## SISTEM SARAF MANUSIA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN
Adinda Retno Wulan 1 , Indayana Febriani Tanjung 2 , Eka Khairani Hasibuan 3 Program Studi Pendidikan Biologi, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Jl. Williem Iskandar Psr V, Medan, Indonesia E-mail : adindaretnowulan@gmail.com 1 , indayanafebriani@uinsu.ac.id 2 , ekakhairani@uinsu.ac.id 3

## ABSTRAK
Kata kunci: Otak, sistem saraf, Al-qur’an Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  memahami  sistem  saraf  manusia  dari sudut  pandang  Al-Qur’an.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dan menghasilkan  data  deskriptif  melalui  pendekatan  literatur.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  otak  sebagai  bagian  dari  sistem  saraf  manusia  memiliki fungsi  kompleks  dalam  mengatur  aktivitas  manusia.  Otak  bertanggung  jawab atas kontrol fungsi tubuh seperti berpikir, mendengar, melihat, berperilaku, dan mengekspresikan  emosi.  Dalam  pandangan  Al-Qur’an,  otak  dan  sistem  saraf manusia adalah sarana untuk memahami ke-Esaan Allah Swt. Otak dan sistem saraf manusia adalah alat untuk berpikir dan bertindak dengan tujuan mencapai pengetahuan yang dapat membawa manusia lebih dekat pada takwa kepada Allah Swt.
ABSTRACT Keywords : Brain, nervous system, Al- qur'an The  aim  of  this  study  is  to  understand  the  human  nervous  system  from  the perspective  of  the  Qur'an.  This  study  uses  qualitative  methods  and  produces descriptive data through a literature approach. The results showed that the brain as part of the human nervous system has a complex function in regulating human activity. The brain is responsible for controlling body functions such as thinking, hearing, seeing, behaving, and expressing emotions. In the view of the Qur'an, the human brain and nervous system are tools for understanding the Oneness of Allah  SWT.  The  human  brain  and  nervous  system  are  tools  for  thinking  and acting with the aim of achieving knowledge that can bring people closer to piety to Allah SWT.

## PENDAHULUAN
Manusia adalah ciptaan Tuhan yang paling sempurna jika dibandingkan dengan makhluk lainnya.  Kehadirannya  dikatakan  sempurna  karena  manusia  memiliki  kemampuan  berpikir, karakter,  sifat,  dan  perilaku  yang  terdapat  dalam  dirinya.  Manusia  dapat  berpikir  dan membedakan antara yang baik dan buruk sesuai dengan ajaran Tuhan. Otak manusia terdiri dari sel-sel  saraf  yang  tersusun  dengan  kompleks  dan  rumit.  Informasi  diterima  oleh  otak  melalui indra seperti kulit, mata, mulut, dan hidung. Otak manusia bekerja tanpa henti dan memproses informasi hingga menghasilkan gerakan, perilaku, karakter, dan emosi. Otak juga mengendalikan sistem organ tubuh lainnya agar dapat berfungsi dengan baik. Tuhan memberikan kemampuan berpikir kepada manusia agar dapat mencapai peradaban yang lebih maju.
Kitab  suci  Al-Qur'an  menjadi  sumber  utama  ilmu  pengetahuan,  termasuk  ilmu  tentang Allah,  hubungan  antar  manusia,  manusia  dengan  alam,  ilmu  akidah,  ilmu  sosial,  dan  lain sebagainya. Dalam pandangan agama Islam, tidak ada perbedaan antara ilmu agama dan ilmu umum  seperti  biologi.  Keduanya  terintegrasi,  di  mana  Al-Qur'an  menjadi  sumber  dan  ilmu biologi sebagai penjelasannya. Sehingga, kita dapat memperoleh pengetahuan dari dua sisi, yaitu
melalui ayat-ayat kauliyah, yaitu firman Allah dalam kitab suci yang mengarahkan kita untuk mempelajari  alam  nyata.  Dan  kedua,  melalui  alam  semesta  dan  isinya  sebagai ayat  kauniyah, yang menunjukkan manusia untuk mempelajari ilmu secara lebih mendalam untuk mendekatkan diri  kepada  Sang  Pencipta.  Kitab  suci  Al-Qur'an  juga  mengandung  pernyataan  hukum  yang sangat penting bagi kehidupan manusia (Izzan, 2011).
Sistem syaraf adalah jaringan organ yang rumit dan saling berinteraksi. Fungsinya sebagai alat komunikasi tubuh karena mampu mendeteksi informasi dari luar dan dalam tubuh. Cara kerja sistem syaraf adalah mengatur dan memproses rangsangan dari lingkungan luar dan dalam tubuh. Sistem  syaraf  memiliki  kemampuan  untuk  merespons  rangsangan  dan  mengirimkan  impuls listrik dan kimia untuk menghasilkan respons (Ali, 2023).
Para ahli telah menggabungkan ilmu agama Islam dan ilmu pengetahuan selama ini. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini, penulis ingin menerapkan ilmu pengetahuan yang didasarkan pada  ajaran  Islam  agar  dapat  digunakan  sebagai  sarana  untuk  memahami  ayat-ayat  Allah, terutama  dalam  bidang  biologi.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mempelajari  dan mengevaluasi anatomi dan fisiologi sistem saraf dari perspektif Al-Qur'an kemudian dijelaskan berdasarkan ilmu biologi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  studi  pustaka  (library  research)  dengan  metode penelitian kualitatif yang melibatkan berbagai sumber seperti Al-qur'an, kitab tafsir, buku, dan artikel yang terkait dengan topik penelitian. Data yang dihasilkan dari sumber-sumber tersebut kemudian dianalisis dengan menggunakan model analisis Miles dan Hubermen. Proses analisis Miles  dan  Hubermen  meliputi  tahap  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan melalui studi pustaka, ditemukan bahwa otak manusia memiliki fungsi utama sebagai organ yang bertanggung jawab dalam mengatur segala kegiatan yang dilakukan oleh manusia. Menurut ilmu biologi dan Al-Qur'an, organ otak disebut sebagai  an-nashiyah  atau  ubun-ubun.  Secara  ilmiah,  ubun-ubun  dikenal  sebagai  prefrontal korteks  yang  terletak  di  lobus  frontal  bagian  depan  kepala  dan  bertanggung  jawab  atas pengaturan semua tindakan manusia.
Tabel 1 Ayat Al-Qur’an berkaitan otak manusia No. Ayat Al-Qur’an Bagian Otak Fungsi 1. Q.S Al-Alaq [96] : 15- 16 Q.S Ar-Rahman [55]: 41 Q.S Hud [11]: 56 Lobus frontal/ubun- ubun
Pengatur/Perencana aktivitas tubuh 2. Q.S An-Nahl [16]: 78 Lobus temporal Pendengaran Lobus oksipital Pengelihatan 3. Q.S Al-Qasas [28]: 73 Kelenjar pineal Tidur dan terjaga 4. Q.S Sad [38]: 57 Hipotalamus Suhu tubuh 5. Q.S Az-Zumar [39] : 23  Amigdala Rasa takut

## 1. Pengatur / Perencana Aktivitas Tubuh
Prefrontal  korteks atau  ubun-ubun  yang  terletak  di  lobus  frontal  cerebrum,  merupakan bagian kepala depan otak yang bertanggung jawab sebagai pengatur segala perbuatan manusia.

## Sistem Saraf Manusia Dalam Perspektif Al-Qur’an
Al-Qur'an  juga  menyebutkan  ubun-ubun  sebagai  pusat  kepemimpinan  dan  pusat  pengendali perilaku yang suka berdusta dan durhaka. Hal ini telah terbukti dalam ilmu biologi modern. Ayat pertama dan kedua dari surah Al-Alaq 15-16, merujuk pada hal ini.
Ayat 15-16 dalam Surat Al-Alaq memaparkan perihal Abu Jahal yang kerap mengingkari Nabi  Muhammad.  Jika  Abu  Jahal  terus  mengacau  dan  menghentikan  Nabi  Muhammad  dari melaksanakan salat, maka Allah akan menyeret kepalanya karena dia merupakan individu yang suka berdusta dan durhaka (Al-Mahalli & As-Suyuti, 2011). Nashiya l h merupa l ka l n ba l gia l n depa l n kepa l la l ya l itu da l hi a l ta l u ubun-ubun a l ta l upun ja l mbul. Da l la l m sebua l h perta l runga l n a l pa l bila l seseora l ng ma l mpu  mengua l sa l i  ja l mbul  la l wa l nnya l ma l ka l la l wa l n  tersebut  suda l h  ka l la l h  karena  bagia l n  depa l n kepa l la l merupa l ka l n ba l gia l n ya l ng pa l ling dihorma l ti.
Istilah  nashiyah  tak  hanya  dibatasi  pada  arti  kata  (ubun-ubun)  saja,  melainkan  meliputi seluruh bagian tubuh. Jika ubun-ubunnya ditarik ke dalam neraka, maka seluruh bagian tubuhnya juga  masuk  ke  dalamnya  (Sudarmin  &  Sumarni,  n.d.).  Sebagaimana  keterangan tersebutrttgtgghhgh  sudah  tertera  pada  Q.S  Ar-Rahman  ayat  41  yang  mana  memiliki  makna mereka  yang  tidak  beriman  dan  melakukan  kesalahan  ketika  mereka  dibangkitkan  dari  kubur mereka  tidak  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas  kesalahan  yang  sudah  mereka  kerjakan. Hal ini dikarenakan pada saat itu, fisik mereka dapat dikenali melalui tanda-tanda seperti wajah yang  muram  dan  mata  yang  merah  karena  menangis.  Akan  tetapi  untuk  muslimin,  akan dibangkitkan  dengan  wajah  yang  berseri-seri.  Selanjutnya,  kaki  mereka  akan  diikat  di  leher mereka sehingga mudah bagi malaikat zabaniyah untuk melemparkan mereka ke dalam neraka (Az-Zuhaili, 2014).
Makna dari menarik ubun-ubun pada budaya Arab dianggap sebagai bentuk penghinaan atau menunjukkan kekuasaan. Orang yang ditarik rambut dahinya merupakan orang yang lemah. Sebagaimana yang tertera pada Q.S Hud ayat 56 yang menggambarkan bentuk keuasaan Allah terhadap makhluknya. Makna dari tiada yang bergerak selain dengan seizin Allah adalah Allah memiliki  kuasa  atas  diri  setiap  makhluk.  Meskipun  manusia  memiliki  otak  sebagai  kendali, namun kekuatan yang diberikan Allah pada organ tersebut membuatnya dapat berfungsi dengan baik. Tanpa kekuatan Allah, manusia tidak akan mampu berpikir, mencerna, dan menyimpulkan. Hal tersebut menunjukkan manusia adalah makhluk yang lemah, tanpa kekuasaanNya tidak akan ada kehidupan di dunia. Contohnya, saat manusia tidur, ruhnya akan berada dalam kendali Allah. Jika  Allah  berkehendak  untuk  tidak  mengembalikan  nyawa,  maka  manusia  akan  meninggal. Allah juga yang menentukan untuk menghidupkan manusia kembali.
Daerah  frontal  (ubun-ubun)  berfungsi  sebagai  pusat  kendali  karena  bagian  ini  memiliki kontrol  penuh  terhadap  tubuh,  aktivitas  intelektual  terjadi  di  sini  dan  diinstruksikan  kepada anggota tubuh yang lain untuk dilaksanakan. Daerah ini sering disebut sebagai pendustak karena pemiliknya  sering  terperdaya  oleh  perasaan  sombong  ingin  dipuji.  Disebut  juga  sebagai pendurhaka  karena  sikap  pembangkang  terhadap  perintah  Allah,  kejam  terhadap  orang-orang saleh yang ada di sekitarnya, serta melakukan perbuatan yang melampaui batas. Oleh karena itu, keputusan seseorang untuk berdusta atau tidak sepenuhnya ditentukan oleh daerah frontal.
Menurut pernyataan Keith L. Moore, lobus frontal bertanggung jawab atas pertimbangan tertinggi dan mengarahkan perilaku manusia, sementara organ tubuh yang lain bertugas sebagai pelaksana  keputusan  yang  dibuat  oleh  lobus  frontal  (Uno  &  Umar,  2023).  Namun  meskipun manusia  mempunyai  otak  untuk  merancang  keputusan  tetap  segalanya  akan  kembali  pada ketentuan Allah sebagai Sang Maha Pengatur semesta.

## 2. Pendengaran dan pengelihatan
Konsep  Al-Qur’an  mengatakan  pendengaran  dan  Pengelihatan  merupakan  suatu  fungsi fisiologi dalam mengenai suara dan gambar, sama halnya dengan konsep biologi. lobus temporal
berkaitan  dengan  pendengaran,  kemampuan  memaknai  bahasa  serta  suara  yang  terletak  di belakang telingan lalu meluas pada kedua sisi otak (Tilong, 2018).
Di  dalam  ayat  An-Nahl  Al-Qur'an  ayat  78,  kata  "sam'a"  (pendengaran)  dan  "bashar" (pengelihatan) disebutkan secara berdampingan. Terlebih dahulu, kata "sam'a" disebutkan lalu diikuti  dengan  kata  "bashar".  Jika  dilihat  dari  perspektif  otak  manusia,  maka  pendengaran disebutkan terlebih dahulu karena lobus temporal yang mengatur pendengaran berada di bagian samping.  Sedangkan  lobus  oksipital  yang  mengatur  pengelihatan  berada  di  bagian  belakang. Oleh karena itu, bagian samping lebih didahulukan dibandingkan bagian belakang (Putra, 2020). Jika  diperhatikan  juga  kata sama’ dituturkan  secara  tunggal  sementara  itu bashar dituturkan secara jama’ (banyak). Hal ini diartikan sebagai pendengaran halnya menghasilkan satu persepsi sedangkan pengelihatan bisa menghasilkan persepsi yang bermacam-macam.
Fungsi pendengaran diletakkan di posisi terdepan karena ketika masih dalam kandungan, organ  yang  pertama  kali  tercipta  adalah  telinga.  Kemudian  diikuti  oleh  organ  mata.  Namun, telinga  berfungsi  lebih  awal  daripada  mata,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa telinga  adalah organ  yang  paling awal  dan  terakhir  berfungsi.  Mengapa  demikian?  Karena  saat  masih  janin, telinga sudah dapat mendengar suara dari luar kandungan namun tidak dapat melihat apa yang terjadi di luar. Fungsi pendengaran terakhir sangat penting, terutama ketika seseorang sakaratul maut. Dalam hal ini, disarankan untuk memberikan talqin agar orang tersebut dapat berpulang dalam keadaan beriman  (Masrul, 2018). Pendengaran dan penglihatan juga merupakan sarana penting  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Ada  beberapa  orang  yang  dapat  memahami pelajaran dengan menggunakan media audio, visual, atau audio-visual.
Proses  mendengarkan  dimulai  dengan  bunyi  atau  suara  yang  timbul  dari  sebuah  objek kemudian  gelombang  suara  tersebut  dideteksi  oleh  telinga  dan  diteruskan  ke  saluran pendengaran.  Gelombang  suara  merangsang  gendang  telinga  dan  juga  tulang  pendengaran. Kemudian rangsangan diteruskan ke koklea yang selanjutnya diteruskan ke saraf pendengaran menuju  otak.  Wilayah  otak  yang  memproses  jenis  suara,  intonasi  dan  bahasa  adalah  lobus temporal. Setelah diproses baru otak dapat memahami suara apa yang didengar.  (Sudarmin & Sumarni, n.d.).
Pusat pengelihatan primer terletak pada lobus oksipital. Cahaya dibutuhkan untuk melihat objek secara jelas. Mekanisme pengelihatan dimulai dari rangsangan cahaya yang dipantulkan sebuah objek ditangkap oleh mata. Intenitas cahaya diatur oleh pupil dan mengalami beberapa kali pembiasan hingga bayangan sampai pada retina. Bayangan tersebut dikirim ke otak melalui saraf optik di lobus oksipital. setelah itu otak mempersepsikan objek gambar (Izzan, 2011).

## 3. Tidur dan terjaga
Dalam  ayat  73  surah  Al-Qasas,  Allah  memberikan  waktu  malam  bagi  manusia  untuk beristirahat dan siang untuk melakukan kegiatan atau mencari rezeki. Kelenjar pineal memiliki peran  fisiologis  yang  penting  karena  sekresi  hormonnya  dikendalikan  oleh  cahaya.  Kelenjar pineal bertindak sebagai penerima dan pengirim informasi mengenai siklus cahaya dan kegelapan dari lingkungan sekitar, dan kemudian memproduksi melatonin pada periode gelap. Melatonin memiliki dua fungsi utama, yaitu membantu mengatur ritme sirkadian dan mengontrol hormon reproduksi tertentu (Nugroho, 2021). Di dalam hipotalamus terdapat kelompok sel yang disebut SCN  (suprachiasmatic  nucleus)  yang  berbentuk  seperti  tetes  air.  SCN  berada  di  atas persimpangan  saraf  mata,  sehingga  ritme  sirkadian  sangat  peka  terhadap  perubahan  cahaya. Ketika sinyal cahaya positif, sinyal ke kelenjar Pineal akan terputus dan produksi melatonin akan berhenti. Produksi melatonin dapat menyebabkan rasa kantuk, sehingga ketika lingkungan minim cahaya pada malam hari, kelenjar pineal akan meningkatkan produksi melatonin.
Allah mencipatakan semua benda dengan seimbang dan adil. Manfaat dari waktu malam dan  siang  juga  berlaku  untuk  tanaman.  Saat  pagi  hari,  tanaman  akan  menghasilkan  makanan mereka dan melepaskan oksigen. Saat malam hari, tanaman akan melepaskan karbondioksida. Oleh karena itu, disarankan bagi manusia untuk tidak melakukan aktivitas di luar ruangan terlalu lama pada malam hari. Itu sebabnya Rasulullah menyarankan untuk tidur lebih awal pada malam hari dan mematikan lampu. Oleh karena itu, waktu tidur dan terjaga telah diatur dengan sebaik- baiknya oleh Allah.
Ketika  tidur  di  malam  hari,  tubuh  melakukan  peremajaan  sel  yang  membantu meningkatkan kekebalan tubuh. Tidur memberikan kesempatan bagi tubuh  untuk memperbaiki otot  yang  rileks  dan  memulihkan  fungsi  organ  setelah istirahat  malam  (Ratna:  2017).  Setelah matahari terbit, energi yang terkumpul digunakan semaksimal mungkin untuk mencari rejeki di dunia ini.

## 4. Suhu Tubuh
Allah telah menceritakan bentuk siksa dalam neraka melalui ayat 57 surah Shad. Neraka tersebut  memiliki  cairan  yang  sangat  panas  serta  cairan  yang  sangat  dingin,  yang  dijelaskan dalam ayat sebagai minuman yang panas dan dingin. Suhu normal tubuh berada di rentang 36- 37°C. Jika melebihi 45°C maka akan berbahaya bagi tubuh karena dapat menyebabkan kerusakan jaringan tubuh bahkan kematian. Jika suhu lingkungan terlalu ekstrim juga dapat membahayakan manusia karena tubuh akan kehilangan keseimbangan saat menstabilkannya. Suhu tubuh diatur oleh  bagian  hipotalamus.  Hipotalamus  anterior  mengatur  kehilangan  panas,  sedangkan hipotalamus posterior membantu produksi dan mempertahankan panas. Hal ini membantu untuk menghindari ketidakseimbangan dalam termoregulasi (Satyanegara et al., 2014).
Suhu  yang  ekstrem  membuat  hipotalamus  bereaksi  dengan  menghasilkan  gerakan menggigil  untuk  menciptakan  panas.  Jika  suhu  internal  terlalu  tinggi,  hipotalamus  merespon dengan membuat tubuh berkeringat karena berkeringat adalah metode untuk melepaskan panas. Al  Quran  surah  Shad  ayat  57  mengindikasikan  bahwa  suhu  lingkungan  mempengaruhi  suhu tubuh. Suhu yang ideal bagi tubuh manusia adalah sekitar 26-27°C. Allah menciptakan neraka yang  sangat  panas  dan  sangat  dingin  karena  neraka  tidaklah  tempat  yang  nyaman.  Neraka digunakan  sebagai  tempat  pembalasan  atas  perbuatan  dosa  selama  di  dunia.  Penyebabnya  di dunia memiliki dampak yang sama di neraka, termasuk suhu yang terlalu dingin. Jika manusia berada di lingkungan yang terlalu panas atau terlalu dingin, jaringan tubuhnya akan mati.
Dalam  sebuah  riwayat  juga  dijelaskan  tentang  tempat  siksa  yang  terdiri  dari  api  yang membara  dan  es  yang  membeku.  Nabi  Muhammad  Saw.,  bersabda “Tempat  siksa  tersebut mengeluh  kepada  Penciptanya  dengan  mengatakan,  “bagian  tubuhku  memakan  bagian lainnya.” Kemudian Allah memberikan dua tiupan untuk tempat tersebut, satu tiupan di musim panas serta satu tiupan di musim dingin. Tiupan di musim dingin disebut zamharir (angin dingin), sedangkan tiupan pada musim panas disebut sam’um (angin panas) (Shadi & Satari, 2017).

## 5. Rasa takut
Rasa  takut  merupakan  aspek  penting  dalam  keberadaan  manusia  untuk  menjaga kelangsungan hidup. Sensasi takut dimulai dari rangsangan sensorik yang diterima dan kemudian diteruskan  ke  otak  melalui  amigdala.  Amigdala  berperan  sebagai  alarm  darurat  ketika  terjadi situasi  yang  mengancam  keselamatan.  Dalam  Al-Qur'an,  terdapat  dua  istilah  yang  digunakan untuk menggambarkan rasa takut, yaitu khassyah dan khauf. Beberapa orang beranggapan bahwa khassyah  digunakan  untuk  menggambarkan  ketakutan  yang  besar  di  diri  individu  yang  kuat, sedangkan khauf menggambarkan ketakutan di diri individu yang lemah.

## Sistem Saraf Manusia Dalam Perspektif Al-Qur’an
Dalam  ayat  ke-23  dari  surah  Al-Zumar,  dijelaskan  bahwa  individu  yang  merasa  takut kepada  Allah  akan  merasakan  getaran  pada  kulitnya.  Ketakutan  dapat  memicu  respons  tubuh berupa  merinding.  Ketika  merasa  takut,  tubuh  akan  memproduksi  hormon  adrenalin  yang mempercepat denyut jantung dan menyebabkan kontraksi otot arrector pili yang terdapat pada folikel rambut. Hal ini lah yang menyebabkan rambut pada kulit merinding.
Rasa takut adalah emosi yang amat penting karena dapat membantu individu merespons dengan tepat pada situasi yang berbahaya dan mengancam. Otak memiliki bagian yang disebut amigdala yang bertanggung jawab atas perasaan takut. Ketika amigdala diaktifkan, individu akan merespons dengan melawan atau berlari. Kemudian, hipotalamus akan mengirimkan sinyal ke kelenjar adrenal untuk memproduksi hormon adrenalin dan kortisol. Saat kedua hormon tersebut masuk  ke  dalam  aliran  darah,  tubuh  akan  merespons  dengan  peningkatan  detak  jantung, pernapasan,  gula darah, dan keringat. Rasa takut adalah antisipasi akan bahaya yang mungkin terjadi. Ketika menerima sinyal, amigdala akan segera menentukan emosi yang akan ditampilkan dan membuat keputusan apakah individu harus melawan atau berlari untuk menyelamatkan diri.

## KESIMPULAN
Dalam  perspektif  Al-Qur'an,  fungsi  otak  manusia  adalah  mengontrol  seluruh  aktivitas tubuh  dan  pikiran.  Otak  diciptakan  untuk  memikirkan  keagungan  Allah.  Al-Qur'an  menyebut otak  sebagai  nashiyah  yang  berarti  ubun-ubun.  Nashiyah  diartikan  sebagai  pendusta  atau pemimpin  karena  bagian  ubun-ubun  yang  mengontrol  bagian  tubuh  lainnya  menentukan kejujuran atau  kebohongan.  Oleh  karena  itu,  otak  dianggap  sebagai  pemimpin  yang  memiliki kendali atas segala aktivitas manusia.
Pengintegrasian otak  manusia menurut Al-Qur'an dan biologi memiliki keterkaitan yang dapat dijelaskan dengan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, disarankan untuk memahami bahwa kinerja organ otak manusia tidak hanya dilihat dari sudut pandang ilmu pengetahuan, melainkan juga  bisa  dipahami  dari  sudut  pandang  agama  yang  menyatakan  bahwa  otak  manusia  dapat mengendalikan  tindakan  manusia  dan  membimbing  mereka  ke  arah  yang  baik  atau  buruk. Penting untuk diingat bahwa Allah-lah yang memiliki kekuasaan paling besar atas manusia, dan tanpa bantuan-Nya, manusia tidak akan mampu menggunakan akalnya. Dengan memaksimalkan kinerja  otak  untuk  berpikir,  beribadah,  dan  melakukan amal  kebaikan,  kita  menunjukkan  rasa terima kasih kepada-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Mahalli,  I.  J.,  &  As-Suyuti,  I.  J.  (2011).  Tafsir  Jalalain  Jilid  2. Bandung:  Sinar  Baru Algensindo . Ali,  F.  (2023). Konstruksi  Sosial  Budaya  Islam:  Kajian  Atas  Fungsi  Air  Khataman  Pondok Pesantren Sunan Pandanaran . Uin Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Az-Zuhaili,  W.  (2014).  Tafsir  al-Munir:  Aqidah,  Syari’ah,  Manhaj,  terj. Abdul  Hayyie  Al- Kattani, Dkk. Jilid , 14 .
Izzan, A. (2011). ULUMUL QUR’AN: Telaah tekstualitas dan Kontekstualitas Alquran . Tafakur. Masrul, A. (2018). Agar jatuh cinta pada Al-Qur’an. (No Title) . Nugroho, S. A. (2021). Anatomi Fisiologi Sistem Endokrin .
Putra, D. (2020). Kunci Melatih Otak Super . Laksana.
Satyanegara, H. R. Y., Abubakar, S., Maulana, A. J., Sufarnap, E., & Benhadi, I.  (2014). Ilmu Bedah Saraf Satyanegara. Edisi IV. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama . Shadi, K. A., & Satari, R. (2017). Jauhi neraka: dosa-dosa ahli neraka. (No Title) . Sudarmin, M. S., & Sumarni, W. (n.d.). Berkreasi Mendesain Pembelajaran Berbasis Etnosains Untuk Mendukung Pembangunan Berkelanjutan .
Tilong, A. D. (2018). Jam Piket Harian Organ Tubuh Manusia . LAKSANA.
Uno, H. B., & Umar, M. K. (2023). Mengelola kecerdasan dalam pembelajaran: sebuah konsep pembelajaran berbasis kecerdasan . Bumi Aksara.

## This Work is Licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License