## GANGGUAN – GANGGUAN DALAM PSIKOLOGI SOSIAL DAN  KEAGAMAAN

## Replita
Lecturer of Da’wah and Communication Sciences at IAIN Padangsidimpuan Jl. T. Rijal Nurdin Km.4,5 Sihitang Padangsidimpuan 22733
Email: replita@yahoo.co.id

## Abstract
In many people's lives all disturbances that occurred, which can inhibit the activities to be carried out. Every human being will certainly be impaired social, but the way everyone in receiving interference can be different from one with another. It depends on  the  level  of  education  and  experience  as  well  as  human  faith  that  the  social disturbed , and in general, every human being no one wants to be the existence of the disorder,  even  some  people  who  are  trying  to  avoid  the  interference.  Social disruption that occurs is a social condition that needs to be changed and improved, so it depends on the man in question was the one who would bring the direction where the change occurs. Usually people who have the experience that many will certainly have a solution about how to cope with the social disruption.
Keywords : Disorders, Social, and Religious

## Abstrak
Dalam  kehidupan  masyarakat  banyak  sekali  gangguan-gangguan  yang terjadi, sehingga  dapat menghambat  kegiatan yang akan dilakukan. Setiap manusia tentunya  akan mengalami gangguan sosial, tetapi cara setiap orang dalam menerima gangguan  dapat  berbeda  antara  satu  dengan  lainnya.  Hal  ini  tergantung  pada tingkat  pendidikan  dan  pengalaman  serta  keimanan  manusia  yang  mengalami gangguan  sosial  tersebut,  dan  pada  umumnya  setiap  manusia  tidak  ada  yang menginginkan  akan  adanya  gangguan  tersebut,  bahkan  tidak  sedikit  manusia  yang berusaha  untuk  menghindari  adanya  gangguan  tersebut.  Gangguan  sosial  yang terjadi  merupakan  kondisi  sosial  yang  perlu  diubah  dan  diperbaiki,  sehingga tergantung pada  manusia yang bersangkutanlah yang akan membawa kearah mana perubahan  itu  dilakukan.  Biasanya  orang  yang  memiliki  pengalaman  yang  banyak tentunya akan memiliki solusi yang banyak tentang cara mengatasi  gangguan sosial tersebut.
Kata Kunci : Gangguan, Sosial, dan Keagamaan .

## PENDAHULUAN
Masalah  sosial  merupakan  kondisi  yang  tidak  diinginkan  karena  mengandung unsur-unsur yang dianggap merugikan baik dari segi fisik maupun non fisik bagi kehidupan masyarakat.  Lebih  dari  itu,  dalam  kondisi  sosial  ini  sering  juga  terjadi  pelanggaran  dan penyimpangan  terhadap nilai, norma  dan standart  sosial tertentu. Oleh sebab  itu  masalah sosial merupakan kondisi yang perlu diubah dan diperbaiki.
Masalah kondisi sosial dapat berupa kondisi kehidupa masyarakat yang mengalami disintegrasi.  Dalam  kondisi  ini  hubungan  masyarakat  terpecah  dan  tidak  menunjukkan hubungan yang harmonis, atau dapat pula berupa tidak berungsinya berbagai lembaga yang ada, akibatnya akan mengganggu dan menghambat pelaksanaan pembangunan masyarakat itu sendiri.
Manusia  baik  sebagai  individu,  maupun  sebagai  bagian  dari  kelompok  pasti  akan melakukan interaksi, baik antar sesama maupun dengan lingkungan. Di dalam  melakukan interaksi,  banyak  sekali  yang  diharapkan  dan  yang  diinginkan  oleh  seseorang,  akan  tetapi tidak  semua  yang  diinginkan  itu  dapat  tercapai.  Akibat  harapan  sering  tidak  dapat mencapai  suatu  tujuan  maka  mengakibatkan  munculnya  masalah.  Di  dalam  kehidupan manusia tidak dapat dihindarkan akan adanya  gangguan atau masalah, mulai dari  masalah yang  kecil  sampai  kepada  masalah  yang  besar.  Hal  ini  ditegaskan  Allah  SWT  dalam  Al- Qur’an surat Al Syura’ ayat 30 yang artinya: Dan apa saja musibah (masalah) yang menimpa kamu disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebagian besar ( dari kesalahan-kesalahanmu).
Kemudian pada surat lain Allah menegaskan dalam surat An  – Nisa Ayat 147 yang artinya:  apa  gunanya  bagi Allah menyiksa kamu, sedang kamu dalam keadaan bersyukur dan beriman. Dan Allah adalah Maha pembalas syukur lagi Maha mengetahui.

## PENGERTIAN DAN  BENTUK-BENTUK GANGGUAN
Gangguan sosial adalah sesuatu hal atau kejadian yang membuat langkah seseorang terhenti  atau  tersendat  untuk  beberapa  waktu  dan  harus  menyelesaikan  hal  tersebut sebelum  mampu    untuk  meneruskan  apa  yang  terjadinya  tersendat 1 .  Jadi  gangguan  sosial membuat seseorang tehambat atau terhalangi untuk mencapai suatau tujuan. Adapun Jenis gangguan sosial  dapat dikategorikan menjadi 4 faktor yakni 2 :
1. Faktor Ekonomi: kemiskinan, pengangguran.
2. Faktor Budaya: perceraian, kenakalan remaja.
3. Faktor Biologis: penyakit menular, keracunan makanan,
4. Faktor Biologis: penyakit syaraf, aliran sesat.
Jadi  gangguan  –  gangguan  sosial  itu  banyak  sekali,  namun  yang  lebih  banyak pengaruhnya yakni:
Faktor ekonomi dan kemiskinan .
Masalah  kemiskinan  merupakan  masalah  yang  sangat  banyak  dihadapi  Negara- negara  yang  berkembang,  salah  satunya  adalah  Negara  Indonesia.  Apabila  diperhatikan dalam  kondisi  sekarang,  dimana  tidak  sedikit  orang    yang  terjerumus  ke  berbagai    jenis
1 Aini Mahabbati, Gangguan Sosial,( Bandung: Angkasa, 2006), hlm. 115.
2 Ibid, hlm 98.
kejahatan    yang  disebabkan  oleh  kemiskinan,  seperti,  seseorang  yang  jatuh  pada  lembah pelacuran,  menjadi  pembunuh,  perampok,  dan  lain-lain.  Jadi  persoalan  kemiskinan merupakan  persoalan  yang  sangat  manusiawi,  dimana  persoalan  ini  akan  selalu  ada    dan selalu berhadapan dengan manusa. Manusia selalu dituntut untuk kreatif memecahkan atau meminimalisasi  segala  kekurangan  yang  sering  dilakukan.  Dalam  hal  ini  Yusuf  Qordhowi mengatakan  bahwa  kemiskinan  kemungkinan  basar  dapat  merusak  ibadah,  akhlak  dan tingkah  laku  atau  perbuatan,  kehidupan  rumah  tangga  serta  kestabilan  dan  ketentraman masyarakat 3 .  Kemiskinan  ini  dapat  terjadi  disebabkan  karena  beberapa  faktor  yakni  faktor intern  yaitu  yang  berasal  dari  diri  sendiri,  seperti  etos  kerja  yang  lemah,  kurangnya kedisiplinan  terhadap  waktu  dan  pola  kerja  yang  kurang  professional,  serta  pemahaman yang  keliru  terhadap  kehidupan  duniawi  yang  dianggap  hanya  semetara  saja,  dan sebagainya. Faktor-faktor tersebut melemahkan produktivitas seseorang yang juga membuat rendahnya satatus social ekonominya di tengah masyarakat. Atau  adanya pemahaman yang keliru  terhadap  kehidupan  duniawi,  dimana  sebagian  masyarakat  menganggap  bahwa dunia  ini  adalah  sebagai  suatu  kejahatan  dan  malapetaka,  dengan  demikian  menurut golongan ini bahwa segala kemewahan di dunia ini harus dihindari karena manusia dituntut hanya untuk sekedar memanfaatkan segala yang ada di alam ini yaitu hanya sekedar untuk mempertahankan hidup, tanpa diharuskan untuk berusaha mengembangkan apa yang telah ada  di  alam  ini.  Oleh  kerena  itu  manusia  banyak  berangapan  bahwa  kemiskinan  itu bukanlah malapetaka, dan bukanlah suatu permasalahan yang perlu dituntaskan golongan ini sering disebut dengan golongan yang sering mensucikan kemiskinan seperti orang yang zahid, para sufi, pendukung pertapaan. Menurut mereka kemiskinan bukanlah sesuatu yang harus  dihindari  tetapi  mereka  beranggapan  bahwa  kemiskinan  adalah  salah  satu  dari rahmat  Allah  yang  dianugerahkan  pada  hambanya,  agar  hati  hambanya  tetap  mengingat Allah.
Adapun yang merupakan penyebab kemiskinan dari faktor ekstern yaitu banyaknya terjadi korupsi, system ekonomi yang berorientasi  kepada persaingan bebas dan terjadinya kapitalisme  yang  menguntungkan  pemodal  besar  semata  dan  lain-lain  yang  bersifat struktural    seperti  pembangunan    yang  dititik  beratkan  pada  pembangunan  ekonomi    dan kurang  menekankan  pembangunan  administrasi  dalam  arti  luas.  Selain  itu  tidak  adanya keadilan dan kesetia kawanan sosial. Sri Edi Swasono mengatakan bahwa sebahagian umat Islam tidak memiliki peluang yang adil untuk memperoleh sumber-sumber kekayaan yang ada  di  masyarakat 4 .  Kebodohan,  fatalisme  dan  lain-lain  yang  melanda  umat  Islam  dapat diperbaiki bila orang-orang kaya menaruh perhatian pada institusi yang telah diperintahkan
3 Syekh  Muhammad  Yusuf  Al  Qordhowi,  Problema  Kemiskinan  Apa  Konsep  Islam,  (Surabaya:  Gema Insani Press, 1982), hlm, 61,
4 Sri Edi Swasono, dkk, Kemiskinan dan Keadilan , Universitas Indonesia, ( Jakarta: Departemen Agama RI, 1989), hlm. 157.
Islam  seperti  zakat,  infaq,  sedekah  dan  sebaginya.  Orang-orang  kaya  dituntut  untuk mendirikan lembaga-lembaga pendidikan, dan memberikan bantuan berupa beasiswa.

## Etos Kerja dan Disiplin Kerja yang Lemah
Kemauan  kerja  merupakan  fitrah  dalam  kejiwaan  manusia,  yang  telah  diputuskan sendiri  melalui  keinginan-keinginannya.  Akan  tetapi  kenyataannya  umat  manusia  banyak yang  lalai  dan  malas  dalam  menjalankan  aktivitasnya.  Dalam  hal  ini  pendapat  Hardiman yang  dikutip  oleh  Soetomo  mengatakan  bahwa  akibat  dari  sifat  malas  dan  kurangnya keterampilan serta rendahnya kemampuan untuk menanggapi persoalan di sekitarnya 5 .
Banyak yang tidak menyadari bahwa kemiskinannya adalah disebabkan oleh dirinya sendiri.  Hal  ini  terjadi  karena  sikap,  mental  dan  disiplin  kerja  belum  berorientasi  kepada nilai  social  budaya  sebagai  pandangan  hidup  yang  bersumber  dari  ajaran  agama,  system kepercayaan, filsafat, adat istiadat dan seni. Seseorang yang tidak berhasil dalam menjalani kehidupan  salah  satunya  adalah  karena  tidak  berfungsinya  etos  kerja  secara  baik.  Hal  ini terjadi  karena  tidak  ditopang  dengan  sikap  mental  dan  disiplin  yang  baik.  Etos  kerja  yang rendah  dan  adanya  sifat  malas,  serta  kurangnya  kemampuan  intelelektual  membuat masyarakat menjadi kekurangan dalam pemenuhan kebutuhan hidup sehari-hari.

## Meningkatnya Angka Pengangguran Terdidik
Masalah ketenagakerjaan dan kesempatan kerja merupakan suatu masalah mendesak dalam pembangunan pedesaan karena mencakup secara langsung upaya pencapaian trilogy pembangunan.,  Pengangguran  terjadi  karena  adanya  migrasi  desa  ke  kota  yang dikemukakan oleh Todaro  yang dikutip oleh Sajoiyo, ddimana model tersebut memandang bahwa    aliran  perpindahan  pnduduk  dari  desa  ke  kota  menjadi  salah  Suatu  penyebab masalah pengangguran di kota. Kemudian menurut Todaro pengangguran juga disebabkan oleh  adanya pemusatan pembangunan di kota, serta macetnya sector-sektor pembangunan di desa 6 . Padahal pada sisi lain seseorang yang berimigrasi ke kota belum dapat dipastikan akan  mendapat  lapangan  pekerjaan.  Dengan  kata  lain  seringkali,  orang-orang  melakukan urbanisasi  tanpa  pertimbangan  secara  psikologi  .Namun  isu  utama  terjadinya  migrasi penduduk ke kota adalah karena dalam pengembangan wilayah yaitu pembangunan tidak dilaksanakan di seluruh wilayah pada waktu yang bersamaan, tetapi sering dipusatkan pada pembangunan kota dan sisanya baru untuk pembangunan desa.
Proses  migrasi  ke  kota  merupakan  gejala  umum  yang  terjadi  baik  di  Negara  yang sedang  berkembang  maupun  di  Negara  yang  sudah  maju.  Di  Negara  Indonesia  proses urbanisasi  sangat  cepat  perkembangannya.  Hal  ini  perlu  ditanggulangi  dengan  cara meningkatkan keberhasilan pembangunan di pedesaan, sehingga masyarakatnya tidak perlu
5 Soetomo, Masalah Sosial Dan Pembangunan , (Jakarta: Pustaka Jaya: 1995), hlm. 126.
6 Prof.  DR.  Sajogyo, Pembangunan  Daerah  dan  Pemberdayaan  Masyarakat ,  (Jakarta:  Bina  Rena  Pariwara:
1997), hlm.22.
meninggalkan daerahnya.
Jadi  masalah  ini  menjadi  masalah  yang  cukup  pelik  dari  masa  ke  masa.  Dengan demikian akan merugikan perekonomian secara umum. Ada beberapa keugian jika masalah pengangguran tidak bisa diatasi yaitu: Pertama, kerugian social yang akan berdampak dan bekal  yang  cukup  kecuali  sekedar  harapan  dan  keyakinan.  Kedua  kerugian  ekonomi  yang akan berdampk pada berkurangnya produksi.
Masalah  pengangguran  yang  terdapat  di  perkotaan  yang  makin  menumpuk  seiring dengan masih rendahnya tingkat upah di Negara-negara berkembang, seperti di Indonesia. Terjadinya  pengangguran  terdidik  di  negara-negara  berkembang  telah  menghasilkan berbagai  dilema,  dimana  upaya  yang  dilakukan  untuk  memperluas  fasilitas  pendidikan guna  pencapaian  pemerataan  hasil-hasil  pendidikan  ternyata  tidak  diiringi  dengan peningkatan kualitas tamatannya. Efek ganda dari dilema di atas adalah semakin banyaknya pencari  kerja  berusia  muda  dan  berpendidikan.  Menurut  Todaro  yang  dikutip  Sajogyo, bahwa  penyelesaian  masalah  pengangguran  tidak  semudah  teorinya.  Faktor  kebijakan pemerintah  untuk  melakukan  redribusi  dan  desentralisasi  pembangunan  menjadi  kunci utama dalam menyelesaikan  masalah pengangguran di kota – kota  besar 7 . Namun Lewin memandang  bahwa  komponen  utama  dalam  kebijakan  tenaga  kerja  adalah  dengan mengusulkan  penyempitan  jurang  upah  antara  desa  dan  kota,  yang  kemudian diramalkannya  mengurangi  laju  imigrasi  dari  desa  ke  kota,  dimana  menurutnya  sektor pembangunan  di  desa  juga  dibangun.  Dengan  cara  ini  factor  imigrasi  dapat  diperlemah, atau  dengan  cara  melakukan  pembagian  tugas  yaitu  bagaimana  sektor  kota  menghindari produksi komoditas yang dihasilkan di desa.
Kemudian  relatif  terbatasnya  daya  serap  ekonomi  terhadap  perluasan  pasar  kerja sebagai  akibat  dari  kondisi  mikro  ekonomi  serta  efek  dari  kompetisi  mendapatkan pekerjaan.  Menurut  Elfindri,  kompetisi  yang  semakin  tinggi  dalam  memasuki  pasar  kerja telah menyebabkan mereka yang berpendidikan menengah memiliki daya saing yang lebih rendah  bila  dibandingkan  dengan  mereka  yang  berpendidikan  tinggi.  Sementara  semakin terbatasnya daya serap pasar kerja serta seleksi yang semakin ketat yang dibarengi dengan laju  pertumbuhan  penawaran  angkatan  kerja  wanita  yang  membuat  pasar  kerja  semakin sempurna 8 .
Pemicu pengangguran di Indonesia mengikuti trend globalisasi,  dimana pada saat ini lapangan  pekerjaan  sudah  semakin  menyempit,  apalagi  dengan  adanya  pasar  bebas,  baik menyangkut  pasar  jasa  maupun  pasar  barang  dan  modal.  Apalagi  dengan  adanya pemanfaatkan  teknologi  yang  semakin  canggih,  sehingga  mengurngi  pemanfaatan  tenaga manusia, dan akhirnya menyebabkan munculnya pengangguran.
Oleh karena itu  masalah  ketenaga  kerjaan  dan kesempatan  kerja  merupakan  suatu
7 Ibid .hlm. 25 .
8 Prof. Dr. Elfindri, Ekonomi Ketenaga Kerjaan , ( Padang; Andalas University Press, 2004), hlm. 83.
masalah  mendesak  dalam  pembangunan  baik  di  perkotaan  maupun  di  pedesaan,  karena mencakup secara langsung  upaya pencapaian trilogi pembangunan, yang menyangkut: a). pemerataan  pembangunan  dan  hasil-hasilnya,  b).pertumbuhan  ekonomi  ysng  tinggi,  c). Terciptanya stabilitas yang dinamis. Perluasan lapangan kerja dapat menyerap pertambahan angkatan kerja baru dan mengurangi pengangguran.

## Sulitnya Tingkat Ketersediaan dan Penyebaran Kemudahan
Kemudahan  yang  dimaksud  adalah  kemudahan  bagi  masyarakat  dalam  memenuhi kebutuhan  hidup  sehari-hari  seperti  pangan,  sandang,  papan,  pelayanan  pendidikan, kesehatan,  kesempatan  melakukan  ibadah,  rekreasi  dan  sebagainya,  maupun  kesempatan untuk  memperolah  bahan  baku,  bahan  penolong,  pemasaran  dan  perbankan).Tingkat kemudahan  sudah  mencakup  pengertian  aksesibilitas.  Kemudahan  dengan  ciri-ciri  seperti itu  lebih  banyak  terdapat  di  kota-kota  daripada  di  daerah-daerah  pedesaan.di  perkotaan tingkat  kemudahan  tinggi,  maka  orang  akan  datang  ke  kota  membawa  pengalaman  serta modalnya.

## Adanya Beberapa Penyakit yang Dialami

## Frustasi
Frustasi  adalah  keadaan  bathin  seseorang,  ketidakseimbangan  dalam  jiwa,  suatu perasaan  tidak  puas  karena  dorongan  yang  tidak  terpenuhi  (  Frustation=  kekecewaan) 9 . Frustasi  itu  diakibatkan  dari  pengenalan  seseorang  terhadap  keadaan  dan  situasi lingkungannya.  Tidak  berarti  frustasi  itu  terjadi  pada  seseorang  saja,  tapi  pengenalan orang  terhadap  situasi  yang  menekan,  sangat  tergantung  pada  kepercayaan  terhadap dirinya dan pengenalan itu terpengaruh oleh lingkungan sekitarnya. Jadi seseorang yang mengalami masalah hidup atau kesulitan hidup yang tidak dapat mencapai objek tujuan yang ingin dicapai.
Lingkungan luar tersebut mencakup sumber-sumber alam sekitar, termasuk faktor ekonomi,  sosial,  perundang-undangan  dan  segala  sesuatu  yang  meliputi  manusia. Penyebab timbulnya frustasi adalah :
- Frustasi  lingkungan  yaitu  frustasi  yang  disebabkan  oleh  rintangan  yang  terdapat dalam lingkungan sekitar.
- Frustsi  pribadi  yaitu  frustasi  yang  timbul  karena  perbedaan  antara  kemampuan  dan keinginan, atau ada perbedaan antara ideal self dengan real self
- Frustasi konflik yaitu frustasi yang disebabkan konflik dari berbagai motif dalam diri seseorang.
9 Robert  H  Thoules, Psychologi  of  Religius  diterjemahkan  Machmun  Husein ,  (  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada), 1995), hlm. 74.

## Stres
Stres  adalah  suatu  gangguan  pada  tubuh  dan  pikiran  yang  disebabkan  oleh perubahan  dan  tuntutan  kehidupan,  serta  dipengaruhi  oleh  lingkungan  maupun penampilan individu  dalam lingkungan tersebut. Stres sebagai gejala yang timbul akibat adanya kesenjangan antara realita, antara keinginan dan kenyataan, antara tantangan dan kemampuan,  antara  peluang  dan  potensi, 10 Penyebab  stress  dapat  mengakibatkan terganggunya  kekebalan  tubuh  terhadap  penyakit  ringan  seperti  flu,  infeksi,  tekanan darah tinggi, sakit kepala, diare, gangguan pencernaan serta penyakit lainnya, karena itu setiap insane bertanggung jawab sepenuhnya terhadap stress.

## Cemas
Cemas  merupakan  bentuk  lahir  dari  proses  emosi  yang  bercampur  baur  yang terjadi ketika terjadinya frustasi dan konplik seperti takut, ngeri, rasa lelah, rasa berdosa, rasa terancam terus, cemas. Seseorang merasa takut tanpa mengetahui faktor-faktor yang mendorong keadaan tersebut.
- Cemas ini terdiri dari :
Cemas  objektif,  yaitu  sumber  cemas  objektif  berasal  dari  luar  diri  seseorang. Cemas  objektif  adalah  reaksi  terhadap  pengenalan  akan  adanya  bahaya  yang disangkakannya akan terjadi.
- Cemas Penyakit
Cemas  penyakit  ini  dibagi  atas  tiga  bagian  yaitu  cemas  umum,  cemas individu,  dimana  seseorang  merasa  takut  yang  samar  dan  umum  serta  tidak menentu.  Cemas  penyakit  ini  mencakup  pengenalan  terhadap  objek  atau  situasi tertentu.  Cemas  penyakit  ini  mencakup  pengenaalan  terhadap  objek  atau  situasi tertentu. Seseorang yang takut melihat darah, cemas dalam bentuk seperti ini adalah bentuk cemas yang menyertai gejala gangguan kejiwaan seperti hysteria.
- Cemas Moral
Cemas Moral ini timbul akibat tekanan dari dorongan zatnya tinggi, rasa dosa, seperti  keadaan  cemas  penyakit  dapat  terjadi  dalam  berbagai  bentuk,  yakni:  1). Gejala  jasmani,  yaitu  ujung-ujung  anggota  tubuh  dingin,  tidur  terganggu,  keringat banyak,  dan  kepala  terasa  pusing.2).  Gejala  kejiwaan  antara  lain:  sangat  takut  akan terjadi bahaya, dan selalu merasa akan terjadi.

## Munculnya  Aliran Sesat seperti Syiah .
Perhatian masyarakat terhadap kegiatan keagamaan memberikan pengaruh terhadap kegiatan  keagamaan.Abu  Ahmadi mengungkapkan bahwa manusia  adalah  makhluk  sosial dan  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat.  Di  lingkungan  masyarakat  terjadi  hubugan  satu
10 Dadang Hawari, Psikiater, Terjemah Al Quran , ( Yogyakarta: Dna Bakti Primayasa, 1997), hlm. 171.
sama  lain  dalam  bentuk  pergaulan  masing-masing  saling  berintekrasi,  saling give  and  take , bahkan  berhubungan  dengan  lingkungannya 11 .  Jadi  apabila  tokoh  masyarakat  mempunyai perhatian  yang  baik  terhadap  kegiatan  keagamaan,  maka  besar  kemungkinan  masyarakat yang  ada  di  lingkungan  tersebut  terpengaruh  dengan  adanya  aliran  tersebut  di  sekitar lingkungannya.
Memahami  pergerakan  Syiah  di  Indonesia  tidak  terpisah  dari  dinamika perkembangan  syiah  di seluruh  dunia.  Ditinjau  dari  perjalanan  sejarah komunitas  syiah di Indonesia  dapat  dikategorikan  dalam  tiga  generasi  utama,  yaitu  generasi  pertama,  yaitu sebelum  meletus  Revolui  Iran  tahun  1979  syiah  sudah  ada  di  Indonsia  baik  Imamiyah, Zaidiyah, maupun Ismailiyah 12 . Mereka menyimpan keyakinan itu hanya untuk diri mereka sendiri dan untuk keluarga yang sangat terbatas. Karena itu mereka bersikap sangat eklusif, tidak atau belum seperti semangat missionaris untuk menyebarkan ajarannya kepada orang lain.  Gagasan  tersebut  didominasi  oleh  keluarga  intelektual,  kebanyakan  beasal  dari perguruan tinggi.  Mereka tertarik  kepada kepada syiah dari pada ritus-ritus atau fighnya. Dari segi struktur sosial, generasi ini berasal dari kelompok menengah ke atas, kebanyakan mahasiswa  dan  akademik  perguruan  tinggi.  Dari  segi  mobilitas,  banyak  diantara  mereka yang  punya  akses  kepada  hubungan  Islam  Internasional.  Dari  segi  idiologi,  cenderung radikal,  lebih  mirip  dengan  pedoman  diri,  kelompok  Neo  Marxian.    Gerakan  ini  banyak yang  membuat  gangguan  kepada    masyarakat    karena    gerakannya    agak  berbeda  dengan gerakan agama resmi di Indonesia.  Kehadiran mereka di tengah-tengah masyarakat  dapat meresahkan,  karena  paham  ini  mencoba  membuat  gerakan  yang  mirip  dengan  sebahagian gerakan umat Islam, seperti memiliki mesjid, teapi tidak sama dengan mesjid umat Islam.

## Keberadaan Lingkungan Sosial
Lingkungan  sosial  merupakan  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan manusia.  Dengan  demikian  lingkungan  sosial  adalah  masyarakat  serta  berbagai  system norma  yang  terdapat  di  sekitar  individu  atau  kelompok  manusia  yang  mempengaruhi tingkah laku mereka dan interaksi di antara mereka 13 .
Pergaulan  hidup  manusia  diatur  oleh  berbagai  macam  kadah  norma,  yang  pada hakikatnya  bertujuan  untuk  menghasilkan  kehiupan  bersama  yang  tertib  dan  tenteram. Tetapi lingkungan tempat tingal  sering memberikan pengaruh  besar,  utamanya terhadap kehidupan  remaja.  Lingkungan  orang  yang  berandalan  akan  mempengaruhi  mental masyarakat  yang  berada  di  sekitarnya.  Karena  di  dalam  lingkungan  sosial  itu  terdapat teman  bergaul  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan.  Teman  bergaul  yang  besar
11 Abu Ahmadi, Ilmu Pendidikan Islam , ( Jakarta: Rineka Cipta, 1991), hlm. 85.
12 Tim Penulis MUI Pusat, Mengenal dan Mewaspadai Penyimpangan syiah di Indonesia. , ( Jakarta: Oll Rghts), hlm.. 93
13 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan Bahasa Depdiknas , Kamus Besar  Bahasa Indonesia , ( Jakarta: Balai Pustaka, 2005), hlm. 675.
pengaruhnya  adalah  teman  sebaya,  pergaulan  yang  besar  pengaruhnya  adalah    terutama pada  remaja. Elisabeth B. Hurlock yang mengatakan remaja biasanya mempunyai dua atau tiga  orang  teman  dekat  atau  teman  bergaul.  Mereka  adalah  sesama  seks  yang  mempunyai minat  yang  sama  dan  kemampuan  yang  sama.  Teman  dekat  saling  mempengaruhi  satu sama lain meskipun kadang-kadang juga bertengkar 14 . Jadi teman bergaul dalam lingkungan social  dapat  memberikan  pengaruh  baik  dan  buruk  terhadap  kehidupan  remaja.  Dengan demikian  remaja  harus  mampu  memilih  teman  yaitu  teman  yang  mampu  memberikan pengaruh  positif  terhadap  dirinya.  Demikian  halnya  pada  anak  anak,  dimana  lingkungan besar penaruhnya terhadap pergaulan anak-anak, bahkan juga berpengaruh pada  orang tua.
Dengan demikian  orang tua harus memantau pergaulan anak, karena  apabila anak salah dalam memilih teman bargaul maka akan membuat kepribadiannya kurang bagus.
Dalam kehidupan keberagamaan banyak  mendapat gangguan-gangguan. Gangguan tersebut diakibatkan oleh beberapa faktor yang mempengaruhi gangguan jiwa keagamaan.

## Faktor Intern
Faktor intern yang mempengaruhi jiwa keberagamaan adalah menyangkut factor:

## Hereditas
Hereditas  yakni  menyangkut  sifat  yang  diwarskan  atau  sifat    turun  temurun jalaluddin mengutip hasil penelitian yang mengatakan bahwa  DNA berbentuk tangga berpilin  terdiri  atas  pembawa  sifat  yang  berisi  informasi  genetic.  Pembawa  sifat keturunan  itu  disebut  genotif  dan  Fenitif    Dimana  genotif  adalah  keseluruhan  factor bawaan  seseorang  yang  dimungkinkan    dapat  dipengaruhi  lingkungan,  namun  tidak jauh  menyimpang  dari  sifat  yang  ada.  Sedangkan  fenotif    aalah  karakteristik  seeorang yang tampak dan dapat iukur seperti warna mata, warna kulit 15 .   Jadi factor hereditas merupakan  keseluruhan  factor  bawaan  yang  dimiliki  oleh  setiap  individu.  Faktor hereditas  ini  menurut  Sigmund  Freud  muncul  akibat  adanya  rasa  bersalah  yang dlakukan  oleh  seseorang.  Bila  ada  pelanggaran  yang  dilakukan  terhadap  larangan agama,  maka  akan  timbul  rasa  berdosa.  Dan  perasaan  inilah  yang  menjadi  gangguan dalam perkembangan jiwa keberagamaan 16 .
Jiwa  keagamaan    memang  bukan  yang  diwariskan  secara    langsung  sebagai  factor kejiwaan  yang diwariskan turun temurun , melainkan berbentuk unsur kejiwaan yang diwariskan  turun  temurun.  Tetapi  dari  faktor  DNA  ini  banyak    sekali  orang  yang mendapatkan  gangguan  dengan  sifat-sifat  yang  iturunkan  dari  orang  tuanya.  Dimana perilaku  orang  tua  yang  tidak  baik  bisa  saja  diturunkan  pada  anak  –  anaknya.  Hal tersebut akan menjadi ganguan sosil terhadap kehidupan anak-anaknya.
14 Elizabeth  B.  Hurlock,  Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan  ,  ( Jakarta: Erlangga, 1980), hlm. 215.
15 Jalaluddin, Psikologi Agama , ( Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), hlm. 211.
16 Ibid , hlm. 215.

## Tingkat Usia
Tingkat  usia  yang  merupakan  hal  yang  menganggu  terhadap  jiwa  keberagamaan manusia. Dalam perkembangan tersebut dipengaruhi aspek kejiwaaan, dan juga tingkat berfikir.  dimana  anak  yang  mulai  mengnjak  masa  remaja  akan  berfikir  lebih  kritis terhadap  ajaran  agama.  Sehingga  pada  usia  ini  ada  keraguan  para  remaja  terhadap ajaran  agama,  dimana  mereka  ragu  antara  ingin  melaksanakan  ajaran  agama  dengan ingin  menuruti  masa  panca  roba  dengan  mulai  daangnya  masa  puberitas.  Tingkat perkembangan usia dan kondisi yang dialami remaja ini menimbulkan konflik kejiwaan, yang cenderung mempengaruhi terjadinya konversi agama. Menurut Ramayulis bahwa hubungan  antara  perkembangan  usia  dan  jiwa  keagamaan  tidak    dapat  dihilangkan bagitu  saja.  Meskipun  tingkat    usia    bukan  merupakan  satu-satunya  factor    penentu dalam  perkembangan  jiwa  keagamaan  seseorang,  tetapi  kenyataan  dapat  dilihat  dari adanya  perbedaan  pemahaman  pada  tingkat  usia  yang  berbeda 17 .    Dimana  dengan perbedaan  tingkat  usia  ada  perkembangan  yang  menonjol  yang  berbeda  dengan perkembangan jiwa beragama  pada usia sebelumnya.

## KEPRIBADIAN
Kepribadian menurut psikologi terdiri dari dua unsur, yaitu hereditas dan pengaruh lingkungan. Hubungan antara kedua unsur tersebut yang embentuk kepribadian, sehingga menyebabkan munculnya konsep tipologi dan karakter. Tipologi penekanannya cenderung kepada unsure bawaan, sedangkan karakter lebih mengarah pada pengaruh lingkungan 18 .
Tipologi manusia sebenarnya memiliki kepribadian yang unik dan bersipat  individu yang  masing-masing  berbeda.  Dengan  perbedaan  kepribadian  itulah  manusia  memiliki berbagai tipe yang terkadang menjadi gangguan dalam  penyesuaian diri.

## PENUTUP
Dalam  kehidupan  manusia  bukan  saja  gangguan  social  yang  terjadi,  tetapi  juga terjadi gangguan terhadap jiwa keagamaan .  Manusia sebagai penerima gangguan tersebut harus  berusaha  untuk  mencari    solusi  ganguan  yang  dihadapinya  .  Terjadinya  gangguan sosial  dalam  kehidupan  manusia  bukan  saja  secara  intern  tetapi  juga  secara  ekstern. Manusia  yang  beriman  akan  menghadapi  gangguan  dengan  kesabaran  dan  menjadikan keimanannya  akan  bertambah,  sedangkan  bagi  orang  yang  tipis  rasa  keimanannya  maka banyak  yang  mengalami  stress  dalam  mencari  solusinya,  bahkan  yang  paling  fatal  sering terjadi pindah agama .
17 Jalaluddin dan Ramayulis, pengantar Ilmu Jiwa Agama , ( Jakarta: Kalam Mulia, 1989), hlm. 34
18 Ibid , hlm. 231.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Ahmadi, Ilmu Pendidikan Islam ,  Jakarta: Rineka Cipta, 1991.
Aini Mahabbati, Gangguan Sosial ,  Bandung: Angkasa, 2006.
Jalaluddin, Psikologi Agama ,  Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 2007.
Dadang Hawari, dan Psikiater, Terjemah Al Quran ,  Yogyakarta:  Dna Bakti Primayasa, 1997.
Elfindri, Ekonomi Ketenaga Kerjaan ,  Padang:  Andalas University Press, 2004.
Elizabeth  B.  Hurlock, Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang  Kehidupan , Jakarta:  Erlangga, 1980.
Ramayulis,. Pengantar Ilmu Jiwa Agama , Jakarta:  Kalam Mulia, 1989.
Robert  H  Thoules, Psychologi  of  Religius  diterjemahkan  Machmun  Husein ,    Jakarta:    Raja Grafindo Persada, 1995.
Sajogyo, Pembangunan  Daerah  dan  Pemberdayaan  Masyarakat ,  Jakarta:  Bina  Rena  Pariwara, 1997.
Sri  Edi  Swasono,  dkk, Kemiskinan  dan  Keadilan,  Universitas  Indonesia ,      Jakarta:  Departemen Agama RI, 1989.
Soetomo, Masalah Sosial Dan Pembangunan , Jakarta: Pustaka Jaya, 1995.
Syekh  Muhammad  Yusuf  Al  Qordhowi, Problema  Kemiskinan  Apa  Konsep  Islam, Surabaya: Gema Insani Press, 1982.

## Tarawih Dan Tahajjud
(Tinjauan Persamaan Dan Perbedaan Dalam Pelaksanaan Dan Keutamaan)