Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15 Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15

## PENANAMAN NILAI RELEGIUS MELALUI KEGIATAN KEROHANIAN ISLAM TERHADAP SISWA MA ZAINUL HASAN 1 GENGGONG PROBOLINGGO
Herwati
Universitas Islam Zainul Hasan Genggong Probolinggo herawatiippung1988@gmail.com

## Abstract
Islamic/religious spiritual activities carried out at Madrasah Aliyah Zainul Hasan  Genggong  Probolinggo  aim  to  familiarize  a  student  or  group  in realizing  faith  and  piety  to  Allah.  This  study  uses  a  descriptive  qualitative method  that  seeks  to  analyze  the  implementation  of  Islamic  spiritual activities so as to form the religious values  inherent in students. Data was collected  by  means  of  interviews,  observation  and  documentation.  The results  of  this  study  are  Islamic  spiritual  activities  become  an  offer  and practical  solution  in  instilling  religious  values  in  students  in  educational institutions.  In  practice,  it  can  be  divided  into  four  parts,  namely  daily, weekly,  monthly  and  yearly.  Through  some  of  these  activities,  it  has produced  very  significant  results,  namely  the  creation  of  a  young generation  who  has  a  spiritual  attitude  and  has  a  high  awareness  of religious  values  in  the  surrounding  environment,  reduced  social  conflicts without blame one another.
Keywords: Islamic Spiritual Activities and Religious Values

## Abstrak
Kegiatan kerohanian Islam/keagamaan yang dilaksanakan di Madrasah Aliyah Zainul  Hasan  Genggong  Probolinggo  bertujuan  untuk  membiasakan  seorang siswa  atau  kelompok  dalam  mewujudkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada Allah  SWT.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang berusaha  menganalisis  pelaksanaan  kegiatan  spiritual  Islam  sehingga terbentuk  nilai-nilai  keagamaan  yang  melekat  pada  diri  siswa.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  cara  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian  ini  adalah  kegiatan  spiritual  Islam  menjadi  tawaran  dan  solusi praktis  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  pada  siswa  di  lembaga pendidikan.  Dalam  prakteknya  dapat  dibagi  menjadi  empat  bagian  yaitu harian,  mingguan,  bulanan  dan  tahunan.  Melalui  beberapa  kegiatan  tersebut telah  membuahkan  hasil  yang  sangat  signifikan,  yaitu  terciptanya  generasi muda yang memiliki sikap spiritual dan memiliki kesadaran nilai-nilai agama yang  tinggi  di  lingkungan  sekitar,  berkurangnya  konflik  sosial  tanpa  saling menyalahkan.
Kata Kunci : Kegiatan Spiritual Islam dan Nilai-Nilai Keagamaan
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
2
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna

## Pendahuluan
Perkembangan  zaman  semakin  maju  banyak  sekali  ditemukan  perilaku siswa  siswi  menyimpang  dari  nilai-nilai  agama  maupun  moral.  Setiap  hari media  telivisi  menggembur-gemburkan  dan  menyajikan  berita  tentang  siswa yang berkelakuan negatif, seperti tawuran antar siswa, perkelahian, pengguna narkoba,  seksual,  pencurian,  mabuk-mabukan  dan  lain  sebagainya. Permasalahan-permasalahan  seperti  ini  terkadang  sulit  untuk  dicari  akar permaslahan  yang  terjadi  dan  siapa  yang  memploporinya.  Sebagian  orang beranggapan  bahwa  penyebab  permasalahan-permasalahan  tersebut  terjadi akibat  kurangnya  pendidikan  karakter  yang  ditanamkan  di  lingkungan sekolah,  keluarga maupun masyarakat. Melemahnya pendidikan agama islam yang  diajarkan  di  lembaga  pendidikan  (sekolah),  terbebasnya  remaja menggunakan hp dengan berbagai aplikasi yang bisa diakses melalui internet, pengaruh etika luar menjamur di lingkungan sekolah, game, budaya asing, dan beberapa media sosial yang telah booming  lingkungan masyarakat kita.
Penelitian ini  difokuskan  pada implementasi  kegiatan kerohanian islam dalam menanamkan nilai Relegius terhadap siswa MA Zainul Hasan Genggong Probolinggo.  Berdasarkan  informasi  awal  adalah  kegiatan  kerohanian  islam mampu  memberikan  pelayanan  terhadap  siswa  dalam  menumbuh kembangkan nilai relegius, terbukti bahwa perilaku beragama siswa semakin meningkat,  salah  satu  contoh  banyak  yang  mengabaikan  sholat  sunnah qobliyah  dan  ba’diyah,  mengabaikan  tugas  guru,  suka  berkelahi  di  luar sekolah,  membantah  guru,  sebelum  adanya  kegiatan  kerohanian  ini.  Namun setelah kegiatan ini berlangsung selama 1 bulan dan seluruh siswa diwajibkan untuk  mengikutinya  menjadikan  siswa  menjadikan  sholat  sunnah  qobliyah dan ba’diyah sebagai sholat wajib yang mengiringi sholat wajib 5 waktu, suka bershodaqoh,  menghormati  guru  dan  orang  tua  serta  disiplin  dalam  waktu sekolah dan lain sebagainya.
Kendatipun  awal  mula  siswa  dipaksa  melakukan  kegiatan  ini,  namun sebagian  besar  siswa  lambat  hari  menyadari  pentingnya  mengikuti  kegiatan ini, dorongan orang tua, dorongan guru atau teman sebaya menjadikan kegian ini  berharga  bagi  mereka,  akan  tetapi  sebagian  kecil  terdapat  siswa  yang belum mengikuti secara penuh kegiatan kerohanian ini, mereka menganggap masalah  agama  tidak  begitu  penting  yang  penting  melaksanakan  sholat  5 waktu  walau  tidak  berjamaah.  Ada  juga  siswa  yang  enggan  belajar  baca  al- qur’an  dengan  alasan  mereka  malu  karena  sdah  besar  namun  tidak  lancar untuk membacanya.
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
3
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
Bisa ditarik benang merah bahwa kegiatan  ekstrakurikuler agama yang dibingkai  dalam  kegiatan  kerohanian  islam  dalah  cara  yang  bisa  digunaan dalam  menanamkan  nilai  relegius  terhadap  siswa,  sebab  adanya  kegiatan  ini siswa  mendapat  pengetahuan  dan  menjadikan  siswa  memahami  situasi, kondisi dan memecahan masalah yang dihadapinya. Sehingga dengan adanya kegiatan  ini  siswa  juga  mampu  mngaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari- hari  dengan  menjadikan  kegiatan  sunnah  menjadi  hal  yang  wajib  untuk dilakukan.
MA  Zainul  Hasan  Genggong  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan yang mampu mengemas kegiatan ekstrakuler agama menjadi kegiatan nuansa Islam  yakni  “ROHIS”  (Rohani  Islam),  karena  MA  Zainul  Hasan  Genggong merupakan  lembaga  pendidikan  dibawah  naungan  Pondok  Pesantren. Kegiatan  ekstrakuler  agama  dalam  bentuk  kegiatan  kerohanian  islam bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai relegius pada siswa yang senantiasa agar  memiliki  keimanan,  ketakwaan,  bertanggung  jawab,  disiplin  serta bersikap  santun  terhadap  sesama,  dan  yang  menjadi  tuuan  utama  dari kegiatan  ini  adalah  meningkatkan  keimanan  siswa  pada  sang  penciptanya serta ketakwaan nya terhadap tuhan semesta alam yakni Allah SWT.

## Pembahasan Kegiatan Kerohanian Islam
Banyak  orang  menyebut  kegiatan  kerohanian  islam  dengan  sebutan “ Rohis ”  yakni  merupakan  kegiatan  mendidik,  membimbing,  memberikan arahan,  yang  dilakukan  oleh  guru  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam)  dengan tujuan  menumbuh  kembangkan  pengetahuan  dan  wawasan  siswa  mencapai tujuan pendidikan sesuai dengan tujuan pendidikan Naional.
Nugrho  Widiyantoro  mengatakan  bahwa  Rohani  Islam  merupakan sarana yang dimiliki oleh siswa dalam melakukan aktifitas-aktifitas keislaman berupa dakwah islamiyah di sekolah maupun madrasah.
Kegiatan kerohanian Islam juga penting dalam membentuk kepribadian, karakter, kreatifitas dan daya fikir secara kritis dalam pendidikn agama islam. Dengan  demikian  kegiatan  rohis  bisa  dikategorikan  sebagai  kegiatan penunjang  untuk  meningkatkan  keaktifan  siswa  dalam  mengikuti  proses belajar formal di sekolah atau madrasah, juga memberikan kelancaran dalam proses mengajar.
Keaktifan  berasal  dari  kata  “akif”  yang  mendapat  imbuhan  “ke”  dan akhiran “an”. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Online, aktif memiliki arti
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
4
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
giat.  Kegiatan  yang  memiliki  arti  aktifias,  usaha,  kegairaham,  kekuatan, pekerjaan juga ketangkasan dalam berusaha (KBBI, 2005).
Perlunya  seorang  guru  memperhatikan  siswa  saat  proses  belajar berlangsung,  agar  hasil  dari  belajar  mengajar  ditempuh  dengan  maksimal. Oleh  karennya  guru  harus  mampu  mencari  solusi  untuk  menumbuh kembangkan  minat  siswa,  sehingga  dengan  minat  yang  dimilikinya  mereka akan  selalu  bersikap  aktif  dalam  proses  belajar  mengajar.  Sedangkan kerohanian  adalah  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  rohani  (sifat-sifat  rohani). Selain  itu  juga  kerohanian  Islam  meningkatkan  pemahaman  serta  wawasan siswa pada Agama Islam, serta mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga mampu memberikan pencapaian tujuan pembelajaran sesuat dengan tujuan pendidikan agama islam dalam UU SISDIKNAS no 20 Tahun 2003.
Zakiah Derajat mengutip dari Paul B. Diedrich yang mengatakan bahwa aktivitas-aktivitas  siswa  yang  meliputi  aktivitas  jiwa  dan  aktivitas  jasmani dibagi dengan kegiatan diantaranya; Visualactivities, meliputi memperhatikan gambar,  membaca,  percobaan  dan  demonstrasi. Oralactivitiesseperti meliputi bertanya, menyatakan, memberi saran, merumuskan, interview, mengeluarkan pendapat,  dan  diskusi. Listeningactivities contohnya  seperti  percakapan, pidato,  diskusi  musik,  mendengarkan  uraian,  ceramah  dll. Writingactivities contohnya  karangan  laporan,  cerita,  menyalin,  angket  dll. Drawingactivitities contohnya  membuat  grafik,  menggambar,  membuat  peta  dll. Motoractivities contohnya  bermain,  berkebun,  memelihara  binaang,  model  referensi, melakukan  percobaan  dll. Mentalactivities contohnya  mengingat,  menganalis, memecahkan  soal,  menangkap,  mengambil  keputusan  dll. Emosionalactivities seperti  contoh  gembira,  menaruh  minat,  tenang,  berani,  kagum,  gugup  dll (ZakiahDarajad, dkk.2004)
Demi  tercapainya  keberhasilan  sesuai  tujuan  pendidikan  yang  terdapat di madrasah, maka kegiatan kerohanian islam benar-benar dilaksanakan oleh lembaga  pendidikan  MA  Zainul  Hasan  Genggong  Prbolinggo.  Oleh  karenanya peran  guru  sangat  diperlukan  demi  tercapainya  tujuan  tersebut,  kemudian diperlukan  juga  seorang  guru  terus  update  terhadap  keahlian  serta keilmuannya  dalam  mengajar  ataupun  metode  yang  dipakainya  saat  proses belajar  mengajar,  sehingga  siswa  selalu  aktif  dalam  mengikuti  pembelajaran ataupun  aktif  dalam  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan (kerohanian  Islam),  berangkat  darisini  penulis  menjadikan  teori  tersebut sebagai kerangka dan konsep operasional.
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
5
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
Hal serupa dikatakan oleh Syamsu Yusuf LN yang menngkapkan bahwa berbagai  macam  cara  dan  upaya  yang  bisa  dikerjakan  oleh  lembaga pendidikan dan tenaga kependidikan dalam meningkatkan pengetahuan serta wawasan  keilmuan  agama  peserta  didik,  adalah  sebagai  berikut; pertama , diselenggarakannya  kegiatan  ekstrakurikuler  kegamaan  dengan  cara  diskusi keagamaan  dan  ceramah-ceramah  secara  rutin. kedua, penyediaan  sarana prasarana  ibadah  yang  layak  serta  berfungsi  secara  optimal. ketiga, guru pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  wajib  memiliki  keilmuan  sesuai  bidangnya. Keempat, guru  disaankan  menggunakan  metode  yang  cocok  dengan  materi pembelajaran  saat  proses  belajar  mengajar  sehingga  siswa  tidak  jenuh  dan penat dalam mengitkuti pelajaran yang diajarkannya.
Kegiatan Kerohanian Islam yang diterapkan pada siswa MA Zainul Hasan Genggong  Probolinggo  adalah  upaya  guru  menumbuh  kembangakan pengetahuan  serta  wawasan  keagamaan  siswa  yang  bisa  diamalkan  dalam kehidupan  sehhari-hari,  kegiatan  ini  juga  bermanfaat  dan  mampu  mengubah tingkah laku siswa menjadi lebih baik daripada sebelumnya, bermanfaat ntuk lingkungannya,  dan  taat  dalam  mengerjakan  amalan-amalan  sesuai  dengan ajaran agama Islam.

## Karaktristik dan Bentuk-bentuk Nilai-Nilai Relegius
Pengertian nilai berasal dari bahasa Inggris “ Value ” nilai menjadi sangkat penting  dalam  kehidupan  manusia  di  dunia.  Nilai  dalam  kehidupan  manusia menunjukkan  sesuatu  yang  berkualitas,  suatu  hal  yang  sangat  berharga  dan bermutu serta bergna dalam kehidupan sehari-hari. Adapun secara istilah nilai diartikan menurut para ahli sebagai berikut; (Makinun Amin, 2015)
Max Scheler mengungkapkan bahwa nilai adalah sesuatu yang memiliki kualitas dan tidak bergantung pada sesuatu yang lain. Juga tidk ada perubahan seperti  halnya  perubahan  barang  (Zachary  Davis  and  Anthony  Steinbock. 2011)
Kartono  juga  mengungkapkan  pendapatnya  tentang  nilai.  Nilai merupakan suatu hal baik dan penting, seperti halnya keyakinan yang diyakini oleh  seorang  untuk  melakukan  ataupun  tidak,  seperti  contoh  ikhlas,  jujur ataupun  sebuah  cita-cita  seorang  ysng  hendak  dicapai  (Zachary  Davis  and Anthony Steinbock.2011)
Rokech  dan  Bank  juga  mengartikan  nilai  adalah  kepercayaan  yang terdapat  dalam  ruang  lingkup  sistem.  Sistem  kepercayaan  yang  terkadang seorang menghindari ataupun bertindak, atau bisa juga diartikan dengan tidak
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
6
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
pantas atau pantas. Hal ini juga diartikan terhadap objek sesuatu (Afifah Afifah and Imam Mashuri, 2019).
Seluruh definisi diatas disimpulkan oleh penulis bahwa nilai merupakan seluruh sesuatu yang memiliki hubungan terhadap  perilaku manusia tentang baik ataupun buruk yang telah di atur dan diukur oleh agama, budaya, moral, etika yang telah berlaku dikalanagan masyarakat (Ahmad Salim,2016) .
Hakikatnya nilai pendidikan agama islam adalah nilai yang memiliki dalil tantang  suatu  kebenaran  yang  sangat  kuat  dibanding  dengan  nilai  lainnya. Dalam  hal  ini  nilai  yang  dimaksud  adalah  bersumber  dari  tuhan  yang  yang maha  Esa  yang  mengatur  seluruh  aspek-aspek  kehidupan  manusia  serta perjalanana dalam mencapai tujuan hidup (Amin,2019).
Tantangan besar dihadapi bangsa kita  saat ini bahkan dunia, dekadensi moral  para  remaja  yang  terkadang  digadaikan  demi  memuaskan  hawa nafsunya. Kemerosotan  akhlak remaja  selalu menjadi sorotan  media. Mereka tak  lagi  memandang  baik  oran  lain  demi  mencapai  tujuan  pribadinya.  Hal semacam  ini  menjadi  tamparan  dan  tantangan  besar  bagi  pelaku  pendidikan khususnya  para  pendidik  putra  putri  bangsa  agar  mampu  memberikan didikan,  bimbingan  sehingga  putra  putri  bangsa  menjadi  pribadi muslim/muslimah.  Pada  hakikatnya  pendidikan  merupakan  usaha  sadar  / proses  melakukan  sebuah  perubahan  dan  perkembangan  diri  menuju  insan yang  jauh  lebih  baik  daripada  sebelumnya,  dan  membentuk  insan  yang sempurna (Herwati Herwati and Hasyim As’ ari,2019). Pendidikan merupakan sarana proses transfer ilmu pengetahuan terhadap siswa, bukan hanya itu saja akan tetapi pendidikan juga membimbing dan mendidik siswa memiliki ilmu pengetahuan juga memiliki moral.
Moral dan karakter adalah kebutuhan dominan dan sangat penting bagi manusia  khususnya  remaja  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  dibutuhkan sebagai  penting  dan  tingginya  idenditas  diri  yang  dimilikinya, mengembangkan  hubungan  sosial  yang  baik  dan  harmonis,  menjauhkan  diri dari konflik-konflik sosial, budaya dan agama yang selalu diperbincangkan dan terjadi (Nana Syaodih Sukmadinata,2019). Oleh karenanya  tindakan manusia yang  tidak  sesuai  dengan  moral  tidak  akan  mampu  mempertimbangkan tindakan-tindakannya  terhadap  orang  lain,  begitu  sebaliknya  manusia  yang bermoral  yaitu  manusia  yang  selalu  menyandingkan  tindakannya  terhadap penilaian pantas dan tidak pantas serta baik dan buruk.
Pendidikan  merupakan  sarana  dalam  mengembangkan  kecakapan kognitif, afektif dan psikomotorik siswa tanpa mengesampingkan kemampuan
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
7
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
yang  dimilikinya  (bawaan  sejak  lahir),  membentuk  sikap,  karakter  dan perilaku  yang  bisa  menghantarkannya  menjadi  insan  paripurna  yakni  insan berilmu  pengetahuan  tinggi,  bermoral,  memiliki  moral  dan  keterampilan khusus  serta  mandiri  menjunjung  tinggi  nilai  karakter  sesuai  dengan  tujuan pendidikan nasional.
Semua  tidak  bisa  dengan  sebelah  mata,  kemajuan  tekhnologi  mampu mengantarkan manusia menjadi lebih canggih dibandingkan dengan manusia zaman dulu namun perlu ditelaah kembali, sadar ataupun tidak faktor-faktor tersebut  sangat  berperan  aktif  dalam  mempengaruhi  kemampuan  dan karakter  manusia,  akan  tetapi  jika  manusia  menggunakannya  dengan  baik terhadap hal-hal positif maka tindak kekerasan, dan hal-hal yang mengandung nilai  negatif  tidak  akan  mempengaruhi  otak  manusia,  begitu  sebaliknya. Karena  semua  itu  memiliki  pengaruh  yang  seimbang  dengan  kehidupan manusia
Oleh  karenanya,  dibutuhkan  lingkungan  yang  benar-benar  mampu mendukung  kemampuan  siswa  untuk  memiliki  kecerdasan  intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan emosional terhadap nilai agama dalam kehidupan  sehari-hari.  Yang  menjadi  tawaran  dan  solusi  relevan  untuk menanamkan  nilai-nilai  Relegius  terhadap  siswa  adalah  keluarga,  namun lingkungan  keluarga  juga  tidak  menjadikan  solusi  seutuhnya  bilamana  orang tua selalu sibuk dengan kegiatan-kegiatan diluar rumah, sehingga lingkungan yang  efektif  untuk  mengembangkan  nilai-nilai  tersebut  setelah  lingkunan keluarga  adalah  lingkungan  non-formal.  Yang  dimaksud  dengan  lingkungan non-Formal oleh penulis adalah kegiatan ekstrakurikuler yang diselenggarakan  oleh  sekolah  atau  madrasah  yakni  penerapan  kegiatan kerohanian islam, yang penulis singkat dengan kegiatan Rohis.
Internalisasi  nilai-nilai  agama  adalah  suatu  hal  yang  sangat  penting dalam  pendidikan  agama  islam.  Penanaman  nilai Relegius dilaksanakan  di sekolah  maupun  madrasah  dikemas  dengan  kegiatan  ekstrakurikuler. Penanaman  nilai  Relegius  ini  adalah  hal-hal  yang  unik  serta  menarik  karena terdapat  korelasi  positif  antara  peserta  didik  dan  pendidik  pada  umumnya. Dalam hal ini pendidik tidak hanya bertugas sebagai guru saja, akan tetapi juga sebagai  guru  spiritual  bagi  siswanya.  Berbagai  literatur  mengatakan  bahwa, pendidik  dalam  islam  merupakan  seorang  yang  mengajarkan  ilmu pengetahuan,  bertanggung  jawab  terhadap  tumbuh  kembangnya  siswa dibidang kognitif, afektif, dan psikomotorik (Ainol Herwati,tt)
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
8
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
Tugas  seorang  pendidik  dalam  menanamkan  nilai  relegius  adalah terdapat  fenomena-fenomena  terkait  kemerosotan  akhlak  dan  perilaku disebabkan  berkembangnya  dunia  digital  disekitar  manusia.  Hal  ini  juga menjadi problem terhadap pendidikan nasional. Tidak banyak pendidik  yang selalu menyalahkan adanya dunia global dan akulturasi budaya. Ahmad tafsir menjelaskan  dalam  buku  yang  ang  ditulisnya  yang  berjudul  ” Pendidikan Agama  Dalam  Keluarga””Globalisasi  kebudayaan  sering  dianggap  sebagai penyebab kemerosotan akhlak” ( Ahmad Tafsir,1996) .
Seorang pendidik dan tenaga kependidikan  tidak hanya bertugas untuk mentransfer  ilmu  pengetahuan  ( transfer  of  knowladge ),  namun  juga menanamkan nilai ( value ) terhadap siswa (Muhammad
MuntahibunNafis,2006).  Pendidik  merupakan  poin  penting  dalam  sistem pendidikan nasional, dengan alasan dialah yang akan mengawal siswa meraih tujuan yang telah ditetapkan bersama kemudian  dituangkan dalam kebijakan yang tertulis dalam UU SISDIKNAS (Sistem Pendidikan Nasional) no 20 tahun 2003 yang bersifat komplementati dan
kompherenshif (KhoironRosyadi,2004).
Internalisasi  nila-nilai  Relegius  merupakan  proses  menanamkan  nilai- nilai agama pada hati manusia, agar jiwa dan ruh terdongkrak untuk berjalan sesuai dengan aturan-aturan dan ajaran Islam. Implementasi nilai agama awal mula  dilakukan  dengan  cara  memberi  pemahaman  secara  mendalam  kepada manusia  terhadap  doktrin-doktrin  agama  sendiri  secara  utuh,  kemudian dilanjutkan  dengan  penjelasan  tentang  pentingnya  doktrin  agama  tersebut untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari (M Jadid Khadavi,2016).
a. Nilai Ibadah
Definisi ibadah banyak dikupas tuntas oleh beberapa ahli, namun disini penulis akan menjelaskan secara simple terkait nilai ibadah, ibadah diambil dari  bahasa  indonesia  yang  asal  katanya  dari  bahasa  Arab  memiliki  arti penyembahan.  Secara  harfiyah  mengandung  arti  khidmat  kepada  sang pencipta dengan cara melakukan yang diperintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya,  dengn  demikian  ibadah  merupakan  manusia  yang  memiliki ketaatan terhadap Tuhan sang maha pencipta, dilaksanakan dalam kegiatan kehidupan sehari-hari, seperti sholat lima waktu, puasa di bulan ramadhan, zakat fitrah dan lain sebagainya (Herwati Herwati,2020).
b. Nilai Rihul Jihad
Rihul  Jihad  memiliki  arti  manusia  yang  didorong  untu  berjuang  dan melakukan seatu hal dengan sungguh-sungguh. Yang mendasari rihul jihat
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
9
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
ini  adalah  hubungn  manusia  dengan  Tuhan  (hablun  minaallah),  hubungan manusia  dengan  sesama  (hablun  minannas),  dan  hubungan  manusia dengan  alam  (hablun  minal  alam).  Dengan  memiliki  komitmen  yang  kuat dan prinsip rihul jihad, maka jalan hidup manusia akan sempurna,  karena aktualisasi  diri  selalu  diimbangi  dengan  ikhtiar  serta  perjuangan  gigih (Iwan Hermawan2021).
c. Nilai Akhlak dan Kedisiplinan
Bentuk jama’ dari akhlak adalah khuluq yang memiliki makna tabiat, perangai, adat kebisaan dan rasa malu. Akhlak berasal dari kata bahasa arab yang  diartikan  sebagai  perangai,  kebiasaan,  tabiat  dan  agama.  Akan  tetapi makna semacam ini tidak ditemukan di dalam firman allah yakni al-Qur’an ( Sobri,2021) .  kedisiplinan  diartikan  sebagai  kebiasaan  manusia  dalam pelaksanaan ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah (Abdul Hamid,2016).
d. Nilai Keteladanan
Dalam  dunia  pendidikan  nilai  Keteladanan  merupakan  hal  penting untuk  diterapkan,  sedangkan  manusia  terbaik  untuk  dijadikan  cotoh keteladanan  adalah  Nabi  Muhammad  SAW  yang  hingga  saat  ini perjuangannya tercermin dari kyai maupun ustadz. Kehadiran seorang kyai maupun  ustadz  adalah  kelanjutan  perjuangan  Rosulullah  SAW  yang  patut dijadikan contoh teladan bagi manusia selama keduanya tetap berada pada koridor agama islam. Keteladanan seorang kyai maupun ustadz merupakan faktor  utama  untuk  memotivasi  manusia  demi  terciptanya  kondisi  dan keadaan keagamaan yang sempurna ( Heri Gunawan, Mahlil Nurul Ihsan, dkk, 2021) .
e. Nilai Amanah dan Ikhlas
Amanah  secara  bahasa  memiliki  arti  “dipercaya”  dalam  konsep pendidikan dan  kepemimpinan amanah diartikan  dengan  tanggung jawab, tanggung jawab yang harus diemban dan dilaksanakan oleh seluruh civitas akademik  dan  seluruh  pengelola  lembaga  pendidikan.  Dimulai  dari  kepala madrasah, guru, staff maupun komite yang di tunjuk oleh lembaga tersebt ( Aji Sofanudin,2015) . nilai juga tidak kalah penting dengan ikhlas. Asal kata ikhlas adalah dari bahasa arab yang memiliki arti membersihkan kotoran. Secara istilah  ikhlas  diartikan  sebagai  menghilangkan  perasaan  pamrih  terhadap segala sesuatu yang telah dikerjakan.

## Metode Internalisasi Nilai Relegius
Arti  kata  metode  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu Methodos. Metthodos sendiri  berasal  dari  dua  suku  kata  yaitu  meta  dan  hodos  yang keduanya  memiliki  arti  masing-masing.  Kata meta memiliki  arti  melalui,
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
10
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
sedangkan hodos berarti  jalan,  sehingga  bisa  disimpulkan  metode mempunyai arti jalan yang harus dilaui / jalan yang ahrus ditempuh. Suatu hal  yang  harus  dikerjakan  dengan  cara  mengikuti  aturan,  ataupun prosedur yang ada (Endang Nurhayati,2014).
Internalisasi nilai Relegius, Aburrahman An-Nahlawi dalam bukunya Aulad fi  al-Islam  yang  dikutip  oleh  Heri  Gunawan  (Gunawan,  Ihsan,  and  Jaya,2021) ada  beberapa  metode  untuk  menerapkan  nilai-nilai  pendidikan  agama  islam diantaranya;
a. Metode Qishah (Kisah)
Aktualisasi  penanaman  dan  penerapan  nilai  pendidikan  agama islam  adalah  melalui  metode  kisah,  metode  ini  digunakan  bersandar pada  kisah-kisah  para  nabi  dan  kish  orang-orang  yang  dipilih  Allah untuk menjadi teladan yang baik bagi ummat manusia yang termaktub dalam  al-Qur’an  serta  hadist  (Zulyadain  Zulyadain,2018).  bisa  juga didapat dari sumber lainnya untuk memberi pelajaran dan pendidikan serta bimbingan pada manusia.
b. Metode Amtsal (Perumpamaan)
Metode  Amastal  juga  digunakan  untuk  menanamkan  nilai-nilai pendidikan  agama  islam  terhadap  manusia.  Allah  SWT  telah  benyak mencontohkan dan dan menjadikan perumpamaan untuk menyadarkan hati  dan  jiwa  manusia.  Perumpamaan  tersebut  dijelaskan  allah  dalam al-Qur’an  surat  al-Ankabut  ayat  41  tentang  laba-laba  dalam  membuat rumah. (Kementerian Agama, 2010)
c. Metode Uswatun Hasanah (keteladanan)
Syaikh  al-Bantani  menuangkan  pendapatnya  dalam  tulisan berbahasa  arab  yang  berbentuk  kitab  al-Usus  at-Tarbiyah  kemudin dikutip oleh Heri Gunawan ( Elis  Ratna  Wulan,2021) dia menyebutnya dengan metode  uswah,  bahwa  dalam  kancah  pendidikan  dan  pembelajaran metode uswah memiliki pengearuh dan peranan penting, karena sejak manusi  dilahirkan  dan  awal  mula  orang  tua  mengajarkan  sesuatu kepada mereka adalah pemberian contoh atau teladan yang baik pada anak-anaknya,  anak  cenderung  meniru  sikap  orang  dewasa,  dengan demikian  metode  uswah  merupakan  metode  paling  dominan  dalam menanamkan nilai pendidikan agama islam pada anak.
d. Metode Pembiasaan
Metode  ini  disebut  juga  dengan  metode  pengulangan,    untuk mewujudkan  anak  terbiasa  melakukan  suatu  yang  dianggap  positif
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
11
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
adalah  dilakukan  secara  berkala,  jadi  metode  pembiasaan  ini  adalah metode  dengan  dengan  tekhnik  pengulangan  terhadap  sesuatu  yang dikerjakan.  Metode  pembiasaan  dalam  bahasa  inggris  adalah habit. Sehingga  jika  sesuatu  yang  dikerjakan  berangsur-angsur,  diulangi setiap  saat  akan  menjadi  sebuah  kebiasaan  dan  kemudian  menjadi karakter  yang  melekat  pada  diri  anak.  Hal  ini  dibutuhkan  peran  aktif orang  tua  (keluarga)  dan  guru  untuk  membiasakan  anak  melakukan hal-hal  positif,  yang  kemudian  anak  akan  terbiasa  melakukan  hal-hal yang  baik,    dalam  kancah  psikologi,  metode  ini  disebut  dengan  teori Operant Conditioning yakni peserta didik dibiasakan melakukan hal-hal positif, giat belajar, disiplin, jujur, ikhlas, semangat, bertanggung jawab serta bekerja keras terhadap tugas-tugas yang diembannya.
e. Metode Mau’idhah Hasanah (nasehat)
Anwar  Masy’ari  mengutip  dari  Abdllah  Syahathah  terkait metode  mauidhah  hasanah  merupakan  ajakan  (dakwah)  dengan  cara pemberian nasehat yang baik. Mauidhah hasanah juga disebut dengan dakwah  billisan yang  tujuannya  mengajak  manusia  dengan  cara menyampaikan  ajaran-ajaran  Rosulullah  yang  diterima  langsung  dari Allah  SWT  bersumber  dari  al-Qur’an,  metode Mauidhah  Hasanah ini berisi  dakwah  ajaran  dan  anjuran  yang  bersumber  dari  al-Quran maupun  Hadist,  oleh  karenanya  hendaklah  seorang  yang  berdakwah dengan  cara  lemah  lembut,  yang  memampu  menyentuh  hati  dan perasaan  orang-orang  yang  hadir  depannya.  hindari  sedini  mungkin berdakwah dengan kekerasan ataupun kekasaran, karena hati manusia lembut,  perasaan  manusia  sensitif,dengan  demikian  penanaman  nilai pendidikam  agama  islam  akan  menjadi  mudah  diterima  oleh  hati  dan jiwa manusia (Herwati Suprapno et al.,2021).
f. Metode Peringatan
Metode peringatan adalah sebagai metode yang
menyempurnakan metode mauidhah hasanah, melalui metode ini arah pendidikan  semakin  jelas  terhadap  beberapa  aktifitas  yang  dilakukan oleh  seseorang.  Karena  metode  ini  memberikan  batasan  kepada manusia  agar  tidak  melampauinya.  jika  dibandingkan  denga  metode mauidhah  hasanah  yang  hanya  menyampaikan  ajaran  dan  anjuran, metode  peringatan  merupakan  batasan  dari  anjuran  dan  ajaran tersebut. Metode ini juga memiliki pengaruh yang sangat dominan jika dilakukan dalam waktu yang singkat dan kondisi yang tepat.
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
12
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
Pelaksanaan  Kegiatan  Kerohanian  Islam  dalam  Membentuk  Nilai Relegius Siswa
Kegiatan kerohanian islam/keagamaan yang dilaksanaakan di MA Zainul Hasan  Genggong  Probolinggo  memiliki  tujuan  agar  siswa  terbiasa mengerjakan  ajaran-ajaran  agama  yang  dibawa  oleh  Rosulullah  SAW  atas perinta  Allah  SWT.  Kemudian  yang  terpenting  dari  kegiatan  ini  adalah meningkatkan ketakwaan dan keimanan kepada sang pencipta alam semesta, Alah  SWT.  Kegiatan Rohis di  MA  Zainul  Hasan  Genggong  Probolinggo dilaksanakan dengan cara membagi kegiatan menjadi 4 bagian, yakni kegiatan harin, kegiatan mingguan, kegiatan bulanan dan kegiatan tahunan dari masing- masing kegiatan tersebut terdapat beberapa kegiatan didalamnya, antara lain;
1. Kegiatan  Harian,  kegiatan  harian  dilaksanakan  setiap  hari  tepatnya  di musholla Madrasah, diantaranya; pertama , sholat wajib (sholat Dzuhur) dan Sholat  sunnah  dhuha  berjmaah.  Sholat  adalah  pondasi  ritual  keagamaan secara  umum,  sholat  mampu  mencegah  hal  keji  dan  mungkar.  Sholat berjamaah  adalah  salah  satu  kegiatan  keagamaan  yang  didalmnya  berisi pujian  dan  do’a  kepada  Allah  SWT.  Sholat  menurut  bahasa  memiliki  arti “do’a” (memohon kebaikan). Sedangkan menurut ulama fiqh sholat diartkan dengan ucapan dan gerakan-gerakan khusus yang diawali dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam ( Muhammad nurudin Usman,2007) . Kedua , membaca al-Qur’an. Kegiatan membaca al-qur’an dilakukan secara bersama-sama usai sholat  dhuha,  adapun  surat  yang  dibacanya  adalah  surat  al-waqiah. Kegiatan  membaca  alqur’an  ini  dipimpin  oleh  imam  sholat  dhuha.  Yang kemudian dilanjutkan dengan do’a sholat dhuha.
2. Kegiatan  Mingguan,  kegiatan  mingguan  dilakukan  pada  tiap-tiap  minggu. Pertama ,  yasinan  dan  tahlilan,  kegiatan  ini  dilaksanakan  pada  hari  kamis setelah  sholat  berjamaah  duhur.  Pembacaan  yasin  dan  tahlil  dikhususkan kepada  ahli  kubur  yang  telah  pulang  ke  pangkuan  Allah.  Tidak  asing  lagi tradisi yasin dan tahlil  dijadikan sebagai dakwah islamiyah dengan tujuan agar  masyarakat  menjadi  lebih  dekat  dengan  Allah  SWT.  Yasin  dan  tahlil juga  sering  dilakukan  dikalangan  masyarakat  luas  sebagai  majelis  untuk menuntuk  ilmu  (majelis  taklim)  serta  dzikir. Kedua ,  pengajian  rutin.  Kata pengajian memiliki arti pengajaran yang identik dengan ajaran agama islam. Pengajaran  agama  dalam  menanamkan  norma-norma  agama  dengan  cara mengadakan kajian-kajian dakwah keislaman ( Sri MulyaniMartiana,2020) . Pengajian juga  diartikan  sebagai  sebuah  pengajaran  utamanya  dibidang  agama,
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
13
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
kemudian  pengajian  dikategorikan  sebagai  (a)  pengajaran  dan  ajaran  (b) pembacaan al-qur’an
3. Kegiatan  Tahunan,  kegiatan  tahunan  dilaksanakan  setiap  satu  tahu  sekali, kegiatan tahunan ini berbentuk; pertama , zakat maal dan zakat fitrah. Asal kata  zakat  adalah tazkiyah yang  memiliki  arti  kesucian,  keberkahan  dan kesuburan.  Sedangkan  pengertian  zakat  menurut  ilmu  syara’  adalah memberikan  sebagian  hartanya  berdasarkan  hukum  dan  aturan-aturan tertentu yang telah diatur oleh syariat Islam. Kegiatan zakat maal dan zakat fitrah  dikumpulkan  di  madrasah,  kemudian  hasi  dari  zakat  siswa  ataupun keluarganya  diberikan  bersama-sama  kepada  fakir  miskin,  dan  sebagian lainnya  dialokasikan  untuk  membangun  kebutuhan-kebutuhan  madrasah. Kedua , Qurban. Kegiatan qurban dilakukan setiap tahun satu kali tepatnya pada  bulan  Dzulhijjah.  Qurban  menuru  bahasa    memiliki  arti  dekat. Sedangkan  menurut  istilah  qurban  merupakan  menyembelih  binatang ternak yang halal seperti unta, sapi dan kambing pada hari raya idul adha dan hari tasyrik, sebagai syarat mendekatkan diri ( taqarrub ) kepada Allah SWT. Sebagaimana firman Allah SWT yang artinya sebagai berikut;
“ Maka  dirikanlah  shalat  karena  Tuhanmu;  dan  berkorbanlah ”  (surat  al- Kautsar:2)
Kegiatan  qurban  dilakukan  apabila  terdapat  keluarga  siswa  yang memiliki  kelebihan  rizqi  maka  hewan  qurbannya  diserahkan  pada  panitia qurban di madrasah.

## Kesimpulan
Kegiatan  Rohani  Islam  di  MA  Zainul  Hasan  Genggong  menjadi  salah satu  solusi  dan  tawaran  terhadap  lembaga  pendidikan  lainnya  di  luar pesantren  Zainul  Hasan  Gengggong  dalam  menanamkan  nilai  relegius kemudian  membentuk  karakter  siswa  dengan  cara  pembinaan  kerohanian islam.  Kegiatan  ini  juga  bertujuan  untuk  menjadikan  siswa  sebagai  pribadi yang  cerdas  secara  spiritual,  cerdas  intelektual,  juga  cerdas  emosional. Sehingga  sikap  disiplin,  rajin,  tanggung  jawab,  empati,  cara  pandang  dalam berfikir,  bercap  dan  bertindang  selalu  terkontrol  dalam  nilai-nilai  keislaman. Banyaknya  temuan-temuan  diatas  menjadi  latar  belakang  dan  pondasi  dasar peneliti  untuk  memahami  dan  menganalisis  kegiatan-kegiatan  kerohanian  di MA Zainul Hasan Genggong dalam membentuk nilai-nilai relegius.
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
14
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna

## Daftar Pustaka
Afifah, Afifah, and Imam Mashuri. “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (Pai) Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa (Studi Multi Kasus Di Sdi Raudlatul Jannah  Sidoarjo  Dan  Sdit  Ghilmani  Surabaya).” Jurnal  Tarbiyatuna:  Kajian Pendidikan Islam 3, no. 2 (2019): 187–201.
Amin,  Makinun.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  PAI  Melalui  Budaya  Religius  Sekolah  Di SMAN 1 Gondangwetan Kab. Pasuruan.” Universitas Negeri Islam Maulana Malik Ibrahim, 2015.
Davis, Zachary, and Anthony Steinbock. “Max Scheler” (2011).
Gunawan, Heri, Mahlil Nurul Ihsan, and Encep Supriatin Jaya. “Internalisasi Nilai-Nilai Moderasi  Beragama  Dalam  Pembelajaran  PAI  Di  SMA  Al-Biruni  Cerdas  Mulia Kota Bandung.” Atthulab: Islamic Religion Teaching and Learning Journal 6, no. 1 (2021): 14–25.
Hamid,  Abdul.  “Metode  Internalisasi  Nilai-Nilai  Akhlak  Dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Di SMP Negeri 17 Kota Palu.” Ta’lim 14, no. 2 (2016): 195–206.
Hermawan,  Iwan,  Nok  Nasibah,  Uus  Ruswandi,  and  Bambang  Samsul  Arifin. “Penanaman Nilai-Nilai Karakter Dengan Pendekatan Student Centered Learning Pada  MKWU-PAI  Di  Perguruan Tinggi  Umum.” Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan 5, no. 1 (2021): 541–550.
Herwati, Ainol. “Emotional Qoutient (EQ) Perspektif Muhammad Ustman Najati Dalam Kitab Al-Hadist an-Nabawiy Al ‘Ilm an-Nafs” (n.d.).
Herwati, Herwati. “” Satlogi Santri” Sebagai Sistem Nilai Dan Falsafah Hidup Pesantren Zainul Hasan Genggong Probolinggo.” Syaikhuna: Jurnal Pendidikan dan Pranata Islam 11, no. 2 (2020): 211–227.
Herwati, Herwati, and Hasyim As’ ari. “KONSEP PENDIDIKAN HUMANIS PERSPEKTIF ISLAM DAN APLIKASINYA DALAM PROSES BELAJAR MENGAJAR (AL-ZARNUJI).” BAHTSUNA 1, no. 1 (2019): 80–106.
Kementerian  Agama,  R  I.  “Syaamil  Al-Qur’an  Terjemah  Tafsir  Perkata.” Bandung: Akademik Lembaga Studi Ulumul Qur’an/LSUQ, (2010).
Khadavi,  M  Jadid.  “Pengembangan  Budaya  Religius  Dalam  Komunitas  Sekolah.” Al- Makrifat: Jurnal Kajian Islam 1, no. 2 (2016): 164–179.
Munif, Muhammad. “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Pai Dalam Membentuk Karakter Siswa.” EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2017): 1–12. Nurhayati, Endang, Venny Indria Ekowati, and Avi Meilawati. “Inventarisasi Makanan Tradisional  Jawa  Unsur  Sesaji  Di  Pasar-Pasar  Tradisional  Kabupaten  Bantul.” Jurnal Penelitian Humaniora 19, no. 2 (2014). Rahman,  Afzalur.  “Al-Qur’an  Sumber  Ilmu  Pengetahuan,  Terj.” M.  Arifin.  Jakarta:  PT. Rineka Cipta (2000).
Salim, Ahmad. “Integrasi Nilai–Nilai Karakter Pada Pembelajaran Pendidikan Agama
Qolamuna : Jurnal Studi Islam Vol. 08 No. 1 (2022) 1-15
15
Available online at https://ejournal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna
Islam  (PAI)  Studi  Di  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  Swasta  Kabupaten  Kulon Progo Yogyakarta.” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 6, no. 2 (2016): 111–133. Sobri, Sobri. “Strategi Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Internalisasi Nilai-
Nilai  Moral  Di  Sekolah  Dasar.” EDUKATIF:  JURNAL  ILMU  PENDIDIKAN 3,  no.  4 (2021): 2313–2320.
Sofanudin,  Aji.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter  Bangsa  Melalui  Mata  Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Pada  SMA  Eks-RSBI  Di  Tegal.” Jurnal  SMART  (Studi Masyarakat, Religi, dan Tradisi) 1, no. 2 (2015). Sukmadinata, Nana Syaodih. “Landasan Psikologi Proses Pendidikan” (2019).
Suprapno,  Herwati,  Yosep  Belen  Keban,  Titin  Nurhidayati,  Triyo  Supriyatno,  I  Putu Yoga Purandina, Akhsin Ridho, Muhammad Rafii Fridiyanto, Ridan Umi Darojah, Vivid  Rohmaniyah,  and  Hasyim  Asy’ari. PENGANTAR  ILMU  PENDIDIKAN .  CV Literasi Nusantara Abadi, 2021.
Wulan,  Elis  Ratna,  Heri  Gunawan,  Wafi  Fauziah,  and  Frederic  Kratz.  “Integration  of Science,  Technology,  and  Islamic  Values  to  Enhance  Expected  Learning Outcomes in French Higher Education.” Jurnal Pendidikan Islam 7, no. 1 (2021):
95–108.
Zulyadain, Zulyadain. “Penanaman Nilai-Nilai Toleransi Beragama Pada Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).” Al-Riwayah:  Jurnal  Kependidikan 10,  no.  1
(2018): 123–149.