## Volume 1 Nomor 2 (2020) Pages 32 – 51

## Jurnal Pendidikan Agama Islam Jurnal Permata
Pengaruh Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga dan Budaya Religius Sekolah terhadap Akhlak Karimah Peserta Didik MTs Wathoniyah Japurabakti

## Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
Muhammad Heriyanto 1 
1 IAI Bunga Bangsa Cirebon
Email: muhammadheriyanto4121@gmail.com 1

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  rumusan  masalah  sebagai  berikut: (1)  Sejauh  mana  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  berpengaruh terhadap  akhlak  karimah  peserta  didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti?  (2)
Sejauh mana  budaya  religius  sekolah berpengaruh terhadap  akhlak  karimah peserta  didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti?  (3)  Apakah  Sejauh  mana pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan  budaya  religius  sekolah berpengaruh  terhadap  akhlak  karimah  peserta  didik  MTs  Wathoniyah Japurabakti?.Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kuantitatif  yaitu deskriptif  korelasional  yaitu  mencari  hubungan  dan  pengaruh  variable independen pendidikan  agama Islam dalam keluarga (X1), budaya religious sekolah  (X2)  dengan  variabel  dependen  akhlak  karimah  (Y),  baik  secara sendiri-sendiri  maupun  bersama-sama.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa masing masing variabel independen dan variabel dependen memiliki korelasi positif  dan  pengaruh  signifikan  yaitu  pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga (0,456) dan budaya religious sekolah (0,373). Secara bersama-sama terdapat  hubungan  yang  signifikan  antara  pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga  dengan  budaya  religious  sekolah  dengan  akhalk  karimah  dengan nilai  R  sebesar  0,495,  R2  sebesar  0,245.  Ini  berarti  Bahwa  persentase sumbangan  pengaruh  variable  independen  (pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga  dan  budaya  religious  sekolah)  terhadap  variable  dependen  (akhlak karimah peserta didik) sebesar 24,5%.
Kata  Kunci: Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga,  Budaya  Religius  Sekolah, Akhlak Karimah

## Abstract
This  study  aims  to  answer  the  problem  formulation  as  follows:  (1)  To  what extent does Islamic religious education in the family affect the morality of the students  of  MTs  Wathoniyah  Japurabakti?  (2)  To  what  extent  does  the school's  religious  culture  influence  the  morality  of  the  MTs  Wathoniyah Japurabakti students? (3) Does the extent of Islamic religious education in the family  and  religious  culture  of  schools  affect  the morality  of  the  students  of MTs  Wathoniyah  Japurabakti?  This  research  was  conducted  with  a quantitative  approach  that  is  descriptive  correlational  that  is  looking  for relationships and influences of the independent variables of Islamic religious education in the family (X1), school religious culture (X2) with the dependent variable  morals  karimah  (Y),  both  individually  and  together,  The  results showed  that  each  independent  variable  and  the  dependent  variable  had  a positive  correlation  and  significant  influence,  namely  Islamic  religious education in the family (0.456) and religious school culture (0.373). Together there  is  a  significant  relationship  between  Islamic  religious  education  in  the family with the religious culture of the school and the moral mercy with an R value  of  0.495,  R2  of  0.245.  This  means  that  the  percentage  contribution  of the  influence  of  the  independent  variable  (Islamic  religious  education  in  the family and religious culture of the school) to the dependent variable (morals of students) is 24.5%.
Keyword: Islamic  Religious  Education  in  the  Family,  School's  Religious  Culture, Karimah Morals
34  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon

## PENDAHULUAN
Pendidikan pada dasarnya merupakan suatu upaya terus menerus  yang bertujuan mengembangkan seluruh potensi  kemanusiaan peserta didik dalam mempersiapkan  mereka  agar  mampu  menghadapi  berbagai  tantangan  dalam kehidupannya.  Dengan  demikian,  di  satu  sisi  pendidikan  merupakan  sebuah upaya  penanaman  nilai-nilai  kepada  peserta  didik  dalam  rangka  membentuk watak dan kepribadiannya. Selanjutnya, pendidikan mendorong peserta didik untuk  mewujudkan  nilai-nilai  tersebut  ke  dalam  perilaku  dalam  kehidupan sehari-hari.  (Shaleh, 2006)
Lingkungan keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama, karena  dalam  lingkungan  keluarga  inilah  anak  pertama  kali  memperoleh pendidikan  dan  bimbingan.  Dalam  perundang-undangan  disebutkan  bahwa keluarga memberikan keyakinan agama, menanamkan nilai moral, etika, dan kepribadian  estetika,  serta  meningkatkan  pengetahuan  dan  keterampilan peserta didik dalam rangka mencapai tujuan pendidikan nasional.Pendidikan keluarga  dalam  pasal  27  ayat  (1)  Undang-undang  No.  20  Tahun  2003 merupakan  jalur  pendidikan  informal.  Setiap  anggota  keluarga  mempunyai peran,  tugas  dan  tanggung  jawab  masing-masing,  dan  mereka  memberi pengaruh  melalui  proses  pembiasaan  pendidikan  di  dalam  keluarga. (Suharsono, 2001)
Pendidikan  yang  harus  diberikan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya, tidaklah  cukup  dengan  cara  "menyerahkan"  anak  tersebut  kepada  suatu lembaga  pendidikan.  Dalam  pemilihan  lembaga  pendidikan  untuk  anak, dipengaruhi juga oleh factor ekonomi keluarga tersebut. Keluarga kaya akan memasukan  anaknya  ke  lembaga  terbaik,  begitupun  sebaliknya  (Mabrur, 2020).  Tetapi  lebih  dari  itu,  orang  tua  haruslah  menjadi  guru  yang  terbaik bagi  anak-anaknya.  Orang  tua  yang  demikian,  tidak  hanya  mengajarkan pengetahuan  (yang  harus  diketahui)  dan  menjawab  pertanyaan  -  pertanyaan anaknya, tetapi lebih dari itu orang tua juga harus menjadi teladan yang baik bagi  anaknya.  Melalui  keteladanan  dan  kebiasaan  orang  tua  yang  gandrung pada  ilmu  inilah,  anak-anak  bisa  meniru,  mengikuti  dan  menarik  pelajaran berharga. (Suharsono, 2001)
Adapun  salah  satu  hal  yang  bisa  dilakukan  adalah  dengan  penciptaan budaya  religius  di  sekolah.  Penciptaan  suasana  atau  budaya  religius  berarti menciptakan  suasana  atau  iklim  kehidupan  keagamaan.  Dalam  konteks  PAI
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 35
di sekolah berarti penciptaan suasana atau iklim kehidupan keagamaan Islam yang  dampaknya  ialah  berkembangnya  suatu  pandangan  hidup  yang bernapaskan  atau  dijiwai  oleh  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  Islam,  yang diwujudkan  dalam  sikap  hidup  serta  keterampilan  hidup  oleh  para  warga sekolah.  Dalam  arti  kata,  penciptaan  suasana  religius  ini  dilakukan  dengan cara  pengamalan,  ajakan  ( persuasif )  dan  pembiasaan-pembiasaan  sikap agamis baik secara vertikal maupun horizontal  dalam lingkungan sekolah.
Melalui  penciptaan  ini,  peserta  didik  akan  disuguhkan  dengan keteladanan  kepala  sekolah  dan  para  guru  dalam  mengamalkan  nilai-nilai keimanan,  dan  salah  satunya  yang  paling  penting  adalah  menjadikan keteladanan itu sebagai dorongan untuk meniru dan mempraktikkannya baik di  dalam  sekolah  atau  di  luar  sekolah.  Sikap  peserta  didik  sedikit  banyak pasti akan terpengaruh oleh lingkungan di sekitarnya. Oleh karena itu, selain peranan  pendidikan  agama  dalam  keluarga,  kedisiplinan  beragama  pun dimungkinkan akan terlatih melalui penciptaan budaya religius di sekolah.
Ciri  khas  dari  sekolah  MTs  Wathoniyah  Japurabakti  adalah  kenakalan remajanya  karena  saya  lihat  siswa  sering  bolos,  memberhentikan  mobil  bak dan menaikinya hanya untuk nonton konser samapi tawuran dengan sekolah lain semua kejadian tersebut siswa mengenakan seragam sekolah.
Dengan  demikian,  masalah  utama  dalam  penelitian  ini  adalah  adakah Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga  Dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon ?
Adapun yang jadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut  :1).  Sejauh  mana  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga berpengaruh  terhadap  akhlak  karimah  peserta  didik  MTs  Wathoniyah Japurabakti?  2).  Sejauh  mana  budaya  religius  sekolah  berpengaruh  terhadap akhlak karimah peserta didik MTs Wathoniyah Japurabakti? 3). Sejauh mana pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan  budaya  religius  sekolah berpengaruh  terhadap  akhlak  karimah  peserta  didik  MTs  Wathoniyah Japurabakti?

## METODOLOGI PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  survey  dengan pendekatan  kuantitatif.  Penelitian  survey  yang  dimaksud  adalah  bersifat menjelaskan  hubungan  kausal  dan  pengujian  hipotesis.  Hubungan  kausal adalah  hubungan  yang  bersifat  sebab  akibat,  ada  variabel  independen
36  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti

## Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
(variabel  yang  mempengaruhi)  dan  dependen  (veriabelyang  dipengaruhi). (Sugiyono,  2004)  Penelitian  kuantitatif  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini adalah  berjenis  korelasion.  Metode  korelasi  ini  berkaitan  dengan pengumpulan data untuk menentukan ada atau tidaknya pengaruh antara dua variabel  atau  lebih  dan  seberapa  tingkat  kuat  pengaruh  (tingkat  hubungan dinyatakan sebagai suatu koefisienkorelasi). (Sudijono, 1995)
Adapun  peneliti  menggunakan  teknik  pengambilan  sampel  yaitu dengan  cara  memberikan  kesempatan  yang  sama  kepada  tiap-  tiap  subjek untuk terambil sebagai anggota sampel. (Sudijono, 1995)
Pengambilan  data  yang  dihimpun  langsung  oleh  peneliti  disebut sumber  primer,  sedangkan  apabila  melalui  tangan  kedua  disebut  sumber sekunder. (Riduwan, 2012) Sumber data merupakan tempat, orang atau benda di  mana  peneliti  dapat  mengamati,  bertanya  atau  membaca  tentang  hal-hal yang berkenaan dengan variabel yang diteliti. Sumber data secara garis besar dapat dibedakan atas tiga hal yaitu orang ( person ), tempat ( place ) dan kertas atau dokumen ( paper ). (Arikunto, 2005)
Variabel  penelitian  ini  terdiri  dari  tiga  variabel,  yaitu  dua  variabel bebas  ( independent  variable )  dan  satu  variabel  terikat  ( dependent  variable ). Variabel  bebas  adalah  pendidikan  agama  dalam  keluarga  (X 1 )  dan  budaya religius  sekolah  (X 2 ),  sedangkan  variabel  terikat  adalah  akhlak  karimah siswa(Y 1 ).
Adapun  yang  menjadi  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah pendidikan agama Islam dalam keluarga, budaya religius sekolah dan akhlak karimah  yang  didapatkan  dari  siswa,  sedangkan  data  sekunder  adalah dokumen-dokumen  terkait  yang  diperoleh  dari  Kepala  Sekolah,  guru, karyawan, dan sebagainya.
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi angket atau Kuesioner.
Metode angket adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara  member  seperangkat  pertanyaan  atau  pernyataan  tertulis  kepada responden untuk dijawabnya. (Sugiyono, 2010) Angket ini merupakan daftar yang didalamnya memuat pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan kepada pihak  responden  (pihak  yang  dimintai  jawaban  pertanyaan).  Pertanyaan tersebut  telah  disediakan  jawabannya  untuk  dipilih  menurut  apa  yang dianggap  cocok  atau  sesuai  dengan  pendapat  dan  keyakinan  responden tersebut.
Kuesioner  adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  mengirimkan suatu daftar pertanyaan kepada responden untuk diisi. (Sukandarrumid, 2004)
Kuesioner  atau  angket  hanya  berbeda  dalam  bentuknya.  Pada kuesioner,  pertanyaan  disusun  dalam  bentuk  kalimat  tanya,  sedangkan  pada angket,  pertanyaan  disusun  dalam  kalimat  pernyataan  dengan  opsi  jawaban yang tersedia. Dalam penelitian ini, metode ini menjadi metode pokok dalam mengumpulkan data. Angket disebarkan pada responden yang berjumlah 115 siswa  MTs  Wathoniyah  Japurabakti,  untuk  mengetahui  tentang  ketiga variabel  yaitu  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga,  budaya  religius sekolah,  dan  akhlak  karimah  siswa.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  survey  dengan  pendekatan  kuantitatif.  Penelitian  survey yang  dimaksud  adalah  bersifat  menjelaskan  hubungan  kausal  dan  pengujian hipotesis. Hubungan kausal adalah hubungan yang bersifat sebab akibat, ada variabel  independen  (variabel  yang  mempengaruhi)  dan  dependen  (veriabel yang  dipengaruhi).  (Sugiyono,  2004)  Penelitian  kuantitatif  yang  dilakukan dalam penelitian ini adalah berjenis korelasion. Metode korelasi ini berkaitan dengan  pengumpulan  data  untuk  menentukan  ada  atau  tidaknya  pengaruh antara  dua  variabel  atau  lebih  dan  seberapa  tingkat  kuat  pengaruh  (tingkat hubungan dinyatakan sebagai suatu koefisienkorelasi). (Sudijono, 1995)
Adapun  peneliti  menggunakan  teknik  pengambilan  sampel  yaitu dengan  cara  memberikan  kesempatan  yang  sama  kepada  tiap-  tiap  subjek untuk terambil sebagai anggota sampel. (Sudijono, 1995)
Pengambilan  data  yang  dihimpun  langsung  oleh  peneliti  disebut sumber  primer,  sedangkan  apabila  melalui  tangan  kedua  disebut  sumber sekunder. (Riduwan, 2012) Sumber data merupakan tempat, orang atau benda di  mana  peneliti  dapat  mengamati,  bertanya  atau  membaca  tentang  hal-hal yang berkenaan dengan variabel yang diteliti. Sumber data secara garis besar dapat dibedakan atas tiga hal yaitu orang ( person ), tempat ( place ) dan kertas atau dokumen ( paper ). (Arikunto, 2005)
Variabel  penelitian  ini  terdiri  dari  tiga  variabel,  yaitu  dua  variabel bebas  ( independent  variable )  dan  satu  variabel  terikat  ( dependent  variable ). Variabel  bebas  adalah  pendidikan  agama  dalam  keluarga  (X 1 )  dan  budaya religius sekolah (X 2 ), sedangkan variabel terikat adalah akhlak karimah siswa (Y 1 ).
Adapun  yang  menjadi  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah pendidikan agama Islam dalam keluarga, budaya religius sekolah dan akhlak karimah  yang  didapatkan  dari  siswa,  sedangkan  data  sekunder  adalah
38  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
dokumen-dokumen  terkait  yang  diperoleh  dari  Kepala  Sekolah,  guru, karyawan, dan sebagainya.
Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi angket atau Kuesioner.
Metode angket adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara  member  seperangkat  pertanyaan  atau  pernyataan  tertulis  kepada responden untuk dijawabnya. (Sugiyono, 2010) Angket ini merupakan daftar yang didalamnya memuat pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan kepada pihak  responden  (pihak  yang  dimintai  jawaban  pertanyaan).  Pertanyaan tersebut  telah  disediakan  jawabannya  untuk  dipilih  menurut  apa  yang dianggap  cocok  atau  sesuai  dengan  pendapat  dan  keyakinan  responden tersebut.
Kuesioner  adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  mengirimkan suatu daftar pertanyaan kepada responden untuk diisi. (Sukandarrumid, 2004)
Kuesioner  atau  angket  hanya  berbeda  dalam  bentuknya.  Pada kuesioner,  pertanyaan  disusun  dalam  bentuk  kalimat  tanya,  sedangkan  pada angket,  pertanyaan  disusun  dalam  kalimat  pernyataan  dengan  opsi  jawaban yang tersedia. Dalam penelitian ini, metode ini menjadi metode pokok dalam mengumpulkan data. Angket disebarkan pada responden yang berjumlah 115 siswa  MTs  Wathoniyah  Japurabakti,  untuk  mengetahui  tentang  ketiga variabel  yaitu  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga,  budaya  religius sekolah, dan akhlak karimah siswa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Materi
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Pendidikan Islam adalah pengembangan pikiran manusia dan penataan tingkah laku serta emosional yang berdasarkan pada agama Islam, dengan maksud mewujudkan ajaran Islam di dalam kehidupan individu  dan  masyarakat  yakni  dalam  seluruh  lapangan  kehidupan. Berdasarkan  pengertian  di  atas,  pendidikan  Islam  merupakan  proses pemindahan  ajaran  Islam  kepada  anak  yang  meliputi aqidah yaitu keyakinan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  SWT,  sedangkan syariah yaitu  kaidah  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dan hubungan manusia dengan manusia ataupun dengan makhluk lainnya. Sedang akhlaq yaitu perilaku muslim. Dengan memberi ajaran Islam
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 39
tersebut diharapkan dapat mengembangkan pikirannya dan membentuk kepribadiannya yang lebih baik agar terwujud pada sikap dan pengalamannya dalam kehidupan keseharian. (Yasin, 2009)
Pendidikan  agama  dalam  keluarga  meliputi  pendidikan akidah, ibadah serta akhlak. (Zakiyah Daradjat, 1994)
a. Aqidah
Aqidah  menurut  bahasa  adalah  menghubungkan  dua  sudut, sehingga  bertemu  dan  bersambung  secara  kokoh.  Ikatan  ini berbeda  dengan  arti ribath yang  artinya  juga  ikatan,  tetapi  ikatan yang  mudah  dibuka,  karena  akan  mengandung  unsur  yang membahayakan.  (Syafaat,  Dkk,  2008)  Dalam  hal lain,  para  ulama menyebutkan aqidah dengan term tauhid, yang berarti mengesakan Allah.  aqidah  dalam  syariat  Islam  meliputi  keyakinan  dalam  hati tentang  Allah,  Tuhan  yang  wajib  disembah;  ucapan  dengan  lisan dalam  bentuk  dua  kalimat  syahadat;  dan  perbuatan  dengan  amal shalih. Dengan demikian pendidikan aqidah terdiri dari pengesaan Allah,  tidak  menyekutukan-Nya,  dan  mensyukuri  segala  nikmat- Nya. (Syafaat, Dkk, 2008) Dalam hal ini, pendidikan di rumahlah yang  paling  dapat  diandalkan  untuk  membina  hati  dan  membina rasa bertuhan. (Tafsir, 1992)
Pendidikan pertama yang harus orang tua ajarkan kepada anak dalam  keluarga  adalah  pendidikan  keimanan  atau  akidah. Pendidikan  keimanan  adalah  pendidikan  mengenai  keyakinan terhadap Allah SWT. Secara etimologis iman memiliki arti percaya dengan  sepenuh  hati.  Ulama  mendefinisikan  iman  tidak  hanya percaya dalam hati, tetapi dikuatkan dengan mengucapkan dengan lisan  dan  melakukannya  dengan  anggota  tubuh.  (Mahmud  dkk, 2013)
Lingkup  pembahasan  mengenai  akidah  dengan arkanul  iman
(rukun iman) berupa:
1) Iman kepada Allah
2) Iman kepada Malaikat Allah
3) Iman kepada Kitab Allah
4) Iman kepada Rasul Allah
5) Iman kepada hariakhir
6) Iman kepada takdir Allah. (Mubarok, dkk, 2001)
Pendidikan  akidah  di  rumah  lebih  diutamakan  pada  praktik pembuktian  keimanan  kepada  Allah,  seperti  memahami  sifat
40  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti

## Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
Allah:  Dia  Maha  Melihat  (maka  manusia  tidak  boleh  berbuat kemungkaran),  Allah  Maha  Mendengar  (maka  manusia  tidak pantas  berbohong)  dan  lain  sebagainya.  Demikian  pula pengaplikasian iman kepada Rasul-Nya. (Salim, 2013)
Akidah  dalam  ajaran  Islam  merupakan  dasar  bagi  segala tindakan muslim agar tidak terjerumus kedalam perilaku-perilaku syirik.  Syirik  disebut  kezaliman  sebab  perbuatan  tersebut menempatkan  ibadah  tidak  pada  tempatnya  dan  memberikannya kepada  yang  tidak  berhak  menerimanya.  (Mubarok,  dkk,  2001) Oleh  karena itu,  orang  tua  harus  memberikan  pendidikan  akidah di  rumah  kepada  anak  anaknya  agar  terhindar  dari  perbuatan syirik baik kecil maupun besar.
b. Ibadah
Secara  harfiah  ibadah  berarti  bakti  manusia  kepada  Allah swt,  karena  didorong  dan  dibangkitkan  oleh  aqidah  atau  tauhid. (Nata, 2009) Ibadah dibedakan menjadi dua,  yaitu ibadah umum dan  khusus.  Ibadah  umum  adalah  segala  sesuatu  yang  diizinkan Allah, sedangkan ibadah khusus adalah segala sesuatu yang telah ditetapkan  Allah  lengkap  dengan  segala  rinciannya,  tingkat  dan cara-cara  tertentu.  Pendidikan  ibadah  mencakup  segala  tindakan dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  yang  berhubungan  dengan Allah  seperti  shalat,  maupun  dengan  sesama  manusia.  (Syafaat, Dkk, 2008)
Pelaksanaan  pendidikan  ibadah  dalam  keluarga  dapat dilakukan  dengan  cara  peneladanan  dan  ajakan  dalam  beribadah sehari-hari.  Jika  anak  telah  terbiasa  salat  dalam  keluarga  maka kebiasaan  tersebut  akan  terbawa  sampai  ia  dewasa.  (Zakiyah Daradjat, 1994)
Pendidikan ibadah  dalam  keluarga  mencakup  semua  ibadah, baik  ibadah  khusus  yang  hubungannya  dengan  Allah  (salat, puasa,  zakat,  haji)  maupun  ibadah  umum  yang  hubungannya dengan  manusia.  Pendidikan  salat  harus  sudah  anak  terima  dari orang  tuanya  sejak  ia  umur  tujuh  tahun.  Pendidikan  mengaji  al- Quran  juga  harus  diterapkan  kepada  anak  secara  rutin  setelah salat  sebagai  persiapan  fisik  dan  intelektual,  agar  anak  mampu menanamkan  nilai-nilai  keimanan  yang  kuat.  (Mahmud  dkk, 2013)
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 41
c. Akhlak
Perkataan  "akhlak"  berasal  dari  bahasa  Arab,  bentuk  jamak dari khuluk yang mengandung arti budi pekerti, perangai, tingkah laku,  tabi'at  atau  watak.  Adapun  pengertian  akhlak  menurut istilah  yang  dikemukakan  oleh  sebagian  ulama  seperti  menurut Ibnu  Maskawaih  adalah  sikap  seseorang  yang  mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan (terlebih dahulu). Menurut  Abdullah  Darraz,  perbuatan-perbuatan  manusia dapat  dianggap  sebagai  manifestasi  dari  akhlak  apabila memenuhi dua syarat sebagai berikut.
1) Perbuatan-perbuatan  itu  dilakukan  berulangkali  dalam bentuk yang sama, sehingga menjadi kebiasaan.
2) Perbuatan  itu  dilakukan  karena  dorongan-dorongan  emosi jiwanya,  bukan  karena  adanya  tekanan-tekanan  dari  luar seperti  paksaan  dari  orang  lain  sehingga  menimbulkan katakutan, atau bujukan dengan harapan-harapan yang indah,
dan sebagainya. (Mahmud dkk, 2013)
Pendidikan  agama  Islam  itu  merupakan  pendidikan  yang sangat  penting  sehingga  orang  tua  harus  mampu  mengarahkan pendidikannya  di  bidang  keagamaan.  Seorang  anak  sejak  dini harus  mampu  membaca  Al-Qur’an,  sudah  bisa  melaksanakan shalat, puasa, dan sebagainya. Semua ini tergantung kepada orang tua  dalam  mengarahkan  dan  membimbingnya.  (Mahmud  dkk, 2013)
Akhlakul  karimah  merupakan  hal  yang  sangat  penting untuk  diperhatikan  dalam  pendidikan  keluarga.  Pendidikan akhlak  dapat  dilakukan  dengan  cara  melatih  anak  dan membiasakan  melakukan  hal-  hal  yang  baik,  menghormati kepada  kedua  orang  tua,  bertingkah  laku  sopan  baik  dalam perilaku  keseharian  maupun  dalam  bertutur  kata.  Pendidikan akhlak  tidak  hanya  diajarkan  secara  teoritik,  melainkan  disertai contoh-contoh  kongkrit  untuk  dihayati  maknanya.  (Junaedi, 2009) Pendidikan akhlak dalam keluarga antara lain:
1) Mengawali  kegiatan  dengan  basmalah  dan  mengakhirinya dengan hamdalah
2) Mendidikanak agar menggunakan  tangan  kanannya  untuk mengambil, memberi, makan sertaminum
42  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
3) Mendidik  dan  memberi  teladan  anak  untuk  berlaku sopansantun
4) Mendidik  anak  untuk  menghormati  oranglain.  (Mahmud dkk, 2013)
Pendidikan  akhlak  penting  bagi  anak  sebagai  sarana terbentuknya insan kamil (manusia sempurna, ideal). Insan kamil dapat  diartikan  sebagai  manusia  yang  sehat  dan  terbina  potensi rohaniahnya  sehingga  dapat  berfungsi  secara  optimal  dan  dapat berhubungan  dengan  Allah  dan  dengan  makhluk  lainnya  secara benar sesuai dengan ajaran akhlak.(Alim, 2006)

## 2. Pengertian Budaya Religius Sekolah
Budaya  religius  sekolah  adalah  nilai-nilai  islam  yang dominan  yang  di  dukung  oleh  sekolah  atau  falsafah  yang  menuntun kebijakan  sekolah  setelah  semua  unsure  dan  komponen  sekolah termasuk  steak  holders  pendidikan.  budaya  sekolah  merujuk  pada suatu  system  nilai,  kepercayaan  dan  norma-norma  yang  dapat doterima  secara  bersama.  Serta  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran sebagai  perilaku  islami  yang  dibentuk  oleh  lingkungan  yang menciptakan  pemahaman  yang  sama  diantara  seluruh  unsure  dan personil  sekolah  baik  kepala  sekolah,  guru,  staf,  siswa  dan  komite. Budaya religius sekolah mempunyai beberapa manfaat yaitu :
a. Menjamin kualitas kerja yang baik
b. Membuka  jaringan  komunikasi  dari  segala  jenis  dan  level komunikasi
c. Meningkatkan solidaritas
d. Meningkatkan kedisiplinan
e. Muncul keinginan untuk belajar dan berprestasi dengan baik
Budaya  religius  sekolah  merupakan  cara  berfikir  dan  cara bertindak  warga  sekolah  yang  didasarkan  atas  nilai-nilai  religius (keberagamaan).
Di  era  globalisasi  ini  dunia  pendidikan  dihadapkan  dengan berbagai  tantangan  diantaranya  adalah  penjajah  baru  dalam  bidang kebudayaan  dan  tuntutan  masyarakat  akan  perlunya  penegakanhak asasi manusia serta perlakuan yang lebih adil, demokratis, manusiawi dan  bijaksana.  Penjajahan  kebudayaan  yang  masuk  antaralainialah budaya barat yang bersifat hedonisme. Yang berakibat manusiamenjadi meremehkan nilai-nilai budi pekerti dan juga agama
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 43
karena  dianggap  tidak  memberikan  kontribusi  secara  material  dan keduniaan.  (Nata,  2012)oleh  karena  itu  budaya  religius  sekolah sangatlah  diperlukan  untuk  mewujudkan  pribadi  manusia  khususnya peserta didik agar tercipta generasi muda  yang religius dan taat pada agamanya.
Dalam  tataran  nilai,  budaya  religius  dapat  berupa  semangat berkorban,  semangat  persaudaraan,  saling  tolong  menolong  dan tradisi mulia yang lainnya. Sedangkan dalam tataran perilaku budaya religius  dapat  berupa  kebiasaan  sholat  berjama’ah,  gemar  shodaqoh, dan  perilaku  baik  lannya.  Dengna  demikian  pada  hakikatnya  budaya religius  sekolah  adalah  terwujudnya  nilai-nilai  ajaran  agama  sebagai tradisi  dalam  berperilaku  dalam  budaya  organisasi  yang  diikuti  oleh sel;uruh  warga  sekolah.  Oleh  karena  itu  untuk  membudayakan  nilai- nilai keagamaan dapat dilakukan dengan beberapa cara yakni melalui kepala  sekolah,  kegiatan  belajar  mengajar,  ekstrakulikuler  dan  juga tradisi perilaku warga sekolah yang dilaksanakan secara kontinyu dan konsisten  di  lingkungan  sekolah.  Itulah  yang  akan  membentuk religius culture.
Saat  ini  usaha  penanaman  nilai-nilai  religius  dalam  rangka mewujudkan  budaya  religius  sekolah  dihadapkan  dengan  berbagai tantangan baik dari internal sekolah maupun eksternal. Karena dalam sebuah lembaga pendidikan tentunya terdiri dari latarbelakangindividu  yang berbeda dan juga mengahadapi tantangan dunia  luar  yangbegitu  dahsyat  tentunya  sangat  berpengaruh  pada peserta didik.

## 3. Pengertian Akhlak Karimah
Akhlak  mulia  atau  yang  biasanya  disebut  dengan  akhlak karimah  menurut  Al-Ghazali  adalah  keadaan  batin  yang  baik.  Di dalam  batin  manusia,  yaitu  dalam  jiwanya  terdapat  empat  tingkatan, dan  dalam  diri  orang  yang  berakhlak  baik,  semua  tingkatan  itu  tetap baik,  moderat  dan  saling  mengharmonisasikan.  (Quasem,  1988) Terdapat  sejumlah  ciri  yang  menunjukkan  akhlak  mulia menurut  Dr. Iman Abdul Mukmin Sa’addudin dalam bukunya Meneladani Akhlak Nabi,  ciri  itu  beriringan  dengan  semangat  Islam  dan  semangat bimbingannya.  Ciri  tersebut  yaitu  bersifat  universal,  selalu  relevan, rasional,  bertanggungjawab  secara  kolektif,  dan  setiap  perbuatan  ada ganjarannya.  (Sa’addudin,  2006)  Akhlak  dalam  penelitian  ini dispesifikasikan  menjadi  tiga  yaitu  akhlak  kepada  Allah,  akhlak
44  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
kepada  diri  sendiri,  dan  akhlak  kepada  orang  lain.  Selain  akhlak, terdapat  juga  istilah  etika  dan  moral.  Perbedaannya  terletak  pada standar  masing-masing.  Akhlak  standarnya  adalah  al-Qur’an  dan  as- Sunnah.  Etika  standarnya  adalah  pertimbangan  akal  dan  pikiran, kemudian  moral  standarnya  adalah  hukum  kebiasaan  umum  yang berlaku di masyarakat.
B. Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya

## Religius Sekolah terhadap Akhlak Karimah Siswa
Orang tua atau ibu dan ayah memegang peranan penting dan amat berpengaruh atas pendidikan anak-anaknya. Ada umumnya pendidikan dalam  keluarga  itu  bukan  berpangkal  tolak  dari  kesadaran  dan pengertian  yang  lahir  dari  pengetahuan  mendidik,  melainkan  karena secara  kodrati  suasana  dan  strukturnya  memberikan  kemungkinan alami  membangun  situasi  pendidikan.  Situasi  pendidikan  itu  terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan pengaruh mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua dan anak. (Zakiah Daradjat, 1995)
Dalam  Islam,  pembinaan  keluarga  yang  sesuai  syariat  sangat diutamakan.  Hal  itu  bertujuan  untuk  mendidik  generasi  penerus  atau anak  agar  bisa  berkembang  sebaik  mungkin  baik  jasmani  maupun rohani.  Dengan  demikian,  mengarahkan  semua  perilaku  anggota keluarga  sesuai  dengan  syariat  adalah  wajib  hukumnya,  atau  dengan kata  lain  pendidikan  inti  dalam  keluarga  adalah  pendidikan  agama Islam yang meliputi pendidikan aqidah, akhlak, danibadah.
Keberhasilan  pendidikan  agama  akan  memberikan  kontribusi yang berarti bagi tercapainya tujuan pendidikan nasional. Pendidikanagamaharus  dilakukan  secara  integrasi  dalam  pendidikan nasional  dan  dilakukan  terpadudi  semua  jalur  baikformal,  non  formal maupun informal.
Secara  formal  dan  informal  pendidikan  agama  maupun pendidikan  keagamaan  telah  diatur  melalui  peraturan  dan  perundang- undangan  yang  sudah  sangat  memadai.  Namun,  untuk  pendidikan agama  secara  informal  tentu  sangat  bergantung  kepada  keluarga masing-masing,  terutama  orang  tua.  Setiap  orang  tua  tentu menginginkan  anaknya  menjadi  orang  yang  berkembang  secara sempurna.  Mereka  menginginkan  anak  yang  dilahirkan  kelak  menjadi orang yang sehat, kuat, berketerampilan, cerdas,pandai danberiman.
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 45
Secara  normatif,  Islam  telah  memberikan  peringatan  bahwa kekhawatiran yang paling besar adalah ketika orang tua meninggalkan generasi  sesudahnya  dalam  keadaan  yang  lemah.  Tentu  saja  lemah dalam  berbagai  hal,  terutama  lemah  iman,  lemah  ilmu  serta  tidak memiliki keterampilan hidup. (Salim, 2013)
Pengaruh  pendidikan  agama  dalam  keluarga  terhadap  akhlak karimah  sangat  luas.  Jika  anak  tidak  mendapatkan  pendidikan  agama dari  keluarganya  sebagai  pondasi  hidup,  maka  kehidupannya  tidak terkontrol. Tindakan amoral dan degradasi moral bangsa akan semakin meluas.  Anak  yang  mendapatkan  pendidikan  agama  dalam  keluarga maka  ia  akan  terbiasa  melakukan  perilaku  keagamaan,  sehingga terbentuk akhlak pada dirinya.
Orang tua atau ibu dan ayah memegang peranan penting dan amat berpengaruh atas pendidikan anak-anaknya. Ada umumnya pendidikan dalam  keluarga  itu  bukan  berpangkal  tolak  dari  kesadaran  dan pengertian  yang  lahir  dari  pengetahuan  mendidik,  melainkan  karena secara  kodrati  suasana  dan  strukturnya  memberikan  kemungkinan alami  membangun  situasi  pendidikan.  Situasi  pendidikan  itu  terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan pengaruh mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua dan anak. (Zakiah Daradjat, 1995)
Keluarga  merupakan  lingkungan  yang  pertama  dan  utama  bagi anak.  Dalam  perkembangan  anak,  suatu  kesempatan  akan  tertarik  dan mau  menyamakan  diri  dengan  orang  tuanya.  Anak  mau  secara  rohani sama  dengan  orang  tuanya  dan  proses  ini  berlangsung  tanpa  sadar. Gerungan  mengungkapkan  bahwa  proses  peniruan  atau  proses identifikasi meliputi seluruh sistem norma, cita-cita, perilaku orang tua mau dimilikinya oleh anak. (Gerungan, 1986)
Dalam  Islam,  pembinaan  keluarga  yang  sesuai  syariat  sangat diutamakan.  Hal  itu  bertujuan  untuk  mendidik  generasi  penerus  atau anak  agar  bisa  berkembang  sebaik  mungkin  baik  jasmani  maupun rohani.
Dengan demikian, mengarahkan semua perilaku anggota keluarga sesuai  dengan  syari’at  adalah  wajib  hukumnya,  atau  dengan  kata  lain pendidikan  inti  dalam  keluarga  adalah  pendidikan  agama  Islam  yang meliputi pendidikan aqidah, akhlak, dan ibadah.
Salah  satu  sabda  Rasulullah  SAW  mengatakan  sebagai  berikut yang  artinya. "Tiap  orang  dilahirkan  membawa  fitrah;  ayah  dan
46  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
ibunyalah  yang  menjadikannya  Yahudi,  Nasrani,  atau  Majusi. (HR Bukhari dan Muslim)
Menurut  hadits  ini,  manusia  lahir  membawa  kemampuan- kemampuan, kemampuan itulah yang disebut pembawaan. Fitrah  yang disebut  dalam  hadits  ini  adalah  potensi.  Potensi  adalah  kemampuan. Jadi  fitrah  yang  dimaksud  di  sini adalah pembawaan.  Ayah  ibu  dalam hadits ini adalah lingkungan sebagaimana yang dimaksud oleh para ahli pendidikan. Kedua-duanya itulah, menurut hadits ini, yang menentukan perkembangan seseorang. (Tafsir, 1992)
Peranan  sekolah  dalam  pembinaan  intelektual  para  siswa  tidak dapat  disangsikan  lagi.  Banyak  juga  hasil  studi  yang  mengungkapkan bahwa  faktor  guru  memegang  peranan  penting  dalam  pelaksanaan proses  belajar  mengajar  di  sekolah.  Walaupun  demikian,  harus diperhatikan tugas guru bukan hanya mengembangkan segi intelektual saja,  tetapi  hendaknya  memperhatikan  segi  afeksi  dan  keterampilan. Hal  semacam  ini  akan  membantu  siswa  untuk  memperoleh perkembangan  emosi  yang  stabil.  Seperti  dikemukakan  oleh  Gunarsa bahwa terjadinya hubungan emosional dengan siswa akan mempengaruhi  perkembangan  pribadi  siswa.(Gunarsa,  1985)  Oleh karena  itu,  dalam  membahas  tentang  pengaruh  budaya  religius  di sekolah  terhadap  akhalak  karimah  siswa,  penelitian  ini  akan menggunakan  teori  konvergensi  yang  menyertakan  lingkungan  (selain pembawaan)  sebagai  salah  satu  faktor  yang  berpengaruh  terhadap perkembangan kepribadiananak.
C. Hasil Penelitian
1. Hipotesis nol yang berbunyi: ada pengaruh yang signifikan antara pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak karimah siswa MTs Wathoniyah Japurabakti.
Berdasarkan  analisis  korelasi  product  moment  Pearson  dengan SPSS ver. 17.0 didapatkan hasil sebagai berikut.
Bahwa r hitung sebesar 0,456 dan tergolong agak rendah (antara 0,400-0,600). Untuk menguji signifikansi koefisien korelasi atau nilai r yang  diperoleh,  digunakan  perbandingan  dengan  r  tabel.  Setelah didapatkan  nilai  r  hitung  sebesar  0,456  dibandingkan  dengan  nilai  r tabel  (0,05;  115)  =  0,166.  sehingga  didapat  bahwa  r  hitung  >  r  tabel (0,456  >  0,166),  maka  terdapat  hubungan  yang  signifikan,  sehingga dapat 12 0 dikatakan bahwa hubungan antara pendidikan agama Islam
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 47
dalam  keluarga  sebagai  variabel  independen  dengan  akhlak  karimah sebagai variabel dependen mempunyai hubungan positif yang nyata.
persamaan regresinya yaitu sebagaiberikut.
Y' = b0 + bX 1 Y' = 17,262 + 0,318X 1 Koefisien  determinasi  (R2)  adalah  sebesar  0,208  yang  berarti variabel  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  berpengaruh  terhadap akhlak  karimah  sebesar  20,8%.  Hal  ini  berarti  hipotesis  nol  (Ho)  yang menyatakan  bahwa  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  pendidikan agama  Islam  dalam  keluarga  terhadap  akhlak  karimah  siswa  MTs Wathoniyah  Japurabakti  ditolak.  Dengan  kata  lain,  hipotesis  alternatif diterima  yaitu  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  pendidikan  agama Islam  dalam  keluarga  terhadap  akhlak  karimah  siswa  MTs  Wathoniyah Japurabakti.
2. Hipotesis nol yang berbunyi: ada pengaruh yang signifikan antara budaya  religius  sekolah  terhadap  akhlak  karimah  siswa  MTs

## Wathoniyah Japurabakti
Berdasarkan  analisis  korelasi  product  moment  Pearson  dengan SPSS ver. 17.0 didapatkan hasil sebagai berikut.
Bahwa  r  hitung  sebesar  0,373  dan  tergolong  rendah  (antara 0,200-0,400). Untuk menguji signifikansi koefisien korelasi atau nilai r yang  diperoleh,  digunakan  perbandingan  dengan  r  tabel.  Setelah didapatkan  nilai  r  hitung  sebesar  0,369  dibandingkan  dengan  nilai  r tabel  (0,05;  115)  =  0,166.  sehingga  didapat  bahwa  r  hitung  >  r  tabel (0,373  >  0,  166),  maka  terdapat  hubungan  yang  signifikan,  sehingga dapat  dikatakan  bahwa  hubungan  antara  budaya  religius  sekolah sebagai  variabel  independen  dengan  akhlak  karimah  siswa  sebagai variabel dependen mempunyai hubungan positif yang nyata.
Dapat di peroleh persamaan regresinya yaitu sebagaiberikut. Y' = b0 + bX 2 Y' = 22,416 + 0,415X 2 Koefisien  determinasi  (R2)  adalah  sebesar  0,139  yang  berarti variabel budaya religius sekolah berpengaruh terhadap akhlak karimah sebesar  13,9%.  Hal  ini  berarti  hipotesis  nol  (Ho)  yang  menyatakan bahwa  tidak  ada  pengaruh  yang  signifikan  antara  budaya  religius sekolah  terhadap  akhlak  karimah  siswa  MTs  Wathoniyah  Japurabakti ditolak.  Dengan  kata  lain,  hipotesis  alternatif  diterima  yaitu  ada
48  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
pengaruh  yang  signifikan  antara  budaya  religius  sekolah  terhadap akhlak karimah siswa MTs Wathoniyah japurabakti.
3. Hipotesis nol yang berbunyi: ada pengaruh yang signifikan secara bersama-sama antara pendidikan agama Islam dalam keluargadan budaya  religius  sekolah  terhadap  akhlak  karimah  siswa  MTs Wathoniyah Japurabakti
Dari  analisis  korelasi  ganda  yang  diperoleh  sekaligus  dalam analisis  regresi  dengan  SPSS  ver.  17.0  dapat  ditampilkan  data sebagaiberikut.
Diperoleh  angka  R  sebesar  0,495.  hal  ini  menunjukkan  bahwa terjadi  hubungan  yang  agak  rendah  antara  pendidikan  agama  Islam dalam  keluarga  dan  budaya  religius  sekolah  secara  bersama-sama (serentak) dengan akhlak karimah siswa MTs Wathoniyah Japurabakti. Selain  itu,  berdasarkan  tabel  di  atas  juga  terdapat  analisis  determinasi yaitu  mencari  besarnya  persentase  sumbangan  pengaruh  variable independen  secara  serentak  terhadap  variabel  dependen.  Hal  itu  dapat dilihat  dari  besarnya  R  square  yaitu  0,245  (atau  24,5  %).  Ini  berarti bahwa persentase sumbangan pengaruh variabel independen (pendidikan agama Islam dalam keluarga dan budaya religius sekolah) terhadap  variable  dependen  (akhlak  karimah  siswa)  sebesar  24,5  %. Sedangkan  sisanya  sebesar  75,5  %  dipengaruhi  atau  dijelaskan  oleh variabel lain yang tidak dibahas dalam penelitianini.
Dapat diperoleh persamaan regresinya yaitu sebagai berikut.
Y' = b 0 + b 1 X 1 + b 2 X 2 Y' = 8,505 + 0,253 X 1 + 0,238 X 2
Sedangkan  untuk  pengujian  hipotesis  ketiga  dari  hasil  angket siswa  yang  berbunyi  "ada  pengaruh  yang  signifikan  secara  bersama- sama  antara  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan  budaya religius  sekolah  terhadap  akhlak  karimah  siswa  MTs  Wathoniyah Japurabakti", dapat dilakukan dengan melihat koefisien korelasi ganda yaitu R sebesar 0,495 dan kemudian dilakukan Uji F. Berdasarkan tabel di atas, diperoleh f hitung sebesar 18,172.
Kemudian  dibandingkan  dengan  f  tabel  sebesar  3,077.  Sehingga diperolehhasil f hitung > dari f tabel (18,172> 3,077) dan hal ini berarti hipotesisnol  (Ho)  yang  menyatakan  bahwa  ada  pengaruh  yang signifikan  secara  bersama-sama antara  pendidikan  agama  Islam  dalam keluarga  dan  budaya  religius  sekolah  terhadap  akhlak  karimah  siswa
MTs  Wathoniyah  Japurabakti    ditolak.    Dengan    kata    lain, hipotesisalternative  diterima  yaitu  adapengaruh  yang  signifikan  secara bersama-sama  antara  pendidikan  agama  islam  dalam  keluarga  dan budaya  religius  sekolah  terhadap  akhlak  karimah  siswa  MTs Wathoniyah Japurabakti.

## KESIMPULAN
Akhlak Karimah yaitu sifat, perangai, tingkah laku baik yang kemudian melahirkan  perbuatan  baik,  maka  pendidikan  agama  dalam  keluarga khususnya  akan  menjadi  kunci  pula  dalam  pembentukan  Akhlak  Karimah pada  anak  atau  peserta  didik.  Kunci  pendidikan  dalam  Budaya  Religius sebenarnya terletak pada pendidikan rohani dalam arti pendidikan kalbu.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab  rumusan  masalah  sebagai berikut:  (1).  Sejauh  mana  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga berpengaruh  terhadap  akhlak  karimah  peserta  didik  MTs  Wathoniyah Japurabakti? (2). Sejauh mana budaya religius sekolah berpengaruh terhadap akhlak  karimah  peserta  didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti?  (3).  Apakah Sejauh  mana  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan  budaya  religius sekolah berpengaruh terhadap akhlak karimah peserta didik MTs Wathoniyah Japurabakti?
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan  kuantitatif  yaitu  deskriptif korelasional  yaitu  mencari  hubungan  dan  pengaruh  variable  independen pendidikan agama Islam dalam keluarga (X1), budaya religius sekolah (X2) dengan  variabel  dependen  akhlak  karimah  (Y),  baik  secara  sendiri-sendiri maupun bersama-sama.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  masing  masing  variable independen  dan  variabel  dependen  memiliki  korelasi  positif  dan  pengaruh signifikan yaitu pendidikan agama Islam dalam keluarga (0,456) dan budaya religious  sekolah  (0,373).  Secara  bersama-sama  terdapat  hubungan  yang signifikan  antara  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dengan  budaya religious  sekolah  dengan  akhalk  karimah  dengan  nilai  R  sebesar  0,495,  R2 sebesar  0,245.  Ini  berarti  Bahwa  persentase  sumbangan  pengaruh  variable independen  (pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan  budaya  religious sekolah)  terhadap  variable  dependen  (akhlak  karimah  peserta  didik)  sebesar 24,5%.
Berdasarkan temuan di atas, dikemukakan saran-saran sebagai berikut: (1).Perlu  dipupuk  kerjasama  antara  sekolah  dengan  keluarga  dalam
50  | Pengaruh  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  dan  Budaya  Religius Sekolah  Terhadap  Akhlak  Karimah  Peserta  Didik  MTs  Wathoniyah  Japurabakti Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon
pembinaan  akhlak  karimah  agar  terwujud  kepribadian  siswa  yang berakhlak.(2).  Pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  juga  perlu  masukan dan perhatian dari pihak sekolah misalnya melalui program-program komite sekolah.(3).  Perlu  diciptakan  budaya  religius  sekolah  yang  lebih  banyak menjawab  tantangan  dan  permasalahan  siswa  terutama  disesuaikan  dengan tahap  perkembangan  usia  remaja.(4).  Perlu  dilakukan  penelitian  lanjutan tentang akhak karimah siswa dengan memperhatikan faktor-faktor lain yang mempengaruhinya

## DAFTAR PUSTAKA
Alim,  M.  (2006). Pendidikan  Agama  Islam  Upaya  Pembentukan  Pemikiran dan Kepribadian Muslim . Remaja Rosdakarya.
Arikunto, S. (2005). Manajemen Penelitian . PT Rineka Cipta.
Daradjat, Zakiah. (1995). Ilmu Pendidikan Islam . Bumi Angkasa.
Daradjat,  Zakiyah.  (1994). Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah .
PT Remaja Rosdakarya.
Gerungan. (1986). Psikologi Sosial . PT. Eresco.
Gunarsa,  S.  D.  (1985). Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .  BPK
Gunung Mulya.
Junaedi,  M.  (2009). Kyai  Bisri  Musthafa  Pendidikan  Keluarga  Berbasis
Pesantren . Walisongo Press.
Mabrur,  H.  (2020).  Membangun  Mental  “Kaya”  Melalui  Pemahaman
Terhadap  Hadis  Kemiskinan. Permata:  Jurnal  Pendidikan  Agama
Islam , 1 (1), 72–92.
Mahmud dkk. (2013). Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga . Akademia
Permata.
Mubarok, dkk, Z. (2001). Akidah Islam . UII Press Jogjakarta.
Nata, A. (2009). Metodologi Studi Islam . PT. Raja Grafindo Persada.
Nata,  A.  (2012). Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  Isu-isu  Kontemporer tentang Pendidikan Islam . Rajawali Pers.
Jurnal Permata: Jurnal Pendidikan Agama Islam,  volume 2 (2), tahun 2020 | 51
Quasem,  M.  A.  (1988). Etika  Al-Ghazali;  Etika  Majemuk  di  dalam  Islam .
Pustaka.
Riduwan. (2012). Skala Pengukuran Variabel-Variabel Penelitian . Alfabeta.
Sa’addudin, I. A. M. (2006). Meneladani Akhlak Nabi . Remaja Rosda karya.
Salim, M. H. (2013). Pendidikan Agama dalam Keluarga . Ar-Ruzz Media.
Shaleh, A. R. (2006). Pendidikan Agama dan Pembangunan Watak Bangsa .
PT. Raja Grafindo Persada.
Sudijono, A. (1995). Pengantar Statistik pendidikan . Raja Grafindo Persada.
Sugiyono. (2004). Metode Penelitian Pendidikan . Alfabeta.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif,Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Suharsono. (2001). Melejitkan IQ, IE & IS . Inisiasi Press.
Sukandarrumid.  (2004). Metodologi  Penelitian,  Petunjuk  Praktis  untuk Peneliti Pemula . Gadjah Mada University Press.
Syafaat, Dkk, A. (2008). Peranan Pendidikan Agama Islam dalam Mencegah
Kenakalan Remaja (Juvenile Delinquency) . Rajawali Pers.
Tafsir,  A.  (1992). Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam .  Remaja Rosdakarya.
Yasin,  M.  (2009). EQ  Untuk  Anak  Usia  Dini  Dalam  Pendidikan  Islam .
Sketsa. Musbikin,Imam.