Vol 2, No 2, Maret 2020; (142-153) ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus sebagai Role Model dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia Berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bahagian Bahasa Melayu di Negara Brunei Darussalam

## Render Luwis Gembala Jemaat GBBM Negara Brunei Darussalam rendyana707@gmail.com
Abstract: The leader is the person who carries out the process, behavior or relationship. In this  case  the  leader  must  have  leadership  qualities  that  are  based  on  the  based  on  the universal characteristics of a leader, for example, having this research is a literature study or literature review using reference books that contain a discussion about the leadership of the Apostle Paul as a role model in human resources development based on Ephesian 4:1- 16 by applying descriptive methods. The leadership model of the Apostal Paul based on Ephesians 4:1-16 as the Role of the Gereja Bahagian Bahasa Melayu Human Resource Development Model in the State of Brunei Darussalam as follows: First the character of Christ-likeness. Second, the unity of believers because God is one which is the doctrinal expected by God to be the basis of theology of believers is that the believer must be able to maintain the unity of the Spirit by the bond of peace, not letting or even confounding. Third, unity of service by sharing gifts is God’s gift to believers to serve Him. Forth, the unity of being  the  perfect  body  or  Christ  is  a  process  of  believers  throughout  life  continuously tirelessly focused to grow to be perfect.

## Keywords: Leadership, leaders, human resources, role models
Abstrak: Pemimpin  adalah  orang  yang  melaksanakan  proses,  perilaku  atau  hubungan. Dalam hal ini pemimpin harus mempunyai kualitas kepemimpinan yang berbasiskan ciri universal seorang pemimpin, misalnya mempunyai Penelitian ini merupakan kajian literatur atau  kajian  pustaka  dengan  menggunakan  buku-buku  referensi  yang  memuat  bahasan mengenai kepemimpinan Rasul Paulus sebagai role model dalam pengembangan Sumber Daya  Manusia  berdasarkan  Efesus  4:1-16  dengan  menerapkan  metode  deskriptif. Kesimpulan: Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus berdasarkan Efesus 4: 1-16  sebagai Role  Model Pengembangan Sumber Daya Manusia Gereja Bahagian Bahasa Melayu di Negara    Brunei  Darussalam  sebagai  berikut  berikut: Pertama ,  karakter  seperti  Kristus.
Kedua , kesatuan orang percaya karena Allah adalah satu adalah doctrinal yang diharapkan oleh Tuhan menjadi dasar teologi orang percaya adalah bahwa orang percaya wajib mampu memelihara  kesatuan  Roh  oleh  ikatan  damai  sejahtera,  bukan  membiarkan  atau  bahkan mengacaukan. Ketiga, kesatuan melayani dengan berbagai karunia  merupakan  pemberian Allah  kepada orang percaya agar mereka melayani-Nya. Keempat, kesatuan menjadi tubuh Kristus yang sempurna merpakan proses orang percaya sepanjang hidup terus-menerus tanpa mengenal lelah  fokus untuk bertumbuh menjadi sempurna Kata kunci: Kepemimpinan, pemimpin, sumber daya manusia, keteladanan.

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan adalah pengaruh yaitu kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang lain. Orang yang hanya dapat memimpin orang lain sejauh ia dapat mempengaruhi mereka. 1 Terry  mengatakan bahwa kepemimpinan adalah kegiatan mempengaruhi orang lain  untuk  diarahkan  mewujudkan  tujuan  organisasi. 2 Selanjutnya  Wahjosumidjo mendefinisikan, kepemimpinan adalah kemampuan yang ada pada diri seorang leader yang berupa sifat-sifat tertentu, seperti berikut: kepribadian (personality),  kemampuan (ability), dan  kesanggupan (capability). 3 Montgomery  mengatakan  bahwa  kepemimpinan  sebagai berikut: “Kepemimpinan adalah kemampuan dan kehendak untuk mengerahkan orang laki- laki  dan  perempuan  untuk  satuan  tujuan  bersama,  dan  watak  yang  menimbulkan kepercayaan”.    Selanjutnya  Mott  mengatakan:  “Seorang  pemimpin  adalah  orang  yang mengenal  jalan,  yang  dapat  terus  maju  dan  dapat  menarik  orang  lain  mengikuti  dia.” 4 Keteladanan hidup seorang pemimpin adalah segi-segi kehidupan pemimpin gereja yang dapat  diteladani  oleh  orang-orang  yang  dipimpin.  Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan  Santo  dan  Simanjuntak  disimpulkan  bahwa  ada  pengaruh  keteladanan  hidup gembala sidang terhadap pertumbuhan jemaat Gereja Injili Di Indonesia Klasis Jawa Barat. 5 Pemimpin mempunyai kompetensi yang berbeda dengan yang dipimpin. Iksantoro mengemukakan bahwa pemimpin Kristen yang unggul memiliki beberapa kualifikasi, yaitu kualifikasi  keluarga,  kualifikasi  kepribadian,  kualifikasi  sosial,  kualifikasi  spiritual,  dan kualifikasi profesional. 6 Pemimpin perlu mempunyai integritas yang tidak lagi diragukan oleh  orang.  Ia  adalah  orang  yang  beriman,  loyalitas  yang  tinggi,  karakter  yang  terpuji, pemberani  dan  tidak  ada  yang  ditakuti  dalam  kebenaran,  dan  ia  sangat  bijak  dalam mengambil  keputusan.  Maxwell  menggambarkan  integritas  dengan  pernyataan:  “Saya adalah diri saya, tidak peduli dimana diri saya atau bersama siapa.” 7 Seseorang itu bernama pemimpin, yang memimpin dalam arti kiasan seperti: penuntun, penganjur, pemuka, kepala pasukan, dan sebagainya. 8 Persoalan kepemimpinan tidaklah mudah dimana kepemimpinan adalah  seni  yang  usianya  setua  umur  manusia  di  bumi,  dimulai  dengan  adanya  institusi
1 J. Oswald  Sanders, Kepemimpinan Rohani (Bandung: Kalam Hidup, 1993), 19.
2 George R. Terry, Priciples of Management (Illinois: Richard D. Irwin Homewood, 1972), 458.
3 Wahjosumidjo, Kepemimpinan dan Motivasi (Jakarta: Ghalia, 1987), 11.
4 Ibid. 20.
5 Joseph Christ Santo dan Dapot Tua Simanjuntak, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang terhadap Pertumbuhan Gereja” Kharismata: Jurnal Teologi Pentakosta 2 no. 1 (2019), 28-41.
6 Iksantoro, Iksantoro, “Potret Pemimpin Kristen Sebagai Sumber Daya Manusia Unggul Menurut Kitab Titus” Jurnal Teologi Berita Hidup 2 no. 1 (2019): 36-47.
7 Budi Hidayat, The Making of a Leader (Karawaci: HITS, 2000), 1.
8 Poerwadarmita , Kamus Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 755.
Render Luwis: Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus sebagai Role Model dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia Berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bahagian Bahasa Melayu di Negara Brunei Darussalam
rumah  tangga  dan  bersifat  universal.  Hal  ini  pun  menjadi  persoalan  tersendiri  bagi masyarakat Kristen pada umumnya di negara Brunei Darussalam yang tentunya tidak lepas dari faktor sosial budaya dan faktor apapun penyebabnya dimana setiap perubahan yang terjadi akan menimbulkan reaksi pro dan kontra yang dapat mengancam kemapanan dan bahkan pula menimbulkan disintegrasi sosial terutama dalam masyrakat majemuk dengan multi kultur seperti di Brunei. Bagi masyarakat Brunei, suatu masa yang disebut sebagai masa ini adalah masa  postmodern  sebuah masa ketika aneka macam tawaran dunia ini tidak dapat dihindarkan lagi.  Penulis adalah penduduk tempatan yang sejak kecil menetap di Brunei dan mengetahui berbagai perkembangan yang sedang terjadi. Brunei Darussalam merupakan salah satu Negara di Asia Tenggara berbentuk Kerajaan yang kepala Negaranya adalah seorang Sultan, dan didalam keseluruhan masyarakat Brunei menurut laporan dalam tulisan di Google melaporkan bahwa, “Jumlah keseluruhan penduduk Brunei adalah 470.000 orang yang memiliki wilayah seluas 5765 km yang menempati Pulau Borneo dengan garis Pantai  seluruhnya  menyentuh  laut  China  Selatan,  wilayahnya  dipisahkan  ke  dalam  dua negara  bahagian  di  Malaysia  yaitu  Sarawak” 9 dengan  populasi  penganut  agama  Islam terbesar yakni 75 % dan agama-agama lain 25 %”. 10
Brunei Darussalam merupakan negara di Asia maupun  di dunia, dengan banyaknya maysrakat  yang  berbeda  suku  sehingga    memiliki  beragam  budaya  yang  sangat  banyak sekali. Perkembangan budaya di Brunei telah dimulai sejak nenek moyang kita terdahulu. Namun, beberapa tahun kebelakangan ini kebudayaan di Brunei berada dalam masa yang mengecewakan dimana banyak budaya kita yang lepas dari genggaman kita.  Seperti yang telah kita ketahui, perkembangan budaya Brunei selalu dalam kondisi yang naik dan turun. Dinamika sosial dan kebudayaan selalu melanda semua bangsa dan negara di dunia demikian pula tidak terkecuali melanda masyarakat Brunei, walaupun luas permasalahan dan tingkat permasalahan itu berbeda-beda. Demikian pula masyarakat dan kebudayaan Brunei pernah berkembang dengan pesatnya di masa lampau, walaupun perkembangannya dewasa ini bisa dikatakan  lebih  tertinggal  apabila  dibandingkan  dengan  perkembangan  di  negera  maju lainnya.  Bagaimanapun  masalah  yang  dihadapi,  masyarakat  dan  kebudayaan  yang beranekaragam  itu  tidak  pernah  mengalami  kondisi  kehilangan  kebudayaan  sebagai perwujudan tanggapan aktif masyarakat terhadap tantangan yang timbul akibat perubahan lingkungan dalam arti luas maupun pergantian generasi.
9 Google internet, Brunei 15 September 2015
Gereja Bahagian Bahasa Melayu (GBBM) di Negara Brunei Darussalam merupakan salah satu jemaat lokal yang ada di tengah-tengah Bandar Seri Bagawan.  Keberadaan Gereja ini sudah memenuhi persyaratan menjadi jemaat lokal. Sebagai salah satu jemaat lokal yang telah berdiri sejak memisahkan diri dari Sidang Injil Borneo di Sarawak, maka pertumbuhan secara kuantitas mengalami kemajuan yang sangat signifikan. Walaupun demikian gereja ini secara tubuh Kristus selalu diperhadapkan dengan berbagai tantangan. Tantangan itu dari berbagai segi yakni dari dalam gereja sendiri, tetapi juga dari luar jemaat secara sekular. Salah satu tantangan tersebut ialah masalah kepemimpinan. John Stott menulis, “Pada awal abad ke 21, kita diperhadapkan dengan berbagai tantangan yang membingungkan yang tidak pernah terbayangkan pada lima puluh tahun yang lalu”. 11 Dengan melihat kutipan di atas maka orang kristen harus  melibatkan diri dan berusaha sungguh-sungguh untuk berpikir secara Kristiani dalam menghadapi berbagai tantangan yang sedang dihadapi gereja baik secara individu maupun secara kolektif.
Lebih dari itu kepemimpinan juga mencakup interaksi individu, sistem, mekanisme, bervariabel dalam situasi, orientasi nilai dan berkepentingan erat dengan kerja atau pekerjaan dalam  segala  esensi.  Kepentingan  kepemimpinan  adalah  untuk  menata  mekanisme kehidupan bersama dalam kelompok dan melakukan pekerjaan secara bersama-sama untuk mencapai tujuan lewat pembentukan organisasi dan kelompok kerja. Berdasarkan penelitian yang dilakukan di Gereja Injili di Indonesia, terbukti bahwa kepemimpinan gembala sidang berpengaruh  terhadap  pertumbuhan  gereja. 12 Berkaitan  hal  tersebut,  maka  Tomatala mengatakan  bahwa  kepemimpinan  adalah  fokus  dari  proses  kehidupan  kelompok, personalitas  dan  efek-efeknya,  seni  penyebab  terwujudnya  pemenuhan  pencapaian, pelaksanaan pengaruh, suatu kegiatan atau perilaku terarah, suatu bentuk persuasi, suatu hubungan kuasa, alat pencapaian tujuan, dan efek yang berkembang karena interaksi, suatu peranan yang berbeda dan suatu inisiasi struktur. 13 Selanjutnya bagian yang mendasarkan persoalan pemimpin adalah ia mesti dapat menjadi teladan bagi orang-orang dipimpinnya.
Sementara itu yang dimaksud dengan Sumber Daya Manusia (SDM) adalah seorang yang siap, mau dan mampu memberi sumbangan usaha pencapaian tujuan organisasi. Selain itu sumber daya manusia merupakan salah satu unsur masukan ( input ) yang bersama unsur lainnya  seperti  modal,  bahan,  mesin  dan  metode/  teknologi  diubah  menjadi  proses
11 John Stott, Isu-isu Global , (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015), 17.
12 Dapot  Tua  Simanjuntak  dan  Joseph  Christ  Santo,  “Kepemimpinan  Gembala  Sidang  dalam Meningkatkan Pertumbuhan Jemaat: Sebuah Refleksi 1 Petrus 5” Jurnal Paria 6 no. 1 (2019): 66-76.
13 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Dinamis (Malang: Gandum Mas, 1997), 10-17.
Render Luwis: Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus sebagai Role Model dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia Berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bahagian Bahasa Melayu di Negara Brunei Darussalam
manajemen menjadi keluaran ( output ) berupa barang atau jasa dalam usaha mencapai tujuan perusahaan. 14 Spencer and Spencer mengatakan ada lima karakteristik kompentensi dalam SDM  yaitu:  (1).  Motif  ( motive ),  apa  yang  secara  konsisten  dipikirkan  atau  keinginan- keinginan yang menyebabkan melakukan tindakan. Apa yang mendorong, perilaku yang mengarah dan dipilih terhadap kegiatan atau tujuan tertentu. (2) Sifat/ciri bawaan ( trait ), ciri fisik dan reaksi-reaksi yang bersifat konsisten terhadap situasi atau informasi. (3) Konsep diri ( self concept ), sikap, nilai dari orang-orang. (4)  Pengetahuan ( knowledge ), yaitu suatu informasi  yang  dimiliki  seseorang  pada  bidang  yang  spesifik.  Pengetahuan  merupakan kompetensi  yang  kompleks.  Biasanya  tes  pengetahuan  mengukur  kemampuan  untuk memilih  jawaban  yang  paling  benar,  tapi  tidak  bisa  melihat  apakah  seseorang  dapat melakukan  pekerjaan  berdasarkan  pengetahuan  yang  dimilikinya  itu.  (5)  Keterampilan ( skill ),  kemampuan  untuk  mampu  melaksanakan  tugas-tugas  fisik  dan  mental  tertentu. 15 Dalam Efesus 4:2 dikatakan bahwa pemimpin hendaklah rendah hati, lemah-lembut, dan sabar.    Pemimpin  mesti  dapat  menjadi  teladan  dalam  karakter yang  rendah  hati,  lemah- lembut dan sabar.

## METODOLOGI
Penelitian ini merupakan kajian literatur atau kajian pustaka dengan menggunakan buku-buku referensi yang memuat bahasan mengenai kepemimpinan Rasul Paulus sebagai role model dalam pengembangan SDM berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bagian Bahasa Melayu di Negara Brunei Darussalam dengan menerapkan metode deskriptif.

## PEMBAHASAN
Kitab Efesus ditulis oleh Paulus dengan tema “Menderita bagi Kristus”, tahun 58-60 selama Paulus di penjara Roma. Bagi banyak orang, surat Efesus adalah surat Paulus yang paling mengharukan, tetapi bagi sebagian lain, surat ini tidak lebih dari karya seorang yang menulis ulang tema-tema Paulus. Ada banyak perdebatan tentang apakah surat ini benar- benar ditulis oleh Paulus dan kita akan secara mendetail menyelidiki bukti yang mendukung dan menentang.
14 Veithzal Rivai, Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Perusahaan (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2004), 6.
15 Spencer,M.Lyle and Spencer,M.Signe, Competence at Work:Models for Superrior Performance, (New York: John Wily & Son,Inc, 1993),  92
Ketika Paulus menuliskan surat kepada jemaat Efesus, tentu saja dia mempunyai tujuan dan ada hal yang menjadi motifasi dia untuk menulis surat tersebut. 16 Tujuan Paulus menulis surat kepada jemaat Efesus, didukung oleh keadaan masyarakat Efesus pada saat itu.  Keadaan  masyarakat  Efesus  pada  saat  itu  adalah  masih  melakukan  penyembahan terhadap  Dewa  Yunani.  Dewa  yang  mereka  sembah  pada  saat  itu  adalah  mereka  sebut dewi Artemis. Mereka memahami dan mempercayai bahwa dewi Artemis ini adalah Dewa kesuburan.  Selain  itu  juga  mereka  melakukan  penyembahan  dan  tunduk  kepada Kaisar. Melihat keadaan ini tergeraklah hati Paulus untuk mengirimkan suratnya kepada jemaat di Efesus.
Surat  ini  berisikan  nasihat,  perintah,  dan  himbauan  untuk  hidup dalam Kristus. 17 Dalam  surat  ini  penulisnya  menekankan  Rencana  Tuhan  agar  "Seluruh alam, baik yang di surga maupun yang di bumi, menjadi satu dengan Kristus sebagai kepala" (1:10). 18 Surat ini merupakan juga seruan kepada umat Tuhan supaya mereka menghayati makna  rencana  agung  dari  Tuhan  itu  untuk  mempersatukan  seluruh  umat  manusia melalui Yesus Kristus. 19 Efesus 4: 1-16 membahas tentang “Kehidupan orang percaya” yang menekankan pada  “ Perilaku yang Layak”. Allah senantiasa memadukan doktrin dengan praktik, pengajaran dengan hasil-hasil praktis dari pengajaran tersebut. Dalam Efesus 1-3 Dia telah menceritakan kepada kita tentang segenap kekayaan kasih karunia dan kemuliaan- Nya melalui Yesus Kristus. Sekarang Dia menasihatkan kita untuk menjalani hidup secara layak di dunia ini. Perikop ini dibagi menjadi sebagai berikut:
Pertama, Kesatuan Roh (4: 1-6).
Allah sudah mengadakan penyatuan yang indah yang wajib dipelihara oleh orang- orang percaya dalam pengalaman. Ay. 1 Sebab  itu aku. Sebagaimana pada umumnya di dalam surat-surat Paulus, nasihat ini dibuat berlandaskan pengajaran yang telah diberikan sebelumnya (Rm. 12:1). Orang yang dipenjarakan karena Tuhan. Maksudnya. dipenjarakan demi kepentingan Tuhan  (bdk. 3:1). Menasihatkan kamu. Kata ini, yang di dalam bahasa aslinya merupakan kata pertama berfungsi untuk menekankan, merupakan suatu permintaan, suatu dorongan semangat. Allah, tentu saja, memiliki hak untuk memerintah dan menuntut, namun yang dilakukan-Nya justru adalah meminta, menasihatkan, sebab Dia menghendaki penyerahan  dengan  sukarela.  Hidupmu  sebagai  orang-orang  yang  telah  dipanggil
16 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1983), 91.
17 Francis Foulkes, New Testament Commentaries (USA: Grand Rapids, 1991), 19-20.
18 Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982), 597, 599.
19 J.L. Abineno, Tafsiran Alkitab Surat Efesus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997), 1-3.
Render Luwis: Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus sebagai Role Model dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia Berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bahagian Bahasa Melayu di Negara Brunei Darussalam
berpadanan  dengan  panggilan  itu.  Hidup  di  dalam  Alkitab  sering  kali  dipakai  untuk menunjuk kepada perilaku atau gaya hidup (bdg. Pendahuluan).
Berpadanan. Bukan berarti bahwa kita akan pernah layak untuk mendapat apa yang sudah Ia perbuat, tetapi bahwa kita harus hidup sesuai dengan apa yang telah dilakukan-Nya untuk  kita.  Kita  bukan  menjadi  orang  Kristen  karena  menjalani  kehidupan  Kristen, sebaliknya  kita  dinasihati  untuk  menjalani  kehidupan  Kristen  sebab  kita  adalah  orang Kristen,  agar  hidup  kita  sesuai  dengan  kedudukan  kita  di  dalam  Kristus  (bdk.  Flp. 1:27). Panggilan. Panggilan kita yang dilukiskan sebagai panggilan yang surgawi dan kudus (bdk. Ibr. 3;1; II Tim. 1:9).
Kedua, Tuhan dan pelayanan (Ef. 4: 7-12).
Membicarakan bidang pelayanan. Ia katakan, bahwa dalam jemaat yang satu itu ada bermacam-macam kasih karunia yang dianugerahkan oleh Tuhan kepada anggota-anggota jemaat, "masing-masing menurut ukuran pemberian Kristus" (ay. 7) untuk "pembangunan tubuh-Nya"  (ay.  12).  Bagian  ini,  terjadi  dari  bagian-bagian  kecil  yang  berikut:  (1) Bermacam-macam kasih karunia yang dianugerahkan oleh Kristus kepada anggota-anggota jemaat (ayat 7-10), (2) Tugas dan fungsi bermacam-macam kasih karunia itu (ayat 11-13), (3) Maksud/tujuan bersama dari bermacam-macam kasih karunia itu (ayat 14-15) dan (4) Kesimpulan dari semuanya (ayat 16).
Pemberian  kasih  karunia  itu  tidak  sarna.  Tiap-tiap  anggota  jemaat  menerima (dianugerahi) "menurut ukuran pemberian Kristus. Artinya: sesuai dengan kehendak-Nya dan dengan pelayanan (tugas) yang dipercayakan kepada tiap-tiap anggota, dalam rangka pembangunan tubuh Kristus.
Paulus  menyebut  lima  sebagai  berikut: Pertama ,  rasul-rasul  (αποστολοι).  Dalam surat yang pertama kepada jemaat di Korintus (12:28 dyb.) mereka juga lebih dahulu disebut. Menurut 2:20 mereka- mereka bersama-sama dengan nabi-nabi - merupakan dasar, yang di atasnya rumah Allah (jemaat) dibangun. Dan menurut 3:5, kepada mereka juga bersama- sama dengan nabi-nabi - dinyatakan "rahasia Kristus", yaitu bahwa orang kafir, karena Berita Injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota tubuh dan peserta dalam janji yang diberikan dalam Kristus Yesus. Kepada mereka itu tergolong juga Paulus (3:1 dyb.). Yang dimaksudkan dalam nas ini dengan rasul-rasul rupanya bukan hanya keduabelas rasul saja (dan Paulus), seperti yang dikatakan oleh beberapa penafsir (a.l. Grosheide, van Leeuwen, Ridderbos, Rendtorff, Schlier), tetapi juga rasul-rasul yang lain (bnd. Kisah 14:4,14; 2 Kor. 8:23; Filipi 2:25; bandingkan juga 1 Kor. 15:7; Roma 16:7); rasul-rasul dalam arti yang luas.
Kedua ,  nabi-nabi (προφηται), yang dalam Efesus 2:20 dan 3:5 - seperti yang nyata di atas - - erat dihubungkan dengan rasul-rasul. Rasul-rasul dan nabi-nabi mempunyai fungsi yang sangat penting pada kehidupan jemaat mula-mula, dan yang juga menjadi dasar dari jemaat Kristus. Ketiga ,  pemberita-pemberita  Injil  (ευαγγελισται),  yang  jarang  disebut  dalam Perjanjian Baru. Tetapi dalam ayat ini mereka justru disebut di sini karena posisi mereka sangat penting bagi penyebaran Injil (kabar baik) yang memuridkan orang-orang menjadi murid Kristus sesuai Amanat Agung Tuhan Yesus Kristus dalam Matius 28:19-20. Keempat dan  kelima ,  gembala-gembala  dan  pengajar-pengajar  (ποιμενες)  dan  pengajar-pengajar (διδασκαλοι).  Keduanya,  seperti  yang  nyata  dari  kalimat  ini  -  dirangkaikan  oleh  kata- penghubung  "και  –  kai" (dan)  dan  tidak-adanya  kata  sandang  di  muka  "didaskaloi" (pengajar-pengajar). Kedua fungsi gembala dan pengajar berjalan seiring, orang-orang yang menjadi gembala bagi jemaat adalah juga para pengajar-pengajar. Seorang gembala sidang sejati hendaknya melaksanakan pelayanannya dengan memberitakan Firman dengan cara menjelaskan/ mengajar.
Untuk memperlengkapi (pros ton katartismon) orang-orang kudus = anggota-anggota jemaat. Rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita-pemberita lnjil, gembala dan pengajar-pengajar diberikan Kristus kepada jemaat, bukan untuk  memerintah atau memegang kuasa, tetapi untuk melayani. Dalam jemaat tidak ada tempat untuk pemerintahan (dalam arti yuridis). Di situ tidak ada tuan: semua anggota adalah pelayan, hamba. Mereka semua dipanggil untuk melayani: melayani Kristus, Tuhan mereka, dan melayani satu sama lain (Yoh. 13:14-15; 1 Kor.12:7). Pelayanan mereka di sini ialah memperlengkapi anggota-anggota jemaat. Dan pelayanan ini bukan hanya merupakan tanggung jawab para pemimpin jemaat saja tetapi pelayanan adalah merupakan tugas semua orang kudus.
Tujuan  pekerjaan  pelayanan  anggota-anggota  jemaat  ialah  pembangunan  tubuh Kristus  (ioikodomê  tou  somatos  khristou).  Yang  sebenarnya  membangun  ialah  Kristus sendiri. Ia membangun oleh pelayanan yang mereka lakukan dalam persekutuan dengan Dia.
Demikianlah  relasi  antara  pelayanan  rasul-rasul,  nabi-nabi,  pemberita-pemberita Injil,  gembala-gembala  dan  pengajar-pengajar  pada  satu  pihak  dan  pelayanan  anggota- anggota  jemaat  pada  pihak  lain.  "Paulus  merumuskannya  di  sini  dengan-jelas,  tanpa memberikan petunjuk-petunjuk yang mengikat, sebab segala sesuatu hanya dapat berjalan dengan baik, kalau relasi antara mereka dan Tuhan mereka juga baik." Berkaitan di atas Santo mendeskripsikan aspek-aspek ilahi dan aspek-aspek manusiawi menurut Efesus 4:1-
Render Luwis: Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus sebagai Role Model dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia Berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bahagian Bahasa Melayu di Negara Brunei Darussalam
16  dalam  mewujudkan  kesatuan. 20 John  R.W.  Stott  mengatakan  bahwa  Efesus  4:  1-16 mengenai kebenaran tentang kesatuan yang Allah ingin supaya jemaat-Nya yang baru ini menikmatinya adalah: (1) Kesatuan kristiani tergantung pada kemurahan kasih yang terterap dalam tabiat dan kelakuan kita (ay. 2). (2) Kesatuan kristiani timbul dari Allah yang adalah satu (ay. 3-6). (3) Kesatuan kristiani diperkaya oleh kepelbagaian karunia yang kita peroleh (ay. 7-12). (4) Kesatuan kristiani menantang kita untuk bertumbuh menjadi dewasa (ay.13- 16). 21
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa “Kepemimpinan Rasul Paulus  sebagai
Role Model Pengembangan SDM berdasarkan Efesus 4: 1-16” adalah sebagai berikut:
1. Keteladanan dalam Karakter (ay. 2)
2. Keteladanan dalam Pengajaran Kesatuan jemaat (ay. 3-6)
3. Keteladanan dalam Pemberdayaan Karunia Jemaat (ay. 7-12)
4. Keteladanan dalam Membangun Kedewasaan Jemaat (ay. 13-15)
Dalam hubungannya dengan Sumber Daya Manusia, Edwin B. Flippo menyatakan bahwa pengelolaan sumber daya manusia merupakan proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan  dan  pengendalian  dari  pengadaan  tenaga  kerja,  pengembangan,  kompensasi, integrasi,  pemeliharaan  dan  pemutusan  hubungan  kerja  dengan  maksud  untuk  mencapai tujuan  atau  sasaran  perorangan,  organisasi,  dan  masyarakat. 22 Menurut  Haneman menyatakan bahwa: “ personal or  human  resources management is a set of organization wide function or  activities that are designed to influence the activitieuness if employees in the organozation ”. 23
Castetter  mengatakan bahwa proses administrasi atau manajemen tersebut meliputi planning,  recruitment,  selection,  induction,  appraisal,  development,  compensation, bargaining, security, continuity, and information . 24 Sedangkan Randall mengidentifkasikan fungsi-fungsi  tersebut  ke  dalam  proses  sumber  daya  manusia  yang  meliputi  “ planning, staffing, appraising, compensation, dan training ”. 25
20 Joseph Christ Santo, “Makna Kesatuan Gereja dalam Efesus 4:1-16” Jurnal Teologi El-Shadday 4 no 2 (2017), 1-34.
21 John R.W. Stott, Efesus (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2000), 141-142.
22 Flippo B. Edwin, The Personnel Management (Mc Graw Hill Book Company, 1984), 17.
23 Haneman  H.G.,  Managing  Personnel  and  Human Resources:  Strategies  and  Programs (Illinois: Richard D. Irwin Inc., 1981), 2.
24 W.B.  Castetter, The  Personnel  Function  in  Education  Administration (New  York:  Mac  Millan Publishing Co. Inc., 1982), 3.
25 Randall S. Schuler, Personnel and Human Resources Management (New York University: Kelogg Borkvard, 1987), 29.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kepemimpinan  sebagai  role  model pengembangan sumber daya manusia adalah  proses, perilaku atau hubungan dengan kualitas kepemimpinan  yang  dapat  mengidentifkasikan  fungsi-fungsi  tersebut  ke  dalam  proses sumber  daya  manusia  yang  meliputi  “ planning,  staffing,  appraising,  compensation,  dan training ”.

## KESIMPULAN
Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus berdasarkan Efesus 4: 1-16  sebagai Role Model  Pengembangan  Sumber  Daya    Manusia  GBBM  di  Negara    Brunei  Darussalam sebagai berikut berikut:
Pertama , karakter seperti Kristus adalah:  (1)  rendah hati adalah  panggilan Tuhan agar secara pribadi orang percaya dapat mengontrol dirinya sendiri.  Rendah hati adalah: (a) bukan  tubuh  yang  merendah-rendah.  (b)  sikap,  perilaku:  yang  tidak  suka  menonjolkan (menomorsatukan diri) di tengah perasaan orang lain, dan lebih mengutamakan kepentingan orang lain.  Hasilnya orang yng rendah hati adalah  menimbulkan kedamaian,  ia dapat dekat dan akrab kepada siapa saja. (2) Lemah lembut adalah panggilan Tuhan agar secara pribadi orang percaya dapat berbuat (bertindak) disukai oleh semua orang. Lembah lembut tidak sama dengan lemah, tetapi “orang yang kuat”: mampu menguasai-mengendalikan kekuatan yang menggejolak dalam dirinya dan ia melayani orang lain, cara berbicara dengan tenang, mengambil sikap diam, bertindak yang sopan, enak didengarkan maupun dilihat. (3) Sabar adalah  cara  menahan  diri,  lapang  hati,  bukanlah  kepasifan,  tapi  penguasaan  atau pengekangan atau pengendalian diri menghadapi perlawanan yang menimbulkan amarah Selalu Sabar adalah sikap, perilaku yang menunjukkan kemampuan dalam mengendalikan gejolak diri, tetap bertahan seperti keadaan semula dalam menghadapi berbagai rangsangan atau masalah, tidak marah menghadapi orang yang menjengkelkan, memelihara temperamen yang tenang ketika menghadapi permusuhan, perlawanan atau penderitaan. (4) Rendah hati, lemah lembut dan sabar dirangkum dalam tindakan kasih yang berorientasi saling membantu dan mengampuni orang lain. “Kasih” menunjuk pada nilai-nilai  kesetiaan dan tanpa pamrih, tidak mementingkan diri sendiri.
Kedua ,  kesatuan  orang  percaya  karena  Allah  adalah  satu  adalah  doktrinal  yang diharpkan  oleh  Tuhan  menjadi  dasar  teologi  orang  percaya  dapat  disimpukan  sebagai berikut:
Orang percaya wajib mampu memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera, bukan membiarkan atau bahkan mengacaukan. Bila umat tidak memeliharanya, maka akan
Render Luwis: Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus sebagai Role Model dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia Berdasarkan Efesus 4:1-16 di Gereja Bahagian Bahasa Melayu di Negara Brunei Darussalam
muncul  perpecahan  teologi.  Agar  teratur,  perlu  ada  pengikatnya  adalah  “teologimu melahirkan damai sejahtera. Ini muncul dalam hati, pikiran dan perasaan. Dengan demikian harus  ada  persatuan  Roh  antar adalah:    Roh  manusia  dengan  Roh  Kudus,  menjadi  satu. Kesatuan rohani dipelihara dengan tetap setia kepada kebenaran dan berjalan seiring dengan Roh dalam koridor yaitu: Satu Tubuh dan Satu Roh  dimana  satu Tubuh adalah  anggota (jemaat)  Kristus dan Roh Kudus, adalah satu. Bila itu kedua dapat menjadi satu, maka ada satu  Pengharapan  adalah:  Roh  Kudus  yang  hidup  membawa  “satu  pengharapan”akan kedatangan Kristus yang kedua kalinya. Pengharapan itu kita tidak sediri tetapi dalam “Satu keluarga Kristen” karena orang percaya mempunyai Satu Tuhan, Satu iman, Satu Baptisan, Satu Allah dan Bapa .
Ketiga, kesatuan melayani dengan berbagai karunia  merupakan  pemberian Allah kepada orang percaya agar mereka melayani-Nya. Kasih karunia  itu modal manusia untuk hidup, bukan otak kepandaian atau bakat, tetapi karunia.  Allah memberi macam-macam karuani  adalah  (1)  Rasul-rasul  adalah  orang  yang  diutus  dan  menyandang  wibawa pengutusnya.  Ia  bertugas  menyaksikan  pesan  Yesus  dan  melanjutkan  pekerjaan-Nya.  Isi pesan  adalah  “berita  keselamatan”.  (2)    Nabi-nabi  bertugas  bernubuat  atau  sering  dapat penglihatan,  dan  memproklamirkan  kebenaran  Firman  Tuhan  dan  meletakan  dasar-dasar berjemaat. Inti dari tugas nabi adalah “menyelamatkan  manusia untuk menyembah kepada Allah”. (3) Pemberita-pemberita Injil  adalah  menjalankan Amanat Agung Tuhan Yesus Kristus,  “memberitakan  kabar  baik”,  dan  inti  pesan  adalah  “menyelamatkan  jiwa-jiwa kepada  Kristus”.  (4)  Gembala-gembala  dan  Pengajar-pengajar:  Gembala-gembala  dan pengajar-pengajar tidak dapat dipisahkan dan keduanya merupakan satu kesatuan. Tugas gembala juga mengajar dan tugas pengajar juga menggembalakan jemaat. Inti pesan adalah mengajar kebenaran Firman Tuhan dan “menyelamatkan jiwa-jiwa kepada Kristus.
Keempat, kesatuan menjadi tubuh Kristus yang sempurna merpakan proses orang percaya  sepanjang  hidup  terus-menerus  tanpa  mengenal  lelah    fokus  untuk  bertumbuh menjadi sempurna adalah: (1) mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak  Allah.  (2)  Mencapai  “kedewasaan  penuh”,  yang  berproses  secara  individu  yang kemudian menjadi kesatuan seluruh, yaitu: tubuh (anggota jemaat) yang Kepalanya adalah Kristus.  (3)  Mencapai  tingkat  pertumbuhan  yang  sesuai  dengan  kepenuhan  Kristus. Pertumbuhan jemaat adalah pertumbuhan karya Allah, dan semakin subur jemaat hidup, semakin tampak karya Allah yang besar itu.

## REFERENSI
Abineno, J.L. Tafsiran Alkitab Surat Efesus . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997. Barclay, William. Pemahaman Alkitab Setiap Hari . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1983. Castetter, W.B. The Personnel Function in Education Administration . New York: Mac Millan Publishing Co. Inc., 1982.
Edwin, Flippo B. The Personnel Management . Mc Graw Hill Book Company, 1984. Foulkes, Francis. New Testament Commentaries . USA: Grand Rapids, 1991.
G. Haneman H. Managing Personnel and Human Resources: Strategies and Programs . Illinois: Richard D. Irwin Inc., 1981. Guthrie, Donald. Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982. Hidayat, Budi. The Making of a Leader. Karawaci: HITS, 2000.
Iksantoro, Iksantoro, “Potret Pemimpin Kristen Sebagai Sumber Daya Manusia Unggul Menurut Kitab Titus” Jurnal Teologi Berita Hidup 2, no. 1 (2019): 36-47. M.Lyle, Spencer & Spencer,M.Signe. Competence at Work: Models for Superrior Performance . New York: John Wily & Son, Inc., 1993. Poerwadarmita . Kamus Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2001 .
Rivai, Veithzal. Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Perusahaan . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2004. Sanders, J. Oswald. Kepemimpinan Rohani . Bandung: Kalam Hidup, 1993.
Santo, Joseph Christ, “Makna Kesatuan Gereja dalam Efesus 4:1-16” Jurnal Teologi El- Shadday 4, no. 2 (2017), 1-34. Santo, Joseph Christ; Simanjuntak, Dapot Tua, “Pengaruh Keteladanan Hidup Gembala Sidang terhadap Pertumbuhan Gereja” Kharismata: Jurnal Teologi Pentakosta 2, no. 1 (2019), 28-41.
Schuler, Randall S. Personnel and Human Resources Management . New   York University: Kelogg Borkvard, 1987.
Simanjuntak, Dapot Tua; Santo, Joseph Christ, “Kepemimpinan Gembala Sidang dalam Meningkatkan Pertumbuhan Jemaat: Sebuah Refleksi 1 Petrus 5” Jurnal Paria 6, no. 1 (2019): 66-76.
Stott, John. Isu-isu Global , Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015. Stott, John R.W. Efesus. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2000. Terry, George R. Priciples of Management . Illinois: Richard D. Irwin Homewood, 1972. Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Dinamis. Malang: Gandum Mas, 1997.
Wahjosumidjo. Kepemimpinan dan Motivasi . Jakarta: Ghalia, 1987.