## AL- MA’ RIFAH
Volume 12 No. 2, Oktober 2015 Halaman 1 - 14
ةددعتلما طئاسولا
فرصلا ةسارد يف ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإا لودجل
ةيموكحلا اتركاج ةعماج ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبعش يف ب دمحأ نيدار ا بانر ا س * نيرير و ينايردنأ ** * ميلعت ةبعش يف سردم اج ةعماج ةيبرعلا ةغللا ةيموكحلا اترك Email : barnabas@unj.ac.id ** سردم ة يف ب ةيموكحلا ةطسوتلما ةسردلما ي ناتن
Email : ririnandriani29@gmail.com
صخلم
للاعلإا لودجل ةددعتلما طئاسولا ريوطت ىلإ ثحبلا اذه فدهي ةيافكل ماغدلإاو لادبلإاو ةيبرعلا  ةغللا  ةملك  مهف  نم  أدبي  ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  ملعتل  بلاطلا  تاجايتحا اذه ميقيو .ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإا مهف يف ةددعتلما لودجل ةددعتلما طئاسولا ريوطتو ةبوعص اهنم .ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإا ملعت يف بلاطلا ةبوعص ببسب ثحبل يف بلاطلا لادبلإاو  للاعلإا    يف  ةريثك  تارييغت  كانه  نلأ  .  ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  داولما  مهف ماغدلإاو .
وه  ثحبلا  جهنم  اذه
Researsch  and  Development  (R&D) ثحبلا  تامولعمو ئلمي يذلا اعلاطتسا لامعتساب 40 اتركاج ةعماج يف ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبعشل ابلاط ةيموكحلا . (  تاريرقتلا  مادختساب  ثحبلا  ريوطت  ميقيو 1 (  تاجايتحلاا  ليلحت  ) 2 ) (  تاجتنلما  ريوطتل  طيطختلا 3 (  قباس  تقو  يف  تاجتنلما  ريوطت  ) 4 تاجتنلما  رابتخا  ) ( ةيئادتبا 5 ( ةيئادتبا تاجتنلما نم ءاهتنلاا ) 6 ( ةرركلما يتلا تاجتنلما ةلواحم رابتخا ) 7 ) ( جتنلما مامتإ تاجتنلما رابتخا 8
.ميلعتلا ملاعلإا لئاسوو داولما نم ءاربخ لبق نم مييقتلا ) ةيموكحلا اتركاج ةعماجب نونفلاو تاغللا ةيلك اهبادآو ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبعش ىف تذفن
ويلوي نم لولأا ي ساردلا لصفلا
- رياني 2015 - 2016 ي ساردلا ماعلا 2015 - 2016 .
دونبلا لك ىلع قفتي هنأ ةدالما ريبخ مييقت نم
ىلع تانايبلا تلدو .نايبتسلاا يف دجوت يتلا
4 و ةلوبقم ةجيتنلا دونب 13
لدعم ىلع مجعمو ديج ىلع ةجيتنلا دونب ىلع  ّلدت
23 % لدت و لوبقم لدنب ىلع 77 %
ريبخ( سردلما نأ ةليسولا ريبخ مييقت نم .ديج ةجيتنلا ىلع لدت
لا ريبخ مييقت يف دجوت يتلا تاقبطلا لك ىلع قفتي )ةليسولا ىلع تانايبلا تلدو .ةليسو
19 لدعمو ادج ديج ةجيتنلا ىلع ةجيتنلا دونب ىلع  ّلدتو 4،00 ) 100 دونب ىلع لدتو )%
اهمادختسلا  اقحتسمو  اقئ  لا    لوبقمو  زايتملاا  ىلع  تلصح  كلذ    ادج  ديج  ةجيتنلا ةسارد  يف  صاخ  عيمجلا  ىدل  ةيبرعلا  ةغللا  ملعت  مهفيل  لودجلا  ةيميلعتلا  ةليسولاك رصلا ف .
ةيحاتفلما تاملكلا
فرصلا ،ةددعتلما طئاسولا ،ماغدلإا ،لادبلإا ،للاعلإا ،لودج :

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan Multimedia tabel I;ilal Ibdal dan Idghom dalam menunjang kebutuhan siswa untuk mempelajari I’ilal Ibdal dan Idgham dimulai dari pemahaman kata dalam bahasa arab dan mengembangkan Multimedia  Tabel  Asimilasi  dalam  Memahami  I’ilal  Ibdal  dan  Idghom. Penelitian ini dilakukan karena adanya kendala mahasiswa dalam mempelajari I’ilal  Ibdal  dan  Idgham.  Kendala  tersebut  bias  berupa  sulitnya  Memahami dengan  baik  dan  benar  pada  materi  I’ilal  Ibdal  dan  Idghom  di  karenakan banyaknya proses perubahan yang terjadi pada I’ilal Ibdal dan Idghom.
Metode penelitian ini adalah research and development (R&D). Data penelitian diperoleh  melalui  angket  diisi  oleh  25  subjek.  20  mahasiswa  jurusan  bahasa Arab dan mahasiswa non bahasa Arab di Universitas Negeri Jakarta.
Penelitian  pengembangan  ini  dilakukan  berdasarkan  prosedur  pengembangan yang telah disusun,(1) Menganalisa kebutuhan, (2) Perencanaan pengembangan produk,  (3)  Pengembangan  produk  awal,  (4)  Uji  coba  produk  awal,  (5) Penyempurnaan produk awal, (6) Uji coba produk yang telah disempurnakan (7) Penyempurnaan produk pengujian produk, (8) Evaluasi oleh ahli materi dan ahli media. Dilaksanakan di Pendidikan Bahasa Arab UNJ pada semester ganjil Juli- Januari 2015- 2016 tahun akademik 2015-2016.
Penilaian  ahli  media  dan  ahli  materi  menunjukkan  hasil  kesesuaian  aspek penyajian, kelayakan bahasa, dan kontekstual. Hasil Uji ahli media mendapatkan hasil (100%) sangat baik  dan ahli materi (23%) di terima dan (77%) baik. Layak untuk digunakan sebagai media pembelajaran untuk Memahami I’ilal Ibdal dan Idghom menunjang pembelajaran bahasa arab  khususnya pada pelajaran shorof di kalangan mahasiswa jurusan pendidikan bahasa Arab.
Kata kunci : Multimedia, Tabel Asimilasi, I’ilal, Ibdal, dan Idghom
لما ةمدق ناسنلإا وه قولخلما قطانلا . جرخيو تاملكلا دنع ةلوصحلما ملكتلا نم ماظن سفنتلا . يفو ماظن دجوت سفنتلا ءاضعلأا ةصاخلا ةقلعتلما ةءافكب قطنلا ىمست جراخمب فورحلا يهو, يوتحت ىلع فوج و  مفلا و  قلحلا و  ناسللا نيتفشلا فنلأاو . لكلو فرح هتفصو هجرخم يف لاوحأ ةنيعم لثمك تعمجت فرحأ ةنيكس . نم  تبرق    ةكرحتمو فورحلا  جرخمب وأ ةفص تريغف اهتءارق اك ظفللا لق ،بّر متدبع  امو و بكرا انعم . ريغتو اذه ةءارقلا يف توصلا لاو .ةباتك ةملك يف نوكي ةباتكلا رييغت هعبتي يذلا ريغتلا امأو
ةدحاو , .يلصلأا  ريوصتلا  نم  ةملكلا  ترّيغت  ىتح .ماغدلإا و لادبلإاو للاعلإاب ى ّمسي اذهف نم  ثحبم  ماغدلإا  لادبلإاو  للاعلإاف ّنإ هباتك يف ريذن رذنم لاق .فر ّصلا ملع ثحابم ييغت وه للاعلإا وأ فذحلاب امإ كلذو ةلعلا فرح ر هلصأ  ُز غَت َلا  َّن ِإ " ُز غَت َلا" :لاثلما ناكسلإاب وا لادبلإا مزجلل ةملاع واولا تفذح   لُع  فَت َلا نزو ىلع   وُز غَت َلا ىلع  َن َو َص هلصأ  َناص " َنا َص" اضيأو ، ُز غَت َلا راصف ةحتف  دعب  اهكرحتل  افلا  واولا  تلدبا  َلَعَف  نزو يف  ةلصتم وه  ماغدلإا  ا ّمأو  . َنا َص  راصف  اهتملك كّرحلما  يناّثلا  فرحلا  يف  نكا ّسلا  فرحلا  لاخدإ َد َد َم هلصأ  َّد َم  َّنإ ،" َّد َم" :لاثلما :لاثلما .هل سناجلما طرش  لجلأ  ىلولأا  لادلا  تنكسأ  َلعف  نزو  ىلع يف  ىلولأا  لادلا  تمغدأ  ّمث  َد  د َم  راصف  ماغدلإا َّد َم راصف ةسناجملل ةيناثلا
: ريذن( 3 ) ريوطت يف ثحبلا ز ّكري
ةددعتلما طئاسولا
ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  لودجل ملع  ةسارد  يف فرصلا فرصلا سيردت فيرعت يه هتيعرف ا ّمأو ، فيرعتو ،ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإا باب يف ةصاخ
.ةيميلعتلا  ةليسولا
اذه  يف  ثحبلا  فادهأ  نإ
يه  ثحبلا
ةليسولا  ةفرعم ةبسانلما  ةيملعتلا ،ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  سيردتل و ريوطت
لادبلإاو  للاعلإا  لودجل  ةددعتلما  طئاسولا ةددعتلما  طئاسولا  نع  نيريبخلا  ءارآو  ،ماغدلإاو ةيفيكو  ،ماغدلإاو  لادبلإو  للاعلإا  لودجل .فرصلا ةسارد يف ةددعتلما طئاسولا مادختسا
ثحبلا
1 . لادبلإاو للاعلإا موهفم ماغدلإاو
يتلا  ماغدلإاو  للاعلإاو  لادبلإا  تاحلطصم  نإ تحبصأ فرصلا ملع يف ءامدقلا انؤاملع اهلمعتسا ةلثاملماب  فرغت Assimilation ثيدحلل  حلطصمك هترواجم  ببسب  توصلل  ةيفيكتلا  تلادبتلا  نع ةلثاملما نأ قدأ ةرابعب لوقلا اننكميو .ىرخأ تاوصلأ لإ ةفلاختلما تاوصلأا لدبت يه امإ ةلثامتم تاوصأ ى .يلغم وبأ( ايلك وأ ايئزج لاثامت
2009 : 7
.) لادبلإا يحلطصم نولمعتسي نويديلقتلاو ،ةيئزجلا  ةلثاملما  ىلع  ثيدحلا  دنع  للاعلإاو ةلثاملماو .ةيلكلا ةلثاملما ىلع ثيدحلا دنع ماغدلإاو ةلثامم  نوكت  نأ  امإ  ثيدحلا  يوغللا  سردلا  يف ةيمدقت Progressive نم اهيف ريثأتلا نوكي يتلا يهو م ،هيلي يذلا توصلا ىلع قباسلا توصلا
بلق لث
روهجم توص يازلا نلأ ،يازلا دعب لااد لاعتفلاا ءات
هدعب يذلا ءاتلا يف رثؤي – سومهم توص وهو –
،رهجلما يف يازلا بسانتل لااد سومهلما ءاتلا بلقتف
.)محتزم محتزا اهلصأ( محدزم محدزا يف امك
ةيعجر ةلثالما نوكت نأ امإو anticipatory
وا regressive كي  يتلا  يهو نم  اهيف  ريثأتلا  نو لوحتيف ،هقبسي يذلا توصلا ىلع قحلالا توصلا ،هيلي يذلا توصلا بساني ام ىلإ قباسلا توصلا لعتفا ءات بسانتل ءات ىلإ )ظعو( يف واولا لوحتك
)ظعّتا( حبصتف نزولا اذه ىلع )ظعو( ينبت نيح
.يلغم وبأ( )ظعت وا( لدب 2009 : 107 .) يف ةلثاملماو سلا  نيتلاحلا ىمست  ،ةيعجرلاو  ةيمدقتلا  ،نيقبا
ةيرواجت  ةلثامم Contact  assimilation نلأ مدع ةلاح يف امأ ،نارواجتم رثأتلماو رثؤلما نيتوصلا امدنع لصحي يذلاك ،رثأتلماو رثؤلما نيتوصلا رواجت ريثأت تحت )رطيسم( و )طارس( يف نيسلا مخضت اهنأك  ظفلتو  ةملكلا  يف  ةدوجولما  ةمخفلما  ءاطلا ةلثامم  ىمست  ةلثاملما  هذهف  )رطيصمو  طارص( ةيدعابت distant assimilation . ،ةيلك ةلثاملما نوكت دقف ،ىرخأ ةيحان نمو ناريصيف ،رخآ توص يف توص مغدي نيح كلذو )ظعو( واو نع تبلق يتلا ءاتلا ماغدإك ،ادحاو اتوص دقو .)ظعّتا( يف ةدحاو ءات اتحبصأف )لعتفا( ءات يف املما نوكت ،ناتصلا قباطي مل اذإ كلذو ،ةيئزج ةلث تحت اميم اهيف نونلا قبطنت يتلا )ثعبنا( يف امك رخآ افرح نونلا قطن يف امكو ،ةيوفشلا ءابلا ريثأت و ل م ر ي( فورح دحأ اهدعب امو ةنكاس تناك اذإ ام بسح املا وأ ءار وأ ءاي نونلا قلطنت ثيح ،) ن .ةلثاملل ىرخأ عاونأ كانهو ،اهدعب
ةلثامملل  ردق  ولو – اهعاونأ  ىتشب – نأ يف ظوحلم رييغت ىلإ يدؤتس اهنإف اهارجم يف يرجت قطنلا ريست ىلإ يمري روطت ةلثاملما نا رابتعاب ةغللا وأ  اضعب  نم  اهضعب  تاوصلأا  بيرقت  قيرط  نع ماجسنلاا  قيقحتل  ضعب  يف  اهضعب  اهماغدإ اضم ةرهاظ نأ لا ول ،ةماتلا ةلثاملما وا ،يتوصلا ةد ةفلاخلما  ةرهاظ  يه  كلذ  لباقمب  تدجو
dissimilation ةزيمتم  ةغللا  تاوصأ  ءاقب  ديفتل عنصي  يذلا  وه  اهزيمت  نلأ  ،ضعب  نع  اهضعب عاونأ ةفلاخلماو .سانلا نيب بطاختلا ىدل مهافتلا نيتيلاتتلما نيتمضلا لادبإ ادورو اهرثكأ لعل اضيأ
ُذ يفو ،رَر ُس :رُر ُس يف لاقي امك ةحتفو ةمض

## ،ل َ ل ُذ :ل ُ ل
.فيعضتلا عم نيتمض عامتجا لاقثتسلا
1.1 للاعلإا فيرعت .
هانعم  ّلعأ  ،  َّلعأ  صم  وه  ةغل  للاعلإا
.دياعلا(هضرمأ 1988 : 860 .)ديسافلا ءاوهلا هّلعأ( )
رييغتلا يتأيو .ةلعلا فرح رييغت وه احلاطصا اماو ناكسلإاو فذحلاو بلقلا : يه ةثلاث قرط نع انه
.يلضفلا( 107 دحأ ىلع رطي رييغت" للاعلإا اضيأو .)
و( ةثلاثلا ةلعلا فرحأ - ا – اهب قحلي امو )ي - :وهو ةزمهلا

## –
،فرحلا فذح ىلإ رييغتلا اذه يدؤي ثيحب عم  ،ةعبرلأا  نم  رخآ  افرح  هبلق  وأ  ،هنيكست  وأ بجي  ،ةتباث  دعاوق  ىلع  قبس  ام  لك  يف  هنايرج
. رداقلا دبع ("اهتاعارم 1998 : 410 .) عا نأب فرعن ةقباسلا تافيرعتلا ىلع دامت للاعلإا وه و( ةثلاثلا ةلعلا فرح رييغت - ا – امو )ي فذحلاو بلقلا : يه ةثلاث للاعلإا قرطو ،اهب قحلي .ناكسلإاو فرحأ نم فرح يف ثدحي رييغت للاعلإاو للاعإك ،ةزمهلا يف وأ )ءايلا وأ واولا وأ فللأا( ةلعلا )موص(  يف  واولا
)ماص(  حبصتل  فلأ  ىلإ  اهرييغتو .قباسلا فرحلا ىلع ةحتفلا عم فللأا بسانتتل
1.2 للاعلإا تلااح.
وه للاعلإا  ّنأ هباتك يف يلضفلا يداهلا دبع لاق :ىلإ  مسقني
:  بلقلاب للاعلإا )أ( أ. افلا ءايلاو واولا بلق
اذا افلا ءايلاو واولا لدبت
) َل َو َق( نم لاق :وحن احوتفم امهلبق ام ناكو اتكرحت : يلي ام بلقلا اذه ققحتل طرتشيو .) َي َمَر( نم ىمرو 1 . لاصأ ءايلاو واولا ةكرح نوكت نأ .) 2 .امهيتلك يف ةلصتم امهلبق ام ةحتف نوكت نأ .) 3 .نينيع اتناك نا اكرحتم امهدعب ام نوكي نأ .)
4

## لا اتناك نا ةددشم ءاي لاو فلا امهدعب عقي لاأ .)
نيم 5 )لعف( نزو ىلع لعفلل انيع اعقت لاأ .)
– رسكب نيعلا – .هردصلم وا 6
)لعتفا( ةنزو ىلع لعفلا يف انيع واولا عقت لاأ .)
ةكراشلما ىلع لادلا
.اورواجت ىنعمب اورتجا :وحن 7 نلأ  للاعلاا  قحتسي  فرحب  ايلاتن  لاأ  .) للاعلاا
رخأتملل 8 ءامسلأاب ةصتخم ةدايز هرخا الم انيع اعقت لاأ .)
يروصلا يف ثينأتلا فلأك ب . :  ءاي واولا  بلق عضاولما  يف  ءاي  واولا  لدبت :ةيلاتلا
1
:وحن  .ةرسك  دعب  ةنكاس  ةطسوتم  تعقو  اذإ  .)
.تاقيمو نازيم 2 ةقباسلا تناكو ةملك يف ءايلاو يه تعمتجا اذإ .) .ةنكاس اهنم .نايورو دويس اهلصا ناف نايرو ديس :وحن 3 :وحن )لوعف( نزو ىلع عمج يف افرط تعقو اذإ  .) ةريخلأا تبلقف ولدو وصع اهلصا ناف يلدو ي صع ءاي  ىلولأا  تبلق  مث  ةمض  دعب  اهفرطل  ءاب  امهنم ءايلا  عم  ةنكاس  اهعامتجلا
نيعلا  ةمض  تبلق  مث
.ءايلا ةبسانلم ةرسك 4
:  وحن  فرحا  ةثلاث  دعب  ةفرطتم  تعقو  اذإ  .)
.تيفطصاو تيعدا
5 لوهجملل ينبم لعف يف ةرسك رثا انيع تعقو اذإ .) .ميقي :وحن 6
.يوقو ي ضر :وحن ةرسك دعب ةفرطتم تعقو اذإ .) 7 ةرسك اهلبقو ملالا حيحص عمجل انيع تعقو اذإ .)
ن .فلا اهدعبو .دايقناو مايص :وح
8 .ةرسك اهلبقو ملالا حيحص عمجل انيع تعقو اذإ .)
.ميدو ليح :وحن 9 يلعفل املا تعقو اذإ .) - نوكسف مضب – افصو .ايلعو ايند :وحن ج . :اواو ءايلا بلق عضاولما يف اواو ءايلا لدبت :ةيلاتلا 1 نقوم  :وحن  .ةمض  دعب  ةنكاس  تعقو  اذإ  .) .سومو 2 ول املا تعقو اذإ .) ىوقت :وحن امسا )ىلعف( نز .ىوتفو 3 )ىلعف( نزول انيع تعقو اذإ .) – مضلاب – :وحن .ىبوط 4
نيلعف(  وهنو وضق :وحن همض دعب تعقو اذإ .) .)يهنلاو ءاضقلا يف ةغلابملل اينب د.
: ءات ءايلاو واولا بلق
اذا ءات ءايلاو واولا لدبت لصتاو دعتا :وحن ،هعورف )لعتفا( نزول ءاف اتعقو
او .رست ه .
.سكعلابو ةلع فرح ةزمهلا بلق وه :بلقلا
:ةزمه ءايلاو واولا بلق )أ
:يه عضاوم ةعبرأ يف ةزمه ءايلاو واولا لدبت 1 -
ناف ءانبو ءامس :وحن ةدئاز فلا دعب فرطت اذإ .يانبو وامس امهلصأ
2 -
:وحن هلعف يف اتلعا لعاف مسلا انيع اعقت نإ .عيابو لواق امهلصأ نإف عئابو لئاق
3 -
عومجلما  يهتنم  ةغيص  فلأ  دعب  اعقت  نإ
:وحن  درفلما  يف  دئاز  دم  امهو  ،ههبشو  )لعافم( .فياحصو زاجع امهلصأ ناف فئاحصو زئاجع
4 - )لعافم(  فلا  امهنيب  نيل  فرح  يناث  اعقت  نا .لئاوأ :وحن )ب
: ءاي وأ اواو ةزمهلا بلق :امه نيعضوم يف ءاي وأ اواو ةزمهلا لدبت
1 -
)لعافم(  فلا  دعب  ةضراع  ةزمهلا  تعقو  اذإ .ئاضقو ىئاطخ امهلصا ناف اياضقو اياطخ وحن 2 - نم وأ :وحن ةدحاو ةملك يف ناتزمه تقتلا اذإ .انامئإ نمؤا اهلصأ ناف اناميإ :ةزمه واولا بلق )ج
زمه واولا لدبت وأ ةكرحتم واو لبق تردصت اذإ ة :وحن ةنكاس ةلصأتم .لواق هلصأ لئاق :ةزمه ءايلا بلق )ه لبقو فلا ءايلا تعقو اذا ازاوج ءاي ةزمهلا لدبت .عياب هلصا عئاب :وحن ةددشم ءاي
فذحلاب للاعلاا )ب( ام هعضاومو .هلقثل ةلعلا فذحلاب للاعلإا يتأيو : يتأي 1 لقثلل واولا فذحت .) ءايلا اهيتودع نيب تعقو اذا .ةرسكلاو ةحوتفلما ) ِدلوَي( هلصأ ناف )دلي( وحن
2 مساو )لعفا( عراضم نم لقثلل ةزمهلا فذحت .) .هلوعفم .مركؤمو مركؤي اهلصا ناف مركمو مركي :وحن 3 دنع  فوجلاا  ي ضالما  لعفلا  نيع  فذحت  .) نينكاسلا  ءاقتللا  كرحتلما  ريمضلا  ىلا  هدانسا :وحن
.تعبو تلق
4 عراضلما  نم  فوجلاا  لعفلا  نيع  فذحت  .) .عبي ملو لقي مل :وجن .نينكاسلا ءاقتللا موزجلما
5 واوب هلاصتا دنع صقانلا لعفلا ملا فذحت .)
نوزغيو  اوزغ  :وحن  .ةبطاخلما  ءاي  وا  ةعامجلا .نيزغتو

## 6
هنيونت دنع صقانلا نم لعافلا مسا ملا فذحت .) ملاس ركذم عمج هعمج دنعو رجلاو عفرلا يتلاح يف .نوضاقو ي ضاق :وحن نيكستلاب للاعا )ج( :ناكسلإا دعاوق ولا نم لك ناكسإ متي نع ةلعلا فورح نم ءايلاو وا :اهلقن وا ةكرحلا فذح :يقيرط 1 فذحب  ءايلاو  واولا  نم  لك  نكسي  :  نيكستلا  .)
وا ةمضب اكرحتم  اهلبق ام ناك اذإ ةرسكلا وا ةمضلا
.يمارلاو يزاغلاو يمريو وزغي : وحن .ةرسك 2 .) ىلإ  ءايلاو  واولا  نم  لك  ةكرح  لقنت  :  لقنلا موقي :لثم امهلبق نكاسلا نإف عيبمو ميقمو عيبيو :اهلصا ناف عيبمو ميقمو عيبيو رصنيك موقي :اهلصأ عيبمو معنمك موقمو برضيك عيبيو رصنيك موقي .سلجمك
رييغت وه للاعلإا نإ : هبتك يف يلغم وبأ حيمس لاقو وأ واولا وأ فللأا( ةلعلا فرحأ نم فرح يف ثدحي )موص( يف واولا للاعإك ،ةزمهلا يف وأ )ءايلا اهرييغتو ةحتفلا عم فللأا بسانتتل )ماص( حبصتل فلأ ىلإ
.  يلغم  وبأ(  قباسلا  فرحلا  ىلع 2009 : 110 و  .) : للاعلإا تلااح 1
دعب تعقو اذإ اواو فللأا بلقت :اواو فللأا بلق .) دهاشو  لتاق  لوهجملل  ينبلما  غاصي  امدنعف  ،مض مضن امدنع اننلأ ،عيوبو دهوشو لتوق :لوقن :عيابو ا  فرحلا واو  هدعب  يتلا  فللأا  بلقت  نأ  مزلي  لولأ .ةمضلا بسانتل 2 :ةيلاتلا تلااحلا يف ءاي واولا بلقت : ءاي واولا بلق .) امهنم ىلولأا تناكو ةملك يف ءايلاو واولا عامتجا دنع بلقت واولا نإف )دو يس وهف دوسي داس :لثم( ةنكاس ،نّيه  وهف  نوهي  ناه  اهلثمو  ،)ديس  :حبصتف(  ءاي
شي  ىوشو ايك  ىوكي  ىوكو  )ايوش  اهلصأ(  ًّايش  ىو .)ايوك اهلصأ( رخلآا لتعلما يثلاثلا نم لوعفلما مسا ةغايص دنع واو بلقت )ىوشو ىنبو ى ضق :لثم( ءاي اهلصأ فلأب :اهلصأ( يوشمو ،ينبمو ،ي ضقم :ءاي لوعفلما مسا
.)لوعفم نزو ىلع يووشمو يونبمو يوضقم هؤاف يذلا لعفأ نم ردصلما قاقتشا دنع لثم( واو واو هؤاف يذلا لعفتسا نم وأ )عدوأو حضوأو دروأ : واولا بلقت )عدوتساو ،حضوتساو ،دروتسا :لثم( ،حاضوإ ،داروإ :لصلأاو ( عاديإ ،حاضيإ ،داريإ :ءاي .)عادوإ دعب )ةملكلا رخآ يف يأ( ةفرطتلما واولا عوقو دنع :لصلأو(  ينادلاو  ،يعادلاو  ،يماسلا  :لثم  ،رسك و ،  و ِماس وعدي اعدو ومسي امس نم ،  وِنادو ،  وِعاد امس  نم  ،  وِنادو  ،  وِعادو  ،  وِماس  :لصلأاو(  ينادو .)وندي اندو وعدي اعدو ومسي 3 ةزمه ءايلا وأ واولا بلقت : ةزمه ءايلاو واولا بلق .) :نيتلاحلا ىدحإ يف
،ءاعد  :لثم  ،ةدئاز  فلأ  دعب  فرطت  اذإ
،  واع ُد : لصلأا( ءافو ،ءاضق ،ءافص ،  ياضق ،وافص
يافو – ،وعدي اعد عراضلما نم اعبط لصلأا فرعيو
.)يفي يفو ،ي ضقي ي ضق ،وفصي افص
يذلا  يثلاثلا  لعافلا  مسا  هغايص  دنع
مئاص :لثم ،ءاي وأ واو اهلصأ فلأ )هطسو يأ( هنيع
مواص  لصلأا  (  رئاس  ،عئاب  ،لئاق  ، – ماص  نم موصي - لوقي لاق نم  َلِواقو – عيابو - ي عاب نم عيب – رياسو – .)ريسي راس نم
4 هغايص دنع ،لوعفلما مسا واو فذح .)
:لثم( نيعلا لتعلما يثلاثلا لعفلا نم لوعفم مسا :لوعفلما  مسا  واو  فذحت  )راس  ،عاب  ،داص  ،لاق
،عويبم  ،لووقم  :  اهلصأ(  ريسم  ،عيبم  ،لوقم .رويسم

## 1.3
لادبلإا فيرعت . لادبلإا لدبأ نم ردصم ةغل - ا ّمأو . رّيغ هانعم لدبي وهف  ،هناكم  رخآ  عضوو  فرح  ةلازإ  وه  احلاطصا يف  ارييغت  امهنم  لك  نوك  ثيح  نم  للاعلإا  هبشي
،ةلعلا  فرحأب  صاخ  للاعلإا  نأ  ريغ  ،عضولما
.ينغلا دبع(رخلآا ىلإ اهدحأ بلقيف 416 .)
وا رخا فرح ناكم فرح عضو وه لادبإ اضيأو ب فرح لادبا
: امهو ناعون احلاطصا لادبلااو .رخآ
يلضفلا( بلقلاو للاعلاا 105 لادبلإا فورحلاو .) لاق امك  ةلتعلماو  ةحيحصلا فورحلا يف عقت
دبع ( ريدقلا 1998 : 428 )
واولا :اهنم ، يلغم وبأ حيمسو ةزمهلاو ءاهلاو لادلاو ءاطلاو ميلماو فللااو ءايلاو بسانتيل لادبلإا اذه ثدح دقو حيمس دازو .ءاتلاو
.هريغ وأ رهجلاو ،ميخفتلا يف نيرواجتم  نيفرح لك
ةثحابلا صلختف ةروكذلما تافيرعتلا ىلإ رظن دقو خآ فرحب هعضوو فرح ةلاذإ وه لادبلإا نأب .ر
1.4 لادبلإا تلااح.
رييغت لادبلإا نأ هباتك يف يلغم وبأ حيمس لاق امك ،ةزمهلا  ريغو  ةلعلا  فرحأ  ريغ  فرح  يف  ثدحي نوكت  نأ  لصلأا(  بارطضا  يف  ءاط  ءاتلا  لادبإك نأ لصلأاو( ركدذا يف لااد ءاتلا لادبإ وأ )برتضا اذه  ثدح  دقو  ،لعتفا  نزو  ىلع  )ركتذا  نوكت
لك بسانتيل لادبلإا
،ميخفتلا يف نيرواجتم نيفرح
.هريغ وأ رهجلاو
:يه لادبلإا تلااحو
ءات  ءايلاو واولا لادبإ .أ . ىلع لعفل ءاف اتعقو اذا رملأاو  عراضلماك  هتاقتشم  دحأ  وأ  "لعتفا"  نزو اهلصا  نوكي  لاأ  طرشب  ,ردصلماو    لعافلا  مسلااو ،فصتي  ،فصتا  :فصو  :لثم  ،    ةزمهلا    :ةزمه
ّتا  :نزو  .فاصتا ، َع َسّتا  :عسو  ،نازتا  ،نزتي  ،نز :لادبلإا تلااحو . عاستا ،عستي .لااد لعتفا ءات لادبإ .ب لااد ةملكلا ءاف تناك اذا ،رخ ّدا : َر َخ َد :لثم ،لعتفلاا ءات اهدغب تعقوو  اياز وأ .ءاع ّدا ،يع ّدي ،ىع ّدا :ىعد .راخ ّدا ،رخ َّدي :ءاط لعتفا ءات لادبا .ج نم ةملكلا ءاف تناك اذإ ءاطلاو    ،داضلاو  ،داصلا(  ةعبرلأا  قابطلا  فرح :برض  .دايطصا    ،داطصا  :داص  :لثم  ،ءاظلاو ،عل ّ طي ،عل ّ طا :علط .بارطضا ،برطضي ،برطضا .علاطا 1.5 ماغدلإا فيرعت  .
ماغدلإا
يراقلا  :هانعم  مغدأ  نم  ردصم  وه  ةغل
.دياعلا( هيف لخدأ :فرحلا يف فرحلا 1988 .: 453 .)
اخدا وه احلاطصا امأ يف نيلثامتلما نيفرحلا لوا ل ىأرف  .فورحلا  ثكا  يفو  عاونأ  ىلع  يتأيو  .رخلآا
( يلغم وبأ حيمس 2009:119 قطن وه ماغدلإا نأ ) ركس( قطنك )اددشم افرح( دحاو جرخم نم نيتوص .) َع َ ط ط َقو  َر َك  ك َس ( امهلصأ )عطق و (يلغم  وبأ  حيمس  لاق 109 قطن  وه  ماغدلإا  نأ  )
دحاو جرخم نم نيتوص ناريصي ثيحب ةدحاو ةعفد
)ع ّ طقو  َر َّكس(  قطنك  )اددشم  افرح(  ادحاو  اتوص نأ ريذن رذنم لاق امأو  .) َع َ ط طَقو  َر َك  ك َس( امهلصأ يناثلا فرحلا يف نكاسلا فرحلا لاخداف ماغدلإا .هل سناجلما كرحلما نأب  ةثحابلا  تطبنتساف  ةروكذلما  تافيرعتلا  نمو نيفرحلا لوا لاخدا وه ماغدلإا فرحو نيلثامتلما .ةكرحتم يناثلاو ةنكاس ل ّولأا
1.6 ماغدلإا تلااح .
تلااحلا ىدحإ يف نانوكي نامغدي ناذللا نافرحلا :ةيلاتلا 1 انكاس اكرحتم يناثلاو اكرحتم لولأا نوكي )

## 2
اكرحتم  يناثلاو  انكاس  لولأا  نوكي  .)
3 نوكي  .) : .نيكرحتم نافرحلا - :لثم(  يناثلا  نكسو  لولأا  كرحت  ذإف
، ُتررم عنتمي  يأ  ،نافرحلا  مغدي  لا  )تممش  ، ُت رِر ُس .ماغدلإا
- ، َع َ ط طَق  :لثم(  يناثلا  كرحتو  لولأا  نكس  اذإو
يقبي  نأزوجي  لاو(  ماغدلإا  بيجي  ) َر َك  ك َس
َر َّك َس ، َعَّطَق :لوقنف )نيمغدم ريغ نافرحلا - نأ عم )للاب بتكي مل( لثم يف ماغدلإا بجي امك ةيناثلا  ءابلاو  ةملك  يف  ةنكاسلا  ىلولأا  ءابلا جاو ماغدلإا نإف ،ىرخأ ةملك يف ةكرحتلما انه ب
.ةباتكلا لا قطنلا يف - :لثم( ةدجاو ةملك يف اناكو نافرحلا كرحت اذإو . َّدَرو ، َّد َش :لوقتف ماغدلإا بجو ) َد َدَرو ، َد َد ّش :لثم( ةملكلا ردص يف ناكرحتلما نافرحلا ناك اذإ لاإ ءات  لولأا  ناك  اذإ  امأ  ،ماغدلإا  عنتميف  )ندد  ،رتَت ذملتت :لثم( ةيلصأ ءات اهدعبو ةدئاز
زوجيف )عباتت ،
،ذملتا  :لوقنف  لصو  ةزمهب  يتؤي  نأ  ىلع  ماغدلإا
. َعَباتاو 2 . للاعلإا  لودجل  ةددعتلما  طئاسولا  موهفم ماغدلإاو لادبلإاو
ةيملعتلا ةليسولا يه لودجل ةددعتلما طئاسولا نإ ءانثا  ةدالما  مهف  يف  بلاطلا  دعاست  يتلا  ةيرصبلا
و ةساردلا نأ دجن ةغللا يف
Multi_Media نوكتت ةملك  نيعطقم  نم Multi
ةملكو  ةددعتم  ينعتو
Media
ينايبلا  مسرلا  .طئاسو  وأ  لئاسو  ينعتو ةيددعلا  تامولعم  ىلع  لمتشي  لودج  وأ  ،يلودج ثيح تقولا تامولعم راهظإ يف بسانمو اهقئاقحو
دومعلا يف تانايب عقت ( Smaldino 2011, 328 ) لودج امأو مهقسنتو ،تانايبلا قيسنت بيلاسأ دحأ يف لوادجلا لامعتسا رشتنيو .ديماوعو فوفص يف
ةيمهأ بستكي هنكلو مولعلاو ثاحبلأا تلااجم ةفاك ةدعاق( لودج علاط( ةبسوحلا تلااجم يف ةصاخ عوبطلما  ملاعلإا  يف  لوادجلا  دجن  امك  .))تانايب ورلما تاتفلالاو ،ريتاوفلاو تاظحلالماو ،يئرلماو ،ةير ةمكاحلا  فارعلأا  توافتت  .نكاملأا  نم  اهريغو بسح  لوادجلا  فصول  ةعئاشلا  تاحلطصلماو ةريبك ةجرد ىلإ فلتخت دق لوادجلا نأ امك .قايسلا اهلكشو  اهزيمرتو  اهتنورمو  اهلكيهو  اهعون  يف اهلامعتساو . ( ونيدلامس ىأر
Smaldino ) سيل يميلعتلا روصلما ىلع  هرصح  ةرورضلاب نإ  ،ةيميلعتلا  تلااجلما ماقرأ وأ تانايب وأ ًاموسر مضي دق يميلعتلا روصلما يميلعتلا روصلما نإ ،لوادج وأ ةيظفل تاقيلعت وأ ةفلتخم عاونأ مضي 1 ) ،ةيفيظولا تاقلاعلا روصم
2 ،عورفلا  روصم  ) 3 ينمزلا  وأ  يعباتتلا  روصم  ) ( time line .يعيمجتلا وأ لوصلأا روصمو ) يرعتلا  هذه  نم نأب  ةثحابلا  صخلت  ةفلتخلما  تاف داولما ةعومجم يه ةيميلعتلا طئاسولا وأ لئاسولا يتلا  ةيميلعتلا  فقاولماو  ةيميلعتلا  ةزهجلأاو نيعم  ضرغ  وأ  ةركف  لاصيلإ  سردلما  اهمدختسي .ةديدجلا تامولعلما مهف يف ذيملاتلا ىلع ةدعاسم
2.1 للاعلإا لودجل طئاسولا مادختسا ةقيرط . لادبلإاو ماغدلإاو ةددعتلما  طئاسولا  يف  ةمدختسلما  ةقيرطلا  نإ ملغ  ةسارد  يف  ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  لودجل فوسليفلا  اهار  امك  ،تاوطخ  ةعبس  يه  فرصلا ةميلس تاوطخ يهو تراب ره كيردرف انحوي ينالملأا .اهنع ءانغتسلاا نكمي لا ةديحو ديهمتلا : لاوأ ةمدقلماو لك اهنم لخدي يتلا ةباوبلا وهو ىلإ بلاطلاو ملعم هزيكرتو  ذيملتلا  هابتنا  بذج  هنم  ضرغلاو  سردلا
ةميدقلا تاعوضولما طبرو ديدجلا عوضولما ىقلتل :ديهمتلا بيلاسأ نمو .ةديدجلاب 1 ) سردلاب ةلصتلما ةقباسلا تامولعلما يف ةلئسأ ةليلق  ةلئسلأا  نوكي  نأ  ملعلما  ىعاريو  .ديدجلا
. ةقوشمو ةحضاو 2 ليسولا  ضرع  ) .ديدجلا  سردلل  ةقوشلما  ة سردلا دهمي فيك فرعي يذلا وه حجانلا سردلماو اقوشمو اديج اديهمت 0 عوضولما ضرع  : ايناث سردلا لحارم مهأ نم وه 0 صنلا ملعلما ضرعيو قرو  ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  ىلع يوتحي يذلا بلطيو باتكلا قيرط نع وأ ةروبسلا ىلع وأ ىوقم ءارق بلاطلا نم مهشقاني مث ةتماص ةءارق صنلا ة بلطي مث  ةبعصلا تاملكلا جلاعيو كلذ دعب ملعلما دعبو  ةيرهج ةءارق صنلا ةءارق بلاطلا دحأ نم نوكت صنلا يف ةلئسأ بلاطلا يلإ ملعلما هجوي كلذ سردلل  ةحلاصلا  ةلثملأا  اهتباجإ 0 اذه  نودي  مث ءانثأ  يف  سردلما  ىلع  بجيو  ةروبسلا  ىلع  لمجلا باتك طبرت  يتلا  تاملكلا  ددحي  نأ  لمجلا  هذه  ة ةزراب نوكت ىتح فلاخم نولب اهبتكي ناب ةدعاقلاب هذه  طبضي  نأ  اضيأ  هيلع  بجيو  بلاطلا  مامأ يلإ رظنلا يلإ هبلاط ملعلما هجوي مث لكشلاب تاملكلا .اهتشقانم مهعم ادبي مث تاملكلا هذه طبرلاو ةنزاولما : اثلاث : ب ملعلما نزاوي اهيفو كرديل ةلثملأا وأ تائيزجلا ني فلاتخلاا  و  هباشتلا  هجوا  نم  اهنيب  ام  بلاطلا ىلع  اديهمت  ةصاخلاو  ةكرتشلما  تافصلا  ةفرعمو ةنزاولما لمشتو ) ةدعاقلا ( .ماعلا مكحلا طابنتسلا
:- 1 ) .هنزو و   ةملكلا عون 2 ) .ىرجت يتلا تارييغتلا
3 ) اهرخاوأ طبض امه : ناعون ةنزاولماو تناكو 1 ) ةيقفلأا ةنزاولما :
يف  رثكا  وأ  ةملك  نيب  ةنزاولما  اهب  دصقي  يتلا  يه رييغتلا عم ةيلصلأا ةملكلا : لثم نيتفلتخم نيتلمج
لوق :اهنازوأب لعف نزو ىلع  لعف نزو ىلع لاق مقرلا ةملكلا لصلأا نزولا ةدعاقلا ببسلا 1 لاق لوق لعف فلأ واولا تبلق لاق راصف ةحتف دعب اهكرحتل 2 ) ناعون يهو  : ةيسأرلا ةنزاولما :
.ةلثملأا فئاظو نيهباشتم نيلاثم نيب ةنزاولما يه
أ. نييلاثم  نيب  ةنزاولما  يهو    :  ةيئزج  ةنزاوم اديهمت  امهنيب  ةكرتشلما  تافصلا  كاردلإ  نيهباشتم مانو لاق ( يتملك نيب ةنزاولما لثم : ةدعاق طابنتسلا : ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق  : يف ) - مان عاب :ةملك يف )ءاجو عاب( نيبو .ريرسلا ىلع دمحم
دمحم ءاج و زرلا رجات
.اتركاج ىلإ ب . فئاوط  نيب  ةنزاولما  يهو  :  ةيلك  ةنزاوم اهنيب ةفلتخلماو ةكرتشلما تافصلا كاردلإ ةلثملأا 0
لااثم ةلثملأا عبتتي نأ ملعلما ىلعو 0 ملعلما ناك املكو
ديري يذلا فدهلا يلإ لصو هعبتت وأ هتنزاوم يف اينأتم
ةلوهسو رسيب هيلإ لصي نأ 0 سردلا حاجن فقوتيو
م ىلع هجوا كاردإو ةلثملأا نيب ةنزاولما يف ملعلما ةراه تامولعلما  نيبو  ةديدجلا  تامولعلما  نيب  طبرلا لبق نم ذيملاتلا اهب رم يتلا ةميدقلا 0 ميوقتلاو ةدعاقلا جاتنتسا  :اعبار ىلع  لهس  ةقباسلا  تاوطخلا  يف  ملعلما  حجن  اذإ ماعلا مكحلاو ةدعاقلا يلإ لوصولا هبلاط 0 مهيلعو نأ اهيلإ اولصو يتلا ةجيتنلا نع مهسفنأب اوربعي
0 نود ةدعاقلا طابنتساب ملعلما موقي نأ يغبني لاو اصن ةدعاقلاب اوتأي ناب مهبلاطي وأ ذيملاتلا كارشإ ةحضاو  تارابعب  مهنم  يفتكي  لب  باتكلا  يف  امك
حيحصتب  موقي  نأ  ملعلما  ىلعو  ىنعلما  يلإ  ةيدؤم مهتارابع
0 اتكب  ملعلما  موقي  مث ىلع  ةدعاقلا  ةب
حضاو طخب ةروبسلا 0 تايئزج  نع  ةلئسأ  هيجوتب  :  ميوقتلا  :  اسماخ نوكتل  ،اهيلع  ةلثمأ  بلاطلا  ةغايصو  ،ةدعاقلا ناسللا للاخ نم ةيوغللا ةروثلا نم اءزج ةدعاقلا .كلذك قئاقد سمخ هيفكيو ،ملقلاو قيبطتلا : اسداس
:
خسرت  ةقيرط  نعو    سردلل  ةيلمعلا  ةرمثلا  وهو فرسي  لاأ  ريخلا  نمو  ذيملاتلا  ناهذأ  يف  ةدعاقلا قرغتست ثيحب اهطابنتساو ةدعاقلا حرش يف ملعلما لقتنت نأ بجي لب  ةدعاقلا حرش يف اهلك ةصحلا ةبلطلا مهف يلإ نئمطي نأ درجمب قيبطتلا يلإ ملعلما دعب لاإ بولطلما رثلأا اهل نوكي لا دعاوقلاو اهايإ
اهيلع  قيبطتلا نم راثكلإا قيبطتلا دنع ىعاريو
:
بعصلا يلإ لهسلا نم جردتي نأ 0
ةرابعلا  ةحيصف  ةراتخلما  ةلثملأاو  عطقلا  نوكي  نأ
بيكرتلا ةلهسو
0 ةعونتم نوكت نأ 0
ناو هدحو بارعلإا يف نوكت لاف ةجرد يلإ لصت لاأ طرشب  ريكفتلا يلإ ذيملاتلا وعدت زيجعتلا

## 0
نم  ةيلاخ  عطقلاو  ةلثملأا  نوكت  نأ
عنصتلا
ةدالما رهوجب ةيوق اهتلص نوكت ناو ضومغلاو 0
ظفح  ىلإ  ةفاضإ  .يتيبلا  بجاولا  ديدحت  :  اعباس ةيفرصلا نيرامتلا عيمج نوكت ،اهباعيتساو ةدعاقلا .ايتيب ابجاو 3 ثحبلا جهانم . ريودددددددددددددددددطت ىدددددددددددددددددلع لودددددددددددددددددصحلا ىدددددددددددددددددلإ ثدددددددددددددددددحبلا فددددددددددددددددددهي لاددددددددددددددبلإاو للادددددددددددددعلإا لوددددددددددددددجل ةدددددددددددددددعتلما طئادددددددددددددسولا ةدددددددددددددغللا مدددددددددددددسق يدددددددددددددف فردددددددددددددصلا مدددددددددددددلعت يدددددددددددددف مادددددددددددددغدلإاو اددددددددهبادآو ةدددددددديبرغلا ةدددددددديموكحلا اددددددددتركاج ةددددددددعماج دددددددددقعي ةدددددددددعماج ادددددددددهبادآو ةددددددددديبرعلا ةدددددددددغللا ميدددددددددلعت ةبعدددددددددش يدددددددددف يدددددددف ىدددددددلولأا ةردددددددتفلا يدددددددف ثدددددددحبلا اذددددددده ددددددددعومو .ادددددددتركاج
ةيساردلا ةنسلا 2015 - 2016 طئادددددددددددسولا ريودددددددددددطت يدددددددددددف مدختدددددددددددسلما ثدددددددددددحبلا جهندددددددددددم او للاددددددددعلإا لودددددددددجل ةددددددددددعتلما يددددددددف ماددددددددغدلإاو لادددددددددبلإ ةددددددددددددددعماج اددددددددددددددهبادآو ةدددددددددددددديبرعلا ةددددددددددددددغللا ميددددددددددددددلعت ةبعددددددددددددددش لدددددددددددددديلحتلا جهنددددددددددددددم :نيتوددددددددددددددطخب ةدددددددددددددديموكحلا اددددددددددددددتركاج .ريوطتلا جهنمو
أ)
جهنم  وه  ليلحتلا  جهنم  .ليلحتلا  جهنم يف ةربخلا نوكيو تانايبلا ليلحت يف مدختسي يذلا ةسارد :نيقيرطب كلذ متيو ةجاتحلما تانايبلا عمج
لما ةقيرطو باتكلا .ةظحلا
1 ) داولما ةساردب ةثحاب تماق .باتكلا ةسارد ثحبلا اذهب ةقلعتلما تينرتنلااو بتكلا نم ةيملعلا تانايبلا  ميمصتو  ليلحتلا  ءادأ  يف  عجارم  نوكتل .ةددعتلما لئاسولل 2 ) تانايبلا  عمج  جهنم  يه  .ةظحلالما  ةقيرط هللحت يذلا طاشنلا يف ةرشابلماو ةظحلالما ةقيرطب
ةجيتنو .ةثحابلا ىتح ةثحابلا اهللحت يتلا ةظحلالما
.ماظنلا تاجايتحا ىلع صخشي
ب ) ةيعباتتلا  ةروصلا  ةليسو  ريوطتلا  جهنم
فرصلا ملعت يف ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإل ةروص
نيوأ .لأ انايدو يل .يو مايليو هتروط يتلا
William
W. Lee dan Diana L. Owens
( 2004:13 ) نيوأ .لأ انايدو يل .يو مايليو لاثم
William W. Lee
dan  Diana  L.  Owens
وحن ايوق اريوصت ىطعأ ، دعاوق ىلع انب قيبطتلا دعاوق ىلع ءانب قيبطتلا بكرلما لمعلا لكيه ليلدب زهجمو ،ةررقلما ةيرظن لئاسو ريوطتو ةيميمصتلا ةيلمع ةعانص نوكي ىتح اهقيبطتو اهملعت يف رسيم ميلعتلا . ريوطتو  طيطختلل  ادج  ةبسانم  ةروصلا  هذه تمدختسا ثيح ميلعتلل تديفتسا يتلا لئاسولا بيرقتلا اذه يف .ةيلمعلا ىلإ هجوت يذلا بيرقت اهيف ليلحتلا :يهو تاجرد سمخ هجاوتس ثحابلا نإف .مييقتلاو قيبطتو ريوطتلاو طيطختلاو ليلحتلا  نم  نيعون  ىلع يوتحت  ةيليلحتلا  ةلحرلما ا :امه لك يف .ةريخلأا ةيليلحتلا ةلتكو ةجاحلا ميوقتل نم  اعون  ةرشع  اتنثا  كانهف  ليلحتلا  نم  نيعون ةزاجإ  بجي  يذلا  مييقتلا  طاشنو  ليلحتلا يه ةيناثلا ةلحرلما .ليلحتلا ةجيتن مييقتو فاشتكلا ةقيرط  نع  حرش  يذلا  ميلعتلا  لئاسو  طيطخت اضيأ انهو ،ميلعتلا لئاسو  ديدحتو ارايعم ريوطت ةلاعف ةطخ ةريسم نوكتل يذلا تاءارجإ ةدع ىمنت .ةرثؤمو اهيف تيرجأ ثيح ريوطتلا ةلحرم يه ةثلاثلا ةلحرلما ،ميوقتلا  ةيجتارتسا  ةيمنتو  ،جاتنلإا  تايلمع ةلحرلما هذه يف .ططخ لك يف ميوقتلا ةطخ ةعانصو نم )يلاعف طاشن :ينعي( جتنم ليدعتو ةعجارم اضيأ ةيلاعفلا هذه .تاقث لاجر
،ءاطخلأا ةفرعم ىلإ فدهت نوكي  ىتح  راركتلا  لكشب  حلاصلإا  لولدلما  ذخأو .قيبطتلل ةقئلا ةيمنتلا ةجيتن نم جاتنإ ةلحرلماو  قيبطتلا  ةلحرلما  يه  ةعبارلا  ةلحرلما نإف نيتلحرلما اتلك يف .ميوقتلا ةلحرلما يه ةسماخلا
للاخ  نمو  ،نيرضاحلا  مامأ  ربتخت  جاتنلإا رعي فوسف تاريدقتلا .روطتلما جاتنإ ةلاعف ف تلاثاملما  تاجاتنإ  ىلع  بستكتس  تاروطتلا  هذه نكمي  يتلا  ةبعللا  لكش  ىلع  ميلعتلا  لئاسو  لثم فوس .بلاطلا دنع ةيمويلا لامعلأا يف اهمادختسا نم ءاوس ةيلاع تافصاوم اهيدل حتنلما اذه يدؤي تاجتنلما  ةيمنتلو  ،ةمظنلأا  وأ  ىوتحلما  ثيح ،لايوط اتقو قرغتسي ىلع ءانبو ،ةفلكتلاو ،دارفلأو ةحص  نم  فقوتيل  ررق  روطتلما  نإف  تاريدقتلا .ذيفنتلل ةزهاجو ضعب تيرجأ ةيميلعتلا لئاسولا ريوطت يف ، ةيمنتلل جذومن يف نيبم وه امك ةطشنلأا لحارم ديدحت لاوأ ، نيروطلما ليلحت لاجم يف لوخدلا لبقو
اسو  يف  ةساردلا  داولما  ريوطت  متي  فوس  ام لئ ىلا  جاتحي  ريوطتلا  ةساردلا  هذه  يفو  ،  ةيلعافتلا
.ةعماجلا ميلعتلا ةدحو يف بلاطلا ةغللا سرد 1 رابتخلاا ميمصت . نيعي يذلا هجولما رودب ةوطخلا هذه موقت دادعإ ىلع ةيلاتلا تاوطخلا للاخ رابتخلاا ممصم كلتب  دصقيو  ،بولطلما  ضرغلاب  يفي  ارابتخا وأ ةرهاظلا ديدحت ةوطخلا ةيصاخلا نم بولطلما ءارو نم هقيقحت دارلما فدهلا وأ ،اهمدقي نأ رابتخلاا نوكت دقو ،رابتخلاا فادهلأا كلت زجع دسك ةماع دارلما  ةيصاخلا  سيقت  يتلا  تاودلأا  يف
،اهسايق ةيصاخل دارفلأا كلاتما ةجرد ىلع فرعتلا
ةصاخ  وأ  .ام
،رايتخلاا  ضرغب  مادختسلااك
،هيجوتلا
ضورفلا  رابتخا  ،ميوقتلا  ،صيخشتلا .ةيملعلا نإ  بجي  رابتخلاا  نم  فدهلا  ديدحت  و .حضوي :صئاصخلا هل مييقت نإف ، هلاعأ ميمصت ىلع ءانب
يف  ءدبلل  تقولا  ىلع  تطرتشا  :  ذيفنتلا  نمز  .أ لئاسولا  ريوطت  نم  نمزلا  كلاذ  ىتح  ميمصت . ةيميلعتلا ةعجارلما : فادهلأا .ب ةيميلعتلا لئاسولا ميمصت ميمصت  ةعجارلما  ةمدختسمو  فعضلا  وحن . ةيميلعتلا لئاسولا
ملاعلإا لئاسو يف ريبخ( ريبخلا :  مييقتلا فادهأ .ج
.)ةدالما ريبخلاو 2 ةبرجتلا لعاف . وه ميلعتلا لئاساو  ةيمنت هذه يف ةبرجتلا لعاف للاعلإا  يف  فرصلا  ميلعت  لئاسو  ةدام  ةرضاحم لادبلإاو .ةيبرع ةغللا مسق بلاطلا يف ماغدلإاو 3
تانايبلا روطتلا اذه يف تانايبلا عون مادختسا . نم  تبستكا  ةيعونلا  تانايبلا  .ةيمكلاو  ةيعونلا .لئاسولا صصختمو ةدالما صصختم ةباجتسا

## 3.1
ةددعتلما طئاسولا دادعا يف تاوطخلا .

## ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإا لودجل
للاعلإا  لودجل  ةددعتلما  طئاسولا  ةعانص  تناك
اهيف ،لاهس ارمأ تسيل ةيبرعلا  ماغدلإاو لادبلإاو
.اهدادعا  دنع  تاوطخلا 1 ةثحابلا  تراتخا  ) ،تادرفلما 2
لودجلا  تادرفلما  ةثحابلا  تراتخا  )
اهب  قلعتت 3 لودجل  ةددعتلما  طئاسولا  تلعج  ) .ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإا
3.2 ولا جئاتن .
لئاس
نوكت  فوس  ةيميلعتلا  ةليسولل  جئاتنلا
هب تميقأ اذإ ةديج ا ةليسولل ةبرجتلا ماقت .ةبرجتل يفو .نيمضتلل ةلباقلماو ةنيعلما تاوطخلاب ةيميلعتلا ليلحت  ةثحابلا  تماق  ةليسولا  هذه  ريوطت ىدل تاجايتحلاا ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبعش بلاط

## ددعب ةيموكحلا اتركاج ةعماج اهبادآو
40 يف ابلاط
:ةثحابلا تدجو ىتح ةعماجلا
1. يلاوح بلاطلا مظعم نإ 39 ( ابلاط 97،5 % ) مهملعت ةليسوك بوساحلا نوكلمي 2. يلاوح  بلاطلا  مظعم 34 (  ابلاط 85 % ) مويلا يف ةعاس نم رثكا بوساحلا نولمعتسي 3. يلاوح ةملكلا مهفل بلاطلا مظعم 34 ابلاط ( 85 % ابلاط  و  نيرخلآا  ىلا  نولأسي  ) 32 ( 80 % ) مجاعلما يف اهوثحبي 4.
دعاوق  نع  نومهفي  دق  بلاطلا  مظعم
ءايلاو  واولاو  فلا  بلقلا 25 (  ابلاط 62،5 % ) ءاتلاو لادلاو يازلاو ءظلاو ءاطلا لادبلإاو 22 ابلاط ( 55 % ) 5.
لصأ ثحب يف ةبوعص مهل بلاطلا مظعم
امئاد  ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  دعب  ةملكلا 3 ( ابلاط 7.5 % ابلاغ ) 31 ( ابلاط 77.5 % .) 6.
للاعإ  ببس  نومهفي  دق  بلاطلا  مظعم قطنلا  لاقثلل  ماغدلإاو  لادبلإاو 22 ( 35 % ) نيكستل 22 (  ابلاط 35 % ماغدلإا  طورشل    ) 17 ( ابلاط 42،5 ) 7. لادبلإاو للاعلإا نع بلاطلا موهفم مظعم يلاوح ماغدلإاو 17 ( ابلاط 42،5 % تلدبا نع ينعي ) لأ  اهتعمتجاو  قطنلا  ةلوهسل  فورحلأا
انم  فورح
ةبس
8.
يذلا  سردلما  نع  بلاطلا  يأر  مظعم
ةزثئم  بوساحلا  لمعتسي 35 (  ابلاط 87،5 % يف  ) فرصلا ةسارد
9. ةلق  نأ  مهيأر  نولوقي  بلاطلا  مظعم
يلاوح ميلعتلا لئاسو لمعتست سرادلما 32
ابلاط ( 80 %
.فرصلا ةسارد يف رثؤت ميلعتلا لئاسو نأ و )
10 يلاوح بلاطلا مظعم نإ . 34 ابلاط ( 85 % )
ةرثؤم ميلعتلا لئاسوب فرصلا ةسارد نأ نولوقي
11
لمعتست سردلما نأب نولوقي بلاطلا نم رثكا .
يلاوح فرصلا ةساردل ةروص 29 ( ابلاط 72،5 % ) 12 يلاوح بلاطلا مظعم نأ . 35 ( ابلاط 87،5 %)
ةملك نع حرشي يذلا لاودج لامعتساب نولوقي .اهببسو اهدعاقو اهنزوو اهلصأو ةثحابلا  تدجو  ،تاجايتحلاا  ليلحت  نمو لادبلإاو  للاعلإا(  يناثلا  فرصلا  ة ّدام  نأ ةيقرتل  ةيميلعتلا  ةليسولا  ىلإ  جاتحت    )ماغدلإاو مهنلأ  ةد ّدعتلما  ةليسولا  كلتو  .ميلعتلا  ةلاعف .مهتاجاح  ءاضقل  هولمعتساو  بوساحلا  نوكلمي ىنعم  بسح  ىلع  ةددّعتلما  ةليسولا  كلتو
دجلاو  ،تادرفلما ،ن ّوللما  صنلاو  ،ةينبلا  لو .تانيرمتلاو توصلاو
ةمتاخلا
للاعلإا  لودجل  ةددعتلما  طئاسولا  نإ اردقم لدعم يف عقت ماغدلإاو لادبلإاو 3
ىلع لدتو نأ يف ناقفاوي نيسردلما نأ ينعي اذه .ديجلا ةقبط للاعلإا  لودجل  ةددعتلما  طئاسولا  ةليسولا ردقي  ،كلذلو  .ةديج  ماغدلإاو  لادبلإاو ةسارد ةليسولا هذه مدختسي نأ بلاطلا/سردلما يف    ماغدلإاو  لادبلإاو  للاعلإا  يف  فرصلا  ةدام
.ةيموكحلا اتركاج ةعماج فرصلا  ةسارد  يف  ثحبلا  جئاتن  نيمضت  نكمي اتركاج ةعماج اهبادآو ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبعشب :يلي امك ةيموكحلا 1 ةسارد  يف  اديفم  ثحبلا  اذه  نوكي  نأ  لعل  ) ا ةعماج اهبادآو ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبعشب فرصل .ةلاعف ةساردلا نوكت يكل ةيموكحلا اتركاج
2

## ىلع رداق ةددعتلما طئاسولا روطم نوكي نأ لعل )
بلاطلا  اهيلإ  جاتحي  يتلا  ةركتبلما  ةليسولاب  جاتنا .فرصلا ةسارد يف ةصاخ 3 هذه  مادختسا  ىلع  نورداق  نيسردلما  لعل  ) ةيلمع متي ىح ىلعلأا دحلا ىلإ اهدافتساو ةليسولا لادبلإاو  للاعلإا  مهف  يف  بلاطلا  لهسيو  ميلعتلا .ماغدلإاو 4 ةغللا  يف  بلاطلا  ىدل  ملعتلا  ةبغر  ديزت  لعل  ) لودجل  ةددعتلما  طئاسولا  هذه  دوجوب  ةيبرعلا .ماغدلإاو لادبلإاو للاعلإا 5 ) ريوطت  ىلع  رداق  يعماجلا  بلاطلا  نوكي  نأ سردم  دعاسي  نأ  ).ةعفانلا  ةيميلعتلا  لئاسولا ةليسولا  يف  نوثحبي  نيذلا  يعماجلا  بلاطلا ىلع  اولصحي  يك  ءارلآا  مهل  نومدقيو  ةيميلعتلا .ةعفانلا ةديدجلا ةيميلعتلا لئاسولا
عجارلما
أ .حيمس ،يلغم وب . فرص ملع و نورشان ةيادبلا راد نوعزوم 2009
.نورخلآو  دياعلا  دمحأ
ي ساسلأا  يبرعلا  مجعلما . ةفاقثلاو  ةيبرتلل  ةيبرعلا  ةمظنلما  :سنوت
،مولعلاو 1988
.يداهلا  دبع  ,يلضفلا
فرصلا  رصتخم توريب - ت.د نانبل .دمحم مرك،حدنرز ةيبرعلا يف يفرصلا سردلا سسأ .ص 18 ةعبارلا  ةعبطلا – ةحنم ةححصمو 1428 ه – 2007 م ا  دبع .رداقلا  دبع  ،ليلجل فرصلا  ملع يتوصلا تيبلا لآ ةعماج. 1998 .نمأ  نميأ  ،ينغلا  دبع يفاكلا  فرصلا :رصم  . ةيفولما ،انيسوق 1999 .رذنم  ،ريذن يوغللاو  يحلاطصلاافرصلا  للاعإ ةذتاسلأا ضعبل دمحم ةبتكم: اياباروس ( . نب .تد )هرلاواوناهبن دمحأ يداه ،رهن . يفاولا فرصلا .ةيقيبطن ةليصو تاسارد دبرا( - )ندرلأا 2010 Lee, William W. –  Owens,  Diana L. Multimedia-Based Instructional Design. San Francisco:  Pfeiffer  an
Imprint of Wiley 2004
Smaldino,Sharon E. dkk. Instructional
Technology  and  Media  for  Learning: TeknologiPembelajarandan Media untukBelajar . Jakarta: Kencana 2011
.

## AL- MA’RIFAH
Volume 12 No. 2, Oktober 2015 Halaman 15 - 29

## PEMBENTUKAN KATA DAN ISTILAH DALAM BIDANG HUBUNGAN INTERNASIONAL PADA BAHASA ARAB TINJAUAN SEMANTIS DAN MORFOLOGIS
Ahmad Miftahuddin*
*Dosen Prodi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Negeri Semarang
Email : ahmadmiftahuddin_82@yahoo.com
صخلم
تلااحلا وأ ،تلااجلماو ،مولعلا يف ةمدختسلما ةيللادلا ةغيصلا وأ ةملكلا وه  حلطصلما نم ةذوخأم ةملك وأ نيعم موهفمب بسانت يتلا ةملكلا نم حلطصلما اذه نوكتيو .ةنيعلما لأا تاغللا
غيص وأ ةملكلا نيوكت متيو .نيعم موهفمب ةبسانلما تاملكلا دجوت لا اهنلأ ةيبنج
حضاو و قيقدو  تباث حلطصم يف تاملكلا ةنيعلما مولعلا وأ تاطاشنلاب بسانيو
.
لثم  ،  ةفلتخلما  تايلمعلا  للاخ  نم  اهليكشت  مت    يتلا  تاملكلا  نم  حلطصلما  فلتخيو ،فيعضتلا  وأ  ،ليدبتلا  وأ  ،ليوحتلا ليكشت  متو  ،ارج  ملهو  راصتخلااو  ،نيوكتلاو قيرط نع حلطصلما اذه ليكشت نكلو .بيرعتلاو ،ديدجتلاو ،ةمجرتلا للاخ نم حلطصلما ةيفرصلا ةقيرطلا نم لقتسي مل هليكشت ناكو ،تاملكلا ةعومجم وأ ةملكلاك ةدعاقلا ةيوحنلاو .
ةقلاعلل تاحلطصلما ليكشت قيرط يف ثحبلا اذه ثحبي ةيبرعلا ةغللا باتك يف ةيجراخلا ةيلودلا تاقلاعلا تاحلطصملل ةيوغللا ةدعاقلا بناوج يف ثحبي امك ةدرب نبلا ةيلودلا
هيف .
دجوي ثحبلا جئاتن نمو 408 و ،ةمجرتلا قيرط نع هليكشت مت احلطصم 1154
و ،ديدجتلا قيرط نع احلطصم 116
ةقلاعلل تاحلطصلما ليكشتو .بيرعتلا قيرط نع
دلا دجوي  ةحاتلما تانايبلا نمو .ةنيعلما غيصلاو نازولأاب بساني  ةيلو 879 مت احلطصم و ،ردصلما نم هليكشت 215 و لعافلا مسا نم هليكشت مت احلطصم 72 مت احلطصم و ، لوعفلما  مسا نم هليكشت 16
دحاو حلطصم و ،ليضفتلا مسا نم هليكشت مت احلطصم
و ،ي ضالما لعفلا نم هليكشت 30 احلطصم و ، ناكلما مسا نم هليكشت مت 7 مت تاحلطصم ةللأا مسا نم اهليكشت ، ةبكرلما تاحلطصلما ضعب نم ليكشتلا مت دقو ، يهو 233 يفاضلإا بيكرتلا نم حلطصم و ، 27 و ،رورجلاو راجلا بيكرت نم احلطصم 4
تاحلطصم بيكرتلا  نم  دحاو  حلطصمو  ،يزاجلما  بيكرتلا  نم  ناحلطصمو  ،فطعلا  بيكرت  نم نم ىقبت امو .يدانسلاا 124 ةيبرعلا ةغللا يف ىمسي ام لقتسلما بيكرتلا نم احلطصم
.ةطيسبلا ةينبلاب

## ةيحاتفلما تاملكلا
يفرصلا ليلحتلا ،ةيلودلا  تاقلاعلا تاحلطصم  بيكرت ،حلطصم :

## يوحنلاو

## ABSTRAK
Istilah  adalah  kata  atau  rumus  bahasa  yang  digunakan  pada  ilmu,  bidang, maupun  situasi  tertentu.  Istilah  dibentuk  dari  kata  yang  dipandang  cocok mewadahi konsep tertentu maupun kata yang diserap dari bahasa Asing karena tidak terdapat kata yang dipandang cocok dapat mewadahi konsep tertentu. Kata atau gabungan kata yang telah dibentuk menjadi istilah maknanya bersifat tetap, tepat, pasti, jelas, dan mantap sesuai bidang kegiatan atau keilmuan tertentu. Berbeda  dengan  kata  yang  pada  umumnya  dibentuk  melalui  berbagai  proses morfologis,  seperti  konversi,  afiksasi,  reduplikasi,  komposisi,  abreviasi  dan sebagainya,  istilah  dibentuk  melalui  proses  penerjemahan,  regenerasi,  dan penyerapan.  Namun  karena  istilah  secara  gramatikal  berstatus  kata  atau gabungan  kata,  maka  pembentukannya  pun  tidak  dapat  lepas  dari  proses morfologis maupun sintaksis.
Penelitian ini selain mengkaji cara pembentukan istilah hubungan internasional pada  buku  yang  berjudul Bahasa  Arab  Internasional karya  Ibnu  Burdah  juga mengkaji  aspek  gramatikal  istilah-istilah  hubungan  internasional  dalam  buku tersebut.
Dari  penelitian  ini  ditemukan  sejumlah  408  istilah  dibentuk  dengan  cara terjemah, 1154 istilah dibentuk dengan cara regenerasi, dan 116 istilah dibentuk dengan  penyerapan.  Istilah-istilah  hubungan  internasional  tersebut  dibentuk mengikuti  bermacam-macam  struktur/  pola  ( wazn )  dan  forma  ( shighah/  slot ) tertentu.  Terdapat  Dari  data  yang  tersedia  terdapat  879  istilah  dibentuk mengikuti  forma mashdar, 215  istilah  dibentuk mengikuti  forma ism fa’il, 72 istilah  dibentuk  mengikuti  forma ism  maf’ul, 16  istilah  dibentuk  mengikuti forma ism  tafdhil, 1  istilah  dibentuk  mengikuti  forma fi’l  madhin, 30  istilah dibentuk mengikuti forma ism makan, 7 istilah dibentuk mengikuti forma ism alah. Selain  itu  beberapa  gabungan  satuan  istilah  disatukan  oleh  beberapa konstruksi,  yaitu  453  istilah  dibentuk  dalam  konstruksi na’tiy, 233  istilah dibentuk dalam konstruksi idhafiy, 27 istilah dibentuk dalam konstruksi jariy, 4 istilah  dibentuk  dalam  konstruksi ‘athfiy, 2  istilah  dibentuk  dalam  konstruksi mazjiy, dan  1  istilah  dibentuk  dalam  konstruksi isnadiy. Sisanya  124  istilah merupakan  bentuk  konstruksi  kata  mandiri  atau  disebut  dalam  bahasa  Arab bunyah basithah .
Kata kunci :  istilah,  pembentukan  istilah  hubungan  internasional,  analisis morfologis dan sintaksis

## PENDAHULUAN
Kata  adalah  satuan  terkecil  bahasa yang  dapat  diujarkan  sebagai  bentuk  yang bebas  (Kridalaksana,  2008:110).  Setiap  kata terdiri  dari  dua  komponen,  yaitu  komponen bentuk atau bunyi dan komponen makna, arti atau  konsep  (Chaer,  2007:  53).  Kata  dalam sudut  pandang  morfologi  adalah  satuan terbesar yang dihasilkan dari proses morfologis. Sedangkan dalam sudut pandang sintaksis  kata  adalah  satuan  bahasa  terkecil yang  mengandung  makna  (Arifin  2009:  2). Oleh  sebab  itu  kata  dapat  dikatakan  kata adalah out  put terakhir  dalam  proses morfologis,  dan  menjadi input dalam  proses sintaksis (Kridalaksana 2009: 17). Kata dalam bahasa  Arab  disebut kalimah )ةملك( (al  Khuli, 1982: 310) (Baalbaki, 1990: 537).
Kata  sebagian  besar  dihasilkan  dari satuan  leksikal  yang  disebut  leksem  melalui proses morfologis. Leksem merupakan satuan terkecil  dari  leksikon  yang  berperan  sebagai input atau  bahan  baku  dalam  proses morfologis yang diketahui adanya dari bentuk yang  setelah  disegmentasikan  dari  bentuk komplek merupakan bentuk dasar yang lepas dari  proses  morfologis  (Kridalaksana,  2009: 9).  Leksem  dapat  disebut  sebagai  akar  kata atau  dasar  kata  (Kridalaksana,  2008:  4). Dalam  bahasa  Arab  leksem  disebut wihdah mu’jamiyah )ةيمجعم  ةدحو( (Baalbaki,  1990:
280) atau mufradah mujarradah )ةدّرجم ةدرفم(
(al Khuli, 1982: 152).
Proses  morfologis  atau  disebut  juga proses  morfemis  (Parera,  2007:  18)  adalah proses  pembentukan  kata  (Arifin,  2009:  9), yaitu berupa proses mengolah leksem menjadi kata  (Kridalaksana,  2009:  10).  Proses morfologis  melibatkan  komponen-komponen di  antaranya  (1)  bentuk  dasar  (leksem),  (2) proses  pembentuk  (afiksasi,  reduplikasi, komposisi, abreviasi,  dan konversi),  dan (3) makna  gramatikal  (Chaer,  2008:  25).  Dari proses  morfologis  ini  lahirlah  sebuah  kata sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  leksem merupakan input (masukan)  dari  proses  ini dan  kata  merupakan output nya (keluaran, hasil).  Proses  berubahnya  leksem  menjadi kata  disebut  pula  proses  gramatikalisasi
(Kridalaksana,  2009:  14).  Selain  melalui proses  morfologis  yang  bersifat  gramatikal, kata  juga  dibentuk  melalui  proses  non gramatikal di antaranya (1) onomatope, yaitu pembentukan  kata  dengan  meniru  bunyi  hal, benda,  atau  peristiwa  yang  mengeluarkan bunyi  tersebut;  (2)  adopsi  nama  penemu, pembuat,  tokoh,  merek  dagang,  dan  tempat; (3)    perubahan  internal  dalam  kata  dan  (4) penyerapan  terhadap  bahasa  lain  (Chaer, 2007: 53).
Istilah adalah kata atau gabungan kata yang dengan cermat mengungkapkan konsep, proses,  keadaan,  atau  sifat  yang  khas  dalam bidang  tertentu  (Kridalaksana,  2009:  97). Istilah  merupakan  kata  atau  gabungan  kata yang  penggunaannya  (maknanya)  dibatasi oleh  suatu  bidang  kegiatan  atau  keilmuan tertentu  (Chaer,  2007:  19).  Istilah  dalam bahasa  Arab  disebut musthalah )حلطصم( (Baalbaki, 1990: 500).
Perbedaan  kata  dengan  Istilah  adalah istilah  merupakan  kata  atau  gabungan  kata yang maknanya sudah tetap, tepat, pasti, jelas, dan mantap; serta hanya digunakan dalam satu bidang  kegiatan  atau  keilmuan  tertentu. Sedangkan kata, masih memiliki makna yang belum  pasti  karena  selain  memiliki  makna leksikal, kata juga berpotensi memiliki makna gramatikal  yang  sangat  tergantung  pada konteks  kalimatnya  atau  konteks  situasinya demikian  juga  kata  berpotensi  memiliki makna  idiomatikal  (Chaer,  2007:  19,  30). Selain  itu,  istilah  dibuat  atau  dibentuk  untuk mengindari  kesalahpahaman  dalam  bidang ilmu  tertentu.  Istilah  tidak  terjadi  dengan sendirinya  seperti  halnya  kata.  Istilah  harus dibentuk  dengan  sadar  oleh  para  ahli  di bidangnya  masing-masing.  Karena  para  ahli itu  yang  tahu  mengenai  konsep-konsep keilmuan  yang  ada  di  bidangnya  masing- masing (Chaer 2007: 89) (Mackey, 1986: 57).
Istilah  dibentuk  dari  kata  yang dipandang  cocok  mewadahi  konsep  tertentu maupun kata yang diserap dari bahasa Asing karena  tidak  terdapat  kata  yang  dipandang cocok  dapat  mewadahi  konsep  tertentu (Chaer, 2007: 91). Pembentukan istilah dapat dilakukan  melalui  proses  konversi,  afiksasi,
reduplikasi, komposisi, abreviasi, dan analogi (Chaer, 2007: 102).
Dalam  klasifikasi  bahasa  tipologi morfologi,  bahasa  Arab  tergolong  sebagai bahasa  fleksi  sebagaimana  bahasa  Latin  dan bahasa Italia (Chaer, 2008: 37). Bahasa fleksi adalah  bahasa  yang  mengalami  perubahan internal  dalam  akar  kata  yang  meliputi perubahan  paradigmatis  baik  itu  pada  kata kerja  (konjugasi)  maupun  pada  kata  benda (deklinasi)  (  Keraf,  1990:  55).  Bahasa  fleksi mempergunakan  proses  atau  penambahan afiks pada akar kata untuk membatasi makna gramatikalnya  (Kridalaksana,  2008:  25,  61). Berdasarkan  akar  katanya,  bahasa  Arab tergolong bahasa yang berakar disilabis, yaitu akar kata ditandai oleh tiga konsonan sebagai dasar  pembentukan  katanya,  yang  sekaligus menjadi pendukung makna kata (Keraf, 1990: 64).
Sebagai  bahasa  fleksi,  maka  proses morfologis  pada  bahasa  Arab  meliputi  fleksi dan  derevasi  (Chaer,  2008:  37).  Fleksi  atau infleksi  adalah  perubahan  bentuk  kata  yang menunjukkan pelbagai hubungan gramatikal; mencakup deklanasi nomina; pronomina, dan adjektiva, dan konjugasi verba (Kridalaksana 2008:  93).  Dalam  bahasa  Arab  istilah  fleksi disebut tasrif lughawi )يوغل فيرصت( (Ma’sum 1965).  Sedangkan  derivasi  adalah  proses pengimbuhan  afiks  non  inflektif  pada  dasar untuk  membentuk  kata  (Kridalaksana  2008: 47).  Derivasi  mengalihkan  kelas  kata  bentuk dasar  kedalam  kelas  kata  yang  berbeda (Parera  2007:  24)  atau  mengubah  suatu  kata menjadi kata baru yang menduduki kelas kata/ kategori  kata  yang  berbeda  (Kentjono  2009: 153).  Dalam  bahasa  Arab  istilah  derivasi disebut tasrif  istilahi )يحلاطصا  فيرصت( (Ma’sum 1965).
Kajian  morfologi  dalam  bahasa  Arab yang  dipelajari  lebih  banyak  terfokus  pada bahasa Arab ragam resmi atau ragam standar yang  disebut  bahasa  Arab fusha ةيبرعلا( )يحصفلا .  Bahasa  Arab  ragam  resmi  atau standar  adalah  bahasa  Arab  tulisan,  bahasa formal,  bahasa  literasi  dan  bahasa  standar semua bangsa Arab. Ragam ini merujuk pada bahasa  Arab  klasik,  yaitu  bahasa  Arab  suku
Quraysh  pada  masa  kedatangan  Islam  (al Qahtani,  1956:  3-4).  Rujukan  tersebut meliputi  bahasa  syair,  al  Qur’an,  Hadis,  dan perkataan mereka (al Aziz, 2008: 24-39).
Selain dipakai di semua negara Arab, ragam  bahasa  Arab fusha digunakan  oleh sejumlah  penduduk  Islam  di  dunia  dan dipelajari  oleh  bangsa-bangsa  lain  non-Arab dan  non-Islam,  digunakan  sebagai  bahasa ilmu pengetahuan dan bahasa Agama selama lebih  dari  14  abad.  Sehingga  bahasa  ini mempunyai  kaidah  yang  mantap  dan  tidak mudah  berubah  pada  sisi  morfologi  dan sintaksisnya (Hadi, 2010: 9). Bila dibandingkan  ragam  informal  atau  yang disebut  bahasa  Arab amiyah )ةيماعلاةيبرعلا( , maka  bahasa  Arab  ragam  resmi  memiliki sistem  infleksional  yang  lebih  kompleks  (al Qahtani, 1956: 4).
Karena  memiliki  sistem  infleksional yang kompleks, maka dalam kajian morfologi bahasa Arab ragam resmi muncul klasifikasi- klasifikasi  yang  kompleks  pula.  Disebabkan oleh    sifat  akarnya  yang  disilabis,  yaitu  akar kata ditandai oleh tiga konsonan sebagai dasar pembentukan katanya, yang sekaligus menjadi  pendukung  makna  kata,  maka munculah pola standarisasi bentuk kata yang digunakan  dalam  proses  morfologis  yang disebut wazan )نزو( atau miqyas )سايقم( , yaitu tiga  huruf  yang  menyatu  dalam  kata fa’ala )لعف( . Huruf fa )ف( sebagai landasan pola huruf pertama,  huruf ‘ain )ع( sebagai  landasan  pola huruf  kedua,  dan  huruf lam )ل( sebagai landasan  huruf  ketiga  (al  Rajihy,  1999:  10). Selain  itu  terdapat  klasifikasi  terkait  jumlah konsonan pengisi kata, yang disebut abniyah )ةينبأ( (Qobawah:  61,  85),  yaitu  bila  jumlah konsonan  3  ( triliteral )  disebut tsulasi )يثلاث( , bila  berjumlah  4  ( quadriliteral )  disebut ruba’iy )يعابر( ,  dan  bila  berjumlah  5
( quinqueliteral )  disebut khumasy )ي سامخ( (El Dahdah,  1993:  198,  302,  291).  Klasifikasi berikutnya  menyangkut  jenis  morfem  yang melekat  pada  kata,  yaitu  kata  bermorfem tunggal ( monomorphemic word ) yang disebut
mujarrad )دّرجم( dan  kata  bermorfem  jamak ( polymorphemic  word )  yang  disebut mazid )ديزم( (al  Rajihy,  1999:  24).  Sedangkan  dari sudut  pandang  makna,  kata  dalam  bahasa Arab  diklasifikasikan  menjadi  tiga  yaitu nomina atau isim )مسا( , verba atau fi’il )لعف( , dan partikel atau harf )فرح( (Hamalawy, 2007: 13).  Klasifikasi-klasifikasi  ini  menyertai tradisi  morfologi  Arab.  Secara  tradisional, proses  morfologis  selalu  disertai wazan atau miqyas , kemudian digolongkan abniyah , jenis morfem dan jenis kata bentukannya.
Pada  awal  kemunculan  Islam,  bahasa Arab  tidak  terpengaruh  oleh  bahasa  lain kecuali  sangat  sedikit.  Bahasa  Arab  justru mempengaruhi  bahasa  lain  seperti  bahasa- bahasa  Afrika  (Hausa,  Yoruba,  Berber, Somalia,  Mandinka,  Wolof,  dan  Swahili), bahasa-bahasa  Asia  (Persi,  Turki,  Urdu, Bengali,  Melayu,  Maranav,  Kurdish,  dan Pasthu),  dan  bahasa-bahasa  Eropa  (Inggris, Spanyol, Portugis, Itali, dan Prancis) (Bakalla, 1984:  67-68).  Namun  seiring  perkembangan masa  yang  meliputi  perkembangan  berbagai bidang  segi  kehidupan  sampai  sekarang, bahasa  Arab  kemudian  terpengaruh  oleh berbagai bahasa seperti bahasa Rusia, Yunani, Italia,  Spanyol,  Turki,  Sanskerta,  Perancis, Melayu  dan  sejak  paruh  kedua  abad  ke-20 mendapat  pengaruh  yang  besar  dari  bahasa Inggris (Hadi, 2010: 5). Hal ini mengakibatkan kemunculan kata-kata bahasa
Arab  yang  konsepnya  merujuk  pada  bahasa- bahasa tersebut.
Munculnya  kosakata  baru  dalam bahasa Arab tersebut sebagian besar merupakan hasil dari pengembangan kosakata dari  tahap  kodifikasi  dalam  perencanaan bahasa Arab. Pengembangan kosakata sebuah bahasa, pada umumnya meliputi  tiga bagian: (1) memadukan kata-kata yang sudah ada; (2) membentuk  kata-kata  baru  dengan  proses derivasi dari bahasa lokal; dan (3) pemakaian kata-kata  asing  yang  telah  disesuaikan (Cahyono, 1995: 402).
Demikian  pula  pada  bahasa  Arab, kosakata  bahasa  Arab  kemudian  tidak  lagi hanya  berasal dari proses  morfologis tradisional.  Menurut  Bakalla  dan  Khasarah,
dalam bahasa Arab, secara semantik, terdapat tiga cara dalam membuat kosakata baru, yaitu: (1) memunculkan kata yang lama (berdekatan maknanya)  dengan  makna  yang  baru  atau disebut taulid ( rebirth  of  old );  (2)  membuat analogi terhadap kata asing ke dalam bahasa Arab  atau  yang  disebut qiyas atau majaz ( metaphor );  dan  (3)  menerjemahkan  dalam bentuk  klise  dari  model  asing  atau  disebut tarjamah .  Adapun  secara  morfologis,  juga terdapat  tiga  cara  dalam  membuat  kosakata baru, yaitu: (1) derevasi, (2) abreviasi, dan (3) arabisasi  (Bakalla,  1984:  12-13)  (Khasarah, 2008: 19-20).
Kosakata  baru  dalam  bahasa  Arab tersebut dapat ditemukan salah satunya dalam kamus al  Mawrid (Inggris-Arab),  yaitu terdapat 3760 kata serapan. Selain itu terdapat terjemahan  kata-kata  asing  ke  dalam  bahasa Arab sejumlah 1487 kata pada kamus Lisan al Arab ,  oleh  al  Tihami  al  Raji  al  Hasyimi ( Kaifiyatu Ta’rib al Sawabiq wa al Lawahiq fi al  Lughah  al  Arabiyah: 418  kata),  Ridha Jawwad  ( Mustadrak  Mu’jam  al  Sawabiq  wa al  Lawahiq :  189  kata),  Ahmad  Syafiq  al Khatib ( Manhajiyyah Wad’ al Musthalahah al Jadidah  ma’a  Tarjamah  al  Sawabiq  wa  al Lawahiq : 639 kata), dan Ittihad al Athibba al Araby ( al Sawabiq wa al Lawahiq : 251 kata) (Hadi, 2004: 8-9).
Seluk  beluk  pembentukan  kata  dan istilah  bahasa  Arab  menarik  untuk  dikaji karena selain bersifat kompleks juga mengalami perkembangan atau pembaharuan. Perkembangan  atau  pembaharuan  tersebut untuk  memenuhi  kebutuhan  dalam  berbagai disiplin  ilmu  maupun  bidang-bidang  di antaranya  bidang  Hubungan  Internasional. Secara  leksikal  Hubungan  Internasional adalah keadaan berhubungan; kontak; sangkut paut; ikatan;  pertalian  menyangkut  bangsa- bangsa atau antarnegara (Ali, 1994: 358, 384). Dalam pengertian istilah, Hubungan Internasional adalah pengkajian yang difokuskan  kepada  persentuhan  atau  kontak, saling tukar menukar atau interaksi antarnegara  (McClelland,  1990:  26).  Karena sifat  dari  Hubungan  Internasional  yang dinamis, maka pemakaian bahasa pada bidang inipun  menjadi  dinamis  pula.  Dinamika
bahasa  ini  tercermin  dari  muncul  dan digunakannya  istilah-istilah  dalam  bidang
Hubungan
Internasional yang dapat ditemukan di beberapa buku dan kamus.
Penyederhanaan  kompleksitas  kata dan istilah bahasa Arab dengan memunculkan pola-pola sebagai landasan pembentukan kata dan  istilah  dalam  pembahasan  penelitian  ini diharapkan akan mempermudah pembentukan kata  dan  istilah  dalam  bahasa  Arab. Pembahasan  ini  juga  akan  menambah khazanah kajian morfologi Arab yang selama ini  khususnya  di  Indonesia  masih  banyak didominasi oleh morfologi tradisional. Selain itu  pada  sesi  pembentukan  istilah,  fokus pembahasan dikerucutkan pada istilah Hubungan Internasional semoga dapat menjadi  salah  satu  bahan  yang  melengkapi kajian studi linguistik Arab.

## PEMBAHASAN Pengertian Kata dan Istilah
Kata  adalah  satuan  terkecil  bahasa yang  dapat  diujarkan  sebagai  bentuk  yang bebas  (Kridalaksana,  2008:110).  Setiap  kata terdiri  dari  dua  komponen,  yaitu  komponen bentuk atau bunyi dan komponen makna, arti atau  konsep  (Chaer,  2007:  53).  Kata  dalam sudut  pandang  morfologi  adalah  satuan terbesar yang dihasilkan dari proses morfologis. Sedangkan dalam sudut pandang sintaksis  kata  adalah  satuan  bahasa  terkecil yang  mengandung  makna  (Arifin  2009:  2). Oleh  sebab  itu  kata  dapat  dikatakan  kata adalah out  put terakhir  dalam  proses morfologis,  dan  menjadi input dalam  proses sintaksis (Kridalaksana 2009: 17). Kata dalam bahasa  Arab  disebut kalimah )ةملك( (al  Khuli, 1982: 310) (Baalbaki, 1990: 537).
Kata  sebagian  besar  dihasilkan  dari satuan  leksikal  yang  disebut  leksem  melalui proses morfologis. Leksem merupakan satuan terkecil  dari  leksikon  yang  berperan  sebagai input atau  bahan  baku  dalam  proses morfologis yang diketahui adanya dari bentuk yang  setelah  disegmentasikan  dari  bentuk komplek merupakan bentuk dasar yang lepas dari  proses  morfologis  (Kridalaksana,  2009: 9).  Leksem  dapat  disebut  sebagai  akar  kata atau  dasar  kata  (Kridalaksana,  2008:  4).
Dalam  bahasa  Arab  leksem  disebut wihdah mu’jamiyah و( )ةيمجعم  ةدح (Baalbaki,  1990:
280) atau mufradah mujarradah )ةدّرجم ةدرفم(
(al  Khuli,  1982:  152).  Dari  sudut  pandang makna, kata dalam bahasa Arab diklasifikasikan  menjadi  tiga  yaitu  nomina atau isim )مسا( ,  verba  atau fi’il )لعف( ,  dan partikel  atau harf رح( )ف (Hamalawy,  2007: 13).
Istilah adalah kata atau gabungan kata yang dengan cermat mengungkapkan konsep, proses,  keadaan,  atau  sifat  yang  khas  dalam bidang  tertentu  (Kridalaksana,  2009:  97). Istilah  merupakan  kata  atau  gabungan  kata yang  penggunaannya  (maknanya)  dibatasi oleh  suatu  bidang  kegiatan  atau  keilmuan tertentu  (Chaer,  2007:  19).  Istilah  dalam bahasa  Arab  disebut musthalah )حلطصم(
(Baalbaki, 1990: 500).
Dalam literatur Arab terdapat beberapa pengertian istilah. Menurut Baalbaki,  istilah  adalah  kata  yang  dipakai untuk makna tertentu terlepas dari maknanya yang  asli  atau  kata  yang  berbeda  maknanya dengan makna bahasa (Baalbaki, 1990: 500). Istilah  juga  diartikan  sebagai  kata  baru  yang dibentuk  yang  memiliki  perbedaan  makna dengan kata bentukan dalam bahasa (Syihabi, 1955:  3).  Menurut  Shabur,  istilah  secara leksikal  bermakna  persepakatan,  penerapan, dan persepahaman, sama dengan makna term dalam  bahasa  Inggris.  Sedangkan  dalam pengertian  terminologi,  istilah  adalah  kata atau rumus bahasa yang digunakan pada ilmu, bidang,  maupun  situasi  tertentu  (Syahin, 1983:  119,  121).  Pusat  Bahasa  di  Mesir merujuk kepada pendapat Hanzafir menyatakan  bahwa  istilah  adalah  kata  atau rumus yang mewadahi konsep ilmu ilmu dan bidang bidang tertentu yang digunakan secara terbatas  pada  ilmu  atau  bidang  tersebut (Shalah), (Hanzafir, 1973). Menurut al Jarjani, istilah  adalah  kata  yang  bermakna  lain berbeda  dengan  makna  bahasa  untuk menjelaskan makna tertentu (al Jarjani, 1978: 28).
Seluk  beluk  kajian  istilah  menurut  al Qasimi  dibahas  dalam  disiplin  ilmu  yang
disebut terminologi yang pemahasan utamanya  meliputi  tiga  hal  yaitu:  (1) hubungan  antara  istilah  dengan  klasifikasi konsep-konsep; (2) hubungan antara pembentukan  istilah  dengan  ilmu  bahasa khususnya  leksikologi  dan  dengan  ilmu perkembangan  makna  atau  semasiologi;  (3) penciptaan  bahasa  ilmiah  dan  teknis  dengan menyesuaikan aspek alamiyah bahasa (Qanaiby, 2000: 85-86).
Perbedaan  kata  dengan  Istilah  adalah istilah  merupakan  kata  atau  gabungan  kata yang maknanya sudah tetap, tepat, pasti, jelas, dan mantap; serta hanya digunakan dalam satu bidang  kegiatan  atau  keilmuan  tertentu. Sedangkan kata, masih memiliki makna yang belum  pasti  karena  selain  memiliki  makna leksikal, kata juga berpotensi memiliki makna gramatikal  yang  sangat  tergantung  pada konteks  kalimatnya  atau  konteks  situasinya demikian  juga  kata  berpotensi  memiliki makna  idiomatikal  (Chaer,  2007:  19,  30). Selain  itu,  istilah  dibuat  atau  dibentuk  untuk mengindari  kesalahpahaman  dalam  bidang ilmu  tertentu.  Istilah  tidak  terjadi  dengan sendirinya  seperti  halnya  kata.  Istilah  harus dibentuk  dengan  sadar  oleh  para  ahli  di bidangnya  masing-masing.  Karena  para  ahli itu  yang  tahu  mengenai  konsep-konsep keilmuan  yang  ada  di  bidangnya  masing- masing (Chaer 2007: 89).

## Kaidah  Umum  Pembentukan  Kata  dan Istilah
Kata-kata  yang  digunakan  dalam pertuturan dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu kata jadi yang tidak dapat ditelusuri lagi cara pembentukannya dan kata bentukan atau turunan (Chaer, 2007: 53). Kata bentukan atau turunan  inilah  yang  menjadi  fokus  utama dalam  proses  morfologis.  Proses  morfologis atau  disebut  juga  proses  morfemis  (Parera, 2007:  18)  adalah  proses  pembentukan  kata (Arifin,  2009:  9),  yaitu  berupa  proses mengolah leksem menjadi kata (Kridalaksana, 2009:  10).  Proses  morfologis  melibatkan komponen-komponen di antaranya (1) bentuk dasar  (leksem),  (2)  proses  pembentuk (afiksasi,  reduplikasi,  komposisi,  abreviasi, dan  konversi),    dan  (3)  makna  gramatikal
(Chaer, 2008: 25). Dari proses morfologis ini lahirlah sebuah kata sehingga dapat dikatakan bahwa  leksem  merupakan input (masukan) dari proses ini dan kata merupakan output nya (keluaran,  hasil).  Proses  berubahnya  leksem menjadi kata disebut pula proses gramatikalisasi (Kridalaksana, 2009: 14).
Selain melalui proses morfologis yang bersifat  gramatikal,  kata  juga  dibentuk melalui proses non gramatikal di antaranya (1) onomatope,  yaitu  pembentukan  kata  dengan meniru bunyi hal, benda, atau peristiwa yang mengeluarkan bunyi tersebut; (2) adopsi nama penemu, pembuat, tokoh, merek dagang, dan tempat; (3) perubahan internal dalam kata dan (4)  penyerapan  terhadap  bahasa  lain  (Chaer, 2007:  53).  Dalam  pandangan  lain  Cahyono berpendapat  bahwa  pengembangan  kosakata pada  umumnya  meliputi  tiga  bagian:  (1) memadukan  kata-kata  yang  sudah  ada;  (2) membentuk  kata-kata  baru  dengan  proses derivasi dari bahasa lokal; dan (3) pemakaian kata-kata  asing  yang  telah  disesuaikan (Cahyono, 1995: 402).
Istilah  dibentuk  dari  kata  yang dipandang  cocok  mewadahi  konsep  tertentu maupun kata yang diserap dari bahasa Asing karena  tidak  terdapat  kata  yang  dipandang cocok  dapat  mewadahi  konsep  tertentu (Chaer, 2007: 91). Pembentukan istilah dapat dilakukan  melalui  proses  konversi,  afiksasi, reduplikasi, komposisi, abreviasi, dan analogi (Chaer, 2007: 102).

## Pengertian Hubungan Internasional
Dalam  pengertian  leksikal,  hubungan internasional  adalah  keadaan  berhubungan; kontak;  sangkut  paut; ikatan;  pertalian menyangkut  bangsa-bangsa  atau  antarnegara (Ali,  1994:  358,  384).  Dalam  pengertian istilah, Hubungan Internasional adalah pengkajian yang difokuskan kepada persentuhan  atau  kontak,  saling  tukar menukar atau interaksi antarnegara (McClelland, 1990: 26). Ilmu Hubungan Internasional menekankan  pengkajian  aspek  politik  dari hubungan  antarnegara,  hingga  pengaruhnya terhadap politik luar negeri yang bersangkutan melalui  organisasi-organisasi  internasional
atau  organisasi  supra  nasional  (Hoffman, 1960: 6). Sedangkan kerjasama antara semua kesatuan-kesatuan  dalam  mencapai  suatu keadaan  hubungan  dan  berlanjut  kepada keadaan  yang  seterusnya  merupakan  sistem internasional (McClelland, 1990: 32).
Unsur utama dalam Hubungan Internasional  ada  dua,  yaitu  politik  dan organisasi.  Aspek  politik  merupakan  fokus utama dalam kajian Hubungan  Internasional. Politik  adalah  1  (pengetahuan)  mengenai ketatanegaraan  atau  kenegaraan;  2  segala urusan  dan  tindakan  (kebijakan,  siasat,  dsb.) mengenai pemerintahan negara atau terhadap negara  lain;  3  cara  bertindak  (dalam menghadapi  atau  menangani  suatu  masalah); kebijaksanaan  (Ali,  1994:  780).  Selain defenisi  tersebut,  menurut  Surbakti  politik dapat  didefinisikan  dari  berbagai  sudut pandang.  Dalam  sudut  pandang  klasik, sebagaimana  pendapat  Aristoteles,  politik adalah  suatu  asosiasi  warga  negara  yang berfungsi membicarakan dan menyelenggarakan hal ihwal yang menyangkut kebaikan bersama seluruh anggota  masyarakat.  Dalam  sudut  pandang kelembagaan,  politik  adalah  hal  yang berkaitan  dengan  penyelenggaraan  negara. Dalam  sudut  pandang  kekuasaan,  politik adalah kegiatan mencari dan mempertahankan kekuasaan  dalam  masyarakat.  Dalam  sudut pandang  fungsionalisme,  politik  adalah kegiatan  merumuskan  dan  melaksanakan kebijakan  umum.  Sedangkan  dalam  sudut pandang  konflik,  politik  adalah  kegiatan untuk  mempengaruhi  proses  perumusan  dan pelaksanaan kebijakan umum untuk mendapatkan  atau  mempertahankan  nilai- nilai atau sumber daya (Surbakti, 2010: 2-10).
Bila  aspek  politik  merupakan  fokus utama dalam kajian Hubungan  Internasional, maka organisasi merupakan instrumen utama dalam  Hubungan  internasional.  Organisasi adalah 1 kesatuan (susunan) yang terdiri atas bagian-bagian dalam perkumpulan dsb. untuk tujuan tertentu; 2 kelompok kerja sama yang diadakan  untuk  mencapai  tujuan  bersama (Ali,  1994:  707).  Organisasi  pada  dasarnya digunakan sebagai tempat atau wadah dimana orang-orang  berkumpul,  bekerjasama  secara
rasional dan sistematis, terencana, terorganisasi, terpimpin dan terkendali, dalam memanfaatkan  sumber  daya  (uang,  material, mesin, metode, lingkungan), sarana- parasarana,  data,  dan  lain  sebagainya  yang digunakan  secara  efisien  dan  efektif  untuk mencapai tujuan organisasi (Davis, 1962: 15).
Menurut  para  ahli  terdapat  beberapa pengertian yang beragam mengenai organisasi, Stoner berpendapat bahwa organisasi  adalah  suatu  pola  hubungan- hubungan yang melalui mana orang-orang di bawah  pengarahan  atasan  mengejar  tujuan bersama.  James  D.  Mooney  mengemukakan bahwa  organisasi  adalah  bentuk  setiap perserikatan  manusia  untuk  mencapai  tujuan bersama.  Chester  I.  Bernard  berpendapat bahwa  organisasi  adalah  merupakan  suatu sistem  aktivitas  kerja  sama  yang  dilakukan oleh  dua  orang  atau  lebih  (Paul,  1984:  89). Stephen  P.  Robbins  menyatakan  bahwa Organisasi  adalah  kesatuan  ( entity )  sosial yang  dikoordinasikan  secara  sadar,  dengan sebuah batasan yang relatif dapat diidentifikasi,  yang  bekerja  atas  dasar  yang relatif  terus  menerus  untuk  mencapai  suatu tujuan  bersama  atau  sekelompok  tujuan (Robbins, 1994: 4).
Organisasi  utama  yang  bentuk  untuk menyelenggarakan  Hubungan  Internasional adalah  Departemen  Luar  Negeri  dibantu Lembaga  Konsul  dan  Lembaga  Diplomatik. Lembaga Konsul adalah lembaga negara yang tugas  utamanya  melindungi  kepentingan warga  negaranya  yang  berkecimpung  di bidang  perdagangan  internasional  (Bowet, 1992:  1).  Sedangkan  Lembaga  Diplomatik adalah  lembaga  negara  yang  bertugas memajukan  kepentingan  nasional  (negara) dengan sarana perdamaian; bertindak sebagai wakil  sah  negaranya;  bersama  departemen luar  negeri,  menentukan  arah  politik  luar negerinya (Morgenthau, 1991: 296, 301).
Selain  terdapat  beberapa  organisasi internasional  di  dunia,  terkait  erat  dengan penelitian  ini  terdapat  beberapa  organisasi tingkat  regional  Arab  maupun  tingkat internasional  yang  berhasil  dibentuk  dengan menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa resmi organisasi-organisasi  tersebut,  yaitu  Liga
Arab  ( League  of  Arab  States ),  Organisasi Konferensi  Islam  ( Organization  of  The Islamic  Conference )  atau  disingkat  OKI (OIC), Rabithah  Alam  Islamy ( Islamic League ),  Dewan  Kerjasama  Teluk,  OAPEC ( Organization  of  Arab  Petrolium  Exporting Countries ),  Organisasi  Persatuan  Afrika ( Organization of African Unity ) atau disingkat OPA (OAU), dan sejak tahun 1973 ditetapkan sebagai  bahasa  resmi  ke-6  Persatuan  Bangsa Bangsa  sesudah  bahasa  Inggris,  Perancis, Spanyol, Rusia, dan Cina (Hadi, 2010: 3-4).
Penelitian ini memfokuskan pembahasannya pada istilah-istilah berbahasa Arab  yang  digunakan  atau  dipakai  dalam Hubungan  Internasional,  meliputi  istilah dalam  kegiatan  politik  internasional  maupun istilah  dalam  organisasi-organisasi  terkait dengan Hubungan Internasional.

## Cara  Pembentukan  Istilah  dalam  Bidang Hubungan Internasional
Setelah  menghimpun  data  berupa istilah  Hubungan  Internasional  pada  Kamus buku yang berjudul: Bahasa Arab Internasional, karangan Ibnu Burdah, penulis mengklasifikasikan  istilah-istilah  tersebut dalam  beberapa  kelompok.  Istilah-istilah Hubungan  Internasional  dikelompokkan  atau diklasifikasikan menjadi 13 klasifikasi kelompok, yaitu (1) diplomatik, (2) ekonomi, (3) faham, (4) ketatanegaraan, (5) konferensi, (6)  konflik  dan  {perang,  (7)  negara,  (8) organisasi,  (9)  pers,  (10)  persepakatan- persepakatan, (11) pertahanan dan keamanan, (12) perundang-undangan, dan (13) umum.
Dari  klasifikasi  tersebut  terhimpun istilah-istilah Hubungan Internasional dengan persebarannya sebagai berikut dalam tabel:
Tabel 2.2 Persebaran Istilah-istilah Hubungan Internasional Secara Tematik No  Klasifikasi Jumlah 1 Diplomatik 411 2 Ekonomi 183 3 Faham 93 4 Ketatanegaraan 278
5 Konferensi 72 6 Konflik dan {Perang 252 7 Negara 65 8 Organisasi 49 9 Pers 4 10  Persepakatan-Persepakatan  26 11  Pertahanan dan Keamanan  33 12  Perundang-undangan 27 13  Umum 185 TOTAL 1678 Dari  sejumlah  istilah  Hubungan Internasional yang terhimpun tersebut ditemukan  408  istilah  dibentuk  dengan  cara terjemah,  1154  istilah  dibentuk  dengan  cara taulid ( rebirth of old ), dan 116 istilah dibentuk dengan ta’rib ( integration ).  Sebagian  besar istilah  yang  dibentuk  dengan  cara  terjemah dibentuk dengan terjemah literal. Istilah yang dibentuk  dengan taulid sebagian  besar dibentuk  dengan isytiqaq  sharfiy atau derivasi.  Sedangkan  istilah  yang  dibentuk dengan ta’rib, semuanya  adalah mu’arrab, berikut  rinciannya  dalam  masing-masing tema.
1. Diplomatik Terdapat 411 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  411 istilah  tersebut,  74  istilah  dibentuk  dengan cara  terjemah,  325  istilah  dibentuk  dengan cara taulid, dan  12  istilah  dibentuk  dengan cara ta’rib.
2. Ekonomi
Terdapat 183 istilah Hubungan Internasional  bertema  ekonomi.  Dari  183 istilah  tersebut,  29  istilah  dibentuk  dengan cara  terjemah,  146  istilah  dibentuk  dengan cara taulid, dan 8 istilah dibentuk dengan cara ta’rib.
3. Faham Terdapat 93 istilah Hubungan
Internasional  bertema  faham.  Dari  93  istilah tersebut,  1  istilah  dibentuk  dengan  cara terjemah,  69  istilah  dibentuk  dengan  cara taulid, dan  23  istilah  dibentuk  dengan  cara ta’rib.
4. Ketatanegaraan
Terdapat 279 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  279
istilah  tersebut,  90  istilah  dibentuk  dengan cara  terjemah,  147  istilah  dibentuk  dengan cara taulid, dan  41  istilah  dibentuk  dengan cara ta’rib.
5. Konferensi
Terdapat 72 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  72 istilah  tersebut,  21  istilah  dibentuk  dengan cara terjemah, 50 istilah dibentuk dengan cara taulid, dan  0  istilah  dibentuk  dengan  cara ta’rib.
6. Konflik dan Perang
Terdapat 252 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  252 istilah  tersebut,  73  istilah  dibentuk  dengan cara  terjemah,  178  istilah  dibentuk  dengan cara taulid, dan 1 istilah dibentuk dengan cara ta’rib.
7. Negara
Terdapat 65 istilah Hubungan
Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  21 istilah  tersebut,  25  istilah  dibentuk  dengan cara  terjemah,  325  istilah  dibentuk  dengan cara taulid, dan  19  istilah  dibentuk  dengan cara ta’rib.
8. Organisasi
Terdapat 49 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  2 istilah  tersebut,  47  istilah  dibentuk  dengan cara  terjemah,  325  istilah  dibentuk  dengan cara taulid, dan 0 istilah dibentuk dengan cara ta’rib.
9. Pers Terdapat 4 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  4 istilah tersebut, 0 istilah dibentuk dengan cara terjemah,  4  istilah  dibentuk  dengan  cara taulid, dan  0  istilah  dibentuk  dengan  cara ta’rib.
10. Persepakatan-Persepakatan Terdapat 26 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  26 istilah tersebut, 5 istilah dibentuk dengan cara terjemah,  21  istilah  dibentuk  dengan  cara taulid, dan  0  istilah  dibentuk  dengan  cara ta’rib.
11. Pertahanan dan Keamanan Terdapat 33 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  33 istilah tersebut, 5 istilah dibentuk dengan cara
terjemah,  23  istilah  dibentuk  dengan  cara taulid, dan  5  istilah  dibentuk  dengan  cara ta’rib.
12. Perundang-undangan Terdapat 27 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  27 istilah tersebut, 4 istilah dibentuk dengan cara terjemah,  23  istilah  dibentuk  dengan  cara taulid, dan  0  istilah  dibentuk  dengan  cara ta’rib.
13. Umum Terdapat 185 istilah Hubungan Internasional  bertema  diplomatik.  Dari  185 istilah  tersebut,  83  istilah  dibentuk  dengan cara terjemah, 95 istilah dibentuk dengan cara taulid, dan  7  istilah  dibentuk  dengan  cara ta’rib.
Aspek  Gramatikal  Pembentukan  Istilah Hubungan Internasional 1. Struktur/  Pola  Satuan  Morfologis Istilah Hubungan Internasional
Struktur/  pola  satuan  morfologis  atau dalam  bahasa  Arab  dikenal  dengan mizan sharfiy ( wazn ) atau miqyas adalah pola yang dijadikan  landasan  dalam  proses  morfologis bahasa Arab. Pola berupa variasi bunyi vokal pada  akar  dan  variasi  penempatan  morfem terikat  yang  dikelatkan  pada  akar  berupa konsonan  tertentu  yang  disebut churuf ziyadah yang juga disertai variasi bunyi vokal untuk  jenis  kata  yang  bermorfem  jamak. Model  pola  yang  dipakai  dalam  proses morfologis adalah huruf fa, ‘ain, dan lam yang menandai  akar.  Huruf fa adalah  representasi dari konsonan pertama akar, huruf ‘ain adalah representasi  konsonan  kedua  akar,  dan  huruf lam adalah representasi  konsonan ketiga dan keempat akar.
Terdapat  setidaknya  37 wazn kata mandiri  yang  bukan  bagian  konstruksi  frase atau  kompositum  yang  menjadi  dasar pembentukan istilah ini adalah sebagai berikut dalam bentuk tabel:
2. Forma (Shighah/Slot)
Forma  atau slot dalam  bahasa  Arab disebut shighah , yaitu kelas, bentuk, atau jenis suatu kata yang memuat pola tertentu.  Forma terkait erat dengan struktur atau pola. Sebuah forma mempunyai struktur atau pola tertentu.
Selain  itu  sebuah  forma  juga  mempunyai medan  makna  tertentu.  Sehingga  dapat dikatakan forma merupakan satuan
struktur/pola  dan  makna.  Maka  kata  yang
dibentuk  dalam  suatu  forma  akan  memuat makna sesuai forma pembentuknya.
Tabel 2.3.1 Model Pola ( wazn ) Istilah Hubungan Internasional
Beberapa forma yang dijadikan landasan dalam pembentukan Istilah
Hubungan Internasional adalah mashdar, ism fa’il,  ism  maf’ul,  ism  tafdhil,  fi’l  madhi,  ism makan, dan ism  alat.  Mashdar atau  disebut original  noun adalah  nomina  derivatif  yang bermakna  ‘keadaan  atau  perbuatan’  tidak terikat  waktu  (El  Dahdah,  1993:  575)  di antaranya  ber- wazn ،ل ُعا َفَت  ،لاَع فِا  ،ل عِف  ،ل ع َف( )لَل عَف  ،لاَع  فِت  سِا  ،ل يِع  فَت . Ism  fa’il disebut  juga nomina agentif atau pelaku yaitu nomina yang menampilkan perbuatan atau yang menyebabkan  atau  memulai  suatu  kejadian atau  yang  mempengaruhi  suatu  proses (Kridalaksana, 2008: 3). Dalam bahasa Arab ism  fa’il didefinisikan  sebagai  nomina derivatif  yang  bermakna  ‘yang  melakukan suatu  perbutan’  (El  Dahdah,  1993:  46)  di antaranya ber- wazn ،لِّع َف ُم ،لِعا َفَت ُم ،لِعف ُم ،لِعا َف( )ل ِل ع َف ُم ،لِع  فَت  س ُم . Ism maf’ul atau disebut juga patient  noun adalah  nomina  derivatif  yang bermakna ‘yang mendapatkan perlakuan atau
terkena perbuatan’ (El  Dahdah, 1993:  60)  di antara  ber- wazn ،لَّع َف ُم  ،ل َعا َفَت ُم،لَع  ف ُم  ،ل  وُع  ف َم( )لَل ع َف ُم ،لَع  فَت  س ُم . Ism tafdhil atau disebut juga evative noun adalah nomina yang menunjukan tingkatan  atau  derajat  yang  lebih  umumnya berpola aF’aLa )ى َل ع ُف ، َلَع ف َ أ( (al  Khuli,  1982: 83). Fi’l atau disebut verba adalah kata yang mempunyai  ciri  morfologis  seperti  kala, aspek,  persona,  atau  jumlah  yang  bermakna perbuatan,  atau  proses  (Kridalaksana,  2008: 254). Fi’l Madhi atau disebut verba perfektum adalah verba berkala lampau. Ism makan atau disebut noun of place adalah nomina derivatif yang  menunjukkan  tempat  kejadian  suatu perbuatan  atau  peristiwa  (El  Dahdah,  1993: 61) di antaranya ber- wazn )لَع  ف َم( . Sedangkan ism  alat atau  disebut noun  of  instrument adalah  nomina  derivatif  yang  menunjukkan alat sebuah pekerjaan (El Dahdah, 1993: 33).
Dari  data  yang  tersedia  terdapat  879 istilah  dibentuk  mengikuti  forma mashdar, 215 istilah dibentuk mengikuti forma ism fa’il,
No. Model Pola Istilah Arab Istilah Indonesia 1 ةلافإ
ةرادإ administrasi
2 ةيلاعفإ ةيجامدإ korporatisme
3
ةيل ّ لاّلعف ةيطارقتسرأ
aristokrasi
4
لاعفتسا
رامعتسا imperialisme
5
ةيلاعفتسا
ةيرامعتسا kolonialisme 6 ةيلاعتفا
ةيكارتشا sosialisme
7 لاعفإ بارضإ mogok; serangan
8 لاعتفا ضارتعا
Veto
9 ايليلعف ايقيرفإ
Afrika
10 ةيليلعف ةيميلقإ regionalisme
72  istilah  dibentuk  mengikuti  forma ism maf’ul, 16  istilah  dibentuk  mengikuti  forma ism tafdhil, 1 istilah dibentuk mengikuti forma fi’l  madhin, 30  istilah  dibentuk  mengikuti forma ism makan, 7 istilah dibentuk mengikuti forma ism  alah. Klasifikasi  forma  istilah morfologi  penulis  lampirkan  dalam  bentuk tabel.
1. Konstruksi Sintagmatis (Tarkib) Konstruksi
sintagmatis adalah kelompok satuan-satuan bahasa yang bermakna yang mempunyai hubungan sintagmatis,  yaitu  hubungan  linier  antara unsur-unsur  tersebut  dalam  tataran  tertentu (Kridalaksana,  2008:  113,  223).  Konstruksi sintagmatis  atau  dalam  bahasa  Arab  dapat disebut tarkib atau murakkab atau bunyah murakkabah. Kata  yang  dibentuk  menjadi istilah  dalam  sudut  pandang  konstruksinya dapat dibedakan menjadi dua, yaitu (1) istilah berkonstruksi  kata  mandiri  atau  disebut al bunyat al bashithah dan (2) istilah berkonstruksi  gabungan  kata  atau  disebut al bunyat al murakkabah (Al Nashrawiy, 2010: 112-113). Dari data yang terhimpun terdapat 124 kata mandiri atau al bunyat al bashithah dan  selebihnya  adalah  konstruksi  gabungan kata atau al bunyat al murakkabah.
Sebagian  besar  istilah  Hubungan Internasional  dibentuk  dalam  konstruksi sintagmatis  tertentu.  Di  antara  beberapa Istilah Hubungan Internasional dapat dikelompokkan jenis
konstruksi sintagmatisnya. Beberapa konstruksi sintagmatis yang dipakai dalam pembentukan
Istilah Hubungan Internasional adalah na’thiy,  idhafiy,  jariy,  ‘athfiy,  mazjiy, dan isnadiy.  Murakkab  na’thy ( qualification/ descriptive ) adalah  konsktruksi  yang  terdiri dari  dua  satuan,  satuan  yang  diakhir merupakan  sifat  bagi  satuan  didepannya (Amin,  2006:  56). Murakkab  idhafahiy atau disebut annextation adalah  konstruksi  yang terdiri dari dua satuan, satuan yang di  depan dinisbahkan atau dihubungkan dengan satuan dibelakangnya  (Amin,  2006:  64),  hubungan antara  kedua  satauan  biasanya  hubungan kepemilikan . Murakkab  jariy atau  disebut Frase  Prepositional adalah  konstruksi  yang salah satu unsurnya berupa preposisi
(Kridalaksana,  2008:  199). Murakkab ‘athfiy atau disebut attraction adalah konstruksi yang ditengahi  oleh  partikel  konjungtor  (Amin, 2006:  103). Murakkab  Mazjiy atau  disebut mixed composite adalah kontruksi yang salah satu  unsurnya  merupakan  kontraksi  (El Dahdah,  1993:  563).  Sedangkan murakkab isnadiy atau  disebut reference adalah konstruksi yang terdiri dari satuan subyek dan predikat (El Dahdah, 1993: 69).
Dari  data  yang  tersedia  terdapat  453 istilah dibentuk dalam konstruksi na’tiy, 233 istilah  dibentuk  dalam  konstruksi idhafiy, 27 istilah  dibentuk  dalam  konstruksi jariy, 4 istilah  dibentuk  dalam  konstruksi ‘athfiy, 2 istilah dibentuk dalam konstruksi mazjiy, dan 2  istilah  dibentuk  dalam  konstruksi isnadiy. Sisanya  124  istilah  merupakan  bentuk konstruksi  kata  mandiri  atau  disebut  dalam bahasa Arab bunyah basithah .

## PENUTUP
Istilah-istilah Hubungan Internasional yang  termuat  pada  buku  yang  berjudul: Bahasa  Arab  Internasional, karangan  Ibnu Burdah  yang  penulis  himpun  sejumlah  1678 istilah  dapat  diklasifikasikan  berdasarkan tema-tema  maknanya  dalam  sudut  pandang Hubungan Internasional menjadi 13 klasifikasi kelompok tema. Dari klasifikasi ini ditemukan  sejumlah  besar  istilah  Hubungan Internasional  yang  konsepnya  tidak  dimiliki bahasa Arab, yaitu 1270 istilah. Sisanya 408 istilah  merupakan  istilah  yang  konsepnya dimiliki oleh bahasa Arab.
Dari  hasil  penelitian  ini  dapat disimpulkan, menurut hemat penulis apa yang dimaksud sebagai terjemah dalam pembentukan istilah ini adalah sebagai bentuk oposisi atau kontras terhadap cara pembentukan  istilah  lain  yang  disebut taulid terutama bila konteksnya adalah istilah asing dihadapkan  dengan  istilah  Arab.  Terjemah memiliki  makna  yang  terbatas  dalam pembentukan  istilah  ini,  yaitu  memunculkan padanan  yang  telah  ada  konsepnya  pada bahasa  Arab,  sebaliknya taulid adalah membuat nama baru untuk istilah yang tidak ditemukan padanan konsepnya dalam bahasa Arab.  Kedua-duanya  sebenarnya  disebut
terjemah  bila  dipandang  dari  perspektif terjemah  karena  kedua-duanya  merupakan bentuk pengalihan bahasa dari bahasa Inggris ke  bahasa  Arab.  Namun  bila  dipandang  dari perspektif  pembentukan  istilah  apa  yang disebut  sebagai  terjemah  pada  pembentukan istilah ini bukan merupakan produk terjemahan dan lebih tepat sebenarnya disebut sebagai  produk taulid ,  yaitu  pemantapan istilah  dan  atau  pemadanan  istilah  dalam bahasa  Arab.  Hal  ini  dikarenakan  pada dasarnya  istilah-istilah  tersebut  telah  ada sebelumnya  dan  konsep-konsepnya  telah dimiliki  dan  bukan  mengambil  konsep  dari bahasa lainnya, yaitu bahasa Inggris  melalui proses penerjemahan.
Sedangkan dalam perspektif peminjaman ( borrowing ) terutama bila konteksnya  adalah  istilah  asing  dihadapkan dengan  istilah  Arab  maka  cakupannya  tidak hanya  pada  cara  pembentukan  istilah  yang disebut ta’rib tetapi cara pembentukan taulid- pun dapat dicakup dalam peminjaman. Hal ini dikarenakan bila merujuk pada pengelompokan
peminjaman bahwa
peminjaman  dapat  dikelompokkan  menjadi dua,  yaitu  peminjaman  penuh  yang  meliputi konsep dan lafalnya dan peminjaman sebagian yang  hanya  meliputi  konsepnya  saja,  maka cara  pembentukan ta’rib merupakan  bentuk peminjaman penuh, sedangkan cara pembentukan taulid merupakan  bentuk peminjaman sebagian. Namun bila dipandang dari  perspektif  pembentukan  istilah,  cara pembentukan  istilah taulid dan ta’rib dapat disebut  sebagai  bentuk  dari  rekacipta  istilah, yaitu  membuat  istilah  baru  yang  belum  ada konsepnya dalam bahasa Arab. Perbedaannya adalah  bila taulid membentuk  dengan  kata Arab,  sedangkan ta’rib membentuk  istilah dengan  memakai  lafal  asing  yang  dipinjam dan  disesuaikan  pengucapannya  dengan tradisi pengucapan orang Arab ( mu’arrab ). Penelitian  ini  masih  membutuhkan tindak lanjut untuk mengungkap secara lebih komprehensif istilah Hubungan Internasional baik dari perspektif yang sama dan atau lebih utama dari perspektif yang berbeda, misalnya dalam  tinjauan  semantis.  Penelitian  ini  juga dapat  dijadikan  salah  bahan  untuk  penelitian
komparatif antara konsep linguistik Arab dan non-Arab  khususnya  pada  bidang  Hubungan Internasional. Penelitian ini dapat memperkaya  khazanah  pembahasan  dalam morfologi Arab.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Aziz, Muhammad Hasan Abd. Mashadir al Bahs  al  Lughawy  fi  al  Ashwat  wa  al Sharf  wa  al  Nahw  wa  al  Mu’jam  wa Fiqh  al  Lughah  ma’a  Namadzij Syarihah. Kairo:  Maktabah  al  Adab .2008.
Al  Jarjani,  Ali  bin  Muhammad. Al  Ta’rifat. Beirut: Maktabah Lubanan. 1978.
Al Khammas, Salim Sulaiman. Al Mu’jam wa ‘Ilm  al  Dalalah. Damaskus:  Mauqi’ Lisan al ‘Arab. 1428 H.
Al  Khuli,  Muhammad  Ali. A  Dictionary  of Theoritical Linguistic . Beirut: Librarie Du Liban. 1982.
Al Qahtani, Dulaim Masoud, A Dictionary of Arabic  Verb  (With  an  Introduction) Arabic-English. Beirut:  Libraire  du Liban Publisher SAL. 1956.
Al  Rajihy,  Abduh. Al  Tathbiq  al  Sharfy. Riyadh: Maktabah al Ma’arif. 1999.
Al Subari, Najib Ahmad Saleh. “Kata Serapan dalam Bahasa Arab (Telaah Fonologi dan  Morfologi)”. (Tesis  Program Studi Agama dan Lintas Budaya Minat Kajian Timur Tengah kepada Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada). Yogyakarta. 2011.
Ali,  Lukman  dkk. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  Edisi  Kedua. Cetakan Ketiga. Jakarta: Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  Balai
Pustaka. 1994.
Ali,  Lukman  dkk. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Edisi Kedua . Jakarta: Balai Pustaka. 1994.
Arifin, Zaenal. Morfologi Bentuk, Makna, dan Fungsi . Jakarta: PT Grasindo. 2009.
Baalbaki,  Ramzi  Munir. Dictionary  of Linguistic Term . Beirut: Dar el-Ilm lil Malayin.1990.
Bakalla,  M.  H. Arabic  Culture  Through  Its Language  and  Literature. London: Kegan Paul International Ltd. 1984.
Bowett. Hukum  Organisasi  Internasional (Judul Asli: The Law of International Institutional ).  Terjemahan  Bambang
Iriana  Djajaatmadja.  Jakarta:  Sinar Grafika. 1992.
Cahyono, Bambang Yudi. Kristal-kristal Ilmu Bahasa. Surabaya: Airlangga
University Press. 1995.
Chaer,  Abdul. Morfologi  Bahasa  Indonesia (Pendekatan  Proses). Jakarta:  PT Rineka Cipta. 2008.
___________ Leksikologi  &  Leksikografi Indonesia. Jakarta:  PT  Rineka  Cipta. 2007.
El  Dahdah,  Antoine. A  Dictionary  of  Arabic Grammatical  Nomenclature  Arabic- English. Beirut:  Libraire  du  Liban Publisher. 1993.
Hadi, Syamsul. “ Perkembangan
Mutakhir  dalam  Bahasa  Arab”. (Makalah  Seminar  Nasional: Bahasa Arab  Sebagai  Bahasa  Internasional,
AMALIKA DIY & Jateng). Yogyakarta. 2010.
____________    “Kata-kata  Serapan  dari Bahasa  Arab  yang  terdapat  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) ”  (Disertasi  Program  Studi Linguistik Jurusan Ilmu-Ilmu Humaniora  Program Pascasarjana Universitas Gadjah Mada) Yogyakarta. 2003. ____________ Empat  Ratus  Wazan  Isim
Sebuah  Rekonstruksi  Teori  Tentang Wazan dalam Bahasa Arab.
Yogyakarta:  Unit  Penerbitan  Sastra Asia  Barat  Fakultas  Ilmu  Budaya Universitas Gadjah Mada. 2004.
Hanzafir et al. Mu’jam Lughah al Arabiyah al Mu’ashirah. Beirut: Maktabah
Lubnan.1973.
Hamalawy,  Ahmad. Syadz  al  ‘Arf  fi  Fan  al Sharf. Cetakan ketiga. Kairo: Maktabah al Adab. 2007.
Hoffmann,  Stanley. Contemporary Theory  in  International  Relations. Eglewood Cliffs.1960.
Keith  Davis. Human  Relations  at Work .  New  York,  San  Francisco,
Toronto, London. 1962.
Kentjono,  Djoko. Morfologi dalam Pesona Bahasa  Langkah  Awal  Memahami
Linguistik .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama. 2009.
Keraf, Gorys. Linguistik Bandingan Tipologis. Jakarta: PT Gramedia.1990.
Kesuma,  Tri  Mastoyo  Jati. Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Carasvatibooks. 2007.
Khasarah,  Mamduh  Muhammad. Ilm  al
Musthalah  wa  Tharaiq  Wadh’  al Musthalahat fi al Arabiyah.
Damaskus: Dar al Fikr. 2008.
Kridalaksana,  Harimurti. Pembentukan  Kata dalam  Bahasa  Indoneisa .  Cetakan kelima. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 2009.
____________________ Kamus  Linguistik Edisi Keempat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 2008.
Luthfan, Muhammad Aqil. “Sistem Morfologi Verba  dalam  Bahasa  Arab”. (Tesis Program  Studi  Agama  dan  Lintas Budaya  Minat  Kajian  Timur  Tengah kepada Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada). Yogyakarta. 2010.
Ma’sum,  Muhammad. al  Amstilah  al Tasrifiyah . Surabaya: Maktabah Salim bin Sa’ad Nabhan. 1965.
Mackey,  W.F. Analisis  Bahasa  untuk Pengajaran  Bahasa. (Judul  Asli: Language  Analysis ).  Editor:  Abd.
Syukur  Ibrahim.  Surabaya:  Usaha Nasional . 1986.
McClelland,  Charles  A. Ilmu  Hubungan Internasional Teori dan Sistem (Judul Asli: Theory  and  The  International System ).  Terjemahan  Mein  Joebhaar dkk.  Cetakan  Ketiga.  Jakarta:  CV. Rajawali. 1990.
Morgenthau,  Hans  J. Politik  Antarbangsa (Judul  Asli: Politics  among  nations, the  struggle  for  power  and  peace ). Terjemahan Cecep Sudradjat. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia
Musthofa. “Neologi  Dalam  Bahasa  Arab Kajian  Morfologis,  Sintaksis,  dan Semantik  terhadap  Istilah  Komputer dan  Internet  dalam  bahasa  Arab
Modern” (Tesis Program Studi Agama  dan  Lintas  Budaya  Minat Kajian Timur Tengah kepada Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada) Yogyakarta. 2009.
Parera,  Jos  Daniel. Morfologi  Bahasa .
Jakarta: PT Gramedia. 2007.
Paul  B.,  Horton  et  al. Sociology .  Edisi keenam. International Student Edition. Tokyo: Mc.Graw-Hill Book Company Inc. 1984.
Qabawah, Fakhr al Din. Tasrif al Asma wa al Af’al. Cetakan  ketiga  edisi  revisi. Beirut: Maktabah al Ma’arif. 1998.
Qanaiby,  Hamid  Shadiq. Al  Ma’ajim  wa  al Musthalahat Mabahis fi al Musthalahat  wa  al  Ma’ajim  wa  al
Ta’rib. Thahran Arab Saudi: al Dar al Su’udiyah. 2000.
Robbins, Stephen. Teori Organisasi Struktur,
Desain,  dan  Aplikasi .  Jakarta:  Arcan.
1994.
Sudaryanto. Metode  Linguistik,  ke  Arah Memahami Metode Linguistik.
Cetakan  ke-3.  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press . 1992.
Surbakti,  Ramlan. Memahami  Ilmu  Politik. Cetakan  Ketujuh.  Jakarta:  Gramedia Widiasarana Indonesia. 2010.
Syahin,  Abd Shabur. Al  Lughah al  Arabiyah Lughah  al  Ulum  wa  Taqniyah. Damam  Arab  Saudi:  Dar  al  Ishlah.
1983.
Syihabi. Al  Musthalahat  al  Ilmiyah. Cairo.
1955.
Syuhada,  Amir. “Sistem  Morfologi  Nomina Variabel  Bahasa  Arab”. (Tesis Program  Studi  Agama  dan  Lintas
Budaya  Minat  Kajian  Timur  Tengah kepada Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada). Yogyakarta. 2011.
Taufiqurrochman,  H.R. Leksikologi  Bahasa Arab. Malang:  UIN-Malang  Press.
2008. Tawandorloh, Ku-Ares. “Sistem
Pembentukan  Kata  Bahasa  Thai  dan Bahasa  Indonesia” (Tesis  Program Studi  Linguistik  Jurusan  Ilmu-Ilmu
Humaniora Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada) Yogyakarta. 2006.
Thoyib. “Kamus dan Leksikografi” (Makalah Seminar Ilmiah Nasional: Leksikologi Leksikografi  Arab ,  IMABA  Fakultas Ilmu  Budaya  Universitas  Gadjah Mada) Yogyakarta. 2005.
Yaqut,  Mahmud  Sulaiman. Fiqh  al Lughah  wa  ‘Ilm  al  Lughah, Nushus wa Dirasat. Iskandariyah:  Dar  al  Ma’arifah al Jami’iyah. 1991

## AL- MA’RIFAH
Volume 12 No. 2, Oktober 2015 Halaman 30 - 35
GRAMMATICAL ERRORS IN THE ARABIC ESSAY (CONTENT ANALYSIS RESEARCH ON THE STUDENT OF ARABIC LANGUAGE EDUCATION DEPARTMENT, FACULTY OF

## LANGUAGES AND ARTS, STATE UNIVERSITY OF JAKARTA)
Ahmad Marzuq*
*Lecturer at Department of Arabic Language Education, Faculty of Languages and Arts State University of Jakarta
Email : ahmad.marzuq@unj.ac.id

## ABSTRACT
This  research  is  aimed  to  describing  the  gramatical  errors  on  the  text  that committed  by  the  students  of  Arabic  Language  and  Literature  Department, Faculty of Language and Arts, State University of Jakarta . Grammatical errors in this case covering morphological errors and syntactic errors. Data obtained through an Arabic essay writing activities performed by 25 students and then the data were analyzed using the method of error analysis.
The  results  showed  that  25  students  essays  founded  68  grammatical  errors. These  grammatical  errors  consist  of  38  syntax  errors  and  30  morphological errors.
Grammatical errors made by students can be caused by several factors such as the influence of the mother tongue / first, the influence of the second language being studied, as well as the influence of developmental errors.
Keywords : gramatical errors, morphological errors, syntactic errors, arabic essay

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggambarkan  kesalahan  gramatikal  dalam karangan  berbahasa  Arab  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  Program  Studi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Jakarta. Kesalahan  gramatikal  yang  dimaksud  mencakup  kesalahan  morfologis  dan kesalahan  sintaksis.  Data  diperoleh  melalui  kegiatan  menulis  karangan berbahasa Arab yang dilakukan oleh 25 mahasiswa dan kemudian data tersebut dianalisis dengan menggunakan metode analisis kesalahan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dari 25 karangan mahasiswa ditemukan 68 kesalahan  kesalahan  gramatikal.  Kesalahan  gramatikal  tersebut  terdiri  dari kesalahan  aspek  sintaksis  yang  mencapai  38  kesalahan  dan  kesalahan  aspek morfologis yang mencapai 30 kesalahan. Kesalahan gramatikal yang dilakukan oleh mahasiswa dapat disebabkan oleh beberapa faktor misalnya pengaruh dari bahasa ibu/pertama, pengaruh dari bahasa kedua yang sedang dipelajari,  serta pengaruh dari kesalahan perkembangan.
Kata kunci : kesalahan tata bahasa, kesalahan morfologi, kesalahan simantik, wacana berbahasa arab.

## PENDAHULUAN
Kemampuan menulis dalam
pembelajaran bahasa Arab tidak  bisa dipisahkan dari ilmu nahwu dan ilmu sharaf . Kedua  ilmu  ini  merupakan  dasar  yang  harus dikuasai  seseorang  dalam  menggunakan bahasa Arab.
Hazarudin mendefinisikan lmu Nahwu dan Ilmu Sharaf sebagai berikut:
ةلمجلا  لخاد  ةملك  لك  ةفيظو  اهب  فرعي  دعاوق اهبارعإ ةيفيكو تاملكلا رخاوأ طبضو
"Kaidah-kaidah  untuk  mengetahui kedudukan kata ketika memasuki kalimat dan untuk  mengetahui syakal akhir-akhir  kata serta tata cara meng -i'rab- nya."
ناعلم  ةفلتخم  ةلثمأ  ىلإ  دحاولا  لصلأا  ليوحت اهب لاإ لصت لا ةدوصقم
"Ilmu  untuk  memindahkan  atau  mengubah suatu  kata  asal  kepada  berbagai  bentuk  kata, karena  menginginkan  suatu  kata  lain  yang dimaksud.  Dimana  proses  ini  tidak  mungkin bisa dicapai kecuali melalui Ilmu Sharaf ." Seorang pembelajar yang ingin mengungkapkan  ide  dan  gagasannya  dalam sebuah  tulisan  atau  karangan  tidak  bisa menafikan  pentingnya  kedua  ilmu  tersebut. Contoh: seorang pembelajar ingin mengungkapkan bahwa kebun yang dilihatnya  itu  indah.  Ia  bisa  menggunakan kalimat di bawah ini:

## رظنلما ةليمج ةقيدحلا
Kebun itu indah Kalimat  di  atas  dalam  bahasa  Arab disebut jumlah ismiyah , predikatnya memakai kata benda. Akan tetapi, bila ingin menggunakan verbal yang predikatnya memakai  kata  kerja  ia  harus  mengubah kalimat di atas dari kalimat nominal menjadi kalimat verbal, yaitu kata ةليمج harus diubah menjadi  kata  kerja.  Maka  kalimat  verbalnya adalah: ادددددددهرظنم لدددددددمجي ةدددددددقيددددددددحلا .  Perubahan  kata ةليمج menjadi kata لمجي menuntut penguasaan kedua ilmu tersebut. Akan tetapi jika ia hanya memperhatikan  kaidah sharaf ,  maka  kata ةليمج akan diubah menjadi kata لمجت .
Dari  pengamatan  awal,  mahasiswa kurang menguasai penggunaan kaidah-kaidah tata  bahasa  Arab  ( Nahwu-Sharf )  dalam kalimat, sehingga diprediksi dapat menyebabkan  banyaknya  kesalahan  yang mereka  buat  pada  saat  menggunakan  bahasa Arab  baik  secara  lisan  maupun  tulisan. Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  yang  menjadi fokus  penelitian  ini  adalah  kesalahan  pada tataran gramatikal yang dilakukan mahasiswa dalam karangan berbahasa Arab.
Merujuk pada fokus penelitian di atas, penulis dapat menguraikan menjadi subfokus sebagai berikut:
- Bentuk  kesalahan  morfologis  dilakukan mahasiswa  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra Arab  Universitas  Negeri  Jakarta  dalam karangan berbahasa Arab.
- Bentuk  kesalahan  sintaksis  dilakukan mahasiswa  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra Arab  Universitas  Negeri  Jakarta  dalam karangan berbahasa Arab.
- Faktor-faktor penyebab kesalahan gramatikal dalam karangan berbahasa Arab mahasiswa semester V Jurusan Bahasa dan Sastra  Arab  Fakultas  Bahasa  dan  Seni Universitas Negeri Jakarta.

## PEMBAHASAN
Menurut Pit S Corder yang dikutip oleh Parera bahwa  kesalahan  berbahasa  adalah  suatu bentuk penyimpangan yang sifatnya sistematis,  konsisten,  dan  menjadi  ciri  khas pembelajar pada tingkat tertentu.
Sedangkan  Thu'aimah  menjelaskan bahwa:
ةيوغل ةغيدددددص يه يوغللا أطخلا نم رددددددصت كلذ و ملعلما هيلع قفاوي لا لكددشب بلاطلا .ةغللا دعاوق ةفلاخلم
"Kesalahan  berbahasa  adalah  bentuk bahasa  pembelajar  yang  tidak  sesuai  dengan (arahan) guru, serta menyimpang dari kaidah bahasa."
Sementara  itu,  analisis  kesalahan didefinisikan  oleh  Tarigan  dan  Tarigan sebagai berikut:
Suatu  prosedur  kerja,  yang  biasa  digunakan oleh  para  peneliti  dan  guru  bahasa,  yang
meliputi
pengumpulan sampel, pengidentifikasian  kesalahan  yang  terdapat dalam sampel, penjelasan kesalahan tersebut, pengklasifikasian  kesalahan  itu  berdasarkan penyebabnya,  serta  pengevaluasian  atau penilai antara keseriusan kesalahan itu.
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan kesalahan gramatikal dalam karangan berbahasa Arab yang dilakukan oleh mahasiswa  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Arab Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Jakarta. Kesalahan gramatikal yang dimaksud mencakup kesalahan morfologis dan kesalahan  sintaksis.  Data  diperoleh  melalui kegiatan  menulis  karangan  berbahasa  Arab yang  dilakukan  oleh  25  mahasiswa  dan kemudian  data  tersebut  dianalisis  dengan menggunakan metode analisis kesalahan.
Berdasarkan
tujuan dan karakteristiknya, penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis isi.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Bogdan dan  Biklen  (1982)  dalam  Sugiyono  bahwa penelitian  jenis  kualitatif  lebih  bersifat deskriptif,  artinya  data  yang  terkumpul  dari penelitian  ini  lebih  berbentuk  kepada  kata- kata atau gambar dibandingkan dengan angka. Penelitian ini juga lebih menekankan kepada analisis  data  yang  menekankan  kepada interpretasi  makna  dibalik  data-data  yang tersaji.
Moleong  mengatakan  bahwa  sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti  dokumen, foto,  artefak dan statistik.
Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti mengembangkan pengetahuan dengan mengumpulkan  data  berupa  data  verbal melalui suatu kajian kasus yang intensif serta menarik  kesimpulan  yang  secara  induktif. Sementara  teknik  analisis  isi  digunakan mengingat  dalam  penelitian  ini  data  yang tersaji akan berupa hasil karangan yang perlu dianalsis lebih lanjut guna memperoleh makna atau  isi  yang  dapat  disimpulkan  secara komprehensif. Seperti yang diungkapkan oleh Fraenkel  &  Wallen  bahwa  analisis  isi merupakan suatu teknik yang memungkinkan peneliti  untuk  mempelajari  tingkah  laku
manusia  dalam  cara  yang  tidak  langsung, melalui analisis komunikasi mereka.
Analisis isi dari karangan ini nantinya akan  dipergunakan  untuk  menentukan  jenis- jenis  kesalahan  gramatikal  yang  dilakukan oleh  mahasiswa  dan  dapat  dipergunakan sebagai  informasi  penting  untuk  mengetahui berbagai  jenis  kesalahan  gramatikal  yang muncul.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti menggunakan  pendekatan  analisis  kesalahan dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut:  (1) menentukan tujuan penelitian (2) menentukan fokus  penelitian,  dalam  hal  ini  kesalahan dalam  tataran  morfologis  (3)  menentukan prosedur kategorisasi kesalahan (4) melakukan analisis kesalahan dengan menetukan  jenis-jenis  kesalahan  gramatikal yang  muncul  (5)  menarik  kesimpulan, berdasarkan acuan teori dan tujuan penelitian.
Data-data  penelitian  diambil  dari karangan berbahasa Arab mahasiswa semester V  (ganjil)  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Arab Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Jakarta.  Karangan  tersebut  dijadikan  data penelitian karena data ini dapat diamati secara langsung  dalam  bentuk  tertulis,  sehingga memudahkan proses identifikasi dan klasifikasi kesalahan.
Kesalahan-kesalahan  yang  diperoleh dari  25  naskah  karangan  yang  telah  ditulis oleh  mahasiswa  jurusan  Bahasa  dan  Sastra Arab  Universitas  Negeri  Jakarta  pada  mata kuliah  Ta’bir  Tahriry  2,  adapun  jumlah kalimat yang didalamnya terdapat kesalahan- kesalahan adalah 68 kalimat.
Setelah dilakukan penelitian terhadap 25 karangan Mahasaiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Universitas Negeri Jakarta maka ditemukanlah hasil penelitian sebagai berikut:
1) Jumlah kesalahan keseluruhan adalah 68 kesalahan  dari  25  hasil  karangan mahasiswa.
2) Adapun  68  kesalahan  itu  dikategorikan menjadi kesalahan morfologis dan kesalahan sintaksis. Kesalahan morfologis berjumlah  30  (44,11%)  dan  kesalahan sintaksis mencapai 38 (55.88%).

## Tabel I: Tabulasi Kategori Kesalahan
3) Adapun  ke-30  kesalahan  morfologis terbagi  menjadi  4  kategori,  yaitu  1. kesalahan  kata  kerja  yang  berjumlah  9 (30%),  2.  Kesalahan  kata  benda  dan nominal  yang  berjumlah  3  (10%),  3. Kesalahan  huruf  yang  berjumlah  10 (33.3%), dan 4. Kesalahan bentukan kata yang berjumlah 8 (26,6%).
4) Adapun  ke-38  kesalahan  sintaksis  itu terbagi  menjadi  10  kategori  yaitu:  1. Kesalahan  struktur idhafah berjumlah  8 (21,05%),  2.  Kesalahan  kaidah na’at man’uut berjumlah 5 (13,1%), 3
Kesalahan penggunaan kata ganti
( dhamir )  berjumlah  2  (5,26%),  4. Kesalahan kaidah jarr majruu r berjumlah 3 (7,89%). 5. Kesalahan penggunaan inna wa  akhwatuha berjumlah  1  (2,63%),  6. Kesalahan  kaidah kaana  wa  akhwatuha berjumlah  6  (15,7%),  7.  Kesalahan mashdar muawwal berjumlah 6 (15,%), 8. Kesalahan struktur kalimat ( tarkib ) berjumlah 2 (5,26%), 9. Kesalahan kaidah maf’ul  bih berjumlah  3  (7,89%),  dan  10. Kesalahan  kaidah badal berjumlah  2 (5,29%).

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis  terhadap kesalahan-kesalahan morfologis dan sintaksis pada  karangan  yang  telah  disusun  oleh responden, dapat disimpulkan bahwa mayoritas responden cenderung keliru dalam menerapkan kaidah yang disebabkan oleh alur berfikir  dalam  bahasa  keseharian  mereka. Peneliti  menemukan  juga  banyak  susunan frase, klausa, atau kalimat dalam bahasa Arab yang  merupakan  akibat  dari  penggunaan sistem  bahasa  pertama  yang  lebih  dahulu dikuasai  responden.  Proses  inilah  yang disebut proses interlingual.
Sumber  kesalahan  lainnya  yang  juga ditemukan  adalah  adanya  generalisasi,  yang berasal  dari  transfer  intralingual,  terhadap kaidah-kaidah  dalam  bahasa  arab  sebagai bahasa  target,  yang  telah  dikuasai  responden terlebih dahulu, pada pembentukan frase atau kalimat lain yang relatif baru.
Dengan adanya temuan dalam penelitian  ini  diharapkan  dapat  dijadikan bahan  pertimbangan  dalam  meningkatkan kemampuan menulis karangan secara optimal melalui  peningkatan  penguasaan  kosa  kata dan  ketatabahasaan,  baik  bahasa  pertama siswa  maupun  bahasa  kedua  yang  menjadi target pembelajarannya.
KATEGORISASI KESALAHAN JUMLAH
KATEGORI MORFOLOGIS KATA KERJA 9 30 68 KATA BENDA 3 HURUF
10 BENTUKAN KATA 8 SINTAKSIS STRUKTUR IDHAFAH 8 38 NA’AT MANUT
5 DHOMIR 2 JARR MAJRUR 3 INNA 1 KAANA 6 MASHDAR MUAWWAL 6 TARKIB 2 MAF'UL BIH 3 BADAL 2

## DAFTAR PUSTAKA
Fraenkel, Jack R. & Wallen, Norman E., How to  Design  and  Evaluate  Research  in
Education ,  New  York:  McGraw-Hill,
2006
Hazarudin, Bahasa  Arab  Teoritis  (Nahwu Sharaf) . Bogor: CV. Bintan Tsurayya, 1994.
Hyland,  Ken. Second  Language  Writing .
London: Cambridge University Press, 2003
James,  Carl. Errors  in  Language  Learning and  Use;  Exploring  Error  Analysis .
London: Longman, 1998
Moleong,  Lexy  J., Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: Renaya Rosdakarya, 2005 Mulyadi, Kesalahan  Sintaktis  dalam  Tulisan Narasi Bahasa Arab pada Siswa MAN 7 Jakarta . Tesis: Program Pascasarjana Universitas Negeri Jakarta, 2011.
Ni’mah,  Fuad, Mulakhkhos  Qawa'id  Al- Lughah Al-'Arabiyah. Beirut: Daaruts Tsaqafah Al–Islamiyah, tt
Pateda, Mansoer, Analisis Kesalahan
Berbahasa, Ende: Nusa Indah, 1989. Sharples,  Mike. How  We  Write:  Writing  as Creative Design . New York:
Routledge, 1999
Sugiyono. Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung:
Alfabeta, 2007. Tarigan,  Henry  Guntur, Menulis  sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa . Bandung: Angkasa, 1986.
Assegaf,  Dja’far. Jurnalistik  Masa  Kini . Bandung: PT Remaja Rosda
Karya,1991.
Beaugrande,  Robert  Alain  de  dan  Wolfgang Ulrich  Dressler. Introduction  to  Text Linguistics . London: Longman, 1981.
Dardjowidjojo,  Soenjono .  Benang  Pengikat dalam Wacana. Pusparagam PT. Citra Aditya Bakti. 1993
Genette, G. (1997a) Palimpsests: Literature in the  Second  Degree.  Channa  Newman and Claude Doubinsky (trans.).
Lincoln,  NB:  University  of  Nebraska Press.
Kristeva,  J. Desire  in  Language:  A  Semiotic Approach to Literature and Art , trans. By Gora, T., Jardine, A. & Roudiez, L. S. New York, NY: Columbia
University Press. 1980
Linguistik  dan  Pengajaran  Bahasa ,  ed. Bambang  Kaswanti.  Jakarta:  Arcan. 1986
Mattew  B.Miles  dan  A.  Michael  Huberman,
Analisis Data Kualitatif, Terj. Tjetjep Rehendi  Rihidi,  Jakarta:  UI  Press,
1992
Palapah,  M.O.  dan  Atang  Syamsudin. Studi
Ilmu Komunikasi . Bandung : Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjadjaran.  1983
Rankema,  Jan. Discourse  Studies:  An
Introductory  Textbook .  Amsterdam:
John Benjamins Publishing Company. 1993.
Soehoet,    A.M  Hoeta. Teori  Komunikasi . Jakarta: IISIP. 2002
http://www.aawsat.com http://www.ahram.org.eg

## AL- MA’RIFAH
Volume 12 No. 2, Oktober 2015 Halaman 36 - 42
تاوصلأا ةلكشم
ةيسينودنلاا ةغللاب نيقطانلل ةيبرعلا اهسيردت ةقيرطو فيرش دمحم * * ةيموكحلا اتركاج ةعماج اهبادآو ةيبرعلا ةغللا مسق سردم Email : m.sarip@unj.ac.id صخللما ربتعت ةغللا ةيبرعلا دنع نيملسلما يف ايسينودنا ةغلك نيدلا ةدابعلاو اهنلأ مدختست يف مهتطشنأ ةيمويلا يف ةماقإ تاولصلا سمخلا ةءارقو نآرقلا ميركلا ثيدحلاو يوبنلا مغرلاب كلذ , نإ هذه ةغللا تسيل ةغللاك ىلولأا مهدنع كلذلف هجاوي نوقطانلا ةغللاب ةيسينودنلاا تابوعصلا تلاكشلماو يف ملعت هذه ةغللا ءاوس تناك ةلكشم قلعتت هاجتلااب يميلعتلا و ةلكشم قلعتت هاجتلااب وحن ةغللا ةيبرعلا ةلكشمو قلعتت نيسردلماب و ةلكشم قلعتت ةمظنلأاب ةيوغللا . نمو تلاكشلما ةيساسلأا يتلا قلعتت ةمظنلأاب ةيوغللا يه ةلكشم قطن تاوصلأا ةيبرعلا دنع نيقطانلا ةغللاب ةيسينودنلاا هذهو ةلكشلما دوعت بابسلأا اهمهأ ; فلاتخا نيتغللا يف جراخم تاوصلأا فلاتخاو نيتغللا يف عضاوم ربنلا ميغنتلاو عاقيلإاو و فلاتخا نيتغللا يف تاداعلا ةيقطنلا . نا ءاطخلأا يف قطن تاوصلأا ةيبرعلا رثؤت اريثأت ىلإ رييغت ىنعم تاملكلا . نم اذه قلطنلما , دوي بتاكلا نأ حرشي احرش اطيسب نع ةلكشم قطن تاوصلأا نم جراخم اهفرحأ ةقيرطو اهسيردت لا ةيحاتفلما تاملك .قطنلا ،تاوصلأا ،ةلكشم :

## ABSTRAK
Bahasa Arab bagi ummat islam di Indonesia merupakan bahasa agama islam dan bahasa yang digunakan saat beribadah seperti saat mendirikan shalat lima waktu, membaca kitab suci al-Qur’an dan hadits nabawi, namun demikian bahasa Arab bukanlah  menjadi  bahasa  pertama  oleh  karena  itu,    bagi  penutur    bahasa Indonesia menghadapi persoalan dalam mempelajari bahasa Arab baik persoalan tujuan pembelajaran, pandangan terhadap bahasa Arab, guru dan sistem bahasa.
Salah satu persoalan berkaitan dengan sistem bahasa adalah persoalan pelafalan bunyi huruf Arab. Hal tersebut karena disebabkan oleh beberapa faktor. Faktor yang paling menonjol adalah karena perbedaan tempat keluar dalam melafalkan huruf  bahasa  Arab  dan  Indonesia,  irama,  tekanan  dan  perbedaan  dalam kebiasaan pelafalan dalam mengucapkan huruf yang terdapat dalam dua bahasa tersebut. Kekeliruan dalam pelafalan huruf bahasa Arab akan mempengaruhi arti kata.  Melalui  tulisan  sederhana  ini  akan  dijelaskan  oleh  penulis  problem pelafalan huruf bahasa Arab dan tempat keluar dalam melafalkan huruf bahasa Arab serta metode pembelajarannya.
Kata kunci: pelapalan, irama, intonasi, tekanan. .

## ةمدقلما ةيبرعلا ةغللا ةيمهأ
ىلع ةيحلا تاغللا مدقأ ةيبرعلا ةغللا دعت رمع لوح نيثحابلا نيب فلاتخا ىلع و ،ضرلأا هجو يتلا  ةيبرعلا  نأ  يف  ًاكش  دجن  لا  ؛ةغللا  هذه ةئامتسو فلأ ىلع ديزي ام تضمأ مويلا اهمدختسن الله ل ّفكت دقو ،ةنس - ىلاعت و هناحبس - هذه ظفحب ضرلأا الله ثري ىتح ةغللا انإ{ ىلاعت لاق ،اهيلع نمو روصع ذم و ،}نوظفاحل هل انإ و ركذلا انلزن نحن ءاجرأ  مظعم  يف  ةيبرعلا  ترشتنا  ىلولأا  ملاسلإا ةايحب  تطبتراو  ملاسلإا  هغلب  ام  تغلبو  ةرومعلما و ةسايسلاو بدلأا و ملعلا ةغل تحبصأف نيملسلما دقل .ةدابعلاو نيدلا ةغل اهنوك نع  ًلاضف ةراضحلا تسا تاراضحلا بعوتست نأ ةيبرعلا ةغللا تعاط ،ةينانويلاو  ،ةيسرافلاو  ،ةيبرعلا  ؛ةفلتخلما لعجت نأ و ،تقولا كلذ يف اهل ةرصاعلما ،ةيدنهلاو ،ةيؤرلا ةيناسنإ ،عزنلما ةيلماع ،ةدحاو ةراضح اهنم ميركلا نآرقلا لظ يفف ،خيراتلا يف ةّرم لولأ كلذو ،ةيلماع ةغل ةيبرعلا ةغللا تحبصأ دلابل ملأا ةغللاو ؛ة ّدع  ٍحاون نم عبنت ةيبرعلا ةغللا ةيمهأ نإ .ةريثك نآرقلا  و  يملاسلإا  نيدلاب  قيثولا  اهطابترا  :اهمهأ تاغل نيب نم ةغللا هذه الله ىفطصا دقف ،ميركلا ةلاسرلا اهب لزنتل و ميظعلا هباتك ةغل نوكتل ملاعلا نولقعت مكلعل ايبرع انآرق هانلزنأ انإ{ ةمتاخلا و ،} و ةيبرعلا نيب ةلصلا قيمع كردن قلطنلما اذه نم ديدعلا ناسل ىلع ةقلاعلا كلت دجن امك ،ملاسلإا نأ مولعم " :لاق نيح ةيميت نبا مهنمو ءاملعلا نم ." ةيافكلا ىلع  ٌضرف ةيبرعلا ميلعت و ةيبرعلا ملعت ،نيدلا نم ةيبرعلا ةغللا نإ " اضيأ لاقو ةنسلا و باتكلا مهف نإف ،بجاو ضرف اهتفرعمو
متي  لاامو  ،ةيبرعلا  ةغللاب  لاإ  مهفي  لا  و  ، ٌضرف يعفاشلا ماملإا وقيو ،" بجاو وهف ،هب لاإ بجاولا لهج ام " نيدلا يف عادتبلاا نع هثيدح ضرعم يف مهكرتل لاإ اوفلتخا لاو ،سانلا لاقو ،" برعلا ناسل
يرصبلا نسحلا - الله همحر - مهتكلهأ " ةعدتبلما يف حاتفلما اهنأ يف ةيبرعلا ةيمهأ ىلجتت امك ." ةمجعلا حيتت  اهنأ  كلذ  ،ةيبرعلا  و  ةيملاسلإا  ةفاقثلا  ىلإ تعّبرت ة ّملأ يركف و يراضح مك ىلع علاطلإا اهملعتلم اضح  ًاثرإ  تفّلخو،نورق  ة ّدع  ايندلا  شرع  ىلع ًاير عبنتو  .مولعلا  ىتش  و  نونفلا  فلتخم  يف  امخض تلاصلا و طباورلا ىوقأ نم اهنأ يف ةيبرعلا ةيمهأ تام ّوقم  مهأ  نم  ةغللا  نأ  كلذ  ،نيملسلما  نيب مدقلا ذنم ةملأا تبأد دقو .تاعمتجلما نيب ةدحولا اهيف نيبغارلل اهرشن و اهتغل ميلعت ىلع صرحلا ىلع ناولأ و مهسانجأ فلاتخا ىلع ةيبرعلاف ،تلاز امو مه ةغل تحضأ لب ،مهدحو برعلاب ةصاخ ةغل دعت مل مويلا  ملاعلا  يف  نيملسلما  نييلام  اهبلطي  ةيلماع دهشن اننأ امك ،ةيملاسلإا مهتفاقث و مهنيدب اهطابترلا عم لصاوتلل نيملسلما ريغ نم ةغللا ملعت يف ةبغر و يبرعلا ثارتلا عم لصاوتلل و بناج نم ةغللا لهأ ا ةيبرعلا  ةغللا  ميلعت  نإ  .ىرخأ  ةهج  نم  يملاسلإ بلطلا ةرثكل ؛ًابصخ  ًلااجم دعي اهب نيقطانلا ريغل اذه يف ةلوذبلما دوهجلا ةّلقلو ،بناج نم ةغللا ىلع نم  ديدعلا  تعس  دق  و  ،رخآ  بناج  نم  ناديلما ميدقت ىلإ ةميلعتلا تائيهلا و ةيمسرلا تاسسؤلما طلا نأ لاإ ناديلما اذه يف ءي ش ةيبرعلا ةغللا ىلع بل تم ّدق  امهمف  ،ةلوذبلما  دوهجلاب  هتنراقم  نكمي  لا نم ةيمسرلا تامظنلما و ةيبرعلا لودلا يف تاعماجلا تَفُر َش انه نمو .ديزلما و ديزلما ىلإ ةجاحب لظي دهج لوذبلما دهجلا اذه يف ةنبل نوكت نأب عيمجلل ةيبرعلا
ةغللا

## هذه
ةمدخل
(ةكرابلما https://uqu.edu.sa/maszahrani/a r/25093 .) نييسينودنلال ةيبرعلا ةغللا ميلعت تلاكشم نمز ذنم أدب دق ةيبرعلا ةغللا ميلعت نأ نم مغرلاب ههجاوت لازت لا هنإف ايسينودنإ ءاحنأ يف رشتناو ديعب هذه  دروي  نأ  بتاكلل  نكمي  ةددعتم  تلاكشم : ةيتلآا طاقنلا يف زاجيإب تلاكشلما
1 يميلعتلا هاجتلااب قلعتت ةلكشم . : ةلكشلما  هذه  لثمتت يذلا  ةيبرعلا  ةغللا  ميلعت  يف ةينيدلا  فادهلأا  قيقحت  ىلإ  ةغلاب  ةروصب  ىعسي يف  ميلعتلا  زكرتي  .ةمجرتلاو  وحنلا  هاجتاب  ديقتيو مهف نم بلاطلا نيكمت ةيلمع ىلع هاجتلاا اذه ءوض ةيبرعلا صوصنلا نم امه ريغو ثيداحلأاو نآرقلا ةيلمع متهت ةينيدلا فدهلا اذهل اقيقحتو .ةينيدلا ا ذإ ةمجرتلا ةراهمو ةيبرعلا دعاوقلاب مالملإاب ميلعتل ةيبرعلا  صوصنلا  مهفب  ةديطو  ةلص  امهل  نإ لجأ  نم  اهملعتو  ةيبرعلا  ةغللا  ميلعت.اهتمجرتو هنإ  لب  ديكأتلا  لكب  ابيع  سيل  ةينيدلا  فادهلأا اهب قطني يتلا ةينيد ةغل ةغللا هذه نوك عم ى شامتي ةفيرشلا ثيداحلأاو ميركلا نآرقلا اضيأ ى شامتيو ، ةغللا  ميلعتل  ةيسيئرلا  نييسينودنلإا  ةيعفاد  عم ينيدلا بناجلا اذه ىلع غلابلا زيكرتلا نأ لاإ ةيبرعلا ةيلمع  اهملعتو  ةيبرعلا  ةغللا  ميلعت  ةيلمع  لعجي تابلطتم  عم  ى شامتت  لا  يتلا  بناجلا  ةيداحأ ةغل  اهفصوب  اهملعتو  ةغللا  هذه  ميلعتل  ةدجتسم نلأ  كلذو  ،ةيبنجأ اهفصوب  ةيبرعلا  ةغللا  لماعت  اه ةايحلا  تلااجم  ةغل  اهنوك  لمهتو  طقف  نيدلا  ةغل .ىرخلأا اذه  لثم  ءوض  يف  ةيبرعلا  ةغللا  ميلعتو دارلما ةيوغللا تاربخلا عونت ىلع ايبلس رثؤي هاجتلاا
دعاوقلاب  مهديوزتب  متهي  هنلأ  بلاطلل  اهديوزت ثم ىرخلأا ةيوغللا تاراهلما باسح ىلع ةمجرتلاو ل لا  اضيأ  اذهو  .ةباتكلاو  ملاكلاو  عامتسلاا  ةراهم ةغللا  ميلعتل  ةثيدحلا  تاهاجتلاا  عم  مغانتي اهتاذ  دح  ىلع  ا ً دفده  تسيل  دعاوقلا  نلأ  ،ةيبرعلا تاراهلما  ىلإ  لوصولل  ةليسو  يه  امنإو
(ةيوغللا http://www.lisanarabi.net .) ةيبرعلا ةغللا ملعت هاجتا ناك يلاتلابو ىدل ،ءورقلما مهف ةردقلا مهل نوكي نأوه نييسينودنلإا تاراهم مهأ نم يه يتلا ملاكلا ةراهلم مامتهلاا نود نييسينودنلاارثكأ  نأ  دجن  انه  نمو  .ةيبرعلا  ةغللا سيل نأ لاإ ، ةيبرعلا بتكلا ةءارق ةراهم يفةؤافك مهل ملعت  يف  نوزكرتي  مهنلآ  ،  ملاكلا  ةراهم  يف  ةردقلا غللا دعاوق .ةيبرعلا ة
2 ةيبرعلا ةغللا وحن هاجتلااب قلعتت ةلكشم. يف نوييسينودنلاا اههجاوي يتلا ةزرابلا تلاكشلما نم
: يه ةيبرعلا ةغللا ملعت
1. ةيبلغأ داقتعا
يه ةيبرعلا ةغللا نأب نيسرادلا ىتح اهملعت درفلا ىلع بعصي يتلا تاغللا نم داقتعلاا انه ،نينسلا تارشع كلذ يف ي ضق ولو
.ةياغلل عئاش
2. اهيف  شاع  يتلا  ةيعامتجلااو  ةيئيبلا  ةيفلخلا مهماقم يف ةيلحلما ةغللا لمعتست يتلاو بلاطلا يدل  ةبوعصلا  ببست  ةرهاظلا  هذه  ،يمويلا بلاطلا لطعتو  ةملعتلما  ةغللا  مهباستكا  يف
.ةسردلما يف اهوملعت يتلا ةغللا ىلع بيردتلا
يدل  ةصاخ  ةفلتخلما  ةيوبرتلا  ةيفلخلا
سرادلما  نم  اوءاج  مهنأ  ثيح  ةعماجلا  بلاطلا دق مهضعب دجنف ،ةعماجلا مهروضح لبق ةفلتخلما
،ةيملاسإ  ةيوناث  سرادم  يف  ةيبرعلا  ةغللا  اوملعت
لأا ضعبلا امنيب ادج ليلقلا لاإ اهنع اوملعتي مل رخ
اهيف سردت لا ذإ ةماع ةيوناث سرادم يف اوجرخت مهنلأ ةريبك ةلكشم لكشت تافلاتخلاا هذه ةيبرعلا ةغللا ةعاق يف ةنيابتلما تاربخلا يوذ بلاطلا عيمج دنع :ىرهز(ةدحاو ةيسارد 1988 ) . نيسردلماب قلعتت ةلكشم
يلع روتكدلا لوقي ملعلم عمجتت نأ يغبني :يمساقلا فراعلما نم ةلمج اهب نيقطانلا ريغل ةيبرعلا ةغللا :يه ةيساسلأا 1.
ةراضحلاو  ةيبرعلا  ةغللاب  ةقيثو  ةفرعم
.ىرخلأا تاراضحلا عم اهلعافتو ةيملاسلإا
2.
ثيحب مهتئيبو مهتاراضحو بلاطلا ةغلب ةفرعم ةيبرعلا  ةغللا  بيكارتلا  ةنراقم  نم  نكمتي
غل  بيكارتب يتلا  تابوعصلا  ةفرعلم  بلاطلا  ة ةراضح  تانوكلم  هتفرعم  هنكمت  امك  اههجاوت .مهل اهميدقتو ةبسانلما ةدالما رايتخا نم بلاطلا 3. هعورفلو  ثيدحلا  ةغللا  ملعب  ةيارد  ةفرعمو ةللادلاو وحنلاو فرصلاو تايتوصلاك ةددعتلما .اهوحنو 4. ميلعت يف ةثيدحلا قئارطلا مادختسا نم نكمت رعلا ةغللا كلذ بلطتي امو اهب نيقطانلا ريغل ةيب ةنيعلما  ةيميلعتلا  لئاسولا  لامعتسا  نم
.ةيعمسلاو اهنم ةيرصبلا
نم ةدافتسلاا نم هنكمي لماكتم يهنم ليهأت
نينتعتو  يوبرتلا  سفنلا  ملعو  ةيوبرتلا  تايطعلما :يمشاهلا(ةيعوضولما تارابتخلاا 2007.1
.)
ةيوغللا ةمظنلأاب قلعتت ةلكشم ذه  نمو ةمظنلأاب  قلعتت  يتلا  تلاكشلما  ه يف اهلثم دجوي لا يتلا تاوصلأا ضعب دوجو ةيوغللا دنع ءاطخلأا يف عقي سرادلا لعجي امم ةيسينودنلإا هذه  يلإ  ةفاضلإاب.ةيبرعلا  تاملكلا  ضعب  قطن ماظن  فلاتخا  نم  مجنت  يتلا  ةيوغللا  ةبوعصلا
ذإ  ،ةيسينودنلإا  ةغللاو  ةيبرعلا  ةغللا  ني  ةباتكلا أ نم ريست يتلا ةينيتلالا ةباتكلا لع اودوعت دق مهن نم  أدبت  ةيبرعلا  ةباتكلا  امنيب  نيميلا  يلإ  راسيلا امهنيب فورحلا لاكشأ نأ نيح يف ،راسيلا يلإ نيميلا
:اردنه(امامت فلتخم 2007 .) فورحلا جراخم بسح ةيبرعلا ةغللا تاوصأ بيترت نإف انه ندددددمو قلحلا ى صقأ نم اهجورخ ةزمهلا :وده نيددددددددددتفشلا ىلإ فاكلاو  نيغلاو  ءاحلا/فاقلا/ءاحلاو  نيعلا/ءاهلاو نيددددددددددسلاو يازلاو ءارلا/نيدددددددشلاو ميجلا/ءايلا/واولاو ملالاو  ءاطلاو  داضلاو  لادددددددددلاو  ءاتلا  /داصلاو
.ميلماو ءابلا/ءافلا/ءاظلاو لاذلاو ءاثلا/نونلاو انفرع نأ يذلا فورحلا جورخ عوضوم وه جرخلما :هريغ نع هزيمي
:ةماعلا جراخلما نم لولأا جرخلم ءلاخلا وهو فوجلا :ةثلاثلا  دلما  فورح  جرخم  وهو  ،مفلا  يف  لخادلا
ءايلاو واولاو فللأا .
قلحلا فورح جرخم وهو قلحلا :يناثلا ماعلا جرخلما يلاتلا وحنلا ىلع ةمسقم ،خ،غ،ح ،ع ،ددده ،أ :ةتسلا : نيعلا جرخم ،قلحلا ى صقأ نم ءاهلاو ةزمهلا جرخم نم  ءاخلاو نيغلا جرخم ،قلحلا  طسو نم ءاحلاو قلحلا ىندأ
جراخم ةرشع هيفو ناسللا :ثلاثلا ماعلا جرخلم
1 )
هيزاحي امو ناسللا ى صقأ نم :فاقلا جرخم
.ىلعلأا كنحلا نم
2 ) جرخم نم لفسأ ،ناسللا نم :فاكلا جرخم فاقلا .ليلقب 3 ) اهيف سيل يتلا( نيللا ءايو نيشلاو ميجلا جرخم

## .)دم
4 ) وأ  ينميلا  ناسللا  ةفاح  نم  :داضلا  جرخم .ايلعلا رارضلاا نم اهيلي ام عم يرسيلا
5 ) امو ةقيرط يهتنم ىلإ هاندأ نم :ملالا جرخلما .ىلعلأا نم كلذ لباقي
6 ) تحت  ناسللا  فرط  نم  :نونلا  جرخم ملالا
.ليلقب
7 )
ناسللا فرط نم :ءاتلاو لادلاو ءاطلا جرخم كنحلا ةهج ىلإ ادعصم ،ايلعلا ايانثلا لوصأ عم .ىلعلأا 8 ) برقا ءارلا نأ لاإ .نونلا جرخم وهو :ءارلا جرخم
.ناسللا رهظ ىلإ
9 ) ناسللا فرط نم :يازلاو نيسلاو داصلا جرخم
لا ايانثلا نيب امو .ايلعلاو ىلفس
10 ) فرط  نبي  نم  :ءاثلاو  لاذلاو  ءاظلا  جرخم .ايلعلا ايانثلا فرطلاو ناسللا
4 :ناجرخم هيفو ناتفشلا :عبارلا جرخلم . 1 ) ايانثلا فارطلاو ةفشلا نطب نم :ءافلا جرخم .ايلعلا 2 ) :ميلماو ءابلاو )دم اهيف سيل يتلا( :واولا جرخم ،اهمح اتفناب جرخت واولا نأ لاإ ،نيتفشلا نيب نم ءايلاو .امهقابطناب ميلماو
3 ،فنلأا ى صقأ وهو :موشيخلا :سماخلا جرخلم .)
(ةنغلا فرحا هنم جرخي .ميهاربا 9 - 10 ).
تاوصلأا سيردت فادهأ
كانه
الم تاوصلأا سيردت نم ةوجرم فادهأ ىلجت  فادهلأا  كلت  ،ةميعط  دمحأ  ىدشر  همدق :يلي اميف 1 نيقطانلل يقيقحلا يتوصلا ءادلأل جذامن ميدقت . .ةيبرعلاب 2
ام ةيتوصلا تابيردتلا ءادأ ىلع ملعلما ةدعاسم .
.ايتوص اديرجت وأ ازييمت وأ افرعت اهنم ناك
3 قطانلا  ريغ  نيملعلما  ةدعاسم  . ىلع  ةيبرعلاب  ني نددددددمم  اوددددددناك اذإ ةصاخ  ةيتوصلا بناوجلا سيردت ببسب  ةنيعم  ةيتوص  تلاكشم  نودددددددددددهجاوددددددي ماظدددددددنلاو ىلولأا مهتغلل يتوصلا ماظنلا نيب فلاتخلاا ةيجولويسف  تلاكشم  ببسب  وأ  ،ةيرعلل  يتوصلا .مهب ةصاخ 4 لالا  ةلدددئسلأا  ميددددددددددقت  . يف  ةدراودددددددلا  تاباجلال  ةمز كلذكو  ،عومسلما  مهف  تابيردتل  ي سردلما  باتكلا .ةيتوصلا تابيردتلا ةلئسلأ ةمزلالا تاباجلإا ميدقت 5 ةيتوصلا بناودددددددددددجلا راكذتسا نم بلاطلا نيدددددددكمت .
جمانرب يف تايتوصلا صصحل راظتنلاا نود هتيب يف
.يلوخلا( ةيبرعلا ميلعت 1982.67
.)
تاوصلأا میلعت ةقیرط ملعتلما ىلع بعصلا نم نوكیس ھنأ كش لا امھمف .اھلھأ اھقطنی امك ةیبرعلا قطنی نأ ئدتبلما قطنی  ھنأ  ھقطن  نم  رھظیسف  داجأو  ّدجو  لواح تادرفملل ھقطن فلتخی فوسو .ةیناث ةغل ةیبرعلا يبرعلا قطن نع . يف لھاستی نأ ملعملل قحی لھف ھیلع مأ اذھ
ةیبرعلا قطنی نأ ملعتلما نم بلطی نأ
،لاؤسلا اذھ نع ةباجلإل ؟ امامت اھلھأ اھقطنی امك
قورفلا نم نيعون نيب زيیمتلا نم دبلا
1. كلذ يتوصلا قورفلاب دصقی : ةیتوصلا قورفلا
قطن اذإف .ىنعلما يف اريیغت ثدحی لا يذلا قرفلا
ملعتلما \ ت \ اھنوك  نم  لادب  ةیوثل  اھایإ  لاعاج سأ
ىنعلما يف رثؤیلا ھنلأ ایتوص قرفلا ناك ،ةینان
. ملعتلما قطن اذإو \ د \ نم لادب ةیوثل اھایإ لاعاج
ىف رثؤی لا نلأ ایتوص قرفلا ناك ،ةینانسأ اھنوك ملعتلما قطن اذإو .ىنعلما
\ ر \
اھایإ لاعاج ةیبرعلا قرفلا اذھ ناك ،ةیراركت اھنوك نم لادب ةیساكعنا ىلع ھل ريثأت لا ایتوص نكملما نم اذھلو .ىنعلما
لاو  ،عونلا  اذھ  نم  ءاطخأ  لھاجتی  نأ  ملعملل .تاداعلا  هذھ  لثم  عجشی  نأ  ھیلع  نإ  لوقن نم انایحأ اھلھاجت نكملما نم ھنإ لوقن نكلو ةروطخ رثكأ ءاطخأ ىلع زيكرتلا لجأ .
2
كلذ يمینوفلا قرفلاب دصقی : ةیمینوفلا قورفلا .
إف .ىنعلما يف رثؤی يذلا قرفلا لاز ( ملعتلما لاق اذ ءاطخو  يمینوف  قرف  اذھف  )  لاس  (  نم  لادب  ) نيب قرفلاو .ىنعلما يف رثؤی ھنلأ يمینوف \ ط،ت \ نيب قورفلا كلذكو .يمینوف قرف ةیبرعلا ةغللا يف
ةیتلآا  تایئانثلا  نم  لك :  \ د،ت \ ، \ ض،د \ ، \ ق،ك \ ، \ ذ،ث \ ، \ ز،س \ ، \ ظ،ذ \ ، \ ص،س \ ، \ ش،س \ ، \ دھ،ح \ ، \ ع،ح \ ، \ دھ،ء \.
هذھ  لثم بجی يتلا ةماھلا قورفلا يھ ةیمینوفلا قورفلا اھیلع زيكرتلا بجی امك ،اھنأشب لھاستلا مدع امأ  .اھتاوصأو  اھتادرفمو  ةیبرعلا  میلعت  ءانثأ ةیتوصلا قورفلا يف اھنع رظنلا ضغ نكمیف .مھلأا  ىلع  زيكرتلا  لجأ  نم  ةیادبلا .يلوخلا( 1982.67 )
ةمتاخ اھريغب نيقطانلل ةیبرعلا تاوصلأا میلعت نإ ةبعصلا  ةيبرعلا  تاوصلاا  قطن  بیردت  نم  دبلا نمف ةقباسلا ةيسيردتلا بيلاسلأا للاخ نم كلذو
قطن  يف  ةؤافك  هل  سردلما  نوكي  نأ  ضورفلما تاوصلاا بردي نأ سردلما ىلع .ةيبرعلا تاوصلاا ثكم ابيردت اهقطن يف ةبعصلا ةيبرعلا للاخ نم اف
.تاملكلا بيكارت
عجارلما ةغل ءاشناو تايبدأ يف بدلأا رهاوج ،يمشاهلا دمحأ
)تد :فراعلماب ةسسؤم :ند (،برعلا
دهاعلما  يف  ةيبرعلا  ةغللا  ميلعت  ،ىرهز  دمحأ ةيموكحلا ةيملاسلإا تاعماجلاو ةيملاسلإا
ايسينودنإ  يف ، ثحب يليمكت لينل ةجرد ،ريتسجالما دهعم موطرخلا يلودلا 1988 م
ةبتكلما :ةرهاقلا ،ةيوغللا تاوصلأا., ميهاربا سينأ ،ةيرصلما ةلجنلأا
ميلعت يف ةيميلعتلا لئاسولا مادختسا ,اردنه لصيف نادوس,  ةروتكد  ةلاسر  ,ةىيبرعلا  ةغللا 2007
،ةیبرعلا ةغللا سیردت بیلاسأ ،يلوخلا يلع دمحم
،ةیدوعسلا ةیبرعلا ةكلملما ،ضایرلا 1982
https://uqu.edu.sa/maszahrani/ar/25093 http://www.lisanarabi.net

## AL- MA’RIFAH
Volume 12 No. 2, Oktober 2015 Halaman 43 - 39

## MODEL PEMBELAJARAN BAHASA ARAB MATERI A L- QAWA’ID AL -NAHWIYYAH
Ubaid Ridlo*
*Dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan (FITK) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Email : : ubaid.ridlo@uinjkt.ac.id

## صخللما
دددعاوقلاددب قلعتيو ةدديبرعلا ةددغللا ميلعت بولدددددددددددددسأ يف ةددلاددقلما هذدده ثددحبت ىأر دددقف .ةدديوحنلا بولدددددددددددددسأ ةلاقلما هذه مدقتف ةريدددددددددددددسع و ةبعدددددددددددددص اهتدددددددددددددسارد نأ ةيبرعلا ةغللا يملعتم مظعم .لهدددددددددددسأو ردددددددددددسيأ ةيبرعلا ةغللا وملعتم اهمهفيل اطيدددددددددددسبو اريدددددددددددسم ةيوحنلا دعاوقلا سيردت ةعونتلما هبيلادددددددددسأو سيردتلا قرط للاخ نم ةديفلما تامولعلما ىلع ءآرقلا لدددددددددصحي نكميو ذيفنت يفو.
سيردتلا ةئيبو نامزلاو ةلاحلا بددددددددددسح فيكتلل اهلوبق نم دبلا بيلاددددددددددسلأا هذه
.بسانلما
:ةيحاتفلما تاملكلا
.وحنلا ،دعاوقلا ،سيردت ،ةيجيتارتسا ،ةقيرط ،بولسأ
Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  model  pembelajaran  bahasa  Arab,  yang difokuskan pada materi al- Qawa’id al -Nahwiyyah. Sebagian besar pembelajar berasumsi belajar bahasa Arab itu dipandang sulit dan rumit, oleh karena itu artikel  ini  menawarkan  model  pembelajaran al- Qawa’id al -Nahwiyyah    yang mudah  dan  sederhana  untuk  dipahami  para  pembelajar.  Pembaca  bisa memperoleh informasi tentang berbagai macam metode dan langkah-langkah pembelajaran  berbagai  macam  metode  tersebut.  Tentu  dalam  pelaksanaan  di lapangan  tidak  boleh  kaku,  tetapi  harus  fleksibel  dan  menyesuaikan  dengan situasi, kondisi, konteks, dan setting pembelajaran.
Kata kunci: model, metode, strategi, pembelajaran, qawa’id, nahwu

## PENDAHULUAN
Sebagai bahasa Agama Islam, bahasa Arab  sangat  penting  dipelajari,  khususnya oleh  umat  Islam.  Sebagai  salah  satu  ilmu pokok dalam bahasa Arab, ilmu nahwu tidak dapat  diabaikan  karena  tanpa  ilmu  nahwu, bahasa  Arab  akan  menjadi  kacau-balau  dan susunan  kata  serta  kalimatnya  akan  tidak teratur.  Karena  itu,  dalam  mempelajari bahasa  Arab,  ilmu  nahwu  penting  untuk diketahui.
Ada kesan bahwa ilmu nahwu termasuk ilmu yang susah dimengerti, padahal metode
pengajaran ilmu ini cukup banyak dipraktekkan para guru nahwu, tetapi peserta didik tetap saja menghadapi kesulitan dalam mempelajarinya.  Oleh  karena  itu,  perlu digunakan  metode  pengajaran  yang  cocok dan langkah-langkah yang sesuai serta materi pokok yang harus diprioritaskan lebih dahulu untuk  diajarkan  pada  para  pelajar,  sehingga dapat memudahkan mereka dalam mempelajari ilmu nahwu.
Kesan umum yang sering terdengar dari pembelajar  bahasa  Arab  adalah  bahwa mempelajari  bahasa  Arab  itu  sulit,  apalagi jika  siswa  diberi  materi  kadiah  nahwu. Padahal,  setiap  bahasa  di  dunia  ini mempunyai tingkat kemudahan dan kesulitan sendiri, t ingkat kemudahan atau kesulitan bahasa bergantung pada karakteristik ( khashâ’ish ) sistem bahasa  itu,  baik  dari  segi  fonologi,  morfologi maupun sintaksis dan semantiknya ( Bloomfield, 1956:  3-4) Contohnya, dalam bahasa Inggris, tulisan  dan  pelafalan  kadang  tidak  sama, seperti uncle dibaca angkel atau good dibaca gud,  tetapi  tulisan  blood  dibaca  blad (Muhbib. 2009:1 )
Mempelajari bahasa Arab tidak terlepas dari  mempelajari  empat  kemahiran  yang tercakup  dalam  bahasa  itu,  salah  satunya adalah  tata  bahasa  atau qawa‘id al-nahwi. Mempelajari  bahasa  Arab  bukan  hanya mempelajari  tata  bahasanya  saja,  dan mempelajari tata bahasa Arab (nahwu) bukan
sekadar  mempelajari  kaidah i‘râb yang dianggap  menyulitkan  berbahasa.  Tata bahasa  Arab  semestinya  dijadikan  sebagai perantara  yang  memberikan  jalan  keluar untuk menembus kesulitan dalam berbahasa, bukan the end oriented dalam belajar bahasa. Posisi  tata  bahasa  dalam  bahasa  manapun merupakan  unit  yang  tidak  bisa  dipisahkan dalam mempelajari bahasa.
Oleh  karena  itu,  dalam  makalah  ini penulis akan menguraikan ide dan pemikirannya seputar judul di atas.

## PEMBAHASAN
Definisi Istilah Kata nahwu ditinjau  dari  bahasa adalah bentuk mashdar  dari kata: ا َح َ دن - و ُح دنَي -
ا ًود  ح َ دن , yang artinya menuju, arah, sisi, seperti, ukuran,  bagian,  kurang  lebih,  tujuan. Sedangkan nahwu istilah  adalah  ilmu  yang membahas  keadaan  setiap  akhir  kata  baik yang mu’rab (berubah)  atau  yang mabnî (tetap) dalam dalam sebuah kalimat.
It is a science that studies the situation of word ending in declension and structure, as well as  the  position  of  these  words  in  the  sentence ( McDermott.1993:635) Kata nahwu itu sendiri konon  berasal  dari  ucapan  Khalifah  Ali  ra. ketika menyuruh Abu Aswad al-Duali untuk mencari  dan  meng- I’rab, kemudian  ia memujianya dengan mengatakan kepada Abu al-Aswad: دددَق   ي ِذددد َّلا  َودد حددَّنلا  ا َذددَه  َندد َسددد حَأ  اددَم ! َت  ودد َح َ دن (alangkah  indahnya nahwu yang engkau contohkan!) (Al-Thanthâwî.1991:12).
Ilmu nahwu secara etimologi mempunyai banyak arti, antara lain: maksud, jalan, arah, dan ukuran. Adapun ilmu nahwu secara  terminologi  adalah  ilmu  yang membahas  tentang  keadaan  akhir  suatu kalimat dari segi i‘râb (perubahan bunyi akhir kata) dan binâ ’ (ketetapan bunyi) -nya. Secara singkat, i‘râb ialah  mengetahui  fungsi  atau kedudukan  kosa  kasa  dalam  suatu  kalimat
ditinjau dari segi rafa ‘, nashab, khafdh, jazm, lalu  mengetahui  harakat-harakat i‘râb -nya dan  kalimat-kalimat  yang  harakat  akhrinya tetap  (mabni).  Bertitik  tolak  kepada pemahaman  ini,  timbullah  pemisahan  yang jelas  antara  mempelajari  bahasa  dengan mempelajari  nahwu  itu  sendiri.  Munir  al- Ba‘albaki  menyebutkan,  ilmu  nahwu  ialah penyusunan  atau  pemakaian  kata  atau ungkapan  dalam  kalimat;  pembentukan susunan  kalimat  dalam  bentuk  dan  alamat yang benar.( al- Ba‘albaki.1978:941) Akan tetapi,  menurut  pemahaman  kontemporer, nahwu  ialah  ilmu  yang  terpadu  dengan bahasa.( Madkur.1984:249 ) Bangsa Arab mengklaim bahwa ilmu nahwu adalah berasal dari bangsa Arab, tetapi juga  ada  yang  mengatakan  bahwa  ilmu tersebut berasal dari bangsa lain Yunani dan Persi.  Ilmu tersebut sebenarnya mempunyai latarbelakang sejarah yang jelas yaitu karena kesulitan  membaca  teks  Arab  khususnya Alqur`an.    Kesulitan  tersebut  kemudian  atas usaha keras yang dirintis oleh khalifah Ali r.a dan  Abu  Aswad  al-Duali  ilmu nahwu  lahir dan  sedikit  demi  sedikit  menjadi  ilmu  yang luas  lagi  sempurnaApabila  kita  melihat sejarah  bangsa  Arab    pada  masa  Jahili,  kita temukan  mereka  terkenal  kemahirannya dalam  menyusun  kalimat,  baik    yang berbentuk natsr (prosa) maupun syi’ir (puisi). Ibnu  Rasyiq  berkata  bahwa  kepandaian bangsa Arab  dalam mengungkapkan kalimat- kalimat  yang  fashih  dan  konsisten  dalam menggunakan  atauran-aturan  yang  bersifat konvensional  seperti qafiyah-qafiyah  syair yang saling berkaitan, ini bukan semata-mata karena mauhibah  (pembawaan),  akan  tetapi karena  banyaknya  latihan-latihan  terutama dalam  mengikuti  perlombaan-perlombaan syair  dan  pidato.  Mereka  seringkali mengadakan  kontes  kefasihan  di  tempat- tempat  keramaian,  seperti  pasar  Ukazh, Dzulmajnah dan Dzulmajaz.
Menurut  Muhammad  at-Thanthawi sejarah  ilmu nahwu  dibagi  menjadi  empat masa, yaitu; al- wadh’u  wa takwîn, al -nasy`i wa al-numuw, al-nadhûj wa al-kamâl, dan al- tarjîh wa al-basîth fî al-tashnîf.
Sedangkan pengertian model diartikan sebagai representasi yang sistematis,  singkat  dan  menyeluruh  dari realita  dalam  bentuk yang mudah dipahami. Model  diartikan  pula  sebagai  representasi dari  realitas  yang  disajikan  dengan  suatu tingkatan urutan. Dalam hal ini Suriasumantri  (1988:22)  memberi  batasan model  sebagai  “suatu  abstraksi  dari  dunia nyata  yang  disederhanakan  sehingga  hanya parameter parameter yang penting saja yang muncul dalam bentuknya”. Dapat disimpulkan  bahwa  ciri-ciri  yang  dimiliki oleh sebuah model, antara lain 1) sistematis, yakni  model  memiliki  langkah-langkah dengan  urutan  yang  jelas;  2)  singkat,  yakni model  diformulasikan  secara  sederhana sehingga
memungkinkan untuk dikembangkan  atau  divariasikan  sesuai dengan  tujuan  khusus  penggunaannya;  3) menyeluruh,  yakni  model  memungkinkan untuk  dijadikan  pola  umum;  dan  4) sederhana,  yakni  model  diciptakan  untuk mudah  dimengerti  agar  dapat  digunakan sesuai  dengan  fungsinya.  Model  pengajaran merupakan rekonstruksi dan konstruksi yang konseptual  simbolis  dari  pengajaran  yang memenuhi  persyaratan  psikologis  dan mengacu kepada tujuan yang dapat dipahami, serta  harus  menggambarkan  pola  interaksi yang jelas yang di dalamnya tercakup bahan- bahan ajar “madah al ta’lim” , isi atau bahan pelajaran,  kegiatan  belajar  mengajar,  media yang digunakan, dan persyaratan sosiokultural.  Joice  dan  Weil  memberikan batasan  model  pengajaran  sebagai  suatu rencana  atau  pola  yang  digunakan  untuk membentuk  kurikulum,untuk  merancang bahan  instruksional  dan  untuk  dipedomani
dalam  proses  pembelajaran  di  kelas  dan setting lain (Joice &Weil1985:1).
Berdasarkan pendapat di atas, di sini dapat  dikemukakan  bahwa  yang  dimaksud dengan  model  pembelajaran  bahasa  Arab adalah  sebuah  pola  interaksi  atau  kerangka kerja yang disusun secara sistematis, singkat, sederhana untuk menjadi pedoman dasar yang dapat dikembangkan dan divariasikan sebagai prosedur  instruksional  dan  proses  belajar mengajar.
Pengajaran  yang  berkualitas,  adalah pengajaran yang bisa membawa hasil belajar seoptimal  mungkin,  melalui  penggunaan metode yang paling tepat, tenaga dan waktu sehemat  mungkin  dengan  memperoleh sejumlah besar upaya pendidikan lainnya (Al- Khuly.1986:32-33).  Selanjutnya  Al-Khuly mengemukakan  syarat-syarat  pengajaran yang berhasil sebagai berikut :
1. Guru  harus  mengetahui  cara  (metode) mengajar  bahasa  Arab,  cara  menguji kemampuan siswa (muta'allim), dan cara menggunakan media pengajaran;
2. Guru (mu'allim)  harus  memelihara penampilan yang layak;
3. Suara guru (mu'allim) harus jelas didengar oleh setiap individu siswa/ santri.
4. Guru (mu'allim) membuat persiapan;
5. Guru (mu'allim)  mengetahui/memahami materi  yang  lebih  banyak  dari  apa  yang tercakup  dalam  buku/kitab  pedoman santri/siswa;
6. Guru  harus  memperhatikan  perbedaan- perbedaan individual para siswa/ santri;
7. Guru  harus  berinteraksi  dengan  para siswa/santrinya dengan lemah lembut dan kasih sayang;
8. Guru harus teguh pendiriannya;
9. Guru  harus  adil  terhadap  siswa (muta'allim);
10. Guru  harus  memberikan  kesempatan kepada muta'allim  untuk  berdiskusi dalam kegiatan belajar;
11. Guru harus mencintai pekerjaannya.
12. Guru  harus  memberikan  kesempatan kepada siswa untuk berpartisipasi dalam kegiatan kelas.
Latar Belakang Lahirnya al-Qawaid al- Nahwu
Pertama;  faktor  agama.    Kelahiran Islam  di  tanah  Arab  dengan  membawa Alqur`ân  merupakan  sumber  inspirasi  dan motivasi  terhadap  lahirnya  berbagai  macam ilmu,  dalam  bidang  bahasa  paling  tidak  ada dua  puluh  macam  ilmu,  seperti : nahwu, sharaf,  ma’ânî,  bayân,  badî’,  ‘arûdl,  qawâfi , isytiqâq, dan lain sebagainya.  Kemu’jizatan Alqur`ân  tidak  hanya  dari  aspek  isinya,  dari susunan  bahasanya  juga  jauh  di  atas kemampuan manusia. Padahal ketika Alqur`ân diturunkan  bangsa  Arab  sedang  mencapai puncak  kefasihannya.  Untaian  syair-syair yang  selama  itu  mereka  anggap  indah  dan menjadi kebanggaan seketika pudar. Mereka kagum dan terpesona terhadap susunan kata dan kalimatnya yang begitu indah dan serasi, sebagaimana  perkataan  al-Walid  bin  al- Mughirah : Demi Allah, apa yang dikatakan Muhammad  itu  sedikitpun  tidak  serupa dengan  syair,    demi  Allah,  kata-kata  yang diucapkannya sungguh manis, bagian atasnya berbuah  dan  bagian  bawahnya  mengalir  air segar,    ucapannya  sungguh  tinggi  tak  dapat diungguli, bahkan dapat menghancurkan apa yang  ada  dibawahnya  (Qatthân.1973 :263). Oleh  karena  itu,  sejak  dahulu  sampai sekarang  kaum  muslimin  tidak  henti- hentinya  mempelajari  Alqur`ân  dari  berbagai aspeknya.
Sepeninggal  Rasulullah  yaitu  pada masa  sahabat  bahasa  Arab  semakin  menjadi pusat perhatian karena banyaknya wilayah di luar jazirah Arab yang jatuh dan tunduk pada kekuasaan  kaum  muslimin,  seperti;  Persi, Romawi, dan India. Begitu pula penduduknya berbondong-bondong memeluk agama Islam. Secara  tidak  langsung  mereka  harus  belajar
bahasa Arab guna mempelajari kitab sucinya yaitu    Alqur’an.  Mulai  pada  masa  inilah muncul gejala-gejala penyimpangan terhadap kaidah-kaidah  bahasa  Arab  yaitu  dalam  hal i’râb . Mereka  merasa  kebingungan  untuk menentukan  i’râb  pada  setiap  akhir  kata dalam  kalimat  yang  berbeda-beda,  karena sangat berbeda dengan bahasa ibu yang tidak mengenal  i’râb.    Interaksi  bangsa  Arab dengan  orang- orang  ‘ajam  semakin  hari semakin  sering  karena  banyak  di  antara mereka  yang  diangkat  menjadi  pembantu khalifah dalam melaksanakan roda pemerintahan.    Kesulitan  ini  semakin  lama semakin parah dan kelihatannya tidak hanya dialami oleh orang-orang non Arab saja, akan tetapi orang-orang Arab asli pun mulai sering salah  dalam  mengucapkan  kalimat,  padahal i’râb    mempunyai  peranan  penting  dalam menetukan makna (al-Thanthâwî. 1991:12) Lahn sudah menjadi hal yang biasa dan terjadi  di  berbagai  tempat,  seperti  yang dituturkan  oleh  seorang  arab  badui  yang bahasanya  masih  terjaga,  ia  merasa  jengkel melihat  keadaan  di  pasar.    Ia  mengatakan : ” subhânallâh,    mengapa  mereka  (para pedagang)  bisa  beruntung  padahal  mereka lahn,  sedangkan  kami  (berdagang)  tidak beruntung  padahal  kami  tidak lahn .”      Dan diriwayatkan pula dari seorang badui ia telah mendengar seorang muadzin mengumandangkan adzan dengan
mengatakan; ِالله  َل ودد ُسَر  ا ًددد ّمدد َحدد ُم  ّن َ أ  ُددَهددد  ش َ أ dengan  membaca nashab    kata  Rasulullah. Munculnya  suatu  masalah  baru  seringkali membawa kemajuan, seperti munculnya ilmu nahwu  adalah  karena  masalah  sulitnya membaca  huruf  Arab  yang  belum  ada  tanda baca  (harakat)  pada  waktu  itu.  Ini  kesulitan tersendiri bagi non-rab yang bahasanya jauh berbeda  karena  tidak  mengenal  i’râb. Kesalahan  dalam  membaca  (lahn)  kadang- kadang juga dialami oleh orang Arab sendiri, lebih  parah  lagi  apabila  kesalahan  tersebut
menyangkut  bacaan  Alqur`an  (Thanthâwî. 1991: 7)
Untuk  menghindari  kesalahan  dalam i’râb pada  umumnya  orang-orang  membaca dengan  mewaqafkan  pada    setiap  akhir kalimat.    Keadaan  mereka  semakin  parah ketika  sudah  menyangkut  bacaanal- Qur’an, dan maklum pada waktu itu tulisan Alqur`ân belum ada tanda baca.  Khalifah al-Walid bin Abdul  Malik  pernah  malu  dan  tidak  berani keluar dalam  beberapa bulan karena lahn. Ia bertanya  yang  maksudnya  menanyakan  siapa nama menantunya, tetapi karena salah mengucapkan,  maka  ditanggapinyapun  lain, dianggap  siapa  yang  mengkhitani  kamu. نم َي دلا  ُنَلا ُف  :هل  لاق  ؟كنتخ ، َك َح ي َو  : ُه َ دل  َلا َقَف  ،ي ِد  وُه َو ُه ، َن يِنِم ؤ ُ  لما َر يِمَا اَي ي ِنَدتَخ   نَع ُلأ  سَت اَمّنإ  َكّلَعَدل :َلاَدق ٍن َلاُف  ُن با  ٌنَلاُف .(Siapa yang mengkhitani kamu? Ia menjawab:  Seorang  Yahudi,  ia  berkata;  celaka kamu,  ia  menjawabnya,  mungkin  baginda menanyakan menantu saya, ia adalah si fulan bin fulan (al- As’ad.1992:27 -29) Kedua, faktor sosial, struktur masyarakat yang hiterogen sangat mendorong munculnya ilmu nahwu.  Seperti Bashrah yang dihuni oleh beberapa etnis, baik dari  Arab  atau  non  Arab,  dari  bangsa  Arab yang tinggal di Bashrah adalah suku Tamim, Quraisy, Kinanah, Tsaqif, Bahilah, Bakr, dan Qais, sedangkan dari non Arab adalah bangsa Persi,  Yunani,  Afrika  Utara  dan  India. Mereka  semua  saling  berinteraksi  dalam semua  bidang  dan  bahasa  adalah  alat  yang primer.    Mereka  tidak  mungkin  dapat berbahasa  dengan  baik  dan  benar  tanpa menggunakan kaidah-kaidah nahwiyah. Struktur  masyarakat  yang  lebih  heterogen tersebut Bashrah lebih dahulu belajar nahwu dari  pada  Kûfah  yang  masyarakatnya  masih relatif  homogen.    Begitu  pula  sikap masyarakat Bashrah yang lebih terbuka untuk semua etnis, maka Bashrah lebih cepat maju seperti  dari  bangsa  Yunani  dan  India
membawa  filsafat,  logika,  dan  kedokteran, bangsa  Persi  membawa  peradaban  sastra, aneka makanan, minuman, pakaian, bangunan, dan bangsa Arab sendiri membawa bahasa Arab dan Islam (Syalabi.2000:195).
Ketiga faktor politik, sejak zaman Jahili bangsa  Arab  mempunyai  fanatisme  yang tinggi  terutama  dalam  menjaga  bahasa. Mereka tidak mau larut dan hanyut mengikuti bahasa orang asing.  Bahasa Arab sendiri juga bukan bahasa yang kaku dan mati yang tidak bisa  menerima  perkembangan.    Pada  masa daulah  Umayyah  berkuasa  bahasa  Arab dijadikan sebagai bahasa resmi negara bahkan Umayyah menerapkan sistem arabisasi, yaitu semuanya harus bersifat Arab.  Bahasa Arab pada  waktu  itu  berkembang  sangat  pesat karena  banyak      orang-orang  non  Arab beramai-ramai belajar bahasa Arab agar dapat berkomunikasi  dengan  para  penguasa  ( Al- Thanthâwî.1991. 9) .
Begitu  pula  ketika  daulah  Abbasiyah berkuasa  bahasa  Arab  dijadikan  sebagai bahasa  ilmu  pengetahuan.    Penterjemahan besar-besaran  dari  berbagai  disiplin  ilmu mendorong  kaum  cerdik  untuk  dapat  ambil bagian  kegiatan  ini.    Para  penguasa  pada umumnya  menaruh  perhatian  terhadap kemajuan ilmu pengetahuan. Mereka memberi  fasilitas  yang  luar  biasa  bagi pertumbuhan berbagai  macam disiplin  ilmu dan tidak sedikit ada yang dijadikan muaddîb di istana kerajaan untuk mendidik putra-putra khalifah, seperti Al-Kisâi ( Zaidân.1996:122) .
Problematika Pembelajaran al-Qawaid al-Nahwiyyah
Berangkat dari pemahaman yang keliru, yaitu bahwa mempelajari bahasa Arab adalah mempelajari  nahwu  saja,  dan  mempelajari nahwu  adalah  mempelajari i‘râb saja,  si pembelajar  bahasa  Arab  selalu  dihantui dengan  kaidah-kaidah  sehingga  mengalami kesulitan  dalam  mengekspresikan  bahasa baik lisan maupun tulisan. Padahal, berbahasa
adalah  sesuatu  yang  alami,  dan  kemahiran berbahasa  akan  mengalami  peningkatan secara bertahap.
Hafalan  kaidah-kaidah  nahwu  di  luar kepala  bukanlah  jaminan  bahwa  seseorang mampu  berbahasa  secara  lisan  maupun tulisan.  Seorang  anak  yang  belajar  bahasa tidak serta merta bisa berbahasa secara lancar tanpa  latihan  yang  terus  menerus  dan  tanpa dukungan  lingkungan  bahasa  yang  baik.  Ia akan  mengalami  peningkatan  kemampuan berbahasa  secara  bertahap.  Setelah  besar,  ia kemudian mempelajari  struktur bahasa yang benar supaya tidak salah dalam berbahasa.
Tentang  anggapan  negatif  bahwa bahasa  Arab  itu  susah  dipelajari,  Syauqi Dhaif  menyebutkan  beberapa  faktor,  antara lain:  cara  penyampaian  materi  yang  kurang komunikatif atau tidak bervariasi, media atau lingkungan  yang  tidak  mendukung,  dan sebagainya.  Oleh  karena  itu,  menurut Tammam, persoalan utama dalam pembelajaran  nahwu  adalah  kurangnya pemberian  latihan  yang  berkelanjutan ( tadrîbât  nahwiyyah  mustamirrah),  seperti latihan menyusun kalimat sumpurna (efektif) atau  mengubah  kalimat fi‘liyyah menjadi ismiyyah, tamrînât, dan sebagainya. Dengan latihan intensif, menurut Tammam, pembelajar  nahwu  tidak  hanya  dapat menirukan  dan  melibatkan  diri  dalam aktivitas  berbahasa,  melainkan  juga  dapat beradaptasi,  menyesuaikan  diri  dengan kebiasaan-kebiasaan  berbahasa  Arab  yang telah menjadi budaya Arab ( Tammam.2000:76-77) . Model Pembelajaran
al-Qawaid al-Nahwiyyah
Model  pengajaran  al-Qawaid  al- Nahwiyyah  mencakup  tujuan,  metode,  dan langkah-langkah. Adapun tujuan pelajaran al- Qawaid  al-Nahwiyyah  menurut  Abid Hasyimi (1972:54) adalah untuk:
1. Memberi harakat
2. Membentuk kebiasaan bahasa yang benar
3. Menumbuhkan rasa bahasa
4. Memahami  bentuk,  derivasi  dan  pola bahasa.
Sedangkan  menurut  Rusydi  Ahmad Thu‘aimah, tujuan pembelajaran nahwu yang fungsional adalah:
a.   Membekali peserta didik dengan kaidah- kaidah  kebahasaan  yang  dapat  menjaga bahasanya dari kesalahan
b.   Mengembangkan  pendidikan  intelektual yang membawa mereka berpikir logis dan dapat  membedakan  antara  struktur ( tarâkîb),  ungkapan-ungkapan (‘ibârât ), kata, dan kalimat
c.   Membiasakan peserta didik cermat dalam mengamati  contoh-contoh,  melakukan perbandingan,  analogi,  dan  penyimpulan (kaidah) dan mengembangkan rasa bahasa dan  sastra  ( al-dzauq  al-adabî),  karena kajian  nahwu  didasarkan  atas  analisis lafazh,  ungkapan, uslûb  (gaya  bahasa), dan  dapat  membedakan  antara  kalimat yang salah dan yang benar
d.   Melatih  peserta  didik  agar  mampu menirukan dan menyontoh kalimat, uslub (gaya  bahasa),  ungkapan  dan  performa kebahasaan  ( al- adâ’  al -lughawî)  secara benar,  serta  mampu  menilai  performa (lisan  maupun  tulisan)  yang  salah menurut kaidah yang baik dan benar;
e.   Mengembangkan  kemampuan  peserta didik dalam memahami apa yang didengar (isi  pembicaraan)  dan  yang  tertulis  (isi bacaan);
f.   Membantu peserta didik agar benar dalam membaca,  berbicara,  dan  menulis  atau mampu  menggunakan  bahasa  Arab  lisan dan  tulisan  secara  baik  dan  benar (Thu‘aimah.2000:54 -55 ) .
Secara  ringkas  dapat  dinyatakan bahwa  tujuan  pembelajaran  nahwu  adalah mengenalkan,
memahamkan, dan membiasakan  peserta  didik  menggunakan kaidah-kaidah nahwu dan sharaf secara tepat,
sehingga terhindar dari kesalahan lisan dalam berbicara,  membaca,  dan  berekspresi  tulisan ( ‘Amir.2000:124) .  Fungsi  nahwu  bukan terletak  pada  hafalan  kaidah-kaidah  saja, melainkan  nahwu  difungsikan  sebagai  jalan untuk membantu pembelajar berbahasa yang baik dan benar. Pada tahap awal, pembelajaran nahwu  harus  lebih  ditekankan  pada  latihan penggunaan kalimat atau ungkapan yang menjadi sasaran  atau  fokus  gramatika  yang  hendak dibelajarkan.  Dengan  kata  lain,  nahwu  tidak dibelajarkan  secara  langsung  ( al-iktisâb  al- lâsyu’ûrî ),  melainkan  melalui  latihan  dan pembiasaan  dalam  penggunaan  yang fungsional. Selain  itu,  fokus  utama  pembelajaran  nahwu hendaknya  pada  makna  wacana  (teks,  alenia, kalimat,  ungkapan),  baru  pada  unsur-unsur  dari kalimat  (Yunus,  dkk.  300) Ibn  Khaldun menyatakan  bahwa  nahwu  adalah  perantara bukan satu-satunya tujuan dalam berbahasa; sedangkan  tujuan  pembelajarannya  ialah untuk  menyelamatkan  penutur  bahasa  Arab dari  kesalahan  dalam  berbicara  dan  tulisan ( Al-Rikabi  .1996:134) .  Menurut  Tammam
Hasan, tujuannya adalah untuk mengembangkan  dan  mengokohkan salîqah (talenta  dan  kompetensi  alami)  berbahasa. Bahasa itu sendiri memang salîqah (talenta). Sedangkan  saliqah  merupakan  kemampuan menggunakan bahasa tanpa berpikir mengenai  cara  menyusun  kalimat;  dan  juga kemampuan  menyingkap  kerancuan  dalam ekspresi  yang  bias;  serta  kemampuan menemukan  kesalahan  dalam  penggunaan bahasa dengan intuisi (hadas) terhadap sistem bahasa, kendatipun sistem bahasa itu sendiri berada dalam lingkup kesadarannya. Salîqah juga merupakan kompetensi untuk memahami relasi antarkalimat, dan sekaligus kompetensi  mengenali  unit  makna  yang dihasilkan  oleh  aneka  kalimat  yang strukturnya beragam (Tammam.2006:58).
Adapun metode yang diterapkan dalam pembelajaran bahasa, yang terpenting adalah al-tadrîb al- jadd ‘alâ al - isti‘mal (latihan yang serius dalam menggunakan bahasa),
(Tammam. 2006: 104-105) untuk  mampu berbahasa  yang  baik  dan  sesuai  kaidah dibutuhkan  latihan  yang  intensif  baik  lisan maupun tulisan.
Metode  yang  biasa  dipakai  dalam pembelajaran nahwu adalah sebagai berikut:
Metode Deduktif ( al-Tharîqah al- Qiyâsiyyah)
Metode ini terkadang disebut metode kaidah  lalu  contoh,  adalah  metode  tertua diterapkan  dalam  pengajaran  ilmu  nahwu. Walaupun  metode  ini  adalah  yang  tertua, namun hingga sekarang masih banyak dipakai di berbagai yayasan pendidikan baik di Arab maupun di Indonesia, khususnya pesantren.
Dalam  metode  ini,  pengajaran dititikberatkan  pada  penyajian  kaidah, pembebanan  hafalan  kaidah  itu  atas  pelajar, kemudian  pemberian  contoh-contoh  untuk memperjelas maksud dari kaidah tersebut; ini berarti bahwa proses pembelajaran berlangsung dari yang bersifat umum kepada yang bersifat khusus. Ide ini lahir berdasarkan keinginan  agar  para  pelajar  memahami maksud  kaidah  yang  bersifat  umum  hingga melekat pada benak mereka, itulah sebabnya, guru atau pelajar dituntut untuk menganalogikan  contoh  baru  yang  masih kabur  kepada  contoh  lain  yang  sudah  jelas, lalu dicocokkan dengan kaidah umum tadi.
Banyak  orang  yang  menantang metode ini dengan alasan bahwa:
a. Tampaknya tujuan utama dari metode ini adalah menghafal kaidah tanpa mengindahkan pengembangan
kemampuan  penerapannya,  mungkin  saja cocok  bagi  orang-orang  yang  secara khusus mengkaji bahasa Arab tetapi tidak cocok  bagi  anak-anak  sekolah  yang  ilmu nahwu  bagi  mereka  adalah  untuk dipraktekkan bukan untuk dihafal.
b. Dengan metode ini sering kali para pelajar tidak  menghiraukan  pelajaran  maupun guru, karena sikap pelajar pasif, kalaupun
ada pelajar yang berpartisipasi, jumlahnya pelajar tidak banyak.
c. Bertentangan dengan prinsip-prinsip pengajaran  yang  menghendaki  dimulai dari yang gampang, lalu bertahap menuju yang susah, dari yang kongkrit pada yang abstrak; sudah tentu bahwa mendahulukan kaidah  dari  contoh  akan  menciptakan kepayahan dan kesukaran.
d. Pelajar  dapat  lupa  terhadap  kaidah  yang telah  dihafalnya  karena  mereka  sekedar menghafalnya, tanpa memahminya.
e. Metode  ini  banyak  ditentang  banyak kalangan guru, karena akan mengacaukan perhatian pelajar, juga karena memisahkan antara  nahwu  dan  bahasa,  sehingga terkesan  bahwa  nahwu  sebagai  sasaran, bukan sebagai sarana untuk memperbaiki ungkapan bahasa.
Perlu digarisbawahi bahwa buku-buku pelajaran  nahwu  zaman  dahulu  mengikuti jalannya  metode  ini,  seperti  dalam  kitab al- Ajrûmiyyah,  al-Nahw  al-wâfi  karangan Abbâs Haasan, Jâmi’ al -Durûs al- ‘Arabiyyah oleh Al-Gulayaini, kitab Qawâ’id al -Lughah al- ‘Arabiyyah yang disusun oleh Hafni Beik Nasib,  dkk.  serta  masih  banyak  buku  lain yang seirama dengan buku-buku di atas.
Dengan  demikian,  metode  ini  dimulai dengan  pemberian  kaidah  yang  harus difahami dan dihafalkan, kemudian diberikan contoh-contoh.( Khathir.1983:215) Setelah itu, siswa  diberi  kesempatan  untuk  melakukan latihan-latihan  untuk  menetapkan  kaidah atau rumus yang telah diberikan. Metode ini dinilai “membunuh” kreativitas dan kebebasan  peserta  didik  dalam  berpendapat ( Thu‘aimah . 2000: 61-62.) karena peserta didik lebih  banyak  dilatih  untuk  menirukan  dan menganologikan.  Banyak  yang  berpendapat bahwa  metode  ini  kurang  cocok  jika diterapkan untuk pemula.
Metode
Induktif ( al-Tharîqah al- Istiqrâ’iyyah )
Metode induktif adalah metode yang mengacu penyajian contoh-contoh, kemudain dari contoh-contoh tersebut ditarik
kesimpulan  kaidahnya;  Berikut  ini  adalah contoh  langkah-langkah  pengajaran  qawaid dengan menggunakan metode induktif. Ada  lima  langkah  yang  harus  diikuti dalam pengajaran qawaid dengan menggunakan metode induktif, yaitu sebagai berikut; 1) pendahuluan, dengan menyajikan tujuan  pembelajaran  khusus,  2)  penyajian pokok  bahasan,  diawali  dengan  pengarahan konsentrasi siswa pada pelajaran, 3) korelasi atau  komporasi  antara  contoh-contoh  yang disajikan, 4) generalisasi dengan menginduksi kaidah  dan  merumuskan  hukum,  dan  5) aplikasi  atau  test  (pengujian  tujuan  dan pemantapan kebenaran kaidah) dan pemberian  tugas  serta  model-model  latihan.
Misalnya, اهتاوخأو ناك
Menurut  Khuly,  pengajaran  struktur kalimat dalam bahasa Arab, yaitu mengajarkan  kaidah-kaidah  bahasa  Arab "Qawaid al-lughah al-'arabiyah" yang terdiri dari  cakupan  kajian nahwu  dan  sharf.  Teori Nahwu,  yang  dalam  linguistik  modern diistilahkan dengan teori sintaksis, dan dalam linguistik  modern  bahasa  Arab  adalah  teori nahwu antara lain teori taqlidi (teori klasik), teori mukawwinat  Mubasyirah  (unsur-unsur langsung), teori pola-pola kalimat, dan teori tahwiliyyah (transpormatif).
Adapun  pokok-pokok  pikiran  dari teori tersebut :
a.  Menurut  teori  ini  setiap  kalimat mempunyai  susunan  yang  sifatnya eksplisit  (  lahir  )  dan  sususnan  yang sifatnya implisit ( bathin )
b.  Susunan  yang  bersifat  implisit  (bathin) dapat  berubah  menjadi  susunan  yang bersifat  eksplisit  (lahir)  dengan  media kaidah-kaidah  transformatif,  sebagian dengan cara paksa dan sebagiannya dengan cara memilih.
c.  Teori  ini  serta  kaidah-kaidahnya mempunyai  keistimewaan  dalam  hal  ini tingkat  kejelasannya  serta  terhindar  dari keambiguan. Karena teori  ini meletakkan aturan  untuk  setiap  langkah  perubahan. Tak  ada  peluang  untuk  menyebutkan adanya  suatu  kandungan  implisit,  atau membuang sesuatu yang implisit.
d.  Teori  ini  mengikuti  model  ilmiah,  baik pada  aspek  pengkodean,  penyingkatan- penyingkatan,  bentuk-bentuk,  dan  nomor- nomor.  Guru  pertama-tama  menyajikan contoh-contoh ( al-amtsilah). Setelah mempelajari  contoh-contoh  yang  diberikan, kemudian dengan bimbingan guru, para siswa mengambil kesimpulan sendiri kaidah bahasa berdasarkan  contoh-contoh  yang  telah diberikan.  Metode  ini  lebih  cocok  untuk pemula.
Teori-teori  tersebut  implikasinya dalam pengajaran dapat dimanfaatkan untuk pengembangan pengajaran pola-pola kalimat. Manfaat-manfaat tersebut antara lain : 1. Teori Taqlidi  (klasik)  memberikan manfaat  kepada  pengajar  bahasa  Arab, berupa  susunan-susunan  dan  hukum- hukum.  Jenis-jenis fi'il,  ism,  dan  harf serta fungsi-fungsi dalam nahwu, seperti fa'il,  maf'ul,  mubtada,  khabar,  dan semacamnya dapat memberikan manfaat kepada  guru  serta  mendekatkan  para pembelajar  untuk  belajar  bahasa.  Dan yang  paling  utama  dari  teori  tersebut guru  bisa  memilih  mana  yang  mesti didahulukan  dan  mana  yang  bisa ditangguhkan.
2. Sedangkan teori mukawwinat mubasyirah mungkin  bisa  diambil  manfaatnya melalui  analisis  kalimat  dan  substitusi bagian-bagiannya.  Mungkin  juga  kita memberikan latihan-latihan kepada para pembelajar  untuk  mengganti  setiap  dua kata  oleh  sebuah  kata  dengan  tetap menjaga bentuk kalimatnya.
3.    Sedangkan  teori qawalib  (pola-pola)
memberikan sajian yang istimewa berupa latihan pola-pola. Latihan-latihan
kebahasaan  menuntut  latihan-latihan berulang-ulang dengan substitusi bagian- bagian tertentu.  Mengulang-ulang suatu pola  dengan  mengganti  ism  setiap  kali diulang.  Misalnya  kita  berikan  kepada mereka sebuah kalimat.
4.  Kalimat ini bisa kita ulang-ulang dengan mengganti kata pada setiap pengulangan, seperti  dengan  kata  bisa  memberikan kepada para pembelajar berbagai kalimat yang bervariasi pada setiap pengulangan.
5. Sedangkan teori tahwiliyyah (transformatif)  menyajikan  dasar-dasar teoritis  untuk  latihan-latihan  yang penting,  seperti  mengubah  kalimat positif menjadi kalimat negatif, kalimat tanya  menjadi  kalimat  berita,  kalimat berita  menjadi  kalimat  tanya,  dan mengubah  kalimat  ismiyyah  menjadi kalimat fi'liyyah dan sebaliknya. Para pendukung metode ini berpandangan  bahwa  metode  semacam  ini adalah metode yang alami karena para pelajar melalui contoh-contoh, dapat untuk mencapai  suatu  ilmu,  menyingkap  ketidak tahuan,  memberikan  pencerahan  pada  yang tidak  jelas  dengan  cara  mengenal  unsure- unsurnya,  mengumpulkan  kosakata  dan menggabungkan  sesuatu  dengan  sejenisnya; hal  ini  dilakukan  secara  bertahap  hingga sampai  pada  suatu  rumusan  kaidah  yang bersifat umum atau aturan yang komprehensif. Para pendukung metode ini berpendapat bahwa dengan metode ini pelajar akan  bersikap  aktif,  sedangkan  guru  hanya sebagai  pengarah  dan  pemandu.  Jadi,  para pelajarlah  yang  aktif  mencari  untuk mendapatkan rumusan kaidah yang diinginkan  setelah  mendiskusikan  dan menghubungkan serta membanding- bandingkan  contoh-contoh  yang  ada;  para
pelajar  pulalah  yang  memecahkan  masalah. Tegasnya,  para  pelajar  disibukkan  dengan kegiatan  diskusi  sehingga  tidak  ada kesempatan  untuk  diam  atau  mengabaikan pelajaran.
Namun demikian, bagimana pun juga metode  ini  tidak  lepas  dari  kelemahan- kelemahan  di  antaranya  ialah  metode  ini lambat dan tidak efektif dalam menyampaikan  informasi,  contoh-contoh yang  dipaparkan  guru  pun  terbatas  serta adanya  keinginan  untuk  segera  sampai  pada perumusan kaidah. Tetapi walaupun demikian,  banyak  negara  Arab  yang menerapkan  metode  ini  di  sekolah-sekolah. Di  samping  itu,  buku-buku  sekarang  yang disusun  sesuai  dengan  metode  ini  telah banyak,  seperti:  kitab al-Nahwu  al- Wâdi’ yang dikarang oleh ‘Alî al -Jârim dan Mustafâ Amîn juga al-Arabiyyah li al- Nâshi’în .
Metode Teks Terpadu ( Tharîqah al-Nushûsh al-Mutakâmilah)
Metode ini didasarkan atas teks terpadu atau utuh yang berisi satu topik. Metode ini disebut  juga tharîqah  al-nashsh  al-adabî (metode teks sastra). Dalam teks sastra yang dijadikan  sebagai  bahan  dasar  dalam mempelajari nahwu terdapat uslûb-uslûb dan pelajaran kaidah yang terkait pelajaran yang sedang  dipelajari  ( Zakariya.237) .  Melalui metode  ini,  selain  diajarkan  tata  bahasa, peserta didik juga belajar mengenali kosakata baru  dan  ungkapan-ungkapan  baru.  Akan tetapi, para penentang metode ini beranggapan bahwa metode ini tidak efesien, banyak  waktu  yang  diperlukan  untuk membaca teks, menterjemahkan, mendiskusikan  kalimat-kalimat  tertentu, baru  kemudian  mengambil  kesimpulan,  dan ditakutkan  pembelajaran  nahwu  berubah menjadi pembelajaran membaca ( qirâ’ah ). Para pendukung metode ini berpandangan  bahwa  pengajaran  nahwu melalui  pendekatan  celah-celah  bahasa  akan
membawa  kepada  kemantapan,  pelajar  pun akan merasakan adanya kontak antara bahasa dengan kehidupannya, sehingga mereka cinta kepada nahwu bukan sebaliknya. Disamping pengintegrasian antara paparan bahasa ( ريبعت )  yang  fasih  dengan  ilmu  nahwu  akan memantapkan  anak-anak  pada  bahasa  dan gaya-gayanya  termasuk  cara i’rab -nya.  Cara ini  akan  menghindarkan  guru  dari  beban menyuruh  anak  didiknya  untuk  menghafal apa yang mereka tidak mengerti.
Metode teks utuh memiliki kelemahan, di antaranya yaitu:
a. Sebagian guru merasa susah mencari atau membuat  teks  yang  dapat  menampung semua  persoalan  sub  materi  pelajaran, sebab  kadang-kadang  guru  menghadapi kesulitan  menghadapinya.  Akibatnya, terkadang bahasanya banyak yang rusak.
b. Untuk menyentuh semua sisi kaidah yang diinginkan,  biasanya  guru  terpaksa membuat teks yang sangat panjang hingga satu halaman atau lebih. Akibatnya, guru akan menghadapi dua hal dilematis:
c. Guru  membahas  teks  yang  panjang  tadi dengan  sempurna,  dari  pendahuluan, membaca  mendiskusikan  dengan  pelajar, menjelaskan maknanya hingga menyeleksi contoh-contoh yang diinginkan. Dalam hal ini, waktu tidak cukup untuk menjelaskan pelajaran.  Waktu  yang  disiapkan  untuk melakukan  latihan  jadi  berkurang,  belum lagi para pelajar tidak mememiliki waktu yang  cukup  untuk  meyusun  kawaid  yang benar.
d. Guru  mengabaikan  teks  dan  langsung menyeleksi  contoh-contoh,  menjelaskan dan  mendiskusikannya  dengan  singkat tanpa memuaskan peserta didik. Dalam hal ini,  guru  telah  menyimpang  dari  metode pengajaran yang ideal, yaitu metode yang dapat  mengasosiasikan  antara  diskusi nahwu yang memadai dan latihannya yang memuaskan  serta  pendidikan  yang
menghendaki  bahwa  kawaid  harus diajarkan  di  bawah  naungan  teks  bahasa sastra.
Setelah  pemaparan  tentang  metode- metode  yang  pernah  digunakan  dalam pengajaran nahwu, serta mengingat sedikitnya  penelitian  yang  dilakukan  untuk menemukan  metode  yang  tepat  dalam memgajarkan nahwu maka tidaklah gampang bagi kita untuk melebihkan salah satu metode tertentu  dengan  meremehkan  metode  yang lain. Setiap metode memiliki pendukung dan penentang, memiliki kelemahan dan kelebihan.  Dari  sinilah  mungkin  sangat diperlukan  adanya  penelitian  lapangan  yang intensif  untuk  memilih  atau  menciptakan metode  yang  lebih  cocok  untuk  diterapkan. Tentunya tidak boleh memutuskan keefektifan  salah  satu  metode  itu  kecuali melalui  eksperimen  di  lapangan  yang dilakukan  oleh  orang-orang  yang  menguasai metode pengajaran bahasa Arab.
Metode Aktivitas ( Tharîqah al-Nasyâth) Mula-mula  tenaga  pendidik  meminta peserta  didik  untuk  mengumpulkan  kalimat dan  struktur  yang  mengandung  konsep qawa’id nahwu  yang  hendak  diajarkan, kalimat-kalimat  ini  diambil  dari  berbagai media baik buku, koran, atau majalah, setelah itu  guru  menarik  kesimpulan  untuk  kaidah nahwu  itu,  lalu  menuliskannya.  Kemudian diaplikasikan  dengan  contoh-contoh  yang lain ( ‘Abdullah, 1998.212 ) .
Metode Problem ( Tharîqah al-Musykilât) Tenaga pendidik pada mulanya melontarkan  satu  persoalan  nahwu  atau sharaf  di  hadapan  para  peserta  didik  yang solusinya  akan  ditemukan  melalui  kaidah baru. Aplikasinya, guru melontarkan kalimat yang  salah,  kemudian  menawarkan  kepada peserta  didik  apakah  kalimat  itu  benar  atau salah?  Jika  salah,  mengapa  salah?  Lalu peserta  didik  diminta  untuk  mengoreksi
kalimat yang salah itu sehingga menemukan kalimat yang benar, lalu ditarik kesimpulan/kaidah.  Metode  ini  cocok  untuk peserta didik yang senang berdiskusi, namun bagi  peserta  didik  pemula  atau  kurang mempunyai motivasi dalam hal ini, sebaiknya guru memakai metode lain.

## KESIMPULAN
Dalam pembelajaran al-Qawaid al-Nahwiyyah  harus  ada  kreatifitas  dan inovasi, yaitu objek kajiannya harus diperluas dan ada beberapa materi pengajarannya yang harus didahulukan dan menunda materi yang lain,  yaitu  materi  yang  kurang  menyentuh bahasa sehari-hari bagi para pelajar.
Untuk  menghindari  kesalahan  dalam penuturan  bahasa  Arab  maka  ilmu  nahwu sebagai kaidah yang mengatur cara menyusun kosakata  bahasa  Arab  dengan  benar,  harus dipelajari,  khususnya  oleh  para  pelajar  yang ingin berkomunikasi dalam bahasa Arab.
Ada beberapa metode dalam pengajaran  nahwu,  masing-masing  metode tersebut
ada pendukungnya dan penentangnya; belum bisa diunggulkan salah satu  metode  atas  yang  lainnya.  Oleh  sebab itu, diperlukan penelitian intensif di lapangan oleh orang-orang spesialis di bidang ini agar dapat  ditemukan  metode  yang  cocok  untuk pengajaran nahwu.
Agar  para  pelajar  dapat  memahami ilmu  nahwu  secara  lebih  mudah  dibutuhkan metode  pengajaran  yang  cocok  untuk menanggulangi  kesulitan  mereka,  yaitu dengan  tidak  terpaku  kepada  satu  metode tertentu  saja,  tetapi  harus  menggabungkan semua  metode  sesuai  dengan  kebutuhan situasi dan kondisi para pelajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Abd  al-Hamid, Al-Asâlîb  al- Hadîtsah  fi  al- Ta‘lîm  al -Lughah  Al-
‘Arabiyyah ,  Kuwait:  Darul  Falah  Li Nasyr Wa Tawzi’, 1998
Amir,  Fakhr  al-Din, Thuruq  al-Tadrîs  al- Khâshshah bi al-Lughah al- ‘Arabiyyah  wa  al -Tarbiyah  al- Islâmiyyah, Kairo:  ‘Alam  al -Kutub,
2000
al- Ba‘albaki,  Munir, Al-Maurid  A  Modern English  Arabic  Dictionary,  Beirut: Dar al- ‘Ilm li al -Malayin, 1978
Bloomfield,  Leonard, Language,  London: George Allen & Unwin Ltd, 1956
Hassan,  Tammam, Al-Lughah  baina  al- Mi‘yâriyyah wa al -Washfiyyah,
Kairo: ‘Alam al -Kutub, 2000
Hasyimi, Abid Taufiq. Al-Muwajih Al-Amali li-Almudarris al-Lughah al-'Arabiyah. Bagdad:  Al-Maktabah  Al-Irsyad, 1972
Huruq, Judat Al-Rikabi, Tadris al-Lughah al- ‘Arabiyyah ,  (Beirut:  Dar  Al-Fikr  Al- Ma’ashir, 1996
Joice,  Bruce  &  Marsha  Weil, Models  of Teaching,  New  Jersey:  Prentice  Hall International Inc., 1985
al-Jimbalathi,  Ali  dan  Abu  Al-Futuh  al- Tuwanisi, Al-Ushûl al-Hadîtsah li al- Tadrîs al-Lughah al- ‘Arabiyyah wa al - Tarbiyah  al-Dîniyyah,  Kairo:  Dar Nahdah  Misr  li  al- Thiba’ah  wa  al - Nasyr, tt
Ibrahim, Zakariya, Thuruq Tadris al-Lughah al- ‘Arabiyyah, al-Manshurah: Dar al- Ma’rifah al - Jami’iyyah, tt
Karim,  Abdul, al-Wasîth  fî  târîkh  al-Nahwi al- ‘Arabiy, Riyâdh, Dar al-Syawwâq,
1992
Al-Khuly, Muhammad Ali , Asalibu al-Tadris al-Lughah al-Arabiyah, Riyadl: Muthabi Al-Farazqi At- Tijariyah,1986
Khathir,  Mahmud  Rusydi,  dkk, Thuruq Tadrîs al-Lughah al- ‘Arabiyyah wa al - Tarbiyah  al- Dîniyyah  fi  Dhau’i  al - Ittijâhât  al-Hadîtsah,  Kairo:  Dar  al- Ma’rifah, 1983
Madkur, Ali Ahmad, Tadrîs Funûn al-Lughah al- ‘Arabiyyah , (Kuwait: Maktabah al- Falah, 1984
McDermott, Martin J. A Dictionary of Arabic Grammar Nomenlanture, Librairie du Liban Publisher, 1993
Qatthân, Manna, Mabâhits fî ‘Ulum Alqur`an , Kairo: Mantsûrat al- ‘Ashru al -hadits,
1973
Suriasumantri,  Jujun  S., Berpikir  Sistem: Konsep,  Penerapan,  Teknologi,  dan Strategi  Implementasi.  Jakarta:  PPS IKIP Jakarta, 1988
Shalah,  Samir  Yunus  dan  Said  Muhammad al-Rasyidi, Al-Tadrîs  al- ‘Âm  wa  al - Tadrîs  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah ,
Kuwait:  Maktabah  al-Falah,  li  al- Nasyr wa al- Tawzi’, 1999
Syalabi,  Ahmad, Sejarah  dan  Kebudayaan Islam,  Jakarta, al-Husna Dzikra, 2000
Al-Thanthâwî,  Muhammad, Nasy’at  al - Nahwi, Beirut: Dar al-Manar, 1991
Thu‘aimah ,  Rusydi  Ahmad  dan  Muhammad al- Sayyid Manna‘, Tadrîs al- ‘Arabiyyah  fî  al - Ta‘lîm  al - ‘Âmm: Nazhariyyât  wa  Tajârîb,  Kairo:  Dar al-Fikr al- ‘Arabi, 2000
Wahab, Muhbib Abdul, Pemikiran Linguistik Tammam Hassan dalam Pembelajaran Bahasa  Arab,  UIN  Press  dan  Ceqda: Jakarta, 2009
Yunus, Fathi ‘Ali, dkk., Asâsiyyât Ta‘lîm al - Lughah al- ‘Arabiyyah wa al -Tarbiyah al-Dîniyyah,  Kairo:  Dar  al-Tsaqafah, tt
Zaidân,  Jurjî, Tarîkh  Adab  al-Lughah    al- ‘Arabiyyah, Beirut, Dar al-Fikr, 1996

## AL- MA’RIFAH
Volume 12 No. 2, Oktober 2015 Halaman 56 - 39

## PERMAINAN BAHASA “DOMINO ARAB” DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN SINTAKSIS BAHASA ARAB (Nahwu)
Hendrawanto*
*Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Arab FBS-UNJ Email : hendrawanto.ch@unj.ac.id

## لما صخل
ةءاددفك ةدديقرت وحن "ونيمود" ةدديوغللا ةددبعللا لاددمعتدددددددددددددسا ةدديلاددعف ةددفرعلم ثددحبلا اذدده فدددهي ةيموكحلا اتركاج ةماجب ةيبرعلا ةغللا ميلعت ةبعش ةبلط ىدل وحنلا ةدام ةيوغللا ةبعللا لامعتددددددددسا ةيلاعف نع يقيبطت ثحب ثحبلا عونو يفددددددددصو ثحب ثحبلا اذه اددم وحن ةددبلطلا  ةءاددفك ةدديقرتل "ونيمود"
ءاددنثا اددهنوهجاوي يتلا تاددبوعدددددددددددددصلا جلاعل وحنلا ةد
.وحنلا ملعت
يف ةريبك عفادنم ادهل "ونيمود" ةديوغللا ةدبعللا نأ ثدحادبلا صلخي ثدحبلا ةدجيتن نم ادقلاطناو اهلصح يتلا وحنلا ةدام ةجيتنف .وحنلا ةدام وحن ةبلطلا ةءافك ةيقرت اوبدددددددددددددستكا ةدبلط نأ يه ثدحبلا اذدهب ماديق لدبق ثدحادبلا 57 %
ددعب نكلو ،مهملعت ةدجيتن نم
مهتجرد تحبصأو ةجيتنلا تريغتف ثحبلا اذهب ثحابلا مايق 81 % ةيحاتفلما تاملكلا :

## يبرعلا وحنلا ،ونيمود ،ةيوغللا ةبعللا

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  efektifitas  penggunaan  media permainan bahasa "domino" terhadap kemampuan sintaksis bahasa Arab pada mahasiswa prodi Pendidikan Bahasa Arab angkatan 2015 A UNJ. Penelitian yang dilakukan ini merupakan penelitian kualitatif, Sedangkan jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian tindakan kelas yang bertujuan untuk memperbaiki  atau  meningkatkan  kegiatan  pembelajaran  dalam  mengatasi kesulitan mahasiswa dalam penguasaan sintaksis bahasa Arab (Nahwu) Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  pemanfaatan permainan bahasa "domino" sangat memberikan kontribusi dalam meningkatkan kemampuan sintaksis bahasa arab mahasiswa. Pada pra tindakan, rerata  hasil  belajar  57  %  namun  setelah  peneliti  melakuakan  treatment  atau tindakan  dengan  menggunakan  permainan  bahasa  domino  maka  terdapat perubahan yang sangat signifikan dengan hasil 81.
Kata Kunci: Permainan Bahasa, Domino, Sintaksis Bahasa Arab.

## PENDAHULUAN
Peran  Pengajar  professional  dalam proses  pembelajaran  pada  umumnya  belum mendapatkan  prioritas  utama  bagi  Pengajar dalam  menjalankan  kegiatan  profesinya.. Misalnya  Pengajar  sebagai  sumber  belajar, dengan  ketidakpahaman  Pengajar  terhadap materi  pelajaran  biasanya  tampak  pada perilaku-perilaku  tertentu  misalnya  teknik penyampaian meteri pelajaran yang monoton, ia  lebih  sering  duduk  di  kursi  sambil membaca,  suaranya  lemah,  tidak  berani melakukan kontak mata dengan siswa, miskin dengan ilustrasi dan lain sebagainya.
Peran  Pengajar  sebagai  fasilitator, pembelajaran  seharusnya  banyak  melibatkan peserta  didik,  agar  mereka  mampu sebanyak mungkin  bereksplorasi  untuk  membentuk kompetensi dengan menggali berbagai potensi, dan kebenaran secara ilmiah.
Seringkali  terjadi  kekeliruan  dan kesalahan  sikap  Pengajar  sebagai  fasilitator dalam kemampuan berkomunikasi dan berinteraksi  dengan  siswa,  untuk  mencapai komunikasi  yanga  efektif,  antara  lain;  (a) terlalu  berlebihan  mempertahankan  pendapat dan  keyakinannya,  (b)  tidak  dapat  menjadi pendengar  yang  baik,  terutama  tentang aspirasi  dan  perasaan  siswa,  (c)  Tidak  mau dan  tidak  mampu  menerima  ide  siswa  yang inovatif dan kreatif, (d) kurang meningkatkan perhatian  terhadap  hubungan  dengan  siswa, (e) tidak toleransi terhadap kesalahan, dan (f) kurang menghargai prestasi siswa
Banyak  fenomena  dalam  pengajaran bahasa  Arab  yang  ditemukan  di  lapangan menunjukan  kesulitan  pembelajar  dalam membuat kalimat dalam bahasa Arab. Hal ini salah satunya disebabkan karena pembelajaran yang monoton sehingga menyebabkan  kurangnya  minat  dan  motivasi siswa  dalam  mengikuti  pembelajaran  bahasa Arab,  terlebih  dalam  penguasaan  sintaksis bahasa  dalam  pembuatan  kalimat.  Sintaksis Arab  merupakan  hal  yang  sangat  penting dalam  membuat  suatu  kalimat  karena  tanpa adanya  ilmu  sintaksis  maka  suatu  kalimat akan  terucap  tidak  beraturan  dan  tidak terstruktur  sehingga  akan  sulit  bahasa  itu untuk  dipahami  sedangkan  bahasa  memiliki
peran yang sangat penting bagi manusia untuk berinteraksi atau berkomunikasi dengan orang lain.
Melihat pentingnya penguasaan sintaksis  bahasa  Arab  dalam  membuat  suatu kalimat  bahasa  Arab  terutama  di  Prodi Pendidikan Bahasa Arab UNJ maka diperlukan model pembelajaran yang menarik agar mereka dapat dengan mudah memperoleh  bahasa  melalui  pembelajaran tersebut.
Alternatif  yang  ditawarkan  peneliti adalah  peningkatan  kemampuan  sintaksis bahasa Arab pada mahasiswa prodi pendidikan  bahasa  Arab  UNJ  melalui  media permainan bahasa “domino”.
Penelitian ini berfokus pada peningkatan  kemampuan  sintaksis  bahasa Arab  pada  mahasiswa  prodi  pendidikan bahasa  Arab  UNJ  melalui  media  permainan bahasa “domino”. Permainan bahasa domino dipilih oleh peneliti karena cara memainkannya yang mudah dan mengasyikkan,  sehingga  dapat  membuat mahasiswa  tertarik  dalam  belajar  bahasa Arab. Penelitian
ini menggunakan pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif adalah pendekatan yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat diperoleh  dengan  menggunakan  prosedur statistik atau dengan cara lain dari pengukuran (Anselm dkk 1997, 11).
Sedangkan  jenis  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  tindakan  kelas yang  bertujuan  untuk  memperbaiki  atau meningkatkan  kemampuan  sintaksis  bahasa Arab  mahasiswa  prodi  Pendidikan  Bahasa Arab  UNJ  angkatan  2015  A  melalui permainan bahasa “domino”.

## PEMBAHASAN Pengertian Media Pembelajaran
Kata  media  berasal  dari  bahasa  latin medius  yang  secara  harfiah  berarti  tengah, perantara atau pengantar. Dalam bahasa Arab media adalah perantara atau pengantar pesan dari pengirim kepada penerima pesan (Azhar Arsyad, 2011:3).
Menurut Gerlach dan Ely yang dikutip oleh  Azhar  Arsyad  (2011),  media  apabila dipahami  secara  garis  besar  adalah  manusia, materi dan kejadian yang membangun kondisi yang  membuat  siswa  mampu  memperoleh pengetahuan,  ketrampilan  atau  sikap.  Dalam pengertian  ini,  guru,  buku  teks,  dan lingkungan sekolah merupakan media.
Sedangkan  menurut  Criticos  yang dikutip  oleh  Daryanto  (2011:4)  media merupakan salah satu komponen komunikasi, yaitu sebagai pembawa pesan dari komunikator menuju komunikan.
Berdasarkan beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan  bahwa  media  adalah  segala sesuatu  benda  atau  komponen  yang  dapat digunakan  untuk  menyalurkan  pesan  dari pengirim  ke  penerima  sehingga  dapat merangsang  pikiran,  perasaan,  perhatian  dan minat siswa dalam proses belajar.
Pendapat  serupa  diungkapan  oleh Latuheru, JD  bahwa  Media  adalah  bentuk jamak dari medium yang berasal dari bahasa latin  medius  yang  berarti  tengah.  Dalam bahasa  Indonesia  kata  medium  diartikan sebagai  “antara’  atau  “sedang” (latuheru  JD 1988: 14)
Latuheru  (1988,  4)  dalam  bukunya pun menambahkan bahwa media pembelajaran  adalah  semua  alat  (bantu)  atau benda yang digunakan untuk kegiatan belajar mengajar,  dengan  maksud  menyampaikan pesan  (informasi)  pembelajaran  dari  sumber (Pengajar  maupun  sumber  lain)  kepada penerima (dalam hal ini anak didik atau warga belajar)
Sadiman menjelaskan media pembelajaran  adalah  segala  sesuatu  yang dapat  digunakan  untuk  menyalurkan  pesan dari  pengirim  ke  penerima  pesan  (sadiman 2002,  7).  Dalam  hal  ini  adalah  proses merangsang pikiran, perasaan, perhatian, dan minat  serta  perhatian  siswa  sehingga  proses belajar dapat terjalin.
Berdasarkan pernyataan tersebut dapat disimpulkan  bahwa  media  pembelajaran adalah  alat  bantu  yang  digunakan  oleh Pengajar sebagai alat bantu mengajar. Dalam interaksi pembelajaran, Pengajar
menyampaikan  pesan  ajaran  berupa  materi pembelajaran kepada siswa.
Selanjutnya  Sadirman  menguatkan pula argumennya mengenai media pembelajaran  bahwa  media  pembelajaran  itu adalah teknologi pembawa  pesan yang dapat dimanfaatkan  untuk  keperluan  pembelajaran ( Punadji, Setyosari & Sihkabuden 2005, 20) . Berdasarkan  beberapa  pendapat  di atas,  dapat  disimpulkan  pengertian  media pembelajaran  sebagaialat  bantu  mengajar untuk menyampaikan materi agar pesan lebih mudah  diterima  dan  menjadikansiswalebih termotivasi dan aktif.

## Media Permainan Bahasa Domino Tata Cara Permainan
1. Materi  permainan  domino  ini  disusun berdasarkan  teori  al-haqlu  al-dalaly (semantic field/ medan makna)
Pengertian  dari medan makna adalah salah  satu  kajian  utama  dalam  semantik. Medan makna merupakan bagian dari sistem semantik  bahasa  yang  menggambarkan bagian  dari  bidang  kebudayaan  atau  realitas dalam alam semesta tertentu yang direalisasikan oleh seperangkat unsur leksikal yang  maknanya  berhubungan.  Di  dalam medan makna, suatu kata terbentuk oleh relasi makna  kata  tersebut  dengan  kata  lain  yang terdapat dalam medan makna itu.
Harimurti menyatakan bahwa “medan makna (semantic  field),  semantic  domain) adalah  bagian  dari  system  semantic  bahasa yang  menggambarkan  bagian  dari  bidang kebudayaan atau realitas dalam alam semesta tertentu dan yang direalisasikan oleh seperangkat  unsur  leksikal  yang  maknanya berhubungan”  Umpamanya,  nama    istilah perkerabatan ( Abdul Chaer 2009, 110) . Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan  bahwa  medan  makna  ( ةيرظن ةيللادلا لوقحلا ,  semantic  field,  lexical  field) adalah kumpulan dari kata-kata yang memiliki hubungan  makna  yang  menurut  kebiasan berada  di  bawah  kata   umum.  Kata رمحأ , ضيبأ  ,رضحأ  ,قرزأ …  dan  seterusnya
merupakan  kumpulan  kata  yang  berada  di bawah kata umum نوللا (warna).
Kata ىحض (pagi), رجف (fajr), حبص (su buh), رهظلا (dzhuhur), رصعلا (‘ashar), برغلما
(maghrib) dan seterusnya merupakan kumpulan  kata  yang  berada  di  bawah  kata umum تقولا (waktu).
Kata-kata  yang  berada  dalam  satu medan  makna  dapat  digolongkan  menjadi dua,  yaitu  yang  termasuk  golongan kolakasi dan golongan set ,
a) Kolokasi Kolokasi  (berasal  dari  bahasa  latin colloco yang  berarti ada ditempat yang sama dengan) menunjuk kepada hubungan sintagmatik yang terjadi antara kata-kata unsure-unsur leksikal itu. Misalnya Tiang layar perahu nelayan itu patah  dihantam  badai  lalu  perahu  itu digulung  ombak,  dan  tenggelam  beserta isinya ,  kita  dapati  kata-kata layar,  perahu, nelayan,  badai, ombak, dan tenggelam yang merupakan kata-kata dalam satu kolakasi; satu tempat  atau lingkungan.  Jadi,  kata-kata yang berkolokasi  ditemukan  bersama  atau  berada bersama  dalam  satu  tempat  atau  satu lingkungan.
b) Set
Set  menunjuk  pada  hubungan  paradigmatik karena kata-kata atau unsur-unsur yang berada dalam  suatu  set  dapat  saling  menggantikan. Suatu set biasanya berupa sekelompok unsur leksikal dari kelas yang sama yang tampaknya merupakan satu kesatuan setiap unsur leksikal dalam suatu set dibatasi oleh tempatnya dalam hubungan dengan anggota-anggota dalam set tersebut.  Misalnya  kata remaja merupakan tahap  pertumbuhan  antara kanak-kanak dengan dewasa ; sejuk adalah  suhu  diantara dingin dengan hangat.
2. Permainan domino bahasa ini sebagaimna permainan domino pada umumnya
3. Sebelum  bermain,  kenali  terlebih  dahulu semantic  fieldnya  (medan  makna)  pada setiap balak 0 sld 6
4. Panduan  kosa  kata  bahasa  arab  untuk mempermudah permainan
apabila ditemukan kata-kata yang sulit dipahami.

## HASIL PENELITIAN
Peneliti  akan  memparkan  hasil  penelitian yang bertemakan   “Peningkatan Kemampuan sintaksis bahasa Arab (Nahwu) Pada Mahasiswa  Prodi  Pendidikan  Bahasa  Arab UNJ  Melalui  Media  Permainan  Bahasa "Domino".  Adapun  objek  penelitian  yaitu mahasiswa semester II kelas A tahun angkatan 2015 prodi Pendidikan Bahasa Arab. Pada pra penelitian,  peneliti  mengambil  nilai  hasil belajar  yang  digunakan  oleh  peneliti  tanpa menggunakan  permainan  bahasa  “domino” yang  bertujuan  untuk  membandingkan  hasil belajar    yang  diraih  mahasiswa  dengan  hasil belajar mereka yang didapat setelah menggunakan permainan bahasa “domino”. Berikut ini adalah nilai nilai mahasiswa kelas A  pada  mata  kuliah  Nahwu  sebelum diterapkan permainan bahasa “domino”:

## Tabel. 4.1 Hasil Nilai sebelum Melaksanakan PTK
No Kode Mahasiswa Nilai 1 BK 70
2 GD 55
3 FN 60 4 MB 30 5 WM 45 6 IN 40 7 NZ 50 8 SN 70 9 IZ 75 10 MF 30 11 FZ 30 12 KN 75 13 HD 60
14 DF 50
15 AA 60 16 DF 85 17 MZ 80
18 MQ 80 19 SS 45 20 TH 30
21 TA 65 22 AA 60 Rerata Kelas 23 DP 65 56.95
Ket:
- Jika  skor    60  maka  mahasiswa  harus mengulang
- Jika skor  59 dan  70 maka nilainya C
- Jika skor  69 dan  80 maka nilainya B
- Jika skor  dari 79, maka nilainya A
Dari  tabel  diatas  dapat  dijelaskan bahwa sebelum menerapkan model pembelajaran group investigasi masih terdapat  banyak  mahasiswa  yang  belum maksimal dalam memperoleh nilainya.
Secara garis besar kegiatan pembelajaran  dapat  dilihat  dari  deskripsi sebagai berikut

## A. Perencanaan
Ada  beberapa  tahap  yang  dilakukan oleh  peneliti  dalam  melakukan  perencanaan pada  bagian  ini.  Tahapan-tahapan  yang dilakukan oleh peneliti pada adalah mempersiapkan SAP atau Rencana
Pembelajaran,  mempersiapkan  materi  ajar, membuat evaluasi pembelajaran dan mengkonsep  strategi  pembelajaran  dalam kelas.
SAP dalam tahap perencanaan merupakan  sebuah  komponen  yang  sangat penting  dan  tidak  boleh  terlupakan,  karena dalam  SAP  terdapat  capaian-capaian  yang harus  diperoleh  oleh  mahasiswa  setelah mereka mempelajari materi yang disampaikan oleh  peneliti/pengajar.  Tanpa  adanya  sebuah SAP  dalam  pembelajaran  maka  sangat  sulit bagi peneliti untuk mengukur kesuksesannya dalam  proses  belajar  mengajar.    Adapun capaian  yang  harus  dicapai  oleh  mahasiswa setelah  mempelajari  materi  ke  3  yang bertemakan jumlah fi’liyyah terbagi menjadi dua yaitu capaian umum dan capaian khusus.
Capaian umum pada materi 3 yaitu mahasiswa mampu  memahami  penggunaan  jumlah fi’liyyah  dengan  berbagai  bentuknya  dan dapat  mengaplikasikannya  dalam  bentuk ucapan dan tulisan berbahasa Arab. Sedangkan capaian khusus yang terdapat pada materi ini adalah; a) mampu mempraktekkan secara  lisan  dengan  berbagai  jenis  konsep jumlah  fi’liyyah  dengan  baik  dan  benar,  b) mampu  membuat  jumlah  fi’liyyah  secara tertulis dengan berbagai jenisnya.
Tahapan kedua pada proses perencanaan  ini  yaitu  mempersiapkan  materi ajar. Dalam perencanaan pada siklus pertama ini, materi yang disajikan bertemakan jumlah fi’liyyah.  Jumlah  fi’liyah  memiliki  2  konsep penyusunan kalimat yaitu pertama menyusun kalimat  fi’liyyah  dengan  menggunakan  fi’il lazim  (kata  kerja  yang  tidak  membutuhkan objek),  kedua  menyusun  kalimat  fi’liyyah dengan  menggunakan  fi’il  muta’addy  (kata kerja yang memerlukan objek).
Permainan  domino  dalam  materi jumlah  fi’liyyah  membutuhkan  materi  lain guna  melengkapi  permainan  tersebut,  karena untuk  membuat  domino  harus  memiliki  6 pengelompokan kalimat. Maka untuk melengkapi  materi  ini,  peneliti  memasukkan materi  sebelumnya  yaitu  jumlah  ismiyyah agar  pengelompokan  katagori  pembentukan kalimat dapat tercapai.
Berikut  ini  pengelompokan  konsep pembentukan kalimat dalam jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah.
1. :مسلااو  مسلااب  ةيمسا  ةلمج  لولأا  لكيهلا ةروبسلا  ،ةديدج  ةبيقحلا  ،فيظن  باتكلا ،ليمج  سردلما  ،طيشن  بلاطلا  ،ةخساو
رهام بيبطلا 2.
:لعفلاو  مسلااب  ةيمسا  ةلمج  يناثلا  لكيهلا
حافتلا لكأي يلع أرقي بلأا ،تيبلا سنكت ملأا ،ة خبطت تخلأا ،سردلا بتكي سردلما ،ةفيحصلا اركبم ظقيتسي دجلا ،ماعطلا 3. فرحلاو مسلااب ةيمسا ةلمج ثلاثلا لكيهلا :مسلااو ،بتكلما ىلع ملقلا ،لصفلا يف بلاطلا
ةعاسلا ،قوسلا نم ملأا ،ةبيقحلا يف باتكلا .لكلأل مادلإا ،رادجلا ىلع

## 4. رلا لكيهلا
ربخلا ميجقت يف ةيمسا ةلمج عبا
:أدتبلما ىلع
،ملق بتكلما ىلع ،بلاط لصفلا يف
يف  ،ةعامج  دجسلما  مامأ  ،راهزأ  ناتسبلا  ءارو بتك ةبيقحلا يف ،نوناق ملاسلإا
5 .
:مزلا  لعفب  ةيلعف  ةلمج  سماخلا  لكيهلا
نم دمحأ ظقيتسي ،ةعماجلا ىلإ دمحأ بهذي
لأا موقي ،ي سركلا ىلع رمع سلجي ،مونلا ذاتس
عجري  ،ةفرغلا  يف  ةمطاف  مانت  ،بلاطلا  مامأ ةعماجلا نم بلاطلا

## 6 .
:يدعتم لعفب ةيلعف ةلمج سداسلا لكيهلا
بتكي ،بابلا سراحلا حتفي ،سردلا دمحأ أرقي حصفي ،سردلا بلاطلا مهفي ،سردلا ذاتسلأا

## .ةرئاطلا رايطلا بكري ،ضيرلما بيبطلا
Setelah  peneliti  mengelompokkan kalimat  kalimat  bahasa  Arab  tersebut  sesuai dengan  kelompok  umumnya,  kemudian peneliti  membuat  potongan-potongan  kertas berbentuk kartu balok sebanyak 30 buah. Dari potongan  kertas  itu  kemudian  peneliti mengambil  6  potong  kertas  balok,  kemudian meletakkan pengkatagorian jenis pembentukan  kalimat  ke  dalam  masing- masing  kertas.  Kemudian  peneliti  membagi kertas  tersebut  menjadi  2  sisi  dari  masing- masing  kertas  balok  tersebut.  Adapun  sisa kertas  yang  berjumlah  36  kertas  balok, digunakan untuk memasukkan pengelompokan  kalimat  ke  dalam  masing- masing  kertas  tersebut  dengan  ketentuan;  a) Setiap kertas terdiri dari 2 jenis kalimat yang terbentuk  dalam  dua  konsep  pembentukan kalimat  yang  berbeda,  b)  peletakan  2  model pembentukan  kalimat  dalam  setiap  kertas dipasangkan  satu  persatu  dari  setiap  jenis kelompok  kata.  Untuk  lebih  jelasnya  berikut ini  peneliti  lampirkan  contoh  kartu  kartu permainan yang dirancang oleh peneliti.
Gambar 1: Bentuk umum dari

## ةيمسا ةلمج مسلااو مسلااب
Adapun  contoh-contoh  kalimat  berhubungan dengan jumlah ismiyyah berpola isim + isim yang  dicampur  dengan  kelompok  lainnya dalam 1 kertas balok, sebagai berikut ini:
Gambar 2: Bentuk umum dari ةيمسا ةلمج

## لعفلاو مسلااب
Adapun kosa kata umum berhubungan dengan jumlah  ismiyyah  berpola  isim  +  fi’il yang dicampur  dengan  kelompok  lainnya  dalam  1 kertas balok, sebagai berikut ini:
مسلااب ةيمسلاا ةلمجلا
لعفلاو لاا ةلمجلا مسلااو مسلااب ةيمس
Gambar 3: Bentuk umum dari

## ةيمسا ةلمج مسلااو فرحلاو مسلااب
Adapun kosa kata umum berhubungan dengan jumlah  ismiyyah  berpola  isim  +  hurf  +  isim yang  dicampur  dengan  kelompok  lainnya dalam 1 kertas balok, sebagai berikut ini:

## Gambar 4: Bentuk umum dari يف ةيمسا ةلمج أدتبلما ىلع ربخلا ميدقت
Adapun kosa kata umum berhubungan dengan jumlah ismiyyah berpola takdim alkhobar alal mubtada yang  dicampur  dengan  kelompok lainnya dalam 1 kertas balok, sebagai berikut ini:
Gambar 5: Bentuk umum dari

## ةيلعف ةلمج مزلا لعفب
Adapun kosa kata umum berhubungan dengan jumlah  fi’liyyah  berpola  fiil  lazim yang dicampur  dengan  kelompok  lainnya  dalam  1 kertas balok, sebagai berikut ini:
Gambar 6: Bentuk umum dari ةيلعف ةلمج

## يدعتم لعفب
Adapun kosa kata umum berhubungan dengan jumlah fi’liyyah berpola fiil muta’addy yang dicampur  dengan  kelompok  lainnya  dalam  1 kertas balok, sebagai berikut ini:
لاا ةلمجلا مسلااب ةيمس مسلااو فرحلاو لاا ةلمجلا ربخلا ميدقتب ةيمس دتبملا ىلع ةيلعف ةلمج مزلالا لعفلاب ةيلعف ةلمج يدعتملا لعفلاب
Setelah menyiapkan materi, peneliti mempersiapkan post tes yang akan dilakukan pasca pembelajaran materi III. Dalam post test nanti,  peneliti  menyiapkan  beberapa  model soal  ujian  mingguan  untuk  mengukur keberhasilan  mahasiswa  dalam  penguasaan materi simantik.
Bentuk  evaluasi  yang  disajikan  oleh  peneliti yaitu:1), memilih jawaban yang benar dalam bentuk  pilihan  ganda,  2)  mengisi  titik  titik yang  kosong  dalam  setiap  soalnya,  3) mencocokkan  kalimat  dengan  kalimat  yang berada  disampingnya,  dan  yang  terakhir,  4) membuat  kalimat  fi’liyyah  dengan  ide mahasiswa masing masing.
Kemudian di dalam perencanaan juga, peneliti akan membagi seluruh mahasiswa kedalam 2 kelompok  besar,  dan  di  masing-masing kelompok  besar  dibagi  lagi  menjadi  3 kelompok  kecil,  sehingga  total  keseluruhan yaitu 6 kelompok kecil dengan jumlah setiap kelompok kecilnya berkisar 3 sampai dengan 4  mahasiswa.  Tujuan  pembagian  kelas menjadi  2  kelompok  besar  bermaksud  untuk meminimalisir  kejenuhan  mahasiswa  atau ketidak  aktifan  mereka  dalam  mengikuti kegiatan pembelajaran nanti, karena semakin sedikit  anggota  kelompok  maka  semakin meningkat  keikutsertaan  mereka  dalam pembelajaran  yang  akan  diberikan  dan peneliti juga semakin mudah untuk menidentifikasi  keaktifan  masing  masing mahasiswa yang belajar.

## B. Pelaksanaan Tindakan
Penggunaan  domino  Arab  dalam meningkatkan  kemampuan  sintaksis  bahasa Arab  mahasiswa  prodi  Pendidikan  Bahasa Arab  UNJ  dimulai  pada  materi  ketika  yang jatuh pada tanggal 9 maret 2016.
Kegiatan pembelajaran dengan menggunakan  domino  ini  dimulai  dengan menyapa  seluruh  mahasiswa  dengan  salam. Setelah peneliti mengucapkan salam kemudian  peneliti  mengabsen  kehadiran mereka  pada  saat  itu.  Absensi  diawal  waktu sangat  penting  bagi  peneliti  karena  dengan melakukan  hal  tersebut  peneliti  dapat mengetahui semangat dan antusias mahasiswa
yang akan belajar pada hari tersebut. Adapun kehadiran mahasiswa mencapai 100 persen.
Setelah  peneliti  melakukan  absensi dan  sapaan  kepada  seluruh  mahasiswa, peneliti  mulai  menerangkan  materi  pada  bab III yang berjudul jumlah fi’liyyah.
Penyampaian materi dimulai dengan meminta salah  satu  mahasiswa  secara  acak  untuk membacakan teks bacaan, sedangkan mahasiswa  yang  lainnya  mendengarkan dengan  seksama  teks  bacaan  yang  sedang dibaca  oleh  salah  satu  mahasiswa  tersebut. Seluruh teks bacaan yang terdapat pada bab III tidak  dibaca  langsung  oleh  satu  orang  saja, melainkan  teks  tersebut  dibaca  secara bergantian dibawah instruksi peneliti.
Setelah  teks  tersebut  dibaca  secara bergantian sampai selesai, peneliti membacakan  kembali  teks  tersebut.  Tujuan peneliti  membacakan  teks  tersebut  agar mahasiswa  mengetahui  tata  cara  membaca yang baik, yang sesuai dengan kaidah bacaan yang  benar.,  disamping  itu  pula  peneliti menginstruksikan  kepada  seluruh  mahasiswa agar  mendengarkan  secara  seksama  intonasi bacaan  dan  tata  cara  membaca  yang  benar. Setelah  peneliti  membacakan  teks  tersebut kemudian peneliti meminta kembali beberapa mahasiswa untuk membaca ulang teks bacaan sesuai  dengan  bacaan  dan  intonasi  yang dicontohkan oleh peneliti sebelumnya.
Kemudian setelah melakukan kegiatan membaca,  peneliti  mengeluarkan  kalimat- kalimat  yang  berhubungan  dengan  jumlah fi’liyyah. Lalu menjelaskan kepada mahasiswa  setiap  kalimat-kalimat  fi’liyyah dengan  ciri  cirinya  dan  jenis  pembentukan kalimat fi’liyyah.
Setelah  peneliti  menjelaskan  materi, kemudian  peneliti  meminta  kepada  beberapa siswa  secara  acak  untuk  memberikan  contoh jumlah  fi’liyyah  dalam kaliamat  lain,  hal  ini dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh  mana pemahaman mahasiswa terhadap materi yang disampaikan.
Setelah  melalui  beberapa  sesi  diatas, barulah  peneliti  menerapkan  permainan bahasa "domino". Dalam sesi ini seperti yang telah dipaparkan oleh peneliti pada perencanaan, bahwa kelas pada saat itu dibagi
menjadi dua kelompok besar, kemudian setiap kelompok besar terdiri dari 3 kelompok kecil. Dalam permainan domino ini, masing masing kelompok besar dibagikan kartu domino yang berjumlah 36 kartu dan keseluruhan kartunya berisikan  kosa  kata  bahasa  arab  yang bertemakan  keluarga  yang  diambil  dari  teks bacaan pada bab III. Di setiap kelompok besar peneliti membagikan kartu tersebut, kemudian  meminta  salah  satu  orang  dari masing-masing kelompok besar untuk mengocok kartu tersebut sebanyak banyaknya,  kemudian  membagikan  kartunya ke setiap masing-masing kelompok kecil yang terdapat pada kelompok besar tersebut.
Pada sesi permainan ini, suasana kelas sangat  ramai  dengan  cengkrama  mahasiswa satu  dengan  yang  lainnya,  karena  mereka saling  pro-aktif  memberikan  masukan  pada permainan  tersebut.  Adapun  alur  permainan bahasa "domino" sebagai berikut:
1. Masing-masing kelompok besar membagi kartu  domino  ke  setiap  kelompok  kecil sampai habis.
2. Anggota kelompok kecil yang berkesempatan
mengocok kartu diperkenankan  mengeluarkan  kartu  yang bertema  umum  di  setiap  sisi  kartunya, contoh kartunya adalah :
3. Kelompok
kecil selanjutnya mencocokkan kosa kata dengan
pengelompokan kata umum yang
dikeluarkan  oleh  kelompok  sebelumnya, dengan  ketentuan  jika  kelompok  kecil mampu melakukan hal ini:
4. Namun  jika  kelompok  kecil  setelahnya tidak  mendapatkan  kata  yang  cocok dengan kartu yang telah dikeluarkan oleh kelompok kecil sebelumnya, maka kelompok tersebut lewat dan
mempersilahkan kelompok kecil
selanjutnya untuk mengisi dan mencocokkan  kartu  yang  sama  sesuai dengan  permintaan  yang  ada  pada  kartu yang dikeluarkan tadi, begitulah permainan ini berjalan hinggal kartu yang dipegang  oleh  masing-masing  kelompok kecil  habis.  Dan  bagi  kelompok  yang berhasil  menghabiskan  kartu  yang  ada ditangan  mereka  terlebih  dahulu,  maka kelompok  itu  yang  dinyatakan  menang, dan  begitu  juga  sebaliknya,  apabila  pada suatu  kelompok  kecil  masih  banyak memegang  kartu  bahkan  tersisa  paling banyak  diantara  kelompok  lainnya  dan belum bisa juga  mencocokannya dengan kartu  yang  telah  dimainkan  maka kelompok itulah yang kalah.
Berikut ini simulasi permainan kelompok  yang  tidak  dapat  mencocokkan kartunya:
Kalimat طيشن بلاطلا cocok dengan kalimat ليمج سردلما ,  karena  kedua  kalimat  tersebut merupakan  satu  kelompok  dalam  konsep kalimat  “jumlah  ismiyah  bil  ism  wal  isim,

## فرحلاو مسلااب ةيمسا ةلمج
مسلااو
sedangkangkan  kalimat بابلا  سراحلا  حتفي
tidak  cocok  jika  dipasangkan  dengan ىلع ملق  بتكلما ,  karena  kalimat  pertama merupakan  pengelompokan  konsep  kalimat jumlah  fi’liyyah  sedangkan  yang  kedua merupakan  pengelompokan  konsep  kalimat takdim al-khobar alal mubtada, sehingga kartu itu tidak dapat dipasangkan.
Begitulah  suasana  kelas  berlangsung  selama 30 menit penuh dengan suasana yang gembira dan  penuh  antusiasme  dari  mahasiswa  yang hadir.

## C. Observasi
Hal  hal  yang  ditemukan  oleh  peneliti pada  mahasiswa  Prodi  PBA  angkatan  2015 kelas  A  setelah  melakukan    pengajaran sintaksis arab dengan menggunakan
permainan  bahasa  “domino”  maka  peneliti menyimpulkan  dalam  observasinya  sebagai berikut:
a. Mahasiswa  semakin  aktif  dalam  ikut serta dalam perkuliahan
b. Mahasiswa semakin berani mengeksplorasi  diri  mereka  dengan memberanikan  diri  untuk  masing- masing membuat kalimat dengan kosa kata yang telah mereka pelajari
c. Hampir  80  persen  dari  keseluruhan mahasiswa kelas A menguasai konsep pembentukan kalimat “jumlah fi’liyyah” pada materi ke III

## D. Refleksi
Berdasarkan hasil dari treatmen diatas maka  peneliti  menemukan  perubahan  yang sangat  signifikan.  Perubahan  ini  bisa  dilihat dari  hasil  evaluasi  yang  menggambarkan perubahan  hasil  belajar  mahasiswa  angkatan 2015  kelas  A  yang  semakin  membaik  dan efektif  dibandingkan  dengan  hasil  belajar sebelum diterapakn permainan domino ini.
Berikut  ini  adalah  table  hasil  evalusi kemampuan sintaksis bahasa Arab mahasiswa prodi Pendidikan Bahasa Arab UNJ angkatan 2015 A:
Tabel 4.2 Hasil Evaluasi setelah penggunaan domino
No Kode Mahasiswa Nilai 1 BK 80 2 GD 85 3 FN 85 4 MB 70 5 WM 75 6 IN 75 7 NZ 80 8 SN 90
9 IZ 90 10 MF 75 11 FZ 65
12 KN 90
13 HD 90
14 DF 80
15 AA 85 16 DF 95
17 MZ 90 18 MQ 95 19 SS 80
20 TH 60 21 TA 70 22 AA 80 Rerata kelas 23 DP 80 81.08 Ket:
- Jika  skor    60  maka  mahasiswa  harus mengulang
- Jika skor  59 dan  70 maka nilainya C
- Jika skor  69 dan  80 maka nilainya B
- Jika skor  dari 79, maka nilainya A

## Hasil Temuan
Dari hasil tindak kelas yang dilakukan oleh  peneliti,  maka  dapat  dipaparkan  bahwa terdapat perubahan yang signifikan pada nilai mahasiswa
Berikut  adalah  table  perbandingan hasil  belajar  yang  diperoleh  oleh  mahasiswa prodi pendidikan bahasa Arab angkatan 2015 A pada mata kuliah sintaksis bahasa Arab I:
Tabel 4.4 Rerata Hasil Penilaian sebelum dan
sesudah PTK No  Statistik Hasil Belajar Hasil Belajar setelah PTK 1 Nilai Terendah 30 65 2 Nilai Tertinggi 85 95 3 Rerata 57 % 81 % Berdasarkan tabel diatas, pemanfaatan permainan bahasa "domino" sangat memberikan  kontribusi  dalam  meningkatkan kemampuan sintaksis bahasa Arab mahasiswa angkatan  2015  A.  Pada  pra  tindakan,  rerata hasil  belajar  57  %  namun  setelah  peneliti melakuakan  treatment  atau  tindakan  dengan menggunakan  permainan  bahasa  domino maka  terdapat  perubahan  yang  sangat signifikan dengan hasil rerata yang diperoleh oleh mahasiswa bahasa Arab angkatan 2015 A yaitu menjadi 81.

## KESEIMPULAN
Dari hasil tindak kelas yang dilakukan oleh  peneliti,  maka  dapat  dipaparkan  bahwa terdapat perubahan yang signifikan pada nilai mahasiswa
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan oleh peneliti, pemanfaatan permainan bahasa "domino" sangat memberikan  kontribusi  dalam  meningkatkan kemampuan sintaksis bahasa arab mahasiswa. Pada  pra  tindakan,  rerata  hasil  belajar  57  % namun setelah peneliti melakuakan treatment atau tindakan dengan menggunakan permainan  bahasa  domino  maka  terdapat perubahan  yang  sangat  signifikan  dengan
hasil  rerata  yang  diperoleh  oleh  mahasiswa bahasa  Arab  angkatan 2015 A yaitu menjadi 81.
Oleh karena itu peneliti merekomendasikan  kepada  seluruh  pengajar bahasa  Arab  untuk  dapat  memanfaatkan permainan bahasa "domino" untuk membantu meningkatkan  kemampuan  sintaksis  arab mahasiswa  prodi  pendidikan  bahasa  Arab UNJ  angkatan  2015  A  melalui  permainan bahasa "domino.

## DAFTAR PUSTAKA
Anselm,dkk, Dasar-dasar Penelitian Kualitatif (Prosedur, Tehnik danTeori
Grounded), Penyadur  Junaidi  Ghony,
P T Bina Ilmu, 1997.
Arsyad  .  Media  Pembelajaran:  Jakarta  PT Raja Garfindo Perasada. 2002.
Arsyad, Azhar. Media Pembelajaran. Cetakan ke-15. Jakarta Rajawali Pers. 2011.
Latuheru,  JD.  Media  Pembelajaran  dalam Proses  Belajar  Masa.  Kini.  Jakarta: DepdikbudMason R. 1988.
Punadji,  Setyosari  &  Sihkabuden.  Media Pembelajaran.  Malang:  Elang  Mas. 2005.
Rahadi,  A.  Media  Pembelajaran.  Jakarta: Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Dasar dan Menengah. 2003.
Sadiman, dkk. Media Pendidikan, Pengertian, Pengembangan, dan Pemanfaatan (edisi pertama, cetakan ke-10).
Jakarta:  PT.  Raja  GrafindoPersada.
2002
Soedarsono,
F.X, AplikasiPenelitian Tindakan Kelas. Departemen Pendidikan Nasional.
Sudjana  dan  Rivai    Media  Pembelajaran: Jakarta PT Garfindo Perasada. 1992
.

## AL- MA’RIFAH
Volume 12 No. 2, Oktober 2015 Halaman 67 - 17

## PENINGKATAN  PENGUASAAN  KOSAKATA  BAHASA ARAB MELALUI  METODE  PENUGASAN  MODEL  CONTOH, LATIHAN, KERJA MANDIRI (CLK)
Syamsi Setiadi*
*Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Arab FBS-UNJ email : syamsi.setiadi@unj.ac.id

## ABSTRACT
This  study aimed  to  obtain a  description  of increasing student vocabulary through assignment method model example , training and self-employment in the Arabic Department of Jakarta State University .
The research method used was classroom action research on July – December 2013. The research subjects are students of Arabic Department of Jakarta State University.
The results of this study show that : ( a) The assignment method models examples , exercises , and self-employment vocabulary students can  add their Arabic language vocabulary , formations and use words in a sentence , and can analyze Arabic text that did  not signed , (b )  Teaching assignment method instance models , exercises , and self-employment can increase student vocabulary . Since learning model  can provide  a  sense  of greater  responsibility for  students to discover the  meaning  of vocabulary and doing all  the tasks  assigned by  the teacher , and ( c) Arabic Morphology learning with a model assignment method examples , exercises , and self-employment can  increase student discourse and faculty to  always explore Arabic vocabulary or  terms that correspond  to the changes and the formation of the word along with its context .
Keywords : vocabulary, assignment method, exercise method, self- employment, classroom action research

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan  peningkatan  penguasaan  kosakata mahasiswa melalui metode pembelajaran Contoh, Latihan, dan  Kerja Mandiri (CLK)  pada  mahasiswa  Pendidikan  Bahasa  Arab  Universitas  Negeri  Jakarta. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian tindakan kelas, yang dilaksanakan pada bulan Juli – Desember 2013. Subjek penelitian terdiri atas mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Arab UNJ sejumlah 24 mahasiswa. Berdasarkan  hasil  hasil  analisis  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai  berikut  (1) Pembelajaran Morfologi Arab dengan metode penugasan model contoh, latihan, dan  kerja  mandiri  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  strategi  atau  cara  untuk meningkatkan  penguasaan  kosa  kata  Bahasa  Arab,  (2)  Dengan  metode penugasan  model  contoh,  latihan,  dan  kerja  mandiri  para  mahasiswa  dapat menambah perbendaharaan kosa kata Bahasa arab mereka, serta menggunakan bentukan-bentukan  kata  dalam  kalimat,  serta  dapat  menganalisis  teks  bahasa arab yang tidak berharakat, (3) Pembelajaran dengan metode penugasan model contoh,  latihan,  dan  kerja  mandiri  dapat  meningkatkan  penguasaan  kosakata mahasiswa, (4) Pembelajaran Morfologi arab dengan metode penugasan model contoh,  latihan,  dan  kerja  mandiri  dapat  menambah  wacana  mahasiswa  dan dosen  untuk  selalu  mengeksplore  kosakata  atau  istilah  berbahasa  Arab  yang sesuai dengan perubahan dan bentukan kata berserta  konteksnya.
Kata Kunci : Kosakata, metode penugasan dengan contoh, metode penugasan latihan, metode penugasan dengan kerja mandiri.

## PENDAHULUAN
Bahasa Arab sebagai media/alat untuk memahami Agama.
Seiring dengan berkembangnya  waktu,  metode  dan  pola pengajaran  yang  pertama  di  atas  mulai mengalami pergeseran dan perkembangan ke arah yang lebih bermakna. Pengajaran bahasa Arab  verbalistik  sebagai  mana  di  atas  tidak cukup,  karena  al-Qur’an  tidak  hanya  untuk dibaca sebagai sarana ibadah, melainkan juga sebagai pedoman hidup yang harus dipahami maknanya  dan  diamalkan  ajaran-ajarannya. Oleh karena itu, muncullah pengajaran bahasa Arab  dalam  bentuk  kedua  dengan  tujuan mendalami ajaran agama Islam.
Pengajaran bahasa Arab bentuk kedua ini  tumbuh  dan  berkembang  di  berbagai pondok pesantren salaf. Materi yang diajarkan mencakup fikih, aqidah, akhlaq, hadits, tafsir, dan  ilmu-ilmu  bahasa  Arab  seperti nahwu , sharaf ,  dan balaghah dengan  buku  teks berbahasa Arab yang ditulis oleh para ulama dari berbagai abad di masa lalu. Metode yang digunakan adalah metode gramatika-tarjamah ( thariqah al-qawa’id wa al-tarjamah /grammar-translation method ) dengan teknik penyajian  yang  masih  relatif  tradisional,  di mana  guru  (kyai)  dan  para  murid  (santri) masing-masing memegang kitab. Guru membaca  dan  mengartikan  kata  demi  kata atau  kalimat  demi  kalimat  ke  dalam  bahasa daerah khas pesantren yang telah didekatkan kepada  sensivitas  bahasa  Arab.  Sedangkan tata bahasa ( qawa’id ) bahasa Arab diselipkan ke  dalam  kata-kata  tertentu  sebagai  simbol yang  menunjukkan  fungsi  suatu  kata  dalam kalimat. Santri hanya mencatat arti setiap kata atau  kalimat  Arab  yang  diucapkan  artinya oleh guru, tanpa adanya interaksi verbal yang aktif dan produktif antara kyai dan santrinya.
Meski  pola  pengajaran  bahasa  Arab dalam  bentuk  kedua  di  atas  sangat  dominan berlaku  di  berbagai  pondok  pesantren  salaf hingga  kini,  dan  diakui  kontribusinya  dalam memberikan pemahaman umat Islam Indonesia  terhadap  ajaran  agamanya,  namun tuntutan  dunia  komunikasi  pada  gilirannya menggiring  perubahan  baru  pola  pengajaran bahasa Arab. Interaksi antar bangsa menuntut umat  Islam  untuk  tidak  sekedar  memiliki
kemampuan  berbahasa  Arab  reseptif  (pasif), tetapi kemampuan berbahasa yang lebih aktif dan  produktif.  Semangat  pembaruan  ini diperkuat dengan munculnya para cendikiawan  dan  intelektual  muda  muslim dengan  nuansa  pemikiran  yang  segar, sekembali  mereka  dari  menuntut  ilmu  di negeri  pusat-pusat  pendidikan  di  Timur Tengah, terutama Mesir.
Dalam  sistem  pengajaran  bentuk ketiga  ini,  pelajaran  agama  pada  tahun pertama  diberikan  sebagai  dasar  saja  dengan menggunakan  bahasa  Indonesia.  Sementara itu, sebagaian besar perhatian siswa dicurahkan  kepada  pelajaran  bahasa  Arab dengan  metode  langsung.  Pada  tahun  kedua, ilmu  tata  bahasa  Arab  ( nahwu-sharaf )  mulai diberikan dalam bahasa Arab dengan metode induktif ( al-thariqah al-istiqra’iyah ), ditambah  dengan  latihan  intensif  qira’ah ( reading ),  insya’  (writing),  dan  muhadatsah ( speaking/conversation ).  Pelajaran  agama juga  disajikan  dalam  bahasa  Arab.  Dalam masa  belajar  enam  tahun  (pasca  sekolah dasar),  seorang  lulusan  perguruan  Islam modern ini (setara dengan lulusan SLTA/SMA)  telah  mampu  berkomunikasi dengan  bahasa  Arab  secara  lisan  dan  tulis, serta mampu membaca buku berbahasa Arab dalam berbagai subyek pengetahuan.
Dalam  perkembangannya,  pengajaran bahasa  Arab  di  perguruan  Islam  modern  ini tidak  hanya  menggunakan  metode  langsung tapi  mengikuti  pembaruan-pembaruan  yang terjadi  di  dunia  pengajaran  bahasa,  misalnya metode  aural-oral  ( al-thariqah  al-sam’iyah al-syafawiyah )  dan  pendekatan  komunikatif ( al-thariqah al-itthishaliyah ).
Selanjutnya, dari obsesi para pemerhati pengajaran bahasa Arab yang ingin mengintegrasikan  antara  bentuk  pengajaran bahasa  Arab  yang  kedua  dan  ketiga,  maka muncullah  bentuk  pengajaran  bahasa  Arab keempat yaitu bentuk integrasi. Pada fase ini tujuan pengajaran bahasa Arab memiliki dua arah,  yaitu  pengajaran  bahasa  Arab  untuk penguasaan kemahiran berbahasa dan pengajaran  bahasa  Arab  untuk  penguasaan pengetahuan  lain  dengan  menggunakan wahana bahasa Arab. Selain itu, jenis bahasa
yang  dipelajari  mencakup  dua  bahasa,  yaitu bahasa Arab klasik dan modern. Penggabungan  ini  di  satu  sisi  memiliki kelebihan  karena  dapat  memberdayakan kompetensi peserta didik secara komprehensif,  namun  di  sisi  lain  melahirkan ketidakmenentuan,  karena  keterbatasan  sel- sel  otak  peserta  didik  untuk  mengakomodasi keduanya secara bersamaan.
Ketidakmenentuan ini bisa dilihat dari berbagai  segi.  Pertama  dari  segi  tujuan, terdapat kerancuan antara mempelajari bahasa Arab  untuk  menguasai  kemahiran  berbahasa atau sebagai alat untuk menguasai pengetahuan lain yang menggunakan wahana bahasa  Arab.  Kedua  dari  segi  jenis  bahasa yang  dipelajari,  terdapat  ketidakmenentuan apakah  bahasa  Arab  klasik,  bahasa  Arab modern, atau bahasa Arab sehari-hari. Ketiga dari segi metode, terdapat kegamangan antara mempertahankan  metode  yang  lama  atau menggunakan metode yang baru.
Meskipun demikian, pengajaran bahasa Arab bentuk keempat ini telah banyak dipergunakan hingga kini di berbagai lembaga pendidikan  formal  (madrasah  dan  sekolah umum)  di  Indonesia.  Kebijakan  ini  diambil karena  bentuk  integrasi  ini  dipandang  lebih aspiratif dengan perkembangan abad globalisasi,  dengan  terus  mengupayakan berbagai cara untuk memperbaiki kekurangan-kekurangan  yang  terdapat  di dalamnya.  Begitu  pula  dengan  kegamangan yang  ada,  setidaknya  dapat  memacu  para pemerhati  pengajaran  bahasa  Arab  untuk menghadirkan tawaran positif bagi pengembangan metodologi pengajaran bahasa Arab.
Pembelajaran
bahasa Arab diselenggarakan  di  sebuah  instansi  yang mampu  memffasilitasi  keselurahan  factor yang  mendukung  kegiatan  pembelajaran tersebut.  Sebuah  instansi  yang  mengadakan realisasi  pembelajaran  bahasa  arab  adalah Universitas  Negeri  Jakarta.  Jurusan  bahasa arab  merupakan  salah  satu  unit  kerja Universitas  Negeri  Jakarta  yang  berfungsi menyelenggarakan  kegiatan  Tri  Dharma perguruan  Tinggi  di  bidang  pendidikan  dan
pengajaran  bahasa  Arab  dalam  rangka menunjang pembangunan nasional.
Pengajaran  bahasa  asing,  khususnya bahasa Arab, berbeda dengan pengajaran mata pelajaran yang lain. Karena pengajaran bahasa tersebut mengutamakan beberapa keterampilan  berbahasa,  yaitu  keterampilan menyimak, keterampilan berbicara, keterampilan  membaca  dan  keterampilan menulis. Adapun tujuan utuama dari pengajran tersebut yaitu untuk menumbuhkan dan mengembangkan keterampilan berbahasa siswa.  Mengajarkan  bahasa  Arab  juga diperlukan  upaya  yang  sangat  besar  dari seorang  guru  maupun  dosen  dan  dibutuhkan media  pengajaran  yang  memadai,  serta pendekatan,  dan  metode  maupun  strategi pembelajaran  yang  berhubungan  denga pengajaran bahasa.
Untuk  meningkatkan  keterampilan bahasa  terutama  dalam  penguasaan  kosakata maka  pengajaran  yang  mengacu  kepada peningkatan bahasa arab dengan menggunakan  metode  dan  pendekatan  yang efektif sangatlah dibutuhkan. Dalam menerapkan  suatu  pendekatan  dan  metode pengajaran bahasa, sering kali kita menggunakan  banyak  metode.  Hal  ini dimaksud untuk memvariasikan tehnik pengajaran yang ada agar pelajar tidak merasa jenuh  dengan  pengajaran  yang  disajikan. Adapun  salah  satu  metode  yang  ada  dalam metode  pembelajaran  adalah  penugasan dengan  model  CLK  (Contoh,  Latihan,  dan Kerja Sendiri).
Metode  penugasan  secara  umum merupakan salah satu metode yang digunakan untuk  memberikan  pekerjaan  tambahan  bagi siswa/mahasiswa  dalam  rangka  memenuhi beberapa permintaan dan persyaratan guru/dosen  yang  berlandaskan  beberapa acuan  akademik.  Metode  penugasan  yang akan dikemukakan dalam penelitian ini adalah metode  penugasan  dengan  model  Contoh; dimana para mahasiswa diminta dan diharuskan untuk membuat contoh sebanyak- banyaknya tentang materi perubahan kata dari semua  jenis  yang  ada  dalam  pelajaran morfologi ( sharaf ) yang mereka dapatkan dari pelajaran  tambahan  yang  dilaksanakan  oleh
peneliti. Kemudian metode penugasan model selanjutnya  adalah  latihan:  dimana  para mahasiswa  diberikan  latihan  rutin  dalam penghafalan  perubahan  kata  tersebut  setiap pertemuan dengan system “setoran”. Kemudian metode penugasan model selanjutnya  adalah  kerja  mandiri;  dimana mahasiswa  diberikan  tugas  individu  secara lisan dan tulisan tentang perubahan kata.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah, maka  penelitian  dirumuskan  sebagai  berikut, “Bagaimana peningkatan penguasaan kosakata  dengan  menggunakan  metode penugasan  model  contoh,  latihan,  dan  kerja mandiri?”
Adapun  hipotesis  tindakan  dalam penelitian ini adalah jika dalam pembelajaran morfologi  peneliti  menggunakan  metode penugasan  model  contoh,  latihan,  dan  kerja mandiri, maka penguasaan kosakata mahasiswa akan meningkat.
Tujuan  penelitian  ini  merupakan  cara peneliti untuk:
1) memberikan  variasi  metode  pengajaran bahasa  arab  kepada  mahasiswa  jurusan bahasa  arab  dalam  rangka  meningkatkan penguasaan  kosa  kata  mereka  dengan banyak  memberikan  contoh,  latihan,  serta kerja mandiri.
2) memperbanyak  perbendaharaan  kosakata mahasiswa dengan membuat buku laporan sebagai  acuan  dari  penugasan  contoh, latihan, dan kerja mandiri.
3) menjadikan  mahasiswa  aktif  dan  mandiri dalam melaksanakan perintah yang diberikan  oleh  dosen  dalam  membuat contoh, mengerjakan latihan, serta membuat tugas mandiri
4) membiasakan  mahasiswa  untuk  selalu membuat  banyak  contoh  dari  pola  yang diberikan  dosen  guna  memperkaya  kosa kata
5) meningkatkan persaingan keaktifan mahasiswa dalam membuat contoh, mengerjakan  latihan,  dan  mengerjakan tugas mandiri.

## PEMBAHASAN Penelitian Tindakan
Penelitian Tindakan ( action research ), menghadirkan  suatu  perkembangan  bidang penelitian  pendidikan  yang  mengarahkan pengidentifikasian  karakteristik  kebutuhan pragmatis  dari  praktisi  bidang  pendidikan untuk mengorganisir penyelidikan reflektif ke dalam  pengajaran  di  kelas.  Penelitian Tindakan adalah suatu proses yang dirancang untuk  memberdayakan  semua  partisipan dalam  proses  (siswa,  guru,  dan  peserta lainnya) dengan maksud untuk meningkatkan praktek-praktek  yang  diselenggarakan  di dalam pengalaman pendidikan. Semua partisipan  merupakan  anggota  aktif  dalam proses penelitian.
Penelitian  tindakan  dideskripsikan sebagai  suatu  penelitian  informal,  kualitatif, formatif,  subjektif,  interpretif,  reflektif,  dan suatu  model  penelitian  pengalaman,  dimana semua individu dilibatkan dalam studi sebagai peserta  yang  mengetahui  dan  menyokong. Penelitian tindakan mempunyai tujuan utama menyediakan  suatu  kerangka  penyelidikan kualitatif oleh para guru dan peneliti di dalam situasi pekerjaan kelas yang kompleks.
Beberapa definisi yang diterima secara luas  tentang  penelitian  tindakan  adalah sebagai berikut:
1) Penelitian  Tindakan  dapat  diarahkan untuk memberikan kontribusi pada perhatian  praktis  dari  orang-orang  dalam suatu  situasi  problematik  langsung  dan pada  tujuan-tujuan  ilmu  sosial  dengan hubungan  kolaborasi  di  dalam  suatu kerangka kerja etik yang dapat diterima.
2) Penelitian  Tindakan  adalah  suatu  bentuk penelitian  refleksi  diri    ( self-reflective ) yang  dilaksanakan  oleh  para  partisipan dalam  situasi-situasi  sosial  (termasuk pendidikan)  dalam  rangka  meningkatkan (a)  keadilan  dan  rasionalitas  praktek- praktek  sosial  dan  pendidikan  mereka sendiri,  (b)  pemahaman  mereka  tentang praktek-praktek  tersebut,  dan  (c)  situasi- situasi  tempat  praktek-praktek  tersebut dilaksanakan.  Itu  sangat  rasional  bila dilakukan oleh para partisipan.
3) Penelitian Tindakan adalah studi sistematis dari upaya-upaya untuk meningkatkan  praktek  pendidikan  oleh kelompok-kelompok  partisipan  dengan cara  tindakan-tindakan  praktis  mereka sendiri  dan  dengan  cara  refleksi  mereka sendiri terhadap pengaruh-pengaruh tindakan-tindakan tersebut.
Kerangka  kerja  penelitian  tindakan adalah  yang  paling  sesuai  untuk  para partisipan yang mengenali eksistensi kekurangan-kekurangan dalam aktivitas- aktivitas  pendidikan  mereka  dan  yang bermaksud  mengadopsi  beberapa  pendirian awal  yang  berhubungan  dengan  masalah, merumuskan  suatu  rencana,  melaksanakan suatu  intervensi,  mengevaluasi  hasilnya,  dan mengembangkan  strategi  lebih  lanjut  dalam suatu  pertunjukan  berulang-ulang  ( iterative fashion ).

## Pengertian Kosakata
Kosakata (Inggris: vocabulary ) adalah himpunan kata yang diketahui oleh seseorang atau entitas lain, atau merupakan bagian dari suatu  bahasa  tertentu.  Kosakata  seseorang didefinisikan  sebagai  himpunan  semua  kata- kata yang dimengerti oleh orang tersebut atau semua  kata-kata  yang  kemungkinan  akan digunakan oleh orang tersebut untuk menyusun  kalimat  baru.  Kekayaan  kosakata seseorang secara umum dianggap merupakan gambaran  dari  intelejensia  atau  tingkat pendidikannya.  Karenanya  banyak  ujian standar,  seperti  SAT,  yang  memberikan pertanyaan yang menguji kosakata.
Kosakata merupakan sekumpulan kata yang  membentuk  sebuah  bahasa,  dan kemampuan untuk memahami empat kemahiran  berbahasa  (menyimak,  berbicara, membaca,  menulis)  sangat  bergantung  pada penguasaan kosakata seseorang.
Penambahan kosakata seseorang secara  umum  dianggap  merupakan  bagian penting,  baik  dari  proses  pembelajaran  suatu bahasa  ataupun  pengembangan  kemampuan seseorang  dalam  suatu  bahasa  yang  sudah dikuasai. Murid sekolah sering diajarkan kata- kata  baru  sebagai  bagian  dari mata  pelajaran tertentu dan banyak pula  orang dewasa  yang
menganggap  pembentukan  kosakata  sebagai suatu kegiatan yang menarik dan edukatif.
Dalam  konteks  kurikulum  yang berlaku  sekarang,  kosakata  menjadi  penting ketika siswa dituntut “merespon makna” dan “mengungkapkan makna”. Tanpa penguasaan kosakata  yang  memadai,  siswa  tidak  dapat memenuhi  tuntutan  kurikulum.  Oleh  karena itu,  pengajar  perlu  mencurahkan  perhatian pada penguasaan kosakata siswa. Pentingnya kosakata  dalam  pembelajaran  bahasa  juga diilustrasikan  oleh  Wilkins  dalam  Huda (1999),  yang  menyatakan  bahwa  “ without grammar,  little  can  be  conveyed;  without vocabulary, nothing can be conveyed ”.
Dengan  demikian,  jika  seseorang mempelajari  bahasa  untuk kepentingan komunikasi,  dia  perlu  menguasai  kosakata bahasa  yang  dipelajari  secara  memadai. Pengajaran kosakata oleh karenanya hendaknya  dikaitkan  dengan  fungsi  bahasa sebagai  alat  komunikasi.  Dan  kosakata hendaknya  tidak  dipandang  sebagai  daftar panjang  kata-kata  yang  harus  didefinisikan dan dihafalkan, sebaliknya hendaknya dilihat peran  penting  kosakata  dalam  penggunaan bahasa secara kontekstual dan bermakna.
Demikian halnya dengan pembelajaran  kosa  kata  bahasa  Arab  ( al- mufradat ).  Kosakata  merupakan  salah  satu unsur  bahasa  yang  harus  dimiliki  oleh pembelajar  bahasa  asing  termasuk  bahasa Arab.  Perbendaharaan  kosakata  bahasa  Arab yang  memadai  dapat  menunjang  seseorang dalam  berkomunikasi  dan  menulis  dengan bahasa  tersebut.  Dengan  demikian  dapat dikatakan, bahwa berbicara dan menulis harus didukung  oleh  pengetahuan  dan  penguasaan kosakata yang kaya, produktif dan aktual.

## Tehnik Pengajaran Kosakata
Hal-hal terpenting dalam pengajaran kosakata adalah:
1) Pengajaran  kosakata  ( mufradat )  tidak berdiri sendiri,
Kosakata  ( mufradat )  tidak  diajarkan sebagai  mata  pelajaran  yang  berdiri sendiri  melainkan  terkait  dengan  materi lain  dalam  pengajaran  bahasa  asing,
sebagai  contoh  pelajaran insya’,  istima’, muthalaah.
2) Pembatasan makna Suatu kata memiliki beberapa makna, hal ini  merupakan  kesulitan  tersendiri  bagi pelajar bahasa asing. Dalam hubungan ini, sebaiknya  pengajar  hanya  mengajarkan makna  yang  sesuai  dengan  konteks  saja agar tidak memecah perhatian dan ingatan siswa.
3) Kosakata dalam konteks
Banyak kosakata yang tidak bisa difahami secara tepat tanpa mengetahui pemakaiannya  daam  kalimat.  Kosakata semacam  ini  haruslah  diajarkan  dalam konteks agar tidak mengacaukan pemahaman siswa.
4) Terjemah dalam pengajaran kosakata Mengajarkan  makna  kata  dengan  cara menerjemahkannya  ke  bahasa  ibu  adalah cara yang paling mudah.
Adapun teknik-teknik dalam
pengajaran kosakata ( mufradat ), dapat dipaparkan sebagai berikut:
1) Mendengarkan kata
Ini  adalah  tahap  pertama,  berikan kesempatan kepada siswa untuk mendengarkan  kata  yang  diucapkan  oleh pengajar, apabila unsur bunyi dari kata itu sudah  dikuasai  oleh  siswa,  maka  dalam dua atau tiga kali pengulangan, siswa telah mampu mendengarkan secara benar.
2) Mengucapkan kata Tahap berikutnya adalah memberi kesempatan kepada siswauntuk mengucapkan kata yang telah didengarnya,  hal  ini  membantu  siswa untuk  mengingat  dalam  waktu  yg  lebih lama.
3) Mendapatkan makna kata Berikan  arti  kata  kepada  siswa  dengan sedapat mungkin menghindari terjemahan kedalam  bahasa  ibu.  Sehingga  terjadi komunikasi antara pengajar dengan siswa. Yaitu  seperti  memasukkan  kosakata  baru tersebut  dalam  sebuah  konteks,  sehingga siswa  bisa  mengira-ngira  dan  menebak kata  tersebut,  atau  memberikan  definisi dari kata tersebut,  menggunakan sinonim
dan antonim kata, memperlihatkan benda atau  tiruannya,  atau  menggunakan  alat peraga. 4) Membaca kata Setelah siswa mendengarkan,mengucapkan dan memahami  makna  dari  kosakata  baru tersebut,  pengajar  kemudian  menulisnya di papan tulis. Setelah itu siswa diberikan kesempatan  untuk  membacanya  dengan suara keras.
5) Menulis kata
Akan  sangat  membantu  penguasaan kosakata apabila siswa menuliskan kosakata baru tersebut di bukunya masing- masing.
6) Membuat kalimat Tahap  terakhir  dari  kegiatan  ini  adalah pengajar meminta siswa untuk memasukkan  kosakata  baru  tersebut dalam sebuah kalimat.

## Hakikat Metode Penugasan
Metode  adalah  rencana  menyeluruh penyajian bahasa secara sistematis berdasarkan  pendekatan  yang  ditentukan (Effendy:  2009,  8).  Penugasan  memiliki  arti proses,  cara,  perbuatan  menugasi  atau menugaskan  (pemberian  tugas  kepada). Metode  penugasan  adalah  metode  penyajian bahan dimana guru memberikan tugas tertentu agar siswa melakukan kegiatan belajar dimana saja,  baik  itu  dilakukan  di  dalam  kelas,  di halaman sekolah, di laboratoriom, perpustakaan,  di  rumah,  atau  dimana  saja selama tugas itu dapat dikerjakan.
Metode  ini  digunakan  karena  bahan ajar  yang  tersedia  untuk  diajarkan  tidak seimbang  dengan  waktu  pengajaran  yang terbatas.  Sehingga  agar  bahan  ajar  dapat diselesaikan sesuai dengan batas waktu yang ditentukan, dan guru dapat mengevaluasi hasil belajar  siswa,  maka  metode  inilah  yang biasanya digunakan guru untuk mengatasinya. Langkah-langkah dalam menyusun penugasan yaitu: 1. Mengidentifikasi pengetahuan & keterampilan yang harus dimiliki, dengan cara menentukan:
a) jenis  pengetahuan  dan  keterampilan yang diharapkan;
b) pengetahuan dan keterampilan
bernilai  tinggi  yang  harus  dipelajari; dan
c) cara  menerapkan  pengetahuan  dan keterampilan yang dipelajari
2. Merancang  tugas-tugas  untuk  assesmen kinerja, dengan cara menentukan:
a) jumlah  waktu  yang  dibutuhkan  untuk menyelesaikan tugas;
b) kompleksitas tugas yang diberikan;
c) kesesuaian tugas-tugas yang
diberikandengan kemampuan kognitif,  sosial  dan  afektif  yang hendak dicapai; dan
d) jenis  tugas  yang  berkaitan  langsung dengan upaya perbaikan mutu; dan
3. menyusun kriteria keberhasilan penugasan  yang  akan  dijelaskan  dalam penelitian ini adalah model-model penugasan  yang  berkaitan  dengan  ;  1. Contoh, latihan, dan kerja mandiri.

## Metode Penugasan dengan Contoh
Banyak  model-model  penugasan  yang diberikan guru/dosen kepada murid/mahasiswa  dalam  rangka  memenuhi persyaratan  pembelajaran  yang  mereka lakukan. Salah satu model penugasan tersebut adalah metode contoh. Metode ini menggunakan  banyak  contoh-contoh  dari kalimat  yang  memudahkan  siswa  untuk mengambil  kesimpulan  kaidah  yang  mereka pelajari.  Metode  in  ibisa  diartikan  dengan metode deduktif, yaitu dari umum ke khusus. Dimana  para  siswa/mahasiswa  mengerti  dan memahami  suatu  materi  dengan  beberapa contoh  yang  mereka  dapatkan,  kemudian mereka  mengambil  kesimpulan  dari  contoh- contoh yang ada itu. Metode pembelajaran ini sangat populer digunakan dalam memperdalam  mata  pelajaran  sintaksis  dan morofologi arab.
Berdasarkan metode
pengajaran melalui  metode  contoh,  maka  Metode pengajaran ini merupakan sumber dari model penugasan dengan contoh yang akan dikemukakan  oleh  peneliti  dalam  penelitian tindakan  kelas  ini.  Dalam  penelitian  ini,
peneliti  menggunakan  buku  “ Amtsilatut tashrifiyyah ,  yang  menjadi  acuan  untuk menimbulkan banyak contoh-contoh bentukan  kata  yang  merupakan  modal  awal bagi  mahasiswa  untuk  mengenali  lebih banyak kosakata.

## Metode Penugasan dengan Latihan
Metode  latihan  yang  disebut  juga metode  training,  merupakan  suatu  cara mengajar  yang  baik  untuk  menanamkan kebiasaan-kebiasaan  tertentu.  Juga  sebagai sarana untuk memelihara kebiasaan- kebiasaan  yang  baik.  Selain  itu,  metode  ini dapat  juga  digunakan  untuk  memperoleh suatu ketangkasan, ketepatan, kesempatan dan keterampilan.  Sebagai  suatu  metode  yang diakui  banyak  mempunyai  kelebihan,  juga tidak  dapat  disangkal  bahwa  metode  latihan mempunyai  beberapa  kelemahan.  Maka  dari itu, guru yang ingin mempergunakan metode latihan  ini kiranya tidak salah bila memahami karakteritik metode ini.
Penggunaan  metode  tugas  biasanya diberikan pada saat guru selesai memberikan materi  pelajaran  kepada  siswa,  ada  kalanya timbul  suatu  persoalan/masalah  yang  tidak dapat  diselesaikan  dengan  hanya  penjelasan secara lisan melalui ceramah. Untuk itu guru perlu  menggunakan  metode  tugas  sebagai jalan  keluarnya  baik  tugas-tugas  individu maupun  tugas  kelompok,  sehingga  siswa dapat  melakukan  kegiatan  belajar  dengan baik.
Dalam  penelitian  ini,  metode  latihan yang akan di kemukakan peneliti beradasarkan  buku  yang  peneliti  sebutkan yaitu  buku amtsilatu  tasrifiyah .  Peneliti menggunakan  buku  tersebut  sebagai  acuan untuk membuat pola latihan-latihan yang akan dibebankan  kepada  murid  guna  menguasai dan  menambah  perbendaharaan  kosa  kata mereka. Jenis latihan yang diberikan oleh guru adalah;
a) Latihan Penerapan latihan  penerapan  merupakan  latihan yang diberikan guru/dosen kepada mahasiswa yang  berbentuk  apllikasi  langsung  tentang perubahan  kata  yang  telah  mereka  hafal  dan mereka pelajari berdasarkan buku Amtsilatut
Tashrifiyyah (Contoh-contoh perubahan kata) berupa: a) menentukan Harakat pada kalimat- kalimat  yang  diberi  tanda  secara  khusus.  b) menetukan  jenis  (Shighah),  dan  Wazan  dari kalimat  tertentu  yang  telah  diberi  tanda.  c) menerapkan hafalan yang telah siswa lakukan dengan menjawab soal ujian tulis.
b) Penghafalan
Menghafal merupakan sebuah metode yang  sering  digunakan  oleh  pesantren  atau pendidikan  yang  berlandaskan  “Boarding School”.  penghafalan  yang  akan  diterapkan disini  adalah  menghafalkan  semua  contoh yang  ada  dalam  buku amtsilatut  tashrifiyah dengan  memahami  makna  dan  kedudukan perubahan katanya.
c) Latihan kelompok
latihan kelompok yang dilakukan pada penelitian ini adalah menganalisis makalah/text  berbahasa  arab  yang  tidak berharakat.  Setiap  kelompok  terdiri  dari  3 orang.  Setiap  kelompok  mendapatkan  2 lembar text berbahasa arab, kemudian mereka menganalisis setiap kata berdasarkan apa yang telah mereka hafalkan melalui buku.

## Metode Penugasan dengan Kerja Mandiri
Model  penugasan  mandiri  umumnya terbagi  menjadi  2  bagian  yaitu  penugasan mandiri  terstruktur  dan  penugasan  mandiri tidak terstruktur. Penugasan Terstruktur (PT) adalah: Kegiatan pembelajaran berupa pendalaman  materi  untuk  peserta  didik, dirancang  guru  untuk  mencapai  kopetensi. Waktu  penyelesaian  penugasan  ditentukan oleh  guru.  Dalam  kegiatan  ini  tidak  terjadi interaksi  langsung  antara  pendidik  dengan peserta  didik  sedangkan.Kegiatan  Mandiri Tidak Terstruktur (KMTT): Kegiatan pembelajaran  berupa  pendalaman  materi untuk peserta didik, dirancang oleh guru untuk mencapai  kopetensi.  Waktu  penyelesaian penugasan  ditentukan  oleh  peserta  didik  dan tidak  terjadi  interaksi    langsung  antara pendidik dengan peserta didik.
Tugas mandiri yang diberikan kepada mahasiswa  adalah  mencari  arti-arti  dari kalimat yang telah mereka hafalkan berdasarkan buku, kemudian arti dari kalimat
serta perubahannya mereka dapat menambah perbendaharaan kosa kata mereka.

## Metodologi Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  Penelitian Tindakan  Kelas  yang  bertujuan  untuk memperbaiki efektivitas dan efisiensi pembelajaran. Pelaksanaan penelitian dilakukan dalam dua siklus mengikuti model Kemmis dan Taggart.
Penelitian tindakan kelas ini dilakukan pada  semester  ganjil  (bulan  September  – Desember)  tahun  akademik  2011/2012  pada Mata  Kuliah  tambahan  non  SKS    di  Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Bahasa dan Seni  Universitas  Negeri  Jakarata  bagi mahasiswa  semester  pertama  dengan  jumlah mahasiswa  24  orang.  Mahasiswa  tersebut belum  pernah  mempelajari  mata  kuliah morfologi bahasa Arab ( Ilmu Sharaf ).

## Deskripsi Setting Penelitian
1. Perencanaan
Merencanakan  yang  akan  Diterapkan dalam PBM
Dalam merencanakan PBM yang akan diterapkan  peneliti  menjelaskan  bagaimana keadaan atau kondisi awal kelas selama PBM berlangsung yang banyak memiliki kekurangan antara lain; kemampuan menguasai  kosa  kata  para  mahasiswa  masih minim.  Mahasiswa  memiliki  keinginan  yang kuat  untuk  bisa  berbicara  bahasa  arab  seta berkomunikasi  secara  lisan,  namun  mereka masih  mempunyai  kekurangan  yang  besar, yaitu  mereka  kurang  dalam  kosa  kata.  selain itu,  mahasiswa  menemukan  kendala  dalam menerapkan  dialog-dialog  yang  ke  dalam komunikasi  sehari-hari.  Rencana  yang  akan diterapkan peneliti adalah memberikan penugasan  bermodel  contoh,  latihan,  serta kerja  mandiri  yang  diterapkan  pada  mata kuliah  non  sks  Morfologi  Arab  (  Sharaf), sehingga  mahasiswa  mampu  menemukan kosakata  yang  mereka  dapatkan  dari  buku tersebut. Serta menerapkan Kosakata tersebut dalam aplikasi bahasa tertentu yang diberikan oleh guru.

## Menentukan Pokok Bahasan
Pokok  bahasan  yang  akan  dilakukan dalan  penelitian  ini  yaitu  Tashrif  ishtilaahiy dari Af’aal tsulaatsi mujarrod yang terdiri dari 6  bab  yaitu  bab  Fa’ala  yaf’ulu,  bab  fa’ala yaf’ilu  bab  fa’ala  yaf’alu,  bab  fa’ila  yaf’alu bab  fa’ula  yaf’ulu  dan  bab  fa’ila  yaf’ilu. Kemudian  Tashrif  ishtilahiy  dari  Af’aal tsulatsi maziid yaitu dari bab Fa’ala yufa;ilu. Bab faa’ala yufaa’ilu.

## Mengembangkan Skenario Pembelajaran
Skenario
pembelajaran yang dimaksud disini adalah, bagaimana mahasiswa mampu menemukan serta mengeksplorasi  arti-arti  kata  yang  berubah dari satu contoh ke contoh yang lainnya. Pada pokok bahasan, mereka akan diberikan sebuah patokan  hafalan  yang  dinamakan  wazan. Kemudian  mereka  akan  menerapkan  semua contoh-contoh  yang  ada  dalam  buku  dengan berdasarkan  wazan  yang  ada.setelah  mereka mengetahui arti-arti dari semua bentukan kata, mereka  dibiasakan  untuk  merubah  serta membentuk  kata  kata  tersebut  sesuai  dengan shighah ( bentuk ) nya. Contohnya: Nashara , mempunyai arti “Menolong (bentuk lampau), dari  kata  tersebut  mahasiswa  dituntut  untuk mengetahu  semua  shighah  na  dari  kata  kerja bentuk  sekarang  (fi’l  mudhari’),  bentuk  kata nominal  (  masdar),  bentuk  pelaku  (faa’il)  , serta penderita ( Mashdar ), bentuk keterangan tempat dan waktu ( isim makaan wa zamaan ). Dengan proses tersebut mereka akan terbiasa dengan  perubahan  kata  serta  mengenali  dan memahami  arti  dari  macam-macam  kata tersebut.
Pada setiap pertemuan, peneliti memberikan  penugasan  seperti  yang  telah dijelaskan  pada  BAB  II.  Yaitu  peneliti mengadakan tes lisan secara langsung, dengan tekhnik  bertanya  kepada  semua  murid  satu per-satu. Peneliti menanyakan contoh-contoh perubahan kata yang telah mereka hafalkan.

## Menyiapkan Sumber Belajar
Sumber belajar yang digunakan dalam penelitian  ini  dan  dalam  pelajaran  yang diajarkan  oleh  peneliti  dalam  penelitian tindakan  kelas  ini  adalah  buku  “Amtsilatut
Tashrifiyyah” atau “contoh-contoh Perubahan Kata/Morfologi Arab”. Materi yang diajarkan adalah “ Tsulattsi Mujarrod dari bab I sampai dengan bab VI, dan bab I tsulatsi Maziid .

## Mengembangkan Format Evaluasi
Format evaluasi yang dimaksud di sini adalah  dengan  mengadakan  evaluasi  dan penilaian terhadap tugas-tugas contoh, latihan, dan kerja mandiri mahasiswa sebagai salah  satu  alat  ukur  partisipasinya.  Serta membandingkan hasil belajar para mahasiswa yang mengikuti mata kuliah Kalam I dengan pendekatan  kontekstual  model  inkuiri  untuk mengetahui kefektifikan pembelajaran Kalam I dengan pendekatan tersebut.

## Mengembangkan Format Observasi
Format observasi yang akan dikembangkan dalam penelitian ini dilaksanakan  dengan  proses  pembelajaran yang meliputi aktifitas mahasiswa, pengembangan  materi,  serta  perkembangan penguasaan  kosa  kata  Bahasa  Arab  dengan mengaplikasikan  contoh  contoh  kedalam kalimat
2 . Tindakan Menerapkan Tindakan Sesuai

## Perencanaan
Tindakan  yang  dilakukan  dalam penelitian ini dilaksanakan dalam dua siklus. Tiap siklus terdiri dari tiga sampai empat kali pertemuan.  Pembelajaran  Morfologi  arab  ini akan dilakukan guna meningkatkan kemampuan penguasaan kosa kata mahasiswa dengan  menggunakan  metode  penugasan model  contoh,  latihan,  dan  kerja  mandiri. Tindakan yang akan dilakukan adalah melalui tahapan sebagai berikut:
- Bab  1  sampai  bab  6  dari  Af’aal  Tsulatsi Mujarrod  dan  bab  I  dari  Af’aal  tsulatsi maziid  beserta  wazan  dan  shighahnya disampaikan  Dosen  kepada  mahasiswa untuk  memberikan  gambaran  umum tentang  pokok  bahasan  dan  penugasan yang akan diberikan
- Pembahasan secara rinci dari bab 1 sampai bab  6  dari  Af’aal  Tsulatsi  Mujarrod  dan bab  I  dari  Af’aal  tsulatsi  maziid  beserta
wazan dan shighahnya dengan menggunakan metode ceramah dan tanya jawab.
- Diakhir  pembahasan  per  bab,  mahasiswa dituntut  untuk  mencari  arti  dari  contoh- contoh  setiap  bab  kemudan  dosen memberikan  latihan  singkat  secara  lisan dengan  tekhnik  Hafalan  Ringan  atas  apa yang  telah  mereka  pelajari,  kemudian mahasiswa diberi tugas secara mandiri.
- Pada  pertemuan  berikutna  mahasiswa diwajibkan  menyetorkan  hafalan  mereka dari bab 1 sampai bab 6 dihadapan dosen. Proses  penyetoran  hafalan  ini  dlakukan disetiap pertemuan setelah dosen menjelaskan  bab  per  bab.  Penyetoran hafalan  dilakukan  30  menit  sebelum waktu perkuliahan selesai.
- Jika  pertemuan  sudah  mencapai  4  kali, dosen  mengadakan  tes  formatif  untuk mengevaluasi dan mengukur sejauh mana penguasan  hafalan  dan  penguasaan  kosa kata yang telah mereka dapatkan. Tes ini berbentuk  tes  tertulis  dimana  mahasiswa menjawab  soal  ujian  dengan  tulisan berdasarkan  apa  yang  telah  mereka pelajari dan yang telah mereka hafalkan.
Setelah pembelajaran dan penghafalan selesai,  mahasiswa  diberikan  penugasan- penugasan  dengan  model  contoh,  latihan, serta  kerja  mandiri.  Dari  tugas  tugas  yang diberikan,  dosen  memberikan  tugas  kepada mahasiswa sebagai berikut:
Tabel 1. Deskripsi Model Penugasan No Model Deskripsi
Jenis Tugas
Tempat
1 Contoh
1. Mahasiswa
menggunakan contoh- contoh ”Fi’il Madi( kata kerja  lampau  )  dari Nashara (contoh) kedalam sebuah kalimat. Serta menggunakan shigohoh-shighoh (bentukan kata) setelahnya dalam kalimat 2. Mahasiswa memberikan contoh kata kerja,  kata  benda,  kata pelaku (fa’il), kata penderita. Mahasiswa hanya menyebutkan contoh dan tidak dituntuk untuk menerapkan dalam kalimat tulis , lisan (individu) lisan (individu) Di kelas.
Di kelas
2 Latihan
1.  Mahasiswa  diberikan texs berbahasa arab tanpa  disertai  dengan Syakel (harakat), kemudian mereka memberikan harokat yang sesuai berdasarkan tulis (kelompok) tulis (individu) Di kelas
apa  yang  telah  mereka hafalkan dan pelajari.
2.Mahasiswa menganalisis  beberapa kalimat yang diberi tanda (garis bawah) untuk mengetahui wazan,  shigoh,  serta  sal kata dari kalimat tersebut Di kelas 3 Kerja Mandiri 1.  Mahasiswa  diberi tugas  mandiri  berupa mencari  makna  setiap kalimat  dari  bentukan kata  yang  telah  mereka hafalkan. Kemudian mereka  menuliskannya dan membuat tulisan itu sebagai laporan. tulis (kelompok)   Di rumah 3. Pengamatan
Pengamatan  yang  dilakukan  oleh peneliti  adalah  dengan  melihat  hasil  tugas pelajaran Morfologi arab yang diberikan oleh peneliti  kepada  setiap  mahasiswa  dari penugasan  yang  sesuai  dengan  tabel  diatas. Pengamatan ini dilakukan untuk  dinilai untuk menunjukkan  kemajuan  dan  peningkatan penguasaan  kosakata  mahasiswa  setelah mengikuti  pelajaran  tambahan  Morfologi Arab dengan menggunakan metode penugasan  model  contoh,  latihan,  dan  kerja mandiri.  Pengamatan  tersebut  dilakukan melalui  dua  tahap.  Pertama,  pengamatan terhadap penilaian  tugas. Kedua, pengamatan non  tugas  meliputi  partisipasi  mahasiswa dalam merespon setiap pertanyaan- pertanyaan  yang  diajukan  dalam  kelas,  serta partisipasi  mereka  dalam  keaktifan  seperti mengajukan  pertanyaan  mengenai  pelajaran. Partisipasi  dan  kapabilitas  mereka  dalam menjawab  pertanyaan  serta  mengajukan pertanyaan  merupakan  respon  mereka  yang menunjukan keaktifan mereka dalam mengikuti pelajaran tambahan, serta menjadi bukti  adanya  peningkatan  perbendaharaan kosakata mahasiswa.

## 4. Refleksi
a) Melakukan  evaluasi  tindakan  yang  telah dilakukan  dengan  mencoba  melihat kembali  tentang  persiapan  pembelajaran mata  kuliah  tambahan  Morfologi  Arab baik  dari  pihak  peneliti,  mahasiswa  dan tersedianya alat pendukung lainnya.
b) Memperbaiki pelaksanaan tindakan sesuai dengan  evaluasi,  untuk  digunakan  pada siklus berikutnya
c) Evaluasi tindakan
Adapun siklus yang kedua merupakan koreksi dari hasil refleksi yang juga terdiri
1. Perencanaan Yaitu :
a) Identifikasi masalah dan penetapan alternatif pemecahan masalah
b) Pengembangan tindakan yang kedua
2.  Tindakan Yaitu  Pelaksanaan  tindakan yang kedua.
3 . Pengamatan Yaitu  Pengumpulan  data tindakan yang kedua.
4. Refleksi Yaitu  Evaluasi  tindakan  yang kedua,

## B. Pembahasan Siklus

## 1. Pada Siklus Pertama
Pada  siklus  pertama  dapat  dilihat melalui  tahapan  berikut  : Pengamatan Kemajuan  belajar    pada  penelitian  ini
merupakan
Pengamatan peningkatan penguasaan kosakata. Pengamatan  peningkatan  penguasaan kosa  kata  dari  model  penugasan  contoh, latihan, dan kerja mandiri,   melalui penilaian
tugas yang diberikan dapat dilihat pada tabel berikut  (tabel  tersebut  adalah  hasil  pre-test mahasiswa  bahasa  arab  dalam  pelajaran morfologi) :
Tabel 2. Nilai Pengamatan peningkatan penguasaan kosakata mahasiswa sebelum dilakukan tindakan (Pre Test) No. Nilai Jumlah mahasiswa Frekuensi Relatif (%) 1 80 – 100 7 29,17 2 70 – 79 8 33,33 3 60 –  69 7 29,16 4 55 –  59 1 4,17 5 – 55 1 4,17 Jumlah 24 100
Pada  tabel  diatas,  jumlah  mahasiswa  yang mendapat nilai tertinggi adalah 88 sedangkan nilai terendah adalah 52, dalam Pre- Test ini, mahasiswa  diberikan  Text  berbahasa  arab, kemudian  mereka  menganalisis  kedudukan
Morfologi kalimat tertentu dengan memberikan  arti  bahasa  kalimat  tersebut.
Kemampuan kosakata mereka dapat dikatakan merata. Tabel 3. Nilai Pengamatan peningkatan penguasaan kosakata mahasiswa setelah dilakukan tindakan siklus 1 No Nilai Jumlah mahasiswa Frekuensi Relatif (%) 1. 80 – 100 12 50,00 2 70 – 79 6 25,00 3 60 –  69 3 12,50 4 55 –  59 2 8,33 5 – 55 1 4,17 Jumlah 24 100
Pada  tabel  di  atas,  jumlah  mahasiswa  yang mendapat nilai tertinggi adalah 100 sedangkan nilai  terendah  adalah  47,  dalam  Test  pada siklus pertama ini, mahasiswa diberikan soal ujian berupa tabel yang harus mereka lengkapi mengenai  perubahan  kata  dan  kalimat  serta mereka  menyebutkan  artinya.  Hasil  tes  pada siklus 1 ini bisa dikatakan sedikit meningkat.

## Pengamatan Non Tugas
1. Kehadiran (partisipasi)
Dalam  proses  pembelajaran  mata kulliah  tambahan  Morfologi  Arab,    peserta yang  mengikuti  pelajaran  ini  ada  24  oraang. Mereka adalah mahasiswa jurusan Bahasa dan Sastra  arab  semester  1.  Hasil  yang  cukup menggembirakan adalah ketika proses pembelajaran mata kuliah tambahan
Morfologi  Arab  berlangsung  hampir  semua
mahasiswa  menunjukkan  respon  yang  cukup antusias  dengan  diadakannya  mata  kuliah tambahan  ini.  Hal  itu  ditunjukkan  dengan peran  serta  mereka  dalam  Proses  belajar mengajar. Peran serta mereka dapat ditunjukkan  dengan  kehadiran  mereka  yang selalu  konsisten  bahkan  meningkat,  pada pertemuan  pertama  jumlah  mahasiswa  yang hadir hanya 17 orang, kemudian dipertemuan selanjutnya jumlahnya bertambah menjadi 18, kemudian sampai seterusnya jumlah mahasiswa yang hadir mencapai 24 orang. Hal ini bisa dilihat dilampiran Daftar hadir.

## 2. Keaktifan
Hasil  yang  cukup  menggembirakan adalah  ketika  proses  pembelajaran  Mata
Kuliah tambahan Morfologi Arab
berlangsung hampir semua mahasiswa menunjukkan respon yang cukup antusias dan mereka  menikmatinya.  Hal  ini  dapat  dilihat dengan  peran  sertanya  dalam  PBM,  hampir setiap  mahasiswa  merespon  dengan  cepat setiap  pertanyaan  dan  permasalahan  yang diutarakan  pada  saat  PBM  berlangsung, meskipun ada beberapa mahasiswa yang tidak banyak  berbicara  kecuali  jika  diberikan
stimulus  langsung  kepadanya.  Selain  itu, dengan  metode  penugasan  model  contoh, latihan,  dan  kerja  mandiri  yang  diterapkan pada  mata  kuliah  tambahan  Morfologi  Arab, Mahasiswa  berperan  aktif  dalam  mencari kosakata yang ada pada contoh dan yang ada dalam  penugasan.  Dapat  terlihat  bahwa mahasiswa  yang  memberikan  kosakata  baru yang  belum  diketahui.  Dengan  demikian, selain  mahasiswa  memiliki  kewajiban  untuk menyampaikan kosakata dengan menggunakan  bahasa  Arab,  mereka  juga merasa bertanggung jawab untuk menyelesaikan  tugas-tugas  yang  berkaitan dengan materi untuk menambah perbendaharaan kosa kata mereka.

## 2. Pada siklus yang kedua Pengamatan  Kemajuan  Hasil  Belajar (Peningkatan Penguasaan Kosakata)
Pengamatan  kemajuan  hasil  belajar pada  siklus  ini  merupakan  pengamatan peningkatan penguasaan kosakata mahasiswa tetap diberikan tes sebagai alat ukur kemajuan dari  tugas  yang  diberikan,  penilaian  tugas yang  didapatkan  bisa    dilihat  pada  tabel berikut.
Tabel 4. Hasil Peningkatan Penguasaan Kosakata Pada Siklus Kedua No Nilai Jumlah mahasiswa Frekuensi Relatif (%) 1. 80 – 100 14 58,00 2 70 – 79 6 25,00 3 60 –  69 4 17,00 4 55 –  59 0 0 5 – 55 0 0 Jumlah 24 100 Pada tabel di atas, mahasiswa diberikan tes berupa kalimat kalimat serta perubahannya, kemudian mereka memberikan arti  bahasa  Indonesia  sehingga  menjadi tambahan  perbendaharaan  kosa  kata  mereka. Pada  siklus  kedua  ini  bisa  peningkatan penguasaan  kosa  kata  mahasiswa  Bahasa Arab bisa dikatakan meningkat.
Setelah  peneliti  melakukan  tindakan pada  siklus  pertama  dan  kedua,  maka ditemukanlah sebuah peningkatan penguasaan  kosa  kata  Bahasa  Arab  bagi mahasiswa  Jurusan  bahasa  Arab.  Dimana mahasiswa  bahasa  arab  pada  siklus  kedua nilai  tes  mereka  dapat  meningkat  dari  nilai Pre-test  dan  nilai  siklus  1,  serta  pada  siklus kedua tidak ada mahasiswa yang mendapatkan  nilai  0-55  dan  55-59.  Jadi
peningkatan penguasaan kosakata bahasa arab dapat direalisasikan dengan metode
penugasan  model  contoh,  latihan,  dan  kerja mandiri pada metode pembelajaran morfologi
arab.  Berikut  adalah  histogram  peningkatan penguasaan kosakata bahasa arab:

## Diagram 1. Pre Test, Siklus 1, dan Siklus 2

## Pengamatan Non Tugas
1. Kehadiran
Pada  siklus  kedua  ini,  kehadiran mahasiswa  terus  meningkat.  Serta  tingkat kedisiplinan  mereka  terus  bertambah  dalam mengikuti  proses  pengajaran  mata  kuliah Morfologi Arab.

## 2. Keaktifan
Hasil  dari  pengamatan  non  tugas  ini menunjukkan  antusias  mahasiswa  yang bertambah  tinggi.  hal  tersebut  tercerminkan dari  tingkat  keaktifan  mahasiswa  yang meningkat dibandingkan pada siklus pertama. Pada  siklus  kedua  ini  mahasiswa  dapat menjawab  soal-soal  dalam  tugas  dengan berdasarkan  hafalan  mereka.  Pada  siklus kedua  ini,  mahasiswa  mampu  memberikan respon dengan menjawab beberapa pertanyaan  secara  lisan  yang  diberikan  oleh dosen.  Berbeda  dengan  respon  yang  mereka berikan  pada  siklus  pertama  yang  masih banyak dibantu oleh dosen.

## Keterbatasan  Penelitian
Dalam penelitian ini banyak keterbatasan  dan  kekurangannya  antara  lain
waktu  pelaksanaan  penelitian  yang  cukup singkat  sehingga  pelaksanaan  penelitian kurang maksimal. Namun demikian, permasalahan  tersebut  dapat  diatasi  dengan memberikan  penilaian  yang  berkelanjutan dari  tiap  pertemuan  di  kelas.  Dengan demikian,  peneliti  dapat  memperhatikan perkembangan penguasaan kosakata mahasiswa pada tiap pertemuannya.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  hasil  analisis  dan pembahasannya  dalam  penelitian  ini  dapat ditarik kesimpulan  sebagai berikut :
1) Pembelajaran  mata  kuliah  tambahan Morfologi Arab dengan metode penugasan  model  contoh,  latihan,  dan kerja  mandiri  dapat  dijadikan  sebagai salah  satu  strategi  atau  cara  untuk meningkatkan  penguasaan  kosa  kata Bahasa  Arab  pada  Mahasiswa  jurusan Bahasa Arab Universitas Negeri Jakarta.
2) Dengan metode penugasan model contoh, latihan, dan kerja mandiri para mahasiswa dapat  menambah  perbendaharaan  kosa kata Bahasa arab mereka, serta
0 2 4 6 8 10 12 14 16 0-55 55-59 60-69 70-79 80-100 PRE SIKLUS 1 SIKLUS 2
menggunakan  bentukan-bentukan  kata dalam  kalimat,  serta  dapat  menganalisis teks bahasa arab yang tidak berharakat..
3) Pembelajaran  dengan  metode  penugasan model  contoh,  latihan,  dan  kerja  mandiri dapat meningkatkan penguasaan kosakata mahasiswa. Karena  pembelajaran dengan model  ini  dapat  memberikan  rasa tanggung jawab yang lebih bagi mahasiswa  untuk  menemukan  arti  kosa kata serta mengerjakan semua tugas yang diberikan oleh dosen.
4) Pembelajaran  Morfologi  arab  dengan metode penugasan model contoh, latihan, dan  kerja  mandiri  dapat  menambah wacana mahasiswa dan dosen untuk selalu mengeksplore kosakata atau istilah berbahasa  Arab  yang  sesuai  dengan perubahan  dan  bentukan  kata  berserta konteksnya.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini disampaikan beberapa saran, antara lain:
1) Kepada mahasiswa agar selalu
membiasakan diri untuk mempraktekkan bahasa  Arab  yang  telah  dipelajarinya, khususnya dalam materi Morfologi Arab baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Karena  pemahaman  dalam  kelas  tidak dapat berarti banyak, jika tidak diaplikasikan  dalam  kehidupan  dan penggunaan bahasa arab yang sesungguhnya.
2) Kepada  dosen  agar  dalam  pembelajaran di  kelas  dapat  memberikan  dukungan baik secara moriil maupun materil. Dosen diharapkan memfasilitasi mahasiswa dalam  menghafalkan  materi,  serta  dapat membangkitkan  motivasi  mahasiswa dalam meningkatkan penguasaan kosakata mereka.
3) Kepada Jurusan Bahasa dan Sastra Arab dapat menyediakan fasilitas kelas lengkap  dengan  berbagai  media  dan sumber  pembelajaran  lainnya,  guna memberikan kemudahan bagi para dosen dan mahasiswa untuk menemukan informasi dan sumber belajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell,  John  W. Research  Design: Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, dan  Mixed .  Yogyakarta:  Pustaka, 2010.
Effendy, Ahmad Fuad. Metodologi Pengajaran  Bahasa  Arab .  Malang:
Misykat, 2009.
Emzir. Metodologi  Penelitian  Pendidikan Kuantitatif  dan  Kualitatif .  Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010.
Gay,  L.R.  dkk., Educational  Research: Competencies for Analysis.
Columbus. Ohio, 2009.
Huda,  Nuril  Menuju  Pengajaran  Bahasa Berbasis  Strategi  Belajar,  implikasi kajian  strategi  belajar  bahasa  ke  dua, Pidato  Pengukuhan  Guru  Besar  IKIP Malang. (Malang; IKIP Malang,1999)
Kurikulum Pondok Modern Gontor,
Attarbiyyah  watta’lim ”  Gontor  Press. Ponorogo. 2003
Mertler, Craig. Action Research: Teachers as Researchers in The Classroom. America: SAGE, 2009.
Mills, Geoffrey. Action Research . Columbus: Prentice Hall, 2003.
Poerwadarminto, Kamus  Besar  Bahasa
Indonesia . ( Jakarta: Balai Pustaka, )
Sukmadinata, Nana Syaodih. Metode Penelitian  Pendidikan .  Yogyakarta: Remaja Rosdakarya, 2008.
Suriasumantri,  J. Ilmu  dalam  Prespektif .
(Jakarta ; yayasan Obor, 1998)
Syakur,  Nazri. Revolusi  Metodologi  Bahasa Arab . Yogyakarta: pedagogia, 2010.
Widiarsono,  Wahyu. Pengaruh  Bahasa Terhadap  Fikiran,  Kajian  hipotesis Benyamin  Worf  dan  Edward  Sapir . (Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM 2005).