Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
IMPLEMENTASI KOMUNIKASI BISNIS DALAM DRAMATURGI GAY DI JAKARTA

## Novi Andayani Praptiningsih
Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (UHAMKA), Jakarta, Indonesia novi.ap@uhamka.ac.id

## Abstrak
Keberadaan  kaum gay di  Indonesia  sebagai  negara  berbudaya    sulit  mendapat  dukungan  dari  berbagai  pihak, karena  kiblat  budaya  yang  dianut  adalah  budaya  timur  yang  sangat  memegang  teguh  nilai-nilai  agama,  norma, moral, dan adat istiadat. Tidak semua kaum gay berani dan mampu  melakukan pengungkapan diri (coming out). Gay coming out dan not fully coming out di Jakarta mempresentasikan diri mereka sebagai upaya menumbuhkan kesan  tertentu  di  depan  orang  lain  melalui  dramaturgi  panggung  depan  dan  panggung  belakang.  Tujuan  dari penelitian ini adalah untuk adalah untuk mengetahui proses dan model dramaturgi dalam mempresentasikan diri pada panggung depan ( front stage ) dan panggung belakang (back stage) gay coming out dan gay not fully coming out di Jakarta. Metode penelitian menggunakan paradigma interpretif dengan pendekatan subyektif, dengan jenis penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  mendalam,  observasi, Focuss  Group Disscussion  (FGD), dan  telaah  dokumen.  Teknik  analisis  data  mengaplikasikan  model  interaktif  Miles  Huber- man.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  presentasi  diri gay Jakarta  pada  panggung  depan  ( front  stage )  yang telah  sepenuhnya coming  out akan  melakukan  taktik  promosi  diri  bahkan  melebih-lebihkan.  Namun  pada gay yang belum sepenuhnya coming out akan melakukan disclaimer dengan berusaha menyangkal dan menyembun- yikan identitas dirinya sebagai gay. Namun pada panggung belakang ( back stage ), gay yang telah maupun belum sepenuhnya coming out, sama-sama melakukan strategi promosi diri sebagai teknik presentasi diri mereka dengan cara  membuka  diri,  terutama  di  komunitas  gay.  Keterbukaan gay  coming  out pada  keluarga,  komunitas,  dan masyarakat  didahului  proses coming  in ,  yaitu  penerimaan  dirinya  sebagai gay. Komunikasi  bisnis  terjadi  saat seorang gay menjalin  interaksi  dengan gay lainnya,  di  mana  awal  pertemuan  dimaksudkan  untuk  pertemanan, berkembang  menjadi  persahabatan.  Selanjutnya  dapat  menjadi  hubungan  kekasih  maupun  hubungan  komersial. Hubungan komersial yang didasarkan pada bisnis ini ditandai dengan transaksi uang secara cash maupun transfer, disebut dengan istilah “ngucing”, yang pelakunya disebut “kucing”. Rekomedasi penelitian ini adalah penguatan agama dan hubungan antar anggota  keluarga  yang humanis, harmonis, serta erat atau akrab menjadi solusi agar generasi bangsa tak terperangkap dalam kilau LGBT.
Kata Kunci: Implementasi, Komunikasi Bisnis,  Dramaturgi, Gay

## IMPLEMENTATION OF BUSINESS COMMUNICATION IN GAY DRAMATURGY

## Abstract
The existence of gays in Indonesia as a cultured country is difficult to get support from various parties, because the cultural orientation adopted is eastern culture that strongly upholds religious values, norms, morals, and cus- toms. Not all gays are brave and able to do self-disclosure (coming out).  Gay coming out and not fully coming out in Jakarta presents themselves as person's efforts to create specific impressions in front of others through the front and the backstage dramaturgy. The aim of the research was to find out the dramaturgical process and model in presenting themselves on the front stage and the back stage  of both gay coming out and gay not fully coming out in Jakarta. The research method uses an interpretive paradigm with a subjective approach, with a type of qual- itative  research.  Data  collection  techniques  using  in-depth  interviews,  observation,  FGD,  and  document  review. Data analysis techniques apply interactive models of Miles Huberman.The results showed that Jakarta's gay self presentation on the front stage that had been fully coming out would do self-promotion tactics and even exagger- ate.  But  in  gays  who  are  not  fully  coming  out,  they  will  disclaimer  by  trying  to  deny  and  hide  their  identity  as gay. But on the back stage, gays who have been or have not been fully coming out, both carry out a self promo- tion  strategy  as  a  technique  of  presenting  themselves  by  opening  themselves,  especially  in  the  gay  community.
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
Gay openness in coming out on family, community, and society is preceded by the coming in process, namely the acceptance of himself as gay. Business communication occurs when a gay person interacts with other gays, where the initial meeting is intended for friendship, developing into friendship. And then it can be a lover's relationship or  a  commercial  relationship.  This  commercial  relationship  based  on  business  is  characterized  by  cash  transac- tions  and  cash  transfers,  referred  to  as  "ngucing",  the  culprit  is  called  "cat".  Research  recommendation  is strengthening religious resilience as well as intimate between family members  with more humanist, harmonious relationship as solution for our next generation stay away from LGBT luster .
Keywords: Implementation, Bussiness Communication, Dramaturgy, Gay

## PENDAHULUAN
Penolakan  sebagian  besar  masyarakat terhadap eksistensi  kaum gay membuat gay sangat berhati-hati    untuk  membuka  orientasi  seks. Implikasi  dari  realitas  tersebut  dianggap mampu  menimbulkan  masalah-masalah  sosial, sehingga  tetap  mengundang  banyak  minat terutama  di  kalangan  para  ilmuwan  dari berbagai  disiplin  ilmu  untuk  melakukan penelitian  yang  lebih  mendalam  dan  rinci sesuai  dengan  bidangnya  masing-masing. Dengan demikian,  sampai saat ini tetap masih merupakan sesuatu yang aktual untuk dikemukakan  dan  dibahas.  Berbeda  dengan kaum  heteroseksual, gay yang  merupakan  ba- gian  dari  kaum  homoseksual  yang  menyukai sesama jenis, banyak tergabung dalam komuni- tas  LGBT  (Lesbian, Gay ,  Bisexual,  dan Transgender/Transexual)  yang  dibentuk  untuk memperjuangkan  hak-hak  dan  menampung aspirasi  kaum  homoseksual.  Tujuannya  adalah agar  keberadaan  mereka  bisa  diterima  di  ling- kungan masyarakat.
Lepas dari kepentingan akan pengakuan  yang  diperjuangkan  oleh  LGBT, tampaknya  harus  diakui  bahwa  tujuan-tujuan tersebut  merupakan  hal  yang  tidak  mudah untuk  dapat  diwujudkan.  Walaupun  saat  ini keberadaan  kaum gay sudah  mulai  "diakui" terutama  di  sebagian  negara-negara  Barat (misalnya  dengan  adanya  Undang-Undang  di beberapa  negara  Eropa,  sebagian  benua Australia  dan  seluruh  negara  bagian  di Amerika Serikat yang mengizinkan perkawinan antar  sesama  jenis  kelamin),  namun  dalam kenyataannya  sejak  dulu  sampai  sekarang sebenarnya  kaum gay belum  atau  tidak  pernah mendapatkan  pengakuan  secara  penuh  dari masyarakat  maupun  pemerintah  di  banyak negara.  Negara  ke-23,  yaitu  Amerika  Serikat adalah negara terakhir yang seluruh negara ba- giannya  telah  melegalkan  pernikahan  sejenis
pada    26  Juni  2015,  dimana  pada  tahun  2004 hanya  delapan  negara  bagian  saja.  Adapun negara-negara  yang  melegalkan  pernikahan sejenis, yaitu : Belanda, Belgia, Spanyol, Can- ada,  Afrika  Selatan,  Norwegia,  Swedia,  Portu- gal,  Islandia,  Argentina,  Denmark,  Brazil, Inggris,  Perancis,  New  Zealand,  Uruguay, Skotlandia,  Luxemburg,  Finlandia,  Slovenia, Irlandia,
Mexico, Amerika Serikat (www.international. republika.co.id)
Belakangan  ini  kaum gay semakin berani  untuk  mengungkapkan  keberadaan  atau eksistensinya  dalam  masyarakat.  Hal  ini ditandai  dengan  informasi-informasi  yang berkembang  di  media  massa  tentang  berita yang  menceritakan  kehidupan  kaum gay se- hingga  menyebabkan  berkembangnya  ke- lompok-kelompok  atau  komunitas  sebagai  wa- dah aktualisasi yang dapat menampung aspirasi dan  kreativitas  dari  kaum  yang  dianggap  mar- ginal ini.
Fenomena  kaum gay yang  unik  ini tumbuh  dan  berkembang  di  negara  Indonesia sebagai  negara  yang  berbudaya,  walau  per- nikahan sesama jenis tidak diakui di Indonesia. Keberadaan  kaum gay di  Indonesia  sulit mendapat  dukungan  dari  berbagai  pihak,  kare- na  kiblat  budaya  yang  dianut  adalah  budaya timur  yang  sangat  memegang  teguh  nilai-nilai agama,  norma,  moral,  dan  adat  istiadat.  Seba- gian masyarakat Indonesia menganggap bahwa gay tidak sesuai dengan norma agama, budaya, dan  sebagai  perilaku  yang  menyimpang.  Kare- na  perilaku  seksual  seperti  ini  belum  berlaku secara umum dan dapat diterima oleh masyara- kat.
Agama  merupakan  pedoman  dan  lan- dasan  moral  masyarakat.  Setiap  agama  mem- iliki tujuan yang sama dalam membentuk moral masyarakat.  Islam  memiliki  tinjauan  khusus terhadap  kaum gay ,  dimana  Islam  sangat melaknat  hubungan  sejenis,  yakni  tercantum dalam Al-Qur’an QS Asy-Syu’araa: 165-166
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
“Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara seluruh alam, dan kamu tinggalkan apa  yang  diciptakan  untuk  kamu,  yakni istri-istri  kamu,  bahkan  kamu  adalah orang-orang yang melampuai batas”.
Sedangkan  dalam  Kitab  Injil,  terkan- dung dalam Imamat 20 : 13, berbunyi :
” Apabila  seorang  laki-laki  bersetubuh dengan  laki-laki  lain,  maka  mereka melakukan  perbuatan  yang  keji  dan  hina, dan  kedua-duanya  harus  dihukum  mati. Mereka mati karena salah mereka sendiri”.
Dengan  demikian,  sudah  sangat  jelas agama  melarang  dengan  mutlak  hubungan  ter- larang  di  antara gay .  Namun,  walau  agama sangat  ketat  mengatur  hal  ini,  faktanya  eksis- tensi  kaum gay sangat  berkembang  pesat bahkan  mereka  semakin  gigih  memper- juangkan hak-hak mereka agar dianggap setara. Larangan  terhadap  aktivitas  kaum gay ini  tak hanya  diatur  oleh  agama,  tetapi  juga  hukum positif.
Salah satu hukum negara yang melarang adanya kaum gay yaitu UU Anti Por- nografi  pasal  5  ayat  3, intinya  melarang  tinda- kan seksual, penetrasi dan hubungan seks pada pasangan sejenis, anak-anak, orang meninggal, dan  hewan.  Tidak  ada  sanksi  tegas  terhadap perilaku  kaum gay ,  sehingga  kaum gay berani muncul  dan  mendeklarasikan  identitasnya  ke ruang  publik.  Akibatnya,  aktivitas gay yang terlarang  dalam  UU  Anti  Pornografi  dan  Por- noaksi  itu  tetap  berlangsung.  Di  samping  itu, media  massa  baik  cetak  maupun  elektronik memberikan ruang gerak dan apresiasi atas ek- sistensi  dan life  style kaum gay di  masyarakat melalui  acara-acara  di  media  massa.  Gaya  ba- hasa,  cara  bicara,  dan  cara  berpakaian  mereka kemudian  diikuti  oleh  sebagian  masyarakat yang menonton atau mengekspos media massa.
Tidak  semua  kaum gay berani  dan mampu  melakukan pengungkapan diri ( coming out ).  Individu  yang  menyadari  dirinya  sebagai penyuka sejenis membutuhkan waktu lama un- tuk  mengidentifikasi,  mengkonfirmasi,  dan menerima orientasi seksualnya. Perasaan bingung,  takut,  dan  penyangkalan  mewarnai tahapan  awal  ketika  individu  mulai  merasakan ketertarikan secara fisik, seksual, dan emosion- al  pada  individu  sesama  jenis.  Setelah  mampu mengidentifikasikan  dirinya  sebagai  seorang gay , biasanya individu akan mulai mempertim-
bangkan untuk menutupi atau memberitahukan orang  lain  mengenai  identitasnya  ini.  Tan- tangan ketika seorang gay telah memberanikan diri untuk coming out , yang bersangkutan harus menghadapi sejumlah pertanyaan keluarga atau masyarakat  sekitar,  yang  tentunya  rawan  men- imbulkan  konflik,  baik  internal  maupun  inter- nal.  Namun  kini  telah  banyak  kaum gay yang menerima  dan  mengakui  bahwa  dirinya  benar seorang gay .  Hal  ini  terjadi  karena  individu tersebut  tidak  lagi  memiliki  kekhawatiran  jika orientasi  seksualnya  sebagai  seorang gay diketahui  pihak  lain.  Pengungkapan  diri mengacu  kepada  mengomunikasikan informasi kita tentang diri kita kepada orang lain (DeVi- to,1999:77).
Dengan  demikian,  pengungkapan  in- formasi  yang  dilakukan  secara  sadar,  dimana segala  sesuatu  baik  itu  pikiran,  perasaan  dan perilaku  diceritakan  secara  sadar  dan  terbuka kepada orang lain. Banyak hal yang diungkap- kan  melalui  ekspresi  wajah,  gerakan  anggota tubuh ( gesture ), sikap tubuh ( posture ), pakaian, nada suara, dan melalui isyarat-isyarat non ver- bal lainnya, meskipun banyak diantara perilaku tersebut  tidak  disengaja,  namun  penyingkapan diri  yang  sesungguhnya  adalah  perilaku  yang disengaja.
Proses  pengungkapan  diri  pada  lam- bang  verbal  dan  non  verbal  terjadi  ketika partisipan komunikasi menggunakan kata-kata, baik  itu  melalui  bahasa  lisan  maupun  tulisan. Komunikasi non verbal adalah ketika partisipan komunikasi  menggunakan  simbol  selain  kata- kata  seperti  nada  bicara,  ekspresi  wajah  dan sebagainya (Kuswarno, 2009:103).
Pengungkapan  diri  merupakan  suatu usaha  yang  disengaja  untuk  membiarkan  ke- otentikan  memasuki  ranah  sosial  seseorang, dan  seseorang  mengetahui  bahwa  hal  tersebut berkaitan dengan kesehatan mental (Tubbs dan Moss, 1999: 12-13).
Alasan  peneliti  tertarik  menelaah komparasi antara gay coming out dan not fully coming out adalah karena keunikan yang dimil- iki  meliputi  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang melandasi  pola  pikir  dan  pola  komunikasi  ter- masuk  sikap,  perilaku  dan  gaya  hidup  yang berbeda  secara  cukup  signifikan  dengan  ke- lompok  masyarakat umum yang heteroseksual. Di  samping  itu,  simbol-simbol  komunikasi yang  mereka  gunakan  dalam  berinteraksi
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
memberikan ciri tersendiri yang dapat merepre- sentasikan komunitas gay .

## Permasalahan Penelitian
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  maka  ru- musan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah: Bagaimanakah  implementasi  bisnis  dalam dramaturgi gay di Jakarta?

## Tujuan Penelitian
Berdasarkan  latar  belakang  penelitian  di  atas, maka tujuan penelitian ini adalah untuk menge- tahui  implementasi  bisnis  dalam  dramaturgi gay di  Jakarta  dalam  mempresentasikan  diri pada  panggung  depan  ( front  stage )  dan panggung belakang (back stage) gay di Jakarta.

## Urgensi Penelitian
1. Urgensi Akademis
Secara  akademis,  penelitian  ini  di- harapkan dapat memberikan kontribusi dalam  pengembangan  ilmu  komu- nikasi,  khususnya  dalam  rangka  mem- perkaya  model-model  penelitian  kuali- tatif  dan  pendekatan  subyektif,  teruta- ma  aplikasi  dramaturgi  dalam  mem- presentasikan diri panggung depan dan panggung belakang.

## 2. Urgensi Praktis
Secara  praktis,  penelitian  ini  diharap- kan  dapat  memberikan  informasi  yang komprehensif  tentang  fenomena  nyata yang  terjadi  di  masyarakat,  sehingga masyarakat  dapat  menyikapinya  sesuai dengan pengetahuannya tentang komunitas gay, baik  pro,  netral,  mau- pun  kontra  –  terutama  pada gay yang telah  melakukan coming  out ,  maupun not  fully  coming  out. Di  samping  itu, penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat dimanfaatkan untuk tujuan-tujuan praktis oleh pihak-pihak yang berkepentingan  dalam  melakukan  pe- rubahan  yang  berkaitan  dengan  masa- lah-masalah sosial.
Istilah  Dramaturgi  kental  dengan pengaruh  drama  atau  teater  atau  pertunjukan fiksi  diatas  panggung  dimana  seorang  aktor memainkan  karakter  manusia-manusia  yang lain  sehingga  penonton  dapat  memperoleh gambaran  kehidupan  dari  tokoh  tersebut  dan mampu  mengikuti  alur  cerita  dari  drama  yang
disajikan.  Meski  benar,  dramaturgi  juga digunakan dalam istilah teater namun term dan karakteristiknya  berbeda  dengan  dramaturgi yang akan kita pelajari.
Dramaturgi dari istilah teater
dipopulerkan  oleh Aristoteles.   Sekitar  tahun 350  SM,  Aristoteles,  seorang  filosof  asal Yunani, menelurkan, Poetics , hasil pemikirannya  yang  sampai  sekarang  masih  di- anggap  sebagai  buku  acuan  bagi  dunia  teater. Dalam Poetics , Aristoteles menjabarkan penelitiannya tentang penampilan/drama-drama berakhir  tragedi/tragis  ataupun  kisah-kisah komedi. Dramaturgi  (Burke). Kenneth  Duva Burke  (May  5,  1897–  November  19,  1993) seorang  teoritis  literatur  Amerika  dan  filosof memperkenalkan  konsep  dramatisme  sebagai metode untuk memahami fungsi sosial dari ba- hasa  dan  drama  sebagai  pentas  simbolik  kata dan kehidupan sosial. Tujuan Dramatisme ada- lah  memberikan  penjelasan  logis  untuk  me- mahami  motif  tindakan  manusia,  atau  kenapa manusia  melakukan  apa  yang  mereka  lakukan (Fox,  2002).  Dramatisme  memperlihatkan  ba- hasa  sebagai  model  tindakan  simbolik  ketim- bang  model  pengetahuan  (Burke,  1978).  Pan- dangan Burke adalah bahwa hidup bukan sep- erti  drama,  tapi  hidup  itu  sendiri  adalah drama .Teori Burke membandingkan ke- hidupan  dengan  sebuah  pertunjukan  dan menyatakan bahwa, sebagaimana dalam sebuah karya teatrikal, kehidupan membutuhkan adan- ya  aktor,  adegan,  beberapa  alat  untuk  ter- jadinya adegan, dan tujuan. Asumsinya adalah: 1)  Manusia  adalah  hewan  yang  menggunakan simbol;  2)  Bahasa  dan  simbol  membentuk  se- buah sistem yang sangat penting bagi manusia; 3) Manusia adalah pembuat pilihan.
Dramatologi (Goffman). Tertarik dengan teori dramatisme  Burke, Erving  Goffman (11  Juni 1922  –  19  November  1982),  seorang  sosiolog interaksionis dan penulis, memperdalam kajian dramatisme  tersebut  dan  menyempurnakannya dalam  bukunya  yang  kemudian  terkenal  se- bagai salah satu sumbangan terbesar bagi teori ilmu sosial The Presentation of Self in Every- day  Life. Dalam  buku  ini  Goffman  yang  men- dalami fenomena interaksi simbolik mengemukakan  kajian  mendalam  mengenai konsep  Dramaturgi.  Tujuan  dari Presentasi dari  Diri  –  Goffman ini  adalah  penerimaan penonton  akan  manipulasi.  Bila  seorang  aktor berhasil,  maka  penonton  akan  melihat  aktor
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
sesuai  sudut  yang  memang  ingin  diperlihatkan oleh aktor tersebut. Aktor akan semakin mudah untuk  membawa  penonton  untuk  mencapai tujuan  dari  pertunjukan  tersebut.  Ini  dapat dikatakan sebagai bentuk lain dari komunikasi. Karena komunikasi sebenarnya adalah alat un- tuk  mencapai  tujuan.  Bila  dalam  komunikasi konvensional manusia berbicara tentang bagaimana  memaksimalkan  indera  verbal  dan non-verbal untuk mencapai tujuan akhir komu- nikasi, agar orang lain mengikuti kemauan kita, biasanya diaplikasikan dengan teknik persuasif.
Dramaturgi  yang  diperhitungkan  ada- lah  konsep  menyeluruh  bagaimana  kita menghayati  peran  sehingga  dapat  memberikan feedback sesuai  yang  kita  mau.   Dramatugi mempelajari  konteks  dari  perilaku  manusia dalam  mencapai  tujuannya  dan  bukan  untuk mempelajari  hasil  dari  perilakunya  tersebut. Dramaturgi  memahami  bahwa  dalam  interaksi antar manusia ada “kesepakatan” perilaku yang disetujui  yang  dapat  mengantarkan  kepada tujuan akhir dari maksud interaksi sosial terse- but. Teori dramaturgi menjelaskan bahwa iden- titas  manusia  adalah  tidak  stabil  dan  setiap identitas  tersebut  merupakan  bagian  kejiwaan psikologi  yang  mandiri.  Identitas  manusia  bisa saja  berubah-ubah  tergantung  dari  interaksi dengan orang lain. Disinilah dramaturgi masuk, bagaimana  kita  menguasai  interaksi  tersebut. Dalam  dramaturgi,  interaksi  sosial  dimaknai sama  dengan  pertunjukan  teater.  Manusia  ada- lah aktor yang berusaha untuk menggabungkan karakteristik personal dan tujuan kepada orang lain melalui “Pertunjukan dramanya sendiri”.
Goffman membagi kehidupan sosial ke dalam  dua  wilayah  yaitu  :  1)  Panggung  depan (front stage), yaitu tempat atau peristiwa sosial yang  memungkinkan  individu  menampilkan peran formal atau bergaya layaknya aktor yang berperan.  2)  Panggung  belakang (back  stage), yaitu tempat untuk mempersiapkan perannya di panggung  depan,  atau  kamar  rias  pemain sandiwara  bersantai  untuk  mempersiapkan  diri atau berlatih.
Karya-karya Goffman melukiskan manusia  sebagai  manipulator  simbol  yang hidup di dunia simbol, mendemonstrasikan  apa yang  dikomunikasikan  manusia  kepada  manu- sia  lainnya  ketika  mereka  berinteraksi  dalam kehidupan  sehari-hari.  Untuk  memelihara  citra diri yang stabil, orang melakukan ‘pertunjukan’
(performance) di hadapan khalayak. Pendeknya kita  ‘mengelola’  pesan/informasi  yang  kita berikan kepada orang lain. Kita mengendalikan pengaruh  yang  akan  ditimbulkan  busana  kita, penampilan  kita  dan  kebiasaan  kita  terhadap orang  lain  supaya  orang  lain  memandang  kita sebagai  orang  yang  ingin  kita  tunjukkan.  Kita sadar  orang  lainpun  bebuat  hal  yang  sama  ter- hadap  kita,  dan  kita  memperlakukannya  sesuai dengan  citra  dirinya  yang  kita  bayangkan  da- lam  benak  kita.  Jadi  kita  bukan  hanya  sebagi pelaku tetapi juga sekaligus sebagi khalayak.

## Teori  Interaksionisme  Simbolik  (George Herbert Mead)
Teori  Interaksi  Simbolik  adalah  suatu  teori yang  memandang  aktivitas  manusia  sebagai suatu  aktivitas  yang  khas  berupa  komunikasi dengan  menggunakan  simbol.  Perspektif  In- teraksionisme  Simbolik  berada  di  bawah  per- spektif interpretif (Mulyana, 2006 : 59).
Titik  tolak  pemikiran  Interaksi  Sim- bolik  berasumsi  bahwa  realitas  sosial  sebagai sebuah  interaksi  simbolik  individu-individu yang  ada  di  dalamnya.  Pada  hakikatnya  tiap manusia  sebagai  proses  dan  bukan  sesuatu yang  bersifat  statis.  Menurut  Mead,  tubuh bukanlah  diri  dan  baru  menjadi  diri  ketika pikiran  telah  berkembang.  Sementara  di  sisi lain  bersama  refleksivitasnya,  diri  adalah sesuatu  yang  mendasar  bagi  perkembangan pikiran.  Tentu  saja  mustahil  memisahkan pikiran dari diri, karena diri adalah proses men- tal.  Namun,  meskipun  kita  bisa  saja  mengang- gapnya sebagai proses mental, diri adalah pros- es sosial. Mekanisme umum perkembangan diri adalah  refleksivitas  atau  kemampuan  untuk meletakkan  diri  kita  secara  bawah  sadar  di tempat  orang  lain  serta  bertindak  sebagaimana mereka  bertindak.  Akibatnya,  orang  mampu menelaah  dirinya  sendiri  sebagaimana  orang lain menelaahnya.
Dengan  menyerasikan  diri  dengan harapan-harapan orang lain, dimungkinkan ter- jadi  interaksi.  Semakin  mampu  seseorang mengambil alih atau menerjemahkan perasaan- perasaan  sosial  semakin  terbentuk  identitas atau  kediriannya.  Ada  tiga  premis  yang dibangun dalam interaksi simbolik yaitu :
1. Manusia  bertindak  terhadap  sesuatu berdasarkan  makna-makna  yang  ada pada sesuatu itu bagi mereka.
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta
Vol. 2 No. 2 Desember 2018
2. Makna  tersebut  berasal  dari  “interaksi sosial seseorang dengan orang lain”.
3. Makna-makna  tersebut  disempurnakan di  saat  proses  interaksi  sosial  berlang- sung (Kuswarno, 2009:113).
Bagi Mead, “diri” lebih dari sebuah in- ternalisasi  struktur  sosial  dan  budaya.  “Diri” juga merupakan proses sosial, sebuah proses di mana  para  pelaunya  memperlihatkan  pada dirinya  sendiri  hal-hal  yang  dihadapinya,  di dalam  situasi  di  mana  ia  bertindak  dan  me- rencanakan tindakannya itu melalui penafsirannya  atas  hal-hal  tersebut.  Dalam  hal ini, aktor atau pelaku yang melakukan interaksi sosial dengan dirinya sendiri.  Menurut  Mead  dilakukan dengan  cara  mengambil  peran  orang  lain  dan bertindak  berdasarkan  peran  tersebut,  lalu memberikan  respon atas  tindakan-tindakan  itu. Konsep  interaksi  pribadi  ( self  interaction )  di mana para pelaku menunjuk diri mereka sendiri berdasarkan  pada  skema  Mead  mengenai psikologi sosial. “Diri” di sini bersifat aktif dan kreatif  serta  tidak  ada  satu  pun  variabel- variabel  sosial,  budaya,  maupun  psikologis yang  dapat  memutuskan  tindakan-tindakan “diri”.

## Teori Presentasi Diri (Erving Goffman)
Presentasi diri ( self presentation ) adalah upaya yang dilakukan seseorang untuk menumbuhkan kesan tertentu di depan orang lain dengan cara menata perilaku. Untuk memperoleh presentasi diri  yang  baik,  orang  mencoba  mengelola  im- presi  diri  ( impression  management ).  Impresi yang pertama kali dibuat di hadapan orang lain akan  menentukan  bagaimana  hubungan  orang lain dengan diri seseorang. Disadari atau tidak, setiap  orang  selalu  berusaha  untuk  melakukan presentasi  diri  di  hadapan  orang  lain,  terutama di  hadapan  orang  yang  baru  dikenal  untuk menciptakan kesan khusus pada orang lain.
Setiap  orang  mempunyai  cara  berbeda dalam  mempresentasikan  diri  mereka,  tergan- tung  pada self monitoring seseorang,  yaitu  ke- cenderungan  mengatur  perilaku  untuk  me- nyesuaikan  dengan  tuntutan-tuntutan  situasi sosial  (Snyder,  1987  :  54).  Menurut  Brehm  & Kassin  (1993  :  367), self  monitoring adalah kecenderungan  untuk  merubah  perilaku  dalam merespon  terhadap  presentasi  diri  yang  di- pusatkan  pada  situasi.  Atau  menurut  Worchel, dkk.  (2000  :  199), self  monitoring adalah  me-
nyesuaikan  perilaku  terhadap  norma-norma situasional  dan  harapan-harapan  dari  orang lain.  Begitu juga  dengan gay anggota  komuni- tas Arus Pelangi Jakarta, tentunya mereka juga melakukan  presentasi  diri,  agar  stigma  negatif masyarakat  tidak  ditujukan  kepada  mereka, terutama di lingkungan tempat tinggal mereka. Dalam penelitian ini, ada enam orang informan yang  belum coming  out secara  utuh.  Mereka baru  terbuka  di  keluarga  dan  komunitas  saja, sementara  di  lingkungan  masyarakat  mereka belum  berterus-terang  sebagai gay. Sehingga presentasi  diri  mereka  di  masyarakatpun diupayakan  tampil  sebagai  laki-laki  hetero yang straight, agar  ke- gay- an  mereka  tak diketahui  oleh  masyarakat.  Goffman  mengam- bil  pengandaian  kehidupan  individu  sebagai panggung  sandiwara,  lengkap  dengan  setting panggung  dan  akting  yang  dilakukan  individu sebagai  aktor  kehidupan.  Hal  ini  terjadi  pada setiap  kehidupan  manusia,  yang  selalu  me- mainkan  peran  dalam  aktivitas  sehari-hari,  ter- masuk juga dalam kehidupan anggota komuni- tas gay Arus Pelangi Jakarta.
Erving  Goffman  dalam  bukunya  yang berjudul The  Presentation  of  Self  in  Everyday Life menekankan  bahwa  inti  pemikiran Goffman adalah “diri” ( self ). Goffman (Mulya- na,  2001:  106)  mengemukakan  bahwa  dalam dunia performa, dibedakan dua panggung yaitu panggung  depan  ( front  stage )  dan  panggung belakang  ( back  stage ).  Panggung  depan  meru- pakan bagian performa individu yang berfungsi dalam  aturan  umum  dan  tetap  untuk  dapat didefinisikan oleh orang yang melihat. Auidens dapat  melihat  semua  yang  ditampilkan  di panggung  depan.  Adapun  saat  di  panggung belakang,  audiens  tidak  dapat  melihat  semua penampilan  aktor.  Dalam  penelitian  ini, panggung  depan  anggota  komunitas gay Arus Pelangi  yang  belum  sepenuhnya coming  out dapat  menampilkan  sebagai  laki-laki  hetero ( straight ) di hadapan masyarakat. Sedangkan di panggung  belakang,  ia  dapat  menampilkan dirinya  sebagai gay di  keluarga  maupun  di komunitas Arus Pelangi Jakarta.
Presentasi  diri  ( self  presentation ) mengacu kepada keinginan untuk menunjukkan image seseorang  yang  diinginkan.  Ketika seseorang  melakukan  presentasi  diri,  tentu  ada tujuan  yang  ingin  dimiliki.  Untuk  mencapai tujuan  tersebut  diperlukan  strategi  presentasi diri,  yaitu:  1)  Mengambil  muka/menjilat  ( in-
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
gratiation ).  2)  Mengancam  atau  menakut- nakuti  ( intimidation ).  3)  Promosi  diri  ( self promotion ).  4)  Pemberian  contoh/teladan  ( ex- emplification ). 5) Permohonan ( supplification ). 6) Hambatan diri ( self handicapping ). 7) Align- ing  action (penyangkalan)  8) Altercasting (mengubah  peran).  9) Audience  pleasing (me- nyenangkan  penonton).  10) Self  construction (konstruksi diri). 1
Gay Coming Out & Not Fully Coming Out Foucault  (1997:53)  mengatakan  bahwa gay muncul  sebagai  salah  satu  bentuk  seksualitas ketika  dialihkan  dari  praktek  sodomi  menjadi semacam  androgini  (percampuran  dari  ciri-ciri maskulin dan
feminin)  batin  (Foucault,  2007:  65). Gay sering  juga  disebut  sebagai  MSM  ( Men who have Sex with Men ) atau LSL (Lelaki Suka Lelaki),  artinya  laki-laki  yang  melakukan  ak- tivitas seksual dengan lelaki lainnya tanpa me- mandang  identitas  seksual  dirinya  di  masyara- kat  atau  orientasi  seksual  yang  dimilikinya (Sinyo, 2014: 7).
Istilah coming out mengacu bagaimana seorang gay membuka  diri  atas  orientasi  sek- sualnya.  Pengertian  dari  pengungkapan  diri  itu sendiri  dijelaskan  sebagai  satu  bentuk  ter- penting  dari  komunikasi  interpersonal  di  mana kita dapat melibatkan pembicaraan tentang diri kita  sendiri,  atau  membuka  diri.  Dengan demikian, Gay  Coming  Out adalah gay yang telah  mengungkapkan  jati  dirinya  serta  mem- buka  diri  baik  itu  pikiran,  perasaan  dan  per- ilaku yang diceritakan secara sadar dan terbuka kepada  orang  lain.  Seorang gay yang  akan melakukan coming out biasanya melalui proses coming  in terlebih  dahulu,  yakni  proses  pen- erimaan  diri  bahwa  dirinya  memiliki  orientasi seksual  yang  menyukai  sesama  jenis.  Seorang mahasiswa  di  sebuah  universitas  di  Singapura berani  melakukan  pengungkapan  diri  ( coming out ) di hadapan teman-teman kuliahnya dengan cara berdiri di depan forum (Yulius, 2015).
Seluruh  pria gay yang  menjadi  in- forman  dalam  penelitian  ini  harus  telah  men- jalani  ‘ coming  out’. Proses Coming  out pada gay adalah  hal  yang  penting,  karena  dengan melakukan coming  out ,  seorang gay dapat menerima identitas seksual mereka yang meru- pakan  bagian  dari  identitas  secara  keseluruhan diri  mereka.  Identitas  personal  dalam  diri seseorang  memiliki  implikasi  yang  penting
bagi  seseorang  memahami  diri  dan  juga  dapat meningkatkan  harga  diri  mereka.  Walaupun ada  juga  kaum gay yang  tak  mau coming  out , dengan  alasan  yang  bersifat  pribadi  maupun karena  alasan  profesi.  Sebelum coming  out , biasanya seorang gay melalui proses coming in , yaitu penerimaan diri dengan menyadari bahwa dirinya gay dan  yang  bersangkutan  menerima kondisi  tersebut.  Dalam  konteks  ini,  seorang gay melakukan  komunikasi  intra  pribadi  yakni berbicara dan berdiskusi dengan dirinya sendiri terhadap  status  baru  yang  akan  disandangnya berupa penerimaan dirinya sebagai gay .
Dalam  penelitian  ini,  ada  dua  kategori yang peneliti maksud dengan coming-out , yak- ni:  Pertama, Fully  coming-out, telah  menya- takan  diri  atau  membuka  diri  sepenuhnya,  ter- buka  pada diri  sendiri,  keluarga,  komunitas, maupun masyarakat .  Sebelum coming  out bi- asanya  melalui  tahap coming  in ,  yakni  pen- erimaan  diri  bahwa  dirinya  mengakui  dan menerima dirinya sebagai gay . Kedua, Not fully coming-out , hanya terbuka pada salah satu atau sebagian  komponen.  Yang  sering  terjadi,  bi- asanya hanya belum coming out di masyarakat umum.

## METODOLOGI

## Paradigma Penelitian
Peneliti  menggunakan  paradigma  interpretif. Secara  ontologis,  paradigma  ini  menyatakan bahwa  realitas  bersifat  sosial  sehingga  akan menumbuhkan  bangunan  teori  atas  realitas majemuk dari msyarakatnya (Salim, 2006: 62). Lebih  lanjut  dikatakan  bahwa  pendekatan  in- terpretif  cenderung  menciptakan  pola-pola  te- ori,  jaringan  atau  hubungan  timbal  balik  se- bagai  hipotesis  kerja  bersifat  sementara,  lokal, dan  spesifik.  Penelitian  ini  menggunakan  pen- dekatan subyektif yang berusaha mengungkap- kan  suatu  masalah,  keadaan  atau  peristiwa  se- bagaimana  adanya,  untuk  menjelaskan  gejala dan  fenomena  secara  akurat.  Peneliti  ingin mengeksplorasi  bagaimana  cara-cara  orang berkomunikasi,  pola  komunikasi  komunitas gay dengan  sesama  anggota  dan  dengan  ling- kungan masyarakat. Menurut pandangan subyektif  bahwa  individu  sangat  berperan  da- lam  proses  pembentukan  realitas  sosial.  Lebih jauh  dikatakan  bahwa  individu-individu  dapat bekerjasama  untuk  menciptakan  realitas  ber- sama,  namun  realitas  tersebut  masih  merupa-
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
kan suatu konstruksi subyektif yang dapat len- yap  pada  saat  anggota-anggotanya  tidak menerimanya (Pace & Faules, 1998: 6)

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif.  Lindolf  (1995:  27) menyebut  sebagai  paradigma  interpretif  untuk merujuk  pada  penelitian  kualitatif  yang menggunakan  tradisi  etnografi  komunikasi, fenomenologi,  etnometodologi,  interaksi  sim- bolik,  dan  studi  kultural. Menurut  Bogdan  dan Taylor (Moleong, 2004: 4), penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Alasan dalam penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  karena permasalahan  yang  akan  dibahas  tidak  berke- naan dengan angka-angka  tetapi mendeskripsi- kan  secara  jelas  dan  terperinci  serta  mem- peroleh  data  yang  mendalam  dari  fokus penelitian.  Penelitian  kualitatif  selalu  berusaha mengungkap suatu masalah, keadaan atau peri- stiwa  sebagaimana  adanya.  Hasil  penelitian diarahkan dan ditekankan pada upaya memberi gambaran seobyektif dan sedetail mungkin ten- tang keadaan yang sebenarnya.

## Teknik Pengumpulan Data
1. Wawancara mendalam (Indepth In- terview)
Menurut  Engkus  Kuswarno,  wa- wancara  mendalam  adalah  wawancara yang  tidak  memiliki  alternatif  respon yang ditentukan sebelumnya atau lebih dikenal  dengan  wawancara  tidak  ber- struktur.  Jenis  wawancara  ini  men- dorong subyek penelitian untuk mendefinisikan  dirinya  sendiri  dan lingkungannya, untuk menggunakan  istilah-istilah  mereka sendiri  mengenai  obyek  penelitian  (Kuswarno, 2008: 54
Terkait dengan kerahasiaan dan melindungi  privasi  informan,  terdapat  rambu yang  memonitor  proses  penelitian,  yakni  etika penelitian.  Salah  satu  prinsip  etika  penelitian yang  harus  diperhatikan  peneliti,  antara  lain menghormati privasi dan kerahasiaan subjek penelitian ( respect  for  privacy  and  confiden- tality ).  Penelitian  adalah  upaya  menggali  in-
formasi,  seluk  beluk  peristiwa  atau  mem- bangun  opini  terhadap  sebuah  situasi  atau  ke- jadian.  Dalam  konteks  sosial,  data  berkaitan dengan  seseorang,  lembaga  atau  organisasi yang  melekat  dengan  data  yang  digali. Penelitian  ilmiah  sewajarnya  dan  seharusnya menyembunyikan  identitas  demi  rasa  hormat. Teks,  gambar,  bahkan  ornamen  yang  menun- jukkan  sebuah  identitas,  sudah  selayaknya  dis- embunyikan”  (Bajari,  2015).  Oleh  karena  itu peneliti  wajib  menjaga  kerahasiaan  informan dengan menyembunyikan nama asli dan identi- tas para informan.
2. Observasi (Observation)
Patricia  Adler  dan  Peter  Adler  menyebut  dua prinsip pokok yang mencirikan teknik observa- si  dalam  tradisi  kualitatif.  Pertama,  observer kualitatif  tidak  boleh  mencampuri  urusan subyek  penelitian.  Kedua,  observer  kualitatif harus  menjaga  sisi  alamiah  dari  subyek penelitian (Denzin & Lincoln, 2009: 496). Pada  saat  proses  pengumpulan  data, peneliti bebas hadir dalam setiap kegiatan baik rutin  mapun  event  insidentil  yang  diselang- garakan  oleh  Arus  Pelangi.  Untuk  menjalin kedekatan  dan  menanamkan  kepercayaan  in- forman pada peneliti, peneliti bersikap egaliter dan menciptakan suasana kondusif dengan para informan. Ada beberapa teknik yang digunakan dalam observasi, sebagai berikut:
a. Teknik mencuri dengar ( eavesdrop- ping ), yaitu teknik mendengarkan apa- pun yang bisa didengar tanpa harus meminta subyek penelitian untuk membicarakannya.
b. Teknik melacak ( tracer ), yaitu mengi- kuti subyek penelitian terkait dengan berbagai aktivitas yang dilakukannya dalam periode waktu tertentu.
c. Senitizing  concept, yakni  kepekan  diri yang ada dari peneliti, dengan berusaha keras  untuk  dapat memasuki  obyek penelitian dengan mengarahkan pengamatan  kepada  semua  hal  yang ditemukan  di  lapangan,  misalnya  salah satunya  dengan  bersikap  egaliter  dan berfikir ‘ out of the box ’.
3. Focus Group Discussion (FGD)
Menurut Burhan Bungin, Focus Group Discus- sion (FGD) adalah sebuah teknik pengumpulan data  yang  umumnya  dilakukan  pada  penelitian
kualitatif  untuk  memperoleh  data  suatu  ke- lompok berdasarkan hasil diskusi yang terpusat pada  suatu  permasalahan  tertentu.  Teknik  ini digunakan untuk menghindari pemaknaan yang salah  dari  seorang  peneliti  karena  dorongan subyektivitas  peneliti  (Bungin,  2003:  178). Tidak ada jawaban benar atau salah dari peser- ta,  karena  bebas  menjawab,  berkomentar,  atau berpendapat  (positif  atau  negatif)  asal  sesuai dengan  permasalahan  diskusi  (Kriyantono, 2010: 120)

## 4. Telaah Dokumen
Dokumen  sebagai  sumber  data  dapat  di- manfaatkan untuk menguji, menafsirkan, bahkan  untuk  meramalkan  (Moleong,  2000: 161).  Menurut  Scatman  dan  Strauss,  dokumen historis  merupakan  bahan  penting  dalam penelitian  kualitatif.  Sebagai  bagian  dari metode  lapangan  ( field  method ),  peneliti  dapat menalaah  dokumen  historis  dan  sumber- sumber  sekunder  lainnya  (Mulyana,  2009: 196).

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini disusun  dengan  mengadopsi  teknik  analisis data  kualitiatif  yang  dikembangkan  oleh  Miles dan  Huberman  yaitu  analisis  model  interaktif ( interactive model of analysis). Sejalan dengan yang  dikemukakan  Bogdan  tersebut  di  atas, Miles & Huberman (dalam Denzin & Lincoln, 2011: 592) mengatakan bahwa model interaktif ini  berfokus  pada  tiga  kompenen,  yakni:  re- duksi  data  penyajian  data,  menarik  kes- impulan/verifikasi  yang  melibatkan  proses  in- terpretasi  peneliti  melalui  proses  negosi- asi/konsensus  antar  subyek  serta  berdiskusi dengan sejawat.

## Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data (Vali- dasi Data)
Menetapkan  keabsahan  data  ( trustworthiness ) diperlukan  teknik  pemeriksaan  (Moleong, 2004:121).  Pemeriksaan  atau  uji  terhadap  ke- absahan  data  dalam  penelitian  kualitatif  dil- akukan  dengan  menggunakan  empat  kriteria, yakni:  derajat  keterpercayaan  ( credibility ), keteralihan  ( transferabilitas), ketergantungan ( dependability ), dan kepastian ( confirmability ). Untuk  menunjang  kredibilitas,  peneliti  akan berusaha mempelajari situasi sosial dan budaya di  lingkungan  informan.  Hal  yang  dilakukan
peneliti, yaitu: 1) Membicarakan dengan orang lain  ( peer debriefing) .  2)  Triangulasi,  melalui tiga  cara,  yakni:  Triangulasi  Sumber,  Triangu- lasi  Teknik,  Triangulasi Waktu.  3) Member check (Sugiyono, 2005:274) .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Presentasi  diri  merupakan  sebuah  fakta  dalam kehidupan sehari-hari bahwa sebuah kebutuhan untuk  menampilkan  diri  dengan  baik  atau membuat  sebuah  kesan  baik  dihadapan  orang lain,  perilaku  tersebut  mengacu  pada Self Presentation atau  manajemen  kesan. Self Presentation muncul  ketika  seseorang  sadar bahwa  dia  dipandang  oleh  orang  lain  di  seki- tarnya.  Tujuannya  adalah  membatasi  apa  yang diungkapkan,  tetapi  tetaplah  akan  bercerita sedikit  tentang  dirinya,  bahkan  walaupun mereka  meyakini  bahwa  tidak  akan  mem- bohongi  orang  tentang  siapa  sesungguhnya dirinya.  Berkaitan  dengan  interaksi,  definisi situasi  bagi  konsep  diri  individu  tertentu  di- namakan Goffman sebagai presentasi diri.
Dalam penelitian ini, peneliti mencoba memahami  bagaimana  presentasi  diri  anggota komunitas gay Arus  Pelangi  Jakarta  dengan lingkungan  sosialnya,  dengan  berlandaskan pada teori presentasi diri ala Goffman. Menurut Goffman,  presentasi  diri  merupakan  suatu kegiatan  yang  dilakukan  oleh  individu  tertentu untuk  memproduksi  definisi  situasi  dan  identi- tas  sosial  bagi  para  aktor  dan  definisi  situasi tersebut  mempengaruhi  ragam  interaksi  yang layak  dan  tidak  layak  bagi  para  aktor  dalam situasi  yang  ada.  Para  gay  mempresentasikan diri  mereka  sebagai  upaya  menumbuhkan kesan tertentu di depan orang lain dengan cara menata  perilaku  agar  orang  lain  memaknai identitas  dirinya  sesuai  dengan  apa  yang  ia inginkan.  Dalam  proses  produksi  identitas  ter- sebut,  ada  suatu  pertimbangan-pertimbangan yang  dilakukan  mengenai  atribut  simbol  yang hendak  digunakan  yang  mendukung  identitas yang ditampilkan secara utuh.
Dalam  proses  presentasi  diri  biasanya individu  akan  melakukan  manajemen  kesan ( impression  management ).  Pada  saat  ini,  indi- vidu  melakukan  suatu  proses  dimana  dia  akan menyeleksi  dan  mengontrol  perilaku  itu dihadirkan  serta  memproyeksikan  pada  orang lain sebagai image yang diinginkannya. Manu-
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
sia melakukan hal tersebut, karena ingin orang lain  menyukainya,  ingin  mempengaruhi  mere- ka,  ingin  memperbaiki  posisi,  memelihara  sta- tus dan sebagainya. Presentasi diri atau pengel- olaan kesan dibatasi dalam pengertian menghadirkan diri sendiri dalam cara-cara yang sudah  diperhitungkan  untuk  memperoleh  pen- erimaan  atau  persetujuan  orang  lain.  Fungsi komunikasi  sebagai  komunikasi  sosial  adalah untuk  membangun  konsep  diri  kita,  aktualisasi diri,  dan  keberlangsungan  hidup,  untuk  mem- peroleh  kebahagiaan,  terhindar  dari  tekanan dan  ketegangan  antara  lain  lewat  komunikasi yang  menghibur  dan  memupuk  hubungan dengan  orang  lain.  Berkaitan  dengan  interaksi, definisi situasi bagi konsep diri individu terten- tu  dinamakan  Goffman  sebagai  presentasi  diri.
Menurut  Goffman,  presentasi  diri  merupakan suatu  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  individu tertentu untuk memproduksi definisi situasi dan identitas  sosial  bagi  para  aktor  dan  definisi situasi  tersebut  mempengaruhi  ragam  interaksi yang layak dan tidak layak bagi para aktor da- lam  situasi  yang  ada.  Dalam  banyak  hal,  ke- banyakan  atribut,  milik  atau  aktivitas gay digunakan  untuk  presentasi  diri  termasuk busana dan aksesoris yang dikenakan, cara ber- jalan  dan  berbicara.  Dengan  mengelola  infor- masi  diberikan gay kepada  orang  lain,  maka mereka akan mengendalikan pemaknaan masyarakat.  Hal  itu  digunakan  untuk  memberi tahu  kepada  orang  lain  mengenai  identitas mereka sebagai gay.
Setiap  orang  mempunyai  cara  berbeda dalam  mempresentasikan  diri  mereka.  Bebera- pa orang lebih menyadari tentang kesan publik mereka,  beberapa  orang  lebih  menggunakan presentasi  diri  yang  strategik,  sementara  yang lain  lebih  menyukasi  pembenaran  diri  (verifi- kasi diri). Perbedaan ini berkaitan dengan sifat kepribadian  yang  disebut  dengan self  monitor- ing yaitu  kecenderungan  mengatur  perilaku- perilaku untuk menyesuaikan dengan tuntutan- tuntutan situasi sosial. Self monitoring merupa- kan  kecenderungan  untuk  merubah  perilaku dalam  merespon  terhadap  presentasi  diri  yang dipusatkan  pada  situasi,  serta  menyesuaikan perilaku terhadap norma-norma situasional dan harapan-harapan  dari  orang  lain.  Begitu  juga para gay ,  tentunya  juga  akan  melakukan presentasi diri dengan lingkungan sosialnya.
Strategi presentasi diri yang digunakan seseorang menampilkan jati dirinya di lingkungan masyarakat bervariasi, yakni :
1. Ingratiation (mencari  muka/menjilat). Tujuan  strategi  ini  adalah  supaya dipersepsi sebagai orang yang menyenangkan  atau  menarik.  Taktik yang  umum  meliputi  :  memuji  orang lain,  menjadi  pendengar  yang  baik, ramah, melakukan hal-hal yang memberi  keuntungan  pada  orang  lain dan menyesuaikan diri dalam sikap dan perilakunya.
2. Intimidation (mengancam atau menakut-nakuti). Strategi ini
digunakan  untuk  menimbulkan  rasa takut  dan  cara  memperoleh  kekuasaan dengan  meyakinkan  pada  seseorang bahwa ia adalah orang yang berbahaya. Jadi berbeda dengan penjilat ( ingratiation ) yang ingin disukai, maka mereka  justru  ingin  ditakuti.  Strategi intimidasi  lebih  sering  digunakan dalam  situasi  dimana  meloloskan  diri adalah tidak mudah.
3. Self  promotion (promosi  diri).  Orang yang  menggunakan  strategi  ini  akan menggambarkan kekuatan dan berusaha untuk  memberi kesan dengan prestasi  mereka,  biasanya  dengan melebih-lebihkan  tentang  dirinya  dan kemampuan dirinya.
4. Exemplification ( pemberian contoh/teladan). Orang yang
menggunakan  strategi  ini  berusaha memproyeksikan penghargaannya pada kejujuran  dan  moralitas.  Biasanya mereka mempresentasikan dirinya sebagai  orang  yang  jujur,  disiplin,  dan baik  hati.  Kadang-kadang  penampilan yang  ditunjukkan  ini  memang  keadaan yang sebenarnya, namun sering berusaha  memanipulasi  dan  tak  tulus dalam melakukannya.
5. Supplification (permohonan).  Strategi ini  memperlihatkan  kelemahan  atau ketergantungan  untuk  mendapatkan pertolongan  atau  simpati.  Jika  orang tak  memiliki  sumber-sumber  yang dapat  digunakan  untuk  melakukan strategi  tersebut  di  atas,  biasanya  yang dilakukan  adalah  melakukan  kritik pada diri sendiri.
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta
Vol. 2 No. 2 Desember 2018
6. Self  handicapping (hambatan  diri).
Strategi  ini  digunakan  ketika  individu merasa egonya terancam karena kelihatan tidak  mampu.  Ketika  mereka takut  gagal  dalam  menjalankan  tugas, maka mereka akan berpura-pura mengalami suatu hambatan atau rintangan sebelum atau selama kejadian  yang  mengancam  egonya.  Ini dilakukan agar haga dirinya tak hancur atau menurun.
7. Aligning  action (meluruskan) . Strategi yang  digunakan  dalam  upaya  individu untuk  mendefinisikan  perilaku  mereka yang  nampaknya  diragukan  karena sebenarnya bertentangan dengan norma-norma  budaya.  Cara-cara  yang pada umumnya dilakukan adalah dengan taktik disclaimers (penyangkalan) yaitu pernyataan secara verbal  dengan  niat/tujuan  menyangkal implikasi negatif dan tindakan-tindakan yang akan datang dengan mendefinisikan  tindakan-tindakan  ini tidak  relevan  dengan  identitas  sosial yang telah mereka miliki.
8. Altercasting (mengubah  peran),  yaitu
menggunakan taktik untuk memaksakan  peran  dan  identitas  pada orang lain. Melalui
strategi altercasting, manusia  menempatkan orang  lain  dalam  identitas  situasi  dan peran yang menguntungkan dirinya.
9. Audience pleasing (menyenangkan pe- nonton),  merupakan  perilaku  yang dirancang  untuk  membuat  penonton merasa  senang,  misalnya  membuat lawakan  atau  guyonan  untuk  membuat kesan sebagai diri yang menyenangkan.
10. Self construction (konstruksi diri) ada- lah  presentasi  diri  yang  dimaksudkan untuk  membenarkan  pandangan  ter- hadap  diri  sendiri.  Misalnya  seseorang yang berpandangan bahwa dirinya baik hati sehingga berbuat kebaikan.
Dari penjabaran di atas dan berdasarkan  observasi  yang  peneliti  lakukan terhadap gay Coming Out & Not Fully Coming Out di  Jakarta  dapat  disimpulkan  bahwa presentasi  diri  yang  digunakan  oleh  para informan  meliputi  dua  tataran back  stage (panggung belakang) dan front stage (panggung  depan).  Dengan  demikian  ada
perbedaan mempresentasikan diri pada panggung  depan  dan  panggung  belakang  pada dua  kelompok gay yang  telah  seutuhnya coming  out dikomparasi  dengan  yang  belum sepenuhnya coming  out. Pada  panggung belakang  ( back  stage ),  strategi  presentasi  diri yang  dilakukan  baik  oleh  mereka  yang  telah sepenuhnya coming  out maupun  pada  anggota komunitas gay yang belum sepenuhnya coming out ( not fully coming out ), kedua kelompok ini sama-sama menunjukkan eksistensi dan identitas dirinya sebagai gay dengan membuka diri  ( mletek,  melela )  kepada  sesama  anggota komunitas gay ,  baik  dengan  satu  komunitas maupun komunitas LGBT lainnya.
Keterbukaan  diri  tersebut  dilakukan  dengan strategi self  promotion,  exemplification, serta ingratiation. Bagi  yang  belum  membuka  diri sepenuhnya, ada beberapa yang hanya membuka  diri  hanya  di  komunitas  saja,  ada juga  yang  komunitas  dan  keluarga.  Namun tidak atau belum membuka diri pada masyarakat.  Alasannya  ada  yang  karena pekerjaan  tak  memungkinkan  untuk  membuka identitas diri atau menjaga perasaan keluarga.
Sedangkan pada panggung depan ( front stage ),  ada  perbedaan  strategi  presentasi  diri pada  anggota  komunitas gay yang  telah sepenuhnya coming  out dengan  yang  belum sepenuhnya coming out. Pada anggota komunitas gay yang  telah  sepenuhnya coming out , dengan sangat yakin dan percaya diri yang besar  mereka  menunjukkan  identitas  mereka sebagai gay, bahkan  ada  beberapa  yang terkesan  melebih-lebihkan,  sehingga  tampak over  acting. Strategi  presentasi  dir  yang digunakan  yaitu:  promosi  diri  ( self  promotion) dan ingratiation (mencari  muka) . Asumsinya adalah:  promosi  diri  ( self  promotion) dan ingratiation yang  dilakukan  oleh  anggota komunitas gay Arus Pelangi Jakarta melakukan coming  out dengan  cara  melebih-lebihkan identitasnya  sebagai gay. Terlepas  pro  kontra variasi  pandangan  masyarakat  terhadap  kaum gay ,  mereka  bangga  dengan  identitasnya dengan  cara  mengumumkan  tentang  identitas dirinya  kepada  keluarga,  komunitas,  serta masyarakat.
Kebanggaan  diri  tersebut  mereka tunjukkan dengan presentasi diri yang merefleksikan dirinya sebagai seorang gay baik dari komunikasi verbal, komunikasi non verbal, sikap,  serta  perilaku  mereka  secara  sangat
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018 terbuka dan tak ada yang ditutup-tutupi bahkan terkesan melebih-lebihkan, terutama ditunjukkan  melalui  komunikasi  non  verbal. Misalnya  menutup  mulut  saat  tertawa,  cara bicara, cara berjalan, lirikan mata saat menatap laki-laki  baik  sesama gay maupun  laki-laki hetero.  Bahkan  saat  peneliti  memfoto  untuk dokumentasi, mereka bergaya berlebihan bahkan  terkesan lebay .  Mereka  minta  fotonya dicantumkan di disertasi peneliti dalam ukuran besar  (10  R).  Begitupun  saat  kamera  video mengarah ke wajah mereka, mereka overacting menampilkan wajah terbaiknya.
Sementara itu, dalam tataran panggung depan  ( front  stage )  pada  anggota  komunitas gay yang  belum  sepenuhnya coming out, strategi presentasi diri yang digunakan adalah : exemplification (menjadi  contoh/teladan) dan aligning  action dengan  taktik disclaimer ( penyangkalan) .  Pertama, presentasi  yang ditampilkan  adalah  sebagai  orang  yang  baik hati,  jujur,  dan  patut  menjadi  panutan  orang lain. Kedua, penyangkalan  ( disclaimer )  yang dilakukan anggota komunitas gay Arus Pelangi Jakarta  adalah  berupa  ketertutupan  atas identitas  dirinya  sebagai gay di  lingkungan masyarakat.  Mereka  belum  terbuka  seutuhnya ( not fully coming out ). Mereka baru melakukan coming  out hanya  di  keluarga  dan  komunitas saja,  bahkan  ada  beberapa  yang  hanya  di komunitas,  sehingga  keluarga  dan  masyarakat tak mengetahui identitasnya sebagai gay.
Taktik  penyangkalan  ini  dilakukan karena  sebenarnya  mereka  sendiri  meragukan sikap dan perilaku mereka  karena mereka tahu yang  mereka  lakukan  bertentangan  dengan nilai,  agama,  norma-norma,  serta  kepatutan yang  yang  berlaku  di  masyarakat.  Ada  juga beberapa  informan  yang  menyembunyikan karena  pekerjaan  mereka  tak  memungkinkan untuk  membuka  diri  secara  utuh.  Dengan demikian,  mereka  berupaya  menyembunyikan identitas  mereka  sebagai gay di  masyarakat.
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  presentasi diri  anggota  komunitas gay Arus  Pelangi Jakarta  ada  dua  sisi,  yakni  yang  satu  melebih- lebihkan, sementara yang lainnya menyembunyikan identitasnya sebagai gay.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa tak semua kaum gay berkenan diketahui jati  dirinya.  Pada gay yang  belum coming  out, dalam melakukan aktivitas keseharian, misalnya bekerja atau menjadi mahasiswa tidak
akan menunjukkan identitasnya sebagai seorang gay. Yang bersangkutan akan menutup rapat  dan  menjaga  rahasia  jati  dirinya.  Dalam konteks  presentasi  diri  di  panggung  depan ( front  stage ),  ia  mempresentasikan  dirinya bukan  sebagai gay. Seluruh  informan  telah melakukan coming  out yaitu  membuka  jati dirinya  sebagai gay kepada  orang  lain,  yang didahului  oleh  proses coming  in yang  merupa- kan penerimaan diri yang bersangkutan sebagai gay .  Proses coming  in pada  setiap  informan kemudian  dilanjutkan  dengan  proses coming out yang  merupakan  keterbukaan  jati  diri  se- bagai gay kepada  keluarga,  komunitas,  serta masyarakat.
Peristiwa  komunikasi  yang  dialami akan  menghasilkan  pola  komunikasi  yang didukung  oleh  kompetensi  komunikasi  yang mengabstraksi  hubungan  dalam  berbagai  ben- tuk.  Bentuk  komunikasi  bisa  hanya  per- temanan,  kemudian  berkembang  menjadi  per- sahabatan,  hingga  meningkat  menjadi  hub- ungan  percintaan  dan  menjadi  pasangan kekasih.  Perubahan  tersebut  dipengaruhi  oleh tingginya  intensitas  komunikasi  yang  mereka lakukan. Walaupun ada beberapa gay yang tak meningkatkan status menjadi lebih dari sekedar pertemanan  atau  persahabatan  saja.  Untuk menambah  teman  di  dunia  maya,  banyak  gay memanfaatkan  aplikasi  melalui  smart-phone. Aplikasi  khusus gay ini  bisa  didownload  me- lalui  smart-phone,  antara  lain: Grindr, Jack’d, Hornet,  Planet  Romeo,  Moovz,  U2nite,  Bo- yAhoy, Scruff,  Badoo,  Tagged dan Growlr. Aplikasi-aplikasi  tersebut  bertujuan  untuk mencari teman atau pasangan sesama gay yang belum  dikenal  namun  mempunyai  aplikasi yang  sama  dengannya,  otomatis  akan  ter- koneksi  dalam  radius  50 meter.  Sebagian  ap- likasi lainnya dapat menjangkau beda kota dan negara.
Dari  beberapa  strategi  presentasi  diri, strategi yang digunakan oleh para informan gay meliputi  dua  strategi,  yaitu:  promosi  diri  ( self promotion) dan  penyangkalan  ( disclaimer ) .
Asumsinya adalah: 1) Promosi diri ( self promo- tion) yang  dilakukan  oleh gay coming  out dengan  cara  melebih-lebihkan  identitasnya  se- bagai gay. Mereka bangga dengan identitasnya dengan  cara  mengumumkan  tentang  identitas dirinya  kepada  keluarga,  komunitas,  serta masyarakat.  Kebanggaan  diri  tersebut  mereka tunjukkan  dengan  presentasi  diri  yang  mere-
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
fleksikan dirinya sebagai seorang gay baik dari komunikasi  verbal,  komunikasi  non  verbal, sikap,  serta  perilaku  mereka  secara  sangat  ter- buka  dan  tak  ada  yang  ditutup-tutupi  bahkan terkesan  melebih-lebihkan.  2)  Penyangkalan ( disclaimer ) dilakukan gay not fully coming out berupa  ketertutupan  atas  identitas  dirinya  se- bagai gay di  lingkungan  masyarakat. Mereka belum  terbuka  seutuhnya  ( not  fully  coming out ).  Mereka baru  melakukan coming  out han- ya di keluarga dan komunitas saja, bahkan ada beberapa  yang  hanya  di  komunitas,  sehingga keluarga  dan  masyarakat  tak  mengetahui  iden- titasnya  sebagai gay. Taktik  penyangkalan  ini dilakukan  karena  sebenarnya  mereka  sendiri meragukan  sikap  dan  perilaku  mereka  karena mereka tahu yang mereka lakukan bertentangan dengan  nilai,  agama,  norma-norma,  serta kepatutan  yang  yang  berlaku  di  masyarakat. Dengan  demikian,  mereka  berupaya  menyem- bunyikan  identitas  mereka  sebagai gay di masyarakat.
Peristiwa  komunikasi  yang  dialami akan  menghasilkan  pola  komunikasi  yang didukung  oleh  kompetensi  komunikasi  yang mengabstraksi hubungan dalam berbagai bentuk. Bentuk komunikasi bisa hanya pertemanan,  kemudian  berkembang  menjadi persahabatan, hingga meningkat menjadi hubungan  percintaan  dan  menjadi  pasangan kekasih.  Perubahan  tersebut  dipengaruhi  oleh tingginya  intensitas  komunikasi  yang  mereka lakukan.  Walaupun  ada  beberapa  anggota komunitas gay yang  tak  meningkatkan  status menjadi  lebih  dari  sekedar  pertemanan  atau persahabatan saja. Teman sehati lebih dibutuhkan  untuk  saling  menguatkan  untuk bersama-sama  menghadapi  stigma  negatif, bullying ,  dan  diksriminasi  yang  diberikan  oleh masyarakat.
Hubungan  yang  dibina  antara  sesama anggota  komunitas gay Arus  Pelangi  Jakarta bisa  berawal  dari  hubungan  pertemanan  biasa, yang  akhirnya  dengan  berjalannya  waktu  bisa menjadi dua bentuk hubungan yang lebih dekat dan  intens,  yakni  hubungan  persahabatan  dan hubungan  kekasih.  Hubungan  kekasih  bisa melalui  satu  tahap  atau  dua  tahapan  bentuk hubungan. Hubungan satu tahap adalah diawali hubungan pertemanan dan kemudian meningkat menjadi hubungan percintaan sehingga  menjadi  hubungan  kekasih,  tanpa melalui  hubungan  persahabatan.  Sedangkan
hubungan dua tahap merupakan hubungan yang melalui  tahap  persahabatan  lebuh  dahulu kemudian  dengan  berjalannya  waktu  berubah menjadi  hubungan  kekasih.  Dari  hubungan persahabatan memungkinkan berkembang menjadi  hubungan  kekasih.  Pengembangan hubungan  ini  bisa  melalui  tebar  pesona  atau word of mouth. Pada tataran hubungan kekasih, dapat  terbagi  menjadi  tiga  tipe  hubungan kekasih. Pertama, jika  dalam  menjalani hubungan  kekasih  tersebut  dirasakan  nyaman, maka hubungan intim akan terjadi pada tataran ini.  Biasanya  pasangaan gay akan  melakukan hubungan  seksual  sesuai  peran  seksual  yang disepakati  bersama,  dimana  ritual  seksual merupakan bumbu untuk merekatkan hubungan pasangan  ini. Kedua, jika  dalam  hubungan kekasih  yang  berlangsung  cukup  intens ternyata  lama  kelamaan  ditemui  banyak ketidakcocokan,  sehingga  rasa  nyaman  bahkan rasa sayang mulai hilang, maka salah satu atau kedua  pasangan  tersebut  saling  menjaga  jarak. Ketiga, ketika  konflik  diantara  pasangan gay sudah mulai sering terjadi, maka biasanya salah satu  pasangan  akan  memutuskan  hubungan atau  hubungan  berakhir  atas  kesepakatan bersama.
Komunikasi  bisnis  terjadi  saat  seorang gay  menjalin interaksi  dengan  gay  lainnya,  di- mana awal pertemuan dimaksudkan untuk per- temanan,  berkembang  menjadi  persahabatan. Dan  kemudian  dapat  menjadi  hubungan kekasih  maupun  hubungan  komersial.  Hub- ungan  komersial  yang  didasarkan  pada  bisnis ini  ditandai  dengan  transaksi  uang  secara  cash maupun transfer, disebut dengan istilah “nguc- ing”, yang pelakunya disebut “kucing”.

## SIMPULAN

## Simpulan
1. Keterbukaan gay  coming  out pada keluarga,  komunitas,  dan  masyarakat didahului  proses coming  in ,  yaitu  pen- erimaan  dirinya  sebagai gay yang  mem- bentuk identitas diri dan konsep diri.
2. Peran  teman  sehati  antar  sesama  gay menjadi  penting  ketika  seorang gay mencari  jawaban  atas  orientasi  seksual- nya,  dan  menjadi  stimulus  untuk  mem- buka  diri  kepada  orang  lain  yang mempunyai kesamaan dengannya dengan berbagi pengalaman, ber-
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018
interaksi,  dan  berkomunikasi  intensif. Komunikasi  bisnis  terjadi  saat  seorang gay  menjalin  interaksi  dengan  gay lainnya,  dimana  awal  pertemuan  dimak- sudkan  untuk  pertemanan,  berkembang menjadi  persahabatan.  Dan  kemudian dapat  menjadi  hubungan  kekasih  mau- pun  hubungan  komersial.  Hubungan komersial  yang  didasarkan  pada  bisnis ini ditandai dengan transaksi uang secara cash  maupun  transfer,  disebut  dengan istilah  “ngucing”,  yang  pelakunya  dise- but “kucing”.
3. Presentasi diri gay Jakarta pada panggung depan ( front stage ) yang telah sepenuhnya coming out akan melakukan taktik  promosi  diri  bahkan  melebih- lebihkan.  Namun  pada gay yang  belum sepenuhnya coming out akan melakukan disclaimer dengan berusaha menyangkal dan  menyembunyikan  identitas  dirinya sebagai gay. Namun  pada  panggung belakang  ( back  stage ), gay yang  telah maupun  belum  sepenuhnya coming  out, sama-sama  melakukan  strategi self  pro- motion sebagai  teknik  presentasi  diri mereka dengan cara membuka diri, teru- tama di komunitas gay.
4. Penggunaan  media  sosial  serta  aplikasi jejaring sosial khusus gay yang dapat di- download melalui smartphone, seperti: Grindr,  Jack’d,  Hornet,  Planet  Romeo, Moovz, U2nite,  BoyAhoy,  Badoo,  Struff, Tagged, dan
Growlr,
sangat menginspirasi gay dalam diskusi maupun berbagi pengalaman dengan gay lainnya.

## Rekomendasi
1. Penelitian  ini  dapat  dilanjutkan  dengan menguak lebih dalam tentang kehidupan pribadi  para  informan gay yang  berbeda lokasi  atau  berbeda  kota,  dengan  men- gaplikasikan studi komparatif antara gay yang  'belum coming  out '  dengan gay yang 'telah coming out '.
2. Secara metodologis, penelitian ini dapat dilanjutkan dengan pendekatan kuanti- tatif atau mix antara kualitatif dan kuantitatif, serta dapat juga ditelaah dengan pendekatan kritis.
3. Penguatan agama dan hubungan antar anggota keluarga yang humanis, harmo- nis, serta erat/akrab menjadi solusi agar
generasi bangsa tak terperangkap dalam kilau LGBT.
Perlunya duduk bersama antara pemerintah,  LSM  LGBT  khususnya gay ,  dan tokoh  masyarakat  untuk  menyikapi  permasala- han gay phobia  pada  masyarakat.  Realitanya, keluarga  sebagai  unit  terkecil  dari  masyarakat yang justru sering melakukan kekerasan, bully- ing dan  intimidasi  hingga  tindakan  pengusiran pada  anggota  keluarganya  yang  memilih  men- jadi gay sebagai  orientasi  seksualnya.  Di  sisi lain,  para  mantan gay atau gay yang  sedang berproses menjadi hetero harus juga dilindungi dari  penghinaan  dan bullying kaum gay yang heterophobia.
Jurnal PERSPEKTIF Komunikasi Program Studi Ilmu Komunikasi dan Magister Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Jakarta Vol. 2 No. 2 Desember 2018

## DAFTAR PUSTAKA
Bajari,  Atwar.  (2015). Metode  Penelitian Komunikasi:  Prosedur,  Tren,  dan  Eti- ka. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Bungin,  Burhan.  (2003). Metode  Penelitian Kualitatif: Aktualisasi Metodologis Ke Arah  Ragam  Varian  Kontemporer .  Ja- karta: PT Raja Grafindo Persada.
Creeber,  G.  dan  Martin,  R.  (2009). Digital Cultures:  Understanding  New  Media. England: McGraw Hill. Denzin,  Norman  K,  and  Lincoln,  Yvonna  S. (Eds).  (2011). Handbook  of Qualita- tive  Research. London:  Sage  Publica- tion, Inc. Fisher, Simon dkk. (2000). Working With Con- flict:  Skills  and  Strategies  for  Ac- tion. New York: Zed Book Ltd. Foucault, Michael. (1997). The History of Sex- uality. New York: Vintage Books. Gudykunst,  William  B.  (2005). Theorizing  In- terpersonal  Communication .  Thousand Oaks, CA: Sage Publications. Kuswarno,  Engkus.  (2011). Etnografi  Komu- nikasi: Pengantar dan Contoh
Penelitiannya. Bandung:  Widya  Pad- jadjaran. Lindlof,  Thomas  R.  (1995). Qualitative  Com- muniication  Research  Methods. Cali- fornia: Sage Publication.
Littlejohn,  Stephen  W.  &  Karen  A.  Foss, (2011). Teori  Komunikasi  (Theories  of Human  Communication).  Edisi  9 .  Ja-
karta: Salemba Humanika. Miles, M.B., & Huberman, A.M. (1992). Qual- itative  Data  Analysis:  An  Expanded Source Book . Thousant Oaks CA: Sage Publication Inc. Mulyana,  Deddy.  (2010). Metode  Penelitian Kualitatif: Paradigma  Baru ilmu
Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Pace, R. Wayne & Faules, Don F.  (1998). Or- ganizational Communication. Eng- lewoods  Cliffs,  New  York:  Prentice
Hall
Salim,  Agus.  (2006). Teori  dan  Paradigma Penelitian  Sosial .  Cetakan  ke-2.  Yog- yakarta: Tiara Wacana. Snyder,  Mark.  (1987). Interpersonal  Process- es: The Interplay of Cognitive, Motiva-
tional, and Behavioral Activities in So- cial  Interaction. New  York:  Oxford University Press. Sudibyo, Agus. (2004). Ekonomi Politik Media Penyiaran . Yogyakarta: ISAI.
Sugiyono. (2005). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Yulius,  Hendri.  (2015). Coming  Out. Jakarta: PT Gramedia. www.international.republika.co.id, diunduh
pada 30 Februari 2018