INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 10313-10322 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Nilai-Nilai Akhlaq dalam Membentuk Karakter Peserta Didik Perspektif Kitab Taysir Al- Khollaq Fi ‘Ilmi Al -Akhlaq Karya Al-Imam Hafidz Hasan Al- Mas’udi
Johan Indrus Tofaynudin 1 ✉ , Tasya Amalia 2
Universitas Al Falah As Sunniyah Kencong Jember Email: 2120069002@inaifas.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Pendidikan  akhlaq  di  zaman  milineal  sangatlah  mengalami  keterpurukan  berbagai  permasalahan muncul berakar karena masalah akhlaq. Permasalahan akhlaq ini, kemudian menjadi perhatian bagi ulama asal Mesir yaitu Abu Hasan Ali bin Husaya bin Ali al- Mas’udi  yang dikenal dengan sebutan Imam Hafidz Hasan al- Mas’udi,  yang ditulis dalam karyanya  yang berjudul Taysir al - Khollaq fi ‘Ilmi al -Akhlaq. Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  Nilai-Nilai  Akhlaq  dalam  Membentuk  Karakter  Peserta  Didik Perspektif Kitab Taysir al- Khollaq fi ‘Ilmi al -Akhlaq Karya al-Imam Hafidz Hasan al- Mas’udi. Penelitian ini menggunakan menggunakan jenis penulisan kualitatif.  Nilai-nilai Akhlaq dalam membentuk karakter peserta didik dalam perspektif kitab Taysir al- Khollaq fi ‘Ilmi al -Akhlaq adalah bahwa tujuan pendidikan Islam  pada  hakikatnya adalah  membentuk  Insan  kamil.  Untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  Islam yakni membentuk insan kamil yang berkepribadian luhur, maka harus mengimplementasikan nilai-nilai akhlaq terpuji dalam kehidupan sehari-hari baik itu kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan yang terpenting kepada Allah SWT.
Kata Kunci: Nilai Akhlaq, Karakter Peserta Didik, Taysir Al- Khollaq Fi ‘Ilmi Al -Akhlaq

## Abstract
Moral education in the millennial era is very deteriorating various problems arise rooted because of moral problems. This akhlaq problem, then became a concern for the Egyptian scholar Abu Hasan Ali bin Husaya bin Ali al-Mas'udi known as Imam Hafidz Hasan al-Mas'udi, written in his work entitled Taysir al-Khollaq fi 'Ilmi al-Akhlaq. This study aims to Know the Akhlaq Values in Shaping the Character of Students Perspective of the Book of Taysir al-Khollaq fi 'Ilmi al-Akhlaq by al-Imam Hafidz Hasan al- Mas'udi. Penelitian this uses using qualitative types of writing. The values of Akhlaq in shaping the character of students in the perspective of the book of Taysir al-Khollaq fi 'Ilmi al-Akhlaq is that the purpose  of  Islamic  education  is  essentially  to  form  Insan  kamil.  Torealize  the  purpose  of  Islamic education,  which  is  to  form  human  beings  with  noble  personalities,  they  must  implement commendable moral values in daily life both to themselves, family, society, and most importantly to Allah SWT.
Keywords: Akhlaq Value, Learner Character, Taysir Al-Khollaq Fi 'Ilmi Al-Akhlaq

## PENDAHULUAN
Pelaksanaan pembelajaran secara daring ini memiliki dampak tersendiri pada proses pembelajaran. Selama  masa  Covid -19 anak  lebih  banyak  dirumah  dari  pada  pergi  ke sekolah dan lebih banyak menggunakan alat elektronik seperti hp, laptop dari pada buku buku pelajaran. Oleh karena itu, sangatlah penting dukungan orang tua dalam mendidik anak  terutama  dalam  hal  akhlaq,  Seperti  pembentukan  kepribadian,  pengembangan potensi diri dan mental yang sanggup menghadapi perkembangan zaman.
Islam adalah agama yang rahmatal lil alamin dan juga agama yang di bawa oleh nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah SWT untuk menyempurnakan ajaran-ajaran agama sebelumnya. Selain itu islam juga agama yang mengatur segala aspek dalam kehidupan, seperti halnya aspek pendidikan, sosial, ekonomi hingga politik.
Agama  Islam  sangat  menaruh  perhatian  yang  sangat  besar  terhadap  umatnya  di dalam segala urusannya, mulai dari urusan yang paling kecil sampai urusan yang paling besar semuannya terdapat adabnya atau tatakramanya, yang melalui adab-adab tersebut dapat membentuk akhlaq atau karakter pada diri seseorang.
Akhlaq  merupakan  salah  satu  dari  ruang  lingkup  dalam  ajaran  agama  islam  selain akidah  dan  syari’at.  Akhlaq  juga  sering  disebut  dengan  karakter,  etika  ataupun  moral dimana  ia  merupakan  suatu  tindakan  manusia  yang  diulang  secara  terus  menerus,  dan akhirnya menjadi adat kebiasaan dan menyatu dalam diri seseorang.
Akhlaq merupakan hal penting dari pembelajaran. Dalam menjalani kehidupan antara sesama manusia harus di landasi dengan akhlaqul karimah. Dalam dunia pendidikan peserta didik merupakan objek dan subjek yang memerlukan bimbingan dari orang lain agar siap
menjadi manusia yang kuat iman, dan islamnya serta mempunyai akhlaq yang baik kepada diri sendiri guru dan yang lain.
Dengan  adanya  akhlaq  ini  peserta  didik  dapat  membedakan  mana  yang  baik  dan mana yang tidak baik. Hal ini sangat penting karena masalah akhlaq saat ini sudah menjalar kepada para peserta didik, mereka lebih suka melakukan hal yang tidak baik terhadap guru maupun lainnya.
Pendidikan  akhlaq  di  zaman  milineal  sangatlah  mengalami  keterpurukan  berbagai permasalahan  muncul  berakar  karena  masalah  akhlaq.  Padahal,  akhlaq  merupakan penunjang agama Islam, yang dapat menyelamatkan manusia di hari pembalasan kelak. Permasalahan akhlaq seolah tak henti-hentinya terjadi. Bahkan lembaga pendidikan sebagai sarana yang bertujuan membentuk akhlaq mulia, tidak pernah surut pula dari permasalahan karena merosotnya akhlaq. Adab-adab tidak lagi diamalkan, padahal kesuksesan seorang peserta didik itu sangatlah bergantiung terhadap akhlaq peserta didik itu sendiri.
Permasalahan akhlaq ini, kemudian menjadi perhatian bagi ulama asal Mesir yaitu Abu Hasan Ali bin Husaya bin Ali al- Mas’udi  yang dikenal dengan sebutan Imam Hafidz Hasan al- Mas’udi,  yang ditulis dalam karyanya  yang berjudul Taysir al - Khollaq fi ‘Ilmi al -Akhlaq. Kitab  ini  merupakan  salah  satu  kitab  yang  dijadikan  acuan  dalam  pendidikan  islam  di Indonesia, dan juga bisa dijadikan solusi mengatas permasalahan-permasalahan akhlaq di dunia pendidikan terutama bagi peserta didik.
Kedudukan akhlaq dalam kehidupan sangatlah penting karena, jatuh bangunnya jaya hancurnya sejahtera sengsara suatu bangsa dan masyarakat tergantung pada bagaiman akhlaqnya. Apabila akhlaqnya baik akhlaq akan sejahtera lahir batinnya.
Karya Imam Hafidz Hasan al- Mas’udi tidak hanya dalam segi ilmu akhlaq saja, akan tetapi  beliau  juga  merupakan  ulama’  yang ahli  dalam  berbagai  bidang  ilmu,  seperti geografi, pelayaran, sampai ahli keagamaan. Diantara karyanya dalam bidang ilmu hadist beliau  berhasil  menulis  sebuah  kitab  yang  berjudul  Minhah  al-Muqis,  sedangkan  kitab Akhbaraz-Zaman dan kitab al-Ausat adalah karyanya dalam bidang sejarah.
Taysir al-Khollaq artinya ialah kitab yang yang memudahan seseorang melaksanakan akhlaq dan memahami macam-macam akhlaq. Sehingga mengetahui dengan pasti akhlaq yang harus dilaksanakan dan akhlaq yang harus di tinggalkan. Kitab Taysir al- Khollaq fi ‘Ilmi al-Akhlaq merupakan sebuah kitab yang di ringkas dari bagian ilmu dan akhlaq. Kitab ini biasanya dikaji dan dipelajari oleh kalangan para santri di pesantren-pesantren, maupun di madrasah-madrasah diniyah pada tingkat pemula di Indonesia.
Dari  latar  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  meneliti  bagaimana  pembelajaran  kitab Taysir al- Khollaq fi ‘Ilmi al -Akhlaq dalam pembentukkan akhlak peserta didik yang sesuai
dengan ajaran agama islam. Sebagai anak menjadi generasi penerus mempunyai akhlaq yang mulia. Bedasarkan hal itu maka penulis membuat penulisan yang berjudul “Nilai -Nilai Akhlaq dalam Membentuk Karakter Peserta Didik Perspektif Kitab Taysir al- Khollaq fi ‘Ilmi al-Akhlaq Karya al-Imam Hafidz Hasan al- Mas’udi” .

## METODE PENELITIAN
Penulisan yang akan dilaksanakan oleh penulis menggunakan jenis penulisan kualitatif. Sedangkan menurut Jhon W. Creswell dalam bukunya Research Design menjelaskan bahwa metode  penulisan  kualitatif  merupakan  metode-metode  untuk  mengeksplorasi  dan memahami makna yang oleh sejumlah individu atau kelompok orang dianggap berasal dari masalah sosial atau kemanusiaan.
Adapun  pendekatan  penulisan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  literer,  yaitu sumber datanya atau objek utamanya adalah bahan-bahan pustaka yang ada kaitannya dengan  persoalan  yang  diteliti.  Pendekatan  literer  adalah  satu  jenis  metode  penulisan kualitatif yang lokasi atau tempat penulisannya dilakukan di perpustakaan, dokumen, arsip, dan lain sejenisnya, atau dengan kata lain, metode penulisan ini tidak menuntut kita mesti terjun ke lapangan melihat fakta langsung.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  content  analisis (analisis isi). Penulisan ini merupakan serangkaian kegiatan untuk menarik kesimpulan dari hasil kajian konsep atau teori yang mendukung dalam penilitian ini. Aplikasi analisis isi disini ditujukan terhadap Kitab Taysirul Khalaq tentang nilai nilai pendidikan akhlaq kemudian di cari dokumen dokumen terkait, diklasifikasikan dengan menggunakan deskriptif – deduktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai  Akhlaq  dalam  Membentuk  Karakter  Peserta  Didik  Perspektif  Kitab  Taysir  al- Khollaq Karya al-Imam Hafidz Hasan al- Mas’udi
1. Akhlaq Pribadi Peserta Didik
Peserta didik secara umum dapat diartikan sebagai anak yang sedang tumbuh dan berkembang,  baik  secara  fisik  maupun  psikologis,  untuk  mencapai  tujuan  pendidikanya melalui lembaga pendidikan (Gunawan, 2008).
Dalam  kitab  Taysir  al-Khalaq  telah  dijelaskan  tentang  upaya-upaya  yang  harus dilakukan oleh seorang peserta didik, sebagai berikut:
a. Meninggalkan rasa ‘ujub (memiliki anggapan bahwa dirinya adalah orang yang paling baik).
b. Harus memiliki rasa rendah diri.
c. Jujur, supaya ia dicintai dan dipercaya.
d. Harus  memiliki  pribadi  yang  tenang  ketika  berjalan-jalan  dan  mencegah penglihatannya dari hal-hal yang diharamkan.
e. Harus menjadi orang yang dapat dipercaya terhadap ilmu yang dikuasai/dimilikinya, maka  ia  tidak  mau  menjawab  suatu  masalah  dengan  jawaban  yang  ia  belum ketahuinya (tidak menjawab suatu masalah dengan asal-asalan).
2. Akhlaq Peserta Didik Kepada Pendidik
Arti dari seorang Ustad adalah seseorang yang mahir dalam sesuatu yang agung, kata ustad bukanlah berupa bahasa arab melainkan bahasa ajam yang di adopsi oleh bahasa arab  dan  tidak  ditemukan  pada  syair-syair  terdahulu  yang  dibuat  rujukan.  Para  ulama mengatakan  tidak  seorang  pun  yang  layak  atau  berhak  di  beri  gelar  ustad,  kecuali seseorang  yang  berhasil  menguasai  18  fan  ilmu  atau  12  fan  ilmu  meliputi  Ilmu    nahwu, shorof, ilmu bayan, ilmu badi’, ilmu adab, ilmu mantiq, ilmu kalam, ilmu hai’ah, ilmu ushul fiqh, ilmu tafsir dan ilmu hadits.
Diriwayatkan bahwasanya orang yg pertama kali di beri gelar ustad adalah Kafur al- Ikhsyidi al-Isfiroyini dan banyak dari masyarakat yg menjadikannya khodim untuk mendidik anak-anak kecil. Kata ustad juga sering digunakan untuk seseorang yg agung yg menguasai bidang ilmu tertentu dan telah di akui (Al-Aunawi, P.31).
Adapun  di  dalam  klitab  Taysirul  Khalaq  telah  dijelaskan  mengenai  akhlaq-akhlaq peserta didik terhadap gurunya sebagai berikut:
a. Harus berkeyakinan bahwa keutamaan gurunya lebih besar dibandingkan keutamaan kedua  orang tuanya,  sebab  guru adalah orang yang mendidik jiwanya (sedangkan orang tua memelihara badanya, sedangkan jiwa itu lebih utama dibanding badan). Bahkan Imam al-Ghozal i menyebutkan didalam kitab Ihya’  bahwasanya kedudukan seorang guru itu lebih agung dari kedudukan orang tua, karena orang tua merupakan penyebab wujud saat ini dan kehidupan fana’ sedangkan guru merupakan penyebab kepada kehidupan yang abadi, guru yang dimaksud diatas adalah guru akhirat atau dunia yang tujuannya akhirat ( Al-Ghozali, 2008, P.12).
b. Seorang murid harus selalu rendah diri didepan gurunya dan duduk didalam ruang belajarnya dengan sopan dan mendengarkan dengan penuh seksama terhadap apa yang diucapkan oleh gurunya.
c. Meninggalkan  bergurai  dan  tidak  memuji  ulama’  lain  selain  gurunya  didepannya, karena dikhawatirkan gurunya akan menganggap ia telah mencacinya.
d. Seorang  murid  tidak  boleh  merasa  malu  untuk  bertanya  kepada  gurunya  masalah pelajaran yang ia belum mengerti (Al- Mas’ud, P.13)
3. Akhlaq Peserta Didik Kepada Temannya
a. Menghormati/menghargai mereka dan tidak menghina salah satu dari mereka serta tidak merasa lebih tinggi drajatnya dari pada teman-temannya.
b. Seorang murid tidak boleh menghina/menertawakan teman-temannya yang memiliki tingkat kefahaman yang lebih rendah dan tidak merasa senang jika gurunya sedang mencemoh bagian murid yang lemah daya fikirnya, karena yang demikian ini menjadi sebab terjadinya kebencian dan permusuhan (al- Mas’ud, P.14)
Akhlaq terhadap Allah sebagai pencipta tidak bisa dipisahkan  dari Akhlaq manusia keapada  makhluk  lain  terutama  kepada  sesama  manusia.  Dalam  konteks  ini  adalah hubungan peserta didk kepada dirinya sendiri, guru dan kepada temannya. Hal ini sangat penting  karena  untuk  mendapatkan  ilmu  yang  bermanfaat  maka  seorang  peserta  didik wajib untuk berhubungan baik kepada sumber ilmu itu sendiri. Baik itu guru, teman maupun terhadap dirinya sendiri dari akhlaq yang tercela.
Relevansi Nilai-Nilai Akhlaq Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik
Kitab Taisirul Kholaq Fi Ilmil Akhlaq bukanlah kitab yang baru dalamdunia pendidikan. Kitab ini ditulis oleh seorang ulama besar yaitu Hafid Hasan al- Mas’udi yang dapat dijadikan pedoman dalam berperilaku bagi manusia untuk mendapatkan kebahagiaan hidup di dunia dan  akhirat.  Yang  menarik  adalah  kitab  ini  menekankan  pada  pendidikan  akhlaq  yang mestidipatuhi  dalam  kehidupan  seharihari,  yang  terkadang  kitapun  lupa  tentang pentingnya menjaga akhlaq dan perilaku, sehingga kita sering terjerumus melaksanakan akhlaq yang bernilai buruk, baik pada zaman, tempat dankondisi tertentu.
Pendidikan merupakan fitrah manusia  yang harus terpenuhi.  Karena  sebagai fitrah, pendidikan  harus  senantiasa  disesuaikan  dengan  fitrah  kemanusiaan  yang  hakiki  yakni menyangkut aspek material dan spiritual, aspek keilmuan sekaligus moral, aspek duniawi sekaligus  ukhrowi.  Pendek  kata,  pendidikan  khususnya  pendidikan  islam  harus  mampu mencetak pribadi muslim ideal sebagai abdullah sekaligus khalifatullah.
Pendidikan akhlaq adalah pendidikan mengenai dasar-dasar akhlaq dan keutamaan perangai, tabiat yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh anaksejak masa analisa sampai  ia  menjadi  seorang  mukallaf.  Upaya  memperbaiki  akhlaq,  moral,  dan  karakter manusia  adalah  hal  yang  wajib  dilakukan  oleh  setiap  insan.  Itu  semua  bertujuan  agar manusia  mencapai  tujuan  hidupnya,  yakni  mewujudkan  insan  kamil  (manusia  yang sempurna).  Tujuan  pendidikan  akhlaq  kontemporer  adalah  supaya  dapat  terbiasa
melakukan yang baik, indah, mulia, terpuji serta menghindari yang buruk, jelek, hina, tercela, sedangkan  menurut  Anwar  Masy’ari  akhlaq  bertujuan  untuk  mengetahui  perbedaan perangai manusia yang  baik  dan yang jahat, agar manusia memegang teguh perangai- perangai  yang  jelek,  sehingga  terciptalah  tata  tertib  dalam  pergaulan  masyarakat,  tidak saling membenci dengan yang lain, tidak ada curiga-mencurigai, tidak ada persengketaan antara hamba Allah SWT.
Akhlaq  merupakan  permasalahan  utama  yang  selalu  menjadi  tantangan  manusia dalam sepanjang sejarahnya. Sejarah bangsa-bangsa baik yang diabadikan dalam al- Qur’an seperti kaum samud, madyan dan,saba maupun yang terdapat dalam buku-buku sejarah menunjukkan  bahwasuatu bangsa akan kokoh apabila akhlaqnya kokoh, dan sebaliknya apabila suatu bangsa akan runtuh apabila akhlaqnya rusak. Agama tidak akan sempurna manfaatnya, kecuali dibarengi dengan akhlaq yang mulia.
Kitab Taysirul Kholaq kitab yang lama dan terasa baru dalam dunia pendidikan. Kitab ini ditulis oleh seorang ulama’ besar yaitu Hafidz Hasa n al- Mas’udi yang dapat dijadikan pedoman dalam berperilaku bagi manusia untuk mendapatkan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Yang menarik adalah kitab ini menekankan pada pendidikan akhlaq yang mesti dipatuhi dalam kehidupan sehari-hari oleh Peseta Didik, yang terkadang lupa tentang pentingnya menjaga akhlaq dan perilaku, sehingga sering terjerumus melaksanakan akhlaq yang bernilai buruk, baik berada ditempat manapun dan bagaimanapun kondisinya.
Saat ini kita bisa merasakan hilangnya akhlaq dalam lingkup lingkungan atau dalam bermasyarakat. Sebagai tanda hilangnya akhlaq adalah munculnya pemimpin-pemimpin yang  sesungguhnya  tidak  memiliki  kualitas  sebagai  pemimpin  yang  benar,  yang  tidak memiliki  moral  yang  tinggi,  intelektual  dan  spiritual  yang  dibutuhkan,  tetapi  sebaliknya, orang-orang tersebut justru mendominasi struktural kepemerintahan secara keseluruhan, anak  yang  menentang  atau  membangkang  terhadap  kedua  orang  tuanya,  guru  yang bertindak  kriminal  terhadap  muridnya,  dan  masih  banyak  lagi  tandatanda  yang  sering terjadi di kehidupan sehari-hari tanpa kita sadari.
Hubungan akhlaq dengan Peserta Didik sangat erat yaitu dilihat dari tujuan pendidikan yang mempunyai tujuan untuk membentuk perilaku lahir dan batin Peserta Didik menuju arah tertentu yang dikehendaki. Dengan akhlaq yang baik, maka Peserta Didik akan menjadi lebih bertaqwa kepada Allah SWT, dan kebaikannya akan terlihat dalam setiap tindakannya. Oleh sebab itu, kitab Taisirul Kholaq sangat relevan untuk dijadikan pedoman bagi Peserta Didik  dalam  berakhlaq yang baik untuk menghadapi  tantangan zaman. Dalam kitab ini, dijelaskan bagaimana cara berakhlaq terhadap Allah dan Rasul-Nya, berakhlaq terhadap diri sendiri dan orang lain, berakhlaq kepada orang tua, barakhlaq dalam kehidupan sehari-
hari, mengetahui akhlaq yang baik dan buruk, serta berakhlaq kepada masyarakat dalam menghadapi zaman kekiniaan.
Imam  Abu  Hayyan  al-Andalusy  menjelaskan  didalam  kitab  al-Bahrul  al-Mukhit bahwasanya setiap hukum atau kajian yang berasal dari al- Qur’an, Hadits, Ijmak dan Qiyas akan tetap selalu relevan hingga akhir zaman (Al -Andalusi, 2008, p. 217-221).
Menurut penulis, relevansi kitab Taysirul Kholaq bagi Peserta Didik dalam membentuk karakter  zaman  kekinian  adalah  dapat  menjadi  solusi  dalam  memperbaiki  akhlaq  di berbagai  bidang,  khususnya  dalam  menghadapi  karakteristik  zaman  sekarang  atau kekiniaan. Dan sebaiknya akhlaq ditanamkan dari masa dini agar kelak di masa dewasanya Peserta Didik bisa dijadikan panutan terhadap generasi-generasi selanjutnya.

## SIMPULAN
1. Nilai-nilai membentuk karakter peserta didik dalam perspektif kitab Taysir al-Khollaq fi  ‘Ilmi  al -Akhlaq  adalah  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  adalah membentuk  Insan  kamil,  dan  salah  satu  dimensi  Insan  kamil  adalah  mempunyai akhlaq yang baik, hal itu selaras dengan kandungan  kitab Taysir al-Khallaq  yang secara  umum  mengajarkan  bagaimana  mendidik  akhlaq  manusia,  baik  itu  yang berkenaan dengan akhlaq kepada Allah, kepada keluarga dan masyarakat, maupun akhlaq kepada diri sendiri. Dengan demikian, untuk mewujudkan tujuan pendidikan Islam  yakni  membentuk  insan  kamil  yang  berkepribadian  luhur,  maka  harus mengimplementasikan nilai-nilai akhlaq terpuji dalam kehidupan sehari-hari baik itu kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan yang terpenting kepada Allah SWT seperti yang sudah dipaparkan oleh al- Mas’udi dalam kitab Taysir al -Khallaq.
2. Relevansi Nilai-Nilai akhlaq dalam membentuk Karakter Peserta Didik Kitab Taysirul Kholaq memiliki relevasi dengan pendidikan saat ini yakni berupa pendidikan yang dicanangkan  olek  Sindiknas  yang  berupa  pendidikan  karakter,  serta  pendidikan karakter dalam Pendidikan Agama Islam (PAI). Serta pendidikan saat ini mengalami kemerosotan moral dengan banyaknya kenakalan remaja sampai pada kode etika guru yang kurang di perhatikan. Sehingga dengan hadirnya kitab Taysirul Kholaq dapat dijadikan rujukan. Taysirul Kholaq terdapat relevansi dengan pendidikan sosial terutama  di  dalam  berinteraksi  dengan  masyarakat,  seperti  pada  bab  adab bertetangga, berkerabat, persaudaraan, dan pergaulan. Semua itu mencerminkan dalam beretika sosial.
DAFTAR PUSTAKA
al- Mas’ud , Hafidz Hasan. Taysir al-Khollaq fi Ilmi al-Akhlaq. Surabaya: al-Hidayah. al-Aunawi, Fakhrur Rozi. Misbahul Anwar fii Syarah Taysirul Khalaq. Medan.
Abi  Zakariyya  Yahya  ibn  Syaraf  an  Nawawi,  Muhyiddin.  2008.  Al-Adzkar.  Surabaya:
Haramain.
al-Andalusi, Abu Hayyan. 2008. Bahrul Mukhit. Beirut: Daar al-Kutub Ilmiyah.
Afrokhiyah, Anis 2021. “Nilai -Nilai Pendidikan Karakter dalam Kitab Ayyuhal Walad Karya Imam al- Ghazali”. Skirpsi, INAIFAS K encong-Jember.
al- Mas’udi , Hafidz Hasan. 2002. Taisirul Khallaq, Terj. Msaid An-Nadwi, Bekal Berharga Untuk Menjadi Anak Mulia. Surabaya: Pustaka Al-Hidayah.
Anas, Imam Malik bin. 2005. Al- Muwattha’. Kairo: Daar al - Hadis.
al – Andalusi, Abu Hayyan. 2008.  Bahrul Mukhit. Beirut: Daar al – Kutub Ilmiyah.
Asfihan, Akbar. “Nilai Moral Adalah”, https://adalah.co.id/nilai-moral/ (16 Juli 2022)
Jamil, Ahmad. 2009. Seratus Muslim Terkmuka.  Jakarta : Pustaka Firdaus.
Budi,  Biografi  Imam  al- Mas’udi , https://www.laduni.id/post/read/45025/biografi-imam- al-masudi (20 November 2022)
Creswell,  Jhon  W.  2017.  Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixe., Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Departemen Agama RI. 2012. Al- Qur’an dan Terjemahnya. Bandung: Syamil Qur’an.
Dian, Dinami. 2013. Studi Komparasi Kitab Taisirul Khalaq Karya Hafidh Hasan Al-Masudi. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Djoko Sx, FX Warsito. “ETIKA MORAL BERJALAN, HUKUM JADI SEHAT”, Binamulia Hukum,
Sekolah Tinggi Teologi INTI Bandung: 26-35.
al-Ghozali, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad. 2008. Ihya ‘Ulumuddin . Beirut: Daar al-Kutub Ilmiyah.
Hasan al- Mas’udi, Hafidz. 2002. Taisi rul Khallaq, Terj. Msaid An-Nadwi, Bekal Berharga Untuk Menjadi Anak Mulia. Surabaya: Pustaka Al-Hidayah.
Iskandar. 2009.  Metodelogi Penulisan Kualitatif. Jakarta: Gaung Persada.
Mahmud. Metodologi Penulisan Pendidikan.
Mudzakkir, Abdul Mujib dan Jusuf. 2008. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Prenada Media group.
Mukrimah,  Wilda  Ursyiatul.  2019. “Etika  Pendidik  dan  Peserta  Didik  Perspektif  Hasyim As’ari dalam Kitab Adabul Alim Wal Muta’allim”. Skirpsi, INAIFAS Kencong -Jember. an-Nawawi, Abu Zakaria Muhyiddin. Riyadus Sholihin. Haramain.
Ni’mah, Khoirotun. 2019. “Nilai -Nilai Pendidikan Akhlaq Perspektif al-Ghazali dalam Kitab Bidayah al- Hidayah”. Skirpsi, INAIFAS Kencong -Jember.
Prastowo, Andi. 2011. Metode Penulisan Kualitatif dalam Perspektif Rancanga Penulisan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Syaukani,  Imam.  2008.  Kompilasi  Kebijakan  Dan  Peraturan  Perundang  -undangan Kerukunan Umat Beragama. Jakarta: Puslitbang.