Integrasi Konsep Keislaman Yang  Rahmatan Lil ‘Alamin Menangkal Faham Ekstremisme Sebagai  Ideologi  Beragama Dalam Bingkai  Aktifitas Kegiatan Keagmaan Mahasiswa Di Kampus Universitas Bondowoso Oleh: * Hosaini Email: hosaini2612@gmail.com Universitas Bondowoso, Indonesia

## Abstrak
Islamic  comes  from  arabic  word  of  aslama,  yuslimu  islaman.  And  this word has meaning (salvation/save) that a characterictics of islamic teachings for islamic  people  around  the  word.  and  islam  as  a  savior  of  life.  From  various problems that can damage the existence of his people
In  this  study  used  a  qualitative  approach.  It  said  gualitatifve  because  it has  the  following    characterictics  nature  background,  human  as  instrument,  a gualitatifve  method,  inductive  data  analysis,  based  on  theory,  discriptive  it determine the process more important rather than the result. The are limits set by focus, specific criteria for data validity, designs are temporar, research results are negotiated and mutually agreed upon.
The cause of the emergence of fanaticims in Unibo students is based on the lack of islamic education, the scope of concepts or theories about the nature of  islamic  education  it  still  needs  to  be  increased  in  accordance  with  the principles of religious  dogmatism based on the Qur’an and Hadits .
.
Keywords : Integrasi, Keislaman Rahmatan lil ‘Alamin, ekstrimisme
.

## Pendahuluan
Islam  berasal  dari  kata/bahasa Arab Aslama,  yuslimu,  islaman memiliki arti(  selamat)  ciri  khas  ajaran  islam  bagi umat  semesta  adalah  sebagai  bentuk penyelamatan dari, dari berbagai problem yang  dapat  merugikan  dan  mengancam eksistensi  keselamatan  umatnya,  peluang untuk  keselamatan  umat  sebagai  cirri khas dogmatis agama islam, semata tidak hanya  untuk  komonitas  penganut  agama islam  saja,  sehingga  dengan  istilah  lain disebutkan  islam  rahmatan  lil  ‘alamin yaitu  sebagai  rahmat  bagi  segenap  umat. Kata  bagi  segenap  umat,  mengandung makna “bagi seluruh Umat beragama” hal ini  menunjukkan  bahwa,  ajaran  yang dibawa  oleh  rasulullah  sebagai  wasilah dari  ALLAH  SWT.  Untuk  menyebarkan kebaikan  guna  sebagai  rahmat  bagi seluruh  manusia,  umat  selain  komonitas islam memiliki kesempatan untuk mendapatkan pelayanan kebaikan melalui sifat  empati  dan  simpati  bagi  penganut ajaran  islam,  para  penganut  ajaran  islam menyandang  amanah  sebagai  bentuk tanggung  jawab  untuk  mengenalkan ajaran  islam  yang  ramah,  lemah  lembut cinta  alam  dan  kasih  saying  sesama manusia,  kepada  Non muslim,  disamping itu komonitas islam memberikan kesempatan  kepada  non  muslim    untuk bergabung dengan komonitas islam dengan cara kembali dan memeluk ajaran islam  sebagai  komonitas  pilihan  dari  hati nurani  mereka  tanpa  adan  unsur  paksaan dari siapapun.
Tak  sedikit  diatara  orang-orang yang  masih  minimalis  pemahamannnya tentang  luasnya  konsep  ajaran  islam sebagai  rahmat  bagi  alam  semesta(bagi seluruh umat beragama) sehingga cenderung  memiliki  faham  estremesme, faham  ekxtremesme  akan  berdampak stigma  dan  dapat  merugikan  kemunitas lain  yang  tidak  satu  aliran  ,,mengapa? Sebab  sifat  estremesme  lebih  bertendensi terhadap sikap intoleransi, selain merugikan komonitas lain akan berpengaruh  terhadap    sikap  yang harusnya memiliki sikap toleransi menjadi intoleransi. sebaiknya bagi setiap orang  yang  kurang  faham  tentang  ajaran
islam  yang  berdampak    memiliki  faham ekstremesme,  untuk  tidak  memutuskan setiap  persoalan  menurut  persepsinya karna akan menyempitkan hukum sebagai dasar  kehidupan  sehari-hari,  Oleh  sebab itu,  setiap  penganut  ajaran  islam  yang berada  dalam  barisan  komonitas  islam diharuskan  meningkatkan  pemahamana dan  kemampuan  didalam  memahami ajaran  islam  yang  rahmatan  lil  ‘alamin sebagaimana diajarkan oleh Rasulullullah kepada  umatnya  yang  saat  ini  dilanjutka oleh warasatul ambiya’( Ahlusunnah Wal Jama’ah).
Faham  ektremesme  tidak  hanya merugikan personalaity di tingkat beberapa  komonitas  saja  tetapi  akan menangkal  faham/pemikiran  komonitas secara  umum.  Dan  akan  menimbulkan pertikaian  ditingkat  keluarga,  tetangga, budaya  dan  etnis  budaya  lainnya,  jika tidak  satu  aliran  menurut  persepsinya. Sehinnga  solusi  yang  solutif  untuk menangani  persoalan  tersebut,  yaitu dengan  cara  menamkan  jiwa  toleransi melalui  pendekatan  ajaran  konsep  islam Rahmatan  Lil  ‘Alamin  sebab  ajaran agama  islam  lebih  tinggi  esensinya  dari toleransi, jika lebih tinggi esensinya maka tentunya  sikap  yang  ditunjukkan  para komonitas  islam  lebih  baik  dari  sikap dengan  istilah  toleransi,  hal  ini  juga sering dicontohkah oleh Rasulullah ketika beliau  didatangi    seorang  tamu  dari kalangan  non  muslim,  tamu  tersebut datang  kepada  Rasulullah dengan  maksut untuk di Do’akan  oleh Rasulullah, seperti kita  ketahui  bersama  bahwa  ketika diantara salah seorang muslim sedang ber SIN  maka  biasanya  di  Do’akan  oleh sesama  muslim  seperti  yang  telah  di ajarka    oleh  Rasulullah  ,  saat  itu,  tamu rasulullah  dari  kalangan  yahudi  tersebut ber  SIN  dan  meminta  Rasululullah  untuk mendo’akan, kemudia rasulullah mendo’akan dengan do’a yang
disampaiakan  kepada  tamu  tesebut,akan tetapi  do’a  Rasulullah  tidak  sama  dengan Do’a    yang  disampaikan  kepada  sesama muslim  ketika  ber  SIN,    biasanya  Do’a yang disampaikan rasulullah pada kalangan  komonitas  mulsim  berbunyi “ yarham  Kumullah” tetapi  Rasululullah
mendo’akkan non muslim tersebut dengan  Do’a  yang  berbunyi  “ Yahdi
Kumullah (  Semoga  Allah  memberikan Hidayah”
Berbedan,  cara  Rasulullah  untuk mendo’akan  non muslim tetapi  esensinya tetap  memberikan  hak    dalam  kebaikan yang  sama,  baik  kepada  komonitas muslim dan non muslim, sebab persoalan prioritas  kebaikan  hanya  akan  diberikan oleh  Allah  yang  tentu  sebagai  wasilah adalah  Rasul-rasulnya  ketiaka  nanti berada  di  Alam  Baqo’.  Tak  satupun  ada dalam ajaran islam menyeberkan
dogmatis islam dengan cara kasar apalagi sampai  membunuh,  kecuali  lawan  dari komonitas  tersebut  berinisiatif  untuk membunuh  baru  ada  perlawanan  yang sewajarnya,  intinya  kenalkan  mereka( Non  Muslim)  tentang  Ajaran  Islam  yang Ramah, lemah lembut, laksana kehidupan syurga,  sebagai  ajaran  dari  konspe keilaman  Yang  Rahmantan  lil  ‘Alamin sebagai ideology beragama,
Pendidikan agama atau keagamaan  pada  kurikulum  perguruan Tinggi  menjadi  ujung  tombak  penentu pribadi  mahasiswa  yang  mememiliki karakter,nilai Moral dan Akhlakul Karimah  Yang  baik,  oleh  sebeb  itu  perlu starategi  capaian  /ketentuan  akhir  yang diharapkan  dari  proses  belajar  mengajar mata  kuliah  pendidikan  Agama  islam,
dalam  istilah  lain  disebut  capaian indicator pembelajaran, ideologi keagamaan  menjadi    pedoman  hidup masyarakat/atau mahasiswa secara Umum di  daerah  3  T  (  Tertinggal,  terluar  dan terdalam khususnya didaerah Bondowoso)  oleh  sebab  itu  perlu  telaah memilih  kajian  teori  sebagai  mata  kuliah pendidikan  agama  islam  yang  akan disajikan  pada  kurikulum  perguruan tinggi, Ertrimesme dan Radikalisme
merupakan istilah yang hampir mirip, jika tidak diwarnai dengan pembelajaran yang mengandung nilai, moral dan budi pekerti yang luhur, atau karakter yang baik, maka akan  berdampak  stigma  bagi  pribadi mahasiswa  dilingkungan  kampus,  sifat esktrimesme dan Radikalisme yang kerap
kali terjadi di hamparan wajah Indonesia, diantaranya  karna  dekadensi  moral  yang saat  ini  sudah  mulai  terkikis,  prihal  ini menjadi  tugas  segenap  para  pendidik untuk menanamkan nilai-nilai keagamaan yang  baik  berdasarkan  konsep  islam Rahmatan Lil ’alamin bagi para mahasiswa/I  yang  berada  dilingkungan kampus,  para  penyelenggara  pendidikan perlu  mengkaji  teori  yang  tepat  sebagai mata  kuliah  untuk  diterapkan  pada kurikulum  pendidikan  perguruan  Tinggi yang  nantinya  akan  disajikan  kepada Mahasiswa,
Sebab  ideology  pancasila  dan ideology  agama  merupakan  doktrin  yang menjadi  dasar  sebagai  pedoman  hidup setiap  masyarakat,    demensi  pancasila sebagai  ideologi  Negara  memberikan kebebasan  liberalis  kepada  masyarakat untuk  menjalankan  syariat  islam  bagi setiap  pemeluknya,  Negara  tidak  boleh memaksa masyarakat untuk meninggalkan komonitasnya sebagai
suatu aliran yang telah dipilih dengan hati nuraninya  karna  konsep  Negara  bersifat demokratis,  namun  Negara  memiliki  hak proteksi  terhadap  masyarakat,  selain  itu pemimpin negara meiliki tanggung jawab untuk memfasilitasi keberlangsungan hidup  masyarakat  baik  pada  urusan pribadinya maupun pada urusan menjalankan  syari’atnya,  sebagai  jalan yang tempuh,
Mahasiswa/i merupakan  generasi bangsa    yang  akan  menjadi  penerus  para pejuang  45  di  era  yang  akan  datang, dengan itu, patut kiranya para pemerintah mengkader  dan  meberikan  pelayanan pendidikan  yang  baik  serta  kesejahteraan dan  pemberdayaan  peningkatan  potensi mahasiswa sebagai generasi bangsa,
Universitas  Bondowoso  berada di  daerah  3  T (tertingal,  terluar  dan Terdalam)  kondisi  tersebut,  berpengaruh terhadap  pola  pertumbuhan  mahasiswa, baik  dari  sektor  pelayanan  pendidikan yang  memadai,  maupun  pembelajran keagamaan  yang  baik,  tentunya  disini, menyangkut persoalan
sistematik pembelajaran  keagamaan  yang  memadai, kondisi tersebut bertendensi terhadap pola
pikir  mahasiswa  yang  akan  bertendensi terhadap  faham  Ekstrimesme,  sebagai antisipasi maka peneliti mencoba mengangkat  judul  penelitian  dengan Tema “ integrasi konsep keislaman yang rahmatan lil ‘alamin menangkal faham ekstremesme sebagai ideologi beragama  dalam  bingkai    aktifitas kegiatan keagmaan mahasiswa dikampus daerah 3t kabupaten bondowoso ” Penelitian  ini  bertujuan  untuk memberikan  sumbangsi  pemeikiran  dan tawaran sebagai solusi yang solutif untuk menanggulangi  problem/fenomina  yang terjadi  pada  mahasiswa  di  internal Kampus Universitas Bondowoso daerah 3 T  (tertinggal,  Terluar  dan  Terdalam) kabupaten Bondowoso tentang Estremesme sebagai ideology keagamaan, adapun tujuan penelitian yang diharapkan yaitu Sebagai Berikut: Tabel 1 Tujuan Penelitian N o Stakeho lders Tujuan Penelitian Kondisi Yang diharap kan 1 Ketua Peneliti dan  Tim Kordina si dengan rektor Unibo Untuk memberikan Pembinaan/ bimbingan Belajar kegamaan Kepada Mahasiswa/ generasi muda melalui implementas i konsep Islam  yang Rahmatan Lil ‘Alamin Terbentu knya kepribadi an mahasis wa  yang agamis dengan memiliki faham islam Moderat ,yang menjunju ng Tinggi nilai-nilai kebangsa an dan Kebineka an (NKRI) 2 Ketua dan  Tim Peneliti Memberikan pemahaman tentang konsep Terbentu knya intensitas kepribadi toleransi sebagai esensi kebinikaan melalui Pelatihan/se minar kebamgsaan terhadap Mahasiswa Universitas Bondowoso an Mahasis wa  yang memiliki jiwa toleransi, Empati,si mpati dan memiliki jiwa solidarita s yang tinggi terhadap sesama, sebagai etnis budaya pluralism e, 3 Ketua Tim  dan dan Seluruh Pimpina n  Dekan dan Prodi Sebagai mediasi menumbuhk an kesadaran Mahasiswa tentang hidup  bersih dan sehat dengan pendekatan program seminar dengan  tema Hidup Bersih dan Sehat Terbentu knya kepribadi an Mahasis wa  cinta kebersiha n  sebagai beackgro und hidup sehat  dan bersih serta menjaga kelestaria n alam yang  ada di  daerah tertinggal Kabupate n Bondowo so

## Kajian Konseptual
Adapun  kajian  pustakan  sebagai relevansi  pada  Penelitian  sebelumnya dapat kami uraikan dibawah ini:
N Nama Kesimpulan Relevan
o Peneliti Tahun Peneliti Judul Artikel/ peneliti an Umum si Penelitia n 1. Aditia Muham mad Noor 2018 Judul Model Pendidkan Islam Rahmatan Lil  ‘Alamin Studi  Kasus Pondok Pesantren Metal Muslim  Al- Hidayah Hasil penelitiannya Menunjukkan Bahwa Proses Pendidikan Yang dilakukan dipesantren Metal Muslim Al Hidayah Pasuruan mengacu pada 3 Potensi Yakni Akidah, Akhlak dan Ibadah adapun  Pola yang diterapkan ialah pengaruh Pengasuh yang tidak hanya berperan sebagai Pimpinan, melainkan sebagai orang tua juga sebagai  Guru mereka  pula yang dibangun seperti  inilah yang dapat mengikat emosional santri  dengan Guru. Dilihat dari kesimpul an peneliti secara Umum mengena i hasil penelitia nnya maka, dapat disimpul kan  pula terkait relevansi penelitia n yang akan disajikan oleh kami sebagai peneliti, di antaran ya  yang dapat kami kemban gkan nantinya adalah sebagai berikut 1. Menera pkan sistem pembel ajaran PAI yang sesuai dengan criteria KPT yang meliput i, afektif psikom otorik, dan kogniti f 2. Menjad ikan akhlak dan prilaku terhada p dosen dan sesama mahasi swa sebagai nilai yang paling utama dalam kegiata n evaluas i belajar 3. Imple mentas i konsep islam Rahma tan  Lil ‘Alami n untuk mence gah faham ekstrim esme dan Radika lime Mahasi swa
2. Wage 2015 Judul Mewuj udkan islam berwaw asan Rahmat an  Lil ‘Alami n Penelitian yang  ia  tulis menyimpulk an secara Umum Tentang solusi persoalan pembelajara n dan dekadensi Moral, solusi problem tersebut yaitu dengan  cara meningkatk an  kualitas keagmaan Mahasiswa dengan mewujudka n/membiasa kan sholat berjama’ah dan mengadakan kegiatan peduli sosial untuk meningkatk an jiwa mahasiswa yang memiliki sikap simpati  dan Empati Terhadap sesama Relevan si dari hasil penelitia n tersebut, terletak pada program kegiatan Pelaksa naan Sholat secara Berjama ’ah serta mengad akan kegiatan peduli sosial, untuk member ikan pembela jaran kepada mahasi wa supaya memilik i jiwa empati dan simpati terhadap sesama, sebagai Makhlu k sosial, Adapun pngemb angan Peneliti an  yang akan  di kemban gkan oleh peneliti yaitu dengan cara memben tuk komonit as Agent Islam Rahmta n Lil ‘Alamin supaya ideolog y sebagai doktrin mahasis wa menjadi i ideolog y keagam aan yang luas  dan melekat pada Kepriba dian Mahasis wa.dan memilik i jiwa toleransi dan solidarir as  yang Tinggi Terhada p sesama. 3. Muha mmad Sholeh Pelaksanaan Pendidikan Agama Pelaksa naan pendidk
2018 Judul Pelaksanaa n Pendidikan Agama Islam dalam Penguatan Karakter Relegius(st adi kasus Pada Lembaga Pembinaan Khusus anak  Kelas 1 jawa tengah di Kutoarjo Kabupaten Purwarejo Islam  dalam Penguatan Karakter Relegius anak didik dari aspek akidah ( supaya Terlatih mengingat Allah  dalam setiap Langkah meningkatn ya kadar keimanan karna terbiasa melaksanak an ibadah Kepada Allah  SWT) aspek ibadah (memiliki motivasi yang  tinggi untuk meningkatk an peribadatan secara Berjama’ah) dari Aspek Akhlak ( tidak berbohong dengan siapapun dan selalu berbuat jujur,  selalu menghormat i  yang  lebih tua dan menyayangi sesama.terla tih an agama islam dalam penguat an Karakte r relegius anak didik yang diteliti Oleh Muham mad Sholeh, memilik i relevans i yang dapat dikemba ngkan Oleh Peneliti, 3 demensi tersebut memang merupa kan  inti dari esensi/is i pembela jaran Pendidk an agama islam yang harus  di terapkan oleh setiap penyele nggara melaksanak an sikap Disiplin, menghargai karya  orang lain, dan memiliki Toleransi Terhadap Sesama. pendidi kan, sebagai bekal dan dasar bagi setiap pribadi mamaha siswa dalam menjala ni kehidup an sesahari -hari Metode 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian Pendekatan yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah pendekatan kualitatif dengan jenis study fenomenologi. Dikatakan kualitatif karena memiliki  ciri-ciri  sebagai  berikut (  Moleong,  2011:  8-14):  Latar alamiah, manusia sebagai instrumen, metode kualitatif, analisi  data  induktif,  teori  dari dasar, deskriptif, lebih mementingkan  proses  dari  pada hasil, adanya batas yang ditentukan  oleh  fokus,  kreteria khusus  untuk  keabsahan  data,
desain  bersifat  sementara,  hasil penelitian dirundingkan dan disepakati bersama. Dikatakan study fenomenologi karena peneliti mengidentifikasi hakikat pengalaman manusia tentang suatu  fenomena  tertentu.  Studi fenomenologi ini mencoba
mencari  arti  pengalaman  dalam kehidupan.  Peneliti  menghimpun
data  berkenaan  dengan  konsep, pendapat, pendirian, sikap, penilaian  dan  pemberian  makna terhadap  situasi  atau  pengalaman dalam kehidupan ( Junaidi Ghani, 2012 : 57). 2. Teknik Pengambilan Sampel Teknik  pengambilan  sampel yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah teknik purposive samplig  dan snowball sampling  (Sugiono,  2012  :  53). Purposive sampling artinya pengambilan sampel karena pertimbangan tertentu, yaitu karena orang tersebut dianggap paling tahu tentang  informasi  yang  diharapkan oleh  peneliti.  Yang  dalam  hal  ini adalah Dosen dan Pimpinan. Apabila  teknik purposive dirasa tidak  cukup  untuk  memenuhi  data yang  diperlukan,  maka  peneliti akan  menggunakn  teknik snowbal sampling ,  untuk  melengkapi  data- data yang dibutuhkan, yakni menambah  beberapa  informan  dari berbagai Dosen dan pimpinan prodi maupun yang lalinnya. . 3. Teknik Pengumpulan Data Teknik  pengumpulan  data yang  akan  digunakan  (  Sugiono, 2011  :  65)  adalah  dengan  1) wawancara ,  2)   observasi ,  dan  3) dokumentasi. Jenis wawancara yang  digunakan  adalah  wawancara semi  terstruktur  (sugiono,  20011  : 73) atau interview bebas terpimpin, yaitu dalam melaksanakan wawancara pewawancara  membawa  pedoman yang  hanya  merupakan  garis  besar tentang  apa  yang  akan  ditanyakan (Suharsimi  Arikunto,  1997  :146).
Observasi  yang  dilakukan  berupa pengamatan terhadap kegiatan maupun aktifitas keagamaan mahasiswa dan prilaku  keseharian mahasiswa meliputi cara berkomonikasi dan berintraksi antar sesama temannya baik secara komonitas  antar  BEM  yang  satu dengan yang lainnya. Dokumentasi berupa gambar-gambar atau
dokumen  yang  diperlukan  untuk melengkapi informasi yang diperlukan.

## 4. Teknik Analisis Data
Analisis  data  yang  akan dilakukan  adalah  1)  analisis  data sebelum masuk lapangan; 2) analisis  data  selama  di  lapangan lapangan  dan  3)  analisis  data setelah selesai di lapangan. Adapun teknik analisis data lapanagan akan menggunakan  teknik  model Milles and  Huberman (Basrawi dan Suwandi,  2008  :209)    dengan langkah-langkah  :  1)  reduksi  data;
2)  penyajian  data  dan  3)  verifikasi data /kesimpulan.

## Pembahasan
Universitas  Bondowoso  adalah kampus  yang  berdiri  sejak  Tahun  1982, merupakan  Kampus  tertua,  yang  berada di  daerah  Kabupaten  bondowoso,  letak geografis  Universitas  Bondowoso  berada dijantung  Kota  Kabupaten  Bondowoso, perjalan  proses  Pendidikan    Universitas Bondowoso  selalu  mengalami  Revolusi yang  setiap  waktu/tahun  berkembang seiring  dengan  Inovasi  PT  sesuai  dengan landasan  KPTyang  telah  diatur  oleh
Permendikti pada saat itu . Gejolak timbulnya Faham Fanatisme mahasiswa Universitas Bondowoso,  didaerah  3  T  Kabupaten
Bondowoso,sebagaimana  kita  ketahui bersama  saat  ini,  status  Bondowoso sebagai  Daerah  3  T,  sudah  tercabut, penyebab  Timbulnya  faham  fanatisme pada  Mahasiswa  Unibo  dilatarbelakangi minimnya ilmu pendidikan Agama Islam, cakupan  kedalam  konsep/teori  tentang hakikat  pendidikan  Agama  Islam  masih perlu  ditingkatkan  lagi  sesuai  dengan kaidah Dogmatis agama Yang berlandaskan Al Qur’an dan hadits, Sebagai solusi untuk menyelesaikan  Problem  ini,  Fakultas Pendidikan  Agama  Islam  yang  berada dibawah subsekte Universitas Bondowoso,  berperan  Penting  untuk
menghilangkan  gejolak  Faham  fanatisme Mahasiswa,  dengan  mengintegrasikan Konsep  islam  Rahmatan  Lil’Alamin dalam  kontek  kebangsaan  dan  kebinika tunggalikaan, terhadap seluruh mahasiswa disetiap program Studi Universitas Bondowoso, Salah satunya, dengan mendirikan organisasi keagamaan mahasiswa,  sebagai  pusat  Unite  kegiatan Keislaman Mahasiswa PAI dan terintegrasi  dengan  seluruh  mahasiswa disetiap program studi Universitas Bondowoso, organisasi keagamaan Mahasiswa, bekerja sama dengan Direktorat  Pendidikan  Agama  Islam bidang kemahasiswaan kementrian Agama RI.dengan Semboyan nama Organisasi (HIKMA-PAI) Himpunan Kegiatan  Mahasiswa  Pendidikan  Agama Islam Terintegrasi dengan seluruh mahasiswa  setiap  program  studi  yang berda dibawah naungan Univeritas Bondowoso. Teori KH Hasyim Muzadi Tentang  Konsep  Islam  Rahmatan  Lil  ‘ Alamain. Ajaran islam Rahmatan lil ‘alamin bukan  hal  baru  dalam  konsep pemikiran  islam  dan memiliki  basis yang kuat  dalam  teolodi  Islam.  Kata  “islam” berasal  dari  kata Aslama yang  berakar kata salama .  Kata  islam  adalah  bentuk infinitive  dari  kata Aslama ini.  Dari  kata itulah, islam memiliki varian makna yang di  afirmasi  oleh  Al-Qur’an  sendiri, meliputi:  Damai,  Menyerah,  Penyerahan Diri  secara  totalitas  kepada-Nya,  bersih dan suci, selamat dan se’arah.
Adapun makna “Rahmat” adalah Al-Riqqotu  wa  al-Ta’attufi (kelembutan yang  berpadu  dengan  rasa  keiba’an) 1 . Ibnu  faris  mengartikan  kata  ini  dengan merujuk  kepada  makna  kelembutan  hati, belas  kasih  dan  kehalusan.  Dan  dari  kata akar ini, lahir kata rabima yang memiliki arti  ikatan  darah,  persaudaraan  dan hubungan kerabat 2 .
Al-Asfahani
1 Zuhairi Misrawi, Revitalisasi
islam”Rahmatan Lil ‘alamin”, dalam kampus.
2 Ibnu Manzhur, Lisanun Arah, Vol 5
mempertegas bahwa dalam konsep rahmat  adalah  belas  kasih  semata  mata ( al-Riqqat  al-Mujarradab )  dan  kebaikan tanpa  belas  kasih  ( al-Ibsan  al-Mujarrad duna  al-Riqqat ) 3 .  Artinya,  jika  rahmat  di sandarkan  kepada  allah  Swt  maka bermakna  “kebaikan  semata  mata”  dan jika  di  sandarkan  kepada  manusia  maka yang di maksud adalah “simpati semata”. Dan  sampai  saat  ini,  orang  orang  arab dalam percakapannya sehari hari, mengartikan  rahmat  yang  di  sandarkan kepada  Allah  bermakna  belas  kasih, rezeki,  dan  lain  lain.  Sedangkan  yang  di sandarkan  kepada  manusia  bermakna “belas kasih”.
Kondisi  orang  tua  Mahasiswa tidak  semua  memiliki  Status  pendidikan, sehingga  berkurangnya  kontrol  akademic berbasis ideologi mahasiswa yang
diberikan  orang  tua  terhadap  anaknya, momen seperti ini, perlu adanya hubungan secara berkesinambungan antara  orang  tua  dengan  Guru/Dosen sebagai  pembimbing  bagi  anak-anaknya. Adanya kerjasama yang baik antara orang tua  dan  guru,  supaya  proses  pendidikan berhasasi  sesuai  dengan  aspek  penilaian yang  mencakup:  Kognitif,  Afektif,  dan Psikomotorik,

## Kesimpulan
penyebab  Timbulnya  faham fanatisme  pada  Mahasiswa  Unibo dilatarbelakangi minimnya ilmu pendidikan  Agama  Islam,  cakupan kedalam  konsep/teori  tentang  hakikat pendidikan  Agama  Islam  masih  perlu ditingkatkan lagi sesuai dengan kaidah Dogmatis  agama  Yang  berlandaskan Al  Qur’an  dan  hadits,  solusi  untuk menyelesaikan  Problem  ini,  Fakultas Pendidikan Agama Islam yang berada dibawah subsekte Universitas Bondowoso,  berperan  Penting  untuk menghilangkan gejolak Faham fanatisme Mahasiswa, dengan mengintegrasikan Konsep islam
3 Abi  Husain  ahmad  ibn  Faris  Ibn Zakariyah
Rahmatan  Lil’Alamin  dalam  kontek kebangsaan dan kebinika tunggalikaan, terhadap seluruh mahasiswa  disetiap  program  Studi Universitas Bondowoso, Kondisi  orang  tua  Mahasiswa tidak semua memiliki Status pendidikan,  sehingga  berkurangnya kontrol  akademic  berbasis  ideologi mahasiswa  yang  diberikan  orang  tua terhadap  anaknya,  momen  seperti  ini, perlu adanya hubungan secara berkesinambungan  antara  orang  tua dengan Guru/Dosen sebagai pembimbing bagi anak-anaknya. Adanya  kerjasama  yang  baik  antara orang  tua  dan  guru,  supaya  proses pendidikan  berhasasi  sesuai  dengan aspek  penilaian  yang  mencakup: Kognitif, Afektif, dan Psikomotorik,

## Daftar Pustaka

## Zuhairi  Misrawi,  Revitalisasi  islam”
Supriyadi,  A.,  Patmawati,  F.,  &
Waziroh,  I.  (2023).  STRATEGI PEMBELAJARAN EKSPOSITORI UNTUK ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS  JENIS  TUNARUNGU PADA MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM. Edupedia:  Jurnal  Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam , 7 (2), 177-188.
Hosaini,  H.  (2020).  Pembelajaran  dalam era  “new  normal”  di  pondok pesantren  Nurul  Qarnain  Jember tahun 2020. LISAN AL-HAL: Jurnal
Pengembangan  Pemikiran  dan
Kebudayaan , 14 (2), 361-380.
Samsudi,  W.,  &  Hosaini,  H.  (2020).
Kebijakan Sekolah dalam Mengaplikasikan Pembelajaran Berbasis  Digital  di  Era  Industri 4.0. Edukais:  Jurnal  Pemikiran Keislaman , 4 (2), 120-125. Mahtum, R., & Zikra, A. (2022, November).  Realizing  Harmony between Religious People through Strengthening Moderation Values in Strengthening Community Resilience  After  the  Covid  19 Pandemic. In The 4th International Conference on University Community Engagement (ICON-UCE 2022) (Vol. 4, pp. 293-299). Hosaini,  H.,  &  Samsudi,  W.  (2020). Menakar Moderatisme antar Umat  Beragama  di  Desa  Wisata Kebangsaan. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 4 (1), 1-10. Hosaini,  H.  (2020).  Integrasi  Konsep Keislaman  Yang  Rahmatan  Lil ‘Alamin Menangkal Faham Ekstremisme  Sebagai  Ideologi Beragama Dalam Bingkai Aktifitas Kegiatan  Keagmaan  Mahasiswa Di Kampus Universitas Bondowoso. Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman , 3 (1), 12-30.
Hosaini,  H.,  &  Kurniawan,  S.  (2019).
Manajemen Pesantren dalam Pembinaan Umat. Edukais: Jurnal
Pemikiran Keislaman , 3 (2), 82-98.
Muis, A., Eriyanto, E., & Readi, A. (2022). Role  of  the  Islamic  Education teacher in the Moral Improvement  of  Learners. At- Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (3).
Halim,  A.,  Hosaini,  H.,  Zukin,  A.,  & Mahtum,  R.  (2022).  PARADIGMA
ISLAM  MODERAT  DI  INDONESIA DALAM MEMBENTUK PERDAMAIAN DUNIA. JISMA: Jurnal  Ilmu  Sosial,  Manajemen,
dan Akuntansi , 1 (4), 705-708.
Zukin, A., & Firdaus, M. (2022). Development Of Islamic Religious Education Books With Contextual Teaching And Learning. At- Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (1).
Hosaini,  H.,  Zikra,  A.,  &  Muslimin,  M. (2022).  EFFORTS  TO  IMPROVE TEACHER'S  PROFESSIONALISM  IN THE TEACHING LEARNING PROCESS. Al-Risalah:  Jurnal  Studi Agama dan Pemikiran Islam , 13 (2), 265-294.
Salikin,  H.,  Alfani,  F.  R.,  &  Sayfullah,  H. (2021). Traditional Madurese Engagement  Amids  the  Social Change of the Kangean Society. RETORIKA:  Jurnal  Ilmu Bahasa , 7 (1), 32-42.
Hosaini,  H.,  &  Fikro,  M.  I.  (2021). PANCASILA SEBAGAI WUJUD ISLAM RAHMATAN LI AL- ALAMIIN. Moderation|  Journal  of Islamic  Studies  Review , 1 (1),  91-
98.
Hosaini, H. (2020). Ngaji Sosmed Tangkal Pemahaman Radikal melalui Pendampingan  Komunitas  Lansia dengan sajian Program Ngabari di Desa Sukorejo Sukowono Jember. As-Sidanah: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (1), 159-190.
Agustin,  Y.  D.,  Hosaini,  H.,  &  Agustin,  L.
(2021). ANALYSIS OF THE IMPACT OF EARLY MARRIAGE ON ADOLESCENT REPRODUCTIVE HEALTH  BASED  ON  HEALTH PERSPECTIVES AND ISLAMIC RELIGION. UNEJ e-Proceeding ,
103-107. Hosaini,  H.,  &  Kamiluddin,  M.  (2021). Efektivitas  Model  Pembelajaran Means-Ends Analysis (MEA) dalam meningkatkan Keterampilan Komunikasi Interpersonal  dan  Pemecahan Masalah  pada  mata  pelajaran Fikih. Edukais:  Jurnal  Pemikiran
Keislaman , 5 (1), 43-53.
Hosaini, H. (2020). PEMBELAJARAN
DALAM  ERA  “NEW  NORMAL”  DI PONDOK PESANTREN NURUL QARNAIN JEMBER TAHUN 2020. LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan  Pemikiran  dan Kebudayaan , 14 (2), 361-380.
Hosaini,  H.  (2019).  Behauvioristik
Basid  Learning  Dalam  Bingkai Pendidikan Islam  Perspektif  Al- Ghazali:(Pembelajaran Berbasis Prilaku Dalam Pandangan Pendidikan  Islam). Edukais:  Jurnal
Pemikiran Keislaman , 3 (1), 23-45.
Muslimin,  M.,  &  Hosaini,  H.  (2019).  KONSEP PENDIDIKAN  ANAK  MENURUT  AL-
QUR’AN  DAN  HADITS. Edupedia: Jurnal Studi Pendidikan dan Pedagogi Islam , 4 (1), 67-75.
Hosaini,  H.,  &  Erfandi,  E.  (2017).  Studi
Komparasi Konsep Pendidikan Karakter Menurut KH. Hasyim Asy’ari dan  Ki  Hadjar  Dewantara. Edukais: Jurnal  Pemikiran  Keislaman , 1 (1),  1-
36.
Agustin,  L.,  Rahayu,  L.  P.,  Hosaini,  H., Agustin, Y. D., & Utami, C. B. (2022).
Penyuluhan  Kesehatan  Reproduksi pada Remaja dalam Perspektif Kesehatan dan Hukum. DEDICATION: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 2 (2), 16-21.