## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
Jurnal     Fondatia is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/fondatia.v6i3.2023
NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKHLAK DAlAM AL-QUR’AN DAN RELEVANSINYA DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI (STUDI ANALISIS KISAH QORUN QS AL-QASHHASH AYAT 76-82)
Sri Maryati Bahtiar 1 ; Tajudin Noor 2 ; Abdul Kosim 3
Universitas Singaperbangsa Karawang srimaryatibahtiarr@gmail.com

## Abstract
Morals  are  an  important  element  that  must  be  owned  by  every  Muslim  person,  but  the  decline  in morality has an impact on today's era so that moral awareness and lack of knowledge about morality in everyday life decreases. So it requires a deep understanding of morality. Therefore, it is necessary to re-learn the  important  points about  morality  by studying  them  through  exemplary  stories that  have been contained in the Qur'an. In the Qur'an QS. Al-Qashhash there is a story of Qarun from there we can see some lessons about morality and moral values contained in his story. This study aims to determine the moral values contained in QS. Al-Qashhash in the story of Qarun and to find out the important vocabulary contained in it, then study the relevance of moral values to human behavior in everyday life. The focus of this research refers to qualitative research methods and literature by taking primary data from the Qur'an and books of interpretation along with other explanations with hadiths and  books related  to  the  discussion  of morality  and  the  story  of Qarun. To  analyze  the  data,  this research explains it through the method of tahlili interpretation and interpretation of the vocabulary contained in the Qur'an. The results obtained by this study are, knowing the important vocabulary about moral education contained in the treasure story in QS. Al-Qashhash, then we can understand what moral values are contained in the story of Qarun in order to understand moral education and then from there we can see its relevance to human behavior in everyday life.
Keywords : Moral Education, The Story Of Qorun, QS. Al-Qashhasash Ayat 76-82
Abstrak: Akhlak merupakan elemen penting yang harus dimiliki oleh setiap pribadi muslim, namun kemerosotan Akhlak telah berdampak terhadap zaman sekarang sehingga turunya kesadaran moral dan kurangnya pengetahuan tentang Akhlak dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga membutuhkan pemahaman  yang  mendalam  tentang  Akhlak.  Maka  dari  itu  harus  mempelajari  kembali  mengenai poin-poin  penting  tentang  Akhlak  dengan  mempelajarinya  melalui  kisah  teladan  yang  telah termaktub  dalam  Al-Qur’an.  Dalam  Al-Qur’an  QS.  Al-Qashhash  terdapat  kisah  Qarun  dari  sana kita bisa melihat beberapa pelajaran mengenai akhlak dan nilai-nilai akhlak yang terkandung dalam kisahnya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  nilai-nialai  Akhlak  yang  terkandung  dalam QS.Al-Qashhash  dalam  kisah  Qarun  serta  mengetahui  kosakata  penting  yang  terkandung  di dalamnya,  kemudian  mempelajari  relevansi  nilai-nilai  Akhlak  itu  dengan  perilaku  manusia  dalam
kehidupan  sehari-hari.  Fokus  penelitian  ini  mengacu  pada  metode  penelitian  kualitatif  dan kepustakaan  dengan  mengambil  data  primer  dari  Al-Qur’an  dan  kitab-kitab  tafsir  di  sertai  juga dengan penjelasan lainnya dengan hadits dan buku-buku yang berkaitan dengan pembahasan akhlak dan kisah Qarun. Untuk menganalisis data peneltian ini menjelaskannya melalui metode tafsir tahlili dan tafsir  kosakata  yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an.  Hasil  yang  diperoleh  penelitian  ini  adalah, mengetahui  kosakata  penting    mengenai  pendidikan  akhlak  yang  terkandung  dalam  kisah  karun dalam QS.Al-Qashhash, kemudian kita dapat memahami apa saja nilai-nilai akhlak yang terkandung dalam kisah Qarun tersebut agar dapat memahami pendidikan akhlak dan kemudian dari sana kita bisa melihat relevansinya dengan perilaku manusia pada kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : Pendidikan Akhlak, Kisah Qorun, QS Al-Qashhash Ayat 76-82

## PENDAHULUAN
Pada  zaman  ini  kita  masih  saja  melihat  banyak  perilaku  manusia  yang  tidak mencerminkan sikap dan akhlak yang baik. Kehidupan sekarang kita banyak melihat  pola hubungan  materialistik  yang  nampak  dalam  kehidupan  yang  menyebkan  kita  menilai  dari sebuah  parameter  keuntungan,  sehinga  membuat  lemahnya  pemahaman  tentang pengetahuan  agama  dan  keimanan  sehingga  hati  lama-kelaman  akan  rabun  untuk membedakan mana yang benar dan mana yang salah, oleh karena itu pendidikan akhlak dan nilai-nilai akhlak ini penting untuk diperhatikan.
Kita  bisa  melihat  dalam  keseharian,  banyaknya  berita  kejahatan  dan  kriminal  di beritakan  oleh  media  televisi.  Maka  dari  itu  terwujudnya  tatanan  akhlak  yang  baik  di lingkungan  kita  tinggal  merupakan  refleksi  ideal  dari  sebuah  pendidikan  akhlak  yang berhasil.  Namun  manusia  pada  hakikatnya  memiliki  kecondongan  terhadap  dunia,  yang dimana ada yang beberapa diantara mereka yang menjadi kikir dan sombong. Kebanyakan dari mereka berkeyakinan bahwa kedudukan atau kemuliaan seseorang dinilai dari hartanya. Padahal harta bukanlah tolak ukur yang mutlak bahwa seorang hamba diberi kemulian oleh Allah  swt,  karena  harta  bisa  menjadi  ujian  manakala  kita  tidak  mampu  mensyukurinya. Sebagaimana Hadits dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw. bersabda,
ْنِكَلَو ْ ُكُِلإَوْمَأَو ْ ُكُِرَو ُص  َلَ ِ إ  ُر ُظْنَيَلا َ َّللَّإ َّن ِ إ
ُْكُِلاَ ْعَْأَو ْ ُكُِبْوُلُق  َلَ ِ إ  ُر ُظْنَي
Artinya  :  “Sesungguhnya  Allah  tidak  melihat  pada  bentuk  rupa  dan  harta  kalian, akan tetapi Allah hanya melihat pada hati dan amalan kalian”.(HR.Muslim no 2564).
Banyak  manusia  di  penjuru  dunia  justru  berlomba-lomba  mengumpulkan  harta sehingga  lalai  dengan  tugas  pokoknya  sebagai  hamba  Allah  swt.  Mereka  lupa  dengan kehidupan  akhirat  dan  malah  tertipu  dengan  kemewahan  dunia.  Padahal  dalam  al-Quran
tidak sedikitpun disebutkan kebaikan dunia, melainkan semuanya berisi tentang peringatan untuk berhati-hati pada kehidupan dunia. Semua itu dimaksudkan untuk tidak menjadikan kita sebagai budak dunia.
Bercermin  dari  fenomena  tersebut,  mengingatkan  kita  kembali  akan  kisah-kisah terdahulu yang ada pada Al-Qur’an. Salah satunya adalah kisah yang menceritakan tentang seorang yng bernama Qarun. Allah swt mengabadikan kisannya agar dapat dijadikan sebuah pelajaran bagi manusia, yang mana terdapat pada Al-Qur’an surat Al-Qashhash ayat 76-82.
Allah swt. telah menganugerahkan padanya harta yang begitu banyak. Namun sikap sombongnya  seorang  Qarun  itu  malah  menganggap  itu  semua  adalah  hasil  usahanya  dia sendiri.
ُرُقْلإ َنِم ٖ ِلِْبَق  ْنِم  َ َلَْهَأ  ْدَق َ ىّللَّإ َّنَأ َْلْْؼَي ْمَلَوَأ ْْۗيِدْنِغ ٍ ْلِْػ  ىلَٰػ ٗهُتْيِثْوُأ اَمَّهِإ َلاَق
َن ْوُمِرْجُمْلإ ُمِ ِبِْوُهُذ  ْنَغ ُلَأ ْسُي  َلاَو ْۗاًؼْ َجَ  ُ َثَْلَأَّو ًةَّوُق ُهْنِم ُّد َصَأ َوُه ْنَم  ِن ْو
Artinya:  “Dia  (Qarun)  berkata,  “sesunguhnya  aku  diberi  (harta  itu),  semata-mata karena ilmu yang ada pada ku.” Tidaklah dia tahu, bahwa Allah telah membinasakan umat- umat  sebelumnya  yang  lebih  kuat  daripadanya.  Dan  lebih  banyak  mengumpulkan  harta? Dan orang-orang yang berdosa itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka.” (QS.Al- Qashhash ayat 78).
Kemudian  Allah  swt  membenamkan  Qarun  bersama  rumahnya  kedalam  bumi sebagai sebuah azab. Dari kisah tersebut  mengajarkan pada kita bahwa sikap materialistik yang  ditunjukan  oleh  Qarun  adalah  sebuah  perbuatan  yang  tercela  yang  dapat menjerumuskan  pemiliknya  menjauh  dari  kebenaran  sehingga  sampai  membuatnya mendapatkan azab dari Allah swt. Hal ini bertentangan dengan fungsi harta itu sendiri ialah untuk menyempurnakan pelaksanaan ibadah dan meningkatkan keimanan pada pemegang harta.
Pada  hakikatnya,  mencari  dan  memiliki  harta  tidak  dilarang  dalam  Islam  asalkan tidak menjadikanya lalai dari bersyukur kepada Allah dan dari mengingat Allah swt sehingga menjadi  lupa  pada  kehidupan  akhirat.  Seperti  halnya  sahabat  Abu  Bakar  Assidik  dan sahabat  Utsman  bin  Affan  yang  menggunakan  hartanya  demi  agama  Islam.  Perlu  diingat, bahwa  harta  yang  diperoleh  nanti  kelak  akan  dimintai  pertanggungjawabannya  di  yaumul hisab, yakni bagimana harta tersebut di peroleh dan digunkan untuk apa. Oleh karena itu, pentingnya  mempelajari  ilmu  mengenai  akhlak  salah  satunya  adalah  agar  kita  mengetahui menjadi  muslim  yang  sempurna  dan  semoga  kita  terhindar  dari  hubbud  dunya  (Cinta Dunia).  Jadi  penulis  dalam  hal  ini  dengan  berpedoman  pada  Al-Qur’an  kita  tidak  hanya
membacanya,  tetapi  memahami  dan  mempelajari  makna  dan  kandungan  yang  terkandung dalam ayat-ayat yang kita baca. Dengan pandangan tersebut maka kita dapat mengamalkan apa yang terkandung dalam Al-Qur’an. Seperti halnya mempelajari kisah Qarun. Kita tidak hanya membacanya saja tetapi juga mempelajari dan memahami pelajaran yang terkandung di dalam kisahnya
Dengan demikian penulis tertarik untuk menggali, membahas dan mendalami lebih jauh sebagai judul penulisan penelitian ini. Atas dasar pertimbangan tersebut, maka penulis menuangkan  dalam  penelitian  dengan  judul:  “Nilai-nilai  pendidikan  Akhlak  dalam  Al- Qur’an dan relevansinya dalam kehidupan sehari-hari (Studi Analisis kisah Qarun” QS. Al- Qashhash ayat 76-82).

## METODE
Metode  yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Menurut Margono, penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang  dan  prilaku  yang  dapat  diamati  (Margono, 2003:36).
Alasan  menggunakan  metode  kualitatif  adalah  karena  permasalahan  belum  jelas, holistik,  kompleks,  dinamis  dan  penuh  makna  sehingga  tidak  mungkin  data  pada  situasi sosial  tersebut  dijaring  dengan  metode  penelitian  kuantitatif  instrument  seperti  test, kuisioner  dan pedoman  wawancara.  Kemudian  dalam  menggali  informasi  mengenai nilai- nilai  pendidikan  akhlak  yang  terkandung  dalam  QS.  Al-Qashhash  ayat  76-82  dapat disandingkan  dan  direlevansikan  isi  kandunganya  dengan  perilaku  manusia  pada  zaman sekarang.  Dengan  mengumpulkan  data-data  dari  sumber-sumber  lain  maka  akan  dapat menemukan  beberapa  nilai  yang  sesuai  dengan  keadaan  fenomena  sosial  manusia  pada zaman sekarang.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  kepustakaan  atau  biasa disebut  dengan  studi  pustaka  ( Library  Reaserch ).  Studi  pustaka  Adalah  meningkatkan kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode  pengumpulan  kepustakaan  membaca  dan mencatat serta mengolah penelitian. (Mestika Zed, 2004:3)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## HASIL

## 1. Pengertian Pendidikan
Menurut  Abu  Hamidi  dan  Nur  Uhbati  Secara  bahasa  atau  etimologi  pendidikan berasal  dari  bahasa  Yunani Pedagogie ,  terdiri  dari  kata  “ Pais ”  artinya  anak  dan  “ ago ”  atau “ again ”  diterjemahkan  membimbing,  jadi  jadi  pedagogie  yaitu  bimbingan  yang  diberikan kepada anak.
Pendidikan dalam Bahasa Arab biasa disebut dengan istilah tarbiyah yang berasal dari kata rabba . Menurut Abdul Muzib dan Yusuf Mudzakkir Dalam mu’jam bahasa Arab, kata al-tarbiyah memiliki tiga akar kebahasaan yaitu rabba, yarubbu, tarbiyah yang memiliki makna memperbaiki, menguasai urusan, memelihara dan merawat, memperindah, memberi makan, mengasuh, tuhan, memiliki, mengatur, dan menjaga kelestarian maupun eksistensinya.
Menururt  Abuddin  Nata  istilah Tarbiyah ,  penggunaan  istilah  al-tarbiyah  berasal  dari kata rabb .  Walaupun  kata  ini  memiliki  banyak  arti  akan  tetapi  pengertian  dasarnya menunjukan  makna  tumbuh,  berkembang,  memelihara,  merawat,  mengatur,  dan  menjaga kelestarian atau eksistensinya. (Abuddin Nata, 2010:7).

## 2. Pendidikan Menurut Al-Qur’an dan Hadist.
Dalam Al-Qur’an pendidikan mempunyai beberapa arti diantaranya Tarbiyah, Ta’dib dan  Ta’lim,  dan  istilah-istilah  tersebut  akan  dilihat  penggunaanya  didalam  Al-Qur’an  dari beberapa istilah istilah tersebut mengandung persamaan dan memiliki perbedaan satu dan lainya. Istilah istilah tersebut dapat di jelaskan dalam Al-Qur’an Surat As-Syu’ara ayat: 18
ْۗ  َ ْيِْن ِ س  َكِرُ ُعْ  ْنِم اَنْيِف  َتْثِبَلَّو إًدْيِلَو اَنْيِف  َكِّبَرُن ْمَلَإ َلاَق
Artinya: “Firaun  menjawab:  “Bukankah  kami  telah  mengasuhmu  diantara  keluarga  kami, waktu  kamu  masih  kanak-kanak  kamu  tinggal  bersama  kami  beberapa  tahun  umurmu.” (QS.As- Syua’ra’ ayat 18).
Dapat  diambil  pengertian  bahwa  al-Tarbiyah  adalah  proses  pengasuhan  pada  fase permulaan pertumbuhan manusia, ini menandakan bahwa proses tarbiyah tidak mencakup langsung keterlibatan dalam pendidikan, melainkan pada pemeliharaan dan pembimbingan
agar anak dapat mengurus kehidupanya.  Maka pendidikan anak sangat penting mengingat untuk kelangsungan perkembangannya menuju ke tahap selanjutnya.
Pertama ,  istilah Tarbiyah ,  penggunaan  istilah  al-tarbiyah  berasal  dari  kata rabb . Walaupun kata ini memiliki banyak arti akan tetapi pengertian dasarnya menunjukan makna tumbuh,  berkembang,  memelihara,  merawat,  mengatur,  dan  menjaga  kelestarian  atau eksistensinya. (Abuddin Nata, 2010:7)
Kedua , istilah Ta‟dib diartikan, kata Ta‟dib diartikan sebagai pelatihan atau pembiasaan.
Kata ta‟dib sendiri berasal dari kata addaba ( ََبَّدَا ), yuaddibu ( َُبِّدَأُي ), dan ta‟dib ( بْيِدْأَت ), biasa juga diartikan „allama atau mendidik.
Ketiga istilah ta’lim, kata ta‟lim berasal dari kata „allama ( ملع ), yu‟allimu ( ملعي ), dan ta‟lim ( ملعت ). Yuallimu diartikan  dengan  mengajarkan,  dan ta‟lim artinya  pengajaran.  M.  Thalib mengatakan  bahwa ta‟lim memiliki  arti  memberitahukan  sesuatu  kepada  seseorang  yang belum tahu.

## 3. Sumber Pendidikan Akhlak
Menurut Yatimin (2007: 06) Abdullah Sebagaimana keseluruhan ajaran Islam, sumber dari  pendidikan  akhlak  adalah  Al-Qur’an  dan  hadits.  Al-Qur’an  dan  Hadits  merupakan pedoman  hidup  yang  menjadi  dasar  bagi  setiap  muslim,  maka  teranglah  keduanya merupakan sumber akhlak dalam ajaran Islam.
Kedua  sumber  itu  telah  menjadi  acuan  dan  panduan  dalam  mempelajari  dan meneladani akhlak sejak dahulu di antaranya :
a) Al-Qur’an
Al-Qur’an  adalah  sumber  ajaran  akhlak  yang  utama,  karena  Al-Qur’an  merupakan wahyu  Allah  swt  yang  tidak  di  ragukan  kembali  keaslian  dan  kebenaranya.  Dalil  yang ada dalam Al-Qur’an mendasari untuk mempelajari akhlak:
َي  َن َكَ  ْنَمِّل ٌةَن َ سَح ٌةَو ْسُإ ِ ىّللَّإ  ِلْو ُسَر ْ ِفِ ْ ُكَُل  َن َكَ  ْدَقَل ْۗإً ْيِْثَل  َ ىّللَّإ  َرَلَذَو  َرِخى ْلاإ َمْوَيْلإَو َ ىّللَّإ إوُجْر
Artinya : “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang  baik bagimu yaitu bagi  orang  yang  mengharap  rahmat  Allah  dan  hari  Akhir  dan  banyak  menyebut(dzikir) Allah.” (QS.Al-Ahzab ayat 21).
b) Hadits
Hadits  merupakan  sumber  yang  ke  dua  setelah  Al-Qur’an,  dalam  hadits  Rasulullah memberikan panduan akhlak melalui segala ucapan, perilaku dan sikap beliau yang telah senantiasa dibimbing oleh Allah swt.
َمِّمَثُ ِلِ  ُتْثِؼُب اَمَّهِإ ِق َلَْخَ ْلِإ  َحِلا َص
Artinya: “Sesungguhnya  aku di utus untuk menyempurnakan akhlak yang baik” (HR.Ahmad, Bukhari).

## 4. Akhlaq dalam pandangan Islam
Menurut M Abdurrahman (2016: 6) istilah etimology (bahasa) perkataan akhlak berasal dari  bahasa  Arab  yaitu,  ( قلاخا )  yang  bentuk  jamaknya  adalah  ( قلخ )  ini  mengandung  arti “budi  pekerti,  tingkah  laku,  perangai  dan  tabiat”.  Kata  akhlak  ini  berakar  dari  kata  ( قلخ ) yang  artinya  menciptakan.  Kata  akhlak  merupakan  satu  akar  kata  dengan  ( قلاخ )  pencipta,
( قولخم ) yang diciptakan dan ( قلخ ) penciptaan.
M Abdurrahman (2010:20) dalam bukunya menjelaskan bahwa, Tujuan pertama kita mempelajari  akhlak  adalah,  “Karena  akhlak  Nabi  Saw  di  utus”.  Akhlak  diperlukan  bagi setiap  kehidupan  manusia.  Dan  akhlak  juga  yang  membedakan  antara  manusia  dengan makhluk  yang  lainnya  seperti  binatang.  Akhlak  diperlukan  bagi  manusia  karena  mereka memiliki  akal  pikiran  dan  naluri  atau  insting  untuk  berbuat  sesuatu  dan  mengembangkan diri.  Kita  memiliki  otak  untuk  berfikir,  akal  untuk  mempertimbangkan,  hati  untuk menyaring hal-hal yang baik.
Ajaran  agama  Islam  memiliki  tiga  unsur  utama  yakni  Iman,  Islam  dan  Ihsan,  ketiga unsur tersebut tidak bisa dipisahkan dan saling berkaitan sebagai ajaran agama Islam. Dan akhak  yang  merupakan  praktik  dari  ihsan  menjadi  persoalan  yang  penting  dalam  ajaran agama Islam sehingga menjadi salah satu alasan utama Rasulullah saw diutus.  Menjadikan umat manusia berakhlak mulia merupakan isi dari ajaran Rasulullah saw, yang mana dengan adanya  akhlak  manusia  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  benar  dijalan  agama,  yaitu dengan beriman dan beramal sholeh.
Dari kesimpulannya maka ruang lingkup dimensi akhlak secara garis besar mencakup beberapa aspek berikut, yaitu di antaranya :
1) Akhlak yang mengatur hubungan dengan Allah ( khaliq )
2) Akhlak yang mengatur hubungan dengan sesama manusia.

## 3) Akhlak yang mengatur hubungan dengan lingkungan
Maka  oleh  karena  itu  Imam  Al-Ghazali  menjelaskan  dalam  prinsip  utama  akhlak manusia agar memiliki akhlak terpuji di antaranya :
a) Hikmah (kebijaksanaan).  Jika  seorang  memiliki  hikmah  maka  dengan  sendirinya melahirkan sifat baik, cerdas, cerdik, daan selalu husnuz zhzan (berperasangka baik).
b) Adil .  Segala  sesuatu  dilakukan  dengan  pertimbangan  jiwa,  meminimalisir  keterlibatan nafsu  dan  perasaan  marah  dalam  setiap  aktifitas  semuanya  didasarkan  atas  landasan syariah.
c) Syaja‟ah (keberanian).  keberanian  dalam  melawan  nafsu  dan  kemarahan.  berani melakukan  perlawanan  terhadap  maksiat  dengan  jalan  bermujahadah,  menanggung penderitaan lewat kesabaran dan berlemah lembut terhadap manusia.
d) iffahi .  Dapat  mendidik  keinginan  nafsu  untuk  tunduk  kepada  kemauan  dan  akal  dan syariat.  pemurah,  malu,  sabar, qanaah , wa‟ra .  tolong  menolong,  peramah,  dan  kurang mengharap dari orang lain

## 5. Kisah Qarun
Dalam  Al-Qur’an  terdapat  banyak  kisah  yang  mengandung  hikmah  dan  pengajaran bagi  umat  Islam.  Dari  kisah-kisah  tersebut  dapat  menjadi  suatu  acauan  ataupun  nasehat yang membimbing dalam melakukan setiap amal dan perbutan.
Menurut  Ibnu  Katsir.  (2007:  7)  Diantara  banyak  kisah  tersebut  terdapat  kisah  yang dapat memberikan pelajaran bagi kita, yakni kisah tentang Qarun. Kisah ini terjadi sekitar pada masa Nabi Musa a.s. di kisahkan seorang hamba Allah swt yang bernama Qarun, telah diberikan  kepadanya  harta  dan  kekayaan  yang  melimpah  oleh  Allah  swt.  Qarun  adalah termasuk  dari  kalangan  bani  Israil  dan  memiki  hubungan  keluarga  dengan  keluarga  nabi Musa a.s, dikatakan ia adalah kerabat paman nabi Musa a.s.
Kemudian Qarun di ingatkan oleh Nabi Musa a.s dan kaumnya yang Isi dari nasihat itu  adalah  mengingatkan  Qarun  agar  jangan  terlalu  berbanga  diri,  dan  menganggap  mulia dirinya dari yang lainya. Qarun yang bersikap sombong, menyebabkan dirinya tidak peduli terhadap  sesama  bahkan  tidak  lagi  menoleh  kepada  kewajiban  yang  Allah  swt  tetapkan dalam urusan hartanya.
Kemudian isi nasihat yang lainya adalah untuk mengontrol diri dan menyeimbangkan urusan dunia dengan urusan akhiratnya, anjuran berbuat baik, dan larangan untuk merusak. Karena  sungguh  Islam  adalah  agama  yang  bertujuan  untuk  menyelematkan  dan mensejahterakan manusia baik itu kehidupanya di dunia maupun di akhirat.
Akan  tetapi  tanggapan  Qarun  pada  nasihat  itu  malah  menghiraukanya.  Dan  malah menjawab  “Sesungguhnya  aku  hanya  diberi  harta  itu  karena  pengetahuan  yang  ada  pada diriku.”  Sungguh  jawaban  yang  jauh  dari  kata  baik.  Qarun  malah  mengingkari  dan  tidak mensyukuri  kenikmatan  yang  Allah  swt  berikan.  Apakah  Ia  tidak  ingat  Allah  telah membinasakan umat-umat terdahulu karena kesalahan dan dosa mereka, yang mana mereka lebih kuat daripada Qarun dan lebih banyak mengumpulkan harta dari pada dirinya
Manusia  dalam  berbuat  tentunya  tidak  terjadi  begitu  saja,  akan  tetapi  manusia  itu berbuat  atas  dasar  adanya  dorongan  yang  timbul  dalam  dirinya  maupun  dari  luar  dirinya sendiri.  Adanya  dorongan  motivasi  inilah  yang  sangat  mempengaruhi  keberhasilan seseorang dalam mencapai tujuannya. Salah satu dasar dari perbuatan tersebut ialah adanya kesadaran  dari  diri  sendiri.  Perbuatan  tanpa  adanya  kesadaran  bagaikan  jasad  mati  tanpa ruh.
Selanjutnya  mengenai  motivasi  partisipasi  ibu  rumah  tangga  Perumahan  Papanmas Bekasi  terhadap  kegiatan  pengajian  majelis  ta’lim  Ar-Ridwan  terdiri  dari  menuntut  ilmu agama, meningkatkan kualitas ibadah, bersilaturrahim dengan masyarakat, adanya pengaruh teman dan adanya dana atau iuran yang murah merupakan beberapa motivasi yang mulia. Seperti  halnya  dalam  motivasi  untuk  menuntut  ilmu  agama.  Ilmu  pengetahuan  agama sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan.  Jika  kita  hanya  punya  ilmu  pengetahuan  dunia  saja rasanya  kurang  kalau  belum  dilengkapi  dengan  ilmu  agama.  Oleh  karenanya  keberadaan majelis ta’lim Ar-Ridwan menjadi salah satu wadah dalam memperluas pengetahuan agama.

## Pembahasan

## 1. Pembahasan Kajian Tafsir QS Al-Qashhash ayat 76-82
Adapun  pembahasan  hasil  penelitian  studi  pustaka  dalam  Al-Qur’an  surat  Al- Qashhash  ayat  76-82  dan  yaitu  pada  pembahasan  dengan  hasil  yang  di  dapat  sebagai berikut:
1) Asbab Nuzul surat Al-Qashhash
Setelah dicari tidak di temukanya asbab nuzul surat pada ayat yang akan dijelaskan pada  QS.  Al-Qashhash  ayat  76-82.  Surah  ini  menjelaskan  beberapa  kisah-kisah  yang terdapat  dalam  Al-Qur’an,  yang  dimana  dalam  surah  Al-Qashhash  ini  banyak menceritakan  kisah-kisah  terdahulu.  Kisah  yang  terdapat  dalam  surat  ini  menjelaskan kisah  teladan  dan  kisah  peringatan  sebagai  pedoman  kehati-hatian  kita  terhadap bagaimana kita berperilaku dan berakhlak.
Nama surat Al-Qashash ini diambil dari kata “ Qashas ” yang terdapat pada ayat 25 kata “ al-Qashash ” yang berarti kisah atau cerita. Seperti namanya surat ini mengandung banyak kisah-kisah teladan, seperti kisah para Nabi, kisah orang-orang terdahulu, kaum- kaum pengikut para Nabi dll. Ayatnya terdiri dari ayat 1 sampai dengan 88 ayat. Untuk surat Al-Qashhash ini sendiri tergolong kedalam golongan surat Makiyah, artinya ayat ini diturunkan ketika nabi Muhammad saw masih berada di Makkah.
Dalam  Al-Quran  surat  Al-Qashhash  ada  ayat  yang  terdapat  periwayatan  asbab nuzul  dan  ada  juga  yang  tidak  di  temukan  periwayatannya.  Beberapa  ayat  yang  di temukan  asbab  nuzul  nya  adalah  ayat  :  51,  52  kemudian  56,  57,  kemudian  61,  dan terakhir  ada  pada  ayat  85.  (Jalaludin  As  Suyuthi, Lubaabun  nuquul  fii  Asbaabin  Nuzuul , Asbab nuzul ( sebab turunnya Ayat Al-Qur‟an ), Jakarta: Gema insani, 2008 hal 422-426)
2) Munasabah Surat Al-Qashhash
Munasabah  surat  Al-Qashhash  ini  dengan  surat  sebelumnya  dengan  surat seseudahnya  yakni  surat  an-Naml,  kedua  surat  itu  menceritakan  Kisah-kisah  yang mengandung  banyak  pelajaran,  dalam  QS.  An-Naml  banyak  menceritakan  kisah  para Nabi-nabi dan dilanjutkan pada QS.Al-Qashhash yang banyak menceritakan kisah Nabi Musa dan Fir’aun bersama dengan kisah tentang Qarun.
Munasabah ayat 76 dalam ayat-Nya, Allah swt Berfirman: “Sesungguhnya Qarun adalah termasuk  kaum  Musa,  Maka  ia  berlaku  aniaya  terhadap  mereka,  dan  Kami  telah menganugerahkan kepadanya perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya sungguh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-kuat. (ingatlah) ketika kaumnya berkata kepadanya: "Janganlah kamu terlalu bangga; Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang terlalu membanggakan diri".
Dalam ayat tersebut menjelaskan secara garis besar tentang latar belakang seorang Qarun, dan asal keturunannya, Qarun adalah masih memiliki kekerabatan dengan Nabi Musa, akan tetapi Qarun berlaku aniaya kepada kaumnya.  Padahal Qarun dianugerahi harta  yang  melimpah  oleh  Allah  akan  tetapi  ia  kufur  terhadap  harta  tersebut.  Harta
tersebut  sangat  banyak  sampai-sampai  membuat  ia  sombong  dan  berbangga  diri  atas harta yang dimilikinya.
Hubungan  dengan  ayat  selanjutnya  Adalah  untuk  mengingatkan  pada  kaumya bahwa, mencari harta/karunia Allah swt itu boleh akan tetapi jangan sampai melupakan tugas  kita  sebagai  manusia  untuk  beribadah,  sehingga  yang  di  perintahkan  oleh  Allah yang benar itu seharusnya dapat seimbang antara mencari kebahagiaan di dunia maupun kebahagiaan  di  akhirat.  Bukan  hanya  kebahagiaan  dunia  saja  yang  di  cari,  ataupun terfokus hanya  untuk beribadah saja. Akan tetapi Allah swt memerintahkan keduanya dilakukan  secara  seimbang.  Juga  taklupa  untuk  berbuat  baik  kepada  sesama  manusia, agar tercipta lingkungan yang damai, karena Allah swt benci orang yang suka berbuat kerusakan.
a) Ayat  selanjutnya  menjelaskan  peringatan  kedua,  dalam  kumpulan  kisah  Qarun  ini untuk tidak lupa kepada nasib yang menimpa kisah-kisah orang terdahulu yang lupa pada  kewajibanya  sebagai  pemegang  amanah  harta  yang  berlaku  sombong  dan aniaya  terhadapnya.  Mereka  semua  beranggapan  akan  aman  dan  selamat  oleh hartanya  akan  tetapi  dalam  kekuasaan  Allah  swt  semua  itu  tidak  ada  apa-apanya. Semuanya dapat Allah ambil atau Allah hancurkan. Itulah balasan bagi kaum yang berbuat kerusakan.
b) Pada  ayat  78  dan  79  merupakan  respon  dan  tanggapan  para  kaum  Qarun  yang melihat  Qarun  pada  saat  itu  sedang  keluar  untuk  memamerkan  kekayaanya  pada kaumnya.  Dan  mendapat  tanggapan  dari  mereka.  Tanggapan  pertama,  adalah tanggapan  dari  golongan  orang  yang  iri  pada  kekayaan  yang  dimiliki  Qarun  yakni golongan  orang-orang  yang  awam  akan  nilai  dari  kekayaan  tersebut,  mereka menganggap  bahwa  Qarun  benar  benar  beruntung  bisa  mendapatkan  kekayaan yang  banyak  sehingga  mereka  berandai-andai  ingin  seperti  Qarun.  Dan  tanggapan kedua  adalah  tanggapan  dari  golongan  orang-orang  yang  berilmu,  mereka berpendapat bahwa akan celaka bagi mereka jika orang-orang yang beangan-angan ingin  seperti  Qarun  mendapat  harta  banyak,  karena  mereka  memiliki  pemahaman tentang  nilai  harta  itu,  harta  adalah  titipan  Allah  sehingga  memiliki  beban  dan tanggung jawab yang besar bagi pemegangnya. Sehingga orang-orang yang berilmu lebih  memilih  pahala  ketimbang  harta.  Mereka  lebih  memilih  sabar  dengan kecukupan dan kesederhanaan harta yang mereka miliki.
c) Terakhir  dalam  ayat  81  dan  82  menerangkan  akibat  dari  kesombongan  dan mengingatkan kembali untuk merenungkan apa yang mereka inginkan seharusnya. Semua hal yang dimiliki oleh Qarun suatu saat akan binasa, dan pada saat itu tidak ada  seorangpun  yang  dapat  menolongnya,  karena  sesungguhnya  harta  saja  tidak menjamin kesejahteraan dan keselamatan seseorang didunia.  Dan bagi orang-orang yang  mengharpkan  orang-orang  seperti  Qarun  harus  ingat  Allah  swt  memberikan kepada siapa saja yang ia kehendaki,  akan  tetapi keridhoan Allah tidak sembarang Allah berikan kepada Manusia, hanya mereka yang iman dan taat pada aturan Allah sajalah yang mendapat ridhonya.
Kemudian dari hasil kajian tafsir dan pembahasan mengenai QS Al-Qashhash dapat di jelaskan bahwa Ayat ini Allah swt menerangkan tentang seseorang tidak boleh sombong dan membanggakan diri karena hanya Allah swt lah yang melapangkan rezki bagi siapa yang Dia  kehendaki  dari  hamba-hamba-Nya,  secara  tidak  langsung  membuktikan  kekeliruan Qarun, bahwa harta benda Qarun diperoleh karena pengetahuanya, bukan oleh jasa siapa pun, atau kekayaan dari pertanda kasih sayang Allah. Nah, di sini dapat disimpulkan bahwa tidak  dari  pengetahuan,  tidak  juga  dari  ketaatan  atau  kekufuran  yang  menjadi  penyebab sempit atau luasnya rezeki. Tetapi, karena adanya sunnatullah yang ditetapkan-Nya di luar itu semua.

## 2. Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam QS. Al-Qashhash ayat 76-82
Kemudian  di  lihat  dari  nilai-nilai  akhlak  yang  dapat  di  ambil  dari  hasil  kajian  studi pustaka dalam Al-Qur’an surat Al-Qashhash ayat 76-82 dan yaitu pada pembahasan dengan hasil  yang  di  dapat  pada  Kisah  Qarun  memiliki  banyak  pendidikan  Akhlak  yang  menjadi pelajaran dan hikmah yang terkandung didalamnya.
a) Sifat Ujub
Dalam diri Qarun terdapat sifat ujub, yakni sifat berbanga atas dirinya dan merasa bahwa dirinya pantas dibanggakan karena memiliki suatu yang semua orang tidak miliki, dalam  hal  ini  ditunjukan  pada  perbendaharaan  harta  yang  banyak  yang  di  miliki  oleh Qarun.
Sifat  ujub  ini  sangat  berbahaya  bahkan  dikatakan  imam  An-nawawi  dalam  sulam taufiq,  sifat  ujub  dapat  menghapuskan  pahala  dari  amalan  kebaikan  yang  telah dilakukan, layaknya api membakar kayu bakar. Maka dari itu kita harus berhati-hati pada
sifat yang merupakan sering menjadi penyakit hati bagi manusia tersebut. Dalam hadits yang dikutip imam Al-Ghazali dikatakan.
ِه ِسْفَنِب ِءْرَمْلإ  ُباَ ْعُْ إَو ٌعَبَّتُم ىًوَهَو ٌعا َطُم ٌّ ُشُ :  ِت َكَِلْهُم  ُثَلََث
Artinya: “Tiga perkara yang membinasakan, rasa pelit yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti, dan ujubnya  seseorang  terhadap  dirinya  sendirinya” (Hr.at-Thobroni  dalam  al-Wasoth  no  5452 dan di shahihkan oleh syaikh al-albai dalam As-Sahihah no 1802).
b) Mengutamakan dunia dibanding akhirat
Mengutamakan  kehidupan  di  dunia  merupakan  sebuah  kesalahan,  padahal  Allah selalu  mengingatkan  untuk  kita  senantiasa  menyeimbangkan  antara  urusan  dunia  dan akhirat.  Ketahuilah  bahwa  Allah  swt  tidak melarang  kita  untuk  mencari  harta  dan  hal kedunian  lainya  yang  merupakan  karunia  Allah  swt  yang  ada  di  muka  bumi  ini,  akan tetapi  kita  harus  seimbang  antara  urusan  yang  berkenaan  dengan  keduniaan,  seperti mencari nafkah untuk  keluarga. Akan tetapi kita jangan sampai lupa bahwa hari akhir pasti akan datang pula. Maka dari itu kita harus mempersiapkan untuk bekal di akhirat.
c) Berlaku Aniaya
Sifat aniaya pada Qarun menyebakan pengikut dan budak Qarun menderita, Qarun memiliki  harta  tapi  ia  angkuh,  sehingga  menyebabkan  berlaku  semena-mena  terhadap harta  dan  budak  budaknya,  selain  itu  Qarun  juga  kikir  dan  tamak  pada  hartanya sehingga  ia  enggan  untuk  memberikan  hartanya  pada  yang  memerlukan.  Diantara pengikut  Qarun  ada  juga  yang  tidak  merasa  bahagia  pada  sikap  Qarun  itu,  mereka  iri pada  Qarun  dan  hartanya  sehingga  berangan-angan  ingin  mendapatkan  harta  yang berlimpah layaknya Qarun.
d) Sombong, Tamak dan kikir
Sombong, tamak dan kikir merupakan sifat yang merusak maka akan menimbulkan tindakan  yang  merugikan  lingkungan  dan  orang  sekitar,  ketiga  sifat  ini  merupakan turunan  sifat  tecela  yang  saling  berkaitan  dan  saling  mengikat,  ketika  sifat  itu  timbul maka kemungkinan akan terjerat dengan dua sifat lainya juga.
Pertama , adalah,  sifat  sombong,  sifat  sombong  merupakan  salah  satu  sifat  tercela yakni sifat yang timbul dimana jika seseorang memandang tinggi dirinya sendiri. Hal ini bila  dilihat  setelah  Qarun  dianugerahi  harta  yang  berlimpah,  Qarun  tidak  bersyukur dengan  harta  tersebut  dan  berlaku  sombong,  sehingga  berbuat  aniaya.  Qarun
menyombongkan  harta  dan  ilmu  pengetahuan  yang  dimilikinya,  bahkan  tidak  mau mendermawankan  hartanya  pada  orang  yang  membutuhkan.  Qarun  meyakini  bahwa semua itu adalah berkat dirinya, padahal Allah swt lah yang memberikan pada dirinya.
Allah swt membenci orang-orang yang sombong dan membanggakan diri. Hal ini di jelaskan dalam Al-Qur’an sesunguhnya Allah berfirman dalam QS. Luqman ayat 18.
ٍرْوُخَف  ٍلاَتْخُم َّ ُكُ  ُّبِ ُيُ  َلا َ ىّللَّإ َّنِإ ْۗاًحَرَم  ِضْرَ ْلاإ  ِفِ  ِشْمَث  َلا َو  ِساَّنلِل  َكَّدَخ  ْرِّؼ َصُث  َلاَو
Artimya: “Dan  janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri”. (QS. Luqman ayat 18)
Oleh  karenanya  Allah  mendokumentasikan  kisah  ini  dalam  Al-Qur’an  agar manusia  dapat  mengambil  pelajaran  dari  kisah  Qarun.  Kita  harus  mengingat  bahwa Allah  swt  tidak  menyukai  sikap  sombong  dan  membanggakan  dirinya,  karena  kita adalah manusia, makhluk yang bodoh dan lemah tanpa daya, Allah swt lah yang telah memberikan ilmu dan kekuatan untuk kita untuk berjalan di muka bumi ini.
Kedua adalah,  Tamak  adalah  sifat  yang  berlebih  pada  harta  yang  mereka  miliki. Umumnya  manusia  sangat  mencintai  harta  mereka  dan  selalu  mencarinya,  merasakan ketidakpuasan pada apa yang mereka  miliki dan terus menumpuk keinginannya dalam banyak  hal.  M  Qurais  Shihab  (2010  :    07)  dalam  kitab  tasir  Al-Misbah  mengatakan “Manusia  mencintai  harta  benda  dengan  kecintaan  yang  berlebihan,  sehingga  ia merasakan sayang untuk menafkahkan hartanya di jalan kebaikan.
Ketiga ,  sifat  yang  timbul  adalah  sifat  Kikir,  Allah  swt  berulang  kali  telah mengingatkan untuk berhati-hati dalam mempergunakan nikmat, semisal nikmat harta. Apakah  seorang  mendapatkan  kebahagiaan,  keberkahan  dan  keselamatan  dari  nikmat harta  tersebut  atau  malah  mendapatkan  kesalahan  dan  kebinasaan  bagi  dirinya sendiri ketika nanti di yaumul hisab (hari perhitungan). Karena sifat kikir tersebut Qarun enggan untuk mengeluarkan hartanya nya untuk bersedekah ataupun beramal di jalan Allah swt. ia  sangat  mencintai  hartanya  tersebut  hingga    berlaku  seenaknya,  dan  juga  berlaku aniaya terhadap para budaknya. Qarun  tidaklah mengetahui Allah swt  tidak menyukai orang  yang  memiliki  sikap  kikir  dalam  hatinya,  karena  dengan  kikir  tidaklah membawakan  kebaikan  bagi  pelakunya,  melainkan  hanya  kesulitan  dan  kekhawatiran akan harta yang di milikinya.
e) Iri/denki
Iri  atau  denki  merupakan  sifat  tercela  atau  akhlak  mazmumah  yang  ada  pada  hati manusia. Sifat iri muncul apabila orang lain mendapatkan nikmat maupun kesenangan sehingga  ia  merasa  tidak  senang  dan  menginginkan  hal  yang  sama  didapat  orang  lain datang pula padanya. Sedangkan sifat dengki diatas sifat iri, orang yang dalam hatinya memiliki  sifat  dengki  selain  tidak  senang  akan  kebahagiaan  dan  kenikmatan  yang diterima orang lain mereka berharap kebahagiaan dan kesenangan itu hilang dari orang yang merasakan dan mendapatkanya. Kedua sifat ini merupakan penyakit hati dan dapat merusak keimanan, ketahuilah Allah lah yang berhak untuk menentukan kepada siapa memberikan kenikmatan dan rezekinya, sesunguhnya Allah maha adil.
f) Sabar
Sabar  merupakan  sifat  yang  dapat  menahan  dari  berbagai  sifat  manusia  yang makrifatullah dengan bebagai akibat yang timbul dari hawa nafsu dan tuntutan syahwat, dalam hal ini sabar merupakan sebagai rem pemberhenti dan sebagai pembeda antara manusia dan binatang yang tidak memiliki akal.
Manusia hendaknya bersabar, ketika mereka tidak mempunyai harta benda yang di inginkan, oleh karena itu dalam kisah Qarun, ada beberapa kaum Qarun yang melihat iri dengan  harta  yang  dimiliki  Qarun,  tapi  banyak  pula  dalam  kaum  Qorun  yang  mereka bersabar atas nikmat dan rizki yang telah mereka miliki. Mereka orang-orang yang sabar diberi pahala dan derajatnya ditingkatkan oleh Allah swt.
g) Syukur
Secara tersirat dalam kisah Qarun kita harus memiliki sikap syukur terhadap nikmat dan anugerah yang Allah swt berikan, baik itu yang besar maupun kecil, karena setiap hari  kita  mendapatkan  nikmat  sehat  untuk  menjalankan  ibadah  dan  aktifitas  lainya untuk mencari ridho Allah swt.
Menurut Hudzaifah Ibrahim “Hakikat syukur adalah apabila kamu memperlihatkan kegembiraan kepada Allah atas nikmat dan keutamaan-Nya yang diberikan kepadamu, kemudian  kamu  mempergunakannya  untuk  beramal  sesuai  yang  dikehendaki,  yakni dengan anggota badan, hati dan lisan.”
Adapun keutamaan sifat syukur telah dijelaskan dalam Al-Qur’an yakni dalam QS. Ibrahim ayat 7 :
ْن ِ ىَلَو ْ ُكَُّنَدْيِزَ َلا ْ ُتُ ْرَك َص  ْن ِ ىَل ْ ُكُُّبَر  َنَّذَ َتَ ْذِإَو ٌدْيِد َضَل  ْ ِبِإَذَػ  َّنِإ ْ ُتُ ْرَفَل
Artinya: Dan  (ingatlah  juga),  tatkala  Tuhanmu  memaklumkan;  “Sesungguhnya  jika  kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat- Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”. (QS.Ibrahim ayat 7)
Sesungguhnya  orang  yang  bersyukur  adalah  orang  yang  menjadi  manusia  yang dicintai Allah yang sedang mewujudkan salah satu tujuan dari pemberin nikmat-nikmat yang telah Allah berikan sehingga dapat meninggikan derajatnya tinggi.

## 3. Relevansi Pendidikan Akhlak dalam Qur’an Surat Al-Qashhash
Untuk mengetahui kisah Qarun memiliki relevansi dalam kehidupan sehari-hari, kita bisa  melihat  pada  hikmah  dan  nilai-nilai  akhlak  yang  terkandung  didalam  kisah  seorang Qarun.  Bagaimana  munculnya  nilai  akhlak  tersebut  tampak  dalam  fenomena  akhlak dizaman sekarang.
Kita  melihat  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  keseharian  apabila  ada  seseorang yang  berbangga  akan  kedudukan  dan  kemegahan  hartanya  dengan  menghamburkan uangnya untuk sesuatu yang sekiranya tidak terlalu diperlukan dalam kehidupanya, seperti membeli  rumah  mewah,  membeli  mobil  banyak,  padahal  ketika  digunakan  hanya  satu, sehinga  berlaku  boros.  Semua  hal  itu  dimaksudkan  olehnya  agar  dilihat  oleh  orang  lain kedudukanya  merupakan  tinggi  dengan  berbeda  dari  mereka,  mereka  mengira  bahwa mereka  telah  sukses  dalam  hidup,  akan  tetapi  mereka  lupa  bahwa  kehidupan  tidak  hanya terbatas  sampai  di  dunia  saja  melainkan  ada  kehidupan  akhirat  yang  menantinya  jauh  di depan sana.
Kehidupan  manusia  yang  seharusnya  hakikatnya  adalah  keseluruhan  hidup  seorang hamba yang dialaminya dalam mencapai tugas dan tujuan nya sebagai seorang hamba yang telah Allah swt ciptakan ke mukabumi ini, sebagaimana ia telah berikrar kerika akan lahir ke dunia  ini  dari  alam  rahim  bahwa  ia  mengakui  Allah  swt  sebagi  Tuhanya  dan  Rasululah sebagai rasulnya dan melaksanakan tugas dan kewajibanya sebagai seorang hamba.
Kemudian hal penting dalam menjalani kehidupan di dunia ialah dengan menjalankan tugas,  hak  dan  kewajiban  seorang  hamba  Allah  swt  dalam  segala  macam  urusan  ibadah kepada-Nya, dan tentu saja tidak terbatas pada ibadah yang sifatnya mahdzoh saja melainkan ibadah ghair mahdzloh pun dilaksanakan, dan itu pun tidak harus  terbatas untuk hubungan hamba  dengan  Allah  swt  saja  melainkan  dengan  cakupan  yang  luas,  bisa  kepada  sesama
hamba  lainya  dengan  bermuamalah,  maupun  dalam  hal  mengurus  alam  dan  lingkungan sekitar  kita.  Dan  tidak  lupa  pula  tugas  dan  kewajiban  kita  juga  sebagai  individu  manusia yang  hidup  yang  harus  di  penuhi  dan  diaksanakan  dalam  urusan  dunia  lainya.  Hal  ini  di maksudkan untuk mempersipakan bekal untuk menghadapi kehidupan sebenarnya nanti di akhirat.
Mereka yang berlaku ujub, dan menjadi sombong akan harta dan kedudukanya lupa akan semua itu, sehingga mereka merasa aman atas kehidupanya, akan tenang dan selamat dalam  kehidupan  akhiratnya.  Padahal  harta  kekuasaan  dan  kedudukan  yang  dimilikinya tidak  akan  menjamin  dirinya  untuk  selamat  dari  kehidupannya  nanti  di  akhirat.  Allah  swt lah yang memiliki kuasa untuk menyelamatkan hambanya dalam kehidupan akhirat.
Kita melihat Dalam tafsir QS.Al-Qashhash kita mengetahui Qarun memiliki banyak harta dan kemegahan yang begitu banyak, sikap Qarun terhadap menyikapi harta dan kemegahan tersebut  tidaklah  menunjukan  perilaku  yang  mulia.  Allah  swt  pun  menilai  manusia  yang mulia  itu  melihat  dari  iman  dan  amal  perbuatannya  buakan  dari  banyak  hartanya.  Dalam tafsir QS.Al-Qashhash kita mengetahui Qarun memiliki banyak harta dan kemegahan yang begitu  banyak,  sikap  Qarun  terhadap  menyikapi  harta  dan  kemegahan  tersebut  tidaklah menunjukan perilaku yang mulia. Allah swt pun menilai manusia yang mulia itu melihat dari iman dan amal perbuatannya bukan dari banyak hartanya.
Pada zaman ini, manusia kesusahan menyeimbangkan urusan dunia dan  akhirat, hal ini  disebabkan  oleh  banyaknya  masuk  budaya  barat  yang  menciptakan  pemikiran memisahan antar agama dan kehidupan, juga perkembangan teknologi juga mempengaruhi nilai akhlak dalam kehidupan, kita bisa melihat banyak fenomena di lingkungan kita bahwa masjid sering sepi jamaah pada waktu sholat dzuhur, dimana hanya terdapat satu atau dua shaf.  Padahal  masjid  itu  berada  di  pusat  kota  dan  banyak  sekali  rumah  dan  bangunan disekeilingnya,  itu  membuktikan  bahwa  mereka  sibuk  dengan  urusan  dunianya  sehingga lalai terhadap kewajibanya sebagai seorang hamba untuk memenuhi kewajiban akhiratnya. Mereka melihat melalui pengelihatan aktivitas prioritas yang urutanya tidak terlihat sesuai. Mengutamakan pekerjaan ketimbang ibadah. Padahal seharusnya tempat kerja atau kantor tempat disana harus mewajibkan karyawannya sholat berjamaah di masjid.
Padahal  agama  dan  kehidupan  tidak  sekalipun  terpisah,  kita  manusia  hidup  sebagai hamba  Allah  swt  maka  apabila  kita  menjalani  kehidupan  untuk  melaksankan  segala ketentuan dan perintah sesuai dengan pedoman yang telah diberikan oleh Allah swt pada
kita melalui Al-Qur’an dan haditsnya, maka kita akan bisa menjalaninya, karena Allah telah membuat  buku  panduan  dan  petunjuknya,  maka  yang  harus  kita  laksanakan  adalah  ikut mengikuti pedomanya saja.
Ketahuilah bahwa Allah swt tidak melarang kita untuk tidak berurusan dengan urusan dunia, seperti mencari harta dan karunia Allah swt yang ada di muka bumi ini, akan tetapi kita  harus  seimbang  antara  urusan  yang  berkenaan  dengan  keduniaan,  seperti  mencari nafkah  untuk  keluarga.  Akan  tetapi  kita  jangan  sampai  lupa  bahwa  hari  akhir  pasti  akan datang pula. Maka dari itu kita harus mempersiapkan untuk bekal di akhirat.
Berlaku  aniaya  atau  dzalim,  adalah  sifat  muncul  akibat  dirinya  merasa  berkusa, sehingga  berlaku  seenaknya  tidak  ada  yang  mampu  memperingatinya,  hal  ini  dalam kehidupan kita juga sering melihat, dalam hubungan atasan dan bawahan dalam lingkungan pekerjaan, banyak pegawai yang kerja terus menerus beberapa hari tidak pulang dari tempat kerja akan tetapi gajih yang di terima tidak sesuai dengan hasil kerja yang ia lakukan. Ada pula yang menggelapkan dana kantor atau pun perusahaan sehingga, terjadi kasus korupsi yang  mengakibatkan  banyak  masalah  yang  muncul  dalam  tempat  kerja,  sehinga mengakibatkan perusahaan gulung tikar, ataupun para pegawai di keluarkan dari perusahaan untuk  menutupi  dana  perusahaan  yang  hilang.  Ataupun  masalah  kekerasan  dan pembunuhan yang terjadi dalam lingkungan kerja.
Maka dari itu orang yang memegang kekuasaan harus menjadi seorang yang adil dan bijaksana  dalam  menentukan  keputusan.  Juga  dapat  menjadi  teladan  yang  dapat  diikuti untuk mengatur dan bekerja dengan benar hak dan kewajiban masing-masing pegawai dan para staf-staf pendukung tempat kerja tersebut.
Ketika  kita  melihat  dalam  kisah  Qarun  kembali,  Qarun  pada  waktu  itu  adalah seharusnya  menjadi  teladan  bagi  kaumnya,  akan  tetapi  perilaku  yang  di  tunjukan  adalah sebaliknya, Qarun berlaku aniaya terdap kaumnya dan hartanya, memperlakukan keduanya dengan  tidak  seharusnya.  Harta  yang  dimilikinya  digunakan  untuk  berbangga  dan  pamer, dan  kaumnya  dibiarkan  dan  tidak  sejatera.  Seharusnya  harta  tersebut  digunakan  untuk kesejahteraan  kaumya  atau  digunakan  untuk  kebaikan  infaq  dan  sedekah  kepada  orang- orang yang membutuhkan.
Sikap  sombong  yang  ditunjukan  Qarun  adalah  salah  satu  nilai  pendidikan  Akhlak yang paling menonjol dalam kisah Qarun. Sikap ini seringkali kita lihat dan rasakan dalam kehidupan. Ketika manusia memiliki keunggulan maupun kemahiran kadang merasa unggul
dibandingkan  orang  lain  sehingga  merasa  bangga  dan  malah  merendahkan  orang  lain, contohnya  banyak  kita  menyaksikan  kasus  yang  menyebabkan  perkelahian  maupun kekerasan  dikarenakan  kesombongan,  sehingga  menimbulkan  rasa  taksenang  dan  ingin membalas dikarenakan mengejek dan menghina orang lain yang memiliki kekurangan. Hal ini merupakan sebuah kesalahan yang besar.
Karena memang keunggulan dan harta bisa dimiliki siapa saja yang memiliki ilmu dan usaha,  akan  tetapi  bukan  berarti  bisa  merendahkan  orang  lain.  karena  keunggulan  dan kelemahan  orang  berbeda  setiap  masing-masing  individu.  Ketika  kita  memiliki  A  maka mungkin saja yang lain tidak memiliki A akan tetapi memiliki B, maka tidak harus merasa sombong. Karena sesungguhnya semua itu Adalah pemberian Allah swt, bisa saja sewaktu waktu  Allah  mengambil  kembali  apa  yang  telah  di  berikan  pada  kita.  Maka  dari  itu janganlah sombong dan merendahkan orang lain. akan tetapi biasakanlah dan latih diri dan jiwa untuk senantiasa rendah hati dan bersabar.
Ketika  Qarun  berkeliling  dengan  memamerkan  hartanya  dan  berbangga  diri, menyebabkan  banyak  yang  iri  pada  harta  yang  Qarun  miliki.  Seharusnya  ketika  memiliki harta  lebih  dari  pada  orang  lain  maka  rendahkanlah  hati  mu,  karena  Allah  swt  lah  yang maha  kaya,  dan  Dia  lah  yang  memberikan  Qarun  kekayaan,  maka  dari  itu  tidaklah  baik untuk  membanggakan  diri  atas  harta  yang  kita  miliki,  karena  suatu  saat  harta  akan  hilang dan  diambil  kembali  oleh  Allah  swt,  lebih  baik  kita  berbuat  kebaikan  dan  memperoleh pahala yang lebih utama.
Mengenenai  sifat  selanjunya  adalah  berkenaan  dengan  sifat  sabar  dan  iri,  sifat  sabar dan  iri  ini  termasuk  sifat  yang  juga  dekat  dan  dirasakan  oleh  kita,  pernahkah  ketika  kita melihat  orang  mendapatkan  rezeki  apa  yang  akan  kita  pikirkan,  apakah  kita  juga menginginkan rezeki yang di dapatkan oleh orang lain, atau apakah kita berfikir bahwa saat ini  itu  mungkin  bukan  giliran  kita  untuk  mendapatkannya.  Apapun  jawabanya,  itu  adalah hal-hal yang berkenaan dengan sifat sabar dan iri yang terdapat dalam kisah Qarun. Sikap sabar  merupakan  sebuah  keutamaan  sedangkan  sikap  iri  merupakan  sebuah  sikap  yang sebisa mungkin kita hindari.
Dalam  kisah  Qarun  terdapat  dua  Kaum  yang  menaggapi  priaku  Qarun  dengan berbeda ketika Qarun memamerkan harta dan perbendaharaannya yang banyak. Disatu sisi ada golongan yang merasakan iri atas apa yang dimiliki Qarun dan ada pula yang memilih untuk lebih mengharapkan pahala dan ridho Allah swt, dengan kata lain golongan satunya
memilih  untuk  bersifat Qanaah /menerima  apa  yang  mereka  miliki  saat  ini  dan  memilih untuk sabar. Kedua sifat ini merupakan bentuk dari tanggapan sikap yang harus kita ambil ketika  menghadapi  kejadian  yang  serupa  pada  kehidupan  sehari-hari.  Ketika  menghadapi seseorang yang sombong, berkuasa dan memiliki apa yang tidak kita miliki sikap apa yang akan kita ambil. Tentu saja yakni harus memilih sifat sabar karena lebih baik kita bersikap untuk sabar dibanding berfikir yang buruk terhadap orang lain, karena Allah swt lah telah menentukan  kadar  nikmat,  dan  rezeki  yang  akan  kita  terima.  Karena  belum  tentu  yang orang  lain  terima  akan  menjadi  baik  juga  untuk  kita,  karena  mungkin  saja  Allah  punya rencana lain dan menunda nikmat dan rezeki kita saat kita membutuhkan. Sedangkan untuk kelompok  yang  memilih  sikap  iri,  mereka  berfikir  kecil  hati,  mereka  menganggap  kurang atas apa yang mereka miliki sehingga menginginkan mendapatkanya seperti yang lain.
Dan  yang  terakhir  merupakan  sikap  syukur  yang  menjadi  penutup  hikmah  dalam kisah Qarun. Sikap syukur ini adalah sikap yang harus diambil untuk mengekspresikan rasa terimakasih  kita  pada  Allah  swt  yang  telah  memberikan  kita  nikmat  dalam  kehidupan  ini, kita  dalam  kehidupan  sehari-hari  merasakan  banyak  sekali  Allah  telah  memberikan  kita nikmat maka sudah sepatutnya kita memberikan rasa sukur kita dengan banyak menyebut namanya dalam dzikir dan sholat kita, dalam doa kita, kita ucapkan rasa terima kasih kita yang mendalam.
Allah  telah  memberikan  kemampuan  untuk  kita  berfikir  memudahkan  kita  dalam memecahkan  berbagai  macam  masalah  yang  datang,  Allah  juga  telah  memberikan  kita tubuh  yang  sempurna  sehingga  dapat  berjalan  dan  mengerjakan  berbagai  macam  aktifitas dengan nyaman di bumi ini, kemudian Allah juga telah memberikan kita kemampuan untuk bernafas  sehingga  tidak  merasa  kesakitan  kekurangan  udara,  Allah  juga  memberikan  kita mata,  telinga  dan  kulit  pada  kita  sebagai  indra  untuk  melihat,  mendengar  dan  merasakan apa yang kita lihat, dengar dan sentuh benda dan makhluk hidup yang ada di dunia ini. Dan masih  banyak  lagi  nikmat  Allah  yang  ada  di  sekitar  kita,  maka  sudah  sepatutnya  kita bersyukur. Walaupun harta dan rezeki yang kita miliki tidak seberapa, kita harus senatiasa sabar  dan  bersyukur  atas  nikmat  Allah  yang  telah  diberikan  kepada  kita,  jangan  malah merasakan kita akan kekurangan.

## KESIMPULAN
Atas  hasil  penelitian  tentang  Nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  Al-Qur’an  dan Relevansinya  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Studi  Analisis  Kisah  Qarun  QS.  Al-Qashhash ayat 76-82) penulis mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1) Beberapa nilai-nilai pendidikan akhlak yang terdapat dalam QS. Al-Qashhas ayat 76-82 beberapa diantaranya ialah: Sifat Ujub, sifat yang berbagga atas dirinya, merupakan sifat yang  tercela  yang  harus  di  jauhi.  Mengutamakan  dunia  dibanding  akhirat,  tidak menyeimbangkan  amal  Ibadah  dalam  kehidupan  dan  berbagai  aktivitas  duniawi merupakan sifat yang tidak sesuai dengan Agama Islam. Kemudian berlaku aniaya, atau berlaku  dzalim,  “tidak  menempatkan  pada  haknya”  merupkan  sikap  yang  buruk. Sombong,  tamak  dan  kikir,  merasa  paling  tinggi,  tidak  pernah  puas,  dan  pelit merupakan tiga sifat tercela yang saling mengaitkan dan tidak pernah habis. Iri/dengki, merupakan  salah  satu  penyakit  hati  yang  buruk  dan  memperkeruh  hati  manusia. Selanjutnya sifat sabar, merupakan sifat yang dapat menahan dari berbagai sifat buruk manusia.  Dan  terakhir  sifat  syukur,  merupakan  sifat  mensyukuri  segala  nikmat  Allah swt yang telah diberikan.
2) Relevansi  nilai-nilai  Pendidikan  Akhlak  dalam  QS.Al-Qashhash  ayat  76-82  dalam kehidupan sehari-hari sebagai berikut. Banyaknya orang yang berbangga atas harta dan kemegahan sehingga lalai dalam beribadah, seperti halnya Qarun, lupa akan kewajibanya di  dunia  untuk  beribadah,  dan  malah  menyombongkan  diri.  Qarun  melupakan  untuk menyeimbangkan  kehidupan  dunia  dan  akhirat  fenomena  ini  seperti  halnya  zaman sekarang  dimana  banyak  yang  mengutamakan  mencari  hal  duniawi  dan  tidak menyeimbangkanya  dengan  urusan  akhirat  sehingga  ibadah  menjadi  lalai.  Sikap sombong yang muncul pada manusia saat ini adalah muncul dari dirinya karena belum sadar bahwa Allah lah yang memberikan mereka semua hal itu sehingga ia lupa untuk bersyukur. Qarun berlaku aniaya terhadap harta dan kaumnya, hal ini kita dapat melihat pada manusia zaman sekarang dalam memperlakukan hartanya, harta bukanlah sesuatu yang  boleh  di  banggakan.  Pada  kisah  Qarun  terbagi  reaksi  terhadap  perilaku  Qarun yang kurang terpuji, ada yang iri pada Qarun adapula yang sabar, hal ini sama dengan sikap  manusia  pada  zaman  ini  ada  yang  iri  terhadap  harta  yang  dimiliki  oleh  orang- orang besar adapula yang menyikapi dengan memilih bersabar.

## DAFTAR PUSTAKA
A Mustafa, 1999, “Filsafat Islam”. Pustaka Setia, Bandung : Mizan Abdul Mujib. 2010. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media.
Abdurrahman,  M.  2013.  Akhlak:  Menjadi  Muslim  Berakhlak  Mulia.  Jakarta:  Pt  Grafindo Persada
Abuddin Nata, 2010, Akhlak Tasawuf. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Ahmad  Junaedi,  2016,  “ Pengembangan  sistem  Evaluasi  Pembelajaran .”  Buku  pegangan  Materi Kuliah.
Al-Attas, 1992. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia
Al-Maraghiy, Ahmad Musthafa, Tafsir Al-Maraghiy, terjemahan Bahrun. Abubakar, Jilid xx, Semarang : CV Toha Mustofa, 1989.
Anshori.  2013.  Ulumul  Qur’an  (kaidah-kaidah  memahami  Firman  Tuhan).  Jakarta:  PT Grafindo
Anwar, Roshihon. 2013, Ulum Qu’an. Bandung: CV Pustaka Setia.
Ar-Rifai’, M Nashib., 2000. Kemunculan  Dari Allah Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3. Jakarta: Gema Insani.
Azmi, Muhammad. 2006. Pembinaan Akhlak Anak usia pra Sekolah. Yogyakarta: Belukar. Departemen Agama RI, 1985, Al-Qu’an dan Tafsirnya. Jakarta : Penerbit Diponerogo.
Departemen Agama RI. 2006, Al-Quran dan terjemah. Jakarta : Penerbit Diponerogo, cet, ke-
Edukasi  Islam,  Jurnal  Pendidikan  Islam  “ Akhlak  Islami  Perspektif    Ulama  Salaf ”  Vol.07, No.1DOI:  10.30868/EI.V7I01.212-  ISSN  :    2581-1754    (Media  Online)  -  ISSN  : 2252-8970 (Media Cetak)
Hery Noer Aly. 1999. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Logos Wacana Ilmu.
Jakarta: Lentera Hati.
Jalaludin As Suyuthi, 2008, Lubaabun nuquul fii Asbaabin Nuzuul , Asbab nuzul ( sebab tutunya Ayat Al-Qur‟an ), Jakarta: Gema insani.
Kemenag RI. 2012. Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: Sinergi Pustaka Indonesia.
KH Moch. Anwar (Syekh Imam Nawawi Al-Bantani), 2013, Sulamu Taufiq dan terjemah. Sinar Baru Algesindo
M.  Quraish  Shihab,  2009.  Tafsir  Al-Misbah  "Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al-Qur'an"  , Jakarta: Lentera Hati.
M. Quraish Shihab, 2010. Tafsir Al-Misbah "Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur'an" , Margono, 2003. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia Rachmat Djatnica, 1996, Sistem Ethika Islami (Akhlak Mulia), Pustaka Panjimas, Jakarta. Rohmat, Mulyana, 2004. Mengartikan Pendidikan Nilai, Bandung: Alfabeta.
Shalah  Al-Khaidy,  1999.    Kisah-kisah  Al-Qur’an:  Pelajaran  dari  orang-orang  Terdahulu Gema Insani Press.
Sugiono, 2008. Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif dan R&D. Bnadung, Alfabeta.
Sukmadinata,  Nana  S,  2006,  Metode    Penelitian  Pendidikan  .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Syahidin, 2009. Metode Pendidikan Qur’ani teori dan aplikasi, Jakarta: CV Misaka Galiza. Thalib,1996, Pendidikan Islam Metode 30 T, Bandung: Irsyad Baitus Salam.
Ulwan, Abdullah Nasih. 2006. Petunjuk praktis mencapai derajat Taqwa Tarbiyah Ruhiyah. Jakarta: robbani Press.