## MODAL SOSIAL DALAM PEMANFAATAN BUAH TENGKAWANG DI HUTAN ADAT PIKUL

## (Social Capital in Utilizing Tengkawang Fruits in the Pikul Costumary Forest)
Dewita 1) , Emi Roslinda 2) , Siti Masitoh Kartikawati 2)
Fakultas Kehutanan Universitas Tanjungpura. Jalan Daya Nasional Pontianak 79124 Email: dewitaasus2016@gmail.com.

## Abstract
Pikul  customary  forest  has  the  potential  of  tengkawang  that  was  abundant  and  utilized  by  the community  around  the  forest  to  fulfill  their  daily  needs.  This  study  aimed  to  determine  community social capital consists of cognitive and structural social capital and the relationship of social capital how  to  use  tengkawang  fruit  in  the  Pikul  indigenous  forest.  This  study  used  the  concept  survey methods, with data collection techniques with interviews used questionnaires and in-depth interviews with  key  respondents.  Respondents  in  this  study  were  Melayang  Hamlet  community  who  used tengkawang fruit intentionally. The magnitude level of social capital used the value interval equation and  the  relationship  of  social  capital  was  analyzed  of  Sperman  rating  coefficient  test.  The  results showed  the  cognitive  social  capital  and  the  structural  social  capital  were  both  classified  as  "high". The relationship of social capital which used of tengkawang has a direct and strong relationship, the two elements of Cognitive and structural social capital were very significant and relate with the way how  to  use  tengkawang.  The  real  correlation  occurred  in  the  form  of  a  positive  correlation  that showed the higher level of structural social capital and cognitive social capital formed, which better used of tengkawang fruit in the Pikul customary forest.
Keywords: social capital, tengkawang fruit, Pikul costomary forest

## Abstrak
Hutan  Adat  Pikul  memiliki  potensi  tengkawang  yang  sangat  melimpah.  Jenis  ini  dimanfaatkan masyarakat  sekitar  hutan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui modal sosial masyarakat yang terdiri  atas modal sosial kognitif dan struktural dan hubungan modal sosial  terhadap  pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan  Adat  Pikul.  Penelitian  ini  menggunakan metode survei, melalui teknik wawancara menggunakan kuesioner dan wawancara mendalam kepada responden  kunci.  Responden  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  Dusun  Melayang  yang memanfaatkan  buah  tengkawang.  Tingkat  modal  sosial  masyarakat  dianalisis  menggunakan persamaan  selang  nilai.  Sementara  itu hubungan  modal  sosial  dianalisis  menggunakan  uji  koefisien Peringkat  Sperman.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  modal  sosial  kognitif  serta  modal  sosial struktural  tergolong  “tinggi”.  Hubungan  modal  sosial  terhadap  pemanfaatan  tengkawang  memiliki hubungan  yang  searah  dan  kuat.  Kedua  unsur  modal  sosial  Kognitif  dan  struktural  berhubungan sangat nyata terhadap pemanfaatan tengkawang. Korelasi nyata yang terjadi berupa korelasi positif yang  menunjukkan  semakin  tinggi  tingkat  modal  sosial  struktural  dan  modal  sosial  kognitif  yang terbentuk, semakin baik pula pemanfaatan buah tengkawang di hutan Adat Pikul.
Kata kunci: Modal Sosial, Buah Tengkawang, Hutan Adat Pikul

## PENDAHULUAN
Kawasan  Hutan  Adat  Pikul  ditetapkan sebagai  Hutan  Adat  berdasarkan  pada  Surat Keputusan  Menteri  Lingkungan  Hidup  dan Kehutanan  Nomor:  SK.1300  /  MENLHK  / PSKL  /  PKTHA  /  PSL.1/3/2018  tanggal  28 Maret  2018  seluas  100  Ha.  Hutan  adat  ini
terletak  di  Desa  Sahan  Kecamatan  Seluas
Kabupaten Bengkayang. Hutannya didominasi  oleh  pohon  Meranti  ( Shorea  sp ) menghasilkan buah tengkawang.
Buah  tengkawang  ( Borneo  Illipe  nut ) merupakan  hasil  hutan  bukan  kayu  yang memiliki  nilai  ekonomi  tinggi.  Jenis  ini
sangat  bermanfaat  untuk  meningkatkan perekonomian masyarakat terutama masyarakat di sekitar hutan. Selain  kayunya, buah dan kulitnya juga dapat  diolah menjadi bahan  makanan  maupun  kerajinan  tangan (Fernandes dan Maharani, 2014). Masyarakat yang  tinggal  di  sekitar  hutan  Adat  Pikul sangat  menggantungkan  hidupnya  pada sumberdaya  yang  ada  dalam  hutan  sebagai tempat  untuk  mencari  nafkah.  Masyarakat berkerjasama  menjaga kelestarian  hutan  adat berdasarkan  norma-norma  yang  diwariskan oleh  nenek  moyang  mereka  yang  mampu memberikan manfaat secara lestari, produktif dan  efisien  sejalan  dengan  penelitian Suharjito dan Saputro (2017) yang menyatakan  pentingnya  kepercayan,  aturan peran maupun jejaring sosial dalam pengelolaan  sumberdaya  hutan,  secara  nyata telah membantu masyarakat dalam pengelolaan  sumber  daya  hutan  serta  modal sosial  telah  menjadi  energi  positif  dalam mengelola sumber daya hutan sehingga dapat memberikan kelestarian hutan.
Kelompok masyarakat yang bekerjasama  berdasarkan  nilai  dan  norma- norma  dan  nilai  sosial  yang  mengakar  dan disepakati dapat disebut sebagai modal sosial. Modal  sosial  menjadi  salah  satu  alternatif untuk mengatasi masalah kemiskinan, kesehatan,  pendidikan  dan  ketersediaan modal ditingkat rumah tangga dan pembangunan ekonomi, modal sosial memiliki  keterkaitan  positif  yang  nyata dengan kesejahteraan rumah tangga
(pendapatan  rumah  tangga),  semakin  kuat modal  sosial,  semakin  tinggi  partisipasi  dan kepadatan  jaringan  kerja  maka  semakin tinggi  pula  tingkat  kesejahteraan  rumah tangga  tersebut  (Miler et  al, 2006)  dan (Vipriyanti, 2007).
Modal  sosial  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang  di  Hutan  Adat  Pikul  menarik untuk  diteliti  karena  hutan  Adat  Pikul  dapat memberikan  kontribusi  ekonomi  kepada masyarakat Dusun Melayang dengan memanfaatkan  sumberdaya  hutan  berupa buah  tengkawang.  Modal  sosial  dengan wujud  nyata  seperti  kepercayaan,  kerjasama dan  solidaritas  yang  terinternalisasi  dalam masyarakat, serta adanya aturan, peranan dan jaringan sosial yang bekerja dalam pemanfaatan dan pengolahan tengkawang.
Masyarakat  menjaga  kelestarian  hutan adat tersebut dengan tidak menebang pohon- pohon yang berada di dalam hutan, sehingga masyarakat  dapat  memanfaatkan  hasil  hutan sebagai  sumber  mata  pencaharian  yang berkelanjutan untuk menunjang kesejahteraan perekonomiannya.  Modal  sosial  dalam pemanfaatan buah tengkawang di hutan Adat Pikul terdiri atas unsur kognitif (kepercayaan, kerjasama,  dan  solidaritas)  dan  unsur struktural  (aturan,  peranan,  dan  jaringan) kedua  unsur  ini  saling  berkaitan  dan  dapat meningkatkan  tindakan  kolektif  yang  saling menguntungkan  masyarakat  serta  dapat memberikan  pengaruh  untuk  memperkuat modal  sosial  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang yang  berkelanjutan.  Semakin kuat  modal  sosial  maka  semakin  kecil kemungkinan  terjadi  konflik  (Romzy et  al , 2019)  dan  semakin  baik  pula  upaya-upaya yang  dilakukan  masyarakat  dalam  kegiatan pemanfaatan dan pengelolaan tengkawang.
Penelitian  ini  menjelaskan  bagaimana modal  sosial masyarakat dalam pemanfaatan buah  tengkawang  dan  hubungan  antara modal sosial dengan pemanfaatan tengkawang di hutan Adat Pikul.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  konsep Uphoff  (2000)  yang  membagi  unsur-unsur
modal  sosial  menjadi  dua  kategori  yang saling berhubungan dan tidak dapat dipisahkan  yaitu  struktural  dan  kognitif. Modal  sosial  struktural  terdiri  atas  peran, aturan dan jaringan dan modal sosial kognitif terdiri  dari  kepercayaan,  kerjasama  dan solidaritas.  Modal  sosial  struktural  bersifat ekstrinsik dan dapat diamati, sementara aspek kognitif tidak dapat diamati, namun keduanya saling  terkait  di  dalam  praktik,  struktural datang dari hasil proses kognitif.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Hutan Adat Pikul yang terletak di Dusun Melayang, Desa  Sahan,  Kecamatan  Seluas,  Kabupaten Bengkayang.  Alat  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah:  peta  lokasi,  kuisioner dan  kamera.  Unit  analisis  penelitian  ini adalah masyarakat Dusun Melayang, populasi  dan  sampel  dalam  penelitian  ini adalah masyarakat Dusun Melayang. Jumlah populasi dalam penelitian ini adalah 282 KK. Jumlah  sampel  yang  digunakan  dalam penelitian  adalah  10%  dari  jumlah  populasi (Gay dalam Mahmud, 2011) sehingga jumlah sampel dalam penelitian ini adalah 30 orang. Penentuan  sampel  menggunakan  teknik purposive  sampling dengan  kriteria:  Sehat jasmani dan rohani, berprofesi sebagai petani serta  masyarakat  yang  memanfaatkan  buah tengkawang  secara  khusus  penduduk  Dusun Melayang.
Penelitian  ini  menggunakan  metode survei,  pengumpulan  data  dilakukan  dengan wawancara  menggunakan  kuesioner  (Nazir 2003,  Singarimbun  &  Effendi  2008).  Data yang  dikumpulkan  meliputi  data  primer  dan data sekunder. Data primer diperoleh melalui wawancara  terstruktur  kepada  30  responden menggunakan  kuesioner  dan  wawancara mendalam  kepada  beberapa  informan  kunci seperti:  Kepala  Desa,  Kepala  Dusun  dan ketua adat.  Data Primer berupa modal sosial
kognitif (kepercayaan, kerjasama dan solidaritas)  modal  sosial  struktural  (aturan, peran  dan  jaringan),  sedangkan  performansi (keadaan)  pemanfaatan  tengkawang  terdiri dari: produktivitas, keberlanjutan dan keadilan.  Data  sekunder  diperoleh  dari  data- data  laporan  (dokumentasi)  dari  instansi terkait  serta  hasil  kajian  pustaka.  Analisis Tingkat  modal  sosial  masyarakat  dalam memanfaatkan  buah  tengkawang  digunakan persamaan  selang  nilai  (Mulyono,  2012). Jumlah  kelas  dalam  penelitian  ini  adalah  3 (tiga)  kelas  yaitu  rendah,  sedang  dan  tinggi. Nilai untuk setiap pertanyaan bernilai 1 untuk kategori rendah, 2 untuk kategori sedang dan 3 kategori tertinggi. Analisis hubungan antara tingkat  modal  sosial  terhadap  pemanfaatan buah  tengkawang  dilakukan  dengan  uji koefiesien peringkat sperman (Rs) (Supranto, 2000).  Untuk memudahkan perhitungan data diolah menggunakan SPSS versi 24.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Karakteristik Responden
Karakteristik responden dalam penelitian ini  dikelompokan  menjadi  3  (tiga)  yaitu umur, tingkat pendidikan dan mata pencaharian.
Selang umur responden dalam penelitian ini  adalah  27-56  tahun.  Umur  27-36  tahun sebanyak  20%,  umur  37-46  tahun  sebanyak 33%  dan  umur  47-56  tahun  sebanyak  47%. Umur  47-56  tahun  merupakan  umur  yang dominan  dalam  penelitian  ini  karena responden  masih  potensial  dan  produktif untuk  melakukan  kegiatan  pertanian  dan kegiatan lainnya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Tingkat  pendidikan  responden  di  lokasi penelitian sebanyak (40%) responden pendidikanya  sampai  pada  tingkat  SMP. Tingkat pendidikan responden (33%) sampai pada  tingkat  SD,  selanjutnya  untuk  tingkat pendidikan  hingga  SLTA  sebanyak  (17%) dan  responden  yang  tidak  pernah  sekolah berjumlah  (10%).  Hal  ini  menunjukkan bahwa  sebagian  besar  responden  pernah mengecam  pendidikan  meskipun  sebagian besar hanya sampai tingkat SD.
Mata  pencaharian  pokok  responden adalah  petani  (sawah/ladang  dan  karet) sebagian besar pekerjaan sampingan responden  adalah  sebagai  buruh/kuli  dan
tukang.
Kegiatan pemanenan buah tengkawang  dilakukan  sekali  dalam  setahun yaitu dibulan Januari-Maret, kegiatan pemanenan  ini  dilakukan  pada  waktu senggang  setelah  menyelesaikan  pekerjaan pokoknya,  yang  dibantu  oleh  anggota keluarga (isteri/suami serta  anak-anak) sebagai pekerjaan sampingan.
Modal sosial kognitif
Modal sosial kognitif masyarakat dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  berasal  dari proses mental yang menghasilkan gagasan/pemikiran  yang  diperkuat  oleh budaya  dan  ideologi  masyarakat  yang memanfaatkan buah tengkawang.
Kepercayaan,  kerjasama  dan  solidaritas masyarakat didasari oleh norma, nilai, sikap, dan  keyakinan  yang  diorientasikan  dalam bentuk tindakan ( action ) sehingga menciptakan  dan  menguatkan  tindakan kolektif masyarakat yang saling menguntungkan  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang.

## Kepercayaan (Trust)
Kepercayaan  adalah  salah  satu  unsur yang  paling  penting  dalam  modal  sosial, karena adanya kepercayaan dapat mepermudah  dalam  menjalin  kerjasama (Fauziyah,  2017).  Semakin  besar  rasa percaya maka akan terbangun kejasama yang kuat. Tingkat kepercayaan masyarakat dalam pemanfaatan buah tengkawang di hutan adat pikul secara ringkas disajikan pada Tabel 1.
Tabel  1.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  kepercayaan  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang  di  hutan  Adat  Pikul  (Table  1.  Distribution  of  respondents  according  to level of confidence in the use of tengkawang fruit in the Pikul customary forest) No Kepercayaan responden terhadap Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. Sesama  masyarakat  yang memanfaatkan buah tengkawang 1 2 3 0 11 19 0 22 57 0 36,67 63,33 30 79 100,00 2. Masyarakat yang tidak memanfaatkan tengkawang 1 2 3 0 14 16 0 28 48 0 46,67 53,33 30 76 100,00 3. Kemampuan masyarakat dalam  melestarikan  pohon tengkawang 1 2 3 0 13 17 0 26 51 0 43,33 56,67 30 77 100,00 4. Pihak yang mendukung (Kepala Desa) 1 2 3 0 9 21 0 19 63 0 30 70 30 81 100,00 5. Pihak yang mendukung (tokoh adat) 1 2 3 0 5 25 0 10 75 0 16,67 83,33 30 85 100,00 6. Pihak yang mendukung (LSM INTAN) 1 2 3 0 8 22 0 16 66 0 26,67 73,33 30 82 100,00 Total nilai untuk tingkat kepercayaan 480 Sumber: analisis data, 2020. Jumlah responden 30 orang, jumlah kelas 3, 1(rendah), 2 (sedang), 3 (tinggi) Tabel 1 menunjukan bahwa Masyarakat  Dusun  Melayang  memiliki tingkat  kepercayaan  yang  tinggi  terhadap sesama masyarakat, baik yang memanfaatkan
maupun tidak
memanfaatakan buah tengkawang.
Kepercayaan  antar  warga  terjalin  dengan baik karena mereka berasal dari suku yang sama  yaitu  suku  Dayak  Bakatik.  Faktor lainnya  berupa  ikatan  darah  (seketurunan) pada  sebagian  besar  warganya,  serta adanya  interaksi  sosial  yang  selama  ini terjalin antar warga.
Nilai-nilai  ( values )  dan  keyakinan ( belief )  yang  melekat  kuat  menumbuhkan sikap  ( attitudes )  dalam  kehidupan  sehari- hari warga masyarakat seperti: sikap saling percaya antar warga, hormat menghormati, sikap  kekeluargaan  yang  tinggi,  perbuatan yang  dilaksanakan  dengan  tulus,  jujur, ikhlas, empati, suka menolong, gaya hidup sederhana,  serta  kepedulian  yang  tinggi terhadap  lingkungan  dan  alam  sekitarnya. Temuan  ini  sejalan  dengan  penelitian Rinawati  (2012)  dan  Golat et  al (2020) bahwa  orang-orang  didalam  komunitas yang  memiliki  latar  belakang/etnis/budaya
yang  sama  memiliki  tingkat  kepercayaan yang  tinggi,  karena  kepercayaan  dibentuk atas dasar identitas yang sama.
Tingginya  kepercayaan  membuat orang-orang  dapat  bekerjasama  dengan lebih  efektif.  Kemakmuran  dapat  dicapai pada  masyarakat  yang  tinggi  tingkat kepercayaannya dibandingkan dengan masyarakat yang rendah tingkat kepercayaannya (Fukuyama 2007).
Hubungan  baik  antar  anggota  kelompok dalam  suatu  ikatan  organisasi  sosial kemasyarakatan  seperti  lembaga  adat membentuk  suatu  kepercayaan  bahwa ikatan  tersebut  dapat  terjalin  secara berkesinambungan  dalam  jangka  panjang sehingga  ada  keterikatan  yang  saling menguntungkan (Yuliarmi, 2013).
Warga  yang  tidak  memanfaatkan buah tengkawang secara bersama menjaga kelestarian  pohon  tengkawang  dengan tidak menebang pohon tengkawang maupun pohon lain yang ada di hutan Adat Pikul,  sehingga  dapat  merasakan  manfaat yang  jasa  lingkungan  dari  hutan  Adat Pikul.  Terjaganya  kelestarian  hutan  adat dapat  mempertahankan  siklus  hidrologi, seperti  pasokan  air  bersih  yang  melimpah dimanfaatkan  sebagian  besar  masyarakat Desa Sahan.
Tingkat  kepercayaan  masyarakat terhadap tokoh adat dan Lembaga Swadaya  Masyarakat  (LSM)  Institut  Riset dan Pengembangan Teknologi Hasil Hutan (INTAN)  tergolong  tinggi.  Tokoh  adat melakukan  berbagai  upaya  untuk  tetap menjaga  kelestarian  dan  keberlanjutan dalam  pemanfaatan  buah  tengkawang salah satunya dengan membentuk “kelompok  tani  tengkawang  layar”, kelompok  ini  berfungsi  sebagai  tempat pengolahan  buah  tengkawang  menjadi
mentega  hijau  sekaligus  pemasarannya. Tokoh  adat  dan  LSM  sangat  berperan mendampingi kelompok tani dalam pengelolaan dan pemanfaatan buah tengkawang. LSM INTAN juga membantu mencari  donatur  dan  konsumen  untuk memasarkan mentega hijau yang dihasilkan  oleh  kelompok  tani  dan memberi  pelatihan  kepada  kelompok  tani untuk mengolah buah tengkawang menjadi es  cream  dan  kue.  Temuan  ini  sejalan dengan  hasil  penelitian  Sunkar, et,al.
(2013) yang dilakukan di Taman Nasional Kutai  (TNK)  dimana  masyarakat  percaya terhadap  LSM  karena  program-program yang dibuat dalam kegiatan pendampingan pengembangan  Ekowisata  Kabo  Jaya  oleh CIFOR, PILI, dan BIKAL berjalan dengan baik.
Kepercayaan  antar  sesama  warga tergolong  tinggi,  dilandasi  oleh  norma- norma,  nilai-nilai,  sikap  dan  keyakinan yang  berasal  dari  nilai-nilai  ajaran  yang mereka  anut  serta  melekat  kuat  dan  sudah berlaku  secara  turun  temurun  dalam masyarakat  sebagai  norma-norma  yang diakui,  dipatuhi,  dan  dijadikan  pedoman. Tanpa adanya rasa percaya antara anggota kelompok  dan  pengurus  masalah  yang terjadi tidak akan terselesaikan (Zulfanarisyandra,  2009).  Kepercayaan merupakan  modal  sosial  yang  penting untuk  membangun  komunitas,  baik  untuk komunitas itu sendiri maupun hubungannya  dengan  komunitas  yang lainnya.  Temuan  ini  sejalan  dengan Suharjito  dan  Saputro  (2008)  bahwa tingkat  kepercayaan  warga  masyarakat yang  kuat  di  landasi  oleh  norma,  nilai, sikap  dan  keyakinan  yang  membuat hubungan  sosial  dan  kerjasama  mereka efektif  sehingga  mampu  mendukung
terpeliharanya  upaya-upaya  untuk  terus menjaga kelestarian hutan.

## Kerjasama (cooperation)
Bentuk  kerjasama  masyarakat  dalam mengelola  hutan  adat  pikul  dilandasi  oleh nilai-nilai,  sikap  dan  keyakinan  yang bersumber  dari  ajaran  yang  mereka  anut secata turun temurun serta adanya
hubungan  kekeluargaan  pada  sebagian warga  sehingga  semakin  memperkuat ikatan  kekeluargaan  (Mulyono,  2012). Tingkat  kerjasama  masyarakat  dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan adat  pikul  secara  ringkas  disajikan  pada Tabel  2.
Tabel  2.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  kerjasama  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang  di  hutan  Adat  Pikul  (Table  2.  Distribution  of  respondents  according  to level of cooperation in the use of tengkawang fruit in the Pikul customary forest)
No Kerjasama responden untuk Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. Untuk melakukan kegiatan lingkungan 1 2 3 0 7 23 0 14 69 0 23,33 76,67 30 83 100 2. Memungut tengkawang bersama-sama 1 2 3 0 3 27 0 6 81 0 10 90 30 87 100 Total nilai untuk tingkat kerjasama 170
Sumber: analisis data, 2020. Jumlah responden 30 orang, jumlah kelas 3, 1(rendah), 2 (sedang), 3 (tinggi)
Tingkat  kerjasama  masyarakat  Dusun Melayang  dalam  melakukan  kegiatan pemanenan  buah  tengkawang  termasuk dalam kategori tinggi. Masyarakat melakukan  kegiatan  pemanenan  buah tengkawang  secara  bersama-sama,  serta memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  sama. Semua  masyarakat  berhak  memanen  buah tengkawang  yang  berjatuhan  pada  saat musim  panen  tiba  sesuai  dengan  aturan- aturan  yang  berlaku  dan  telah  disepakati bersama.  Masyarakat  yang  memanfaatkan dan tidak memanfaatkan buah tengkawang di  hutan  adat  pikul  mempunyai  kewajiban untuk  memelihara  kelestarian  hutan  adat pikul  sehingga  semua  warga  dapat merasakan  dampak  yang  diberikan  oleh hutan Adat Pikul.
Tradisi  kerjasama  dan  gotong-royong baik dalam kegiatan lingkungan/
kemasyarakatan sehari-hari maupun dalam kegiatan  pemanfaatan  buah  tengkawang dilandasi  oleh  nilai-nilai  sikap  dan keyakinan  yang  bersumber  dari  nilai-nilai yang  melekat  kuat  dan  sudah  berlaku secara turun temurun. Kemampuan kerjasama  antar  warga  komunitas  dalam pengelolaan  hutan  adat  yang  tinggi, dilandasi  oleh  nilai-nilai,  sikap,  dan keyakinan  yang  melekat  pada  masing- masing  individu.  Hal  ini  menguatkan hubungan sosial. Kepercayaan dan pembalasan (reciprocation) merupakan cara  untuk  membangun  hubungan  dengan orang  lain  (Uphoff,  2000).  Kepercayaan dilandasi  oleh  norma,  nilai,  sikap,  dan keyakinan  sehingga  kerjasama  menjadi efektif.
Temuan  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian  Uphoff  (2000)  bahwa  unsur
modal  sosial  berupa  kerjasama  dapat menghasilkan  keuntungan  material  secara substantif. Organisasi petani yang dibentuk ternyata  dapat  menghasilkan  panen  padi diluar perkiraan pada saat terjadi kelangkaan  air  (1997).  Kerjasama  yang efektif,  khususnya  dalam  hal  berbagi  air yang  langka,  petani  justru  mendapatkan hasil  yang  lebih  baik  daripada  panen normal/biasanya.  Keberhasilan  itu  terjadi
karena telah menghidupkan kerjasama dan hubungan sosial baru dengan mengaktifkan  norma-norma,  nilai-nilai, sikap  dan  keyakinan  tertentu  sebagai bentuk modal sosial kognitif.

## Solidaritas (solidarity)
Tingkat  solidaritas  masyarakat  dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan adat  pikul  secara  ringkas  disajikan  pada Tabel  3.
Tabel  3.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  Solidaritas  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang  di  hutan  Adat  Pikul.  (Table  3.  Distribution  of  respondents  according  to level of solidarity in the use of tengkawang fruit in the Pikul customary forest) No Bentuk solidaritas Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. Menjaga kelestarian pohon tengkawang 1 2 3 0 12 18 0 24 54 0 40,00 60,00 30 78 100,00 2. Meminta bantuan untuk memungut tengkawang 1 2 3 21 9 0 21 18 0 70,00 30,00 0 30 39 100,00 3. Berbagi pengetahuan 1 2 3 0 7 23 0 14 69 0 23,33 76,67 30 83 100,00 4. Memperkaya pengetahuan 1 2 3 0 6 24 0 12 72 0 20,00 80,00 30 84 100,00 5. Mengajak  warga  memanaen buah tengkawang 1 2 3 0 9 21 0 18 63 0 30,00 70,00 30 81 100,00 Total nilai untuk tingkat solidaritas 365 Sumber: Analisis data, 2020 Jumlah responden 30 orang Ket: kriteria skor nilai: 1(tidak pernah), 2 (jarang) dan 3 (sering ) Tingkat  solidaritas  masyarakat  di Dusun Melayang tergolong tinggi. Masyarakat bersama-sama menjaga kelestarian  pohon  tengkawang,  baik  yang memanfaatkan maupun yang tidak memanfaatkan buah tengkawang, bersama-sama  menjaga  kelestarian   pohon tengkawang.  Warga  memanen/mengambil buah  tengkawang  untuk  dijual    ketempat penampungan  buah  tengkawang  yang  ada
di  Dusun  Melayang  yaitu  kelompok  tani “Tengkawang  Layar”.  Solidaritas  antar warga  dapat  dilihat  dengan  rasa  memiliki antar  anggota  sehingga  kerukunan  dan persatuan  warga  meningkat  yaitu  cara silahturahmi,  bertukar  pengalaman  dan kekompakan (Cahyono, 2012).
Solidaritas  yang  tinggi  menekankan pada  kebersamaan  yang  muncul  akibat adanya  interaksi  antar  individu  sehingga
individu-individu melakukan sebuah kerjasama  (Coleman,  1988).  Tingkat solidaritas  antar  sesama  warga  di  Dusun Melayang tergolong tinggi, karena dilandasi  oleh  norma-norma,  nilai-nilai, sikap  dan  keyakinan  yang  melekat  kuat pada  setiap  individu  dan  sudah  berlaku secara  turun  temurun  serta  terinternalisasi dalam  masyarakat.    Nilai-nilai  yang melekat pada warga mendukung terciptanya  tingkat  solidaritas  yang  tinggi antar  sesama  warga  tersebut  bersumber dari ajaran dianut (agama) oleh masyarakat Dusun Melayang.
Rudito dan Famiola (2008) menjelaskan bahwa solidaritas yang umum terjadi  di  pedesaan  adalah  solidaritas mekanik  yang  mengikat  individu  karena kebersamaan  bukan  berdasar  status  sosial, sehingga  status  sosial  yang  rendah  tidak menghalangi  orang  untuk  peduli  terhadap sesama  dan  lingkungannya.  Jika  dikaitkan dengan  teori  Durkheim  (1982)  yang dijelaskan oleh Jones (2009), maka bentuk solidaritas  yang  terjadi  pada  warga masyarakat Dusun Melayang adalah termasuk solidaritas mekanik.
Dikategorikan  solidaritas  mekanik karena  warga  Dusun  Melayang  yang memanfaatkan  buah  tengkawang  tersebut termasuk kelompok masyarakat tradisional (pra-modern), dimana mereka hidup
dengan cara yang hampir sama antara yang satu  dengan  yang  lain,  solidaritas  dicapai secara  otomatis.  Temuan  ini  sejalan dengan  hasil  penelitian  Uphoff  (2000) bahwa  solidaritas  yang  dibangun  dengan membangkitkan kembali nilai-nilai keadilan  dan  altruisme  yang  ada  dalam pikiran  kognitif  petani  melalui  sebuah tradisi .

## Modal Sosial Struktural
Modal sosial struktural dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  berkaitan dengan  beragam  bentuk  organisasi  sosial, khususnya  aturan,  peranan  serta  jaringan yang  mendukung  empat  fungsi  dasar  dan kegiatan  yang  diperlukan  untuk  tindakan kolektif,  yaitu  pembuatan  keputusan, mobilisasi dalam pengelolaan sumberdaya, komunikasi  dan  koordinasi,  dan  resolusi konflik. Dalam pemanfaatan buah tengkawang, aturan, peranan , serta jaringan  mampu  memfasilitasi  terciptanya tindakan
kolektif yang saling menguntungkan khususnya dalam melahirkan pola-pola interaksi yang membuat  hasil  produktif,  efisien,  adil  dan berkelanjutan.

## Aturan (role)
Tingkat  aturan  masyarakat  dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan adat  pikul  secara  ringkas  disajikan  pada Tabel  4.
Tabel  4.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  Solidaritas  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang  di  hutan  Adat  Pikul.  (Table  4.  Distribution  of  respondents according  to  level  of  solidarity  in  the  use  of  tengkawang  fruit  in  the  Pikul customary forest) No Bentuk solidaritas Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. Menjaga kelestarian pohon tengkawang*) 1 2 3 0 12 18 0 24 54 0 40,00 60,00 30 78 100,00 2. Meminta bantuan untuk memungut tengkawang*) 1 2 3 21 9 0 21 18 0 70,00 30,00 0 30 39 100,00 3. Berbagi pengetahuan**) 1 2 3 0 7 23
0 14 69 0 23,33 76,67 30 83 100,00 4. Memperkaya pengetahuan**) 1 2 3 0 6 24
0 12 72 0 20,00 80,00 30 84 100,00 5. Mengajak  warga  memanaen buah tengkawang**) 1 2 3 0 9 21
0 18 63 0 30,00 70,00 30 81 100 Total nilai untuk tingkat solidaritas 365
Sumber: Analisis data, 2020 Jumlah responden 30 orang
Keterangan (*) kriteria skor nilai: 1(tidak paham), 2 (cukup paham) dan 3 (paham) (**) kriteria skor nilai: 1(rendah), 2 (sedang) dan 3 (tinggi)
Tingkat  aturan  dalam  pemanfaatan buah  tengkawang  di  hutan  adat  pikul tergolong  sedang.  Warga  tidak  paham terhadap  aturan-aturan  tertulis  (aturan formal)  yang  mengatur  masyarakat  dalam kegiatan  pengelolaan  dan  pemanfaatan buah tengkawang yang ada di dalam hutan Adat  Pikul,  hal  ini  sebabkan  belum  ada aturan  yang  tertulis  mengatur  tentang pemanfaatan  buah  tengkawang.  Bahkan Peraturan  Daerah  (baik  Provinsi  maupun Kabupaten)  tentang  Hutan  adat,  karena aturan-aturan tersebut belum terinternalisasi  sebagai  nilai-nilai  yang diakui,  dipatuhi,  dan  dijadikan  pedoman bertindak  warganya,  dan  belum  terbukti secara  langsung  dapat  berfungsi  dan
bermanfaat untuk mengelola dan melestarikan  pohon  tengkawang  dengan baik.
Sementara  itu  tingkat  pemahaman masyarakat  terhadap  aturan  tidak  tertulis tergolong tinggi, masyarakat paham terhadap  aturan  yang  tidak  tertulis  yang mereka  jalani  sehari-hari,  warga  sangat berpegang  teguh  pada  aturan-aturan  yang berlaku  meskipun  hanya  bersifat  aturan lisan yang diwariskan dari leluhur mereka. temuan  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang dilakukan oleh Anen (2012) bahwa aturan tidak  tertulis  yang  berlaku  berupa  cara (usage), kebiasaan (folkways), dan  tata kelakuan (mores) yang merupakan budaya yang  sudah  berlaku  secara  turun  temurun
dan  terinternalisasi  dalam  masyarakat.  Di hutan  adat  ini  belum  ada  ditemukan pelanggaran yang terjadi. Warga  bersama- sama  memungut  buah  tengkawang  yang jatuh  dari  pohonnya  pada  musim  penen tiba.  Masyarakat  bebas  mengambil  hasil dari  buah  tengkawang  tersebut  tentunya harus  mengikuti  aturan-aturan  adat  yang ada  seperti  tidak  boleh  memanjat  pohon tengkawang  untuk  mengambil  buahnya karena  buah  yang  di  ambil  hanya  buah yang  jatuh  dari  atas  pohon.  Aturan-aturan adat  (norma-norma)  tersebut  meskipun tidak  tertulis  tetapi  telah  berlaku  secara turun  temurun  dan  terinternalisasi  dalam masyarakat  sebagai  norma-norma  yang diakui,  dipatuhi,  dan  dijadikan  pedoman bertindak  serta  masyarakat  bersedia  untuk saling  menguatkan  hubungan  sosial,  ini karena  aturan  yang  berlaku  lebih  bersifat turun  temurun  dan  terinternalisasi  dalam masyarakat (Roslinda et al . 2017).
Hasil  penelitian  ini  sejalan  dengan pendapat Uphoff (1986)
yang mendefinisikan kelembagaan lokal sebagai norma-norma dan tingkah laku yang biasa berlaku dalam suatu periode tertentu untuk melayani  tujuan  kolektif  yang  akan menjadi nilai bersama. Aturan-aturan tidak tertulis  berupa  norma-norma  yang  berlaku pada masyarakat yang memanfaatkan buah tengkawang  tersebut  memiliki  kekuatan mengikat yang berbeda-beda sesuai dengan  tingkatannya.  Mengacu  pada Soekanto  (2009)  maka  norma-norma  yang berlaku pada masyarakat Dusun Melayang yang  memanfaatkan  buah  tengkawang tersebut,  terbagi  menjadi  tiga  tingkatan,
yaitu pertama, cara ; dimana  sanksi  dari masyarakat  atas  pelanggarannya  hanya dianggap janggal, seperti tidak diperbolehkan/  larangan  memanen  buah tengkawang dengan cara
memanjat/menjolok apalagi menebang pohon  yang  sedang  berbuah. Kedua, kebiasaan ; dimana  sanksi  dari  masyarakat atas pelanggarannya adalah berupa celaan, seperti membuang sampah di  dalam hutan adat. Ketiga, tata  kelakuan ; yang  mana sanksi dari masyarakat atas pelanggarannya  adalah  dihukum,  seperti menebang pohon  yang ada di dalam hutan adat.
Semakin baik tingkat pemahaman dan ketaatan  masyarakat  terhadap  aturan, berarti  aturan  tersebut  telah  berfungsi dalam  pengambilan  keputusan,  mobilisasi sumber  daya,  komunikasi  dan  koordinasi, serta  resolusi  konflik  dalam  pemanfaatan buah  tengkawang  tersebut  secara  baik  dan efektif, sehingga tindakan kolektif diantara warga  menjadi  mudah  dilakukan  dalam menjaga dan  memelihara kelestarian pohon  tengkawang  dengan  baik.  Hal  ini sejalan  dengan  Suharjito  dan  Saputro (2008)  bahwa  pada  masyarakat  terdapat nilai-nilai, norma-norma, dan tata kelakuan yang menjadi pedoman bertindak warganya  dalam  kegiatan  pengelolaan sumberdaya hutan dan lahan yang berlaku hingga sekarang.

## Peranan (roles)
Tingkat  peran  masyarakat  dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan adat  pikul  secara  ringkas  disajikan  pada Tabel  5
Tabel   5.  Distribusi  responden menurut  tingkat peranan  para  tokoh dalam  pemanfaatan  buah tengkawang di hutan Adat Pikul. (Table 5. Distribution of respondents according to the level  of  the  role  of  the  figures  in  the  utilization  of  tengkawang  fruit  in  the  Pikul customary forest)
No Peran Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. Tokoh Adat 1 2 3
0 6 24
0 12 72 0 20,00 80,00 30 84 100,00 2. Kepala Desa 1 2 3 0 16
14 0 32 42 0 53,33 46,67 30 74 100,00 3. Pemerintah Daerah 1 2 3 18 12 0 18 24 0 60,00 40,00 0 30 42 100,00 4. LSM 1 2 3 0 8
22 0 16 66 0 26,67 73,33 30 82 100,00 Total nilai untuk tingkat peran 282 Sumber: Analisis data, 2020 Jumlah responden 30 orang Ket: kriteria skor nilai: 1(rendah), 2 (sedang) dan 3 (tinggi) Membangun modal sosial struktural di dalam
sebuah komunitas selain membutuhkan aturan juga sangat membutuhkan  peran-peran  baik  formal maupun  informal.  Tingkat  peranan  tokoh adat  tergolong  tinggi  dalam  pengelolaan dan  pemanfaatan  buah  tengkawang  di hutan Adat Pikul.
Untuk memudahkan masyarakat dalam  pemasaran buah tengkawang, tokoh adat bersama dengan Kepala Desa membentuk  “kelompok  tani  tengkawang layar” kelompok tani inilah yang membeli buah  tengkawang  dari  masyarakat  yang kemudian  diolah  menjadi  mentega  hijau. Tidak  hanya  itu,  peran  tokoh  adat  juga sebagai  pembuat kebijakan/peraturan yang ada  dalam  hutan  adat  tersebut  yang  harus diikuti oleh semua warga.
Uphoff  (2000),  menjelaskan  bahwa peranan (roles) dan aturan (rules) mendukung  empat  fungsi  dasar  dan
kegiatan  yang  diperlukan  untuk  tindakan kolektif,  yaitu  pembuatan  keputusan, mobilisasi  dan  pengelolaan  sumberdaya, komunikasi  dan  koordinasi,  dan  resolusi konflik.
Peran  LSM,  sangat  membantu  tokoh adat  dalam  mengelola  dan  memanfaatkan hasil  hutan  bukan  kayu  dari  hutan  adat berupa buah tengkawang. Selain mendampingi  masyarakat,  LSM  juga berperan dalam memberikan bantun berupa mesin pengolahan buah tengkawang, yang diperoleh dari pengalangan  dana  para  investor.  Mesin tersebut  diberikan  kepada  “kelompok  tani tengkawang  layar”  yang  digunakan  untuk mengolah  buah  tengkawang  menjadi mentega  hijau.  Dengan  adanya  mesin  ini masyarakat  tidak  perlu  keluar  dari  Dusun untuk  menjual  hasil  panaennya.  Selain jarak  yang  cukup  dekat  harga  beli  juga tinggi, dengan demikian dapat menghemat
biaya angkutan. Selain itu masyarakat juga tidak  perlu  menjemur  buah  tengkawang yang dipungut di dalam hutan adat. Setelah memungut  dapat  langsung  dijual  ke “kelompok  tani  tengkawang  layar”, sehingga  sangat  membantu  meringankan pekerjaan masyarakat.  Temuan  ini sejalan dengan  penelitanan  (Cahyono,  2012), bahwa  untuk  meningkatkan  optomalisasi modal  sosial  dapat  dilakukan  dengan  cara
menberikn  bimbingan  dan  pembinaan kepada  masyarakat  sesuai  kebutuhannya dan  pembinaan  dalam  pemasaran  hasil produksi  serta  pelatihan  akses  modal  bagi para petani.

## Jaringan (network)
Tingkat  Jaringan  masyarakat  dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan adat  Pikul  secara  ringkas  disajikan  pada Tabel  6.
Tabel  6.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  Jaringan  dalam  pemanfaatan  buah tengkawang  di  hutan  Adat  Pikul.  (Table  6.  Distribution  of  respondents according  to  network  level  in  utilizing  tengkawang  fruit  in  Pikul  customary forest)
No Hubungan  jaringan Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. masyarakat  terhadap  lembaga formal 1 2 3 20 10 0 20 20 0 66,67 33,33 0 30 40 100,00 2. masyarakat  terhadap  lembaga non formal 1 2 3 0 2 28 0 4 84 0 6,67 93,33 30 88 100,00 3. Partisipasi masyarakat mengikuti organisasi 1 2 3 0 19 11 0 38 33 0 63,33 36,67 30 71 100,00 4. Kerjasama dalam organisasi 1 2 3 0 17 13 0 34 39 0 56,67 43,33 30 73 100,00 Total nilai untuk tingkat jaringan 272
Sumber: Analisis data, 2020 Jumlah responden 30 orang Ket: kriteria skor nilai: 1(rendah), 2 (sedang) dan 3 (tinggi)
Tingkat  jaringan  tergolong  rendah, karena  belum  ada  organisasi/lembaga formal  yang  bergerak  dalam  bidang pemanfaatan  buah  tengkawang,  bahkan hingga saat ini juga tidak ada rencana atau keinginan  mereka  untuk membentuk organisasi/lembaga formal. Mereka merasa belum perlu membentuk organisasi/ lembaga  formal  dalam  pengelolaan  dan pemanfaatan  buah  tengkawang,  karena pemanfaatan  buah  tengkawang  hanyalah
pekerjaan  sampingan.  Selain  itu,  mereka juga  beralasan  bahwa  sekalipun  tanpa  ada ikatan  organisasi/lembaga  formal,  mereka tidak  pernah  terkendala,  karena  mereka telah  memiliki  ikatan  kekeluargaan  yang tinggi  dimana  mereka  selalu  saling mendukung  dan  bekerjasama  dengan  baik dalam kegiatan pemanfaatan buah tengkawang.  Hal  ini  menunjukan  bahwa sifat  jaringan  yang  terbentuk  adalah informal,  sedangkan  basis  dari  jaringan
sosial  yang  terbangun  antar  individu adalah  kekeluargaan.  Basis  kekeluargaan ini terbangun karena sebagian besar warga memiliki hubungan keluarga.
Tingkat  jaringan  terhadap  lembaga non  formal  tergolong  tinggi,  responden menyatakan  bahwa  peran  lembaga  non formal  seperti  LSM  INTAN  dan  lembaga adat  sangat  membantu  masyarakat  dalam kegiatan  pemanfaatan  buah  tengkawang. Jaringan  baik  formal  maupun  informal sebagai  pola  pertukaran  dan  interaksi
sosial  yang  terus  berkembang  merupakan perwujudan  penting  dari  modal  sosial. Uphoff (2000) menjelaskan bahwa, sebagai  sebuah  bentuk  organisasi  sosial, jaringan  mewakili  kategori  modal  sosial struktural. Jaringan ini dapat berkelanjutan lebih  karena  harapan  akan  timbal  balik (resiprositas),  hal  ini  menunjukkan  bahwa ada dominasi  kognitif yang penting dalam jaringan yang didorong oleh proses mental masyarakat.

## Tabel   7. Tingkat modal sosial masyarakat Dusun Melayang dalam pemanfaatan buah tengkawang  di  hutan  Adat  Pikul  (Table  7.  The  level  of  social  capital  of  the
people  of  Dusun  Melayang  in  utilizing  tengkawang  fruit  in  the  Pikul  Adat forest) No   Unsur modal sosial Nilai total Tingkat Modal sosial kognitif 1. Kepercayaan 480 Tinggi 2. Kerjasama 170 Tinggi 3. Solidaritas 365 Tinggi Jumlah 1.015 Tinggi Modal sosial struktural 1. Aturan 203 Sedang 2. Peran 282 Tinggi 3. Jaringan 272 Sedang Jumlah 757 Sedang Modal sosial 1.772 Tinggi Sumber: Hasil Analisis dari data primer, 2020
Modal  sosial  kognitif  (kepercayaan, kerjasama, dan solidaritas) termasuk kategori  “Tinggi”.  Modal  sosial  kognitif yang tinggi pada masyarakat yang memanfaatkan  buah  tengkawang  tersebut tentunya  berasal  dari  proses  mental  yang diperkuat  oleh  budaya  dan  ideologi, norma-norma, nilai-nilai, sikap dan keyakinan  seperti  ketulusan,  kejujuran, sikap  empati,  belas  kasihan,  kepedulian, tolong-menolong, tanpa pamrih dan kesetiakawanan sehingga semua itu mendukung  tindakan  bersama  yang  saling menguntungkan  dalam  pengelolaan  dan
pemanfaatan  buah  tengkawang  yang  ada didalam  hutan  Adat  Pikul.  Modal  sosial kognitif yang begitu kuat dimiliki menambah  keyakinan  bahwa mereka  akan mampu  menjaga  dan  memelihara  pohon tengkawang dengan baik dan lestari.
Sementara  itu  tingkat  modal  sosial struktural pada kategori “sedang”.  Penting untuk  terus  meningkatkan  modal  sosial struktural dalam pengelolaan dan pemanfaatan buah tengkawang agar segala aturan,  peranan,  serta  jaringan  yang  telah ada menjadi semakin baik, dan berkembang  untuk  selanjutnya  mampu
berperan lebih besar lagi dalam memfasilitasi terciptanya tindakan kolektif yang saling menguntungkan. Beberapa  hal yang dapat dilakukan antara lain: mengkoordinasikan berbagai usaha, menciptakan harapan, membuat kemungkinan  berhasil  lebih  besar,  dan menyediakan  jaminan  tentang  bagaimana orang  lain  akan  bertindak  dan  sebagainya dalam rangka pengelolaan dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  yang  lebih efektif,  efisien  dan  berkelanjutan.  Uphoff (2000)  menjelaskan  bahwa  organisasi formal  maupun  informal  dengan  segala aturan,  peranan,  serta  dengan  interaksi
jaringan  formal  dan  informal  serta  nilai, norma,  dan  keyakinan  yang  tersebar  di dalam komunitas yang ada dapat memberikan  energi  dan  memperkuat modal sosial, sekaligus dapat menunjukkan  bagaimana  seseorang  dapat memperoleh hasil dan manfaat darinya.
Performansi (Keadaan) Pemanfaatan buah tengkawang

## Produktivitas
Tingkat  Jaringan  masyarakat  dalam pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan adat  Pikul  secara  ringkas  disajikan  pada Tabel  8.

## Tabel    8.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  produktivitas  tengkawang  di  hutan Adat  Pikul  (Table  8.  Distribution  of  respondents  according  to  tengkawang productivity levels in the Pikul Adat forest)
No Tingkat produktivitas tengkawang Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. <Rp. 5.375.553/ pertahun 5.375.553-29.291.113/pertahun > 29.291.113/pertahun 1 2 3 2 28
0 2 56 0 6,67 93,33 0 Jumlah 30 58 100,00
Sumber: Analisis data, 2020 Jumlah responden 30 orang Ket: kriteria skor nilai: 1(rendah), 2 (sedang) dan 3 (tinggi)
Produktivitas  tengkawang  secara  umum termasuk  kategori  yang  sedang,  responden menyatakan  bahwa  rata-rata  pendapatan pertahun  dari  hasil  panen  buah  tengkawang adalah  adalah  Rp.17.333.333,-/KK/Tahun. Responden  kunci  menjelaskan bahwa  pohon Tengkawang berbunga sekitar bulan Oktober sampai  Nopember.  Pada  bulan  Desember, pohon tersebut mulai berbuah, sehingga pada bulan  Januari  dan  maret  siap  untuk  dipanen. Serupa dengan penelitian Supartini dan Fajri (2014)  di  Dusun  Sanke,  Kecamatan  Nanga Taman,  Kabupaten  Sekadau,  Kalimantan Barat  yang  menyatakan  bahwa  masyarakat sekitar hutan secara beramai-ramai memungut  buah  Tengkawang  pada  bulan
Desember  hingga  Februari  dan  berakhir  di bulan  Maret.  Pemungutan  dilakukan  dengan mengambil  buah  yang  berjatuhan  dan meninggalkan  buah  yang  sudah  mulai berkecambah. Saat ini tempat penjualan buah tengkawang  sudah  ada  di  Dusun  Melayang yaitu  “kelompok  tani  tengkawang  layar”. Organisasi/  kelompok  ini  membeli  buah tengkawang  dengan  harga  yang  lumayan tinggi  dengan  harga  Rp.  3.500/  Kg dibandingkan dengan harga pasar yang hanya Rp.  2.500/Kg.  Berbeda  dengan  hasil penelitian  yang  dilakukan  Winarni at  al,
(2017)  harga  buah  tengkawang  adalah Rp.2.750/kg. Perbedaan harga ini menyebabkan  masyarakat  lebih  memilih
menjual buah tengkawang ke kelompok tani, selain itu jarak tempuh yang dekat serta lebih praktis, karena kelompok tani membeli buah tengkawang  yang  basah  berbeda  dengan pembeli lainya yang membeli buah tengkawang dengan kondisi kering.
Buah  tengkawang  memiliki  banyak manfaat  baik  secara  tradisional  maupun modern. Secara tradisional, minyak tengkawang  digunakan  untuk  memasak, sebagai penyedap masakan dan ramuan obat- obatan.    Secara  modern  atau  dalam  dunia industri,  minyak  tengkawang  digunakan sebagai bahan pengganti lemak coklat, bahan farmasi  dan  kosmetik,  juga  dipakai  dalam pembuatan lilin, sabun dan margarin. Minyak tengkawang  banyak  diperdagangkan  dengan nama Green  Butter (Winarni et  al, 2005).
Selain  itu,  minyak  buah  tengkawang  ( green
butter ) diekspor ke luar negeri dan digunakan sebagai  pengganti  lemak  coklat,  bahan farmasi  dan  bahan  kosmetik  (Widiyanto dan Siarudin, 2013). Upaya peningkatan produktivitas  buah  tengkawang  dilakukan melalui  kegiatan  pemeliharaan  agar  hasil buahnya  dapat  maksimal.  Produktivitas tengkawang  juga  diproteksi  oleh  masyarakat melalui  cara  pemanenan  buah  dengan pengambil/  pemanenan  buah  yang  jatuh secara  alami  dari  pohonnya.  Cara  panen dengan  tidak  memanjat  ternyata  mampu mempertahankan  kualitas  dan  produktivitas pohonnya.

## Keberlanjutan (Sustainabilitas)
Tingkat keberlanjutan masyarakat dalam pemanfaatan buah tengkawang di hutan adat pikul secara ringkas disajikan pada Tabel 9.

## Tabel  9.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  keberlanjutan  tengkawang  di  hutan
Adat  Pikul.  (Table  9.  Distribution  of  respondents  according  to  tengkawang sustainability level in Pikul Adat forest)
No   Tingkat keberlanjutan tengkawang Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. Tidak pernah dilakukan Jarang dilakukan Sering dilakukan 1 2 3 0 5 25 0 10 75 0 16,67 83,33 Jumlah 30 85 100,00
Sumber: Analisis data, 2020 Jumlah responden 30 orang Ket: kriteria skor nilai: 1(rendah), 2 (sedang) dan 3 (tinggi).
Keberadaan pohon tengkawang hidup di dalam  hutan  adat  yang  telah  lama  berfungsi dalam menopang kehidupan masyarakat yang mengelolanya  baik  secara  sosial-ekonomi maupun  secara  ekologis  perlu  dipertahankan keberlanjutannya.  Wujud  dari  keinginan masyarakat  untuk  menjaga  keberlanjutan pohon  tengkawang  dapat  terlihat  dari  sikap dan  perbuatan  masyarakat  yang  menyatakan tidak  akan  merusak  hutan  adat  pikul  yang merupakan  hasil  warisan/  peninggalan  dari leluhur  mereka.    Keinginan  untuk  menjaga kekestarian  hutan  adat  tersebut  demi  anak cucu  mereka.  Upaya  yang  dilakukan  oleh
warga untuk mempertahankan dan meningkatkan keberlanjutan pohon tengkawang  berupa  kegiatan permudaan dan pemeliharaan.  Kegiatan  pemeliharaan  pohon tengkawang  dilakukan  dengan  mengganti pohon  yang  sudah  mati  dengan  melakukan penanamna kembali.  Kegiatan pemeliharaan berupa  penyiangan  tanaman  bawah,  pada pohon tengkawang dilakukan sebelum kegiatan panen dengan tujuan untuk memudahkan  pemungutan  buah  tengkawang yang jatuh. Tingkat keberlanjutan tengkawang  tergolong  tinggi,  responden menyatakan  kegiatan-kegiatan  pemeliharaan
sering  dilakukan  untuk  mempertahankan keberkanjutan dan kelestarian pohon tengkawang  yang  ada  didalam  hutan  Adat Pikul. Pohon-pohon yang telah mati di hutan adat diganti dengan bibit tengkawang, hal ini dilakukan  secara  turun  temurun  oleh masyarakat Dusun Melayang dengan harapan
kelak  dapat  dimanfaatkan  kembali  oleh generasi berikutnya.

## Keadilan (Ekuitabilitas)
Tingkat  Keadilan  masyarakat  dalam pemanfaatan buah tengkawang di hutan adat pikul secara ringkas disajikan pada Tabel  10.

## Tabel    10.  Distribusi  responden  menurut  tingkat  keadilan  tengkawang  (Table  10.
Distribution of respondents according to the level of justice in tengkawang) No   Pihak yang merasakan manfaat Skor nilai Jumlah responden Total nilai (Skor x jlh resp) Persentase (%) 1. Pemungut tengkawang Pemungut dan pembeli Banyak pihak 1 2 3 0 7 23 0 14 69 0 23,33 76,67 Jumlah 30 83 100,00 Sumber: Analisis data, 2020 Jumlah responden 30 orang Ket: kriteria skor nilai: 1(rendah), 2 (sedang) dan 3 (tinggi) Tingkat keadilan
tengkawang tergolong  tinggi  responden  menyatakan buah  tengkawang  memberikan  manfaat kepada  banyak  pihak,  terutama  kepada pemungut  buah  tengkawang,  yang  dapat menambah  penghasilan  keluarga.  Sumber daya hutan memiliki  beragam  fungsi  yang memberikan  banyak  manfaat  kepada kehidupan  manusia  (Monkkonen et.al, 2014). Masyarakat yang tidak memanfaatkan  tengkawang  juga  dapat
merasakan manfaat yang diberikan tengkawang.  Hal  ini  sejalan  dengan  hasil penelitian  Mulyono  (2012)  menjelaskan tingginya  perwujudan  solidaritas  dan  rasa kekeluargaan  serta  tanggung  jawab  moril dari  komunitas  pemilik  dukuh  kepada warga  yang  tidak  memiliki  dukuh. Terciptanya pemerataan distribusi  manfaat serta keuntungan hasilnya, distribusi manfaat  menyebabkan  rasa  memiliki  dan kebersamaan yang tinggi.
Tabel    11.  Tingkatan  kategori  pemanfaatan  tengkawang  dan  modal  social  (Table  11.
Tengkawang utilization categories and social capital categories) No   Unsur performansi Nilai Kategori 1. Produktivitas 58 Sedang 2. Keberkanjutan 85 Tinggi 3. Keadilan 83 Tinggi Tingkat Performansi 226 Tinggi Tingkat Modal Sosial 1.772 Tinggi Sumber: Hasil Analisis dari data primer, 2020 Tabel  11  menunjukan  tingkat  modal sosial  masyarakat  Dusun  Melayang  yang tinggi dalam pemanfaatan buah tengkawang. Modal sosial yang kuat dapat menjadi  pertimbangan  pemerintah  untuk mendukung program pembangunan (Roslinda  et  al.  2017).  Modal  sosial  yang
kuat akan merangsang pertumbuhan berbagai  sektor  ekonomi  karena  adanya tingkat  rasa  percaya  yang  tinggi  dan kerekatan  hubungan  dalam  jaringan  yang lebih  luas  tumbuh  antar  sesama  pelaku ekonomi.  Modal  sosial  sangat  tinggi pengaruhnya  terhadap  perkembangan  dan
kemajuan berbagai sektor ekonomi, karena apapun  pembangunan  ekonomi  yang dilakukan,  faktor trust , reciprocity ,  dan nilai-nilai  etis  merupakan  penopang  yang akan  menentukan  perkembangan  dan keberlanjutan  beragam  aktifitas  usaha disetiap  sektor  perekonomian.  Penguatan modal sosial masyarakat di kawasan hutan dapat  dipandang  sebagai  investasi  atau sumber  daya  untuk  mendapatkan  sumber daya baru. Modal Sosial menekankan pada potensi kelompok dan pola-pola hubungan antar  individu  dalam  suatu  kelompok  dan antar kelompok yang mengandung komponen  jaringan  sosial,  norma,  nilai, dan  kepercayaan  antar  sesama  yang  lahir dari anggota kelompok dan menjadi norma kelompok.
Hubungan Modal Sosial Kognitif dengan pemanfaatan buah tengkawang Modal  sosial  yang  tinggi  pada masyarakat  yang  memanfaatakan  buah tengkawang dicirikan oleh nilai produktivitas  yang  tinggi,  pemanfaatan sumberdaya yang adil, serta berlangsungnya  pengelolaan  tengkawang secara  berkelanjutan.  Pemanfaatan  buah tengkawang dipengaruhi oleh modal sosial kognitif  korelasinya  searah  dan  kuat, berupa  korelasi  positif  yang  menunjukkan semakin  tinggi  tingkatan  unsur-unsur tersebut, semakin tinggi modal sosial yang terbentuk.    Unsur-unsur  modal  sosial kognitif  yaitu  kepercayaan,  kerjasama  dan solidaritas  semuanya  berkorelasi  nyata terhadap  pemanfaatan  buah  tengkawang. Masyarakat  Dusun  Melayang  memiliki kepercayaan  yang  tinggi  terhadap  sesama dan  tokoh  adat  dalam  memanfaatkan tengkawang, sehingga keberkanjutan, produktivitas  dari  buah  tengkawang  dapat dirasakan  secara  adil  oleh  masyarakat.
Kepercayaan  bagi  masyarakat  pedesaan merupakan komponen utama, tanpa kepercayaan  kerjasama  dan  jaringan  tidak akan terbentuk, karena kekuatan kerjasama dan  jaringan  kerja  yang  terbentuk  berasal dari  hubungan  saling  percaya  antar anggota masyarakat (Pranaji 2006).
Hubungan  Modal  Sosial  Struktural dengan pemanfaatan buah tengkawang
Pemanfaatan buah tengkawang dipengaruhi  oleh  modal  sosial  struktural, ketiga  unsur  modal  sosial  struktural  yang berpengaruh  nyata  terhadap  pemanfaatan buah  tengkawang,  yaitu:  aturan,  jaringan dan  peranan.  Korelasi  nyata  yang  terjadi berupa  korelasi  positif  yang  menunjukkan semakin  tinggi  tingkatan  unsur-unsur tersebut, semakin tinggi modal sosial yang terbentuk.    Nilai  korelasi  semakin  besar menunjukkan  semakin  tinggi  kontribusi pengaruh  unsur-unsur  tersebut  terhadap modal  sosial  masyarakat.  Unsur  modal sosial struktural berupa jaringan dan peran tersebut berkorelasi positif terhadap pemanfaatan buah tengkawang, hal tersebut  menunjukkan  semakin  tinggi tingkat  modal  sosial  struktural  berupa jaringan pada masyarakat Dusun Melayang  maka  semakin  baik  pula pemanfaatan  buah  tengkawang  di  hutan Adat  Pikul.    Masyarakat  membangun  dan memelihara  hubungan  sosial  dalam  satu komunitas dengan basis ikatan kekeluargaan dan ketetanggaan.
Hubungan-hubungan  sosial  secara  umum berlangsung  dengan  intensitas  yang  cukup tinggi dan dalam jaringan yang cukup luas.
Modal  sosial  yang  tinggi  di  Dusun Melayang telah memfasilitasi terbentuknya performansi  (keadaan)  tengkawang  yang baik,  dicirikan  oleh  nilai  produktivitas yang  tinggi,  pemanfaatan  sumberdaya
yang adil, serta berlangsungnya pengelolaan tengkawang secara berkelanjutan.  Performansi  tengkawang yang  baik  tidak  terlepas  dari  pengaruh modal  sosial  komunitasnya.  Modal  sosial dapat menjadi perekat bagi setiap individu dalam  bentuk  norma-norma,  kepercayaan dan  jaringan  kerja  sehingga  terjadi kerjasama  yang  saling  menguntungkan untuk  mencapai  tujuan  bersama  (Putnam, 1995).
Hasil  uji  korelasi  Peringkat  Spearman menunjukkan bahwa modal sosial kognitif dan  struktural  berpengaruh  nyata  dan berkorelasi  positif  terhadap  pemanfaatan buah  tengkawang,  semakin  tinggi  modal sosial yang dimiliki oleh masyarakat maka semakin  tinggi  pula  harapan  untuk terwujudnya performansi tengkawang yang baik karena upaya-upaya pengelolaan tengkawang  yang  dilakukan  masyarakat semakin intensif. Semakin baik performansi tengkawang maka akan semakin menguatkan modal sosial masyarakat karena meningkatnya ekspektasi  (harapan)  akan  aliran  manfaat yang dapat mereka rasakan bersama-sama. Dalam  pembangunan  masyarakat, social capital yang  kuat  akan  meningkatkan kepercayaan  dan  interaksi  yang  kuat (Flassy, et  al, 2009).  Modal  sosial memiliki  peran  yang  sangat  signifikan terhadap pembangunan, khususnya pembangunan  berkelanjutan  karena  modal sosial merupakan energi kolektif masyarakat  guna  mengatasi  permasalahan bersama  dan  merupakan  sumber  motivasi guna mencapai kemajuan ekonomi.

## Kesimpulan
Hasil penelitian terhadap modal sosial dalam pemanfaatan buah tengkawang pada masyarakat  Dusun  Melayang  tergolong
“tinggi”. Modal sosial kognitif yang terdiri dari kepercayaan (trust), kerjasama (cooperation), dan  solidaritas (solidarity) serta  Modal  sosial  struktural  yang  terdiri dari  aturan  ( rules), peranan  ( roles ),  dan jaringan (networks )  keduanya  tergolong “tinggi”.  Modal  sosial  yang  tinggi  akan memfasilitasi  terbangunnya  performansi hutan  adat  yang  lebih  baik,  dicirikan  oleh tingkat  produktivitas  hutan  adat  yang tinggi,  berlangsungnya  pengelolaan  hutan adat  yang  berkelanjutan,  manfaat  aturan dalam  pengelolaan  yang  adil  dan  biaya pengelolaan  hutan  adat  yang  efisien. Modal  sosial  yang  kuat  akan  mendorong performansi yang lebih baik.
Hubungan  modal  sosial  terhadap pemanfaatan tengkawang memiliki hubungan  yang  searah  dan  kuat,  kedua unsur modal sosial Kognitif dan struktural berhubungan sangat nyata terhadap pemanfaatan tengkawang. Hubungan yang dimiliki  menunjukkan  semakin  tinggi tingkatan  modal  sosial  kognitif  dan struktural,  maka  semakin  baik  pula performansi  (keadaan)  pemanfaatan  buah tengkawang di hutan Adat Pikul.
Saran Di dalam upaya mendorong keberlanjutan pengelolaan hutan adat perlu adanya  peningkatan  peran  dan  posisi  para pihak selain pihak lembaga adat dan LSM, perlu  juga  melibatkan  pihak  pemerintah baik pemerintah daerah maupun pemerintah pusat,  perlu pula  memfasilitasi perluasan jaringan sosial untuk memperoleh  infomasi,  dan  membuat aturan/kebijakan  dalam  pemasaran  hasil produksi  kelompok  tani  tengkawang  layar sehingga diharapkan kepercayaan masyarakat  terhadap  peranan  dan  jaringan meningkat.  Untuk  pengurus  “kelompok
tani  tengkawang  layar”  diharapkan  dapat segera melegalkan status kelompok taninya  dengan  membuat  akta  pendirian kelompok tani tengkawang layar, sehingga pemerintah  dapat  memberikan  batuan  dan program-program  yang  akan  mendukung perkembangan masyarakat Dusun
Melayang dalam mengelola buah tengkawang secara lestari dan berkelanjutan dalam hutan Adat Pikul.

## Ucapan terima kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih yang  sebesar-besarnya  kepada  penduduk Dusun  Melayang  yang  telah  membantu dalam pelaksanaan penelitian ini

## DAFTAR PUSTAKA
Anen, N. 2012. Modal sosial dalam pengelolaan  hutan  rakyat  lestari  di Kabupaten  Wonogiri  Provinsi  Jawa
Tengah .  Tesis.  Sekolah  Pascasarjana
Institut Pertanian Bogor
Burt,  R.  S.  1992. Excerpt  from  the  social structure  of  competition,  in  structure holes: The social structure of competition . Buku. Harvard.
Cambridge, MA and London.
Cahyono, B.  2012. Peran  modal  sosial dalam peningkatan  kesejahteraan  masyarakat petani tembakau di Kabupaten Wonosobo . Accounting and
Management (CBAM).1(1):131-144.
Coleman  JS.  1988. Social  capital  in  the creation  of  human  capital. American Journal of Sociology. Volume 94.
Cox,  E.  1995 .  A  Truly  Civil  Society .  Sedney:
ABC Books.
Fajri, M. 2008. Pengenalan Umum Dipterocarpaceae, Kelompok Jenis Bernilai  Ekonomi  Tinggi.  Info  Teknis
Dipterokarpa Vol.  2  No.  1:  9-21.  Balai
Penelitian Dipterokarpa. Samarinda.
Fajri, M., Fernandes, A. 2015. Pola Pemanenan  Buah  Tengkawang  (Shorea machrophylla) Dan Regenerasi Alaminya Dikebun Masyarakat.
Penelitian Ekosistem Dipterokarpa.
Balai  Besar  Penelitian  Dipterokarpa.
Samarinda.
Fambayun, R, A. 2014. Budidaya tengkawang untuk kayu pertukangan, bahan makanan  dan  kerajianan .  Penerbit  IPP Press
Famiola M, Rudito B,.  2008. Social mapping,
Metode Pemetaan Sosial: Teknik
Memahami  Suatu  Masyarakat  atau Komuniti. Bandung: Rekayasa Sains
Fauziyah, 2017. Modal Sosial Pada Pengembangan  Hutan  Kemasyarakatan di  Desa  Gunung  Silanu  Kecamatan Bangkala  Kabupaten  Jenepnto .  Skripsi. Program  Studi  Kehutanan  Universitas Hasanuddin Makasar.
Fernandes,  A.,  dan  Maharani,  R.  2014. Teknologi tepat guna tengkawang . Balai penelitian dipterokarpa. Samarinda.
Fukuyama  F.  2007. Trust:  kebijakan  sosial dan  penciptaan  kemakmuran .  Ruslani, penerjemah.    Cetakan  kedua.  Jakarta: Penerbit  Qalam.    Terjemahan  dari: Trust:  The  Social  Virtues  and  the Creation of Prosperity.
Fukuyama,  F.  1995. Trust:  the  social  virtues and  the  creation  of  prosperity .  New York: Free Press.
Flassy  DJ,  Rais  S,  Supriono  A.  2009. Modal sosial: unsur-unsur pembentuk .  Jakarta:
Bappenas.
Golar,  Mahfudz, Malik,  A.,  Muis,  H.,  Khairil, M.,  Ali,  S.S.S.,  Razman,  M.R.,  Awang, A.,  2019.  The  adaptive-collaborative  as a  strategy  comunications  for  conflict resolution on the National Park
Hasbullah,  J.  2006. Social  capital  (menuju keunggulan budaya manusia Indonesia). MR-United Press Jakarta. Jakarta.
Hakim, L., Leksono, B., dan Setiadi, D. 2010. Eksplorasi tengkawang (Shorea spp.) di sebaran alam Kalimantan untuk konservasi  sumber  daya  genetik  dan populasi  pemuliaan. Prosiding  Seminar Nasional  Mapeki  XIII  “pengembangan ilmu dan teknologi kayu untuk
mendukung implementasi program perubahan iklim” p.813-822. Bali.
Jahurul,  M.H.A.,  Zaidul,  I.S.M.,  Norulaini, N.A.N. Sahena,  F.,  Jinap, S.,  Azmir,  J., Sharif,  K.M.,  Omar,  A.K.M.  2013. Cocoa  butter  fats  and  possibilities  of substitution in food products concerning cocoa  varieties,  alternative  source, extraction  methods,  composition,  and characteristics . J Food Eng.
Jones  P.    2009. Pengantar  teori-teori  sosial: dari  teori  fungsionalisme  hingga  post- modernisme .    Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesi
Mahmud. (2011). Metode penelitian pendidikan . Bandung: Pustaka Setia
Miller  DL,  Scheffler  R,  Lam S,  Rosenberg  R,
Rupp  A.  2006. Social  Capital  and Health
in Indonesia. World Development Vol.  34,  No.  6,  pp.  1084– 1098. Monkkonen,  M.,  Juutinen,  A.,  Mazziotta,  A., Miettinen, K., Podkopaev, D., Reunanen,  P.,  Salminen  H.,  Tikkanen, O.P.  2014. Spatially  Dynamic  Forest Management to Sustain Biodiversity and Economic  Returns. J  Environ  Manag, 134: 80-89.
Mulyono.  M.M.B.  2012. Modal  sosial  dalam pengelolaan  kebun  hutan  (Dukuh)  Di Kecamatan  Karang  Intan  Kabupaten Banjar  Provinsi  Kalimantan  Selatan. TESIS.  Pascasarjana  Institut  Pertanian Bogor
Nababan,  E.J.K,  Qurniati.  R,  dan  Kustanti.  A (2016). Modal  sosial  pada  pengelolaan dan  pelestarian  hutan  mangrove  di Kecamatan Labuhan Maringgai Kabupaten  Lampung  Timur. Jurnal sylva Lestari. Vol. 4 No. 2, April 2016 (89—100)
Putnam  R.D.  1995. Bowling alone: America’s declining  social  capital. Journal  of
Democracy. 6(1):65-78 (Online), (https://www.historyofsocialwork.org/1 995_Putnam/1995,%20Putnam,%20 bowling%  20  alone.pdf),  diakses  20
September 2019
Pranadji  T.  2006. Penguatan  modal  sosial untuk pemberdayaan masyarakat
pedesaan dalam pengelolaan agroekosistem  lahan  kering .  Jurnal Agro Ekonomi 24:178 -206.
Rinawati.  R.  2012. Modal  sosial  masyarakat dalam  pembangunan  Hutan  Rakyat  Di Sub  Das Cisadane  Hulu  (kasus di  areal model  Das  Mikro  Sub  Das  Cisadane Hulu). Tesis.  Sekolah  Pascasarjana Institut Pertanian Bogor.
Romzy. N, Triwahyudianto, dan Wardani.N.R, 2019.  MODAL  SOSIAL  DALAM Pengelolaan Hutan Produksi Pada
Lembaga Masyarakat Desa Hutan (LMDH)  Desa  Pandantoyo  Kabupaten Kediri.  Jurnal.  Vol.  4  No.  1,  Maret 2019.
Roslinda  E,  Ekyastuti  W,  Kartikawati  SM. 2017. Modal  sosial  pengelolaan  hutan rakyat  di  Desa  Nusapati,  Kabupaten Mempawah, Kalimantan Barat, Indonesia .  Biodiversitas  18  (2):  558- 564.
Saputro  GE.  Suharjito  D,      2008. Modal Sosial  dalam  Pengelolaan  Sumberdaya Hutan  pada  Masyarakat  Kasepuhan, Banten  Kidul. Jurnal  Penelitian  Sosial dan  Ekonomi  Kehutanan  Vol  5  No  4: 317-335.  Bogor: Pusat Penelitian Sosial Ekonomi  dan  Kebijakan  Kehutanan Badan  Penelitian  dan  Pengembangan Kehutanan Kementerian Kehutanan.
Subejo.  2004. Peranan  social  capital  dalam pembangunan ekonomi: suatu pengantar  studi  social  capital  di pedesaan  Indonesia .  Majalah  Agro Ekonomi Vol. 11. No.1 Juni 2004.
Suharjito,  D.,  &  Saputro,  G.  E.  2017. Modal  sosial  dalam  pengelolaan sumberdaya  hutan  pada  masyarakat Kasepuhan,  Banten  Kidul .  Jurnal Penelitian  Sosial  dan  Ekonomi Kehutanan, 5(4): 317-335.
Sumarhani. (2007). Pemanfaatan dan Konservasi Jenis Meranti merah Penghasil  Tengkawang.  Info  Hutan  IV (2), 177-185.
Sunkar.  A,  Oktadiyani.  P  dan  Muntasib.  H (2013). Modal  sosial  masyarakat  di kawasan  penyangga  Taman  Nasional Kutai  (TNK)  dalam  pengembangan ekowisata .  Jurnal.  Media  Konservasi Vol. 18, No. 1 April 2013:  1 –9
Supartini  dan  Fajri,  M.  (2014). Produksi  buah tengkawang  pada  beberapa  topografi dan  dimensi  pohon. Jurnal  Penelitian Dipterokarpa  Vol.8  No.2  Desember 2014
Supranto  J.  2000. Statistik,  teori  dan  aplikasi. Tulus  S  dan  Ali  S,  Editor.  Edisi  6 Cetakan pertama. Jakarta: Erlangga.
Soekanto S.  2009. Sosiologi suatu pengantar . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Thobias,  E.  2013. Pengaruh  modal  sosial terhadap perilaku kewirausahaan (suatu  studi  pada  pelaku  usaha  mikro kecil menengah di Kecamatan Kabaruan Kabupaten Kepulauan
Talaud). Jurnal  Acta  Diurna.6  (3):125-
133
Putnam, R.D,  1993. Making  democracy  work:
Civic  Traditions  in  Modern  Italy. Princeton University Press. Princeton.
Usman  H,  Akbar  PS.    2008. Metodologi penelitian sosial .  Jakarta: Bumi Aksara
Uphoff N. 2000. Understanding social capital: learning from the analysis and experience of participation.
In dasguptap  and serageldin  i  (eds).  2000. Social
Capital: A Multifaceted
Perspective. Washington  DC:  The World Bank.
Vipriyanti  NU.  2007. Studi  sosial  ekonomi tentang keterkaitan antara modal sosial dan  pembangunan  ekonomi  wilayah (studi  kasus  di  empat  Kabupaten  di Provinsi  Bali) .  Disertasi  Program  Studi Ilmu-Ilmu  Perencanaan  Pembangunan
Wilayah dan Perdesaan Sekolah Pascasarjana  Institut  Pertanian  Bogor. Bogor: Tidak Diterbitkan.
Widiyanto, A dan Siarudin, M.  2013. HHBK minyak  lemak,  potensi  yang  perlu dikembangkan .  FORPRO, 2(3): 8-15.
Winarni,  I.,  Sumadiwangsa  E.S.,  &  Setyawan D.,  (2005). Beberapa  catataan  pohon penghasil  biji  tengkawang. Info  Hasil Hutan 11 (1), 17-25.
Winarni,  Budi,  Alex,  T.Lahjie,  A.M  dan Ruslim, Y (2017). Analisis produksi dan finansial pengusahaan tengkawang oleh rakyat  Di  Kalimantan  Barat. Jurnal Hutan  Tropis  Volume  5  No.  3.  ISSN 2337-7771
Yuliarmi,  N.  2013. Peran  modal  sosial dalam pemberdayaan  industri  kerajinan  di Provinsi  Bali .  Jurnal  Udayana.(1):7— 15.
Zulfianarisyandra.  2009. Penguatan  modal sosial  dalam  usaha  pemberdayaan masyarakat .https://zulfianarisyandra.wo rdpress.com/penguatanmodal-sosial- dalam-usaha pemberdayaan- masyarakat/.