## KEANEKARAGAMAN TUMBUHAN UNTUK BAHAN BETANGAS
( The Diversity of Plants for Berangas Materials )
D IAS P RATAMI P UTRI 1) , E RVIZAL A. M. Z UHUD 2) , R ACHMAD H ERMAWAN 3) , DAN R USMIN T UMANGGOR 4)
1) Mahasiswa Program Studi Manajemen Ekowisata dan Jasa Lingkungan, IPB
2,3) Dosen Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, IPB
4) Guru Besar Antropologi Kesehatan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Emai l: diaspratami@gmail.com
Diterima 20 Juni 2017 / Disetujui 19 Juli 2017

## ABSTRACT
Betangas as a culture of the Sintang Malay community is a steam bath that has been done for generations. However, the current knowledge about betangas has not been well documented. This study aimed to determine the utilization of plants as a traditional medicine through betangas by the people of Sintang City. This research used structured interview method with respondent determination by snowball sampling. The results of the study identified  10  species used  in betangas. Where 4 out of 10  species have  been  cultivated by the  community  to  support the  sustainability of the betangas plant.
Keywords: betangas, plant medicine, traditional spa

## ABSTRAK
Betangas sebagai budaya dari masyarakat Melayu Sintang yaitu spa tradisional berupa mandi uap yang sudah dilakukan secara turun temurun. Namun,  saat  ini  pengetahuan  mengenai  betangas  belum  terdokumentasi  dengan  baik.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pemanfaatan tumbuhan sebagai obat tradisional melalui betangas oleh masyarakat Kota Sintang. Penelitian ini menggunakan metode wawancara terstruktur dengan penentuan responden secara snowball sampling . Hasil penelitian teridentifikasi 10 spesies yang digunakan dalam betangas. Dimana 4 dari 10 spesies sudah dibudidaya oleh masyarakat untuk menunjang kelestarian tumbuhan bahan betangas .
Kata kunci: betangas, spa tradisional, tumbuhan obat

## PENDAHULUAN
Indonesia  dengan  beranekaragam  suku  bangsa  dan budaya  yang  setiap  daerahnya  memiliki  karakteristik tersendiri.  Indonesia  tercatat  memiliki  1.128  suku  yang terpencar  dalam  33  provinsi  dengan  budaya  yang berbeda-beda  (BPS  2010).  Mulai  dari  Sabang  sampai Merauke  keanekaragaman  budaya  tersebut  termasuk  di dalamnya  tarian,  nyayian,  upacara  adat,  sampai  kepada sistem  pengobatan  tradisional.  Bagi  sebagian  besar masyarakat  Indonesia,  penggunaan  rempah-rempah, bumbu-bumbuan  dan  tumbuhan  seperti  padi,  kelapa, jahe,  kunyit  dan  lain-lainya  untuk  digunakan  sebagai bahan  penyembuh  dan  relaksasi  yang  bersifat  holistik sudah  merupakan  kebiasaan  turun  temurun.  Spa tradisional  adalah  salah  satu  warisan  leluhur  yang diyakini  bisa  menjadi  alternatif  pengobatan  serta bermanfaat di bidang kecantikan.
Kota  Sintang  sebagi  salah  satu  kota  yang  secara administratif  masuk  kedalam  Provinsi  Kalimantan  Barat memiliki spa tradisional yang telah di manfaatkan secara turun  temurun  khususnya  oleh  Etnis  Melayu.  Spa tradisional  ini  disebut  betangas.  Dahulu  betangas  hanya dimanfaatkan  sebagai  salah  satu  ritual  dalam  persiapan
pernikahan,  khususnya  untuk  kecantikan.  Tetapi  seiring berkembangnya  pengetahuan  dan  pengalaman  saat  ini betangas  dimanfaatkan  untuk  alternatf  pengobatan tradisional.
Masyarakat  Kota  Sintang  mendapatkan  bahan- bahan  untuk  betangas  dari  hutan-hutan  sekitar  dan  hasil budidaya.  Tumbuhan  yang  dipergunakan  masyarakat dalam  bahan  ramuan  betangas  tergolong  dalam tumbuhan  obat.  Tumbuhan  obat  sangat  penting  bagi kehidupan  masyarakat  di  Indonesia.  Menurut  Uji et  al. (1992)  bagi  masyarakat  Indonesia  khususnya  yang tinggal di pedesaan (di sekitar hutan), maka pemanfaatan tumbuhan  sebagai  obat  untuk  kepentingan  kesehatan bukanlah  merupakan  hal  yang  baru  tetapi  sudah berlangsung cukup lama.
Tumbuhan  obat  menurut  Zuhud  dan  Haryanto (1994)  adalah  seluruh  spesies  tumbuhan  obat  yang diketahui  dan  dipercaya  mempunyai  khasiat  obat,  yang dikelompokkan  menjadi  3  kelompok  tumbuhan  obat, yaitu:  (1)  tumbuhan  obat  tradisional,  yaitu  spesies tumbuhan  yang  diketahui  atau  dipercaya  memiliki khasiat  obat  dan  telah  digunakan  sebagai  bahan  obat tradisional;  (2)  tumbuhan  obat  modern,  yaitu  spesies tumbuhan yang secara ilmiah telah dibuktikan
mengadung senyawa atau bahan bioaktif yang berkhasiat obat  dan  penggunaannya  dapat  dipertanggungjawabkan secara  medis;  dan  (3)  tumbuhan  obat  potensial,  yaitu spesies  tumbuhan  yang  diduga  mengandung  senyawa atau  bahan  bioaktif  yang  berkhasiat  obat,  tetapi  belum dibuktikan  secara  ilmiah  atau  penggunannya  sebagai bahan obat tradisional.
Betangas  sebagai  spa  tradisional  memiliki  manfaat dari segi tumbuhan obat sebagai bahan ramuan. Menurut Zuhud (2007), ada 10 kelompok manfaat tumbuhan obat dari  berbagai  sudut  pandang  diantaranya  :  (1)  manfaat medis  (  kesehatan);  (2)  manfaat  estetis  (keindahan);  (3) manfaat bisnis (usaha); (4) manfaat finansial (keuangan); (5)  manfaat  hobi  (kesenangan);  (6)  manfaat  pendidikan (pembelajaran); (7) manfaat konservasi (pelestarian); (8) manfaat  budaya;  (9)  manfaat  ekologis;  (10)  manfaat sosial  (kemasyarakatan).  Dalam  kegiatan  betangas tumbuhan obat memiliki manfaat medis, bisnis, finansial, konservasi, budaya, ekologis serta sosial.
Penelitian  ini  diperlukan  untuk  melihat  bagaimana kondisi  aktual  betangas  dilihat  lagi  keanekaragaman
tumbuhan  yang  di  gunakan  dalam  ramuan  dan  prospek kelestarian  dari  spesies  tumbuhan  obat  tersebut.  Hasil identifikasi dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan dalam mengembangkan betangas pada bidang kesehatan, kelestarian alam dan keberlangsungan budaya masyarakat Melayu Sintang.

## METODE PENELITIAN
Kegiatan  penelitian  dilaksanakan  pada  Oktober 2016  hingga  Desember  2016  di  Kota  Sintang,  Provinsi Kalimantan Barat (Gambar 1). Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  untuk  mendeskripsikan kegunaan tumbuhan. Teknik wawancara secara terstruktur  dilakukan  untuk  mengetahui  dan  menggali pengetahuan  tradisional  mengenai  spesies  tumbuhan yang  digunakan  dalam  betangas.  Penentuan  responden berdasarkan snowball  sampling untuk  mengetahui  tokoh kunci hingga data yang ditemukan seimbang (jenuh).
Gambar 1  Peta lokasi penelitian
Responden  dari  kategori  terapis  mengambil sejumlah  kasus  melalui  hubungan  keterkaitan  dari  satu orang  dengan  orang  yang  lain  atau  satu  kasus  dengan kasus  lain,  kemudian  mencari  hubungan  selanjutnya melalui proses yang sama, demikian seterusnya (Neuman 1982).  Wawancara  kepada  terapis  serta  pengamatan langsung  saat  kegiatan  betangas  dilaksanakan  untuk menelusuri tumbuhan yang dipergunakan dalam kegiatan
betangas. Dalam penelitian ditemukan 20 responden dari ketegori terapis berdasarkan metode snowball sampling .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Kondisi Aktual Betangas di Kota Sintang
Betangas  adalah  salah  satu  budaya  Masyarakat Melayu  Sintang  yang  sudah  ada  sejak  zaman  dahulu.
Konsep  Betangas  pada  saat  ini  lebih  mirip  dengan konsep  spa  atau  sauna.  Betangas  menggunakan tumbuhan sebagai bahan ramuan yang direbus kemudian dimanfaatkan uapnya.
Betangas  memiliki  filosofi “beguru  dari  anai-anai makan  di  atas,  pelanok  makan  di  bawah” .  Maksud  dari petuah  tersebut  adalah  manusia  memanfaatkan  apa  yang sudah  alam  sediakan  dengan  sebuah  keseimbangan. Keseimbangan  disini  adalah  manusia  membutuhkan hewan  dan  tumbuhan  dan  begitu  sebaliknya  hewan  dan tumbuhan memerlukan manusia untuk menjaga eksistensi mereka di muka bumi.
Betangas saat ini tidak lagi dipandang sebagai suatu budaya  dalam  rangkaian  persiapan  upacara  perkawinan.
Tetapi  betangas  sudah  dimanfaatkan  oleh  masyarakat sebagai media pengobatan, rileksasi dan kecantikan.

## 2. Tumbuhan Bahan Betangas
Betangas  mengunakan  ramuan  yang  berasal  dari tumbuh-tumbuhan  yang  bermanfaat  dalam  pengobatan serta memilki aroma khas yang sangat harum. Tumbuhan yang digunakan dalam ramuan betangas diketahui ada 10 jenis tumbuhan.  Ada  yang berupa rempah-rempah  untuk memasak  ada  pula  tumbuhan  liar  yang  diambil  dari hutan. Secara lengkap tumbuhan bahan ramuan betangas beserta nama ilmiah, bagian, jumlah yang digunakan dan familinya dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1  Nama  tumbuhan  bahan  ramuan  betangas  beserta  nama  ilmiah,  bagian  dan  jumlah  yang  digunakan,  beserta familinya
No Nama tumbuhan Nama ilmiah Bagian yang digunakan Jumlah yang digunakan Famili 1. Serai (Sereh) Cymbopogon nardus L. Rendle Batang 6 batang Poaceae 2. Pandan wangi Pandanus amaryllifolius roxb Daun 10 lembar Pandanaceae 3. Nilam Pogostemon cablin Daun 15 lembar Lamiaceae 4. Among-among (Sembung) Blumea balsamifera DC Daun 30 lembar Asteraceae 5. Jerok purot (jeruk purut) Citrus hystrix Daun 5 lembar Rutaceae 6. Kembang cerancak (pekak) Liilcium verum Buah 15 biji Illiciaceae 7. Kapulaga Amamum compactum Buah 15 biji Zingiberaceae 8. Kayu manis Cinnamomum burmanii Kulit 10 lembar Lauraceae 9. Adas manis Pimpinella anisum Buah 2 sendok makan Apiaceae 10.  Ganti Ligustrum indicum aiton f Kulit 10 lembar Oleaceae 3. Asal  dan  Status  Budidaya  Tumbuhan  Bahan Betangas
Beberapa  tumbuhan  yang digunakan dalam ramuan untuk  betangas  ada  yang  memang  menjadi  tumbuhan yang ditanam di pekarangan rumah terapis atau penyedia jasa  betangas,  ada  juga  yang  harus  mereka  beli  dari pedagang. Bahkan Ada yang  harus mereka cari di hutan- hutan  sekitar.  Asal  dan  status  budidaya  tumbuhan  untuk bahan ramuan betangas pada Tabel 2.
Sereh wangi, pandan wangi, nilam, dan jeruk purut adalah  tumbuhan  yang  banyak  ditanam  oleh  masyarakat lokal  di  pekarangan  rumah.  Sereh  wangi  dan  pandan wangi  merupakan  tumbuhan  yang  sering  di  gunakan masyarakat Melayu dalam berbagai upacara adat. Seperti ritual  tepung  tawar  atau  siraman  sebelum  pernikahan menggunakan pandan wangi. Beberapa makanan khas di Kota  Sintang  pun  biasanya  menggunakan  pandan  wangi seperti  membuat  ketupat  dan  lepat.  Sereh  wangi
digunakan  sebagai  bahan  dari  minuman  khas  Etnis Melayu yang di kenal sebagai air serbat. Oleh karena itu dua  tumbuhan  ini  pasti  ditanam  di  pekarangan  rumah karena sangat erat manfaatnya dengan kehidupan sehari- hari masyarakat lokal.
Menurut  beberapa  tetua  di  Kota  Sintang,  nilam memang  sudah  lama  digunakan  sebagai  parfum  untuk perempuan.  Orang  zaman  dulu  menyuling  minyak  dari daun  nilam  untuk  dijadikan  campuran  sabun  mandi. Tidak  sulit  menemukan  tumbuhan  ini  pada  pekarangan rumah masyarakat karena banyak yang membudidayakan nilam.  Sedangkan  jeruk  purut  adalah  tumbuhan  yang buah dan daunnya dapat digunakan untuk memasak serta buahnya masih sering digunakan masyarakat lokal untuk membersihkan  kulit  kepala.  Tumbuhan  ini  sering dijadikan sebagai pembatas atau pagar rumah masyarakat di Kota Sintang.

## Tabel 2  Asal dan status budidaya tumbuhan
No Nama tumbuhan Asal tumbuhan untuk ramuan Status budidaya 1. Sereh wangi Pekarangan rumah Sudah di budidaya 2. Panda wangi Pekarangan rumah Sudah di budidaya 3. Nilam Pekarangan rumah Sudah di budidaya 4. Sembung Hutan sekitar Belum di budidaya 5. Jeruk purut Pekarangan rumah Sudah di budidaya 6. Pekak Pulau Jawa Banyak di budidaya 7. Kapulaga Pulau Jawa Banyak di budidaya 8. Kayu manis Pontianak Banyak di budidaya 9. Adas manis Pulau Jawa Banyak di budidaya 10. Ganti Pulau Jawa Banyak di budidaya Sembung adalah tumbuhan yang diambil masyarakat  di  hutan  sekitar.  Menurut  beberapa  terapis, mereka belum mendapatkan cara untuk membudidayakan sembung. Karena keberadaan hutan di Kota Sintang saat ini  sudah  banyak  yang  tergantikan  dengan  perkebunan sawit,  maka untuk  mencari keberadaan sembung saat ini cukup  sulit.  Menurut  Bapak  Nelson  Tambunan  dari Dinas  perkebunan  dan  kehutan  Kabupaten  Sintang, sembung  adalah  tumbuhan  yang  belum  mereka identifikasi dan petakan persebarannya di Kota Sintang.

## 4. Potensi Tumbuhan dari Bahan Ramuan Betangas
Ramuan  Betangas  di  ketahui  terdiri  dari  10  jenis tumbuhan  yang  terdiri  dari  tumbuhan  obat  maupun rempah-rempah.  Hampir  semua  tumbuhan  tersebut memiliki  manfaat  dalam  pengobatan  penyakit.  Manfaat tumbuhan menurut kepercayaan masyarakat lokal hampir sama  dengan  manfaat  yang  telah  teruji  secara  klinis. Beberapa  tumbuhan  tersebut  juga  telah  dilakukan penelitian dan ditulis dalam beberapa jurnal Internasional,  seperti  Nilam,  Sembung  dan  pandan wangi.
Daun  nilam  memilki  efek  sedative.  Ken et  al. (2015)  menyatakan  bahwa Pogostemon  cablin (nilam) telah digunakan sebagai penenang sejak zaman kuno dan berperan  penting  dalam  aromaterapi  khas  Jepang.  Oleh karena itu tumbuhan ini banyak digunakan sebagai bahan aromaterapi  karena  efek  sedative  tersebut.    Ken et  al. (2015)  melaporkan  bahwa  efek  dari  menghirup  aroma Pogestemon  cablin (nilam)  dapat  mencegah  penyakit fisik  dan  mental.  Menurut  laporan  Horrigan  (2005)  uap dari rebusan daun Pogestemon cablin (nilam) merupakan pelembab  kulit.  Selain  itu  Horrigan  (2004)  melaporkan bahwa  air  dari  rebusan  daun Pogestemon  cablin (nilam) dapat  mengatasi  kelelahan  dan  lesu  serta  insomnia. Selain  itu  uap  dari  rebusan  daun Pogestemon  cablin dapat mengobati penyakit berbahaya yaitu Raynaud atau fenomena Reynaud (Horrigan 2005).
Zuhud  et  al.  (1999)  melaporkan  bahwa  daun  nilam memiliki  manfaat  sebagai  obat  disentri,  haid  tidak teratur,  mulas,  sakit  kepala  dan  wasir.  Sedangkan menurut  kepercayaan  masyarakat  lokal  daun  nilam memiliki manfaat sebagi obat masuk angin, melembabkan kulit, lesu, nyeri haid, demam serta flu.
Di  Cina  sembung  digunakan  dalam  pengobatan tradisional  untuk  mengobati  eksim,  dermatitits,  kulit yang luka, memar, beri-beri, sakit pinggang dan reumatik (Yuxin et  al. 2014).  Manfaat  dari  sembung  tersebut hampir  sama  dengan  manfaat  sembung  yang  dipercaya
masyarakat di Kota Sintang yaitu sebagai obat kulit luka, memar,  dan  reumatik.  Menurut  laporan  Yuxin et  al. (2014)  air  rebusan  sembung  dapat  mengobati  luka trauma.
Pandan  wangi  menurut  laporan  Anchalee et  al. (2015)  pandan  wangi  yang  selama  ini  dipergunakan dalam  pengobatan  tradisional  dapat  mengobati  diabetes. Sedangkan  adas  manis  menurut  laporan  Shojali  dan Abdollahi  (2012)  dapat  digunakan  sebagai  analgesic untuk  migraine,  aromatic,  dan  disinfektan  serta meningkatkan produksi ASI dan melancarkan menstruasi.
Ketersediaan  tumbuhan  tersebut  saat  ini  beberapa sudah  di  budidayakan  masyarakat  seperti  nilam,  pandan wangi, sereh  wangi dan jeruk purut. Tidak  sulit  mencari tumbuhan-tumbuhan  tersebut  di  pekarangan  rumah penduduk di Kota Sintang. Karena hampir sebagian besar budaya  dari  masyarakat  Melayu  di  Kota  Sintang  tidak dapat  dipisahkan  dari  tumbuhan  tersebut.  Seperti  untuk upacara adat, campuran makanan untuk upacara adat dan minuman  khas  Etnis  Melayu  seperti  air  serbat. Sedangkan  untuk  rempah-rempah  yang  menjadi  bahan masakan  saat  ini  tidak  begitu  sulit  didapat  walaupun didatangkan  dari  luar  Kota  Sintang.  Karena  selalu tersedia di pasar-pasar tradisional  maupun  moderen. Hal ini  juga  karena  masakan  dari  masyarakat  Melayu  yang penuh  dengan  bumbu  dan  rempah-rempah  membuat masyarakat  di  Kota  Sintang  sebagian  besar  adalah pengguna rempah-rempah tersebut.
Tumbuhan  yang  saat  ini  sulit  untuk  ditemukan sehingga  kadang  terapis  tidak  menggunakannya  sebagai campuran  dari  ramuan  betangas,  yaitu  sembung.  Hal  ini terjadi  karena  sampai  saat  ini  sembung  belum  dapat  di budidayakan,  sehingga  untuk  mendapatkan  sembung harus  mencari  di  hutan-hutan.  Sementara  saat  ini  hutan- hutan di Kota Sintang sudah  banyak  yang beralih  fungsi menjadi  perkebunan  sawit  atau  perumahan.  Berdasarkan penelusuran  di  lapangan  sembung  hanya  ditemukan  di beberapa kelurahan yang memang masih tersisa hutan di sana.  Seperti  di  Kelurahan  Kapuas  Kiri  Hilir  dan Kelurahan Kapuas kiri Hulu, Kelurahan Munguk Bantok dan Kelurahan Tertong.
Betangas  dimanfaatkan  sebagai  media  rileksasi. Karena  tumbuhan  yang  menjadi  bahan  dari  ramuan betangas  memiliki  aroma  yang  sangat  harum.  Menurut Keller  (2015)  salah  satu  jenis  aromaterapi  adalah aromaterapi  holistik  yaitu  istilah  untuk  penggunaan tumbuhan  beraroma  harum  untuk  ketenangan  dan rileksasi.  Selain  itu  menurut  laporan  Taovoni et  al.
(2013)  menghirup  aromatherapy  dapat  mengobati  gejala psikologis seperti depresi dan laporan dari Jeannie et al. (2013)  aromatherapy  meningkatkan  kesehatan  dan kesejahteraan  individu.  Berdasarkan  dua  pernyataan tersebut  sehingga  betangas  juga  selain  sebagai  spa  juga ramuannya  berfungsi  sebagai  aromaterapi  karena memiliki aroma yang harum dan menenangkan.
Shaul et  al. (1999)  menyatakan  bahwa  sauna  dapat melancarkan peredaran darah dan beberapa mineral yang terkandung dalam uap atau ramuan dapat masuk melalui pori-pori  pada  kulit.  Dilihat  dari  cara  betangas  yang memanfaatkan  uap  dari  rebusan  tumbuhan  ini  adalah salah  satu  konsep  sauna.  Betangas  dapat  meringakan beberapa  gejala  misalnya  membantu  penderita  untuk mengeluarkan  keringat.  Sedangkan  untuk  relaksasi betangas sangat tepat untuk dilakukan, karena melancarkan peredaran darah dan mengatasi pegal-pegal. Aroma  dari  ramuan  betangas  juga  menimbulkan  efek sedative atau efek menenangkan.

## SIMPULAN
Betangas  memiliki  peran  untuk  melestarikan tumbuhan  terutama  tumbuhan  obat.  Keanekaragaman tumbuhan  yang digunakan dalam betangas berjumlah 10 jenis.  Tumbuhan  yang  digunakan  ada  yang  berupa tumbuhan  yang  ada  di  Kota  Sintang  dan    yang  di dapatkan  dari  luar  Kota  Sintang.  Untuk  menunjang kelestarian  tumbuhan  bahan  betangas,  beberapa  dari tumbuhan  yang  ada  di  Kota  Sintang  sudah  dilakukan budidaya oleh terapis maupun masyarakat setempat.

## DAFTAR PUSTAKA
Anchalee C, Nattakarn, Nooron. 2015. Antihyperglycemic effects of
Pandanus amaryllifolius  Roxb.  Leaf  extract. Journal  of Pharmacognosy Magazine. 11(41):117-122.
[BPS]  Badan  Pusat  Statistik.  2010. Suku  Bangsa  di Indonesia  [Internet] .  [diunduh  2016  Sep  20].
Tersedia pada: https://www.bps.go.id/index.php/publikasi/719
Dyer  J,  Thomas  K,  Sandsund  C,  Shaw  C.  2013.  Is reflexology  asa  effective  as  aromatherapy massage  for  symptom  relief  in  ana  adult aocupatient  oncology  population?. Journal  of Complementary Therapies . 19(3):139-146.
Horrigan C. 2004. Aromatherapy in the management and treatment  of  rheumatoid  and  musculoskeletal autoimmune  disorders  :  Part  two. Journal  of Aromatherapy . 14(4):183-191.
Horrigan C. 2005. Aromatherapy in the management and treatment  of  rheumatoid  and  musculoskeletal
autoimmune  disorders:  Part  III. Journal  of Aromatherapy . 15(1):15-23.
Keller H. 2015. The evolution of aromatherapy. Journal of Clinical Aromatherapy . 3(1):2-14.
Ken  I,  Yasuko  A,  Michiho  I,  Shuji  K.  2015.  Sedative effects  of  inhaled  essential  oil  components  of traditional  fragrance  Pogostemon  cablin  leaves and  their  structure-activity  relationships. Journal of  Traditional  and  Complementary  Medicine. 6(2):140-145.
Neuman  B.  1982.  The  Neuman  Systems  Model  : Application  to  Nursing  Education  and  Practice, Journal of Nursing . 83(6):963-964.
Shaul S, Dan F, M Abu S. 1999. The role of spa therapy in  various  rheumatic  diseases. Journal  of Rheumatic  Disease  Clinics  of  North  America .
25(4):883-897. Shojali A, Abdollahi M. 2012. Review of pharmacological properties and chemical
constituents  of  Pimpinella  anisum. International Scholarly Research Network . 19(11):988-991. Taovoni  F,  Darsareh  S,    Joolaea  H,  Haghani.  2013.  The effect of aromatherapy massage on the psychological  symptoms  of  postmenopausal Iranian  Women. Journal  of  Gynecology  and Obstettrics. 21(3):158-163.
Uji T, Wiriadinata H, Kitagawa I, Shibuya H, Ohashi K. Penelitian  pemanfaatan  tumbuhan  sebagai  obat tradisional  di  Rejang  Lebong,  Bengkulu.  Di dalam: Seminar dan Lokakarya Nasional
Etnobotani ;  Cisarua-Bogor,  19-20  Februari  1992.
Bogor (ID): DepartemenPendidikan dan Kebudayaan  RI,  Departemen  Pertanian  RI,  LIPI, Perpustakaan Nasional RI.Hal: 323-327.
Yuxin P, Dan W, Xuan H, Hui W, Wanji F, Zouwang F, Xiaolo  C,  Fulai  Y.  2014.  Effects  of  volatile  oil from  Blumea  balsamifera  (L.)  DC.  Leaves  on wound  healing  in  mice. Journal  of  Traditional Chinese Medicine . 34(6):716-724.
Zuhud  EAM.  2007.  Sikap  masyarakat  dan  konservasi (suatu  analisis  kedawung  sebagai  stimulus tumbuhan  obat  bagi  masyarakat,  kasus  di  Taman Nasional  Meru  Betiri  [disertasi].  Bogor  (ID): Sekolah Pascasarjana. Institut Pertanian Bogor.
Zuhud  EAM,  Haryanto.  1994. Pelestarian  Pemanfaatan Keanekaragaman Tumbuhan Obat Hutan Tropika Indonesia .  Bogor  (ID).  Departemen  Konservasi Sumberdaya  Hutan  dan  Ekowisata,  IPB  – Lembaga Alam Tropika Indonesia (LATIN).
Zuhud  EAM,  Siswoyo,  Sandra  E,  Hikmat  A,  Adhiyanto E.  1999. Tumbuhan  Obat  Indonesia .  Bogor  (ID): Dian Rakyat.