## (Tinjauan Syar’i dan Astronomi)
Lutfi Fuadi Institut  Agama Islam Bani Fattah Jombang e-mail: lutfifuadi28@gmail.com
Abstrak: Dalam  menjalankan  shalat,  umat  muslim  tidak  boleh  asal- asalan waktunya, karena shalat merupakan ibadah yang telah ditentukan waktu  dan  caranya  (kitaban  mauqutan).  Dizaman  sekarang,  kita  tidak kesulitan  mengetahui  waktu  shalat,  dikarenakan  adanya  jadwal  waktu shalat.  Jadwal  waktu  shalat  yang  beredar  kesemuanya  merupakan  hasil dari penelitian atas fenomena fajar.  Fajar terbagi menjadi 2, yakni Fajar Kadzib  dan  Fajar  Shadiq;  Fajar  Kadzib  ialah  fajar  yang  mempunyai bentuk  seperti  ekor  srigala  yang  terlihat  memanjang  keatas,  lalu  Fajar Shadiq ialah cahaya pagi yang bersinar di ufuk timur saat akan terbitnya Matahari.
Secara  astronomi  nilai  ketinggian  fajar  ini  terbagi  menjadi  tiga;  1)  Fajar Astronomi,  2)  Fajar  Nautika  dan  3)  Fajar  Sipil.  Fajar  Astronomi  ialah keadaan  munculnya  hamburan  cahaya  Matahari  oleh  atmosfer  Bumi, posisi  Matahari  berada  di  18°  dibawah  ufuk;  Fajar  Nautika  ialah ketampakan  ufuk  bagi  para  pelaut,  yakni  saat  Matahari  berada  di  12° dibawah  ufuk;  dan  Fajar  Sipil  ialah  ketampakan  benda-benda  di  sekitar kita secara jelas, yakni saat Matahari berada di 6° dibawah ufuk.
Di  Indonesia,  fajar  sebagai  penanda  awal  waktu  shubuh  menggunakan kriteria 20° dibawah ufuk (1 jam lebih 20 menit) sebelum Matahari terbit, ini dipilih oleh BHR Kemenag RI sebagai awal munculnya fajar. Kata kunci : fajar, waktu shubuh

## Pendahuluan
Shalat  merupakan  kewajiban  bagi  seluruh  umat  muslim  dan merupakan  perintah  langsung  dari  Allah  SWT  yang  diberikan  kepada Nabi  Agung  Muhammad  SAW,  ketika  melaksanakan  perjalanan  suci yaitu isra‟ mi‟raj yang terjadi pada 27 Rajab 12 tahun sesudah kenabian.
Dalam peristiwa tersebut, Allah SWT memberikan tanggungjawab kepada  manusia  khususnya  umat  Nabi  Muhammad  SAW  untuk melaksanakan  shalat  lima  waktu  dalam  sehari  semalam.  Sebenarnya pelaksanaan  ibadah  sudah  ada  sejak  zaman  nabi-nabi  terdahulu,  hanya saja jumlah rakaat, tatacara dan waktunya berbeda-beda. Sebagai contoh shalatnya  Nabi  Sulaiman  AS  yang  melaksanakan  shalat  dengan  cara berdiri tegak.
Dalam  menunaikan  shalat,  kaum  muslimin  terikat  dengan  waktu- waktu  masuk  dan  waktu  selesai  dari  shalat  tersebut.  Oleh  karena  itu shalat dikatakan ibadah muwaqqat (ibadah yang terikat dengan waktu atau masa). Sesuai dengan firman Allah SWT.
اَذِإَف ُُمُتْيَضَق َُةٰوَلَّصلٱ اوُرُكْذٱَف َُهَّللٱ اًمَٰيِق اًدوُعُ قَو ُٰىَلَعَو ُْمُكِبوُنُج اَذِإَف ُْمُتنَنْأَمْطٱ اوُميِقَأَف َُةٰوَلَّصلٱ َُّنِإ َُةٰوَلَّصلٱ ُْتَناَك ىَلَع َُيِنِمْؤُمْلٱ اًبَٰتِك اًتوُقْوَّم
“Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. kemudian apabila  kamu  telah  merasa  aman,  Maka  dirikanlah  shalat  itu (sebagaimana  biasa).  Sesungguhnya  shalat  itu  adalah  fardhu  yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman” 1 .
Konsekuensi logis dari ayat ini adalah shalat (lima waktu) tidak bisa dilakukan  dalam  sembarang  waktu,  tetapi  harus  mengikuti  atau berdasarkan  dalil-dalil  dari  al-Qur‟an  dan  Hadits.  Ini  terbukti  dalam lafadz اتوقومُاباتك yang berarti yang ditentukan waktu-waktunya.
Salah satu waktu-waktu shalat adalah shubuh, awal waktu shubuh ini sangat istimewa karena berkenaan dengan fajar atau twilight . Fajar ini
1 QS. An-Nisa‟ [4] : 103, Al-Qur‟an dan Terjemahnya , 2013, Jakarta, PT. Hati Emas, hal 95
sendiri  sering  diperdebatkan  oleh  para  ulama‟,  mengenai  apa  yang dinamakan fajar, kapan fajar itu muncul, apa ciri-ciri fajar, dan lain-lain.

## Pembahasan Pengertian Fajar
Fajar  secara bahasa ialah  cahaya  pagi 2 .  Jadi  yang  dinamakan  fajar adalah  cahaya  pagi  yang  bersinar  di  ufuk  timur  saat  akan  terbitnya Matahari yang berwarna merah keputih-putihan.
Ibnu Faris 3 berkata:
ُُءاَفْلاُ)َرَجَف( ُ:ُرْجَفْلاُ َكِلَذُ ْنِمُ.ِءْيَّشلاُ ِفُُِحُّتَفَّ تلاُ َوُهَوُ،ٌدِحاَوٌُلْصَأُُءاَّرلاَوُُميِْلْاَو
ُِحْبُّصلاُِنَعُِةَمْلُّظلاُُراَجِفْنا
“fajara,  fa‟-jim-ra‟  merupakan  satu  kesatuan  yaitu  terbukanya sesuatu.  Dari  makna  ini,  fajar  berarti  terpancarnya  (terbukanya) kegelapan oleh shubuh”
Ibnu Manzhur 4 juga berkata:
ُ اَُهَُوُ ،ِلْيَّللاُ ِداَوَسُ ِفُِ ِسْمَّشلاُ ةرُْحُُ َوُهَوُ ِحاَبَّصلاُ ُءْوَضُ :رْجَفلا ُِنارْجَف ُاهُدحَأُ :
ُْلاُ َوُهَوُليطتْسُلما
ُُقِداَّصلاَُوُهَوُيرطتْسُلماُُرَخ ْلْاَوُ،ناحْرِّسلاَُبَنَذُىَّمَسُيُيِذَّلاُُبِذاَك ُلَِإُ ُحبصلاُ ُنوُكَيُ َلََوُ ِمِئاَّصلاُ ىَلَعُ َبْرُّشلاَوُ لكَلأاُ مِّرَُيُُ يِذَّلاُ ِقُفُلأاُ ِفُِ رِشَتنُلما َُأُ ِفُِ ِقَفَّشلاكُِلْيَّللاُِرِخآُ ِفُِرْجَفلاُ:ُّيِرَهْوَْلْاُ.َقداصلا هلو
“Fajar  adalah  cahaya  shubuh  yaitu  merahnya  matahari  pada hitamnya  malam.  Fajar  ada  dua,  yang  pertama  adalah  yang bentuknya  meninggi  (vertikal),  ini  adalah  fajar  kadzib  yang dinamakan  juga  ekor  srigala.  Fajar  yang  kedua  adalah  fajar  yang memanjang  (horizontal),  ini  adalah  fajar  shodiq  yang  menyebar  di
2 Fajar adalah cahaya merah Matahari dalam kegelapan malam. Lihat kamus al-Muhith, tema shubuh, fajar. Nizar Mahmud Qasim, al-Ma‟ayuir fiqhiyyah wal falakiyyah fii I‟dad at- Taqawim al-Hijriyyah . Beirut-Lebanon ; Daar al-Basya‟ir al-Islamiyyah. 1983 M, hal. 45
3 Maqayisul Lughah, juz IV hal 475. Beliau adalah Al Imam Abul Husain Ahmad bin Faris bin Zakariya bin Muhammad bin Hubaib Al-Lughawi
4 Lisanul Arab, juz V hal 45, Muhammad bin Mukarram bin Ali bin Ahmad bin Habqah Al-Anshori Al-Afriqi
ufuk.  Fajar  inilah  yang  mengharamkan  makan  dan  minum  bagi orang  yang  berpuasa,  dan  waktu  subuh  belum  masuk  kecuali  jika telah muncul fajar shodiq.”
Al-Fayumi 5 dalam Kitabnya berkata:
ُ:ُ)رُجُف( .. َُجَفَو ُاًقيِرَطُُهَلَُحَتَ فَُءاَمْلاَُر َُرَجَفْ ناَف ُ ُىَرَجَفُْيَأ
“...  wa  Fajara  al-maa‟  (air  itu  mengalami  fajar)  maknanya  adalah terbukanya jalan bagi (air) sehingga terpancar yaitu mengalir.”
Sedang  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) mendefinisikan  bahwa  fajar  adalah  cahaya  kemerah-merahan  di  langit sebelah timur pada waktu Matahari mulai terbit. 6
Dari  sisi  bahasa  dapat  kita  simpulkan  bahwa  kata  fajar  bermakna terpancarnya  sesuatu  atau  tersingkapnya  kegelapan  karena  munculnya cahaya.

## a. Fajar Tinjauan Syar’i
Fajar  terbagi  atas  dua  macam,  yaitu fajar  kadzib dan fajar  shadiq . Secara  bahasa  kata shadiq artinya  ”benar  atau  sebenarnya”,  sedangkan kata kadzib artinya ”bohong atau bohongan”. Sekilas dari kata ini dapat kita  pahami  bahwa fajar  shadiq berkaitan  dengan  cahaya  matahari  yang sebenarnya, yakni terkait dengan peredaran waktu, sedangkan fajar kadzib berkaitan dengan cahaya yang bila kita salah menafsirkannya bisa tertipu 7 .
Berkenaan  dengan  fajar  shadiq  dan  fajar  kadzib,  ada  beberapa hadits yang diriwayatkan al-Hakim yang berbunyi :
5 Al-Mishbahul Munir fi Gharib Asy-Syarhil Kabir juz II, hal 462, Beliau adalah Asy-Syaikh Al-Imam Al-Allamah Abul Abbas Ahmad bin Muhammad bin Ali Al-Fayumi
6 Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Pusat  Bahasa. Jakarta: PT. Gramedia PustakaUtama. Hal.  401 7 Makalah  yang  Disampaikan  saat  Seminar  Semiloka  Arah  Kiblat dan  Awal  Waktu Shubuh, Tebuireng 09-10 April 2009. Fathurrahman Sany, Fajar Kadzib, Fajar Shadiq dan Awal Waktu Shubuh, Tebuireng. 2009. Hal. 2
ُ:ِناَرْجَفُُرْجَفْلا"ُ:َمَّلَسَوُِهْيَلَعُُللهاُىَّلَصُِهَّللاُ ُلوُسَرُ َلاَقُ:َلاَقُ،ِهَّللاُِدْبَعُِنْبُِرِباَجُْنَع ُِهيِفُُة َلََّصلاُُّلَِتَُ َلََفُ ِناَحْرَّسلاُ ِبَنَذَكُُنوُكَيُيِذَّلاُُرْجَفْلاُاَّمَأَف ُ ُاَّمَأَوُ،ُماَعَّطلاُُمُرَْيُُ َلََو "َماَعَّطلاُُمِّرَُيَُوُ،َة َلََّصلاُُّلُِيُُُهَّنِإَفُِقُفُْلأاُ ِفُِ ًلَيِطَتْسُمُُبَهْذَيُيِذَّلا
“Dari Jabir bin Abdillah, ia berkata, Rasulullah shallallahu „alaihi wa  sallam  bersabda,”  Fajar  itu  ada  dua,  adapun  fajar  yang bentuknya seperti ekor serigala, maka tidak menghalalkan shalat dan tidak mengharamkan makan, adapun yang bentuknya memanjang di ufuk,  maka  inilah  yang  menghalalkan  shalat  dan  mengharamkan makan.” 8
Dalam  hadits  diatas  sangat  jelas  disebutkan  ”seperti ekor serigala ”, yakni panjang dan berbulu dalam posisi vertikal (memanjang dari  timur  ke  barat),  yang  selanjutnya  oleh  para  ulama‟  dinamakan fajar kadzib .  Menilik  dari  bentuknya  yang  memanjang  dan  ”seperti”  berbulu mirip ekor serigala.
Sedangkan mengenai fajar shadiq sangat jelas Alloh SWT. memberi petunjuk  kepada  kita  tentang  indikator  warna  putih  dan  hitam, sebagaimana dijelaskan dalam surat al-Baqarah 187 yang berbunyi :
اوُلُكَو اوُبَرْشٱَو َُّٰتَّح ََُّيَ بَتَ ي ُُمُكَل ُُطْيَْلْٱ ُُضَيْ بَْلأٱ َُنِم ُِطْيَْلْٱ ُِدَوْسَْلأٱ َُنِم ُِرْجَفْلٱ ُ... ُ
“…Makan dan minumlah hingga terang bagimu (perbedaan) benang putih dari benang hitam, yaitu fajar… ” 9
Dari ayat ini dapat kita pahami bahwa alat ukur yang menentukan batas  awal  terbitnya  fajar  adalah  ”penglihatan  mata  manusia  (normal)” yang  mampu  membedakan  warna  paling  elementer,  yakni  putih  dan hitam. Dan itu bisa dilakukan mata normal hanya dengan bantuan sedikit cahaya.
Sedang al-Faryumi dalam kitabnya al-Misbah al-Munir berpendapat bahwa fajar shadiq dengan definisi " ُِهِضاَيَ بِبَُقُفُْلأاَُُلََْيَُاًعِطاَسُوُدْبَ يَوُُيرِطَتْسُمْلاَُوُهَو " yang
8 Al-Hakim,  Abu  Abdillah  Muhammad  bin  Abdullah  al-Hakim  an-Naisaburi, al- Mustadrak ala Shahihain Juz 2 hal 78, Beirut, Daar al-Kutub al-Ilmiyah, tt
9 QS. Al-Baqarah: 187. Al-Qur‟an dan Terjemahnya , 2013, Jakarta, PT. Hati Emas, hal. 29
berarti fajar shadiq adalah yang membentang dan nampak horizontal yang memenuhi ufuk dengan cahaya putihnya 10 .
Selain  batas  awal  terbitnya  fajar  adalah  dengan  penglihatan  mata manusia, ada cara yang lain yaitu dari hadits yang menjelaskan fenomena alam yang berdampak kecerahan penglihatan manusia dalam mengamati wajah  orang-orang  disekitar.  Didasarkan  pada  hadits  dari  ‟Aisyah  yang diriwayatkan Bukhori Muslim, yang berbunyi sebagai berikut:
اَّنُك ُِللهاُ ِلْوُسَرَُعَمَُنْدَهْشَيُ ِتاَنِمْؤُمْلاُُءاَسِن
هيلعُللهاُىلص ُ ٍتاَفِّلَعَ تُمُِرْجَفْلاَُةَلََصُملسو ،َّنِهِطْوُرُِبِ َُُّث َُلََُةَلََّصلاَُْيِضْقَ يَُْيِحَُّنِِتِْوُ يُ بُ َلَِإَُْبِْلَقْ نَ ي ُِسَلَغْلاَُنِمٌُدَحَأَُّنُهُ فِرْعَ ي
“Kami  wanita-wanita  mukminah  ikut  menghadiri  shalat  fajar bersama  Rasulullah  Shallallahu  „alaihi  wa  sallam  dalam  keadaan berselimut  (menyelubungi  tubuh)  dengan  kain-kain  kami,  kemudian mereka  (para  wanita  tersebut)  kembali  ke  rumah-rumah  mereka ketika mereka selesai menunaikan shalat dalam keadaan tidak ada seorang  pun  mengenali  mereka  karena  waktu  ghalas  (sisa  gelapnya malam).” 11
Dari hadits diatas dapat dipahami bahwa orang-orang yang keluar setelah  melaksanakan  shalat  shubuh  pun  masih  belum  mengenali  satu sama  lain,  yang  berarti  bahwa  fajar  yang  muncul  belum  begitu  kuat cahaya yang dipancarkan kepada mata kita.

## b. Fajar Tinjauan Astronomi
Sumber  cahaya  di  Bumi  adalah  berasal  dari  sinar  Matahari. Matahari  berjarak  sekitar  149.000.000  km  dari  Bumi.  Secara  umum, Matahari terbagi menjadi 3 bagian, yaitu bagian angkasa Matahari, bagian permukaan dan bagian dalam. Segala radiasi yang datang ke bumi berasal dari bagian angkasa Matahari, dan bagian ini mendapat sumber energinya dari reaksi termonuklir yang berlangsung di inti Matahari. Dengan suhu yang cukup tinggi yaitu sekitar 6000° C dan jarak Matahari  yang cukup dekat  dengan  Bumi  dibanding  bintang-bintang  lain,  maka  cahaya
10 Al-Mishbahul Munir fi Gharib Asy-Syarhil Kabir juz II, hal. 462
11 HR. Al-Bukhari no. 578 dan Muslim no. 1455. Maktabah Syamilah . Maktab Dakwah Raudhoh.
Matahari dapat dirasakan pengaruhnya di  Bumi. Cahaya  Matahari inilah yang menghasilkan fenomena munculnya fajar di Bumi.
Secara umum, para astronom membagai fajar menjadi dua macam, yaitu  fajar  waktu  pagi  dan  fajar  pada  waktu  senja 12 .  Biasanya  fajar  pada waktu  senja  lebih  dikenal  sengan  sebutan syafaq .  Dalam  tulisan  ini, bahasan dikhususkan dengan fajar yang terbit pada waktu pagi.
Dalam  tinjauan  astronomi,  fajar  ( morning  twilight )  dapat  dibagi menjadi tiga 13 :
1) Fajar Astronomi ( astronomical twilight )
Fajar  astronomi  adalah  fajar  yang  digunakan  sebagai  pertanda akhir  malam  di  saat  cahaya  bintang  mulai  meredup,  dikarenakan mulai  munculnya  hamburan  cahaya  Matahari  oleh  atmosfer  Bumi. Fajar  astronomi  muncul  berupa  cahaya  putih  yang  redup  karena sekedar  awal  hamburan  cahaya  Matahari  oleh  atmosfer  Bumi. Karena cahaya ini merupakan hasil hamburan atmosfer bumi, maka cahayanya memanjang di sepanjang ufuk. Fajar astronomi ialah saat Matahari berada sekitar 18 derajat di bawah ufuk.
2) Fajar Nautika ( nautical twilight ) Fajar  nautika  adalah  fajar  yang  menampakkan  ufuk  bagi  para pelaut, pada saat Matahari berada sekitar 12 derajat di bawah ufuk.
3) Fajar Sipil ( civil twilight )
Fajar  sipil  adalah  fajar  yang  mulai  menampakkan benda-benda di sekitar kita, pada saat Matahari berada sekitar 6 derajat.
Ketiga  kategori  fajar  diatas  dalam  penetapan  ketinggian Mataharinya  ditentukan  menggunakan  kurva  cahaya  yang  sebelumnya sudah disusun oleh para ahli Astronomi.
Adapun  terkait  dengan  istilah  fajar  kadzib,  ini  bukan  fajar  dalam pemahaman  umum,  yang  secara  astronomi  disebut  cahaya  zodiak. Cahaya zodiak (buruj) disebabkan oleh hamburan cahaya  Matahari oleh debu-debu antar planet yang tersebar di bidang ekliptika yang tampak di langit melintasi rangkaian zodiak (rangkaian rasi bintang yang tampaknya dilalui  Matahari).  Oleh  karenanya  fajar  kadzib  tampak  menjulur  ke  atas
12 Susiknan Azhari, Ensiklopedi Hisab Rukyah , Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2007, hal. 53
13 http://tdjamaluddin2.wordpress.com/2009/08/19/waktu-shubuh-ditinjau-dari-dalil- syar‟i-dan-astronomi, diakses 15 September 2021
seperti  ekor  serigala,  yang  arahnya  sesuai  dengan  arah  ekliptika  yaitu meninggi dari arah timur ke barat.
Cahaya  zodiak  ini  muncul  pada  lapisan  eksosfer  yaitu  lapisan terluar  yang  mengandung  gas  hidrogen  dan  kerapatannya  makin  tipis sampai  hampir  habis  di  ambang  angkasa  luar.  Lapisan  eksosfer  terletak pada  ketinggian antara  200-1000  km  dari  permukaan  Bumi.  Lapisan  ini sering disebut sebagai ruang antar planet. Fajar kadzib muncul sebelum fajar shadiq ketika malam masih gelap. Ada yang mengatakan bahwa fajar kadzib adalah kumpulan bintang-bintang dalam gugus bimasakti, namun pendapat  ini  lemah  karena  bentuk  galaksi  bimasakti  tidak  seperti  ekor serigala sebagaimana yang digambarkan dalam hadits.
Selanjutnya,  mengingat  sangat  susah  bagi  kita  untuk  melihat  fajar shadiq setiap hari tatkala kita hendak melakukan sholat shubuh ataupun mengawali  puasa  karena  banyaknya  lampu-lampu,  bangunan  yang menjulang  tinggi,  tingkat  polusi  udara  yang  semakin  tinggi,  maka  para ahli falak atau ahli astronomi menerjemahkan fajar shadiq dalam kriteria astronomi agar mempermudah dalam penentuan waktunya yang tentunya berdasarkan  batasan-batasan  syar‟i  yang  didukung  dengan  pemaknaan bahasa yang benar.

## 1. Waktu Shalat Shubuh
Allah berfirman
اًتوُقْوَّمُاًبَٰتِكَُيِنِمْؤُمْلٱُىَلَعُْتَناَكَُةٰوَلَّصلٱَُّنِإ
ُُُ ُ
“Sesungguhnya  shalat  itu  adalah  kewajiban  yang  ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” 14
Hadist  yang  diriwayatkan  Imam  Muslim  dari  Abdulloh  bin Amr r.a:
"
ُ"سمشلاُعلطتُلمامُرجفلاُعولطُنمُحبصلاُةلَصُتقووُ...
“…  dan  waktu  shubuh  mulai  fajar  menyingsing  sampai  selama Matahari belum terbit”. 15
14 QS. An-Nisa‟ [4] : 103, Al-Qur‟an dan Terjemahnya , 2013, Jakarta, PT. Hati Emas, hal .
95
15 Abu  Muslim  bin  Hajaj  Muslim, Shahih  al-Muslim ,  tt,  Surabaya,  Ahmad  bin  Said Syubhan wa-auladuhu.
Hadist  diatas  menjelaskan  bahwa  waktu  shubuh  ialah  mulai  fajar menyingsing  dan  berlangsung  hingga  Matahari  terbitnya  Matahari.  Para ahli fikih sepakat dengan pendapat tersebut, meskipun ada beberapa ahli fikih  Syafi‟iyah  yang  menyimpulkan  bahwa  batas  akhir  waktu  shubuh sampai  tampaknya  sinar  Matahari.  Juga  telah  disepakati  para  ulama madzhab kecuali madzhab Maliki 16 .
Allah berfirman:
اوُلُكَو اوُبَرْشٱَو َُّٰتَّح ََُّيَ بَتَ ي ُُمُكَل ُُطْيَْلْٱ ُُضَيْ بَْلأٱ َُنِم ُِطْيَْلْٱ ُِدَوْسَْلأٱ َُنِم ُِرْجَفْلٱ ُ
“…Makan dan minumlah hingga terang bagimu (perbedaan) benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. “ 17
Fajar yang dimaksud adalah fajar shadiq yang cahayanya melintang dan menyebar di ufuk bukan fajar kadzib yang cahayanya meninggi dan menjulang ke langit. Imam Ad-Daruquthni menuliskan sebuah hadits:
ُِنْبُِدَّمَُمُُْنَعُ,ُِنَْحَُّرلاُِدْبَعُِنْبُ ِثِراَْلْاُِنَع ُِهْيَلَعُُللهاُىَّلَصُِهَّللاُ ُلوُسَرُ َلاَقُ:َلاَقُ,َُناَبْوَ ثُِنْبُِنَْحَُّرلاُِدْبَع ُ:َمَّلَسَو «
َُعَّطلاُُمِّرَُيُُ َلََوَُة َلََّصلاُُّلُِيُُ َلََفُِناَحْرَّسلاُ ِبَنَذَكُُنوُكَيُيِذَّلاُُرْجَفْلاُاَّمَأَفُِناَرْجَفُُرْجَفْلا
ُاَّمَأَوُ,َُما
ُُبَهْذَيُيِذَّلا َُماَعَّطلاُُمِّرَُيَُوَُة َلََّصلاُُّلُِيُُُهَّنِإَفُِقُفُْلأاُ ِفُِ ًلَيِطَتْسُم » “Dari  Al-Harits  bin  Abdur  Rahman  dari  Muhammad  bin Abdurrahman bin Tsauban, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda: Fajar  ada  dua.  Adapun  fajar  yang  bentuknya  seperti  ekor  srigala maka tidak menghalalkan shalat (shubuh) dan tidak mengharamkan makan  (masih  boleh  makan  sahur). Adapun  fajar  yang memanjang  di  ufuk,  maka  inilah  yang  menghalalkan shalat dan mengharamkan makan .” 18
Setelah  memperhatikan  bentuk  dan  sifat-sifat  fajar  shadiq  serta praktek  pelaksanaan  shalat  shubuh  berdasarkan  Al-Qur‟an  dan  hadist, fajar shadiq lebih identik dengan fajar astronomi.
16 Menurut  Imam  Maliki,  waktu  shubuh  ada  dua,  1) Ikhtar (memilih),  yakni  terbitnya fajar  sampai  terlihatnya  wajah  orang  yang  kita  pandang;  2) Idhthirary (terpaksa),  yakni terlihatnya wajah tersebut sampai terbitnya Matahari. Lihat M. Jawad Mughniyyah, Fiqh Lima Madzhab , cet. 1, Jakarta, Lentera, 2007 hal. 75-76
17 QS. Al-Baqarah: 187. Al-Qur‟an dan Terjemahnya , 2013, Jakarta, PT. Hati  Emas, hal .
29
18 Al-Daruquthni, Abul Hasan Ali bin Umar al-Baghdadi, Sunan al-Daruquthni Juz 1 , al- Risalah al-Alamiyah, tth. Hal. 505 no. 1053
Hal  ini  pernah  diungkapkan  oleh  seorang  pakar  astronomi- astrofisika LAPAN, Thomas Djamaludin, beliau mengatakan,” Dari hadits Aisyah disebutkan bahwa saat para perempuan mukmin pulang dari shalat shubuh berjamaah  bersama  Nabi  shallallahu  „alaihi  wa  sallam,  mereka  tidak  dikenali karena masih gelap. Jadi, fajar shadiq bukanlah fajar sipil karena saat fajar sipil sudah  cukup  terang.  Juga  bukan  fajar  nautika  karena  seusai  shalat  pun  masih gelap. Kalau demikian, fajar shadiq adalah fajar astronomi, saat akhir malam.” 19

## 2. Sudut Matahari saat Terbit Fajar
Fajar shadiq dapat dipahami sebagai dawn astronomical twilight , yaitu ketika langit tidak lagi gelap, atmosfer bumi mampu membiaskan cahaya Matahari  dari  bawah  ufuk.  Cahaya  ini  mulai  muncul  di  ufuk  timur menjelang terbit Matahari pada saat Matahari berada sekitar 18° di bawah ufuk  (atau  jarak  zenit  Matahari  =  108°).    Pendapat  lain  menyatakan bahwa terbitnya fajar shadiq dimulai pada saat posisi Matahari 20° derajat di bawah ufuk atau jarak zenit Matahari adalah 110° (90° + 20°) 20
Ada beberapa pendapat mengenai ketinggian Matahari (h Matahari) saat  terbitnya  fajar  shadiq  dari  beberapa  kalangan  ahli  Falak  dan  ahli Astronomi, diantaranya:
Ahli Falak 21 h Matahari Abu Raihan Al-Biruni -15° s/d -18° Al-Battani -18° At-Tusi -18° Az-Zarqali -18° Ibn al-Haitsam -18° Ibn al-Syathir -19° Ibn Yunus -19° Al-Marrakushi -20°
The  Islamic  Crescents  Obsevation  Project (ICOP)  telah  mengeluarkan satu pernyataan terkait dengan isu nilai ketinggian Matahari dibawah ufuk
19 http://tdjamaluddin2.wordpress.com/2009/08/19/jadwal-waktu-shubuh-terlalu- cepat/, diakses tanggal 7 Agustus 2021
20 Abd Rachim, 1983, Ilmu Falak , Yogyakarta, Liberty, hlm. 39
21 Raihana  Abd.  Wahab  (UM), Astronomi  dalam  Ibadah ,  dalam    Sesi  Sembang  Angkasa sempana Minggu Sains Negara, 3 April 2021.
yang  diberlakukan  sejak  5  Juli  2015  M  atau  18  Ramadhan  1436  H. Penelitian  mereka  ini  telah  disetujui  oleh  17  ahli  Astronomi  atau  ahli Falak  mengenai  ketinggian  Matahari  dibawah  ufuk  guna  mengawali waktu sholat shubuh adalah antara 19,5° s/d 18°. ICOP juga menyatakan bahwa awal waktu shubuh yang digunakan sekarang ini ialah terlalu awal dari  yang  seharusnya.  Kemudian The  Islamic  Society  of  North  America (ISNA) dulu mengamalkan ketinggian Matahari pada 15° dibawah ufuk, sekarang  telah  mengubah  ketetapan  menjadi  17,5°  dibawah  ufuk  pada tahun  2011  lalu.  Untuk  lebih  jelasnya  Negara-negara  yang  telah menerapkan  ketinggian  Matahari  dengan  ketentuannya,  ialah  sebagai berikut:
Negara h Matahari Mesir 19,5° Maghribi 19° Saudi Arabia 18,5° Jordania 18° Palestina 18° Kuwait 18° Oman 18° Bahrain 18° Qatar 18° Yaman 18° Sudan 18° Turki 18° Sedang  dalam  kajian  Fajar  di  Indonesia  ada  beberapa  pendapat, yakni sebagai berikut: Ahli Falak Kitab atau karya h Matahari P. Simamora Ilmu Falak (Kosmografi) -18° Zubair Umar al- Jailani Al-Khulashah al-Wafiyah fil falaki Jadawil Lughoritmiyah -19° Muh. Ma‟shum bin Ali ad-Durus al-Falakiyah -19° Muh. Muhtar bin „Atharid  al-Bogori Taqribul Maqshad fil „amali bir rubu‟il Mujayyab -19° KRT Muhammad Wardan Diponingrat Ilmu Hisab dan Falak -19° Slamet Hambali Ilmu Falak 1 -19° + h o
ghurub
Abdur Rachim Ilmu Falak -20° Badan Peradilan Agama Alamak Hisab Rukyat -20° Sa‟adoeddin Djambek Penentuan Jadwal Waktu Shalat Sepanjang Masa -20°
Dari  tabel  yang  pertama,  negara  Mesir  merupakan  negara  yang menerapkan ketinggian Matahari paling dalam yakni 19,5° dibawah ufuk, sedang  Negara  Maghribi  sedikit  agak  tinggi  (19°  dibawah  ufuk),  lalu Saudi Arabia setengah lebih tinggi lagi, yakni terpaut 0,5° atau sekitar 2 menit  lebih  lambat  dari  Negara  Maghribi.  Sedang  untuk  Negara-negara lainnya  (Jordania,  Palestina,  Kuwait,  dst)  sudah  menggunakan  kriteria ketinggian Matahari 18° dibawah ufuk. Dari data-data yang disampaikan Raihana  tidak  dijelaskan  alasan-alasan  astronomis  pengambilan  angka- angka tersebut, akan tetapi beliau mengatakan bahwa data tersebut sesuai dengan fakta empirik di lapangan yang ditunjang dengan hasil penelitian masing-masing Negara.
Di  Indonesia  pada  umumnya,  Shubuh  dimulai  pada  saat kedudukan matahari 20°  di bawah ufuk hakiki ( true horizon ). Hal ini bisa dilihat  misalnya  pendapat  ahli  falak  terkemuka    Indonesia,  yaitu Sa‟doeddin  Djambek  disebut  oleh  banyak  kalangan  sebagai  pembaharu pemikiran hisab di Indonesia.  Beliau menyatakan bahwa waktu Shubuh dimulai  dengan  tampaknya  fajar  di  bawah  ufuk  sebelah  Timur  dan berakhir  dengan  terbitnya  Matahari.  Menurutnya  dalam  ilmu  falak  saat tampaknya  fajar  didefinisikan  dengan  posisi  Matahari  sebesar  20° dibawah ufuk sebelah Timur. 22
Thomas  Djamaluddin  juga  menjelaskan  mengenai  ketinggian Matahari awal waktu shubuh atau saat fajar terbit, yakni sebagai berikut:
“ Para  ulama  ahli  hisab  dahulu  sudah  merumuskan  definisi  fajar  shadiq  dengan kriteria  beragam,  berdasarkan  pengamatan  dahulu,  berkisar  sekitar  17  –  20 derajat.  Karena  penentuan  kriteria  fajar  tersebut  merupakan  produk  ijtihadiyah, perbedaan  seperti  itu  dianggap  wajar  saja.  Di  Indonesia,  ijtihad  yang  digunakan adalah posisi matahari 20 derajat di bawah ufuk, dengan landasan dalil syar‟i dan astronomis yang dianggap kuat. Kriteria tersebut yang kini digunakan Departemen Agama RI untuk jadwal shalat yang beredar di masyarakat. ” 23
22 Saadoe‟ddin Djambek, Shalat dan Puasa di Daerah Kutub , Jakarta, Bulan Bintang, 1974, hlm. 45.
23 http://tdjamaluddin2.wordpress.com/2009/08/19/waktu-shubuh-ditinjau-dari-dalil- syar‟i-dan-astronomi, diakses 15 September 2021
Thomas Djamaluddin juga menambahkan jika waktu shubuh yang tercantum  di  dalam  jadwal  sholat  ini  dianggap  terlalu  cepat,  hal  itu dikarenakan  2  hal,  pertama,  ada  yang  berpedoman  fajar  shadiq ditentukan dengan kriteria fajar astronomis yakni -18°,  karena beberapa program  jadwal  sholat  yang  tersedia  di  internet  menggunakan  kriteria tersebut,  dengan  perbedaan  sekitar  8  menit.  Kedua,  ada  yang berpendapat  bukan  menggunakan  fajar  astronomis,  karena  seharusnya fajarnya  lebih  terang,  dengan  perbedaan  sekitar  24  menit.  Pendapat  ini wajar saja dalam interpretasi ijtihadiyah.

## Penutup
Dari  beberapa  poin  pembahasan  diatas  terkait  fajar,  dapat disimpulkan beberapa hal:
1. Waktu  shalat  yang  diwajibkan  kepada  seorang  muslim  terkait  erat dengan  waktu-waktu  tertentu,  termasuk  didalamnya  waktu  shalat shubuh,  yakni  dimulai  dari  terbitnya  fenomena  Fajar  shadiq  hingga terbitnya Matahari di ufuk timur.
2. Fenomena  fajar  terbagi  menjadi  2  macam,  1)  Fajar  Shadiq  dan  2) Fajar  Kadzib.  Fajar  shadiq  adalah  cahaya  yang  membentang  secara horisontal  (menyebar  dari  Utara  ke  Selatan)  di  ufuk  Timur  yang awalnya  ditandai  dengan munculnya  cahaya  putih  berbentuk  seperti benang  putih  yang  dibentang.  Fajar  kadzib  adalah  cahaya  yang menjulur  secara  vertikal  (menjulang  ke  atas)  yang  berwarna  putih dengan bentuk seperti ekor srigala.
3. Kriteria tinggi Matahari dibawah ufuk di Indonesia menggunakan 20° atau  sekitar  1  jam  20  menit  sebelum  Matahari  mulai  terbit  atau muncul.  Kriteria  ini  digunakan  oleh  Badan  Hisab  Rukyat  (BHR) Kementerian Agama RI.

## Daftar Pustaka
Al-Qur‟an dan Terjemahnya , 2013, Jakarta, PT. Hati Emas
Nizar  Mahmud  Qasim, al-Ma‟ayir  fiqhiyyah  wal  falakiyyah  fii  I‟dad  at- Taqawim  al-Hijriyyah .  Beirut-Lebanon  ;  Daar  al-Basya‟ir  al- Islamiyyah. 1983 M
Al-Lughawy, Ahmad bin Faris bin Zakariya bin Muhammad bin Hubaib, Maqayisul Lughah ,  Juz IV
Muhammad bin Mukarram bin Ali bin Ahmad bin Habqah Al-Anshori Al-Afriqi, Lisanul Arab , juz V
Al-Imam Ahmad bin Muhammad bin Ali Al-Fayumi, Al-Mishbahul Munir fi Gharib Asy-Syarhil Kabir juz 2 Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Pusat Bahasa. Jakarta: PT. Gramedia PustakaUtama.
Al-Hakim,  Abu  Abdillah  Muhammad  bin  Abdullah  al-Hakim  an- Naisaburi, al-Mustadrak ala Shahihain Juz 2 hal 78, Beirut, Daar al- Kutub al-Ilmiyah, tt
Maktabah Syamilah . Maktab Dakwah Raudhoh.
Susiknan Azhari, Ensiklopedi Hisab Rukyah , Yogyakarta, Pustaka Pelajar,
2007
Abu Muslim bin Hajaj Muslim, Shahih al-Muslim , tt, Surabaya, Ahmad bin Said Syubhan wa-auladuhu.
Mughniyyah, M. Jawad, Fiqh Lima Madzhab , cet. 1, Jakarta, Lentera, 2007
Al-Daruquthni,  Abul  Hasan  Ali  bin  Umar  al-Baghdadi, Sunan  al- Daruquthni Juz 1 , al-Risalah al-Alamiyah, tth.
Abd Rachim, 1983, Ilmu Falak , Yogyakarta, Liberty
Saadoe‟ddin  Djambek, Shalat  dan  Puasa  di  Daerah  Kutub ,  Jakarta,  Bulan Bintang, 1974
Fathurrahman  Sany, Fajar  Kadzib,  Fajar  Shadiq  dan  Awal  Waktu  Shubuh, Tebuireng.  2009.  Makalah  yang  Disampaikan  saat  Seminar Semiloka Arah Kiblat dan Awal Waktu Shubuh, Tebuireng 09-10 April 2009.
Raihana Abd. Wahab (UM), Astronomi dalam Ibadah , dalam  Sesi Sembang Angkasa sempana Minggu Sains Negara, 3 April 2021.
http://tdjamaluddin2.wordpress.com/2009/08/19/jadwal-waktu- shubuh-terlalu-cepat/
http://tdjamaluddin2.wordpress.com/2009/08/19/waktu-shubuh- ditinjau-dari-dalil-syar‟i-dan-astronomi,