## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## MANAJEMEN KONFLIK RUMAH TANGGA PERSPEKTIF FIRANDA ANDIRJA

## HOUSEHOLD CONFLICT MANAGEMENT OF FIRANDA ANDIRJA'S PERSPECTIVE

## Zahratunnisa
Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Jember, Indonesia Email: zhrtnnisa24@gmail.com

## Irsan
Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Jember, Indonesia Email: irsandsn@stdiis.ac.id Keywords : ABSTRACT household, conflict, management, Firanda Andirja This  research  aims  to  examine  the  types  of  conflicts  that  occur  in households  and  conflict  management  from  Firanda  Andirja's perspective. This research uses descriptive qualitative method. Data was collected from uploading video recordings of Firanda Andirja's lectures on his youtube page, related books, government publication data related to  divorce  cases,  and  a  collection  of  related  scientific  journals.  The results  show  that  there  are  5  types  of  conflict  in  households,  namely Conflict-habituated  marriages,  Devitalized  relationships,  Passive- congenial, Vital and Total marriages. The results of this study also show that there are 5 methods of conflict management according to Firanda Andirja, namely 1) Silent and Smile method, 2) The method of ignoring the conflict that occurs, 3) The method of joking and laughing, 4) The method of discussion and communication with politeness, 5) Resolving problems with good manners and morals. Kata kunci : ABSTRAK Rumah Tangga, konflik, manajemen, Firanda Andirja Penelitian  ini  bertujuan  untuk  meneliti  tipe-tipe  konflik  yang  terjadi dalam rumah tangga dan manajemen konflik perspektif Firanda Andirja. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Data dikumpulkan dari unggahan rekaman video ceramah Firanda Andirja di laman youtube miliknya,  buku-buku  terkait,  data  publikasi  milik pemerintah terkait kasus peceraian, serta kumpulan jurnal ilmiah terkait. Hasil  penelitian  menunjukkan  baha  ada  5  tipe  konflik  dalam  rumah tangga,  yaitu Conflict-habituated  marriages,  Devitalized  relationship, Passive-congenial,  Vital  dan  Total  marriage .  Hasil  dari  penelitian  ini juga  menunjukkan  bahwa  terdapat  5  metode  manajemen  konflik menurut  Firanda  Andirja,  yaitu  1)  Metode  diam  dan  tersenyum,  2) Metode tidak menggubris konflik yang terjadi, 3) Metode bercanda dan tertawa,  4)  Metode  diskusi  dan  komunikasi  dengan  santun,  5) Menyelesaikan permasalahan dengan adab dan akhlak yang baik.
Diterima : 29 Mei 2023; Direvisi : 26 Juli 2023; Disetujui : 26 Juli 2023; Tersedia online : 25 Agustus 2023
How  to  cite: Zahratunnisa,  Irsan,  “Manajemen  Konflk  Rumah  Tangga  Perspektif  Firanda  Andirja”, BUSTANUL  FUQAHA:  Jurnal  Bidang  Hukum  Islam Vol.  4,  No.  2  (2023):  302-319.  doi: 10.36701/bustanul.v4i2.963.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## PENDAHULUAN
Pernikahan merupakan salah satu ibadah yang Allah Ta’ālā perintahkan dengan tujuan menjadikan manusia berpasang-pasangan. Rumah tangga yang harmonis memberi banyak  manfaat  bagi  pelakunya,  di  antaranya  adalah  memelihara  kerukunan,  memiliki rasa ketenangan karena adanya pendamping hidup, serta menjadi salah satu ibadah yang dapat  mengantarkan  pelakunya  ke  surga.  Namun,  dalam  kehidupan,  akan  selalu  ada rintangan  yang  menghadang,  termasuk  di  dalamnya  rintangan  pernikahan.  Rintangan dalam  pernikahan  beragam,  penyebabnya  juga  beragam;  kepribadian  pasangan  yang buruk, ekonomi, atau kurangnya dasar agama dalam diri pasangan suami istri.
Konflik  dalam  rumah  tangga  memberi  banyak  dampak,  salah  satunya  adalah perceraian.  Sedangkan  perceraian  merupakan  salah  satu  perkara  yang  memberikan banyak  mafsadah.  Perceraian  juga  merupakan  hal  yang  disukai  iblis.  Rasulullah Ṣallallāhu  ‘alaihi  wa  sallam menjelaskan  dalam  sebuah  hadist  “Sesungguhnya  Iblis meletakkan singgasananya di atas air (laut), kemudian ia mengutus bala tentaranya. Maka yang  paling  dekat  dengannya  adalah  yang  paling  besar  fitnahnya.  Datanglah  salah seorang dari bala tentaranya dan berkata, “Aku telah melakukan begini dan begitu”. Iblis berkata, “Engkau sama sekali tidak melakukan sesuatupun”. Kemudian datang yang lain lagi dan berkata, “Aku tidak meninggalkannya (orang yang ia goda) hingga aku berhasil memisahkan antara dia dan istrinya. Maka Iblis pun mendekatinya dan berkata, “Sungguh hebat engkau”. 1 Iblis berbangga diri bila telah memisahkan suami dan istri. Sehingga perceraian merupakan salah satu hal yang harus dihindari. Di Indonesia, angka  perceraian  pada  tahun  2022  melonjak  dari  tahun-tahun  sebelumnya.  Menurut laporan Statistik Indonesia, dikutip dari Badan Pusat Statistik pada tahun 2022, tercatat jumlah kasus perceraian di Indonesia mencapai 516.334 kasus. Angka tersebut meningkat 15,31%  dibandingkan  pada  tahun  2021  yang  mencapai  447.743  kasus.  Bahkan,  kasus perceraian pada tahun 2022 menjadi jumlah kasus perceraian tertinggi selama enam tahun terakhir.
Seperti  pada  tahun  2021,  penyebab  utama  perceraian  pada  tahun  2022  adalah perselisihan  dan  pertengkaran.  Jumlah  kasus  perceraian  akibat  perselisihan  dan pertengkaran  adalah  sebanyak  284.169  kasus  atau  setara  63,41%  dari  total  faktor penyebab  kasus  perceraian  di  tanah  air. 2 Hal  ini  jelas  mengkhawatirkan.  Sehingga diperlukannya faktor-faktor penghalang terjadinya perceraian dalam rumah tangga, salah satunya adalah manajemen konflik.
Manajemen  merupakan  ilmu  untuk  mengatur  atau  mempengaruhi  orang  lain untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Manajemen yang baik akan menghasilkan perubahan besar terhadap usaha yang dilakukan, kondisi sosial, juga perubahan terhadap diri  pribadi. 3 Sedangkan  konflik  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  berarti
1 .Muslim bin Al-Hajjaj An-Nysaburi, Sahīh Muslim , Juz: 8 Cet. IV (Turki: Daru At-Thaba’ah Al- 'Am ī roh, 1915) , h. 138.
2 “Badan Pusat Statistik.” Diakses 15 Agustus 2023. https://www.bps.go.id/.
3 Arman  Armansyah  Fudin,  “Manajemen  Kecerdasan  Spiritual  Dalam  Menyikapi  Paham Radikalisme Di Indonesia,” Nidhomul Haq : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 2 (October 17, 2018): 109–20, https://doi.org/10.31538/ndh.v3i2.64.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
percekcokan,  perselisihan  atau  pertentangan. 4 Konflik  menceminkan  ketidakcocokan, baik  ketidakcocokan  karena  berlawanan  maupun  karena  perbedaan. 5 Sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  konflik  identik  dengan  hal  yang  tidak  menyenangkan.  Konflik merupakan  keadaan  yang  seringkali  diartikan  negatif  dan  dihindari  oleh  seseorang. Namun, arah positif atau negatifnya konflik bergantung pada proses mengerti antara satu sama lain. Apabila konflik dibiarkan begitu saja maka konfilk dapat memacu terjadinya defresi  pada  individu.  Oleh  karena  itu,  konflik  harus  dicari  solusinya  yang  terbaik, dihindari, didorong, atau diselesaikan agar tidak menimbulkan masalah baru.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa manajemen konflik merupakan ilmu untuk  mengatur  atau  memengaruhi  orang  lain  untuk  mencegah  dan  menghindari perselisihan  sehingga  mengurangi  hal  yang  tidak  menyenangkan  dalam  kehidupan individu.  Manajemen  konflik  sangat  dibutuhkan  pasangan  suami  istri  guna  mencapai keharmonisan  dalam  rumah  tangga  yang  secara  otomatis  dapat  menekan  angka  kasus perceraian di Indonesia.
Dalam agama Islam, Allah telah menjelaskan berbagai contoh dalam Al-Qur’an terkait manajemen konflik. Salah satunya adalah dengan cara negosiasi atau musyawarah. Dalam  Al-Qur’an  Allah  menjelaskan  yang  artinya  “Dan  (bagi)  orang-orang  yang menjauhi  dosa-dosa  besar  dan  perbuatan-perbuatan  keji,  dan  apabila  mereka  marah mereka  memberi  maaf.  Dan  (bagi)  orang-orang  yang  menerima  (mematuhi)  seruan Tuhannya  dan  mendirikan  shalat,  sedang  urusan  mereka  (diputuskan)  dengan musyawarah antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan  kepada  mereka.” 6 Ayat  tersebut  memaparkan  terkait  cara  mengatasi  konflik dengan cara negosiasi. Negosiasi merupakan proses di mana dua pihak atau lebih yang memiliki  kepentingan  bersama,  saling  bertemu  dan  berbicara  dalam  rangka  mencari kesepakatan,  juga meredakan konflik yang terjadi.
Dalam penelitian ini, peneliti berupaya menjelaskan bagaimana jenis-jenis konflik yang  terjadi  dalam  rumah  tangga,  guna  mengedukasi  pasangan  suami  istri  sehingga mampu  mengidentifikasi  tipe  perkawinan  yang  dialami.  Selain  tipe  perkawinan,  tipe individu  dalam  menghadapi  konflik  juga  berpengaruh  dalam  penyelesaian  konflik. Sehingga  penulis  meneliti  terkait  bagaimana  tipe-tipe  individu  dalam  menghadapi konflik.  Dengan  tujuan  menyadarkan  setiap  pasangan  suami  istri  untuk  memiliki kemampuan mengatur dan menyelesaikan konflik rumah tangga.
Penelitian  mengenai  manajemen  konflik  bukanlah  sesuatu  yang  baru,  terdapat kajian-kajian  mengenai  manajemen  konflik  dalam  rumah  tangga  sebelumnya.  Di antaranya yang dikemukakan oleh Rama Dhini Permasari Johar, Hamda Sulfinadia dalam penelitian  yang  berjudul  “Manajemen  Konflik  Sebagai  Upaya  Mempertahankan Keutuhan  Rumah  Tangga  (Studi  Kasus  di  Desa  Lempur  Tengah  Kecamatan  Gunung
4 “Arti  Kata  Konflik  -  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Online.”  Diakses  19  Juli  2023. https://kbbi.web.id/konflik.
5 Sri  Lestari, Psikologi  Keluarga:  Penanaman  Nilai  Dan  Penanaman  Konflik  Dalam  Keluarga (Jakarta: Prenada Media, 2016), h. 100.
6 Kementrian Agama R.I., Al-Qur’an Dan Terjemahnya (Bandung: Jabal, 2010), h. 487.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Raya Kabupaten Kerinci)” pada Juni tahun 2020. 7 Hasil dari penelitian tersebut adalah diketahuinya  bentuk  konflik  rumah  tangga  di  desa  Lempur  Tengah  adalah  kekerasan verbal  dan  fisik,  sikap  bertahan  dan  menarik  diri  dengan  sebab  yang  beragam.  Juga dikemukakan  bahwa  terdapat  5  gaya  manajemen  konfik,  di  antaranya  adalah  1)  gaya kompetisi,  2)  gaya  kolaborasi,  3)  gaya  penghindaran,  4)  gaya  akomodasi,  5)  gaya kompromi. Gaya kompromi paling banyak digunakan oleh masyarakat daerah tersebut.
Kajian  lain  juga  dilakukan  oleh  Abdul  Jalil  dalam  penelitiannya  dengan  judul “Manajemen  Konflik  dalam  Keluarga  Relevansinya  dalam  Membentuk  Keluarga Sakinah”  pada  tahun  2021. 8 Hasil  penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  upaya membentuk  keluarga  sakinah  adalah  dibutuhkannya  1)  perencanaan  tujuan  sebuah keluarga,  strategi,  anggaran  standar  kebutuhan,  dsb.  2)  pengorganisasian  tujuan  dan strategi  keluarga  yang  telah  ditetapkan,  3)  pengarahan  terkait  tugas  masing-masing anggota keluarga demi tercapainya tujuan, 4) pengawasan demi menjamin pelaksanaan tugas anggota keluarga sesuai kesepakatan.
Penelitian  yang  dilakukan  penulis  berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya. Penelitian  sebelumnya  menjelaskan  manajemen  konflik  islami  berdasar  pada  ayat  Al- Qur’an  Surah  An-Nisa’:34-35,  relevansinya  dalam  membentuk  keluarga  sakinah  serta mengkaji 5 gaya perkawinan menurut Thomas dan Kilman. Pada penelitian ini, penulis berfokus pada bagaimana manajemen konflik rumah tangga perspektif Firanda Andirja. Berbeda  dengan  penelitian  sebelumnya  yang  mendasarkan  manajemen  konflik  islami pada  Al-Qur’an,  penelitian  ini  berdasar  pada  rumah  tangga  Nabi.  Manajemen  konflik tersebut Firanda Andirja kemukakan dalam video youtube nya yang berjudul “Manajemen Konflik  Rumah  Tangga.” 9 Berdasar  pada  rumusan  masalah  tersebut,  maka  tujuan penelitin  ini  adalah  untuk  mengetahui  manajemen  konflik  rumah  tangga  perspektif Firanda  Andirja  dan  menambah  opsi  penyelesaian  konflik  dalam  rumah  tangga  bagi masyarakat.  Penulis  juga  menambahkan  tipe-tipe  individu  dalam  menghadapi  konflik. Sehingga  pasangan  suami  istri  mampu  menyelesaikan  konflik  yang  terjadi  dengan memilih  dan  mengimplementasikan  kiat-kiat  manajemen  konflik  sesuai  dengan  tipe individu dalam menghadapi konflik serta jenis konflik yang dihadapi.
Terdapat  banyak  tokoh  yang  telah  memaparkan  kiat-kiat  manajemen  konflik rumah tangga sesuai perspektif masing-masing. Penulis tertarik untuk mengkaji kiat-kiat manajemen konflik dari salah satu tokoh tersebut, yakni Ustaz Firanda Andirja. Karena manajemen konflik rumah tangga perspektif Firanda Andirja belum dikaji sebelumnya, bersifat islami dan berdasar pada rumah tangga Nabi Sallallāhu ˊlaihi Wasalam. Firanda Andirja Abidin atau yang kerap dikenal dengan Ustaz Firanda Andirja lahir pada tanggal 28 Oktober 1979 di RS Dr. Sutomo, Surabaya. Ayah beliau bernama Abidin dari suku Bugis dan ibunda beliau bernama Suenda dari Surabaya. Setelah menempuh pendidikan SMU, beliau melanjutkan pendidikan Strata 1 di Fakultas Teknik Jurusan Teknik Kimia
7 Johar,  Rama  Dhini  Permasari,  and  Hamda  Sulfinadia,  ‘Manajemen  Konflik  Sebagai  Upaya Mempertahankan  Keutuhan  Rumah  Tangga  (Studi  Kasus  Di  Desa  Lempur  Tengah  Kecamatan  Gunung Raya Kabupaten Kerinci)’, Jurnal Al-Ahkam, 11.1 (2020), 34–48
8 Jalil, Abdul, ‘Manajemen Konflik Dalam Keluarga Relevansinya Dalam Membentuk Keluarga Sakinah’, Al Maqashidi: Jurnal Hukum Islam Nusantara, 4.1 (2021), 55–69
9 Manajemen Konflik Rumah Tangga - Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. [ENG-ID SUB], 2020. https://www.youtube.com/watch?v=HkGhuRi474c.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
UGM  tanpa  tes.  Namun  setelah  setahun  menjalani  pendidikan  Jurusan  Teknik  Kimia, beliau  merasa  lebih  tertarik  untuk  belajar  agama.  Kemudian  pada  tanggal  17  Agustus 2001 beliau menikah dengan Romala Dewi Arifuddin dan dikaruniai dua orang putra dan tiga orang putri.
Pada  akhir  Agustus  2001  beliau  berangkat  ke  Madinah  untuk  menuntut  ilmu Syar’i. Selama di Madinah, beliau memperdalam Bahasa Arab selama setahun (Syu‘bah al-Lugah  al-‘Arabiyyah) ,  Strata  1  selama  4  tahun  di  Fakultas  Hadits  dan  lulus  dengan predikat Cumlaude atau dengan pujian. Lalu melanjutkan strata 2 selama 4 tahun Jurusan Fakultas  Dakwah  dan  Ushuluddin  Jurusan  Aqidah  dengan  tesis  “ ِنْبِا ِمَلاْسِلإا  ِخْيَش ُةَبِوْجَأ ِةَّيِتاَّذلا   ِتاَفِ صلا   ِفِ  ِةَلِ طَعُمْلُل  ِةَّيِلْيِصْفَّ تلا   ِتاَهُ بُّشلا  ِنَع  َةَّيِمْيَ ت ” (Jawaban  Syaikul  Islam  Ibnu Taimiyyah terhadap syubhat-syubhat terperinci para penolak sifat yang berkaitan dengan sifat-sifat  Allah  adz-dzaatiyah”,  beliau  lulus  dengan  nilai  summa  cumlaude.  kemudian menempuh S3 selama 5 tahun di jurusan Aqidah dengan disertasi yang berjudul “ ُضْقَ ن ِةَّيِعْر َّشلا  ِصْوُصُّنلِبِ  ِةَّيِنْيِ دلا  ِةَّيِدُّدَعَّ تلا  ِةاَعُد   ِت َلَ َلَْدِتْسِا ”  ”Merobohkan  argumentasi  para  da’i plurasime  yang  berdalil  dengan  Al-Quran  dan  Sunnah”  beliau  juga  lulus  dengan  nilai summa cumlaude.
Selain  berdakwah  dengan  berceramah,  beliau  juga  berdakwah  melalui  tulisan. Karya  karya  yang  beliau  tulis  di  antaranya; Kiat-Kiat  memilih  istri  idaman,  Kiat-Kiat membahagiakan istri, Mukjizat poligami, Ajaran mazhab imam syafi’i yang ditinggalkan oleh sebagian pengikutnya, Lerai pertikaian sudahi permusuhan, Berjihad melawan riya dan ujub,  33 banyolan  Aqidah Syiah  Imammiyah, Bid’ah hasanah, Ketika sang habib dikritik, Ketinggian Allah di atas makhluknya, dan lain sebagainya. Dan sejak tahun 2012 hingga  2018  beliau  diberi  amanah  oleh  pemerintah  Arab  Saudi  untuk  menyampaikan ceramah berbahasa Indonesia di Masjid Nabawi untuk para jamaah haji umrah dan para penduduk Indonesia yang tinggal di Kerajaan Arab Saudi. 10
Firanda Andirja memaparkan kiat-kiat manajemen konflik rumah tangga berdasar pada  kehidupan  rumah  tangga  Nabi.  Rasul Ṣallallāhu  ‘alaihi  wa  sallam mengatakan dalam sebuah hadist, Sebaik-baik kalian adalah yang berbuat baik kepada keluarganya. Sedangkan  aku  adalah  orang  yang  paling  berbuat  baik  pada  keluargaku.  Hadits  ini mengajarkan  bahwa  rasul  adalah  sebaik-baik  suami  untuk  keluarganya.  Sehingga, manusia dituntut untuk menjadikan rasul sebagai tauladan, temasuk dalam bermuamalah dengan  keluarga  guna  mencapai  rumah  tangga  impian.  Maka  wajar  bila  ustaz  Firanda Andirja menjadikan rumah tangga nabi sebagai sandaran atas kiatnya.
Selain  berdasar  pada  kehidupan  rumah  tangga  Nabi,  Firanda  Andirja  juga mengambil  pelajaran  dari  kisah  rumah  tangga  masa  kini,  berdasar  pada  pasutri  yang mengkonsultasikan  permasalahan  rumah  tangganya  kepada  beliau.  Kiat-kiat  tersebut dibentuk dengan tujuan membantu pasangan suami istri membangun rumah tangga yang harmonis  serta  mampu  menghindari  konflik-konflik  berat  yang  menjerumus  pada perceraian.
10 ‘Bekal  Islam  Dan  Biografi  Ustadz  Firanda  Andirja -  Bekal  Islam’,  2019 <https://bekalislam.firanda.com/about> [accessed 19 May 2023]

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  bersifat  deskriptif.  Metode penelitian ini menjelaskan Manajemen Konflik dalam Rumah Tangga Perspektif Firanda Andirja.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  data  sekunder  yang  bersifat kepustakaan (library research). Data tersebut dikumpulkan dari rekaman video ceramah Firanda  Andirja  di  laman youtube miliknya  dengan  judul Manajemen  Konflik  Rumah Tangga , Mutiara  Hikmah:  Rumah  Tangga  Bermasalah?  Ini  Solusinya!,  Kajian  Islam: Sesi #1- 10 Kiat Berumah Tangga buku-buku terkait manajemen konflik rumah tangga, dalil dari Al-Qur’an serta kisah Nabi dalam Hadis, data publikasi milik pemerintah terkait kasus peceraian, serta kumpulan jurnal ilmiah terkait.

## PEMBAHASAN

## Jenis-jenis konflik dalam rumah tangga
Secara teoritis, hubungan rumah tangga memiliki jenisnya masing-masing. Cuber dan  Haroff  melakukan  penelitian  terkait  hal  ini  dengan  mewawancarai  437  orang berpendidikan tinggi, kelas menengah ke atas dan berusia 35 hingga 55 tahun. 437 orang tersebut  dikatakan  sukses  secara  finansial  dan  memiliki  emosi  yang  stabil, 11 sehingga, penggolongan konflik tidak dipengaruhi dan disebabkan oleh pemicu utama konflik, yaitu masalah finansial dan temperamental.
Menurut Cuber dan Haroff, terdapat lima tipe pernikahan:
1) Conflict-habituated  marriages, Pada  tipe  ini,  pasutri  menjadikan  konflik  seperti mengomel  dan  bertengkar  sebagai  kebiasaan.  Pada  tipe  ini,  Pasutri  tidak  berkeinginan dan  berusaha  menyelesaikan  ketegangan  dan  masalah  yang  dihadapai.  Konflik  pada pasangan seperti ini biasanya terkendali dan tidak meningkat.
2) Devitalized  relationship, perkawinan  tipe  ini  adalah  perkawinan  yang  kosong  dan apatis setelah berlebihan sebelumnya. Pada awal jatuh cinta, mereka sering menghabiskan waktu  bersama,  menikmati  hubungan.  Namun  setelah  beberapa  tahun  berlalu,  mereka lupa dan jarang untuk meluangakan waktu untuk menikmati hubungan. Sebagian besar kegiatan yang mereka rencanakan adalah kegiatan-kegiatan yang dilakukan bersama anak sebagai bentuk tanggung jawab.
3) Passive-congenial, pada  tipe  pernikahan  pasif  menyenangkan  ini,  pasutri  tidak mengharapkan  kedekatan  secara  emosional,  mereka  lebih  mementingkan  kepekaan pasangan  terkait  keputusan  mereka  yaitu  pernikahan.  Biasanya  tipe  perkawinan  ini berangkat  dari  pertimbangan  ekonomi  dan  strata  sosial. 12 Menurut  Cuber  dan  Haroff, pernikahan tipe ini memiliki kemungkinan bercerai yang kecil, namun ketika pasangan mulai  menginginkan  keintiman  dalam  hubungan,  maka  memungkinkan  adanya perpisahan.
11 ‘9.14: Cuber and Harroff (Ob18)’, Social Sci LibreTexts, 2020
<https://socialsci.libretexts.org/Courses/College_of_the_Canyons/Psych_172%3A_Developmental_Psych ology_(Bobola)/09%3A_Middle_Adulthood/9.14%3A_Cuber_and_Harroff_(Ob18)>  [accessed  19  May 2023]
12 Jalil, Abdul, ‘Manajemen Konflik Dalam Keluarga Relevansinya Dalam Membentuk Keluarga Sakinah’, Al Maqashidi: Jurnal Hukum Islam Nusantara, 4.1 (2021), 55–69

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
4) Vital, pada  tipe  ini  pasutri  menekankan  pada  relasi  satu  sama  lain,  peduli  untuk memuaskan kebutuhan psikologi pihak lain. 13 Berbeda dengan tipe Conflict habituated marriages, pasutri pada tipe ini cenderung menyelesaikan ketegangan yang terjadi dalam rumah  tangga.  Ini  merupakan  tipe  perkawinan  yang  paling  memuaskan. 14 Namun  tipe perkawinan ini sedikit ditemui.
5) Total marriage, tipe ini mirip dengan tipe vital . Perbedaannya tipe ini mencakup lebih banyak  bidang  kehidupan  pasangan.  Hubungan  ini  sangat  intens  secara  emosional. 15 Pasutri  dengan  leluasa  berbagi  kehidupan  kerja,  teman,  rekreasi  dan  rumah  tangga. Namun,  pasangan  ini  belum  tentu  lepas  dari  disintegrasi  bila  kualitas  perkawinan berubah. Perubahan intensitas keintiman dapat menimbulkan ketidakpuasan oleh pasutri pada  tipe  ini.  Tak  jarang  karena  tingginya  intensitas  keintiman,  menjadikan  pasangan pada  tipe  ini  bergantung  satu  sama  lain  sehingga  mempersulit  penyesuaian  diri  ketika pasangan tersebut bercerai atau ditinggal mati.
Dari pemaparan di atas, dapat diketahui bahwa konflik terjadi dalam pernikahan, dan tipe vital mejadi tipe yang paling memuaskan, dan otomatis diimpikan semua orang. Islam  mengajarkan  manusia  untuk  memilih  pasangannya  berdasarkan  4  kriteria. Dijelaskan dalam sebuah hadis: “Perempuan itu dinikahi karena empat hal yaitu karena hartanya,  keturunannya,  kecantikannya  dan  agamanya.  Maka  pilihlah  yang  baik agamanya, niscaya kamu akan beruntung.” 16 Kriteria tersebut  Nabi  jabarkan dan  Allah tetapkan sebagai salah satu pencegahan terjadinya konflik rumah tangga.

## Tipe-tipe manusia dalam menyikapi konflik
Selain jenis konflik dalam rumah tangga yang bermacam, cara manusia menyikapi konflik yang terjadi dalam masyarakat juga beragam. Dari berbagai penelitian dan sesi konseling keluarga, para peneliti dan terapis mengenali adanya gaya resolusi konflik yang umumnya  digunakan  manusia  untuk  mengelola  konflik. 17 Harriet  Goldhor  Lerner sebagaimana dikutip oleh Olson dan Olson mengklasifikasikan cara individu mengelola konflik. Terbagi menjadi 5 macam, yaitu;
1) Pursuer atau  pemburu  adalah  pribadi  yang  memiliki  keinginan  dan  usaha  untuk membentuk ikatan yang lebih erat. Manusia tipe ini akan berusaha menyelesaikan konflik dengan meneliti pokok permasalahan, mendiskusikan konflik demi memahami perspektif dari orang lain kemudian bernegonsiasi agar mencapai solusi yang diinginkan. Dalam hal
13 Jalil, Abdul, ‘Manajemen Konflik Dalam Keluarga Relevansinya Dalam Membentuk Keluarga Sakinah’, Al Maqashidi: Jurnal Hukum Islam Nusantara, 4.1 (2021), 55–69
14 ‘Apa  Tipe  Hubungan  Anda  Dalam  Perkawinan?  Halaman  All  -  Kompas.Com’ <https://bandung.kompas.com/read/2010/03/20/20264237/apa-tipe-hubungan-anda-dalam- perkawinan?page=all#.> [accessed 19 May 2023]
15 ‘9.14: Cuber and Harroff (Ob18)’, Social Sci LibreTexts, 2020
<https://socialsci.libretexts.org/Courses/College_of_the_Canyons/Psych_172%3A_Developmental_Psych ology_(Bobola)/09%3A_Middle_Adulthood/9.14%3A_Cuber_and_Harroff_(Ob18)>  Diakses  19  Mei 2023.
16 Muslim  bin  Al-Hajjaj  An-Nysaburi, Sahīh  Muslim ,  Juz:  8  (Turki:  Daru  At-Thaba’ah  Al- 'Am ī roh, 1915) , h. 175.
17 Sri Lestari, Psikologi Keluarga: Penanaman Nilai Dan Penanaman Konflik Dalam Keluarga (Jakarta: Prenada Media, 2016), h. 115.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
ini, konflik dimaknai secara positif dan dikelola secara     konstruktif. 18 Manusia tipe ini cenderung merasa ditolak atau tidak diinginkan bila pasangan mereka menjauh. 19
2) Distancer atau penghindar adalah individu yang sering menjauh secara emosi. Tipe ini tidak  berusaha  menyelesaikan  konflik  yang  terjadi,  cenderung  membiarkan  waktu menyelesaikan masalah. Individu tipe ini juga tidak bersedia mendiskusikan konflik, dan membiarkan konflik terpendam yang dapat mengakibatkan depresi. Apabila dihubungkan dengan keadaan karakteristik remaja yang masih dalam proses pencarian jatidiri 20 , maka akan didapati fakta bahwa remaja sering menyelesaikan konflik dengan tipe ini.
3) Underfunctioner atau  pecundang  adalah  pribadi  yang  tidak  mampu  memperlihakan kompetensi serta aspirasinya. Menghindari percekcokan dengan mengalah dan menuruti kemauan  pihak  lain  karena  pribadi  tipe  ini  sulit  untuk  menampilkan  sisi  kuat  dan kompeten dalam hubungan. Pengelolaan semacam ini dinilai mampu untuk meredakan beberapa konflik namun tidak mampu meningkatkan kualitas hubungan suami istri.
4) Overfunctioner atau  penakluk  adalah  pribadi  yang  cenderung  mengambil  alih  dan merasa lebih baik dari pihak lain. Mereka cepat memberi saran dan membantu orang lain. Penakluk  mengedepankan  ego  dan  kekuasaannya  untuk  mengelola  konflik,  serta berupaya  menunjukkan  dominasinya.  Pengelolaan  konflik  semacam  ini  akan menimbulkan  pertikaian  dan  pertengkaran.  Berbanding  terbalik  dengan  tipe Underfunctioner, tipe ini mengalami kesulitan untuk menunjukkan sisi rentan dan kurang berfungsi yang dimiliki.
5) Blamer atau  pengutuk  merupakan  individu  yang  selalu  menyalahkan  keadaan  atau pribadi lain. Pribadi ini menjadikan konflik sebagai medan peperangan dan mengumbar amarah. Mereka tertarik  untuk  mengubah orang lain dan merendahkan orang lain agar terlihat lebih baik. Tipe ini juga tidak memperhatikan pokok permasalahan, namun kerap mengungkit permasalahan yang tidak relevan serta selalu merasa benar.
Tipe-tipe manusia dalam menyikapi konflik memiliki relevansi pada konflik yang terjadi. Berkurang atau bertambahnya konflik dapat disebabkan oleh hal ini. Sehingga, pasangan  suami  istri  perlu  memahami  tipe-tipe  diri  dalam  menyikapi  konflik  dan merubah  tipe-tipe  buruk  yang  dimiliki  dalam  menghadapi  konflik,  guna  mengurangi konflik yang terjadi.
Al-Qur’an  mengabarkan  bahwa  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kebaikan, yakni orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang lain,
نَْيِْنِسْحُمْلا ُّبُِيُ ُٰ للّاَو  ِِۗساَّنلا ِنَع َْيِْفاَعْلاَو َظْيَغْلا َْيِْمِظٰكْلاَو ِءا َّۤ َّرَّضلاَو ِءا َّۤ َّرَّسلا   ِفِ َنْوُقِفْنُ ي َنْيِذَّلا “(yaitu) orang-orang yang selalu berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, orang- orang  yang  mengendalikan  kemurkaannya,  dan  orang-orang  yang  memaafkan (kesalahan) orang lain. Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan.” 21
18 Sri Lestari, Psikologi Keluarga: Penanaman Nilai Dan Penanaman Konflik Dalam Keluarga (Jakarta: Prenada Media, 2016), h. 115.
19 ‘Five  Anger  Management  Styles  –  Reflections’  <https://joemcfadden.org/2016/08/24/five- anger-management-styles/>  Diakses 19 Mei 2023.
20 Anwar,  Zainul,  ‘Resolusi  Konflik  Dalam  Perspektif  Kepribadian’,  PSYCHOLOGY  & HUMANITY, 2.6 (2016)
21 Kementrian Agama R.I. Al-Qur’an dan Terjemahnya (Bandung: Jabal, 2010), h.67.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Termasuk  dalam  hubungan  suami  istri.  Sikap  memaafkan  dan  memahami  dalam menyikapi konflik dapat mendorong timbulnya konflik lain dan berpengaruh pada kadar konflik yang terjadi. 22

## Manajemen konflik dalam rumah tangga perspektif Firanda Andirja
Pernikahan yang tidak harmonis merupakan pernikahan yang dijauhi oleh semua pasangan. Setiap suami istri menginginkan akad ijab qobul sekali seumur hidup. Konflik- konflik dalam rumah tangga juga memiliki pengaruh yang buruk bagi suami istri. Oleh sebab  itu,  Firanda  Andirja  menjabarkan  kiat-kiat  manajemen  konflik  dalam  rumah tangga 23 dengan  tujuan  membantu  pasangan  suami  istri  dalam  mengelola  konflik  serta menempuh rumah tangga yang harmonis, kiat-kiat tersebut adalah;

## 1) Metode diam dan tersenyum
Ustaz Firanda Andirja memaparkan mengenai manajemen konflik rumah tangga yang pertama, yaitu metode al-ibtisāmah yang berarti tersenyum dimulai pada menit ke-16.
Gambar 1. Penjelasan tentang Manajemen Konflik Rumah Tangga
Metode  tersebut  merupakan  metode  yang  Firanda  Andirja  pilih  berdasar  pada kisah  rumah  tangga  Rasul.  Permasalahan  rumah  tangga  memiliki  banyak  tingkatan. Metode ini dapat digunakan untuk permasalahan tingkat rendah. Sebagai contoh, Firanda Andirja menyebutkan satu kisah yang diriwayatkan oleh Ibnu Saad,
22 Kiat 3 | Saling Mengalah Dalam Rumah Tangga, Ustadz Firanda Andirdja, MA , 2018, https://www.youtube.com/watch?v=uZ-r4mofflk.
23 Manajemen Konflik Rumah Tangga - Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. [ENG-ID SUB], 2020. https://www.youtube.com/watch?v=HkGhuRi474c.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
ْعَِسَ : ْتَلاَق ، ِةَّيِعاَزُْلْا َةَمِطاَف ْنَع ، ٍمِلْسُم ُتْنِب ُةَمِطاَف  ِنِْتَ ثَّدَح ،َرَمُع ُنْب ُدَّمَُمُ َنَََبَْخَأ
اًمْوَ ي ُلوُقَ ت َةَشِئاَع ُت
َّيَلَع َلَخَد :
ُءاَْيَُْحُ َيَ : َلاَق ؟ ِمْوَ يْلا ُذْنُم َتْنُك َنْيَأ : ُتْلُقَ ف َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللّا ىَّلَص َِّللّا ُلوُسَر اًمْوَ ي َدْنِع ُتْنُك
.َمَّسَبَ تَ ف : ْتَلاَق ؟ َةَمَلَس ِ مُأ ْنِم ُعَبْشَت اَم : ُتْلُقَ ف َةَمَلَس ِ مُأ “Muhammad bin Umar memberi tahu kami, Fatima binti Muslim memberi tahu saya,  dari  Fatimah  Al-Khuza'ia,  dia  berkata:  Saya  mendengar  Aisyah  berkata: Tibalah hari jatah Rasulullah mengunjungi saya, saya berkata: Dari mana saja kamu sejak hari ini? Dia berkata: Wahai Humaira, aku bersama Ummu Salamah, dan aku berkata: Belum puaskah kamu dengan Ummu Salamah? Dia berkata: Lalu Rasul tersenyum.” 24
Nabi  menanggapi  perkataan  Aisyah raḍiyallāhu  ´anhā dengan  diam  lalu tersenyum.  Nabi  mengetahui  kecemburuan  yang  dirasakan  Aisyah raḍiyallāhu  ´anhā disebabkan oleh kecintaan sang istri terhadapnya. Perilaku yang dicontohkan nabi secara tidak  langsung  menyelesaikan  konflik  yang  terjadi,  bahkan  menghindari  timbulnya konflik yang lebih rumit.

## 2) Metode tidak menggubris konflik yang terjadi
Pada menit  ke-27, Ustaz  Firanda membahas metode manajemen konflik  kedua, yakni metode tidak menggubris konflik yang terjadi.
Gambar 2 Penjelasan tentang Metode Tidak Menggubris Konflik
24 .Ahmad  bin  Sulaiman  Ayub, Mausu’ah  Muhaasinul  Islaam  Waroda  Syubhaat  al-Laaim (t.t: Daru waqfiyah da’wiyah, 2015). h. 134.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Metode  seperti  ini  dapat  digunakan  pada  konflik  yang  sesuai.  Dibutuhkan kepekaan serta kecerdasan dalam menentukan masalah yang dapat diselesaikan dengan metode  ini.  Laki-laki  sebagai  kepala  keluarga  dituntut  untuk  mampu  menyelesaikan masalah  dengan  kepala  jernih.  Seperti  contoh  pada  kisah  rasul  yang  telah  dijelaskan dalam hadis:
Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam memiliki sembilan orang istri. Rasul membagi jatah menginap istrinya dengan adil. Suatu hari, tibalah jatah Nabi menginap di rumah Aisyah raḍḥiyallāhu ´anha . Kemudian Zainab raḍḥiyallāhu ´anha  datang bertamu, Nabi menyambutnya  dengan  mengulurkan  tangannya.  Kemudian  Aisyah  raḍḥiyallāhu  ´anha mengatakan:  “ini  Zainab”  lalu  Nabi  mengurungkan  niat  uluran  tangannya.  Aisyah  dan Zainab lalu berdebat sampai mereka meninggikan suara mereka di hadapan Nabi. Zainab tidak terima Aisyah mencegat Nabi yang menyambutnya. Lalu datanglah waktu sholat. Lewatlah Abu Bakar dan mendengar perdebatan antara dua istri Rasul. Lalu Abu Bakar berkata “Keluarlah wahai Rasulullah untuk sholat, dan sumpallah mulut-mulut mereka dengan pasir”. Lalu nabi keluar dari rumah tanpa berkata sepatah kata pun.
Setelah  Nabi  keluar  dari  rumah,  Aisyah  mulai  khawatir  akan  dimarahi  oleh ayahnya, dia berkata “Sekarang Nabi Sallallāhu ˊlaihi Wasalam  sedang sholat dan nanti Ayahku, Abu bakar akan datang dan memarahiku.” Maka setelah Nabi dan Abu Bakar selesai dari shalat mereka, Abu Bakar mendatangi Aisyah dan bertanya padanya dengan nada yang tegas, “Engkau berani melakukan hal tersebut kepada Nabi?”. 25
Nabi keluar dari rumah tanpa menggubris kemarahan Aisyah raḍḥiyallāhu ´anha dan perdebatan yang dilakukan oleh kedua istrinya tersebut. Namun hal tersebut justru mampu  meredakan  konflik  yang  terjadi.  Aisyah  juga  tidak  lagi  membahas  terkait kecemburuannya dan mulai mengkhawatirkan kemarahan ayahnya, Abu Bakar. Masalah tersebut teratasi bahkan tanpa aksi berlebih dari Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam . Kisah lain tentang diam dan tenangnya Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam adalah:
Aisyah  raḍḥiyallāhu  ´anha    melihat  Nabi  sedang  duduk  bersama  para  sahabat. Lalu Aisyah berniat memasakkan untuknya makanan. Ternyata Hafsah, istri rasul yang lain  juga  membuatkan  untuk  Nabi  dan  para  sahabat  makanan.  Dan  selesailah  Hafsah terlebih dahulu. Namun Aisyah ingin masakannya lah yang dimakan oleh Nabi dan para sahabat. Lalu Aisyah memerintahkan kepada budak perempuannya untuk membalikkan mangkuk  yang  dibawah  Hafsah,  agar  jatuh  dan  tidak  jadi  menyediakan  makanan. Kemudian  budak  perempuan  itu  menyusul  Hafsah  dan  membalikkan  mangkuk  milik Hafsah. Mangkuknya pecah dan makanannya jatuh berserakan. Lalu Rasulullah dengan diam  dan  tenang  mengumpulkan  potongan-potongan  makanan  tersebut  dan menyajikannya  untuk  para  sahabat,  lalu  mereka  memakannya.  Nabi  juga  meminta makanan yang telah dimasak oleh Aisyah raḍḥiyallāhu ´anha, kemudian memberikannya kepada Hafsah. Nabi berkata kepada Hafsah: “Ambil lah mangkuk ini sebagai pengganti mangkukmu, dan makanlah apa yang ada di dalamnya.”
Nabi  menanggapi  hal  tersebut  dengan  tenang  dan  bahkan  tidak  tersulut  emosi, Aisyah menjelaskan perkataannya mengenai ini:
َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َِّللّا  ِلوُسَر ِهْجَو  ِفِ َكِلَذ ُتْيَأَر اَمَف
25 Muslim bin Al-Hajjaj An-Nysaburi, Sahīh Muslim , Juz: 8 Cet. II (Turki: Daru At-Thaba’ah Al- 'Am ī roh, 1915), h. 173.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Dan aku tidak melihat ekspresi kemarahan di wajah Rasulullah Shallahu Alaihi Wasalam. 26
3) Metode bercanda dan tertawa
Sumber penentuan kiat ketiga ini 27 berdasar pada hadis;
َلاَق ٍيِْشَب ِنْب ِناَمْعُّ نلا ِنَع : ٍرْكَب وُبَأ َنَذْأَتْسا ِ ِبَّنلا ىَلَع ِهْيَلَع َِّللّا ُةَْحَُر - ملسو هيلع الله ىلص - َعِمَسَف َلاَقَو اَهَمِطْلَ يِل اََلََواَنَ ت َلَخَد اَّمَلَ ف اًيِلاَع َةَشِئاَع َتْوَص : َأ َِّللّا  ِلوُسَر ىَلَع ِكَتْوَص َيِْعَفْرَ ت ِكاَرَأ َلَ - ملسو هيلع الله ىلص - ُِّبَّنلا َلَعَجَف - الله ىلص ملسو هيلع - ُهُزُجَْيُ ، اًبَضْغُم ٍرْكَب وُبَأ َجَرَخَو ، َلاَقَ ف ُِّبَّنلا - ملسو هيلع الله ىلص - ِلُجَّرلا َنِم ِكُتْذَقْ نَأ  ِنِِتْيَأَر َفْيَك « ٍرْكَب وُبَأ َجَرَخ َيِْح ؟ َلاَق .» : َثَكَمَف اًمَّيََأ ٍرْكَب وُبَأ ، َِّللّا  ِلوُسَر ىَلَع َنَذْأَتْسا َُّثُ - ملسو هيلع الله ىلص - اَحَلَطْصا ِدَق اَُهَُدَجَوَ ف ، َلاَقَ ف اَمَُلَ : ُِّبَّنلا َلاَقَ ف .اَمُكِبْرَح  ِفِ  ِنِاَمُتْلَخْدَأ اَمَك اَمُكِمْلِس  ِفِ  ِنَِلاِخْدَأ - ملسو هيلع الله ىلص - ْدَق « اَنْلَعَ ف ْدَق اَنْلَعَ ف «.
Dari  Al-Nu'man bin  Bashir  yang berkata: Abu Bakr  Raḍḥiyallāhu  ´nhu,  meminta izin kepada Nabi Sallallāhu ˊlaihi Wasalam , kemudian dia mendengar suara keras Aisyah. Ketika dia masuk, dia meraihnya untuk menamparnya dan berkata, "Saya melihat  Anda  meninggikan  suara  Anda  kepada  Rasulullah  Sallallāhu  ˊlaihi Wasalam , Nabi menahannya lalu Abu Bakar pergi dengan marah. Nabi Sallallāhu ˊlaihi Wasalam  berkata ketika Abu Bakar pergi, "Bagaimana Anda melihat bahwa saya  menyelamatkan  Anda  dari  pria  itu?"  Dia  berkata,  maka  Abu  Bakar  tinggal selama beberapa hari, kemudian meminta izin kepada Rasulullah Sallallāhu ˊlaihi Wasalam dan menemukan bahwa mereka telah berdamai, maka dia berkata kepada mereka:  Masukkan  aku  ke  dalam  kebahagiaan  kalian  sebagaimana  kalian  telah memasukkan  aku  dalam  pertengkaran  Kalian.  Nabi  Sallallāhu  ˊlaihi  Wasalam berkata: "Kami telah melakukannya, kami telah melakukannya.” 28
Nabi  membercandai  Aisyah  raḍḥiyallāhu  ´anha    dengan  mengatakan  telah melindunginya  dari  amarah  ayahnya,  Abu  Bakar.  Ketegangan  di  antara  mereka  pun hilang. Nabi bersabar dan memaklumi sikap istrinya. Sama seperti metode sebelumnya, dalam penyelesaian konflik diperlukan pemahaman situasi, agar mampu memilih metode yang akan digunakan.
Metode ini hampir mirip dengan metode pertama. Namun, Pada metode diam dan tersenyum.  Rasul  menanggapi  kecemburuan  Aisyah  hanya  dengan  senyuman,  tidak mengatakan  sepatah  kata  pun.  Sedangkan  pada  metode  ini,  Rasul  menggubris  Aisyah dengan  mengatakan  hal  yang  lucu,  berniat  membercandai  istrinya  dan  mencairkan suasana.
26 Muhammad  bin  Yazid  Al-Quzwaini, Sunan  Ibni  Mājah, Cet.  I  (t.t:  Daru  Ar-Risālah  Al- Alamiyah, 2009), h. 425.
27 Manajemen Konflik Rumah Tangga - Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. [ENG-ID SUB] , 2020, https://www.youtube.com/watch?v=HkGhuRi474c.
28 Sulaiman bin Al-Asy’as As-Sijistani,. Sunan Abī Dāud , Juz: 7, Cet: I (t.t: Daru Ar-Risālah Al- Alamiyah, 2009), h. 349.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## 4) Metode diskusi dan komunikasi dengan santun
Perkara yang sensitif dan rumit perlu diselesaikan menggunakan metode diskusi dan memberi penjelasan. Metode ini harus dilakukan ketika pikiran tenang, tanpa amarah dan  dengan  bahasa  yang  santun. 29 Karena  kelak  manusia  juga  pasti  akan mempertanggung  jawabkan  setiap  kata  yang  terucap  dari  lisannya.  Sebagaimana  telah Allah jelaskan dalam Al-Quran:
ٌديِتَع ٌبيِقَر ِهْيَدَل  َّلَِإ  ٍلْوَ ق ْنِم ُظِفْلَ ي اَم
Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir. 30
Selain karena pertanggung jawaban, bahasa yang santun akan mengurangi konflik yang  terjadi.  Pengimplementasian  metode  ini  Nabi  lakukan  ketika  berurusan  dengan Shafiyyah,  istrinya.  Shafiyyah  merupakan  keturunan  Yahudi  yang  menyerang  kaum muslimin kala itu. Ayah, kakak, adik serta pamannya Shafiyyah meninggal saat perang Khandaq,  terbunuh  oleh  kaum  muslimin.  Hal  tersebut  Shafiyyah  ungkap  dalam  suatu hadis;
: َلاَق ،َرَمُع ِنْبا ِنَع … ُرِذَتْعَ ي َلاَز اَمَف ،يِجْوَزَو  ِبَِأ َلَتَ ق ،ِالله  ِلوُسَر ْنِم ََّلَِإ ُضَغْ بَأ َناَك اَمَو :ْتَلاَق ْنِم َكاَذ َبَهَذ  َّتََّح »َلَعَ فَو َلَعَ فَو ،َبَرَعْلا ىَلَع َبَّلَأ ِكَبَِأ َّنِإ ُةَّيِفَص َيَ« :َلاَقَ ف ََّلَِإ يِسْفَ ن . Dari  Abdullah  bin  Umar  Radhiallahu  ‘Anhuma,berkata:  ...  Safia  berkata:  Rasulullah Sallallāhu ˊlaihi Wasalam adalah salah satu orang yang paling kubenci, Dia membunuh suamiku,  ayahku,  dan  saudara  laki-laki.  Dan  dia  masih  meminta  maaf  kepadaku  dan berkata:  "Ayahmu  membuat  orang  Arab  menentang  saya,  dan  dia  melakukannya  dan melakukannya" sampai amarah tersebut hilang dari saya. 31
Pada permasalahan ini, Nabi mengajak Shafiyyah berdiskusi dan mendengarkan penjelasan darinya. Nabi meminta maaf sampai amarah Shafiyyah hilang.
Pada kisah lain, Ketika Rasul dan rombongan berangkat untuk Haji Wada’. Kala itu  Aisyah  raḍḥiyallāhu  ´anha    menunggangi  onta  yang  kuat  dengan  perbekalan  yang ringan  berbanding  terbalik  dengan  Shafiyyah  yang  menunggangi  onta  yang  lemah sedangkan  perbekalannya  berat.  Hal  tersebut  cukup  berdampak  pada  laju  perjalanan Rasulullah.
Lalu Nabi mencoba menyelesaikan permasalahan tersebut dengan memindahkan perbekalan Aisyah raḍḥiyallāhu ´anha  ke onta Shafiyyah raḍḥiyallāhu ´anha , agar laju perjalanan  menjadi  lancar.  Mendengar  hal  tersebut,  Aisyah  cemburu  dan  berteriak “Wanita  keturunan  Yahudi  ini  (Shafiyyah)  telah  mengalahkanku  dalam  mendapatkan perhatian Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam” 32
29 Manajemen Konflik Rumah Tangga - Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. [ENG-ID SUB] , 2020, https://www.youtube.com/watch?v=HkGhuRi474c.
30 Kementrian Agama R.I., Al-Qur’an Dan Terjemahnya (Bandung: Jabal, 2010), h. 519
31 Sulaymān  bin  Ahmad  At-Tabrānī, Al-Mu’jam  Al-Kabīr, Cet:  II,  (Kairo:  Maktabah  Ibni Taymiyah, 1994), h. 67.
32 Ahmad bin Ali, Musnad Abi Ya’la Al-Mushily , Juz: 10, Cet I, (Kairo: Dār Al-Hadist, 2013),  h. 574.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Mendengar perkataan Aisyah raḍiyallāhu ´anhā , Nabi lalu menjelaskan maksud dari perbuatannya sebelumnya dengan sabar dan  santun.  Rasulullah memahami bahwa kala itu istrinya sedang cemburu. Terbukti dari hadis yang beliau sabdakan:
إ ُه َلاْعَأ ْنِم يِداَوْلا َلَفْسَأ ُرِصْبُ ت  َلَ ىَْيَْغْلا َّن Sejatinya wanita yang sedang dikuasai oleh rasa cemburu, biasanya buta hingga tidak dapat membedakan antara dasar lembah dari atasnya. 33
5) Menyelesaikan permasalahan dengan adab dan akhlak yang baik.
Hal  ini  Nabi  terapkan  ketika  menghadapi  konflik  dengan  Shafiyah  di  awal pernikahan. Syafiyyah kala itu masih memiliki kebencian terhadap Nabi. 34 Namun seiring waktu Shafiyyah luluh karena sikap Nabi terhadapnya. Banyak kisah Nabi dan Shafiyyah yang dijelaskan dalam Hadis.
Contoh perlakuan baik Nabi kepada Shafiyyah, 1) Ketika Shafiyyah tidak mampu untuk  naik  ke  atas  unta  karena  tinggi  badannya  yang  kurang,  Lalu  Nabi  meninggikan lututnya  agar  pahanya  dijadikan  pijakan  untuk  Shafiyyah  sehingga  mampu  menaiki unta. 35 2) Ketika Nabi iktikaf, Shafiyyah datang secara tiba-tiba. Lalu nabi menghentikan ibadahnya  dan  berbincang  dengan  Shafiyyah.  Setelah  mengobrol  nabi  meninggalkan masjid untuk mengantar Shafiyyah pulang. 36
Perempuan  merupakan  manusia  perasa,  sehingga  perlakuan-perlakuan  romantis dan akhlak yang baik akan mampu meluluhkan hati wanita. Ustaz Firanda Andirja juga memaparkan  contoh-contoh  perlakuan  yang  bisa  dilakukan  pasangan  pada  zaman sekarang 37 ;  1)  Menggandeng  tangan  istri  ketika  berjalan,  hal  ini  akan  membuat  istri merasa disayang dan dilindungi, 2) Membukakan pintu mobil atau menurunkan pijakan motor  untuk  istri.  Hal-hal  simple  seperti  itu  dapat  meningkatkan  keharmonisan  rumah tangga serta menghindari konflik yang terjadi.
Kepribadian  baik  lain  yang  Nabi  tunjukkan  adalah  ketika  menghadapi kecemburuan  Aisyah,  istrinya.  Nabi  menanggapi  dengan  bijak  dan  paham  bahwa kecemburuan Aisyah berdasar pada  cinta dan kasih  sayang. Serta mengkomunikasikan setiap konflik dengan santun.
33 Ahmad bin Ali, Musnad Abi Ya’la Al-Mushily , Juz: 10, Cet I, (Kairo: Dār Al-Hadist, 2013),  h. 574.
34 Sulaymān bin Ahmad At-Tabrānī, Al-Mu’jam Al-Kabīr, Cet: II, (Kairo: Maktabah Ibni Taymiyah, 1994), h. 67.
35 Muhammad bin Ismail Al-Bukhory, Shahih Bukhori , Juz: 7 Cet. V, (Damaskus: Dār Al- Yamāmah, 1993), h. 59.
36 Muhammad bin Ismail Al-Bukhory, Shahih Bukhori , Juz: 7 Cet. V, (Damaskus: Dār Al- Yamāmah, 1993), h. 715.
37 Manajemen Konflik Rumah Tangga - Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. [ENG-ID SUB], 2020. https://www.youtube.com/watch?v=HkGhuRi474c.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## 6) Mengingat kebaikan pasangan
Ustaz Firanda Andirja memaparkan solusi dari permasalahan rumah tangga
Gambar 3. Penjelasan tentang Solusi Permasalahan Rumah Tangga
Mengingat kebaikan pasangan merupakan salah satu cara agar dapat memaafkan pasangan. 38 Manusia tidak luput dari kesalahan, dan memaafkan merupakan salah satu solusi atas permasalahan keluarga. Sehingga dapat dipahami bahwa melupakan kebaikan pasangan merupakan salah satu pemicu konflik dan penyebab manusia masuk neraka. Hal tersebut disebutkan dalam sebuah hadis:
Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda,
َءاَسِ نلا اَهِلْهَأ َرَ ثْكَأ ُتْيَأَرَو ،َعَظْفَأ ُّطَق ِمْوَ يلاَك اًرَظْنَم َرَأ ْمَلَ ف ،َراَّنلا ُتيِرُأَو “Diperlihatkan kepadaku neraka, dan aku tidaklah melihat pemandangan yang lebih mengerikan pada hari itu. Aku melihat mayoritas penghuninya adalah para wanita.”
Para sahabat mengatakan, “Wahai Rasulullah, apa sebabnya?” Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam mengatakan,
38 Mutiara Hikmah: Rumah Tangga Bermasalah? Ini Solusinya! - Ustadz Firanda Andirja, M.A. , 2017, https://www.youtube.com/watch?v=D1r7eLqVLg4.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## َّنِهِرْفُكِب
“Dengan sebab kekafirannya.” Para sahabat bertanya lagi, “Karena kekafiran mereka terhadap Allah?” Rasulullah ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam menjawab, ْحِإ  َلَِإ َتْنَسْحَأ ْوَل ،َناَسْحِلإا َنْرُفْكَيَو ،َيِْشَعلا َنْرُفْكَي ،اًئْ يَش َكْنِم ْتَأَر َُّثُ ،ُهَّلُك َرْهَّدلا َّنُهاَد
ُّطَق اًْيَْخ َكْنِم ُتْيَأَر اَم :ْتَلاَق
“Karena  mereka  mengingkari  (kebaikan)  suami,  mereka  mengingkari  kebaikan (orang  lain).  Jika  Engkau  berbuat  baik  kepada  salah  seorang  di  antara  mereka bertahun-tahun  lamanya,  kemudian  mereka  melihat  darimu  sesuatu  (satu kesalahan), maka mereka mengatakan, ‘Tidaklah aku melihat satu kebaikan pun darimu sama sekali.” 39

## KESIMPULAN
Ibadah pernikahan perlu dijaga keutuhannya, dengan cara berusaha menciptakan rumah  tangga  dengan  tipe  pernikahan  terbaik  dan  memahami  cara  menyikapi  konflik dengan baik. Karena sebuah hubungan tidak luput dari konflik, termasuk hubungan rumah tangga. Sehingga, Firanda Andirja memaparkan manajemen konflik dalam rumah tangga, di antaranya: 1) Metode al-ibtisamah yaitu senyum. 2) Metode tidak menggubris konflik yang terjadi, 3) Metode bercanda dan tertawa, 4) Metode diskusi dan komunikasi dengan santun, 5) Menyelesaikan permasalahan dengan adab dan akhlak yang baik. 6) Mengingat kebaikan pasangan.

## DAFTAR PUSTAKA
“Apa Tipe Hubungan Anda Dalam Perkawinan? Halaman all - Kompas.com.” Diakses 19  Mei  2023.  https://bandung.kompas.com/read/2010/03/20/20264237/apa-tipe- hubungan-anda-dalam-perkawinan?page=all#.
“Arti  kata  konflik  -  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Online.”  Diakses  19  Juli 2023. https://kbbi.web.id/konflik.
“Bekal  Islam  Dan  Biografi  Ustazz  Firanda  Andirja  -  Bekal  Islam,”  17  Maret  2019. https://bekalislam.firanda.com/about.
“Five  Anger  Management  Styles  –  Reflections.”  Diakses  19  Mei  2023. https://joemcfadden.org/2016/08/24/five-anger-management-styles/.
“Kamus  besar  Bahasa  Indonesia  /  Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa | OPAC Perpustakaan Nasional RI.” Diakses 19 Juli 2023. https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=53602.
“Kasus Perceraian di Indonesia Melonjak Lagi pada 2022, Tertinggi dalam Enam Tahun Terakhir.” Diakses 19 Mei 2023. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/03/01/kasus-perceraian-di- indonesia-melonjak-lagi-pada-2022-tertinggi-dalam-enam-tahun-terakhir.
39 Muhammad bin Ismail Al-Bukhory, Shahih Bukhori , Juz: 9 Cet. I, (Mesir: Al-Sultāniyah. 1893),  h. 15.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
“Mengelola  Konflik  Keluarga  Menjadi  Daya  Rekat  (Bagian  ke-1)  -  STID  DI  AL- HIKMAH  JAKARTA.”  Diakses  19  Mei  2023.  https://alhikmah.ac.id/mengelola- konflik-keluarga-menjadi-daya-rekat-bagian-ke-1/.
“Pentingnya Manajemen Konflik dalam Rumah Tangga – Kantor Wilayah Kementerian
Agama Provinsi Jawa Tengah.” Diakses 19 Mei 2023. https://jateng.kemenag.go.id/berita/pentingnya-manajemen-konflik-dalam-rumah- tangga/. admin.  “Akhlaq  Rasulullaah  Dengan  Keluarga  Beliau  |  Rumahhufazh.or.Id  |  Portal Alquran Tematik Dan Dunia Islam,” 17 September 2018. https://www.rumahhufazh.or.id/2018/09/17/akhlaq-rasulullaah-dengan-keluarga- beliau/.
Ahmad bin Ali. Musnad Abi Ya’la Al-Mushily . Juz: 10. Cet. I. Kairo: Dār Al-Hadist, 2013. Ahmad bin Sulaiman Ayub. Mausu’ah Muhaasinul Islaam Waroda Syubhaat Al-Laaim . Daru waqfiyah da’wiyah, 2015.
Al-Bukhory, Muhammad bin Ismail. Shahih Bukhori . Juz: 9. Cet. I. Mesir: Al-Sultāniyah, 1893.
Ali, Ahmad bin. Musnad Abi Ya’la Al-Mushily . Juz 8, hal. 128-129 no. 4670.
Al-Quzwaini, Muhammad bin Yazid. Sunan Ibni Mājah . Cet. I. t.t: Daru Ar-Risālah Al- Alamiyah, 2009.
An-Naysabury,  Muslim  bin  Hujaj. Shahih  Muslim .  Juz:  8.  Cet.  II  Turki:  Daru  Al- Thaba’ah Al-Amiroh, 1915.
An-Nysaburi, Muslim bin Hujaj. Sahīh Muslim, Juz: 8 Cet. IV (Turki: Daru At-Thaba’ah Al-'Amīroh, 1915).
Anwar,  Zainul.  “Resolusi  Konflik  dalam  Perspektif  Kepribadian.” PSYCHOLOGY  & HUMANITY 2, no. 6 (2016). As-Sijistani, Sulaiman bin Al-Asy’as. Sunan Abi Daud . Juz: 7. Cet. I. t.t: Daru Ar-Risālah Al-Alamiyah, 2009.
At-Tabrānī, Sulaymān bin Ahmad. Al-Mu’jam Al-Kabīr . Cet: II. Kairo: Maktabah Ibni Taymiyah, 1994.
Ayub, Ahmad bin  Sulaiman. Mausu’ah muhaasinul islaam waroda syubhaat al-laaim . Daru waqfiyah da’wiyah, 2015.
Badri,  Muhammad  Arifin.  “MERAJUT  CINTA  MELALUI  KOMUNIKASI  DALAM RUMAH  TANGGA  NABI  SHALLALLAHU  ‘ALAIHI  WA  SALLAM.” Al- Majaalis 2, no. 1 (2014): 161–87.
Fudin, Arman Armansyah. “Manajemen Kecerdasan Spiritual Dalam Menyikapi Paham Radikalisme Di Indonesia.” Nidhomul Haq : Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 2 (17 Oktober 2018): 109–20. https://doi.org/10.31538/ndh.v3i2.64.
Jalil,  Abdul.  “Manajemen  Konflik  Dalam  Keluarga  Relevansinya  Dalam  Membentuk Keluarga Sakinah.” Al Maqashidi: Jurnal Hukum Islam Nusantara 4, no. 1 (2021): 55–69.
Johar,  Rama  Dhini  Permasari,  dan  Hamda  Sulfinadia.  “Manajemen  Konflik  Sebagai Upaya Mempertahankan Keutuhan Rumah Tangga (Studi Kasus Di Desa Lempur Tengah Kecamatan Gunung Raya Kabupaten Kerinci).” Jurnal al-ahkam 11, no. 1 (2020): 34–48.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 2 (2023): Hal. 302-319 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Kiat  3  |  Saling  mengalah  dalam  rumah  tangga,  Ustazz  Firanda  Andirdja,  MA ,  2018. https://www.youtube.com/watch?v=uZ-r4mofflk.
Lestari,  Sri. Psikologi  Keluarga:  Penanaman  Nilai  Dan  Penanaman  Konflik  Dalam Keluarga . Jakarta: Prenada Media, 2016.
Manajemen Konflik Rumah Tangga - Ustazz Dr. Firanda Andirja, M.A. [ENG-ID SUB] , 2020. https://www.youtube.com/watch?v=HkGhuRi474c.
Mutiara Hikmah: Rumah Tangga Bermasalah? Ini Solusinya! - Ustazz Firanda Andirja, M.A. , 2017. https://www.youtube.com/watch?v=D1r7eLqVLg4.
Social  Sci  LibreTexts.  “9.14:  Cuber  and  Harroff  (Ob18),”  18  September  2020.
https://socialsci.libretexts.org/Courses/College_of_the_Canyons/Psych_172%3A_ Developmental_Psychology_(Bobola)/09%3A_Middle_Adulthood/9.14%3A_Cu ber_and_Harroff_(Ob18).