## Fakultas Agama Islam
https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim Vol.2 No. 2 Juli 2020
Mu’allim Jurnal Pendidikan Islam P-ISSN (cetak) : 2655-8939 E-ISSN (online) : 2655-8912

## IMPLEMENTASI EVALUASI  NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM PADA SANTRI DI MADIN NURUL QODIM AL-MANSHURIYAH DESA TAMAN SARI-WONOREJO-PASURUAN
Universitas Yudharta Pasuruan Fauzi, Asrul Anan
fauzi4ditya20@gmail.com,asrulanan@yudharta.ac.id ,
abstract:
Education is a system that must be run collectively with other existing systems  in  order  to  achieve  the  goals  set  to  improve  the  quality  of human  life  in  all  aspects  of  life.  Evaluation  in  the  teaching  and learning  process  is  a  very  important  component  and  cannot  be separated from the whole learning process. The problems of Islamic education require a vision and orientation of education that integrates the dimensions of cogintif, affective and psychomotor as well as good moral education. The problems experienced at this time are students in the learning process to get a cleric and ustadzah assessment from the  aspect  of  knowledge  alone  do  not  consider  other  aspects, students  are  static  and  become  a  subject  in  the  learning  process, lack  of  creativity  of  students  in  the  class  in  receiving  and  applying learning materials provided by cleric and cleric. In education there is a  theory  that  is  familiar  in  education  circles,  namely  Bloom's taxonomic  theory  developed  by  Bloom  and  Krathwohl  with  this theory,  Ustadz  and  Ustadzah  can  lead  to  students  using  three aspects,  namely  cognitive,  affective,  and  psychomotor  aspects  in evaluating the values of Islamic education.

## Keywords :Evaluation, Values of  Islamic Education

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  aspek  penting  dalam  kehidupan  manusia dan kebutuhan dasar setiap manusia. Dengan pendidikan, manusia dapat mengetahui  siapa  dirinya,  mengembangkan  dirinya,  dan  mengatasi problem  dalam  kehidupannya.  Karena  dengan  pendidikan  akan  timbul rasa  kepedulian  terhadap  lingkungan,  pertemanan  hingga  dalam bersosial.  Menurut  Zuchdi  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spriritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,
kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  atau  karakter  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara. 1
Hal  tersebut  disebabkan  pendidikan  adalah  upaya  paling  utama dan  bahkan  satu-satunya  untuk  membentuk  manusia  menurut  apa  yang dikehendakinya;  karena  itu,  menurut  ahli-ahli  pendidikan,  tujuan pendidikan  pada  hakikatnya  merupakan  rumusan-rumusan  dari  berbagai harapan  ataupun  keinginan  manusia. 2 Sebagaimana  diuraikan  oleh Thomson  dalam  Muhammad  Noor  Syam,  “pendidikan  berhubungan dengan masalah manusia pribadi dan masyarakat, dan oleh beberapa ahli diberi  batasan  sebagai  proses  penyesuaian  oleh  pribadi  untuk melaksanakan fungsinya didalam masyarakat. 3
Rumusan tujuan akhir pendidikan Islam, yaitu menumbuhkan pada kepribadian  Islam  secara  utuh  melalui  latihan  kejiwaan,  kecerdasan, penalaran,  perasaan  dan  indera.  Pendidikan  Islam  harus  memfasilitasi pertumbuhan  dalam  semua  aspeknya,  baik  aspek  spiritual,  intelektual, imajinasi, jasmaniyah, ilmiah maupun bahasanya baik secara perorangan maupun  kelompok  yang  lebih  luas. 4 Pendidikan  Islam  yang  meletakkan segala  perkara  dalam  posisi  yang  alamiah  memandang  seluruh  aspek perkembangan  sebagai  sarana  mewujudkan  aspek  ideal,  yaitu penghambaan  dan  ketaatan  kepada  Allah  SWT  serta  aplikasi  keadilan dan syari’at Allah dalam kehidupan sehari-sehari. 5
Untuk mingkatkan keimanan kepada Allah SWT tentunya tidak bisa dilakukan  secara  instan  dalam  membentuk  perubahan  namun  harus adanya  pijakan  berupa  implementasi  evaluasi  dan  penilaian  dalam kehidupan  sehari-hari.  Menurut  Kadir    implemnasti  adalah  kegiatan  yang dilakukan untuk menguji data dengan menerapkan system yang diperoleh
1 Moh. Solikhin Djaelani. Peran Penddidikan Agama Islam Dalam Keluarga Dan Masyarakat , Jurnal Ilmiah Widya, Vol. 1, No. 2, 2013. Hlm. 101
2 Munzir Hitami. Mengonsep Kembali Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Infinite Press, 2004). Hlm. 32
3 Asrul Anan. Strtegi Hubungan Masyarakat Dalam Upaya Meningkatkan Mutu Pendidikan Di Mts Darut Taqwa , al-Murabbi, Vol, 1, No. 1, 2016. Hlm. 178
4 Yusuf. Longlif Esucation Tanpa  Batas , Jurnal Pedagogia, Vol. 1, No. 2, 2012. Hlm. 111
5 Muhammad Rusmin B. Konsep Dan Tujuan Pendidikan Islam, Vol. 10, No. 1, 2017. Hlm. 75
dari  kegiatan  seleksi. 6 Horn,  berpendapat  “mengartikan  implementasi sebagai tindakan-tindakan yang dilakukan oleh baik individu-individu atau pejabat-pejabat  atau  kelompok-kelompok  pemerintah  atau  swasta  yang diarahkan  pada  pencapaian    tujuan-tujuan  yang  telah  digariskan  dalam kebijakan”. 7 Menurut  Suharsimi  Arikunto,  evaluasi  adalah  kegiatan  untuk mengumpulkan  informasi  tentang  bekerjanya  sesuatu,  yang  tepat  dalam mengambil  keputusan. 8 Maka  dari  itu  evaluasi  adalah  merupakan subsistem  yang  sangat  penting  dan  sangat  dibutuhkan  dalam  setiap sistem  pendidikan  karena  evaluasi  dapat  mencerminkan  seberapa  jauh perkembangan  atau  kemajuan  hasil  pendidikan. 9 Supardi  berpendangan bahwa  penilaian  merupakan  salah  satu  faktor  pendukung  keberhasilan proses dan hasil pembelajaran. Kegiatan penilaian memerhatikan banyak aspek,  mulai  dari  pemilihan  instrumen  penilaian,  penyusun  instrumen penilaian,    analisis  kualitatif  dan  kuantitatif  instrumen  penilaian  butir instrumen,    pelaksaaan  penilaian,  kognitif,  afektif  dan  psikomotor. 10 Guru harus dapat memilih bentuk interaksi belajar mengajar mana yang teapat, serta  apa  saja  yang  harus  pertimbangkan  dalam  menenentukan  interaksi tersebut. 11 Dalam  kegiatan  prores  pembelajaran  khsususnya  dalam pembelajaran  pendidikan  Islam  perlu  memerhatikan  beberapa  aspek dalam  penilaian  terhadap  santri  sehingga  santri  lebih  termotivasi,  lebih kreatif,  dan  kritis  dalam  belajarnya  yang  bersangkutan  dengan  nilai-nilai pendidikan Islam.
Dalam  penerapan  nilai-nilai  hidup  banyak  definisi  yang  harus dicermati  sehingga  bisa  diterapkan  dan  bisa  digunakan  yang  sesuai dengan  kehidupan  sehari-sehari  khususnya  dalam  penerapan  nilai-nilai agama  Islam  banyak  sekali  nilai-nilai  yang  bisa  digunakan  maupun  bisa
6 Didiang rahmat, implementasi lebijakan bantuan hukum bagi masyarakat tidak mampu di kabupaten kuiningan, jurnal unifikasi, Vol. 4, No.1, 2017. Hlm. 37
7 Salis Husniatin, Asrul Anan .  Potret Masyarakat Multikultural Di Indonesia Konsep Dan Implemetasi Pendidikan Multikultural Di Sekolah Dasar (SD)Megeri Duren Sewu , Journal Mutucultural Of  Islamic Education, Vol. 3, No. 1, 2019. Hlm. 15
8 Suharsimi Arikunto. Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan , (Jakarta: Pt Raja Grafindo, 2008). Hlm. 3
9 Ano Suharna. Evaluasi Pendidikan Perspektif Islam, Jurnal Qathruna,  Vol. 3, No. 2, 2016. Hlm. 52
10 Supardi. Penilaian Autentik: Pembelajaran Apektif, Kognitif Dan Psikomotor , (Depok: Pt Raja Garfindo Persada, 2016). Hlm. 5
11 Achmat  Mubarok,  Asrul  Anan. Analisis  Nilai-Nilai  Edukatif  Dalam  Novel  “Love  In  Pesantren”  Sebagai Reformulasi Pola Interaksi Guru Dan Murid Di Pesantren , al-Murabbi. Vol. 4, No. 2, 2019. Hlm. 226
dikaji  mulai  dari  nilai,  sosial,  politik,  estetis,  agama  dan  lain  sebagainya. Muhaimin dan Abdul Mujib mendefinisikan nilai-nilai sebagai sesuatu yang praktis  dan  efektif  dalam  jiwa  dan  tindakan  manusia  serta  melembaga secara  obyektif  didalam  masyarakat. 12 Nilai  bukan  saja  dijadikan  rujukan untuk  bersikap  dan  berbuat  dalam  masyarkat,  akan  tetapi  dijadikan  pula sebagai  ukuran  benar  tidaknya  suatu  fonomena  perbuatan  dalam masyarakat  itu  sendiri.  Apabila  ada  suatu  fonomena  sosial  yang bertentangan  dengan  sistem  nilai  yang  dianut  oleh  masyarakat,  maka perbuatan    tersebut  dinyatakan  bertentangan  dengan  sistem  nilai  yang dianut  oleh  masyarakat,  dan  akan  mendapatkan  penolakan  dari masyarakat tersebut. 13 .
Problematika  pendidikan  Islam  menghendaki  visi  dan  orientasi pendidikan  yang  mengintregasikan  antara  dimensi  kogintif,  afektif  dan psikomotorik serta pendidikan akhlak yang baik. 14 Proses pendidikan pada hakikatnya adalah belajar untuk merubah tingkah laku dan diharapkan ada kemajuan dengan proses belajar. Dalam proses pembelajaran yang terjadi pada saat ini adalah santri lebih banyak mendengarkan, statis dan minim kreatifitas  dalam  menerima  pembelajaran  maka  tidak  heran  pada  proses pembelajaran  atau  pada  jenjang  berikutnya  peserta  didik  tidak  bisa bersaing  dan  kurang  mandiri  dalam  proses  belajarnya  karena  berpangku pada  aspek  pengetahuan  dan  mendengarkan  saja.Seharusnya  dalam proses  pembelajaran  sanri  dituntut  aktif  bukan  hanya  lewat  pengetahuan saja  namun bisa dikembangkan pada teori-teori yang sudah ada sebagai penunjang dalam proses pembelajaran. Dalam pendidikan ada teori yang sudah  familiar  dalam  kalangan  pendidikan  yaitu  teori  taksonomi  bloom yang dikembangkan oleh Bloom dan Krathwohldengan teori ini ustadz dan ustadzah  bisa  mengarahkan  terhadap  santri  menggunakan  tiga  aspek, yaitu aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik..
12 Adel Imelda Frimayatan. Implementasi Dalam Penddidikan , al-Tadzkiyah: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 8, No. 11, 2017). Hlm. 230
13 Lukman Hakim. Internalisasi Nilai-Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Sikap Dan Perilaku Siswa Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Muttaqin Kota Tasikmalaya , Jurnal Pendidikan Agama Islam, Ta’lim, Vol.
10, No. 1, 2012. Hlm. 69
14 Asrul Anan. Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Konsep Emotional Spiritual Quentient , al-Murabbi, Vol. 3, No. 2, 2018. Hlm 183
Aspek koginitif santri diharapkan bisa mengembangkan pengetahuannya.  Menurut  Bloom  segala  upaya  yang  menyangkut aktivitas otak adalah termasuk dalam ranah kognitif seperti, pengetahuan atau  hafalan,  pemahaman,  penerapan,  analsis,  sintesis,  dan  penilaian atau  penghargaan  atau  evaluasi,  sehingga  santri  dituntut  untuk memahami,  mengaplikasikan  pada  permasalahan  dengan  teori  yang sesungguhnya. Aspek afektif sebetulnya juga bisa dimiliki oleh santri yang meliputi sifat kritis, pemberani, bisa bersaing, mengekplorasi, punya minat yang tinggi dan bisa menunjukkan sikap dalam proses pembalajaran. Dan yang  terakhir  adalah  aspek  psikomotorik  santri  diharapkan  bisa mengembengkan  keterampilan  dan  dapat  mempraktikkan  terhadap  hasil belajarnya.Dalam hal ini ustadzah dan utadzah bertanggung jawab penuh dalam  proses  pembelajaran  sajauh  mana  dalam  proses  pembelajaran santri  dapat  mengaplikasikan  dalam  tujuan  pembelajaran  untuk  bisa mengetahui  tercapainya  suatu  sistem  yang  sudah  dijalankan  dan  timbul sebuah  evualuasi  pembelajaran.  Evaluasi  sangat  dibutuhkan  dalam proses  pembelajaran  untuk  mengetahui  standar  pelaksanaan  kegiatan yang  sudah  dirancang  apakah  sudah  berhasil  atau  tidak  dan  ini  sangat erat berkaitan dengan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik. Tiga aspek tersebut  tidak  bisa  dipisahkan  dalam  proses  pembelajaran  dalam menunjang hasil belajar santri.

## B. METODE PENELITIAN
penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian kualitatif  ini  dapat  dipandang  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. 15 Sedangkan  jenis penelitian yang digunakan dalam studi ini adalah penelitian lapangan ( field research )  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  data  atau  informasi,  baik berupa  hasil  wawancara,  observasi  dan  telaah  dokumen-dokumen  yang berkaitan dengan variabel penelitian. Subjek dalam penenlitian ini adalah
15 Lexy J. Moloeng. Metode Penelitian Kualitatif , (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002). Hlm. 3
menggunakan purposive sampling,  yaiut  teknik  pengambilan  sampel sumber  data  dengan  pertimabangan  tertenu. 16 Penelitian  kualitatif  ini menggunakan beberapa metode sebagai berikut:

## a.  Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  merupakan  salah  satu  proses  dalam penelitian  yang  sangat  penting,  karena  data  merupakan  instrumen yang  dapat  membantu  peneliti  dalam  memecahkan  permasalahan yang  sedang  diteliti.  Oleh  karena  itu  data  yang  dikumpulkan  harus valid  untuk  digunakan.  Metode  kualitatif  dipandang  sebagai  prosedur penelitian yang menghasilkan data desktriptif berupa kata-kata tertulis atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati. 17 Dalam penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  beberapa  metode  pengumpulan metode observasi dan metode interview.

## b.  Analisis Data
Analisis  data  dimulai  dengan  menelaah  seluruh  data  yang tersedia  dari  berbagai  sember,  yaitu: interview ,  pengamatan  yang terjadi dalam lapangan, hasil obervasi dan dokumentasi. Analisis data merupakan upaya mencari dan menata secara sistematis catatan hasil interview, observasi,  dokumentasi  dan  data  lain  yang  relevan  untuk meningkatkan pemahaman peneliti tentang kasus yang diteliti. Peneliti menggunakan metode deskriptif dalam bentuk kata-kata yang akhirnya dapat  disimpulkan.  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  analisis  data dan penarikan kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Perencanaan  Implementasi  Evaluasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam

## Pada Santri Di Madin Nurul Qodim al-Manshuriyah
Perencanaan  evaluasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  di  Madin Nurul Qodim al-Manshuriyah berdasarkan perancanaan evaluasi pada
16 Fauzi, Mutuna’imah, Lailatul Istiqomah, B imbingan Konseling Konvensional Berbasis Rational Emotif Terapi Sebagai Usaha Mengatasi Kenakalan Di Mi.  Darut Taqwa Sengonagung Purwosari, Jurnal Al-Isyrof, Vol. 1, 2019. Hlm. 121
17 Lexy J. Moloeng. Ibid. 3
bab sebelumnya dapat diketahui bahwa kegiatan evaluasi direncanakan dengan baik sesuai dengan prinsip-prinsip evaluasi. Hal ini  dapat  dilihat  dari  bagaimana  cara  ustadz  dan  ustadzah  mengajar didalam  kelas  sekaligus  memberi  penilaian  terhadap  santri  dalam segala  aktivitas  santri  selama  proses  belajar  mengajar  berlangsung. Dalam  hal  ini  merupakan  proses  dengan  sebuah  keputusan  dengan mempetimbangkan  menuju  proses  pelaksanaan  sehingga  bisa berjalan  dengan  baik.  Dalam  proses  perencanaan  evaluasi, pembuatan isntrumen mengacu pada indikator santri. Dan pada tahap implementasi  evaluasi  ini  akan  dilakukan  dalam  proses  belajar mengajar  pada  santri  yang  cenderung  statis  didalam  kelas  halnya sebagai  pendengar  saja  sekaligus  pada  ustadz  dan  ustadzah  yang monoton  dalam  mengajarnya  lebih-lebih  dalam  memberikan  penilaian terhadap  santri  dari  hasil  proses  belajarnya  selama  di  sekolah  yang bersifat  mempunyai  nilai-nilai  pendidikan  Islam  didalamnyadalam mengajarnya  dengan  harapan  dengan  penerapan  ini  proses  belajar dengan  aktivitas  yang  diharapkan  yaitu  aktifnya  santri  didalam  kelas sekaligus pemberian penilaian bagi santri yang aktif,  baik aktif  secara vokal  berdasarkan  pada  pengetahuan,tingkah  laku  atau  sikap  dan keterampilan  santri  untuk  mengembangkan  segala  yang  dimilikinya dalam  segala  hal  dan  menunjukkan  potensi  yang  dimiliki  dari  setiap santri,  dengan  adanya  aktivitas  dalam  penerapan  tersebut  ada kesesuaian  antara teori  dan  praktik didalam kelas  sekaligus  kegiatan- kegiatam lain yang sifatnya masih dalam kategori nilai-nilai pendidikan Islam.  Implementasi  adalah  perluasan  aktivitas  yang  saling menyesuaikan. 18
Evaluasi  ialah  kegiatan  mengumpulkan  data  seluas-luasnya, sedalam-dalamnya, yang bersangkutan dengan kapabilitas siwa, guna mengetahui  sebab-akibat  dan  hasil  belajar  siswa  yang  dapat
18 Siska Haryati, Aji Sudarsono. Implementasi Data Miningn Untuk Memprediksi Masa Studi Mahasiswa Menggunakan Algoritma C4. 5 (Atudi Kasus Universitas Dehasen Bengkulu), Jurnal Media Infotama, Vol. 11, No. 2, 2015. Hlm. 131
mendorong  dan  mengembangkan  kemampuan  belajar”. 19 Dalam evaluasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dilakukan  dalam  mengevaluasi mengumpulkan  data  yang  sebanyak-banyaknya  yang  bersumber  dari aktivitas  santri  baik  berupa  aktivitas  yang  berhubungan  pengetahuan, sikap  di  dalam  kelas  kemudian  data    keterampilan  selama  proses belajar megajar berlangsung melalui pengamatan yang  dilakukan oleh ustadz  dan  ustadzah  berdasarkan  tingkah  laku  dan  aktivitas  santri yang mempunyai kaitan erat dengan nilai-nilai pendidikan Islam. Nilai- nilai  pendidian  Islam  adalah  salah  satu  sumber  tujuan  utama  dalam mengevaluasi aktivitas santri sehingga menemukan sebuah hasil yaitu memberi  penilaian  terhadap  perkembangan  aktivitas    santri  seperti pengetahuan,  sikap,  keterampilan  yang  berhubungan  dengan    proses belajar  mengajar  yang  dilakukan  oleh  ustadz  dan  ustadzah. Sedangkan  menurut    Ruqaiyah  M.  mendefinisikan    nilai-nilai pendidikan  Islam  sebagai  berikut:  nilai-nilai  pendidikan  Islam  adalah pada  determinasi  yang  terdiri  dari  cara  pandang,  aturan  dan  norma yang ada pada pendidikan Islam yang selalu berkaitan dengan akidah, ibadah,  syariah  dan  akhlak. 20 Pembentukan  akhlak  dilakukan berdasarkan  asumsi  bahwa  akhlak  adalah  hasil  usaha  pendidikan, latihan,  usaha  keras  dan  pembinaan (mukhtasabah) ,  bukan  terjadi dengan sendirinya. 21
Dengan    pengamatan  di  dalam  kelas  yang  telah  peneliti lakukan secara langsung pada proses belajar mengajar yang berjalan dengan baik, aktif dan kondusif, ustadz dan ustadzah mengaplikasikan rencana  pembelajaran  yang  menggunakan  alat  pengajaran  berupa kitab sebagai sumber media dalam mentransformasikan ilmu terhadap santri  dan  papan  tulis  sebagai  media  penunjang  karena  sangat diperlukan  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  agar  proses  belajar
19 S Slameto . Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2001). Hlm. 6
20 Musohibul Hasan. Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Maulid Nabi Muhammad SAW , al-Insyirah, Vol. 1, No. 1. 2015. Hlm.196
21 Sifaul Jannah, Muhammad Nur Hadi, Penanaman Pendidikan Multikultural Dalam Membentuk Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung , Journal Multicultural of Islamic Education, Vol. 3, No. 1, 2019. Hlm. 32
mengajar yang sedang berlangsung dapat berjalan dengan tepat guna untuk mempermudah bagi ustadz dan ustadzah dalam menyampaikan informasi  kepada  santri,  sedangkan    dalam  metode  mengajarnya menggunakan  metode  ceramah  sebagai  penerangan  dan  penuturan kata-kata yang disampaikan secara lisan dengan memperjelaskan dan menguraikan  tentang  isi  dari  materi  yang  disampaikan,  hal  ini  sesuai dengan  meliputi  taksonomi  bloom  yaitu  ranah  kognitif  yang  meliputi pengethuan  santri  yang  didapat  setelah  proses  belajar  dan  juga pemahaman  yang  dijelaskan  oleh  ustadz  dan  ustadzah  melalui kegiatan menghafal, mengerjakan tugas berupa soal atau tamrin yang diberikan oleh ustadz dan ustadzah untuk meningkatkan pengetahuannya,  sehinnga  santri  bisa    mengingat,  memahami  atau mengerti,  menerapkan,  menganalisis,  mengevaluasi,  menciptakan. Sedangkan  ranah  afektif  santri  mampu  menerima    hasil  pelajaran dengan  baik  dan  aktif  bertanya  terhadap  materi  yang  telah  diberikan oleh ustadz dan ustadzah setelah diberi kesempatan diakhir pelajaran, santri  juga  mempunyai  sikap  yang berakhlakul  karimah ,  menghargai pendapat  orang  lain  dan  melakuan  hal-hal  yang  terpuji  serta menerima atau memperhatikan, menanggapi, menilai atau menghargai, mengatur atau pengorganisasian, pengalaman. Penilaian afektif  adalah  setiap  metode  yang  digunakan  untuk  mengungkapkan bagaimana  seorang  santri  merasakan  tentang  dirinya,  persepsi tentang  citra  dirinya,  apa  yang  berpengaruh  tehadap  perilakunya  di dalam  masyarakat,  kelas,  dan  rumahnya. 22 Sedangkan  ranah psikomotrik santri mempuyai kesiapan diri dalam proses belajar untuk mempraktikkan  terkait  pelajaran  yang  diajarkan  oleh  ustadz  dan ustadzahnya  sehingga  santri  mampu  menerapkan  keterampilannya, seperti  praktik  shalat,  wudhu’,  membaca  al-qu’an  dengan menggunakan ilmu tajwid dan melakukan nahi munkar .
22 Basuki, Ismet & Hariyanto. Asesmen Pembelajaran, (Bandung: PT Remaja  Rosdakarya.  2017).  Hlm. 184

## 2.  Implementasi Evaluasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Santri Di Madin Nurul Qodim al-Manshuriyah
Implementasi  evaluasi  pada  dasarnya  digunakan  untuk  melihat perkembangan  santri  setelah  menerima  pelajaran  sekaligus  kegiatan aktivitas  penilaian  terhadap  santri  yang  dilakukan  oleh  ustadz  dan ustadzah  dalam  proses  belajar  mengajarnya  dengan  mengevaluasi pada  waktu  tertentu.  Evaluasi  proses  belajar  mengajar  ini  merupakan suatu kegiatan oleh ustadz dan ustadzahyang berkaitan dengan santri untuk mengambil sebuah keputusan pemberian penilaian sebagai hasil dari proses belajarnya. Hal ini bertujuan untuk mengukur sejauh mana santri  bisa  menerima  pelajaran  atau  sebaliknya.  Tujuan  dari  evaluasi adalah  untuk  mengulas  kembali  proses  program  yang  telah direncanakan  dari  sebelumnya.  Dalam  kegiatan  proses  pembalajaran khsususnya dalam pembelajaran pendidikan Islam perlu memperhatikan  beberapa  aspek  dalam  penilaian  terhadap  santri sehingga  santri  lebih  termotivasi,  lebih  kreatif,  dan  kritis  dalam belajarnya  yang  bersangkutan  dengan  nilai-nilai  pendidikan  Islam. Evaluai  dalam  pengertian  ini  sesuai  dengan  B.S  Bloom  dkk,  bukunya yang  berjudul:  Kerangka  Landasan  Untuk  Pembelajaran,  Pengajaran, Dan  Asesmen  Revisi  Taksonomi  Pendidikan  Bloom  yang  dikutip  oleh W.  Gulo,  menyatakan  bahwa: “ Evaluation,  as  we  see  it,  isthe systematic  collection  of  evidence  to  determine  wether  im  fact  certain changes  are  taking  place  in  the  learnes  as  well  as  to  determine  the amount  or  degree  of  change  in  individual  students.” .  Sesuai  dengan pengertian  ini  maka  ciri  pertama  dari  evaluasi  ialah  mengukur perubahan”. 23
Dalam  implementasi  evaluasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada santri  di  Madin  Nurul  Qodim  al-Manshuriyah  dikelas  dan  untuk penilaian  santri.  Adapun  evaluasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada santri  dengan  menggunakan  taksonomi  bloom  yang  mempunyai  tiga
23 Nasution. Nasution. Teknologi Pendidikan , (Bandung: Jemmars, 1987). Hlm. 88
ranah  yaitu,  ranah  kognitif,  ranah  afektif  dan  ranah  psikomotorik dengan penilaian sebagai berikut:

## a. Ranah Kognitif
Dalam ranah kognitf ini santri disuruh mengulang kembali apa yamg  sudah  diterangkan  oleh  ustadz  dan  ustadzah  sebagain  dasar penguatan  dari  pengetahuan  santri  dalam  proses  belajar  mengajar yang  sudah  diterangkan  oleh  ustadz  dan  ustadzahnya  seperti mengulas  kembali  dengan  mengembangkan  pengetahuan  informasi yang  didapat  diluar  pelajaran,  dalam  hal  ini  dilakukan  untuk kebebasan santri dalam memberikan informasi dengan pengetahuannya untuk menghubungkan satu tema pelajaran dengan informasi  yang  diketahuinya.  Santri  mampu  menerima  dengan  baik keterangan  yang  dilakukan oleh ustadz  dan ustadzah,  dalam  hal  ini ditunjukkan santri sudah bisa mengetahui dan mengerti dasar-dasar keterangan yang dilakukan oleh ustadz dan ustadzah dari beberapa pelajaran seperti, mengetahui syarat dan rukun shalat, rukun wudhu’, syarat  puasa  dan  sebagainya,  kemudian  santri  diberikan  tugas  soal atau berupa tes tulis yang dilakukan oleh ustadz dan ustadzah Nurul Qodim yang diberikan oleh ustadz dan ustadzahnya untuk dikerjakan setelah  jam  pelajaran  pertama  selesai  digunakan  untuk  penilaian sehari-sehari  yang  berkaitan  dengan  materi  yakni,  tes  lisan  berupa hafalan yang dilakukan oleh ustadz dan ustadzah dengan melibatkan santri secara tanya jawab secara saling menyimak diawal atau  pada akhir  proses  belajar  mengajar  bagi  santri  yang  mempunyai  hafalan yang  baik  akan  mempunyai  nilai  tambahan  dibandingkan  dengan santri yang masih lemah dalam hafalannya yaitu berupa penilaian. 24 . Fauzan “tes tertulis ini dilakukan sebagai nilai tambahan santri untuk memperbaiki  nilai  yang  kurang  baik  sehingga  ada  nilai  penunjang dalam  setiap  pembertian  tugas  yang  dilakukan  oleh  setiap  ustadz dan ustadzah di kelas”. 25
24 Wawancara, Zubaida, Nurul Qodim al-Manshuriyah, Taman Sari-Wonorejo, Jum’at  24  April, 2020.
25 Wawancara, Fauzan, Kepala Sekolah Nurul Qodim al-Manshuriyah, Taman Sari-Wonorejo, Jum’at 27  April, 2020.

## b.  Ranah Afektif
Ranah afektif mengutamakan perasaan, emosi atau sikap. Hal ini  berhubungan  dengan  cara-cara  bagaimana  santri  harus merasakan  sesuatu.  Contoh  dalam  Pendidikan  Agama  Islam, misalnya berakhlaqul  karimah seperti  menghargai  pendapat  orang lain, senang melakukan perbuatan yang terpuji, dan benci pada hal- hal  yang  dilarang  agama.  Hasil  belajar  afektif  menggunakan observasi  perilaku,  pertanyaan  langsung,  laporan  pribadi  dan penilaian  diri  ( self  assesment ). 26 Ustadz  dan  ustadzah  memberikan pertanyaan  di  kelas  satu  pada  pelajaran  tauhid  “siapa  yang menciptakan  bumi  dan  matahari”?  lalu  mereka  dengan  sepontan mengacungkan  tangan  kemudian  bisa  menjawabnya  dengan  berani dan  lantang,  dengan  aspek  yang  lain  ditunjukkan  perubahan  santri ketika  didalam  kelas mereka  menujukkan  sikap  santunnya  layaknya seorang  santri  madin  seutuhnya  lebih  cenderung  diam  diri  dan menunjukkan sikap sopan santun yang luar biasa kepada teman dan ustadz  dan  ustadzahnya,  dan  juga  memperhatikan  penjelasan  dari ustadz  dan  ustadzahnya. Word  menyatakan  bahwa  penilaian  afektif adalah  setiap  metode  yang  digunakan  untuk  mengungkapkan bagaimana  seorang  siswa  merasakan  tentang  dirinya,  persepsi tentang  citra  dirinya,  apa  yang  berpengaruh  tehadap  perilakunya  di dalam  masyarakat,  kelas,  dan  rumahnya. 27 Sikap  bisa  artikan sebagai kecenderungan seorang santri tentang perasaannya tentang merasakan  suatu  hal  yang  dialami  terhadap  dirinya  atau kencederungan untuk berindak suka atau tidak suka terhadap suatu yang  alaminya  ketika  di  dalam  kelas,  jika  santri  mempunyai  sikap dengan  mental  yang  kuat  maka  santri  akan  aktif  menanggapi didalam  kelas,  kemudian  sikap  bukan  diartikan  pada  menggali pengetahuan saja namun sikap juga bisa ditarik kesimpulan sebagai
26 Wiwin Fachrudin Yusuf, Implementasi Kurikulum 2013 (K-13) Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Sekolah Dasar (SD), al-Murabbi, Vol. 3, No. 3, 2018. Hlm . 269
27 Basuki, Ismet & Hariyanto. Ibid. 184
kepribadian  etika  dan  moral  sesama  teman  walaupun  terhadap ustadz dan ustadzahnya.

## c.  Ranah psikomotorik
Ranah psikomotor merupakan perilaku santri yang diharapkan  tampak  setelah  santri  mengikuti  pembelajaran  untuk mencapai  kompetensi  yang  telah  ditetapkan. 28 Dengan  hasil pembelajaran tersebut akan timbul aktivitas santri dalam mempratikkan  hasil  belajarnya  di  dalam  kelas  sehingga  akan  timbul sesuatu  nilai  yang  indah.  Nilai  adalah  sesuatu  yang  menarik  bagi manusia, sesuatu yang manusia cari, sesuatu yang menyenangkan, sesuatu yang disukai dan diinginkan,  singkatnya bahwa nilai adalah sesuatu  yang  baik.  (dalam  hal  ini  mengenai  nilai-nilai  agama  Islam yang  berupa  nilai  keimanan). 29 Nilai  agama  secara  hirarki merupakan  nilai  yang  memiliki  dasar  kebenaran  yang  paling  kuat dibandingkan dengan nilai-nilai sebelumnya. Nilai ini bersumber dari kebenaran  tertinggi  yang  datangnya  dari  Allah  SWT. 30 Tujuan pendidikan  keagamaan  adalah  untuk  mempersiapkan  peserta  didik agar  dapat  menjalankan  peranan  yang  menurut  penguasaan pengetahuan  khusus  tentang  ajaran  agama  yang  bersangkutan. Seiring  dengan  perkembangan  waktu, makan pendidikan  Islam semakin  menjadi  perhatian  dengan    pengertian  bahwa  pendidikan agama  semakin  dibutuhkan  oleh  setiap  manusia  terutama  mereka yang masih duduk di bangku sekolah. 31
Ranah  psikomotorik  ditunjukkan  pada  aktivitas  santri  sudah berani untuk mempraktikkan yang berkaian dengan pelajaran, hal ini ditunjukkan berdasarkan ustadz dan ustadzah menunjuk pada salah satu  santri  untuk  mempraktikkannya  dan  dia  berani  untuk melakukannya,  santri  sudah  hafal  penjelasan  yang  diberikan  oleh
28 Hamzah Uno Dkk. Belajar Dengan Pendekatan P-A-I- L-K-E-M, ( Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2015). Hlm. 65
29 Qurrotun A’yun, Asrul Anan. Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Muallaf Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (Piti) Surabaya Jawa Timur, Jurnal Muallim , Vol. 1, No. 1, 2019. Hlm 21
30 Iskandar. Nilai-Nilai Pendidikan Islam Di Perpustakaan: Sebuah Pemikiran , Iskandar/Jupiter, Vol. 19, No. 1, 2015. Hlm. 23
31 Arifin Muzayyin. Filsafat Pendidikan Islam, ( Jakarta: BumiAksara, 2010). Hlm. 34
ustadz  dan  ustadzahnya  walaupun  tidak  sepenuhnya  dan  sudah mengerjakan keterampilan-keterempilan aktivitas fisik di dalam kelas dan mengerjakan nahi munkar .
Santri  dalam  pengembangan  evaluasi  menunjukkan  bahwa tujuan  dari  pendidikan  keagamaan  untuk  mempersiapkan  santri untuk bisa mengetahui norma-norma agama Islam sebagai batasan- batasan  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-sehari  serta  mampu memahami  dan  mengamalkan  ajaran-ajaran  agamanya  khususnya pada  agama  Islam,  karena  tujuan  dari  pendidikan  agama  Islam  itu sendiri meningkatkan keimanan dan penghayatan. Untuk meningkatkan  itu  semua  tentunya  butuh  dengan  adanya  metode atau  rangsangan  terhadap  santri  sehingga  santri  bisa  mengenal, mengetahui  tentang  apa  saja  yang  harus  dilakukan  dalam  agama yang  dianutnya  salah  satunya  adalah  nilai-nilai  pendidikan  Islam, dengan  dasar  untuk  menumbuhkan ghirah terhadap  santri  maka jalan  alternatifnya  adalah  sebuah  nilai  akhir  santri  atau  nilai  dalam proses  belajarnya  karena  memberi  penilaian  sebagai  faktor pendorong  untuk  memotivasi  santri  karena  nilai  adalah  menjadi suatu  menjadi  kebanggan  tersendiri  juga  bisa  dikatakan  sebagai santri  berprestasi  dibidang  akademik  karena  nilai  adalah  salah  satu dari tujuan akhir pembelajaran, nilai bisa artikan sebagai harga atau nilai  bisa  diartikan  sebagai  konsep  yang  merujuk  pada  hal-hal  yang dianggap  penting  dan  berharga,  baik,  pantas  atau  sesuatu  yang indah  yang  berkaitan  aktivitas  santri  dalam  pelaksanaan  dalam pembelajaran.

## 3. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Evaluasi  Nilai-Nilai Pendidikan  Islam  Pada  Siswa  Di  Madin  Nurul  Qodim  al- Manshuriyah
Adapun  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  evaluasi nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  santri  di  Madin  Nurul  Qodim  al- Manshuriyah sebagai berikut:

## a)  Fakot Pendukung
1)  Santri mempunyai rasa antusiasme yang tinggi dalam proses belajar  mengajar  sehingga  timbul  rasa  nilai-nilai  pendidikan Islam  didalam  kelas  sehingga  mereka  menunjukkan  sikap rasa  ingin  tau  yang  tinggi.  Hal  ini  ditunjukkan  santri mendengarkan pelajaran untuk mernggali pengetahuan yang dijelaskan  oleh  ustadz  dan  ustadzahnya  mereka  terlihat kompak, semangat dan aktif selama pelajaran berlangsung.
2)  Santri    menunjukkan  sikap  yang  sopan  santun    karena berada  dalam  lingkungan  pesantren,  aktif  bertanya  dan menanggapi di dalam kelas, hal ini ditunjukkan ketika proses belajar mengajar santri aktif bertanya tentang pelajaran yang belum  tersampaikan  dengan  baik  dan  santri  berani menanggapi  jika  ada  salah  satu  yang  disuruh  menjelaskan kembali  oeh  ustadz  dan  ustadzah  dan  menunjukkan  sikap menghargai sesama temannya.
3)  Keterlibatan  ustadz  dan  ustadzah  dalam  penenapan  nilai- nilai  pendidikian  Islam  ketika  proses  belajar  mengajar mereka  tidak  segan-segan  untuk  menegur  santrinya  ketika kegiatan berlangsung. Misalnya ada santri yang ramai, tidak mendengarkan,  tidak  mau  mempraktikkan,  sikap  yang kurang baik, tidak mengerjakan shalat berjama’ah  terhadap ustadz dan ustadzah maupun temannya.
4)  Adanya  kebijakan  kepala  sekolah  terhadap  santri  jika  ada yang  melanggar  ketentuan  yang  berlaku  di  lembaga  maka dipanggil  orang  tua  santri  yang  bersangkutan  dalam penerapan nilai-nilai pendidikan agama Islam.
b)  Faktor penghambat
a)  Santri    masih  kurang  menyadari  tentang  pentingnya  untuk mencari  pengetahuan  dan  mengerti  tentang  nilai-nilai pendidikan  Islam  dalam  berlangsungya  kehidupan  sehari- sehari  dan  dikelas.  Hal  ini  disebabkan  oleh  faktor  kognitif
santriyang berbeda-beda sehingga sebagian santri ada yang mudah memahami pelajaran yang diberikan oleh ustadz dan ustadzahnya.
b)  Keterlibatan  ustadz  dan  ustadzah  dalam  memberi  penilaian yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  masih terkendala.  Hal  ini  disebakan  dari  setiap  ustadz  dan ustadzah  tidak  semuanya  memberikan  penilaian  terhadap santri  jadi  sebagian  ustadz  dan  ustadzah  saja  yang melakukannya  sehingga  dalam  proses  memberi  penilaian dengan teori taksonomi bloommasih belum berjalan dengan optimal.
c)  Dalam mempraktikkan setiap pelajaran didalam kelas masih ada sebagian santri yang tidak mau melakukkannya.  Hal ini disebabkan karena ada sebagian ustadz dan ustadzahmasih belum  mengerti  cara  memberi  penilaian  dari  hasil keterempilan aktivitas santri.
d)  Setiap  kelas  sikap  santri  berbeda-berbeda  hal  ini  menjadi kendala  karena  faktor  ustadz  dan  ustadzah  tersebut  yang bicaranya  menggunbakan  bahasa  yang  kasar  kepada muridnya  tidak  menggunakan  bahasa  layaknya  seorang santri.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Perencenaan di Madin Nurul Qodim al-Manshuriyah ustadz dan ustadzah  membuat  perencanaan  tentang  evaluasi  nilai-nilai pendidikan  Islam  pada  santri  yang  mengacu  pada  teori taksnonomi  bloom  yang  mengandung  tiga  ranah  yaitu,  ranah kognitif,  ranah  afektif  dan  psikomotorik  dengan  media pembelajaran  kitab  dengan  menggunakan  tabel  pembelajaran yang mengandung tiga ranah tersebut.
2. Implementasi  evaluasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  santri
mencakup  tiga  ranah  yaitu,    ranah  kognitif,  berupa  tes  lisan berupa  tanya  jawab,  santri  mampu  menghafal  dengan  baik, memahami atau mengerti,  dan mengerjakan tugas berupa soal atau tamrin .    Ranah  afektif,  santri  aktif  bertanya,  menanggapi, menghargai  pendapat  orang  lain,  menunjukkan  sikap  sopan santun  dan  juga  memperhatikan  penjelasan  materi  yang disampaikan oleh ustadz dan ustadzahnya. Ranah psikomotorik, ditunjukkan  pada  aktivitas  berani  untuk  mempraktikkan  dengan mengerjakan  keterampilan-keterempilan  aktivitas  fisik  seperti, praktik shalat, wudhu’, membaca al-qu’an dengan menggunakan ilmu tajwid dan melakukan nahi munkar .
3. Faktor  pendukung  dan  penghambat.  Faktor  pendukung,  santri mempuyai  rasa  antusiasme  yang  tinggi,  santri  menunjukkan sikap  santun,  keterlibatan  ustadz  dan  ustadzah  dalam menerapkan nilai-nilai pendidikan Islam dan kebijakan lembaga sebagai  wadah  atktivitas  santri  selama  belajar.  Faktor penghambat,  santri  kurang  menydari  akan  pentinya  nilai-nilai pendidikan  Islam  dalam  penerapan  sekolah  dan  kehidupan sehari-hari,  ustadz  dan  ustadzahbelum  sepenuhnya  memberi penilaian dengan teori taksonomi bloom.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Anan,  Asrul  dan  Achmat  Mubarok.  2019, Analisis  Nilai-Nilai  Edukatif Dalam Novel “Love In Pesantren” Sebagai Reformulasi Pola Interaksi
Guru Dan Murid Di Pesantren , al-Murabbi. Vol. 4, No. 2.
Anan, Asrul dan Qurrotun A’yun. 2019, Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Islam  Pada Muallaf Persatuan  Islam  Tionghoa  Indonesia  (PITI) Surabaya Jawa Timur, Jurnal Muallim, Vol. 1, No. 1.
Anan, Asrul dan Salis Husniatin. 2019, Potret Masyarakat Multikultural Di
Indonesia Konsep Dan Implemetasi  Pendidikan  Multikultural  Di
Sekolah Dasar (SD) Negeri Duren Sewu, Journal Muticultural
Of Islamic Education, Vol. 3, No. 1.
Anan,  Asrul.  2016, Strategi  Hubungan  Masyarakat  Dalam  Upaya Meningkatkan Mutu  Pendidikan Di Mts  Darut  Taqwa ,  al-Murabbi,
Vol, 1, No. 1.
Anan, Asrul. 2018, Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Konsep Emotional
Spiritual Quentient ,  alMurabbi, Vol. 3, No. 2.
Arikunto, Suharsimi. 2008, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan ,  Jakarta: PT Raja  Grafindo.
Djaelani,  Moh.  Solikhin.  2013,  Peran Pendidikan  Agama  Islam  Dalam
Keluarga dan Masyarakat , Jurnal Ilmiah Widya, Vol. 1, No. 2.
Fachrudin, Wiwin Yusuf. 2018, Implementasi Kurikulum 2013 (K-13) Pada Mata  Pelajaran Pendidikan Agama Islam  Sekolah  Dasar  (SD), al-
Murabbi, Vol. 3, No. 3.
Fauzan. 2020. Wawancara, ,Kepala Sekolah Nurul Qodimal-Manshuriyah,
Taman Sari  Wonorejo , Kamis 18  Maret.
Fauzi. Dkk, B imbingan Konseling Konvensional Berbasis Rational Emotif Terapi Sebagai Usaha Mengatasi Kenakalan Di Mi.  Darut Taqwa Sengonagung Purwosari, Jurnal Al-Isyrof, Vol. 1.
Frimayatan,  Adel  Imelda  .  2017, Implementasi  Dalam  Penddidikan ,  al- Tadzkiyah:  Jurnal Pendidikan Islam,  Vol. 8, No. 11.
Hadi,  Muhammad  Nur  dan  Sifaul  Jannah.  2019, Penanaman  Pendidikan
Multikultural Dalam  Membentuk  Akhlak Santri Di Pondok
Pesantren  Ngalah  Sengonagung, Journal  Multicultural  of  Islamic Education, Vol. 3,  No. 1.
Hakim,  Lukman.  2012, Internalisasi  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Dalam Pembentukan Sikap Dan  Perilaku Siswa Sekolah Dasar Islam Terpadu al-Muttaqin  Kota  Tasikmalaya, Jurnal  Pendidikan Agama Islam, Ta’lim, Vol. 10, No. 1.
Haryati, Siska, dkk. 2015, Implementasi Data Miningn Untuk Memprediksi Masa   Studi  Mahasiswa  Menggunakan  Algoritma  C4. 5 (Atudi  Kasus
Universitas Dehasen
Bengkulu), Jurnal Media Infotama,
Vol. 11, No. 2.
Hasan,  Musohibul.  2015, Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Maulid  Nabi Muhammad SAW , al-Insyirah, Vol. 1, No. 1
Herdiansyah,  Haris.  2012, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Jakarta:
Salemba Humanika.
Hitami,  Munzir.  2004, Mengonsep  Kembali  Pendidikan  Islam ,  Yogyakarta, Infinite Press.
Iskandar. 2015, Nilai-Nilai Pendidikan Islam Di Perpustakaan: Sebuah Pemikiran , Iskandar/Jupiter, Vol. 19, No. 1.
Ismet, Basuki dan Hariyanto.2017, Asesmen Pembelajaran, Bandung: PT Remaja  Rosdakarya.
J.  Moloeng,  Lexy.  2002, Metode  Penelitian  Kualitatif ,    Bandung:  Remaja Rosda Karya.
Madjid, Nurcholish. 1997, Bilik-BilikPesantren: Sebuah Potren Perjalanan , Jakarta: Paramadinan.
Muzayyin, Arifin. 2010, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Nasution. 1987, Teknologi Pendidikan ,  Bandung: Jemmars Rahmat, Didiang. 2017, Implementasi Lebijakan Bantuan Hukum Bagi Masyarakat Tidak Mampu  DiKabupaten Kuiningan, Jurnal Unifikasi, Vol.
4, No.1.
Rusmin B., Muhammad. 2017, Konsep Dan Tujuan Pendidikan Islam, Vol.
10, No. 1.
Slameto , 2001, Evaluasi Pendidikan, Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Sugiyono. 2010, Metode Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, Bandung: Alfabeta.
Suharna,  Ano.  2016, Evaluasi  Pendidikan  Perspektif  Islam ,  Jurnal Qathruna,  Vol. 3, No. 2.
Uno  dkk,  Hamzah.  2015, Belajar  Dengan  Pendekatan  P-A-I-  L-K-E-M, Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Yusuf.  2012, Longlif    Esucation  Tanpa    Batas ,  Jurnal  Pedagogia,  Vol.  1, No. 2.
Zubaida.    2020, Wawancara,  Nurul  Qodim  al-Manshuriyah,  Taman  Sari Wonorejo , Jum’at  24 April.