## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532

## Nilai-Nilai Pendidikan Tasawuf dalam Film “99 Kali Rindu” Karya Azhari Zain
Fahri Aldin
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat Email: aldin.fachri@gmail.com

## Yosep Farhan Dafik Sahal
Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis-Jawa Barat

## Abstract
This  study  aims  to  (1)  determine  the  meaning  of  Sufism  education;  (2) knowing  the  values  of  Sufism  education  contained  in  the  film  "99  Kali Rindu"; (3) to determine the relevance of the values of Sufism education in  the  film  "99  Kali  Rindu"  with  Islamic  education  today.  The  method used  in  this  data  analysis  is  descriptive  analysis  method,  while  the  data collection  techniques  used  in  this  data  collection  are  documentation techniques and library research. The collected data were then analyzed by unit processing. In the film 99 Kali Rindu, after doing the research it can be concluded that: (1) the definition of sufism is the teaching or belief that knowledge of truth and Allah can be achieved by means of mental vision of  reflection,  (2)  the  film  has  sufism  educational  values  that  can  be applied  to  students.  these  values  are:  (a)  divine  value  (deity),  (b) insaniyah (human) values, (c) natural value (nature), (3) the relevance of sufism education in islamic education is that it has a relevant relationship, which  is  applied  to  schools  and  educational  institutions.  The  dialogue excerpt made by Azhari Zain in his film 99 Kali Rindu, contains the values of Sufism education which are in accordance with the material taught at schools  and  educational  institutions  such  as  Akidah  Akhlak,  Al-Quran Hadith, and other Islamic education. The values in it are very important to be instilled in students, so that they can become a generation that fights for and advances this nation with knowledge and morals..
Keywords : Tasawuf educational values, film 99 Kali Rindu

## PENDAHULUAN
Mervin  Barkowitz  (1998),  mengatakan  bahwa  kebanyakan pendidikan  moral  yang  dilakukan  di  sekolah-sekolah,  tidak  pernah memperhatikan  bagaimana  pendidikan  itu  dapat  berdampak  terhadap perubahan perilaku. Contoh yang paling  nyata adalah Pendidikan Moral Pancasila  dan  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  yang  telah  dilakukan  di
Indonesia sejak SD sampai universitas. Kedua mata pelajaran itu, sangat disayangkan, harus berhadapan dengan siswa yang tak juga mau berubah (Aness dan Hambali, 2009: 11).
Di  era  kemajuan  teknologi  seperti  sekarang  ini  pendidikan  tidak hanya bisa didapat di sekolah atau lembaga pendidikan formal saja, tetapi pendidikan  bisa  di  dapat  darimana  saja.  Banyak  media  yang  digunakan dalam proses pendidikan. Salah satunya melalui sebuah karya sastra yang bermutu dan  berkualitas.  Hal  itu  berdampak  juga  pada  pergeseran  nilai dan  prilaku  kehidupan  bermasyarakat.  Arus  pertukaran  dan  persebaran informasi  yang  cepat  melalui  dunia  maya  (internet),  film  serta pemberitaan media yang bebas dan cenderung tidak tersaing dengan baik telah membawa dampak terhadap perilaku hidup seseorang itu, pesatnya kemajuan  bidang  teknologi  informasi  dan  komunikasi  berdampak  pada munculnya budaya kebebasan tanpa batas.
Pendidikan  tidak  hanya  didapat  dari  lembaga  pendidikan  saja, banyak  hal  yang  harus  dipelajari  diluar  dari  lembaga  pendidikan, pendidik  harus  melihat  secara  nyata  bagaimana  kehidupan  ini  berjalan. Tidak  semua  yang  ingin  dipelajari  ada  di  lembaga  pendidikan.  Pendidik perlu mengali sebuah pemikiran yang mantap dari apa yang ia lihat dan membandingkan  dengan  lembaga  pendidikan  yang  akhirnya  pendidik dapat mencapai tujuan nya.

## KAJIAN TEORI

## 1. Konsep Nilai
Nilai adalah suatu yang bersifat abstrak, ideal. Nilai bukan benda kongkrit, bukan fakta, dan bukan hanya persoalan benar, melainkan soal penghayatan yang dikehendaki, disenangi, maupun tidak disenangi. Jadi, nilai  adalah  esensi  yang  melekat  pada  sesuatu  yang  membutuhkan penghayatan, yang menyebabkan hal itu pantas dikerjakan oleh manusia. Nilai adalah pandangan tertentu, yang berkaitan dengan apa yang penting dan  yang  tidak  penting  suatu  tindakan  kejiwaan  tertentu  dalam  menilai atau melakukan penilaian (Kaelan, 2014: 80).
Di  dalam Dictionary  of  Sosciology  and  Related  Sciences dikemukakan  bahwa  nilai  adalah  kemampuan  yang  dipercayai  yang  ada pada  suatu  benda  untuk  memuaskan  manusia.  Sifat  dari  suatu  benda yang  menyebabkan  menarik  minat  seseorang  atau  kelompok,  ( The believed  capacity  ofany object  tostatisfy  a  human  desire ). Jadi nilai itu pada hakikatnya adalah sifat atau kualitas yang melekat pada suatu objek, bukan  objek  itu  sendiri.  Sesuatu  itu  mengandung  nilai  artinya  ada  sifat atau  kualitas  yang  melekat  pada  sesuatu  itu  Misalnya,  bunga  itu  indah, perbuatan itu susila. Indah, susila adalah sifat ataukualitas yang melekat pada bunga dan perbuatan. Dengan demikian maka nilai itu sebenarnya adalah suatu kenyataan yang "tersembunyi" di balik kenyataan-kenyataan

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
lainnya,  Ada  nilai  itu  karena  adanya  kenyataan-kenyataan  lain  sebagai pembawa nilai (wartrager) (Kaelan, 2014: 80).

## 2. Konsep Pendidikan
Pendidikan  dalam  Bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata  “didik” dengan  memberinya  awalan  “pe”  dan  akhiran  kan  mengandung  arti “perbuatan”.  Istilah  pendidikan  semula  berasal  dari  kata  Yunani  yaitu “ paedogogie ”,  yang  berarti  bimbingan  yang  diberikan  kepada  anak. Istilah  ini  diterjemahkan  kedalam  bahasa  Inggris  dengan “education” yang berarti pengembangan atau bimbingan. (Al-Hamdani, 2018: 45).
Dalam  pendidikan  Islam,  ada  beberapa  pakar  pendidikan  Islam yang  memberikan  termonologi  yang  beragam  tentang  pendidikan  Islam (Al-Hamdani, 2018: 51) yaitu:
Menurut  Abdul  Rachman  Shaleh,  pengertian  pendidikan  Islam adalah usaha sadar  untuk mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak dengan segala potensi yang dianugrahkan Allah swt, kepadanya  agar  mampu  mengemban  amanah.  Karena  Tanggung  jawab sebagai  Khalifah  Allah  swt,  di  bumi  dalam  pengabdiannya  kepada  Allah SWT.  Pendidikan  Islam  ini  adalah  pendidikan  yang  bertujuan  untuk membentuk  individu  menjadi  makhluk  yang  bercorak  dan  berderajat tinggi menurut ukuran Allah
Menurut  Syah  Muhammad  An-Nuquib  Al-Atas,  dalam  bukunya Konsep  Pendidikan  Dalam  Islam menyebutkan  bahwa  pendidkan  Islam adalah  usaha  yang  dilakukan  pendidik  terhadap  anak  didik  untuk pengenalan dan pengakuan tempat-tempat yang benar dan segala sesuatu didalam  tatanan  penciptaan  sehingga  membimbing  kearah  pengenalan dan  pengakuan  akan  tempat  Tuhan  yang  tepat  didalam  tatanan  wujud dan kepribadian.
Seperti dalam firmannya, dalam (Q.S. Al-Nahl, 16:78)
ِئْفَلأاَو َراَصْبَأْلاَو َعْهَّسلا ُمُكَل َلَعَجَو اًئْيَش َنوُهَلْعَت اَل ْمُكِتاَهَّنُأ ِنوُطُب ْوِن ْمُكَجَرْخَأ ُهَّللاَو ََ َدَ
َنوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل
“Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran, penglihatan  dan  hati,  agar  kamu  bersyukur.  (Al-Quran  Terjemah,  Al- Kamil, 2015).

## 3. Konsep Tasawuf
Secara etimologis, kata ini berasal dari bahasa Arab, Tashawwafa, yatashawwafu  tashawwufan .  Ulama  berbeda  pendapat  dari  mana  asal usulnya.  Ada  yang  mengatakan  dari  kata “Shuf” (bulu  domba), “Shaf” (barisan), “Shafa” (Jernih) dan dari kata “Shuffah” (emper Mesjid Nabawi
yang  ditempati  oleh  sebagian  sahabat  Nabi  saw).  Pemikiran  itu  dilatar belakangi obsesinya dengan fenomena yang ada pada diri para sufi
Menurut  Poerwadarminta  dalam  “Kamus  Umum  Bahasa Indonesia”, (2007: 1216)Tasawuf adalah ajaran atau kepercayaan bahwa pengetahuan  kepada  kebenaran  dan  Allah  dapat  dicapai  dengan  jalan penglihatan  batin  renungan  dan  sebagainya  ilmu-ilmu  suluk,  ilmu tarekat;  mistik,  mengaji,  belajar,  atau  melatih  diri  dalam  menjalankan mistik  (suluk),  orang  orang  yang  mempelajari  dan  melakukan  mistik (suluk).
Tasawuf secara sederhana sebagian dapat diartikan sebagai usaha untuk menyucikan jiwa sesuci mungkin dalam usaha untuk mendekatkan diri  kepada  tuhan  sehingga  kehadirannya  senantiasa  dirasakan  secara sadar dalam kehidupan (Al-Misriy, 2009: 11).
Tasawuf  atau Sufisme adalah  satu  cabang  keilmuan  dalam  Islam  atau secara  keilmuan  ia  adalah  hasil  kebudayaan  islam  yang  lahir  kemudian setelah Rasulullah wafat. Ketika beliau masih hidup belum ada istilah ini, yang ada hanya sebutan sahabat, bagi orang islam yang hidup pada jaman Nabi  dan  sesudah  itu  generasi  Islam  disebut tabi`in. Menurut  Hakim Hasan  dalam al-Tashawwuf  fi  Syi`ri  al-  Arab istilah  tasawuf  baru terdengar  pada  pertenggahan  abad  kedua  hijriyah  dan  menurut Nicholson  dalam  bukunya al-Tashawwuf  al-Islami  wa  Tarikhihi, pertengahan abad III hijriyah (Syukur, 2004: 3).
a. Macam-macam Tasawuf
Menurut  Asmaran  dalam  bukunya  (Pengantar  Studi  Tasawuf) secara  keseluruhan,  ilmu  tasawuf  dikelompokan  menjadi  tiga  macam yaitu tasawuf akhlaki, tasawuf amali, dan tasawuf falsafi.
1. Tasawuf Akhlaki
Tasawuf  akhlaki  merupakan  tasawuf  yang  berfokus  pada perbaikan  akhlak  dan  budi  pekerti,  yang  berupaya  mewujudkan  prilaku yang  baik  (Mahmudah)  serta  menghindarkan  diri  dari  sifat-sifat  tercela (Mazmumah).  Tasawuf  akhlaki  ini  disebut  juga  dengan  tasawuf  sunni, dikembangkan oleh para ulama salaf as-salih dengan menerapkan metode tertentu.  Dalam  pandangan  kaum  sufi  manusia  cenderung  mengikuti hawa  nafsu.  Manusia  manusia  dikendalikan  oleh  dorongan-dorongan nafsu  pribadi,  bukan  manusia  yang  mengendalikan  hawa  nafsunya.  Ia cenderung  ingin  menguasai  dunia  atau  berusaha  agar  berkuasa  diduia (Asmaran, 1996: 65).
2. Tasawuf Amali
Tasawuf  amali  merupakan  kelanjutan  dari  tasawuf  akhlaki.  Jika tasawuf akhlaki berfokus pada penyucian jiwa, karena seorang tidak bisa dekat  dengan  Tuhan  dengan  amalan  yang  ia  kerjakan  sebelum  ia

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
membersihkan jiwa kepada Tuhan, karena ia adalah zat yang bersih dan suci. Sebagaimana firmannya :
Tasawuf  amali  lebih  menekankan  terhadap  cara-cara  mendekatkan  diri kepada  Allah  SWT,  baik  melalui  amalan  lahirian  maupun  batiniah (Asmaran, 1996: 93).
3. Tasawuf Falsafi
Tasawuf  falsafi  ialah  tasawuf  yang  ajaran-ajarannya  memadukan antara  visi  mistis  dengan  visi  rasional.  Berbeda  dengan  tasawuf  akhlaki dan  tasawuf  amali,  yang  masih  berada  dalam  lingkungan  tasawuf  suni seperti  tasawufnya  al-Gazali,  tasawuf  falsafi  mengunakan  terminologi falsafi  dalam  pengungkapan  ajarannya.  Terminologi  falsafi  tersebut berasal  dari  bermacam-macam  ajaran  falsafi,  yang  telah  mempengaruhi para tokoh-tokohnya (Asmaran, 1996: 149 ).

## 4. Konsep Film
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  1990,  film  dapat diartikan  dalam  dua  pengertian  pertama,  film  merupakan  selaput  tipis yang dibuat dari seluloid untuk tempat gambar negatif (yang akan dibuat potret)  atau  untuk  tempat  gambar  positif  (yang  akan  dimainkan dibioskop).  Yang  kedua,  film  diartikan  sebagai  lakon  (cerita)  gambar hidup.
Menurut  Edison  Nainggolan  (mantan  Ketua  Gabungan Perusahaan Bioskop Seluruh Indonesia, Cabang Jawa Barat), film sebagai komoditi  merupakan  karya  kolektif  karna  begitu  banyak  pihak  yang terlibat  didalam  perbuatannya,  mulai  produser,  karyawan  film  hingga artis  film.  Film  sering  disebut  sebagai  sarana  hiburan  dan  rekreasi masyarakat  yang  relatif  murah  karena  ditayangkan  di  bioskop  dengan tahap-tahap.  Yang  memilki  harga  tanda  masuk  variatif,  yang memungkinkan seluruh lapisan masyarakat dapat menikmatinya. Sampai 1990,  bioskop  di  Indonesia  masih  merupakan  primadona  masyarakat dalam  menikmati  film.  Namun,  semakin  berkembangnya  media  audio- visual lainnya sebagai produk teknologi canggih, menyebabkan daya tarik bioslop  sebagai  primadona  pertunjukan  film  semakin  pudar  (Baksin, 2007: 6).

## METODE
Penelitian  kualitatif  sifatnya  deskriptif  analisis.  Data  yang diproleh  (berupa  kata-kata,  gambar,  prilaku)  tidak  dituangkan  dalam bentuk  bilangan  atau  angka  statistik,  melainkan  tetap  dalam  bentuk kualitatif,  yang  memiliki  arti  lebih  dari  sekedar  angka  atau  frekuensi. (Margono, 2009: 39).
Objek  penelitian  adalah  sesuatu  yang  menjadi  fokus  dari  sebuah penelitian, jika kita berbicara tentang objek penelitian, objek inilah yang akan  dikupas  dan  dianalisis  oleh  peneliti  berdasarkan  teori-teori  yang sesuai dengan objek penelitian .
Objek penelitian adalah variable atau atau apa yang menjadi titik perhatian  suatu  penelitian.  Arikunto,  (1998:  51).  Objek  penelitian  ini adalah nilai-nilai pendidikan Tasawuf dalam film “ 99 Kali Rindu” , adegan yang  terdapat  dalam  dialog  atau  percakapan  dari  setiap  karakter  atau tokoh  yang  memerankan  film 99  Kali  Rindu, akan  menjadi  hasil  dari penelitian ini.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  analisis  data  dengan mengacu  pada  beberapa  sumber  data  yang  berkaitan  dengan  judul penelitian  yang  dikaji.  Adapun  sumber  data  yang  digunakan,  yaitu sebagai berikut:
1. Data Primer, adalah data yang diperoleh langsung dari sumber  utama.
Dalam  penelitian  ini  data  primer  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah Film  99  Kali  Rindu,  karena  film  ini  merupakan  jantungnya  penelitian yang  mana  dapat  memberikan  banyak  data  bagi  peneliti  untuk menemukan  jawaban  dari  apa  yang  telah  dirumuskan  dalam  rumusan masalah.
2. Data Sekunder, adalah data yang diperoleh secara tidak langsung dari sumbernya  atau  objek  kajian  lain,  data  ini  bisa  kita  sebut  sebagai pelengkap,  pembantu  untuk  penyempurnaan  data  Primer.  Data  ini ditunjang  dengan  buku-buku  pendidikan  Islam  yang  membahas  seputar tentang  tasawuf,  dan  juga  berupa  buku-buku  lain  yang  masih  berkaitan dengan Film 99 Kali Rindu, artikel dan blog di internet.
a. Studi Pustaka ( library research ).
Pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah, studi pustaka ( library research ). Dan teknik dokumentasi yaitu mencari data-data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan buku koran dan lain sebagainya. Arikunto, (2006: 54) dalam hal ini peneliti mencari dan  mengumpulkan  data  dengan  membaca,  memahami,  menelaah  data yang  diperoleh  dari  adegan-adegan  dan  dialog-dialog  yang  terdapat dalam Film 99 Kali Rindu.
b. Observasi
Observasi  berarti  melihat  mengamati  dan  mencermati  serta merekam sesuatu secara sistematis untuk sesuatu tujuan tertentu teknik observasi digunakan peneliti untuk mkencari data yang dapat digunakan untuk membuat suatu8 kesimpulan. (Suharsaputra, 2012: 209).
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara sistematis,  data  yang  berasal  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan, dokumen, dan bahan-bahan, dengan cara mengorganisasikan melakukan

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
sintesa  (kombinasi),  menyusun  kedalam  pola,  memilih  mana  yang penting yang akan dipelajari dan membuat kesimpulan sehingga mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain. (Sugiono, 2009: 334).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Biografi Pengarang
Azhari  Mohd  Zain,  atau  biasa  dikenal  dengan  sebutan,  Azhari Zain,  merupakan  seorang  pengarang  film  dan  ahli  sinematografi Malaysia,  Mahasiswa  lulusan  Universiti  Teknologi  MARA  (UiTM),  di Malaysia.  Dengan  mengambil  jurusan  Film,  Teater,  &  Animasi.  Beliau kini  menjabat  sebagai  Timbalan  (Wakil)  dekan  Hal  Ehwal,  pengajar Fakultas Film Teater, & Animasi di Universiti Teknologi Mara (UiTM).
Beliau  terkenal  karena  mengarahkan  film-filmnya,  yang kebanyakan  terbitan  Metrowealth  Picture,  daulu  dikenal  sebagai Mertowealth  Movie  ,yang  merupakan  syarikat  pengeluar  dan  penerbit film  dan  drama  di  Malaysia.  Tidak  sedikit  pengarang  film  terkenal keluaran  Metrowealth  diantaranya:  Abdul  Razak  Mohaideen,  Ahmad Idham,  Mohd  Piere  Andre,  Hatta  Azad  Khan,  Azhari  Zain  dan  lain sebagainya.

## c. Sinopsis Film 99 Kali Rindu
Film 99 Kali Rindu adalah film yang diarahkan atau disutradarai oleh  Azhari  Zain,  yang  merupakan  film  bercorak  Islami.  Film  tersebut dibintangi oleh beberapa artis Melayu antara lain Wawa Zainal, berperan sebagai  Fathin  Qalbie,  Aeril  Zafril,  berperan  sebagai  Attar,  Afiera  Riana berperan  sebagai  Zazlena,  dan  yang  lainnya.  Film 99  Kali  Rindu menceritakan  kisah  seorang  pria  bernama  Attar  yang  sangat  terpukul sepeninggal isterinya tercinta karena kembali ke pangkuan Allah SWT.
Pada perjalanan ceritanya, Attar, mengalami dinamika kehidupan, khusunya  kehidupan  cinta  yang  menjadikan  ia  lebih  religius  dan mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Di  tengah  upayanya  melakukan pencarian  cinta  yang  hakiki,  Attar,  bertemu  dengan  dua  sosok  wanita cantik,  akan  tetapi,  memiliki  latar  belakang  kepribadian  yang  berbeda, yaitu Zazlena, dan Fathin Qalbie.
Zazlena, berperan sebagai wanita yang sedang mengidap penyakit cukup  parah,  sehingga  ia  dilanda  kesedihan  dan  hampir  mengalami keputusasaan,  sedangkan  Fathin  Qalbie  menjadi  wanita  yang  berprofesi sebagai  seorang  DJ  Radio.  Pertemuan  antara  Attar  dan  Fathin  Qalbie, dimulai ketika Attar sedang berbincang  bincang dengan sahabatnya dan tanpa sepengetahuan Attar dan temannya, obrolan mereka terdengar oleh Qalbie  dan  sahabatnya  disaat  sedang  berbincang  bincang  datanglah Qalbie dan temannya. Sontak mereka kaget ternyata ada orang lain yang
mendengar perbincangan mereka dan disitulah pertemuan awal mereka. Sementara itu, pertemuan Attar dengan Zazlena, terjadi pada saat adegan Attar  sedang  menyeberangi  jalan,  namun  pada  saat  yang  bersamaan, datanglah  Zazlena  menggunakan  kereta,  (bahasa  melayu  dari  mobil) dengan  cepat  sehingga  tubuh  Attar  tertabrak  hingga  terluka.  Sebagai permohonan  maaf,  maka  dirawatlah  Attar  di  rumah  Zazlena  hingga sembuh kembali.
Atas  dua  peristiwa  tersebut,  akhirnya  tumbuhlah  benih-benih cinta  antara  Attar,  Zazlena,  dan  Fathin  Qalbie.  Terjadi  kisah  cinta  yang cukup  romantis  dan  dramatis  diantara  ketiganya.  Akan  tetapi,  Attar dengan keimanan dan ketaqwaannya kepada Allah SWT tidak begitu saja memberikan  tanggapan  kepada  mereka  berdua.  Attar  mengembalikan semuanya  kepada  takdir  Allah  SWT,  dan  tetap  teguh  untuk mempertahankan  keislamannya  agar  terhindar  dari  hal-hal  yang mendekati perzinaan

## 4. Latar Belakang Film 99 Kali Rindu
Film 99  Kali  Rindu adalah  film  yang  bercorak  Islami,  film  ini diarahkan  atau  disutradarai  oleh  Azhari  Mohd  Zain.  Film  ke-76  yang diterbitkan  oleh  Metrowealth  Production  (Mig)  yang  resmi  ditayangkan pada tanggal 9 Mei 2013. Dengan para pelakon atau pemain seperti Wawa Zainal, Aeril Zafril, Afiera Riana, Adey Syafrien, Eddy Rauf, Niezam Zaidi, Siti Aziz dan masih banyak lagi.
Dalam film 99 Kali Rindu karya Azhari Zain ini, menggambarkan tentang kekuasaan dan kebesaran Allah SWT. Dalam menentukan takdir manusia  seperti  jodoh,  rezeki  dan  juga  kematian.  Tanpa  usaha  yang sungguh-sungguh  dan  niat  yang  baik,  maka  segala  sesuatu  yang diinginkan  oleh  manusia  tidak  akan  dapat  terwujud.  Manusia  adalah makhluk  yang  hanya  dapat  berencana,  namun  Allah  SWT,  yang menghendaki  segala  kejadian  yang  terjadi  di  dunia  ini.  Oleh  karena  itu, kita harus senantiasa taat dan patuh kepada Allah SWT, serta mengimani adanya qada dan qadar Allah SWT.
Film  99  Kali  Rindu  juga  merupakan  lanjutan  dari  film  7  Petala  Cinta, dalam  film  tersebut  hanya  mengambarkan  rahasia-rahasia  yang tersembunyi.  Yang  pada  akhirnya  rahasia  tersebut  terungkap  pada  film 99 Kali Rindu

## b. Nilai-nilai Pendidikan Tasawuf Dalam Film 99 Kali Rindu
1. Nilai Ilahiyah (KeTuhanan)
Seperti  yang  tergambar  dalam  film  99  Kali  Rindu,  ketika  Attar, sedang melakukan siaran langsung bersama Qalbie, terlihat attar sedang memperumpamakan insan yang mulia, yang cinta kepada Allah, dengan perumpamaan benda (benang).

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Attar  : Sungguh  bahagia  Insan  yang  telah  menemukan  cinta dengan  rindu  sejati,  ibarat  tasbih  dengan  benang pengikatnya,  terajut  menjadi  untaian  yang  akan  selalu disentuh,  satu  demi  satu  oleh  insan  yang  mulia,  yang bibirnya basah akan cinta kepada Allah .
(Dialog 1, menit ke 00.35-01.22).
Cinta  kepada Allah adalah seorang yang  benar benar mengangap Allah  adalah  pujaan  hatinya,  seluruh  jiwanya  terisi  oleh  rasa  kasih  dan cinta  kepada  Allah.  Segala  tindakan  atau  perbuatan  yang  ia  lakukan, semua  bertujuan  untuk  mendapat  perhatian  dari  Allah,  baik  lisan maupun tindakan/perbuatan.

## 2. Nilai Insaniyah
Saat  Qalbie  di  cegah  oleh  para  preman,  ketika  hendak  kerumah sakit dialognya sebagai berikut:
Qalbie   : Ya Allah... (dengan ekspresi teriak, kaget, dan takut)
: Kalian mau apa ?.. (dengan nada takut.)
Preman : Hey.. perempuan !.. aku pinang kau tolak ?. kau pernah kena  siram  air  keras?  (dengan  suara  lantang,  dan marah).
Qalbie : Tolong jangan apa-apakan saya..
Attar :  Tiba  tiba  datang  Attar  sekaligus  mengibaskan  sorbannya kepada  salah  satu  preman “kalian  menyakiti  wanita sama seperti menyakiti Rasulullah”
: Zalim namanya yang berkemampuan membiarkan.
Preman : Kau  banyak  bicara  ya.  Aku  sudah  lama  tidak  mukul ustad tau ? dengan nada marah Terjadilah perkelahian antara Attar dengan para Perman.
(Dialog 2, menit ke 38:35).
Dari  dialog  tersebut  tokoh  Qalbie  sedang  dicegah  oleh  para preman yang hendak pergi ke rumah sakit untuk membeli obat temannya, dan tiba-tiba datanglah Attar melihat Qalbie sedang digangu, kemudian ia langsung  bergegas  dan  membantunya.  Terlihat  bahwa  Attar  sedang menasihati para preman dan nasihat itu ditolak dengan perkelahian.
Adegan  tersebut  menyadarkan  kepada  kita  bahwa  kita  harus mempunyai  rasa  kemanusia  dengan  memiliki  sikap  tolong  menolog. Ketika orang lain sedang mendapat musibah dan lain-lain. Karena tolong- menolong  merupakan  salah  satu  sikap  yang  diajarkan  oleh  rasul  dan sahabatnya  seperti  Abu  Bakar,  yang  menolog  Bilal  bin  Rabba  ketika
sedang  disiksa  oleh  kafir  Qurais  denga  membebaskannya  dari perbudakan. Kemudia Umar bin Kahatab, merasa bersalah pada dirinya, karena tidak melihat salah satu keadaan rakyatnya yang kelaparan ketika sedang  berjalan  malam  menyusuri  kota,  kemudian.  Dengan  tolong- menolong  setidaknya  kita  bisa  mengurangi  beban  hidup  seseorang, sekaligus menambah amal untuk bekal nanti di akhirat.

## 3. Nilai Alamiyah
Dalam  adegan  tersebut  terlihat  Attar,  sedang  mengahampiri Zazlena,  yang  sedang  duduk  sambil  melempar  batu  di  kola  ikan  berikut dialognya:
Attar : Assalamualaikum... (dengan  tidak  ada  jawaban) ,  ikan-ikan  itu tidak  pernah  berhenti  berdzikir  dan  berdoa  kepad  Allah,  kalau  awak kacau dia, macam mana dia nak doakan awak, tentu awak, akan lebih tenang nanti.
Zazlena : Disebabkan saya awak tak bisa jalan, saya..saya..?
Attar : Tak apa saya da maafkan, abang awak dah ceritakan semua. (Dialog ke 3, menit ke 25:23).
Dari  dialog  tersebut  terlihat  jelas  bahwa  Attar,  sedang mengajarkan  ketabahan,  serta  kesabaran  kepada  Zazlena,  dengan mengambil  salah  satu  makhluk  ciptaan  Allah  (ikan)  sebagai  pelajaran bahwa yang taat kepada Allah bukan hanya manusia, tetapi makhluk yang lain nya juga seperti hewan dan tumbuhan.
Mengenal  alam  ( ma`rifatu  al-kaum )  hubungan  manusia  dengan alam  bukan  seperti  penakluk  dan  yang  ditaklukan.  Manusia  mengelola alam  bukan  karena  kekuatan  yang  ia  miliki,  tetapi  akibat  dari  anugrah Tuhan.  Sehingga  demikian  berlaku  hukum  dalam sunatullah ,  diantara perintah  tuhan  agar  manusia  meneliti  alam  untuk  kemudian  mengenali alam dengan sebaik-baiknya
Dalam adegan tersebut  jelas sekali bahwa ciptaan Allah di dunia ini bukan hanya manusia tetapi banyak sekali seperti hewan, tumbuhan, dan  lain  sebagainya  seperti  yang  ghaib.  Maka  dari  itu  manusia  wajib mengelola alam karena hal itu adalah bukti bahwa manusia menghargai ciptaan Allah.

## 4. Nilai Akhlak
a. Tawakal
Dalam  adegan  ini  terlihat  bagaimana  Attar,  selalu  tawakal  walau dalam keadaan yang tidak memungkinkan berikut dialognya:
Attar   : Alhamdulillah,  kau  pinjamkan  lagi  nafasmu  ini  kepada  ku  ya Allah,  hidup,  rezeki,  jodoh,  dan  maut  bener-benar  rahasiamu. (ungkapan dalam hati) (Dialog ke 4, menit ke 09:44).

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Dalam dialog tersebut terlihat ketawakalan Attar, ketika mendapat musibah  ia  tetap  tawakal  kepada  Allah,  ia  bersyukur  karna  masih diberikan  lagi  nafas  /  kehidupan  lagi,  ini  yang  membuktikan  bahwa seorang  manusia  tidak  pernah  putus  asa  untuk  beribadah  kepada  Allah walau dalam keadaan apqapun ia tetap bersama Allah SWT.
Tawakal  adalah  keteguhan  hati  manusia  dalam  mengantungkan diri  hanya  kepada  Allah  SWT,  tawakal  bisa  kita  artikan  sebagai  prinsip, yang melekat pada diri seseorang yang tidak bisa digoyahkan. Maka dari itu  Allah  adalah  tameng  (pelindung),  dikala  manusia  itu  mengalami kegoyahan hati, dia akan langsung kembali kepada Allah.
b. Zuhd
Dalam  adegan  ini  Attar,  memutuskan  untuk  meningalkan Madrasyah  Qolbun  Sadid  dengan  hijrah  ke  kampug  Mahbubat  berikut dialognya :
Attar : Pantasnya masa berlalu, suka dan sukan silih berganti. Kata Abi Hijrah  itu  penawar,  tidaklah  Allah,  menghilangkan  sesutu  dari  pada dirimu,  kecuali  dia  hendak  mengantikannya  dengan  yang  lebih  baik untukmu.  Karena  itulah  aku  meningalkan  Madrasah  Qolbun  Salim menuju kampung mahbubat (Suara hati).(Dialog ke 5, menit ke 02:46).
Dialog  tersebut  mengambarkan  bahwa  Attar,  meningalkan Madrasah  Qolbun  Salim  menuju  kampung  mahbubat  untuk menghilangkan rasa rindunya kepada Almarhumah Istrinya yang 3 bulan yang  lalu  meningal.  Ia  tidak  ingin  terpikirkan  terus  menerus  karena  hal itu  akan  menjauhkan  dirinya  kepada  Allah.  Maka  dari  itu  ia  hijrah  ke kampung mahbubat untuk menjalani hidup yang baru.
Dialog  selanjutnya  terlihat  bahwa  Attar,  bersyukur  mendapat tempat tingal dari salah satu warga disana berikut dialognya :
Attar  : Alhamdulillah,.. kau tidak pernah tau sahabat,! ya Allah, tolong hilangkanlah  rindu  yang  satu  ini (Suara  Hati) (Dialog  ke  6,  menit  ke 05:18).
Dalam  dialog  ini  Attar  bersyukur  mendapat  tempat  tinggal  yang layak, dari salah seorang yang baik hati. Ia tingal sekamar dengan salah satu anaknya (Jambi) anak dari orang baik tersebut, ia memohon kepada Allah, agar menghilangkan rasa rindunya terhadap Almarhumah istrinya.
Zuhd  adalah  meningalkan  sesuatu  yang  membuat  kita  jauh  dari Allah,  meningalkan  sesuatu  yang  tidak  bermanfaat  seperti  salahnya manusia mengunakan harta, tahta yang kebanyakan manusia pada zaman ini  lebih  menuhankan  itu,  mereka  mengangap  bahwa  harta  adalah segalanya karena harta mereka lupa siapa yang memberikannya. Mereka juga tidak pernah mengunakan harta mereka dengan baik, tidak sama hal
nya dengan 3 sahabat nabi Abu bakar, Umar bin Khatab, Usman, mereka kaya tetapi mereka mengunakan harta nya dengan kebaikan.
c. Taubat
Terlihat  dalam  dialog  ini  Attar,  melihat  sebuah  foto  yang mengingatkannya pada kejadian nya dulu berikt dialognya:
Miqdad : Mereka orang tuaku,.. mereka telah dibunuh..!
Attar : (Ekspresi bersalah, takut dan kaget).
Miqdad : Attar are you okay, ?
Attar :“(Attar langsung lari ketakutan karena merasa bersalah,ia berlari sambil  menangis)”: Allah...untuk  apa  semua  ini  ?,  untuk  apa  kau  buka semua  ini  ?  sungguh..sunguh  aku  pemain  takdirmu.  Inikah  hukum karmaku?  ya  Allah  ijinkan  aku  menebus  kesalahanku.  Ijinkan aku.............  ijinkan  aku......  ijinkan  aku  ya  Allah.  ijinkan  aku  menebus semua kesalahanku. (Dialog ke 7, menit ke 41:53).
Dalam  dialog  tersebut  terliat  bahwa  Attar,  tidak  sengaja  melihat foto keluarga Miqdad, yang didalam nya teringat masa lalu Attar, ketika ia belum mengenal Allah dan masih menjadi preman. Ia membunuh kedua orang  tua  miqdad,  pada  film  sebelumnya,  dalam  film  (7  Petala  Cinta). Terlihat  Attar  sangat  bersalah  sekali  karena  perebuatannya  yang  dulu. Karena  perbuatannya  Miqdad,  dan  Zazlena,  sekarang  menjadi  yatim piatu.  Tetapi  miqdad,  belum  mengetahui  nya  bahwa  Attar  yang membunuh  orang  tuannya,  terlihat  disitu  bahwa  Attar,  sedang menginggat  dosa-dosanya  yang  dulu  dan  meminta  kepada  Allah  untuk menyelesaikan masalahnya dan memaafkannya.
Taubah adalah bentuk kesadaran yang sebenar-benarnya, adanya taubah  karna  adanya  dosa.  Taubah  yaitu  membawa  manusia  ke  jalan Allah  SWT  dengan  benar,  tanpa  harus  menengok  kembali  kejadian- kejadian  dimasa  lampau  yang  penuh  dosa.  Orang  yang  benar-benar bertaubah  adalah  orang  yang  ingin  sekali  merubah  kehidupannya menjadi lebih baik lagi dan tidak ingin mengungkit-ungkit lagi kejadian di masa lalu.
d. Ridha
Terlihat Attar sedang berdoa kepada Allah :
Attar   : Saat  ini  Zazlena  sedang  bertarung  nyawa  untuk  hidup,  ya Allah.  Kau  sembuhkanlah  dia  ya  Allah,  kau  sembuhkanlah,  kau sembuhkanlah  dia  ya  Allah....  andai  nyawa  ini  boleh  digantikannya untuk dia terus hidup, aku ridha, aku sanggup ya Allah, atas namamu aku  hidup,  atas  namamu  aku  juga  aku  bermohon.  Sembuhkanlah  dia, bantu orang yang pernah aku dzalimi dulu tolonglah hamba mu ini ya Allah. Jangan kau biarkan dia bersendirian, jangan kau tinggalkan aku ya Allah. (Dialog ke, 8 menit ke 1:04:17 ).

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Dalam adegan tersebut terlihat Attar sedang berdoa kepada Allah untuk  keselamatan  zazlena,  ia  ridha  mempertaruhkan  nyawanya  untuk Zazlena. Karena ia merasa bersalah atas kejadian masalalunya.
Attar  : Ya Muhaiminnu, pinjamkan aku sepuluh menit, sepuluh menit, ya  Allah . Agar  aku  bisa  bersamanya,  aku  mohon  ya  tuhanku.  Aku mencintainya karnamu ya Allah. Tolonglah aku ya Allah, tolonglah aku,
Saidatunn: Istri Attar berkata “Abi...” (dengan suara pelan)
Attar  : Umi...umi...umi....!
Saidatunn : Abi dah tengok anak kita..? sambil menangis
Attar  : Sudah.. rupanya bagus, matanya cantik. Cantik serupa umi..
Saidatunn : Penyakit bicara itu bohong Abi...Ridhakan Saida, dunia dan akhirat. Abi..... ? (dibarengi dengan tarikan nafas terakhir) (Dialog ke 9, menit ke 1:10:57).
Ridha adalah menerima dengan hati yang lapang apa yang sudah dan  akan  terjadi  selanjutnya,  tingkatan  ini  jarang  sekali  terlihat  dari kehidupan manusia yang kebanyakan menyelesaikan masalahnya dengan menyimpan dendam.dan kebanyakan orang tidak ridha dengan apa yang sudah terjadi hal ini akan menambah seseorang jauh dengan Allah, karna kesannya  adalah  menyalahkan  takdir,  atau  menyalahkan  dunia  dengan berkata “dunia tidak adil”.
e. Sabar
Dalam dialog ini terlihat dari percakapan antara Attar dan Miqdad berikut dialognya:
Miqdad : “ Ini barang-barang awak,.. dokter kata ketahanan tubuh kau sangat tinggi. Sebab itu kau masih mampu bertahan”( Attar melirik ke pingirkolam terlihat seorang perempuan sedang duduk termenung): kata miqdad  “Zazlena  adik  aku  dia  yang  menabrak  engkau” (disitu  Attar mengingat peristiwa yang menimpa dirinya sehingga dia tertabrak.
Miqdad  pun  melanjutkan):  " Tapi..  kau  jangan  marah  pada  dia  sebab dokter cakap...Dia Cuma akan hidup dalam masa sebulan saja lagi”.
Attar : “ Massya Allah”....
Miqdad : “ Dia  menghidap  bara  hati.. dulu dia  tak  macam  itu...aku  tak tau kenapa takdir merampas semua ini dari keluarga aku. Dah macam- macam aku coba tapi sia-sia".
Attar   : “ Jangan merajuk dengan kerja Allah Miqdad. Tiada yang sia- sia  dalamketentuan  Allah.  Allah  sudah  menguji  kemampuan  dan kesanggupan    hambanya.  Sebelum  diberikan  sesuatu .  (Dialog  ke  10, menit ke 10:11)
Dalam  dialog  tersebut  terlihat  bahwa  Attar,  sedang  melihat seorang wanita yang sedang duduk didekat kolam renang yaitu Zazlena, kemudian  datanglah  Miqdad  kakak  dari  Zazlena  menghampiri  Attar sembari memberikan barang-barangnya. Dalam dialog ini Miqdad sedang memberi tau penyebab Attar kecelakaan yaitu tertabrak oleh mobil yang dikendarai  oleh  Zazlena.  Dalam  dialog  ini  Attar  tidak  menujukan  sikap atau  perkataan  marah  sekalipun,  ia  sabar  dan  tabah  atas  musibah  yang terjadi  padanya.  Ia  malah  bersyukur  karna  Allah  masih  meminjamkan nafasnya untuk hidupnya.
Dalam  dialog  selanjutnya  yaitu  ketika  Qalbie  mencoba  untuk bersabar dalam menghadapi cobaan yang hidupnya.
Attar : Bila awak mau cinta saya.... carilah dulu cinta Allah. Bila awak mau  rindu  saya...  rinduilah  dulu  Allah  dan  Rasulnya.  Jika  awak  mau sayang saya...sayangilah dulu agama lebih dari pada diri saya ini.
Qalbie  : Tak selayaknya diri yang ternoda ini untuk awak, Attar. Awak berhak    memiliki  yang  lebih  terhormat..  dari  pada  saya,  bukan  saya, bukan  saya  tulang  rusuk  awak  yang  hilang. (Dialog  ke  11,  menit  ke 01:09:01)
Dalam  dialog  ini  terlihat  Qalbie  sedang  mencoba  menerima kenyataan dan harus menelan pil pahit, dalam kehidupannya ia mencoba untuk  bersabar,  dengan  menerima  kenyataan  nya,  dan  sebagai  beban yang harus ia tanggung sendiri.
Sabar adalah kemampuan sesorang dalam mengendalikan dirinya, sabar adalah  perasaan  yang  timbul  dari dalam  jiwa  manusia,  sabar  juga adalah  sebagai  kunci  dari  kesetiaanya  kepada  Allah  dalam  ibadah.  Tapi banyak  orang  yang  tidak  mengenal  kata  sabar,  manusia  juga  bisa mencontoh dari Rasulullah SAW, dalam kesabarannya ketika berdakwah pada kaum kafir Quraisy.

## d. Relevansi Nilai-nilai Pendidikan Tasawuf Dalam Film “99 Kali Rindu” Dengan Pendidikan Islam
Islam  adalah  agama  yang dibawa  oleh  nabi  Muhammad  SAW, sebagai petunjuk, pencerah, penolong bagi orang yang mencari keridhaan Allah dalam hidup . Agama yang diridhai oleh Allah adalah agama Islam, maka berbahagialah kalian yang beragama Islam sebagaimana firmannya dalam surah, Ali-Imran ayat 85,

## اًيْىِد ِمَلْسِإْلاَرْيَػ ِغَتْبَى ْوَنَو
َوْىِرِسَخْلا َوِن َِ َرِخآْلا يِف َوُهَو ُهْيِن َلَبْقُّى ْوَلَف
“Barang siapa yang mencari agama selain dari agama Islam, maka sekali- kali  tidaklah  akan  diterima  (agama  itu)  dari  padanya,  dan  di  akhirat  ia termasuk orang-orang yang rugi” (Al-Quran Terjemah, Al- Kamil, 2015).

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Tujuan  hidup  manusia  yaitu  menjalankan  kewajibanya  sebagai  seorang hamba  yang  taat  kepada  Allah  yaitu  dengan  cara  beribadah  kepadanya, kata  ibadah  tidak  hanya  tertuju  kepada  manusia  tetapi  juga  kepada seluruh  alam  yang  merupakan  ciptaannya  baik  dari  kalangan  jin  dan mansuia  dan  makhluk  hidup  lainnya.  Sebagaimana  dalam  Firmannya. ) QS. Ad-Dzariyat ayat 56 ( .
ِنْوُدَبْعَيِل اَّل ِإ َسْىِإْلَو َّوِجْلا ُتْقَلَخ اَنَو
“Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  agar  mereka beribadah kepada ku.” (Al-Quran Terjemah, Al-Kamil, 2015).
Kemudian  bagaimana  aplikasi  pembelajaran  tasawuf  dalam pendidikan,  tentunya  kita  tahu  bahwa  kemajuan  teknologi  di  bidang komunikasi  dan  informasi  dalam  segala  bentuk  media  sudah  tersebar dimana-mana  dan  membuat  anak-  anak  khususnya  kaum  remaja  lebih fokus kepada alat-alat cangih contohnya Hand pone, TV, radio dan alat- alat  cangih  lainnya.  Maka  dari  itu  peluang  modernisasi  bagi  pengajaran adalah:  1).  Siaran  TV,  radio  yang  bermutu  dapat  menunjang  aplikasi ajaran tasawuf, 2). Hand pone dapat digunakan untuk media berdakwah, misalnya melalui ring tone suara azan, ayat-ayat alquran dan sebagainya yang  memungkinkan  pengunanya  bersikap  Islami  dan  dekat  dengan tuhan,  3).  Majalah-majalah  kegamaan  dapat  dijadikan  sebagai  sarana berdakwah seperti Assunah, mimbar dan sebagainya.

## KESIMPULAN
Dalam  Film  99  Kali  Rindu,  setelah  dilakukannya  penelitian  dan dapat  disimpulkan  bahwa:  (1)  Tasawuf  adalah  ajaran  atau  kepercayaan bahwa  pengetahuan  kepada  kebenaran  dan  Allah  dapat  dicapai  dengan jalan penglihatan batin, renungan, dan lain sebagainya. (2) Film tersebut memilki  nilai-nilai  pendidikan  tasawuf  yang  dapat  diterapkan  kepada peserta didik. Nilai-nilai tersebut adalah: (a). Nilai Ilahiyah (keTuhanan, (b).  Nilai  Insaniyah  (kemanusiaan),  (c). Nilai  Alamiyah  (Alam),  dan  (d). Nilai Akhlak yang meliputi zuhd, tawakal, taubah, sabar, ikhlas dan ridha. (3)  Relevansi  nilai-nilai  pendidikan  tasawuf  dalam  film  99  Kali  Rindu, memiliki  keterkaitan  yang  relevan  dengan  materi  Pendidikan  Agama Islam  yang  diterapkan  pada  sekolah  dan  lembaga  pendidikan.  Kutipan dialog  yang  dibuat  oleh  Azhari  Zain  dalam  filmnya  99  Kali  Rindu mengandung  nilai-nilai  pendidikan  tasawuf  yang  sesuai  dengan  materi yang  diajarkan  pada  sekolah  dan  lembaga  pendidikan.  Dalam  film  ini Azhari  Zain,  menyisipkan  nilai-nilai  tasawuf  secara  lembut  dengan bentuk  dialognya  seperti  ucapan  dan  tindakan  yang  tidak  memberikan kesan  yang  buruk  kepada  penonton.  Nilai-nilai  didalamnya  sangat penting  untuk  ditanamkan  pada  peserta  didik,  agar  mereka  dapat
menjadi  generasi  yang  memperjuangkan  dan  memajukan  bangsa  ini dengan ilmu dan akhlak.

## DAFTAR PUSTAKA
Anees,  Bambang  &  Hambali,  Adang.  (2009). Pendidian  Karakter Berbaris Al-Quran . Bandung: Simbiosa Rekataman Media.
Achlami,  HS.  (2016). Tasawuf  dan  Etika  Sosial .  Bandar  Lampung.
Harakindo.
Amiruddin.  (2016). Perencanaan  Pembelajaran .  Yogyakarta:  Pratama Ilmu.
Alhamdani,  Djaswidi.  (2018). Pendidikan  bernuansa  Islam .  Bandung.
Media Cendekia.
Arikunto,  S  (1998). Prosuder  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek . Jakarta. PT. Rineka Cipta.
_, 2006. Metode Peneltian Kualitatif . Jakarta. Bumi Aksara
Asmaran. (1996). Pengantar Studi Tasawuf. Jakarta. PT. Raja Grafindo.
Badutraman,  Basya,  Al-Misriy.  (2009). Tasawuf  Anak  Muda .  Pustaka Group.
Baksin, Askurifai. (2003). Membuat Film Hindi Itu Gampang . Bandung.
Jasa Grafika Indonesia.
Daud  Ali,  Mohammad.  (2006). Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta  PT.
Raja Grafindo
Gulen, Fathullah. (2001). Kunci Rahasia Sufi . Jakarta PT. Raja Grafindo Persada.
Kaelan, H. (2014). Pendidikan Pancasila . Yogyakarta. PARADIGMA.
Kusnawan, Aep. (2004). Komunikasi Penyiaran Islam . Bandung. Benang Merah Press.
Margono,  S.  (2009). Metodologi  Penelitian  Pendidikan. Jakarta.  PT. Rineka Cipta
Moleong,  J.L,  (2009). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi . Bandung PT. Remaja Rosdakarya.
Poerwadanninta. W.J.S. (2007). Kamus Umum Bahasa Indonesia . Edisi ke 3. Cet ke 4. Jakarta. Balai Pustaka.
Rosyadi,  Khoiron.  (2004). Pendidikan  Profetik .  Yogyakarta.  Pustaka Pelajar.
Sanjaya,  Wina.  (2008). Perencanaan  dan  Desain  Sistem  Pembelajaran . Jakarta PRENADA MEDIA.

## BESTARI
Vol. 17, No. 1, 2020 p-ISSN 1907-1337; e-ISSN 2807-6532
Saleh.(2001). Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan .  Jakarta.  PT. Gemawindu Pancaperkasa.
Saebani,  Beni  Ahmad.  (2009). Filsafat  Ilmu  (Konteplasi  Filosofis Tentang  Seluk  Beluk  Sumber,  dan  Tujuan  Ilmu  Pengetahuan) .
Bandung. Cetakan Pertama. CV. Pustaka Setia.
Sadiman, Arief S. (2012). Media Pendidikan, Pengertian Pengembanngan  dan  Pemanfaatannya .  Jakarta.  PT.  Raja Grafindo Persada.
Setiawani, Mary Go. (2000). Menerobos Dunia Anak . Bandung. Yayasan Kalam Hidup.
Sholihin, M. (2003). Tasawuf Tematik . Bandung. Pustaka Setia
Sitepu,  B.P.  (2014).  Perkembangan  Sumber  Belajar.  Jakarta  PT.  Raja Grafindo Persada.
Sumarno,  Marseli.  (1996). Dasar-dasar  Apresiasi  Film .  Jakarta  PT.
Grasindo Sugiono, (2009). Metode Penelitian Pendidikan(Pendekatan Kuantiotatif, Kualitatif dan R&D) . Bandung. Penerbit Alfabeta.
Suharsaputra, Uhar. (2012). Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Tindakan . Bandung. Refika Aditama.
Thoha.  Chabib.  (1996). Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta.
Pustaka Pelajar
Yuniartin, Titin. (2014). Bahan Media Ajar Pembelajaran . Ciamis USUD
Yunus,  Firdaus  M.  (2007). Pendidikan  Berbasis  Realita  Sosial.  Paulo Freire & YB Yogyakarta. Logung Pustaka.