Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Indonesia (JPPI) p-ISSN: 2797-2879, e-ISSN:  2797-2860 Volume 3, nomor 2, 2023, hal. 145-161 Doi: https://doi.org/10.53299/jppi.v3i2.328
145
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional

## Peran Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Mengembangkan Budaya Membaca Al-Qur’an di SMA Negeri 2 Dompu

## Abdul Munawar
SMA Negeri 2 Dompu, Dompu, Indonesia
*Coresponding Author: abymunawar73@gmail.com Dikirim: 12-07-2023; Direvisi: 13-07-2023; Diterima: 14-07-2023
Abstrak: Penelitian  ini  mengunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif,  yaitu peneliti  hanya  mendeskripsikan,  menganalisis  fenomena,  peristiwa  dan  aktivitas  yang dilakukan  berkaitan  dengan  budaya  membaca  Al-Qur‟an  dan  peran  kepemimpinan  kepala sekolah  dalam  mengembangkan  budaya  membaca  Al-Qur‟an  di  SMA  Negeri  2 Dompu.Teknik    pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah:  (1)  wawancara  mendalam  (2) pengamatan  berperan  serta  (3)  studi  dokumentasi.  Teknik  mengecek  keabsahan  data menggunakan:  (1)  perpanjangan  keikutsertaan  (2)  ketekunan  pengamatan,  dan  (3) triangulasi.  Teknik  pengambilan  sampel  menggunakan purposive  sampling dan snowball sampling. yaitu  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data,  yang  pada  awalnya  jumlahnya sedikit, lama-lama menjadi besar. Sedangkan dalam menganalisis data menggunakan analisis model  Miles  and  Huberman  yaitu  analisis  model  interaktif  dengan  alur  tahapan: pengumpulan  data  ( data  collection ),  reduksi  data  ( data  reduction ),  penyajian  data  ( data display ),  dan  kesimpulan  atau  verifikasi  ( conclution  drawing  &  verifying ).    Temuan  dalam Penelitian  ini  adalah    bahwa  budaya  membaca  Al-Qur‟an  di  SMA  Negeri  2  Dompu dilaksanakan dalam bentuk Literasi memaca Al-Qur‟an 15 menit sebelum pelajaran dimulai dan  kegiatan  ekstrakurikuler  berupa  program  tahfidz  Qur‟an  dan  kegiatan  tersebut  dapat melibatkan  seluruh  warga  sekolah.  Temuan  selanjutnya  adalah  bahwa  dalam memgembangkan budaya membaca Al-Qur‟an di sekolahnya terdapat beberapa peran, yaitu: a)  Berperan  sebagai  edukator  (pendidik),  b)  berperan  sebagai  manajer,  c)  berperan  sebagai administrator,  d)  berperan  sebagai  supervisor,  e)  berperan  sebagai  leader  (pemimpin),  f) berperan sebagai innovator, g) berperan sebagai motivator.
Kata Kunci: peran kepemimpinan; kepala sekolah; budaya membaca Al-Qur‟an
Abstract: This  study  uses  a  qualitative  approach  that  is  descriptive  in  nature,  in  which  the researcher  only  describes,  analyzes  phenomena,  events  and  activities  carried  out  related  to the  culture  of  reading  the  Koran  and  the  leadership  role  of  the  principal  in  developing  a culture of reading the Koran in SMA Negeri 2 Dompu .The data collection techniques used were:  (1)  in-depth  interviews  (2)  participant  observation  (3)  documentation  study.  The technique  of  checking  the  validity  of  the  data  uses:  (1)  extension  of  participation,  (2) observation  persistence,  and  (3)  triangulation.  The  sampling  technique  used  purposive sampling  and  snowball  sampling.  namely  the  technique  of  taking  samples  of  data  sources, which  at  first  were  small  in  number,  gradually  became  large.  Meanwhile,  in  analyzing  the data  using  the  Miles  and  Huberman  model  analysis,  namely  an  interactive  model  analysis with  a  flow  of  stages:  data  collection,  data  reduction,  data  display,  and  conclusions  or verification (conclusion drawing & verifying). The findings in this study are that the culture of reading the Qur'an in SMA Negeri 2 Dompu is carried out in the form of Literacy reading the  Qur'an  15  minutes  before  class  begins  and  extracurricular  activities  in  the  form  of  the tahfidz  Qur'an  program  and  these  activities  can  involve  all  school  members  .  The  next finding is that in developing a culture of reading the Qur'an in schools there are several roles, namely: a) acting as educators (educators), b) acting as managers, c) acting as administrators,
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
d)  acting  as  supervisors,  e)  acts  as  a  leader  (leader),  f)  acts  as  an  innovator,  g)  acts  as  a motivator.
Keywords: leadership role; headmaster; culture of reading the Al-Qur‟an

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinnya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan memiliki nilai yang sangat strategis dan urgen  dalam  menentukan  masa  depan  bangsa  dan  menempati  posisi  utama  dalam membentuk watak suatu bangsa.  Pendidikan  juga berupaya menjamin keberlangsungan  hidup  bangsa  karena  lewat  pendidikanlah  akan  diwariskan  nilai- nilai luhur yang dimiliki oleh bangsa tersebut (Daulay, 2007; Munazar, 2018)
Pertanyaan yang muncul kemudian adalah pendidikan agama seperti apa yang akan diberikan kepada peserta didik mengingat begitu banyak persoalan agama yang harus  disampaikan  kepada  peserta  didik,  sedangkan  jam  pelajaran  yang  disediakan dalam  satu  minggu  hanya  dua  jam  pelajaran.  Perlulah  diperhatikan  pengertian pendidikan  agama  yang  dalam  hal  ini  adalah  pendidikan  agama  Islam.  Pendidikan agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  menyiapkan  peserta  didik untuk  mengenal,  memahami,  menghayati  hingga  mengimani,  bertaqwa,  dan berakhlak  mulia  dalam  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  dari  sumber  utamanya kitab  suci  Al  Qur‟an  dan  hadis,  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  latihan, serta  penggunaan  pengalaman.  Dibarengi  tuntutan  untuk  menghormati  penganut agama  lain  dalam  masyarakat  hingga  terwujudnya  kesatuan  dan  persatuan  bangsa (Depdiknas, 2003; Elihami & Syahid, 2018; Munawaroh, 2022).
Sudah selayaknya  para pendidik atau guru untuk mengaca diri dan menyimak berbagai  kritikan  yang  disampaikan  kepada  guru  pendidikan  agama  Islam  (PAI). Seperti yang diungkapkan oleh Mochtar Buchori dalam Muhaimin bahwa pendidikan agama masih gagal disebabkan karena prakktek pendidikannya hanya memperhatikan aspek kognitif semata dan mengabaikan aspek afektif dan akibatnya terjadi  kesenjangan  antara  pengetahuan  agama  dan  pengamalannya.  Sehingga  tidak mampu  membentuk  pribadi-pribadi  bermoral,  padahal  inti  dari  pendidikan  agama adalah  pendidikan  moral  (Muhaimin,  2009;  Burhanuddin,  2016;  Lutfiyana  dkk, 2021; Andrianto dkk, 2022).
Pada  kenyataannya,  kegiatan  keagamaan  dan  upaya  penanaman  nilai  moral atau akhlak yang terpuji kepada siswa itu adalah semata-mata tanggung jawab guru agama,  sehingga  kegiatan  pendidikan  keagamaan  itu  dimonopoli  oleh  guru  agama saja.  Dengan  demikian  seharusnya  guru-guru  agama  itu  bekerjasama  dengan  guru- guru  bidang  studi  lain  dalam  kegiatan  sehari-hari.  Kerjasama  guru  agama  dengan guru-guru  lainnya  sudah  selayaknya  dikembangkan  dalam  lingkungan  sekolah supaya  sama-sama  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  perilaku  peserta  didik. Pendidikan agama tidak boleh berjalan sendiri tetapi harus berjalan bersama dengan program-program pendidikan yang lain.
Fenomena-fenomena  di  atas  menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  pendidikan agama Islam di sekolah terutama di sekolah umum.  Sebagaimana dinyatakan dalam standar  kompetensi  dan  kompetensi  dasar  tingkat  SMA/MA/SMK/MAK  bahhwa
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
pendidikan agama dimaksudkan untuk peningkatan potensi spiritual dan membentuk peserta didik agar menjadi manusia yang beriaman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha  Esa  dan  berakhlak  mulia.  Tujuannya  adalah  1)  Menumbuh    kembangkan akidah  melalui  pemberian,  pemupukan,  dan  pengembangan  pengetahuan, penghayatan,  pengamalan,  pembiasaan,  serta  pengalaman  peserta  didik  tentang agama  Islam  sehingga  menjadi  manusia  muslim  yang  terus  berkembang  keimanan dan ketakwaannya kepada Allah SWT; dan 2) Mewujudkan manusia Indonesia yang taat  beragama  dan  berakhlak  mulia  yaitu  manusia  yang  berpengetahuan,  rajin beribadah,  cerdas,  produktif,  jujur,  adil,  etis,  berdisiplin,  bertoleransi  (tasamuh), menjaga  keharmonisan  secara  personal  dan  sosial  serta  mengembangkan  budaya agama  dalam  komunitas  pendidikan  (Permendiknas,  2006;  Kurniawati  &  Miftah, 2015; Sy dkk, 2014; Hidayat dkk, 2022).
Pengembangan  budaya  agama  di  sekolah  mempunyai  landasan  kokoh  baik secara  normative  religius  maupun  kostitusional,  sehingga  tidak  ada  alasan  bagi sekolah  untuk  mengelak  dari  upaya  tersebut.  Oleh  karena  itu,  penyelenggaraan pendidikan agama yang dikejawantahkan dengan mengembangkan budaya agama di berbagai lembaga pendidikan, patut  untuk dilaksanakan. Karena dengan tertanamnya nilai-nilai  agama  pada  diri  siswa  maka  akan  memperkokoh  keimanannya,  dan aplikasi  nilai-nilai  keislaman  tersebut  dapat  tercipta  dari  lingkungan  di  sekolahnya. Untuk  itu  pengembangan  budaya  agama  sangat  penting  dan  akan  mempengaruhi sikap, sifat, dan tindakan siswa secara tidak langsung.
Salah  satu  faktor  yang  berperan  penting  dalam  pengembangan  budaya  agama adalah  peran  aktif  komunitas  sekolah  guru,  karyawan,  siswa  dan  kepala  sekolah. Akan tetapi sebagai pimpinan sekolah, kepala sekolah mempunyai andil dan peranan yang  cukup  besar  karena  di  tangan  kepala  sekolah  kebijakan-kebijakan  tersebut dibuat untuk kemudian dilaksanakan oleh segenap warga sekolah.
Kepala  sekolah  yang  berhasil  apabila  mereka  memahami  keberadaan  sekolah sebagai  organisasi  yang  kompleks  dan  unik,  serta  mampu  melaksanakan  peranan kepala  sekolah  sebagai  seorang  yang  diberi  tanggung  jawab  untuk  memimpin sekolah.
Liphan  James  H.,  et.al  (Wahjosumidjo,  2005)  mengatakan  Studi  keberhasilan kepala  sekolah  menunjukkan  bahwa  kepala  sekolah  adalah  seseorang  yang menentukan  titik  pusat  dan  irama  suatu  sekolah.  Bahkan  lebih  jauh  studi  tersebut menyimpulkan  bahwa  “keberhasilan  sekolah  adalah  keberhasilan  kepala  sekolah”. Beberapa  diantara  kepala  sekolah  dilukiskan  sebagai  orang  yang  memiliki  harapan tinggi  bagi  para  staf  dan  para  siswa,  kepala  sekolah  adalah  mereka  yang  banyak mengetahui  tugas-tugas  mereka  dan  mereka  yang  menentukan  irama  bagi  sekolah mereka.
Berdasarkan rumusan hasil studi di atas menunjukkan betapa penting peranan kepala  sekolah  dalam  menggerakkan  kehidupan  sekolah  mencapai  tujuan.  Ada  dua hal yang perlu diperhatikan dalam rumusan tersebut yaitu 1) kepala sekolah berperan sebagai  kekuatan  sentral  yang  menjadi  kekuatan  penggerak  kehidupan  sekolah;  2) Kepala  sekolah  harus  memahami  tugas  dan  fungsi  mereka  demi  keberhasilan sekolah, serta memiliki kepedulian kepada staf dan siswa.
Menjadi  tugas  dan  tanggung  jawab  bersama,  terutama  kepala  sekolah  agar dapat membangun kultur sekolah yang kondusif untuk pengembangan budaya agama di  sekolah.  Salah  satu  upaya  yang  dapat  dijadikan  alternatif  pendukung  akan keberhasilan  pendidikan  agama  khususnya  di  sekolah  umum  adalah  upaya
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
mengembangkan  budaya  agama  sebagai  pembudayaan  nilai-nilai  keislaman  di sekolah umum. Salah satu sekolah yang sudah mengembangkannya adalah SMAN 2 Dompu  -  NTB,  sekolah  tersebut  mampu  mengembanngkan  budaya  agama  dengan baik  di  lingkungan  sekolahnya,  terutama  mentradisikan  kegiatan  membaca  Al- Qur‟an  selama  10-15  menit  sebelum  jam  pertama  dimulai.  Disamping  itu  juga kegiatan membaca Al-Qur‟an berupa yasinan bersama yang dilaksanakan setiap hari jum‟at pada jam pertama dan diikuti oleh seluruh siswa dan guru serta karyawan.
Kegiatan keagamaan tersebut merupakan implementasi dari SK Bupati Dompu No. Kd. 19.05./HM.00/1330/2004, tentang pengembangan Perda No. 1 Tahun 2002. Isinya  menyebutkan  tentang:  (1)  Kewajiban  membaca  Al-Qur‟an  (ngaji)  bagi  PNS yang akan mengambil SK/Kenaikan pangkat, calon pengantin, calon siswa SMP dan SMU, dan bagi siswa  yang akan mengambil ijazah; (2) kewajiban memakai busana muslim (jilbab); (3) kewajiban mengembangkan budaya  Islam (MTQ,  Qasidah,  dan lain-lain).
Dalam  pengamatan  peneliti  bahwa  kepala  sekolah  SMA  Negeri  2  Dompu memiliki  kemampuan intelektual,  kematangan  emosi  dan  kesadaran  beragama  yang tinggi.  Disamping  itu  kepala  sekolah  SMA  Negeri  2  Dompu  juga  adalah mubaligh/ustadz, khotib, dan juga sebagai dewan hakam dalam kegiatan MTQ/STQ sehingga  kepala  sekolah  tersebut  menjadi  teladan  yang  mampu  memobilisasi  dan mendorong warga sekolah untuk memiliki kesadaran beragama yang dibudayakan di lingkungan  sekolah.  Salah  satu  kegiatannya  adalah  mengembangkan  budaya membaca  Al-Qur‟an  bagi  siswa  di  SMA  Negeri  2    Dompu  -  NTB.  Penelitian  ini bertujuan untuk: 1) Mendeskripsikan budaya membaca Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu  –  NTB;  2)  Mendeskripsikan  peran  kepemimpinan  kepala  sekolah  dalan mengembangkan budaya  membaca Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu - NTB.

## KAJIAN TEORI

## Budaya Membaca Al-Qur’an di Sekolah
Budaya  adalah  suatu  keseluruhan  kompleks  yang  meliputi  pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan, hukum, adat istiadat, dan kemampuan yang lain  serta  kebiasaan  yang  didapat  oleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat  (Elly dkk, 1999; Sumarto, 2018; Normina, 2018).
Secara  antropologis  setiap  kebudayaan  atau  sistem  sosial  adalah  baik  bagi masyarakatnya,  selama  kebudayaan  atau  sistem  tertentu  dapat  menunjang kelangsungan  hidup  masyarakat  yang  bersangkutan.  Karenanya  sistem  masyarakat yang satu dengan yang lainnya tidak dapat dipertanyakan manakah yang lebih baik. Kebudayaan merupakan penjilmaan manusia dalam menghadapi waktu, kesinambungan dan perubahan yakni sejarah. Dengan demikian, dalam kondisi sosial budaya  yang  berbeda  maka  akan  berlainan  pula  bentuk  manifestasinya. Kesimpulannya  bahwa  kebudayaan  itu  adalah  hasil  buah  budi  manusia  untuk mencapai kesempurnaan hidup.
Para ahli antropologi memandang agama sebagai sistem keyakinan yang dapat menjadi  bagian  dan  inti  dari  sistem-sistem  nilai  yang  ada  dalam  kebudayaan  dari masyarakat  yang  bersangkutan,  dan  menjadi  penggerak  serta  pengontrol  bagi anggota  masyarakat  untuk  tetap  berjalan  sesuai  dengan  nilai-nilai  kebudayaan  dan ajaran  agamanya  (Ishomuddin,  2002).  Pandangan  yang  hampir  sama  juga
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
disampaikan oleh sosiolog Durkheim yang mengartikan agama sebagai suatu sistem kepercayaan yang suci (sacred) yang mempersatukan para pemeluknya menjadi satu komunitas moral yang tunggal.
Keberagamaan  atau  religiusitas  seseorang  dapat  diwujudkan  dalam  berbagai sisi  kehidupan,  kapan  saja  dan  di  mana  saja.  Demikian  pula  di  sekolah  sebagai lembaga  sosial  yang  di  dalamnya  terjadi  upaya  pembiasaan  atau  pembudayaan terhadap  nilai-nilai  tertentu,  termasuk  di  dalamnya  nilai-nilai  agama  sebagai  acuan moral  bagi  masyarakat  umum.  Pembudayaan  itu  dilakukan  melalui  proses pembelajaran  atau  pembimbingan  baik  yang  terjadi  di  dalam  kelas  maupun  di  luar kelas. Hal itu sesuai dengan pengertian budaya menurut pandangan antropolog.
Konsep  Islam  tentang  budaya  agama  dapat  difahami  dari  doktrin  keagamaan. Dalam  Islam  seseorang  diperintahkan  untuk  beragama  atau  ber-Islam  secara menyeluruh/ kaaffah (QS.  2:  208).  Setiap  muslim  baik  dalam  berfikir,  bersikap maupun  bertindak,  diperintahkan  untuk  ber-Islam.  Dalam  melakukan  aktifitas ekonomi,  sosial,  politik  atau  aktifitas  apapun,  seorang  muslim  diperintahkan  untuk melakukannya dalam rangka beribadah kepada Allah, dimanapun dan dalam keadaan apapun setiap muslim hendaknya ber-Islam (QS. 51: 56).
Menurut Muhammad Alim, bahwa sikap religious (budaya agama) merupakan bagian  penting  dari  kepribadian  seseorang  yang  dapat  dijadikan  sebagai  orientasi moral, internalisasi nilai-nilai keimanan, dan sebagai etos kerja dalam meningkatkan keterampilan  sosial.  Ada  beberpa  hal  yang  dapat  dijadikan  indikator  budaya  agama seseorang,  yakni:  (1)  komitmen  terhadap  perintah  dan  larangan  agama  (2) bersemangat mengkaji ajaran agama  (3) aktif dalam kegiatan agama (4) menghargai simbol-simbol agama  (5) akrab dengan kitab suci   (6) mempergunakan pendekatan agama  dalam  menentukan  pilihan,  dan  (7)  ajaran  agama  dijadikan  sumber pengembangan ide (Muhammad, 2006).
Sekolah  merupakan  satuan  organisasi  sosial  yang  bergerak  di  bidang pendidikan formal yang di dalamnya berlangsung penanaman nilai-nilai budaya yang diupayakan  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  secara  nasional.  Dari  sekolah inilah  berlangsungnya  pembudayaan-pembudayaan  berbagai  macam  nilai  yang diharapkan  dapat  membentuk  warga  masyarakat  yang  beriman,  bertaqwa  dan berilmu  pengetahuan  sebagai  bekal  hidup  peserta  didik  di  masa  yang  akan  datang. Nilai-nilai budaya agama yang dikembangkan disekolah dapat berupa budaya salam, sholat  berjamaah,  budaya  membaca  Al-qur‟an  dan  sebagainya.  Budaya  agama  di sekolah tersebut dapat dikembangkan sehingga menjadi sebuah tradisi di lingkungan sekolah.  Karena  budaya  adalah  hasil  akumulasi  pengalaman  dan  pengalaman  suatu nilai  dalam  masyarakat,  dalam  kurun  waktu  yang  panjang,  sehingga  budaya  selalu ada bersama tradisi dan terkait dengan tradisi. Karena “tradisi” adalah sesuatu yang terjadi  berulang-ulang  (dalam  bahasa  Arab  disebut „adatun,  -  “adat” –artinya, sesuatu  yang  terjadi  secara  berulang-ulang),  maka  budayapun  merupakan  hasil pengulang yang lumintu, lestari, dan konsisten.
Tradisi adalah keseluruhan benda material dan gagasan yang berasal dari masa lalu  namun  benar-benar  masih  ada  kini,  belum  dihancurkan,  dirusak,  dibuang,  atau dilupakan.  Di  sini  tradisi  hanya  berarti  warisan,  apa  yang  benar-benar  tersisa  dari masa  lalu.  Demikian  juga  halnya  tradisi  membaca  dan  menghafal  Al-Qur‟an  yang terjadi di kalangan umat Islam. Al-Qur‟an adalah petunjuk-Nya  yang bila dipelajari akan  membantu  kita  menemukan  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  pedoman  bagi penyelesaian berbagai problem hidup (Shihab, 2001).
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Sebagai  kitab  suci  umat  Islam,  Al-Qur‟an  telah  lama  mendapat  perhatian secara  khusus  dari  kaum  muslimin  di  seluruh  dunia.  Sejak  dini  anak-anak  mereka telah  diperkenalkan  kepada  Al-Qur‟an  dengan  cara  meminta  kepada  para  guru pengajar  Al-Qur‟an  agar  berkenan  mengajarkan  Al-Qur‟an.  Dengan  berbagai  cara, para  guru  ngaji  berupaya  membisakan  para  santrinya,  mulai  dari  belajar  membaca, memahami,  bahkan  mengamalkan  ajaran-ajaran  yang  terdapat  di  dalam  Al-Qur‟an. Cara-cara  yang  mereka  lakukan  dalam  mengajar  Al-Qur‟an  dimulai  dari  belajar membaca huruf-huruf Arab sampai dengan tajwidnya, kemudian diberi materi bahasa Arab  agar  para  santri  mampu  memahami  kandungan  Al-Qur‟an  dan  didukung dengan  materi-materi  kebahasaan.  Namun  pengajaran  dan  pemberian  materi  seperti itu  seringkali  berhenti  ditengah  jalan,  artinya  sedikit  sekali  yang  mampu menyelesaikan sampai tuntas.
Pada saat masyarakat mulai merasakan kebutuhan akan belajar Al-Qur‟an, para pengajar sekaligus pemerhati pembelajaran Al-Qur‟an melakukan upaya-upaya untuk mencari  solusi  agar  belajar  Al-Qur‟an  menjadi  lebih  mudah  dan  diminati.  Seiring denganperkembangan  zaman,  sejak  pertengahan  abad  19,  banyak  bermunculan metode-metode pengajaran baca Al-Qur‟an, mulai dari metode yang dianggap klasik seperti al-Baghdady ,  kemudian  dilanjutkan  dengan  metode  yang  bernama Qira‟ati, Iqra‟, dan al-Barqi , sistem satu jam dan sebagainya. Metode-metode tersebut disusun secara  sistematis  dan  diupayakan  mencakup  materi-materi  yang  dibutuhkan,  terdiri dari  beberapa  jilid  dan  setiap  jilid  memiliki  tahapan  serta  target  perolehan kemampuan yang terencana.

## Peran Kepemimpinan Kepala Sekolah
Menurut  Burhanuddin,  kepemimpinan  adalah  usaha  yang  dilakukan  oleh seseorang  dengan  segenap  kemampuan  yang  dimilikinya  untuk  mempengaruhi, mendorong, mengarahkan, dan menggerakkan individu-individu supaya mereka mau bekerja  dengan  penuh  semangat  dan  keoercayaan  dalam  mencapai  tujuan-tujuan organisasi (Burhanuddin , (1994) .
Apabila  pengertian  kepemimpinan  dipadukan  dengan  pengertian  pendidikan, maka pengertian kepemimpinan pendidikan merupakan suatu proses mempengaruhi, mengkoordinir,  dan  menggerakkkan  orang  lain  yang  ada  hubungan  dengan pengembangan ilmu pendidikan dan pelaksanaan pendidikan dan pembelajaran agar kegiatan-kegiatan  yang  dijalankan  dapat  lebih  efektif  dan  efisien  demi  mencapai tujuan-tujuan  pendidikan  dan  pembelajaran.  Kepemimpinan  pendidikan  juga  dapat diartikan  sebagai  proses  kegiatan  usaha  mempengaruhi,  menggerakkan  dan, mengkoordinasikan  personal  di  lingkungan  pendidikan  pada  situasi  tertentu  agar mereka  melalui  kerja  sama  mau  bekerja  dengan  penuh  tanggung  jawab  dan  ikhlas demi  tercapainya  tujuan  pendidikan  yang  telah  dirummuskan  (Rohani  dkk,  1991; Nabila dkk, 2020; Sukatin & Julia, 2022).
Sondang  P.  Siagian  membagi  tipologi  kepemimpinan  menjadi  5  tipe kepemimpinan,  yaitu  (Siagian,  2003),  1)  Tipe  Kepemimpinan  Otokratik;  2)  Tipe Kepemimpinan  Paternalistik;  3)  Tipe  Kepemimpinan  Kharismatik;  4)  Tipe Kepemimpinan Laissez- Faire; dan 5) Tipe Kepemimpinan Demokratik.
Seorang  pemimpin  merupakan  panutan  dari  yang  dipimpinnya.  Maju- mundurnya  sesuatu  kelompok  masyarakat  banyak,  tergantung  pada  etika pemimpinnya.  Seorang  pemimpin  harus  beretika  mulia.  Etika  pemimpin  yang  baik
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
mempunyai  karakter  sebagai  berikut:  Shiddiq  (jujur),  amanah  (terpercaya),  tabligh (menyampaikan), fathanah (cerdas).
Kepemimpinan  dalam  konteks  sekolah  membantu  memberi  makna  dan  tujuan terhadap  kepemimpinan  antara  pemimpin,  staf,  siswa,  orang  tua  dan  masyarakat sekolah yang Iebih Iuas. Kepala sekolah adalah seorang tenaga fungsional guru yang diberi tugas untuk memimpin suatu sekolah di mana diselenggarakan proses belajar mengajar, atau tempat di mana terjadi interaksi antara guru yang memberi pelajaran dan murid yang menerima pelajaran. Tugas seorang pemimpin seperti kepala sekolah misalnya menyangkut bagaimana kepala sekolah bertanggung jawab atas sekolahnya dalam  melaksanakan  berbagai  kegiatan,  seperti  bagaimana  mengelola  berbagai masalah  menyangkut  pelaksanaan  adaministrasi  sekolah,  pembinaan  tenaga kependidikan  yang  ada  di  sekolah,  pendayagunaan  sarana  dan  prasarana  dalam mewujudkan sekolah sebagai wiyata mandala. Fungsi utama kepala sekolah sebagai pemimpin  pendidikan  adalah  menciptakan  situasi  belajar  mengajar  sehingga  guru- guru dapat mengajar dan murid-murid dapat belajar dengan baik (Darmansah, 2022).
Oleh  karena  itu  sekolah  sebagai  organisasi  yang  bersifat  komplek  dan  unik, maka  peranan  kepala  sekolah  harus  dilihat  dari  berbagai  sudut  pandang.  Dinas Pendidikan  telah  menetapkan  bahwa  kepala  sekolah  harus  mampu  melaksanakan pekerjaannya  sebagai  edukator;  manajer;  administrator;  dan  supervisor  (EMAS). Dalam  perkembangan  selanjutnya  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  dan perkembangan  zaman,  kepala  sekolah  juga  harus  mampu  berperan  sebagai  leader, innovator,  dan  motivator  di  sekolahnya.  Dengan  demikian  dalam  paradigma  baru manajemen  pendidikan,  kepala  sekolah  sedikitnya  harus  mampu  berfungsi  sebagai educator,  manajer,  administrator,  supervisor,  leader,  innovator, motivator  (Iskandar, 2013; Manora, 2019).

## METODE PENELITIAN

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan    dan  jenis  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  kaitannya dengan  fokus  penelitian  di  atas  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  suatu  penelitian  yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang secara individual dan kelompok.
Penelitian  kualitatif  mempunyai  dua  tujuan  utama,  yaitu  pertama, menggambarkan  dan  mengungkap  ( to  describe  and  explore )  dan  kedua menggambarkan dan menjelaskan ( to describe and explain ). Kebanyakan penelitian kualitatif bersifat deskriptif dan eksplanatori.
Jadi dalam penelitian ini, peneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif yang bersifat  deskriptif  yaitu  peneliti  hanya    mendeskripsikan,  menganalisis  fenomena, peristiwa dan aktivitas yang dilakukan berkaitan dengan budaya membaca Al-Qur‟an dan  peran  kepemimpinan  kepala  sekolah  dalam  mengembangkan  budaya  membaca Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu.

## Kehadiran Peneliti
Kehadiran  peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  lebih  dalam tentang  Peran  kepemimpinan  kepala  sekolah  dalam  mengembangkan  budaya
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
membaca Al-Qur‟an di SMAN 2Dompu - NTB. Kehadiran peneliti sangat diperlukan sebagai  instrumen  utama  karena  peneliti  bertindak  langsung  sebagai  perencana, mengumpulkan  data,  menganalisis  data,  dan  sebagai  pelapor  hasil  dari  penelitian. Kehadiran  peneliti  tersebut  telah  diketahui  oleh  kepala  sekolah  dan  semua  civitas akademik yang berada di sekolah tersebut.

## Instrumen Penelitian
Instrumen  penelitian  adalah  alat  yang  digunakan  untuk  menggali  data  di lapangan.  Fungsi  dari  instrumen  penelitian  adalah  untuk  memperoleh  data  yang diperlukan ketika peneliti menginjak pada pengumpulan informasi di lapangan.

## Data dan Sumber Data
Data  adalah  keterangan  atau  bahan  nyata  yang  dapat  dijadikan  dasar  kajian (analisis atau kesimpulan). Data yang akan dikumpulkan dalam penelitian ini adalah data yang sesuai dengan fokus penelitian, yaitu tentang budaya membaca Al-Qur‟an dan  Peran  kepemimpinan  kepala  sekolah  dalam  mengembangkan  budaya  membaca Al-Qur‟an  di  SMAN  2Dompu  -  NTB.  Dan  data  yang  dikumpulkan  tersebut  dapat bersifat deskriptif dalam bentuk kata-kata atau gambar. Data dapat diperoleh melalui hasil  interview,  catatan  pengamatan  lapangan,  potret,  tape  video,  dokumen perorangan,  memorandum  dan  dokumen  resmi.  Sumber  data  adalah  subyek  dari mana  data  dapat  diperoleh.  Jadi,  sumber  data  itu  menunjukkan  asal  informasi  dan harus diperoleh dari sumber yang tepat, sebab jika tidak tepat maka mengakibatkan data  yang  terkumpul  tidak  relevan  dengan  masalah  yang  diteliti.  Dalam  memilih sumber  data,  peneliti  menggunakan  teknik purposive  sampling dan snowball sampling . Purposive  sampling adalah  teknik  pengambilan  sampel  sumber  data dengan pertimbangan tertentu. Snowball sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data, yang pada awalnya jumlahnya sedikit, lama-lama menjadi besar.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan data adalah cara-cara yang dapat digunakan oleh peneliti untuk  mengumpulkan  data.  Maka  dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan beberapa  teknik  pengumpulan  data,  yaitu:  1)  Wawancara  mendalam  ( in  depth interview ), 2) Observasi partisipatif (pengamatan peran serta), 3) Studi Dokumentasi.

## Analisis Data
Analisis  data  merupakan  proses  mencari  dan  mengatur  secara  sitematis transkrip wawancara, hasil observasi, dokumentasi dan catatan lapangan serta bahan- bahan lain yang dipahami oleh peneliti. Analisis data dilakukan selama pengumpulan data  di  lapangan  setelah  semua  data  terkumpul  dengan  teknik  analisis  model interaktif  yang  dikembangkan  oleh  Miles  and  Huberman.  Dalam  Model  Miles  and Hubermen  Analisis  data  berlangsung  secara  simultan  yang  dilakukan  bersamaan dengan  proses  pengumpulan  data  dengan  alur  tahapan  :  pengumpulan  data  ( data collection ),  reduksi  data  ( data  reduction ),  penyajian  data  ( data  display ),  dan kesimpulan atau verifikasi ( conclution drawing & verifying ).

## Mengecek Keabsahan Data
Pengecekan  keabsahan  data  sangat  perlu  dilakukan  agar  data  yang  dihasilkan dapat  dipercaya  dan  dipertanggungjawabkan  secara  ilmiah.  Pengecekan  keabsahan
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
data merupakan suatu langkah untuk mengurangi kesalahan dalam proses perolehan data  penelitian  yang  tentunya  akan  berimbas  terhadap  hasil  akhir  dari  suatu penelitian.  Adapun  tenik  pengecekkan  keabsahan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini,  yaitu:  perpanjangan  keikutsertaan,  ketekunan  pengamatan,  dan triangulasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Budaya Membaca Al-Qur’an di SMA Negeri 2 Dompu
SMA Negeri 2 Dompu berdiri pada tahun 2005 berdasarkan SK Kepala Dinas Pendidikan  Nasional  Kabupaten  Dompu  dalam  SK  terakhir  status  sekolah  No. 08/1/2005  tgl  :  29/01/2005,  dengan  Nomor  Pokok  Sekolah  Nasional  (NPSN): 50203684 . Seperti  halnya sekolah-sekolah baru lainnya tentunya masih banyak hal- hal  yang  perlu  dibenahi  dan  dikembangkan  untuk  meningkatkan  kualitasnya  baik dari segi mutu maupun dari segi fisiknya.
Budaya  membaca  Al-Qur‟an  di  SMA  Negeri  2  Dompu  sebenarnya  sudah dilaksanakan  sejak  adanya  SK  Bupati  Dompu  No.  Kd.  19.05/HM.00/1330/2004, tentang pengembangan Perda No. 1 Tahun 2002, yang salah satu isinya menyebutkan tentang  kewajiban  membaca  Al-Qur‟an  bagi  siswa  SMP  dan  SMU,  sehingga  di SMA  Negeri  2  Dompu  menjadikan  tes  baca  Al-Qur‟an  sebagai  persyaratan  masuk SMA Negeri 2 Dompu bagi siswa baru. Tes baca Al-Qur‟an bagi siswa baru di SMA Negeri  2  Dompu  tetap  berlangsung  sampai  sekarang,  kegiatan  membaca  Al-Qur‟an mendapat perhatian yang lebih baik lagi yaitu sejak masuknya bapak Drs. Nuryadin sebagai  kepala  SMA  Negeri  2  Dompu  pada  bulan  Januari  2018  lalu.  Bahkan kegiatan  tersebut  melibatkan  seluruh  siswa,  guru  dan  karyawan  di  SMA  Negeri  2 Dompu.
Secara  umum  bentuk  budaya  agama  yang  dikembangkan  di  SMA  Negeri  2 Dompu berdasarkan keterangan dari kepala sekolah adalah :
1. Kegiatan IMTAQ  yang dilaksanakan setiap hari jum‟at yang terdiri dari : Jum‟at Beriman  (ceramah  agama  dan  yasinan  bersama),  Jum‟at  Bersih  (gotong  royong membersihkan  lingkungan  sekolah  maupun  masjid  di  kampung),  Jum‟at  Sehat (gerak jalan santai di luar sekolah).
2. Literasi  membaca  Al-Qur‟an,  yaitu  mempelajari  bacaan  Al-Qur‟an  dengan  baik dan  benar,  kegiatan  ini  dilaksanakan  10-15  menit  sebelum  jam  pertama  dimulai dan langsung dipandu oleh guru yang mengajar pada jam pertama.
3. Kegiatan pengembangan diri melalui kegiatan ekstrakurikuler Tahfidz Al-Qur‟an yang  dilaksanakan  tiap  hari  bagi  siswa  yang  ingin  menyetor  hafalan  pada  guru yang kompeten dibidangnya.
Lebih lanjut kepala sekolah mengatakan bahwa tujuan dilaksanakan kegiatan ini adalah:
1)  Semua  siswa  kami  dapat  membaca  Al-Qur‟an  dengan  baik  dan  benar  2) menanamkan ajaran kepada para siswa tentang pentingnya membaca Al-Qur‟an dan selalu mencintai Al-Qur‟an sebagai kitab sucinya 3) para siswa dapat mengamalkan ajaran-ajaran  yang  terdapat  dalam  isi  kandungan  Al-Qur‟an,  4)  kegiatan  membaca Al-Qur‟an  ini  mudah-mudahan  menjadi  budaya  yang  terus  dilaksanakan  di  sekolah kami, meskipun suatu saat saya tidak lagi menjadi kepala sekolah di sekolah ini. Dan lain sebagainya.
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Pembina  IMTAQ SMA Negeri 2 Dompu mengatakan terkait dengan metode yang  digunakan  dalam  menerapkan  pengajaran  membaca  Al-Qur‟an  di  sekolah tersebut:
Metode yang digunakan dalam mengembangkan membelajaran Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu adalah dengan menggunakan berbagai macam metode sesuai dengan kondisi dan kemampuan siswa atau yang dikenal dengan istilah Metode  Jama‟iyah  artinya  menggunakan  metode-metode  yang  telah  ada, kemudian  menggunakannya  disesuaikan  dengan  kebutuhan  karena  setiap metode  memiliki  kelebihan  dan  kelemahan.  Karena  itu  yang  lebih  tepat adalah  menggunakan  berbagai  metode  yang  ada  tanpa  harus  terpaku  pada satu metode saja.
Berdasarkan keterangan di atas bahwa metode yang digunakan oleh para guru dalam  mengembangakan  pembelajaran  Al-Qur‟an  kepada  siswa  di  SMA  Negeri  2 Dompu  menggunakan  bermacam-macam  metode  dengan  melihat  kondisi  dan kemampuan  siswa  ata  menggunakan  metode  campuran,  terkadang  menggunakan metode  tradisional  (al-Bagdadi),  metode  iqra‟  ataupun  metode  lainnya  yang  cocok dengan  kondisi  siswa.  Metode  tersebut  dikenal  dengan  istilah  Metode  Jama‟iyah artinya  menggunakan  metode  yang  telah  ada,  kemudian  menggunakannya disesuaikan dengan kebutuhan dan kemampuan siswa karena setiap metode memiliki kelebihan  dan  kekurangan  masing-masing.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  salah seorang guru PAI di SMAN 2 Dompu mengatakan:
Bahwa  metode yang digunakan dalam menerapkan pengajaran membaca Al- Qur‟an  di  sekolah  kami  adalah  metode  iqro‟  yaitu  khususnya  bagi  siswa- siswa  kami  yang  belum  lancar  dan  masih  buta  sama  sekali  baca  Al-Qur‟an, tetapi  bagi  siswa  yang  sudah  lancar  bacaannya  atau  sudah  mengenal  huruf hijaiyyah mereka langsung tadarus bersama-sama di kelasnya masing-masing dan di pimpin oleh guru masing-masing yang ada di kelas pada jam pertama.

## Guru PAI lainnya juga  mengatakan bahwa:
Metode iqro adalah metode yang kami gunakan sebagai langkah awal untuk mengajarkan  membaca Al-Qur‟an kepada anak-anak kami di sekolah, dan ini yang  paling  efektif  saat  ini  yang  kami  rasakan  dan  sudah  banyak  yang berhasil dan bisa membaca Al-Qur‟an yang tadinya banyak siswa kami yang belum  lancar  dan  tidak  bisa  sama  sekali  mengaji/membaca  Al-Qur‟an,  dan siswa  kami  yang  sudah  lancar  membaca  Al-Qur‟an  tersebut  bertadarus bersama-sama dikelasnya masing-masing.
Berdasarkan uraian beberapa guru pengajar di atas dan pengamatan langsung peneliti di lapangan bahwa metode yang digunakan dalam pengajaran membaca Al- Qur‟an  bagi  siswa  yang  belum  bisa  mengaji  atau  belum  bisa  membaca  Al-Qur‟an adalah  menggunakan  buku/metode  iqra‟.  Sedangkan  bagi  siswa  yang  sudah  lancar membaca  Al-Qur‟an,  mereka  bersama-sama  mendemonstrasikan  bacaan  Al- Qur‟an/tadarus  di  kelasnya  masing-masing  dan  langsung  dipandu  oleh  guru  yang mengajar pada jam pertama. Selain itu berdasarkan pengamatan peneliti bahwa para siswa  sudah  ada  yang  membawa  Al-Qur‟an  dari  rumahnya  masing-masing,  di samping ada juga yang menggunakaan Al-Qur‟an yang ada di sekolah.
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional

## 2. Peran  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dalam  Mengembangkan  Budaya Membaca Al-Qur’an di SMA Negeri 2 Dompu
Upaya  sekolah  mencapai  tujuan  organisasi  sangat  diperlukan  oleh  kepala sekolah yang handal dan mempunyai banyak inovasi dalam rangka mengembangkan tenaga  pendidikan  seperti  halnya  SMA  Negeri  2  Dompu.  Seorang  kepala  sekolah akan  berhasil  dan  dipandang  mampu  mengelola  kegiatan  membaca  Al-Qur‟an dengan  cara  meningkatkan  perannya    dalam  rangka  mengembangkan  budaya membaca Al-Qur‟an di sekolah tersebut untuk mendorong visi menjadi aksi.
Berdasarkan hasil pengamatan peran serta dan wawancara mendalam peneliti dengan  kepala  sekolah,  wakasek,  guru  dan  siswa  menunjukkan  bahwa  kepala  SMA Negeri 2 Dompu dalam memgembangkan budaya membaca Al-Qur‟an di sekolahnya terdapat beberapa peran, yaitu:

## Berperan  sebagai Edukator (Pendidik)
Dalam  melakukan  perannya  sebagai  edukator  kepala  SMA  Negeri  2  Dompu memiliki  strategi  yang  tepat  untuk  meningkatkan  profesionalisme  tenaga kependidikan di sekolahnya. Beliau mengatakan :
Saya mencoba menciptakan iklim sekolah yang kondusif, memberikan nasehat kepada  seluruh  warga  sekolah,  memberikan  bimbingan  kepada  guru, karyawan dan juga para siswa. Saya juga memberikan dorongan kepada para tenaga kependidikan yang ada di sekolah saya untuk melaksanakan kegiatan pembudayaan bacaan Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu, dan Alhamdulillah kegiatan  tersebut  dapat  berjalan  dengan  baik  sesuai  dengan  jadwal  dan pembagian  tugas  yang  telah  ditetapkan  bersama  dan  kegiatan  tersebut mendapatkan perhatian dan antusias yang tinggi dari seluruh warga sekolah.
Berdasarkan keterangan tersebut menunjukkan bahwa kepala sekolah di SMA Negeri  2  Dompu  dalam  melakukan  perannya  sebagai  edukator  selalu  mencoba menciptakan iklim sekolah yang kondusif, selalu memberikan nasehat kepada guru, karyawan  dan  juga  para  siswa  juga  memberikan  bimbingan  dan  dorongan  untuk melaksanakan kegiatan atau program pengembangan budaya membaca Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu.

## Peran Kepala Sekolah sebagai Manajer
Dalam  rangka  melakukan  peran  dan  fungsinya  sebagai  manajer,  kepala SMAN 2 Dompu - NTB  memiliki strategi yang tepat untuk memberdayakan tenaga kependidikan  melalui  kerja  sama  atau  kooperatif,  dan  mendorong  keterlibatan seluruh  tenaga  dalam  berbagai  kegiatan  yang  menunjang  program  sekolah,  yaitu diantaranya program mengembangkan budaya membaca Al-Qur‟an di sekolah.
Berdasarkan  hasil  temun  peneliti  bahwa  kepala  SMAN  2  Dompu  berkaitan dengan  perannya  sebagai  manajer  dalam  mengembangkan  budaya  membaca  Al- Qur‟an  di  sekolahnya  menunjukan  bahwa  program  mengembangkan  budaya membaca  Al-Qur‟an  yang  dilaksanakan  di  SMAN  2  Dompu  tersebut    dilakukan melalui beberapa proses, mulai dari merencanakan, mengorganisasikan, melaksanakan,  memimpin,  mengendalikan,  menggerakan  dan  mendayagunakan sumber-sumber yang ada terutama para guru, karyawan dan juga siswa dalam rangka mencapai  tujuan  yang  diharapkan.  Pada  awal  merencanakan  untuk  mengadakan
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
kegiatan  membaca  Al-Qur‟an  di  sekolah  ketika  itu  beliau  baru  diangkat  menjadi kepala sekolah di SMAN 2 Dompu pada bulan Januar1 2008, beliau melihat program tersebut  belum  dilaksanakan  oleh  kepala  sekolah  sebelumnya  dan  rencana  tersebut mendapat  sambutan  yang  baik  dari  seluruh  warga  sekolah,  komite  sekolah  maupun masyarakat,  kemudian  untuk  memperlancar  dan  terorganisir  kegiatan  tersebut akhirnya  melalui  SK  Kepala  sekolah  No.800/107/SMA.1/2009  beliau  menetapkan beberapa  personil  yang  diambil  dari  guru-guru  yang  berkompeten  dan  memiliki potensi khusus untuk membina kegiatan tersebut, kegiatan pengajaran membaca Al- Qur‟an  di  SMAN  2  Dompu  dapat  berjalan  dengan  baik  sampai  sekarang    sesuai dengan yang diharapkan dan direncanakan.
Sebagai  manajer  kepala  SMAN  2  Dompu  berusaha  untuk  terus memdayagunakan seluruh sumber daya sekolah dalam rangka mewujudkan visi, misi dan  mencapai  tujuan  sekolah  dalam  kaitannya  dengan  pengembangan  budaya membaca  Al-Qur‟an  di  SMAN  2  Dompu,  kepala  sekolah  berusaha  terus  untuk mengoptimalkan sumber daya yang ada di sekolah dan terus berusaha menggerakkan guru-guru, tata usaha dan siswa dalam melaksanakan kegiatan dan program tersebut.

## Peran Kepla Sekolah sebagai Administartor
Dalam  melakukan  perannya  sebagai    administrator  kepala  SMA  Negeri  2 Dompu  khususnya dalam mengembangkan budaya membaca Al-Qur‟an melakukan pencatatan,  penyusunan  dan  pendokumenan  seluruh  program  kegiatan  tersebut. Secara spesifik, kepala sekolah memasukan Ngaji Jama‟/pengajaran baca Al-Qur‟an sebagai  kegiatan  yang  harus  dibudayakan,  dan  kegiatan tersebut    wajib  diikuti  oleh seluruh  siswa,  dan  untuk  mengelola  kegiatan  tersebut  agar  dapat  berjalan  dengan baik  beliau  mengangkat  beberapa  dewan  guru  sebagai  pembina  dan  mengkoordinir jalannya  kegiatan  tersebut,  beliau  mengangkat  guru-guru  yang  berkompeten berdasarkan SK pembagian tugas yang kepsek keluarkan

## Peran Kepala Sekolah sebagai Supervisor
Sebagai  supervisor,  banyak  hal  yang  dilakukan  oleh  kepala  SMA  Negeri  2 Dompu  untuk  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  di  sekolah.  Dalam  kaitannya dengan  pengembangan  budaya  membaca  Al-Qur‟an  di  sekolah  berdasarkan  temuan peneliti  di  lokasi  penelitian  dari  hasil  wawancara  mendalam  dan  pengamatan langsung menunjukkan bahwa kepala SMA Negeri 2 Dompu melaksanakan perannya sebagai  supervisor  dalam  rangka  pengembangan  budaya  membaca  Al-Qur‟an  di SMAN  2  Dompu,  diantaranya  yang  dilakukan  kepala  sekolah  selaku  supervisor adalah  melakukan  diskusi  kelompok  dengan  segala  komponen  yang  ada  di  sekolah tentang penyususnan program rencana kegiatan pengembangan budaya membaca Al- Qur‟an  di  sekolah  tersebut,  melakukan  kunjungan  kelas  untuk  mengontrol  dan melakukan  supervisi  terhadap  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  guru-guru  di  masing- masing  kelas  baik  pada  kegiatan  baca  Qur‟an/ngaji  jama‟  maupun  kegiatan  belajar mengajar  (KBM).  Selain  itu  kepala  SMAN  2Dompu  melaksanakan  simulasi pembelajaran dan pembicaraan individu sebagai bentuk tanggung jawab beliau dalam meberikan masukan dan perbaikan guna menambah wawasan dan pengetahuan para guru tentang metode pengajaran Al-Qur‟an.
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional

## Peran kepala sekolah sebagai Leader (Pemimpin)
Sebagai leader (pemimpin)  kepala  SMAN  2mampu  memberikan  petunjuk dan  pengawasan,  membuka  komunikasi  dua  arah,  dan  mendelegasikan  tugas, berdasarkan  temuan  peneliti  bahwa  pada  saat  kepala  SMAN  2  Dompu  melakukan tugas  dinas  di  luar  sekolah,  beliau  mendelegasikan  tugas-tugasnya  kepada  salah seorang wakasek untuk melaksanakan tugas dan mengontrol kegiatan yang dilakukan di sekolah.

## Peran kepala Sekolah sebagai Innovator
Temuan  peneliti  dalam  kaitannya  dengan  peran  dan  fungsinya  sebagai innovator,  kepala  SMAN  2  Dompu  -  NTB  memiliki  strategi  yang  tepat  untuk menjalin  hubungan  yang  harmonis  dengan  lingkungan,  mencari  gagasan  baru, mengintegrasikan  setiap  kegiatan,  memberikan  teladan  kepada  seluruh  tenaga kependidikan  di  sekolah,  dan  mengembangkan  model-model  pembelajaran  yang inovatif,  seperti  halnya  memasukkan  program  pengembangan  budaya  membaca  Al- Qur‟an di sekolah sebagai program unggulan yang belum tentu ditemukan di sekolah lainnya.

## Peran Kepala Sekolah sebagai Motivator
Berdasarkan temuan peneliti dari hasil wawancara dan pengamatan mendalam dalam  penelitian  ini  terkait  dengan  peran  beliau  sebagai  motivator  dalam mengembangkan  budaya  membaca  Al-Qur‟an  di  SMAN  2  Dompu  menunjukkan bahwa  kepala  sekolah  selalu  memberikan  motivasi  kepada  seluruh  guru  dan karyawan  maupun  siswa  untuk  ikut  membantu  melaksanakan  program  unggulan sekolah dalam bidang keagamaan yaitu program mengembangkan budaya membaca Al-Qur‟an yang sampai saat ini masih tetap berjalan dengan lancar.

## 3. Pembahasan Hasil Penelitian

## Budaya Membaca Al-Qur’an di SMA Negeri 2 Dompu
Istilah  budaya  mula-mula  datang  dari  disiplin  ilmu  Antropologi  Sosial.  Apa yang  tercakup  dalam  definisi  budaya  sangatlah  luas.  Istilah  budaya  dapat  diartikan sebagai  totalitas  pola  perilaku,  kesenian,  kepercayaan,  kelembagaan,  dan  semua produk  lain  dari  karya  dan  pemikiran  manusia  yang  mencirikan  kondisi  suatu masyarakat atau penduduk yang ditransmisikan bersama.
Dalam  kaitannya  dengan  agama,  budaya  adalah  wujud  nilai-nilai  keagamaan yang  diserap  oleh  pribadi-pribadi  (internalisasi),  dimasyarakatkan  dalam sistempergaulan  hidup  bersama  (sosialisasi),  dan  dikembangkan  dalam  pranata- pranata  tradisi  (institusionalisasi).  Dengan  begitu  dalam  kaitannya  dengan  agama, maka budaya adalah “penentu” nilai baik-buruk serta benar-salah dalam masyarakat secara umum.
Dalam  pengertian  itu,  budaya  adalah  hasil  akumulasi  pengalaman  dan pengalaman  suatu  nilai  dalam  masyarakat,  dalam  kurun  waktu  yang  panjang, sehingga  budaya  selalu  ada  bersama  tradisi  dan  terkait  dengan  tradisi.  Karena “tradisi” adalah  sesuatu  yang  terjadi  berulang-ulang  (dalam  bahasa  Arab  disebut „adatun,  - “adat” –artinya,  sesuatu  yang  terjadi  secara  berulang-ulang),  maka budayapun merupakan hasil pengulang yang lumintu, lestari, dan konsisten.
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Al-Qur‟an  adalah  petunjuk-Nya  yang  bila  dipelajari  akan  membantu  kita menemukan  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  pedoman  bagi  penyelesaian  berbagai problem hidup. Dalam sejarah Islam membaca Al-Qur‟an dan bahkan menghafal Al- Qur‟an  sudah  menjadi  tradisi  dan  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  umat  Islam  sejak zaman  Rasulullah  Saw,  para  sahabatnya  sampai  sekarang  ini  di  seluruh  penjuru dunia.  Bahkan  lebih  dari  itu  budaya  membaca  Al-Qur‟an  sudah  mulai  menyentuh dunia  pendidikan  ataupun  sekolah,  seperti  halnya  yang  terjadi  di  SMA  Negeri  2 Dompu yang sudah membudayakan membaca Al-Qur‟an di lingkungan sekolah dan budaya  membaca  Al-Qur‟an  ini  menjadi  program  unggulan  di  SMA  Negeri  2 Dompu.
Budaya  membaca Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu dikembangkan dalam bentuk:
a) Literasi  membaca  Al-Qur‟an,  yaitu  mempelajari  bacaan  Al-Qur‟an  dengan  baik dan  benar,  kegiatan  ini  dilaksanakan  10-15  menit  sebelum  jam  pertama  dimulai dan  langsung  dipandu  oleh  guru  yang  mengajar  pada  jam  pertama  dan  kegiatan yasinan bersama pada setiap hari jum‟at pagi.
b) Kegiatan    ekstrakurikuler  tahfidz  Al-Qur‟an  yang  dilaksanakan  setiap  hari    bagi siswa yang menyetor hafalan.
Budaya  membaca Al-Qur‟an di SMA Negeri 2 Dompu berjalan dengan baik dan  lancar  walaupun  masih  ada  kekurangannya  namun  kegiatan  tersebut  dapat melibatkan  seluruh  warga  sekolah  terutama  guru  dan  siswa  sehingga  dapat memberikan  hasil  yang  cukup  membanggakan  bagi  sekolah  tersebut.  dengan dikembangkan  budaya  membaca  Al-Qur‟an  dengan  sendirinya  pembudayaan tersebut akan membawa kegunaan agar siswa dapat membaca Al-Qur‟an dengan baik dan  benar,  mencintai  Al-Qur‟an  sebagai  kitab  sucinya,  dan  dapat  mengamalkan ajaran-ajaran  islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  serta    untuk  melindungi  dan membentengi  masyarakat  sekolah  utamanya  para  siswa  dari  pengaruh  buruk lingkungan di luar sekolah.

## Peran Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Mengembangkan Budaya Membaca Al-Qur’an di SMA Negeri 2 Dompu
Berdasarkan  temuan  di  atas  bahwa  terdapat  beberapa  peran  kepala  SMAN  2 Dompu  dalam  mengembangkan  budaya  membaca  Al-Qur‟an  di  sekolahnya,  hal  ini sesuai  dengan  teori  Emaslim  yang  dikemukakan  oleh  E.  Mulyasa  dalam  bukunya “Menjadi Kepala Sekolah profesional. Dengan melaksanakan peran-peran tersebut di atas  oleh  kepala  sekolah,  maka  kepala  SMAN  2  Dompu  dapat  mewujudkan  dan mengembangkan budaya membaca Al-Qur‟an di  sekolahnya. Budaya membaca Al- Qur‟an  seperti  yang  digambarkan  di  atas  dapat  berjalan  dengan  baik,  meskipun berdasarkamn  temuan  peneliti  masih  ada  beberapa  hal  yang  harus  dibenahi  yag berkaitan  dengan  administrasi.  Oleh  karena  itu  sebagai  administrator  di  lembaga pendidikan  tersebut  kepala  sekolah  harus  menjalankan  peran  dan  fungsinya  sebagai administrator  sehingga  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  administrasi kegiatan budaya membaca Al-Qur‟an dapat tersusun dan terprogram dengan baik.
Demikian pula halnya dengan peran-peran lainnya yang terlihat masih sangat kurang  diperankan  oleh  kepala  SMAN2  Dompu,  misalnya  dalam  perannya  sebagai leader,  manajer,  motivator,  dan  juga  innovator,  namun  demikian  meskipun  masih banyak kekurangan-kekurangan dalam menjalankan peran-peran tersebut oleh kepala sekolah  kegiatan  membaca  Al-Qur‟an  yang  berupa  ngaji  jama‟,  yasinan  bersama
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
maupun kegiatan ekstrakurikuler berupa tilawah dan tartil Al-Qur‟an berjalan sesuai dengan SK pembagian tugas pembina baca Al-Qur‟an dari kepala SMAN 2 Dompu dan  kegiatan  tersebut  dapat  membudaya  dengan  baik  di  lingkungan  sekolah  karena adanya  rasa  persaudaraan  dan  kerja  sama  yang  kuat  dan  baik  dari  para  guru,  wakil kepala sekolah, pembina-pembina, karyawan, komite sekolah  dan juga para siswa.

## KESIMPULAN
Budaya  membaca  Al-Qur‟an  yang  berlangsung  di  SMAN  2  Dompu dilaksanakan dalam bentuk Literasi membaca Al-Qur‟an, juga dalam bentuk kegiatan ekstrakurikuler  yang  dilaksanakan  setiap  hari,  kegiatannya  berupa  program  Tahfiz Al-Qur‟an.  Tenaga  Pengajarnya  berasal  dari  guru  yang  ada  di  sekolah  tersebut terutama  guru  yang  mengajar  pada  jam  pertama.  Metode  yang  digunakan  dalam pengajaran  baca  Al-Qur‟an  di  SMAN  2  Dompu  adalah  metode  iqra‟  dan  tadarus bersama.  Sedangkan  pada  kegiatan  tahfidz  Al-Qur‟an  metode  dan  sistem  yang digunakan  adalah  sistem  mrojaah  dan  setor  hafalan  pada  guru  yang  sudah  ditunjuk oleh  sekolah  dan  tententunya  yang  kompeten  dibidangnya.  Kepala  SMA  Negeri  2 Dompu dalam memgembangkan budaya membaca Al-Qur‟an di sekolahnya terdapat beberapa  peran,  yaitu:  a)  kepala  sekolah  berperan  sebagai  edukator  (pendidik),  b) kepala  sekolah  berperan  sebagai  manajer,  c)  kepala  sekolah  berperan  sebagai administrator,  d)  kepala  sekolah  berperan  sebagai  supervisor,  e)  kepala  sekolah berperan sebagai leader (pemimpin), f) kepala sekolah berperan sebagai innovator, g) kepala sekolah berperan sebagai motivator.
Bagi peneliti selanjutnya agar dapat melakukan penelitian lebih lanjut tentang budaya  membaca  Al-Qur‟an  di  sekolah  agar  mampu  mengungkap  dan  menemukan lebih  dalam  lagi  mengenai  fokus  tersebut,  sehingga  jika  masih  ada  aspek-aspek maupun  hal-hal  lain  yang  belum  tercakup  dan  belum  terungkap  oleh  peneliti  dalam penelitian ini dapat diungkap dan disempurnakan oleh peneliti selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Andrianto ,  A.,  Sumiarti,  S.,  Nofitayanti,  N.,  &  Hidayatullah,  R.  (2022). Pembentukan  Karakter  Berbasis  Pendidikan  Pesantren:  Studi  tentang  Ragam Nilai  dan  Metode  Pembelajaran. Fitrah:  Journal  of  Islamic  Education , 3 (2), 176-190.
Burhanuddin,  (1994). Analisis  Administrasi  Manajemen  dan  Kepemimpinan Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara.
Burhanuddin,  H.  (2016).  Rekonstruksi  Sistem  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam di Sekolah. Muaddib: Studi Kependidikan dan Keislaman , 4 (2).
Darmansah ,  T.  (2022).  Peran  Pengawas  Pendidikan  Dan  Kepala  Sekolah  Dalam Meningkatkan  Profesionalisme  Guru. Mudabbir  (Journal  Research  And Education Studies) , 2 (1), 11-21.
Daulay,  Haidar  Putra,  (2007). Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  di Indonesia (Jakarta: Prenada Media Group.
Depdiknas,  (2003). Kurikulum  2004  Standar  Kompetensi  Pendidikan  Agama  Islam SMA dan MA (Jakarta: Pusat Kurikulum Balitbang Depdiknas.
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Elihami , E., & Syahid,  A. (2018). Penerapan pembelajaran pendidikan agama islam dalam  membentuk  karakter  pribadi yang  islami. Edumaspul:  Jurnal Pendidikan , 2 (1), 79-96.
Elly M.  Setiadi, et. al., (1999).  “ Ilmu ”. hlm. 27.  Lihat juga, Sujarwa, Manusia dan Fenomena  Budaya  Menuju  Perspektif  Moralitas  Agama ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Hidayat,  S.,  Wulandari,  R.,  &  Matondang,  S.  (2022).  Analisis  Materi  Pembelajaran Aqidah  Dalam  Penguatan  Aqidah  Anak  Pada  Anak  Usia  SD. AL-URWATUL WUTSQA: Kajian Pendidikan Islam , 2 (2), 110-118.
Ishomuddin, (2002). Pengantar Sosologi Agama , Jakarta: Ghalia Indonesia.
Iskandar ,  U.  (2013).  Kepemimpinan  kepala  sekolah  dalam  peningkatan  kinerja guru. Jurnal visi ilmu pendidikan , 10 (1).
Kurniawati, F. E., & Miftah, M. (2015). Pengembangan bahan ajar aqidah ahklak di madrasah ibtidaiyah. Jurnal Penelitian , 9 (2), 367-388.
Lutfiyana ,  I.,  Ardianto,  R.,  &  Diantoro,  F.  (2021).  Tinjauan  Histori  Terhadap Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional. At-Ta'lim:  Jurnal Pendidikan , 7 (2), 115-124.
Manora ,  H.  (2019).  Peranan  kepala  sekolah  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan. Edification Journal: Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 119-125.
Muhaimin, (2009). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi (Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Muhammad Alim, (2006). Pendidikan Agama Islam; upaya Pembentukan Pemikiran dan Kepribadian Muslim, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Munawaroh ,  A.  A.  F.  (2022).  Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam Dalam Membentuk Karakter Pribadi Yang  Islami (Studi Kasus Siswa Smkn 10 Samarinda). Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) , 4 (6), 10357-10363.
Munazar ,  H.  (2018).  Impelementasi  kompetensi  manejerial  kepala  sekolah  dalam meningkatkan  kinerja  guru. Indonesian  Journal  of  Education  Management  & Administration Review , 2 (1), 245-252.
Nabila ,  F.  S.,  Husna,  I.,  &  Makrifatullah,  N.  H.  (2020).  Hubungan  Kepemimpinan dengan  Lembaga  Pendidikan. PRODU:  Prokurasi  Edukasi  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 2 (1).
Normina , N. (2018). Pendidikan dalam Kebudayaan. ITTIHAD , 15 (28), 17-28.
Permendiknas,  (2006). Tentang  Standar  Isi  Untuk  Satuan  Pendidikan  Dasar  dan Menengah ,  Dihimpun  oleh  Afnil  Guza,  Himpunan  Permendiknas  tentang Standar Pendidikan dan Tenaga Kependidikan, Jakarta: Asa Mandiri.
Rohani,  M.  Ahmad  et.al.,  (1991). Pedoman  Penyelenggaraan  Administrasi Pendidikan di Sekolah , Jakarta: Bina Aksara.
Shihab, M. Quraish, (2001). Wawasan Al-Qur‟an , Bandung: Mizan.
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi 4.0 Internasional
Siagian,  Sondang  P.,  (2003). Teori  dan  Praktek  Kepemimpinan ,  cet  5,  Jakarta:  PT.
Rineka Cipta.
Sukatin ,  N.  W.  S.,  &  Julia,  R.  W.  (2022).  Peranan  Kepemimpinan  Manajemen Pendidikan. Bunayya: Jurnal Pendidikan Anak , 8 (2), 108-130.
Sumarto ,  S.  (2018).  Budaya,  pemahaman  dan  penerapannya:“Aspek  sistem  religi, bahasa, pengetahuan, sosial, keseninan dan teknologi”. Jurnal
Literasiologi , 1 (2), 16-16.
Sy,  S.,  Hairunnisa,  H.,  &  Rahmawati,  L.  (2014).  Pembelajaran  Akidah  Akhlak  di Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Model  Darussalam  Martapura  Kabupaten Banjar. Tashwir: Jurnal Penelitian Agama dan Sosial Budaya , 1 (2).
Wahjosumidjo,  (2005). Kepemimpinan  Kepala  Sekolah;  Tinjauan  Teoritik  dan Permasalahannya , Jakarta: RajaGrafindo Persada