## Penambangan  Pasir  Komersil  di  Desa  Koto Kandis Tanjung Jabung Timur ditinjau dari Hukum Islam
Tri Kurnia Ningsih, Bahrul Ma’ani dan Masnidar Fakultas Syari’ah IAIN Sulthan Thaha Saifudin Jambi E-mail: masnidarmanaf@gmail.com
Abstract: This study uses the Islamic legal approach with qualitative research methods with techniques  for  collecting  data  through  observation,  interviews,  and  documentation.  The research  aims  to  reveal  the  commercialization  of  sand  mining  in  Koto  Kandis  Village, Dendang  District,  East  Tanjung  Jabung  Regency,  and  see  how  Islamic  law  views  the  sand mining activities carried out by the community in Koto Kandis. Based on the research carried out, the results are as follows: First, the process of commercializing sand mining is carried out  by  the  Kandis  City  farmers  using  water  and  land  lines.  Second,  this  sand  mining  has positive  impacts  such  as  being  able  to  increase  economic  income  and  help meet  children's educational needs and deepen river water for smoother waterway trips. The negative impact of  sand  mining  is  road  damage,  air  pollution  due  to  dust,  increased  noise  due  to  sand transport trucks, and a decrease in water quality due to sand mining. Third, in the view of Islam,  natural  resources  in  its  essence  belong  to  Allah's  absolute  mandated  management, utilization and preservation to humans. In the management, exploration and exploitation of natural resources must pay attention to the preservation of nature and the environment and the sustainability of development. In the process of commercializing sand mining that occurs in Koto Kandis Village can be viewed from various aspects included in Islamic law including: Judging from the Word of Allah SWT in the Qur'an, Judging from the Word of the Prophet Muhammad, Judging from the Fatwa of the Indonesian Ulema Council (MUI) , Judging From the Istinbath Method of Islamic Law, Viewed From the Muhammadiyah Tarjih, Judging From the Principles of Fiqh.
Keywords: Commercial mining; Sand; Koto Kandis.
Abstrak: Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  hukum  Islam  dengan  metode  penelitian kualitatif dengan tehnik pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian  bertujuan  mengungkap  komersialisasi  penambangan  pasir  di  Desa  Koto  Kandis Kecamatan  Dendang  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Timur,  dan  melihat  bagaimana  pandangan hukum Islam mengenai kegiatan penambangan pasir yang dilakukan oleh masyarakat di Koto Kandis  tersebut.  Berdasarkan  penelitian,  kesimpulan  penelitian  sebagai  berikut:  pertama, proses komersialisasi penambangan pasir ini dilakukan para petani Kota Kandis menggunakan jalur air dan darat. Kedua, penambangan pasir ini berdampak positif yang diantaranya dapat meningkatkan  pendapatan  ekonomi  dan  membantu  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  anak serta  memperdalam  air  sungai  untuk  perjalanan  jalur  air  yang  lebih  lancar.  Dampak  negatif dari  penambangan  pasir  ini  jalan  hancur,  polusi  udara  akibat  debu,  peningkatan  kebisingan akibat lalulalang truk pengangkut pasir, dan penurunan kualitas air akibat penambangan pasir. Ketiga, dalam pandangan Islam, sumber daya alam pada hakikatnya milik absolut Allah yang diamanatkan  pengelolaan,  pemanfaatannya  dan  pelestariannya  kepada  manusia.  Dalam pengelolaan, eksplorasi dan eksploitasi sumber daya alam harus memperhatikan kelestarian alam  dan  lingkungan  serta  keberlanjutan  pembangunan.  Dalam  proses  komersialisasi penambangan  pasir  yang  terjadi di  Desa  Koto  Kandis  dapat  ditinjau  dari  basis  hukum Islam diantaranya  ditinjau  dari  firman  Allah  SWT Dalam  Al-Qur’an;  Ditinjau  dari  Sabda  Rasulullah SAW;  Ditinjau  dari  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI);  Ditinjau  dari  Metode  Istinbath Hukum Islam; Ditinjau dari Tarjih Muhammadiyah, dan ditinjau dari Kaidah-Kaidah Fiqih.
Kata-kata kunci : Penambangan Komersil; Pasir; Hukum Islam; Koto Kandis.

## I. Pendahuluan
Kerusakan  lingkungan  diakibatkan  oleh  berbagai  faktor,  antara  lain  oleh pencemaran.  Pencemaran  ada  yang  diakibatkan  oleh  alam,  dan  ada  pula  yang diakibatkan  oleh  perbuatan  manusia.  Pencemaran  akibat  manusia  adalah  akibat dari  aktivitas  yang  dilakukannya.  Lingkungan  dapat  dikatakan  tercemar  jika dimasuki atau kemasukan bahan pencemar yang dapat mengakibatkan gangguan pada mahluk hidup yang ada didalamnya.  Akibat selanjutnya lingkungan semakin rusak dan mengalami pencemaran. Pencemaran lingkungan terbagi atas tiga jenis, berdasarkan  tempat  terjadinya,  yaitu:  pencemaran  udara,  pencemaran  air  dan pencemaran tanah. Di Indonesia, kerusakan lingkungan akibat pencemaran udara, air dan tanah sudah sangat kritis.
Industri  pertambangan  merupakan  salah  satu  industri  yang  diandalkan pemerintah  Indonesia  untuk  mendatangkan  devisa.  Selain  mendatangkan  devisa industri  pertambangan  juga  menyedot  lapangan  kerja  dan  bagi  Kabupaten  dan Kota merupakan sumber Pendapatan Asli Daerah (PAD).
Dalam proses yang terjadi di lapangan terkadang tidak sesuai dengan yang diharapkan.  Sementara  itu  di  dalam  Al-Qur‟an  Allah  SWT  menjelaskan  betapa penting menjaga dan melestarikan lingkungan salah satunya yaitu Al-Qur‟an surat Al  Baqarah  Ayat  164  yang  artinya  : “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa  yang  berguna  bagi  manusia,  dan  apa  yang  Allah  turunkan  dari  langit  berupa air,  lalu  dengan  air  itu  dia  hidupkan  bumi  sesudah  mati  (kering)-nya  dan  dia sebarkan  di  bumi  itu  segala  jenis  hewan,  dan  pengisaran  angin  dan  awan  yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan”. 1
Pasal 28 H ayat (1) dan Pasal 33 ayat (4) UUD 1945 merupakan ketentuan kunci  tentang  diaturnya  norma  mengenai  lingkungan  di  dalam  konstitusi.  Secara berturut-turut kedua Pasal tersebut berbunyi sebagai berikut:
Pasal  28  H  ayat  (1)  : “Setiap orang berhak hidup sejahtera lahir dan batin, bertempat tinggal, dan mendapatkan lingkungan hidup yang baik dan sehat serta berhak memperoleh pelayanan kesehatan”.
Pasal  33  ayat  (4)  : “Perekonomian nasional diselenggarakan berdasar atas demokrasi  ekonomi  dengan  prinsip  kebersamaan,  efisiensi  berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, serta dengan menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuan ekonomi nasional” . 2
Berdasarkan kedua Pasal tersebut di atas maka sudah jelas bahwa UUD 1945 juga telah  mengakomodasi  perlindungan  konstitusi  baik  terhadap  warga  negaranya untuk memperoleh lingkungan hidup yang memadai maupun jaminan terjaganya tatanan  lingkungan  hidup  yang  lestari  atas  dampak  negatif  dari  aktivitas perekonomian  nasional.  Kondisi  seperti  ini  terjadi  di  Desa  Koto  Kandis  Kec. Dendang  Kab.  Tanjung  Jabung  Timur.  Desa  Koto  Kandis  merupakan  desa  yang paling dekat dengan aliran sungai batang hari, untuk saat ini dieksploitasi sumber daya alamnya untuk diambil pasirnya. Pasir yang dihasilkan oleh aliran air batang
1 Al-Quran, surat Al-Baqarah (2): 164
2 Undang-Undang Dasar RI Tahun 1945, Tentang Lingkungan Didalam Konstitusi , Pasal 28 dan 33 Ayat 1 dan 4.
hari  tersebut  merupakan  bahan  tambang  yang  menggiurkan  banyak  orang. Penduduk  yang  sebagian  besar  bermata  pencaharian  sebagai  petani  dan  nelayan tersebut seringkali menambang pasir sebagai penghasilan tambahan.
Berdasarkan  observasi  di  lapangan  diperoleh  situasi  yang  sangat  tidak layak  untuk  dilihat.  Karena  banyak  sekali  para  penambang  di  Desa  Koto  Kandis tersebut  yang  tidak  memenuhi  izin  untuk  menambang  pasir.  Selain  itu,  daerah penambangan  pasir  tersebut  juga  dekat  dengan  lingkungan  masyarakat  yang hidup  di  sepanjang  sungai  batanghari.  Hampir  setiap  hari  mereka  mencari  pasir ada  yang  menggunakan  peralatan  modern  ada  pula  yang  secara  tradisional  atau alat seadanya. Pasir yang sudah  disaring mengunakan alat penyaringan langsung dimasukkan  kedalam  pompong  untuk  diangkut  ke  pembeli  atau  pun  sekedar diangkut  ke  tepi  sungai  ditumpuk  sehingga  jika  ada  yang  beli  atau  memesan tinggal diangkut menggunakan mobil truk.
Sungai batanghari bagi sebagain besar masyarakat Desa Koto Kandis adalah suatu  kebutuhan  yang  tak  dapat  dipisahkan.  Dimana  mereka  mandi,  memasak, mencuci dan lain-lain menggunakan air sungai batang hari. Namun dengan adanya penambangan pasir tersebut berpengaruh sangat besar terhadap kebersihan air di sekitar  pemukiman  warga  di  Desa  Koto  Kandis.  Penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif deskriptif, dengan melakukan observasi dan wawancara dengan Kepala  Desa  Koto  Kandis,  Tokoh  agama,  tokoh  masyarakat,  warga  desa  Koto Kandis yang berjumlah empat orang.

## II. Komersialisasi dan Pertambangan
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  komersialisasi  diartikan  sebagai perbuatan  menjadikan  sesuatu  sebagai  barang  dagangan. 3 Komersialisasi Pertambangan  dapat  bermakna  memperdagangkan  hasil  pertambangan  ,karena menurut  kamus,  kata  komersial  atau commercialize berarti  memperdagangkan atau perdagangan. Sedangakan pengertian Perdagangan itu sendiri adalah seluruh kegiatan usaha dagang yang dilakukan orang-orang dan badan-badan, yaitu dalam pembelian dan penjualan atau pertukaran barang dan jasa, yang bertujuan untuk memperoleh  keuntungan. 4 Tujuan-tujuan  kegiatan  Komersialisasi  (perdagangan) antara  lain:  1)  Memenuhi  kebutuhan  manusia,  2)  Memperoleh  penghasilan,  3) Mengusahakan  pemerataan  hasil,  4)  Meningkatkan  kemakmuran  masyarakat,  5) Mendorong  kegiatan  ekonomi  lainnya,  6)  Mendorong  kemajuan  dibidang-bidang tertentu. 5 Hal-hal yang mendorong terjadinya Komersialisasi (perdagangan) yaitu: 1)  Kebutuhan  manusia  yang  tidak  terbatas  dan  beraneka  ragam  jenisnya,  2) Adanya perbedaan kecakapan antara manusia yang satu dengan yang lainnya, 3) Letak  geografis  dimana  manusia  itu  hidup,  4)  Latar  belakang  dan  kemajuan pendidikan, kebudayaan, berhubungan, dan bidang teknik, 5) Pertambahan jumlah penduduk. 6
Komersialisasi  (perdagangan)  adalah  merupakan  penghubung  keduanya, maka  pada  dasarnya  tugas-tugas  Komersialisasi  (perdagangan),  antara  lain sebagai  berikut:  1)  Mengumpulkan  atau  membeli  barang  dagangan,  2)  Memilih
3 Dessy Anwar, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Surabaya: Amelia Surabaya, 2005), hlm.179 4 . Hamzah Ya‟qub, Etos Kerja Islami ,(Jakarta: CV. Pedoman Ilmu Jaya, 1992), hlm. 26
5 . Hamzah Ya‟qub, Etos Kerja Islami, hlm. 27
6 Hamzah Ya‟qub, Etos Kerja Islami , hlm. 28
atau  menyortir  dan  mengelompokkan  barang-barang  dalam  kualitas  tertentu,  3) Menyimpan  barang,  4)  Memindahkan  barang  ketempat  yang  tidak  ada  atau kekurangan  barang  tersebut,  5)  Membagikan  atau  mendistribusikan  barang  dari produsen kepada konsumen dengan jalan penjualan. 7 Untuk mencapai kelancaran dalam Komersialisasi  (perdagangan),  ada  beberapa  alat  perlengkapan  yang  biasa digunakan, antara lain: 1) Alat tukar menukar, seperti: uang kertas dan logam, 2) Alat-alat pengukur seperti: pengukur berat, pengukur isi, panjang pengukur  luas, dan  lain-lain;  3)Dikumen-dokumen  dagang  seperti:  surat  kontrak,  bukti  order, bukti      penawaran,  tanda  terima,  dan  lain-lain,  4)  Alat-alat  komunikasi  seperti: telepon, dan 5) Alat transportasi seperti: mobil, motor, kapal atau pompong. 8 Dalam proses pertukaraan barang dengan persetujuan antara kedua belah pihak, seringkali ada konflik. Untuk menghindari ini, Nabi telah meletakkan dasar, bagaimana  transaksi  seharusnya  terjadi.  Ibnu  umar  meriwayatkan,”kedua kelompok  didalam  transaksi  perdagangan  berhak  membatalkan  hanya  sejauh mereka  belum  berpisah,  kecuali  transaksi  itu  menyulitkan  kelompok  itu  untuk membatalkannya. 9
Pertambangan merupakan suatu aktivitas penggalian, pembongkaran serta pengangkutan  suatu  endapan  mineral  yang  terkandung  dalam  suatu  area berdasarkan  beberapa  tahapan  kegiatan  secara  efektif  dan  ekonomis  dengan menggunakan  peralatan  mekanis  serta  beberapa  peralatan  sesuai  dengan perkembangan teknologi saat ini. 10
Proses penambangan pasir yang dilakukan di Desa Koto Kandis Kecamatan Dendang  Kabupaten  Tantung  Jabung  Timur  yaitu  dilakukan  dengan  cara tradisional. Penambangan pasir yang dilakukan hanya dengan menggunakan alat- alat  yang  sederhana  seperti:  pengeruk  pasir,  dan  karung  sebagai  tempat penyimpanan pasir. Kendaraan yang dipakai untuk mencari pasir oleh masyarakat di  Desa  Koto  Kandis  adalah  pompong  yang  langsung  dapat  di  gunakan  mencari pasir di sungai batang hari. Beberapa tahapan yang dilakukan dalam penambangan pasir  diantaranya  adalah:  Tahap  Persiapan  yang  didahului  dengan  kegiatan pengangkutan  berbagai  jenis  peralatan  tambang.  Dalam  hal  pengangkutan peralatan tambang masyarakata di Desa Koto Kandis menggunakan kendaraan air yaitu  pompong.  Hal  ini  perlu  lebih  mempermudah  untuk  mengangkut  pasir  yang telah  dikumpulkan  kepermukaan  air.  Pada  tahap  ini  dilakukan  pengamatan, dimana  saja  biasanya  pasir  akan  terkumpul  banyak,  maka  setelah  diketahui lokasinya,  maka  masyarakat  akan  langsung  melakukan  penggalian  pasir;  Kedua, Tahap  Eksploitasi  atau  Penggalian.  Pada  kegiatan  yang  dilakukan  pada  tahap  ini utamanya  berupa  penambangan  atau  penggalian  pasir,  bahan  tambang  yang terdapat  di  dasar  sungai.  Pengambilan  pasir  biasanya  dilakukan  dengan  alat pengeruk  yang  sederhana,  namun,  sekali-kali  apabila  kedaan  sungai  kering biasanya  alat  berat  seperti  beko  bisa  langsung  masuk  ke  lokasi  penambangan. Ketiga, Pada tahap ini yang perlu diperhatikan adalah ketika alat-alat berat mulai masuk  ke  lokasi  penambangan  untuk  mengangkut  pasir.  Pengangkutan  pasir  ini
7 Hamzah Ya‟qub, Etos Kerja Islami, hlm. 28-29
8 Ibid., hlm. 30-31 9 M. Luthfi Hamidi, Jejak-jejak Ekonomi Syariah, ( Jakarta: Senayan Abadi Publishing, 2003), hlm. 326; Totok Suhartono,”PertambanganBahangaliangolonganC“ http://data.menkokesra.go.id/content/program- penyehatan-lingkungan akses 22 Januari 2014
biasanya  dilakukan  dengan  menggunakan  truk,  untuk  mencapai  kawasan penambangan  secara  mudah,  truk  tersebut  melalui  jalan-jalan  yang  ada  di  Desa Koto Kandis. Akibatnya karena sering di lalui oleh kendaraan bertonase berat jalan menjadi rusak dan berdebu.

## III.  Komersialisasi Penambangan Pasir di Desa Koto Kandis
Desa  Koto  Kandis  merupakan  daerah  pertanian  pasang  surut  disepanjang  dua aliran sungai tersebut dan perkebunan dibahagian dalam, kurang lebih 100 sampai 500  m  dari  tepi  sungai.  Adapun  wilayah  Koto  Kandis  terbagi  dalam  Sembilan Dusun  dengan  40  Rukun  Tetangga  (RT)  yang  luas  wilayahnya  99,27  km.  Potensi sumber  daya  alam  berupa  pertanian,  perkebunan,  peternakan  dan  perikanan adalah  meruapakan  potensi  sumber  daya  unggulan  Desa  Koto  Kandis  yang mendominasi  aktifitas  masyarakat  yakni  hampir  95  %  masyarakat  Koto  Kandis adalah petani, peternak , nelayan dan sebagiannya adalah pedagang dan pegawai Negeri Sipil.
Pada tahun 2013, kondisi ekonomi Desa Koto Kandis secara perlahan mulai ada peningkatan seiring dengan perkebunan sawit masyarakat mulai berproduksi disamping  sistem  pertanian  dikelola  secara  insentif  atau  ekstensif  dengan  pola TAM  dan  Optimalisasi,  ini  ditandai  dari  data  penerima  manfaat  raskin  semakin berkurang dari 250 KK tahun 2011, menjadi 178 pada tahun 2012 dan 167 untuk tahun  2013. 11 Masyarakat  Desa  Koto  Kandis  menambang  pasir  di  Sungai Batanghari  dengan  sistem  1  bulan  sekali  menjelang buah sawit  besar  dan  masak setelah  buah  sawit  membesar  dan  mulai  matang  maka  petani  berhenti  mencari pasir dan mulai memanen sawitnya.
Hasil  dari  memanen  sawit  terkadang  tidak  cukup  untuk  memenuhi kebutuhan pokok masyarakat Desa Koto Kandis karena untuk hasil dari buah sawit ini  sangat  bergantung dengan  harga  jual.  Jika  harga  jual  tinggi  maka  masyarakat akan mendapatkan keuntungan yang banyak,  namun jika harga jual  tandan buah murah maka masyarakat Desa Koto Kandis berusaha mencari alternatif lain agar bisa  menambah  peghasilan,  salah  satu  caranya  yaitu  dengan  cara  menambang pasir di sepanjang aliran sungai batanghari.
Proses Komersialisasi hasil tambang pasir ini dilakukan para petani dengan menggunakan pompong melalui perjalanan air atau menggunakan truk-truk besar. Tergantung  dengan  pesanan  yang  diterima  oleh  petani  atau  masyarakat penambang. Biasanya pesananan tambang pasir ini ada yang berasal dari daerah setempat digunakan untuk membangun rumah, jembatan dan jalan-jalan di daerah setempat. Selain pemesanan lokal ada juga pemesan yang datang dari luar seperti daerah Sabak Barat, Tungkal dan daerah Nipah Panjang. Sebagaimana pengakuan dari Bapak imam “hasil dari penambangan pasir ini biasanya dijual kepembeli yang ada  disekitar  Desa  Koto  Kandis  ini  dan  ada  pula  yang  dari  luar  Desa”. 12 Jika pembeli  ingin  membeli  pasir  ada  yang  datang  secara  langsung  dan  sekaligus bernegoisasi  harga  yang  sesuai  dengan  pembeli  selain  pembeli  datang  langsung ada juga yang memesan atau membeli melalui media telekomunikasi yaitu telepon genggam. Pembeli menelepon penambang Pasir. Pengakuan dari Bapak Ambo‟ ala‟
11 Dokumentasi, Kantor Desa Koto Kandis Kec. Dendang, Ekonomi desa Koto Kandis , tgl 17 Maret 2014.
12 Wawancara dengan Imam, penambang pasir Desa Koto Kandis, tgl 17 Maret 2014.
“pembeli  itu  ada  yang  datang  langsung  dan  runding  dengan  saya  masalah  harga namun ada juga yang memesan lewat HP karena sudah langganan kami jadi sudah punya nomor HP saya”. 13
Hasil  pasir  yang  dihasilkan  dari  proses  tambang  di  Desa  Koto  Kandis  ini cukup  bagus  kualitasnya  selain  bersih juga  tidak  terlalu  halus,  maka  tidak  heran jika  banyak  sekali  pembeli  yang  memesan  pasir  kepenambang  yang  ada  di  Desa Koto Kandis, proses penambangan yang manual dan menjaga kualitas maka itulah yang  menjadi  prioritas  utama  masyarakat  Desa  Koto  Kandis  ini,  setiap  hasil tambang  yang  sudah  di  kumpulkan  ditampung  di  penampungan  yang  sudah disediakan.  Pengakuan  dari  Bapak  Khudori  “Sengaja  kami  membuat  tempat penambangan  pasir  di  dekat  sungai  batanghari  yang  kira-kira  luasnya  setengah hektar  khusus  untuk  menumpukan  pasir  yang  sudah  diambil  dari  Sungai Batanghari”. 14
Selain pasir yang ditumpuk di tempat penumpukan pasir ada juga batu-batu koral untuk proses pemasaran masing-masing memiliki harga yang berbeda. Pasir yang sudah ditumpuk terkadang tidak langsung dapat terjual, jika tidak langsung terjual maka pasir tersebut akan menjadi debu dan membuat masyarakat kurang nyaman,  seperti  pengakuan  Ibu  Endah  warga  sekitar  tempat  penumpukan  pasir “kadang kalau musim panas harus banyak angin pasir-pasir yang halus itu terbang dibawa angin akibatnya masuk-masuk  rumah pentilasi jadi kotorlah rumah kami ini”. 15 Jika  musim  hujan  tiba  pasir-pasir  tersebut  yang  sudah  ditumpuk  akan terbawa oleh air hujan dan semakin lama akan semakin berkurang banyak.
Pengakuan  dari  Bapak  Ambo‟  Tang  “  kalau  hujan  datang  dan  pasir  belum habis  pasir  itu  dibawa  air.  Selain  rugi  uang,  saya  juga  rugi  waktu  lama.  Saya ngumpulin pasir datang hujan banyak berkurang pasir tersebut”. 16
Untuk  proses  pengambilan  pasir  ini  dilakukan  dengan  cara  manual  yaitu hanya menggunakan serok yang terbuat dari potongan jerigen atau membuat dari seng  dan  diberi  pegangan  dari  bambu  yang  panjang.  Sehingga  dengan  mudah mengambil pasir yang ada didasar Sungai Batanghari untuk proses penambangan ini  tidak  dilakukan  oleh  satu  atau  dua  orang  saja.  dalam  sakali  jalan  biasanya dilakukan  oleh  serombongan  penambang  yang  lebih  dari  15  orang.  Dengan  cara beramai-ramai  ini  diharapkan  bisa  saling  membantu  antara  penambang  satu dengan  yang  lainnya,  dalam  satu  pompong  terdiri  dari  3  orang  dimana  masing- masing  dari  mereka  ikut  mencari  pasir  agar  pompong  cepat  terisi  penuh.  Jika sudah penuh maka mereka tidak langsung pulang mereka menunggu teman-teman mereka jika sudah penuh semua barulah mereka pulang bersama.
Dari sekian banyak penambang pasir tersebut tidak seluruhnya merupakan warga Desa Koto Kandis ada yang berasal dari Desa lain, jika penambang dari Desa lain.  Pasir  yang  mereka  bawa  langsung  dijual  atau  langsung  mereka  antar ketempat  pemesanan,  jadi  tidak  ada  yang  ditumpuk  ditempat  penampungan. Lokasi penambangan pasir ini dilakukan ditepian Sungai Batanghari warga sekitar menyebutnya  teluk  yaitu  bagian  Sungai  Batanghari  yang  berbelok,  karena  aliran sungai yang terus menerus sehingga menumpuklah pasir ini dibagian teluk-teluk
13 Wawancara dengan Ambo‟ala‟, Penambang pasir Desa Koto Kandis tgl 17 Maret 2014.
14 .Wawancara dengan Khudori, penambang pasir Desa Koto Kandis, tgl 17 Maret 2014.
15 . Wawancara dengan Endah, Warga Sekitar Tempat Penumpukan Pasir Desa Koto Kandis, tgl 17 Maret 2014.
16 Wawancara dengan Ambo‟ Tang, penambang pasir Desa Koto Kandis tgl 17 Maret 2014.
di  Sungai  Batanghari,  menyebabkan  Sungai  Batanghari  menjadi  dangkal  banyak sekali  kapal-kapal  besar  yang  kandas  diteluk  ini  karena  dangkal  oleh  karena  itu dengan  adanya  penambangan  ini  sedikit  demi  sedikit  mengurangi  kedangkalan tersebut.
Pengakuan  dari  Bapak  Hasanudin,  “sebelum  ada  penambangan  pasir  di sungai batanghari ini dulu jika air surut akan terlihat pantai disepanjang teluk itu namun  sampai  sekarang  juga  masih  ada  tetapi  tidak  setinggi  dulu,  sedikit  demi sedikit mulai berkurang”. 17 Menurut kepala desa, Desa Koto Kandis sudah hampir lima tahun proses penambangan namun tumpukan pasir diteluk Sungai Batanghari tersebut masih sangat banyak dan bisa dikatakan belum berkurang. Jika air sedang pasang  besar  pantai  tersebut  akan  tenggelam  seluruhnya  tertutup  oleh  air.  Dan jika air surut kembali akan tumpukan pasir di pantai tersebut akan kembali seperti semula begitu seterusnya. Selain itu sesuai dengan peraturan pemerintah tentang pengendalian penambangan pasir laut presiden republik indonesia: “bahwa dalam rangka  optimalisasi  pemanfaatan  hasil  penambangan  pasir  laut,  perlu  dilakukan pengendalian  atas  kegiatan  penambangan,  pengusahaan,  dan  ekspor  pasir  laut untuk  kepentingan  pembangunan  nasional,  dengan  memperhatikan  kelestarian ekosistem  di  wilayah  penambangan  pasir  laut;  bahwa  sehubungan  dengan  hal tersebut, dipandang perlu mengeluarkan Instruksi Presiden tentang Pengendalian Penambangan Pasir Laut”.
Dari  peraturan  pemerintah  tersebut  jelas  mengatakan  bahwa  kegiatan komersialisasi  harus  dilakukan  secara  optimal  agar  dapat  digunakan  untuk kepentingan pembangunan nasional. Jika tidak maka kegiatan komersialisasi hasil tambang  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Koto  Kandis  dapat  melanggar peraturan  tersebut  dan  terancam  hukuman  penjara.  Dalam  UU  Nomor  4  Tahun 2009  Tentang  Hukum  Pertambangan  dan  Batubara,  yang  salah  satu  pasalnya menegaskan bahwa setiap orang yang melakukan usaha penambangan tanpa Izin Usaha  Pertambangan  dipidana  penjara  paling  lama  10  tahun  dan  denda  paling banyak  10  Milyar,  dan  juga  sesuai  KUHPidana  para  pelaku  penambangan  pasir secara liar dikenakan pasal pencurian dan pengerusakan.

## IV. Dampak dari Penambangan Pasir terhadap Masyarakat
Penambangan  pasir  yang  dilakukan  oleh  warga  Desa  Koto  Kandis  hanya  sebagai sampingan saja bukan merupakan penghasilan utama, karena disamping mencari pasir mereka juga berkebun dan bertani jika ada pesanan barulah mereka mencari pasir. Untuk perkebunan sendiri ada yang bercocok tanam palawija berupa cabai, sayuran,  jagung  dan  ubi  kayu,  ada  juga  yang  berkebun  kelapa  sawit  bidang pertanian  masyarakat  Desa  Koto  Kandis  mayoritas  bertani  padi.  Hasil,  dari palawija tidak bisa didapatkan setiap saat hanya bisa dua atau tiga hari saja dalam setahun,  dalam  setahun  tidak  ada  tanaman  lain  yang  bisa  ditanam  karena  faktor tanah yang kurang baik di Desa Koto Kandis. Kebun kelapa sawit yang warga miliki juga rata-rata belum menghasilkan baru buah pasir jika dijual harganyapun murah. Untuk  kebun  sawit  ini  tidak  semua  masyarakat  Desa  Koto  Kandis  memilikinya karena  dianggap  membutuhkan  banyak  dana  untuk  membuka  lahan  mereka menjadi perkebunan kelapa sawit.
17 Wawancara dengan Hasanudin, Kepala Desa Koto Kandis Kec. Dendang, tgl 17 Maret 2014.
Pengakuan  bapak  Ambo,  “saya  hanya  memiliki  lahan  sedikit  sekarang sedang  ditanami  padi.  Jika  saya  harus  merubah  lahan  saya  menjadi  perkebunan kelapa sawit jujur saya tidak meiliki biaya. Karena harga bibit sawit unggul sangat mahal, jika hanya ditanami bibit biasa juga sama sekali tidak bagus hasilnya. Terus ditambah harga pupuk juga sangat mahal”. 18
Dari hasil wawancara diatas dengan bapak Ambo‟ala‟ bahwa untuk proses penanaman  kelapa  sawit  itu  butuh  modal  yang  besar.  Oleh  karena  itu  untuk mencari hasil sampingan demi memenuhi kebutuhan sehari-hari bapak Ambo‟ala‟ mencari atau menambang pasir di Sungai Batanghari yang terdapat di Desa Koto Kandis Kecamatan Dendang. Dengan adanya lokasi penambangan pasir ini sangat berdampak positif bagi masyarakat Desa Koto Kandis karena dengan keterbatasan pendidikan  serta  rendahnya  ekonomi  masyarakat  mereka  masih  bisa  mencari pasir  dengan  peralatan  seadanya.  Bahkan  bila  harga  pasir  sedang  melonjak  naik maka mencari pasir dapat dikatakan sebagai penghasilan yang memuaskan, selain untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Mereka juga bisa menabung sedikit demi sedikit untuk keperluan sekolah anak mereka.
Pengakuan Bapak Imam “ alhamdulilah jika saya menambang pasir itu,pada saat harga sedang mahal maka saya mendapat untung banyak. Kadang-kadang satu pompong bisa mendapat untung 150 ribu. Jadi saya dan istri bisa menabung untuk anak-anak  saya  kedepannya”.45  Penambang  ini  sendiri  walau  bukan  mata pencarian utama masyarakat Desa Koto Kandis, tetapi setidaknya telah membantu menambah pemasukan bagi masyarakat Desa Koto Kadis. Untuk Desa Koto Kandis tidak mengeluhkan harga pasir hingga saat ini. Sekarang ini harga pasir stabil dan cukup  memuaskan.  Dampak  positif  bagi  lingkungan  sendiri  yaitu  sejak  adanya para penambang pasir maka sungai batanghari yang dulunya dangkal dan banyak kapal yang kandas sehingga saat ini menjadi lebih dalam sehingga perjalanan jalur sungai  lebih  lancar,  banyak  juga  para  nelayan  yang  mencari  ikan  disepanjang tempat  penambangan  ini,  jika  dulu  tidak  ada  sama  sekali  pencari  ikan  yang mencari ikan di sini saat ini mereka mengaku sejak pasir di sungai ini digali oleh penambang jadi banyak ikan yang bersembunyi digalian-galian pasir ini.
Pengakuaan  Bapak  Hasanuddin  “penambang  pasir  ini  sangat  berarti  bagi kebutuhan  kehidupan  msyarakat  Desa  Koto  Kandis.  Selain  itu  bagi  lingkungan sungai  lebih  membantu  memperlancarkan  perjalanan  kapal-kapal  besar  karena karena  sebelum  ada  penambang  ini  jika  air  tidak  besar  maka  kapal  tidak  bisa lewat, jika saat ini semua sudah lancar‟. 19
Dari  hasil  wawancara  diatas  dapat  kita  lihat  bersama  dengan  adanya pertambangan pasir ini ekonomi masyarakat bisa meningkat dan bisa membantu untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi.  Selain  berdampak  positif  penambangan pasir ini juga ternyata berdampak negatif baik bagi warga maupun lingkungan di sekitar  Sungai  Batanghari.  Meskipun  pertambangan  pasir  ini  dilakukan  dengan tradisional ternyata dapat berdampak negatif terhadap lingkungan mengakibatkan pengelupasan tanah penutup yang menyebabkan kerusakan lapisan tanah bagian atas, lapisan bagian atas ini berfungsi untuk meningkatkan kesuburan tanah, dan
18 Wawancara dengan Ambo‟ Ala‟, penambang pasir Desa Koto Kandis Kec. Dendang, tgl 17 Maret 2014.
19 Wawancara  dengan  Hasanuddin,  Kepala  Desa  Koto  Kandis  Kec.  Dendang,  tgl  17  Maret 2014.
sistem  air  bawah  tanah,  air  hujan  tidak  dapat  meresap  kedalam  tanah  secara sempurna  sehingga  kantong-kantong  air  di  dalam  tanah  menjadi  sedikit,  hal  ini dapat  menyebabkan  aliran  permukaan  menjadi  meningkat  karena  tidak  adanya pelindung,  apalagi  bila  pada  saat  musim  hujan.  kerusakan  pada  tanggul  Sungai Batanghari  dan  meningkatnya  polusi  udara  berupa  debu  di  sekitar  jalan  yang dilalui  truk  pengangkut  pasir  sehingga  apabila  ada  truk  lewat  maka  pejalan  kaki atau pengguna sepeda motor memilih berhenti agar jauh dari truk serta menutup muka  dan  hidung  untuk  menghindari  debu  yang  berterbangan.  Berkurangnya kenyamanan  masyarakat  pengguna  jalan  karena  jalan  Desa  rusak  dan  debu beterbangan  apabila  ada  truk  lewat,  tiap  kali  diperbaiki  maka  beberapa  waktu kemudian kembali lagi rusak.
Pengakuan Bapak Hasanuddin “ dalam penambangna ini sama sekali tidak ada  kontribusinya  bagi  desa  kita,  kerusakan  jalan  juga  tidak ada  tanggung  jawab dari pihak pembeli. Warga juga sebenarnya banyak mengeluh karda polusi udara di sekitar pemukiman warga. 20 Terpeliharanya ekosistem pada titik keseimbangan yang normal sangat menentukan dalam menciptakan lingkungan yang selaras dan serasi  pada  kondisi  lebih  luas  lagi,  sehingga  kemampuan  mengkondisikan  situasi yang  demikian,  sangat  menunjang  dalam  menciptakan  maupun  dilaksanakannya kebijaksanaan terpadu dan menyeluruh dalam memajukan kesejahteraan umum. 21 Dari  uraian  diatas  dapat  diambil  suatu  kesimpulan  bahwa  dengan  adanya penambangan  pasir  seperti  ini  akan  mendatangkan  bencana  bagi  kehidupan manusia seperti kotor dan keruhnya air Sungai Batang hari akibat tergerus aliran Sungai  Batanghari,  dan  udara  makin  kotor  menyebabkan  penyakit.  Dengan demikian maka masyarakat akan terkena akibatnya, terlihat jelas bahwa dampak negatif  dari  pertambangan  pasir  itu  sangat  merugikan  bagi  masyarakat,  semoga pihak  yang  melakukan  pertambangan  pasir  bisa  sadar  apa  yang  telah  mereka lakukan.
V . Pandangan Hukum Islam terhadap Komersialisai Penambangan Pasir
Dalam pandangan Islam, sumber daya alam (SDA) pada  hakikatnya milik absolut Allah  SWT  yang  diamanatkan  pengelolaan,  pemanfaatannya  dan  pelestariannya kepada manusia. Sumber daya alam (SDA) yang termasuk milik umum seperti air, api, padang rumput, hutan, dan barang tambang harus dikelola hanya oleh Negara yang hasilnya  harus dikembalikan kepada rakyat dalam bentuk pelayanan dalam memenuhi  kebutuhan  dasar  seperti  sandang,  pangan,  papan,  pendidikan, kesehatan,  dan  fasilitas  umum.  Dalam  pengelolaan,  eksplorasi  dan  eksploitasi sumber daya alam (SDA) harus memperhatikan kelestarian alam dan lingkungan serta  keberlanjutan  pembangunan.  Pengelolaan  sumber  daya  alam  (SDA),  baik yang  dapat  diperbaharui  maupun  yang  tidak  dapat  diperbaharui,  harus memperhatikan  daya  dukun  dan  daya  tampung  lingkungan  hidup  dan  sosial budaya  masyarakat,  untuk  mencapai  efesiensi  secara  ekonomis  dan  ekologis dengan menerapkan teknologi dan cara yang ramah lingkungan. Penegakan hukum merupakan suatu keniscayaan dalam pengelolaan sumber daya alam (SDA) untuk
20 Wawancara  dengan  Hasanuddin,  Kepala  Desa  Koto  Kandis  Kec.  Dendang,  tgl  17  Maret 2014.
21 P. Joko Subagyo, Hukum Lingkungan, ( Jakarta :Rineka Cipta, 1992), hlm. 2.
menghindari  perusakan  sumber  daya  alam  (SDA)  dan  pencemaran  lingkungan. 22 Dalam proses komersialisasi penambangan pasir yang terjadi di Desa Koto Kandis dapat ditinjau dari berbagai segi yang termasuk dalam hukum Islam diantaranya:

## A. Ditinjau dari Al-Qur’an
Di  lingkungan  kita  terdapat  sumber  kekayaan  yang  berada  di  dalam  perut  bumi dikenal sebagai bahan tambang. Bahan-bahan tambang itu sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia. Apabila kita telaah sejumlah ayat Al-Qur‟an, disana kita dapati isyarat  tentang  adanya  mineral  dalam  bumi  yang  dapat  dikeluarkan  melalui eksplorasi pertambangan. 23 Dalam Al-Qur’an menjelaskan yang artinya:
“Dialah  yang  menciptakan  langit  dan  bumi  dalam  enam  masa:  Kemudian  dia bersemayam di atas ´arsy. dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepada- Nya dan dia bersama kamu di mama saja kamu berada. dan Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan”. 24
Ayat  tersebut  memberikan  gambaran  dan  isyarat  yang  merangsang manusia  untuk  melakukan  eksplorasi  kekayaan  alam.  Bahwa  apa  yang  masuk dalam  bumi  dan  keluar  dari  padanya  memberikan  petunjuk  adanya  suatu  yang tersimpan  dalam  perut  bumi  yang  perlu  diteliti.  Selain  ayat  diatas  ada  juga  ayat yang menjelsakan yang artinya:
“ Dan carilah pada apa yang Telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri  akhirat,  dan  janganlah  kamu  melupakan  bahagianmu  dari  (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah Telah berbuat baik,  kepadamu,  dan  janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan”. 25
Analisis  hukum  Islam  terhadap  penambangan  menunjukkan  bahwa  Islam melarang  kegiatan  penambangan  yang  merusak  terhadap  lingkungan,  dan diwajibkan  untuk  menjaga  dan  memelihara  kelestarian  lingkungan  agar  tidak terjadi hal-hal yang merugikan manusia akibat penambangan pasir dialiran sungai batanghari. Sebagaimana firman Allah SWT yang artinya:
” Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia,  supaya  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari  (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali ke jalan yang benar”. 26
Serta  al-baqarah  yang  artinya:  “ Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi  untuk  kamu  dan  dia  berkehendak  (menciptakan)  langit,  lalu  dijadikan-Nya tujuh langit. dan dia Maha mengetahui segala sesuatu”. 27
22 K.H. Ma‟ruf, dkk., Himpunan Fatwa majelis Ulama Indonesia , (Jakarta : Erlangga, 2010), hlm.853.
23 Kaelany, Islam dan Aspek-aspek Kemasyarakatan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hlm.203 24 QS. Al-Hadid. ( 57) : 4
25 QS. Al- Qashash (28) : 77
26 QS. Ar-Rum (30) : 41 54 QS. Al-baqarah (02) : 29
27 QS. Al-baqarah (02) : 29
Manusia  sebagai  ciptaan  Allah,  salah  satu kewajiban  atau  tugasnya  adalah membuat bumi makmur. Ini menunjukkan bahwa kelestarian dan kerusakan alam berada di tangan manusia, manusia harus mengiringi alam, antara lain memelihara kelestarian  alam  dan  mengarahkannya  kearah  yang  lebih  baik  dan  bukannya melakukan perusakan di muka bumi. Sekali lagi, Islam membolehkan Pengelolaan bumi  dan  pemanfaatannya  dengan  syarat  kelestarian  dan  keberlangsungannya, jangan sampai merusak habitat alam.
Berdzikir dengan selalu ingat kepadanya juga selalu mengingat ciptaannya dan  tujuan  dari  ciptaannya  itu.  Sedangkan  bersyukur  kepada  Allah  dengan berterima  kasih  atas  nikmat  dan  karunianya  juga  memanfaatkan  nikmat  dan karunia  itu  untuk  kemaslahatan  sesuai  dengan  tujuan  penciptaan  dan tuntunannya.  Bagi  kita  umat  Islam,  usaha  pelestarian  lingkungan  bukan  hanya semata-mata karena tuntutan ekonomis atau politis atau karena desakan program pembangunan  nasional.  Usaha  pelestarian  lingkungan  harus  dipahami  sebagai perintah  agama  yang  wajib  dilaksanakan  oleh  manusia  bersama-sama.  Setiap usaha pengelolaan dan pelestarian lingkungan hidup secara baik dan benar adalah ibadah  kepada  Allah  SWT  yang  dapat  memperoleh  karunia  pahala.  Sebaliknya, setiap  tindakan  yang  mengakibatkan  kerusakan  lingkungan  hidup,  pemborosan sumber daya alam, dan menelantarkan alam ciptaan Allah adalah perbuatan yang dimurkainya.  Karena  itu tergolong  sebagai  perbuatan  maksiat  atau  munkar  yang diancam  dengan  siksa.  Menurut  Islam  Al-Quran  alam  bukan  hanya  benda  yang tidak  berarti  apa-apa  selain  dimanfaatkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia. Alam  dalam  pandangan  Islam  Al-Quran  adalah  tanda  (ayat)  “keberadaan”  Allah. Alam  memberikan  jalan  bagi  manusia  untuk  mengetahui  keberadaannya.  Allah berfirman yang artinya:
”Dan di bumi itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin”. 28
Dalam  Al-Quran  banyak  ditemukan  ketika  berbicara  tentang  alam dilanjutkan dengan anjuran untuk berfikir memahami, mengingat, bersyukur, dan bertafakkur.  Semua  ini  akan  mengantarkan  manusia  kepada  sesuatu  yang  Maha Mutlak  yang  menciptakan  alam  dengan  keharmonisan  hukum-hukum  yang mengaturnya.  Alam  adalah  tanda-tanda  (ayat)  Allah,  dalam  artian  bahwa  alam mengabarkan akan keberadaan Allah sebagai pencipta alam.
Selain dalam Al-Quran Rasulullah SAW juga melarang manusia untuk tidak menjual  belikan  hasil  kekayaan  alam  yaitu  berupa  air,  padang  rumput,dan  api sebagaimana sabada Nabi SAW yang artinya:
“ Kaum muslimin berserikat dalam tiga hal : air, padang rumput gembalaan, dan  api.  Harga  (menjual-belikanya)  adalah  haram”  (HR.  Ibnu  majah  dan  Abu Dawud)
Menurut Ibnu Khaldun dalam muqaddimah, manusia harus memanfaatkan kekayaan  alam  untuk  kemaslahatan  manusia  dengan  tetap  menjaga  kelestarian. Abu Yusuf dan Abu Ya‟la menegaskan agar tidak membiarkan kekayaan alam tidak termanfaatkan.  Abu  yusuf  mengatakan,  kepala  negara  tidak  boleh  membiarkan tanah  yang  tidak  bertuan  tanpa  pengelolaan  dan  kepela  Negara  dapat menyerahkan hak pengelolaan tanah tersebut kepada masyarakat. 29
28 QS. Adz-Dzariyat (51) :20.
29 K.H.  Ma‟ruf,  dkk., Himpunan  Fatwa  majelis  Ulama  Indonesia ,  (Jakarta  :  Erlangga,  2010), hlm.855
Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  bersama  Kementerian  Lingkungan Hidup dalam upaya merubah perilaku dan meningkatkan kesadaran Umat Muslim sebagai  potensi  terbesar  bangsa,  atas  pentingnya  perlindungan  dan  pengelolaan lingkungan hidup dalam pemanfaatan sumber daya alam (khusus pertambangan) harus sesuai dengan Kaidah Syariah.
MUI  telah  menandatangani  Memorandum  Of  Understanding  (MOU)  No. 14/MENLH/12/2010  dan  Kep-621/MUI/XII/2010  pada  tanggal  15  Desember 2010, telah disepakati bersama Fatwa Majelis Ulama Indonesia No. 22 Tahun 2011 tentang  Pertambangan  Ramah  Lingkungan.  Fatwa  MUI  ini  merupakan  bentuk pendekatan  moral  dalam  pelaksanaan  perlindungan  dan  pengelolaan  lingkungan hidup.
Sekarang  ini,  sudah  sepatutnya  Islam  bisa  menjadi  solusi  bagi  segala permasalahan  di  dunia  ini,  termasuk  pertambangan.  Pertambangan  Indonesia yang kini kurang menguntungkan dari segi kesejahteraan masyarakat dan kurang bersahabat  dengan  lingkungan  sudah  sepatutnya  berubah.  Indonesia  dengan kekayaan  alam  tambangnya  harus  mandiri,  rakyatnya  sejahtera  secara  ekonomi. Begitu  pula  dengan  pengelolaannya,  Indonesia  harus  mempertegas  batas kerusakan  lingkungan  yang  ditimbulkan  dari  aktivitas  penambangan.  Bahkan sudah  sepatutnya  perusahaan  mengembalikan  rona  lingkungan  yang  awalnya hijau dan indah. Pemerintah harus tegas, harus berani menindak perusahaan nakal yang  tidak  memperhatikan  aspek  lingkungan  dalam  proses  penambangannya. Islam  dengan  jelas  mengatur  hal  itu.  Jadi,  majulah  pertambangan  demi pembangunan. 30
Ahli  hukum  Ibn  Al-Quayyim  Berkata  mengenai  kerusakan  itu: “Bila orang merenungkan hukum yang telah ditetapkan oleh yang Maha Kuasa bagi ciptaanya, ia  akan  mengetahui  bahwa  semua  itu  direncang  untuk  menjamin  adanya keseimbangan  manfaat  dan  bila  terjadi  perselisihan,  hal  yang  lebih  penting  harus diutamakan  dari  pada  hal  yang  kurang  penting,  adanya  hukum  untuk  mencegah tindakan yang merugikan, namun bila kerugian tidak terelakkan maka yang dipilih adalah  yang  lebih  ringan  mudharatnya,  inilah  prinsip  yang  terkandung  dalam hukum Tuhan, dengan penuh perasaan berbicara tentang kebijaksanaan dan belas kasihnya” dasar ketentuan ini adalah ucapan Nabi SAW: “tindakan yang merugikan tidak diperbolehkan, baik itu yang menguntungkan sipelaku maupun tidak” 31
Kesempurnaan  ciptaan  yang  telah  Allah  berikan  kepada  manusia seharusnya  mendorong  manusia  untuk  mempertimbangkan  akal  fikir  dan  hati nuraninya  dalam  mengelola  dan  melestarikan  alam  dan  lingkungannya. Pertimbangan akal fikir dan hati nurani selanjutnya dibimbing oleh sikap tunduk dan  pasrah  pada  Allah  SWT  sebagai  Dzat  yang  Mencipta  dan  Menguasai  alam, sehingga  akan  melahirkanm  perilaku  yang  baik  dan  bertanggungjawab.  Apabila setiap  manusia  memiliki  kesadaran  semacam  ini,  maka  setiap  manusia  akan melahirkan  perilaku  yang  baik  terhadap  lingkungannya,  sehingga  akhirnya  akan terciptanya budaya masyarakat yang peduli dan ramah lingkungan.
Budaya peduli dan ramah lingkungan yang merupakan manifestasi Akhlaq lingkungan  yang  tercipta  dalam  kehidupan  masyarakat  tidak  hanya  akan berdampak  pada  terciptanya  kesetimbangan  hidup  manusia,  alam  dan
30 Fatwa Majelis Ulama  Indonesia (MUI) No. 22 Tahun 2011 tentang Pertambangan Ramah Lingkungan, 5 Juni 2011.
31 Mifta al-Saadah, (1992), hlm. 350
lingkungannya,  tetapi  berdampak  pula  bagi  penciptaan  kehidupan  masyarakat yang  beradab  dan  berbudaya.  Sikap  inilah  yang  selanjutnya  akan  mengantarkan kehidupan  masyarakat  yang  lebih  baik  di  masa  kini  dan  masa  depan.  Bumi  pun akhirnya  menjadi  lebih  sejuk,  nyaman  bagi  hidup  dan  kehidupan,  dan  menjamin kelangsungan hidup generasi yang akan datang. 32
B. Kaidah Khusus Bidang Muamalah atau Transaksi. Berdasarkan  Hukum  Fiqh Muamalah yang  artinya:  “ Hukum  asal  dalam  semua bentuk  Muamalah  adalah  boleh  dilakukan  kecuali  ada  dalil  yang  melarangnya. 33
Maksud  kaidah  in  adalah  bahwa  dalam  setiap  Muamalah  dan  transaksi,  pada dasarnya  boleh,  seperti  jual  beli,  sewa  menyewa,  gadai,  kerja  sama,  perwakilan, dan  lain-lain,  kecuali  yang  tegas-tegas  diharamkan  sepeti  mengakibatkan kemudaratan,  tipuan,  judi,  dan  riba.  Fiqh  Muamalah  pada  awalnya  mencakup semua aspek permasalahan yang melibatkan interaksi manusia, seperti pendapat Wahbah  Zuhaili,  hukum  muamalah  itu  terdiri  dari  hukum  keluarga,  hukum kebendaan,  hukum  acara,  perundang-undangan,  hukum  internasional,  hukum ekonomi dan keuangan. Tapi, sekarang Fiqh Muamalat dikenal secara khusus atau lebih sempit mengerucut hanya pada hukum yang terkait dengan harta benda.
Begitu pentingnya mengetahui Fiqh ini karena setiap muslim tidak pernah terlepas dari kegiatan kebendaan yang terkait dengan pemenuhan kebutuhannya. Maka dikenallah objek yang dikaji dalam fiqh muamalat, walau para fuqaha (ahli fiqih)  klasik  maupun  kontemporer  berbeda-beda,  namun  secara  umum  fiqh muamalah  membahas  hal  berikut  :  teori  hak-kewajiban,  konsep  harta,  konsep kepemilikan,  teori  akad,  bentuk-bentuk  akad  yang  terdiri  dari  jual-beli,  sewa- menyewa, sayembara, akad kerjasama perdagangan, kerjasama bidang pertanian, pemberian,  titipan,  pinjam-meminjam,  perwakilan,  hutang-piutang,  garansi, pengalihan  hutang-piutang,  jaminan,  perdamaian,  akad-akad  yang  terkait  dengan kepemilikan: menggarap tanah tak bertuan, ghasab (meminjam barang tanpa izin), merusak, barang temuan, dan syuf‟ah (memindahkan hak kepada rekan sekongsi dengan  mendapat  ganti  yang  jelas).  Tujuan  hukum  Islam  adalah  aturan  yang dijalankan untuk mencapai kebahagiaan hidup manusia di dunia ini dan di akhirat dengan  mengambil  segala  manfaat  dan  mencegah  mudarat  atau  keburukan  yang tidak berguna bagi kehidupan .

## C. Lima Kaidah Asas
Lima kaidah dibawah ini sangat masyhur dikalangan mazhab Al-Syafi‟i khususnya dan di kalangan mazhab-mashab lain umumnya, meskipun urutannya tidak selalu sama. Dalam tulisan ini, kelima kaidah tersebut akan dijelaskan dengan urutan: 1) Setiap perkara tergantung pada niatnya
2) Keyakinan tidak bisa dihilangkan karena adanya keraguan
3) Kesulitan mendatangkan kemudahan
4) Kemudharatan ( harus ) dihilangkan
5) Adat (dipertimbangkan didalam ) menetapkan hukum
32 Tajrih Muhammadiyah, Akhlaq Lingkungan Panduan Berperilaku Ramah Lingkungan, (Yogyakarta: Deputi Komunikasi Lingkungan dan Pemberdayaan Masyarakat Kementerian Lingkungan Hidup dan Majelis Lingkungan Hidup Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2011), hlm. 46.
33 Himpunan Fatwa Dewan Syariah Nasional ( DSN ) Kerja Sama MUI dengan Bank Indonesia, Edisi Kedua Tahun 2003.
Dalam  proses  kegiatan  penambangan  di  Desa  Koto  Kandis  termasuk kedalam  kaidah  asasi  yang  ke-empat  yang  artinya: ”Kemudharatan  (harus) dihilangkan”. Karena  dalam  proses  komersialisasi  penambangan  yang  dilakukan oleh masyarakat Desa Koto Kandis sangat berdampat tidak baik bagi masyarakat sekitar. Selain itu hasil dari  komersialisasi hasil tambang tidak ada  masuk dalam pendapatan  Desa  atau  kas  Desa.  Sehingga  untuk  Desa  sendiri  tidak  dapat membangun  jalan-jalan  yang  rusak  akibat  truk-truk  yang  mengangkut  pasir tersebut. Seperti dikatakan oleh Izzuddin ibn Abd Al-Salam bahwa tujuan Syariah itu  adalah  unutk  meraih  kemaslahatan  dan  menolak  memafsadatan.  Apabila diturunkan kepada tataran yang lebih konkret maka maslahat membawa manfaat sedangkan  mafsadah  mengakibatkan  kemudharatan.  Dalam  kehidupan  ini,  sering dihadapkan  kepada  pilihan-pilahan  yang  tidak  mudah.  Pilihan-pilihan  itu dihadapkan  kepada  kita,  baik  dalam  masalah-masalah  yang  bersifat  individual, kehidupan  keluarga,  maupun  masyarakat,  sering  juga  dihadapkan  oleh  para pemimpin Negara bahkan pemimpin dunia.
Sebaliknya  ketetapan  dalam  menentukan  pilihan  akan  membawa kemanfaatan,  kalau  tidak  pada  waktunya  sekarang,  manfaatnya  akan  tiba  pada masa yang akan datang. 34 Karena manusia itu terikat oleh ruang dan waktu, maka pilihannya pun terikat oleh ruang dan waktu. Dalam hal ini pilihan-pilihan tersebut mengedepankan  skala  prioritas,  mana  yang  harus  didahulukan  dan  mana  yang diakhirkan,  mana  yang  lebih  penting  dan  mana  yang  kurang  penting,  mana  yang mendesak dan mana yang tidak begitu mendesak, mana yang menyangkut pribadi atau keluarga dan mana yang menyangkut orang banyak.
Makin besar ruang lingkup masalah yang dihadapi, maka makin besar pula tuntutan  kearifan  dalam  menentukan  pilihan  dan  makin  besar  resiko  yang dihadapinya  apabila  salah  dalam  menentukan  pilihannya,  serta  makin  besar manfaat yang diraih apabila tepat dalam pilihannya. Kemampuan memilih secara tepat  juga  berarti  mampu  menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya.  Inilah  ciri keadilan menurut para Ulama. Imam Izzuddin zbin Abd al-Salam mengungkapkan yang  artinya:  “ menolak  kemudharatan  lebih  utama  dari  pada  meraih  manfaat”. Kaidah ini menegaskan bahwa apabila pada waktu yang sama dihadapkan kepada pilihan  menolak  kemafsadatan  atau  meraih  kemaslahata,  maka  yang  harus didahulukan adalah menolak kemafsadatan.
Karena  dengan  menolak  kemafsadatan  berarti  meraih  kemaslahatan. Sedangkan  tujuan  hukum  Islam  ujungnya  adalah  untuk  meraih  kemaslahatan didunia  dan  akhirat.  Kemaslahatan  membawa  manfaat  bagi  kehidupan  bagi manusia,  sedangkan  mafsadah  mengakibatkan  kemudaratan  bagi  kehidupan manusia 35 yang  artinya: “kemaslahatan  yang umum  lebih  didahulukan  dari  pada kemaslahatan yang khusus”. Kaidah diatas menegaskan bahwa apabila berbenturan antara  kemaslahatan  umum  dengan  kemaslahatan  yang  khusus,  maka kemaslahatan  yang  bersifat  umum  yang  harus  didahulukan,  karena  dalam kemaslahatan yang umum itu terkandung pula kemaslahatan yang khusus, tetapi tidak  sebaliknya.  Dalam  proses  komersialisai  diatas  jelas  lebih  mementingkan kemaslahatan khusus atau kepentingan pribadi. Pertama tidak adanya sumbangsih
34 A. Djazuli, Kaidah-kaidah fikih , ( Jakarta : Kencana, 2011), hlm. 163
35 Ibid., hlm. 164-165
ke Desa sebagai sumbangan untuk pembangunan dalam berbagai hal. Kedua tidak adanya izin penambangan yang sah walau penambangan ini dilakukan dengan cara tradisional dan masih banyak lagi yang lainya.
Dalam kelima hal yang menjadi batasan secara umum bahwa transaksi yang dilakukan  sah  atau  tidak  maka  dalam  proses  komersialisasi  yang  dilakukan  oleh masyarakat termsuk  dalam ketegori  haram bagi para penggali pasir. Karana dari proses  inilah  yang  mengakibatkan  lingkungan  tercemar.  Namun  tidak  bagi  para pembeli  hasil  tambang  tersebut,  karena  para  pembeli  tidak  mengetahui  secara pasti  bagaimana  pasir  tersebut  didapat  yang  mereka  tahu  pasir  tersebut  sudah tersedia  dipenampungan  sehingga  mereka  beli  dan  tinggal  angkut  saja.  Ulama menyebutkan keharaman yang menuju kepada mafsadah dengan haram li ghayrihi . Sedangkan keharaaman yang mafsadahnya berdiri sendiri disebut haram li dzatihi. Sehingga  muncul kaidah lain  yang  artinya:  ” apa yang diharamkan karena sadd al- dzari’ah, dibolehkan dilakukan apabila ada kemaslahatan yang lebih kuat“.

## VI. Penutup
Setelah  memahami  beberapa  tinjauan  hukum  Islam  diatas  tentang  kegiatan komersialisasi  penambangan  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  proses pengelolaan  sumber  daya  alam  (SDA)  maka  manusia  tidak  boleh  sampai melampaui batas. Setiap bagian dari Sumber daya alam yang ada dimuka bumi ini tidak  dapat  bertahan  lama.  Seperti  halnya  pasir  yang  ada  dialiran  sungai  batang hari  lama-lama  akan  terkikis  dan  habis,  maka  berakibat  buruk  baik  bagi lingkungan itu sendiri maupun manusia yang ada di sekitanya. Ayat  - ayat diatas adalah  ayat  yang  menjadi  landasan  teologis  pembenaran  Pengelolaan  dan pemanfaatan sumber daya alam untuk memenuhi kebutuhan manusia. Islam tidak melarang  memanfaatkan  alam,  namun  ada  aturan  mainnya.  Manfaatkan  alam dengan cara yang baik  (bijak) dan manusia bertanggungjawab dalam melindungi alam dan lingkungannya serta larangan merusaknya.[]

## BIBLIOGRAFI
Anonim.  Himpunan Fatwa Dewan Syariah Nasional (DSN), Kerja Sama MUI dengan Bank Indonesia, Edisi Kedua, Tahun 2003.
A. Djazuli, Kaidah-kaidah fikih , Jakarta: Kencana, 2011.
Departemen Agama RI. Al-Quran dan Terjemahannya .
Dessy Anwar, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Surabaya: Amelia Surabaya, 2005.
Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) No. 22 Tahun 2011 tentang Pertambangan Ramah Lingkungan, 5 Juni 2011.
Hamzah Ya’qub, Etos Kerja Islami , Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1992.
Jaelany, Islam dan Aspek-aspek Kemasyarakatan, Jakarta: Bumi Aksara, 2005.
Lembaga  Tarjih  Muhammadiyah, Akhlaq Lingkungan Panduan Berperilaku Ramah Lingkungan, Yogyakarta: Deputi Komunikasi Lingkungan dan
Pemberdayaan  Masyarakat  Kementerian  Lingkungan  Hidup  dan  Majelis Lingkungan Hidup Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2011.
Ma’ruf,  dkk., Himpunan Fatwa majelis Ulama Indonesia , Jakarta: Erlangga, 2010.
M. Luthfi Hamidi, Jejak-jejak Ekonomi Syariah, Jakarta: Senayan Abadi, 2003.
Pemerintah Desa Koto Kandis, Ekonomi desa Koto Kandis, Maret 2014.
P. Joko Subagyo, Hukum Lingkungan, Jakarta: Rineka Cipta, 1992.
Totok  Suhartono,  ”Pertambangan  Bahan  Galian  Golongan  C“  http://data. menkokesra.  go.id/  content/    program-  penyehatan-lingkungan  akses  22 Januari 2014.