  Negara-negara  dengan  karakter  dominan Eropa
3.  Negara-negara dengan sejumlah penduduk Etnis  Pribumi,  yang  biasanya  terletak  di kawasan dataran tinggi
4.  Negara-negara  yang  didominasi  dengan karakter Afrika campuran.
Kelompok pertama mencakup Venezuela, Kolombia,  Nikaragua,  El  Salvador,  Honduras, Panama, dan Meksiko. Kelompok kedua meliputi Argentina,  Cili,  Uruguay,  dan  Kosta  Rika. Kelompok ketiga meliputi Guatemala, Ekuador, Peru, Bolivia, dan Paraguay. Kelompok keempat mencakup Brazil, Kuba, Republik Dominika, dan Haiti.
Etnis  Pribumi  adalah  salah  saktu  actor utama dalam pergeseran peta politik di Amerika Latin.  Dengan  perkecualian  Kolombia,  pada tahun  2012  seluruh  negara  di  Amerika  Selatan telah  diperintah  oleh  Presiden  yang  beraliran sosialis.  Demikian  juga  banyak  negara  di Amerika Tengah dan Kepulauan Karibia.  Jorge Castaneda  menjelaskan  adanya  3  faktor  yang menyebabkan  Amerika  Latin  bergeser  ke  arah kiri. 5 Pertama  adalah  runtuhnya  Uni  Soviet  dan Blok  Timur,  dengan  peristiwa  ini,  Amerika Serikat tidak bisa lagi menuduh negara Amerika Latin  yang  menganut  sosialisme  sebagai agen  Uni  Soviet.  Kedua,  gagalnya  reformasi ekonomi  kapitalis  yang  menyebabkan  jurang yang  semakin  menganga  antara  si  kaya  dan si  miskin,  dimana  Etnis  Pribumi  biasanya menempati kelas masyarakat miskin. Hal ini juga menimbulkan  peningkatan  jumlah  kelas  bawah di  Amerika  Latin.  Ketiga,  keberhasilan  transisi menuju  demokrasi  di  Amerika  Latin.  Ketika system  demokrasi  berjalan  baik,  dan  populasi golongan  miskin  cukup  besar,  maka  dapat diperkirakan bahwa kelompok sosialis pasti akan memenangkan pemilu dan meraih kekuasaan.
Perjuangan  politik  dari  suatu  kelompok selalu  timbul  karena  beberapa  sebab.  Masalah ekonomi  atau  makanan (bread) ,  kepercayaan (belief) ,  wilayah (land) dan  kematian (death) adalah  sebab-sebab  utama  dalam  perjuangan politik. Sebagian besar berujung pada perlawanan militer  dan  revolusi.  Pada  masalah-masalah seperti  itu,  bahkan  orang-orang  awam  akan berusaha memperbaiki kesalahan yang dilakukan oleh  penguasa  (atau  pihak  lawan).  Mereka juga  akan  melakukan  apa  saja  untuk  membalas dendam  dan  terkadang  tanpa  disertai  dengan alasan yang jelas. Tetapi gerakan atau perjuangan yang  dilakukan  biasanya  tidak  mencapai  skala yang  besar,  kecuali  bila  keempatnya  saling bertumpuk dan terdapat satu macam kepercayaan (atau agama) dalam wilayah yang sangat luas. 6
Dalam  melakukan  perjuangan  politik sendiri  ada  beberapa  langkah  yang  harus  ada yaitu  perlawanan  bersama,  tujuan  yang  sama, solidaritas dan aksi bersama yang berkelanjutan. 7 Untuk  itu  mereka  berusaha  menggali  kembali pemahaman terhadap perjalanan sejarah Amerika Latin.  Pada  masa  awal  kolonialisme,  ada beberapa wilayah di Amerika Latin yang masih
banyak dihuni penduduk Pribumi. Mereka sudah mempunyai budaya yang sangat tinggi dan juga menghasilkan banyak emas dan perak yang pada waktu itu sangat dibutuhkan oleh bangsa Spanyol. Wilayah-wilayah  ini  yang  kemudian  menjadi pusat  kekuasaan  dari  pemerintahan  Spanyol  di benua baru. Organisasi politik dan sistem kontrol militer oleh pemerintah Spanyol memang dibuat untuk  memaksimalkan  hegemoni. 8 Mereka mendirikan Virreinatos (wilayah  raja  muda)  di Spanyol  Baru  ( Nueva  Espana -Meksiko),  Peru, Granada  Baru  ( Nueva  Granada- Kolombia) dan  belakangan  di  Rio  de  la  Plata  (Argentina). Kota-kota utamanya yaitu Kota Meksiko, Lima, Bogota  dan  Buenos  Aires  kemudian  menjadi pusat pemerintahan dan juga pusat pembasmian bagi Etnis Pribumi yang berusaha melawan.
Perekonomian  Amerika  Latin  kemudian menjadi sumber utama bagi pembangunan Eropa. Hasil-hasil  pertanian  dan  sumber  daya  mineral diekspor ke Eropa dalam jumlah yang sangat besar. Etnis Pribumi sendiri menjadi pekerja utama (di samping  budak  yang  diimpor  dari Afrika)  yang harus  bekerja  keras  di  tanahnya  sendiri  guna kemakmuran  bangsa  Eropa.  Dari  sisi  ekonomi, Etnis Pribumi selalu ada pada posisi yang lemah. Banyak  dari  mereka  yang  menderita  kelaparan, kesulitan dalam pekerjaan, dan bahkan mendapat hambatan  ekonomi  dari  pemerintah.  Selain  itu, juga  terdapat  tekanan  ekonomi  bagi  kelompok Etnis  Pribumi. 9 Beberapa  negara  (seperti Meksiko)  sudah  berusaha  mempertahankan kebudayaan Pribumi, tetapi ini lebih disebabkan oleh  keinginan  mereka  untuk  mendapatkan keuntungan  ekonomi,  mengingat  kebudayaan Pribumi  dapat  menjadi  atraksi  yang  menarik bagi  pariwisata.  Kebudayaan  Pribumi  yang paling  mungkin  untuk  selamat  adalah  Pribumi di  pegunungan  Andes,  bagian  selatan  Meksiko dan  di  Guatemala,  dimana  mereka  sudah  bisa mencukupi  kebutuhan  ekonominya  sendiri  dan juga berusaha melestarikan kebudayaannya. Pada intinya, ketertindasan sebagai Etnis Pribumi dan rasa tertekan secara ekonomi berkumpul menjadi satu  dan  menjadi  semangat  bagi  mereka  untuk berjuang  meraih  kekuasaan.  Dengan  melihat berbagai pengalaman yang ada, pilihan berjuang melalui  partai-partai  yang  beraliran  sosialisme adalah pilihan yang logis dan mempunyai peluang yang besar untuk mencapai tujuan.

## Etnis Pribumi dan Sosialisme di Amerika Latin Hikmatul Akbar
Kekayaan alam di Amerika Latin tidaklah seragam di tiap negara. Tempat- tempat dimana sumber  mineral  sangat  banyak  dan  jumlah penduduk  Pribumi  cukup  besar,  seperti  di  Peru dan  Meksiko,  menjadi  tempat  utama  dimana penguasa kulit putih (dan juga Mestizo) menjadi sangat  eksploitatif.  Ketimpangan  yang  sangat besar  melekat  erat  dalam  struktur  sosial  dan ekonomi masyarakat. Hal ini menjadi tantangan yang  sangat  sulit  dipecahkan  oleh  pemerintah dalam  menerapkan  demokrasi,  terutama  di negara-negara seperti Meksiko, Peru, Brazil dan Republik Dominika. 10
Masyarakat  Pribumi  di  Amerika  Latin juga  selalu  dapat  dikategorikan  sebagai  petani kecil.  Mereka  termasuk  golongan campesinos , yaitu orang-orang yang bekerja di campo (desa- desa  kecil).  Mereka  biasanya  hanya  dapat berbicara dalam bahasa Pribumi, meski ada juga yang bisa berbahasa Spanyol. Hal yang terpenting di  sini  adalah  bahwa  mereka  memiliki  hanya sedikit  tanah,  yang  bahkan  tidak  cukup  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka  sehari-hari. Hal  ini  belum  termasuk  kesulitan  yang  mereka hadapi dalam hal surat-surat kepemilikan tanah. Sementara banyak orang keturunan Spanyol yang menjadi  tuan  tanah  memiliki  lebih  dari  3.700 hektar tanah. 11 Etnis Pribumi yang tidak memiliki tanah kemudian memilih untuk bekerja pada tuan tanah atau pergi ke kota-kota besar untuk bekerja sebagai pekerja kasar.
Perubahan budaya kemudian justru terjadi karena  mereka  pergi  ke  kota  besar.  Meskipun berada di kota besar mereka juga tidak terintegrasi baik secara politik, ekonomi dan sosial. Sebagai contoh  di  Peru,  meski  jumlah  mereka  cukup besar,  Etnis  Pribumi  hanya  berperan  sebagai buruh  harian,  buruh  perkebunan,  pembantu rumah  tangga  atau  pekerjaan  rendah  lainnya. Pada sisi sebaliknya, pemerintah Peru pada tahun 1978  memberikan  hak  pilih  dalam  pemilu  bagi mereka  yang  tidak  bisa  membaca  huruf  latin, dimana  sebagian  besar  merupakan  warga  Etnis Pribumi. 12
Penjelasan di atas memperkuat pemikiran akan  pergerakan  sosialisme  di  Amerika  Latin. Dalam  menggalang  rasa  solidaritas,  Etnis Pribumi  kemudian  mengangkat  ide  sosialisme. Masalah  sosialisme  biasanya  diperdebatkan seputar  isu-isu  mengenai  manipulasi  massa,
redistiribusi  pendapatan  dan  kesejahteraan,  dan perubahan ideologi dan sosial yang dibawa oleh proses industrialisasi dan urbanisasi. Perdebatan masalah  sosialisme  tidak  benar-benar  terfokus pada  sebab-sebab  konflik,  hubungan  kekuasaan dan  komposisi  struktural  dari  gerakan  politik dan  pemerintah. 13 Sosialisme  di  Amerika  Latin kemudian  kemudian  muncul  dalam  dua  bentuk, yang  pertama  sebagai  warisan  dari  Uni  Soviet yang  cenderung  keras  kepala  dan  tidak  mau menerima pendapat dan gerakan baru, sementara yang  kedua  bersifat  lebih  fleksibel  dengan memperhatikan  semua  kebutuhan  masyarakat dan perkembangan dunia internasional.
Dengan melihat terpilihnya kembali Evo Morales yang berasal dari Etnis Pribumi Aymara di  Bolivia  tahun  2010,  kembali  melalui  Partai MAS  (Movimento  Ao  Socialismo/Gerakan Menuju  Sosialisme)  maka  semakin  terlihat keterkaitan antara Etnis Pribumi dan Sosialisme di Amerika Latin. Hal ini juga didukung dengan Hugo Chavez yang terus berkuasa di Venezuela sejak  tahun  1998.  Hugo  Chavez  menyediakan kursi  khusus  untuk  Etnis  Pribumi  Venezuela  di Parlemen. Kursi ini didapat tanpa perlu mengikuti pemilu.  Demikian  juga  kemenangan  Rafael Correa  di  Ekuador,  Ollanta  Humala  di  Peru, Fernando Lugo di Paraguay, Cristina Fernandez di Argentina,  Dilma  Rousseff  di  Brazil,  hingga Daniel  Ortega  di  Nikaragua,  kesemuanya menunjukkan kebangkitan sosialisme di Amerika Latin  dengan  Etnis  Pribumi  sebagai  actor pentingnya.

## Penyelamatan  Kebudayaan  dan  Lingkungan Etnis Pribumi.
Langkah  pertama  dalam  perjuangan politik  adalah  perlawanan  bersama.  Tetapi awal  dari  perlawanan  tersebut  tentunya  adalah eksistensi  dari  kelompok  itu  sendiri.  Etnis Pribumi di Amerika Latin lebih dulu harus diakui keberadaannya sebelum bisa melakukan gerakan politik.  Hal  pertama  yang  harus  dilakukan adalah mempertahankan jumlah mereka, mempertahankan cara hidup mereka agar mereka tetap disebut sebagai Etnis Pribumi dan tentunya mempertahankan  lingkungan  tempat  hidup mereka.
Secara  jumlah,  kita  dapat  melihat  Brasil dimana  populasi  Etnis  Pribumi  kian  hari,
kian  menurun.  Penyebabnya  cukup  beragam. Mulai  dari  pembantaian  yang  dilakukan  para tuan  tanah,  invasi  habitat  Etnis  Pribumi  oleh pemerintah  sebagai  akibat  kebutuhan  untuk mempraktikkan  cara  penerapan  teknologi modern  dari  kaum  kapitalis,  dan  pencurian kekayaan alam sedikit banyak telah memberikan andil  terhadap  punahnya  kaum  Pribumi.  Gereja Katolik  Brasil  lewat Conselho  Indigenista Missionario (suatu bentuk Pastoral Gereja yang terarah  pada  pelayanan  untuk  Etnis  Pribumi) berkali-kali  mengalami  kesulitan  kerja  karena halangan  dari  pemerintah.  Malah  beberapa  kali uskup  penanggung  jawab  terhadap  pelestarian suku-suku  Pribumi  diteror  oleh  pemerintah  dan orang-orang tak dikenal karena keberpihakannya terhadap Etnis Pribumi.
Melihat  realitas  tertindasnya  Etnis Pribumi  seperti  ini,  Gereja  Katolik  Brasil terpanggil  untuk  membuat  sebuah  kampanye nasional  secara  besar-besaran.  Hal  ini  terwujud dalam  aksi  menjelang  paskah  tahun  2002  yang mengangkat  tema  ‘persaudaraan  bersama Etnis  Pribumi’.  Dalam  aksi  ini,  Gereja  Katolik Brasil  secara  bersama  menuntut  keadilan  pada pemerintah  agar  Etnis  Pribumi  dan  nilai-nilai budaya dan kepercayaannya dihargai. Perjuangan bersama  ini  juga  menuntut  dibuatnya  batas yang  jelas  terhadap  lingkungan  Etnis  Pribumi yang  tidak  boleh  diinvasi  oleh  pemerintah  dan perusahaan multi nasional.
Hasilnya  ternyata  ada,  tanggal  19  Maret 2002,  Menteri  Pengadilan  Brasil  Aloysius Nunes  Fereira  memerintahkan  agar  diadakan pembatasan  ulang  terhadap  lahan-lahan  orang Pribumi  yang  tertutup  oleh  invasi  dan  proyek- proyek  negara  dan  perusahaan  multi  nasional, sekaligus  memerintahkan  pengadilan  terhadap pelaku kejahatan terhadap Etnis Pribumi. Tahap pertama kebijakan ini dilakukan pada lahan Etnis Pribumi Guarani di negara bagian Mato Grosso do Sul. 14
Penyelamatan budaya juga mulai dilakukan  di  negara  Venezuela.  Kerajinan  kayu balsa, kulit armadilo, keramik dan tenunan mulai diberdayakan  kembali.  Pemerintah  Venezuela berusaha memasarkan kerajinan-kerajinan yang  terutama  berasal  dari  Pribumi  Piapoco, Guahibo  dan  Penare  yang  bertempat  di  lembah sungai Orinoco. 15 Hal ini juga sekaligus sebagai
upaya  mengangkat  pariwisata  dan  mengundang organisasi  internasional  untuk  lebih  mengenal Venezuela.
Di negara Peru, suku Machiguenga, Yine- Piro, Yaminahua, Amahuaca, Ashaninca,  Nahua dan  Kugapakori  adalah  masyarakat  tradisional Pribumi  yang  menempati  lembah  Urubamba, Amazon, yang terletak di antara kawasan pusat dan selatan Peru.  Semenjak Peru  menjadi Republik, undang-undang  nasional  mengenai  daerah teritorial di Amazon dipengaruhi oleh kebijakan kolonialisme.  Pada  tahun  1852,  dikeluarkan sebuah  peraturan  dimana  tanah-tanah  yang  luas bisa digunakan untuk bisnis dan penggalian. Hal ini berlanjut hingga tahun 1974, ketika undang- undang  nomor  20653  diberlakukan  (undang- undang tentang peningkatan Etnis Pribumi, tanah dan hewan di daerah hutan). 16
Lembah  Urubamba  sendiri  sangat  kaya akan  minyak  dan  sumber  daya  alam  lainnya. Setelah  dijadikan  sumber  ekonomi  nasional Peru, lembah keberadaan suku Pribumi menjadi terancam.  Masyarakat  Pribumi  sebenarnya dijanjikan  akan  mendapatkan  kehidupan  yang layak oleh pemerintah dan perusahaan-perusahaan (seperti  Shell  Company)  yang  ada  di  sana, tetapi  pada  kenyataannya  terdapat  diskriminasi dimana  Etnis  Pribumi  hanya  dijadikan  buruh dan  pekerja  kasar  serta  diperlakukan  secara tidak  adil.  Limbah  dari  perusahaan-perusahaan itu  juga  menyebabkan  kerusakan  alam  yang kemudian  membawa  pengaruh  besar  bagi  Etnis Pribumi. Wabah penyakit bermunculan, makanan sehari-hari menjadi sulit didapat, anak-anak dan perempuan bahkan terkena penyakit kekurangan gizi.
Masalah  ini  baru  dapat  diselesaikan setelah dikeluarkannya undang-undang nomor  22175.  Undang-undang  ini  berisikan perlindungan  terhadap  Masyarakat  Pribumi  dan juga mengenai penggunaan tanah di daerah hutan. Pasal 7 undang-undang ini menyebutkan tentang jaminan  terhadap  kelangsungan  masyarakat, pasal 10 tentang wilayah yang mereka miliki dan pasal  13  menerangkan  bahwa  hal-hal  tersebut tidak bisa dilepaskan dari hak mereka, tidak bisa diwariskan  pada  pihak  lain  dan  juga  tidak  bisa diubah ukurannya. 17

## Etnis Pribumi dan Sosialisme di Amerika Latin Hikmatul Akbar
Gerakan  politik  Etnis  Pribumi  mencapai puncaknya  ketika  Etnis  Pribumi  berhasil memenangkan pemilu di Peru yang mengantarkan Alejandro  Toledo  menjadi  Presiden  pada  tahun 2001.  Toledo  yang  berasal  dari  Etnis  Pribumi Quechua  tampil  sebagai  pemenang  setelah unggul  tipis  atas  saingannya Alan  Garcia,  52% berbanding  48%  suara  pada  pemilu  bulan  Juni. Para  pengamat  internasional  yang  menyaksikan jalannya  pemilu  mengatakan,  pemilu  babak kedua  itu  merupakan  pemilu  terbersih  dalam masa bertahun-tahun. 18
Toledo,  yang  sebelum  terjun  ke  politik sempat  menjadi  konsultan  Bank  Dunia, memanfaatkan  penampilannya  yang  sangat Pribumi untuk melakukan kampanye yang penuh dengan citra kaisar-kaisar Inca yang agung. Dalam kampanye  dia  selalu  menyertakan  pujian  pada kejayaan  Pribumi  dan  menggunakan  lambang- lambang  Pribumi  dalam  bentuk  pakaian,  musik dan  kepercayaan  mereka.  Toledo  mendapat julukan  Pachacutec,  nama  kaisar  Inca  abad  ke 15. Hal semacam ini merupakan kejutan di negeri dimana orang Pribumi menghadapi diskriminasi di berbagai bidang.
Posisi politik tertinggi juga dicapai oleh Evo  Morales  di  Bolivia.  Setelah  memenangkan pemilu  pada  bulan  Desember  2005,  ia  dilantik sebagai Presiden Bolivia tanggal 22 Januari 2006. Sehari sebelum pelantikannya, Morales menjalani upacara  spiritual  Etnis  Pribumi  pada  tempat bersejarah di Tiwanaku. Ia diangkat sebagai Apu Mallku atau  Pemimpin  Tertinggi  Etnis  Pribumi Aymara.  Pada  upacara  itu,  ia  juga  mendapat persembahan  hadiah  dari  berbagai  suku  Etnis Pribumi di Amerika Latin dan suku-suku asli dari berbagai negara di dunia. Sementara pada acara pelantikannya  secara  resmi  sebagai  Presiden, Morales  menyampaikan  bahwa  akan  datang  era baru  bagi  Bolivia,  sekaligus  mengakhiri  masa penjajahan selama 500 tahun. 19
Bila  diperhatikan  secara  lebih  teliti, masyarakat  Pribumi  sebenarnya  mempunyai cara sendiri untuk memerintah yang berasal dari sumber kesejarahan  mereka. Pemerintah Pribumi bisa  diangkat  dari  sistem  hierarki  desa-desa pegunungan  Andes  yang  disebut camachicos (“orang-orang yang meletakkan semuanya dalam aturan”) atau bisa juga dari sistem otoritas moral yang  digunakan  masyarakat  Pribumi  Amazon
yang  memerintah  dengan  contoh  pengorbanan diri sebagai ‘ Primus Inter Pares ’, atau semacam Perdana  Menteri.  Tetapi  tentu  saja  masyarakat non  Pribumi  yang  mendirikan  negara-negara di  Amerika  Latin  tidak  akan  mengakui  bentuk pemerintah seperti itu.
Melihat  jauh  ke  belakang,  selama  masa abad  ke  20,  beberapa  pemerintah  di  Amerika Latin  merasa  bertanggung  jawab  dalam melindungi  Etnis  Pribumi.  Hal  ini  dilakukan dengan cara mengasingkan Etnis Pribumi sampai akhirnya  Etnis  Pribumi  itu  bisa  masuk  dalam masyarakat  baru  yang  berpusat  di  perkotaan melalui  asimilasi  atau  perkawinan  campur. Dimulai  sejak  tahun  1910  di  Brasil  dibentuk Lembaga Perlindungan Pribumi (SPI- Serviço de Proteção aos Indios ), yang mencoba melakukan metode baru tanpa kekerasan untuk menjauhkan kelompok-kelompok  kecil  Etnis  Pribumi dari  peperangan  yang  tidak  mungkin  mereka menangkan.  SPI  bermaksud  melindungi  Etnis Pribumi  hingga  mereka  tidak  bisa  menghindar dari  asimilasi  tanpa  kekerasan  dan  bergabung dengan  masyarakat  mayoritas.  Pada  masa  yang sama  muncul  semangat indigenismo (Pribumi) ditengah-tengah masyarakat non Pribumi dan elit politik.
Pemerintah  di  negara-negara  Amerika Latin  juga  berusaha  melindungi  masyarakat Pribumi  dengan  cara  menyediakan  tanah  bagi mereka  atau  menjaga  kelompok-kelompok Pribumi  tersebut  dengan  kekuatan  bersenjata. Sejak  awal  abad  20  hingga  tahun  1930an beberapa  pemerintah  menyediakan  tanah  suaka di  pinggiran  sebagai  tempat  tinggal  Etnis Pribumi.  Pada  masa  ini  pula  dikeluarkan leyes de  comuna (undang-undang  masyarakat)  yang mengembalikan  hak-hak  Etnis  Pribumi  untuk memiliki  kembali  tanah  dan  sungai  mereka. Undang-undang ini memberikan hak pada Etnis Pribumi  untuk  mengatur  sendiri  penggunaan wilayah  mereka.  Selain  itu,  akan  menjadi  lebih sulit bagi orang luar untuk menguasai hak Etnis Pribumi melalui kekerasan ataupun kecurangan.
Menjelang berakhirnya abad 20, harapan lama  agar  Etnis  Pribumi  melakukan  asimilasi dengan masyarakat model Eropa-Amerika mulai ditinggalkan. Hal itu justru telah menumbuhkan kesadaran  bahwa  masyarakat  Amerika  Latin memang  terdiri  dari  banyak  etnis.  Sembilan
negara,  termasuk  yang  terpecah  oleh  perang saudara  yaitu  Guatemala  memasukkan  hal ini  dalam  konstitusi  mereka.  Hal  yang  paling menakjubkan  adalah  konstitusi  Kolombia  tahun 1991 yang memberikan Etnis Pribumi hak untuk membentuk  pemerintah  otonom  dan  untuk memilih  sejumlah  perwakilan  untuk  duduk  di parlemen.  Pada  tahun  1988  Brasil  akhirnya menghapuskan  asimilasi  Etnis  Pribumi  sebagai tujuan dari pemerintah.
Masa  25  tahun  terakhir  dari  abad  20 juga  memperlihatkan  banyaknya  Etnis  Pribumi di  Amerika  Latin  terlibat  dalam  gerakan  yang disebut Neo Indigenismo (Gerakan Pribumi Baru). Gerakan  ini  bercirikan  mobilisasi  yang  berasal dari dalam kalangan Pribumi sendiri, bukan dari para  simpatisan  yang  tidak  menjadi  anggota. Mereka  lebih  memperjuangkan  otonomi  dari pada asimilasi. Perkembangan Neo Indigenismo dimulai dari tempat yang tidak disangka-sangka, yaitu dari kalangan Pribumi Amazon yang secara jumlah  tidak  terlalu  besar  dan  tinggal  jauh  dari keramaian  kota,  tetapi  mereka  juga  jauh  dari keterlibatan dalam birokrasi.
Pada tahun 1964 sejumlah Etnis Pribumi Shuar  dari  wilayah  timur  Ekuador  membuat lembaga  Federasi  Pusat  Shuar.  Lembaga  ini mampu  secara  efefktif  menghalangi  orang  luar yang  ingin  menguasai  tanah  mereka  dengan menggunakan  sarana  radio  amatir.  Mereka memperingatkan para warga akan adanya bahaya penguasaan tanah dan bila perlu mengajak warga untuk  mengadakan  demonstrasi  menghadapi orang  luar.  Mereka  juga  menggunakan  tulisan dengan  huruf  dan  bahasa  Pribumi  dalam dokumen-dokumen.  Hal  ini  memperkuat persatuan  sekaligus  dasar  bagi  perjuangan mereka.  Tidak  lama  setelah  itu  Etnis  Pribumi Amuesha  di  Peru  dan  Etnis  Pribumi  Lembah Cauca  di  Kolombia  juga  melakukan  hal  yang sama.  Mereka  membentuk  lembaga  pertahanan diri  yang  otonom  dengan  menggunakan  dasar- dasar  hukum  modern  dan  media  massa  untuk memperkuat gerakan mereka. Hal ini lebih baik daripada  hanya  menunggu  pertolongan  dari lembaga pemerintah.
Etnis  Pribumi  Shuar  menekankan pentingnya  arah  baru  bagi  perjuangan  Etnis Pribumi.  Menurut  Etnis  Pribumi  Shuar,  mereka harus  meninggalkan  cara-cara  lama  dalam
perjuangan  seperti  menggunakan  partai  politik, tentara  gerilya  ataupun  perserikatan  buruh. 20 Sejak  tahun 1970an gerakan Etnis Pribumi yang sukses  selalu  mengikuti  model  Shuar,  ditambah dengan  konfederasi  antara  lembaga-lembaga yang  bergerak  ditingkat  masyarakat  paling bawah.
Berbagai  organisasi  yang  juga  sangat beraliran sosialis muncul mengikuti gerakan Neo Indigenismo. Amazon Watch dan COICA muncul sebagai  Ngo  yang  berpengaruh.  Demikian  juga kemunculan Konfederasi Bangsa-bangsa Pribumi Ekuador (CONAIE - Ecuador’s Confederación de Nacionalidades  Indígenas  del  Ecuador),  sebuah lembaga yang menggunakan model Shuar, sangat mengguncangkan  pemerintah  Ekuador  pada tahun 1990. 21 Kaum Pribumi di seluruh Ekuador perlahan-lahan bisa diorganisasikan dengan baik dan kemudian melakukan tuntutan penyelesaian terhadap  sejumlah  besar  pertikaian  atas  tanah yang  dirampas  dari  petani  Etnis  Pribumi. Gerakan  ini  adalah  yang  pertama  yang  bisa mempersatukan Etnis Pribumi sejak abad 18. Di Ibu  kota  Quito,  mereka  melakukan  demonstrasi dengan  jumlah  pengikut  yang  besar.  Mereka menggunakan  pakaian  dan  atribut  Pribumi sehingga mengejutkan para penduduk kota.
Kurang  dari  satu  dekade  kemudian, keberadaan  Pribumi  di  Ekuador  diakui  dan pemerintah  menempatkan  sejumlah  pemimpin Pribumi  dalam  lembaga-lembaga  pemerintah. Pada  tahun  1992  sebuah  organisasi  yang mewakili  Pribumi  Quechua  di  wilayah  Pastaza, Ekuador  Tenggara  mendapatkan  otonomi  dari daerah seluas 14.000 km persegi.
Pada  awal  tahun  1990an  banyak  partai- partai politik di Amerika Latin berbalik mendekati Etnis  Pribumi  guna  mendapatkan  suara.  Tahun 2000, Mariano Conejo terpilih sebagai walikota Otavalo,  Ekuador.  Conejo  adalah  Pribumi pertama yang menjadi walikota, apalagi Otavalo adalah merupakan kota pariwisata yang kaya. Di Bolivia, gerakan politik pro Pribumi yang disebut Katarismo  mulai  mendapatkan  kemenangan politik,  ketika  para  pemilih  mulai  menerima kata  Pribumi  atau  Pribumi  lebih  sebagai  hak- hak  budaya,  dari  pada  berupa  kata  rasial  yang menyebabkan  mereka  merasa  rendah  diri.  Pada tahun  1993  Victor  Hugo  Cárdenas  terpilih sebagai  wakil  Presiden  di  Bolivia.  Dia  adalah

## Etnis Pribumi dan Sosialisme di Amerika Latin Hikmatul Akbar
orang  Pribumi  asli  pertama  yang  menduduki jabatan tinggi di negara itu. Pada saat, pelantikan, Cardenas  dan  istrinya  menggunakan  pakaian tradisional  Pribumi  Aymara.  Sementara  seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, keberhasilan Alejandro  Toledo  menjadi  Presiden  Peru  pada tahun 2001, dan Evo Morales menjadi Presiden Bolivia  tahun  2006,  adalah  prestasi  tertinggi dalam  bidang  politik  yang  dicapai  oleh  Etnis Pribumi di Amerika Latin.
Pada sisi lain, gerakan Neo Indigenismo ini  tidak  sama  di  negara-negara Amerika  Latin. Penguasa diktator Augusto Pinochet (1973-1990) di Cili menekan otonomi yang sudah diperoleh oleh Etnis Pribumi di desa-desa. Dia menghilangkan hak  tanah  suaka  Etnis  Pribumi  Mapuche  dan menjual  tanah  tersebut.  Baru  setelah  negara  ini kembali ke demokrasi tahun 1989 Etnis Pribumi Mapuche  bisa  melakukan  gerakan  politik  yang baik.  Pemerintah  berhenti  menghilangkan  hak suaka tanah mereka. Pemerintah juga kemudian membentuk komisi nasional untuk pembangunan Pribumi  yang  didalamnya  terdapat  perwakilan dari Etnis Pribumi Mapuche.
Gerakan  Neo  Indigenismo  di  Chiapas, Meksiko,  mendapatkan  perhatian  yang  besar di  bawah  organisasi  Tentara  Pembebasan Nasional  Zapatista  (EZLN  -  Ejército  Zapatista de  Liberación  Nacional).  EZLN  menyatakan bahwa  mereka  mewakili  Etnis  Pribumi  Tzol, Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojalabal, dan Zoque dari Etnis Pribumi Maya. Sebagian besar dari mereka telah  terorganisasikan  oleh  teologi  liberal  yang diajarkan oleh Uskup Samuel Ruíz García. Pada tahun  1994  EZLN  berhasil  menduduki  empat kota  di  Chiapas,  negara  bagian  yang  paling miskin  di  Meksiko.  Sekitar  800  orang  tentara Pribumi  menguasai  kantor-kantor  pemerintah dan  menyatakan  perang  terhadap  ekploitasi kekayaan alam dan menuntut sebuah pemerintah otonom.  Pada  tahun  2001  EZLN  dan  para pendukungnya  melakukan  demonstrasi  ke  Kota Meksiko  dan  menuntut  Presiden  Vincente  Fox agar lebih memperhatikan masalah Etnis Pribumi. Meskipun  EZLN  tidak  pernah  mendapatkan konsensus dari keseluruhan Etnis Pribumi Maya untuk sebuah perubahan besar terhadap Meksiko, mereka berhasil merubah pandangan pemerintah dan  dunia  internasional  terhadap  masalah  Etnis Pribumi.
Gerakan  Etnis  Pribumi  juga  tidak  lagi terdapat  dalam  satu  negara.  Mereka  mulai bersatu  melintasi  batas-batas  negara.  Meskipun terpisah oleh batas negara, peraturan imigrasi dan tentara penjaga yang memusuhi, mereka berhasil membentuk  organisasi.  Etnis  Pribumi  Aymara bersatu  di  perbatasan  Cili  dan  Bolivia.  Lalu Etnis Pribumi Shuar di Peru dan Ekuador. Etnis Pribumi  Garifuna Miskito di Belize, Honduras, Nikaragua, and Panama. Etnis Pribumi Mapuche di Cili dan Argentina. Etnis Pribumi Guaymí di Costa Rica and Panama. Dan juga Etnis Pribumi yang tinggal di perbatasan Meksiko dan Amerika Serikat,  yaitu  Etnis  Pribumi  Yaqui,  Kickapoo, dan Papago.
Organisasi  Etnis  Pribumi  juga  berusaha menyatukan  Etnis  Pribumi  lewat  bahasa.  Ada beberapa  bahasa  yang  hampir  punah  yang kemudian  mereka  usahakan  untuk  digunakan kembali, seperti bahasa Etnis Pribumi Zaparo di wilayah  Amazon  Ekuador. 22 Selain  itu,  mereka juga menggunakan bahasa sebagai alat pemersatu. Meskipun  pekerjaan  ini  sangat  sulit,  mereka perlahan-lahan  mulai  bisa  menyatukan  Etnis Pribumi yang berbahasa Quechua di wilayah yang dulunya  merupakan  kerajaan  Inca,  kebanyakan berada di Peru, Ekuador, and Bolivia. Demikian juga untuk Etnis Pribumi Maya yang tersebar di Meksiko, Guatemala, Belize, El Salvador, hingga Honduras. Mereka telah tersebar dan terpisahkan begitu  lama  sehingga  dialek  mereka  tidak  lagi sama  dengan  tidak  memiliki  banyak  informasi mengenai saudara mereka di negara lain. Pada sisi yang lain, menyatukan Etnis Pribumi di dataran tinggi  dengan  mereka  yang  tinggal  di  dataran rendah juga merupakan sesuatu yang sangat sulit. Tetapi  perkembangan  menunjukkan  bahwa  di Bolivia tahun  1990, sebanyak 12 Etnis Pribumi di  dataran  rendah  rela  menempuh  perjalanan sejauh 700 km untuk datang ke La Paz, dimana ribuan Etnis Pribumi Aymara menyambut mereka dengan gaya Etnis Pribumi dataran tinggi.
Pada  tingkat  yang  lebih  tinggi, gerakan  Etnis  Pribumi  telah  membentuk berhasil  konfederasi  internasional.  Organisasi mengabaikan  besar  dan  kecilnya  kelompok Etnis Pribumi dan untuk bersatu, jauh melintasi Amerika  Latin.  Contohnya  adalah  apa  yang dilakukan Badan Koordinasi Organisasi Pribumi Lebah  Amazon  (COICA-  Coordinadora  de
las  Organizaciones  Indígenas  de  la  Cuenca Amazónica),  yang  pada  tahun  1995  mewakili lebih dari 100 kelompok Etnis Pribumi. COICA (dan  organisasi  sejenis)  berhasil  melakukan hubungan yang baik dengan lembaga internasional yang lebih kuat, termasuk Dewan Gereja Dunia (World Council of Churches) dan juga berbagai yayasan besar di negara-negara kaya. Tahun 1995 COICA  mempunyai  perwakilan  di  Bank  dunia, Uni Eropa, dan Dewan Kerjasama Amazon.

## Kesimpulan
Kebangkitan  kembali  Etnis  Pribumi di  Amerika  Latin  berkembang  sejalan  dengan aliran sosialisme yang diikuti oleh Etnis Pribumi tersebut.  Keberhasilan  Evo  Morales  sebagai Tokoh  Etnis  Pribumi  menjadi  Presiden  Bolivia melalui Partai MAS (Movimento Ao Socialismo) atau  Gerakan  untuk  Sosialisme.  Pencapaian Etnis  Pribumi  ini  juga  terlihat  dari  tersedianya kursi parlemen di Venezuela untuk Etnis Pribumi tanpa  harus  mengikuti  Pemilu.  Kemunculan Sosialisme  di  Amerika  Latin  dapat  dijelaskan sebagai keberhasilan Etnis Pribumi dan ‘separuh’ Pribumi  untuk  bersatu  dan  mencapai  keinginan politik yang sama. Hal ini didukung pula dengan posisi mereka dalam kelas sosial yang cenderung berada pada kelas menengah ke bawah dan sangat sesuai dengan ide sosialisme.
Perkembangan  di  akhir  abad  20 menunjukkan  bahwa  cara-cara  non  militer  dan politik justru lebih efektif untuk mencapai tujuan. Dimulai dari penyelamatan populasi, lingkungan dan juga kesejahteraan sosial, mereka kemudian membentuk organisasi untuk terjun dalam bidang politik. Dalam hal kekerasan bersenjata, kecuali EZLN  di  Meksiko,  Etnis  Pribumi  memilih untuk  keluar  dari  kelompok.  Dengan  semangat Neo  Indigenismo  yang  lebih  menitik  beratkan pada  kemandirian,  Etnis  Pribumi  membangun organisasi  dan  kerjasama.  Kerjasama  antar Pribumi  lintas  negara  juga  dikembangkan. Organisasi  dan  kerjasama  yang  baik  ini  bahkan mencapai  tingkat  internasional  dimana  mereka bisa menjadi anggota Bank Dunia.
Di  tingkat  nasional,  keberhasilan  Etnis Pribumi  tumbuh  sejalan  dengan  demokratisasi di  negara-negara  Amerika  Latin  dan  aliran sosialisme yang didukungnya. Bagi negara yang memiliki  Etnis  Pribumi  dalam  jumlah  besar,
tentunya mereka adalah sasaran bagi kampanye. Tidak  heran  bila  muncul  walikota  dari  Etnis Pribumi.  Posisi  Presiden  diraih  oleh  Alejandro Toledo di Peru tahun 2001. Demikian juga Evo Morales  yang  terpilih kembali  sebagai  Presiden Bolivia tahun 2010, setelah sebelumnya berkuasa sejak tahun 2006.

## DAFTAR PUSTAKA
Castaneda, Jorge, Utopia Unarmed: The Latin American Left After The Cold War , Vintage Books, New York, 1994.
“CIA World Facts Book ”,http://www.cia.gov/ library/publication/the-world-facts-books/ latam.html, diakses tanggal 14 Februari 2012.
“Conselho Indigenista Missionario”, http://www. conindmis.chu.bra/mirifica.html diakses tanggal 13 Desember 2011.
Diamond, Larry, Juan Linz and Seymour Martin Lipset (eds), Democracy in Developing Countries, Latin America, Lynne Rienner Publishers, Boulder, 2007.
Dunkerley, James, “Evo Morales, the ‘Two Bolivias’ and the Third Bolivian Revolution”, Journal of Latin American Studies , vol 39. Cambridge University Press, Cambridge, 2007. “Indian Cultures from Around the World”, http://www.handsaroundtheworld.org/ culture/mvt/shuar.htm diakses tanggal 20 Oktober 2011.
New York Times, 4 November 1993. “Orinoco’s Indian”, http://www. handsaroundtheworld.org/culture/ orinocoriver.htm diakses tanggal 20 Oktober 2011.
Quijano, Anibal, “Conflict and Compromise in Latin America” dalam Jose Silva- Michelena (ed), Latin America, Peace, Democratization and Economic Crisis, Zed Books Ltd, London, 1988.
Silva-Michelena, Jose, (ed), Latin America, Peace, Democratization and Economic Crisis, Zed Books Ltd, London, 1988. Skidmore, Thomas E., and Peter H. Smith,
Modern Latin America , Oxford University Press, New York, 2009. Tarrow, Sidney, Power in Movements,
Etnis Pribumi dan Sosialisme di Amerika Latin Hikmatul Akbar
Cambridge University Press, New York, 1994.
“The Amahuaca – Amazon Tribe of Peru”, http://www.crystalinks.com/amahuaca.html diakses tanggal 15 Juli 2011.
“Toledo Menang dalam Pemilu Peru”, http:// www.kcm.com diakses tanggal 5 Juni 2011. Wiarda, Howard J., and Harvey F Kleine,
Latin American Politics and Development , Westvies Press, Boulder, 2011, hal 6. Williamson, Robert C., Latin American Societies in Transition , Praeger, Westport, 1997. “Zaparo’s Lost secrets”, http://www.burn.ucsd. edu/~ats/zaparo.htm diakses tanggl 3 Oktober 2011.
(Endnotes)
1 “CIA World Facts Book ”,http://www.cia.gov/
library/publication/the-world-facts-books/latam.html, diakses tanggal 14 Februari 2012.
2
Loc.cit.
3 Howard J Wiarda and Harvey F Kleine, Latin American Politics and Development , Westvies Press,
Boulder, 2011, hal 6.
4 Robert C. Williamson, Latin American Societies in Transition , Praeger, Westport, 1997, hal 127.
5 Jorge Castaneda, Utopia Unarmed: The Latin
American Left After The Cold War , Vintage Books, New York, 1994.
6 Sidney Tarrow, Power in Movements, Cambridge University Press, New York, 1994, hal 36.
7
Ibid., hal. 4 8 Jose Silva-Michelena (ed), Latin America,
Peace, Democratization and Economic Crisis, Zed Books Ltd, London, 1988, hal. 43.
9 Thomas E. Skidmore and Peter H. Smith,
Modern Latin America , Oxford University Press, New
York, 2009, hal. 393.
10 Larry Diamond, Juan Linz and Seymour Martin
Lipset (eds), Democracy in Developing Countries, Latin America, Lynne Rienner Publishers, Boulder, 2007, hal. 3.
11 Howard J. Wiarda and Harvey F. Kleine (eds),
Latin American Politics and Development , Westview Press, Boulder, 2011, hal. 70.
12 Howard J. Wiarda and Harvey F. Kleine (eds),
Latin American Politics and Development , Westview Press, Boulder, 2011, hal. 261.
13 Anibal Quijano, “Conflict and Compromise in
Latin America” dalam Jose Silva-Michelena (ed), Latin America, Peace, Democratization and Economic Crisis, Zed Books Ltd, London, 1988, hal.117.
14 “Conselho Indigenista Missionario”, http://
www.conindmis.chu.bra/mirifica.html diakses tanggal 13 Desember 2011.
15 “Orinoco’s Indian”, http://www. handsaroundtheworld.org/culture/orinocoriver.htm
diakses tanggal 20 Oktober 2011.
16 “The Amahuaca – Amazon Tribe of Peru”, http://www.crystalinks.com/amahuaca.html diakses tanggal 15 Juli 2011. 17 Loc.cit . 18 “Toledo Menang dalam Pemilu Peru”, http:// www.kcm.com diakses tanggal 5 Juni 2011. 19 James Dunkerley, “Evo Morales, the ‘Two
Bolivias’ and the Third Bolivian Revolution”, Journal of Latin American Studies , vol 39. Cambridge University Press, Cambridge, 2007, hal 133-166.
20 “Indian Cultures from Around the World”, http:// www.handsaroundtheworld.org/culture/mvt/shuar.htm diakses tanggal 20 Oktober 2011. 21 New York Times, 4 November 1993. 22 “Zaparo’s Lost secrets”, http://www.burn.ucsd.
edu/~ats/zaparo.htm diakses tanggl 3 Oktober 2011.