## Raudhatul Athfal: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini
Volume 7, Nomor 2, Tahun 2023 P-ISSN: 2581-2793,  E-ISSN: 2654-9476 Open Access: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/raudhatulathfal doi: https://doi.org/10.19109/ra.v7i2.16598

## Tradisi Manjujai dalam  Pengembangan  Bahasa  Anak  Usia Dini di Nagari Paninggahan Solok
, Sri Intan Wahyuni 5 1,2,4,5 STIT Diniyah Puteri, Padang Panjang, Indonesia
3 Darul Ulum, Malaysia, Malaysia

## A B S T R A K
Tujuan dari penelitian ini Untuk mendeskripsikan tradisi Manjujai di Minangkabau  dalam  pengembangan  bahasa  anak  pada  usia  1-24 bulan  di  Jorong  Subarang,  Nagari  Paninggahan  Kabupaten  Solok. Hal ini dilatar belakangi oleh masih dilestarikannya budaya manjujai oleh orangtua khususnya Ibu sebagai bentuk pengasuhan di Jorong Subarang,  Nagari  Paninggahan,  Kabupaten  Solok.  Jenis  penelitian ini adalah penelitian fenomenologi yang merupakan jenis penelitian kualitatif dimana peneliti  melihat dan mendengar lebih dekat dan terperinci  penjelasan  dan  pemahaman  individual  tentang pengalaman-pengalamannya  dalam  melakukan  studi  terhadap kondisi  yang  alamiah.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  diambil melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis data dalam penelitian ini menggunakan pengumpulan data, reduksi data,  penyajian  data  dan  langkah  terakhir  adalah  penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi manjujai memberikan dampak terhadap perkembangan bahasa anak dengan rentang  usia  1-24  bulan.  Intervensi  yang  diberikan  dengan  tujuan untuk berkomunikasi dengan anak, dan meningkatkan pemerolehan bahasa  anak  mulai  dari  kemampuan  menyimak  dan  penambahan kosakata  serta  melatih  kemampuan  pelafalan  anak  dalam  setiap huruf.

## A B S T R A C T
The  aim  of  this  research  is  to  describe  the  Manjujai  tradition  in Minangkabau in the language development of children aged 1-24 months in Jorong Subarang, Nagari Paninggahan, Solok Regency. This is motivated by  the  continued  preservation  of  the  manjujai  tradition  by  parents, especially  mothers,  as  a  form  of  care  in  Jorong  Subarang,  Nagari Paninggahan,  Solok  Regency.  This  type  of  research  is  phenomenological research which is a type of qualitative research where researchers see and hear  more  closely  and  in  detail  the  individual's  explanation  and understanding  of  their  experiences  in  conducting  studies  of  natural conditions. The data collection techniques were taken through observation, interviews and documentation. The data analysis technique in this research uses data collection, data reduction, data presentation and the final step is drawing conclusions.  The results of the research show that the  Manjujai tradition has an impact on the language development of children aged 1-24 months. The intervention is provided with the aim of communicating with children,  and  increasing  children's  language  acquisition  starting  from listening  skills  and  adding  vocabulary  as  well  as  training  children's pronunciation skills for each letter.

## A R T I C L E    I N F O
Article history: Received March 24, 2023 Accepted November 30, 2023 Available online December 18, 2023

## Kata Kunci:
Tradisi Manjujai , Bahasa, Anak Usia Dini
Keywords: Manjujai Tradition, Language, Early Childhood
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2023 by Author. Published by Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang

## Mega Cahya Dwi Lestari
1* , Yendri Junaidi 2 , Voni Yunita 3 , Diana Sartika 4

## Pendahuluan
Keluarga  di  Indonesia  dilihat  dari  letak  geografisnya  sangat  beragam. Berdasarkan data rilis Badan Pusat Statistik mengungkap jumlah penduduk Indonesia ialah 275,77 juta jiwa (Ahdiat, 2023), serta terdapat 88,93 juta keluarga yang tersebar di seantero Negeri (Kusnandar, 2023). Materi pendidikan yang diberikan kepada anak pada  setiap  keluarga  tentu  bervariasi,  bergantung  pada  latar  kehidupan  dan  adat sukunya. Mengintip kembali di portal yang sama, disampaikan bahwa jumlah suku di  Indonesia  ialah  1331  suku.  Ada  suku  Jawa,  Sunda,  Minangkabau,  Batak  dan Sebagainya. Meskipun masyarakat berubah namun tradisi masih tetap ada. Salah satu contoh dari tradisi local yang masih hidup di masyarakat adalah tradisi lisan. Daerah di  Indonesia  yang  terkenal  dengan  kebudayaan  lisannya  adalah  Sumatera  Barat dengan  suku  Minang.  Dalam  hal  tradisi  lisan,  masyarakat  Minangkabau  memiliki tradisi  menyenandungkan  lagu  sebagai  pengantar  tidur  anak  yang  biasa  disebut manjujai (We &  Fauziah, 2020) . Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia Jujai atau berjujai yang  berarti  terus  menerus,  tidak  berhentinya  (Departemen  Pendidikan Nasional, 2008).
Mendongeng bagian tradisi lisan orangtua di Minang membentuk karakter anak. Di  Minang  tradisi  mendongeng  ini  merupakan  bagian manjujai .  Boleh  dikatakan manjujai ini bagian budaya orangtua (ibu) Minang, yang dulu cukup kuat. Momentum dan fungsi event manjujai itu dilakukan kaum ibu Minang sebagai pengantar tidur dan sebagai model pembelajaran agama dan adat anak. Dengan cara itu, ibu membentuk karakter anak sopan, santun, berbudi dan babaso di samping mengajar sebagai orang beriman  dan  taat  beribadah  (We  &  Fauziah,  2020).  Struktur  dan  Fungsi  Sosial Nyanyian Rakyat Lullaby “Manjujai Anak”, penelitian yang oleh Lilia Zahra Assifa temuan  yang  diperoleh  dapat  disimpulkan  bahwa  struktur  dalam  penelitian  ini terdapat  dua,  yaitu  struktur  fisik  dan  struktur  batin.  Struktur  fisik  terdiri  dari perwajahan  puisi,  diksi,  citraan,  kata  konkret,  bahasa  figuratif,  dan  verifikasi, sedangkan struktur batin ada empat yaitu tema atau makna, rasa, nada, dan amanat (Asifa, 2021).
Kedua struktur ini secara padu saling mengikat dan membentuk totalitas makna yang  utuh.  Bentuk-bentuk manjujai beragam  seperti  pantun  lagu,  permainan sederhana shalawat nabi dan lain-lain. Kegiatan ini biasanya dilantunkan kepada anak saat  disusui  atau  ditimang  sebelum  tidur.  Sehingga  dapat  dijadikan  alasan  agar budaya manjujai ini tetap dilestarikan dan tidak termarginalkan oleh perkembangan zaman  dan  teknologi.  Selain  itu  manjujai  Anak  ketika  tidur  akan  mempererat hubungan batin antara orang tua dengan anaknya. Hal ini diperkuat oleh seorang ahli Patologi Inggris Michael Hutt ang mengungkapkan bahwa respon selektif bayi yang baru  lahir  terhadap  ucapan  manusia  memiliki  arti  penting  bagi  kelangsungan hidupnya, sebab ia menjadi bagian vital dalam perkembangan hubungan kasih sayang antara orang tua dan anak. Oleh karena itu, tradisi lisan “Manjujai Anak” ini perlu dipertahankan  keberadaannya  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  telah  mengalami modernisasi (Yunus, 2015).
Saat ini penelitian terkait tradisi manjujai sebagai salah satu bentuk pengasuhan masih belum banyak dilakukan. Seperti penelitian yang dilakukan oleh Asifa (2021) yang  hanya  berfokus  pada  struktur  yang  dibangun  dalam  tradisi manjujai yakni terdapat  dua  struktur  yang  membentuk  tradisi  ini  berupa  struktur  fisik  yaitu perwajahan  puisi,  diksi,  citraan,  kata  konkret,  bahasa  figuratif,  dan  verifikasi, sedangkan struktur batin ada empat yaitu tema atau makna, rasa, nada, dan amanat. Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dipaparkan, maka rumusan masalah yang  akan  dikaji  dan  diteliti  adalah  bagaimana  tradisi “Manjujai” di  Minangkabau dalam pengembangan bahasa anak usia dini di Jorong Subarang, Nagari Paninggahan Kab. Solok. Penelitian ini untuk mengetahui tujuan dan manfaat tradisi “ Manjujai” di Minangkabau  dalam  pengembangan  bahasa  anak  usia  dini  di  Jorong  Subarang, Nagari Paninggahan Kab. Solok.  Sumber data adalah para ibu yang  memiliki anak usia  1-24  bulan  di  Jorong  Subarang,  Lapau  Kasiak  Nagari  Paninggahan.  Hasil  dari penelitian  ini  dapat  memberi  masukan  dan  informasi  apa  saja  tentang  salah  satu tradisi  yang  ada  di  Minangkabau  yaitu  tradisi  “ Manjujai” dalam  pengembangan bahasa  anak  usia  dini.  Dapat  menambah  pengetahuan  dalam  memberikan  metode pengembangan bahasa anak usia dini terbaik yang berdasarkan salah satu tradisi dari Minangkabau  sendiri  tanpa  harus  meninggalkan  karakter  asli  dari  etnis  suku
Minangkabau.  Diharapkan  hasil  dari  penelitian  ini  dapat  memberi  masukan  dan informasi apa saja tentang salah satu tradisi yang ada di Minangkabau yaitu tradisi “ Manjujai” dalam pengembangan bahasa anak usia dini.

## Tinjauan Pustaka
Manjujai adalah salah satu cara para ibu di Minangkabau dalam menyampaikan nilai-nilai  kebaikan  kepada  anak.  Manjujai  adalah  kegiatan  mengajak  anak  bicara, menasehati  dan  merangsang  anak  lewat  harapan  yang  diinginkan  (We  &  Fauziah, 2020). Manjujai salah  satu  media  pembelajaran  terhadap  bayi  dalam  pendidikan internalisasi nilai dimana sang nenek/ibu mengajak berkomunikasi, meskipun anak belum bisa apa-apa. Pada saat tersebutlah biasanya Manjujai diberikan kepada anak, di mana pada usia awal tersebut anak masih bergantung pada ibunya (We & Fauziah, 2020).  Bentuk-bentuk manjujai beragam  seperti  pantun  lagu,  permainan  sederhana shalawat  nabi  dan  lain-lain.  Kegiatan  ini  biasanya  dilantunkan  kepada  anak  saat disusui atau ditimang sebelum tidur. Sehingga dapat dijadikan alasan agar budaya Manjujai ini tetap dilestarikan dan tidak termarginalkan oleh perkembangan zaman dan teknologi (We & Fauziah, 2020).
Perkembangan  bahasa  anak  juga  diperkaya  dan  dilengkapi  oleh  lingkungan masyarakat  di  mana  mereka  tinggal  (Sartika  et  al.,  2017).  Proses  pembentukan kepribadian yang dihasilkan dari pergaulan dengan masyarakat sekitar akan memberi ciri  khusus  dalam  perilaku  Bahasa  (Susanto,  2017).  Banyak  tahap  perkembangan bahasa yang harus dilewati dan tentu saja dengan banyak latihan serta pengalaman. Dan yang  terpenting, bagaimana lingkungan memberikan dukungan dan stimulasi sewaktu  masa  kanak-kanak  mereka  (Wahyuni  et  al.,  2022),  sehingga  mereka  bisa semahir  sekarang  ini.  Selain  pemberian  stimulus  yang  tepat  dari  lingkungan, mempertimbangan  pendapat  anak  juga  memberikan  dampak  positif  bagi perkembangan  Bahasa  anak.  Mengingat  bahwa  anak  adalah  pembelajar  aktif  yang mengetahui kondisi masyarakat tempat mereka tinggal (Wahyuni & Novianti, 2021).
Bagi orang Minang sesuai filosofinya Adat Basandi Syara’, Syara’ Basandi Kitabullah dilaksanakan  dengan Syara’  Mangato  Adat  Mamakai  dan  Alam  Takambang  Jadi  Guru , agama  itu  dilaksanakan  dengan  adat.  Maka  adat  Minang  itu  tidak  bertentangan
dengan  agama,  kalau  ada  yang  dalam  rupa  dan  bentuk  itu  pasti  perilaku  orang Minang  sebagai  manusia.  Tak  adat  Minang  namanya  kalau  bertentangan  dengan Islam. karenanya jujai ibu Minang biasanya banyak dendang tentang perilaku yang baik,  tentang  alam,  harapa n  menjadi  anak  yang  baik,  betuhan  dan  berta’at (We  & Fauziah, 2020). Lebih lanjut bahwasanya perkembangan anak usia dini perlu adanya preventif  yang  berikan  melalui  kearifan  budaya  lokal  ( local  wisdom ).  Mengadaptasi atau  memodifikasi  kearifan  budaya  lokal  juga  bagian  dari  upaya  meningkatkan perkembangan  anak  usia  dini,  salah  satunya  perkembangan  Bahasa  anak.  Proses pelaksanaan pembelajaran berbasis budaya lokal terintegrasi dalam kegiatan pijakan, kegiatan inti dan kegiatan pengasuhan kepada anak.
Aktivitas manjujai yang sering dilakukan di lingkungan masyarakat Minangkabau dilakukan setiap hari dengan materi yang berbeda seperti lagu klasik minang, cerita rakyat, atau berupa kata-kata saja. Materi yang diberikan mengandung nilai-nilai yang biasa diterapkan di dalam masyarakat Minangkabau seperti:

## Eeiii…
Dari ketek kini lah gadang Mandeh kasuah jo kasiah sayang Nyamuak saikua mandeh halaukan nak eei Baitu sayang ka anak surang
Eeii… Artinya: Eeeiii Dari kecil sekarang sudah besar Ibu asuh dengan kasih sayang Nyamuk seekor ibu hindarkan nak eei Begitu sayang ke anak sendiri Eeeiii
Berdasarkan  syair manjujai di  atas  menceritakan  kasih  sayang  orang  tua  yang begitu besar kepada anaknya. Selain syair di atas banyak lagi syair yang digunakan untuk manjujai anak.  Nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  digunakan  untuk memperkuat  perkembangan  nilai  dan  moral  anak  dimana  anak  mampu  untuk membedakan mana perilaku yang baik dan buruk, dan menambah kosa kata anak. Kegiatan ini biasanya dilantunkan kepada anak saat disusui atau ditimang sebelum tidur (We & Fauziah, 2020).
Di  dalam  budaya  daerah  terdapat  unsur  atau  nilai-nilai  dari  pendidikan, kebudayaan dan pribadi budaya daerah yang diintegrasikan tersebut. Dalam Budaya Alam  Minangkabau  terdapat  karakteristik  dalam  bersikap  seperti  berbasa-basi, tingkah laku sopan santun, raso jo pareso , dan patatah patitih yang merupakan tata nilai yang  baik  untuk  disosialisasikan  dan  diwariskan  bagi  generasi  penerus  (Anida  & Eliza, 2020). Bahasa memampukan kita mendeskripsikan kejadian-kejadian di masa lalu merencanakan masa depan. Bahasa membuat kita dapat mewariskan informasi dari  satu  generasi  ke  genarasi  berikutnya  dan  menciptakan  suatu  warisan  budaya yang kaya.  Semua bahasa manusia memiliki beberapa karakteristik umum. Hal ini termasuk  generativitas  tak  terbatas dan  aturan-aturan  organisasi.  Generativitas  tak terbatas adalah kemampuan menghasilkan sejumlah kalimat bermakna tanpa batas dengan menggunakan aturan-aturan dan kata-kata yang terbatas.

## Method
Bentuk  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dimana  peneliti  melakukan eksplorasi secara mendalam terhadap kualitatif dimana peneliti melakukan eksplorasi secara mendalam terhadap program, kejadian, proses, aktivitas, terhadap satu orang lebih.  Suatu  kasus  terikat  oleh  waktu  dan  aktivitas  dan  peniliti  melakukan pengumpulan  data  secara  mendetail  dengan  menggunakan  berbagai  prosedur pengumpulan data dan waktu yang bekesinambungan dengan orang-orang di tempat penelitian.
Jenis penelitian ini adalah penelitian fenomenologi yang merupakan jenis penelitian kualitatif  dimana  peneliti  melihat  dan  mendengar  lebih  dekat  dan  terperinci penjelasan dan pemahaman individual tentang  pengalaman-pengalamannya dalam melakukan studi terhadap kondisi yang alamiah melalui observasi dan wawancara. Teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data dan langkah terakhir adalah penarikan kesimpulan. Untuk menjamin keabsahan  data  digunakan  pengujian  sumber  data  secara  langsung  dan  tidak langsung. Penelitian yang berfokus pada makna sosiologi melalui observasi lapangan tertutup  dari  fenomena  sosiokultural.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan
kualitatif yaitu penelitian yang menggunakan latar belakang alamiah dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan sebagai metode  yang  ada  (Anggito  &  Seatiawan,  2018).  Penelitian  dilaksanakan  di  Jorong Subarang Lapau Kasisak, Nagari Paninggahan Solok, Sumatera Barat, Indonesia.

## Hasil dan Pembahasan
Dahulu cara menyampaikan manjujai melalui nyanyian atau senandung sehingga dapat  membentuk  nada.  Nada  yang  digunakan  itu  berbeda-beda  tergantung bagaimana  cara  ibu  bernyanyi.  Nada  yang  digunakan  oleh  ibu  juga  muncul  dari pertunjukan  kesenian  tradisional  Minangkabau  seperti  “saluang  dendang”  yang kemudian dimodifikasi membentuk lirik tak bermakna namun merdu “na -na-na, du- du- du,  iyo”  dan  lainnya.  Uraian  di  atas  dapat  mengungkapkan  bahawa manjujai memiliki pengaruh terhadap perkembangan bahasa anak usia dini lebih khusus anak berusia  1-24  bulan.  Intervensi  yang  diberikan  dengan  tujuan  untuk  berkomunikasi dengan  anak,  dan  meningkatkan  pemerolehan  bahasa  anak.  Selain  itu  juga memberikan efek menggembirakan ketika mengajak anak berbicara dengan manjujai (We  &  Fauziah,  2020).  Dalam  segi  pendidikan  ada  3  hal  yang  diharapkan  tumbuh dalam  penerapan  tradisi manjujai dapat  berkembang  yaitu  afektif,  kognitif  dan psikomotor.  Pendidikan  modern  menunjukkan  pentingnya  peran  memberi rangsangan  atau  stimulus  kepada  anak  sejak  kecil  karena  ini  akan  berpengaruh terhadap psikologi anaknya (We & Fauziah, 2020). Adapun tahapan manjujai antara lain:
a. Dimulai dari umur 1 atau 2 bulan.
b. Biasanya dilakukan ketika anak hendak tertidur, rewel, menyusui atau hanya untuk bercanda dengan anak saja
c. Anak di gendong atau diletakkan dalam ayunan
d. Ibu bersenandung, mendongeng dan berpantun
Hal ini disampaikan oleh MD pada kegiatan wawancara terkait kegiatan manjujai yang sudah dilakukan secara turun temurun
“ manjujai  akan  menstimulasi  kemmapuan  berbicara  anak  dan  juga  akan  berbeda dengan anak yang jarang atau bahkan tidak diberi stimulasi manjujai karena intensitas
pemrolehan kosakata secara terus menerus. Mereka terlatih untuk meniru kosakata atau perilaku  yang  kita  lakukan  karena  ada  pola  imitasi  atau  meniru  respon  dari  liuar dirinya. Contohnya kita melakukan gerakan ciluk ba, anak faham gerakannya seperti apa dan bagian tubuh mana saja yang bekerja. Faham tanpa harus dijelaskan itulah makna komunikasi yang unik dari interaksi ini ” (MD, Wawancara 2022).
Manjujai tidak  selalu  hanya dengan gerakan tapi juga dengan  suara sehingga anak tertarik  untuk  melihat  terhadap  objek  yang  didengarnya.  Anak  juga  terlihat  ceria dengan suara-suara yang ditimbulkan, bukan asal mengeluarkan suara tapi seperti di dendangkan. Seperti yang disampaikan oleh WL pada sesi wawancara
“Saya memiliki 4 anak, seluruh anak saya tumbuh dengan tradisi manjujai, ada yang sampai umur 2 tahun saja, ada juga yang lebih dari itu tergantung kondisi anak sendiri. Saya merasakan ketenangan yang terjalin antara saya dengan anak, barangkali tujuan manjujai  memang  untuk  membangun  bounding  atau  kedekatan  pada  anak, meminimalisir emosi anak sehingga anak tidak sampai mengamuk. Pencapaian tradisi ini tidak melulu tentang bahasa namun juga memahami perintah dan perkataan yang dikatakan orang lain meskipun m ungkin anak belum bisa berbicara” (WL, 2022).
Salah satu manfaat dari bentuk manjujai yaitu bercerita adalah memacu kemampuan verbal anak. Cerita yang bagus tidak sekedar menghibur tapi juga mendidik, sekaligus merangsang  berkembangnya  komponen  kecerdasan  linguistic  yang  paling  penting yaitu  kemampuan  menggunakan  bahasa  untuk  mencapai  tujuan.  Perkembangan basaha  pada  anak  usia  dini  erat  kaitannya  dengan  lingkungan  tempat  mereka dibesarkan (Sartika et al., 2017). Mendengar cerita yang bagus bagi anak, sama artinya melakukan  kegiatan  kronologis,  sintaksis,  semantik,  dan  pragmatik.  Selama menyimak  cerita,  anak  belajar  bagaimana  bunyi-bunyi  yang  bermakna  diujarkan dengan benar, bagaimana kata-kata disusun secara logis dan mudah difahami. Cerita mendorong  anak  bukan  saja  menyimak  cerita,  tetapi  juga  senang  bercerita  atau berbicara.  Anak  belajar  tata  cara  berdialog  dan  bernarasi  dan  terangsang  untuk menirukannya (Rahayu, 2017).
Narasumber  penelitianmenyatakan  bahwa  mereka  tetap  mempertahannkan tradisi manjujai dikarenakan beberapa alasan, diantaranya:
a. Meningkatkan kasih sayang seorang ibu kepada anaknya, rasa nyaman dan kehatangan antara ibu dan anak
b. Anak merasa diberi perhatian utuh
c. Anak  memahami  maksud  dari  ucapan  ibu  meskipun  belum  bisa  berbicara dengan lancar
d. Mengulang kosakata yang disampaikan oleh sang ibu,
e. Memahami  maksud  gerakan  meskipun  tidak  diucapkan  seperti  dengan respon berhenti menangis, tersenyum dan tertawa.
f. Anak menjadi lebih responsif dan aktif
Hal  ini  juga  didukung  oleh  pendapat  (Wardhana,  2013)  tentang  tahapan perkembangan Bahasa bayi.
Tabel 1. Perkembangan Bahasa Bayi No Usia Tahapan 1 0-3 minggu Reflexive vocalization ditandai dengan suara tangisan yang masih berupa refleks. 2 > 3 minggu
Babbling ditandai dengan menangis ketika bayi merasa lapar atau tidak nyaman. 3 2-6 bulan Lulling ditandai dapat mengucapkan suku kata berulang seperti ba-ba, ma-ma. 4 10 bulan Echolalia ditandai dengan meniru suara-suara yang di dengar dari lingkungannya, serta ia juga akan menggunakan ekspresi wajah atau isyarat tangan ketika ingin meminta sesuatu. 5 18 bulan True speech ditandai dengan bayi mulai dapat berbicara dengan benar, namun pengucapannya belum sempurna seperti orang dewasa. 6 24 bulan Frasa pada tahap ini anak sudah mampu mengucapkan dua kata (ucapan dua kata). Tahap ini juga ditandai dengan perbendaharaan kata anak sampai dengan rentang 50-100 kosakata.
Salah satu narasumber menyebutkan  bahwa manjujai dapat  meningkatkan percaya diri saat berinteraksi dengan lingkungannya.
“Anak yang tidak dijujai atau diajak interaksi cenderung pendiam dan pemalu, bagi saya manjujai ini juga bisa meningkatkan percaya diri selain hanya mengerti maksud yang disampaikan saja. Karena saya mengajar dan tidak ada yang mengurus anak saya dirumah maka saya bawa ke sekolah juga, disana banyak guru dan juga staf sekolah yang berinteraksi satu sama lain, anak saya tidak canggung dengan situasi keramaian dan juga terlihat faham dengan situasi serta kondisi yang ada di sekolah” (SS, 2022).
Tradisi manjujai ini mengambil pendekatan paling dasar yang dimiliki oleh seorang ibu  yaitu  naluri  untuk  berinteraksi  atau  berkomunikasi  dengan  sang  anak  dalam bentuk stimulasi secara terus menerus. Tradisi manjujai yang masih dilestarikan oleh
para  ibu  di  Jorong  Subarang  Nagari  Paninggahan  memiliki  dampak  terhadap pengembangan  bahasa.  Anak  yang  senantiasa  diajak  berbicara  dan  berkomunikasi baik secara verbal maupun non verbal seperti yang  dilakukan oleh tradisi manjujai akan  mempengaruhi  bagaimana  kematangan  anak  dalam  berkomunikasi  dan berbicara. Berikut ini adalah alasan tradisi manjujai tetap dilestarikan di masyarakat:
1) Nyanyian, syair, pantun, atau dongeng-dongeng atau bahkan bercerita
2) Dilakukan  ketika  anak  sedang  mengantuk  atau  rewel  untuk  memberi rangsangan kepada anak sampai dalam kondisi tenang atau bahkan terkadang sampai anak tertidur.
3) Setiap  kata  yang  dikeluarkan  atau  nyanyian-nyanyian  spontan  ini  selalu  di dengar  oleh  anak  sehingga  kemampuan  menyimaknya  lebih  terlatih,  cara  ibu dalam  berbicara  dan  mengajak  anak  berkomunikasi  mengahasilkan  respon imitasi dari anak.
4) Pemilihan kosakata yang selektif dan intensitas stimulasi secara terus menerus membantu ketercapaian mengakuisisi 50 kata sebelum usianya genap 2 tahun.
5) Membangun  kehangatan  melalui  interaksi  yang  terjalin  saat  berkomunikasi dengan anak
6) Anak lebih responsif terhadap orang, situasi dan perkataan orang sekitarnya
7) Anak  sering  mengulang  kata,  dan  kalimat  yang  diucapkan  orang  sekitarnya terutama sang ibu
8) Anak melakukan imitasi terhadap kata yang keluar dari sang ibu
9) Adanya penambahan jumlah kosakata setiap hari
10) Anak melabeli objek-objek yang ditunjuk ibu saat di jujai
11) Kemampuan anak dalam menyimak meningkat
12) Anak bisa mengontrol emosi dengan kalimat-kalimat yang dikeluarkan ibu
13) Anak sering bergumam dan melafalkan kata meskipun tidak jelas
14) Mengidentifikasi nama-nama benda
15) Anak menjadi terbuka dalam berkomunikasi dan bentuk bahasa juga mengikuti pola bahasa ibu.
Selain itu, manjujai dapat memberikan stimulasi psikososial yang bermanfaat bagi tumbuh kembang anak. Intensitas dan kualitas stimulasi yang diberikan oleh ibu atau
pengasuh dapat juga memperkuat ikatan anak dengan ibu atau pengasuh sehingga masalah  yang  berhubungan  dengan  kesulitan  makan  yang  mengganggu pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  akan  dapat  diatasi.  Artinya manjujai selain sebagai bentuk stimulasi dapat juga sebagai langkah preventif sebelum anak mampu mencapai  kemampuan  untuk  mengucapkan  kalimat  lengkap  setelah  umur  2  tahun dan dapat merespon baik orang disekitarnya.

## Kesimpulan
Aktivitas manjujai dapat dijadikan sebagai intervensi untuk perkembangan anak usia  dini  baik  dalam  bentuk  nyanyian,  syair,  candaan  atau  bahkan  hanya  sekedar ekspresi  wajah.  Stimulasi  ini  dapat  meningkatkan  perkembangan  pemerolehan kosakata anak, perkembangan bahasa. Selain itu bentuk stimulasi manjujai ini dapat meningkatkan  hubungan  atau  kelekatan  antara  ibu  dan  anak,  memberikan  rasa nyaman,  aman,  dan  bahagia  anak  tentunya  mempengaruhi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  secara  optimal.  Aspek  perkembangan  bahasa  anak  yang meningkat melalui tradisi manjujai yaitu Mulai dapat mengambil perspektif (berusaha belajar memaknai), pandai mengekspresikan diri, peka terhadap humor, dan plesetan.
Kealamian  pemerolehan  bahasa  tidak  dibiarkan  mengalir  begitu  saja,  tetapi diusahakan sedemikian rupa sehingga anak mendapat stimulus positif sebanyak dan sevariatif mungkin. Dengan begitu diharapkan anak tidak akan mengalami kesulitan ketika memasuki tahap pembelajaran bahasa untuk kemudian menjadi seorang yang terampil berbahasa. Oleh karena itu, pola asuh yang kreatif, inovatif, seimbang, dan sesuai  dengan  tahap  perkembangan  anak  akan  menciptakan  interaksi  dan  situasi komunikasi yang memberi kontribusi postitif terhadap keterampilan berbahasa anak. Stork  dan  Widdowson  membedakan  antara  kematangan  menyimak  ( Receptive Languange  Skill )  dan  kematangan  mengeluarkan  bunyi  ( expressive  Languange  Skill ). Kematangan  menyimak  terjadi  lebih  dahulu  daripada  kematangan  berbicara meskipun  dalam  perkembangan  selanjutnya  kedua  kematangan  ini  saling berhubungan.

## Daftar Pustaka
Ahdiat,  A.  (2023). Jumlah  penduduk  di  34  provinsi  Indonesia  tahun  2022 .  Databoks. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/03/02/jumlah-penduduk- di-34-provinsi-indonesia-tahun-2022
Anggito, A., & Seatiawan, J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif (E. D. Lestari (ed.)). CV. Jejak.
Anida, A., & Eliza, D. (2020). Pengembangan model pembelajaran saintifik berbasis kearifan lokal untuk perkembangan kognitif anak usia 5-6 tahun. Jurnal Obsesi :
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1556 – 1565. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.898
Asifa, L. Z. (2021). Struktur dan fungsi sosial nyanyian rakyat lullaby “Manjujai Anak” masyarakat Kampuang
Tabek. Lingua Susastra , 2 (1), 9 – 23. https://doi.org/10.24036/ls.v2i1.17
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2008). Kamus  besar  bahasa  indonesia (4th  ed.). Gramedia Pustaka Utama.
Kusnandar, V. B. (2023). Dukcapil: Jumlah penduduk Indonesia tembus 277 Juta pada 2022 . Databoks.  https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/03/30/dukcapil- jumlah-penduduk-indonesia-tembus-277-juta-pada-2022#:~:text=Direktorat Jenderal Kependudukan dan Pencatatan,03%25) dari tahun sebelumnya.
Rahayu, S. (2017). Pengembangan bahasa anak usia dini . Kalamedia.
Sartika, I. D., Handini, M. C., & Hartati, S. (2017). Peningkatan kemampuan membaca permulaan  melalui  media  bulletin  board  (Penelitian  tindakan  pada  anak kelompok  B  TK  Sehati  Kecamatan  Kalideres  Jakarta  Barat,  2016-2017). Jurnal Visipena , 8 (1), 46 – 58.
Susanto, A. (2017). Pendidikan Anak Usia Dini (Kajian dan Teori) . Bumi Aksara.
Wahyuni, D., & Novianti, R. (2021). Pandangan anak tentang kebijakan belajar dari rumah  selama  pandemi  covid-19. Jurnal  Ilmiah  PESONA  PAUD , 8 (2),  115 – 127. https://doi.org/https://doi.org/10.24036/115113
Wahyuni, D., Sartika, I. D., & Novianti, R. (2022). Standar alat bermain dan kualitas satuan PAUD. Raudhatul Athfal: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 6 (2), 106 – 119. https://doi.org/: https://doi.org/10.19109/ra.v6i2.15000 Standar
Wardhana,  I.  G.  N.  P.  (2013).  Perkembangan  bahasa  pada  anak  0-3  tahun  dalam keluarga. Jurnal Linguistik , 20 (39), 95 – 101.
We,  A.  Y.,  &  Fauziah,  P.  Y.  (2020).  Tradisi  kearifan  lokal  Minangkabau  “Manjujai” untuk  stimulasi  perkembangan  anak  usia  dini. Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (2), 1339 – 1351. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.660 Yunus, Y. (2015). Minangkabau social movement . Imam Bonjol Press.