JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## Respon Lembaga Pendidikan Islam Terhadap Isu Kristenisasi Pasca Gempa Di Dusun Lololan Desa Loloan Kecamatan Bayan Kabupaten Lombok Utara
Rusman Hadi Stkip Hamzar Email: rusmanhadi89@gmail.com

## Abstrak
Agama  merupakan  kekuatan  spiritual  yang  diyakini  para  pemeluknya  dapat  memenuhi kebutuhan  rohani  manusia.  Dalam  agama  Islam  penyebaran  agama  disebut  dakwah  sedangkan dalam  agama  Kristen  disebut  kristenisasi.  Dalam  kondisi  sosial  masyarakat  terhimpit  yang mengkawatirkan  ialah  munculnya  gerakan  kristenisasi,  salah  satunya  ialah  kegiatan  pasca  gempa tahun  2018  di  Lombok  Utara.  Keberadaan  lembaga  pendidikan  sangat  berperan  dalam  mengatasi gerakan misonaris agar kristenisasi yang terjadi bisa teratasi dan tidak berkembang.
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendeskripsikan  isu  krsitenasi  apakah  palsu  atau  fakta  di Lombok  Utara  terjadi,  dan  bagaimana  respon  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berada  di  dusun Loloan dalam menghadapi isu kristenisasi tersebut.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  adapun  teknik  pengumpulan  data  adalah menggunakan  teknik  interview,  observasi  dan  dokumentasi.  Sedangkan  teknik  analisis  data  yang digunakan adalah teknik analisis yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.
Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa: 1) isu kristenasasi yang  viral  pasca gempa di Lombok Utara khususnya di Dusun  Loloan adalah isu palsu, namun tetap  perlu diwaspadai karena sudah  ada  indikasi  yang  mengarah  kepada  fakta.  2)  Peran  lembaga  pendidikan  Islam  di  dusun Loloan  dalam  menanggulangi  kristenisasi  dengan  memberikan  pemahaman  akidah-akidah  Islam kepada  masyarakat  dan  memperkuatnya  dengan  pendidikan  serta  ikatan  ukhuwah  islamyah.  3) Bentuk-bentuk Kegiatan dalam menanggulangi Kristenisasi: (a) dengan menyelenggarakan kegiatan pendidikan  keagamaan  non  formal,  (b)  meningkatkan  rutinitas  majlis  taklim  mayarakat,  (c) mengadakan kegiatan yang langsung bertemu dengan masyarakat, seperti yasinan, barzanji, hiziban, istighosah.

## Kata Kunci : Isu, Kristenisasi, Lembaga Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  Negara  yang multikultural
yang
memiliki
keberanekaragaman  agama,  suku,  bahasa, budaya  dan  adat  istiadat  yang  tersebar  di kepulauan nusantara ini. Keberagaman bangsa Indonesia  merupakan  modal  dasar  dalam mengembangkan  potensi  keanekaragaman kebudayaan  di  Indonesia,  namun  rentan menimbulkan konflik sosial. Sebagaimana hal yang  telah  dipaparkan  oleh  Tholkhah  bahwa konflik  sosial  memiliki  potensi  mengancam kesatuan  bangsa.  Salah  satu  konflik  yang mengancam  kesatuan  dan  persatuan  bangsa adalah  konflik  yang  bernuansa  keagamaan. Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  konflik keagamaan  di  Indonesia  memiliki  sejarah yang  panjang  dan  kelam  yang  menimbulkan
ketidakharmonisan dalam kehidupan beragama di Indonesia.
Di samping itu juga, bangsa Indonesia dikenal  memiliki  tingkat  keberagamaan  yang tinggi dalam bentuk toleransi beragama  yang terujud  dalam  toleransi  antar  umat  beragama, intrn  umat  beragama,  dan  umat  beragama dengan  pemerintah.  Toleransi  keberagamaan di Indonesia merupakan warisan leluhur yang harus  dijaga  dan  dipelihara  secara  terus menerus,  walaupun  dalam  tataran  prakteknya kita masih menemukan konflik-konflik agama yang  muncul.  Akan  tetapi  beberapa  ahli mengungkapkan bahwa konflik-konflik agama  tersebut  tidak  hanya  dipicu  oleh masalah  keberagamaan  saja  namun  juga  bisa disebabkan oleh masalah ekonomi, politik dan kesenjangan sosial.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Kasus-kasus  agama  yang  membuat ketimpangan  di  masyarakat,  salah  satunya adalah Kristenisasi yang  dilakukan  oleh misionaris. Sasaran Kristenisasi ini ditunjukan kepada orang yang sudah memeluk  agama  Islam,  dan  kepada  mereka yang  tidak  menganut  salah  satu  agama  resmi di Indonesia atau orang yang masih menganut keyakinan leluhurnya.
Dalam  catatan  sejarah  agama  Kristen datang ke Indonesia yang dibawa oleh bangsa Portugis dengan armada dagangnya pada abat 16  M.  Sedangkan  Islam  datang  ke  nusantara dibawa  oleh  pedagang  Muslim  dari  Arab, pada  abad  ke  7-8  M.  Islam  tumbuh  dan berkembang  menjadi  agama  yang  paling banyak  dianut  oleh  penduduk  dibandingkan dengan  agama  Kristen.  Sejarah membuktikan bahwa  antara  Islam  dan  Kristen  telah  terjadi perang dingin yang mewarnai Indonesia sejak imperialisme  dan  kolonialisme  tiba  di Indonesia.  Di  samping  motif  ekonomi, kedatangan ekspansi mereka (penjajah) dikarenakan  adanya  semangat  perang  salib, yakni  menaklukan  wilayah  nusantara  dengan sekaligus  menyebarkan  agama  Kristen  (yang pada mulanya Katolik pada masa Portugis dan Spanyol,  hingga  kolonialisme  modern,  yaitu abad XVI sebagai permulaan umum ekspansi misionaris  Protestan).  Segar  dalam  ingatan kita,  proses  pemilihan  Presiden  2014  pada bulan  Juli  lalu  menjadi  episode  kemunculan kembali  adanya  ketegangan  terselubung antara Islam dengan Kristen dalam “bungkusan  politik”.  Gencarnya  gerakan- gerakan Kristenisasi dalam  rangka  mencapai misi.  transformasi  Indonesia  dalam  bingkai kepercayaan  masyarakat  masih  menjadi ancaman  aqidah  umat  Islam  Indonesia. Strategi Kristenisasi tersebut merasuki berbagai  aspek,  guna  menguasai  bidang politik dan ekonomi.
Memelihara keharmonisan antara umat  beragama  melalui  lembaga  pendidikan adalah  bagian  dari  cara  efektif  membangun sikap  toleransi  antar  umat  beragama.  Oleh karena  itu,  diperlukan  peran  serta  lembaga pendidikan dalam mewujudkan cita-cita mulia ini.
Lembaga  pendidikan  adalah  suatu wadah  untuk  membina  manusia,  membawa kearah masa depan yang lebih baik. Lembaga pendidikan  yang  di  maksud  adalah  lembaga keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  yang memiliki  peranan  strategis  untuk  menjadi pusat  kegiatan  pendidikan  dengan  tujuan membentuk  insan  yang  memiliki  sikap  sosial dan toleransi yang tinggi terhadap sesama.
Dalam  dunia  pendidikan,  konsep toleransi adalah satu hal yang perlu dipahami secara  menyeluruh  terlepas  dari  konteks bangsa  Indonesia  yang  menganut  6  agama yang  resmi  diakui  oleh  negara.  Dengan demikian  toleransi  adalah  sikap  menghargai dan  menghormati  terhadap  suatu  perbedaan dan menerima keanekaragaman. Sikap toleransi merupakan wujud dari hasil pendidikan  itu  sendiri  yang  tertanam  dengan adanya  rasa  penerimaan  dari  setiap  pemeluk umat  beragama  khususnya  umat  Islam  dan Kristen sebagai topik isu pada penelitian ini.
Relasi  Muslim  dan  Kristen  berjalan harmonis  selama  puluhan  bahkan  ratusan tahun  di  Kabupaten  Lombok  Utara.  Potret hubungan Muslim dan Kristen memiliki basis yang sangat kuat, sehingga mampu menumbuhkan  relasi  yang  harmonis  dan saling  pengertian.  Kerukunan  Muslim  dan Kristen melalui budaya, yakni dalam kegiatan keagamaan dan kegiatan sosial kemasyarakatan.  Namun,  relasi  harmonis tersebut  diganggu  oleh  isu Kristenisasi di Lombok Utara yang dilakukan oleh misionaris  Kristen,  isu  ini  terjadi  di  dusun Loloan  dimana  diketahui  awal  munculnya ditemukan  buku-buku  yang  berisi  materi Kristenisasi yang  siap  dibagikan  kepada masyarakat. Salah satu relawan asal Mataram, Farhan Abu Hamzah, yang sedang bertugas di dusun  Loloan  mengungkapkan  bahwa  tidak diketahui  siapa  pengirim  buku-buku  tersebut ke posko bantuan korban gempa  yang berada di  kantor  dusun.  Setelah  buku-buku  Kristen itu diketahui oleh kepala dusun, buku tersebut disimpan dan tidak disebarkan ke masyarakat. Di  samping  itu,  Din  Syamsudin  mengakui setiap  ada  bencana  alam  di  daerah  manapun, sering  terjadi Kristenisasi yang  dilakukan lembaga-lembaga kemanusiaan keagamaan.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Isu Kristenisasi ini membuat sebagian bahkan  mayoritas  Muslim  Lombok  pada umumnya  dan  KLU  pada  khususnya  marah karena  dianggap  opportunis  atau  memancing di  air  keruh,  maksudnya  adalah  KLU  yang saat  itu  dilanda  gempa  dengan  skala  6-7  SR, membutuhkan bantuan, justru dibantu dengan misi Kristenisasi .  Kondisi  ini  membuat  relasi Muslim  dan  Kristen  menjadi  tegang  dan saling  mencurigai  menjadi  fakta  yang  tidak terhindarkan. Sementara, ada sebagian kelompok Muslim menyatakan bahwa kondisi kekurangan  serta  kebutuhan  akan  bantuan membuat masyarakat KLU bisa saja konversi agama atau murtad.
Ketimpangan  yang  terjadi  di  tengah- tengah  masyarakat  khususnya  di  Kabupaten Lombok  Utara  pasca  terjadinya  gempa  tahun yang  lalu,  menjadi  isu  sentral  dengan  adanya kegiatan-kegiatan  yang  bertujuan  merubah keyakinan  masyarakat.  Hal  ini  terjadi  ketika kondisi  psikologis  masyarakat  masih  dalam keresahan  dan  trauma  mendalam,  tentunya tidak  hanya  lembaga  pendidikan  saja  yang menjadi  poros  utama  dalam  mengatasi masalah  tersebut  namun  menjadi  renungan kita  semua  dalam  menyikapi  segala  isu  yang bertentangan dengan akidah umat Islam. Pada saat  itu,  kegiatan  misionaris  sangat-sangat gencar  dilakukan  dengan  menggunakan sistem  antara  lain  mengintervensi  keimanan umat  Islam,  misalnya  dengan  memanfaatkan ketidakmampuan masyarakat dari segi ekonomi seperti membagikan sejumlah kebutuhan  orang  Islam,  membagikan  buku pelajaran bagi anak usia sekolah, memberikan pelayanan kesehatan dan mengadakan kegiatan-kegiatan  lainya.  Hal  itu  dilakukan dengan  dalih  peduli  kasih  terhadap  sesama, namun dibalik itu ada agenda  yang terselubung dengan tujuan yang menyesatkan.
Berpijak  pada  realita  diatas,  maka menarik  untuk  dikaji  lebih  lanjut  mengenai respon  lembaga  pendidikan  terhadap    isu Kristenisasi pasca  gempa  di  dusun  Loloan, Desa  Loloan,  Kecamatan  Bayan,  Kabupaten Lombok Utara

## METODE PENELITIAN
Metode  dalam  penulisan  ini  adalah pendekatan  kualitatif  dengan  tehnik  studi kasus.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif kualitatif.  Penelitian  deskriptif  mempelajari masalah-masalah  dalam  masyarakat  serta situasi-situasi  tertentu,  termasuk  tentang hubungan kegiatan-kegiatan, sikap-sikap, pandangan-pandangan,  serta  proses-proses yang  sedang  berlangsung,  serta  pengaruh- pengaruh dari suatu fenomena. Dalam rangka mengumpulkan data penelitian yang dibutuhkan  dalam  penulisan  ini,  tehnik pengumpulan data yang akan penulis gunakan adalah sebagai berikut: wawancara, observasi, dokumentasi.  Anlisis  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah Analysis Interactive model  dari  Miles  dan  Huberman, yaitu  pengumpulan  data (data  collection) , reduksi  data (data  reduction), penyajian  data ( data display) , dan penarikan kesimpulan atau verifikasi (conclutions).

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL
Berdasarkan  paparan  data  pada  fokus penelitian tentang respon lembaga pendidikan Islam  terhadap  isu  kristenisasi  di  Lombok Utara  dengan  sub  pokok  yaitu  akurasi  isu kristenisasi di  Lombok  Utara  apakah  fakta atau  hoax,  dan  respon  lembaga  pendidikan Islam terhadap isu kristenisasi pasca gempa di dusun Loloan Lombok Utara, dapat dikemukakan  beberapa  temuan  penelitian sebagai berikut:
1. Isu Kristenisasi di Lombok Utara
Kondisi  masyarakat  Lombok  utara pasca  gempa  2018  membawa  beragam informasi.  Banyak  isu  yang  muncul  dan berkembang yang semuanya membuat keresahan  pada  masyarakat.  Bukan  hanya masyarakat  Lombok  Utara  sebagai  korban gempa  yang  merasakan  secara  langsung  isu- isu  tersbut  tapi  juga  membuat  pemerintah daerah,  provinsi  dan  bahkan  kepolisian  ikut merasakan  dampak  isu  tersebut.  Bagaimana tidak  pemerintah  harus  bertanggungjawab terhadap  kondisi  keamanan  dan  kenyamana korban gempa.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Isu-isu  tersebut  muncul  dan  menjadi viral  melalui  media  sosial.  Diantara  isu-isu yang  beredar  tsunami,  gerombolan  perampok dan  pencuri,  penomena  mistis  bekas  telapak kaki  dan  tangan,  bahkan  isu  permutadan ( kristenisasi ).  Melihat  beberapa  isu  tersebut bertujuan  untuk  memberikan  rasa  takut  dan trauma  pada  warga  yang  sedang  di  landa bencana.
Dari  beberapa  isu  yang  muncul,  isu kristenisasi atau  permurtadan  menjadi  hal yang  sangat  penting  dan  serius.  Pentingnya isu  tersebut  dibuktikan  dengan  respon  warga, pemerintah,  aparat,  dan  Majlis  Ulama Indonesia itu mengomentari dan menanggapi.
Isu kristenasi di  Lombok Utara secara pasti  belum  terjadi,  hanya  baru  ada  indikasi yang terjadi. Indikasi-indikasi yang menunjukkan adanya isu tersebut adalah :
a. Kejadian  pemercikan  air  oleh  salah seorang  relawan  yang  non  muslim  pada saat kegiatan trauma healing di salah satu dusun di Lombok Utara, dimana masyarakat menilai bahwa kegiatan tersebut  serupa  dengan  cara  pembaptisan orang Kristen.
b. Ditemukannya bantuan buku-buku bacaan di  dusun  Loloan  pada  salah  satu  tenda korban  diatara  beberapa  bantuan  yang diterima.  Buku-buku  bacaan  tersebut mengandung  ajaran-ajaran  kristiani  dan yang memang khusus untuk umat kristiani,  sementara  di  dusun  Loloan mayoritas  beragama  Islam,  selain  itu hanya  ada  beberapa  orang  beragama hindu.
c. Adanya lembaga swadaya yang
memberikan bantuan dari persatuan gereja-gereja Indonesia sehingga memperkuat  indikasi  tujuan  pemberian bantuan  untuk  korban  gempa  untuk pemurtadan warga.
Dari berbagai indikasi tentang kristeniasi di  Lombok  Utara  pasca  gempa, tidak menunjukkan terjadinya proses pemurtadan  secara  langsung,  namun  indikasi awal  yang  dapat  menuju  kearah  pemurtadan memang terjadi. Dan atas dasar tersebut pihak pemerintah  bersama  warga  melakukan  kerja sama  dan  antisipasi  terhadap  kegiatan
kristeniasasi di  Lombok  Utara  dengan mengawasi  kegiatan  para  relawan  yang membantu  kegiatan  trauma  healing  dan memeriksa  dengan  selektif  bantuan-bantuan yang diberikan kepada warga.
Selain  itu,  terhadap  indikasi  yang sudah terjadi tersebut, masyarakat menyerahkan  proses  penyelidikannya  kepada pihak yang berwajib.
2. Respon  Lembaga  Pendidikan  Islam terhadap  Isu  Kristenisasi  di  Lombok Utara
Beredarnya  isu-isu kristenisasi di Lombok Utara, mendapatkan respon beragam dari  pegelola  lembaga  pendidikan  Islam khusnya  madrasah.  Mereka  menilai  isu kristeniasi memberikan  pelajaran  berharga bagi  dunia  pendidikan.  Sebab  madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam mempuyai tanggung  jawab  bersar  dalam  menangkal  dan menghadapi isu kristenisasi .
Terlepas  dari  kebenaran  kegiatan pemurtadan,  namun  dengan  adanya  indikasi yang  sudah  terjadi,  hal  tersebut  memberikan sinyal bahwa lembaga pendidikan tidak boleh lengah dan kendor semangat dalam memberikan  dan  menanamkan  pendidikan agama  kepada  siswa  dengan  lebih  aktif menjalan kegiatan keagamaan bersama siswa.
Sikap  sigap  warga  dan  aparat  berserta para  tokoh  yang  tanggap  cepat  dalam membendung  dan  menghadapi  indikasi  yang mengarah  kepada kristeniasasi membuahkan hasil.  Hal  tersebut  dengan  dilakukaknya pemeriksaan  bantuan  yang  selektif  oleh warga,  dan  pengawasan  para  relawan  yang melakukan kegiatan dalam membantu korban gempa di Lombok Utara.
Selain itu lembaga-lembaga
pendidikan  dan  keagamaan  bersatu  padu  dan bekerja sama dalam mengintensifkan kegiatan-kegiatan  yang  sudah  menajdi  tradisi masyarakat seperti, yasinan, hiziban, albarzanji,  istighosah  dan  kegiatan  majlis taklim. Ini semua bertujuan untuk memperkokoh  keimanan  warga  khususnya warga usia sekolah supaya iman mereka tidak goyah,  stabil  dalam  menghadapi  ajakan, seruan  yang  dapat  merusak  akidah  serta mengikiskan iman.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## PEMBAHASAN
Sebagaimana  yang  telah  dipaparkan pada tujuan
penelitian ini untuk mendeskripsikan  respon  lembaga  pendidikan Islam terhadap isu kristenisasi pasca gempa di Lombok  Utara,  maka  dalam  penulis  ini menganalisis  hal  tersebut  sesuai  dengan metode  yang  digunakan  yaitu  analisis deskriptif. Analisa penulis dari data penelitian lapangan terhadap respon lembaga pendidikan Islam  sebagaimana  sub  komponen  isu kriteniasasi ,  dan  respon  lembaga  pendidikan Islam dalam menghadapi isu kristenisasi.
A. Isu Kristenisasi di Lombok Utara
Isu kristenisasi di  nusantara  bukanlah perkara yang baru muncul. Ini persoalan lama yang  dapat  memecah  belah  persatuan  dan kerukunan  umat  beragama.  Kegiatan  misi Kristen masih terus berjalan walaupun dengan cara  yang  berbeda  dengan  mengatasnamakan sosial,  tetapi  di  dalamnya  berisi kristenisasi . Hal  seperti  ini,  yang  menjadi  konflik  antara Islam  dan  Kristen  yang  didukung  dengan sumber  keuangan,  keahlian,  ataupun  fasilitas guna  menjamin  keberhasilan  penyebaran misinya dan didukung pula oleh pihak gereja, baik secara moral maupun finansial.
Merespon kondisi tersebut umat muslim  melakukan  protes,  mengingat  bahwa diperlakukannya  para  misionaris  Kristen melakukan penginjilan secara terbuka merupakan  pelanggaran  terhadap  kehidupan keagamaan  umat  Islam.  Karena  akan  dapat mengakibatkan  permusuhan  dan  kecurigaan antara kelompok-kelompok dalam masyarakat.  Misi kristenisasi dalam  situasi yang  tidak  aman  memang  tidak  dapat dibenarkan. Syafiin Mansyur mengemukakan:
“Agama  Kristen  identik  dengan  Barat karena  Kristen  lebih  banyak  dianut  oleh masyarakat  Barat.  Bahkan  Kristen  di Indonesia  pun  identik  dangan  penjajah karena  Kristen  dibawa  oleh  missi  dan zending  penjajah  dari  Barat.  Maka  wajar agama  Kristen  dianggap  sebagai  agama yang  berwatak  ekspansif  karena  Kristen lebih memaksakan diri untuk memperbanyak umatnya sehingga mengganggu ketenangan dan
ketentraman  masyarakat  yang  sudah
memeluk  agama  Islam  atau  agama Hindu,  agama  Buddha,  maupun  agama Konghuchu.”
Misi kristeniasi yang  dilancarkan kaum  misonaris  merupakan  aktivitas  yang tiada  henti,  Indonesia  merupakan  salah  satu tujuan  dari  misi  tersebut.  Dan  untuk menghadapi  misi kristenisasi ummat  islam harus  diberikan  pemahaman  landasan  agama yang  kuat  disamping  itu  harus  disiapkan kader-kader yang intlektual untuk membendung arus kristenisasi , sehingga pada saat kegiatan itu akan berjalan dapat direspon dengan  tanggap  mulai  dari  tataran  isu-isu diharapan  pada  tataran  isu  kegiatan  tersebut sudah dapat dicegah.
Penduduk  Lombok  adalah  mayoritas mulim  yang  kuat  dan  kental  dengan  tradisi- tradisi  keagamaan.  Namun  dalam  kualitas sumber  daya  manusia  dan  kodisi  sosial masyarakat  Lombok  masih  berada  di  garis bawah.  Hal  ini  dapat  menjadikan  alternatif bagi  kaum  misionaris  untuk  melaksakan gerakan kristenisasi di  Lombok.  Sebab Lombok merupakan salah satu target kristenisasi sejak 1968 sebagaimana dikatakatn  Muhammad  Nasir  yang  dikutif Syafiin Mansyur sebagai berikut :
Indonesia menjadi sasaran kristenisasi dari  segenap  penjuru  dunia,  baik  dari  Eropa dengan  nama “Word  Council  Of  Churehes” yang  berpusat  di  Genewa,  dari  Vatikan  yang berpusat  di  Roma  dan  berpuluh-puluh lembaga  misi,  maupun  dari  Amerika  dengan Baptis,  Adven,  Yehova,  dan  studens  crusade of  Christ.  Mereka  datang  dengan  tenaga- tenaga bangsa asing, berupa pendeta-pendeta, guru-guru,  dan  pekerja-pekerja  sosial  yang dipelopori oleh sarjana-sarjana dan mahasiswa  ahli  riset  dengan  membawa  alat- alat modern untuk propaganda agama Kristen, seperti film, kaset-kaset, dan buku-buku, serta kapal penginjil yang mendatangi pantai-pantai dan  pulau-pulau  yang  ada  di  Indonesia, seperti  pulau  Lombok,  Sumatra,  Sulawesi, Maluku, dan lain-lain.
Terdaftarnya  Lombok  sebagai  salah satu tujuan misi kristenisasi perlu diwaspadai, tanpa harus memperkeruh suasana kerukunan umat  beragama  yang  telah  terbina.  Karena
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Lombok  termasuk  salah  satu  wilayah  yang damai  kehidupan  dengan  umat  beragama tidak  hanya  Kristen,  tapi  juga  Hindu,  Budha dan  Konghucu.  Kerukunan  itu  bisa  terjalin bilamana  dapat  saling  memahami  tanpa bermaksud  lain  ketika  membantu  umat beragama yang lain.
Merebaknya isu kristenisasi di Lombok  Utara  pasca  musibah  gempa  pada tahun  2018  memberikan  kesan  buruk  dalam kehidupan beragama di Indonesia termasuk di Lombok.  Isu  tersebut  muncul  dari  viralnya video  yang  beredar  di  media  sosial  terkait kegiatan  relawan  saat  trauma  healing  korban gempa. Dalam menghadapi isu-isu yang dapat merusak tatanan hidup beragama dan bermasyarakat  Islam  memperikan  panduan sebagaimana  tertuang  dalam  al-Quran  surah Al Hujuraat ayat 6:
Artinya:  “Hai  orang-orang  yang  beriman, jika  datang  kepadamu  orang-orang yang  fasik  membawa  suatu  berita maka  periksa  dengan  teliti,  aga kamu tidak menimpakan suatu
musibah  kepada  suatu  kaum  tenpa mengetahui keadaanya yang menyebabkan  kamu  menyesal  akan perbuatan itu. Pedoman al-Quran
tersebut memberikan  isyarat  bahwa  dalam  rangka menerima  informasi  (isu)  terlebih  tentang kristenisasi ,  sikap  ummat  Islam  tidak  harus langsung menujukkan sintimen frontal (fisik), namun  menganalisa  dan  mengkaji  isu  yang terjadi  untuk  mempersiapkan  strategi  terlebih saat  musibah  terjadi.  Dalam  bagian  ilmu bahasa  Arab  keberadaan  suatu  informasi (berita  atau  isu)  dinyatakan  sebagaimana dalam kaidah :
ِّهِّتاَذِّل  َبْذِّكْلا َو َقْد ِّ صلا ُلَمَتْحَياَم  ُرَبَخْلَا Artinya: Informasi itu membawa dua kemungkinan yaitu
kebenaran informasi  dan  informasi  yang  tidak benar”
Sikap  umat  Islam  terhadap  isu-isu yang  dapat  memecah  belah  ummat  dan merusak  kerukunan  seperti  isu kristenisasi di Lombok  Utara  semestinya;  (1)  diklarifikasi sedetail mungkin kejadian yang mengindikasikan  misi  kristenisasi  dilakukan,
(2)
meberikan pemahaman kepada masyarakat  untuk  tetap  menjaga  persatuan, kerukunan  dan  tidak  termakan  isu  profokatif. Karena  untuk  memperkeruh  suasana  dengan memanfaatkan  kondisi  masyarakat  yang  labil dengan  keresahan  bencana,  orang  dapat dimanfaatkan  bukan  saja  karena  kepentingan agama  tapi  kepentingan  politik.  Nurchalis Madjid merespon sebagaimana dikutif syafiin bahwa  konflik  terjadi  bukanlah  satu-satunya faktor  agama  melainkan  juga  faktor  politik dan perdagangan senjata.
Berkenaan  dengan  isu kristenisasi di Lombok Utara pasca gempa pada tahun 2018, masyarakat  dapat  terpolarisasi  menjadi  tiga tipologi dalam merespon isu tersebut:
1. Masyarakat  yang  mudah  percaya  apa adanya  seperti  yang  viral  di  media  sosial. Tipelogi  ini  begitu  mudah  terpecaya, walaupun  tanpa  melihat  informasi  dia akan  percaya  begitu  saja  dari  cerita  yang dia  dengar.  Masyarakat  ini  lebih  mudah terprovokasi  dan  dapat  menimbulkan kepanikan-kepanikan yang berlebihan dikalangan warga yang menerima informasi apa adanya terhadapa gelombang isu yang berkembang dan juga dapat  bersikap  frontal  kepada  umat beragama lain.
2. Masyarakat penuh curiga. Tipikal masyarakat  seperti  ini  dalam  kondisi musibah  dapat  mebuat  keresahan  bagi masyarakat  lain.  Pergerakan  bantuan  dan kegiatan  relawan  tidak  leluasa,  sementara tipikal  ini  tidak  mampu  berbuat  apa-apa terhada dirinya sendiri.
3. Masyarakat cerdas. Masyarakat seperti ini lebih  mendahulukan  kepentingan  dan kebutuhan  warga  dengan  tetap  bersikap awas  terhadap  gelombong  informasi.  Isu yang  ada  tetap  direspon  namun  tidak memperkeruh  suasana  dan  kerukunan yang sudah terjalin bersama.
Isu kristenisasi pasca  gempa  di Lombok Utara tidak terbukti jelas bahwa misi kristenisasi memang  dilaksanakan  secara teragenda  oleh  pihak  misonaris.  Tetap indikasi  yang  terjadi  dan  terbutki  pada  dua lokasi  memang  sepantasnya  diwaspadai  oleh umat  Islam  dengan  tetap  menjaga  toleransi,
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
memperkokah  keimanan,  dan  mengaktifkan tradisi  religius  masyarakat.  Sehingga  isu maupun misi dapat dicegah dan dihindari.
Disamping  itu,  resolusi  pemikiran Muhammad  Nasir  juga  dapat  dijadikan pedoman bagi semua umat beragama, dengan semua  sama-sama  saling  memahami  dan menyadari  bahwa  keberagaman  itu  adalah keniscayaan  dan  fitrah  manusia  sebagai anugrah  Tuhan  dalam  keyakinan  yang berbeda,  sementara  itu  politik  adalah  suatu kemustahilan. Resolusi tersebut adalah sebagai berikut:
1) Golongan  Kristen  tanpa  mengurangi  hak dakwah mereka untuk membawa
pekabaran  Injil  sampai  ke  ujung  bumi, supaya  menahan  diri  dari  maksud  dan tujuan program Kristenisasi,
2) Orang  Islam  pun  harus  dapat  menahan diri, jangan cepat-cepat melakukan tindakan-tindakan  fisik.  Hal  ini,  hanya bisa dilakukan apabila orang Kristen dapat menahan diri,
3) Sementara itu, pemerintah harus bertindak cepat  terhadap  pihak  Kristen  yang  telah tidak mematuhi larangan pemerintah, agar tidak  timbul  perasaan  tidak  berdaya  di kalangan orang Islam, seolah-olah mereka tidak  mendapat  perlindungan  hukum  dan jaminan  hukum  terhadap  rongrongan pihak lain.
B. Respon  Lembaga  Pendidikan  Islam Menghadapi Isu Kristenisasi
Agama  Islam  adalah  agama  yang kaffah (sangat  sempurna),  baik  dari  aspek akidah,  muamalah,  akhlak  dan  ibadah.  Dari syariat  yang  ada  di  dalamnya  mengandung tujuan  utama  yakni  menjaga  diri  manusia  itu sendiri  secara  zohir  dan  batin.  Ini  merupakan hal yang sebenarnya manusia harus memahaminya,  sehingga  bisa  memegang agama  ini  dengan  sepenuh  jiwa.  Dengan adanya  syariat  yang  termaktud  dalam  ajaran Islam  melalui  al-Quran  diharapkan  manusia bisa  mengerti  akan  tujuan  syariat  Islam  itu sendiri.  Tujuan  akhir  dari  syariat  Islam  itu dapat  dipahami  salah  satunya  sebagaimana dalam  firman  Allah  SWT  surah  Al-Imran, 102;
Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar- benar  takwa  kepada-Nya;  dan janganlah  sekali-kali  kamu  mati melainkan dalam Keadaan

## beragama Islam.”
Untuk memahami ajaran-ajaran dalam tujuan  bersyariat,  tentunya  tidak  terlepas dari peranan  lembaga  pendidikan  Islam.  Dalam pendidikan Islam mengharapkan manusia saat tetap  dalam  fitrah  keimanan  dan  ketakwaan. Pentingnya  pendidikan  agama  dan  lembaga pendidikan  Islam  pendidikan  dalam  upaya mebentengi  umat  islam  dari  berbagai  macam tantangan yang dihadapi dikemudian hari.
Muculnya  isu kritenisasi di  Lombok Utara  adalah  menjadi  tanggung  jawab  besar bagi  lembaga  pendidikan  Islam.  Bagaimana tidak,  karena  lembaga  pendidikan  inilah tempat  penggemblengan  dasar  yang  menjadi pondasi  iman  sesorang  dalam  memahami ajaran  Islam.  Pendidikan  agama  yang ditanamkan  selain  penanaman  akidah  Islam khususnya  bagi  warga  yang  ada  di  dusun Loloan  dan  umumnya  Lombok  Utara  juga untuk memperluas khazanah keislaman warga, sehingga agan tertanam rasa fanatisme ketuhanan  yang  dalam  dalam  beragama. Pemberian  wawasan  tentang  Islam  dapat memperkuat  dasar  keimanan  umat  Islam  dan meyakini bahwa Tuhan Maha Esa yakni Allah SWT.  Semua  itu  tujuannya  agar  umat  Islam tidak  terpengaruh  dengan  prinsip  agama Kristen. Wawasan tentang akidah Islam dapat diberikan melalui kegiatan keagamaan seperti pengajian  atau  majlis  taklim  di  dusun-dusun baik  melalui  kegiatan  peringatan  peristiwa hari  besar  Islam  maupun  kegiatan  pengajian yang rutinitas setiap bulannya.
Disamping  itu,  lembaga  pendidikan adalah suatu wadah untuk membina manusia, membawa  kearah  masa  depan  yang  lebih baik.  Lembaga  pendidikan  yang  di  maksud adalah  lembaga  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat  yang  memiliki  peranan  strategis untuk  menjadi  pusat  kegiatan  pendidikan agama  dengan  tujuan  membentuk  insan  yang memiliki  sikap  sosial  dan  toleransi  yang tinggi terhadap sesama. Hal ini sejalan dengan
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
pendapat  anita  Ida  Karolina  dan  Sulistyarini yang menjelaskan bahwa:
Kerukunan  antar  umat  beragama melalui  pendidikan  merupakan  cara yang efektif dan tepat dalam membangun  sikap  toleransi  beragama disekolah. Dalam masyarakat
berdasarkan  pancasila  terutama  sila pertama,  bertaqwa  kepada  tuhan menurut  agama  dan  kepercayaan masing-masing adalah mutlak.
Dengan  adanya  isu kristeniasi di Lombok  Utara  walaupun  hanya  sebatas  isu, namun  ada  indikasi  yang  mengarah  kepada program  yang  akan  dilancarkan  oleh  para misionaris  yang  memanfaatkan  kesempatan dalam  kehimpitan  warga  oleh  bencana  alam. Maka  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam yaitu  madrasah-madrasah  yang  berada  di Loloan  melakukan  upaya  klarifikiasi  dan antisipasi  serta  penguatan  pembinaan  kepada masyarakat. agar para warga tidak terombang- ambing dalam bujukan warga Kristen, karena hal  yang  banyak  digunakan  umat  Kristen untuk  membujuk  ialah  dengan  bantuan- bantuan yang berkedok sosial.
Peristiwa  gempa  alam  di  Lombok Utara khususnya memberikan peluang dilakukannya kegiatan-kegiatan bantuan sosial  terhadap  masyarakat.  Masyarakat sangat  membutuhkan  logistik  dari  para dermawan.  Dengan  memanfaatkan  situasi seperti ini orang Kristen khususnya misonaris dapat  melancarkan  programnya,  karena  salah satu  sasaran  misi kristenisasi adalah  warga muslim yang miskin. Adian Husain mengungkapkan :
Cara  mereka  memberikan  bantuan Biasanya  mereka  akan  menawarkan makanan  seperti  gula,  mie,  pakaian bekas untuk anak-anak serta orang tua, obat  bahkan  alat  pertanian.  Pada umumnya, orang-orang desa menikmati  manfaat  yang  mereka terima dari bantuan-bantuan ini. Sesudah itu, barulah misi
menyampaikan  maksud  mereka  yang sebenarnya,  bahwa  mereka  adalah pelayan-pelayan dari Jesus Kristus dan yang ia nikmati adalah darinya.
Bagi  warga  desa  atau  pelosok  bentuk kegiatan  seperti  hal  itu  sangatlah  sulit  untuk mereka tolak apalgi dalam kondisi masyarakat sedang  ditimpa  musibah  dan  kesulitan, disamping  itu  mengingat  ekonomi  mereka yang  mayoritas  berkecukupan.  Disinilah peran  lembaga  pendidikan  Islam  untuk memperkuat basis akidah dengan menyadarkan  umat  Islam  sebagaimana  yang terkadug  dalam  ajaran  Islam  dari  riwayat  al- Baihaqi yang berbunyi :
ا ًرْفُك َن ْوُكَي  ْنَا  ُرْقَفْلا َدَاك
Artinya: “Kemiskinan dekat dengan kekufuran.” Hadist tersebut mengisaratkan pentingnya bagi umat Islam untuk serius pada persoalan kemiskinan. Karena itulah pendidikan  akidah  dan  penanaman  keimanan dan  ketakwaan  ini  menjadi  prioritas  tujuan dari  madrasah-madrasah  di  Loloan  (MI Maraqitta’limat,  MTs  Lokok  Aur  dan  MA Gaust  Abdurrazak  NW)  yang  dapat  dilihat dari  visi  dan  misi  pendididikan  yang dilaksanakan.  Dengan  mengutamakan  aspek pendidikan  tersebut  diharapakan  mampu mencegah kristenisasi yang berkelenjutan. Ada  beberapa  peranan  madrasah- madrasah  di  dusun  Loloan  pasca  isu kristenisasi terjadi 2018 lalu, yaitu:
1. Memperkuat  keimanan  dan  ketakwaan kepada Allah SWT, keimanan ini merupakan hal yang sangat penting di sini, karena hanya dengan keimananlah manusia  mampu  dan  mau  melaksanakan amal  soleh  lainnya.  Sementara  dengan keimanan  pula  mampu  menjadi  benteng yang tangguh untuk menangkal dari segala godaan  perbuatan  yang  tercela,  keimanan yang  kuatlah  yang  tidak  bisa  tergoyahkan dengan  dengan  godaan  material  untuk berpindah agama maupun ragu pada agama Islam sedikitpun.
2. Menambah  wawasan  agama  Islam  serta mengamalkan  dan  menyebarluaskannya, pendidikan di sini tidak kalah pentinganya, hal  ini  dikarenakan  masih  awamnya pengetahuan  keislaman  warga  masyarakat dusun Loloan. Sehingga kegiatan pendidikan  di  madrasah-madrasah  sebagai wadah  penyebaran  keilmuan  agama  Islam
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
serta  tempat  penggemblengan  siswa-siswa dengan kegiatan keagamaan.
3. Mengembangkan kebudayaan Islam seperti yasinan, hiziban, barzanji, sholat berjamaah,  pelaksanaan  hari  besar  Islam, majlis  taklim,  dan  kegiatan  seni  Islam seperti  qasidah  sebagai  bentuk  warisan budaya,  dan  dapat  menyatukan  umat muslim  serta  menjadi  wahana  untuk memperluas  keilmuan  dan  informasi keagamaan serta masyarakat dan ini sangat diperlukan  melalui  muzakarah  (diskusi- diskusi) kecil.
4. Memperkuat ukhuwah Islamiyah, ukhuwah  adalah  kekuatan  yang  sangat dibutuhkan  saat  ini,  dengan  berbagai kegiatan  di  lingkungan  madrasah  yang melibatkan warga masyarakat dengan tidak memandang  ormas-ormas  akan  dapat menyatukan kekuatan dalam membendung isu maupun arus kristenisasi .
5. Tetap menjaga kerukunan umat beragama, dengan  tidak  berbuat  diskriminatif  dan frontal  terhadap  masyarakat  atau  relawan, dermawan yang berbeda agama.
6. Bekerjasama  dengan  pemerintah  untuk dapat mengawasi, menghentikan isu maupun  indikasi kristeniasi di  wilayah Lombok  Utara,  karena  perbuatan  tersebut bertentangan  dengan  nilai  dalam  pasal  29 Undang-Undang  Dasar  1945.  Karena  jika tidak  demikian  akan  dapat  memunculkan konflik, kecurigaan, dan rusaknya hubungan antar umat beragama, juga dapat membuat perpecahan dikalangan keluarga- keluarga sesama muslim itu sendiri.
7. Menjaga  aqidah  umat  Islam  dengan memperkokoh basis masjid, dan madrasah, melatih  dan  meningkatkan  pemahaman keagaamaan  warga  kampung-kampung, serta  memperkuat  persatuan  umat  Islam. Di  samping  itu,  mengadakan  dialog  dan musyawarah,  menuju  titik  temu  dan kesatuan,  hidup  rukun  dan  toleransi,  serta menetapkan aturan tentang hubungan antar umat beragama di Lombok Utara.
Dalam  dunia  pendidikan,  konsep toleransi adalah satu hal yang perlu dipahami secara  menyeluruh  terlepas  dari  konteks bangsa  Indonesia  yang  menganut  banyak
agama  yang  resmi  dan  diakui  oleh  negara. Dengan  demikian  toleransi  adalah  sikap menghargai  dan  menghormati  terhadap  suatu perbedaan  dan  menerima  keanekaragaman. Sikap  toleransi  merupakan  wujud  dari  hasil pendidikan  itu  sendiri  yang  tertanam  dengan adanya  rasa  penerimaan  dari  setiap  pemeluk umat  beragama  khususnya  umat  Islam  dan Kristen.
Relasi  Muslim  dan  Kristen  berjalan harmonis  selama  puluhan  bahkan  ratusan tahun  di  Kabupaten  Lombok  Utara.  Potret hubungan Muslim dan Kristen memiliki basis yang sangat kuat, sehingga mampu menumbuhkan  relasi  yang  harmonis  dan saling  pengertian.  Kerukunan  Muslim  dan Kristen melalui budaya, yakni dalam kegiatan keagamaan dan kegiatan sosial kemasyarakatan.  Namun,  relasi  harmonis tersebut  diganggu  oleh  isu kristenisasi di Lombok Utara yang dilakukan oleh misionaris  Kristen,  isu  ini  terjadi  di  dusun Loloan  dimana  diketahui  awal  munculnya ditemukan  buku-buku  yang  berisi  materi kristenisasi yang  siap  dibagikan  kepada masyarakat. Salah satu relawan asal Mataram, Farhan Abu Hamzah, yang sedang bertugas di dusun  Loloan mengungkapkan bahwa; “tidak diketahui  siapa  pengirim  buku-buku  tersebut ke posko bantuan korban gempa  yang berada kantor  Desa.  Setelah  buku-buku  Kristen  itu diketahui  oleh  kepala  dusun,  buku  tersebut disimpan dan tidak disebarkan ke masyarakat”.
Keefektifan lembaga pendidikan dalam membendung arus isu kristenisasi yang terjadi  di  Dusun  Loloan  merupakan  langkah awal  yang untuk meminimalisir problematika antara  umat  Islam  dan  Nasrani.  Oleh  karena itu,  peran  serta  seluruh  elemen  masyarakat khususnya  para  tokoh  agama  dan  sesepuh adat  di  Dusun  Loloan  sangat  penting  dalam memilih  dan  memilah  segala  bentuk  ajaran baru  yang  mengintervensi  ajaran  nenek moyang  masyarakat  Dusun  Loloan  yang sudah  lama  mereka  lakukan,  sehingga masyarakat  dapat  menjalankan  keyakinannya dengan  tentram  dan  damai  tanpa  adanya gangguan dari pihak lain.
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan  terkait  respon  lembaga  pendidikan Islam terhadap isu kristenisasi pasca gempa di Lombok  Utara,  dapat  disimpulkan  hal-hal sebagai berikut:
1. Isu kristenisasi terhadap  masyarakat Lombok  Utara  tidak  sepenuhnya  terjadi, masih  dapat  dikategorikan  sebaga  isu biasa.  Namun  isu  tersebut  harus  tetap direspon  dengan  serius  karena  ada indikasi  yang  ditemukan  yang  mengarah pada kegiatan kristenisasi . Sebab kegiatan kristenisasi tidak dilakukan secara langsung.  Isu kristienisasi tersebut  dapat dikategorikan  tahap  awal  dari  kegiatan kristenisasi . 2. Peran madrasah-madrasah di dusun Loloan  Lombok  Uatara  dalam  merespon isu kristenisasi dan menanggulangi kristenisasi di  dusun  Loloan,  adalah menanamkan  akidah-akidah  Islam  dalam bentuk penanaman pendidikan keagamaan yang  berkelanjutan,  pembiasaan  praktik- praktik  keagaaman,  pembiasaan  tradisi- tradisi keagaaman, kemudian membangun ikatan ukhuwah Islamiyah kepada masyarakat  langsung  untuk  membangun kekuatan masyarakat Islam disana, seperti pengajian (majlis taklim), yasinan, hiziban,  serakalan  yang  dilaksanakan secara rutin di lingkungan madrasah, juga diskusi-dikusi kajian dalam rangka memperluas pemahaman keislaman warga masyarakat.  Sehingga  dengan  adanya kegiatan  tersebut  kegiatan kristenisasi yang menajdi isu berkembang di  Lombok Utara  tidak  dapat  berkembang  karena adanya kegiatan-kegiatan yang dibendung lansung  oleh  lembaga  pendidikan  Islam dan masyarakat.
3. Bentuk-bentuk Kegiatan
yang dilaksanakan  di  lingkungan  madrasah Memperbanyak  kegiatan  ektrakurikuler keagamaan  (yasinan,  hiziban,  albarzanji), mengadakan kegiatan pengajian umum/majlis taklim, mengaktifkan kegiatan TPA/TPQ, membudayakan kegiatan membaca al-Quran setiap malam, mengadakan kegiatan muzakarah (diskusi-
dikusi)  kajian  dalam  rangka  memperluas pemahaman keislaman warga masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Baihaqi,  Abu  Bakar  Ahmad  bin  Husin. Syu’abul  Iman. Beirut:  Dar  al  Kitabah al-Ilmiah, 190 Fithriya,  Dyna.” Peran  Forum  Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Dalam Mengatasi Kristenisasi Yang  Terjadi Dikalangan  Masyarakat  Muslim  Kota Depok.” Skripsi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2009. Gazali, Marlina.” Optimalisasi Peran Lembaga Pendidikan untuk Mencerdaskan  Bangsa.” Jurnal  Al- Ta’dib 6,  no.1  (Januari-Juni  2013): 128.
https://jurnalislam.com . Din Syamsuddin Tanggapi  Isu  Kristenisasi  di  Lombok , diakses  pada  hari  Senin  30  September 2019 .
https://www.swamedium.com . Korban gempa Lombok jadi  target kristenisasi ,diakses pada hari Senin 30 September 2019. Huasaini,  Adian. Kristenisasi  Di  Indonesia . Bandung:  Dewan  Dakwah  Islamiyah Indonesia, 2008
Ida Karolina dan Sulityarini, “ Peran Sekolah Dalam  Membangun  Sikap  Toleransi Beragama,” Untan no. 3 (Juli-Desember 2016); 17. Diakses tanggal 20 Juni 2020
http://jurnal.untan.ac.id Kementerian Agama, Al-Quran dan
Terjemahan, (Bandung:  Al-Kautsar),
349.
Muhammad  Husein  Musthofa,  “ Al  khobaru Wal  Inysa’  Bainal  Mafhuum  al Manthaqati wa Addalalatu Allughowiyah,” BERJ. Mosul 04, no. 2;
89  diakses  pada  23  Juni  2020. https://berj.mosuljurnals.com
Natsir,  M. Islam  dan  Kristen  di  Indonesia. Jakarta: Media Dakwah, 1983.
Nazir, Mohammad. Metode Penelitian. Jakarta : Galia Indonesia, 1999.
Syafiin  Masnyur,  “ Pemikirian  Intlektual Muslim tentang Kristenisasi di Indonesia 1968-1998, Al-Qolam,”
JUPE: Jurnal Pendidikan Mandala http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index Terakreditasi Sinta 6 ( No. SK: 164/E/KPT/2021 )
Vol. 7. No. 1 Febuari 2022 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
AlQALAM 31,  no.  1  (Januari-Juni
2014): 162, diakses 10 Juni 2020.
Tholkhah, Imam. Mewaspadai dan Mencegah Konflik Antar Umat Beragama. Jakarta: Departemen  Agama  RI  Badan  Litbang Agama  dan  Diklat  Keagamaan  Hidup Umat Beragama, 2001. Ummu  Naflah, Muslimah  Peduli  Negeri, Suara Islam, 1 September 2018, diakses 26 Juni 2020, http://www.suaraislam.id