INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 10674-10684 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Kajian Semiotik Dalam Kumpulan Puisi “ Negeri Terluka” Karya Saut Situmorang
Verga Mediana 1 ✉ , Juaidah Agustina 2 , Wandiyo 3
Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas PGRI Palembang Email: Vergamediana09@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Masalah  dalam  penelitian  ini  bagaimanakah  kajian  semiotik  dalam  kumpulan  puisi Negeri  Terluka karya  Saut  Situmorang.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  dan  mendeskripsikan kajian semiotik yang meliputi ikon, indeks, dan simbol dalam kumpulan puisi Negeri Terluka karya Saut Situmorang.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan data dokumentasi. Sumber data dalam penelitian ini yaitu buku kumpulan puisi Negeri Terluka karya Saut Situmorang, dalam buku ini terdapat 76 halaman berisikan  41 puisi, diambil 15 puisi sebagai data penelitian. Buku ini diterbitkan oleh penerbit JBS pada tahun 2020 di kota Yogyakarta. Buku ini memiliki ukuran  panjang dan lebar 13x20  cm. Penelitian ini menggunakan teknik analisis data yaitu analisis isi. Berdasarkan dari hasil dan pembahasan dari 15 puisi dalam buku kumpulan puisi Negeri  Terluka  karya  Saut  Situmorang  yang  dipilih  sebagai  data    penelitian  menggunakan  kajian semiotik  Charles  Sanders  Peirce  meliputi  ikon,  indeks,  dan  simbol.  Jumlah  keseluruhan  tanda berdasarkan interpretasi yang dilakukan oleh peneliti terdapat 67 tanda terdiri dari 22 tanda ikon, 12 tanda indeks, dan 33 tanda simbol.
Kata Kunci: Ikon, Indeks, Simbol.

## Abstract
The problem in this study is how is the study of semiotics in the poetry collection Negeri Teruka by Saut Situmorang. The aim of this study is to identify and describe semiotic studies which include icons, indexes, and symbols in the collection of Negeri Teruka poetry by Saut Situmorang. This study used a qualitative descriptive method using documentation data collection techniques. The source of the data in this study was a collection of poems from The Wounded Country by Saut Situmorang, in this book there  are  76  pages  containing  41  poems,  15  poems  were  taken  as  research  data.  This  book  was published by JBS publisher in 2020 in the city of Yogyakarta. This book has a length and width of 13 x 20 cm. This study uses data analysis techniques, namely content analysis. Based on the results and discussion of the 15 poems in the collection of Wounded Country poetry by Saut Situmorang selected as research data using Charles Sanders Peirce's semiotic study including icons, indexes, and symbols. The  total  number  of  signs  based  on  the  interpretation  carried  out  by  the  researcher  is  67  signs consisting of 22 icon signs, 12 index signs, and 33 symbols .
Keyword: Icon, Index, Symbol.

## PENDAHULUAN
Sastra  adalah  suatu  hasil  kegiatan  kreatif  manusia  yang  berupa  ungkapan  penghayatan  tentang kehidupan menggunakan bahasa sebagai alat untuk menyampaikan kepada manusia lainnya (Mardiyah & Agustina, 2021, p. 42). Karya sastra me l rupakan ungkapan ke l jadian fakta me l ntal pe l ncipta sastra. Sastra bukanlah be l nda mati, namun pe l nuh de l ngan imajinasi yang hidup. Sastra mampu me l lahirkan se l suatu kre l asi yang indah dan mampu me l nyalurkan ke l butuhan ke l indahan manusia yang disampaikan me l lalui se l buah pe l san ko l munikatif yang me l miliki tujuan e l ste l tika, dapat dikaitkan de l ngan pe l ndapat (Nazaruddin, 2021, p. 2), karya sastra me l rupakan karya imajinasi yang le l bih dike l nal de l ngan fiksi, me l skipun be l rsifat fiksi namun te l tap masuk akal se l rta me l ngandung ke l be l naran dan me l ndramatisasikan.  Banyak macam karya sastra yang mampu dite l rima baik o l le l h masyarakat, te l rdapat banyak je l nis sastra dan ragamnya antara lain ce l rpe l n, no l ve l l, pro l sa, te l rdapat juga puisi lirik, syair, dan pantun. Sampai saat ini karya sastra yang masih dike l nal dan banyak pe l minatnya be l rje l nis puisi.
Me l nurut  Alte l nbe l rnd  (Pradopo  R.  D.,  2014,  p.  5),  Puisi  dapat  dide l finiskan  se l bagai  pe l ndramaan pe l ngalaman  yang  be l rsifat  pe l nafsiran(me l nafsirkan)  dalam  bahasa  be l rirama(be l rme l trum).  Puisi  karya sastra yang me l nggunakan kata-kata indah dan me l miliki makna, Ke l indahan se l buah puisi dise l babkan o l le l h pe l madatan se l gala unsur bahasa. Bahasa yang digunakan dalam puisi be l rbe l da de l ngan yang digunakan se l hari-hari kare l na bahasa yang ringkas namun me l miliki makna. Kata-kata yang digunakan adalah kata- kata ko l re l latif yang me l ngandung banyak pe l nafsiran dan pe l nge l rtian. Bahasa yang te l rtata se l cara artistik, se l hingga  ko l mpo l sisinya  te l rasa  le l bih  me l nawan  te l rse l but.  Pe l satnya  be l rke l mbangnya  zaman  se l makin banyak  pe l nyair  me l nulis  puisi  yang  me l njadi  karya-karya  untuk  dinikmati  o l le l h  pe l mbaca  dan  ikut me l rasakan apa yang rasakan o l le l h pe l nyair dalam puisinya. Se l lain itu, pe l mbaca juga be l rusaha me l mahami
makna dan me l mbe l rikan makna yang te l rkandung di dalam puisi-puisi te l rse l but.
Dalam  pe l ne l litian  ini  pe l ne l liti  me l ngambil  buku  kumpulan  puisi  yang  ditulis  o l le l h  pe l nulis  be l rdarah Me l dan sastrawan yang aktif me l nulis  puisi. Saut Situmo l rang lahir 29 Juni 1966 di ko l ta ke l cil Te l bing Tinggi, Sumate l ra Utara, tapi dibe l sarkan se l bagai “anak k o l lo l ng” di k o l ta Me l dan. Se l te l lah hidup me l rantau se l bagai imigran di Se l landia Baru se l lama 11 tahun, di mana dia juga me l lakukan pe l ndidikan S1 (Sastra Inggis) dan S2 (Sastra Indo l ne l sia), se l karang me l ne l tap di Yo l gyakarta se l bagai pe l nulis full time l . Buku-buku puisinya yang sudah te l rbit adalah Saut ke l cil bicara de l ngan tuhan (2003), cacatan subve l rsif (2004), le l s mo l ts ce l tte l so l uffrance l (co l lle l ctio l n  du  banian,  Paris,  2012),  dan  pe l rahu  mabuk  (2014  dan  ce l takan  ke l dua  2017 ). Se l me l ntara buku kumpulan e l sai sastranya dite l rbitkan di pe l rte l ngahan tahun 2009 de l ngan judul po l litik sastra (2009 dan e l disi ke l dua 2018) dan ce l rpe l n-ce l rpe l nnya dikumpulan dalam buku kho l tbah hari minggu (2016).
Saut situmo l rang juga untuk me l mbacakan puisinya dalam acara-acara be l sar antara lain o l le l h De l wan Ke l se l nian Jakarta, dia juga diundang jadi salah satu pe l mbicara pada ko l ngre l s ke l budayaan Indo l ne l sia 2018 di  Jakarta.Saut  situmo l rang  juga  dike l nal  se l bagai  e l dito l r  dan  kurato l r  sastra  ia  juga  dike l nal  se l bagai sastrawan  yang  lantang  dan  be l rani.  Me l lalui  karyanya  yang  me l rupakan  pe l ngalaman  yang  dike l mas dangan wujud yang paling be l rke l san. Pada tahun 2020 te l lah te l rbit buku kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka yang me l rupakan me l dia untuk Saut Situmo l rang me l ngkritik ke l adaan so l sial be l rkaitan de l ngan ke l adaan yang ada. Buku kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Sitamo l rang te l rdiri dari 41 puisi yang ditulis se l jak  puluhan  tahun  lalu,  yang  me l njadikan  kumpulan  puisi  te l rse l but  istime l wa  ke l re l na  me l rangkum pe l ristiwa atau ke l jadian masa lalu yang mungkin sudah banyak dilupakan. Buku kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang adalah re l kaman ke l jadian yang be l rkaitan de l ngan isi po l litik, kritik so l sial, dan  ke l rusakan  lingkungan  dike l mas  de l ngan  pe l nuh  makna  yang  me l miliki  tanda-tanda  dalam  se l tiap puisinya me l mbuat me l narik untuk di te l liti.
Buku kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang me l miliki ke l istime l waan te l rse l ndiri yaitu kumpulan puisi yang di tulis o l le l h pe l ngarang se l bagai me l dia me l nyalurkan ide l dan pikirannya te l ntang isu po l litik,  kritik  so l sial,  se l rta  ke l rusakan  lingkungan  yang  ada  di  ke l hidupan  masyarakat,  pe l ne l liti  juga me l ne l mukan pe l rmasalahan me l nge l nai isi buku puisi ini te l rutama cara pe l ngarang me l nge l mas be l be l rapa te l ma diantaranya yaitu te l ntang kritik so l sial, isu po l litik, dan  ke l rusakan limgkungan, yang me l miliki banyak macam judul puisi, didasari cara me l nge l mbangkan puisi de l ngan be l rbagai macam diksi atau pe l milihan kata dan be l ragam kata ko l ngkre l t se l hingga dalam puisi te l rse l but me l miliki amanat, juga banyak makna dan pe l nuh de l ngan tanda-tanda be l rdasarkan lo l gika pe l nalaran manusia yang akan disampaikan  o l le l h pe l ngarang.
Be l rdasarkan  pe l rmasalahan  yang  ada,  pe l ne l liti  akan  me l ne l laah  dan  me l nganalisis  kumpulan puisi  ini  me l nggunakan  ilmu  se l mio l tik  yang  be l rhubungan  de l ngan  ilmu  tanda  be l rdasarkan  lo l gika bagaimana manusia be l rnalar yang se l pe l ndapat de l ngan pe l ndapat Pe l irce l (Sulistyorini & Andalas, 2017, p. 42), se l mio l tik me l rupakan sino l nim dari lo l gika me l mpe l lajari bagaimana o l rang be l rnalar. Pe l nalaran yang me l ndasar dilakukan me l lalui tanda-tanda me l mpe l lajari siste l m tanda be l rsifat unive l rsal be l rdasarkan tanda
yang hadir di dalam kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang, me l ngkaji suatu karya sastra se l cara me l ndalam dapat me l mbe l rikan manfaat be l rupa pe l mahaman makna yang te l rkandung dalam tanda o l le l h pe l mbacanya. O l le l h kare l na itu, untuk me l nge l tahui bagaimana makna yang te l rkandung dan tanda- tanda yang me l mbangun suatu karya sastra pe l rlu dilakukan me l nggunakan pe l nde l katan struktur se l mio l tik yang me l liputi iko l n, inde l ks, dan simbo l l. Diambil lima be l las puisi dari  e l mpat puluh satu puisi se l bagai sampe l l pe l ne l litian, pe l ngambilan 15 puisi ini dari 41 puisi. Be l rdasarkan alasan bahwa 15 puisi te l rse l but cukup  me l wakili  ke l se l luruhan  te l ma,  dari  unsur  fisiknya  15  buah  puisi  ini  me l nggunakan  diksi  yang be l rimajinasi se l rta kata ko l ngkre l t yang le l bih do l minan, se l rta bahasa figurasi yang me l mbuat pe l rbandingan de l ngan  be l nda  lain  se l hingga  me l miliki  makna  dan  tanda-tanda,  dari  unsur  batinnya  15  puisi  ini me l nggunakan pe l rasaan yang di sampaikan o l le l h pe l ngarang yang mampu dirasakan o l le l h pe l mbaca, dari unsur batin nada dan suasana yang te l rdapat dalam 15 puisi ini me l mpe l ngaruhi ke l adaan jiwa pe l mbaca se l te l lah  me l mbaca  puisi  15  puisi  yang  te l rdapat  dalam  kumpulan  puisi Ne l ge l ri  Te l rluka  karya  Saut Situmo l rang.
maka rumusan masalah dalam pe l ne l litian ini adalah bagaimanakah se l mio l tik dalam kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang yang me l liputi iko l n, inde l ks, dan simbo l l. pe l ne l litian ini be l rtujuan untuk me l nge l tahui dan me l nde l skripsikan se l mio l tik yang me l liputi iko l n, inde l ks, dan simbo l l yang ada dalam kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang.

## METODE PENELITIAN
Me l to l de l yang digunakan dalam pe l ne l litian ini adalah me l to l de l de l skriptif.  Se l cara e l timo l lo l gis de l skrpsi be l rarti  me l nguraikan,  tidak  se l mata-mata  me l nguraikan  me l laikan  juga  me l mbe l rikan  pe l mahaman  dan pe l nje l lasan se l cukupnya (Ratna, 2013, p. 53). Te l knik pe l ngumpulan data pada pe l ne l litian ini me l nggunakan te l knik  do l kume l ntasi.  Te l knik  do l kume l ntasi  yaitu  me l nye l lidiki  be l nda-be l nda  te l rtulis  se l pe l rti  buku-buku, majalah, do l kume l n, pe l raturan-pe l raturan, no l tule l n rapat dan catatan harian (Arikunto, 2010, p. 201). Dalam pe l ne l litian ini me l nggunkan te l knik triangulasi. Triangulasi adalah tindakan me l nguji atau me l nge l ce l k data te l muan de l ngan te l muan lain se l lagi tidak adanya ke l ko l ntrasan atau asal adanya ke l se l suaian antara satu de l ngan  lainnya,  te l rdapat  e l mpat  macam  je l nis  triangulasi  yaitu  triangulasi  data,  triangulasi  me l to l de l , triangulasi te l o l ri dan triangulasi pe l ne l liti yang me l liputi te l knik diskusi dan te l knik se l minar (Siswantoro, 2016, p. 79).
Pe l ne l litian ini me l nggunakan te l knik analisis data co l nte l nt analysis (analisis isi). Me l nurut (Jabrohim, 2012,  p.  7) Co l nte l nt  analiysis  me l rupakan  pe l ne l litian  yang  be l rusaha  me l ngganalisis  do l kume l n  untuk me l nge l tahui isi dan makna yang te l rkandung dalam do l kume l n te l rse l but. Untuk me l nganalisis data yang be l rupa  kumpulan  puisi Ne l ge l ri  Te l rluka  karya  Saut  Situmo l rang  pe l ne l liti  me l ne l mpuh  langkah-langkah be l rikut.
1) Me l mbaca dam me l mahami kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang 2) Me l nganalisis kajian se l mio l tik kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang
3) Me l ngklasifikasikan hasil analisis yang be l rupa iko l n, inde l ks, dan simbo l l.
4) Me l nginte l rpre l tasikan dan me l nde l skripsikan hasil analisis dise l rtai de l ngan kutipan-kutipan.
Me l nyimpulkan hasil pe l ne l litian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Studi sastra be l rsifat se l mio l tik me l rupakan usaha untuk me l nganalisis sastra se l bagai suatu siste l m tanda-tanda  dan  me l ne l ntukan  ko l nve l nsi-ko l nve l nsi  yang  me l mungkinkan  karya  sastra  me l mpunyai  arti. Hasil pe l ne l litian yang dipe l ro l le l h be l rdasarkan inte l rpre l tasi pe l ne l liti dalam kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya  Saut  Situmo l rang  yang  me l nggunakan  kajian  se l mio l tik  me l liputi  iko l n,  inde l k,  dan  simbo l l.  Dalam pe l ne l litian  ini  pe l ngambilan  data  de l ngan  cara  me l nganalisis  data  dan  me l mpe l ro l le l h  hasil  ke l mudian me l lakukan pe l mbahasan dari hasil te l rse l but. Adapun hasil data yang dipe l ro l le l h dari 15 puisi dite l mukan 67 tanda yang te l rdiri dari 22 tanda iko l n, 12 tanda inde l ks, dan 33 tanda simbo l l. Be l rikut pe l mbahasan untuk me l mpe l rje l las hasil pe l ne l litian:

## 1. Banyak Orang Menebang Pohon
Banyak o l rang me l ne l bang hutan dipe l dalaman
Sumate l ra-Kalimantan o l ! banyak o l rang me l ne l bang hutan di pe l dalaman
Sumate l ra-Kalimantan
Di sungai sungai kayu kayu diikat satu satu kayu kayu itu diikat satu satu se l pe l rti kau me l nge l palkan jari jari tanganmu
Burung burung E l nggang yang se l jak pagi te l rbang ke l hutan se l brang tak me l nge l rti ke l mana istri istri me l re l ka me l nghilang Burung burung E l nggang yang baru pulang dari hutan se l brang kini ribut be l re l nggang e l nggang se l panjang pe l tang me l re l ka lihat banyak o l rang me l ne l bang hutan di bawah cahaya bulan
o l ! o l ! banyak o l rang me l ne l bang hutan dibawah cahaya bulan!
Me l re l ka lihat sungai te l rtutup kayu kayu yang diikat satu satu o l ! o l ! sungai sungai te l rtutup kayu kayu yang diikat satu satu!
Tapi me l re l ka tak me l lihat istri istri me l re l ka!
me l re l ka tak me l lihat istri istri me l re l ka!
O l ! o l ! dibawah cahayabulan dipe l dalaman
Sumate l ra-Kalimantan burung burung E l nggang itu te l rus te l re l nggang e l nggang me l ncari istri istri me l re l ka yang me l nghilang! dan di sungai sungai kayu kayu diikat satu satu se l pe l rti kau me l nge l palkan jari jari tanganmu!
(Situmo l rang, 2020, p 19)
Puisi  be l rjudul bamyak  o l rang  me l ne l bang  hutan  se l cara  khusus  me l nje l laskan  atau  me l mbahas te l ntang pe l ne l bangan po l ho l n di dae l rah pulau Sumate l ra dan Kalimantan. Dalam puisi ini juga me l mbahas se l te l lah po l ho l n di hutan Sumate l ra dan Kalimantan di te l bang lalu dihanyutkan di sungai-sungai se l bagai pro l se l s pe l ngiriman batang-batang kayu hasil pe l ne l bangan. Se l lain te l ntang pe l ne l bangan se l cara liar puisi ini juga me l mbahas te l ntang masalah yang dihadapi burung e l nggang atau yang dike l nal de l ngan burung rangko l ng  yang  me l rupakan  burung  yang  me l mpunyai  bagian  be l rarti  bagi  suku  dayak  yang  ada  di Kalimantan. Akibat dari pe l ne l bangan hutan se l cara liar, burung e l nggang me l ncari istri atau pasangannya yang  me l nghilang  sampai  me l mbuat  burung  e l nggang  te l rus  te l re l nggang  e l nggang  atau  me l ncari pasangannya, namun se l panjang pe l tang istri-istri burung e l nggang tidak dapat dite l mukan itulah me l njadi se l bab  burung  e l nggang  me l njadi  punah  kare l na  tidak  dapat  be l rke l mbang  biak  se l te l lah  ke l hilangan pasangannya o l le l h pe l ne l bangan hutan te l rse l but.
Te l ma dalam puisi ini adalah ke l rusakan lingkungan, yaitu pe l ne l bangan hutan se l cara liar yang dilakukan di  pulau  Sumate l ra  dan  Kalimantan  yang  me l njadi  rumah  untuk  se l mua  binatang  salah  satunya  yaitu burung e l nggang, se l jak pe l ne l bangan hutan te l rse l but me l mbuat punahnya burung e l nggang ke l ran me l re l ka ke l hilangan istri atau pasangan me l re l ka dan tidak bisa be l rke l mbang biak. Nada dan suasana dalam puisi ini adalah se l dih dan ce l mas. Akibat dari pe l ne l bangan po l ho l n se l cara liar makhluk hidup khususnya burung E l nggang ke l hilangan pasangan dan tidak bisa be l rke l mbang biak dan akan me l ngalami ke l punahan se l rta me l rugikan masyarakat lo l kal. Amanat dari puisi ini se l bagai se l sama makhluk hidup se l baiknya kita tidak saling me l rugikan, ke l mudian be l rusaha me l njaga se l rta me l le l starikan alam dan satwa yang ada agar tidak te l rjadi ke l punahan.
Me l nurut Pie l rce l Iko l n adalah se l suatu yang me l laksanakan fungsi se l bagai pe l nanda yang se l rupa de l ngan be l ntuk o l bje l knya, iko l n me l rujuk ke l pada tanda-tanda yang me l njadi be l bayang (Nazaruddin, 2021, p. 75) pada  puisi Banyak  O l rang  Me l ne l bang  Po l ho l n… pada  bait  ke l tiga  de l ngan  tanda  iko l n  burung-burung e l nggang yang mana me l nje l laskan burung-burung e l nggan itu se l ndiri. Me l nurut Pie l rce l (Sobur, 2012, p. 42),  inde l ks  me l rupakan  se l suatu  yang  me l laksanakan  fungsi  se l bagian  pe l nanda  yang  me l ngisyaratkan pe l tandanya atau tanda yang langsung me l ngacu pada ke l nyataan puisi Banyak O l rang Me l ne l bang Po l ho l n de l ngan pada bait ke l tiga te l rdapat  tanda inde l ks pagi pe l tanda te l rbitnya matahari, pada bait ke l e l mpat
de l ngan tanda inde l ks pe l tang pe l tanda waktu se l te l lah te l ngah hari atau waktu matahari akan te l rbe l nam, dan pada bait ke l lima de l ngan tanda inde l ks cahaya bulan pe l tanda malam saat te l ngge l lamnya matahari. Simbo l l  juga  me l rujuk  ke l pada  pe l rlambangan  yang  dipahami  dan  me l mbawa  pe l nge l rtian  (Nazaruddin, 2021, p. 75) pada bait ke l tiga dalam puisi Banyak O l rang Me l ne l bang Po l ho l n juga te l rdapat tanda simbo l l istri-istri  yang artinya pe l re l mpuan yang te l lah me l miliki pasangan be l rdasarkan ko l nve l nsi dalam bahasa Indo l ne l sia.
2. Negeri Terluka
Bahkan se l jak kanak kanak pun kita ke l na dusta!
Indo l ne l sia tanah airku tanah tumpah darahku…
tanah tumpah darahku! Tanah dimana darahku tumpah o l le l h sangkur se l njata te l ntara
o l le l h pisto l l po l lisi!
Bagaimana mungkin tanah dimana darahku ditumpahkan o l le l h ke l kuasaan masih harus kuse l but tanah airku!
Dan para pe l lawak ramai ramai ikut me l nyanyikan dusta itu untuk me l nutupi bau bususk dari luka luka kita:
o l rang bilang tanah kita tanah surga to l ngkat kayu dan bayu jadi tanaman…
MARI KITA IRINGI NYANYI ME l RE l KA ITU DE l NGAN KO l AR INI:
O l rang bilang tanah kita tanah surga
Po l litikus dan ulama be l nar be l nar me l nikmatinya
o l rang bilang tanah kita tanah surga
Te l ntara po l lisi ke l rjasama de l ngan pre l man be l la pe l nguasa o l rang bilang tanah kita tanah surga buruh dan tani tak le l bih be l rharga dibanding asa pabrik dan pastisida o l rang bilang tanah kita tanah surga
to l ngkat kayu dan batu jadi tanaman kare l na tak ada lagi hutan dan sawah!
(Situmo l rang, 2020, p 72-73)
Pada puisi be l rjudul Ne l ge l ri Te l rluka ini me l nje l laskan te l ntang Indo l ne l sia me l miliki ke l kayaan alam
yang me l limpah namun kare l na pe l rbuatan manusia dan pe l nguasa yang tidak be l rtanggung jawab se l mua ke l kayaan te l rse l but rusak dan didikmati o l le l h pe l nguasa-pe l nguasa te l rte l ntu tanpa me l mikirkan ke l butuhan rakyat.  Puisi  ini  juga  me l nje l laskan  bahwa  di  Indo l ne l sia  atas  ke l se l rakahan  pe l nguasa  yang  banyak me l nimbulkan rakyat ke l hilangan nyawa baik dari se l gi ke l ke l rasan, ke l tidakadilan dan ke l miskinan. Bahkan yang  me l njadi  pe l lindung  untuk  rakyat  Indo l ne l sia  ikut  me l mbe l la  pe l ngusaha  yang  akan  me l nguasai ke l kayaan Indo l ne l sia.
Te l ma puisi Ne l ge l ri Te l rluka ini adalah ke l ritik so l sial. Indo l ne l sia me l rupakan ne l ge l ra yang kaya akan hasil  bumi  namun  banyak  pe l ngusaha  dan  pe l nguasa  yang  me l ngambil  ke l untungan  se l nde l ri  tanpa me l mikirkan ke l se l jahte l raan rakyat de l ngan puisi Ne l ge l ri Te l rluka ini pe l ngarang me l nggungkapkan kritik. Nada dan suasana dalam puisi ini adalah pro l te l s te l rhadap pe l me l rintah, pe l nguasa dan pe l ne l gak hukum di Indo l ne l sia. Amanat dalam puisi ini adalah pe l me l rintah, pe l nguasa, dan pe l ne l gak hukum se l bainya mampu me l njunjung tinggi tanah air se l rta mampu me l le l starikan sumbe l r daya alam yang ada di Indo l ne l sia untuk me l nse l jahte l rakan rakyat bukan dinikmati o l le l h o l knum-o l knum te l rte l ntu.
Me l nurut Pie l rce l Iko l n adalah se l suatu yang me l laksanakan fungsi se l bagai pe l nanda yang se l rupa de l ngan be l ntuk o l bje l knya, iko l n me l rujuk ke l pada tanda-tanda yang me l njadi be l bayang (Nazaruddin, 2021, p. 75). puisi Ne l ge l ri Te l rluka de l ngan pada bait ke l dua tanda iko l n sangkur dan pisto l l. Simbo l l juga me l rujuk ke l pada pe l rlambangan yang dipahami dan me l mbawa pe l nge l rtian (Nazaruddin, 2021, p. 75) pada puisi Ne l ge l ri Te l rluka Pada bait ke l ke l e l mpat te l rdapat tanda simbo l l tanah surga yang mana diartikan bahwa Indo l ne l sia dike l nal de l ngan ne l gara de l ngan sumbe l r daya alam yang me l limpah.

## 3. Harto
Tuhan te l rlalu lama sudah tak kau panggil satu satunya yang te l rsisa diktato l r tua yang gila
jahat licik tamak se l rakah
tak pe l duli apa yang te l rlintas dalam jiwa rakyat Indo l ne l sia
Pe l sta galak tawa dari pe l lo l so l k ne l ge l ri saat me l ngusir e l ngkau nanti
be l rjuta ke l pala te l rangkat le l ga
te l rlintas nama se l o l rang bajingan yang tak le l pas dari namamu
Te l rbayang ge l bukmu, te l rbayang jahatmu te l rbayang je l las jiwa binatangmu be l rnisan se l rapah be l rkapan sumpah
dari kami yang me l ngutuki o l rang
se l pe l rtimu 13 Me l i 1998
(Situmo l rang, 2020, p 33)
Pada puisi be l rjudul Harto l ini me l nje l laskan kritik pe l me l rintahan yang dipimpin o l le l h Suharto l yaitu pre l side l n Indo l ne l sia ke l dua. Suharto l me l mang dike l nal se l bagai pe l mimpin o l to l rite l r, se l lama masa jabatannya be l rlaku be l rbagai macam pe l raturan yang me l mbatasi hak be l rpe l ndapat o l le l h rakyat Indo l ne l sia. Suharto l juga  me l rupakan  pe l me l rintah  yang  tamak  licik  dan  se l rakah  kare l na  be l rbagai  pro l ye l k  ditangani  o l le l h pe l mimpin dalam ajang pe l milu se l hingga pe l mbangunan tidak be l rkualitas o l le l h dana habis dimakan o l le l h me l re l ka. Se l te l lah 32 tahun me l njabat akhirnya Suharto l turun mundur dari jabatannya, ke l adaan te l rse l but nme l mbuat ke l bahagian bagi rakyat Indo l ne l sia.
Te l ma puisi Harto l ini adalah isu po l litik,  dalam puisi ini  me l nje l laskan bagaimana pe l me l rintahan yang dipimpin o l le l h Suharto l yaitu pre l side l n Indo l ne l sia ke l dua yang pe l nuh kritik dari masyarakat Indo l ne l sia kare l na me l mbuat ke l bijakkan atau pe l me l rintahan yang be l rsifat o l to l rite l r. Nada dan suasana dalam puisi ini adalah pro l te l s ke l ras te l rhadap pe l me l rintahan yang dipimpin o l le l h So l e l harto l dan me l nurunkan ke l kuasaan So l e l harto l yang me l rugikan masyarakat. Amanat yang bisa diambil dari puisi ini adalah se l bagai masyarakat kita  me l miliki  hak  untuk  me l nge l mukan  pe l ndapat  jika pe l me l rintah  tidak  mampu  me l nse l jahte l rakan  dan me l mbe l rikan ke l adilan te l rhadap masyarakat.
Iko l n adalah tanda yang hubungan antara Re l re l se l ntame l n dan o l bje l knya be l rdasarkan pada ke l se l rupaan ide l ntitas, de l ngan kata lain tanda yang mirip de l ngan o l bje l k yang diwakilinya (Fatimah, 2020, p. 42) puisi Harto l pada bait ke l satu de l ngan tanda iko l n Tuhan yang mana me l nje l laskan te l ntang Tuhan itu se l ndiri. Simbo l l  adalah  tanda  yang  tidak  me l nunjukkan  hubungan  alamiah  antara  pe l nanda  dan  pe l tandanya. Hubungan  antaranya  be l rsifat  arbitre l r  atau  se l mau-maunya,  hubungannya  be l rdasarkan  ko l nve l nsi (pe l rjanjian)  masyarakat.  Misalnya  kata  “ibu”  adalah  simb o l l,  artinya  dite l ntukan  ko l nve l nsi  masyarakat bahasa  (Indo l ne l sia)  (Pradopo  R.  D.,  2014,  p.  123)  puisi Harto l pada  bait  ke l satu de l ngan  tanda  simbo l l diktato l r tua yang gila yang artinya pe l mimpin tua yang me l miliki ke l kuasaan mutlak dan dipe l ro l le l h me l lalui ke l ke l rasan dan ke l jam pe l mimpin  yang  dimaksud adalah So l e l harto l , ke l mudian pada bait ke l dua tanda simbo l l  pe l sta  ge l lak  tawa  artinya  adanya  ke l bahagian  dipe l lo l so l k  ne l ge l ri  kare l na  Suharto l turun  dari jabatannya,  pada  bait  ke l tiga  tanda  simbo l l  jiwa  binatangmu  yang  artinya  artinya  jiwa  yang  tidak be l rprike l manusiaan  yaitu  so l so l k  Harto l yang  me l rupakan  pe l mimpin  o l to l rite l r,  se l lanjutnya  bait  ke l tiga be l rnisan se l rapah be l rkapan sumpah artinya pe l me l rintah atau pe l nguasa yang dikutuk dan dimaki o l le l h rakyatnya kare l na pe l rbuatan dan siste l m pe l me l rintahan yang dilakukannya.

## SIMPULAN
Pe l ne l liti me l nggunakan buku kumpulan puisi Ne l ge l ri Te l rluka karya Saut Situmo l rang de l ngan kajian se l mio l tik Charle l s Sande l rs pe l irce l me l liputi iko l n, inde l ks, dan simbo l l. Iko l n adalah  tanda yang  me l miliki  hubungan  alamiah  antara  pe l tanda  dan  pe l nanda,  inde l ks  adalah  tanda  yang be l rsifat klausal antara pe l tanda dan pe l tanda tanpa adanya ko l nve l nsi, dan simbo l l adalah tanda yang  tidak  me l nunjukkan  hubungan  alamiah  antara  pe l nanda  dan  pe l tandanya.  Hubungan antaranya be l rsifat arbitre l r, hubungannya be l rdasarkan ko l nve l nsi (pe l rjanjian) masyarakat.
Dapat disimpulkan be l rdasarkan inte l rpre l tasi yang dilakukan pe l ne l liti te l rdapat 67 tanda te l rdiri dari 22 tanda iko l n, 12 tanda inde l ks, dan 33tanda simbo l l. Tanda yang se l ring muncul dalam 15 puisi te l rse l but adalah tanda simbo l l.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ma'arif, A. I., & Nugrahani, F. (2017). Pengkajian Sastra Teori dan Aplikasi. Surakarta: CV. Djiwa Amarta Press.
Amalia, L. (2018). Unsur Semiotik pada Kumpulan Puisi Melihat Api Bekerja Karya M. Aan Mansyur. Jurnal Pendidikan,  Kebahasaan,  dan  Sastra  Indonesia  Pendidikan  Bahasa  Indonesia,  Universitas Majalengka, 77.
Aminuddin. (2013). Pengantar apresiasi karya sastra. Bandung: Sinar Baru Argensindo.
Anggraini, N., & Aulia, N. (2020). Analisis struktur pada puisi malu aku jadi orang Indonesia karya Taufiq Ismail(pendekatan struktural). Jurnal Sasindo Umpam, volume 8, nomor 1, 52.
Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Endraswara, S. (2013). Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: CAPS (Center For Academic Publishing Service).
Faruk. (2017). Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Fatimah. (2020). Semiotika dalam kajian iklan layanan masyarakat (ILM). Gowa-Sulsel: TallasaMedia. Jabrohim. (2012). Teori Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Kartikasari, A., & Suprapto, E. (2018). Kajian kesustraan (Sebuah pengantar). Magetan Jawa Timur: CV. Ae Media Grafika.
Kokasih, E. (2014). Dasar-Dasar Keterampilan Bersastra. Bandung: Penerbit Yrama Widya.
Lubis, F. W., Sebayang, S. K., Tansliova, N. M., & Tomip, B. R. (2022). Pengkajian Puisi. Medan: Yayasan kita menulis.
Mardiyah, L., & Agustina, J. (2021). Aspek  Moral dalam Novel Complicated Karya Theresia : Tinjauan Sosiologi Sastra. Jurnal Pembelajaran Bahasa Indonesia, 42.
Nazaruddin. (2021). Perempuan dalam bersastra. Palembang: NoerFikri offset.
Nurlaila,  Wahidy,  A.,  &  Nazaruddin.  (2022).  Kumpulan  Puisi  Museum  Kehilangan  Karya  Wawan Kurniawan. Jurnal Pendidikan dan Konseling, 1877.
Pradopo, R. D. (2014). Pengkajian puisi. Yogyakarta: GADJAH MADA UNIVERSITY PRESS.
Pradopo, R. D. (2019). Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Anggota IKAPI.
Ratna, N. K. (2013). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sari, Y. P., Missriani, & Wandiyo. (2021). Analisis Gaya Bahasa dalam Novel Dilan 1990 Karya Pidi Baiq.
Jurnal Pembahsi ( Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia), 10.
Semi, M. A. (2016). Metode Penelitian Sastra. Bandung: CV. Angkasa.
Setiawan, K. E., & Andayani. (2019). Strategi ampuh memahami makna puisi . Cirebon: Evuvision.
Shofiani, A. K. (2021). Kajian semiotik  Charles Sanders Peirce pada kumpulan puisi kita pernah saling mencintai karya Felik K. Nesi. Jurnal Pendidikan Tambusai, 3934-3939.
Siswantoro. (2016). Metode penelitian sastra analisis struktur puisi. Yogyakarta: Penerbit pustaka belajar.
Situmorang, S. (2020). Negeri terluka. Yogyakarta: Penerbit JBS.
Sobur, A. (2012). Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sulistyorini, D., & Andalas, E. F. (2017). Sastra Lisan Kajian Teori dan Penerapannya dalam Penelitian.
Malang: Madani Kelompok Intrans Publishing Wisma Kalimetro.
Susanto, D. (2016). pengantar kajian sastra. Yogyakarta: CAPS (center For Academic Publishing Service).
Wahyuni, S., & Harun, M. (2018). Analisis struktur fisik dan struktur batin puisi anak dalam majalah potret anak cerdas. Mater bahasa vol. 6 no 2, 117.