## Proses Kreatif Ubiet dalam Mengembangkan Puisi Senja di Pelabuhan Kecil

## PENDAHULUAN A. Latar Belakang
Sebuah karya seni tidak lepas dari peran kreatif senimannya. Munculnya sebuah kreativitas dapat dipicu dengan banyaknya mengapresiasi karya dari seniman lain yang  menghasilkan ide-ide baru. Mengutip Sternberg (1993), Rob Pope menyatakan bahwa:
“ Creativity is the ability to produce work that is   both   novel ( i.e.  original, unexpected ) and appropriate ( i.e. adaptive concerning task constraints )”. (Rob Pope 2005: Creativity: Theory, History, Practice: 198).
Rob Pope memaparkan bahwa krea- tivitas secara umum merupakan ide-ide
Mirna Nurmala 1 , Yanti Heriyawati 2 , Indra Ridwan 3 Edu Global High School Jl. Ir. H. Juanda No.82, Lebakgede, Kecamatan Coblong, Kota Bandung, Jawa Barat 40132
1 mirnanurmal@gmail.com, 2 yheriya@gmail.com, 3 indra827@gmail.com

## ABSTRACT
Senja di Pelabuhan Kecil is a poem by Chairil Anwar which was later made into a song by Nya Ina Raseuki who is familiarly called Ubiet. Ubiet is known as a music composer who is unique in terms of musical ideas and vocal ornamentation, one of which is on the song of Senja di Pelabuhan Kecil. This can be seen from the character of the song which has a different style from other musicians adopting Chairil Anwar's poem. This research study focuses on how the creative process carried out by Ubiet in making the song Senja di Pelabuhan Kecil. The process is starting from the stage of developing ideas, transforming works of art, to becoming complete expressions and works of music. The research was conducted using qualitative methods with data collection techniques such as; observation, interview, documentation, and literature study. The writer uses Mel Rhodes' theory of creativity as a tool to examine the object of the problem taken in writing this study. The Rhodes creativity concept discusses four points, namely; press, person, process, and product or what is known as the 4p concept. This research focuses the discussion on the process point. The analysis method is supported by the approach of the principles of musical poetry according to Hamdy Salad. The results of this study are targeted to find a variety of new musical expressions from the concept of musical poetry and as a musical product with the concept of contemporary keroncong.
Keywords: Creative Process, Ubiet, Poetry, Senja di Pelabuhan Kecil
baru yang bernilai, orisinal, juga tepat dan adaptif  sebagai  solusi  masalah yang sedang  terjadi.  Dengan  kata  lain, kreativitas adalah upaya mengkreasi ( to create )  atau  mencipta  ide-ide  baru.  Bisa juga disebut inovasi, yaitu cara atau strategi baru untuk memenuhi kebutuhan manusia dan memecahkan masalah- masalah yang timbul. Di sini karakterisitk kreatif diartikan mencipta ide-ide baru yang bernilai.
Nya Ina  Raseuki atau  yang lebih dikenal dengan Ubiet merupakan seorang kreator musik Indonesia yang memiliki kemampuan berinovasi atau menciptakan ide-ide baru khususnya di wilayah musik, termasuk vokal di dalamnya. Salah satu hasil kreasi Ubiet yaitu melakukan

## ~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 5  No. 2 Desember 2020
proses perubahan satu jenis karya seni ke bentuk lain;  perubahan  tersebut  dikenal dengan istilah transformasi. Hamdy Salad menyatakan sebagai berikut:
“Transformasi dalam dunia seni dapat diartikan sebagai alih ragam, alih jenis, alih wahana dari bentuk karya seni tertentu ke dalam bentuk seni lain. Misalnya, sebuah karya  seni rupa dialih bentuk ke dalam seni tari, atau sebaliknya. (2015: 50).
Salah satu yang paling sering ditemukan adalah alih ragam teks sastra, khususnya puisi ke dalam bentuk seni musik. Dalam hal ini Ubiet berinovasi dengan   karya sastra Chairil Anwar. Chairil Anwar merupakan salah seorang sastrawan  besar Indonesia yang dikenal dengar karya puisinya seperti “Aku,“ “Kerawang Bekasi,“ “Senja di Pelabuhan Kecil,“ dan masih banyak lagi. Dalam album berjudul Ubiet Kroncong Tenggara (produksi 2007) Ubiet melakukan transformasi terhadap karya puisi Chairil Anwar yang berjudul “Senja di Pelabuhan Kecil” yang menjadi sebuah komposisi musik yang diberi judul sama.
Ubiet Kroncong Tenggara merupakan sebuah album musik karya Ubiet beserta musisi lainnya seperti Dian HP, dan Riza  Arzhad,  Dony  Koeswinarno  (flute, saksofon), Dimawan Krisnowo Adji ( celo ), Arief Suseno (ukulele-cak), Maryono (ukulele- cuk), Adi Darmawan (bas  elektrik) dan Jalu Pratidina (kendang Sunda, perkusi). Album ini dirilis pada tahun 2007. Album ini memadukan beragam jenis musik, terutama  jenis keroncong.
Dalam album Ubiet Kroncong Tenggara, lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” dibuat mejadi musik seutuhnya oleh Ubiet dan Riza Arzhad. Ubiet dan Dian HP berperan berperan sebagai arranger dan Riza Arzhad sebagai penulis lagu ( song writer ). Karya lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” merupakan salah satu bentuk terjadinya transformasi dari karya sastra menjadi seni
musik, yang wujud karyanya merupakan sebuah pertunjukan musikalisasi puisi.
Hamdy Salad dalam bukunya yang berjudul  Musikalisasi  Puisi (Panduan Wacana dan Apresiasi) menjelaskan bahwa musikalisasi puisi sebagai ragam ekspresi seni. Hamdy Salad melanjutkan bahwa secara teoritik istilah musikalisasi puisi hingga kini masih menjadi perdebatan. Berbagai  macam  definisi  bermunculan; bahkan saling bertentangan antara satu definisi  dengan  definisi  lainnya. Menyikapi hal ini, Hamdy Salad mengambil benang merah akan makna dasar dari sebuah karya musikalisasi puisi, yang mana ini merupakan perpaduan antara puisi dan musik. Apapun ekspresinya, esensi puisi dan musik mestilah  ada  dan  mewujud  di dalamnya, seperti pernyataannya sebagai berikut: “Jika  diyakini  bahwa  esensi  puisi adalah susunan kata-kata indah dan esensi musik adalah  susunan  bunyi  dan  nada, maka kedua  esensi  itulah  yang  dapat dirujuk  sebagai  unsur  pokok  definisi dari  ragam  bentuk  ekspresi  musikalisasi puisi” (Hamdy Salad, 2015: 114).
Ragam ekspresi dalam musikalisasi puisi tidak lepas dari kreativitas seniman- nya. Bagaimana seorang musisi bisa menuangkan makna yang ditangkapnya dari sebuah karya puisi. Hamdy Salad melihat berbagai kecenderungan yang muncul dari beberapa sudut pandang dan zaman. Ia memposisikan ragam ekspresi musikalisasi puisi menjadi lima bentuk, yaitu: (1) instrumentalisasi puisi, (2) laguisasi puisi, (3) metalisasi puisi, (4) orkestrasi puisi, dan (5) digitalisasi puisi.
Ragam ekspresi yang dibahas oleh Hamdy Salad muncul karena adanya kreativitas yang muncul dari seorang kreator. Dalam hal ini penulis akan menga- nalisis  kreativitas  yang  dilakukan oleh Ubiet sebagai penyanyi utama sekaligus
pengagas karya musik “Senja di Pelabu- han Kecil” yang terdapat di dalam album Ubiet  Kroncong  Tenggara berdasarkan teori kreativitas Rhodes.
Konsep utama pada teori Rhodes ini    membahas    kreativitas    berdasarkan empat elemen, atau lebih dikenal dengan istilah  4P  ( person,  press,  process,  product ) . Singkatnya,  penulis  dalam  penelitian  ini akan   menganalisis   proses   kreatif   yang dilakukan Ubiet pada puisi Chairil Anwar berjudul “Senja di Pelabuhan Kecil” dan bagaimana Ubiet mengembangkannya menjadi sebuah karya komposisi musik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Proses kreatif Ubiet dalam mengem- bangkan  puisi  “Senja  di Pelabuhan Kecil,” dimulai dari menentukan gagasan, hing- ga mengkonversi puisi ini menjadi karya musik.  Proses ini dianalisis menggunakan teori kreativitas Rhodes. Rhodes menya- takan sebagai berikut:
“The term process applies to motivation, perception, learning, thingking, and communica- tion,  essential  ebout  process include: What cause some individuals to strive for original answers to question while the majority are satisfied  with  conventional  answers?  What are  the  stage  of  thingking  process?  Are  the processes identical for problem solving and creative thingking? If not, how do they deffer? Can  the  creative  thingking  process  be  tought? Formulated his analyze about process ideas into the familiar four stage: preparation, incubation, inspiration  and  verification” (Rhodes, 1961: 308)
Pada dasarnya pernyataan Rhodes tentang proses kreatif yaitu mengenai empat formula: preparation (persiapan), incubation (pengendapan), inspiration (ide), dan verification (memastikan ide). Berikut- nya konsep Rhodes ini dikaitkan dengan gagasan Hamdy Salad terkait musikalisasi puisi.
Hamdy Salad menjelaskan proses interpretasi puisi dapat dilakukan melalui
cara yang berbeda-beda. Perbedaan itu antara lain disebabkan tidak adanya kaidah-kaidah pokok yang dapat dijadikan patokan dan disepakati Bersama oleh para ahli sastra. Satu pihak beranggapan bahwa kemampuan untuk bersama oleh para ahli sastra. Satu pihak beranggapan bahwa kemampuan untuk memahami dan menjelaskan  makna  puisi  itu  bukan  saja ditentukan oleh kaidah-kaidah ilmu sastra, namun juga didasarkan atas penguasaan terhadap disiplin-disiplin ilmu lain yang mendukung.
Terlepas dari persoalan di atas, proses interpretasi merupakan bagian penting dalam  kegiatan  musikalisasi  puisi.  Proses ini  bertujuan untuk menggali, mencari dan menemukan makna teks puisi, untuk kemudian diolah sebagai pesan  yang  dapat diekspresikan melalui susunan medium bunyi  dan  suara  yang bersifat musikal.

## A.  Puisi    “Senja    di    Pelabuhan    Kecil” Sebagai Gagasan
Tahap awal yang dilakukan Ubiet adalah proses memilih puisi sebagai gagasan utama. Ubiet memiliki pemaha- man dan pemaknaan tersendiri terkait nilai yang terdapat di dalam puisi, ketika ia mengkonversikanya menjadi sebuah komposisi musik. Dalam sebuah wawancara Ubiet memaparkan sebagai berikut:
"Naaah gini, kalau saya, terutama saya dalam hal ini untuk menggunakan puisi itu, tidak melihat maknanya, sekedar makna, tapi puisi juga memiliki rhythm di sana, ada timbre di sana, ada hemmmm rima di sana (wawancara. 29 Juni 2020)
Munculnya   istilah rhythm 1 , timbre 2 dan rima 3 dari cara Ubiet mememahami sebuah puisi bisa dikatakan sebagai gagasan akan terciptanya sebuah karya musik berdasarkan sebuah puisi. Salah satunya puisi Chairil Anwar yang berjudul “Senja di Pelabuhan Kecil.”

## ~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 5  No. 2 Desember 2020
Pemilihan  puisi  “Senja  di Pelabuhan Kecil” oleh Ubiet dan Projek Kronjong Tenggara menjadi bagian dari sebuah komposisi musik bisa mewakili prinsip dasar projek Kroncong Tenggara, yaitu ingin memunculkan keberagaman Indonesia dengan cara menyatukan berbagai latar belakang musik. Ubiet mengatakan “jadi puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” ini bisa dikatakan mewakili bahasa musik kami yang berbeda-beda; bisa dikatakan  sebagai objek kami untuk menuangkan musik yang ingin kami ciptakan bersama” (wawancara, 29 Juni 2020). Puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” menjadi salah satu puisi yang bisa mengkomunikasikan maksud dari  karya yang  akan  diciptakan,  dalam arti sama- sama berproses untuk belajar membuat musik yang baru.
Puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” secara singkat memiliki makna tentang sebuah ungkapan perasaan dari seorang pujangga, yaitu Chairil Anwar, kepada kekasih yang bernama Sri Ayati. Ike Suryaning dalam blog pendidikan bahasa Indonesia menuliskan bahwa pesan dalam puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” mengungkapkan kegagalan cinta penyair yang menyebabkan hatinya sedih dan tercekam. Kegagalan cintanya yang menyebabkan seseorang seolah-olah Puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” secara singkat memiliki makna tentang sebuah ungkapan kehilangan segala-galanya dan merasa gelisah. Cinta yang sungguh-sungguh dapat menyebabkan seseorang memahami apa arti kegagalan secara total.
Ubiet berpandangan bahwa dalam konteks musik, puisi tidak dimaknai secara harfiah,  melainkan  sebagai  salah  satu “bahasa” yang menjadi unsur komposisi musik. Ubiet juga tidak memaknai kalimat secara keseluruhan, melainkan memahami kemungkinan adanya beberapa objek atau
kata yang bisa dikatakan memiliki atau menimbulkan sebuah bunyi atau suara. Seperti diutarakannya di bawah ini:
“Iyaa pilihannya ada banyak puisi, kemudi- an pada akhirnya tibalah di “Senja di Pelabu- han Kecil”, ya mungkin yaa menurut kami di  situ  ada  pemilihan  kata  ombak  dan segala macem, kemudian mungkin kami membayangkannya sebagai unsur yang bunyi juga. Tidak mencari makna dalam satu kalimat” (wawancara, 29 Juni 2020).
Adanya unsur bunyi dalam sebuah kata, seperti kata “ombak,” merupakan sebuah pemikiran tentang esensi musik, di mana musik itu diciptakan berdasarkan makna tertentu, yang tiada lain adalah musiknya itu  sendiri,  bukan  makna  dari lirik  atau syairnya. Terkait hal ini Ubiet mengungkapkan:
“Saya kira hampir semua musisi juga ber- pendapat sama, ketika seorang pendengar mengambil makna di dalam lirik yaa. hemm  kami percaya ya musik itu esensinya bunyi, kan ketika orang mendengarkan musik, yang didengarkan itu liriknya atau musiknya? kan gitu yaa, ini bisa kita per- bincangkan yaa, biasanya orang bilang ketika mendengarkan musik yang baru “pasti yang dimaksud itu di situ adalah ga ngerti liriknya tapi bukan esensi musik sebagai bunyinya” (wawancara virtual, 29 Juni 2020).
Pemaknaan Ubiet tersebut merupakan sebuah makna yang dapat dianalisis kemungkinannya menurut Pierce ”semio- tika” adalah kata yang sudah digunakan sejak abad kedelapan belas oleh ahli filsafat Jerman bernama Lambert. “Semiotika” merupakan sinonim dari kata “logika”. Logika harus mempelajari bagaimana orang bernalar. Penalaran, menurut hipotesis Pierce  yang  mendasar  dilakukan  melalui tanda-tanda. Tanda-tanda memungkinkan manusia berpikir, berhubungan dengan orang lain dan memberi makna pada apa yang ditampilkan oleh alam semesta. Semiotika bagi Pierce adalah suatu tindakan ( action) , pengaruh ( influence) atau kerja sama tiga subyek yaitu tanda (sign) ,
~ Nurmala : Proses Kreatif Ubiet dalam Mengembangkan Puisi Senja di Pelabuhan Kecil  ~
obyek (object) dan interpretan (interpretant). Charles Sanders Peirce (Zoest, 1992), ahli  filsafat  dan  tokoh  terkemuka  dalam semiotika modern Amerika menegaskan bahwa  manusia  hanya  dapat  berfikir dengan sarana tanda, manusia hanya dapat berkomunikasi dengan sarana tanda. Tanda yang dimaksud dapat berupa tanda visual yang bersifat non-verbal, maupun yang bersifat verbal.
Menurut Peirce (dalam Hoed, 1992) tanda adalah sesuatu yang mewakili sesuatu. Sesuatu itu dapat berupa pengala- man, pikiran, gagasan atau perasaan. Jika sesuatu, misalnya A, adalah asap  hitam yang  mengepul di  kejauhan, maka ia dapat mewakili B, yaitu misalnya sebuah kebakaran (pengalaman). Tanda semacam itu dapat disebut sebagai indeks; yakni antara A dan B ada keterkaitan (contiguity).
Jika dalam puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” terdapat beberapa kata yang mewakili bunyi yang menjadi dasar musik, maka bisa  menjadi  sebuah  awal terciptanya sebuah komposisi musik, baik melodi ataupun  unsur  musik  lainnya  di dalam komposisi musik. Berikut merupakan beberapa kata di dalam puisi “Senja di Pelabuhan kecil” yang memiliki tanda bunyi dalam maknanya:
“Ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali.
Kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak dan kini tanah dan air tidur hilang ombak .
Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan menyisir semenanjung, masih pengap harap sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan
dari pantai keempat, sendu penghabisan bisa terdekap”
Kata yang bercetak tebal yang terdapat di dalam puisi, merupakan analisis kemungkinan kata-kata yang memiliki unsur bunyi di dalamnya. Kata-kata tersebut di antaranya: menghembus, gerimis, lari, berenang, ombak, berjalan, dan pantai.

## 1.   Menghembus
Secara  harfiah  adalah  proses  meniup atau mengeluar udara atau angin, kemudian bunyi yang tersirat bisa berupa suara tiupan angin
2.   Gerimis Presipitasi hujan ringan dengan turunnya air dalam jumlah kecil daripada hujan, umumnya bunyi gerimis sama dengan suara hujan namun lebih pelan.
3.   Lari Suatu aktivitas manusia di mana melangkah dengan kecepatan tinggi, kemungkinan bunyi yang diciptakan adalah  hentakan  kaki  yang  keras  atau tebal.
4.   Berenang Menggerakan  badan  melintas  di air dengan menggunakan kaki, tangan, ekor, sirip dan sebagainya. Kemungkinan bunyi yang dihasilkan adalah adanya hentakan air atau air yang terguncang.
5.   Ombak Gerakan air laut yang turun-naik atau bergulung-gulung. Kemungkinan bunyi yang dihasilkan adalah hentakan air laut yang kuat di laut lepas.
6.   Berjalan Melangkahkan kaki satu-dua atau lebih sampai menuju tujuan. Kemungkinan bunyi yang dihasilkan adalah hentakkan kaki yang pelan atau tipis.
~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 5  No. 2 Desember 2020

## 7.    Pantai
Sebuah  bentuk  geografis  yang  terdiri dari pasir, dan terdapat di daerah pesisir laut. Daerah    pantai    menjadi batas    antara daratan dan perairan laut. Kemungkinan bunyi  yang  dihasilkan adalah  suara ombak, laut, manusia, angin, keramaian dan lain-lain.
Kata-kata tersebut di atas, dimaknai sebagai tanda dari sebuah kata yang merupakan hasil dari pemikiran pencipta- nya. Ubiet me 0.635 cm lihat adanya sebuah tanda bunyi sebagai esensi dasar musik sebagai gagasan utama  dalam menciptakan karya musik “Senja di Pelabuhan Kecil.”
Menurut Hamdy Salad, kontekstualisasi merupakan proses interpretasi lebih lanjut yang ditempuh melalui dua acara yaitu penafsiran dan penghayatan. Penafsiran menurut Kamus Besar Bahasa Indone- sia (KBBI) merupakan cara,  proses,  atau upaya  untuk menjelaskan  sesuatu  yang kurang  jelas, dan penghayatan merupa- kan pengalaman batin. Sedangkan menu- rut Hamdy Salad penafsiran adalah kemampuan individu (komposer) untuk mengerti dan memahami unsur-unsur tematik, ide, dan gagasan pokok dari sebuah teks puisi. Penafsiran yang tepat dan sesuai dengan unsur-unsur tematik yang terkandung di dalamnya, merupakan tolak ukur utama dalam seni musikalisasi puisi. Kemudian  penghayatan  dapat  diartikan sebagai usaha untuk merenungkan kembali makna puisi dari proses penafsiran.
Melalui proses penafsiran dan peng- hayatan tersebut, sebuah teks puisi dapat diresapi dan diserap maknanya untuk kemudian disatupadukan dengan potensi bunyi, suara, dan unsur-unsur lain dari instrumen musik. Proses tersebut dapat dimulai dengan cara membaca teks puisi berulang kali, intensif, dan sungguh- sungguh. Baru kemudian menentukan
unsur-unsur tematik mana yang dianggap penting untuk dikomunikasikan, di- sampaikan atau diekspresikan kepada audiensnya sesuai dengan pengalaman, emosi, perasaan, imajinasi, dan pikiran pribadinya. Dengan apakah semua itu dapat disampaikan kepada audiensnya, tentu saja dengan bunyi dan suara, karena keduanya merupakan medium pokok dari musikalisasi puisi.
1. Penafsiran Ubiet terhadap puisi “Senja di Pelabuhan Kecil”
Penafsiran adalah proses lanjutan dari interpretasi. Untuk mengetahui cara dan proses memaknai puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” dengan lebih jelas, Ubiet menjelaskan bagaimana proses pemilihan puisi:
“Nah tidak hanya satu puisi waktu itu yang  saya  sodorkan…  hemmm  berbagai macam, tapi ya pada akhirnya “Senja di Pelabuhan Kecil” lah yang kami pilih untuk mereflesikan  prinsip  dasar  Kroncong Tenggara” (wawancara  virtual, 29 Juni 2020).
Meskipun Ubiet memaknai puisi ini tidak  berdasarkan  pada  arti  harfiahnya, namun terdapat sebuah tanda yang menunjukkan adanya kemiripan penafsir- an secara tersirat dengan makna puisi yang diciptakan Chairil Anwar. Menurut Pierce, tanda adalah sesuatu yang mewa- kili sesuatu. Sesuatu itu dapat berupa pengalaman, pikiran, gagasan atau perasaan. Salah satu contohnya adalah sebuah  foto  atau  gambar  adalah  tanda yang disebut ikon. Foto mewakili suatu kenyataan tertentu atas dasar kemiripan atau similarity .
Berdasarkan pemahaman tersebut bisa dikatakan adanya kemiripan atau similarity dari penafsiran Chairil Anwar dan Ubiet . Munculnya kata “kegagalan” dan “kegelisahan“ dari pengarang puisi Chairil Anwar memiliki kemiripan tanda dengan latar belakang pemilihan puisi
sebagai   dasar   membuat   karya   musik “Senja di Pelabuhan Kecil” oleh Ubiet , di mana karya tersebut diciptakan karena adanya “kegelisahan” dan “hilangnya rasa bersatu”  dalam  hal  ini  dari  para  musisi yang jarang melakukan kolaborasi untuk membuat  sebuah  karya  baru.  Meskipun hal tersebut tidak dikemukakan langsung dan tanpa disadari oleh Ubiet , penafsiran Ubiet memiliki kemiripan tematik atau perasaan dengan Chairil Anwar, namun dengan objek yang berbeda. Kemudian hal tersebut sama-sama berdasarkan pengala- man pribadi baik dari sisi Chairil Anwar ataupun Ubiet .
2.   Penghayatan Ubiet terhadap   puisi “Senja di Pelabuhan Kecil”
Penghayatan menurut Hamdy Salad adalah proses merenungkan kembali makna  puisi  yang  diperoleh  dari  proses penafsiran. Melalui proses penafsiran dan penghayatan itulah ekspresi musikalisasi puisi memiliki kaitan erat dengan segala ikhwal makna yang tersurat maupun tersirat dalam teks puisi. Hal tersebut pun dijelaskan oleh Ubiet , sebagai berikut:
“Ya menurut saya hemm apa ya, ekspresi dari sebuah karya itu kan hal yang paling penting di dalam semua proses penciptaan yaa. (kemudian Ubiet menambahkan) hem- mm ya keberagaman itulah yang intensinya bahwa sesuatu yang eklektik itu, sesuatu yang sumbernya tahu dari mana-mana, itu kan mencerminkan tahu sebenernya, naah tanpa kita harus mengatakannya” (wawan- cara, 29 Juni 2020).
Pemaparan Ubiet tersebut menunjuk- kan adanya  proses  penghayatan  yang terjadi dalam proses penciptaan karya musik dari karya puisi “Senja di Pelabu- han Kecil.” Setidaknya masih memiliki hubungan ekspresi dengan unsur emo- si, pemikiran, kebahagiaan, kesedihan, kesyahduan, kerinduan, cinta dan ke- bencian yang terkandung dalam puisi.
Dengan demikian, proses interpretasi dapat dipertegas pengertiannya sebagai usaha kreatif seorang komposer (pelaku musikalisasi puisi) untuk memahami teks dan konteks, serta kemungkinan aksen- tuasinya ke dalam bentuk musik.
Ubiet pada dasarnya menghayati pui- si ini sebagai prinsip dasar keberaga- man yang bisa menyatukan perbedaan- perbedaan dalam bentuk Ubiet kolabora- si atau kerjasama. Hal tersebut muncul berdasarkan penafsirannya tentang “ke- gelisahan” dan “hilangnya rasa bersatu“ yang telah dibahas sebelumnya. Tahap untuk merealisasikan membuat sebuah karya musik berdasarkan puisi  “Senja  di Pelabuhan  Kecil”  tidak lepas dari Projek Kroncong Tenggara dalam melakukan pengembangan karya musik.

## B.   Transformasi  Puisi “Senja di Pelabuhan
Kecil” Menjadi Lagu
Setelah mengalami tahap pemaknaan, penafsiran dan penghayatan puisi “Senja di Pelabuhan Kecil“ Ubiet melakukan tahap penggarapan komposisi musik. Ubiet sebagai penggagas mengumpulkan dan banyak berdiskusi dengan rekan-rekan musisinya, Projek Kroncong Tenggara. Ubiet menyampaikan bahwa berbicara lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” sama dengan berbicara bagaimana proses membuat album Ubiet Kroncong Tenggara :
“Jadi kalau berbicara lagu “Senja di Pelabu- han Kecil” itu penting kita tahu seperti apa proses pengerjaan album Ubiet Kroncong Tenggara , atau projek Kroncong Tenggara ini, jadi membuat album ini mengalami proses diskusi yang panjang kurang lebih satu tahun mulai tahun 2006 saya meng- utarakan gagasan, waktu itu kepada Dian HP dan Riza Arshad, kemudian tahun 2007 kita mulai menggarap”(wawancara virtual,  29  Juni 2020).
Pernyataan Ubiet tersebut menjelaskan pembuatan   lagu   “Senja   di   pelabuhan

## ~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 5  No. 2 Desember 2020
Kecil“  mengalami tahap yang panjang dan memiliki   tahap   yang   cukup   komplek. Ubiet menambahkan bahwa proses pengerja- an   lagu “Senja  di   Pelabuhan Kecil“ cukup komplek karena ini merupakan salah satu lagu baru yang terdapat di album Ubiet Kroncong Tenggara . Seluruh personil Projek Kroncong Tenggara memiliki peran untuk menuangkan kreativitasnya, terutama Ubi- et sebagai vokalis.
Lagu “Senja di Pelabuhan Kecil“ ditulis oleh Riza Arshad (alm.). Secara prinsip dapat dikatakan bahwa Riza Arshadlah yang menentukan dan menuliskan notasi musik lagu ini. Dimulai dari pemilihan akor, melodi,  struktur  atau  bagan lagu.  Setelah  itu  baru dikembangkan bersama, berdasarkan keahlian di bidang musik masing-masing personil. Berikut pernyataan Ubiet terkait hal tersebut:
“Album Ubiet Kroncong Tenggara ini pro- sesnya itu tidak kita bawa pulang, yaa jadi tidak Ija (Riza Arshad) kasih partiturnya terus kita pelajari di rumah, terus  seminggu kemudian ketemu, tapi kita ya saat itu berada di satu ruangan bersama-sama selama satu bulan untuk menggerjakan album ini, nah lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” ini kurang lebih pengerjaannya paling  lama”(wawancara, 29 Juni 2020).
Berdasarkan pemaparan di atas, pe- ngembangan puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” menjadi sebuah komposisi musik bukanlah hal yang instan atau cepat. Ini juga merupakan proses menuangkan ide atau inspirasi dalam membuat komposisi musik.
Struktur musik diberikan Riza Arshad (alm.) kepada masing-masing personil, kemudian dikembangkan oleh mereka dengan cara mereka. Ubiet menjelaskan perbedaan latar belakang musik membuat masing-masing personel harus bertoleransi dan mau menyesuaikan.
“Nah begini jika kita mengambil pemusik yang berbeda-beda bahasa musiknya kita
punyakah “toleransi”, bisakah kita mem- bawa teman-teman yang keroncong untuk main dengan cara kita, tapi jangan mereka doang yang ikut cara main kita, kita pun bisa ga ikuti cara main mereka” (wawan- cara, 29 Juni 2020).
Penjelasan Ubiet akan hal tersebut secara tersirat  menjelaskan   tahap peng- garapan lagu melalui tahap adaptasi antar personil Projek Kroncong Tenggara. Tahap berlatih dilakukan selama satu bulan pros- es pengerjaan album, khususnya Ubiet , mencoba mengeksplorasi teknik bernyanyi dari jenis musik rekan-rekannya di Projek Kroncong   Tenggara,   yaitu   musik   jazz, klasik,     pop,     Sunda,     dan     tentunya keroncong.
Selama satu bulan pengerjaan bukan hanya menggarap komposisi musik saja, tapi tahap perekaman lagu. Ini merupakan sebuah tahap penggarapan yang cukup panjang dan memerlukan ketelatenan dalam pengerjaannya. Upaya satu   bulan berada   di   satu   lokasi   atau ruangan yang sama menurut Ubiet adalah sebuah cara yang efektif untuk membuat sebuah karya, khususnya dalam penggarapan album Ubiet Kroncong Tenggara yang    memerlukan tahap adaptasi. Selain karena hal tersebut faktor perbedaan domisili para personil yang berbeda-beda membuat cara tersebut menjadi hal yang tepat.
Pada dasarnya lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” mengalami tahap perubahan bentuk, dari sebuah teks atau karya sastra menjadi sebuah karya musik. Namun Ubiet tetap mempertahankan teks puisi sebagai bagian dari komposisi musik di dalam lagu ter- sebut sebagai ranah eksplorasinya sebagai vokalis dan penggagas.  Hal  tersebut  bisa dikategorikan dalam bentuk musikalisasi puisi. Hamdy Salad   menjelaskan dalam gagasannya tentang skema transformasi puisi, sebagai berikut:
Bagan 1. Skema Transformasi Puisi
Berdasarkan skema tersebut, komposisi musik yang diciptakan Ubiet dan Projek Kroncong Tenggara merupakan sebuah tahap tranformasi menjadi sebuah karya musikalisai puisi.
Hamdy Salad menjelaskan adanya skema ragam konsep dalam musikalisasi puisi  di  mana  konsep  musikalisasi  puisi bisa  menjadi  ragam/genre  seni pertunjukan yang  mengikuti  kaidah  dan konvesi seni pertunjukan, ragam/genre seni musik mengikuti kaidah dan konvesi seni musik,
dan sebagai ragam media apresiasi sastra mengikuti kaidah dan konvesi apresiasi sastra. Berikut adalah bagan Skema Ragam Konsepsi Musikalisasi Puisi:
Merujuk   pada   gagasan   Hamdy Salad, puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” mengalami pengembangan konsep sebagai ragam/genre  seni  musik,  menjadi  karya lagu “Senja di Pelabuhan Kecil,“ sebuah ekpresi yang dihasilkan dari sebuah puisi dalam bentuk musikalisasi puisi.

## ~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 5  No. 2 Desember 2020

## C. Lagu “Senja di Pelabuhan Kecil”: Ekspresi Musikalisasi Puisi Baru
Pada tahap berikutnya merupakan sebuah tahap pengembangan ide lagu “Senja di Pelabuhan Kecil.” Seperti yang telah dibahas  sebelumnya  lagu  ini memiliki ciri   sebagai   ragam   ekspresi dalam sebuah musikalisasi puisi dalam bentuk komposisi musik seutuhnya. Ubiet menjelaskan bahwa upaya dia mengembangkan puisi menjadi sebuah komposisi musik tidak dalam konteks musikalisasi puisi. Hal tersebut dijelaskan pada pernyataan berikut:
“Sebenarnya ya saya membuat karya ini memang tidak menyebut sebagai musika- lisasi puisi ya karena ya banyak juga lagu- lagu yang memang sudah memakai puisi sebagai lirik, seperti yang berkembang di Broadway dll. itu kan sebenernya diambil dari puisi juga, tapi ya dikatakan lagu saja, tapi itu bebas saja tergantung anda sebagai peniliti ingin melihat seperti apa karya “Senja di Pelabuhan Kecil” ini  (wawancara, 29 Juni 2020).
Ubiet memberikan keleluasaan kepada apresiatornya untuk mengembangkan pemikiran akan konsep lagu “Senja di Pelabuhan  Kecil“  karena Ubiet memiliki keyakinan bahwa seorang pencipta itu sudah  “mati”  dalam  arti  tidak  memiliki hak apapun akan ide awal atau tujuan sebuah karya itu dibuat. Dalam hal ini penulis memiliki penilaian bahwa lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” merupakan sebuah ekspresi musikalisasi puisi.
Pernyataan lain dari Ubiet terkait penjelasannya perihal ekspresi musik memiliki keyakinan bagi penulis bahwa adanya kemungkinan wujud dari hasil kreativitas Ubiet termasuk ke dalam eks- presi musikalisasi puisi di mana sudah utuh menjadi bentuk lain yaitu komposisi musik. Hal tersebut diperkuat dengan penyataan Ubiet bahwa sebuah musik memiliki unsur ekspresi sebagai poin utamanya. Ia memaparkan“bahwa  ya perlu
kita ingat bahwa yang paling penting itu apaa?  tentu  ada  ekspresi  di  dalamnya  yang bisa memperkuat sebuah karya musik begitupun dengan yang terjadi pada karya “Senja di Pelabuhan Kecil” (wawancara, 29 Juni 2020).
Menurut Hamdy Salad, ragam ekspresi musikalisasi puisi ketika seutuhnya menja- di ragam seni musik atau komposisi musik, memiliki beberapa kemungkinan bentuk, yaitu: (1) instrumentalisasi puisi; (2) laguisasi puisi; (3) metalisasi puisi, (4) orkestrasi puisi dan; (5) digitalisasi puisi. Menilai dari istilah dan ciri-cirinya, penulis melihat kedekatan ciri pada bentuk ekspresi laguisasi puisi pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil.”
Laguisasi puisi menurut Hamdy Salad dapat disamakan dengan melodisasi puisi, atau memelodikan kata-kata dalam puisi yang  dapat  dilihat  atau  diidentifikasi melalui keterpaduan antara makna puisi dengan melodi, irama, dan komposisi musik atau jenis lagu tertentu yang sengaja dicipta  berdasarkan  teks  puisi  yang dipilih. Sebagai  contoh  apabila musikalisasi puisi tersebut dicipta atau digubah menggunakan alat-alat musik keroncong, maka boleh juga disebut sebagai keroncongisasi puisi. Bentuk laguisasi puisi dapat dilihat atau diidentifikasi  melalui  keterpaduan  antara makna  puisi  dengan  melodi,  irama,  dan komposisi musik, atau jenis lagu tertentu yang diciptakan berdasarkan teks puisi yang dipilih. Dengan begitu, lagu itu bersifat tetap dan pasti serta tidak memiliki peluang untuk diganti dengan teks puisi lain. Lagu tersebut dapat dinotasikan, dan kemudian bisa ditiru, diulang, direproduksi oleh pelakunya atau dimainkan oleh orang/ kelompok berbeda.
Orkestrasi puisi dapat disamakan dengan istilah puisi bunyi, sound of poem , atau spoke of poem .  Secara  spesifik
istilah ini dapat diberi pengertian sebagai proses transformasi total teks puisi ke dalam bentuk komposisi musik. kata- kata puisi menjadi lenyap dan menyatu di dalamnya. Jadi jika tak ada pengantar atau keterangan yang menunjukannya sama sekali tidak berbeda untuk disebut seba- gai karya komposisi musik, pertunjukan musik atau konser musik. Puisi bunyi juga menyediakan ruang imaji yang kaya bagi seorang komponis, hingga ia merasa bebas memperlakukan kata sebagai elemen bunyi dalam karyanya dan bukan semata pesan yang dibungkus kata.
Berdasarkan  analisis  penulis, kedua ragam ekspresi tersebut di atas tidak memenuhi kriteria berdasarkan tahap pemaknaan, penafsiran, penghayatan dan pengolahan bentuk karya musik yang Ubiet lakukan pada puisi “Senja di Pelabuhan Kecil.” Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya pemikiran Ubiet terkait makna puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” adalah sebagai unsur musik, dan diksi dalam puisi. Oleh karena itu puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” memiliki kemungkinan sebagai gagasan untuk membuat sebuah karya musik.
Pemaknaan Ubiet tersebut sama seperti ragam  ekspresi  musikalisasi  puisi berupa orkestrasi puisi, hanya saja sajian musik dalam bentuk orkestrasi puisi tidak memunculkan teks puisi sama sekali di dalamnya. Teks puisi sudah berubah men- jadi bunyi seutuhnya di dalam raga mini. Pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” karya Ubiet justru tetap memunculkan teks puisi secara utuh. Jadi lagu ini tidak bisa digolongkan sebagai ragam ekspresi tersebut.
Hamdy Salad menyatakan bahwa laguisasi puisi berawal dari pemaknaan puisi yang relevan dengan makna puisi bagi penyair, di mana teks puisi dalam sebuah
komposisi musik dibuat bermelodi atau bisa dikatakan memelodisasikan puisi. Kedekatan lain muncul dengan ragam ekspresi laguisasi puisi, namun Ubiet juga menjelaskan fungsi teks puisi didalam lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” tidak hanya sebagai syair tapi sebagai unsur musik. Hal tersebut tentu berkaitan dengan pemaknaan Ubiet terkait puisi dalam sebuah kompo- sisi  musik.  Berdasarkan  analisis  tersebut, penulis tidak menemukan kesesuaian yang terjadi di dalam ragam ekspresi laguisasi puisi pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil.”
Berdasarkan hasil analisis penulis terkait ragam ekspresi musikalisasi puisi Hamdy  Salad,  lagu  “Senja  di  Pelabuhan Kecil” karya Ubiet ini  belum  termasuk ke dalam lima ragam ekspresi tersebut. Penulis menyimpulkan bahwa lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” karya Ubiet merupakan ragam ekspresi baru yang ditawarkan Ubiet sebagai sebuah karya musikalisasi puisi. Jadi adanya kemungkinan lain diluar lima ragam ekspresi yang dikemukaan Hamdy Salad yaitu sebuah karya musik yang tercipta berdasarkan pemaknaan puisi sebagai unsur dari musik, baik berdasarkan pemaknaan diksi atau secara keseluruhan, yang tetap memunculkan teks puisi secara utuh sebagai bagian dari komposisi musik.
Ide Ubiet tetap memunculkan puisi dalam komposisi lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” merupakan sebuah upaya mencipta- kan media atau ruang eksplorasi vokal di mana Ubiet bisa bebas berekspresi di dalam komposisi musik lagu “Senja di Pelabuhan Kecil.” Hal tersebut bisa dikatakan bahwa wilayah pengembangan Ubiet terhadap puisi “Senja di Pelabuhan Kecil” begitu luas, sehingga memunculkan ragam eks- presi baru di wilayah musikalisasi puisi.
Selain memunculkan ragam ekspresi baru   dari   sebuah   musikalisasi puisi, Ubi- et menawarkan sebuah gagasan baru dari
musik keroncong. Hal tersebut dikemuka- kan oleh Hery Udo, yang akrab dikenal Bang Udo. 4 Bang Udo menyatakan:
“Ini sebuah cara bermain-main dengan musik keroncong, semacam upaya dekon- struktif atas bentuk keroncong yang seha- rusnya  memang  bersifat  musik hybrid, saya setuju otokritik Ubiet terhadap keron- cong, dengan karya ini dia ingin memper- lihatkan sebuah jalan keluar atas hegemo- ni keroncong Solo dan reka- reka sejarah keroncong masa dominasi Kusbini”(waw- ancara, 4 November 2020).
Pernyataan Udo, sebagai seorang ahli di bidang keroncong, memperjelas adanya sebuah gaya baru yang muncul dari Ubiet , khususnya pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil,” yang memungk- inkan karya ini merupakan upaya pem- bebasan dari konsep musik keroncong Solo yang kaku.

## D. Lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” Sebagai Keroncong Kreasi
Komposisi  musik lagu “Senja  di Pelabuhan Kecil” merupakan sajian per- tunjukan musik yang  mengambil musik keroncong sebagai tolak ukur penentuan bahasa musik yang digunakan oleh Ubiet . Bentuk karya musik “Senja di Pelabuhan Kecil”  ini  dikategorikan  sebagai  ragam ekspresi  baru  dalam  musikalisasi puisi juga  sebuah  penawaran  akan  gaya musik keroncong yang ada di Indonesia.
Menurut Ubiet pemilikan keroncong sebagai Bahasa musik mereka karena memiliki keberagaman di dalamnya, salah satu cirinya terlihat dari instrumen musik yang digunakan. Hal tersebut dijelaskan oleh Ubiet pada wawancara:
“Akhirnya kami memutuskan, ya sudahlah keroncong saja! Hemmm yak karena me- mang keroncong itu ada unsur keberagaman yaa seperti prinsip dasar kami, Indonesia kalau kita lihat dari belakang yaa kan banyak sekali, yaa tapi kan keroncong nya pun bukan keroncong biasa tapi Kroncong Tenggara”(wawancara virtual, 29 Juni 2020)
Musik keroncong identik dengan gaya wilayah Solo yang dikenal sebagai keroncong asli, Udo menjelaskan bahwa musik keroncong sesungguhnya adalah musik hybrid 5 yang seharusnya bisa dikembangkan berdasarkan wilayah di- mana keroncong itu berada, tidak hanya terpaku pada sebuah satu aturan dari wilayah tertentu. Berikut pernyataan Udo terkait hal tersebut:
"Keroncong itu kan musik hybrid, hybrid itu kan ketika dimana suatu kesenian yang dia bisa berafiliasi secara lokalitas di pengaruhi oleh berbagai macam hal kemudian menjadi suatu jenis musik, harusnya keroncong itu begitu" (wawancara, 5 November 2020).
Pernyataan   Udo   di   atas   memper- jelas upaya yang dilakukan Ubiet merupa- kan sebuah pengembangan dari gaya musik keroncong, khususnya   gaya   ke- roncong asli. Udo menambahkan salah satu ke hybrid -an musik keroncong terletak dari instrumen musiknya, yang bisa memunculkan keberagaman dalam gaya musik keroncong. Ubiet dan Projek Kroncong Tenggara menawarkan gaya baru dalam pemilihan intrumen musik, khususnya pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil.”
Umumnya intrumen musik yang digunakan pada komposisi music keron- cong asli adalah Ukulele cuk , berdawai 3, urutan nadanya adalah G, B dan E sebagai alat musik utama yang menyuarakan crong - crong , Ukulele cak , berdawai 4 baja, urutan nadanya A, D, Fis, dan B. Gitar akustik sebagai gitar melodi, dimainkan dengan gaya kontrapuntis 6 , Biola, Flute , Cello betot dalam keroncong dimainkan secara khas dipetik. Kontrabass pun dimainkan dengan cara dipetik. Sedangkan pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” instrumen musik dan fungsi memiliki perbedaan. Ubiet sebagai pengagas Projek Kroncong Tenggara
No Nama Alat Musik Fungsi Gambar 1 Akordeon Pengganti gitar melodi dan ritem, dibeberapa tempat dimainkan kontrapung 2 Ukulele Cuk Memiliki fungsi seperti pada keroncong umumnya bermain dengan cara membunyikan crong- crong dan penjaga irama 3 Ukulele Cak
Memiliki fungsi seperti  pada keroncong umumnya dimainkan dengan part yang tidak jauh beda dan penjaga irama Gambar 1. Instrumen Akordeon Gambar 2.
Instrumen Ukulele Cuk
Gambar 3.
Instrumen Ukulele Cak
~ Nurmala : Proses Kreatif Ubiet dalam Mengembangkan Puisi Senja di Pelabuhan Kecil  ~
memiliki peran menentukan instrumen musik yang digunakan pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil“. Instrumen musik yang digunakan pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil“ yaitu 2 (dua) akordeon, dimainkan sebagai pengganti  gitar  melodi  dan  ritem. Kendang  Sunda  atau  perkusi  digunakan sebagai pengganti cello. Fungsinya sebagai penghasil beat. Ukulele cuk dan ukulele cak masih tetap digunakan, dengan asumsi bahwa karakter dari musik keroncong ada
pada permainan dua intrumen tersebut. Flute dan saksofon digunakan sebagai pembawa melodi serta memainkan ornamentasi khas musik keroncong. Bas elektrik digunakan untuk memberi dasar pada komposisi musik. Elemen vokal menjadi bagian penting di mana Ubiet , sebagai penggagas, menjadi frontline pada projek ini. Berikut tabel terkait alat musik yang   dimainkan   pada   lagu   “Senja   di Pelabuhan Kecil”:
4 Flute Sebagai pembawa melodi serta memainkan ornamentasi khas musik keroncong 5 Elektrik Bas Digunakan untuk memberi dasar pada komposisi musik dan penjaga irama 6 Kendang Sunda Digunakan sebagai pengganti Cello, fungsinya sebagai penghasil beat . Gambar 5. Instrumen Bas Elektrik Gambar 4. Instrumen Flute Gambar 6. Instrumen Bas Elektrik Tabel 1.

## Tabel instumen musik yang digunakan pada Projek Kroncong Tenggara
Ubiet menjelaskan bahwa Projek Kroncong Tenggara merupakan sebuah kreasi di wilayah musik keroncong, bisa dilihat dari instrumen musik yang digunakan, penerapan teknik dan cara bermain. Konsep musik Kroncong pun terdengar memiliki kebaruan dibanding-
kan dengan musik keroncong pada umumnya. yang tetap menggunakan beberapa gaya bermain keroncong asli, seperti pada instrumen ukulele cak dan cuk. Hal tersebut dijelaskan Udo “Secara keseluruhan pada album Ubiet Kroncong Tenggara ini tetap ada teknik permainan
keroncong contohnya trulungan yang di- mainkan ukulele” (wawancara, 5 Novem- ber 2020).
Ubiet menjelaskan bahwa lagu “Senja di  Pelabuhan  Kecil”  salah  satu karya keroncong kreasi yang merupakan sebuah inovasi dari hasil kolaborasi antar musisi berbeda latar belakang musik. Keroncong kreasi ini termasuk ke dalam sebuah karya kontemporer, atau keroncong kontemporer. Ubiet menjelaskan pada wawancara “Lagu “Senja di Pelabuhan Kecil” ini memang karya keroncong, tapi ya keroncong- nya    merupakan  keroncong  kontemporer makannya namanya Kroncong Tenggara” (wawancara, 29 Juni 2020).
Ubiet sebagai vokalis memberikan keleluasaan sebagai seorang penggagas dan kreator pada Projrk Kroncong Tenggara, khususnya pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil”. Oleh karena itu pada pembahasan ini penulis lebih memfokuskan kreativitas yang dilakukan Ubiet pada komposisi musik lagu “Senja di Pelabuhan Kecil”.

## SIMPULAN
Lagu “Senja di Pelabuhan Kecil“ merupakan hasil dari process (proses) kreatif Ubiet yang di lakukan dalam membuat sebuah karya baru. Proses pembuatan   lagu   “Senja   di   Pelabuhan Kecil“   berawal   dari   tahap   menjadikan puisi   Senja   di   Pelabuhan   Kecil   karya Chairil Anwar sebagai gagasan awal sebagai  tahap preparation (persiapan), Ubiet memaknai puisi tidak secara harfiah melainkan sebagai unsur bunyi yang sangat memungkinkan dikembangkan menjadi sebuah karya musik.
Tahapan berikutnya sebagai upaya mengembangkan puisi Senja di Pelabuhan Kecil Ubiet melakukan   proses inkubasi yaitu tahap mentrasformasi puisi menjadi
sebuah karya musik, pada tahap ini Ubiet melakukan secara kolektif bersama Projek Kroncong Tenggara yang ia buat. Tahap ini dijelaskan mulai dari bagaimana Ubiet dan Projek Kroncong Tenggara mengubah puisi menjadi bentuk musik yang pada akhirnya menjadi sebuah ide baru sebagai ekspresi musikalisasi puisi yang dikaitkan dengan teoretik Hamdy Salad terkait ragam ekspresi musikalisasi puisi sebagai hasil dari transformasi puisi menjadi karya seni musik.
Ide baru Ubiet mengembangkan puisi menjadi sebuah ekspresi baru dalam bentuk karya  musik,  terlihat  jelas  dalam lagu “Senja  di  Pelabuhan  Kecil“  sebagai karya kreasi   dalam   musik   keroncong. Ubiet menawarkan sebuah karya keroncong yang diambil berdasarkan keberagaman  musik dan budaya Indonesia, sehingga pada lagu “Senja di Pelabuhan Kecil“  terdengar adanya unsur kebaruan yang ditawarkan sebagai alternatif membawakan keroncong dengan Gaya Kroncong Tenggara.   Kreativi- tas Ubiet disini terverifikasi sebagai seorang pengagas, penentu komposisi pemilihan instrumen   musik   pada   lagu   ini   juga sebagai penyanyi yang menjadi wilayah keahliannya.

## Catatan akhir:
1 Rhythm adalah variasi horizontal dan aksen dari suatu suara yang teratur. Ritme terbentuk dari suara dan   diam. Suara dan diam   tersebut di- gabungkan untuk membentuk pola suara yang berulang untuk membuat ritme. Ritme memi- liki tempo  yang  teratur, tetapi dapat  memi- liki bermacam-macamjenis. Beberapa ketukan dapat lebih kuat, lebih lama, lebih pendek, atau lebih pelan dari lainnya
2 Timbre dalam musik adalah warna nada atau kualitas nada, berasal dari ilmu  psikoakustik yang artnya merupakan kualitas penerimaan suara dari sebuah nada  musik, suara, atau nada yang membedakan jenis yang berbeda dari produksi suara.
3 Pengulangan  bunyi yang berselang, baik di dalam larik sajak maupun pada akhir larik sajak yang berdekatan.
4 Bang Udo merupakan seorang musisi keroncong dan doktor di wilayah keroncong. Saat ini ia tercatat sebagai dosen di Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) jurusan seni musik.
5 Berdasarkan KBBI bahasa Indonesia hibrida dan bentuk kata tidak bakunya adalah hibrid, berasal dari   bidang   ilmu   biologi   untuk menyebutkan sebuah  turunan  atau  generasi baru  hasil persilangan atau perkawinan antara dua jenis yang berbeda  jenisnya  dari hewan   atau   tumbuhan. Dalam istilah lain dikemukakan bahwa hybrid adalah gabungan dari dua buah elemen yang berbeda untuk menjadi sebuah produk baru.
6 Salah  satu  teori musik  yang mengajarkan seni susunan melodi banyak (polifoni) lahir sebelum dan pada Era Barok (1600-1750), yang berpuncak dengan karya Johann Sebastian Bach (1685-1750).

## Daftar Pustaka
Creswell, John. (2016). Research  Design Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna K. (2010). Metodologi Penelitian: Kajian Budaya dan Ilmu Sosial . Humaniora pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Joseph, Kristine. (2003). The Enjoyment of Music. United States of America: W. W. Norton & Company. Inc.
Salad, Hamdy. (2015). Panduan Wacana & Apresiasi Musikalisasi  Puisi. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Titik, Trianto dkk. (2008). Dimensi Transendental dan Transformasi Sosial  Budaya . Jakarta: Lintas Pustaka Publisher
Munandar, Utama. (2014). Kreativitas dan Keberbakatan: Strategi Mewujudkan Potensi Kreatif & Bakat . Jakarta: Granedia Pustaka Utama
Gustina, Susi. (2012). Performativitas Perempuan Dalam Pertunjukan Musik. Yogyakarta: Universitas Gajah Mada
Rhodes, Mel. (1961). Artikel Jurnal An Analysis of Creativity. New York: The Phi Delta Kappa Magazine
Pope, Rob. (2005). Creativity: Theory, History, Practic e . New York: Routledge
Rhodes, Williard. (1961). Artikel Jurnal Yearbook of The International FolkMusic Council: Musical Creativity of Hausa Children. New York: International  Council  For Traditional Music
Ediwar, (2016). “Rekonstruksi dan Revitalisasi Kesenian Rapa’i Aceh Pasca Tsunami”. Jurnal Seni Resital Institut Seni Padang Panjang Vol 17: 30-45