## Perbedaan  Religulasi  Emosi dan  Jenis  Kelamin pada Mahasiswa yang  Bersuku Batak dan Jawa
Widiean Gabriele Yolanda Y. Bagus Wismanto Email : gabrieleyolanda@gmail.com
Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata, Semarang

## Abstract
This study aims to  determine differences of  emotion regulation and sex in  the  Batak ethnic  students  and  Javanese  ethnic  students.  Sampling  was  conducted  using accidental quota sampling. Total subjects in this study were 120 people comprising 60 Batak  ethnic  students  and  60  Javanese  ethnic  students.  Data  collection  is  done  by using the scale of emotional regulation in validity test and valid. Data were analyzed using  Independent  Sample  Test.  The  results  show  that  the  difference  between  the emotion regulation and the Batak ethnic student of Javanese ethnic is significant with results  t o =  -2.355  and  p<0,05.  Then  the  results  analysis    of  emotion  regulation between  men  and  women  is  not  significant. This shows that  there are  differences in emotion regulation in students who have Batak ethnic and Javanese ethnic. The level of  emotion  regulation  Javanese  ethnic  of  students  better  than  students  that  of  the Batak  ethnic  students.  In  sex,  as  a  whole  showed  no  differences  in  emotion regulation  between  women  and  men,  emotion  regulation  means  women  no  higher than men.
Keywords : emotion regulation, sex, Batak ethnic and Javanese ethnic.

## PENDAHULUAN
Emosi  memegang peranan penting dalam kehidupan manusia. Dalam kehidupan sehari-hari, emosi akan mengalami  perkembangan  dan  proses kematangan. Proses pencapaiannya sangat dipengaruhi oleh kondisi
emosional  individu.  Manusia  dengan adanya  emosi,  memberinya  identitas dan belajar  dari  segala  perubahan  perasaan yang  memengaruhi  perilaku.  Bagaimana individu  mendefinisikan  emosi,  seberapa penting individu memandangnya, bagaimana individu mengelolanya, merasakannya, menerimanya dan mengekspresikannya. Regulasi emosi (Gross, 2007) ialah strategi  yang  dilakukan  secara  sadar ataupun tidak sadar untuk mempertahankan, memperkuat atau mengurangi  satu  atau  lebih  aspek  dari respon emosi yaitu pengalaman emosi dan perilaku.  Kemampuan  individu  dalam meregulasi  emosi  menjadi  salah  satu kekuatan  dalam  menghadapi  lingkungan dan  membuat  individu  merasa  diterima secara  sosial.  Regulasi  emosi  yang dimaksud fokus pada kemampuan
individu dalam penyesuaian diri mengatur dan mengekspresikan emosi dan perasaan dalam  kehidupan  sehari-hari  melalui sikap  dan  perilakunya,  seperti  proses dalam beradaptasi dan merespon terhadap lingkungan sosial disekitarnya. Fenomena  yang  terjadi  akibat kurangnya  regulasi  emosi  yaitu  kasus kekerasan  banyak  terjadi  di  Indonesia, seperti kasus cyberbullying di tahun 2010 (Rifauddin,  2016)  antar  teman  sebaya melakukan  penghinaan  melalui  situs jejaring sosial facebook; Kekerasan antar orang tua dan anak di Jakarta  Utara  pada tahun    2006  (Suara  Merdeka,  2016) seorang  anak  disetrika  oleh  ayahnya karena kedapatan  menyimpan  uang seratus  ribu  rupiah.  Kekerasan  yang
berhubungan  dengan  perbedaan  suku (Natalia,  2015)  yaitu  konflik  Sampit pada  tahun  2001,  Papua  tahun 2012  dan 2014,  konflik  Lampung  tahun  2012, konflik  Flores  dan  konflik Sigi.
Faktor-faktor yang dianggap secara  teoritis  memengaruhi  regulasi emosi  terdapat  dua  bentuk  baik  secara intrinsik  maupun  ekstrinsik  diantaranya yaitu  usia,  kognitif,  kepribadian,  seks, jenis kelamin, spiritual, keluarga, lingkungan  sosial  dan  budaya    (Gross, 2007); (Strongman, 2003). Dalam hal  ini peneliti  mengambil  budaya  dan  jenis kelamin.
Menurut Slovey dan Sluyter (Nisfiannoor  &  Kartika  ,  2004) emosi antara perempuan dan laki-laki bergantung  pada  peran  yang  ada  di lingkungan,  dimana  perempuan  lebih banyak mencari dukungan dan perlindungan  dari  orang  lain  untuk meregulasi  emosi  mereka,  sedangkan anak  laki-laki  menggunakan latihan  fisik untuk  meregulasi  emosinya.  Faktor  jenis kelamin ini memengaruhi tingkat regulasi emosi seseorang.
Salah  satu  faktor  yang  dipercaya dapat  memengaruhi  proses  fisiologis adalah  budaya  yang  dimiliki  oleh individu. Menurut hasil penelitian Ekman (dalam  Dayakisni  dan   Yuniardi,  2004, h.93) bahwa    terdapat perbedaan penerimaan  dan  kontrol  emosi  dari beberapa  budaya.  Keberagaman  budaya membawa manusia untuk dapat beradaptasi, menerima perbedaan, membangun  hubungan  yang  luas  dan mengatasi  konflik  yang  berakar  pada perbedaan  budaya.  Dengan  kata  lain, perbedaan  budaya  memiliki  peranan penting untuk mengetahui cara seseorang meregulasi emosinya.
Beberapa penelitian yang
memiliki  kaitan  dengan  regulasi  emosi di  Indonesia  diantaranya,  penelitian  yang
dilakukan  oleh  Alfian  (2014,  h.  271-273) kaitannya  dengan  regulasi  emosi  pada mahasiswa  menunjukan  ada  perbedaan yang  signifikan  regulasi  emosi  antara mahasiswa  suku  Banjar,  mahasiswa  suku Jawa  dan  mahasiswa suku  Bima.  Adapun penelitian  lain  oleh  Natalia  (2015,  h.  51- 63)  menyatakan  bahwa  regulasi  emosi pada  mahasiswa  suku  Jawa  terbukti  lebih tinggi dibanding mahasiswa suku Karo.
Dalam teori psikologi perkembangan  mahasiswa  berada  pada kelompok dewasa awal. Peneliti memfokuskan  mahasiswa  baru  karena peneliti  melihat  banyak  mahasiswa  baru menghadapi  berbagai  tantangan.  Selain itu  mahasiswa  baru  juga  menghadapi tekanan  akibat  proses  akulturasi  budaya baru di tempat menuntut ilmu.
Mahasiswa menghadapi perubahan budaya, perubahan gaya hidup, perubahan  lingkungan  dan  mahasiswa dituntut  mampu  menyesuaikan  diri  dan mengatasinya dengan baik.
Mahasiswa  suku Batak yang datang  dari  provinsi  Sumatera  Utara  dan yang  sekarang  berada  di  kota  Semarang adalah  suku  pendatang  yang  akan bertemu  dengan  budaya  yang  berbeda. Berbagai  permasalahan  dapat  muncul akibat  proses  penyesuaian  diri.  Suku Batak  memiliki  steorotip  dengan  budaya yang  keras  dan  tegas  sedangkan  hal tersebut  sangat  berbeda  dengan  budaya Jawa yang memiliki budaya yang lembut. Mahasiswa  suku  Batak  perlu  memahami dan  menghargai  kebudayaan  seperti nilai-nilai,  kebiasaan,  bahasa,  tradisi masyarakat  yang  dianut  masyarakat setempat.
Mahasiswa  dari  suku  Jawa  yang menetap di kota Semarang dan sekitarnya akan  bertemu  orang-orang  yang  berasal dari  budaya  yang  berbeda.  Mahasiswa suku Jawa belajar dan melihat pengalaman dari perilaku orang lain serta
menerima  perubahan  ketika  menjalin interaksi dengan suku yang lain (memberikan respon yang baik dan sikap saling terbuka mau menerima),  terkhusus dengan  kedatangan  suku  Batak  di Semarang.
Berbagai  kondisi  dan  situasi  yang penuh  tantangan  tersebut  menyebabkan mahasiswa  membutuhkan  regulasi  emosi agar  mampu  menyesuaikan  diri  dan mengembangkan diri dengan baik.
Bagaimana  mahasiswa  dapat  melakukan penyeimbangan
keadaannya di lingkungan  dari  segala  perubahan  yang terjadi baik sikap, perilaku atau perasaan.
Di  Indonesia  sering  terdengar stereotip-stereotip kesukuan yang menunjukan  karakteristik  tertentu  dalam proses  interaksi sosial.  Suku  yang sangat dikenal oleh kebanyakan orang Indonesia adalah suku Jawa dan suku Batak.
Dalam  sebuah  kelompok  budaya, misalnya orang Jawa beranggapan bahwa mereka  halus  dan  sopan,  dan  orang- orang  Batak  kasar  dan  nekat.  Orang Batak mengganggap Jawa lebih halus dan spontan,  namun  lemah  dan  tidak  suka berterus  terang.  Apa  yang  orang  Jawa anggap  kekasaran,  bagi  orang  Batak  hal itu  justru  suatu  kejujuran.  Prasangka kesukuan ini, menunjukan bahwa perbedaan kultur dalam proses komunikasi  dan  interaksi  sosial  yang melibatkan  emosi  rentan  sekali  dengan kesalahpahaman.
Konflik yang tidak sekedar menuntut  pemecahan  melainkan  lebih pada  pemahaman  dan  kesadaran  akan keberagaman  budaya  yang  membawa pada  kemampuan  beradaptasi,  menerima perbedaan,  membangun  hubungan  yang luas, dan mengatasi konflik yang berakar pada  perbedaan  budaya.  Perbedaan  yang mencolok  antara  budaya  Jawa  dengan budaya Batak menjadi faktor yang  harus
diperhatikan  karena  memengaruhi  gaya dari  masing-masing pihak.
Berdasarkan pemaparan dari latar belakang masalah diatas, maka
menimbulkan  pertanyaan  apakah  ada perbedaan  regulasi  emosi  dan  jenis kelamin  pada  mahasiswa  bersuku  Batak dan  mahasiswa  bersuku  Jawa  yang sedang  menempuh  pendidikan  Perguruan Tinggi?  sehingga  penulis  melakukan penelitian  tentang  “Perbedaan  regulasi emosi dan jenis kelamin pada mahasiswa bersuku  Batak  dan  mahasiswa  bersuku Jawa”.  Hipotesis  yang  disampaikan dalam  penelitian  ini  adalah  :  (1)  Ada perbedaan regulasi emosi antara mahasiswa  yang  bersuku  Batak  dan mahasiswa yang bersuku Jawa.
Mahasiswa  yang  bersuku  Jawa  memiliki tingkat regulasi emosi lebih baik daripada mahasiswa  yang  bersuku  Batak ; (2) Ada perbedaan regulasi emosi pada perempuan dan laki-laki. Perempuan memiliki regulasi  emosi  lebih  tinggi  dibandingkan dengan laki-laki.

## METODE
Penelitian  ini  melibatkan  tiga variabel,  yaitu  Regulasi  Emosi  sebagai variabel  tergantung  dan  Suku  Bangsa (Batak  dan  Jawa)  serta  Jenis  kelamin (laki-laki dan perempuan) sebagai variabel  bebasnya.  Populasi  penelitian adalah mahasiswa angkatan 2016
Universitas  Dipenegoro  Semarang  yang berasal  dari  etnis  Batak  (berasal  dari provinsi  Sumatera  Utara)  dan  etnis Jawa (berasal dari kota Semarang dan sekitarnya)  serta  duduk  di  semester  dua.
Teknik pengambilan sampel yang
digunakan adalah accidental quota sampling dengan  kriteria  yaitu  minimal 18  tahun,  mampu  menggunakan  Bahasa dari  suku  yang  dimiliki,  memiliki orangtua  yang  keduanya  memiliki  suku yang sama. Quota yang ditetapkan adalah
120 orang (masing-masing suku berjumlah 60 orang) Pengumpulan data yang digunakan    dalam    penelitian    ini menggunakan  metode  skala,  yaitu  Skala Regulasi
Emosi yang disusun berdasarkan  aspek  yang  terdiri  dari pemilihan  situasi,  modifikasi  situasi, penyebaran perhatian,
perubahan kognitif,  modifikasi  respon,  memonitor emosi, mengevaluasi emosi dan memodifikasi  emosi.  Setiap  pernyataan diberikan empat alternatif jawaban. Empat kategori  jawaban  tersebut  yaitu  Sangat Sesuai  (SS),  Sesuai  (S),  Tidak  Sesuai (TS),  Sangat  Tidak  Sesuai  (STS).  Untuk item favorable akan  diberikan  skor tertinggi  4  untuk  jawaban  Sangat  Sesuai (SS),  skor  3  untuk  jawaban  Sesuai  (S), skor  2  untuk  jawaban Tidak  Sesuai  (TS) dan  skor  1  untuk  jawaban  Sangat  Tidak Sesuai  (STS).  Untuk  item unfavorable diberikan  skor  sebaliknya,  skor  4 diberikan  untuk  jawaban  Sangat  Tidak Sesuai  (STS),  skor  3  untuk  jawaban Tidak Sesuai (TS), skor 2 untuk jawaban Sesuai  (S),  dan  skor  1  untuk  jawaban Sangat Sesuai (SS).
Validitas pada penelitian ini menggunakan  validitas  isi  dan  konstruk. Validitas isi (Azwar, 2015, h. 112),  yaitu validitas  yang  melihat  alat  ukur  dapat dievaluasi  melalui  nalar  dan  akal  sehat serta  kesepakatan  dengan  penilai  yang kompeten  ( expert  judgement ).  Dalam penelitian  ini  yang  menjadi expert judgement adalah  dosen  pembimbing skripsi peneliti dan empat orang mahasiswa psikologi.
Validitas konstruk (Azwar, 2015, h.
116)  adalah  hasil  pengukuran  yang diperoleh melalui item-item tes berkorelasi tinggi dengan konstrak teoritik  yang  mendasari  penyusunan  tes tersebut.  Validitas  konstruk  dengan
kualitas  item  yang  memiliki  kriteria batasan r ix ≥ 0,30.
Reliabilitas adalah konsistensi atau stabilitas  yang  ada  pada  prinsipnya menunjukan  sejauh  mana  pengukuran tersebut  dapat  memberikan  hasil  yang relatif  tidak  berbeda  bila  dilakukan pengukuran  kembali  terhadap  subyek yang  sama  (Azwar,  2016).  Pengujian item-item pada penelitian ini menggunakan koefisien Alpha Cronbbach yang dihitung melalui SPSS. Metode analisis data pada
penelitian  ini  menggunakan  t-test,  uji analisis Independent  Samples  Test untuk perbedaan  regulasi  emosi  dan  jenis kelamin  pada  mahasiswa  yang  bersuku Batak dan mahasiswa yang bersuku Jawa. Perhitungan  analisis  digunakan  bantuan menggunakan  komputer  pada  program SPSS ,  untuk  mengetahui  tinggi  dan rendah  berdasarkan  regulasi  emosi  dan jenis kelamin.

## HASIL PENELITIAN
Hasil  uji  normalitas  pada  regulasi emosi  suku  Batak  menggunakan  teknik One-Sample  Kolmogrov-Smirnov  Test menunjukan  nilai  nilai  p  =  0,846 (p>0,05) dan suku Jawa dengan nilai p = 0,329  (p>0,05).  Berdasarkan  hasil  uji asumsi yang telah dilakukan, menunjukan  bahwa  regulasi  emosi  pada suku  Batak  dan  suku  Jawa  memiliki sebaran data yang normal. Hasil perhitungan uji homogenitas  regulasi  emosi  pada  suku Batak dan suku Jawa dengan menggunakan  teknik Levene’s  Test
menunjukan nilai  p  =  0,05  (p  ≥  0,05) ini menunjukan bahwa sebaran data dikatakan homogen. Hasil t-test yang  menguji  regulasi emosi  pada  mahasiswa  suku  Batak dengan mahasiswa suku Jawa
menghasilkan  nilai  t o sebesar  -2.355
dengan  p  =  0,010  (p<0,05)  yang menyatakan ada perbedaan regulasi emosi yang  signifikan  antara  mahasiswa  suku Batak  dengan  mahasiswa  suku  Jawa  di Universitas Dipenegoro
Semarang. Hasil    rerata    regulasi    emosi    pada mahasiswa  suku  Jawa  dengan  nilai (Mean=86,50)  sedangkan  pada  suku Batak  sebesar  (Mean=83,48).  Hal  ini menunjukan  bahwa  regulasi  emosi  pada mahasiswa  suku  Jawa  lebih  tinggi dibandingkan mahasiswa suku Batak.
Dalam menguji data untuk melihat perbedaan  regulasi  emosi  berdasarkan jenis  kelamin  (laki-laki  dan  perempuan), dianalisis  menggunakan Independent Samples    Test .    Hasil    data    yang diperoleh berdasarkan jenis kelamin pada kedua kelompok suku memiliki t o = 0,008 dengan  p  =  0,497  (p>0,05)  yang  berarti tidak ada perbedaan regulasi emosi antara laki-laki dan perempuan.
Dalam menguji data untuk melihat perbedaan tingkat regulasi emosi
berdasarkan      aspek-aspek      regulasi emosi      dianalisis      menggunakan Independent  Samples  Test .  Diketahui bahwa nilai  (p>0,05)  yaitu seleksi situasi (0,85), modifikasi situasi (0,703), perubahan  kognitif  (0,106),  memonitor emosi  (0,621),  dan  modifikasi  emosi (0,267). Hal  ini menyatakan bahwa tidak terdapat  perbedaan  regulasi  emosi  yang signifikan  pada  kelima  aspek  tersebut. Sedangkan pada  tiga  aspek lainnya,  nilai (p<0,05)  yaitu  penyebaran  perhatian (0,025),  modifikasi  respon  (0,010)  dan mengevaluasi emosi (0,004). Dari pernyataan tersebut, maka terdapat perbedaan  yang  signifikan  pada  kedua kelompok  suku  pada  aspek  regulasi emosi.

## DISKUSI
Hasil uji hipotesis yang digunakan  dengan  teknik Independent
Sample  Test menunjukan  nilai  p  =  0,010 (p<0,05)  yang  berarti  ada  perbedaan regulasi  emosi  yang  signifikan  antara mahasiswa suku Batak dengan mahasiswa suku  Jawa.  Jadi  dengan  demikian hipotesis  diterima.  Hal  ini  menunjukan bahwa  rerata  mahasiswa  yang  bersuku Jawa  lebih  baik  (M=86,50)  daripada mahasiswa yang bersuku Batak (M=83,48) juga terbukti.
Hal ini terbukti karena suku Jawa diajarkan  untuk  bersikap  pada  prinsip rukun  dan  hormat  (Suseno,  1984). Bersikap  rukun  yang  berarti  bertindak untuk  berusaha  menghindari konflik atau tidak menimbulkan konflik dalam pergaulan.  Suku  jawa  membawa  diri dengan  sopan  seperti  cara  bicara  serta pembawaan  diri  dengan  menunjukan sikap  hormat  pada  orang  lain.  Emosi yang  tidak  diekspresikan  menjadi  cara yang  sangat  ditekankan  pada  masyarakat suku  Jawa.  Dasar  utama sabar,  nrima, ikhlas juga menjadi bagian dalam regulasi emosi  sehingga  regulasi  emosi  telah diajarkan dalam budaya Jawa.
Prinsip  pada  suku  Batak  yaitu mengutamakan  harga  diri  serta  sifat pemarah, pendendam, dan mudah tersinggung (Tinambunan, 2010). Keadaan  ini  memengaruhi  cara  bersosial yang kurang adaptif sehingga
menunjukan  kurang  mampu  meregulasi dengan  baik.  Kehidupan  masyarakat
Batak  yang  mengutamakan  harga  diri cenderung  terfokus  pada  diri  sendiri, keluarga, atau kerabat  disekitar  mereka. Jika    ada    orang    asing    yang mengganggu  atau  melakukan  hal  buruk, maka  orang  Batak  cenderung  langsung menyerang  dengan  emosi.  Hal  ini  yang membuat  orang  Batak  memiliki  regulasi emosi yang rendah.
Hasil yang diperoleh berdasarkan jenis  kelamin dikatakan bahwa  tidak  ada perbedaan regulasi emosi  antara laki-laki
dan  perempuan,  menunjukan  nilai  p  = 0,497  (p>0,05).  Jadi  dengan  demikian hipotesis  ditolak.  Hal  ini  dapat  ditarik bahwa regulasi emosi pada jenis kelamin bukan faktor determinan dari emosi. Ada indikasi bahwa emosi dan regulasi emosi merupakan kecenderungan yang dibentuk oleh  pola  asuh,  sosialisasi  dan  budaya (dalam Ratnasari & Suleeman, 2017).
Pada  ketiga  aspek  yang  terdapat perbedaan  karena  pada  suku  Jawa cenderung  memiliki  regulasi  emosi  pada aspek  penyebaran  perhatian  yang  tinggi karena  pengajaran  suku  Jawa  untuk mengembangkan  norma-norma  kelakuan sehingga  dapat  mencegah  terjadinya emosi  yang  menimbulkan  suatu  konflik. Hal  ini  juga  menjadi  cara  pandang  dasar bagi  suku  Jawa  yang  diajarkan  untuk sabar  dari  segala  keadaan  yang  terjadi. Sedangkan  pada  suku  Batak,  memiliki rerata  cenderung  rendah  karena  pada orang Batak lebih  mengekspresikan setiap emosinya sehingga tidak membuat orang Batak  memendam emosinya.
Mahasiswa  Jawa  pada  aspek modifikasi  respon  juga  memiliki  rerata lebih  tinggi  karena  dasar  utama  untuk nrima dalam arti sikap hidup yang positif terhadap  perilaku  orang  lain.  Hal  ini membuat  orang  Jawa  mampu  mengubah respon  dengan  baik.  Sementara  itu,  pada orang  Batak  pada  aspek  modifikasi respon  cenderung  rendah  karena  orang Batak  memiliki  sifat  kritis  dan  tegas dalam bertindak dan menghadapi masalah.  Jadi  hal  ini  membuat  orang Batak tidak berfikir konsekuensinya.
Pada  aspek  mengevaluasi  emosi, mahasiswa  Jawa  juga  memiliki  rerata lebih  tinggi  karena  dasarnya  orang  Jawa menghindari adanya perselisihan sehingga  membuat  setiap  individu  orang Jawa tidak terbawa dan terpengaruh  pada emosi  yang  mendalam.  Lain  halnya
dengan  orang  Batak,  memiliki  rerata lebih  rendah  karena  sifat  orang  Batak yang  mudah  tersinggung  ketika  dirinya diceritakan  secara  negatif  apalagi  belum terselesaikan dengan baik.
Pada aspek seleksi situasi, mahasiswa  Jawa  dan  mahasiswa  Batak memiliki  rerata  dengan  nilai  yaitu  6,78 suku  Jawa  dan  6,53  suku  Batak.  Dari kedua  kelompok  tidak  ada  perbedaan, karena  budaya  Jawa  mengajarkan  untuk menghindari masalah (Suseno, 1984). Hal ini diduga mahasiswa yang bersuku Jawa mampu menghindari masalah dan mampu  memilah  sumber  masalah  yang harus  dihadapi.  Pada  budaya  Batak, orang  Batak  ketika  perantauan  jauh mampu menempatkan diri dalam masyarakat.  Keadaan  ini  membuat  orang
Batak  belajar  dari  pengalaman  ketika bersosialisasi.  Dalam  hal  ini  orang  Jawa dan  orang  Batak  dikatakan  mampu seleksi situasi dengan baik.
Pada  aspek  modifikasi  situasi juga,  kedua  kelompok  memiliki  rerata sebesar yaitu suku Jawa dengan nilai 9,02 dan suku Batak dengan nilai 8,93. Hal ini terjadi karena suku Jawa mampu berbahasa dengan halus dalam
menyampaikan  keinginan dan  suku  Jawa menggunakan  prinsip  hormat  untuk mencegah  terjadinya  ketegangan  dalam berkomunikasi (Suseno, 1984). Pada suku Batak,  saat  berbicara  dengan  orang  lain cukup  demokratis  dan  memiliki  sikap menghargai dengan memberikan kesempatan  pada  lawan  bicara.  Hal  ini yang  membuat  orang  Jawa  dan  orang
Batak  dikatakan  mampu  modifikasi situasi dengan baik.
Pada  perubahan  kognitif,  kedua kelompok  memiliki  rerata  sebesar 15,40 pada  suku  Jawa  dan  14,87  pada  suku Batak.  Hal  ini  terjadi  pada  suku  Jawa yang  terfokus  pada  kesejahteraan  orang lain  tanpa  terfokus  pada  emosi  yang
dimilikinya.  Sedangkan  pada  suku  Batak dalam  berbicara  apa  yang  menjadi pemikirannya cenderung dikomunikasikan pada  lawan  bicaranya.  Hal  ini  membuat orang  Jawa  dan  orang  Batak  mampu mengubah kognitif dengan cara yang baik.
Pada  aspek  memonitor  emosi, suku  Jawa  memiliki  rerata  sebesar  8,47 dan  suku  Batak  sebesar  8,57.  Dari  nilai yang  diperoleh,  terjadi  karena  pada  suku Jawa  setiap  individunya  dituntut  untuk selalu  mawas  diri  dan  menguasai  emos- emosi.  Perasaan  yang  tidak  enak  yang muncul apalagi menimbulkan pertentangan,  masyarakat  Jawa  dituntut agar  selalu  dapat  mengontrol  dirinya. Sedangkan  orang  Batak,  emosi  yang dirasakan  cenderung  disampaikan  secara langsung  dan  terbuka  baik  pada  lawan bicara  ketika  ada  sesuatu  yang  kurang berkenan.  Kemudian  hal  ini  membuat orang  Jawa  dan  orang  Batak  sudah mampu memonitor emosi dengan baik.
Terakhir  pada  aspek  modifikasi emosi,  kedua  kelompok  memiliki  rerata sebesar 12,87  pada  suku  Jawa  dan  12,55 pada  suku  Batak.  Hal  ini  terjadi  karena suku Jawa  diajarkan dalam teknik ethok- ethok dimana untuk menghindari kekecewaan  dengan  kebiasaan  berpura- pura. Teknik ini berlaku  dalam  perasaan- perasaan  yang  negatif,  ketika  individu diliputi sedih yang mendalam, diharapkan  tetap  tersenyum.  Lain  halnya dengan  orang  Batak,  yang memiliki sifat percaya diri dan berpendirian teguh dalam falsafah  Batak  “ Hasangapon ”.  Orang Batak  berusaha  menjadi  orang  yang terpandang  dan  di    hormati    dalam masyarakat  sehingga    masalah    bukan tantangan tetapi kesempatan  untuk memperbaiki (Tinambunan, 2010). Hal ini yang  membuat  orang  Jawa  dan  orang Batak mampu memodifikasi emosi dengan baik.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang  dilakukan  maka  dapat  disimpulkan bahwa  adanya  perbedaan  regulasi  emosi pada mahasiswa yang bersuku Batak  dan bersuku  Jawa.  Tingkat  regulasi  emosi mahasiswa yang bersuku Jawa lebih baik daripada mahasiswa yang bersuku Batak.
Pada  analisis  jenis  kelamin    secara keseluruhan dalam    penelitian ini menyatakan tidak    ada  perbedaan regulasi  emosi  antara  perempuan  dan laki-laki, artinya regulasi emosi perempuan tidak lebih tinggi dibandingkan laki-laki.
Saran :
Berdasarkan      penelitian      dari hasil      pembahasan,      maka      peneliti memberikan  beberapa  saran  sebagai berikut  :  (1)  Bagi    peneliti    selanjutnya ketika  melakukan  penelitian  pada  suku tertentu, disarankan untuk lebih mendalami  karakter  sifat  budaya  secara umum, peran budaya dan nilai-nilai yang berkontribusi pada regulasi emosi
seseorang.  Kemudian  jumlah  subyek penelitian  ditambah  dan proporsi subyek laki-laki  maupun  perempuan  seimbang agar lebih mudah untuk dibandingkan. (2)
Bagi  yang  bersuku  Jawa  dan  bersuku Batak, pada aspek yang diterima diharapkan mahasiswa tetap mempertahankan dan meningkatkan kecakapan  dalam  regulasi  emosi  untuk menjadi  bekal  dalam  menghadapi  situasi sosial agar semakin baik.
Bagi  yang  bersuku  Jawa  dan  bersuku Batak, pada aspek yang ditolak diharapkan mahasiswa  lebih  meningkatkan  dan  dapat melatih  lebih  banyak  lagi  sehingga kecakapan  regulasi  emosi  lebih  baik  lagi dalam berhubungan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfian,  M.  2014.  Regulasi  Emosi  pada Mahasiswa  Suku  Jawa,  Suku Banjar  dan  Suku  Bima. Jurnal Ilmiah  Psikologi  Terapan .  Vol. 02. No. 02 (263-275).
Azwar,  S.  2015. Reliabilitas  dan Validitas  Edisi  4 .  Yogya-karta: Pustaka Pelajar.
----------. 2016. Metode Peneli-tian .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Dayakisni,  T.,  &  Yuniardi,  S.  2004. Psikologi Lintas Bu-daya . Malang: Universitas Muhammadiyah.
Gross,  J.J.  2007. Handbook  of Emotion  Regulation .  New  York: The Guilford Press.
Natalia,  A.  2015.  Perbedaan  Regulasi Emosi  pada  Mahasiswa  yang Bersuku  Karo  dan  Bersuku  Jawa. Skripsi . Yogyakarta: Fakul-tas Psikologi Universitas Sanata Dharma.
Nisfiannoor,  M.,  &  Kartika  Y.  2004. Hubungan  antara  Regulasi  Emosi dan  Penerimaan Kelompok Teman Sebaya  pada  Remaja. Jurnal Psikologi . Vol. 2. No. 2 (160-177).
----------.  2006. Seorang  Bapak  Tega Setrika Anak Kandungnya . www.suaramerdeka.com Ratnasari,  S.,  &  Suleeman,  J.  2017. Perbedaan Regulasi Emosi Perempuan dan Laki-Laki di
Perguruan Tinggi. Jurnal Psikologi  Sosial .  Vol.  15.  No.  01 (35-46).
Rifauddin, M.  2016.  Fenomena Cyberbullying pada  Remaja. Jurnal  Ilmu Perpustakaan,
Informasi, dan Kearsipan
Khizanah Al-Hikmah . Vol 4. No. 1 (35-44).
Suseno, F.M. 1985. Etika Jawa . Jakarta: PT Gramedia.
Tinambunan, D. 2010. Orang Batak Kasar? Membangun Citra & Karakter . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.