INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 893-1003 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-42468
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Realitas Sosial dalam Kumpulan Puisi Samudera Cinta Ikan Paus Karya Bara Pattyradja
Maria Magdalena Rini Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Flores Email: rinilmagdalena@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini menemukan dan mendeskripsikan realitas sosial yang terdapat dalam Kumpulan Puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Data penelitian ini adalah data tulis berupa diksi, pengimajian, bahasa konkret yang menunjukkan adanya realitas sosial dalam Kumpulan Puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya  Bara  Pattyradja. Dalam  penelitian ini, data disajikan  dengan  menggunakan  metode kualitatif yang bersifat deskriptif, yakni penyajian hasil analisis dengan menggunakan kata-kata bukan berupa angka-angka  atau  koefisien  tentang  hubungan  atar  variable.  Teori  yang  digunakan  adalah  teori sosiologi sastra Alan Swingewood. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa realitas sosial yang terdapat dalam kumpulan puisi ini terdiri atas: (1) Realitas Sosial Agama, (2) Realitas Sosial Politik, (3) Realitas Sosial Kebudayaan, (4) Realitas Sosial Pendidikan, dan (5) Realitas Sosial Kemiskinan.
Kata kunci: Realitas Sosial, Puisi, dan Sosiologi Sastra.

## Abstract
The purpose of this study is to find and describe the social reality contained in the Collection of Ocean Poetry Cinta Ikan Whale by Bara Pattyradja. The approach used in this study is a qualitative approach. The research data is written data in the form of diction, imagery, concrete language which shows the existence of social reality in Bara Pattyradja's Collection of Ocean Love Poems for Whales. In this study, the data is presented using a descriptive qualitative method, namely the presentation of the results of the analysis using words not in the form of numbers or coefficients about the relationship between variables. The theory used is Alan Swingewood's theory of literary sociology. The results of this study indicate that the social reality contained in this collection of poems consists of: (1) Social Reality of
Religion, (2) Socio-Political Reality, (3) Socio-Cultural Reality, (4) Social Reality of Education, and (5) Social Reality Poverty.
Keywords: Social Reality, Poetry, and Sociology of Literature.

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  bentuk  cerminan  atau  gambaran  kehidupan  masyarakat  yang kreatif  dan  produktif  dalam  menghasilkan  sebuah  karya.  Karya  sastra  lahir  karena  adanya keinginan dari pengarang untuk mengungkapkan eksistensinya sebagai manusia yang berisi ide, gagasan dan pesan tertentu yang diilhami oleh imanjinasi dan realitas sosial budaya pengarang serta menggunakan media bahasa sebagai penyampaiannya.
Puisi adalah karya sastra. Semua karya sastra bersifat imajinatif. Puisi merupakan lukisan kata-kata  yang  indah.  Puisi  mengungkapkan  segala  kondisi  sosial  masyarakat  dengan menggunakan diksi imaji bahasa figuratif yang halus dan indah. Hasil dari terciptanya puisi ini dapat dilihat berapa besar kepedulian penyair tentang kondisi sosial ini. Karya sastra sendiri akan  lebih  baik  jika  penyair  mampu  memahami  kenyataan  yang  ada  di  tengah  masyarakat sekarang ini.
Realitas  sosial  merupakan  potret  kehidupan  masyarakat  yang  benar-benar  terjadi  di lingkungan  sosial.  Realitas  sosial  adalah  bentuk  kegiatan  perubahan  kejadian  nyata  dalam masyarakat yang berhubungan satu sama lainnya. Peristiwa ini terbentuk karena proses interaksi yang berlangsung di antara masyarakat. Menurut Wingjosoebroto (dalam Hanafi dan Marlina 2017:  5)  menyatakan  bahwa  realitas  dalam  artinya  sebagai  sesuatu  yang  nampak  dan sebenarnya  adalah  fakta,  namun  dalam  maknanya  yang  tidak  hanya  sebagai  sesuatu  yang disadari, diketahui atau bahkan yang dipahami dan diyakini boleh ada di dalam alam pemikiran manusia.  Maka  yang  namanya  realitas  itu  tak  mesti  berhenti  pada  konsep  realitas  sebagai realitas  individual,  melainkan  realitas  yang  menjadi  bagian  dari  kesadaran,  pengetahuan, keyakinan suatu kelompok sosio-kultural.
Dalam  tulisan  ini  akan  dipaparkan  kaitan  antara  puisi  dan  realitas  sosial,  dimana  puisi mencerminakan kenyataan sosial. Apa yang ada di dalam puisi, adalah apa yang benar-benar terjadi di tengah masyarakat, namun digubah dalam bentuk yang imajinatif. Buku Kumpulan puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja ini, mengangkat tema tentang realitas sosial yang terjadi pada kehidupan masyarakat di daerah Flores Timur, tempat lahir sang penyair puisi  ini.    Puisi  adalah  rekaman  dan  interpretasi  pengalaman  hidup  manusia  yang  secara imajinasi digubah dalam wujud kata-kata indah dan susunan yang berirama. Realitas sosial yang
terdapat dalam Kumpulan puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja. Contoh dalam puisi yang berjudul Selembar Dasi dan Sehelai Jas Politik dengan kutipan sebagai berikut:
Tapi seperti kekuasaan, waktu membuatmu tak setia menyulap segalanya jadi selembar dasi dan sehelai jas politik
(Selembar Dasi dan Sehelai Jas Politik (SDDSJ) hal: 47, b. 1)
Data di atas menunjukkan realitas sosial politik. Penyair mengungkapkan bahwa kekuasaan yang  dimiliki  oleh  pemerintah  sekarang,  membuat  mereka  tidak  lagi  setia  pada  rakyat  kecil. Ketidak setiaan tersebut ditunjukan dengan sajak menyulap segalanya jadi selembar dasi dan sehelai  jas  politik,  dimana  makna  dari  sajak  tersebut  adalah  apa  yang  telah  didapat  oleh pemerintah yang seharusnya dibagikan kepada rakyat kecil, mereka gunakan untuk keperluan pribadi  mereka  sendiri.  Realitas  sosial  yang  terdapat  dalam  kumpulan  puisi  ini  yang  terkait dengan proses hidup yang kita jalani seperti yang dikemukakan oleh menurut Waluya (dalam Hanafi 2017: 5) terdiri atas (1) Realitas Sosial Politik, (2) Realitas Sosial Kebudayaan, (3) Realitas Sosial Pendidikan, (4) Realitas Sosial Agama, (5) Realitas Sosial Kemiskinan.

## Realitas Sosial
Realitas  sosial  adalah  hasil  ciptaan  manusia  kreatif  melalui  kekuatan  kontruksi  sosial terhadap  dunia  di sekelilingnya atau mengandung arti kenyataan-kenyataan sosial di sekitar lingkungan masyarakat tertentu. Relitas sosial merupakan suatu peristiwa yang memang benar terjadi di tengah-tengah masyarakat (Hanafi dan Marlina 2017: 2).
Berikut  beberapa  hal  tentang realitas sosial di masyarakat terakit dengan proses hidup yang kita jalani seperti yang dikemukakan oleh menurut Waluya (dalam Hanafi 2017:5) yang membagi  realitas  sosial  menurut  beberapa  konsep  yaitu  realitas  sosial  tentang  agama  yang merupakan  isi  dasar  sosiologi,  yaitu  kenyataan  kehidupan  sosial  seperti  adanya  masyarakat, kelompok, dan para individu, realitas sosial tentang politik, realitas sosial tentang kebudayaan, realitas sosial tentang pendidikan, dan realitas sosial kemiskinan.

## Puisi
Puisi merupakan salah satu dari tiga bentuk genre sastra, yaitu prosa, puisi, dan drama. Istilah  puisi  menurut  Aminuddin  (1991:  134)  secara  etimologis  berasal  dari  bahasa  Yunani, poeima: membuat atau poesis: pembuatan. Kemudian diterjemahkan kedalam bahasa inggris
disebut poem atau poetry. Puisi diartikan membuat dan pembuatan karena lewat puisi pada dasarnya seseorang telah menciptakan suatu dunia tersendiri, yang mungkin berisi pesan atau gambaran suasana-suasana tertentu, baik fisik maupun batiniah. Puisi merupakan karya sastra tertulis yang paling awal ditulis manusia. Karya-karya sastra lama dalam bentuk puisi, contohnya Mahabrata,  Ramayan  dari  India  yang  berbentuk  puisi  atau  karya    kakawin).  Drama-drama Sophocles (Oedipus sang raja, Oedipus di Kolonus, dan Antigone) dan drama- drama William Shakespeare (Hamlet, Macbeth, dan Romeo dan Juliet) juga berbentuk puisi.
Menurut Pradopo (1987: 7) puisi adalah mengekspresikan pemikiran yang membangkitkan perasaan  yang  merangsang  imajinasi,  panca  indera  dalam  susunan  yang  berirama.  Puisi merupakan rekaman dan interpretasi pengalaman manusia yang penting, digubah dalam wujud yang paling berkesan. Dari pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa puisi merupakan karya sastra  yang  yang  mana  lewat  pembuatannya  seseorang  telah  menciptakan  suatu  dunia tersendiri,  yang  mungkin  berisi  pesan  atau  gambaran  suasana-suasana  tertentu,  baik  fisik maupun  batiniah.  Puisi  adalah  rekaman  dan  interpretasi  pengalaman  manusia  yang  secara imajinasi digubah dalam wujud kata-kata indah dan susunan yang berirama.

## Teori
Teori yang digunakan dalam tulisan ini adalah teori Sosiologi Sastra Swingewood. Secara etimologis, sosiologi berasal dari kata Latin socius yang berarti “kawan” d an kata Yunani logos, yang  berarti  “kata”  atau  “berbicara”.  Jadi,    sosiologi  berarti  berbicara  mengenai  masyarakat (Soekanto,  2004:  4).  Swingewood  mengatakan  bahwa  sosiologi  merupakan  studi  ilmiah  dan objektif mengenai manusia dalam masyarakat, studi mengenai lembaga-lembaga dan proses sosial  (dalam  Faruk,  2010:  1).  Terdapat  pendekatan  sosiologi  sastra  yang  dilatarbelakangi kenyataan  bahwa  karya  sastra  tidak  dapat  lepas  dari  realitas  sosial  yang  terjadi  dalam masyarakat (Swingewood, 1972: 17).
Dalam  tulisan    ini,  difokuskan  teori  sosiologi  sastra  yang  dikemukakan  oleh  Alan Swingewood.  Dalam  bukunya The  Sociology  of  Literature  (1972:  11)  Swingewood  memberi batasan mengenai sosiologi dan sastra sebagai dua disiplin ilmu yang berbeda. Swingewood menyatakan bah wa “ sociology is essentialy the scientific, objective study of man in society the study of social institutins and of social processes ” (Swingewood, 1972: 11). Sosiologi adalah ilmu ilmiah,  studi  objektif  tentang  manusia  dalam  masyarakat,  studi  tentang  insitusi  sosial,  dan proses-proses  sosial,  serta  berusaha  menjawab  pertanyaan  bagaimana  masyarakat dimungkinkan, bekerja, dan bertahan.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  tulisan    ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Menurut Bodgan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2009:  3)  metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Tulisan ini  mendeskripsikan data tulis berupa diksi, pengimajian, bahasa konkret yang menunjukkan adanya realitas sosial dalam Kumpulan Puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja.
Data dalam penelitian ini adalah data tulis berupa katai, frasa, yang menunjukkan adanya realitas sosial dalam Kumpulan Puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja.  Sumber data yang dipakai dalam penelitian ini adalah sumber data tulis yang diperoleh dari Kumpulan Puisi Samudera Cinta Ikan Paus dengan jumlah halaman sebanyak 69 halaman, jumlah puisi sebanyak 38 puisi, diterbitkan oleh penerbit A s a s u p i  dengan nomor ISBN : 978-602-17614- 2. Teknik yang digunakan dalam tulisan ini adalah, 1) teknik baca, 2) teknik memberi tanda atau menggaris bawahi, 3) teknik mencatat, 4) teknik menganalisis.

## Pembahasan
Realitas social dalam kumpulan puisi samudera ikan paus akan diuraikan sebagai berikut:
a. Realitas Sosial Agama
Agama  merupakan  ajaran  atau  sistem  yang  mengatur  tata  keimanan (kepecayaan)  dan  peribadatan  kepada  Tuhan  serta  tata  kaidah  yang  berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Dengan kata lain agama adalah aturan hidup yang diperlukan oleh manusia. Agama mengambil peranan penting dalam  keberadaan  suatu  masyarakat  atau  komunitas.  Karena  suatu  agama  atau kepercayaan  akan  tetap  langgeng  jika  terus  diamalkan  oleh  masyarakat.  Masyarakat adalah  golongan  besar  atau  kecil  terdiri  dari  beberapa  manusia,  yang  dengan  atau karena sendirinya bertalian secara golongan dan pengaruh mempengaruhi satu sama lain.
Dalam hal ini melihat kepada kondisi masyarakat, maka agama dapat dibedakan dalam dua tipe, yaitu: agama yang hidup dalam masyarakat sakral dan agama yang hidup dalam  masyarakat  sekuler.  Sumbangan  atau  fungsi  agama  dalam  masyarakat  adalah sumbangan untuk mempertahankan nilai-nilai dalam masyarakat. Sebagai usaha-usaha aktif yang  berjalan terus menerus, maka dengan adanya agama maka stabilitas suatu
masyarakat akat tetap terjaga. Sehingga agama atau kepercayaan mengambil peranan yang penting dan menempati fungsi-fungsi yang ada dalam suatu masyarakat.. Realitas social agama dalam puisi akan diuaraikan sebagai berikut:
Cintamu padaku, Tuhanku Selalu tak pernah jenuh Walau cintaku padamu Tak sampai sebatas kalbu (Munajat, hal: 34, b.1)
Data di atas menunjukan realitas sosial agama yakni pada sajak, “cintamu padaku, tuhanku, selalu tak pernah jenuh, walau cintaku padamu, tak sampai sebatas kalbu”. Realitasnya  penyair  menjelaskan  bagaimana  interaksi  dia  dan  Tuhan  Sang  Pencipta. Ketika Tuhan benar-benar mencintai dia, tapi penyair sendiri tak benar-benar mencintai Tuhan. Zaman sekarang,  banyak  orang memilih melupakan Tuhan,  memilih menjauhi Tuhan dan lebih banyak berbuat dosa. Mencuri, membunuh, adalah dosa yang sering di lakukan manusia, karena mereka semua telah jauh dari Tuhan. Tuhan sangat mencintai mereka, tetapi mereka lebih memilih untuk melupakan Tuhan.
Kau jadikan aku langit Kau jadikan aku bumi Tanah, air, api, udara Kau jadikan aku roh Mengigil dari zikir ke zikir (Munajat, hal: 34, b.2)
Data di atas menunjukan realitas sosial agama yakni pada sajak, kau jadikan aku langit, kau jadikan aku bumi, tanah, air, api, udara, kau jadikan aku roh, mengigil dari zikir ke zikir. Penyair mengungkapkan keagungan Tuhan pada dirinya. Tuhan menjadikannya sesuatu  yang  luar  biasa,  sesuatu  yang  tinggi,  kuat,  berani,  tegar.  Tuhan  menjadikan penyair yang paling utama dari ciptaan Tuhan lainnya, tetapi penyair jauh dari doa-doa yang Tuhan ajarkan, jauh dari sembayang Tuhan.

## b. Realitas Sosial Politik
Menurut Wirjono (dalam Hanafi 2017: 6) politik adalah penggunaan kekuasaan oleh suatu golongan  anggota  masyarakat  terhadap  golongan  lain  pokoknya,  selalu  ada
kekuatan/kekuasaan.  Politik  juga  adalah  interaksi  antara  pemerintah  dan  masyarakat  dalam rangka  proses  pembuatan  dan  pelaksanaan  keputusan  yang  mengikat  tentang  kebaikan bersama masyarakat yang tinggal dalam suatu masyarakat tertentu. Politik merupakan salah satu sarana interaksi atau komunikasi antara pemerintah dengan masyarakat sehingga apapun program yang dilaksanakan oleh pemerintah sesuai dengan keinginan-keinginan masyarakat dimana tujuan yang dicita-citakan dapat tercapai dengan baik.
Politik adalah interaksi antara pemerintah dan masyarakat dalam rangka proses pembuatan kebijakan dan keputusan yang mengikat  tentang kebaikan bersama masyarakat yang tinggal dalam  suatu  wilayah  tertentu.  Selain  itu,  sistem  politik  merupakan  sekumpulan  pendapat, prinsip,  yang  membentuk  satu  kesatuan  yang  berhubungan  satu  sama  lain  untuk  mengatur pemerintahan  serta  melaksanakan  dan  mempertahankan  kekuasan  dengan  cara  mengatur individu  atau  kelompok  individu  satu  sama  lain  atau  dengan  negara  dan  hubungan  antar negara.  Politik  juga  merupakan  cara,  tata,  rencana,  skema,  prosedur  atau  metode  yang digunakan  oleh  seorang  individu  atau  suatu  kelompok  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan :
Di teduh matamu puisi ini telah serimbun semak perdu tapi seperti kekuasaan, waktu membuatmu tak setia
menyulap segalanya jadi selembar dasi dan sehelai jas  politik Maka pada kabut yang turun pagi ini
Aku kembali menanyakan kediamanmu Di pucuk gunung yang dingin
(Selembar Dasi dan Sehelai Jas Politik (SDDSJ) hal:47, b. 1)
Data  yang menunjukan  realitas  sosial  politik  yakni  pada  sajak  “ tapi  seperti  kekuasaan, waktu membuatmu tak setia menyulap segalanya jadi selembar dasi dan sehelai jas politik ”. Penyair mengungkapkan bahwa kekuasaan yang dimiliki oleh pemerintah sekarang, membuat mereka  tidak  lagi  setia  pada  rakyat  kecil.  Ketidaksetiaan  tersebut  ditunjukan  dengan  sajak menyulap segalanya jadi selembar dasi dan sehelai jas politi, dimana makna dari sajak tersebut adalah apa yang telah didapat oleh pemerintah yang seharusnya dibagikan kepada rakyat kecil, mereka gunakan untuk keperluan pribadi mereka sendiri.
Bila engkau ibu segala    duka
Mengapa tinggalkan tangis sedu sedan Seperti perahu tinggalkan daratan Mengapa juga bisu? Sedang pintu-pintu Masih menutup diri Pada kenyataan. Beribu jiwa melolon Di padang-padang gersang
(Selembar Dasi dan Sehelai Jas Politik (SDDSJ) hal: 47, b. 2)
Data di atas  menunjukan realitas sosial politik yakni pada sajak “ Bila engkau ibu segala duka, mengapa tinggalkan tangis sedu sedan, seperti perahu tinggalkan daratan. Mengapa juga bisu?  Sedang pintu-pintu masih menutup diri pada kenyataan. Beribu jiwa melolong di padang- padang  gersang ”. Realitas  sosial  yang  tergambar  pada  bait  puisi  ini  adalah  jika  pemerintah adalah  penyelamat  kemelut  politik  masyarakat  kenapa  justru  pemerintah  yang  malah menghancurkan masyarakat. Kenyataannya para oknum pemerintah sekarang seakan menutup mata atas apa yang terjadi ditengah masyarakat saat ini. Banyak fasilitas daerah atau negara yang rusak ataupun terbengkalai menutut kinerja pemerintah tetapi pemerintah sendiri lepas tangan begitu saja.

## c. Realitas Sosial Tentang Kebudayaan
Kebudayan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan, dan meliputi sistem  idea  tau  gagasan  yang  terdapat  dalam  pikiran  manusia,  sehingga  dalam  kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda- benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya berupa perilaku dan benda-benda  yang  bersifat  nyata,  misalnya  pola-pola  perilaku,  bahasa  peralatan  hidup, organisasi sosial, religi, seni dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.
Kebudayaan adalah sesuatu yang akan memengaruhi tingkat pengetahuan, dan meliputi sistem  ide  atau  gagasan  yang  terdapat  dalam  pikiran  manusia,  sehingga  dalam  kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan:
Atas nama cinta
Kucopot belalai gadingnya Seperti mencopot
Setiap debar jantungmu (Belis, hal:8, b.2)
Data yang   menunjukan realitas sosial kebudayaan yakni pada sajak belalai “ gadingnya ” . Penyair secara arti lurus menerangkan tentang belalai gading dari gajah, namun dalam etnis Lamaholot  belalai  gading  dari  gajah  ini  adalah  belis  (mas  kawin)  untuk  perempuan  etnis Lamaholot  di  Kabupaten  Flores  Timur.  Ketika  sang  wanita  akan  dipinang,  sang  pria  harus membawa serta dengan gading ini sebagai belis untuk sang wanita.
Atas nama cinta
Aku datang ke rumah adatmu Bicara dengan datuk-datuk Menyarungkan sebilah gading Di hati mereka
Dan melipat iblis satu mata
Di dalam dompetku (Belis, hal 8, b.3)
Data di atas menunjukan realitas sosial kebudayaan yakni pada sajak “ rumah adatmu ”, “ datuk-datuk ”,  “ sebilah  gading ”.  Sajak  “ rumah  adatmu ” menjelaskan  tempat  berlangsungnya kegiatan  adat  tersebut.  Dimana  rumah  adat  adalah  salah  satu  warisan  budaya  dari  nenek moyang. Sajak “ datuk-datuk ” menggantikan makna dari para  tua-tua adat yang dimana mereka adalah kunci dari tradisi antar belis tersebut. dan berikutnya sajak “ sebilah gading ” menunjukan belis (mas kawin) yang harus ada dalam tradisi tersebut.
d. Realitas Sosial Pendidikan
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. (UU RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 1).
Pendidikan  adalahs  aktivitas  dan  usaha  manusia  untuk  meningkatkan  kepribadiannya dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, yaitu rohani (pikir, karsa, rasa, cipta, dan budi nurani) sehingga memanusiakan manusia muda. Pendidikan juga berarti lembaga yang bertanggungjawab  menetapkan  cita-cita  (tujuan)  pendidikan,  isi,  sistem,  dan  organisasi
pendidikan.  Lembaga-lembaga  ini  meliputi  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat.  Hal  tersebut dapat dilihat dalam kutipan:
Kusisir rambut dengan sepuluh Jemari tanganku Mengenakan sepatu Dan berlari ke sekolah Membawa ransel penuh mimpi
(Di Bawah Kibaran Rok Payungmu (DBKRP) hal: 11, b. 9)
Data yang  menunjukan realitas sosial pendidikan yakni pada sajak “ ke sekolah ” dan “ ransel penuh mimpi ” . Sajak ke sekolah menjelaskan tempat yang dituju. Realitas yang di lihat di sini adalah realitas tentang sebuah bangunan kokoh yang berdiri tempat kita sendiri menimba ilmu. Tempat yang di namakan sekolah ini, adalah tempat kita mengasah pikiran serta perilaku kita. Sajak berikutnya adalah ransel penuh mimpi, menjelaskan bahwa ransel atau juga bisa di sebut tas, yaitu sejenis barang yang biasa di pakai anak sekolah untuk mengisi buku-buku pelajaran. Ransel penuh mimpi, bisa di ibaratkan isi ransel itu penuh dengan penuh buku-buku, buku-buku yang penuh dengan mimpi atau cita-cita
Di altar batu tua
Di muka pintu Suryamandala Ose berdiri disitu menyambutku; menyambutku Seperti kepala sekolah. Pidato-pidatonya Berhamburan seperti jarum suntik dileherku (Di Bawah Kibaran Rok Payungmu (DBKRP) hal: 11, b. 12)
Data yang  menunjukan realitas sosial pendidikan yakni pada sajak “ Suryamandala ” dan “ kepala sekolah ”. Sajak Suryamandala menjelaskan nama sebuah tempat. Realitas yang terjadi, di Adonara, tempat kelahiran penyair, ada salah satu lembaga pendidikan sekolah menengah yang atas yang lebih di kenal dengan nama SMA Suryamandala Waiwerang. sedangkan Sajak kepala  sekolah  menjelaskan  sebuah  profesi.  Realitasnya  Kepala  sekolah  berarti  pemimpin  di sekolah tersebut.
e. Realitas Sosial Kemiskinan
Kemiskinan merupakan situasi serba kekurangan yang terjadi, dan bukan dikehendaki oleh manusia. Kemiskinan yang dialami oleh penduduk pada umumnya ditandai oleh rendanya
tingkat pendidikan, produktifitas kerja, pendapatan, kesehatan, dan gizi serta kesejahteraanya sehingga menunjukkan lingkaran ketidak berdayaan. kemiskinan disebabkan oleh terbatasnya sumber daya manusia yang dimiliki dan dimanfaatkan terutama dari tingkat pendidikan formal maupun  nonformal  dan  membawa  konsekuensi  terhadap  pendidikan  informal  yang  rendah. Defenisi kemiskinan terbagi atas tiga yaitu kemiskinan relative, kemiskinan absolute, kemiskinan structural, dan cultural.
Kemiskinan relative merupakan kondisi masyarakat karena kebijakan pembangunan yang belum mampu menjankau seluru lapisan masyarakat sehingga menyebabkan ketimpangan distribusi pendapatan.  Kemiskinan  secara  absolut  ditentukan  berdasarkan  ketidakmampuan  untuk mencukupi  kebutuhan  pokok  minimum.  Kemiskinan  struktural  dan  kultural  merupakan kemiskinan yang disebabkan kondisi struktur dan faktor-faktor adat budaya dari suatu daerah tertentu yang membelenggu seseorang.
Kemiskinan  adalah  suatu  keadaan  seseorang  yang  tidak  sanggup  memelihara  dirinya sendiri sesuai dengan taraf kehidupan kelompok dan juga tidak mampu memanfaatkan tenaga mental  ataupun  fisiknya  dalam  kelompok  tersebut.  Kemiskinan  dapat  disebabkan  oleh kebodohan,  sikap  malas,  kondisi  alam  yang  gersang,  peperangan,  penjajahan,  dan  lain-lain. Kemiskinan merupakan salah satu fenomena sosial yang akan diperangi oleh semua bangsa melalui proses pembangunan dan moderninasi.
Bukan tangan kebal kelewang Yang menyentuh hatiku Tapi relung mata ina Yang tabah mengayuh peluh Di los-los pasar
Tanpa kelu ia terus berjalan Menyangga hidup
Yang kuyup Sambil mengingat Wajah ama wajahmu Di pucuk-pucuk
Bandar (Adonara Sebuah Prolog hal : 2 b: 5)
Data di atas yang  menunjukan realitas sosial kemiskinan yakni pada sajak “ Bukan tangan kebal kelewang yang menyentuh hatiku tapi relung mata ina yang tabah mengayuh peluh di
los-los  pasar,  tanpa  kelu  ia  terus  berjalan  menyangga  hidup  yang  kuyup  sambil  mengingat wajah ama wajahmu di pucuk-pucuk bandar ”. Realitasnya penyair menggambarkan, Ina sebutan untuk perempuan Lamaholot, harus beradu nasib di pinggiran kota. Di Flores Timur sering kita jumpai  banyak  perempuan-perempuan  tua  maupun  muda  di  pelabuhan  Larantuka.  Mereka berjualan  keluar  masuk  los-los  pasar.  Menjajakan  barang-barang  jualan  mereka  pada  para penumpang  kapal.  Kemiskinan  membuat  mereka  harus  banting  tulang  untuk  kebutuhan keluarga.

## SIIMPULAN
Dalam kumpulan puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja dapat disimpulkan sebagai berikut: 1) Realitas Sosial Agama. Kumpulan puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja menggambarkan adanya realitas sosial tentang agama. Di mana dalam puisi Munajat, Sketsa Kelahiran menggambarkan interaksi penyair dengan Tuhan sang pencipta, 2) Realitas Sosial Politik, Kumpulan puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja menggambarkan adanya  realitas  sosial  tentang  politik  yang  sangat  bobrok  di  kampung  halaman  penyair,  3) Realitas Sosial Kebudayaan, Kumpulan puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja menggambarkan adanya realitas sosial tentang kebudayaan. Sajak-sajak dalam puisi Belis dan Sketsa Perkawinan, yang menunjukan aktivitas kebudayaan di daerah Flores Timur, 4) Realitas Sosial  Pendidikan,    Kumpulan  puisi Samudera  Cinta  Ikan  Paus  karya  Bara  Pattyradja menggambarkan  adanya  realitas  sosial  tentang  pendidikan.  Di  mana  dalam  puisi  Di  Bawah Kibaran  Rok  Payungmu,  menggambarkan  aktivitas  pendidikan  sebagai  mana  mestinya,  5) Realitas Sosial Kemiskinan,  Kumpulan puisi Samudera Cinta Ikan Paus karya Bara Pattyradja menggambarkan  adanya  realitas  sosial  tentang  kemiskinan.  Di  mana  dalam  puisi  Adonara Sebuah Prolog menggambarkan kemiskinan yang terjadi di daerah tempat lahir penyair.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.1990. Pengembangan Penelitian Kualitatif Dalam Bidang Bahasa dan Sastra. Malang: Yayasan Asih Asuh Malang (YA Malang)
Aminuddin.1991. Pengantar Apresiasi Karya Satra. Bandung : Sinar Baru Faruk. 2012. Pengantar Sosiologi Sastra. Jogjakarta : Pustaka Pelajar
Hanafi, Hilaluddin dan Marlina. 2017. “Realitas Sosial Kehidupan Tokoh Utama Dalam Novel Toba Dreams Karya TB Silalahi”. Bastra. Nomor 4. Volume 1. (diakses Kamis 7 Februari 2019 pukul 20.33 WITA)
Moleong, Leksi. J. 2009. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Pattyradja, Bara. 2013. Samudera Cinta Ikan Paus. Bandung : Penerbit a s a s u pi Pradopo. Djoko. R. 1987. Pengkajian Puisi. Yogyakarta : Gama Media
Ratna. K. N. 2008. Penelitian Sastra. Teori, Metode dan Teknik. Yogyakarta : Pustaka Belajar Sehandi, Yohanes. 2014. Mengenal 25 Teori Sastra. Yogyakarta : Penerbit Ombak.
Setiadi  M.  Elly  dan  Usman  Kolip.  2010. Pengantar  Sosiologi  Pemahaman  Fakta  dan  Gejala Permasalahan  Sosial  :  Teori,  Aplikasi,  dan  Pemecahannya.  Jakarta  :  Kencana Prenadamedia Group
Soekanto, Soerjono. 2004. Sosiologi Keluarga. Rineka Cipta. Jakarta
Swingewood, Allan. 1972. The Sociology of Literature. Paladine
Tim Prima Pena. 2011. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Gita Media Press