Analisis Sikap Masyarakat terhadap Lesbian, Gay, Biseks,

## Transgender (LGBT) di Kota X Sumatera Barat
Novia Zulfa Hanum 1,* , Tosi Rahmaddian 2 , Fitria 3
1 Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Baiturrahmah, Padang 25586, Indonesia
2 Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Baiturrahmah, Padang 25586, Indonesia
3 Fakultas Science, Teknologi, dan Ilmu Kesehatan, Aceh 23112, Indonesia
1 noviafkmunbrah@gmail.com *; 2 tosi_rahmaddian@fkm.unbrah.ac.id , 3 fitriazahary@bbg.ac.id * corresponding author

## 1. Pendahuluan
LGBT  merupakan  singkatan  dari  Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan  Transgender.  Lesbian  adalah istilah  bagi  perempuan  yang  mengarakan  orientasi  seksualnya  kepada  sesame  perempuan.  Gay adalah  istilah  bagi  laki-laki  yang  mengarahkan  orientasi  seksualnya  kepada  laki-laki,  adapun biseksual  adalah  orientasi  seksual  yang  ketertarikan  seksualnya  ditujukan  kepada  pria  dan  juga wanita.  Transgender  adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  mendeskripsikan  seseorang  yang melakukan,  merasa,  berfikit  atau  terlihat  berbada  dari  jenis  kelamin  yang  ditetapkan  saat  mereka lahir,  naming  keadaan  tidak  terkait  dengan  orientasi  seksual.  LGBT  merupakan  bentuk penyimpangan seks lebih dari perzinahan dan pencabulan [1].
Menurut  perspektif  perilaku  menyimpang,  masalah  sosial  terjadi  karena  terdapat penyimpangan  perilaku  dari  berbagai  aturan-aturan  sosial  ataupun  dari  nilai  sosial  yang  berlaku. Nilai-nilai yang terinternalisasi dalam masyarakat menjelaskan bahwa ketertarikan seksual laki-laki umumnya  terhadap  perempuan  dan  sebaliknya.  Ketika  ada  laki-laki  yang  orientasi  seksualnya terhadap  laki-laki  dan  perempuan  yang  orientasi  seksualnya  terhadap  perempuan  (sesama  jenis), masyarakat menganggap hal tersebut tidak wajar karena bertentangan dengan norma sosial, agama dan hukum [2].
World  Health  Organization (WHO)  dalam  Kamila  (2019)  melaporkan  terdapat  78%  infeksi HIV di regional Asia Pasifik. Untuk kasus AIDS tertinggi selama sebelas tahun terakhir pada tahun 2013  yaitu  12.214  kasus.  Berdasarkan  laporan  Sistem  Informasi  HIV,  AIDS,  dan  IMS  (SIHA) tahun 2019 menyebutkan kasus HIV dan AIDS pada laki-laki lebih tinggi dari perempuan. Kasus HIV sebanyak 64.5% adalah laki-laki, sedangkan kasus AIDS sebesar 68,6% pengidapnya adalah laki-laki.  Jumlah  ODHA  yang  ditemukan  akhir  Maret  2021  berdasarkan  faktor  risiko  sebanyak 27,2%  homoseksual  yang  merupakan  kelompok  populasi  LSL  (Lelaki  Seks  Lelaki)  26,3%  dan

## A R T I C L E I N F O

## A B S T R A C T
Article history Received Revised Accepted LGBT  stands  for  Lesbian,  Gay,  Bisexual  and  Transgender.  LGBT  is  a  form  of  sex deviation more than adultery and ambulance.This research is a cross-sectional study with  an  analytical  approach.  population  is  carried  out  purposively,  with  a  sample amount of 104 people.  Results from 104 respondents, 63 respondents (60,6%)  with negative categories, and 41 respondents (39,4%) with positive  categories. The result shows the difference in positive attitudes (pro) and negative (contra) of the X city in West  Sumatera,  the  existence  of  LGBT  is  not  significant.  The  negative  attitude  on the  religious  basis  looks  at  statements  “The  LGBT  Employment  is  contrary  to  the religious  teachings  and  great  sins”  with  the  respondent  score  respondent  strongly agreed as 56.7% and agreed as much as 32.7% and “I will cover the LGBT friends to repent” with the respondent score respondent strongly agreed as 49% and agreed as 45.2%. Apart  from  religious  reasons,  the negative  attitude  of  respondents  towards LGBT  was  also  shown  in  the  statement  "The  existence  of  LGBT  is  a  human  right that  deserves  respect"  with  49%  of  respondents  responding  strongly  disagree  and 39.4%  disagreed.  In  further  research,  it  is  necessary  to  have  the  cooperation  of various  parties  such  as  health  workers,  the  community  and  religious  leaders  in assisting LGBT people.
Keywords
Attitude
LGBT Deviant Behavior
Waria  (0,9%).  Selain  HIV  dan  AIDS,  penyakit  yang  menjangkiti  kaum  homoseks  adalah  kanker anus akibat penularan virus human papilloma (HPV) [3].
Pada Oktober 2021 terdapat 2.704 warga Sumatera Barat yang mengidap HIV dan AIDS dan menempati posisi 15-20 dari 35 provinsi di Indonesia, dengan total kematian tercatat sebanyak 543 warga.  Data  yang  dilaporkan  dari  Ketua  Tim  Penanganan  HIV  dan  ADIS  Rumah  Sakit  Umum Pusat  (RSUP)  Padang,  mengatakan  75%  penderita  HIV  dan  AIDS  mendapatkan  penularan  dari aktivitas  menyimpang  LSL  dengan  usia  rata-rata  berkisar  25-49  tahun.  Penting  bagi  keluarga memprioritaskan  pengasukan  terhadap  anak  dan  remaja  agar  orientasi  seksual  anak  dan  remaja tidak menyimpang [4]. Kota  X Sumatera Barat adalah salah satu kota di Provinsi Sumatera Barat dengan mayoritas masyarakat yang sangat menjunjung tinggi kaidah dan norma agama.

## 2. Metode
Ruang lingkup penelitian ini adalah seluruh masyarakat yang tercatat dalam Dukcapil  Desa X Kota X Sumatera barat. Penelitian ini merupakan studi cross-sectional dengan pendekatan analitik yang  bertujuan  untuk  menganalisis  pevalensi,  distribusi  maupun  hubungan  penyakit  dan  paparan secara  serentak  pada  individu  dari  populasi  pada  suatu  saat.  Pemilihan  populasi  dilakukan  secara purposive, dengan jumlah sampel dalam penelitian ini sebanyak 104 orang. Panduan wawancara /  questionnaire digunakan  untuk  untuk  melihat  sikap  masyarakat  terhadap  Lesbian,  Gay,  Biseks, Transgender (LGBT) di Kota X Provinsi Sumatera Barat.

## 3. Hasil dan Diskusi
a). Hasil
Hasil  perhitungan  skor  berdasarkan  pernyataan  keyakinan  atau  sikap  masyarakat  di  Kota  X adalah sebagai berikut :
Tabel 1. Skor Pernyataan Sikap Masyarakat terhadap LGBT Item No Pernyataan % SS S TS STS Unfavorable 2 Keberadaan  LGBT  bertentangan  dengan ajaran agama dan dosa besar 56,7 32,7 3,8 6,7 4 Seorang  LGBT  harus  menjalani  pengobatan psikologis untuk mengubah perilakunya 50 42 1,9 5,8 5 Saya  akan  menyuruh  teman  yang  LGBT untuk bertobat 49 45,2 3,8 1,9 6 Saya  akan  menjauhi  teman  yang  ketahuan sebagai seorang LGBT 12,5 32,7 41,3 13,5 7 Saya  tidak  nyaman  berteman  dengan  orang yang LGBT karena kemungkinan besar sudah terjangkit HIV/ AIDS 26 48,1 18,3 7,7 8 Peningkatan  penerimaan  terhadap  LGBT dalam masyarakat merupakan bentuk kemerosotan moral 36,5 54,8 8,7 0 9 Saya tidak segan-segan untuk mengusir orang LGBT disekitar tempat tinggal 10,6 28,8 49 11,5 10  Saya  tidak  peduli  dengan  keberadaan  orang LGBT di sekitar lingkungan tempat tinggal 3,8 30,8 48,1 17,3 12  Saya  setuju  perlunya  pengawasan  orangtua terhadap  anak-anaknya  agar  tidak  bergaul dengan orang LGBT 65,4 31,7 2,9 0 14  Saya  tidak  mengakui  saudara  apabila  ada anggota keluarga yang LGBT 7,7 21,2 60,6 10,6 15  Menurut  saya,  tidak  perlu  adanya  informasi tentang  seksualitas  yang  berkaitan  dengan 11,5 28,8 40,4 19,2
p-ISSN 2527-9548
LGBT di sekolah 17  Saya  senang  apabila  organisasi  berbasis agama menertibkan komunitas LGBT 26,9 45,2 8,7 19,2 19  Saya  tidak  mau  berinteraksi  ataupun  bekerja sama dengan orang LGBT 23,1 23,1 48,1 5,8 21  Pemblokiran  website  dan  media  sosial  yang berisi  informasi  tentang  LGBT  adalah  hal yang tepat 29,8 46,2 17,3 6,7 22  Saya tidak suka dengan keberadaan komunitas LGBT di Indonesia 34,6 35,6 16,3 13,5 23  Jika  ada  yang  mengajak,  saya  bersedia mengikuti demonstrasi menolak LGBT 39,4 38,5 17,3 4,8 24  Bekerja  bersama  seorang  LGBT  sangat menjijikkan 19,2 35,6 39,4 5,8 Favorable 1 Keberadaan  LGBT  merupakan  hak  asasi manusia yang patut dihormati 7,7 3,8 39,4 49 3 LGBT  dan  masyarakat  tetap  bisa  hidup berdampingan dan saling berinteraksi 2,9 24 45,2 27,9 11  Saya  setuju  apabila  ada  peraturan  hukum untuk melindungi kaum LGBT dari diskriminasi 8,7 24 41,3 26 13  Meskipun  berat,  saya  akan  tetap  mendukung anggota keluarga yang LGBT untuk menerima keadaannya 15,4 24 47,1 13,5 16  Saya  mencari  tahu  informasi  mengenai seksualitas  yang  berkaitan  dengan  LGBT untuk menambah pengetahuan 22,1 38,5 26,9 12,5 18  Media  perlu  mengekspos  berita  yang  positif mengenai kaum LGBT 17,3 33,7 30,8 18,3 20  Menurut saya, kaum LGBT berhak mendapat pekerjaan yang layak sesuai dengan kemampuannya 21,2 51,9 19,2 7,7
Tabel 2. Sikap Responden terhadap Lesbian, Gay, Biseks, dan Transgender
No Sikap f % 1 Negatif 63 60,6 2 Positif 41 39,4 Total 104 100
b) Diskusi
Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan dari 29 Juli 2022, yang bertujuan untuk mengetahui bagaimana sikap masyarakat terhadap Lesbian, Gay, Biseks, dan Transgender di  Kota X  Sumatera  Barat.  Maka  diperoleh  hasil  dari  104  responden,  63  responden  (60,6%)  berada  pada kategori negatif, dan 41 responden (39,4%) ada pada kategori positif terhadap keberadaan Lesbian, Gay, Biseks, dan Transgender (LGBT) di Desa Silaiang Bawah Kota Kota X Sumatera Barat. Hasil tersebut  menunjukkan  perbedaan  sikap  positif  (pro)  dan  negatif  (kontra)  masyarakat  Kota  X Sumatera Barat terhadap keberadaan kelompok LGBT tidak begitu signifikan.
Pasalnya  MUI  Sumbar  telah  menyampaikan  bahaya  LGBT  sejak  tahun  2014,  akan  tetapi perda terkait LGBT belum juga selesai dirampungkan. Sehingga memantik keresahan di kalangan masyarakat terkait  keseriusan  upaya  pemprov  dalam  pemberantasan  LGBT.  Mengutip  pernyataan Ketua LKAAM Sumbar, Bapak Sayuti menjelaskan ‘mengatasi penyakit LGBT tidak cukup hanya dengan  hukum  negara  tetapi  juga  hukum  adat.  Tidak  ada  satupun  agama  dan  budaya  yang menyetujui LGBT [5].
Di  Indonesia,  perilaku  seksual  yang  menyimpang  menjadi  suatu  hal  yang  tabu  di  kalangan masyarakat. Di sisi lain, pengajaran agama, moral dan etika masih padat dan dipegang dengan kuat sehingga  tindakan  seksual  yang  menyimpang  tidak  akan  mudah  diterima.  Orientasi  seksual merupakan  kecenderungan  dalam  meluapkan  perasaan  ketertarikan,  romansa,  emosi,  dan  seks seseorang kepada wanita, pria, atau campuran keduanya. Tindakan menyimpang tersebut dilakukan oleh  kelompok  LGBT.  Pada  dasarnya  LGBT  bukan  suatu  yang  baru  di  negara  Indonesia.  Gaung pelanggaran  hak-hak  kelompok  tersebut  sebagai  golongan  seksual  minoritas  memfokuskan  pada proteksi  hak  hak  golongan  seksual  minoritas  dan  melahirkan  cipta  kerja  untuk  standar  HAM internasional  terhadap  komunitas  yang  mempunyai  orientasi  seksual  dan  identitas  gender  khusus [6].
Sikap negatif atas dasar keagamaan terlihat pada pernyataan “Keberadaan LGBT bertentangan dengan  ajaran  agama  dan  dosa  besar”  dengan  skor  responden  menjawab  sangat  setuju  sebanyak 56,7%  dan  setuju  sebanyak  32,7%  dan  “Saya  akan menyuruh teman  yang  LGBT  untuk bertobat” dengan skor responden menjawab sangat setuju sebanyak 49% dan setuju sebanyak 45,2%. Selain karena  alasan  agama,  sikap  negatif  responden  terhadap  LGBT  juga  ditunjukkan  pada  pernyataan “Keberadaan  LGBT  merupakan  hak  asasi  manusia  yang  patut  dihormati”  dengan  responden menjawab sangat tidak setuju sebanyak 49% dan tidak setuju sebanyak 39,4%. Sayangnya, masih terdapat  responden  yang  menyetujui  pernyataan  sebelumnya  sebenyak  7,7%  menyatakan  sangat setuju  dan  3,8%  menyatakan  setuju.  Hal  ini  semakin  menguatkan  bahwa  masih  terdapat  stigma yang melekat pada LGBT.
Berdasarkan  sistem  hukum  di  Indonesia,  Hak  Asasi  Manusia  (HAM)  diatur  dalam  pasal  27 sampai  pasal  34  UUD  1945.  Hak  asasi  manusia  untuk  mendapatkan  pekerjaan  dan  penghidupan yang layak, dimana ayat ini berbunyi “setiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang  layak  atas  kesejahteraan.  Hukum  di  Indonesia  tidak  melegalkan  lesbian,  gay,  biseks  dan transgender”.  Has  asasi  LGBT  di  Indonesia,  Hukum  Nasional  dalam  arti  luas  tidak  memberikan dukungan bagi kelompok LGBT. Hukum di Indonesia tidak melindungi komunitas LGBT terhadap diskriminasi  dan  kejahatan  kebencian.  Indonesia  juga  tidak  mengakui  pernikahan  sejenis.  Majelis Ulama  Indonesia  telah  mengeluarkan  Fatwa  MUI  Nomor  57  Tahun  2014  tentang  Lesbian,  Gay, Sodomi,  dan  Pencabulan.  Fatwa  tersebut  menjelaskan  aktivitas  LGBT  diharamkan  karena merupakan  suatu  bentuk  kejahatan,  dapat  menimbulkan  pengakit  yang  berbahaya  bagi  kesehatan dan sebagai sumber penyakit menular seperti HIV dan AIDS [7].
Di  negara-negara  barat  fenomena  LGBT  sudah  tidak  lagi  menjadi  suatu  fenomena  yang dianggap  tabu  lagi.  Orientasi  seksual  yang  lazim  ada  dalam  masyarakat  adalah  heteroseksual sedangkan  homoseksual  dianggap  sebagai  penyimpangan  orientasi  seksual.  Orientasi  seksual disebabkan oleh interaksi kompleks antara faktor lingkungan, kognitif, dan biologis. Pada sebagian besar individu, orientasi seksual terbentuk sejak masa kecil. Namun demikian, di Indonesia terkait seksualitas  masih  dianggap  hal  yang  tabu  untuk  dibicarakan  baik  dengan  orangtua  ataupun  guru. Pola asuh dengan sikap permisifitas memberi kesan keliru tentang seksualitas dalam kehidupan. [6] Indonesia  merupakan  negara  yang  masih  kental  dengan  ajaran  agama,  moralitas  dan menjunjung  etika  yang  telah  mengakar  di  seluruh  lapisan  masyarakatnya.  Perilaku  menyimpang kelompok  LGBT  tentu  sangat tidak  bisa  diterima  begitu  saja,  sudah  tegas  dijelaskan  bahwa  tidak ada  agama  pun  yang  dapat  menerima  perilaku  menyimpang  tersebut.  Meskipun  tidak  semua masyarakat  menolak,  sikap  diskriminasi  yang  dirasakan  oleh  kelompok  LGBT  dianggap  sebagai pelangaran  HAM.  Seyogyanya,  perilaku  seksual  oleh  kelompok  LGBT  adalah  menyimpang  dari fitrahnya.
Menurut  NU,  LGBT  merupakan  bentuk  penyimpangan  dari  fitrah  kemanusiaan.  Pernyataan resmi  disampaikan  oleh  NU  yang  diwakili  oleh  Kyai  Miftah  PBNY  menolak  tegas  paham  atau kelompok yang membolehkan atau mendukung termasuk aliran dana dan yang mengakui eksistensi LGBT.  NU  menyerukan  agar  masyarakat  bekerjasama  menyediakan  layanan  rehabilitasi  bagi kalangan  LGBT,  begitu  juga  badan  otonomi  NU,  seperti  IPNU  Jombang,  IPNU  Cirebon, Ansor/Banser,  Muslimat  Brebes.  Di  sisi  lain,  Muhammadiyah  menganggap  LGBT  merupakan pelanggaran terhadap HAM [8].
Pemberitaan  melalui  Kompas.com  yang  membingkai  keberadaan  kelompok  LGBT  bukan sebagai  ancaman,  tetapi  merupakan  bagian  dari  masyarakat.  Dilain  pihak,  masyarakat  dituduh sebagai pihak yang melakukan diskriminasi terhadap LGBT [9].
Perilaku seksual beresiko dilakukan para LGBT, pengetahuan para LGBT sangat rendah akan dampak  yang  ditimbulkan  dari  perilaku  seksual  berisiko  tersebut.  Cara  melakukan  hubungan seksual  yang  tidak  aman,  sehingga  para  LGBT  terjangkit  penyakit  menular  seksual.  Perlu
dilakukan  pendampingan  untuk  meningkatkan  pengetahuan  sehingga  mereka  dapat  melakukan hubungan seksual secara aman dan tidak menularkan penyakit PMS ke teman “kencan”nya. [10]
Berdasarkan  pernyataan  responden  tentang  “Media  perlu  mengekspos  berita  yang  positif mengenai kaum LGBT” responden menjawab tidak setuju sebanyak 30,8% dan sangat tidak setuju sebanyak  18,3%,  sangat  setuju  sebanyak  17,3%  dan  setuju  sebanyak  33,7%.  Pada  kenyataannya, keberadaan  kelompok  LGBT  masih  menimbulkan  pro  dan  kontra  dikalangan  masyarakat.  Media Indonesia  umumnya  harus  lebih  cerdas  menyikapi  isu  LGBT  agar  lebih  objektif,  tidak  hanya bertujuan  mencari  sensualitas.  Beberapa  media  sosial  justru  lebih  menghebohkan  sesuatu  yang mempunyai  unsur  LGBT  dan  memblokir  akun  atau  pihak  yang  ingin  memberikan  solusi  untuk permasalahan  perilaku  seksual  yang  menyimpang  dengan  dalih  perlindungan  hak  asasi  manusia. Eksposur  media  pornografi  adalah  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  anak-anak  remaja  untuk melakukan aktivitas seksual. Akibatnya, semakin banyak aktor yang mulai berani mengakui dirinya sebagai  salah  satu  dari  kelompok  LGBT  dan  memaksa  masyarakat  untuk  dapat  menerima keberadaan  dirinya  juga  dengan  mengatasnamakan  HAM  diatas  keyakinannya  terhadap  aturan agama. Sayangnya, masyarakat dianggap sebagai kelompok intoleran dan tidak menjunjung HAM apabila tidak memiliki visi yang sama dengan kelompoknya.

## 4. Kesimpulan
Indonesia  sebagai  negara  mayoritas  muslim  terbesar,  maka  wajar  apabila  perilaku  LGBT dipandang  sebagai  penyimpangan  seksual  dan  menolak  pelaku  LGBT.  Mayoritas  masyarakat memandang LGBT berdasarkan ajaran agama, moral dan etika yang menegaskan bahwa tindakan LGBT merupakan orientasi seksual yang menyimpang dan dosa besar. Meskipun Indonesia adalah negara  yang  mengakui  dan  menghormati  keberadaan  HAM,  akan  tetapi  tidak  berarti  harus menuruti  segala  tuntutan  kelompok  LGBT.  Setiap  orang  memiliki  hak  yang  sama  untuk  dapat diperlakukan secara adil, tentunya tanpa mengaburkan norma agama, budaya dan etika. Kebebasan seseorang  juga  dibatasi  oleh  hak  asasi  orang  lain,  artinya  kebebasan  seseorang  tidaklah  lebih penting  diatas  kepentingan  orang  lain,  tidak  melanggar  agama,  tidak  menyimpang,  dan  tidak memaksakan  kehendaknya.  Fokus  terhadap  kelompok  LGBT  adalah  memberikan  penyembuhan atau  pemulihan  terhapat  penyimpangan  perilaku  seksualnya,  juga  memberikan  perlindungan sebagai  warga  negara.  Pada  penelitian  lanjutan  perlu  adanya  kerjasama  berbagai  pihak  seperti tenaga kesehatan, masyarakat dan tokoh agama dalam pendampingan kepada para LGBT.

## Referensi
[1] Aqbar  ALH.  Persepsi  Normatif  Masyarakat  terhadap  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan Transgender di Kota Makasar. 2020.
[2] Siahaan,  J.  M.  S.  (2009).  Perilaku  menyimpang  pendekatan  sosiologi.  Jakarta:  PT Indeks .
[3]  Kamila,  N.  (2019).  Hak  Asasi  Manusia  Terhadap  Kaum  Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan Transgender (LGBT) Dalam Perspektif Hukum Internasional dan Hukum Nasional Indonesia. Medan: Universitas Sumatera Utara.
[4]  Padang DK. Profil Dinas Kesehatan Kota Padang Tahun 2021. In. Kesehatan.editor. Padang: Dinas Kesehatan Kota Padang. 2022.
[5]  Haluan H. Pemprov Sumbar Kurang Serius Urus Perda LGBT.2022:1-8.
[6] Fauziah  A,  Samiyono  S,  Khairiyati  F,  Hukum  F,  Pamulang  U,  Lesbian  P.  Perilaku Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender  (LGBT)  dalam  Perspektif  Has  Asasi Manusia. 2020;11:151-162.
[7]  Aqbar  ALH.  Persepsi  Normatif  Masyarakat  terhadap  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan Transgender di Kota Makasar. 2020.
[8]  Maryam  S.  Alif  Lam :  Journal  of  Islamic  Studies  and  Humanities  Homoseksualitas : Pelanggaran terhadap Fitrah Kemanusiaan (Studi Komparasi Kitab al- Qur ’ an dan Alkitab). 2022;3(1):255-272. doi:10.51700/aliflam
[9]  Dhamayanti  FS,  Semarang  UN.  Pro-Kontra  Terhadap  Pandangan  Mengenai  LGBT Berdasarkan Perspektif HAM , Agama , dan Hukum di Indonesia Pros and Cons of Views on LGBT  Based  on  the  Perspective  of  Human  Rights,  Religion,  and  Law  in  Indonesia. 2022;2(2):210-231.
[10] Hasnah.  Lesbian,  Gay,  Biseksual  Dan  Transgender  (LGBT)  Versus  Kesehatan:  Studi Etnografi. 2019.