DOI : https://doi.org/10.29313/jrpwk.v2i2.1405

## Kohesi Sosial dalam Pengembangan Wisata Budaya: Studi Terhadap Generasi Muda Kota Cirebon
Muhammad Ziauddin Mas’ud, Gina Puspitasari Rochman*
Prodi Teknik Perencanaan Wilayah & Kota, Fakultas Teknik, Universitas Islam Bandung, Indonesia.

## A R T I C L E   I N F O
Article history : Received  : 18/08/2022 Revised : 14/12/2022
Published  : 22/12/2022
Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Volume : 2
No. : 2
Halaman  : 177 - 184 Terbitan  : Desember 2022

## A B S T R A K
Kohesi sosial penting dalam implementasi pembangunan, termasuk pengembangan dan  pelestarian  budaya.  Kohesivitas  atau  harmoni  dalam  pembangunan  mampu mendorong peningkatan kolaborasi antar pemangku kepentingan. Untuk itu, studi ini bertujuan mengukur tingkat kohesi sosial generasi muda dalam pengembangan wisata budaya di Kota Cirebon. Studi ini menggunakan pendekatan kuantitatif serta menggunakan  metode  analisis  statistik  deskriptif  dan  skoring.  Metode pengumpulan  data  menggunakan  kuesioner  dengan  jumlah  responden  sebanyak 100 pemuda/i yang berusia 18–35 tahun yang dipilih secara acak. Hasil pengukuran dikategorikan menjadi 5 (lima) tingkat, yakni sangat rendah, rendah, cukup/sedang, tinggi, dan sangat tinggi. Hasil studi ini menyimpulkan bahwa tingkat kohesi sosial generasi  muda  di  Kota  Cirebon  dalam  pengembangan  wisata  budaya  adalah sedang/cukup  atau  sebesar  76,  1  persen  berdasarkan  tingkat  hubungan  liniasi, persatuan, dan keterikatan emosi masing - masing sebesar 78 persen (tinggi), 78 persen (tinggi), dan 72,8 persen (rendah). Menurut generasi muda, komunitasnya dengan  pihak  keraton  dan  pemerintah  daerah  terkait  wisata  budaya  sudah menjalankan  perannya  masing  –  masing,  tidak  berkonflik,  tetapi  kesediaan  dan ikatan  emosi  diantara  mereka  dalam  mengembangkan  wisata  budaya  rendah. Namun  demikian,  kohesivitas  generasi  muda  masih  perlu  ditingkatkan  untuk mengembangkan wisata budaya melalui peningkatan interaksi dan peran generasi muda di kegiatan budaya.
Kata Kunci : Generasi Muda; Kohesi Sosial; Pengembangan Wisata Budaya

## A B S T R A C T
Social cohesion is important in the implementation of development, including the development and preservation of culture. Cohesiveness or harmony in development is able increased stakeholders collaboration. This study aims to measure the level of social cohesion of the younger generation in the development of cultural tourism in the city of Cirebon. This study uses a quantitative approach, descriptive statistical analysis,  and  scoring  methods.  The  data  collection  method  used  a  questionnaire with 100 youths aged 18-35 years as respondents who were randomly selected. The results is the level of social cohesion of the younger generation in Cirebon City in the development of cultural tourism is moderate/enough or 76.1 percent based on the  level  of  linear  relationship,  unity,  and  emotional  attachment  respectively  78 percent (high), 78 percent (high), and 72.8 percent (low). According to the younger generation, the community with the palace and local government related to cultural tourism  have  carried  out  their  respective  roles,  there  are  no  conflicts,  but  the willingness and emotional ties between them in developing cultural tourism are low. Thus,  the  cohesiveness  of  the  younger  generation  still  needs  to  be  improved  to develop cultural tourism through increased interaction and the role of the younger generation in cultural activities.
Keywords : Young Generation; Social Cohesion; Cultural Tourism Development
@ 2022 Jurnal Riset Perencanaan Wilayah dan Kota Unisba Press. All rights reserved.
Muhammad Ziauddin Mas’ud et al . Kohesi Sosial dalam Pengembangan Wisata Budaya ...

## A. Pendahuluan
Kota Cirebon adalah salah satu kota bersejarah dengan ciri khasnya tersendiri, dan di Kota Cirebon terdapat tiga keraton yang pecahan dari kerajaan Cirebon yang berjaya pada abad 15 sampai pada abad 18, Keraton tersebut yaitu keraaton Kasepuhan, Kanoman, dan Kacirebonan [1]. Kota Cirebon juga merupakan salah satu kota di Jawa  Barat  yang memiliki  ciri  khas  Bahasa  tersendiri, Meskipun  sebagian  besar  dari  wilayah Jawa Barat berbahasa sunda, tetapi penduduk Kota Cirebon sendiri tidak menggunakan Bahasa sunda dalam Bahasa sehari-hari mereka, melainkan Bahasa Cirebon [2]. Kohesi sosial pemacu dan dampak dari aksi kolektif yang sukses  dan  diasosiakan  sebagai  kekuatan  dan  kemampuan  untuk  mencapai  tujuan  dengan  strategi  yang efektif [3]. Kohesi sosial sendiri memberikan generasi muda untuk mengambil tindakan kolektif dan timbal balik  [4].  Dengan  demikian,  kohesi  sosial  penting  dalam  perkembangan  pada  generasi  muda  dalam mengembangan wisata budaya.
Wisata  budaya  memberikan  pendapatan  bagi  daerah.  Wisatawan  lokal  maupun  mancanegara  yang berkunjung untuk  berlibur ataupun  ingin mengetahui lebih  banyak lagi  tentang budaya  yang  ada  di  tempat wisata  tersebut,  Adanya  pariwisata  dapat  juga  mendorong  peningkatan  wirausaha  lokal  yang  lebih  kreatif, inovatif  terhadap  perkembangan  pariwisata  yang  ada  saat  ini  demi  meningkatkan  pendapatan  terhadap masyarakat [5]. Pada pariwisata budaya Kota Cirebon saat ini perlu adanya pengoptimalan pengelolaan untuk pengembangan  potensi-potensi  obyek  wisata  di  Kota  Cirebon,  perkembangan  budaya  yang  ada  pada  Kota Cirebon lebih memprihatinkan dikarenakan budaya Cirebon sendiri mulai luntur akibat masuknya budaya luar yang mempengaruhi generasi muda Kota Cirebon [6].
Didalam  UU  No.  40 tahun  2009 tentang  kepemudaan  bahwa  generasi muda  diartikan  sebagai  warga negara Indonesia yang memasuki masa pertumbuhan dan perkembangan yaitu berusia 16 sampai 30 tahun. Sementara itu untuk konteks demografi dan antropologi, generasi muda atau generasi milenial dibagi kedalam usia yang siap dalam dunia pekerjaan, yaitu usia produktifnya 15-40 tahun (Sianturi, 2015). Dan juga didalam pengembangan  industri  pariwisata  sangat  membutuhkan  dukungan  dari  beberapa  elemen  yaitu  mulai  dari pemerintah,  masyarakat  setempat  dan  juga  generasi  muda,  yang  dimana  wawasan  atau  ilmu  tentang kepariwisataan sangat perlu diberikan kepada generasi muda, supaya generasi muda mempunyai harapan dan kecintaan kepada potensi wisata yang ada dan mempunyai inisiatif untuk mengembangkan pariwisata dengan segala kekreatifitas yang mereka miliki [8]. Untuk perkembangan wisata budaya sendiri dalam mengandalkan peran generasi muda dalam sangatlah sulit, hal ini karena terjadinya kesenjangan antara pelaku kesenian dan budaya  dengan  masyarakat  generasi  muda.  Kebudayaan  yang  masih  dijalankan  dan  berkembang  di  tengah masyarakat Kota Cirebon tetapi kurang begitu dikenal oleh masyarakat generasi muda. Selain itu kebudayaan yang  ada  dihadapkan  dengan  perubahan  masyarakat  dan  perubahan  sosial  sebagai  dampak  modernisasi  yang dimana menimbulkan kurangnya kesadaran bagi generasi muda dalam turut mengembangakan wisata budaya [9].
Budaya Kota Cirebon yang beragam dan masih dijalankan hingga saat ini perlahan-lahan mulai terkikis seiring berkembangnya zaman. Dan pada saat ini budaya atau tradisi yang ada beberapa masih dijalankan dan ada  beberapa  budaya  yang  perlahan  mulai  hilang  akibat  perkembangan  zaman  [10].  studi  ini  bertujuan mengukur  tingkat  kohesi  sosial  generasi  muda  dalam  pengembangan  wisata  budaya  di  Kota  Cirebon. Sementara itu, tingkat kohesi sosial diukur berdasarkan 3 (tiga) variabel, yaitu hubungan liniasi [13], persatuan [14] [15], dan keterikatan emosi [16] [17]. Hubungan liniasi merupakan hubungan atau ikatan yang terdapat pada suatu kelompok masyarakat tertentu untuk bersatu, Kelompok tersebut terbentuk karena berbagai alasan anatara  lain  karena  adanya  kekompakan  kelompok  yang  hadir  ketika  terciptanya  ikatan  liniasi  yang menghubungkan antar satu kelompok dengan kelompok sosial lainnya, hubungan liniasi juga terbentuk dengan tugas,motif, persepsi, dan preferensi yang sama [13]. Persatuan adalah suatu elemen untuk mewujudkan sifat kekeluargaan,  jiwa  gotong  royong,  musyawarah  dan  lainnya  [18].  Sementara  itu,  keterikatan  emosi  adalah bentuk  hubungan  sosial  yang  berbentuk  dukungan  sosial  sebagai  sumber  yang  tersedia  yang  terdiri  atas jaringan teman ataupun kenalan. Studi ini bermanfaat bagi para pemangku kepentingan, khususnya pemerintah daerah untuk meningkatkan pengembangan wisata budaya di Kota Cirebon melalui peran generasi muda.

## B. Metode Penelitian
Metode pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu statistik deskriptif sehingga data yang didapatkan  bersumber  dari  kuisioner  deskripsi  melalui  data  serta  literatur.  Penelitian  kuantitatif  menurut Robert  Donmoyer  [11]  yaitu  pendekatan  penelitian  empiris  untuk  mengumpulkan,  menganalisis,  dan menyajikan  data  dalam  bentuk  angka  dibandingkan  naratif.  Secara  metodologis,  analisis  data  dengan pendekatan  kuantitatif  yaitu  kegiatan  yang  bertujuan  untuk  menyederhanakan  data  kuantitatif  agar  mudah dipahami hasil analisis data biasanya disajikan sebagai tabel, frekuensi dan tabel silang, dengan adanya hasil perhitungan statistik atau tidak. Menggunakan perhitungan statistic akan terlihat apakah hubungan antara dua variabel atau lebih yang diteliti terjadi secara sistematis atau kebetulan [12].
Pada penelitian ini dilakukan beberapa cara dalam pengumpulan data yaitu dengan survei data primer dan  sekunder.  Survei  data  primer  yaitu  survei  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan  data  secara  langsung dilapangan. Survei data primer yang dilakukan melalui penyebaran kuesioner kepada generasi muda di Kota Cirebon  dengan  rentang  usia  18-35  tahun  yang  dipilih  secara  acak.  Penyebaran  kuisioner  yang  dilakukan peneliti mangacu pada skala likert yaitu dengan mengukur perilaku individu dengan respon 5 jawaban yaitu (1) sangat tidak setuju, (2) tidak setuju, (3) kurang setuju, (4) setuju, dan (5) sangat setuju. Pengumpulan data dilakukan pada reponden yang ditentukan dengan sampelnya. Teknik sampling yang digunakan yaitu metode probability  sampling ,  khususnya  yaitu simple  random  sampling .  Untuk  penyebaran  kuesionernya  sendiri peneliti  menggunakan  google  form  yang  disebarkan  ke  masyarakat  Kota  Cirebon.  Jumlah  sampel  dalam penelitian  ini  sebanyak  100  responden.  Sementara  itu,  tingkat  kohesi  sosial  diukur  berdasarkan  3  (tiga) variabel, yaitu hubungan liniasi [13], persatuan [14] [15], dan keterikatan emosi [16] [17].

## Metode Analisis
Analisis Skoring Skala Likert Analisis skoring skala Likert bertujuan untuk mengukur sikap, pendapat dan persepsi seseorang atau kelompok orang dalam fenomena atau situasi yang ada. Likert [18] menyatakan bahwa skala  Likert  menggunakan  beberapa  pertanyaan  dalam  mengukur  perilaku  dengan  menjawab  5  klasifikasi pilihan untuk setiap item pertanyaan yang dimana masing-masing memiliki bobot yang berbeda yaitu sangat setuju, setuju, netral, tidak setuju, dan sangat tidak setuju.

## Tabel 2. Skor Jawaban Skala Likert
Jawaban Skor Sangat Setuju (SS) 5 Setuju (S) 4 Netral (N) 3 Tidak Setuju (TS) 2 Sangat Tidak Setuju (STS) 1
Sumber: Data Penelitian yang Sudah Diolah, 2021.
Setelah  mendapatkan  skor  jawaban  skala  Likert,  Tahap  selanjutnya  penentuan  skor  ideal  dengan menggunakan rumus berikut apabila telah didapatkan jumlah responden generasi muda Kota Cirebon sebanyak 100 orang dengan rumus skor ideal = nilai skala x Jumlah responden.

## Tabel 3. Penentuan Skor Ideal
Rumus Jawaban 5 x 100 = 500 Sangat Setuju (SS) 4 x 100 = 400 Setuju (S) 3 x 100 = 300 Netral (N) 2 x 100 = 200 Tidak Setuju (TS) 1 x 100 = 100 Sangat Tidak Setuju (STS)
Sumber: Data Penelitian yang Sudah Diolah, 2021.
Muhammad Ziauddin Mas’ud et al . Kohesi Sosial dalam Pengembangan Wisata Budaya ...
Setelah didapatkan skor ideal maka dapat ditentukan rating scale untuk mengetahui jarak interval antar nilai yaitu sebagai berikut.
Gambar 1. Rating Scale
Dengan Ketentuan yaitu:
Tabel 4. Ketentuan Nilai Jawaban Nilai Jawaban Jawaban 401 - 500 Sangat Setuju (SS) 301 - 400 Setuju (S) 201 - 300 Netral (N) 101 - 200 Tidak Setuju (TS) 0 - 100 Sangat Tidak Setuju (STS)
Sumber: Data Penelitian yang Sudah Diolah, 2021.
Kemudian  dilakukan  analisis  persentase  jawaban  yang  dihasilkan  dari  pengisian  google  forms  dari responden, dan frekuensi jawaban dari responden dapat dipersentasekan dengan rumus sebagai berikut:
𝑓 n x 100% =  𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑠𝑒 (%)
Keterangan: (%) = Persentase n = Jumlah f  = Frekuensi

## C. Hasil dan Pembahasan

## Hubungan Liniasi
Kategori untuk mengetahui persepsi responden tentang kohesi sosial generasi muda terhadap hubungan liniasi yaitu sangat tidak setuju, tidak setuju, netral, dan sangat tidak setuju. Untuk hasil pengkategorian dapat dilihat pada tabel dibawah ini :

## Tabel 5. Kategori dan hasil skor variabel hubungan liniasi
Kategori Frekuensi Persentase (%) Skor Total Skor Sangat Tidak Setuju 1 1,0 1 1 Tidak Setuju 3 3,0 2 6 Netral 25 25,0 3 75 Setuju 47 47,0 4 188 Sangat Setuju 24 24,0 5 120 Jumlah 100 100 390
Berdasarkan hasil analisis didapat total skor yaitu 390, diketahui bahwa sebagian besar responden setuju. Hal  ini  dikatakan  setuju  karena  dapat  dilihat  juga  dari  skor  ideal  skala  likert.  Hal  tersebut  setuju  bahwa hubungan liniasi yang terjadi antara generasi muda, pemerintah daerah, dan juga pihak keraton sudah berjalan dengan baik, seperti contohnya yaitu pemerintah daerah sudah menjalankan perannya dalam memfasilitasi dan mendorong  pelestarian  budaya  di  Kota  Cirebon.  Data  hasil  analisis  diatas  dapat  disajikan  dalam  bentuk diagram batang sebagai berikut:
Gambar 2 . Diagram batang variabel hubungan liniasi
Dari  gambar  diatas  diketahui  bahwa  hasil  tertinggi  adalah  pada  kategori  setuju  dengan  persentase sebesar  47,0%  menunjukkan  responden  setuju  bahwa  hubungan  liniasi  yang  terjadi  sudah  berjalan  sesuai dengan  perannya masing-masing.  Sedangkan  untuk yang terendah  adalah  pada  kategori sangat  tidak  setuju dengan nilai persentase yaitu 1,0%. Kemudian hasil skor yang dihasilkan jika ditotalkan yaitu menghasilkan nilai  sebesar  390,  termasuk  ke  dalam  kategori  setuju  berdarkan  skor  ideal  skala  likert,  Yang  juga  hasil  ini membuktikan  bahwa  hubungan  liniasi  sudah  berjalan  sesuai  perannya  masing-masing.  Hubungan  liniasi tersebut  seperti  generasi  muda  menjadi  pengagas  inovasi  budaya  dan  wisata  budaya  di  Kota  Cirebon. Selanjutnya  dilakukan  analisis  persentase  jawaban  yang  dihasilkan  dari  pengisian  angket  dari  responden dengan hasil perhitungan persentase dari total skor yang dihasilkan.
Dari interpretasi hasil diatas, diketahui bahwa hasil perhitungan menunjukkan variabel dari hubungan liniasi  memiliki  nilai  sebesar  78%.  Berdasarkan  range  klasifikasi  variabel  78%  termasuk  dalam  hubungan liniasi yang tinggi. Karena dapat dilihat secara eksisting terlihat bahwa masyarakat generasi muda, pemerintah daerah dan pihak keraton telah menjalankan gubungan liniasi dengan baik. Dengan hasil analisis diatas maka dapat  disimpulkan  bahwa  variabel  hubungan  liniasi  yang  didapatkan  dari  temuan  lapangan  yaitu  78%  dari keseluruhan nilai total maksimum yaitu 100%. Hubungan liniasi yang terjadi pada generasi muda sudah baik, hal ini dibuktikan dari hasil wawancara pak jajat sebagi ahli budaya Kota Cirebon. Beliau mengatakan generasi muda Kota Cirebon memiliki ide yang sangat modern dan mempunyai inovasi yang cemerlang, Tetapi generasi muda  bingung  dalam  mengembangkan  keahlian  tersebut  tanpa  suatu  wadah.  Dan  generasi  muda  juga beranggapan bahwa mereka juga berperan penting dalam pelestarian kebudayaan dan mengembangakan wisata budaya Kota Cirebon.

## Persatuan
Kategori untuk mengetahui persepsi responden tentang kohesi sosial generasi muda terhadap persatuan yaitu sangat tidak setuju, tidak setuju, netral, dan sangat tidak setuju. Untuk hasil pengkategorian dapat dilihat pada tabel dibawah ini :
Tabel 6. Kategori dan hasil skor variabel persatuan Kategori Frekuensi Persentase (%) Skor Total Skor Sangat Tidak Setuju 3 3,0 1 3 Tidak Setuju 2 2,0 2 4
Berdasarkan  hasil  analisis  diatas  yang  memiliki  jumlah  skor  390,  diketahui  bahwa  sebagian  besar responden setuju. Hal ini dikatakan setuju karena dilihat juga dari skor ideal skala likert. Hal tersebut setuju bahwa dari kegiatan kebudayaan seperti nadran, muludan, dan Panjang jimat dapat meningkatkan persatuan. Data hasil analisis diatas dapat disajikan dalam bentuk diagram batang sebagai berikut:
Gambar 3. Diagram batang variabel persatuan
Dari  gambar  diatas  diketahui  bahwa  hasil  tertinggi  adalah  pada  kategori  setuju  dengan  persentase sebesar 50,0% menunjukkan responden setuju bahwa persatuan yang ada di Kota Cirebon antara masyarakat dengan pihak keraton maupun pemerintah sudah berjalan baik. Sedangkan untuk yang terendah pada kategori tidak setuju dengan persentase yaitu 2,0%. Kemudian hasil skor yang dihasilkan jika ditotalkan yaitu sebesar 390,  termasuk  ke  dalam  kategori  setuju,  yang  juga  menunjukkan  bahwa  responden  mengakui  terjadinya persatuan  antara  masyarakat  dengan  pihak  keraton  dan  juga  pemerintah.  Selanjutnya  dilakukan  analisis persentase jawaban yang dihasilkan dari pengisian angket dari responden dengan hasil perhitungan persentase dari total skor yang dihasilkan.
Dari  interpretasi  hasil  diatas,  diketahui  bahwa  hasil  perhitungan  menunjukkan  variabel  persatuan memiliki nilai sebesar 78%. Berdasarkan range klasifikasi variabel 78% termasuk dalam persatuan yang tinggi. Karena dapat dilihat secara eksisting terlihat bahwa kegiatan kebudayaan yang meningkatkan rasa persatuan masih berjalan hingga saat ini seperti nadran, muludan dan Panjang jimat. Dengan hasil analisis diatas maka dapat disimpulkan bahwa variabel persatuan yang terjadi di Kota Cirebon sudah terlaksana baik dari perolehan data  responden  adalah  78%  dari  keseluruhan  nilai  total  maksimum  yaitu  100%.  Persatuan  yang  ada  pada generasi muda Kota Cirebon sudah ada dari dulu hingga saat ini walaupun sekarang persatuan tersebut sudah mulai  memudar.  Kegiatan  yang  ada  pada  zaman  dulu  hingga  saat  ini  yang  mampu  memperkuat  persatuan diantara  masyarakat  yaitu  seperti  nadran,  muludan,  Panjang  jimat,  dan  kesenian.  Persatuan  yang  terjadi dilingkungan masyarakat Kota Cirebon yang khas dengan budayanya masih terlihat seperti generasi muda yang hormat kepada orang yang lebih tua dan sebaliknya. Tetapi untuk persatuan didalam keraton kasepuhan sendiri kurang begitu baik, alesannya karena sempat terjadinya ricuh yang diakibatkan saling merebutkan kekuasaan.

## Keterikatan Emosi
Kategori untuk mengetahui persepsi responden tentang kohesi sosial generasi muda terhadap keterikatan emosi yaitu sangat tidak setuju, tidak setuju, netral, dan sangat tidak setuju. Untuk hasil pengkategorian dapat dilihat pada tabel dibawah ini :
Netral 21 21,0 3 63 Setuju 50 50,0 4 200 Sangat Setuju 24 24,0 5 120 Jumlah 100 100 390

## Tabel 7. Kategori dan hasil skor variabel keterikatan emosi
Berdasarkan  hasil  analisis  diatas  yang  memiliki  jumlah  skor  354,  diketahui  bahwa  sebagian  besar responden setuju. Hal ini dikatakan setuju karena dilihat juga dari skor ideal skala likert. Hal tersebut setuju bahwa  generasi  muda  memiliki  keterikatan  emosi  seperti  mengenal  dan  mempelajari  sejarah  berdirinya keraton-keraton dan situs budaya yang ada di Kota Cirebon. Data hasil analisis diatas dapat disajikan dalam bentuk diagram batang sebagai berikut:
Gambar 4 . Diagram batang variabel keterikatan emosi
Dari gambar diatas diketahui bahwa hasil tertinggi adalah pada kategori setuju dengan persentase sebesar 40,0% menunjukkan  responden  setuju  bahwa  keterikatan  emosi  tiap  responden  sudah  dirasakan.  Sedangkan  untuk  yang terendah adalah kategori sangat tidak setuju dengan nilai persentase yaitu 1,0%. Kemudian hasil skor yang dihasilkan jika ditotalkan yaitu menghasilkan nilai sebesar 364, termasuk ke dalam kategori setuju. Yang juga menunjukkan bahwa keterikatan emosi yang ada pada tiap responden sudah dirasakan. Dari interpretasi hasil diatas, diketahui bahwa hasil perhitungan menunjukkan variabel keterikatan emosi memiliki nilai sebesar 72,8%.
Berdasarkan range klasifikasi variabel 72,8% termasuk dalam keterikatan emosi yang rendah akan tetapi ini di sebabkan oleh beberapa indikasi diantaranya yaitu generasi muda kurang mengetahui makna dalam karater tarian tari topeng  dan  juga  kurang  bersedia  dalam  membantu  keraton  atau  pemerintah  dalam  berpartisipasi  dalam  kegiatan kebudayaan dan wisata budaya. Dengan hasil analisis diatas maka dapat disimpulkan bahwa variabel keterikatan emosi yang diperoleh dari hasil lapangan yaitu 72,8% dari keseluruhan nilai total maksimum yaitu 100%. Untuk variabel keterikatan emosi yang ada pada generasi muda sudah erat keterikatan emosi itu sendiri. Seperti ketersediaan generasi muda dalam membantu keraton ataupun pemerintah daerah dalam kegiatan kebudayaan dan wisata budaya. Generasi muda juga sadar bahwa mereka berperan dalam melestarikan kebudayaan, baik menjaga bangunan atau situs, dan juga melestarikan tradisi dan seni yang ada.

## D. Kesimpulan
Hasil  studi  ini  menyimpulkan  bahwa  tingkat  kohesi  sosial  generasi  muda  di  Kota  Cirebon  dalam pengembangan wisata budaya adalah sedang/cukup atau sebesar 76, 1 persen berdasarkan tingkat hubungan liniasi, persatuan, dan keterikatan emosi masing - masing sebesar 78 persen (tinggi), 78 persen (tinggi), dan
Kategori Frekuensi Persentase (%) Skor Total Skor Sangat Tidak Setuju 1 1,0 1 1 Tidak Setuju 8 8,0 2 16 Netral 34 34,0 3 102 Setuju 40 40,0 4 160 Sangat Setuju 17 17,0 5 85 Jumlah 100 100 364
Muhammad Ziauddin Mas’ud et al . Kohesi Sosial dalam Pengembangan Wisata Budaya ...
72,8  persen  (rendah).  Menurut  generasi  muda,  komunitasnya  dengan  pihak  keraton  dan  pemerintah  daerah terkait wisata budaya sudah menjalankan perannya masing – masing, tidak berkonflik, tetapi kesediaan dan ikatan emosi diantara mereka dalam mengembangkan wisata budaya rendah. Namun demikian, kohesivitas generasi muda masih perlu ditingkatkan untuk mengembangkan wisata budaya melalui peningkatan interaksi dan peran generasi muda di kegiatan budaya.

## Daftar Pustaka
[1] D.  Rosmalia,  “Identifikasi  Elemen  Fisik  Kebudayaan  Kraton  Sebagai  Pembentuk  Ruang  Lanskap Budaya Kota Cirebon,” Media Matrasain , vol. 12, no. 3, pp. 44–53, 2015.
[2] J. Ruspandi, “FENOMENA GEOGRAFIS DI BALIK MAKNA TOPONIMI DI KOTA CIREBON,” J. Pendidik. Geogr. , vol. 14, no. 23, p. 97, 2014.
[3] and M. S. Agung, Yusuf Ratu, Muhammad Anwar Fu’ady, “Kohesi sosial dalam membentuk harmoni kehidupan komunitas.,” J. Psikol. Perseptual , vol. 3, no. 1, pp. 37–43, 2018.
[4] L.  D.  Apriawan,  S.  Nurjannah,  and  O.  P.  Inderasari,  “Peran  Modal  Sosial  Sebagai  Strategi  Dalam Pengembangan  Indutri  Kerajinan  Tenun  Di  Desa  Sukarara  Kabupaten  Lombok  Tengah,” J.  Urban Sociol. , vol. 3, no. 1, p. 49, 2020, doi: 10.30742/jus.v3i1.1255.
[5] G. H. Syahriar and Darwanto, “Modal Sosial dalam Pengembangan Ekonomi Pariwisata (Kasus Daerah Obyek Wisata Colo Kabupaten Kudus),” J. Ekon. Reg. , vol. 10, no. 2, pp. 126–138, 2015.
[6] R. Widagdo, “Dampak Keberadaan Pariwisata Religi terhadap Perkembangan Ekonomi Masyarakat Cirebon Ridwan,” Al- Amwal, Vol. 9, No. 1 Tahun 2017 , vol. 3, no. 1, pp. 97–110, 2020.
[7] SIANTURI  HARADONGAN,  “ANALISIS  PERAN  PEMUDA  DALAM  MENGEMBANGKAN SEKTOR PARIWISATA DI KABUPATEN TAPANULI TENGAH,” UNIVERSITAS SUMATERA UTARA, 2015.
[8] P.  K.  Wulandari,  “GENERASI  SADAR  WISATA  (PEMBERDAYAAN  PEMUDA  DAN PENDIDIKAN  DUTA  WISATA  DI  KABUPATEN  TRENGGALEK,”  vol.  1,  no.  2,  pp.  140–148, 2016.
[9] I. Al Fazri and Hajam, “Kesenian Brai, Warisan Budaya Leluhur Cirebon,” J. Yaqzhan  Anal. Filsafat, Agama dan Kemanus. , vol. 5, no. 2, pp. 103–112, 2019.
[10] Sarip, H. Fadhli, Siswoyo, and F. Aulyah, “Tradisi Lokal Cirebon,” vol. 5, no. 1, pp. 88–98, 2019, doi: 10.5281/zenodo.3551202.
[11] S. Budi, “Metodologi Penelitian Kuantitatif (pertama),” pp. 1–30, 2013.
[12] D. Ismail, Ismail Suardi Wekke, dkk . Kota Sorong, 2019.
[13] dan  H.  Z.  Z.  Putra,  Ghoustanjiwani  Adi,  Daim  Triwahyono,  “Kajian  Ruang  Publik  sebagai  Modal Sosial Pembentuk Kohesi Sosial sebagai Respon Era Industri 4.0.,” in Prosiding SEMSINA , 2019, p. 125.
[14] Z. Ukhra, S.N., “Konsep Persatuan dalam Al-Qur’an dan Relevansinya dengan Pancasila Sila Ketiga,” J. Qur’anic Stud , vol. 6, pp. 111–125, 1967.
[15] Y. Hamid, S.I., Dewi, D.A., Nugraha, A.R., Jaelani, W.R., Vichaully, “Implementasi Nilai Persatuan dan Kesatuan Bangsa dengan Model Pembelajaran Role Playing di Sekolah Dasar,” J. Basicedu , vol. 5, pp. 5731–5738, 2021.
[16] R.  A.  Sukoco,  B.M.,  Hartawan,  “Pengaruh  Pengalaman  Dan  Keterikatan  Emosional  Pada  Merk Terhadap Loyalitas Konsumen,” J. Manaj. Teor. dan Ter. J. Theory Appl. Manag , vol. 4, pp. 1–12, 2011.
[17] E. S. Estherina, Y., Puspitarini, “Pengaruh Dari Identifikasi Organisasi Terhadap Keterikatan Kerja Karyawan : Studi Kasus Pada Dosen Di Univeristas Patron,” Civ. Serv , vol. 13, pp. 73–82, 2019.
[18] W. Budiaji, “Skala Pengukuran dan Jumlah Respon Skala Likert (The Measurement Scale and The Number of Responses in Likert Scale),” Ilmu Pertan. dan Perikan. , vol. 2, no. 2, pp. 127–133, 2013.