## KAJIAN SEPUTAR MODEL PONDOK PESANTREN DAN TINJAUAN JENIS SANTRI PADA PONDOK PESANTREN DARUL QUR’AN AL ANWARIYAH TULEHU
M Sahrawi Saimima, M.Pd.I 1, Elfridawati Mai Dhuhani, M.Pd 2 elfridawati@iainambon.ac.id, awisaimima@gmail.com 1,2 Dosen Prodi MPI FITK IAIN Ambon
Abstract existence  pesantren  has  been  tested  by  the  times,  so  that  until  this  moment  still persists  with  a  variety  of  dynamics.  The  most  prominent  distinctive  features  that  distinguish pesantren  with  other  educational  institutions  is  the  education  system  twenty-four  hours,  by conditioning the students in a dormitory location divided into rooms or rooms to make it easier to apply.  O ne  of  them  pondok  pesantren  Darul  Qur’an  Al  Anwariyah  in  Tulehu  District  Salahutu Central Maluku District. Pondok pesantren achieved many achievements in the field of religion, namely  in  Musabaqoh  Tilawatil  Qur’an  (MTQ).  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif.  In  qualitative  research  there  are  three  data  collection  techniques  used  in  this  study, namely  in-depth  interviews,  participatory  observations  and  documentation  studies.  For  data analysis is carried out in three stages, namely data reduction, data presentation and conclusion drawing.  The  results  of  this  study  showed  that  Pondok  pesantren  Darul  Qur’an  Al  Anwariyah Tulehu, can be categorized as pondok pesantren by implementing a modern education system with  the  type  applied  a)  Integrating  the  learning  system  pesantren  with  formal  learning,  b) Pondok pesatren this focuses the students to become the students of memorization Al- Qur’an, c)  Using  the  two  languages  required  in  daily  activities  in  boarding  schools,  namely  Arabic  and English. Then a review of the students in Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Anwariyah, based on  the  analysis  conducted  in  some  of  the  theories  above,  can  be  categorized  as  students  in Pondok  Pesantren  Darul  Qur’an  Al  Anwariyah  Tulehu  including  Santri  Mukim,  Santri  Kalong, Santri Alumnus and Santri Luar.

## Keywords: Model Pondok Pesantren, Santri Type Review
Abstrak eksistensi  Pesantren  sudah  teruji  oleh  zaman, sehingga  sampai  detik  ini  masih  tetap bertahan  dengan  berbagai  macam  dinamikanya. Ciri khas paling  menonjol yang  membedakan pesantren dengan lembaga pendidikan lainnya adalah sistem pendidikan dua puluh empat jam, dengan mengkondisikan para santri dalam satu lokasi asrama yang dibagi dalam bilik-bilik atau kamar-kamar  sehingga  mempermudah  mengaplikasikannya.  Salah  satunya  pondok  pesantren Darul Qur’an Al Anwariyah di Tulehu Kecamatan Salahutu Kabupaten Maluku Tengah. Pondok pesantren  ini  banyak  meraih  prestasi  dalam  bidang  keagamaan  yakni  pada  Musabaqoh Tilawatil Qur’an (MTQ). Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Adapun  dalam penelitian kualitatif terdapat tiga teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu wawancara  yang  mendalam,  observasi  partisipatif  dan  studi  dokumentasi.  Untuk  analisis data dilakukan dengan tiga tahap, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan (verifikasi). Hasil  penelitian  ini  menunjukan  Pondok  pesantren  Darul  Qur’an  Al  Anwariyah Tulehu, dapat dikategorikan sebagai pondok pesantren dengan menerapkan sistem pendidikan yang  bersifat  moderen  dengan  tipe  yang  diterapkan  a)  Memadukan  sistem  pembelajaran pesantren  dengan  pembelajaran  formal,  b)  Pondok  pesatren  ini  memfokuskan  para  santrinya untuk menjadi para santri penghafal Al- Qur’an, c) Memakai dua bahasa yang diwajibkan dalam aktifitas  sehari-hari  di  pondok  pesantren,  yakni  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Kemudian tinjauan  tentang  para  santri  di  Pondok  Pesantren  Darul  Qur’an  Al  Anwariyah,  berdasarkan analisis  yang  dilakukan  pada  beberapa  teori  di  atas,  dapat  dikategorikan  santri  pada  Pondok Pesantren  Darul  Qur’an  Al  Anwariyah  Tulehu  meliputi  Santri  Mukim,  Santri  Kalong,  Santri Alumnus dan Santri Luar.
Kata Kunci:  Model Pondok Pesantren, Tinjauan Jenis Santri

## PENDAHULUAN
Kemajuan  teknologi  dan  informasi  saat  ini  membuat  pesantren  selalu merespon  modernitas  yang  terjadi,  namun  di  sisi  lain  juga  lembaga  ini  juga tetap  tidak  meninggalkan  kultur  aslinya,  di  sini  letak  keunikan  lembaga pendidikan pesantren dibanding lembaga pendidikan lainnya.
“Di  Indonesia,  istilah kuttab lebih  dikenal  sebagai istilah  “pondok pesantren”  yaitu  suatu  lembaga  pendidikan  Islam,  yang  di  dalamnya  terdapat seorang  Kyai  (pendidik)  yang  mengajar  dan  mendidik  para  santri  (anak  didik). Dengan  sarana  masjid  yang  digunakan  untuk  menyelenggarakan  pendidikan tersebut.  Serta  didukung  dengan  adanya  pondok  sebagai  tempat  tinggal  para santri.  Ciri-ciri  pondok    pesantren  secara  umum diketahui adalah  adanya  kyai, santri, masjid, dan pondok itu sendiri ” (Hasbullah, 2001).
Salah  satunya  pondok  pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  di  Tulehu Kecamatan Salahutu Kabupaten Maluku Tengah. Pondok pesantren ini banyak meraih  prestasi  dalam  bidang  keagamaan  yakni  pada  Musabaqoh  Tilawatil Qur‟an (MTQ). Di tahun 2019 ini, pada ajang MTQ tingkat Provinsi Maluku yang baru  saja  dilaksanakan  di  Kabupaten  Buru  pada  bulan  Juni  lalu,  Pondok Pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu,  mendelegasikan  16  orang peserta  terdiri  dari  2  orang  tenaga  pengajar  dan  14  orang  santri    untuk mengikuti  berbagai  cabang  yang  diperlombakan.  Ke  16  peserta  tersebut tersebar  di  beberapa  kabupaten  dan  kota  seperti  Kabupatan  Kepulauan  Aru, Kabupataen Buru Selatan, Kabupaten Seram Bagian Barat, Kabupaten Maluku Tengah  dan  Kotamadya  Ambon.  Dari  ke  16  delegasi  tersebut  13 orang  keluar sebagai juara diantaranya juara 1 (2 orang), juara 2 (2 orang), juara 3 (2 orang), juara  harapan  1  (4  orang),  juara  harapan  2  (1  orang)  dan  juara  harapan  3  (2 orang) (Reza Aristo Briliansyah. ww, 2019).
Prestasi-prestasi seperti ini tidak terlepas dari kerja keras dan disiplin yang ditanamkan  oleh  tenaga  pengajar  di  pondok  pesantren  kepada  para  santri mereka. Biasanya untuk mengetahui apakah para santri di pondok pesantren ini berprestasi  para  santri  akan  diperbiasakan  mengikuti  berbagai  ajang perlombaan.  Salah  satunya  adalah  melalui  MTQ,  selain  itu  juga  pondok pesantren  juga  sering  mengadakan  lomba  antar  kelas  di  pondok  pesantren.
Prestasi-prestasi  yang  diraih  oleh  para  santri  di  pondok  pesantren  tersebut, tentu  memberikan  gambaran  kepada  peneliti  bahwa  Pondok  Pesantren  Darul Qur‟an  Al  Anwariyah  merupakan  model  pondok  pesantren  yang  menerapkan sistem pembelajaran yang efektif.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif. Adapun  dalam penelitian kualitatif terdapat tiga teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  wawancara  yang  mendalam,  observasi partisipatif  dan  studi  dokumentasi.  Untuk  analisis  data  dilakukan  dengan  tiga tahap, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan (verifikasi).

## TINJAUAN PUSTAKA
1. Pondok Pesantren
Pondok  Pesantren  sebagai  lembaga  Pendidikan  Islam  di  Indonesia memiliki  perbedaan  dengan  yang  lainnya.  Baik  dari  segi  aspek  pendidikan ataupun dari aspek sistem pendidikan yang diterapkan. Ada beberapa ciri atau karakter  yang  harus  dimiliki  oleh  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  dan lembaga  sosial  yang  secara  informal  terlibat  dalam  pengembangan masyarakat.  Terdapat  lima  unsur  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  pondok pesantren  yakni  adanya    Masjid,  Pondok,  Pengajaran  pada  kitab-kitab  Islam klasik, Santri dan sosok Kiyai (M.Nur Hasan, 2016).
Banyak diantara para ahli yang memberikan pengertian tentang pesantren dengan  pengertian  yang  berbeda-beda.  Pengertian  terkait  pesantren  yang dipersepsikan  berkaitan  dengan  darimana  ia  memandang  sebuah  pesantren dengan  segala aplikasinya.
Zamakhasyari  Dhofier  dalam  (Dhuhani,  2018)  mendefinisikan  kata „pondok‟  berasal  dari  pengertian  asrama-asrama  yang  menaungi  para  santri, atau  yang  disebut  pondok,  tempat  tinggal  yang  dibuat  dari  bambu  atau  juga berasal dari kata Arab funduq dengan memiliki arti hotel atau asrama.

## 2. Model Pondok Pesantren
Pesantren merupakan asrama pelajar Islam dimana para santri belajar di sekolah-sekolah  atau  di  perguruan-perguruan  tinggi  di  luarnya.  Pendidikan agama di pesantren model ini diberikan di luar jam-jam sekolah sehingga bisa
diikuti oleh semua santrinya. Diperkirakan pesantren jenis inilah yang terbanyak jumlahnya ( Kompri, 2018 ).
Bahri  Ghozali,  mengemukakan  beberapa  tipe  pondok  pesantren  terbagi kedalam tiga tipe;
a. Pondok Pesantren Tradisional
Pondok  pesantren  tradisional  yaitu  pondok  yang  dalam  perkembangannya pesantren  tersebut  menyelenggarakan  pelajaran  dengan  pendekatan tradisional.  Pembelajarannya  ilmu-ilmu  agama  Islam  dilakukan  secara individual  atau  kelompok  dengan  konsentrasi  dengan  kitab-kitab  klasik berbahasa Arab.
b. Pondok Pesantren Modern
Pondok pesantren moderen adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan kegiatan pendidikan dengan pendekatan modern melalui suatu  pendidikan  formal,  baik  madrasah  ataupun  sekolah,  tetapi  dengan menggunakan cara klasikal.
c.  Pondok Pesantren Komprehensif
Pondok  pesantren  komprehensif  adalah  pondok  pesantren  yang  sistem pendidikan  dan  pengajarannya  gabungan  antara  yang  tradisional  dan  yang moderen. Artinya didalamnya ditetapkan pendidikan dan pengajarannya kitab kuning dengan metode sorogan , bandongan , wetonan , namun secara regular sistem persekolahan terus dikembangkan ( M.Bahri Ghozali , 2002) .
Pondok  Pesantren  dengan  keanekaragamannya  termasuk  lembaga  atau organisasi  pendidikan  yang  unik.  Antara  lain  karena  di  pondok  pesantren terdapat  figur  Kiyai  yang  memiliki  peranan  dan  kewenangan  yang  besar didalamnya.  Dalam  tahap  perkembangannya,  Zamarkhasyi  Dhofier  dalam Kompri membagi pesantren ke dalam dua bagian:
a. Pesantren  Salaf,  adalah  lembaga  pesantren  yang  mempertahankan pengajaran  kitab-kitab  klasik  sebagai  inti  pendidikan.  Adapun  sistem madrasah  ditetapkan hanya  untuk memudahkan  sistem  yang  dipakai  dalam lembaga-lembaga  pengajian  bentuk  lama,  tanpa  mengenalkan  pengajaran pengetahuan umum.
b. Pesantren  Khalaf,  adalah  lembaga  pesantren  yang  memasukan  pelajaran umum dalam kurikulum madrasah yang dikembangkan, atau pesantren yang menyelenggarakan  tipe-tipe  sekolah  umum  seperti  SMP,  SMA  dan  bahkan perguruan tinggi dalam lingkungannya ( Kompri, 2018) .
Kedua tipe yang dikemukakan tersebut menjadikan pesantren mendapatkan  posisi  teristimewa  pada  masyarakat  untuk  menyekolahkan  anak mereka  ke  pesantren,  sebab  Pondok  Pesantren  telah  menjadi  institusi  yang dekat  dengan  masyarakat,  menjadi  agen  pemberdayaan,  sekaligus  mampu memaknai  permasalahan  lingkungan  dari  jarak  yang  sangat  dekat.  Pesantren selalu  menempatkan  prioritas  pada  masyarakat  sebagai  sebuah  ikatan tradisional. Potensi ini menjadi kekuatan pesantren sejak awal. Dimana tumbuh kembangnya  justru  berawal  dan  selalu  berada  di  masyarakat  ( Ismail  Suardi Wekke, 2017 ).

## 3. Santri
Menurut Abu Hamid dalam Yakub istilah santri berasal dari kata shastra (i) dari bahasa Tamil yang berarti seorang ahli buku suci (Hindu). Dalam dunia pesantren istilah santri adalah peserta didik di pesantren yang biasanya tinggal di  asrama  atau  pondok  ( H.M  Yacub,  1993) .  Menurut  para  ahli  santri  dapat dikelompokkan beberapa bagian yaitu:

## a. Santri Mukim
Mereka  peserta  didik  yang  berasal  dari  daerah  yang  jauh  dan  menetap dalam kelompok pesantren. Santri mukim yang paling lama tinggal di pesantren tersebut  biasanya  merupakan  satu  kelompok  tersendiri  yang  memegang tanggung  jawab  mengurusi  kepentingan  pesantren  sehari-hari,  mereka  juga memikul tanggung jawab mengajar santri-santri muda tentang kitab-kitab dasar dan menengah (H.M Yacub, 1993) .

## b. Santri Kalong
Peserta  didik  yang  berasal  dari  daerah  sekeliling  pesantren,  yang biasanya  tidak  menetap  dalam  pesantren.  Untuk  mengikuti  pelajaran  di pesantren,  mereka  bolak-balik  dari  rumahnya  sendiri.  Biasanya  perbedaan antara  pesantren  besar  dan  pesantren  kecil  dapat  dilihat  dari  komposisi  santri kalong ( Zamakhsyari Dhofir, 1985) .
Sedangkan Arifin dan Sunyoto  dalam Imron Arifin  menemukan ada dua (2)  bentuk kelompok santri yang lain yaitu:

## a. Santri Alumnus
Adalah  para  santri  yang  sudah  tidak  dapat  aktif  dalam  kegiatan  rutin pesantren, tetapi mereka masih  sering datang pada acara-acara tertentu yang diadakan  pesantren.  Mereka  masih  memiliki  komitmen  hubungan  dengan pesantren, terutama terhadap kyai pesantren.
b. Santri Luar
Menurut  Arifin  dan  Suyoto  dalam  Imran  Arifin  bahwa  santri  luar  adalah santri yang tidak terdaftar secara resmi di pesantren sebagaimana santri mukim dan santri kalong , tetapi mereka memiliki hubungan batin yang kuat dan dekat dengan  Kyai,  sewaktu-waktu  mereka  mengikuti  pengajian-pengajian  agama yang  diberikan  oleh  Kyai,  dan  memberikan  sumbangan  parsitipatif  yang  tinggi apabila pesantren membutuhkan sesuatu ( Imron Arifin , 1993) .

## HASIL
Berdasarkan  hasil  penilitian  yang  dilakukan,  pondok  pesantren  Darul Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu,  dapat  dikategorikan  sebagai  pondok  pesantren dengan menerapkan  sistem  pendidikan  yang  bersifat  moderen.  Pernyataan  ini bukan tanpa alasan, melainkan dengan menganalisis berbagai konteks Pondok Pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu  itu  sendiri  yang  memadukan sistem  pembelajaran  pesantren  dengan  proses  pendidikan  sekolah  formal  di dalamnya, kemudian menggunakan dua bahasa yang diwajibkan dalam aktifitas sehari-hari di pondok pesantren, yakni bahasa Arab dan bahasa Inggris.
Selain itu santri pada Pondok Pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehi meliputi  Santri  Mukim,  Santri  Kalong,  Santri  Alumnus  dan  Santri  Luar. Santri mukim adalah  santri  santri  yang  tempat  tinggalnya  berjauhan  dengan  lokasi pondok  pesantren,  tetapi  ada  juga  sebagian  santri  yang  tempat  tinggal  dekat dengan pondok pesantren memilih untuk menjadi santri mukim.  Adapun dalam kategori santri mukim dimulai santri pada jenjang pendidikan kelas 4 SD sampai dengan  lulus  SMP. Santri  kalong adalah  santri  yang  tempat  tinggal  mereka berada  dekat  di  sekitar  pondok  pesantren,  santri  kalong  dapat  dikategorikan pada  jenjang  pendidikan  kelas  1  sampai  kelas  3  SD.  kelas  1  sampai  3  SD
masih dibolehkan untuk pulang ke rumah mereka. Santri alumnus adalah santri yang telah lulus dalam kegiatan rutin di pondok pesantren. Sebagian para santri yang  telah  lulus  dalam  menempuh  pendidikannya  memiliki  andil  besar  untuk kembali mengabdikan dirinya sebagai tenaga pengajar di pondok pesantrennya. Santri  luar adalah  santri  yang  secara  resmi  tidak  terdaftar  di pesantren  seperti  santri  mukim  dan  santri  kalong  akan  tetapi  keberadaan mereka memiliki hubungan yang baik dengan pondok pesantren. Adapun yang termasuk  santri  luar  di  Pondok  Pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu adalah  para  santri  di  TPQ  Nurul  Latif  dan  juga  majelis  pemuda  (masyarakat tulehu yang tinggal di sekitar pondok pesantren).

## PEMBAHASAN

## 1. Perkembangan Pondok Pesantren
Di dalam Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 Tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  pondok  pesantren memiliki kewenangan diantaranya;
a. Pesantren  menyelenggarakan  pendidikan  dengan  tujuan  menanamkan keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT,  akhlak  mulia,  serta  tradisi pesantren untuk mengembangkan kemampuan, pengetahuan, dan keterampilan peserta didik untuk menjadi ahli ilmu agama Islam ( mutafaqqih fiddin )  dan/atau  menjadi  muslim  yang  memiliki  keterampilan/keahlian  untuk membangun kehidupan yang Islami di masyarakat.
b. Pesantren  menyelenggarakan  pendidikan  diniyah  atau  secara  terpadu dengan  jenis  pendidikan  lainnya  pada  jenjang  pendidikan  anak  usia  dini, pendidikan dasar, menengah, dan/atau pendidikan tinggi.
c. Peserta  didik  dan/atau  pendidik  di  pesantren  yang  diakui  keahliannya  di bidang  ilmu  agama  tetapi  tidak  memiliki  ijazah  pendidikan  formal  dapat menjadi  pendidik  mata  pelajaran/kuliah  pendidikan  agama  di  semua  jalur, jenjang,  dan  jenis  pendidikan  yang  memerlukan,  setelah  menempuh  uji kompetensi sesuai ketentuan Peraturan Perundang-undangan.
Sejak  berdirinya  pondok  pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu  di tahun 2001, sampai saat ini pondok pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah telah mengalami  perkembangan  yang  cukup  baik  melalui  presetasi-prestasi  yang
diraih  oleh  para  santrinya  melalui  berbagai  kegiatan  keagmaan.  Kegiatan seperti Porseni, Musabbaqoh Tilawatil Qur‟an (MTQ) setiap kegiatan  tersebut dilaksanakan,  para  santri  dari  pondok  pesantren  Darul  Qur‟an  Al-Anwariyah turut  andil  dan  berpartisipasi  sebagai  peserta  dalam  mengikuti  kegiatan tersebut. Hal ini juga tidak terlepas dari fokus pesantren ini yang mendidik para santrinya untuk menjadi penghafal Al- Qur‟an.
Pondok  pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  menyelenggarakan pendidikan  diniyah  secara  terpadu  dengan  jenis  pendidikan  pada  jenjang pendidikan  dasar  dan  menengah.  Adapun  sistem  pendidikan  yang diselenggarakan  di  pondok  pesantren  tersebut  adalah  memadukan  antara sistem pendidikan pesantren dan pendidikan formal. Kemudian fokus pesantren ini juga adalah mendidik para santrinya untuk menjadi penghafal Al- Qur‟an.

## 2. Model pondok pesantren Darul Qur’an Al Anwariyah Tulehu
Pondok pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehu, dapat dikategorikan sebagai  pondok  pesantren  dengan  menerapkan  sistem  pendidikan  yang bersifat  moderen.  Pernyataan  ini  bukan  tanpa  alasan,  melainkan  dengan menganalisis  berbagai  konteks  Pondok  Pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah Tulehu  itu  sendiri  yang  memadukan  sistem  pembelajaran  pesantren  dengan proses  pendidikan  sekolah  formal  di  dalamnya,  kemudian  menggunakan  dua bahasa yang diwajibkan dalam aktifitas sehari-hari di pondok pesantren,  yakni bahasa Arab dan bahasa Inggris.
Pesantren merupakan asrama pelajar Islam dimana para santri belejar di sekolah-sekolah  atau  di  perguruan-perguruan  tinggi  di  luarnya.  Pendidikan agama di pesantren model ini diberikan di luar jam-jam sekolah sehingga bisa diikuti oleh semua santrinya. Diperkirakan pesantren jenis inilah yang tebanyak jumlahnya (Kompri, 2018).
Pada  dasarnya,  seperti  disajikan  di  atas,  pondok  pesantren  terbagi kedalam  tiga  model.  Sebagaimana  (Bahri  Ghozali,  2002)  mengemukakan  tipe pondok pesantren terbagi ke dalam tiga tipe, diantaranya;
a. Pondok  Pesantren  Tradisional  yaitu  pondok  yang  dalam  perkembangannya pesantren  tersebut  menyelenggarakan  pelajaran  dengan  pendekatan tradisional.  Pembelajarannya  ilmu-ilmu  agama  Islam  dilakukan  secara
individual  atau  kelompok  dengan  konsentrasi  dengan  kitab-kitab  klasik berbahasa Arab.
b. Pondok Pesantren Modern adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan kegiatan pendidikan dengan pendekatan modern melalui suatu  pendidikan  formal,  baik  madrasah  ataupun  sekolah,  tetapi  dengan menggunakan cara klasikal.
c.  Pondok  Pesantren  Komprehensif  adalah  pondok  pesantren  yang  sistem pendidikan  dan  pengajarannya  gabungan  antara  yang  tradisional  dan  yang moderen. Artinya didalamnya ditetapkan pendidikan dan pengajarannya kitab kuning dengan metode sorogan , bandongan , wetonan , namun secara regular sistem persekolahan terus dikembangkan.
Senada  dengan  yang  disampaikan  oleh  Bahri  Gozali  di  atas.  Ziemek sebagaimana  dikutip  (Mahfud  Juanaedi,  2017)  secara  garis  besar menegemukakan  pesantren  di  Indonesia  menurut  beberapa  pengamat  dapat dklasifikasikan ke dalam beberapa tipe:
a. Pesantren jenis A,  yaitu pesantren yang hanya terdiri dari unsur masjid dan rumah kiai.
b. Pesantren  jenis  B,  yaitu  pesantren  yang  memiliki  masjid,  rumah  kiai  dan pondok.
c. Pesantren  jenis  C,  yaitu  pesantren  yang  terdiri  dari  masjid,  rumah  kiai, asrama atau pondok dan madrasah.
d. Pesantren  jenis  D,  yaitu  pesantren  yang  sudah  terdiri  dari  beberapa  unsur yaitu  masjid,  rumah  kiai,  asrama,  madrasah  ditambah  pendidikan keterampilan, program pertanian, dan lain-lain.
e. Pesantren  jenis  E,  yaitu  pesantren  jenis  modern,  yang  terdiri  dari  beberapa elemen yaitu masjid, rumah kiai, pondok, madrasah, dan universitas.
Dalam  tahap  perkembangannya,  Zamakhsyari  Dhofier  dalam  Kompri mengklasifikasikan pesantren ke dalam dua bagian:
c. Pesantren Salaf ,  adalah  lembaga  pesantren  yang  mempertahankan pengajaran  kitab-kitab  klasik  sebagai  inti  pendidikan.  adapun  sistem madrasah  ditetapkan hanya  untuk memudahkan  sistem  yang  dipakai  dalam
lembaga-lembaga  pengajian  bentuk  lama,  tanpa  mengenalkan  pengajaran pengetahuan umum.
d. Pesantren Khalaf ,  adalah  lembaga  pesantren  yang  memasukan  pelajaran umum dalam kurikulum madrasah yang dikembangkan, atau pesantren yang menyelenggarakan  tipe-tipe  sekolah  umum  seperti  SMP,  SMA  dan  bahkan perguruan tinggi dalam lingkungannya (Kompri, 2018).
Adapun  secara  operasionalnya  Pondok  Pesantren  Darul  Qur‟an  Al Anwariyah  Tulehu  menerapkan  model-model  pondok  pesantren  yang  dapat dikemukakan berikut;
a. Memadukan  sistem  pembelajaran  pesantren  dengan  pembelajaran  formal, sistem  pembelajaran  yang  diterapkan  pada pondok pesantren Darul Qur‟an Al  Anwariyah  Tulehu  menerapkan  sistem  pembelajaran  umum  dan  juga proses  pembelajaran  pesantren.  Hal  ini  dikarenakan  pondok  pesantren  ini memiliki sistem pendidikan formal didalamnya terdiri dari Ula untuk setingkat SD/MI dan Wustho untuk setingkat SMP/MTs.
b. Pondok pensatren ini memfokuskan para santrinya untuk menjadi para santri penghafal  Al- Qur‟an.  Mendukung  proses  ini,  dimasukan  kurikulum tahfidz (hafalan) bagi santri dalam proses pembelajaran di kelas, oleh karena itu di raport pendidikan santri ada termasuk nilai tahfidz di dalamnya.
c. Memakai  dua  bahasa  yang  diwajibkan  dalam  aktifitas  sehari-hari  di  pondok pesantren,  yakni  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Dalam  pelaksanaan pendidikan keseharian Pondok pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehu menerapkan  proses  komunikasi  dengan  menggunakan  bahasa  Arab  dan bahasa Inggris dalam percakapan sehari-hari di pondok pesantren. Selain itu jadwal  percakapannya  di  atur  setiap  dua  minggu  satu  kali.  Minggu  pertama dan  kedua  di  awal  bulan  memakai  percakapan  dengan  bahasa  Arab kemudian  minggu  ketiga  dan  keempat  di  pertangahan  dan  akhir  bulan menggunakan  bahasa  Inggris,  kadang  juga  di  minggu  pertama  dan  kedua menggunakan bahasa Inggris dan minggu ketiga dan keempat menggunakan bahasa Arab.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  pondok  pesantren  Darul  Qur‟an  Al Anwariyah  Tulehu,  dapat  dikategorikan  sebagai  pondok  pesantren  dengan
menerapkan  sistem  pendidikan  yang  bersifat  moderen.  Pernyataan  ini  bukan tanpa  alasan,  melainkan  dengan  menganalisis  berbagai  konteks  Pondok Pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu  itu  sendiri  yang  memadukan sistem  pembelajaran  pesantren  dengan  proses  pendidikan  sekolah  formal  di dalamnya, kemudian menggunakan dua bahasa yang diwajibkan dalam aktifitas sehari-hari di pondok pesantren, yakni bahasa Arab dan bahasa Inggris.

## 3. Tinjauan Santri di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Anwariyah Tulehu
Salah  satu  unsur  pokok  dari  pondok  pesantren  adalah  santri.  Secara umum  santri  dapat  dikelompokan  kedalam  dua  katgori  yaitu  santri  mukim  dan sntri kalong a) Santri mukim, adalah santri yang berasal dari daerah yang jauh dan  menetap  dalam  pondok  pesantren  (Hasbullah,  1996).  Santri  mukim  yang paling  lama  tinggal  di  pesantren  tersebut  biasanya  merupakan  satu  kelompok tersendiri  yang  memegang  tanggung  jawab  mengurusi  kepentingan  pesantren sehari-hari, mereka juga memikul tanggung jawab mengajar santri-santri muda tentang  kitab-kitab  dasar  dan  menengah  (H.M  Yacub,  1993).  b) Santri kalong ialah  santri-santri  yang  berasal  dari  daerah-daerah  sekitar  pesantren  dan biasanya  mereka  tidak  menetap  dalam  pesantren.  Mereka  pulang  ke  rumah masing-masing  setiap  selesai  mengikuti  suatu  pelajaran  di  pesantren (Hasbullah,  1996).  Yaitu  murid-murid  yang  berasal  dari  daerah  sekeliling pesantren,  yang  biasanya  tidak  menetap  dalam  pesatren.  Untuk  mengikuti pelajaran  di  pesantren,  mereka  bolak-balik  ( nglajo )  dari  rumahnya  sendiri. Biasanya  perbedaan  antara  pesantren  besar  dan  pesantren  kecil  dapat  dilihat dari komposisi santri kalong (Zamakhsyari Dhofir , 1985).
Pada  dasarnya  kategorisasi  antara  santri  mukim  dan  santri  kalong  di setiap  pondok  pesantren  adalah  untuk  membedakan  antara  santri  yang menetap di asrama pondok pesantren dan santri yang tidak menetap di pondok pesantren atau yang tinggal di sekitar pondok pesantren. Di Pondok Pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehu ketgori santri juga terbagi atas santri mukim dan  santri  kalong,  yang  termasuk  dalam  kategori  santri  mukim  dimulai  santri pada jenjang pendidikan kelas 4 SD sampai dengan lulus SMP. Sementara itu santri kalong dapat dikategorikan pada jenjang pendidikan kelas 1 sampai kelas
3  SD.  kelas  1  sampai  3  SD  masih  dibolehkan  untuk  pulang.  Akan  tetapi sebagian diantara mereka juga ada yang ingin menjadi santri mukim.
Santri  adalah  para  pelajar  yang  tinggal  di  pondok  pesantren.  Atau  juga dalam  dunia  pesantren  istilah  santri  adalah  murid  pesantren  yang  biasanya tinggal  di  asrama  atau  pondok  (H.M  Yacub,  1993).  Tinjauan  tentang  santri selain disebutkan di atas seperti santri mukim dan juga santri kalong, para ahli juga  menambahkan,  sebagaimana  Arifin  dan  Sunyoto  dalam  Imron  Arifin menemukan bentuk kelompok santri yang lain seperti.
a. Santri Alumnus
Adalah  para  santri  yang  sudah  tidak  dapat  aktif  dalm  kegiatan  rutin pesantren, tetapi mereka masih  sering datang pada acara-acara tertentu yang diadakan  pesantren.  Mereka  masih  memiliki  komitmen  hubungan  dengan pesantren,  terutama  terhadap  kyai  pesantren  (Imron  Arifin , 1993).  Di  pondok pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehu peran santri Alumni bagi pondok pesantren  sangat  berarti.  Sebagian  para  santri  yang  telah  lulus  dalam menempuh  pendidikannya  memiliki  andil  besar  untuk  kembali  mengabdikan dirinya  sebagai  tenaga  pengajar  di  pondok  pesantren  ini.  Itu  artinya  secara tidak  lansung  para  santri  tersebut  memiliki  komitmen  yang  kuat  terutama kepada pesantren, dan tuan gurunya (Observasi, 2019).
Keberadaan  alumni  bagi  pondok  pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah sangat  penting.  Selain  sebagai  tenaga  pengajar,  keberadaan  alumni memainkan  peran  penting  dalam  perkembangan  pondok  pesantren.  Selain  itu juga  para  santri  Almuni  yang  diberdayakan  oleh  pondok  pesantren,  pada dasarnya  memiliki  komitmen  yang  kuat  terutama  kepada  pesantren,  dan  tuan gurunya  dalam  rangka  memajukan  pondok  pesantren  tersebut  ke  arah  lebih baik.  Seperti  harapan  yang  diuatarakan  di  atas  terutama  kepada  para  santri pondok pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah.
b. Santri Luar
Menurut  Arifin  dan  Suyoto  dalam  Imran  Arifin  bahwa  santri  luar  adalah santri yang tidak terdaftar secara resmi di pesantren sebagaimana santri mukim dan santri kalong, tetapi mereka memiliki hubungan batin yang kuat dan dekat dengan  kiyai,  sewaktu-waktu  mereka  mengikuti  pengajian-pengajian  agama
yang  diberikan  oleh  kyai,  dan  memberikan  sumbangan  parsitipatif  yang  tinggi apabila pesantren membutuhkan sesuatu (Imron Arifin, 1993).
Di  Pondok  Pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu,  selain  adanya pendidikan pesantren di dalamnya, ada juga Taman Pengajian Al- Qur‟an (TPQ) Nurul Latif . Para santri di TPQ Nurul Latif tidak terdaftar secara resmi di pondok pesantren melainkan hanya terdaftar pada TPQ. Adapun para santri di pondok pesantren juga mengikuti pembelajaran Al- Qur‟an di TPQ juga. Selain itu jadwal pembelajaran  di  TPQ  nya  dilaksanakan  setiap  hari  pada  hari  Senin  sampai Sabtu pada waktu selesai sholat Ashar kemudian pada hari Minggu pada pagi hari  jam  08.00  WIT.  Para  santri  di  TPQ  juga  mengikuti  pengajian-pengajian agama yang diberikan oleh Tuan Guru atau Ustad.
Selain  TPQ  ada  juga  majelis  pemuda  (masyarakat  tulehu  yang  tinggal  di sekitar  pondok  pesantren)  majelis  ini  bernama Nada  Nan .  Majelis  ini  pertama didirikan  sekitar  tahu  1990,  pernyataan  ini  sesuai  dengan  yang  disampaikan; majelisnya  bernama  Nada  Nan  (majelis  pemuda).  Adanya  majelis  dari  sekitar tahun  90-an  dan  masih  eksis  sampai  sekarang  (Reza  Aristo  Briliansyah,  ww, 2019).
Dengan demikian dapat dipahami, tinjauan tentang para santri di Pondok Pesantren  Darul  Qur‟an  Al  Anwariyah,  berdasarkan  analisis  yang  dilakukan pada beberapa teori di atas, dapat dikategorikan santri pada Pondok Pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehi meliputi Santri Mukim, Santri Kalong,  Santri Alumnus dan Santri Luar.
1)  Santri  mukim  adalah  santri  santri  yang  tempat  tinggalnya  berjauhan dengan  lokasi  pondok  pesantren,  tetapi  ada  juga  sebagian  santri  yang  tempat tinggal  dekat  dengan  pondok  pesantren  memilih  untuk  menjadi  santri  mukim. Adapun  dalam  kategori  santri  mukim  dimulai  santri  pada  jenjang  pendidikan kelas  4  SD  sampai  dengan  lulus  SMP.  2)  Santri  kalong  adalah  santri  yang tempat tinggal mereka berada dekat di sekitar pondok pesantren, santri kalong dapat dikategorikan pada jenjang pendidikan kelas 1 sampai kelas 3 SD. kelas 1  sampai  3  SD  masih  dibolehkan  untuk  pulang  ke  rumah  mereka.  3)  Santri alumnus  adalah  santri  yang  telah  lulus  dalam  kegiatan  rutin  di  pondok pesantren.  Sebagian  para  santri  yang  telah  lulus  dalam  menempuh
pendidikannya memiliki andil besar untuk kembali mengabdikan dirinya sebagai tenaga  pengajar  di  pondok  pesantrennya.  4)  Santri  Luar  adalah  santri  yang secara resmi tidak terdaftar di pesantren seperti santri mukim dan santri kalong akan  tetapi  keberadaan  mereka  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan  pondok pesantren.  Adapun  yang  termasuk  santri  luar  di  Pondok  Pesantren  Darul Qur‟an  Al  Anwariyah  Tulehu  adalah  para  santri  di  TPQ  Nurul  Latif  dan  juga majelis pemuda (masyarakat tulehu yang tinggal di sekitar pondok pesantren).

## KESIMPULAN
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan  Pondok  pesantren  Darul  Qur‟an  Al Anwariyah  Tulehu  merupakan  model  pondok  pesantren  Moderen  dengan  tipe yang  diterapkan  a)  Memadukan  sistem  pembelajaran  pesantren  dengan pembelajaran  formal,  b)  Pondok  pensatren  ini  memfokuskan  para  santrinya untuk  menjadi  para  santri  penghafal  Al- Qur‟an,  c)  Memakai  dua  bahasa  yang diwajibkan  dalam  aktifitas  sehari-hari  di  pondok  pesantren,  yakni  bahasa  Arab dan bahasa Inggris.
Selain itu tinjauan tentang para santri di Pondok Pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah, berdasarkan analisis yang dilakukan pada beberapa teori di atas, dapat  dikategorikan  s antri pada Pondok Pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehu meliputi Santri Mukim, Santri Kalong, Santri Alumnus dan Santri Luar.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Arifin , Imron.  (1993). Kepemimpinan  Kyai  Kasus  Pondok  Pesantren  Tebu Ireng , Malang: Kalimasyahadah Press.
[2]  Bahri  Ghozali,  M . (2002). Pesantren  Berwawasan  Lingkungan, Jakarta: Prasasti.
[3]  Dhofir , Zamakhsyari.  (1985). Tradisi  Pesantren Setudi  Tentang  Pandangan Hidup Kyai , Jakarta: LP3ES.
[4]  Hasbullah.  (1996). Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
[5]  Hasbullah.  (2001). Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2001.
[6]  Junaedi,  Mahfud.  (2017). Paradigma  Baru  Filsafat  Pendidikan  Islam, Jakarta: Kencana.
[7]  Kompri.  (2018). Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pondok  Pesantren, Jakarta: Prenadamedia.
[8]  Mai  Dhuhani,  Elfridawati.  (2018). Manajemen  Pondok  Pesantren  :  Studi Pengelolaan  Santri  Muallaf  Di  Pondok  Pesantren  Al  Anshor  Ambon, Yogyakarta: Deepublish.
[9] Mas‟ud, dkk. (2018). dalam Kompri, jakarta: Prenadamedia Group.
[10]  Nur  Hasan,  M.  (2016). “ Model  Pembelajaran  Berbasis  Pondok  Pesantren Dalam  Membentuk    Karakter  Siswa (Penelitian  pada  Santri  di  Ponpes Raudhotut Tholibin Rembang ),” TRANSFORMASI , Volume 12 Nomor 1.
[11] Observasi. (2019). pada pkl. 13.00 – 16.00, 29 Juli.
[12]  Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  55  Tahun  2007  Tentang Pendidikan Agama Dan Pendidikan Keagamaan.
[13]  Ustad  Reza  Aristo  Briliansyah.  (2019).  Wawancara  pada  tanggal  19  Pkl. 13.00 – 16.00 WIT Pondok Pesantren Darul Qur‟an Al Anwariyah Tulehu.
[14] Wekke, Ismail Suardi. (2017). “Integrasi Pendidikan Islam dan Pembelajaran Kewirausahaan  di  Pesantren  Minoritas  Muslim,” Fenomena ,  Volume  9 Nomor 1.
[15]  Yacub,  H.M.  (1993) Pondok  Pesantren  dan  Pembangunan  Masyarakat Desa, Bandung: Angkasa.