Karya Korrie Layun Rampan

## EKSPLOITASI HUTAN DALAM KUMPULAN PUISI ANAK “POHON- POHON RAKSASA DI RIMBA NUSANTARA” KARYA KORRIE LAYUN RAMPAN
Irma Surayya Hanum, Dahri D, Riska Mey Liana
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman Pos-el korespondensi: surayya.hanum@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menganalisis  puisi-puisi  terpilih  dalam  buku  kumpulan  puisi  Anak  “Pohon- Pohon Raksasa di Rimba Nusantara” Karya Korrie Layun Rampan berfokus bahwa terdapat indikasi pohon-pohon yang menjadi topik dalam kumpulan puisi tersebut dicitrakan sebagai objek,  misalnya  kayu  ulin  yang  bisa  dijadikan  bahan  bangunan  dan  sebagainya.  Hal-hal seperti  itu  berulang  di  puisi-puisi  yang  lain,  sehingga  penelitian  ini  sangat  penting dilakukan.  Terdapat  hipotesis  bahwa  penyair  berpotensi  mengajarkan  tindakan  eksploitasi terhadap  pohon  kepada  anak-anak    melalui  kumpulan  puisi  anak.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Data, dalam penelitian ini berupa teks kata, kalimat,  dan  sumber  data  berupa  3  (tiga)  puisi  yang  berjudul  “Meranti  Bunga”, “Manggeris”,  dan  “Ulin”.  Tiga  puisi  tersebut  dianalisis  dengan  menggunakan  teori  puisi, diksi,  citra,  dan  sastra  anak.  Hasil  penelitian  mendeskripsikan  bahwa  objek  yang  menjadi topik  dari  ketiga  puisi  tertebut  adalah  representasi  dari  hutan.  Bahkan  bisa  disebut  pohon sebagai representasi alam. Sehingga menyebut nama pohon tertentu seperti meranti bunga, manggeris,  dan  ulin,  hanyalah  sebuah  simbol  untuk  membicarakan  situasi  dan  kondisi bagaimana eksploitasi hutan telah terjadi di alam hutan hujan tropis Kalimantan Timur.
Kata kunci: eksploitasi hutan, puisi anak, dan Korrie Layun Rampan.

## ABSTRACT
This  research  will  analyze  selected  poems  in  the  book  collection  of  poems  of  Children  of Giant Trees in Rimba Nusantara by Korrie Layun Rampan by focusing on indications that the trees  that  are  the topic in  the collection  of  poems  are  imaged as  objects, such as  ulin wood  that  can  be  used  as  building  materials  and  so  on.  Such  things  repeat  themselves  in other poems, so this research is very important to do. There is a hypothesis that poets could potentially teach the act of exploitation of trees to children through a collection of poems of Children  Pohon-Pohon  Raksasa  in  Rimba  Nusantara  By  Korrie  Layun  Rampan.  This research  uses  a  qualitative  descriptive  approach.  Data,  in  this  study  in  the  form  of  word text, sentences, and paragraphs in a collection of poems of children of Giant Trees in the
Irma Surayya Hanum, Dahri D., & Riska Mey Liana Eksploitasi Hutan dalam Kumpulan Puisi Anak “Pohon-Pohon Raksasa Di Rimba Nusantara” Karya Korrie Layun Rampan
Jungle  archipelago  by  Korrie  Layun  Rampan  that  contain  the  potential  exploitation  of forests. The data source in this study is 3 (three) poems entitled Meranti Bunga, Manggeris, and Ulin. The three poems were analyzed using the theory of poetry, diction, imagery, and children's literature. After analysis, it was concluded that, in effect, the object that was the topic of the three poems was a representation of the forest. It can even be called a tree as a representation of nature. So mentioning the name of certain trees such as meranti flowers, manggeris, and ulin, is just a symbol to talk about the nature of East Kalimantan.
Keywords: Forest Exploitation, Children's Poetry, and Korrie Layun Rampan

## A. PENDAHULUAN
Kalimantan menjadi salah satu hutan lindung terbesar di Indonesia. Realitas situasi dan  kondisi  hutan  Kalimantan  Timur  telah  dihancurkan  oleh  penebang-penebang  ilegal, pertambangan,  dan  pembangunan  perumahan.  Sehingga  kondisi  ini  dapat  menyebabkan hutan  tidak  lagi  berfungsi  sebagaimana  mestinya.  Perilaku  pembakaran  hutan  dan pembukaan  lahan  untuk  perumahan,  terjadi  tanpa  memikirkan  tindakan  konservatif terhadap  lingkungan  hutan  juga  menjadi  salah  satu  faktor  penyebab  terjadinya  kerusakan lingkungan  hutan  hujan  tropis  di  Kalimantan.  Kondisi  sebagian  hutan  di  beberapa Kabupaten  di  Kalimantan  Timur  sangat  memprihatinkan.  Sehingga,  hutan  Kalimantan sudah  seharusnya  menjadi  pemikiran  dan  perhatian  serta  kebijakan  bagi  pemerintah khususnya serta seluruh bangsa Indonesia.
Eksploitasi  hutan  dalam  karya  sastra  anak  menjadi  bagian  yang  menarik  untuk dikaji. Anak-anak dapat mempelajari kondisi hutan Kalimantan melalui karya sastra. Setiap karya  sastra  yang  dihasilkan  oleh  pengarang,  mempunyai  unsur-unsur  keindahan  yang berbeda.  Unsur-unsur  tersebut  terdapat  dalam  bentuk  karya  yang  dimunculkan  oleh pengarang  itu  sendiri.  Banyak  yang  meyakini  bahwa  penglihatan  dan  pendengaran merupakan  media  alami  berekspresi  dalam  berkarya  sastra  untuk  menyampaikan  pikiran dan perasaan. Pikiran dan perasaan seorang pengarang dapat masuk ke dalam pengalaman individual.
Karya  sastra  pada  dasarnya  merupakan  ekspresi  perasaan  dalam  bentuk  tertentu  sehingga orang lain mampu merasakan ungkapan rasa. Rasa yang kuat seperti rasa takut, ngeri, dan takjub  sebagai  sumber  dari  pengalaman  dalam  berkarya  sastra  akan  memberikan  tekanan baru  terhadap  pencapaian  suatu  pengetahuan  yang  lebih  unggul.  Karya  sastra  mempunyai kemampuan  lebih  keras  dan  kuat  dalam  menorehkan  perasaan-perasaan  penikmatnya. Karena  itu  pengaruhnya  pun  dapat  bertahan  lebih  lama.  Karya  sastra  dapat  menghadirkan peristiwa-peristiwa yang sudah lampau, atau baru yang merupakan angan-angan atau benak penikmatnya. Atau dengan istilah lain, karya sastra dapat menghilangkan jarak dan waktu. Demikian  halnya  sehingga  mampu  menjadikan  apa  yang  dialami  oleh  tokoh-tokoh  dalam karya  sastra  seperti  yang  dialami  sendiri  oleh  penikmatnnya.  Hal  ini  sesuai  pendapat Suharianto (1982 : 15).
Karya Korrie Layun Rampan
Teori sastra merupakan dasar-dasar umum dari sejarah sastra, kritik sastra, apresiasi sastra,  perbandingan  sastra  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  karya  sastra  itu  dianalisis. Sedangkan  salah  satu  pengertian  karya  sastra  ialah  karya  yang  imajinatif  baik  karya  lisan maupun tertulis. Sebuah karya sastra meskipun bahannya (inspirasinya) diambil dari dunia nyata,  tetapi  sudah  diolah  oleh  pengarang  melalui  imajinasinya  sehingga  tidak  dapat diharapkan  realitas  karya  sastra  sama  dengan  realitas  dunia  nyata.  Sebab,  realitas  dalam karya  sastra  sudah  ditambah  “sesuatu”  oleh  pengarang,  sehingga  kebenaran  dalam  karya sastra ialah kebenaran yang dianggap ideal oleh pengarangnya (Noor, 2005 : 11).
Penelitian  ini  menggunakan  kumpulan  puisi  anak  yang  berjudul  “Pohon-Pohon Raksasa di Rimba Nusantara” karya Korrie Layun Rampan. Korrie berusaha menggerakkan pembaca  dengan  cara  yang  samar-samar,  tetapi  mampu  meningkatkan  rasa  hormat  dan penghormatan terhadap hutan Kalimantan. Dalam kaitannya antara ide dan isi tulisan dalam puisi, dapat ditemukan sesuatu yang sebanding dengan proses pelestarian lingkungan hutan hujan  tropis  Kalimantan  yang  mulai  terganggu.  Karya  sastra  berupa  puisi  yang  diberikan mendatangkan  pikiran  atau  ide-ide  di  mana  peristiwa  yang  sudah  terjadi  ditafsirkan  dan dibuat menjadi lebih indah daripada sekedar kepentingan rasionalitas tanpa rasa.
Penelitian  ini  akan  menganalisis  eksploitasi  hutan  dalam  kumpulan  puisi  anak “Pohon-Pohon  Raksasa  di  Rimba  Nusantara”  karya  Korrie  Layun  Rampan.  Dalam kumpulan  puisi  ini,  Korrie  sangat  mengutamakan  perasaan  dan  minat  pada  alam Kalimantan  dan  cara  hidup  yang  sederhana,  serta  perhatian  pada  kepercayaan  asli,  dan penekanan pada kespontanan dalam pikiran. Terdapat sifat khas dalam puisi Korrie, tampak terlihat adanya pemujaan terhadap kejadian di alam semesta. Semua itu dilakukan dengan caranya  yang  khas.  Ide-ide  Korrie  dalam  kumpulan  puisi  ini  membangkitkan  emosi  jiwa yang  dirangsang  oleh  hal-hal  dan  peristiwa  dalam  kehidupan  hutan  di  Pulau  Kalimantan. Berdasarkan  latar  belakang  ini  maka  penelitian  ini  sangat  penting  dan  menarik  untuk dilakukan,  maka  penelitian  ini  berjudul  “Eksploitasi  Hutan  dalam  Kumpulan  Puisi  Anak Pohon-Pohon di Rimba Nusantara Karya Korrie Layun Rampan”.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Puisi
Secara etimologis, istilah puisi berasal dari bahasa Yunani, poeima yang bermakna membuat; poesis yang  berarti  pembuatan  atau poeties yang  berarti  pembuat,  pembangun, atau pembentuk. Di Inggris, puisi diistilahkan sebagai poetry atau poem , yang maknanya to creat atau to make (membuat, menciptakan, mencipta) (Widarmanto, 2018: 11).
Adapun  Suminto  A.  Sayuti  dalam  Widarmanto  (2018:  12)  dengan  berjejak  pada struktur  bentuk  puisi  mendefinisikan  puisi  sebagai  bentuk  pengucapan  bahasa  yang memperhitungkan  aspek  bunyi  yang  mengemukakan  pengalaman  imajinatif,  emosional, dan  intelektual  penyair  yang  diperolehnya  dari  pengalaman  individual  dan  sosial  yang diungkapkan  dengan  cara  tertentu  sehingga  mampu  membangkitkan  penglaman  tertentu pada diri pembacanya.
Konon  puisi  adalah  mahkota  bahasa.  Maksudnya,  cara  pemanfaatan  bahasa  yang setinggi-tingginya dicapai dalam puisi. Sapardi lebih suka  mengatakan dengan lebih lugas
Eksploitasi Hutan dalam Kumpulan Puisi Anak “Pohon-Pohon Raksasa Di Rimba Nusantara” Karya Korrie Layun Rampan
bahwa  puisi  adalah  hasil  yang  dicapai  jika  seseorang  mampu  bermain-main  dengan bahasanya (Damono, 2016: 133).
Nurgiyantoro (2016: 313) menjelaskan bahwa intensitas keluasan makna pada puisi anak itu tampaknya belum seluas puisi dewasa, karena daya jangkau imaji anak dalam hal pemaknaan  puisi  masih  terbatas.  Demikian  juga  kemampuan  anak  dalam  hal  penggunaan dan pendayaan bahasa. Dilihat dari segi pendayaan berbagai bentuk ungkapan kebahasaan, puisi  anak  tentunya  masih  lebih  sederhana.  Kesederhanaan  itu  haruslah  dilihat  dari  unsur diksi, struktur, ungkapan, dan kemungkinan pemaknaan. Puisi anak, baik dalam hal bahasa maupun makna yang diungkapkan masih polos, lugas, apa adanya. Namun dilihat dari segi “permainan”  bahasa,  bahasa  puisi  anak  terlihat  lebih  intensif.  Hal  itu  terlihat  dari pengutamaan  kemunculan  aspek  rima  dan  irama  atau  berbagai  bentuk  pengulangan  yang lain.  Intensitas  dalam  hal  pendayaan  unsur  rima  dan  irama  inilah  yang  masih  dominan dalam puisi anak.

## 2. Diksi
Diksi adalah pilihan kata. Dalam konteks sastra, diksi dikaitkan dengan pilihan kata dalam  sajak  atau  puisi.  Diksi  digunakan  untuk  meningkatkan  atau  menciptakan  nilai estetika  puisi  dari  segi  struktur  tekstualnya,  yakni  aspek  bunyi  yang  puitis  bila  diucapkan atau dibacakan. Diksi yang demikian itu disebut dengan diksi puitis (Susanto, 2015: 183).
Diksi  adalah  seleksi  atau  pemilihan  kata-kata  yang  dilakukan  penyair  untuk mengekspresikan  ide, suasana hati, perasaan, atau gagasan  yang bergejolak dalam hatinya (Sayuti, 2008: 143). Adapun Widarmanto (2018: 32) menjelaskan bahwa diksi merupakan perangkat  utama  dalam  menulis  puisi.  Diksilah  esensi  menulis  puisi.  Pilihan  kata  yang cermat  dan  tepat  diperlukan  untuk  mewakili  perasaan  dan  ekspresi  jiwa  setepat-tepatnya sekaligus  menghidupkannya.  Diksi  dapat  terwujud  dalam  bentuk  penggunaan  majas, simbol, metafora, dan imaji.
Pemilihan  kata  dalam  sajak  disebut  diksi.  Penyair  hendak  mencurahkan  perasaan dan isi pikirannya dengan setepat-tepatnya seperti yang dialami batinnya. Selain itu, juga ia ingin  mengekspresikan  dengan  ekspresi  yang  dapat  menjelmakan  pengalaman  jiwanya tersebut, untuk itu haruslah dipilih kata setepatnya (Pradopo: 2014: 55).

## 3. Citra
Widarmanto  (2018:  63-64)  menjelaskan  bahwa,  Imaji  atau imagery merupakan perangkat  kebahasaan  yang  penting  untuk  menghidupkan  puisi.  Citraan  atau  imaji  dapat dimaknai  sebagai  kata  atau  rangkaian  kata  yang  mampu  menggugah  pembayangan  dan pengalaman  indra  para  pembacanya.  Imaji  berkaitan  erat  dengan  bahasa  kias,  diksi,  dan lambang.  Kata  atau  rangkaian  kata  yang  digunakan  dalam  pengimajian  dipusatkan  pada upaya  untuk  menyentuh  pengalaman  keindraan  atau  pembayangan  dalam  indra  pembaca. Imaji  yang  berkaitan  dengan  indra  penglihatan  atau  visual  disebut  citra  visual.  Yang berkaitan  dengan  citra  pendengaran  disebut  citra  auditif.  Citraan  yang  membayangkan dengan sesuatu yang bergerak disebut citra kinestetik. Yang berkaitan dengan indra peraba disebut  citra  termal  atau  rabaan.  Ada  pula  citraan  yang  berfokus  pada  indra  penciuman.
Yang  terakhir  adalah  citraan  yang  berkaitan  dengan  indra  pengecap  yang  disebut  citra pencecapan.
Adapun Susanto (2015: 144) menjelaskna bahwa istilah citraan berhubungan dengan gaya  bahasa  yang  digunakan  dalam  teknik  penulisan  karya  sastra  terutama  puisi.  Penyair menggambarkan pikiran dengan angan-angannya dengan menggunakan citraan. Sementara itu,  tiap  gambar  pikiran  disebut  citra  atau  imaji.  Citraan  dapat  dikenal  melalui  bentuknya seperti  citraan  gambar  atau visual imagery dan  citraan  berupa  pendengaran  atau auditory imagery .  Citraan  penglihatan  diwujudkan  dengan  cara  memberikan  rangsangan  kepada indra  penglihatan  untuk  menyatakan  bahwa  hal  itu  benar-benar  terjadi.  Sementara  itu, citraan pendengaran diwujudkan dengan menyebutkan atau menguraikan bunyi suara.

## 4. Sastra Anak
Lukens  (2003)  melalui  Kurniawan  (2013:  22-23)  mendefinisikan  sastra  (anak) adalah sebuah karya yang menawarkan dua hal utama: kesenangan dan pemahaman. Sastra hadir  kepada  pembaca,  pertama-tama,  adalah  dengan  memberikan  hiburan  yang menyenangkan  karena  menampilkan  cerita  yang  menarik,  mengajak  pembaca  untuk memanjakan fantasi, membawa pembaca ke suatu alur kehidupan yang penih dengan daya suspense ,  daya  menarik  hati  pembaca  untuk  ingin  tahu  dan  terikat  karenanya,  dan semuanya  dikemas  dengan  menarik  sehingga  pembaca  mendapatkan  kesenangan  dan hiburan.
Pengertian sastra anak menurut Kurniawan (2013: 4-5) dengan mengacu  pada sudut pandang karya itu, mencakup aspek:
1. Bahasa yang digunakan dalam sastra anak adalah bahasa yang mudah dipahami oleh anak, yaitu bahasa yang sesuai dengan tingkat perkembangan dan pemahaman anak,
2. Pesan yang disampaikan berupa nilai-nilai, moral, dan pendidikan yang disesuaikan pada tingkat perkembangan dan pemahaman anak.
Dengan  demikian,  sastra  anak  adalah  sastra  yang  dari  segi  isi  dan  bahasa  sesuai dengan tingkat perkembangan intelektual dan emosional anak.
Susanto (2015: 733) berpendapat bahwa sastra anak secara umum diartikan sebagai bacaan untuk anak atau bacaan yang disesuaikan dengan kebutuhan anak. Dengan dasar itu, bacaan  untuk  anak  harus  dipisahkan  dengan  bacaan  untuk  orang  dewasa.  Bacaan  anak menurut  Huck  (1987)  dituntut  memiliki  isi  yang  sesuai  dengan  jangkauan  emosional  dan psikologi  anak.  Hal  itu  dikaitkan  sebagai  ciri  khas  dari  sastra  anak.  Sastra  anak  dengan demikian  memiliki  sudut  pandang  anak  sebagai  pusat  penceritaan  dan  pusat  pembacaan sehingga  tingkat  pengalaman  dan  pengetahuan  menjadi  ciri  yang  lain,  seperti  aspek kesenangan dan pemahaman  yang menyangkut pengalaman  yang dikisahkan dan isi cerita yang  ditawarkan.  Bahasa  sastra  anak  harus  harus  juga  disesuaikan  dengan  kebutuhan pembacanya. Batasan anak juga menjadi ciri yang lain, yakni antara usia 6 hingga 13 tahun. Sifat  sastra  anak  adalah  imajinatif,  didasarkan  pada  fakta,  dan  ditulis  dari  sudut  pandang anak.
Irma Surayya Hanum, Dahri D., & Riska Mey Liana Eksploitasi Hutan dalam Kumpulan Puisi Anak “Pohon-Pohon Raksasa Di Rimba Nusantara” Karya Korrie Layun Rampan

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Data, dalam penelitian ini  berupa  teks  kata,  kalimat,  dan  paragraf  pada  kumpulan  puisi  anak  “Pohon-Pohon Raksasa  di  Rimba”  Nusantara  karya  Korrie  Layun  Rampan  yang  mengandung  potensi eksploitasi  hutan.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  berupa  3  (tiga)  puisi  yang  berjudul “Meranti Bunga”, “Manggeris”, dan “Ulin”, dianalisis menggunakan metode hermeneutika melalui teori puisi, diksi, citra, dan sastra anak.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
Hasil penelitian menunujukkan bahwa kondisi pohon, dalam hal ini pohon meranti bunga  digambarkan  sebagai  penghasil  damar  dalam  kondisi  sangat  alamiah  (sebelum ditebang),  dan  yang  kedua  kondisi  fungsional  berikutnya  sebagai  barang  yang diperdagangkan  (zaman  dulu).  Hal  yang  penting  adalah,  pada  kutipan  puisi  berjudul “Meranti Bunga” ini,
Sebelum pohonku ditebang Sebagai barang dagang Zaman dulu Orang mengenalku penghasil damar baru Meranti bunga namaku Sebagai Shorea leprosula Sukuku adalah Diopterocarpaceae Yang masuk kelompok meranti merah juga Batangku tinggi dan diameterku lebar Tumbuhku pun menyebar Gunaku banyak sekali Sehingga aku diekspor ke luar negeri Dijadikan prabot rumah tangga Aku dikenal di mana-mana Dijadikan lantai dan kayu lapis Aku tampak permai lagi necis Di samping Kalimantan dan Sumatra Aku tumbuh di Thailand dan Malaysia Dibudidaya aku gampang juga Sehingga aku disukai umat manusia Tanamlah aku dari biji Atau tunggul anakan Jika curah hujan cukup tinggi Aku akan tumbuh subur dari bulan ke bulan! (Rampan, 2008: 57).
Korrie  telah  memberikan  fakta  eksploitatif  daripada  fakta  natural  tentang  pohon. Dapat disebutkan bahwa, terlebih dahulu digambarkan pohon tersebut adalah objek estetis kultural  sebagai  barang  dagangan  dan  menyusul  bentuknya  sebagai  objek  estetis  natural sebagai  penghasil  damar.  Citraan  yang  muncul  dalam  puisi  ini  telah  mendeskripsikan pengalaman  estetis  dalam  benak  pembaca  bahwa  pohon  adalah  objek  yang  dapat dieksploitasi, bahkan hanya untuk dieksploitasi.
Piaget dan Kohlberg mengemukakan bahwa penilaian tingkah laku dalam kacamata anak kecil  hanya dapat dibedakan ke dalam baik dan buruk, tidak ada alternatif lain. Tetapi pada  usia  anak  yang  lebih  kemudian  terdapat  kemauan  untuk  mempertimbangkan lingkungan  dan  situasi  yang  membuat  legitimasi  adanya  perbedaan  pendapat (Nurgiyantoro,  2013:  54).  Penjelasan  ilmiah  ini  memberikan  keterangan,  jika  anak  yang membaca  puisi  tersebut  masuk  dalam  kategori  usia  anak  tertentu  yang  hanya  bisa membedakan baik dan buruk, maka persepsi terhadap citraan dalam puisi “Meranti Bunga” akan mengarah pada pemahaman bahwa mengeksploitasi pohon atau hutan adalah hal yang benar, sebab hal itu tercitra dalam puisi yang indah.
Selanjutnya,  eksistensi  pohon  seperti  yang  dituliskan  dalam  puisi  berjudul “Manggeris” dalam kutipan sebagai berikut:
Pohonku yang tinggi tegak lurus Sebagai barang dagang Lebah madu senang bersarang di dahanku Membiakkan madu dan tempayak yang enak rasanya namaku manggeris atau Koompassia excels Termasuk ke dalam suku Caesalpiniaceae untuk keperluan perkapalan dan jendela Aku dipakai di mana-mana Tumbuhku di Kalimantan dan Sumatra Menyebar juga ke Malaysia Utara Untuk bahan bangunan dan rangka pintu Aku siap dipakai setiap waktu Ada yang membuat pohonku jadi lesung Tempat para wanita menumbuk padi Ada yang menggergajiku dijadikan papan lantai Khususnya untuk rumah-rumah panggung Kayuku keras dan susah ditebang Sering merusak mata gergaji Aku sering dijadikan kayu bakar dan arang Tempat orang menempa besi atau menanak nasi (Rampan, 2008: 61)
didominasi  oleh  fungsi-fungsi  pemenuhan  kebutuhan  manusia  yang  sifatnya  komsumtif. Tidak  satu  pun  manfaat  baik  dari  sebuah  pohon  yang  bertumbuh  digambarkan  di  dalam puisi  tersebut.  Hal  ini  menimbulkan  jarak  yang  cukup  panjang  antara  prinsip  konservatif
Irma Surayya Hanum, Dahri D., & Riska Mey Liana Eksploitasi Hutan dalam Kumpulan Puisi Anak “Pohon-Pohon Raksasa Di Rimba Nusantara” Karya Korrie Layun Rampan
hutan  dan  pelestarian  lingkungan.  Demikian  pula  dalam  puisi  berjudul  “Ulin”  dalam kutipan sebagai berikut:
Aku disebut kayu ulin Nama lainku kayu besi Karena aku memang keras seperti besi Dalam ilmu tumbuh-tumbuhan Aku dikenal dengan nama Eusideroxylon zwageri Sering juga orang menyebut aku Bomean ironwood Yaitu kayu besi dari Pulau Borneo Daun mudaku berwarna merah ungu Buahku keras seperti batu Kekuatan dan keawetanku kelas Satur Sehingga aku bagus untuk kapal atau perahu Batangku bagus untuk sirap dan lantai Untuk tiang listrik dan telepon Tiang rumah atau balok pelabuhan Sebagai konstruksi berat aku tahan Oleh kelembaban dan suhu Oleh serangan serangga penggerak batang Tak ada yang bisa menyerangku Bahkan aku sulit dipaku dan digergaji Sebagai alat rumah Aku pasti disebut mewah Sebagai ukiran dan kerajinan tangan Aku pasti disebut cantik dan antik Karena aku sangat berharga Pantaslah aku dibudidaya (Rampan, 2008: 77)
simbol-simbol  seperti  sirap,  tiang  listrik,  telepon,  pelabuhan  dan  bahkan  konstruksi  alat berat, telah memperlihatkan bagaimana fungsi pohon sebagai sesuatu yang harus memenui kebutuhan  manusia  secara  sepihak.  Artinya,  alam  tidak  diberikan  apa  pun  selain  manusia mengambil  darinya.  Kayu  ulin  dibudidaya  hanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia. Sampai  saat  ini  kayu  ulin  semakin  langka  dan  jika  pun  ada,  manfaatnya  hanya  untuk memenuhi  hasrat  komsumtif  manusia,  terutama  pada  dunia  industri  di  dalam  dan  di  luar negeri.

## 2. Pembahasan
Pada dasarnya, objek yang menjadi topik dari puisi yang berjudul “Meranti Bunga”, “Manggeris”,  dan  “Ulin”  adalah  representasi  dari  hutan  hujan  tropis  Kalimantan.  Bahkan bisa  disebut  pohon  sebagai  representasi  alam.  Sehingga  menyebut  nama  pohon  tertentu seperti  meranti  bunga,  manggeris,  dan  ulin,  hanyalah  sebuah  simbol  untuk  membicarakan
alam  Kalimantan.  Akhirnya  didapatkan  gambaran  eksploitasi  yang  terlihat  dari  citraan- citraan yang digunakan oleh penyair di dalam puisi-puisinya.

## E. PENUTUP
Simpulan  penelitian  ini  telah  mendeskripsikan  bahwa  kumpulan  puisi  anak  karya Korrie Layun Rampan pada dasarnya tidak tepat jika digolongkan sebagai puisi anak yang baik.  Bahkan  puisi-puisi  yang  dianalisis  ini  tidak  direkomendasikan  untuk  dibaca  oleh anak-anak. Hal ini diungkapkan berdasarka analisis yang telah dilakukan oleh tim peneliti.

## DAFTAR PUSTAKA
Damono, Sapardi Djoko. 2016. Bilang Begini, Maksudnya Begitu. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utam.
Junaedi, Deni. 2017. Estetika: Jalinan Subjek, Objek, dan Nilai. Yogyakarta: Artciv
Kurniawan,  Heru.  2013. Sastra  Anak  dalam  Kajian  Strukturalisme,  Sosiologi, Semiotika, hingga Penulisan Kreatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Mukhtar . 2013. Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif. Jakarta:Anggota Ikapi.
Nurgiyantoro, Burhan. 2016. Sastra Anak Pengantar Pemahaman Dunia Anak . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Noor, Redyanto. 2005. Pengantar Pengkajian Sastra. Semarang : Fakultas Sastra UNDIP.
Pradopo, Rachmat Djoko. 2014. Pengkajian Puisi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Rampan, Korrie Layun. 2008. Pohon-pohon Raksasa di Rimba Nusantara. Jakarta: Balai Pustaka
Suharianto, S. 1982. Dasar-Dasar Teori Sastra. Surakarta : Widya Duta.
Susanto, Dwi. 2015. Kamus Istilah Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Widarmanto, Tjahjono. 2018. Yuk, Nulis Puisi . Yogyakarta: Laksana.
Irma Surayya Hanum, Dahri D., & Riska Mey Liana Eksploitasi Hutan dalam Kumpulan Puisi Anak “Pohon-Pohon Raksasa Di Rimba Nusantara” Karya Korrie Layun Rampan
CaLLs , Volume 8 Nomor 1 Juni 2022 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707