Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
Unsur Supranatural Dalam Teks Lamut
“Kerajaan Palinggam”
Irni Cahyani
irnicahyani08091987@gmail.com

## ABSTRACT
Supernatural is above natural things, where supernatural is more aimed at natural phenomenon and is kebatinan culture / world. While the lamut is an oral literature performed by a single player (palanutan). The single player brings a certain story through the speech which in certain parts of his speech accompanied by a wasp  of  tarbanglamut.  In  this  study,  researchers  examined  the  supernatural  element  in  the  text  of  the  lamut "Palinggam Kingdom."
This analysis yields the conclusion that the characters in the lamut text "Palinggam Kingdom" have supernatural  powers,  among  others:  1)  can  transform  themselves  into  birds,  white  walut,  snakes,  parents, mountains, beetles, and children; 2) can fly; 3) can make a very large boat of Balimbur Dragon; 4) can turn hair into arrows; 5) can stop the winds; 6) can make the god fall in the palm of the hand; 7) may disappear; 8) can rule the eagle; 9) can fight dragons, and 10) can kill giants.
Keywords : supernatural, lamut text

## A. PENDAHULUAN
Secara  etimologi  kata lamut atau balamut adalah  nama  salah  satu tokoh  di  dalam  cerita  atau  lakon  yang dibawakan.  Jadi,  pada  dasarnya  kata lamut adalah nama seorang tokoh pada cerita lamut .  Jadi,  bukan  nama  suatu bentuk kesenian. Namun dalam perkembangannya  kata lamut yang berkaitan  dengan  suatu  bentuk  teater tutur tradisional Kalimantan Selatan itu menjadi sebuah nama dari suatu bentuk teater  tutur  tradisional  Kalimantan Selatan.
Kenyataan ini dikarenakan pada  setiap  pertunjukannya  tokoh lamut atau  yang disebut Paman Lamut itu,  meskipun  bukan tokoh sentral tapi merupakan  suatu  figur  yang  sangat penting  di  dalam  mengambil  suatu keputusan  yang  merupakan  suatu kebijaksanaan  untuk  dijadikan  jalan keluar  pada  suatu  dilematik  yang sangat pelik.
Misalnya  pada  cerita  yang dimainkan tokoh Kasan Mandi
(pangeran  dari  kerajaan  Palinggam)
menghadapi  suatu  masalah  yang  sukar untuk  diselesaikannya,  biasanya  tokoh Kasan Mandi tersebut minta saran atau pendapat  untuk  mencari  jalan  keluar kepada tokoh yang bernama Lamut itu. Setiap  saran  atau  pendapat  yang diajukan  oleh  tokoh  lamut  selalu digunakan untuk memecahkan persoalan  yang  dihadapi  oleh  Kasan Mandi  atau  oleh  kerajaan  Palinggam, sebab  tokoh  lamut  ini  sering  dianggap sebagai suatu sabda yang ampuh, maka konon katanya, masyarakat pendukung seni  teater  tutur  tersebut  dengan disadari  atau  tidak  memberinya  nama sebagai  teater  tutur lamut (Sanderta, 1992).
Lamut merupakan tradisi bakesah (bercerita)  atau  mendongeng yang isi ceritanya banyak menyampaikan  pesan-pesan  dan  nilai- nilai  sosial,  ilmu  agama  kepada penikmat lamut .  Seni  sastra  lisan lamut ,  tidak  jauh  berbeda  dengan seorang  dalang  dalam  pertunjukan wayang kulit pada umumnya. Perbedaannya  yakni  seorang  dalang  di dalam mempertunjukkan lakon dibantu  oleh  peraga,  sedangkan  teater
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
tutur  tradisional lamut ,  membawakan lakon lamut tanpa  alat  peraga,  hanya menggunakan tarbang atau tetabuhan.
Lamut juga  diartikan  sebagai penyampaian  pengalaman-pengalaman dalam sebuah cerita perjalanan.
Dikatakan  cerita  pengalaman  karena cerita dalam seni sastra lisan lamut ini, tokoh-tokohnya  suka  berpetualang, dari  petualangan  tersebut  banyak cerita-cerita unik, yang akhirnya menjadi cerita-cerita hangat dan menarik untuk didengarkan. Selain itu, terdapat unsur supranatural dalam teks ceritanya.  Supranatural  yaitu  hal-hal yang  tidak  masuk  akal.Jadi,  peneliti tertarik meneliti tentang Unsur Supranatural dalam Teks Lamut
“Kerajaan Palinggam.”

## B. PEMBAHASAN dan HASIL PENELITIAN
1. Ringkasan
Cerita

## Lamut “Kerajaan Palinggam”
Cerita  ini  dimulai  pada  sebuah kerajaan  atau  negeri  yang  bernama Kerajaan Palinggam . Negeri ini sangat kaya,  rakyatnya  hidup  makmur  dan aman. Rajanya bernama Awang Salenong,  dengan  permaisuri  bernama Ratna  Mulia.  Mereka  memiliki  dua orang  putra,  yakni  Indra  Bayu  dan Raden Bungsu.
Suatu hari Raja Awang Salenong pergi bertapa untuk menambah kesaktiannya.  Selama  ia  bertapa  ada dua  orang  dewa  dari  kayangan  yang turun  ke  dunia.  Mereka  adalah  Dewa Rudiyah  dan  adiknya  Batara  Widi. Kedua  kakak  beradik  ini  sangat kelewatan  dalam  berkasih  sayang. Mereka  bertingkah  laku  seperti  suami istri,  sehingga  Sanghiyang  Tunggal marah  dan  mengutuk  Batara  Widi menjadi singa.
Singa  jelmaan  ini  mengamuk  di hutan dekat pertapaan Awang Salenong.  Ketika  melihat  Awang Salenong,  singa  menerkamnya,  tetapi
ia  siap  dengan  panah  saktinya.  Singa dipanah  Awang  Salenong,  sehingga berubah kembali  menjadi Batara Widi. Batara  Widi  merasa  berhutang  budi lalu  ia  memberi tahu  Awang Salenong bahwa Sanghiyang Tunggal di kayangan  membagi  warisan  kepada ketiga  anaknya:  Batara  Guru,  Ismaya,
dan Manik Maya.
Awang  Salenong  segera  terbang ke kayangan menemui ketiga bersaudara yang telah menerima warisan  itu.  Ia  ingin  meminta  bagian warisan.  Tentu  saja  mereka  bertiga marah,  sehingga  terjadi  perkelahian antara Awang Salenong dengan Ismaya.  Awang  Salenong  akhirnya dapat  dikalahkan  Ismaya.  Awang
Salenong kembali ke bumi dan bertapa untuk  menambah  kesaktian  dengan maksud akan menghancurkan kayangan. Sanghiyang  Tunggal  murka  pada
Awang  Salenong  karena  berniat  jahat. Ia kemudian mengutuk Awang
Salenong  menjadi  sebatang  kayu. Lama kelamaan kayu tersebut berubah menjadi  ular  besar,  lalu  berubah  lagi menjadi  naga  yang  sangat  besar. Namun,  karena  tidak  bisa  mencari makan,  naga  akhirnya  mati.  Dari tubuhnya  keluar  cahaya  dan  pecah menjadi  tiga  manusia,  yakni  Labai, Anglong,  dan  Anggasina.  Sedangkan kulit  naga  yang  telah  robek  berubah menjadi sebuah kapal besar.
Labai,  Anglong,  dan  Anggasina pergi ke kota Palinggam dan menghadap  Raden  Bungsu  untuk melamar  pekerjaan.  Mereka  diterima sebagai  pembantu  di  istana,  karena kesaktian  mereka, ketiganya kemudian diangkat menjadi panglima kerajaan. Raden  Bungsu  dan  Indra  Bayu mengajak  mereka  pergi  berburu  ke hutan.  Karena  tidak  tahu  arah,  mereka tersesat  dan  tiba  di  sebuah  kerajaan yang  sedang  mengadakan  sayembara, sehingga  Raden  Bungsu  dan  Indra Bayu  kawin  dengan  kedua  putri  Raja
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
Mesir  itu.  Raden  Bungsu  kembali  ke Palinggam  dengan  istrinya  dan  ketiga panglima,  sedangkan  Indra  Bayu menetap di sana.
Di  sebuah  negeri  yang  bernama Ubun-Ubun,  putri  rajanya  bernama Purnama  Sasi  bermimpi  bertemu  dan selalu bersama ikan yang bisa menyanyi dan merayu.
Ketika terbangun  ia  tidak  mau  makan  dan minum.  Raja  membuat  sayembara bahwa  siapa  yang  dapat  membawa ikan  yang  dicari  putrinya  ke  istana akan  dikawinkan  dengan  putrinya.
Sayembara  itu  dimenangkan  oleh  Aria Dewa  Lamunan.  Ketika  tiba  waktu bersanding,  ternyata  Purnama  Sasi sedang  asyik  bercinta  dengan  Indra Kelana.  Indra  Kelana  ditangkap  dan dipotong  kaki  dan  tangannya,  serta dibutakan lalu dibuang ke gunung.
Tubuh  Indra  Kelana  ditemukan Indra  Perkasa  yang  terbangun  dari tapanya.  Indra  Kelana  ditolong  Indra Perkasa,  sehingga  ia  pulih  seperti sediakala.  Mereka  berdua  pergi  ke Ubun-Ubun  untuk  menuntut  balas. Dengan  kesaktian  yang  luar  biasa, Indra  Perkasa  dapat  mengalahkan semua  musuhnya.  Mereka  akhirnya kembali  ke  tempat  tinggal  masing- masing. Cerita berakhir sampai di sini.

## Unsur  Supranatural  dalam  Teks
Lamut “Kerajaan Palinggam” Berikut  ini  adalah  data  tentang  unsur supranatural.
1) Salenong tarbang ke atas sana
(hlm. 9, baris ke-19)
Dari teks tersebut tampak bahwa Awang Salenong mempunyai kesaktian supranatural, yaitu mampu terbang seperti burung, padahal semua  manusia  tidak  bisa terbang.  Jadi,  Awang  Salenong
memiliki kemampuan yang tidak masuk akal.
2)  Perabu  Awang  Salenong  lalu
berdiri
Matanya merah seperti api Badannya membesar tinggi sekali Bagaikan  sebuah  gunung  yang tinggi (hlm. 11, bait ke-5) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Awang Salenong mempunyai          kesaktian supranatural, yaitu mampu
mengubah  bentuk  tubuh  menjadi besar seperti gunung dan memiliki mata yang merah menyala, biasanya  manusia tidak memiliki  kemampuan  mengubah diri. Jadi, Awang Salenong memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
3) Salenong rabah pada sakatika
Mengubah  tubuhnya  menjadi naga (hlm. 12, bait ke-2) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Awang Salenong mempunyai          kesaktian supranatural yaitu mampu mengubah bentuk tubuhnya menjadi  naga,  padahal  semua manusia  tidak  bisa  mengubah bentuk  tubuh  menjadi  sosok  atau jelmaan  yang  lain.  Jadi,  Awang Salenong  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
4) Ismaya bertiga lalu mampakat Melawan naga yang amat dahsyat
Melawan perang ketiga-tiganya Ismaya berani gagah saktinya (hlm. 12, bait ke-5) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Ismaya mempunyai
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
kesaktian                 supranatural, yaitu  mampu  melawan  naga. Padahal  semua  manusia,  apalagi wanita dianggap  lemah dan tidak mungkin  melawan  naga.  Jadi, Ismaya  memiliki  kemampuan yang  tidak  masuk  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural. 5) Ismaya berdiri membaca aji Maminta kepada sanghiyang wedi Tubuhnya menggetar lalu berputar Rabah menjadi seekor ular (hlm. 13, bait ke-1) Dari teks tersebut tampak bahwa Ismaya mempunyai kesaktian supranatural, yaitu mampu mengubah bentuk tubuh menjadi  seekor  ular,padahal semua  manusia  tidak  bisa mengubah  diri  menjadi  ular. Jadi, Ismaya memiliki
kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 6) Ismaya berdiri hidup kembali Memandang  Salenong  berdiri lagi Ismaya mengubah mencipta badan Menjadi hantu marabiyaban (hlm. 13, bait ke-5) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Ismaya mempunyai kesaktian                 supranatural, yaitu  mampu  mengubah  bentuk tubuh menjadi
hantu marabiyaban, padahal semua manusia tidak bisa mengubah diri menjadi hantu marabiyaban. Jadi, Ismaya  memiliki  kemampuan
yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural. 7) Salenong melihat berdiri tegak Mencipta tubuhnya jadi bambayak ini seperti beruang Marabiyaban lalu marabit Bambayak mamaluk lalu menggigit (hlm. 14, bait ke-1) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Awang Salenong mempunyai                 kesaktian supranatural, yaitu mampu mengubah  bentuk  tubuh  menjadi beruang,  padahal  semua  manusia tidak bisa mengubah diri menjadi beruang.  Jadi,  Awang  Salenong memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
8) Salenong bertapa lima tahun lalu
Tubuhnya berubah menjadi kayu Ribut gemuruh petir meluntar
Pantatnya tumbuh berakar-akar (hlm. 15, bait ke-3) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Awang Salenong mempunyai          kesaktian supranatural, yaitu mampu mengubah  bentuk  tubuh  menjadi kayu  dan  dari  pantat  Salenong tumbuh  akar,  padahal  semua manusia tidak bisa mengubah diri menjadi  kayu  dan  mengeluarkan akar  di  pantat.  Jadi,  Awang Salenong  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
9) Wadi ingat kepada Salenong
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
Waktu bertapa menjadi tadung Pikirannya itu menjadi bingung Apakah tulisan dewa yang agung (hlm. 25, bait ke-5)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Salenong mempunyai kesaktian        supranatural,  yaitu mampu  mengubah  bentuk  tubuh menjadi  tadung  (ular),  padahal semua manusia tidak bisa mengubah  diri  menjadi  tadung (ular).  Jadi,  Salenong  memiliki kemampuan yang di luar jangkauan akal.
Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari
ceritanya mengandung unsur
supranatural. 10)  Kasan  mandi  sudah  dilajari perang  di  atas  kuda,di  atas angkasa, jadi burung simbangan laut, rajawali.  Dalam  laut  jadi  ikan,
gurita, hiyu parang, macam-macam. (hlm. 61, baris ke-11, 12, dan 13) Dari teks tersebut tampak  bahwa  Kasan  Mandi mempunyai kesaktian supranatural,  yaitu  mampu perang  di  atas  angkasa,  jadi burung simbangan laut,
rajawali,  dan  di  dalam  laut menjadi  ikan,  gurita,  hiu parang, dan lain-lain, padahal semua  manusia  tidak  bisa melakukan  hal  itu.  Jadi, Kasan Mandi memiliki kemampuan  yang  di  luar jangkauan akal. Naskah cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural.  Tokoh  Kasan Mandi  diserupakan  dengan Arjuna dalam cerita pewayangan.
11)  Lamut  berubah  diri  menjadi orang tua
(hlm. 61, baris ke-17) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut mempunyai kesaktian      supranatural, yaitu mampu mengubah dirinya seketika menjadi
orangtua, padahal semua manusia  tidak  bisa  mengubah dirinya  menjadi  langsung  tua, misalnya dari pemuda langsung menjadi tua. Jadi, Lamut memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan. 12) Baubah pulang  Lamut  manjadi urang tuha (hlm. 62, baris ke-26) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut mempunyai kesaktian        supranatural,  yaitu mampu mengubah dirinya seketika  menjadi  orang  tua, padahal  semua  manusia  tidak bisa  mengubah dirinya  menjadi langsung  tua,  misalnya  dari pemuda jadi langsung tua. Jadi, Lamut  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
13)  Maka  Lamut  barubah  manjadi simbangan laut
(hlm. 72, baris ke-13)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut mempunyai kesaktian      supranatural, yaitu mampu mengubah dirinya
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
menjadi  simbangan  laut  atau burung, padahal semua manusia  tidak  bisa  mengubah dirinya  menjadi  burung.  Jadi,
Lamut  memiliki  kemampuan yang tidak  masuk akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba
(pengobatan),  dari  ceritanya
mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan. 14) Lamut mencipta Naga Balimbur (hlm. 77, baris ke-23) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu mampu menciptakan kapal Naga  Balimbur  yang  sangat besar dan bisa terbang, padahal semua  manusia  tidak  bisa membuat atau menciptakan kapal Naga Balimbur yang bisa terbang, karena kapal itu digambarkan sangat besar. Jadi,
Lamut  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari
ceritanya  mengandung  unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar
dalam cerita pewayangan.
15) Kasan Mandi disuruh mengubah  dirinya  menjadi  kumbang  oleh si Lamut.
(hlm. 78, baris ke-15)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Kasan  Mandi  memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu mampu mengubah dirinya menjadi kumbang, padahal semua  manusia  tidak  bisa mengubah dirinya menjadi kumbang.  Jadi,  Kasan  Mandi memiliki  kemampuan  yang  di
luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Kasan Mandi diserupakan dengan Arjuna dalam cerita pewayangan. 16) Sudah mambaca ilmu pengubah  raga,  Kasan  Mandi  menjadi kanak-
kanak.
(hlm. 79, baris ke-5)
Dari teks tersebut tampak bahwa  Kasan  Mandi  memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu mampu mengubah dirinya menjadi  anak-anak,  padahal semua  manusia  tidak  bisa mengubah  dirinya  dari  dewasa menjadi anak-anak, apalagi dari teks tersebut digambarkan
Kasan Mandi yang  sudah berusia 20 tahun, bisa mengubah dirinya menjadi bayi berusia  6  bulan.  Jadi,  Kasan Mandi  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural. Tokoh Kasan
Mandi diserupakan dengan Arjuna dalam cerita pewayangan. 17)  Anglong  manjadi  bini-bini bangaran Babu Wawang.
(hlm. 79, baris ke-20)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Anglong memiliki
kesaktian      supranatural, yaitu mampu mengubah dirinya menjadi  perempuan,  padahal dia  laki-laki,  tapi  dalam  waktu yang sangat cepat atau seketika mampu mengubah dirinya menjadi perempuan. Jadi,
Anglong  memiliki  kemampuan
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural.  Tokoh  Anglong diserupakan dengan Petruk dalam cerita pewayangan.
18)  Lamut  mambaca  mantra atau ilmu.
Kada  barapa,  ayam  Biring kuning
ka  luar  jalan  burit  ayam Gajah Maruta, situ-sini Gajah mati.
(hlm.  84,  baris  ke-18,  19,
dan 20) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut memiliki kesaktian supranatural, yaitu mampu memenangkan ayam yang
sangat kecil yakni Biring
Kuning  melawan  ayam  Gajah Maruta  yang  sangat  besar, dengan  membacakan  mantra. Jadi, Lamut memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
19)  Anglong  mengubah  dirinya menjadi kuda terbang.
(hlm. 85, baris ke-1)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Anglong memiliki kesaktian              supranatural, yaitu mampu mengubah dirinya menjadi  kuda  terbang,  padahal semua  manusia  tidak  bisa mengubah dirinya menjadi kuda-kuda terbang. Jadi,
Anglong  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut
tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural.  Tokoh  Anglong diserupakan dengan Petruk dalam cerita pewayangan. 20) Maka Mahraja Ruyan membakar kumanyan putih, kukusnya naik ka atas surgaluka. (hlm. 86, baris ke-1 dan 2) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Mahraja  Ruyan  memiliki kesaktian supranatural, yaitu mampu menaikkan asap ke kayangan.
Padahal semua manusia tidak bisa melakukan hal itu. Jadi, Mahraja Ruyan
memiliki    kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
21)  Apabila  bapander  ka  luar
cahaya api di muntungnya.
(hlm. 86, baris ke-19) Dari teks tersebut tampak bahwa Aliyudin memiliki kesaktian supranatural, yaitu mampu berbicara  sambil  mengeluarkan cahaya  api  dari  mulutnya. Padahal  semua  manusia  tidak bisa berbicara sambil mengeluarkan  cahaya  api  dari mulut.  Jadi,  Aliyudin  memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Sultan Aliyudin  diserupakan  dengan
Rahwana dalam cerita pewayangan.
22) Tercerita mayat Junjung Masari memancarkan sinar ke Suralaya.
(hlm. 100, baris ke-9)
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
Dari teks tersebut tampak bahwa Junjung Masari memiliki kesaktian supranatural,  yaitu  mayatnya mengeluarkan  cahaya,  bahkan cahayanya sampai ke kayangan Suralaya, padahal manusia biasa  tidak  bisa  mengeluarkan cahaya atau sinar dari tubuhnya/mayatnya. Jadi, Junjung Masari memiliki
kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.  Tokoh  Junjung Masari diserupakan dengan Shinta dalam cerita pewayangan.
23)  Maluwala  berumur  12  tahun melompat bagaikan kilat menyambar.
(hlm. 104, baris ke-6)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Maluwala memiliki kesaktian     supranatural, yaitu bisa  melompat  seperti  kilat menyambar,  padahal  semua manusia  tidak  bisa  melompat seperti  kilat  menyambar.  Jadi, Maluwala memiliki
kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 24)  Orang  kada  malihat  lawan
batang tubuh Maluwala (hlm. 104, baris ke-11) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Maluwala  mempunyai kesaktian        supranatural,  yaitu bisa menghilang, padahal manusia biasa tidak bisa menghilang.  Jadi,  Maluwala memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah
cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 25)  Burung  menyembah  Kasan
Mandi
(hlm. 104, baris ke-24)
Dari teks tersebut tampak bahwa  Kasan  Mandi  memiliki kesaktian     supranatural, yaitu burung bisa  menyembah  Kasan Mandi, padahal semua manusia tidak  pernah  disembah  burung. Jadi,  Kasan  Mandi  memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.Tokoh Kasan Mandi diserupakan dengan Arjuna dalam cerita pewayangan. 26)  Maka  Kasan  Mandi  memacul cincin atau utas. Cincin dibanting
hilang  ke  luar  7  ekor  burung rajawali.
(hlm. 104, baris ke-22, 23, dan 24) Dari teks tersebut tampak bahwa  Kasan  Mandi  memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu dari  cincin  yang  dibantingnya keluar tujuh ekor burung rajawali, padahal semua manusia biasa tidak bisa melakukan  itu  atau  memiliki kemampuan  seperti  itu.  Jadi, Kasan Mandi
memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita
lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur
supranatural. Tokoh Kasan
Mandi diserupakan dengan Arjuna dalam cerita pewayangan.
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
27)  Ujar  Kasan  Mandi  bawa  surat ini ke Palinggam.
(hlm. 104, baris ke-25)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Kasan  Mandi  memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu mampu berkomunikasi atau
memerintah burung rajawali untuk mengantar surat ke kerajaan Palinggam, padahal manusia  biasa  pada  umumnya tidak  bisa  berkomunikasi  atau memerintah burung untuk melakukan  sesuatu.  Jadi,  Kasan
Mandi memiliki kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Kasan Mandi diserupakan dengan Arjuna dalam cerita pewayangan.
28)  Lamut  mencabut  kuncir  di kepalanya, rambut dipuja jadi senjata panah, Arda dan Dali namanya. (hlm. 107, baris ke-1, 2, dan 3)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu mampu  mengubah  beberapa helai rambutnya menjadi panah, padahal  manusia  biasa  tidak bisa mengubah rambutnya menjadi  panah.  Jadi,  Lamut memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba
(pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
29) Lamut lalu membakar menyan, membaca mantra meminta pertolongan kepada  Maha  Agung,  ribut  hilang,
matahari terang terbit di sebelah
timur
(hlm.  112,  baris  ke-15  sampai 18)
Dari teks tersebut tampak bahwa Lamut memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu mampu dengan cepat
menghentikan angin ribut, padahal  semua  manusia  tidak bisa  menghentikan  angin  ribut. Jadi, Lamut
memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
30)  Malamlah  sudah  kira-kira  jam
2 tengah malam Maluwala bangun lalu mambaca  Aji  Panambur  Tanah Pasir, ditiup bakukus pasir tersebut. Lalu dilemparkan  kuliling  mahligai.
Tidur seluruh penjaga mahligai dan yang lainnya.
(hlm. 116, baris ke-4 sampai 8) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Maluwala memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu mampu  membuat  tertidur  pulas seluruh
penjaga mahligai,  padahal  manusia  biasa tidak  dapat  membuat  tertidur orang                            hanya  dengan membaca mantra. Jadi, Maluwala memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
31)  Sesudah  mati  Maluwala,  mala arinya turunlah Batara Sukma ke tengah alun-alun.  Lalu  memasang  bius sasirap aji maling pata, tidurlah Cina senegrian.  Sesudah  guring  Cina, itu gantungan diturunkan lalu diganti atau  ditukar  Maluwala  dengan kartun pujaan sama dengan Bujang
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
Maluwala.
Raden dihidupi kembali. Maka hiduplah Maluwala. (hlm. 118, baris ke-1 sampai 3) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Maluwala memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu bisa  membuat  tertidur  seluruh penduduk  Cina  dan  mampu menghidupkan  dirinya  sendiri yang  sudah  mati,  padahal  semua manusia tidak bisa melakukan itu semua.  Jadi,  Maluwala  memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini  juga  sering  digunakan pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
32) Lamut mengubah kapal
kembali  menjadi  kapal  Dandang  Aceh
Sakti
Jaya. Lajunya seperti burung terbang di lautan yang luas. (hlm. 119, baris ke-1) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu bisa  mengubah  kapal  menjadi kapal Dandang Aceh Sakti Jaya yang kecepatannya seperti burung  terbang,  padahal  semua manusia  tidak  bisa  mengubah kapal  menjadi  kapal  Dandang Aceh Sakti Jaya  yang  memiliki kecepatan seperti burung terbang.  Jadi,  Lamut  memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
33)  Mas  Gambar  lalu  terbang memutar tanah Jawa 40 banua (hlm. 119, baris ke-16) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Mas  Gambar  Wayang
Adipati                                memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu bisa  terbang  seperti  burung, padahal  semua  manusia  tidak bisa terbang. Jadi, Mas Gambar Wayang  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural.
34)  Aku  dapat  maawasinya,  ujar
Mas Gambar Wayang. Lalu maubah tubuhnya  jadi  burung  Simbangan Laut. Mengupuk lajunya
(hlm. 119, baris ke-21)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Mas  Gambar  Wayang Adipati                                memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu bisa  mengubah  tubuh  menjadi burung  yang  sangat  cepat terbangnya, padahal semua manusia  tidak  bisa  mengubah tubuhnya menjadi burung. Jadi, Mas  Gambar  Wayang  Adipati memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.
35)  Simbangan  mamasang  sasirap bius Aji Tilam Sari. Taguringan
sakapalan.
(hlm. 120, baris ke-2 dan 3)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Mas  Gambar  Wayang Adipati        memiliki  kesaktian supranatural, yaitu mampu membuat  orang  satu  kapal tertidur  dalam  waktu  sekejap, padahal  semua  manusia  tidak bisa  melakukan  itu.  Jadi,  Mas Gambar Wayang Adipati memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
digunakan  pada lamut  tatamba
(pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 36)  Lamut  mengikuti  terbang  ke atas.
(hlm. 120, baris 7)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut mempunyai kesaktian supranatural, yaitu mampu terbang seperti burung, padahal semua  manusia  tidak  bisa terbang.  Jadi,  Lamut  memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
37)  Lamut  mengubah  dirinya  jadi walut putih (hlm. 121, baris ke-8) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu mampu mengubah dirinya menjadi  walut  putih,  padahal semua  manusia  tidak  bisa mengubah dirinya menjadi
walut putih. Jadi, Lamut memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya
mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
38) Lamut mencabut kuncir
dipusut jadi panah Arda Dandali
(hlm. 121, baris ke-13 dan 14)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu mampu mengubah rambut
menjadi  panah,  padahal  semua manusia  tidak  bisa  mengubah rambut  menjadi  panah.  Jadi, Lamut  memiliki  kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
39)  Lamut  terbang  ka  Lambung
Bakukus, mandatangi bininya. (hlm. 124, baris ke-24) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Lamut memiliki
kesaktian  supranatural,  yaitu bisa  terbang  seperti  burung, padahal  semua  manusia  tidak bisa terbang. Jadi, Lamut memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Lamut diserupakan dengan Semar dalam cerita pewayangan.
40)  Lalu  dijulung  tunggangan gajah terbang yang maanjur ke Bandung
Malimunan.
(hlm. 128, baris ke-7 dan 8)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Gumilang Sari  memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu Gumilang Sari (istri Maluwala) bisa  membuat  gajah  terbang, padahal  semua  manusia  tidak bisa  membuat  gajah  apalagi gajah  yang  bisa  terbang.  Jadi, Gumilang Sari memiliki kemampuan    yang  di  luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur
supranatural.
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
41)  Menangis  Maluwala  dalam kunjara, air matanya terbang ke banua
Palinggam. Gugur di telapak tangan Kasan Mandi.
(hlm. 128, baris ke-21 dan 22)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Maluwala memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu air  matanya  bisa  terbang  jauh sampai ke Palinggam, sedangkan  Maluwala  pada  saat itu berada di Bandung
Malimunan  dan  air  matanya bisa  jatuh  tepat  di  telapak tangan  Kasan  Mandi  (ayah Maluwala), padahal semua manusia  tidak  bisa  melakukan hal itu. Jadi, Maluwala memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah
cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 42) Kasan Mandi membakar menyan putih maka kukusnya sampai ka
Lambung Bakukus. (hlm. 129, baris ke-1) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Kasan  Mandi  memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu mulai  dari  tempat  jauh  yakni Bandung  Malimunan,  Kasan Mandi  mampu  mengirimkan asap sampai daerah yang bernama  Lambung  Bakukus, padahal  semua  manusia  tidak bisa  melakukan  hal  itu.  Jadi, Kasan Mandi memiliki
kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. Tokoh Kasan Mandi diserupakan dengan Arjuna dalam cerita pewayangan.
43)  Ujar  ruh  Teja  Geni,  “kena apabila nang bangaran Perabu Sukma Pati di  situ,  aku  menjelma,”  ujar  ruh Bang-Bang Teja Geni.
(hlm. 129, baris ke-19 sampai 21)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Bang-Bang  Teja  Geni memiliki
kesaktian
supranatural,  yaitu  rohnya  bisa berbicara  dengan  orang  yang masih  hidup,  padahal  semua manusia tidak bisa melakukan hal itu.  Jadi,  Bang-Bang  Teja  Geni memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
44)  Dayang  Binduga  Sari  ini  ada baisi cincin lalu Amban Binduga Sari mamacul  cincin  Suca  Ludira.
Dihampas ka luar burung kitiran. Inggih
ujar  burung  kitiran,  ada  apa sinuhun memanggil beta, ujar Amban
Binduga Sari, ini nah gambarnya cari di mana-mana sampai dapat.
Inggih ujar burung kitiran.
(hlm. 131, baris ke-1 sampai 3)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Dayang  Binduga  Sari memiliki kesaktian
supranatural, yaitu mampu
mengeluarkan  atau  mengubah cincin menjadi burung kitiran dan Dayang  Binduga  Sari  mampu berkomunikasi  dengan  burung kitiran,  padahal  semua  manusia tidak  bisa  melakukan  hal  itu. Jadi, Dayang Binduga Sari memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan), dari ceritanya mengandung unsur supranatural.
45) Lalu itu Kancing Jaya dihidupi pulang.
(hlm. 132, baris ke-22)
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Bujang  Busur  memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu bisa  menghidupkan  kembali orang  yang  sudah  meninggal, padahal  semua  manusia  tidak bisa  menghidupkan  kembali orang  yang  sudah  meninggal. Jadi,  Bujang  Busur  memiliki kemampuan yang di luar
jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.
46)  Kebetulan  air  mata  Bujang
Sakti jatuh ke dalam mulut Bujang Busur,
hidup  kembali  Raden  Bujang
Busur. Syukuram adikku hidup
(hlm.  133,  baris  ke-21  sampai
23)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Bujang  Sakti  memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu dengan air matanya bisa menghidupkan  kembali  Raden
Bujang  Busur  yang  sudah meninggal, padahal semua manusia tidak bisa menghidupkan  kembali  orang yang  sudah  meninggal,  apalagi hanya  dengan  air  mata.  Jadi, Bujang Sakti memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 47) Raden Bujang Busur
mengubah tubuhnya menjadi naga (hlm. 135, baris ke-15)
Dari  teks  tersebut  tampak
bahwa  Bujang  Busur  memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu bisa mengubah tubuhnya
menjadi  naga,  padahal  semua manusia  tidak  bisa  mengubah
tubuhnya  menjadi  naga.  Jadi,
Bujang Busur
memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur
supranatural.
48)  Bujang  Busur  memilih  mata raja, lalu dibasuh, diandak, dihidupi.
Hidup  raja,  begitu  juga  orang kampung, satu per satu, tarus manarus sakampungan hidup kembali.
(hlm.  135,  baris  ke-21  sampai 23) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Bujang Busur mempunyai kesaktian supranatural, yaitu Bujang
Busur  mampu  memasang  mata dan  menghidupkan  kembali orang  yang  sudah  meninggal,
padahal  semua  manusia  tidak bisa  melakukan  hal  itu.  Jadi, Bujang Busur memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada
lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.
49) Maka Bujang Busur mengubah tubuhnya menjadi seorang raksasa
yang paling tinggi dan besar.
(hlm. 136, baris ke-21 sampai 23)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Bujang  Busur  memiliki kesaktian  supranatural,  yaitu mampu  mengubah  tubuhnya menjadi  raksasa  yang  paling tinggi dan besar, padahal semua manusia  tidak  bisa  mengubah tubuhnya menjadi raksasa. Jadi,
Bujang Busur memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada
lamut tatamba
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
(pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 50) Tidak lama kemudian tubuhnya
tuan Helender bersatu lagi, maka
bangunlah dia.
(hlm. 137, baris ke-3 dan 4)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Helender memiliki kesaktian      supranatural,  yaitu mampu  menghidupkan kembali tubuhnya yang sudah meninggal, padahal semua manusia tidak bisa menghidupkan  kembali  orang yang  sudah  meninggal  apalagi menghidupkan  dirinya  sendiri. Jadi, Helender memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 51)  Api  ka  luar  dari  mulut
Helender membakar. Tubuh raksasa, maka matilah raksasa ini.
(hlm. 137, baris ke-7 dan 8)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Helender memiliki kesaktian        supranatural,  yaitu mampu  mengeluarkan  api  dari mulutnya  secara  terus-menerus dan  api  tadi  mampu  membakar dan mematikan raksasa, padahal  semua  manusia  tidak bisa  melakukan  hal  itu.  Jadi, Helender memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural. 52)  Wah,  wah  sampian  tidak  bisa
mengalahkan kakang, sebabnya kakang menaruh  pernapasan  dalam  botol Palangan Naga Sura.
(hlm. 137, baris ke-21 sampai 23) Dari  teks  tersebut  tampak
bahwa Helender memiliki kesaktian      supranatural,  yaitu mampu menaruh pernapasannya dalam botol Palangan  Naga  Sura,  padahal semua  manusia  tidak  bisa melakukan hal itu. Jadi, Helender  memiliki kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal. Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural.
53)  Perabu  Sukma  Pati  turut badatang
Bersama patihnya ia tarabang
Di pagar besi banyak datang Mukanya  merah  mata  habang  (ia menjanaki orang)
(hlm. 146, bait ke-1) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Perabu  Sukma  Pati memiliki
kesaktian
supranatural,  yaitu  bisa terbang seperti  burung,  padahal  semua manusia  tidak  bisa  terbang.
Jadi, Perabu Sukma Pati memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.
54) Setelah berkata dewa tiada Hanya tertinggal si Bujang Jaya Raden berdiri handak mencoba Lalu terbang ke atas sana Lajunya terbang melayang-layang Bagaikan burung elang tarabang Melangkah  bukit  gunung  dan padang
Banyak melalui banua orang
(hlm. 148, bait ke-1 dan 2)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Bujang  Jaya memiliki kesaktian              supranatural,  yaitu
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
bisa terbang seperti burung,
padahal  semua  manusia  tidak  bisa terbang. Jadi, Bujang Jaya memiliki  kemampuan  yang  di  luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita
lamut ini  juga  sering  digunakan pada lamut  tatamba (pengobatan), dari  ceritanya  mengandung  unsur supranatural.
55)  Raden  Bujang  Jaya  mengubah tubuhnya jadi bini-bini.
(hlm. 150, baris ke-19)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Bujang  Jaya  memiliki kesaktian      supranatural, yaitu Bujang  Jaya  mampu  mengubah dirinya  menjadi  perempuan, padahal  semua  manusia  tidak bisa  mengubah  jenis  kelamin dalam  waktu  sekejap,  berbeda dengan  Bujang  Jaya  yang mampu melakukan hal itu. Jadi, Bujang Jaya memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.
56)  Lalu  Siti  Mardaka  mengubah dirinya seperti biasa jadi Bujang Jaya.
(hlm. 151, baris ke-25) Dari  teks  tersebut  tampak
bahwa  Bujang  Jaya  memiliki kesaktian     supranatural, yaitu
Bujang  Jaya  mampu  mengubah dirinya menjadi perempuan dan mengembalikan dirinya menjadi laki-laki kembali,
padahal  semua  manusia  tidak bisa  melakukan  hal  itu.  Jadi,
Bujang Jaya memiliki
kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita
lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur
supranatural.
57)  Sehabis  itu  mamarintah  lagi saudara Ampat Camariyah, Tubaniyah,
Tambuniyah,  Uriyah.  Dan  lagi pula mamarintah sangkala semar hantu baranak (hlm. 152, baris ke-4 sampai 6) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Bujang  Jaya  memiliki kesaktian     supranatural, yaitu Bujang  Jaya  dapat  memanggil roh-roh atau makhluk halus/jin, padahal  manusia  biasa  tidak bisa  melakukan  hal  itu.  Jadi,
Bujang Jaya memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur
supranatural.
58)  Maka  tercerita  Perabu  Sukma Pati orang Tanjung Lalayun bersama patihnya  Mega  Saun  Duta Pangarak, itu mahligai Gambar Melayu.
Dipasang ilmu Aji
Lunglai pelemah otot. Bujang Jaya berjalan pulang
sampai  ke  tangga  ke  tujuh
kepala raden terpusing sampai ke belakang,
akibat  Ajimat  Aji  Lunglai  Salera
Pelamah Otot.
(hlm.  153,  baris  ke-16  sampai  18, dan hlm. 154, baris ke-2 sampai 5) Dari  teks  tersebut  tampak bahwa  Perabu  Sukma  Pati memiliki            kesaktian supranatural, yaitu mampu melemahkan  otot  orang  lain terutama musuh, padahal semua manusia  tidak  bisa  melakukan hal itu. Jadi, Perabu Sukma Pati memiliki  kemampuan  yang  di luar  jangkauan  akal.  Naskah cerita lamut ini  juga  sering digunakan  pada lamut  tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur supranatural.
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
59) Sudah dibanting Raden berubah  jadi  halilintar  sangat  besar  dan lebar.
(hlm. 157, baris ke-3) Dari  teks  tersebut  tampak
bahwa  Bujang  Jaya  memiliki kesaktian     supranatural, yaitu bisa  mengubah  diri  menjadi halilintar, padahal semua manusia  tidak  bisa  mengubah diri  menjadi petir. Jadi, Bujang Jaya memiliki kemampuan yang  di  luar  jangkauan  akal.
Naskah  cerita lamut ini  juga sering  digunakan  pada lamut tatamba (pengobatan), dari ceritanya  mengandung  unsur supranatural.
60)  Patih  Mega  Saun  berubah menjadi landak.
(hlm. 157, baris ke-6)
Dari  teks  tersebut  tampak bahwa Patih Mega Saun memiliki kesaktiansupranatural, yaitu bisa  mengubah  diri  menjadi landak, padahal semua manusia tidak bisa mengubah diri menjadi  landak.  Jadi,  Patih Mega Saun memiliki kemampuan yang di luar jangkauan  akal.  Naskah  cerita lamut ini juga sering digunakan pada lamut tatamba (pengobatan),  dari  ceritanya mengandung unsur
supranatural.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  pembahasan  di  atas, dapat disimpulkan bahwa di dalam teks lamut “Kerajaan  Palinggam”  terdapat unsur  supranatural  seperti  pada  tokoh- tokoh cerita lamut berikut.
1. Lamut,  mampu  mengubah  dirinya seketika menjadi orangtua, menjadi simbangan laut atau burung, menjadi walut putih, mampu menciptakan  kapal  Naga  Balimbur
yang  sangat  besar,  bisa  terbang seperti burung, mampu
memenangkan  ayam  yang  sangat kecil yaitu Biring Kuning melawan ayam  Gajah  Maruta  yang  sangat besar dengan  membacakan  mantra, mampu  mengubah  beberapa  helai rambutnya  menjadi  panah,  mampu dengan  cepat  menghentikan  angin ribut, bisa mengubah kapal menjadi kapal  Dandang  Aceh  Sakti  Jaya yang  kecepatannya  seperti  burung terbang,  mampu  mengubah  rambut menjadi panah, dewa dapat jatuh di telapak tangan lamut , bisa menyambar atau menangkap panah secepat  kilat,  dan  bisa  tidak kelihatan  oleh  orang  lain  (ilmu menghilang).
2. Kasan  Mandi,  mampu  mengubah dirinya  menjadi  kumbang,  menjadi anak-anak, burung bisa
menyembah  Kasan  Mandi,  dari cincin  yang  dibantingnya  keluar tujuh ekor burung rajawali, mampu berkomunikasi  atau  memerintah burung  rajawali  untuk  mengantar surat ke Kerajaan Palinggam, mulai dari  tempat  jauh  yaitu  Bandung Malimunan,  Kasan  Mandi  mampu mengirimkan  asap  sampai  daerah yang  bernama  Lambung  Bakukus, dan mampu perang di atas angkasa jadi burung simbangan laut, rajawali, dan di dalam laut menjadi ikan, gurita, dan hiu parang.
3. Ismaya,  mampu  mengubah  bentuk tubuh menjadi seekor ular, menjadi hantu  marabiyaban,  dan  mampu melawan naga.
4. Awang  Salenong,  bisa  terbang seperti  burung,  mampu  mengubah bentuk tubuh  menjadi  besar seperti gunung  dan  memiliki  mata  yang merah  menyala,  mampu  mengubah bentuk  tubuhnya  menjadi  naga, menjadi beruang, menjadi kayu dan pantat  Salenong  tumbuh  akar,  dan mampu  mengubah  bentuk  tubuh menjadi tadung (ular).
5. Anglong, mampu mengubah dirinya menjadi perempuan, padahal  ia  laki-laki,  tetapi  dalam waktu  yang  sangat  cepat  mampu mengubah dirinya
menjadi perempuan, dan  mampu  mengubah dirinya menjadi kuda terbang.
6. Mahraja Ruyan, mampu menaikkan asap ke kayangan.
7. Aliyudin,  mampu  berbicara  sambil mengeluarkan  cahaya  api  dari mulutnya.
8. Junjung Masari, mayatnya
mengeluarkan cahaya, bahkan cahayanya  sampai  ke  Kayangan Suralaya.
9. Maluwala,  bisa  melompat  seperti kilat menyambar, bisa  menghilang, mampu  membuat  tertidur  pulas seluruh  penjaga  mahligai,  bisa membuat tertidur seluruh penduduk Cina  dan  mampu  menghidupkan dirinya  sendiri  yang  sudah  mati, dan  air  matanya  bisa  terbang  jauh sampai  ke  Palinggam,  sedangkan Maluwala  pada  saat  itu  berada  di Bandung Malimunan dan air matanya  bisa  jatuh tepat di telapak tangan Kasan Mandi (Ayah Maluwala).
10. Bang-Bang  Teja  Geni,  rohnya  bisa berbicara dengan orang yang masih hidup.
11. Dayang  Binduga  Sari,  mampu mengeluarkan atau mengubah cincin  menjadi  burung  kitiran  dan Dayang  Binduga  Sari  mampu berkomunikasi dengan burung kitiran.
12. Mas Gambar Wayang Adipati, bisa terbang seperti burung, bisa mengubah  tubuh  menjadi  burung yang  sangat  cepat  terbangnya,  dan mampu  membuat  orang  satu  kapal tertidur dalam waktu sekejap.
13. Gumilang  Sari  (Istri  Maluwala), bisa membuat gajah terbang.
14. Bang-Bang  Jaya  Satria,  mampu terbang seperti burung.
15. Bang-Bang  Indra  Kelana,  mampu mengubah tubuhnya menjadi
seekor ikan. 16. Bang-Bang  Aria  Dewa,  mampu menangkap dan membunuh raksasa. 17. Indra Perkasa, mampu mengembalikan  dan  menyatukan kembali  seluruh  anggota  tubuh saudaranya yaitu Indra Kelana, bisa terbang seperti burung, dan mampu meluluhlantakkan  alam  semesta dan menghancurkan musuh-
musuhnya. 18. Indra  Kelana,  bisa  terbang  seperti burung, dan mampu meluluhlantakkan  alam  semesta dan menghancurkan musuh- musuhnya.
19. Bujang  Busur,  mampu  mengubah tubuhnya  menjadi  naga,  menjadi raksasa  yang  paling  tinggi  dan besar, Bujang Busur mampu memasang mata dan bisa menghidupkan kembali orang yang sudah meninggal.
20. Bujang  Sakti,  dengan  air  matanya bisa  menghidupkan kembali Raden
Bujang Busur yang sudah meninggal.
21. Helender,  mampu  menghidupkan kembali  tubuhnya  yang  sudah meninggal,  mampu  mengeluarkan api  dari  mulutnya  secara  terus- menerus  dan  api  tadi  mampu membakar dan  mematikan raksasa, dan mampu menaruh pernapasannya dalam botol Palangan Naga Sura. 22. Prabu  Sukma  Pati,  bisa  terbang seperti burung,
mampu melemahkan otot orang lain terutama
musuh, mampu mengubah  dirinya  menjadi  ular yang  dari  mulutnya  keluar  api, apabila Prabu Sukma Pati berperang di danau, danau menjadi laut,  bila  di  daratan  pohon-pohon tumbang,  tanah  hancur  menjadi danau,  dan  apabila  Prabu  Suk\ma
Jurnal Hadratul Madaniyah, Volume 5 Issue II, Desember 2018, Page 13 – 30 p-ISSN: 2407-3865; e-ISSN: 2655-1993
Pati  berperang  di  atas  angkasa,
Prabu  Sukma  Pati  menjadi  burung garuda, rajawali, dan berbagai jenis burung lainnya, mampu menggoncang  dan  menggoyang mahligai, dan  mampu  menciptakan api.
23. Bujang  Jaya,  bisa  terbang  seperti burung,  mampu  mengubah  dirinya
menjadi perempuan, dan mengembalikan  dirinya  menjadi laki-laki  kembali,  Bujang  Jaya dapat  memanggil  roh-roh  atau makhluk  halus/jin,  bisa  mengubah diri menjadi halilintar, bisa mengubah  diri  menjadi  gunung batu,  mampu  melempar  orang (musuhnya)  sampai  jauh  sekali,
mampu memasung musuhnya hanya dengan menggunakan panah, Bujang  Jaya  memiliki  berat  badan seberat  alam  semesta,  mampu mengubah  dirinya  menjadi  ular Kapayang,  apabila  Bujang  Jaya berperang di danau, danau menjadi laut,  bila  di  daratan  pohon-pohon tumbang,  tanah  hancur  menjadi danau, apabila Bujang Jaya berperang  di  atas  angkasa,  Bujang Jaya menjadi burung garuda,
rajawali, dan berbagai jenis burung lainnya, dapat menembus kayangan, dan menemui dewa, bisa mengubah  wajah  dan  tubuhnya menjadi 40 macam, mampu membuat  orang  menjadi  tertidur dalam  waktu  yang  sangat  cepat,
mampu  mengubah  dirinya  menjadi
belut  putih,  memiliki  ilmu  kebal yang  dengan  ilmu  itu  mampu mengalahkan  musuhnya,  dan  bisa memanggil  anaknya  hanya  dengan membakar bulu putih Gagak Suria, bahkan  asapnya  sampai  ke  tempat anaknya berada.
24. Patih  Mega  Saun,  bisa  mengubah diri menjadi landak.

## DAFTAR PUSTAKA
Jarkasi,  dll.  1997. Struktur  Lisan  Lamut .
Jakarta: Pusat
Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdibud. Moleong,  Lexy  J.  1995. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Hariyadi  dkk.  1995. Peta  Kesenian Kalimantan  Selatan. Banjarmasin:  Taman BudayaProvinsi Kalimantan Selatan. Pranoto,  Ki  Agung.  2008. Mitos,  Mitologi Supranatural. Yogyakarta: Linier Books. Sanderta, Bakhtiar. 1992. Kesenian Rakyat Kalimantan Selatan Lamut.
Banjarmasin:  Taman  Budaya  Provinsi Kalimantan Selatan. Seman, Syamsiar. 2002. Kesenian
Tradisional  Banjar  Lamut,  Madihin  dan Pantun. Banjarmasin: Bina Budaya Banjar.
Tim Penyusun Pusat Kamus. 2008. Kamus Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka. http://wikipedia.com . Diakses 3 November 2016.