## PENGARUH SHALAT DHUHUR TERHADAP KEBUGARAN JASMANI BAGI DOSEN DI FAKULTAS ILMU KESEHATAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PEKAJANGAN PEKALONGAN

## Risdiani
Universitas Muhammadiyah Pekajangan Pekalongan Corresponding Author: e-mail: risdiani08@gmail.com
Gigih Setianto Universitas Muhammadiyah Pekajangan Pekalongan e-mail: gigihsetianto@gmail.com
Jamaludin Yusuf Universitas Muhammadiyah Pekajangan Pekalongan e-mail: jamaludinyusuf12@gmail.com
Heru Irawan Universitas Muhammadiyah Pekajangan Pekalongan e-mail: iheru9514@gmail.com

## ABSTRACT
Prayer  is  a  means  to  serve  of  Allah  SWT.  Because  the  purpose  of  human creation  is  to  serve  and  worship  of  Him.  Therefore,  prayer  is  the  most important and the key of Mahdlah worship and the key for humans to achieve goodness. The explanation regarding the obligation to pray is contained in Q.S An  Nisa':103  which  means  "Indeed,  prayer  has  been  decreed  upon  the believers  a  decree  of  specified  times."  This  study  used  a  quantitative descriptive method which was analyzed with SPSS. The purpose of this study was to find out whether there is significance and whether there is a positive correlation between the congregational prayers at the mosque and physical health.  The  research  was  carried  out  to  lecturers  of  the  Faculty  of  Health Sciences at Muhammadiyah University Pekajangan Pekalongan. The results of the study showed that the percentage of 20 lecturers, going to the midday prayers in congregation by walking, was always 45%, often 25%, sometimes 20% and never 10%. While the percentage of answers to the physical health questionnaire was 40% very fit, 30% fit, 20% moderately fit and 10% unfit. After  being  analyzed  it  produces  a  correlation  value  of  0.284  which  lies between  0.20-0.40  with  a  low  correlation.  so  that  there  is  no  relationship between the implementation of congregational midday prayers at the mosque on physical health. And the calculated "t" is 2.086> "t" table is 0.284 so that Ho is rejected and Ha is accepted. This means that there is a positive influence between the implementation of congregational midday prayers at the mosque on physical health.
Keywords: Congregational midday prayers; Physical health

## ABSTRAK
Shalat  merupakan  sarana  mengabdi  kepada  Allah  SWT,  hal  ini  tidak  lain karena tujuan penciptaan manusia adalah untuk mengabdi dan beribadah kepada-Nya. Oleh karenanya shalat memiliki kedudukan yang sangat penting dan  menempati  posisi  kunci  dalam  ibadah  Mahdlah  dan  kunci  manusia dalam  meraih  kebaikan.  Adapun  penjelasan  tentang  kewajiban  shalat tercantum dalam Q.S An Nisa’ ayat 103 yang artinya “ sesungguhnya shalat itu  adalah  kewajiban  yang  ditentukan  waktunya  atas  orang-orang  yang beriman . Penelitian ini menggunakan metode penelitian diskriptif kuantitatif yang dianalisis dengan SPSS. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui apakah  ada  sifnifikansi  dan  terdapat  korelasi  positif  antara  pelaksanaan shalat  dhuhur  berjamaah  di  masjid  dengan  kebugaran  jasmani.  Penelitian dilaksanakan  pada  dosen  Fakultas  Ilmu  Kesehatan  Universitas Muhammadiyah  Pekajangan  Pekalongan.  Hasil  penelitian  didapatkan presentase sejumlah 20 dosen, pada pelaksanaan shalat dhuhur berjamaah secara rutin dengan berjalan kaki sebesar 45% selalu, sering 25%, Kadang- kadang 20% dan Tidak Pernah 10%. Sedangkan presentase Jawaban angket kebugaran Jasmani yaitu bugar sekali 40%, bugar 30%, cukup bugar 20% dan  tidak  bugar  10%.  Setelah  dianalisis  dengan  product  momen menghasilkan  nilai  korelasi  0,284  yang  terletak  antara  0,20-0,40  dengan korelasi  rendah,  sehingga  tidak  ada  hubungan  antara  pelaksanaan  shalat dhuhur  berjamaah  di  masjid  ter hadap  kebugaran  jasmani.  Dan  angka  “t” hitung didapatkan sebesar 2,086> “t” tabel 0,284 sehingga Ho ditolak dan Ha Diterima.  Artinya  terdapat  pengaruh  positif  antara  pelaksanaan  shalat dhuhur berjamaah di masjid terhadap kebugaran jasmani.
Kata Kunci : Shalat Dhuhur Berjamaah; Kebugaran Jasmani

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  Swt  tidak  lain  hanyalah  untuk beribadah  kepada  Allah  SWT.  Salah  satu  cara  beribadah  kepada  Allah diantaranya dengan melaksankan shalat. Shalat merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan oleh seorang muslim. Selain sebagai kewajiban, shalat memiliki kedudukan yang sangat penting dan menempati posisi kunci dalam ibadah Mahdlah dan kunci manusia dalam meraih kebaikan (Basyarahil, 2001) . Allah memerintahkan manusia untuk shalat tidak lain karena shalat dapat memberikan  manfaat  yang  besar  bagi  manusia  seperti  yang  disebutkan dalam QS. Al Mu’minun ayat 1 -3 yang artinya: “sesungguhnya beruntunglah orang-orang  yang  beriman,  (yaitu)  orang- orang  yang  khusyuk’  dalam sembahyangnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan)  yang  tiada  berguna ”.  Dari  ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa mereka yang khusyuk dalam shalatnya adalah orang-orang yang beruntung. Adapun  keuntungan  yang  didapatkan  dalam  ibadah  shalat  menurut menurut  Prof.  Dr.  Vanscherber  dalam  Pasha  (2017),  yakni  memberikan manfaat  bagi  kesehatan  dalam  arti  yang  seluas-luasnya,  baik  kesehatan jasmani maupun ruhani.
Menurut  Al  Baqi  dan  Sholikhah  (2019)  dalam  penelitiannya  tentang manfaat shalat untuk kesehatan mental,  menyatakan bahwa manfaat shalat di antaranya membantu seseorang untuk melawan stres dan rasa takut serta
memberikan pengalaman damai dan ketenangan jiwa. Oleh karenanya shalat dapat  membawa  dampak  positif,  sehingga  seseorang  merasa  yakin  dalam menghadapi  dan  menyelesaikan  berbagai  persoalan  dalam  hidupnya. Adapun  dalam  penelitian  lain  yang  dilakukan  oleh  Rokim  (2015)  tentang Ibadah-ibadah  Ilahi  dan  manfaatnya  dalam  Pendidikan  Jasmani, menjelaskan  bahwa  shalat  dalam  keadaan  khusyuk  baik  bacaan  maupun gerakan sesuai dengan ketentuan, maka dapat mempengaruhi sistem syaraf, peredaran  darah  ke  otak,  menguatkan  otot-otot,  menyehatkan  pencernaan dan menambah fleksibilitas sendi dan otot, serta melenturkan pergelangan. Hal  ini  juga  didukung  oleh  penelitian  Jumini  dan  Munawaroh  tentang analisis  vektor  dalam  gerakan  shalat  terhadap  kesehatan,  yang menyimpulkan bahwa gerakan shalat bermanfaat bagi kesehatan pada setiap gerakan yang dilakukan secara benar dan sempurna dari mulai posisi berdiri tegak,  rukuk,  sujud  dan  posisi  duduk iftirasi dan tawarruk ,  serta  gerakan salam.
Selain gerakan shalat, pembagian waktu shalat juga memiliki beberapa manfaat, hal ini seperti yang dijelaskan oleh Setiawan (2007) dan juga dalam penelitian  Ubaidillah  (2016)  mengenai  kajian  atas  ayat-ayat  tentang  waktu dan  korelasinya  dengan  pelaksanaan  shalat.  Dalam  penelitian  tersebut memaparkan bahwa salah satu hikmah di balik waktu pelaksanaan shalat, misalnya  shalat  Dzuhur  adalah  bermanfaat  untuk  merengganggkan  otot- otot,  melatih  sendi-sendi,  sehingga  menstabilitaskan  kembali  darah  dalam kepala dan otak. Hal ini disebabkan waktu Dzuhur merupakan waktu terapi jantung  dan  usus  kecil.  Kedua  organ  ini  memiliki  sifat  panas.  Jika  wajah berwarna merah padam, lidah berwarna merah atau terasa panas dan sakit, serangan  demam  tinggi,  gelisah,  dan  tidak  bisa  tidur,  serta  sering  merasa panas  ketika  buang  air  kecil,  maka  dimungkinkan  terjadi  kelebihan  darah pada  jantung  yang  mengganggu  peran  usus  kecil  dalam  mengatur metabolisme air dalam tubuh. Oleh karenanya seseorang yang secara rutin melaksanakan  shalat  Dhuhur  dapat  terhindar  dari  penyakit  jasmani  dan rohani,  dan  juga  dapat  terhindar  dari  stress  dan  gangguan  emosional. Sedangkan  waktu  setelah  pelaksanaan  shalat  dhuhur  merupakan  waktu yang  tepat  untuk  beristirahat  saat  kita  berada  pada  puncak  kepenatan setelah  setengah  hari  beraktivitas.  Untuk  itu  selain  sebagai  ibadah melakukan  shalat  Dzuhur  merupakan  bentuk  terapi  relaksasi,  dan menormalkan panas jantung yang berlebihan.
Berdasarkan paparan diatas maka shalat memberikan banyak manfaat bagi  kesehatan  baik  jasmani  maupun  ruhani  terutama  shalat  dhuhur. Berkaitan dengan itu pula maka melalui artikel ini penulis bermaksud untuk meneliti  sejauh  mana  pengaruh  shalat  dhuhur  berjamaah  terhadap kebugaran  jasmani,  khususnya  bagi  dosen  di  Fakultas  Kesehatan, Universitas Muhammadiyah Pekajangan Pekalongan (UMPP), yang memiliki intensitas  pekerjaan  tinggi  dan  sangat  padat  sehingga  sering  mengalami kelelahan  baik  jasmani  maupun  ruhani  yang  berdampak  negatif  pada kesehatan dan kebugaran jasmani.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini, adalah penelitian kuantitatif.  Sampel  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  20  orang  dosen  di Fakultas  Kesehatan  Universitas  Muhammadiyah  Pekajangan  Pekalongan. diskriptif  adalah  penelitian  yang  menggambarkan  berbagai  kondisi,  situasi atau  berbagai  variabel (Arikunto,  2002) .  Penelitian  ini  berkaitan  dengan pengumpulan  data  untuk  memberikan  gambaran  atau  penegasan  suatu konsep atau gejala, juga menjawab pertanyaan sehubungan dengan status subyek  penelitian  pada  saat  ini,  seperti  sikap  atau  pendapat  terhadap individu organisasi dan sebagainya. hasil penelitian lebih ditekankan pada pemberian gambaran secara obyektif tentang keadaan sebenarnya dari obyek yang diteliti (Wirartha, 2006) .
Analisis  data  menggunakan  analisis  product  Moment  untuk mengetahui korelasi antara shalat duhur berjamaah dan kebugaran jasmani. Adapun rumus yang digunakan adalah sebagai berikut:
Keterangan:
• r : koefisien korelasi Pearson
• N : banyak pasangan nilai X dan Y
• ∑XY : jumlah dari hasil kali nilai X dan nilai Y
• ∑X : jumlah nilai X
• ∑Y : jumlah nilai Y
• ∑X 2 : jumlah dari kuadrat nilai X
• ∑Y 2 : jumlah dari kuadrat nilai Y
Setelah mengetahui  nilai  korelasi  hitung yang  dicari  (r),  kemudian membandingkan  antara “t” hitung  dengan “t” tabel  statistik,  maka  dapat digunakan untuk  menguji  hipotesis  dengan uji t. Uji t adalah sebuah teori dalam statistik yang digunakan untuk menguji apakah suatu nilai tertentu (yang  diberikan  sebagi  pembanding)  berbeda  secara  nyata  ataukah  tidak dengan rata-rata sebuah sampel.

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Shalat
Shalat berasal dari kata shallaa, yushallii, shalaatan yang berarti do’a dan pujian (Pasha: 2017). Sedangkan menurut istilah shalat adalah  ucapan  dan  perbuatan  yang  dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri salam,  dengan  syarat-syarat  tertentu  (Sadili,  2009).  Jadi  secara  lahiriyah pengertian shalat adalah ucapan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri salam, dengannya kita beribadah kepada Allah menurut syarat- syarat  yang  telah  ditentukan.  Adapun  gerakan  shalat  diantaranya  adalah takbiratul  ikhram ,  ruku’,  i’tidal, sujud,  duduk  diantara  dua  sujud,  duduk tasyahud akhir dan salam (Muhammadiyah, 2010).
Bagi  setiap  muslim,  shalat  merupakan  kewajiban  yang  harus dilaksanakan. Penjelasan tentang kewajiban shalat tercantum dalam Q.S An Nisa’ ayat 103 yang artinya “ sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan  waktunya  atas  orang-orang  yang  beriman (Kemenag  RI  2011). Berdasar  ayat  tersebut  maka  dalam  pelaksanaan  shalat  juga  haruslah memperhatikan ketentuan waktunya yaitu subuh, dhuhur, asar, magrib dan isya.
Selain  sebagai  kewajiban,  shalat  memiliki  kedudukan  yang  sangat penting  dan  menempati  posisi  kunci  dalam  ibadah  Mahdlah  dan  kunci manusia dalam meraih kebaikan. Shalat yang dilaksanakan dengan khusyuk dan tidak hanya sekedar kewajiban akan membentuk jati diri yang seimbang dan  teratur  sehingga  memiliki  hubungan  yang  harmonis  antara  dirinya, lingkungan dan sang khaliq, hal ini dikarenakan shalat dapat menjadi sarana atau  media  komunikasi  ruhaniah  antara  seorang  muslim  dengan penciptaNya  (Basyarahil,  2001).  Untuk  itu,  perintah  diwajibkannya  shalat pada hakikatnya adalah untuk kebaikan umat manusia itu sendiri.

## B. Kebugaran Jasmani
Kebugaran  jasmani  berasal  dari  kata physical  fitness yang  artinya kebugaran  jasmani  atau  kesegaran  jasmani.  Kebugaran  jasmani  menurut Muhajir  adalah  kesanggupan  dan  kemampuan  tubuh  melakukan penyesuaian (adaptasi) terhadap pembebasan fisik yang diberikan kepadanya (dari kerja yang dilakukan sehari-hari) tanpa menimbulkan kelelahan yang berlebihan  (Muhajir,  2004).  Sedangkan  menurut  Irianto  yang  dimaksud kebugaran  adalah  kebugaran  fisik  ( Fhysical  Fitness )  yakni  “Kemampuan seseorang  melakukan  pekerjaan  sehari-hari  secara  efisien  tanpa  timbul kelelahan  yang  berlebihan  sehingga  masih  dapat  menikmati  waktu luangnya”.
Sama halnya dengan Irianto, Sumosardjuno  mendefinisikan kesegaran jasmani sebagai kemampuan seseorang untuk menunaikan tugasnya sehari- hari  dengan  mudah,  tanpa  merasa  lelah  yang  berlebihan,  dan  masih mempunyai sisa atau cadangan tenaga untuk menikmati waktu senggangnya dan  keperluan-keperluan  yang  mendadak  (Sumosardjuno,  1993).  Dari pengertian  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kebugaran  jasmani merupakan  kemampuan  seseorang  dalam  melaksanakan  kegiatan  sehari- hari  tanpa  merasa  kelelahan  dan  masih  masih  memiliki  semangat  untuk menikmati  waktu  santai  atau  melakukan  aktivitas  lainnya.  Adapun Komponen  kebugaran  jasmani  yang  berhubungan  dengan  kesehatan meliputi;  daya  tahan  otot,  daya  tahan  jantung  dan  paru,  kekuatan  otot, power, fleksibilitas dan komposisi tubuh.
Komponen kebugaran jasmani antara satu dengan lainnya sangatlah berhubungan dengan aktivitas sehari-hari. Ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhi  komponen  kebugaran  jasmani  diantarnya  faktor  biologis, faktor psikologis, faktor lingkungan, faktor motivasi, faktor fisikal dan faktor latihan (Anggi  Setia  Lengkana,  20 21).  Salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi adalah faktor latihan. Faktor latihan dapat kita peroleh dengan latihan secara rutin melalui aktifitas-aktifitas ringan seperti berjalan kaki (Muhajir, 2004). Bagi umat muslim yang terbiasa melaksanakan shalat berjamah ke Masjid,
maka aktifitas ini dapat dijadikan sebagai alternatif melatih tubuh agar tetap bugar.  Aktifitas  berjalan  kaki  ke  Masjid  dengan  sebanyak  lima  kali  dalam sehari  secara  rutin  maka  dapat  menunjang  kebugaran  jasmani,  apalagi  di tambah dengan aktifitas shalat (Rokim, 2015), di mana gerakan shalat pada hakikatnya merupakan senam ringan yang mengandung unsur kelenturan, daya tahan otot, kekuatan, kelincahan dan juga koordinasi (M Jamaluddin, 2015).

## C. Manfaat Shalat bagi Kebugaran Jasmani
Shalat  dilihat  dari  segi  aktivitas  fisik  merupakan  jenis  aktivitas  fisik dengan gerakan yang direncanakan dan berulang. Islam memandang tentang olahraga  yaitu  terdapat  hubungan  olahraga  dengan  agama  islam  sebab dalam islam sangat menganjurkan hidup sehat dan menjadi manusia yang kuat  jasmani  dan  rohani  contohnya  gerakan  shalat  (Salahudin  &  Rusdin, 2020).  Gerakan-gerakan  yang  terdapat  dalam  shalat  sama  halnya  dengan gerakan  olah  raga  yang  dapat  memperbaiki  kesehatan  dan  kebugaran jasmani, disamping itu Ibadah shalat selalu diawali dengan aktivitas wudhu, hal ini mendorong seseorang untuk bersih dan suci secara jasmani (Rokim, 2015).
Untuk  itu,  Allah  memerintahkan  seseorang  untuk  melaksanakan ibadah  shalat  karena  memiliki  manfaat  yang  besar  bagi  kesehatan  dan kebugaran jsamani hal ini seperti yang disebutkan dalam QS. Al Mu’minun ayat  1-3  yang  artinya: “sesungguhnya  beruntunglah  orang -orang  yang beriman,  (yaitu)  orang- orang  yang  khusyuk’  dalam  sembahyangnya,  dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna ” (Kemenag  RI,  2011).  Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  mereka- mereka yang khusyuk dalam shalatnya adalah orang-orang yang beruntung. Adapun keuntungan yang didapatkan tidak lain adalah ketenangan jiwa yang membawa  dampak  positif  terhadap  kesehatan  dan  kebugaran  jasmani (Safiruddin Al Baqi & Sholihah, 2019). Tentu saja hal ini bisa didapatkan jika shalat di laksanakan sesuai ketentuan baik waktu maupun gerakannya.
Shalat dilihat dari segi gerakan terbukti mengandung nilai kesehatan yang  tak  terhingga  jika  dilakukan  secara  benar.  Pada  setiap  gerakan  dan perubahan gerakan serta sikap tubuh seseorang ketika melaksanakan shalat merupakan serangkaian butir-butir ritmis yang mengandung nilai kesehatan dan juga kebugaran fisik manusia (Setianto & Yusuf, 2021). Oleh karenanya, setiap gerakan yang menyimpang dan tidak sesuai dengan ketentuan, akan merubah fungsi dan manfaat shalat. Hal ini seperti yang dijelaskan oleh Prof. Dr.Vanscherber dalam Pasha (2017) bahwa gerakan shalat adalah suatu cara memperoleh kesehatan dalam arti yang seluas-luasnya dan dapat dibuktikan secara ilmiah.
Secara ilmiah keutamaan gerakan shalat bagi kesehatan telah banyak diungkapkan oleh para ilmuawan. Di antaranya:

## a. Takbiratul Ikhram
Gerakan  takbiratul  ikhram  memberikan  manfaat  bagi  organ  tubuh paru-paru.  Gerakan  berdiri  tegak,  kemudian  mengangkat  kedua  tangan hingga sejajar,  lalu  bersedekap  dengan  melipatnya di depan  perut  atau dada  bagian    bawah,  gerakan  ini  dapat  melancarkan  aliran  darah,  getah
bening ( limfe ) dan kekuatan otot lengan. Saat mengangkat kedua tangan, otot bahu meregang sehingga aliran darah kaya dengan oksigen menjadi lancar. Dan saat kedua tangan didekapkan di depan perut atau dada bagian bawah, dapat  menghindarkan  dari  gangguan  persendian,  khususnya  pada  tubuh bagian atas (Rofiqoh, 2020).

## b. Ruku’
Gerakan ruku ’ yang  dilakukan  secara  benar  ditandai  dengan  kepala dan  tulang  belakang  lurus  sehingga  jika  diletakkan  segelas  air  di  atas punggung  tersebut  tidak  akan  tumpah.  Posisi  ini  akan  menjaga kesempurnaan posisi dan fungsi tulang belakang ( corpus vertebrae ) sebagai penyanggah tubuh dan pusat syaraf.  Posisi ini juga menunjukkan jantung sejajar  dengan  otak,  sehingga  aliran  darah  akan  maksimal  pada  tubuh bagian  tengah.  Sedangkan  tangan  yang  bertumpu  pada  lutut  berfungsi sebagai relaksasi bagi otot-otot bahu hingga ke bawah. Selain itu ruku ’ juga merupakan  latihan  kemih  untuk  mencegah  terjadinya  gangguan  prostat (Jumini  &  Munawaroh,  2018).  Pada  posisi  ini  pula  bagi  seorang  ibu  yang sedang hamil dapat memperbaiki posisi bayi yang kurang baik sehingga saat melahirkan  tidak  mengalami  patah  tulang  tunggingnya  (Suparman,  2015). Gerekan  ruku’  menurut  para  ilmuwan  juga  dap at  dijadikan  sebagai penyembuh rematik terutama pada tulang punggung (Rofiqoh, 2020b).
c. I’tidal Bangun dari ruku ’ , tubuh menjadi tegak setelah mengangkat  kedua tangan  setinggi  telinga, I’tidal merupakan  variasi  dari  postur  setelah ruku ’ dan sebelum sujud, gerakan ini bermanfaat sebagai latihan bagi organ-organ pencernaan,  dimana  organ-organ  pencernaan  di  dalam  perut  mengalami pemijatan  dan  pelonggaran  sehingga  melancarkan  pencernaan  (Sagiran, 2012).

## d. Sujud
Posisi  sujud  berguna  untuk  memompa getah  bening  ke  bagian  laher dan  ketiak.  Posisi  jantung  di  atas  otak menyebabkan  daerah  kaya  oksigen bisa  mengalir  maksimal  ke  otak.  Aliran  ini  berpengaruh  pada  daya  pikir seseorang.  Pada  posisi  sujud  dianjurkan  untuk  tidak  dilakukan  secara tergesa-gesa agar darah mencukupi kapasitas di otak. Selain itu, posisi sujud menghindarkan seseorang dari gangguan wasir. Posisi sujud juga membantu mengeluarkan  dahak  dan  firus  berbahaya  yang  berada  dalam  penafasan (Rokim, 2015).

## e. Duduk diantara dua sujud
Gerakan  duduk  diantara  dua  sujud  dalam  shalat  adalah  gerakan duduk setelah sujud ( iftirosy), terdapat juga pada tahiyat  awal dan tahiyat akhir ( tawaruk) gerakan ini bermanfaat  untuk  menghindarkan nyeri pada pangkal paha yang sering meyebabkan seseorang tak mampu berjalan, posisi ini  terdapat  dalam  duduk iftirosy .  Sedangkan  duduk tawaruk sangat  baik bagi  pria  sebab  tumit  menekan  aliran  kandung  kemih  ( uretra ),  kalenjar kelamin pria ( prostate ) dan saluran vas  deferens . Posisi duduk iftirosy dan
tawaruk jika dilakukan dengan benar juga dapat mencegah impotensi. Dan variasi posisi telapak kaki pada iftirosy dan tawaruk menyebabkan seluruh otot  tungkai  turut  meregang  dan  kemudian  rileks  kembali.  Adapun  posisi duduk tawarruk , yaitu  posisi  pantat  bagian  kiri  menempel  ke tanah, kaki kiri dan kaki kanan berada pada satu sisi, yaitu sisi kanan (HR. Abu Dawud dan  al-  Baihaqi)  (Muhammadiyah,  2010).  Gerakan  dan  tekanan  harmonis inilah yang  menjaga  kelenturan  dan  kekuatan  organ-organ gerak kita.
f. Salam
Gerakan  salam  bermanfaat  untuk  merelaksasikan  otot  sekitar  leher dan kepala untuk menyempurnakan  aliran  darah  di  kepala,  gerakan ini dapat  mencegah  sakit  kepala  serta    menjaga  kekencangan    kulit    wajah. Selain    itu,  gerakan  salam    memiliki  nilai  sosial  yang  mendalam  yaitu menoleh    ke    kanan  dan    ke    kiri  merupakan  perintah  bahwa  setelah hubungan  dengan  Allah  sejak    takbiratul  ihram  kita  dianjurkan  untuk berhubungan kembali dengan manusia (Suparman, 2015).
Gerakan shalat jika kita teliti secara menyeluruh merupakan gerakan olah  raga  yang  baik  untuk  kelancaran  aliran  darah,  sehingga  mencegah terjadinya penyumbatan pada pembuluh darah, melancarkan suplai oksigen dan  juga  menyuplai  nutrisi  keseluruh  bagian  tubuh  dan  otak.  Gerakan shalat juga dapat memperkuat tulang karena tulang yang digerakkan secara terus-menerus  akan  menjadi  lebih  baik  dan  mencegah  terjadinya osteoporosis  (Siagian  &  Boy,  2020).  Selain  itu  gerakan  shalat  juga  pada dasarnya bertujuan untuk meremajakan seluruh anggota tubuh. Jika tubuh lentur,  maka  kerusakan  sel  dan  kulit  sangat  jarang  terjadi.  Apalagi  jika dilakukan secara rutin (sholat lima waktu dan juga shalat sunah), maka sel- sel  yang  rusak  akan  segera  tergantikan,  sehingga  regenerasi  pun  berjalan dengan  lancar  dan  berdampak  pula  pada  peningkatan  feleksibilitas  sendi, dan tubuh senantiasa bugar (M Jamaluddin, 2015).
Selain  dari  segi  gerakan,  shalat  dari  segi  waktu  pelaksanaan  juga memiliki  manfaat  tersendiri  bagi  tubuh.  Menurut  Saktiawan  (2007)  waktu shalat dapat menjadi terapi kesehatan bagi tubuh diantaranya:

## 1) Waktu Subuh
Waktu  pelaksanaan  Shalat  Shubuh  adalah  sejak  terbit  fajar  sampai hampir  terbit  matahari.  Shubuh  merupakan  waktu  yang  tepat  untuk proses  terapi  sistem  pernapasan  dan  paru-paru,  karena  pada  pagi  hari udara  masih  bersih,  oksigen  masih  segar.  Dari  paru-paru,  darah mengambil  “bahan  bakar”  yang  masih  baru  &  bersih,  akhirnya keseluruhan  organ  menerima  pasokan  nutrisi  yang  bersih.  Selanjutnya tubuh menjadi segar kembali dan otak menjadi jernih.

## 2) Waktu Dhuhur
Waktu  dhuhur  adalah  sejak  tergelincirnya  matahari  dari  tengah- tengah  langit  hingga  saat  bayangan  benda  sama  panjang  dengan  benda tersebut.  Beberapa  tekanan  emosional  seperti  pusing,  sesak  nafas, berdebar-debar, dan kemunduran vitalitas merupakan gejala-gejala umum dari  penyakit  jantung.  Kemunduran  chi  jantung  ditandai  dengan kelemahan  secara  umum,  seperti  pernapasan  pendek,  bicara  terengah-
engah sering berkeringat, wajah bengkak dan berwarna tidak cerah, kaki dan  tangan  terasa  dingin.  Sedangkan  gelisah,  pusing,  lekas  marah, kehabisan  akal,  dan  tidak  dapat  tidur  adalah  gejala  kemunduran  darah jantung. Adapun gejala kelebihan chi jantung adalah akibat panas jantung biasanya  ditandai  dengan  serangan  demam  tinggi  terkadang  disertai dengan  menggingau,  perasaan  berdebar-debar,  tidak  dapat  tidur,  sering mimpi  buruk,  wajah  merah  padam,  lidah  berwarna  merah  atau  terasa panas dan sakit, dan sering panas ketika buang air kecil.
Waktu pelaksanaan shalat dhuhur sangat sesuai dengan kaidah ilmu kesehatan  China  yang  berpendapat  bahwa  berdasarkan  sirkulasi  chi, waktu  yang  tepat  untuk  melakukan  terapi  organ  jantung  adalah  pada pukul  11.00 – 13.00.  Waktu  dhuhur  adalah  saat  kita  berada  di  puncak kepenatan  akibat  aktivitas  sepanjang  siang.  Dengan  melakukan  shalat dhuhur  sebagai  bentuk  relaksasi  dan  dipadukan  dengan  basuhan  air wudhu’,  panas  jantung  yang  berlebihan  bisa  menjadi  normal  kembali. Akhirnya  hal  ini  mempengaruhi  sistem  lainnya,  karena  fungsi  jantung memompa darah agar selalu mengalir untuk membawa sari-sari makanan yang  dibutuhkan  oleh  organ-organ  lainnya.  Tubuh  kita  yang  penat  dan pikiran kita yang sumpek akan tersegarkan kembali dan siap melanjutkan aktivitas selanjutnya.

## 3) Ashar Sebagai Terapi Kandung Kemih
Waktu  ashar  adalah  setelah  habus  waktu  zuhur  hingga  terbenam matahari. Dalam ilmu kesehatan China, pukul 15.00 – 17.00 merupakan waktu  yang  tepat  untuk  melakukan  terapi  kandung  kemih  karena  pada saat  itu  mulai  terjadi  kesesuaian  secara  perlahan  antara  hawa  tubuh manusia dan hawa di sekitarnya, perubahan dari hawa udara yang panas menuju dingin.

## 4) Maghrib sebagai Terapi Ginjal
Shalat Maghrib dilaksanakan pada waktu sesudah matahari terbenam hingga lenyapnya mega merah di sebelah barat. Ginjal dan kandung kemih adalah organ yang berpasangan. Kedua organ tersebut mengontrol tulang- tulang,  sumsum,  dan  otak.  Bertanggung  jawab  terhadap  fungsi-fungsi pertumbuhan,  perkembangan,  dan  reproduksi.  Kesehatan  kedua  organ internal  ini  tercermin  pada  kondisi  rambut  kepala,  berperan  sangat penting dalam metabolisme air dan mengendalikan cairan tubuh, dan juga menjaga  keseimbangan  panas  dan  dingin  yang  sangat  fundamental  bagi tubuh.  Ditinjau  dari  ilmu  pengobatan  China,  waktu  pelaksanaan  shalat maghrib merupakan waktu yang tepat untuk melaksanakan terapi organ ginjal.  Waktu  maghrib  adalah  saat-saat  hawa  udara  semakin  menurun, dan  sistem  organ  juga  mulai  menyesuaikan  diri  dengan  energi  di sekitarnya.
5) Isya: Terapi Perikardium dan Triple Burner ( San Jiao )
Shalat  Isya  dilaksanakan  setelah  habis  waktu  maghrib  hingga menjelang shubuh. San Jiao adalah konsep dalam ilmu kesehatan China, yaitu  sebuah  organ  fungsional  yang  tidak  dikenal  oleh  ilmu  kedokteran
Barat modern. Menilik makna kata asalnya, yaitu lapisan yang terletak di bawah kulit dan di antara otot-otot, sebagian ahli mengajukan teori bahwa organ  ini  sama  dengan  sistem  limfatik.  San  Jiao  dianggap  terutama bersifat energetik dan tidak memiliki komponen fisik. Fungsi perikardium adalah  membuang  kelebihan  energi  jantung  dan  mengarahkannya  pada titik  Laogong  yang  terletak  pada  pusat  telapak  tangan.  Dari  Laogong, kelebihan  energi  akan  dilepaskan  secara  alamiah  sehingga  terciptalah stabilitas  tingkat  energi  jantung.  Titik  Laogong  digunakan  dalam  ilmu kesehatan  China  untuk  mengurangi  suhu  tubuh  selama  terkena  sakit demam.  Waktu  yang  tepat  untuk  melakukan  terapi  organ  perikardium adalah  pada  pukul  19:00 – 21:00.  Pada  waktu  tersebut  hawa  di  sekitar sudah mulai rendah daripada hawa tubuh. Maka, diperlukan penyesuaian sistem  energi  di  dalam  tubuh  manusia  untuk  bisa  menyesuaikan  diri dengan  hawa  di  sekitarnya.  Pada  waktu  pelaksanaan  shalat  Isya, dimulailah  penurunan  kerja  organ  internal  yang  telah  digunakan  dalam aktivitas  sehari-hari.  Tubuh  memasuki  masa  istirahat,  terutama  kerja jaringan otot yang digunakan untuk gerak dan berpikir. Waktu isya bisa disebut  sebagai  masa  pendinginan  keseluruhan  sistem  organ  dan  saraf. Proses  pengistirahatan  tubuh  kemudian  disempurnakan  dengan  tidur pada malam hari.
Paparan  tersebut  memberikan  gambaran  bahwa  di  balik  perintah shalat  ternyata  dari  segi  bacaan,  gerakan  dan  waktu  pelaksanaan  shalat dapat  memberikan  manfaat  bagi  keseimbangan,  kesehatan  dan  kebugaran jasmani. Tentu saja hal ini dapat diperoleh jika pelaksanaan shalat dilakukan secara baik dan benar sesuai ketentuan yang telah ditetapkan baik dari segi do’a, gerakan maupun ketepatan waktu pelaksanaannya.

## D. Pengaruh Shalat Dhuhur Berjamaah bagi Kebugaran Jasmani
Shalat  seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  memiliki  banyak manfaat  untuk  kesehatan  jasmani  maupun  ruhani  (Kosim  &  Hadi,  2019). Dalam penelitian ini instrumen angket yang telah dibagikan pada sejumlah 20 dosen, di dapatkan sebanyak 9 dosen selalu melakukan shalat berjamaah ke masjid secara rutin dengan berjalan kaki atau sebesar 45%, 5 dosen sering atau  25%,  4  dosen  kadang-kadang  atau  sebesar  20%  dan  2  dosen  tidak pernah shalat dhuhur berjamaah ke masjid atau sebesar 10%. Sedangkan pada  angket  kebugaran  Jasmani  didapatkan  8  dosen  selalu  bugar  atau sebesar  40%,  6  dosen  sering  bugar  atau  sebesar  30%,  4  dosen  kadang- kandang bugar atau sebesar 20% dan 2 dosen tidak bugar atau sebesar 10%.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat pengaruh positif antara pelaksanaan shalat dhuhur berjamaah terhadap kebugaran jasmani dengan Presentase  tersebut  menunjukkan  bahwa  jika  dianalisis  dengan menggunakan Poduct Moment akan menghasilkan nilai 0,284 yang terletak antara  0,20-0,40  dengan  korelasi  rendah,  sehingga  tidak  ada  hubungan antara pelaksanaan shalat dhuhur berjamaah di masjid terhadap kebugaran jasmani. Sedangkan angka “t” penelitian didapatkan sebesar 2,086> “t” tabel 0,284 sehingga Ho ditolak dan Ha Diterima. Artinya terdapat pengaruh positif antara pelaksanaan shalat dhuhur berjamaah di masjid terhadap kebugaran
Shalat  juga  memiliki  pengaruh  bagi  kebugaran  jasmani  baik  yang dilakukan secara sendiri maupun berjamaah yang dilaksanakan ke masjid seperti yang telah dijelaskan membawa pengaruh bagi kebugaran jasmani. Hal ini dapat diperoleh jika seseorang melaksanakan shalat sesuai ketentuan yang  telah  ditetapkan  baik  dari  segi  do’a,  gerakan  maupun  ketepatan waktunya.  Apalagi  dilakukan  secara  rutin  seperti  shalat  dhuhur.  Saat dhuhur bagi orang-orang yang sedang sibuk bekerja merupakan kondisi di puncak  kepenatan  akibat  aktivitas  sepanjang  siang,  dengan  melakukan shalat dhuhur berjamaah ke masjid merupakan bentuk latihan dan relaksasi yang dipadukan dengan basuhan air wudhu’, sehingga tubuh yang penat dan pikiran  yang  sumpek  akan  tersegarkan  kembali  dan  bugar  serta  siap melanjutkan aktivitas berikutnya.
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui apakah ada sifnifikansi dan terdapat  korelasi  positif  antara  pelaksanaan  shalat  dhuhur  berjamaah  di masjid dengan kebugaran jasmani. Sampel dalam penelitian ini sejumlah 20 dosen yang secara rutin melaksankan sholat dhuhur berjamaah dimasjid At- Taqwa  Pekajangan  yang  berjarak  kurang  lebih  300  meter  dari  kampus  1 Fakultas  Ilmu  Kesehatan  Unirversitas  Muhammadiyah  Pekajangan Pekalongan.  Sedangkan  Untuk  mendapatkan  hasil  penelitian  yang  berupa instrument daftar pertanyaan yang disajikan melalui google form yang berisi tentang  rutinitas  melaksanakan  sholat  dhuhur  berjamaah  dengan melakukan  aktifitas  fisik  jalan  kaki  menuju  ke  masjid  yang  berjarak  300 meter dari kampus serta menghitung jumlah denyut nadi sebelum berjalan dan setelah melaksanakan sholat dhuhur berjamaah, data di analisis dengan menggunakan  product  moment.  Adapun  kriteria  korelasi  koofisien dikategorikan sebagai berikut:
0,00-0,199  = sangat rendah 0,20-0,399 = rendah 0,40-0,599 = cukup kuat 0.60-0,799 = kuat
0,80-1,000   = sangat kuat
Hasil instrumen angket yang telah dibagikan pada sejumlah 20 dosen, didapatkan sebanyak 9 dosen selalu melakukan shalat berjamaah ke masjid secara  rutin  dengan  berjalan  kaki  atau  sebesar  45%,  5  dosen  sering  atau 25%, 4 dosen kadang-kadang atau sebesar 20% dan 2 dosen tidak pernah shalat  dhuhur  berjamaah  ke  masjid  atau  sebesar  10%.  Sedangkan  pada angket  kebugaran  Jasmani  didapatkan  8  dosen  selalu  bugar  atau  sebesar 40%, 6 dosen sering bugar atau sebesar 30%, 4 dosen kadang-kandang bugar atau sebesar 20% dan 2 dosen tidak bugar atau sebesar 10%.
Presentase  tersebut  menunjukkan  bahwa  jika  dianalisis  dengan menggunakan Poduct Moment akan menghasilkan nilai 0,284 yang terletak antara  0,20-0,40  dengan  korelasi  rendah,  sehingga  tidak  ada  hubungan antara pelaksanaan shalat dhuhur berjamaah di masjid terhadap kebugaran jasmani. Sedangkan angka “t” penelitian didapatkan sebesar 2,086> “t” tabel 0,284 sehingga Ho ditolak dan Ha Diterima. Artinya terdapat pengaruh positif antara pelaksanaan shalat dhuhur berjamaah di masjid terhadap kebugaran
jasmani. Temuan dari hasil penelitian ini adalah bagi dosen yang selalu dan sering  malaksanakan  sholat  dhuhur  berjamaah  dengan  berjalan  kaki  ke masjid yang berjarak kurang lebih 300 meter yang jika dihitung berdasarkan jumlah  Langkah  bolak-balik  dari  kantor  ke  masjid  kurang  lebih  1.800 langkah yang sudah cukup untuk menunjang kegiatan fisik yang berdampak signifikan  terhadap  tingkat  kebugaran  jasmani  yang  dibuktikan  dengan peningkatan  denyut  nadi  selama  melaksanakan  aktifitas  tersebut.  Namun bagi  yang  kadang-kadang  atau  tidak  pernah  malaksanakan  sholat  dhuhur berjamaah  tidak  terdapat  pengaruh  yang  berarti  dikarenakan  tidak melakukan aktifitas fisik.

## PENUTUP
Shalat memiliki kedudukan yang sangat penting dan menempati posisi kunci  dalam  ibadah  Mahdlah  dan  untuk  meraih  kebaikan.  Shalat  yang dilaksanakan dengan khusyuk akan membentuk jati diri yang seimbang dan teratur  sehingga  memiliki  hubungan  yang  harmonis  antara  dirinya, lingkungan dan sang khaliq. Perintah diwajibkannya shalat pada hakikatnya adalah  untuk  kebaikan  umat  manusia  itu  sendiri.  Diantara  manfaat  yang dapat diperoleh dari aktifitas shalat yaitu menunjang tubuh agar tetap bugar dan sehat. Bagi umat muslim aktifitas shalat berjamaah dengan berjalan kaki menuju masjid dapat dijadikan sebagai alternatif dalam melatih tubuh agar tetap bugar. Tentu saja hal itu dapat diperoleh jika seseorang melaksanakan shalat sesuai ketentuan yang telah ditetapkan baik dari segi do’a, gerakan maupun  ketepatan  waktunya.  Saat  dhuhur  merupakan  kondisi  seseorang yang sedang bekerja di puncak kepenatan akibat aktivitas sepanjang siang, dengan  melakukan  shalat  dhuhur  berjamaah  bagi  dosen  yang  selalu  dan sering  malaksanakan  sholat  dhuhur  berjamaah  dengan  berjalan  kaki  ke masjid  yang  berjarak  kurang  lebih  300  meter  (1.800  langkah  kaki)  sudah cukup untuk menunjang kegiatan fisik yang berdampak signifikan terhadap tingkat  kebugaran  jasmani  yang  dibuktikan  dengan  peningkatan  denyut nadi. Selama melaksanakan aktifitas tersebutke masjid merupakan bentuk latihan dan rela ksasi, yang tentunya dipadukan dengan basuhan air wudhu’, sehingga  tubuh  yang  penat  dan  pikiran  yang  sumpek  akan  tersegarkan kembali  dan  bugar  serta  siap  melanjutkan  aktivitas  berikutnya.  Dan berdasarkan hasil penelitian juga didapatkan bahwa aktifitas shalat dhuhur berjamaah ke masjid memiliki pengaruh positif terhadap kebugaran jasmani.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggi  Setia  Lengkana,  dan  T.  M.  (2021). Pembelajaran Kebugaran Jasmani (Kesatu). Salam Insan Mulia.
Arikunto, S. (2002). Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktek . Rineka Cipta.
Basyarahil,  A.  S.  (2001). Shalat  Hikmah  Falsafah  dan  Urgensinya .  Gema Insani Press.
Jumini, S., & Munawaroh, C. (2018). Analisis Vektor Dalam Gerakan Shalat Terhadap  Kesehatan. SPEKTRA :  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Sains , 4 (2), 123. https://doi.org/10.32699/spektra.v4i2.53
Kosim, N., & Hadi, M. N. (2019). Implementasi Gerakan Shalat Fardlu Sebagai Motivasi Aspek Kesehatan. Jurnal Mu’allim , 1 (1), 143 – 160. M  Jamaluddin.  (2015).  Pengaruh  Gerakan  Shalat  Lima  Waktu  terhadap Fleksibilitas  Sendi  Pada  Lanjut  Usia  di  Panti  Wreda  Pucang  Gading Semarang. Jurnal Kesehatan Karya Husada , 13 (3), 1576 – 1580. Muhajir.  (2004). Pendidikan  Jasmani  Olahraga  dan  Kesehatan (Jilid  1). Erlangga.
Muhammadiyah,  P.  P.  (2010a). Himpunan  Putusan  Majelis  Tarjih Muhammadiyah . Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Muhammadiyah,  P.  P.  (2010b). Himpunan  Putusan  Majelis  Tarjih Muhammadiyah . Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Rofiqoh, A. (2020a). Shalat dan Kesehatan Jasmani. Spiritualita , 4 (1), 65 – 76. Rofiqoh, A. (2020b). Shalat dan Kesehatan Jasmani. Spiritualita , 4 (1), 65 – 76. https://doi.org/10.30762/spr.v4i1.2324
Rokim,  S.  (2015).  Ibadah-Ibadah  Ilahi  Dan  Manfaatnya  Dalam  Pendidikan Jasmani. Jurnal Pendidikan Islam , 04 (1), 775 – 786.
Safiruddin  Al  Baqi,  &  Sholihah,  A.  M.  (2019).  Manfaat  Shalat  untuk Kesehatan  Mental:  Sebuah  Pendekatan  Psikoreligi  Terhadap  Pasien Muslim. Qalamuna: Jurnal Pendidikan, Sosial, Dan Agama , 11 (1), 83 – 92. Sagiran, M. K. (2012). Mukjizat Gerakan Shalat . QultumMedia.
Salahudin,  S.,  &  Rusdin,  R.  (2020).  olahraga  meneurut  pandangan  agama islam. JISIP (Jurnal Ilmu Sosial Dan Pendidikan) , 4 (3).
Setianto,  G.,  &  Yusuf,  J.  (2021).  Pembimbingan  Sholat  untuk  Masyarakat Lebih Sehat. Prosiding University Research Colloquium , 63 – 67.
Siagian,  F.  D.,  &  Boy,  E.  (2020).  Pengaruh  Gerakan  Salat  dan  Faktor  Lain Terhadap Kebugaran Jantung dan Paru pada Lansia. MAGNA MEDICA:
Berkala Ilmiah Kedokteran
Dan Kesehatan , 6 (2), 107. https://doi.org/10.26714/magnamed.6.2.2019.107-112 Sumosardjuno, S. (1993). Kesehatan Olahraga . Grafidian Jaya. Suparman,  D.  (2015).  Pembelajaran  Ibadah  Shalat  Dalam  Perpektif  Psikis Dan Medis. Jurnal Istek , 9 (2), 48 – 70. Wirartha. (2006). Metodologi Penelitian Sosial Ekonomi . Yogyakarta: ANDI.

## Lampiran
Tabel 1. Rekap data Penelitian Sampel x y xy X 2 Y 2 1 4 8 32 16 64 2 2 4 8 8 32 3 3 6 18 12 48 4 4 8 32 16 64 5 4 8 32 16 64 6 4 8 32 16 64 7 2 6 12 8 48 8 2 4 8 8 32 9 1 2 2 4 16 10 4 4 16 16 32 11 4 8 32 16 64 12 3 8 24 12 64 13 3 6 18 12 48 14 3 8 24 12 64 15 4 7 28 16 56 16 4 8 32 16 64 17 2 4 8 8 32 18 1 2 2 4 16 19 3 7 21 12 56 20 4 6 24 16 48 Jumlah 20 61 122 405 244 976
Keterangan : x = Aktifitas sholat dhuhur berjamaah y = Kebugaran Jasmani (aktifitas menuju masjid dengan jalan kaki)
Keterangan:
• r : koefisien korelasi Pearson
• N : banyak pasangan nilai X dan Y
• ∑XY : jumlah dari hasil kali nilai X dan nilai Y
• ∑X : jumlah nilai X
• ∑Y : jumlah nilai Y
• ∑X 2 : jumlah dari kuadrat nilai X
• ∑Y 2 : jumlah dari kuadrat nilai Y
= 0,284