## TELAAH AL-KINDY TERHADAP RELATIVITAS WAKTU DALAM KISAH AṢḢÂBUL KAHFI

## Sri Jumini
Program Studi Pendidikan Fisika Universitas Sains Al-Qur`an e-mail: srijumini@unsiq.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menelaah  pemikiran  Al  Kindy  (w.  870)  terhadap relitivitas  waktu  khususnya  dalam  peristiwa Aṣḣâbul  Kahfi .  Ini  merupakan penelitian  kualitatif  dengan  model article  review .  Review  dilakukan  terhadap referensi berupa buku dan artikel dalam jurnal. Teknis analisis dilakukan dengan mendeskripsikan kisah Aṣḣâbul Kahfi dalam kajian fisika relativitas Al-Kindy, dan kajian  Al-Qur`an  yang  sudah  ditafsirkan  oleh  para  mufasir.  Hasil  penelitian menyatakan bahwa 1) Relativitas Al-Kindy menyatakan bahwa setiap benda yang bergerak melebihi kecepatan cahaya akan mengalami dilatasi panjang dan waktu;
2) Aṣḣâbul  Kahfi yang  ditidurkan  oleh  Allah  selama  390  tahun  mereka  hanya merasakan  setengah  hari  atau  sehari  saja,  di  dalam  gua  tubuh  mereka  dibolak- balikkan dan gerak didalam  gua melebihi kecepatan cahaya sehingga mengalami dilatasi panjang dan waktu.
Kata kunci  : Al-Qur`an, qirâ`at, Ma’âni al-Qur`ân, al-Farra`.

## A. PENDAHULUAN
Waktu  yang  berkaitan  erat  dengan kehidupan  kita,  akan  terus  berjalan sampai  batas  yang  telah  ditentukan  oleh Sang Maha Kuasa. Kebangkitan akal budi manusia  telah  secara  perlahan  mengenal suatu  pribadi  dan  kehendak  tertinggi, telah  mengalahkan  keinginan  untuk mengkaji  alam  semesta.  Ungkapan Einsten  yang  terkenal  tentang  ilmu  dan agama  yakni  “ilmu  tanpa  agama  akan buta  sedangkan  agama  tanpa  ilmu  akan lumpuh”,  ungkapan  tersebut  dianggap sebagai  regilitasnya  (Wardhana,  2006: 175). Dalam hal ini menempatkan posisi agama  dan  sains  sama  pentingnya  bagi kehidupan manusia.
Al-Qur`an adalah kalam Allah  yang bernilai mukjizat, yang  diturunkan kepada  pungkasan  Nabi  dan  Rasul, dengan  perantara  malaikat  Jibril  yang tertulis  pada mashahif. Diriwayatkan dengan mutawatir. Membacanya terhitung  ibadah.  Diawali  dengan  surah Al-Fâtiḣah dan ditutup dengan surah An- Nâs . (Ali, 2001: 3) Al-Qur`an merupakan sumber  dari  segala  sumber.  Ajarannya sesuai  dengan  setiap  zaman  dan  tempat, mencerdaskan  akal,  menyejukkan  hati, pemberi petunjuk, serta mengatur berbagai aspek kehidupan manusia.
Ilmu  pengetahuan  alam  merupakan ilmu  yang  mempelajari  fenomena  alam secara  sistematik  melalui  penyelidikan.
(Yahya,  2004:  13)  mengatakan  bahwa dalam  mengkritisi  dan  menyikapi  alam semesta  ini,  manusia  memerlukan  ilmu pengetahuan sebagai pegangan. Manusia dalam  menggunakan  Al-Qur`an  sebagai pedoman  hidup  sehari-hari  diwujudkan dalam penjelasan ilmu pengetahuan yang lebih mudah dipahami oleh orang umum. Jadi adanya ilmu pengetahuan
memperjelas dan memperkuat bahwa Al- Qur`an telah terlebih dahulu menyampaikan  berbagai  fenomena  alam semesta. Tugas manusia sebagai mahkluk yang
paling sempurna untuk mengungkapkan  isi  Al-Qur`an  yang termanivestasi  dalam  ilmu  pengetahuan. Jadi  Al-Qur`an  dan  ilmu  pengetahuan saling  terkait,  memperjelas,  dan  saling memperkuat.
Kisah Aṣḣâbul  Kahfi adalah  salah satu  fenomena  nyata  di  alam  semesta yang sudah dijelaskan secara detail dalam Al-Qur`an.  Al-Qur`an  Surat  Al  Kahfi ayat 9 sampai 26 artinya gua, karena dari ayat 9 sampai ayat 26 menjelaskan kisah pemuda yang sedang berlindung di dalam gua,  menghindari  kejaran  para  penguasa yang  menghendakinya  murtad.  Dalam kisah disebutkan pemuda ini telah tertidur selama  309  tahun,  sehingga  disepakati bersama  bahwa  mereka  hidup  melintasi zaman.  Para Aṣḣâbul  Kahfi hidup melintasi  zaman.  Mereka  merasa  hanya tidur  sehari  atau  setengah  hari,  padahal
ternyata  telah  berlangsung  309  tahun lamanya. Kitab-kitab tafsir hanya membahasnya  sebagai  mukjizat  Ilahi karena  menceritakan  hal-hal  yang  aneh. Namun, dari kacamata ilmu pengetahuan, kisah  tidur  selama  309  tahun  ini  tentu membuat  penasaran  (Pranggono,  2006: 156).  Firman  Allah  SWT  dalam  Al- Qur`an Al-Kahfi ayat 25:
ا ًع ْسِت ا ْو ُداَدْزاَو  َنْيِن ِس ٍةَئاِم  َثٰلَث ْم ِهِفْه َ ك  ْيِف ا ْو ُث ِب َ ل َو “ Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga  ratus  tahun  dan  ditambah  sembilan tahun  (lagi). ”  (Departemen  RI,  2009:
296)
Aṣḣâbul Kahfi yang ditidurkan Allah selama  tiga  ratus  tahun  lebih,  menduga bahwa mereka hanya berada didalam gua selama  sehari  atau  kurang.  Ini  karena mereka ketika itu sedang ditidurkan oleh Allah, sehingga walaupun mereka berada dalam  ruang  yang  sama  dan  dalam rentang  waktu  yang  panjang,  mereka hanya  merasakan  beberapa  saat  saja (Shihab,  2000:  548).  Seorang  ilmuwan muslim  Al-Kindy  pada  massa  keemasan telah  menemukan  teori  Relativitas  yang dapat  kita  gunakan  untuk  menganalaisis fenomena menakjubkan ini.
Teori  Relativitas  adalah  teori  yang sangat terkenal, tetapi sangat sedikit yang paham  dengan  teori  ini.  Teori  relativitas telah  dijelaskan  oleh  Al-Qur`an  dalam Q.S.  Al  Ma’arij:  4,  kemudian  diperjelas oleh Al-Kindy sebagai sebuah
pengetahuan  dan  dipublikasikan  oleh Einstein. “Jika  suatu  benda,  makhluk hidup  atau  apa  saja  yang  bergerak dengan  kecepatan  tertentu  (mendekati kecepatan cahaya), maka benda tersebut akan  mengalami  dilatasi  waktu  dan kontraksi panjang” (Jumini, 2015).
Ternyata  teori  relativitas  bukan hanya  ditemukan  oleh  Einstein  namun ilmuwan muslim yang berasal dari Syiria bernama Al-Kindi, atau nama lengkapnya adalah  Abu  Yusuf  Yakub  bin  Ishak  Al Kindi  (Muhammad  Razi,  2006:  105). Dalam salah satu karyanya yang berjudul Al-Falsafa Al-Ula mengungkapkan dasar-dasar  relativitas  “relativitas  adalah esensi  dari  hukum  eksistensi.  Waktu, ruang,  gerakan  dan  benda,  semuanya relatif  dan  tidak  absolut”  (Ardiyansyah, 2016).  Dalam  sejarah  manusia,  tidak seorangpun mampu mengungkapkan fakta  relativitas  khusus  Einsten  dengan jelas sebelumnya.
Kisah Aṣḣâbul Kahfi adalah salah satu kisah yang sangat menakjubkan yang tidak mudah dipahami oleh semua orang dengan penalaran  umum.  Kisah Aṣḣâbul  Kahfi yang tidur selama 309 tahun itu dan dapat hidup selama 309 tahun tanpa makan dan minum,  dapat  dijelaskan  dengan  mudah dengan konsep relativitas dalam Al-Qur`an maupun  oleh  Al-Kindy.  Kisah Aṣḣâbul Kahfi telah  mendorong  para  ulama  untuk memberikan karyanya dalam bentuk tafsir
dengan penjelasan-penjelasan secara ilmiah.  Analisis  dilakukan  pada  proses terjadinya  kisah Aṣḣâbul  Kahfi ,  dimana kebanyakan  manusia  masih  menganggap ini  adalah  cerita  legenda  saja.  Kisah Aṣḣâbul Kahfi dianggap sebagai kisah yang tidak masuk akal dan bukan sebagai suatu kebenaran,  sehingga  peristiwa Aṣḣâbul Kahfi harus  dilihat  dengan  keimanan sebagai mukjizat.
Waktu  dipandang  sebagai  suatu relativitas selama ini hanya dikenal dalam konsep  fisika  yang  telah  banyak  diulas dalam karya Al-Kindy maupun Einstein. Sesuai  dengan  teori  Relativitas  Einsten bahwa waktu ditentukan oleh massa dan kecepatan. Berkaitan dengan kerelativitasan  waktu  dalam  Al-Qur`an terdapat pada beberapa surat seperti Q.S. Al-Kahfi  ayat  25.  Allah  memberikan penjelasan  bahwa  tidak  ada  waktu  yang pasti  (absolut)  yaitu  berbeda  disetiap keadaan.  Einstein  adalah  satu-satunya ilmuwan  yang  sejalan  dengan  pendapat Alkindi  bahwa  bumi  dan  seluruh  isinya adalah  relatif.  Waktu  ruang,  benda, gerakan  adalah  relatif  dan  tidak  absolut. Penelitian  ini  bertujuan  ingin  mengkaji lebih  dalam  tentang  relativitas  yang dikemukan  Al-Kindy  maupun  Einstein dengan mengupas fenomena yang cukup mempesona, yaitu Aṣḣâbul Kahfi .
Penelitian yang dilakukan ini merupakan  penelitian  kualitatif  dengan
menggunakan  metode literature  review (analisis  referensi)  dengan  melakukan analisis literasi yang ada. Teknis analisis dilakukan dengan mendeskripsikan kisah ashabul  Kaffi  dalam  kajian  ayat  fisika relativitas  Al-Kindy,  dan  kajian  Al- Qur`an  yang sudah ditafsirkan oleh para mufasir.  Penafsiran  Ayat  Al-Qur`an dilakukan dengan metode taḣlîly dengan melihat  makna  kandungan  aya  sesuai dengan penafsiran para mufasir.

## B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN
1. Analisis  Kisah  Aṣḣâbul  Kahfi dalam Perspektif Q.S. Al-Kahfi: 25
Al-Qur`an al-Karim adalah mukjizat untuk umat Islam yang abadi. Kemajuan Ilmu  itu  tidak  akan  bertambah  kecuali dengan meresapkan Al-Qur`an ke dalam jiwa.Al-Qur`an  adalah  petunjuk  paling lengkap  bagi  umat  manusia  sejak turunnya  Al-Qur`an  15  abad  yang  lalu dan akan tetap sesuai dengan perkembangan  zaman  pada  saat  ini maupun  untuk  masa  yang  akan  datang sampai  dengan  datangnya  hari  kiamat (Wardhana, 2009: 46). Al-Qur`an memotivasi  manusia  untuk  melakukan Tadabbur (perenungan
atau penyelidikan)  terhadap  segala  kejadian yang  menyangkut  perjalanan  masa, perputaran  matahari,  peredaran  berbagai planet, bulan dan seluruh kosmos kita ini dengan segala isinya.
Dalam  kerangka  alamiahnya,  Al- Qur`an  melingkupi  seluruh  realitas  baik dunia  eksternal  yang  mungkin  bersifat metafisik  supranatural  maupun  natural- riil. Pelajaran yang ada dalam penciptaan alam, bagian-bagian serta keteraturannya menunjukkan  kesempurnaan  kekuasaan sang  Pencipta.  Mengenai  Alam  semesta Sebagian  orang  (awam)  memahami bahwa  alam  adalah  segala  sesuatu  yang terdapat  di  langit  dan  di  bumi.  Para ilmuwan  kemudian  memberikan  definisi yang lebih spesifik tentang alam semesta, yaitu ruang angkasa beserta semua benda langit  yang  ada  di  dalamnya.  Agama memberikan  pendapat  yang  berbeda mengenai alam. Agama (Islam) mengartikan alam semesta dengan segala sesuatu  selain  Allah  SWT.  Dengan demikian, pengertian alam menurut ilmu agama jauh lebih luas, tidak hanya ruang angkasa beserta benda-benda yang ada di dalamnya, tetapi juga segala sesuatu yang maujud,  baik  yang  bersifat  materi maupun  nonmateri,  semuanya  tercakup dalam  makna  alam.  Ruang  angkasa merupakan  sebuah  ruang  yang  teramat luas. Sampai sekarang belum ada satu pun manusia yang mampu mengetahui berapa luas  alam  semesta.  Andaipun  ada  itu hanya  asumsi  atau  perhitungan  kasar yang tidak seratus persen akurat. Sebagai contoh,  jarak  terjauh  dari  luas  semesta yang berhasil dihitung oleh para ilmuwan
tidak  lebih  dari  15  biliun  tahun  cahaya. Padahal,  boleh  jadi,  semesta  yang  ada sekarang luasnya melebihi angka perkiraan itu (Azhar, 2012: 63).
Firman  Allah  SWT  dalam  Q.S.  Al- Kahfi ayat 25.
ْيِن ِس ٍة َئاِم  َثٰلَث ْم ِهِفْه َ ك  ْيِف ا ْو ُث ِب َ ل َو ِت ا ْو ُداَدْزاَو  َن ا ًع ْس
” Dan mereka tinggal dalam gua mereka tiga  ratus  tahun  dan  ditambah  sembilan tahun (lagi). ” (Q.S. Al-Kahfi: 25)
Pada  bagian  sebelumnya,  telah dijelaskan  berbagai  pandangan  para mufasirin dalam  menafsirkan  ayat  yang berkaitan dengan kisah Aṣḣâbul Kahfi . Ini adalah  kisah  sekelompok  pemuda  yang ingin  tetap  mempertahan  akidahnya dengan  melakukan  pesembunyian  di sebuah  gua  untuk  menghindari  kejaran penguasa.  Dan  tertidur  selama  beratus- ratus  tahun  dalam  gua  atas  kehendak Allah.  Kisah  yang  tadinya  tidak  masuk akal menjadi masuk akal dengan adanya penjelasan teori relativitas Al-Kindy.
Aṣḣâbul  Kahfi adalah  sekelompok pemuda yang tinggal di sebuah gua, dan gua  itu  terletak  di  sebuah  bukit  yang sangat  luas.  Para  pemuda  penghuni  gua itu  berjumlah  tujuh  orang,  salah  satunya adalah penggembala, dan yang kedelapan adalah  anjing  mereka  (Tharayyarah, 2013:  696).  Menurut  kepercayaan  yang umum,  para  Penghuni  Gua  yang  dipuji oleh  sumber  Islam  maupun  Nasrani, adalah korban dari tirani yang kejam dari
Decius, kaisar Romawi. Karena menghadapi penindasan dan kesewenang-wenangan Decius, para pemuda  itu  memperingatkan  kaumnya berulang  kali  untuk  tidak  meninggalkan Agama  Allah.  Ketidakacuhan  kaum mereka  terhadap  penyampaian  risalah tersebut, meningkatnya penindasan kaisar, dan ancaman pembunuhan terhadap  mereka,  membuat  mereka meninggalkan tempat tinggal mereka.
Relativitas  waktu  telah  membuat para Aṣḣâbul  Kahfi merasa  hanya  tidur sehari,  padahal  menurut  orang  di  luar Aṣḣâbul Kahfi telah pergi tidur meninggalkan mereka selama 309 tahun. Hal  aneh  ini  dipandang  sebagai  sebuah mukjizat  oleh  para  ahlul  kitab,  maupun para  mufasir.  Akan  tetapi  menurut  para ilmuwan  tidurnya  para Aṣḣâbul  Kahfi sekian  lama  ini  menimbulkan  rasa penasaran  yang  luar  biasa.  Dan  sejarah menunjukkan  bahwa  ayat  tentang  kisah Aṣḣâbul Kahfi ini diturunkan sekitar 1400 tahun  sebelum  munculnya  film-film Hollywood tentang lorong waktu, sebelum  adanya  mesin  waktu,  dan perjalanan  manusia  menuju  masa  depan (Pranggono, 2006: 156).
Kisah Aṣḣâbul Kahfi telah diabadikan dalam  Al-Qur`an  yang  menceritakan tentang  kisah  mereka  dalam  surat  Al- kahfi.  Surat  Al-Kahfi  diturunkan  untuk menjawab tantangan kaum kafir terhadap
Nabi  Muhamad  Saw.  Tentang  “manusia gua”  yang  hidup  ratusan  tahun  sebelum Nabi dilahirka dan menjadi legenda bagi kaum  Yunani  dan  Yahudi.  Allah menunjukkan kebesarannya dengan “menidurkan” mereka selama 309 tahun.
Hal  yang  mempesona  adalah  bagaimana Allah  SWT  memperlihatkan  tanda-tanda kebesaran-Nya  melalui  proses  ilmiah “tidur”  hingga  “bangun”  yang  begitu gamblang  dideskripsikan  dalam  QS  Al- Kahfi,  termasuk  pengaturan  lingkungan sekitar yang memungkinkan agar mereka tetap  tertidur  bukan  koma  atau  mati selama tiga abad (Hosen, dkk, 2013: 8-9).
Waktu  merupakan  dimensi  yang utama  dalam  alam  semesta.  Begitu pentingnya  Islam  mengingatkan  manusia melalui  berbagai  ayat  terkait  dengan penggunaan  wktu  dengan  sebaik-baiknya. Berikut  adalah  beberapa  konsep  tentang waktu di dalam Islam (Arifin: 119-124).
a. Konsep pertama bermakna `ajal
Sesuai  kebahasaan,  ajal  bentuk jamaknya adalah âjâl , mengandung arti batas  waktu,  saat  kematian,  dan kematian.  Kata ajal dalam  Al-Qur`an dengan  segala  perubahannya  terulang 46 kali. Rinciannya adalah ajal terulang sebanyak 31 kali, ajala 3 kali, ajalana,
ajalahu,  ajalihi,  ajalaini masing- masing sekali, ajaluha 3 kali, ajaluhum 6 kali, ajaluhunna 5 kali. Secara umum, makna-makna  yang  dimaksudkan  oleh
Al-Qur`an  tidak  berbeda  dengan  arti kebahasaan.  Kata  ajal  mempunyai kecenderungan  pada  penetapan  batas sesuatu.
Allah SWT berfirman:
َ ن ْو ُر ِخ ْ أَت ْسَي ا َ ل  ْم ُه ُ ل َج َ ا  َءۤا َج ا َذِا َ ف ٌۚ ل َج َ ا  ٍة َّم ُ ا  ِ ل ُ كِل َو َ ن ْو ُم ِد ْ ق َ ت ْسَي ا َ ل َّو ًة َعا َس
“ Tiap-tiap  umat  mempunyai  batas waktu.  Maka  apabila  telah  datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya  barang  sesaatpun dan tidak dapat (pula) memajukannya. ” (Q.S. Al-A’raf: 34)
Di surat lain Allah berfirman:
ُ ق ْ لا  َك ْ لِتَو ْم ِه ِكِلْهَمِل ا َنْلَع َجَو اْوُمَل َظ اَّمَل  ْمُهٰنْك َ ل ْه َ ا  ى ٰٓر ࣖ ا ًد ِعْوَّم
“ Dan  (penduduk)  negeri  telah  Kami binasakan ketika mereka berbuat zalim, dan telah Kami tetapkan waktu tertentu bagi  kebinasaan  mereka. ”  (Q.S.  Al- Kahfi: 59)
b. Konsep kedua waktu ialah dahr
Al-Qur`an  menjelaskan  tentang dahr lebih menitikberatkan pada perjalannan waktu sejak masa penciptaan  sampai  datangnya  masa kiamat.  Dahr  ini  dijelaskan  melalui firman  Allah  SWT.    Q.S.  Al-Jatsiyah: 24, sebagai berikut:
ا َم ا ْو ُ لا َ ق َو َي ِه اَن ُ تاَي َح ا َّ ل ِا اَيْن ُّدلا ِلْهُي ا َم َو اَي ْح َ ن َو  ُت ْو ُمَن اَن ُ ك ْ ن ِا ٌۚ ٍم ْ ل ِع  ْنِم َكِل ٰذِب ْمُه َ ل ا َم َو ٌُۚر ْهَّدلا اَّلِا َ ن ْوُّن ُظَي ا َّ ل ِا ْم ُه
“ Dan mereka berkata: "Kehidupan ini tidak lain hanyalah kehidupan di dunia saja, kita mati dan kita hidup dan tidak ada  yang  akan  membinasakan  kita
selain  masa",  dan  mereka  sekali-kali tidak  mempunyai  pengetahuan  tentang itu,  mereka  tidak  lain  hanyalah menduga-duga saja”.

## c. Waktu sebagai waqt
Waqt  sebagai  istilah  dari  waktu menjelasakan  tetang  masa  akhir  atau kesempatan  untuk  menuntustan  suatu kejadian.    Sesuai  dengan  penjelasan Allah SWT sebagai berikut:
ِا َ ف َةو ٰ ل َّ صلا  ُمُتْي َض َ ق ا َذ او ُر ُ كْذا َ ف ُع ُ ق َّو ا ًما َي ِق  َ ه للّٰا ا ًد ْو ٌۚ َةو ٰ ل َّ صلا او ُم ْي ِق َ ا َ ف  ْمُت ْ نَن ْ أ َم ْطا ا َذِا َ ف ٌۚ ْم ُ كِب ْو ُن ُج ىٰلَعَّو اًت ْو ُ ق ْو َّم اًب ٰ ت ِك  َنْيِن ِم ْؤ ُم ْ لا ى َ ل َع  ْتَنا َ ك  َةو ٰ ل َّ صلا َّ ن ِا “ Maka apabila kamu telah menyelesaikan  shalat(mu),  ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan  di  waktu  berbaring.  kemudian apabila kamu telah merasa aman, Maka dirikanlah  shalat  itu  (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu  yang  ditentukan  waktunya  atas orang-orang yang beriman. ” (Q.S. An- Nisa’: 103)
d. Waktu sebagai ‘aṣr
‘ Aṣr adalah  penjelasan  mengenai waktu  sebagai  masa  yang  tidak  absolut. Yang  bermakna  sebagai  “perasaan”. Di  sini  fungsi  waktu  sebagai  sesuatu untuk  memenuhi  kebutuhan.  Sesuai dengan firman Allah Q.S. Al- ‘asr: 1-3:
او ُ ل ِم َعَو اْوُنَمٰا  َنْي ِذ َّ لا ا َّ ل ِا ِۙ ٍر ْس ُخ ْي ِف َ ل َ نا َس ْ ن ِا ْ لا َّ ن ِا ِۙ ِر ْص َعْلاَو ِ قَح ْ لاِب اْو َصا َو َتَو  ِت ٰحِل هصلا ِۙە ࣖ  ِر ْب َّصلاِب اْو َصاَوَتَو
“( 1 ) Demi  masa. ( 2 ) Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian; ( 3 ) kecuali orang-orang yang beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat
menasehati supaya menetapi kesabaran. ” (Q.S. Al-‘Ashr: 1-3)
e. Waktu ditinjau sebagai relativitas
Waktu  bukanlah  sesuatu  yang mutlak  tetapi  relatif  mengikuti  titik acuan  dan  sisi  pengamat.  Satu  hari waktu  manusia  adalah  50  tahun  disisi Allah  SWT.  Kisah Aṣḣabul  Kahfi adalah  salah  satu  contoh  bahwa  waktu adalah  relativ,  dan  akan  dialami  oleh suatu  benda,  ketika  benda  itu  bergerak dengan kecepatan sama atau mendekati kecepatan cahaya.
Di  dalam  Al-Qur`an  Allah  SWT berfirman:
ِنْي ِمَي ْ لا  َتاَذ  ْم ُهُبِ ل َ ق ُ ن َّوۖ  د ْو ُ ق ُر  ْم ُه َّو  ا ًظا َ قْي َ ا  ْم ُهُب َس ْح َ ت َو ط ِساَب  ْمُهُب ْ ل َ كَوۖ ِلا َم ِ شلا  َتاَذَو َ ل ِِۗدْي ِصَو ْ لاِب  ِهْي َعاَرِذ ِو اًب ْع ُر ْم ُهْن ِم  َت ْ ئِلُم َ ل َّو ا ًرا َرِف ْم ُهْن ِم  َتْي َّ ل َو َ ل ْم ِهْي َ لَع  َت ْع َ ل َّ طا
“ Dan kamu mengira mereka itu bangun, Padahal mereka tidur; dan Kami balik- balikkan  mereka  ke  kanan  dan  ke  kiri, sedang  anjing  mereka  mengunjurkan kedua lengannya di muka pintu gua. dan jika kamu menyaksikan mereka tentulah kamu  akan  berpaling  dari  mereka dengan  melarikan  diri  dan  tentulah (hati)  kamu  akan  dipenuhi  oleh ketakutan terhadap mereka. ” (Q.S. Al- Kahfi: 18)
2. AnalisisKisah Aṣḣâbul Kahfi dalam Perspektif Teori Relativitas Al-Kindy
Peristiwa tidur panjang yang dialami para pemuda kota Afsus ( Aṣḣâbul Kahfi ) yang  berlangsung  dalam  waktu  yang sangat  panjang  dapat  menimbulkan keraguan  pada  beberapa  orang  dan
menganggap  hal  tersebut  jauh  dari penalaran ilmiah. Namun setelah berkembangnya  ilmu  Fisika  pada  masa keemasan  dan  munculnya  teori  fisika nano  atau  lebih  dikenal  nanoscience, maka  kisah  mengenai Aṣḣâbul  Kahfi dengan sangat mudah diterima oleh akal manusia dengan penjelasan teori Relativitas Al-Kindy.
Relativitas  adalah  teori  yang  sangat terkenal, tetapi sangat sedikit yang paham dengan  teori  ini.  Relativitas  dipandang sebagai suatu pandangan terhadap sesuatu  yang  berbeda  tergantung  pada siapa  yang  melihat  dan  titik  acuannya. Dalam teori relativitas, Al-Kindy berasumsi  bahwa  tidak  ada  suatu  gerak benda  yang  mutlak  di  dalam  semesta yang  mutlak.  Akan  tetapi,  gerak  suatu benda  hanya  dapat  dijelaskan  dengan mengaitkan gerak benda-benda yang lain. Kecepatan cahaya merupakan suatu yang mutlak.  Kecepatan  itu  tidak  berubah- ubah,  selalu  tetap  dan  tidak  bergantung keadaan  pengamat.  Jam  bergerak  lebih cepatatau  lebih  lambat  tergantung  gerak nisbi pengamat.
Einstein  yang  sejalan  dengan  Al Kindy  juga  menemukan  fakta  bahwa massa suatu benda adalah nisbi terhadap kecepatannya.  Semakin  cepat  suatu benda bergerak, kian lebih pasif (terlihat diam)  benda  itu.  Jika  suatu  benda bergerak  dengan  kecepatan  mendekatai
kecepatan  cahaya  maka  panjang  dan waktunya menjadi tidak tetap, akan tetapi relative tergantung titik acuan dan sudut pandang. Demikian pula dengan Aṣḣâbul Kahfi ,  yang  gerakannya  sangat  cepat mendekati kecepatan cahaya, juga terjadi patahan-patahan  gelombang.  Gerakan- gerakan yang sangat cepat ini menimbulkan ledakan-ledakan, sehingga Allah  menutup  telinga  para  pemuda dalam Aṣḣâbul  Kahfi ini,  seperti  yang dijelaskan dalam Surat  Al-Kahfi ayat 11 (Arifin, 2015: 129).
Semua  pernyataan  yang  berasal  ini berasal  dari  sudut  pandang  seorang pengamat yang menganggap bahwa objek itu  tengah  bergerak  disepanjang  objek yang  sedang  bergerak  pula,  waktu disesuaikan  dengan  tepat,  berdetak  60 detik tiap menitnya dan tidak ada sesuatu yang  berubah  baik  waktu  yang  lebih pendek  ataupun  perubahan  massa  yang lebih besar. Teori relativitas khusus juga memberikan  gambaran  kepada  kita bahwa ruang dan waktu bukanlah dua hal yang  terpisah,  tetapi  bersama-sama keduanya  membentuk  ruang  waktu, sedang  energi  dan  massa  adalah  dua bentuk  yang  berbeda  dari  dua  hal  yang sama  yakni  massa-energi  (Jumini,  2015: 19).  Allah  SWT  berfirman  dalam  surat Al-Kahfi ayat 18:
“ Dan  jika  kamu  menyaksikan  mereka tentulah  kamu  akan  berpaling  dari
mereka  dengan  melarikan  diri  dan tentulah  (hati)  kamu akan dipenuhi oleh ketakutan terhadap mereka”.
Pada  ayat  diatas  dijelaskan  bahwa karena wujud Aṣḣâbul Kahfi yang hampir tidak  terlihat  karena  gerakan  yang  sngat cepat  sehingga  manusia  secara  umum ketakutan. Menurut penjelasan Al Kindy dalam  teori  relativitasnya,  bahwa  jika suatu  benda  bergerak  dengan  kecepatan cahaya atau mendekatinya akan mengalami  dilatasi  panjang  mendekati nol,  dan  akan  mengalami  dilatasi  waktu yang  sekain  lama.  Dilatasi  waktu menyebabkan  wujud Aṣḣâbul  Kahfi menjadi  tak  terlihat.  Mereka  juga digerakkan  ke  kanan  dan  kiri,  gerak bolak-balik. penjelasan dalam ilmu fisika sub  kinematika,  bahwa  jika  benda bergerak  bolak-balik  dengan  arah  yang berlawanan  akan  berhenti  sebnentar sebelum berbalik. Panjang yang mengecil mendekati  nol  tadi.  Karena  kecepatan gerakan,  pada  saat  berhenti  sejenak, panjangnya akan kembali semula. Begitu seterusnya saat gerak bolak-balik dilakukan (Arifin, 2015: 128).
Sedangkan  dilatasi  waktu  yang dialami Aṣḣâbul  Kahfi adalah  efek dilatasi  yang  nyata.  Di  laboratorium waktu  hidup  partikel  muon  2.10 -7 s, dimana secara alami  muon tercipta pada ketinggian beberapa kilometer di atmosfer bumi. Jarak tempuh muon yang
diharapkan  adalah  (2.10 -7 )(3.10 -8 )  =  700 m,  sehingga  disimpulkan  tidak  akan  ada muon  yang  akan  mencapai  bumi  karena hanya  mampu  menempuh  jarak  700m sedangkan muon tercipta pada ketinggian beberapa  kilometer  diatas  permukaan bumi.  Penjelasan  fakta  ini  adalah  waktu hidup  muon  yang  bergerak  mengalami dilatasi waktu sehingga dapat menempuh jarak lebih dari 700m (Jumini, 2014: 20- 21).  Adanya  dilatasi  waktu yang dipengaruhi  oleh  gerak  benda  relatif, akan mempengaruhi pengukuran panjang.  Panjang  benda  yang  bergerak terhadap  pengamat  kelihatannya  lebih pendek daripada panjang sebenarnya.
Di  dalam  Al-Qur`an  Allah  SWT berfirman: ُ ن َّوۖ  د ْو ُ ق ُر ْم ُه َّو ا ًظا َ قْي َ ا ْم ُهُب َس ْح َ ت َو َذ َو  ِنْي ِمَي ْ لا  َتا َذ ْم ُهُبِ ل َ ق
َتا
َت ْع َ ل َّ طا  ِو َ ل ِِۗدْي ِصَو ْ لاِب  ِهْي َعا َرِذ   ط ِساَب  ْمُهُبْلَكَوۖ ِلاَم ِ شلا
اًب ْع ُر ْم ُهْن ِم  َت ْ ئِل ُم َ ل َّو ا ًرا َرِف ْم ُهْن ِم  َتْي َّ ل َو َ ل ْم ِهْي َ لَع
Dan  kamu  mengira  mereka  itu  bangun, Padahal  mereka  tidur;  dan  Kami  balik- balikkan  mereka  ke  kanan  dan  ke  kiri, sedang  anjing  mereka  mengunjurkan kedua lengannya di muka pintu gua. dan jika  kamu  menyaksikan  mereka  tentulah kamu akan berpaling dari mereka dengan melarikan  diri  dan  tentulah  (hati)  kamu akan  dipenuhi  oleh  ketakutan  terhadap mereka. (Q.S. Al-Kahfi: 18)
Kalimat“Kami balik-balikkan mereka  ke  kanan  dan  kiri”mengandung arti bahwa para pemuda Aṣḣâbul Kahfi di dalam gua bergerak (digerakkan) dengan kecepatan  tertentu.  Adapun  kecepatan
mereka  sehingga  dapat  hidup  melintasi zaman.  Berdasarkan  data-data  dari  Al- Qur`an,  berikut  adalah  analisis  untuk menjawab pertanyaan tersebut, sekaligus membuktikan  kebenaran Aṣḣâbul  Kahfi dalam Al-Qur`an.
Menurut  mereka,  waktu  tinggal  di gua ( t 0 ) adalah 1 hari. Sedangkan, waktu yang sebenarnya ( t 1 ) adalah 309 tahun = 109386  hari  (tahun  qamariah,  1  tahun  = 354 hari).
Berdasarkan penurunan rumus dilatasi waktu:
2 2 0 1 1 C V t t   Maka, didapatkan: 2 2 1 2 0 2 1 c t t v         
Dan, jika nilai 1 t dan 0 t dimasukkan ke rumus:
2 2 2 2 109386 1 1 c
v         
v 2 = 0,99999.c 2 v = 0,999999c
Dengan  penjabaran  rumus  tersebut, jika Aṣḣâbul Kahfi bergerak (digerakkan) mendekati  kecepatan  cahaya  maka peristiwa tersebut (tidak rusak badannya) sangatlah  mungkn  dan  masuk  akal (Yanuar Arifin, 2015: 126-127).
a. Supersonic Fracture
Penjelasan  berikutnya,  di  ayat  yang berbeda, Allah SWT berfirman:
َد َع  َنْيِن ِس  ِف ْه َ ك ْ لا ىِف  ْم ِه ِنا َذٰا ىٰٓلَع اَنْب َر َضَف ًد ِۙا
“ Maka  Kami  tutup  telinga  mereka beberapa tahun dalam gua itu. ” (Q.S. Al- Kahfi: 11)
Alasan  telinga  mereka  ditutup. Seperti yang kita ketahui, bunyi ditimbulkan  oleh  benda  yang  bergetar atau  bergerak,  kemudian  getaran  itu menggetarkan  udara.  Selanjutnya,  udara tersebut  menggetarkan  selaput  telinga. Gendang telinga yang frekuensi getarannya sama dengan frekuensi getaran  benda.  Dan,  akhirnya,  kita  pun mendengar suatu bunyi.
Namun,  apabila  benda  bergerak melebihi  kecepatan  bunyi  maka  akan terjadi  patahan  gelombang  (supersonic fracture). Peristiwa ini bisa menimbulkan ledakan  suara  yang  luar  biasa  kuat, bahkan  mengakibatkan  pecahnya  kaca dan  meruntuhkan  atap-atap  bangunan. Misalnya, terbangnya pesawat supersonic yang mengakibatkan suara yang meledak-ledak  dan  memberai-beraikan atap-atap  bangunan  serta  kaca-kaca disekitarnya.
Demikian  pula  dengan Aṣḣâbul Kahfi ,  yang  gerakannya  mendekati kecepatan  cahaya,  juga  terjadi  patahan- patahangelombang,  ditunjukkan  dengan adanya fenomena-fenomena didalam gua
tersebut.  Oleh  karena  itu,  sesuai  ayat  11 surat  Al-kahfi,  telinga  mereka  ditutup selama beberapa tahun. Tujuannya, guna melindungi  gendang telinga mereka dari ledakan-ledakan  suara  yang  ditimbulkan dari  gerakan  mereka  yang  terlalu  cepat (Arifin, 2015: 128-129).
b. Teori pembekuan tubuh manusia Tujuan pembekuan ini adalah memperpanjang  usia  makhluk  hidup. Sesuai teori yang ada, dengan meletakkan tubuh  seorang  manusia  atau  seekor hewan  dalam  suhu  dibawah  nol  derajat, akan  bisa  menghentikan  kehidupannya tanpa  menyebabkan  kematian  yang sebenarnya. Dan, setelah beberapa saat, ia harus  diletakkan  di  suhu  udara  yang sesuai  sehingga  kondisinya  kembali normal (Arifin: 135). Sebagaimana dalam teori The  Zero  Kelvin T=0  E=0,  Ketika suatu  benda  didinginkan  mendekati  nol derajat  kelvin  maka  sama  saja  dengan mengenolkan  energinya.  Maka  manusia tidak  dapat  dikatakan  sebagai  partikel tetapi disebut sebagai gelombang.
Untuk perjalanan luar angkasa, yang memungkinkan  menghabiskan  waktu ratusan  atau  bahkan  ribuan  tahun lamanya,  terdapat  beberapa  metode  dan teori  yang  disarankan.  Salah  satunya adalah  meletakkan  astronot  di  ruang pengawet.  Lalu,  setelah  beberapa  tahun dan  telah  mendekati  letak  planet  yang dituju,  suhu  udara  diruangan  tersebut
dengan  menggunakan  sebuah  sistem otomatis  akan  mengubah  menjadi  suhu udara  biasa,  sehingga  astronot  kembali pada  kondisi  semula  tanpa  kehilangan usianya.
Sebuah berita sains ilmiah melansir, dewasa  ini  sudah  diterbitkan  buku tentang pembekuan tubuh manusia untuk memperpanjang  usia.  Artikel  di  majalah tersebut membahas persoalan ini, pembekuan.  Belakangan  ini  muncul sebuah  fakultas  ilmiah  dengan  program khusus yang membahas persoalan pengawetan tubuh manusia.
Di  dalam  artikel  tersebut  tertulis bahwa kehidupan abadi sepanjang perjalanan  sejarah  selalu  berbarengan dengan  mimpi-mimpi  emas  yang  telah mengakar di dalam diri manusia. Namun, mimpi ini telah menjadi  realitas. Hal  ini dikarenakan  perkembangan  teknologi yang  menakjubkan  menurut  persepsi sains  terbaru  yang  dinamakan  sebagai crionik  (sebuah  sains  yang  membawa manusia  ke  alam  pembekuan  dan menjaganya  sebagaimana  sebuah  badan yang  telah  diawetkan  dengan  harapan suatu hari akan bisa dihidupkan kembali oleh para ilmuwan).
Di  sini  jelas  terlihat,  sistem-sistem kehidupan  tubuh  seperti  ketika  mati tidak  berhenti  sempurna.  Sebab,  jika tidak demikian kembali kepada kehidupan  adalah  suatu  hal  yang  tidak
mungkin  terjadi.  Bahkan,  akan  terjadi dalam  kondisi  yang  sangat  lamban. Berdasarkan  pembahasan  ini,  kita  bisa menyimpulkan  bahwa  menghentikan dan  menngubah  kebiasaan  kehidupan merupakan suatu yang bisa diterima dan memungkinkan.
Pengkajian  dalam  berbagai  sains menegaskan kemungkinan terjadinya hal tersebut  dilihat  dari  berbagai  aspek. Dalam kondisi ini, penggunaan makanan dalam tubuh telah mencapai titik nol dan simpanan  energi  yangtidak  banyak didalam tubuh mampu mencukupi untuk melangsungkan  proses  kehidupan  dalam waktu  yang  cukup  panjang.  Terkait dengan tidurnya Aṣḣâbul Kahfi , sangatlah jelas  bahwa  peristiwa  tersebut  bukanlah sebuah  kejadian  biasa.  Melainkan  tidur yang mempunyai keunikan dan pengecualian.  Oleh  sebab  itu,  sangat wajar  bila  pemuda Aṣḣâbul  Kahfi telah tidur dalam waktu yang amat panjang dan tidak  mengalami  masalah  mengenai makanan serta tidak ada organisme yang merusak  tubuh  mereka  (Arifin,  2015: 136-138).
Hasil  analisis  ini  menunjukkan bahwa kisah Aṣḣâbul Kahfi tidur di dalam gua  selama  309  tahun  adalah  sebuah kebenaran.  Peristiwa Aṣḣâbul  Kahfi menambah  keimanan  bahwa  Allah berkuasa  terhadapa  kehidupan  ini  dan dengannya kita merasa bahwa Tuhan itu
ada dan selalau bersama kita. Tuhan maha mengetahui  apapun  yang  berkaitan dengan  hamba-hamba-Nya,  meskipun sekecil żarah . (Jumini, 2017: 6).

## C. SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dan  analisis dapat ditarik beberapa kesimpulan bahwa:
1. Teori Relativitas waktu  menyatakan bahwa gerak adalah relatif, umumnya hanya  berlaku  pada  kecepatan  benda yang  melebihi  kecepatan  cahaya, sehingga  mengalami  dilatasi  waktu dan kontraksi panjang.
2. Aṣḣâbul  Kahfi yang  ditidurkan  oleh
Allah selama 390 tahun mereka hanya merasakan  setengah  hari  atau  sehari saja  sebagaimana  dalam  Q.S.  Al- Kahfi: 25, didalam gua tubuh mereka dibolak-balikkan  dan  gerak  didalam gua melebihi kecepatan cahaya sehingga mengalami kontraksi panjang  dan  dilatasi  waktu.Kontraksi panjang  adalah  penyusutan  panjang suatu  benda  akibat  gerak  relatif pengamat  atau  benda  yang  bergerak mendekati  cepat  rambat  cahaya. Didapat  dengan  L 0 ,  dansuhu  0,  maka menjadi  tidak  terlihat.  Dilatasi  waktu dalam kisah Aṣḣâbul Kahfi yaitu pada perhitungan  waktu  yang  menurut mereka  setengah  hari  atau  sehari padahal waktu sebenarnya 390 tahun.
3. Kisah Aṣḣâbul Kahfi adalah salah satu kisah  yang  dapat  dijelaskan  dengan konsep  realtivitas  yang  dikemukan oleh  Al-Kindy.  Q.S  Al-Kahfi  ayat  25
menerangkan  bahwa Allah  ingin
menunjukkan tanda-tanda ke-
Agungan Allah yang tiada taranya dan
sebagai pernyataan pula tentang sifat- sifat kebesaran-Nya yang telahmenidurkan Aṣḣâbul Kahfi selama 309 tahun. []
***

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Ahmad  dkk.  2014. Ar-Rahman:
Referensi  Terbaik,  Shahih  Dan Terlengkap Dalam Satu Al- Qur`an. Jakarta:  Cv  Al-Qolam
Publishing.
Amin, Samsul Munir. 2011. Mukjizat Al- Qur`an Tentang Arkeologi. Wonosobo: LP3M UNSIQ.
Ardiyansyah. “relativitas  dalam  Al- Qur`an ”.
http://www.Ardiyansyah.com./20 14/12/relativitas-einsten-ala-al- kindi.html . (5 November 2016). Arifin,  Yanuar.  2015. Misteri  Ashabul Kahf. Yogyakarta: Diva Press.
Ash-Shabuni,
Muhammad
Ali.
2001. Ikhtisar  Ulumul  Qur’an Praktis. Jakarta: Pustaka Amani.
Ash-Shiddiqy,  Teungku  Muhammad Hasbi.  2002. Tafsir  Al-Qur`anul Majid  An-Nuur  3  (Surat  11-23). Semarang: Pustaka Rizki Putra.
Djupri,  Ghoziadin.  t.th. Ilmu  Nahwu Praktis. Surabaya: Apollo.
Fadlun,  Muhammad.  2013. Keajaiban dan Mu’jizat Membaca Al-Qur`an.
Jakarta: Pustaka Media. Fikril Hakim, Muhammad. 2013. Terjemah Matan Al- Ajurumiyah. Kediri: Al-
Aziziyyah.
Foster,  Bob.  2004. Terpadu  Fisika  SMA Jilid 3B Untuk Kelas XII. Jakarta:
Erlangga.
Gribbin, John. 1999. Bengkel Ilmu Fisika Modern. Jakarta: Erlangga.
Hakim,  Taufiqul.  2003. Amtsilati: Metode  Praktis  Mendalami  Al- Qur`an  dan  Membaca  Kitab.
Jepara: Al-Falah Offset.
Hosen,  Nadirsyah  dkk.  2013. Aṣḣâbul Kahfi  Melek  3  Abad. Jakarta:
Noura Books.
Ibnu  ‘Aqil,  Bahaud  Din  Abdullah. 2015. Terjemah  Alfiyyah  Syarah Ibnu  ‘Aqil. Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Jumini,  Sri.  2014. Fisika  Modern.. Wonosobo: LP3MPB UNSIQ.
Jumini  Sri.  2015.  Relativitas  Einsten terhadap waktu ditinjau dari Quran Surat  AlMaarij  ayat  4.  Syariati, Vol1, No. 2 Nopember 2015
Jumini  Sri.  2017.  God  Partikel  in  the perspektif  of  Al-Qur`an  Q.  S.
Yunus.  Ayat  61  and  Modern Science.  Journal  of  Physics  No.
795.
Makhdlori,
Muhammad. 2009. Mencerdaskan  Pikiran  Dan Hati  Dengan  Kemukjizatan  Surat
Al-Kahfi. Jogjakarta: Diva press.
Dan  Al-Qur`an. Malang:  UIN  Malang Press.
Pranggono,  Bambang.  2006. Mukjizat Sains  Dalam  Al  Quran  Menggali
Inspirasi  Ilmiah. Bandung:  Ide Islami. Purwanto, Agus. 2008. Ayat-Ayat
Semesta  Sisi-Sisi  Al-Quran  Yang
Terlupakan. Bandung:  PT  Mizan
Pustaka.
Quraish  Shihab,  M.  2008. Tafsir  Al-
Mishbah: pesan, kesan dan keserasian  Al-Qur`an. Jakarta:
Lentera Hati. Quraish Shihab, Muhammad. 2000. Wawasan  Al-Quran  Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan.
Quthb,  Sayyid.  2003. Tafsir  Fi  Zhilalil- Qur’an  dibawah  Naungan  Al-
Qur`an  jilid  7. Jakarta:  Gema Insani Press.
RI, Departemen Agama. 2009. Al- Qur`an dan Tafsirnya (Edisi yang
Disempurnakan). Jakarta: Lembaga  Percetakan  Al-Qur`an Departemen Agama.
RI, Departemen Agama. 1993. Al- Qur`an  dan  Tafsirnya  Jilid  V  Juz 13-14-15. Semarang: Citra Effhar.
RI,  Departemen  Agama.  2009. Al- Qur`an Dan Terjemahnya. Bandung: Syaamil Quran. Tharayyarah, Nadiah. 2013. Buku Pintar
Sains  Dalam  Al-Quran. Jakarta: Zaman.
Wardhana,  Wisnu  arya.  2009. Al-Quran Dan  Energi  Nukli. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wardhana,  Wisnu  Arya.  2006. Al- Qur`an dan Teory Einstein . Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Wardhana,  Wisnu Arya. 2009. Melacak Teori  Einsten  dalam  Al-Qur`an.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wiyatmo, Yusman. 2010. Fisika Modern. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Yahya,  Harun.  2004. Al  Qur’an  dan Sains. Bandung: Dzikra.
Yahya,  Harun.  2004. Jejak  Bangsa- Bangsa Terdahulu. Bandung: Syamil Cipta Media.
Zuhaili, Wahbah dkk.2008. Buku Pintar Al-Qur`an  Seven  in  One. Jakarta: Almahira.