Volume 24 Nomor 2 September 2019

## PELAKSANAAN  PASRAMAN  KILAT  SEBAGAI  PENDIDIKAN  AGAMA BERBASIS  MASYARAKAT DI PURA GIRI NATA KABUPATEN KEDIRI
Oleh  :

## Made Dwianan Mustawan
Sekolah Tinggi Agama Hindu Santika Dharma E-mail: madedwiananmustawan@gmail.com

## ABSTRAK
Mengembangkan pasraman  kilat sebagai  upaya  mengisi  kekurangan  pendidikan agama  di  lingkungan  keluarga  dan  sekolah  untuk  menghindari  kemerosotan  moral  dan spiritual para generasi muda. Pasraman kilat atau kegiatan bimbingan keagamaan bagi umat Hindu  dalam  waktu  libur  sekolah  untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketaquaan  terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  pembinaan  mental  spiritual  bagi  peserta  didik  dan  para  remaja Hindu  (generasi  muda  Hindu).  Berdasarkan  hal  tersebut  ada  tiga  permasalahan  yang  dapat diajukan  dalam  penelitian  ini,  yaitu;  1)  Bagaimana  persepsi  masyarakat  dengan  adanya pasramanan  kilat di  Pura  Giri  Nata,  2)  Apa  kontribusi  yang  dirasakan  masyarakat  setelah adanya  pendidikan  agama  Hindu  pada pasraman kilat  di  Pura  Giri  Nata,  3)  Apa  hambatan dan dukungan yang ada dalam pembelajaran agama Hindu pada pasraman kilat di Pura Giri Nata.  Secara  metodologi  penelitian  ini  menggunakan  teknik  deskritif  kualitatif  dan interpretatif. Teori yang digunakan dalam mengkaji permasalahan dalam penelitian ini adalah teori  struktural  fungsionalisme,  teori  konstruktivistik,  dan  teori  behavioristik.  Hasil penelitian  ini menunjukkan bahwa (1) Persepsi masyarakat terhadap pasraman kilat , dimana pasraman kilat merupakan wadah bagi umat Hindu untuk meningkatkan pengetahuan agama Hindu  sehingga  dapat  diaplikasikan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  bernegara.  (2) Kontribusi  yang  dirasakan  masyarakat  terhadap  pembelajaran  agama  pada pasraman  kilat , dimana  pembelajaran  agama  bertujuan  untuk  menambah  pengetahuan  secara  cepat  dalam rangka  meningkatkan  keimanan,  pemahaman,  penghayatan  peserta  didik  tentang  agama Hindu,  dan  (3)  Hambatan  dan  dukungan  dalam  proses  pengelolaan  pada pasraman  kilat secara  internal  disebabkan  oleh  kelemahan  pengurus  pasraman  dalam  merencanakan program-program  untuk  memenuhi  kebutuhan,  hambatan  terakhir  adalah  kesadaran  siswa yang masih rendah untuk mengikuti kegiatan di pasraman kilat .
Kata kunci: Pasraman Kilat sebagai Pendidikan Agama

## ABSTRACT
Developing the lightning era as an effort to fill the lack of religious education in the family and school environment to avoid the moral and spiritual deterioration of the younger  generation.  Lightning  Pasraman  or  religious  guidance  activities  for  Hindus during school holidays to increase faith and devotion to God Almighty and mental spiritual formation for students and Hindu teenagers (Hindu young generation). Based on this there are three problems that can be proposed in this study, namely; 1) What is the perception of the community with the existence of lightning security in Giri Nata Temple, 2) What is the contribution felt by the community after the Hindu religious education in the lightning days
in  Giri  Nata  Temple,  3)  What  are  the  obstacles  and  support  in learning  Hinduism  in  the lightning  era  in  Giri  Nata  Temple.  Methodologically  this  research  uses  qualitative  and interpretive  descriptive  techniques.  The  theory  used  in  assessing  the  problems  in  this research  is  structural  theory  of  functionalism,  constructivist  theory,  and  behavioristic theory.  The  results  of  this  study  indicate  that  (1)  the  public's  perception  of  the  lightning era,  where  the  lightning  market  is  a  place  for  Hindus  to  increase  Hindu  religious knowledge so that it can be applied in the life of society and state. (2) Contribution felt by the  community  towards  religious  learning  in  the  lightning  era,  where  religious  learning aims to increase knowledge quickly in order to increase faith, understanding, appreciation of students about Hinduism, and (3) Obstacles and support in the management process in the  lightning  season  internally  due  to  the  weakness  of  the  pasraman  management  in planning programs to meet the needs, the last obstacle is the low awareness of students to participate in activities in the lightning era.
Keywords: Pasraman Kilat sebagai Pendidikan Agama

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  masyarakat  untuk  memperoleh  kecerdasan. Undang-Undang RI No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pada pasal 1 ayat (1)  menyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, masyarakat, bangsa dan bernegara. Pada ayat (2) pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Panca  Sila  dan  UUD  1945  yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama,  kebudayaan  nasional Indonesia  dan  tanggap  terhadap  tantangan  jaman.  Pada  ayat  (16)    pendidikan  berbasis masyarakat  adalah  penyelenggaraan  pendidikan  berdasarkan  khas  agama,  sosial,  budaya inspirasi dan potensi masyarakat sebagai wujud pendidikan dari, oleh dan untuk masyarakat.
Pasal  ini  jelas  menyatakan  bahwa  masyarakat  sebagai  potensi  diberikan  kesempatan menyiapkan  pendidikan  keagamaan  untuk  mengakomodasi  anak-anak  mereka  dalam pasraman kilat sebagai pendidikan pasraman nonformal agar menjadi anak-anak yang cerdas beragama dalam kehidupan sehari-hari ditengah keluarga, masyarakat dan bernegara.
Kemudian  Peraturan  Pemerintah  Nomer  55  Tahun  2007  pasal  41  mengamanatkan, apabila  pendidikan  agama  Hindu  pada  jalur  formal  dipandang  belum  lengkap,  maka pendidikan  keagamaan  pada  jalur  non-formal  dapat  dilaksanakan  untuk  melengkapi pendidikan  di  sekolah  formal  dalam  rangka  menanamkan  pengetahuan  agama  sehingga mereka  memiliki  suatu  keyakinan  terhadap  Tuhan  dan  meningkatkan  ketrampilan keagamaan.  Pendidikan  Agama  Hindu  dapat  dilaksanakan  melalui  pendidikan  formal,  in- formal  dan  non-formal  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh,  untuk  meningkatkan  Srada  dab Bhakti anak terhadap Ida Sang Hyang Widhi Wasa, meningkatkan kecerdasan, keterampilan dalam  menjalankan  agama,  mempertinggi  budhi  pekerti,  memperkuat  keperibadian  dan mempertebal semangat kebangsaan dan cinta tanah air.
Pasraman  kilat sebagai  lembaga  pendidikan  AgamaHindu  untuk  memberikan pembinaan agama secara sengaja kepada siswa atau masyarakat pada jenjang tertentu menuju keseimbangan  antara  teori  agama  yang  di  dapatkan  di  sekolah  formal  dengan  praktek  yang diamanatkan agamanya lewat pasraman kilat; diharapkan pula anak didik mampu secara terus menerus menjadi lebih baik, mengenal dirinya sendiri.
Menyikapi fungsi dan tujuan pendidikan agar terwujud manusia sesuai cita-cita oleh pendidikan  di  tanah  air  harus  ada  wadah  dan  atau  lembaga  melakukan  kegiatan  pendidikan tersebut. Wadah itu berbentuk pasraman kilat yang diselenggarakan di Pura Giri Nata, karena pura  Giri  Nata  sebagai  tempat  pusat  kegiatan pasraman  kilat yang  dilakukan  setiap  tahun untuk  mengisi  liburan  di  sekolah-sekolah,  adanya  tempat-tempat  melakukan  kegiatan pendidikan, maka pertumbuhan dan pengembangan manusia yang seutuhnya secara bertahap dapat dilaksanakan.
Pasraman  kilat sebuah  lembaga  pendididkan  agama  yang  dilaksanakan  setiap  tahun oleh    Bimas  Hindu,  atas  dasar,  instruksi  Mendikbud  RI  No.4  tahun  1996  dan  Keputusan Dirjen Dikdasmen No. 226/c/kep/0/1992 tentang pembinaan siswa, dalam upaya memberikan pembinaan pendidikan agama dan keagamaan kepada siswa-siswi  Hindu   yang  sedang libur panjang  setelah  kenaikan  kelas.  Melalui  pembelajaran  di  pasraman  kilat  siswa-siswi diberikan  pendidikan  agama  dan  budaya,  agar  mereka  mengetahui  agama  dan  budayanya secara alamiah.
Namun  demikian  Pidarta  (2007:54)  menyatakan  pendidikan  agama  pada  masa  kini masih sangat dibutuhkan mengingat ekonomi negara dalam keadaan merosot, sosial ekonomi masyarakat  rendah  dan  sulitnya  peluang  mendapat  kerja.Kondisi  seperti  ini  masyarakat menginginkan  ada  alternatif  pendidikan  yang  bisa  ditempuh  sehingga,  anak-anak  mereka tidak  ketinggalan  zaman  dan  mampu  mandiri  untuk  menjalani  kehidupan  dimasyarakat. Harapan  yang  diinginkan  dengan  kegiatan  yang  dilaksanakan  setiap  tahun  sekali  melalui pasraman  kilat masyarakat  selaku  penyelenggara  dan  guru  selaku  pembina  dapat memberikan motivasi kepada siswa-siswinya untuk mengikuti kegiatan yang telah terjadwal, dengan  tujuan  meningkatkan sraddha dan bhakti kepada  Tuhan  dan  bertanggungjawab terhadap lingkungannya dimana mereka berada.
Hal  ini  sesuai  dengan  Peraturam  Menteri  Agama  RI  No.  56  Tahun  2014  tentang Pendidikan  Agama  Hindu.    Dinyatakan  dengan  jelas  bahwa Pasraman  kilat adalah  jalur pendidkan  diluar  jalur  formal  yang  dilaksanakan  secara  terstruktur,  dengan  tujuan  :    1) menanamkan  pada  Brahmacari  untuk  memiliki  srada  dan  bhakti  kepada  Brahman  (Tuhan Yang  Maha  Esa)  dan,  2)  mengembangkan  kemampuan  brahmacari  yang  menjadi  ahli  ilmu agama  Hindu  dan  memiliki  ilmu  pengetahuan,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi warganegara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab  terhadap  pemahaman  Weda.  (Bab.I, Ps.1, ayat.3).
Selanjutnya  ditetapkan  pula  bahwa  yang  dimaksud  Pendidikan  Keagamaan  Hindu adalah  Jalur  Pendidikan  Formal  dan  nonformal  dalam  wadah  Pasraman.  Lebih  jelas dinyatakan  Pasraman  Keagamaan  Hindu  terdiri  dari  :  pasraman  formal  dan  pasraman nonformal.  Yang  dimaksud  pasraman  formal  adalah  jalur  pendidikan  pasraman  yang berstruktur  dan  berjenjang  yang  terdiri  atas  pendidikan  dasar,  pendidikan  menengah  dan pendidikan  tinggi.  Dengan  rincian  sebagai  berikut:  a).  Pratama  Widya  Pasraman,  adalah pendidikan anak usia dini yang diikuti oleh anak yang dibawah usia 6 (enam) tahun. b). Adi Widya Pasraman, merupakan pendidikan dasar tingkat Sekolah Dasar.  c). Madyama Widya Pasraman,  merupakan  pendidikan  dasar  tingkat  Sekolah  Menengah  Pertama.  d).  Utama Widya  Pasraman,  merupakan  pendidikan  tingkat  Sekolah  Menengah  Atas  dan  e).  Maha Widya Pasraman, merupakan pendidikan tingkat Tinggi.  (Bab 1, Ps.1, Ayat 2, dan Ps.3 dan 5).
Sedangkan  Pasraman  Nonformal  diselenggarakan  dalam  bentuk  Pesantian,  Sad Dharma,  Padepokan,  Aguron-guron,  Parampara,  Gurukula,  dan  bentuk  lainya  yang  sejenis, dan Pasraman nonformal dapat diselenggarakan dalam bentuk pendidikan atau program. (Ps. 21, Ayat 1, 2 )
Pasraman  kilat sebagai  lembaga  pendidikan  nonformal  melaksanakan  kegiatan berlanjut setiap tahun sekali, tentunya wajib menyiapkan dana operasional yang berasal dari masyarakat  sebagai  kekuatan  dan  semanagat.  Dimana  masyarakatlah  melaksanakan  fungsi manajemen  mulai  dari  tahap  merencanakan,  mengorganisir,  melaksanakan  kegiatan penggalangan  dana  punia  yang  sah  dari  warga  dengan  tujuan  sebagai  dana  abadi  untuk menyelenggarakan pendidikan pasraman kilat secara berlanjut setiap hari libur sekolah, serta nantinya  mampu  mengevaluasi  semua  kegiatan  yang  dimaksud.  Inilah  kompetensi masyarakat  yang  wajib  dilaksanakan  sebagai  kekuatan  yakni  menyelenggarakan  pendidikan keagamaan pasraman kilat dari masyarakat oleh masyarakat dan untuk masyarakat.   Hal ini sesuai  juga  dengan  Peraturan  Menteri  Agama  ,  yakni  :  Pembiayaan Pasraman Formal  dan Non Formal bersumber dari Masyarakat dan sumber lain yang sah. (Bab.IV) Dari uraian yang telah dipaparkan di atas penelitian ini dirumuskan pada beberapa masalah sebagai berikut : 1.Bagaimana persepsi masyarakat dengan adanya pasramanankilat di Pura Giri Nata?
2.  Apa  kontribusi  yang  dirasakan  masyarakat  setelah  adanya  pendidikan  agama  Hindu pada pasraman kilat di Pura Giri Nata?
3. Apa hambatan dan dukungan yang ada dalam pembelajaran agama Hindu pada pasraman kilat di Pura Giri Nata?
Penelitian  ini  memiliki  Tujuan  yang  ingin  dicapai  yaitu  (1)  Untuk  memahami  dan mendeskripsikan  persepsi  masyarakat  dengan  adanya pasramanan  kilat di  Pura  Giri  Nata. (2).  Untuk  mengetahui  dan  memahami  kontribusi  yang  dirasakan  masyakat  setelah  adanya pendidikan agama Hindu pada pasraman kilat di Pura Giri Nata. (3). Untuk mengetahui, dan mendeskripsiskan  hambatan  dan  dukungan  yang  ada  dalam  proses  pembelajaran  agama Hindu pada pasraman kilat di Pura Giri Nata.

## II. METODE
Penelitian  untuk  membahas pelaksanaanpasraman  kilat sebagai  pendidikan  agama berbasis  masyarakat  di  Pura  Giri  Nata  Kabupaten  Kediri.Penelitian  ini  tergolong  ke  dalam jenis  penelitian  kualitatif,  karena  unsur-unsur  dan  karakter  penelitian  kualitatif terpenuhi.Disamping  itu  peneliti  melakukan  eksplorasi  secara  mendalam  dan  menyeluruh serta terfokus dalam  memperoleh data agar menjadi akurat. Penelitian kualitatif adalah suatu jenis  penelitian  yang  berorientasi  pada  gejala-gejala  yang  bersifat  wajar  dan  alamiah (Nasution,  1998:  34).  penelitian  ini  terfokus  pada  siswa  Hindu  yang  ada  dimasing-masing desa di Kecamatan Kandangan  menyangkut  kegiatan pasraman kilat merupakan pendidikan agama  berbasis  masyarakat,  artinya  pada  kegiatan  tersebut  masyarakat  ikut  serta  sebagai pendukung  didalamnya,  baik  secara  pengelola  maupun  secara  donatur.  Peneliti  menetapkan teknik  pengurnpulan  data  yang  dipergunakm  untuk  menjaring  data  dengan  tiga  cara  yaitu: Observasi,  Wawancara,  dan  Studi  Dokumentasi.  (1).  Teknik    observasi  ini  dimaksudkan untuk memperoleh data yang lebih rinci yang tidak dapat diperoleh melalui wawancara dan kajian  dokumentasi.  Teknik  pengumpulan  data  jenis  ini  sering  digunakan  dalam  penelitian eksplorasi.Observasi partisipan menurut Sugiyono (2005:203)
Digunakannya  teknik  ini  dalam  pengumpulan  data  karena  dipandang  dapat  dipakai menggali  data  secara  akurat  dan  lengkap  tentang  pelaksanaan pasraman  kilat sebagai pendidikan  agama.  Dalam  kegiatan  observasi  peneliti  mencoba  mengimbangi  kegiatan- kegiatan  informan  sebagaimana  adanya  artinya  tidak,  menampakkan  diri  sebagai  peneliti yang  seolah-olah  sengaja  mencari  data,  namun  benar-benar  akan  membaurkan  diri  dalam setiap Fokus penelitian. Ada dua hal yang bisa dilakukan peneliti ketika melakukan observasi yaitu  sebagai  komunikator  dan  sebagai  komunikan.  (2.).  teknik  wawancara,  Riyanto  (2001: 68)  mengemukakan  interview  atau  wawancara  merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang
menghendaki  komunikasi  langsung  antara  penyelidik  dengan  subjek  atau  informan.Lebih jauh dikemukakan dalam interview biasanya terjadi dua kutub yang berlawanan yaitu pencari atau  pemburu  informasi  dan  pemberi  informasi.  ( information  hunter  and  information supliyer ).
Dalam Penelitian ini wawancara yang digunakan adalah wawancara terbuka atau tidak berstruktur.  Dipilihnya  jenis  ini  karena  tujuan  penelitian  adalah eksploratif ,  menggali  data sedalam-dalamnya sampai data dinyatakan jenuh. Disamping itu dengan jenis wawancara ini peneliti  sebagai  pencari  data  ( informant  hunter )  dapat  lebih  bebas  dan  tidak  terlalu  kaku dalam melakukan dialog atau tanya jawab.  (3). Studi dokumentasi adalah cara pengumpulan data  yang  ditujukan  kepada  data  yang  berbentuk  non-insani,  yang  dapat  berupa  dokumen, arsip,  laporan  tertulis,  rekaman  dan  lain-lain.  Ada  beberapa  alasan  dipilihnya  teknik dokumentasi  dalam  pengumpulan  data  karena  (1)  dokumen  merupakan  sumber  data  yang stabil,  (2)  cara  ini  selalu  tersedia  dan  mudah  dijangkau  dari  segi  waktu,  (3)  berguna  sebagi pembuktian program .  Dan  aktivitas,  (4)  sesuai  untuk  penelitian  kualitatif  karena  sifatnya yang  alamiah,  (5)  data  ini  dapat  dianalisis  dan  dievaluasi.Dokumen  yang  dapat  dijadikan sumber  data  pada  penelitian  ini  meliputi  (1)  dokumen  pengelolaan pasraman  kilat yang berkaitan  dengan  perencanaan,  pengorganisasian,  kepemimpinan  dan  pengembangan ketrampilan  keagamaan,(2)dokumen  proses  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  metode, kurikulum, kesiapan guru, kesiapan siswa, evaluasi pembelajaran pasraman kilat .
Seperti  yang  telah  diuaraikan  diatas  maka  penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif dengan  analisis  data  berdasarkan  kata-kata  yang  tersusun  secara  teratur  dalam bentuk teks. Metode diskriptif sebagai cara yang digunakan dalam penyajian hasil penelitian yang  dilakukan  dengan  jalan  menyususn  secara  sistimatis  data-data  yang  telah  dihimpun sehingga  diperoleh  suatu  kesimpulan  umum  yang  disesuaikan  dengan  pedoman  penulisan ilmiah. Menurut Bogdan dan Biklen ( 1982:74) dalam satori dan Komariah (2010: 179-180) dijelaskan bahwa, setelah peneliti melakukan observasi, wawancara, atau penelitian, peneliti harus menulis kembali apa yang ditemukan berdasarkan data yang terkumpul kedalam bentuk tulisan maupun dalam computer, menceritrakan tentang apa yang terjadi dan diketemukan di lokasi penelitian yaitu di Pura Giri Nata tentang pelaksanaan pasraman kilat .
Peneliti  mendiskrepsikan  tentang  orang-orang,  objek,  tempat,  kejadian,  aktivitas  dan percakapan.  Pada  saat  melakukan  kegiatan  bisa  membantu  peneliti  dalam  menuangkan  ide- ide, strategi, refleksi yang berupa catatan-catatan. Dapat disimpulkan bahwa catatan lapangan adalah  catatan  tertulis  tentang  apa  yang  didengar,  dilihat,  dialami,  dan  dipikirkan  dalam rangka pengumpulan data dan refleksi terhadap data dalam penelitian kualitatif

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
3.1    Persepsi  masyarakat  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  agama  Hindu  di pasraman kilat Pura Giri Nata .
Penyelenggaraan  pendidikandalam  konsep  ajaran  agama  Hindu  merupakan pendidikan berbasis masyarakat yang diselenggarakan dalam bentuk pasraman kilat , adapun tujuanya  adalah  untuk  meningkatkan sradha dan bhakti para  generasi  muda  Hindu  atau peserta didik. Selanjutnya penyelenggaraan pendidikan pasraman kilat merupakan bagian dari pendidikan  yang  berbasis  masyarakat  yang  diselenggarakan  oleh  lembaga  sosial  dan tradisonal  keagamaan  Hindu.  Pendidikan  agama  akan  berjalan  dengan  lancar  maka diperlukan  dukungan  masyarakat  sekitar,  dimana  penyelenggaraan pasraman  kilat tersebut dinilai sangat penting dalam upaya meningkatkan kualitas pendidikan agama dan pendidikan keagamaan  Hindu.  pendidikan  agama  Hindu  sangat  berpotensi  untuk  membangkitkan  jati diri, budi pekerti, dan masyarakat beretika. Wawasan kebudayaan yang perlu dibangun tidak
hanya  harus  berorientasi  pada  masa  lampau,  namun  yang  lebih  penting  adalah  pada keseimbangan dalam transisi keluhuran masa lampau, realitas faktual masa kini dan peluang serta  tantangan  masa  depan.  Perspektif  wawasan  kebudayaan  perlu  dimaknai  sebagai penguatan  nilai  luhur  tradisional,  pengembangan  nilai  baru  melalui  keterbukaan  nasional, serta  pemberdayaan  individu  dan  kolektif  dalam  kompetensi  global  untuk  keharmonisan, kesetaraan,  serta  kesejahteraan.  Dalam  penelitian  ini  arah  penelitiannya  hanya  pada Penyelenggaraan  Pendidikan  agama  Hindu,  merupakan  pendidikan  yang  didapatkan  di  luar sekolah  yang  secara  kelembagaan,  memiliki  norma  atau  aturan-aturan  baik  yang  bersifat nasional,  institusional.  Peraturan  ini  dibuat  oleh  pemerintah  (Pusat,  Provinsi, Kabupaten/Kota),  berlaku  menyeluruh  bagi  institusi  (sekolah)  formal  baik  negeri  maupun swasta.  Sedangkan  peraturan  atau  norma  yang  dikeluarkan  oleh  institusi  bersifat  lokal  atau berlaku  untuk  kalangan  sendiri  (tata  tertib  siswa,  ekstra  kurikuler  atau  muatan  lokal) (Buchori, 1994:12).
Terselenggaranya  pendidikan  pada pasraman  kilat bertujuan  untuk  menambah pengetahuan dan wawasan agama Hindu secara cepat dalam rangka meningkatkan keimanan, pemahaman,  penghayatan  dan  pengamalan  peserta  didik  tentang  ajaran  agama  Hindu, sehingga menjadi manusia  yang beriman dan bertaqwa kepada IdaSang Hyang Widhi Wasa serta  berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  keluarga,  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara. Seperti yang disampaikan oleh Bapak Margono, S.Pd. salah seorang guru di SMK Pembangunan  Kandangan  dan  menjadi  pembina pasraman kilat  di  Pura  Giri  Nata,  Lebih lanjut  peranan pasraman  kilat tidak terlepas  dari  pembinaan,  pembinaan  juga  tidak  terlepas dari  adanya  suatu  program  agar  dalam  menjalankan  perannya  terarah  dan mencapai  sasaran atau tujuan yang diharapkan. Dalam meningkatkan peranannya sebagai lembaga pendidikan agamadan adapun peranan pendidikan pada sekolah pasraman kilat adalah: 1) menumbuhkan perilaku para siswa, agar selalu taat akan tata tertib; 2) sebagai tempat untuk membina putra- putri  anak  negeri  yang  berpikir  dan  berperilaku  Hinduisme  dan  tempat  mencetak  generasi bangsa yang dapat menjadi pembela Hindu di jaman globalisasi; 3) melahirkan generasi yang dapat menjadi suriteladan bagi umat  Hindu  yang lain, untuk menjawab tentangdunia bahwa agama Hindu itu melahirkan generasi yang berperilaku santun dan penuh kasih sayang  antar sesama.
Penyelenggaraan pasraman  kilat merupakan  penunjang  pendidikan  formal  yang berlangsung diluar pendidikan formal. Pendidikan yang dilakukan pada pasraman kilat adalah pendidikan  khusus  bidang  agama  dan  pengembangan  ketrampilan  keagamaan  Hindu  serta meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan.Lembaga  ini  merupakan  alternatif, karena pendidikan agama Hindu yang diajarkan di sekolah formal dari tingkat sekolah dasar sampai  dengan  di  sekolah  menengah  atas  waktunya  amat  terbatas.  Pada  sekolah  formal agama  Hindu  diajarkan  sebagai  penanaman  ilmu  pengetahuan,  sedangkan  dalam pasraman kilat tidak  sebatas  ilmu  pengetahuan, melainkan  sebagai  bentuk latihan  disiplin  spiritual  dan latihan ketrampilan menata hidup yang baik.
Selanjutnya  pengembangan  agama  Hindu  melalui  tradisi,  logika,  dan  yang  hidup ( sravana, manana, nididhyasana ) memberikan peluang untuk perubahan. agama dan falsafah, hidup dan pemikiran, yang praktis dan yang teoritis, membentuk irama abadi dari jiwa. Kita bangkit  dari  hidup  kepada  pemikiran  dan  kembali  dari  pemikiran  kepada  yang  hidup,  di dalam  penghayatan  yang progressive ,  adalah  pencapaian  yang  terus  menerus  kearah  tingkat yang nyata yang lebih tinggi.
Penyelenggaraan  pendidikan  dalam  konsep  ajaran agama  Hindu  merupakan  pendidikan berbasis masyarakat yang diselenggarakan dalam bentuk pendidikan agama dan keagamaan , adapun tujuan untuk meningkatkan sradha dan bhakti para generasi muda Hindu atau peseta didik.  Selanjutnya  penyelenggaraan  pendidikan pasraman  kilat merupakan  bagian  dari
pendidikan  yang  berbasis  masyarakat  yang  diselenggarakan  oleh  lembaga  sosial  dan tradisonal  keagamaan  Hindu.  Pembelajaran  pada pasraman  kilat tidak  sebatas  ilmu pengetahuan,  melainkan  sebagai  bentuk  latihan  disiplin  spiritual,  membentuk  karakter  dan latihan  menata  hidup  yang  baik.  Persepsi  masyarakat  terhadap pasraman  kilat ,  karena merupakan  lembaga  pendidikan  bagi  umat  Hindu  untuk  meningkatkan  pengetahuan  agama Hindu sehingga dapat diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.

## 3.2  Kontribusi  dirasakan  masyarakat  dengan  adanya  pendidikan  agama  dan keagamaan Hindu.
Pembelajaran  merupakan  salah  satu  tugas  utama  guru  sebagai  suatu  kegiatan  yang ditujukan  untuk  membelajarkan  siswa.  Pembelajaran  terjadinya  interaksi  antara  guru  dan siswa  serta  bantuan  belajar  yang  digunakan  oleh  guru  dalam  menciptakan  proses pembelajaran.  Untuk  dapat  membelajarkan  siswa,  guru  lebih  dulu  memahami  bahan  belajar yang  akan  disampaikan  kepada  siswa.  Pembelajaran  harus  dapat  memberikan  kontribusi kepada siswa dan dapat dikembangkan bagi proses pendewasaan pengayaan ketrampilan dan penguatan  ilmu  pengetahuan.  Kontribusi  yang  dirasakan  masyarakat  terhadap  pembelajaran agama  pada pasraman  kilat ,  dimana  pembelajaran  agama  bertujuan  untuk  menambah pengetahuan  secara  cepat  dalam  rangka  meningkatkan  keimanan,  pemahaman,  penghayatan peserta  didik  tentang  agama  Hindu,  sehingga  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Hambatan dan dukungan dalam proses pengelolaan pada pasraman kilat Hambatan  faktor  internal  berkaitan  tanggungjawab  para  personal  organisasi.  dalam melaksanakan  tugas-tugas  tidak  bergerak  sesuai  dengan  tugas  pokok  danfungsi  masing- masing.Perlu  disadari  bahwa  sebuah  lembaga  organisasi  mampu  berkembang  bila  semua sistem  komponen  dalam  bergerak  sesuai  dengan  fungsi  masing-masing.  Organisasi  adalah sebuah  sistem  yang  kemudian  dibagi  menjadi  sub-sub  sistem.  Setiap  sub  sistem  memegang peran  dan  tanggungjawab  namun  dalam  gerak  kerjanya  sub-sub  sistem  tersebut  bersifat dependens  saling  bergantung  satu  sama  yang  lainnya  dan  sekaligus  saling    mempengaruhi. Satu  sub  sistem  mengalami  kendala  tidakbergerak  atau macet. tentu  akan  berpengaruh  pada gerak  sub  sistem  lainnya.  Proses  pembelajaran  pada sekolah  pendidikan  agama  hindu tidak saja  dukungannya  datang  dari  faktor  internal,  namun  dukunganitu  juga  diakibatkan  dari faktor  eksternal.  Faktor  ekternal  yang  bisa  dianggap  menjadi  indikator  pendukung pembelajaran    pendidikan  agama  hinduadalahkarena  mendapat  dukungan  masyarakat, pendanaan  dan  tempat  pembelajaran  atau  lingkungan  belajar  yang  kondusif.  Keberhasilan kegagalan dalam belajar akan tergantung pada lingkungannya.
Hambatan yang terjadi pada pendidikan pasraman kilat ini kurang berjalan, disebabkan oleh  kelemahan  pengurus  dalam  merencanakan  program-program  untuk  memenuhi kebutuhan headweare dan softweare yang diperlukan dalam rangka pengelolaan dari proses pembelajaran.  Hambatan  dapat  dibagi  dua  yaitu  hambatan  yang  datang  dari  dalam  seperti, kemampuan para pengurus sekolah agama yang belum maksimal, kepedulian pengurus dalam peningkatan  kualitas  belum  ada,  dana  yang  tersedia  belum  mampu  membiayai  komponen- komponen  kegiatan  yang  dirancang  oleh  yang  para  guru  sehingga  proses  pembelajaran dijalankan apa adanya. Para guru yang tidak mengerahkan secara maksimal potensinya dalam melaksanakan  tugasnya  dan  hambatan  terakhir  adalah  kesadaran  siswa  yang  masih  rendah untuk mengikuti kegiatan di sekolah pendidikan agama dan keagamaan hindu .
Dukungan  yang  pertama,  sebenarnya  hanya  dalam  bentuk  semangat  masyarakat  yang memberikan ruang serbguna atau wantilan pura Giri Nata dijadikan pusat kegiatan pasraman kilat baik dalarn melaksanakan proses pembelajaran ataupun bentuk kegiatan lainnya.
Kedua, adalah semangat para guru yang secara sukarela meluangkan waktunya untuk mengisi  dan  memberi  materi  kendatipun  mereka  tidak  pernah  diberi  honor  tetapi  dengan prinsip  beryadnya  semua  itu  dilakukan  dengan  penuh  tanggungjawab  walaupun  dengan fasilitas pembelajaran yang amat sederhana.

## IV. PENUTUP

## 4.1 SIMPULAN
Penyelenggaraan  pendidikan  dalam  konsep  ajaran  agama  Hindu  merupakan pendidikan berbasis masyarakat  yang diselenggarakan dalam bentuk pendidikan agama dan keagamaan , adapun tujuan untuk meningkatkan sradha dan bhakti para generasi muda Hindu atau peseta didik. Selanjutnya penyelenggaraan pendidikan pasraman kilat merupakan bagian dari  pendidikan  yang  berbasis  masyarakat  yang  diselenggarakan  oleh  lembaga  sosial  dan tradisonal  keagamaan  Hindu.  Pembelajaran  pada pasraman  kilat tidak  sebatas  ilmu pengetahuan,  melainkan  sebagai  bentuk  latihan  disiplin  spiritual,  membentuk  karakter  dan latihan  menata  hidup  yang  baik.  Persepsi  masyarakat  terhadap pasraman  kilat ,  karena merupakan  lembaga  pendidikan  bagi  umat  Hindu  untuk  meningkatkan  pengetahuan  agama Hindu sehingga dapat diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Kontribusi dirasakan masyarakat dengan adanya pendidikan agama dan keagamaan Hindu.
Pembelajaran  merupakan  salah  satu  tugas  utama  guru  sebagai  suatu  kegiatan  yang ditujukan  untuk  membelajarkan  siswa.  Pembelajaran  terjadinya  interaksi  antara  guru  dan siswa  serta  bantuan  belajar  yang  digunakan  oleh  guru  dalam  menciptakan  proses pembelajaran.  Untuk  dapat  membelajarkan  siswa,  guru  lebih  dulu  memahami  bahan  belajar yang  akan  disampaikan  kepada  siswa.  Pembelajaran  harus  dapat  memberikan  kontribusi kepada siswa dan dapat dikembangkan bagi proses pendewasaan pengayaan ketrampilan dan penguatan  ilmu  pengetahuan.  Kontribusi  yang  dirasakan  masyarakat  terhadap  pembelajaran agama  pada pasraman  kilat ,  dimana  pembelajaran  agama  bertujuan  untuk  menambah pengetahuan  secara  cepat  dalam  rangka  meningkatkan  keimanan,  pemahaman,  penghayatan peserta  didik  tentang  agama  Hindu,  sehingga  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Hambatan dan dukungan dalam proses pengelolaan pada pasraman kilat Hambatan  yang  terjadi  pada  pendidikan  pasraman  kilat  ini  kurang  berjalan, disebabkan  oleh  kelemahan  pengurus  dalam  merencanakan  program-program  untuk memenuhi  kebutuhan headweare dan softweare yang  diperlukan  dalam  rangka  pengelolaan dari proses pembelajaran. Hambatan dapat dibagi dua yaitu hambatan yang datang dari dalam seperti,  kemampuan  para  pengurus  sekolah  agama  yang  belum  maksimal,  kepedulian pengurus  dalam  peningkatan  kualitas  belum  ada,  dana  yang  tersedia  belum  mampu membiayai  komponen-komponen  kegiatan  yang  dirancang  oleh  yang  para  guru  sehingga proses  pembelajaran  dijalankan  apa  adanya.  Para  guru  yang  tidak  mengerahkan  secara maksimal potensinya dalam melaksanakan tugasnya dan hambatan terakhir adalah kesadaran siswa  yang  masih  rendah  untuk  mengikuti  kegiatan  di sekolah  pendidikan  agama  dan keagamaan hindu .
Dukungan yang pertama, sebenarnya hanya dalam bentuk semangat masyarakat yang memberikan ruang serbguna atau wantilan pura Giri Nata dijadikan pusat kegiatan pasraman kilat baik dalarn melaksanakan proses pembelajaran ataupun bentuk kegiatan lainnya. Kedua, adalah semangat para guru yang secara sukarela meluangkan waktunya untuk mengisi dan  memberi  materi  kendatipun  mereka  tidak  pernah  diberi  honor  tetapi  dengan  prinsip
beryadnya  semua  itu  dilakukan  dengan  penuh  tanggungjawab  walaupun  dengan  fasilitas pembelajaran yang amat sederhana

## 4.2 SARAN
Adapun saran yang dapat dituangkan terkait dengan hasil penelitian ini adalah sebagai berikut;
(1).  Pemerintah  yang  terkait  seperti  Kementerian  agama  khususnya  Bimas  Hindu  Kantor Wilayah  Kementerian  Agama  Provinsi  Jawa  Timur  agar  memperhatikan  serta  memberikan dukungan  terhadap pasraman  kilat yang  menyelenggarakan  pendidikan  agama  Hindu  secara cepat  dan  terarah,  sebab  betapa  pentingnya  sebuah  pendidikan  agama  bagi  generasi  muda Hindu  menciptakan  sumber  daya  manusia  Hindu  yang  sejati  dan  berguna  bagi  bangsa  dan negara.
(2).  Pengawas  pendidikan  agama  Hindu  diharapkan  dapat  menjalin  kerjasama  dengan pengelola  pendidikan  luar  sekolah  serta  diharapkan  dapat  meluangkan  waktunya  untuk  ikut serta  berperan  aktif  dalam  proses    kegiatan  pendidikan  di sekolah  pendidikan  agamadan keagamaan  hindu, dan  pengawas  tidak  sekedar  numpang  lewat  hanya  memperhatian pendidikan  formal  saja  melainkan pendidikan  agama  dan  keagamaan  hindu perlu diperhatikan dan juga mendapatkan pengawasan yang sama.
Warga masyarakat hendaknya mendukung serta berperan aktif dalam proses pembelajaran di sekolah pendidikan agama sehingga akan terjalin hubungan dan kerjasama  yang baik antara pengurus sekolah  pendidikan  agama dengan  masyarakat  dimana  sekolah  pendidikan  agama Hindu berada

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Lukman, 1993. Kamus Besar Indonesia . Edisi kedua. Balai Pustaka Jakarta. Artini,  2008. Pola  Pembelajaran  Agama  Hindu  pada    Yasa  Kerti  Desa  Pakraman  Sumerta Denpasar . Tesis Magister tidak di publikasikan IHDN Denpasar. Adwikarta,  Sudardja.  2008. Sosiologi  Pendidikan:  Isyu  dan  Hipotesis  Tentang  Hubungan Pendidikan Dengan Masyarakat . Jakarta: Proyek Pengembangan LPTK Ditjen Dikti Depdikbud.
Arikonto,  2010. Prosedur  penelitianKalitatatif  dan  Satu  Penedekatan  Praktik .  Yogyakarta: Rinaka Cipta
Arjana. IB. Htt://arjana-stahn.blogspot.com/2009/11/ menggagas eksistensi pasrama - sebagai.html.
Baharudin dan wahyu Esa Nur, 2007. Teori Belajar dan Pembelajaran , Yogyakarta: Arruzz media.
Bdudu dan Zein 2001. Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Budiartha, 2011. Penyelenggaraan Pendidikan Hindu Non-formal di Pasraman Sakyamuni di Mataram, Tesis tidak dipublikasikan, Denpasar: Program pascasarjana IHDN.
Depdiknas  RI,  2003. Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem Pendidikan Nasional , Jakarta: Depdikbud RI. Hamalik, Oemar, 2005. Kurikulum dan Pembelajaran , Bandung: Bumi Aksara Kanjaya, Dewa Putra, 2002, Transformasi Pendidikan Agama Hindu (Metode Pembelajaran Berbasis Nilai-nilai Kemanusiaan) Raditya No.57, Hal 37- 44. Mantra,  IB,  2004. Bhagawadgitha .  Provinsi  Bali:  Pengadaan  Buku  Penuntun  Agama  Hindu dan Modul/ Silabus tentang Pasraman .
Moleong, Lexy J, 1996. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Marzuki,  M.  Saleh.  2009. Beberapa  masalah  Pengembangan  Inovasi  Pendidikan  Luar Sekolah di Indonesia . Makalah seminar 14 Oktober 2009 di FIP IKIP Malang dalam rangka Lustrum VII IKIP Malang.
Monir, 1993. Pasraman Sebagai Lembaga Pendidikan . Malang: FPBS IKIP Malang. Muhadjar, N. 1996. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Rake Sarani.
PeraturanPemerintah
RI No.55 Tahun 2007 TentangPendidikan
Agama danPendidikanKeagamaan. DirektoratJenderal Islam Departemen Agama RI
Peraturan Menteri Agama RI No. 56 Tahun 2014 Tentang Pendidikan Keagamaan Hindu. Pidarta Made, 2007. Manajemen Pendidikan non-formal . Surabaya: Paramita.
Syukur,  Abdullah.  1987.  Kumpulan  Makalah  “Study  Implementasi  Latar  Belakang  Konsep Pendekatan dan Relevansinya Dalam Pembangunan”. Ujung Pandang: Persadi.
Sugiyono,  2007. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif  Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Soegiyanto,  Saleh.  2009. Peranan  Pendidikan  Luar  Sekolah  dalam  Peningkatan  Kualitas Sumber Daya Manusia . Banyuwangi: IKIP PGRI Banyuwangi. Soegiyanto, Saleh. 2009. Penelitian Kualitatif: Teori dan aplikasi . Surabaya: Pusat Penelitian IKIP Surabaya.
Suargawati,  Ni  Luh  Putu.  2013. Tesis  Pendidikan  Pasraman  Remaja  Dalam  Penguatan Sradha  Bhakti  Di  Desa  Pakraman  Tua  Kecamatan  Marga  Kabupaten  Tabanan . Denpasar: IHDN.
Sutrisno,  Nanang,  2015. Transformasi  Kultural  Dalam  Keberagamaan  Umat  Hindu  di Kabupaten Banyuwangi. Denpasar:Program Pascasarjana UNHI. Tim  Penyusun,  2006. Pedoman  Pengelolaan  Pasraman .  Jakarta:  Dep.  Agama  Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu.
Titib,  I  Made  &  Supariani,  Ni  Ketut,  2006. Keutamaan  Manusia  dan  Pendidikan  Budi Pekerti. Surabaya: Paramita.
Usman,  Nurdin.  2002.  Konteks  Implementasi  Berbasis  Kurikulum.  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
htt://www.lintasberita.com/ Lifetyle/pendidikan/pengertian metode demontrasi. htt://ndacinting.blogspot.com/faktor-faktor yang mempengaruhi. htt://okanila.brinkster.net/Datacetak.asp?ID=55. htt://www. Suparian.com/pages/diskusi-metode mengajar