## I S L A M I K A

## Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal           Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Crossref, Garuda, Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i1.2821
PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF AZYUMARDI AZRA DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN PERGURUAN TINGGI
Ali Musthafa & M. Yunus Abu Bakar UIN Sunan Ampel Surabaya 02040822063@student.uinsby.ac.id ; elyunusy@uinsby.ac.id

## Abstract
Islamic  education  experiences  obstacles  in  its  implementation  which  is  inversely  proportional  to  the quantity of Muslims in Indonesia. To overcome these obstacles, people need to understand what kind of concept of Islamic education should be implemented in Indonesia. Various Islamic education figures have  interesting  views and  thoughts  on  Islamic  education, one of  which  is Azyumardi  Azra.  This study uses a qualitative approach which aims to analyze and describe the concept of Islamic education from Azyumardi Azra's perspective and its relevance to higher education. The type of research used is library  research  or  research  conducted  by  taking  data  from  literature sources  from  previous  studies. The  research  results  obtained  are:  Islamic  education  is  a  process  of  forming  individuals  based  on Islamic teachings that originate from the Al-Quran, As-Sunnah, the words of friends, the benefit of the people or social, traditions or customs of society, and the results of the thoughts of experts Islam or ijtihad.  The  purpose  of  Islamic  education  consists  of  "intermediate  goals"  and  "final  goals".  The Islamic education curriculum is oriented towards fostering religious values and mastery of science and technology. The relevance of Islamic educational thought and Azyumardi Azra's praxis can be seen and  studied  from  his  various works  in  developing  tertiary  institutions,  namely:  changing  IAIN  to UIN,  developing  faculties  and  study  programs,  developing  infrastructure,  changing  and  developing study and collaboration centers, and increasing welfare. lecturers and employees.
Keywords : Thought ; Islamic Education ; Azyumardi Azra ; College
Abstrak: Pendidikan  Islam  mengalami  hambatan  dalam  pelaksananya  yang  berbanding  terbalik dengan kuantitas umat Islam di  Indonesia. Untuk  mengatasi hambatan tersebut, masyarakat perlu memahami  konsep  pendidikan  Islam  seperti  apa  yang  harus  diterapkan  di  Indonesia.  Berbagai tokoh  pendidikan  Islam  memiliki  pandangan  dan  pemikiran  tentang  pendidikan  Islam  yang menarik,  salah  satunya  yaitu  Azyumardi  Azra.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif yang  bertujuan  untuk  menganalisis  dan  mendeskripsikan  konsep  pendidikan  Islam  perpektif Azyumardi  Azra  dan  relevansinya  dengan  pendidikan  perguruan  tinggi.  Jenis  penelitian  yang digunakan yaitu studi kepustakaan atau penelitian yang dilakukan dengan cara mengambil data dari sumber  literatur-literatur  dari  penelitian  sebelumnya.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  yaitu: pendidikan Islam  merupakan  suatu proses pembentukan  individu  berdasarkan ajaran-ajaran  Islam yang  bersumber  pada  Al-Quran,  As-Sunnah,  kata-kata  sahabat,  kemaslahatan  umat  atau  sosial, tradisi  atau  adat  kebiasaan  masyarakat,  dan  hasil  pemikiran  para  ahli  Islam  atau  ijtihad.  Tujuan pendidikan  Islam  terdiri  dari  “tujuan  antara”  dan  “tujuan  akhir”.  Kurikulum  pendidikan  Islam
berorientasi  pada  pembinaan  nilai  agama  dan  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Relevansi  pemikiran  pendidikan  Islam  serta  praksis  Azyumardi  Azra  dapat  dilihat  dan  dikaji  dari berbagai  karyanya  dalam  mengembangkan  perguruan  tinggi  yaitu:  perubahan  dari  IAIN  menjadi UIN,  pengembangan  fakultas  dan  program  studi,  pengembangan  infrastruktur,  perubahan  dan pengembangan  pusat-pusat  studi  dan  kerja  sama,  serta  peningkatan  kesejahteraan  dosen  dan pegawai.
Kata Kunci : Pemikiran ; Pendidikan Islam : Azyumardi Azra ; Perguruan Tinggi

## PENDAHULUAN
Pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  penolong  umat  manusia  untuk  menjalani kehidupan. Melalui pendidikan, manusia mampu berkembang sehingga kualitas kehidupan manusia generasi masa kini memiliki perbedaan jika dibandingkan dengan manusia generasi zaman dahulu. Secara ekstrim. Kemajuan suatu bangsa ditentukan oleh kualitas pendidikan yang  diterapkan  (Hafsah,  2014).  Sedemikian  esensialnya  pendidikan  dalam  upaya mensejahterahkan dan memperbaiki kehidupan bangsa, sekaligus menjaga martabat bangsa, maka  perhatian  pemerintah  diberikan  secara  nyata  untuk  menanggulangi  permasalahan dalam peningkatan mutu di berbagai jenjang pendidikan (Alpian & Anggraeni, 2019). Pada umumnya,  pendidikan  adalah  bentuk  upaya  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  terencana dalam  melaksanakan  proses  pembelajaran  yang  nyaman  agar  potensi  siswa  berkembang dengan  baik  sehingga  memiliki  nilai  spritual,  kepribadian  dan  intelektual  yang  diperlukan oleh  dirinya,  masyarakat  dan  bangsa  (Makkawaru,  2019).  Dengan  demikian,  pendidikan merupakan komponen penting dalam memajukan kehidupan bangsa.
Sejalan  dengan  hal  itu,  Islam  memberikan  perhatiannya  kepada  pendidikan  yaitu dengan cara mewajibkan umatnya mencari ilmu atau belajar dengan sungguh-sungguh. Hal ini  ditunjukkan  oleh  banyaknya  perintah  bahkan  kewajiban  belajar  bagi  umat  Islam  yang berlandaskan pada Al-Qur’an, hadits sekaligus ibarah dari ulama  (Noor, 2015). Jadi, Islam memberikan  perhatian  penuh  terhadap  transformasi  ilmu  pendidikan.  Dengan  harapan, manusia mampu menyadari akan pentingnya ilmu yang mengacu pada kandungan nilai-nilai dalam ajaran Islam.
Pendidikan  Islam  adalah  usaha  yang  dilakukan  berlandaskan  pada  nilai-nilai  Islam untuk  membentuk  kepribadian  anak  didik  melalui  pemikiran,  perumusan  dan  perbuatan yang  dapat  dipertanggungjawabkan  (Zuhairini,  1995).  Menurut  Jamaly,  pendidikan  Islam merupakan bentuk usaha yang bertujuan untuk menghantarkan manusia menjadi lebih maju
sesuai  nilai-nilai  kehidupan  yang  mulia,  sehingga  mencapai  kepribadian  dengan  akal, perasaan dan perbuatan yang lebih sempurna (Jamaly, 1981). Pendidikan Islam merupakan pendidikan  ideal  yang  dapat  mengatasi  krisis  moral  dan  budaya  bangsa  (Nafiah  &  Bakar, 2021). Melalui pendidikan Islam, manusia mampu menjadi pribadi muslim yang utuh atau manusia  paripurna  ( insan  kamil )  (Langgulung,  2004).  Sehingga  pendidikan  Islam  dapat dijadikan sebagai upaya untuk membentuk manusia yang lebih sempurna.
Mayoritas warga negara Indonesia beragama Islam. Namun dalam hal pendidikan, pendidikan  Islam  sering  dipandang  sebelah  mata  dalam  kedudukan  pendidikan  nasional. Pendidikan Islam belum menjadi komponen utama dalam melaksanakan sistem pendidikan nasional  karena  sering  dianggap bersifat  marjinal  dalam  mendukung  sistem  pendidikan  di Indonesia  (Bakar,  2015).  Padahal,  Mastuhu  menyatakan  bahwa  semua  jenis  pendidikan pada hakikatnya sama yaitu memiliki peran dalam memanusiakan manusia agar benar-benar mampu  menjadi  khalifah  di  bumi  dengan  cara  menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat manusia  (Mastuhu,  2003).  Perbedaan  pendapat  tentang  pendidikan  Islam  seperti  ini semakin  penting  untuk  dibahas,  apalagi  jika  dihubungkan  dengan  fakta  historis  telaah terhadap  kebijakan  dan  analisa  historis.  Melalui  cara  ini,  manusia  mampu  memetakan kebijakan,  perjalanan  dan  analisa  yang  dapat  memberikan  keuntungan  atau  kerugian terhadap  keberadaan  pendidikan  Islam  (Hanipudin,  2019).  Maka  dapat  disimpulkan, pendidikan  Islam  mengalami  hambatan  dalam  pelaksananya  yang  berbanding  terbalik dengan jumlah umat Islam di Indonesia. Untuk mengatasi hambatan tersebut, masyarakat perlu memahami konsep pendidikan Islam seperti apa yang harus diterapkan di Indonesia.
Berbagai  tokoh  pendidikan  Islam  memiliki  pandangan  dan  pemikiran  tentang pendidikan  Islam  yang  menarik,  salah  satunya  yaitu  Azyumardi  Azra.  Menurutnya,  tujuan pendidikan  Islam  berkaitan  dengan  tujuan  hidup  manusia  dalam  Islam,  yaitu  untuk mewujudkan  pribadi-pribadi  muslim  yang  selalu  bertakwa  kepada  Allah  swt  atau  menjadi rahmatan lil ‘alamin agar mampu mendapatkan kebahagiaan hidup di manapun (Azra, 1999). Melalui pemahaman  terhadap pemikiran Azyumardi Azra yaitu  tentang pendidikan Islam, diharapkan  mampu  memberikan  solusi  yang  tepat  terhadap  berbagai  permasalahan pendidikan  yang  terjadi  di  Indonesia,  khususnya  pada  tingkatan  pendidikan  perguruan tinggi.
Perguruan tinggi sangat berperan penting dalam pembentukan karakter bangsa yang sesuai dengan ajaran Islam karena di dalamnya terdapat tenaga pendidik yang profesional.
Tugas  utama  tenaga  pendidik  tersebut  yaitu  menyampaikan,  mentransformasikan, menyebarluaskan  dan  mengembangkan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dengan  cara melaksanakan  asas  Tridarma  Perguruan  Tinggi  yang  meliputi  pendidikan,  penelitian,  dan pengabdian  kepada  masyarakat.  Salain  itu,  tenaga  pendidik  tersebut  juga  memiliki  fungsi sebagai  pendidik,  pengajar  dan  pelatih  yang  diharapkan  dapat  meningkatkan  kemampuan kognitif, afektif, dan psikomotorik anak didiknya. Hal ini menjadi salah satu alternatif dalam upaya  untuk  menerapkan  pendidikan  Islam  pada  semua  tingkatan  perguruan  tinggi  di Indonesia (Hasanah et al., 2021).
Berdasarkan beberapa penjelasan di atas, pendidikan Islam memberikan sumbangsi yang  banyak  dalam  memajukan  dan  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Jika  bangsa Indonesia ingin memiliki sumber daya manusia yang handal, maka salah satu caranya yaitu melalui  penerapan  pendidikan  Islam  yang  berkualitas.  Azyumardi  Azra  memberikan pemikirannya  tentang  konsep  pendidikan  Islam  yang  menarik  dan  relevan  dengan perkembangan zaman.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bertujuan  untuk menganalisis  dan  mendeskripsikan  konsep  pendidikan  Islam  dalam  perpektif  Azyumardi Azra dan relevansinya dengan pendidikan perguruan tinggi. Jenis penelitian yang digunakan yaitu  studi  kepustakaan  ( library  research )  atau  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara mengambil data dari sumber literatur-literatur dari penelitian sebelumnya. Literatur tersebut dapat  berupa  jurnal,  buku,  atau  sumber  yang  relevan  dengan  pemikiran  pendidikan  Islam dalam  perpektif  Azyumardi  Azra.  Teknik  pengumpulan  data  dilaksanakan  dengan  cara menelaah literatur yang berhubungan dengan konsep pendidikan Islam menurut Azyumardi Azra.  Setelah  data  diperoleh,  kemudian  data  dianalisis  dan  dirangkai  secara  sistematis sehingga  menciptakan  narasi  baru  terkait  pemikiran  pendidikan  Islam  dalam  perpektif Azyumardi Azra dan relevansinya dengan pendidikan perguruan tinggi. Peneliti melakukan analisis data dengan cara melakukan beberapa tahapan, di antaranya: 1) pengumpulan data, 2)  penyajian  data,  3)  kondensasi  data  dan  penarikan  kesimpulan,  serta  4)  melakukan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Azyumardi Azra

## 1. Sejarah Kehidupan Azyumardi Azra
Prof.  Azyumardi  Azra,  M.A.,  M.  Phil.,  Ph.  D  atau  sering  dipanggil  dengan Azyumardi  Azra  dilahirkan  pada  tanggal  4  Maret  1955    di  Lubuk  Alung,  Padang Pariaman,  Bukittinggi-Padang,  Sumatera  Barat  (Dwifatma,  2011).  Azyumardi  Azra merupakan anak  ketiga dari pasangan Azikar dan Ramlah.  Dia mempunyai dua  kakak perempuan,  dua  adik  laki-laki  dan  satu  adik  perempuan  (Dwifatma,  2011).  Meskipun kondisi  keluarganya  sulit,  Azyumardi  Azra  dibesarkan  oleh  kedua  orang  tuanya  yang mengerti tentang pentingnya pendidikan. Ayahnya memiliki kemauan yang sangat keras agar  semua  anaknya  dapat  menempuh  pendidikan  padahal  kondisi  ekonomi keluarganya  tidak  cukup  untuk  membiayai  pendidikan  (Azra,  2000).  Namun,  berkat jerih payah dan kerja keras ayahnya yang bekerja sebagai tukang kayu dan ibunya yang bekerja sebagai guru agama, Azyumardi Azra dapat merasakan nikmatnya pendidikan. Dia  belajar  mencintai  ilmu  melalui  ayahnya.  Orang  tuanya  sangat  menyadari  bahwa mereka  tidak  mampu  mewariskan  dan  memberikan  materiil  yang  cukup  kepada anaknya, termasuk kepada Azyumardi Azra, selain dorongan semangat untuk menuntut ilmu pengetahuan (Ariefuzaman, 2007).

## 2. Riwayat Pendidikan Azyumardi Azra
Azyumardi  Azra  mulai  menempuh  pendidikan  formal  saat  berusia  9  tahun  di Sekolah  Dasar  (SD)  yang  berada  di  dekat  rumahnya  pada  tahun  1964,  ia  adalah  anak yang  sangat  rajin  dan pandai,  bahkan  ia  mampu  membaca  koran  sebelum  masuk  SD. Setelah lulus dari pendidikan SD, Azyumardi Azra meneruskan proses pendidikannya di Sekolah  Pendidikan  Guru  Agama  Negeri  (PGAN)  Padang  pada  tahun  1969-1975 (Nata,  2005).  Di  sekolah  tersebut,  kecerdasan  Azyumardi  Azra  sudah  tidak  diragukan lagi. Hal ini dibuktikan dengan pemberian julukan oleh teman-temannya kepada dirinya yaitu “Pak Karniyus” karena jika Pak Karniyus tidak hadir ketika pembelajaran, teman- temannya sering meminta bantuan Azyumardi Azra untuk menjelaskan mata pelajaran yang diampu oleh Pak Karniyus di depan kelas. Pak Karniyus sendiri adalah salah satu guru matematika di sekolah tersebut (Kurniawan & Mahrus, 2011).
Setelah  dinyatakan  lulus  dari  PGAN,  Azyumardi  Azra  diminta  oleh  ayahnya untuk melanjutkan studinya di bangku kuliah, tepatnya di Institut Agama Islam Negeri (IAIN)  Padang.  Akan  tetapi,  Azyumardi  Azra  tidak  berminat  karena  ia  ingin
melanjutkan  studinya  di  Ilmu  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (IKIP),  atau  belajar Sejarah  di  Universitas  Andalas,  Padang.  Namun  orang  tuanya  tetap  bersih  keras menginginkan  agar  ia  kuliah  di  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  tersebut.  Akhirnya, Azyumardi Azra menentukan sikapnya dengan cara memilih kuliah di Jurusan Bahasa Arab  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Syarif  Hidayatullah  yang  berada  di  Jakarta  pada  tahun 1976.  Dipilihnya  tempat  perkuliahan  ini  didasarkan  pada  pertimbangan  bahwasannya kota metropolitan adalah tempat yang kosmopolit, dan mendukung untuk memperluas khazanah  ilmu  pengetahuan.  Selang  beberapa  tahun  kemudian,  Azyumardi  Azra melanjutkan  kuliahnya  pada  jurusan  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  kampus  yang sama.  Azyumardi  mampu  menyelesaikan  pendidikan  sarjananya  pada  tahun  1983 (Kurniawan & Mahrus, 2011).
Pada  tahun  1986,  Azyumardi  Azra  menerima  beasiswa  Fulbright  untuk mengambil gelar master dalam bidang sejarah di Universitas Columbia, New York, AS. Dalam waktu dua tahun, pada tahun 1988, ia mampu menuntaskan gelar masternya di Departemen  Bahasa  dan  Kebudayaan  Timur  Tengah.  Pada  tahun  1989,  ia menyelesaikan gelar master kedua dalam sejarah melalui program Columbia University President Fellowship di universitas yang sama. Disusul gelar M.phil bidang sejarah pada tahun 1990. Akhirnya, Azyumardi Azra memperoleh gelar doktor pada tahun 1992 dari Jurusan  Sejarah.  Setelah  menyelesaikan  dua  gelar  MA,  M.Phil  dan  PhD,  Azyumardi Azra  tetap  semangat  dan  berinisiatif  melanjutkan  studinya  dengan  masuk  ke  Oxford University  dalam  program  post  doctoral  dan  mampu  menyelesaikannya  dalam  waktu satu tahun (1995-1996). (Muhammad, 2012).
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  mengenai  riwayat  pendidikan Azyumardi Azra adalah sebagai berikut:
a. SD Lubuk Alung (1964-1969)
b. PGAN Padang (1969-1975)
c. IAIN Syarif Hidayatullah (1976-1983)
d. Pasca Sarjana Universitas Columbia, AS (1986-1990)
e. Pasca Sarjana (S3) UCLA (1990-1992)
f. Post Doctoral Universitas Oxford (1995-1996)

## 3. Karir Azyumardi Azra
Azyumardi  Azra  memulai  karirnya  sebagai  mahasiswa  di  IAIN  Syarif Hidayatullah  Jakarta.  Pada  tahun  1981,  Azyumardi  Azra  terpilih  menjadi  Ketua  Senat
Mahasiswa  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Syarif  Hidayatullah  di  Jakarta  dan  Ketua  HMI Cabang Ciputat. Suatu ketika ia memimpin dan mengorganisir teman-temannya untuk mengorganisir  demonstrasi  menentang  pemerintahan  Soeharto  pada  sidang  paripurna MPR  1978.  Selain  itu,  Azyumardi  Azra  juga  pernah  bekerja  menjadi  wartawan  di majalah yang dirintis oleh Buya Hamka yaitu majalah Panji Masyarakat (Panjimas) tahun 1979-1985.  Melalui  kesempatan  tersebut,  Azyumardi  Azra  memperkuat  pemikiran- pemikiran  kritisnya  dengan  cara  rajin  menulis  artikel  di  berbagai  kolom  majalah (Dwifatma, 2011).
Setelah  lulus  dari  IAIN,  Azyumardi  Azra  mencoba  untuk  bekerja  di  Lembaga Riset  Kebudayaan  Nasional  (LRKN)  LIPI  pada  tahun  1982  sampai  1983.  Namun, Azyumardi Azra bekerja di situ tidak bertahan lama karena ia merasa tidak puas dengan kepemimpinan  Dr.  Alfian  selaku  pimpinannya,  yang  memintanya  agar  tidak  membuat tulisan  berupa  artikel  yang  mengkritik  secara  keras  kebijakan  pembangunan  yang dilakukan  oleh  pemerintah  pada  saat  itu.  Dengan  alasan  tersebut,  Azyumardi  Azra memilih  untuk  berhenti  bekerja  di  lembaga  tersebut.  Selanjutnya  pada  pertengahan tahun  1985,  Azyumardi  Azra  diminta  oleh  Prof.  Dr.  Harun  Nasution  selaku  rektor IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada saat itu untuk bergabung sebagai tenaga pengajar di almamaternya sendiri.(Nata, 2005).
Karir Azyumardi Azra sangat cemerlang ketika menjadi bagian dari IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Dalam beberapa kesempatan, dia membuat banyak tulisan tentang intelektual  pemikirannya  kemudian  mempublikasikannya  melalui  forum  seminar nasional maupun internasional. Berkat kemampuan atau potensi yang sangat besar ini, Prof.  M.  Quraish  Shihab  dengan  yakin  meminta  Azyumardi  Azra  untuk  menjadi pembantu  Rektor  Bidang  Akademik  IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta.  Seiring berjalannya waktu, terjadinya pergantian kepemimpinan nasional di Indonesia, Prof. dr. M.  Quraish  Shihab  diangkat  menjadi  Menteri  Agama.  Maka  dengan  berbagai  faktor pendukung,  Azyumardi  Azra  diangkat  menjadi  Rektor  IAIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta. Ia terus menjadi sarjana yang produktif dan disebut sebagai selebriti intelektual meskipun menjadi orang yang sangat sibuk di kampus (Nata, 2005).
Azyumardi Azra menjabat sebagai Rektor IAIN/UIN Syarif Hidayatullah selama dua  periode  (IAIN,  1998-2002,  dan  UIN,  2002-2006)  (Azra,  2012).  Sejak  tahun  2007 sampai 2022, sebagai guru besar sejarah dan Direktur Sekolah Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah  Jakarta.    Azyumardi  Azra  tutup  usia  pada  18  September  2022.  Namun,
namanya akan tetap hidup melalui hasil pemikiran dan karya-karyanya untuk kemajuan pendidikan Islam, khususnya di Indonesia.

## 4. Karya Azyumardi Azra
Banyak  sekali  karya-karya  tulisan  Azyumardi  Azra.  Berikut  ini  karya-karya Azyumardi Azra di antaranya buku yang berjudul:
a. Menuju Masyarakat Madani: Gagasan, Fakta da Tantangan
b. Mengenal Ajaran Kaum Sufi
c. Malam Seribu Bulan: Renungan-Renungan 30 Hari Ramadhan
d. Islam Subtantif: Agar Umat Tidak Jadi Buih
e. Perkembangan Modern dalam Islam
f. Islam, dan Masalah-Masalah Kemasyarakatan
g. Perspektif Islam di Asia Tenggara
h. Esei-Esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam
i. Surau Pendidikan Islam Tradisional Dalam Transisi dan Modernisasi
j. Agama di Tengah Sekularisasi Politik
k. Pergolokan  Politik  Islam  dari  Fundamentalis,  Modernisme  hingga  Post Modernisme
l. Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan  Kepulauan  Nusantara  Abad  XVII  dan XVIII
m. Islam Reformis Dinamika Intelektual dan Gerakan
n. Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan  Kepulauan  Nusantara  Abad  XVII  dan XVIII: Melacak Akar-akar Pembaruan Pemikiran Islam di Indonesia (Nata, 2005).
Masih  banyak  lagi  karya-karya  Azyumardi  Azra,  baik  dalam  bentuk  jurnal, buku  dan  khazanah-khazanah  perkembangan  agama,  dan  pendidikan  Islam  di Nusantara yang tidak penulis sebutkan. Karena membatasi dengan jumlah banyak yang penulis temukan, baik di pustaka, jurnal dan buku-buku yang tersebar luas di tengah-tengah masyarakat.

## Definisi Pendidikan Islam
Pendidikan adalah suatu upaya yang ditujukan pada latihan moral, mental, dan fisik bagi  setiap  individu  agar  mampu  menjadi  manusia  yang  berarti,  bermanfaat  dan  dapat
melaksanakan  perannya  di  muka  bumi  sebagai khalifatullah dan abdullah (Azra,  1998). Azyumardi  Azra  menyatakan  bahwa  jika  proses  pendidikan  dilakukan  hanya  dipandang sebagai upaya pengajaran, maka pengajaran hanya akan menjadi suatu komoditi saja dengan beberapa  dampaknya  terhadap  kehidupan  sosial  masyarakat.  Menurutnya,  pendidikan sangat  berbeda  dengan  pengajaran.  Perbedaan  tersebut  dapat  ditinjau  pada  penekanan pendidikan  terhadap  pembentukan  kepribadian  dan  kesadaran  anak  didik,  selain menyampaikan ilmu dan keahlian. Melalui proses seperti inilah, suatu bangsa akan mampu mewariskan  nilai-nilai  kebudayaan,  pemikiran,  keagamaan,  dan  keahlian  sehingga  mereka benar-benar siap menghadapi kehidupan di masa yang akan datang (Azra, 1999).
Menurut  Azyumardi  Azra,  jika  pendidikan  umum  dikaitkan  dengan  kata  "Islam" maka  akan  menghasilkan  pengertian  baru  secara  implisit  yang  menerangkan  tentang karakteristik-karakteristik  yang  ada.  Pada  dasarnya,  pengertian  pendidikan  dalam  konteks Islam bersumber pada istilah " tarbiyah ; ta'lim dan ta'dib ". Istilah-istilah tersebut mempunyai pengertian yang sangat bermakna karena mengandung arti tentang hubungan manusia dan masyarakat serta lingkungan yang dalam hubunganya dengan Tuhan, saling berkaitan antara satu dengan yang lainnya (Azra, 1999).
Azyumardi  Azra  mendefinisikan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  suatu  upaya pembentukan individu yang mengacu pada ajaran-ajaran Islam yang diwahyukan oleh Allah swt  kepada  Nabi  Muhammad  saw.  Setiap  individu  dibentuk  agar  mampu  mendapatkan derajat  yang  tinggi  dan  melaksanakan  tugasnya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  agar memperoleh kebahagiaan di dunia dan akhirat  (Iswantir, 2017). Azyumardi Azra memiliki pemikiran  tentang  pendidikan  Islam  yang  bermuara  pada  nilai-nilai  agama  Islam, membentuk  atau  menanamkan  sikap  dalam  hidup,  dan  mentransfer  berbagai  ilmu pengetahuan berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah (Mukhamad, 2021).
Aspek membedakan pendidikan secara umum dengan pendidikan Islam adalah salah satu pengertian pendidikan secara umum. Perbedaan mendasar berkaitan dengan nilai-nilai yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Pendidikan  Islam  mencakup  nilai-nilai  yang bersumber  dari  sumber  nilai  dan  standar  Islam,  yaitu  Al-Quran,  Sunnah  dan  Ijtihad. Pendidikan  Islam  berupaya  menginternalisasikan  nilai-nilai  tersebut  dari  generasi  ke generasi agar ajaran Islam berkesinambungan dalam masyarakat (Azra, 1998).
Berdasarkan uraian di atas, pendidikan Islam menurut Azyumardi Azra adalah suatu proses  pembentukan  individu  berdasarkan  ajaran-ajaran  Islam  yang  diwahyukan  Allah
kepada  Muhammad  Saw  agar  dapat  mencapai  derajat  yang  tinggi  supaya  mampu menunaikan  fungsinya  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  dan  berhasil  mewujudkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.

## Dasar Pendidikan Islam
Dasar  pendidikan  Islam  harus  mengacu  pada  ajaran  Islam  yang  diyakini  dan kekuatan dan kebenarannya dalam melaksanakan kegiatan pendidikan. Dasar tersebut telah diuji  kebenarannya  setiap  waktu.  Menutu  Mujib  dan  Mudzakkir,  urgensi  penentuan  dasar pendidikan  Islam  yaitu:  1)  Mengantarkan  dari  tujuan  pendidikan  Islam  yang  ingin diwujudkan,  2)  Menjelaskan  metode,  materi,  sarana,  media  dan  evaluasi  dalam  bentuk kurikulum  pendidikan,  dan  3)  Dapat  digunakan  sebagai  pedoman  dalam  menentukan kriteria evaluasi pendidikan yang akan diterapkan (Mujib & Mudzakir, 2014).
Pendidikan Islam didasarkan pada inti ajaran Islam yang mengarah pada sumber inti Al-Quran  dan  Hadits.  Menurut  Azyumardi  Azra,  mengutip  pernyataan  Sa'id  Ismail  Ali, yang juga digunakan oleh Abdul Mujib dan Hasan Langgulung, sumber pendidikan Islam ada enam macam, yang akan dijelaskan di bawah ini.
1. Al-Quran ,  Al-Quran  merupakan  sumber  yang  paling  utama  dalam  pendidikan Islam  karena  nilai  yang  terkandung  dalam  isinya  langsung berasal  dari  Tuhan.  Al- Qur’an  yang  dianugerahkan  oleh  Tuhan  kepada  umat  Islam  dan  bersifat  sangat universal  digunakan  sebagai  petunjuk  untuk  menjalani  berbagai  aspek  kehidupan dan menjawab setiap permasalahan yang terjadi.
2. As-Sunnah ,  perbuatan,  perilaku  atau  sikap  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  saw dalam  kehidupan  sehari-hari  dijadikan  sebagai  sumber  pendidikan  Islam  karena Allah swt. sudah menjadikannya sebagai teladan yang baik bagi seluruh umatnya di muka  bumi.  Sunnah  berisi  tentang  akidah,  syariah,  dan  petunjuk  dengan  rasul menjadi  pendidik  utamanya  dalam  kemaslahatan  hidup  manusia.  Tujuannya  yaitu agar umat menjadi muslim yang bertakwa.
3. Kata-kata  sahabat  ( madzhab  shahabi) ,  Sahabat  adalah  seseorang  yang  pernah bertemu dengan Nabi Muhammad saw dalam keadaan beriman baik hidup maupun matinya.  Karakteristik  para  sahabat  sangat  unik  jika  dibandingkan  dengan kebanyakan orang lainnya. Karakteristik-karakteristik tersebut terdiri dari: a) tradisi yang dilakukan sahabat berdasarkan sunnah yang telah disampaikan oleh Nabi, b)
Kandungan  dimiliki  secara  khusus  dan  aktualisasi  tradisi  sahabat  merupakan  hasil produk para sahabat itu sendiri, dan d) secara istilah, kegiatan praktik alamiah yang dilakukan sahabat disebut dengan ijma’.
4. Kemaslahatan  umat  ( maslahah  al-mursalah) ,  kemaslahatan  umat  adalah penetapan  peraturan,  undang-undang  dan  hukum  yang  berkaitan  dengan pendidikan yang tidak disebutkan dalam nash. Penetapan tersebut dilakukan dengan mempertimbangkan  kemashlahatan  hidup  bersama. Mashlahah  al-mursalah dapat dilakukan  melalui  penyelidikan  terlebih  dahulu.  Jika  hukum  dapat  mewujudkan mashlahah dan  menolak mudharat, maka maslahah  al-mursalah dapat  diberlakukan. Ketetapannya  bersifat  universal,  yang  berarti  bukan  atas  kepentingan  pribadi  atau golongan serta tidak berseberangan dengan sumber hukum Islam.
5. Tradisi  atau  adat  kebiasaan  masyarakat  ( ‘urf) ,  tradisi  ('urf/adat)  adalah kebiasaan  dalam  masyarakat  berupa  perkataan  dan  perbuatan,  sering  dilakukan secara  terus  menerus  sehingga  tampak  sebagai  hukum  tersendiri.  Dengan  begitu jiwa  terasa  lebih  tenang,  karena  selaras  dengan  akal  manusia  dan  diterima  oleh tabiat.  Tradisi  atau  adat  tersebut  dapat  digunakan  sebagai  landasan  pelaksanaan pendidikan jika berlandaskan pada Al-Quran dan Sunah.tradisi ( ‘urf /adat)
6. Hasil pemikiran para ahli Islam atau ijtihad , Ijtihad yaitu hasil pemikiran dalam Islam  yang  dapat  berupa  pemikiran  dari  para  intelektual,  filosof,  dan  pemikir muslim.  Pemikiran-pemikiran  tersebut  ditujukan  dalam  bidang  pendidikan  Islam sehingga  mampu  mengembangkan  pendidikan  Islam.  Hasil  pemikiran-pemikiran tersebut  menyatu  kemudian  menghasilkan  suatu  konsep  yang  komprehensif  dan saling  mendukung  antara  satu  konsep  dengan  konsep  lainnya,  khususnya  bagi pendidikan Islam (Adfyan et al., 2021).
Berangkat  dari  dasar  pendidikan  Islam  tersebut  di  atas,  Azyumardi  Azra mengembangkan  sistem  pendidikan  dengan  ciri  khas  tersendiri. Pertama ,  pendidikan Islam bercirikan penekanannya pada pencarian ilmu, penguasaan dan pengembangan yang  dilandasi  ibadah  kepada  Allah.  Seluruh  uumat  Islam  dihimbau  untuk  mencari ilmu  secara  mendalam  yang  akan  dikembangkan  dalam  rangka  ibadah  untuk kemaslahatan  umat  manusia  pada  langkah  selanjutnya. Kedua ,  mengenali  potensi  diri dan  kemampuan  untuk  berkembang  menjadi  kepribadian.  Semua  pencari  ilmu dianggap  sebagai  ciptaan  Tuhan  yang  harus  dihormati  dan  didukung  untuk mewujudkan  potensi  mereka  sepenuhnya. Ketiga ,  pengamalan  ilmu  berdasarkan
tanggung  jawabnya  kepada  Tuhan  dan  masyarakat.  Pengetahuan  tidak  hanya  perlu diketahui  dan  dikembangkan,  tetapi  juga  harus  diamalkan  dalam  kehidupan  nyata. Dalam Islam ilmu pengetahuan sama pentingnya dengan amalan nyata.(Barus, 2012).

## Tujuan Pendidikan Islam
Istilah  “tujuan”  atau  “maksud”  atau  “sasaran”  dinyatakan  dalam  bahasa  Arab dengan ghardu atau maqsud atau hadafu (Munawwir  &  Faizun,  2017) . Sedangkan  dalam bahasa  Inggris,  istilah  dinyatakan  dengan ,  direction,  goal,  aim atau destination (Adams  & Waskito,  2012).  Tujuan  adalah  cita-cita,  suasana  ideal  untuk  diwujudkan.  Tujuan  dapat berfungsi  sebagai  kriteria  untuk  mengakhiri  upaya,  memandu  upaya  yang  sedang berlangsung, dan menjadi titik awal untuk mencapai tujuan lainnya. Selain itu, tujuan dapat menentukan ruang lingkup aktivitas bisnis, fokus ke mana arah kegiatan tersebut, dan yang terpenting, memberikan penilaian terhadap aktivitas tersebut. (Bakar, 2014).
Menurut  Azyumardi  Azra,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  pengembangan kepribadian  utama  berdasarkan  nilai  dan  norma  Islam.  Namun,  tentu  saja,  seperti pendidikan  umum  lainnya,  pendidikan  Islam  secara  intrinsik  terkait  dengan  tujuan  yang lebih fungsional, sehingga langkah-langkah dalam proses pendidikan Islam dapat dirancang untuk  mencapai  tujuan  yang  lebih  jauh.  Tujuan  pendidikan  Islam  merupakan  tujuan pertama yang ingin dicapai dalam proses pendidikan. Tujuan terdiri dari "tujuan antara" dan "tujuan akhir". Tujuan antara mengacu pada perubahan-perubahan yang diinginkan dalam proses  pendidikan  Islam  dan  dalam  hubungannya  dengan  peserta  didik  itu  sendiri, masyarakat  dan  lingkungan  hidupnya  (Azra,  1998).  Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  tidak dapat  dipisahkan  dari  tujuan  hidup  umat  Islam.  Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  sama dengan tujuan hidup seseorang yang ingin menjadi orang baik (Tafsir, 2010).
Sebagaimana  firman  Allah  dalam  QS  Ad-Dhariyat/51:  56  tentang  tujuan  hidup orang Islam.
ِنْوُدُبْعَيِل  َّلِْا  َسْنِ ْلْاَو  َّنِجْلا  ُتْقَلَخ اَمَو
Artinya: “ Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah kepada- Ku .”
Ayat di atas menjelaskan bahwa tujuan hidup orang Islam adalah menjadi manusia yang  senantiasa  mengabdi  dan  bertakwa  kepada  Allah  swt.  Ketakwaan  tersebut  dapat diartikan dengan ibadah atau menyembah kepada kepada-Nya selaku sang Maha Pencipta.
Hasil  dari  penerapan  pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu  bentuk  perwujudan ketakwaan  seseorang  kepada  Allah  swt.  Sehingga  tujuan  akhir  pendidikan  Islam  sejatinya adalah tujuan hidup orang Islam.
Aziumardi Azra mengacu pada Dr. Omar Mohammad al-Toumy, dalam pendidikan Islam  ada  yang  disebut  dengan  tujuan  antara.  Jika  seseorang  mampu  mencapai  tujuan antara, maka ia akan berpotensi mampu mencapai tujuan akhir pendidikan Islam. Adapun penjelasan setiap tujuan tersebut dapat dilihat pada deskripsi singkat di bawah ini.
1. Tujuan  individual  berkaitan  dengan  orang  itu  sendiri,  belajar  dan  kepribadiannya, hal-hal  yang  mempengaruhi  orang  tersebut,  mulai  dari  perubahan  perilaku  yang diinginkan,  tindakan  dan  pencapaian,  hingga  pertumbuhan  kepribadian  yang diinginkan dan persiapan yang diperlukan untuk kehidupan di dunia dan di akhirat.
2. Tujuan sosial berkaitan dengan kehidupan masyarakat secara keseluruhan, perilaku masyarakat  pada  umumnya,  hal  yang  terkait  dengan  kehidupan  itu  dalam  hal perubahan  dan  pertumbuhan  yang  diinginkan,  pengayaan  pengalaman  dan kemajuan yang diharapkan.
3. Tujuan profesional yang berkaitan dengan pengajaran dan pendidikan seperti ilmu pengetahuan,  seni,  profesi  dan  usaha  dalam  bentuk  kegiatan  masyarakat  (Azra, 1998).
Selain itu, Azyumardi Azra membagi tujuan pendidikan Islam menjadi dua  tujuan, yaitu  tujuan  umum  dan  tujuan  khusus.  Tujuan  umum  pendidikan  Islam  sangat  erat kaitannya  dengan  tujuan  hidup  manusia  dalam  Islam,  yaitu  mewujudkan  manusia  yang selalu  bertakwa  kepada  Allah  swt  demi  kebahagiaan  hidupnya  di  dunia  dan  di  akhirat. Dalam konteks masyarakat, bangsa dan negara - orang yang bertakwa itu menjadi rahmatan lil ‘alamin, baik dalam skala mikro maupun makro. Tujuan hidup manusia dalam Islam inilah yang dapat disebut dengan tujuan umum pendidikan Islam (Sayyi, 2017).
Sebaliknya, menurut Azyumardi Azra, tujuan khusus lebih bersifat praktis, sehingga konsep  pendidikan  Islam  tidak  hanya  idealis  menurut  ajaran  Islam  dalam  pendidikan. Namun, harapan untuk pengembangan kemampuan kognitif, afektif dan psikomotor juga telah dirumuskan, dimana hasil yang dicapai juga dapat dievaluasi. Tujuan dan sasaran yang lebih rinci dapat diwujudkan dari hasil pengembangan ini (Azra, 1999).
Dari  sini  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  pada  dasarnya  adalah terwujudnya  “tujuan  antara”  dan  “tujuan  akhir”  yang  memungkinkan  peserta  didik
memahami  ilmu-ilmu  keislaman  dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Dengan kata lain, untuk mewujudkan insan kamil , yaitu orang yang sempurna yang kembali pada fitrah dan tujuan hidupnya, ketika dia bersumpah bahwa dia adalah orang yang datang dari Allah swt dan akan kembali kepada-Nya.

## Kurikulum Pendidikan Islam
Istilah kurikulum awalnya digunakan dalam dunia olahraga Yunani kuno. Kurikulum berasal dari kata currir , artinya pelari; dan curere , yang berarti tempat kompetisi. Kurikulum berarti jarak yang harus ditempuh oleh pelari (Mahmud, 2011). Kurikulum merupakan alat untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  dan  sekaligus  sebagai  pedoman  dalam  pelaksanaan pengajaran  pada  semua  jenis  dan  tingkat  pendidikan.  Dalam  pendidikan  Islam,  kata kurikulum berasal dari kata manhaj yang berarti jalan yang terang yang dilalui oleh pendidik bersama  anak  didiknya  untuk  mengembangkan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap mereka  (Ramayulis,  2011).  Azyumardi  Azra  menjelaskan  bahwa  kurikulum  adalah kumpulan  materi,  metode,  dan  sistem  penilaian  yang  diterapkan  melalui  proses pembelajaran  untuk  pencapaian  tujuan  yang  lebih  detail.  Tujuan  tersebut  berupa peningkatan  kemampuan  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  peserta  didik  (A-Syaibany, 1984).  Dari  beberapa  pengertian  tersebut,  kurikulum  merupakan  seperangkat  alat pengajaran yang digunakan sebagai pedoman untuk mencapai tujuan pendidikan.
Ketika  diterapkan  pada  kurikulum  pendidikan  Islam,  kurikulum  berfungsi  sebagai panduan  perencanaan  yang  digunakan  guru  untuk  membimbing  siswanya  menuju  tujuan akhir  pendidikan  Islam.  Tujuan  ini  terkait  dengan  konsep  manusia  sempurna.  Sehingga dapat mewujudkan manusia yang dapat hidup bahagia baik di dunia maupun di akhirat.
Hal  yang  membedakan  antara  kurikulum  pendidikan  umum  dengan  kurikulum pendidikan  Islam  adalah  mengacu  pada  acuan.  Kurikulum  pendidikan  umum  hanya mengacu  pada  tujuan  pendidikan  nasional.  Sedangkan  kurikulum  pendidikan  Islam  selain harus  mengacu  pada  tujuan  pendidikan  nasional,  juga  harus  mengacu  pada  tujuan pendidikan Islam yang berdasarkan Al-Qur’an dan hadits. Sehingga para siswa tidak hanya menguasai  mata  pelajaran,  tetapi  juga  mewujudkan  nilai-nilai  luhur  menurut  ajaran  Islam. Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan Bakar bahwa untuk mencapai tujuan pendidikan, demikian  pula  tujuan  pendidikan  Islam  yang  begitu  kompleks,  para  siswa  tidak  hanya
memiliki  kemampuan  afektif,  kognitif  dan  psikomotorik  saja,  tetapi  juga  dirinya  harus menanamkan sikap dan kepribadian yang memiliki akhlak yang baik (Bakar, 2017).
Azyumardi  Azra  menegaskan  bahwa  kurikulum  pendidikan  Islam  tidak  hanya bertujuan  untuk  membina  dan  mengembangkan  nilai-nilai  agama  siswa,  tetapi  juga memberikan penekanan khusus pada penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Hanya dengan cara inilah pendidikan Islam akan lebih efektif dalam mempersiapkan dan membina sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  sempurna  yang  menguasai  iptek  dan  beriman  pada pengamalan  agama.  Hanya  dengan  cara  ini  pula,  secara  sistematis  dan  terprogram, kemiskinan dapat dientaskan secara bertahap tapi pasti (Azra, 2012). Oleh karena itu, sudah saatnya  sistem  pendidikan  Islam  digarap  secara  lebih  serius.  Berusaha  mencapai  tujuan pendidikan  Islam  berdasarkan  kurikulum  pendidikan  Islam,  yang  idealnya  bertujuan mendidik siswa agar berilmu, berteknologi, maju dan beriman serta beramal saleh.
Selain  itu,  Azyumardi  Azra  secara  khusus  menanggapi  pertumbuhan  pendidikan Islam  di  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI),  menyatakan  perlunya  merevisi  sistem pendidikan  dan  kurikulum  yang  dicanangkan  di  PTAI.  Azyumardi  Azra  memberikan beberapa  rekomendasi  yang  dapat  disampaikan  untuk  pengembangan.  Terkait  dengan sistem dan kurikulum PTAI sebagai berikut;
1. Reformulasi  tujuan  PTAI ,  Azyumardi  Azra  berpendapat  bahwa  hingga  saat  ini sebagian  besar  PTAI  terus  berfungsi  sebagai  wadah  untuk  melatih  "calon  pekerja dan guru" daripada wadah bagi para pemikir dan intelektual Islam. Dalam konteks ini,  PTAI  lebih  berfungsi  sebagai  pusat  pelatihan  daripada  sebagai  pusat pembelajaran  dan  penelitian  atau  sebagai  pusat  pemikiran  Islam.  Azyumardi  Azra berharap,  selain  kegiatan  pusat  pelatihan,  PTAI  harus  mengambil  tindakan  yang lebih  konsisten  dan  konkrit  untuk  lebih  berfungsi  sebagai  pusat  penelitian  dan pengembangan pembaharuan pemikiran Islam.
2. Restrukturisasi  kurikulum ,  Sebagai  pusat  keilmuan  dan  penelitian  keislaman, jurusan-jurusan  PTAI  harus  berkaitan  dengan  disiplin  ilmu  agama.  Selain  minat yang  lebih  besar  pada  bidang  studi  Islam,  mereka  juga  harus  menawarkan kesempatan untuk menguasai prinsip-prinsip dan kerangka teori ilmu-ilmu umum.
3. Simplifikasi  beban  perkuliahan .  Azyumardi  Azra  mengatakan  terjadinya overloaded dalam subyek-subyek pada mata kuliah, sehingga akibat penetrasi subyek- subyek yang tidak terlalu relevan dengan Islamic studies , beban perkuliahan menjadi
amat berat. Beban kuliah per-semester berkisar antara 8-10 mata kuliah. Azyumardi Azra  menegaskan  beban  studi  per  semester  idealnya  maksimal  lima  mata  kuliah. Hanya dengan tingkat beban seperti inilah dapat dilakukan studi lebih intensif atas mata kuliah yang dipelajari.
4. Dekompartementalisasi , untuk penguasaan ilmu keislaman yang menyeluruh dan komprehensif, tidak boleh ada pemisahan fakultas dan jurusan, minimal dua tahun pertama studi sarjana, sehingga pada jenjang ini semua mahasiswa mengambil mata kuliah  yang  sama  dan  mendapat  mata  kuliah  umum  yang  berguna  untuk mendekatkan  diri  pada  Islam  sebagai  objek  studi.  Oleh  karena  itu,  fakultas  dan jurusan  baru  diperkenalkan  pada  tahun  ketiga  atau  keempat  studi  (semester  5 hingga  8).  Selama  ini,  mahasiswa  dengan  minat  khusus  dapat  beralih  ke  bidang spesialis.
5. Liberalisasi  sistem  SKS ,  Meskipun  IAIN  telah  lama  menerapkan  sistem  SKS, namun lebih umum menerapkan sistem SKS setiap paket. Mahasiswa tidak leluasa menentukan  programnya  sendiri  dan  memilih  dosen  sesuai  dengan kecenderungannya masing-masing (Azra, 2012).

## Relevansi Pemikiran Azyumardi Azra dengan Pendidikan Perguruaan Tinggi
Gagasan,  pemikiran,  dan  praktik  pendidikan  Islam  Azyumardi  Azra  dapat  dilihat dalam berbagai karyanya, baik dalam bentuk karya tulis maupun publikasi pemikirannya di media  elektronik,  serta  dalam  berbagai  kebijakan  dan  implementasi  yang  dianut  dan diterapkannya. Khususnya selama menjabat sebagaimana dipercayakan kepadanya menjadi Rektor IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta (1998-2002) dan Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta (2002-2006). Praktik pemikirannya dan relevansinya dengan pendidikan tinggi saat ini dapat diungkapkan sebagai berikut:
1. Perubahan  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  menjadi  Universitas  Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.
Perubahan dari IAIN menjadi UIN dilaksanakan dengan kebijakan dan inisiatif yang  dilaksanakan  secara  bertahap  oleh  beberapa  pejabat  IAIN.  Berkaitan  dengan  hal tersebut,  setidaknya  ada  tiga  langkah  yang  mempengaruhi  terjadinya  perubahan tersebut. Pertama ,  fase  perintisan  dan  komersial  dilakukan  selama  masa  jabatan  Harun Nasution  sebagai  direktur. Kedua ,  fase  pemutakhiran  dan  pematangan  konsep. Hal  ini terjadi  selama  H.  M.  Quraish  Shihab  sebagai  Rektor. Ketiga ,  fase  pematangan  ide  dan
implementasi. Fase ini berlangsung selama masa jabatan Aziumardi Azra sebagai rektor (Sayyi, 2017).
Pemikiran  perubahan  IAIN  menjadi  UIN  adalah  salah  satu  sumbangsih kemajuan pendidikan Islam yang diberikan oleh Azyumardi Azra. Pemikiran ini banyak digunakan  oleh  para  ahli  pendidikan  khususnya  pada  tingkatan  pendidikan  perguruan tinggi. Relevansi pemikiran perubahan IAIN menjadi UIN ini dapat dilihat di antaranya: diresmikannya  UIN  Jakarta  (Keppres  Nomor  31  tahun  2002),  UIN  Sunan  Kalijaga Yokyakarta  (Keppres  Nomor  50  Tahun  2004),  UIN  Malang  (Keppres  Nomor  50 Tahun 2004). Kemudian disusul oleh UIN Alauddin Makassar (SK Menteri Pendidikan Nasional  No  179/MPN/KL/2004),  UIN  Sunan  Gunung  Djati  (Surat  Keputusan Menteri Agama No. 179/MPN/KL/2004), UIN Pekan Baru Riau (Peraturan Presiden RI Nomor 2 Tahun 2005). Sealnjutnya, UIN Ar-Raniry Banda Aceh dan UIN Sunan Ampel  Surabaya  pada  tahun  2013.  Beberapa  tahun  berikutnya,  UIN  Walisongo Semarang,  UIN  Raden  Fatah  Pelembang,  UIN  Sumatra  Utara  dan  kampus-kampus yang  lainnya  juga  ikut  berubah  menjadi  UIN.  Sampai  sekarang  berarti  sudah  ada  29 Universitas Islam Negeri di Indonesia (Safriadi, 2016).

## 2. Pengembangan Fakultas dan Program Studi
Dengan  peralihan  dari  IAIN  ke UIN,  terjadi  pula  perkembangan  fakultas  dan program  studi.  Penambahan  fakultas  dan  program  studi  tidak  hanya  sebagai penambahan  fakultas  dan  mata  kuliah  umum,  tetapi  juga  sebagai  penambahan  mata kuliah  agama  pada  fakultas-fakultas  agama  yang  telah  ada  sebelumnya.  Dengan bertambahnya fakultas dan program studi tersebut, lulusan Madrasah Aliyah (MA) dan Sekolah Menengah Umum (SMU) dapat melanjutkan studi ke UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.  Semua  fakultas  dan  program  studi  ini  telah  mendapatkan  pengesahan  dan pengesahan  dari  Kemendikbud,  Kemenag  dan  Menpan.  Dengan  kata  lain,  semua fakultas  dan  program  sarjana  tersebut  mengikat  secara  hukum  dan  memiliki kewenangan untuk menjalankan kegiatannya (Sayyi, 2017).
Perkembangan  atau  penambahan  program  studi  yang  terdapat  di  UIN  Syarif Hidayatullah  Jakarat  juga  ditunjukkan  oleh  berbagai  kampus  UIN  yang  lainnya. Contohnya,  setelah  lebih  dari  40  tahun  menggunakan  nama  IAIN  Sunan  Kalijaga dengan lima fakultas: Adab, Dakwah, Syari’ah, Tarbiyah, dan Ushuluddin, berdasarkan Surat  Keputusan  Presiden  RI  no.  50  tahun  2004,  nama  IAIN  berubah  menjadi  UIN Sunan Kalijaga dengan tambahan dua fakultas baru yaitu Fakultas Sains dan Teknologi
dan  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Humaniora.  Fakultas  Sains  dan  Teknologi  membuka enam  program  studi  ditambah  empat  program  studi  yang  sebelumnya  berada  di Fakultas Tarbiyah, yaitu: Program Sudi Matematika, Program Sudi Fisika, Program Sudi Kimia,    Program  Sudi  Biologi,  Program  Sudi  Teknik  Informatika,  dan  Program  Sudi Teknik  Industri.  Begitu  juga,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Humaniora  yang menyelenggarakan  Program  Studi  Psikologi,  Program  Studi  Sosiologi  dan  Program Studi Ilmu Komunikasi (Widodo, 2017).

## 3. Pengembangan infrastruktur
Sejalan  dengan  perubahan  dan  perkembangan  fakultas  dan  program  studi tersebut di atas, terjadi pula perubahan dan perkembangan infrastruktur. Dulu, kampus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta tampak sumpek, letih, dan tidak teratur. Ada bangunan tua dari tahun 50-an yang rusak dan tidak dapat digunakan. Saat musim hujan, banyak bangunan  yang  kebanjiran,  tumpukan  sampah  dimana-mana  dan  taman  tidak  terawat. Namun pada masa Azyumardi Azra, 95% (sembilan puluh lima persen) bangunan lama direnovasi  dan  diganti  dengan  bangunan  baru  berlantai  3  sampai  7  yang  dilengkapi dengan  lift.  Bangunan-bangunan  ini  dirancang  dengan  menggabungkan  keunggulan teknologi canggih, Islam dan keindonesiaan. Secara fungsional gedung-gedung tersebut terdiri  dari  Gedung  Rektorat,  Gedung  Kuliah,  Gedung  Perkantoran,  Perpustakaan, Student  Center,  Training  Center,  Komersial  Center,  Kopertais,  Auditorium  Utama, Auditorium Madya, Laboratorium Terpadu, Pusat Bahasa dan Budaya, University Club, Wisma Usaha, Mes Karyawan dan Asrama Mahasiswa (Sayyi, 2017).
Pengembangan  infrastruktur  di  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  juga  banyak ditunjukkan  oleh  kampus  lainnya,  salah  satunya  yaitu  UIN  Sumatera  Utara.  Batubara menyatakan  dalam  penelitiannya  bahwa  UIN  Sumatera  Utara  berusaha  untuk memenuhi kebutuhan infrastruktur atau fasilitas belajar seiring bertambahnya fakultas. Penambahan  fakultas  baru  tersebut  terdiri  dari  Fakultas  Kesehatan  Masyarakat, Fakultas  Sains  dan  Teknologi  dan  Fakultas  Ilmu  Sosial. Sedangkan  penambahan infrastruktur berupa 4 kampus yang mencakup 2 kampus aktif, 1 lokasi pemberdayaan sekolah  Madrasah  Aliyah  Laboratorium  (MAL)  dan  1  lokasi  kampus  sedang  dalam pembangunan (Batubara, 2018) .
4. Perubahan dan Pengembangan Pusat-Pusat Studi dan Kerja Sama.
Bersamaan dengan perubahan berbagai aspek tersebut di atas, pusat-pusat studi juga  berkembang,  baik  secara  kualitatif  maupun  kuantitatif.  Kebijakan  pengembangan
pusat-pusat  studi  ini  didasarkan  pada  gagasan  untuk  mengembangkan  strategi  yang tepat untuk memperkuat civitas akademika dan menciptakan kesejahteraan. Azyumardi Azra sering mengatakan bahwa kami ingin membuat gula di kampus agar semut tidak kemana-mana.  Berbagai  program  kerjasama  dengan  berbagai  pihak  di  dalam  dan  luar negeri dapat dilaksanakan melalui pusat-pusat studi yang berkembang pesat ini. Dalam konteks  yang  berbeda,  pengurus  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  selalu  menjalin hubungan dengan berbagai pihak, baik internal maupun eksternal. Hasil dari hubungan ini harus dipahami secara konkret. Implementasi ini dilakukan oleh lebih dari tiga puluh pusat studi. Keberadaan pusat-pusat tersebut merupakan penyangga berbagai program kerjasama yang dijalankan UIN dengan lembaga lain (Sayyi, 2017).
Bentuk  kerja  sama  ini  juga  ditunjukkan  baru-baru  ini  oleh  UIN  Alauddin Makassar  yang  menjalin  kerjasama  dengan  Badan  Strategi  Kebijakan  Luar  Negeri Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia (BSKLN Kemenlu RI). Isi kerjasama itu meliputi bidang Pendidikan, Penelitian, dan Pengabdian Kepada Masyarakat di bidang kajian strategi kebijakan luar negeri. Ruang lingkup kerja sama ini meliputi pendidikan dan pengajaran, temasuk pelatihan, lokakarya, seminar, sosialisasi dan diskusi, penelitian ilmiah  dan  review  kebijakan  mengenai  isu-isu  pertahanan  dan  keamanan  dalam kerangka  hubungan  internasional.  Kemudian  penyelenggaraan  kegiatan  seminar nasional  dan  internasional,  kegiatan  publikasi  hasil  penelitian  ilmiah.  Dalam  bidang pengabdian masyarakat meliputi program magang (Syahrin, 2022).

## 5. Peningkatan Kesejahteraan Dosen dan Pegawai
Usaha peningkatan kesejahteraan dosen dan pegawai ini dilakukan dengan cara melakukan peningkatan terhadap pendapatan dan belanja pegawai yang bersumber dari sektor  pemerintah  dan  non-pemerintah,  termasuk  juga  dari  masyarakat  dan  usaha sendiri.  Adapun  pendapatan  yang  bersumber  dari  pemerintah  meliputi  dana  yang berasal dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN), baik yang bersifat rutin berupa Daftar Isian Kegiatan (DIK), maupun non-kegiatan berupa Daftar Isian Proyek (DIP), dan dana yang bersumber dari masyarakat berupa Sumbangan Penyelenggaraan Pendidikan  (SPP)  dan  dana  lainnya  sesuai  ketetapan.  Sedangkan  dana  lainnya  yang diupayakan melalui usaha sendiri baik dalam bidang jasa maupun non-jasa. Bidang jasa dilakukan  antara  lain  dengan  memberikan  pelayanan  bidang  pelatihan,  pendidikan, penelitian, kesehatan dan sebagainya. Sedangkan bidang non-jasa atau usaha antara lain dilakukan  melalui  peningkatan  usaha  koperasi  secara  lebih  luas  serta  usaha  oleh
Dharma Wanita (Sayyi, 2017).
Hal  ini  selaras  dengan  pernyataan  Nafi’ah  dan  Ayu  dalam  penelitiannya, bahwasanya  upaya  peningkatan  kinerja  dan  kesejahteraan  dosen  Institut  Sunan  Giri (INSURI) Ponorogo selanjutnya adalah kampus perlu memikirkan pendapatan/pemasukan lain selain dari iuran mahasiswa. Beberapa usaha yang mungkin bisa  dijadikan  alternatif  sumber  pemasukan  adalah  menciptakan  badan  usaha  seperti Koperasi Mahasiswa (KOPMA) yang menyediakan alat tulis, jasa fotokopi dan alat-alat lain  yang  dibutuhakan  mahasiawa  dan  dosen  serta  kampus  sendiri  yang  mana keuntungan dari usaha tersebut menjadi milik kampus. Selain menciptakan badan usaha peluang lain yang bisa dilakukan adalah mengajukan bantuan atau proposal dana kepada pemerintah dan lembaga-lembaga resmi yang lain (Nafi’ah & Ayu, 2017).
Pola  pikir  Azyumardi  Azra  terlihat  dari  berbagai  upaya  reformasi  yang dilakukannya di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta seperti tersebut di atas. Dalam konteks ini,  dapat  dikatakan  bahwa  Azyumardi  Azra  bukan  hanya  seorang  pemikir  teoretis tentang pendidikan Islam, tetapi juga praktik yang berkaitan dengan pendidikan Islam terkait  dengan  pemikirannya.  Azyumardi  Azra  menunjukkan  bahwa  ide  dan  realitas harus disatukan, karena dengan begitu sebuah ide bisa berguna. Di sisi lain, pemikiran Azyumardi Azra tentang pendidikan Islam juga berkaitan dengan penerapan pendidikan Islam, khususnya pada jenjang pendidikan tinggi saat ini. Mengambil contoh sederhana, tampaknya ia menginginkan keseimbangan tubuh dan jiwa, tubuh dan roh, dunia dan akhirat,  sains  dan  agama,  dan  banyak  lainnya  yang  ditekankan  dalam  ajaran  Islam menjadi realitas yang relevan dengan pendidikan perguruan tinggi saat ini.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  mengenai  pemikiran  pendidikan Islam  dalam  perpektif  Azyumardi  Azra  dan  relevansinya  dengan  pendidikan  perguruan tinggi di atas, maka peneliti mendapatkan beberapa simpulan sebagai berikut:
1. Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  proses  pembentukan  individu  berdasarkan ajaran-ajaran  Islam  yang  diwahyukan  Allah  kepada  Muhammad  Saw  agar  dapat mencapai derajat yang tinggi supaya mampu menunaikan fungsinya sebagai khalifah di muka bumi, dan berhasil mewujudkan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
2. Dasar pendidikan Islam terdiri atas enam macam, yaitu yaitu Al-Quran, As-Sunnah, kata-kata  sahabat  ( madzhab  shahabi ),  kemaslahatan  umat  atau  sosial  ( maslahah  al- mursalah ), tradisi atau adat kebiasaan masyarakat ( ‘urf ), dan hasil pemikiran para ahli Islam atau ijtihad.
3. Tujuan  pendidikan  Islam  pada  dasarnya  adalah  terwujudnya  “tujuan  antara”  dan “tujuan  akhir”  agar  peserta  didik  memahami  ilmu-ilmu  keislaman  dan menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  kata  lain  untuk  memahami manusia, yaitu manusia yang kembali kepada fitrah dan tujuan hidupnya, ketika dia bersumpah  bahwa  dia  adalah  orang  yang  berasal  dari  Tuhan  dan  kembali  kepada Tuhan.
4. Kurikulum  pendidikan  Islam  sudah  jelas  bahwa  selain  menitikberatkan  pada promosi  dan  pengembangan  nilai-nilai  agama  peserta  didik,  kini  juga  harus mengutamakan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi.
5. Relevansi  pemikiran  pendidikan  Islam  serta  praksis  Azyumardi  Azra  dapat  dilihat dan  dikaji  dari  berbagai  karyanya  dalam  mengembangkan  pendidikan  perguruan tinggi  yaitu:  perubahan  dari  IAIN  menjadi  UIN,  pengembangan  fakultas  dan program studi, pengembangan infrastruktur, perubahan dan pengembangan pusat- pusat studi dan kerja sama, serta peningkatan kesejahteraan dosen dan pegawai.

## DAFTAR PUSTAKA
A-Syaibany, O. M. A.-T. (1984). Falsafah Pendidikan Islam . Bulan Bintang.
Adams, K., & Waskito. (2012). Kamus Inggris Indonesia; Indonesia Inggris . Kawah Media.
Adfyan,  M.  M.,  Masykur,  H.,  &  Kosim,  H.  A.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Agama  Islam Menurut  Pemikiran  Azyumardi  Azra. Al-Muaddib :  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial  Dan Keislaman , 6 (2), 222–239. https://doi.org/10.31604/muaddib.v6i2.222-239
Alpian, Y., & Anggraeni, S. W. (2019). Pentingnya Pendidikan Bagi Manusia. Jurnal Buana Pengabdian , 1 (1), 66–72.
Ariefuzaman, S. N. (2007). Pemikir Pendidikan Islam: Biografi Sosial Intelektual . Pena Citasatria.
Azra, A. (1998). Esei-Esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam . Logos Wacana Ilmu.
Azra,  A.  (1999). Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru .  Logos Wacana Ilmu.
Azra, A. (2000). Islam Substantif . Mizan.
Azra,  A.  (2012). Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan  Milenium  III . Kencana Predana Media Group.
Bakar,  M.  Y.  A.  (2014).  Problematika  Ontologis  Pendidikan  Islam  (Mencari  Hakikat
Pendidikan Islam). Jurnal Media Pendidikan Agama Islam , 1 (1).
Bakar,  M.  Y.  A.  (2015).  Problematika  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Dirasat:  Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam , 1 (1).
Bakar, M. Y. A. (2017). Filsafat Pendidikan Islam (Yunus Abu Bakar). Inspiratif Pendidikan ,
6 (2), 269.
Barus,  M.  I.  (2012).  Modernisasi  Pendidikan  Islam  Menurut  Azyumardi  Azra. Jurnal  Al- Karim , 2 (1), 5–6.
Batubara,  C.  (2018).  Sarana  Dan  Prasarana  Belajar  Dalam  Mewujudkan  Kebersihan  dan Keindahan Kampus UIN Sumatera Utara. Jurnal Penelitian Medan Agama , 9 (1), 5–6. Dwifatma, A. (2011). Cerita Azra: Biografi Cendikiawan Muslim Azyumardi Azra . Erlangga. Hafsah.  (2014).  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  (Studi  Pemberdayaan  Madrasah). Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 1 (1), 29–35.
Hanipudin, S. (2019). Pendidikan Islam di Indonesia dari Masa ke Masa. Jurnal Of Islam and Muslim Society , 1 (1).
Hasanah,  N.,  Rajagukguk,  K.  P.,  Syafitri,  F.,  &  Pujahadi,  T.  (2021).  Sosialisasi  Tentang Pentingnya  Pendidikan  Tingkat  Perguruan  Tinggi  Kepada  Masyarakat  Desa  Jaring Halus. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat (JPKM) , 2 (1), 25.
Iswantir. (2017). Gagasan dan Pemikiran Serta Praksis Pendidikan Islam di Indonesi (Studi Pemikiran dan Praksis Pendidikan Islam Menururt Azyumardi Azra). Jurnal Educative: Journal of Educational Studies , 2 (2).
Jamaly, M. F. (1981). Filsafat Pendidikan dalam al-Qur’an . Perpara.
Kurniawan, S., & Mahrus, E. (2011). Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam . Ar-Ruzz Media. Langgulung, H. (2004). Manusia dan Pendidikan . Pustaka al-Husna.
Mahmud. (2011). Pemikiran Pendidikan Islam . Pustaka Setia.
Makkawaru, M. (2019). Pentingnya Pendidikan Bagi Kehidupan dan Pendidikan Karakter dalam Dunia Pendidikan. Jurnal Konsepsi , 8 (3).
Mastuhu.  (2003). Menata  Ulang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dalam  Abad  21 .  Safitria  Insania Press dan MSI.
Muhammad,  N.  (2012).  Karakteristik  Jaringan  Ulama  Nusantara  Menurut  Pemikiran Azyumardi Azra. Jurnal Substansa , 14 (1), 74.
Mujib, A., & Mudzakir, Y. (2014). Ilmu Pendidikan Islam . Kencana Predana Media Group.
Mukhamad, H. (2021). Konsep Pendidikan Islam dalam Pemikiran Azyumardi Azra . Purwokerto: Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.
Munawwir, A. W., & Faizun, M. (2017). Al–Munawwir Versi Bahasa Indonesia - Arab . Pustaka Progresif.
Nafi’ah, & Ayu, D. P. (2017). Institut Sunan Giri (INSURI) Ponorogo. Jurnal Al-Adabiya: Jurnal Kebudayaan Dan Keagamaan , 12 (2), 224–225.
Nafiah, A., & Bakar, M. Y. A. (2021). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Buku “Muslimah  yang  Diperdebatkan”  Karya  Kalis  Mardiasih. Intelektual:  Jurnal  Pendidikan Dan Studi Keislaman , 11 (2), 108–121.
Nata,  A.  (2005). Tokoh-tokoh  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .  Raja  Grafindo
Persada.
Noor, F. A. (2015). Islam Dalam Perspektif Pendidikan. Jurnal Quality , 3 (2).
Ramayulis. (2011). Ilmu Pendidikan Islam . Kalam Mulia.
Safriadi.  (2016).  Pengembangan  Perguruan  Tinggi  Islam  Negeri  Menghadapi  Masyarakat Ekonomi Asean (MEA). Jurnal Intelektual , 4 (1), 29–30.
Sayyi,  A.  (2017).  Modernisasi  Kurikulum  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Azyumardi Azra. Jurnal Tadris , 12 (1), 32–33.
Syahrin,  M.  A.  (2022). UIN  Makassar  dan  BSKLN  Kemlu  RI  Jalin  Kerjasama  Kembangkan Kajian Kebijakan Luar Negeri . UIN Alauddin Online. https://uin- alauddin.ac.id/berita/detail/uin-makassar-dan-bskln-kemlu-ri-jalin-kerjasama- kembangkan-kajian-kebijakan-luar-negeri-1122
Tafsir, A. (2010). Filsafat Pendidikan Islami: Integrasi Jasmani, Rohani, dan Kalbu Me manusiakan Manusia . Remaja Rosdakarya.
Widodo,  G.  (2017). Tentang  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga .  Quipper  Campus. https://www.quipper.com/id/blog/quipper-campus/campus-info/tentang- universitas-islam-negeri-sunan-kalijaga/
Zuhairini. (1995). Filsafat Pendidikan Islam . Bumi Aksara.