INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 1733-1745 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Implementasi Pendidikan Multikultural dalam Praktik Pendidikan Islam di Indonesia
Hadiansah 1 , Andry Setiawan 2 ✉ , Aam Nurhakim 3 , Hafidin Nurhadi 4 , Uus Ruswandi 5
UIN Sunan Gunung Djati, Bandung
Email: aankincai85@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Indonesia sebagai negara multikultural dengan beragam suku, bahasa, dan agama, dihadapkan pada tantangan dalam mewujudkan pendidikan yang inklusif dan menghargai perbedaan. Keberagaman ini menjadi kekayaan bangsa yang harus dijaga dan dilestarikan. Pendidikan Islam sebagai salah satu pilar pendidikan  di  Indonesia,  memiliki  peran  penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  universalnya  untuk diintegrasikan dengan pendidikan multikultural untuk membangun generasi penerus yang toleran dan menghargai  keragaman.  Implementasi  pendidikan  multikultural  dalam  praktik  pendidikan  Islam  di Indonesia perlu dilakukan untuk mempersiapkan generasi muda dalam menghadapi tantangan global dalam masyarakat yang semakin beragam. Artikel ini membahas implementasi pendidikan multikultural dalam praktik pendidikan Islam di Indonesia, dengan mengkaji konsep pendidikan multikultural dan pendidikan Islam, serta strategi implementasinya.
Kata Kunci: Pendidikan, Multikultural, Pendidikan Islam, Isu-Isu Pendidikan, Budaya Indonesia

## Abstract
Indonesia as a multicultural nation with diverse ethnicities, languages, and religions, faces challenges in achieving inclusive education that respects differences. This diversity is a national treasure that must be preserved and maintained. Islamic education, as one of the pillars of education in Indonesia, plays a crucial  role  in  instilling  its  universal  values,  integrating  them  with  multicultural  education  to  build  a tolerant and diversity-appreciating future generation. The implementation of multicultural education in Islamic educational practices in Indonesia is essential to prepare the younger generation to face global challenges in an increasingly diverse society. This article discusses the implementation of multicultural education in Islamic  educational practices in Indonesia, examining the concepts of multicultural and Islamic education, along with its implementation strategies.
Keywords: Education, Multiculturalism, Islamic Education, Educational Issues, Indonesian Culture

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara kepulauan terbesar di dunia dengan lebih dari 17.000 pulau dan dihuni oleh lebih dari 270 juta orang yang berasal dari berbagai suku bangsa, agama,  bahasa,  dan  budaya.  Keragaman  ini  merupakan  salah  satu  kekayaan  bangsa Indonesia,  namun  sekaligus  juga  menjadi  tantangan  dalam  menjaga  persatuan  dan kesatuan  bangsa  (Pratama,  et.  al.,  2022).  Keberagaman  ini,  di  satu  sisi,  merupakan  aset bangsa  yang  perlu  dijaga  dan  dilestarikan.  Di  sisi  lain,  keragaman  tersebut  juga  dapat memicu konflik dan perpecahan jika tidak dikelola dengan baik (welak, 2022). Salah satu upaya untuk merawat keberagaman suku bangsa, agama, bahasa dan budaya ini adalah melalui  proses  pendidikan  untuk  keberagaman  yang  dikenal  dengan  pendidikan multikultural yang menekankan pada pemahaman dan penghormatan terhadap keragaman budaya,  menjadi  pendekatan  yang  dapat  diterapkan  dalam  pendidikan  di  Indonesia (Suharsono, 2017). Pendidikan multikultural juga berfokus pada kesuksesan akademik siswa, menjaga  identitas  budaya  mereka,  dan  mengembangkan  kesadaran  kritis  terhadap ketidakadilan sosial (Ladson-Billings, 2009).
Pendidikan  multikultural  adalah  pendekatan  yang  sangat  penting  dalam  sistem pendidikan modern, terutama  di negara-negara dengan keragaman budaya yang tinggi seperti Indonesia (Ningsih & Rohman, 2018). Pendidikan multikultural merupakan sebuah konsep  yang  terus  berkembang  seiring  dengan  perubahan  zaman  dan  pemahaman masyarakat  terhadap  keragaman  budaya  (Sipuan,  et.  al.,  2022).  Pendidikan  multikultural memiliki  peran  penting  dalam  menumbuhkan  toleransi  dan  penghargaan  terhadap perbedaan (Nieto & Bode, 2018).
Wacana tentang pendidikan multikultural semakin mengemuka seiring dengan terus bergulirnya  arus  demokratisasi  dalam  kehidupan  bangsa,  yang  berimplikasi  terhadap
penguatan civil  society  dan  penghormatan  terhadap  HAM  (Rosyada,  2014).  Hal  ini menunjukkan  bahwa  pendidikan multikultural  di Indonesia menjadi  keharusan dan tidak dapat diabaikan lagi, sejalan diberlakukannya Undan-undang otonomi daerah Nomor 22 tahun 1999 (Mufidah, 2016)
Pendidikan Islam, dengan nilai-nilai universalnya seperti toleransi, kasih sayang, dan keadilan,  memiliki  potensi  besar  untuk  diintegrasikan  dengan  pendidikan  multikultural (Sopiah, 2009). Integrasi ini diharapkan dapat menghasilkan generasi penerus yang tidak hanya beriman dan berakhlak mulia, tetapi juga toleran dan mampu hidup berdampingan dengan damai dalam masyarakat yang majemuk (Setiawan & Suhartini, 2024).

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam kajian ini adalah kajian literatur atau library research yang berfokus pada analisis dan sintesis informasi yang sudah ada (Fazal & Chakravarty, 2021).  Kajian  ini  menggunakan  berbagai  macam  sumber  pustaka,  seperti  buku,  jurnal, majalah,  koran,  laporan  penelitian,  dan  lain  sebagainya,  sebagai  bahan  dasar  penelitian (Mahmud,  2011).  Adapun  tahap-tahap  yang  dilakukan  peneliti  dalam  adalah: Pertama, mengumpulkan bahan penelitian berupa informasi data empirik yang bersumber dari buku- buku,  jurnal,  hasil  laporan  penelitian  resmi  maupun  ilmiah  dan  literatur  lain  yang mendukung tema penelitian ini (Bent, et. al., 2007). Kedua, membaca bahan kepustakaan dan  menggali  secara  mendalam  bahan  bacaan  yang  memungkinkan  ditemukan  ide-ide baru yang terkait dengan judul kajian (Bolek, et. al., 2018). Ketiga, Membuat dan mengolah catatan penelitian dari bahan yang telah dibaca untuk mendapatkan suatu kesimpulan yang disusun dalam bentuk laporan penelitian (Zed, 2008).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Pendidikan Multikultural dan Pendidikan Islam
Pendidikan  multikultural  didefinisikan  sebagai  pendidikan  yang  mempersiapkan peserta didik untuk hidup dalam masyarakat yang beragam (Hernandez & Daoud, 2024). Pendidikan  ini  bertujuan  untuk  mengembangkan  pemahaman,  penghargaan,  dan kompetensi  peserta  didik  dalam  berinteraksi  dengan  orang-orang  dari  berbagai  latar belakang budaya. Pendidikan multikultural adalah pendekatan yang semakin penting dalam dunia  pendidikan,  terutama  di  masyarakat  yang  beragam  secara  budaya,  etnis,  dan  ras (Stillman & Palmer, 2024). Pendidikan multikultural menekankan mengakui dan menghargai keragaman budaya, etnis, dan agama dalam suatu komunitas (Faelasup, 2024). Pendidikan multikultural dirancang untuk meningkatkan kesadaran  dan  pemahaman siswa terhadap
kelompok  etnis  dan  budaya  yang  berbedadengan  mengintegrasikan  konten,  proses konstruksi  pengetahuan,  pengurangan  prasangka  dan  diskriminasi,  serta  pedagogi  yang setara (Banks & Banks, 2015).
Pendidikan  multikultural  dimaknai  juga  proses  pengajaran  yang  mengakui  dan menghargai keragaman budaya siswa dan menggunakan latar belakang budaya mereka sebagai sumber daya untuk pembelajaran yang bertujuan meningkatkan prestasi akademik semua  siswa  melalui  praktik  pengajaran  yang  responsif  terhadap  budaya  (Gay,  2018). Sedangkan Sleeter dan Grant menyatakan bahwa pendidikan multikultural bertujuan untuk menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  inklusif  dan  adil  bagi  semua  siswa  (Sleeter  & Grant, 2009). Nieto dan Bode (2018) menyatakan bahwa pendidikan multikultural adalah konsep  yang  mencakup  keadilan  sosial,  pengakuan  terhadap  identitas  siswa,  dan keterlibatan  keluarga  serta  komunitas  dalam  proses  pendidikan  yang  menekankan pentingnya menghormati dan merayakan keberagaman (Kantelinen, et. al., 2024).
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  berlandaskan  nilai-nilai  agama  Islam. Pendidikan ini bertujuan untuk membentuk pribadi muslim yang beriman dan berakhlak mulia,  serta  memiliki  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  bermanfaat  bagi  dirinya, masyarakat,  dan  bangsa  (Latief,  2022).  Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  penerapan multikultural tidak hanya untuk memperkenalkan siswa pada ajaran Islam, tetapi juga untuk memperkaya  pemahaman  mereka  tentang  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  toleransi (Hidayatullah, 2020).
Azyumardi Azra menekankan pentingnya pendidikan yang inklusif dan menghargai keberagaman  budaya  sebagai  bagian  dari  ajaran  Islam  yang  menekankan  pada  prinsip keadilan dan kemanusiaan. Pendidikan Islam harus mengajarkan nilai-nilai universal seperti toleransi, keadilan, dan penghargaan terhadap perbedaan. Ini sejalan dengan ajaran Islam yang  mengajarkan  untuk  menghormati  semua  manusia  tanpa  melihat  latar  belakang budaya  atau  etnis  (Azra,  2007).  Selain  itu  Pendidikan  multikultural  dalam  Islam  harus mengintegrasikan nilai-nilai keislaman  seperti rahmatan lil 'alamin (rahmat  bagi semesta alam) yang mengajarkan cinta damai,  penghormatan terhadap perbedaan, dan keadilan sosial (Mu’ti, 2018) . Sedangkan Komarudin Hidayat menyatakan  bahwa Pendidikan Islam harus  mengajarkan  bahwa  perbedaan  adalah  sunnatullah  (hukum  Tuhan)  yang  harus diterima dan dihargai. Pendidikan multikultural adalah cara untuk mempromosikan nilai- nilai ini dalam masyarakat.
Pendidikan  multikultural  dalam  pandangan  Islam  di  Indonesia  menekankan  pada pengajaran  nilai-nilai  universal  seperti  toleransi,  keadilan,  dan  penghargaan  terhadap perbedaan. Para ahli berpendapat bahwa pendidikan multikultural sejalan dengan ajaran
Islam yang mengajarkan penghormatan terhadap semua manusia tanpa memandang latar belakang budaya atau etnis. Implementasi pendidikan multikultural dalam konteks Islam di Indonesia diharapkan dapat menciptakan masyarakat yang harmonis, adil, dan damai.
Stretegi Implementasi Pendidikan Multikultural dalam Pendidikan Islam
Dalam  mengimplementasikan  Pendidikan  multikultural  ini,  perlu  diperhatikan beberapa  dimensi  yang  disampaikan  oleh  James  A.  Banks  (2015),  antara  lain: integrasi konten, proses konstruksi  pengetahuan, pengurangan  prasangka,  pedagogi  yang setara, budaya  sekolah  yang  menguatkan.  Sleeter  dan  Grant  (2009)  mengidentifikasi  lima pendekatan  utama  dalam  pendidikan  multicultural  antara  lain: pengajaran  kultural responsive, pendidikan yang adil, pendidikan multikultural sebagai reformasi pendidikan, pendidikan antirasis, pendidikan global.
Dalam konteks Pendidikan islam, Indonesia, sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, memiliki sistem pendidikan Islam yang beragam, mulai dari pesantren, madrasah,  hingga  sekolah Islam terpadu (Sudaryo, 2023). Pendidikan Islam  di Indonesia juga  tidak  bisa  dilepaskan  dari  konteks  kebhinekaan  Indonesia.  Praktik  pendidikan multikultural dalam Pendidikan islam menurut Rini Wulandari (2021) harus memperhatikan aspek-aspek berikut:
1. Integrasi nilai-nilai multikultural dalam kurikulum: Kurikulum di madrasah dan sekolah Islam  mulai  mengintegrasikan  nilai-nilai  multikultural.  Misalnya,  pelajaran  tentang toleransi, kerja sama antar umat beragama, dan penghargaan terhadap kebudayaan lokal menjadi bagian dari materi ajar.
2. Pendekatan  pedagogis  yang  inklusif:  Guru-guru  di  lembaga  pendidikan  Islam didorong  untuk  menggunakan  metode  pengajaran  yang  inklusif,  seperti  diskusi kelompok, proyek kolaboratif, dan kegiatan lintas budaya yang memungkinkan siswa dari latar belakang berbeda untuk belajar dan bekerja sama. Metode pembelajaran yang efektif harus memfasilitasi siswa untuk terlibat secara aktif dalam mengeksplorasi, memahami,  dan  menghargai  keberagaman.  Pembelajaran  berbasis  pengalaman ( Experiential learning), proyek (Project Based Learning), dan kooperatif (Cooperative learning) dapat menjadi pendekatan yang tepat untuk mencapai tujuan tersebut.
3. Kegiatan  ekstrakurikuler  yang  mendukung  keberagaman:  Banyak  sekolah  Islam mengadakan  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  mempromosikan  keberagaman,  seperti pertukaran budaya, perayaan hari besar dari berbagai agama, dan kerja sama dengan sekolah  dari  latar  belakang  yang  berbeda.  Dalam  Kurikulum  Merdeka  salah  satu
kegiatan yang mendukung keberagaman dan kolaborasi dan ekstrakurikuler adalah Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila (P5).
Beberapa  strategi  yang  dapat  diterapkan  dalam  implementasi  pendidikan multikultural dalam praktik pendidikan Islam di Indonesia antara lain:
1. Memasukkan  materi  tentang  keragaman  budaya  dan  agama  dalam  kurikulum pendidikan Islam. Materi ini dapat diajarkan melalui berbagai mata pelajaran, seperti sejarah Islam, akidah akhlak, fiqih dan Bahasa Arab.
2. Menyelenggarakan  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  berkaitan  dengan  budaya  dan agama. Kegiatan ini dapat berupa festival budaya, seminar tentang toleransi agama, dan kunjungan ke tempat-tempat ibadah.
3. Membuat lingkungan belajar yang inklusif dan ramah terhadap semua siswa. Hal ini dapat  dilakukan  dengan  menciptakan  suasana  kelas  yang  terbuka,  menghargai perbedaan pendapat, menghindari  diskriminasi  dan memberikan  kesempatan yang sama kepada semua siswa untuk belajar dan berkembang.
4. Membangun  kerjasama  dengan  berbagai  pihak,  seperti  tokoh  agama,  organisasi masyarakat  sipil,  dan  pemerintah.  Kerjasama  ini  dapat  dilakukan  untuk mengembangkan program-program pendidikan multikultural yang efektif.
5. Memberikan pelatihan kepada guru tentang pendidikan multikultural dan pendidikan Islam.  Pelatihan  ini  dapat  membantu  guru  dalam  memahami  konsep  kedua  jenis pendidikan  ini  dan  mengembangkan  strategi  untuk  mengintegrasikannya  dalam praktik pembelajaran.

## Peran Guru dalam Implementasi Pendidikan Multikultural
Peran guru dalam dunia pendidikan multikultural sangatlah kompleks dan beragam. Salah satu konsep yang menggambarkan peran guru secara komprehensif adalah konsep EMASLIMDEF (Lubis, 2020). Konsep ini mencakup berbagai aspek yang harus diperankan oleh guru untuk mengoptimalkan proses pembelajaran dan pengembangan siswa.
1. Educator Sebagai  pendidik,  guru  bertanggung  jawab  untuk  memberikan pengetahuan  dan  keterampilan  kepada  siswa.  Guru  harus  mampu mengajarkan berbagai mata pelajaran dengan cara yang efektif dan menarik (Ryan & Cooper, 2015).
2. Motivator Guru harus mampu memotivasi siswa  untuk  belajar  dan mencapai potensi  maksimal  mereka.  Ini  termasuk  memberikan  dorongan, pujian,  dan  dukungan  yang  diperlukan  untuk  membangun  rasa percaya diri siswa (Woolfolk, 2017).
3. Administrator  Sebagai administrator, guru memiliki peran dalam mengelola kelas dan kegiatan belajar mengajar. Guru harus mengatur waktu, sumber daya, dan lingkungan kelas agar proses pembelajaran berjalan lancar (Ivancevich, Konopaske, & Matteson, 2017).
4. Supervisor  Guru harus mengawasi perkembangan akademik dan perilaku siswa. Ini  termasuk  memberikan  umpan  balik,  memantau  kemajuan,  dan mengidentifikasi kebutuhan khusus siswa (Glanz, 2018).
5. Leader
(Pemimpin) Guru  harus  menjadi  pemimpin  yang  dapat  menginspirasi  dan membimbing  siswa.  Ini  termasuk  menunjukkan  keteladanan  dalam sikap  dan  perilaku,  serta  memimpin  kegiatan  kelas  dengan  efektif (Northouse, 2021).
6. Innovator Guru harus selalu mencari cara baru dan kreatif untuk meningkatkan pembelajaran.  Ini  termasuk  penggunaan  teknologi,  metode pengajaran  inovatif,  dan  pendekatan  yang  berpusat  pada  siswa
(Fullan, 2016).
7. Mediator Guru harus mampu menjadi penengah dalam konflik yang mungkin terjadi di kelas. Ini termasuk menyelesaikan perselisihan antara siswa dan  membantu  menciptakan  lingkungan  belajar  yang  harmonis (Johnson & Johnson, 2009).
8. Designer / Dinamisator Guru  harus  merancang  kurikulum  dan  materi  pembelajaran  yang sesuai  dengan  kebutuhan  dan  kemampuan  siswa.  Ini  termasuk merencanakan pelajaran, menyusun bahan ajar, dan menyesuaikan metode pengajaran (Reiser & Dempsey, 2017).
9. Evaluator Guru  harus  terus  mengevaluasi  hasil  belajar  siswa  dan  efektivitas metode  pengajaran  yang  digunakan.  Ini  termasuk  menggunakan berbagai  teknik  penilaian  untuk  mengukur  kemajuan  siswa  dan menyesuaikan strategi pengajaran (Stiggins & Duke, 2017).
10. Facilitator Guru harus memfasilitasi proses belajar siswa dengan menciptakan lingkungan  yang  kondusif  untuk  belajar.  Ini  termasuk  memberikan bimbingan,  sumber  daya,  dan  dukungan  yang  diperlukan  untuk membantu  siswa  belajar  secara  mandiri (Gagné,  Wager,  Golas,  & Keller, 2005).
Manfaat Implementasi Pendidikan Multikultural
Implementasi pendidikan multikultural  dalam praktik  pendidikan Islam di Indonesia memiliki beberapa manfaat, antara lain:
1. Meningkatkan  pemahaman  siswa  tentang  keragaman  budaya  dan  agama.  Hal  ini dapat membantu siswa untuk lebih toleran terhadap perbedaan dan menghargai nilai- nilai kemanusiaan.
2. Memperkuat  rasa  persatuan  dan  kesatuan  bangsa.  Pendidikan  multikultural  dapat membantu siswa untuk memahami bahwa meskipun berbeda-beda, mereka tetaplah bagian dari satu bangsa yang harus saling bersatu dan membantu (Sunardi, 2017).
3. Mempersiapkan siswa untuk menghadapi tantangan global dalam masyarakat yang semakin  beragam.  Pendidikan  multikultural  dapat  membantu  siswa  untuk mengembangkan keterampilan berpikir kritis, komunikasi antar budaya, dan resolusi konflik (Ladson-Billings, 2009).

## Tantangan dan Solusi
Implementasi pendidikan multikultural  dalam praktik  pendidikan Islam di Indonesia masih menghadapi beberapa tantangan, antara lain:
1. Resistensi budaya
Beberapa kelompok mungkin merasa terancam dengan budaya dan nilai-nilai asing yang dibawa oleh pendidikan multikultural. Ini dapat menimbulkan  resistensi  dan  konflik  budaya  yang  menghambat implementasi yang efektif
2. Keragaman Kurikulum Merancang  kurikulum  yang  dapat  mewakili  keragaman  budaya, agama, dan etnis dalam satu lingkungan pendidikan dapat menjadi tantangan tersendiri bagi lembaga pendidikan. 3. Kesiapan Guru
Kompetensi dan pemahaman guru tentang pendidikan multikultural masih  terbatas.  Pelatihan  dan  pengembangan  profesional  yang memadai  diperlukan  untuk  memastikan  guru  siap  menerapkan pendekatan multikultural.
4. Dukungan
Kebijakan Kurangnya dukungan kebijakan dan komitmen dari pemerintah dan pemangku  kepentingan  dapat  menjadi  penghalang  dalam mengimplementasikan pendidikan multikultural secara menyeluruh.
Untuk  mengatasi  tantangan-tantangan  tersebut,  diperlukan  upaya  bersama  dari berbagai pihak, seperti pemerintah, sekolah, guru, orang tua, dan masyarakat. Pemerintah perlu mengeluarkan kebijakan yang mendukung implementasi pendidikan multikultural dan pendidikan Islam (Naurin & Pourpourides, 2023). Sekolah perlu menyediakan sumber daya
dan sarana prasarana yang memadai. Guru perlu mengikuti pelatihan dan pengembangan profesional  untuk  meningkatkan  kompetensinya  dalam  mengintegrasikan  kedua  jenis pendidikan ini (Megawati, 2020). Orang tua perlu memberikan dukungan dan dorongan kepada anak-anaknya untuk belajar tentang keragaman budaya dan agama (Imari, et. al., 2020).  Dan  terakhir,  masyarakat  perlu  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  bagi tumbuhnya toleransi dan penghargaan terhadap perbedaan.
Strategi Pengembangan Pendidikan Multikultural di Lembaga Pendidikan Islam Pendidikan multikultural adalah pendekatan penting yang harus diintegrasikan dalam sistem  pendidikan,  termasuk  di  lembaga  pendidikan  Islam.  Adapun  strategi  yang  harus dilakukan  dalam  pengembangan  pendidikan  multikultural  di  Lembaga  Pendidikan  islam antara lain:
1. Integrasi Kurikulum  Lembaga  pendidikan  Islam  harus  mengintegrasikan  materi tentang  keberagaman  budaya  dalam  kurikulum  mereka.  Ini penting untuk membekali siswa dengan pemahaman yang luas tentang  berbagai  budaya  dan  nilai-nilai  yang  ada  dalam masyarakat (Azra, 2007).
2. Pembinaan
Kompetensi Guru
Guru  di  lembaga  pendidikan  Islam  harus  mendapatkan pelatihan  yang  memadai  tentang  pendidikan  multikultural.
Mereka harus memahami bagaimana mengajar siswa dengan latar  belakang  budaya  yang  berbeda  dan  bagaimana mengintegrasikan  nilai-nilai  multikultural  dalam  pengajaran mereka (Gay, 2018).
3. Pengembangan
Lingkungan Belajar
yang Inklusif Lingkungan  yang  inklusif  dapat  membantu  siswa  merasa diterima  dan  dihargai,  terlepas  dari  latar  belakang  budaya mereka.  Lembaga  pendidikan  Islam  harus  berupaya menciptakan lingkungan belajar yang inklusif di mana semua siswa merasa diterima dan dihargai. Ini termasuk mengadopsi kebijakan  anti-diskriminasi  dan  mengajarkan  nilai-nilai  saling menghormati dan toleransi (Nieto & Bode, 2018).
4. Pembelajaran
Berbasis Proyek dan Kolaborasi
Pembelajaran  berbasis proyek dan  kolaborasi  dapat menjadi strategi  efektif  untuk  pendidikan  multikultural.  Siswa  dapat bekerja  sama  dalam  proyek  yang  melibatkan  penelitian tentang  berbagai  budaya,  yang  dapat  meningkatkan
pemahaman  dan  penghargaan  mereka  terhadap  keragaman (Dewey, 1916)
5. Keterlibatan/ Kolaborasi Komunitas Lembaga  pendidikan  Islam  harus  menjalin  hubungan  erat dengan  komunitas  lokal  untuk  mendukung  pendidikan multikultural.  Lembaga  pendidikan  Islam  harus  melibatkan komunitas  dalam  upaya  mereka  untuk  mengembangkan pendidikan  multikultural.  Ini  termasuk  bekerja  sama  dengan organisasi  komunitas,  mengundang  pembicara  tamu  dari berbagai  latar  belakang  budaya,  dan  mengadakan  kegiatan yang melibatkan komunitas (Sleeter & Grant, 2009).
6. Penekanan pada
Nilai-Nilai Universal Islam
Pendidikan  multikultural  di  lembaga  pendidikan  Islam  harus berakar  pada  nilai-nilai  universal  Islam  seperti  keadilan, persamaan, dan kemanusiaan. Guru harus mengajarkan bahwa
Islam menghargai dan menghormati semua manusia, terlepas dari latar belakang budaya atau etnis mereka (Hidayat, 2003).

## SIMPULAN
Pendidikan  multikultural  dan  pendidikan  Islam  memiliki  peran  penting  dalam membangun generasi penerus yang toleran dan menghargai keragaman. Integrasi kedua jenis pendidikan ini diharapkan dapat menghasilkan generasi muslim yang tidak hanya beriman  dan  berakhlak  mulia,  tetapi  juga  toleran  dan  mampu  hidup  berdampingan dengan  damai  dalam  masyarakat  yang  majemuk.  Lembaga  pendidikan  Islam  harus memperkuat  kurikulum  berbasis  multikulturalisme,  melatih  guru  untuk  menerapkan metode  pembelajaran  yang  inklusif,  dan  melibatkan  komunitas  yang  beragam  dalam kegiatan sekolah. Pengembangan pendidikan multikultural di lembaga pendidikan Islam membutuhkan  komitmen  jangka  panjang  dari  seluruh  pemangku  kepentingan  untuk memastikan terciptanya masyarakat yang toleran dan saling menghargai.

## DAFTAR PUSTAKA
Aly, A. (2011). Pendidikan Islam Multikultural di Pesantren. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azra, A. (2007). Islam  in the Indonesian World:  An  Account  of Institutional Formation. Bandung: Mizan.
Banks, J. A., & Banks, C. A. (2015). Multicultural Education: Issues and Perspectives, 9th Edition. Washington: Wiley.
Bent,  M.,  Gannon-Leary,  P.,  &  Webb,  J.  (2007).  INFORMATION  LITERACY  IN  A
RESEARCHER’S  LEARNING LIFE: THE SEVEN AGES  OF RESEARCH. New Review of Information Networking, 13(2), 81 – 99. https://doi.org/10.1080/13614570801899983
Bolek, V., Kokles, M., Romanová, A., & Zelina, M. (2018). Information literacy of managers: models and factors. Journal of Business Economics and Management, 19(5), 722-741.
https://doi.org/10.3846/jbem.2018.6906
Dewey, J. (1916). Democracy and Education. MacMillan.
Fazal, F. A., & Chakravarty, R. (2021, November 19). Researcher development models and library  research  support. Library  Hi  Tech  News.  Emerald  Group  Holdings  Ltd. https://doi.org/10.1108/LHTN-04-2021-0015
Fullan, M. (2016). The New Meaning of Educational Change. Teachers College Press.
Gagné, W. W., Wager, W. W., Golas, K. C., & Keller, J. M. (2005). Principles of Instructional Design. Wadsworth Publishing.
Gay, G. (2018). Culturally Responsive Teaching: Theory, Research, and Practice, 3rd edition. New York: Teacher College Press.
Glanz, J. (2018). Supervision: A Redefinition. Rowman & Littlefield.
Hernandez, A. M., & Daoud, A. (2024). Reimagining Latinx Family Engagement in Schools Through Technological Equity, Culture and Linguistic Assets. Journal of Latinos and Education, 1 – 14. https://doi.org/10.1080/15348431.2024.2370835
Hidayat, K. (2003). Agama Masa Depan: Perspektif Filsafat Perennial. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Imari, I., Wardana, E. T. D. R. W., Mintarti, S. U., & Haryono, A. (2020). The effect of attitude, subjective norm and perceived behavioral control on students’ intention to choose sharia economics study programs. Management Science Letters, 10(13), 3119 – 3126. https://doi.org/10.5267/j.msl.2020.5.011
Ivancevich, J. M., Konopaske, R., & Matteson, M. T. (2017). Organizational Behavior and Management. McGraw-Hill Education.
Johnson, D. W., & Johnson, R. T. (2009). Joining Together: Group Theory and Group Skills. Pearson.
Kantelinen,  R.,  Kautonen,  M.,  Kang,  M.,  Koivistoinen,  H.,  &  Zarra-Nezhad,  M.  (2024). Multilingual and multicultural events for children: university students’ and primary school  pupils’  perspectives. International  Multilingual  Research  Journal,  1 – 12. https://doi.org/10.1080/19313152.2024.2355809
Ladson-Billings, G. (2009). The Dreamkeepers: Successful Teachers of African American Children. Teacher College Press: Jossey-Bass.
Latief, H. (2022). The Masyumi Networks and the Proliferation of Islamic Higher Education
in Indonesia (1945 – 1965). Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde / Journal of the  Humanities  and  Social  Sciences  of  Southeast  Asia, 178(4),  477- 502. https://doi.org/10.1163/22134379-bja10043
Legal Frontiers in Education: Complex Law Issues for Leaders, Policymakers and Policy Implementers. (2015) (p. iii). https://doi.org/10.1108/s1479-366020150000024046
LUBIS, M. (2020). PERAN GURU PADA ERA PENDIDIKAN 4.0. EDUKA: Jurnal Pendidikan,
Hukum, Dan Bisnis, 4(2). https://doi.org/10.32493/eduka.v4i2.4264
Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia.
Megawati,  M.  (2020).  The  Effects  of  Government  Education  Spending  on  School Enrollment  in  Indonesia. Jurnal  Ilmiah  Universitas  Batanghari  Jambi, 20(1),  288. https://doi.org/10.33087/jiubj.v20i1.738
Mu’ti,  A.  (2018). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Islam.  Yogyakarta: Muhammadiyah University Press.
Mufidah,  L.-l.  N.  (2016).  Multikultural  dan  Implikasinya  terhadap  Kebijakan  Pendidikan. Jurnal Pusaka, 18-33.
Naurin,  A.,  &  Pourpourides,  P.  M.  (2023).  On  the  causality  between  household  and government  spending  on  education:  evidence  from  a  panel  of  40 countries. Empirical Economics, 65(2), 567 – 585. https://doi.org/10.1007/s00181-022- 02345-y
Nieto, S., & Bode, P. (2018). Affirming Diversity: The Sociopolitical Context of Multicultural Education. New Jersey: Pearson.
Ningsih, Y. E., & Rohman, A. (2018). Pendidikan Multikultural: Penguatan Identitas Nasional Di  Era  Revolusi  Industri  4.0. UNWAHA  Jombang, 1(September),  44 – 50.  Retrieved from http://ejournal.unwaha.ac.id/index.php/snami/article/view/261
Northouse, P. G. (2021). Leadership: Theory and Practice. Sage Publications.
Pratama,  I.  P.  A.,  Sujana,  I.  W.,  &  Ganing,  N.  N.  (2022).  Media  Pembelajaran  Interaktif Berbasis  Project  Based  Learning  pada  Materi  Keanekaragaman  Suku  Bangsa  di Indonesia. Jurnal  Imiah  Pendidikan  Dan  Pembelajaran, 6(2),  317 – 329. https://doi.org/10.23887/jipp.v6i2.47377
Reiser,  R.  A.,  &  Dempsey,  J.  V.  (2017). Trends  and  Issues  in  Instructional  Design  and Technology. Pearson.
Rosyada,  D.  (2014).  Pendidikan  Multikultural  di  Indonesia  Sebuah  Pandangan Konsepsional. Sosio Didaktika, 1-12.
Ryan, K., & Cooper, J. M. (2015). Those Who can Teach, 15th Edition. Cengage Learning. Setiawan, A., & Suhartini, A. (2024). The Quran and Restoration of Education. Journal of
https://doi.org/10.59653/jmisc.v2i02.750
Sipuan,  S.,  Warsah,  I.,  Amin,  A.,  &  Adisel,  A.  (2022).  Pendekatan  Pendidikan Multikultural. Aksara:
Jurnal Ilmu Pendidikan Nonformal, 8(2),
815.
https://doi.org/10.37905/aksara.8.2.815-830.2022
Sleeter,  C.  E.,  &  Grant,  C.  A.  (2009). Making  Choices  for  Multicultural  Education:  Five Approaches to Race, Class, and Gender. New York: Wiley.
Sopiah. (2009). Pendidikan Multikultural dalam Pendidikan Islam. Forum Tarbiyah, 157- 166.
Stiggins, R. J., & Duke, D. L. (2017). Student-Involved Assessment FOR Learning. Pearson.
Stillman, J., & Palmer, D. (2024). Teacher educators’ critical language awareness: building toward  transformation  in  critically  conscious  teacher  education. International Multilingual Research Journal, 18(3), 317 – 326.
https://doi.org/10.1080/19313152.2024.2367811
Sudaryo, Achmad (2023). Dinamika Pendidikan Islam di Indonesia. INTERDISIPLIN: Journal of Qualitative and Quantitative Research, 1(1), 1 – 9. https://doi.org/10.61166/interdisiplin.v1i1.1
Suharsono,  S.  (2017).  Pendidikan  Multikultural. EDUSIANA:  Jurnal  Manajemen  Dan Pendidikan Islam, 4(1), 13 – 23. https://doi.org/10.30957/edusiana.v4i1.3
Sunardi.  (2017). Pendidikan  untuk  Keberagaman:  Menuju  Masyarakat  Indonesia  yang Toleran.
Welak,  F.  (2022).  Populisme  di  Indonesia:  Ancaman  bagi  Integritas  Masyarakat  dan Reaktualisasi Pancasila. Pancasila:
Jurnal Keindonesiaan,
62 – 70. https://doi.org/10.52738/pjk.v2i1.72
Widodo,  A.  (2019). Dialog  Antar  Budaya:  Membangun  Rasa  Saling  Menghormati  di Masyarakat Multikultural.
Woolfolk, A. (2017). Educational Psychology. Pearson.
Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.