## PEMBENTUKAN RANAH AFEKTIF SISWA DALAM PEMBELAJARAN FIKIH DI MA AL URWATUL WUTSQO BULUREJO DIWEK JOMBANG
Qurrotul Ainiyah Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: q_ainiy@yahoo.co.id
Suharti Puji Lestari Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang e-mail: suharti.p13@yahoo.com
Abstrak: Demanding knowledge is not just a transfer of knowledge for the  benefit  of  the  world,  not  just  intelligence  without  thinking  about spirituality  and  morals.  So  that  learning  must  cover  all  aspects,  from intelligence to moral intelligence for everyday life. The affective domain is very important, where today many people understand religion but have not yet practiced it, because affective values and religious values have not yet  become  a  reflection  of  their  daily  attitudes.  This  study  reveals  the formation  of  students'  affective  domains  in  fiqh  learning  which  is integrated with the Ahkam Tafsir at Al Urwatul  Wutsqo Bulurejo DIwek Jombang which is manifested in the formation of attitudes and awareness of students to apply Islamic law in daily life.
Keywords: : establishment of afective facilities, learning of fiqh

## PENDAHULUAN
Pendidikan  mempunyai  peran  yang  luhur  dan  agung,  sifat  yang  agung ditunjukkan  dari  peran  pendidikan  dipahami  sebagai  pemberian  bekal    siswa  untuk menghadapi masa depan, pendidikan juga di pahami sebagai sarana untuk pencerdasan seseorang. 1 Pembentukan dan pengembangan sikap serta moral seorang siswa melalui pendidikan  agama  disekolah  menjadi  sangat  penting.  Menuntut  ilmu  bukan  sekedar transfer ilmu untuk kepentingan dunia saja, bukan hanya untuk kecerdasan akal saja tanpa  memikirkan  spiritualitas  dan  akhlak.  Sehingga  belajar  harus  mencakup  segala aspek, mulai kecerdasan akal hingga kecerdasan akhlak untuk kehidupan sehari hari. Dasar agama untuk membentuk pribadi yang agamis (bertaqwa) merupakan kebutuhan rohaniah dan juga kebutuhan akademis melalui ilmu pengetahuan. Pendidikan tidak hanya    berorientasi  pada  ilmu  pengetahuan (knowledge  oriented) dan  ketrampilan (skill oriented) ,  namun  juga  pada  nilai  /sikap (value  oriented) .  Proses  pembelajaran  yang
1 Khoiriyah, Memahami Metodologi Studi Islam, ( Yogyakarta; Penerbit Teras, 2013)., 8.
menekankan pada nilai-nilai sikap (kejujuran, keharmonisan, saling menghargai, dan kesetaraan) adalah hal yang tidak boleh dikesampingkan, apalagi tidak di lakukan. 2
Masalah afektif dirasakan penting oleh semua orang, namun implementasinya masih kurang. Hal ini disebabkan merancang pencapaian tujuan pembelajaran afektif tidak semudah seperti pembelajaran kognitif dan psikomotor. Satuan pendidikan harus merancang kegiatan pembelajaran yang tepat agar tujuan pembelajaran afektif dapat dicapai  terutama  dalam  pembentukan  dan  pengembangan  nilai  spiritual,  sikap  dan moral  siswa  melalui  pendidikan  agama.  Kemampuan  afektif  berhubungan  dengan minat dan sikap yang dapat berbentuk tanggung jawab, kerjasama, disiplin, komitmen, percaya diri, jujur, menghargai pendapat orang lain, dan kemampuan mengendalikan diri. Semua kemampuan ini harus menjadi bagian dari tujuan pembelajaran di sekolah, yang  akan  dicapai  melalui  kegiatan  pembelajaran  yang  tepat.  Keberhasilan  pendidik melaksanakan pembelajaran ranah afektif dan keberhasilan siswa mencapai kompetensi afektif  perlu  dinilai.  Oleh  karena  itu  perlu  dikembangkan  acuan  pengembangan perangkat penilaian ranah afektif. 3
Ranah  afektif  terlihat  dalam  sikap  ,minat,  apresiasi,  nilai,  dan  emosi  atau prasangka”. 4 Ranah Afektif sangat penting dimana masa sekarang banyak orang paham agama akan tetapi belum mengamalkannya, karena nilai-nilai afektif dan nilai agama belum menjadi cerminan sikap kesehariannya.  Contoh banyak pejabat yang mengerti agama tetap saja melakukan korupsi. Agama sebagai sebuah pranata untuk mengatur kehidupan manusia secara baik , memberikan pedoman pendidikan untuk membentuk karakter dan moral (akhlak mulia) seperti yang di sampaikan oleh Rasulullah :
ا َمِراَكَم َمَِِّت ُِلِ ُتْشِعُب اَمنَّ ِا
ِقَلاْخَلِ
“ Sesungguhnya  saya  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak“, disitulah  letak pentingnya  ranah afektif pada pelajaran fikih harus disentuh dan dimaksimalkan .
Madrasah Aliyah Al Urwatul  Wutsqo Bulurejo DIwek Jombang menerapkan pembelajaran Fiqih langsung bersumber pada Alqur’an yang biasanya disebut Tafsir
2 M.SlametYahya, ”AtmosfirAkademik  dan  Nilai-nilai  Esetik  Kitab  Ta’lim  al-Muta’alllim. (P3M  STAIN Porwokerto,2005). 2
3 Fuad Hasan, Succan, Behind The Scenes, StrategiPembelajaranAfektif, ( 2007) 3
4 Ranah Afekif: Pengertian dan Aspek-aspek Serta Hubungannya, ,https;// www. Wawasan pendidikan. com/
2016/ 08/diakses 10 pebruari 2018.
Ahkam.  Kebijakan  ini  disertai  dengan  harapan  siswa  akan  dapat  mengetahui  dan mengamalkan ayat-ayat Alqur’an tentang hukum dalam kehidupan sehari-hari dengan mengetahui  dasar  hukum  atau  dalilnya.  Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan pembentukan  ranah  afektif  siswa  dalam  pelajaran  fiqih  yaitu  melalui  pembentukan sikap  dan  kesadaran  siswa    Al  Urwatul    Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang  untuk menerapkan hukum Islam di dalam kehidupan sehari hari.

## PEMBAHASAN

## A. Ranah Afektif
1. Pengertian Ranah Afektif.
Istilah  ranah  afektif  dalam  bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata  “ranah” yang  berarti  “bagian  (satuan)  perilaku  manusia”  dan  “Afektif”  berarti “berkenaan  dengan  perasaan”. 5 Jadi  ranah  afektif  merupakan  bagian  dari tingkah  laku  manusia  yang  berhubungan  dengan  perasaan.  W.S.  Winkel mengatakan bahwa salah satu ciri belajar afektif adalah belajar menghayati nilai dari suatu objek yang dihadapi melalui alam perasaan, entah objek itu berupa orang,  benda  atau  kejadian/  peristiwa.  Ciri  yang  lain  terletak  dalam  belajar mengungkapkan perasaan dalam bentuk ekspresi yang wajar.
Sedangkan pembentukan ranah Afektif adalah suatu konsep yang berada dalam pikiran manusia yang sifatnya tersembunyi, tidak berada di dalam dunia empiris.  Dengan  demikian,  pendidikan  pembentukan  ranah  afektif  kepada siswa  pada  dasarnya  proses  penanaman  nilai  perilaku  kepada  siswa  yang diharapkan oleh karenanya siswa dapat berperilaku sesuai dengan pandangan yang  dianggapnya  baik  dan  tidak  bertentangan  dengan  norma-norma  yang berlaku. 6
2. Cara Pembentukan Ranah Afektif.
Tujuan  utama  pembentukan  ranah  afektif  adalah  untuk  menjadikan anak didik memiliki budi pekerti yang luhur atau berakhlaqul karimah, maka
5 Djalinus Syah, dkk., Kamus Pelajar (Kata Serapan Bahasa Indonesia), (Jakarta: Rineka Cipta, 1993), 4.
6 Sanjaya Wina, M.Pd, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, ( Jakarta, Prenadamedia, 2006), 10
diperlukan  pembinaan  terus  menerus  dan  berkesinambungan  di  sekolah dengan cara :
a. Menciptakan  situasi  yang  kondusif  atau  yang  mendukung  terwujudnya pembinaan aspek afektif pada diri siswa, yaitu: Dialogis , artinya komunikasi antara  guru  dengan  siswa,  antara  orang  tua  dan  guru,  dapat  dilakukan secara pribadi, kelompok, atau dengan seluruh siswa. Komunikatif, artinya apa  saja  yang  akan  dilaksanakan  dan  disampaikan  oleh  siswa  maka tersampaikan kepada guru, wali kelas, kepala atau wakil kepala sekolah. Hal ini  bertujuan  untuk  membantu  memantau  perkembangan  siswa  baik intelektual, sikap maupun aktualisasinya di luar sekolah yang tak terkontrol oleh  guru. Keterbukaan ,  dialog  atau  komunikasi  yang  dilakukan  secara terbuka,  para  siswa  diberi  kesempatan  untuk  mengembangkan pendapatnya.
b. Mengintegrasikan nilai nilai ranah afektif ke dalam mata pelajaran tertentu tidak menutup kemungkinan seluruh mata pelajaran yang lain
c. Peningkatan kerjasama dengan orang tua murid dan masyarakat.
3. Tahapan Ranah Afektif.
Menurut  Krathwohl  pembentukan  ranah  afektif  dalam  diri  seseorang melalui klasifikasi atau tahapan sebagai berikut 7 :
a. Receiving,  terdiri: awareness (penyadaran), wiling  to  receive (kemampuan  untuk menerima)  dan controlled  or  selected  attention (perhatian  yang  terkontrol  atau terpilih yaitu aspek afektif, minat dan apresiasi). Pada tahap ini berhubungan dengan kepekaan siswa terhadap fenomena dan rangsangan dari luar seperti masalah, gejala, situasi, dll. 8
b. Responding, terdiri  dari: acquiescence  is  responding (persetujuan  untuk menjawab), wilingness to respond (kemampuan untuk menjawab) dan satisfaction in respond (kepuasan untuk menjawab) (aspek afektif, minat, sikap, apresiasi, nilai & penyesuaian). Tahap kedua ini siswa sudah memberi respon terhadap sebuah fenomena. Dalam kegiatan belajar mengajar terlihat adanya kemauan
7 David  R.  Krathwohl, Taxonomy  of  Educational  Objectives; Handbook  II:  Affective  Domain ,  (London: Longman Group Ltd., 1956),  37
8 Suke Silverius, Evaluasi Hasil Belajar dan Umpan Balik , (Jakarta: Grasindo, 1991), 49.
siswa  untuk  menjawab  pertanyaan  guru,  atau  kepuasan  dalam  menjawab (misalnya membaca buku untuk kegembiraan 9 .
c. Valuing, terdiri dari : acceptance of a value (penerima suatu nilai ), preference of a value (pemilihan  suatu  nilai), commitment (pertanggungjawaban  untuk mengingatkan diri) (aspek afektif: minat, sikap, apresiasi, nilai, penyesuaian). Pada tahap ini, siswa sudah menghayati nilai-nilai tertentu. Hal ini terlihat pada perilaku siswa mulai dari penerimaan sebuah nilai, latar belakang atau pengalaman untuk menerima nilai dan kesepakaan terhadap nilai  sehingga tingkah laku siswa konsisten dan memiliki keyakinan tertentu. 10
d. Organization,  yaitu  menyatukan  nilai-nilai  yang  berbeda,  memecahkan konflik diantara nilai-nilai itu dan mulai membentuk suatu sistem nilai yang konsisten secara internal 11 .
e. Characterization by value complex, terdiri dari:  generalized set (perangkat yang  tergeneralisasi),  kemudian  characterization  (karakterisasi)  (aspek afektif  :  penyesuaian).  Pada  taraf  ini  disebut  sebagai  tahap  internalisasi artinya  suatu  sistem  nilai  sudah  terbentuk  dalam  diri  individu  dan mengontrol tingkah lakunya dalam waktu yang lama sehingga membentuk karakteristik “pola/pandangan hidup”.
4. Aspek Ranah Afektif
a. Minat (Interest) adalah  gejala  psikis  yang  berkaitan  dengan  obyek  atau aktivitas yang menstimulus perasaan senang pada individu”. 12 Jika seseorang senang  terhadap  obyek  atau  aktivitas  tertentu  maka  ia  akan  mempunyai minat yang besar terhadapnya. Seorang siswa yang senang dengan pelajaran fikih, maka ia akan menaruh minat yang besar terhadap pelajaran tersebut, ia  akan  membaca  buku-buku  fikih,  semangat  dengan  pelajaran  fikih  dll, sehingga  bisa  dipahami  bahwa  minat    merupakan  faktor  pendorong  bagi individu untuk melaksanakan usahanya.
9 Amirul Hadi, dkk., Teknik Mengajar Secara Sistematis , (Jakarta: Rineka Cipta, 2001), 31.
10 Slameto, Evaluasi Pendidikan , (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), 162
11 Suke Silverius, Evaluasi Hasil Belajar dan Umpan Balik , (Jakarta: Grasindo, 1991), 50
12 Wayan Nurkancana , Evaluasi Pendidikan , (Surabaya: Usaha Nasional, 1986), 229.
b. Sikap (Attitude) adalah  kecenderungan  untuk  merespon  sesuatu  baik individu, tata nilai, peristiwa, dan sebagainya dengan caracara tertentu. Sikap siswa  dalam pembelajaran akan terlihat seperti adanya kemauannya untuk menerima pelajaran, memperhatikan terhadap penjelasan guru, menghargai guru.  Maka  dapat  difahami  bahwa  sikap  akan  memberikan  arah  kepada seseoang untuk melakukan perbuatan yang positif ataupun negatif.
c. Nilai (Value) adalah sesuatu yang bersifat abstrak 13 . Sedangkan pengertian nilai  hubungannya  dengan  pembelajaran  adalah  ketika  siswa  mampu menghayati  sebuah  fenomena  sehingga  ia  dapat  membedakan  benar  dan salah, baik dan buruk dan mana yang lebih penting dalam hidup 14 .
d. Apresiasi, ini  sering  diartikan  sebagai  penghargaan  terhadap  suatu  benda baik  abstrak  maupun  kongkret  yang  memiliki  nilai  luhur  dan  umumnya dikaitkan dengan karya seni. Dalam proses belajar mengajar, Apresiasi dapat dilihat  dari  prilaku  siswa  dalam  menghargai  guru  dan  teman,  menghargai waktu belajar dan memahami hal-hal yang lebih penting dalam hidup.
e. Penyesuaian (Adjustment). Diartikan sebagai penguasaan, yaitu kemampuan membuat rencana dan mengatur respon-respon sedemikian rupa sehingga dapat menguasai/menanggapi segala macam konflik atau masalah 15 . Sebagai contoh, siswa melakukan latihan dalam memecahkan masalah berdasarkan konsep  dan  bahan  yang  telah  diperolehnya  atau  menggunakannya  dalam praktek kehidupannya
5. Tujuan Pembentukan Ranah Afektif
a. Memberikan pemahaman tentang jati dirinya ( self identity ) sebagai makhluk hidup  yang  diciptakan  oleh  Allah  yang  mempunyai  ketergantungan ( dependent ) dan sesama.
b. Memberikan  pemahaman tentang tujuan  hidup  yakni  mendapatkan  ridla Allah SWT melalui iman, amal shaleh dan taqwa.
13 M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam , (Semarang: Pustaka Pelajar,1996), 60.
14 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru , (Bandung: Rosdakarya, 1997), 121
15 Kartini Kartono, Hygiene Mental dan Kesehatan Mental dalam Islam , (Bandung: Mandar Maju, 1989), 260- 261.
c. Memberikan pemahaman tentang tugas dan fungsi hidup yakni beribadah kepada Allah SWT.
d. Memberikan pemahaman dan menyikapinya secara benar bahwa hidup di dunia ini berfluktuasi antara kebahagiaan dan kesusahan.
e. Memberikan  pemahaman  bahwa  manusia  mempunyai  potensi  rohaniah dalam dirinya, dan kiat-kiat dalam penglolaannya
f. Memberikan kesadaran untuk mengendalikan diri ( self control )
g. Memberikan komitmen yang kuat untuk mewujudkan dirinya sebagai insan yang bermakna bagi kesejahteraan umat manusia
h. Memberikan keteguhan batin 16
6. Metode Pengukuran Ranah Afektif.
a. Metode Observasi berdasarkan pada asumsi bahwa karateristik afektif dapat dilihat  dari  perilaku  atau  perbuatan  yang  ditampilkan  dan/atau  reaksi psikologi.
b. Metode  laporan  diri  berasumsi  bahwa  yang  mengetahui  keadaan  afektif seseorang adalah dirinya sendiri. Namun hal ini menuntut kejujuran dalam mengungkap karakteristik afektif diri sendiri.
7. Model Pembentukan Ranah Afektif
a. Model  Konsiderasi,  yaitu  siswa  didorong  untuk  lebih  peduli,  lebih memperhatikan orang lain, sehingga mereka dapat bergaul, bekerja sama, dan hidup secara harmonis dengan orang lain. Model ini dikembangkan oleh Mc. Paul, seorang humanis yang berpendapat bahwa pembentukan moral tidak sama  dengan    pengembangan    kognitif  yang  rasional.  Pembelajaran  moral siswa  adalah  pembentukan  kepribadian  bukan  pengembangan  intelektual, sehingga  penerapan  strategi  pembelajaran  lebih  ditekankan  kepada pembentukan  kepribadian  agar  siswa  menjadi  manusia  yang  memiliki kepedulian terhadap orang lain. 17
16 M.Yusuf Kadar, Tafsir Tarbawi Pesan-pesan Al-Qur’an tentang Pendidikan, (Jakarta: Amzah, 2015),
17 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta, Prenadamedia, 2006),
b. Model  Pengembangan  Kognitif,  yaitu  perkembangan  moral  manusia berlangsung  melalui  restrukturalisasi  atau  reorganisasi  kognitif  yang berlangsung secara berangsur melalui tahap pra-konvensi dan post konvensi. Pendekatan ini  mudah digunakan dalam proses pendidikan di sekolah, karena memberikan  penekanan  pada  aspek  perkembangan  kemampuan  berpikir, memberikan  perhatian  sepenuhnya  kepada  isu  moral  dan  penyelesaian masalah  yang  berhubungan  dengan  pertentangan  nilai  tertentu  dalam masyarakat,  penggunaan  pendekatan  menjadi  menarik  dan  dapat menghidupkan suasana kelas.
c. Pendekatan  model  analisis  nilai  ( values  analysis  approach ),  yang  memberikan penekanan  pada  perkembangan  kemampuan  siswa  untuk  berpikir  logis, dengan cara menganalisis masalah yang berhubungan dengan nilai-nilai sosial yang berhubungan dengan nilai moral tertentu dan membantu siswa untuk menggunakan  proses  berpikir  rasional  dan  analitik,  dalam    menghubung- hubungkan dan merumuskan konsep tentang nilai-nilai mereka. Metoda ini sering digunakan dalam pembelajaran secara individu atau kelompok tentang masalah-masalah sosial yang memuat nilai moral, penyelidikan kepustakaan, penyelidikan lapangan, dan diskusi kelas berdasarkan atas pemikiran rasional 18
d. Model Klarifikasi Nilai. Suatu  model yang membantu siswa dalam mencari dan menentukan suatu nilai yang dianggap baik melalui proses menganalisis nilai  yang  sudah  ada  dan  tertanam  dalam  diri  siswa.  Dengan  pendekatan model ini, siswa tidak hanya disuruh menghapal dan disuapi dengan nilai-nilai yang  sudah  dirumuskan  oleh  pihak  lain,  melainkan  mereka  diajari  untuk menemukan,  menghayati,  mengembangkan  dan  mengamalkan  nilai-nilai hidupnya sendiri. 19
e. Model  Pembelajaran  Berbuat.  Model  ini  menekankan  pada  usaha memberikan  kesempatan  usaha  kepada  siswa  untuk  melakukan  perbuatan-
18 Zakaria Ramli,” Pendekatan-Pendekatan Pendidikan Nilai dan Implementasinya Dalam Pendidikan Budi Pekerti“Jurnal PendidikadaKebudayaan, (Jakarta, balitbang Depdiknas, okt, 2000, no 026), 18
19 Zubaedi, Pendidikan Berbasis Masyarakat , (Jakarta: Pustaka Pelajar, 2000),  63.
perbuatan  moral,  baik  secara  perseorangan  maupun  secara  bersama-sama dalam suatu kelompok. 20

## B. Pembelajaran Fikih
1. Dasar Pembelajaran Fikih
Sebagai usaha untuk membentuk manusia dengan tujuan tertentu, maka pembelajaran Fikih mempunyai landasan yang kuat yaitu antara lain: Al Qur’an adalah firman Allah yang berupa wahyu yang di sampaikan oleh Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. Di dalamnya terkandung 2 ajaran pokok agama Islam yaitu  yang  berhubungan  dengan  masalah  keimanan  (Aqidah)  dan  yang berhubungan dengan amal (syari’ah).  Kemudian As-Sunnah adalah pekataan, perbuatan dan ketetapan Rasul Allah SWT.  Dan Ijtihad, yaitu berfikir keras dengan  menggunakan  seluruh  ilmu  yang  dimiliki    oleh ilmuan  syari’at  Islam untuk menetapkan hukum syara’ .
2. Prinsip Pembelajaran Fikih
Prinsip-prinsip hukum Islam menurut Juhaya S. Praja sebagai berikut :
a. Prinsip Tauhid, bahwa semua manusia ada dibawah satu ketetapan yang sama, yaitu ketetapan tauhid yang dinyatakan dalam kalimat La’ilaha Illa Allah  (Tidak  ada  tuhan  selain  Allah),  maka  pelaksanaan  hukum  Islam merupakan  perhambaan  dan  penyerahan  diri  pada  Allah  sebagai manivestasi rasa syukur kepada-Nya.
b. Prinsip  Amar  Makruf  Nahi  Mungkar,  hukum  Islam  digerakkan  untuk merekayasa umat manusia untuk menuju tujuan yang baik dan benar yang dikehendaki dan Ridho Allah dan menjauhi hal yang dibenci Allah.
c. Prinsip  Keadilan,prinsip  keadilan  ketika  dimaknai  sebagai  prinsip moderasi,  menurut  Wahbah  Az-Zuhaili bahwa  perintah Allah  ditujukan bukan  karena  esensinya,  sebab  Allah  tidak  mendapat  keuntungan  dari ketaatan dan tidak pula mendapatkan kemadaratan dari perbuatan maksiat manusia.  Namun  ketaatan  tersebut  hanyalah  sebagai  jalan  untuk
20 Zubaedi, Pendidikan Berbasis Masyarakat , (Jakarta: Pustaka Pelajar, 2000), 28-30
memperluas prilaku dan cara pendidikan yang dapat membawa kebaikan bagi individu dan masyarakat.
d. Prinsip  Kebebasan,  keberagamaan  dalam  Islam  dijamin  berdasarkan prinsip tidak ada paksaan dalam beragama, tetapi berdasarkan penjelasan dan  argumentasi.  Kebebasan  yang  dimaksud  adalah  kebebasan  individu maupun kebebasan komunal.
e. Prinsip  Persamaan,  prinsip  persamaan  ini  merupakan  bagian  penting dalam pembinaan dan pengembangan hukum Islam dalam menggerakkan dan mengontrol sosial, tapi bukan berarti tidak pula mengenal stratifikasi sosial seperti komunis.
f. Prinsip  Saling  Tolong  Menolong,  prinsip  bermakna  saling  membantu sesama  manusia  yang  diarahkan  sesuai  prinsip  tauhid,  terutama  dalam peningkatan kebaikan dan ketakwaan.
g. Prinsip Toleransi, prinsip toleransi yang dimaksud adalah toleransi yang menjamin  tidak  terlanggarnya  hak-hak  Islam  dan  umatnya.  Toleransi hanya  dapat  diterima  apabila  tidak  merugikan  agama  Islam  sehingga tercipta masyarakat Rabbani.
h. Pola Pembelajaran Fikih, Alq urán adalah kitab petunjuk bagi kemaslahatan umat menusia, baik secara individual maupun social, maka ayat-ayat  hokum  merupakan  bagian  dari  petunjuk -petunjuk  yang  ada  di dalam  Alq ur’an.  Untuk  mengambil  petunjuk dari  ayat-ayat  hukum  dalam
Alq ur’an  diperlukan pemahaman yang benar terhadap makna dan pesan yang  dikandungnya.  Namun  memahaminya  tidaklah  semudah membal ikkan  telapak  tangan  sebab    Alq urán  selain  berbahasa  Arab  juga memakai gaya bahasa  dan sastra arab yang tinggi yang benar benar indah dan merdu ( badi’ dan baligh ), yang tidak mungkin dapat di pahami dengan baik  kecuali  dengan  penguasaan  bahasa  arab  dan  tata  bahasanya,  ilmu balaghah dan sastra Arab jahiliyah.
3. Strategi Pembelajaran Fikih
Strategi yang diterapkan dalam pembelajaran fikih antara lain adalah:
a. Kegiatan  Pendahuluan,  yang  bertujuan  menciptakan  suasana  yang kondusif  sehingga  setiap  siswa  dapat  belajar  dalam  harmoni  dan kebersamaan.
b. Kegiatan  Utama,  merupakan  kegiatan  instruksional  yang  menekankan pada  penciptaan  pembelajaran  yang  harmoni  untuk  membentuk kepribadian  siswa  yang  penuh  dengan  toleransi  didasarkan  pada perbedaan.  Analisis,  yaitu  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk berbagi  pemikiran  dan  pemahaman  pribadi  tentang  sesuatu  yang  tidak dipelajarinya. Tahap ini perlu dilakukan dalam pembelajaran Fiqih karena melatih  siswa  untuk:  mengungkapkan  sesuatu  secara  objektif,  melatih toleran  terhadap  pendapat  yang  berbeda,  melatih  menghargai  pendapat orang  lain,  melatih  kesabaran,  meningkatkan  keberanian  dan  tanggung jawab dalam  melakukan kegiatan. Abstraksi, merupakan  upaya pendidik untuk memperjelas materi inti yang harus dipahami oleh siswa. Penerapan, yaitu  upaya  pendidik  dalam  memberikan  tugas  kepada  siswa  untuk membuat  catatan  tersendiri  tentang  penerapan  berbagai  materi  dalam aplikasi kehidupannya dengan penerapan pembelajaran multikultural yang bertujuan  untuk  mengukur  perubahan  yang  terjadi  pada  siswa  setelah mengikuti pembelajaran.
c. Kegiatan  Penutup,  dilakukan  dengan  mengevaluasi  pengalaman  yang diperoleh dalam pembelajaran, kemudian mengadakan penilaian.
4. Nilai Pembentukan Ranah Afektif dalam Pembelajaran Fikih
a. Nilai  Andragogi.  Guru  adalah  fasilitator  bukan  menggurui,  sehingga relasi  antar  guru  dan  siswa  bersifat  multicommunication.  Pendidikan dijadikan  sebagai  ajang  kreativitas,  minat,  dan  bakat  siswa,  visi pendidikan  yang  demokratis,  liberatif,  kemudian  menjadi  kebutuhan yang  pokok  ketika  masih  memiliki  satu  cita-cita  tentang  pentingnya membangun kehidupan yang humanis.
b. Nilai  Perdamaian.  Islam  sebagai rahmatan  lil  alamiin ,  menyebarkan kedamaian kepada seluruh umat manusia. Islam melarang jihad terhadap orang-orang non Muslim yang menyatakan ingin hidup rukun dan damai bagi umat Islam. Sikap hidup damai bersama penganut agama lain telah
dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW yang tidak melancarkan jihad terhadap orang minoritas, yaituYahudi karena mereka telah menyatakan diri untuk terikat dalam kontrak kenegaraan.
c. Nilai  Inklusivisme.  Menurut  Abdullah  Klaim-klaim  sepihak  sering muncul  berkaitan  dengan  kebenaran  suatu  paham  atau  agama  yang dipeluk seseorang atau masyarakat, bahwa hanya agama yang dianutnya atau  agama  tertentu  yang  benar  sementara  agama  lain  tidak  dianggap tidak  benar.  Adapun  dalam  realitanya  terdapat  beragam  agama  dan keyakinan yang berkembang di masyarakat. Pluralitas agama, keyakinan dan  pedoman  hidup  manusia  adalah  fakta  sosial  yang  tidak  dapat dimungkiri.
d. Nilai Kearifan. Menurut Machasin, Islam memberikan kebebasan kepada manusia untuk mencari sendiri berbagai hal yang dapat disebut prinsip sekunder. Dalam Islam kearifan dapat dipelajari melalui sufi yang berarti kebijakan atau kesucian yaitu suatu cara membersihkan hati dari kelakuan buruk. Sufi mengajarkan manusia untuk membersihkan nafsu, hati, dan jiwa melalui pendekatan esetoritas melihat Allah untuk dicintai.
e. Nilai  Toleransi.  Istilah  toleransi  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yaitu Tolerance . Pendidik Fiqih perlu segera menampilkan ajaran-ajaran Islam yang  toleran  melalui  kurikulum  pendidikannya  dengan  tujuan menitikberatkan  pada  pemahaman  dan  upaya  untuk  bisa  hidup  dalam konteks berbeda agama dan budaya, baik secara individual maupun secar akelompok  dan  tidak  terjebak  pada  primodialisme  dan  eksklusif kelompok agama dan budaya yang sempit.
f. Nilai  Humanisme.  Gerakan  humanisme  dan  skolatisme  telah memunculkan  ortodoksi  kebebasan.  Selainitu,  hukum  keagamaan melahirkan  teradi  tertentu  dalam  pendidikan  Islam,  yaitu  pendidikan Islam yang bisa dijadikan saluran transmisi dan inkulturasi keilmuan dan keabsahan  hukum-hukum  dalam  kerangka  ortodoksi.  Berdasarkan  hal tersebut, pendidikan Islam dinilai sebagai sistem sosial yang senantiasa merefleksikan  filosofi  komunitas  pendudkungnya.    Pendidikan  dan pembelajaran  yang  bersifat  aktif  positif  serta  berdasarkan  minta  dan
kebutuhan  siswa  sangat  penting  untuk  memperoleh  kemajuan,  baik dalam  bidang  intelektual  emosi  ,  afeksi,  maupun  keterampilan  yang berguna untuk hidup praktis.
g. Nilai Kebebasan. Menurut Driyakarta pendidikan adalah media kultural untuk membentuk manusia.hubungan anatara pendidikan dan manusia tidak  dapat  dipisahkan.  Pendidikan  sebagai  media  atau  proses pembimbingan manusia muda menjadi dewasa, menjadi lebih manusiawi (humanior). Jalan yang ditempuh menggunkan missifikasi jalur kultural. Tidak  ada  model  kapitalisasi  pendidikan  atau  politisasi  pendidikan, karena  pendidikan  secara  murni  berupaya  murni  membentuk  insan akademis yang berwawasan dan berkepribadian manusia.

## ANALISIS
A. Pembelajaran Fikih di MA Al Urwatul  Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang
Mata pelajaran Fikih di MA Al Urwatul  Wutsqo Bulurejo Di wek Jombang terintegrasi  dengan  Tafsir  Ahkam.  Yaitu  mempelajari  langsung  pada  sumber hukum Islam yang pertama yaitu  Alqurän.  Secara  khusus proses  pembelajaran fikih    hukumnya  tidak  terbatas  artinya  seluruh    atau  sebagian  besar  ayat-ayat Alqurán mengandung hukum yang menjadi sumber utama fikih Islam, dan sedapat mungkin menghindari perbedaan pendapat diantara para fuqaha ’, jikalau terdapat pendapat maka berlakulah pemikiran toleransi dan saling menghormati diantara perbedaan pendapat tersebut.
Secara umum   proses pembelajaran fikih yang terintegrasi dengan Tafsir Ahkam  di  Al  Urwatul    Wutsqo  Jombang  sama  dengan  pembelajaran  pelajaran lainnya.  Yaitu  dalam  proses  pembelajaran  guru  fikih  dituntut  untuk  dapat mengelola pembelajaran yang mencakup perencanaan, pelaksanaan dan penilaian pembelajaran sebagaimana dalam Permendiknas RI No. 41 Tahun 2007 tentang standar proses.
1. Perencanaan: perencanaan yang dilakukan oleh guru fikih dengan menyusun perencanaan  yang  berisikan  beberapa  hal,  yaitu  tujuan  yang  akan  dicapai, strategi untuk mencapai tujuan, sumber daya yang dapat mendukung sarana prasarana, dan praktek atau implementasi
2. Pelaksanaan:  pelaksanaan  pembelajaran  merupakan  implementasi  dari  apa yang telah direncanakan dalam progam pembelajaran yang sebelumnya telah dibuat  oleh  guru  fikih.  Pelaksanaan  pembelajaran  ada  tiga  kegiatan  utama yaitu, kegiatan pendahuluan, kegiatan inti dan kegiatan penutup
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  fikih,  guru  mengajak  para  siswa untuk  berinteraksi,  dinamis  dan  dikendalikan  oleh  guru  sebagai  manajer pembelajaran. Guru akan menunjukkan ayat Alqur’an yang menjadi dasar atas hukum tertentu, kemudian dianalisa dari segi mufrodat (arti perkata), sebab nuzul dan hukum yang terkandung dalam ayat tersebut. Hal ini secara teknis dibutuhkan  guru  fikih  yang  menguasai  beberapa  hal,  yaitu:  pengelolaan tempat belajar/ruang kelas, pengelolaan bahan ajar, pengelolaan kegiatan dan waktu,  pengelolaan  siswa,  pengelolaan  sumber  belajar,  dan  pengelolaan prilaku mengajar 21
Sehingga pelaksanaan pembelajaran merupakan inti dari pembelajaran karena  di  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  terdapat  proses  transfer  materi yang  melibatkan  interaksi  antara  guru  dengan  peserta  didik.  Dalam pelaksanaan pembelajaran terdapat kegiatan pendahuluan, kegiatan inti dan kegiatan  penutup  yang  akan  mendukung  tersampainya  tujuan  dari pembelajaran itu sendiri. Dalam pelaksanaan pembelajaran guru menerapkan model maupun strategi untuk dapat memahamkan peserta didiknya agar bisa tercapai tujuan dari sebuah pembelajaran.
3. Evaluasi:  evaluasi  digunakan  sebagai  salah  satu  komponen  penting  dalam pelaksanaan pendidikan Islam, evaluasi berfungsi untuk mengetahui apakah bahan yang telah diajarkan sudah dimiliki oleh peserta didik atau belum, untuk mendorong  persaingan  yang  sehat  antar  peserta  didik,  untuk  mengetahui kmajuan  peserta  didik  setelah  mengalami  ajaran  dan  didikan,  untuk mengetahui  tepat  atau  tidaknya  bahan,  metode,  dan  berbagai  penyesuaian dalam kelas yang telah dilakukan oleh guru, sebagai laporan terhadap orang tua peserta didik dalam bentuk raport, ijazah, piagam dan sebagainya. Evaluasi dalam mata pelajaran fikih ini dalam 2 bentuk lisan dan porto polio. Lisan meliputi
21 M. Muslich, Pembelajaran Berbasis Kompetensi dan Kontekstual . (Jakarta: Bumi Akasara, 2007),72
hafalan ayat-ayat hukum dalam alqur’an sesuai dengan tema pembahasan, dan porto polio berisikan penjelasan dan argumentasi hukum atas suatu kasus.

## B. Tujuan  Pembelajaran  Fiqih  di  MA  Al  Urwatul    Wutsqo  Bulurejo  Diwek Jombang
Tujuan pembelajaran fikih di MA Al Urwatul  Wutsqo Jombang diantaranya untuk menumbuh kembangkan sikap, tingkah laku sesuai dengan aturan Allah dan Akhlak terpuji dalam kehidupan sehari-hari melalui tadarrus Alqur’an, hafalan Al qur’an, salat fardhu berjama’ah, pendalaman materi fiqih, salat malam berjama’ah, dan pendalaman materi agama melalui kultum setelah salat Subuh, pengajian Abah tiap ahad legi.  Ranah Afektif bukan hanya sikap dan nilai saja yang diutamakan, tetapi meliputi hal penilaian sebuah fenomena dan dalam menuntun tingkah laku moralnya  anak  ,  dalam  hal  ini  peran  pesantren  pendidikan    non  formalnya sangatlah  besar,  di  samping  anak-anak  juga  memperoleh  pendidikan  dijalur formalnya.
Pembentukan  ranah  afektif  dimaksudkan  mengugah  emosi  siswa  agar berperan aktif  seperti:
1. sikap keteladanan dari seorang guru mengajarkan pola hidup sederhana dan dicontohkan secara nyata dengan sikap dan perbuatan kesederhanaan, rendah hati  dan  jujur.  Tidak  sebaliknya.  Siswa  disuruh  sederhana  namun  faktanya yang mereka lihat pada guru malah jauh dari kesederhanaan.
2. Pembiasaan  diri,  kebiasaan-kebiasaan  unik  dan  positif  dalam  keluarga, pondok pesantren, lingkungan sekolah, dan masyarakat, perlu dikembangkan secara berkesinambungan. Misalnya, pemberian hukuman kepada anak/siswa yang  melakukan  kesalahan  sebagai  bukti  tanggung  jawab  terhadap  tingkah laku yang merugikan diri sendiri maupun oranglain. Pemberian penghargaan verbal  maupun  non  verbal  kepada  anak/siswa  yang  melakukan  kebiasaan baik.
3. Peraturan dan tata tertib, baik dalam keluarga, masyarakat tata  tertib harus ditaati sehingga anak terbiasa untuk patuh dan taat pada setiap peraturan. Di lembaga sekolah sudah pasti memiliki peraturan. Hukuman dan sanksi yang diberikan  kepada  siswa  yang  melanggar  mestilah  bersifat  mendidik  dan memberi efek kesadaran diri.

## C. Pembentukan Ranah Afektif dalam Pembelajaran Fikih di MA Al Urwatul Wutsqo Jombang
Penerapan  pembelajaran  fikih  menunjukkan  suatu    sikap  pembentukan ranah Afektif nilai keagamaan, antara lain:
1. Penerapan Tingkat Penerimaan ( receiving ) . Setiap kegiatan pembelajaran Fiqih selalu di awali dan di akhiri dengan berdo’a dengan harapan semua perbuatan perkataan  diniatkan  hanya    karena  Allah  semata.  Pada  tingkatan  ini  siswa memiliki  keinginan  dan  kesiapan  menerima  pembelajaran  Fikih  sehingga tercermin sikap perilaku kehidupan sehari-hari yang dapat menjadikan manusia yang  memiliki  akal  budi  yang  luhur.  Pembentukan  ranah  afektif  pada  aspek receiving ,yang telah diterapkan kepada siswa dalam kategori baik, karena sudah banyak  siswa-siswa  yang  telah  menunjukkan  ranah  afektifnya  baik  di  sekolah maupun di pondok pesantren.
Para  siswa    dalam  menerima mata  pelajaran  fikih  sudah  mempunyai minat atau kesiapan untuk menerima (awareness) mata pelajaran fiqih. Juga sudah ada  kemauan  ( willingness  to  receive) untuk  belajar    serta  mereka  juga  mau memperhatikan atau fokus (controlled or selected attention) sebagai contoh tentang ibadah salat, anak anak belajar mengetahui dan memahami ,karena kebanyakan yang bersekolah di sini adalah anak rantau  yang berasal dari daerah yang jauh- jauh bahkan dari luar jawa, bahwa dalam melakukan ibadah sholat tidak harus kita di masjid ketika berada dalam perjalanan, dengan duduk , juga sudah bisa melakukan  salat.  Tidak  ada  air  bukan  penghalang  untuk  tidak  sholat.  Karena islam itu mudah. Yang penting baju yang kita pakai bersih, suci dan menutup aurot.  Salatpun  bisa  diqosor  sehingga  bisa  hanya  3  waktu,  karena  memang dibolehkan oleh Alqur’an.
2. Penerapan  tingkat  partisipasi (  responding  ). Dalam  penerapan  aspek  partisipasi (responding)  pada  pembelajaran  fikih  di  MA  Al  Urwatl  Wutsqo  Jombang dilakukan  sebagai  upaya  pencapaian  ranah  afektif.  Partisipasi  aktif  siswa sangatlah  penting  karena  merupakan  bagian  perilaku  yang  menekankan  pada pemerolehan  respons,  berkeinginan  memberi  respons,  serta  kepuasan  dalam memberikan respons. Terlebih pada pembelajaran fikih yang terintegrasi dengan Tafsir  Ahkam  mencetak  generasi  muda  yang  memiliki  pondasi  Alqur’an,
berkeyakinan  kuat    serta  rasa  persaudaraan  dalam  kebersamaan  untuk melaksanakan amal kebaikan. Contoh ketika materi hukum makanan halal dan haram.  Sebagai responnya siswa  terbiasa  memakan  makanan  yang  di  halalkan, karena tidak lain untuk menjaga kesucian dan kebaikan hati, akal, ruh dan jasad, yang mana baik buruknya keempat perkara ini sangat ditentukan setelah hidayah dari  Allah  SWT  dengan  makanan  yang  masuk  ke  dalam  tubuh  manusia  yang kemudian akan berubah menjadi darah dan daging sebagai unsur penyusun hati dan  jasadnya.  Pemberian  dorongan  atau  stimulus  merupakan  cara  penerapan aspek partisipasi  ( responding ) yang dilakukan guru mata pelajaran Fikih dalam pembentukan dan pencapaian  ranah afektif siswa di kelasnya.
3. Penerapan    tingkat    penilaian/  penentuan  sikap (Valuing). Penentuan  nilai (Valuing) ,  keyakinan  atau  sikap  yang  menunjukkan  bahwa  siswa  sudah menghayati nilai-nilai Afektif  yang terkandung dalam pembelajaran Fiqih. Siswa sudah menunjukkan minat, sikap, apresiasi, nilai, penyesuaian. Ini bisa terlihat dari  keinginan  siswa  untuk  meningkatkan  ketrampilan,  sampai  pada  tingkat komitmen atau bertanggungjawab untuk mengingatkan diri. Juga terlihat pada perilaku siswa mulai dari penerimaan suatu nilai, latar belakang atau pengalaman untuk  menerima  nilai  dan  kesepakatan,  sehingga  mereka  memiliki  keyakinan tertentu. Setiap akan memulai kegiatan siswa melakukan doa bersama.
Selain itu, siswa di anjurkan membawa kitab suci Alqur’an untuk kegiatan tadarus bersama yaitu saat mengawali pembelajaran juga melantunkan lagu lagu Qur’any. Siswa selain dibekali dengan penentuan  pada nilai sikap (valuing) yang kuat diharapkan siswa mampu menghadapi segala persoalan hidup di masa yang akan  datang.  Sehingga  penting  dilakukan  penerapan  keagamaan  yang  akan membentuk siswa menjadi individu yang berpegang teguh kepada akidah Islam. Pembentukan ranah afektif pada pembelajaran fikih di harapkan tumbuh
dalam penentuan sikap valuing kebersamaan dalam menjalankan kebaikan. Serta menumbuhkan  sikap valuing keikhlasan  agar  setiap  perbuatan  yang  akan dilakukan selalu diawali dengan niat yang ikhlas hanya karena Allah. Do’a juga merupakan bentuk rasa syukur atas karunia yang diberikan Allah SWT kepada makhluk-Nya agar senantiasa mengingat Allah dan hanya kepada Allah manusia bergantung serta memohon pertolongan.
4. Penerapan tingkat Organisasi ( organization). Tingkat  penerapan  organisasi ( organization) MA  Al-Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Jombang  turut    berperan penting dalam usaha ikut serta mencerdaskan kehidupan bangsa. Hal ini di buktikan melalui proses pembelajaran yang berlangsung selama ini, sehingga dapat mencetak kader-kader generasi yang memiliki spiritual keagamaan yang baik. Lingkungan siswa yang berbeda-beda tidak menjadi suatu halangan baik itu dari segi status sosial, ekonomi, bahkan dari budaya yang berbeda. Hal ini dikarenakan sebagian siswa yang berasal dari luar daerah, bahkan ada yang berasal dari luar pulau Jawa. Pembentukan ranah afektif dalam pembelajaran fikih membiasakan sikap keagamaan, diantaranya sholat fardhu berjama’ah, hafalan  surat-surat  di  dalam  Alqur’an,  pendalaman  materi  fikih  melalui pembelajaran baik di sekolah maupun di pondok pesantren melalui Kultum setelah  sholat  subuh.  Pembentukan  ranah  afektif  siswa  merupakan  usaha sadar dalam membentuk sikap dalam kehidupan sehari-hari.
Pembentukan ranah afektif pada aspek organisasi atau organization yang datangnya dari pribadi anak sendiri. Membangun nilai internal yang konsisten. Yang  kedua  adalah  dari  pihak  keluarga,  apabila  keluarga  sangat memperhatikan perkembangan pribadi anak pasti anak itu mempunyai ranah afektif sikap dalam berorganisasi menyelesaikan konflik antar nilai dan mulai membangun  sistem  nilai  internal  yang  konsisten  misalnya  saja  dalam pengembangan  filsafat  hidup.  Faktor  pendukung  terakhir  yaitu  dari  pihak lingkungan masyarakat, lingkungan masyarakat ini sangat berpengaruh sekali terhadap perkembangan afektif, apalagi anak yang emosinya masih labil atau bahasa  jawanya  “ dhurung  dhuwe  unggah-ungguh ”.ini  sangat  berpengaruh  sekali dalam penerapan aspek organisasi dalam ranah afektif.
Dari  hasil  wawancara  dengan  narasumber  pada  tingkat  organisasi pembentukan  ranah  afektif  siswa  dalam  pembelajaran  tafsir    ahkam  anak berkeinginan untuk menilai hasil karya orang lain (konseptualisasi nilai). Melalui berorganisasi  ,berinteraksi  anak  secara  tidak  langsung  akan  belajar menyesuaikan bagaimana bersikap , bertingkah laku agar bisa di terima oleh lingkungan dimanapun ia berada sesuai dengan kepentingan atau kesenangan pada masing- masing siswa.
5. Penerapan tingkat  pembentukan pola hidup ( characterization). Ini merupakan tingkat ranah Afektif tertinggi, hasil pembelajaran pada tingkat ini berkaitan dengan  pribadi,  emosi,  dan  sosial  anak,  sehingga  siswa  mampu mengendalikan perilaku sampai pada waktu tertentu hingga terbentuk gaya hidup.  Pembelajaran  yang  selama  ini  di  lakukan  oleh  guru  fikih  khususnya dimulai dari awal pembentukan akidah yang kuat, maka akan terbentuk akhlak yang  mulia.  Ini  tercermin  dari  perilaku  siswa  sehari-hari  di  lingkungan sekolah. Penerapan karakter afektif anak juga memerlukan upaya sadar dan sistematis.  Perasaan,  emosi,  minat,  sikap,  dan  apresiasi  yang  positif menimbulkan  tingkah  laku  yang  menunjukkan  adanya  kesenangan  belajar. Memang tidak mudah, diperlukan kerja keras dari berbagai pihak, selain guru, orangtua dan masyarakat sangat berperan dalam perkembangan pribadi anak.
Mengenai keaktifan dan keantusiasan siswa dalam pembentukan ranah afektif terutama  sikapnya  siswa  sangat  terlihat  jelas,  yaitu  memiliki  antusias  dan disiplin yang tinggi dalam mengikuti pembelajaran fikih.

## KESIMPULAN
Pembelajaran  fikih  di  MA  Al-Urwatul  Wutsqo  Jombang  terintegrasi  dengan Tafsir  Ahkam,  sehingga  pembelajaran  fikih  merujuk  langsung  ke  ayat-ayat  Alqur’an tentang hukum. Pembentukan ranah afektif siswa dalam pembelajaran fikih di lakukan melalui  tiga  pendekatan  integrative  untuk  menuju  keberhasilan,  yakni  menghapus dikotomi  (pemisahan  ilmu  dengan  agama  ),  membangun  sinergi  antar  pelajaran, komitmen  kolektif.  Penerapan  pembelajaran  fikih  menunjukkan  suatu    sikap pembentukan ranah afektif nilai keagamaan, antara lain: penerapan tingkat penerimaan, penerapan  tingkat  partisipasi,  penerapan    tingkat    penilaian,  penerapan  tingkat organisasi , dan penerapan tingkat  pembentukan pola hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Chabib Thoha, M., Kapita Selekta Pendidikan Islam , Semarang: Pustaka Pelajar,1996.
Hadi, Amirul, dkk., Teknik Mengajar Secara Sistematis , Jakarta: Rineka Cipta, 2001.
Hasan, Fuad, Succan, Behind The Scenes, Strategi Pembelajaran Afektif, 2007.
Kartono, Kartini, Hygiene Mental dan Kesehatan Mental dalam Islam , Bandung: Mandar Maju, 1989.
Khoiriyah, Memahami Metodologi Studi Islam, Yogyakarta; Penerbit Teras, 2013
Muslich,  M. Pembelajaran Berbasis Kompetensi dan Kontekstual . Jakarta: Bumi Akasara, 2007.
Nurkancana, Wayan , Evaluasi Pendidikan , Surabaya: Usaha Nasional, 1986.
R. Krathwohl, David, Taxonomy of Educational Objectives; Handbook II: Affective Domain , London: Longman Group Ltd., 1956.
Ramli,  Zakaria,”  Pendekatan-Pendekatan  Pendidikan  Nilai  dan  Implementasinya  Dalam  Pendidikan Budi Pekerti“Jurnal PendidikadaKebudayaan, Jakarta, balitbang Depdiknas, okt, 2000, no 026.
Ranah Afekif: Pengertian dan Aspek-aspek Serta Hubungannya, ,https;// www. Wawasan pendidikan. com/ 2016/ 08/diakses 10 pebruari 2018.
Sanjaya, Wina, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan. Jakarta, Prenadamedia, 2006.
Silverius, Suke, Evaluasi Hasil Belajar dan Umpan Balik , Jakarta: Grasindo, 1991.
Slameto, Evaluasi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara, 2001.
SlametYahya,  M, Atmosfir  Akademik  dan  Nilai-nilai  Esetik  Kitab  Ta’lim  al-Muta’alllim. P3M  STAIN Porwokerto, 2005.
Syah, Djalinus, dkk., Kamus Pelajar (Kata Serapan Bahasa Indonesia), Jakarta: Rineka Cipta, 1993
Syah, Muhibbin, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekatan Baru , Bandung: Rosdakarya, 1997.
Wina, Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta, Prenadamedia, 2006.
Yusuf Kadar, M., Tafsir Tarbawi Pesan-pesan Al-Qur’an tentang Pendidikan, Jakarta: Amzah, 2015
Zubaedi, Pendidikan Berbasis Masyarakat , Jakarta: Pustaka Pelajar, 2000.