## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam

## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII

## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam

## Fitriani Rahayu
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta fi3ani.rhy@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan Islam bertujuan  untuk mengembangkan potensi fitrah yang ada pada diri manusia  untuk  menjadi  insan  kamil.  Sehingga  semua  komponen  yang  ada  dalam pendidikan    haruslah  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  Islam.  Untuk  mengetahui tercapai  atau  tidaknya  tujuan  tersebut,  dibutuhkan  evaluasi.  Penelitian  ini menggunakan studi literature dengan mengkaji beberapa buku dan pemikiran tokoh, peneliti  akan  membahas  lebih  dalam  tentang evaluasi  pendidikan  Islam  baik  secara epistimologi, terminology, aksiologi, dan ontology. Evaluasi dapat diartikan sebagai suatu usaha yang dilakukan untuk mengetahui tingkat keberhasilan dan kelemahan suatu  proses  pendidikan  Islam,  yang  mencangkup  seluruh  komponen  yang  ada didalammnya  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  proses pelaksanaannya  evaluasi  harus  menerapkan  beberapa  prinsip,  tekhik  dan  prosedur yang harus di ikuti demi baiknya hasil yang akan didapatkan.
Kata kunci : Evaluasi Pendidikan; Pendidikan Islam.

## Abstract
Islamic education aims to develop the natural potential in humans to become human beings. So that, all components in education must be accordance with the objectives of  Islamic  education.  To  find  out  the  goal  is  achieved,  evaluation  is  needed.  This study  uses  literature  studies  by  examining  several  books  and  leaders'  thoughts, researchers will discuss more deeply about the evaluation of Islamic education both epistemology, terminology, axiology, and ontology. Evaluation can be interpreted as an  effort  to  determine  the  level  of  success  and  weakness  from  Islamic  education process,  that  covers  all  the  components  in  it  to  achieve  the  stated  goals.  In  the process  of  implementing  the  evaluation  must  apply  several  principles,  techniques and procedures that must be followed for the good results to be obtained.
Keywords : Education Evaluation; Islamic Education.

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  sebuah  kata  yang  tak  asing  lagi  pada  zaman  ini.  Hampir semua  orang  pasti  sudah  pernah  mengenal  bahkan  melaksanakan  pendidikan. Menurut Made Pidarta  sebagaimana yang dikutip oleh Uci Sanusi  dan Rudi Ahmad Suryadi  menjelaskan  bahwa  pendidikan  adalah  suatu  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan  dari  manusia  (Sanusi  &  Suryadi,  2018).  Pendidikan  bukan  hanya  ada  di antara guru dan murid ketika di sekolah saja, melainkan juga pendidikan juga ada di keluarga bahkan masyarakat. Di keluarga, Anak-anak mendapatkan pendidikan dari orang  tuanya.  Lalu  ketika  sudah  dewasa  dan  berkeluarga,  maka  mereka  juga  akan melakukan  hal  serupa  pada  anak-anak  mereka.  Tidak  ada  makhluk  lain  yang membutuhkan pendidikan melebihi manusia.
Menurut  Sisdiknas,  pendidikan  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  proses  belajar  untuk  peserta  didik  agar  ia  secara  aktif  dapat mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendaliaan diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dalam masyarakat (Tim Redaksi Sinar Grafika, 2007). Sedangkan menurut Ki  Hajar  Dewantara  selaku  bapak  pendididkan  nasional  menjelaskan  bahwa pendidikan  adalah  tuntutan  di  dalam  hidup  tumbuhnya  anak-anak.  Maksudnya adalah  dengan  pendidikan,  anak-anak  dituntut  untuk  menjadi  anggota  masyarakat yang dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya.
Dalam pendidikan Islam, pendidikan bertujuan untuk membentuk insan kamil atau  manusia  paripurna.  Tujuan  pendidikan  ini  merupakan  inti  dari  segala  proses pendidikan. Sehingga segala komponen dalam pendidikan  Islam seperti kurikulum, metode,  dan  proses  yang  berlangsung  harus  selalu  disesuaikan  dengan  tujuan pendidikan  Islam.  Namun,  pertanyaannya  adalah  apakah  pendidikan  Islam  telah berhasil  dalam  praktiknya  di  lapangan?  Sejauh  mana  pencapaian  yang  telah diperoleh  pendidikan  Islam  dalam  kaitannya  dengan  pembentukan insan  kamil ? Kendala  apa  saja  yang  dihadapi  dalam  proses  pendidikan  Islam  untuk  mencapai tujuannya ?. Jawaban terhadap pertanyaan ini hendaknya terungkap melalui proses evaluasi yang dilakukan terhadap pendidikan Islam (Nizar, 2002).
Begitulah  letak  pentingnya  proses  evaluasi  dalam  pendidikan.  Dalam pelaksanaannya,  evaluasi  harus  memperhatikan  berbagai  hal  seperti  tujuan  dan fungsi dari evaluasi, objek evalusai, prinsip evaluasi, teknik dan prosedur evaluasi itu

## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam
sendiri.  Sehingga  dengan  demikian  diharapkan  evaluasi  dapat  meningkatkan  mutu pendidikan.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan (library  research) dengan menggunakan  dokumen  sebagai  alat  pengumpulan  data.  Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  buku  dari  pemikiran  beberapa  tokoh  untuk  menjabarakan evaluasi  pendidikan  Islam  baik  secara terminology , epistimology  aksiology, dan ontology dengan  mengkaji  lebih  dalam  tentang  hakikat  evaluasi  pendidikan  Islam, landasan  evaluasi  pendidikan  Islam,  tujuan  dan  fungsi  evaluasi  pendidikan  Islam, objek  evaluasi  pendidikan  Islam,  prinsip  evaluasi  pendidikan  Islam,  teknik  evaluasi, dan prosedur pelaksanaan evaluasi

## Kajian Teori

## Hakikat Evaluasi Pendidikan Islam
Salah  satu  komponan  yang  penting  untuk  melihat  keberhasilan  dalam pendidikan adalah evaluasi. Berhasil atau tidaknya pendidikan Islam dalam mencapai tujuannya, dapat dilihat setelah dilakukan evaluasi terhadap output yang dihasilkan (Jalaluddin,  2004).  Jika  hasilnya  sesuai  dengan  apa  yang  ditetapkan  dalam  tujuan pendidikan Islam, maka usaha pendidikan itu dapat dinilai berhasil. Namun jika yang terjadi  sebaliknya,  maka  evaluasi  dinilai  gagal.  Oleh  karena  itu,  evaluasi  dapat diartikan  sebagai  suatu  usaha  untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan  pendidikan yang meliputi seluruh komponennya dalam mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan (Nizar, 2002).
Menurut  Kurniawan  konsep  evaluasi  dalam  pendidikan  memiliki  makna ganda yaitu (Kurniawan, 2016):
1. Evaluasi  ditempatkan  sebagai  salah  satu  aktivitas  epistimologi  pendidikan Islam  yang  berguna  untuk  “mengetahui”  seberapa  banyak  hasil  yang diperoleh dalam proses pendidikan.
2. Evaluasi ditempatkan sebagai aksiologi pendidikan Islam yang berguna untuk “memberi muatan nilai” dalam setiap komponen dan proses pendidikan.
Sedangkan  menurut  Lembaga  Administrasi  Negara,  Evaluasi  Pendidikan sebagai berikut (Sudijono, 2007):
1. Evaluasi  Pendidikan  adalah  proses/kegiatan  untuk  menentukan  kemajuan pendidikan, dibandingkan dengan tujuan yang telah di tentukan.
2. Evaluasi  Pendidikan  merupakan  usaha  untuk  memperoleh  informasi  berupa umpan balik ( feed back ) bagi penyempurnaan pendidikan.
Dengan demikian, dapaat dipahami bahwa Evaluasi Pendidikan Islam adalah suatu  kegiatan  untuk  menentukan  taraf  kemajuan  suatu  aktivitas  di  dalam pendidikan Islam.
Kata  evaluasi  berasal  dari  berbahasa  Inggris to  evaluation yang  berarti “menilai”  (Kurniawan,  2016).  Sedangkan  dalam  bahasa  Arab  evaluasi  dikenal dengan istilah imtihan yang berarti “ujian” dan khataman yang berarti cara menilai hasil  akhir  dari  proses  pendidikan  (Nata,  2007).  Evaluasi  merupakan  tindak  lanjut yang  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh  mana  pelajaran  yang  disampaikan  oleh pendidik  dapat  dipahami  oleh  peserta  didik.  Evaluasi  dapat  dilakukan  setiap  hari, setiap  bulan,  setiap  semester,  dan  bahkan  ada  evaluasi  tahap  akhir.  Dengan evaluasi, pendidik dapat memetakan tingkat kemampuan peserta didik dalam suatu pelajaran,  mana  peserta  didik  yang  berkemampuan  tinggi,  sedang  dan  tertinggal. Sehingga,  setelah  diketahuinya  kemampuan  peserta  didik,  pendidik  dapat memberikan  treatment  terhadap  peserta  didik.  Peserta  didik  yang  lemah  diberi perhatian khusus agar ia dapat mengejar dan memenuhi kekurangannya, sedangkan kepada  yang  cerdas  diberikan  pengayaan  agar  ia  terus  meningkatkan kemampuannya  kearah  yang  lebih  baik  lagi.  Inilah  gambaran  tentang  evaluasi pendidikan yang dilakukan dilembaga formal di Indonesia.
Dalam evaluasi pendidikan Islam, evaluasi tidak hanya sebatas penilaian yang dimunculkan dengan angka-angka, melainkan lebih dari itu (Daulay, 2014). Menurut Daulay  suatu  hal  yang  paling  esensi  dari  evaluasi  adalah  seseorang  dapat mengevaluasi dirinya sendiri. Yakni sudah seberapa jauh kemampuan beragamanya, keimanannya,  dan  pengalaman  agama  serta  akhlak  mulia.  Orang  yang  menyadari dirinya masih banyak kekurangan maka ia akan berupaya untuk memperbaiki dirinya sendiri.  Jadi  sesungguhnya  evaluasi  dalam  pandangan  pendidikan  Islam  itu menitikberatkan  pada  pembentukan  kesadaran  diri  setelah  mengetahui  apa  saja yang harus diperbaiki dalam perjalanan hidupnya. Menumbuhkan sikap mental yang demikian itulah hakikat dari evaluasi dalam konsep pendidikan Islam.

## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam

## Landasan Evaluasi Pendidikan Islam
Evaluasi  pendidikan  Islam  dilaksanakan  berdasarkan  dua  pedoamn  yaitu  Al- Quran  dan  Hadist.  Ada  banyak  dalil  terutama  surah  dalam  Al-Quran  yang membicarankan  tentang  evaluasi.  Namun  dalam  makalah  ini,  penulis  hanya mencantumkan sebagian kecil saja.
Dalam Al-Qur’an surat Al-Hasyr ayat 18 Allah Swt berfirman:
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok  (akhirat);  dan bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang kamu kerjakan (Agama, 2012).
Dalam hal ini bertakwa kepada Allah pada redaksi pertama dikaitkan dengan suatu  sikap  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  manusia  beriman  agar  senantiasa melakukan evaluasi terhadap perbuatannya yang telah lalu yang akan menjadi dasar dalam melakukan perbuatan selanjutnya.
Selanjutnya, dalam Al-Quran surah al-Zilzalah ayat 7-8 Allah berfirman:
“Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  seberat  dzarrahpun,  niscaya  dia  akan melihat  (balasan)nya.  Dan  barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan  sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula”
Dari  ayat-ayat  diatas  dapat  dipahami  bahwasannya  setiap  manusia  akan dihisab sesuai dengan amal perbuatannya, baik dari kebaikan maupun kejelekannya walaupun  seberat  dzarrah.  Maka  sepantasnya  setiap  manusia  untuk  selalu mengevaluasi dirinya sendiri. Sebelum allah mengevaluasi amal perbuatannya.

## Tujuan dan Fungsi Evaluasi Pendidikan Islam
Dalam  makalah  ini,  penulis  akan  membedakan  tujuan  dan  fungsi  evaluasi menjadi dua yaitu ditinjau dari segi umum dan tujuan dan dari segi khusus. Berikut penjabarannya.
1. Tujuan dan Fungsi Evaluasi Pendidikan Islam (Umum).
Pendidikan  Islam  secara  rasional–filosofis  adalah  bertujuan  untuk membentuk al-insan al-kamil atau manusia paripurna (Daradjat, 2014). Beranjak dari konsep  ini,  pendidikan  Islam  hendaknya  diarahkan  pada  dua  dimensi,  yaitu: Pertama, dimensi horizontal dan kedua, dimensi vertical (Nizar, 2002). Pada dimensi horizontal  pendidikan  hendaknya  dapat  mengembangkan  pemahaman  tentang
kehidupan  konkrit  yang  terikat  dengan  diri,  sesama  manusia  dan  alam  semesta. Untuk  itu  akumulasi  berbagai  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap  mental merupakan  bekal  utama  dalam  hubungan  ini.  Sedangkan  pada  dimensi  vertikal, selain  menjadi  alat  untuk  melestarikan  sumber  daya  alami,  pendidikan  juga hendaknya  menjadi  jembatan  dalam  mencapai  hubungan  yang  abadi  dengan pencipta.
Secara  umum  dimensi  vertikal  dan  horizontal  tersebut  merupakan  tujuan dan fungsi dari evaluasi pendidikan Islam. Lebih dalam lagi, menurut Abuddin Nata tujuan  dari  evaluasi menurut  ajaran  Islam  berdasarkan  pemahaman terhadap  ayat- ayat  al-Quran  adalah  untuk  menguji  kemampuan  tingkat  keimanan  manusia dalammenghadapi  berbagai  problem  kehidupan,  untuk  mengetahui  sejauh  mana hasil  pendidikan  Al-Quran  yang  telah  ditetapkan  rasulullah  kepada  umatnya,  dan untuk  menentukan  klasifikasi  atau  tingkatan  hidup  dan  keimanan  manusia  (Nata, 2007).  Untuk  mengetahui  sejauh  mana  kuatnya  iman  seseorang,  Allah  terkadang mengevalusainya  melalui  berbagai  cobaan  yang  besar.  Allah  berfirman  dalam  (QS. Al-Ankabut: 2-3):
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: ‘Kami telah beriman’, sedang mereka tidak diuji lagi. (3) Dan sesungguhnya kami telah menguji  orang-orang  yang  sebelum  mereka,  maka  sesungguhnya  Allah mengetahui  orang-orang  yang  benar  dan  sesungguhnya  Dia  mengetahui  orang- orang yang dusta.” (QS. al-Ankabut : 2-3)
Pada  ayat  tersebut  dengan  tegas  dinyatakan  bahwa  Allah  akan  menguji kualitas  keimanan  seseorang  dengan  berbagai  evaluasi  atau  cobaan.  Dengan demikian dapat diketahui siapa saja yang menetap imannya dan yang imannya palsu.

## 2. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Islam (Khusus)
Secara  khusus,  tujuan  pelaksanaan  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam  adalah untuk mengetahui pemahaman peserta didik terhadap materi pelajaran, baik dalam aspek  kognitif,  psikomotorik  maupun  afektif.  Namun  dalam  pendidikan  Islam, tujuan  evaluasi  lebih  ditekankan  pada  penguasaan  sikap  (afektif  dan  psikomotor) ketimbang  aspek  kognitif  (Jalaluddin,  2004).  Penekanan  ini  bertujuan  untuk mengetahui  kemampuan  peserta  didik  yang  secara  garis  besarnya  meliputi  empat hal yaitu (Nizar, 2002) :
a. Sikap dan pengalaman terhadap hubungan pribadinya dengan tuhan
b. Sikap dan pengalaman terhadap arti hubungan dirinya dengan masyarakat

## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam
c. Sikap  dan  pengalaman  terhadap  arti  hubungan  kehidupannya  dengan  alam sekitar
d. Sikap  dan  pandangan  terhadap  diri  sendiri  selaku  hamba  Allah,  anggota masyarakat, serta khalifah Allah SWT.
Seluruh  tujuan  tersebut  dapat  dicapai  melalui  pelaksanaan  evaluasi  yang mengacu  pada  prinsip-prinsip  al-Quran  dan  Sunah  di  samping  menganut  prinsip objektifitas,  kontinunitas  dan  komperhensif.  Sedangkan  operasionalisasinya  di lapangan dapat saja dilakukan melalui berbagai bentuk evaluasi, test atau non test, lisan atau tulisan, pre test atau post tes, dan lain sebagainya.
Menurut  Suharsimi  Arikunto  tujuan  dan  fungsi  evaluasi  dibagi  menjadi empat. Berikut penejalasannya (Arikunto, 2002).
a. Evaluasi berfungsi selektif . Penilaian ini sendiri berfungsi untuk memilih siswa yang dapat diterima di sekolah tertentu, memilih siswa yang dapat naik kelas, memilih siswa yang seharusnya mendapat beasiswa, dan memilih siswa yang sudah berhak meninggalkan sekolah, dan sebagainya.
b. Evaluasi berfungsi diagnostic. Dengan melakukan penilaian, maka guru akan mengetahui kelemahan dan kelebihan siswa beserta penyebabnya. Sehingga hal ini akan mempermudah untuk mengatasinya.
c. Evaluasi berfungsi sebagai penempatan. Untuk menentukan dengan pasti di kelompok  mana  seseorang  siswa  harus  ditempatkan,  maka  disinilah fungsinya penilaian.
d. Evaluasi  berfungsi  sebagai  pengukur  keberhasilan.  Sedangkan  fungsi  ini adalah untuk mengetahui sejauh mana suatu program berhasil diterapkan.
Sedangkan  lebih  spesifik  lagi,  Sukardi  dalam  bukunya  Evalusi  Pendidikan mengemukakan tujuan dan fungsi evaluasi sebagai berikut (Sukardi, 2008):
a. Menilai  ketercapaian  tujuan.  Dalam  pendidikan,  tujuan  belajar,  metode evaluasi,  dan  cara  belajar  siswa  saling  terkait  satu  sama  lain.  Cara  belajar siswa biasanya ditentukan oleh cara evaluasi, begitupula sebaliknya metode evaluasi yang digunakan guru ditentukan oleh tujuan evaluasi.
b. Mengukur  macam-macam  aspek  belajar  yang  bervariasi.  Belajar dikategorikan sebagai kognitif, psikomotorik, dan afektif.
c. Sebagai sarana untuk mengetahui apa yang siswa telah ketahui. Setiap orang masuk kelas dengan membawa pengalamannya masing-masing.
d. Memotivasi  belajar  siswa.  Evaluasi  juag  harus  dapat  memotivasi  belajar siswa. Guru harus menguasai bermacam-macam teknik motivasi, tetapi masih sedikit di antara para guru yang mengetahui teknik motivasi yang berkaitan dengan evaluasi.
e. Menyediakan  informasi  untuk  tujuan  bimbingan  dan  konseling.  Informasi diperlukan  jika  bimbingan  dan  konseling  yang  efektif  diperlukan,  infomasi yang  berkaitan  dengan  problem  pribadi  seperti  data  kemampuan,  kualitas pribadi, adaptasi sosial, kemampuan membaca dan skor hasil belajar.
f. Menjadikan hasil evaluasi sebagai dasar perubahan kurukulum.

## Objek Evaluasi Pendidikan Islam
Umumnya,  dapat  diartikan  objek  dari  evaluasi  pendidikan  Islam  adalah peserta  didik.  Sementara  secara  khusus,  objek  evaluasi  meliputi  aspek-aspek tertentu  yang  terdapat  pada  peserta  didik.  Pada  hakikatnya,  peserta  didik  bukan hanya  berperan  sebagai  objek  evaluasi  semata,  melainkan  juga  berperan  sebagai subjek  evaluasi.  Oleh  karna  itu,  evaluasi  pendidikan  lslam  dapat  dilakukan  dengan dua  cara,  yaitu  evaluasi  diri  sendiri  ( self  evaluation /introspeksi)  dan  evaluasl terhadap orang lain atau peserta didik (Kurniawan, 2016).
Evaluasi  ini  tentunya  berdasarkan  kesadaran  internal  yang  bertujuan  untuk meningkatkan kreativitas dan produktivitas (amal saleh) pribadi. Jika dalam evaluasi ditemukan keberhasilan, maka hendaklah keberhasilan tersebut di pertahankan dan ditingkatkan.  Akan  tetapi  apabila  ditemukan  beberapa  kelemahan  dan  kegagalan, maka  hendaknya  hal  tersebut  segera  diperbaiki  dengan  cara  meningkatkan  ilmu, iman, dan amal (Kurniawan, 2016).
Umar bin Khatab berkata “ haasibuu qabla an tuhaasabuu ” (evaluasilah dirimu sebelum  engkau  dievaluasi).  Pernyataan  ini  berkaitan  dengan  kegiatan  evaluasi terhadap  diri  sendiri.  Asumsi  yang  mendasari  pernyataan  tersebut  adalah  bahwa Allah  mengutus  dua  malaikat  Raqib  dan  Atid  sehagai  supervisor  den  evaluator terhadap  manusia.  Kedua  malaikat  tersebut  mencatat  semua  perbuatan  manusia. Berdasarkan  catatan  tersebut,  Allah  kemudian  mengevaluasinya.    Hasil  yang  baik mendapatkan surga, sedangkan hasil yang  buruk mendapatkan neraka. Karena itu,

## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam
manusia dituntut untuk selalu waspada dan memperhitungkan segala tindakannya, agar kehidupannya kelak tidak merugi.
Salah  seorang  tokoh  pendidikan  Islam  yang  pernah  melaksanakan  evaluasi pendidikan  Islam  dengan  cara  diatas  adalah  Hasan  Al-Banna  pendiri  Ikhwan  al- Muslim di Mesir (Iqbal, 2015). Ia menerapkan evaluasi dengan cara terhadap dirinya sendiri  dan  kepada  seluruh  peserta  didiknya  setiap  hari.  Hal  ini  didasarkan  pada prinsip amar  makruf  nahi  munkar yang  bertujuan  untuk  perbaikan  sesama  umat Islam.

## Prinsip Evaluasi Dalam Pendidikan Islam
Dalam  melakukan  evaluasi,  ada  beberapa  prinsip  yang  perlu  diperhatikan. Betapapun  baiknya  prosedur  evaluasi  diikuti  dan  sempurnanya  teknik  evaluasi diterapkan,  namun  apabila  tidak  dipadukan  dengan  prinsip-prinsip  penunjangnya maka  hasil  evaluasi  pun  akan  kurang  dari  yang  diharapkan.  Menurut  Daryono prinsip-prinsip yang dimaksud adalah sebagai berikut (Daryanto, 2012):
1. Keterpaduan,  yang  meliputi  tujuan  instruksional,  materi  dan  metode pengajaran  yang  tidak  boleh  dipisahkan.  Karena  itu,  perencanaan  evaluasi harus  sudah  diterapkan  pada  waktu  menyusun  RPP  sehingga  dapat disesuaikan  secara  harmonis  dengan  tujuan  instruksional  dan  materi pengajaran yang hendak disajikan.
2. Keterlibatan  Siswa.  Siswa  dituntut  untuk  terlibat  secara  aktif  sebagaimana yang  diterapkan  oleh  metode  belajar  CBSA  (cara  belajar  siswa  aktif).  Untuk mengetahui  sejauh  mana  keterlibatan  siswa  dalam  pembelajaran  maka diperlukan evaluasi. Oleh karena itu evaluasi bagi siswa merupakan kebutuhan yang harus terpenuhi.
3. Koherensi. Dengan prinsip koherensi yang dimaksud evaluasi harus berkaitan dengan materi pengajaran yang sudah disajikan dan disesuaikan dengan ranah kemampuan  yang  hendak  diukur.  Tidak  dapat  dibenarkan  menyusun  alat evaluasi  hasil  belajar  atau  evaluasi  pencapaian  belajar  yang  mengukur  bahan yang  belum  disajikan  dalam  kagiatan  belajar-mengajar.  Demikian  pula  tidak diterima apabila alat evaluasi berisi butir yang tidak berkaitan dengan bidang kemampuan yang hendak diukur.
4. Pedagogis.  Selain  sebagai  alat  penilai,  evaluasi  perlu  diterapkan  sebagai langkah dalam memperbaiki sikap dan tingkah laku secara pedagogis. Evaluasi
dan hasilnya hendaknya dapat dipakai sebagai alat motivasi unsur siswa dalam kegiatan  belajarnya.  Hasil  evaluasi  hendaknya  dirasakan  sebagai  ganjaran yakni sebagai penghargaan bagi yang tidak / kurang berhasil.
5. Akuntabilitas.  Sejauh  mana  keberhasilan  program  pengajaran  perlu disampingkan  kepada  pihak-pihak  yang  berkepentingan  dengan  pendidikan diantranya  adalah  siswa,  orang  tua,  masyarakat,  dan  lembaga  pendidikan sendiri. Hal ini dipandang perlu sebagai laporan pertanggungjawaban kepada pihak terkait sehingga dapat dipertimbangkan pemanfaatannya.
Sedangkan menurut Abudin Nata dalam bukunya Filasafat Pendidikan Islam mengungkapkan bahwa ada enam prinsip dalam evaluasi pendidikan (Nata, 2007):
1. Evaluasi  hendaknya  didasarkan  atas  hasil  pengukuran  yang  komperhensif. Yaitu pengukuran yang meliputi aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik.
2. Evaluasi  harus  dibedakan  antara  penskoran  dengan  angka  dan  penilaian dengan kategori. Penskoran berkenan dengan aspek kuantitatif dan penilaian berkenan dengan aspek kualitatif.
3. Dalam  proses  pemberian  nilai  hendaknya  diperhatikan  dua  macam  penilaian, yaitu  penilaian  yang  berkenan  dengan  hasil  belajar  dan  penempatan  peserta didik.
4. Pemberian  nilai  hendaknya  merupakan  bagian  integral  dari  proses  belajar- mengajar.
5. Penilaian hendaknya bersifat komparabel atau dapat dibandingkan antara satu tahap penilaian dengan tahap lainya.
6. Sistem  penilaian  yang  dipergunakan  hendaknya  jelas  bagi  siswa  dan  bagi pengajar sendiri, sehingga tidak membingungkan.
Sedangkan  menurut  Abdul  Aziz  dalam  bukunya  Filsafat  pendidikan  Islam, prinsip-prinsip demi berhasilnya evaluasi sebagai berikut (Aziz, 2009):
1. Evaluasi  harus  mengacu  kepada  tujuan.  Agar  evaluasi  sesuai  dan  dapat mencapai sasaran, maka evaluasi harus mengacu kepada tujuan pendidikan.
2. Evaluasi  dilaksanakan  dengan  objektif.  Artinya,  evaluasi  itu  dilaksanakan dengan  sebaik-baiknya,  berdasarkan  fakta  dan  data  yang  ada  tanpa dipengaruhi oleh unsure-unsur subjektifitas dari evaluator.

## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam
3. Evaluasi harus dilakukan dengan komperhensif. Evaluasi ini dalam artian harus dilakukan  harus  dilalukan  secara  menyeluruh,  meliputi  berbagai  aspek kehidupan peserta didik didik, baik yang menyangkut iman, ilmu dan amalnya.
4. Evaluasi  harus  dilaksanakan  secara  berkesinambungan  (kontinuitas).  Prinsip yang terakhir ini harus mengadakan evaluasi secara terus menerus akan tetapi tidak boleh meninggalkan prinsip evaluasi yang lainnya.

## Teknik Evaluasi
Dalam  evalusai,  secara  garis  besar  ada  dua  macam  teknik  tes  yaitu  tes  dan non tes. Berikut penjelasannya (Arikunto, 2002):

## 1. Teknik Tes
Ditinjau  dari  segi  kegunaannya  untuk  mengukur  siswa,  maka  tes  dibagi menjadi tiga yaitu tes diagnostic, tes formatif, dan tes sumantif.
a. Tes  diagnostic berguna  untuk  mengetahui  kelemahan-kelemahan  siswa  baik berupa kesulitan belajar maupun hambatan yang didalami oleh peserta didik, sehingga dapat diberikan penanganan yang tepat. Tes ini biasanya dilakukan secara lisan ataupun tulisan.
b. Tes formatif yang bertujuan untuk mengetahui sejauh mana siswa terbentuk setelah mengikuti program tertentu. Tes ini dilaksanakan biasanya di tengah- tengah perjalanan program pembelajaran dan disebut dengan “ujian harian”.
c. Tes sumantif adalah tes akhir dari program pembelajaran. Tes ini bisa disebut EBTA,  tes  akhir  semestes,  UAN.  Materinya  yang  di  tes  adalah  materi  yang telah diajar kan selama satu semester.

## 2. Teknik Non Tes
Suharsimi  Arikunto  membedakan  teknik  non  tes  menjadi  6  macam, diantaranya adalah skala bertingkat, kuisioner, daftar cocok, wawancara, observasi, dan riwayat hidup.
a. Skala  bertingkat  menggambarkan  suatu  nilai  yang  berbentuk  angka terhadap sesuatu hasil pertimbangan
b. Kuisioner  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  angket  adalah  sebuah  draf pertanyaan yang harus diisi oleh orang yang akan diukur.
c. Daftar Cocok adalah deretan pertanyaan, di mana responden yang dievaluasi tinggal membubuhkan tanda cocok ditempat yang sudah disediakan.
d. Wawancara  atau  interview  adalah  suatu  metode  atau  cara  yang  digunakan untuk  mendapatkan  jawaban  dari  responden  dengan  cara  tanya  jawab sepihak.
e. Observasi  atau  pengamatan  adalah  suatu  teknik  yang  dilakukan  dengan mengadakan pengamatan secara teliti serta pencatatan secara sistematis.
f. Riwayat  hidup  adalah  gambaran  tentang  keadaan  seseorang  selama  masa kehidupannya.  Sehingga  dengan  mengetahui  riwayat  hidup  subyek,  maka akan mempermudah kegiatan evaluasi.

## Prosedur Pelaksanaan Evaluasi
Dalam  melakukan  evaluasi,  ada  beberapa  prosedur  atau  langkah-langkah yang  perlu  diperhatikan  demi  berhasilnya  suatu  kegiatan  evaluasi.  Berikut dikemukakan prosedur pelaksanaan evaluasi menurut Zaenal Arifin (Arifin, 2009).
1. Perencanaan  Evaluasi,  adalah  langkah  pertama  yang  perlu  dilakukan  dalam kegiatan  evaluasi.  Dalam  perencanaan  ada  beberapa  faktor  yang  harus diperhatikan diantaranya adalah merumuskan tujuan penilaian, mengidentifikasi  kompetensi  dan  hasil  belajar,  menyusun  kisi-kisi, mengembangkan draf instrument, uji coba dan analisis instrument, revisi dan merakit instrument baru.
2. Pelaksanaan  Evaluasi.  Pelaksanaan  evaluasi  sangat  bergantung  dari  jenis evaluasi  yang  digunakan.  Karena  hal  ini  akan  berdampak  pada  penentuan prosedur,  metode,  instrument,  waktu  pelaksanaan,  sumber  data,  dan sebagainya.  Dalam  pelaksanaan  penilaian  hasil  belajar,  guru  dapat menggunakan  tes  (tes  pelaksanaan  penilaian  hasil  belajar)  maupun  non  tes 9angket,  observasi,  wawancara,  studi  dokumentasi,  skala  sikap,  dan sebagainya).
3. Monitoring  Pelaksanaan  Evaluasi,  digunakan  untuk  memantau  pelaksanaan evaluasi agar tetap sesuai dengan perencanaan evaluasi yang telah ditetapkan sebelumnya.  Fungsi  monitoring  ada  2  yaitu  untuk  melihat  relevansi pelaksanaan evaluasi dengan perencanaan evaluasi, dan untuk melihat hal apa yang terjadi selama pelaksanaan evaluasi.

## Konsep Evaluasi Dalam Pendidikan Islam
4. Pengolahan  Data.  Mengolah  data  berarti  mengubah  sujud  data  yang  sudah terkumpul  menjadi  sebuah  sajian  menarik  dan  bermakna.  Data  evaluasi  ada dua  jenis,kualitatif  dan  kuantitatif.  Data  yang  berbentuk  kualitatif  tentu dianalisis secara kualitatif, begitupula yang kuantitatif.
5. Pelaporan  Hasil  Evaluasi.  Sebagai  bentuk  akuntabilitas  publik,  pihak-pihak yang  berkepentingan  seperti  orang  tua/wali,  kepala  sekolah,  pengawas, pemerintah,  mitra  sekolah,  dan  peserta  didik  itu  sendiri  harus  menerima laporan hasil dari evaluasi.
Penggunaan  Hasil  Evaluasi.  Tahap  akhir  dalam  evaluasi  adalah  penggunaan atau  pemanfaatan  hasil  evaluasi.  Salah  satu  pengunaan  hasil  evaluasi  adalah laporan.  Laporan  yang  dimaksud  untuk  memberi  feedback  kepada  semua  pihak yang terlibat dalam pembelajaran, baik secara langsung maupun tidak langsung.

## Kesimpulan
Secara umum evaluasi adalah suatu usaha yang dilakukan untuk mengetahui tingkat keberhasilan dan kelemahan suatu proses pendidikan Islam (dengan seluruh komponen  yang  terlibat  di  dalamnya)  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  yang dicita-citakan.  Tujuan  pendidikan  adalah  membentuk  insan  kamil.  Oleh  karena  itu, untuk mengetahui apakah tujuan dari pendidikan Islam ini telah tercapai atau tidak maka  diperlukan  evaluasi.  Evaluasi  berguna  untuk  mengetahui  kuantitas  dan kualitas  dari  seseorang  yang    perlu  diadakan  evaluasi.  Selain  itu,  dalam  evaluasi perlu  diperhatikan  beberapa  prinsip  seperti  obyeksitas,  kesinambungan,  dan komperhensif atau keseluruhan.
Peserta  didik  bukan  hanya  merupakan  objek  dari  evaluasi,  melainkan  juga berkedudukan sebagai subjek evaluasi. Hasan  Al-Banna merupakan tokoh pertama yang  menggagas  konsep  evaluasi  dalam  pendidikan.  Ia  menerapkan  evaluasi dengan  cara  terhadap  dirinya  sendiri  dan  kepada  seluruh  peserta  didiknya  setiap hari. Hal ini didasarkan pada prinsip amar makruf nahi munkar yang bertujuan untuk perbaikan sesama umat Islam
Jika  makna  evaluasi  lebih  diperdalam,  dalam  pandangan  Islam  evaluasi  ini merupakan  ujian  yang  diberikan  oleh  Allah  untuk  mengetahui  kadar  keimanan seorang  hamba.  Sebagaimana  firmannya  dalam  Quran  surah  al-Ankabut  Allah berfirman bahwa setiap yang beriman harus diuji. Selain itu, disebutkan juga tugas
dari malaikat Raqib dan Atid adalah mencatat semua amal perbuatan manusia untuk akhirnya dilakukan evaluasi oleh Allah.

## Referensi
Agama, K. (2012). Al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta: PT. Sinergi Pustaka Indonesia. Arifin,  Z.  (2009). Evaluasi  Pembelajaran:  Prinsip,  Teknik,  Prosedur . Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Arikunto,  S.  (2002). Dasar-dasar  Evaluasi  Pendidikan (Edisi  Revisi).  Jakarta:  Bumi Aksara.
Aziz,  A.  (2009). Filsafat  Pendidikan  Islam  Sebuah  Gagasan  Membangun  Pendidikan Islam . Yogyakarta: Sukses Offset.
Daradjat, Z. (2014). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Daryanto. (2012). Evaluasi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Daulay, H. P. (2014). Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat . Jakarta: Kencana.
Iqbal, A. M. (2015). Pemikiran Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jalaluddin. (2004). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Kurniawan, S. (2016). Ilmu Pendidikan Islam Sebuah Kajian Komprehensif . Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Nata, A. (2007). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Nizar,  S.  (2002). Filsafat  Pendidikan  Islam  Pendekatan  Historis,  Teoritis,  Dan  Praktis . Jakarta: Ciputat Press.
Sanusi, U., & Suryadi, R. A. (2018). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Deepublihs. Sudijono, A. (2007). Pengantar Evaluasi Pendidikan . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Sukardi.  (2008). Evaluasi  Pendidikan:  Prinsip  Dan  Oprasionalnya .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Tim Redaksi Sinar Grafika. (2007). Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 . Jakarta: Sinar Grafika.