## Analisis Deskriftif tentang Sejarah Dakwah Di Dunia Islam
Aan Mohamad Burhanudin aan.nadhif@gmail.com

## Abstrak
Sejarah  dakwah  di  dunia  Islam  mencatat  adalah  zaman rosulullah  telah  membuat  dakwah  Islam  menjadi  maju  dan berwibawa.  Dakwah  bukan  hanya  kewenangan  ulama  atau tokoh  agama.  Setiap  muslim  bisa  melakukan  dakwah,  karen dakwah bukan hanya ceramah agama. Saat ini banyak bentuk dan  aktifitas  penyebaran  atau  syiar  Islam..  Pendekatan dakwah  ditunjang  dengan  perkembangan  teori  dakwah  akan semakin menunjang efektivitas dakwah.
Kata kunci : Sejarah, pendekatan, teori dakwah
Dakwah  merupakan  kewajiban ubudiyah  umat  Islam  baik  secara individual
maupun kelompok. Perjalanan dakwah sejak zaman Rosulullah SAW sampai sekarang telah melalui  suatu  proses  yang  sangat panjang  dengan  segala  peristiwa  yang melatarinya. Dakwah merupakan aktifitas  yang  mempunyai  dua  dimensi yang sama penting untuk merealisasikan  kondisi  umat  kearah yang  diridhoi  oleh  Allah  SWT    yaitu dimensi teosentris sekaligus antroposentris atau dalam bahasa agama disebut  dengan  hablum  min  Allah  dan hablum  min  an-nas.  Kedua  aspek  ini penting  untuk  diperhatikan  oleh  para aktifis dakwah agar bisa berjalan secara sinergis.
Sejarah  dakwah  didunia  Islam mengalami  pasang  surut  sesuai  dengan kondisi  sosial  kultural  nasyarakat  yang mengitarinya. Namun memiliki karakteristiknya  masing-masing  dan penekanan  aspek  dakwahnya.  Seperti dakwah  pada  masa  rosul  karakteristik mad‟u  serta  kondisi  sosial  historis masyarakatnya  berbeda  baik  ketika dimekah maupun dimadinah juga dengan zaman berikutnya, masa khulafa ur-rosyidin,  abbasiyah,  umayyah,  dan
seterusnya  serta  penekanan  terhadap masalah  dakwahnya  pun  berbeda, ketika  rosul  dimekah  aspek  yang menjadi fokus perhatian dakwah adalah masalah  keimanan,  tetapi  ketika  beliau dimadinah  aspek  yang  ditonjolkan adalah aspek sosial kemasyarakatan.
Namun  demikian  yang  perlu dicermati dari setiap era sejarah dakwah di  dunia  Islam  adalah  zaman  rosulullah karena  Rosul  telah  membuat  dakwah Islam  menjadi  maju  dan  berwibawa. Rosululullah dalam berdakwah membuat  suatu  rencana  dan  strategi dakwah  serta  pendekatan  yang  akan digunakan oleh Rosul dalam melaksanakan  dakwahnya  disesuaikan dengan  karakteristik  mad‟unya  dengan melihat  kondisi  dan  latar  belakang lingkungannya.  Disamping  itu  Rosul juga  menyiapkan  kader-kader  yang akan  membackup  dakwah  Rosul  sesuai dengan rencana yang sudah ditetapkanya.  Karena  Rosul  sangat memahami  kondisi  beliau  sendiri  juga karakteristik madunya dan lingkungannya.  Dakwah  tidak  bisa hanya  dilakukan  oleh  satu  dua  orang saja  kalau  mau  sukses  (Thoha  JahJa Omar, 4 : 1971).
Dakwah bukan hanya kewenangan  ulama  atau  tokoh  agama. Setiap muslim bisa melakukan dakwah,
karen  dakwah  bukan  hanya  ceramah agama.  Tetapi  banyak  bentuk  dan aktifitas apalagi zaman sekarang dimana  masyarakat  sudah  sedemikian maju dan berkembang, sehingga aktifitas  dakwah  tidak  bisa  secara individual  saja  tetapi  lebih  baik  dengan berkelompok,  organisasi  atau  sebuah lembaga.  Starteginya  pun  bukan  hanya dakwah  bil  lisan  tetapi  dakwah  bil  hal bahkan  dakwah  bil  lisa  nil  hal,  dakwah kultural, dakwah pemberdayaan masyarakat, dan sebagainya.
Nabi telah melakukan dan mensyiarkan  dakwah  dengan  multi pendekatan.  Membangun  masyarakat tidak  cukup  dengan  satu  pendekatan dan satu metode dakwah, apalagi hanya dakwah  lisan.  Jadi  sudah  selayaknya kita  sebagai  aktifis  dakwah  masa  kini melihat  sejarah  dakwah  Nabi  sebagai elanvital dan suritauladan dalam melaksanakan kegaiatn dakwahnya. Dalam  kajian  ini  penulis  akan memberikan  analisis  deskriptif  secara singkat  tentang  sejarah  dakwah  didunia Islam  terutama  masa  klasik  dan  masa pertengahan,  sebab  kedua  masa  itu merupakan  masa  awal  kebangkitan sekaligus  perkembangan  dan  kemajuan dunia Islam yang harus kita teladani dan pelajari  dari  sisi  perkembangan  dan keberhasilannya untuk diterapkan semangat dan perjuangannya pada masa sekarang ini.
Dalam persefektif
sejarah,
dakwah  islam  akan  dipahami  dalam dimensi  lampau,  kini,  dan  hari  esok.
Sejauhmana  dakwah  Islam  telah  dapat mempengaruhi  dan  merombak  jalannya sejarah  atau  telah  berhasil  menciptakan realitas –sosio-kultural  barui  dan kemungkinan  apa  yang  bakal  terjadi dengan  peran  dimasa  yang  akan  datang
dalam rangka penatan kehidupan masyarakat  baru.  (Amrullah  Ahmad, 1691983).
Analisis  deskriptif  ini  hanya memperhatikan atau mengungkap aspek-aspek  yang  dianggap  signifikan menurut penulis, mudah-mudahan bermanfaat,  kritik  konstruktif  sangat diharapkan  untuk  perbaikan  maupun peningkatan tulisan-tulisan berikutnya. Dalam kajian tentang permaslahan  diatas  penulis  membagi materi  kajian  dengan  sub  judul  tentang faktor-faktor keberhasilan dakwah islam  masa  klasik  dan  pertengahan, Analisis  Pendekatan  Sejarah  Dan  Teori Dakwah, Kendala-kendala Dakwah pada  masa  sekarang,  serta  Pendekatan Sejarah dan Teori Dakwah.
Faktor-faktor  keberhasilan  dakwah islam masa klasik dan pertengahan
Faktor-faktor keberhasilan dakwah  Islam  secara  umum  dapat disimpulkan, diantaranya adalah :
1. Pemahaman yang rinci
2. Keimanan yang dalam
3. Kecintaan yang kokoh
4. Kesadaran yang sempurna
5. Kerja yang kontinyu Di  samping  itu  ada  juga  faktor lain  yang  sifatnya  aplikatif-fungsional yaitu:
a. Lingkungan yang kondusif
b. Fungsionalisasi sarana dakwah dengan  baik  (sesuai  dengan  konteks keadaan lingkungan setempat).
c. Fungsionalisai  media  dakwah  yang jelas
d. Materi  dakwah  yang  sesuai  dengan obyek dakwah.
Selain  itu  dalam  buku the preaching  of  islam, T.W.  Arnold (T.W. Arnold, 355 : 1984) mengidentifikasi
faktor-faktor
keberhasilan  dakwah  islam  dalam  bab kesimpulan, yang bersumber dari ajaran
islam  itu  sendiri  yang  yang  terangkum dalam rukun islam, adalah:
Pertama, dan  ini  yang  paling penting adalah kesederhanaan syahadat islam :  Tiada  Tuhan  Selain  Allah  dan Muhammad  adalah  Utusan  Allah. Seluruh  ajaran yang  dilaksanakan bersumber pada syahadat yang sederhana  itu  demikian  pula  seluruh dogma islam tidak pernah mengetengahkan sesuatu symbol dengan  istilah-istilah  yang  rumit-rumit dan  dipaksakan  kepada  pengnutnya. Kesederhanaan syahadat ini tidak memerlukan  ujian  keyakinan  yang berat, yang tidak menimbulkan kemelut intelektual, karena dapat dengan mudah diterima oleh akal pikiran biasa.
Kedua, adalah  ibadah  haji  yang terjadi  setiap  tahun  yang  menghipun umat  dari  seluruh  penjuru  dunia, mereka berkumpul menyembah tuhan di tempat  suci.  Itulah  cara  agama  yang paling  ampuh  untuk  menanamkan pengaruh    pada  aliran  fikiran  umat penganutnya,  suatu  perasaan  persatuan dan kesatuan dalam kehidupan bersama, perasaan  persaudaraan  dalam  ikatan iman. Disamping lembaga haji.
Ketiga, kewajiban  zakat  juga merupakan  tali  pengikat  lain  yang selalu  mengikatkan  kaum  muslimin terhadap  firman  tuhan  “  orang-orang beriman  itu  adalah  bersaudara”,  suatu teori agama yang benar-benar diwujudkan  dalam  masyarakat  islam dan  selalu  mendorong  rasa  belas  kasih terhadap pemeluk-pemelu baru (muallaf).
Keempat, kewajiban  sholat  lima kali sehari semalam  yang sangat efektif sebagai faktor yang membawa kemenangan dan daya tahan umat. Kelima, ibadah  puasa,  bahwa  dia merupakan  salah  satu  bukti  kongkrit yang menyangkal dengan tegas anggapan seolah-olah islam agama yang
mengutamakan kepentingan nafsu syahwat manusia. Selain itu menurutnya  (Arnold,  pen.)  ada  juga faktor-faktor  yang  turut  mrnyukseskan dakwah  islam  yang  berkaitan  dengan situasi,  waktu  dan  negeri  tertentu.  Di antaranya dapat disebutkan bahwa:
1. Para  pedagang  di  Negara-negara yang  sedang  berkembang  dimana biasanya rakyat sangat curiga terhadap  orang  asing  sedang  kepada para  pedagang  kecurigaan  itu  tidak ada.
2. Islam  yang  tidak  dipandang  sebagai pendatang di negeri asing, melainkan berdiri dipihak golongan yang berkuasa.
3. Teori  dan  doktrin  islam  yang mewajibkan  toleransi  dan  kebebasan memeluk  agama  bagi  semua  asal berdela  membayar  jizyah  sebagai imbalan perlindungan keamanan.
4. Kemegahan  dan  kekayaan  imperium arab pada masa puncak kekuasaannya,  yang  sudah  tentu menimbulkan  kesan  bahwa  islam memiliki daya hidup dan daya tarik.
5. Kontak sehari-hari dengan kehidupan  dan  alam  fikiran  kaum muslimin.
Di  samping  faktor-faktor  yang telah  disebutkan  di  atas,  pada  masa  ini ada  faktor  utama  yang  mendorong kegiatan  dakwah  dalam  dunia  islam. Faktor yang pertama adalah kebangunan  semangat  keagamaan  yang bermula  sejak  gerakan  pembaharuan wahabi. Dan yang kedua adalah ide pan islamisme  yang  berusaha  menyatukan seluruh  bangsa  islam  dalam  satu  ikatan setia kawan.
Ide  Pan  Islamisme  ini  sesuai dengan semangat al-Qur‟an yang menyatakan  bahwa  Umat  Islam  adalah umat  yang  satu  ( ummatan  wahidatan ) dan  sebaik-baik  umat,  dalam  sebuah hadits  juga  dijelaskan  bahwa  muslim
dengan muslim lainnya adalah bersaudara.

## Analisis  Pendekatan  Sejarah  Dan Teori Dakwah
Keadaan  masyarakat  mekah  dan semenanjung  Arabia  dahulu,  secara umum  masih  sederhana.  Tidak  banyak permasalahan pelik. Penyembahan patung  bagi  mereka  merupakan  hal biasa. Bahkan sebenarnya mereka tidak memiliki  pengertian  yang  mendasar mengenai praktek penyembahan semacam  itu.  Hal  ini  bisa  dibuktikan dari cara pendekatan diri dan penyembahan  berhala  yang  mereka jadikan  sebagai  pendekatan  diri  kepada Allah SWT.
Selain  itu  norma  yang  berlaku  di masyarakat  pada  waktu  itu,  secara umum  dapat  disebut  dalam  bentuk melestarikan  dan  berpegang  kepada kekuaaan nenek moyang, serta menhkultuskan budaya tersebut. Mereka tidak mengingnkan perubahan kebiasaan yang telah berlangsung  berabad-abad  di  tengah masyarakat,  sekalipun  disadari  bahwa kehidupan  mereka  masih  terbelakang dibandingkan  dengan  Negara-negara lain  dari  segi  social  kemasyarakatan, ilmu pengetahuan dan kemajuan industri. Dalam  hal  sikap  fanatic  dalam mengikuti  kebiasaan  nenek  moyang, kafanatikan  mereka  (quraisy)  sampai- sampai menjurus ke arah kecongkakakan  yang  membabi  buta. Karena  itu  menolak  dakwah  Rasulullah SAW  untuk  meninggalkan  adat  istiadat dan  pola  hidup  yang  salah  tersebut, bahkan justru menentangnya.
Sekalipun dalam mengikuti tradisi nenek  moyang  tersebut  mereka  berlaku keras dan fanatik, tetapi ada juga orang- orang  yang  segera  menyambut  dakwah Rasulullah  SAW.,  walaupun  mereka
hanya  dengan  mendengarkan  beberapa ayat  Al-Qur‟an.  Contoh  yang  masyhur adalah para sahabat. Setelah mendengan satu  atau  beberapa  ayat,  mereka  segera yakin  bahwa  itu  adalah  kalamullah, serta segera menerimanya dan kemudian menyampaikan dakwah sesuai  dengan  kemampuan  yang  ada pada mereka.
Di samping itu, sikap dan perilaku Raslullah  juga  merupakan  daya  pikat tersendiri dan merupakan media dakwah  yang  paling  efektif.  Berbagai tantangan  yang  sungguh  sangat  berat, Rasul tetap menjalankan terus dakwahnya  dengan  sabar  dan  tekun, kekerasan demi kekerasan yang ditimpa Rasul  dari  orang  Quraisy,  Rasulullah membalas dengan perilaku yang mencerminkan  akhlaqnya  yang  mulia, sehungga  hal  ini  menyadarkan  orang yang  didakwahi  bahwa  ajaran  yang dibawa Rasul adalah baik dan benar.
Dakwah  Rasul  dijalankan  dengan benar,  dengan  tutur  kata  yang  baik  dan benar, dan jika ada yang mengajak-Nya dialog,  beliau  sambut  dengan  dialog yang baik, semua tutur katanya tersebut mewujudkan  dalam  arti  seiya-sekata dengan perilaku-Nya (adanya konsistensi  yang  tinggi  antara  kata  dan perbuatan,  sehingga  sebenarnya  segala yang  ada  pada  diri  Rasul  (tutur  kata, sikap,  dan  perilaku-Nya)  merupakan media dakwah yang ampuh.
Jika  kita  mengikuti  tuturan  Al- Qur‟an  mengenai  kisah  para  Nabi  dan Rasul  yang  hidup  beserta  kaumnya  dan situasi  dakwah  masa  generasi  sesudah Rasul  sampi  munculnya  imperium- imperium islam yang membawa kepada kejayaan  dakwah  islam  yang  berjuang demi  kemaslahatan  kemanusiaan,  dan kita  melihat  sikap  dan  aspek  terjang mereka dalam rangka mengajak manusia  menuju  jalan  Allah  dan berbagai metode yang mereka gunakan,
maka  kita  akan  menemukan  sebegitu harmonisnya  metode  para  Nabi  dan Rasul  itu  dengan  garis-garis  umum yang  ada  pada  metodologi  islam  dalam berdakwah. Kita tidak akan menemukan kekerasan,  kekejaman,  dan  pemaksaan.
Justru  sebagi  ganti  dari  cara-cara  kasar itu,  kita  menemukan  cara-cara  yang lunak, lemah lembut, toleran dan penuh kasih  sayang.  Demikian  pula  mereka menggunakan  metode  hikmah,  nasehat yang  baik,  dan  diskusi  yang  sehat seperti  yang  telah  disinggung  penuh  du atas  itu  semua  dapat  dilihat  dari beberapa ayat Al-Qur‟an.
Apa yang dikerjakan Rasul kaitannya  dengan  dakwah  dan  generasi setelah  beliau  tersebut  sesuai  dengan prinsip-prinsip  komunikasi  dan  dakwah dalam  Al-Qur‟an,  yang  di  antaranya adalah:
Prinsip Qawlan Syadidan.
Qawlan Syadidan
artinya pembcaraan yang benar, jujur, lurus dan tidak  bohong,  dan  tidak  berbelit-belit. Adapun  criteria  kebenaran,  bagi  orang islam  ucapan  yang  benar  tentu  yang sesuai  dengan  Al-Qur‟an,  Al-Sunnah dan Ilmu.
Prinsip Qawlan Balighan.
Berkatalah kepada mereka dengan Qawlan  Balighan  (Qs.  4:63).  Kata Baligh  dalam  bahasa  Arab  artinya sampai, mengenai sasaran atau mencapai tujuan. Bila dikaitkan dengan Qawl ( Ucapan atau komunikasi ). “Baligh” berarti Fasih, jelas maknanya, terang,  tepat  mengungkapkan  apa  yang dikehendaki. Karena itu prinsip Qawlan Balighan  dapat  diterjemahkan  sebagai prinsip  komunikasi  yang  efektif,  yang merupakan  unsure  terpenting  dalam berdakwah.  Nabi  dalam  melaksanakan dakwahnya  dengan  menggunakan  kata- kata  pendek  tapi  padat  makna,  ia berbicara dengan wajah yang serius dan memilih kata-kata yang dapat
menyentuh  hati  para  pendengarnya. Nabi  menyebutnya  dengan  “Al-Jawami „Al-kalim”.  Di  sinilah  salah  satu  letak keberhasilan dakwah Rasul.
Qawlan  Balighan  itu  sendiri terjadi apabila :
1. Bila komunikator (da‟I) menyesuaikan pembicaraannya
dengan  sifat-sifat  khayalak  yang dihadapinya.  Dalam  istilah  Al- Qura‟an,  ia  berbicara fi  anfusihin (tentang  diri  merek).  Dalam  istilah sunah  “ berkomunikasilah kamu sesuai  dengan  kadar  akal  mereka ”. Komunikator  baru  efektif,  bila  ia menyesuaikan pesannya dengan kerangka rujukan dan medan khayalaknya.
انلس ر ا ام و هم وق ن اسلب لا ا ل وس ر نم ك
Al-Qur‟an  berkata,” tidak  kami  utus Rasul kecuali ia harus menjelaskan dengan  bahasa  kaumnya ”  (QS.
14:4).
2. Qawlan Balighan terjadi bila komunkator menyentuh  khayalaknya pada  hati  dan  otaknya  sekligus. Aristoteles  pernah  menyebutkan  tiga cara persuasi- mempengaruhi manusia-  yang  efektif: Ethos,  logos, dan pathos
Dengan  Ethos  sebetulnya  kita merujuk  pada  kualitas  komunikator. Komunikator yang jujur, dapat dipercaya,  memiliki  pengetahuan  ang tinggi, akan sangat efektif mempengaruhi  khalayaknya.  Dengan logos,  kita  meyakinkan  orang  lain tentang  kebenaran  argumentasi  kita. Kita mengjak mereka berfikir, menggunakan akal sehat, dan membimbing sikap kritis. Kita tunjukkan  bahwa  kita  benar,  karena secara  rasional  argumentasi  kita  harus diterima.  Denan  pathos,  kita  bujuk khalayak  untuk  mengikuti  pendapat kita.  Kita  gerakan  emosi  mereka,  kita
sentuh keinginan mereka dan
kerinduannya.  Kita  hilangkan  segala kegelisahan dan kecemasan mereka. Di  samping  prinsip  komunikasi tersebut.  Al-Qur‟an  menyebutkan  cara- cara  berdakwah  yang  baik  agar  pesan yang  disampaikan  sampai  keumat  dan dipahami  dengan  benar  serta  mereka mau  melaksanakannya.  Dalam  bahasa psikologinya adalah tercapainya keserasihan  dan  keselarasan  antara aspek kognitif, efektif
dan psikomotorik.
“Serulah manusia kejlan tuhanmu dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang baik  dan  bermujadalahlah  dengan mereka,  dengn  cara  yang  lebih  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu  adalah  Maha Mengetahui tentang siapa yang ses at  dari  jalan-Nya  dan  Dia  Maha Mengetahui  tentang  orang-orang  yang memperoleh  petunjuk.”(QS.  An-Nahl,
16:125). Ayat  ini  menunjukkan  bahwa pelaksanaan  dakwah  dapat  dilksanakan dengan tiga cara, yaitu:
1. Dengan Hikmah
2. Dengan Mauidhah Hasanah
3. Dengan  Mujadalah  yang  sebaik- baiknya Demikianlah  kondisi  dan  situasi dakwah pada masa klasik dan pertengahan  yang  membawa  kepada zaman  keemasan  islam  hingga  abad  ke 17  M,  namun  setelah  abad  ke  17  atau pada  abad  ke  17  M  dan  seterusnya dakwah  islam  menglami  kemerosotan yang  sangat  tajam akibat  akibat runtuhnya  pusat  ilmu  pengetahuan  di Baghdad  dan  runtuhnya  kerajaan  Turki Usmani  serta  menjamurnya  berbagai aliran  dan  sekte  keagamaan  yang menimbulkan  fanatisme  buta  yang menjerumuskan  umat  islam  kedalam perpecahan.
Walaupun  demikian  kebangkitan islam  tersebut  benihnya  mulai  lahir kembali  setelah  timbulnya  kesadarn
umat  islam  akan  kemundurannya  yang di  pelopori  oleh  para  pembaharu- pembaharu  islam  yang  mempunyai komitmen  tinggi  terhadap  dakwah islam. Embrio kebangkitan islam tersebut mulai Nampak ketika munculnya gerakan wahabi dan lahirnya ide Pan-Islamisme yang dicetuskan  oleh  J  yang  dicetuskan  oleh Jalaluddin  Al-Afghani  dan  diteruskan oleh para revivalis berikutnya
diberbagai wilayah islam. Kesesuaian  metode  dakwah  para
Rasul dengan garis-garis umum metodologi  islam  dalam  berdakwah yang  ada  dalam  Al-Qur‟an  akan membentuk  suatu  sistem    interaksi  dan komunikasi  yang  mantap    dan  searah secara  sistematis  dan  konsisten  yang menjadikan terbentuknya pola hubungan  yang  bersifat  interaksional yang  mengarah  kepada  suksesnya dakwah  islam.  Sistem  tersebut  dapat digambarkan sebagai berikut:
Juru Dakwah Obyek Dakwah Lingkungan Dakwah Alat Dakwah Tujuan Dakwah

## Kendala-kendala Dakwah pada Masa Sekarang
Runtuhnya kualitas dakwah merupakan  kenyataan  yang  tidak  dapat dipungkiri.  Hal  ini  memerlukan  suatu studi  dan  pengamatan  yang  akurat sehingga dapat ditelusuri pokok pangakal  penyebab  umatnya.  Bagi seorang  yang  mengikuti  perkembangan dakawah  islamiah  di  Negara  maupau sepanjang sejarah islam, akan menjumpai sederetan nama yang mencapai  puncak  keberhasilan  dalam pengamalan  dan  pertanggungjawaban dalam  dakwah,  namun  tidak  lama, mereka  lenyap  dari  permukaan  seiring dengn perjalanan waktu yang tidak mau
kompromi  karena  suatu  hal  yang  lain, bebarengan  dengan  itu  dakwah  pun menjadi  mundur  sampai  titik  yang paling rendah seolah kita harus memulainya dari nol lagi
Bertitik  tolak    dari  kenyataan tersebut,  penulis  mencoba  sajikan kendala-kendala  yang  ada  pada  masa sekarang sehingga dengan
mengetahuinya  kita  bisa  merencanakan strategi dakwah yang jitu.
Runtuhnya  dakwh  islam  tersebut disebabkan  oleh  adanaya  cacat  yang sangat  parah  yang  terjadi  dalam  dunia islam (faktor intern), antara lain adalah:
a. Adanya kesenjangan antara pergerakan  dan  umat,  goncangan kredibilitas  dan  semua  hal  yang memandulkan perannya serta terkadang secara keseluruhan
menghentikan aktifitasnya.
b. Tersiarnya berbagai fitnah,
dekadensi dan adanya racun dalamlingkungan  pergerakn,    hal mana  dipandang  pula  sebagi  faktor penunjang timbulnya kerugian terhadap  orang-orang  yang  baru masuk  islam  dan  baru  menghirup udara dakwah.
c. Kelemahan pergerakan dan terangsangnya  lawan  untuk  segera bergegas menghantam dan
memusnahkannya  (Fathi  Yakan,  55:
1993).
Secara  rinci  faktor-fakror  tesebut dapat diklasifikasikan menjadi, yaitu:
1. Sebeb-sebab  yang  berhubungan dengan pergerakan:
- Lemahnya segi pendidikan
- Tidak  menempatkan  individu pada posisi yang tepat
- Distribusi  penugasan  yang  tidak merata pada setiap individu
- Tidak adanya monitoring individu - Konflik intern
2. Sebab-sebab yang berhubngan
dengan individu :
- Watak yang tidak disiplin
- Sikap ekstrim dan berlbih-lebihan
- Sikap  terlalu  bermudah-mudahan dan meremehkan
- Kecemburuan terhadap orang lain
3. Tekanan luar :
- Tekanan dari suatu cobaan
- Tekanan keluarga dan kerabat
- Tekanan lingkungan
- Tekanan gerakan agitasi
Sedangkan faktor eksternnya adalah :
1. Pemikiran-pemikiran kapitalisme dan  skulerisme  yang  menekankan doktrin pemisahan agama dari kehidupan dan Negara.
2. Pemikiran-pemikiran komunisme dan sosialisme yang menolak adanya seluruh  agama  dan  menyatakan bahwa  agama  adalah  candu  yang membahayakan masyarakat.
3. Pemikiran-pemikiran lain yang menyerang  kaum  muslimin  yang berasal  dari  barat  seperti  pemikiran saat  ini  yang  sedang  tumbuh  antara lain  nasionalisme,  patriotism,  asas manfaat  (utilitarianisme),  demokrasi libralisme,  pluralisme,  hak asasi manusia  ,  politik  pasar  bebas  dll. (Abdurahman  al-Bagdadi,  90-91: 1997).
Pendekatan Sejarah dan Teori Dakwah
Saat  ini,  masyarakat  di  dunia islam  begitu  baur  dan  penuh  dengan kontradiksi  yang  luar  biasa,  sesuatu yang  tidak  pernah  terjadi  sepanjang sejarah umat Islam sebelumnya, bahkan tidak  juga  dialami  zaman  Nabi  SAW. Situasi  yang  demikian  menyebabkan para  juru  dakwah  sekarang  tidak  tahu persis harus dipihak mana ia semestinya berjuang.  Sebab  begitu  banyak  seteru yang  berusaha  memeranginya.  Bahkan
penindasan  yang  lebih  kejam  justru datang  dari  kalangan  penguasa  muslim sendiri,  baik  timbul  karena  motivasi baik menjaga keamanan Negara) maupun tidak baik (memberantas gerakan  islam).  Kebanggaan  dakwah islam  yang  pernah  dicapai  oleh  Rasul dan  sahabat-sahabatnya  serta  generasi berikutnya,  kini  telah  sirna  dengan runtuhnya kekhalifahan Utsmaniyyah di Turki.  Ini  hasil  jerih  payah  kaum  kafir yang senantiasa
menghendaki musnahnya    peraturan  dan  perundang- undangan Ilahiyah di dunia ini.
Keberhasilan  mereka  ini  teraih  setelah ratusan tahun lamanya mencoba dengan berbagai cara untuk menghancur leburkan  islam  dan  umatnya  (ingat tragedi perang salib dan pembantaian di Andalusia dan Koeakasia). Keruntuhan itu juga tidak terlepas dari akibat kecerobohan, kelemahan dan mengendurnya  tingkat  kewaspadaan kaum muslim dalam menghadapi “ Ghazwul  Fikri ”  yang  dilancarkan kaum kuffar itu.
Dari  pendekatan  sejarah  tersebut kita  menjadi  tahu  dan  faham  apa sebenarnya yang menjadi sebab kemunduran dakwah islam yang pernah meraih zaman keemasannya.
Dari kajian di atas kita mendapati bahwa umat islam sudah terpecah belah menjadi  bangsa  dan  Negara,  Negara khilafah  sudah  hancur    dan  diganti Negara-negara  skuler.  Hukum  Allah telah  lenyap  dari  seluruh  dunia,  maka tidak  mungkin  dakwah  dikembangkan dalam bentuk perorangan , karena usaha bagaimanapun  yang  dilakuakan  secara individual tidak mungkin dapat menegakkan  atau  mendirikan  daulah dan tidak akan sampai kepada pengambilalihan kekuasaan. Jadi dakwah  seperti  ini  hars  diemban  atau dipikul  dalam  bentuk  amal  jama‟i (kolektif),  baik  oleh  suatu  kelompok,
jama‟ah  atau  partai  politik  islam, dengan syarat memenuhi dua kriteria: 1. Adanya  satu  ikatan  yang  membuhul jama‟ah  tersebut  baik  dari  segi pemikiran  maupun  perasaan  secara islami.
2. Hendaknya jama‟ah tersebut mempunyai seorang amir atau pemimpin yang harus ditaatti sehingga  dapat  memimpin  jama‟ah atau kelompok tersebut untuk sampai kepada  tujuan  yang  dicita-citakan, sesuai  dengan  apa  yang  tertera  di dalam firman Allah SWT. (Abdurahman  al-Bagdadi,  89-90: 1997).
“Dan  hendaklah  ada  diantara kamu  segolongan  umat  atau  jama‟ah yang mengajak kapada kebajikan (islam), memerintah kepada yang ma‟ruf dan mencegah dari yang munkar merekalah orang-orang yang beruntung.(QS. Ali-Imran : 104) Ayat ini menunjukkan bahwa cara atau  jalan  berdakwah  yang  wajib ditempuh adalah dakwah secara kelompok  (politik).  Sebab,  makana amar ma‟ruf nahi munkar dalam ayat di atas  adalah  perintah  terhadap  kaum muslimin  untuk  berbuat  baik  dan mencegah  mereka  dari  yang  munkar. Sehingga  perintah  ini  mencakup  semua lapisan dan status masyarakat.
Daftar Pustaka
Arnold, T.W, „Sejarah Dakwah Islam”, Widjaya : Jakarta. Cetakan ke dua
1984.
Omar, Prof, Thoha Jahja, “Ilmu Da‟wah” , Widjaya:  Jakarta. Cetakan ke dua 1971
Ahmad, Amrullah, “Dakwah Islam dan Perubahan Sosial” , Prima Duta: Yogyakarta. 1983
Bagdadi, Abdurrahman, “Dakwah

## Islam dan Masa Depan Umat”,
Bangil-Jatim: al-izzah. 1997
Yakan, Fathi, “ Benturan-benturan Dakwah”, Terj. Zaed Ali Amar, Jakarta: Gemani Insani Press: 1993.