## ANALISIS KONTRIBUSI FILANTROPI ISLAM TERHADAP KESEJAHTERAAN MUSTAHIK DI TENGAH PANDEMI COVID-19 PERSPEKTIF MAQASHID SYARIAH (Study Kasus BAZNAS Kota Kediri)

## Siti Khusnia
Fakultas Ekonomi Syariah, IAIN Kediri Email: khusnia185@gmail.com

## Imam Royani Hamzah
STAI Ashiddiqiyah Lempuing Jaya OKI Email: masroy807@gmail.com

## ABSTRACT
Zakat  is  a  social  economic  instrument  that  helps  the  government's  role  in  reducing  poverty  and deprivation,  not  in  the  midst  of  the  Covid-19  pandemic.  The  flagship  programs  carried  out  by BAZNAS in Kediri include the Kediri Smart Program, Kediri Caring, Healthy Kediri, Caring Kediri and  Prosperous Kediri.  This  program  is expected  to  be able  to  answer  the  difficulties  experienced during  the  Covid-19  pandemic  and  how  the  maqashid  sharia  concept  is  present  to  respond  to  it. Methodologically, this writing uses qualitative methods, collecting data from written sources such as books,  scientific  magazines  or  scientific  journals.  For  data  analysis,  the  researcher  uses  data reduction which means summarizing, determining the main content, then focusing on the important content,  and  finding  the  main  topic.  The  results  of  this  paper  state  that  the  contribution  of  the  6 Kediri  City  BAZNAS  programs  to  the  welfare  of  mustahik  in  the  midst  of  a  pandemic  is  in accordance  with  Maqashid  Syariah,  such  as  the  implementation  of  educational  scholarship programs, lifelong compensation for poor people, transportation and medical expenses, mukena and sarong assistance, productive business assistance and loans. revolving capital fund.
Keywords: Islamic Philanthropy, Welfare, Covid-19 Pandemic, Maqashid Syariah

## ABSTRAK
Zakat  merupakan  instrumen  ekonomi  sosial  yang  membantu  peran  pemerintah  dalam  mengurangi tingkat kemiskinan dan kesenjangan, tak terkecuali ditengah pandemi Covid-19. Program  unggulan yang dilakukan BAZNAS Kota Kediri diantaranya program kediri cerdas, kediri peduli, kediri sehat, kediri peduli dan kediri makmur. Program ini diharapkan mampu menjawab kesulitan-kesulitan yang dialami  dimasa  pandemi  Covid-19  dan  bagaimana  konsep  maqashid  syariah  hadir  untuk menyikapinya. Secara metodologis, penulisan ini menggunakan metode kualitatif, pengambilan data dari  sumber  tertulis  seperti  sumber  buku,  majalah  ilmiah  atau  jurnal  ilmiah.  Untuk  analisis  data, peneliti  menggunakan reduksi data yang artinya  meringkas, menentukan konten-konten  utama, lalu memfokuskan pada konten yang penting, dan  menemukan topik utamanya. Adapun hasil penulisan ini menyatakan bahwa kontribusi 6 program BAZNAS Kota Kediri terhadap kesejahteraan mustahik ditengah  pandemi  sudah  sesuai  dengan  Maqashid  Syariah,  seperti  terlaksananya  program  beasiswa pendidikan,  santunan  dhuafa’  seumur  hidup,  biaya  transportasi  dan  berobat,  bantuan  mukena  dan sarung, bantuan usaha produktif dan pinjaman dana modal bergulir.
Kata Kunci : Filantropi Islam, Kesejahteraan, Pandemi Covid-19, Maqashid Syariah.
Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Kota  Kediri  merupakan  salah  satu  dari  sebagian  besar  Kota  di  Jawa  Timur  yang  banyak terdampak  pandemi  Covid-19.  Dampak  yang  paling  dirasakan  oleh  masyarakat  kota  kediri adalah  sektor  perekonomian.  Pandemi    Covid-19  mengakibatkan  bertambahnya  jumlah  warga miskin  baru,  menurut  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)  Kota  Kediri,  Lilik  Wibawati  mengatakan bahwa  peningkatan  angka  kemiskian  pada  kota  kediri  didorong  oleh  naiknya  barang  dan  jasa serta  bertambahnya  angka  kemiskinan  juga  mempengaruhi  faktor  standar  kemiskinan  yang semakin merosot. Akibat pandemi pendapatan warga sebesar Rp. 493.438 perbulan, hal tersebut ikut  masuk  pada  kelompok  miskin.  Perluasan  standar  kemiskinan  tersebut  akibat  daya  beli masyarakat semakin melemah (Arif, 2020).
Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kota  Kediri  merupakan  salah  satu  institusi filatropi  Islam  yang  mempunyai  peran  penting  dalam  membantu  penanganan  korban  wabah pandemi  Covid-19  di  Indonesia.  Mengingat  bahwa  Indonesia  merupakan  negara  dengan penduduk  muslim  terbesar  di  dunia,  maka  menjadi  penting  adanya  strategi  dalam memaksimalkan  pengelolaan  zakat  dan  sedekah  di  Indonesia  sebagai  instrumen  dalam membantu mencegah krisis kemanusian khususnya saat pandemi Covid-19. Dalam Islam, zakat adalah  instrumen  ekonomi  sosial  yang  membantu  peran  pemerintah  dalam  mengurangi  tingkat kemiskinan  dan  kesenjangan.  Dalam  penelitian  oleh  Pungkas  BAZNAS  menunjukkan  bahwa zakat memiliki dampak cukup signifikan terhadap indikator makro  ekonomi seperti PDRB dan konsumsi pada tahun 2015-2018 (BAZNAS, 2020).
Peran  zakat  dalam  penanggulangan  dampak  pandemi  Covid-19  memiliki  peran  yang cukup  besar,  baik  disektor  ekonomi,  pendidikan,  sosial,  agama,  dan  kesehatan.  Terdapat program  unggulan  yang  dilakukan  BAZNAS  Kota  Kediri  dalam  menanggulangi  tingkat kemiskinan  yang  terjadi  akibat  pandemi  covid-19.  Program  tersebut  seperti  program  kediri cerdas,  kediri  peduli,  kediri  sehat,  kediri  peduli  dan  kediri  Makmur  (observasi,  2021).  Kelima program  tersebut  diharapkan  dapat  membantu  menopang  perekonomian  masyarakat  khususnya Kota Kediri.

## Gambar 1.1 Penyaluran Dana Program Penanganan Covid-19
Sumber: laporan BAZNAS pada program tahun 2020, di olah.
Lima  program  unggulan  baznas  Kediri  Cerdas,  program  didalamnya  terdapat  beasiswa pendidikan SD-SMA sederajat, bimbingan dan pelatihan usaha. Program Kediri Peduli bantuan ditujukan  terhadap  dhuafa  fakir  miskin  seumir  hidup,  bantuan  untuk  bencana  alam,  bantuan untuk musafir, ibnu sabil dan santunan bedah rumah. Program Kediri Sehat ditujukan terhadap bantuan  biaya  berobat  yang  tidak  ditanggung  BPJS,  biaya  transportasi  dan  akomodasi  untuk pengobatan  diluar  daerah  Program  Kediri  Taqwa  ditujukan  terhadap  merbot  masjid,  bantuan mukena  sarung  untuk  dhuafa  dan  bantuan  tanda  cinta  untuk  mualaf.  Program  Kediri  Makmur ditujukan kepada bantuan usaha produktif dan bantuan pinjam dana modal bergulir.
Penyaluran  dana  program  penanganan  Covid-19  Pada  sektor  pendidikan,  pendistribusian zakat  ditujukan  pada  program  kediri  cerdas  yaitu  dengan  memberikan  beasiswa  terhadap  anak yatim  untuk  keperluan  membayar  SPP  sekolah.  Pada  sektor  sosial,  pendistribusian  zakat ditujukan  kepada  Mualaf  berupa  peralatan  beribadah,  bantuan  biaya  untuk  rehab  rumah mustahik,  program  qurban  kemasan  untuk  ketahanan  pangan,  memberikan  bantuan  terhadap mustahik  berupa  sembako  dan  memberikan  infaq  serta  zakat  secara  tunai  terhadap  Mustahik terdampak  pandemi  Covid19.  Pada  sektor  kesehatan,  pendistibusian  zakat  ditujukan  untuk mustahik yang rentan dan pembagian masker terhadap mustahik terdampak pandemi Covid-19. Adapun pada sektor ekonomi, pendistribusian biaya ditujukan kepada pengadaan rombong untuk UMKM,  bantuan  modal  dana  usaha  terhadap  mustahik  Kota  Kediri.  Adapun  Realisasi penyaluran  dana  program  Covid-19  BAZNAS  Kota  Kediri  dalam  menanggulangi  pandemi

## Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah
Covid-19  tahun  2020  pada  mustahik  korban  terdampak  Covid-19  sejumlah  Rp.  496.447.648 (observasi, 2021).
Berdasarkan  data  pada  program-program  yang  telah  dilaksanakan  oleh  Lembaga  Sosial Badan Amil  Zakat Nasional BAZNAS  Kota Kediri dalam menanggulangi Mustahik terdampak Covid-19,  membuktikan  bahwa  lembaga  BAZNAS  adalah  salah  satu  lembaga  yang  berperan penting  dalam  menjaga  kesejahteraan  pada  kehidupan  masyarakat  khususnya  penanganan pandemi Covid-19. Dengan melihat problematika kondisi global yang terjadi pada saat ini, Islam hadir  melalui  lembaga  sosial  turut  serta  membantu  masyarakat  berdasarkan  dengan  ketentuan- ketentuan  hukum  Islam,  karena  Islam  diturunkan  oleh  Allah  swt  untuk  mencapai  tujuan  dan gagasan  tertentu.  Tujuan  tersebut  dinamakan  dengan  Maqashid  Syariah.  Maqashid  syariah merupakan  suatu  kajian  yang  sangat  penting,  karena  maqashid  syariah  merupakan  perwujudan dari  unsur  pengambilan  kemanfaatan  dan  menolak  kemudharatan  dalam  kehidupan,  baik  dunia maupun akhirat.
Kajian-kajian tentang maqashid syariah dan relevansinya bagi kehidupan sehari-hari sudah dirumuskan oleh ulama-ulama terdahulu seperti Imam Asyatibi, Ibnu ‘Asyur, Rasyid Ridha dal lain-lain. Menurut Imam alSyathibi membagi maqashid syariah menjadi tiga tingkat kebutuhan, yaitu  aspek daruriat (primer),  aspek hajiyat (sekunder)  dan  aspek tahsiniyat (tersier).  Aspek daruriat dibagi menjadi 5 bagian, pertama; menjaga agama (hifdzu al-din), kedua; perlindungan jiwa  raga  ( hifdzu  al-nafs ),  ketiga;  perlindungan  harta  ( hifdzu  al-mal ),  keempat;  perlindungan akal  ( hifdzu  al-  ‘aql )  dan  kelima;  perlindungan  keturunan  ( hifdzu  al-nasl)  ( Oni  Sahroni  and Adiwarman Makarim, 2016) .
Selain  maqashid  syariah  yang  digunakan  untuk  mengukur  tingkat  kesejahteraan masyarakat, terdapat juga dalam UU No. 11 tahun 2009 tentang kesejahteraan sosial dijelaskan bahwa  kesejahteraan  sosial  merupakan  kondisi  terpenuhinya  kebutuhan  material,  spiritual,  dan sosial  warga  negara  agar  dapat  hidup  layak  dan  mampu  mengembangkan  diri,  sehingga  dapat melaksanakan fungsi sosialnya. Sedangkan penyelenggaraan Kesejahteraan Sosial adalah upaya yang  terarah,  terpadu,  dan  berkelanjutan  yang  dilakukan  Pemerintah,  pemerintah  daerah,  dan masyarakat  dalam  bentuk  pelayanan  sosial  guna  memenuhi  kebutuhan  dasar  setiap  warga negara, yang meliputi rehabilitasi sosial, jaminan sosial, pemberdayaan sosial, dan perlindungan sosial. (Undang-Undang Nomor 11 tahun 2009 tentang Kesejahteraan Sosial).
Keluarga  sejahtera  adalah  keluarga  yang  dibentuk  berdasarkan  atas  perkawinan  yan  sah, mampu  memenuhi  kebutuhan  hidup  spiritual  dan  materiil  yang  layak,  bertaqwa  kepada  Tuhan
Yang Maha Esa, memiliki hubungan yang serasi, selaras dan seimbang antar anggota dan antar keluarga  dengan  masyarakat  dan  lingkungan.  Badan  Koordinasi  Keluarga  Berencana  Nasional (BKKBN) menetapkan kriteria yang digunakan untuk mengukur Kesejahteraan Keluarga untuk mengukur  kemiskinan,  menurut  BKKBN  Keluarga  sejahtera  dikelompokkan  menjadi  lima tahapan  yaitu  (Ali  Khomsan  dkk,  2015  :  14  -16).  Keluarga  pra  sejahtera:  merupakan  keluarga yang belum dapat memenuhi salah satu kebutuhan dasarnya sebagai keluarga sejahtera I, seperti kebutuhan akan pengajaran agama, konsumsi pangan dan non pangan serta kesehatan.
a. Keluarga  sejahtera  tahap  I  Dapat  dikatakan  sebagai  keluarga  sejahtera  tahap  pertama apabila  keluarga  mampu  memenuhi  kebutuhan  yang  sangat  mendasar,  akan  tetapi belum mampu memenuhi kebutuhan yang lebih tinggi.
b. Keluarga Sejahtera Tahap II Dapat dikatakan Keluarga Sejahtera Tahap II apabila keluarga yang  disamping  dapat  memenuhi  kriteria  dari  Keluarga  Tahap  I  harus  juga  memenuhi syarat sosial psikologis 6 sampai 14 yang terdiri dari:
1) Anggota keluarga dapat beribadah secara teratur
2) Minimal sekali dalam satu minggu seluruh anggota keluarga keluarga dapat memakan daging, ikan, telur sebagai lauk pauknya.
3) Seluruh anggota keluarga dapat membeli paling kurang  satu stel pakaian baru dalam setahun.
4) Luas  lantai  tempat  tinggalnya  paling  kuran  apabila  dibagi  dengan  jumlah  penghuni rumah.
5) Anggota keluarga dalam keadaan sehat dalam waktu tiga bulan terakhir.
6) Paling sedikit satu orang dari anggota keluarga yang berumur 15 tahun ke atas sudah mempunyai penghasilan tetap.
7) Semua anggota keluarga yang ber usia 10-60 tahun dapat membaca.
8) Anak yang berusia 5-15 tahun bersekolah pada saat ini.
9) Bila  anak  hidup  2  atau  lebih,  keluarga  yang  masih  dalam  usia  subur  harus  memakai alat kontrasepsi.
c. Keluarga Sejahtera tahap III Dapat dikatakan keluarga sejahtera tahap III apabila keluarga itu mampu memenuhi syarat 1 sampai 14 dan bisa juga memenuhi syarat ke 15 sampai 21 yaitu  syarat  pengembangan  keluarga  seperti  memiliki  upaya  untuk  meningkatkan pengetahuan  agama,  menyisihkan  sebagian  dari  pendapatan  untuk  tabungan,  makan bersama paling kurang sekali dalam sehari, dan itu digunakan untuk berkomunikasi antar
Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah
anggota keluarga, Mengadakan rekreasi bersama paling kurang 1 kali dalam 6 bulan, ikut serta dalam kegiatan masyarakat disekitar.
d. Keluarga Sejahtera Tahap III Plus Dapat dikatakan kelurga sejahtera tahap III Plus apabila keluarga mampu memenuhi kriteria 1 sampai 21 dan setelah itu mampu memenuhi kriteria 22  serta  23,  diantarannya  pada  waktu  tertentu  dengan  sukarela  mampu  memberikan sumbangan bagi kegiatan sosial masyarakat dalam bentuk materi,  Angggota keluarga aktif sebagai penguruh organisasi, yayasan, ataupun instansi masyarakat.
Penelitian  yang  baik  adalah  penelitian  yang  dapat  membuktikan  kebaruan  dari  sebuah penelitiannya,  untuk  itu  penulis  memaparkan  penelitian  terdahulu  yang  relevan  supaya  dapat mengetahui kebaruan dari penelitian tersebut, diantaranya:
Penelitian yang di lakukan oleh Bidah Sariyati. (2020), dengan judul “Analisis Distribusi Zakat,  Infak  Dan  Sedekah  Dalam  Penanggulangan  Pandemi  Covid-19  Perspektif  Maqashid Syariah” Hasil penelitian menunjukkan bahwa distribusi pada BAZNAS RI telah sesuai dengan maqashid  syariah  karna  berperan  sebagai  solusi  yang  dihadapi  mustahik  yang  berada  pada kondisi yang sulit (Bidah Sariyati, 2020 : 10-105).
Penelitian Ahmed Esawe, Karim Taher dkk. (2018), dengan judul “using zakat to build the resilience  of  communites  to  disasters:  evidience  from  egypt”  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui peran efektivitas sistem zakat sebagai instrumen dalam membantu orang miskin dan yang  membutuhkan  guna  membangun  ketahanan  masyarakat  terhadap  bencana  di Mesir.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  bencana  memiliki  dampak  besar  pada  orang  miskin  dan membutuhkan sehingga zakat menjadi sumber daya penting yang dapat digunakan secara khusus untuk membangun ketahanan masyarakat miskin terhadap bencana (Ahmed Esawe, 2019).
Penelitian Afifudin dkk (2020), dengan judul “Pengunaan Dana Zakat pada Korban Covid- 19  Perspektif  Maqashid  syariah”.  Hasil  dari  penelitian  menunjukkan  bahwa  penggunaan  dana zakat  untuk  penanganan  Covid-19  telah  sesuai  dengan  maqashid  syariah,  hal  ini  dikarenakan zakat  memberikan  manfaat  dan  kemaslahatan  bagi  korban  yang  terdampak  Covid19  terutama pada bidang ekonomi (Afifuddin Kadir and others, 2020).
Perbedaan  penelitian  terdahulu  dengan  penelitian  penulis  adalah  penelitian  terdahulu masih  berbicara  tentang  kesesuaian  program  BAZNAS  dengan  maqashid  syariah,  belum memaparkan  secara  terperinci  terkait  program-program  yang  ada  di  lembaga  BAZNAS  dan dalam mengukur indikator kesejahteraan. Dari sini, penulis ingin mengkaji keseluruhan program yang  ada  di  BAZNAS  dan  juga  indikator  kesejahteraannya  baik  dari  sisi  konsep  maqashid
syariah  ataupun  dalam  kajian  indikator  kesejahteraan  menurut  Badan  Koordinasi  Keluarga Berencana  Nasional  (BKKBN).  Untuk  itu,  sangat  penting  dalam  melakukan  kajian  tersebut dalam rangka mengetahui seberapa besar posisi dan kontribusi lembaga filantropi Islam terhadap kesejahteraan  mustahik  ditinjau  dari  segi  maqashid  syariah.  Dengan  demikian,  penulis  ingin meneliti  dan  mengambil  judul  analisis  kontribusi  filantropi  Islam  terhadap  kesejahteraan mustahik ditengah pandemi covid-19 perspektif maqashid syariah dengan studi kasus BAZNAS Kota Kediri.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif.  Data-data  yang  bersifat  kualitatif  untuk menghasilkan  data  deskriptif  berupa  ucapan  dari  lisan  atau  tulisan  orang-orang  dan  perilaku yang  diamati.  Dasar  untuk memilih  dengan  pendekatan  tersebut  karena  peneliti merasa  sejalan dengan  yang  disampaikan  oleh  Bogdan  dan  Biklen  yang  dikutip  dari  bukunya  Suyitno,  bahwa pendekatan kualitatif memiliki karakteristik natural setting , yaitu peneliti sebagai instrumen inti atau  kunci,  menekankan  pada  proses,  analisis  data  induktif  dan  menekankan  pada  esensi pemaknaan  terhadap  setiap  peristiwa  yang  terjadi  pada  lapangan.  Peneliti  bertindak  sebagai perencana, pelaksana, pengumpul data, penganalisis, penafsir data, dan di akhir penelitian juga bertindak  sebagai  pelapor  hasil  penelitian,  selain  itu  kehadiran  peneliti  merupakan  instrumen kunci dalam menangkap makna sekaligus alat pengumpul data (Lexy J Moleong, 2016).
Dengan  kata  lain  bahwa  kehadiran  peneliti  sangat  diperlukan  untuk  menemukan  dan mengeksplorasi  data-data  yang  terkait  dengan  fokus  penelitian  ini  yaitu  untuk  membahas  dan mengkaji  mendalam  mengenai  kontribusi  filantropi  Islam  (BAZNAS)  terhadap  kesejahteraan mustahik  ditengah  pandemi  virus  Covid-19  Kota  Kediri.  Sehingga  data  yang  yang  diperoleh adalah  benar-benar  data  yang  sebenarnya  tentang  objek  penelitian  tanpa  adanya  penambahan dan tanpa rekayasa adanya.
Sumber  data  penelitian  adalah  subjek  yang  dapat  memberikan  keterangan-keterangan terkait  dengan  penelitian.  Apabila  penelitianya  menggunakan  teknik  wawancara  dalam pengumpulan  datanya,  maka  sumber  data  disebut  dengan  informan.  Apabila  peneliti menggunakan  teknik  observasi  maka  sumber  datanya  bisa  berupa  benda,  gerak  atau  proses sesuatu  atau  suatu  kegiatan.  Sedangkan  jika  menggunakan  metode  dokumentasi,  maka  sumber datanya bisa berupa file, print out dan buku-buku laporan yang terkait dengan rumusan masalah (Suharsimi Arikunto, 2013).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  beberapa  sumber  data  untuk  mendapatkan
34│    Analisis  Kontribusi  Filantropi  Islam  Terhadap  Kesejahteraan  Mustahik  Di  Tengah  Pandemi  Covid-19  Perspektif Maqashid Syariah (Study Kasus Baznas Kota Kediri)
Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah
informasi. Yang dijadikan sumber data adalah Kepala  Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS), Masyarakat/Mustahik,  dan  Dokumen.  Pengumpulan  data  yang  dilakukan  oleh  penulis menggunakan  tiga  metode  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Dan  pengumpulan yang data yang paling dominan adalah wawancara mendalam atau wawancara kualitatif (Engkus Kuswarno,  2009  :  65).  Jenis  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan sekunder.  Data  primer  seperti  data  yang  diambil  dari  dari  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS)  Kota  Kediri  dan  Masyrakat  khususnya  Mustahik  yang  mendapatkan  bantuan langsung  dari  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  Kota  Kediri.  Sedangkan  data  sekunder dapat diperoleh dari buku, jurnal, internet, majalah, koran, dan internet.
Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  analisis deskriptif,  yakni  dengan  menghubungkan  antara  data  yang  satu  dengan  data  yang  lainnya, kemudian selanjutnya menarik kesimpulan dari data-data tersebut sehingga diperoleh gambaran secara  utuh  dari  suatu  fenomena  yang  diteliti  secara  mendalam.  Dalam  analisis  data menggunakan  teknik  reduksi  data  (data  reduction),  penyajian  data,  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi.  Menurut  Sugiyono  reduksi  data  yang  dimaksud  adalah  meringkas,  menentukan konten-konten  utama,  lalu  memfokuskan  pada  konten  yang  penting,  dan  menemukan  topic utama  dan  polanya  (sugiyono,  2009).  Oleh  karena  itu,  data  yang  direduksiakan  memunculkan deskripsi  yang  lebih  bagus  dan  tentunya  mempermudah  peneliti  untuk  mengadakan pengumpulan  dan  pencarian  data  lebih  lanjut  jika  diperlukan.  Dalam  hal  ini,  peneliti mengumpulkan  data  dan  memilih  konten-konten  penting,  kemudian  mencari  topik  utama  dan polanya,  kemudian  menghilangkan  tulisan  yang  dirasa  tidak  perlu,  lebih  khususnya  mengenai kontribusi  lembaga  BAZNAS  terhadap  kesejahteraan  mustahik  di  tengah  pandemi  covid-19 perspektif maqashid syariah.

## PEMBAHASAN
Zakat merupakan salah satu dari bagian sistem ekonomi yang meliputi dari beberapa aspek bagi  kehidupan  masyarakat,  diantaranya  aspek  keuangan,  ekonomi,  politik,  sosial,  moral  dan agama  (M.  Abdul  Mannan,  1997).  Zakat  adalah  aspek  sosial  karena  zakat  berusaha menyelamatkan  masyarakat  dari  lemahnya  perekonomian.  Sedangkan  zakat  sebagai  sistem keuangan  dan  ekonomi  karena  ia  merupakan  pajak  harta  yang  ditentukan,  sehingga  dikenai kewajiban  untuk  membayar  zakat.  Zakat  sebagai  sistem  moral  karena  bertujuan  untuk membersihkan jiwa dari sifat kikir dan sifat dengki.
Gejolak pandemi covid-16 yang terjadi pada seluruh negara didunia tak terkecuali negara Indonesia  meninggalkan  berbagai  dampak  seperti  halnya  pada  aspek  kesehatan,  aspek  sosial keagamaan, aspek pendidikan dan aspek perekonomian. Kota Kediri merupakan salah satu dari sebagian besar Kota di Indonesia yang banyak terdampak pandemi Covid-19. Salah satu dampak yang  paling  dirasakan  oleh  masyarakat  kota  kediri  adalah  dalam  sektor  perekonomian. perekonomian  masyarakat  Kota  Kediri  mengalami  penurunan  dari  tahun  sebelumya  sebesar 5,47%. Hal ini dikatakan oleh walikota Kota Kediri Bapak Abdullah bahwa salah satu penopang perekonomian  kota  kediri  adalah  UMKM.  Mereka  (UMKM)  dulu  survive  pada  saat  krisis moneter tahun 1998, namun pada saat pandemi seperti ini UMKM mengalami kesulitan bahkan ada yang gulung tikar (Prasetia fauzani, 2020).
Dampak  dari  pandemi  covid-19  pada  kota  Kediri  juga  mengakibatkan  bertambahnya jumlah warga miskin baru yaitu bertambah sebanyak 1.650 jiwa atau 0,53%. Dengan tambahan ini  maka  jumlah  masyarakat  miskin  Kota  Kediri  menjadi  22.190.000  jiwa.  Akibat  pandemi pendapatan warga sebesar Rp. 493.438 perbulan, hal tersebut ikut masuk pada kelompok miskin. Perluasan standar kemiskinan tersebut akibat daya beli masyarakat semakin melemah. Sehingga berdampak  pada  kesejahteraan  mayarakat  Kota  Kediri  pada  umumnya  (Solichan  arif,  Resesi Ekonomi Akibat Pandemi C0VID-19, Picu Kemiskinan Baru di Kediri, Sindonews. Com). Dalam menjalankan tugasnya BAZNAS Kota Kediri memperhatikan konsep-konsep dalam maqashid syariah. Hal ini dilakukan tidak lain hanyalah agar mendapatkan kemaslahatan serta sesuai dengan tujuan syariat Islam.
Program-Program  Filantropi  Islam  (BAZNAS  Kota  Kediri)  Terhadap  Kesejahteraan Mustahik  di  Tengah  Pandemi  Covid-19  Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  data  yang  telah peneliti  dapatkan,  BAZNAS  Kota  Kediri  mempunyai  6  program,  kelima  program  sudah dijalankan  sebelum  masa  pandemi  kemudian  dikembangkan  dan  ada  program  unggulan tambahan ditengah pandemi. Kelima program tersebut diantaranya adalah Kediri Cerdas, Kediri Peduli,  Kediri  Sehat,  Kediri  Takwa,  Kediri  Makmur  dan  program  unggulan  tambahan  adalah Program Sijamal.
Kontribusi  filantropi  Islam  yang  dalam  hal  ini  adalah  BAZNAS  Kota  Kediri  terhadap kesejahteraan mustahik di tengah pandemi covid-19 Berdasarkan hasil wawancara dan data yang telah  saya  dapatkan,  bahwa  kontribusi  BAZNAS  Kota  Kediri  ditengah  pandemic  covid-19 adalah dengan menjalankan ke 6 program yang tengah berjalan.
a. Program  Kediri cerdas disalurkan terhadap pendidikan anak dhuafa, dengan kategori dari sekolah dasar sampai sekolah menengah keatas. Selain program beasiswa yang diberikan
36│    Analisis  Kontribusi  Filantropi  Islam  Terhadap  Kesejahteraan  Mustahik  Di  Tengah  Pandemi  Covid-19  Perspektif Maqashid Syariah (Study Kasus Baznas Kota Kediri)
Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah
mustahik untuk meringankan beban biaya sekolah, dalam program cerdas BAZNAS Kota Kediri  juga  terdapat  bantuan  berupa  bimbingan  dan  pelatihan  usaha  dan  pelatihan wirausaha. Akan tetapi dalam program bimbingan tersebut belum dapat terlaksana karena harus  bekerja  sama  dengan  dinas  dengan  yang  lain  dan  hal tersebut  belum terealisasikan hingga saat ini.
b. Program Kediri peduli disalurkan terhadap
1) Bantuan biaya terhadap dhuafa seumur hidup, yaitu terhadap lansia yang tidak dapat memenuhi kebutuhan hidup serta tidak memiliki keluarga.
2) Musafir  dan  ibnu  sabil  yaitu  diberikan  kepada  orang-orang  yang  dalam  perjalanan mengalami kehabisan bekal.
3) Bantuan bencana alam, diberikan kepada daerah yang sedang mengalami bencana,
4) Bedah rumah diberikan terhadap mustahik yang mempunyai rumah tidak layak huni.
c. Program  Kediri sehat diberikan kepada mustahik untuk biaya rumah sakit, bagi mustahik yang tidak mempunyai bpjs serta diberikan berupa dana untuk transportasi selama proses berobat.
d. Program Kediri takwa disalurkan kepada para pekerja mulia yaitu merbot masjid, sebagai bentuk  penghargaan  terhadap  jasa  mengurus  masjid  serta  diberikan  terhadap  mualaf sebagai bentuk tali asih dan toleransi terhadap muallaf.
e. Program  Kediri  makmur  diberikan  dalam  bentuk  dana  untuk  masyarakat  bantuan  ini dinamakan  dengan  bantuan  dana  bergulir.  Dana  bergulir  ini  tidak  dikhuskan  pada mustahik 8 asnaf melainkan seluruh masyarakat yang tengah menjalankan usahanya.
f. Program sijamal diberikan terhadap seluruh masyarakat terdampak pandemi seperti halnya desa  yang  sedang  di  lock  down,  penyandang  disabelitas,  seluruh  juru  parker  kota  Kediri dan lainlain. Bantuan ini berupa masker, susu, bahan makanan, sayur mayor dan lain-lain. Pandangan  maqashid  syariah  tentang  kontribusi  filantropi  Islam  (BAZNAS)  Kota  Kediri terhadap kesejahteraan mustahik ditengah Pandemi Covid-19 diambil dari wawancara dan data- data  yang  telah  didapatkan  oleh  peneliti,  bahwa  tujuan  bantuan  sosial  dari  lembaga  sosial BAZNAS  Kota  Kediri  adalah  kembali  kepada  tujuan-tujuan  syariat  Islam  yakni  maqashid syariah yang terdapat pada 5 penjagaan yaitu:
a. Konsep  Menjaga  Agama  ( hifdzu  din )  BAZNAS  Kota  Kediri  dalam  membuat  program yang  akan  dijalankan  serta  dalam  kontribusinya  didasarkan  pada  maqashid  syariah. Kontribusi  BAZNAS  Kota  Kediri  untuk  menjaga  agama  terdapat  pada  program  kediri
peduli  dan  kediri  taqwa  dan  sijamal  yaitu  memberikan  bantuan  terhadap  terhadap  duafa rentan, merbot masjid, tali asih mualaf, musafir, ibnu sabil, para juru parkir sekota kediri, sopir angkot, becak, desa yang sedang mengalami lock down dan lainlain. Dengan bantuan tersebut diharapkan dapat membantu mensejahterakan kehidupan mustahik, sehingga pada masa pandemi ini dapat meringankan beban kehidupan sehari-hari.
b. Menjaga jiwa ( hifdzu nafs ) terdapat pada program kediri sehat, yaitu memberikan bantuan terhadap  mustahik  terdampak  pandemi  dengan  memberikan  bantuan  134  berupa memberikan  masker,  bantuan  berupa  makan  dan  minuman  sehat  dan  transportasi  serta biaya  rumah  sakit  terhadap  mustahik  tidak  mempunyai  bpjs.  Bantuan  tersebut  diberikan agar  dapat  meringankan  beban  biaya  dan  sebagai  upaya  untuk  menjaga  jiwa  manusia. Kontribusi  program  Kediri  sehat  hanya  sebatas  pemenuhan  bersifat  dzaruriyat  saja  yaitu biaya transportasi dan biaya rumah sakit.
c. Menjaga  akal  ( hifdzu  aql )  dan  menjaga  keturunan  ( hifdzu  nasl )  terdapat  pada  program kediri  cerdas,  yaitu  memberikan  bantuan  dengan  bentuk  beasiswa  pendidikan  terhadap anak  dhuafa.  Karena  mengingat  kondisi  sekarang  menyebabkan  pelemahan  dari  segi perekonomia  sehingga  banyak  orang  tua  tidak  mampu  membiayai  sekolah.  Dengan bantuan yang diberikan tersebut diharapkan dapat membantu biaya sekolah sehingga dapat membantu  mengurangi  tingkat  anak  putus  sekolah  disebabkan  oleh  lemahnya perekonomian  orang  tua  sehingga  tidak  dapat  memenuhi  biaya  pendidikan  anak  sekolah. Kontribusi  BAZNAS  Kota  Kediri  dalam  kategori  program  Kediri  cerdas  hanya  sebatas pemenuhan kebutuhan berupa dzaruriat yaitu hanya membantu biaya pada pendidikan.
d. Menjaga  harta  (hifdzu  mal)  terdapat  pada  program  kediri  makmur,  yaitu  dengan memberikan  bantuan  tidak  hanya  kepada  8  asnaf  akan  tetapi  kepada  seluruh  masyarakat terdampak pandemi covid-19 dalam bentuk pinjaman bergulir. Bantuan tersebut diberikan agar  dapat  mengentaskan  kemiskinan  dan  meringankan  beban  masyarakat  ditangah pandemi covid-19 saat ini. Kontribusi BAZNAS Kota Kediri pada program Kediri peduli dalam  kategori  program  Kediri  makmur  hanya  sebatas  pemenuhan  kebutuhan  berupa dzaruriat yaitu diberikan dana hanya untuk masyarakat yang sedang menjalankan usaha. Dengan  melihat  kontribusi  yang  telah  diberikan  oleh  Badan  Amil  Zakat  Nasional (BAZNAS) Kota Kediri terhadap masyarakat khususnya mustahik terdampak pandemi covid-19 pada  Kota  Kediri  berdasarkan  pendekaan  maqashid  syariah,  telah  membantu  kesejahterakan masyarakat yaitu dengan meringankan beban mustahik ditengah kondisi global yang terjadi pada saat  ini.  Hal  ini  sesuai  dengan  kesejahteraan  masyarakat  menurut  Badan  Koordinasi  Keluarga
38│    Analisis  Kontribusi  Filantropi  Islam  Terhadap  Kesejahteraan  Mustahik  Di  Tengah  Pandemi  Covid-19  Perspektif Maqashid Syariah (Study Kasus Baznas Kota Kediri) Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah
Berencana  Nasional  (BKKBN)  bahwa  Keluarga  sejahtera  adalah  keluarga  yang  dibentuk berdasarkan atas perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan hidup spiritual dan materiil yang  layak,  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  memiliki  hubungan  yang  serasi,  selaras dan  seimbang  antar  anggota  dan  antar  keluarga  dengan  masyarakat  dan  lingkungan  (Ali Khomsan dkk, 2015).
Berikut merupakan capaian Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Kediri dalam upaya membantu mensejahterakan masyarakat khususnya mustahik terdampak pandemi covid-19 Kota Kediri menurut BKKBN.
Tabel 1.1 Implementasi kesejahteraan menurut BKKBN terhadap kesejahteraan Mustahik
ditengah pandemi covid-19 No Nama Program Jenis Program Kelompok Keluarga Sejahtera 1. Kediri Cerdas 1. Beasiswa pendidikan
 Keluarga Sejahtera II 2. Kediri Peduli 1. Dhuafa fakir miskin
seumur hidup
2. Bantuan bencana alam
3. Bantuan  musafir  dan ibnu sabil 4. Bedah rumah
 Keluarga Sejahtera I
 Keluarga Sejahtera III
 Keluarga Sejahtera II
 Keluarga Sejahtera I
3. Kediri Sehat 1. Bantuan  biaya  berobat yang  tidak  ditanggung oleh BPJS 2. Biaya  transportasi  dan akomodasi untuk pengobatan luar daerah
 Keluarga Sejahtera II
 Keluarga Sejahtera II
4. Kediri Takwa 1. Bantuan merbot masjid
2. Bantuan  mukena  sarung untuk dhafa 3. Bantuan tanda cinta untuk mualaf
 Keluarga Sejahtera III
 Keluarga Sejahtera I
 Keluarga Sejahtera III
1. Bantuan usaha produktif 2. Bantuan  pinjam  dana modal bergulir

##  Keluarga Sejahtera II

##  Keluarga Sejahtera III Plus
Berdasarkan  tabel  1.1  diatas,  program  kediri  cerdas  pada  beasiswa  pendidikan  masuk dalam  kategori  keluarga  sejahtera  II,  bahwa  anggota  keluarga  dapat  beribadah  dan  ikut  belajar agama  dengan  teratur,  terkadang  seluruh  anggota  dapat  menikmati  makanan  dengan menambahkan lauk berupa telur, ikan dan ayam. Dalam kurun waktu satu tahun sekali keluarga dapat membeli pakaian dan tempat tinggal yang ditempati merupakan rumah layak huni dengan jumlah keluarga yang ada.
Kesejahteraan  pada  Program  kediri  peduli  memiliki  kategori  sejatera  bereda-beda.  Pada bantuan duafa dhuafa seumur hidup masuk dalam kategori keluarga sejahtera I, bantuan bencana alam masuk pada ketegori keluarga sejahtera III, bantuan musafir dan ibnu sabil masuk kategori keluarga sejahtera II dan pada bedah rumah masuk pada kategori keluarga sejahtera I. Perbedaan kategori kesejahteraan tersebut didasarkan pada kondisi kehidupan sehari-hari yang dialami oleh mustahik.
Kesejahteraan  pada  Program  kediri  sehat  pada  bantuan  biaya  berobat  yang  tidak ditanggung  oleh  BPJS,  Biaya  transportasi  dan  akomodasi  untuk  pengobatan  luar  daerah memiliki kategori sejahtera sama yaitu masuk pada keluarga sejahtera II, karena pada program kesehatan  yang  dijalankan  oleh  BAZNAS  Kota  Kediri  sejauh  ini  memberikan  bantuan bergandengan,  artinya  ketika  mustahik  mengajukan  biaya  untuk  berobat  maka  akan  dicek terlebih  dahulu,  jika  mustahik  benar-benar  tidak  mapu  maka  biaya  transportasi  juga  akan diberikan kepada mustahik tersebut. Kesejahteraan pada Program kediri takwa memiliki kategori sejatera bereda-beda. Pada Bantuan merbot masjid masuk dalam kategori keluarga sejahtera III, Bantuan mukena sarung untuk dhafa I, Bantuan tanda cinta untuk mualaf III. Perbedaan kategori kesejahteran  tersebut  dilihat  dari  kehidupan  sehari-hari  mustahik.  Pada  kategori  keluarga sejahtera III pada merbot masjid dan mualaf tersebut karena mustahik tersebut dapat mencukupi kehidupan  sehari-hari,  mereka  dapat  menyisihkan  sebagian  pendapatan  untuk  ditabung,  dapat meningkatkan  ilmu  pengetahuan  untuk  keluarganya  dll,  sehingga  masuk  dalam  kategori keluarga sejahtera III. BAZNAS  Kota Kediri memberikan bantuan tersebut sebagai tanda cinta atau penghargaan mulia terhadap Merbot masjid dan Mualaf. Sedangkan bantuan mukena sarung benar-benar dikhususkan terhadap mustahik kurang mampu.
Kesejahteraan  pada  Program  kediri  peduli  memiliki  kategori  sejatera  bereda-beda.  Pada
40│    Analisis  Kontribusi  Filantropi  Islam  Terhadap  Kesejahteraan  Mustahik  Di  Tengah  Pandemi  Covid-19  Perspektif Maqashid Syariah (Study Kasus Baznas Kota Kediri)
Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah
bantuan  usaha  produktif  masuk  pada  kategori  keluarga  sejahtera  II,  hal  ini  dikarenakan  pada bantuan  usaha  diberikan  khusus  kepada  mustahik  tidak  mampu  yang  ingin  membuka  atau mengembangkan  usahanya.  Sedangkan  pada  Bantuan  pinjam  dana  modal  bergulir,  bantuan diberikan  kepada  seluruh  masyarakat  khususnya  masyarakat  dengan  kondisi  perekonomian menengah  kebawah  yaitu  berupa  bantuan  modal  untuk  138  menjalankan  usahanya  dan masyarakat diberi kewajiban untuk membayar tanggungan pinjaman.

## KESIMPULAN
Berdasarkan wawancara dan data-data yang telah peneliti terima bahwa program-program filantropi  islam  yang  digunakan  BAZNAS  Kota  Kediri  untuk  mensejahterakan  mustahik ditengah  pandemic  covid-19  ada  6  program,  diantaranya  adalah  a).  program  Kediri  cerdas, program  Kediri  peduli,  program  Kediri  sehat,  program  Kediri  takwa,  program  Kediri  makmur, program sijamal.
Berdasarkan  wawancara  dan  data-data  yang  telah  peneliti  terima  bahwa  kontribusi program BAZNAS Kota Kediri ditengah pandemi covid-19 ada 6 program, diantaranya sebagai berikut:
a. Program  Kediri  cerdas,  bantuan  ditujukan  kepada  dhuafa  terdampak  covid-19  untuk membayar spp semester serta membeli peralatan sekolah.
b. Program  Kediri  peduli,  bantuan  ditujukan  kepada,  1).  Dhuafa  rentan,  tidak  dapat menghidupi  dirinya  sendiri,  tidak  mempunyai  keluarga.  Bantuan  dana  diberikan  setiap bulan sampai beliaunya wafat, 2). Bantuan ditujukan kepada musafir dan ibnu sabil yang dalam tengah perjalanannya kehabisan bekal, 3). Bantuan bedah rumah ditujukan kepada mustahik yang mempunyai rumah tidak layak huni.
c. Program Kediri takwa, bantuan diberikan terhadap pekerja mulia yaitu merbot masjid dan diberikan kepada mualaf sebahai tali asih dan saling toleransi sebagai muslim.
d. Program Kediri sehat, bantuan diberikan kepada mustahik terdampak covid-19, yang tidak mempunyai kartu bpjs. Maka bantuan diberikan berupa dana untuk transportasi dan biaya rumah sakit.
e. Program  Kediri  makmur,  bantuan  diberikan  masyarakat  yang  sedang  atau  akan  memulai usahanya ditengah pandemi covid-19..
f. Program  Sijamal  merupakan  program  yang  dijalankan  oleh  BAZNAS  Kota  Kediri bersama  7  lembaga  sosial  Kota  Kediri  bersama-sama  menangani  masyarakat  terdampak pandemic covid-19.
Berdasarkan  wawancara  dan  data-data  yang  telah  peneliti  terima  bahwa  BAZNAS  Kota Kediri dalam menjalankan tugas sosialnya selaras dengan tujuan syariat maqashid syariah.  Hal ini  dapat  dibuktikan  dengan  kontribusi  program  BAZNAS  telah  sesuai  dengan  5  konsep maqashid syariah yaitu:
a. Menjaga  agama  ( hifdzu  din )  kontribusinya  selaras  dengan  program  Kediri  peduli  dan Kediri takwa, dan si jamal.
b. Menjaga akal ( hifdzu aql ) kontribusinya selaras dengan program Kediri cerdas,
c. Menjaga nafs ( hifdzu nafs ) kontribusinya selaras dengan program Kediri sehat,
d. Menjaga keturunan (hifdzu nasl) kontribusinya selaras dengan program Kediri cerdas dan
e. Menjaga harta ( hifdzu mal ) kontribusinya selaras dengan program Kediri makmur.
Dalam  implementasi  kesejahteraan  perspektif  BKBBN  terhadap  mustahik  terdampak pandemi covid-19 sebagai berikut:
a. Program kediri cerdas pada beasiswa pendidikan masuk dalam kategori keluarga sejahtera II,
b. Kesejahteraan pada Program kediri peduli Pada bantuan duafa dhuafa seumur hidup masuk dalam kategori keluarga sejahtera I, bantuan bencana alam masuk pada ketegori keluarga sejahtera III, bantuan musafir dan ibnu sabil masuk kategori keluarga sejahtera II dan pada bedah rumah masuk pada kategori keluarga sejahtera I.
c. Kesejahteraan  pada  Program  kediri  sehat  pada  bantuan  biaya  berobat  yang  tidak ditanggung  oleh  BPJS,  Biaya  transportasi  dan  akomodasi  untuk  pengobatan  luar  daerah memiliki kategori sejahtera sama yaitu masuk pada keluarga sejahtera II.
d. Kesejahteraan  pada  Program  kediri  takwa  Pada  Bantuan  merbot  masjid  masuk  dalam kategori keluarga sejahtera III, Bantuan mukena sarung untuk dhafa I, Bantuan tanda cinta untuk mualaf III.
e. Kesejahteraan  pada  Program  kediri  makmur  Pada  bantuan  usaha  produktif  masuk  pada kategori keluarga sejahtera II, pada Bantuan pinjam dana modal bergulir, masuk kategori keluarga sejahtera III. Sedangkan sijamal masuk pada kategori keluarga sejahtera III.
Siti Khusnia & Imam Royani Hamzah

## DAFTAR PUSTAKA
Afifuddin  Kadir  and  others,  ‘Pengunaan  Dana  Zakat  Pada  Korban  Covid-19  Perspektif Maqashid  Syariah’, Al-Tafaqquh:  Journal  of  Islamic  Law ,  1.2  (2020),  107 <https://doi.org/10.33096/al-tafaqquh.v1i2.61>.
Ahmed  Esawe,  Karimt  Esawe,  and  Narges  Esawe,  ‘Using  Zakat  to  Build  the  Resilience  of Communities  to  Disasters:  Evidence  from  Egypt’, SSRN  Electronic  Journal ,  2019 <https://doi.org/10.2139/ssrn.3331506>.
Bidah Sariyati, ‘Analisis Distribusi Zakat, Infak Dan Sedekah Dalam Penanggulangan Pandemi Covid-19 Perspektif Maqashid Syariah (Studi Kasus BAZNAS Republik Indonesia)’, 1.1 (2020), 13–105.
Engkus  Kuswarno,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Fenomenologi  Konsepsi,  Pedoman,  dan Contoh Penelitiannya, (Bandung: Widya Padjadjaran, 2009).
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2016). Observasi, di Kantor Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Kediri, 23 Februari 2021. Observasi, di Kantor Badan Amil Zakat Nasional BAZNAS Kota Kediri, 23 maret 2021 Oni Sahroni and Adiwarman Makarim, Maqashid Bisnis Dan Keuangan Islam (Depok: Rajawali Press, 2016).
Solichan  arif,  Resesi  Ekonomi  Akibat  Pandemi  C0VID-19,  Picu  Kemiskinan  Baru  di  Kediri,
Sindonews. Com
Sugiyono, metode penelitian kualitatif (bandung: alfabetha, 2009).
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2013).
Undang-Undang Nomor 11 tahun 2009 tentang Kesejahteraan Sosial.
Ali  Khomsan  dkk.  2015. Indikator  Kemiskinan  dan  Mengklasifikasi  Orang  Miskin . (Jakarta: kerjasama antara Fakultas Ekologi Manusia IPB dengan Yayasan Pustaka Obor Indonesia).
M.  Abdul  Mannan, Teori  dan  Praktek  Ekonomi  Islam ,  (Yogyakarta  :  PT.  Dana  Bhakti Prima Yasa, 1997).
Prasetia fauzani.”Proyeksi Pertumbuhan Ekonomi Menurun”, Media Indonesia, https://mediaindonesia.com/nusantara/371361/wali-kota-kediri-proyeksi-pertumbuhan- ekonomimenurun, 24 Desember 2020, diakses tanggal 30 Mei 2021.
Pusat Kajian Strategis BAZNAS, Outlook Zakat Nasional 2020 , 2020
<https://www.puskasbaznas.com/publications/books/1113-outlook-zakat-indonesia- 2020>.
Solichan Arif, ‘Resesi Ekonomi Akibat Pandemi COVID-19, Picu Kemiskinan Baru Di Kediri’, Sindonews.Com ,  2020  <https://daerah.sindonews.com/read/284524/704/resesi-ekonomi- akibat-pandemi-covid-19-picu-kemiskinan-baru-di-kediri-1609279976>.
Khomsan  Ali  dkk.  2015.  Indikator  Kemiskinan  dan  Mengklasifikasi  Orang  Miskin.  (Jakarta: kerjasama  antara  Fakultas  Ekologi  Manusia  IPB  dengan  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia).