## Potret Bahasa Jawa Ragam Krama Masyarakat Pesisiran Kota Semarang
Fitri Windaryanti 1 , M. Suryadi 2 1,2 Magister Ilmu Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro, Semarang, Indonesia Email: fitriwindaryanti@students.undip.ac.id Article Info ABSTRACT Article history: Submitted April 22, 2020 Revised May 21, 2021 Accepted November 20, 2021 Published April 06, 2022 The  research  described  the  proficiency  degree,  selection  of  krama lexicon, and deviation of Javanese speech levels usage. The data is taken from  krama  lugu  dan  krama  inggil  that  is  gathered  through  structured and  in-depth  interviews.  Sociolinguistics  approach  with  the  the utilization of both quantitative and qualitative method is used in analysis data.  Quantitative  analysis  is  used  to  measure  krama  lexicon’s proficiency  degree.  Meanwhile,  qualitative  analysis  is  utilized  to  reveal some factors that become the background of krama lexicon selection and deviation  of  speech  levels  usage  in  a  polite  utterance.  The  qualitative analyze employs method:  bagi  unsur langsung (BUL), permutation, and substitution.  The  result  shows  that  the  proficiency  degree  of  krama lexicon  of  Semarang  coastal  society  Javanese  speaker’s  is  38,1% (qualified as: less good). Another findings of the research is the lexicon krama’s  deviation  in  Semarang  coastal’s  Javanese  language  utterance.
The  deviation  is  measured  with  the  standard  parameter  of  Javanese Language (prescriptive), such as: (1) the overlaps of Javanese language utterance,  (2)  self-kramanisasi,  and  (3)  interference  of  Javanese language and Indonesian language. That deviations caused of an error in language inheritance, a low proficiency in lexicon krama, and the lack of comprehension of understanding Javanese speech levels usage. Keywords: Javanese
Speech levels
Krama
Coastal Community
Corresponding Author:
Fitri Windaryanti, Magister Ilmu Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto 13, Tembalang, Semarang, Indonesia 50275 Email: fitriwindaryanti@students.undip.ac.id

## PENDAHULUAN
Bahasa dan pemakaian bahasa tidak hanya ditentukan oleh faktor linguistik tetapi juga  oleh  faktor  nonlinguistik,  misalnya  faktor  sosial.  Faktor-faktor  sosial  yang mempengaruhi  pemakaian  bahasa  misalnya  status  sosial,  tingkat  pendidikan,  umur, tingkat ekonomi, jenis kelamin, agama, dan sebagainya. Di samping itu, pemakaian bahasa juga  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  situasional.  Menurut  (Fishman,  2012)  pemilihan penggunaan bahasa oleh penutur dalam sebuah peristiwa bahasa tidak terjadi secara acak, melainkan  harus  mempertimbangkan  beberapa  faktor,  yaitu  siapa  yang  berbicara,  siapa lawan  bicaranya,  topik  apa  yang  dibicarakan,  dimana  tuturan  terjadi,  dan  dalam  situasi seperti apa peristiwa tutur itu terjadi.
Bahasa Jawa merupakan bahasa yang memiliki nilai kesantunan yang tinggi. Selain itu, bahasa Jawa juga merupakan bahasa yang penuh rasa bagi penuturnya. Bahasa Jawa merupakan  sebuah  kekuatan  luhur  dalam  membangun  karakter  dan  berolah  pikir,  dari bahasa  Jawa-lah  terbentuk  karakter  yang  kuat  untuk  menumbuhkan  jati  diri.  Tuturan
bahasa  Jawa  digunakan  untuk  mengungkapkan  segala  sesuatu  yang  menjadi  kekayaan penuturnya, sehingga bahasa Jawa menjadi identitas bagi penutur bahasa Jawa itu sendiri (Sudaryanto, 1991). Menurut (Suryadi 2014), bahasa Jawa memliki beberapa fungsi, yaitu: (a) pada ranah keluarga, bahasa Jawa berfungsi sebagai pengikat emosi kekerabatan dan keturunan; dan (b) pada ranah masyarakat, bahasa Jawa berfungsi sebagai identitas diri sekaligus sebagai alat komunikasi dalam komunitas. Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa dalam  perkembangannya,  bahasa  Jawa  mengalami  perubahan  fungsi  yang  dipengaruhi oleh  letak  geografi,  tradisi  penutur  bahasa  Jawa,  serta  kompetisi  ekonomi  para penuturnya.
Bahasa  Jawa memiliki  jumlah  penutur  yang  cukup  banyak  dan  tersebar hampir  di seluruh  pulau  di  Indonesia.  Sebagai  bahasa  yang  jumlah  pemakainya  cukup  banyak, bahasa Jawa telah banyak mengalami penyusutan, baik secara kuantitas maupun kualitas. Penyusutan  secara  kuantitas  ditandai  dengan  penyusutan  jumlah  penuturnya,  rata-rata jumlah  penutur  bahasa  Jawa  di  wilayah  perkotaan  kurang  dari  40%  (Santoso,  2006); sedangkan di Kota Semarang hanya tinggal 26,16% (Handono, 2004). Menurut (Pujiastuti, S.,  Surono,  &  Mayzah,  2008),  penutur  bahasa  Jawa  di  Kota  Semarang  yang  menguasai tuturan  krama  hanya  tinggal  12,5%.  Sedangkan  penyusutan  secara  kualitas  ditandai dengan  rapuhnya  penguasan  tuturan  bahasa  Jawa  dan  merasa  enggan  bertutur menggunakan  bahasa  Jawa  dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  penutur  bahasa  Jawa  di wilayah  pesisiran.  Akibatnya,    peran  dan  fungsi  bahasa  Jawa  yang  berada  di  wilayah pesisiran  mengalami  perubahan  yang  signifikan,  yaitu  terjadi  perubahan  bentuk kesantunan bertutur (Laksono 2006).
Penelitian  ini  memilih  daerah  pesisiran  utara  sebagai  wilayah  yang  diteliti karena terjadinya  krisis  jati  diri  akibat  rendahnya  perhatian  pemerintah  setempat  terhadap budaya  lokal,  khususnya  kesantunan  tuturan  bahasa  Jawa  pesisiran.  Wilayah  pesisiran utara  dianalogikan  sebagai  wilayah  dengan  penggunaan  bahasa  Jawa  yang  semakin menurun.  Hal  ini  dipicu  oleh  selain  merupakan  daerah  yang  jauh  dari  wilayah  keraton sebagai  pusat  kebudayaan  Jawa,  wilayah  ini  juga  merupakan  perbatasan  antara  dua wilayah,  yaitu  darat  dan  laut.  Daerah  pesisiran  yang  dipilih  sebagai  wilayah  penelitian adalah  Kota  Semarang  karena  masyarakat  Kota  Semarang  dapat  dikategorikan  sebagai masyarakat  yang  beragam;  baik  dari  segi  ekonomi,  sosial,  maupun  bahasanya. Keberagaman  ini  tampaknya  berkaitan  dengan  mobilitas  penduduk  yang  semakin  tinggi dan  jaringan  sosial  yang  semakin  kompleks,  sehingga  sangat  berpengaruh  terhadap penguasaan  leksikon  dan  kemampuan  penutur  dalam  menggunakan  leksikon  tersebut pada  tuturan  sehari–hari.  Penelitian  ini  difokuskan  pada  penguasaan  leksikon  krama, kemampuan  memilih  leksikon  krama,  serta  penyimpangan  yang  terjadi  terkait penggunaan tingkat tutur bahasa Jawa pada tuturan masyarakat pesisiran Kota Semarang.
Penelitian  tentang  bahasa  masyarakat  pesisiran  sudah  banyak  dilakukan,  namun penelitian yang telah dilakukan di wilayah pesisiran hanya berorientasi pada kajian dialek geografi atau deskripsi lokal geografis saja tanpa menyentuh hakiki/subtansi penguasaan bahasa Jawa pesisiran itu sendiri. Penelitian-penelitian sebelumnya hanya terfokus pada bahasa  sebagai  sistem  bentuk  (langue)  saja.  Bahasa  belum  diperlakukan  sebagai  ujaran (parole),  sehingga  banyak  faktor  penentu  di  luar  bahasa  (komponen  tutur  dan  aspek kultural) terabaikan. Penelitian ini menempatkan bahasa sebagai ujaran (parole), sehingga kajian penelitian ini berusaha menapak pada landasan pokok yang berupa tuturan murni penutur  dari  peristiwa  tutur  yang  terekam,  khususnya  komponen  tutur  yang  ada  dalam peristiwa tutur tersebut.
Salah satu penelitian bahasa Jawa masyarakat pesisiran ditulis oleh (Azizah, 2008) dengan judul “Pemilihan Bahasa di Ranah Rumah Tangga (Studi Kasus Desa Pakulaut Kec. Margasari  dan  Desa  Slawi  Kulon  Kec.  Slawi  Kabupaten  Tegal)”.  Penelitian  tersebut mengkaji bentuk pemilihan tuturan atau bahasa (antara Bahasa Indonesia dengan Bahasa Jawa)  pada  ranah  rumah  tangga  dan  faktor–faktor  yang  melatarbelakangi  kekerapan
pemakaian  bahasa  tersebut.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  bahasa  Jawa  masih memegang  peranan  penting  sebagai  alat  komunikasi,  ekspresi,  dan  interpretasi  dalam kehidupan bermasyarakat di dua wilayah penelitian. Perbedaan umur, tingkat pendidikan, dan  status  sosial  lawan  tutur  mempengaruhi  pemilihan  bahasa  yang  digunakan  oleh responden. Berdasarkan faktor yang melatarbelakangi, dapat dikatakan bahwa pemilihan bentuk tuturan bahasa Jawa oleh responden di dua wilayah penelitian pada ranah rumah tangga  bersifat  tetap/stabil,  meskipun  berada  dalam  porsi  yang  berbeda.  Alasan  yang mendasari penelitian (Azizah 2008) dijadikan sumber rujukan ialah objek kajian maupun teori yang digunakan hampir sama dalam penelitian ini.
Selanjutnya  penelitian  (Suryadi,  2014)  dalam  disertasinya  yang  berjudul “Penggunaan  Tingkat  Tutur  Bahasa  Jawa  Ngoko  dan  Krama  pada  Ranah  Keluarga  dan Masyarakat  di  Kota  Semarang  dan  Kota  Pekalongan”.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  peran  keluarga  dan  masyarakat  terhadap  penggunaan  bahasa  Jawa  di  Kota Semarang  dan  Kota  Pekalongan.  Data  penelitian  berupa  leksikon  bahasa  Jawa  ragam ngoko, krama lugu, dan krama inggil pada keluarga inti muda dan keluarga inti tua yang bertempat tinggal di wilayah perkotaan dan perkampungan. Hasil penelitian berupa: (1) lemahnya  peran  keluarga  dan  masyarakat  dalam  pewarisan  bahasa  Jawa  standar;  (2) penguasaan  leksikon  generasi  muda  berada  pada  kualifikasi  kurang  baik,  yaitu  41,1% (Kota Semarang) dan 46,1% (Kota Pekalongan); (3) potret penggunaan bahasa Jawa yang berkembang  di  Kota  Semarang  dan  Pekalongan;  (4)  fitur  basa  Semarangan  dan  basa Pekalongan  dapat  diangkat  sebagai  potret  sebagian  bahasa  Jawa  yang  berkembang  dan dipakai di wilayah Pesisir Utara Jawa Tengah; dan (5) perbedaan signifikan pada penutur Jawa di Kota Semarang dan Pekalongan.
Selanjutnya  adalah  penelitian  yang  ditulis  oleh  (Indrayanto  and  Yuliastuti,  2015) yang  berjudul  “Fenomena  Tingkat  Tutur  dalam  Bahasa  Jawa  Akibat  Tingkat  Sosial Masyarakat”.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ketidaktepatan  penggunaan  tingkat tutur bahasa Jawa dalam suatu masyarakat tidak dapat disalahkan sepenuhnya, sebab hal itu dapat terjadi karena kurangnya pengetahuan penutur tentang konsep unggah-ungguh dalam  bahasa  Jawa  serta  kurangnya  penguasaan  kosa  kata  bahasa  Jawa  oleh  penutur. Selain  itu,  faktor  lain  yang  mendasari  ketidaktepatan  penggunaan  tingkat  tutur  bahasa Jawa  yaitu  kebiasaan  menggunakan  bahasa  selain  bahasa  Jawa  dalam  pergaulan  sehari- hari dengan alasan: (a) keakraban antara O1 dan O2; (2) kemungkinan adanya perbedaan wilayah asal antara penutur dan mitra tutur ; (3) penggunaan bahasa lain tersebut lebih mudah dipahami dalam menyampaikan informasi.
Selanjutnya penelitian (Suryadi, 2015) yang berjudul “Keunikan Tuturan Halus Basa Semarangan  sebagai  Salah  Satu  Bentuk  Kesantunan  Bertutur  pada  Masyarakat  Jawa Pesisir”. Penelitian bertujuan untuk menelusuri keunikan tuturan halus basa Semarangan, sisi  keunikan  yang  diteliti  adalah  perilaku  penutur  bahasa  Jawa  Semarang  dalam menempatkan  leksikon-leksikon  krama  inggil  pada  tuturan  halus  sebagai  adab kesantunan  berbahasa.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  sosiolinguistik  dan memanfaatkan  metode  deskriptif  kontekstual  sebagai  metode  analisis  datanya.  Hasil penelitian  berupa  keunikan  tuturan  halus  bahasa  Semarangan  yang  berlawanan  dengan kaidah yang berlaku pada bahasa Jawa standar. Dua keunikan yang ditemukan meliputi: (1) leksikon krama inggil selain ditujukan kepada lawan tutur dapat juga dilekatkan pada diri  penutur,  dan  (2)  leksikon  krama  inggil  meskipun  melekat  pada  diri  penutur  tetap digunakan untuk menghormati lawan tutur.
Penelitian terakhir yang dijadikan rujukan adalah penelitian (Sundoro, Suwandi, and Setiawan,  2018)  yang  berjudul  “Campur  Kode  Bahasa  Jawa  Banyumasan  dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di Sekolah Menengah Kejuruan”. Data penelitian berupa kalimat  tuturan  yang  menunjukkan  adanya  campur  kode  bahasa  Jawa  Banyumasan dengan  bahasa  Indonesia  antara  guru  dan  siswa  pada  saat  pelajaran  Bahasa  Indonesia. Penelitian bertujuan mendeskripsikan bentuk dan faktor penyebab adanya campur kode
tersebut. Hasil penelitian menunjukkan adanya campur kode yang berupa (1) penyisipan kata, (2) penyisipan frasa, (3) penyisipan klausa, (4) penyisipan pengulangan kata, dan (5) penyisipan  ungkapan.  Campur  kode  tersebut  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  yaitu: karena berubahnya situasi, karena penutur ingin menjelaskan sesuatu, dan untuk menjalin keakraban  antara  guru  dengan  siswa.  Penelitian  ini  dijadikan  salah  satu  rujukan  karena berkaitan dengan peristiwa campur kode dan interferensi yang ada pada tuturan bahasa Jawa masyarakat pesisiran Kota Semarang.

## TEORI DAN METODOLOGI

## Landasan Teoritik
Penelitian  ini  berpijak  pada  teori  tingkat  tutur  (speech  levels)  Bahasa  Jawa.  Selain sebagai  sistem/simbol,  bahasa  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  dalam  pergaulan masyarakat sehari–hari. Ketika seseorang berbicara selain memperhatikan kaidah–kaidah tata  bahasa,  juga  harus  memperhatikan  siapa  lawan  bicaranya.  Berbicara  kepada  orang yang lebih tua berbeda dengan berbicara terhadap orang yang lebih muda, seumuran, atau berbicara dengan anak kecil. Hal tersebut dalam bahasa Jawa disebut unggah–ungguhing basa atau tingkat tutur bahasa Jawa. Pada dasarnya, unggah–ungguhing basa pada bahasa Jawa  tersebut  dibagi  menjadi  tiga  bentuk,  yaitu:  1)  Basa  Ngoko,  2)  Basa  Madya,  dan  3) Basa  Krama.  Selain  ketiga  bentuk  tersebut,  orang–orang  istana/kedhaton  menggunakan Bahasa  Kedhaton atau  yang sering disebut  Basa Bagongan  (Setiyanto, 2007). Pembagian unggah–ungguhing  basa  dalam  bahasa  Jawa  (tingkat  tutur  bahasa  Jawa)  menurut (Setiyanto, 2007) dapat dilihat pada Bagan 1 berikut.

## Bagan 1. Pembagian Tingkat Tutur Bahasa Jawa
Secara  umum,  ragam  bahasa  Jawa  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  ngoko  dan  basa (krama),  namun  penelitian  ini  hanya  memfokuskan  pada  ragam  basa  (krama).  Ragam ngoko  biasanya  digunakan  oleh  seorang  penutur  tarhadap  lawan  tutur  yang  usianya sebaya  dengan  tujuan  untuk  menyatakan  keakraban.  Ragam  krama  pada  umumnya digunakan oleh penutur yang ingin menyatakan rasa hormat atau kesopanannya terhadap lawan  tutur.  Ragam  krama  ini  menandakan  adanya  perasaan  segan  penutur  terhadap lawan  tutur  karena  lawan  tutur  adalah  orang  yang  belum  dikenal,  dikenal  namun  tidak akrab,  berpangkat,  berwibawa,  memiliki  kedudukan  dan  status  sosial  yang  lebih  tinggi, atau lebih tua usianya. (Sasangka, 2004) menjelaskan bahwa ragam krama adalah bentuk unggah-ungguh  bahasa  Jawa  yang  memiliki  unsur  inti  leksikon  krama,  bukan  leksikon yang lain. Afiks yang muncul dalam ragam ini pun semuanya berbentuk krama (misalnya,
Unggah–ungguhing Basa I. Basa Ngoko: a) Ngoko Lugu b) Ngoko Andhap
II. Basa Madya:
a) Madya Ngoko
b) Madya Krama c) Madyantara III. Basa Krama: a) Mudha Krama b) Kramantara c) Wredha Krama d) Krama Inggil e) Krama Desa
IV. Basa Kedhaton
(Bagongan)
afiks dipun-, -ipun, dan –aken). Ragam krama digunakan oleh penutur yang merasa bahwa status sosialnya lebih rendah  daripada lawan tutur. Dalam Kamus Unggah–ungguh Basa Jawa,  ragam  krama  bahasa  Jawa  modern  mempunyai  dua  bentuk  varian,  yaitu  krama limrah dan krama inggil. Krama limrah disebut juga krama lugu, yaitu bentuk krama yang tingkatannya  di  bawah  ragam  krama  alus.  Krama  alus  disebut  juga  krama  inggil,  yaitu bentuk krama yang tingkatannya berada di atas ragam krama lugu (Harjawiyana dan Th. Supriya, 2009).

## Metodologi Penelitian
Penelitian  potret  bahasa  Jawa  ragam  krama  pada  masyarakat  pesisiran  Kota Semarang  ini  menjadikan  masyarakat  Jawa  pesisiran  sebagai  subjek  penelitian. Masyarakat  Jawa  pesisiran  adalah  masyarakat  Jawa  yang  berorientasi  pada  kehidupan niaga/perdagangan  dan  pelayaran/nelayan.  Masyarakat  Jawa  pesisiran  menunjukkan beberapa ciri  khas,  yaitu  sikapnya  cenderung  lugas, spontan,  tutur  kata  yang  digunakan pada masyarakat Jawa pesisiran cenderung menggunakan bahasa Jawa ngoko; selain itu dalam menyelesaikan suatu masalah masyarakat Jawa pesisiran tidak suka berbelit–belit. Corak  kehidupan  masyarakat  Jawa  pesisiran  cenderung  egaliter:  yaitu  bersifat  sama, keseniannya  relatif  kasar  atau  tidak  rumit,  corak  kehidupannya  mayoritas  Islam  (tetapi bukan Islam Kejawen), dan mobilitasnya cukup tinggi (Thohir, 2006).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kota  Semarang.  Wilayah  penelitian  yang  dipilih  adalah wilayah  perkotaan  dan  perkampungan  dengan  lima  titik  pengamatan,  yaitu  Kecamatan Semarang  Utara,  Kecamatan  Semarang  Barat,  Kecamatan  Semarang  Tengah,  Kecamatan Genuk,  dan  Kecamatan  Tembalang.  Pertimbangan  pemilihan  wilayah  penelitian  didasari oleh:  (a)  daerah  tersebut  berada  di  wilayah  pesisiran  yang  beranalogi  dengan  pola kehidupan masyarakat pesisiran yang penuh dinamika, egaliter, kepenatan ekonomi, dan tingginya  persaingan  yang  berpotensi  munculnya  konflik,  serta  berakibat  rentannya pengendalian  emosional  (self-control)  dan  rasa  (sensibility)  yang  terpotret  dalam  ujaran komunikasinya;  dan  (b)  Semarang  sebagai  ibukota  provinsi  sekaligus  sebagai  pusat perekonomian  di  Jawa  Tengah,  segala  liuk  kehidupannya  diukur  dengan  nilai  ekonomi (profit), hampir semua masyarakat Kota Semarang berperilaku ekonom yang berdampak pada perubahan perilaku serta melunturkan tatanan budaya dan nilai-nilai kesantunan.
Responden maupun informan yang ditentukan adalah penutur bahasa Jawa, berasal dari keluarga Jawa (yaitu suami istri orang Jawa), dan bertempat tinggal tetap (minimal lima tahun terakhir) di wilayah penelitian. Responden maupun informan dalam penelitian ini  berjumah  38  orang  yang  mewakili  setiap  wilayah  penelitian,  dengan  kriteria  berasal dari keluarga Jawa di Kota Semarang, usia antara 25-60 tahun dengan pertimbangan pada rentan  usia  tersebut  sudah  terjadi  kestabilan  emosi  dan  ekonomi.  Alasan  lain  yang mendasari  pemilihan  responden  dan  informan  dalam  penelitian  ini  adalah  bahwa masyarakat  pesisiran  Kota  Semarang  lebih  mencerminkan  ilustrasi  tentang  penggunaan bahasa  dan  etiket  komunikasi  masyarakat  kelas  bawah  yang  jauh  dari  pengaruh  gaya hidup priyayi tradisional atau lingkungan keraton dalam interaksi sehari-hari (Purwoko, 2008).
Data  dalam  penelitian  ini  meliputi  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  sekunder diperoleh  dengan  metode  simak  yang  dikembangkan  dengan  teknik  rekam  dan  teknik catat (Sudaryanto, 2015). Pengumpulan data primer dilakukan dengan metode: observasi, wawancara  terstruktur  (structured  interview),  dan  wawancara  mendalam  (in-depth interview). Observasi digunakan untuk mendapatkan gambaran umum tentang lokasi dan objek penelitian. Wawancara terstruktur digunakan untuk memperoleh informasi tentang setting penutur Jawa pesisiran. Sedangkan wawancara mendalam dilakukan dengan cara mengajukan  pertanyaan  secara  lisan  untuk  memperoleh  aspek–aspek  kebahasaan masyarakat pesisiran Kota Semarang.
Data dianalisis menggunakan pendekatan sosiolinguistik dengan metode kolaborasi kuantitatif  dan  kualitatif.  Analisis  kuantitatif  digunakan  untuk  mengukur  tingkat penguasaan  leksikon  krama  pada  masyarakat  pesisiran  Kota  Semarang  serta  untuk menguatkan  hasil  penelitian  kualitatif.  Sedangkan  analisis  kualitatif  digunakan  untuk mengetahui  faktor–faktor  yang  melatarbelakangi  penggunaan  tingkat  tutur  bahasa  Jawa krama  serta  penyimpangan  yang  terjadi  pada  tuturan  masyarakat  pesisiran  Kota Semarang. Analisis kualitatif memanfaatkan metode agih dengan teknik dasar: teknik bagi unsur langsung (BUL), dan teknik lanjutan: teknik permutasi dan substitusi. Metode agih dilakukan sebagai analisis data dengan membagi-bagi satuan lingual (dalam hal ini adalah kalimat)  ke  dalam  beberapa  unsur  pembentuknya.  Teknik  bagi  unsur  langsung  (BUL) dilakukan dengan membagi satuan lingual datanya menjadi beberapa bagian atau unsur. Kegunaan teknik substitusi yaitu untuk mengetahui kadar kesamaan kelas atau kategori unsur  yang  terganti  dengan  unsur  pengganti,  khususnya  bila  tataran  pengganti  sama dengan  tataran  yang  diganti.  Teknik  permutasi  digunakan  untuk  mengetahui  kadar kekuatan letak suatu unsur satuan lingual dalam susunan gramatikal. Hasil analisis data disajikan secara deskriptif (Sudaryanto 2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bahasa  Jawa  memiliki  dua  ragam  umum  di  dalam  tuturan  bahasa  Jawa  pesisiran Semarang (BJPS), ragam tersebut ialah ragam ngoko (Ng) dan ragam krama (Kr). Ragam ngoko  (Ng)  digunakan  dalam  tuturan  informal  (santai)  antara  penutur  dengan  lawan tuturnya,  mencerminkan  keakraban  yang  tidak  berjarak,  serta  menyatakan  kedekatan hubungan antara penutur dengan lawan tutur. Sedangkan ragam krama (krama lugu dan krama inggil) digunakan dalam tuturan formal, komunikasi dengan orang yang lebih tua (terhormat) atau dengan orang yang tidak dikenal. Perlu diketahui bahwa ada perbedaan pemakaian antara krama lugu dan krama inggil. Faktor penentu non lingual penggunaan bahasa  Jawa  ragam  ngoko  maupun  ragam  krama  memiliki  perbedaan  dari segi  penutur, mitra  tutur,  situasi  tutur,  tujuan  tutur,  dan  hal  yang  dituturkan  (Trahutami,  2016). Perbedaan  pemakaian  tersebut  yaitu:  krama  lugu  (Kr  Lg)  digunakan  dalam  tuturan penutur dengan lawan tutur yang memiliki kedudukan (baik usia maupun status sosial) sejajar  (simetris),  namun  hubungannya  tidak  akrab  dengan  penutur;  sedangkan  krama inggil (Kr Ing) digunakan penutur kepada lawan tutur yang memiliki kedudukan (baik usia maupun status sosial) lebih tinggi atau sejajar (asimetris), sehingga harus dihormati oleh lawan  tutur.  Apabila  norma  sosial  tersebut  dilanggar  oleh  penutur,  maka  tuturannya menyimpang  dari  tata  baku  bahasa  Jawa  atau  kaidah  preskriptif  normatif  bahasa  Jawa standar (BJS).
Fenomena  yang  berkembang  dalam  tuturan  BJPS  saat  ini  memunculkan  sebuah asumsi  bahwa  penguasaan  leksikon  krama  lugu  (Kr  Lg)  dan  krama  inggil  (Kr  Ing)  pada masyarakat  pesisiran  di  Kota  Semarang  cukup  memprihatinkan.  Akibatnya  muncul keengganan bagi masyarakat Kota Semarang untuk bertutur menggunakan bahasa Jawa, didukung  dengan  wilayah  tempat  tinggal  penutur  yang  merupakan  perbatasan  antara darat dan laut yang menimbulkan analogi bahwa penggunaan bahasa Jawa sesuai dengan kaidah preskriptif bahasa Jawa standar semakin langka (Suryadi, 2014). Faktor lain yang melandasi  masyarakat  pesisiran  di  Kota  Semarang  enggan  menggunakan  bahasa  Jawa karena tempat tinggal mereka adalah tempat berkumpulnya masyarakat pendatang yang merupakan penutur bahasa lain (selain bahasa Jawa pesisiran Semarang), sehingga bahasa Indonesia  akan  lebih  memudahkan  terjalinnya  komunikasi  daripada  bahasa  Jawa. Berdasarkan  fenomena  bahasa  tersebut,  penulis  akan  membuktikan  tingkat  penguasaan melalui  teknik  uji  penguasaan  leksikon  dasar,  pemilihan  leksikon  serta  penggunaan
leksikon  tersebut  berdasarkan  tingkat  tutur  (speech  levels)  bahasa  Jawa  dalam  kalimat tuturan sehari-hari masyarakat pesisiran di Kota Semarang.
Teknik Uji Penguasaan Leksikon Krama Masyarakat Pesisiran Kota Semarang Uji  penguasaan  leksikon  krama  dilakukan  secara  kuantitatif  dengan  sasaran masyarakat  penutur  bahasa  Jawa  pesisiran  Semarang  dengan  tujuan  untuk  mengukur tingkat  penguasaan  penutur  bahasa  Jawa  pesisiran  Semarang  terhadap  leksikon  dasar ragam krama: krama lugu dan krama inggil. Teknik pengujian penguasaan leksikon krama pada  penutur  BJPS  dilakukan  dengan  memberikan  uji  coba  (test)  perbendaharaan  kata, yaitu mengalihbahasakan leksikon bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa ragam ngoko dan  krama,  yaitu  krama  lugu  dan  krama  inggil.  Leksikon  yang  diujikan  adalah  100 (seratus)  leksikon  dasar  yang  frekuensi  kemunculan  dalam  kalimat  tuturan  sehari-hari cukup sering.
Teknik penilaian dilakukan dengan memberikan skor pada masing-masing jawaban dari  informan.  Setiap  hasil  transliterasi  dari  bahasa  Indonesia  ke  bahasa  Jawa  krama (krama lugu dan krama inggil) jika benar mendapat skor 1 (satu) dan jika salah mendapat skor 0 (nol). Oleh karena itu, angka yang tertera dalam penilaian adalah 0 (nol), 1 (satu) dan  2  (dua).  Skor  0  apabila  salah  semua;  skor  1  apabila  dari  dua  jawaban  hanya  satu jawaban  yang  benar;  dan  skor  2  apabila  semua  jawaban  benar.  Hasil  akhir  dari  test tersebut  apabila  informan  dapat  memberikan  jawaban  sempurna/benar  atas  semua leksikon  dasar  sejumlah  100  (seratus)  leksikon  yang  diujicobakan  maka  akan  mencapai total  skor  200  (dua  ratus).  Skor  tersebut  dihitung  menggunakan  rumus  (Suryadi,  2014) pada Tabel 1:
Tabel 1. Formulasi Rumus Persentase Penguasaan Leksikon Krama
Berdasarkan penghitungan persentase penguasaan leksikon krama dengan rumusan pada  Tabel  1,  diterapkan  kualifikasi  persentase  penguasaan  leksikon  krama  pada masyarakat  pesisiran  Kota  Semarang  berdasarkan  tingkat  persentasenya.  Daftar kualifikasi dari tingkat penguasaan leksikon krama dapat dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2. Kualifikasi Penguasaan Leksikon Krama
No. Ʃ Skor (%) Kualifikasi Penguasaan Leksikon Krama 1 0 – 20 Tidak baik 2 21 – 40 Kurang baik 3 41 – 60 Cukup baik 4 61 – 80 Baik 5 81 – 100 Sangat baik

## Hasil Uji Penguasaan Leksikon Krama Masyarakat Pesisiran Kota Semarang
Pengujian  penguasaan  leksikon  krama  pada  penutur  bahasa  Jawa  pesisiran  Kota Semarang diperoleh tingkat penguasaan dengan skor 38,1%. Skor tersebut menunjukkan bahwa penguasaan leksikon krama penutur BJPS berada dalam kualifikasi “kurang baik”. Rincian  jumlah  leksikon  krama  yang  diperoleh  pada  masing-masing  titik  penelitian
Persentase penguasaan leksikon krama (%)
200
lapangan yang diujikan terhadap masyarakat pesisiran Kota Semarang dapat dilihat pada Tabel 3.

## Tabel 3. Penguasaan Leksikon Krama Penutur BJPS
No. Titik Penelitian Penguasaan per Tingkat Tutur Total Penguasaan per Titik Penelitian Persentase Penguasaan per Titik Penelitian (%) Persentase Penguasaan Kota Semarang (%) Kr Lg  Kr Ing 1 Kec. Semarang Utara 81 61 150 37,5 38,1 2 Kec. Semarang Barat 84 63 147 36,75 3 Kec. Semarang Tengah 87 73 160 40 4 Kec. Genuk 77 68 145 36,25 5 Kec. Tembalang 83 77 160 40
Berdasarkan  daftar  kualifikasi  pada  Tabel  3,  penguasaan  leksikon  krama  pada penutur BJPS berada dalam rentang angka 21-40 (%), sehingga dikatakan “kurang baik”. Rata-rata penguasaan leksikon krama penutur BJPS di tiap titik penelitian yang mewakili kriteria penelitian yaitu paling rendah sejumlah 36,25% dan paling tinggi hanya mencapai 40%.  Skor  tertinggi  diperoleh  dari  penutur  BJPS  di  Kecamatan  Semarang  Tengah  dan Kecamatan  Tembalang  karena  kedua  kecamatan  tersebut  merupakan  wilayah  pusat pendidikan di Kota Semarang.
Berdasarkan  rekap  hasil  perhitungan  pada  Tabel  3,  diketahui  bahwa  penguasaan leksikon  krama  penutur  BJPS  hanya  mencapai  38,1%  dari  jumlah  leksikon  krama  yang diujikan.  Tingkat  penguasaan  leksikon  krama  lugu  lebih  tinggi  dibandingkan  tingkat penguasaan  leksikon  krama  inggil.  Hal  ini  juga  dibuktikan  dengan  asumsi  penutur  BJPS bahwa  mereka  hampir  tidak  pernah  menggunakan  bahasa  Jawa  krama  dalam  tuturan sehari-hari,  sehingga  mereka  lupa  terhadap  leksikon  krama  yang  dulu  pernah  dikuasai. Akibatnya penggunaan leksikon krama dalam tuturan menjadi terbatas.
Rendahnya  penguasaan  leksikon  krama  pada  penutur  bahasa  Jawa  pesisiran Semarang  mengakibatkan  terjadinya  penyimpangan  terhadap  penggunaan  tingkat  tutur bahasa  Jawa  meliputi  pemilihan  serta  penempatan  leksikon  pada  kalimat  tuturan. Penyimpangan  tersebut  disebabkan  karena  semakin  rendahnya  varian  leksikon  krama yang  dikuasai  semakin  rendah  pula  pembentukan  kalimat  yang  sesuai  dengan  kaidah preskriptif  bahasa  Jawa  standar;  rendahnya  penguasaan  leksikon  krama  juga menyebabkan  tidak  adanya  pilihan  leksikon  yang  tepat  yang  akan  digunakan  dalam kalimat  tuturan.  Berdasarkan  dari  asumsi  tersebut,  dapat  diambil  simpulan  bahwa semakin  rendah  tingkat  penguasaan  leksikon  krama  seorang  penutur,  semakin  tinggi tingkat  penyimpangan  yang  akan  terjadi.  Melalui  pengujian  penguasaan  leksikon  krama serta  kemampuan  berbahasa  pada  penutur  BJPS  yang  telah  dianalisis,  ditemukan beberapa bentuk penyimpangan terkait penerapan unggah-ungguh basa Jawa dan kaidah
preskriptif bahasa Jawa standar (BJS). Penyimpangan-penyimpangan yang terjadi tersebut dijelaskan melalui pembahasan berikut.

## Tumpang Tindih Penggunaan Tingkat Tutur
Tumpang  tindih  penggunaan  tingkat  tutur  (speech  levels)  bahasa  Jawa  ditandai dengan: penggunaan leksikon krama lugu dalam tuturan krama inggil maupun sebaliknya, penggunaan leksikon krama inggil untuk anak kecil atau lawan tutur yang kedudukannya (baik  usia  maupun  status  sosial)  lebih  rendah  dari  penutur,  serta  penggunaan  leksikon ngoko  dalam  tuturan  krama.  Fenomena  dalam  tuturan  masyarakat  Jawa  pesisiran  Kota Semarang tersebut dapat dilihat pada pembahasan berikut.

## Data (1)
Bapak siram ‘Bapak akan/hendak mandi’ BJPS Kula pakpung ‘Saya akan/hendak mandi’ BJPS Bapak                             siram ‘Bapak akan/hendak mandi’ BJS Kula adus ‘Saya akan/hendak mandi’ BJS
Leksikon  ajeng  ‘akan/hendak’  dalam  BJS  menduduki  tingkat  tutur  Kr  Lg,  namun leksikon tersebut mengalami perluasan di dalam tuturan BJPS. Adapun perluasan tersebut yaitu  bahwa  selain  digunakan  dalam  tuturan  Kr  Lg,  leksikon  ajeng  ‘akan/hendak’  juga digunakan  dalam  tuturan  Kr  Ing.  Tuturan  Kr  Lg  diperuntukkan  bagi  lawan  tutur  yang kedudukannya (usia maupun status sosial) sejajar (simetris) dengan penutur namun tidak akrab;  sedangkan  tingkat  tutur  Kr  Ing  diperuntukkan  bagi  lawan  tutur  yang  memiliki kedudukan (baik usia maupun status sosialnya) tidak sejajar (asimetris) atau lebih tinggi dari kedudukan penutur, sehingga penutur harus menghormatinya.
Leksikon  Kr  Ing:  badhe  ‘akan/hendak’  dalam  BJS  juga  mengalami  perluasan  pada tuturan  BJPS.  Hampir  sama  dengan  fenomena  yang  terjadi  pada  leksikon  ajeng ‘akan/hendak’,  perluasan  pada  leksikon  badhe  ‘akan/hendak’  yaitu  selain  digunakan dalam tuturan Kr Ing, leksikon tersebut juga digunakan dalam tuturan Kr Lg. Hal ini dapat dilihat pada Data (1) Kula badhe pakpung ‘saya akan/hendak mandi’.
Penyimpangan  di  atas  dipengaruhi  oleh  rendahnya  penguasaan  dan  pemerolehan varian leksikon krama, kesalahan pewarisan bahasa Jawa ragam krama, serta kurangnya pemahaman  penutur  BJPS  terhadap  kaidah  preskriptif  bahasa  Jawa  standar.  Kurangnya pemahaman  penutur  BJPS  terhadap  kaidah  preskriptif  BJS  tersebut  menyebabkan terjadinya  tumpang  tindih  penggunaan  tingkat  tutur  berupa  ketidaktepatan  penerapan unggah-ungguh  bahasa  Jawa.  Penyimpangan  tersebut  terjadi  karena  tidak  tepatnya pemilihan serta penempatan leksikon krama di dalam kalimat tuturan BJPS.
Data (2)
Bapak gaji ‘Bapak mengambil gaji’         BJPS Bapak gaji ‘Bapak mengambil gaji’        BJS
Berdasarkan  Data  (2)  di  atas,  leksikon  Kr  Lg:  mendhet  ‘mengambil’  dalam  BJS mengalami  perluasan  di  dalam  tuturan  BJPS.  Perluasan  tersebut  ditunjukkan  dengan
ajeng badhe mendhet mundhut badhe
ajeng
pemilihan  dan  penempatan  leksikon  Kr  Lg  di  dalam  tuturan  Kr  Ing.  Tuturan  Kr  Lg ditujukan  untuk  lawan  tutur  yang  berkedudukan  (usia  maupun  status  sosial)  sejajar (simetris) dengan penutur namun keduanya tidak akrab, sedangkan tingkat tutur Kr Ing ditujukan  untuk  lawan  tutur  yang  memiliki  kedudukan  lebih  tinggi  atau  tidak  sejajar (asimetris)  dengan  penutur.  Leksikon  mendhet  ‘mengambil’  dalam  Data  (2)  seharusnya diganti dengan leksikon mundhut ‘mengambil’ agar kalimat tersebut sesuai dengan kaidah preskriptif bahasa Jawa standar (BJS). Leksikon Kr Ing:  mundhut ‘mengambil’ dalam BJS mengalami  pergeseran  arti,  yaitu  mundhut  ‘mengambil’  menjadi  mundhut  ‘membeli’. Sementara  dalam  BJS  leksikon  mundhut  merupakan  bentuk  Kr  Ing  dari  keduanya,  yaitu ‘mengambil’  dan  ‘membeli’.  Penutur  BJPS  hanya  menggunakan  leksikon  mundhut  untuk ‘membeli’ saja dan tidak digunakan untuk leksikon ‘mengambil’.
Fenomena  bahasa  di  atas  dipengaruhi  oleh  tingkat  penguasaan  dan  pemerolehan varian  leksikon  krama  yang  rendah  pada  masyarakat  pesisiran  di  Kota  Semarang, kesalahan  pewarisan  bahasa  pada  wilayah  tempat  tinggal  penutur,  serta  kurangnya pemahaman terhadap pemakaian tingkat tutur bahasa Jawa standar (BJS). Penyimpangan tersebut juga diyakini sebagai suatu kebenaran oleh penutur BJPS, menurut penutur BJS kesalahan  penempatan  dan  pemilihan  leksikon  krama  di  dalam  tuturan  tersebut merupakan  sebuah  kesalahan  kolektif  yang  terus  menerus  dilakukan  oleh  masyarakat pesisiran di Kota Semarang.
Data (3)
Adek mboten ndherek ‘Adik tidak boleh ikut’ BJPS Ibu  mboten tumut ‘Ibu tidak boleh ikut’ BJPS Adek mboten tumut ‘Adik tidak boleh ikut’ BJS Ibu  mboten ndherek ‘Ibu tidak boleh ikut’ BJS
Leksikon  Kr  Lg:  angsal  ‘boleh’  dalam  BJS  diperuntukkan  bagi  lawan  tutur  yang kedudukannya (usia maupun status sosial) sejajar (simetris) namun tidak akrab dengan penutur.  Leksikon  pareng  ‘boleh’  dalam  BJS  menduduki  tingkat  tutur  Kr  Ing  dan diperuntukkan  bagi  lawan  tutur  yang  memiliki  kedudukan  (baik  usia  maupun  status sosialnya) lebih tinggi dari penutur. Namun kaidah baku tersebut tidak sama dengan yang berlaku  pada  tuturan  BJPS.  Leksikon  angsal  ‘boleh’  menduduki  tingkat  tutur  Kr  Ing  dan leksikon  pareng  ‘boleh’  menduduki  tingkat  tutur  Kr  Lg  di  dalam  tuturan  BJPS.  Artinya telah terjadi pergeseran unggah-ungguh atau kesalahan penempatan tingkat tutur dalam kalimat tuturan bahasa Jawa pesisiran Semarang.
Penyimpangan  di  atas  disebabkan  oleh  adanya  anggapan  penutur  BJPS  bahwa leksikon  pareng  ‘boleh’  ditujukan  untuk  anak  kecil,  sehingga  tidak  sopan  jika  ditujukan kepada  lawan  tutur  yang  kedudukannya  (usia  maupun  status  sosial)  lebih  tinggi (asimetris)  dari  penutur.  Fenomena  tersebut  dipengaruhi  oleh  penguasaan  dan pemerolehan  varian  leksikon  krama  yang  rendah,  minimnya  pengetahuan  dan pemahaman  masyarakat  terhadap  penggunaan  tingkat  tutur  yang  sesuai  dengan  kaidah preskriptif  atau  tata  bahasa  Jawa  standar  (BJS).  Adanya  kesalahan  pewarisan  bahasa sangat berpengaruh terhadap penyimpangan bahasa yang tumbuh dan berkembang dalam tuturan BJPS. Sementara itu, leksikon ndherek ‘ikut’ dalam BJS merupakan tingkat tutur Kr Ing  dan  hanya  diperuntukkan  bagi  lawan  tutur  yang  memiliki  kedudukan  (usia maupun status  sosial)  lebih  tinggi  atau  tidak  sejajar  (asimetris)  dengan  penutur.  Sedangkan
pareng
angsal
angsal pareng
leksikon tumut ‘ikut’ dalam BJS menduduki tingkat tutur Kr Lg dan hanya diperuntukkan bagi lawan tutur yang kedudukannya sejajar (simetris) dengan penutur. Leksikon ndherek maupun  tumut  ‘ikut’  mengalami  perluasan  dalam  tuturan  BJPS,  kedua  leksikon  tersebut dapat menduduki tingkat tutur Kr Ing dan Kr Lg.
Sebagian  masyarakat  pesisiran  Kota  Semarang  menggunakan  leksikon  ndherek ‘ikut’  untuk  anak  kecil  dengan  tujuan  untuk  mengajarkan  unggah-ungguh  bahasa  Jawa kepada anak serta membiasakan anak bertutur santun menggunakan bahasa Jawa krama terhadap  orang  tua.  Tujuan  tersebut  sangat  baik  karena  dapat  menumbuhkan  kembali perasaan  bangga  menggunakan  bahasa  Jawa  krama  kepada  anak,  namun  terdapat kekeliruan terhadap pemilihan dan penempatan leksikon krama yang diterapkan. Adapun kekeliruan tersebut yaitu pemilihan dan penempatan leksikon ndherek ‘ikut’ pada tingkat tutur  Kr  Lg  seperti  dalam  Data  (3)  Adek  mboten pareng  ndherek  ‘Adik  tidak  boleh  ikut’. Kalimat  yang  sesuai  dengan  tata  kaidah  preskriptif  bahasa  Jawa  standar  adalah:  Adek mboten angsal tumut ‘Adik tidak boleh ikut’.

## Data (4)
Simbah nembe ting kursi ‘Kakek sedang duduk di kursi’           BJPS Simbah nembe wonten kursi ‘Kakek sedang duduk di kursi’ BJS
Leksikon  lenggah  ‘duduk’  menduduki  Kr  Lg  di  dalam  BJS,  leksikon  tersebut  hanya mengikuti  subjek  lawan  tutur  yang  kedudukannya  (usia  maupun  status  sosial)  sejajar (simetris)  dengan  penutur.  Leksikon  lenggah  ‘duduk’  dalam  BJPS  dapat  digunakan  pada setiap tuturan krama (basa) meskipun tuturan tersebut ditujukan untuk lawan tutur yang memiliki  kedudukan  lebih  tinggi  dari  penutur.  Dapat  dikatakan  bahwa  leksikon  lenggah ‘duduk’ mengalami perluasan di dalam tuturan BJPS, yaitu berada dalam golongan tingkat tutur Kr Lg maupun Kr Ing.
Leksikon  pinarak ‘duduk’ dalam BJS termasuk ke dalam golongan tingkat tutur  Kr Ing,  begitu  pula  di  dalam  tuturan  BJPS.  Namun  leksikon  pinarak  ‘duduk’  dalam  BJPS mengalami  pergeseran  arti.  Adapun  pergeseran  arti  tersebut  adalah  pinarak  ‘duduk’ menjadi  ‘mampir’,  misalnya  dalam  kalimat  sapaan  yang  sering  dijumpai  dalam  tuturan BJPS berikut:  Mangga pinarak  riyin, Pak! ‘Silakan mampir  dahulu, Pak!’. Leksikon Kr Ing yang  memiliki  arti  ‘duduk’  dalam  bahasa  Jawa  pesisiran  Semarang  cenderung  diisi  oleh leksikon lenggah ’duduk’ saja
Fenomena  kebahasaan  di  atas  disebabkan  oleh  rendahnya  faktor  penguasaan  dan pemerolehan varian leksikon krama, sehingga penempatan leksikon krama dalam tuturan menjadi  tidak  sesuai  dengan  kaidah  preskriptif  (BJS).  Fenomena  tersebut  juga  diyakini sebagai  kebenaran  oleh  penutur  BJPS  dan  sudah  merupakan  hal  yang  biasa  terjadi peristiwa  tutur  masyarakat  pesisiran  di  Kota  Semarang,  sehingga  kesalahan  tersebut menjadi kesalahan kolektif yang dilakukan secara terus-menerus oleh penutur BJPS.

## Kramanisasi Diri
Kramanisasi  diri  ditandai  dengan  penggunaan  leksikon  krama  inggil  untuk  diri sendiri, sehingga penutur bahasa lain (selain bahasa Jawa pesisiran Semarang) menyebut bahwa  penutur  BJPS  adalah  orang  yang  seneng  mbasake  awake  dhewe  ‘suka menghormatkan  (meninggikan)  diri  sendiri’.  Bentuk  kramanisasi  diri  dalam  BJPS  dapat dilihat pada lima data berikut.
lenggah pinarak

## Data (5)
Kula mpun ‘Saya sudah makan’ BJPS Kula empun ‘Saya sudah makan’

## BJS
Leksikon  dhahar  ‘makan’  dalam  BJS  termasuk  ke  dalam  golongan  tingkat  tutur  Kr Ing, dan diperuntukkan bagi lawan tutur yang kedudukannya (usia maupun status sosial) lebih  tinggi  atau  tidak  sejajar  (asimetris)  dengan  penutur.  Leksikon  dhahar  ‘makan’  di dalam BJPS mengalami perluasan, leksikon tersebut dapat menduduki tingkat tutur Kr Ing dan Kr Lg. Selain ditujukan kepada lawan tutur yang kedudukannya lebih tinggi, leksikon tersebut ditujukan pula bagi lawan tutur yang kedudukannya sejajar (simetris) dan juga digunakan untuk diri sendiri. Penggunaan leksikon Kr Ing untuk diri sendiri inilah  yang disebut  dengan  kebiasaan  masyarakat  Kota  Semarang  seneng  mbasake  awake  dhewe ‘senang  menghormatkan  (meninggikan)  diri  sendiri’.  Sedangkan  dalam  unggah-ungguh basa Jawa terdapat aturan bahwa seorang penutur harus bersikap andhap asor ‘merendah’ terhadap penutur yang harus dihormati.
Sementara  itu,  leksikon  Kr  Lg:  nedha  ‘makan’  dalam  BJS  hampir  tidak  dijumpai dalam tuturan krama BJPS atau bisa dikatakan bahwa leksikon tersebut tidak produktif. Adanya  kesalahan  penerapan  unggah-ungguh  serta  ketidaktepatan  pemilihan  dan penempatan leksikon dalam tuturan BJPS ini disebabkan oleh rendahnya penguasaan dan pemerolehan  varian  leksikon  krama,  kesalahan  pewarisan  bahasa,  serta  faktor pemahaman penutur BJPS yang kurang terhadap sistem unggah-ungguh basa Jawa.
Faktor  lain  yang  menyebabkan  kesalahan  penggunaan  unggah-ungguh  tersebut tetap  hidup  dan  berkembang  di  kalangan  masyarakat  pesisiran  Kota  Semarang,  yaitu: penutur  BJPS  meyakini  penyimpangan-penyimpangan  tersebut  sebagai  kebenaran  dan penutur  BJPS  tetap  menggunakannya  dalam  tuturan  sehari-hari.  Akibatnya, penyimpangan-penyimpangan  tersebut  menjadi  kesalahan  kolektif  yang  dilakukan  oleh hampir tiap penutur BJPS.
Data (6)
Kula adek arta ‘Saya memberi adik uang’          BJPS Kula adek arta
‘Saya memberi adik uang’          BJS
Leksikon  ngaturi  dan  maringi  ‘memberi’  dalam  BJS  termasuk  ke  dalam  golongan tingkat tutur Kr Ing, namun leksikon tersebut mengalami perluasan di dalam tuturan BJPS. Adapun perluasan tersebut yaitu bahwa selain digunakan dalam tuturan Kr Ing, leksikon maringi  ‘memberi’  juga  digunakan  dalam  tuturam  Kr  Lg  pada  BJPS.  Tingkat  tutur  Kr  Lg diperuntukkan bagi lawan tutur yang kedudukannya (baik usia maupun status sosialnya) sejajar (simetris) dengan penutur namun tidak akrab, Kr Ing ditujukan untuk lawan tutur yang  memiliki  kedudukan  lebih  tinggi  atau  dapat  dikatakan  tidak  sejajar  (asimetris) dengan penutur. Leksikon Kr Lg: nyukani ‘memberi’ dalam BJS tidak produktif dan jarang sekali  dijumpai  dalam  tuturan  BJPS.  Penutur  BJPS  cenderung  menggunakan  leksikon maringi  ‘memberi’,  bahkan  ketika  tuturannya  ditujukan  untuk  lawan  tutur  yang  lebih muda  atau  lebih  rendah  status  sosialnya.  Tak  jarang  leksikon  maringi  ‘memberi’  juga digunakan oleh orang tua kepada anaknya yang masih kecil. Hal tersebut ditujukan untuk melatih agar anak terbiasa mengunakan basa krama (bahasa krama) juga ketika berbicara dengan orang tuanya atau lawan tutur yang lebih tua, misalnya dalam Data (6) di atas.
dhahar nedha maringi nyukani
Fenomena  bahasa  dalam  tuturan  BJPS  di  atas  dianggap  sebagai  sebuah penyimpangan dalam BJS karena dalam kalimat tuturan Kr Lg seharusnya menggunakan leksikon Kr Lg tanpa diisi dengan leksikon Kr Ing. Penyimpangan tersebut disebabkan oleh rendahnya  penguasaan  dan  pemerolehan  varian  leksikon  krama,  kesalahan  pewarisan bahasa  di  lingkungan  keluarga  penutur  BJPS,  serta  kurangnya  pembelajaran  unggah- ungguh  basa  Jawa  di  sekolah  sehingga  pemahaman  masyarakat  terhadap  penerapan tingkat  tutur  dalam  tuturan  bahasa  Jawa  juga  rendah.  Hal  ini  juga  memicu  terjadinya kesalahan dalam pemilihan dan penempatan leksikon di dalam kalimat tuturan yang tidak sesuai dengan kaidah preskriptif BJS.

## Data (7)
Kula nembe gerah
‘Saya sedang sakit gigi’        BJPS
Kula saweg sakit
‘Saya sedang sakit gigi’        BJS
Leksikon  waja  ‘gigi’  dalam  BJS  termasuk  ke  dalam  golongan  tingkat  tutur  Kr  Ing, leksikon tersebut hanya diperuntukkan bagi lawan tutur yang memiliki kedudukan (usia maupun status sosial) lebih tinggi atau tidak sejajar (asimetris) dengan penutur. Leksikon waja  ‘gigi’  dalam  BJPS  mengalami  perluasan,  selain  menduduki  tingkat  tutur  Kr  Ing leksikon  tersebut  juga  berada  pada  golongan  tingkat  tutur  Kr  Lg.  Seperti  yang  telah dijelaskan  sebelumnya,  tingkat  tutur  Kr  Lg  yaitu  tingkat  tutur  yang  diperuntukkan  bagi lawan  tutur  yang  memiliki  kedudukan  (usia  maupun  status  sosial)  sejajar  (simetris) dengan penutur namun tidak akrab.
Masyarakat  pesisiran  Kota  Semarang  hanya  menguasai  leksikon  waja  sebagai bentuk  krama  ‘gigi’.  Penutur  BJPS  tidak  mengetahui  varian  leksikon  krama  yang  lain, sehingga  penutur  BJPS  hanya  menggunakan  leksikon  yang  mereka  kuasai  saja  di  dalam setiap  tuturan  krama  mereka.  Sementara  itu,  leksikon  Kr  Lg  waos  ‘gigi’  dalam  BJS  tidak ditemukan  di  dalam  tuturan  BJPS.  Penyimpangan  pemilihan  dan  penempatan  leksikon krama  dalam  kalimat  tuturan  tersebut  membuat  penutur  bahasa  lain  (selain  BJPS) beranggapan  bahwa  penutur  bahasa  Jawa  Semarangan  seneng  mbasake  awake  dhewe ‘senang menghormatkan dirinya sendiri’.
Pemicu  utama  adanya  fenomena  di  atas  adalah  rendahnya  penguasaan  dan pemerolehan varian leksikon krama yang dipengaruhi oleh kesalahan warisan bahasa dari keluarga  penutur/daerah  tempat  tinggal  penutur.  Selain  itu,  penyebab  rendahnya penguasaan  varian  leksikon  krama  adalah  kurangnya  pengajaran  terhadap  unggah- ungguh basa Jawa dalam dunia pendidikan, sehingga masyarakat tutur BJPS kurang dapat memilih dan menempatkan leksikon krama di dalam tuturan mereka.
Data (8)
kula sakit ‘Kaki saya sakit’           BJPS kula sakit ‘Kaki saya sakit’           BJS
Leksikon Kr Ing: samparan ‘kaki’ dalam BJS hanya diperuntukkan bagi lawan tutur yang  memiliki  kedudukan  (baik  usia  maupun  status  sosialnya)  tidak  sejajar  (asimetris) atau lebih tinggi sehingga harus dihormati dari penutur. Namun leksikon samparan ‘kaki’ dalam  tuturan  BJPS  mengalami  perluasan.  Adapun  perluasan  tersebut  yaitu  selain digolongkan  ke  dalam  tingkat  tutur  Kr  Ing,  leksikon  tersebut  juga  termasuk  ke  dalam
waja waos Samparan Suku
golongan  tingkat  tutur  Kr  Lg  dan  diperuntukkan  bagi  lawan  tutur  yang  kedudukannya sejajar (simetris) dengan penutur namun tidak akrab.
Pemilihan leksikon samparan ‘kaki’ dalam kalimat tuturan Kr Lg tidak tepat karena tidak sesuai dengan kaidah preskriptif BJS. Leksikon Kr Lg: suku ‘kaki’ dalam BJS hampir tidak  pernah  dijumpai  dalam  tuturan  krama  BJPS.  Hal  ini  disebabkan  oleh  tingkat penguasaan  dan  pemerolehan  varian  leskikon  krama  yang  rendah,  faktor  kesalahan pewarisan  bahasa,  serta  pemahaman  yang  kurang  terhadap  pemakaian  tingkat  tutur bahasa  Jawa.  Faktor-faktor  tersebut  menyebabkan  tidak  adanya  pilihan  leksikon  lain (selain  leksikon  samparan  ‘kaki’)  untuk  ditempatkan  dalam  kalimat  tuturan,  sehingga kalimat tuturan yang dihasilkan pun tidak sesuai dengan kaidah preskriptif bahasa Jawa standar (BJS).

## Data (9)
Kula  mboten sampeyan ‘Saya pulang tadi pagi’         BJPS Kula mboten sampeyan ‘Saya pulang tadi pagi’         BJS
Leksikon  pirsa  ‘melihat’  dalam    tuturan  BJS  termasuk  ke  dalam  golongan  tingkat tutur  Kr  Ing,  namun  leksikon  tersebut  mengalami  perluasan  di  dalam  tuturan  BJPS. Adapun  perluasan  tersebut  yaitu  selain  digunakan  dalam  tuturan  Kr  Ing,  leksikon  pirsa ‘melihat’  digunakan  pula  dalam  tuturan  Kr  Lg.  Tingkat  tutur  Kr  Lg  diperuntukkan  bagi lawan  tutur  yang  kedudukannya  (usia  maupun  status  sosial)  sejajar  (simetris)  dengan penutur  namun  tidak  akrab,  sedangkan  tingkat  tutur  Kr  Ing  diperuntukkan  bagi  lawan tutur yang memiliki kedudukan (usia maupun status sosial) lebih tinggi atau tidak sejajar (asimetris) dengan penutur. Leksikon Kr Lg: sumerep ‘melihat’ dalam BJS tidak produktif atau  jarang  ditemukan  dalam  tuturan  BJPS.  Penutur  BJPS  cenderung  menggunakan leksikon pirsa atau mirsani ‘melihat’ dalam kalimat tuturan mereka, bahkan ketika tuturan tersebut ditujukan untuk dirinya sendiri seperti yang terlihat dalam Data (9) di atas.
Fenomena  yang  terjadi  dalam  BJPS  ini  disebut  peristiwa  kramanisasi  diri ‘menghormatkan  diri  sendiri’.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh  rendahnya  penguasaan  dan pemerolehan  varian  leksikon  krama,  kesalahan  pewarisan  bahasa  pada  penutur  BJPS, serta kurangnya pemahaman penutur terhadap kaidah preskriptif bahasa Jawa; sehingga memicu  terjadinya  penyimpangan  dalam  penerapan  unggah-ungguh  basa  Jawa  dalam tuturan BJPS.

## Interferensi Bahasa Jawa dengan Bahasa Indonesia
Interferensi  bahasa  Jawa  dengan  bahasa  Indonesia  ditandai  dengan  penggunaan leksikon  bahasa  Indonesia  sebagai  upaya  penghalusan  tuturan  karena  penutur  tidak menguasai varian leksikon krama. Fenomena interferensi bahasa pada penutur BJPS dapat dilihat pada Data (10) dan Data (11) berikut.

## Data (10)
Rayi kula mpun ‘Adik saya sudah meninggal’            BJPS
Ari kula empun
‘Adik saya sudah meninggal’            BJS
Leksikon  pejah  ‘mati/meninggal’  dalam  BJS  termasuk  ke  dalam  golongan  tingkat tutur Kr Lg. Leksikon pejah ‘mati/meninggal’ mengalami pergeseran dan tidak produktif dalam tuturan BJPS. Sedangkan varian leksikon ‘mati/meningal’ yang menduduki tingkat
pirsa
sumerep ninggal pejah
tutur Kr Lg dalam BJPS diisi dengan leksikon ninggal ‘mati/meninggal’. Adapun leksikon ninggal  ‘mati/meninggal’  tersebut  merupakan  leksikon  adopsi  dari  bahasa  Indonesia. Leksikon ninggal ‘mati/meninggal’ tersebut dianggap sebagai leksikon halus dalam BJPS dan  digunakan  untuk  memperhalus  leksikon  mati  ‘mati/meninggal’  ketika  leksikon tersebut  ditujukan  untuk  manusia.  Leksikon  mati  ‘mati/meninggal’  dianggap  kasar  oleh penutur BJPS jika ditujukan kepada manusia.
Beberapa fenomena yang ditemukan melalui penggunaan leksikon ‘mati/meninggal’ dalam  kalimat  tuturan  BJPS  tersebut  dipengaruhi  oleh  rendahnya  penguasaan  dan pemerolehan varian leksikon krama,  sehingga kemampuan penutur BJPS untuk memilih varian leksikon ‘mati/meninggal’ sangat terbatas. Faktor pemahaman penutur BJPS yang rendah terhadap penggunaan tingkat tutur bahasa Jawa secara benar juga menjadi pemicu ketidaktepatan  pemilihan  dan  penempatan  leksikon  krama  dalam  kalimat  tuturan.  Hal tersebut menyebabkan kalimat tuturan yang dihasilkan tidak sesuai dengan aturan-aturan (kaidah preskriptif) dalam BJS.
Data (11)
Mayite mpun ‘Jenazahnya sudah dimakamkan’          BJPS Mayitipun sampun
‘Jenazahnya sudah dimakamkan’          BJS
Leksikon  dipunsareaken  ‘dikubur’  dalam  BJS  termasuk  ke  dalam  golongan  tingkat tutur  Kr  Ing,  dan  diperuntukkan  bagi  lawan  tutur  yang  kedudukannya  lebih  tinggi  dari penutur, begitu pula dalam tuturan BJPS. Leksikon Kr Lg: dipetakaken ‘dikubur’ dalam BJS tidak ditemukan dalam tuturan BJPS. Penutur BJPS tidak mengenal leksikon  dipetakaken ‘dikubur’  sebagai  varian  leksikon  krama.  Masyarakat  pesisiran  di  Kota  Semarang cenderung menggunakan leksikon dimakamke sebagai leksikon halus ‘dikubur’. Leksikon dimakamke  ‘dikubur’  merupakan  leksikon  adopsi  dari  bahasa  Indonesia  “makam”  yang mendapat imbuhan afiksasi bahasa Jawa. Penggunaan leksikon bahasa Indonesia tersebut merupakan suatu upaya penghalusan kalimat tuturan dalam BJPS.
Ketidaktahuan penutur BJPS terkait varian leksikon sebagai bentuk krama ‘dikubur’ yang  ditunjukkan  pada  Data  (11)  dipengaruhi  oleh:  rendahnya  penguasaan  dan pemerolehan  varian  leksikon  krama,  kesalahan  pewarisan  bahasa,  serta  kurangnya pemahaman  masyarakat  pesisiran  di  Kota  Semarang  terhadap  pemakaian  tingkat  tutur bahasa  Jawa.  Faktor-faktor  tersebut  juga  menyebabkan  pemilihan  dan  penempatan leksikon  krama  di  dalam  kalimat  tuturan  tidak  sesuai  dengan  kaidah  preskriptif  bahasa Jawa standar (BJS).

## Potret Bahasa Jawa Ragam Krama Masyarakat Pesisiran Kota Semarang
Bahasa  Jawa  pesisiran  Semarang  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dibanding  bahasa Jawa lainnya.  Kekhasan tersebut terletak pada penggunaan leksikon  krama inggil dalam tuturan  krama  para  penuturnya.  Cara  penutur  BJPS  menghormati  lawan  tuturnya  juga tidak sama dengan penutur bahasa Jawa standar (BJS). Penutur BJS hanya menggunakan leksikon  untuk  lawan  tutur  yang  usia  dan  status  sosialnya  lebih  tinggi,  serta  dihormati. Sedangkan fenomena bahasa yang terdapat di Kota Semarang, yaitu bahwa penutur BJPS terkadang  menggunakan  leksikon  krama  inggil  bukan  hanya  untuk  lawan  tutur  yang kedudukannya  (usia  maupun  status  sosial)  lebih  tinggi  dari  penutur,  namun  juga  untuk dirinya sendiri walaupun dimaksudkan untuk menghormati lawan tuturnya.
Hal  tersebut  dianggap  sebagai  suatu  penyimpangan  oleh  penutur  BJS  yang memahami  unggah-ungguh  serta  pemakaian  tingkat  tutur  (speech  levels)  bahasa  Jawa sesuai  dengan  kaidah  preskriptifnya  (prescriptive  normative).  Namun  anggapan  penutur
dimakamk
e dipetakaken
BJS tersebut berseberangan dengan pendapat masyarakat penutur BJPS bahwa kesalahan tersebut  dianggap  sebagai  suatu  kebenaran  dan  merupakan  hasil  kesepakatan  secara murni  bersama  dengan  para  penuturnya,  sehingga  tidak  ada  keraguan  dalam  bertutur menggunakan  leksikon  yang  mereka  pahami  serta  antara  penutur  dengan  lawan  tutur dapat saling bekerja sama dalam peristiwa tutur.

## SIMPULAN
Penguasaan leksikon bahasa Jawa krama pada masyarakat pesisiran Kota Semarang berada pada kualifikasi “kurang baik”. Kualifikasi tersebut ditunjukkan dengan persentase penguasaan  yang  hanya  mencapai  38,1%  dari  100  (seratus)  leksikon  dasar  yang diujicobakan. Secara singkat capaian penguasaan leksikon karma pada penutur BJPS lebih disebabkan oleh faktor: (a) terbatasnya pembelajaran serta pemahaman terhadap bahasa Jawa di lingkungan keluarga penutur bahasa Jawa pesisiran Kota Semarang, (b) rendahnya pemerolehan leksikon krama pada penutur BJPS dan terbatasnya pilihan leksikon krama yang  digunakan  dalam  tuturan  sehari-hari,  (c)  penutur  jarang  (hampir  tidak  pernah) menggunakan bahasa Jawa krama dalam tuturan sehari-hari, dan (d) kesalahan pewarisan bahasa dalam masyarakat serta kesalahan kolektif yang dilakukan secara terus-menerus. Semakin rendah tingkat penguasaan leksikon krama semakin berpengaruh terhadap tidak tepatnya  penerapan unggah-ungguh basa Jawa di dalam kalimat tuturan.
Kemampuan  penutur  dalam  penggunaan  leksikon  krama  sesuai  dengan  tingkat tutur  sangat  rendah,  karena  tingkat  penguasaan  leksikon  hanya  sebesar  38,1%. Rendahnya  penguasaan  leksikon  krama  menyebabkan  pilihan  leksikon  yang  digunakan dalam  kalimat  tuturan  sangat  terbatas.  Dapat  dikatakan  pula  bahwa  rendahnya  tingkat penguasaan  leksikon  krama  pada  penutur  BJPS  menjadi  pemicu  utama  rendahnya pemerolehan varian leksikon krama penutur bahasa Jawa pesisiran Semarang. Akibatnya, kalimat  tuturan  yang  digunakan  penutur  BJPS  dalam  interaksi  sehari-hari  tidak  sesuai dengan  tata  bahasa  Jawa  standar.  Hal  itu  berdampak  pada  terjadinya  penyimpangan- penyimpangan  dalam  penggunaan  tingkat  tutur.  Adapun  penyimpangan-penyimpangan tersebut,  yaitu:  (a)  terjadi  tumpang  tindih  penggunaan  tingkat  tutur  bahasa  Jawa,  (b) timbulnya kramanisasi diri, dan (c) adanya interferensi antara bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia.
Penelitian penggunaan bahasa Jawa di wilayah pesisiran Kota Semarang ini belum sempuna, karena hanya meneliti tingkat penguasaan leksikon krama serta pemilihan dan penempatannya  dalam  kalimat  tuturan  sehari-hari.  Penelitian  belum  mencakup  kaidah preskriptif  bahasa  Jawa standar  secara  keseluruhan,  sehingga  perlu  diadakan  penelitian lebih  lanjut  terkait  sistem  penerapan  unggah-ungguh  basa  Jawa  secara  lengkap  pada masyarakat pesisir, termasuk dari segi fonologi, morfologi, maupun sintaksisnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Azizah, S. N. (2008). Pemilihan bahasa di ranah rumah tangga (studi kasus desa Pakulaut Kec.  Margasari  dan  esa  Slawi  Kulon  Kec.  Slawi  Kabupaten  Tegal).  Tesis.  Universitas Diponegoro.
Fishman, J. A. (2012). Readings in the sociology of language. Germany: Walter de Gruyte.
Handono,  S.  (2004).  Tinggal  26,16%  warga  Semarang  yang  masih  setia  menggunakan Bahasa Jawa. Seranta Bahasa & Sastra, 1-29. Jakarta: Pusat Bahasa.
Harjawiyana,  H.  &  Supriya,  T.  (2009).  Kamus  unggah–ungguh  Basa  Jawa.  Yogyakarta:
Penerbit Kanisius.
Indrayanto, B. & Yuliastuti, K. (2015). Fenomena tingkat tutur dalam bahasa Jawa akibat tingkat sosial masyarakat. Magistra, 91 (1), 37-44 .
Laksono,  K.  (2006).  Pengembangan  bahasa  dan  sastra  Jawa  dalam  perspektif kebhinekatunggalikaan.  Kongres  Bahasa  Jawa  IV:  Komisi  Kearifan  Lokal,  85-97. Semarang.
Pujiastuti,  S.,  Surono,  &  Mayzah,  S.  (2009).  Keengganan  bertutur  Jawa  akibat  rendahnya penguasaan leksikon dasar bahasa Jawa. Semarang: Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro.
Purwoko, H. (2008). Jawa ngoko: ekspresi komunikasi arus bawah. Semarang: PT INDEKS Anggota IKAPI.
Santoso,  B.  (2006).  Bahasa  dan  sastra  Jawa  di  tengah  kemajuan  teknologi.  Prosiding
Kongres Bahasa Jawa IV, 171-175. Semarang: Komisi Pemberdayaan.
Sasangka, S.S.T.W. (2004). Unggah ungguh bahasa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua.
Setiyanto, A.B. (2007). Paramasastra bahasa Jawa. Yogyakarta: Panji Pustaka.
Sudaryanto. (1991). Tata bahasa baku bahasa-Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sudaryanto.  (2015).  Metode  dan  aneka  teknik  analisis  bahasa:  pengantar  penelitian wahana kebudayaan secara linguistis. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sundoro, B.T., Sarwiji, S., & Setiawan, B.. (2018). Campur kode bahasa Jawa Banyumasan dalam  pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  Sekolah  Menengah  Kejuruan.  RETORIKA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya, 11 (2), 129-139.
Suryadi, M. (2014). Penggunaan tingkat tutur bahasa jawa ngoko dan krama pada ranah keluarga  dan  masyarakat  di  Kota  Semarang  dan  Kota  Pekalongan.  Disertasi. Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Suryadi,  M.  (2015).  Keunikan  tuturan  halus  basa  semarangan  sebagai  salah  satu  bentuk kesantunan  bertutur  pada  masyarakat  Jawa  Pesisir.  PAROLE:  Journal  of  Linguistics and Education, 5 (1), 1-11.
Thohir, M. (2006). Orang Islam Jawa Pesisiran. Semarang: Fasindo Press.
Trahutami,  S.I.  (2016).  Pemilihan  tingkat  tutur  bahasa  jawa  pada  masyarakat  desa Klapaduwur Blora. Culture, 3(1), 92-114.