ETHNOZOOLOGI MASYARAKAT SUKU JERIENG DALAM MEMANFAATKAN HEWAN SEBAGAI OBAT TRADISIONAL YANG HALAL

## THE ETHNOZOOLOGY OF JERING ETHNIC SOCIETY IN UTILIZING THE ANIMALS FOR HALAL TRADITIONAL MEDICINE
Yola Nazelia Nukraheni 1 , Budi Afriyansyah 1 *, Muhammad Ihsan 2
1 Program Studi Biologi Fakultas Pertanian, Perikanan dan Biologi, Universitas Bangka Belitung Balunijuk, Kabupaten Bangka, Kepulauan Bangka Belitung 33172
2 Lembaga Pengkajian Pangan, Obat-obatan, dan Kosmetika Majelis Ulama Indonesia, Bangka Belitung Jl. Depati hamzah, Bacang, Bukit Intan, Kota Pangkalpinang, Kepulauan Bangka Belitung 33684
*Email: budikysh@gmail.com

## ABSTRAK
Kepulauan  Bangka  merupakan  pulau  yang  kaya  akan  keanekaragaman  budaya  dan  kearifan  lokal yang  tercantum  dalam  pikiran,  sikap,  tindakan  dari  hasil  oleh  beragam  Suku.  Salah  satu  suku masyarakat  asli  Bangka  yaitu  Suku  Jerieng.  Suku  Jerieng  merupakan  suku  yang  berasal  dari Kabupaten  Bangka  Barat,  tepatnya  di  Kecamatan  Simpang  Teritip.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengungkapkan  pengetahuan  Suku  Jerieng tentang hewan  yang  digunakan,  mengetahui  cara-cara pemanfaatan  sebagai  obat  tradisional  serta  mengelompokkan  kedalam  struktur  kehalalanya berdasarkan  syari’at  Islam.  Metode  yang  digunakan purposive  sampling ,  yang  terdiri  dari  survei pendahuluan,  pengumpulan  data  dan  informasi,  identifikasi  dan  pengelompokkan  hewan  halal  dan haram. Hewan yang sering digunakan terdapat 21 spesies, 10 spesies (48%) dikategorikan halal dan 11 spesies (52%) dikategorikan haram.
Kata Kunci: obat tradisional, halal,  haram, Suku Jerieng

## ABSTRACT
Bangka island province has a high diversity of culture and local wisdom from its ethnic, one of them is Jerieng  ethnic.  Jerieng  ethnic  is  tribe  comes  from  Bangka  Barat,  especially  Simpang  Teritip subdistrict. Jerieng ethnic has knowledge in utilization biodiversity such as an animal that is utilized to be traditional medicine, This study is aimed to discover the knowledge of Jerieng ethnic about which animal used, knowing the method. to utilize it as traditional medicine and sort it into halal and haram based on Islamic law. The method used in this study is purposive sampling, include preliminary, data and  information  collecting,  identification  and  grouping  into  halal  and  haram.  Animals  that  are  often used there are 21 species, 10 species (48%) categorized as halal and 11 species (52%) categorized as haram.
Keyword: traditional medicine, halal, haram,Jerieng ethnic

## PENDAHULUAN
Provinsi  Kepulauan  Bangka  memiliki  keanekaragaman  hayati  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat dalam kehidupan sehari-hari salah satunya ialah Suku Jerieng. Suku Jerieng mempunyai pengetahuan  dalam  memanfaatkan  keanekaragaman  hayati  sebagai  bahan  pengobatan tradisional.Pemanfaatan hewan sebagai bahan pengobatan merupakan salah satu hubungan antara kebudayaan manusia dengan hewan-hewan di lingkunganya yang dikenal dengan istilah etnozoologi
(Alves  2011).  Bagian  dari  tubuh  hewan  yang  biasanya  digunakan  sebagai  obat  tradisional  yaitu daging, tanduk, tulang, ekor, bulu, kuku, lemak, empedu dan cangkang.
Penelitian  tentang  pemanfaatan  hewan  sebagai  obat  tradisional  sudah  pernah  dilakukan  di berbagai  daerah.  Salah  satunya  yang  dilakukan  Afriyansyah  (2016)  melaporkan  bahwa  Suku  Lom memanfaatkan 24 jenis hewan diantaranya ayam hitam untuk mengobati malaria. Lusma (2015) juga melaporkan  bahwa  terdapat  27  jenis  hewan  yang  dimanfaatkan  sebagai  obat  tradisional  oleh  Suku Lom, Bugis, Tinghoa, dan Melayu.
Pemanfaatan  jenis  hewan  yang  dilakukan  di  keempat  Suku  tersebut  berbeda-beda tergantung kepercayaan yang dianut didaerah tempat tinggalnya.Kepercayaan yang digunakan dapat berdasarkan  hukum  daerah  dan  hukum  agama  yang  tercantum  dalam  Fatwa  Majelis  Ulama Indonesia  (MUI).  Hal  ini  dikarenakan  untuk  memastikan  bahwa  hewan-hewan  tersebut  layak/halal untuk  di  gunakan  sebagai  obat.  Menurut  Kusmawati  (2014)  makanan  halal  adalah  makanan  yang dibolehkan  agama  dari  segi  hukumnya.  Makanan  yang  halal  hakikatnya  adalah  makanan  yang didapat dan diolah dengan cara yang benar menurut agama. Makanan haram adalah makanan yang dilarang  oleh  Syariat  Islam  untuk  dimakan.  Setiap  makanan  yang  dilarang  oleh  syari’at  pasti  ada bahayanya.
Penelitian mengenai pemanfaatan hewan sebagai obat tradisional  yang halal belum pernah dilakukan  khususnya  Suku  Jerieng.  Oleh  karena  itu  penelitian  tentang  ethnozoologi    Suku  Jerieng dalam  pemanfaatan  hewan  sebagai  obat-obatan  tradisional  yang  halal  di  Kabupaten  Bangka  Barat perlu  dilakukan  serta  didokumentasikan.  Hal  ini  bertujuan  sebagai  sumber  pengetahuan  tentang pemanfaatan  hewan  yang  halal  sebagai  obat  tradisional  didasarkan  dari  pengetahuan  lokal masyarakat Suku Jerieng.

## METODE PENELITIAN

## Waktu dan Tempat
Penelitian ini telah dilaksanakan pada bulan Januari sampai Juli 2019.Penelitian ini dilakukan di wilayah adat Suku Jerieng di Kecamatan Simpang Teritip Kabupaten Bangka Barat tepatnya di 8 Desa.  Adapun  desa  tersebut  ialah  Desa  Air  Nyatoh,  Desa  Pelangas,  Desa  Simpang  Tiga,  Desa Pangek, Desa Mayang, Desa Berang, Desa Kundi, dan Desa Peradong.

## Metode Penelitian
Pengambilan data dalam penelitian ini dilakukan dengan beberapa proses diantaranya: survei pendahuluan,  pengumpulan  data  dan  informasi.  Survei  pendahuluan  menggunakan  metode purposive  sampling. Pertama-tama  ditentukan  terlebih  dahulu  informan  kunci  untuk  melakukan pengumpulan  data  dan  informasi.  Informan  kunci  dipilih  berdasarkan  pertimbangan  dan  kriteria tertentu (Falah et  al .  2013).  Kriteria  informan  kunci  yang  dipilih  yaitu  pengobat  tradisional  (BATRA) yang telah melakukan pengobatan selama lebih dari 15 tahun serta memiliki pengetahuan yang baik tentang penggunaan hewan sebagai obat tradisional,, masyarakat adat Suku Jerieng yang berumur di atas  40  Tahun  (Afriyansyah et  al .  2016).  Berdasarkan  kriteria  tersebut  diperoleh  8  (delapan)  orang Informan kunci (Tabel 1). Setelah itu dilakukan wawancara secara open ended yang bertujuan untuk bertanya  dan  menggali  informasi  tentang  jenis  hewan  yang  dijadikan  obat  tradisional  dan mengelompokkan kedalam halal-haram. Data dan informasi yang diperoleh dari lapangan tersebut di identifikasi  untuk  memperoleh  nama  ilmiah  hewan-hewan  tersebut.  Setelah  itu  dilakukan pengelompokkan  kedalam  halal  dan  haram  yang  mengacu  pada  aturan  syariat  Islam  serta  fatwa- fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI).  Data-data  tersebut  kemudian  diolah  dan  dianalisis  secara deskriptif (Adelia 2010).
Tabel 1. Data informan kunci yang berasal dari masyarakat Suku Jerieng
Nama Umur (tahun) Jenis Kelamin Asal Desa Hj. Rahama 51 Perempunan Air Nyatoh Anini 52 Perempunan Pelangas Ruslan 45 Laki-laki Simpang Tiga Rodiyah 50 Perempunan Pangek Alma 48 Perempunan Mayang Pendi 63 Laki-laki Berang Ratna Dewi 53 Perempunan Kundi Juhar 65 Laki-laki Paradong

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Suku  Jerieng  memiliki  pengetahuan  yang  baik  tentang  pengelolaan  keanekaragaman sumberdaya  alam  dan  lingkungan  sekitarnya  baik  pengetahuan  tentan  tumbuhan  obat  maupun hewannya  (Sardi  2006).  Suku  Jerieng  mengenal  berbagai  jenis  hewan  yang  ada  disekitarnya  dan cara  pemanfaatannya  sebagai  obat  berdasarkan  kebudayaan  mereka  karena  kebanyakan masyarakat  Suku  Jerieng  masih  menggunakan  hewan  dalam  pengobatan  tradisional.  Pengetahuan Suku  Jerieng  tentang  keanekaragaman  hewan  sebagai  bahan  obat  kebanyakan  mereka  dapatkan dari  para  tetua  yang  kemudian  pengetahuan  tersebut  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.Beberapa  penelitian  mengenai  keanekaragaman  pemanfaatan  hewan  sebagai  obat  sudah pernah diberbagai tempat di Indonesia
Menurut Verma (2014) hewan yang paling banyak digunakan adalah dari kelas mamalia yaitu sebanyak 19 spesies sebagai obat. Menurut Ilhami (2015) masyarakat Adat Kesepuhan Cipta Gelar Desa  Sirnaresmi,  memanfatkan  34  jenis  hewan  yang  dipercaya  sebagai obat  yang  didominasi  oleh mamalia 38%, meliputi Mocaca fascicularis, Mus mulucus, Hystrix javanica, Marmota sp, Pteropus sp, Manis  javanica,  Aonyx  cinerea, dan Lepus  nigricolis .  Akhsa et  al .  (2015)  menyatakan  terdapat  14 jenis atau spesies hewan yang digunakan oleh masyarakat Suku Taa sebagai obat tradisional, setiap jenis atau spesies terdiri dari family yang berbeda. Dilihat dari tingkat kelas hewan yang dimanfaatkan kelas  aves  dan  mamalia  yang  dominan  dimanfaatkan  sebagai  obat  tradisional  yaitu Collacalia sp, Corvus sp, Rattus  rattus,  Gallus  gallus, dan Capra sp.  Sedangkan  spesies  yang  lain  berasal  dari kelas Cilellata, Malacostraca, Insekta, Reptil dan Actinopterygii .
Berdasarkan informasi yang telah dikumpulkan, dapat diketahui model pengobatan tradisional untuk 16 penyakit yang dikembangkan oleh Suku Jering, yakni :
1.  Penyakit  asma ,  penyakit  ketika  saluran  udara  meradang,  sempit  dan  membengkak  dan menghasilkan  lendir  berlebih  sehingga  menyulitkan  bernapas.  Penyakit  ini  dapat  disembuhkan dengan:  (a) Kelupit atau  kalajengking  ( Heterometrus  spinifes ),  (b)  Sapi  ( Bos  taurus ),  (c)  Tikus ( Rattus rattus ), (d) Kelelawar ( Pteropus sp.)
2.  Penyakit  kuning, kondisi  kulit  membran  mukosa  dan  bagian  putih  dari  mata  berubah  warna menjadi  kekuningan.  Hal  ini  diakibatkan  karena  meningkatnya  kadar  bilirubin  dalam  sirkulasi darah. Penyakit kuning dapat disembuhkan dengan beberapa hewan antara lain,
a.  Remis ( Tellina sp.), dapat mengobati penyakit kuning (Kompasiana 2010).
b.  Undur-undur  ( Myrmeleon sp.),  dapat  dimanfaatkan  untuk  penyakit  kuning,  maag,  dan diabetes mellitus. Undur-undur merupakan hewan tingkat rendah yang banyak ditemui disekitar rumah  penduduk.  Sekilas  hewan  ini  tampak  tidak  memiliki  manfaat  penting.  Akan  tetapi masyarkat  Karimun  Jawa  telah  memanfaatkannya  sebagai  obat  bagi  penderita  diabetes (Kurnasih  2006).  Bagian  yang  digunakan  adalah  seluruh  tubuh,  cara  penggunaan  langsung dimakan tanpa diolah terlebih dahulu.
3.  Penyakit  Tifus  (Demam  Tiphoyd), penyakit  yang  terjadi  karena  adanya  infeksi  dari  bakteri Salmonella  thypi .  Cacing  Tanah  ( Pheretima sp.)  dipercaya  dapat  mengobati  penyakit  tifus. Menurut  Afriyansyah  (2016)  masyarakat  Suku  Lom  di  Bangka,  memanfaatkan  cacing  tanah untuk mengobati penyakit dalam dan  tifus. Bagian yang dimanfaatkan dari hewan tersebut yaitu seluruh tubuh. Menurut Dewin et al. (2017) masyarakat Gurung Mali memanfaatkan cacing tanah sebagai  obat  tifus,  cara  mengelolah  cacing  tanah  ini  yaitu  dimasak,  cacing  direbus  dengan ditambah air sebanyak 3 gelas.
4.  Penyakit Batuk, Lebah Madu ( Apis dorsata ) merupakan hewan yang menghasilkan madu yang digunakan  untuk  menyembuhkan  batuk.  Penggunaan  madu  sebagai  obat  batuk  merupakan rekomendasi  baru  dari  Institut  Nasional  untuk  kesehatan  Inggris  dan  Perawatan  Excellence (NICE)  serta  Kesehatan  Masyarakat  Inggris  (PHE).  Madu  di  rekomendasikan  sebagai  tujuan untuk  mengurangi  penggunaan  antibiotik.  Jenis  obat  ini  harus  dikurangi  dalam  resep  dokter untuk batuk (Republika 2018).
5.  Penyakit Sakit Gigi, Kecoa tanah ( Blatella sp.) sebagai obat sakit gigi. Sakit gigi adalah kondisi ketika  muncul  rasa  nyeri  didalam  atau  disekitar  gigi  dan rahang.  Suku  Jerieng  memanfaatkan. Menurut  Lusma  (2015)  cara  penggunaan  kecoa  tanah  ialah  pertama  kepalanya  dibuang, kemudian badan kecoa digosongkan pada bagian pipi yang berletakkan dengan gigi yang sakit. Menurut Afriyansyah (2016) masyarakat Suku Lom di Bangka memanfaatkan hewan buaya dan katak untuk mengobati sakit gigi.
6.  Penyakit Darah Tinggi, Semut rang-rang ( Oeceophylla sp.) adalah hewan yang dimanfaatkan untuk mengobati penyakit darah tinggi. Menurut Detikhealth (2009) menyatakan penyakit darah tinggi dapat diobati dengan mengonsumsi kaki ayam. karena dalam kaki ayam tersebut terdapat
kolagen  yang  bisa  membantu  menurunkan  tekanan  darah  tinggi  darah  dengan  menggunakan kolagen dari ayam.
7.  Penyakit Sakit Kepala, Ikan tanah ( Puntius binotatus/Cyprinidae ) jantan/betina digunakan untuk pengobatan kepala yang sakit.
8.  Penyakit  Mata, Masyarakat  Suku  Jerieng  memanfaatkan  pelandok/kancil  ( Tragulus sp.)  untuk mengobati  penyakit  mata.  Menurut  Afriyansyah  (2016)  masyarakat  Etnik  Lom  di  Bangka  juga menggunakan  pelandoksebagai  obat  penyakit  mata.  Menurut  Lusma  (2015)  masyarakat  di Kecamatan  Tempilang  Bangka  Barat  memanfaatkan  kancil  untuk  mengobati  penyakit  kanker, cara penggobatan yaitu hati kancil dikeringkan terlebih dahulu, kemudian direndam dengan air, air rendaman untuk diminum.
9.  Penyakit  Diabetes, Penyakit  Diabetes  merupakan  penyakit  kelainan  pada  metabolisme karbohidrat  yang  ditandai  dengan  adanya  peningkatan  kadar  glukosa  darah  yang  melebih normal.  Obat  yang  digunakan  masyarakat  Suku  Jerieng  dalam  mengobati  penyakit  diabetes ialah tupai ( Tupaia sp.) dengan cara dagingnya dibakar lalu langsung bisa dimakan.
10.  Penyakit  yang  disebabkan  oleh  santet, Masyarakat  Suku  Jerieng  memanfaatkan  kera ( Macaca  fasciluaris )  untuk  mengatasi  penyakit  santet.  Masyarakat  biasanya  menangkap  kera dengan menggunakan jeratan tali.
11.  Penyakit Malaria, Ayam hitam ( Gallus gallus domesticus ) digunakan masyarakat Suku Jerieng sebagai obat penyakit malaria dengan memanfaatkan bagian bulu ayam.
12.  Penyakit Kulit, Sakit Tulang, Patah Tulang, Ular digunakan masyarakat Suku Jerieng sebagai obat penyakit kulit, sakit tulang, dan patah tulang. Berdasarkan penelitian yang pernah dilakukan menurut Afriyansyah (2016) Suku Lom memanfaatkan ular sabak untuk mengobati luka, bagian yang  digunakan  antara  lain  empedu,  feses  dan  minyak.  Menurut  Lusma  (2015)  Kecamatan Petaling memanfaatkan ular piton sebagai obat luka sakit tulang, patah tulang dan sakit kulit.
13.  Penyembuh  Bekas  Operasi, Ikan  gabus  ( Channa  striata )  digunakan  sebagai  obat penyembuhan  setelah  melakukan  operasi  karena  ikan  gabus  menggandung  asam aminoessensial.  Selain  itu,  hewan  ini  juga  dapat  mempercepat  penyembuhan  luka  dalam maupun  luka  luar.  Ikan  gabus  merupakan  salah  satu  jenis  ikan  air  tawar  yang  mempunyai kandungan albumin tinggi yang mempunyai kandungan albumin tinggi (Asikin et al . 2015).
14.  Penyakit  Ambaien, Kura-kura  dapat  digunakan  untuk  obat  penyakit  ambaien  juga  disebut dengan  wasir.  Berdasarkan  hasil  penelitian  bagian  kepala  kura-kura  yang  digunakan  sebagai obat dengan cara dibakar.
15.  Penyakit  Sulit  Melahirkan ,  Masyarakat  Suku  Jerieng  menggunakan  plasenta  kucing  sebagai obat sulit melahirkan. Cara penggunaan plasenta kucing dikeringkan terlebih dahulu, kemudian direndam dengan air kemudian air rendaman tersebut diminum, dan disertai mantera. Plasenta kucing didapatkan ketika kucing sedang melahirkan.
16.  Penambah  Stamina ,  Kambing  ( Capra  aegagrus  hircus) ,  kambing  dapat  dipercayai  oleh masyarakat sebagi obat kuat atau obat penambah stamina, bagian yang digunakan adalah alat kelamin kambing.

## Hewan Halal dan Haram
Berdasarkan Fatwa Majelis Ulama Indonesia (2012) ajaran Islam mengharuskan pemeluknya untuk  mengkonsumsi  makanan  yang  halal,  termasuk  dalam  penggunaannya  sebagai  bahan pengobatan.  Hadis  Nabi  memerintahkan  umat  Islam  untuk  berobat  dengan  cara  yang  dibenarkan oleh Islam. “Berobatlah, karena Allah tidak membuat penyakit kecuali membuat pula obatnya selain satu  penyakit,  yaitu  pikun” (HR.  Abu  Dawud  dari  Usamah  bin  Syarik) . Penggunaan  hewan  sebagai dasar pengobatan juga harus memperhatikan kaidah kehalalan. Hewan yang halal ialah hewan yang boleh dimakan dagingnya menurut syariat Islam. Hewan halal berdasarkan dalil umum Al-Qur’an dan Hadis.  Dalil  umum  yang  dimaksud  adalah  dasar  yang  diambil  dari  Al-Qur’an  dan  Hadis  yang menunjukkan halalnya hewan secara umum. Adapun jenis hewan yang termasuk halal berdasarkan dalil umum adalah:
1. Hewan ternak darat . Jenis-jenis hewan ternak darat seperti: kambing, domba, sapi, kerbau dan unta.  Firman  Allah:  “ Dihalalkan  bagimu  hewan  ternak (QS.  Al-Maidah  [4]  ayat  1).  Ayam  juga termasuk hewan ternak darat yang halal dimakan karena secara khusus dinyatakan dalam hadis Rasulullah  berikut  ini: “Pernah  aku  melihat  Nabi  SAW  makan  daging  ayam” (HR.  Bukhari  dan Tarmizi). Mencari kesembuhan dari penyakit atau berobat adalah perkara yang disyariatkan dalam Islam.  Tentu  obat  yang  diisyariatkan  untuk  dicari  sebagai washilah kesembuhan  adalah  obat- obatan  yang  halal,  sebagaimana  halalnya  makanan.  Pada  asalnya ulama  mazhab  sepakat  tidak bolehnya  berobat  dengan  benda  najis  atau  sesuatu  yang  diharamkan.  Lalu  bila  dalam  kondisi
darurat,  seperti  keadaan  tidak  ada  obat  lain  selain  benda  najis  atau  udzur  lainnya  para  ulama berbeda  pendapat,  sebagian  tetap  berpendapat  mengharamkan,  sedangkan  sebagian  kelompok ulama yang lain membolehkan dalam kondisi seperti itu.
2. Hewan  laut  (air). Semua  hewan  yang  hidupnya  di  dalam  air  baik  berupa  ikan  atau  lainnya. “Dihalalkan  bagimu  hewan  buruan  laut  dan  makan  yang  berasal  dari  laut  dan  makanan  yang berasal  dari  laut  yang  lezat  bagimu  dan  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan” (QS.  Al- Maidah: 96).
Syaikh  Musthafa  Dieb  Al  Bugha  dalam al-Fiqh  al-Manhaji  ‘ala  al-Mazhab  al- Syafi’i menjelaskan tiga kriteria hewan yang halal dikonsumsi menurut syariat Islam  (Muchtar 2015): pertama  layak  dikonsumsi  menurut  para  nabi,  kedua  tidak  tergolong  hewan  buas,dan  ketiga  tidak tergolong hewan yang dianjurkan dibunuh.Maka dari itu, dapat dipahami bahwa yang tidak memenuhi salah satu dari tiga kriteria tersebut, dapat dikategorikan sebagai hewan haram. Secara khusus, Al- Qur’an menyebutkan kriteria hewan yang diharamkan dalam QS. Al-Maidah [4] ayat 3: “ Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan)yang disembelih atas nama selain Allah,  yang  tercekik,  yang  dipukul,  yangjatuh,  yang  ditanduk,  dan  yang  diterkam  binatang  buas, kecuali  yang  sempat  kamu  menyembelihnya,  dan  (diharamkan  bagimu)  yang  disembelih  untuk berhala.”
Fatwa Majelis Ulama Indonesia (2012) menyatakan bahwa terdapat dinamika yang terjadi di masyarakat  tentang  makanan  halal  dan  haram.  Diantara  dinamika  tersebut  adalah  terkait hasyarat . Mu’jam  Al Wasith menjelaskan  bahwa hasyarat adalah  hewan  kecil  berupa  serangga bumi  seperti kumbang,  kalajengking,  melata  kecil  semisal  tikus,  kadal/cicak  serta  semua  binantang  yang memiliki  tiga  fase/bermetamorfosis.  Maka  dari  itu,  terdapat  dinamika  dalam  penggunaan  hewan hasyarat sebagai  obat-obatan.  Menurut  Muchtar  (2015)  beberapa  pendapat  yang  mengharamkan dasarnya adalah:
1.  Pendapat Imam An-Nawawi dalam kitab “ Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzab ” Maktabah Syamilah, Juz 9,  hal  13  dan  16: “  Tidak  halal  memakan  hewan  kecil  di  bumi  seperti  ular,  kalajengking,  tikus, kumbang, hewan lembut, kecoa, laba-laba, tokek, cacing, orong-orong, karena firman Nya SWT: dan diharamkan kepada kalian al-khobaits”.
2.  Pendapat  Imam  Ibnu  Hazm  dalam  kitab Al-Muhalla (6/76-77): “Tidak  halal  hukumnya  memakan bekicot darat, dan tidak halal juga memakan segala jenis hasyarat seperti tokek, kumbang, semut, tawon,  lalat,  lebah,  ulat, baik  yang  bisa  terbang  maupun  yang  tidak.  Kutu  nyamuk,  dan seranga dengan  segala  jenisnya,  didasarkan  pada  firman  Allah”Diharamkan  atas  kamu  bangkai”dan firman-Nya  “kecuali  apa  yang  kalian  sembelih”.  Penyembelihan  itu  dalam  kondisi  normal  tidak mungkin kecuali dibagian tenggorokan atau dada.jika hewan yang tidak mungkin untuk disembelih maka  tidak  ada  jalan  untuk  (boleh)  dimakan,  maka  hukumnya  haram  karena  larangan memakannya, kecuali jenis hewan yang tidak perlu disembelih”.
3.  Hadis  Nabi  tentang  perintah  untuk  berobat  dengan  cara  yang  syar’i,  antara  lain: “Berobatlah, karena  Allah  tidak  membuat  penyakit  kecuali  membuat  pula  obatnya  selain  satu  penyakit,  yaitu pikun”.
Adapun pendapat yang membolehkan hasyarat dikemukakan ulama dari madzhab Malikiyah dengan  prosedur  melakukan  penyembelihan  terlebih  dahulu.  Ibnu  Habib  dalam  penjelasan  Kitab Induk  Malikiyah  ( al-Muntaqa  Syarh  Muwatha ’,  3/129)  mengatakan  bahwa  Imam  Malik  dan  ulama lainnya  berpendapat:  “ Siapa  yang butuh makan  serangga  untuk  obat  atau  yang  lainnya,  hukumnya dibolehkan,  apabila  disembelih  sebagaimana  menyebelih  belalang.  Seperti  serangga,  kalajengking, kumbang, tawon tabuhan, capung, semut, kepik, ulat, nyamuk, lalat, atau yang semacamnya” . Fatwa Majelis  Ulama  Indonesia  (2012)  menyimpulkan  bahwa  hasyarat  haram  dengan  catatan  bahwa hasyarat  adalah  haram  menurut  jumhur  Ulama  (Hanafiyyah,  Syafi’iyyah,  Hanabilah,  Zhahiriyyah), sedangkan Imam Malik menyatakan kehalalannya jika ada manfaat dan tidak membahayakan.
Pada  Tabel  2  halaman  berikutnya  akan  dijelaskan  klasifikasi  Jenis  hewan,  bagian  dan pemanfaatannya  serta  mengelompokkannya  ke  dalam  halal  dan  haram  berdasarkan  syariat  Islam. Terdapat  21  jenis hewan  yang digunakan  sebagai  obat  tradisional,  namun  diantara  hewan  tersebut dibagi  menjadi  dua  kategori  yang  termasuk  halal  dan  haram.  Sebesar  48%  hewan  dikategorikan kedalam halal yang terdiri dari 10 jenis antara lain, remis, lebah, ikan gabus, ikan tanah, kura-kura, ayam hitam, kambing, pelanduk, tupai dan sapi. Sedangkan 52% hewan yang dikategorikan haram terdiri dari, kalajengking, cacing tanah, undur-undur, kecoa tanah, semut rang-rang, kutu kepala, ular sabak, kera, kucing, kelelawar dan tikus.
Tabel  2 Jenis  hewan,  bagian  dan  pemanfaatannya  serta  mengelompokkannya  kedalam  halal  dan haram berdasarkan syariat Islam
Nama Lokal /Nama Umum Nama Ilmiah Desa Penggunaan/ Pemanfaatan Bagian Tubuh/ produk dari suatu proses Cara Pemkaian Kelompok Halal dan Haram OL OD  Halal  Haram Kelupit (Kalajengking) Heterometr us sp . Air Nyatoh Obat asma Seluruh bagian tubuh √ √ Remis Tellina sp. Mayang, Simpang Tiga Saki kuning Seluruh bagian tubuh √ √ Galeng (Cacing tanah) Pheretima sp. Pangek Obat saki tifus Seluruh bagian tubuh √ √ Lebah (Lebah madu Apis dorsata Berang Obat batuk
Madu √ √ Undur-undur Myrmeleon sp. Berang, Pangek Obat sakit kuning Seluruh bagian tubuh √ √ Kecoa tanah Blattela sp. Berang, Mayang Obat sakit gigi Kepala √ √ Kutu kepala Pulex sp. Kundi Obat saki kuning Seluruh bagaian tubuh √ √ Kerengge (Semut rang- rang Oeceophyll a sp. Mayang Obat darah tinggi Seluruh bagain tubuh √ √ Ikan Delek (Ikan gabus) Channa striata
Peradong, pangek Obat penyembuh luka bekas operasi Seluruh bagian tubuh √ √ Ikan tanah Puntius binotatus Pelangas Obat sakit kepala Kepala √ √ Ular Sabek (Sabak) Phyon reticulatus Peradong, pangek Saki tulang Obat penyakit kulit (gatal- gatal) Patah tulang Seluruh bagain tubuh Kotoran ular Minyak ular √ √ √ √ √ √ Kure-kure (Kura-kura) Pelangas Ambien Seluruh bagian tubuh √ √ Ayem item (Ayam hitam) Gallus sp.
Pelangas, Pangek, Berang, Nyatoh,
Kundi,
Simpang tiga Malaria Tifus Buang angin Usus Bulu Telor
√ √ √ √ √ Kambing
Capra aegagrus Nyatoh, Simpang Tiga, Pradong Meningkatkan perkasaan Hati √ √ Kera Macaca fascicularis Pelangas Penyakit yang disebabkan oleh santet (guna-guna) Lidah √ √ Kucing Fellis sp. Peradong, Kundi Obat sulit melahirkan Plasenta √ √ Kelambit (Kelelawar) Pteropus sp. Kundi Obat sesak nafas Hati √ √ Pelandok (Kancil) Tragulus sp. Simpang Tiga Obat penyakit mata Hati √ √ Tupai Tupaia sp. Nyatoh, Simpang Tiga Penambah stamina Alat kelamin jantan √ √ Tikus Rattus sp. Pangek Obat sesak nafas Seluruh bagian tubuh √ √ Sapi Bos sp. Peradong Obat sesak nafas Alat kelamin jantan √ √
Sumber: data penelitian (diolah)

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Masyarakat Suku Jerieng memanfaatkan hewan sebagai obat tradisional  sebanyak 21 jenis hewan  sebagai  obat  untuk  pengobatan  tradisional.  Jenis  hewan  yang  paling  banyak  dimanfaatkan yaitu  kelas  mamalia  dan  reptil.Suku  Jerieng  memiliki  pengetahuan  yang  baik  tentang keanekaragaman  jenis  hewan  sebagai  obat  dan  pemanfaatannya  yang  didapatkan  secara  turun temurun dengan mewarisi pengetahuan pengobatan dari orang tua dan keluarga. Hewan yang sering dimanfaatkan  sebagai obat tradisional  yaitu dari kelas mamalia dan reptil dengan  10 spesies (48%) dikategorikan halal dan 11 spesies (52%) dikategorikan haram.

## Saran
Diperlukan  pengujian  standarisasi  kehalalan  atas  produk  masyarakat  Suku  Jerieng  yang digunakan  sebagai  media  pengobatan  tradisonal.  Selanjutnya  uji  klinis  untuk  pengujian  lebih  lanjut tentang  hewan  yang digunakan  sebagai  obat,  untuk  mencegah  adanya  penyakit  zoonosis  terhadap manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Afriyansyah  B,  Hidayati  NA,  Aprizan  H.  2016.  Pemanfaatan  Hewan  sebagai  Obat  Tradisional  oleh Etnik Lom di Bangka. Jurnal Penelitian Sains 18 (2): 18212-66 -74.
Alves  RRN,  Alves  NH.  2011.  The  Faunal  Drugstore:  Animal-based  remediesused  in  internasional medicines in Latin America. Ethnobiol etnomed 7:7-9
Akhsa M, Pitopang R, Anam S. 2015. Studi Etnobiologi Bahan Obat-obat pada Masyarakat Suku Taa Wana  di  Desa  Mire  Kecamatan  Ulubongka  Kabupaten  Tojo  Una-Una  Sulawesi Tengah. Biocelebes 9
Adelia N. 2010. Pengetahuan Tradisional tentang Pemanfaatan Tumbuhan Sebagai Obat oleh Suku Lom  Dusun  Air  Abik  Kecamatan  Belinyu  Bangka  [Skripsi].  Balunijuk:  Universitas  Bangka Belitung
Asikin  AN,  Kusumaningrum  I.  2015.Karakteristik  Ekstrak  Protein  Ikan  Gabus  Berdasarkan  Ukuran Berat Ikan Asal Das Mahakam Kalimantan Timur. JPHPI . 21(1): 137-142
Detikhealth.  2009.  Kaki  ayam  bisa  turunkan  tekanan  darah  tinggi.  http://m.detik.com/health/berita- detikhealth/d-1228034/kaki-ayam-bisa-turunkan-tekanan-darah-tinggi. Diakses pada tanggal 29 April 2019.
Falah  F,  Sayektiningsih  T,  Noorcahyati.  2013.  Keragaman  jenis  dan  pemanfaatan  tumbuhan berkhasiat obat  oleh  masyarakat  sekitar  hutan  lindung  Gunung  Beratus,  Kalimantan  Timur. J Pen Hut & Kons Alam 10 (1): 1-8. Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  2012. Hukum  Mengkonsumsi  Bekicot .  Jakarta:  Majelis  Ulama Indonesia Komisi Fatwa.
Ilhami  AY.  2015.  Etnozoologi  Masyarakat  Adat  Kasepuhan  Ciptagelar  Desa  Sirnaresmi  Kabupaten Sukabumi Jawa Barat [Skripsi]. Bogor: Institut Pertanian Bogor.
Kurniasih  T.  2006.  Kajian  Potensi  Undur-undur  Darat  ( Myrmeleon sp.)  [Skripsi].  Yogyakarta:  UGM Press.
Kusumawati  D,  Sardjana  IKW.  2011. Bahan  Ajar  Satwa  Liar .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Kompasiana.  2010.  Kompasiana.com/abdor/54ff93efa33311194d510665/kijing-atau-haremis-obat- sakit-kuning-yang-mujarab-dan-lezat. Diakses pada tanggal 28 April 2019.
Lusma.  2015.  Pemanfaatan  Hewan  Sebagai  Obat  oleh  Suku  Melayu,  Suku  Tionghoa,  Suku  Bugis dan Suku Lom: Studi Kasus di Kecamatan Tempilang [Skripsi]. Universitas Bangka Belitung.
Muchtar A. 2015. Fatwa-Fatwa Imam Asy-Syafi’i. Jakarta: Amzah 2015. Neuman  WL.  2003. Social  Reserch  Methods,  Qualitative  and  Quantitative  Approches .  Boston: Pearson Education.
Republika.2018. Madu Jadi Rekomendasi Baru Atasi Batuk https://www.google.com/amp/s/m.republika.co.id/amp/pdwc0g328.  Diakses  tanggal  29  April 2019.
Sardi.  2006 .  Potret  Umum  Suku  Melayu  Jerieng .  Bangka  Barat:  Lembaga  Adat  Melayu  Jerieng Bangka Belitung.
Verma AK, Prasad SB, Rongpi T, Arjun J. 2014. Traditional Healing with Animals (Zootherapy) by The Major Ethnic Group of Karbi Anglong District of Assam, India. International Journal of Pharmacy and Pharmaceutical Sciences . 6(8): 593-600.