## Agensi Pasif: Refleksivitas dan Rasionalitas Perempuan Perokok di Yogyakarta
Ahmad Nadhif Haq 1 , B.J. Sujibto 2*)
1 2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281, Indonesia * nadhifhaq0909@gmail.com
Artikel History Submit: 3 Oktober 2023 Review: 1 3 November 2023 Revised: 29 November 2023 Accepted: 17 Desember 2023 Abstract: This article analyzes how young women smokers defend themselves and perpetuate their smoking activity in an environment that rejects it through discursive  understanding  as  the  basis  for  their  actions.  In  addition,  this  study discusses  how  women  smoke  and  take  into  account  smoking  activity,  social aspects,  and  physical  aspects  around  it.  The  theoretical  approach  used  is  the agency  theory  of  Anthony  Giddens  which  deeply  considers  the  aspects  of managed reflexivity. This theory underlines that a continuous flow or stream of acts is inherently constructed by a process of rationalizing actions to underlie the agent's actions through reflexive monitoring. This study uses qualitative methods to obtain in-depth information from primary sources, namely smoking women in Yogyakarta. To support primary data, observation and documentation are used as secondary data sources. This article scrutinizes (1) women as social agents reflect the surrounding norms, smoking ethics, their body's acceptance of smoking, and their health risks, (2) women smokers rationalization their actions with a practical and  discursive  basis  include  the  history  of  smoking  women,  gender  equality, discourse on pharmaceutical interests, and culturally expressed self-freedom, and (3) smoking women are passive agents, namely agents who act within the limits of the structure but have power over themselves. to express themselves. Keywords: Female  Smoker,  Agency  Passive,  Reflexivity,  Rationalization, Yogyakarta.
How to cite: Sujibto, B., & Haq, A. N. (2023). Agensi Pasif: Refleksivitas dan Rasionalitas Perempuan Perokok di Yogyakarta. Asketik: Jurnal Agama Dan Perubahan Sosial , 7 (2), 191 – 214. https://doi.org/10.30762/asketik.v7i2.1153
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions  of  the  Creative  Commons  Attribution  (CC  BY  SA)  license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## Pendahuluan
Merokok telah menjadi fenomena yang mendalam dan kompleks di tengah-tengah masyarakat Indonesia, termasuk di Yogyakarta. Meskipun prevalensi merokok cenderung lebih tinggi pada pria, terdapat pula peningkatan signifikan dalam partisipasi perempuan dalam  kebiasaan  merokok.(Lestari  &  Demartoto,  2011).  Agensi  pasif,  sebagai  konsep sosiologis yang menggambarkan interaksi individu dengan struktur sosial dan norma yang ada, dapat menjadi landasan teoretis yang relevan untuk memahami perilaku perempuan perokok.(Itriyati  &  Asriani,  2016).  Di  Indonesia,  termasuk  Yogyakarta,  perempuan seringkali dipersepsikan sebagai kelompok yang kurang terlibat dalam kebiasaan merokok dibandingkan pria. Namun, data-data yang didapatkan oleh peneliti menunjukkan bahwa banyak perempuan secara aktif terlibat dalam perilaku merokok, meskipun agensi mereka mungkin bersifat lebih pasif dan terkendali oleh norma sosial yang ada.
Organisasi Kesehatan Dunia (WHO, 2016) merilis laporan sekitar 1 miliar orang di seluruh dunia adalah perokok, 80% dari mereka tinggal di negara berpenghasilan rendah dan  menengah.  Indonesia  menduduki  peringkat  ke-5  di  dunia  dengan  mengonsumsi sekitar  220  milyar  batang  setiap  tahunnya.  Persentase  merokok  penduduk  Indonesia dengan umur ≥ 15 tahun pada 2019 mencapai 29,03%, tahun 2020 mencapai 28,69%, kemudian pada tahun berikutnya mencapai 28,96%, artinya sekitar 75 juta orang Indonesia merokok setiap hari. Sedangkan di Yogyakarta sendiri, 22.64% penduduk merokok pada 2020.  Angka  ini  meningkat  pada  tahun  berikutnya  menjadi  24.54%  dan  mengalami penurunan  di  angka  23.97%  di  tahun  2022  (BPS,2022).  Data  yang  fluktuatif  tersebut menunjukkan bahwa konsumsi rokok terus menjadi bagian dari realitas sosial masyarakat secara  umum  di  Indonesia.  Proyeksi  terhadap  masalah  ini  tidak  menunjukkan  adanya penurunan jumlah perokok di masa mendatang.
Namun  begitu,  perokok  di  Yogyakarta  mendapat  desakan  yang  semakin  besar. Kebijakan  antirokok  telah  diterbitkan  oleh  Pemerintah  Daerah  Istimewa  Yogyakarta sebagai  respon  kekhawatiran  pemerintah  terhadap  dampak  negatif  rokok.  Peraturan Gubernur  Provinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  No.  42  Tahun  2009  secara  khusus mengatur Kawasan Tanpa Rokok (KTR) (Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta, 2009). Pembacaan terhadap konsep KTR menunjukkan bahwa kampanye demikian dibuat untuk menciptakan  lingkungan  yang  mendesak  perokok  berhenti  atau  mengurangi  konsumsi rokok. Peraturan tersebut merupakan salah satu upaya perlawanan terhadap rokok dan penekanan  dampak  kesehatannya  (Voigt,  2010).  Kampanye  antirokok  semakin memperparah  stigma  dan  diskriminasi  terhadap  para  perokok  (Stuber  et  al.,  2009).
Diskriminasi  terhadap  golongan  perokok  dapat  dilihat  gejalanya  di  sekitar  kita  sebagai mana  yang  diungkapkan  oleh  beberapa  penelitian  (Bruce  G.  &  Jo  C.  Phelan,  2001; Narcisse et al., 2009; Voigt, 2010).
Diskursus dan perdebatan tentang rokok dan tembakau secara umum terus terjadi. Korporasi  farmasi  membaca  peluang  besar  dari  nikotin  yang  sebenarnya  memiliki segudang manfaat bagi tubuh manusia. Nikotin diproduksi oleh perusahaan-perusahaan farmasi sebagai Nicotine Replacement Treatment (NRT) yaitu obat-obatan pengganti nikotin tembakau dalam bentuk suntikan hingga berbentuk permen karet (insistpress.com, 2006). Perang bisnis ini mendapat angin segar dengan dicetuskannya ( Free Tobacco Inisiative), salah satu program WHO Cabinet Project dalam mengimplemantasikan kebijakan WHO Health for All in the 21ist Century. Proyek ini disponsori oleh tiga perusahaan farmasi, Pharmacia & Upjohn, Novartis dan Glaxowelcome (Hamilton et al., 2010). Wacana perang bisnis nikotin memiliki catatan dan kajian yang rapi dalam berbagai litelatur, salah satunya buku Nicotine  War  yang  ditulis  oleh  Wanda  Hamilton  dari  hasil  kajian  dan  risetnya  untuk mengupas kepentingan bisnis obat-obatan di balik pengendalian tambakau. Fakta yang ditemukan Wanda tersebut banyak dijadikan argumentasi perokok, termasuk perempuan perokok untuk melawan stigma dan narasi antirokok.
Di tengah diskusi dan kontroversi tersebut, konsumsi rokok terus terjadi, termasuk oleh  perempuan.  Meskipun  data-data  tersebut  tidak  menyasar  pada  gender,  identitas perempuan  perokok  mempupunyai  beban  stigma  yang  lebih  berat  dalam  konteks masyarakat Indonesia (Martini, 2014). Secara umum, topik-topik tentang pemudi perokok dan segala aspek yang berhubungan dengannya telah banyak diteliti, seperti pemaknaan dan motivasi pemudi perokok (Akbar, 2020; Wagner & Atkins, 2018), stigma terhadap perokok perempuan(Martini, 2014), faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku merokok pada perempuan, perilaku pemudi merokok dan kaitannya dengan masalah struktural dan sosial (Al-Natour et al., 2021; Lewis & Russell, 2013; Östergren, 2022), dan terkait aspek psikologi dan kesehatan terhadap dampak buruk rokok bagi perempuan (Mauduy et al., 2022; Narcisse et al., 2009).
Di tengah kecenderungan riset yang ada, artikel ini menawarkan pengalaman aktor dan aspek-aspek agensi yang mereka tunjukkan di tengah lingkungan masyarakat. Karena faktanya, di tengah stigma sedemikian rupa, esksistensi para perempuan perokok tetap mewarnai lingkungan sosial kita. Kendati mendapat beragam diskriminasi dan tekanan, perokok  perempuan  tetap  setia  dengan  kebiasaan  merokok  yang  mereka  tunjukkan
melalui  serangkaian  cara  dan  ekspresinya  masing-masing.  Untuk  itu,  resistensi  mereka menarik ditilik lebih jauh untuk menelisik pengalaman perempuan perokok dan semua tantangannya dalam dunia sosial dan kultural mereka. Studi semacam ini menyimpulkan bahwa langgengnya kebiasaan merokok disebabkan oleh faktor fisiologis, yaitu efek candu pada nikotin rokok. Sedangkan aspek-aspek sosial di sekitar perokok tidak dilihat sebagai unsur determinan eksisnya budaya merokok pada perempuan (Al-Natour et al., 2021).
Artikel  ini  secara  khusus  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  perempuan perokok  mempertahankan  diri  untuk  melanggengkan  aktivitas  merokoknya  di  tengah lingkungan  yang  menolaknya  melalui  proses  pemahaman  diskurtif  sebagai  landasan tindakannya.  Selain  itu,  artikel  ini  menguraikan  bagaimana  perempuan  merokok memperhitungkan  aktivitas-aktivitas  merokok  mereka  dalam  aspek  sosio-kultural  dan fisikal. Dengan demikian, pengalaman personal dari aktor sosial perempuan perokok yang bertumbuh-kembang di tengah dunia sosial dapat dilihat dalam aspek agen sosial yang dinamis dan voluntary ,  khususnya di Yogyakarta sebagai lokasi penelitian. Distingsi riset ini terletak pada formasi baru dalam aspek pengembangan teoritis dengan menawarkan agensi pasif sebagai justifikasi spesifik dari karakteristik aktor sosial perempuan perokok.

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  tujuan  memperoleh informasi yang mendalam dan luas seputar kebiasaan merokok pada perempuan berikut tantangan  dan  upaya  mereka  menjaga  eksistensi  budaya  merokok  dikalangan  mereka. Teknik pengumpulan data berupa wawancara, observasi dan dokumentasi. Wawancara dilakukan terhadap tujuh  perempuan perokok yang kami temui secara terencana dalam jadwal dan perjanjian tertentu maupun tidak terencana di Yogyakarta. Beberapa informan ditemui langsung untuk diwawancarai sekaligus diobservasi sehingga perspektif, makna, dan perilakunya dapat ditangkap dengan cermat (Creswell, 2014).
Penentuan  dan  pemilihan  informan  dalam  penelitian  ini  berbasis  pada  metode purposive sample dengan kriteria atau persyaratan tertentu  (Marvasti, 2023). Adapun kriteria informan yang ditetapkan ialah (1) Perempuan perokok aktif (2) Berada di Yogyakarta dan (3) Pemuda dengan rentang  usia 19-24 tahun bersetatus mahasiswa atau pernah menjadi mahasiswa. Kriteria di atas ditentukan sedemikian rupa agar informasi yang didapatkan relevan dengan masalah penelitian (Maxwell, 2013). Ketujuh informan tersebut yaitu ACH (24) diwawancarai pada 24 Oktober 2022 , SR (21) dan GP (20) diwawancarai pada 3 November 2022, DES (21), GAA (20) diwawancarai pada 16 Desember 2022, H (23) dan
NN (22) diwawancarai pada 5 Januari 2023. Untuk menjaga kenyamanan dan kesepakatan dengan para informan, identitas mereka dijamin kerahasiaannya.
Lebih lanjut, data primer yang didapatkan dari wawancara didukung dengan catatan lapangan  dalam  observasi  yang  dilakukan  di  berbagai  tempat  di  Yogyakarta.  Lokasi observasi meliputi supermarket (mall), kafe-kafe, warmindo (warung makan indomie), dan berbagai ruang publik. Di tempat-tempat tersebut, kami mendapati berbagai karakter dan perilaku  objek  yang  beragam.  Pembauran  diri  dengan  dengan  dunia  mereka  selama observasi  juga  memungkinkan  kami  untuk  memperhatikan  gerak-gerik,  atribut,  dan perilaku  mereka secara seksama.  Pengumpulan  data  juga  dilakukan  dengan menelusuri internet, berita online, dan artikel-artikel ilmiah terkait. Secara berhati-hati, kami memilah sumber-sumber daring tersebut agar tak meleset dari limitasi yang telah kami terapkan seperti wilayah, prasyarat informan, hingga kredibilitas.
Informasi yang terkumpul selanjutnya dianalisis melalui proses open coding, axial , dan selevtive coding guna memperoleh data yang krusial dan dibutuhkan dalam kerangka teori agensi  yang  kami  gunakan  (Creswell  &  Creswell,  2013).  Data  dikelompokan  berdasar tema-tema dan kategori-kategori yang spesifik seperti karakter perokok, tempat merokok, pertahanan  terhadap  stigma,  menjaga  eksistensi,  dan  cara  berekspresi.    Dalam  proses analisisnya, data juga dilihat melalui model ground up sehingga informasi baru bisa kami temukan  melalui  pola-pola  data  dan  hubungan  satu  data  dengan  data  lainnya  yang bermunculan tanpa terduga (Yin, 2018). Data yang telah dikoding kemudian dinarasikan sebagai  kesimpulan  awal.  Temuan  yang  diperoleh  selanjutnya,  secara  induktif, didiskusikan melalui kacamata teori untuk memperoleh kesimpulan riset.

## Hasil dan Pembahasan

## Mengenal Teori Agensi Anthony Giddens
Teori strukturasi dari Anthony Giddens dipakai untuk menganalisis aspek dan peran aktor  melalui  rasionalisasi  tindakan  dan  refleksivitas.  Pengalaman  aktor  sosial,  seperti perempuan  perokok,  dalam  bernegosiasi  dan  berinteraksi  dengan  dunia  sosial  mereka secara distingtif bisa dilacak dalam pendekatab structuration theory yang mendasarkan diri pada interaksi antara struktur dan individu dalam hubungan sosial.  Anthony Giddens, sebagai peletak jalan ketiga diskursus sosiologis ini, mencoba mengakomodasi dua tradisi yang berbeda, yaitu tradisi fenomenologis dan tradisi fungsionalisme-struktural. Masing- masing  tradisi  pemikir  sosiologi  tersebut  suntuk  berkutat  pada  subjek  sosial  di  sisi fenomenologi  dan  berfokus  pada  domain  struktur  di  sisi  fungsionalisme-struktural
(Sujibto  &  Diah,  2022).  Dalam  kritik  Giddens,  keduanya  memiliki  titik  lemah  yang sebenarnya perlu dipertemukan. Untuk itu, Giddens hadir menawarkan konsep strukturasi dalam  karyanya  berjudul The  Constitution  of  Society untuk  mendamaikan  kedua  kutub tersebut.  Dalam  teori  strukturasi,  masyarakat  dan  kehidupan  sosial  terkonstruksi  dari aktivitas-aktivitas  sehari-hari  para  individu  yang  bergerak  secara  terus  menerus (duree) sebagai  aktor  melalui sarana-sarana  (sumber  daya) yang  disediakan  oleh  struktur  sosial (Nurzalin, 2013).
Tindakan,  dalam  kerangka  konseptual  Giddens,  tidak  lepas  dari  tiga  aspek: pengawasan refleksif ( reflexive monitoring ), rasionalisasi, dan motivasi tindakan. Pengawasan refleksif merujuk pada pengawasan agen terhadap perilakunya, perilaku orang lain, kondisi sosial, hingga fisik dalam ruang tempat aktor bergerak dalam sepanjang rangkaian tindakan (Giddens,  2010b).  Rasionalisasi  tindakan  dapat  dipahami  sebagai  usaha  aktor  untuk mempertahankan pemahaman teoritis atas dasar-dasar tindakannya secara rutin sebagai hasil  dari monitoring -nya.  Sedangkan  motivasi  ialah  hal-hal  atau  motif-motif  yang mendorong  munculnya  tindakan  tersebut.  Sehingga  terdapat  dua  terma  yang  berbeda dalam konteks ini: alasan dan motif. Alasan merujuk pada dasar-dasar tindakan dilakukan, adapun motif mengacu pada keinginan-keinginan yang mendorongnya, sehingga bersifat potensial (Giddens, 2010a).
Lebih  lanjut,  bagi  Giddens,  aktor  adalah  individu  yang  mengantongi  banyak pengetahuan (knowledgeable  agent) dan  mengerti  tindakannya  sendiri.  Beberapa  hal  yang menjadi sumbangan khas fenomenologi ialah bahwa (1) kehidupan sosial terus-menerus menyertakan  “kegiatan  berteori”,  (2)  norma -norma  termapan  dan  kebiasaan-kebiasan paling  bertahan  sekalipun  senantiasa  melibatkan  refleksi  tiada  henti  dan  mendetail. Pengetahuan  dalam  konsep  ini,  kemudian,  disebut  melalui  istilah  kesadaran  praktis sekaligus  diskursif.  (3)  Secara  spesifik,  parameter  antara  kesdaran  praktis  dan  diskursif terikat yang bertalian dengan sikap keseharian aktor. Poin terakhir ini disebut Giddens dengan istilah “model stratifikasi tindakan”, yaitu bagian dari unsur tindakan dan agensi yang  beragam.  Model  ini  menjelaskan  batasan  usaha  menganalisis  tindakan  dengan memusatkan pada agen individu (Nurzalin, 2013).
Dalam  ranah  sosiologi,  konsep  refleksivitas  berhutang  kepada  Giddens  yang menekankan  pentingnya  refleksivitas  dalam  memahami  hubungan  antara  individu  dan struktur  sosial.  Selain  Giddens,  sosiolog  Pierre  Bourdieu  juga  termasuk  tokoh  yang berkontribusi dalam memperkaya istilah ini dalam konteks reproduksi dunia sosial yang lebih luas. Bourdieu menjelajahi konsep refleksivitas dalam kaitannya dengan bidang sosial
dan  habitus,  yang  merujuk  pada  disposisi  dan  struktur  pemikiran  dan  tindakan  yang terinternalisasi  yang  dibentuk  oleh  konteks  sosial  individu.  Bourdieu  menyoroti  peran refleksivitas  dalam  memahami  bagaimana  individu  menavigasi  dan  menegosiasikan struktur sosial dan dinamika kekuasaan (Bourdieu, 1992, 2000).
Refleksivitas pada prinsipnya beroperasi pada tingkat diskursif, yaitu tentang apa yang  diketahui  agen  tentang  apa  yang  mereka  lakukan,  dan  mengapa  mereka melakukannya — pengetahuan  mereka  sebagai  agen — sebagian  besar  dibawa  dalam kesadaran  praktis.  Meskipun  demikian,  Giddens  menegaskan  bahwa reflexivity jangan hanya  dipahami  sebagai  melulu self-consciousness tetapi  ada  aspek  pengawasan  terhadap karakter yang dipantau dari arus kehidupan sosial yang sedang berlangsung dan sekaligus terbentuk (Giddens, 1984). Kesadaran praktis ini sebenarnya ingin menjustifikasi bahwa to be a human being is to be a purposive agent , meminjam istilah Giddens (Giddens, 1984), di mana tindakan aktor sosial pada dasarnya kelit-kelindan dengan sejarah, lingkungan sosial, dan tatanan budaya sekaligus. Tindakan aktor yang dikategorikan sebagai purposive agent di sini dikategorisasi sebagai tindakan refleksif yang tergantung pada identifikasi tujuan atau proyek yang ingin diperoleh aktor. Dalam hal ini, Schutz mengkritik Weber karena tidak membedakan  proyek  tindakan — orientasinya  pada  pencapaian  masa  depan — dari motivasi 'karena' ( its ‘because’ motive ) (Giddens, 1976).
Konsep  refleksivitas  terus  berkembang  dengan  beragam  objek  riset  yang  secara spesifik menelisik tentang pengalaman tindakan aktor sosial yang dipantau oleh kesadaran terkait  struktur  sosial  di  mana  individu  berposisi.  Dalam  konteks  feminisme, reflexivity ditarik  dalam  proses  transformasi  identitas  gender  dengan  menekankan  pada  konsep critical reflexivity, yaitu kesadaran kritis tentang alasan bahwa peluang untuk transformasi identitas gender jauh lebih terbatas daripada yang disarankan oleh ahli teori modernisasi (Brooks  &  Wee,  2008).  Akhirnya,  ada  semacam burden dan obstacle terkait  proses refleksivitas dalam konteks relasi gender. Penelitian ini memperluas konteks refleksivitas dengan menghadirkan aktor sosial seperti perempuan untuk menelisik praktik kesadaran tindakan sosial dalam lingkup dunia sosial mereka.
Untuk itu, agensi perempuan merokok dihadapkan pada pemantauan refleksivitas yang mengacu pada proses mengamati dan menilai pikiran, tindakan, dan bias seseorang selama  aktivitas  atau  interaksi  tertentu.  Refleksivitas  melibatkan  menyadari  dan  kritis memeriksa asumsi sendiri, nilai-nilai, dan perspektif, serta mempertimbangkan bagaimana mereka dapat mempengaruhi penilaian dan perilaku seseorang. Aspek “pemantauan” ini
menjadi kata kunci menarik untuk memperluas posisi aktor sosial perempuan merokok dalam kontingensi tindakan sosial yang kompleks.

## Karakteristik Perokok
Perempuan  memiliki  karakteristik  tersendiri  dalam  merokok  yang  membedakan mereka dengan laki-laki. Seluruh informan merupakan perokok dengan ketergantungan rendah, yaitu antara 6-12 batang sehari atau bahkan hanya 3 kali dalam seminggu. Kategori ini  dilihat  melalui  model  “ Fagerstrom  Nocotine  Dependence  Scale ”  yang  mengklasifikasi ketergantungan  rokok  dalam  empat  kategori:  Ketergantungan  rendah,  ketergantungan sedang,  ketergantungan  tinggi,  dan  ketergantungan  sangat  tinggi.  Parameter  yang digunakan dalam menentukan tingkatan tersebut ialah jumlah rokok yang dihisap setiap hari. Parameter kategori pertama yaitu merokok sebanyak 10 batang atau kurang dan/atau 11 hingga 20 batang setiap harinya. Selanjutnya, seorang perokok melalui empat tahap sehingga ia benar-benar menjadi perokok. Empat tahapan tersebut meliputi preparation, initiation, becoming a smoker, lalu maintenance of smoking . Temuan menunjukkan bahwa seluruh sampel berada pada tahap  maintenance of smoking . Seluruh sampel merokok dalam berbagai situasi  dan  kesempatan  sebagai  bagian  dari  pengaturan  diri  selama  2  hingga  5  tahun terakhir.  Pada  titik  ini,  sifat  adiktif  nikotin  telah  tinggi  sehingga  perokok  akan  sulit menghentikan kebiasaan merokoknya (Taufik Hidayat, 2012).
Motif  informan  untuk  merokok  pun  berfariatif.  Tekanan  (stres  karena)  keadaan yang mereka alami menjadi faktor paling dominan. Stres yang mereka hadapi muncul dari kondisi  yang  berbeda,  mulai  dari  tekanan  akademis  saat  mengerjakan  skripsi,  hingga keadaan keluarga yang buruk sebab perceraian orang tua. Studi lain menunjukkan bahwa rokok menjadi metode untuk mengatasi stres dan gangguan mental umum. Motif lain yang ditemukan ialah faktor eksistensi diri (SR). Afeksi keluarga yang kurang terhadap informan mendorongnya untuk menunjukkan eksistensi diri yang lebih, sehingga merokok menjadi tindakan  yang  dipilih  untuk  menghadapi  kondisi  semacam  ini.  Secara  simultan,  motif- motif tersebut didukung oleh lingkungan yang menunjang tindakan awal merokok menuju tahap lanjutan. Teman sebaya yang perokok dan pemabuk cukup banyak memengaruhi informan  (NN).  Pengaruh  lingkungan  sebaya  ini  mengindikasikan  adanya  transmisi perilaku secara horizontal melalui sosialisasi. Transmisi perilaku juga terjadi secara vertikal melalui imitasi dan proses belajar dari generasi sebelumnya seperti ayah, kakek, atau nenek (Komasari and Helmi 2000; SR).
Lebih lanjut, perempuan merokok di berbagai tempat. Keterangan informan dan temuan  lapangan  menujukkan  tempat-tempat yang  lazim  menjadi  lokasi  merokok  bagi perempuan:  mall,  kafe,  tempat  hiburan,  warung  makan,  kamar,  kos,  dan  tempat  kerja. Umumnya,  tempat-tempat  tersebut  dipilih  sebab  tidak  adanya  larangan  merokok  atau setidaknya  penerapan  aturannya  lebih  lentur.  Kendati  demikian,  perokok  selalu memperhatikan aturan merokok di setiap tempat. Mereka tidak akan merokok di dalam ruangan  ber-AC,  area  dilarang  merokok  ,  dan  tempat  yang  berkaitan  dengan  promosi kesehatan seperti rumah sakit (Procter-Scherdtel & Collins, 2013), sekolah, dan kampus (DES). Ketiga tempat tersebut memiliki aturan merokok ketat yang mencegah informan untuk merokok.
Dalam  memilih  tempat,  informan  mengedepankan  kenyamanan  pribadi  saat merokok.  Kenyamanan  tersebut  utamanya  didapatkan  dalam  ruang  yang  lebih  privat seperti tempat sepi dan kamar kos. Dalam ruang privat, tidak ada aturan atau norma yang menahan  mereka  untuk  merokok.  Selain  itu,  perokok  tidak  perlu  mengkhawatirkan keberaaan orang lain di sekitarnya yang mungkin tidak menyukai asap rokok atau memiliki risiko  yang  tinggi  terhadap  paparan  asap  rokok  seperti  anak-anak,  ibu  hamil,  atau penyandang gangguan pernafasan.
Dari  segi  jenis  rokok  yang  dihisap,  hampir  seluruh  perempuan  yang  merokok mengkonsumsi rokok jenis putihan. Istilah “putihan” ini lazim digunakan oleh masyarakat Indonesia  untuk  merujuk  pada  rokok  yang  berbahan  dasar  tembakau  tanpa  campuran menyan dan cengkih. Rokok putihan atau rokok mild (ringan) mengandung lebih sedikit tar  dan  nikotin  dibandingkan  rokok  kretek  dan  rokok  jenis  lain  (Astuti,  2020).  Lebih spesifik,  para  informan  tunak  pada  merek  rokok  tertentu  seperti,  Sampoerna  Mild, Sampoerna  Menthol, Esse  Change, Esse Berry  Pop  (ACH;  DES  &  SR),  LA  menthol, Camel Purple, dan merek rokok lain yang ringan(observasi). Rokok jenis ini cocok untuk perempuan karena kandungan zat adiktifnya yang rendah atau low tar low nicotine (LTLN) (Hikami, 2021), varian rasa yang beragam dan segar, serta bentuknya yang langsing (slim) . Rokok yang lang sing, pemilihan warna, gambar dan imbuhan istilah “mild”, light”, dan “smooth”  pada  kemasan  memang  dekat  dengan  citra  feminin.  Fakta  yang  sama  turut ditemukan dalam industri vape. Perangkat vape mod pod atau vape pen yang umumnya lebih kecil  daripada  perangkat vape  desktop yang  memiliki  ukuran  besar  dan  perangkat  yang lengkap  (Blibli  Friends,  2022). Vape  mod  pod dan vape  pen dipandang  sebagai  produk feminin  sehingga  cocok  digunakan  oleh  perempuan  (Thirlway,  2022).  Akan  tetapi,
segelintir  perempuan  memilih  rokok  jenis  kretek  sebab  memberikan  sensasi  lebih memuaskan dan memberikan rasa tembakau yang autentik (ACH; H & NN).

## Melawan Arus Stigma
Perempuan  perokok  mencoba  untuk  melawan  stigma  yang  melekat  pada  diri mereka  dengan  argumentasi-argumentasi.  Sejarah  perempuan  merokok,  kesetaraan gender,  diskursus kepentingan farmasi, kebebasan diri, hingga isu kesejahteraan pekerja dalam aliran bisnis rokok, secara sadar mereka jadikan argumen untuk tetap merokok. Upaya  perlawanan  terhadap  arus  stigma  ini  dilihat  sebagai  rasionalisasi  tindakan  agen dalam  pandangan  Giddens.  Rasionalisasi  tindakan  dapat  dipahami  sebagai  usaha  aktor untuk  mempertahankan  pemahaman  teoritis  atas  dasar-dasar  tindakannya  (Giddens, 1986).  Perempuan  perokok,  seperti  perokok  lainnya,  menolak  kampanye  antirokok dengan  argumen  argumen  antitesis  yang  menarik.  Tak  sedikit  dari  mereka  yang mempelajari perdebatan soal rokok melalui  buku atau kajian ilmiah (ACH & SR). Salah satunya, dari situ mereka menyadari adanya persaingan bisnis korporasi yang dilakukan oleh para pelaku industri farmasi (ACH).
“Sebenarnya counter argumentasi cukup ini aja, tembakau, ganja dan lain lain itu kan sebenarnya permainan politik farmasi kan. Di situ aku tuh ngounternya tuh. Kamu bisa baca buku Namanya Nicotine War, itu buku yang menjelaskan secara ilmiah bagaimana  sih  sebenarnya  industri  farmasi  itu  memframing  rokok  itu  sendiri”, (ACH, wawancara pada 24 Oktober 2022).
Bagi  mereka,  secara  rasional,  merokok  merupakan  hak  personal  dan  kebebasan setiap  orang.  Hak  asasi  manusia  yang  dimiliki  tiap  individu  nampaknya  melandasi pandangan banyak perempuan perokok. Kebebasan tersebut juga menjadi prinsip bagi kesetaraan  hak  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  merokok,  seperti  diungkap  oleh informan berikut ini.
“Perempuan boleh merokok atau ngga? Dan kenapa? Kalau Menurut saya itu boleh - boleh aja karena itu pilihan pribadi. Itu pilihan pribadi mereka. Ya terserah mereka mau ngrokok atau ngga. Kalau menurut aku gapapa, yaudah. Itu kan cewe ngrokok ga boleh karena cewe kan. Cowo boleh. Masa cewe ga boleh. Iya, terserah aja”, (GP, wawancara pada 3 November 2022).

## Menjaga Eksistensi
Kebiasaan merokok yang dilanggengkan oleh para perempuan tidak lepas dari suatu harapan.  Harapan  tersebut  berkaitan  dengan  dampak  positif  rokok  yang  diterima  oleh mereka. Kesadaran praktis berupa harapan ini menunjukkan watak perempuan perokok
sebagai purposive  agent .  Tindakan  aktor  yang  dikategorikan  sebagai purposive  agent ialah tindakan  refleksif  yang  tergantung  pada  identifikasi  tujuan  atau  proyek  yang  ingin diperoleh actor (Giddens, 1986). Diantara tujuan-tujuan perempuan perokok yang kami temui  ialah  agar  mereka  dapat  lebih  meregulasi  emosinya,  merasakan  kenyamanan, meningkatkan konsentrasi, dan menjadi “perokok santun”. Sifat emosional perempuan telah dikaji dalam berbagai penelitian terkait struktur otak. Struktur, fungsi, serta cara kerja otak  perempuan  dalam  merespon  stres  yang  berebeda  dengan  laki-laki,  membuat perempuan  lebih  emosional.  Para  perempuan  menghadapi  tuntutan  kerja  yang  tinggi, tugas kuliah yang cukup menekan, serta lingkungan yang kurang mengenakan. Kondisi seperti  ini  membuat  perempuan  berharap  dirinya  semakin  baik  dengan  merokok  yang bekerja sebagai coping mechanism (GP  & SR).
Di samping itu, umum diketahui bahwa rokok membuat tubuh dan pikiran lebih santai. Efek chill ini juga diinginkan oleh perempuan dari rokok yang dihisapnya. Selain itu,  konsentrasi  seseorang  akan  meningkat  dengan  merokok.  Konsentrasi  yang  tinggi dibutuhkan  oleh  para  perempuan  ketika  bekerja  atau  mengerjakan  tugas  kuliah. Konsentrasi itu didapatkan oleh para informan, salah satunya, dengan merokok. Temuan lapangan  juga  menunjukkan  hal  yang  sama.  Banyak  objek  yang  teramati  tengah mengerjakan tugas dan berdiskusi sembari merokok. Harapan yang unik turut ditemukan dalam wawancara. Mereka berharap agar dirinya atau perokok lain menjadi perokok yang santun.  Santun  yang  dimaksud  ialah  merokok  dengan  memperhatikan  etika  dan kenyamanan orang di sekitarnya. Informan tidak sepakat dengan perilaku merokok yang sembarangan  seperti  saat  berkendara  atau  di  sekitar  perempuan  hamil  dan  anak-anak (ACH) .  Inilah  yang  dimaksud  Gidden  sebagai  “ to  be  a  human  being  is  to  be  a  purposive agent ” (Giddens, 1986), di mana tindakan aktor sosial pada dasarnya kelit-kelindan dengan sejarah, lingkungan sosial, dan tatanan budaya santun ketimuran sekaligus.
Kendati  banyak  argumentasi  yang  mendukung  para  perempuan  untuk  merokok. Mereka  nyaris  tak  pernah  mempersuasi  perempuan  lain  untuk  meniru  tindakan merokoknya. Mereka meyakini bahwa merokok adalah pilihan dan kebebasan personal sehingga  para  perokok  tak  berhak  menyuruh  atau  meminta  perempuan  lain  merokok. Mereka  Kembali  pada  argumentasi  mereka  sendiri  mengenai  hak  kebebasan  personal. Terlebih,  mereka  menyadari  betul  dampak  buruk  rokok  yang  akan  diterima  oleh perempuan lain jika ikut merokok. Mereka memiliki kesiapan untuk menanggung risiko tersebut pada dirinya, namun tidak pada perempuan lain yang ia pengaruhi. Keputusan
merokok ini, bagi mereka, dibarengi oleh pengetahuan atas dampak positif dan negatif rokok serta penanganan praktisnya. Untuk memperoleh manfaat rokok, para perempuan merokok dalam dosis yang wajar dan kondisi tertentu saja. Sedangkan untuk mereduksi bahayanya, mereka berusaha untuk terus berolah raga dan mengkonsumsi makanan yang sehat. Kesiapan fisik dan mental inilah yang mereka peroleh dan terus jaga, tetapi belum tentu  dicapai  oleh  perempuan  lain.  Proses  refleksi  terhadap  tubuh  mereka  sendiri  dan perempuan lain senantiasa dilanggengkan di sini. Setidaknya mereka hanya menawarkan rokok kepada sesama perempuan perokok atau pernah merokok.

## Antara Norma dan Kenyamanan
Kenyamanan dan kebebasan saat merokok menjadi prioritas para perempuan dalam melanggengkan kebiasaan merokoknya. Kenyamanan tersebut tidak didapatkan di semua tempat dan kondisi, melainkan hanya lokasi atau situasi tertentu saja. Utamanya, mereka merasa  nyaman  dan  bebas  untuk  merokok  dalam  ruang  yang  lebih  privat  atau  sepi. Pemilihan  tempat  ini  berkaitan  dengan  stigma  yang  masih  ada  di  lingkungan  luar  dan sektor  publik.  Dengan  merokok  di  tempat  yang  sepi  atau  ruang  privat,  kamar  kos misalnya,  mereka  tak  perlu  membuat  jarak  dengan  norma  sekitarnya  dan  kenyamanan orang lain. Mereka akan leluasa dalam menghisap dan menghembuskan asap rokok tanpa khawatir dengan penilaian orang lain dan terpaan stigma. Aktivitas monitoring , sebagaimana diuraikan di atas, mereka mainkan pada ranah norma dan tata nilai di sekitar mereka.
Norma  sosial  atau  aturan  disekitarnya  benar-benar  berdampak  terhadap kenyamanan mereka dalam merokok dan disaat yang sama, mereka tetap merokok walau dengan  jalan  pintasnya  sendiri  atau  penuh  kehati-hatian.  Para  perempuan  perokok senantiasa mengawasi aturan di mana ia merokok serta melihat-lihat perilaku orang-orang di sekelilingnya. Mereka akan merokok jika berada di kawasan yang diizinkan merokok, bersama dengan sesama perokok atau merasa tidak ada seseorang yang terganggu dengan asap  rokok.  Keleluasaan  tersebut  didukung  oleh  kelaziman  perempuan  merokok  di berbagai tempat. Dengan melihat ada tidaknya perempuan lain yang merokok, mereka mengidentifikasi  bahwa  mereka  diterima  secara  sosial  di  lingkungan  tersebut  untuk merokok atau bahkan tidak sama sekali (H).
Keberadaan orang yang tergolong rentan terhadap asap rokok juga memengaruhi ketenangan    perempuan  perokok.  Mereka  cenderung  menahan  diri  untuk  membakar rokoknya ketika di dekatnya ditemui wanita hamil, menyusui, atau anak-anak. Perokok sangat sadar kelompok rentan tersebut harus terhindar dari asap rokok, terlebih dari rokok
yang dihisapnya. Sebagai jalan pintas, perempuan perokok akan menjauh atau mencari tempat lain yang dirasa lebih aman jika tak lagi bisa menahan diri  (DES).Lebih lanjut, perempuan  perokok  memiliki  kesadaran  tinggi  terhadap  dampak  negatif  rokok  bagi kesehatan. Kesadaran ini secara tidak langsung memengaruhi kenyamanan mereka dalam merokok. Tautan antara kesadaran kesehatan dengan perilaku merokok ini ditunjukkan oleh intensitas dan banyaknya rokok yang dihisap oleh informan. Mereka merokok hanya sebanyak 3 hingga 6 batang sehari atau mencapai 12 batang sehari dalam kondisi tertentu seperti stres. Pengaturan intensitas merokok ini dilakukan dengan menimbang kesehatan seperti yang diakui informan berikut.
“Kalau  jawab  lebih  banyak  senyum  sih  mas,  tapi  mbatin    “oh  makasih  ya  udah ngingetin”  karena  aku  sadar  ini  dalam  dosis  tertentu  bagiku  berbahaya.  Makasih udah ngingetin, tapi ini pili hanku. Mbatinnya itu… Yang aku pegang itu, rokok ga punya gender, jadi gas pol. Tapi ada yang sedikit diragukan, ini kan merusak diri. Ada  efek  buat  Kesehatan.  Kadang  ga  takut  juga  sih.”  (SR,  wawancara  pada  3 November 2022).
Akan tetapi, sebagian dari mereka mengabaikan risiko kesehatan rokok. Kesadaran terhadap  dampak  negatif  rokok  atau  bahkan  pengalaman  buruk  terkait  rokok  tidak menghambat  sebagian  pemudi  perokok  untuk  menghentikan  kebiasaan  merokoknya (DES  &  NN).  Selain  itu,  hal  ihwal  pertimbangan  mereka  terhadap  kesehatan  diri dituturkan seperti berikut.
“Aku  asma,  Mas.  Aku  orang  anak  (penderita)  asma.  Sembarang  merokok  saja… Trabas saja. Aku pernah opname sebab rokok sampai dinebulaizer. Aku asma sejak kecil. Tapi aku sebab stres juga sih kalau sampai dinebulizer. Tidak sebab rokok saja.” (NN, wawancara pada 5 Januari 2023).
Sementara itu, perempuan perokok memiliki faktor pendukung yang umum dimiliki oleh  perokok  lainnya  untuk  menjaga  kebiasaan  merokok.  Lingkungan  pergaulan  dan kemandirian finansial menjadi faktor yang mendominasi. Tak diragukan lagi, pengaruh teman sebaya memang cukup besar.  Studi lain menunjukkan angkanya. Bersama dengan teman  sebaya  yang  perokok  menjadi  kondisi  terbanyak  kedua  setelah  stres  yang mendorong  seorang  remaja  untuk  merokok  (Komasari  &  Helmi,  2000).  Faktor pendukung lain yang turut mepertahankan budaya merokok ialah kesehatan finansial. Para perempuan  merokok  kebanyakan  telah  memiliki  penghasilan  sendiri  dari  bekerja. Kemandirian  dalam  keuangan  tersebut  membuat  mereka  leluasa  membeli  rokok  yang
dibutuhkan,  kendati  rokok  yang  mereka  konsumsi  tergolong  mahal  (ACH,  personal communication, Oktober 2022; DES, personal communication, Oktober 2022).

## Mengekspresikan Aktivitas Merokok
Perilaku merokok pada perempuan dianggap negatif dan amoral oleh masyarakat. Tindakan demikian diasosiasikan dengan perilaku menyimpang, kenakalan,  hingga asusila (ACH,  personal  communication,  Oktober  2022).  Terlepas  dari  rokok  yang  dihisap perempuan,  rokok  sendiri  saat  ini  telah  memiliki  gendernya  sendiri,  yaitu  laki-laki. Perempuan  yang  bercitra  (atau  dianggap  memiliki  citra)  feminin,  lemah  lembut,  tidak berdaya, butuh pengayoman, dan sebagainya, berbenturan dengan karakter rokok yang gagah, kuat, perkasa, dan maskulin layaknya laki-laki.
Meski  berada  di  bawah  stigmatisasi,  perempuan  perokok  terkadang  berani mengekspresikan  kebebasannya  dalam  merokok,  menghisap  sebatang  rokok  dengan sendirinya  menjadi  bentuk  ekspresi.  Tetapi,  terdapat  cara-cara  tertentu  untuk menunjukkan  bahwa  mereka  merokok.  Tercatat,  mereka  berekspresi  melalui  media tulisan, sosial media, dan pembicaraan langsung di ruang publik. Ekspresi melalui tulisan eksis di berbagai media online atau buku. Artikel mereka memuat ungkapan kekecewaaan terhadap  stigma,  argumentasi  atas  tindakan  merokok,  perspektif  feminisme  terhadap problem ini, hingga ulasan produk rokok yang cocok untuk kalangan perempuan (Hadi, 2021).
Ungkapan- ungkapan seperti “Saya adalah seorang perempuan, mengenakan jilbab, dan menghisap rokok” (Khaerunnisa, 2018) , “Aku hanya merasa sepi di tengah masyarakat karena aku mengkretek” (Handayani, 2012), dan sebagainya secara jelas bisa dibaca oleh masyarakat.  Ungkapan  serupa  juga  ditemukan  dalam  bentuk  tayangan  video  di  kanal YouTube.  Dalam  video  interview,  podcast,  ataupun  vlog,  mereka  dengan  percaya  diri men uturkan kalimat “ Ya, saya perokok” atau semacamnya (NG STREAM ON, 2021). Bukan  hanya  secara  verbal,  ekspresi  perempuan  merokok  lebih  beragam  di  kanal YouTube,  Instagram,  Facebook  di  halaman Perokok  Wanita dengan  787  pengikut,  dan Twitter di @boleh_merokok. Mereka menunjukkan perilaku merokoknya secara visual dalam benuk video maupun foto pose sambil merokok, memberikan tips dan tricks merokok untuk perempuan, membuat rekomendasi rokok, dan tanya-jawab seputar rokok (Rokok Indonesia,  2021).  Selain  itu,  perempuan  perokok  berekspresi  secara  mandiri  maupun berada dalam suatu wadah. Komunitas-komunitas perokok telah menjamur di Indonesia, termasuk  Yogyakarta.  Beberapa  yang  ditemukan  yaitu  Komunitas  Kretek  Indonesia,
Komite  Nasional  Pelestarian  Kretek  (KNKP),  Komunitas  Perokok  di  Facebook,  dan Komunitas  Tembakau  Yogyakarta.  Wadah-wadah  trsebut  menjadi  payung  bagi perempuan merokok untuk berekspresi.

## Pengawasan Refleksif Agen
Merokok  sebagai  tindakan  individu  yang  berjalan  tanpa  henti,  dalam  rumus strukturasi,  selalu  bersamaan  dengan  pengawasan  refleksif  dan  rasionalisasi  tindakan. Dengan posisinya di persimpangan antara wilayah kesehatan, budaya, maupun ekonomi, rokok  menjadi  barang  yang  abu-abu.  Dengan  demikian,  seorang  perokok  senantiasa melakukan  pengawasan  refleksif  kepada  dirinya  dan  lingkungannya  baik  fisik  maupun sosial,  dan  merasionalisasi  tindakannya  secara  lebih  giat.  Sebagai  entitas  yang tersubordinasi, perempuan menempati posisi yang lebih rumit dalam budaya merokok. Rokok  sebagai  sebuah  atribut,  membawa  sehimpun  stereotip  yang  melekat  pada  diri perempuan sehingga pada gilirannya menimbulkan stigmatisasi atas perempuan perokok yang sayangnya, diterima oleh masyarakat. Stigma dari kesehatan yang berimplikasi pada kebijakan pelarangan rokok, stigma dari pandangan keagamaan, dan stigma sosial cukup jenuh didengar oleh mereka. Arus stigma yang menyerang mereka secara tidak langsung menjadikan perempuan perokok sebagai agen yang lebih awas dan rasional melalui proses belajar  dan  pengalaman.  Pada  gilirannya,  pembahasan  tersebut  turut  menjelaskan bagaimana perempuan perokok bertahan dalam terpaan stigma.
Pengawasan  refleksif  yang  menjadi  aspek  pokok  seorang  agen  menekankan “kesengajaan”  atau  “kesadaran” (Giddens,  1984).  Perempuan  perokok  dalam melanggengkan  kebiasaan  merokoknya  tidak  lepas  dari  kesadaran  mereka  selama bertindak. Unsur kesengajaan ini sangat mudah dilacak dari motif awal mereka merokok, pemilihan tempat yang nyaman, hingga jenis rokok tertentu yang mereka pilih. Masing- masing karakter tersebut desertai dengan kesadaran mereka untuk bertindak dan memilih setting interaksinya.  Rokok  secara  sengaja  telah  dipilih  sebagai coping  mechanism bagi permasalahan ataupun tekanan yang mereka hadapi pada tahap awal kebiasaan mereokok terbentuk. Pemilihan tempat juga tak luput dari pengawasan yang intensif terhadap dirinya dan  lingkungan sekitar.  Keberhasilan  memonitor  dirinya  dan  lingkungan  sekitar  dalam memilih tempat menghasilkan rasa nyaman dan bebas bagi perempuan perokok. Unsur kesengajaan  dan  kesadaran  pun  kentara  saat  memilih  jenis  rokok  yang  dikonsumsi. Dengan melihat dampak kesehatan rokok dan sensitivitas tubuhnya terhadap zat adiktif
yang terkandung dalam rokok, para perempuan tak sembarangan memilih jenis rokok. Mereka  cenderung  membeli  rokok  dengan  kandungan  tar,  nikotin,  tembakau,  atau cengkih  yang  rendah  serta  rokok  yang  memberikan  sensasi  lebih  ringan  dan  rasa  yang bervariasi.
Refleksi atas kemampuan tubuh dalam merokok dan dampak kesehatannya tidak berhenti sampai di situ. Refleksifitas dalam bertindak turut menentukan jumlah rokok dan frekuensi  merokok  mereka  di  setiap  harinya.  Atas  kesadaran  kesehatan  tersebut, perempuan perokok mengatur kebiasaanya merokok secara konsisten. Dengan demikian, mereka  mampu  mempertanggungjawabkan  tindakannya  sendiri.  Diskusi  tentang pengawasan  refleksif  bisa  terus  berlanjut  dengan  melihat  bagaimana  para  perempuan perokok menimbang aspek fisik di sekitarnya. Ruang interaksi berupa keberadaan individu lain  di  dekat  mereka  secara  langsung  mengubah  perilaku  mereka.  Mereka  cenderung menahan diri untuk tidak merokok bila berdekatan dengan orang lain yang dinilai rentan terhadap asap rokok seperti perempuan non-perokok, wanita hamil, ibu menyusui, atau anak-anak.  Keberadaan  mereka  di  dalam  ruang  akademik  dan  fasilitas  kesehatan  turut memengaruhi  pola  tindakannya.  Pengetahuan  mereka  terhadap  norma-norma  yang melekat pada suatu tempat cukup berepengaruh secara langsung. Perjumpaan-perjumpaan fisik-sosial yang beragam di tiap ruang dan waktu semacam itu mendesak mereka terus melakukan positioning yang  tepat  dan  sekaligus  menjadi  kesadaran  refleksif  actor-aktor sosial terhadap konteks lokasi dan dunia sosial mereka (Giddens, 1984).
Dalam mengawasi dunia sosialnya, norma dan stigma yang sudah dijabarkan di atas berimplikasi pada kebiasaan merokoknya. Permisifitas masyarakat Yogyakarta terhadap perempuan  perokok  di  beberapa  tempat  membuat  perokok  percaya  diri  merokok  di tempat umum seperti kafe, mall, pusat hiburan, warung makan, dan ruang publik yang dirasa  aman  bagi  mereka.  Perempuan  perokok  yang  dijumpai  di  berbagai  lokasi  di interpretasikan oleh mereka sebagai “perempuan diizinkan merokok di tempat ini” atau semacam pembolehan. Kendati demikian, stigma tetap mereka hindari sebisa mungkin dengan merokok di ruang privat atau tempat sepi. Dalam ruang ini, mereka bebas dari desakan norma dan stigma. Lebih lanjut, mereka cenderung menahan diri untuk merokok ketika  bersama  orang  yang  tidak  dikenal  atau  yang  baru  dikenal.  Mereka  khawatir kebiasaan merokoknya tidak diterima oleh orang-orang tersebut. Lebih dari itu, tak jarang mereka  menyembunyikan  status  perokok  atau  enggan  mengakui  bahwa  dia  seorang perokok (Bruce G. & Jo C. Phelan, 2001).

## Refleksivitas sebagai Proses Bertahan
Di  samping  itu,  sebagai  arus  tindakan  yang  disengaja  ( duree  of  day-to-day  life), kebiasaaan merokok perempuan disertai rasionalisasi tindakan. Istilah tersebut merujuk pada alasan-alasan yang dimiliki agen dalam melandasi tindakannya.  Argumentasi yang kaya dikantongi oleh para perempuan perokok di Yogyakarta. Hal ini tidak mengherankan sebab stigmatisasi yang berjibun menuntut mereka untuk memberikan alasan-alasan yang rasional bagi kebiasaan merokok yang terus dilakukannya. Atmosfer akademik Yogyakarta mempermudah  mereka  untuk  terus  belajar  dan  menghimpun  sejumlah  pengetahuan diskursif  yang  mendukung  budaya  merokok  perempuan.  Inilah  yang  disebut  Schutz sebagai “perdagangan ilmu pengetahuan”. Pemberian alasan dalam kebiasaan merokok berkaitan  dengan  pertanggungjawaban  moral  atas  tindakan  dalam  perjumpaan- perjumpaan  sosial,  terlebih  dalam  perjumpaan  mereka  dengan  tuntutan  dan  konflik (Giddens,  2000).  Himpunan  argumen  seperti  penemuan  di  atas  (Sejarah  perempuan merokok,  kesetaraan  gender,  diskursus  kepentingan  farmasi,  kebebasan  diri,  dan  isu kesejahteraan pekerja dalam aliran bisnis rokok) digunakan dalam tiap perdebatan secara bergantian atau simultan oleh tiap perempuan perokok.
Dalam arus tindakan merokok sehari-hari para perempuan, tidak melulu dilandasi oleh kesadaran diskursif di atas. Dalam pembacaan yang lebih cermat, kami menemukan kesadaran praktis yang melandasi perempuan perokok dalam menjalankan kebiasaannya untuk mencapai maksud-maksud yang telah diuraikan dalam temuan kami. Cara merokok, memilih rokok jenis putihan, memilih tempat yang sepi, dan sebagainya diterapkan untuk mencapai  maksud  mereka:  meregulasi  emosi,  merasakan  kenyamanan,  meningkatkan konsentrasi,  dan  menjadi  “perokok  santun”.  Harapan -harapan  agen  tadi  menandai perilaku merokoknya sebagai sebuah tindakan purposif. Istilah “maksud” dalam konsep agensi mengacu pada harapan jangka pendek atau harapan sehari-hari dalam tiap batang rokok yang dihisap. Adapun “tujuan” yang merujuk pada ambisi jangka panjang dan jauh kedepan  tidak  kami  temukan  dalam  aktivitas  merokok  mereka.  Perempuan  merokok begitu  saja  sebatang  demi  sebatang  tanpa  banyak  mempertimbangkan  secara  teroritis tujuan merokok. konsep purpose (tujuan) dan intent (maksud) memang dibedakan secara ketat dan hati-hati oleh para pemerhati agensi (Giddens, 1984).

## Agensi Pasif Perempuan Perokok
Pengalaman  aktor  perempuan  perokok  menunjukkan  aspek  keengganan  dalam mengekspresikan  dan  mempengaruhi  orang  lain.  Konteks  seperti  ini  sebenarnya  bisa dilihat sebagai kritik terhadap potensi aktor sosial yang terkebiri dalam struktur social dan (secara  spesifik)  norma  masyarakat.  Dalam  konteks  penelitian  ini,  aktor  perempuan perokok menunjukkan absennya kehendak mempersuasi perempuan lain atau aktor sosial lain  untuk  turut  mengadopsi  tindakan  merokok.  Di  sisi  lain,  agensi  mensyaratkan kekuasaan  agen  untuk  memengaruhi  individu  lain  atau,  secara  lebih  aktif,  mengubah struktur  (Giddens,  2000).  Prinsip  agensi  yang  satu  ini  cukup  sukar  dipenuhi  oleh perempuan  perokok  sehingga  terma  sebagai  agensi  pasif  sangat  relevan  untuk menganalisis  perempuan  perokok  di  Yogyakarta.  Adapun  karakteristik  agen  lainnya seperti kesadaran, kesengajaan, maksud tindakan, kompetensi agen dalam merasionalisasi tindakannya,  serta  giatnya  agen  dalam  pengawasan  refleksif  selama  bertindak  telah menjadi bagian natural dari akor sosial yang sudah dijelaskan di atas.
Agensi  (tetapi)  pasif  tentu  saja  memunculkan  perdebatan,  khususnya  ketika  kita bersetia  dengan  kerangka  teoritik  Giddens.  Untuk itu,  tawaran  konsep  agensi  pasif  ini justru membuka ruang pengembangan kerangka teoritis dan sekaligus memberikan kritik bagi  keterbatasan  karakteristik  agensi  yang  dikonstruksi  oleh  Giddens.  Namun  begitu, kami  tetap  menegaskan  dan  menjustifikasi  pola  dan  karakter  tindakan  mereka  sebagai agensi pasif, di mana perempuan perokok cenderung pasif dan tidak melakukan ajakan, persuasi maupun negosiasi untuk merokok kepada aktor lain. Secara lebih gamblang, fakta demikian  menegaskan  tentang  keterikatan  agen  di  bawah  struktur  di  mana  dualitas struktur  pada  praktiknya  berjalan  secara  dinamis  dan  sekaligus  saling  berebut  untuk membentuk pengaruh dan produk, yaitu struktur sosial itu sendiri.
Untuk itu, ada aspek power (kekuatan aktor) yang perlu diletakkan dalam diskusi ini sebagai  kekuasaan  dalam  interaksi  relasional  sehari-hari  agar  tepat  digunakan  dalam pembahasan tindakan agen (Giddens, 1981). Kekuasaan dalam batasan ini mengacu pada kemampuan  aktor  untuk  ikut  andil  dalam  rangkaian  peristiwa  dan  mengubah rangkaiannya.  Dalam  pengertian  yang  lain,  kekuasaan  ialah  kemampuan  untuk mengamankan hasil (maksud) yang diharapkan (Giddens, 1997). Pengertian di samping adalah  pengertian  yang  dapat  kita  andalkan  dalam  diskusi  ini  di  antara  pengetian- pengertian lainnya.
Bertolak dari itu, kita bisa melihat bagaimana seorang perempuan perokok memiliki otonomi atas dirinya sendiri, bahkan atas finansialnya sendiri, untuk mencapai maksud
dan tujuan dari tindakannya. Kebebasan mereka menentukan tempat merokok, memilih jenis  rokok,  dan  intensitas  merokok  mencerminkan  otonomi  seorang  agen  dalam bertindak. Pada saat tertentu, justru struktur tidak banyak mengintervensi mereka. Jika pun  mengintervensi,  agen  tidak  mempedulikannya.  Hal  demikian  banyak  kami  temui dalam penelitian ini. Maka dari itu, seperti yang telah diasumsukan Giddens sebelumnya, kendati agen-agen bertindak dalam batas-batas yang digariskan secara struktural, namun mereka mempunyai otonomi relatif tertentu dan dapat bertindak secara berdeda (Giddens, 2000).

## Kesimpulan
Penelitian  ini  memunculkan  pandangan  baru  terhadap  perempuan  perokok sebagai  agen  pasif  yang  kompeten,  setidaknya  terdapat  tiga  temuan  dalam  riset  ini. Pertama,  perempuan  sebagai  agen  merefleksikan  norma  yang  melingkupinya,  etika merokok,  penerimaan  tubuhnya  terhadap  rokok,  serta  risiko  kesehatannya;  kedua, perempuan perokok merasionalisasi tindakannya dengan landasan praktis dan diskursif meliputi sejarah perempuan merokok, kesetaraan gender,  diskursus kepentingan farmasi, dan kebebasan diri yang diekspresikan secara kultural dengan penuh kehati-hatian; ketiga, pemudi perokok merupakan agen yang pasif, yaitu agen yang bertindak dalam batasan struktur  namun  memiliki  kekuasaan  atas  dirinya  sendiri  untuk  mencapai  maksud- maksudnya  dari  tindakan  merokok.  Kesadaran  diri,  refleksivitas,  dan  rasionalisasi  atas tindakan merokok cukup kuat untuk menjaga eksistensi kelompok mereka meski berada dalam struktur masyarakat yang tidak menguntungkan bagi mereka.
Tindakan  perempuan  merokok  di  Yogyakarta  yang  telah  teridentifikasi  sebagai sebuah  agensi  menuntut  upaya-upaya  penghambatan  yang  lebih  besar  atas  kebiasaan merokok mereka jika penurunan konsumsi tembakau di Indonesia dikehendaki. Terlepas dari itu, perempuan perokok merupakan agen yang setia dengan etika-etika dan norma- norma  sosial  yang  mengelilinginya,  yang  dalam  praktiknya  kerap  kali  mengerangkeng mereka menjadi agen yang pasif — dan pada level tertentu takluk pada fakta dan struktur sosial.  Dengan  demikian,  konstruksi  stigma  perokok  perempuan  yang  berimbas  pada diskrimnasi  terhadap  mereka  secara  umum  perlu  diperhatikan  secara  seksama  agar kebebasan agen sosial dengan sukarela dapat termanifestasi dalam praktik keikutsertaan mereka pada produksi tatan sosial yang terbentuk secara imbang dalam teori strukturasi. Sebagai  pengembangan  lanjutan  dan  sekaligus  kritik,  artikel  ini  mempunyai  implikasi penting  bagi  kerangka  konseptual  agensi  Giddens  dengan  memberikan  pertimbangan
hadirnya  agensi  pasif  yang  perlu  diakomodir  dalam  konteks  teori  strukturasi,  dengan tawaran karakteristik yang spesifik dan potensi refleksivitasnya yang kompleks.
Penelitian ini masih memerlukan kajian-kajian lebih luas karena keterbatasan pada lokasi  dan  informan  yang  kami  teliti.  Riset  lanjutan  diperlukan  untuk  memperluas karakteristik perempuan perokok dan tipe agensinya yang belum tergapai secara distingtif dalam riset kami. Selain itu, penelitian selanjutnya memerlukan proyeksi data-data statistik yang  lebih  kompleks  dan  lengkap  untuk  memperluas  diskursus  aktor  perempuan merokok.

## Daftar Pustaka
ACH. 2022. Wawancara ACHVoice Note.
Akbar,  Fauzi  Maulana  Rizky.  2020.  “Mahasiswi  Perokok:  Studi  Fenomenologi Tentang Perempuan Perokok  Di Kampus.” Dialektika Vol. 15, No. 1 (smoking): 33 – 40.
Al- Natour, Ahlam, Gordon Lee Gillespie, and Fatmeh Alzoubi. 2021. “‘We Cannot
Stop  Smoking’:  Female  University  Students’  Experiences  and  Perceptions.” Applied Nursing Research 61 (October): 151477. https://doi.org/10.1016/j.apnr.2021.151477. Astuti, Novi Fuji. 2020. “10 Jenis Rokok Di Indonesia, Perhatikan Perbedaannya.” Merdeka.com. Merdeka.Com (blog). September 2020. https://www.merdeka.com/jabar/10-jenis-rokok-di-indonesia-perhatikan- perbedaannya-kln.html.
Blib li Friends. 2022. “Jenis - Jenis Vape dan Harganya.” Blibli.com. Blibli.com (blog). September  14,  2022.  https://www.blibli.com/friends/blog/jenis-jenis-vape-dan- harganya-04/.
Bourdieu, Pierre. 1992. The Logic of Practice . Reprinted. Stanford, Calif: Stanford Univ. Press.
——— . 2000. Pascalian Meditations . 1. publ. Cambridge: Polity Press. Brooks, Ann, and Lionel Wee. 2008. “Reflexivity and the Transformation of Gender Identity: Reviewing the Potential for Change in a Cosmopolitan City.” Sociology 42 (3): 503 – 21. https://doi.org/10.1177/0038038508088825.
Bruce G. and Jo C. Phelan. 2001. “Conceptualizing Stigma.” Columbia University and New York State Psychiatric Institute, no. Sosiologi: 363 – 85.
Creswell, John W. 2014. Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches . 4th ed. Thousand Oaks: SAGE Publications. Creswell,  John  W.,  and  John  W.  Creswell.  2013. Qualitative  Inquiry  and  Research Design:  Choosing  among  Five  Approaches .  3rd  ed.  Los  Angeles:  SAGE Publications.
DES. 2022. Wawancara DESVoice Note.
F. 2023. Wawancara FVoice Recorder.
Giddens,  Anthony.  1976. New  Rules  of  Sociological  Method:  A  Positive  Critique  of Interpretative Sociologies . London: Hutchinson.
——— . 1981. A Contemporary Critique of Historical Materialism . Berkeley: University of California Press.
——— .  1984. The  Constitution  of  Society:  Outline  of  the  Theory  of  Structuration . Cambridge [Cambridgeshire]: Polity Press.
——— .  1986. The  Constitution  of  Society:  Outline  of  The  Theory  of  Structuration . Cambridge, GB: Polity press.
——— .  1997. New  Rules  of  Sociological  Method:  A  Positive  Critique  of  Interpretative Sociologies . 2., rev. Ed., Repr. Cambridge: Polity Press.
——— . 2000. Central Problems in Social Theory: Action, Structure and Contradiction in Social Analysis . Nachdr. Contemporary Social Theory. Basingstoke: Macmillan.
——— . 2010a. Metode Sosiologi: Kaidah-Kaidah Baru . 2nd ed. 1. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
——— . 2010b. Teori Strukturasi: Dasar-Dasar Pembentukan Struktur Sosial Masyarakat . Vol. 1. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
GP. 2022. Wawancara GPVoive Note.
Gubernur  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  2009.  “PERATURAN  GUBERNUR

## DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA  NOMOR 42 TAHUN 2009  TENTANG
KAWASAN DILARANG MEROKOK.” Pemerintah DIY. https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/27211/pergub-prov-diy-no-42- tahun-2009.
Hadi,  Alma’a  Cinthya.  2021.  “Review  Rokok  Esse  Change  Applemint.” Komunitaskretek.or.id. komunitaskretek.or.id (blog). April 2021. https://komunitaskretek.or.id/ragam/2021/04/review-rokok-esse-change- applemint/.
Hamilton, Wanda, Sigit Djatmiko, and Eko Susanto. 2010. Nicotine war: perang nikotin dan para pedagang obat . Yogyakarta, Jakarta: Insistpress ; Spasimedia. Handayani, Abmi. 2012. Perempuan Bicara Kretek . Jakarta: Indonesia Berdikari. Hikami, Indi. 2021. “Apa Rokok Paling Enak Versi Perempuan?” Komunitaskretek.or.id. komunitaskretek.or.id (blog). Oktober 2021.
https://komunitaskretek.or.id/ragam/2021/10/apa-rokok-paling-enak-versi- perempuan/.
insistpress.com.  2006. “etika  Nikotin  Diperebutkan  Bagai  Emas.” insistpress.com (blog). June 2006. https://insistpress.com/2010/06/28/ketika-nikotin-
diperebutkan-bagai-emas/.
Khaerunnisa,  Rizka.  2018.  “Perempuan  Berjilbab  Tapi  Merokok.”  Magdalene.co. magdalene.co (blog).  Oktober  2018.  https://magdalene.co/story/perempuan- berjilbab-tapi-merokok.
Komasari,  Dian,  and Avin  Fadilla  Helmi.  2000. “Faktor -Faktor  Penyebab Perilaku Merokok Pada Remaja.” Jurnal Psikologi 1 (Psikologi): 37 – 47.
Lewis, Sue, and Andrew Russell. 2013. “Young Smokers’ Narratives: Public Health, Disadvantage  and  Structural  Violence:  Young  Smokers  and  Structural
Violence.” Sociology of Health & Illness 35 (5): 746 – 60.
https://doi.org/10.1111/j.1467-9566.2012.01527.x.
Martini, Sih. 2014. “Makna Merokok Pada Remaja Putri Perokok.” In .
Marvasti, Amir. 2023. Qualitative Research in Sociology . London. https://doi.org/10.4135/9781849209700.
Mauduy, Maxime, Nicolas Mauny , and Jessica Mange. 2022. “Tobacco Dependence Among  French  University  Students:  A  Cluster  Analytic  Approach  to Identifying Distinct Psychological Profiles of Smokers.” Journal of Drug Issues , June, 002204262211075. https://doi.org/10.1177/00220426221107560.
Maxwell, Joseph Alex. 2013. Qualitative Research Design: An Interactive Approach . 3rd ed.  Applied  Social  Research  Methods,  v.  41.  Thousand  Oaks,  Calif:  SAGE Publications.
Narcisse, Marie-Rachelle, Nicole Dedobbeleer, Andre-Pierre Contandriopoulos, and A ntonio  Ciampi.  2009.  “Understanding  the  Social  Patterning  of  Smoking Practices: A  Dynamic  Typology.” Sociology of Health  & Illness 31 (4): 583 – 601. https://doi.org/10.1111/j.1467-9566.2009.01159.x.
NG  STREAM  ON,  dir.  2021. Alasan  Kenapa  Cewek  Ngerokok  |  TABOO  SEASON  2 . TABOO. NG STREAM ON: NG STREAM ON.
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=p0VwetRSkdc.
NN. 2023. Wawancara NNVoice Recorder.
Nurzalin. 2013. “Mendamaikan Aktor Dan Struktur Dalam Analisis Sosial Perspektif Teori Strukturasi Antony Gidden s.” Jurnal Sosiologi Universitas Syiah Kuala, Vol. 3, No.3 (strukturation): 15 – 24.
Östergren,  Olof.  2022.  “The  Social  Gradient  in  Smoking:  Individual  Behaviour, Norms  and  Nicotine  Dependence  in  the  Later  Stages    of  the  Cigarette Epidemic.” Social Theory & Health , February.
Procter- Scherdtel,  Amy,  and  Damian  Collins.  2013.  “Social  Norms  and  Smoking Bans  on  Campus:  Interactions  in  the  Canadian  University  Context.” Health Education Research 28 (1): 101 – 12. Rokok  Indonesia,  dir.  2021. Menjawab  QnA  Rokok  Indonesia .  youtube.com. https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=ZX_z0SbSqUE. SR. 2022. Wawancara SRVoice Note.
Stuber, Jennifer, Sandro Galea, and Bruce G. Link. 2009. “Stigma and Smoking: The Consequences  of  Our  Good  Intentions.” Social  Service  Review 84:  585 – 609. https://doi.org/0037-7961.
Sujibto,  B.  J.,  and  Aulia  Rachma  Diah.  2022.  “Bernegosiasi  Dengan  Pandemi: Adaptasi Pemuda Terhadap Tatanan Sosial Pandemi.” Jurnal Masyarakat Dan Budaya 24 (2): 253 – 69.
Taufik Hidayat. 2012. “Analisi Faktor Yang Berhubun gan Dengan Perilaku Merokok Pada  Mahasiswa  Keperawatan  Di  Wilayah  Provinsi  Kalimantan  Selatan.” Depok: Universitas Indonesia.
Thirlway, Frances. 2022. “Subculture Wars: The Struggle for the Vape Industry.” The British Journal of Sociology , November, 1468-4446.12981.
https://doi.org/10.1111/1468-4446.12981.
Voigt,  K.  2010.  “Smoking  and  Social  Justice.” Public  Health  Ethics 3  (2):  91 – 106. https://doi.org/10.1093/phe/phq006.
Wagner, Eric F., and Jana H. Atkins. 2018. “Smoking among Teenage Girls.” Nicotine Addiction among Adolescents , 93 – 110.
Yin, Robert K. 2018. Case Study Research and Applications: Design and Methods . Sixth edition. Los Angeles: SAGE.
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).