## Article History
Submit: April 18, 2022 Reviewed: May 28, 2022 Accepted: May 31, 2022
Keywords (Kata kunci):
financial; pioneering church; servant of God; theopreneurship; theopreneur; finansial; gereja perintisan; hamba tuhan; theopreneurship; theoprenuer
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v6i1.354

## Theopreneurship dalam Kemandirian Finansial Gereja Perintisan
Franseda Sihite 1 , Henny P Mendrofa 2 1,2 Sekolah Tinggi Teologi Kadesi, Yogyakarta Correspondence: fransedanehemia@gmail.com
Abstract . Financial independence is very important to ensure the continuation of the ministry of a newly started church. The pastor's family's financial needs and church facilities can be supported by the way the servant of God is an entrepre- neur.  Theopreneurship  contains  a  theological  dimension,  namely  as  a  mandate given by God to pastors to manage the potential of themselves and their congre- gations, even though there are different views about whether a servant of God is an entrepreneur. This study uses the Literature Study method to explain the inte- rests and efforts of a servant of God in entrepreneurship to support the financial independence  of  the  pioneering  church.  The  results  of  the  study  found  that  a servant of God who is starting a new church should be self-employed as a Theo- preneur, who acts as a servant ( doulus and huperetes ) and steward ( oikonomos ) and also needs to teach, involve and mentor members of the congregation or commu- nity  whom  he  serves  for  joint  entrepreneurship  so  as  to  effectively  achieve  the financial independence of the pioneering church for the glory of the Kingdom of God.
Abstrak .  Kemandirian  finansial  sangat  penting  menjamin  kelanjutan  pelayanan sebuah  gereja  yang  baru  dirintis.  Kebutuhan  keuangan  keluarga  gembala  dan fasilitas  gereja  dapat  ditopang  dengan  cara  hamba  Tuhan  itu  berwirausaha. Theopreneurship mengandung dimensi teologis yaitu sebagai mandat yang dibe- rikan Tuhan kepada para gembala untuk mengelola potensi diri dan jemaatnya, meski ada perbedaan pandangan soal baik buruknya seorang hamba Tuhan ber- wirausaha.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  Studi  Literatur  untuk  menjelas- kan  kepentingan  dan  upaya  seorang  hamba  Tuhan  melakukan  wirausaha  guna mendukung kemandirian finansial gereja perintisan. Hasil penelitian mendapat- kan bahwa seorang hamba Tuhan yang sedang merintis gereja baru patut berwi- rausaha  secara  mandiri  sebagai  seorang  Theopreneur,  yang  berperan  sebagai seorang  pelayan  (doulus  dan  huperetes)    dan  penatalayan  (oikonomos),    juga perlu  mengajar,  melibatkan  dan  melakukan  mentoring  terhadap  anggota  jemaat atau  masyarakat  yang  dilayaninya  untuk  berwirauaha  bersama  sehingga  efektif mencapai kemandirian finansial gereja perintisan bagi kejayaan Kerajaan Allah.

## Pendahuluan
Kemandirian gereja sudah menjadi komitmen gereja-gereja di Indonesia yang tertuang dalam Lima  Dokumen  Keesaan  Gereja  (LDKG).  Satu  dari  lima  kemadirian  itu  adalah  tentang kemandirian Pengajaran Teologi, Daya dan Dana (MKTD2). Istilah ini dihasilkan dalam sidang Dewan  Gereja  Indonesia  Tahun  2019  (PGI,  2020). 1 Pergumulan  dan  kerinduan  gereja  secara
1 Dokumen Keesaan Gereja Persekutuan Gereja-Gerja Di Indonesia (DKG-PGI) 2019-2024 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019).
Vol 6, No 1, Mei 2022 (76-88) e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
umum  adalah  memiliki  kemapanan  dalam  hal  finansial.  Gereja  lokal  yang  mapan  dalam  hal keuangan akan lebih memudahkan pembiayaan operasional pelayanan dalam gereja tersebut. Namun, keberadaan jemaat-jemaat lokal yang masih berstatus gereja yang baru dimulai atau disebut gereja perintisan, dengan sendirinya sangat perlu ditopang dalam hal finansial. Tidak bisa dipungkiri bahwa problem terkait kelanjutan perkembangan pelayanan di sebuah gereja yang  baru  tersebut,  tidak  dapat  diselesaikan  hanya  dengan  cara  berdoa.  Ada  berbagai kebutuhan  yang  memerlukan  biaya  yang  tidak  sedikit  demi  terwujudnya  kelangsungan pelayanan,  termasuk  kebutuhan  pendeta  yang  melayani  dan  kebutuhan  fasilitas  penunjang pelayanan lainnya, sampai pada waktunya jemaat perintisan itu dapat mandiri secara finansial.
Penelitian di IFGF Maumere yang dilakukan oleh Ngaji dan Laukapitang berkaitan dengan kemandirian gereja, menjelaskan bahwa kemandirian gereja dapat dilihat dari berbagai aspek antara  lain  penatalayanan,  ekonomi,  sumber  daya  manusia  dan  pekerjaan  pelayanan  itu sendiri. 2 Hasil  dari  penelitian  ini  menemukan  adanya  korelasi  praktik-praktik  wirausaha dengan  kemandirian  gereja  lokal  tersebut,  termasuk  dalam  bidang  ekonomi.  Penelitian  yang sama  juga  dilakukan  oleh  Mona  Lintong  berkaitan  kemandirian  pembiayaan  gereja,  temuan riset  ini  merekomendasikan  agar  kewirausahaan  sepatutnya  diajarkan  kepada  para  hamba Tuhan  sehingga  dapat  mencapai  kemandirian  finansial  dalam  pelayanan  (Mona  Lintong, 2021). 3 Peran  seorang  hamba  Tuhan  yang  memiliki  pekerjaan  seperti  Paulus  yang  bekerja sebagai  pembuat  tenda  ( tentmaker )  untuk  menyokong  biaya  hidupnya  dan  menjadi  jembatan pemberitaan Injil. 4 Berdasarkan beberapa penelitian tersebut di atas, maka artikel ini bertujuan membahas  peran seorang  hamba Tuhan menjadi seorang Theopreneur yang bekerja di bidang pelayanan  rohani  dan  sekaligus  bekerja  di  bidang  usaha  sehingga  mampu  meningkatkan kemandirian  keuangan  gereja  perintisan.  Hal  ini  menimbang  bahwa  hamba  Tuhan  sebagai pemimpin  gereja  harus  siap  melakukan  terobosan  demi  mempertahankan  kelangsungan  dan kemajuan  pelayanan  yang  dipercayakan  kepadanya.  Artikel  ini  bermanfaat  memberikan wawasan  dan  tanggung  jawab  seorang  hamba  Tuhan  untuk  mencapai  kemandirian  finansial gereja  perintisan  yaitu  berperan  sebagai  seorang  Theopreneur  yang  melayani  kebutuhan jasmani  dan  rohani  jemaat  secara  utuh  serta  memacu  pertumbuhan  gereja  perintisan  baik secara kualitas dan kuantitas.

## Metode Penelitian
Penelitian ini disajikan dalam sebuah kerangka uraian yang dikaji berdasarkan sumber-sumber literatur  dengan  memakai  metode  studi  pustaka.  Pengumpulan  data  penelitian  dilakukan dengan  mengambil  berbagai  literatur  secara  daring  atau offline berupa  buku  bacaan,  kamus, artike-artikel  ilmiah,  dan  sudah  pasti  Alkitab  sebagai  sumber  utama,  yang  bertalian  dengan upaya  gembala  mendukung  kemandirian  finansial  jemaat  atau  gereja  lokal.  Hasil  penelitian kemudian dideskripsikan dalam uraian secara sistematis dan logis.
2 P Ngaji and Yunus D. Laukapitang, Korelasi Praktik Entrepreneurship Terhadap Kemandirian Gereja IFGF Di Flores Jemaat Maumere , Skripsi.Sttjaffray.Ac.Id , 2021, accessed April 11, 2022, https://skripsi.sttjaffray.ac.id/index.php/skripsi/article/view/110.
3 Mona Lintong et al., “Pendidikan Kewirausahaan Bagi Mahasiswa Program Studi Teologi STT Star’s Lub Untuk Kemandirian Finansial Gereja,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 2 (December 8, 2021): 217–237, https://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/240.
4 Nasrul Nasrul, Yogi Darmanto, and Harming Harming, “Peranan Tentmaker Sebagai Tenaga Medis Dalam Memberitakan Injil Di Masa Pandemi Covid-19,” Aletheia: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (December 30, 2020): 78, accessed May 29, 2022, http://jurnal-sttterpadusumba.ac.id/index.php/AJTPK/article/view/15.

## Pembahasan

## Hamba Tuhan Sebagai Theopreneur
Penelitian Sudibyo dengan jelas dan tepat mendefiniskan peran seorang wirausahawan Kristen ( Christian  Businessman )  seperti  Rasul  Paulus,  Akwila  dan  Priskila  sebagai Theopreneur yang melakukan  pekerjaan  sehari-hari  sebagai  Tukang  Tenda  dan  juga  sekaligus  aktif  melakukan pemberitaan Injil di gereja mula-mula yang masih minim dari sisi ekonomi (Kis.18:13). 5 Istilah “ theopreneurship ” sudah disosialisasikan sebagai kegiatan wirausaha yang dilakukan oleh para santri  di  pesantren. 6 Istilah  ini  menjelaskan  bagaimana  seseorang  yang  bekerja  di  bidang pelayanan  rohani  juga  sekaligus  di  bidang  usaha.  Jika  diterapkan  dalam  dunia  kekristenan, maka seorang hamba Tuhan yang bergelut di bidang pelayanan rohani dan sekaligus menjadi seorang wirausaha ( theopreneuership ) dapat disebut sebagai seorang Theopreneur .
Salah  satu  kiat  mengapa  seorang  hamba  Tuhan  atau  gembala  jemaat  terlibat  dalam kegiatan  berwirausaha  atau  sebagai Theopreneur sebagaimana  telah  diutarakan  di  atas  adalah untuk  mengatasi  berbagai  persoalan  yang  bertalian  dengan  kebutuhan  finansial  dalam kehidupan  keluarga  dan  pelayannya,  baik  itu  kebutuhan  operasional  atau  fasilitas  gereja. Namun,  pertanyaan  yang  muncul  adalah,  apakah  semua  hamba  Tuhan  sudah  siap berwirausaha?  Kenyataannya  tidak  demikian.  Selain  belum  memiliki  keahlihan,  di  kalangan para  pendeta  sebagai  gembala  sidang  tidak  semuanya  sependapat  tentang  pendeta  sebagai seorang  gembala  terlibat  dalam  kegiatan  berwirausaha.  Erastus  Sabdono  mengungkapkan dalam bukunya Biblical Entrepreneurship bahwa saat ini sudah terbangun pandangan dualistis yang  membedakan  pekerjaan  sekuler  dan  rohani,  terkesan  ada  pemisahan  antara  pekerjaan yang bersifat rohani dengan yang jasmani. Kelompok orang yang bekerja sebagai rohaniawan seperti  biarawati,  misionaris,  guru  agama,  dosen  teologi,  pendeta  dan  lain-lain  dianggap sebagai pekerjaan yang rohani. Sementara pekerjaan lain contohnya sebagai karyawan, dokter, pebisnis, pengacara dan lain-lain dianggap sebagai profesi sekuler dan duniawi. 7
Pandangan lain beranggapan bahwa tidak boleh mencampuradukkan pelayanan di gereja dengan  bisnis.  Pandangan  ini  bermula  dari  kisah  Tuhan  Yesus  mengusir  pedagang  di  Bait Allah dengan membalikkan meja pedagang (Mat. 21:12, Mrk. 11:15 dan Luk 19:45). Namun ada dualisme pemahaman atas kejadian tersebut. Bagi golongan yang setuju bahwa hamba Tuhan boleh  berwirausaha,  berpendapat  bahwa  peristiwa  kemarahan  Yesus  di  Bait  Allah  terhadap para pedagang beda konteks. Kemarahan Yesus disebabkan oleh ulah pedagang yang mencari kesempatan dalam kesempitan dengan cara mengeruk untung yang sebesar-besarnya. Intinya praktik wirausaha pada dasarnya tidak ditentang oleh Tuhan Yesus bila berdasarkan etika dan asas kemanusiaan. 8
Terlepas  dari  dua  pandangan  diatas,  setiap  gereja  mengharapkan  pertumbuhan  dan kemajuan pelayanan, terlebih gereja yang baru mulai dirintis. Upaya dalam berbagai hal harus dilakukan demi tercapainya kemajuan dan kemandirian finansial gereja. Oleh karena itu sangat
5 Kusman Sudibyo, “Theopreneurical Leadership  ,” Journal Of Accounting And Management Innovation 3, No. 2 (2019): 131–132, Accessed May 29, 2022, Https://Ejournal-Medan.Uph.Edu/Index.Php/Jam/Article/View/319.
6 Agus Miswanto et al., “Pengembangan Theopreneurship Di Muhammadiyah: Studi Di Pesantren Darul Arqom Patean Kendal Dan Pesantren Al-Mu’min Tembarak Temanggung,” Jurnal Tarbiyatuna 10, no. 2 (December 31, 2019): 167, accessed May 29, 2022, http://journal.unimma.ac.id/index.php/tarbiyatuna/article/view/3058.
7 Erastus Sabdono, Biblical Entrepreneurship (Jakarta: Rehobot Literature, 2016).
8 Simon Julianto, “Kewirausahaan Jemaat: Sebuah Alternatif Berteologi | Waskita,” Waskita 3, no. 1 (2016): 151– 183, accessed April 11, 2022, https://ejournal.uksw.edu/waskita/article/view/1309.
perlu  mengoptimalkan  fungsi  dan  kinerja  seorang  pemimpin  gereja  lokal  menghadapi tantangan dan tuntutan pelayanan 9 Hamba Tuhan dituntut kreatif dan cekatan berkarya demi mendapatkan penghasilan atau pemasukan tambahan. Tentunya penghasilan yang dimaksud ini  adalah  hasil  usaha  jerih  payah  yang  tidak  berlawanan  dengan  ajaran  alkitab.  Terlibatnya seorang gembala jemaat dalam berwirausaha, bukan berarti menomorduakan pelayanan. Pada dasarnya  seorang  hamba  Tuhan  yang  terlibat  dalam  wirausaha  sebenarnya  mengandung dimensi teologis karena Tuhan memberikan mandat kepadanya untuk mengelola talenta dan jemaatnya.  Apapun jenis pekerjaan dan profesi sesungguhnya hal itu merupakan sebuah pela- yanan 10 dan semestinya dikerjakan dengan profesional sehingga mendatangkan kesejahteraan bagi  diri  sendiri  dan  orang-orang  yang  dilayani. 11 Itulah  sebabnya  pekerjaan  seorang  hamba Tuhan dipandang mulia, layak dihargai dan diperjuangkan.

## Peran hamba Tuhan Sebagai Theopreneur
Hamba Tuhan adalah utusan sekaligus wakil Tuhan di muka bumi ini yang ditugaskan oleh Allah  untuk  meneruskan  misi-Nya  yaitu  membawa  manusia  pada  hidup  yang  benar  dan sejahtera  dan  menikmati  Kerajaan  Allah  (Mat.  6:33;  Yoh.  10:10).    Dalam  konteks  kekristenan, hamba Tuhan menunjuk kepada seorang pelayan yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani  jemaat . Dalam  Alkitab  Perjanjian  Baru  Yunani,  kata doulos yang  artinya  adalah hamba,  merupakan  sebuah  kata  yang  paling  sering  dipergunakan  untuk  menyebut  seorang sebagai  pelayan.  Kata  itu  dipakai  oleh  Rasul  Paulus  menunjuk  pada  sebutan  yang paling umum tentang seorang pelayan atau hamba Tuhan (Rm. 1:1; 1Kor. 9:19; 2Kor. 4:5).  Selain kata doulos ,  kata huperetes juga  dipakai  dalam  Terjemahan  Alkitab  Perjanjian  Baru  Yunani  yang artinya  hamba  (1Kor.  4:1).  Baik  kata doulos maupun huperetes ,  sama-sama  mempunyai pengertian sebagai seorang pelayan atau hamba yang terikat kepada pekerjaan yang diperca- yakan oleh tuannya dan tugas tersebut harus dilakukan dengan penuh tanggung jawab, laksa- na seorang budak kepada tuannya atau bawahan kepada atasannya. 12 Selain itu, peran hamba Tuhan  sebagai  Theopreneur  juga  berperan  sebagai  seorang  penatalayan  ( Oikonomos )  atau seorang kepala rumah tangga 13 yang dipercayakan mengelola semua sumber daya dan berkat yang diberikan Allah kepadanya.
Dalam kaitannya dengan gereja perintisan, hamba Tuhan adalah pemimpin dalam gereja tersebut  dan  biasa  disebut  sebagai  gembala  jemaat  atau  pendeta.  Selain  sebagai  pemberi makanan rohani yaitu firman Tuhan, seorang hamba Tuhan juga mengambil peran membawa kesejahteraan  kepada  jemaat  yang  dipimpin  baik  secara  jasmani  maupun  rohani  secara proporsional  guna  menciptakan  pertumbuhan  gereja  yang  sehat. 14 Dalam  hal  pemecahan
9 Welly Octavianus Mawa, “Strategi Optimalisasi Kinerja Kepemimpinan Gereja Lokal,” Jurnal Teologi Integritas 2, no. 1 (2020): 77–84, accessed April 12, 2022
10 Jansen Sinamo and Eben Ezer Siadari, Teologi Kerja Modern Dan Etos Kerja (Jakarta: Institut Darma Medika, 2011), 307.
11 Jamin Tanhidy, “Profesionalisme Hamba Tuhan,” in Melaksanakan Amanat Agung Di Abad 21 , ed. I Putu Ayub Darmawan (Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2017), 76.
12 Asih Rachmani Endang Sumiwi and Joseph Christ Santo, “Menerapkan Konsep Pelayan Tuhan Perjanjian Baru Pada Masa Kini,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (December 18, 2019): 96–98, accessed April 12, 2022, http://jurnal.stttorsina.ac.id/index.php/epigraphe/article/view/129.
13 Irvan Nixon Grosman, Heldy Rogahang, and Deflita Lumi, “View of Strategi Penatalayanan Gereja Bagi Pertumbuhan Jemaat,” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 7, no. 4 (August 2021): 421, accessed May 29, 2022, http://jurnal.peneliti.net/index.php/JIWP/article/view/841/611.
14 Jamin Tanhidy et al., “Implementasi Etika Kristen Dalam Keluarga Badan Pengurus Jemaat Gereja Kemah
masalah yang muncul dalam gereja, hamba Tuhan menjadi orang pertama yang mencari solusi. Demikian  juga  dalam  hal  mengambil  kebijakan  dan  membuat  terobosan  bagi  perkembangan gereja, umumnya dilakukan oleh pendeta yang bersatatus sebagai gembala sidang. Tanggung jawab  ini  memastikan  dan  menunjukkan  betapa  pentingnya  peranan  seorang  hamba  Tuhan sebagai pemimpin gereja lokal.
Kemajuan  atau  perkembangan  sebuah  pelayanan  gereja  perintisan  tidak  lepas  dari kapasitas  seorang  gembala  sebagai  pemimpin.  Karakter  dan  mentalitas  seorang  pemimpin sangatlah  berdampak  terhadap  keefektifan  pelayanan.  Seorang  pemimpin  yang  mempunyai karakter  dan  mentalitas  yang  kuat,  maka  akan  menjadi  pribadi  yang  berani  menghadapi tantangan  dan  berupaya  mencari  solusi  bagi  masalah  yang  dihadapinya.  Sebaliknya,  jika karakter  dan  mentalitas  seorang  gembala  lemah,  dipastikan  hasil  pelayanannya  juga  kurang signifikan  dan  lambat.  Tandiassa  mengatakan  bahwa  ciri  khas  seorang  pemimpin  yang  kuat adalah  mampu  mengidentifikasi  diri,  mengenal  bidang  keahlihan  dan  jabatannya  serta mengerti tujuan kepemimpinannya . 15
Sebagai  seorang  hamba  yang  bekerja  pada  tuannya,  demikianlah  status  hamba  Tuhan harus  mengabdi  pada  Tuhan.  Seorang  pendeta  atau  gembala  sidang  adalah  hamba  Tuhan Yesus Kristus. Harus siap menyerahkan seluruh hidupnya, fokus hidupnya selalu pada Kristus. Sebagai  tugas  pokok  hamba  Tuhan  adalah  bagaimana  supaya  orang  banyak  dapat  terlayani dan semakin diberkati baik rohani maupun jasmani. Ia berperan sebagai nahkoda pelayanan. Di tangan seorang pendeta yang berstatus sebagai pemimpin gereja terletak semua tanggung jawab kemandirian gereja. Simanjuntak berpendapat, eorang pendeta berperan penting dalam menajemen, pengembangan dan pemberdayaan jemaat. Tugasnya bukan hanya melayani seca- ra kerohanian, tetapi juga memotivasi dan mengarahkan jemaat kepada keberhasilan. 16
Mendirikan atau memelopori pendirian sebuah gereja baru bukanlah perkara yang mudah. Ada banyak hal yang harus dipersiapkan. Gereja sebagai lembaga sosial dan keagamaan tidak bisa  lepas  dari  tantangan  dan  pergumulan  dari  dalam  dan  luar  gereja.  Salah  satu  tantangan terberat adalah kesiapan keuangan dalam memulai dan mengembangkan pelayanan merintis gereja  baru.  Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  faktor  finansial  menjadi  masalah  besar  ketika membuka gereja baru. Dalam konteks ini, seorang hamba Tuhan dihadapkan pada tantangan bagaimana memenuhi kebutuhan pribadi dan keluarga, sekaligus memikirkan perkembangan gereja.    Ada  kebutuhan  lain  yaitu  menyediakan  fasilitas  penunjang  seperti  alat  musik, sound system, tempat  ibadah  yang  tetap,  dan  lain-lain.  Fasilitas-fasilitas  dalam  gereja  adalah  sarana dalam ibadah yang punya peran penting meningkatkan pelayanan gereja. Oleh karena itu tidak boleh  tidak,  segenap  kekuatan  dan  pikiran  harus  diarahkan  guna  mencukupi  kebutuhan operasional  gereja,  pengadaan  fasilitas  pelayanan  dan  lain-lain,  termasuk  kebutuhan  rumah tangganya  sendiri.  Semua  kebutuhan  yang  telah  disinggung  di  atas,  bertalian  dengan kebutuhan finansial atau keuangan.
Injil Indonesia Propinsi Jawa Tengah,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1 (January 31, 2021): 102.
15 Samuel Tandiassa, Kepemimpinan Gereja Lokal (Tangerang: Mori el, 2010), 145. 16 Wilson Christy Simanjuntak, “Kepemimpinan Pendeta Dalam Pelayanan GPIB Jemaat Siloam Kerayan - Kalimantan Timur Dari Prespektif Kepemimpinan” (Universitas Kristen Satya Wacana, 2015), accessed April 11, 2022, https://repository.uksw.edu/handle/123456789/9921.
Mengingat  ada  banyak  kebutuhan  dalam  mengawali  pelayanan  membuka  gereja  baru, seorang gembala jemaat harus berpikir dan bekerja keras bagaimana mencari solusi memenuhi semua  kebutuhan  keuangan  tersebut.  Ketergantungan  kepada  persembahan  dari  jemaat tentunya  tidak  memungkinkan.  Hal  ini  disebabkan  oleh  jumlah  jemaat  yang  masih  sedikit. Dalam  gereja  yang  baru  dimulai  pada  umumnya  jiwa-jiwa  belum  banyak  terkumpul  karena masih dalam proses menjangkau dan memenangkan jiwa-jiwa. Yang namanya gereja “rintisan” itu  berarti  semua  masih  serba  terbatas  dan  kekurangan.  Selain  jumlah  anggota  jemaat  yang masih  sedikit,  fasilitas  pelayanan  yang  belum  memadai,  tempat  ibadah  masih  harus  disewa, belum lagi kebutuhan pribadi dan keluarga menjadi pergumulan tersendiri. Masalah finansial yang muncul ini tidak hanya terjadi dalam kegiatan perintisan gereja baru di desa, sama halnya dengan di perkotaan. Apalagi gereja induk maupun lembaga sinode tempat gereja perintisan itu bernaung secara organisasi tidak bisa mendukung sepenuhnya, karena perintisan merupa- kan sebuah tanggung jawab hamba Tuhan di gereja lokal tersebut.
Sseorang hamba Tuhan perlu menyadari bahwa semangat menjadi seorang wirausahawan adalah wujud kompetensi yang perlu disyukuri sebagai karunia Tuhan yang telah menciptakan manusia  dan  memberikan  kesempatan  di  alam  semesta  ini  untuk  dimanfaatkan,  diolah  dan dikembangkan guna meraih kesejahteraan hidup. Made Gunaraksawati Mastra dalam bukunya yang  berjudul  “Teologi  Kewirausahaan”,  berpendapat  bahwa  seorang  hamba  Tuhan  perlu menjadi  teladan  dalam  berwirausaha  dan  mengupayakan  kemandirian  secara  keuangan  bagi jemaatnya. 17 Rasul  Petrus  mengingatkan  para  hamba  Tuhan  untuk  “menjadi  teladan  bagi kawanan domba” (1Ptr. 5:3). Itu artinya sebagai seorang pemimpin atau gembala jemaat harus mampu menunjukkan sikap dan perbuatan yang dapat ditiru oleh para jemaat. Dalam aspek apapun, sejatinya gembala jemaat menjadi panutan termasuk dalam hal berwirausaha. Adalah sangat  tidak  berdampak  bilamana  seorang  hamba  Tuhan  kurang  dapat  menunjukkan  ketela- danan  hidup  dengan  rajin  bekerja,  tentu  akan  menjadi  sandungan  bagi  jemaat  dan  orang banyak.
Hamba  Tuhan  yang  memilih  bekerja  sehingga  mampu  membiayai  hidupnya,  tentu  akan dipandang hormat dan ini wujud bukti dia diberkati oleh Tuhan. Tapi jika hamba Tuhan serba kekurangan dan bergantung pada pemberian, ini menjadikan dirinya semakin kurang dihargai apalagi  bila  didapati  bermalas-malasan.  Jika  pendeta  miskin  dan  harus  bergantung  pada pemberian-pemberian  orang,  maka  ia  akan  berada  dibawah  kendali  orang  yang  memberinya uang. Selain itu, ia juga sedang memberikan contoh buruk kepada jemaatnya. Selalu menerima tapi  jarang  untuk  berbagi.  Oleh  sebab  itu,  penting  mengalakkan  semangat  berwirausaha  di kalangan  hamba  Tuhan  seperti:  beternak,  membudidayakan  tanaman,  buka  warung,  jualan kecil-kecilan, menjadi guru, dan lain-lain. Hal ini adalah dalam rangka mengangkat martabat hamba Tuhan sebagai manusia supaya bisa diterima dan dihargai di masyarakat.
Seorang hamba Tuhan yang menjadi seorang wirausahawan akan memiliki karakter yang lebih  kuat  lewat  pemahamannya  yang  baik  terhadap  makna  hidup  dengan  jalan  membuka usaha berdasarkan prinsip menjadi teladan bagi jemaat yang dilayaninya Dengan karakter ini, maka  seorang  hamba  Tuhan  tidak  membuka  usaha  untuk  mencari  keuntungan  bagi  dirinya sendiri  saja,  tapi  lebih  untuk  memberi  nilai  tambah  kehidupan  bersama  orang-orang  yang
17 Made Gunaraksawati Mastra-ten Veen, Teologi Kewirausahaan : Konsep Dan Praktik Bisnis Gereja Kristen Protestan Di Bali (Yogyakarta: Yayasan Taman Pustaka Kristen Indonesia, 2019).
dilayaninya dan   bagi masyarakat luas. Keuntungan yang diperoleh dipakai untuk memberkati jemaat atau gereja yang dirintisnya tersebut.
Oleh karena itu hamba Tuhan yang terlibat dalam berwirausaha hendaknya memiliki sifat wirausahawan itu sendiri yang tidak lepas dari kemauan, kemampuan dan pengetahuan. Ada kemauan tapi tidak memiliki kemampuan maka akan sulit berkembang dan berhasil. Sebalik- nya memiliki pengetahuan dan kemampuan tetapi tidak disertai kemauan dan niat, maka susah akan  terwujud.  Kemauan  berupa  tekad  atau  niat  yang  kuat  dan  motivasi  yang  tinggi  untuk terlibat dalam wirausaha membuat seorang hamba Tuhan menemukan keberhasilan.
Sabaria  Zega  memaparkan  bahwa  begitu  pentingnya  seorang  hamba  Tuhan  memahami wirausaha dari aspek alkitabiah. 18 Margahan menuliskan bahwa entrepreneurship yang diterje- mahkan dengan wirausaha merupakan langkah terobosan inovatif dan kreatif menuju sebuah perubahan positif bagi diri sendiri dan orang lain. 19 Wirausahawan yang sukses pada umum- nya adalah mereka yang memiliki kompetensi yaitu memiliki ilmu pengetahuan, keterampilan dan kualitas individu yang meliputi sikap, motivasi dan nilai-nilai pribadi serta tingkah laku yang  terpuji.  Keterampilan-keterampilan  yang  harus  dimiliki  seorang  wirausaha  mencakup keterampilan  manajerial,  keterampilan  konseptual,  keterampilan  berkomunikasi  dan  berelasi, keterampilan  merumuskan  masalah,  dan  keterampilan  mengatur  waktu.  Selain  keterampilan dan  pengetahuan  yang  tidak  kalah  penting  adalah  sikap,  motivasi  dan  komitmen  terhadap pekerjaan yang ditekuninya. Mental menjadi seorang wirausahawan pada hakekatnya terwu- jud  dalam  karakter  seorang  hamba  Tuhan.  Karakter  yang  kuat  akan  menghantar  seorang menjadi wirausahawan yang sukses. Karakter teguh membuat seorang wirausahawan mampu bangkit  kembali  dari  kegagalan  usaha,  mampu  mengambil  manfaat  dari  kerugian,  mampu mengubah kegagalan menjadi keberhasilan dan mampu membalikkan keadaan merugi menjadi menguntungkan.

## Hamba Tuhan Melibatkan Jemaat Untuk Berwirausaha
Dalam meningkatkan kemandirian ekonomi gereja, selain berwirausaha, seorang hamba Tuhan yang memulai pelayanan di gereja perintisan, selain ia sendiri menjadi teladan yang berkarya dan melayani sebagai seorang Theopreneur, ia juga perlu memberdayakan ekonomi jemaatnya. Jadi  ia  tidak  bekerja  sendiri,  melainkan  bekerja  bersama  dengan  jemaat  yang  dilayaninya, bahkan  memberdayakan  potensi  jemaatnya  tersebut.  Hal  ini  mengingat  bahwa  pelayanan merupakan tanggung jawab setiap orang percaya. Panggilan melayani ini merupakan respon orang  percaya  terhadap  Tuhan  guna  meluaskan  misi  gereja.  Oleh  karena  itu,  setiap  anggota jemaat  semestinya  menemukan  tempat  dimana  ia  harus  melayani  Tuhan  sesuai  talenta  dan karunia yang ada. Masing-masing orang percaya pasti memiliki pekerjaan, apakah itu sebagai petani,  buruh,  pegawai,  aparat  keamanan,  karyawan,  dan  lain  sebagainya.  Mereka  semua adalah hamba Tuhan yang melayani dan dipakai Tuhan dalam bidang dan keahlian masing- masing  serta  perlu  ditingkatkan  taraf  ekonominya  yang  kelak  akan  mendatangkan  kebaikan dan kemandirian finansial gereja.
18 S Zega, “Pentingnya Memahami Entrepreneurship Secara Biblikal Bagi Hamba Tuhan,” Jurnal Teologi Pentakosta 1, no. 2 (2019), accessed April 12, 2022, http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/16.
19 Margahana Helisia, “Urgensi Pendidikan Entrepreneurship Dalam Membentuk Karakter Entrepreneur Mahasiswa,” Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Bisnis 17, no. 2 (2020), accessed April 12, 2022, http://journal.unilak.ac.id/index.php/JIEB/article/view/4096.
Oleh  karena  itu,  jemaat  di  daerah  perintisan  yang  masih  lemah  atau  terbatas  secara ekonomi perlu diedukasi dengan pelatihan kewirausahaan, diberikan modal usaha dan diajak bekerjasama  untuk  berwirausaha  guna  meningkatkan  ekonomi  keluarga,  secara  khusus  saat menghadapi krisis akibat pandemi Covid-19 saat ini . Seorang hamba Tuhan yang memberikan edukasi entrepreneurship kepada  jemaat  yang  dilayaninya,  tidak  akan  mengurangi  kualitas dalam pemberitaan Injil. Melalui usaha bersama ini akan mendatangkan kemajuan bagi gereja dan masyarakat. Dengan melibatkan jemaat dalam memajukan finansial gereja, maka seorang hamba  Tuhan  akan  menghindari  pandangan  dualisme  tentang  pelayanan  rohani  dan  sekuler seperti yang telah disinggung di atas, sehingga mampu membawa terobosan yang signifikan bagi  keberadaan  gerejanya.  Sebab  hamba  Tuhan  itu  ikut  berwirausaha.  Jemaat  adalah  rekan sekerja di ladang Tuhan dan juga rekan perjalanan kehidupan di dunia ini.
Selanjutnya, perlu disadari bahwa bekerja merupakan hak istimewa dan juga merupakan anugerah  Allah.  Allah  memberikan  pekerjaan  agar  orang  percaya  dapat  memperoleh  nafkah dan  memenuhi  setiap  kebutuhan  hidup.  Alkitab  mengatakan  bahwa  ketika  orang  percaya bekerja, ia merefeleksikan gambar Allah, seperti Tuhan Yesus yang juga bekerja sebagai tukang kayu yang terampil. 20 Bukan hanya itu, Kristus adalah Sosok seorang pemimpin transformatif yang  patut  diteladani  oleh  setiap  orang  percaya,  terutama  hamba  Tuhan  sehingga  mampu menghadirkan perubahan yang signifikan dalam gereja lokal yang dipimpinnya. 21 Kolaborasi hamba Tuhan dan jemaat dalam berwirausaha akan memajukan gereja perintisan dan sekaligus memberikan  faedah  bagi  masyarakat  dengan  cara  menjalin  sinergisitas  untuk  kemakmuran hidup bersama sebagai manusia. 22
Saat  mengajak  dan  mengedukasi  jemaat  tentang  wirausaha,  seorang  hamba  Tuhan  yang terlibat  dan  sudah  mendapatkan  hasil  dari  wirausahanya,  hendaknya  berorientasi  memberi manfaat bagi orang banyak. Menjadi berdampak bagi sesama dan bukan hanya sekedar demi untung pribadi.  Wirausahawan rohani atau wirausahawan Kristen adalah wirausahawan yang siap menyalurkan berkat Tuhan kepada orang lain yang ada disekitarnya, demikian kata Yakub Tomatala.  Bahwa seorang hamba Tuhan yang terlibat dalam wirausaha layaklah memiliki sifat sosial  yang  disebut  dengan  istilah Social  Entrepereneur . 23 Jiwa  sosial  ini  harus  berguna  bagi pengembangan masyarakat luas sehingga tercipta perubahan sosial yang signifikan. Anggota jemaat  harus  diberdayakan  menjadi  seorang  hamba  Tuhan  yang  berjiwa  sosial  atau Social Entrepereneur .
Contoh nyata dari seorang Theopreneur yang berjiwa sosial dapat dilihat dari seorang Rasul Paulus.  Dalam  menopang  pelayanan  yang  dikerjakannya  sebagai  seorang  misionaris,  Paulus memberikan sebuah keteladanan kerja atau berwirausaha. Itulah sebabnya Paulus mengambil sikap  dalam  hidup  dan  pelayanan  dengan  berkarya  lewat  profesinya  sebagai  tukang  tenda bersama jemaatnya, Akwila dan Priskila yang juga adalah tukang tenda (Kis.18:1-3). Ada yang menarik dari Paulus dibanding dengan rasul-rasul yang lain. Sebagai seorang hamba Tuhan ia
20 Sinclair B Ferguson, Menemukan Kehendak Allah (Surabaya: Penerbit Momentum, 2003), 66. 21 I Ketut Darsana et al., “The Implementation of Jesus’ Transformative Leadership in Leaders and Activists of the Protestant Christian Church in Bali, Indonesia,” International Journal of Humanities and Innovation (IJHI) 4, no. 4 (December 30, 2021): 149–153, accessed December 31, 2021, https://humanistudies.com/ijhi/article/view/131.
22 Mohd. Faizal P Rameli et al., “The Characteristics of Muslimpreneurs from the View of Muslim Scholars and Academicians,” International Journal of Teaching and Education II, no. 2 (n.d.): 49.
23 Yakob Tomatala, Spiritual Entrepreneurship : Anda Juga Bisa Menjadi Entrepreneur Rohani (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2010), 7–8.
tidak mau membebani jemaat. Bekerja dan berjerih payah adalah lebih mulia bagi Paulus dari pada  harus  hidup  menjadi  tanggungan  bagi  orang  lain  (1Tes.  2:9).  Dia  pun  membuang  hak kerasulannya  melalui  tidak  menerima  imbalan  dalam  pemberitaan  Firman.  Paulus  punya prinsip  dengan  tidak  menerima  imbalan  uang  dari  pelayanan  akan  membuat  dirinya  lebih merdeka  dan  tidak  menjadi  rintangan  dalam  pemberitaan  Injil  (1Kor.  9:12).  Bahkan  yang  tak kalah terpuji, ia berupaya berbagi kepada orang lain melalui hasil usahanya, contohnya kepada Onesimus, mantan budak yang melarikan diri dari tuannya karena tersangkut kasus hutang, Paulus  ingin  menanggungnya  dan  meminta  Filemon  selaku  tuan  Onesimus  untuk  menerima hambanya  kembali  dan  sebagai  saudara  dalam  Tuhan  (Flm.  1:18).    Bagi  Rasul  Paulus berwirausaha  bukan  saja  sekedar  mendapatkan  hasil  tapi  berwirausaha  adalah  sebuah keteladanan bagi orang lain dan jemaat supaya diikuti (2Tes. 3:8).
Kewirausahaan merupakan jalan hidup produktif seorang hamba Tuhan dan jemaat yang dilayani. Jika Tuhan sudah menciptakan alam semesta beserta dengan isinya, maka selalu ada tujuan penciptaan. Jika Tuhan menciptakan tanah, maka seorang wirausahawan mengelola dan mengusahankan  tanah  sehingga  menjadi  produktif.  Jika  Tuhan  menciptakan  lautan,  maka seorang  wirausahawan  membuat  pancing  dan  perahu  untuk  menangkap  ikan.  Jika  Tuhan menciptakan  pohon,  maka  seorang  wirausahawan  mengolahnya  menjadi  perabot.  Dalam konteks  ini,  kewirausahaan  adalah  wujud  dan  implementasi  dari  tiga  dimensi  yaitu  dimensi teologis, kosmologis dan antropologis. 24
Dalam konteks ini, kewirausahaan adalah mengelola sumber daya alam dengan menggu- nakan  kemampuan,  pengetahuan,  keterampilan  dan  kreativitas  seorang  wirausahawan  itu sendiri sebagai penentu keberhasilan. 25 Lebih lanjut Silalahi berkata, sifat kreatif dan mampu menciptakan perubahan dan menghasilkan keuntungan diri sendiri dan orang lain ditempuh melalui  pemanfaatan  peluang  dan  kesempatan  serta  sumber-sumber  yang  tersedia. 26 Oleh sebab itu, seorang hamba Tuhan harus dapat mengali potensi jemaat yang sedang dilayaninya sehingga  dapat  meningkatkan  kemandian  ekonomi  jemaat.  Namun  demikian,  tidak  jarang ditemukan  kasus  ada  anggota  jemaat  yang  belum  berminat  menjadi  seorang  wirausahawan diakbatkan berbagai faktor. Tantangan ini tidak mudah, namun hamba Tuhan dapat menem- puh  cara  pendekatan  konseling  untuk  menumbuhkan  minat  kewirausahaan  sidang  jemaat yang dilayaninya tersebut. 27 Mentalitas jemaat yang kurang minat berwirausaha atau disebab- kan  belum  punya  pengetahuan  atau skill dapat  dimentoring  dan  dilatih  sampai  mampu berwirausaha  sehingga  meningkatkan  taraf  hidupnya  dan  mendukung  kemandirian  gereja pada akhirnya. 28 Oleh karena itu,  seorang hamba Tuhan perlu berperan sebagai seorang guru atau  dosen  untuk  mengedukasi  jemaatnya  tentang  kewirausahaan  dengan  dilandasi  sikap mengasihi  sesama  dan  kemauan  untuk  terus  mengembangkan  diri  dalam  menjalankan  tugas
24 Musa Asy’arie, Filsafat Kewirausahaan Dan Implementasinya (Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam, 2016), 138.
25 Hendro Hendro, Dasar-Dasar Kewirausahaan Panduan Bagi Mahasiswa Untuk Mengenal, Memahami, Dan Memasuki Dunia Bisnis (Jakarta: Erlangga, 2011), 25–27. 26 Junior Natan Silalahi, “Paulusa Sang Entrepreneur: Pembuat Tenda Sebagai Jembatan Penginjilan,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen (2019): 1–18, http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/9.
27 Yeyen Darmadji, “Pendekatan Konseling Dalam Membangun Minat Entrepreneurship Karyawan Kristen,” Redominate : Jurnal teologi dan Pendidikan Agama Kristiani 1, no. 1 (2019) 28 Fredik Melkias Boiliu, Martha Megawati Pasaribu, and I, “Peran Pendidikan Agama Kristen Di Gereja Terhadap Pemberdayaan Ekonomi Kreatif Jemaat Di Era Digital,” Jurnal Pengabdian Tri Bhakti 2, no. 2 (December 30, 2020): 118–132, accessed April 17, 2022, http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti/article/view/1518.
profesinya. 29 Bahkan seorang hamba Tuhan yang mulai merintis gereja baru, selain melibatkan jemaat yang dilayaninya, bisa juga bekerja sama dengan masyarakat atau pemerintah daerah setempat,  berwirausaha  memanfaatkan    potensi  daerah  sehingga  ikut  memberi  solusi  bagi masalah sosial masyarakat setempat (model transformasi misiologis diakonial). 30
Selain  itu,  bagi  seorang  hamba  Tuhan  yang  sedang  menggeluti  wirausaha,  seharusnya memahami  makna  kepercayaan  dalam  dunia  usaha.  Tanpa  kepercayaan  dunia  usaha  yang dijalankan  tentu  tidak  akan  berdiri  kokoh  atau  bertahan  lama.  Tidak  ada  usaha  tanpa kepercayaan.  Usaha  ibarat  agama,  keduanya  membutuhkan  kepercayaan  lalu  membentuk karakter yang kuat. Kekuatan itu akan terasa lebih besar jika seseorang yang bergerak dalam wirausaha  punya  keyakinan  iman  bersama  jemaat.  Kepercayaannnya  dalam  Tuhan  akan membuat  semakin  percaya  diri  bahwa  terobosan  usaha  yang  sedang  dijalankan  pasti  akan berhasil. Itulah prinsip kepercayaan bagi seorang hamba Tuhan yang terlibat dalam wirausaha bersama jemaat yang dilayaninya. Disamping bekerja keras, tetap punya kepercayaan bahwa Tuhan yang akan memberkati kerja kerasnya. Namun tetap diingat pelayanan penggembalaan harus menjadi prioritas, dan jangan sampai digantikan oleh kesibukkan berwirausaha apa pun bentuk alasannya.
Oleh karena itu, seorang hamba Tuhan yang belum terjun ke lapangan pelayanan sejatinya mendapatkan  pembekalan  tentang  wirausaha.  Pembekalan  wirausaha  yang  dimaksud  dapat berupa  teori  pembelajaran  ataupun  dalam  bentuk  praktek  lapangan.  Diperlengkapi  melalui pelatihan  dan  mau  belajar  demi  kemajuan,  menjadi  langkah  awal  untuk  menjadi  seorang usahawan yang berkarya. Oleh karena itu, seorang wirausahawan begitu pentingnya memiliki keahlian, keterampilan atau kecakapan dalam berbagai bidang. 31
Lembaga pendidikan teologi dalam konteks ini perlu berperan menyiapkan calon hamba Tuhan  dengan  melengkapi  mahasiswa  dengan  pendidikan  kewirausahaan  ( entrepreneurship ) yang berguna untuk memenuhi kelayakan kebutuhan hidup mahasiswa di masa depan  dan pengembangan  potensi  individual 32 dan  memberdayakan  jemaat  yang  dilayaninya  kelak. 33 Sebagaimana  menghadapi  tantangan  zaman  yang  semakin  kompetitif,  maka  pendidikan kewirausahaan menjadi jawaban dalam mengasah pola berpikir kreatif dan inovatif sehingga dapat  berkreasi  bahkan  menciptakan  lapangan  kerja. 34 Bimbingan  dan  pendidikan  akan menciptakan seseorang hamba Tuhan menjadi wirausahawan yang memiliki ciri yaitu pencipta peluang, melakukan inovasi dan berani mengambil resiko secara terukur. Wirausahawan yang sedemikian  akan  memiliki  kesanggupan  mengubah  sampah  menjadi  emas. 35 Hamba  Tuhan
29 Maria Lidya Wenas et al., “Nilai-Nilai Kristiani Bagi Kompetensi Kepribadian Guru,” Skenoo: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2021): 1–10, accessed March 15, 2022, https://scholar.google.co.id/citations?view_op=view_citation&hl=id&user=aN90O_EAAAAJ&citation_for_view=aN9 0O_EAAAAJ:qjMakFHDy7sC.
30 Erman Sepniagus Saragih, “Fungsi Gereja Sebagai Entrepreneurship Sosial Dalam Masyarakat Majemuk,” Kurios 5, no. 1 (April 30, 2019): 12, https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/89.
31 M. Dalyono, Psikologi Pendidikan , 1st ed. (Rineka Cipta, 2010), 48.
32 Hengki Irawan Setia Budi, “Pentingnya Jiwa Kewirausahaan Sebagai Pembelajaran Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Dan Hamba Tuhan,” Jurnal Kingdom 2, no. 1 (2022), accessed April 14, 2022, http://www.ojs.sttkingdom.ac.id/index.php/Theo/article/view/44.
33 Ganefri Ganefri and Hendra Hodayat, Perspektif Pendagogi Entrepreneurship Di Pendidikan Tinggi (Depok: Kencana, 2017).
34 Susilaningsih Susilaningsih, “Pendidikan Kewirausahaan Di Perguruan Tinggi: Pentingkah Untuk Semua Profesi?,” Jurnal Economia 11, no. 1 (April 19, 2015): 1, http://journal.uny.ac.id/index.php/economia/article/view/7748.
35 Wee-Liang Tan, John Williams, and Teck-Meng Tan, “Defining the ‘Social’ in ‘Social Entrepreneurship’:
dan  jemaat  yang  berkomitmen  menjadi  wirausahawan  harus  rajin,  gigih  dan  tekun  dalam pengharapan,  karena  bermalas-malasan  tidak  akan  menjawab  pergumulan  dan  tidak  akan mencapai cita-cita. Kalau seorang hamba Tuhan sudah mengerjakan bagiannya yaitu berusaha, maka bagian Tuhan adalah memberkati jerih payah hambaNya yang bekerja keras.
Untuk  menghindari  kesan  jika  seorang  hamba  Tuhan  atau  pendeta  menjadi  seorang Theopreneur yang  hanya  mencari  profit  atau  keuntungan,  maka  seorang  pendeta  jemaat  atau gembala  sidang  dapat  memberikan  perpuluhan  dari  hasil  usahanya  ke  gereja,  dan  ikut  serta berkontribusi  bersama  jemaatnya  memberikan  sumbangan  sukarela  untuk  membeli  dan mencukupi kebutuhan gereja perintisan, contohnya seperti melengkapi fasilitas ibadah dan alat musik,  termasuk  membantu  jemaatnya  yang  masih  terkendala  secara  ekonomi  dengan memberi bantuan modal usaha.  Bisa juga dengan membantu sesama rekan hamba Tuhan yang melayani di daerah perintisan yang masih membutuhkan sokongan biaya hidup atau bantuan untuk modal usaha.

## Kesimpulan
Terlibatnya  seorang  hamba  Tuhan  dalam  berwirausaha  atau  sebagai  seorang  Theopreneur, terutama  saat  mulai  membuka  gereja  baru  cukup  efektif  mendukung  kemandirian  ekonomi keluarga  dan  jemaat  yang  dilayaninya.    Kegiatan  wirasuha  yang  dilakukan  seorang  hamba Tuhan  atau  gembala  di  gereja  perintisan  bukan  berarti  mengesampingkan  pelayanan.  Pada dasarnya  seorang  hamba  Tuhan  yang  terlibat  dalam  wirausaha  sebenarnya  mengandung dimensi teologis yaitu sebagai seorang Thepreneur yang bekerja di bidang pelayana rohani juga sekaligus  di  dunia  usaha.  Perannya  adalah  sebagai  hamba  dan  penatalayan  ( doulos, huperetes dan oikonomos )  yang  melayani  rumah  tangga  Allah  yaitu  gereja-Nya,  karena  Tuhan memberikan mandat kepadanya untuk mengelola potensi diri dan jemaatnya. Kewirausahaan adalah jalan bagi gembala dalam menghambakan dirinya kepada Tuhan, memberikan faedah bagi sesama dengan cara menjalin kerjasama dengan jemaat dan masyarakat yang dilayaninya untuk  mencapai  kesejahteraan  hidup  bersama,  mencapai  kemandirian  finansial  gereja perintisan bagi kejayaan Kerajaan Allah.

## Referensi
Asy’arie, Musa. Filsafat Kewirausahaan Dan Implementasinya . Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam, 2016.
Boiliu, Fredik Melkias, Martha Megawati Pasaribu, and I. “Peran Pendidikan Agama Kristen Di Gereja Terhadap Pemberdayaan Ekonomi Kreatif Jemaat Di Era Digital.” Jurnal Pengabdian Tri Bhakti 2, no. 2 (December 30, 2020): 118–132. Accessed April 17, 2022. http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti/article/view/1518.
Budi, Hengki Irawan Setia. “Pentingnya Jiwa Kewirausahaan Sebagai Pembelajaran Mahasiswa Sekolah Tinggi Teologi Dan Hamba Tuhan.” Jurnal Kingdom 2, no. 1 (2022). Accessed April 14, 2022. http://www.ojs.sttkingdom.ac.id/index.php/Theo/article/view/44.
Dalyono, M. Psikologi Pendidikan . 1st ed. Rineka Cipta, 2010. Darmadji, Yeyen. “Pendekatan Konseling Dalam Membangun Minat Entrepreneurship Karyawan Kristen.” Redominate : Jurnal teologi dan Pendidikan Agama Kristiani 1, no. 1 (2019).
Altruism and Entrepreneurship,” The International Entrepreneurship and Management Journal 1, no. 3 (September 2005): 353–365, http://link.springer.com/10.1007/s11365-005-2600-x.
Accessed April 14, 2022. https://sttkerussoindonesia.ac.id/e- journal/index.php/redominate/article/view/4.
Darsana, I Ketut, Muner Daliman, Suwarsono Warnomartoyo, Sri Wahyuni, and Jamin Tanhidy. “The Implementation of Jesus’ Transformative Leadership in Leaders and Activists of the Protestant Christian Church in Bali, Indonesia.” International Journal of Humanities and Innovation (IJHI) 4, no. 4 (December 30, 2021): 149–153. Accessed December 31, 2021. https://humanistudies.com/ijhi/article/view/131.
Ferguson, Sinclair B. Menemukan Kehendak Allah . Surabaya: Penerbit Momentum, 2003.
Ganefri, Ganefri, and Hendra Hodayat. Perspektif Pendagogi Entrepreneurship Di Pendidikan Tinggi . Depok: Kencana, 2017.
Grosman, Irvan Nixon, Heldy Rogahang, and Deflita Lumi. “View of Strategi Penatalayanan Gereja Bagi Pertumbuhan Jemaat.” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan 7, no. 4 (August 2021): 418–429. Accessed May 29, 2022. http://jurnal.peneliti.net/index.php/JIWP/article/view/841/611. Hendro, Hendro. Dasar-Dasar Kewirausahaan Panduan Bagi Mahasiswa Untuk Mengenal, Memahami, Dan Memasuki Dunia Bisnis . Jakarta: Erlangga, 2011.
Julianto, Simon. “Kewirausahaan Jemaat: Sebuah Alternatif Berteologi | Waskita.” Waskita 3, no. 1 (2016). Accessed April 11, 2022. https://ejournal.uksw.edu/waskita/article/view/1309. Lintong, Mona, Ermin Alperiana Mosooli, Leo Mardani Ruindungan, and Lefran Lefran.
“Pendidikan Kewirausahaan Bagi Mahasiswa Program Studi Teologi Stt Star’s Lub Untuk Kemandirian Finansial Gereja.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 2 (December 8, 2021): 217–237. https://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/240.
Margahana Helisia. “Urgensi Pendidikan Entrepreneurship Dalam Membentuk Karakter Entrepreneur Mahasiswa.” Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Bisnis 17, no. 2 (2020). Accessed April 12, 2022. http://journal.unilak.ac.id/index.php/JIEB/article/view/4096.
Mastra-ten Veen, Made Gunaraksawati. Teologi Kewirausahaan : Konsep Dan Praktik Bisnis Gereja Kristen Protestan Di Bali . Yogyakarta: Yayasan Taman Pustaka Kristen Indonesia, 2019. Mawa, Welly Octavianus. “Strategi Optimalisasi Kinerja Kepemimpinan Gereja Lokal.” Jurnal Teologi Integritas 2, no. 1 (2020): 77–84. Miswanto, Agus, Irham Nugroho, Suliswiyadi Suliswiyadi, and Marlina Kurnia. “Pengembangan Theopreneurship Di Muhammadiyah: Studi Di Pesantren Darul Arqom Patean Kendal Dan Pesantren Al-Mu’min Tembarak Temanggung.” Jurnal Tarbiyatuna 10, no. 2 (December 31, 2019): 167–180. Accessed May 29, 2022. http://journal.unimma.ac.id/index.php/tarbiyatuna/article/view/3058.
Nasrul, Nasrul, Yogi Darmanto, and Harming Harming. “Peranan Tentmaker Sebagai Tenaga Medis Dalam Memberitakan Injil Di Masa Pandemi Covid-19.” Aletheia: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (December 30, 2020): 75–85. Accessed May 29, 2022. http://jurnal- sttterpadusumba.ac.id/index.php/AJTPK/article/view/15.
Ngaji, P, and Yunus D. Laukapitang. Korelasi Praktik Entrepreneurship Terhadap Kemandirian Gereja IFGF Di Flores Jemaat Maumere . Skripsi.Sttjaffray.Ac.Id , 2021. Accessed April 11, 2022. https://skripsi.sttjaffray.ac.id/index.php/skripsi/article/view/110.
Rameli, Mohd. Faizal P, Muhammad Ridhwan Abdul Aziz, Kalsom Abdul Wahab, and Suhaida Mohd. Amin. “The Characteristics of Muslimpreneurs from the View of Muslim Scholars and Academician.” International Journal of Teaching and Education II, no. 2 (n.d.): 47.
Sabdono, Erastus. Biblical Entrepreneurship . Jakarta: Rehobot Literature, 2016. Saragih, Erman Sepniagus. “Fungsi Gereja Sebagai Entrepreneurship Sosial Dalam Masyarakat Majemuk.” Kurios 5, no. 1 (April 30, 2019): 12. https://www.sttpb.ac.id/e-
journal/index.php/kurios/article/view/89. Silalahi, Junior Natan. “Paulusa Sang Entrepreneur: Pembuat Tenda Sebagai Jembatan Penginjilan.” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen (2019): 1–18. http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.php/js/article/view/9.
Simanjuntak, Wilson Christy. “Kepemimpinan Pendeta Dalam Pelayanan GPIB Jemaat Siloam Kerayan - Kalimantan Timur Dari Prespektif Kepemimpinan.” Universitas Kristen Satya Wacana, 2015. Accessed April 11, 2022. https://repository.uksw.edu/handle/123456789/9921. Sinamo, Jansen, and Eben Ezer Siadari. Teologi Kerja Modern Dan Etos Kerja . Jakarta: Institut Darma Medika, 2011.
Sudibyo, Kusman. “THEOPRENEURICAL LEADERSHIP  .” Journal of Accounting and Management Innovation 3, no. 2 (2019): 131–149. Accessed May 29, 2022. https://ejournal- medan.uph.edu/index.php/jam/article/view/319.
Sumiwi, Asih Rachmani Endang, and Joseph Christ Santo. “Menerapkan Konsep Pelayan Tuhan Perjanjian Baru Pada Masa Kini.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (December 18, 2019): 94–106. Accessed April 12, 2022. http://jurnal.stttorsina.ac.id/index.php/epigraphe/article/view/129.
Susilaningsih, Susilaningsih. “Pendidikan Kewirausahaan Di Perguruan Tinggi: Pentingkah Untuk Semua Profesi.” Jurnal Economia 11, no. 1 (April 19, 2015): 1. http://journal.uny.ac.id/index.php/economia/article/view/7748.
Tan, Wee-Liang, John Williams, and Teck-Meng Tan. “Defining the ‘Social’ in ‘Social Entrepreneurship’: Altruism and Entrepreneurship.” The International Entrepreneurship and Management Journal 1, no. 3 (September 2005): 353–365.
http://link.springer.com/10.1007/s11365-005-2600-x. Tandiassa, Samuel. Kepemimpinan Gereja Lokal . Tangerang: Mori el, 2010. Tanhidy, Jamin. “Profesionalisme Hamba Tuhan.” In Melaksanakan Amanat Agung Di Abad 21 , edited by I Putu Ayub Darmawan, 75–89. Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2017. Tanhidy, Jamin, Muner Daliman, Hana Suparti, and Krido Siswanto. “Implementasi Etika Kristen Dalam Keluarga Badan Pengurus Jemaat Gereja Kemah Injil Indonesia Propinsi Jawa Tengah.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 1 (January 31, 2021): 102.
Tomatala, Yakob. Spiritual Entrepreneurship : Anda Juga Bisa Menjadi Entrepreneur Rohani . Jakarta: YT Leadership Foundation, 2010.
Wenas, Maria Lidya, Elsi Susanti Br. Simamora, Maharin Maharin, Joni Apri Candra, and Rifka Priskila. “Nilai-Nilai Kristiani Bagi Kompetensi Kepribadian Guru.” Skenoo: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2021): 1–10. Accessed March 15, 2022. https://scholar.google.co.id/citations?view_op=view_citation&hl=id&user=aN90O_EAAAA J&citation_for_view=aN90O_EAAAAJ:qjMakFHDy7sC.
Zega, S. “Pentingnya Memahami Entrepreneurship Secara Biblikal Bagi Hamba Tuhan.” Jurnal Teologi Pentakosta 1, no. 2 (2019). Accessed April 12, 2022. http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/16.
Dokumen Keesaan Gereja Persekutuan Gereja-Gerja Di Indonesia (DKG-PGI) 2019-2024 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019.