PERAN KAUM MUDA DALAM MENINGKATKAN IMAN MELALUI KATEKESE
Sirilus Jebar 1* , Yonas Darmingtri 2 , Paulus Melo 3 , Yohanes Wilson B. Lena Meo 4
1,2,3,4 STFT Widya Sasana Malang
Email: syrilusjebar@gmail.com 1 , darmingtriyonas@gmail.com 2 , paulusmoff@gmail.com 3 ,
elwinbei@gmail.com 4
Abstrak: Artikel  ini  membahas  peran  katekese  dalam  pewartaan  iman  Gereja  Katolik,  dengan  fokus  pada partisipasi  kaum  muda.  Katekese  merupakan  salah  satu  bentuk  pewartaan  iman,  dengan  pusatnya pengembangan dan pewartaan nilai-nilai iman tentang Yesus Kristus. Artikel ini bertujuan menyoroti relevansi peran kaum muda dalam katekese, serta tujuan dan metode pewartaan iman yang dilakukan melalui  katekese.  Penulis menggunakan metodologi melalui  refleksi  teologis,  dengan mempertimbangkan  berbagai  aspek  kehidupan  rohani  umat  Katolik  seperti  pengalaman  akan  Allah dan  pemahaman  akan  ajaran  Gereja.  Temuan  artikel  ini  menegaskan  pentingnya  peran  kaum  muda dalam  pewartaan  iman,  baik  secara  personal  maupun  komunal.  Katekese  dianggap  sebagai  sarana penting  dalam  mengasah  dan  memperkuat  iman  kaum  muda,  serta  membantu  mereka  mengambil bagian aktif dalam  mewartakan ajaran-ajaran  iman. Kebaruan dari artikel  ini adalah penekanan pada eksistensi  kaum  muda  sebagai  garda  terdepan  dalam  Gereja,  yang  memiliki  potensi  besar  untuk membawa  perubahan  dan  pembaharuan  dalam  mewartakan  iman.  Relevansi  artikel  ini  terletak  pada urgensi  memperhatikan  peran  kaum  muda  dalam  katekese  sebagai  bagian  integral  dari  misi  Gereja, serta pentingnya memfasilitasi dan mendukung partisipasi mereka dalam pewartaan iman.
Kata kunci : Iman, Orang Muda, Katekese, Yesus Kristus
Abstract: This  article  discusses  the  role  of  catechesis  in  the  proclamation  of  the  faith  of  the  Catholic  Church, with a focus on youth participation. Catechesis is a form of faith proclamation, with the center being the development and proclamation of faith values about Jesus Christ. This article aims to highlight the relevance  of  the  role  of  young  people  in  catechesis,  as  well  as  the  objectives  and  methods  of  the proclamation  of  faith  carried  out  through  catechesis.  The  author  uses  a  methodology  through theological reflection, taking into account various aspects of the spiritual life of Catholics such as the experience of God and the understanding of Church teachings. The findings of this article emphasize the  important  role  of  young  people  in  the  proclamation  of  faith,  both  personally  and  communally. Catechesis is considered an important tool in honing and strengthening the faith of young people, as well as helping them take an active part in proclaiming the teachings of the faith. The novelty of this article  is  the  emphasis  on  the  existence  of  young  people  as  the  vanguard  of  the  Church,  who  have great potential to bring change and renewal in proclaiming the faith. The relevance of this article lies in the urgency of paying attention to the role of young people in catechesis as an integral part of the Church's  mission,  as  well  as  the  importance  of  facilitating  and  supporting  their  participation  in  the proclamation of the faith.
Key words : Catechesis; Faith; Jesus Christ, Young People

## PENDAHULUAN
Katekese  adalah  salah  satu  bentuk  kegiatan  pewartaan  iman  akan  Allah.  Pewartaan  iman  ini dilakukan  dengan  berbagai  cara,  baik  secara  tertulis  maupun  non  tertulis.  Akan  tetapi  inti  dasar  dari kegiatan  katekese  adalah  pengembangan  dan  pewartaan  nilai-nilai  iman  akan  Yesus  Kristus.  Yesus Kristus  menjadi  pusat  utama  dalam  setiap  tugas  pewartaan  (Manik  Pius,  Saptowidodo  and  Budianto Sad,  2108,  p.  58).  Pewartaan  atau  karya  misi  yang  dilakukan  oleh  Yesus  Kristus  merupakan  suatu tindakan  pengenalan  dan  pengetahuan  iman  yang  mendalam.  Dalam  hal  ini,  Yesus  Kristus  sebagai

## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 4, No. 1, Tahun 2024, Hal. 58 - 69
utusan Allah yang sejati hendak memperkenalkan dan menghadirkan Allah Bapa dan segala kehendak Ilahi-Nya  dalam  setiap  moment  kehidupan  manusia.  Ajaran  atau  misi  yang  dilakukan  oleh  Yesus bukan  semata-mata  hanya  suatu  kesenangan  atau  euphoria  pribadi-Nya  semata.  Namun,  misi  itu merupakan  suatu  perjalanan  dan  pengembangan  iman  yang  sangat  intim  dan  berdaya  guna  bagi pertumbuhan dan perkembangan iman umat sendiri. Tugas pewartaan ini, sebenarnya ingin mengajak seluruh  umat  mengalami  dan  mendalami  perjumpaaan  dengan  Allah  secara  personal  maupun  secara komunal.  Perjumpaan  atau  pengalaman  akan  Allah  sesungguhnya  suatu  perjumpaan  yang  sangat mengagumkan  bagi  setiap  pribadi  atau  kelompok.  Sebab,  kehadiran  Yesus  Kristus  sendiri  membawa pengalaman iman dengan Allah (Kwirinus, 2023, p. 3).
Melalui  kegiatan  katekese,  seluruh  umat  menyadari  akan  pentingnya  kegiatan  atau  perjumpaan iman ini, khususnya  kaum muda. Kaum muda tidak hanya sekedar sebagai penikmat atau  pendengar, tetapi sekaligus sebagai pelaksana atau mediator utama dalam berkatekese. Peran atau partisipasi kaum muda  sangat  penting  dalam  mengembangkan  nilai-nilai  iman  akan  Yesus  Kristus  melalui  katekese. Kaum  muda  tidak  hanya  sekedar  pelaksana  semata  yang  menguasai  teori  katekese,  tetapi  di  mana mereka  menempatkan  diri  sebagai  pribadi  yang  diurapi  atau  alter  Kristus  di  lingkaran  kehidupan sesamanya. Pewartaan iman dengan bentuk katekese sangat penting untuk dipublikasikan secara terus menerus.  Dengan  kegiatan  katekese  justru  membantu  kaum  muda  Katolik  dalam  mengasah  dan mempertajam  kedalaman  imannya  akan  Allah.  Maka,  katekese  sangat  handal  dan  urgen  dalam membantu kaum muda untuk ambil bagian dan berpartisipasi penuh dalam mewartakan ajaran-ajaran iman. Tujuannya, agar kaum muda memperkuat dan memperkokoh mutu imannya akan Yesus Kristus dan  semakin  mencintai  kehendak-kehendak  IlahiNya.  Selain  itu,  kaum  muda  harus  semakin  berani dalam  melayani  umat  yang  dijumpainya.  Leo  dalam  pembahasannya  tentang  keaktifan  OMK  dan sumbangsihnya  terhadap  Gereja  mengatakan  bahwa  Orang  Muda  Katolik  adalah  generasi  yang memiliki  potensi  besar  dan  sering  diandalkan  oleh  Gereja  dan  Negara.  Mereka  dikenal  sebagai generasi penerus, agen perubahan, pendobrak kemapanan, generasi kreatif, dan sebagainya. Gelar-gelar heroik ini akan sangat berarti jika orang muda mau menggunakan potensinya untuk melakukan hal-hal positif yang bermanfaat bagi perkembangan diri mereka, keluarga, Gereja, maupun tanah air (Leo Piga, 2022, p. 3).
Pewartaan  katekese  sudah  menjadi  bagian  penting  dalam  perutusan  Gereja.  Dalam  hal  ini,  kaum muda  sebagai  generasi  penerus  Gereja  masa  kini  dan  masa  yang  akan  datang  amat  sangat  penting dalam  memikul  tugas  sebagai  terang  dan  garam  dunia,  meskipun  masih  banyak  umat  atau  anak-anak yang  kurang  berminat  dalam  mengambil  bagian  di  dalamnya.Tentu,  pengetahuan  utama  yang  harus dimilikinya  soal  pemahaman  dan  pemaknaan  tentang  pengalaman  iman  yang  bersumber  dari  ajaran- ajaran  kitab  suci,  karena  Kitab  Suci  sendiri  berisi  Sabda  Allah  yang  hidup.  Di  mana  Allah  sendiri selalu  menyejarah  dan  berbicara  demi  keselamatan  manusia.  Oleh  karena  itu,  kalau  kaum  muda sebagai  pelopor  yang  hadir  untuk  membawa  restorasi  keselamatan  dan  pembaharuan  iman  umat. Dalam penulisan artikel ini, adapun beberapa rumusan masalah yang hendak penulis jawab ialah, siapa kaum  muda  yang  dimaksud?  Mengapa  pentingnya  refleksi  teologis  katekese  bagi  kaum  muda? Mengapa  kaum  muda  perlu  ambil  bagian  dalam  sarana  pewartaan  iman  atau  katekese?  Penulis memfokuskan rumusan masalah ini karena mengingat tugas dan tanggung jawab yang harus diemban oleh  kaum  muda  dalam  katekese  masa  kini.  Masa  kini  menjadi  perhatian  khusus  bagi  kaum  muda dalam  memberikan  katekese  kepada  umat  sehingga  tidak  kehilangan  arah  dan  tujuan,  kepada  siapa mereka  harus  beriman  dan  ke  mana  mereka  harus  melangkah  untuk  mewujudkan  kedewasaan  iman. Melalui  pengamatan,  penulis  menemukan  bahwa  partisipasi  dari  kaum  muda  belum  secara  maksimal dalam  memberikan  dirinya  dalam  pelayanan  Gereja,  hal  ini  disebabkan  dari  berbagai  faktor  salah satunya  ialah  anak  muda  lebih  nyaman  dengan  gadget  daripada  memberikan  pelayanan  di  Gereja. Namun, ada beberapa anak muda yang suduah memfokuskan diri dalam pelayanan di Gereja.  Semoga
setiap tantangan kaum muda dalam mengabdikan diri dalam Gereja dapat teratasi dengan baik karena peran mereka sangat diperlukan.

## METODE
Dalam  menyusun  artikel  ini,  penulis  menggunakan  metodologi  melalui  refleksi  teologis,  dengan mempertimbangkan berbagai aspek kehidupan rohani umat Katolik seperti praktek ibadah, doa, sakramen, serta  pengalaman  pribadi  dalam  hidup  beriman  dan  pemahaman  akan  ajaran-ajaran  Gereja  Katolik,  yang mencakup  dogma,  doktrin,  serta  panduan  moral  yang  diberikan  oleh  Gereja,  serta  penulis  menggunakan bahan-bahan sekunder yang berasal dari buku, dan jurnal yang dapat menopang artikel ini menjadi sebuah artikel yang baik. Penulis juga melihat fenomena yang terjadi pada masa kini tentang pentingnya katekese di tengah umat dalam mewujudkan iman yang semakin dewasa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Siapa Itu Kaum Muda?
Dalam  kehidupan  berjemaat,  generasi  muda  dari  komunitas  Katolik,  yang  akan  disebut sebagai  OMK,  memiliki  peran  yang  signifikan  dan  juga  memerlukan  perhatian  khusus  dalam partisipasi  dalam  berbagai  kegiatan  gerejawi.  OMK  perlu  diperhatikan  oleh  berbagai  pihak, terutama  Pastor  Paroki,  untuk  mendorong  antusiasme  dan  aktifitas  mereka  dalam  mengikuti kegiatan  gereja  (Budiono,  Sihotang  and  Firmanto,  2022,  p.  2).  OMK  memiliki  tugas  dan tanggung  jawab  yang  besar  dalam  menumbuhkembangkankan  iman  umat.  Sehingga  mereka dipanggil untuk menjadi rekan kerja yang baik bagi pastor yang melayani umat diparoki.
Orang  muda  adalah  jantung  Gereja,  bangsa  dan  negara.  Kehadiran  kaum  muda  amat sangat  penting  dalam  menghidupi  kegiatan  menggereja,  khususnya  berkatekse.  Hal  ini  dalam injil  Matius  28:19-20,  Yesus  mengamanatkan  kepada  para  muridNya  “karena  itu,  pergilah, jadikanlah  semuanya  bangsa  muridKu  dan  baptislah  mereka  dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Ketahuilah,  Aku  menyertai  kamu  senantiasa  sampai  akhir  zaman.”  Hal  ini  pun  berlaku  bagi kaum  muda  zaman  sekarang,  karena  Allah  menganugerahkan  rahmat  Roh  Kudus-Nya  untuk menyertai  setiap  orang  yang  mewartkan  nama-Nya.  Eksis  kaum  muda  sangat  perlu diperhitungkan  dan  diperhatikan  untuk  menjawabi  permasalahan-permasalahan  iman  Gereja. Dalam  realitanya,  kaum  muda  seringkali  diabaikan,  karena  dipengaruhi  faktor  usia  dan pengetahuan  yang  belum  mumpuni  menjadi  penghambat  bagi  dirinya.  Tampak  terjadi  ialah orang  tua  atau  mereka  yang  sudah  sangat  berpengalaman  dan  handal  mendominasi  kegiatan katekese (Dhiu and Intansakti, 2024, p. 2).
Hal  tersebut  seakan-akan  memenjara  keinginan  kaum  muda  untuk  mengeksplorasi dirinya dalam kegiatan pewartaan atau pedalaman iman. Oleh karena itu, kaum muda seringkali merasa  bingung  dengan  keberadaan  atau  kehadiran  mereka  di  tengah-tengah  umat  dan perubahan zaman yang terus maju. Bingung dengan apa yang hendak mereka lakukan. Bingung dengan orang tua yang ada di sekitar mereka. Mereka seperti kehilangan sosok atau figure yang dapat memberikan teladan. Dari rasa bingung ini, mereka seperti orang yang lunglai. Tidak tahu apa yang harus diperbuat, dan hanya mengikuti arus gerakan hidup semata  (Jimmy, Rahawarin Antonius and Nugroho, 2023).
Melihat realitas yang terjadi pada orang muda, di mana kemampuan dan potensi mereka dalam  membina,  mendidik  dan  mewartakan  iman  sangat  kurang  diperhatikan.  Padahal  mereka
memiliki  semangat  antusias  dan  jiwa  yang  berkobar-kobar  untuk  melanjutkan  karya  misi Kristus.  Dari  sikap  kurang  diperhatikan  dan  acuh  tak  acuh  ini menyebabkan  kaum  muda tidak begitu  lagi  tertarik  dan  terpesona  dengan  kegiatan-kegiatan  rohani  dalam  Gereja.  Bahkan, banyak  di  antara  mereka  yang  secara  sengaja  meninggalkan  dinamika  kehidupan  menggereja, dan  lebih  senang  mengisi  waktu  dengan  kesibukkan  pribadinya.  Problematika  semacam  ini sangat  disayangkan  bila  tidak  direspon  dan  ditindaklanjuti  oleh  orang  tua  maupun  otoritas Gereja setempat (Leo Piga, 2022).
Kaum  muda  sebagai  garda  terdepan  Gereja  harus  mendapat  tempat  yang  istimewa  di dalam struktur Gereja. Artinya, mereka yang sudah dibaptis dan mengakui Tuhan sebagai Allah yang diimaninya. Dengan cara demikian, mereka sanggup dan  berani mengambil langkah yang tepat  dan  keputusan  yang  tegas  dalam  mengaktualisasikan  nilai-nilai  imannya.  Penempatan kaum  muda  dalam  tugas  menggereja,  khususnya  katekese  sebenarnya  mendukung  dan membantu  mereka  untuk  menjawabi  tantangan  dan  kebutuhan  zaman  yang  serba  maju  dan canggih.  Dalam  hal  ini,  kaum  muda  semakin  bijak  dan  mengutamakan  nilai-nilai  iman  dalam mengatasi  tantangan  hidup  mereka  sehari-hari  di  tengah  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi yang tidak dapat dikompromi lagi kemajuannya (Singal and Imbang, 2023)

## Panggilan Kaum Muda
Menurut  KBBI,  panggilan  berarti  orang  yang  dipanggil  untuk  bekerja,  ajakan  atau undangan.  Artinya  panggilan  itu  suatu  ajakan  atau  undangan  Tuhan  untuk  datang  kepada-Nya dan menjadi murid-Nya serta pelayan-Nya. Panggilan memiliki pengertian yang luas baik secara umum maupun secara khusus. Secara umum berarti panggilan itu berlaku untuk semua manusia sedangkan secara khusus berkaitan dengan kuasa Tuhan dalam diri seseorang. Panggilan umum adalah  panggilan  Allah  untuk  percaya  kepada-Nya  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  dan mengikuti  anjuran-anjuran-Nya  dalam  kehidupan.  Hal  ini  dikenal  sebagai  menerima keselamatan  dalam  iman  percaya  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus.  Sementara,  panggilan  khusus adalah panggilan Allah ke dalam tugas-tugas atau peran-peran khusus dalam kehidupan.
Dari  penjelasan-penjelasan  tersebut,  maka  panggilan  Tuhan  dapat  diasumsikan  sebagai suatu  ajakan  yang  bersifat  ilahi  dari  Allah,  untuk  masuk  ke  dalam  iman  percaya  kepada  Putra Tunggal-Nya dan kemudian melakukan suatu pekerjaan tertentu atau peran  yang  spesifik demi kepentingan Kerajaan Sorga. Tindakan ini dapat ditemukan di dalam Efesus 2:10 yang berbunyi “Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya” Kalimat “Ia mau, supaya  kita  hidup  di  dalamnya”  menunjukkan  bahwa  panggilan  Tuhan  bukanlah  sebuah paksaan, melainkan sebuah ajakan atau imbauan dari Allah kepada manusia. Di sini, kehendak bebas  yang  telah  Allah  berikan  kepada  manusia  berperan  dalam  memutuskan  apakah  manusia bersedia untuk menaati dan melakukan kehendak Allah atau tidak.
Panggilan Tuhan, baik panggilan umum Allah,  yakni keselamatan karena iman percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, maupun panggilan khusus Allah untuk melakukan pekerjaan atau peran  tertentu  demi  kepentingan  Kerajaan  Sorga,  bukanlah  sebuah  paksaan.    Apabila  seorang percaya  kemudian  memutuskan  untuk  mau  menjawab  panggilan  Tuhan,  maka  panggilan tersebut  akan  menuntut  sebuah  persyaratan  mutlak  selanjutnya,  yakni  supaya  ia  menjalaninya seturut kehendak Allah yang telah memanggilnya. Orang-orang yang termasuk dalam panggilan khusus ini ialah para imam, suster, bruder, dan frater. Seseorang dipanggil untuk ambil bagian
dalam tugas pelayanan yakni melayani Tuhn dan sesama. Tuhan menginginkan seseorang untuk tahu  dan  mengerti  tentang  melayani  sebagai  kewajiban  walaupun  tidak  ada  unsur  paksaan, karena  manusia  diberi  kebebasan  untuk  memilih.  Sebuah  panggilan  melibatkan  iman  dan seseorang yang beriman tidak dapat menolak panggilan itu.
Namun  pada  kenyataannya,  masih  banyak  orang  yang  mengaku  dirinya  beriman  tetapi menolak panggilan untuk menjadi pelayan Tuhan.  Itu artinya bahwa orang-orang tersebut tidak mengilhami panggilan yang dipercayakan Tuhan kepadanya. Mendapat panggilan untuk menjadi pelayan  Tuhan  merupakan  kesempatan  yang  sangat  didambakan  oleh  banyak  orang.  Namun kerap kali ada orang-orang tertentu yang kurang merespon dengan baik atau menolak panggilan Tuhan.  Padahal  sudah  seharusnya  ia  menerima  panggilan  itu  dan  berusaha  untuk mengerjakan karya-karya  Kristus  untuk  dapat  mengalami  perubahan  dan  pertumbuhan  iman  dan  melakukan kehendak  Allah.  Dengan  demikian, ia  sudah  mengilhami  panggilannya  sebagai  pelayan  Tuhan yang taat dan setia.
Panggilan  kaum  muda  untuk  memeberikan  katekese  kepada  umat  merupakan  sebuah panggilan  umum  yang  diarahkan  pada  sesuatu  tujuan  yang  mulia.  Panggilan  bagi  kaum  muda yang  dipersiapkan  untuk  memberikan  katekese  kepada  umat  sering  disebut  sebagai  "katekis" Seorang  katekis  adalah  seseorang  yang  bertanggung  jawab  untuk  memberikan  pengajaran agama, khususnya dalam konteks Kristen Katolik, kepada umat, terutama kepada anak-anak dan remaja.  Katekis  bertugas  untuk  mengajar  doktrin-doktrin  keagamaan,  moralitas,  dan  tradisi gerejawi  kepada  mereka  yang  ingin  memahami  lebih  dalam  tentang  iman  mereka.  Dalam konteks  lain  atau  agama  lain,  panggilan  serupa  mungkin  memiliki  istilah  yang  berbeda,  tetapi intinya adalah menjadi fasilitator pembelajaran agama bagi umat.
Nugroho  dalam  seri  dokumen  gereja  No.107  “Orang  Muda,  Iman,  dan  Penegasan Panggilan”  mengatakan  bahwa  dalam  pengajaran  agama  kepada  kaum  muda,  penting  untuk memperbarui  komitmen  terhadap  bahasa  dan  metode  pengajaran  tanpa  mengabaikan  inti  dari ajaran  agama,  yaitu  pertemuan  dengan  Kristus.  YouCat,  DoCat,  dan  alat  bantu  serupa  telah mendapat  pengakuan,  tetapi  tidak  boleh  melupakan  Katekismus  yang  disusun  oleh  berbagai Konferensi Waligereja. Artinya meskipun alat bantu seperti YouCat dan DoCat sangat berguna, Nugroho menegaskan bahwa Katekismus yang disusun oleh Konferensi Waligereja juga sangat penting.  Katekismus  ini  memberikan  panduan  resmi  dan  komprehensif  tentang  ajaran  Gereja dan  harus  tetap  menjadi  rujukan  utama  dalam  pengajaran  agama.  Para  pengajar  agama,  yang seringkali  adalah  kaum  muda  yang  melayani  sesama  mereka,  juga  perlu  diperbaharui komitmennya. Penting untuk memberikan perhatian yang tepat terhadap pendampingan mereka dan memastikan bahwa pelayanan mereka diakui oleh komunitas (Nugroho, 2019, p. 76).
Dengan demikian bahwa, panggilan kaum muda untuk menjadi seorang katekis ialah dia yang  mampu  secara  intelektual  dan  memberikan  pengaruh  bagi  sesama  melalui  tindakannya yang  dapat  diteladani.  Hal  ini  dapat  berdampak  ketika  seorang  katekis  tersebut  memberikan sebuah  katekese  kepada  umat.  Karena  sumber  utama  yang  dia  ajarkan  ialah  Kitab  suci  yang sejatinya berbicara tentang pewartaan nama Tuhan Yesus Yang esa seperti yang dikatakan oleh Handoko yang menekankan bahwa Yesus adalah Allah Yang esa, Dia yang menjadi pusat hidup dan  pelayanan  kita  (Handoko,  2001,  p.  2).  Maka,  suatu  kewajiban  bagi  kaum  muda  untuk membaca  Kitab  Suci,  sehingga  mampu  menemukan  pesan-pesan  yang  akan  diajarkan  kepada umat.  Dari  sebab  itu,  penulis  menemukan  bahwa  syarat-syarat  untuk  menjadi  seorang  katekis umumnya  ialah:  pertama,  memiliki  iman  yang  kokoh.  Seorang  katekis  diharapkan  memiliki
iman  yang  kokoh  dan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  ajaran-ajaran  agama  yang  ingin diajarkan  kepada  umat.  Kedua,  pendidikan  agama.  Biasanya,  seorang  katekis  harus  memiliki pendidikan  agama  yang  memadai,  baik  itu  formal  di  sekolah  agama,  perguruan  tinggi,  atau melalui  program  pelatihan  khusus  yang  diselenggarakan  oleh  gereja  atau  lembaga  keagamaan. Ketiga, pengalaman dan  keterampilan. Pengalaman dalam mengajar atau bekerja dengan anak- anak,  remaja,  atau  dewasa  adalah  nilai  tambah.  Keterampilan  komunikasi,  kemampuan memotivasi,  dan  kesabaran  sangat  penting  dalam  membantu  orang  lain  memahami  dan menghayati ajaran agama.
Keempat,  kesediaan  untuk  belajar  dan  berkembang.  Seorang  katekis  harus  memiliki semangat  untuk  terus  belajar  dan  berkembang  dalam  iman  dan  pengetahuannya  tentang  ajaran agama.  Ini  bisa  melalui  studi  lanjutan,  partisipasi  dalam  program  pelatihan,  atau  kerjasama dengan  sesama  katekis  untuk  bertukar  pengalaman  dan  ide.  Kelima,  kesetiaan  pada  ajaran Gereja.  Seorang  katekis  diharapkan  memiliki  kesetiaan  pada  ajaran-ajaran  Gereja  yang  dia wakili  dan  mengajar.  Ini  berarti  dia  harus  memahami  dan  mengajarkan  ajaran-ajaran  agama sesuai  dengan  panduan  dan  norma  yang  ditetapkan  oleh  otoritas  gerejawi.  Keenam,  karakter kristen yang baik. Seorang katekis harus menjadi teladan bagi umatnya dalam kehidupan sehari- hari,  menunjukkan  karakter  Kristen  yang  baik  dalam  sikap,  perilaku,  dan  tindakan.  Ketujuh, persetujuan  gerejawi.  Terkadang,  gereja  atau  otoritas  keagamaan  setempat  dapat  meminta persetujuan  atau  rekomendasi  resmi  sebelum  seseorang  diangkat  sebagai  katekis.  Dari  syarat- syarat  yang  ada  di  atas,  Ketika  ada  dalam  diri  orang  muda  yang  memiliki  panggilan  sebagai seorang katekis yang unggul.

## Eksistensi Kaum Muda
Kaum muda adalah insan Gereja dan masyarakat di masa mendatang.  Menurut Pratama dkk, orang muda dapat dilihat dari segi religiusnya merupakan periode pematangan pengalaman rohani (Pratama, Firmanto and Aluwesia, 2021, p. 5). Kaum muda pun dipahami sebagai mereka yang  memiliki  falsafah  dan  cita-cita  hidup  yang  harus  dikejar.  Falsafah  atau  dasar  hidup  yang hendak dicapai tersebut ialah, meneruskan dan mewariskan nilai-nilai iman kepada setiap orang. Artinya,  eksistensi  atau  kehadiran  dan  partispasi  kaum  muda  sangat  berharga  dan  perlu dijunjung tinggi. Dalam usia yang masih sangat relative muda, kaum muda harus menempa dan membakar  semangat  pelayanannya.  Tanpa  sikap  dan  roh  semangat  dalam  melayani,  tentu mereka tidak bisa berbuat sesuatu yang bernilai bagi dirinya sendiri maupun orang lain.
Dalam melayani umat, kaum muda kadangkala memiliki perasaan bahwa mereka sebagai pribadi  yang  kurang  berpengalaman  dan  pengetahuan  tentang  berkatese  mungkin  memiliki keterbatasan, namun mereka tetap yakin dan peracaya bahwa mereka bisa membawa umat pada perubahan  atau  pertobatan  sejati,  karena  Yesus  Kristus  selalau  hadir  untuk  mendampingi. Kehadiran  dan  kemauan  mereka  dalam  melayani  umat  sangat  penting.  Bertambahnya  jumlah pelayan  Gereja  merupakan  suatu  kebutuhan  yang  sangat  mendesak  dan  penting  dalam  tugas pastoral  Gereja.  Maka,  dengan  kehadiran  kaum  muda  yang  ingin  terjun  melayani  umat  guna mewartakan  Sabda  Allah  dan  pembinaan  iman  dalam  bentuk  apapun,  partisipasi  kaum  muda bukanlah  untuk  menunjukkan  pamor,  tetapi  sebagai  bentuk  keseriusan  dan  keaktifan  mereka dalam mengemban dan membina iman umat.
Kaum  muda  yang  memiliki  semangat  pelayanan  dan  pemberian  diri  yang  utuh  sangat dibutuhkan  dalam  tugas  Gereja.  Dengan  semangat  yang  mengembara  ini,  pelayanan  pastoral
Gereja sangat terbantu. Di samping itu, kaum muda juga dapat membantu dan meneruskan tugas para  katekis  yang  sudah  usia  senja.  Oleh  karena  itu,  pihak  Gereja  perlu  memfasilitasi  dan menyediakan  sarana  prasarana  yang  memadai,  sehingga  pelaksanaan  pastoral  dapat  berjalan dengan baik.

## Katekese
Kata "katekese" berasal dari kata kerja "catechein" dan kata benda "catechesis", dengan akar katanya "kat" yang berarti keluar, menuju ke arah luas, dan "echo" yang berarti gema atau gaung  (Ranubaya,  2023,  p.  2).  Dalam  konteks  ini,  "katekese"  dapat  dipahami  sebagai penyampaian  pesan  atau  ajaran  yang  meluas.  Katekese  adalah  cara  untuk  mengemban  tugas menyebarkan  ajaran  Injil  yang  diberikan  oleh  Yesus  Kristus.  Ini  merupakan  pengajaran  iman kepada  berbagai  kalangan,  mulai  dari  anak-anak,  remaja,  hingga  orang  dewasa,  dengan  tujuan memperkuat  iman  mereka  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dalam  kehidupan  sehari-hari (Krisnanda, Vita and Goa, 2021, p. 3). Heryatno Wono Wulung dalam bukunya “Tren Katekese Pada zaman Sekarang” menyebutnya sebagai komunikasi iman karena bersumber kepada Tuhan Yesus, dengan berpatokan kepada sabda-sabda Tuhan (Wulung Wono, 2021, p. 1).
Katekese  Katolik  adalah  proses  pembelajaran  dan  Pendidikan  iman  Katolik  yang mencakup  berbagai  aspek  kehidupan  rohani  umat  Katolik.  Ini  melibatkan  pemahaman  akan ajaran-ajaran iman, tradisi Gereja Katolik, dan praktek-praktek keagamaan yang diwariskan dari generasi ke generasi. Dalam perkembangannya katekese mendapat jawaban yang sangat positif dari  umat.  Alasan  dasarnya  ialah,  pertumbuhan  dan  perkembangan  iman  umat  akan  Allah  dan segala ajaranNya yang teraktualisasi dalam sakramen-sakramen Gereja.  Dalam keseluruhannya, katekese  memperkenalkan,  mengajarkan  dan  menjelaskan  ajaran-ajaran  dasar  iman  katolik, khususnya iman akan Tritunggal Mahakudus (Allah Bapa,  Allah Putra, dan Allah Roh kudus). Di samping itu, katekese mengajarkan pendalaman tentang sabda Allah, sakramen-sakramen dan peristiwa  atau  perayaan  besar  Gereja  Katolik.  Sumber  utama  pengajaran  dan  pembinaan Katekese  itu  sendiri  ialah  Kitab  Suci,  Katekismus  Gereja  Katolik,  ajaran-ajaran  doktrinal  dan moral Gereja. Sumber-sumber dasar ini tidak hanya membantu dan menambah pemahaman dan pengetahuan  tentang  iman,  melainkan  mendorong  umat  agar  sungguh  merasakan  kehadiran Allah melalui pengalaman atau kesaksian imannya setiap hari.
Melalui  katekese,  umat  dihantar  pada  peristiwa  iman  atau  perjumpaan  yang  mendalam dengan  Allah.  Peristiwa-peristiwa  iman  tersebut  dapat  dijumpai  dalam  kegiatan  pendalaman Kitab  Suci,  penghayatan  sakramen-sakramen,  doa  bersama  atau  pribadi,  devosi  dan  praktik- praktik  spiritualitas  lainnya.  Dengan  kegiatan-kegiatan  iman  tersebut,  umat  dapat  melihat  dan merefleksikan  peristiwa  keselamatan  Allah.  Dan  dengan  pengalaman  iman  yang  sama  pula, umat tergerak hatinya untuk memberi kesaksian iman kepada semua orang.
Dalam  memperkuat  iman  akan  Allah,  peran  seorang  katekis  patut  mendapat  apresiasi. Maka, dalam dokumen Konsili Vatikan II (Ad Gentes) ditegaskan bahwa para katekis senantiasa mendapat  pujian  karena  telah  berjasa  begitu  besar  dalam  karya  misioner  dengan  dijiwai semangat  merasul  dan  dengan  banyak  jerih  payah  memberikan  bantuan  yang  istimewa  yang sungguh-sungguh  perlu  demi  penyebarluasan  iman  dan  Gereja  (Hardawiryana,  2019,  p.  438). Dalam hal ini seorang katekis ialah dia yang memiliki kemampuan untuk mengajar iman umat, memiliki  kesaksian  hidup  yang  dapat  diteladani,  serta  memiliki  wawasan  yang  luas  tentang Allah.  Peran  katekis  dalam  berkatekese  sangat  diperlukan  dalam  dunia  dewasa  ini.  Dengan
berbagai  persoalan  iman  umat,  seorang  katekis  harus  mampu  mengarahkan  umatnya  kepada pendidikan akan Allah. Sejatinya, tujuan katekese ialah untuk mengarahkan iman umat kepada Allah  dan  memiliki  relasi  yang  intim  dengan-Nya.  Oleh  karena  itu  katekese  Katolik  adalah proses  yang  komprehensif  yang  membantu  umat  Katolik  memahami  dan  mengalami  iman mereka  dalam  konteks  ajaran-ajaran  Gereja,  tradisi,  sakramen,  doa,  etika,  komunitas,  dan keterlibatan  keluarga.  Ini  bertujuan  untuk  memperkuat  hubungan  individu  dengan  Tuhan, Gereja,  dan  sesama  umat  Katolik,  serta  mendorong  pertumbuhan  rohani  dan  pembentukan karakter yang kudus.

## Pelaksanaan Katekese Masa Kini
Situasi katekese dalam kehidupan sehari-hari umat Katolik saat ini terlihat dengan jelas melalui  beberapa  fenomena  yang  dapat  digunakan  sebagai  indikator  aktivitas  dan  efektivitas berkatekese: a) Partisipasi umat dalam kegiatan katekese:  Banyak  yang terlibat dalam kegiatan katekese  di  gereja,  lingkungan,  atau  komunitas,  tetapi  jumlahnya  masih  terbatas.  Kehadiran terutama  didominasi  oleh  ibu  dan  anak-anak,  sering  kali  orang  tua  hanya  mengirimkan  anak- anak mereka tanpa ikut serta. Namun, materi katekese dinilai kurang sesuai konteks, fasilitator kurang terampil, dan kurangnya pemahaman metodologis dalam mengajar katekese, b) Situasi di sekolah:  (1)  Persiapan  guru  kurang  optimal,  kurang  kreatif  dalam  menyajikan  materi  untuk mendukung  pertumbuhan  iman  dan  perkembangan  karakter  anak-anak;  (2)  Keterlibatan  guru agama  dalam  kegiatan  gereja  dan  komunitas  basis  terbilang  minim;  (3)  Adanya  perilaku menyontek  dan  konflik  antar  siswa,  dan  c)  Situasi  di  rumah/dalam  keluarga:  Peran  orang  tua sebagai  katekis  utama  bagi  anak-anak  belum  sepenuhnya  optimal.  Banyak  orang  tua  terlalu sibuk dengan pekerjaan mereka sendiri dan menghabiskan waktu luang untuk hiburan yang tidak mendidik.  Contoh  yang  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari  juga  sering  kurang,  dengan  adanya konflik rumah tangga, perilaku tidak adil terhadap anak-anak, dan kecenderungan bermain judi. d)  Situasi  sosial  kemasyarakatan:  (1)  Sebagai  minoritas,  umat  Katolik  terkadang  merasa  tidak percaya  diri  untuk  menunjukkan  identitas  mereka  dalam  masyarakat;  (2)  Masih  terdapat pengkotak-kotakan  dalam  interaksi  sosial;  (3)  Cita  rasa  Katolik  belum  sepenuhnya  tercermin dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam  aspek  keluarga,  sosial,  ekonomi,  maupun  politik;  (4) Terdapat  praktik  iman  ganda  dalam  kehidupan  umat.  Dalam  konteks  umat  Katolik,  ini  dapat terjadi  ketika  seseorang,  selain  mempraktikkan  ajaran  dan  ritual  Katolik,  juga  terlibat  dalam praktik-praktik religius lain, seperti animisme, kepercayaan tradisional, atau ajaran agama lain. (5)  Kurangnya  kewaspadaan  dalam  menggunakan  media  massa  seperti  televisi,  internet,  video game, dan telepon genggam.
Dalam melihat realita yang terjadi, penulis melihat bahwa katekese yang diadakan masih cukup kurang diminati. Hal demikian, penulis dapat memaparkan urgensitas dari katekese atau pendidikan  iman  itu  seperti  apa.  Pengamatan  terhadap  kehidupan  keagamaan  umat  Katolik  di Indonesia  menunjukkan  pergeseran  dalam  tanggung  jawab  pendidikan  iman  (Manik  Pius, Saptowidodo  and  Budianto  Sad,  2108,  p.  220).  Meskipun  seharusnya  menjadi  tugas  orang  tua atau  keluarga,  tanggung  jawab  ini  sebagian  besar  dialihkan  kepada  guru  Pendidikan  Agama Katolik  (PAK)  di  sekolah.  Namun,  masalahnya  timbul  ketika  sekolah  non-Katolik  tidak memiliki guru PAK. Siapa yang akan mengajar PAK kepada siswa Katolik di sekolah tersebut?
Lebih lanjut, dalam konteks pastoral paroki, seringkali petugas pastoral, terutama pastor paroki,  menerima  individu  ke  dalam  Gereja  Katolik  tanpa  memperhatikan  proses  katekumenat
yang seharusnya dilalui oleh calon baptis. Hal ini menyebabkan banyak umat tidak memahami sepenuhnya  hak  dan  kewajibannya  sebagai  orang  Katolik.  Dampaknya,  banyak  umat  tidak memiliki  kedewasaan  iman  yang  cukup,  yang  tercermin  dalam  kemerosotan  dalam  kehidupan sosial (Manik Pius, Saptowidodo and Budianto Sad, 2108, p. 198).
Gejala  ini  tampak  jelas,  seperti  banyaknya  pemuda  yang  meninggalkan  iman  mereka karena  masalah  pernikahan,  meningkatnya  jumlah  keluarga  Kristen  yang  bercerai,  dan kurangnya partisipasi umat dalam kehidupan gereja, sering hanya hadir pada perayaan Natal dan Paskah, sehingga disebut sebagai "Katolik Napas". Realitas ini tentu mengundang keprihatinan, terutama  bagi  pelaku  katekese  dan  umat  beriman.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  membahas urgensi  pendidikan  iman  saat  ini.  Kesadaran  akan  hal  ini  sejalan  dengan  amanat  Instrumen Laboris yang menekankan perlunya semangat pembaharuan dalam pendidikan di masa kini dan masa  depan.  Instrumen  Laboris  (Latin  untuk  "Instrumen  Kerja")  adalah  sebuah  dokumen  yang disusun  sebagai  panduan  dan  titik  acuan  bagi  para  peserta  sinode.  Dokumen  ini  berisi rangkuman  temuan,  pendapat,  dan  isu-isu  utama  yang  akan  dibahas  dalam  pertemuan  sinode. Iman adalah anugerah dari Allah kepada manusia, seperti biji yang ditanamkan Allah dalam diri manusia. Untuk dapat memahami dan hidup dalam iman tersebut, diperlukan rahmat Allah yang mendahului  serta  bantuan  Roh  Kudus.  Pendidikan  iman  merupakan  usaha  sengaja  untuk membantu perkembangan iman seseorang, dari benih iman yang ditanamkan oleh Allah menuju kedewasaan  iman.  Kedewasaan  iman  tidak  hanya  ditunjukkan  melalui  perkataan,  tetapi  juga melalui perbuatan nyata atau kesaksian hidup.
Dengan demikian, penulis melihat peranan  kaum muda dalam berkatekese dalam dunia masa kini sangat diperlukan, oleh karena Pendidikan iman sudah sangat diperlukan bagi setiap orang  kurang  memiliki  kedewasaan  iman  (Mantero,  Sampelan  and  Xaverius,  2021,  p.  3). Melihat urgensitas dari Pendidikan iman di atas, penulis dapat menyimpulkan bahwa pendidikan iman  dalam  ruang  lingkup  keluarga  masih  kurang  diterapkan,  begitupun  di  Sekolah  kurang mendapat  perhatian  penuh  dari  anak-anak,  serta  pastoral  umat  yang  sangat  minim  sekali pengikutnya. Maka, dalam artikel ini penulis menekankan tugas dan tanggung jawab yang harus diemban  oleh  kaum  muda.  Sebagai  seorang  kaum  muda  yang  dipilih  dan  dipanggil  untuk mengajar iman umat, dia harus mampu menjadi pribadi yang mau berkorban atau rela berkorban demi umat untuk mengembalikan imannya kepada Tuhan. Artinya, umat yang sudah kehilangan arah tujuan akan diluruskan dan dijernihkan ksupaya tetap menjadi umat katolik.

## Refleksi Teologis
Refleksi teologis dalam katekese Katolik mengacu pada proses pemahaman dan aplikasi doktrin-doktrin  agama  Katolik  dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta  pemikiran  teologis  yang mendalam  tentang  ajaran-ajaran  Gereja.  Oleh  sebab  itu,  pemahaman  iman  secara  mendalam sangat  penting  bagi  umat  katolik  agar  lebih  memahami  pengetahuan  dan  pengenalannya terhadap  ajaran  iman  katolik  itu  sendiri.  Ini  melibatkan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang iman  Katolik,  Sabda  Allah,  dogma-dogma  Gereja,  moralitas,  doa,  sakramen-sakramen  dan praktik-praktik spiritual.
Dalam  memahami  iman,  pertama-tama  umat  menaruh  kepercayaan  dan  keyakinan tentang  Tritunggal  Mahakudus,  inkarnasi  Kristus,  kebangkitanNya,  dan  segala  pekerjaan  yang dilakukan  oleh  Yesus  Kristus  dan  dilanjutkan  oleh  para  Rasul.  Melalui  pengertian  dan penghayatan iman akan Allah Tritunggal, kita mengenal peran dari ketiga pribadi tersebut. Allah
Bapa  adalah  pencipta  segala  sesuatu  yang  ada  di  bumi.  Allah  Putera  adalah  utusan  dari  Allah Bapa  yang  datang  ke  dunia  untuk  mewartakan  Sabda  Allah  dan  sebagai  tebusan  bagi  manusia dari  dosa-dosa.  Allah  Roh  Kudus  berkarya  sebagai  penghibur  dan  penguat  bagi  manusia.  Roh Kudus  membantu  kita  untuk  menghayati  iman  dan  berani  memberi  kesaksian  tentang  Allah Tritunggal. Pemahaman iman yang paling mendasar ialah  Kitab Suci sebagai dasar iman umat. Kitab Suci merupakan sabda Allah yang diajarkan secara langsung oleh Yesus Kristus. Di dalam Kitab Suci, Allah berbicara kepada manusia baik dalam konteks kehidupan dan dinamika iman manusia  yang  hidup  pada masa  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru.  Umat Katolik  harus mempelajari,  merefleksikan  dan  mengaktualisasikan  ajaran-ajaran  Allah  yang  tertuang  dan terungkap  dalam  Kitab  Suci.  Segala  ajaran  yang  dikemas  dalam  bentuk  kisah-kisah  tokoh pilihan  Allah  dan  segala  pergumulan  imannya,  pemahaman  tentang  pesan-pesan  spiritual  dan pengungkapan nilai-nilai injili dalam kehidupan sehari-hari.
Selain  Kitab  Suci,  Allah  menjumpai  atau  berbicara  kepada  umatnya,  melalui  ajaran- ajaran  moral.  Ajaran-ajaran  moral  diungkapkan  melalui  refleksi  Sabda  Allah.  Sabda  Allah sebagai sumber utama, dan menghidupkan kembali perkataan-perkataan Allah ke dalam konteks kehidupan  manusia.  Hal  yang  paling  ditekan  dalam  ajaran  moral  Kristiani  ini  ialah  manusia diajarkan untuk membedakan segala perbuatan yang baik, dan  yang dapat menyenangkan Allah dan  segala  sikap  atau  perilaku  yang  buruk  yang  dapat  merugikan  diri  sendiri,  orang  lain, khususnya Allah yang Mahakudus. Ajaran moral sebagai bentuk aktualisasi atau pengembangan lebih  lanjut  dari  Sabda  Yesus  sendiri  terhadap  seluruh  umat  manusia.  Hal  ini  sejalan  dengan panggilan  umat  manusia  untuk  membentuk  diri  dan  karakternya  sesuai  dengan  karakter  Yesus Kristus  sendiri.  Artinya,  umat  manusia  harus  hidup  di  dalam  perasaan,  pikiran  dan  kehendak Yesus Kristus. Oleh karena itu, umat manusia dapat menjalankan dan mengembangkan seluruh karya hidupnya demi kehendak dan kemuliaan Allah semata.
Hal  lain  dari  pemahaman  dan  penghayatan  iman  ialah  relasi  yang  kuat  dan  sempurna dengan  Allah  atau  doa  yang  mendalam.  Melalui  doa,  umat  dapat  berbicara  dan  berinteraksi secara  personal  ataupun  komunal  kepada  Allah.  Hubungan  yang  intim  ini  dapat  memberikan keteguhan  dan  kepercayaan  bagi  umat  dalam  menumbuhkembangkan  dan  memperkokoh imannya akan Allah Tritunggal dan perintah-perintahNya. Doa yang sempurna dapat dilakukan atau  dinyatakan  melalui  doa  pribadi  atau  kelompok,  devosi,  merayakan  ekaristi,  penghayatan sakramen-sakramen,  dan  membaca  dan  merenungkan  kitab  suci,  mempelajari  katekismus  dan pembinaan dan pendidikan iman lainnya. Kegiatan-kegiatan iman ini tidak hanya sebagai bukti lahiriah  saja,  tetapi  di  mana  umat  dapat  merasakan  dan  menjumpai  Allah  serta  kehendak- kehendak  ilahiNya.  Melalui  refleksi  dan  penghayatan  yang  sempurna,  umat  hidup  dalam persekutuan  dan  persatuan  dengan  Allah  dan  Gereja  pada  umumnya.  Melalui  rahmat persekutuan  ini,  umat  dipanggil  untuk  mewartakan  Allah  dan  sabdaNya  serta  memberi kesaksian-kesaksian  iman  kepada  orang  lain.  Bahwasannya,  refleksi  teologis  katekese menghantar  umat  pada  persekutuan  dan  persatuan  dengan  Allah  melalui  pembinaan  dan penghayatan iman yang terealisasikan dalam kegiatan katekese.

## SIMPULAN
Artikel  ini  membahas  peran  vital  kaum  muda  dalam  pewartaan  iman  melalui  katekese dalam  Gereja  Katolik.  Katekese  dilihat  sebagai  sarana  penting  untuk  mengembangkan  dan menyebarkan nilai-nilai iman kepada Yesus Kristus. Fokusnya adalah menyoroti relevansi kaum
muda  dalam  katekese,  serta tujuan  dan metode  pewartaan  iman  melalui  katekese.  Kaum  muda dianggap  sebagai  garda  terdepan  dalam  Gereja,  memiliki  potensi  besar  untuk  membawa perubahan dalam pewartaan iman. Pentingnya perhatian terhadap peran mereka dalam katekese disoroti  sebagai  bagian  integral  dari  misi  Gereja,  yang  membutuhkan  dukungan  dan  fasilitasi untuk  partisipasi  aktif  mereka.  Dalam  konteks  ini,  katekese  dianggap  vital  untuk  memperkuat iman kaum muda dan membantu mereka berperan aktif dalam menyebarkan ajaran iman. Peran penting kaum muda dalam kegiatan gerejawi, terutama katekese, ditonjolkan, dengan penekanan pada perlunya memberikan perhatian khusus pada mereka. Katekese Katolik dipandang sebagai proses  komprehensif  yang  membantu  umat  memahami  dan  mengalami  iman  mereka  dalam konteks ajaran Gereja. Refleksi teologis dalam katekese penting untuk memperkuat pemahaman dan aplikasi doktrin-doktrin agama dalam kehidupan sehari-hari.
Ajaran-ajaran  Gereja  sangat  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  iman  umat. Pengetahuan  dan  pemahaman  iman  dalam  kehidupan  umat  tentu  melalui  proses  yang  panjang. Dalam hal ini, pewartaan atau pembinaan iman bukan suatu pekerjaan atau karya yang gampang untuk  dilaksanakan.  Tentu,  dengan  suatu  proses  pewartaan  yang  lama  sangat  membantu  umat, khususnya kaum muda. Artinya, kaum muda dipanggil untuk melanjutkan tugas atau karya yang dilaksanakan oleh Yesus Kristus kepada seluruh umat. Tugas yang dilaksanakan kaum muda ini bukan  hanya  semata  sebagai  rutinitas  atau  kewajiban  semata.  Namun,  kaum  muda  harus memberikan  seluruh  dirinya  dan  dengan  segala  kemampuan  dan  kreativitasnya  dalam  tugas pewartaan nilai-nilai iman.
Dalam  tugas  pewartaan  ini,  kaum  muda  harus  menyadari  bahwa  mereka  dipanggil  dan diutus untuk mewartakan Yesus Kristus dan segala kehendakNya.  Artinya, mereka menyatukan dan  mempersembahkan  dirinya  kepada  Yesus  dan  mengikuti  kehendak  Yesus  sendiri.  Dengan penghayatan  semacam  ini,  kaum  muda  selalu  merefleksikan  bahwa  tugas  pewartaan  atau pelayanan iman, bukan semata-mata mewartakan atau memegahkan diri sendiri, tetapi pertama- tama dan terutama ialah mewartakan dan memperkenalkan Yesus Kristus dan ajaran-ajaranNya. Buah pengetahuan dan pemahaman mereka selalu bersumber dan merujuk pada Yesus Kristus. Yesus Kristus sebagai pusat utama dalam pelayanan dan pastoral iman yang mereka wartakan.
Kaum muda harus menggunakan segala kemampuan, potensi, kreativitas dan segala yang dimilikinya  dalam  membantu  pewartaan  ajaran-ajaran  iman  kepada  Gereja.  Meskipun,  di  satu sisi kaum muda sangat diragukan dan dianggap kurang mampu dalam menjalani tugas  sebagai pewarta  iman.  Akan  tetapi,  kaum  muda  harus  diberi  kesempatan  dan  peluang  yang  seluas- luasnya.  Dengan  kesempatan  atau  ruang  yang  kondusif  ini,  mereka  mampu  mengekspresikan dan mendeklarasikan pengetahuan dan pemahaman iman yang mereka pelajari dan hayati. Buah- buah  iman  yang  mereka  pelajari,  refleksikan  dan  aktualisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari dapat dibagikan atau disharingkan kepada umat di mana mereka diutus. Ajaran-ajaran iman dan buah-buah refleksi sebagai ungkapan atau aktualisasi dari sabda dan karya Yesus sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiono, I., Sihotang, J.A. and Firmanto, A.D. (2022) „ Katekese Untuk Membangkitkan Antusias dan Keaktifan OMK Paroki Maria Bunda Karmel, Probolinggo’ , EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan , 20(1), pp. 79–93. Available at: https://doi.org/10.32729/edukasi.v20i1.1061.
Dhiu, M.S.Y. and Intansakti, P.X. (2024) „ Manfaat Media Digital Bagi Katekis Sebagai Sarana Berkatekese Kepada Kaum Muda’, Sinar Kasih: Jurnal Pendidikan Agama dan Filsafat , 2(1), pp. 162–174. Available at: https://doi.org/10.55606/sinarkasih.v2i1.256.
Handoko, D.P.M. (2001) „ Rekan-Anggota dan Rekan-Pembangunan Kerajaan Allah: Pendasaran Teologis untuk Penghayatan Iman yang Merangkul’ , 1(1).
Hardawiryana, R. (2019) ‘Dokumen Konsili vatikan II’ . Obor.
Jimmy, A., Rahawarin Antonius, B. and Nugroho, S. (2023) Peran Katekese Digital Sebagai Media Pembinaan Iman Kaum Muda Kristiani | Lumen: Jurnal Pendidikan Agama Katekese dan Pastoral . Available at: https://ejurnal.stpkat.ac.id/index.php/lumen/article/view/150 (Accessed: 9 June 2024).
Krisnanda, M.L., Vita, V.F. and Goa, L. (2021) „ Katekese Umat tentang Doa Menurut Lukas 11:1-13 bagi Orang Muda Katolik’, In Theos: Jurnal Pendidikan dan Theologi , 1(9), pp.
265–270. Available at: https://doi.org/10.56393/intheos.v1i9.1190.
Kwirinus, D. (2023) „ Misi Umat Kongregasi Pasionis Sebagai Model Katekese Kontekstual Untuk Pembinaan Iman Umat di Wilayah Kalimantan Barat’ , Borneo Review , 2(1), pp. 22– 33. Available at: https://doi.org/10.52075/br.v2i1.184.
Leo Piga, F. (2022) Keaktifan Omk Dalam Hidup Menggereja dan Sumbangannya Bagi Katekese Umat di Paroki Katedral Keluarga Kudus Banjarmasin di Masa Pandemi | Lumen:
Jurnal Pendidikan Agama Katekese Dan Pastoral . Available at:
https://ejurnal.stpkat.ac.id/index.php/lumen/article/view/31 (Accessed: 9 June 2024).
Manik Pius, R., Saptowidodo, A. and Budianto Sad, A. (2108) Pembaharuan Gereja Melalui Katekese . Malang: Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Widya Sasana (27).
Mantero, E., Sampelan, A.B. and Xaverius, I.P. (2021) ‘Pengembangan Bahan Katekese Tentang Persoalan Kaum Muda di Stasi Santo Fransiskus Asisi Keuskupan Tanjung Selor’, In Theos: Jurnal Pendidikan dan Theologi , 1(8), pp. 230–235. Available at: https://doi.org/10.56393/intheos.v1i8.1182.
Nugroho, C. (2019) „Seri Dokumen Gerejawi No. 107‟, (107), p. 107.
Pratama, A.Y., Firmanto, A.D. and Aluwesia, N.W. (2021) ‘Urgensitas Pembinaan Iman Orang Muda Katolik Terhadap Bahaya Krisis Identitas’, 1, p. 11. Available at: Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat.
Ranubaya, F.A. (2023) ‘Katekese Sekolah Menengah Mengenai Yesus Sebagai Sahabat sejati dan Tokoh Idola Pada Peserta Didik Kelas XA SMAK Frateran malang’, p. 10 halaman.
Singal, F.E. and Imbang, J.F. (2023) ‘Pemahaman dan Penghayatan Makna Ekaristi bagi Orang Muda Katolik di Paroki Santa Ursula Watutumou’ , ECCE: Jurnal Pendidikan Pastoral Kateketik , 1(1). Available at: https://doi.org/10.59975/ecce.v1i1.7.
Wulung Wono, H. (2021) Tren Katekese pada Zaman Sekarang . Yogyakarta: PT Kanisius.