## KAJIAN BENTUK DAN MAKNA MOTIF BATIK KLITIKAN SINTOK DALAM BATIK CYNTOK
Adzrool Idzwan Ismail 1 , Jati Widagdo 2 , Dwi Agus Susila 3
Universitas Utara Malesiya
1 Email: adzrool@uum.edu.my 2 Email: jati@unisnu.ac.id
3 Email: dwi.agus@unisnu.ac.id

## ABSTRAK
Batik Cyntok adalah  salah satu ikon baru  dari Negri Kedah, Malaysia .yang telah memiliki hak paten, dan  memiliki sembilan motif,salah  satu  dari Sembilan motif tersebut  adalah motif batik Klitikan Cyintok. Motif batikKlitikan Cyintok. mempunyai ke”khas”an yang terletak pada motifnya  karena hasil  dari  unsur tumbuhan yang hidup dari lingkungan Bandar Sintok, Negri Kedah, yaitu pohon sintok,  yang digayakan sedemikian rupa menjadi setruktur bentuk  motif batik Klitikan Cyintok.Didasarkan pada  keinginan untuk mempopulerkan  motif batik Klitikan Cyintokyang menjadi salah satu motif dalam Batik sintok  maka penulisan ini dilakukan dengan rumusan masalah : Bagaimana perwujutan motif batikKlitikan Cyintok?, dan Bagaimana makna motif batikKlitikan Cyintok?.Tujuan dalam penelitian ini adalahUntuk mengetahui dan mendiskripsikan perwujudan  motif  batik Klitikan Cyintok. Dan untuk mengetahui dan  mendeskripsikan makna motif batik Klitikan Cyintok. Penelitian Menggunakan metode kualitatif  yang diuraikan secara deskriptif, pengumpulan data dilakukan, dengan obserfasi, wawancara, dokumentasi yang diperoleh saat penelitian, serta dengan literature yang relefan dan menggunakan teori Rolan bartes untuk membedah makna dari motif Klitikan Cyintok
Kata Kunci : batik, motif Klitikan Cyintok , bentuk , makna.

## ABSTRACT
Batik Cyntok is one of the new icons from the State of Kedah, Malaysia. It already has a patent right, and has nine motifs, one of which is the Klitikan Cyintok batik motif. Klitikan Cyintok batik motif has a “distinctive” characteristic that lies in its motive because it is the result of plant elements living from the neighborhood of Bandar Sintok, Negri Kedah, namely the Sintok tree, which is styled in such a way as to form the structure of the Klitikan Cyintok batik motif. Based on the desire to popularize the Klitikan Cyintok batik motif which is one of the motifs in the Sintok Batik, this writing is done with the formulation of the problem: How is the Klitikan Cyintok batik motif made up ? and What is the meaning of the Klitikan Cyintok batik motif?. The purpose of this research is to determine and describe the embodiment of the Klitikan Cyintok batik motif, to find out and describe the meaning of the Klitikan Cyintok batik motif. Research Using qualitative methods described descriptively. Data collection was carried out with observation, interviews, documentation obtained during the study, as well as with relevant literature and using Rolan Bartes’ theory to dissect the meaning of Klitikan Cyintok’s motives.
Keywords: batik, Klitikan Cyintok motif, shape, meaning .
Adzrool Idzwan Ismail , Jati Widagdo, Dwi Agus Susila : Kajian Bentuk dan Makna Motif Batik Klitikan Sintok dalam Batik Cyntok

## PENDAHULUAN
Batik merupakan salah satu  hasil karya  bangsa Indonesia yang sampai saatini keindahannya banyak di kagiumi oleh berbagai bangsa, sebagai agensi PBB untuk pendidikan, sains dan budaya (UNESCO) mengesahkan batik sebagai warisan budaya dunia asal Indonesia pada 2 Oktober 2009 ( Kristiani Herawati,2010:111; Ari Wulandari, et al , 2011; Irfa’ina Rohana Salma, Edi Eskak, et al , 2012; Singgih Adhi Prasetyo , et al ; 2016;Rudi Heri Marwan dan Eddy John et al .2018; Bayu Wirawan D. S., Inva Sariyati, & Yustiana Dwirainaningsih. et al ,2018; Ery Iriyanto, dan Hermi Yuliana Putri, et al ,2019; Moeksa Dewi,
Mulyanto, Edi Kurniadi et al 2019;), Tetapi dalam perkembangannya batik juga semakin global sehingga banyak  lahir berbangai motif batik di dalam dan di luar negeri.
Sintok adalah salah satu Bandar  yang terletak dia ujung utara  dari negri kedah berjarak 12 Km dari Bandar Canglun, sedanngkan Bandar sintok sendiri cukup tekenal dengan sebagai pusat pendidikan. Baddar Sintok ini lah yang menjadi inspirasi munculnya batik asli kedah  dengan nama Batik Sintok, Dinamai batik sintok dikarenakan, motif batik sintok diilhami dari pokok yang popular dilingkungan banadar sintok yaitu pokok sintok
Motif batik Klitikan Cyintok . Merupakan pengubahan/setilir unsur-unsur yang terdapat pada pokok sintok, setruktur bentuk yang terdapat pada motif batikKlitikan Cyintok. Dibentuk dan ditata sedemikian rupa dalam bentuk visual yang semua unsurnya mengandung makna tertentu yang mampu mewakili  kepribadian serta karakteristik masarakat kedah, berdasarkan pada hal tersebut, menjadi ketertarikan penyelidik untuk mengetahui lebih dalam tentang bentuk dan makna  motif batikKlitikan Cyintok.?
Berdasarlatar belakan akan dirumuskan masalah sebagai berikut :
a. Bagaimana perwujutan motif batik Kliti- kan Cyintok ?
b. Bagaimana Makna  motif batik Klitikan Cyintok ?
Bertolak dengan rumusan masalah, berikut tujuan penelitian :
a. Untuk mengetahui  dan mendeskripsikan perwujutan motif ba- tik Klitikan Cyintok
b. Untuk mengetahui dan mendeskripsikan  makna motif batik Klitikan Cyintok

## METODE  PENELITIAN
Penelitian Menggunakan metode kualitatif yang diuraikan secara deskriptif  sedangkan instrument yang digunakan adalah wawancara, obserfasi dan dokumentasi sedangkan untuk membedah makna yang terkandung  motif batik Klitikan Cyintok, menggunakan teori Rolan bartes. Wawan cara difokuskan untuk mengumpulkan data keberadaan motif batik Klitikan Cyintok, Obserfasi yang dilakukan dengan melakukan pengamatan secara langsung terhadap motif batikKlitikan Cyintok baik unsur maupun struktur bentuknya. Wawancara dilakukan secara semi terstruktur, dimana pertanyaan yang diberikan sudah di siapkan namun jika da hal lain yang berkait dengan permasalahan bisa di tanyakan lebih lanjut. Dokumentasi dalam penelitian berupa, buku, jornal, foto, serta arsip arsip yang berhubungan  dengan bentuk dan pemaknaan motif batikKlitikan Cyintok

## PERWUJUDAN  MOTIF

## KUNGKUNGAN AKAR SINTOK

## Struktur bentuk Motif Klitikan Cyintok
Pada Struktur bentuk ornamentKlitikan Cyintokunsur yang disetilir adalah unsur yang ada di pohon sintok, yang terdiri dari akar, daun, batang dan buah sintok, kemudian dibentuk sedemikian rupa sebagai baling-baling
Rajah 1. klitikan   Cyintok (Foto : Jati Widagdo)
Dalam hiasan kedua yang disebut klitikan sintok, kata klitikan itu sendiri memiliki makna berputar dalam struktur hiasan dari klitikan sintok seperti putaran berputar, dan kata sintok mewakili struktur hiasan, sebagai hasil dari unsur-unsur yang terdapat dalam Pokok sintok. Penanda: Azrul Idzwan (2019, Jun, 2)

## Unsur Bentuk Motif batik Klitikan Cyintok
A. Oyot Sintok :
Dinamakan oyot sinyok kerana oyot dalam bahasa Kedah bermaksud akar, bentuk ini terhasil dari setilir akar sintok.
B. Plintiran:
Dinamakan plintiran kerana garis ini adalah hasil setiliri akar sintok yang nampaknya berpusing dalam bahasa kedah plintir bermaksud memutar
C. Kakunan:
Dibernama kakunan kerana garis hasil dari pengulangan garis lurus ini mampu memberikan kesan kaku atau kuat, dalam bahasa kedah bermaksud kaku

## D. Patran:
Patra bermaksud daun dalam bahasa kedah, sehingga nama patran diberikan
sebagai nama daun pada ragam hias batik sintok

## E. Seratan :
Kata seratan timbul dari kata serat dalam bahasa kedah, jadi seratan adalah nama unsur yang diberikan kepada sebatan garis pada daun dan bunga tumbuhan pada ragam hias batik sintok

## F . Carangan:
Perkataan carangan Berasal dari kata carang yang bermaksud ranting kecil dalam bahasa kedah, sehingga nama carangan diberikan pada batang pohon pada ragam hias batik sintok
K . Intinan:
Nama intinan diberikan kepada lingkaran kecil yang terletak di tengah-tengah ragam hias, di mana inti dalam bahasa kedah bermaksud unsur utama dalam suatu objek

## L. Buah Sintok:
Unsur ini dinamakan buah sintok kerana elemen ini adalah setilir buah sintok
M. Ndok-dokan Sepiral:
unsur ini disebut ndok-ndokan sepiral dikerana diluar terdapat bentuk ndok (Telur dalam bahasa sangsekrit), di tengahnya terdapat bentuk sepiral unsur ndok-ndokan ini yang disetilir dari bentuk biji buah sintok.

## MAKNA MOTIF BATIK KLITIKAN  CYINTOK Makna Simbolik  motif/ ornamen  batik
Secara umum benda seni merupakan komonikasi simbolik, halini juga diungkapkan Rohidi mengkonsepsikan seni sebagai suatu simbol yang termasuk dalam perangkat simbol pengungkapan perasaan atau simbol ekspresif. (1993: 44). Namun pendapat ini lebih di pertegas  bahwa batik dalah komunikasi simbolik.
Adzrool Idzwan Ismail , Jati Widagdo, Dwi Agus Susila : Kajian Bentuk dan Makna Motif Batik Klitikan Sintok dalam Batik Cyntok
Seni batik tradisional merupakan sistem simbol yang lengkap, dikatakan demikian karena simbol-simbol tersebut diciptakan adanya hasrat untuk menyampaikanpesan- pesan serta amariat untuk diwariskan ke generasi penerusnya. (. Kartini parmono .1995: P;31; Siti Rama Dhani, Sri Wiratma, Misgiya . Et al 2020 ; ). Ini membuktikan dalam motif batik terdapat banyak sekali makna komonikasi  yang di ungkapkan. Prawirohardjo menjelaskan bahwa motifbatik tidak sekedar indah dipandang tetapi juga indah di dalam makna. Motif batik memiliki kandungan makna berupa: ekspresi, imajinasi, metafora, ajaran, do’a, dan harapan. Secara umum semua motif batik-batik klasik mempunyai makna yang terdiri dari pesan atau ajaran-ajaran leluhur, yang sampai sekarangpun masih bermanfaat bagi kita semua. (2011 P: 13; Rohana Salma, Edi Eskak et al 2012). Jika dikaji lebih dalam ragam hiasatau motif juga merupakan media ungkapan perasaan secara simbolis.
Makna simbolik batik ini juga terdapat didalam bentuk ragam hias batik sendiri. Rupanya didalam bentuk ragam hias itu terdapat pula makna simboliktertentu menurut apa yang berlaku syah secara konvensional di lingkungan masyarakat pendukungnya (Toekio, 2000:9). Makna simbolik ini merupakanm media mengungkapkan perasaan. Ragam hias hadir ditengah-tengah kehidupan masyarakat sebagai media ungkapan perasaan yang diwujudkan dalam bentuk visual, yang proses penciptanya tidak menghindar dari keterpengaruhan terhadap lingkungan. (Wiwit Dyahwati  &Fera Ratyaningrum  2016 : P.3).

## Teori Semiotika  Rolan Bartes
Denotes dan konotasi adalah teori- teori Barthes yang biasa digunakan untuk menggambarkan bahasa.Denotasi ditakrifkan sebagai pengertian perkataan atau kumpulan perkataan berdasarkan penamaan sesuatu yang lurus di luar bahasa atau berdasarkan konvensyen tertentu dan objektif,manakala konotasi bermaksud pautan pemikiran yang menimbulkan rasa nilai seseorang apabila berurusan dengan perkataan, makna ditambah
kepada makna denotasi.Ringkasnya,denotasi bermaksud makna sebenar kata atau bahasa,manakala konotasi adalah makna yang berbeza bergantung kepada perasaan dan pandangan seseorang hakim. Hubungan konotasi dan denotasi dijelaskan secara terperinci oleh Roland Barthes.
Rajah 2. Proses Signifikasi Lapis Ganda (Sumber: Kurniawan, 2001: 67)
Fiske dalam bukunya bertajuk Introduction to Communication Studies (1990) menjelaskan konsep Denotasi dan Konotasi dari Barthes dengan penjelasan berikut,
“ The first order of signification is the one on  which  Saussure  worked.  It  describes the  relationship  between  the  signifier and  signified  within  the  sign,  and  of  the sign  with  its  referent  in  external  reality. Barthes refers to this order as denotation. This refers to the common-sense, obvious meaning of the sign .” (Fiske, 1990: 85)
“Connotation  is  the  term  Barthes  uses to  describe  one  of  the  three  ways  in which signs work in the second order of signification.  It  describes  the  interaction that  occurs  when  the  sign  meets  the feelings  or  emotions  of  the  users  and the  values  of  their  culture.  This  is  when meanings move towards the subjective, or at least the intersubjective: it is when the interpretant is influenced as much by the interpreter as by the object or the sign.” (Fiske, 1990: 86)
Teori tanda ini digunakan untuk menganalisis makna simbolik yang ada“ The first order of signification is the one on which Saussure worked. It describes the  relationship  between  the  signifier and  signified  within  the  sign,  and  of  the sign  with  its  referent  in  external  reality. Barthes refers to this order as denotation. This refers to the common-sense, obvious meaning of the sign .” (Fiske, 1990: 85)
“Connotation is the term Barthes uses to describe one of the three ways in which signs work in the second order of signification.  It  describes  the  interaction that occurs when the sign meets the feelings or emotions of the users and the values of their culture. This is when meanings move towards the subjective, or at least the intersubjective: it is when the  interpretant  is  influenced  as  much by the interpreter as by the object or the sign.” (Fiske, 1990: 86)
Teori tanda ini digunakan untuk menga- nalisis makna simbolik yang ada dalam  karya visual  secara umum,oleh itu teori tanda juga boleh digunakan untuk menganalisis makna simbolik  pada ornamen batik sintok.

## Penjabaran Makna Visual

## A. Makna denotasi
Untuk menjelaskan makna konotasi harus mejelaskan terlebih dahulu makna denotasi. Pada dasarnya  makna denotative pada motif batik Klitikan sintok telah di jelaskan pada setruktur dan unsur bentuk motifbatik kungkungan akar sintoksehinga tidak perlu dijelaskan lagi  agar tidak terjadi pengulangan .

## B. Makna konotasi Setruktur bentuk motif batik Kungkungan akar sintok
Rajah 3.  detail 1 (Foto : Jati  widagdo)
Secara umum   ornamen dalam klitikan Cyintok didominasi oleh penggambaran unsur- unsur di pohon sintok, Secara umum, bentuk utama klitikan Cyintok  adalah bentuk diamon/ robus Pelbagai unsur tanaman ini digambarkan dengan sempurna oleh daun, batang, bunga dan akarnya. Tidak ada bahagian tanaman yang menonjol dalam ornamen pusingan Klitikan Cyintok. Semua bahagian digambarkan sedemikian rupa sehingga tidak ada yang istimewa dari  ornamen ini, selain penggambaran semula jadi tumbuhan sintok.
Variasi penggambaran adalah tunggal, di mana hanya tanaman sintok yang menjadi objek penggambaran ornamen. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa variasi gambaranya  yang layak dijelaskan/terangkan dalam unsur ornamen Klitikan Cyintok ini, termasuk variasi penggambaran buah sintok, buah sintok mekar yang terdapat di bahagian atas, bawah dan kanan dan kiri serta unsur lain yang ada dalam perincian ornamen.
Rajah 4. detail 2 (Foto :Jati Widagdo)
Ornamen  Klitikan Cyintok mempunyai struktur terpusat di mana bentuk hiasan mempunyai titik tengah dan kemudian tersebar secara simetris ke sempadan bidang dalam bentuk baling baling, Sekiranya ornamen itu diberi garis khayalan bermula dari tengah, maka struktur ornamen akan kelihatan jelas dibentuk oleh empat pengulangan.
Adzrool Idzwan Ismail , Jati Widagdo, Dwi Agus Susila : Kajian Bentuk dan Makna Motif Batik Klitikan Sintok dalam Batik Cyntok
Rajah 5. detail 3 (Foto :Jati Widagdo)
Secara umum, susun atur unsur-unsur dalam ornamen Klitikan Cyintok adalah simetris dan seimbang antara sisi kanan dan sisi kiri, serta sisi bawah dan sisi atas berdasarkan garis khayalan pembahagi. Keseimban ini tentu sarat akan makna  religius  ( fahriku naam 2019)
Rajah 6. detail 4
(Foto : Jati widagdo)
Dalam ornamen Klitikan Cyintok , ornamen jika dilihat secara tegak lurus dari bahagian atas bidang ornamen dari sisi arah pergerakan  ornamen, dari pusat ornamen terdapat gerakan yang memancar seperti cahaya matahari.  Ornamen dengan gerak memancar  memiliki konsep seperti ornamen kipas ( fahriku naam 2019)
Rajah 7. detail 5 (Foto : Jati widagdo)
Dalam ornamen Klitikan Cyintok,  ornamen jika dilihat secara tegak lurus dari bahagian atas bidang ornamen dari sisi arah pergerakan ornamen, dari pusat ornamen terdapat gerakan laksana putar seperti  baling baling.

## Rajah 8. detail 6 (Foto : Jati widagdo)
Dalam ornamen Klitikan Cyintok terdapat empat unsur dengan pengulang, jika dilihat secara lebih terperinci carangan ada tiga komponen, yaitu daun yang disebut patran, buah sintok dengan tiga biji sintok, dan satu akar sintok.

## C. Makna konotasi Setruktur  Klitikan Cyintok

## Diamon/ rombus
Diamon/rombus. dengan empat sudut, Hal ini seperti yang terkandung didalam sebuah persegi, dimana keempat sisinya sama panjang dan diantara keempat sisinya tersebut memiliki keseimbangan antara satu berbanding yang lain.

## Garis khayal menyerong
Susunan yang membahagi bidang menjadi sama boleh dikelaskan sebagai susunan simetri. Dalam simetri ini terdapat unsur pengulangan bentuk yang menghasilkan gambar yang sama pada sumbu dan dengan istilah yang lain ialah gambar imej cermin. Pengulangan adalah cara untuk mendapatkan pesanan dengan teratur, dengan teratur dalam pengaturan ini ketenangan fikiran akan dicapai (Mulyadi, 1983: 5).Atau dapat diartikan  hidup harus memakai aturan dalam  ornamen batik Cyintok dibagi secara simetri dengan garis menyerong
Makna denotatif garis khayalan mendatar dan menegak, pembahagian medan secara mendatar dan menegak. Di bahagian mendatar akan muncul bahagian atas dan bawah, dan bahagian khayalan menegak akan muncul ruang kanan dan kiri.
Di bahagian atas dan bawah, yang dikenali sebagai Makrokosmos dan mikrokosmos, Jagat ageng (dunia besar) jagat alit  ( dunia kecil) Jagat  Ageng merujuk kepada alam semesta dan alam semesta adalah manusia. Hubungan antara alam dan manusia dengan penciptanya adalah Unikum atau kesatuan yang utuh, jadi manusia mesti menjaga keharmonian hidup dan memelihara alam dan manembah(manunggal ) dengan Tuhan yang juga disebut sebagai Gusti Kang Murbeng Dumadi atau Sang Hyang Akarya Jagad . Atau dalam agama Islam yang lebih dikenali sebagai habluminallah.
Manakala bahagian kanan dan kiri membuat keseimbangan yang sama dengan hubungan manusia dengan manusia lain, satu etnik dengan etnik lain, satu agama dengan agama lain. Atau dalam agama Islam yang lebih dikenali sebagai habluminas.( fahriku naam. 2019: .81)

## Intinan
Unsur bentuk  garis khayal  robus, Garis  khayal  menyerong,  Bentuk    garis khayal  menegak dan mendatar , Garis khayal pancaran  dan intinan pada setruktur bentuk Pusingan sintok yang terdapat pada (detail1-
detail4) tidak perlu dijelaskan pada  kembali halini dikarenakan  sudah menjadi  makna konotatif secara umum pada ornamen batik sintok.

## Unsur  bentuk baling baling
Unsur  bentuk baling balingpada setruktur bentuk  Klitikan sintok yang terdapat pada (detail 5). Kerana  tidak dijumpai makna yang setara dengan klopak bukaan dalam literature, cuba mentafsirkan makna klopak bukaan dalam struktur bentu pusingan sintok dengan teori siometika Peirce, iaitu Lambang.  Bentuk buah sintok dengan pengulangan empat kali pada setruktur bentuk ornamen pusingan sintok menyerupai baling baling, baling baling identik putaran, sedangkan unsur tumbuhan atau biji identik dengan kehidupan   jadi unsur ini  bermakna putaran kehidupan.

## Carangan
Unsur bentuk carangan  pada setruktur bentuk  klitikan Cyintok yang terdapat pada (detail.6). secara umum carangan atau sulur  dengan satu daun, sulur  mengandung makna lambang kehidupan /bermasarakat, dan satu patra   bermakna tunggal. Hidup hanya sekali  , Pada unsur carangan bentuk bulat melengkung. Melengkung dan berpaling adalah simbol kesabaran, selalu tunduk, patuh dan merendahkan diri (fahriku naam. 2019: 121). Kualiti menjadi tunduk,patuh  dan merendahkan diri  adalah sifat kiyai ( pemuka agama islam)

## D. Makna Denotatif  setuktur Pusingan Sintok
Untuk menterjemahkan makna struktur bentuk ragam hias  kungkungan akar sintok pada ragam hias batik Sintok, maka dari unsur umsur ragam hias kungkungan akar  sintok, maka disatukan kembali setiap unsur baru ditafsirkan secara keseluruhan.
Bentuk robus mempunyai makna aspirasi / harapan mempunyai makna cita cita,  Garis  khayal  menyerong  mempunyai makna  keteraturan/ketentraman,  Garis  kayal menegak mendatar: menegak  membagi dua
Adzrool Idzwan Ismail , Jati Widagdo, Dwi Agus Susila : Kajian Bentuk dan Makna Motif Batik Klitikan Sintok dalam Batik Cyntok
atas bawah mempunyai makna habluminallah sedangkan menegak membagi dua kana kiri mempunyai makna habluminanas, Garis khayal pancaran lapan  mempunyai makna lapan  kemakmuran, carangan dalam struktur bentuk  klitikan Cyintok mempunyai makna kehidupan masyarakat, satu patra mempunyai makna hidup hanya sekali, buah sintok  tiga biji mempunyai makna trilogi ajaran ilahi dan akar sintok/ oyot mempunyai makna asas kehidupan

## SIMPULAN
Perwujutan motif Klitikan Cyintok tidak lepas dari unsur unsur  seni rupa yaitu titik, garis, bidang dan disusun dengan menggunakan proporsi, repetisi dan irama. motif Klitikan cyintok merupakan ornamen organic yang  mengayakan  unsur tumbuhan yaitu pokok sintok . Sedangkan makna struktur bentuk Klitikan Cyintok adalah gambaran dan harapan krajaan  Kedah pada umumnya di mana kawasan keagamaan yang makmur didasarkan pada religious berdasar sariat islam,  dan dengan kepemimpinan seorang Raja berpegang teguh pada trilogi  ajaran ilahi

## DAFTAR PUSTAKA
Bayu Wirawan D. S., Inva Sariyati, & Yustiana Dwirainaningsih (2018). Bubur Simbut Sebagai Perintang Warna Dalam Pembuatan Ragam Hias .JURNAL
LITBANG  KOTA  PEKALONGAN  VOL.
14, 51-58
Cooper, J.C. 1990. An Illustrated Encyclopaedia of Traditional Simbols . London: Thames and Hudson
Djoemena, N. S. (1986). Ungkapan  Sehelai Kain: It’s Mystery and Meaning . Jakarta: Penerbit Djambatan.
Fahriku naam. (2018). Pertemuan Antara Hindu Cina dan Islam Pada Ornamen Masjid dan Makam mantingan, Jepara. Pemerintah Kabupatrn Jepara Dinas Pariwisata dan Kebudayaan.
Fiske, John. (1990). Introduction To Communication Studies, Second edition . New York: Routledge.
Hana Saraswati , Ery Iriyanto, dan Hermi Yuliana Putri (2019) Semiotika Batik Banyumasan Sebagai Bentuk Identitas Budaya Lokal Masyarakat Banyumas . Piwulang Jawi 7 (1). 16-22
Hartono, A.G. 1999. Rupa dan Makna Simbolik Gunungan Wayang Kulit Purwa . Tesis, Program Magister Seni Murni FSRD, Institut Teknologi Bandung
Hoop, A.N.J. a Th. Van Der. 1949. Indonesische Siermotiven. Uitgeven door het, Koninklijk Bataviaasch Genootschap, van Kunsten Wetenschhppen
Irfa’ina Rohana Salma, Edi Eskak (2012). Kajian Estetika Desain Batik Khas Sleman “Semarak Salak”Balai Besar Kerajinan dan Batik YogyakartaDinamika Kerajinan dan Batik, Vol. 32, No. 2,
Kartini parnomoa. 1995 Simbolisme Batik Tradisional, Jornal filsafat no 23, 28-35
Kristiani Herawati, (2010), Batikku Pengabdian Cinta Tak Berkata, : Gramedia, Jakarta
Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes. Magelang: Indonesia Tera
Moeksa Dewi, Mulyanto, Edi Kurniadi (2019). The Symbolic Meaning of Batik Wonogiren Development Motives and the Relevance of Character Education. Atlantis Press Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 421. 61-67
Mulyadi, D. Dalidjo. 1983. Pengenalan Ragam Hias Jawa 1b. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktoral Pendidikan Menengah Kejuruan
Muh. Zainudin Azis. (2006) Kajian estetika  dan simbolik Ragam hias rumah tradisional kudus.Tesis, Program Magister Seni Murni FSRD, Institut Teknologi Bandung
Prasetyo, Singgih (2016). Karakteristik Motif Batik Kendal Interpretasi dari Wilayah dan Letak Geografis. Jurnal Imajinasi Vol X no 1. 51- 59
Prawirohardjo, O.S. (2011), Pola Batik Klasik: Pesan Tersembunyi Yang Dilupaka, Pustaka Pelajar.Yogyakarta.
Rohana Salma, Edi Eskak 2012 Kajian Estetika Desain Batik Khas Sleman “Semarak Salak” Balai Besar Kerajinan dan Batik YogyakartaDinamika Kerajinan dan Batik, Vol. 32, No. 2,
Rizal Wahyu .(2020). Bentuk dan Makna Simbolik Ragam Hias pada Masjid Sunan Giri  Bagas  Pradana  Ruang    Sepace VOLUME 7, NO. 1,
Rudi Heri Marwan dan Eddy John (2018) Kajian Semiotika Motif Ornamen Batik Baju Karyawan Serbagai Identitas Universitas Esa  Unggul  Jakarta. idea jornal desain Vol. 17, No.2, 12-16
Robby Hidajat. ( 2004 )Kajian Strukturalisme- SimbolikMitos Jawa Pada Motif Batik Alam Bahasa  Dan  Seni,  Tahun  32, Nomor 2. 286 – 303
Rochym, Abdul. (1983). Sejarah Arsitektur Islam: Sebuah Tinjauan. Bandung: Penerbit Angkasa
Rohidi dan Syakir, 1993 . “ Semiotik (Sebuah Kasus Penafsiran Makna Dalam Seni Rupa)”. Dalam Media FPBS IKIP Semarang
Saragi: Pengembangan Tekstil Berbasis Motif dan Nilai Filosofi s Ornamen Tradisional Sumatra UtaraPanggungVol. 28 No. 2,

## Juni 2018
Singgih Adhi Prasetyo ,( 2016) Karakteristik Motif Batik Kendal Interpretasi dari Wilayah dan Letak Geografis . Jurnal Imajinasi Vol X no 1. 51-63
Siti Rama Dhani, Sri Wiratma, Misgiya . (2020). Tinjauan Hasil Kerajinan Batik Cap Di Batik Sumut Medan Tembung Berdasarkan Warna, Motif Dan Harmonisasi’Gorga  :  Jurnal  Seni  Rupa Volume 09 Nomor 01.88-93
Sony Kartika, D. (2007). Budaya Nusantara, Kajian Konsep Mandala dan Konsep Triloka / Buana terhadap pohon Hayat Pada Batik Klasik . Bandung: Penerbit Rekayasa Sains.
Sumalyo, Yulianto. 2006. Arsitekstur Masjid.
Gajah Mada Univ. Press
Sunaryo, Aryo, (2009) Ornamen Nusantara Kajian khusus Tentang Ornamen Indonesia . Semarang: Dhara Prize.
Susanto, S. S. (2018). Seni Kerajinan Batik Indonesia, Balai Penelitian Batik dan Kerajinan . Yogjakarta: Penerbit Andi.
Toekio, Soegeng. 2000. Mengenal Ragam Hias Indonesia . Bandung: Angkasa.
Wiwit Dyahwati  &Fera Ratyaningrum ( 2016)
Ornamen Relief Candi Rimbi Sebagai Inspirasi Pengembangan Motif Batik Kabupaten Jombang.Jurnal Pendidikan Seni Rupa, Volume 04 Nomor 01: 001- 009