## Ghurnita
Publish: 23-May-2022

## Karawitan Composition Jaladi Merta Ayu

## Komposisi Karawitan Jaladi Merta Ayu

## Agus Ari Pratama Yoga
Program Studi Seni Karawitan Jurusan Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
agusaripratamayoga34@gmail.com
The creative percussion composition entitled “Jaladi Merta Ayu” is a new composition, contemporary in nature,  and  enhances  originality.  The  creator  raised  a  Balinese  musical  composition,  the  source  of  his inspiration from the beauty of the daily phenomenon of the Sanur beach from morning before sunrise to the bustling night of tourists visiting both local and foreign nationals, thus triggering the creator to make it a work  of  new  percussion  art  creations.  The  creator  wants  this  creative  percussion  work  to  give  a  new atmosphere and impression, to make it happen, the creator processes various patterns of existing games that are developed and designed in such a way as expected by the creator. The percussion art creation "Jaladi Merta Ayu" uses the structure of kawitan, crew, compassion, pusher. Gamelan Gong Kebyar as the media expresses this work, each part by processing new playing patterns, melodic flute playing patterns according to the dynamics and tempo design. This creative percussion contains endings that occur during the daily life of Sanur beach, namely in part one in the morning, part two in the afternoon, part three in the afternoon, part four at night with the ending of the full moon shining on the Sanur beach night.
Keywords: Jaladi Merta Ayu, Gong Kebyar, New patterns, Sanur Beach, Merdu Flute
Karya komposisi tabuh kreasi berjudul “ Jaladi Merta Ayu ” merupakan komposisi baru, bersifat kekinian, dan meningkatkan originalitas. Pencipta mengangkat sebuah komposisi karawitan bali, sumber inspirasinya dari indahnya fenomena keseharian pantai Sanur dari pagi sebelum matahari terbit hingga malam ramai akan kunjungan wisatawan baik lokal atau warga negara asing sehingga memicu pencipta menjadikannya sebagai garapan karya seni tabuh kreasi baru. Pencipta ingin karya tabuh kreasi ini dapat memberikan suasana serta kesan  baru,  untuk  mewujudkannya  pencipta  mengolah  berbagai  pola  permainan  yang  sudah  ada dikembangkan  dan  dirancang  sedemikian  rupa  sesuai  harapan  pencipta.  Karya  seni  tabuh  kreasi  “ Jaladi Merta Ayu ” menggunakan struktur kawitan, pengawak, pengiba, pengecet . Gamelan Gong Kebyar sebagai media ungkap garapan ini, setiap bagiannya dengan pengolahan pola-pola permainan baru, pola permainan melodi suling yang merdu sesuai dengan rancangan dinamika dan temponya. Tabuh kreasi ini berisi ending yang terjadi pada saat keseharian pantai Sanur yaitu pada bagian satu dipagi hari, bagian dua disiang hari, bagian tiga disore hari, bagian empat dimalam hari dengan ending bulan purnama menyinari malam pantai Sanur.
Kata Kunci : Jaladi Merta Ayu, Gong Kebyar, Pola baru, Pantai Sanur, Suling Merdu

## PENDAHULUAN
Pada umumnya  di  Bali  dikenal  dengan  keindahan  pantainya  yang  menjadi  obyek  wisata  serta dapat menimbulkan  daya  tarik  warga  negara asing  maupun  lokal  untuk  mengunjunginya  (IGA  Gede Oka Gautama, 2005), salah satunya yaitu pantai Sanur. Masyarakat di Bali khususnya di Sanur biasa menyebut pantai itu dengan sebutan segara ayu jika diartikan ke dalam bahasa Indonesia yaitu pantai indah . Pantai  sanur  selain  menjadi  obyek  parawisata  karena  pemandangannya  yang  enak  dipandang serta suasananya yang asri membuat para wisatawan sangat senang ke pantai sanur. Pantai sanur juga memiliki keunikan dan penting untuk di kemukakan karena keunikan tersebut sangatlah jarang dimiliki pantai pada umumnya contohnya seperti keunggulan yang dimilikinya yaitu tinggangan. Tinggangan yaitu jarak daratan dengan lautan lepas sangatlah jauh dikarenakan adanya tumpukan karang dan pasir di bibir laut yang ditumbuhi dengan rumput laut sehingga dapat menyebabkan pada saat surutnya air laut  banyak  wisatawan  bisa  berjalan  ke  dalam  laut  sampai  batas  tinggangan  tersebut  bertujuan  agar dapat melihat pemandangan pesisir laut dari dalam laut.
Selain  memiliki  keunggulan  itu  yang  menjadi  daya  tarik  terhadap wisatawan-wisatawan  ingin mengunjunginya yaitu untuk menikmati alam yang indah terutama dengan kawasan pantai pasir putih yang membentang dari Utara ke Selatan, dengan air laut yang tenang sehingga bisa melakukan berbagai kegiatan wisata bahari dan sensasi keindahan matahari terbit yang muncul dari garis cakrawala ufuk Timur. Ombak yang kecil dan air laut yang tenang sangat diminati oleh banyak wisatawan. Pantai Sanur memang  memiliki  panorama  yang  indah  sejak  jaman  dahulu.  pesona  yang  dimiliki  Sanur menjadikannya  sebagai  objek  wisata,  lambat  laun  berkembang  menjadi  sebuah  kawasan  pariwisata, berkembang berbagai sarana akomodasi baik yang besar dan kecil.
Pada  pagi  hari  di  pantai  sanur  banyak  para  wisatawan  yang  berkunjung  serta  tidak  menyia- nyiakan fenomena yang indah tersebut untuk menghangatkan badan di pesisir pantai. Pada siang hari banyaknya  pepohonan  yang  rimbun  menjadi  tempat  berteduh  para  wisatawan  yang  berkunjung  ke pantai sanur pada saat siang hari tidak agar merasakan kepanasan. Pada sore harinya di pantai sanur sangat  diminati  oleh  wisatawan  untuk  bermain  air  serta  bersantai-santai  bersama  keluarga  sambil melihat  pemandangan  pulau  nusa  penida  yang  terlihat  sangat  jelas  dari  arah  timur  dan  pada  saat surutnya  air  laut  para  wisatawan  memiliki  suatu  kesenangan  yang  tidak  akan  disia-siakan  dengan berjalan menuju ke arah tinggangan agar bisa berfoto-foto layaknya berada di tengah laut. Pada malam harinya pantai sanur suasana yang terdapat di pantai Sanur sangatlah diminati oleh kaum anak muda untuk  bersantai-santai  ditepi  pantai  bersama  pacar  sambil  menikmati  suasana  yang  tenang  disertai tiupan angin yang sejuk dan suara ombak dengan pemandangan cantiknya bulan purnama dengan sinar yang menerangi  malam  dan  bintang-bintang  yang  terlihat  sangat  jelas  dan cantik  mengelilingi  bulan purnama.
Oleh karena keunggulan yang dimilikinya, penata ingin menciptakan sebuah garapan karya seni komposisi tabuh kreasi dengan insprirasi yang di dapat dari keindahan laut dengan judul Jaladi Merta Ayu  yang  diungkapkan  menggunakan  barungan  gamelan  Gong  Kebyar.  Pemilihan  instrumen  gong bertujuan memberikan suatu penawaran konsep garap yang baru yang dihasilkan sebagai jawaban atas tantangan yang diberikan oleh media ungkap yang digunakan  (Sanjaya & I Nyoman Kariasa, 2021). Gamelan Gong Kebyar merupakan penyederhanaan dari Gong Gede dengan pengurangan peranan atau pengurangan  beberapa  buah  instrumentnya,  gamelan  gong  kebyar  memiliki  lima  nada  dasar  yang disebut  laras  pelog  :  nding,  ndong,  ndeng,  ndung,  ndang  (Bandem,  2013).  Gamelan  Gong  Kebyar merupakan gamelan Gong Kebyar yang berdasarkan pelog lima nada yang dapat dibedakan menjadi dua model, yaitu model kerawang dan model pencon (I Made Doni Trisnajaya, I Ketut Adi Purnawan, 2015).
Pengertian jaladi adalah  pantai  atau  laut, merta adalah  arahan  atau  tuntunan,  sedangkan ayu adalah baik atau indah. Jaladi Merta Ayu merupakan suatu pemikiran baik atau imajinasi yang didapat dengan cara untuk berpikir yang baik saat melihat lautan lepas sehingga mendapatkan satu pemikiran yang indah. Dipilihnya Gamelan Gong Kebyar sebagai media ungkap dalam menyajikan tabuh kreasi ini karena Gong kebyar adalah salah satu dari sekian gamelan Bali yang mampu menghasilkan karya- karya yang bersifat kreasi baru. Dengan menggunakan barungan Gamelan Gong Kebyar, penata merasa
sangatlah cocok untuk mendukung garapan tabuh kreasi Jaladi Merta Ayu ini dikarenakan penata dapat lebih mudah memperluas pola permainan dengan menggunakan Gamelan Gong Kebyar.

## METODE PENCIPTAAN
Dalam  mewujudkan  karya  seni  seorang  seniman  membutuhkan  suatu  proses  untuk mewujudkannya dan  ketika  proses penciptaan  karya  seni  hendaknya  seniman  memiliki  rencana  atau landasan  yang  dapat  dijadikan  acuan  dalam  membuat  sebuah  kompisisi.  Landasan  yang  dimaksud adalah  metode  apa  yang  akan  digunakan  dalam  mewujudkan  karya  seni  kedalam  bentuk  yang  utuh karena  hasil  akhir  dari  suatu  karya  sangat  ditentukan  oleh  bagaimana  kita  berproses dalam  penataan karya seni (Gita & I Ketut Sudhana, 2021). Metode penciptaan pada karya tabuh kreasi Jaladi Merta Ayu  ini  metode  yang  akan  digunakan  adalah  metode  (Hawkins,  1990)  yaitu  tahapan  penjajagan ( eksplorasi ), tahapan percobaan ( improvisasi ), dan tahapan pembentukan ( forming ). Metode ini dirasa sangat tepat untuk menciptakan karya tabuh kreasi Jaladi Merta Ayu agar karya dapat terarah dan tepat sasaran guna mampu memberikan ruang pemikiran serta pemahaman kepada penikmat seni.
Tahapan  penjajagan (eksplorasi) merupakan  langkah  awal  didalam  mewujudkan  suatu  karya seni. Dalam proses penjajagan ini pencipta melaksanakan kegiatan berkunjung ke pantai Sanur yang merupakan  salah  satu  tempat  pariwisata  yang  sangat  populer  dan  banyak  digemari  wisatawan- wisatawan baik wisatawan lokal maupun wisatawan asing. Dimulai dari pencipta duduk-duduk santai di  angkringan  papa5  coffe  sambil  menikmati  suasana  indahnya  pemandangan  pantai  sanur  serta banyaknya  kunjungan  wisatawan  yang  membuat  suasana  pantai  sanur  menjadi  lebih  ramai.  Setelah lama  pencipta  berduduk  santai  dan  merenung  sambil  menikmati  coffe  dan  pemandangan  pantai, pencipta mulai berfikir, berimajinasi, merespon segala sesuatu yang ada di dalam pikiran, menanggapi tema. Melalui tahap ini pencipta mendapatkan ide ketika melihat indahnya pemandangan matahari terbit di  pagi  hari  dan  suasana  kegembiraan  para  wisatawan  yang  berkunjung  membuat  penata  ingin mengangkat keindahan pantai sanur pada saat pagi hari, siang hari, sore hari, maupun malam hari yang memberi suatu pemikiran yang baik atau indah. Semua itu terangkum dan memberikan imajinasi yang kemudian direspon dengan unsur–unsur musik yang dituangkan ke dalam bentuk musik melalui sebuah penyajian  karya  seni  “Jaladi  Merta  Ayu”.  Selanjutnya  pencipta  memilih  barungan  gamelan  yang digunakan  dan  mencari  pendukung  agar  bisa  mewujudkan  sebuah  garapan.  Kegiatan  berikutnya pencipta mencari hari baik (nuasen) untuk mengawali proses latihan.

## Gambar 1 Proses Latihan
Tahapan  percobaan (improvisasi) adalah  pembuatan  sesuatu  berdasarkan  bahan  yang  ada  atau dapat  juga  berarti  penciptaan  atau  pertunjukan  sesuatu  tanpa  persiapan  terlebih  dahulu  yang  artinya memberikan suatu gambaran yang lebih dari imajinasi yaitu seleksi dan mencipta dari tahap eksplorasi. Tahap improvisasi memiliki kebebasan yang lebih, sehingga jumlah keterlibatan diri lebih meningkat untuk  dorongan  motivasi  yang  akhirnya  mengahsilkan  dan  apabila  digunakan  dengan  baik  dapat merupakan sesuatu yang berharga bagi pengembangan kreativitas   (Santosa, 2016). Berdasarkan teori tersebut,  proses  ini  dapat  dilakukan  beberapa  kegiatan  diantaranya,  mencatat  motif  dan  pola  lagu. Penata menjelaskan ide dan konsep garapan agar bias dihayati oleh pendukung garapan yang bertujuan agar  sesuai  dengan  keinginan  pencipta.    Penerapan  konsep  tertulis  melalui  bahasa  music  mencoba
ditransformasikan  ke  dalam  media  ungkap  gamelan  gong  kebyar  melalui  berbagai  pengolahan  yang menjadi dasar berkarya dengan yang dirasakan dan apa yang diimajinasikan pencipta.
Tahapan  pembentukan (forming) tahapan  pembentukan  sebagai  tahap  akhir  dalam  proses kreativitas karya. Tahap akhir ini merupakan pengalaman yang diarahkan sendiri untuk menciptakan komposisi  dan  mewujudkannya.  Pembentukan  dalam  karya  seni  karawitan  yang  dimaksud  adalah merangkai bagian-bagian karya agar menjadi komposisi karawitan yang utuh. Bagian-bagian tersebut pencipta  menata  ulang  penempatan  pola  agar  menjadi  struktur  komposisi  yang  berbeda  walaupun menggunakan  pola–pola  baru  atau  yang  sudah  ada.  Pencipta  melalui  tahapan  bimbingan  karya  dan karya tulis yang banyak mendapat saran, motivasi, dan masukan untuk menunjang karya menjadi lebih baik. Dalam hal ini pencipta harus melakukan perbaikan kembali agar karya seni karawitan menjadi garapan yang berkualitas. Garapan yang berkualitas juga ditunjang dengan menyatukan rasa, penekanan teknik, sinamika teknik permainan, dan penjiwaan dari penabuh.  Pentingnya penekanan tersebut agar bisa menyampaiakan kesan dan pesan dalam garapan sehingga penonton bisa memahami dengan apa yang disajikan.
Gambar 2 Proses Latihan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Garapan tabuh kreasi yang berjudul “ Jaladi Merta Ayu ” ini merupakan garapan tabuh kreasi baru yang pengertian wujud ngacu pada kenyataan yang nampak secara kongkrit (berarti dapat di presepsi dengan mata atau  telinga)  (A.A.M.Djelantik,  1999)  menggunakan  media  ungkap  barungan  Gamelan Gong Kebyar. Stuktur dari garapan ini terdiri dari empat bagian yaitu kawitan, pengawak, pengiba dan pengecet yang  dimana  pada  setiap  bagian  terdapat  teknik-teknik  dan  pola  motif  ubit-ubitan,  kotekan pada  instrumen  gangsa  pemade,  gangsa  kantilan  dan  riong,  serta  mengolah  unsur  musikal  seperti permainan melodi,  tempo  dan  dinamika. Sifat-sifat  umum  seperti unity , intensity , kompleksitas tetap dijadikan  acuan  dalam  mewujudkan  karya  untuk  memberikan  bobot  seni  terhadap  garapan  agar mempunyai kualitas (Ardana, 2017).
Wujud merupakan aspek mendasar yang terkandung pada sebuah cerita atau peristiwa yang dapat dilihat  secara  langsung  atau  dari  sebuah  pengalaman  diri  sendiri,  namun  tetapi  secara  wujud  dapat dibayangkan seperti suatu cerita atau yang telah kita bacanya dalam sebuah buku. Jenis kesenian visual atau  auditif  dan  abstrak  yang  tentunya  mengandung  unsur-unsur  mendasar  yaitu  bentuk  form  dan suasana struktur (Djelantik, 1990) dalam hal tersebut agar sebuah karya seni mempunyai bobot yang cukup atau layak untuk dinikmati.
Dalam  komposisi  tabuh  kreasi  “ Jaladi  Merta  Ayu ”  ini  yang  merupakan  suatu  garapan  tabuh kreasi baru yang di ungkapkan menggunakan satu barungan Gong Kebyar. Struktur yang dipergunakan dalam garapan tabuh kreasi ini terdiri dari Kawitan, Pengawak , Pengiba dan Pengecet serta pengolahan unsur  musikal  seperti  melodi,  tempo  serta  dinamika  yang  masing-masingnya  mempunyai  karakter secara baru. Suatu penciptaan musik eksprimental dilakukan melalui perubahan dengan membongkar secara radikan cara pandang, cita rasa, dan kriteria estetik yang sebelumnya dukurung oleh sesuatu yang terpola, standar,  seragam,  global,  dan  bersifat  sentral  (Sugiartha,  2012).  Garapan  tabuh  kreasi  jaladi merta ayu ini juga berpedoman pada tiga unsur dasar estetik dalam stuktur karya seni, meliputi unity
yaitu Keunikan Dominance, Penonjolan Balance, Keseimbangan (A.A.M.Djelantik, 2004) Dari ketiga unsur ini penata gunakan sebagai pedoman dalam penataan karya seni agar mampu menghasilkan suatu karya yang setara memberikan penonjolan yang seimbang pada setiap instrumen yang digunakan dalam penyajiannya. Bentuk dari garapan Jaladi Merta Ayu ini merupakan bentuk tabuh kreasi baru yang di ungkapkan menggunakan barungan gamelan gong kebyar dengan pola-pola permainan baru yang dibuat oleh pencipta namun tidak lepas dari unsur-unsur tradisi.
Pengawit, pada bagian satu ( kawitan ) dibagi menjadi empat pola permainan dalam satu bagian. Pada pola pertama dimulai dengan permainan gangsa pemade, gangsa kantilan dan ugal yang dimainkan secara  serentak  memainkan  motif  kekebyaran  dengan  awalan  dimulai  dari  nada  deng  dan  diakhiri dengan  pukulan  jegog  dengan  nada  deng.  Pada  pola  kedua,  setelah  kebyar  pertama  dimainkan, dilanjutkan pola  permainan  kebyar  kedua  yang  masih  dimainkan  dengan  instrumen  gangsa  pemade, gangsa kantilan dan ugal yang kemudian dilanjutkan dengan permainan kebyar secara serentak. Pada pola ketiga diawali dengan permainan riong secara tunggal yang kemudian dilanjuti dengan permainan kendang. Pada  pola  keempat  setelah  permainan  Riong  dan  kendang  secara  tunggal  (Pryatna,  2020b, 2020a;  Sadguna  &  Sutirtha,  2015)  tanpa  melodi  dilanjutkan  pola  kotekan  gangsa  yang  menuntun masuknya permainan melodi suling, jublag dan jegog.
Pengawak, pada bagian dua ( pengawak ) dibagi menjadi empat pola dalam satu bagian, dimana pada  pola  pertama  dimainkannya  pola  kekebyaran  yang  dimainkan  oleh  semua  instrumen  untuk menandakan seberapa panas trik sinar matahari pada siang hari, kemudian dilanjutkan oleh pola kotekan gangsa  pemade,  gangsa  kantilan  yang  diikuti  oleh  intrumen  lainnya  yang  dilakukan  pengulangan sebanyak tiga kali. Pada pola kedua kembali bermain pola kekebyaran yang dilanjutkan dengan pola kotekan gangsa pemade, gangsa kantilan dan riong yang kemudian diikuti oleh instrumen lainnya. Pada pola  ketiga  permainan  kekebyaran  yang  dimainkan  pada  pola  ketiga  bertujuan  untuk  menuntun masuknya  melodi  penyacah,  jublag,  jegog  dan  suling  yang  diikuti  oleh  motif  kotekan  setelah pengulangan  melodi  sebanyak  satu  kali.  Berikutnya  pada  pola  keempat  dilakukan  permainan kekebyaran yang akan menuntun lagu ke bagian ketiga.
Pengiba , pada bagian ketiga yaitu pengiba dibagi menjadi tiga pola permainan melodi dalam satu bagian. Pada pola pertama dimainkannya motif kotekan riong yang diselingi dengan motif permainan kendang dan diikuti dengan melodi penyacah, jublag dan jegog. Pada pola kedua dimainkannya melodi jublag bersamaan dengan melodi suling yang di ulang sebanyak tuju kali pengulangan terhadap suling dan satu kali pengulangan melodi pokok jublag dan dilanjutkan dengan melodi jublag yang berbeda di ulang sebanyak tujuh kali. Dilanjutkan kepola ketiga yaitu permainan kebyar pendek sebagai tanda telah habisnya bagian ketiga yang dimainkan dengan semua instrumen, serta menandakan dimana matahari sudah mulai terbenam dan akan mulai munculnya sang bulan purnama.
Pengecet dan pekaad, pada bagian 4 akan mendeskripsikan tentang suasana yang tenang di sertai dengan  tiupan  angin  dan  suara  ombak  terlihatnya  fenomena  betapa  indahnya  bulan  purnama. Dimainkan  dengan  intrumen  suling  bertujuan  untuk  membuat  alunan  melodi  yang  lemah  lembut sebagai tanda ketenangan suasana malam Pantai Sanur dengan suara ombak dan tiupan anginnya saat sang  bulan  purnama  menerangi  gelapnya  malam  Pantai  Sanur,  yang  kemudian  diikuti  dengan permainan Penyacah, jublag, Jegog dan diakhir diikuti dengan permaainan riong sebagaimana indahnya lingkar bula purnama dengan sinarnya yang terang dikelilingi oleh bintang-bintang menerangi Pantai Sanur.

## Gambar 3 Malam Pementasan

## KESIMPULAN
Karya  komposisi  karawitan  tabuh  kreasi  yang  berjudul  “ Jaladi  Merta  Ayu ”  ini  merupakan karya komposisi baru atau karya komposisi karawitan tabuh kreasi yang menawarkan atau menonjolkan gagasan  baru,  bersifat  kekinian,  dan  meningkatkan  originalitas.  Pencipta  berimajinasi  dengan mengangkat sebuah komposisi karawitan bali secara sistematis yang sumber inspirasinya didapat dari fenomena-fenomena dilingkungan sekitar maupun dari pengalaman pribadi pencipta yang menurutnya layak untuk  di  jadikan  sebuah  garapan  karya  seni  karawitan.  Fenomena  yang  pencipta angkat  untuk dijadikan  sebuah  ide  garapan  tabuh  kreasi  ini  yaitu  fenomena-fenomena  yang  terjadi  keseharian  di pantai Sanur.
Karya  tabuh  kreasi Jaladi  Merta  Ayu ini  berdurasi  waktu  yakni  11.30  menit  dengan menggunakan media ungkap barungan gamelan Gong Kebyar. Garapan tabuh kreasi ini menggunakan struktur perbagian yang dibagi menjadi empat bagian dalam satu gending untuh, bagian-bagian yang pencipta maksud yaitu bagian satu (kawitan) , bagian dua (pengawak), bagian tiga (pengiba), dan bagian empat (pengecet).
Garapan tabuh kreasi ini menggunakan pola pengembangan motif permainan yang dirancang sedemikian rupa oleh pencipta. Konsep tradisi dan konsep inovasi dikemas dalam suatu olahan baru sehingga garapan ini nantinya bisa memenuhi konsep yang pencipta gunakan. Pada bagian-bagian tabuh kreasi ini berisikan pola permainan melodi sebagai ending dari bagian-bagian yang pencipta buat. Hal tersebut pencipta  lakukan  bertujuan  agar  masyarakat  yang  mendengarkan  tabuh  kreasi Jaladi  Merta Ayu ini memahami apa makna dari garapan tabuh kreasi ini, apa pesan-pesan yang terkandung dalam garapan ini dan yang paling penting agar masyarakat dapat menikmati alunan nada dari garapan tabuh kreasi ini.

## DAFTAR SUMBER
A.A.M.Djelantik. (1999). Estetika: Sebuah Pengantar . Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI).
A.A.M.Djelantik. (2004). Estetika Sebuah Pengantar (2nd ed.). Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MPSI).
Ardana, I. K. (2017). Metode Penciptaan Karya-Karya Baru Karawitan Bali. In Yudiaryani, B. Pudjasworo, H. B. Prasetya, & I. W. Senen (Eds.), Karya Cipta Seni Pertunjukan (pertama, pp. 345–363). JB Publisher bekersama dengan Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta.
Bandem, I. M. (2013). Gamelan Bali Di Atas Panggung Sejarah. STIKOM BALI.
Djelantik, A. A. M. (1990). Pengantar Dasar Ilmu Estetika Jilid I . Sekolah Tinggi Seni Indonesia
Denpasar.
Gita, G. R. S., & I Ketut Sudhana. (2021). Pengantar Karya Komposisi Karawitan “Tirtha Nadi.”
Jurnal Ghurnita , 01 , 75–83.
Hawkins, A. M. (1990). Creating Through Dance (S. Hadi (ed.); Terjemahan). Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
I Made Doni Trisnajaya, I Ketut Adi Purnawan, K. S. W. (2015). Gamelan Gong Kebyar, Gong Kempur, Jegogan dan Petuk Berbasis Android . 3 , 96–107.
IGA Gede Oka Gautama, N. S. (2005). Evaluasi Perkembangan Wisata Bahari Di Pantai Sanur .
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020a). Permainan Kendang Bali. Dewaruci , 15 (2), 90–100. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v15i2.2991
Pryatna, H. S. I. K. S. I. P. D. (2020b). TEKNIK PERMAINAN KENDANG TUNGGAL PADA GAMELAN BALI . Pusat Penerbitan LP2MPP ISI Denpasar. http://repo.isi-dps.ac.id/3795/
Sadguna, I. G. M. I., & Sutirtha, I. W. (2015). Genggong Dalam Karawitan Bali: Sebuah Kajian Etnomusikologi. Segara Widya: Jurnal Penelitian Seni , 3 .
Sanjaya, I. K. T., & I Nyoman Kariasa. (2021). Pengantar Musik Kontemporer “Ngegong.” Ghurnita , 01 (01), 11–19. https://doi.org/10.25124/ghurnita.v1i1.141
Santosa, H. S. (2016). Gamelan Sistem Sepuluh Nada dalam Satu Gembyang untuk Olah Kreativitas Karawitan Bali. Pantun , 1 (2), 85–96. https://jurnal.isbi.ac.id/index.php/pantun/article/view/747
Sugiartha, I. G. A. (2012). Kreativitas Musik Bali Garapan Baru Perspektif Cultural Studies . Institut Seni Indonesia Denpasar.