## KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA NILAI – NILAI BUSHIDOU TOKOH UTAMA PADA NOVEL TOYOTOMI HIDEYOSHI NO KEIEIJYUKU KARYA KITAMI MASAO

## Ayu Putri Seruni
Program Studi Pendidikan Bahasa, Universitas Negeri Jakarta seruni@uhamka.ac.id/  ayuputri.seruni@gmail.com
Abstrak: Nilai – nilai bushidou yang  terdiri  dari  tujuh  nilai gi 義 (integritas),  nilai yū 勇 (keberanian),  nilai jin 仁 (kemurahan  hati),  nilai rei 礼 (menghormati),  nilai makoto 信 (tulus dan ikhlas), nilai meiyo 名誉 (kehormatan), chūgi 忠義 (loyal). Nilai – nilai bushidoumasih  menjadi  pembahasan  dalam  pembelajaran  bahasa  sebagai  cerminan budaya dan sikap orang – orang Jepang sekarang yang diwariskan zaman samurai hingga saat  ini.  Novel Toyotomi  Hideyoshi  no  Keieijyuku karya  Kitami  Masao  memaparkan kehidupan  Hideyoshi,  seorang  tokoh  samurai  dalam  sejarah  Jepang  yang  merubah pemerintahan.  Cerita  tentang  Hideyoshi  dapat  ditelaah  nilai – nilai bushidou menggunakan kajian sosiologi sastra. Penelitian ini menjelaskan dan mendeskripsikan (1) representasi nilai – nilai tokoh utama bushidou (2) representasi pelanggaran nilai – nilai tokoh  utama bushidou.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  isi  dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan content analysis. Uji  validasi  data  menggunakan  triangulasi  data,  teori,  dan  metode.  Sumber  data  berupa data primer  dan  data sekunder.  Data  primer  berupa  kutipan  naskah  dari  novel Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku karya Kitami Masao, data sekunder dikutip dari buku, jurnal dan internet  sebagai  dasar  untuk  menganalisis.  Hasil  penelitian  menunjukan (1)  representasi nilai – nilai bushidou tokoh  utama,  nilai – nilai bushidou tersirat  dalam  perilaku  tokoh utama yang memegang teguh menjadikannya dasar hidup seorang samurai. Nilai loyalitas lebih banyak ditonjolkan dalam novel ini, yang  memunculkan nilai – nilai yang lainnya (2)  representasi  pelanggaran  nilai – nilai  tokoh  utama bushidou,  meskipun  seorang samurai memegang teguh menjadikannya dasar hidup, namun perubahan zaman merubah bergesernya  nilai – nilai  yang  diagungkan  dan  sering  berbenturan  antara  nilai  yang  satu dengan nilai lainnya.
Keyword : Novel, Nilai, Nilai – Nilai Bushidou, Pelanggaran Nilai – Nilai Bushidou, dan Tokoh Utama
Abstract: The bushidou values consist of seven values of gi 義 (integrity), value of yū 勇 (courage), jinn value 仁 (generosity), value of rei 礼 (respect), makoto value 信 (sincere and  sincere),  meiyo  value 名誉 ( honor), chūgi 忠義 (loyal). Bushidoumasih  values are discussed in language learning as a reflection of the culture and attitudes of the Japanese people  now  inherited  from  the  samurai  era  to  the  present  day.  Toyotomi  Hideyoshi  no Kitie  Masao's  novel  Toyotomi  Hideyoshi  describes  Hideyoshi's  life,  a samurai figure  in Japanese history that changed the government. The story of Hideyoshi can be examined bushidou's values using a literary sociology study. This study describes and describes (1) the representation of the values of the main character of bushidou (2) the representation of violations of the main character values of bushidou. This research uses content analysis
method  with  qualitative  approach.  Data  collection  techniques  conducted  with  content analysis. Test data validation using data triangulation, theory, and method. Data sources are primary data and secondary data. The primary data is a script excerpt from Toyotomi Hideyoshi  no  Keieijyuku  novel  by  Kitami  Masao,  secondary  data  cited  from  books, journals and the internet as a basis for analyzing. The results show (1) the representation of  bushidou's  main  character  values,  bushidou's  values implied  in  the  behavior  of  the main character who firmly makes it the basis of the life of a samurai. The value of loyalty is  more  highlighted  in  this  novel,  which  elicits  other  values (2)  the  representation  of violations of the values of the main bushidou figures, although a samurai firmly holds to it  the  basis  of  life,  but  the  changing  times  shifted  the  values of  the  glorified  and  often clashed between the value of one with the other value.
Keyword:  Novel,  Values,  Bushidou  Values,  Violations  of  Bushidou  Values,  and  Main Leaders

## A. Pendahuluan
Novel Toyotomi  Hideyoshi  no  Keieijyuku merefleksikan  kehidupan Samurai,  menggambarkan seorang  anak  petani  yang  merubah  hidupnya menjadi  seorang  Samurai.  Tokoh  ini  sangat  terkenal  di  Jepang  dengan kisahnya, sehingga banyak orang yang menceritakan kembali kisahnya dalam sebuah karya sastra. Sejarah Jepang mencatat Toyotomi Hideyoshi berada di posisi  yang  paling  bawah  (anak  petani)  menjadi kampaku, wakil  kaisar  di zaman Sengoku  Jidai dan  menyatukan  seluruh  wilayah  Jepang. Pencapaiannya yang berada di posisi atas dilakukan dengan cara menerapkan nilai – nilai bushidou pada perjalanan hidupnya. Toyotomi Hideyoshi mampu memberikan pembelajaran yang berharga dari nilai – nilai bushidou yang dia terapkan di dalam perjalanan kehidupannya.
Novel merupakan karya sastra yang bersifat fiksi.(Nurgiyantoro, 2005:
9) Novel  merupakan  gambaran  dari  kenyataan  kehidupan  manusia  sesuai dengan  perkembangan  zaman  saat  itu.  (Wellek,  1995:  282)Menurut  Novel merupakan  karya  sastra  yang  berasal  dari  situasi  sosial  yang  diceritakan
secara  detil  dan  rmemiliki  alur  yang  rumit.  (Robert, 1965:  90). Novel merupakan  ceita  fiktif  yang  memiliki  alur  yang  panjang  dan  rumit  yang membahas  kehidupan  manusia.  (Tarigan, 2015:  167). Jadi,  novel  merupakan ekspresi sastra yang memiliki alur yang rumit dari gabungan antara gambaran kehidupan  yang diolah dengan kalimat estetika tinggi secara mendetil dalam bentuk  fiksi.Novel  salah  satu  karya  sastra  yang  berkembang  dari permasalahan sosial yang menjadi ide atau yang melatarbelakangi penulisan. Novel  ini  juga  dilatarbelakangi  dari  kisah  sejarah  Toyotomi Hideyoshi  yang asli.
Hideyoshi  digambarkan  sebagai  tokoh  utama  dalam  novel  ini. Penggambaran  karakter  tokoh  dapat  disebutkan  secara  langsung  melalui penjabaran  seperti  gambaran  fisik  dan  perilaku,  lingkungan  kehidupan,  cara bicara,  jalan  pikiran  atau  penggambaran  oleh  tokoh.  Tokoh – tokoh  cerita novel biasanya ditampilkan secara rinci berhubungan dengan ciri – ciri fisik, keadaan sosial, tingkah laku, sifat dan kebiasaan. (Nurgiyatoro, 2005: 13). A character is the represhentation of a person in a narrative or dramatic work of art.(Islam, 2016: 28) Karakter merupakan individu – individu yang sering muncul  dalam  cerita  dan  berkaitan  dengan  peristiwa.  (Robert, 1965:  33).
Dengan  demikian,  karakter  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari cerita  yang  menjadi  simbol  utama  yang  mencerminkan  dan  membawa  misi makna  yang  disampaikan  dalam  sebuah  novel.Klarer, Typified    characters often  represent  the  general  traits  of  a  group  of persons or abstract ideas. (Klarer,  2004:  17)  Jadi,  tokoh  menjadi  bagian  intrinsik  yang  diungkapkan
secara  jelas  dan  rinci  mengenai  tingkah  laku  dan  watak  yang  berkaitan dengan sifat manusia secara umum pada wilayah novel itu dibuat.
Tokoh  utama  secara  tidak  langsung  berkaitan  dengan  karakter  dari sebuah  negara.  Pembangunan  sebuah negara  didasari  pembangunan  nilai – nilai  yang  berkembang.  Nilai – nilai  diterapkan  ke  dalam  kehidupan bermasyarakat yang menjadi standar membangun budaya. Sistem nilai – nilai sangat  diperlukan  dalam  golongan  masyarakat,  sebagai  hukum  dalam bermasyarakat. Maka,  nilai – nilai bushdou menjadi  acuan  sikap  baik  dan buruk yang mereka lakukan dalam bermasyarakat.
Nilai  merupakan  sesuatu  yang  berharga,  bermutu,  menunjukkan kualitas dan berguna bagi manusia. (Zakiyah, 2014: 14) A value is usually an invisible but core assumption about something, althought there are physical and material expressions of values in a cultural and individual environment.
(Hepworth, 1990: 129) かち「価値 . 価値 ,
人間の好悪の対象になる性質。㋑個人の好悪と無関後に誰もが「よい 」として承認すべき普遍的な性質。 (Izuru, 1987: 520) Dengan demikian,
nilai  merupakan  sesuatu  yang  ada  dalam  diri  manusia  yang  bermutu  dengan norma – norma  yang  berlaku  yang  didapatkan  dan  dipraktikan  ke  dalam kehidupan bemasyarakat.
Samurai yang berarti orang yang melayani untuk menjaga tuannya dan merupakan orang terpandang karena keahliannya dalam pedang, samurai bisa dikatakan  mirip  dengan  militer.  Meskipun  samurai  ditakuti  dalam
keahliannya dengan pedang, mereka sangat setia pada tuannya dan memiliki kode  etik  yang  tidak  tertulis  menjadi  perilaku  sopan  santun  yang  dikenal sebagai bushidou (jalan ksatria). Bushidou yang diambil dari kata bushi yang berarti  Samurai  dan do yang  berarti  jiwa  atau  spirit. Bushidou atau  jalan pendekar,  kode  etik  samurai  yang  mengagungkan  kesetiaan,  kehormatan, ketidaktakutan, kejujuran dan pengorbanan diri. (Hubbard, 2016: 135) Sistem etika  atau  aturan  moral  ksatria  yang  berlaku  dikalangan  samurai  memiliki makna  rela  berkorban  bagi  pemimpin  atau  negara.  (Agustian,  2010:  39) Dengan  demikian, bushidou merupakan  kekuatan  jiwa  yang  menjadi  aturan atau norma dalam kehidupan samurai yang berlangsung dari zaman ke zaman.
Nilai - nilai bushidou yang  berkembang  dari  kepercayaan  agama orang  Jepang  yang  terpisah - pisah.  Budhisme,  percaya  kepada  takdir  dan tenang  dalam  menghadapi  apapun,  termasuk  kematian.  Zen,  perenungan dengan meyakani prinsip yang mendasari semuanya. Shinto, patriotisme dan kesetiaan  terhadap  nenek  moyang.  Konfusianisme,  hubungan  moral  antara tuan  dan  pelayan.  Nilai – nilai  berasal  dari  prinsip  dasar  agama  yang diasimilasikan secara sederhana ke dalam bentuk bushidou.
Nilai - nilai bushidou,  (1) Gi 義 (Integritas),  kemampuan  memuat keputusan  dengan  benar,  kebenaran  diri  sendiri  meyakini  suatu  hal  dengan prinsip moralitas, bukan karena orang lain yang mengatakan benar. rectitude is the power of deciding upon a certain course of conduct in accordance with reason. (Nitobe,  2012:  46) As  long  as  it  is  realized    and  accepted  that warriors must comprehend right and wrong and strive to do right and avoid
wrong, then the way of warriors is alive. (Clearly, 1999:18). Benar dan salah dalam  perkataan  samurai  dipertaruhkan  kehormatannya,  samurai  akan mengatakan kebenarannya meskipun pahit untuk didengar.
Nilai  (2) Y ū 勇 (Keberanian), kemampuan  menangani  setiap  situasi dengan gagah berani dan percaya diri. Samurai tidak akan takut menonjolkan diri  dari  orang – orang  sekitarnya.  Keberanian  adalah  melakukan  apa  yang benar.  Ary  Ginajar  mengatakan,berani  dalam  menghadapi  kesulitan  dan kegagalan  (2010:  64)perceiving  what  is  right  and  courage  is  doing  what  is right. (Nitobe, 2012:50)Orang yang pemberani merupakan orang yang tenang dalam  menghadapi  bahaya.  Ia  tenang  dalam  pertempuran  maupun  ditengah bencana karena pikiran jiwanya tetap tenang.
Nilai  (3)  Jin 仁 (kemurahan  hati),menunjukkan  seorang  pemimpin penuh  perhatian  terhadap  orang  lain,  bijak  dalam  bertindak.  Agustian mengatakan, samurai  memiliki  sifat  pengasih  dan  peduli  pada  sesama manusia.  (2010:  75) Never  has  there  been  a  case  of  a  sovereign  loving benevolence,  and  the  people  not  loving  righteness. (Nitobe,  2012,  56- 57)Tidak  ada  yang  mampu  memimpin  tanpa  kebajikan,  karena  kebajikan menjadikan  seseorang  mampu  memimpin.  Belas  kasih  yang  ditunjukan samurai  berkaitan  dengan  keadilan  dan  kekuatan  untuk  menyelamatkan  atau membunuh.
Nilai  (4) Rei 礼 (menghormati),  prinsip  yang  mengajarkan  seorang samurai  harus  memiliki  rasa  hormat  dan  sopan  santun  kepada  semua  orang termasuk  kepada  musuh,  seperti  menghormati  diri  sendiri. Nitobe
mengatakan, how  one  must  bow  in  accosting  others,  how  he  must  walk  and sit, were taught and learned with utmost care. (Nitobe, 2012: 66) Klemmer, dalam  berkomunikasi,  tujuan  utama  mereka  adalah  menjadi  pendengar. (2009:  110)  Kesopanan  hampir  mendekati  cinta  dan  merupakan  cara  yang benar  dalam  ketenangan  berpikir.  Kesopanan  tidak menyombongkan  diri, tidak membual dan tidak bersikap yang tidak pantas sebagai ksatria.
Nilai  (5) Makoto atau Shin 信 (Tulus  dan  Ikhlas),  Samurai  bersikap jujur  dan  tulus  mengetahui  dalam  berkata  dan  memberikan  informasi  sesuai dengan kenyataan. Sincerity is the end and the begining of all things, without sincerity there would be nothing. (Nitobe, 2012:72) Samurai mengatakan apa yang  mereka  maksudkan  dan  melakukan  apa  yang  mereka  katakan.  Mereka membuat janji dan berani untuk menepatinya.
Nilai  (6) Meiyo 名誉 (kehormatan),  menjaga  kehormatan  seorang samurai.  Seorang  samurai  memiliki  harga  diri  yang  tinggi,  bahkan  sampai kematiannya  dijaga  dengan  kehormatan,  seperti  melakukan sepukku (bunuh diri  dengan  pedang).  Semua  samurai  yang  kalah  diharapkan  melakukan seppuku atau  bunuh  diri  dengan  membelah  perut  mereka,  sebagai  tanda kehormatan.  (Hubbard,  2016:  8) The  way  of  the  samurai  is  found  in  death. When  it  comes  to  either/  or,  there  is  only  the  quick  choice  of death.(Tsunemoto,  1983:  17).  Seorang  samurai  menjaga  kehormatan  dengan menjalankan  kode  bushidou  secara  konsisten  sepanjang  waktu  dan  tidak menggunkan jalan pintas yang melanggar moralitas.
Nilai  (7) Ch ū gi 忠義 (Loyal),  prinsip  yang  mengajarkan  mengenai kesetiaan. Chuugi merupakan  kesetiaan  melaksanakan  tugas,  bahkan ketika nyawa taruhannya. (Agustian, 2010: 118) Warriors who combine these three virtues of loyalty, duty, and valor in one person are considered the knights of highest order. (Clearly, 1999: 22). Kesetiaan menjadi hal  yang utama dalam ideologi samurai, prinsip ini akan mempengaruhi prinsip yang lain.
Nilai  yang  telah  dipaparkan  di  atas  menjadi  sebuah  aturan  yang berlaku secara turun menurun dan tidak tertulis dalam dunia samurai, namun ada  beberapa  yang  tidak  sesuai  dengan  nilai  tersebut  yang  disebut pelanggaran.  Titik  berat  sosiologi  hukum  bukan  berada  pada  perundang – undangan,  tetapi  pada  kehidupan  masyarakatnya.  (Prokoso,  2017:  25) Sosiologi hukum yang dalam penelitian ini pelanggaran terhadap nilai – nilai, mendeskripsikan alasan kepatuhannya dan kegagalan dalam mematuhi hukum norma yang berlaku pada golongan tersebut.
Warriors  possess  some  resort  for  final  judgment  on  their misdemeanours.(Nitobe,  2012:  37). Bushidou menjadi  prinsip  dalam bermasyarakat  yang  membantu  para  samurai  dalam  berperilaku  baik dan buruk.  Pelanggaran  nilai  merupakan  ketidaksesuaian  atau  penyimpangan terhadap nilai – nilai yang berlaku sesuai dengan norma – norma masyarakat terhadap  suatu  wilayah.  Dalam  penelitian  ini,  pelanggaran  yang  dimaksud adalah  pelanggaran  nilai – nilai  bushidou  yang  menjadi  kode  etik  dalam kehidupan sehari – hari samurai dalam bermasyarakat yang diturunkan secara turun menurun.
Penelitian  ini  dibuat  untuk  mengetahui  dan  menganalisis,  (1) Bagaimana representasi nilai – nilai bushidou pada tokoh utama dalam novel Toyotomi  Hideyoshi  no  Keieijyuku karya  Kitami  Masao.  (2)  Bagaimana representasi pelanggaran nilai – nilai bushidou pada tokoh utama dalam novel Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku karya Kitami Masao.
Tujuan dari penelitian ini adalah mengumpulkan data mengenai nilai – nilai bushidou dalam novel Toyotomi Hideyoshi  no Keieijyuku karya  Kitami Masao, yang dapat digunakan untuk mengkaji lebih mendalam mengenai nilai
– nilai bushidou yang  menjadi  pijakan  samurai,  dalam  hal  ini  pada  tokoh utama dan mengkaji lebih mendalam mengenai pelanggaran dari nilai – nilai bushidou yang digambarkan pada tokoh utama.

## B. Metodelogi Penelitian
Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  isi  (content analysis)  dengan  pendekatan  kualitatif.  Uji  validasi  dengan  menggunakan triangulasi data, teori dan metode. Sumber data berupa primer dan sekunder. Data  primer  berupa  kutipan  naskah  dari  Novel Toyotomi  Hideyoshi  no Keieijyuku karya  Kitami  Masao  dan  data  sekunder  dikutip  dari  buku,  jurnal dan internet untuk mengananilisis sebagai dasar teori.
Hal – hal yang dideskpripsikan dalam penelitian ini adalah mengenai nilai – nilai bushidou yang terkandung dalam novel Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku karya  Kitami  Masao  yang  diterbitkan  di  Jepang.  Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan  teknik  studi  pustaka  yakni memperoleh  teori – teori  mengenai  nilai – nilai  dan  pelanggaran bushidou yang  berkembang  di  Jepangyang  dibutuhkan  untuk  memecahkan  masalah
tersebut,  membaca  keseluruhan  teks  novel Toyotomi  Hideyoshi  no Keieijyuku, dan melakukan teknik catat yaitu mencatat data – data yang akan dianalisis.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Nilai – nilai bushidou dalam  novel Toyotomi  Hideyoshi  no  Keieijyuku memiliki  banyak  kesinggungan  anatara  nilai  satu  dengan  yang  lainnya. Berikut ini representatif nilai – nilai dan pelanggaran bushidou :
1. Representasi nilai – nilai bushidou
a) Nilai gi 義 (integritas)
Terdapat  8  kutipan  yang  mengandung  nilai    gi( 義 ) dalam novel.Toyotomi  Hideyoshi  menjunjung  etika  dan  prinsip  yang  benar.  Ia selalu  memegang  prinsip  karena  percaya  ketegasan  dalam  prinsip  akan membawanya menjadi orang nomor satu di Jepang. Prinsip ini, Ia berikan kepada prajurit – prajuritnya. Ia juga tidak segan – segan mempertaruhkan nyawanya untuk membela prinsip kebenaran yang Ia yakini. Seperti pada kutipan:
それは「相手を大事にすれば、相手から大事にされる」という こと。だから、「自分を大事にして欲しければ、まず相手を大 事にしろ」「相手が喜ぶことを徹底して行え」ということだ。 これは難しい道理ではない。聞いてみれば、誰でもすぐ理解で きることだ。だが、そのように相手の立場で物事を考えること
のできる人は、意外に少ないものだ。 (Toyotomi  Hideyoshi  no
Keieijyuku, halaman 100)
Dikarenakan "Jika  mementingkan  pihak  lain,  pihak  lain  akan mementingkan kita." Jadi, itu berarti bahwa "Jika ingin mementingkan diri  sendiri,  pertama – tama  mementingkan  pihak  lain,"  "ini bermaksud  agar pihak lain merasasangat  gembira." Hal Ini  bukan pekerjaan yang  sulit.Jika  kita dengar  kata-kata  itu,  siapa  pun  dapat
segera  memahami.  Tapi,  orang-orang  yang dapat  memikirkan  posisi orang  lain  dalam  bertindak,  hal  ini  benar-benar  langka. Hideyoshi mempertahankan prinsipnya, mementingkan kepentingan pihak lain.
Nilai gi ( 義 ) mengacu pada kejujuran saat melakukan pertempuran juga kejujuran  pribadi.  Ia  mampu  memuat  keputusan  dengan  benar  meyakini prinsip moralitas.
b) Nilai yū 勇 (keberanian)
Hideyoshi memiliki  keberanian  yang  luar  biasa,  keberanian  ini menjadikannya  menjadi  seorang  Kampaku.  Ia  tahu  bahwa  keterbatasan tubuhnya,  sehingga  Ia  selalu  menggunakan  akal  dan  keberanian  dalam menjalankan  tugas.  Dalam  novel  ini  terdapat  6  kutipan  yang  mengandung nilai yū ( 勇 ). Seperti pada kutipan:
苟立った信長様は「誰もいなければ、予が殿軍を務めるぞ」と おっしゃった。そこでワシが身を乗り出して申し上げだ。「恐 れながら、この木下藤吉郎がそのお役を務めさせていただきた いと存じます」。信長様は、ワシの方見るなり「頼んだぞ、猿 」と大声で一喝された。ワシは頭を下げながら、「必ず」とだ け返事をした。 (Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 60) Nobunaga  berdiri  "tidak  ada  seorangpun, aku  yang  akanmenjalankan tugas ini" katanya.Di saat itulah aku menawarkan diri."Walaupun saya merasa  takut,  saya  ingin  mengemban  tugas untuk  bertemu Kinoshita Tokiichiro”.Nobunaga lalumenoleh  dan  berkata ,  “Saya  perca yakan padamu ,  monyet”  dan  semuapun bersorak.Sambil  menundukkan kepala saya menjawab "pasti" kataku.
Pada  sebuah  peperangan,  Nobunaga  harus  mundur  kebelakang  karena sebuah pengkhianatan dan akhirnya Ia meminta jenderal - jenderalnya untuk mengawal  menjadi pasukan  belakangnya.  Tetapi  tidak  ada  yang  bersedia, karena  tahu  tidak  ada  yang  selamat  menjadi  pasukan  belakang.  Hideyoshi
berani  melakukan  tugas  itu,  meski  Ia  tahu  resikonya.  Inilah  yang mengantarkan  Ia  menjadi  seorang  samurai  yang  diperhitungkan.  Hideyoshi menunjukkan nilai yū ( 勇 ) yang menunjukkan nilai tertinggi Samurai adalah kematian dan melaksanakan tugas meski mengalami tekanan dan kesulitan.
c) Nilai jin 仁 (kemurahan hati)
Hideyoshi belajar  dari  pengalamannya  dan  menjadikannya  pemimpin yang  bijak  penuh  welas  asih.  Ia  mudah  memaafkan  dan  mengasihi  terhadap sesama. Dalam novel ini terdapat 10 kutipan yang mengandung nilai jin ( 仁 ).
Seperti pada kutipan dibawah ini:
その小鳥は、ワシが大事していたものだった。だから小姓は真 っ青になり、ワシの前に出てきて謝った。だが、ワシは「逃が してしまったことは、もう仕方がない。そんなに苦にしなくて も良い。どうせ天下は、全部がワシのものだから、小鳥どこに 飛んでいこうがワシのものには違いない」と言って笑ってやっ た。 (Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 126)
Burung parkit kecil itu, memang berharga bagiku. Kemudian,  anak perempuan itu menjadi pucat dan meminta maaf di depan saya. Tapi,
aku berkata sambil tertawa, “Kalau sudah lepas, apa boleh buat. Tidak usah kau menyesalinya. Karena bagaimanapun juga aku adalah tenka, Apapun  yang ada di Jepang adalah milik saya. Kemanapun parkit itu pergi, ia tetap burung milik Hideyoshi”.
Hideyoshi memaafkan pelayan kecilnya yang tidak sengaja melepaskan burung  parkit  kesayangannya.  Ia  merasakan  kesulitan  ketika  masih  kecil, sehingga  Ia  juga  merasakan  ketakutan  pelayannya  saat  pelayannya  meminta maaf.  Inilah  yang  membuat  Hideyoshi  memiliki  nilai nilai jin ( 仁 )  yang peduli terhadap sesama dan memimpin dengan kebajikan.

## d) Nilai rei 礼 (menghormati)
Menghormati  pemimpin,  orangtua,  bahkan  terhadap  musuh  dan  juga senjata  menjadi  prinsip  seorang  samurai.    Hideyoshi  mencoba  menghormati berbagai  kalangan,  terutama  pasukan  yang  selalu membantunya dalam berperang.  Dalam  novel  ini  terdapat  15  kutipan  yang  mengandung  nilai
rei( 礼 ), seperti pada kutipan:
ワシは「子供と孫を同時に亡くした心中は、はかり知れないも のがある。これからは秀吉のことを死んだ 恒興 のように息子と 思って、何でも相談して欲しい」と書いた。 (Toyotomi
Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 123) Aku  pun  menulis  demikian  “Saya  mungkin  tidak  akan  pernah  bisa mengetahui  seberapa  dalam  kehilangan  yang  kau  rasakan  saat  putra dan  cucumu  gugur  pada  saat  yang  bersamaan.  Namun  mulai  dari sekarang,  aku  akan  merasa  terhormat  bila  kau  rela  menganggapku, Hideyoshi  sebagai  putra  keduamu  seperti  Tsuneoki.  Kapanpun  kau membutuhkan  pertolongan,  kau bebas  menghubungiku  kapan  saja”.
Hideyoshi  mengirimkan  surat  kepada  Ibu  susuan  Oda  Nobunaga,  dia membantu  kebutuhan  dan  menyayangi  ibu  susuan  Nobunaga  seperti ibu kandungnya sendiri.  Dalam kutipan ini, Hideyoshi memiliki nilai rei( 礼 )  terhadap  orangtua. Sopan  santun  berkembang  dari  nilai kebajikan, digerakan oleh perasaan peduli terhadap orang lain dengan rasa  simpati  yang  tinggi  dalam  ekspresi  kehidupan  manusia  seperti bersedih  dan  bergembira.  Nilai  sopan  santun  muncul  dalam  hal  yang terkecil.
e) Nilai makoto 信 (tulus dan ikhlas)
Samurai bersikap  jujur  dan  tulus  mengetahui  dalam  berkata  dan memberikan  informasi  sesuai  dengan  kenyataan.Jika  seorang  samurai mengatakan  sesuatu,  pasti  hal  itu  akan  dilaksanakan  dengan  perjuangan samurai tersebut. Dalam novel ini terdapat 4 kutipan yang mengandung nilai
makoto( 信 ), seperti kutipan di bawah ini:
だが、おねは町人たちからの陳情を受けて、 従 来通り組税を免 除するようにワシに進言してきた。ワシはそれを受け入れて組 除免除に戻した。おねは「あまりに朝令暮改で言うことがクル
クル変わるのは良くない」と、ワシにものを言ってきた。そう 言われれば、それも一理あるから、ワシはすぐ改めたわけだ。 (
Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 174)
Namun,  One  mengusulkan  agar  aku  memberlakukan  kembali kebijakan  bebas  pajak  segera  mungkin.  Aku  menerima  sarannya mengembalikan  kebijakan  bebas  pajak  tersebut.  One  mengatakan kepada  saya,  “Kau  tidak  bisa  menj anjikan  sesuatu  lalu  menariknya kembali,  Hideyoshi.  Orang – orang  akan  menganggapmu  penguasa yang plin – plan”. Jika seperti itu, bahwa ini adalah prinsip, saya akan segera mengembalikannya.
Hideyoshi  memberikan  kebebasan  pajak  bagi  wilayahnya,  namun ternyata wilayahnya menjadi padat karena pendatang baru. Hideyoshi hampir menarik kebijakan bebas pajak, tetapi diberikan kebebasan pajak kembali. Ia tahu  prinsip  seorang  Samurai  jika  berjanji  akan  menjaga  perkataanya  dan menepatinya, hal ini sesuai dengan nilai makoto( 信 ).
f) Nilai meiyo 名誉 (kehormatan)
Seorang  samurai  memiliki  harga  diri  yang  tinggi,  tingkat  kehormatan seorang  samurai  adalah seppuku atau  bunuh  diri.  Seorang  samurai  wajib menjaga  kehormatan  diri  dan  tuannya.  Dalam  novel  ini  terdapat  4 kutipan yang mengandung nilai meiyo 名誉 , seperti pada kutipan di bawah ini:
備中高松城から撤退する中国大返しにおいて、秀長はまたも殿 軍を 務 めた。毛利軍がいつ信長様の死を知って、追撃してくる かもしれないという状況下だったから、ワシは信頼できる秀長 を最後尾に置いた。そしてワシ自身は一刻も早く京に着きたか った。おかげで天王山の戦いで光秀を討つことができた。 (Toyo tomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 164 － 165)
Aku memberikan tugas Hidenaga dibagian belakang saat aku menarik seluruh  pasukan  dari  benteng  Bitchutakamatsu. Pasukan  Mori  bisa tahu  kapan  saja  kematian  Nobunaga,  bisa  jadi  mereka  akan  datang untuk mengejar, karena itu aku menempatkan Hidenaga karena dapat diandalkan  dibagian pasukan  belakang. Saat  itu  aku  ingin sesegara mungkin tiba  di Kyoto.Dan untungnya  aku  dapat  membalaskan dendam kepada mitsuhide yang telah berkhianat dalam peperangan di Tenouyama.
Hideyoshi membalaskan dendam tuannya Oda Nobunaga yang dibunuh oleh  Mitsuhide.  Balas  dendam  ini  untuk  menjaga  kehormatan  nama Nobunaga. Tindakan yang dilakukan Hideyoshi merupakan nilai meiyo( 名誉 ) menjaga reputasi nama seseorang akibat rasa malu.

## g) Nilai chūgi 忠義 (loyal)
Kesetiaan menjadi pondasi awal membangun nilai – nilai yang lainnya. Seorang Samurai  siap  melaksanakan  tugas  dan  membela  tuannya  dengan mempertaruhkan  nyawanya.  Hideyoshi  berkali – kali  bertempur  dengan mempertaruhkan  nyawanya  sebagai  bukti  loyalitasnya  terhadap  Oda Nobunaga.  Dalam  novel  ini  terdapat  9  kutipan  yang  mengandung  nilai
chūgi ( 忠義 ), seperti kutipan di bawah ini:
ワシの 寝床 は、城の出入り口の近くだった。土間にムシロを敷 いただけの寝床だった。ワシはそこで寝起きをすることで、信 長様の動きを察知して、その要望にお応えしようとした。 (Toyo tomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 46)
Dari  tempat  tidur  saya,  dekat  dengan  pintu  masuk  istana.Itu  tempat tidur  hanya  dilapisi  dengan  tikar  jerami  di  lantai  tanah.  Saya  bangun dengan  cepat  di  sana,  untuk memantaupergerakan  Nobunaga agar dapat melayani permintaannya.
Hideyoshi  menjaga kesetiaanya terhadap  Oda  Nobunaga  dari  saat menjadi  seorang  pelayan  pembawa  sandal.  Ia  rela  tidur  di  tikar  jerami  dan hampir  bergerak  24  jam  untuk  melayani  Nobunaga.  Ini  menunjukkan nilai chūgi ( 忠義 ), loyalitas terhadap pemimpinnya.
2. Representasi pelanggaran nilai – nilai bushidou Hideyoshi  seorang  Samurai  yang  tangguh,  melihat  dari  kepemimpinan
Oda  Nobunaga,  Iaberusaha  menjadi  seorang  pemimpin  yang  bijak  dan  arif. Perkembangan zaman  juga  membawa  Hideyoshi  merubah  paradigma  dalam strategi berperang untuk menjunjung cita – citanya menyatukan Jepang.
a) Nilai gi 義 (integritas)
Dalam  sebuah pertempuran samurai,  diutamakan  kejujuran.  Kelicikan
dalam berperang menggunakan taktik merupakan penyimpangan nilai gi( 義 ).
Terdapat 6 kutipan yang mengandung nilai gi ( 義 ), seperti kutipan di bawah ini:
事前の準備のおかげで、決着をアッと言う間に付ける。その象 徴的な合戦が 鳥取城 攻めだ。毛利方の吉川経家は天正九年
(1581 年 )
三月因幡国人衆に迎えられ、兵四百人を 率 いて鳥取城に入城し た。その四ヵ月後の七月に、秀吉は二万人を率いて鳥取城を包 囲した。秀吉軍は、太閤ケ平（本陣山）を本陣として、 包囲網
を形成した。その 包囲網 は的十二キロあり、塁、柵、塹壕を構 築して蟻のはい出る隙もないほど厳重を極めた。一キロごとに 三層の櫓も設置し、篝火を焚いた。また、城の近くの川には、 杭を打ち込んで、舟で渡ることができないようにした。毛利側
は鳥取城を救済しようとしたが、秀吉軍 は北方の海岸線にも水
軍を配置したため、鳥取城は完全に孤立した 、状熊 になった。
兵糧の尽きた城内では、死亡した兵士の肉までも食らうという 悲惨な状熊になった。 (Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman
91)
Berkat persiapan  yang  matang, kepastian  dapat  dengan  cepat dilaksanakan.Segera  tanda  untuk  menyerang  benteng  tottori dilepaskan. Yoshikawa dari pihak mori Memimpin masuk ke benteng tottori dengan  pasukan  400 orang, menjemput menjemput rakyat di wilayah inaba pada bulan Maret (tahun 1581). Pada bulan Juli sampai bulan  empat  bulan  kemudian,  Hideyoshi  mengepung  benteng  Tottori dengan  memimpin  pasukan  20.000  orang.  Pasukan  Hideyoshi, membentuk formasi pengepungan sebagai honjin. Membentuk 12 km pertahanan,  parit - parit,  tembok  yang  mengelilingi  benteng,  hingga seekor  tikuspun  tidak  akan  bisa  lolos.  Kami  tempatkan  api  sinyal  di atas  sebuah  menara  pengawas  bertingkat  tiga  dibangun  setiap  selang satu  kilometer.  Selain  itu,  dibuang  balok – balok  ke  dasar  sungai, sehingga perahu tidak bisa lewat.Morigawa mencoba menyelamatkan benteng  Tottori,  tetapi  pasukan  Hideyoshi,  menempatkan  angkatan laut di utara garis pantai, Tottori benar – benar terisolasi, mereka yang mempertahankan benteng Tottori menemui akhir yang mengerikan.Perbekalan  di  benteng  juga  habis,  sangat  tragis  mereka sampai memakan daging dari pasukan yang mati.
Pertempuran untuk mendapatkan benteng Tottori merupakan salah satu dari  pertempuran  lainnya  yang  menggunakan  kelicikan  dalam  berperang. Seorang  Samurai  seharusnya  berperang  menggunakan  pedangnya  dan memilih lawan  yang seimbang. Ini merupakan penyimpangan dari nilai nilai gi ( 義 ),  Hideyoshi  melakukan  ini  karena  dengan  cara  ini Ia  mampu memenangkan  pertempuran,  mengingat  tubuhnya  yang  tidak  sesuai  dengan kriteria Samurai dan Ia memanfaatkan kekurangannya tersebut.
b) Nilai yū 勇 (keberanian)
Tidak  ditemukan  kutipan  tokoh  utama  yang  menyimpang  dari  nilai
yū 勇 .  Hideyoshi  selalu  berani  dalam  menjalankan  tugas  apapun  dari
Nobunaga dan tidak pernah mundur.

## c) Nilai jin 仁 (kemurahan hati)
Hideyoshi  diawal  kenaikan  pangkatnya  dia  menjadi  pemimpin  yang bijak,  namun perkembangan waktu  dan  jabatan  membuatnya  buta  terhadap penderitaan orang lain. Dalam novel ini terdapat 2 kutipan yang menyimpang dari nilaijin( 仁 ), seperti di bawah ini:
秀次は乱暴で「殺生関白」と呼ばれていました。その秀次が殺 されるは仕方がないとしても、その妻子は何の罪もないですか 。その中には、他人の妻だったのに秀次に奪われて来ていた人 も含まれていたようです。それを全員殺すというのは正気の沙
汰ではありませんね。 (Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman
209)
Hidetsugu  disebut  melakukan  kekerasan  dan  "membunuh  Kanpaku". Apa  boleh  buat  harus  membunuh  Hidetsugu  dan  menghukum  mati seluruh  anggota  keluarganya.  Hidetsugu  memang  monster,  tapi  tidak ada alasan untuk membunuh keluarganya. Bahkan sampai hari ini aku masih tidak mempercayai tindakanku.
Hideyoshi  tidak  ingin  kepemimpinan  anaknya,  Hideyori  nanti dijatuhkan  oleh  Hidetsugu.  Sehingga  dia  mencari  alasan  untuk  membunuh Hidetsugu,  bahkan  seluruh  anggota  keluarganya  yang  tidak  berdosa dibunuhnya.  Padahal,  dulu  Hideyoshi  tidak  sepakat  dengan  Nobunaga  yang sering  melakukan  hal  seperti  ini.  Ini  sangat  jelas merupakan penyimpangan dari nilai jin( 仁 ).

## d) Nilai rei 礼 (menghormati)
Menghormati orang lain, bahkan pemimpinnya menjadi kewajiban bagi seorang  Samurai.  Dalam  novel  ini  terdapat  1  kutipan  yang  mengandung penyimpangan nilai rei( 礼 ):
秀吉は当時まだ足軽にもなっていなかった。十八歳の時に草履 取りとして仕官し、後薪奉行として経費を削減した。たが、身 分まだ「小者」であり、士分は至っていなかった。信長は、な かなか捗らない工事現場を前にして怒りが爆発しそうだった。
その時は、秀吉は独り言のようにつぶやいた。「戦国だという のに、危ないことだ。これでは明日に敵が攻めてくる」。 この言葉は、小声だったが、はっきりと馬上の信長の耳に入っ た。信長は顔色を変えた。「猿、お前いま何を言った！」 (Toy otomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 80) Pada  saat  itu  hideyoshi  masih  belum  memiliki  pasukan.Bertugas sebagai  pengambil  sandal  saat  umur  delapan  belas  tahun, dan setelahnya  mengurangi  biaya  pengeluaran  sebagai  penyedia  kayu bakar  kerajaan.Namun  menyadari  dirinya  masih  terlihat  kecil, dan belum  bisa  menjadi  bagian  dari  samurai.Saat  lord  Nobunaga mendatangi  lokasi  pembangunan,  amarahnya  pun  memuncak  ketika melihat tidak adanya kemajuan pada pembangunan tersebut.Pada saat itu, Hideyoshi bergumam pada dirinya sendiri."Ini bahaya, padahal ini zaman  peperangan,  kalau  seperti  ini  besok  musuh  pasti  bisa  datang menyerang." Walaupun mengucapkannya dengan suara berbisik, kata-kata tersebut sampai kepada telinga Nobunaga,sentak raut muka nobunaga berubah dan berkata "Monyet, apa yang tadi kau katakan!"
Hideyoshi  tidak  menghormati  Oda  Nobunaga  dengan  berani  berbicara tanpa  diminta  dalam  pembangunan  benteng.  Ini  merupakan penyimpangan nilai rei( 礼 ) terhadap pemimpin. Tetapi ini menjadi kontradiksi dengan nilai
gi ( 義 ), bahwa Hideyoshi mempertahankan kebenaran.
e) Nilai makoto 信 (tulus dan ikhlas)
Kata – kata  seorang  Samurai  menjadi  penghinaan  ketika  ditulis,  maka janji seorang Samurai  sangatlah  berarti.  Dalam  novel  ini  terdapat  2  kutipan yang mengandung penyimpangan nilai makoto( 信 ), seperti di bawah ini:
随分口を出してくれた。ワシは長浜城主になった時、城を築城 して、城下町を建設した。この時、ワシは城下の町人に税と諸
役を免除した。この組税免除は大きな魅力だったらしく、百姓 たちが続々と城下に移ってきた。ワシはこの事態に慌てて 組税
免除 を取り消した。 (Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman173) Setelah aku menjadi penguasa di benteng Nagahama, aku merancang infrastruktur  untuk  daerah  perkotaan  yang  dekat  kastilku.Untuk menarik  minat  para  pendatang,  kubebaskan  mereka  dari  kewajiban membayar  pajak.  Ini adalah  insentif  yang  luar  biasa,  dan  penduduk desa  berbondong – bondong  pindah  ke  sana.  Aku  terkejut,  karena mendapati kemungkinan daerah tersebut menjadi terlalu padat.Secepatnya aku menarik kembali kebijakan bebas pajakku.
Hideyoshi menarik kembali perkataannya dalam kebijakan bebas pajak,
ini merupakan penyimpangan dari nilai makoto ( 信 ).

## f) Nilai meiyo 名誉 (kehormatan)
Penyimpangan  kehormatan  berarti  tidak  mempedulikan  lagi  reputasi pemimpinnya  dengan  mementingkan  ambisi  pribadi.  Ambisi  Hideyoshi membawanya  menyimpang  dalam  nilai – nilai bushidou, terdapat  1  kutipan yang mengandung penyimpangan nilai meiyo( 名誉 ):
やはり 朝鮮出兵 だった。朝鮮と戦争をし、明と戦い、あの両国 に恨みを買う結果になったことは、ワシの生涯の 過 失であった
。ワシの死後、かの国に向かった数十万人の軍勢は、その多く が生きて帰ることはできなかっただろう。慙愧に耐えない。 (T oyotomi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 203)
Mengutus  tentara  ke  Korea.Misiku  yang  congkak  akhirnya menimbulkan  perang  di  Korea  dan  China,  yang  tidak  diragukan  lagi adalah  kegagalan  terbesar  dalam  hidupku.Setelah  kematian  saya, ratusan  ribu  tentara  kehilangan  nyawa  hanya  karena  ambisiku  yang tidak terkendali.Tidak menahan nafsu.
Hideyoshi  menginvansi  Korea  dan  China  hanya  untuk  memuaskan ambisinya,  tanpa  memikirkan  kerajaan  dan  rakyatnya,  yang  menimbulkan
akibat  yang  buruk  bagi  negaranya.  Ini  merupakan  penyimpangan  dari  nilai
meiyo( 名誉 ) yang tidak menjaga reputasinya sebagai seorang Samurai.
g) Nilai chūgi 忠義 (loyal)
Penyimpangan  kesetiaan  Samurai  ketika  tidak  mematuhi  dan meninggalkan  Tuannya.  Dalam  novel  ini  terdapat  1  kutipan  penyimpangan dari nilai chūgi ( 忠義 ):
もちろん怖い。信長様の逆鱗に触れて切腹を命じられてもおか しくなかった。ワシは、信長様に申し訳が立つような理屈を作 って、信長様に報告したが、背筋が寒くなる 思い だた。 (Toyoto
mi Hideyoshi no Keieijyuku, halaman 107)
Tentu  saja  aku  takut.  Jika  memancing  kemurkaan  Nobunaga melakukan seppuku bukanlah hal yang aneh, sebuah ritual permintaan maaf  dimana  aku  akan  menyayat  perutku  dengan  pedang  dan setelahnya seorang samurai akan memenggal kepalaku. Bulu kudukku samapi berdiri saat, Aku berusaha mencari alasan untuk melapor agar bisa dimaafkan kepada lord Nobunaga.
Hideyoshi menyadari perbuatannya tidak melaksanakan tugas dari Oda Nobunaga  yaitu  membunuh  Jirozaemon  akan  diganjar  dengan  hukuman seppuku. Hideyoshi melepaskan Jirozaemon tanpa sepengetahuan Nobunaga.
Ini menjadi penyimpangan dari nilai chūgi ( 忠義 ) karena tidak melaksanakan tugas dari Tuannya. Tetapi sikap ini menjadi kontradiksi dengan nilai gi ( 義 ) dengan meyakini kebenaran untuk menjaga kehormatan Tuannya.

## D. Simpulan
Berdasarkan uraian di atas, kajian sosiologi sastra nilai – nilai bushidou tokoh utama pada novel toyotomi hideyoshi no keieijyuku karya kitami masao dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Representasi nilai – nilai bushidou.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  nilai – nilai bushidou yang  terdapat dalam  novel Toyotomi  Hideyoshi  no  Keieijyuku ditemukan  14  %  nilai
gi 義 (integritas), 11% nilai yū 勇 (keberanian), 18% nilai jin 仁 (kemurahan
hati),  27%  nilai rei 礼 (menghormati), 7%  nilai makoto 信 (tulus  dan
ikhlas), 7% nilai meiyo 名誉 (kehormatan) dan 16% nilai
chūgi 忠義 (loyal).  Hideyoshi  menjadi  seorang  samurai  yang  sangat menghormati orang lain, pemimpin  yang memperhatikan hal – hal kecil,
terhadap sekelilingnya.
2. Representasi nilai – nilai bushidou.
Berdasarkan pemaparan tersebut, pelanggaran nilai – nilai bushidou yang terdapat dalam novel Toyotomi Hideyoshi no Keieijyuku ditemukan 46 %
nilai gi 義 (integritas),  0%  nilai yū 勇 (keberanian),  15%  nilai
jin 仁 (kemurahan  hati),  8%  nilai rei 礼 (menghormati), 15%  nilai
makoto 信 (tulus  dan  ikhlas),  8%  nilai meiyo 名誉 (kehormatan)    dan  8%
nilai chūgi 忠義 (loyal). Hideyoshi menjadi seorang pemimpin yang berani
dalam  mengembang  tugas,  tak  ada  pelanggaran  nilai yū 勇 .  Tetapi  dalam
pertempuran,  Hideyoshi  banyak  melakukan  pelanggaran  dengan melakukan kelicikan taktik pertempuran.

## E. Daftar Pustaka
Agustian, Ary Ginanjar. Spriritual Samurai. Jakarta: Arga Tilanta. 2010.
Clearly,  Omas. Code  of  the  Samurai:  a  Modern  Translation  of  the  Shido
Shoshinshu of Taira Shigesuke. Tokyo: Tuttle Pubishing. 1999.
Hepworth,  Janice  C. Intercultural  Communication. Colorado:  University Centers, Inc. 1990.
Hubbard,  Ben. Pendekar  Samurai:  Masa  Keemasan  Pendekar  Elite  1560 – 1615. Jakarta: Gramedia. 2016.
Islam, Aang Fatihul. Introducion to Literature. Malang: Beranda. 2016.
Izuru, Shinmura. Hiro Jiten. Hiroshima: Iwanami Shoten. 1987.
Klarer, Mario. An introduction to literary studies second edition. Routledge:
Lodon. 2004.
Klemmer,  Brian. The  Compassionate  Samurai. Jakarta:  Pustaka  Alvabet. 2009.
Nitobe,  Inazo. Bushidou  The  Soul  of  Japan  A  Classic  Essay  on  Samurai Ethics. US: Kondansha USA. 2012.
Nurgiyantoro,  Burhan. Teori  Pengkajian  Fiksi.  Yogyakarta:  Gadja  Mada University Pres. 2005.
Prakoso,  Abintoro. Sosiologi  Hukum. Yogyakarta:  LaksBang  PRESSindo. 2017
Stanton,  Robert. Teori  Fiksi  Robert  Stanton. New  York:  Pustaka  Pelajar. 1965.
Tarigan, Henry Guntur. Prinsip – Prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa. 2015.
Tsunetomo,  Yamamoto. Hagakure  The  Book  of  the  Samurai. Tokyo: Kondansha International. 1983.
Wellek,  Rene  &  Austin  Warren. Teori  Kesusastraan.  Jakarta:  Gramedia. 1995.
Zakiyah, Qiqi Yuliati & Rusdiana. Pendidikan Nilai Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Bandung: Pustaka Setia. 2014.