Perspektif Pemikiran Postmodernisme Dalam Pembelajaran Untuk Membangun Generasi Milenial Bijaksana Di Era Abad Ke-21
Ayu Febrianti Akbar, Suryo Ediyono
Universitas Sebelas Maret akbarayu564@gmail.com
Article History received 1/12/2021 revised 8/12/2021 accepted 15/12/2021

## Abstract
The  life  of  the  millennial  generation  cannot  be  separated  from  the  era  shift  from  the development  of  the  times.  Since  ancient,  medieval,  modern  and  postmodern  times,  human thought  has  its  own  characteristics.  Modern  Millennials  experience  acute  psychological degradation  which  causes  them  to  lose  meaning  in  their  lives.  Moral  and  ethical  ties  are  no longer  the  main  basis  in  determining  attitudes,  so  the  measure  of  truth  begins  to  shift  from primordial  bonds  to  pragmatic  bonds.  Modern  humans  are  starting  to  get rid  of  the  ethics  and norms of decency inherent in the human tradition to achieve their desires which are converted mechanistically.  Therefore,  it  is  very  appropriate  that  postmodernism  is  used  as  a  basis  for thinking  in  the  21st  century  era  to become  a  wise  millennial  generation.  The  aim  is  to find  out the  perspective  of  postmodernism  philosophical  thought  in  implementing  learning  for  the millennial  generation  in  the  21st  century.  This  type  of  research  is  library  research.  The  data collection  method  used  is  the  documentation  method.  The  conclusion  is  that  the  millennial generation is expected to be a wise agent of change to consider everything in making decisions. Keywords:  Degradation,  Pragmatic,  Philosophy,  Millenial  Generation,  Implementation, Postmodernisme, Wisdom

## Abstrak
Kehidupan  generasi  milenial  tidak  bisa  dilepaskan  dari  pergeseran  era  dari  perkembangan zaman    Sejak    zaman    kuno,  pertengahan,  modern  dan  posmodernisme  pemikiran  manusia memiliki  karakteristiknya  masing-  masing.  Generasi  Milenial  modern  mengalami  degradasi kejiwaan  akut yang menyebabkan mereka kehilangan makna terhadap  hidupnya. Ikatan moral dan  etika  tidak  lagi  menjadi  landasan  utama  dalam  menentukan  sikap,  sehingga  ukuran kebenaran  mulai  bergeser  dari  ikatan  primordial  menjadi  ikatan  pragmatis.  Manusia  modern mulai  menyingkirkan  etika  dan  norma  kesopanan  yang  melekat  dalam  tradisi  kemanusiaan untuk  mencapai  keinginannya.  Oleh  karena  itu  Sanggat  Tepat  pemikiran  postmodernisme dijadikan  sebuah  landasan  pemikiran  di  Era  abad  ke-21untuk  menjadi  generasi  milenial bijaksana.  Tujuan  untuk  mengetahui  perspektif  pemikiran  filsafat  postmodernisme  dalam implementasi  pembelajaran bagi generasi milenial pada abad Ke-21. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (Library Research), Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode dokumentasi. Kesimpulan diharapkan  generasi milenial menjadi agen of change  yang bijaksana  untuk mempertimbangkan segala sesuatunya dalam mengambil keputusan. Kata kunci: Degradasi, Pragmatis, Filsafat, Genrasi milenial, Implementasi, Postmodernisme, Kebijaksanaan]
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Manusia  pada  dasarnya  adalah  makhluk  pencari  kebenaran.  Manusia  tidak pernah  puas  dengan  apa  yang  sudah  ada,  tetapi  selalu  mencari  dan  mencari kebenaran  yang  sesungguhnya  dengan  bertanya-tanya  untuk  mendapatkan  jawaban. Namun  setiap  jawaban-jawaban      tersebut      juga      selalu    memuaskan      manusia.  Ia harus  mengujinya  dengan  metode  tertentu  untuk  mengukur  apakah  yang  dimaksud disini  bukanlah  kebenaran    yang  bersifat  semu,  tetapi kebenaran  yang bersifat  ilmiah yaitu  kebenaran  yang  bisa  diukur  dengan  cara-cara  ilmiah.  Perkembangan pengetahuan yang semakin pesat sekarang ini, tidaklah menjadikan manusia berhenti untuk  mencari  kebenaran.  Justru  sebaliknya,  semakin  menggiatkan  manusia  untuk terus  mencari  dan  mencari  kebenaran  yang  berlandaskan  teori-teori  yang  sudah  ada sebelumnya untuk menguji sesuatu teori baru atau menggugurkan teori sebelumnya.
Keberadaan  filsafat  membawa  perubahan  besar  bagi  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  pemikiran.  Hal  ini  secara  jelas  terlihat  pada  masa  sekarang  ini. Setiap  saat  ada  penemuan-penemuan  baru  yang  telah  ditemukan  oleh  manusia, menjadikan  manusia  sebagai  makhluk  yang  pantas  disebut  sebagai  makhluk  yang paling  sempurna  yang  diciptakan  oleh  Allah  Swt.  Karena  diantara  beberapa  yang diciptakan  oleh  Allah  Swt,  hanya  manusia  yang  dilengkapi  oleh  pikiran.  Dan,  berpikir adalah kegiatan untuk menemukan suatu yang dianggap benar. Secara faktual kondisi masyarakat kita kini berada dalam pergolakan, pergeseran, dan perubahan mendasar dalam  kebudayaan.  Hal ini terasa dengan jelas karena pada akhir penghujung abad 20  berbagai  paradigma  kehidupan  terasa  jungkir-balik,  sistem  nilai  dan  kepercayaan masyarakat  terasa tercerabut  dari  akar  budayanya,  serta   lingkungan  masyarakat luas  berubah  dengan  pesat   menuju bentuknya yang baru. Menurut para ahli, para pemikir  dan  para  filsuf,  masyarakat  luas  dunia  dalam  memasuki  abad  ke-21  ini mengalami  perubahan,  perkembangan  dan  pergeseran  secara  mendasar  di  bidang kebudayaan.    Pemikiran,  aliran  dan  kebudayaan  modernis  sedang  perlahan-lahan mengalami kehancuran   berkeping-keping.
Seiring  dengan  proses  kehancuran  modernisme      ini,  kita  sedang  memasuki sebuah  era  baru  -  yaitu  era/zaman  post-modernis  (era  setelah  atau  pasca  modernis) karna  generasi  milenial  modern  mengalami  degradasi  kejiwaan  akut  yang menyebabkan  mereka  kehilangan  makna  terhadap  hidupnya.  Ikatan  moral  dan  etika tidak  lagi  menjadi  landasan  utama  dalam  menentukan  sikap,  sehingga  ukuran kebenaran  mulai  bergeser  dari  ikatan  primordial  menjadi  ikatan  pragmatis.  Manusia modern  mulai  menyingkirkan  etika  dan  norma  kesopanan  yang  melekat  dalam  tradisi kemanusiaan untuk mencapai keinginannya. Oleh karena itu Sanggat Tepat pemikiran postmodernisme dijadikan sebuah landasan pemikiran di Era abad ke-21untuk menjadi generasi milenial bijaksana.

## KAJIAN PUSTAKA

## Definisi Post-modernisme
Post-modernisme pertama kali diidentifikasikan sebagai  suatu  disiplin  teoritis sejak  tahun  1970-an sampai tahun 1995, sebagaimana diformulasikan oleh Jencks [2] yang dinyatakan sebagai berikut:
1.  Post-modernisme  didefinisikan  sebagai  aliran,  pemikiran  atau  sesuatu  yang berkaitan dengan sikap, atau bagian dari kebudayaan umum, atau yang berkaitan dengan  kritik  teoritikal,  yang  berhubungan  dengan  penekanan  pada  relativitas, anti-universalitas, nihilist, kritik terhadap rasionalisme, kritik terhadap universalisme, kritik terhadap fundametalisme atau sains. Bahkan kadang-kadang berkaitan   dengan   perubahan   kultur/kebudayaan   yang   berkaitan   dengan: filsafat, agama dan moralitas.
2.  Post-modernisme   didefinisikan   sebagai  aliran  atau  pemikiran    atau filsafat  yang berkembang pada  penghujung  abad  20, dimana  dalam  bidang  filsafat  ‘post-
modernis’  merupakan  suatu aliran     pemikiran     yang    radikal     bersifat   kritis terhadap   filsafat   Barat   yang   cenderung menekankan    aspek   rasionalisme sebagai     landasan     utama     dalam    bidang   sains/ilmu-  pengetahuan, karena post-  modernisme    menghancurkan  universalisme  tendensi-tendensi    dalam filsafat.
3.  Post-modernisme   didefinisikan   dalam  bidang  sosiologi  sebagai  aliran  atau gerakan    atau  gejolak  yang  timbul  dari  adanya  akibat  atau  hasil  perubahan ekonomi, kebudayaan dan demografis.   Post-modernisme   juga   diidentifikasikan sebagai      aliran      atau      gerakan      yang  menandai  faktor-faktor  seperti meningkatnya  pelayanan  ekonomi,  pentingnya  media-massa,  meningkatnya ketergantungan    ekonomi   dunia,   serta   pola   konsumen    generasi   muda (mendatang).    Dalam    bidang    sosiologi  -  post-modernisme    -   juga   menyangkut hal-hal  yang berkaitan   dengan:   era/zaman   informasi,   globalisasi,   kampung- kampung   global   (global villages), termasuk teori media dalam seni.
4.  Post-modernisme    didefinisikan    sebagai  aliran  atau  pemikiran    yang  berkaitan dengan reaksi- reaksi atas ‘kegagalan’

## Tokoh-Tokoh Postmodernis
Ada        beberapa        tokoh        yang        bisa        disebut        mewakili        era Postmodernisme  Pertama,  Jean-Francois  Lyotard,  merupakan  salah  satu  filsuf postmodernisme  yang  paling  terkenal  sekaligus  paling  penting  di  antara  filsuf-filsuf postmodernisme  yang  lainnya.  Dua  karya  yang  menjadikannya  terkenal  baik  di Perancis  maupun  diluar  negeri  yaitu The  Postmodernisme  Condition dan The Differend .  Karyanya  itu  juga  baik  sesuatu  ataupun  seseorang  yang  ditolak  bersuara terhadap  sistem  ideologis  yang  dominan  yang  menentukan  sesuatu  yang  dapat diterima dan tidak dapat diterima (Zaprulkhan, 2006: 320)
Pemikiran  Lyotard  tentang   ilmu  pengetahuan  dari  pandangan modernisme yang  sebagai  narasi  besar  seperti  kebebasan,  kemajuan,  dan  sebagainya  kini menurutnya  mengalami  permasalahan  yang  sama  seperti  abad  pertengahan  yang memunculkan  istilah  religi,  nasional  kebangsaan,  dan  kepercayaan  terhadap keunggulan  negara  eropa  untuk  saat  ini  tidak  dapat  dipercaya  atau  kurang  tepat kebenarannya.  Maka,  postmodernisme  menganggap  sesuatu  ilmu  tidak  harus langsung   diterima   kebenarannya   harus   diselidiki   dan   dibuktikan terlebih  dahulu. Bagi   Lyotard,   ilmu   pengetahuan   postmodernismebbukanlah  semata-mata menjadi alat  penguasa,  ilmu  pengetahuan  postmodern  memperluas  kepekaan  kita  terhadap pandangan  yang  berbeda  dan  memperkuat  kemampuan  kita  untuk  bertoleransi  atas pendirian yang tak mau dibandingkan (Maksum, 2014: 319-321).
Kedua, Michel Foucault, adalah seorang tokoh postmodernisme yang menolak keuniversalan  pengetahuan.  Ada  beberapa  asumsi  pemikiran  pencerahan  yang ditolak oleh Foucault yaitu:
1.  Pengetahuan  itu  tidak  ersifat  metafisis,  transendental,  atau universal, tetapi khas untuk setiap waktu dan tempat
2.  Tidak ada pengetahuan yang mampu menangkap katakter objektif dunia, tetapi pengetahuan itu selalu mengambil perspektif.
3.  Pengetahuan  tidak dilihat  sebagai  pemahaman  yang  netral dan  murni,    tetapi selalu   terikat   dengan  rezim-rezim   penguasa (Maksum, 2014: 322).
Namun  demikian,  menurut  Foucault,  tidak  ada  perpisahan  yang  jelas,  pasti,  dan  final antara  pemikiran  pencerahan  dan  pasca-modern,  atau  antara  modern  dan  subjektif. Ketiga,  Jacques  Derrida.  Membahas  filsuf  yang  satu  ini  tidak  akan  lepas  dari  buah pikirannya  tentang  dekonstruksi.  Istilah  ini  merupakan  salah  satu  konsep  kunci postmodernisme. Apa itu dekonstruksi? secara  etimologis,  dekonstruksi  adalah  berarti
mengurai,  melepaskan,  dan  membuka  (Maksum,  2014:  331).  Derrida      menciptakan sebuah      pemikiran      dekonstruksi,      yangmerupakan  salah  satu  kunci  pemikiran postmodernisme,  yang  mencoba  memberikan  sumbangan  mengenai  teori-teori pengetahuan  yang  dinilai  sangat  kaku  dan  kebenarannya  tidak  bisa  dibantah,  yang dalam  hal  ini  pemikiran  modernisme.  Derrida  mencoba  untuk  meneliti  kebenaran terhadap  suatu  teori  pengetahuan  yang  baginya  bisa  dibantah  kebenarannya  yang dalam arti bisa membuat teori baru asalkan hal tersebut dapat terbukti kebenarannya.
Keempat,  Jean  Baudrillard;  pemikirannya  memusatkan  perhatian  kepada kultur,  yang  dilihatnya  mengalami  revolusi  besar-besaran  dan  merupakan  bencana besar.  Revolusi  kultural  itu  menyebabkan  massa  menjadi  semakin  pasif  ketimbang semakin berontak seperti  yang diperkirakan pemikir  marxis.  Dengan demikian,  massa dilihat sebagai lubang hitam yang menyerap semua makna, informasi, pasca-modern. Paradigma  modern,  kesadaran,  dan  objektivitas  adalah  dua  unsur  membentuk rasional-  otonom,  sedangkan  bagi  Foucault  pengetahuan  bersifat  komunikasi,  pesan dan sebagainya, menjadi tidak bermakna. Massa menempuh jalan mereka sendiri, tak mengindahkan  upaya  yang  bertujuan  memanipulasi  mereka.  Kekacauan,  apatis,  dan kelebaman  ini  merupakan  istilah  yang  tepat  untuk  melukiskan  kejenuhan  massa terhadap  tanda  media,  simulasi,  dan  hiperealitas  (Maksum,  2014:  338).  Bagi    Jean Baudrillard,  karya-karyanya   mempunyai   sumbangan terhadap  pemikiran teori  sosial untuk  postmodernisme  yang  baginya  bahwa  objek  konsumsi  merupakan  tatanan produksi.  Sehingga  baginya  masyarakat  hidup  dalam  simulasi  yang  dicirikan  dengan ketidakbermaknaan.  Karena  manusia  kehilangan  identitasnya  dan  jati  dirinya      yang banyak  terjadi  pada  masa  kontenporer.  Tokoh  inilah yang terkenal dengan menyebut dunia postmodernisme sebagai kehidupan yang Hiperealitas.
Kelima,    Fedrick    Jameson.      Ia    merupakan    salah    satu    kritikus  literatur berhaluan    marxis  paling    terkemuka.    George    Ritzer    dalam Postmodern  Social Theori, menempatkan  Jameson  dengan  Daniel  Bell,  kaum  feminis  dan  teoritis multikultur.  Jameson  menggunakan  pola  berfikir  Marxis  untuk  menjelaskan epos historis yang  baru  (postmodernisme),  yang  baginya  bukan modification dari kapitalisme,  melainkan  ekspansi  darinya.  Dengan  demikian,  menjadi  jelas  bahwa periode  historis  yang  ada  sekarang  bukanlah  keterputusan,  melainkan  kelanjutannya (Maksum, 2014: 339).
Menurut Jameson, postmodernisme memiliki dua ciri utama, yaitu pastiche dan schizofrenia .  Jameson  mulai  dengan  menjelaskan  bahwa  modernisme  besar didasarkan  pada  gaya  yang  personal  atau  pribadi.  Subjek  individual  borjois  tidak hanya  merupakan  subjek  masa  lalu, tapi  juga  mitos  subjek  yang  tidak  pernah  benar- benar  ada,  hanya  mistifikasi,  kata  Jameson,  yang  tersisa  adalah pastiche . Pastiche dari pastiche ,  tiruan  gaya  yang  telah  mati.  Kita  telah  kehilangan  kemampuan memposisikan    ini    secara    historis.    Postmodernisme memiliki konsep waktu yang khas.  Jameson,  menjelaskan  apa  yang  ia  maksudkan  dengan  menggunakan  teori schizofrena  lacan.  Schizofrenik  adalah  pengalaman  penanda  material  yang  terpisah, terisolir, dan gagal membentuk rangkaian yang koheren (Hidayat, 2008: 227).

## Postmodernisme Pada Abad ke-21
Istilah  ‘postmodern’  mengandung  berbagai  pengertian.  Secara    kebahasaan, ‘post’  (atas    beyond)    berarti    sesudah,    lepas  (sedangkan    beyond    berarti    di    luar atau    mengatasi    modern).  Dengan    demikian,    postmodern    berarti    filsafat    atau pemikiran  yang  berkembang  sesudah  atau  mengatasi  era  Modern.  Tetapi,  ada  yang mengartikan postmodern (seperti Jurgen Habermas)  bukan sebagai kebudayaan atau pemikiran yang berbeda atau terputus dari budaya dan pemikiran modern, akan tetapi kebudayaan  dan  pemikiran  postmodern  sekadar  lanjutan  dari  modern  dengan mencoba  mengatasi  berbagai  kekurangan  yang  timbul  dalam  budaya  dan  pemikiran
modern itu. Sementara pemikir yang lain menganggap bahwa postmodern itu sebagai pemikiran dan budaya yang mencoba mengambil dari kebudayaan klasik, modern dan postmodern  berbagai  hal  yang  dianggap  baik,  sebagai  dasar  untuk  pemikiran  dan budaya  postmodern  itu.  Dalam  pandangan  ini  postmodern  dapat  disebut  sebagai sintesa atau perpaduan pemikiran dan kebudayaan klasik, modern, dan postmodern ke dalam  cara berpikir atau kebudayaan baru (Lubis, 2014: 14). Postmodern diwujudkan sebagai manifesto kehidupan kontemporer yang mendialektikakan realitas modernisme dengan postmodernisme sehingga muncullah khazanah baru pemikiran.
Postmodernisme mengacu kepada pandangan bahwa institusi dan karakteristik cara  hidup  modernitas  telah  digantikan  oleh  institusi    baru  sehingga  pada  batas tertentu    tidak  mungkin  lagi  memandang  abad  ke-21  sebagai  kesinambungan modernitas. Dengan kata lain, modernitas sudah berakhir dan kini setiap pribadi hidup dalam  zaman  baru,  postmodernitas,  dan  setiap  orang  pastinya  membutuhkan  cara- cara  baru  untuk  menjadikan  masuk  akal  dunia  yang  ditransformasi  ini.  Fakta  ini sebagaimana  disampaikan  oleh  Pip  Jones  atas  penjelasannya  mengenai  pemikiran Bauman,  yaitu  “suatu  teori  postmodernitas.....bukanlah  modifikasi  dari  teori modernitas...teori postmodernitas itu memiliki perbendaharaannya sendiri. Sebaliknya, postmodernisme,  meskipun  jelas  memiliki  hubungan  erat  dengan  postmodernitas, adalah  suatu  istilah  yang  lebih  merujuk  kepada  cara-cara  baru  dalam  pikiran —cara- cara  baru  untuk  memahami  gagasan,  keyakinan,  dan  pengetahuan    dari  pada  cara- cara baru untuk hidup dan mengorganisasi persoalan- persoalan sosial.

## METODE
Penelitian   ini   merupakan   penelitian   kualitatif.   Jenis   penelitian  ini adalah penelitian  kepustakaan  ( Library  Research ),  karena  merupakan  penelitian  yang menggunakan  buku-buku  sebagai  sumber  datanya.  Metode  pengumpulan  data    yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  dokumentasi.  Sedangkan  metode analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  isi    ( content    analysis ), yaitu  suatu upaya yang  dilakukan dalam rangka melihat dan menganalisis bagaimana perkembangan  modernisme  dan  postmodernismedalam  filsafat  ilmu.  Metode  analisis isi ( content  analysis )  merupakan  analisis ilmiah   yang   menekankan pada  isi  atau pesan    yang      dibangun    secara    objektif    dan    sistematis.    Dengan    metode    ini diharapkan proses  analisis  akan  menghasilkan  pemahaman yang  mendalam serta objektif  tentang  hal-hal  positif  yang  diajarkan  oleh  para  filsuf  postmodernisme  dan sebuah  pembelajaran  mengenai  krisis  spritual,  krisis  moral,  dan  krisis  lingkungan dalam implementasi dari pemikiran modernisme..

## HASIL DAN PEMBAHASAN Definisi Potmodernisme
Jean-Francoi Lyotard adalah orang yang
memperkenalkanpostmodernisme  dalam  bidang  filsafat  dan  ilmu  pengetahuan  di tahun1970- an dalam bukunya yang berjudul “The Postmodern Condition: A Report on Knowledge”.  Dia  mengartikan  postmodernisme  sebagai  segala  kritik          atas pengetahuan          universal,  atas  tradisi  metafisik,  fondasionalisme  maupun  atas modernisme  (Maksum,  2014:  305-306).  Menurut  beberapa  para  ahli  yang  lainnya, seperti Louis Leahy, postmodernisme adalah suatu pergerakan ide yang menggantikan ide- ide zaman modern (Leahy, 1985: 271). Menurut Emanuel, postmodernisme adalah keseluruhan  usaha  yang  bermaksud  merevisi  kembali  paradigma  modern  (Emanuel, 2006:  93).  Sedangkan  menurut  Ghazali  dan  Effendi,  postmodernisme  mengoreksi modernisme  yang  tidak  terkendali  yang  telah  muncul  sebelumnya  (Ghazali  & Effendi,2009: 161). Maka dapat disimpulkan bahwa postmodernisme merupakan suatu ide  baru  yang  menolak  atau  pun  yang  termasuk  dari  pengembangan  suatu  ide  yang telah  ada  tentang  teori  pemikiran  masa  sebelumnya  yaitu  paham  modernisme  yang
mencoba  untuk  memberikan  kritikan-kritikan  terhadap  modernisme  yang  dianggap telah  gagal  dan  bertanggung  jawab  terhadap  kehancuran  martabat  manusia;  ia merupakan pergeseran ilmu pengetahuan dari ide-ide modern menuju pada suatu ide yang baru yang dibawa oleh postmodernisme itu sendiri.

## Post-modernisme bagi Generasi Milenial dalam Perkembangan abad ke-21
Aliran, pemikiran, gerakan bahkan filsafat dari post-moderrnisme  yang tengah dan  terus  berkembang  sejak tahun  1970-an    hingga  akhir  abad  20  ini,  pada  akhirnya berkembang    menjadi    suatu  fenomena  gerakan    kebudayaan    yang    menjalar    di sebagian  besar  masyarakat  dunia.  Fenomena  gerakan  Post- modernisme ini dapat kita  lihat  pada  banyak  bidang  kehidupan  manusia  di  dunia  ini  yang  menjadi  ciri masyarakat    abad ke-21,   yang  juga merupakan    bagian    dari kebudayaan   manusia. Dalam  pandangan seni   modern,   universalisme   merupakan   landasan/fundamental dalam      bidang      seni,      sedangkan  pandangan  post-modern  menekankan  pada pemberian  rasa  hormat  dan  penghargaan  akan  adanya  perbedaan-perbedaan    dan adanya  keragaman-keragaman  serta kontradiksi-kontradiksi  dalam  bidang seni. Seni aliran  Post-modern    selalu  mengetengahkan    karakter    atau  ciri  khas  seperti  unsur campur- baur (eklektisme), kembali pada ornamen atau ragam hias atau kembali pada referensi  sejarah,  adanya  ironi,      penyimpangan      (digression),      kolase/potongan – susunan  benda- benda,   dan   mengetengahkan ‘popular-media’.Dalam  bidang  sosial pengaruh    gerakan    post-modernisme      meliputi    banyak    bidang    terkait    seperti: ekonomi,  kebudayaan,  dan demografi.  Ekonomi  masyarakat  dunia  terus bergeser dan berubah  dari ekonomi   masyarakat   industrial   (gelombang   ke   dua)   menuju ekonomi      masyarakat      informasi  (gelombang      ke    tiga).  Demikian      pula    dalam bidang  kebudayaan,   masyarakat   budaya  post- modernisme  dapat  diidentifikasikan sebagai    masyarakat    pasca-kapitalisme,      dimana    masyarakatnya  lebih      peka terhadap   aspek   lingkungan   hidup,   keragaman   adat-istiadat   masyarakat   dunia, dan penekanan aspek spiritualisme.
Pengaruh  perkembangan  teknologi  komputer  dan animasi  juga berkembang mempengaruhi    industri  film  pasca    modern    yang  kita  kenal    sebagai    industri    film post-modern.    Produk    film  pada  era  post-  modernisme    memungkinkan diketengahkannya    ilusi  dan  mimpi  serta  gagasan-gagasan    yang  abstrak  menjadi suatu  bentuk/wujud  penayangan  film  yang  ‘nyata’.  Peran  aktor  dan  aktris  dalam industri film era post-modernisme  ini tidak lagi sebesar zaman insdustri modern. Pada saat sekarang ini peran dari aktor dan aktris menjadi lebih terbatas, karena media film dapat  berkembang  dengan  adanya  animasi  film kartun  yang  dikombinasikan   dengan film  biasa –  hal  ini  dapat  terjadi  karena  kemajuan  teknologi  animasi  dan  teknologi komputer .

## Manfaat Pemikiran Fislafat Postmodernisme Untuk generasi Milenial
1.  Jean baudrilard menjadikan Generasi Milenial Bijak dalam Menggunakan Uangnya
2.  Genersasi Milenial dapat mengurangi Perilaku Konsumtif
3.  Mencinntai Kebudayaannya
4.  Lyotard  ilmu  pengetahuan  postmodern  memperluas  kepekaan  kita  terhadap pandangan  yang  berbeda  dan  ilmu  bersifat  ilmiah  tidak  bisa  diselidiki kebenarannya sebelum diselidiki
5.  Derrida  mencoba  untuk  meneliti  kebenaran  terhadap  suatu  teori  pengetahuan yang  baginya  bisa  dibantah  kebenarannya  yang  dalam  arti  bisa  membuat  teori baru asalkan hal tersebut dapat terbukti kebenarannya dan dipertanggungjawabkan.
6.  Zygmunt  Bauman  mengajarkan  kita  untuk  saling  menghargai  antar  sesamam karna semua sama kedudukannya

## Gejolak PostModernisme dalam Abad ke-21
Gerakan  kebudayaan    masyarakat    luas  yang  dikenal  sebagai  gerakan  Post- modernisme    yang  mencuat  pada  akhir  abad  20  menuju  awal  abad  ke-21  pada dasarnya    merupakan    gerakan  reaksi  dari  adanya  tuntutan  perubahan  dan perkembangan kebudayaan umat manusia. Toeffler [1] mengemukakan pandangannya bahwa  dunia  pada  saat  sekarang  ini  (memasuki  abad  ke-21)  sedang  mengalami pergeseran   dan  perubahan   yang  sangat mendasar  terutama  di  bidang kebudayaan. Masyarakat    dunia  yang    pada    saat    dua    abad    ke    belakang    ini    ditumpu    oleh kebudayaan    industrial    (industrialization  culture)  mengalami  masa  akhirnya  dan perlahan-lahan  mengalami perubahan dan pergeseran ke arah kebudayaan informasi (information  culture).  Masyarakat  dengan  kebudayaan  industrial  memiliki  ciri-ciri eksploitasi  sumber  daya  alam  berlebihan,  komsumsi  energi  yang  besar,  adanya berbagai  macam  polusi  (udara,  suara  dan  air),  alat  bantu  mesin  sebagai    pengganti tenaga  manusia,  prinsip  efisiensi  dan  efektivitas   kerja.
Masyarakat      ini  mengalami      perubahan      dan    pergeseran      menuju masyarakat      dengan      kebudayaan      informasi.      Ciri  masyarakat    era  informasi    ini adalah  perputaran    barang,  jasa  dan  informasi    yang  semakin    mendunia  (meng- global),    di  mana  sekat-sekat  antar  negara  menjadi  semakin  tipis.  Bentuk-bentuk industri  yang  mengetengahkan    teknologi  komputer,  teknologi  informasi,  teknologi telekomunikasi,   mengakibatkan  industri  menjadi  semakin  bersih.  Memasuki  abad ke- 21  masyarakat  luas  dunia  mulai  menyadari  pentingnya    kelestaraian    lingkungan hidup,    serta  penghargaan    akan  potensi    keragaman    sumber-daya  alam  dan lingkungan  serta potensi  keragaman.

## SIMPULAN
Post-modernisme  secara  terminologi  didefinisikan  sebagai  aliran,  pemikiran, gerakan,    atau    filsafat  yang  berkaitan  dengan  sikap,  atau  bagian  dari  kebudayaan umum,  atau  yang  berkaitan  dengan  kritik  teoritikal,    yang    berhubungan    dengan penekanan  pada:  relativitas,  anti-universalitas,  nihilist,  kritik terhadap  rasionalisme, kritik  terhadap  universalisme,   kritik  terhadap  fundametalisme   atau  kritik terhadap ilmu-pengetahuan  (sains).  Post-modernisme  juga  kadang-kadang  berkaitan  dengan perubahan  kultur/kebudayaan  yang  berhubungan  dengan  bidang  filsafat,  agama  dan moralitas. Post-modernisme  adalah  istilah  yang  dipakai  dalam  mengungkap  idea- idea,   pemikiran-pemikiran, aliran-aliran, atau gerakan-gerakan yang datang dari para pemikir  (filsuf)  yang  keberadaannya  mempengaruhi    perkembangan    kebudayaan manusia  (di era memasuki  abad  ke-21).  Secara  definisi Post-modernisme  adalah aliran pemikiran  atau aliran filsafat  yang berkembang  pada akhir abad 20 (menjelang abad   ke-21) . Dengan  adanya  postmodernisme  diharapkan  manusia  lebih  bijak dalam  menggunakan  power  nya.  Dan  mempertimbangkan  segala  sesuatunya  dalam mengambil  keputusan  tanpa  merugikan  dan  merusak  masa  depan  anak  cucu  kita. Terutama  untuk  gebnerasi  Milenial  karena  banyak  hal-hal  positif  yang  bermanfaat untuk kit ajadikan pedoman dalam bertindak dan menjadi lebih baik dikehidupan yang akan  datang  dan  pengarajaran  dari  jean  ini  sanagt  tepat  diajarkan  sejak  dini  untuk anak-anak sekolah dalam proses pembelajaraannya nanti
.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Amin,  2004,  Falsafah  Kalam  di  Era  Postmodernisme,  Pustaka  Pelajar, Yogjakarta.
Aginta,    Medhy  Hidayat,    2008,  Panduan  Pengantar  Untuk  Memahami Postrukturalisme dan Posmodernisme, Jalasutra Post, Yogyakarta.
Ghazali,  Abd.  Moqsith  &  Djohan  Effendi,2009,  Merayakan  kebebasan  Beragama  :
Bunga Rampai  Menyambut  70 Tahun  Djohan  Effendi, Penerbit Buku Kompas, Jakarta.
Jalaluddin,  2013,  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan,  Rajawali  Pers,  Jakarta.  Kalean,  2002.
Filsafat Bahasa, Paradigma, Yogyakarta.
Leahy,  Louis,  1985,  Manusia  Sebuah  Misteri  Sintesa  Filosofis  Makhluk  Paradoks, Gramedia, Jakarta.
Maksum, Ali, 2012, Pengantar Filsatfat, Ar-ruzz mmedia, Jakarta.
Maksum, Ali. 2014, Pengantar Filsafat : Dari Masa Klasik hingga Posmodernisme, Ar- Ruzz Media, Yogyakarta.
Muhlisin,    Postmodernisme    dan    Kritik    Ideologi    Ilmu    Pengetahuan  Modern.  Jurnal Okarra II. Vol 1 No 1 Tahun 2000.
Norris,  Chistopher,  2003,  Membonkar  teori  dekonstruksi  Jacques  Derrida  Arruss, Yogyakarta.
Piliang, Yasraf Amir, 2003, Hipersemiotika, Tafsir Cultural Studies atas Matinya Makna, Jalasutra, Bandung.
Ritzer,  George  R.  dan  Douglas  J.  Goodman,  2009,  Teori  Sosiologi:  Dari  Teori Sosiologi.  Klasik  sampai  Perkembangan  Mutakhir  Teori  Sosial  Postmodern, Kreasi Wacana, Yogyakarta.
Ritzer,  George  R.  dan  Douglas  J.  Goodman,  2012,  Teori  Sosiolog,  Kreasi  Wacana,
Yogyakarta.
Soetriono  &  Rita  Hanafie,  2007,  Filsafat  Ilmu  dan  Metodologi  penelitian.  Andi,
Yogyakarta.
Wora,  Emanuel.  2006,      Perenialisme:      Kritik      atas      Modernisme      dan Postmodernisme, Kanisius, Yogyakarta.
Zaprulkhan. 2016. Filsafat   Ilmu:   Sebuah   Analisis   Kontenporer,   PT Rajagrafindo Persada, Jakarta