https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 5, No. 2, Pebruari 2023 (312-321)
Relevansi Pelayanan Eksorsisme Lanjutan
Soewarto Tjokrohandoko 1 , Gidion 2 , David Priyo Susilo 3 1,2,3 Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega, Semarang Correspondence: ssoewarto123@gmail.com
Abstract: Some Christian figures state that the exorcism service is only relevant in the era of the Ancient Church, which was still thick with the context of idol worship and is no longer relevant today. The deliverance service is generally also understood as one carried out only once in a prayer meeting per person, without any other deliverance prayers or further spiritual guidance. The purpose of this study is to find an explanation of the post-departure prayer service that is relevant. The research method used is descriptive qualitative. The study results showed three forms of post-delivery prayer services: observation of the causes of possession by the power of darkness, continued deliverance prayers, and spiritual guidance. A church that does only one deliverance prayer service for each person (without any follow-up service) is the same as allowing eight evil spirits to return and destroy that person.
Keywords : advanced exorcism services; church service; exorcisms; set free ministry
Abstrak : Ada tokoh Kristen yang menyatakan bahwa pelayanan pelepasan (eksorsisme) hanya relevan di masa Gereja Purba yang masih kental dengan konteks penyembahan berhala, dan tidak  lagi  relevan  pada  masa  kini.  Pelayanan  pelepasan  umumnya  juga  dipahami  sebagai pelayanan yang dilakukan hanya satu kali pertemuan doa saja pada tiap pribadi, tanpa ada doa pelepasan lanjutan ataupun bimbingan rohani lanjutan. Tujuan penelitian ini adalah menemukan penjelasan  tentang  pelayanan  setelah  doa  pelepasan  yang  relevan.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  adanya  tiga  bentuk pelayanan  pasca  doa  pelepasan,  yaitu  observasi  penyebab  kerasukan  kuasa  kegelapan,  doa pelepasan lanjutan dan bimbingan rohani. Gereja yang melakukan hanya satu kali pelayanan doa pelepasan pada tiap pribadi (tanpa ada pelayanan lanjutan), sama halnya dengan memberikan kesempatan delapan roh jahat untuk kembali dan menghancurkan orang itu.
Kata kunci : eksorsisme; pelayanan eksorsisme lanjutan; pelayanan gereja; pelepasan
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i2.152 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Ada beberapa pandangan pemimpin Kristen yang menganggap bahwa pelayanan pelepa- san tidak lagi relevan bagi orang percaya masa kini. Rudolf Bultman menganggap bahwa eksorsisme atau pelayanan pelepasan dari kuasa gelap yang dilakukan Yesus pada zaman- nya,  tidak  lagi  relevan  dengan  keadaan  masa  kini.  Muzijat  dan  pelayanan  pelepasan merupakan  legenda  yang  banyak  dibumbui  oleh  mitos. 1 Derek  Prince  dalam  pengama- tannya mengenai penginjilan masa kini di dunia barat, mengatakan bahwa “Penginjilan di dunia Barat seringkali dilakukan dengan sikap seakan-akan setan itu tidak ada. Dengan
1 Graham H.Twelftree, Jesus the Exorcist: A Contribution to the Study of the Historical Jesus , The Journal of Religion , vol. 76 (Tubingen: JCN Mohr, 1993), 21.
sesantun mungkin saya katakan bahwa penginjilan yang tidak meliputi pengusiran setan- setan bukanlah penginjilan Perjanjian Baru”. 2 Selain tokoh di dunia barat, di Indonesia ada juga tokoh yang memiliki pemikiran serupa. E.P Ginting mengatakan; “Allah tidak membe- rikan kepada orang Kristen surat ijin secara lisan untuk mengusir iblis. Kita mengalahkan iblis bukan dengan bahasa yang keras dan kasar, tetapi dengan menjaga diri kita suci dan mempercayai  firmanNya  yang  diberitakan”. 3 Inilah  beberapa  pemikiran  yang  menolak eksisnya pelayanan pelepasan di masa kini.
Beberapa  alasan  yang  mendukung  pentingnya  pelayanan  pelepasan  di  masa  kini adalah  karena  masih  ada  anggapan  yang  dipegang  oleh  suku-suku  atau  kebudayaan tertentu di Indonesia, yang meyakini bahwa berhubungan dengan roh-roh jahat bukanlah sesuatu yang salah. 4 Roh jahat yang adalah roh nenek moyang (leluhur) diyakini masih dapat  memiliki  hubungan  dengan  keturunannya  yang  masih  hidup  dalam  berbagai manifestasi,  yang  akan  memberi  berkat  ( fortune )  jika  dihormati  dan  mengakibatkan malapetaka  ( misfortune )  jika  roh  leluhur  ini  diabaikan.  Setzepfandt  mengatakan  bahwa setan senang tinggal pada bangunan atau benda-benda, namun setan lebih senang untuk tinggal pada tubuh manusia, sebab roh-roh jahat dapat melakukan penghancuran terbesar yang berdampak besar melalui tubuh manusia. 5 Setan ingin menunjukkan eksistensinya yang dapat melakukan pengerusakan, dan hal itu hanya mungkin jika setan tinggal dalam tubuh  manusia.  Adakalanya  penghalang  Injil  atau  kabar  keselamatan  diterima  orang, bukan karena sekedar kekerasan hati manusia yang tidak mau bertobat, tapi ada kuasa kegelapan  dibelakang  kekerasan  hati  manusia  itu.  Kuasa  kegelapan  yang  membutakan mata  manusia  terhadap  kemuliaan  injil  Kristus  (2Kor.  4:3-4),  roh  setan  itulah  yang menyebabkan manusia tidak menyukai Alkitab, yang menyebabkan orang mengantuk atau tertidur pada saat bertemu dengan Firman, sehingga Firman Allah tidak dapat menjadi rhema ketika diberitakan. Alasan terakhir adalah karena pelayanan pelepasan merupakan salah satu bagian dari amanat agung yang Yesus Kristus tugaskan pada para murid dan bagi semua orang percaya (Mat.10:8, Mrk.6:7). Pemberitaan Injil tentu akan menjadi lebih mudah jika pekerjaan kuasa gelap diikat dan diusir lebih dulu. Maldonado mengatakan bahwa kehadiran Yesus di bumi adalah membawa kerajaan Allah dan pelayanan pelepasan atas  orang  yang  dikuasai  setan-setan. 6 Sepanjang  pelayananNya  di  bumi,  Tuhan  Yesus berkeliling  banyak  tempat  untuk  mengadakan  banyak  mujizat  dan  melepaskan  orang- orang  dari  kuasa  kegelapan  (Mat.  8:29),  hal  yang  sama  juga  dilanjutkan  para  murid- muridnya (Kis. 8:6-7).
Pelayanan pelepasan pada satu pribadi tidak dapat dilakukan hanya dalam satu kali pertemuan doa pelepasan saja, namun terjadi pada beberapa kali pertemuan doa pelepasan untuk  satu  pribadi.  Berdasarkan  pengamatan  yang  dilakukan  penulis  kepada  beberapa orang yang telah menerima doa pelepasan, terbukti bahwa orang itu kembali dimasuki oleh kuasa  kegelapan  dan  tidak  terlayani  dengan  tepat.  Tulisan  ini  berbeda  dengan  jurnal Stefanus  Padan  yang  berfokus  menjelaskan  tentang  tata  cara  melakukan  pelayanan
2 Derek Prince, Mereka Akan Mengusir Stan-Setan (Jakarta: Derek Prince Ministries Indonesia, 2004), 13. 3 E P Gintings, Okultisme (Bandung: Bina Media Informasi, 2007), 63.
4 Ingo Wulfhorst, Ancestors, Spirits and Healing in Africa and Asia: A Challenge to the Church (Switzerland: The Lutheran World Federation, 2005), 41.
5 Leo Setzepfandt, Pelepasan Adalah Roti Anak-Anak (Jakarta: GKAI Bukit Sion, 1991), 31.
6 Guillermo Maldonado, Pelepasan Supranatural; Jiwa, Pikiran &emosi (New Kensington: Light Publishing, 2016), 30.
pelepasan. 7 Berbeda pula dengan tulisan Jaharianson Saragih yang menjelaskan tentang adanya serangan balik dari pelayanan doa pelepasan. Jadi artikel ini bertujuan menjelaskan tentang pelayanan pasca doa pelepasan..

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dalam  upaya  menemukan informasi  mendalam  tentang  pelayanan  pasca  doa  pelepasan.  Penelitian  ini  melibatkan sepuluh orang sumber data yang ditetapkan dengan teknik purposive sampling. Sumber data adalah  hamba  Tuhan  yang  telah  melayani  lebih  dari  lima  tahun  di  bidang  pelayanan pelepasan, dan telah melayani lebih dari 50 pribadi dalam pelayanan pelepasan. Sebagian dari sumber data adalah penulis-penulis buku dibidang pelayanan pelepasan, seperti; Ev. Daud Tony dan Pdt. Dr. Surya Kusuma. Tahapan penelitian; diawali dengan melakukan studi  literatur  tentang  pelayanan  pasca  doa  pelepasan,  melakukan  wawancara  kepada sepuluh orang sumber data, lalu melakukan analisa data wawancara dan literatur dalam merumuskan hasil.

## Hasil dan Pembahasan
Gereja Pentakosta Trinidad melakukan pelayanan pelepasan sebanyak puluhan kali perte- muan pada setiap pribadi yang dilayani. Orang yang dikuasai roh jahat dilayani secara pribadi sampai 32 kali pertemuan, bahkan ada yang 100 kali pertemuan dalam seluruh rangkaian pelayanan pelepasan. 8 Mereka didoakan pelepasan secara berulang-ulang sam- bil  dibimbing  mengenal  Tuhan  Yesus  dan  memiliki  persekutuan  denganNya,  hingga kerohaniannya bertumbuh dan tidak lagi dikuasai roh jahat. 9 Mereka tampaknya mema- hami bahwa setelah doa pelepasan dilakukan, bukan berarti persoalan sudah selesai dan tidak ada lagi pergumulan. Orang-orang yang telah didoakan pelepasan masih akan meng- hadapi banyak tantangan dan kesulitan dari kuasa-kuasa kegelapan.
Setiap orang yang sudah didoakan harus kembali memperhatikan Matius 12:43-45, di sana Tuhan Yesus me-nyampaikan beberapa hal yang sangat penting. Pertama, roh jahat keluar  dari  manusia  dan  pergi  mencari  tempat  yang  baru,  tetapi    kalau  ia  tidak mendapatkan  tempat  maka  ia  akan  kembali;  kedua,  kalau  roh  jahat  itu  kembali  dan mendapati orang yang sudah di pulihkan berada dalam keadaan kosong, bersih tersapu dan rapi teratur ia akan mengajak tujuh roh lain yang lebih jahat dari padanya dan masuk serta tinggal kembali dalam diri orang yang kosong itu; ketiga, akhirnya, keadaan orang yang dilepaskan itu menjadi lebih buruk dari pada keadaannya yang semula. Roh jahat dapat  kembali  merebut  manusia  itu,  karena  memang  ingin  menghancurkannya  (Yoh. 10:10). Rumah jangan dibiarkan kosong, harus diisi dengan Roh Kudus, sehingga tubuhnya menjadi rumah Tuhan, bait Roh Kudus (1Kor. 6:19). Iman perlu ditumbuhkan dalam diri orang yang telah menerima doa pelepasan. Paulus menegaskan bahwa jika Kristus tidak menjadi Tuhan yang diimani di dalam hati, maka orang tersebut tidak akan tahan dengan pekerjaan kuasa kegelapan (2Kor. 13:5).
7 Stefanus Padan, “Pelayanan Pelepasan Kuasa Gelap,” Jurnal Theologia Insani 1, no. 2 (2022): 115.
8 C Ward and M H Beaubrun, The Psycodynamic of Demon Possesion (California: Mayfiled Publishing Company, 1980), 195.
9 Ibid.

## Observasi Penyebab Kerasukan Kuasa Kegelapan

## Disebabkan oleh Okultisme
Johananta  dalam  bukunya  menjelaskan  pentingnya  membangun  komunikasi  dengan orang yang akan menerima doa pelepasan, komunikasi itu bertujuan untuk mengetahui penyebab  seseorang  diikat  dan  dirasuk  oleh  kuasa  kegelapan. 10 Hal  ini  penting  sebab pelayanan doa pelepasan kepada pribadi yang pernah terlibat okultisme dengan pribadi yang tidak terlibat okultisme perlu dibedakan. Chia mengatakan bahwa bagi orang yang pernah terlibat okultisme, maka dia perlu mendapatkan doa pemutusan hubungan dengan kuasa gelap, sebelum menerima doa pelepasan. Bagi mereka yang belum pernah terlibat okultisme,  cukup  menerima  doa  pelepasan  saja. 11 Jadi  adalah  hal  penting  dilakukan komunikasi pada orang yang akan didoakan pelepasan.
Chia memberikan kriteria orang-orang yang perlu dilayani dengan doa doa pemu- tusan,  yaitu;  Orang  yang  pernah  memiliki  hubungan  dengan  para  arwah,  mendatangi tukang ramal, orang yang pernah dipersembahkan kepada roh-roh jahat, pernah diajarkan tentang  roh-roh  jahat,  orang  yang  menyimpan  berhala  atau  jimat,  orang  yang  pernah mengikuti latihan ilmu kebatinan, orang yang pernah mendatangi dukun atau para normal, berjiarah ke tempat keramat untuk meminta sesuatu. 12 Pribadi yang pernah memiliki ikatan dengan  okultisme  ini  perlu  lebih  dulu  diputuskan  hubungannya  dengan  kuasa  gelap, barulah setelah itu pribadi ini didoakan dengan doa pelepasan.
Para  pelayan  pelepasan  menjelaskan  beberapa  cara  yang  biasa  dilakukan  untuk mengetahui  bahwa  orang  yang  dilayani  pernah  terlibat  dengan  okultisme,  diantaranya adalah dengan mencari tahu latar belakang orang tersebut, baik dengan berkomunikasi dengan  pribadi  orang  itu  dan  keluarga  terdekatnya.  Pelayan  pelepasan  perlu  dengan cermat menelusuri atau mencari tahu riwayat leluhur leluhur sebelumnya, adakah yang pernah terlibat dengan okultisme? Ada pelayan pelepasan lainnya juga yang mengatakan bahwa  ciri  yang  tampak  dari  orang  yang  terlibat  okultisme  adalah  bahwa  orang  itu menjauh dari segala hal yang terkait hal rohani. Cara lain untuk mengetahui keterlibatan dengan  okultisme  adalah  berkomunikasi  dengan  Roh  Kudus. 13 Pelayan  pelepasan memperhatikan apa yang Roh Kudus nyatakan melalui hikmat, untuk mengetahui bahwa orang ini sedang dikuasai kuasa gelap atau tidak.
Ciri  lain  yang  dapat  juga  memastikan  bahwa  seseorang  pernah  terlibat  okultisme adalah jika orang itu selalu bermimpi berhubungan dengan orang mati atau arwah orang mati, ada kalanya mendengar suara yang aneh-aneh dan bisa merasakan kehadiran kuasa gelap.  Pelayan  pelepasan  juga  dapat  mengetahuinya  pada  saat  dilakukannya  doa pelepasan. Ciri yang nampak dari orang yang terlibat okultime biasanya matanya melotot dan  matanya  merah,  serta  menunjukkan  wajah  marah,  suaranya  berubah  mejadi  aneh, memiliki kekuatan sangat besar (tidak normal), dan kecenderungannya tidak bisa mengen- dalikan  tubuh.  Ada  juga  pelayan  pelepasan  yang  memiliki  pengalaman,  yaitu  ketika dilakukan  doa  pelepasan  ada  hal-hal  gaib  yang  terus  mendatangi,  seperti  ular,  kecoa,
10 Heru Johananta, Pelayanan Pelepasan Dari Belenggu Kuasa Gelap (Yogyakarta: ANDI, 2009), 21–23.
11 David Chia, Penyembuhan Dan Pelepasan (Jakarta: Bukit Sion, 1990), 53.
12 Ibid., 58–59.
13 Gidion Gidion, “Karya Roh Kudus Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia (Sdm),” Shift Key : Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 1 (2017), http://jurnal.sttkao.ac.id/index.php/shiftkey/article/view/9.
kalajengking  terus-menerus,  ada  penampakan  bayangan  hitam  atau  roh-roh  jahat  yang dilihat oleh banyak orang.
Penyebab  lain  orang  mengalami  kerasukan  kuasa  gelap  adalah  kutuk  warisan leluhur. Johananta menyebutkan bahwa kutuk warisan karena orang tua berpaling kepada ilah lain, menjadi penyebab kerasukan kuasa gelap. 14 Ada banyak kisah kesedihan keka- cauan pada pribadi atau dalam keluarga yang terjadi secara terus menerus. Ada pribadi atau keluarga yang selalu mengalami kegagalan, kemisikinan, perzinahan, perselingkuhan dan kesusahan lainnya. Kesusahan yang terjadi secara konsisten dan turun temurun dalam keluarga  bisa  disebabkan  oleh  kutuk  warisan.  Chia  mengatakan  bahwa  kutuk  warisan adalah  kutuk  atau  hukuman  yang  diterima  oleh  keturunan-keturunan  sebagai  warisan, oleh  karena  dosa  orang  tua  atau  leluhur  yang  berpaling  kepada  ilah  lain  selain  Allah Israel. 15 Pelayan Tuhan perlu menelusuri riwayat dari pribadi yang akan didoakan untuk mengenali lebih baik, perihal tentang kutuk warisan dalam diri orang itu.
Firman  Tuhan  jelas  mengatakan  bahwa  Allah  itu  pengasih,  panjang  sabar  dan berlimpah kasihNya, tetapi Allah juga adalah Allah yang adil yang tidak sekali-kali mem- bebaskan  orang  yang  bersalah  dari  hukuman  (Kel.  34:6-7).  Bahkan  hukuman  itu  dapat diwariskan kepada keturunan ketiga (cucu) dan keempat (cicit). Jadi sekalipun Allah ada- lah Allah yang penuh kasih, namun ketetapan Allah menghukum hingga keturunan ketiga dan keempat, merupakan ketetapan Allah yang secara berulang ditulis dalam kitab PL (lih. Kel. 20:4-5; 32:18; Rat. 5:7). Namun demikian melalui kematian Yesus di kayu salib, maka Yesus telah menanggung semua kutuk yang harusnya ditimpakan pada kita (Gal. 3:13). Jadi orang yang telah percaya atau beriman penuh kepada Tuhan Yesus, maka kutuk telah diputuskan atasnya. Bagi mereka yang belum percaya dengan sungguh, maka orang terse- but perlu dilayani dengan doa pelepasan.

## Bukan Disebabkan Okultisme
Penyebab  lain  orang  mengalami  kerasukan  kuasa  gelap  selain  keterlibatan  langsung dengan okutisme adalah dosa pribadi dan luka batin. Johananta menyebutkan 2 penyebab seseorang dapat diikat dan dirasuk oleh kuasa kegelapan, diantaranya adalah sikap kom- promi dengan dosa, dan luka batin. 16 Penyebab-penyebab kerasukan ini perlu dikenali oleh pelayan Tuhan pada tiap pribadi yang akan dilayani pelepasan.
Dosa merupakan pintu masuk iblis untuk mengikat seseorang (Rom. 6:23). Ada ba- nyak  orang  yang  berstatus  beragama  Kristen,  namun  belum  sungguh  beriman  kepada Yesus sehingga seringkali berkompromi terhadap dosa. Johananta mengatakan bahwa ada orang-orang Kristen yang meremehkan dosa karena berpikir kalau Allah penuh kasih dan rahmat yang tidak akan menghukum anak-anaknya yang berdosa. 17 Hal ini tidak sepe- nuhnya benar, sebab kasih karunia Allah tidak untuk dipermainkan. Agar dosa tidak men- jadi penyebab kuasa gelap mengikat dan merasuk, maka perlu untuk segera datang meren- dahkan hati dihadapan Allah dan mengakui segala dosa yang telah diperbuat (1Yoh. 1:9).
Luka  batin  adalah  pintu  masuk  iblis  masuk  dan  mengikat  manusia.  Ada  banyak alasan  dan  ada  banyak  peristiwa  yang  menyebabkan  seseorang  mengalami  luka  batin. Apabila seseorang tidak bersedia melepaskan pengampunan pada orang-orang yang telah
14 Chia, Penyembuhan Dan Pelepasan , 22.
15 Ibid., 58-59.
16 Chia, Penyembuhan Dan Pelepasan , 22.
17 Johananta, Pelayanan Pelepasan Dari Belenggu Kuasa Gelap , 30.
melukai hati dan perasaannya, maka dosa amarah dan kebencian itu masih tetap tinggal dalam diri orang tersebut. Apabila dosa masih tinggal dalam diri orang itu, maka inilah yang menjadi penyebab iblis masuk dan tinggal pada pribadi orang itu dan mengikatnya. Johananta mengatakan ada beberapa pintu masuk bagi luka batin pada seseorang, di anta- ranya adalah; pertengkaran, penolakan, pelecehan dan pengalaman traumatis. 18 Agar iblis tidak masuk dalam diri, maka seseorang perlu kekuatan dari Allah untuk sanggup meng- ampuni dan melupakan semua hal-hal buruk yang telah melukai batin. Johananta menam- bahkan bahwa apabila seseorang tidak bersedia mengampuni segala hal yang telah melu- kai batinnya, maka hatinya akan menjadi semakin keras, tumbuh suburnya sikap tidak taat pada perintah Allah ataupun pada otoritas di dunia, dan tidak sanggup melakukan kasih agape. 19 Pengampunan adalah pilihan terbaik yang sekaligus menentukan dalam pelaya- nan  pelepasan.  Pribadi  yang  tidak  bersedia  melepaskan  pengampunan,  adalah  sama dengan pribadi yang ingin menjadi tempat kediaman kuasa gelap.
Pelayanan pelepasan menurut Johananta adalah pelayanan “membuang sampah dan mengusir  tikus”.  “Sampah”  berbicara  tentang  pikiran  negatif,  dosa  dan  luka  batin, sedangkan tikus adalah iblis yang selalu suka dengan sampah bahkan hidup dari sampah. 20 Jadi dimana banyak sampah, maka iblis sangat nyaman untuk tinggal di sana. Hal yang amat  penting  bagi  seorang  pelayan  Tuhan  untuk  mengenali  orang  yang  akan  dilayani pelepasan, agar mampu membuang sampah dan mengusir tikus yang telah nyaman tinggal selama ini dari diri orang yang dilayani.
Para pelayan pelepasan menjelaskan beberapa tanda yang menunjukkan bahwa sese- orang mengalami kerasukan setan, namun bukanlah karena terikat okultisme, diantaranya adalah  langsung  menunjukkan  manisfestasi  ketika  didoakan.  Seorang  yang  terlibat okultisme pada umumnya tidak secara langsung menunjukkan manifestasi, oleh karena jiwanya telah terikat oleh kuasa gelap. Jadi orang yang terlibat okultisme biasanya lebih tenang, namun lebih sulit untuk dilepaskan dibandingkan orang yang kerasukan kuasa gelap. Tanda lainnya adalah tampak dari sikap perlawanannya ketika didoakan. Orang yang kerasukan kuasa gelap namun bukan pelaku okultisme menunjukkan perlawanan hanya sebatas mengejek (berkomunikasi negatif), dan tidak disertai dengan perlawanan menggunakan  anggota  tubuh  secara  liar.  Ada  juga  pelayan  pelepasan  yang  mengenali tanda dengan cara mendekatkan diri pada orang yang akan didoakan, biasanya dengan mudah dapat dirasakan adanya kuasa kegelapan atau tidak pada diri orang itu.

## Doa Pelepasan Lanjutan
Selama orang itu belum mengalami persekutuan yang intim dengan Tuhan Yesus, maka besar  peluang  setan  itu  untuk  kembali.  Pelayan  Tuhan  perlu  memberikan  bimbingan rohani pasca dilakukannya doa pelepasan. Damanik sebagai seorang pelayan pelepasan, melakukan penelitian terhadap 15 mahasiswa di STT Abdi Sabda Medan yang memiliki keterikatan  dengan  kuasa  kegelapan.  Setelah  Mahasiswa-mahasiswa  ini  menerima  doa pelepasan, mahasiswa ini diberikan bimbingan rohani, hingga pada akhirnya mahasiswa ini  mengalami  pelepasan  yang  total  dan  kehidupan  rohaninya  bertumbuh. 21 Pelayanan
18 Ibid., 47–49.
19 Ibid., 46.
20 Johananta, Pelayanan Pelepasan Dari Belenggu Kuasa Gelap , 56.
21 Jefri Damanik, Skripsi; Eksorsisme, suatu tinjauan teologis praktis terhadap dampak pelyanan eksorsisme bagi kehidupan rohani mahasiswa (Medan:  STT Abdi Sabda Medan, 2017), 126.
pasca doa pelepasan adalah pelayanan bimbingan rohani kepada orang-orang yang telah didoakan pelepasan, agar iblis tidak lagi tinggal di dalam dirinya dan menyengsarakannya.
Adakalanya  penghambat  efektifnya  doa  pelepasan  disebabkan  oleh  karena  orang yang dilayani itu tidak mau berkomitmen sungguh untuk melepaskan dirinya dari ikatan kuasa gelap. Orangnya tidak mau melepaskan kuasa kegelapan, mungkin saja doa pele- pasan dilakukan karena dipaksa oleh orangtuanya atau pacarnya, sementara orang itu ma- sih menginginkan kuasa kegelapan itu. Contoh masih ingin zinah atau masih ingin kaya dengan pesugihan. Jadi jika pribadi yang didoakan tidak menginginkan pelepasan, maka setannya lebih sukar keluar bahkan cenderung menertawakan pelayan Tuhan.
Para pelayan pelepasan sebagian besar sependapat mengatakan bahwa orang yang telah  didoakan  pelepasan  kemudian  masih  bisa  dirasuk  kembali  oleh  kuasa  kegelapan. Para pelayan pelepasan mengatakan bahwa doa pelepasan dilakukan secara berulang, oleh karena orang yang dilayani kembali buka celah untuk iblis masuk. Ada yang kemudian kembali ke dosa lamanya, sehingga kembali kerasukan kuasa kegelapan. Ada juga pelayan pelepasan yang mengatakan bahwa orang bisa berkali kali kerasukan kuasa gelap, selama orang itu belum melakukan pengakuan secara penuh sehingga roh jahat itu kembali lagi. Agar kuasa kegelapan tidak masuk kembali, maka orang yang dilayani perlu dimbimbing kerohaniannya,  dibimbing  untuk  berhati-hati  dengan  amarah  atau  berbuat  dosa  seperti yang dilakukannya pada masa lalu. Jadi orang yang telah didoakan ini perlu dimbimbing memiliki persekutuan dengan Tuhan melalui ibadah doa dan penyembahan, dan membaca Firman. Orang yang telah didoakan perlu dibimbing agar dapat berdoa berdoa untuk mem- bentengi  dirinya  sendiri  dan  keluarga.  Jadi  pelayan  Tuhan  perlu  melakukan  pem- bimbingan rohani, sampai orang itu memiliki persekutuan yang indah dengan Allah.

## Bimbingan Rohani
Simanjuntak mengatakan bahwa setelah dilakukan doa pelepasan, jemaat yang dilayani pelepasan tersebut perlu dibimbing untuk semakin intim dengan Tuhan, dan mengalami pertumbuhan iman di dalam Tuhan. 22 Jadi pelayan Tuhan perlu terus membimbing orang tersebut sampai orang itu dapat menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamatnya secara pribadi tanpa ada paksaan dari pihak manapun, hingga orang tersebut bertumbuh imannya. Pembinaan rohani melalui pendalaman Alkitab merupakan bagian yang penting untuk dilakukan kepada orang yang baru saja menerima doa pelepasan. Bagian ini meru- pakan hal yang harus dilakukan secara rutin agar pemahaman mengenai Alkitab dapat lebih baik dan dapat memahami kehendak Allah dalam dirinya. Selain itu, pemahaman Alkitab dapat membentuk kerangka berpikir yang baru dan membawanya pada cara hidup yang baru.
Chia menambahkan beberapa hal penting yang perlu dibimbing pada orang yang menerima pelayanan pelepasan, adalah; menjelaskan tentang karya penebusan kayu salib yang menyelamatkan orang yang percaya dan menuntunnya menyerahkan semua barang- barang  berhala  atau  jimat  yang  pernah  dipegang. 23 Orang  yang  telah  menerima  doa pelepasan  perlu  terus  dibimbing  untuk  menyadari  bahwa  dirinya  adalah  milik  Tuhan, membangun tekad dan keinginan untuk lepas dari ikatan kuasa gelap dan keiginan untuk hidup kudus. Orang yang dilayani perlu diajar mengenal tentang besarnya kuasa Allah
22 Julianto Simanjuntak, Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme: Membedakan Gangguan Jiwa Dan Kerasukan Setan (Jakarta: Gramedia, 2008), 69.
23 Chia, Penyembuhan Dan Pelepasan , 63.
yang sanggup membebaskannya. Para pelayan pelepasan perlu mengajarkan bahwa pem- bebasan  dari  kuasa  kegelapan  hanya  ada  di  dalam  Tuhan  Yesus.  Penting  untuk  mene- gaskan bahwa pelepasan dan kesembuhan itu hanya bisa terjadi melalui Tuhan Yesus saja. Allah itu Maha Besar dan Maha Kuasa atas segala-galanya, dan hanya Tuhan Yesus saja yang sanggup melepaskan dan menyembuhkan. Orang yang akan didoakan perlu ditun- tun mengalimatkan pernyataan iman untuk meneriman Tuhan Yesus.
Yesus mengundang semua orang yang letih lesuh dan berbeban berat untuk datang kepadaNya karena di dalam Dia telah tersedia: Darah-Nya yang sanggup menghapus dosa, menyucikan hati nurani dari perbuatan yang sia-sia dan menebus kita dari kuasa iblis (Ibr. 9:14; 1Yoh. 1:9; Yak. 5:16); Bilur-bilur-Nya, yang menanggung penyakit kita dan kelemahan kita; (Mat. 8:16-17, 1 Pet. 2:24, Yes. 53:3-5); Dengan kematian-Nya, Ia merobohkan tembok pemisah yaitu perseteruan dan membinasakan pekerjaan iblis (Efe. 2:14-15, 1 Yoh. 3:8-10); Dengan kebangkitan-Nya dari antara orang mati menjamin hidup yang kekal kepada setiap orang yang percaya kepadaNya (1Yoh. 5:13, Rom. 10:9-10, Yoh. 14:6). Setiap orang yang sakit apakah itu karena dosa atau karena pekerjaan iblis atau karena kematian rohaninya akan  ditolong  oleh  Tuhan  Yesus  bilamana  dia  mengakui  dosanya,  serta  berkomitmen hidup  benar  dan  percaya  bahwa  Yesus  adalah  Juruselamatnya.  Pelayan  Tuhan  perlu menjelaskan tentang kekuasaan Allah atas segala kuasa apapun yang ada di bawah langit. Keyakinan orang yang dilayani perlu dibangun melalui Firman, bahwa Tuhan berkuasa membebaskan. Firman Tuhan perlu disampaikan agar iman orang yang dilayani timbul (Rom. 10:17). Setzepfandt mengatakan bahwa semakin baik pengertian dan pengetahuan orang yang dilayani tentang kuasa Allah, maka semakin cepat roh-roh jahat dilemahkan dalam diri orang yang ingin dilayani itu. Keragu-raguan adalah penghalang efektifitas dari doa  pelayanan  pelepasan. 24 Pentingnya  bimbingan  rohani  untuk  membangun  iman percaya orang yang dilayani pelepasan, sangat berguna dalam peperangan rohani.
Ajaran lain yang disampaikan adalah menjelaskan dasar Alkitab yang menyatakan bahwa  ada  perjanjian  antara  Allah,  manusia,  dengan  iblis;  bahwa  keturunan  wanita  ini akan hancurkan kepala ular ketika Tuhan Yesus di salib darah Tuhan Yesus itu betul-betul penuh kuasa untuk menghancurkan kuasa iblis. Juga perlu menjelaskan bahwa iblis adalah penipu  yang  ingin  membinasakan.  Penting  untuk  mengajarkan  kasih  kemurahan  Allah pada  orang  yang  berdosa.  Kalau  bapak  di  dunia  saja  tahu  memberi  yang  terbaik  buat anaknya, apalagi Bapa kita yang disurga. Maka kalau orang minta agar Roh Kudus yang masuk dalam pribadinya, maka Bapa akan memberiNya dan roh jahat pun akan keluar. Jadi Firman ini yang perlu untuk dipegang, kalau kamu minta dibebaskan maka kamu akan dibebaskan, tidak ada setan yang terlalu kuat untuk tidak dapat dibebaskan. Ajaran lain yang penting untuk disampaikan adalah pentingnya persekutuan dengan Firman Allah untuk  menjagai  diri  kita  tidak  masuk  dalam  area  kegelapan.  Selain  itu  perlu  juga mengajarkan  tentang  perlengkapan  senjata  Allah  dan  kuasa  darah  Yesus  yang membungkus dan melindungi.
Hal lain yang perlu dibimbing adalah tentang dosa sebagai pintu masuk bagi kuasa kegelapan. Dosa menurut Firman Tuhan ialah pelanggaran terhadap hukum Allah (1Yoh. 3:4), suatu keinginan jahat yang berbuah tindakan maka lahirlah dosa (Yak. 1:15), yang disebut  juga  perbuatan  yang  tidak  berdasarkan  iman  (Rom.  14:23).  Dosa  juga  berbicara tentang suatu sikap yang sudah mengetahui kebenaran tetapi tidak melakukannya (Yak.
24 Setzepfandt, Pelepasan Adalah Roti Anak-Anak , 299.
4:17).  Dosa  inilah  yang  menyebabkan  manusia  tidak  ada  artinya  dihadapan  Tuhan  dan Allah menyembunyikan dirinya terhadap manusia yang berdosa, sehingga ketika manusia berdosa berdoa, dosanya bangkit bersaksi melawan dia di hadapan Tuhan. Jadi supaya kita berarti di hadapan Tuhan, Firman Tuhan mengatakan “hendaklah kamu jadi ciptaan baru itulah yang ada artinya (Gal. 6:15) dan jika kamu tidak bertobat kamu semua akan binasa (Luk. 13:3), hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan supaya kamu sembuh.
Pelayan Tuhan perlu membimbing orang yang dilayani pelepasan itu agar memiliki pengenalan dan iman percaya kepada Tuhan Yesus, memperingatkan agar jangan pernah memiliki keinginan yang timbul dipikiran untuk kembali pada hubungan dengan kuasa gelap.  Membangun  kehidupan  yang  suka  beribadah  kepada  Allah,  dan  merenungkan Firman. Chia mengatakan bahwa bimbingan rohani dapat dilakukan dengan memberikan orang tersebut ayat-ayat Firman Tuhan berikut untuk dihafallkan dan diperkatakan setiap harinya; Lukas 10:18-20; Yudas 24:1; 1Yohanes 1:9; 3:8;  4:4; 5:4-5; 5:18-19; 1Petrus 5:7-10; Yakobus  4:7. 25 Pendampingan  rohani  yang  baik  mempercepat  pemulihan  orang  yang didoakan pelepasan, dan menjadikan roh jahat tidak lagi nyaman tinggal dalam pribadi itu. Pembakaran benda-benda yang menjadi sarana kuasa gelap juga dapat dilakukan pada masa  pasca  doa  pelepasan.  Pembakaran  ini  dilakukan  oleh  pelayan  Tuhan  setelah melakukan pelayanan pelepasan kuasa gelap dengan tujuan untuk memutus ikatan kuasa iblis dengan orang tersebut. Hal ini dilakukan sebagai tanda bahwa kuasa iblis tidak lagi dapat mengikat orang tersebut, karena telah dibakar dalam perapian yang bernyala-nyala (diputuskan).
Para  pelayan  pelepasan  sebagai  besar  sependapat  mengatakan  bahwa  pelayanan pembimbingan  rohani  adalah  pelayanan  yang  sangat  penting  bagi  pribadi  yang  telah menerima doa pelepasan. Doa pelepasan adalah titik awal untuk mengalami pemulihan yang ajaib dari Tuhan Yesus. Setelah menerima doa pelepasan maka langkah lanjutannya adalah pembimbingan rohani agar berjalan dengan Tuhan untuk cakap dan kuat memikul Salib dan sangkal diri. Jika orang yang dilayani ini tidak dibimbing bergaul dengan Tuhan, maka  ia  akan  kembali  dirasuk  oleh  kuasa  kegelapan  yang  banyak  dan  jahat.  Jadi  pem- bimbingan  rohani  sangat  penting  untuk  dilakukan  karena  dapat  membawa  pada  per- tobatan yang sejati. Orang yang sudah dilepaskan dari kuasa kegelapan tidak berarti secara otomatis menjadi pelaku Firman, tabiat dosanya dari kehidupan lamanya perlu dimatikan, karena ini dapat menjadi celah untuk iblis masuk lagi. Orang-orang yang telah dilepaskan harus menjaga hubungannya dengan Tuhan sehingga  celah itu tidak terbuka, sebab itu penting mendapat bimbingan rohani.

## Kesimpulan
Pelayanan pelepasan adalah pelayanan yang masih relevan dan penting bagi penjangkuan orang  yang  tersesat.  Kuasa  kegelapan  telah  menipu  dan  menjadikan  banyak  manusia menderita olehnya, bahkan orang yang telah dikuasai roh jahat menjadi lebih sukar untuk menerima  Firman  Allah.  Banyak  kerohanian  yang  tidak  bertumbuh,  yang  sebenarnya disebabkan  oleh  pekerjaan  kuasa  kegelapan.  Kehidupan  yang  dikuasai  roh  jahat  tidak melulu  disebabkan  hanya  oleh  keterlibatan  dengan  hal  okultisme,  tetapi  juga  sikap kompromi pada dosa dan luka batin. Pribadi yang yang telah menjadi tempat tinggal yang
25 Chia, Penyembuhan Dan Pelepasan , 64.
nyaman  bagi  roh  jahat  tidak  dapat  dilayani  hanya  dalam  satu  kali  doa  pelayanan pelepasan.  Gereja  yang  melakukan  hanya  satu  kali  pelayanan  doa  pelepasan  pada  tiap pribadi  (tanpa  ada  pelayanan  lanjutan),  sama  halnya  dengan  memberikan  kesempatan delapan roh jahat untuk kembali dan menghancurkan orang itu. Jadi tanggungjawab Gereja bukan hanya melakukan satu kali moment doa pelepasan pada tiap pribadi, namun secara bertanggungjawab  melayani  hingga  orang  itu  bertumbuh  dalam  persekutuan  dengan Tuhan Yesus, dan tidak lagi mengalami manifestasi kerasukan kuasa gelap.

## Referensi
Chia, David. Penyembuhan Dan Pelepasan . Jakarta: Bukit Sion, 1990. Derek Prince. Mereka Akan Mengusir Stan-Setan . Jakarta: Derek Prince Ministries Indonesia, 2004.
Gidion, Gidion. “Karya Roh Kudus Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia (Sdm).” Shift Key : Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 1 (2017). http://jurnal.sttkao.ac.id/index.php/shiftkey/article/view/9.
Gintings, E P. Okultisme . Bandung: Bina Media Informasi, 2007.
H.Twelftree, Graham. Jesus the Exorcist: A Contribution to the Study of the Historical Jesus .
The Journal of Religion . Vol. 76. Tubingen: JCN Mohr, 1993.
Johananta, Heru. Pelayanan Pelepasan Dari Belenggu Kuasa Gelap . Yogyakarta: ANDI, 2009. Maldonado, Guillermo. Pelepasan Supranatural; Jiwa, Pikiran &emosi . New Kensington: Light Publishing, 2016.
Padan, Stefanus. “Pelayanan Pelepasan Kuasa Gelap.” Jurnal Theologia Insani 1, no. 2
(2022).
Setzepfandt, Leo. Pelepasan Adalah Roti Anak-Anak . Jakarta: GKAI Bukit Sion, 1991.
Simanjuntak, Julianto. Konseling Gangguan Jiwa & Okultisme: Membedakan Gangguan Jiwa Dan Kerasukan Setan . Jakarta: Gramedia, 2008.
Ward, C, and M H Beaubrun. The Psycodynamic of Demon Possesion . California: Mayfiled Publishing Company, 1980.
Wulfhorst, Ingo. Ancestors, Spirits and Healing in Africa and Asia: A Challenge to the Church . Switzerland: The Lutheran World Federation, 2005.