## INTEGRASI BUDAYA ISLAM DENGAN BUDAYA LOKAL DALAM UPACARA PERNIKAHAN DI DESA UMMARENG KECAMATAN TANETE RILAU KABUPATEN BARRU
NUR HIKMAH S., Aksa, Mastanning UIN Alauddin Makassar Email: nurhikmah26041998@gmail.com , aksa131288@gmail.com , mastanning.mastanning@uin-alauddin.ac.id
Abstract
This research aims to find out how Islamic culture is integrated with local culture in wedding ceremonies in  Ummareng Village, Tanete Rilau District,  Barru Regency. This research is cultural research with qualitative data, descriptive analysis. Data was obtained through field research (field data) as a primary source and library research (library  data)  as  a  secondary  source.  The  research  approaches  used  are  historical, sociological,  anthropological  and  religious  approaches.  The  application  of  local culture in wedding ceremonies in Tanete Rilau sub-district, Barru Regency is related to this existence, namely the beginning of the Bugis Barru wedding in Tanete Rilau sub-district, Barru Regency which is divided into two stages, namely preparation for the procession before the wedding, the marriage contract procession. Integration of the Bugis Traditional Wedding Procession with the Islamic Wedding Procession, in several  stages  of  implementation,  such  as  the  Al-Quran  mappatemme  procession, barazanji,  and  the  marriage  contract.  Values  of  Islamic  Cultural  Integration, mammanu-manu, ma'duta, mappetu'ada, mappasikarawa, barazanji. And the values of Islamic Cultural Integration, tolerance, justice, interconnection.
Keywords: Integration; Islam; Local Culture; Barru Regency

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang bagaimana integrasi budaya Islam dengan  budaya  lokal  dalam  upacara  pernikahan  di  Desa  Ummareng  Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru. Penelitian ini adalah penelitian budaya dengan data kualitatif  analisi  deskriptif.  Data  diperoleh  melalui  field  research  (data  lapangan) sebagai sumber primer dan library research (data pustaka) sebagai sumber sekunder. Pendekatan penelitian digunakan adalah pendekatan sejarah, sosiologi, antropologi, agama. Pelaksanan Budaya lokal dalam Upacara  pernikahan di kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru terkait keberadaan tersebut, yang mana awal dilakukannya pernikahan  Bugis  Barru  kepada  Kacamatan  tanete  rilau  Kabupaten  barru  yang terbagi  menjadi  dua  tahapan  yaitu,  persiapan  prosesi  sebelum  pelaksanaan pernikahan,  prosesi  akad  nikah.  Intergrasi  dalam  Prosesi  Pernikahan  Adat  Bugis dengan  Prosesi  Pernikahan  islam,  dalam  beberapa  tahap-tahap  pelaksanaannya seperti  pada  prosesi  mappatemme  Alquran,  barazanji,  dan  akad  nikah.  Nilai-nilai Intergrasi Budaya islam, mammanu-manu, ma’duta, mappetu’ada, mappasikarawa, barazanji. Dan nilai-nilai Intergrasi Budaya Islam, toleransi, keadilan, Interkoneksi. Kata Kunci: Integrasi; Islam; Budaya Lokal; Kabupaten Barru

## Pendahuluan
Aktualisasi nilai-nilai Islam berlangsung mengikuti irama berbagai macam nilai-nilai kebudayaan  lokal  yang  pluralis  dan  membentuk  struktur  masyarakat  yang  berbeda-beda sesuai  dengan  kondisi  budaya  setempat,  tidak  terkecuali  dalam  upacara  pernikahan, kepercayaan semacam itu berlanjut hingga sekarang. Pernikahan diisyaratkan agar manusia mempunyai  keturunan  yang  dapat  menjamin  kelangsungan  eksistensi  manusia  dimuka bumi  dan  menjadi  keluarga  yang  sah  menuju  kehidupan  yang  bahagia  baik  di  dunia maupun di akhirat.
Adapun  tujuan  pernikahan  dalam  masyarakat  suku  Bugis  yaitu  “elokni  ri pakkalepu”  maksudnya  akan  diutuhkan,  jadi  orang  yang  belum  kawin  dianggap  belum utuh.  Walaupun  tata  cara  pelaksanaan  upacara  pernikahan  di  beberapa  daerah  hampir sama, tetapi setiap daerah akan menampakkan keunikannya tersendiri yang sesuai dengan adat  dan  tradisi  yang  berlaku  dalam  masyarakat  tersebut  sehingga  tetap  saja  akan memunculkan perbedaan yang nyata  Seperti halnya pada masyarakat.
Sulawesi  Selatan  khususnya  di  Kabupaten  Barru  yang  mayoritas  penduduknya adalah  suku  Bugis  yang  beragama  Islam,  sehingga  pelaksanaan  upacara  pernikahan dilakukan  dengan  berdasarkan  ajaran  dan  kaidah  agama  Islam.  Hal  ini  membuktikan adanya relasi yang kuat antara agama dan adat dalam pernikahan.
Proses  pelaksanaan  upacara  pernikahan  di  Kabupaten  Barru    khususnya  di Kecamatan Tanete Rilau, masih terdapat praktik budaya pra-Islam artinya beberapa budaya lokal masyarakat setempat disandingkan dengan budaya Islam. Hal ini dikarenakan agama Islam masuk dan berkembang di masyarakat tidak serta-merta menghapus  unsur budaya lokal  yang  ada.    Dengan  demikian,  hal  tersebut  dapat  disesuaikan  dengan  keadaan masyarakat setempat sehingga menyebabkan terjadinya integrasi atau pembauran budaya Islam ke dalam budaya lokal.
Adanya budaya Islam dengan budaya lokal yang berjalan seiring dan serasi  dalam kehidupan masyarakat dan lama kelamaan akan semakin sulit diidentifikasikan yang mana sebenarnya  budaya  Islam  dan  yang  mana  budaya  lokal,  kalau  tidak  diadakan  penelitian secermat mungkin. Hal inilah yang menjadi dasar penulis sehingga tertarik untuk meneliti lebih dalam sehingga penulis mengangkat tema ini sebagai topik penelitiannya.
Penelitian ini akan mendeskripsikan dan menganalisis tentang bagaimana intergrasi budaya  lslam  yang  dipahami  dengan  budaya  lokal  yang  sudah  ada,  budaya  lokal  itu pernikahan di Desa Ummareng Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru sehingga akan lahir  sebuah  analisa  baru  tentang  intergrasi  budaya  lslam  dan  budaya  lokal,  terutama budaya atau upacara pernikahan di Desa Ummareng Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru. Penelitian ini merupakan peneltian budaya dengan data  kualitatif analisi deskriptif. Data  diperoleh  melalui field  research (data  lapangan)  sebagai  sumber  primer  dan library research (data pustaka) sebagai sumber sekunder. Pendekatan penelitian digunakan adalah pendekatan  sejarah,  sosiologi,  antropologi,  agama.  Metode  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  melalui  observasi,  wawancara  (interview),  catatan  lapangan,  serta dokumentasi.
Berikut  ini  akan  diuraikan  intergrasi  budaya  lslam  yang  dipahami  dengan  budaya lokal yang sudah ada, budaya lokal itu pernikahan di Desa Ummareng Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru akan dibahas dalam artikel ini.

## Pelaksanan  Budaya  Lokal  dalam  Upacara  Pernikahan  di  Kecamatan  Tanete  Rilau
Kabupaten Barru
Menurut  hasil  penelitian  penulis  bahwa  masyarakat  di  Kecamatan  Tanete  Rilau Kabupaten  Barru  masih  memegang  teguh  adat  istiadat  nenek  moyangnya  yang  diwarisi secara turun temurun selama berabad-abad. Mereka memandang bahwa adat istiadat yang diwariskan oleh nenek moyang mereka terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang sepatutnya dijadikan  prinsip  hidup  dalam  kehidupan.  Salah  satu  bentuk  keteguhan  masyarakat Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru dalam mempertahankan kebudayaannya dapat dilihat pada upacara Pernikahan.
Dalam adat pernikahan masyarakat Kecamatan Tanete Rilau   Kabupaten Barru terdapat  beberapa  prosesi  atau  tahap  kegiatan.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  merupakan rangkaian  yang  berurutan  yang  tidak  boleh  saling  tukar  menukar,  kegiatan  ini  hanya dilakukan pada masyarakat Kecamatan Tanete Rilau yang betul-betul masih memelihara adat istiadat. Pada masyarakat Kecamatan Tanete Rilau sekarang ini masih kental dengan kegiatan  tersebut,  karena  hal  itumerupakan  hal  yang  sewajarnya  dilaksanakan  karena mengandung nilai-nilai yang sarat akan makna, diantaranya agar kedua mempelai dapat membina  hubungan  yang  harmonis  dan  abadi,  juga  agar  hubungan  antar  dua  keluarga tidak retak. Untuk lebih jelasnya berikut penulis akan menguraikan satu persatu prosesi adat pernikahan di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru, sebagai berikut:

## 1. Prosesi sebelum melamar secara resmi
Seorang  laki-laki  yang  ingin  mempersunting  seorang  perempuan,  sebelum  Ia menyampaikan maksudnya kepada pihak perempuan maka Ia terlebih dahulu melakukan penyelidikan,  apakah  perempuan  tersebut  masih  gadis  atau  sudah  ada  yang  datang mendahului melamarnya, apakah ia berakhlak baik dan cocok untuk dijadikan ibu rumah tangga dan hal-hal lainnya yang penting untuk diteliti berhubungan dengan kelangsungan pernikahan tersebut. Biasanya pihak laki-laki mengirim utusan dari orang yang lebih tua untuk menjajaki keadaan perempuan yang akan dinikahinya.
Bapak bernama pak Sari (50 tahun) salah seorang Iman Masjid Ummareng Tanete Rilau mengatakan bahwa:
" Mappese- pese" (Pendekatan) Ketika seorang pemuda bugis menaruh hati pada seorang gadis bugis, maka disampaikanlah kepada orang tuanya untuk melamarkan gadis idamannya itu. Orang tua kemudian mempertimbangkan pilihan sang anak dan memanggil kerabat yang mengenal dengan baik keluarga gadis tersebut. Massuro atau Madduta ( Melamar) Setelah ditetapkan waktu untuk acara "madduta", keluarga kedua belah pihak sudah mulai sibuk. “Keluarga perempuan kemudian mengajukan jumlah  " dui  menre "(bugis)  atau  "uang  panai"(Barru)  dan  sompa  (  persembahan). Proses tawar menawar pun dilakukan dengan bahasa yang sopan ( bahasa bugis yang halus). Untuk jaman sekarang besarnya uang panai untuk status sosial menengah kebawah sebesar (15 - 50 jt). 1
Pertama-tama  utusan  mendatangi  rumah  tetangga  sang  perempuan  untuk mengintainya  secara  langsung,  maksud  utusan  mengintai  secara  langsung  yaitu  untuk mengetahui  tentang  cacat  atau  tidaknya,  sifat  keibuan  atau  kekanak-kanakannya,  dan seterusnya.
Tahap  kedua “mammanu-manu .  Manu  dalam  bahasa  Bugis  yang  artinya  “ayam”. Mammanu-manu artinya  berlagak  seperti  dua  ekor  ayam  sabung  yang  sedang  saling berhadap-hadapan,  masing-masing  dalam  posisi  mengancang-ancang.  Maksudnya  kedua belah  pihak  (utusan  dan  keluarga  perempuan)  berlagak  seperti  dua  ekor  ayam  sabung, saling jajak menjajaki keinginan masing-masing.

## 2. Prosesi melamar
Melamar dalam bahasa Bugis (ma’duta) sedangkan Makassar (assuro), menurut adat yang  berlaku  dalam  budaya  Bugis-Makassar,  laki-laki  yang  akan  melamar  seorang perempuan, ia tidak boleh langsung memintanya kepada wali perempuan calonnya, tetapi harus melalui delegasi yang diutus untuk kepentingan tersebut. Merupakan prosesi yang paling menentukan diterima atau tidaknya maksud baik kedatangan keluarga mempelai laki-laki, dalam acara ini yang mengambil alih adalah orang yang paling dituakan dalam keluarga  dan  berpengalaman  atau  yang  dimaksud  dengan  tau  toa,  sebagai  orang  yang berpengalaman  biasanya  jumlahnya  tidak  terlalu  banyak  sekitar  3-5  orang  saja,  dalam pembahasannya  pihak  laki-laki  mengutarakan  maksud  kedatangannya,  apabila  maksud kedatangannya  ditanggapi  positif  maka  keduanya  sepakat  untuk  mencari  waktu membicarakan kelanjutan pembicaraannya kembali. 2
1 Pak. Sari (50 Tahun), Iman masjid ummareng, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
2 Pak. Sari (50 Tahun), Iman masjid ummareng, Wawancara , Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.

## 3. Prosesi mengikat janji
Mengikat janji sesudah lamaran diterima oleh masyarakat Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru disebut Mappettu Ada dan Mappaserrekkeng. Maksud dari istilah diatas adalah penyelesaian akhir dari hasil-hasil yang telah dicapai pada perundinganperundingan sebelumnya dan pada masa pelamaran. Hal-hal yang menghendaki kata akhir dari kedua belah pihak adalah hal-hal yang berhubungan dengan mahar (sompa), uang belanja dan jenis barang pemberian yang akan diserahkan oleh calon mempelai laki-laki. Ibu  Raknatia S.Pd. (50 tahun) Ibu pengantin perempuan mengatakan bahwa:. 3
Didalam masyarakat Kecamatan Tanete Rilau  ada dua tingakatan yakni:
a. Sompa yang terdiri dari 88 real senilai 12 gram emas, yang berlaku bagi keturunan arung (bangsawan).
b. Sompa yang terdiri dari 44 real senilai 6 gram emas yang tingkatan untuk orang biasa (sompa yang dipakai masyarakat pada umumnya). 4
Menurut adat, pengantin wanita memiliki dua jenis pakaian pengantin, sigera dan baju tokko’ (baju bodo). Sigera adalah pakaian mahkota yang biasa dikenakan oleh raja-raja di Bugis, yaitu topi yang bersulang emas, baju jubah yang terbuat dari benang sutera yang berhias dan sebilah keris yang terselip dipinggang. Sedangkan untuk pengantin mempelai perempuan, model sigeranya adalah berupa sanggul tinggi yang dibentuk menyerupai ekor melengkung dan dilengkapi dengan hiasan-hiasan, orang Bugis menyebutnya dengan nama “simpolong tettong”. Baju atau pakaian yang digunakan adalah baju tokko’ (baju bodo). Untuk warna  baju  yang  digunakan  oleh  kedua  pengantin  di  Kabupaten  Barru    khususnya  di Kecamatan Tanete Rilau  terdapat tiga  jenis warna baju yaitu warna pink warna ungu dan warna kuning. 5
Setelah semua keputusan disepakati, prosesi adat selanjutnya adalah yang  dalam bahasa  Bugis  berbunyi “ada’  nonno  ada’  menre  natenre  maneng” memiliki  makna  bahwa seluruh keputusan yang telah disepakati bersama antara kedua belah pihak sudah mutlak
3 Raknatia,  S.Pd.  (50  Tahun),  Ibu  Pengantin  Perempuan  Kecamatan  Tanete  Rilau, Wawancara, Tanete Rilau,  3Agustus 2023.
4 Muh. Yunus (50 Tahun), Tokoh Masyarakat Kecamatan Tanete Rilau, Wawancara , Tanete Rilau 3 Agustus 2023.
5 Pak. Sari (50 Tahun), Iman masjid ummareng, Wawancara , Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
tidak  dapat  diubah  di  kemudian  hari.  Dalam  prosesi  ini  pun  pihak  keluarga  laki-laki memberikan baju  tokko  (baju  bodo) dan lipa  sabbe (sarung  sutra)  kepada  calon  pengantin perempuan sebagai simbol dari matenre dada’.
Semacam tahap semi pemingitan yang dalam bahasa Bugis dikenal dengan istilah arapo-rapong, setelah keduanya resmi bertunangan mereka tidak boleh sibuk bekerja dan harus menyimpan tenaga dimasa transisi yang dipercaya sangat rentang terhadap hal-hal eksternal rohani maupun jasmani. 6

## 4. Prosesi pada malam menjelang pernikahan
Pada malam menjelang pernikahan dalam bahasa Bugis disebut pula dengan malam “tudang penni” ialah duduk bersama pada malam hari menjelang pernikahan. Pengertian sesungguhnya  ialah  duduk  bermusyawarah  bersama  dimalam  hari,  pada  malam tudang penni  ini  biasanya  dimusyawarahkan  tentang  kelengkapan  untuk  menyempurnakan pelaksanaan pesta pernikahan, abellong-bellong, termasuk hal-hal yang nantinya dibutuhkan.
Pada malam tudang penni diadakan prosesi mappacci, kata “mappacci” berasal dari kata pacci yaitu daun pacar.  Pacci dalam bahasa Bugis berarti bersih atau suci. Setelah mempelai  pengantin  duduk  dipelaminan  berbagai  perlengkapan  disiapkan  di  depannya dengan cara disusun dari bawah ke atas yaitu satu buah bantal sebagai simbol mappakalebbi (penghormatan),  tujuh  lembar  sarung  sutera  sebagai  simbol  harga  diri,  selembar  pucuk daun pisang sebagai simbol kehidupan yang berkesinambungan, tujuh sampai sembilan daun  nangka  sebagai  simbol  harapan,  beras  sebagai  simbol  berkembang  dengan  baik, sebatang  lilin  yang  dinyalakan  sebagai  simbol  penerangan,  daun  pacar  sebagai  simbol kebersihan atau kesucian dan baki’ (tempat pacci yang terbuat dari logam) sebagai simbol penyatuan dua insan.

## 5. Prosesi pesta pernikahan (Matagau)
Upacara  akad  nikah  merupakan  puncak  acara  dari  keseluruhan  acara  yang dilaksanakan  dalam  rangkaian  pernikahan.  Orang  Bugis  menyebutnya  dengan  istilah matagau yang artinya inti acara. Secara garis besar, upacara atau resepsi pernikahan dibagi menjadi beberapa tahap yaitu:
6 Muh. Yunus (50 tahun), Tokoh Masyarakat  Kecamatan Tanete Rilau, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
a. Mengantara’ botting (mengantar pengantin)
Mengantara  botting  adalah  mengantar  mempelai  laki-laki  kerumah  mempelai perempuan  untuk  melaksanakan  beberapa  serangkaian  kegiatan  seperti  akad  nikah, mappasikarawa dan beberapa rangkaian kegiatan lainnya.
Ibu  Raknatia S.Pd. (50 tahun) Ibu pengantin perempuan mengatakan bahwa:
“Upacara  akad  nikah    Bugis  (Barru)  merupakan  puncak  acara  pernikahan  yang dilaksanakan pada hari kamis 03 Agustus 2023 dalam rangkaian pernikahan. Orang Bugis menyebutnya dengan istilah matagau yang artinya ini acara. Adapun upacara resepsi pernikahan dibagi menjadi beberapa tahap, mengantara’botting (pengantin),
Lawasauji, lawalano nasaba topurana sioji .” 7
Lawasauji adalah singkatan dari lawalano nasaba topurana sioji artinya saya berhak memilikimu sebab kita sudah saling menguji. Dan mengenai makna yang terkandung pada buah-buahan itu sebagai berikut:
1) Tebu, melambangkan keikhlasan dan kemurnian hati, maksudnya calon suami telah ikhlas menerima perempuan yang dinikahinya itu sebagai calon istri dan ibu rumah tangganya.
2) Pinang,  melambangkan  tanggung  jawab  sang  suami  dalam  memikul  resiko berkeluarga, artinya sebagai kepala rumah tangga ia harus sanggup memimpin, membina  dan  mempertanggung  jawabkan  sang  istri  dalam  segala  hal, sebagaimana  halnya  dengan  pinang,  mulai  dari  akar  hingga  buahnya  dapat dimanfaatkan.
3) Kelapa,  melambangkan  cinta  yang  tak  terputus  karena  cintanya  bersih  dan bening, artinya mencintai istri sepanjang hayat, cintanya tak akan berubah, mulia dari awal hingga akhir, ibarat kelapa, isinya putih, airnya manis dan jernih.
4) Nangka,  melambangkan  kebulatan  tekad  dan  cita-cita  yang  luhur  maksudnya suami  akan  membahagiakan  keluarga,  sekalipun  harus  dengan  kerja  keras membanting tulang.
7 Raknatia,  S.Pd.  (50  tahun),  Ibu  pengantin  perempuan  Kecamatan  Tanete  Rilau, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
5) Pisang, melambangkan kesetiaan, maksudnya suami akan senantiasa setia apapun yang akan terjadi di hari kemudian.
6) Ayam  sepasang  (jantan  dan  betina)  memiliki  maksud  agar  kedua  mempelai memiliki keturunan yang banyak.
Selain lawasauji, juga  membawa tajarumeng sebagai  simbol  tinggi  atau  rendahnya kedudukan atau strata sosial calon mempelai laki-laki. Tajarumeng berisi beras, segenggam tanah, pinang, tujuh daun sirih, sehelai tikar, tujuh daun nangka, kunyit, dan uang logam yang disimpan di dalam kempu (wadah khusus yang terbuat dari aluminium) kemudian dibungkus kain kafan. Tajarumeng dibawa oleh kerabat terdekat pihak calon pengantin laki- laki dan menggunakan payung berwarna hitam. Calon pengantin laki-laki ketika datang kerumah mempelai pengantin perempuan juga membawa gula merah dan kelapa, hal ini disimbolkan dalam bahasa Bugis yaitu poleang bunge’ (bawaan pertama). Selain membawa poleang bunge’ calon pengantin laki-laki juga membawa dokko’ (bekal) berupa sokko’ (beras ketan yang dicampur santan, kelapa muda yang telah diparut lalu dicampur gula merah). 8
b. Madduppa botting (menyambut kedatangan pengantin)
Madduppa  botting  berarti  menyambut  kedatangan  mempelai  laki-laki  dirumah mempelai perempuan. Acara penyambutan tersebut dilakukan oleh beberapa orang yang diantaranya terdapat dua orang palipa sabbe (orang tua laki-laki dan perempuan setengah baya menggunakan sarung sutra sebagai wakil orang tua mempelai pengantin perempuan), kemudian satu atau dua orang yang bertugas menjemput dan menuntun calon mempelai turun dari mobil menuju kedalam rumah.
c. Akad nikah
Orang Bugis umumnya Sulawesi Selatan mayoritas beragama Islam, oleh karena itu, acara akad nikah dilangsungkan menurut tuntunan ajaran Islam dan dipimpin oleh imam kampung atau seorang penghulu dari Kantor Urusan Agama (KUA) setempat.  Sebelum akad nikah atau ijab Kabul dilangsungkan, mempelai laki-laki, wali mempelai perempuan dan dua saksi dari kedua belah pihak dihadirkan ditempat pelaksanaan akad nikah yang telah disiapkan, setelah semuanya siap, acara akad nikah segera dimulai.
8 Pak.  Kasman  (50  Tahun),  Tokoh  Masyarakat  Kecamatan  Tanete  Rilau, Wawancara, Kabupaten Barru, 3 Agustus 2023.
Seperti halnya dengan adat pernikahan suku bangsa lain yang menganut ajaran Islam, pelaksanaan  akad  nikah  dilangsungkan  berdasarkan  urutan  acara  sebagai  berikut  yaitu dimulai  dari  pembacaan  ayat  suci  Al-quran  kemudian  dilanjutkan  pemeriksaan  berkas pernikahan oleh penghulu dan penanda tanganan oleh kedua mempelai, wali, penanda tanganan mempelai perempuan dilakukan didalam kamar karena mempelai perempuan tidak boleh keluar kamar selama proses akad nikah berlangsung. 9
d. Mappasikarawa (persentuhan pertama)
Setelah  proses  akad  nikah  selesai,  mempelai  laki-laki  dituntun  oleh  orang  yang dituakan menuju kedalam kamar mempelai wanita untuk dipasikarawa (dipersentuhkan).
e. Marola dan Mammatua
Marola  atau  mapparola merupakan  kunjungan  balasan  dari  pihak  mempelai perempuan kerumah mempelai laki-laki. Setelah mempelai perempuan dan rombongannya tiba di kediaman mempelai laki-laki, mereka langsung disambut oleh seksi penyambutan dan kemudian dibawa kepelaminan. Setelah itu, kedua orang tua mempelai pria langsung menemui  menantunya  untuk  memberikan  hadiah  berupa  perhiasan,  pakaian  dan sebagainya sebagai tanda kegembiraan.
Bapak  bernama  Muh.  Yunus  (50  Tahun),  Tokoh  Masyarakat  Tanete  Rilau mengatakan bahwa:
”Adapun  prosesi mammatua kemudian  ditutup  dengan penjamuan kepada rombongan  mempelai  perempuran  dan  para  tamu  undangan,  mereka  disuguhi berbagai macam-macam hidangan dari perempuran makanan tradisional,   dan kue- kue,  Sikaporo,  Cucuru’Bayao,  Ka’tirisala,  Bannang-bannang,  Se’ro-se’ro,  Bolu peca”. 10

## 6. Prosesi setelah pesta pernikahan berlangsung
Setelah  upacara  pernikahan  dilangsungkan,  masih  terdapat  sejumlah  prosesi  atau kegiatan  yang  perlu  juga  dilakukan  sebagai  bagian  dari  adat  pernikahan  orang  Barru khususnya di Kecamatan Tanete Rilau di antaranya adalah melepas pakaian pengantin, ziarah kubur dan bertemu besan.
a. Melapas pakaian pengantin
9 Pak. Sari (50 Tahun), Iman Masjid Ummareng, Wawancara, Tanete Rilau, 3Agustus 2023.
10 Muh. Yunus (50 Tahun), Tokoh Masyarakat Kecamatan Tanete Rilau, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
Setelah  tiba  dirumah  mempelai  perempuan,  busana  adat  pengantin  dan  segala aksesoris  yang  dikenakan  oleh  kedua  mempelai  dilepaskan.  Pengantin  pria  kemudian menganakan  celana  berwarna  hitam  dan  kemeja  panjang  berwarna  putih  dan  kopiah. Pengantin perempuan mengenakan rok atau celana panjang, kebaya dan kudung. Setelah itu,  mempelai  pria  dilingkari  tubuhnya  dengan  tujuh  lembar  sarung  sutera  kemudian dilepas  satu  persatu  dan  dilemparkan  kearah  bujang  atau  gadis-gadis  yang  ada disekelilingnya. Menurut kepercayaan masyarakat setempat bujang atau gadis yang terkena lemparan sarung tersebut diharapkan segera mendapat jodoh.
b. Ziarah kubur
Satu hari setelah pernikahan berlangsung, kedua pengantin baru tersebut bersama keluarga sang istri melakukan ziarah ke makam-makam leluhur. Kegiatan ini dimaksudkan sebagai penghormatan dan rasa syukur bahwa keluarga mereka telah melaksanakan pesta pernikahan. Demikian juga pengantin baru tersebut juga melakukan ziarah kubur bersama keluarga sang suami ke makam-makam leluhur. 11

## c. Bertemu besan
Kunjungan  kedua  orang  tua  pengantin  laki-laki  bersama  beberapa  kerabat  dekat kerumah  pengantin  perempuan  untuk  bertemu  dengan  besannya  (orang  tua  pengantin perempuan), kegiatan ini biasanya dilaksanakan dimalam harinya yaitu satu hari setelah pesta  pernikahan.  Tujuannya  adalah  untuk  bersilaturahmi  dan  saling  mengenal  antar kedua keluarga secara lebih dekat.

## Integrasi  dalam  Prosesi  Pernikahan  Adat  Bugis  dengan  Prosesi  Pernikahan  Islam  di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru
Integrasi budaya adalah proses penyesuaian diantara unsur kebudayaan yang saling berbeda,  sehingga  mencapai  keserasian  fungsinya  dalam  kehidupan  masyarakat.  Proses integrasi budaya biasanya menyebabkan beberapa karakteristik dari komunitas budaya asli terserap,  karena  terjadi  persentuhan  yang  saling  membutuhkan,  baik  secara  kualitatif, maupun kualitatif  analisi deskriptif  . Pada segi  kualitatif  menyangkut adaptasi  budaya sehingga terjadi kesamaan yang membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli. Sedangkan pada kualitatif  analisi deskriptif menyangkut adaptasi budaya
11 Muh. Yunus (50 Tahun), Tokoh Masyarakat Kecamatan Tanete Rilau, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
yang berkenan dengan nilai-nilai keagamaan sehingga kelihatan membentuk kebudayaan baru padahal yang sebenarnya tetap ada perpaduan di antaranya keduanya.
Bapak bernama pak Sari (50 tahun) salah seorang Iman Masjid Ummareng Tanete Rilau mengatakan bahwa:
" Mappese- pese" (Pendekatan) Ketika seorang pemuda bugis menaruh  hati  pada seorang  gadis  bugis,  maka  disampaikanlah  kepada  orang  tuanya  untuk melamarkan  gadis  idamannya  itu.  Orang  tua  kemudian  mempertimbangkan pilihan sang anak dan memanggil kerabat yang mengenal dengan baik keluarga gadis tersebut. Massuro atau Madduta ( Melamar) Setelah ditetapkan waktu untuk acara "madduta", keluarga  kedua  belah  pihak  sudah  mulai  sibuk.  “Keluarga perempuan  kemudian  mengajukan  jumlah  " dui  menre "(bugis)  atau  "uang panai"(Barru) dan sompa ( persembahan). Proses tawar menawar pun dilakukan dengan  bahasa  yang  sopan  (  bahasa  bugis  yang  halus).  Untuk  jaman  sekarang besarnya uang panai untuk status sosial menengah kebawah sebesar (15 - 50 jt)”.
12
Dalam hal ini upacara perkawinan mengacu pada keseluruhan proses  terjadi yang dapat bibagi menjadi tiga tahap, yaitu proses pra nikah, upacara akad nikah, ada prosesi setelah nikah, dalam hal ini dibagi menjadi beberapa tahapan yang akan dijelaskan secara detail yaitu:

## 1. Prosesi sebelum pelaksanaan pernikahan
Prosesi sebelum pelaksanaan pernikahan merupakan suatu proses awal dari suatu rangkaian kegiatan pernikahan yang dilaksanakan dalam waktu yang agak lama, kegiatan tersebut  merupakan  suatu  kegiatan  yang  berurutan  maka  tidak  satupun  kegiatan  dapat mendahului  kegiatan  lainnya,  apalagi  meniadakan  salah  satu  kegiatan  tersebut  seperti mangita  pangampe  (menelusuri  akhlak), mammanu-manu (tahap  penjajakan), ma’duta (melamar), mappettu ada’ (pemantapan kesapakatan), dan tudang penni (malam menjelang pernikahan).
Bapak  bernama  Haharuddin  (51  tahun)  Ayah  Pengantin  Perempuan  Tanete  Rilau mengatakan bahwa:
“Upacara  akad  nikah    Bugis  (Barru)  merupakan  puncak  acara  pernikahan  yang dilaksanakan pada hari kamis 03 Agustus 2023 dalam rangkaian pernikahan. Orang Bugis  menyebutnya  dengan  istilah matagau yang  artinya  ini  acara.  Adapun  upacara
12 Pak. Sari (50 Tahun), Iman Masjid Ummareng, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
resepsi  pernikahan  dibagi  menjadi  beberapa  tahap, mengantara’botting (pengantin), Lawasauji, lawalano nasaba topurana sioji ”. 13
a. Mangita Pangampe (Menelusuri Akhlak)
Seorang  pria  yang  ingin  mempersunting  seorang  perempuan,  sebelum  ia menyampaikan maksud dan tujuan kepada pihak perempuan tersebut terlebih dahulu ia melakukan  pengintaian  dan  penyelidikan  apakah  perempuan  tersebut  masih  gadis  atau sudah ada yang mendahului melamarnya. Apakah ia berakhlak baik dan cocok dijadikan sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  hal-hal  lain  yang  perlu  diteliti  sehubungan  dengan kelangsungan pernikahan itu, dalam bahasa Bugis hal tersebutlah yang dinamakan mangita pangampe.
b. Mammanu-manu (tahap penjajakan)
Tahap  kedua  setelah  pengintaian  atau  penjajakan,  yaitu  utusan  melakukan penjajakan langsung kerumah mempelai wanita. Disini utusan bertemu dengan keluarga wanita dan memancingnya untuk membeberkan keterangan-keterangan yang diperlukan sehubungan dengan keadaan perempuan yang dimaksud.
Hal ini bertujuan untuk menjajaki kepada calon mempelai yang akan dipinang atau memastikan  keadaan  calon  mempelai  perempuan  yang  akan  dilamar,  apakah  sudah “disimpan”  (menerima  lamaran  pihak  lain  sebelumnya)  biasanya  yang  bertugas  sebagai delegasi yang akan memastikan hal tersebut adalah keluarga terdekat dari calon mempelai laki-laki agar nantinya proses pelamaran dapat berjalan dengan sukses dan lancar. 14

## c. Ma’duta (lamaran)
Merupakan  prosesi  yang  paling  menentukan  diterima  atau  tidaknya  maksud  baik kedatangan keluarga mempelai laki-laki, dalam acara ini yang mengambil alih adalah orang yang paling dituakan dalam keluarga atau yang dimaksud dengan tau toa, sebagai orang
13 Naharuddin (51 tahun), Ayah Pengantin Perempuan Tanete Rilau, Wawancara, Kabupaten Barru, 3 Agustus 2023.
14 Pak. Sari (50 Tahun), Iman Masjid Ummareng, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
yang berpengalaman biasanya jumlahnya tidak terlalu banyak sekitar 3-5 orang saja, dalam pembahasannya pihak laki-laki mengutarakan maksud kedatangannya.
Bapak bernama Haharuddin (51 tahun) Ayah Pengantin Perempuan Tanete Rilau mengatakan bahwa:
“ Keluarga  perempuan  kemudian  mengajukan  sejumlah "  dui  menre"(bugis) atau "uang  panai"(Barru)  dan  sompa  (  persembahan).  Proses  tawar  menawar  pun dilakukan  dengan  bahasa  yang  sopan  (bahasa  bugis  yang  halus).  Untuk  jaman sekarang besarnya uang panai untuk status sosial menengah kebawah sebesar (30- 50 jt). Sedangkan untuk yang memiliki status sosial tinggi (bangsawan,Tahapan yang ketiga yaitu (Penyerahan Uang Belanja), Proses ini sudah dianggap bagian dari  pesta,  pihak  keluarga  perempuan  sudah  mengundang  kerabat  dan  para tetangga untuk menyaksikan proses mappenre dui tersebut”. 15
d. Mappettu ada’ (pemantapan kesapakatan)
Dalam masyarakat Kabupaten Barru, tahapan ini sering juga digabungkan dalam tahapan mappasserekeng, maksudnya  pada  waktu  itu  antara  kedua  belah  pihak  bersama mengikat janji yang kuat atas kesepakatan pembicaraan yang telah dirintis sebelumnya. Tahapan  ini  merupakan  tindak  lanjut  dari  prosesi  pelamaran,  bertempat  di  rumah perempuan,  dihadiri  oleh  beberapa  orang  dan  berpakaian  baju  bodo  dan  sarung  sutra untuk  perempuan  sedangkan  laki-laki  menggunakan  jas  tutup  dan  sarung  sutra.  Juru bicara  calon  pengantin  perempuan  memulai  proses  ini  dengan  mengemukakan  bahwa lamaran dari pihak laki-laki telah diterima oleh seluruh pihak keluarga perempuan.
Ketika  prosesi  penerimaan  resmi  selesai  digelar,  juru  bicara  akan  melanjutkan pembicaraan  dengan  menanyakan  lebih  lanjut  berapa  mahar  dan  uang  belanja  yang disepakati  oleh  pihak  perempuan.  Pada  umumnya  di  Sulawesi  Selatan  khususnya  di Kabupaten Barru  Kecamatan Tanete Rilau  dalam pernikahan mahar terdiri atas dua jenis, yakni serahan mahar (sompa) dan uang belanja (uang panai).
Dalam hal ini, uang belanja atau uang panai sangat menentukan pada pelaksanaan suatu  pernikahan  di  Kabupaten  Barru    khususnya  di  Kecamatan  Tanete  Rilau.  Dan masalah  tersebut  bukan  saja  berlaku  dalam  masyarakat  Kecamatan  Tanete  Rilau. Kabupaten  Barru  pada  khususnya  bahkan  di  Sulawesi  Selatan  pada  umumnya.  Yang menjadi masalah sehingga pinangan itu dibatalkan apabila dalam masalah itu tidak bisa
15 Naharuddin (51 tahun), Ayah Pengantin Perempuan Tanete Rilau, Wawancara, Kabupaten Barru, 3 Agustus 2023.
tercapai  suatu  persetujuan  antara  pihak  mempelai  laki-laki  dan  keluarga  mempelai perempuan.
Masalah uang belanja, biasanya pada pihak keluarga perempuan pada umumnya mereka menginginkan agar jumlah uang belanja yang diberikan dari pihak keluarga laki- laki itu tinggi, agar kelak pestanya meriah sekalipun dalam hal ini menjadi beban yang sangat berat bagi pihak mempelai laki-laki.
Bapak  bernama  Pak.  Sari  (50  tahun)  Iman  Masjid    Ummareng  Tanete  Rilau mengatakan bahwa:
“  Pak  Sari  (50  tahun)  Iman  Masjid    Ummareng  Tanete  Rilau  Kabupaten  Barru tradisi pernikahan suku bugis di Barru ada satu hal yang khas dari suku-suku ini, yaitu  uang  panai  (uang  naik)  atau  oleh  masyarakat  setempat  disebut dui’menre’ . Uang  panai  dianggap  sebagai  bagian  yang  menentukan  kelancaran  pernikahan bugis. Uang panai merupakan kewajiban dalam pernikahan bugis Barru uang ini diberikan  pihak  mempelai  laki-laki  kepada  pihak  memelai  perempuan  sesuai kesepakatan dari keluarga besar perempuan. Jumlah uang panai bias lebih tinggi dibandingkan  mahar  perempuan.  Uang  panai  selalu  diperbincangkan  dalam pernikahan suku bugis uang panai merupakan uang belanja yang akan digunakan oleh mempelai wanita untuk keperluan acara pernikahan. Jadi semua keperluan untuk acara pernikahan sudah dihitung dan diakumulasikan dalam uang panai”. 16
Dengan keterangan tersebut diatas, maka uang belanja menurut agama Islam ialah tidak memberatkan dimana sesuai dengan kemampuan penyelenggara yang mereka anggap sederhana karena menurut Islam itu merupakan pemberian yang diwajibkan bagi pihak mempelai laki-laki kepada mempelai perempuan baik berupa uang maupun harta benda. Pemberian itu dianggap sebagai penghargaan atau penghormatan yang paling layak dari seorang  calon  suami  kepada  calon  istri.  Sedangkan  menurut  adat  istiadat  yang  berlaku dalam masyarakat Kabupaten Barru  khususnya di Kecamatan Tanete Rilau dikenal dalam bahasa Bugis dengan istilah sompa.
Bersamaan  dengan  itu,  keputusan  lain  yang  diambil  dalam  fase  ini  adalah penentuan hari, tanggal, dan bulan pernikahan. Untuk menegaskan apakah pernikahan dilaksanakan dalam waktu bersamaan, atau apakah mereka akan mengadakan akad nikah kawingsoro,  lalu  dilanjutkan  dengan  resepsi.  Akad  nikah  merupakan  pernikahan
16 Pak. Sari (50 Tahun), Iman Masjid Ummareng, Wawancara, Tanete Rilau, 3Agustus 2023.
berdasarkan syariat Islam yang dilaksanakan sebelum resepsi, dirangkaikan dengan ritual adat yaitu menyertakan bawaan, makanan dari beras ketan dan gula merah beserta mahar dan setidaknya sejumlah uang belanja. Jika mereka setuju, penyelenggaraan akad nikah lebih dahulu sebelum resepsi, maka juru bicara akan menetapkan hari (sesuai adat, kurang dari sepuluh hari setelah acara hari ini selesai digelar) dan berembuk tentang jenis pakaian yang akan dikenakan kedua pengantin nantinya.

## e. Tudang penni
Acara  tudang  penni  di  Kecamatan  Tanete  Rilau    ditandai  dengan  beberapa kegiatan, kegiatan pertama yaitu mammolu’ atau pembacaan barazanji yang dirangkaikan dengan manre lebbe’ (khatam Al-qur’an) kemudian mappacci’ (mensucikan).
Bapak  bernama  Pak.  Azis  Bonto  (51  tahun)  Tokoh  Masyarakat  Tanete  Rilau mengatakan bahwa:
Acara malam ” tudang penni ” berarti malam sebagian besar msyarakat bugis masih mempertahankan tradisi tersebut dengan baik seperti yang terdapat di Kabupaten tersebut. Barru Provinsi Sulawesi Selatan Khususnya di Kabupaten Barru. ” tudang penni ” prosesi mappacci sebagai rangkaian acara pernikahan adat Bugis ” tudang penni ”  belangsung  di  rumah  kedua  mempelai,  yang  ramai  dikunjungi  oleh sebagian  masyarakat-masyarakat  yang  datang  serta  sanak  saudara  penyelenggara yang bermain dan ngobrol sepanjang malam acara Tanete Rilau. 17
Setelah  diadakan  prosesi  manre  lebbe’  selanjutnya  diadakan prosesi  mappacci ,  kata “mappacci” berasal  dari  kata “pacci” yaitu  daun  pacar.  Pacci  dalam  bahasa  Bugis  berarti bersih atau suci. Setelah mempelai pengantin duduk dipelaminan berbagai perlengkapan disiapkan  didepannya  dengan  cara  disusun  dari  bawah  ke  atas  yaitu  satu  buah  bantal sebagai simbol mappakalebbi (penghormatan), tujuh lembar sarung sutera sebagai simbol harga diri, selembar pucuk daun pisang sebagai simbol kehidupan yang berkesinambungan, tujuh sampai sembilan daun nangka sebagai simbol harapan, sebatang lilin yang dinyalakan sebagai simbol penerangan, daun pacar sebagai simbol kebersihan atau kesucian dan baki’ (tempat pacci yang terbuat dari logam) sebagai simbol penyatuan dua insan.
Adapun tata cara pelaksanaan mappacci yaitu mula-mula orang yang telah ditunjuk mengambil  sedikit  daun  pacci  dari  dalam  baki  kemudian  meletakkan  atau
17 Pak. Azis Bonto  (51 Tahun), Tokoh  Masyarakat Wawancara, Tanete Rilau, 3Agustus 2023.
mengusapkannya pada kedua telapak tangan calon mempelai yang dimulai dari telapak tangan kanan ke telapak kiri yang disertai dengan doa agar semoga calon mempelai kelak dapat hidup bahagia. Setelah pengusapan pacci dikedua telapak tangan kemudian indo botting mengamburkan beberapa butir beras keatas calon pengantin beserta orang yang telah  meletakkan  pacci,  hal  ini  disimbolkan  agar  kelak  calon  pengantin  membawa kemakmuran bagi keluarganya seperti orang yang telah meletakkan pacci.

## 2. Prosesi Akad Nikah
Prosesi  akad  nikah  merupakan  inti  dari  segala  rangkaian  prosesi  pernikahan seseorang,  dalam  rangkaian  upacara  inti  ini  dilalui  dengan  beberapa  prosesi.  Prosesi pertama adalah mangantara botting (mengantar pengantin). Dalam tahapan ini, mempelai laki-laki mendatangi mempelai perempuan untuk melakukan prosesi sakral yaitu prosesi pengucapan ijab kabul, diantar oleh pangantara botting (pengantar pengantin) bersama- sama dengan barang bawaan yang telah disepakati sebelumnya yang merupakan pemberian sebagai tanda pengikat kepada calon istri mereka.
Ibu  Haerani (42 tahun) Staf KUA Kabupaten Barru Tanete Rilau  mengatakan bahwa:
Prosesi akad nikah rangkaian ijab yang diucapkan oleh wali atau Pak Sari dan kabul yang  diucapkan  oleh  mempelai  pria  atau  wakilnya  disaksikan  oleh  kedua  orang tuanya perempuran. Pada hari kamis 03/8/2023 sampai selasai acaranya. 18
Pangantara botting (pengantar pengantin) memakai baju tokko (baju bodo) lengkap dengan lipa’  sabbe’ (sarung  sutera)  menuju  kediaman  mempelai  perempuan.  Masing-masing membawa hadiah yang akan diberikan sebagai persembahan atau abellong-bellong untuk pengantin perempuan.
Orang Bugis di Sulawesi Selatan mayoritas beragama Islam, oleh karena itu, acara akad  nikah  dilangsungkan  menurut  tuntunan  ajaran  Islam  dan  dipimpin  oleh  imam kampung atau seorang penghulu dari Kantor Urusan Agama (KUA) setempat. Sebelum akad nikah atau ijab kabul dilangsungkan, mempelai laki-laki, wali mempelai perempuan dan dua saksi dari kedua belah pihak dihadirkan ditempat pelaksanaan akad nikah yang telah disiapkan, setelah semuanya siap acara akad nikah segera dimulai.
18 Haerani (42 Tahun), Staf KUA Kabupaten Barru, Wawancara , Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
Setelah  proses  akad  nikah  selesai,  mempelai  laki-laki  dituntun  oleh  orang  yang dituakan menuju kedalam kamar mempelai wanita untuk dipasikarawa (dipersentuhkan), kegiatan ini disebut dengan mappasikarawa yaitu mempelai lakilaki harus menyentuh salah satu anggota tubuh mempelai wanita. Ada banyak variasi mengenai bagian tubuh mempelai wanita yang harus disentuh yaitu diantaranya buah dada dengan lambang gunung yaitu dengan  harapan  rezeki  kedua  mempelai  kelak  menggunung,  ubun-ubun  atau  leher belakang  mengandung  makna  agar  perempuan  tunduk  pada  suaminya,  menggenggam tangan mempelai perempuan mengandung makna agar kelak hubungan keduanya kekal atau langgeng, perut mengandung makna agar kehidupan mereka kelak tidak mengalami kelaparan dengan anggapan bahwa perut selalu diisi.
Ibu    Haerani  (42  tahun)  Staf  KUA  Kabupaten  Barru  Tanete  Rilau    mengatakan bahwa:
Prosesi akad nikah rangkaian ijab yang diucapkan oleh wali atau Pak Sari dan kabul yang  diucapkan  oleh  mempelai  pria  atau  wakilnya  disaksikan  oleh  kedua  orang tuanya perempuran. Pada hari kamis 03/8/2023 sampai selasai acaranya. 19 Setelah kedua mempelai duduk bersanding dipelaminan, selanjutnya diadakan acara nasehat pernikahan, tujuan dari acara ini adalah untuk menyampaikan pesan dan nasehat kepada kedua mempelai agar mereka mampu membangun rumah tangga yang sejahtera, rukun dan damai, nasehat pernikahan biasanya disampaikan oleh seorang tokoh agama yang  telah  mempraktekkan  cara  membangun  rumah  tangga  yang  sejahtera  dan  bahagia sehingga dapat dijadikan teladan bagi kedua mempelai.

## 3. Prosesi setelah pelaksanaan pernikahan

## a. Marola
Rangkaian  acara  marola  merupakan  prosesi  mempelai  perempuan  kerumah mempelai  laki-laki,  yang  merupakan  kunjungan  balasan  dari  pihak  perempuan  kepada pihak laki-laki, karena biasanya dalam acara pesta pernikahan, pihak laki- laki yang akan datang kepada pihak perempuan, dan pihak laki-laki sendiri memiliki pesta yang terpisah dari pihak perempuan.
b. Mammatua’
19 Haerani (42 Tahun), Staf KUA Kabupaten Barru, Wawancara , Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
Prosesi  ini  dilakukan  sebelum  kedua  mempelai  menuju  rumah  mempelai perempuan, acara pamitan kedua mempelai kepada kedua orang tua pihak mempelai laki- laki  ini  berlangsung  cukup  khidmat  yang  tak  jarang  kedua  mempelai  dan  orang  tua menangis  terharu,  kemudian  orang  tua  laki-laki  tidak  lupa  memberikan  hadiah  kepada menantunya.

## c. Barazanji
Setelah  sampai  di  rumah  mempelai  perempuan  kemudian  dilakukan  pembacaan barazanji  oleh  imam  kampung  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  atas  terlaksananya  prosesi pernikahan dengan lancar. 20
Nilai-Nilai Intergrasi Budaya Islam dengan Budaya Lokal dalam Upacara Pernikahan Islam di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru
Nilai-nilai Intergrasi Budaya Islam dengan Budaya Iokal dalam Upacara Pernikahan Islam di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru, Nilai-nilai budaya yang positif yang terkandung  dalam  proses  pernikahan  tersebut  seharusnya  dilestarikan  dari  generasi  ke generasi  tanpa  menutup  diri  dari  kritikan  yang  sifatnya  membangun.  Untuk  itu, reinterpretasi  makna  pernikahan  adat  Bugis  dalam  rangka  mengembalikan  makna  yang sesungguhnya  tetap  penting  untuk  dilakukan  sebagai  bahan  renungan.  Ide-ide  tersebut mengandung nilainilai yang mempengaruhi pendukungnya ketika dalam situasi tertentu mereka mengambil keputusan. Nilai-nilai itu merupakan warisan budaya karena dimiliki dan ditaati, dihormati dan dihargai, serta dibela dan dipertahankan oleh masyarakatnya . 21
Adapun nilai-nilai integrasi budaya lokal dan nilai-nilai integrasi budaya lslam sebagai berikut:

## 1. Nilai-nilai integrasi budaya lokal
a. Mammanu-manu
Tahap  kedua  setelah  pengintaian  atau  penjajakan,  yaitu  utusan  melakukan penjajakan langsung kerumah mempelai wanita. Disini utusan bertemu dengan keluarga wanita dan memancingnya untuk membeberkan keterangan-keterangan yang diperlukan
20 Pak. Sari (50 Tahun), Iman Masjid Ummareng, Wawancara, Tanete Rilau, 3Agustus 2023.
21 Pak. Azis Bonto (51 Tahun), Tokoh Masyarakat Wawancara, Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru, 3 Agustus 2023.
sehubungan  dengan  keadaan  perempuan  yang  dimaksud.Dalam  pandangan  Islam, disebutkan pula bahwa dalam memilih calon pendamping adalah yang terpuji akhlaknya dan perangainya, sebagaimana disebutkan dalam Alquran bahwa nikahilah karena akhlak yang dimiliki bukan karena kekayaan maupun status sosial yang dimilikinya.
b. Ma’duta (lamaran)
Menurut  adat  yang  berlaku  dalam  budaya  Bugis-Makassar,  laki-laki  yang  akan melamar  seorang  wanita,  ia  tidak  boleh  langsung  memintanya  kepada  wali  perempuan calonnya,  tetapi  harus  melalui  delegasi  yang  diutus  untuk  kepentingan  tersebut. Merupakan  prosesi  yang  paling  menentukan  diterima  atau  tidaknya  maksud  baik kedatangan keluarga mempelai laki-laki, dalam acara ini yang mengambil alih adalah orang yang paling dituakan dalam keluarga atau yang dimaksud dengan tau toa, sebagai orang yang berpengalaman biasanya jumlahnya tidak terlalu banyak sekitar 3-5 orang saja, dalam pembahasannya pihak laki-laki mengutarakan maksud kedatangannya
c. Mappetu ada’
Berarti memutuskan perkataan tentang pernikahan tradisi ini akan mempertemukan kedua keluarga dari calon mempelai pria dan mempelai perempuan. Biasanya,  keluarga mempelai pria yang akan berkunjung ke kediaman mempelai perempuan.

## d. Mappasikarawa
Mappasikarawa dilakukan dengan cara mempelai pria memberi sentuhan di beberapa bagian tubuh pengantin wanita setelah prosesi ijab kabul akad nikah atau sah jadi pasangan suami istri.  Prosesi ini berlangsung romanita dan sedikit drama dilakukan dikamar milik mampelai  wanita  dengan  didampingi papasikarawa atau  orang  yang  ditokohkan  dalam masyarakat.
e. Barazanji
Barazanji  ini  dilakukan  karena  merupakan  tradisi  yang  yang  sudah  sejak  lama dilakukan  oleh  nenek  moyang  mereka,  sehingga  masyarakat  setempat  juga  masih melakukan  tradisi  tersebut,  dan  menganggap  bahwa  barazanji  ini  merupakan  hal  yang wajib    dilakukan,  dan  apabila  tidak  dilakukan  maka  acara  tersebut  dianggap  tidak sempurna.
2. Nilai-nilai integrasi budaya lslam
a. Toleransi
Dalam konteks budaya lokal nilai-nilai ini dapat diwujudkan dalam bentuk yang unik d
an khas.
b. Keadilan
Keadilan  yang  diinterpretasikan  dalam  sistem  adat  setempat  sedangkan  toleransi dapat tercermin dalam keragaman tradisi dan kepercayaan yang diterima dan kepercayaan yang terima dengan lapang data.
c. Interkoneksi
Integrasi interkoneksi dalam perspektif Islam dan budaya lokal merupakan tantangan yang dapat diatasi melalui dialog, saling pengertian, dan pengembangan budaya Islami lokal yang otentik. 22

## Penutup
Pelaksanan  budaya  lokal  dalam  upacara  pernikahan  di  kecamatan  tanete  rilau kabupaten barru  hasil penelitian penulis bahwa  masyarakat di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten  Barru  masih  memegang  teguh  adat  istiadat  nenek  moyangnya  yang  diwarisi secara turun temurun selama berabad-abad. Mereka memandang bahwa adat istiadat yang diwariskan oleh nenek moyang mereka terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang sepatutnya dijadikan prinsip hidup dalam kehidupan.
Integrasi budaya adalah proses penyesuaian diantara unsur kebudayaan yang saling berbeda,  sehingga  mencapai  keserasian  fungsinya  dalam  kehidupan  masyarakat.  Proses integrasi budaya biasanya menyebabkan beberapa karakteristik dari komunitas budaya asli terserap,  karena  terjadi  persentuhan  yang  saling  membutuhkan,  baik  secara  kualitatif, maupun kualitatif  analisi deskriptif  . Pada segi  kualitatif  menyangkut adaptasi  budaya sehingga terjadi kesamaan yang membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli. Sedangkan pada kualitatif  analisi deskriptif menyangkut adaptasi budaya yang berkenan dengan nilai-nilai keagamaan sehingga kelihatan membentuk kebudayaan baru padahal yang sebenarnya tetap ada perpaduan di antaranya keduanya.
Nilai-nilai Intergrasi Budaya Islam dengan Budaya Iokal dalam Upacara Pernikahan Islam di Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru, Nilai-nilai budaya yang positif yang
22 Muhcor  Umy, ‘’  Integrasi  Islam  dan  Budaya  Lokal  Membangun  Harmoni  dalam  Perspektif  Amin Abdullah’’, ( Yogyakarta: Yogyakarta, 2023).
terkandung  dalam  proses  pernikahan  tersebut  seharusnya  dilestarikan  dari  generasi  ke generasi  tanpa  menutup  diri  dari  kritikan  yang  sifatnya  membangun.  Untuk  itu, reinterpretasi  makna  pernikahan  adat  Bugis  dalam  rangka  mengembalikan  makna  yang sesungguhnya  tetap  penting  untuk  dilakukan  sebagai  bahan  renungan.  Ide-ide  tersebut mengandung nilai-nilai yang mempengaruhi pendukungnya ketika dalam situasi tertentu mereka mengambil keputusan.

## Daftar Pustaka
Abd. Kadir Ahmad, Sistem Perkawinan di Sulawesi Selatan dan Sulawesi Barat ;Makassar: Indobis Publishing, 2006.
Abdullah, Anzar. 2006. “Islamisasi di Sulawesi Selatan dalam Perpektif Sejarah. Jurnal “ Paramita.
Agus  Mahfudin,  Khoirotul  Waqi’ah.  ‘’  Pernikahan  Dini  dan  Pengaruhnya  Terhadap Keluarga  Di Kabupaten Sumenep Jawa Timur.’’ Jurnal Hukum Keluarga Islam
Ahmad Fauzi” Antara Pasangan Pernikahan Menurut Pemahaman Ulama Fiqih Mazhab Syafi,iyah dan Hanabilah Riau: Fakultas Syariah Hukum UIN Suska Riau, 2022
Al-Ustadz,  Bin  Abdul  Qadir  Jawas,  Jurnal  “Pernikahan  Dalam  Islam”.  http://. almanhaj.or.id.
Al-Ustadz,  Bin  Abdul  Qadir  Jawas,  Jurnal  “Pernikahan  Dalam  Islam”.  http://. almanhaj.or.id.
Amar Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia Jakarta: Kencana, 2006
Aminah Pabittei H ‘’ Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Sulawesi Selatan ’’ Makassar: Dinas Kebudayaan dan Kepariwisataan Provinsi Sulawesi Selatan, 2011.
Ana Rahmayanti, ‘’ Tinjauan Yuridis Silariang Menurut Hukum Adat’’.  Guru Sejarah, 2013.
Andi  Mattalata,  Meniti  Siri’  dan  Harga  Diri  Catatan  dan  Kenangan,  Jakarta:Khasanah Manusia Nusantara, 2012.
Anzar Abdullah, Islamisasi di Sulawesi Selatan dalam Perpektif Sejarah, Jurnal Paramita, 2006.
Darini, Sejarah Kebudayaan Indonesia Masa Hindu-Budha Yogyakarta: Ombak, 2013.
Depertemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan:  Adat  Istiadat  Daerah  Sulawesi  Selatan’’ https://firmanimmanksyah.xyz/sistem-kekerabata- dan-Pernikahan-Masyarakat- Sulawesi-Selatan, 2022
Desi, ‘’ Pernikahan Adat Bugis di Desa Lallatang Kecamatan Dua Boccoe Kabupaten Bone (Suatu Tinjauan Budaya Islam)’’, Skripsi, Sejarah Peradaban Islam, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin Makassar, 2020.
Edy Sedyawati, Budaya Indonesia: Kajian Arkeologi, Seni Dan Sejarah, Jakarta: PT Rajawali Pers, 2010
Haerani (42 Tahun), Staf  KUA Kabupaten Barru, Wawancara, Tanete Rilau, 3 Agustus 2023.
Hasnidar, ‘’ Intergrasi Budaya Islam Dengan Budaya Lokal Dalam Upacara Pernikahan di Kabupaten  Pangkep’’,  Skripsi    Makassar  :  Fak.  Adab  Dan  Humaniora  UIN Alauddin, 2010.
http://www.popbela.com/relationship/married/windari_subangkit/tujuan_menikah_dal am_islam/1
http://www.seputar com/ Pernikahan_Prosesi_Mappacci_Adat_Bugis https://barrukab.bp_.go.id_indicator_penduduk_menurut kecamatan https://sulselprov.go.id pages/deskab Letat Wilayah Kabupaten Barru terletak
K. Ibrahim Hosen, ‘’ Fiqh Perbandingan , Jakarta: Balai Penerbitan dan Perpustakaan Islam Yayasan Ulamuddin, 1990
Kementrian Agama Islam , ‘’Al-Qur’an’’. JI. Setrasari Indah no.33 Bandung 40152
M.  Dahlan  M  Budaya  Lokal  ‘’  Kajian  Historis  terhadap  Adat  Perkawinan  Bugis  Barru Makassar: Dinas Kebudayaan dan Keperiwisataan Provinsi Sulawesi Selatan, 2013”
Misnayanti “Akulturasi Budaya Lokal dan Budaya Islam dalam Adat Pernikahan”. Dinas Kebudayaan dan Keperiwisataan Provinsi Sulawesi Selatan 2016.
Muh. Yunus (50 Tahun), Tokoh Masyarakat Kecamatan Tanete Rilau  Wawancara,  Tanete Rilau, 2023.
Muhcor  Umy, ‘’ Integrasi Islam dan Budaya Lokal Membangun Harmoni dalam Perspektif Amin Abdullah’’, Yogyakarta: Yogyakarta, 2023.
Naharuddin (51 Tahun), Ayah Pengantin Perempuan Kecamatan Tanete Rilau Kabupaten Barru 3 Agustus 2023.
Pak.  Azis  Bonto  (51  Tahun),  Tokoh  Masyarakat  Wawancara  Kecamatan  Tanete  Rilau Kabupaten Barru 3 Agustus 2023.
Pak. Kasman (50 Tahun), Tokoh Masyarakat Kecamatan Tanete Rilau  3 Agustus 2023.
Pak. Sari (50 Tahun),  Iman masjid ummareng, Wawancara, Tanete Rilau, 2023. Rahmat, Pengantar Ilmu Sejarah, Makassar: Alauddin University Press, 2012
Raknatia,  S.Pd.  (50  Tahun),  Ibu  Pengantin  Perempuan  Kecamatan  Tanete  Rilau, Wawancara, Tanete Rilau, 2023.
Sadiani,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Nilai  Sakralitas  Budaya  Mappenre’  Temme Dalam Perkawinan Adat Bugis Bone”
Soekanto, Sorjono, Sosiologi Keluarga Jakarta: Penerbit Rineka
St. Aminah Pabittei H ‘’ Adat dan Upacara Perkawinan Daerah Sulawesi Selatan Makassar: Dinas Kebudayaan dan Kepariwisataan Provinsi Sulawesi Selatan, 2011”
St. Aminah, Andi Nur Surya,” Adat dan Upacara Perkawinan” Tempe Daerah Sulawesi Selatan  Dinas  Kebudayaan    Adat  Perkawinan  Bugis  Makassar  Provinsi  Sulawesi Selatan: Fakultas Hukum, Institut Ilmu Sosial Dan Bisnis, 2011
Sudaryono, Metodologi Penelitian
SuIsiman Rasjid, “Fiqh Islam; Hukum Fiqh Islam” Bandung: CV Sinar Baru, 1990. Suratman dan Philips Dillah, Metode Penelitian Hukum Bandung: Alfabeta, 2014
Susan  Bolyad  Millar,  Perkawinan  Bugis:  Refleksi  Status  Sosial  dan  Budaya  di  Baliknya Makassar: Ininnawa, 2009.
Taufiq Ismail, “ Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan: Adat Istiadat Daerah Sulawesi
Selatan’’ https://firmanimmanksyah.xyz/sistem-kekerabata- dan-Pernikahan- Masyarakat-Sulawesi-Selatan, 2022.
Hasil Wawancara
Muh. Yunus M (50 Tahun), Tokoh Masyarakat, Wawancara  Tanete Rilau  03 Agustus 2023.
Pak. Sari (50 Tahun), Iman Masjid Ummareng Wawancara  Tanete Rilau 03 Agustus 2023.
Raknatia,  S.Pd.  (50  Tahun),  Ibu  Pengantin  Perempuan    Wawancara  Tanete  Rilau  03 Agustus 2023.
Naharuddin  (51  Tahun),  Ayah  Pengantin  Perempuan,  Wawancara,  Tanete  Rilau  03 Agustus 2023.
Pak. Kasman (50 Tahun), Tokoh Masyarakat Wawancara Tanete Rilau 03 Agustus 2023. Pak. Azis Bonto (52 Tahun), Tokoh Masyarakat Wawancara Tanete Rilau 03 Agustus 2023. Haerani (42 Tahun), Staf  KUA Kabupaten Barru Wawancara Tanete Rilau 03 Agustus 2023.