Edu Consilium: Jurnal BK Pendidikan Islam Vol. 3, No. 1, 2022, hlm. 25-37
DOI: 10.19105/ec.v1i1.1808 ISSN 2503-3417 ( online ) ISSN 2548-4311 (cetak)

## IMPLIKASI TEMBHÂNG MACAPAT MADHURÂ DALAM BIMBINGAN DAN KONSELING
1 Ayu Raudatul Jannah
1 Program Studi Magister Bimbingan dan Konseling Universitas Negeri Malang, Indonesia ayuraudatuljannah@gmailcom

## Abstract
Keywords: Implication, Tembhâng macapat Madhurâ , Guidance and Counseling.
Progress in all sectors, especially in the field of communication and information can lead to  cultural  acculturation  which  has  an  impact  on  the  identity  of  the  nation's  young generation. In this case, sensitivity to the local culture of the nation is needed so that it is able to maintain the character and identity of the nation. The purpose of this study was to  examine  the  implications  of tembhâng  macapat  Madhurâ in  Guidance  and Counseling.  This  study  used  descriptive  qualitative  method.  This  research  data  was collected through a literature review technique which was carried out by collecting text sources  or  documents  in  the  form  of  previous  research  journals  that  discussed  about tembhâng  macapat  Madhurâ and  books  about tembhâng  macapat  Madhurâ as  well  as in-depth interviews conducted with informants. Data analysis in this study consisted of three  stages,  namely:  (1)  data  reduction;  (2)  data  presentation;  and  (3)  conclusions  or verification. Like Guidance and Counseling which is a medium to help students increase their productivity, tembhâng macapat Madhurâ is a medium used by Madurese elders to convey  messages  or  advice  to  shape  the  personality  of  the  Madurese  community. Tembhâng  macapat  Madhurâ contains  noble  values  that  are  full  of  relevant  moral messages  to  be  used  as  content  in  Guidance  and  Counseling  by  formulating  and internalizing them in Guidance and Counseling services.
Abstrak
Kata Kunci: Implikasi; Tembhâng Macapat Madhurâ ;
Bimbingan dan Konseling.
Kemajuan  diberbagai  sektor  khsusunya  dalam  bidang  komunikasi  dan  informasi  dapat menimbulkan  akulturasi  budaya  yang  berdampak  pada  jati  diri  para  generasi  muda bangsa. Dalam hal ini dibutuhkan kepekaan akan budaya lokal bangsa sehingga mampu mempertahankan  karakter  dan  jati  diri  bangsa.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengkaji implikasi dari tembhâng macapat Madhurâ dalam Bimbingan dan Konseling. Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  ini dikumpulkan  melalui  teknik  kajian  pustaka  yang  dilakukan  dengan  mengumpulkan sumber  teks  atau  dokumen  berupa  jurnal-jurnal  penelitian  terdahulu  yang  membahas tentang tembhâng  macapat  Madhurâ dan  buku  tentang tembhâng  macapat  Madhurâ serta  wawancara  mendalam  yang  dilakukan  kepada  narasumber.  Analisis  data  dalam penelitian  ini  terdiri  dari  tiga  tahap  yaitu:  (1)  reduksi  data;  (2)  penyajian  data;  dan  (3) penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi.  Sama  halnya  dengan  Bimbingan  dan  Konseling yang  merupakan  media  untuk  membantu  siswa  untuk  meningkatkan  produktivitas dirinya, tembhâng  macapat Madhurâ merupakan  media  yang  digunakan  oleh  sesepuh Madura  untuk  menyampaikan  pesan  ataupun  nasehat  untuk  membentuk  kepribadian masyarakat  Madura. Tembhâng  macapat Madhurâ mengandung  nilai-nilai  luhur  yang sarat akan pesan moral yang relevan untuk dijadikan sebagai muatan dalam Bimbingan dan Konseling dengan merumuskan dan menginternalisasikannya dalam layanan BK.
©Edu Consilium: Jurnal Bimbingan dan Konseling Pendidikan Islam
Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## PENDAHULUAN
Sebagaimana  uang  logam  yang  memiliki  dua  sisi  yang  saling  berkaitan,  globalisasi tidak  hanya  membawa  dampak  baik  namun  juga  membawa  tantangan  bagi  masyarakat. Perkembangan  teknologi  komunikasi  yang  semakin  pesat  menjadikan  akses  komunikasi semakin mudah dan cepat, di mana hal tersebut juga membuka kemungkinan adanya interaksi akulturasi yang tidak terbatas. Dalam hal ini anak-anak akan mudah terdoktrin oleh apa yang mereka  lihat  dan  mereka  dengar  dari  televisi  maupun  internet,  yang  mana  semua  itu  telah didominasi  oleh negara-negara adidaya. Derasnya arus  globalisasi  berdampak pada karakter dan  kepribadian  dari  para  generasi  muda.  Hal  itu  nampak  dari  bagaimana  gaya  berpakaian, cara  bersikap,  serta  akhlak  dan  moral  dari  generasi  muda  saat  ini.  Cintokowati  (2014) mengungkapkan bahwa dalam pergaulan teman sebaya seringkali ditemukan anak-anak yang saling  mengejek  bahkan  berkata  kasar,  baik  itu  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  luar sekolah.
Jika  dilihat  dari  sikap,  generasi  muda  saat  ini  kurang  memiliki  sopan  santun  dan cenderung  tidak  peduli  pada  lingkungan  sekitarnya.  Dilihat  dari  cara  berbahasa,  alih-alih menjungjung  tinggi  bahasa  Indonesia,  para  genersai  muda  telah  mencampurnya  dengan bahasa-bahasa  di  tempat  lain,  bahkan  mereka  lebih  tertarik  dan  bangga  pada  bahasa  asing, seperti  yang  terjadi  pada  remaja  perempuan  saat  ini  yang  berlomba-lomba  belajar  bahasa korea.  Dari cara berpakaian,  generasi  muda saat  ini  cenderung mengikuti trend dari budaya luar.  Tidak  jarang  kita  melihat  remaja  yang  berdandan  seperti  selebritis  bahkan  ada  yang menggunakan pakaian  yang memperlihatkan bagian-bagian tubuhnya  yang seharusnya tidak terlihat.  Singkatnya  mereka  lebih  senang  menjadi  orang  lain  dan  menutupi  identitasnya sendiri.
Selain  itu  selama  tahun  2021  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  telah mencatat  adanya  kasus  perundungan  serta  tawuran  pelajar  di  satuan  pendidikan.  Terdapat satu kasus terkait kasus perundungan atau kasus  kekerasan berupa kasus  kekerasan berbasis SARA (Suku. Agama, dan Ras), kasus perundungan atau pembullyan sebanyak enam kasus, dan  sepuluh  kasus  terkait  tawuran  antar  pelajar.  Berdasarkan  studi  pendahuluan  yang dilakukan  oleh  peneliti  melalui  wawancara  dengan  salah  satu  siswa  SMA  Negeri  1 Pamekasan  diperoleh  bahwa  fenomena  bullying  merupakan  suatu  hal  yang  kerap  terjadi  di kelasnya, terlebih saat awal masuk SMA. Pelaku bullying biasanya adalah siswa-siswa yang mengklaim dirinya sebagai siswa populer dan tentu saja yang menjadi korban bullying adalah siswa-siswa yang terisolir di kelasnya.
Pendidikan  merupakan  wadah  dalam  membentuk  kepribadian.  Pendidikan  memiliki peranan dalam mentransfer nilai-nilai budaya untuk mengimbangi pesatnya kemajuan zaman sehingga  para  generasi  muda  mampu  untuk  memahami  kebudayaannya  sendiri  untuk kemudian  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup.  Sebagaiana  yang  diungkapkan  oleh  Gumilang (2017), bahwa nilai-nilai budaya luhur dapat dilestarikan dengan cara mewariskannya kepada generasi muda melalui pendidikan, baik itu pendidikan formal, informal, maupun nonformal. Bimbingan  dan  Konseling  selaku  bagian  dari  pendidikan  memiliki  peranan  dalam memastikan  tidak  terjadi  benturan  nilai-nilai  antara  identitas  lokal  dan  identitas  yang  lain yang mengakibatkan para generasi muda kehilangan identitasnya. Oleh karena itu Bimbingan dan Konseling harus mampu berdedikasi dalam menjaga serta memupuk kesadaran terhadap budaya bangsa sebagai upaya dalam mengelola identitas generasi muda bangsa.
Dari fenomena-fenomena tersebut para pendidik perlu meningkatkan perannya dalam proses  pendidikan  termasuk  dalam  Bimbingan  dan  Konseling.  Bimbingan  dan  Konseling harus mampu memposisikan dirinya sebagai pemeran utama dalam mempertahankan jati diri para  generasi  muda.  Dalam  hal  ini  Bimbingan  dan  Konseling  harus  mampu  merumuskan nilai-nilai budaya bangsa ke dalam layanan BK sebagai upaya untuk membangun prinsip dan nilai-nilai  bangsa  serta  mencegah  nilai-nilai  negatif  dari  budaya  luar  di  kalangan  siswa. Namun sayangnya dari hasil observasi dan wawancara yang peneliti lakukan diperoleh bahwa sejauh ini guru BK masih menggunakan metode konvensional (ceramah) dalam memberikan layanan  BK  dan  belum  ada  inovasi  terkait  pemberian  layanan  tersebut.  Hal  tersebut dikarenakan  kurangnya  pemahaman  mereka  terkait  Bimbingan  dan  Konseling  berbasis kearifan lokal.
Setiap  daerah  di  Indonesia  memiliki  kebudayaan  masing-masing.  Orang  Manado memiliki  kolintang,  orang  Bali  memiliki  janger,  orang  Sunda  memiliki  calung,  dan  orang Minangkabau  memiliki  randai.  Kebudayaan-kebudayaan  tersebut  masih  dirawat  dan dilestarikan  sampai  saat  ini  sehingga  tetap  dapat  dinikmati  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Di Madura sendiri kebudayaan yang tetap dirawat dan dilaksanakan sampai saat ini di antaranya adalah kerapan sapi, rokat tasè‟ , upacara nadar, penca‟ , dan lainnya. Sedangkan kebudayaan seperti  topeng  dan  pujian-pujian  sudah  mulai  jarang  dilaksanakan.  Selain  itu  kebudayaan Madura yang mulai terabai keberadaannya adalah tembhâng macapat atau yang disebut juga dengan mamaca .
Pada zaman dulu tembhâng macapat berupa pembacaan nasehat baik atau cerita yang berisi  tauladan  yang  disampaikan  dengan  cara  ditembangkan. Tembhâng  macapat biasanya
ditulis oleh orang-orang yang halus budi pekertinya serta menjunjung tinggi etika dan moral, karena itulah setiap tembhâng yang mereka tulis merupakan mustika dalam kehidupan yakni petutur agar hidup bahagia di dunia dan akhirat. Bagi orang zaman dulu, tembhâng macapat merupakan kesenangan yang utama, sebab selain nyaman didengar juga dapat menghilangkan kesusahan  serta  membuka  wawasan.  Selain  itu tembhâng  macapat biasanya  juga  dipakai untuk oghem (meramal)  yang  dilakukan  dengan  cara  menafsirkan  isi  pada  halaman layang yang  telah  dipilih  sebelumnya.  Pada  umumnya,  setelah  seseorang  melakukan oghem ,  maka mereka  cenderung  akan  ada  perubahan  pada  orang  tersebut,  yakni  menjadi  lebih  baik  dari sebelumnya.
Tembang  macapat memang  berasal  dari  Jawa,  namun  para  leluhur  Madura  telah mengadopsinya dan disesuaikan dengan karakter Madura yang kemudian menjadi bagian dari kekayaan budaya Madura yang sarat akan pesan dan nilai moral yang tinggi. Selain memuat aspek  tontonan,  tembang  macapat juga  memuat  aspek  tuntunan  dan  tatanan.  Sebagai tuntunan,  macapat  berisi  nilai-nilai  budi  pekerti  yang  syarat  akan  pesan  moral.  Selain  itu tuntunan  dalam  macapat  juga  memuat  pengetahuan  mengenai  siklus  kehidupan  manusia. Sedangkan  sebagai  tatanan  macapat  dimaksudkan  untuk  menata  kehidupan  dalam bermasayarakat  yang  mana  hal  itu  dapat  berlaku  dengan  baik  apabila  nilai-nilai  luhur  yang terkandung dalam macapat sudah dapat dipahami dan dilaksanakan dalam kehidupan sehari- hari  sehingga  memberikan  hasil  yang  positif  dalam  tatanan  masyarakat,  bangsa,  negara. (Santosa, 2016; Dana dan Kusmiyati, 2018).
Keberadaan tembhâng macapat Madhurâ yang sudah asing dikalangan generasi muda akibat  tergeser  oleh  kebudayaan-kebudayaan  barat  dapat  dijadikan  sebagai  muatan  dalam Bimbingan  dan  Konseling.  Nilai-nilai  adiluhung  yang  termuat  dalam tembhâng  macapat Madhurâ merupakan  nilai-nilai  yang  dibutuhkan  oleh  siswa  untuk  menjaga  dirinya, mempertahankan  kondisi  kondusif  dalam  dirinya,  serta  meningkatkan  produktivitas  dirinya. Dengan demikian guru Bimbingan dan Konseling dapat merumuskan dan menginternalisasikan  nilai-nilai  dalam tembhâng  macapat  Madhurâ dalam  pemberian layanan BK. Penggunaan tembhâng macapat Madhurâ sebagai muatan dalam Bimbingan dan Konseling  juga  menjadi  salah  satu  bentuk  kontribusi  dari  Bimbingan  dan  Konseling  dalam melastarikan budaya lokal yang mulai hilang. Berdasarkan deskripsi di atas, maka penelitian ini akan mengkaji implikasi tembhâng macapat Madhurâ dalam Bimbingan dan Konseling.

## METODE
Dalam  penelitian  ini,  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran orang secara individual maupun kelompok (Moleong, 2007). Jenis pendekatan penelitian ini dipaparkan  secara  deskriptif.  Jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  digunakan  pada penelitian ini dimaksudkan untuk memaparkan implikasi tembhâng macapat Madhurâ dalam Bimbingan  dan  Konseling.  Data  penelitian  ini  dikumpulkan  melalui  teknik  kajian  pustaka yang dilakukan dengan mengumpulkan data-data dari sumber teks atau dokumen seperti buku tentang tembhâng  macapat  Madhurâ dan  jurnal-jurnal  penelitian  terdahulu  yang  membahas tentang tembhâng  macapat  Madhurâ .  Data  penelitian  juga  diperoleh  dari  wawancara mendalam  ( in  depth  interview )  kepada  dua  narasumber,  yaitu  anggota pakem  maddhu yang pernah melakukan penelitian terkait nilai-nilai dalam tembhâng macapat  Madhurâ dan guru Bahasa  Madura.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  mencakup  tiga  tahap,  yaitu:  (1)  reduksi data,  dalam  hal  ini  peneliti  mengumpulkan  serta  mencatat  data-data  yang  berkaitan  dengan tembhâng  macapat  Madhurâ yang  diperoleh  dari  buku,  jurnal,  artikel  serta  wawancara dengan  narasumber;  (2)  penyajian  data,  dalam  hal  ini  peneliti  menyusun  dan mengaktegorisasikan  data  mengenai  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam tembhâng  macapat Madhurâ ; dan (3) penarikan kesimpulan/verifikasi.

## HASIL
Tembhâng Macapat Madhurâ
Tembhâng  macapat  Madhurâ merupakan  salah  satu  budaya  lokal  yang  sarat  akan pesan  moral  dan  budi  pekerti. Tembhâng  macapat  Madhurâ mengandung  makna  simbolik, yakni  hubungan  manusia  dengan  manusia,  hubungan  manusia  dengan  alam,  dan  hubungan manusia  dengan  Tuhannya. Tembhâng  macapat  Madhurâ berisi  nasihat  baik  itu  tentang ketakwaan  maupun  tentang  keselamatan. Tembhâng  macapat  Madhurâ terdiri  atas  9  jenis, yakni:  (1) tembhâng  artatè ;  (2) tembhâng  dhurma ;  (3) tembhâng  kenantè ( salangèt );  (4) tembhâng  maskumambang ;  (5) tembhâng  kasmaran ;  (6) tembhâng  mèjhil ;  (7) tembhâng pangkor ; (8) tembhâng sènom ; dan (9) tembhâng pucung .
Masing-masing  dari tembhâng  macapat  Madhurâ memiliki  watak  yang  berbeda. Penggunaannyapun haruslah sesuai dengan keadaan ataupun kondisi saat ini serta cerita yang
akan  dibawakan.  Masing-masing  watak  dari tembhâng  macapat  Madhurâ adalah  sebagai berikut.
1. Tembhâng artatè berarti pengahrapan yang manis. Watak dari tembhâng artatè adalah gemulai atau manis. Biasanya digunakan sebagai pembuka (prolog) dalam cerita.
2. Tembhâng  dhurma memiliki  arti  macan.  Watak  dati tembhâng  dhurma ini  adalah sedih. Biasanya digunakan dalam situasi atau kondisi perang.
3. Tembhâng  kenantè ( salangèt )  artinya  dekat  dan  biasanya  digunakan  dalam  nasehat tentang kerukunan.
4. Tembhâng maskumambang memiliki arti prihatin atau sangat susah.
5. Tembhâng kasmaran memiliki makna heran.
6. Tembhâng  mèjhil memiliki  arti  keluar. Tembhâng  mèjhil ini  biasanya  digunakan dalam menghadapi pertikaian atau kesusahan.
7. Tembhâng pangkor memiliki arti ekor dan biasanya tembhâng pangkor ini digunakan ketika menghadapi perang.
8. Tembhâng sènom artinya daun asam  yang muda.  Biasanya digunakan dalam  nasehat yang berisi banyak kiasan.
9. Tembhâng pucung artinya perumpaan dan biasanya digunakan dalam tebak-tebakan. Tabel 1. Contoh Tembhâng Macapat Madhurâ
TEMBHÂNG MACAPAT MADHURÂ MAKNA Tembhâng Artatè
Aḍu ana‟ maju bi‟ kènga‟è Ḍhâḍhâbuna orèng towa-towa Rajhut jhuko‟ ghun è tasè‟ Jhilâ rè lemmes ongghu Ghula annyong ghâmpang paghuli Li-bâli ta‟ katara Mèla jâgâ ongghu Brâkay ghâlâk ghun mowara
Bhâbhâjâna taḍâ‟ kenning anḍhiaghin
Dhumèn klèro terghâ‟ na
Berisi  nasehat  untuk  menjaga  perilaku dan ucapan kita
Tembhâng Dhurma
Lamon dhika è pasraè pangghâbâyân Ampon marè apèkkèr Terrang ka‟ekko‟na Ajhânjhi maranta‟a
Pon pon brinto tarongghuwi
Angghâp tangghungan
Ma‟ ta‟ malo dâ‟ orèng Berisi nasehat untuk bertanggungjawab atas tugas dan kewajiban kita Tembhâng Pangkor Orèng tokang ghâbây brangka
Ajjhâ‟ lèbur bhâdhâna ghi matèngghi Ḍâ‟ orèng sèra‟a saos
Perrèng engghun tennonan Parjhughâna dhika kodhu anḍhâp asor Bengko bhâghus klèngghin rajâ Jhâ‟ makaton abâ‟ lebbi
Berisi  nasehat  untuk  tidak  sombong dan bersikap sopan santun

## Tembhâng Mèjhil
Poma-poma jhâ‟ sampè‟ kloppaèn
Monyèna pètotor
Rèng satrèya tor aghung nyamaèn Tao tata jhâtmèkana buddhi Olat pancer manes Èḍimma‟a engghun Berisi nasehat tentang cara berperilaku, adab, dan sopan santun ketika berkumpul ataupun berinterakasi dengan orang lain

## Tembhâng Kasmaran
Nyatana sè daddhiaghin
Kakorangan kasennengngan Bâdâ è abâ‟na dhibhi‟
Sè sapèsan kakarebbhân
Kareb ta‟ dhuli tekka
Salanjhângnga pèkkèr ongghu Nyarè akkal sè kollèa Berisi  nasehat  untuk  bekerja  keras namun tetap harus mawas diri

## Tembhâng Sènom
Pra kanca kaulâ sadhâjâ Ḍhâbek bi‟ ongghu kèngaè Laddhing ghun sokona ajâm Jhin-jhânjhin jhâ‟ ènṭèngaghin Ghâmparan ḍâri kolè‟ Bi‟ sompa pan papaḍâ saos Ḍhâbuna bângatowa
Ghângan ghâtèl ghâghâng paḍi Èkapetteng ḍâ‟ ka iman ka dhâddhinna
Berisi nasehat untuk menepati janji Tembhâng Kenantè ( Salangèt )
Rampa‟ naong bâringin korong Parèbhâsan ngoca‟aghi
Pan ngaobhi kaḍhâng bârghâ Dhâk-ondhâk aropa perrèng Ta‟ghâmpang napso aghuḍhâ Napso jhubâ‟ pama‟aghi
Berisi  nasehat  untuk  hidup  rukun  dan damai,  peduli  pada  orang  lain,  saling mengayomi,  dan  mengontrol  hawa nafsu yang dapat membawa petaka

## Tembhâng Maskumambang
Aḍu ana‟ kènga‟ana ongghu atè Jhujhur rèya moljâ Ḍâ‟ bhâdhân ta‟ aberrâ‟i La-mala ḍhâmmang kèbâna Berisi nasehat untuk berperilaku jujur

## Tembhâng Pucung
Kerras lamon ta„ akerrès rogi ongghu Tanto nemmo palang
Ngaddhu bângal ta„ papèkkèr
Paḍâna aperrang ta„ngèbâ ghâghâman
Berisi nasehat untuk senantiasa berhati- hati  dan  berpikir  sebelum  mertidak atau  melakukan  sesuatu  agar  tidak menyesal kemudian
Nilai-nilai Tembhâng Macapat Madhurâ dalam Bimbingan dan Konseling
Tabel 2. Nilai-nilai yang Terkandung dalam Tembhâng Macapat Madhurâ dan Kaitannya dengan Bimbingan dan Konseling
Tembhâng macapat Madhurâ Makna Tugas Perkembangan Peserta Didik Standar Kompetensi Kemandirian Peserta Didik Bidang Bimbingan dan Konseling Tembhâng artatè Menjaga lisan 1. Mengenal sistem etika dan nilai-nilai bagi pedoman hidup sebagai pribadi, anggota masyarakat,
dan minat manusia.
2. Memantapkan nilai dan cara bertingkah
laku yang dapat diterima dalam kehidupan sosial yang lebih luas. 1. Landasan perilaku etis 2. Kesadaran tanggungjawab sosial 1. Bidang pribadi 2. Bidang sosial Tembhâng dhurma Bertanggungjawab Tembhâng kenantè ( salangèt ) Kerukunan Cinta damai Tolong menolong Tembhâng kasmaran Kerukunan Tolong menolong Tembhâng Maskumambang Kejujuran Tembhâng Mèjhil Bersikap sopan santun Tembhâng Pangkor Tidak sombong Bersikap sopan santun Tembhâng Sènom Menepati janji Bertanggungjawab Tembhâng pucung Berpikir rasional Teliti

## PEMBAHASAN
Tembhâng Macapat Madhurâ merupakan salah satu khazanah budaya Madura berupa tradisi  lisan  dalam  bentuk  puisi  Madura  kuno  yang  sarat  akan  pesan  moral  yang  tinggi. Tembhâng  macapat  Madhurâ bukan  hanya  sekedar  kesenian  yang  menyuguhkan  nilai estetika semata namun juga merupakan media dalam menyampaikan pesan ataupun nasehat. Sebagian  masyarakat  Madura  bahkan  menggunakan tembhâng  macapat untuk oghem ,  yang mana  hal  itu  bertujuan  untuk  memperbaiki  diri  serta  meningkatkan  kapastitas  diri.  Melalui syair-syair  dalam tembhâng  macapat  Madhurâ inilah  sesepuh  Madura  membentuk kepribadian masyarakat Madura. Syaifuddin (2011), mengungkapkan bahwa dalam tembhâng sènom terdapat anjuran kepada masyarakat untuk menjaga dan menjunjung kerukunan hidup dalam bersaudara sedangkan dalam tembhâng mèjhil berisi peringatan kepada kita agar tidak sombong  terhadap  masyarakat  sekitar  walaupun  memiliki  pengetahuan  yang  luas  serta mengingatkan  jangan  sampai  melupakan  dan  meninggalkan  kewajiban.  Selain  itu  Nur  Aini (2013)  dalam  penelitiannya  menyimpulkan  bahwa  nilai-nilai  moral  yang  terkandung  dalam tembhâng macapat Madura adalah: (a) hubungan manusia terhadap Tuhannya yang meliputi sholat  dan  do’a;  (b)  hubungan  manusia  terhadap  dirinya  yang  meliputi  tatakrama  dan melaksanakan  norma  yang  ada;  dan  (c)  hubungan  anak  terhadap  orangtuanya  meliputi berbakti dan melaksanakan segala perintahnya.
Sama halnya dengan tembhâng macapat Madhurâ , Bimbingan dan Konseling juga  merupakan  media  dalam  membantu  siswa  sehingga  dapat  mengembangkan  potensi dirinya secara maksimal. Dalam hal ini Guru Bimbingan dan Konseling memiliki alat untuk mengembangkan  potensi  yang  ada  dalam  diri  siswa  yang  terwujud  melalui  berbagai  jenis layanan  BK  yang  memiliki  berbagai  fungsi  di  antaranya  fungsi  pemahaman,  pencegahan, pengentasan,  pemeliharaan,  serta  pengembangan.  Menurut  Muslihati  (2019),  layanan  BK dapat  dialokasikan  melalui  pendekatan  individual  yang  mencakup  konseling  individu  dan konsultasi  ataupun  pendekatan  kelompok  yang  mencakup  konseling  kelompok,  bimbingan kelompok, serta bimbingan klasikal.
Mengingat  bahwa tembhâng  macapat Madhurâ sarat  akan  nilai-nilai  kehidupan  dan pesan moral maka perlu digarisbawahi bahwa pelestarian tembhâng macapat Madhurâ sangat penting  bagi  generasi  muda. Tembhâng  macapat Madhurâ dipandang  perlu  untuk diaktualisasikan  dalam  kehidupan  para  generasi  muda.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam tembhâng  macapat Madhurâ juga  relevan  untuk  diinternalisasikan  dalam  Bimbingan  dan Konseling  untuk  membantu  siswa  dalam  mempertahankan  kondisi  kondusif  dalam  dirinya serta  meningkatkan  produktivitas  dirinya.  Dalam  hal  ini,  guru  Bimbingan  dan  Konseling
dapat memanfaatkan tembhâng macapat Madhurâ sebagai muatan dalam pemberian layanan BK.  Seperti  halnya  penelitian  yang  dilakukan  Sani  (2019),  tentang  “keefektifan tembang macapat pangkur untuk mereduksilam perilaku agresif siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Ceper tahun  ajaran  2018/2019”  yang  menunjukkan  bahwa  pemeberian  layanan  BK  menggunakan tembang  macapat  pangkur efektif  untuk  mereduksi  perilaku  agresif  siswa  kelas  VIII  SMP Negeri 1 Ceper.  Selain itu penelitian  yang dilakukan oleh Sutarno  &  Barida (2017) tentang “kajian bahan Bimbingan dan Konseling dalam serat wedhatama ” menunjukkan bahwa serat wedhatama yang memuat 100 bait tembang macapat yang terdiri atas pupuh-pupuh pangkur, sinom, pocung, gambuh, dan kinanti layak dan dapat dijadikan sebagai sumber bahan dalam layanan  informasi  dan  tampilan  pustaka  dalam  layanan  BK  bagi  siswa  di  jalur  pendidikan formal.
Dalam hal ini guru Bimbingan dan Konseling juga dapat mengalokasikannya sebagai muatan  dalam  layanan  BK  dengan  pendekatan  kelompok.  Melalui  layanan  kelompok  siswa secara bersama-sama dapat memperoleh berbagai bahan dari narasumber (terutama dari guru Bimbingan  dan  Konseling)  yang  bermanfaat  untuk  kehidupan  sehari-hari  baik  sebagai individu  maupun  sebagai  pelajar,  anggota  keluarga,  dan  masyarakat  (Sukardi,  2003). Sebagaimana  penelitaian  yang  dilakukan  oleh  Edmawati  (2021)  tentang  “keefektifan konseling  kelompok  berbasis  kearifan  lokal tembang  macapat  sinom untuk  meningkatkan resiliensi generasi Z” yang menunjukkan bahwa konseling kelompok berbasis kearifan lokal tembang  macapat  sinom yang  kaya  akan  falsafal  kehidupan  efektif  untuk  meningkatkan resiliensi  generasi  Z.  Guru  Bimbingan  dan  Konseling  juga  dapat  merumuskan  dan menginternalisasikan ttembhâng  macapat Madhurâ dalam  layanan  bimbingan  kelompok. Dalam hal ini pelaksanaan bimbingan kelompok haruslah disusun sedemikian rupa sehingga tujuan  dari  bimbingan  kelompok  dapat  tercapai.  Metode  atau  teknik  yang  digunakan  dalam bimbingan  kelompok  juga  tidak  terlepas  dari  kepribadian  guru  Bimbingan  dan  Konseling. Untuk  itu  dalam  menginternalisasikannya  guru  Bimbingan  dan  Konseling  harus  mampu mengembangkan  metode  atu  tenik  dalam  bimbingan  kelompok  dengan  tepat  sehingga nantinya dapat menumbuhkan ketertarikan dari siswa.
Siswa cenderung akan merasa senang dan mudah mengingat apa yang mereka pelajari ketika guru Bimbingan dan Konseling mengajarkan keterampilan sosial dengan cara bermain peran. Sebagaimana  yang diungkapkan oleh  Erford (2017),  bahwa  melalui  permainan  peran siswa  dapat  mempelajari  keterampilan  baru  dari  perilaku-perilaku  yang  diperankan  serta bagaimana  pengaruh  dari  perilaku  tersebut  terhadap  orang  lain.  Selain  itu  guru  Bimbingan
dan  Konseling  juga  harus  mampu  menguasai  materi  bimbingan  karena  inti  dari  kegiatan bimbingan  kelompok  ini  adalah  penyampaian  informasi  untuk  membantu  siswa  dalam merubah  persepsinya  (Erford,  2010).  Oleh  karena  itu  penting  kiranya  guru  Bimbingan  dan Konseling  memiliki  pengetahuan  dasar  tentang  nilai-nilai  budaya  lokal  yang  akan diinternalisasikan kepada siswa.
Melalui  internalisasi  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam tembhâng  macapat Madhurâ diharapkan upaya mempertahankan jati diri bangsa dari para generasi muda sekaligus usaha pelestarian tembhâng  macapat Madhurâ dapat  berlangsung  dengan  baik.  Dengan  demikian pada akhirnya diharapkan anak-anak dapat mengembangkan potensi yang ada dalam dirinya dan  tumbuh  menjadi  manusia  yang  berbudaya,  memiliki  wawasan  yang  luas,  mampu mengaktualisasi  potensi  dirinya,  mengekspresikan  pikiran  dan  perasaannya,  serta  memiliki karakter  yang  kuat  sehingga  mampu  mempertahankan  jati  diri  bangsa  di  tengah perkembangan zaman.

## SIMPULAN
Seperti  halnya  Bimbingan  dan  Konseling  yang  merupakan  media  untuk  membantu siswa agar dapat meningkatkan produktivitas serta mengoptimalkan potensi  yang ada dalam dirinya, tembhâng  macapat Madhurâ merupakan  media  yang  digunakan  oleh  sesepuh Madura  untuk  menyampaikan  pesan  ataupun  nasehat  untuk  membentuk  kepribadian masyarakat  Madura.  Nilai-nilai  dala tembhâng  macapat Madhurâ mencakup  hubungan manusia  dengan  Tuhannya,  hubungan  manusia  dengan  dirinya,  serta  hubungan  manusia dengan lingkungannya (orang tua, masyarakat). Tembhâng macapat Madhurâ dapat dijadikan sebagai  muatan  atau  sumber  bahan  dalam  Bimbingan  dan  Konseling.  Guru  Bimbingan  dan Konseling  dapat  merumuskan  dan  menginternalisasikannya  dalam  layanan  BK  baik  itu melalui pendekatan individual maupun pendekatan kelompok.

## DAFTAR RUJUKAN
Agustin, Dyah Satya Yoga. 2011. Penurunan Rasa Cinta Budaya dan Nasionalisme Generasi Muda Akibat Globalisasi. Jurnal Sosial Humaniora,  4 (2), 177-185.
Aini,  Nur.  2014. Analisis  Nilai-Nilai  Moral  dalam  Tembang  Macapat  Madura  di  Desa Legung Timur Batang-Batang Sumenep . Skripsi. STKIP PGRI Sumenep.
Cintokowati,  Iyut.,  Siti  S.  Fadhilah,  dan  Wardatul  Djannah.  2014.  Keefektifan  Layanan Bimbingan  Kelompok  dengan  Sosiodrama  untuk  Meningkatkan  Sopan  Santun  pada Peserta  Didik  Kelas  VIII  SMP  Negeri  14  Surakarta  Tahun  2013/2014. Jurnal  Hasil Riset , 1-12.
Dana, I Wayan dan A.M. Hermien Kusmayati. 2018. H. Sastro sebagai Penggerak Mamaca di Pamekasan Madura. Resital 19 (2) , 89-94.
Edmawati,  Mahmuddah  Dewi.  2021.  Keefektifan  Konseling  Kelompok  Berbasis  Kearifan Lokal Tembang  Macapat  Sinom untuk  Meningkatkan  Resiliensi  Generasi  Z. Counsellia: Jurnal Bimbingan dan Konseling 11 (2), 143-156.
Effendy,  Moh  Hafid.  2021.  Nilai  Religius  pada  Kearifan  Lokal  Tembang  Macapat  Madura. Khazanah Theologia 3 (1) , 1-12.
Effendy, Moh. Hafid. 2015. Local Wisdom dalam Tembang Macapat Madura. OKARA, Vol. 1, Tahun X , 55-72. Erford, Bradley. T. 2010. Group Work in The Schools . Boston: Pearson. Erford,  Bradley.  T.  2017. 40  Teknik  yang  Harus  Diketahui  setiap  Konselor .  Jogjakarta: Pustaka Pelajar.
Gumilang, Galang Surya. 2017. Internalization of Philosophical Value “Tembang Macapat” in  Guidance  and  Counseling . Prosiding  SNBK  (Seminar  Nasional  Bimbingan  dan Konseling) 1 (1) , 62-77.
Moleong,  Lexy  J.  2007. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja  Rosda Karya.
Muslihati.  2019.  Peran  Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Penguatan  Pendidikan  Karakter  di Sekolah  Menengah  Kejuruan. Jurnal  Kajian  Bimbingan  dan  Konseling . 4  (3), 101- 108.
Panduan  Operasional  Penyelenggaraan  Bimbingan  dan  Konseling  Sekolah  Menengah  Atas (SMA).  2016.  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Guru dan Tenaga Kependidikan.
Ramlah.  2018.  Pentingnya  Layanan  Bimbingan  Konseling  bagi  Peserta  Didik. Jurnal  Al- Mau‟izhah 1 (1), 70-76.
Sani,  Monica.  2019. Keefektifan  Tembang  Macapat  Pangkur  untuk  Mereduksi  Perilaku Agresif  Siswa  Kelas  VIII  SMP  Negeri  1  Ceper  Tahun  Ajaran  2018/2019 .  Skripsi. Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Santosa, Puji. 2016. Fungsi Sosial Kemasyarakatan Tembang Macapat. Widyaparwa 44 (2) , 97-109.
Sastrodiwirjo, Oemar. 2008. Tembhâng Macapat Madhurâ . Surabaya: Karunia.
Sukardi,  Dewa  Ketut.  2003. Manajemen  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah .  Bandung: Alfabeta.
Susanto, Edi. 2016. Tembhâng Macapat Madura: Perspektif Sosiologi Pengetahuan. Nuansa 13 (1), 206-230.
Sutarno,  S  dan  Muya  Barida.  2017.  Kajian  Bahan  Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Serat Wedhatama. Jurnal Kanjian Bimbingan dan Konseling 2 (3), 114-122 . Syafiuddin.  2011. Nilai-nilai  Religius  dalam  Antologi  Tembang  Macapat  Madura  Karya Oemar Sartrodiwiryo . Pamekasan: Universitas Madura.
Wahyudi, Syaiful Arif dan Rini Eka Setyawati. 2017. Pembelajaran Macapat sebagai Upaya Melestarikan Kearifan Lokal Madura. Prosiding Seminar Nasional Bahasa dan Sastra Indonesia dalam Konteks Global .