Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## BENTUK, FUNGSI, DAN MAKNA LUKISAN PADA INTERIOR ALTAR GEREJA ST. ANTONIUS KOTABARU YOGYAKARTA
Regina Ratih Nugraheni 1 , Joko Budiwiyanto 2
Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Surakarta 1,2 Jl. Ki Hajar Dewantara No.19, Kec. Jebres, Kota Surakarta, Jawa Tengah 1,2
reginaratih98@gmail.com 1 budiwiyanto.joko@gmail.com 2

## ABSTRACT
This research is motivated by Catholics who come to church increasingly do not understand the meaning and message contained in the church building, even though the symbols and everything contained in the church building are made not only as decoration, but every part in the church has meaning. related to Catholic life. One church that has a message framed in the form of a painting in its interior is the Catholic Church of St. Antonius in Kotabaru, Yogyakarta. The paintings on the walls of this church have very interesting forms, functions, and meanings because they are related to the contents of the holy book of the Gospel of John. This study aims to determine the form, function, and meaning of the painting on the interior of the altar of the Catholic Church of St. Antonius Kotabaru, Yogyakarta. The results of the study are as follows, the form of painting on the church wall is a decorative painting. The function of painting is to beautify the interior of the church room, as an identity for the Catholic church that uses elements of regional inculturation in the interior of the room, and as a medium of da'wah in introducing the holy book of the Gospel of John to Christians. The form of the painting has a meaning, that a leader should know the needs of the community, just as Jesus knew the needs of his people.
Keywords : form of painting, function, meaning, St. Anthony

## ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh umat Katolik yang datang ke gereja semakin tidak memahami maksud  dan  pesan  yang  terkandung  di  dalam  bangunan  gereja,  padahal  simbol  dan  segala sesuatu yang terdapat pada bangunan gereja dibuat bukan hanya sebagai hiasan semata, namun setiap bagian yang ada di dalam gereja memiliki makna yang berhubungan dengan kehidupan umat  Katolik.  Salah  satu  gereja  yang  memiliki  pesan  yang  terbingkai  dalam  bentuk  lukisan  di bagian  interiornya  adalah  Gereja  Katolik  St.  Antonius  di  Kotabaru,  Yogyakarta.  Lukisan  yang terdapat pada dinding gereja ini memiliki bentuk, fungsi, serta makna yang sangat menarik karena terkait dengan isi kitab suci Injil Yohanes. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bentuk, fungsi, dan  makna  lukisan  pada  interior  altar  Gereja  Katolik  St.  Antonius  Kotabaru,  Yogyakarta.  Hasil penelitian  adalah  sebagai  berikut,  bentuk  lukisan  pada  dinding  gereja  merupakan  lukisan dekoratif.  Fungsi  lukisan  untuk  memperindah  interior  ruangan  gereja,  sebagai  identitas  gereja Katolik yang menggunakan unsu-unsur inkulturasi daerah di dalam interior ruangan, dan sebagai media dakwah dalam mengenalkan kitab suci Injil Yohanes kepada umat Kristiani. Bentuk lukisan mempunyai  makna, bahwa  seorang  pemimpin  seharusnya  mengetahui kebutuhan  masyarakat, sebagaimana Yesus yang mengetahui kebutuhan umatnya.
Kаtа Kunci: bentuk lukisan, fungsi, makna, Gereja Katolik St. Antonius
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Rumah ibadat yang digunakan untuk umat Katolik adalah gereja. Seiring dengan kebudayaan dan gaya hidup yang berubah dengan begitu cepat membuat gereja secara tidak  langsung  dituntut untuk melakukan  perubahan.  Gereja merupakan  tempat  ibadah umat kristiani yang digunakan sebagai tempat untuk sarana berkomunikasi dengan Tuhan, dan  tempat  untuk  melakukan  kegiatan  keagamaan  lainnya.  Menurut  Poerwadarminta, Gereja  adalah  gedung  tempat  berdoa  dan  melakukan  upacara  agama  Kristen.  Gereja merupakan  tempat  ibadah  sebaiknya  memiliki  suasana  yang  membuat  umat  yang beribadah menjadi lebih fokus dan sakral. Gereja Katolik yang ada di Indonesia memiliki bentuk denah, bentuk arsitektur, dan langgam desain yang mirip, baik ekterior maupun interiornya. Bangunan gereja memiliki bentuk, warna, dan ornamen yang memiliki makna dan pesan religius tersendiri.
Ciri khas bangunan gereja pada zaman Eropa terletak dari penggunaan kaca patri yang dianggap masyarakat melambangkan cahaya Tuhan sehingga cahaya yang masuk melalui kaca tersebut dapat membuat suasana yang ada pada gereja menjadi lebih sakral. Penggunaan  kaca  patri  juga  digunakan  sebagai  salah  satu  cara  gereja  dalam menyampaikan ajarannya. Gereja Katolik pada zaman Eropa sebagian besar interior yang digunakan berupa lukisan yang menggunakan kaca bertimah serta lukisan pada plafon dan hiasan atau lukisan dinding gereja.
Gereja Katolik pasca Konsili Vatikan semakin membuka diri terhadap dunia, yang memiliki arti memberikan peluang besar terhadap suatu proses inkulturasi budaya. Gereja harus memakai bahasa, pola komunikasi, simbol-simbol, serta memperhatikan wawasan moral  dan  estetik  yang  sesuai  dengan  budaya-budaya  yang  bersangkutan  (Christiaan 1994:155).  Gereja  Katolik  melakukan  pendekatan  melalui  kebudayaan  umat  setempat dengan  tujuan  agar  Gereja  Katolik  semakin  diterima  oleh  dunia,  sehingga  kebudayaan menjadi salah satu jalan bagi gereja untuk melakukan inkulturasi suatu tradisi dan ajaran- ajarannya semakin diterima dan dipahami oleh umat.
Bangunan  gereja  yang  ada  di  Indonesia  sebagian  besar  mengadopsi  bentuk- bentuk bangunan maupun interior gereja di zaman Eropa. Namun interior Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru Yogyakarta ini memiliki konsep yang berbeda dari interior gereja pada umumnya, dimana bentuk bangunan gereja memiliki arsitektur bergaya Belanda dan
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
interior  gereja  menggunakan  lukisan  yang  menghiasi  dinding  bangunan  utama  gereja. Gereja  Katolik  St.  Antonius  Kotabaru  Yogyakarta  ini  berdiri  pada  tahun  1920.  Interior geereja ini cukup unik dimana pada altar, dinding utama gereja ini memiliki lukisan yang dibuat menjadi beberapa panel. Lukisan ini berada pada bangunan utama gereja bagian samping  kanan,  kiri,  bagian  depan  altar,  dan  bagian  belakang.  Lukisan  tersebut  dibuat berdasarkan panel-panel yang ada pada dinding utama gereja. Lukisan pada panel-panel tersebut  memiliki  cerita  yang  diangkat  dari  beberapa  cerita  kitab  suci,  sehingga  setiap panel memiliki cerita yang berbeda-beda. Cerita pada lukiasn ini diambil dari Injil Yohanes. Setiap  cerita  pada  panel  gereja  ini,  digunakan  sebagai  salah  satu  cara  untuk menyampaikan ajaran yang ada pada kitab suci.
Umat  Katolik  yang  datang  ke  gereja  pada  saat  ini,  semakin  tidak  memahami maksud dan pesan yang terkandung di dalam bangunan gereja, padahal simbol dan segala sesuatu  yang  terdapat  pada  bangunan  gereja  dibuat  bukan  hanya  sebagai hiasan  atau dekorasi semata, namun setiap bagian yang ada di dalam gereja memiliki makna yang berhubungan dengan kehidupan umat Katolik. Dari uraian di atas, maka topic ini sangat menarik untuk dikaji terkait bentuk, fungsi dan makna lukisan yang ada pada interior altar Gereja Katolik St. Antonius ini.

## B. Landasan Teori
Bentuk  merupakan  totalitas  dari  karya  seni.  Bentuk  merupakan  komposisi  dari unsur-unsur  pendukung  karya  (Budiwiyanto,  2021:87).  Bentuk  melambangkan  struktur teratur suatu karya-cara penataan dan pengkoordinasian elemen serta bagian-bagian di dalam  sebuah  komposisi  untuk  menghasilkan  sebuah  citra  yang  logis  dan  konsisten (Ching, 2008:34). Bentuk karya seni menurut Dharsono terdiri dari dua, yaitu bentuk visual ( visual form ) dan bentuk spesial ( special form ) (Dharsono, 2003:25). Dalam seni, bentuk tidak  terlepas  dari  fungsi  dan  maknanya.  Bentuk selalu  terkait  dengan fungsi.  Feldman menjelaskan  bahwa  fungsi  seni  dikelompokkan  menjadi,  yaitu  fungsi  personal,  fungsi sosial dan fungsi fisik (Feldman, 1967:4-70).
Fungsi personal seni merupakan alat ekspresi pribadi. Seni tidak hanya terbatas pada ilham sendiri saja, akan tetapi berhubungan dengan emosi-emosi pribadi dan seni juga mengandung pandanganpandangan pribadi tentang peristiwa-peristiwa dan objek-objek umum yang akrab dengan senimannya. Seni sebagai fungsi sosial adalah karya seni yang telah diciptakan dalam menanggapi dorongan yang paling rahasia dan sangat pribadi, berfungsi dalam suatu konteks yang diharapkan dapat mengundang  tanggapan  dan  sambutan  masyarakat.  Adapun  fungsi  fisik  seni
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
adalah sebagai wadah dan alat, yang biasanya dihubungkan dengan penggunaan objek-objek  yang  efektif  sesuai  dengan  kriteria  kegunaan  dan  efisiensi,  baik penampilannya maupun tuntutannya (Budiwiyanto, 2015:50).
Bentuk  dan  fungsi  seni seringkali  terikat  erat  dengan  makna.  Makna  karya  seni muncul berkat bentuk seni dan fungsi yang diembannya. Oleh karena itu bentuk, fungsi, dan  makna  karya  seni  senantiasa  berhubungan  erat.  Dalam  mengungkap  makna dibutuhkan  tafsir,  penjelasan  maupun  keterangan    dari  pengamat.  Hermeneutik  dirasa merupakan alat yang tepat dalam mengungkap makna yang terkandung dibalik bentuk karya  seni.  Richard  E.  Palmer  menjelaskan,  bahwa  hermeneutika  berasal  dari  istilah Yunani  dari  kata  kerja hermeneuein, yang  berarti  “menafsirkan”  dan  kata  benda hermeneia “interpretasi”. Hermeneutik mengarah pada pena fsiran ekspresi yang penuh makna dan dilakukan dengan sengaja oleh manusia.

## C. Metode Penelitian

## 1. Lokasi dan Strategi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru Yogyakarta yang terletak  di  Jl.Abu  Bakar  Ali  No.1,  Kotabaru,  Gondokusuman,  Kota  Yogyakarta.  Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan estetika.

## 2. Sumber Data dan Teknik Pengumpulan Data
Sumber  data  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  bagi  peneliti  karena ketepatan memilih dan menentukan jenis sumber data akan menentukan ketepatan dan kekayaan data atau informasi yang diperoleh (Sutopo, 2002:49). Menurut Sutopo sumber data  dibagi  menjadi  6  yaitu;  narasumber,  peristiwa  atau  aktivitas,  tempat  atau  lokasi, benda, beragam gambar, rekaman, dokumen dan arsip (Sutopo, 2002:49). Sumber data yang  digunakan  pada  penelitian  ini  meliputi:  narasumber,  benda  (artefak)/  berbagai gambar, dan sumber tertulis. Narasumber yang digunakan pada penelitian ini merupakan orang  yang  mengetahui  tentang  bentuk,  fungsi,  dan  makna  lukisan  pada  interior  altar Gereja  Katolik  St.Antonius  Kotabaru,  Yogyakrta.  Sumber  data  benda  (artefak)  berupa gambar  lukisan  pada  dinding  di  interior  altar  Gereja  Katolik  St.  Antonius,  Kotabaru Yogyakarta. Penelitian ini juga menggunakan sumber tertulis sebagai kajian literatur guna melengkapi informasi yang mendukung penelitian. Berbagai sumber data yang digunakan dalam penelitian ini memerlukan cara atau teknik pengumpulan data untuk mendapatkan
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
data  yang  diperlukan  dalam  menjawab  permasalahan.  Teknik  pengumpulan  data  pada penelitian  ini  menggunakan  metode  wawancara,  observasi,  dan  studi  pustaka.  Teknik wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  mendalam.  Teknik  observasi  yang digunakan berupa teknik observasi berperan aktif, dimana peneliti akan mengamati objek penelitian  secara  langsung  di  lapangan.  Teknik  studi  pustaka  digunakan  untuk pengumpulan data yang berupa literatur.

## 3. Teknik Analisis
Analisis  data  kualitatif  (Bogdan  &  Biklen,  1982)  adalah  upaya  yang  dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan  yang  dapat  dikelola,  mensintesiskannya,  mencari  dan  menemukan  pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain (Moleong, 2010:248). Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif  dengan  bentuk  deskriptif.  Teknik  analisis  penelitian  ini  menggunakan  model analisis  interaktif.  Pada  komponen  utama  proses  analisis  data  terdapat  tiga  komponen utama yang harus dipahami oleh setiap penelitian kualitatif yaitu reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan serta verifikasinya (Sutopo, 2002:91). Model analisis data yang digunakan  adalah  model  analisis  interaktif.  Reduksi  data  merupakan  proses  seleksi, pemfokusan,  penyederhanaan,  dan  abstraksi  data  kasar  yang  ada  dalam fieldnote (Sutopo,  2002:34). Setelah  data  direduksi  kegiatan  selanjutnya  adalah  sajian  data  dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Latar Belakang Lukisan pada Interior Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru merupakan salah satu gereja yang memiliki interior yang unik dimana setiap dindingnya terdapat lukisan yang terbagi lewat beberapa panel.  Lukisan  tersebut  berada  pada  bagian  altar,  sisi  kanan  bangunan  gereja,  sisi  kiri bangunan  gereja,  sisi  belakang  bangunan  gereja.  Berlatar  belakang  Gereja  Katolik  St. Antonius Kotabaru yang memiliki umat berjumlah 9.000 dimana Paroki Antonius Kotabaru merupakan  yang  terbesar  keempat  dari  tujuh  Paroki  yang  ada  di  Yogyakarta (Weihnachten,  1992).  Gereja  Katolik  St.  Antonius  Kotabaru  berlokasi  di  pusat  Kota
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Yogyakarta. Berkat letaknya yang strategis membuat banyak pelajar dari berbagai kota di Indonesia datang ke gereja ini, selain itu banyak guru besar dari kampus ternama sering menggambar di gereja ini. Bertambahnya jumlah penggunjung pada gereja ini membuat gereja  memerlukan  renovasi  dengan  memperluas  bagian  sisi  gereja,  selain  itu  dinding pada gereja ini juga dicat ulang dengan warna putih.
Lukisan di dinding gereja dibuat berawal dari Romo Heinz Gunthardt SJ yang tidak terlalu  menyukai  hasil  akhir  dinding  putih  yang  terlihat  dingin  dan  sepi,  karena  tidak menggambarkan suasana kehangatan sama sekali ketika memasuki gereja  (Weihnachten, 1992).  Ruang  gereja  yang  terlihat  dingin  dan  sepi  tersebut  membuat  Romo  Heinz Gunthardt SJ mendiskusikannya dengan Frater di kampus dan Romo Ruedi dari PUSKAT hingga muncul ide untuk membuat Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru tidak lagi terlihat dingin dan sepi dengan dibuatnya lukisan di gereja.
Pembuatan lukisan ini diharapkan dapat membuat suasana di dalam gereja tidak lagi dingin dan murung namun justru membuat daya tarik yang membuat para umat datang tidak hanya untuk perayaan liturgi tetapi juga mengagumi lukisan yang ada pada gereja. Pemilihan cerita untuk lukisan dipilih langsung oleh Romo Ruedi Hofmann SJ, Injil Yohanes semuanya menggambarkan satu kenyataan bahwa “Firman telah menjadi manusia dan Tuhan  hidup  di  tengah- tengah  kita,”  berarti  Tuhan  yang sejak  dahulu  kala  berbicara kepada leluhur kita, telah masuk ke dalam dunia dan berkarya di tengah-tengah kita. Injil Yohanes diharapkan dapat diserap maknanya oleh umat, selain itu Injil Yohanes ini juga sering digunakan pada saat ekaresti.

## B.  Latar  Belakang  Pengambilan  Gambaran  Lukisan  pada  Interior  Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru Yogyakarta
Pro dan Kontra yang dihadapi masih berlangsung hingga saat pembuatan sketsa gambaran  siapa  Yesus.  Selama  bertahun-tahun  Romo  Ruedi  telah  mengupayakan inkulturasi dalam setiap bentuk yang memungkinkan, dan disinilah beliau melihat sebuah kesempatan, sehingga beliau memberikan saran mengenai gambaran siapa Yesus. Proses pengambilan  keputusan  yang  dilakukan  oleh  Romo  Gunthardt  terhadap  pembuatan beberapa sketsa yang digunakan untuk penggambaran bentuk lukisan. Pada tahapan ini dilakukan dengan pemutaran slide dengan Dewan Paroki (DP) dan ketua-ketua lingkungan yang kemudian dilanjutkan dengan diskusi di 6 lingkungan dari 18 lingkungan yang ada,
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Selain  itu  diskusi  ini  juga  diadakan  dengan  seluruh  umat.  Pemasangan  poster  juga dilakukan dan cara ini mengundang masyarakat untuk memberikan tanggapan tertulis.
Tanggapan  dan  wawancara  dengan  Pastor  Paroki  dan  Kelompok  Kerja  dalam “GEMA”  Paroki  sebagai feedback sekaligus  merupakan  rumusan  ide  dan  tanggapan, selain  cara-cara  tersebut  Romo  juga  menyelipkan  dalam  khotbah-khotbah  pada  hari Minggu, khususnya dalam rangka mencari gambaran “Siapakah Yesus?”. Pembicaraan intensif dengan Pastor Paroki juga sudah dilakukan namun masih ada beberapa hal yang belum  terjangkau  seperti  pertemuan  dengan  lingkungan  dari  lapisan  sosial-ekonomi menengah ke bawah, kelompok muda, kelompok umum, staf Studio Alam Visual (SAV), Dewan Paroki (DP), dan Paroki secara bersama (pembicaraannya masih terpisah-pisah).
Situasi  yang  dialami  tersebut  menjadi  keprihatinan  dasar  umat  Kotabaru sehubungan dengan proyek lukisan yang sulit untuk menghubungkan pengalaman hidup dengan  lukisan  atau  gambar  dan  sulitnya  menghubungkan  pengalaman  hidup  dengan penangkapan  maksud  atau  pesan  kitab  suci.  Beberapa  hal  yang  menyangkut  sketsa gambar, umat masih terpancang pada hal-hal yang bersifat lahiriah seperti pakaian yang digunakan,  wajah,  rambut,  dan  sebagainya.  Adapun  hal-hal  yang  menyangkut pengungkapan pesan kitab suci, umat masih terpancang pada unsur-unsur historis dan sosiologis.
Penangkapan maksud umat yang tekstual akan lebih cenderung melihat peristiwa Yesus lebih secara harafiah dan lahiriah, jadi umat kurang mampu menangkap maksud dari  kitab  suci  secara  lebih  mendalam.  Penangkapan  maksud  pesan  kitab  suci  ini menimbulkan beberapa perpecahan mengenai visi atau pandangan tentang Yesus, karena masalah ini prospek yang akan dilakukan ke depan adalah memahami sejauh mana umat menangkap pesan kitab suci yang selalu aktual, dengan demikian ada unsur yang dapat diandalkan pada kelompok pastoral, yaitu sikap terbuka untuk berdialog yang terlihat dari tanggapan-tanggapan yang muncul.
Gereja sebagai persekutuan harus diperhatikan. Dengan demikian peran Pastor Paroki  sangat  penting,  karena  harus  dapat  mempersatukan  bersama  dengan  Dewan Paroki, Ketua Lingkungan, dan petugas-petugas gereja lainnya. Seluruh tim yang terlibat dalam pembangunan jemaat diharapkan bisa bekerja secara terpadu, antara lain dalam hal pendidikan iman melalui katekese (lewat lukisan), sharing pengalaman, media cetak, katekese kitab  suci  yang  berhubungan  dengan  pengalaman  hidup,  pendidikan  iman keluarga. Gereja sebagai persekutuan umat beriman dalam perjalanannya di dunia tidak
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
lepas  dari  perkembangan  dunia,  sehingga  gereja  senantiasa  memperbarui  diri  serta menjadi dewasa secara Kristen yang terbuka terhadap perubahan dan tuntutan zaman. Mendewasakan iman umat baik secara langsung maupun tidak langsung menjadi salah satu  tugas  imam.  Untuk  menjalankannya  perlu  diperhatikan  kondisi  iman  umat  karena iman  setiap  umat  berbeda-beda.  Mewujudkan  dan  mengungkapan  iman  umat  secara kontekstual juga memerlukan usaha inkulturasi.
Penggambaran  Yesus  dengan  pencitraan  tertentu  tidaklah  banyak  ditemui  di Indonesia.  Pada  umumnya  patung  maupun  gambar  Yesus  ditemui  di  gereja-  gereja Indonesia  masih  bernunansa  Eropa,  meskipun  tidak  menutup  kemungkinan  adanya gambar-gambar Yesus yang memiliki kekhususan budaya Indonesia. Salah satu gambar tersebut  antara  lain  gambar  Yesus  ala  wayang  dengan  posisi  salib.  Wayang  dianggap unsur budaya Indonesia, khususnya Jawa, yang sangat berpengaruh bagi masyarakat. Di Gereja  Ganjuran  Yogyakarta  juga  terdapat  arca  Yesus  dengan  wajah  Jawa.  Maka  jika Yesus digambarkan dengan tokoh wayang atau dengan wajah Jawa tidak lain bertujuan untuk lebih mendekatkan orang Indonesia dengan sosok Yesus.
Penggambaran diri Yesus di atas menjadi salah satu ide dari bentuk lukisan yang akan  digunakan  pada  lukisan  ini.  Penggambaran  wajah  orang  pada  lukisan  ini menggunakan  penggambaran  bentuk  rupa  orang  Indonesia.  Pemilihan  pakaian  untuk penggambaran  orang  pada  lukisan  ini  menggunakan  pakaian  adat  orang  Indonesia sebagai  salah  satu  bentuk  inkulturasi  pada  gereja  ini.  Pemilihan  bentuk  wajah,  pakaian menggunakan penggambaran orang Indonesia ini karena pada Injil Yohanes menunjukan, bahwa Yesus adalah manusia sehingga diharapkan umat dapat memahami pesan yang ada pada Injil Yohanes tersebut.

## C.  Bentuk  Lukisan  Pada  Interior  Altar  Gereja Katolik  St.Antonius Kotabaru Yogyakarta
Bentuk lukisan pada interior altar Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru, Yogyakarta dapat dikaji menggunakan teori bentuk yang terdiri dari 2 macam yaitu visual form dan special  form .  Teori  bentuk  ini  akan  digunakan untuk  menganalisis  bentuk  lukisan  pada interior altar Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru Yogyakarta. Lukisan pada altar gereja merupakan lukisan utama yang memiliki judul Lukisan “Pernikahan Kana.”
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## Gambar 1
Lukisan “Pernikahan Kana”, Foto. Regina 2022
Lukisan  ini  terletak  pada  altar  dinding  Gereja  Katolik  St.  Antonius  Kotabaru Yogyakarta dengan judul “Pernikahan Kana”. Lukisan ini terdiri dari bentuk objek orang, pohon,  tanaman,  tempayan,  meja,  kursi,  dan  alat  musik.  Lukisan  “Pernikahan  Kana” memiliki beberapa objek yang saling berkaitan antara objek satu dengan objek lainnya. Objek-objek tersebut disusun menjadi satu kesatuan yang membuat setiap objek menjadi seimbang  antara  sisi  kanan  dan  kiri. Point  of  interest pada  sisi  kanan  dan  kiri  dinding lukisan  ini  berbeda,  namun  keduanya  saling  berhubungan  dengan  tujuan  untuk membentuk suatu makna lukisan.
Background pada sisi kanan dan sisi kiri terlihat berbeda. Background lukisan pada sisi  kanan  altar  ini  lebih  dominan  menggunakan  warna  coklat,  kuning,  sedangkan background lukisan  pada  sisi  kiri  altar,  lebih  dominan  menggunakan  warna  hijau. Background pada sisi kanan dan sisi kiri ini dihubungan dengan background berwarna hijau yang terletak pada bagian atas altar.
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356

## Gambar 2
Lukisan sisi kanan “Pernikahan Kana” (kiri atas), Lukisan sisi kiri “Pernikahan Kana” (kanan atas), dan Lukisan sisi atas “Pernikahan Kana” (bawah) Foto. Regina 2022
Pewarnaan  pada  lukisan  ini  lebih  dominan  menggunakan  warna  hijau  yang digunakan untuk warna background . Namun di salah satu sisi menggunakan background berwarna  coklat  dan  kuning.  Pewarnaan  pada  beberapa  objek  menggunakan  warna merah,  oranye,  kuning,  biru,  coklat,  hitam,  dan  putih.  Lukisan  ini  merupakan  lukisan dekoratif yang membuat perwujudannya tampak rata dan tidak ada kesan ruang jarak jauh dekat atau gelap terang tidak terlalu ditonjolkan.  Penggunaan garis – garis yang terdapat dalam lukisan ini terlihat lebih menekankan penggunaan garis lengkung, garis lurus, garis terlihat fleksibel dan terlihat tidak kaku, sehingga membentuk suatu objek yang jelas.
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## D.  Fungsi  Lukisan  Pada  Interior  Gereja  Katolik  St.Antonius  Kotabaru Yogyakarta
Fungsi Lukisan Pada Interior Gereja Katolik St.Antonius Kotabaru Yogyakarta ini dikaji menggunakan teori fungsi seni dari Feldman. Feldman menjelaskan, bahwa seni mempunyai fungsi yang meliputi fungsi fisik, personal, dan sosial. Berdasarkan fungsi seni tersebut, fungsi Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru Yogyakarta dapat dijelaskan sebagai berikut.

## 1. Fungsi Fisik Lukisan Gereja Katolik St.Antonius Kotabaru Yogyakarta
Gereja  Katolik  St.  Antonius  Kotabaru  Yogyakarta  merupakan  salah  satu  gereja yang memiliki lukisan pada interior bangunan gereja. Lukisan ini dibuat berawal dari Romo Heinz  Gunthardt  SJ  yang  tidak  terlalu  menyukai  hasil  akhir  dinding  putih  yang  terlihat dingin  dan  sepi  karena  tidak  menggambarkan  suasana  kehangatan  sama  sekali  ketika memasuki gereja (Weihnachten, 1992). Bersama Frater di kampus dan Romo Ruedi dari PUSKAT hingga muncul ide untuk membuat Gereja Katolik St.Antonius Kotabaru ini tidak lagi  terlihat  dingin  dan  sepi  dengan  dibuatnya  lukisan  di  dinding  gereja.  Ide  dibuatnya lukisan pada dinding gereja ini mendapat respon yang berbagai macam. Ada beberapa umat  yang  menyambut  dengan  baik  dan  ada  pula  umat  yang  menolak  ide  lukisan  ini. Namun ide dibuatnya lukisan ini tetap berlanjut hingga ke tahap pembuatan konsep bentuk penggambaran  Yesus.  Dengan  demikian,  lukisan  pada  gereja  ini  lebih  berfungsi  untuk memperindah  interior  ruangan,  dinding  yang  awalnya  putih,  bersifat  dingin,  sekarang terlihat indah dengan hiasan lukisan mural yang dikemas dengan baik dan bertemakan ajaran Kristiani bergaya dekoratif.

## 2. Fungsi Personal Lukisan Gereja Katolik St.Antonius Kotabaru Yogyakarta
Gereja Katolik St.Antonius Kotabaru merupakan salah satu gereja yang memiliki umat dari berbagai daerah yang ada di Indonesia, sehingga dengan adanya lukisan pada gereja,  diharapkan  setiap  umat  yang  datang  dari  berbagai  daerah  merasa  disambut melalui lukisan ini. Selain itu lukisan ini juga memiliki unsur inkulturasi sehingga lukisan ini juga menjadi harapan bahwa seni rupa tradisi tidak kalah dengan seni rupa barat, dan hal tersebut  dapat  dijadikan  sebuah  kebanggaan  terhadap  tradisi  bangsa  kita  sendiri, khususya  bagi  umat  Katolik  di  Yogyakarta  (Tatang  Maruto,  wawancara,  2020).  Fungsi personal  lukisan  pada  Gereja  Katolik  St.  Antonius  Kotabaru  Yogyakarta  berdasarkan
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
uraian latar belakang dibuatnya lukisan tersebut lebih menekankan pada identitas gereja. Lukisan  sebagai  identitas  Gereja  Katolik  yang  menggunakan  unsur-unsur  inkulturasi daerah dalam interior ruangannya, sehingga lebih mencerminkan budaya local setempat. Lukisan dalam bentuk inkulturasi juga lebih mendekatkan pihak gereja dengan umatnya.

## 3. Fungsi Sosial Lukisan Gereja Katolik St.Antonius Kotabaru Yogyakarta
Fungsi sosial lukisan pada dinding Gereja Katolik St.Antonius Kotabaru Yogyakarta ini merupakan salah satu usaha untuk menemukan pengungkapan iman bersama seluruh umat secara kontekstual, sehingga lukisan ini bukan hanya sebagai karya seni subyektif pelukis  saja,  namun  juga  sebagai  sarana  untuk  membantu  manusia  sebaik-baiknya mengangkat  hatinya  dengan  saleh  kepada  Allah.  Selain  itu  lukisan  ini  juga  berfungsi sebagai salah satu media dalam mengenalkan kitab suci Injil kepada umat Kristiani dengan orang-orang yang berkunjung di Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru Yogyakarta, agar mengenal Kitab Injil dengan baik.

## E.  Makna  Lukisan  Pada  Interior  Gereja  Katolik  St.  Antonius  Kotabaru Yogyakarta
Makna lukisan pada interior altar Gereja Katolik St. Antonius Kotabaru, Yogyakarta didekati dengan menggunakan pendekatan hermeneutik berdasarkan bentuk visualnya. Mengungkap bentuk dan makna lukisan dengan metode menafsirkan hubungan antara bentuk visual dan alur cerita dari lukisan ini. berdasarkan hubungan antara bentuk lukisan, alur  cerita,  dan  tokoh-tokoh  yang  terdapat  pada  lukisan, maka  akan  ditemukan  bentuk khusus  yaitu  bentuk  spesial (special  form). Bentuk  spesial (special  form) merupakan bentuk  yang  tercipta  karena  adanya  hubungan  timbal  bailk  antara  bentuk  fisik  dengan tanggapan kesadaran emosionalnya, sehingga terjadilah makna dari sebuah karya seni.
Objek-objek  pada  lukisan  ini  memiliki  berbagai  macam  bentuk.  Penggambaran bentuk  orang  yang  ada  pada  lukisan  ini  menggunakan  penggambaran  bentuk  seperti masyarakat yang ada di Indonesia dengan ciri khas pakaian adat yang berbeda-beda di setiap  daerah.  Penggambaran  pakaian  adat  yang  ada  di  lukisan  ini  hanya  sebagai pendukung penggambaran tokoh yang ada di Indonesia, sehingga penggambaran pakaian adat  ini  tidak  terlalu  terlihat  detail.  Selain  itu  pada  lukisan  ini  juga  memiliki  unsur kebudayaan yang ada di Indonesia seperti alat musik daerah, tarian daerah, permainan tradisional masyarakat daerah, dan sebagainya.
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Lukisan di dinding altar gereja merupakan lukisan “Pernikahan Kana” diambil dari Injil Yoh 2: 1-11. Lukisan ini bercerita tentang pesta pernikahan yang sedang berlangsung selama 3 hari di Kana. Kana merupakan sebuah desa yang pernah mengadakan sebuah pesta pernikahan, namun pesta itu tidak berlangsung sesuai dengan harapan. Pernyataan tersebut dibenarkan dan dikuatkan oleh Bapak Tatang Maruto yang menguatkan dengan pernyataan:
“Lukisan  ini  diambil  dari  Injil  Yohanes  tentang  pernikahan di  Kana.  Yang menceritakan tentang sebuah pesta pernikahan yang diadakan di daerah bernama Kana,  namun  pesta  tersebut  tidak  berjalan  sesuai  harapan”.  (Tatang  Marutoi, wawancara, 2020).
Penggambaran bentuk objek yang dihadirkan dalam lukisan ini terlihat sangat detil dengan setiap penggambaran pengantin, para tamu, pengisi acara, serta para pelayan. Pada lukisan ini terlihat beberapa aktifitas yang dilakukan tamu pesta seperti anak-anak yang  bermain,  pelayan-pelayan  yang  menyediakan  sajian,  para  tamu  yang  menikmati sajian serta bercengkrama dengan tamu yang lain, para pemain musik yang memainkan beberapa  alat  musik  gamelan  seperti  suling,  kendhang,  gong,  serta  para  sinden,  para penari yang sedang menari memberikan pertunjukan kepada para tamu pesta, pengantin Jawa yang menggunakan kebaya terlihat duduk di kursi pengantin. Pengambaran Yesus, Maria  dan  pemimpin  pesta  sangat  terlihat  jelas  pada  lukisan  ini. Penggambaran  Yesus yang berdiri di sisi kiri menggunakan pakaian berupa jubah berwarna putih dengan holo di  atas  kepala  sangat  terlihat  jelas  dengan background hijau  di  sekitar  Yesus. Penggambaran Maria yang berdiri dengan jubah putih serta tudung biru menjuntai dengan holo di atas kepala juga terlihat lebih menonjol dengan background coklat di sekitarnya, sedangkan pemimpin pesta yang menggunakan setelan berwarna putih yang berdiri di sisi pojok kanan atas juga terlihat lebih jelas dengan background hijau.
Penggambaran sosok Yesus dan Maria tidak menggunakan pakaian adat, justru terlihat seperti penggambaran Yesus dan Maria secara umum. Penggambaran Yesus dan Maria  digambarkan  apa  adanya,  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Tatang  Maruto  sebagai berikut.
“Penggambaran Yesus dan Maria memang digambarkan seperti pada umumnya. Karena  banyak  umat  yang  tidak  mau  jika  Yesus  digambarkan  menggunakan pakaian  adat.  Jika  Yesus  digambarkan  menggunakan  pakaian  adat  Jawa,  nanti orang Madura protes, Jika Yesus digambarkan menggunakan pakaian adat Bali, nanti  orang  Jawa  protes.  Jadi  penggambaran  Yesus  memiliki  rambut  panjang, serta menggunakan jubah putih, dengan holo diatas kepala-Nya. Sedangkan Maria menggunakan jubah yang dilengkapi tudung.” (Tatang Maruto, wawancara, 2020 )
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Pada sisi kanan terlihat seorang yang menggunakan pakaian jas dan celana putih. Orang tersebut merupakan pemimpin pesta. Penggambaran pemimpin dengan pakaian jas dan celana putih dan tidak menggunakan pakaian adat merupakan contoh pemimpin yang  tidak  baik  dan  tidak  mau menyatu  dengan masyarakat.  Penggambaran  pemimpin tersebut sebagaimana dijelaskan oleh Tatang Maruto, sebagai berikut:
“Pemimpin  pesta  yang  ada  pada  lukisan  sisi  kanan  atas  digambarkan menggunakan pakaian jas serta celana berwarna putih karena pemimin pesta itu tidak mengetahui keadaan pesta, sehingga digambarkan seperti itu. Pemimpin itu tidak  memberikan  contoh  yang  baik  jadi  digambarkan  dengan  pakaian  jas  dan kemeja. Para umat juga tidak mau jika penggambarannya menggunakan pakaian adat, karena pemimpin tersebut tidak memiliki sikap yang baik. Sedangkan para tamu pesta, pengantin, penari, pemusik, serta pelayan digambarkan menggunakan pakaian  adat  dari  daerah  yang  ada  di  Indonesia”.  (Tatang  Maruto,  wawancara, 2020).
Penggambaran background pada lukisan ini terlihat berbada antara sisi kanan dan sisi  kiri.  Pada  sisi  kanan background yang  dipilih  cenderung  berwarna  coklat,  kuning, dengan  sedikit  warna  hijau,  biru  sebagai  pemanis,  komposisi  warna  yang  dipilih merupakan salah satu penggambaran dari suasana pesta yang kering, sedih, menderita, serta tidak ada rasa suka cita dalam pesta tersebut. Penggambaran background pada sisi kiri  cenderung  menggunakan  warna  hijau  yang  menggambarkan  kesuburan, kegembiraan, suka cita pada waktu pesta berlangsung.
Menurut  cerita,  rakyat  dalam  pesta  itu  kehabisan  anggur,  padahal  di  negeri  itu anggur  dianggap  sangat  penting  untuk  suatu  pesta.  Tanpa  anggur  berarti  tidak  ada kegembiraan.  Sehingga  membuat  rakyat  mengalami  kekeringan,  hidup  menjadi  susah, anak-anak  lesu,  tidak  ada  yang  mau  bermain  (Hofman,  1993:2).  Keadaan  pesta  yang kehabisan anggur ini digambarkan pada bagian sisi kanan tempat Maria berdiri. Gambaran tersebut  terlihat  kering,  suram,  tidak  adanya  kebahagiaan.  Seorang  wanita  berdiri  di tengah kesusahan itu, wanita itu merupakan “Maria” Ibu Yesus, maka memohon kepada anaknya dengan harapan Yesus dapat menolong. Tetapi Yesus yang berdiri dalam gambar sebelah kiri tidak segera menolong, karena pada waktu itu Yesus merasa belum saatnya. Sehingga  Yesus  berkata  “Saatku  belum  tiba”  sambil  menengadahkan  tangan  ke  atas menunjuk Salib yang terletak di tengah altar. Mak sud dari kata “Saatku belum tiba” adalah sebelum wafat dan kebangkitannya, keadaan umat belum akan berubah secara sempurna. Namun Yesus tetap memberi sebuah tanda, supaya semua orang melihat bahwa Tuhan benar-benar mencintai umatnya (Tatang Maruto, wawancara, 2020). Namun setelah Yesus
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
membantu tempayan-tempayan yang berisi air diubahnya menjadi anggur, kemudian para pelayan pun membagikannya ke tamu pesta, sehingga para tamu pesta terlihat senang. Keadaan ini digambarkan pada bagian sisi kiri tempat Yesus berdiri. Gambaran tersebut terlihat lebih hidup dilihat dari suasana pesta dengan adanya penari, pemain musik, anak- anak yang bermain-main, serta para tamu undangan yang terlihat bercengkrama dengan tamu yang lain.
Waktu pelayan-pelayan mengambil air dari 6 tempayan raksasa di belakang Yesus, air  tersebut  sudah  berubah  menjadi  anggur.  Seluruh  rakyat  gembira.  Namun  ada  satu orang yang tidak setuju, dia adalah tuan pesta yang terlihat dari gambar kanan atas yang menggunakan  baju  putih.  Tuan  pesta  marah  karena  anggur  yang  baik  hanya  disajikan diakhir pesta, tanpa tahu apa yang telah terjadi pada pesta tersebut. Sebagai pemimpin dia tidak mau tahu mengenai kebutuhan rakyat (Tatang Maruto, wawancara, 2020).
Penggambaran  para  tamu  pesta,  pengantin,  penari,  pemusik,  serta  pelayan menggunakan pakaian adat dari berbagai daerah di Indonesia, sedangkan pemimpin pesta yang memiliki sikap tidak peduli, congkak tersebut menggunakan pakaian jas dan celana berwarna putih. Sedangkan penggambaran Yesus dan Maria juga digambarkan secara umum  seperti  kesepakatan  dengan  umat.  Keadaan  yang  merugikan  rakyat  itu  justru dianggap  sebagai  keuntungan  bagi  dirinya  sendiri.  Selama  masyarakat  tertekan,  dia sendiri  lebih  aman  dalam  kedudukannya  sebagai  pemimpin.  Dia  tidak  ikut  gembira bersama rakyat, karena dia mau supaya rakyat sepenuhnya bergantung kepada dia. Dia menempatkan dirinya sebagai pemimpin yang egois dan tidak mau memikirkan keadaan rakyat.  Kesenangan  dan  kebahagiaan  digunakan  hanya  untuk  dirinya,  tanpa memperdulikan nasib dari rakyat yang dipimpinnya. Sebagai pemimpin dia bertentangan dengan  ajaran  Yesus.  Dengan  demikian  dia  menjadi  musuh  Yesus  (Hofman,  1993:3). Makna yang diambil dari cerita “Pernikahan Kana” ini adalah sebagai seorang pemimpin seharusnya  mengetahui  kebutuhan  rakyatnya,  membuat  rakyat  bahagia  dan  sejahtera, seperti Yesus mengetahui kebutuhan umatnya. Makna lukisan ini sebagaimana dijelaskan oleh Maruto, bahwa seorang pemimpin seharusnya mengetahui kebutuhan masyarakat, sebagaimana Yesus yang mengetahui kebutuhan umatnya (Tatang Maruto, wawancara, 2020).
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356

## SIMPULAN
Bentuk  lukisan  pada  Interior  altar  Gereja  St.  Antonius  Kotabaru  Yogyakarta berbentuk  lukisan  dekoratif  dengan  tema  “Pernikahan  Kana”.  Lukisan  ini  merupakan lukisan dekoratif yang membuat perwujudannya tampak rata dan tidak ada kesan ruang jarak jauh dekat atau gelap terang tidak terlalu ditonjolkan. Penggunaan garis-garis yang terdapat dalam lukisan ini terlihat lebih menekankan penggunaan garis lengkung, garis lurus, garis terlihat fleksibel, dan terlihat tidak kaku, sehingga membentuk suatu objek yang jelas.  Lukisan  pada  interior  altar  gereja  ini mempunyai  fungsi  sebagai  elemen  dekorasi dengan tujuan untuk memperindah ruangan, identitas Gereja Katolik yang menggunakan unsur-unsur  inkulturasi  daerah  setempat,  sebagai  salah  satu  media  dakwah  dalam mengenalkan  kitab  suci  Injil  Yohanes  kepada  umat  Kristiani  dan  orang-orang  yang berkunjung  ke  gereja  ini.  Makna  lukisan  pada  interior  altar  Gereja  Katolik  St.  Antonius Kotabaru Yogyakarta ini menjelaskan, bahwa seorang pemimpin seharusnya mengetahui kebutuhan masyarakat, sebagaimana Yesus yang mengetahui kebutuhan umatnya.

## DАFTАR PUSTАKА
Budiwiyanto,  Joko.  2021.  Bentuk  dan  Makna Gebyog  Émper Rumah  Tradisional  Jawa dimuat dalam Jurnal Brikolase , Vol. 13 No. 1 Juli 2021, DOI: https://doi.org/10.33153/brikolase.v13i1.3653 .
Budiwiyanto, Joko. 2015. Gebyog Rumah Jawa Dalam Sudut Pandang Perubahan Budaya. Prosiding  Seminar  Mahasiswa  Pascasarjana  Institut  Seni  Indonesia  Surakarta, Membangun Konsep Seni Nusantara, ISI Press.
Ching, Francis D.K. 2008. Arsitektur, Bentuk, Ruang, dan tatanan , Jakarta: Erlangga.
Christiaan, De Jonge. 1994. Gereja Mencari Jawaban , Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.
Dharsono. (2003). Tinjauan Seni Rupa Modern , Edisi 1,Yogyakarta.
Hofman,  Ruedi.  (1993). Umat  Baru ,  Yogyakarta:  Sekolah  Tinggi  Filsafat  Kateketik ”Pradnyawidya”.
Moleong, Lexy J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif, PT. Remaja Rosdakarya.
Feldman, Edmund Burke. (1967). Art as Image and Idea , New Jersey: Prentice-Hall Inc Englewood Cliffs.
Palmer R.E. (2016). Hermeneutika Teori Baru Mengenai Interpretasi , Yogyakarta: Pustaka
Bentuk, Fungsi, dan Makna Lukisan Pada Interior Altar Gereja St. Antonius Kotabaru …… Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## Pelajar.
Sutopo H.B, (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif , Sebelas Maret University Press. Weihnachten, 1992. WeltWeit.
Narasumber.
Gregorius Tatang Maruto Paksi (62 tahun), Perupa/pelukis dinding Gereja St. Antonius, alamatTegalrejo, Ngaglik, Yogya