## CELAAN FISIK PADA FILM IMPERFECT KARYA ERNEST PRAKASA
(KAJIAN MITOS KECANTIKAN NAOMI WOLF)
Physical Reproach in The Imperfect Film by Ernest Prakasa (Study of Naomi Wolf's Beauty Myth)
Fitrotul Muayyanah, Emah Khuzaemah & Indrya Mulyaningsih Tadris Bahasa Indonesia
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, IAIN Syekh Nurjati Cirebon fitrotulm8499@gmail.com

## Abstrak
Tujuan dilakukannya penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk celaan fisik yang secara verbal terdapat pada film “Imperfect” Karya Ernest Prakasa. Metode yang dipakai adalah kualitatif  deskriptif.  Data  dikumpulkan  melalui  metode  simak,  catat,  dan  dokumentasi  dengan memanfaatkan instrumen kartu data, serta diuji keabsahannya melalui teknik triangulasi sumber. Penelitian ini menunjukkan bahwa; 1) celaan fisik di lingkungan kerja mengharuskan perempuan untuk tampil cantik dan menarik sebagai syarat memperoleh jabatan sebagai manajer, 2) celaan fisik  telah  mengikis  kepercayaan  diri  perempuan  karena  dalam  kebudayan,  perempuan  akan dianggap  ada  jika  mereka  cantik,  3)  celaan  fisik  dalam  religi  mengharuskan  perempuan  untuk tampil  cantik  berdasarkan  tuntutan  masyarakat  dan  media,  4)  celaan  fisik  melemahkan seksualitas  perempuan  dalam  menjalin  cinta,  5)  celaan  fisik  terhadap  lemak  memaksa perempuan untuk melakukan diet ketat yang membahayakan kesehatan, dan 6) celaan fisik telah membuat perempuan melakukan perubahan terhadap tubuh dengan cara yang menyakitkan. Kata Kunci : Mitos kecantikan dalam (lingkungan kerja, kebudayaan, religi, seks, rasa lapar, dan kekerasan), celaan fisik verbal, dan film Imperfect

## Abstract
The  purpose  of this  research is to  describe  the forms  of  verbal  body  shaming found in the  film "Imperfect" by Ernest Prakasa. The method used is qualitative. Data were collected through the method  of  listening,  recording, and documentation  by  using  a  data card  instrument,  and  tested for validity through triangulation of sources. This research shows that; 1) body shaming in the work environment requires women to look beautiful and attractive as a condition for obtaining a position  as  manager,  2)  body  shaming  has  eroded  women's  confidence  because  in  culture, women  will  be  considered  to  exist  if  they  are  beautiful,  3)  body  shaming  in  religion  requires women  to  look  beautiful  based  on  the  demands  of  society  and  the  media,  4)  body  shaming weakens women's sexuality in making love, 5) body shaming of fat forces women to go on strict diets that  are  harmful to  health,  and  6)  body  shaming  has  made  women  make changes  to their bodies by that hurts.
Keywords :  Myth  of  internal  beauty  (work  environment,  culture,  religion,  sex,  hunger,  and violence), verbal body shaming, and film Imperfect
Naskah Diterima Tanggal 04 November 2021—Direvisi Akhir Tanggal 05 Januari 2022—Disetujui Tanggal 01 November 2022 doi: 10.26499/mm.v20i1.4128

## PENDAHULUAN
Kecantikan dan penampilan merupakan  hal  yang  sangat  penting  dan utama bagi perempuan (Yarni, 2019: 15- 16).  Alasan  tersebutlah  yang  membuat perempuan  terobsesi  untuk  menjadi cantik.  Berbicara  tentang  kecantikan perempuan  akan  memberi  celah  bagi seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk melontarkan celaan fisik.
Faktanya,  celaan  fisik  semakin marak.  Damanik  (2018:  3)  menyatakan bahwa  celaan  fisik  merupakan  perasaan malu  yang  dimunculkan  oleh  penilaian terhadap  fisik  seseorang.  Celaan  fisik sudah sejak dulu marak, terlebih di dunia bagian  Barat.  Hasil  survei  majalah BLISS pada tahun 2016 memaparkan 90 % remaja dari 5.053 tidak senang dengan bentuk  tubuhnya.  Terdapat  19  %  di antaranya  yang  mengalami  kelebihan berat  badan,  67  %  yang  berpikir  untuk menurunkan  berat  badan,  serta  64  % yang  menjalani  program  diet.  Data tersebut  memberi  gambaran  bahwa perempuan sekarang ini sedang menghadapi  masalah  besar.  Tubuh  dan wajah  sebagai  objek  penilaian  publik ternyata  menjadi  penyebab  perempuan membenci dirinya sendiri.
Beberapa penelitian
menunjukkan  bahwa  citra  negatif  pada tubuh perempuan telah melemahkan dan menjeratnya  pada  kebencian  terhadap diri  sendiri.  Perempuan  selalu  dihantui oleh mitos kecantikan
yang
membelenggu dan
melemahkan.
Akibatnya,  di  antara  mereka  ada  yang melakukan  perubahan  dengan  menahan rasa  sakit,  mengalami  stres  dan  depresi akibat  tuntutan  sosial,  bahkan  ada  yang sampai  bunuh  diri.  Tindakan  semacam itu  dialami  perempun  sebagai  efek  dari perundungan yang diperolehnya (Islamey,  2020.,  Yarni,  2019.,  Febrianti dkk,  2020.,  Christina  dkk,  2021.,
Shandy,  2016.,  Wijayanti,  2020.,  & Elanda, 2018).
Jika penelitian terkait celaan fisik belakangan  ini  membahas  persoalan makna  dan  efeknya  bagi  kesehatan  fisik dan  psikis  korban,  maka  penelitian  ini memperdalamnya  dengan  enam  aspek mitos kecantikan. Hal ini dilatarbelakangi  oleh  kenyataan  bahwa celaan  fisik  bukan  hanya  berkenaan dengan masalah yang muncul dalam diri korban,  melainkan  menjalar  ke  berbagai segi  kehidupannya.  Penelitian  ini  dikaji untuk  mendeskripsikan  bentuk-bentuk celaan  fisik  verbal  dan  pengaruhnya terhadap  kehidupan  perempuan  dalam lingkungan  kerja,  kebudayaan,  religi, seks,  rasa  lapar,  dan  kekerasan.  Oleh karena  itu,  tujuan  penelitian  ini  yaitu untuk  mendeskripsikan  bentuk-bentuk celaan fisik verbal pada film “Imperfect” karya Ernest Prakasa dengan pendekatan mitos kecantikan Naomi Wolf.

## LANDASAN TEORI Mitos Kecantikan Naomi Wolf
Tujuan utama dari mitos kecantikan    adalah  untuk  memperdaya dan  menentang  kemajuan  perempuan dalam berbagai ranah kehidupan. Adapun  enam  aspek  mitos  kecantikan yaitu sebagai berikut.
Pertama, perempuan dalam mitos  diharuskan  tampil  cantik  dan menarik  dalam  rangka  memperoleh pekerjaan  atau  jabatan  tertentu  di perusahaan.  Kehadiran  mitos  tersebut benar-benar  memperlemah  kemajuan karir perempuan (Wolf, 2004: 43-55).
Kedua, perempuan dalam kebudayaan  harus  mencapai  standarisasi kecantikan  yang  disepakati  masyarakat dan  dipublikasikan  melalui  media.  Hal
tersebut  terjadi  karena  kebudayaan memposisikan  perempuan  sebagai  objek yang  dipandangi  dan  dinilai  oleh  laki- laki (Wolf, 2004: 115-116).
Ketiga, religi
kecantikan menerapkan  mitos  untuk  dipatuhi  dan dijalankan  oleh  perempuan  sebagai pedoman.  Layaknya  pedoman,  religi kecantikan menanamkan keyakinan bahwa  kecantikan  adalah  hal  yang  suci dan perempuan harus berusaha mencapainya (Wolf, 2004: 167-169). Keempat, mitos kecantikan dalam  seks  memiliki  motif  untuk menurunkan daya seksualitas
perempuan.  Perempuan  dengan  tanpa kecantikan  yang sempurna ditakut-takuti tidak  akan  memiliki  kekasih.  Hal tersebut  memunculkan  perasaan  tidak nyaman yang diakibatkan oleh
penolakan  terhadap  kekurangan  yang bersifat fisikal (Wolf, 2004: 348-349) Kelima, mitos kecantikan mengatakan  bahwa  perempuan  yang ideal adalah mereka yang bertubuh kurus dan  langsing.  Mitos  kecantikan  pada gilirannya menciptakan ketakutan- ketakutan  dalam  benak  perempuan  akan lemak  dan  makanan.  Hal  tersebut dianggap  sebagai  sebuah  kegilaan  yang nyata, formal, eksternal, serta dipaksakan (Wolf, 2004: 238). Keenam, Wolf  (2004: 382)
menyatakan  bahwa  perempuan  yang sedang melakukan aktivitas diet bertindak  sebagaimana  yang  dilakukan
oleh korban bencana kelaparan.
Perempuan dengan diet akan mengalami gangguan  emosional  seperti  depresi, hipokondriasis, histeria, kemarahan yang meledak-ledak, dan psikotik dari disorganisasi.
Keenam  aspek  pendekatan  mitos kecantikan Naomi Wolf tersebut digunakan  untuk  menganalisis  bentuk- bentuk  celaan  fisik  pada  film Imperfect . Adapun  cara  kerjanya  yaitu  sebagai berikut. Pertama, mengklasifikasikan bentuk celaan fisik ke dalam jenis mitos kecantikan (lingkungan kerja,
kebudayaan,  religi,  seks,  rasa  lapar,  dan kekerasan)  dengan  tepat, Kedua, data yang  telah  diklasifikasikan  kemudian diidentifikasi  melalui  uraian  (deskripsi) berdasarkan  aspek  mitos  kecantikan sebagai  landasannya, Ketiga, menautkan hasil  analisis  dengan  data  lainnya sebagai pendukung, dan Keempat, memberikan simpulan pada setiap uraian yang  dapat  memperjelas  gagasan  agar mudah untuk dipahami pembaca.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif. Penelitian  ini  dilakukan  dalam  kurun waktu  dua  bulan,  terhitung  dari  bulan Juli  2020  s/d  Agustus  2021.  Data  pada penelitian  ini  berupa  dialog-dialog  yang mengandung celaan fisik. Untuk menguji kebenaran  data  maka  digunakan  teknik triangulasi sumber. Teknik ini dilakukan dengan  cara  mencocokkan  data  yang telah  diperoleh  dari  berbagai  sumber yang  berlainan.  Hal  tersebut  dilakukan dengan cara membandingkan dan menentukan  data  dengan  tepat  untuk dianalisis. Data yang telah diperoleh kemudian dianalisis dengan menggunakan enam aspek mitos
kecantikan  Naomi  Wolf  yang  meliputi; lingkungan  kerja,  kebudayaan,  religi, seks,  rasa  lapar,  dan  kekerasan.  Proses penganalisisan  dilakukan  dengan  cara
Pertama, mengklasifikasikan data sesuai dengan  keenam  kategori  tersebut  dan mendeskripsikannya, Kedua, mendeskripsikan  data  dengan  kata-kata yang  mudah  dipahami,  dan Ketiga, melakukan penarikan simpulan.

## PEMBAHASAN Celaan Fisik di Lingkungan Kerja
Celaan  fisik  yang  terjadi  di lingkungan  kerja  pada  film  ini  sangat erat  hubungannya  dengan  penampilan. Penampilan dianggap sebagai penyelamat bagi perempuan dan
membuat mereka mudah menjalin komunikasi  dengan  baik.  Sebalinya, perempuan akan diabaikan oleh sekelilingnya saat
penampilannya terlihat  kacau  dan  jauh  tidak  menarik untuk  dipandang  seperti  pada  data berikut.
Gambar 2
Ketidaktertarikan laki-laki terhadap perempuan non-ideal
Ungkapan  btersebut  termasuk  ke dalam  jenis  celaan  fisik  yang  memiliki makna  tersirat.  Hal  ini  disebabkan  oleh kenyataan bahwa penolakan yang dilakukan  oleh  kedua  pemuda  tersebut menandakan  bahwa  perempuan  seperti
Rara dan Fey dalam pandangan laki-laki itu  dianggap  tidak  menarik  untuk dipandang.  Jangankan  duduk  bersama, memandangnya  saja  mereka  enggan. Selaras  dengan  yang  dikatakan  oleh mitos  kecantikan  bahwa  citra  tubuh  dan penampilan turut berperan penting dalam menjalin  komunikasi,  hubungan,  atau untuk  dapat  diterima  oleh  orang  lain (Syahid, 2020: 2-3).
Berbeda  dengan  dialog  yang terjadi antara Marsya dan kedua pemuda seperti yang terdapat pada data berikut.
Dialog tersebut terjadi saat Marsya,  Wiwid,  dan  Irene  mendekati kedua  pemuda  untuk  berbagi  meja karena  tidak  ada  lagi  meja  yang  kosong di  kantin.  Tanggapan  dan  perlakuan kedua  pemuda  tersebut  kepada  Marsya dan teman-temannya berkebalikan dengan  yang  mereka  berikan  kepada
Rara  dan  Fey.  Ketika  Rara  dan  Fey datang  mereka  acuh  tak  acuh,  bertindak seperti  orang  yang  tidak  nyaman dihampiri  oleh  dua  perempuan  dengan tampilan  biasa-biasa  saja.  Sementara ketika  Marsya  dan  kedua  temannya
Gambar 1 Ketertarikan laki-laki kepada
perempuan yang ideal
Rara:“Misi  mas,  sharing  mejanya, boleh?”
Mas  1:“Maaf,  kita  lagi  nunggu  temen nih.”
Mas  2:“Iya,  lagi  nunggu  temen”. (Ujarnya  tanpa  menoleh  ke  arah
Rara dan Fey) ( I/00:17:24)
Marsya: “Mejanya masih dipake?” Mas I :  “Oh  gak  kok,  nih  kursinya juga gak dipake, pake aja”.
Mas II :  “Silakan  silakan  silakan,  ayo
masuk aja”.
Mas I  :  “Duduk  aja  jangan  berdiri mulu, ayo”. (I/00:19:38)
datang menghampiri mereka, pandangan mereka terus memandanginya dan memberikan apa yang dipintanya. Dialog  tersebut  menggambarkan
bahwa kecantikan dan penampilan merupakan  faktor  yang  menentukan keberhasilan  komunikasi.  Komunikasi dikatakan  berhasil  saat komunikan melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  yang dipinta oleh komunikator.
Mitos kecantikan menempatkan kecantikan dan penampilan  perempuan  sebagai  sarana untuk  menjalin  komunikasi  yang  baik dengan  orang  lain  (Syahid,  2020:  3-4). Selaras  dengan  hal  tersebut,  mitos kecantikan  juga  memberikan  stereotip bahwa  perempuan  yang  berpenampilan menarik  selalu  memperoleh  perlakuan yang baik dan dinomorsatukan
(Kosakoy, 2016: 3-4., & Pramesti, 2018: 1). Rara  juga  memperoleh  cacian fisik dari bosnya sendiri saat mempertanyakan pengganti manajer baru  perusahaan.  Hal  tersebut  dapat dilihat pada data berikut.
Rara  mengalami  celaan  fisik verbal  dari  atasannya    sendiri  saat mempertanyakan pengganti manajer Malathi  yang  baru.  Pernyataan  tersebut
berarti  bahwa  Kelvin  selaku  atasan bermaksud  memberitahu  kriteria  calon manajer  di  perusahaan  Malathi. Scene tersebut  menjelaskan  bahwa  sebenarnya Rara lah yang paling pantas memperoleh jabatan tersebut namun karena persoalan penampilan, dia tidak bisa
mempercayakan  pekerjaan  itu  kepada Rara.
Pernyataan “isi  otak  aja  gak cukup,  penampilan  juga  penting” yang terlontar  dari  lisan  Kelvin  dan  membuat Rara  kecewa,  malu,  dan  merasa  rendah diri.  Kejadian  tersebut  menyadarkan Rara  bahwa  pengorbanannya  untuk Malathi selama ini tidak bernilai apa-apa dibandingkan  dengan  kecantikan  dan penampilan Marsya. Mitos kecantikan di lingkungan kerja berpotensi untuk membuat  perempuan  menjadi  pihak yang  terdiskriminasi.  Selaras  dengan yang  dikatakan  kaum  feminis  bahwa perempuan  adalah  satu  kelas  dari masyarakat  yang  memperoleh  perilaku diskriminatif  dari  kelas  lain  yakni  laki- laki (Supsiadji, 2009: 30-31).
Adapun  pernyataan  “ Penampilan juga penting, karena kita harus mewakili brand  Malathi  saat  ketemu  media, investor dan macem-macem” menyiratkan  arti  yang  mendalam.  Rara yang  mendengar  pernyataan  tersebut selain merasa terpukul karena memperoleh  perundungan  dari  bosnya sendiri  juga  merasa  bahwa  hal  yang dikatakan  Kelvin  itu  benar.  Penampilan dikatakan penting dalam dunia perusahaan  atau  bisnis  karena    dalam mitos,  kecantikan  dianggap  sebagai pembawa keberuntungan. Selaras dengan hal  tersebut,  Wolf (2004:  60-61) menyatakan  bahwa  mitos  kecantikan dalam lingkungan kerja Gambar 3 Celaan fisik atas kualifikasi manajer
Kelvin:  “Begini  Ra.  Kita  sama-sama tahu  yang  paling  mampu,  tapi masalahnya  di  industri  kita  ini, isi  kepala  aja  gak  cukup.
Penampilan juga penting. (I/00:27:23 )
direpresentasikan  oleh  tuntutan-tuntutan bos atau majikan yang tidak terbantahkan dan tidak  masuk akal  telah membawa penderitaan bagi perempuan.

## Celaan Fisik dalam Kebudayaan
Celaan  fisik  yang  berkenaan dengan kebudayaan menghadirkan tuntutan  untuk  menjadi  cantik  selaras dengan  standarisasi  kecantikan  yang berlaku  di  masyarakat  dan  media.  Hal tersebut termuat pada data berikut.

## Gambar 4 Celaan fisik tentang tompel Prita
Prita  :  “Ah  malu,  entar  tompel  gua kemana-mana”. (I/00:21:35)
Dialog  tersebut  menggambarkan rambut  Maria  yang  sedang  dicatok  oleh Prita. Proses pencatokan rambut tersebut dirasa  lama  oleh  Maria  karena  Prita hanya  menggunakan  satu  mata  kirinya saja sementara ia menutup mata kanannya  dengan  poni  rambut.  Maria yang menyadari hal tersebut mengatakan “ Sebetulnya  bisa  cepat  kalo  kau  pake dua  mata” sembari  hendak  menyibak poni rambut Prita agar proses pencatokan  bisa  segera  selesai.  Belum sampai  menyibak  poni,  kedua  tangan Prita menepis gerakan tangan Maria.
Scene ini menggambarkan kepada  kita  bahwa  Prita  yang  memiliki tompel  di  bagian wajah  tepatnya di  dahi merasa  malu  atau insecure sehingga tidak  pernah  memperlihatkannya  kepada orang  lain.  Perasaan insecure muncul dan membuat dirinya kurang percaya diri
untuk  bertemu  atau  berinteraksi  dengan orang lain. Perasaan insecure Prita selalu muncul  karena  belum  bisa  menerima dirinya  sendiri.  Kenyataan  tersebut sesuai  dengan  yang  diharapkan  mitos kecantikan  kepada  perempuan.  Mitos kecantikan  sendiri  menyatakan  kepada perempuan bahwa untuk  menjadi cantik, mereka  harus  memiliki  wajah  yang bersih,  cerah  bercahaya,  putih  merona, dan  tanpa  noda  sedikit  pun  (Elanda, 2018: 50).
Wajah  perempuan  dalam  mitos kecantikan  diibaratkan    sebagai  kain putih  bersih  yang  tidak  boleh  terkena noda  setitik  pun.  Mitos  tersebut  dalam perkembangannya menciptakan ketakutan-ketakutan terhadap diri perempuan  terkait  wajah.  Perempuan yang  sejak  lahir  mendapati  wajahnya dalam  kondisi  baik  akan  meyakini bahwa dirinya cantik sehingga menumbuhkan  rasa  percaya  diri  untuk tampil di hadapan publik. Sementara itu, perempuan  yang  mendapati    noda  di wajahnya  akan  merasa  paling  buruk  di hadapan  perempuan  lainnya  bahkan  di muka umum.
Berbeda  dengan  Prita,  Maria sendiri  memiliki  jenis  rambut  tebal, lebat, dan keriting tak beraturan. Melihat jenis  rambutnya  yang  aneh  itu,  Maria selalu  merasa insecure kepada  orang lain.  Hal  tersebut  termuat  pada  data berikut.
Gambar 5 Celaan fisik atas bentuk rambut Maria
Endah  : “Kamu teh kenapa, Mar?” Maria  : “Saya ini punya rambut jelek sekali.  Hiiih”.  (memandangi rambut dengan jijik)
(I/00:39:28)
Dialog  tersebut  menggambarkan perasaan insecure Maria yang
diakibatkan  oleh  kondisi  rambutnya  itu.
Maria  pada scene tersebut  mencela rambutnya  sendiri  dengan  mengatakan “ Saya  ini  punya  rambut  jelek  sekali,
Hiiih”  (sambil  memandangi  rambutnya
dengan jijik) . Ungkapan tersebut merupakan  celaan  fisik  terhadap  bentuk rambut  sendiri  di  hadapan  orang  lain. Maria  atas  dasar  itu  selalu  merasa kurang cantik dengan kondisi rambutnya karena tidak memenuhi standarisasi yang ideal  (Yunita  dkk,  2019:  97.,  & Wijayanti, 2020: 38).
Keinginan  Maria  untuk  berubah dimulai dari seringnya menjalani keramas  dan  mencatok  rambut.  Kedua cara  tersebut  dilakukan  Maria  demi mendapatkan  jenis  rambut  ideal  seperti yang  termuat  pada  iklan  sampo.  Iklan sampo  merepresentasikan  adanya  mitos kecantikan bahwa untuk cantik, perempuan  harus  berambut  panjang, lurus, hitam dan berkilau (Christina dkk, 2021: 141).
Berbeda  dengan  Maria  yang memiliki masalah dengan rambut kepalanya,  Endah  sendiri  memiliki masalah  pada  giginya  yang  tidak  rata. Bentuk gigi Endah yang tidak rata selalu membuat  dirinya  merasa insecure. Hal tersebut dapat dilihat pada data berikut.

## Gambar 6
Insecure pada gigi Endah yang tidak rapi
Endah:  “Kamu  masih  mending, rambut  keriting  bisa  dicatok,  lah saya,  gigi  yang  keriting.  Susah nyatoknya tau”. (I/00:39:28)
Data  tersebut  merupakan  bentuk celaan  fisik  verbal  yang  dilakukan  oleh Endah  sendiri  saat  mendengar  keluhan Maria  atas  ketidakterimaan  dirinya terkait bentuk rambut. Endah
menganggap  bentuk  rambut  Maria  yang keriting  masih  bisa  dikeramas  atau dicatok, sedangkan keritingnya gigi sulit atau bahkan tidak bisa  dirapikan dengan mencatoknya. Pernyataan tersebut dengan  terang  menggambarkan  bahwa Endah  yang  memiliki  masalah  dengan gigi  merasa insecure karena  bentuk giginya tidak rapi. Standar yang termanifestasikan  oleh  mitoslah  yang mengatakan  bahwa  perempuan  akan terlihat  cantik  dengan  bentuk  gigi  rapi dan putih (Wijayanti, 2020: 41-42).
Bentuk  gigi  Endah  yang  tidak rata itu membuat dirinya kehilangan rasa percaya  diri  untuk  memperlihatkannya kepada  orang  lain  baik  saat  tersenyum atau  pun  tertawa.  Maria  atas  dasar  itu menyarankan  Endah  untuk  memakai behel  gigi.  Solusi  Maria  nyatanya mendapat  tanggapan  bahwa  Endah  tidak bisa  memakai  sembarang  behel  apalagi yang  dibeli  dengan  harga  murah.  Hal tersebut  membuktikan  bahwa  standar kecantikan telah melemahkan perempuan  yang  berada  pada  tingkat ekonomi kelas bawah.
Celaan  fisik  yang  dialami  oleh tokoh-tokoh  perempuan  tersebut  telah membuat  diri  mereka  malu  ( insecure ).
Baik  Maria,  Prita,  Endah,  maupun  Neti kerap kali mencela fisiknya dan mengecam  bahwa  diri  mereka  tidak cantik.
Gambar 7 Celaan fisik pada lekukan perut
Pernyataan “Duh.  Ini  perut, pengen  gue  gunting  tau  gak” termasuk ke  dalam  celaan  fisik terhadap  diri sendiri. Scene tersebut  menggambarkan Rara  yang  sedang  memegangi  perut dengan kedua tangannya
seraya menyatakan  kata-kata  celaan  dengan nada  kesal.  Pernyataan  tersebut  cukup menggambarkan bahwa Rara belum bisa menerima  dirinya  sendiri.  Kenyataan seperti  itulah  yang  diinginkan  mitos kecantikan  pada  perempuan.  Mitos kecantikan menyatakan bahwa
perempuan  cantik  adalah  yang  bertubuh ramping  dan  ideal  dengan  perut  rata tanpa lekukan akibat lemak (Aini, 2018: 4., & Shandy, 2016: 5).
Penerimaan  diri  sendiri  sulit untuk  didapatkan  jika  selalu  ada  celah untuk membanding-bandingkan diri sendiri dengan orang lain yang memiliki tubuh ideal. Perasaan insecure perempuan seperti itulah yang menjadikan  mitos  kecantikan  selalu membelenggunya. Berbeda dengan
publik    figur  bernama  Tara  Basro  yang memperlihatkan lekukan tubuhnya seperti  perut  pada  akun instagramnya yang  tertulis  “ Worthy  of  love ”  dengan
menambahkan kalimat “Cobalah percaya pada  diri  anda  sendiri ”. Perilaku  Tara berkebalikan  dengan  Rara  pada  film tersebut,  hal  itu  ditujukan  kepada masyarakat  khususnya  perempuan  untuk tidak  mencaci  kekurangan  fisik  dan mencoba  lebih  percaya  diri  (Syahid, 2020: 5-6).

## Celaan Fisik pada Religi
Celaan terhadap fisik memainkan peran mitos kecantikan dalam religi yang melahirkan ketakutan-ketakutan tertentu. Hal  tersebut  ditandai  dengan  mulai hadirnya batasan-batasan terhadap sesuatu  yang  bersifat  alamiah.  Adapun celaan fisik yang berkaitan dengan religi kecantikan yaitu sebagai berikut.

## Gambar 8 Tabu terhadap es krim
Papa  : “Es krim?” Rara  : “Gak mau ah Pa, kata Mama gulanya bikin gemuk” ( I/00:00:37)
Dialog  tersebut  terjadi  saat  Papa mengetahui  Rara  terluka  karena  jatuh dari  sepeda.  Papa  kemudian  datang membawakan es krim dan memberikannya kepada Rara agar berhenti  menangis.  Begitu  es  krim tersebut  diberikan,  Rara  menolaknya dengan  alas  an “Kata  Mama,  gulanya bikin  gemuk”. Senada  dengan  Wolf (2004:  188)  yang  menyatakan  bahwa kalori  yang  terkandung  dalam  es  krim adalah  salah  satu  pantangan  bagi perempuan  dalam  mitos  kecantikan. Belum lagi, kandungan gulanya
membuat badan menjadi gemuk.
Kekhawatiran  Rara  kecil  akan  es  krim merupakan  doktrin  dari  Mama  yang kemudian diminimalisir oleh Papa dengan  mendorongnya  untuk  tidak menghindari  es  krim  secara  berlebihan selagi ia menyukainya.
Scene ini  memberikan  gambaran bahwa  seorang  ibu  yang  sejak  dulu menggeluti dunia pemodelan sangat over protektif sekali dalam menentukan makanan  apa  saja  yang  harus  dimakan putrinya dan mana yang harus dihindari. Persoalan  ini  sekaligus  menggambarkan kepada  kita  bahwa  mitos  kecantikan telah memberikan
batasan-batasan
kepada  perempuan  untuk  menjauhi makanan
apapun yang
dapat mengakibatkan  badan  menjadi  gemuk. Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  data berikut.
Gambar 9
Perintah mengurangi porsi makan
Dialog  tersebut  terjadi  saat  Rara dan  keluarga  sedang  makan  malam. Hidangan  yang  disajikan  Mama  pada malam  itu  begitu  menggiurkan  Rara sehingga  membuat  nafsu  makannya meningkat.  Ia  mengambil  nasi  dengan porsi  yang  cukup  banyak  malam  itu, melihat tingkah Rara, Mama menegurnya dengan mengatakan
“Kak...Gak  kebanyakan  tuh?” .  Rara
mendengarkan  kata-kata  Mama  dan langsung  mengurangi  porsi  nasinya  itu. Selaras  dengan  yang  dinyatakan  mitos kecantikan  bahwa  anak  perempuan diharuskan  untuk  makan  lebih  sedikit dari  anak  laki-laki  untuk  membentuk tubuh yang ideal (Wolf, 2004: 374).
Mitos  kecantikan  dalam  religi dalam hal ini telah mengintai hidup Rara sejak kecil. Mitos tersebut terus menerus tertanam  dalam  diri  Rara  dalam  bentuk celaan fisik atas tubuhnya yang diaanggap  gemuk.  Hal  tersebut  dapat dibuktikan dengan data berikut.
Gambar 10 Celaan terhadap postur tubuh Rara Mama  : “Duh...Pusing...Mama liat kamu, udah kaya paus terdampar gini”.  (Ujarnya  sambil  berkacak pinggang dan menggeleng- gelengkan kepala). (I/00:03:37)
Data  tersebut  menggambarkan Rara  yang  memiliki  masalah  dengan berat  badan,  pagi  itu  masih  terbaring  di tempat tidur. Mama yang mengetahui hal itu langsung membangunkan Rara dengan cara yang tidak biasa. Pernyataan “Duh...Pusing... Mama  liat kamu, udah kaya  paus  terdampar  gini” diucapkan Mama  dengan  nada  mencaci  kepada putri  kandungnya  sendiri.  Mama  selaku orang  tua  sangat  ketat  mengawasi  anak- anaknya.  Pengawasan  berlebih  itulah yang mengakibatkan seseorang melontarkan  ungkapan-ungkapan  yang
Mama: “Kamu gak telat Ra?” Rara  : “Kok tau ini aku?” Mama:“ Getaran tangganya beda.” (I/00:14:08)
mengandung unsur celaan fisik (Damanik, 2018: 34).
Kenyataan  tersebut  terjadi  juga pada data-data berikut.
Gambar 11
Celaan fisik terhadap berat badan Rara saat melewati anak tangga
Mama: “A...A...Inget  paha  Ra.”
(I/00:14:30) Dialog tersebut terjadi saat Mama
mendengar  suara  getaran  tangga  yang dilalui Rara saat hendak menghampirinya. Mama yang
mendengar suara tersebut lantas bertanya “Kamu  gak  telat  Ra?”. Pertanyaan tersebut  membuat  Rara  terheran-heran, bagaimana  bisa  Mama  mengetahui kedatangannya tanpa melihatnya terlebih dahulu.  Rasa  heran  Rara  kemudian membuat dirinya bertanya mengapa bisa Mama  mengetahui  bahwa  yang  datang adalah  dirinya.  Selanjutnya,  Rara  dibuat tidak  nyaman  atas  jawaban  Mama  yang menyinggung perasaannya. Mama mengetahui kehadiran Rara karena suara getaran  tangganya  terdengar  lebih  keras dibandingkan saat dilalui oleh Lulu.
Lebih  lanjut,  Mama  melakukan celaan  fisik  kepada  Rara  yang  hendak sarapan  pagi  dengan  roti  dan  hendak mengambil  madu  sebagai  sleinya.  Hal tersebut  dibuktikan  melalui  gerakan tangan  Mama  yang  dengan  tangkas mencegahnya  untuk  mengambil  madu seperti pada data berikut.
Gambar 12 Tabu mengonsumsi madu
Scene selanjutnya  menampilkan Rara  dan  Lulu  yang  barusaja  duduk menempati  meja  makan  masing-masing. Posisi Mama berdiri, memberikan segala sesuatu  yang  dibutuhkan  oleh  putri- putrinya  itu.  Ketika  Rara  hendak mengambil madu, Mama segera menghentikannya  dan  mengatakan “Ka, inget  lemak...” Pernyataan  tersebut merupakan  celaan  fisik  verbal  karena selain  berfungsi  untuk  mengingatkan Rara,  secara  tidak  lansung  membuat Rara tersinggung.
Pernyataaan  Mama  bermaksud mengingatkan  Rara  akan  paha  dalam mitos kecantikan diyakini sebagai sebuah  kebenaran.  Perempuan  telah meyakini  mitos  bahwa  ukuran  paha dikatakan  proporsional  itu  yang  kecil dan  didapati  jarak  antara  kanan  dan  kiri saat  mengambil  posisi  duduk  (Damanik, 2018:  58-59).  Mitos  tersebut  berkenaan dengan  lemak  yang  menumpuk  dalam tubuh  dan  dalam  konteks  ini  bersumber dari  madu  yang  dikonsumsi  oleh  Rara. Mama  menyadarkan  Rara  dengan  cara mencegah segala sesuatu yang sebenarnya diinginkan Rara untuk
dimakan  menjadi  tabu  yang  harus ditinggalkan.  Hal  tersebut  terjadi  atas pengagungan  perempuan  terhadap  berat badan berujung pada ketakutan- ketakutan  tertentu  terhadap  makanan (Wolf, 2004: 191-192).

## Celaan Fisik pada Seks
Bentuk-bentuk celaan fisik verbal pada  film  “Imperfect”  yang  berkaitan dengan  mitos  kecantikan  dalam  seks yaitu sebagai berikut.
Gambar 13 Celaan fisik terkait hubungan dengan lawan jenis
Kalimat “Kamu tuh punya pacar gak  sih?” tidak  lazim  didengar  dan dalam  konteks  ini  dimaksudkan  untuk menggali  informasi  apakah  seorang gadis  yang  memiliki  bentuk  tubuh gemuk,  berkulit  hitam,  dan  berambut keriting  tebal  tak  beraturan  itu  memiliki seorang  pacar  atau  kekasih?  Mitos kecantikan dalam seks melahirkan stereotip  yang  memandang  perempuan dengan  tampilan  seperti  Rara tidak akan bias memiliki kekasih.
Mitos tersebut dipatahkan dengan kenyataan  bahwa  Rara  pada  film  ini memiliki  seorang  kekasih  bernama  Dika yang  mencintainya  dengan  apa  adanya. Hal  tersebut  dapat  dibuktikan  dengan data berikut.
Gambar 14
Celaan fisik terkait status berpacaran Ica        : “Dik, kita mau nongkrong,
Keila ulang tahun. Ikut yuk.”
Dika : “Sorry, gue mau anter cewe
gue balik.”
Ica      : “Itu cewe loe?” (sambil memandangi Rara dengan ilfeel).
(I/00:11:12)
Dialog  tersebut  terjadi  saat  Dika (kekasih  Rara)  diajak  oleh  Ica  untuk menghadiri  acara  ulang  tahun  Keila. Dika  menolak  ajakan  tersebut  dengan alasan ingin mengantar pacarnya pulang. Ica  tanpa  diduga  bertanya  kepada  Dika tentang status perempuan yang berada di sampingnya  seperti  pada  kalimat  “ Itu pacar loe?” Pertanyaan tersebut diucapkannya dengan nada yang mengejek serta pandangan yang merendahkan. Hal tersebut terjadi karena tidak  disangka  bahwa  seorang  pria setampan  Dika  yang  bekerja  sebagai fotografer  model  ternama  memacari perempuan  yang  tidak  sempurna  seperti Rara.
Dialog  tersebut  menunjukkan bahwa  perempuan  digambarkan  sebagai sosok  yang  sempurna  untuk  dicintai, kesempurnaan tersebut hanya dinilai dari tampilan  lahiriahnya  saja.  Rara  dalam mitos  kecantikan  termasuk  ke  dalam kategori  seorang  perempuan  yang  tidak masuk  ke  dalam  standar  kesempurnaan yang  dimaksud  dan  dianggap  akan  sulit meraih kebahagiaan dalam cinta. Berkenaan  dengan  itu,  pertanyaan  yang berbunyi “Itu  cewe  loe?” pada  dialog tersebut  adalah  bagian  dari  celaan  fisik verbal  yang  dinyatakan  oleh  Ica  selaku rekan  kerja  Dika.  Saat  mempertanyakan hal  itu,  bahasa  yang  digunakan  telah menyinggung  perasaan  Rara  sebagai objeknya.  Kejadian  tersebut  membuat Rara  merasa insecure dan  melakukan celaan  fisik  pada  dirinya  sendiri  di
hadapan Dika seperti yang terdapat pada data berikut.
Gambar 15
Celaan fisik pada bentuk tubuh dan warna kulit Rara
Rara    : “Cantik-cantik ya mereka.” Dika    : “Mulai...” Dika    : “Terus?”
Rara    :  “Ya,  gak  apa-apa.  Kok  kamu gak malusih, bawa-bawa aku?” (I/00:11:28) Rara pada scene tersebut mengakui bahwa rekan-rekan kerja Dika yang  bergelut  di  dunia  permodelan  itu berparas  cantik,  bertubuh  langsing,  dan berkulit putih. Pernyataan tersebut menggambarkan  bahwa  Rara  merasa insecure karena tidak secantik, selangsing,  atau  bahkan  seputih  teman- teman  Dika.  Hal  tersebut  merupakan efek dari kepercayaan seorang
perempuan  sebagai  korban  celaan  fisik terhadap  mitos-mitos  kecantikan.  Mitos kecantikan  tersebut  terlahir  menjadi standarisasi yang universal dan
perempuan  mau  tidak  mau  harus mencapainya (Antariksa, 2021: 16-17).
Dia  juga  mengatakan  kepada kekasihnya “kok  gak  malu  bawa-bawa aku?”. Pernyataan  tersebut  merupakan dampak dari celaan fisik yang diperolehnya  dari  rekan-rekan  kerja Dika.  Pernyataan  Rara  tersebut  turut mewakili perasaan insecure yang muncul karena stereotip yang dilekatkan kepadanya. Perasaan malu Rara
dilatarbelakangi  oleh  kenyataan  bahwa Dika  bekerja  sebagai  fotografer  model- model  perempuan  yang  bertubuh  ideal, berwajah  cantik,  dan  berpenampilan menarik.  Hal  tersebut  berkebalikan dengan  kisah  asmara  Dika  dengan  Rara yang  jauhdari  kata  cantik  seperti  para model  yang  biasa  ditemuinya  di  tempat kerja. Keraguan Rara dipatahkan dengan pernyataan Dika  pada data berikut.
“ Ra.  Kalo  kamu  nih  kerjanya  kaya  aku, ketemu  terus  sama  mereka.  Kamu  akan lihat  banyak  banget  hal-hal  menarik yang  gak  keliatan  di  permukaan.  Nyari yang cantik itu gampang, yang susah itu nyari  yang  cocok.  Kamu  udah  cantik, cocok lagi, yaaa elaaa.” (Ujar Dika )
Ungkapan Dika tersebut memberikan  penjelasan  bahwa  Dika sudah  terbiasa  melihat  perempuan- perempuan cantik dan ideal di hadapannya.  Akan  tetapi,  dia  tidak  bisa melihat perbedaan yang membuat dirinya  jatuh  cinta  kepada  sesuatu  yang tampak  jelas  oleh  penglihatan.  Sesuatu yang  dia  cari  bukanlah  kecantikan  dari luar  yang  bisa  dilihatkepada  umumnya perempuan,  melainkan  kecantikan  yang terpancar dari dalam hati. Dika menemukan  pancaran  cahaya  itu  hanya di dalam diri Rara.
Kebalikan  dari  konsep  itu,  film ini justru membuka jalan bagi perempuan  untuk  percaya  bahwa  tidak semua laki-laki atau masyarakat bertindak  kejam  kepada  mereka.  Sosok Rara  dengan  segenap  kekurangan  fisik yang  ada  padanya  tidak  menyurutkan cinta  Dika  yang    tulusseperti  yang tergambarkan  dalam  dialog  tersebut. Dika  pada scene ini  memang  mengakui ketidaksempurnaan  Rara,  namun  ia
benar-benar menerima sosok Rara dengan  apa  adanya.  Dengan  demikian, mitos kecantikan dalam seks kemunculannya tidak akan memengaruhi hubungan  saat  sepasang  kekasih  mau menerima kekurangan pasangannya.

## Celaan Fisik terhadap Rasa Lapar
Film  ini  menggambarkan  sosok Rara  yang  sangat  terobsesi  untuk menjadi  langsing  selama  satu  bulan untuk  meraih  jabatan  sebagai  manajer dan  menginginkan  kebahagiaan  dalam hidup  dengan  menahan  rasa  lapar.  Hal tersebut  dapat  dibuktikan  pada  data berikut.
Gambar 16

## Menahan untuk tidak memakan nasi
Dika  : “Ahaha…Eh…Kamu yakin makannya mau kaya gini?” Rara  :”Hmm…” (Mengiyakan) (I/00:44:30)
Scene tersebut  memperlihatkan Dika  yang  sedang  melahap  nasi  dan ayam  bakar,  sementara  Rara  perlahan memakan  potongan  ayam  bakar  dan lalapan. Scene ini  menggambarkan bahwa Rara saat itu menahan untuk tidak memakan  nasi  seperti  biasanya  karena sedang menjalani program diet. Mengetahui  hal  itu,  Dika  menertawakan Rara  dan  meledeknya  sambil  bertanya seolah  dirinya  tidak  menyangka  Rara yang  selalu  lahap  memakan  nasi  kini justru  menghindarinya  karena  ingin mengubah  tubuhnya  menjadi  kurus  dan langsing.
Dika yang tertawa lantas bertanya kepada Rara “Eh…Kamu yakin makannya  mau  kaya  gini?” Pertanyaan tersebut  membuktikan  bahwa  Rara dengan obsesinya menjadi ideal
memiliki  keberanian  untuk  melakukan diet  ketat  dengan  menghindari  makanan bekarbohidrat.  Cara  itu  dilakukan  Rara untuk  bias  membentuk  standar  tubuh yang  ideal.  Perempuan  dalam  mitos kecantikan  juga  diajarkan  untuk  dapat menahan  rasa  lapar  dengan  berhenti memakan  makanan  yang  membuat lemak  bertumpuk  seperti  bubur  di pagihari  dan  menggantinya  dengan hanya  memakan  buah  apel.  Hal  tersebut dapat dilihat pada data berikut.
Gambar 17
Menahan lapar hanya memakan apel Vey : “Loe gak kelaperan makan apel doang?” Rara  : “Gak…” (terdengar suara perut Rara yang keroncongan)
(I/00:46:31)
Dialog  tersebut  terjadi  saat  Rara berada di mejakerja Fey dengan memakan satu buah apel yang digenggamnya  sementara  Fey  yang hendak  memakan  bubur  pemberiannya memandang  Rara  terheran-heran.  Fey kemudian  bertanya  kepada  Rara  tentang yakinkah  dia  tidak  lapar  hanya  dengan memakan  satu  buah  apel  saja.  Rara dengan yakin menjawab tidak, kemudian terdengar suara perut Rara yang keroncongan  akibat  menahan  rasa  lapar.
Selaras  dengan  hal  tersebut,  Damanik
(2018: 35) menyatakan bahwa
perempuan  yang  bermasalah  dengan berat badan berusaha mengikis rasa malu dengan  menekan  isyarat  lapar.  Usaha tersebut  dilakukan  untuk  menurunkan berat badan.
Celaan Fisik yang Berujung Kekerasan Perempuan  dan  obsesinya  untuk menjadi cantik mengikuti mitos
kecantikan  yang  ada  telah  membuat mereka  berani  menyakiti  diri  sendiri. Selaras  dengan  yang  dinyatakan  Wolf (2004:  433)  bahwa  perempuan  harus menderita dan merasakan kesakitan  jika menginginkan dirinya cantik. Hal tersebut dapat dilihat pada data berikut.
Gambar 18
Rutin tretmil agar tubuh menjadi kurus
Lulu  :  “Halo  mba  Michel,  jangan lupa disiksa ya”. (I/00:47:03)
Scene tersebut  menggambarkan Rara  yang  hendak  melakukan  olahraga untuk  menguruskan  badan.  Dialog  yang berbunyi “Halo mba Michel, jangan lupa disiksa  ya” memberikan  isyarat  kepada perempuan bahwa mereka harus
mengalami siksaan terlebih dahulu untuk menjadi  cantik.  Berbagai  olahraga  rutin harus dijalani dalam rangka menguruskan badan. Hal tersebut membuktikan  bahwa  obsesi  menjadi langsing  dilakukan  Rara  berawal  dari tuntutan  dunia  kerja  sampai  demi memperoleh kebahagiaan dalam berbagai  segi  kehidupan.  Persoalan inilah  yang  menjadi  akar  dari  mitos
kecantikan yang selama ini
membelenggu kaum perempuan. Rara  yang  terobsesi  menjadi
cantik  dan  menarik  juga  ditakut-takuti oleh  bulu  kakinya  yang  lebat.  Bulu dalam  mitos  kecantikan  dinyatakan sebagai  salah  satu  sebab  perempuan dikatakan  tidak  menarik.  Itulah  yang melatarbelakangi  Rara  untuk  mencabut seluruh  bulu  yang  menempel  di  bagian kaki. Hal tersebut dapat dilihat pada data berikut.
Gambar 19

## Rara jatuh sakit
Dokter : “Diet boleh, tapi jangan terlalu ekstrem. Tekanan darah kamu rendah sekali loh. Lama-lama bisa kena jantung, kalo gitu. Haid lancar?”
Rara     : “Harusnya seminggu yang lalu sih”.
Dokter  :  “Kekurangan  karbohidrat  itu bisa  membuat  hormon  kita terganggu.  Dah,  saya  bikini resepnya ya” (I/00:25:30)
Data  tersebut  menunjukkan  bahwa tubuh  Rara  mengalami  kesakitan  karena efek  dari  diet  yang  terlalu  ektrim  dengan faktor  utama  menghindari  mengonsumsi karbohidrat  seperti  nasi.  Obsesi  Rara untuk  menjadi  cantik  dan  ideal  pada akhirnya mengganggu kesehatan fisik dan psikis.  Kesehatan  fisik  yang  melemah ditandai  dengan  hasil  pemeriksaan  dokter yang  menyebutkan  dirinya  mengalami penurunan  hormon  diakibatkan  oleh kekurangan karbohidrat.
Dokter  menyatakan  bahwa  diet ketat, olahraga secara rutin bisa mengakibatkan  serangan  jantung.  Inilah akibat  buruk  dari  obsesi  menjadi  kurus dan  ideal.  Perempuan  dalam  mitos kecantikan harus merasakan kesakitan dari kekerasan-kekerasan  fisik  dan  psikis  saat menginginkan  untuk  menjadi  cantik.  Hal tersebut  jelas  mengakibatkan  kelelahan, kelelahan  semakin  menjadi-jadi  oleh kekejaman  standarisasi  kecantikan  yang mengakar  kuat  di  lingkungan  kerja. Ditambah lagi oleh rasa lapar yang secara terus  menerus  dan  berjalannya  aktivitas tredmil  yang  tidak  ada  hentinya.  Usaha semacam  itu  dilakukan  oleh  Rara  untuk menguruskan  badan  dan  membentuk tubuh yang ideal seperti tuntutan sosialnya (Wolf, 2004: 106).
Film  ini  memberikan  pengajaran
kepada kita semua khususnya
perempuan  untuk  mengubah insecure menjadi bersyukur. Adapun terdapat dua tujuan  yang  sepatutnya  dicapai  dalam persoalan  ini  yaitu  1)  agar  seseorang yang  berada  pada  posisi  korban  celaan fisik tidak  lagi insecure atau  malu  atas kekurangan-kekurangan fisik yang dimiliki  yaitu  dengan  mensyukurinya, dan 2) agar pelaku celaan fisik baik laki- laki,  perempuan,  atau  media  sekalipun berhenti melontarkan komentar- komentar  negative  atas  tubuh  karena bersifat  membahayakan    kesehatan  fisik atau psikis korban.
Rara  sebagai  tokoh  utama  pada film  ini  kemudian  terlahir  kembali sebagai  perempuan  yang  melepaskan deritanya sebagai korban celaan fisik dan berkat  pengalamannya  itu,  ia  kembali hidup  dengan  lebih  baik.  Hal  tersebut terdapat pada data berikut.
Gambar 20 Perundungan terhadap perubahan fisik Rara
Monik: “Rara, kamu kok gendut lagi”. Magda: “Kamu stres?” Monik: “Kamu dipecat?” Naura: “Hamil?” Monik : “Aku tau, kamu udah gak olahraga lagi ya?” Rara:“Masih  kok  tante,  tapi  kan olahraga  biar  sehat,  bukan  biar kurus”. (I/01:49:09)
Scene tersebut  menggambarkan Rara yang mengalami celaan fisik verbal dari teman-teman Mama. Berbeda dengan scene-scene sebelumnya  yang menampilkan  perasaan  malu,  rendah diri,  maupun  kekesalan  Rara  saat memperoleh  komentar  negatif  terkait tubuhnya. Scene ini  justru  menampilkan Rara yang terlahir kembali dan menyangkal  semua  pertanyaan  bernada negatif  yang  menghampirinya  karena dirinya  kembali  dianggap  gemuk,  entah karena  stres,  dipecat,  hamil,  atau berhenti berolahraga. Rara dengan sangat santai mengatakan bahwa olahraga  itu  dimaksudkan  agar  tubuh menjadi  sehat,  bukan  untuk  membuat badan menjadi kurus atau ideal. Pernyataan Rara
tersebut menunjukkan bahwa dirinya benar-benar telah  membuka  diri  dan  menerima segenap  kekurangan  yang  dimiliki  tanpa menghiraukan  anggapan  orang  tentang dirinya.  Hal  tersebut  membuktikan bahwa perempuan dapat melepaskan diri
dari  belenggu  mitos  kecantikan  apabila mereka dengan sadar mau menerima dan mencintai  diri  sendiri.  Oleh  sebab  itu, sekarang  ini  “cantik”  harus  diartikan lebih  dari  tampilan  lahiriah  semata, seseorang  sepatutnya  dikatakan  cantik karena kebaikan yang ditebarkan kepada sesama.

## SIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan,  diperoleh  hasil  yaitu  terdapat bentuk-bentuk  celaan  fisik  verbal  pada film Imperfect karya  Ernest  Prakasa dengan  perincian  yaitu;  1)  didapati sebelas  bentuk  celaan  fisik  verbal  yang terjadi  di  lingkungan    kerja  dengan persoalan  pokok  yaitu  adanya  mitos bahwa  perempuan  harus  bertubuh  ideal dan  berpenampilan  menarik  untuk  bisa memperoleh jabatan tertinggi di perusahaan,  2)  didapati  sebelas  bentuk- bentuk celaan fisik verbal yang berkaitan erat  dengan  kebudayaan  yakni  berupa mitos yang menyatakan bahwa perempuan  adalah  objek  yang  dinilai. Oleh sebabitu, perempuan harus mencapai  standarisasi  kecantikan  yang ideal  persis  dengan  yang  dikatakan  oleh masyarakat  dan  media,  3)    didapati  dua belas  bentuk-bentuk  celaan  fisik  verbal terkait religi kecantikan yang
menyatakan bahwa perempuan dikontrol oleh stereotip yang menciptakan perasaan  takut  di  benak  perempuan. Perempuan  yang  terjebak  di  dalamnya berlomba-lomba menciptakan versi cantik  seperti  yang  dikatakan  mitos kecantikan  kepada  mereka,  4)  didapati tiga  bentuk  celaan  fisik berkenaan dengan  kehidupan  asmara  tokoh  utama pada film ini. Mitos kecantikan menyatakan  bahwa  perempuan  tidak
akan  memperoleh  cinta  dari  lawan  jenis tanpa memiliki kecantikan yang ideal, 5) didapati  tiga  mitos  kecantikan  dalam rasa  lapar  yang  memaksa  perempuan untuk merasakan kelaparan demi membentuk  tubuh  ideal,  dan  6)  empat kekerasan yang dilakukan oleh perempuan  sebagai  korban  celaan  fisik atas  obsesinya  menjadi    cantik  selaras dengan  tuntutan  masyarakat  dan  media. Film ini menampilkan persoalan- persoalan itu dengan usaha mereka untuk menjadi  cantik  mereka  juga  harus merasakan  sakit.  Film  ini  memberikan pesan  kepada  kita  untuk  mengubah insecure terhadap  kekurangan  fisik menjadi  bersyukur  dengan  menerima dan mulai mencintai diri sendiri.

## IMPLIKASI
Hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan  sebagai  bahan  ajar  pada pembelajaran bahasa Indonesia
khususnya di kelas XI SMA yaitu untuk KD  3.19  dan  KD  4.19.  KD  3.19 mencakup  kegiatan  “ menganalisis  isi dan  kebahasaan  drama  yang  dibaca atau  ditonton ”.  Adapun  KD  3.14 berisikan  kegiatan  “ mendemonstrasikan sebuah naskah drama dengan memerhatikan  isi  dan  kebahasaan ”.
Kedua  KD  tersebut  selaras  dengan kriteria  pembelajaran  bahasa  Indonesia khususnya  drama  yang  meliputi  tiga aspek,  yaitu  bahasa,  psikologi,  dan latarbelakang budaya.

## SARAN
Penelitian  ini  masih  jauh  dari kata  sempurna  sehingga  pembaca  baik sebagai pengajar atau pelajar diharapkan dapat memberikan saran untuk perbaikan substansi  yang  ada  pada  penelitian  ini
secara keseluruhan.  Bagi peneliti  sendiri mengkaji  film  “Imperfect”  karya  Ernest Prakasa dengan
menggunakan
pendekatan feminisme Mitos Kecantikan
Naomi  Wolf  telah  memberikan  hasil yang  cukup  kuat  yang  mengatakan bahwa  kecantikan  itu  mempengaruhi kehidupan  perempuan  dalam  berbagai sektor. Oleh karena itu, demi menambah wawasan  dan  memperkaya  khazanah keilmuan  sastra  lainnya.  Diharapkan penelitian  diteruskan    dengan  mengkaji lebih dalam lagi menggunakan pendekatan  seperti  semiotika,  psikologi sastra, dan lain sebagainya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aedi,  N.  (2010).  Instrumen  Penelitian  dan Pengumpulan Data. Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Aini, F. N. (2018). Mitos Kecantikan dalam
Masyarakat  Konsumsi .  Semarang:
UIN Walisongo. Afrianto  (2015).  Amarasthi,  N.  P.  (2018). Film  Televisi  (FTv):  Sistem  Industri Televisi yang Membentuk Pengetahuan Penonton. Arete, 6 (1).
Amarasthi,  N.  P.  (2018).  Film  Televisi (FTv):  Sistem  Industri  Televisi  yang Membentuk  Pengetahuan  Penonton. Arete, 6 (1).
Anugrah,  A.  (2015).  Mitos  Kecantikan dalam  Cerpen  Barbitch  dan  Lipstik Merah  Tua  karya  Sagita  Suryoputri (Telaah  Kritik  Sastra  Feminisme. Jurnal  Humanika ,  15  (3)  ISSN  1979- 8296.
Arifin,  S.  (2017). Analisis  Alih  Kode  dan Campur  Kode  dalam  Iklan  Radio Merapi  Indah  104.9  FM  Kabupaten Magelang. Purworejo:  Universitas
Muhammadiyah Purworejo.
Arifuddin,  A.  F.  P.  (2017).  Film  sebagai Media  Dakwah  Islam. Jurnal  Aqlam,
2 (2). Arifianto,  F.  (2015). Pengembangan  Media Film  Pendek  Berbasis  Kontekstual untuk  Kompetensi  Menulis  Naskah Drama  bagi  Siswa  Kelas  XI  SMA. Semarang: UNNES.
Arimbi,  D.  A.  (2013). Beauty  East  and Beauty  West  (Wacana  Kecantikan Perempuan  Muslim  dalam  Majalah Perempuan Muslim). Surabaya: Universitas Airlangga. Dalimunthe, Z. S. (2020). Analisis Semiotika Body Shaming pada Film “Imperfect”. Medan: Universitas Muhammadiyah Sumatera. Damanik,T.  M.  (2018). Dinamika  Psikologi Perempuan Mengalami ”Body Shame”. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma. Diahloka,  C.  (2012).  Pengaruh  Sinetron Televisi dan Film terhadap Perkembangan  Moral  Remaja. Jurnal Reformasi , 2 (1). Diani,  A.,  Lestari,  M.  T.,  &  Maulana,  S. (2017). Representasi Feminisme dalam Film Maleficent. ProTVf, 1 (2).
Elanda,  Y.  (2018).  Representasi  Mitos Kecantikan  dalam  Kolom  Famale. Journal of Urban Sociology, 1 (1) . Fadilah,  U.  N.  (2021).  Analisis  Semiotika
Representasi Body Shaming pada Film Imperfect : Karir, Cinta, dan Timbangan.  Surabaya:  UIN  Sunan Ampel. Febranti, Y., & Fitria, K. (2020). Pemaknaan dan  Sikap  Perilaku Body  Shaming di Media Sosial (Sebuah Studi Etnografi Digital  di  Instagram). Diakom ,  3 (1) e-ISSN: 2623-122.
Fitriani,  S.  A.  (2019). Dampak  “Body Shaming”  sebagai  Bentuk  Kekerasan terhadap Perempuan. Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Herlijanto,  A.  A.  (2017).  Penerimaan Khalayak Perempuan terhadap Konsep  Kecantikan  Iklan  Televisi Produk  Citra. Dinamika  Teknologi dan Rekayasa, 9 (2).
Hidayat, R., Malfasari, E., & Herniyanti, R.
(2019).  Hubungan  Perlakuan Body Shaming dengan Citra Diri Mahasiswa. Jurnal Keperawatan Jiwa, 7  (1)  e-ISSN  2665-8106  p- PSSN 2338-2090.
Hidayati,  N. (2019).  Citra Perempuan  Hijab dalam  Iklan Youtube (Iklan  “ Downy
Parfum Collection ” Analisis Semiotika  Charles  Sanders  Pierce. Ponorogo: IAIN Ponorogo.
Hidayatillah, D. H. (2019). Hubungan antara Persepsi  Kecantikan  Fisik  dengan Perilaku  Membeli  Produk  Kosmetik pada  Mahasiswi  Psikologi  Unnes.
Semarang: UNNES. Intan,  T.  (2018).  Fenomena  Tabu  Makanan pada  Perempuan  Indonesia  dalam Perspektif Antropologi Feminis. Palastren, 11 (2).
Intan,  T.  &  Mariamurti,  P.  A.  (2019).
Membongkar  Mitos  Kecantikan  dan
Budaya  Konsumen  dalam  Chick  Lit “ Beauty  Case ”  Karya  Icha  Rahmanti.
Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya, 13 (2). Irwanto.  (2018).Film  Wonder  Woman: Dominasi Wanita dalam Dunia Patriarki. Jurnal  Ilmu  Komunikasi  (J-
IKA) ,  5  (1)  ISSN:  2355-0287,  E- ISSN: 2549-3299.
Islamey,  G.R.  (2020).  Wacana  Standar Kecantikan Perempuan Indonesia pada Sampul Majalah Femina. Pikma,
2 (2). Istanti,  S.  (2012). Citra  Perempuan  dalam Novel  Cinta    Suci  Zahrana  Karya
Habiburrahman  El-Shirazy  (Tinjauan Kritik  Sastra  Feminis). Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta. Jurnal  Perempuan,  dikutip  pada  tanggal 03/08/2021 Pukul 15.48 WIB https://www.jurnal perempuan.org/wacana- feminis/mitos-dan-komersialisasi- kecantikan-kajian-pemikiran- naomi-wolf Karima,  M.  S.  (2019). Citra  Perempuan dalam Film Marlina Si PembunuhdalamEmpat Babak: Kajian Sastra Feminis dan Relevansinya  sebagai  Bahan  Ajar Sastra di SMA. Surakarta: Universitas
Muhammadiyah Surakarta. Kartini,  Juanda,  &  Suarni.  (2020).  Mitos Kecantikan dalam Novel “Kompromi” Karya Soesilo Toer: Kajian Feminisme. Neologia:  Jurnal  Bahasa dan Sastra, 1 (1).
Kincir.com dikutip pada tanggal 04/08/2021 pukul 00.30.
Khoiriyah, A. L. (2019). Hubungan Ketidakpuasan Tubuh dengan
Penerimaan  Diri  pada  Perempuan Usia  Dewasa  Awal  (18-25  Tahun)  di Kota  Malang .  Malang:  Universitas
Islam Negeri Malang. Kustandi,  C.  &  Sutjipto,  B.  (2013). Media Pembelajaran. Bogor: Ghalia Indonesia. Kusumawati,  D.  (2020). Makna  Cantik Menurut Persepsi Wanita yang Memiliki  Tubuh  Gemuk  melalui  Film “Imperfect”. Semarang: UNNES.
Kosakoy, J. P. (2016). Representasi
Perempuan  dalam  Film  “Star  Wars VII:  The  Force  Awakens”. Jurnal  E- komunikasi, 4 (1).
Miranti, I. &Frijuniarsi, N. (2014). Evaluasi Nilai-nilai  Pendidikan  Karakterdalam Film  Frozen  Produksi Walt  Disney . Deiksis, 6 (2).
Nafisah,  D.  (2016).  Visualisasi  Figur  Nabi Sulaiman  dalam  Film  “The  Kingdom Of  Solomon”  Ditinjaudari  Teknik Senimatografi. Yogyakarta: UIN SunanKalijaga. Nugrahani,  F.  (2014).  Metode  Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa. Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta. Oktavianus, H. (2015). Penerimaan Penonton terhadap Praktek Eksorsis di dalam  Film  Conjuring. Journal  E-
komunikasi  Program  Studi  Ilmu Komunikasi Universitas Kristen Petra Surabaya, 3 (2).
Perdana,  R.  S.  (2018).  Nilai  Pendidikan Karakter  dalam  Film  Seven  Samurai Karya Akira Kurosawa Kajian Sosiologi  Sastra  Jepang.  Semarang: Universitas Diponegoro. Pramesti,  D.  E.  (2018).  Dekontruksi  Mitos Kecantikan Kajian Semiologi Struktural  atas  Iklan  Sabun  Dove “Real Beauty Campaign: Inner Critic ”.  Semiotika,  12  (1)  p-ISSN: 1978-7413 e-ISSN: 2579-8146. Pratiwi,  R.  Z.  B.  (2018).  Perempuan  dan Kontes Kecantikan (Analisis mengenai  Kontruksi  Citra  dalam Bingkai  Komodifikasi). An-nida ,  10 (2).
Purwanto (2016). Analisis Feminis medalam Naskah  Drama  Monolog  “Marsinah
Menggugat”  Karya  Ratna  Serumpet. Jurnal Bahtera, 3 (5).
Puspitasari,  D.  &  Suryadi,  Y.  (2020).
Wacana di Balik Kecantikan. Purwokerto: Prosiding Seminar Nasional dan Call for Papers ”Pengembangan Sumber Daya Pedesaan dan Kearifan Lokal Berkelanjutan  X”  Purwokerto  ISBN 978-602-1643-65-5. Rikarno,  R.  (2015).  Film  Dokumenter sebagai Sumber Belajar Siswa. Jurnal Ekspresi Seni : 17 (1). Rinaldo.  (2012). Konstruksi  kecantikan: Sebuah Analisis Hipersemiosis Terhadap  Film  The  Devil  Wears Prada . Depok: Universitas Indonesia.
Rizky,  M.  Y.  &  Stellarosa,  Y.  (2019).
Preferensi  Penonton  terhadap  Film Indonesia. Journal  of  Comunication Studies, 1 (4).
Saguni,  S.  S.,  &  Baharman.  (2016).  Narasi Tentang Mitos Kecantikan dan Tubuh Perempuan  dalam  Sastra  Indonesia Mutakhir:  Studi  atas  Karya-karya Cerpenis Indonesia. Retorika , 9 (2) . Salam.  (2016).  Pengaruh  Sinetron  Anak Jalanan  Terhadap  Perilaku  Remaja  di Kota Samarinda. Lentera, 18 (2).
Sari,  A.  H.  (2021).  Kontes  Kecantikan: Antara  Eksploitasi  dan  Eksistensi Perempuan. Seminar Nasional Gender dan  Budaya  Madura  III,  Madura: Perempuan,  Budaya,  dan  Perubahan. http://lppm.trunojoyo.ac.id
Shandy,  A.  (2016). Pemaknaan  Perempuan Terhadap Konstruksi Mitos Kecantikan di Media Online Femaledaily.com . Semarang: Universitas Diponegoro. Setiantono,  H.  A.  B.(2015).  Perancangan dan Penciptaan Film Pendek “Liebestod”.  Yogyakarta:  Universitas Negeri Yogyakarta. Sugiono. (2010). Metode Penelitian Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif, Kualitatif,  dan  R  &  D.  Bandung: Alfabeta. Supsiadji, M. R. (2009). Cerpen “Pembalasan”  Karya  Taslim  Nasrin dalam Kajian Feminisme Mulitikultural. Parafrase, 9 (2).
Santoso,  A.  (2016).  Eksploitasi  Tubuh Wanita  dalam  Tayangan  Cat  Kayu dan  BesiVersi  Cepat  Kering  Ditinjau dari  Perspektif  Feminisme  Marxis. StikomProsia , 11 (2).
Syahid,  A.  (2020).  Konstruksi  Makna Body Shaming di  Media  Sosial  pada  Akun Instagram @Tarabasro (Analisis Semiotika  Roland  Barthes).  Jakarta: Universitas Satya Negara Indonesia. Yani,  F.  Juanda,  &  Hajrah.  (2018). Citra Perempuan  dalam  Novel  Pengarang Wanita Angkatan 2000-an Menggunakan  Tinjauan  Kritik  Sastra Feminisme Liberal. Makassar: Universitas Negeri Makassar. Yarni,  D.  (2019). Analisis  Semiotika  “Body
Shaming”  dalam  Film  “The  Greatest
Showman. Riau:  UIN  Sultan  Syarif Kasim. Widyasari, K. (2020). Representasi Kecantikan  Tandingan  dalam  Iklan
Nivea “Extracare For Extra Woman” di  Youtube. Sumatera:  Universitas Sriwijaya . Widyaswarani, E. (2009). Feminisme dalam Skenario  Film  Eliana-eliana  Karya Prima  Rusdi  dan  Riri  Riza  (Kritik Sastra Feminis). Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
https://www.jurnalperempuan.org/wacan a-feminis/mitos-dan- komersialisasi-kecantikan-kajian- pemikiran-naomi-wolf
Wiyatmi.  (2012).  Kritik  Sastra  Feminis: Teori  dan  Aplikasinya  dalam  Sastra Indonesia. Yogyakarta: Ombak. Wolf,  N.  (2004). Naomi  Wolf:  Kala  cantik menindas  perempuan. Yogyakarta: Niagara. Zivanka, J., & Christina. (2021). Membongkar Mitos Kecantikan Perempuan dan Feminitas Iklan Dove#Rambut aku kata aku. PRecious , 1 (2) E-ISSN: 2776-7949.