## PERAN KEPEMIMPINAN KIAI DI PENDIDIKAN PESANTREN DALAM
MENGHADAPI REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Asnawan 1 Sulaiman 2
IAI Al-Falah As-sunniyyah Kencong Jember sulaiman_mk@gmail.com

## Abstract
This paper discusses the role of the kiai's leadership in pesantren education in an effort to  strengthen  the  Industrial  Revolution  4.0  industry.  Pesantren  is  an  ideal  education  system that attempts to provide education to the community to develop the existing potential, because pesantren santri in pesantren are not only given religious knowledge, santri are also taught to live independently, have character and innovate through pesantren activities. The pesantren is one of the institutions of Islamic education that will produce a generation of Indonesians into 'ulama',  Muslim  scholars  and  generations  who  have  national  character  and  morality.  In  the current  era  of  information  technology  development,  learning  approaches  have  experienced rapid  development  that  can  change  people's  mindsets.  The  availability  of  information technology that is connected to the internet makes it easy for everyone to access science. So that  pesantren  must  also  be  able  to  actualize  these  developments  by  developing  pesantren curricula that are in accordance with the needs of the times. Then what is the role of pesantren in  facing  the  development  of  globalization,  what  strategies  are  suitable  in  dealing  with generations of the millennial era.
Keywords: Role of Kiai, Islamic Boarding School Education, Revolution 4.0
.

## Abstrak
Tulisan  ini  membahas  tentang  peran  kepemimpinan  kiai  dalam  pendidikan  pesantren dalam  upaya  memperkuat  industri  Revolusi  Industri  4.0.  Pesantren  merupakan  sistem pendidikan  yang  ideal  upaya  memberikan  pendidikan  terhadap  masyarakat  untuk mengembangkan potensi potensi yang ada, karena dipesantren santri di pesantren tidak hanya diberikan  pengetahuan  agama  saja,  santri  juga  di  ajarkan  hidup  mandiri,  berkarakter  dan berinovasi  melalui  kegiatan-kegiatan  pesantren.  Pesantren  menjadi  salah  satu  lembaga pendidikan  agama  Islam  yang  akan  mencetak  generasi  Indonesia  menjadi  ulama’  besar, cendikiawa  muslim  dan  juga  generasi  yang  mempunyai  karakter  kebangsaan  dan  berakhlakul karimah.  Di  era  perkembanagn  teknologi  informasi  saat  ini,  pendekatan  pembelajaran  telah mengalami  perkembangan  yang  sangat  cepat  sehingga  dapat  merubah  pola  pikir  masyarakat. Ketersediaan  teknologi  informasi  yang  tersambung  internet  membuat  semua  orang  dengan
1 Dosen IAI Al-Falah As-sunniyyah Kencong Jember
2 Dosen IAI Al-Falah As-sunniyyah Kencong Jember

## Sulaiman
mudah  untuk  melakukan  akses  keilmuan.  Sehingga  pesantrenpun  juga  harus  bisa mengaktualisasikan  perkembangan  tersebut  yaitu  dengan  mengembangkan  kurikulum pesantren  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  perkembangan  zaman.  Lantas  bagaimana  peran pesantren  dalam  menghadapi  perkembangan  globalisasi,  strategi  apa  yang  cocok  dalam menghadapi generasi era millennial.
Kata Kunci: Peran Kiai, Pendidikan Pesantren, Revolusi 4.0

## A. PENDAHULUAN
Sebagaimana  telah  kita  ketahui  bersama  bahwa  pondok  pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  tradisional  asli  Indonesia,  yang  munculnya  bersamaan  dengan  misi dakwah  Islam  di  kepulauan  Melayu  –  Nusantara  sekitar  abad  13  dan  ada  pendapat  lain sekitar  abad  14.  Dan  jika  kita  telusuri  perjalanan  sejarah  pendidikan  di  Indonesia  jauh kemasa  lampau,  akan  sampai  pada  penemuan  sejarah,  bahwa  pondok  pesantren  adalah salah  satu  bentuk  peradaban  Indonesia  yang  dibangun  sebagai  institusi  pendidikan keagamaan  yang  bercorak  tradisional,  lebih  unik  dan  “Indigenous  Culture”  atau  bentuk kebudayaan asli Indonesia.
Pesantren  atau  biasa  disebut  pondok  merupaka  suatu  tempat  dimana  para  santri menggali ilmu agama dan sekaligus pondok menjadi tempat tinggal para santri 3 . Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam dan dakwah paling mapan, mengakar dan luas  penyebarannya  ditandai  dengan  banyaknya  Pesantren  disetiap  daerah  di  seluruh penjuru  Indonesia  terutama  di  Jawa.  Dari  lembaga  inilah  Kyai  sebagai  tulang  punggung penyebaran Islam berasal. Corak budaya Islam di Indonesia selama ini menjadi kental oleh nuansa tradisi pesantren. 4
Secara  historis  pesantren  memiliki  peran  yang  sangat  segnfikan  dalam  proses pembangunan bangsa. Selain sebagai institusi pembentuk kebudayaan Islam pesantren juga punya  peran  besar.  Keberadaanya  cukup  mengakar  di  tengah  tengah  masyarakat.  Sebagai agen  pencerahan,  pesantren  juga  sebagai  agen  transformasi  kultural  di  lingkunganya masing-masing.
Pesantren adalah tempat kyai untuk mendidik para santri dan sebagai wadah untuk berdakwah. Dalam rentangan waktu pesantren telah tersebar diseluruh wilayah Indonesia, sebagai  lembaga  yang  sudah  bayak  berkembang  di  wilayah  kota  maupun  propinsi  di
3 Mujamil  Qomar, Pesantren  Dari  Transpormasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi (Jakarta: Erlangga, 1996), 2
4 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi tentang Pandangan Hidup Kyai (Jakarta : LP3ES, 1982), 50

## Peran Kepemimpinan Kiai Di Pendidikan Pesantren Dalam....
Nusantara.  Pesantren  merupakan  lembaga yang  bersifat  religus  karena  didalam  pesantren para  santri  diberi  pelajaran  oleh  kyainya  tentang  apapun  yang  diajarkan  oleh  islam.  Dan juga didalam pesantren para kyai memberi pelajaran seperti apa yang di ajarkan oleh para wali-wali  yang  ada  di  Indonesia  contoh  salah  satunya  yaitu  bejar  kitab  kuning  (kitab gundul).  Jadi  kehadiran  pondok  pesantren  secara  jelas  dan  nyata  telah  membantu pemerintah dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Elemen  terpenting  dalam  pesantren  adalah  keberadaan  kyai.  Kyai  istilah  lain  dari kata  Ulama,  namun  orang  Jawa  dan  Madura  khususnya  sering  mengistilahkan  atau menyebut orang yang mengasuh Pondok Pesantren sangat mendalam ilmu agama (Islam) adalah  Kyai.  Sebagian  besar  Pondok  Pesantren  di  daerah  Jawa  dan  Madura  sosok  Kyai merupakan  sosok  yang  sangat  berpengaruh,  kharismatik,  berwibawa  dan  peduli  dengan derita  umatnya.  Selain  kriteria  tersebut  Kyai  sebagian  besar  di  daerah  Jawa  dan  Madura adalah pendiri dari Pondok Pesantren yang berada ditengah-tengah masyarakat. Maka tak heran sosok Kyai di masyarakat sangat dihormati, dikagumi dan dicintai oleh masyarakat. Hal  ini  terjadi  karena  tidak  sedikit  para  Kyai  selalu  peduli,  bermasyarakat  dan memperhatikan umat atau rakyat kecil. 5
Kyai  berperan  sebagai  tokoh  sentral  dan  pemandu  kebijakan  tertinggi  yang  mana dijadikan panutan oleh para santri dalam kehidupan kesehariannya baik dari prilaku, sikap dan kepribadiannya. kiai juga memiliki kearifan yang tercermin dalam sikapnya yang slalu meresponden,  dan  menyejukkan  dalalm  berbagai    persoalan.  Kiai  memiliki  kemamapuan untuk mendialogkan prinsip-prinsip ajaran islam dengan realitas kehidupan sehari-hari. kiai slalu memberikan solusi alternativ dalam menyelesikan suatu persoalan. Dawuh atau kata- kata seorang kyai (pada masa penyebaran islam) adalah nasehat yang akan cepat diterima oleh masyarakat. Kyai mempunyai kemampuan dalam bidang agama dan ilmu kehidupan social  lainnya.  Dan  sampai  saat  ini  citra  dan  charisma  seorang  kyai  terus  kuat  ditengah- tengah masyarakat. 6
Dalam  sejarahnya,  perkembangan  pesantren  di  Indonesia  sangatlah  pesat,  mereka mampu mengikuti perkembangan zaman dengan tantangan-tantangan yang dapat merubah ruang  lingkup  kemasyarakatan.  Secara  fundamental,  era  globalisasi  teknologi  ini  akan
5 Dhofir, Tradisi Pesantren , 59
6 Zaitur Rahem, Jejak Intelektual Pendidikan Islam; Generasi Salafiyah dan Khalafiyah, (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2016) 51

## Sulaiman
merubah cara hidup manusia baik dalam style dan ataupun pola hidup mereka. Sehingga pesantren  juga  harus  mampu  beradaptasi  dengan  dunia  digital,  dunia  dimana  manusia diidentikkan  dengan  teknologi  informasi.  Perkembangan  dan  kemajuan  dunia  teknologi informasi  juga  akan  membawa  perubahan  radikal  disemua  dimensi  kehidupan  manusia. Era  perkembangan  Revolusi  Industri  4.0  (RI  4.0)  membawa  kehidupan  manusia  dalam kehidupan  yang  baru  terutama  dalam  manufaktur  dan  teknologi  industri.  Perkembangan RI  4.0  tersebut  ditandai  dengan  pemanfaat  teknologi  informasi  berbasis  internet. Perkembangan  teknologi  informasi  berkembang  sangat  masif,  dimana  manusia  bisa menggunakan media informasi secara bebas.
Generasi gudget atau biasa disebut generasi millenial marupakan generasi yang lahir di tahun 2000 an. Mark dalam tulisannya Gazali menyebutkan bahwa generasi yang lahir di tahun tersebut adalah generasi Alfa 7 .
Secara karakteristik, generasi alfa adalah generasi yang ketika lahir sudah mengenal dengan  teknologi  industri,  dimana  teknologi  berada  dalam  kecerdasan  yang  tinggi. Sehingga  anak  yang  lahir di  tahun  tersebut  mengakibatkan akan  mempunyai dunia  baru, mereka  akan  lebih  banyak  bermain,  belajar  secara  mandiri  dan  juga  dapat  melakukan interaksi  dengan  dunia  global  melalui  dunianya  sendiri.  Pada  akhirnya  ketika  mereka dewasa,  teknologi  informasi  akan  menjadi  dari  hidup  mereka  dan  bahkan  menjadikan seperti halnya seorang kekasih. Generasi ini sangat berbeda dengan generasi sebelumnya, karena  dengan  perkembangan  teknologi  informasi,  mereka  akan  dapat  membentuk kepribadian dan sikap mereka.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  timbul  pertanyaan  besar;  apakah  pendidikan pesantren  di  era  millenial  mampu  menghadapi  perubahan  RI  4.0  dan  bagaimana  respon pesantren dalam menjawab tantangan perkembangan teknologi informasi, apakah santri di era  RI  4.0  mampu  beradaptasi  dengan  dunia  luar  yang  serba  digital,  bagaimana karakteristik  santri  untuk  mengembangkan  kompetensi  mereka  dalam  menghadapi perkembangan RI 4.0.

## B. PEMBAHASAN
1. Pengertian dan Sejarah Pesantren
7 Gazali,  E.  (2018).  Pesantren  di  antara  generasi  alfa  dan  tantangan  dunia  pendidikan  era  revolusi  industri 4.0. OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam, 2(2), 94–109.

## Peran Kepemimpinan Kiai Di Pendidikan Pesantren Dalam....
Pondok  pesantren  adalah  gabungan  antara  kalimat  pondok  dan  pesantren. Istilah  pondok  berasal  dari  kata funduk ,  dari  bahasa  arab  yang  berarti  rumah penginapan atau hotel, akan tetapi dalam ke-pesantren-an Indonesia, khususnya pulau Jawa,  lebih  mirip  dengan  pemondokan  dalam  lingkungan  padepokan,  yaitu perumahan  sederhana  yang  dipetak-petak  dalam  bentuk  kamar-kamar  yang merupakan  asrama  bagi  santri.  Istilah  pesantren  bisa  disebut  dengan  pondok  saja, pesanten  saja  atau  digabungkan  menjadi  sebutan  pondok  pesantren  yang  maksud sama,  namun  pembedaannya  adalah  asramanya  dan  santri  yang  menempati  asram tersebut,  maksudnya  pesantren  yang  santrinya  tidak  mnetap  diasrama,  melainkan mereka  tinggal  di  desa  sekitar  pesantren  yang  biasa  disebut  dengan  santri  kalong mereka menimba ilmu agama dipesantren. 8
Sedangkan  istilah  pesantren  secara  etimologi  berarti  pe-santrian  yang  berarti tempat  santri,  pondok  pesantren  adalah  lembaga  keagamaan  yang  memberikan pendidikan  dan  pengajaran  serta  mengembangkan  dan  menyebarkan  ilmu  Agama Islam.  Pesantren  disebut  pondok  pesantren  atau  pendidikan  tradisional,  sekalipun sudah  banyak  pessantren  modern,  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di indonesia.
Menurut  Muhaimin  dan  Abdul  Jalal  pondok  pesantren  yaitu  lembaga pendidikan  Islam  yang  didalamnya  terdapat  kyai  (pendidik)  yang  mengajar  dan mendidik  para  santri  (anak  didik)  dengan  sarana  masjid  yang  digunakan  untuk mnyelenggarakan pendidikan tersebut, serta didukung adanya pondok atau bangunan sebagai tempat tinggal para santri dan mempelajari kitab kuning. 9
Jadi,  pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  yang  bernafaskan  Islam unruk  memahami,  menghayati,  mengamalkan  ajaran  Islam  ( Tafaqquh  fiddien) dengan menekankan  moral  Agama  pedoman  hidup  bermasyarakat,  yang  didalamnya mengandung  beberapa  elemen  yang  tidak  bisa  dipisahkan,  yang  diantara  lain  kyai sebagai  pengasuh  sekaligus  pendidik,  masjid  sebagai  sarana  peribadatan  sekaligus berfungsi sebagai tempat pendidikan para santri dan asrama sebagai tempat tinggal.
8 Mujamil  Qomar, Pesantren:  Dari  Transformasi,  Metodelogi  Menuju  Demokratisasi  Institusi (Jakarta: Erlangga, 2003), 1
9 Muhaimin  &  Abdul  Mujib, Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofik  dan  Kerangka  Operasionalnya (Bandung: Trigenda Karya, 1993), 298-299

## Sulaiman
Sedangkan  Pondok  Pesantren  tumbuh  dan  berkembang  sekitar  abad  ke  13 sampai ke 19 M. yaitu setelah islamisasi mencapai tahap pribumisasi. Berkembang ang penulis maksudkan, ruh pesantren sudah menyebar kepelosok nusantara. Pergerakan pondok  pesantren  tidak  bisa  lepas  dari  proses  islamisasi  di  Indonesia.  Akan  tetapi, sejumlah kajian ilmu keislaman Indonesia, mengidentikkan pondok pesantren dengan islami  pada  masa  kerajaan.  Islam  tersebar  di  Indonesia  bisa  dikategorikan  ke  dalam tiga masa. Yaitu, masa kerajaan, masa muballigh dan masa santri. Pada masa kerajaan, islamisasi  lebih  banyak  dilakukan  untuk  mengajak  sejumlah  raja-raja  yang  pada awalnya menganut agama hindu dan budha untuk memeluk agama islam. Pada masa kerajaan ini kiprah para wali songo di pulau jaawa banyak dibahas dalam kajian sejarah islamisasi  di  indonesia.  Bahkan,  istilah  pesantren  menjadi  istilah  baku  yang dipergunakan  untuk  memfasilitasi  lembaga  pendidikan  keislaman  yang  memiliki variabel masjid, santri, kyai, dan proses pengajaran keislaman. 10
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  islam  tertua  di  indonesia.  Lembaga pendidikan  ini  pertama  kali  didirikan  oleh  maulana  malik  ibrohim  atau  Gresik. Kemudian  sunan  Ampel  juga  mendirikan  pondok  pesantren  di  kembang  kuning Ampel Denta Surabaya. Para santri sunan Ampel seperti sunan Giri juga mendirikan pesantren  si  desa  Sidomukti,  Gersik  yang  kemudian  terkenal  dengan  sebutan  “Giri Kedaton”. 11

## 2. Peran kepempinan kiai di Pesantren
Dalam kepemimpinan pondok pesantren tidak lepas dari kiai sebagai pemangku kekuasaan tertinggi tentu mempunyai peran yang sangat signifikan yakni diantaranya;
a) Pengasuh
Kyai  sebagaimana  penulis  sebutkan  diatas  bahwa  seorang  kyai  sebagai pemangku kebijakan dalam sebuah pondok pesantren, tentu seorang kyai sebagai pemimpin  dalam  pesantren.  Ditinjau  dari  corak  konteks  sosial,  ada  3  tipologi kepemimpinan  kyai  sebagaimana  pendapat  Waber  yang  dikutip  oleh  Moh.  Ali Aziz  yaitu; pertama, kepemimpinan  kharismatik  yang  pengabsahannnya  berasal
10 Zaitur Rahem, Jejak Intelektual Pendidikan Islam , 57 11 A. Jauhari Fuad dkk, Waspada! Penetrasi Neo-Salafi Wahabi di Madrasah NU (Sidoarjo: Al-Maktab, 2015),
48

## Peran Kepemimpinan Kiai Di Pendidikan Pesantren Dalam....
dari kekuatan adikodrati. Kedua, kepemimpinan tradisonal yang pengabsahannya berasal  dari  keturunan  dari  kyai  sebelumnya. Ketiga, kepemimpinan  legal  formal yaitu kepemimpina yang pengabsahannya berasal dari aturan yang berlaku. Dalam sebuah  pesantren  kepemimpinan  kyai  sangat  berpengaruh  dan  sangat menentukan perkembangan pesantren yang dipimpinnya.

## b) Kyai sebagai guru pendidik utama
Kyai dikenal sebagai gruru pendidik utama dalam sebuah pesantren karena kyailah yang selalu memberikan bimbingan, pengarahan dan pendidikan kepada santri-santrinya. 12
Mengajar  dan  mendidik  menjadi  tugas  utana  kyai  di  pondok  pesantren untuk  memberikan  pemahaman  nilai-nilai  ajaran  agama  islam  kepada  santrinya dan diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.

## c) Penggerak pesantren
Kyai didalam dunia pesantren tentu sebagai penggerak dalam mengemban dan  mengembangkan  pesantren.  Kyai  bukan  hanya  memimpin  dan  pengasuh pondok pesantren tetapi juga pemilik pondok pesantren.
Dengan  demikian  kemajuan  dan  kemunduran  pondok  pesantren  benart- benar  terletak  pada    kemampuan  kyai  dalam  mengatur  operasionalisasi  / pelaksanaan  pendidikan  dalam  pesantren,  sebab  kyai  merupakn  penguasa  baik dalam pengertian fisik maupun non fisikyang bertanggung jawab demi kemajuan pesantren.  Dalam  kenyataannya  pesantren  sebagian  besar  berkembang  dan menemukan  bentuknya  yang  lebih  mapan.  Faktyorm  utamanya  adalah  karena adanya kyai yang selalu teratanam rasa memiliki, bahkan tidak jarang berdirinya suatu pondok pesantren merupakan gagasan dalam diri kyai, sekalipun sekarang banyak yang berasal dari masyarakat. 13
d) Figur dan kekuatan moral ( moral force )
12 Gunawan & Ali Hasan Siswanto, Islam Nusantara dan Kepesantrenan , 163
13 M. Bahri Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan (Jakarta: Prasasti, 2002), 21-22

## Sulaiman
Muhammad  Idris  jauhari  berpendapat  bahwa  kyai  befungsi  sebgai moral force bagi  para  santri  dan  seluruh  penghuni  pesantren,  dimana  antara  santri  dan kyai  tercipta  hubungan  batin  (bukan  sekedar  emosional)  yang  tulus  dan  kokoh, bahkan  sampai  ketika  mereka  pulang  kemasyarakat.  Inilah  suatu  kondisi  yang seharusnya  terdapat  dalam  lembaga  pendidikan  apapun,  tetapi  sangat  jarang temukan-kalau  tidak  akan  disebut  tidak  ada  –dalam  sistem-sistem  pendidikan lainnya. 14
Juga, dalam tradisi pesantren kyai tetap merupakan figur yang ditaati oleh para santri, guru, pengurus dan staff atau pembantu dalam menyelesaikan tugas- tugas  dikalangan  pesantren.  Kefiguran  kyai  sangatlah  tergantung  kepada kemampuan, ketinggian ilmunya dan kewibawaannya sebagai kyai. 15
e) Teladan
Kyai sebagai pendidik membeikan keteladanan kepribadian muslim dalam segala aspek kepada santrinya, baik dalam aspek vertikal Hamblum Minallah (cara kita berkomunikasi baik dengan Allah SWT.), maupun horizontal (hubungan kita sesama  manusia  maupun  kepada  alam).  Dalam  Islam  bahkan  peneladanan  ini sangat  diistimewakan  dengan  menyebut  Nabi  Muhammad  Saw.  adalah  teladan yang baik ( uswatun hasanah) . 16

## 3. Revolusi Industri 4.0
Definisi  tentang  revolusi  industry  4.0  sangatlah  beragam  karana  masih  dalam tahap penelitian dan pengembangan. Kanselir jerman berpendapat bahwa industry 4.0 adalah tranformasi komprehenshif dari kesuluruhan aspek produksi diindustri melalui penggabungan  teknologi  digital  dan  internet  dengan  industri  konvensional. 17
14 Muhammad Idris Jauhari, Sistem Pendidikan Pesantren ( Sumenep: Al-Amin Printing, 2002), 25
15 Gunawan & Ali Hasan Siswanto, Islam Nusantara dan Kepesantrenan, 1 65 16 Ahmad  Royani, Desain  Pembelajaran  Berbasis  Berbasis  Budaya  dan  Nilai (Jember:  Stain  Jember  Press, 2014), 69
17 A. Markel. Speech by Federal Chancellor Angela Markel to the OECD Conference.
Peran Kepemimpinan Kiai Di Pendidikan Pesantren Dalam....
Sementara  Schlechtendhal  dkk  menekankan  definisi  industry  4.0  terhadap  unsur- unsur kecepatan dari ketersediaan informasi dari satu dengan yang lainnya. 18
Pengertian  lain  yang  lebih  kepada  teknis  sebagaimana  disampaikan  oleh kagermaan  dkk,  bahwa  Industri  4.0  adalah  integrasi  dari Cyber  Physical  System (CPS) dan Internet  of  Things  and  Services (IoT  dan  IoS)  ke  dalam  proses  industri  meliputi manufaktur  dan  logistik  serta  proses  lainnya.  CPS  adalah  teknologi  untuk menggabungkan  antara  dunia  nyata  dengan  dunia  maya.  Penggabungan  ini  dapat terwujud  melalui  integrasi  antara  proses  fisik  dan  komputasi  (teknologi  embedded computers  dan  jaringan)  secara  close  loop 19 .  Juga  ditambahkan  oleh  herman  dkk bahwa  Industri  4.0  adalah  istilah  untuk  menyebut  sekumpulan  teknologi  dan organisasi  rantai  nilai  berupa Smart  Factory ,  CPS,  IoT  dan  IoS. Smart  factory adalah pabrik  modular  dengan  teknologi  CPS  yang  memonitor  proses  fisik  produksi kemudian menampilkannya secara virtual dan melakukan desentralisasi pengambilan keputusan. Melalui IoT, CPS mampu saling berkomunikasi dan bekerja sama secara real  time  termasuk  dengan  manusia 20 .  IoS  adalah  semua  aplikasi  layanan yang  dapat dimanfaatkan  oleh  setiap  pemangku  kepentingan  baik  secara  internal  maupun  antar organisasi.  Terdapat  enam  prinsip  desain  Industri  4.0  yaitu  interoperability, virtualisasi,  desentralisasi,  kemampuan  real  time,  berorientasi  layanan  dan  bersifat modular. Berdasar beberapa penjelasan di atas, Industri 4.0 dapat diartikan sebagai era industri  di  mana  seluruh  entitas  yang  ada  di  dalamnya  dapat  saling  berkomunikasi secara real time kapan saja dengan berlandaskan pemanfaatan teknologi internet dan CPS guna mencapai tujuan tercapainya kreasi nilai baru ataupun optimasi nilai yang sudah ada dari setiap proses di industri.
Jadi  di  era  ini  sangatlah  mengalami  perubahan  yang  sangat  pesat  dan  sangat cepat.  Semua  orang  dapat  dengan  mudah  menyerap  dan  menyampaikan  informasi melaluli internet.
18 Schlechtendahl, ,dkk. Making existing production systems Industry 4.0-ready . (Production Engineering, Vol. 9, Issue.1. 2015), 143-148.
19 Lee, E.A. Cyber physical systems: Design challenges. In Object Oriented Real-Time Distributed Computing (ISORC) , (IEEE International Symposium: 2008), 363-369.
20 Hermann, M., Pentek, T., & Otto, B. (2016). Design principles for industrie 4.0 scenarios. System Sciences (HICSS), 49th Hawaii International Conference, pp. 3928-3937.

## Sulaiman

## 4. Pesantren dalam Menghadapi Revolusi Industri 4.0
Pesantren  seperti  yang  kita  ketahui  bersama  bahwa  pesantren  selalu  bersikap sederhana,  bahkan  santrinya  pun  di  tuntut  untuk  sederhana.  disebagian  besar peraturan    pondok  pesantren  dilarang  menggunakan  hp,  gedjet  dan  yang  berbau teknologi  lainnya.  Lalu  bagaimana  kira-kira  pesantren  dan  para  santrinya  untuk menghadapi zaman dimana dipenuhi dengan teknologi dan kecepatan informasi.
Akan  tetapi  pesantren  dan  santri  akan  tetap  kuat  dan  bisa  beradaptasi  karena punya semboyan (memelihara tradisi lama yang baik dan bertransformasi dengan tradisi baru yang  lebih  baik) Kutipan  kalimat  diatas  adalah  semboyan  yang  selalu  diucapkan  dan dijadikan  pegangan  oleh  pesantren  di  Indonesia.  Kalimat  tersebut  memberi pemahaman bahwa pesantren selalu melestarikan budaya atau metogologi lama yang masih relevan akan tetapi juga melakukan terobosan/langkah/metodologi baru yang inovatif. Pendidikan pesantren sangatlah berbeda dengan pendidikan formal yang ada diluar  pesantren,  baik  dalam  kurikulum  dan  program-progam  pesantren.  Sebagai contoh  “sorogan”,  dimana  santri  melakukan  pembelajaran  secara  langsung  dan individu  dengan  guru/kyai  mereka,  sehingga  seorang  kyai  dapat  melakukan  evaluasi perkembangan santri secara langsung.
Pendidikan pesantren bertujuan untuk mencetak kader-kader bangsa yang alim, saleh dan kafi, kader bangsa yang mempunyai keilmuan tinggi yang utuh, unggul dan juga  berkemajuan.  Alim  berarti  mereka  mempunyai  knowledge  yang  mumpuni  baik dari keilmuan umum yang dberkembang dan juga ilmu agaman untuk membentengi mereka  agar  tidak  terjebak  dalam  perkembangan  teknologi  informasi  saat  ini.  agar kader  bangsa  bisa  kuat  dalam  baik  lahir  dan  batin  mereka  maka  mereka  juga  harus bisa  menjadi  orang  saleh,  orang  yang  mempunyai  kekuatan  bathiniyah  yang  kuat dengan  penciptanya  agar  terjaga  dari  hal-hal  yang  negatif  menurut  kalayak  umum. Kemudian  keder  Bangsa  akan  menjadi  manusia  yang  berkecukupan  baik  secara ekonomi, hubungan sosial dan juga kedekatan diri mereka dengan pencipta. Akhirnya apabila  hal  tersebut  bisa  dilaksanakan  dengan  baik  maka  bangsa  Indonesai  akan mempunyai sumberdaya yang kompeten dan berdaya saing global, tidak akan ada lagi yang namanya kesenjangan sosial diantara mereka.
kalau  melihat  pengaruh  perkembangan  industi  4.0,  pesantren  mau  tidak  mau juga  harus  lebih  serius  lagi  dalam  mengatasi  persolalan  Bangsa  dalam  mencetak

## Peran Kepemimpinan Kiai Di Pendidikan Pesantren Dalam....
sumberdaya  manusia  yang  kompeten.  Manusia  yang  kompeten  adalah  mereka  yang mempunyai  keilmuan  luas,  kemampuan  serta  pengalaman  yang  cukup  dalam bidangnya.
Merespon  tantangan  dan  perkembangan  teknologi industri  dan  informasi  saat ini, pesantren harus melakukan evaluasi dan juga pengembangan yang secara implisit dapat mengakomodir harapan masyarakat. Ambisi masyarakat terhadap putra-putinya adalah  mempunyai  moral  yang  baik 21 .  Masyarakat  menginginkan  agar  putra-putinya mempunyai personaliti dan juga etika serta moral yang baik. Menutut Azra & Afrianty bahwa  harapan  masyarakat  terhadap  pesantren  yaitu; pertama ,  secara  keseluruhan pesantren  harus  tetap  menjalankan  peran  mereka  dalam  transmisi  ilmu  pengetauan, menjaga tradisi dan juga mencetak calon-calon ulamak dunia. Kedua , santri tidak hanya dibekali  ilmu-ilmu  agama,  akan  tetapi  jgaa  ilmu  umum  tentang  perkembangan pendidikan  dunia. Ketiga ,  santri  dibekali  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  sesuai dengan minat serta bakat mereka. Agar santri juga mempunyai keahlian dalam bidang teknologi dan sains, yang saat ini menjadi karakter dan ciri perkembangan teknologi, suapaya  mereka  nantinya  dapat  bekerja  atau  membuka  lapangan  pekerjaan  sesuai dengan tuntutan dunia. 22
Pesantren  saat  in  harus  dapat  menghadapi  tantangan  global  yaitu  dengan menghadirkan program-program yang realistis bagi masyarakat. Ada beberapa prinsip stratgis dalam mengembangkan pendidikan pesantren, antara lain; pertama, pesantren harus  lebih  serius  dalam  berorientasi  untuk  pengembangan  sumber  daya  manusia, sehingga  pesantren  berfungsi  sebagai  anticipatory  learning  institution  dengan ketersediaan sumberdaya manusia yang tangguh, manusia yang unggul dan utuh, agar mereka bisa menjadi generasi Bangsa yang cerdas, disiplin, jujur, tekun, ulet dan juga inovatif.  Kedua  pesantren  harus  mengarahkan  perkembangannya  dalam  wujud pendidikan  yang  multikulturalisme.  Karena  bangsa  Indonesia  adalah  Bangsa  yang majemuk,  maka  pesantren  bisa  mengemas  sistem  pendidikannya  dalam  watak multikultural yaitu pendidikan yang ramah dengan sesama dalam perbedaan budaya, sosial dan juga agama.
21 Nucci, L., Narvaez, D., & Krettenauer, T. (2013). Handbook of Moral and Character Education. (L. Nucci, D. Narvaez, & T. Krettenauer, Eds.)
22 Azra,  A.,  &  Afrianty,  D.  (2005).  Pesantren  and  Madrasa:  Modernity  and  Indonesian  Muslim  Society. Workshop on Madrasa, Modernity and Islamic Education May 6-7, 1–31.

## Sulaiman
Sampai  dekade  ini  sudah  banyak  pesantren  yang  merespon  perkembanagn teknologi  saat  ini,  seperti  Mambaus  Sholihin  Gresik,  Pesantren  Bumi  Solawat Sidoarjo,  Amanatul  Ummah  Surabaya,  Tebuireng  Jombang  dan  juga  berbagai pesantren  yang  sudah  menstransformasi  pendidikan  agama  dengan  dunia  teknologi, baik dalam pembukaan kelas internasional, progessive, trans science dan ataupun yang lainnya. Pembukaan program tersebut tidak lain inging mencetak kader Bangsa yang mempunyai  daya  saing  global.  Salah  satu  contoh  dari  beberapa  pesantren  tersebut adalah Bumi Sholawat Sidoarjo. Pesantren yang terbilag sudah separoh abad ini, bisa melakukan  transformasi  pendidikan  pesantren  dengan  pendidikan  nasional,  yaitu  di bukanya  kelas  Progressive.  di  pesantren  ini  pembelajarannya  sudah  memanfaatkan teknologi  informasi  berbasis  online.  Selain  itu,  santri  juga  diajari  tentang perkembanagn  teknologi  sehingga  banyak  dari  santri  sana  yang  mendapat  juara robotik baik Nasional maupun Internasional.
Selama ini pesantren telah banyak mendapat kritikan dari pengamat pendidikan karena  masih  melakukan  proses  pendidikan  yang  eksklusif,  domatik  dan  kurang menyentuh dalam aspek pekembangan teknologi. Akan tetapi kritikan tersebut telah dijawab  oleh  pendidikan  pesantren  dalam  mencetak  kader  bangsa  yang  berwawasan luas  dan  juga  mempunyai  moralitas.  Hal  itu  dikarenakan  pesantren  akan  tetap berpegang  teguh  pada  karakter  pesantren  yaitu  ”menjaga  tradisi  yang  klasik  dan mampu bertranformasi dengan hal baru yang bermanfaat”

## C. PENUTUP/KESIMPULAN
Pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  yang  bernafaskan  Islam  unruk  memahami, menghayati,  mengamalkan  ajaran  Islam  ( Tafaqquh  fiddien) dengan  menekankan  moral Agama  pedoman  hidup  bermasyarakat,  yang  didalamnya  mengandung  beberapa  elemen yang  tidak  bisa  dipisahkan,  yang  diantara  lain  kyai  sebagai  pengasuh  sekaligus  pendidik, masjid  sebagai  sarana  peribadatan  sekaligus  berfungsi  sebagai  tempat  pendidikan  para santri dan asrama sebagai tempat tinggal. Dan kiai mempunya peran penting/sentral dalam sebuah pesantren karena kiai sebagai pemangku kebijakan tertinggi.
Adapun peran pemangku kekuasaan tertinggi (kiai) yaitu sebagai pengasuh, pendidik utama, penggerak pesantren, figur utama dan teladan. Sehingga perkembangan pesantren sangatlah ditentukan oleh kiainya sendiri.

## Peran Kepemimpinan Kiai Di Pendidikan Pesantren Dalam....
Revolusi  Industry  4.0  adalah  tranformasi  komprehenshif  dari  kesuluruhan  aspek produksi  diindustri  melalui  penggabungan  teknologi  digital  dan  internet  dengan  industri konvensional.  Sehingga  di  era  ini  akan  terjadi  banyak  perubahan  dengan  pesat  dan lekasnya informasi yang didapatkan melalui teknologi dan internet.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra,  A.  &  Afrianty,  D. Pesantren  and  Madrasa:  Modernity  and  Indonesian  Muslim  Society .
(Workshop on Madrasa, Modernity and Islamic Education. 2005)
Bahri, M.  Ghazali, Pesantren Berwawasan Lingkungan (Jakarta: Prasasti, 2002)
Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren  Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai (Jakarta  :  LP3ES,
1982)
Gazali,  E. Pesantren  di  antara  generasi  alfa  dan  tantangan  dunia  pendidikan  era  revolusi  industri  4.0 .
(OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam. 2018)
Gunawan & Ali Hasan Siswanto. 2016. Islam Nusantara dan Kepesantrenan . Yogyakarta: Interpena
Yogyakarta
Hermann,  M.,  Pentek,  T.,  &  Otto,  B. Design  principles  for  industrie  4.0  scenarios.  System  Sciences (HICSS: Hawaii International Conference. 2016).
Jauhari,  A.  Fuad  dkk, Waspada!  Penetrasi  Neo-Salafi  Wahabi  di  Madrasah  NU (Sidoarjo:  Al- Maktab, 2015)
Jauhari, Muhammad Idris. Sistem Pendidikan Pesantren ( Sumenep: Al-Amin Printing, 2002)
Lee, E.A. Cyber physical systems: Design challenges. In Object Oriented Real-Time Distributed Computing (ISORC) , (IEEE International Symposium: 2008).
Markel. A. Speech by Federal Chancellor Angela Markel to the OECD Conference.
Muhaimin  &  Abdul  Mujib, Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filosofik  dan  Kerangka Operasionalnya (Bandung: Trigenda Karya, 1993), 298-299
Nucci,  L.,  Narvaez,  D.,  &  Krettenauer,  T.  (2013).  Handbook  of  Moral  and  Character Education. (L. Nucci, D. Narvaez, & T. Krettenauer, Eds.)
Qomar,  Mujamil. Pesantren  Dari  Transpormasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi (Jakarta:
Erlangga, 1996)

## Sulaiman
Qomar,  Mujamil. Pesantren:  Dari  Transformasi,  Metodelogi  Menuju  Demokratisasi  Institusi (Jakarta: Erlangga, 2003)
Rahem,  Zaitur. Jejak  Intelektual  Pendidikan  Islam;  Generasi  Salafiyah  dan  Khalafiyah, (Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2016) 51
Royani,  Ahmad. Desain  Pembelajaran  Berbasis  Berbasis  Budaya  dan  Nilai (Jember:  Stain  Jember Press, 2014)
Schlechtendahl,  ,dkk. Making  existing  production  systems  Industry  4.0-ready .  (Production Engineering, Vol. 9, Issue.1. 2015)