Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin

## Penggunaan Kitab Kuning sebagai Sumber Belajar Fikih di MTs Al-Washliyah Insanul Kamil
Muhammad Iqbal Hafiz 1 , Khairunnisa 2 , Rizki Nazlia 3 123 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan email: miqbalhafiz1419@gmail.com 1 , khairunnisaicha73@gmail.com 2 , rizkinazlia.05@gmail.com 3

## Abstract:
The  usage  of  the  Kitab  Kuning  as  a  fiqh  resource  at  MTs  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  is covered in this article's abstract. This article's discussion is on the application of instructional strategies, learning assessment, and the advantages of studying Fiqh from the yellow book. This essay was written using a case study approach along with qualitative research methodology. The location of this study is MTs Al-Washliyah Insanul Kamil. In this study, documentation, interviews, and observation are the methods used to collect data. The study's findings demonstrate that MTs Al-Washliyah Insanul Kamil instructs  students  in  Fiqh  using  the  wetonan  approach  when  teaching  the  yellow  book.  A summary.Teachers utilize formative, summative, and practical assessments to gauge students' knowledge, comprehension, and skill levels in relation to learning outcomes. Finally, research findings indicate that using the yellow book to learn Fiqh has numerous advantages. For example, students can acquire in- depth knowledge about worship since it is derived directly from the Arabic text, which helps them avoid understanding errors. Additionally, learning about Arabic grammar is provided, and it serves as a link to previous teachers' sanad.
Keywords : Kitab, Kuning, Fiqh.
Abstrak:
Artikel ini membahas mengenai penggunaan kitab kuning sebagai sumber belajar fikih di MTs Al-Washliyah Insanul Kamil. Pembahasan dalam artikel ini difokuskan pada penggunaan metode pengajaran, evaluasi dalam pembelajaran, dan manfaat penggunaan kitab kuning sebagai sumber belajar Fikih. Metodologi yang digunakan dalam penulisan artikel ini adalah penelitian kualitatif dengan penelitian lapangan. Penelitian ini berlokasi di MTs Al-Washliyah Insanul Kamil. Adapun teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa MTs  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  menggunakan  metode  wetonan  dalam  proses pengajaran  kitab  kuning  pada  pelajaran  Fikih.  Mengenai  evaluasi  terkait  hasil  belajar peserta  didik,  pendidik  menggunakan  evaluasi  formatif,  sumatif  dan  praktik  untuk mengukur  pengetahuan,  pemahaman,  serta  keterampilan  peserta  didik.  Terakhir, berdasarkan  hasil  penelitian  penggunaan  kitab  kuning  dalam  pembelajaran  Fikih  sangat memberikan banyak manfaat, diantaranya peserta didik mendapakan pengetahuan secara mendalam  terkait  ibadah  karena  bersumber  dari  teks  Arabnya  langsung  sehingga terhindar  dari  kekeliruan  dalam  hal  pemahaman,  memberikan  pembelajaran  terkait gramatika bahasa Arab, dan menjadi penyambung sanad dari guru-guru terdahulu.
Kata kunci: Kitab, Kuning, Fiqih.

## Pendahuluan
Agama  Islam  berkembang  di  Indonesia  sejak  abad  ke-13,  dan  mulai  saat  itu,  masjid, pesantren, dan madrasah menjadi pusat pembelajaran Islam yang penting. Lembaga pendidikan
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Islam, khususnya Madrasah dan pesantren, memainkan peran penting dalam studi Islam. 1 Kajian Islam  atau  dikenal  dengan  studi  Islam  di  Indonesia  sejatinya  tidak  luput  dari  peran  lembaga pendidikan Islam khususnya pesantren dan Madrasah. 2
Madrasah  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  ada  dan  terus berkembang  di  Indonesia.  Perkembangan  madrasah  di  Indonesia  dimulai  pada  abad  ke-20  M, bertepatan  dengan  bangkitnya  organisasi-organisasi  massa  Islam  di  negara  ini.  Departemen Agama  yang  resmi  berdiri  pada  tanggal  3  Januari  1945  mempunyai  peranan  penting  dalam pertumbuhan  madrasah  pada  awal  kemerdekaan.  Lembaga  ini  aktif  mengkampanyekan pendidikan Islam Indonesia. 3 Dewasa ini, madrasah sebagai satuan pendidikan formal semakin menunjukkan  eksistensinya  di  masyarakat.  Kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan agama menjadi alasan para orang tua memasukkan anak-anaknya ke madrasah. Terlebih dengan kehadiran  madrasah  yang  menjadi  bagian  dari  salah  satu  jenis  lembaga  pendidikan  Islam  pun semakin kukuh terutama setelah diakui secara formal.
Sebagai  satuan  lembaga  pendidikan  formal  yang  identik  dengan  pembelajaran  agama, madrasah memiliki kaitan erat dengan kitab kuning sebagai sumber pembelajarannya. 4 Di awal- awal  kehadirannya,  madrasah  sangat  identik  dengan  kajian  ilmu-ilmu  agama  yang  menjadikan kitab kuning sebagai bahan kajian dan rujukan pembelajaran. Oleh karena itu, kitab kuning telah berkembang di lingkungan pendidikan lain, khususnya madrasah, dan tidak lagi eksklusif hanya berlaku di pesantren dalam dinamika pendidikan Islam di Indonesia. 5
Sumber  utama  kajian  Islam  di  madrasah  dan  pesantren  adalah  kitab  kuning. 6 Pada hakikatnya, kata ―kitab kuning‖ mengacu pada kitab-kitab berbahasa Arab yang tidak mengikuti harakat; itu juga berarti bahwa buku-buku tersebut biasanya dicetak di atas kertas kuning. Kitab kuning ini menjadi tolak ukur siswa dalam memahami ajaran Islam. Pada abad ke-11 sampai abad
1 Fakhrurrazi Fakhrurrazi and Saliha Sebgag, ―Methods of Learning Kitab Kuning for Beginners in Islamic Boarding  School  (Dayah),‖ Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  3  (2020):  296–310, https://doi.org/10.31538/nzh.v3i3.838.
2 Rahmat Effendi, ―Studi Islam Indonesia: Pendidikan Islam Modern (Kajian Historis Perspektif Karel A Steenbrink)  Indonesian  Islamic  Studies:  Modern  Islamic  Education  (Historical  Study  of  Karel  A  Steenbrink‘s Perspective),‖ Jurnal Studi Islam 2, no. 1 (2021): 36–48, https://doi.org/10.30595/ajsi.v2i1.9989.
3 Manpan Drajat, ―Sejarah Madrasah Di Indonesia,‖ Al-Afkar: Journal for Islamic Studies 1, no. 1 (2018): 196– 206, https://doi.org/10.5281/zenodo.1161729.
4 Nurul Hikmah and Halimi, ―Studi Islam Melalui Pembelajaran Kitab Kuning Di Madrasah Diniyah An- Nur,‖ MUALLIMUN: Jurnal Kajian Pendidikan Dan Keguruan 1, no. 2 (2022): 101–20.
5 Muhammad Riduan Harahap, ―Tradisi Kitab Kuning Pada Madrasah Di Indonesia,‖ AL-KAFFAH: 11, no. 1 (1930): 105–30.
6 Hasan Asari and Zainal Abidin, ―KITAB KUNING AND TRAINING OF ‗ULAMÂ‘: The Experience of  Madrasah  Al  Qismul  Ali  Jalan  Ismailiyah  Medan,‖ MIQOT:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman 44,  no.  1  (2020):  93, https://doi.org/10.30821/miqot.v44i1.750.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
ke-16 M, Kitab kuning biasanya ditulis atau dicetak dalam bahasa Arab, Melayu, Jawa, dan dialek Arab lainnya. 7
Ulama  asal  Indonesia  banyak  mengadakan  program  pengajaran  kitab  kuning  yang dianggap akan berdampak bagi kemajuan pendidikan Islam. Buktinya adalah semakin populernya penggunaan kitab kuning sebagai sumber pembelajaran di lembaga pendidikan Islam yang ada di Indonesia. Penyebaran kitab kuning yang lebih luas dapat disebabkan oleh dua faktor: pertama, semakin lancar dan meningkatnya transportasi laut ke Timur Tengah dalam dekade terakhir abad ke-19, kedua, diperkenalkannya pencetakan buku-buku berbahasa Arab dalam skala besar pada periode yang sama. 8
Ada delapan kategori kitab klasik yang diajarkan di madrasah dan pesantren, diantaranya: hadis, tafsir, tauhid, tasawuf, nahwu, sorof, fiqh, ushul fiqh, dan  pelajaran lain seperti balaghah dan  tarikh.  Kitab-kitab  tersebut  berisi  teks  yang  pendek  hingga  yang  terdiri  dari  berijilid-jilid tebal, seperti tafsir, hadits, fiqih, tasawuf, dan ushul fiqih. 9
Mata pelajaran Fikih merupakan salah satu bidang yang dicakup oleh Pendidikan Agama Islam  (PAI).  Sebagaimana  tertuang  dalam  rumusan  Standar  Nasional  Pendidikan  (SNP), dimaksudkan agar peserta didik mampu mengembangkan nilai-nilai spiritualnya dan membentuk dirinya menjadi manusia yang beriman, berakhlak mulia, dan senantiasa bertakwa kepada Allah Swt. 10 Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) khususnya pada pelajaran Fikih di MTs Al- Washliyah  Insanul  Kamil  memang  menggunakan  kitab  kuning  sebagai  bahan  ajarnya. Penggunaan  kitab  kuning  ini  yang  menjadikan  pembeda  dengan  Madrasah  Tsanawiyah  pada umumnya.
MTs Al-Washliyah Insanul Kamil memang bukan satu-satunya MTs yang menggunakan kitab kuning sebagai sumber belajar fikih. MTs berbasis pesantren di Kabupaten Pamekasan juga menggunakan kitab kuning sebagai sumber pembelajaran fikih. Alasan utama menggunakan kitab kuning adalah untuk melestarikan budaya pesantren yang erat kaitannya dengan kitab tersebut. Metode  yang  digunakan  dalam  mengajarkan  kitab  kuning  seperti  bandongan,  wetonan,  dan
7 Asep Usmani Ismail, Menguak Yang Gaib Khasanah Kitab Kuning (Jakarta: Penerbit Hikmah, 2002).
8 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam Tradisi Dan Modernisasi Menju Millenium Baru (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2002).
9 Ar  Rasikh,  ―Pembelajaran  Kitab  Kuning  Pada  Pondok  Pesantren  Khusus  Al-Halimy  Desa  Sesela Kabupaten Lombok Barat,‖ Jurnal Penelitian
Keislaman 14, no. 1 (2018): 71–84, https://doi.org/doi.org/10.20414/jpk.v14i1.492.
10 Karwadi, Mata Kuliah Fiqih Dan Pembelajarannya (Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013).
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
hafalan.  Kurikulum  yang  diamanatkan  pemerintah  dipadukan  dengan  metode  kitab  kuning menjadi cara pesantren mencapai tujuan pembelajaran fikih. 11
Tujuan dari penggunaan kitab kuning sebagai sumber pembelajaran Fikih adalah peserta didik  diharapkan  tidak  sampai  salah  dalam  mendapatkan  pengetahuan  ilmu  agama  terkhusus dalam  pembelajaran  Fikih.  Penggunaan  kitab  kuning  sebagai  sumber  belajar  di  MTs  Al- Washliyah Insanul Kamil sendiri telah diterapkan sejak berdirinya madrasah tersebut.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  memunculkan  rasa  ingin  tahu  yang  lebih  jauh  terhadap penggunaan  kitab  kuning  sebagai  sumber  belajar  khususnya  pembelajaran  Fikih  di  MTs  Al- Washliyah Insanul Kamil. Penelitian ini difokuskan kepada proses pembelajaran terkait metode yang dipakai, evaluasi terhadap pembelajaran, dan manfaat dari penggunaan kitab kuning sebagai sumber belajar Fikih.

## Metodologi
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  penelitian  lapangan.  Lokasi penelitian  ini  adalah  MTs  Al-Washliyah  Insanul  Kamil.  Ada  tiga  teknik  yang  digunakan  untuk mengumpulkan  data  pada  penelitian  ini,  yaitu  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Dilakukannya  observasi  untuk  menelusuri  secara  langsung  penggunaan  kitab  kuning  sebagai sumber pembelajaran Fikih di MTs Al-Washliyah Insanul Kamil. Penggunaan teknik wawancara dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  pembelajaran  Fikih  dengan  menggunakan  kitab  kuning  di MTs Al-Washliyah Insanul Kamil diikuti dengan baik atau tidak oleh peserta didik, serta untuk mengetahui  metode  apa  yang  digunakan  dalam  mengajarkan  kitab  kuning,  khususnya  pada Pelajaran  Fikih.  Terakhir,  data  tentang  proses  pembelajaran  Fikih  berbasis  kitab  kuning dikumpulkan melalui teknik dokumentasi.

## Landasan Teori

## Pengertian Kitab Kuning
Kitab kuning merupakan sebutan untuk kitab klasik yang di pesantren-pesantren. Perlu diingat  bahwa  kitab  kuning  mengacu  pada  kertas  berwarna  kuning  yang  berkualitas  rendah meskipun beberapa kitab kuning baru menggunakan kertas putih, mereka masih disebut dengan nama  yang  sama,  dengan  alasan  mungkin  dilihat  dari  isinya  yang  tidak  berubah.  Kitab  kuning merupakan sumber pembelajaran penting dalam pesantren. 12
11 Akh  Syaiful  Rijal,  ―Pemakaian  Kitab  Kuning  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pembelajaran  Fiqih  Di Madrasah Tsanawiyah Berbasis Pesantren Di Pamekasan,‖ Muslim Heritage: Jurnal Dialog Islam Dengan Realitas 2, no. 2 (2017): 293–316, https://doi.org/https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v2i2.1113.
12 Ali  Mohtarom  Arifatul  Chusna,  ―Implementasi  Qiraatul  Kutub  Untuk  Meningkatkan  Kelancaran Membaca Kitab Kuning Di Madrasah Diniyah Darut Taqwa,‖ Jurnal Mu‟Allim 1, no. 1 (2019): 1.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Kitab kuning adalah kitab klasik yang dikenal juga dengan sebutan kitab gundul karena tidak memiliki harakat (fathah, kasrah, dhammah, sukun) kitab kuning umumnya berisi pelajaran agama  Islam  dan  diajarkan  di  pesantren-pesantren.  Kitab  kuning  diberi  nama  demikian  karena umumnya  dicetak  di  atas  kertas  berwarna  kuning  yang  berkualitas  rendah.  Meskipun  beberapa kitab  kuning  baru  menggunakan  kertas  putih,  mereka  masih  disebut  dengan  nama  yang  sama. Kitab kuning juga dikenal sebagai kitab kuno karena rentang waktu sejarah yang sangat jauh sejak disusun/diterbitkan sampai sekarang 13
Teks-teks  keagamaan  yang  diterbitkan  dalam  bahasa  Arab,  Melayu,  Jawa,  atau  bahasa daerah  lainnya  di  Indonesia  dikenal  dengan  sebutan  ―Kitab  Kuning‖.  Selain  ditulis  oleh  ulama Timur Tengah, teks-teks tersebut juga ditulis oleh ulama Indonesia. Penafsiran ini menafsirkan Kitab Kuning dapat diterapkan pada kehidupan modern, memperluas terminologinya dari teks- teks
Arab.  Kitab  Kuning  ditulis  dan  sudah  ada  sejak  dulu,  kurang  lebih  abad  ke-11  sampai  16  M. Selain itu, model kitab kuning yang paling sering digunakan di pesantren berukuran sedikit lebih kecil, tidak dijilid dan dicetak di atas kertas kuarto berukuran 26 cm. Lembar kertas yang disebut koras-koras dibungkus dengan penutup kulit. 14

## Jenis-Jenis Kitab Kuning
Dilihat  dari  jenisnya  kitab  kuning  banyak  sekali  jenisnya.  diantaranya  ialah  kitab-kitab nahwu,  sharaf,  fikih,  ushul  fiqh,  musthalahul  hadis,  tauhid,  tasawuf,  tafsir,  dan  balaghah.  Jika dilihat berdasarkan seluk beluk struktur kalimat dibahas secara rinci terdapat dalam kitab Nahwu. Ilmu-ilmu yang berkaitan dengan asal usul kata terdapat dalam kitab Sharaf. Proses mu'amalah dan ibadah terdapat dalam Kitab Fikih. Pedoman penciptaan hukum syariah terdapat dalam kitab Ushul  Fiqh.  Kitab  hadis  yang  memuat  kumpulan  hadits  Nabi  Muhammad  tentang  perkataan, perbuatan, dan topik yang berhubungan dengan sunah. Ilmu-ilmu untuk menentukan kesahihan suatu  hadis  terdapat  dalam  kitab  musthalahu  hadis.  Konsep  ketuhanan  dibahas  dalam  kitab tasawuf dan tauhid. 15

## Karakteristik Kitab Kuning
Kitab  Kuning  mempunyai  tiga  sifat  umum.  Pertama,  untuk  mencegah  terjadinya penafsiran  serta  pemahaman  yang  keliru  terhadap  permasalahan  yang  dibicarakan,  setiap
13 Mustofa,  ―Kitab  Kuning  Sebagai  Literartur  Keislaman  Dalam  Konteks  Perpustakaan  Pesantren,‖ Tibanndaru : Jurnal Ilmu Perpustakaan Dan Informasi 2, no. 2 (2018): 40–53.
14 Afandi, ―Model Pendidikan Agama Islam Berbasis Lingkungan,‖ Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran 6, no. 2 (2021): 84.
15 Zaini Dahlan, ―Khazanah Kitab Kuning: Membangun Sebuah Apresiasi Kritis,‖ Jurnal ANSIRU PAI 3, no. August (2018): 32.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
penyajian  isi  suatu  pokok  bahasan  selalu  diawali  dengan  memberikan  makna  yang  tepat  serta memberikan  batasan  pemahaman.  Kedua,  setiap  komponen  materi  pembahasan  dijelaskan beserta  segala  keadaan  yang  melingkupi  topik  yang  dibicarakan.  Ketiga,  penalaran  penulis  juga diperjelas  pada  tataran  syariah  (resensi  atau  komentar),  disertai  rujukan  pada  otoritas  hukum terkait. 16
Adapun ciri-ciri kitab kuning yaitu:
1. Teks buku berbahasa Arab
2. Bukunya secara umum tidak berbaris, apalagi tidak ada titik atau koma
3. Kitab kuning memiliki pemahaman keilmuan yang memadai dan shahih
4. Gaya  penulisannya  dianggap  kuno,  dan  penerapannya  pada  ilmu  pengetahuan  modern sering kali tampak memudar.
5. Biasanya sering digunakan di pesantren untuk belajar
6. Kebanyakan kertasnya berwarna kuning. 17
Berdasarkan periode pengarangnya (mushanif), yaitu sebelum atau sesudah abad ke-19 M, kitab  kuning  dikategorikan  menjadi  dua,  pertama  yaitu Al-kutub  Al-Qadimah yang  seluruh kitabnyanya  merupaka  karya  para  ulama  sebelum  abad  ke-19  M.  Kitab  ini  mempunyai  ciri-ciri sebagai berikut:
a. Bahasa  pengantar  yang  digunakan  secara  keseluruhan  adalah  bahasa  klasik,  terdiri  dari prosa liris (natsar) atau sastra liris (nadzam).
b. Tanpa tanda baca (titik, tanda seru, koma, tanda tanya, dan sebagainya).
c. Menggunakan  istilah-istilah  seperti kitabun,  babun,  fashlun,  raf‟un,  tanbih,  dan  tatimmatun sebagai pengganti paragraf.
d. Isi  kitab,  keterangan,  atau  penjelasan  dari  karya  ulama  sebelumnya.  Oleh  karena  itu, diperlukan  kitab  sebagai  sumber  matan  yang  kemudian  dikembangkan  menjadi ringkasan (mukhtasar atau khulashah), syarah, taqrirat, ta‘qilat dan sebagainya.
e. Khusus  untuk  kitab  Salaf  yang  beredar  di  lingkungan  pesantren  memiliki  keseragaman mazhab yakni Sunni, khususnya mazhab Arb‘ah untuk bidang Fiqih.
Kedua, Al-Kutub Al-„Ashriyyah , yaitu kitab yang ditulis setelah abad ke 19 M. Kitab-kitab ini mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
16 Abdul Aziz Dahlan, Suplemen Ensiklopedia Islam (Jakarta: PT. Ikhtiar Baru, 2003).
17 Ar Rasikh, ―PEMBELAJARAN KITAB KUNING PADA PONDOK PESANTREN KHUSUS AL- HALIMY DESA SESELA KABUPATEN LOMBOK BARAT Pendahuluan Pondok Pesantren Adalah Salah Satu Lembaga Yang Menyelenggarakan Pendidikan Baik Formal Maupun Non Formal , Yang Memiliki Peran Strategis Dalam,‖ Jurnal Penelitian Islam 14, no. 1 (2018): 71.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
a. Bahasa yang digunakan lebih luas dan dilengkapi dengan idiom ilmiah dari bidang di luar keilmuan syar'i dan biasanya ditulis dalam bentuk prosa bebas.
b. Menggunakan tanda baca dalam teknik penulisannya.
c. Pendekatan  sistematis  dan  analitis  yang  dipengaruhi  oleh  kemajuan  ilmu  pengetahuan umum pada saat itu.
d. Isi  kitab  merupakan  hasil  kajian  sastra  yang  bersumber  dari  berbagai  sumber  dan  tidak terbatas pada aliran pemikiran tertentu. 18

## Jenis-Jenis Metode Pengajaran Kitab Kunig
Kitab  kuning  dikenal  dengan  kitab  yang  mempunyai  keistimewaan  dan  kesulitan tersendiri ketika mempelajarinya. Hal tersebut dikarenakan apabila berbeda barisnya maka dapat mengubah  arti  maupun  maknanya.  Inilah  yang  menyebabkan  harus  mempunyai  guru  yang memiliki keahlian tentang kitab kuning dalam mempelajarinya. Kitab kuning juga dikenal dengan sebuah  istilah  yaitu  ―kitab  klasik‖,  kitab-kitab  yang  merupakan  hasil  karya  dari  berbagai  ulama klasik dan memiliki gaya bahasa Arab yang berbeda dengan buku modern sekarang ini. 19 Dalam memudahkan  mempelajari  kitab  kuning,  ada  beberapa  metode  pembelajaran  yang  dapat digunakan oleh pendidik dalam proses pembelajaran berbasis kitab kuning.
Metode  pembelajaran  merupakan  sebuah  cara  yang  digunakan  untuk  menerapkan  cara yang  telah  disusun  sebelumnya  berbentuk  kegiatan  praktis  serta  nyata  guna  mencapai  tujuan pembelajaran. 20 Diantara metode-metode yang dapat digunakan dalam pembelajaran kitab kuning yaitu:
1. Metode Wetonan
Ahmad  Helwani  Syafi‘i  mengatakan,  metode  wetonan  merupakan  sebuah  cara  dalam mengajar  dimana  seorang  pendidik  membaca  dan  menjelaskan  isi  kitab  yang  sedang  dibaca kemudian  peserta  didik  menulis  baris  dan  terjemahan  yang  telah  disampaikan  oleh  pendidik. peserta  didik  juga  tidak  hanya  mendengarkan apa yang  disampaikan  oleh  pendidik,  akan  tetapi peserta didik juga diberikan kesempatan untuk bertanya tentang materi yang belum dipahami. 21

## 2. Metode Sorogan
18 Muhammad  Ardiansyah,  ―Kitab  Kuning  Dan  Konstruk  Nalar  Pesantren,‖ Al‟adalah 22,  no.  2  (2021): 146–57, https://doi.org/10.35719/aladalah.v22i2.18.
19 Endang Turmudi, Perselingkuhan Kyai Dan Kekuasaan (Yogyakarta: LKIS, 2004), 36.
20 Zainal Aqib and Ali Murtadlo, Ensiklopedia Metode Pembelajaran Inovatif (Yogyakarta: CV ANDI OFFSET, 2022), 10.
21 Ahmad Helwani Syafi‘i, ―Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Khusus Al-Halimy Sesela,‖ IBTIDA‟IY:
Teacher Education
Madrasah
Ibtidaiyah 5, no. 2 (2020): 44,
https://doi.org/https://doi.org/10.31764/ibtidaiy.v5i2.3694.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Metode  Sorogan  merupakan  metode  yang  dilakukan  dengan  cara  seorang peserta  didik mendatangi  pendidik  guna  mempelajari  dan  memperdalam  pengetahuan  kitab  kuning. 22 Dalam metode ini sang peserta didik membacakan isi kitab kemudian memberikan terjemahan isi kitab yang dibahas. Pendidik dalam hal ini berperan dalam mendengarkan apa yang disampaikan oleh peserta didik, kemudian melakukan evaluasi agar mencapai dari tujuan pembelajaran.

## 3. Metode Halaqoh
Metode  halaqah  adalah  metode  yang  dilaksanakan  dengan  cara  peserta  didik  duduk bersila  melingkari  pendidik  yang  mengajar  sambil  mendengarkan  apa  yang  disampaikannya. 23
Pada metode ini juga dapat terjadi tanya jawab serta diskusi antara pendidik dan peserta didik.

## 4. Metode Hafalan
Metode  hafalan  merupakan  metode  yang  dilakukan  dengan  menghafal  isi  yang  yang terdapat  di  dalam  kitab  kuning  dengan  tujuan  agar  peserta  didik  mengingat  berbagai  kalimat maupun  isi  yang  terdapat  di  dalam  kitab  kuning  yang  hendak  dipelajari,  serta  melatih  daya ingatan, kognisi, serta keterampilannya. 24 Seperti menghafal bait-bait yang terdapat didalam kitab Alfiyah Ibnu Malik.
Hasil dan Pembahasan

## Deskripsi Kitab Kuning
MTs  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  menggunakan  kitab Fathul  Qorib sebagai  sumber materi/belajar  pada  mata  pelajaran  Fikih. Fathul  Qorib merupakan  sebuah  kitab  fikih  mazhab Syafi‘i  berbahasa  Arab  yang  ditulis  oleh  Imam  Ibnu  Qosim  Al  Ghazi.  Beliau  lahir  pada  bulan Rajab di  Ghazza.  Kemudian  pada  tahun  ke  881  M,  beliau  berangkat  ke  Mesir  meninggalkan kampung  halamannya  untuk  menuntut  ilmu  hingga  akhirnya  ia  menjadi  ulama  terkenal  dan disegani oleh orang-orang.
Gambar 1, Contoh Teks Kitab Kuning “Fathul Qarib”
22 Nurcholish Majid, Bilik-Bilik Pesantren (Jakarta: Paramadina, 1997).
23 Suwito, ―Sejarah Sosial Pendidikan Islam‖ (Jakarta: Kencana, 2005), 27.
24 Muhaimin and Abdul Mujib, ―Pemikiran Pendidikan Islam‖ (Bandung: Trigenda Karya, 1993), 276.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Kitab ini merupakan syarahan dari kitab Matan Taqrib yang ditulis oleh Imam Al Qodhi Abu Syuja yang menjadi banyak rujukan berbagai madrasah atapun pesantren dalam pembahasan Fiqih.  Kitab Fathul  Qorib dimanfaatkan  untuk  memahami  berbagai  permasalahan  Fiqih  secara praktis dan mudah dipahami oleh peserta didik. 25 Kitab ini banyak digunakan sebab isinya tidak terlalu tebal dan juga tidak terlalu tipis serta menggunakan bahasa yang ringan untuk dipahami sebagaimana  yang  beliau  cantumkan  dalam muqaddimah kitabnya  bahwa  kitabnya  cocok  untuk para  pemula.  Oleh  sebabnya  kitab  ini  sangat  baik  digunakan  sebagai  sumber  referensi  dari pembelajaran Fikih. Kitab ini membahas seputar tentang menjalani syaria‘at Islam, seperti, shalat, puasa, zakat, haji dan ibadah lainnya.

## Profil Singkat MTs Al-Washliyah Insanul Kamil
MTs Al Washliyah Insanul Kamil adalah madrasah yang berada dalam naungan organisasi oleh  Al  Jam‘iyatul  Washliyah  (baca:  Al  Washliyah)  di  bawah  binaaan  Majelis  Pendidikan  Al Washliyah  Kabupaten  Serdang  Bedagai.  Dalam  proses  pendiriannya  Majelis  Pendidikan  Al Washliyah  Kabupaten  membentuk  Tim  Pendirian  MTs  Al  Washliyah  Insanul  Kamil  di  tahun 2021 dengan menunjuk Mukhlis, MA selaku ketua tim dan dibantu empat orang anggota yaitu: Muhammad  Arif  Sanjaya,  M.Pd;  Deniansyah  Damanik,  S.H;  Muhammad  Nurfadli,  S.H.I,  Riki Hamdani  Lubis,  S.T.  MTs  Al  Washliyah  Insanul  Kamil  berlokasi  di  Kampus-1  Al-Inska  Jalan Waringin Desa Melati II Kecamatan Perbaungan Kabupaten Serdang Bedagai.
Hal-hal  yang  menjadi  latar  belakang  berdirinya  MTs  Al  Washliyah  Isanul  Kamil  antara lain:
1. Pentingnya Pendidikan Islam bagi anak generasi usia sekolah terutama tingkat SLTP.
2. Menigkatnya tingkat pertumbuhan jumlah anak masa sekolah saat ini dibanding jumlah pendidikan Islam yang ada.
3. Pentingnya  melanjutkan  konsep  program  yang  telah  berjalan  di  tingkat  MIS  Al Washliyah  Insanul  Kamil  dan  di  nilai  belum  ada  konsep  program  yang  sama  atau lanjutan di tingkat SLTP.
4. Memperhatikan jumlah penerimaan siswa baru MTs Al Washliyah 16 Perbaungan tiap tiga  tahun  berturut  yang  sudah  melampaui  batas  maksimal  penerimaan  dibanding dengan kapasitas jumlah ruangan/gedung yang ada.
25 Mukhlisin, Abu Bakar, and Hestu Nugroho W., ―Metode Praktkis Memahami Fiqih Keseharian Melalui Pembelajaran Kitab Fathul Qorib Di Pondok Pesantren As-Shiddiqiyah 06 Serpong,‖ Abdi Relegia: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2022): 31.
5. Turut beperan aktif dalam syiar dakwah Islam melalui pendidikan dan merupakan upaya membesarkan Al Washliyah melalui bidang pendidikan.
6. Menjalankan  amanah  tanah  wakaf  untuk  syiar  agama  melalui  pendidikan  Islam  dari pewakif.
Di awal pendiriannya, MA Pendidikan Al Washliyah Kab. Serdang Bedagai mengangkat saudara Mukhlis, MA menjadi kepala madrasah yang pertama. Selaku kepala madrasah pertama, ia  diberi  tanggungjawab  besar  untuk  membentuk  iklim  pendidikan  dan  membangun  kualitas pendidikan  yang  baik.  Banyak  program  yang  harus  dijalankan  dan  direalisasikan  dengan  baik, tertatur, dan bertahap.
Program  kurikulum  yang  diterapkan  adalah  kurikulum  nasional  yang  mengacu  pada Standar  Pendidikan  Nasional  yaitu  kurikulum  Dinas  Pendidikan  dan  kurikulum  Kementerian Agama.  Di  samping  menerapkan  dan  mengajarkan  kurikulum  nasional,  MTs  Al-Washliyah Insanul Kamil juga menerapkan Kurikulum Diniyah dalam bentuk pelajaran kitab kuning (turats) dan Kurikulum Khusus Madrasah dalam bentuk materi pelajaran Kealwashliyahan dan program- program unggulan.
Visi  yang  menjadi  tujuan  utama  dan  arah  pergerakan  pendidikan  yang  dibangun  dalam satuan  pendidikan  MTs  Al  Washliyah  Insaul  Kamil  adalah  ―Terbentuknya  Generasi  Muslim Beriman, Berilmu, Beradab dengan Bingkai Al-Qur‘an dan Sunnah‖.
MTs Al-Washliyah Insanul Kamil berlokasi di Jalan Waringin Desa Melati II Kecamatan Perbaun
M bngan Kabupaten Serdang Badagai. Madrasah tersebut sementara waktu berada satu lokasi  gedung  dengan  MIS  Al-Washliyah  Insanul  Kamil.  Dan  untuk  selanjutnya  akan ditempatkan  dikampus-2  Al-Inska  di  atas  tanah  wakaf  dengan  luas  5.000m 2 .  Lahan  tersebut berjarak 100m dari gedung kampus-1 Al-Inska yang saat ini ditempati.
Berdirinya  madrasah  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  nyata  terhadap pembentukan  karakter  generasi  anak  usia  muda  agar  memiliki  nilai-nilai  ke-Islaman  yang  baik dengan  bingkai  Al-Qur‘an  dan  Sunnah  dengan  tetap  memiliki  wawasan  keilmuan  sains  dan teknologi yang luas dan mendalam.
Pendirian  MTs  Al  Washliyah  Insanul  Kamil  ini  sendiri  merupakan  respon  terhadap perkemabangan dan kelanjutan dari konsep pendidikan yang di bangun pada MIS Al Washliyah Insanul  kamil  dengan  meningkatkan  dan  menambah  program-program  unggulan  di  bidang agama dan sains teknologi.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Diantara program yang akan menjadi ciri khas MTs Al Washliyah Insanul Kamil adalah Tahfizh Al-Qur‘an, Tilawah Al-Qur‘an, Kitab Kuning. Bukan hanya itu, penguatan pada bidang sains dan teknologi juga diprioritaskan seperti pengadaan Lab. komputer, Club Matematika dan IPA.  Bahkan  untuk  bidang  seni  seperti  Nasyid,  Tari,  Pencak  Silat  juga  di  galakkan,  dan  masih banyak  lagi  program  lainnya.  Sehingga  diharapkan  setelah  tamat  nanti,  siswa  alumni  MTs  Al Washliyah Insanul Kamil memiliki bekal yang cukup, baik ilmu agama, sains dan juga seni.

## Metode  Pengajaran  Kitab  Kuning  Sebagai  Sumber  Belajar  Fikih  di  MTs  Al-Washliyah Insanul Kamil
Ketika  pengajar  mengetahui  beberapa  cara  dalam  memberikan  materi  kepada  peserta didiknya,  maka  kegiatan  pembelajaran  di  pesantren  dan  madrasah  akan  berjalan  dengan  baik. Metode  sangat  penting  dalam  proses  belajar  mengajar  sehingga  mustahil  bagi  siswa  untuk mempelajari  apa  pun  jika  guru  tidak  mahir  dalam  hal  tersebut  atau  tidak  mempertimbangkan dengan cermat metode mana yang terbaik untuk menyajikan materi kepada mereka. 26
Gambar 2, Kegiatan Belajar dengan Metode Wetonan
Dalam melaksanakan proses pembelajaran fikih yang menggunakan kitab kuning sebagai sumber  pembelajaran/referensi,  MTs  Al-Washliyah  Insanul  Kamil  menggunakan  metode pembelajaran  wetonan,  yakni  dimana  seorang  pendidik  membacakan  isi  kitab  kemudian mengartikan, serta menjelaskan apa yang menjadi inti dari pembahasan isi kitab tersebut. Disini para  peserta  didik  menulis  isi  kitab  dengan  membariskan  dan  mengartikan  sesuai  dengan  apa yang disampaikan oleh pendidik.
26 Ali  Mohtarom  Arifatul  Chusna,  ―Implementasi  Qiraatul  Kutub  Untuk  Meningkatkan  Kelancaran Membaca  Kitab  Kuning  Di  Madrasah  Diniyah  Darut  Taqwa  Sengonagung,‖ Mu‟allim 1,  no.  1  (2019):  1–23, https://doi.org/https://doi.org/10.35891/muallim.v1i1.1350.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Dalam  metode  ini  juga  pendidik  memberikan  kesempatan  kepada  para  peserta  didik untuk mengajukan pertanyaan kepada peserta didik terkait materi pembelajaran yang belum dapat dipahaminya. Penggunaan metode wetonan ini juga banyak digunakan di berbagai madrasah serta di  berbagai  pesantren  di  Indonesia.  Oleh  sebab  itu  metode  ini  digunakan  juga  di  MTs  Al- Washliyah  Insanul  Kamil  agar  terciptanya  suasana  yang  nyaman  serta  keaktifan  di  dalam  kelas agar tujuan pembelajaran yang telah disusun dapat tercapai.

## Cara  Evaluasi  Hasil  Belajar  Kitab  Kuning  Sebagai  Sumber  Belajar  Fikih  di  MTs  Al- Washliyah Insanul Kamil
Tes  digunakan  untuk  mendiagnosis  peserta  didik  (kelebihan  dan  kelemahannya),  yaitu untuk mengevaluasi kemampuan peserta didik (keterampilan, pengetahuan, dan pemahamannya), untuk menunjukkan kemampuan apa yang telah dicapai siswa, dan untuk menyeleksi kemampuan peserta didik baik secara individu maupun kelompok. 27
Dari  hasil  penelitian  wawancara  yang  telah  dilakukan  dengan  ustadz  Muhammad  Fikri Maulana, SH, MH selaku guru mata Pelajaran Fikih di MTs Al-Washliyah Insanul Kamil terkait evaluasi  hasil  belajar  kitab  kuning  sebagai  sumber  belajar  fikih  yaitu  melalui  evaluasi  formatif, evaluasi sumatif, dan praktik.
Penilaian formatif ini merupakan bagian dari evaluasi yang dilakukan pada awal dan pada saat  proses  pembelajaran  untuk  mengetahui  seberapa  besar  kemajuan  atau  keberhasilan pembelajaran.  Penilaian  ini  berorientasi  pada  proses  pembelajaran,  oleh  karena  itu  guru  bisa mengetahui apakah program atau proses pembelajaran perlu yang namanya perbaikan atau tidak. Hal demikian dilakukan agar hasil pembelajaran dari hasil belajar akan tercapainya nilai kognitif, afektif dan psikomotorik.
Evaluasi yang dilakukan pada pertengahan semester yaitu dengan tes tulisan, tes tulisan ini bertujuan untuk menumbuhkan minat siswa untuk paham dengan pembelajaran kitab kuning selama  pembelajaran  berlangsung  melalui  uraian-uraian  kata  yang  merefleksikan  kemampuan berfikir peserta didik. Walaupun nantinya hasil dari penilaian ujian tes tulis tersebut ada yang baik ataupun ada yang kurang baik.
27 Rina Febriana, Evaluasi Pembelajaran (Jakarta: Bumi Aksara, 2019).
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Menurut narasumber, ketika dilakukannya tes tulisan pada akhir pembelajaran atau pada pertengahan  semester,  akan  memperilhatkan  tingkat  pemahaman  yang  berbeda  pada  setiap peserta  didiknya.  Hal  itu  dibuktikan  oleh  narasumber  selaku  guru  mata  pelajaran  Fiqih, menurutnya dengan jawaban yang beragam yang dituangkan peserta didik dalam sebuah tulisan memperlihatkan  sejauh  mana  pemahaman  dan  kekuatan  ingatan  mereka  pada  saat  menghapal materi  yang  telah  dipelajari.  Alhasil,  terkadang  bagi  peserta  didik  yang  memiliki  tingkat pemahaman yang tinggi akan dengan mudah menjawab butir-butir pertanyaan yang disediakan, begitu sebaliknya peserta didik yang memiliki tingkat pemahaman yang rendah mereka tidak akan menjawab pertanyaan tersebut.
Sebaliknya,  penilaian  sumatif  adalah  penilaian  yang  dilakukan  pada  akhir  program, penilaian tersebut dapat mencakup penilaian harian dan evaluasi akhir semester. Tujuan penilaian ini adalah untuk mengetahui outcome ( hasil) yang dicapai oleh para siswa, yakni sejauh mana siswa telah mencapai kompetensi yang sudah ditetapkan dalam kurikulum. Dalam penilaian sumatif ini ustadz  Muhammad  Maulana  Fikri,  SH,  MH  sebagai  guru  Fikih  menggunakan  tes  lisan  untuk menguji  kemampuan  peserta  didik.  Tes  ini  dilakukan  pada  akhir  semester  sebagai  penentuan kenaikan  kelas.  Materi  yang  diujikan  pertama  adalah  terkait  hapalan  do‘a  qunut.  Kemudian praktiknya, guru melihat dari cara beribadah peserta didiknya, seperti praktik sholat subuh.

## Manfaat  Penggunaan  Kitab  Kuning  dalam  Pembelajaran  Fikih  di  MTs  Al-Washliyah Insanul Kamil
Kitab  klasik  yang  lebih  dikenal  dengan  nama  kitab  kuning  mempunyai  peranan  yang sangat  penting  dalam  mengembangkan  ajaran  agama  Islam.  Hal  ini  menunjukkan  betapa bermanfaatnya mempelajari kitab kuning. 28 Ilmu-ilmu keislaman yang dikaji dalam kitab kuning, tentunya  mempunyai  arti  penting  dalam  konteks  pendidikan  Islam.  Dengan  mempelajari  ilmu keislaman dari kitab kuning, peserta didik akan mendapatkan pemahaman keilmuan Islam yang baik. 29
Sehubungan  dengan  hasil  riset  yang  dilakukan,  peneliti  bisa  menyimpulkan  bahwa penggunaan  kitab  kuning  sebagai  sumber  belajar  Fikih  di  MTs  Al-Washliyah  Insanul  Kamil memiliki  manfaat  yang  begitu  banyak  bagi  para  peserta  didik,  terutama  dalam  pengetahuan ibadah.  Menurut  ustadz  Muhammad  Fikri  Maulana,  SH,  MH  sebagai  guru  Fikih  di  madrasah
28 Aliyah  Aliyah,  ―Pesantren  Tradisional  Sebagai  Basis  Pembelajaran  Nahwu  Dan  Sharaf  Dengan Menggunakan Kitab Kuning,‖ Al-Ta‟rib : Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Palangka Raya 6, no. 1 (2018): 1–25, https://doi.org/10.23971/altarib.v6i1.966.
29 Diyan Yusri, ―Pesantren Dan Kitab Kuning,‖ Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan 6, no. 2 (2020): 647–54, https://doi.org/10.32505/ikhtibar.v6i2.605.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
tersebut, ia mengatakan penggunaan kitab kuning sebagai sumber pembelajaran Fikih sangatlah bermanfaat  dalam  memberikan  pengetahuan  yang  mendalam  seputar  Fiqih.  Kitab  kuning  juga diyakini sebagai sumber yang kuat serta relevan jika digunakan dalam pembelajaran Fikih karena kitab  tersebut  ditulis  langsung  oleh  para  ulama  terdahulu.  Ia  juga  menambahkan,  penggunaan kitab  kuning  sebagai  sumber  pembelajaran  Fikih  dapat  menghindari  kesalahan  materi  yang didapat  dari  buku-buku  berbahasa  Indonesia  yang  terkadang  keliru  dalam  mengartikan  serta memaknai  materi yang terkait,  serta  penggunaan  kitab  kuning  sebagai  sumber  belajar  juga menjadi pembeda antara MTs dengan SMP IT.
Penggunaan kitab kuning sebagai sumber belajar Fikih juga diharapkan memberi manfaat pada peserta didik agar mampu menyelesaikan pelajaran ibadat secara praktis pada tahun pertama (kelas VII). Selanjutnya pada kelas VIII dan IX pelajaran Fikih sudah bersifat pendalaman dari materi-materi yang telah dipelajari sebelumnya.
Manfaat  selanjutnya  yaitu  dapat  memotivasi  peserta  didik  dalam  mendalami  gramatika bahasa  Arab.  Untuk  mempelajari  hingga  bisa  membaca  kitab  kuning  dengan  baik  dan  benar peserta  didik  harus  mendalami  gramatika  bahasa  Arab.  Menurut  narasumber,  selama  ini mempelajari  bahasa  Arab  hanya  untuk  bisa  mengaji  Al-Qur‘an  sehingga  kepentingan  dalam mempelajari  bahasa  Arab  hanya  sekedarnya  saja.  Jika  mempelajari  kitab  kuning  dengan  serius, maka akan mengetahui secara mendalam dalam terkait makna, pelafalan huruf-huruf hijaiyahnya, hingga  intonasi  pada  saat  membaca  kitab  kuning.  Narasumber  juga  menuturkan,  bahwa mempelajari ilmu agama dari teks Arabnya langsung bisa memacu peserta didik menyadari bahwa tanpa bahasa Arab mereka tidak akan bisa kenal dengan agamanya.
Terakhir,  narasumber  menambahkan  bahwa  manfaat  yang  tak  kalah  pentingnya menggunakan  kitab  kuning  sebagai  sumber  pembelajaran  Fikih  yaitu ittishol  sanad لصتا دنسلا (menyambung sanad). Hal ini penting diketahui bahwa ilmu ilmu yang diberikan oleh para guru- guru nya bersambung sampai kepada Rasulullah dan tidak terputus sampai sekarang ini. Sehingga dengan  begitu  Peserta  didik  lebih  meyakini  ilmu  yang  dipelajari  bersumber  sampai kepada Rasulullah Saw.

## Kesimpulan
Kitab  kuning  yang  selama  ini  identik  dengan  pesantren,  dengan  seiring  perkembangan zaman  eksistensi  dari  kitab  kuning  juga  telah  merambah  ke  dalam  pendidikan  formal  yang berbasis  madrasah,  salah  satunya  yaitu  MTs  Al-Washliyah  Insanul  Kamil.  Madrasah  ini menggunakan  kitab  kuning  pada  seluruh  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  diantaranya
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
adalah  pelajaran  Fikih.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  metode  pengajaran  yang  dipakai  dalam mengajarkan kitab kuning pada pelajaran fikih adalah metode wetonan, yaitu guru membacakan kitab  dan  menjelaskan  inti  dari  bacaan  kitab  yang  dipelajari.  Untuk  melihat  sejauh  mana pemahaman  dan  pengetahuan  peserta  didik,  guru  melakukan  evaluasi  baik  evaluasi  formatif, evaluasi sumatif, dan praktik. Kemudian, penggunaan kitab kuning sebagai sumber  belajar fiqih memberikan pengetahuan secara mendalam terkait persoalan ibadah. Isinya yang  masih relevan dari zaman ke zaman menjadi alasan yang kuat mengapa kitab kuning masih digunakan sebagai sumber belajar, khususnya pada pelajaran Fikih.

## Daftar Pustaka
Afandi.  ―Model  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Lingkungan.‖ Jurnal  Review  Pendidikan  Dan Pengajaran 6, no. 2 (2021): 84.
Aliyah, Aliyah. ―Pesantren Tradisional Sebagai Basis Pembelajaran Nahwu Dan Sharaf Dengan Menggunakan Kitab Kuning.‖ Al-Ta‟rib : Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa Arab IAIN Palangka Raya 6, no. 1 (2018): 1–25. https://doi.org/10.23971/altarib.v6i1.966.
Aqib, Zainal, and Ali Murtadlo. Ensiklopedia Metode Pembelajaran Inovatif . Yogyakarta: CV ANDI OFFSET, 2022.
Ar  Rasikh.  ―PEMBELAJARAN  KITAB  KUNING  PADA  PONDOK  PESANTREN KHUSUS  AL-HALIMY  DESA  SESELA  KABUPATEN  LOMBOK  BARAT Pendahuluan  Pondok  Pesantren  Adalah  Salah  Satu  Lembaga  Yang  Menyelenggarakan Pendidikan  Baik  Formal  Maupun  Non  Formal  ,  Yang  Memiliki  Peran  Strategis  Dalam.‖ Jurnal Penelitian Islam 14, no. 1 (2018): 71.
Ardiansyah,  Muhammad.  ―Kitab  Kuning  Dan  Konstruk  Nalar  Pesantren.‖ Al‟adalah 22,  no.  2 (2021): 146–57. https://doi.org/10.35719/aladalah.v22i2.18.
Arifatul  Chusna,  Ali  Mohtarom.  ―Implementasi  Qiraatul  Kutub  Untuk  Meningkatkan Kelancaran Membaca Kitab Kuning Di Madrasah Diniyah Darut Taqwa.‖ Jurnal Mu‟Allim 1, no. 1 (2019): 1.
———.  ―Implementasi  Qiraatul  Kutub  Untuk  Meningkatkan  Kelancaran  Membaca  Kitab Kuning Di Madrasah Diniyah Darut Taqwa Sengonagung.‖ Mu‟allim 1, no. 1 (2019): 1–23. https://doi.org/https://doi.org/10.35891/muallim.v1i1.1350.
Asari,  Hasan,  and  Zainal  Abidin.  ―KITAB  KUNING  AND  TRAINING  OF  ‗ULAMÂ‘:  The Experience of Madrasah Al Qismul Ali Jalan Ismailiyah Medan.‖ MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 44, no. 1 (2020): 93. https://doi.org/10.30821/miqot.v44i1.750.
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Aziz Dahlan, Abdul. Suplemen Ensiklopedia Islam . Jakarta: PT. Ikhtiar Baru, 2003.
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam  Tradisi  Dan  Modernisasi  Menju  Millenium  Baru .  Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 2002.
Drajat,  Manpan.  ―Sejarah  Madrasah  Di  Indonesia.‖ Al-Afkar:  Journal  for  Islamic  Studies 1,  no.  1 (2018): 196–206. https://doi.org/10.5281/zenodo.1161729.
Effendi, Rahmat. ―Studi Islam Indonesia: Pendidikan Islam Modern (Kajian Historis Perspektif Karel  A  Steenbrink)  Indonesian  Islamic  Studies:  Modern  Islamic  Education  (Historical Study  of  Karel  A  Steenbrink‘s  Perspective).‖ Jurnal  Studi  Islam 2,  no.  1  (2021):  36–48. https://doi.org/10.30595/ajsi.v2i1.9989.
Fakhrurrazi, Fakhrurrazi, and Saliha Sebgag. ―Methods of Learning Kitab Kuning for Beginners in Islamic Boarding School (Dayah).‖ Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 3 (2020): 296– 310. https://doi.org/10.31538/nzh.v3i3.838.
Febriana, Rina. Evaluasi Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara, 2019.
Harahap,  Muhammad  Riduan.  ―Tradisi  Kitab  Kuning  Pada  Madrasah  Di  Indonesia.‖ AL- KAFFAH: 11, no. 1 (1930): 105–30.
Hikmah,  Nurul,  and  Halimi.  ―Studi  Islam  Melalui  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Di  Madrasah Diniyah  An-Nur.‖ MUALLIMUN:  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Dan  Keguruan 1,  no.  2  (2022): 101–20.
Karwadi. Mata  Kuliah  Fiqih  Dan  Pembelajarannya .  Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013.
Majid, Nurcholish. Bilik-Bilik Pesantren . Jakarta: Paramadina, 1997.
Muhaimin,  and  Abdul  Mujib.  ―Pemikiran  Pendidikan  Islam,‖  276.  Bandung:  Trigenda  Karya, 1993.
Mukhlisin, Abu Bakar, and Hestu Nugroho W. ―Metode Praktkis Memahami Fiqih Keseharian Melalui  Pembelajaran  Kitab  Fathul  Qorib  Di  Pondok  Pesantren  As-Shiddiqiyah  06 Serpong.‖ Abdi Relegia: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2022): 31.
Mustofa. ―Kitab Kuning Sebagai Literartur Keislaman Dalam Konteks Perpustakaan Pesantren.‖
Tibanndaru : Jurnal Ilmu Perpustakaan Dan Informasi 2, no. 2 (2018): 40–53.
Rasikh, Ar. ―Pembelajaran Kitab Kuning Pada Pondok Pesantren Khusus Al-Halimy Desa Sesela Kabupaten  Lombok  Barat.‖ Jurnal  Penelitian  Keislaman 14,  no.  1  (2018):  71–84. https://doi.org/doi.org/10.20414/jpk.v14i1.492.
Rijal, Akh Syaiful. ―Pemakaian Kitab Kuning Dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran Fiqih Di Madrasah  Tsanawiyah  Berbasis  Pesantren  Di  Pamekasan.‖ Muslim  Heritage:  Jurnal  Dialog
Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam E-ISSN: 2686-0465 P-ISSN: xxxx-xxxx Vol. 04 No. 2, Desember 2022 http://e-joernal/stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Islam Dengan Realitas 2, no. 2 (2017): 293–316.
https://doi.org/https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v2i2.1113.
Suwito. ―Sejarah Sosial Pendidikan Islam,‖ 27. Jakarta: Kencana, 2005.
Syafi‘i, Ahmad Helwani. ―Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Khusus Al-Halimy Sesela.‖ IBTIDA‟IY:  Teacher  Education  Madrasah  Ibtidaiyah 5,  no.  2  (2020):  44. https://doi.org/https://doi.org/10.31764/ibtidaiy.v5i2.3694.
Turmudi, Endang. Perselingkuhan Kyai Dan Kekuasaan . Yogyakarta: LKIS, 2004.
Usmani Ismail, Asep. Menguak Yang Gaib Khasanah Kitab Kuning . Jakarta: Penerbit Hikmah, 2002. Yusri, Diyan. ―Pesantren Dan Kitab Kuning.‖ Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan 6, no. 2 (2020):
647–54. https://doi.org/10.32505/ikhtibar.v6i2.605.
Zaini Dahlan. ―Khazanah Kitab Kuning: Membangun Sebuah Apresiasi Kritis.‖ Jurnal ANSIRU PAI 3, no. August (2018): 32.