## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN 2722-8231 (Online)
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.1, No.1, pp. 1-20, 2020

## Spiritualitas Hana Menurut 1 Samuel 1:1-28 Dan Implementasinya Bagi Wanita
Dian Agustina Yenny Anita Pattinama Febriaman Lalaziduhu Harefa
1 Pelayan Yasayan Misi Sinode  Gereja Kristus Yesus, email : agustinedhean@gmail.com
2 Dosen STT Ebanhezer Tanjung Enim,
email : febriaman.harefa.h24@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________
Sejarah Artikel:
Diterima : 27-10-2020
Direvisi  : 19-11-2020 Disetujui: 19-11-2020
Dipublikasi: 28-11-
2020 ___________________ Kata Kunci:
keyword one, keyword two, keyword three . _____________________
__
Keywords:
keyword one, keyword two, keyword three .
_____________________ __

## ABSTRAK
_______________________________________________________________ Spiritualitas adalah hidup menurut roh. Dalam konteks hubungan yang  transenden,  roh  itu  adalah  Roh  Allah  sendiri.  Spiritualitas adalah hidup yang didasarkan pada pengaruh dan bimbingan Roh Allah.  Spiritualitas  bertujuan  untuk  membuat  manusia  hidup sesuai  dengan  cita-cita  Allah  atau  tujuan  Allah.  Spiritualitas merupakan  peningkatan  hidup  beragama  yang  bersumber  pada religiositas.  Dengan  menghayati  spiritualitas,  manusia  menjadi orang  spiritual, yaitu  orang  yang  menghayati  Allah  dalam  hidup nyata  sehari-hari  sesuai  dengan  panggilan  dan  peran  hidupnya. Untuk menemukan jawabannya, maka dibuatlah sebuah penelitian dengan  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  bibliologis. Hasilnya adalah kaum wanita Kristen akan tekun mencari Tuhan, mengandalkan  Tuhan,  menjaga  kekudusan  hidup  dan  setia menepati janji.

## ABSTRACT
_______________________________________________________________ Spirituality  is  living  according  to  the  spirit.  In  the  context  of  a transcendent relationship, that spirit is the Spirit of God Himself. Spirituality is a life based on the influence and  guidance of the Spirit  of  God.  Spirituality  aims  to  make  human  beings  live according  to  God's  ideals  or  God's  purposes.  Spirituality  is  an increase  in  religious  life  which  is  rooted  in  religiosity.  By  living spirituality, humans become spiritual people, that is, people who live God in real everyday life according to their vocation and role. To  find  the  answer,  a  study  was  made  using  descriptive bibliological research methods. The result is that Christian women

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
will  diligently  seek  God,  rely  on  God,  keep  their  lives  holy  and faithfully keep their promises.

## PENDAHULUAN
Kehidupan rohani atau spiritualitas diartikan sebagai hidup saleh dan berbakti kepada  Allah  ( devount  life)  atau  sebagai  hidup  batin,  hidup  rohani.  Dalam  arti sebenarnya spiritualitas adalah hidup menurut roh. Dalam konteks hubungan yang transenden,  roh  itu  adalah  Roh  Allah  sendiri.  Spiritualitas  adalah  hidup  yang didasarkan pada pengaruh dan bimbingan Roh Allah. Spiritualitas bertujuan untuk membuat manusia hidup sesuai dengan cita-cita Allah (tujuan Allah). Spiritualitas merupakan  peningkatan  hidup  beragama  yang  bersumber  pada  religiositas. Dengan menghayati spiritualitas, manusia menjadi orang spiritual, yaitu orang yang menghayati  Allah  dalam  hidup  nyata  sehari-hari  sesuai  dengan  panggilan  dan peran hidupnya. Menyerap seluruh nilai spiritual dan mengarahkan diri serta hidup berdasarkan  nilai-nilai  spiritualitas  dan  menciptakan  gaya  hidup  serta  perilaku menurut  nilai-nilai  spiritual  itu.  Kerohanian  adalah  suatu  bagian  yang  perlu dipelihara  oleh  setiap  orang  percaya,  orang  percaya  yang  senang  memelihara hubungan  pribadinya  dengan  Tuhan  adalah  orang  yang  bertumbuh  rohaninya. 1 Dengan demikian orang yang mempunyai spiritualitas atau kerohanian yang baik adalah orang yang sedang memberi diri untuk dibimbing oleh Roh Allah dengan maksud mempermuliakan Allah. Sebab jikalau kamu tahu, bahwa Dia adalah benar, kamu  harus  tahu  juga,  bahwa  setiap  orang,  yang  berbuat  kebenaran,  lahir  dari pada-Nya (1 Yoh. 2:29). Hidup benar dengan berbakti kepada Allah dan kesalehan menunjukkan orang yang telah lahir baru. 2
Dalam hubungan dengan kehiduapan rohani secara khusus hubungan pribadi dengan Tuhan, doa memiliki peran untuk menyatakan kekosongan dari pihak yang berdoa  (manusia),  dan  kelimpahan  pihak  yang  mendengarkan  doa  (Allah). Oleh sebab  itu  doa  merupakan  kebutuhan  setiap  orang  percaya  yang  membuktikan ketidak  berdayaan  orang  percaya  tanpa  adanya  pertolongan  dari  Allah  sebagai pihak  yang  berkelimpahan  atau  pemberi,  sumber  dari  segala  sesuatu.  Dalam kehidupan berumah tangga setiap anggota memiliki peran masing-masing, seperti pria  yang  berperan  sebagai  imam  atau  kepala  keluarga  dan  wanita  sebagai  istri yang tunduk kepada suami dan mengurus segala urusan rumah tangga. Oleh sebab itu  tetaplah  perlu  untuk  mengutamakan  kehidupan  rohani  sebagai  yang  utama dalam  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan.  Larry  Cristenson  mengatakan bahwa: ”kehidupan istri yang sesuai dengan peraturan Ilahi akan menarik suami dan  anak-anaknya  kedalam  keadaan  hidup  yang  penuh  tertib  dan  tentram”. 3 Melalui  pernyataan  ini  membuktikan  bahwa  wanita,  ibu  atau  seorang  istri membawa  pengaruh  besar  bagi  keluaraganya.  Wanita  atau  ibu  yang  memiliki spiritualitas atau kehidupan rohani yang baik dengan memelihara hubungan pribadi dengan  Tuhan  mampu  menghadapi  setiap  tekanan,  pergumulan  yang  dihadapi dengan cara yang tepat.
Pada masa kini tidak semua kaum wanita atau ibu memiliki spiritualitas yang benar. Kurangnya memelihara hubungan pribadi dengan Tuhan dapat membawa
1 Agus M Hardjana, Religiositas, Agama, & Spiritualitas (Yogyakarta: Kanisius, 2009).64-65
2 Febriaman Lalaziduhu Harefa, “Spiritualitas Kristen Di Era Postmodern,” Manna Rafflesia 6, no. 1 (2019), https://doi.org/.
3 Larry Christenson, Keluarga Kristen (Semarang: Yayasan Persekutuan Betania, 1970).29
pengaruh dalam kehidupan baik secara pribadi didalam lingkungan keluarga dan orang  lain  dalam  lingkungan  sekitar.  Sehingga  kaum  wanita  atau  ibu  saat  ini selayaknya belajar dari salah satu tokoh wanita dalam Alkitab yang kisah hidupnya dicatat dalam 1 Samuel 1:1-28 yaitu Hana sebagai seorang wanita yang memiliki spiritualitas yang benar. Dimana saat ini ada banyak kaum wanita atau ibu yang kurang memiliki spiritualitas yang benar .

## METODE PENELITIAN
Penulisan karya ilmiah ini menggunakan metode penelitian deskriptif bibliologis.
Metode  penelitian  deskriptif  bibliologis  adalah  menggambarkan  secara  tepat sifat-sifat  suatu  individu,  keadaan,  gejala  dan  kelompok  tertentu,  untuk menentukan frekuensi adanya hubungan tertentu antar suatu gejala dan gejala lain dalam masyarakat Metode penelitian deskriptif bibliologis bertujuan untuk mengumpulkan  data,  gambaran,  penegasan  suatu  konteks  tulisan  sistematika, atau  gejala  serta  menjawab  pertanyaan  sehubungan  dengan  status  subyek penelitian. 4 Melalui beberapa pendapat diatas maka dapat disimpulkan bahwa, metode  deskriptif  adalah  suatu  metode  yang  bersifat  menggambarkan  apa adanya dan memberikan penegasan pada subyek yang diteliti.
Metode penulisan karya ilmiah ini juga bersifat bibliologis, karena penelitian ini  adalah  penelitian  terhadap  kitab  suci  yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip serta  metode  penafsiran  yang  alkitabiah  dan  bertanggung  jawab,  yakni menggunakan  analisa  teks,  dengan  memperhatikan:  sumber  teks,  bahasa  asli teks,  arti  teks,  analisa  konteks  dan  latar  belakang  teks,  dan  lainnya,  guna menemukan makna yang sesungguhnya dari teks kitab suci yang diteliti. 5 Maka, penulis menjadikan Alkitab sebagai landasan teori untuk memecahkan masalah yang terjadi dalam karya tulis ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
LATAR BELAKANG TEKS KITAB 1 SAMUEL 1:1-28 Pasal pertama kitab ini menceritakan sekilas satu keluarga dari Ramataim Zofim, dari pegunungan Efraim yang bernama Elkana bin Yeroham bin Elihu bin Tohu bin Zuf. Elkana berasal dari suku Lewi (1 Taw 6:33-38), dalam perjanjian lama suku Lewi tidak memiliki tanah pusaka sendiri karena itu harus disediakan tanah  bagi  orang  Lewi  untuk  dapat  di  diami  bagi  mereka  (Bil  35:2).  Keluarga Elkana telah lama tinggal diantara suku Efraim karena itu ia tinggal di pegunungan Efraim.
Ayat kedua dari pasal pertama kitab 1 Samuel menyebutkan bahwa Elkana mempunyai  dua  istri  (1  Samuel  1:2).  R.  E.  Harlow  dalam  bukunya  juga mengatakan bahwa: ”Elkana memiliki dua istri yang bernama Hana dan Penina, Penina memiliki banyak anak sedangkan Hana tidak”. 6 Dengan demikian Elkana tidak menerapkan pola pernikahan yang bersifat monogami atau hanya memiliki satu istri seperti yang Tuhan firmankan dalam kejadian 2:24.
Kebudayaan yang ada dalam perjanjian lama melegalkan seorang laki-laki untuk  memiliki  lebih  dari  satu  istri  jika  wanita  yang  dinikahi  tidak  dapat
4 Sumanto, Metode Penelitian Sosial Dan Pendidikan (Yogyakarta: Andi Offset, 1996).109
5 Subagio Andreas B, Pengantar Riset (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004).228-229
6 Harlow R.E, King David Studies In 1 Nd 2 Samuel (Scarborough: Everyday Publications, 1970).8
memberikan  keturunan  atau  mandul. 7 Dalam  Perjajian  Lama  poligami  juga dilakukan oleh Abram, Yakub, Gideon Daud dan Salomo. Hal ini tidak menyalahi atauran Yahudi jika dengan alasan bahwa pernikahan pertama tidak menghasilkan anak. Dengan demikian tidak ada kesalahan moral terkait pernikahan Elkana.
Latar Belakang Kitab 1 Samuel
Kitab 1 Samuel ditulis pada saat Israel mengalami kemerosotan moral dan menjadi  negara  lemah  di  antara  banyak  bangsa-bangsa  kafir  yang  tinggal  di sekelilingnya.
W. J. Dumbrell dalam buku  berjudul Covenant & Creation An Old Testament Covenantal Theology menjelaskan bahwa: the social preassures operating at the and of the period of the judges eventually led to kingship and to the transition from a basically patriarcal type of society of the emergence of a monarchical state. thus the two books of samuel bring to a time of great political and social change in israel,  in  the  course  of  which  the  convenant  relationship  was  to  be modified by the addition of kingship. 8
Pernyataan  Drumbell  menjelaskan  tekanan  yang  terjadi  pada  akhir  masa para  hakim  mengantarkan  pada  sistem  kekerajaan  dengan  suatu  transisi mengubah sistem pemerintahan menjadi bersifat monarki. Kedua kitab Samuel berisi perbaikan bangsa Israel secara politik dan sosial. Ketidak teraturan bangsa Israel  pada  masa  para  hakim  hingga  menjadi  kerajaan  yang  teratur  mapan dipaparkan dari segi latar belakang dan motivasi rohani juga sebagai titik balik yang  kuat  dalam  perkembangan  kerajaan  Allah. 9 Dengan  demikian  1  Samuel adalah kitab yang berisi pembaharuan besar bangsa Israel.
Sastro  Soedirjo  dalam  bukunya  menuliskan:  ”kitab  ini  memperkenalkan seorang tokoh yang sangat dihormati dalam sejarah Israel dan awal dari suatu bab  baru  dalam  sejarah  umat  pilihan  Tuhan”. 10 Pernyataan  ini  menjelaskan Samuel  sebagai  tokoh  utama  yang  memiliki  peran  besar  bagi  perkembangan bangsa Israel dan mengawali perubahan bangsa Israel sebagai umat pilihan Allah.
Kitab 1 Samuel lebih banyak mengisahkan riwayat hidup tiga tokoh utama yaitu, Samuel, Saul dan Daud. 11 Samuel sebagai orang pilihan Allah yang menjadi hakim sekaligus nabi terakhir bagi bangsa Israel, memimpin juga yang mengurapi raja pertama bangsa Israel. Saul adalah raja pertama atas kehendak dan pilihan bangsa Israel sendiri dan Daud adalah raja yang sah atas pemilihan Tuhan bagi bangsa Israel.
7 Copan Paul, God a Moral Monster? Memahami Allah Perjanjian Lama (Malang: Literatur SAAT, 2016).178
8 Dumbrell W.J, Covenant & Creation An Old Testament Covenantal Theology (Batu: Perpustakaan-Institut Injil Indonesia, 1984).132
9 L Thomas Holdcroft, Kitab-Kitab Sejarah (Malang: Gandum Mas, 1992).62
10 Soedirdjo Sastro, Menggali Isi Alkitab Jilid 1 Kejadian Sampai Dengan Ester (Jakarta: Badan Penerbit Kristen Kwitang, 1967).143
11 Howard Jr David M, Kitab-Kitab Sejarah Dalam Perjanjian Lama (Malang: Gandum Mas, 2002).143,173

## Penulis Kitab 1 Samuel
Kitab 1 Samuel merupakan salah satu kitab yang tidak diketahui dengan jelas penulisnya.  Menurut  tradisi  Yahudi  dalam  kitab  Talmud  mempercayai  bahwa Samuel  ikut  dalam  penulisan  kitab  1  Samuel  sebelum  kematiannya. 12 Kemungkinan  tidak  hanya  Samuel  sebagai  penulis,  nabi  Natan  dan  Gad  juga termasuk penulis dari kitab ini (1 Tawarikh 29:29). 13
L. Thomas Holdcroft menyatakan bahwa: ”Kitab ini berisi sebuah gambaran yang demikian bersahaja, gamblang, dan terinci sampai memberikan kesimpulan bahwa pengarangnya akrab dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi fakta-fakta geografisnya  terinci  secara  cermat”. 14 Melalui  pernyataan-pernyataan  dari beberapa sumber dapat disimpulkan bahwa, Samuel sebagai orang yang menulis kitab 1 Samuel sekalipun tidak secara keseluruhan. Karena jelas bahwa penulis kitab ini haruslah orang yang mengetahui peristiwa yang terjadi dengan sangat dekat.
Alamat  Kitab 1 Samuel Penulisan Kitab 1 dan 2 Samuel tidak dapat diketahui dengan pasti namun, bagian awal kitab Samuel ditulis sekitar tahun 1000 SM. 15 Banyak yang pendapat bahwa  Kitab  ini  ditulis  dalam  tahun-tahun  terakhir  kehidupan  Samuel  dalam kepemimpinannya sebagai nabi dan hakim terakhir di Israel. 16
Waktu dan Tempat Penulisan Kitab 1 Samuel
Terdapat  perbedaan  pendapat  antara  beberapa  sumber  mengenai  waktu dan tempat penulisan kitab 1 Samuel. Sehingga tidak dapat diketahui kepastian waktu  dan  tempat  penulisan  kitab  ini.  L.  Thomas  Holdcroft  dalam  bukunya mengatakan bahwa kitab 1 Samuel seharusnya ditulis pada waktu generasi yang mengalami  peristiwa-peristiwa  secara  langsung  sedangkan  1  Samuel mencangkup peristiwa lebih sedikit dari satu abad sejarah bangsa Israel. 17 Jadi, waktu dan tempat penulisan kitab 1samuel ini tidak diketahui pasti namun, waktu yang digunakan dalam penulisan kitab ini lebih dari satu abad mulai dari akhir masa para hakim hingga masa raja-raja.
Maksud dan Tujuan Kitab 1 Samuel Maksud dan tujuan kitab Samuel berkaitan dengan kitab-kitab sejarah lainya seperti Yosua, Hakim-hakim dan Raja-raja. Kitab ini bertujuan untuk memusatkan perhatian  pada  permulaan  kerajaan  Israel. 18 Maka,  penulis  kitab  1  Samuel bertujuan untuk menceritakan sejarah dari kepemimpian Samuel sebagai hakim terakhir  Israel  dan  sejarah  dari  kepemimpinan  raja  pertama  Israel,  Saul  dan digantikan oleh Daud sebagai raja yang dipilih Allah.
12 Simanjuntak A, Tafsiran Alkitab Masa Kini 1 Kejadian-Ester (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1980).438
13 Stamp Donald C, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang: Gandum Mas, 2014).524
14 Holdcroft, Kitab-Kitab Sejarah .63
15 Everett H. Harrison Pfeiffer, Charles F., The Wycliffe Bible Commentary (Malang: Gandum Mas, 2007).737
16 Howard Clark Kee ; David G Burke; Steven W Berkening ; Errol F Rhodes, ed., Alkitab Edisi Studi (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010).441
17 Holdcroft, Kitab-Kitab Sejarah .63
18 Howard Clark Kee ; David G Burke; Steven W Berkening ; Errol F Rhodes, Alkitab Edisi Studi .439

## Tema Kitab 1 Samuel
Kitab 1 samuel pada dasarnya berisi laporan sejarah yang menekakan pada kebutuhan  dasar  akan  kerohanian  sejati  untuk  menjamin  kesejahteraan jasmaniah.  Penekanan  utama  kitab  ini  terletak  pada  status  rohani  dan  para pemimpin Israel. 19 Dengan demikian 1 Samuel adalah kitab yang menjadi bagian pertama  dari  perubahan  sistem  pemerintahan  kerajaan  sekaligus  perubahan rohani  dari  kepemimpinan  para  imam  yang  tidak  menjaga  kekudusan  hidup dalam Tuhan. Bangsa ini diperbaharui oleh pemimpin rohani pilihan Allah yang telah disiapkan melalui ibu yang juga rohani.
Dalam  kitab  1  Samuel  terdapat  tiga  tokoh  utama  yang  menjadi  pusat perhatian seperti Samuel, Saul dan Daud. 20 Samuel sebagai hakim terakhir dan nabi  yang  sangat  berkuasa  dalam  hal-hal  rohani.  Keunggulan  Samuel  adalah dalam  kejujurannya  dan  kebiasaanya  berdoa  yang  dijadikan  sebagai  suatu  hak istimewa  dan  kewajiaban.  Kemudian  Saul  raja  pilihan  Israel  yang  secara berangsur-angsur  mengalami  kemunduran  sehingga  ia  ditolak  Tuhan  karena ketidak  sabaran,  kebodohan  dan ketidak-taatan  pada  Tuhan.  Juga  Daud  orang pilihan Tuhan yang bertahun-tahun mengalami kesulitan sebelum menjadi raja. Namun, hal tersebut membuatnya menjadi orang yang semakin dewasa, rohani dan semakin bergantung pada Tuhan.

## Keabsahan Teks Kitab 1 Samuel
Kitab Samuel diterima oleh para ahli kitab Ibrani sebagai suatu kitab. Pengarang septuaginta  (LXX)  mengakui  kitab  Samuel  dan  raja-raja  sebagai  suatu  hikayat kerajaan  yang  lengkap  dalam  4  kitab.  Sejak  abad  ke  16  susunan  kitab  Samuel dalam bahasa  Ibrani dibagi menjadi dua bagian, 1 dan 2 Samuel. Maka, kitab ini telah disahkan melalui kanonisasi dan dibagi menjadi dua bagian sebagai kitab 1 dan 2 Samuel.
ANALISIS KONTEKS KITAB 1 SAMUEL 1:1-28 Untuk  memahami  suatu  teks  Alkitab  dengan  baik  maka  perlu memperhatikan  konteks  ayat  yang  ingin  ditafsirkan.  Kata  ’konteks’  berarti bersama-sama atau bagian yang berada di sekitar ayat atau ayat-ayat yang ingin ditafsirkan,  menunjuk  kepada  seluruh  isi  kitab  atau  seluruh  bagian  Alkitab. 21 Bagian-bagian ayat atau kitab yang dianggap berhubungn dengan ayat atau teks yang sedang ditafsir.
Dengan  demikian  peneliti  akan  memaparkan  konteks  dekat  dan  konteks jauh dari kitab 1 Samuel 1:1-28, sebagai berikut:
Konteks Dekat
Konteks dekat adalah konteks yang masih berkaitan dengan ayat sebelum, sesudah  atau  ayat  yang  ingin  ditafsir.  Konteks  dekat  digunakan  dengan  tujuan untuk membantu penafsir dalam memastikan, bagian Alkitab yang ingin ditafsir
19 Holdcroft, Kitab-Kitab Sejarah .62
20 Green Denis, Pengenalan Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 1984).93
21 Douglas Stuart Fee, Gordon D., Hermeeutik: Prinsip Dan Metode Penafsiran Alkitab (Malang: Gandum Mas, 2009).13
sebagai unit yang utuh. 22 Dengan demikian tafsiran yang diambil adalah melalui bagian-bagian dari perikop dan ayat sebelum dan sesudah teks yang akan ditafsir.
Dalam ayat 2 ”orang ini mempunyai dua istri...Hana dan yang lain bernama Penina...”  menggambarkan  bagaimana  keadaaan  rumah  tangga  Elkana. Disebutkan  bahwa  Hana  bukanlah  istri  satu-satunya  dengan  adanya  kehadiran Penina sebagai istri ke dua. Maka, dapat diketahui bahwa permasalahan keluarga ini terletak pada Hana tidak memiliki anak sama sekali sedangkan Penina yang memiliki banyak anak.
Keadaan rohani keluarga ini dapat diketahui pada ayat 3 menjelaskan ”dari tahun  ke  tahun  pergi  meninggalkan  kotanya  untuk  sujud  menyembah  dan mempersembahkan  korban  kepada  TUHAN...”.  melalui  ayat  ini  dapat  terlihat bahwa menyembah Tuhan dan memberikan persembahan korban kepada Tuhan merupakan kegiatan yang biasa dilakukan setiap tahunnya oleh keluarga Elkana.
Berdasarkan konteks ayat 3 ini Robert Jamieson dalam bukunya mengatakan bahwa ”and  his  piety  in  maintaining  a  regular  attendance  on  the  divine ordinauces is the more worthy of notice. Believed and acted on the belief, that the ordinances were effectual means of salvation.” 23 Pernyatan Robert Jamieson ini menjelaskan bahwa kebiasaan Elkana beserta keluarga setiap tahunnya ke Silo merupakan  bukti  kesalehan  dalam  mempertahankan  kehadiran  secara  teratur dalam  kegiatan  peribadatan  yang  semestinya  perlu  diperhatikan.  Percaya  dan bertindak  berdasarkan  keyakinan  merupakan  cara  yang  lebih  efektif  untuk mendapatkan keselamatan.
Dengan  demikian  keaktifan  dalam  mengikuti  kegiatan  kerohanian  secara rutin  dapat  menjadi  salah  satu  bukti  dari  spiritualitas  dalam  diri  seseorang, sekalipun  tidak  semua  orang  yang  aktif  dalam  kegiatan  kerohanian  dapat dikatakan  sebagai  orang  yang  rohani.  Keyakinan  atau  iman  dalam  diri seseoranglah yang akan membawa orang tersebut bertindak dengan penuh iman dan keyakinan. Maka, Elkana beserta keluarga termasuk Hana memiliki kebiasaan yang sesungguhnya mengacu pada ciri dari orang yang memiliki spiritualitas.
Selanjutnya  ayat  5  memberikan  menjelaskan  dari  penyebab  kemandulan Hana. ”...sebab TUHAN telah menutup kandungnnya”, menjadi suatu pernyataan yang jelas bahwa Tuhan dengan sengaja tidak memberikan anak kepada Hana. Seperti kisah Sara dalam Kejadian 16, Tuhan dengan sengaja tidak memberikan anak  sebab  Tuhan  mempunyai  rencana  tersendiri  bagi  Sara  dan  Abraham. Demikian  juga  dengan  kemandulan  Hana  sebagai  tindakan  langsung  dari  Allah dengan menghadirkan masalah untuk menyatakan kuasaNya dan melatih iman Hana  melalui  masalahnya.  Hana  juga  sedang  dipersiapkan  Allah  untuk mempersiapkan kelahiran Samuel yang nantinya akan menjadi pemimpin rohani bagi bangsa Israel.
Terdapat kata ’kandungan’ pada ayat 5 yang dalam bahasa Ibrani disebut dengan rekhem  Atau  womb.  Kandungan  menunjuk  pada  tempat  atau  waktu permulaan hidup, asal usul dari suatu kehidupan baru. Adanya kehidupan baru yang dimulai dalam kandungan merupakan perbuatan Allah. Kandungan menjadi salah satu bukti pemeliharaan Allah yang berkuasa penuh untuk membuka atau menutup  kandungan  seorang  wanita.  Dengan  demikian  kemandulan  juga
22 Susanto Hasan, Hermeneutik: Prinsip Dan Metode Penafsiran Alkitab (Malang: Literatur SAAT, 1986).299
23 Jamieson Robert, A Commentary Old New Testament (MiChigan: Grand Rapids, 1993).135
merupakan tindakan Allah yang dengan sengaja dilakukan kepada Hana. Namun kamandulan Hana bukan berarti tidak beralasan, sebab melalui Hana Allah akan menyatakan rancangan yang besar bagi kemajuan bangsa Israel.
Lukas 23:29”...berbahagialah perempuan mandul...” ayat ini menjadi suatu penghiburan dan bukti bahwa kelahiran seorang anak bukan berasal dari usaha manusia  sendiri  tapi  bersadarkan  kehendak  Tuhan.  Anak  adalah  anugerah  dari Tuhan,  pemberian  yang  berharga  dari  Tuhan  dan  tidak  dapat  dipaksakan  atas kehendak manusia sendiri.
Kata  yang  sama  juga  diulangi  pada  ayat  6  ”...TUHAN  telah  menutup kandungannya” ayat ini kembali memberikan penekanan kepada tindakan Allah dan  memberikan  penekanan  kepada  keadaan  diri  Hana.  Allah  berkuasa  untuk membuka  maupun  menutup  kandungan  wanita  dan  Allah  mengizinkan  Hana mengalami kemandulan.
Kenyataan tidak dapat memperoleh anak dari Hana tidak membuat kasih Elkana menjadi berkurang. Ini dibuktikan diayat 8 ketika Hana menagis dan tidak mau makan Elkana menghibur hati Hana dengan berkata ”...bukankah aku jauh lebih  berharga  dari  pada  sepuluh  anak  laki-laki”.  Ayat  ini  tidak  hanya  berisi penghiburan  bagi  Hana  tapi  juga  menjelaskan  bahwa  sesungguhnya  Elkana mengasihi Hana dengan penuh ketulusan. Dengan kesadaran bahwa anak tidak menjadi satu-satunya tujuan pernikahan karena anak berasal dari Allah, sebagai pemberian dari Allah dan anak harus dijaga dengan baik sebagai tanggung jawab dalam menjaga pemberian dari Allah.
Kemandulan  yang  menjadi  akar  masalah  Hana  dimadu  dan  menerima perkataan  menyakitkan  dari  Penina  dalam  ayat  6,  kemandulan  juga  yang membuat Hana tetap setia untuk pergi ke rumah Tuhan setiap tahunnya di Silo pada ayat 7. Tekanan dan kepedihan hati Hana mengantarkan pada doa yang sungguh-sungguh  kepada  Tuhan,  membuat  Hana  semakin  bergantung  pada Tuhan  dan  membuat  Hana  berani  mengabdikan  anaknya  setelah  ia  menerima jawaban doa dari Tuhan.
Hana  sebagai  wanita  mandul  pilihan  Allah  yang  dipersiapkan  menjadi  ibu dari seorang pemimpin spiritual yang dihormati bangsa Israel. Sebelum kelahiran Samuel  Allah  terlebih  dahulu  membimbing  Hana  dalam  masalah  dan  tekanan yang berat sebagai seorang wanita. Melalui masalah dan tekanan yang dialami maka,  dapat  diketahui  bahwa  Hana  memiliki  ketabahan,  kesetiaan  dan kerendahan hati yang menjadi ciri dari spiritualitas.
Dengan demikian yang menjadi konteks dekat dari teks ini adalah bahwa Hana mengalami tekanan hidup yang membuktikan spiritualitas sebagai seorang wanita  yang  mampu  menjaga  hidup  dengan  tetap  bergantung  pada  Tuhan ditengah keadaan bangsa Israel yang sedang lemah dalam hal kerohanian pada masa itu.
Konteks Jauh Konteks jauh adalah konteks yang didapatkan dari penelitian seluruh bagian kitab  yang  bersangkutan  dengan  teks  yang  akan  dibahas.  Konteks  yang menjelaskan  atau  menyelidiki  konteks  yang  jauh  atau  luas  dari  pada  konteks
dekat. 24 Konteks jauh memiliki cangkupan yang jauh lebih luas dari pada konteks dekat.
Dalam  Perjanjian  Baru  Allah  kembali  memilih  wanita  yang  memiliki spiritualitas  sejati  seperti  Maria  ibu  Yesus  dalam  Lukas  1:26-37,  wanita  yang dipilih Allah untuk mengandung bayi Roh Kudus. Pemilihan Allah terhadap Maria dilatar  belakangi  oleh  spiritualitas  Maria  yang  ditunjukkan  pada  Lukas  1:38. Ucapan Maria yang mengatakan  ”sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah  padaku...”  Sebagai  bukti  bahwa  Maria  memiliki  pengenalan  yang  benar akan  Tuhan  sehingga  ia  menyerahkan  hidup  sepenuhnya  kepada  Tuhan  dan memiliki kerendahan hati dalam menerima pernyataan Roh Kudus.
Maria  dan  Hana  hampir  memiliki  kesamaan  dalam  menghadapi  masalah sebagai wanita. Pada masa Hana dalam Perjanjian Lama disebut aib bagi seorang wanita yang tidak mempunyai anak dan pada masa Maria dalam Perjanjian Baru disebut aib bagi seorang wanita yang telah bertunangan mengandung sebelum pernikahannya. Kedua wanita ini tidak memaksakan kehendak diri sendiri pada Tuhan  melainkan  memberikan  diri  sepenuhnya  dengan  tetap  bergantung  dan berpengharapan  pada  Tuhan.  Maria  dan  Hana  sama-sama  bergantung  pada Tuhan. Bahkan nyanyian syukur Maria dalam Lukas 1:46-56 sama dengan nyayian syukur Hana dalam 1 Samuel 2:1-10. 25
Wanita pilihan Allah lainnya adalah Elisabet istri Zakharia dalam Lukas 1:5- 24. Hidup menurut segala perintah dan ketetapan Tuhan dengan tidak bercacat menjadi suatu ciri dari kehidupan rohani yang benar. Zakharia dan Elisabet adalah salah  satu  contoh  keluarga  yang  tidak  mempunyai  anak  namun  hidup  benar dihadapan  Allah.  Sehingga  Allah  menjawab  doa  Zakharia  dan  Elisabet.  Lukas 1:25  ”inilah  suatu  perbuatan  Tuhan  bagiku,  dan  sekarang  Ia  berkenan menghapuskan  aibku  di  depan  orang”.  Kemandulan  Elisabet  bukan  menjadi penyebab  ia  hidup  benar  dihadapan  Tuhan  melainkan  karena  ia  hidup  benar dihadapan  Tuhan  ia  diperkenankan  Tuhan  untuk  mandul  dan  kuasa  Tuhan dinyatakan.
Berdasarkan kisah wanita dalam Alkitab, Spiritualitas wanita dapat terlihat ketika ada masalah dan tekanan hidup yang terjadi. Dengan demikian spiritualitas wanita  dibuktikan  melalui  sikap  dalam  menanggapi  masalah  dan  sikap  dalam menghadapi masalah yang dialami. Roma 8:28 mengatakan ”...Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia,  yaitu  bagi  mereka  yang  terpanggil  sesuai  dengan  rencana  Allah”.  Allah memilih  wanita  yang  tepat  untuk  menjadi  alatNya  seperti  Hana,  Maria  dan Elisabet.  Melalui wanita ini Allah menyatakan rencanaNya bagi bangsa Israel dan bagi seluruh orang yang mau menerima jalan keselamatan.
Dengan demikian yang menjadi konteks pada teks ini dilihat dari keadaan wanita  yang  melihat  masalah  dan  tekanan  hidup  sebagai  sisi  untuk  tetap bergantung  dan  berpengharapan  pada  Tuhan.  Mengubah  kesedihan  dengan bertindak  berdasarkan  keyakinan  menjadi  bukti  dari  spiritualitas  yang  hidup dalam diri seorang wanita.
24 Hasan, Hermeneutik: Prinsip Dan Metode Penafsiran Alkitab .300
25 Fleming Don, Brige Bible Directory (Brisbane: Bridgeway Publications, 1990).166

## PRIBADI HANA DALAM KITAB 1 SAMUEL 1:1-28
Hana atau anugerah, 26 belas kasihan, 27 Tuhan memberi kasih karunia. Nama Hana  hanya  disebutkan  dalam  pasal  pertama  kitab  1  Samuel  sebagai  salah seorang dari istri Elkana (1 Samuel 1:2). Latar belakang dan asal usul Hana tidak dijelaskan  dalam  Alkitab.  Kitab  1  Samuel  menceritakan  Hana  mulai  dari  pasal pertama hingga pasal kedua ayat yang kesepuluh. Dalam kisah hidup Hana, ia adalah wanita yang tidak mempunyai anak karena Tuhan menutup kandungannya terdapat dalam 1 Samuel 1: 5b dan 6b.
Don  Fleming  memberikan  menjelasan  mengenai  Hana  dalam  bukunya dengan mengatakan bahwa:
As one of the two wives of Elkanah, Hannah lived in a household where there was unhappiness and tension. In her Hannah cried to God for a son, promising that if God answered her prayer she would give her son back to God to serve him to life. When Samuel was two or thee years old, Hannah took him to the tabernacle and dedicated him to God for life.  Features  in  her  thanksgiving  prayer  reappear  in  the  thanksgiving prayer of Mary the mother of Jesus (1 Sam 1:1-10; Luc 1:46-55). 28
Melalui pernyataan ini Don Fleming menjelaskan bahwa Hana bukanlah istri tunggal Elkana, sesungguhnya Hana hidup tidak bahagia dan tertekan. Karena itu Hana  menangis  dihadapan  Tuhan  mengharapkan  seorang  anak  laki-laki  dan berjanji  untuk  menyerahkan  anak  itu  kembali  jika  Tuhan  menjawab  doa permohonan Hana. Ketika doa Hana dijawab Tuhan dan ia melahirkan Samuel. Samuelpun dibawa ke bait suci ketika berusia dua atau tiga tahun untuk melayani Tuhan  seumur  hidup.  Setelah  itu  Hana  menaikkan  doa  ucapan  syukur  kepada Tuhan atas perbuatan Tuhan dalam dirinya sama seperti yang dilakukan Maria ibu Yesus.
Dengan demikian, dari gambaran keadaan hidup Hana yang tidak bahagia dan tertekan tidak membuatnya berhenti bergantung pada Tuhan. Kesungguhan doa  Hana  membuat  Tuhan  menghadiahi  Samuel  kepada  Hana.  Namun pemberian  ini  dijadikan  Hana  sebagai  persembahan  syukur  dengan mendedikasikan Samuel menjadi pelayan Tuhan di bait suci seumur hidup.
Pelajaran dari kehidupan Hana tidak hanya dapat dilihat karena ia adalah wanita mandul. Sisi lain yang dapat dilihat dari Hana adalah bagaiman keadaan spiritulitasnya ketika menghadapi masalah dan tekanan hidup pada saat itu. 1 Samuel  1:1-28  menceritakan  kisah  Hana  dengan  singkat  dan  mengandung makna  hidup  yang  dalam,  seperti  ketika  Hana  harus  mengahadapi  Penina. Beberapa  bagian  ayat  dalam  1  Samuel  1:1-28  dapat  menjelaskan  keadaan spiritual  Hana  termasuk  juga  kepribadian  atau  sikap  yang  dimiliki  oleh  Hana. Demikian  melalui  1  Samuel  1:1-28  dan  pasal  2  :1-10  ditemukan  beberapa kepribadian yang dimiliki oleh Hana seperti; tabah, rendah hati dan setia.
Tabah
Tabah menjadi salah sastu kepribadian yang dimiliki oleh Hana. Ketabahan hati Hana dapat diketahui melalui 1 Samuel 1:2”orang ini mempunyai dua istri:
26 Pfeiffer, Charles F., The Wycliffe Bible Commentary .740
27 Haag Herbert, Kamus Alkitab (Ende: Nusa Indah, 1980).152
28 Don, Brige Bible Directory .166
yang seorang bernama Hana dan yang lain bernama Penina; Penina mempunyai anak, tetapi Hana tidak”. Tabah atau kesabaran yang dapat dilihat dari ayat ini adalah pertama, Hana harus menerima keadaan bahwa bukan hanya dirinya satu- satunya wanita yang dinikahi oleh suaminya. Kedua, keberadaan wanita lain selain dirinya menjadi begitu sangat menyakitkan ketika ia tahu bahwa madunya atau Penina memiliki anak dan menjadi kebalikan dari keadaan yang dialami oleh Hana selama pernikahannya. Perasaan-perasaan yang menyakiti hati Hana terkandung dalam  ayat  ini  dan  ia  tetap  tabah  dalam  pengertian  sabar  menanggapi  situasi hidup yang dialami.
Ketabahan hati Hana dapat dilihat juga dari 1 Samuel 1: 6a dan 7b”tetapi madunya selalu menyakiti hatinya supaya ia gusar” dan ”Penina menyakiti hati Hana, sehingga ia menangis dan tidak mau makan”. Kedua ayat ini dapat menjadi patokan bahwa yang diperbuat Penina kepada Hana tidak hanya dilakukan satu atau dua kali melainkan berkali-kali terjadi. Melalui perkataan-perkataan bahkan mungkin  perlakuan  Penina  yang  selalu  menyakiti  hati  Hana.  Inilah  yang membentuk pribadi Hana menjadi seorang wanita yang semakin tabah, sabar juga memiliki  penguasaan  diri  terkhusus  dalam  menghindari  pertengakaran  dan perselisihan  yang  dibuktikan  secara  praktik  dari  bagaimana  Hana  menyikapi perlakuan Penina terhadapnya.
Ketabahan hati Hana ditunjukkan melalui sikap yang tidak menuntut Penina untuk menghargai Hana sebagai istri pertama Elkana dan pelajaran yang dapat diambil dari ketabahan hati Hana adalah dengan melihat situasi sama yang terjadi pada Sara dalam Kejadian 16:5. Sara tidak menerima perlakuan Hagar dengan mengadukan perlakukan Hagar kepada Abram, sikap yang berbeda diambil oleh Hana adalah dengan diam dan tidak memberitahukan kepada siapapun. Sehingga wajar jika Hana menangis karena ia menyimpan semua masalah yang membuat hati  begitu  sedih  dan  tertekan  sendirian  tanpa  meminta  pembelaan  kepada siapapun. Ia menjalani hidup dengan keyakinan adanya pemeliharaan Tuhan bagi orang yang mengalami kesusahan.
Rendah Hati
Rendah  hati  menjadi  salah  satu  kepribadian  yang  dimiliki  oleh  Hana. Kerendahan  hati  Hana  dapat  dilihat  melalui ayat  yang  menjelaskan  bagaimana Hana begitu sangat bersukacita ketia ia menyadari bahwa Tuhan memperhatikan sengsaranya yang terdapat dalam pujiannya pada 1 Samuel 2:1a dan 3”hatiku bersukaria  karena  TUHAN,  tanduk  kekuatanku  ditinggikan  oleh  TUHAN” dan ”janganlah kamu selalu berkata sombong,  janganlah caci maki keluar dari mulutmu.  Karena  TUHAN  itu  Allah  yang  maha  tahu,  dan  oleh  Dia  perbuatan- perbuatan diuji”. Kedua ayat ini menjadi salah satu bentuk pujian Hana karena Allah  membalaskan  perbuatan  orang-orang  yang  telah  mencemooh  dan mempermalukannya. Dari kedua bagian ayat ini juga menyatakan bahwa Hana sesungguhnya hanya menantikan pertolongan, pembelaan dan pembalasan dari Allah.  Kerendahan  hati  Hana  ditunjukkan  dengan  menantikan  pembalasan  dari Tuhan dan sikap tidak angkuh atau tinggi hati atas pertolongan yang diberikan Tuhan,  melainkan  Hana  menaikkan  pujian  ketika  Tuhan  membalas  perbuatan orang-orang yang mencemoohnya.
Dari masalah hidup yang dialami Hana maka, pelajaran yang dapat diambil adalah  untuk  tidak  merendahkan  orang  lain  seperti  yang  dilakukan  Penina
terhadap Hana. Bahkan ketika Allah menjawab doa Hana dan membuat orang- orang yang mencemooh Hana menjadi malu, Hana tidak menyombongkan diri. Karena ia begitu menyadari bahwa semua terjadi atas perkenanan juga sebagai perbuatan Tuhan bukan atas dasar perbuatan Hana sendiri.
Amsal 29:23 juga berbicara mengenai orang yang rendah hati, sebab Allah sendiri  tidak  menyukai  orang  yang  sombong  dan  angkuh  tetapi  orang  yang rendah  hati  dikasihi  Allah.  Terdapat  dalam  Amsal  29:23  yang mengatakan  ”keangkuhan  merendahkan  orang,  tetapi  orang  yang  rendah    hati menerima  pujian”.  Amsal  18:12  juga  mengatakan  ”tinggi  hati  mendahului kehancuran tetapi, kerendahan hati mendahului kehormatan”. Dua bagian ayat yang terdapat dalam Amsal ini dapat dijadikan perbandingan antara perkataan Amsal dan praktik yang diterapkan oleh Hana bahwa keangkuhan dan tinggi hati tidaklah menunjukkan pribadi seseorang yang memiliki spiritualitas.
Setia
Bentuk  dari  kesetiaan  Hana  kepada  Tuhan  ditunjukkan  melalui  kemauan untuk tetap pergi ke rumah Tuhan pada 1 Samuel 1: 7a ”demikianlah terjadi dari tahun  ke  tahun;  setiap  kali  Hana  pergi  ke  rumah  TUHAN”.  Sebagai  ayat  yang menjadi  bukti  bahwa  Hana  tidak  meninggalkan  Tuhan  selama  ia  mengalami masalah  dan  tekanan  hidup.  Bertahun-tahun  Hana  menghadapi  pergumulan hidupnya bertahun-tahun juga Hana lewati dengan tetap datang ke rumah Tuhan.
Setia dalam diri Hana juga menyangkut dalam hal perkataan dan perbuataan ketika  ia  berdoa  meminta  seorang  anak  kepada  Tuhan  ia menepati  janji  untuk menyerhakan anak itu kembali bagi Tuhan. Doa Hana terdapat dalam 1 Samuel 1:11b”maka  aku  akan  memberikan  ia  kepada  TUHAN  untuk  seumur  hidupnya dan pisau cukur tidak akan menyentuh kepalanya”. Ayat ini menjadi ayat yang berisi  permohonan  Hana  dan  janji  yang  disampaikan  sendiri  oleh  Hana. Pembuktian dari perkataan Hana ini diwujudkan dalam 1 Samuel 1:28 ”maka aku pun  menyerahkannya  kepada  TUHAN;  seumur  hidup  terserahlah  ia  kiranya kepada TUHAN...”. Melalui bagian ayat-ayat ini dapat diketahui bahwa kesetiaan Hana dibuktikan pada tindakan yang tidak ingkar janji.
Hana menyatakan kepatuhan, ketaatan dan pengabdian diri kepada Tuhan. Kesetiaan  Hana  tidak  hanya  ketika  ia  dalam  masalah  yang  membuatnya  terus mencari  Tuhan  tetapi  juga  setia  dalam  perkataan  yang  dibuktikan  ketika  ia menyerahkan  anak  yang  dinantikannya  kepada  imam  Ely.  Hana  memberikan teladan bagi wanita yang putus asa tidak hanya dalam pengharapan juga dalam perkataan sebagai bukti pengabdian diri sejati kepada Tuhan .

## MAKNA TEOLOGIS
Setelah  menyelesaikan  exegese  bagian-bagian  ayat  yang  menyatakan spiritualitas  Hana  dalam  kitab  1  Samuel  1:1-28.  Maka,  peneliti  mendapatkan makna  teologis  yang  dapat  digunakan  untuk  memperbaharui  spiritualitas terkhusus  bagi  kaum  wanita  seperti:  setia  mencari  Tuhan,  bergantung  pada Tuhan, menjaga kekudusan hidup, konsisten menepati janji.

## Setia Mencari Tuhan
Setia  merupakan  bukti  kesungguhan,  ketaatan  dan  pengabdian  diri sesseorang kepada Tuhan. Pada 1 Samuel 1:7 Hana memiliki kesungguhan hati
untuk mengenal Tuhan secara pribadi ketika ia memilih pergi ke rumah Tuhan. Karena  Hana  sangat  menyadari  bahwa  kesungguhan  hati  akan  membawanya untuk dapat menerima belas kasihan dari Tuhan.
Setiap wanita harus setia kepada Tuhan, yang berarti dilakukan secara terus menerus, suatu proses menyatakan perbuatan atau tindakan. Penting bagi wanita untuk  mengenal  Tuhan  dengan  sungguh-sungguh,  mencari  Tuhan,  mengikut Tuhan dengan sungguh-sungguh tidak hanya untuk sementara waktu tetapi terus menerus  setia  pada  Tuhan.  Karena  seperti  Hana  ia  semakin  setia  padaTuhan disaat  masalah  dan  tekanan  hidup  semakin  menekan  batin  dan  Tuhan  sendiri memihak kepada Hana dengan memberikan apa yang menjadi permohonan doa Hana.  Hal  inilah  yang  menjadi  bukti  dari  kesetiaan  Hana  yaitu  dengan  tiada berhenti mengharapkan belas kasihan dari Tuhan.
Setiap orang akan diuji dalam hal kesetiaannya kepada Allah. 29 Allah adalah setia sehingga Allah menghendaki setiap orang untuk memiliki kesetiaan dalam diri. Allah melihat kesetiaan melalui masalah, pergumulan, tekanan hidup dan hal- hal lain yang dianggap sebagai situasi sulit untuk dihadapi secara pribadi. Melalui situasi  sulit  inilah  Allah  sedang  memfokuskan  perhatian  dan  melihat  kemana orang percaya mencari pertolongan dan bagaimana sikap dalam mengahadapi masalahnya.

## Bergantung Pada Tuhan
Dalam 1 Samuel 1:10 menunjukkan bahwa Tuhanlah yang menghantarkan Hana untuk berdoa dalam kepedihan hati di bait suci. Pada ayat ini Tuhan melihat betapa  Hana  menggantungkan  diri  sepenuhnya  kepada  Tuhan.  Ada  keputus- asaan dalam diri Hana namun masih mau berharap pada Tuhan. Bahkan dalam doa  Hana  berjanji  akam  menyerahkan  kembali  apa  yang  ia  minta  jika  doanya dijawab  Tuhan.  Tetapi  Hana  membuktikan bahwa  kasih  pada  Tuhan  jauh  lebih beharga dari pemberian yang ia terima melalui doa.
Pada  1  Samuel  1:11  ”jika  sungguh-sungguh  Engkau  memperhatikan sengsara  hambamu  ini”  artinya  Hana  benar-benar  meletakkan  pengharapan sepenuhnya  pada  Tuhan.  Arti  dari  ucapan  Hana  ini  bahwa  ia  mempunyai keyakinan Tuhan tahu apa yang sedang ia alami. Melalui ini wanita juga dapat mengambil pelajaran bahwa masalah tidak jauh lebih besar dari Tuhan yang selalu tahu apa yang sedang dialami setiap orang. Selalu melibatkan Tuhan dalam setiap masalah mungkin lebih sulit dilakukan, dari pada menyelesaikan masalah dengan cara  sendiri.  Tetapi  usaha  yang  demikian  bukanlah  jalan  keluar  terbaik  karena jalan keluar terbaik hanya ada pada Tuhan sekalipun tidak terjadi dengan mudah.
Doa adalah cara mengundang kuasa  Tuhan kedalam kehidupan pribadi. 30 Maka,  melalui  doa  setiap  orang  percaya  termasuk  wanita  belajar  memahami maksud  Tuhan  dan  hidup  semakin  berpengharapan  dengan  bergantung sepenuhnya pada kuasa Tuhan.
Menjaga Kekudusan Hidup
Pada  masa  Hana  bangsa  Israel  telah  banyak  terpengaruh  oleh  kehidupan bangsa  asing  yang  tidak  mengenal  Tuhan.  Meskipun  demikian  Hana  tidak
29 Colbaugh Wildon, Kehidupan Kristen Yang Praktis (Malang: Gandum Mas, 1984).97
30 Omartian Stromie, Kuasa Doa Seorang Istri (Batam: Interaksara, 2000).11
membiarkan  diri  terpengaruh  kebiasaan  bangsa  yang  tidak  mengenal  Tuhan, sebagai contoh ia tidak meminum anggur.
Hana juga menjawab tuduhan imam Eli terhadap dirinya dengan sopan dan dalam  kondisi  yang  begitu  sangat  terpuruk  Hana  masih  mampu  menunjukkan penguasaan  diri  yang  baik.  Tentu  membutuhkan  banyak  waktu  untuk  melatih penguasaan  diri  bagi  Hana.  Ada  kemungkinan  bahwa  Hana  telah  terbiasa menerima  perlakuan  yang  kurang  sopan  sehingga  membuat  ia  lebih  dapat menguasai diri dengan baik.
Kekudusan  atau  kesucian  hidup  memiliki  tujuan  agar  Tuhan  dapat memerintah  didalam  kehidupan  orang  percaya  sepenuhnya. 31 Memelihara kesucian hidup penting bagi setiap orang karena dengan demikian sama dengan memberikan  diri  supaya  Tuhan  lebih  mudah  menyatakan  kehendakNya  dalam kehidupan bahkan dalam pergumulan.
Tuhan  mengharapkan  setiap  orang  termasuk  wanita  dapat  menjaga kekudusan  hidup.  Maksudnya  bukan  hanya  mengenai  minuman  keras  atau anggur. Kekudusan hidup juga meliputi kesucian hati, pikiran dan tindakan yang seharusnya dimiliki wanita. Jadi, menjaga kekudusan hidup dalam Tuhan adalah kepatuhan dalam menjaga hidup sesuai dengan apa yang Tuhan harapkan dalam diri setiap wanita seperti Hana.
Konsisten Menepati Janji Dalam 1 Samuel 1:28 kata menyerahkan membuktikan janji yang pernah di sampaikan Hana mengenai kelahiran anaknya. Hana tidak melupakan janji pada Tuhan dan menunjukkan bahwa Hana seorang wanita yang berintegritas dengan melakukan  tindakan  sesuai  dengan  apa  yang  diucapkan.  Kekonsistenan  Hana dalam ucapan yang dibuktikan melalui tindakan ini seharusnya dapat diteladani oleh  setiap  orang  percaya  secara  khusus  juga  bagi  wanita.  Jadi,  wanita  dapat melakukan hal sama seperti yang Hana lakukan dengan terlebih dahulu didasari pada kesungguhan hidup di dalam Tuhan.
Melalui  perkataanlah  seseorang  dapat  dipercaya,  jika  dalam  perkataan sudah tidak dapat dipercaya maka bagaimana dapat memberikan teladan hidup sebagai  orang  percaya  bahkan  sebagai  seorang  wanita  kristen.  Perkataan  yang hidup adalah perkataan yang diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Terlebih lagi  dalam  keadaan  menghadapi  masalah  ataupun  tekanan  hidup  sangatlah penting pengendalian  diri dalam hal menjaga perkataan baik dihadapan Tuhan maupun sesama manusia.
HAKIKAT SPIRITUALITAS KAUM WANITA KRISTEN Hakikat  adalah  kebenaran,  kenyataan  atau  yang  sebenarnya. 32 Dengan demikian  yang  menjadi  kebenaran,  kenyataan  atau  yang  sebenarnya  dan sesungguhnya  dalam  spiritualitas  yaitu:  tekun  mencari  Tuhan,  mengandalkan Tuhan, menjaga kekudusan hidup dan setia menepati janji.

## Tekun Mencari Tuhan
Hidup tekun mencari Tuhan menjadi penentu untuk memenuhi kualifikasi sebagai anggota sejati komunitas iman. Dalam upaya pencarian akan Tuhan perlu
31 Wildon, Kehidupan Kristen Yang Praktis .108
32 W.J.S Poerwardaminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1976).339
untuk menyisihkan setiap hasrat, perasaan, kerinduan dan kebutuhan lain yang dapat mengganggu upaya dalam memiliki hubungan yang dekat dengan Tuhan. Karena Allah sendiri telah menyediakan waktu bagi setiap orang untuk mengenal- Nya (2 Taw 15:2). 33 Jadi, segala sesuatu yang menjadi penghambat dalam proses pengenalan dan usaha dalam mencari Tuhan harus disingkirkan. Oleh karena itu setiap orang diberikan kebebasan untuk dapat semakin tekun mencari Tuhan.
Ketekunan dalam mencari Tuhan ini merupakan sikap yang dimiliki oleh para tokoh  Alkitab.  Dalam  kitab  1  Samuel  menceritakan  kisah  hidup  seorang  yang bernama Hana. Dari kisah hidup Hana memberikan pelajaran agar setiap wanita tetap tekun mencari Tuhan dalam keadaan dan situasi apapun. Dengan demikian setiap wanita atau kaum wanita semakin mengalami pembaharuan kerohanian dan menjadi wanita yang memiliki spiritualitas dalam Tuhan.
Mengandalkan Tuhan
Hidup  mengandalkan  Tuhan  adalah  kehidupan  yang  menjadikan  Tuhan sebagai  satu-satunya  sumber  pengharapan  yang  dapat  dipercaya  sepenuhnya. Ketika kaum wanita mengandalkan Tuhan, itu sama halnya sedang menantikan jawaban  sesuai  waktunya  Tuhan.  Luis  Palau  memberikan  penjelasan  dengan mengatakan: ”apabila kita secara sadar bergantung kepada Allah sebagai sumber akhir  kekuatan  dan  tenaga  kita,  kita  pun  diperbaharui  dan  didayagunakan kembali.  Kita  tidak  perlu  khawatir  tentang  kekurangan  energi  karena  sumber- sumber Allah tidak ada habisnya.” 34 Maka, bergantung kepada Allah merupakan bentuk penyerahan seluruh kekuatan dan tenaga yang dialihkan kepada Tuhan tanpa ada lagi rasa kuatir.

## Menjaga Kekudusan Hidup
Pengudusan  adalah  sebuah  langkah  penting  menuju  pembaharuan  yang radikal.  Artinya  pengudusan  membawa  orang  percaya  untuk  mengalami pembaharuan rohani yang terjadi secara bertahap. Pengudusan hidup dalam diri orang  percaya  akan  terus  baerlangsung,  bertumbuh  bersama  dengan pengetahuan akan Tuhan yang semakin meningkat. 35 Jadi, pengudusan akan terus terjadi  bersamaan  dengan  pengetahuan  akan  Tuhan  yang  semakin  meningkat dalam hidup orang percaya.

## Hidup Setia Menepati Janji
Kaum  wanita  perlu  belajar  untuk  dapat  setia  dalam  menepati  janji  juga dalam perkataan. Karena kesetiaan merupakan wujud pemahaman bahwa Allah sajalah  yang  menjadi  penuntun  dan  penguasa  atas  segala  kemakmuran  dan kesusahan. Jadi, kesetiaan membuktikan tuntunan Allah sepenuhnya dari segala aspek kehidupan.
Dalam  kehidupan  kaum  wanita  yang  siap  untuk  semakin  mengalami kedewasaan  rohani  sikap  dan  perilaku  menjadi  suatu  hal  yang  penting  untuk diperhatikan. Kimberley mengatakan dalma bukunya ”sikap dan perilaku menjadi
33 Kaisar Walter C, Lawatan Yang Memulihkan (Yogyakarta: Andi, 2004).103
34 Palau Luis, Katakan Iya! Memperbaharui Kerinduan Rohani Saudara (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994).157
35 Packer J.L, God’s Plans For You Rencana Allah Bagi Kehidupan Anda (Surabaya: Momentum, 2004).160
cerminan  dari  apa  yang  sesungguhnya  dirasakan  hati” 36 jadi,  jika  hati  tidak sungguh-sungguh  maka  yang  diperbuat  juga  tidak  menajadi  berkat.  Sikap  dan perilaku kaum wanita yang demikian tidak menunjukkan diri telah hidup dalam Tuhan.  Bukan  hanya  sikap  dan  perilaku  saja  yang  diperhatikan  tetapi memperhatikan setiap perkataan juga penting dilakukan oleh kaum wanita
UPAYA PENERAPAN SPIRITUALITAS KAUM WANITA KRISTEN Peneliti menjelaskan beberapa tindakan yang dapat dilakukan oleh kaum wanita sebagai  upaya  pelaksanaan  penerapan  spiritualitas  Hana  dalam  meningkatkan kerohanian.
Memiliki Hubungan Pribadi Dengan Tuhan Memiliki hubungan pribadi dengan Tuhan berarti memiliki hubungan yang bersifat  khusus  dan  istimewa.    Hubungan  yang  khusus  dan  istimewa  ini  jika dimiliki oleh kaum wanita maka, kaum wanita akan senantiasa memiliki kerinduan untuk  terus  dekat  dengan  Tuhan.  Hubungan  yang  akrab  dengan  Tuhan  akan menimbulkan ketenangan hati. Ketenangan hati yang sifatnya tidak pasif, bukan untuk melarikan diri dari tantangan melainkan ketenangan yang diberikan untuk tetap  berjuang  dalam  Tuhan. 37 Jadi,  ketika  memiliki  hubungan  pribadi  dengan Tuhan maka, sudah ada ketenangan yang  Tuhan siapkan untuk tetap berjuang dalam menghadapi masalah hidup.
Hubungan pribadi dengan Tuhan dapat dimulai dengan kebiasaan seperti berdoa, membaca firman Tuhan dan menaikkan pujian bagi Tuhan. Kegiatan ini harus didasari dengan ketulusan hati dan kerinduan sepenuhnya kepada Tuhan. Sehingga dalam kehidupan sehari-hari kaum wanita tidak merasa dirugikan ketika memberikan waktu untuk Tuhan.

## Meyakini Kuasa Tuhan
Bagi kaum wanita yang telah hidup di dalam Tuhan pasti akan sepenuhnya yakin pada kuasa Tuhan. Keyakinan ini seharusnya tidak tergoyahkan oleh apapun termasuk masalah- masalah hidup yang dialami. Meyakini kuasa Tuhan berarti menyadari  bahwa  Tuhan  berotoritas  sepenuhnya  dalam  kehidupan.  Melalui keyakinan ini, kaum wanita tidak lagi harus merasa kuat kuatir yang berlebihan maupun  rasa  takut  yang  berlebihan.  Juga  tidak  mengambil  tindakan  untuk mengandalkan manusia atau diri sendiri ketika diperhadapkan dengan masalah.
Seperti dalam Amsal 3:5 yang mengatakan : percayalah kepada TUHAN dengan  segenap  hatimu,  dan  jangan  bersandar  kepada  pengertianmu  sendiri. Melalui ayat ini kaum wanita dapat semakin meyakini dan mengandalkan Tuhan dengan  segenap  hati  bukan  pada  pengertian  sendiri.  Jadi,  kaum  wanita  yang meyakini  kuasa  Tuhan  akan  tetap  hidup  teguh  dan  bertumbuh  dalam pengharapan dan iman kepada Tuhan.
Memiliki Kerinduan Bersekutu Dengan Umat Tuhan Bersekutu dengan umat Tuhan artinya ada dalam pertemuan bersama-sama orang percaya. Maka, kaum wanita perlu membiasakan diri senantiasa memiliki kerinduan dalam pertemuan dengan sesama orang percaya seperti dalam ibadah,
36 Woodhouse Kimberley, Kehidupan Yang Berarti (Jakarta: Anggota IKAPI, 2014).9
37 Brownlee Malcolm, Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993).22
kebaktian dan lainnya. Kebaktian memberikan kesempatan untuk melepaskan diri dari  kesibukan  dan  mengalihkan  perhatian  pada  yang  lebih  penting.  Kebaktian bertujuan  untuk  mengutamakan  Tuhan  bukan  untuk  mengutamakan  masalah. Sehingga melalui kebaktian dapat melihat kehidupan dari perspektif baru yang lebih  terang  dan  lebih  tenang. 38 Jadi,  kebaktian  bertujuan  untuk  dapat  dengan sungguh memusatkan diri pada Tuhan bukan pada masalah-masalah yang sedang dialami.  Kebaktian  membantu  untuk  dapat  bersikap  lebih  tenang  dalam mengahadapi  masalah  dengan  cara  mengikuti  persekutuan  bersama  dengan umat Tuhan. Dalam kebaktian juga membantu melihat kehidupan dengan sudut pandang lain yang lebih baik dan terang.
Tuhan menghendaki pertumbuhan yang terjadi tidak hanya secara pribadi tetapi juga secara kolektif atau bersama-sama dalam persekutuan dengan Kristus dan  saling  memperhatikan  atara  satu  dengan  yang  lain.  Sehingga  persekutuan dalam Kristus menjadi sempurna (Kis 2:42-47). 39 Jadi, kehendak Tuhan adalah agar setiap umat-Nya dapat bersekutu bersama-sama dengan penuh kasih dalam Tuhan.

## SIMPULAN
Spiritualiatas  merupakan  hal  yang  terpenting  bagi  setiap  orang  termasuk bagi  kehidupan  kaum  wanita.  Setiap  orang  termasuk  kaum  wanita  dapat  saja mengaku  sebagai  orang  rohani  yang  memiliki  kedekatan  dengan  Tuhan.  Akan tetapi pada kenyataanya masih ada kaum wanita yang hidup tidak sesuai dengan kehendak  Tuhan.  Dengan  demikian  kaum  wanita  perlu  memiliki  spiritualitas dengan  mengalami  pembaharuan  rohani  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan. Namun, spiritualitas dalam diri kaum wanita sering terkendala karena pengaruh masalah dan pergumulan hidup yang dialami kaum wanita. Seharusnya kehadiran masalah  dan  pergumulan  hidup  dapat  membentuk  spiritualitas  kaum  wanita menjadi semakin baik dalam pengenalan dan hubungan dengan Allah. Karena itu Kaum  wanita  perlu  mengambil  satu  teladan  hidup  dari  tokoh  Alkitab  yang memiliki  spiritualitas  termasuk  ketika  sedang  diperhadapkan  dengan  masalah dan tekanan hidup.
Kaum wanita cenderung mudah tenggelam dalam situasi hidup yang sulit. Oleh sebab itu, peneliti mengamati satu tokoh dalam Alkitab yang tetap teguh dalam menghadapi masalah dan tekanan hidup yaitu, Hana dalam kitab 1Samuel 1:1-28. Spiritualitas Hana dalam kitab 1 Samuel muncul ditengah permasalahan dan tekanan batin yang dialami oleh Hana. Dimana Tuhan menutup kandungan Hana dan secara bersamaan madunya selalu menyakiti hati Hana. Dalam situasi sulit  Hana  menunjukkan  spiritualitasnya  melalui  hal  seperti:  setia  pada  Tuhan, bergantung  pada  Tuhan,  menjaga  kekudusan  hidup  dan  konsisten  dalam menepati janji.
38 Malcolm.21
39 Daun Paul, Kristen Yang Bertumbuh (Manado: Yayasan Daun Famil, 2001).45

## DAFTAR PUSTAKA
A, Simanjuntak. Tafsiran Alkitab Masa Kini 1 Kejadian-Ester. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1980.
C, Kaisar Walter. Lawatan Yang Memulihkan. Yogyakarta: Andi, 2004.
C, Stamp Donald. Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan. Malang: Gandum Mas, 2014.
Christenson, Larry. Keluarga Kristen. Semarang: Yayasan Persekutuan Betania,
1970.
Denis, Green. Pengenalan Perjanjian Baru. Malang: Gandum Mas, 1984. Don, Fleming. Brige Bible Directory. Brisbane: Bridgeway Publications, 1990. Fee, Gordon D., Douglas Stuart. Hermeeutik: Prinsip Dan Metode Penafsiran Alkitab. Malang: Gandum Mas, 2009. Hardjana, Agus M. Religiositas, Agama, & Spiritualitas. Yogyakarta: Kanisius, 2009.
Harefa, Febriaman Lalaziduhu. “Spiritualitas Kristen Di Era Postmodern.” Manna Rafflesia 6, no. 1 (2019). https://doi.org/As the times progress from modern to post-modern, the principle of life also begins to change in accordance with the times, so does human spirituality, how do Christian attitudes judge the age and face this age? What kind of spirituality should be applied by believers? Considering the knowledge of Christian Spirituality in the Postmodern Era is very important, it is therefore necessary to provide an understanding of the insights of Christian spirituality, so that believers can wisely support thi.
Hasan, Susanto. Hermeneutik: Prinsip Dan Metode Penafsiran Alkitab. Malang: Literatur SAAT, 1986. Herbert, Haag. Kamus Alkitab. Ende: Nusa Indah, 1980.
Holdcroft, L Thomas. Kitab-Kitab Sejarah. Malang: Gandum Mas, 1992. Howard Clark Kee ; David G Burke; Steven W Berkening ; Errol F Rhodes, ed.
Alkitab Edisi Studi. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010.
J.L, Packer. God’s Plans For You Rencana Allah Bagi Kehidupan Anda. Surabaya: Momentum, 2004.
Kimberley, Woodhouse. Kehidupan Yang Berarti. Jakarta: Anggota IKAPI, 2014. Luis, Palau. Katakan Iya! Memperbaharui Kerinduan Rohani Saudara. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994.
M, Howard Jr David. Kitab-Kitab Sejarah Dalam Perjanjian Lama. Malang: Gandum Mas, 2002.
Malcolm, Brownlee.
Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993.
Paul, Copan. God a Moral Monster? Memahami Allah Perjanjian Lama. Malang:
Literatur SAAT, 2016.
Paul, Daun. Kristen Yang Bertumbuh. Manado: Yayasan Daun Famil, 2001. Pfeiffer, Charles F., Everett H. Harrison. The Wycliffe Bible Commentary.
Malang: Gandum Mas, 2007.
Poerwardaminta, W.J.S. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka,
1976.
R.E, Harlow. King David Studies In 1 Nd 2 Samuel. Scarborough: Everyday Publications, 1970.
Robert, Jamieson. A Commentary Old New Testament. MiChigan: Grand
Rapids, 1993. Sastro, Soedirdjo. Menggali Isi Alkitab Jilid 1 Kejadian Sampai Dengan Ester. Jakarta: Badan Penerbit Kristen Kwitang, 1967. Stromie, Omartian. Kuasa Doa Seorang Istri. Batam: Interaksara, 2000. Subagio Andreas B. Pengantar Riset. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004. Sumanto. Metode Penelitian Sosial Dan Pendidikan. Yogyakarta: Andi Offset,
1996.
W.J, Dumbrell. Covenant & Creation An Old Testament Covenantal Theology. Batu: Perpustakaan-Institut Injil Indonesia, 1984.
Wildon, Colbaugh. Kehidupan Kristen Yang Praktis. Malang: Gandum Mas, 1984.