## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069

## Konsep Self Help Dalam Pendidikan Islam

## KH. Abdul Halim Majalengka
Nur Widad Mazaya 1 , Nur Arifa 2 , Ismail Marzuki Hasibuan 3 , Ma’ruf Syifaudin 4 1,2,3,4 Universitas Wahid Hasyim Semarang nurwidadmazaya@gmail.com 1 , arifahjml@gmail.com 2 , ismailmarzukihsb928@gmail.com 3 , marufsyifaudin12@gmail.com 4

## ABSTRAK
Masyarakat  harus  sadar  dan  bijak  menghitung  seorang  pemimpin  lokal  yang memiliki peran signifikan dalam membangun dan menciptakan sejarah suatu negara. Di era ketika  masyarakat  cenderung  statis  dan  fatalistik,  Halim  mengajukan  pemikiran  yang dinamis  dan  progresif.  Dengan  menggunakan  metode  penelitian  sejarah,  penelitian  ini menemukan bahwa usaha Halim untuk menemukan jati diri bangsa telah dirintis sejak kecil hingga meninggal dunia. Halim telah berkontribusi secara signifikan terhadap tumbuhnya banyak  gerakan lain yang dipimpin oleh generasi muda sesudahnya. Halim juga berhasil menyelesaikan permasalahan masyarakat setempat khususnya masalah pendidikan, dakwah dan sosial. Munculnya organisasi Persatuan Umat Islam (PUI) adalah fakta dari usaha dan perjuangan  Halim.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  pengaruh  Abdul  Halim Majalengka  didunia  Pendidikan  dan  masyarakat  umat  Islam.  Hasil  penelitian  ini menyebutkan bahwa ada Gerakan dari karya yang telah dilakukan Abdul Halim Majalengka.
Kata kunci : kh. abdul halim, pemikiran, pendidikan islam.

## PENDAHULUAN
Pendidikan Islam adalah proses belajar mengajar formal dan informal untuk membentuk peserta didik yang mampu secara aktif menerapkan pengetahuan dan keterampilan berdasarkan ajaran Islam (berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad)  untuk  mencapai  derajat kemanusiaan sehingga mampu memenuhi fungsi dan tanggung jawab dalam memakmurkan bumi serta mampu mewujudkan kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Pendidikan merupakan kebutuhan hidup dalam masyarakat. Oleh karena itu Islam meletakkan landasan yang kuat dalam kebebasan pendidikan.  Pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  sebuah  upaya  untuk meningkatkan  kualitas  kehidupan  manusia  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Pendidikan juga menjadi salah satu faktor utama dalam perubahan yang terjadi pada suatu kaum. Dalam hal ini pendidikan mempunyai peran yang sangat penting dalam perubahan manusia. 1
Perubahan yang dialami oleh manusia juga tidak terlepas dari seluruh aspek kehidupan yang dinamis dan terus berkembang. Oleh karena itu, pendidikan Islam
1 Ali M, Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam. (Bandung: Mizan, 1991).

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
hadir  sebagai  pedoman  dalam  menghadapi  tantangan  kehidupan  modern. Pendidikan  Islam  yang  hadir  sebagai  pedoman  tersebut  harus  bertahan  untuk memenuhi tuntutan zaman yang baru, maka dari itu diperlukan paradigma desain baru. Ketika tantangan baru dihadapi dengan menggunakan paradigma lama maka segala  upaya  yang  dilakukan  akan  menemui  kegagalan.  Oleh  karena itu, konsep pendidikan  Islam  perlu  dirancang  untuk  menjawab  tantangan  zaman  dan mengkonstruksinya agar relevan dengan perubahan masyarakat. 2
Pendidikan Islam merupakan suatu ajaran yang telah ada sejak jaman Nabi Muhammad SAW dimana beliau lah yang berperan sebagai pendidiknya. Pada masa itu, sistem Pendidikan menjadi suatu hal yang terus diusahakan perkembangannya demi tercapainya cita-cita luhur terkait kepentingan Pendidikan. Pendidikan Islam terus  diupayakan  perkembangannya  seiring dengan perkembangan penyebaran agama Islam itu sendiri. Oleh karena Pendidikan Islam merupakan sebuah rangkaian konsep dasar agama Islam, maka sudah sepatutnya tujuan Pendidikan Islam adalah pembentukan karakter individu berdasarkan ajaran Islam untuk mencapai derajat yang tinggi sehingga mampu menjalankan fungsi kekhalifahan (pemimpin Islam) dan berhasil mewujudkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. 3
Pendidikan Islam tidak hanya menekankan kebahagiaan di akhirat, tetapi juga memainkan peran penting dalam mempromosikan perdamaian, kemandirian, dan keadilan sosial. Ini karena pendidikan Islam memainkan peran penting dalam pembangunan  manusia, membantu meningkatkan kohesi sosial dan mengurangi kemiskinan, kebodohan, penindasan, dan perang. Itu juga membantu setiap orang tumbuh  secara  pribadi.  Salah  satu  tokoh muslim yang menginisiasi pengokohan Pendidikan di Indonesia pada saat masa penjajahan Indonesia adalah KH. Abdul Halim Leuwimunding, Majalengka. 4
KH. Abdul Halim Leuwimunding merupakan salah satu tokoh pergerakan Islam  yang  turut  memperjuangkan  kemerdekaan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia atas belenggu kolonialisme bangsa penjajah. Kiai Haji Abdul Halim adalah ulama besar dan tokoh pembaharuan di Indonesia, khususnya di bidang pendidikan dan  kemasyarakatan.  Sebagai  tokoh  pergerakan,  melalui  Persatuan  Umat  Islam (PUI), Kiai Haji Abdul Halim dapat mengaktualisasikan apa yang menjadi pikirannya ke dalam sebuah wadah tertentu. Organisasi PUI menjadi alat pergerakan seorang Kiai  Haji  Abdul  Halim.  Melalui  organisasi  yang dipimpinnya itu, Kiai Haji Abdul Halim turut mewarnai pergerakan nasional dalam usaha memperjuangkan nasib bangsanya. 5
2 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah (Bandung: Remaja Rosda Katya, 2001).
3 M, Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam.
4 “POLITIK DALAM PEMIKIRAN K.H. ABDUL HALIM (1887-1962): IDE DAN GERAKAN | Hernawan | Jurnal Ushuluddin,” diakses 5 Juni 2023, https://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/ushuludin/article/view/4027.
5 “POLITIK DALAM PEMIKIRAN K.H. ABDUL HALIM (1887-1962): IDE DAN GERAKAN | Hernawan | Jurnal Ushuluddin.”

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
KH adalah pendiri PUI. Awalnya, Abdul Halim di Majalengka dimaksudkan sebagai tempat belajar dan mengajar keluarganya. Namun, sebagaimana K.H. Abdul Halim kembali menuntut ilmu di Mekkah, semakin banyak tetangga dan anggota masyarakat yang ikut belajar darinya. Mushalla kecil yang dibangun ayah mertuanya sebagai  tempat  mengaji semakin tidak mampu menampung semakin banyaknya masyarakat yang berkunjung ke lokasi tersebut, bahkan mereka yang datang dari luar kota. Kurang dari setahun kemudian, mushalla disulap menjadi masjid dan juga dibangun rumah, sehingga menjadi sekolah pengalaman hidup. 6
Artikel  ini  akan  membahas  lebih  lanjut  terkait  konsistensi  PUI  sebagai organisasi  masyarakat  yang  bergerak  dalam  bidang  pendidikan  yang  masih mempertahankan model pendidikan yang digagas langsung oleh pendirinya yaitu KH. Abdul Halim.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode penelitian literatur atau studi pustaka untuk  mengumpulkan  dan  menganalisis  informasi  yang  relevan tentang  konsep pendidikan KH. Abdul Halim. Metode ini dipilih karena tujuan penelitian ini adalah untuk mengkaji dan menyintesis penelitian, artikel, buku, dan sumber-sumber lain yang telah ada mengenai konsep pendidikan KH. Abdul Halim. Pencarian literatur dilakukan melalui basis data akademik, perpustakaan digital, jurnal ilmiah, dan situs web resmi yang berkaitan dengan konsep pendidikan KH. Abdul Halim. Pemilihan sumber  literatur  dilakukan  berdasarkan  relevansi  dengan  topik  penelitian  dan kualitas serta kebaruan informasi yang disajikan. 7
Data yang ditemukan dari literatur yang relevan kemudian dianalisis secara sistematis. Analisis meliputi pembacaan kritis, pengidentifikasian tema atau pola yang muncul dalam literatur, dan penulisan ringkasan atau sinopsis untuk setiap sumber yang relevan. Data yang diperoleh dari literatur juga diorganisir dan disusun secara logis untuk membangun argumen yang kuat dalam artikel penelitian. 8 Selain itu, keterbatasan penelitian literatur ini termasuk keterbatasan pada ketersediaan  literatur  yang  relevan,  serta  kemungkinan  adanya  bias  atau ketidakterwakilan dalam literatur yang dipilih. Untuk mengatasi keterbatasan ini, upaya dilakukan untuk mencari sumber literatur yang terpercaya, beragam, dan terkini  dalam  batasan  waktu  yang  ditetapkan  untuk  penelitian  ini.  Dengan menggunakan  metode  penelitian  literatur,  diharapkan  penelitian  ini  dapat memberikan pemahaman yang komprehensif tentang konsep pendidikan KH. Abdul Halim  yang  telah  dikaji  sebelumnya.  Selain  itu,  metode  ini juga memungkinkan peneliti  untuk  mengidentifikasi  celah  pengetahuan  yang  masih  ada  dan
6 Wawan Hernawan, “Abdul Halim and His Movement (1911-1962) Seeking Historical Roots of Persatuan Ummat Islam (PUI) Movement,” International Journal of Nusantara Islam 2, no. 1 (9 Juni 2014): 42–53, https://doi.org/10.15575/ijni.v2i1.47.
7 Muhadjir N, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1989).
8 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2012).

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
mengusulkan arah penelitian yang lebih lanjut tentang konsep pendidikan KH. Abdul Halim. 9

## PEMBAHASAN

## Biografi KH. Abdul Halim Majalengka
KH.  Abdul  Halim  yang  lahir ke dunia dengan nama utama Otong Syatori, adalah seorang penantang dan legenda publik, perintis kebebasan, dan instruktur. Abdul  Halim  lahir  di  Ciborelang  Kabupaten  Majalengka.  Tanggal  dan  hari kelahirannya yang tepat tidak diketahui. Abu Syahid Hidayat menuturkan bahwa Halim lahir ke dunia pada tanggal 25 Syawal 1304, sedangkan Deliar Noer hanya menyebutkan tahunnya, tepatnya 1887 M. Ia adalah putra keenam dari pasangan KH. Iskandar (Penghulu Distrik Jatiwangi) dengan Hj. Siti Muthmainnah. 10
Pada usia sekitar sepuluh tahun, Syatori diutus oleh ibunya untuk belajar Al- Qur'an ke seorang Kyai populer di Cideres. Sewaktu di Cideres. Syatori tidak hanya belajar al-Qur'an, tetapi juga belajar membaca dan menulis kata-kata Latin serta bahasa  Belanda  kepada  seorang  Pendeta  Kristen,  Verhoeven  (Jalaluddin, 1990). Sejak usia sebelas tahun, Syatori mulai mendalami ilmu agama Islam dari pesantren ke pesantren. Mula-mula ia belajar di Pesantren Lontang Jaya, Panjalin untuk belajar qira'at dan tajwid (Jalaluddin, 1990). Setelah tamat, ia pindah ke Pesantren Bobos untuk belajar sastra Arab dan pindah lagi ke Pesantren Ciwedus. Setelah lulus, ia melanjutkan  studinya  ke  Pesantren  Kanayangan.  Dan  akhirnya  kembali  lagi  ke Pesantren Ciwedus. 11
Otong Syatori menikah dengan putri K.H. Moh ketika dia berumur 20 tahun. Siti  Murbiah  diberikan  kepada  Ilyas  yang  saat  itu  menjabat  Hoofd  Penghulu Landraad  (Kepala  KUA)  Kabupaten  Majalengka.  Namun,  dia  tidak  langsung berkeluarga  karena  istrinya  masih  di  bawah  umur,  tetapi  dia  melanjutkan pendidikannya di tanah suci Mekkah dari tahun 1918 hingga 1911. Di sinilah dia lebih berkonsentrasi pada agama dari seorang instruktur bernama Syekh Ahmad. Syatho'. Ia belajar bagaimana hidup seperti orang-orang dari negeri lain yang datang ke  Mekkah,  bagaimana  mereka  berusaha  membawa  kembali  ajaran  agama  dan kehidupan  beragama  kepada  masyarakatnya,  dan  bagaimana  mereka  berhasil melarikan diri dari penjajah. Bekal inilah yang kemudian digunakan untuk berjuang mengusir penjajah Belanda dari Indonesia. 12
Ketika Indonesia dideklarasikan sebagai negara merdeka pada 17 Agustus 1945, Halim dan Perikatan Oemat Islam (POI) atau PUI melanjutkan aktivitasnya. Pada September 1945, Halim diangkat sebagai anggota Komite Nasional Indonesia
9 N, Metodologi Penelitian Kualitatif .
10 “Skripsi Fikri Nurprasetyo FIX....-44-58BA2.pdf,” diakses 10 Juni 2023, http://repositori.unsil.ac.id/4499/7/Skripsi%20Fikri%20Nurprasetyo%20FIX....-44-58BA2.pdf.
11 Hernawan, “Abdul Halim and His Movement (1911-1962) Seeking Historical Roots of Persatuan Ummat Islam (PUI) Movement.”
12 Cucum Sumiati, “KIPRAH KYAI HAJI ABDUL HALIM DAN PERJUANGANNYA DALAM PENYEBARAN AGAMA ISLAM” (diploma, IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2012), http://repository.syekhnurjati.ac.id.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
Daerah  (KNID)  Keresidenan  Cirebon  (Sekretariat  Jenderal  Dewan  Tanda-Tanda Kehormatan  RI,  2008).  Kolonial  Hindia  Belanda  tidak  mengakui  kemerdekaan Indonesia.  Mereka  bahkan  mencoba  untuk  kembali  menjajah  Indonesia  dengan mengirimkan  pasukannya  ke  Indonesia  pada  bulan  Juli  1947  yang  dikenal  oleh Indonesia  sebagai  Agresi  Militer I (Agresi Militer I), diikuti oleh Agresi Militer II (Agresi Militer II) pada tahun 1948. 13
Dampak  Agresi Militer, terjadi pengungsian besar-besaran di Pulau Jawa. Peristiwa  ini  menggiring  rakyat  Indonesia  untuk  melawan  penjajahan  Belanda melalui perang gerilya. Dalam perang gerilya, Halim dari Perikatan Oemat Islam (POI)  diangkat  sebagai  “Bupati  Masyarakat/Walikota  atau  Bupati  Rakyat” Majalengka oleh Residen Cirebon, Hamdani. Halim kemudian memimpin masyarakat Majalengka  melakukan  perang  gerilya  di  sekitar  Gunung  Ciremai  dan  melawan pasukan  Belanda  (Netherlands  Indies  Civil  Administration  Forces/NICA)  di Keresidenan  Cirebon  (Sekretariat  Jenderal  Dewan  Tanda-Tanda Kehormatan RI, 2008).  Tentara  Belanda  akhirnya  menyerang  rumah  Halim  di  Pasirayu  karena dicurigai sebagai markas tentara Indonesia. 14

## Karya KH. Abdul Halim Majalengka
Setiap kali tiba di Majalengka, Kiai Halim tak henti-hentinya mengunjungi rumah  penduduk  setempat  untuk  mengajarkan  ajaran  Aswaja.  Ia  juga  sering membagikan  gambar  dan  puisi  Soeara  Nahdlatoel  Oelama  kepada  penduduk Majalengka dan sekitarnya. Pada tahun 1920, Kiai Halim menjalin kemitraan yang berkesinambungan dengan pengembangan pemikiran sekaligus dialektika dengan Aswaja di tanah Jawa di tengah perjuangan agama dan kebangsaan. Ia aktif terlibat dalam upaya serius menamakan paham Aswaja hingga berdirinya NU pada tahun 1926. 15
Kiai Halim memiliki ketetapan dalam identitasnya sebagai NU. Saat itu, Kiai Halim berperan sebagai penghubung utama antara ulama terkemuka di Madura dan seluruh  Jawa.  Dialah  yang  membuat  surat  undangan  dan  kemudian menyampaikannya kepada pemuka agama secara tembus pandang. Pada pendidikan NU  tahap  pertama,  Kiai  Abdul  Halim  kemudian  dikenal  sebagai  Katib  Tsani (Sekretaris II). Ia melancarkan amanat ini bersama KH Abdul Wahab Hasbullah yang menjabat sebagai sekretaris pertama. Sebaliknya, Hadratus Syekh KH Hasyim Asy'ari kini menjadi Rais Akbar. Ia berhasil menjadi anggota DPR dari partai NU pada tahun 1955  saat  menjabat  sebagai  wakil  Jawa  Barat.  Dia  tidak  pernah  benar-benar menghasilkan  banyak  uang  atau  menggunakan  sumber  daya  nasional  apa  p un sampai  dia  memasuki  ranah politik. Namun dalam perjalanan menuju kampung
13 Isnaeni Binti Baas, “Islamic Monumental Works Is Important for Politic and Educational Psychology: Key Issues and Recent Developments in Indonesia,” t.t.
14 Baas.
15 Hernawan, “Abdul Halim and His Movement (1911-1962) Seeking Historical Roots of Persatuan Ummat Islam (PUI) Movement.”

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
halamannya  di kota Jakarta, ia hanya menggunakan masjid dan mushola sebagai tempat ibadah. 16
Kiai Abdul Halim memiliki reputasi sebagai seorang Muslim yang taat. Kiai Abdul Halim juga menerbitkan beberapa buku, terutama yang membahas tentang berdirinya NU, tokoh-tokohnya, dan perkembangannya hingga tahun 1970. Sejarah Perjuangan KH Abdul Wahab Hasbullah, buku karya Kiai Halim, diterbitkan pada tahun  ini.  tahun  pada  tanggal  12  September  1970.  Ahmad  Ginanjar  Sya'ban menyatakan  dalam  wawancara  Filolog  Muda  NU  bahwa  kitab  yang  dimaksud diterbitkan dalam bahasa Melayu-Indonesia Jawi-Pegon dalam bentuk frase bahasa Arab "puisi Arab". Meski memiliki judul resmi "Sejarah Perjuangan Kiyahi Haji Abdul Wahhab" (KH Abdul Wahhab Hasbullah), isi kitab ini mencakup berbagai informasi tentang perjuangan dan perjuangan NU dari satu periode ke periode berikutnya . 17 Melalui kitab ini, KH Abdul Halim Leuwimunding menyebarkan informasi tentang ormas Islam di Aswaja dalam bentuk materi ikhtisar, ringkas, dan informatif. Oleh karena itu, keberadaan kitab kini menjadi sangat penting sebagai satu-satunya karya sastra umum NU yang paling penting yang telah ditulis dengan sabar oleh satu-satunya pengarangnya. 18

## Konsep Pemikiran KH. Abdul Halim Majalengka terhadap Pendidikan
KH.  Abdul  Halim  merupakan  cendekiawan  yang  memiliki  perspektif mutakhir tentang pendidikan Islam di Jawa Barat, Indonesia, khususnya. Sejak K.H. Abdul  Halim  adalah  pendiri  PUI,  ia  memfokuskan  kegiatan  organisasi  pada pendidikan  untuk  memastikan  bahwa  ide-idenya  berdampak  lebih  besar  pada pendidikan dan pengajaran. Di lembaga pendidikan Santi Asromo yang didirikannya, ia mencoba menerapkan sistem pendidikan swadaya. K.H. Abdul Halim menegaskan bahwa "sekolah harus dijadikan sebagai tempat tinggal". Artinya, apa yang dipelajari siswa di sekolah harus dipoles mulai saat ini. Cara pelaksanaan cita-cita lembaga pendidikan Santi Asromo menjadi contoh gagasan ini. 19
KH.  Abdul  Halim  memiliki  pemikiran  yang  luar  biasa  dalam  bidang pendidikan.  Mohammad  Abduh,  seorang  pendidik  dari  Timur  Tengah,  dan Rabindranat  Tagore,  seorang  pendidik  India,  memiliki pengaruh yang signifikan terhadap  pemikirannya  tentang  pendidikan.  Metode  pendidikan yang ideal bagi Abduh menggabungkan ilmu agama dan ilmu umum. Penggabungan kedua bidang
16 Hernawan.
17 “Kitab Nadham ‘Sejarah Besar NU’ Karya KH Abdul Halim Leuwimunding,” nu.or.id, diakses 5 Juni 2023, https://www.nu.or.id/pustaka/kitab-nadham-sejarah-besar-nu-karya-kh-abdul-halim- leuwimunding-hH9wh.
18 Hernawan, “Abdul Halim and His Movement (1911-1962) Seeking Historical Roots of Persatuan Ummat Islam (PUI) Movement.”
19 Nurwadjah Ahmad E. Q., Andewi Suhartini, dan Ade Arip Ardiansyah, “‘Santri Lucu’ sebuah konsep pemikiran KH. Abdul Halim dalam mencetak santri yang unggul” (Al-Multaqa Ad-Dawliy lil-Bahts ‘an Afkar At-Thullab wa-Dirasat Pesantren (Mu’tamad), Tangerang, 2023), https://etheses.uinsgd.ac.id/55029/.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
tersebut  bertujuan  untuk  menghasilkan  ilmuwan  umum  yang  unggul  dengan landasan agama yang kokoh atau ahli agama yang berwawasan umum luas. Gagasan pendidikan  harus  menjadi  pedoman  hidup  setiap  orang, K.H. Abdul Halim yang memiliki  kepentingan  dunia  dan  akhirat. 20 Sebagaimana  firman  Allah  dalam suratnya yang artinya:
K.H.  Abdul  Halim  menentang  pola  pikir  bahwa  seorang  muslim  hanya mengutamakan kepentingan akhirat dengan mengabaikan kehidupan duniawi. Di sisi lain, ia tidak ingin seorang muslim hanya mengutamakan kepentingan akhirat dengan mengabaikan kehidupan duniawi. Gagasan pengajaran diromantisasi oleh K.H. Abdul Halim mendasarkan pemikiran ini setelah melihat bahwa di sekolah- sekolah yang ditata oleh otoritas publik, mata pelajaran yang ketat tidak ditampilkan dengan kesan netral dalam agama. Siswa akan tidak tahu apa-apa tentang agama dan kepercayaan mereka sebagai akibat dari kebijakan ini. K.H. Abdul Halim berharap murid-muridnya tumbuh menjadi pribadi-pribadi yang berilmu. tidak hanya mahir dalam ilmu agama tetapi juga dalam ilmu umum Mempelajari ilmu agama memang merupakan tantangan dan kewajiban yang besar, tetapi mempelajari ilmu umum juga sangat penting dalam kehidupan ini. Saat itu para kiyai di Majalengka masih melarang mereka mempelajari ilmu umum. K.H. Abdul Halim mengatakan bahwa sikap  tersebut  salah;  kita  harus  berpikir  secara  luas  dan  tidak  sempit  tentang agama. 21
Setelah ia mengusulkan konsep pendidikan baru yang rencana kurikulumnya dilengkapi  dengan  ilmu  atau  keterampilan  praktis  selain  ilmu  agama  dan  ilmu umum,  K.H.  Pemikiran Abdul Halim tentang pendidikan semakin maju—bahkan sangat maju untuk ukuran tokoh pendidikan Islam saat itu, terutama di daerahnya. Di  SMP  Prakarya  Santi  Asromo,  ide  ini  melahirkan  model  pendidikan  yang menggabungkan sistem pesantren yang lebih mengutamakan ilmu agama, dengan pembelajaran agribisnis di bidang pertanian, perikanan, dan peternakan. Dengan luas 80 hektar, lahan Pendidikan terbilang cukup luas. 22
20 “BAB114156310012.pdf,” diakses 5 Juni 2023, https://sc.syekhnurjati.ac.id/esscamp/risetmhs/BAB114156310012.pdf.
21 “Sejarah PUI,” PUI (blog), diakses 5 Juni 2023, https://pui.or.id/sejarah-pui/.
22 Naufal Ma’sum, “KONSEP PENDIDIKAN MENURUT KH. ABDUL HALIM DALAM ORGANISASI PUI TAHUN 1887-1962” (diploma, IAIN Syekh Nurjati Cirebon S1 SPI, 2022), https://repository.syekhnurjati.ac.id/8337/.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
Keseluruhan  alasan  pengajaran  Islam  menurut  K.H.  Halim  Abdul  akan mendidik anak-anak dan remaja putri Islam menuju fase kehidupan yang benar- benar memahami syariat, substansi dan makrifat. Ia menegaskan bahwa Islam tidak terkandung  dalam  sorban  simbolis;  sebaliknya,  Islam  terkandung  di dalam hati manusia itu sendiri, yang perlu diterangi oleh cahaya Islam dan dicurahkan dengan esensi ilmu-ilmu alam Islam. Berikut adalah K.H. Tujuan pendidikan Islam Abdul Halim:  Pertama,  berkembangnya  akhlak  mulia  (jujur,  lurus,  dan  paham  akan kewajiban  kepada  orang  tua  dan  Allah  serta  Rasul-Nya). Kedua, perkembangan rasional.  Ketiga,  perkembangan  sifat  dan  perasaan sosial. Selanjutnya, keempat, pengaturan  anggota  masyarakat  yang  produktif  (memahami  komitmen  tanah berlumuran darah, untuk bertindak sopan di antara binatang milik Tuhan). Seperti yang  diungkapkan  oleh  K.H.  Abdul  Halim,  tujuan  pendidikan  Islam  seharusnya ditujukan untuk mendidik anak-anak muda agar dapat mencari makanan halalnya sendiri, tidak menyusahkan orang lain dan dapat membantu orang lain yang tidak beruntung, dan perlahan-lahan menjadi pekerja mandiri, menurutnya. dari ide Self- Help (memuaskan kebutuhan sendiri) dan auto-activiteit (perbaikan diri, menolong diri,  memiliki  keyakinan  pada  diri  sendiri).  Pada  akhirnya,  buat  siswa  menjadi menarik, bukan siswa yang solid. Ia menegaskan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah  untuk  membina  intelektual  dan  cendekiawan  terpelajar  guna  mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. 23
23 Yayah Komariah, “(Studi Kritis Tentang Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia),” t.t.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
K.H. Abdul Halim mengatakan bahwa ada empat jenis tujuan pengajaran: membuka  pikiran  seseorang  (Ethis),  pengetahuan  (Verstandeljik),  karakter (Zedelijk),  dan kesehatan (Vichamelijk). Ia mengatakan bahwa ada sepuluh jenis
ilmu  yang  perlu  diajarkan yaitu ilmu agama dan ilmu tentang Dia (Tuhan), ilmu bahasa yang meliputi membaca dan menulis, ilmu penanggalan (kronik/sejarah), ilmu  jagrupiah  (ilmu bumi), dan ilmu tabu. sains. iyah yang meliputi pemisahan tumbuhan, keenam hindasah, ketujuh geometri, kedelapan menggambar, kesembilan rijadhzjah, dan kesepuluh kerajinan tangan. Yang keenam adalah hindasah. Secara sistematis pokok bahasan yang dirumuskan oleh K.H Abdul Halim adalah sebagai berikut: 24
24 Naufal Ma’sum, “KONSEP PENDIDIKAN MENURUT KH. ABDUL HALIM DALAM ORGANISASI PUI TAHUN 1887-1962.”

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
Rencana kurikulum K.H. Abdul Halim menggabungkan materi teoretis dan praktis.  Dia  juga  menggabungkan  informasi  umum  dengan  informasi  ketat. Akibatnya, ia telah menciptakan kurikulum pendidikan Islam yang sangat relevan dengan tujuan pendidikannya. Lembaga pendidikan yang ideal adalah K.H. Abdul Halim yang didirikan atas dasar swadaya. Dimana dalam yayasan-yayasan instruktif memiliki berbagai asosiasi untuk memenuhi setiap kebutuhan instruktif. Pendirian instruktif ini memiliki organisasi yang mengambil bagian dalam pertanian, budidaya hewan, khususnya perikanan, penciptaan kebutuhan sehari-hari, dan pertukaran. Semua itu dilakukan agar kebutuhan pendidikan tidak tunduk pada kontrol pihak lain, terutama pemerintah Belanda saat itu. 25

## Relevansi  Pemikiran  KH. Abdul Halim Majalengka Terhadap Pendidikan Islam Kontemporer
KH. Abdul Halim sadar bahwa keterampilan bekal perlu diberikan kepada penganutnya  agar  mereka  dapat  menjalani  kehidupan  pribadi  tanpa  harus membebani  orang  lain.  Pada  tahun 1942, gagasan tersebut diselesaikan dengan mendirikan  pesantren  dan  sekolah  dengan  nama  Santi  Asromo.  Santi  Asromo menandakan  fokus  pada  pendidikan  yang  ketat  dan  menyeluruh.  Nama  Santi Asromo diucapkan dalam bahasa Kawi (Jawa Kuno). Santri Lucu atau Santri Yang tidak kaku adalah arti nama resmi Pesantren Santi Asromo yang dimaksud. 26 Untuk memahami kondisi siswa didik, mereka harus mempelajari ilmu agama, umum, dan terapan serta ilmu yang disesuaikan dengan keunikan kemampuan, kapasitas, dan potensi masing-masing siswa. 27
Di pesantren ini, para peserta tinggal di asrama selama tiga sampai enam tahun. Pendidikan ini dibagi menjadi tiga unsur yaitu moral, sosial, dan ekonomi yang  terkait  dengan  menarik  minat  masyarakat  yang  banyak  dan  mengalirnya filantropis dalam memberikan dukungan. Siswa yang teridentifikasi adalah mereka yang  memiliki  landasan  kuat  dalam  pengetahuan  agama,  konseptual,  dan etika. Bagian  kedua  tentang  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam  berfokus  pada  prinsip- prinsip dialog antaragama, keseimbangan, kesetaraan, pendidikan sepanjang hayat, dan kebajikan. 28
25 “Teologi K.H. Abdul Halim Ikhtiar Melacak Akar-Akar Pemikiran Teologi Persatuan Ummat Islam (PUI),” diakses 5 Juni 2023, https://123dok.com/document/yermg1eq-teologi-abdul-halim- ikhtiar-melacak-pemikiran-teologi-persatuan.html.
26 Ahmad E. Q., Suhartini, dan Ardiansyah, “‘Santri Lucu’ sebuah konsep pemikiran KH. Abdul Halim dalam mencetak santri yang unggul.”
27 “ba8fbc57ccd4d954d6c85ae5253d1372f8a6.pdf,” diakses 10 Juni 2023, https://pdfs.semanticscholar.org/40cc/ba8fbc57ccd4d954d6c85ae5253d1372f8a6.pdf?_gl=1*x62 84*_ga*MTczNDk1MzU1Ny4xNjg2MzgzMzAx*_ga_H7P4ZT52H5*MTY4NjM4MzMwMS4xLjAuMT Y4NjM4MzMwMS42MC4wLjA.
28 Naufal Ma’sum, “KONSEP PENDIDIKAN MENURUT KH. ABDUL HALIM DALAM ORGANISASI PUI TAHUN 1887-1962.”

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
Menurut Achmad Syahid, KH. Abdul Halim berkomitmen untuk mencapai tujuan  pendidikan,  dan  dinas  pendidikan  dapat  membantu  masyarakat  umum meningkatkan  sistem  pendidikannya  dengan  menerapkan  pesantren  dengan pengajaran tradisional serta sistem koedukasi. Akibatnya, dapat dikatakan bahwa pendidikan Islam didasarkan pada konsep menerima semua orang, terutama umat Islam yang harus memiliki sumber daya yang diperlukan untuk mempertahankan diri.  Mengenai  pendidik  dalam  doktrin  As-Salam  bahwa  KH.  Abdul  Halim mengatakan,  itu adalah seorang pendidik yang mampu melaksanakan salat yang khusyuk,  tenteram,  dan  damai  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari  di  tengah masyarakat yang benar-benar Duniawi dan Ukhrawi. 29
Pertimbangan K.H Abdul Halim juga bertujuan untuk tipologi rekreasi sosial, khususnya penalaran instruktif yang mencari imajinasi pengganti, meningkatkan kekayaan  sosial  manusia,  meningkatkan  moral  dan  kualitas  manusia,  dan  yang terpenting  menyiapkan  tenaga  kerja  yang  berguna.  Hal  ini  terlihat  dari  konsep pendidikan  yang  dianutnya  lebih  menekankan  pada  kemampuan  siswa  sesuai dengan potensi yang dimiliki. Selain itu, lembaga pendidikan yang didirikan oleh K.H. Abdul Halim adalah rumah bagi sejumlah bisnis yang beroperasi di berbagai bidang. Gagasan di balik K.H. Filosofi pendidikan Islam Abdul Halim sangat relevan dengan  pendidikan  saat  ini,  terutama  pada  masa  setelah  reformasi,  ketika pendidikan  nasional  mengupayakan  peserta  didik  yang  memiliki  kompetensi tertentu. Sementara itu, pendidikan Islam dianggap tidak menghasilkan lulusan yang mampu  bersaing  di masyarakat dan kurang memiliki keterampilan kerja karena belum pernah mendapatkan pendidikan keterampilan sebelumnya. Untuk mencoba diterapkan  kembali,  pemikiran  pendidikan  Islam yang berangkat dari masa lalu harus ditelaah secara menyeluruh, tentunya dengan mengkontekstualisasikannya dalam perkembangan zaman yang selalu berubah. 30
Nasihat  beliau  dalam  bidang  pendidikan  memberikan  manfaat  bagi masyarakat  luas.  Salah  satu  indikator  kemajuan  adalah  berdirinya  lembaga pendidikan tinggi Santi Asromo. Beliau juga mulai mendirikan lembaga pendidikan antara lain Jam'iat Khair, Hayatul Qulub, dan Kweek School Persjarikatan Oelama. K.H. Abdul Halim dikenal sebagai tokoh terkemuka dalam kemajuan Islam di Jepang, ketua  organisasi  Islam,  dan  seorang  ulama  yang  terkenal  dengan  kapasitas toleransinya dalam mengatasi perbedaan antara ulama tradisional dan modern. Inti dakwah beliau mengajarkan adalah mengukuhkan ukhuwah islamiah dengan penuh cinta  kasih,  sebagai  usaha  menampakkan  syiar  islam,  untuk  mengusir  penjajah Belanda. KH. Abdul Halim memperkenalkan paham ahlusunnah wal jama'ah dalam
29 Caswita Caswita, “Pendidikan Islam K.H. Abdul Halim Sintesis Fungsi Teologis dan Sosiologis Pendidikan Islam,” Jurnal Edutrained : Jurnal Pendidikan dan Pelatihan 5, no. 1 (6 Juli 2021): 59– 78, https://doi.org/10.37730/edutrained.v5i1.133.
30 “View of Memposisikan Islam Sebagai Agama Moralitas,” diakses 10 Juni 2023, https://jurnal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna/article/view/146/99.

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
konteks  akidah  dan  amaliah  ibadah,  dan  ilmu  fiqih  terlibat  dalam  pembahasan paham Syafi'iyah. 31

## KESIMPULAN
Dapat ditarik kesimpulan dari pembahasan sebelumnya bahwa K.H. Abdul Halim,  salah  satu  tokoh  pembaharu  pendidikan  Islam,  berusaha  memasukkan orientasi  pendidikan  Islam.  telah  mencapai  energi  kooperatif  antara  tujuan humanistik  dan  filosofis  pengajaran  Islam.  Ia  ingin  siswa  belajar  beriman  dan bertakwa kepada Allah, mengikuti ajaran Islam, berakhlak mulia, dan memahami tanggung jawabnya terhadap masyarakat, bangsa, dan negara melalui pendidikan Islam. Kami juga ingin siswa dapat berpartisipasi dalam masyarakat dan memasuki industri tertentu dengan terlebih dahulu mengajari mereka berbagai keterampilan kerja.  K.H.  Abdul  Halim  ingin  lulusan  pendidikan  Islam  kompetitif  dan  tidak diremehkan. K.H. Tujuan ideal Pendidikan Islam Abdul Halim meliputi aspek teologis dan  sosiologis  pendidikan  Islam.  Demikian  juga  akan  tercipta  alumni-alumni pendidikan Islam yang taqwa dan taqwa, mengabdi pada pelajaran-pelajaran Islam, serta  pionir  dan  mandiri.  Untuk  mengetahui  alasannya yang mencerahkan, K.H. Abdul  Halim  menetapkan  dasar  pengajaran  yang  berbeda,  baik formal maupun santai. Sekolah Islam all inklusi, pengajian dan majlis ta'lim adalah contoh pelatihan santai, sedangkan sekolah dan madrasah adalah contoh pengajaran formal.

## DAFTAR PUTAKA
Ahmad E. Q., Nurwadjah, Andewi Suhartini, dan Ade Arip Ardiansyah. “‘Santri Lucu’ sebuah  konsep  pemikiran  KH.  Abdul  Halim  dalam  mencetak santri yang unggul.” Tangerang, 2023. https://etheses.uinsgd.ac.id/55029/.
“ba8fbc57ccd4d954d6c85ae5253d1372f8a6.pdf.”  Diakses  10  Juni  2023. https://pdfs.semanticscholar.org/40cc/ba8fbc57ccd4d954d6c85ae5253d13 72f8a6.pdf?_gl=1*x6284*_ga*MTczNDk1MzU1Ny4xNjg2MzgzMzAx*_ga_H7P 4ZT52H5*MTY4NjM4MzMwMS4xLjAuMTY4NjM4MzMwMS42MC4wLjA.
Baas,  Isnaeni  Binti.  “Islamic  Monumental  Works  Is  Important  for  Politic  and
Educational Psychology: Key Issues and Recent Developments in Indonesia,” t.t. “BAB114156310012.pdf.” Diakses 5 Juni 2023. https://sc.syekhnurjati.ac.id/esscamp/risetmhs/BAB114156310012.pdf. Caswita, Caswita. “Pendidikan Islam K.H. Abdul Halim Sintesis Fungsi Teologis dan Sosiologis  Pendidikan  Islam.” Jurnal  Edutrained :  Jurnal  Pendidikan  dan Pelatihan 5, no. 1 (6 Juli 2021): 59–78. https://doi.org/10.37730/edutrained.v5i1.133.
31 Caswita, “Pendidikan Islam K.H. Abdul Halim Sintesis Fungsi Teologis dan Sosiologis Pendidikan Islam.”

## Transformasi Manageria
Journal of Islamic Education Management
Vol 4 No 1 (2024)   177-189   P-ISSN 2775-3379 E-ISSN 2775-8710 DOI: 10.47476/manageria.v 4 i 1 .4069
Cucum Sumiati. “KIPRAH KYAI HAJI ABDUL HALIM DAN PERJUANGANNYA DALAM PENYEBARAN AGAMA ISLAM.” Diploma, IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2012. http://repository.syekhnurjati.ac.id.
Hernawan, Wawan. “Abdul Halim and His Movement (1911-1962) Seeking Historical
Roots of Persatuan Ummat Islam (PUI) Movement.” International Journal of Nusantara Islam 2, no. 1 (9 Juni 2014): 42–53. https://doi.org/10.15575/ijni.v2i1.47.
Komariah,  Yayah.  “(Studi  Kritis  Tentang  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  di Indonesia),” t.t.
M, Ali. Memahami Beberapa Aspek Ajaran Islam. Bandung: Mizan, 1991. Muhaimin. Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama Islam di Sekolah . Bandung: Remaja Rosda Katya, 2001.
N, Muhadjir. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Rake Sarasin, 1989.
Naufal  Ma’sum.  “KONSEP  PENDIDIKAN  MENURUT  KH.  ABDUL  HALIM  DALAM ORGANISASI PUI TAHUN 1887-1962.” Diploma, IAIN Syekh Nurjati Cirebon S1 SPI, 2022. https://repository.syekhnurjati.ac.id/8337/.
nu.or.id. “Kitab Nadham ‘Sejarah Besar NU’ Karya KH Abdul Halim Leuwimunding.” Diakses 5 Juni 2023. https://www.nu.or.id/pustaka/kitab-nadham-sejarah- besar-nu-karya-kh-abdul-halim-leuwimunding-hH9wh.
“POLITIK DALAM PEMIKIRAN K.H. ABDUL HALIM (1887-1962): IDE DAN GERAKAN | Hernawan | Jurnal Ushuluddin.” Diakses 5 Juni 2023. https://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/ushuludin/article/view/4027.
PUI. “Sejarah PUI.” Diakses 5 Juni 2023. https://pui.or.id/sejarah-pui/. “Skripsi  Fikri  Nurprasetyo  FIX....-44-58BA2.pdf.”  Diakses  10  Juni  2023. http://repositori.unsil.ac.id/4499/7/Skripsi%20Fikri%20Nurprasetyo%20 FIX....-44-58BA2.pdf.
Sugiyono. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2012. “Teologi K.H. Abdul Halim Ikhtiar Melacak Akar-Akar Pemikiran Teologi Persatuan Ummat Islam (PUI).” Diakses 5 Juni 2023. https://123dok.com/document/yermg1eq-teologi-abdul-halim-ikhtiar- melacak-pemikiran-teologi-persatuan.html.
“View  of  Memposisikan  Islam  Sebagai  Agama  Moralitas.”  Diakses  10  Juni  2023. https://jurnal.stismu.ac.id/ojs/index.php/qolamuna/article/view/146/99.