http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead
Vol. 5 No.1 (Juni 2024) hlm: 73-82
__________________________________________________________________________

## Article History
Submitted: 9 April 2024
Accepted: 3 Juni 2024
Published:
Juni 2024

## DOI:
https://10.47530/edulead.v5i 1.209
Copyright : @2024, Authors.

## Keywords:
Christian Leader; Banality; Christian Value; Morality; Integrity
Kata-kata kunci: Pemimpin Kristen; Banalitas; Nilai Kristen; Moralitas; Integritas
Scan this QR Read Online

## License:
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
Membangun Pemimpin Kristen Berintegritas: Menerapkan Nilai dan Moralitas Alkitab untuk Menghindari Banalitas dalam Kepemimpinan
Wahju Astjarjo Rini 1 , Yonatan Alex Arifianto 2 , Carolina Etnasari Anjaya 3 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta 1-3 Sekolah Tinggi Teologi Sangkakala, Salatiga 2 E-mail: wahyuarini@sttekumene.ac.id 1 , arifianto.alex@gmail.com 2 , Carolina.anjaya@gmail.com 3
Abstract: Christian leadership with integrity is urgently needed in a world full of banality. Banality, or apathy towards morality and ethics,  can  plunge  Christian  leaders  into  irresponsible  and harmful  actions. This  manuscript discusses  strategies  to  build Christian  leaders  with  integrity  by  applying  biblical  values  and morality. Using a descriptive qualitative method with a literature study  approach,  it  can  be  concluded  that,  first,  the  church  must build  a  Christian  leadership  paradigm  that  is  different  from  the banality  of  the  world,  by  applying  biblical  values  to  build  the character  and  morality  of  leaders  with  integrity  so  that  it  can inspire holy and meaningful Christian leadership. Thus, Christian leaders  are  able  to  be  inspiring  role  models  in  leadership,  build communities  with  strong  spiritual  organizations,  and  serve  with sincere integrity and humility that respects others.
Abstrak: Kepemimpinan  Kristen  yang  berintegritas  sangat dibutuhkan  dalam  dunia  yang  penuh  dengan  banalitas.  Banalitas, atau  sikap  apatis  terhadap  moralitas  dan  etika,  dapat menjerumuskan  pemimpin  Kristen  ke  dalam  tindakan  yang  tidak bertanggung jawab dan merugikan. Artikel ini membahas strategi membangun  pemimpin  Kristen  yang  berintegritas  dengan menerapkan  nilai  dan  moralitas  Alkitab.  Menggunakan  metode kualitatif  deskritif  dengan  pendekatan  studi  literature maka  dapat disimpulkan bahwa, pertama gereja harus mem bangun paradigma kepemimpinan  Kristiani  yang  berbeda  dari  banalitas  dunia, dengan menerapkan nilai-nilai Alkitab untuk membangun karakter dan  moralitas  pemimpin  yang  berintegritas    sehingga  dapat menginspirasi  kepemimpinan  Kristen  yang  kudus  dan  bermakna . Dengan  demikian,  mereka  para  pemimpin  Kristen  mampu menjadi  teladan  yang  menginspirasi  dalam  kepemimpinan, membangun komunitas yang organisasi kerohanian yang kuat, dan melayani  dengan  integritas  yang  tulus  dengan  kerendahan  hati yang menghargai sesamanya.

## PENDAHULUAN
Pemimpin  Kristen  yang  memiliki kehidupan  benar  dan  baik  dapat  menjadi teladan  bagi  kekristenan.  Kehidupan  yang benar  dan  baik  adalah  bagian  dari    hidup dalam  integritas  dan  loyalitas  kepada  Tuhan. Hal  ini  merupakan  aset  berharga  bagi  gereja dan  kekristenan.    kepemimpinan  Kristen haruslah  menjadikan  Yesus  sebagai  teladan dan mengutamakan  integritas,  hidup  dalam integritas  (Gea,  2020). Kebutuhan  akan pemimpin  gereja  memang  bukan  saja  dilihat dari  kualifikasi  teknis  dan  strategis  yang menampilkan  profil  personal  dari  pemimpin, tetapi  juga  harus  menampilkan  kehidupan yang  terkait  moralitas  yang  kokoh  dan loyalitas terhadap nilai-nilai Alkitab sangatlah penting.  Namun faktanya ada i su - degradasi moral pemimpin Kristen menampar para  pelayan  Tuhan  sebagai  gembala  dan kepemimpinan  Kristen  dalam  tugas  pastoral. Hal itu terkait kasus asusila dan amoral yang sering menjadi headline portal berita nasional (Arifianto,  2023a).  Bukan  kepemimpinan Kristen saja, kepemimpinan organisasi kerohanian dari agama lainnya juga terdampak  pemimpin  mereka  yang  hidup dalam ketidakbenaran dan harus bersinggungan  dengan  masalah  asusila  dan tindak  pidana  (Naufal  &  Arbi,  2021).  Data dari kejadian terkait banalitas moral pemimpin  dewasa  ini  merupakan  suatu fenomena  di  mana  para  pemimpin  politik atau  pemimpin  lainnya  kehilangan  nilai-nilai moralitas  dan  integritas  yang  dilakukan secara  sadar  dalam  tindakan  dan  keputusan mereka  yang  di  luar  nalar  pemikiran  etis teologis maupun iman Kristen.
Pemimpin  Kristen,  sangat  penting untuk mempertahankan moralitas dan integritas  dalam  tindakan  serta  dalam  proses mengambil  keputusan  yang  menyangkut moral  dan  integritas  dalam  mengaktualisasi
kehidupannya  di  ruang  publik,  baik  ruang digital  maupun  ruang  publik  kehidupan masyarakat    di  dunia  nyata.  Banalitas  moral pemimpin juga dapat terjadi pada kepemimpinan  kelembagaan  agama  Kristen. Dampak  yang  terjadi  bagi  pemimpin  Kristen atau  pemimpin  gereja    dapat  kehilangan moralitas  dan  integritas  yang  berdampak merusak  martabat  gereja  secara  umum  dan menciptakan  iklim  atmosfer  yang  tidak  sehat (Arifianto,  2023b).  Ini  adalah  problem kepemimpinan  Kristen  masa  kini  ketika pemimpin  Kristen  sudah  kehilangan  karakter Kristus,  dan  justru  terjebak  mengatasnama- kan kekristenan dan gereja untuk kepentingan kekuasaan  (Sanderan,  2021).  Maka  bisa  saja akan  semakin  sulit  untuk  menemukan pemimpin  Kristen  dengan  integritas  di  dunia saat  ini.  Beberapa  organisasi  dan  gereja Kristen  mengalami  hal  yang  sama.  Bahkan para  pemimpin  beberapa  organisasi  Kristen memperlihatkan  perilaku  dan  karakter  yang tidak patuh, tidak loyal dan tidak berdedikasi dalam mencerminkan integritas yang diharapkan dari para pemimpin gereja  (Gulo, 2023).  Hal  ini  kemudian  mengakibatkan keberadaan pemimpin Kristen menjadi teladan  yang  buruk  dan tidak  dapat  memberi contoh yang baik dalam pelayanan.
Dewasa ini banyak fenomena pemimpin  gereja  yang  kurang  memahami tugasnya  sebagai  pemimpin  berdasarkan prinsip-prinsip Alkitab (Sahartian & Septiadi, 2020).  Ada  kasus  dalam  kepemimpinan Kristen  di  mana  pemimpin  sebuah  gereja besar di Jawa Timur harus  berurusan dengan hukum akibat kejahatan  asusila yaitu pemerkosaan  terhadap  jemaatnya    selama bertahun-tahun (Laily, 2020). Kasus hilangnya  nalar  kekristenan  ketika  para pendeta  melayani  terjadi  saling  klaim  dan saling  gugat  antara  dua  pendeta  berstatus ayah  dan  anak  pada  sebuah  gereja yang memiliki  aset  triliunan  dimana  alasan  utama
adalah karena persoalan jabatan dan kedudukan  di  gereja  tersebut  (Taufik,  2021) (Iskan, 2021). Kejahatan yang dianggap biasa juga terjadi kepada seorang Pastor di Spanyol ditangkap  usai  diketahui  saat  berjualan narkoba  dan  obat  kuat  (Miranti,  2024).  Di lain  pihak  terkait  keributan  dan  menjadi konflik  yang  kericuhan  antar  kelompok jemaat  yang  didasari  adanya  pelantikan pendeta baru di gereja lokal tersebut  (Ikhsan, 2020). Tidak saja kasus hukum yang menjerat pimpinan  namun  para  pemimpin  gereja mengikuti gaya hidup seperti yang dilakukan oleh  orang  dunia  yang  kecenderungannya memfokuskan  kepada  materialistik  ataupun kekayaan  sehingga  hedonisme  dilekatkan kepada para pemimpin gereja ini (Rondonuwu et al., 2021) ." Bukan saja kasus sosial  namun  juga  kasus  tindak  pidana korupsi  di  mana  seorang  pendeta  yang  harus menjalani  proses  hukum  karena  terlibat penyuapan (Lazuardi, 2019).  Ada pula fakta pendeta  yang  memaksakan  diri  agar  hidup mewah  dengan  segala  ambisi  didapatnya yang tidak sesuai dengan kebenaran (Siagian, 2019).    Ini  bertolak  belakang  dengan  apa yang  disampaikan  oleh  Yesus  terkait  terang dan  garam  supaya terang  kekristenan  dapat bercahaya  di  depan  orang,  supaya  mereka melihat  perbuatan  yang  baik  dan  pada akhirnya memuliakan Tuhan.
Kajian terdahulu tentang kepemimpinan  Kristen  yang  terkait  dalam m embangun
kehidupan spiritualitas pemimpin  Kristen  yang  memiliki  jiwa berintegritas  dan  tentunya  menerapkan  nilai dan  moralitas  Alkitab  yang  bertujuan menghindari kejahatan banalitas dalam kepemimpinan  Kristen,  pernah  ditulis oleh Sugiyarto dan  Anjaya dalam penelitian yang bertopik banalitas spiritual pemimpin kristiani dalam kajian teologis kitab Maleakhi 1:6-14; 2:1-9. Dalam kajian  tersebut, dinyatakan  bahwa    pemimpin  Kristen  di
mana  pun  berada  tidak  dapat  mengabaikan keadaan  spiritualitas    yakni  relasi  dengan Tuhan  secara  mendalam.  Sebab  tanpa kedekatan  dengan  Tuhan  maka    pemimpin Kristen  sangat  rentan    dipengaruhi  oleh banalitas  dalam  kepemimpinanya.  hal  ini, perlu  menjadi  kewaspadaan  tingkat  tinggi bagi  seluruh  umat  Tuhan  karena  bisa membawa  pada  kegagalan  kepemimpinan, dan yang pasti  akan memengaruhi kegagalan seluruh  umat  yang  dipimpinnya.  Maka dampak  dari  banalitas  spiritual  sangat  serius dan  berbahaya  sebab  dapat  dikategorikan sebagai  penyesatan  yang  berujung  kepada kebinasaan  kekal.  Pemahaman  yang  salah dan pembiaran terhadap keadaan kepemimpinan  zaman  ini  yang  mengalami banalitas  spiritual,  dapat  membuat  gereja semakin  menjadi  organisasi  keagamaan  saja tanpa  adanya  campur  tangan  Roh  Kudus dalamnya (Sugiyarto & Anjaya, 2022).
Kajian  lain  diteliti  oleh    Arifianto yang mengangkat pembahasan tentang banalitas  moral  dapat  terjadi  karena  berbagai faktor,  seperti  lemahnya  pendidikan  moral dan pembentukan karakter, pengaruh lingkungan  yang  buruk,  dan  juga  keinginan pribadi dari tamaknya kepemimpinan tersebut. Banalitas moral juga terjadi dikarenakan adanya karakter yang menyimpang  dan  tidak  sesuai  dengan  ajaran kemanusiaan  ataupun  dogmatik  agama. Arifianto
menyimpulkan bahwa kepemimpinan  Kristen  perlu  mengetahui hakikat  banalitas  moral  dan  karakter  yang menyimpang,  yang  mana  hal  ini  sangat memengaruhi  kehidupan  pemimpin.    Maka pemimpin  Kristen    perlu  memperkuat hubungan  dengan  Tuhan  dan  memperdalam iman  mereka  untuk  memperkuat  moralitas dan  integritas  dalam  tindakan  dan  keputusan mereka (Arifianto, 2023b).
Dari  hasil  analisis  terhadap  kajian terdahulu  ditemukan  beberapa  kasus  dan
konsep banalitas
dalam konstruksi kepemimpinan  Kristen  yang  bisa  menjadi pembelajaran demi menghadapi zaman dewasa  ini.  Namun  belum  ditemukan  kajian tentang membangun  kehidupan  spiritualitas pemimpin  Kristen  yang  berintegritas  dan menerapkan nilai dan moralitas Alkitab yang bertujuan  menghindari  kejahatan  banalitas dalam  kepemimpinan  Kristen. Kajian  ini diharapkan  dapat  memberikan  inspirasi  dan tuntunan  bagi  para  pemimpin  maupun  calon pemimpin  Kristen    agar  dapat  mengadopsi dan mengimplementasikannya kehidupan yang  sejalan  dengan    kebenaran  firman-Nya dalam menjalankan tugas kepemimpinan.

## METODE PENELITIAN
Kajian  ini  menggunakan  metode kualitatif  deskriptif  dengan  dasar  pemilihan sesuai  dengan  tujuan  penulisan  kajian  ini yaitu  untuk  mendeskripsikan  konstruksi  dari dasar  dan  kajian  teks  Alkitabiah    yang mengungkapkan kepemimpinan Kristen. Pembahasan  dan  hasil  kajian  disusun  dalam rangkaian  kata  yang  membentuk  kalimat sehingga  metode  deskriptif  kualitatif  lebih sesuai  dipergunakan.  Sumber  data  diperoleh dari pelbagai literatur yang relevan yaitu dari Alkitab,  buku-buku,  artikel  umum,  artikel jurnal,  dan  sumber-sumber  literatur  lain dengan  tema  relevan.  Langkah  awal  yang dilakukan  dalam  kajian  ini  adalah  menggali literasi  bagi  kepemimpinan  Kristen  supaya dapat  m embangun  paradigma  kepemimpinan kristiani  yang  berbeda  dari  banalitas  dunia sehingga  mampu  menerapkan  nilai-nilai Alkitab  untuk  membangun  karakter  dan moralitas  pemimpin  yang  berintegritas dan menjadi inspirasi  kepemimpinan  Kristen yang  kudus  dan  bermakna  dalam  dunia  ini. Dari  hasil  analisis  mengenai  hal  tersebut, dilakukan  kajian  terhadap  makna  banalitas dan  keteladan  memberi  makna  hidup  bagi kepemimpinan Kristen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Membangun paradigma kepemimpinan kristiani yang berbeda dari banalitas dunia Membangun paradigma bagi kepemimpinan  kristiani  yang  berbeda  dari kejahatan  atau  banalitas  dunia  adalah  suatu tantangan  yang  penting  dan mendesak  dalam konteks  sosial  dan  organisasional  saat  ini. Dalam  dunia  pelayanan  ada  orang-orang tertentu  yang  tidak  murni  dalam  motivasi pelayanannya.  Hal  itu  didorong  dari  ambisi pribadi,  kekuasaan,  dan  pencapaian  yang ditonjolkan  dalam  flexing  di  platform  social media.  Inilah  yang  menjadi  keberadaan terkait  b analitas  yang  dapat  merujuk  pada sikap  seorang  pemimpin  yang  berperilaku apatis  atau  ketidakpedulian  sangat  acuh  tak acuh  terhadap  tindakan  yang  seharusnya dianggap  buruk  atau  jahat.  Kepemimpinan yang  terjebak  dalam circle banalitas  sangat memungkinkan  melakukan  tindakan  dan perilaku  yang  merugikan  orang  lain  atau melanggar  integritas  dan  moralitas,  namun mereka  tidak  sepenuhnya  menyadari  apa yang sudah dilakukan. Banalitas dapat terjadi ketika  tindakan  yang  merugikan  atau  tidak etis  menjadi  hal  yang  lumrah  dan  dianggap biasa  saja  dalam  lingkungan  tertentu. Akibatnya,  sensitivitas  terhadap  tindakan tersebut  berkurang,  dan  mengakibatkan kepemimpinan  yang  tidak  memiliki  lagi  rasa bersalah, tak ada lagi beban untuk bertanggung jawab ketika melakukan kejahatan,  dan  segala  hal  yang  melanggar dianggap  menjadi  hal  yang  wajar,  menjadi biasa  terjadi.  Inilah  yang  disebut    Arendt sebagai banality  of  evil atau  selanjutnya istilah  ini  akan  disebut  banalitas  kejahatan (Pitaloka,  2010,  p.  6).  Makna  kata  banalitas dalam KBBI dari akar kata banal yaitu berarti kasar, tidak elok atau dianggap biasa hal yang kasar  dan  tidak  elok  tersebut  (Tim  Penyusun KBBI,  2023).  Keberadaan  yang  tidak  elok
baik  segi  pemikiran  maupun  tindakan harusnya tidak ada dalam kehidupan kepemimpinan Kristen.
Paradigma  kepemimpinan  saat  ini haruslah pemimpin memiliki sikap dan harga diri  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai integritas,  moralitas  dan  nilai  kebenaran alkitabiah.    hal  itu  dapat  untuk  mencapai kesuksesan  dan  kemakmuran  dalam  setiap sisi kepemimpinannya (Basuki, 2021). Paradigma  kepemimpinan  kristiani  juga menekankan  pentingnya  sikap  hati  yang diajarkan oleh Yesus tentang kerendahan hati dan  penerimaan  terhadap  kelemahan  dan keterbatasan  diri  sendiri.  Menerima  dan memanajemen segala hal yang terkait dengan kelemahan  dalam  personal  diri  sendiri, haruslah diberikan porsi untuk mengandalkan kekuatan Tuhan. Sebab dalam kepemimpinan Kristen  pemimpin  kristiani  dipanggil  untuk mengakui  bahwa  mereka  adalah  manusia yang  lemah  dan  memerlukan  penolong, rentan  dan  membutuhkan  kasih,  kekuatan serta  kasih  karunia  Tuhan.    Maka  dengan membangun  paradigma  serta  pemahaman yang  benar  dalam  paradigma  kepemimpinan Kristen  yang  berbeda  ini,  diharapkan  akan tercipta  pemimpin-pemimpin  yang  tidak hanya  efektif  dalam  mengelola  organisasi kerohanian,  tetapi  juga  mampu  menjadi sumber  inspirasi,  harapan,  dan  transformasi dan  juga  menjadi  teladan  yang  membawa dampak  besar  bagi  orang-orang  di  sekitar mereka. Sebab keteladanan ini sangat penting sebagai  acuan  bagi  pemimpin  Kristen  masa kini  baik  sebagai  individu  dalam  posisi kepemimpinannya dan juga bagi semua umat Tuhan  yang  ingin  meningkatkan  spiritualitas dan karakter mereka (Nainggolan & Paradesha,  2022).  Supaya  mereka  tidak menjadi  batu  sandungan  dalam  menjalankan peran kepemimpinannya. Keteladanan pemimpin  Kristen  saat  ini  sangat  vital. Mereka  adalah  cerminan  dari    iman,
moralitas,  dan  juga  nilai-nilai  kasih  yang harus  ditunjukan  kepada  sesamanya.  Dengan teladan  dan  nilai  yang  dicerminkan  oleh pemimpin  Kristen,  maka  orang  dapat memahami  ajaran  Kristus  secara  praktis  dan secara  sederhana  dapat  diterima.  Maka pemimpin yang jujur, adil, dan berbelas kasih dapat memengaruhi masyarakat dan membangun  komunitas  yang  kokoh  secara spiritual. Keteladanan para pemimpin Kristen harusnya  dapat  menginspirasi  pengikutnya untuk  hidup  dalam  kasih,  perdamaian,  dan pelayanan,  demi  menciptakan  dunia  yang lebih baik dan jauh dari banalitas kejahatan.

## Pemimpin  yang  jauh  dari  Kehidupan Banalitas Korupsi, kolusi dan Nepotisme
Banalitas  terkait  kasus  korupsi  dan nepotisme  dalam  kepemimpinan  Kristen  saat ini  menimbulkan  kekhawatiran  yang  serius. Bahkan  kasus  nepotisme,  terutama  dalam gereja-gereja  Pentakostal  dan  Karismatik, seringkali mengakibatkan suksesi kepemimpinan  yang  hanya  dilihat  system kekeluargaan  saja  tanpa  melihat  kapabilitas dan  kapasitas  yang  ada  dalam  diri  pemimpin yang  ditunjuk.    Terjadinya  Penggunaan  uang persembahan  yang  tidak  tepat,  seperti membelikan  properti  pribadi  dengan  dana gereja,  merupakan  contoh  korupsi  yang merugikan  jemaat.  Korupsi  dan  nepotisme jelas-jelas    bertentangan  dengan  Alkitab, contoh  di-atas    menunjukkan    adanya  - pemimpin Kristen sedang mengalami degradasi moral dan iman (Zega et al., 2023).
Pernyataan    dalam  Alkitab  menyoroti pentingnya  pemimpin  Kristen  yang  jujur, adil, dan tidak memihak. Mereka menegaskan bahwa nepotisme tidak sesuai dengan prinsip- prinsip kristiani yang menganjurkan keadilan dan  penghargaan  terhadap  individualitas setiap  orang.  Penggunaan  dana  gereja  untuk
kepentingan pribadi juga bertentangan dengan  ajaran  Alkitab  tentang  pengelolaan harta  yang  bijaksana  dan  adil.  Karena  itu, bagi  jemaat,  penting  untuk  mengkritisi praktik-praktik  yang  mencurigakan  dan melibatkan  diri  dalam  pembahasan  yang konstruktif  tentang  standar  etis  dalam kepemimpinan gereja. Mereka harus meminta pertanggungjawaban dari para pemimpin dan memperjuangkan transparansi dalam penggunaan  dana  gereja.  Ini  adalah  bagian penting  dari  membangun  komunitas  Kristen yang  sehat  dan  berakar  pada  nilai-nilai  kasih dan keadilan.
Menerapkan nilai-nilai Alkitab untuk membangun karakter dan moralitas pemimpin yang berintegritas
Pemimpin  Kristen  harusnya  dapat memahami  pentingnya  akan  menjaga  dan memelihara integritas dalam hidupnya,  sebab berintegritas  merupakan  dedikasi    yang diwujudkan dalam perilaku sehari-hari adalah hal  yang  terus  menerus  dilakukan  (Gulo, 2023).  Bila    seorang  menghendaki  untuk mengaktualisasikan  panggilannya  sebagai pemimpin  maka  pemimpin  tersebut  haruslah memaksimalkan  untuk  menjadi  pemimpin yang  efektif,  dengan  cara  pemimpin  tersebut harus  bertumbuh  dalam  integritas  dan dedikasinya  yang  hal  itu  dapat  disebut sebagai  karakter  yang  baik.  Para  pemimpin hendaknya memiliki karakter yang berintegritas,  dengan  semangat  melayani seperti  Kristus,  dan  mengambil  keputusan melalui  bimbingan  Roh  Kudus  sebagai bagian ketundukannya kepada Tuhan (Widjaja,  2015).  Seperti  yang  dilakukan dalam  kepemimpinan  Yesus  di  dunia,  Yesus dan  kepemimpinannya    merupakan  model kepemimpinan yang bersejarah dan menginspirasi  bagi  setiap  pemimpin  Kristen
dari  zaman  ke  zaman  sampai  hari  ini. Keunggulan  model  kepemimpinan  Yesus bertolak  dari    sentuhan  belas  kasihan  yang menjadi  dasar  kepemimpinan-Nya  (Tarigan et  al.,  2021).    Apa  yang  dilakukan  Yesus menginspirasi  pemimpin  untuk  membangun jemaat Tuhan hidup dalam teladan yang baik (Arifianto, 2023a). Teladan ini sangat penting sebagai  acuan  bagi  pemimpin  Kristen  masa kini  baik  sebagai  individu  dalam  posisi kepemimpinannya dan juga bagi semua umat Tuhan  yang  ingin  meningkatkan  spiritualitas dan karakter mereka (Nainggolan & Paradesha, 2022). Namun dalam kenyataannya,  ada  pemimpin  Kristen  kurang memperhatikan bagaimana pola ke- pemimpinan  yang  Yesus  ajarkan  (Darmanto &  Siswanto,  2020) . Di  mana s eorang pemimpin  Kristen  yang  tidak  memiliki karakteristik  spiritualitas  akan  terjebak  pada sifat  keduniawian.   Apabila  tidak  memiliki kredibilitas  maka  akan  menjadi  pemimpin yang  memiliki  karakter  buruk.  Apalagi  para pemimpin  tidak  memiliki  kapabilitas  maka seorang  pemimpin  Kristen  kurang  mampu menjalankan  kepemimpinan  dengan  baik (Simaremare, 2021). Sebab sejatinya kepemimpinan yang sukses sangat dipengaruhi  integritas  (Yeniretnowati  & Angin, 2022).
Banalitas  kejahatan  dalam  segala  hal suatu  tindakan  yang  diakibatkan  oleh  karena seseorang telah kehilangan nilai-nilai kebajikan  yang  bersumber  dari  Alkitab  dan berpusat  kepada  Kristus  sebagai  perwujudan karakter  ilahi  (Kambodji  &  Widjaja,  2021). Maka kesediaan pemimpin Kristen yang mau dibangun karakternya agar menjadi pemimpin  Kristen  yang  unggul  dan  mampu memimpin.  Sebab  tanpa  karakter  yang  baik, pemimpin tidak mampu memimpin. Karakterlah yang utama dipersiapkan pemimpin  Kristen  untuk  menjadi  seseorang yang mampu melakukan tugas kepemimpinan
(Thobias,  2020).  Oleh  karena  itu  diperlukan juga  moralitas  yang  menjadi  dasar  mutlak bagi pemimpin Kristiani
karena kepemimpinan  pada  hakikatnya  memberikan pengaruh keserupaan karakter antara pengikut  dengan  pemimpinnya.  Maka  jika pemimpin berkarakter Kristus maka kepemimpinan  akan  membawa  umat  pada perjumpaan  dengan  Tuhan  secara  sungguh- sungguh  (Sugiyarto  &  Anjaya,  2022).  Maka untuk m encegah banalitas harus meningkatkan  nilai  spiritualitas  menjadi dasar  mutlak  dalam  menunaikan  tugas kepemimpinan (Sugiyarto & Anjaya, 2022). - kepemimpinan
Kristen diharapkan kepemimpinan  yang  memperhatikan  dimensi pelayanan  dan  firman  Allah  (Barus,  2004). Menjadi  standart  hidup  untuk  menjauhi banalitas  kejahatan  masuk  dalam  dunia kepemimpinan Kristen.
Menginspirasi  kepemimpinan  Kristen  yang kudus dan bermakna.
Seorang pemimpin harus dapat berjalan  sesuai  dengan  apa  yang  Allah kehendaki  dan  bukan  apa  yang  mereka kehendaki.  Pada  akhirnya  seorang  pemimpin hanya dapat bekerja dan berjalan jika mereka selalu  dapat  bersandar  kepada  Allah  dan taat mendengar suara-Nya (Zalukhu et al., 2022). Maka  itu seorang  pemimpin  Kristen  yang hidupnya  harus  memiliki  ciri  pengikut Kristus  dengan  kesucian  dan  integritas  yang harus  mengutamakan  kehendak  Allah  di atas keinginannya sendiri. Para pemimpin Kristen harus mengarahkan langkah-langkahnya yang sesuai  dengan  kebenaran  Alkitab  dan  ajaran- Nya, bukan ditujukan pada keinginan pribadi, yang  berlawanan  dengan  keinginan  Tuhan. Hanya  dengan  bersandar  pada  Allah  dan mendengarkan  suara-Nya,  serta  melakukan setiap  aktualisasi  kepemimpinan  dengan penuh    bijaksana dan bertanggung jawab. Ini
adalah  moral  yang  dapat  me nginsp irasi kekristenan.  Sebab  di  mana  ketaatan  kepada Allah  membimbing  para  pemimpin  Kristen dalam  mengambil  keputusan  yang  benar  dan memperkuat  moralitas  dalam  kepemimpinan mereka.  Dengan  demikian,  pemimpin  tidak mengejar kepentingan pribadi atau kekuasaan,  tetapi    bertanggung  jawab  atas amanah  yang  telah  dipercayakan  kepada mereka.
S eorang  pemimpin  Kristen  harus  - menghidupi  kebenaran  dan  menjalani  hidup dalam  kekudusan.  Dan  terlebih  penting adalah  meneladani  ajaran  dan  contoh  hidup Yesus  Kristus.  Ini  mencakup  sikap  kasih, belas  kasihan,  kerendahan  hati,  kejujuran, dan  keadilan.  yang  secara  bersamaan  harus terus    diaktualisasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Sebab seorang  pemimpin  bukan saja  hanya  memimpin,  tetapi  juga  harus membuktikan dirinya sebagai seorang pelayan  (Pigai,  2013).    Hal  ini  menekankan bahwa  sejatinya  seorang  pemimpin  Kristen dipanggil  untuk  menjalani  hidup  dalam kekudusan  atau hidup dalam kebenaran yang mutlak  tanpa  adanya  kompromi  dengan kejahatan. pemimpin Kristen dapat memimpin  dengan    teladan    Yesus    Mereka tidak  hanya  diharapkan  untuk  memimpin dengan kebenaran, tetapi juga untuk mencerminkan  karakter  Kristus  dalam  setiap aspek  kehidupan  mereka.  Ini  mencakup kasih,  belas  kasihan,  kerendahan  hati, kejujuran, dan keadilan.
Pemimpin  Kristen  harus  mengambil teladan  dari  kehidupan  Yesus  Kristus  yang penuh  kasih  dan  pengorbanan.  Mereka  harus mendedikasikan  diri  untuk  menghidupi  nilai- nilai  yang  diajarkan  oleh-Nya,  baik  dalam tindakan  maupun  sikap.  Kasih  dan  belas kasihan  harus  menjadi  dasar  dari  setiap keputusan  dan  interaksi  dengan  orang  lain. Kerendahan  hati  memungkinkan  pemimpin
untuk  melayani  dengan  rendah  hati,  tanpa mengharapkan pujian atau pengakuan. Kejujuran dan keadilan harus menjadi prinsip yang  tidak  bisa  dikompromikan  dalam kepemimpinan.  Dengan  mengaktualisasikan ajaran  dan  keteladanan  Yesus  Kristus  dalam kehidupan sehari-hari, maka seorang pemimpin  Kristen  bukan  hanya  menjadi pemimpin  yang  efektif,  dan  tepat  sasaran tetapi  juga  menjadi  pelayan  yang  setia  dan hidup  dalam  perkenanan  Tuhan  dan  juga dihormati sesama. Kepemimpinan para pemimpin  Kristen  ini    membuktikan  bahwa kepemimpinan  bukanlah  tentang  kekuasaan atau  pengaruh  semata,  tetapi  lebih  kepada pelayanan  dan  pengabdian  yang  tulus  demi kemuliaan  Allah  dan  kesejahteraan  sesama serta memiliki citra diri yang rendah hati dan menghargai orang lain. Ketika kepemimpinan rohani  tidak    hidup  dalam  kerendahan  hati, maka  akan  mengalami  kemunduran  dalam karakternya  (Baskoro  &  Yermianto,  2021).  - k epemimpinan  Kristen    memiliki  peran penting  dalam  menuntun  umat  kristiani  dan menjadi teladan bagi masyarakat.   Pemimpin Kristen harus benar-benar menjauhi banalitas yang  dapat  menjerumuskan    ke  dalam tindakan  yang  tidak  bertanggung  jawab, seperti korupsi, nepotisme , dan penyalahgunaan  wewenang  kekuasaan  dan asusila  yang  terkadang  tahu  namun  sudah dianggap lumrah.

## KESIMPULAN
Membangun  pemimpin  Kristen  yang berintegritas adalah kunci untuk menghindari banalitas  kejahatan  dalam  kepemimpinan. Dengan  menerapkan  nilai  dan  moralitas Alkitab,  pemimpin  Kristen  dapat  menjadi teladan  bagi  umat  dan  membawa  pengaruh positif bagi gereja dan juga bagi masyarakat. P embangunan  kehidupan  spiritualitas  bagi para  pemimpin  Kristen  yang  memiliki  jiwa
berintegritas  melibatkan  penerapan  nilai  dan moralitas Alkitab dengan menuntut kesadaran  akan  tanggung  jawab  moral, komitmen untuk hidup sesuai dengan prinsip- prinsip Alkitabiah yang dilaksanakan sebagai wujud  penekanan  pada  nilai  dan  norma kejujuran,  keadilan,  dan  kasih  dalam  setiap tindakan dan keputusan bertujuan menghindari kejahatan banalitas dalam kepemimpinan mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifianto,  Y.  A.  (2023a).  Gembala  dan Keteladanannya:  Menepis  Kritikan  Isu Degradasi  Moral  Pemimpin  Kristen. EUANGGELION:  Jurnal  Teologi  Dan Pendidikan Kristen , 4 (1), 50–61.
Arifianto, Y. A. (2023b). Mereduksi Banalitas Moral dan Karakter Pemimpin Kristen:  Studi  Kepemimpinan  Ahab dalam 1 Raja-raja 21. DIDASKO: Jurnal Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen , 3 (2), 96–106.
Barus,  A.  (2004).  Kepemimpinan  Biblika: Musa dan Ezra Sebagai Pelayan Firman. Veritas: Jurnal Teologi Dan Pelayanan ,
5 (2),
245–253. https://doi.org/10.36421/veritas.v5i2.133
Baskoro,  P.  K.,  &  Yermianto,  S.  (2021).
Model  Kepemimpinan  Rohani  di  Era Disrupsi. Lentera  Nusantara , 1 (1),  81– 95.
Basuki, J. (2021). Tantangan Ilmu Administrasi  Publik:  Paradigma  Baru Kepemimpinan Aparatur Negara. Public Inspiration:  Jurnal  Administrasi  Publik .
https://doi.org/10.22225/pi.6.2.2021.160 -181 Darmanto,  Y.,  &  Siswanto,  K.  (2020). Implikasi  Kepemimpinan  Yesus  Bagi Pemimpin Kristen Millenial
Berdasarkan  Markus  10:43-45. Sabda:
Jurnal  Teologi  Kristen , 1 (1),  33–47. https://doi.org/10.55097/sabda.v1i1.2
Gea,  I.  (2020).  Kepemimpinan  Yesus Teladan  Pemimpin  Masa  Kini. Voice  of Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  Dan
Agama , 3 (2), 29–40. https://doi.org/10.36972/jvow.v3i2.52
Gulo, K. (2023). Pemimpin Kristen Berintegritas  Dan  Aplikasinya  Pada Proses  Pembelajaran  Hamba  Tuhan.
Inculco  Journal  of  Christian  Education , 3 (1),
1–15. https://doi.org/10.59404/ijce.v3i1.128 Ikhsan,  A.  (2020). Duduk  Perkara  Jemaat Gereja HKBP Cibinong Ricuh, Bermula dari Pelantikan Pendeta Baru . Kompas.Com.
Iskan,  D.  (2021). Dua  Pendeta  Bethany Saling  Pecat,  Ayah-Anak  Saling  Gugat, Tulisan Dahlan Iskan Viral . Bangsaonline. Kambodji,  O.,  &  Widjaja,  P.  S.  (2021). Tinjauan Teologis-Etis Terhadap Banalitas  Kejahatan  Korupsi. Dunamis: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 6 (1), 262–281.
Laily,  R.  N.  (2020). 4  Fakta  Terbaru Pemerkosaan  oleh  Oknum  Pendeta  di Surabaya,  Dilakukan  Selama  6  Tahun . Merdeka.Com.
Lazuardi, I. T. (2019). Di Sidang, Peran Billy Sindoro dalam Suap Meikarta
Terungkap . Tempo.Co.
Miranti,  B.  (2024). Pastor  di  Spanyol
Ditangkap Usai Ketahuan Jualan
Narkoba  dan  Obat  Kuat .  Liputan 6.Com.
Nainggolan,  M.,  &  Paradesha,  H.  F.  (2022). Teladan Spiritualitas Figur Nuh: Standar Kehidupan  Rohani  Bagi  Pemimpin Kristen Masa Kini. EDULEAD: Journal of  Christian  Education  and  Leadership ,
3 (2), 191–204.
https://doi.org/10.47530/edulead.v3i2.10
7
Naufal,  M.,  &  Arbi,  I.  A.  (2021). Pemuka Agama  yang  Jadi  Tersangka  Pelecehan Seksual  di  Tangerang  Rutin  Gelar Pengajian Tiap Pekan . Kompas.Com.
Pigai, F. (2013). Analisis Ciri Kepemimpinan
Hamba  Serta  Relevansinya  Pada  Masa
Kini Berdasarkan Injil Matius 20:26-28.
Jurnal Jaffray .
https://doi.org/10.25278/jj71.v11i1.76 Pitaloka,  R.  D.  (2010). Banalitas  kekerasan:
telaah pemikiran Hannah Arendt tentang  kekerasan  negara .  Penerbit
Koekoesan. Rondonuwu, F., Setiawan, T., &
Simanjuntak,  F.  (2021).  Gereja  Dalam
Pusaran  Konsumerisme  Dan  Kealpaan Dalam  Pekabaran  Injil. Davar :  Jurnal Teologi , 2 (1). https://doi.org/10.55807/davar.v2i1.30
Sahartian, S., & Septiadi, S. B. (2020). Tugas Pemimpin  Muda  Kristen  Masa  Kini Sebagai Gembala Menurut 1 Timotius 4. Angelion: Jurnal Teologi Dan
Pendidikan Kristen , 1 (1), 83–97.
Sanderan,  R.  (2021).  Dilema  Kepemimpinan Kristen,  Tuhan  Atau  Atasan?:  Unsur-
Unsur  Fundamental  Bagi  Pemimpin Kristen Demi Mengejawantahkan Imannya Dalam Profesi Dan Pengabdian. SOPHIA:  Jurnal  Teologi Dan Pendidikan Kristen , 2 (2), 1–15.
Siagian, S. (2019). Fenomena Sosial Climber Ditinjau  Dari  Perspektif  Etika  Kristen. FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan
Praktika , 2 (2), 303–324. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.55 Simaremare, G. (2021). Karakteristik Pemimpin  Kristen  Menurut  Kitab  2 Timotius Dan Relevansinya Bagi Pelayan  Generasi  Milenial. Angelion: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen ,
2 (1), 36–52.
Sugiyarto,  E.,  &  Anjaya,  C.  E.  (2022). Banalitas  Spiritual  Pemimpin  Kristiani dalam  Kajian  Teologis  Maleakhi  1:  6- 14; 2: 1-9. JURNAL TERUNA BHAKTI ,
5 (2), 274–286.
Tarigan,  S.,  Hermanto,  Y.  P.,  &  P,  N.  O. (2021).  Kepemimpinan  Tuhan  Yesus  di Masa Krisis Sebagai Model Kepemimpinan Kristen Saat Ini. HARVESTER:  Jurnal  Teologi  Dan
Kepemimpinan  Kristen , 4 (2),  183–205. https://doi.org/10.52104/harvester.v6i1.5
4
Taufik,  M.  (2021). Polemik  Gereja  Bethany,
Anak  dan  Ayah  Saling  Gugat  - Surya.co.id . Surya.Co.Id.
Thobias,  A.  W.  S.  (2020).  Pembentukan
Karakter Pemimpin Kristen Yang Unggul  Di  Era  Milenial. Kharisma: Jurnal  Ilmiah  Teologi , 1 (2),  69–88. https://doi.org/10.54553/kharisma.v1i2.1
9
Tim  Penyusun  KBBI.  (2023). KBBI  Daring .
Badan  Pengembangan  Dan  Pembinaan Bahasa,  Kementerian  Pendidikan  Dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Widjaja, R. I. (2015). Implementasi Karakter
Pemimpin  Kristen. Agora , 3 (1),  672– 676.
Yeniretnowati,  T.  A.,  &  Angin,  Y.  H.  P. (2022).  Implikasi  Dari  Kepemimpinan Yang  Berintegritas  Bagi  Pendidikan Pemimpin  Kristen. Veritas  Lux  Mea
(Jurnal Teologi Dan Pendidikan
Kristen) , 4 (2), 45–58.
Zalukhu,  N.,  Angelina,  C.,  &  Santosa,  M. (2022).  Konsep  Kepemimpinan  Musa Terhadap  Pola  Kepemimpinan  Kristen Di  Era  Digital. HARVESTER:  Jurnal Teologi  Dan  Kepemimpinan  Kristen ,
7 (2), 90–104.
Zega,  Y.  K.,  Sulistiawati,  H.,  Harefa,  O.,  &
Tetelepta, H. B. (2023). Mentransformasi Generasi Kepemimpinan  Kristen  Berlandaskan Teori  Perkembangan  Iman  Karya  James
W. Fowler. Jurnal Shanan , 7 (1), 1–18.