re-JIEM / Vol. 4 No.2 December 2021 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.5003

## KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM MENURUT HJ. NURLELA MUBAROK
Mukh Adib Shofawi dan Novan Ardy Wiyani UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto adibshofawi16@gmail.com, fenomenajiwa@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  konsep  kepemimpinan  perempuan dalam perspektif pendidikan Islam menurut Hj. Nurlela Mubarok. Jenis penelitian yang digunakan  adalah  penelitian  study  tokoh,  yaitu  Hj.  Nurlela  Mubarok.  Data dikumpulkan  dengan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi,  kemudian  dianalisis dengan  tiga  tahapan,  yaitu  reduksi  data,  display  data  dan  verifikasi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa:  Pertama,  kepemimpinan  perempuan  identik  dengan  kemampuan untuk  memengaruhi  orang  lain  melalui  penggunaan  citra  khas  yang  ada  pada  diri perempuan  demi  merealisasikan  tujuan  organisasi.  Kedua,  karakteristik  pemimpin perempuan lebih menekankan pada citra pribadi perempuan ketika menjadi pemimpin, sehingga hal tersebut memengaruhi kepemimpinan mereka di dalam organisasi. Ketiga, kelebihan  pada  pemimpin  perempuan  masih  erat  hubungannya  dengan  karakteristik perempuan  itu  sendiri.  Keempat,  kekurangan  pemimpin  perempuan  berdampak  pada pribadi  maupun  organisasi  yang  dipimpinnya.  Dampak  tersebut  antara  lain perkembangan  lembaga  yang  terhambat,  maupun  pribadi  pemimpin  yang  kurang maksimal  dalam  menjalankan  peran  kepemimpinannya.  Empat  hal  tersebut menggambarkan  bahwa  perempuan  dalam  suatu  lembaga  pendidikan  secara  nyata mampu  bersaing  dalam  berkarya  sehingga  memiliki  kemampuan  pula  untuk  menjadi seorang pemimpin.
Kata kunci : kepemimpinan, karakteristik, lembaga pendidikan Islam, perempuan

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  concept  of  women's  leadership  in  the  perspective  of Islamic  education  according  to  Hj.  Nurlela  Mubarok.  The  type  of  research  used  is character  study  research,  namely  Hj.  Nurlela  Mubarok.  Data  was  collected  by interview, observation and documentation, then analyzed in three stages, namely data reduction,  data  display  and  verification.  The  results  of  the  study  show  that:  First, women's leadership is identical with the ability to influence others through the use of a distinctive image that exists in women in order to realize organizational goals. Second, the characteristics of women leaders emphasize more on the personal image of women when they become leaders, so that it affects their leadership in the organization. Third, the  advantages  of  female  leaders  are  still  closely  related  to  the  characteristics  of women  themselves.  Fourth,  the  shortage  of  women  leaders  has  an  impact  on  the individuals and organizations they lead. These impacts include hampered institutional development,  as  well  as  personal  leaders  who  are  less  than  optimal  in  carrying  out their  leadership  roles.  These  four  things  illustrate  that  women  in  an  educational
institution are actually able to compete in their work so that they also have the ability to become a leader.
Key Words : leadership, characteristics, Islamic educational institutions, women

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan memegang peranan inti terhadap keberhasilan proses dan tujuan- tujuan  yang  telah  ditetapkan,  khususnya  dalam  organisasi  yang  sangat  mengandalkan manajemen  dan  kepemimpinan  untuk  memastikan  keberhasilan  target  yang  ingin digapai 1 .  Setiap  organisasi  memiliki  ciri  khasnya  tersendiri,  bergantung  kepada bagaimana  konsep  kepemimpinan  yang  diterapkan.  Hal  ini  juga  yang  menguatkan bahwa  organisasi  dengan  kepemimpinan  yang  baik  akan  membawa  kesuksesan  bagi organisasi  tersebut.  Hal  yang  menarik  adalah  bahwa  sosok  yang  berperan  sebagai pemimpin  hingga  saat  ini  masih  banyak  didominasi  oleh  laki-laki.  Sementara perempuan seringkali dianggap sebagai kelas kedua dalam kepemimpinan.
Hal ini juga didukung oleh seorang pengamat tentang gender, Nasarudin Umar 2 yang  mengatakan    bahwa:  “Perbedaan  laki-laki  dan  perempuan  masih  menyimpan beberapa masalah, baik dari segi substansi kejadian maupun peran yang diemban dalam masyarakat. Perbedaan anatomi biologis antara keduanya cukup jelas. Akan tetapi efek yang  timbul  akibat  perbedaan  itu  menimbulkan  perdebatan,  karena  ternyata  perbedaan jenis kelamin secara biologis (seks) melahirkan seperangkat konsep budaya. Interpretasi budaya terhadap perbedaan jenis kelamin inilah yang disebut jender.”
Penjelasan  di  atas  memberikan  gambaran,  bagaimana  kodisi  biologis  yang dimiliki  oleh  laki-laki  dan  perempuan  justru  menjadi  awal  dari  bangunan  pandangan masyarakat,  yang  kemudian  melahirkan  kelas  dan  pembeda  antara  keduanya,  di  mana laki-laki  memiliki  posisi  lebih  tinggi,  berdasarkan  pandangan  orang-orang  terdahulu, yang  menilai  berdasarkan  kekuatan,  sehingga  hal  tersebut  berkelanjutan  hingga  kini, menjadi suatu budaya yang masih sangat sukar untuk diluruskan.
Meskipun  usaha-usaha  untuk  memperbaiki  diskriminasi  terhadap  perempuan terus  dilakukan,  namun  kasus  ketidakadilan  terhadap  perempuan  hingga  kini  masih terus  terjadi.  Terhitung  sejak  2010  hingga  2017,  partisipasi  perempuan  dalam  dunia kerja hanya mencapai 46,31%, sementara dalam kebijakan publik, peran mereka hanya mencapai  17,,31% 3 .  Kasus  tersebut  menunjukkan  bahwa,  ketika  suara-suara ketidakadilan  terus  digaungkan,  ada  gejolak  perubahan  yang  terasa,  terhadap penyamaan  hak-hak  perempuan  dalam  setiap  lini  kehidupan  masyarakat,  meskipun siginfikansinya masih terbilang kecil.
Senada  dengan  hal  ini,  peran  perempuan  di  dalam  kepemimpinan  seringkali diragukan  dan  dianggap  tidak  lebih  baik  dari  laki-laki.  Hal  ini  erat  kaitannya  dengan sudut pandang budaya, sebagaimana disebutkan di  atas.   Padahal  saat  ini telah banyak lembaga  yang  dipimpin  oleh  seorang  perempuan,  terlebih  lagi,  mereka  juga  memiliki kualifikasi tersendiri yang bisa dianggap bersaing atau bahkan lebih baik dari laki-laki.
1 Rahman Afandi, “Kepemimpinan Dalam Pendidikan Islam,” INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 18, no. 1 (January 15, 2013): 95, https://doi.org/10.24090/insania.v18i1.1446.
2 Nasaruddin Umar, Argumen kesetaraan jender: perspektif al Quran (Jakarta: Paramadina, 2001),
1.
3 Ingesti Lady Rara Prastiwi dan Dida Rahmadanik, “Polemik dalam Karir Perempuan Indonesia,” Jurnal Komunikasi dan Kajian Media 4 (April 2020): 5.
Keberadaan tersebut tak bisa dianggap sebelah mata, sehingga potensi perempuan layak untuk diperhitungkan.
Begitu juga di dalam dunia pendidikan, di mana dominasi laki-laki juga masih menjadi  hal  yang  dianggap  lumrah.  Padahal  setiap  aspek  pendidikan  banyak  sekali bersentuhan  dengan  perempuan,  utamanya  sebagai  pengajar  yang  merasakan  secara langsung interaksi  pendidikan dengan para anak didiknya. Pemberian posisi pemimpin tentunya  menjadi  hal  yang  layak  dipertimbangkan.  Meskipun  pertimbangan  tersebut akan terganggu dengan pernyataan mengenai kekurangan dan keterbatasan perempuan, baik secara fisik maupun ruang gerak merea di masyarakat.
Hal ini juga didukung oleh teori yang menyebutkan bahwa perempuan memiliki posisi lebih rawan dalam kendali organisasi, karena mereka dianggap memiliki banyak kekurangan,  keterbatasan  serta  dianggap  kurang  terampil 4 .  Hal  ini  menjadi  semakin kompleks,  ketika  masyarakat  juga  memiliki  kecenderungan  pola  pikir  yang  tidak seimbang,  sehingga  ketika  organisasi,  dalam  hal  ini  organisasi  pendidikan,  dipimpin oleh  perempuan,  maka  hal  ini  akan  menimbulkan  pandangan  yang  pesimistis  terhadap mereka.  Pandangan  pesimistis  tersebut  dapat  diartikan  dengan  hilangnya  dukungan masyarakat  terhadap  peranan  perempuan  yang  mendapatkan  kepercayaan  sebagai emimpin.  Sehingga  ketika  seorang  perempuan  menjadi  pemimpin  di  suatu  organisasi, hal  itu  dapat  dianggap  sebagai  suatu  kritik  dan  pembuktian  potensi  mereka  dalam organisasi.  Selain  itu,  posisi  tersebut  membuktikan  bahwa  perempuan  juga  memiliki kelebihan ketika dipercaya sebagai seorang pemimpin.
Idealnya perempuan mendapatkan akses yang sama dan juga penghargaan yang sama  terhadap  peran  mereka  di  dalam  dunia  pendidikan.  Sayangnya,  masih  ada sebagian daerah yang lekat dengan budaya patriarkhi-nya, di mana peran laki-laki harus selalu lebih dominan, sementara perempuan yang memberanikan diri untuk mengambil kendali  kepemimpinan  dianggap  tabu  dan  tidak  layak  untuk  hal  tersebut.  Jawa  Barat termasuk  dengan  provinsi  yang  tingkat  kesetaraan  gendernya  masih  rendah,  termasuk kabupaten Garut di dalamnya 5 . Kenyataan tersebut menjadi kritik bagi masyarakat yang masih  terbelenggu  dengan  budaya  tersebut,  sehingga  para  perempuan  yang  memiliki potensi  untuk  menjadi  pemimpin,  menjadi  hilang  ditelan  budaya  dan  pandangan masyarakat di sekitarnya.
Hal  berbeda  ditunjukkan  oleh  Hj.  Nurlaela  Mubarok,  salah  satu  tokoh  yang menjadi  pemimpin  di  bidang  pendidikan  dengan  kontribusi  dan  peran  serta  yang menyasar  di  berbagai  lini  di  Kabupaten  Garut.  Beberapa  peranannya  yaitu  menjadi pimpinan  Muslimat  NU  di  Kecamatan  Cilawu,  Garut,  Direktur  Daerah  Lembaga Pendidikan  dan  Pengembangan  Keluarga  Sakinah  (Dirda  LPPKS),  Kepala  Bidang (Kabid) Munaqosah Lembaga Pendidikan dan Pengembangan Taman Kanak-kanak Al- Qur’an (LPPTKA), serta Ketua Dewan Pimpinan Kecamatan (DPK) LPPTKA Garut, di mana lembaga-lembaga tersebut berada di bawah naungan Badan Komunikasi Pemuda Remaja  Masjid  Indonesia  (BKPRMI),  sementara  di  Kementerian  Agama  (Kemenag) divisi  Pendidikan  Dasar  dan  Pondok  Pesantren  (PD  Pontren),  ia  menjadi  bendahara Lembaga  Pendidikan  Al-Qur’an  yang  menaungi  berbagai  lembaga  pendidikan  seperti
4 Umar, Argumen kesetaraan jender , hlm. 57.
5 Dina Nur Rahmawati, Indah Lukitasari, and Anugrah Pambudi Raharjo, Pembangunan Manusia Berbasis Gender 2018 (Jakarta: Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, 2018), https://www.kemenpppa.go.id/lib/uploads/list/6a89b-buku-pmbg-2018.pdf.
Madrasan  Diniyah Takmiliyah, Pondok Pesantren, Majelis Ta’lim,  Rumah Tahfid  dan PAUDQU 6 .
Ketokohannya  dan  kepercayaan  yang  diberikan  oleh  lembaga-lembaga  tersebut memberikan  gambaran  bahwa  perempuan  juga  mampu  menjadi  seorang  pemimpin. Terlebih  lagi,  selama  masa  kepemimpinannya,  ia  telah  memberikan  banyak  perubahan yang  signifikan,  terutama  di  dalam  penguatan  masing-masing  lembaga  di  dalam  sisi administratifnya,  dengan  terus  melakukan  sosialisasi  terhadap  lembaga-lembaga  di bawah  naungan  lembaga  yang  dipimpin.  Selain  itu,  ia  juga  membuat  dua  buku  yang menjadi  salah  satu  acuan  dari  kurikulum  dalam  pembelajaran  di  lembaga  PAUDQU. Meskipun  kedua  buku  tersebut  tidak  mengkaji  secara  langsung  mengenai kepemimpinan,  maupun  sorotannya  terhadap  pelaksanaan  pendidikan  yang  masih  erat dengan  budaya  patriarkhi.  Namun  hal  yang  perlu  dilihat  adalah,  dalam  wilayah patriarkhi  yang  ketat,  seorang  perempuan  mencuat  dengan  peranan  kepemimpinannya, serta kontribusi karyanya untuk keberlangsungan pendidikan Islam di wilayahnya.
Melihat  hal  tersebut,  memberikan  bukti  bahwa  ketika  seorang  perempuan diberikan amanah kepemimpinan, maka mereka memiliki potensi untuk memimpin dan memberikan  warna  baru  bagi  lembaga  yang  dipimpin  olehnya.  Hanya  saja,  budaya patriarkhi  yang  masih  banyak  dipercaya  oleh  masyarakat  menjadikan  ruang  gerak perempuan  menjadi  terbatas.  Sehingga  potensi  tersebut  tidak  dapat  dimaksimalkan. Peran  kepemimpinan  Hj.  Nurlela  Mubarok  di  tengah  ketatnya  budaya  patriarkhi tersebut,  menunjukkan  bahwa  ada  sisi  yang  menarik  dari  seorang  perempuan  ketika menjadi  seorang  pemimpin,  sehingga  penting  untuk  dikaji,  mengenai  pribadi  mereka sebagai seorang pemimpin, serta pemikirannya terhadap kepemimpinan itu sendiri. Hal inilah  yang  kemudian  membuat  penulis  tertarik  untuk  meneliti  lebih  lanjut  mengenai Kepemimpinan Perempuan dalam Pendidikan Islam menurut Hj. Nurlela Mubarok.
Ada  beberapa  penelitian  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  penelitian  penulis. Pertama, penelitian yang dilakukan oleh Novan Ardy Wiyani dalam sebuah jurnal yang berjudul  Potret  Ideal  Kepemimpinan  Perempuan  sebagai  Pengelola  Lembaga  PAUD, kesamaan dalam penelitian ini adalah kajian mengenai kepemimpinan perempuan pada suatu  lembaga  pendidikan 7 .  Perbedaannya  terletak  pada  orientasi  penelitian,  di  mana penelitian  tersebut  membahas  mengenai  konsep  pemimpin  perempuan  yang  ideal, sementara  dalam  penelitian  ini,  orientasi  yang  dituju  merujuk  kepada  pelaku kepemimpinan dalam suatu lembaga.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rumadani  Sagala  dalam  sebuah  jurnal  yang berjudul Peran Majelis Taklim Al-Hidayah dalam Pendidikan Islam dan Gerakan Sosial Keagamaan  di  Propinsi  Lampung,  kesamaan  penelitian  ini  terletak  pada  sasaran penelitian  yang  membahas  mengenal  lembaga  pendidikan  Islam  yang  didominasi  oleh perempuan 8 ,  perbedaannya  terletak  pada  jenis  lembaga  dan  sasaran  yang  diteliti. penelitian di atas meneliti mengenai peranan perempuan dalam lembaga majelis taklim, sementara  peneliti  mengkaji  kepemimpinan  perempuan  dalam  lembaga  pendidikan Islam dengan berfokus kepada tokoh pemimpinnya.
6 Wawancara dengan Hj. Nurlela Mubarok
7 Novan Ardy Wiyani, “Potret Ideal Kepemimpinan Perempuan Sebagai Pengelola Lembaga PAUD,” Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender dan Anak Vol.11 No.1 (2017): 844.
8 Rumadani Sagala, “Peran Majelis Taklim Al-Hidayah dalam Pendidikan Islam dan Gerakan Sosial Keagamaan di Propinsi Lampung,” n.d., hlm.28-29.
Penelitian yang dilakukan oleh Moh. Rifa’i dan Wardatu Miladiyah dalam jurnal yang berjudul Agensi Perempuan dalam Manajemen Pendidikan Madrasah : Belajar dari Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Probolinggo,  kesamaan  dalam  penelitian  ini  adalah mengenai  peran  perempuan  dalam  pengembangan  lembaga  pendidikan  Islam 9 , perbedaannya  terletak  pada  jenis  lembaga  dan  sasaran  yang  diteliti.  penelitian  di  atas membahas  mengenai  peranan perempuan dalam  lingkup manajemen madrasah, namun bukan  sebagai  pemimpin,  sementara  penelitian  ini  menekankan  kepada  kepemimpinan perempuan dalam suatu lembaga.
Dari hasil analisis terhadap penelitian-penelitian di atas maka dapat disimpulkan bahwa  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  belum  pernah  dilakukan  sebelumnya yang membuat penelitian ini dianggap relevan dan layak untuk dikaji, sehingga peneliti memutuskan  untuk  meneliti  tentang  kepemimpinan  perempuan  dalam  perspektif pendidikan  Islam  menurut  Hj.  Nurlela  Mubarok.  Penelitian  ini  ditujukan  untuk mendeskripsikan konsep kepemimpinan perempuan dalam perspektif pendidikan Islam menurut Hj. Nurlela Mubarok.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  berupa penelitian studi tokoh. Pemilihan metode kualitatif ini didasarkan kepada tujuan utama dari  penelitian  ini  yang  menginginkan  makna  kepemimpinan  perempuan  dalam pendidikan  islam.  Hal  ini  sejalan  dengan  pengertian  penelitian  kualitatif  yang  mana hasil  yang  diinginkan  lebih  menekankan  pada makna daripada generalisasi. Makna adalah data yang pasti yang merupakan suatu nilai dibalik data yang tampak. 10
Sementara  penentuan  jenis  penelitian  ini  sebagai  penelitian  studi  tokoh dilandaskan  pada  subyek  utama  penelitian  yang  ditujukan  pada  tokoh  kepemimpinan dalam  suatu  lembaga,  yang  memiliki  kriteria  yang  layak  untuk  menjadi  bagian  dari penelitian ini. Sebagaimana pengertian yang menjelaskan bahwa penelitian studi tokoh menurut  Rahmadi,  berdasarkan  beberapa  teori  yang  dikutip  olehnya,  studi  tokoh membicarakan  tentang  ketokohan  seseorang  secara  intelektual,  di  mana  penekanannya adalah  studi  pada  karya-karya  maupun  intelektualitas  tokoh  dalam  suatu  bidang  yang dikuasainya. 11 Tokoh  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  Hj.  Nurlela  Mubarok. Alasan pemilihan tokoh ini adalah peranan dan posisi serta jabatan-jabatan yang pernah diemban, atau yang masih diamanahkan hingga saat ini, sebagaimana telah dijelaskan di dalam latar belakang, membuat ia layak untuk dijadikan tokoh di dalam penelitian ini.
Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  melalui  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  menggunakan  wawancara  terstruktur untuk  mendapatkan  data  mengenai  Kepemimpinan  Perempuan  dalam  Perspektif Pendidikan  Islam  Menurut  Hj.  Nurlela  Mubarok.  Pemilihan  jenis  wawancara  ini
9 Moh.  Irfa’i  dan  Wardatu  Miladiyah,  “Agensi  Perempuan  Dalam  Manajemen  Pendidikan Madrasah:  Belajar  Dari  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Probolinggo,” Marwah :  Jurnal  Perempuan, Agama dan Jender Vol.18 No.1 (9 Oktober 2019): 96–106, https://doi.org/10.31219/osf.io/s9p3w.
10 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: ALFABETA, 2016), hlm. 9.
11 Rahmadi, “Metode Studi Tokoh Dan Aplikasinya Dalam Penelitian Agama,” AL-BANJARI, UIN Antasari Banjarmasin Vol. 18 No. 2 (Desember 2019): 276.
dikarenakan peneliti telah memiliki gambaran mengenai tema dan sub tema yang akan dibahas  di  dalam  penelitian  ini. Teknik  observasi  yang  dipilih  oleh  peneliti  adalah observasi  partisipatif  dengan  partisipasi  pasif,  karena  peneliti  tidak  ikut  serta  secara langsung  dengan kegiatan tokoh  yang diteliti, namun  hanya berfokus langsung kepada tokoh  penelitian  saja.  Teknik  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  data  mengenai Kepemimpinan  Perempuan  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam  Menurut  Hj.  Nurlela Mubarok. Teknik  dokumentasi  ini  digunakan  oleh  peneliti  untuk  mendapatkan gambaran  penelitian  yang  lebih  jelas,  guna  menunjang  data  yang  telah  didapatkan sebelumnya  di  dalam  teknik  observasi  dan  wawancara  mengenai  Kepemimpinan Perempuan  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam  Menurut  Hj.  Nurlela  Mubarok. Data yang  telah  terkumpul  kemudian  dianalisis  menggunakan  tiga  tahapan  dalam  analisis data, yaitu reduksi data, display data dan verifikasi atau pengambilan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hj.  Murlaela  Mubarok  Ia  lahir  di  Bandung,  15  Januari  1962,  meskipun keterangan  terlampir  dalam  data  kependudukan  tertera  bahwa  tempat  lahirnya  adalah kota  Garut.  Pendidikan  formal  yang  ditempuh  di  antaranya,  MI  Muslimin  dan  MTs Muslimin  di  desa  Cijenuk,  Bandung.  Setelah  menyelesaikan  studinya  di  MTs,  ia melanjutkan  pendidikan  di  lembaga  Pendidikan  Guru  Agama  Negeri  (PGAN)  Cijerah, Bandung. Lembaga itu setara dengan Madrasah Aliyah (MA) saat ini.
Setelah itu, ia melanjutkan studi di IAIN Sunan Gunung Djati Bandung (Saat ini telah  beralih  status  menjadi  UIN),  di  kampus  ini,  ia  hanya  bertahan  di  dua  semester pertama,  karena  setelah  itu,  ada  seseorang  yang  melamar  dan  melahirkan  keputusan untuk menikah, sehingga studinya tidak dilanjutkan. Sosok tersebut adalah K.H. Udum Gumati,  yang  selanjutnya  membawa  Hj.  Nurlela  mengabdi  sepenuhnya  di  masyarakat untuk mengembangkan pendidikan di desanya, khususnya di bidang agama, hingga saat ini.
Untuk pendidikan non formal yang ditempuh, ia mengawalinya bersama dengan ayahnya,  H.  Nu’man  Nawawi,  dimulai  sejak  balita  hingga  usia  remaja.  Setelah menempuh  pendidikan  di  PGAN,  beliau  ikut  kegiatan  mengaji  bersama  ust.  K.H. Syadzili. Selain itu, ia juga pernah menempuh pendidikan di Pondok Pesantren Bustanul Wildan  Cileunyi,  Bandung.  Setelah  itu,  studinya  disempurnakan  di  Pondok  Pesantren Al-Muthola’ah  Cicalengka,  Bandung,  yang  difokuskan  dalam  program Tahsinul Qiro’ah .
Semasa  remaja,  ia  aktif  sebagai  anggota  IPPNU,  lalu  ketika  masuk  di  bangku kuliah, ia juga sempat mengikuti kegiatan PMII dengan status sebagai anggota. Setelah berkecimpung  di  lingkungannya,  ia  aktif  di  beberapa  organisasi,  di  antaranya  :  (1) Menjadi  Ketua  Muslimat  Kecamatan  Cilawu ; (2) Menjadi  ketua  Majelis  Ta’lim Kabupaten  Garut  periode  2014  hingga  2018;  (3)  Menjabat  sebagai  Direktur  Daerah (DirDa) Lembaga Pendidikan Pengembangan Keluarga Sakinah (LPPKS) periode 2015 hingga  2019;  (4)  Menjabat  sebagai  Kepala  Bidang  (Kabid)  Munaqosah  Lembaga Pendidikan  Pengembangan  Taman  Kanak-kanak  Al-Qur’an  (LPPTKA)  periode  2016 hingga  2020.  Lembaga  ini  berada  di  bawah  naungan  Badan  Komunikasi  Pemuda Remaja Masjid Indonesia (BKPRMI). Sementara untuk jabatan aktif beliau di LPPTKA saat  ini  adalah  Ketua  Dewan  Pimpinan  Kecamatan  (DPK)  LPPTKA  Cilawu;  (5) Sementara  untuk  lembaga  yang  berada  di  bawah  Kemenag,  divisi  PD  Pontren,  ia
mendapatkan  amanah untuk  menjadi  bendahara  Lembaga Pendidikan  al-Qur’an  (LPQ) mulai  dari  tahun  2021,  tepatnya  secara  resmi  dilantik  pada  bulan  Juni  2021.  Lembaga LPQ  ini  menaungi  beberapa  lembaga  dengan  fokusnya  masing-masing,  yaitu  FKDT (Forum  Komunikasi  Diniyah  Takmiliyah),  Majelis  Ta’lim  (MT),  Pondok  Pesantren, Rumah  Tahfid  al-Qur’an  (RTQ),  dan  terakhir  PAUDQU.  Dalam  lembaga  PAUDQU inilah, lembaga-lembaga seperti Taman Asuh Anak Muslim (TAAM) dan TK bernaung.
Sampai  saat  ini,  ia  telah  melahirkan  dua  karya  tulis  yang  berkaitan  dengan kurikulum  pembelajaran  di  lembaga  yang  diasuh  olehnya.  Karya  tersebut  yaitu  buku dengan  judul,  “Ad  Da’awaat  Wash  Sholawaat  dan  Majmu’  Mubarok”,  yang  berisi tentang  himpunan  doa  dan  sholawat  yang  digunakan  sebagai  acuan  di  lembaga Dawamul  Mubarok  khususnya,  serta  digunakan  juga  di  lembaga  lain  yang menginginkannya, di wilayah Garut.
Pada  penelitian  ini  penulis  menguraikan  mengenai  kepemimpinan  perempuan dalam  perspektif  pendidikan  Islam  menurut  Hj  Nurlela  Mubarok  yang  dibagi  dalam empat poin pembahasan. Pertama, mengenai paradigma Hj Nurlela Mubarok mengenai kepemimpinan  perempuan  dalam  pendidikan  Islam.  Berdasarkan  data  yang  telah dikumpulkan,  ada  beberapa  hal  yang  menarik  kaitannya  dengan  pemimpin  perempuan dan  makna  kepemimpinan  bagi  Hj  Nurlela  Mubarok.  Menurutnya,  pemimpin  adalah seseorang  yang  memiliki  pengaruh  dan  mampu  mempengaruhi  orang  lain,  sementara kepemimpinan  sendiri  adalah  sifat  yang  berada  pada  seorang  pemimpin  tersebut 12 . Pengaruh tersebut bisa datang dari pribadi pemimpin tersebut, baik melalui pengetahuan maupun  pengalaman  yang  dimilikinya.  Hal  ini  menjadi  menarik,  karena  perspektif tersebut  sesuai  dengan  banyak  teori  kepemimpinan  yang  seringkali  menekankan  pada kemampuan seseorang dalam mempengaruhi orang lain.
Sebagaimana  telah  dijelaskan  oleh  Afandi,  bahwa  definisi  tentang  pemimpin mencakup  dua  garis  besar  yang  secara  umum  berkaitan  dengan  interaksi  antara  dua orang atau lebih, dan ada proses mempengaruhi yang sengaja dilakukan oleh pemimpin terhadap bawahannya 13 . Hal ini menunjukkan bahwa Hj. Nurlela Mubarok secara tidak langsung  mengimplementasikan  teori  tersebut  di  dalam  pandangannya  mengenai kepemimpinan.
Menurutnya,  setiap  orang  bisa  menjadi  pemimpin,  baik  itu  laki-laki  maupun perempuan.  Karena  hal  itu  telah  menjadi  kodrat  dan  amanah  bagi  manusia  secara keseluruhan. Bahkan dalam setiap sendi kehidupan manusia, kepemimpinan akan selalu ada  dan  menjadi  hal  yang  tak  bisa  dihilangkan.  Manusia  terlahir  dengan  beban  dan tanggung  jawab  yang  harus  ditunaikan,  salah  satu  hal  yang  dibutuhkan  dalam mengemban  hal  tersebut  adalah  kepemimpinan  yang  ada  pada  diri  masing-masing, sehingga setiap permasalahan yang ada dapat segera diatasi dan diselesaikan 14 .
Hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Nasaruddin  Umar  yang mengatakan  bahwa  laki-laki  dan  perempuan  sama-sama  mendapatkan  tanggung  jawab sebagai khalifah di dunia. Konteks khalifah tersebut tidak ditujukan pada salah satunya, namun  lebih  ditekankan  kepada  fungsi  yang  sama  bagi  keduanya  yang  akan
12 Hj. Nurlela Mubarok, Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam, July 9, 2021.
13 Afandi, “Kepemimpinan Dalam Pendidikan,” hlm. 99.
14 Mubarok, Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam.
mempertanggung jawabkan tugas mereka sebagai khalifah di bumi, sebagaimana tugas individual mereka sebagai hamba Tuhan 15 .
Sebagai  seorang  pemimpin  di  suatu  lembaga,  ia  menekankan  bahwa kepemimpinan  ada  untuk  mengingatkan  bahwa  seseorang  yang  mendapatkan  amanah untuk  menjadi  pemimpin  dituntut  untuk  merawat  dan  mengembangkan  lembaga,  juga menjadi  panutan  bagi  para  bawahannya.  Maka  idealnya,  seseorang  yang  menjadi pemimpin adalah pribadi yang memang layak dan memiliki kemampuan untuk menjadi seorang pemimpin. Karena masing-masing pemimpin akan dimintai pertanggungjawabannya  kelak  nanti  di  akhirat,  sehingga  penting  untuk  seorang pemimpin agar meningkatkan kualitasnya, sehingga bisa menjadi sosok yang layak dan benar-benar mampu untuk mengemban amanah tersebut 16 .
Senada  dengan  pendapat  Haidar  Nawawi  yang  dikutip  oleh  Muslichan,  bahwa kepemimpinan  berisi  mengenai  perihal  kegiatan  menuntun,  membimbing,  memandu, menunjukkan  jalan,  mengepalai  dan  melatih  agar  orang-orang  yang  dipimpin  dapat mengerjakan  sendiri  tugas-tugas  mereka 17 .  Sehingga  seorang  pemimpin  harus  terus mengasah  dan  meningkatkan  keilmuan  dan  pengetahuannya.  Jawaban  tersebut  juga menguatkan  posisinya  sebagai  seorang  pemimpin  yang  memahami  unsur-unsur  yang harus  ada  dalam  pribadi  seorang  pemimpin,  yaitu  sebagai  teladan  bagi  anggotanya. Sementara  peningkatan  kualitas  seorang  pemimpin  adalah  jawabannya  yang  dapat dikaitkan  dengan  syarat-syarat  bagi  pemimpin,  seperti  berilmu,  memiliki  kemampuan dan  dapat  menentukan  sikap  dengan  baik  sesuai  situasi  dan  kondisi  demi keberlangsungan dan perkembangan lembaganya.
Hal  yang  menarik  ketika  ia  berbicara  mengenai  mana  yang  lebih  baik  antara laki-laki  dan  perempuan  untuk  menjadi  seorang  pemimpin,  jawabannya  adalah keduanya  memiliki  kelebihan  dan  kekurangannya  tersendiri.  Hanya  saja,  perempuan memiliki beban yang lebih berat daripada laki-laki. Perempuan memiliki tuntutan sosial sebagai seorang istri yang harus memperhatikan segala urusan rumah tangga, mulai dari urusan yang serius hingga urusan yang paling sepele seperti kebersihan rumah. Banyak sekali perempuan yang menempati posisi-posisi strategis kepemimpinan, namun rumah tangganya  berantakan,  bahkan  berujung  perpisahan  karena  mengutamakan  jabatannya. Sehingga  menurutnya,  perempuan  akan  lebih  baik  untuk  memegang  peranan kepemimpinan di  sektor  yang lebih kecil saja, tidak sampai di  ranah  yang lebih besar, agar mereka tidak sampai melalaikan urusan rumah tangganya 18 .
Sudut pandang tersebut kembali menunjukkan, bahwa budaya yang melestarikan bias gender sangat terasa nyata, sehingga dalam pandangannya pun, perempuan seolah terlahir  dengan  beban  tersebut.  Meskipun  ia  masih  menawarkan  posisi  kepemimpinan strategis bagi para perempuan, namun hanya dalam sektor kecil, dengan tingkat resiko yang lebih rendah. Muslichan menegaskan bahwa seorang pemimpin bertanggungjawab untuk  mengarahkan  apa  yang  baik  bagi  anggotanya 19 .  Ketika  seorang  pemimpin
15 Umar, Argumen kesetaraan jender , hlm. 252-253.
16 Mubarok, Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam.
17 Noor, “Gaya Kepemimpinan Kyai,” hlm. 144.
18 Mubarok, Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam.
19 Noor, “Gaya Kepemimpinan Kyai,” hlm. 145.
memiliki  permasalahan  di  belakang  peranannya  ketika  di  organisasi,  di  mana  hal tersebut  dapat  mengganggu  kinerjanya,  maka  pemimpin  tersebut  akan  diragukan kemampuannya untuk mengarahkan apa yang baik bagi anggotanya. Sehingga apa yang menjadi kegelisahan Hj. Nurlela Mubarok berkaitan dengan kepemimpinan perempuan adalah  hal  yang  wajar.  Meskipun  hal  tersebut  juga  dapat  memberikan  dampak  yang sama terhadap laki-laki yang mengabaikan permasalahan rumah tangganya hanya demi jabatan semata.
Berkaitan dengan kepemimpinan di sebuah lembaga pendidikan, ia berpendapat bahwa implementasi yang terbaik adalah dengan kombinasi yang baik antara atasan dan bawahan.  Artinya  keduanya  bersama  saling  mendukung  untuk  kepentingan  lembaga, agar  tujuan  lembaga  dapat  segera  tercapai.  Sudut  pandang  kepemimpinan  Hj  Nurlela Mubarok  tersebut  diamini  oleh  suaminya,  dan  beberapa  guru  yang  pernah  diasuh olehnya.  Menurut  suaminya,  ia  adalah  pribadi  yang  baik,  entah  sebagai  istri  maupun sebagai  pemimpin  di  lembaga.  Posisi  tersebut  diraih  atas  permintaan  masyarakat  yang menganggap  bahwa  ia  memang  layak  untuk  memimpin  lembaga,  karena  dipandang mampu baik dari segi agama maupun secara keilmuan 20 .
Sementara  menurut  Ai  Nuraisah,  seorang  operator  dan  juga  guru  di  lembaga yang  diasuh  oleh  Hj.  Nurlela  Mubarok,  memandang  bahwa  ia  adalah  sosok  pemimpin yang  baik  dan  bijaksana.  Pribadinya  adalah  gambaran  perempuan  yang  agamis  dan memang  layak  untuk  mengemban  amanah  sebagai  pemimpin  di  lembaga 21 .  Hal  ini dikuatkan  oleh  seorang  guru  senior,  Tini  Sumartiningsih,  yang  menegaskan  bahwa pribadinya sebagai  seorang pemimpin memanglah baik  dan terbukti keluasan ilmunya, khususnya di bidang keagamaan 22 .
Seorang  pemimpin  dalam  lembaga  pendidikan  Islam  tentunya  harus  memiliki kompetensi  di  bidang  keagamaan,  kompetensi  tersebut  pun  harus  diakui  dan  memang nyata dimiliki, sehingga kualitas penyelenggaraan pendidikan Islam di lembaga tersebut dapat dipercaya. Karena seorang pemimpin dalam lembaga pendidikan Islam memiliki amanah  untuk  membimbing  anggotanya,  sehingga  ia  harus  mengetahui,  ke  mana  para anggotanya  akan  dibawa  dan  diarahkan.  Pandangan  para  anggota  terhadap kepemimpinan  Hj.  Nurlela  Mubarok  menunjukkan  bahwa  ia  memiliki  kewibawaan pribadi. Kewibawaan pribadi ini dapat digunakan oleh pemimpin untuk menggerakkan anggotanya. Kemampuan ini dimiliki oleh pemimpin yang berkepribadian dan memiliki berbagai kompetensi, keahlian maupun kepakaran di bidang yang dipimpinnya 23 .
Implementasi  kepemimpinan  Hj.  Nurlela  Mubarok  juga  senada  dengan  makna dari pendidikan Islam yang diorientasikan kepada peranan orang dewasa yang mendidik dan  membangun  karakter  anak  didiknya  agar  menjadi  pribadi  yang  sempurna keislamannya. Ia juga menerapkan apa yang diinginkan dalam tujuan pendidikan Islam, bahwa sejatinya pendidikan Islam harus mengaitkan kehidupan dunia dan akhirat, tanpa memisahkan keduanya di tempat yang berbeda. Sehingga pribadi peserta didik nantinya menjadi  manusia  yang  kompeten  untuk  bersaing  di  dunia,  juga  memiliki  bekal  yang cukup  untuk  kehidupan  akhiratnya  kelak.  Keikhlasannya  dalam  memimpin  lembaga pendidikan  di  bawah  asuhannya  adalah  representasi  seseorang  yang  memiliki
20 Ahmad Santani, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok, July 9, 2021.
21 Ai Nuraisah, Wawancara Mengenai kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok, July 10, 2021.
22 Tini Sumartiningsih, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok, July 11, 2021.
23 Wiyani, “Potret Ideal Kepemimpinan,” hlm. 8.
kecerdasan spiritual, di  mana kecerdasan tersebut menunjukkan kemampuan seseorang untuk mengarahkan semua aktivitasnya semata hanya untuk Tuhannya 24 .
Kedua,  karakteristik  pemimpin  perempuan  dalam  perspektif  pendidikan  Islam Menurut Hj. Nurlela Mubarok. Pada pembahasan ini, peneliti melakukan korelasi antara pandangan tokoh mengenai karakteristik kepemimpinan dengan sudut pandang teoritis. Berdasarkan  data  yang  didapatkan,  peneliti  menemui  hal  yang  menarik  ketika  Hj. Nurlela  Mubarok  memberikan  pandangannya  mengenai  karakteristik  seorang pemimpin.  Menurutnya,  seorang  pemimpin  haruslah  pribadi  yang  bertanggung  jawab, mau  mengemban  amanah  dan  mengayomi  anggotanya.  Selain  itu,  seorang  pemimpin haruslah  tulus  dan  bertanggung  jawab  terhadap  apa  yang  telah  dipercayakan terhadapnya.  Sehingga,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  layak  menjadi  pemimpin ketika  memiliki  kriteria  tersebut.  Misalnya  suatu  lembaga  membutuhkan  perempuan untuk memimpin, maka selama perempuan tersebut memang memiliki kualifikasi yang cukup, mereka layak untuk menjadi pemimpin 25 .
Gambaran  kriteria  pemimpin  yang  diungkapkan  oleh  Hj.  Nurlela  Mubarok adalah  representasi  pemimpin  dengan  analogi  bunga  cempaka,  di  mana  seorang pemimpin  dengan  karakter  tersebut  adalah  pemimpin  yang  bertanggung  jawab  dan mengayomi  anggotanya.  Kriteria  tersebut  juga  disebutkan  oleh  Prasetyawan  dan  Liz yang menyebutkan salah satu kriteria yang menjadi pembeda dari pemimpin perempuan adalah pribadinya yang lebih mengayomi anggotanya.
Pemimpin  yang  mampu  mengayomi  anggotanya  akan  dapat  menciptakan  rasa aman  dan  kepercayaan  anggota  untuk  menaruh  harapan  atas  keberhasilan  lembaga. Sehingga  hal  tersebut  secara  tidak  langsung  akan  meningkatkan  etos  kerja  mereka, dalam  mengabdi  terhadap  lembaga.  Hal  tersebut  juga  sebagai  bukti  atas pertanggungjawabannya sebagai seorang pemimpin.
Ia  menegaskan  bahwa  ketika  seorang  perempuan  menempati  suatu  posisi sebagai  seorang  pemimpin,  dia  tentu  memiliki  sesuatu  yang  ada  di  dalam  dirinya. Sehingga  ketika  perempuan  dibutuhkan  untuk  mengisi  posisi  pemimpin,  orang-orang yang  membutuhkannya  menganggap  bahwa  perempuan  tersebut  memang  mampu  dan dianggap  layak  untuk  hal  itu.  Dengan  kriteria-kriteria  tersebut,  maka  seorang perempuan  layak  menjadi  seorang  pemimpin.  Sehingga  harapannya,  lembaga  dapat berkembang dan dikelola dengan baik 26 .
Dalam  sudut  pandang  orang-orang  terdekatnya,  karakter  kepemimpinan  Hj. Nurlela  Mubarok  serupa  dengan  apa  yang  disampaikan  olehnya  ketika  menanggapi pertanyaan-pertanyaan berkaitan dengan kepemimpinan. Menurut suaminya, ia sebagai pemimpin memanglah pribadi yang baik dan mengayomi anggotanya. Idealnya, seorang pemimpin  adalah  orang  yang  memiliki  kemampuan  untuk  memimpin,  dan  itu  ada  di dalam  dirinya.  Hal  ini  terbukti  dari  keberlangsungan  lembaga  yang  masih  eksis  dan terus  berkembang  hingga  saat  ini.  Harapannya,  ia  terus istiqomah mengabdi  dan
24 Novan Ardy Wiyani, “Optimalisasi Kecerdasan Spiritual Bagi Anak Usia Dini Menurut Abdullah Nashih Ulwan,” Thufula Vol. 4 No. 2 (December 2016): hlm. 96.
25 Mubarok, Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam.
26 Mubarok. Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam
semangat  dana  menyebarkan  syiar  agama 27 .  Apa  yang  disampaikan  oleh  suaminya, menguatkan bahwa analogi bunga cempaka yang dikaitkan dengan pandangan karakter pemimpin menurut istrinya direalisasikan dalam kehidupan sehari-harinya.
Sementara  dari  pandangan  bawahannya,  Hj.  Nurlela  Mubarok  adalah  pribadi yang  bijaksana,  agamis  dan  sangat  teliti  serta  ketat  dalam  membimbing  setiap  proses yang dikerjakan oleh para anggota lembaga. Sebagai seorang pemimpin, ia juga selalu terbuka  dan  memusyawarahkan  setiap  permasalahan  dengan  anggotanya.  Perannya adalah  sebagai  pembimbing  dan  pengawas  bagi  para  anggota,  sementara  untuk  tugas dari masing-masing anggota sendiri diserahkan sepenuhnya kepada para anggota 28 . Hal  berbeda  ditunjukkan  oleh  bawahannya  yang  justru  merepresentasikan kepemimpinan  Hj.  Nurlela  Mubarok  yang  lebih  dekat  dengan  analogi  bunga  teratai, yang  meggambarkan  sosok  pemimpin  yang  bijaksana,  santun  dan  agamis.  Meskipun jika  dipandang  dari  gaya  kepemimpinan  yang  diterapkan  pada  tugas-tugas  yang dibebankan  kepada  bawahan,  ia  cenderung  menerapkan  gaya  kepemimpinan Laizces Faire ,  di  mana  tugas  sepenuhnya  dibebankan  kepada  anggota,  dan  pemimpin memberikan kebebasan di dalam pelaksanaan tugas tersebut.
Berdasarkan perspektif yang diberikan oleh anggotanya, maka ia merepresentasikan  analogi  pemimpin  dengan  lebih  dari  satu  jenis,  karena  selain  ia adalah  pribadi  yang  dianggap  mengayomi  dan  sangat  memperhatikan  bawahannya, sebagaimana  analogi  bunga  cempaka,  ia  juga  pemimpin  yang  bijaksana,  santun  dan agamis  sebagaimana  analogi  bunga  teratai.  Hal  ini  menjadi  menarik,  ketika  ada  dua sudut  pandang  yang  berbeda  antara  apa  yang  dirasakan  oleh  pemimpin,  dengan  apa yang dilihat oleh anggotanya. Meskipun keduanya memiliki orientasi yang sama positif.
Berkaitan  dengan  tugas  dari  anggota  lembaga,  ia  terkadang  dianggap  dengan sosok  yang  sepenuhnya  menyerahkan  berbagai  urusan  kelembagaan  terhadap  para anggotanya,  hal  ini  disebabkan  oleh  keterbatasannya  mengenai  pengetahuan  tentang pengelolaan  lembaga,  sehingga  sebagai  seorang  pemimpin,  karakter  yang  ditunjukkan cenderung  kurang  memperhatikan  kondisi  bawahannya 29 .  Keterbatasan  tersebut  diakui sendiri olehnya ketika mengemban posisi  tersebut,  karena ia beranggapan, bahwa para bawahannya  telah  memahami  karakter  tersebut.  Pendapat  ini  menguatkan  bahwa  gaya kepemimpinan  yang  cenderung  digunakan  ketika  berkaitan  dengan  tugas  organisasi adalah gaya kepemimpinan laizces faire.
Hal tersebut menjadi sesuau yang menarik, ketika ia dianggap sebagai pemimpin yang bertanggung jawab dan mengayomi, namun di sisi lain, ada saat di mana ia sebagai seorang  pemimpin,  menyerahkan  sepenuhnya  mengenai  tanggung  jawab  dalam  suatu bidang yang tidak dikuasainya, kepada anggota yang menguasai bidang tersebut. Hal ini bisa  disebut  sebagai  optimalisasi  wewenang  sebagai  seorang  pemimpin,  untuk mengatasi kekurangan dan permasalahan yang ada.
Dalam  sudut  pandang  teori,  karakteristik  kepemimpinan  Hj.  Nurlela  Mubarok cenderung  masuk  dalam  kategori  pemimpin  dengan  gaya  yang  demokratis,  meskipun dalam beberapa kondisi, terkadang gaya kepemimpinannya berubah menjadi cenderung transformasional  jika  berkaitan  dengan  putusan-putusan  mengenai  kemajuan  lembaga. Sementara  gaya  kepemimpinannya  akan  berubah  ke  arah laiszes  Faire, ketika
27 Santani, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
28 Nuraisah, Wawancara Mengenai kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
29 Sumartiningsih, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
dihadapkan dengan kinerja masing-masing bawahannya, selama tujuan organisasi masih berada  di  dalam  jalurnya.  Ia  menunjukkan  kualifikasi  pemimpin  yang  mampu menempatkan diri dengan baik sesuai situasi dan kondisi yang ada.
Jika  melihat  karakteristik  tersebut  menggunakan  analogi  kepemimpinan  yang dikategorikan  berdasarkan  jenis  bunga,  maka  Hj.  Nurlela  Mubarok  adalah  tipe pemimpin  dengan  karakteristik  bunga  melati  yang  menggambarkan  kebijaksanaan  dan kehati-hatian dalam mengambil keputusan. Ia juga pribadi yang tidak terlalu ingin untuk menonjolkan  dirinya  sendiri.  Sehingga  karakter  tersebut  dirasa  paling  tepat  untuk merepresentasikan karakteristik kepemimpinan Hj. Nurlela Mubarok.
Hal yang menarik adalah apa yang disampaikan olehnya mengenai karakteristik pemimpin,  tidak  sepenuhnya  disepakati  oleh  bawahannya.  Meskipun  dalam  beberapa poin yang disampaikan diakui oleh mereka, seperti karakter yang bijaksana, agamis dan kesantunannya.  Sementara  ketika  dikaitkan  dengan  tugas  di  dalam  organisasi, pandangan  mereka  sebagai  bawahan  berubah  sesuai  dengan  apa  yang  dialami  oleh mereka di kesehariannya ketika menjalankan roda organisasi.
Ketiga,  kelebihan  pemimpin  perempuan  dalam  lembaga  pendidikan  Islam menurut Hj. Nurlela Mubarok. Dalam poin pembahasan yang ke tiga, peneliti juga akan melakukan korelasi antara data yang didapatkan dengan teori-teori yang telah ada. Dari data  yang didapatkan oleh peneliti, selain pandangannya mengenai  kepemimpinan dan karakteristik  seorang  pemimpin,  Hj.  Nurlela  Mubarok  juga  mengutarakan  kelebihan ketika  seorang  perempuan  memimpin  suatu  lembaga.  Beberapa  kelebihan  tersebut  di antaranya adalah kemampuan untuk mendengarkan anggota, serta kepekaan yang lebih daripada laki-laki 30 . Kelebihan pemimpin perempuan yang disampaikan olehnya sesuai dengan apa yang telah dikaji oleh Asmanah, dkk., yang menemukan bahwa perempuan memiliki  kelebihan  sebagai  pribadi  yang  lebih  mampu  mengerti  dan  memahami bawahannya.
Baginya,  hal  itu  penting  bagi  sebuah  lembaga.  Karena  pemimpin  yang  mampu mendengarkan  dan  memiliki  kepekaan  terhadap  anggotanya,  dapat  melestarikan hubungan  yang  baik  antara  atasan  dengan  bawahan.  hal  ini  dapat  membangun  ikatan yang kokoh di dalam lembaga, sehingga lembaga tersebut dapat menjadi lebih solid dan kuat.  Berdasarkan  kelebihan  inilah,  ia  percaya  bahwa  perempuan  dapat  menjadi pemimpin  di  manapun  mereka  berada.  Sementara  bagi  lembaga  yang  dipimpin  oleh perempuan, mereka dapat memaksimalkan potensi tersebut 31 .
Sejalan  dengan  pandangannya  mengenai  kelebihan  pemimpin  perempuan, sebagai  seorang  pemimpin,  Hj  Nurlela  Mubarok  dianggap  sebagai  pribadi  pendengar yang  baik  dan  mampu  membimbing  anggotanya.  Dengan  kemampuan  tersebut,  para anggota  lembaga  pun  menjadi  ikhlas  dan  mau  untuk  terus  mengabdi  di  lembaga  yang dipimpin  olehnya 32 .  Penting  bagi  seorang  pemimpin  untuk  mendengarkan  anggotanya, karena  suatu  organisasi  tidak  hanya  digerakkan  oleh  satu  sisi,  namun  semua  sisi berpartisipasi  dalam  pergerakan  organisasi  tersebut.  Tugas  pemimpin  adalah
30 Mubarok, Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam.
31 Mubarok., Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam
32 Santani, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
membimbing  anggotanya,  agar  dapat  memaksimalkan  kinerjanya  sesuai  dengan  tugas masing-masing.
Selain itu, ia juga dipandang memiliki kebijaksanaan dan pribadi  yang terbuka. Hal  tersebut  direalisasikan dalam bentuk  kepemimpinannya.  Ia selalu memotivasi agar para  bawahannya  tidak  lalai  dan  fokus  untuk  menyelesaikan  tugas  masing-masing, sehingga  mereka  tidak  teralihkan  akan  tugasnya,  baik  oleh  permasalahan  dari  dalam maupun  dari  luar  lembaga.  Manfaat  yang  dirasakan  oleh  lembaga  dengan  kelebihan tersebut  sangat  terasa,  khususnya  di  sisi  administratif  lembaga,  karena  ia  sangat  teliti dengan  permasalahan  administrasi.  Sementara  bagi  para  bawahannya,  mereka  merasa lebih  bersemangat  dalam  bekerja,  untuk  merealisasikan  tujuan  bersama  yang  ingin dicapai oleh lembaga 33 .
Perspektif  tersebut  menunjukkan  bahwa  ia  adalah  pemimpin  yang  mengetahui pola  kepemimpinan  yang  tepat,  sehingga  dengan  hal  itu,  ia  mampu  menjadi  pribadi yang  dinamis,  pemimpin  yang  secara  terus  menerus  mengamati  perkembangan kemauan, motivasi, pengalaman, dan prestasi bawahannya 34 .
Kelebihan  lain  yang  ditekankan  pada  pribadi  Hj.  Nurlela  Mubarok  adalah sosoknya  yang  dikenal  luas  pengetahuan  agamanya,  serta  kedermawannya  yang ditunjukkan  dengan  keikhlasannya  dalam  mengabdi.  Sehingga  ia  tidak  memberikan target  khusus  terkait  pembiayaan  pendidikan  di  lembaganya,  karena  hal  utama  yang dituju adalah pengabdiannya di dalam dunia pendidikan Islam 35 . Keluasan pengetahuan agama  seorang  pemimpin  adalah  bukti  dari  kualifikasinya.  Sementara  orientasi pengabdiannya dalam bentuk semata untuk Allah adalah representasi kepemimpinannya yang memang tulus mengabdi untuk pendidikan, sebagai jalan baginya untuk beribadah secara maksimal.
Kelebihan  pemimpin  yang  disampaikan  oleh  Hj  Nurlela  Mubarok merepresentasikan  secara  nyata,  tentang  apa  yang  disebutkan  oleh  teori  mengenai kelebihan pemimpin perempuan, di mana pemimpin perempuan dikenal lebih teliti dan hati-hati  ketika  mengambil  keputusan.  Selain  itu,  mereka  adalah  pribadi  yang  lebih mampu  untuk  mendengarkan,  memahami  dan  mengerti  apa  yang  diinginkan  oleh lembaganya.
Keempat,  kekurangan  perempuan  ketika  menjadi  pemimpin  bagi  lembaga pendidikan  Islam.  Berdasarkan  data  yang  telah  peneliti  kumpulkan,  Hj.  Nurlela Mubarok  menyebutkan  beberapa  hal  yang  menurutnya  menjadi  kekurangan  ketika seorang perempuan menjadi pemimpin di sebuah lembaga pendidikan.
Sebagai  seorang  pemimpin,  ia  seringkali  merasa  kurang  percaya  diri.  Perasaan tersebut muncul dari pandangan masyarakat yang masih meyakini bahwa laki-laki lebih layak  memimpin,  terlebih  lagi  dalam  lembaga  pendidikan  Islam.  Sehingga  ketika  ia tampil  di  masyarakat,  ada  perasaan  seperti  itu.  Sudut  pandang  masyarakat  inilah  yang seringkali membuat ruang gerak kita terbatasi. Selain itu, ia adalah seorang perempuan yang membutuhkan orang lain untuk membantu mobilitasnya, sehingga ketika bantuan tersebut  sedang  tidak  ada,  maka  kegiatannya  sebagai  seorang  pemimpin  menjadi terganggu.
33 Nuraisah, Wawancara Mengenai kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
34 Nizomi, “Gaya Kepemimpinan...,” hlm. 131.
35 Sumartiningsih, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
re-JIEM / Vol. 4 No.2 December 2021 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.5003
Hal  ini  berlawanan  dengan  salah  satu  karakter  pemimpin  ideal  menurut  N.A. Wiyani,  bahwa  hendaknya  seorang  pemimpin  adalah  pribadi  yang  memiliki  rasa percaya  diri  yang  tinggi.  Perasaan  tersebut  akan  muncul  ketika  seorang  pemimpin memiliki  kualifikasi  dan  kompetensi  untuk  memegang  peran  tersebut 36 .  Menarik  jika melihat penyampaian Hj. Nurlela Mubarok mengenai kekurangannya, berkaitan dengan rasa percaya diri. Meskipun alasan yang disebutkan bukan disebabkan oleh kekurangan kemampuan pada diri pribadinya, namun lebih kepada sudut pandang masyarakat yang belum  sepenuhnya  menerima  perempuan  untuk  mengisi  peran  sebagai  seorang pemimpin.
Seorang  pemimpin  dituntut  untuk  selalu  ada  dan  bisa  ketika  dibutuhkan  oleh lembaga.  Ketika  seorang  perempuan  menjadi  pemimpin  dan  mengalami  kendala sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  maka  lembaga  juga  akan  terdampak.  Sehingga perkembangannya  terhambat,  karena  keterbatasan  ruang  gerak  tersebut.  Akhirnya lembaga  juga  yang  akan  mengalami  kerugian.  Padahal  di  era  saat  ini,  setiap  lembaga pendidikan  berlomba-lomba  untuk  terus  meningkatkan  kualitas  pelayanan  dan penyelenggaraan pendidikannya 37 .
Cara  penanganan  permasalahan  tersebut menurutnya  adalah  dengan memanfaatkan  anggota  dan  masyarakat  sekitar  berkaitan  dengan  keterbatasan  ruang gerak perempuan ketika menjadi pemimpin. Misalnya hal-hal yang berhubungan dengan mobilitas,  maka  pemimpin  harus  berinisiatif  untuk  menghubungi  masyarakat  sekitar yang mau membantu dalam setiap kegiatan yang membutuhkan transportasi. Sementara ketika  berhalangan,  pemimpin  dapat  berkomunikasi  dengan  bawahan  untuk menggantikan  posisi  sebagai  perwakilan  di  kegiatan  yang  dituju.  Sehingga  dalam sebuah lembaga, pemimpin perlu untuk berkomunikasi secara aktif dengan anggotanya, dan  masing-masing  anggota  harus  saling  membantu  untuk  mengatasi  setiap permasalahan yang ada 38 .
Perspektif  tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  disebutkan  oleh  N.A.  Wiyani mengenai  peranan  kepemimpinan  untuk  perbaikan  lembaga,  yang  berfokus  pada beberapa  aspek  dan  langkah  meliputi  diagnosa  masalah  dalam  organisasi,  perumusan solusi  terhadap masalah  dalam penyelenggaraan organisasi,  penyusunan rencana untuk mengatasi  masalah  penyelenggaraan  organisasi,  pengondisian  sumber  daya  organisasi, rencana  perbaikan  dan  evaluasi  terhadap  hasil  dari  proses  yang  telah  dilalui sebelumnya 39 .
Berdasarkan teori tersebut, maka Hj. Nurlela Mubarok telah memvisualisasikan langkah  perbaikan  lembaga,  diawali  dengan  diagnosa  masalah  yang  terjadi  di lembaganya,  perumusan  solusi  untuk  menangani  masalah  tersebut,  pembuatan  rencana dan  pengondisian  sumber  daya  organisasi  yang  diimplementasikan  dalam  bentuk pemanfaatan  anggota  dan  masyarakat  di  sekitar  lembaganya.  Tidak  hanya  sampai  di
36 Wiyani, “Potret Ideal Kepemimpinan,” hlm. 17.
37 Mubarok, Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam.
38 Mubarok. Wawancara mengenai Kepemimpinan bagi Perempuan dalam Perspektif Pendidikan Islam
39 Novan Ardy Wiyani, “Aktualisasi Prinsip Continuous Improvement dalam Kepemimpinan Responsif Kepala PAUD Islam Terpadu al-Ikhlas Bumiayu Brebes,” AL-ATHFAL : JURNAL PENDIDIKAN ANAK 5, no. 1 (June 27, 2019): hlm. 84, https://doi.org/10.14421/al-athfal.2019.51-06.
situ,  ia  juga  menyiapkan  perbaikan  untuk  mengatasi  masalah  serupa  dan  selalu melakukan  evaluasi  terhadap  proses  yang  telah  dilakukan  sebelumnya,  dengan membangun komunikasi aktif bersama anggotanya.
Kekurangan  pemimpin  perempuan  menurut  Hj  Nurlela  Mubarok  tersebut  juga dirasakan  oleh  para  anggotanya  di  dalam  lembaga.  Dalam  pandangan  suaminya,  ia adalah  sosok  manusia  biasa  yang  pastinya  memiliki  kekurangan,  khususnya  ketika menjadi  pemimpin  di  lembaga.  Namun  sebagai  suami,  dia  mempercayai  proses  yang dilalui  istrinya  dan  terus  mendoakan  yang  terbaik  agar  ia  dapat  terus  mengabdi  di lembaga.  Kalaupun  ada  kekurangan  yang  menimbulkan  permasalahan  di  dalam lembaga, maka lembaga dapat memanfaatkan komunikasi dan diskusi  yang baik untuk menyelesaikan permasalahan tersebut 40 .
Kekurangan  yang  lain  yang  ada  pada  dirinya  adalah  dari  sisi  rasa  empati terhadap  bawahan,  hal  ini  seringkali  mempengaruhi  semangat  para  bawahan  dan aktivitas  kerja  mereka.  Sehingga  hal  ini  memerlukan  perhatian  dan  pengertian  khusus dari  seorang  pemimpin,  agar  para  bawahan  lebih  nyaman  ketika  mengabdi  kepada lembaga. Namun hal itu dapat diatasi melalui beberapa cara, seperti para bawahan yang juga  harus  memahami  kondisinya  yang  sudah  sangat  lama  mengabdi  untuk  lembaga, selain itu, mereka juga bisa memanfaatkan komunikasi dan diskusi yang baik ketika ada sesuatu  yang  dianggap  mengganggu,  khususnya  dari  sisi  kepemimpinannya  di lembaga 41 .
Pandangan  yang  berbeda  disebutkan  oleh  guru  senior  di  lembaga,  bahwa  salah satu  hal  yang  mendasar  dan  menjadi  kekurangan  Hj  Nurlela  Mubarok  adalah pengetahuannya  mengenai  pengelolaan  lembaga  yang  baik  dan  benar,  khususnya  di bagian administrasi. Hal itu berdampak terhadap para bawahan yang harus bekerja lebih keras untuk mengatasi permasalahan tersebut. Padahal seorang pemimpin penting untuk memiliki pengetahuan tersebut. Sebagaimana dikatakan oleh N.A. Wiyani, bahwa setiap lembaga  memerlukan  layanan  yang  baik  dan  benar,  sehingga  layanan  dan  manajemen lembaga  layak  untuk  dipelajari 42 ,  khususnya  oleh  seorang  pemimpin  yang  berinteraksi secara langsung dengan dua hal tersebut.
Hal  ini  menjadi  menarik,  ketika  Hj.  Nurlela  Mubarok  menekankan  bahwa  rasa kurang percaya dirinya yang disebabkan oleh stigma masyarakat mengenai perempuan. Sementara bawahannya justru menganggap bahwa hal  tersebut  dikarenakan kurangnya kemampuan  dan  pengetahuan  mengenai  pengelolaan  lembaga,  sebagaimana disampaikan oleh N.A. Wiyani yang menyebutkan bahwa rasa percaya diri yang kurang seringkali disebabkan oleh kurangnya kemampuan seorang pemimpin.
Meskipun  begitu,  para  bawahannya  telah  memahami  hal  tersebut,  sehingga masing-masing  anggota  mempunyai  pendekatan  tersendiri,  salah  satunya  dengan berkomunikasi  secara  langsung  dalam  forum  pribadi,  untuk  memberikan  saran  dan masukan bagi perkembangannya sebagai seorang pemimpin. Masukan tersebut nantinya ditawarkan untuk dibawa ke forum diskusi  yang lebih besar, untuk segera menemukan solusi  untuk  permasalahan  yang  ada.  Terlepas  dari  hal  itu,  para  anggota  menyadari
40 Santani, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
41 Nuraisah, Wawancara Mengenai kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
42 Diyasika Ulinafiyah dan Novan Ardy Wiyani, “Penciptaan Layanan Prima Melalui Penerapan Sistem Informasi Manajemen Di Perpustakaan Iain Purwokerto,” re-JIEM Vol. 2 No. 2 (Desember 2019): hlm. 226.
bahwa  semua  keputusan  dikembalikan  ke  pimpinan  lembaga.  Apalagi  lembaga  yang berbasis  pendidikan  Islam,  di  mana  para  anggota  lebih  banyak  mengikuti  sepenuhnya arahan dan keinginan dari pimpinan lembaga 43 .
Kekurangan  yang  ada  pada  diri  Hj  Nurlela  Mubarok  ketika  menjadi  seorang pemimpin,  baik  dalam  sudut  pandang  dirinya  sendiri  maupun  orang-orang  sekitarnya senada  dengan  teori  yang  menyebutkan  bahwa  ketika  perempuan  menjadi  seorang pemimpin,  maka  seringkali  mereka  akan  merasa  kurang  percaya  diri,  karena dipengaruhi oleh stigma  dan pemahaman  yang telah lama melekat  di  masyarakat  yang patriarkhi, bahwa  posisi  pemimpin  hendaknya  menjadi  urusan  laki-laki,  sementara tugas perempuan adalah mendukung laki-laki dan melaksanakan pekerjaan rumah.
Selain  itu,  kekurangan  perempuan  yang  sering  kurang  tegas  dan  terkadang menjadi otoriter juga diakui olehnya. Sikap kurang tegas ini yang akan menjadi masalah ketika  lembaga  membutuhkan  suatu  putusan  yang  menuntut  keyakinan  penuh  di dalamnya. Sementara sikap yang terkadang otoriter ini muncul ketika ada suatu masalah yang  menurut  pandangan  pemimpin,  dapat  diselesaikan  oleh  anggota,  namun  anggota tersebut  memiliki  sudut  pandang  yang  berbeda,  sehingga  pada  akhirnya,  sikap  otoriter digunakan untuk mengatasi hal tersebut.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  mengenai Kepemimpinan  Perempuan  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam  Menurut  Hj.  Nurlela Mubarok,  peneliti  mendapatkan  perspektif  yang  utuh  mengenai  kepemimpinan perempuan  yang  diuraikan  dalam  empat  poin  pembahasan.  Paradigma  kepemimpinan perempuan menurut Hj. Nurlela adalah tanggung jawab individual  yang telah ada dan dibebankan  baik  kepada  laki-laki  maupun  perempuan.  Namun  ketika  berbicara mengenai  lembaga,  maka  ada  kriteria  dan  unsur-unsur  tertentu  yang  harus  dipenuhi, ketika seseorang akan menjadi pemimpin, termasuk perempuan di dalamnya, sehingga seorang  pemimpin  mampu  melaksanakan  tugas  kepemimpinannya  dengan  baik.  Ia menuangkan  paradigma  tersebut  di  dalam  kepemimpinannya,  baik  di  lembaga  yang diasuh  olehnya,  maupun  di  lembaga  yang  lain.  Implementasi  tersebut  diamini  oleh anggotanya,  meskipun  disertai  kritik  dan  saran,  agar  kepemimpinan  yang  dijalankan menjadi  lebih  baik,  sehingga  lembaga  yang  dipimpin  dapat  berkembang  menjadi lembaga yang baik secara administratif maupun penyelenggaraannya.
Perempuan  memiliki  karakteristik  yang  bisa  dibilang  istimewa  ketika  mereka memegang  peran  sebagai  pemimpin.  Sehingga  meskipun  karakter  yang  dimiliki berbeda-beda,  selama  hal  tersebut  dapat  menunjang  kinerja  kepemimpinan  di  dalam organisasi,  maka  hal  itu  bukanlah  sebuah  masalah.  Bahkan  perbedaan  tersebut  dapat memberikan  variasi  yang  menarik  untuk  mewarnai  corak  kepemimpinan  dalam  suatu organisasi.  Dalam  hal  ini,  Hj.  Nurlela  Mubarok  memiliki  kecenderungan  sebagai seorang  pemimpin  yang  bijaksana  dan  mengayomi  anggotanya,  sehingga  ia merepresentasikan  citranya  sebagai  seorang  pemimpin  yang  mapu  menempatkan penggunaan gaya kepemimpinan yang disesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan.
Tentunya  dalam  mengemban  amanah  sebagai  seorang  pemimpin,  perempuan juga  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan  yang  memang  lumrah  ada  pada  diri  setiap manusia.  Kondisi  tersebut  dapat  disikapi  dan  diatasi  untuk  diformulasikan  menjadi
43 Sumartiningsih, Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok.
sesuatu yang dapat digunakan untuk menunjang keberhasilan organisasi untuk mencapai tujuannya.  Kelebihan  perempuan  sebagaimana  disajikan  di  atas,  dapat  dimanfaatkan oleh  lembaga,  untuk  mencapai  tujuan  organisasi,  dengan  mengoptimalkan  kelebihan tersebut. Sementara temuan atas kekurangan yang ada, dapat diatasi dengan kerja sama yang  baik,  antara  pemimpin  dan  anggota  di  dalam  lembaga  tersebut.  Hj.  Nurlela Mubarok  menyajikan  pandangannya  mengenai  kepemimpinan,  yang  ternyata  sejalan dengan  apa  yang  telah  dijelaskan  di  dalam  teori-teori  mengenai  kepemimpinan. Pandangan  tersebut  tidak  hanya  sebatas  ucapan  saja,  namun  diimplementasikan  di dalam kehidupan sehari-harinya sebagai seorang pemimpin, meskipun sebagai manusia, ia  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan.  Namun  baik  kelebihan  dan  kekurangan  itu memang sesuai dengan apa yang telah disajikan di dalam teori mengenai kelebihan dan kekurangan pemimpin perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Afandi,  Rahman.  ―Kepemimpinan  Dalam  Pendidikan  Islam.‖ INSANIA :  Jurnal Pemikiran  Alternatif  Kependidikan 18,  no.  1  (January  15,  2013):  95–116. https://doi.org/10.24090/insania.v18i1.1446.
Irfa’i,  Moh.,  and  Wardatu  Miladiyah.  ―AGENSI  PEREMPUAN  DALAM MANAJEMEN  PENDIDIKAN  MADRASAH:  BELAJAR  DARI  PONDOK PESANTREN NURUL JADID PROBOLINGGO.‖ Marwah : Jurnal Perempuan, Agama dan Jender Vol.18 No.1 (October 9, 2019): 96–106.
https://doi.org/10.31219/osf.io/s9p3w.
Mubarok,  Hj.  Nurlela.  Wawancara  mengenai  Kepemimpinan  bagi  Perempuan  dalam Perspektif Pendidikan Islam, July 9, 2021.
Nizomi,  Khairin.  ―Gaya  Kepemimpinan  Perempuan  Dalam  Budaya  Organisasi.‖ JIPI (Jurnal  Ilmu  Perpustakaan  dan  Informasi) 4,  no.  2  (December  23,  2019):  128. https://doi.org/10.30829/jipi.v4i2.3885.
Noor, Muslichan. ―Gaya Kepemimpinan Kyai.‖ Jurnal Kependidikan 7, no. 1 (May 31, 2019): 141–56. https://doi.org/10.24090/jk.v7i1.2958.
Nuraisah, Ai. Wawancara Mengenai kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok, July 10, 2021. Prastiwi, Ingesti Lady Rara, and Dida Rahmadanik. ―Polemik dalam Karir Perempuan Indonesia.‖ Jurnal Komunikasi dan Kajian Media 4, no. 1 (April 2020): 1–11.
Rahmadi. ―METODE STUDI TOKOH DAN APLIKASINYA DALAM PENELITIAN AGAMA.‖ AL-BANJARI,  UIN  Antasari  Banjarmasin Vol.  18  No.  2  (December 2019): 274–95.
Rahmawati, Dina Nur, Indah Lukitasari, and Anugrah Pambudi Raharjo. Pembangunan Manusia  Berbasis  Gender  2018 .  Jakarta:  Kementrian  Pemberdayaan  Perempuan dan Perlindungan Anak, 2018. https://www.kemenpppa.go.id/lib/uploads/list/6a89b-buku-pmbg-2018.pdf.
Sagala,  Rumadani.  ―Peran  Majelis  Taklim  Al-Hidayah  dalam  Pendidikan  Islam  dan Gerakan Sosial Keagamaan di Propinsi Lampung,‖ n.d., 11.
Santani,  Ahmad.  Wawancara  Mengenai  Kepemimpinan  Hj  Nurlela  Mubarok,  July  9,
2021.
Sugiyono. METODE  PENELITIAN  KUANTITATIF,  KUALITATIF,  DAN  R&D . Bandung: ALFABETA, 2016.
re-JIEM / Vol. 4 No.2 December 2021 DOI: https://doi.org/10.19105/re-jiem.v4i2.5003
Sumartiningsih, Tini. Wawancara Mengenai Kepemimpinan Hj Nurlela Mubarok, July 11, 2021.
Ulinafiyah,  Diyasika,  and  Novan  Ardy  Wiyani.  ―PENCIPTAAN  LAYANAN  PRIMA MELALUI  PENERAPAN  SISTEM  INFORMASI  MANAJEMEN  DI PERPUSTAKAAN  IAIN  PURWOKERTO.‖ re-JIEM Vol.  2  No.  2  (December 2019): 223–39.
Umar,  H.  Nasaruddin. Argumen  kesetaraan  jender:  perspektif  al  Quran .  Jakarta: Paramadina, 2001.
Wiyani,  Novan  Ardy.  ―Aktualisasi  Prinsip  Continuous  Improvement  dalam Kepemimpinan  Responsif  Kepala  PAUD  Islam  Terpadu  al-Ikhlas  Bumiayu Brebes.‖ AL-ATHFAL : JURNAL PENDIDIKAN ANAK 5, no. 1 (June 27, 2019): 83–100. https://doi.org/10.14421/al-athfal.2019.51-06.
———.  ―Optimalisasi  Kecerdasan  Spiritual  Bagi  Anak  Usia  Dini  Menurut  Abdullah Nashih Ulwan.‖ Thufula Vol. 4 No. 2 (December 2016): 77–98.
———. ―Potret Ideal Kepemimpinan Perempuan Sebagai Pengelola Lembaga PAUD.‖ Yinyang: Jurnal Studi Islam Gender dan Anak Vol.11 No.1 (2017): 844.