## POLA INTERAKSI MASYARAKAT NELAYAN MULTIETNIK DAN POTENSINYA SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN SOSIOLOGI DI SMA (STUDI KASUS DI PABEAN SANGSIT, SAWAN, BULELENG, BALI)
Putu Suryani 1 , Nengah Bawa Atmadja 2 , I Ketut Margi 3
Jurusan Sejarah/Sosiologi/D3 Perpustakaan Fakultas Hukum dan Ilmu Sosial Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: PutuSuryani68@gmail.com 1 , nengah.bawa.atmadja@gmail.com 2,
ketutmargi@yahoo.co.id 3

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk (1) Mengetahui latar belakang hubungan masyarakat nelayan di  Pabean  Sangsit  dalam  kondisi  beda  etnik,  agama,  dan  budaya,  bisa  terbebas  dari  konflik,  (2) Mengetahui pola interaksi yang terjadi dalam masyarakat nelayan multietnik, di Dusun Pabean Sangsit, Kecamatan  Sawan,  Kabupaten  Buleleng,  Bali,  (3)  Mengetahui  aspek-aspek  yang  terdapat  dari penelitian ini dapat dikembangkan menjadi media pembelajaran Sosiologi di SMA. Dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode  pengumpulan  data  yakni observasi,  wawancara dan studi dokumen. Hasil penelitian ini menunjukan (1) Latar belakang hubungan masyarakat nelayan di Pabean Sangsit terbebas dari konflik karena masyarakat nelayan di Dusun Pabean Sangsit memiliki nilai-nilai  fundamental.  Seperti  nilai  kearifan  lokal,  agama  dan  pancasila.  Selain  itu  juga  ada  sikap komplementer dan hubungan saling menyilang atau loyalitas ganda, (2) Masyarakat nelayan di Dusun Pabean  Sangsit  memiliki  pola  interaksi  assosiatif  meliputi  adanya  kerjasama,  akomodasi  serta akulturasi, dan pola interaksi dissosiatif meliputi adanya persaingan dan konflik, (3) Aspek-aspek yang terdapat dari penelitian ini dapat dikembangkan menjadi media pembelajaran Sosiolgi di SMA berupa power point .
Kata Kunci : Interaksi sosial, masyarakat nelayan, multietnik

## ABSTRACT
This study proposed in (1) knowing the background of fishermen community relations in Pabean Sangsit in different ethnicity, religion, and culture that can be apart from conflict (2) knowing interaction patterns that occur in multi-ethnic fishermen community in Pabean Sangsit, Sawan, Bali (3) knowing the aspects in this study that can be developed into sociology learning media for senior high school. This study is qualitative with metodd of collecting data such as observation, interview, and document study.
The  results  of  this  study  showed  that,  (1)  the  backround  of  fishermen  community  relations  in Pabean  Sangsit  can  be  apart  from  conflict  because  of  fishermen  community  in  Pabean  Sangsit  has fundamental  values.  Those  are  local  culture,  religion  and  Pancasila.  Besides,  there  are  also complementary  attitudes  and  cross-relationships  or  multiple  loyalities,  (2)  fishermen  cpmmunity  in Pabean  Sangsit  has  associative  interaction  patterns  incluiding  cooperation,  avvommodation  and acculturation,  as  well  as  dissociative  interaction  patterns  including  competition  dan  conflict,  (3)  the aspects oh this study can bedeveloped into sociology learning media for senior high school in the form of power point.
Keywords: social interaction, fishing community, multiethnic.

## PENDAHULUAN
Pulau  Bali  merupakan  kepulauan Indonesia bagian tengah. Pulau seribu pura ini  merupakan  kepulauan  yang  memiliki banyak keberagaman. Keberagaman tersebut bisa dilihat dari adanya perbedaan budaya,  adat  istiadat,  etnik,  suku,  ras  dan agama. Keberagaman ini tidak hanya ada di daerah  perkotaan,  namun  juga  terdapat  di daerah pedesaan.
Fenomena keberagaman ini terdapat di beberapa  daerah-daerah  pedesaan  di  Bali, misalnya  di  Desa  Pegayaman,  Kabupaten Buleleng,  yang  memiliki  salah  satu  tradisi yang  khas,  yaitu  tradisi Ngejot .  Tradisi Ngejot ,  yaitu  tradisi  dengan  memberikan atau menyuguhkan makanan setelah memasak kepada saudara, tetangga, maupun masyarakat  lainnya.  Tradisi Ngejot dilaksanakan  oleh  umat  Hindu  dan  umat Islam.  Bagi  masyarakat  umat  Hindu  tradisi Ngejot dilaksanakan  pada  hari  raya  besar Hindu di Bali, misalnya Galungan, Kuningan, dan  Nyepi.  Sedangkan  umat  Islam  tradisi Ngejot dilaksanakan pada hari raya Idul Fitri (H. Baharun, 2018:17).
Keberagaman  ini  juga  tercermin  di
Desa Sangsit, Kecamatan Sawan, Kabupaten Buleleng.
Desa Sangsit merupakan  Desa  yang  terletak  dibagian timur  dari  Kota  Singaraja.  Masyarakat multietnik di Desa Sangsit bisa dilihat salah satunya yaitu dari masyarakat nelayan yang bertempat  tinggal  di  pinggiran  pantai  yakni Dusun  Pabean  Sangsit.  Sebagian  dari masyarakat Dusun Pabean Sangsit merupakan  masyarakat  yang  berprofesi sebagai  nelayan.  Jumlah  penduduk  yang berprofesi  sebagai  nelayan  sebanyak  57 orang (Profil Desa Sangsit, 2019) sedangkan penduduk lainnya berprofesi sebagai pedagang,  pegawai,  dan  ada  juga  yang masih  berstatus  sekolah.  Nelayan  menurut Imron  (dalam  Fargomeli,  2014),  adalah suatu kelompok yang tinggal di dataran atau pesisir pantai, yang kehidupannya langsung hasil  dari  laut,  baik  dalam  berbudidaya maupun  melakukan  penangkapan  ikan secara langsung. Dalam masyarakat
nelayan inilah memiliki keberagaman. Keberagaman  dapat  dilihat  dari  adanya agama, etnik, bahasa dan lain sebagainya.
Keberagaman di Desa Sangsit, Dusun Pabean  Sangsit  dapat  dilihat  dari  adanya perbedaan  agama,  etnik,  bahasa  dan  lain sebagainya. Perbedaan agama yaitu meliputi masyarakat nelayan yang beragama Hindu  dan  Islam. Masyarakat  nelayan  di Pabean  Sangsit  dalam  penangkapan  ikan dilakukan bukan saja secara individu namun juga dilakukan secara berkelompok. Kelompok nelayan di Dusun pabean sangsit ada tiga, yakni kelompok Bhineka Samudra yang  beranggotakan  dari  nelayan  yang berbeda  agama,  Satrya  Samudra  yang beranggotakan dari nelayan yang beragama Islam saja, serta kelompok nelayan Beji Asri yang beranggotakan nelayan yang beragama Hindu saja.
Pembentukan  kelompok nelayan selain memiliki fungsi dalam bidang ekonomi, namun juga memiliki fungsi sosial yaitu  untuk  mempererat  interaksi  atau hubungan  sosial  di  antara  individu  dengan individu  maupun  antara  kelompok  dengan kelompok.  Masyarakat  nelayan  sebagai makhluk sosial tidak akan bisa hidup dengan sendirinya  tanpa  bantuan  dari  individu  atau kelompk  lainnya.  Masyarakat  nelayan  akan selalu  membutuhkan  individu  atau  nelayan lainnya  untuk  membantu  dalam  melakukan suatu  pekerjaan.  Dengan  saling  membantu antar  nelayan  akan  menumbuhkan  suatu pola  interaksi  yang  terjadi  di  antara masyarakat  nelayan  tersebut.  Dengan adanya masyarakat yang multietnik tersebut, tentunya  akan  ada  pola-pola  interaksi  yang berbeda satu sama lain.
Perbedaan  pola  interaksi  bisa  dilihat dari adanya perbedaan segi bahasa maupun tata cara mereka dalam memenuhi kebutuhannya. Dengan adanya budaya dan kepercayaan  mereka  yang  berbeda-beda, tentunya  akan  menimbulkan  pula  pola interaksi yang berbeda. Jika dilihat dari kaca mata Sosiologi, dimana ada suatu keberagaman  atau  kemultietnikan  disuatu
masyarakat,  besar  kemungkinan  akan menimbulkan  suatu  konflik.  Jika  pola interaksi antar nelayan maupun antarkelompok  nelayan  tidak  berlangsung secara  baik,  maka  akan  menimbulkan pertentangan  atau  sering  disebut  dengan konflik.
Setelah  dilakukan  observasi  awal  di Desa  Sangsit,  Dusun  Pabean  Sangsit, terutama  di  masyarakat  yang  berprofesi sebagai nelayan, terdapat beberapa keunikan  yang  penulis  temukan.  Pertama, adanya  keberagaman,  keberagaman  ini dilihat  dari  adanya  perbedaan  etnik  dan agama  di  masyarakat  nelayan.  Kedua, walaupun  ada  banyak  perbedaan  dari  etnik maupun agama, hubungan sosial masyarakat  nelayan  di  Pabean  Sangsit berjalan dengan harmonis dan tidak pernah terjadi pertentangan atau konflik.
Sehingga  dari  fenomena  tersebut penulis  tertarik  melihat  lebih  jauh  lagi bagaimana pola interaksi masyarakat nelayan  multietnik  dan  mengapa  hubungan masyarakat  nelayan  di  Pabean  Sangsit dalam  kondisi  beda  etnik,  agama,  dan budaya bisa terbebas dari pertentangan atau konflik.
Penelitian ini menarik jika dilihat dari bagaimana masyarakat nelayan yang multietnik bisa hidup berdampingan dengan adanya  perbedaan  suatu  budaya  atau keyakinan  di  antara  mereka.  Sedangkan mereka sebagai makhluk sosial membutuhkan bantuan dari individu maupun kelompok nelayan lainnya. Penelitian ini juga menarik  karena  memiliki  potensi  sebagai media  pembelajaran  Sosiolgoi  di  SMA khususnya  di  kelas  X,  tercantum  dalam kurikulum  2013  mengenai  mata  pelajaran Sosiologi  dengan  Kompetensi  Inti  dan Kompetensi  Dasar,  yaitu  sebagai  berikut, Kompetensi Inti 3.1 Memahami, menerapkan dan  menganalisis  pengetahuan  factual, konseptual,  procedural,  dan  metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,  teknologi,  seni,  budaya  dan humaniora  dengan  wawasan  kemanusiaan, kebangsaan,  kenegaraan  dan  peradaban terkait  penyebab  fenomena  dan  kejadian serta  menerapkan  pengetahuan  procedural pada  bidang  kajian  yang  spesifik  sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
Sedangkan
Kompetensi  Dasar  3.2  Mengenali  dan mengidentifikasi  realitas  individu,  kelompok dan hubungan sosial di masyarakat (Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Jakarta, 2016).
Dengan  penelitian  ini  kedepannya diharapkan bisa memberikan contoh-contoh hubungan sosial atau proses interaksi yang riil dan sesuai dengan kenyataan yang ada. Tujuan  dari  memberikan  contoh  proses interaksi  yang  riil  tersebut  agar  tercapainya suatu  proses  pembelajaran  yang  tidak monoton.  Pada  umumnya,  guru  atau pendidik  hanya  memberikan  materi  dan contoh materi tersebut lewat buku teks saja, tanpa  bertanya  apakah  peserta  didik  dapat memahami  materi  yang  ada  di  buku  teks tersebut,  tanpa  memberikan  atau  melihat fenomena di dalam suatu masyarakat.
Sehingga  demikian,  penelitian  ini sangat diperlukan dalam proses pembelajaran Sosiologi di kelas X khususnya  pada  Bab  2  tentang  individu, kelompok dan hubungan sosial, dengan cara memberikan  penjelasan  secara  fakta  dan disertakan  dengan  contoh  yang  ada  di masyarakat  sekitar  dan  sesuai  dengan pengalaman peserta didik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  tentang  Pola  Interaksi Masyarakat nelayan multietnik dan Potensinya  Sebagai  Media  Pembelajaran Sosiologi  di  SMA  (Studi  Kasus  di  Dusun Pabean  Sangsit,  Sawan,  Buleleng  Bali) menggunakan pendekatan kualitatif dengan  metode  pengumpulan  data  yakni observasi, wawancara dan studi dokumen .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Latar  Belakang  Komunitas  Nelayan di  Dusun  Pabean  Sangsit  Bisa Terbebas dari Konflik
Masyarakat  nelayan  di  Dusun  Pabean Sangsit  merupakan  masyarakat  yang multietnik,  dilihat  dari  segi  agama,  yang terdiri  dari  dua  agama, yaitu  agama  Hindu dan  Islam.  Meskipun  demikian  dengan adanya  perbedaan  masyarakat  nelayan  di Dusun Pabean Sangsit, masyarakat disana
hidup  berdampingan  dengan  damai  dan harmonis.
Hal  ini  disebabkan  karena  adanya  hal- hal tertentu yang mengakibatkan kehidupan di Dusun Pabean Sangsit, berjalan dengan damai  dan  harmonis.  Berikut  merupakan aspek-aspek  yang  menguatkan  interaksi sosial masyarakat nelayan multietnik dalam kehidupannya sehari-hari.
A.  Adanya nilai-nila fundmental Komunitas  nelayan  di  Pabean Sangsit yang berbeda agama bisa bersatu karena adanya nilai-nilai fundamental. Nilai fundamental  merupakan  nilai-nilai  yang dijadikan sebagai panutan untuk tercapainya  kehidupan  yang  rukun  dan harmonis tanpa adanya suatu pertentangan di dalam masyarakat. Nilai-nilai fundamental  bersumber  dari  nilai  kearifan lokal, agama dan pancasila.
Berdasarkan hasil wawancara bersama
Kepala  Desa  Sangsit  dan  Bapak  Fauji, menyatakan bahwa faktor yang menyebabkan kehidupan masyarakat nelayan  disana  nampak  harmonis  karena adanya nilai-nilai fundamental yang menjadi panutan  mereka,  yaitu  nilai-nilai  yang bersumber  dari  pancasila.  Selain  itu  juga Kepala Desa Sangsit sesekali mengadakan pertemuan siraman rohani untuk masyarakat disana.
Selain  itu  juga,  Berdasarkan  hasil wawancara bersama kepala Dusun Pabean Sangsit,  menyatakan  bahwa  hal  yang menyebabkan  keharmonisan  masyarakat nelayan  di  Dusun  Pabean  Sangsit  yaitu dengan  adanya  tradisi  dari  nenek  moyang atau  leluhur  untuk  saling  menghargai  dan saling menghormati satu sama lain. Dengan melestarikan tradisi dari leluhur atau nenek moyang,  sampai  sekarang  masyarakat nelayan  melakukan  interaksi  sangat  baik sehingga  jauh  dari  kata  konflik.  Hal  ini menunjukan  bahwa  terdapat  nilai  kearifan lokal,  yaitu  nilai  budaya  yang  sudah  dari awal di lestarikan dan akan di teruskan oleh generasi berikutnya secara turun temurun.
Selain  itu,  peneliti  juga  melakukan wawancara bersama bapak Kadek Sugiarta, yang menyatakan bahwa, pedoman  untuk  hidup  rukun  di  dalam masyarakat yakni dari ajaran agama yang di
anutnya, yakni ajaran Tat Twam Asi dan Tri Hita Karana. Menurut Hendra (dalam Kerta Adhi, 2016), Tat Twam Asi mempunyai arti kamu  adalah  aku,  dan  aku  adalah  kamu, yang  mengandung  arti,  suka  duka,  saling asih,  asah  dan  asuh.  Tat  Twam  Asi mengajarkan  manusia  agar  senantiasa mengasihi  orang  lain  atau  menyayangi sesame makhluk Tuhan. Selain itu terdapat ajaran  Tri  Hita  Karana.  Menurut  Sudarta (dalam  Saskariana,  2016), Tri  Hita  Karana terdiri  atas  tiga  kata,  yakni  tri  yang  artinya tiga,  hita  yang  artinya  kebahagiaan  serta, karana  artinya  sebab.  Tri  Hita  Karana berkaitan  erat  antara  yang  satu  dengan lainnya.  THK  meliputi  hubungan  harmonis antara manusia dengan Tuhan (parhyangan), hubungan  harmonis  antara manusia  dengan  manusia (pawongan) , serta  hubungan  harmonis  antara  manusia dengan alam lingkungan (palemahan).
Selain  itu  peneliti  juga  melakukan wawancara  bersama  salah  satu  warga  di Dusun Pabean Sangsit, yakni ibu Krisnawati, yang mengatakan bahwa pedoman  untuk  hidup  rukun  di  tengah masyarakat yang multietnik, beliau berpedoman  pada  ajaran  agama  Islam, yakni ajaran
Hablumminannas.
Hablumminannas  adalah  nilai-nilai  yang berkaitan antara manusia dengan manusia, nilai  ini  mengatur  tentang  hak  dan kewajiban  antar  manusia  dan  bertujuan untuk tercapainya kehidupan yang harmonis, Al Isra (2016). Selain itu juga Ibu Krisnawati berpedoman dengan ajaran dari Al-Quran dan Sunnah.
Dengan  demikian,  terwujudnya  suatu interaksi  sosial  yang  baik  karena  adanya nilai-nilai fundamental yang sangat berpengaruh  bagi  masyarakat  nelayan multietnik  di  Dusun  Pabean  Sangsit,  yakni nilai pancasila, nilai kearifan lokal, dan nilai agama.
B. Adanya  Sikap  Komplementer  atau  Sikap Saling Melengkapi
Selain  nilai-nilai  fundamental  di  atas, terdapat juga sikap yang saling melengkapi satu  sama  lain  atau  sikap  komplementer. Sikap komplemeter merupakan sikap saling melengkapi  yang  menyebabkan  terjadinya interaksi antar individu. Contoh masyarakat
nelayan  beragama  Hindu  yang  memiliki usaha dagang, dan pembeli atau konsumennya yaitu nelayan yang beragama  Islam,  begitu  juga  sebaliknya, saling  melengkapi  nelayan  satu  dengan nelayan  lainnya.  Walaupun  dalam  agama Islam dan Hindu memiliki ajaran di masing- masing  agamanya  yang  mengajarkan tentang halal atau haramnya makanan atau minuman.
Sesuai dengan hasil wawancara bersama  bapak  kadek  sugiarta,  yang menyatakan  bahwa  jika  hendak  membeli makanan  dari  pedagang  yang  beragama Islam, beliau akan memberikan pertanyaan terlebih  dahulu  kepada  pedagang,  apakah ada  daging  sapi  dalam  makanan  tersebut atau  tidak,  dan  beliau  percaya  bahwa pedagang  pasti  mengerti  karena  banyak konsumen  atau  pembelinya  yang  berasal dari agama Hindu.
Selain  itu  peneliti  juga  melakukan wawancara  bersama  ibu  krisnawati  yang menyatakan jika hendak berbelanja di toko milik  usaha  yang  beragama  Hindu  atau agama  lainnya,  untuk  menentukan  halal tidaknya  makanan,  bapak  adi  membeli makanan  yang  tertentu  saja,  seperti  tipat santok,buah,  ubi  rebus  atau  yang  lainnya yang tidak mengandung daging babi.
Berdasarkan hal tersebut juga diperkuat oleh Atmadja, dkk (2017) yang mengatakan bahwa masyarakat yang memiliki perbedaan-perbedaan  tersebut  bisa  hidup secara  komplementer  atau  hidup  dengan saling  melengkapi,  sehingga  tidak  terjadi persaingan  atau  pertentangan  secara tajam.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang dilakukan  peneliti  pada  tanggal  15  Mei 2020,  terlihat  ada  beberapa  masyarakat nelayan  yang  beragama  Hindu  berbelanja di  salah  satu  dagang  milik  nelayan  yang beragama Islam. Nampak begitu akrab dan interaksi  mereka  sangat  bagus,  saling menyapa dan menanyakan kabar.
Begitu
juga sebaliknya berdasarkan hasil observasi yang dilakukan peneliti  pada  tanggal  15  Mei  2020,  terlihat interaksi  antar  nelayan  yang  beragama Islam  sedang  berbelanja di  toko  milik seorang nelayan yang beragama Hindu.
C. Adanya  hubungan  saling  menyilang  atau loyalitas ganda (cross-cutting loyalities).
Hubungan saling menyilang atau
loyalitas ganda adalah prinsip kesetiakawanan sosial yang ditunjukan oleh masyarakat  terhadap  dua  kelompok  sosial yang  berbeda,  berbeda  secara  etnik,  ras maupun  agama.  Komunitas  masyarakat nelayan  di  Dusun  Pabean  Sangsit,  bukan hanya  bekerja  sebagai  nelayan,  namun juga ada pekerjaan lainnya.
Contohnya, yakni Bapak Gede Sudarma  (37  Tahun)  dan  Bapak  Adi  (45 Tahun)  yang  berprofesi  sebagai  nelayan. Bapak Gede Sudarma dan bapak Adi selain berprofesi  sebagai  nelayan,  beliau  juga bekerja  di  salah  satu  komunitas  yang dinamakan  TKBM  (Tenaga  Kerja  Bongkar Muat).  Komunitas  TKBM  didirikan  pada tahun  2015  yang  beranggotakan  lebih  dari 50 orang.
Anggota dari komunitas TKBM terdiri dari  anggota  yang  berbeda  agama,  yakni agama Islam dan agama Hindu. Namun hal ini  tidak  menyebabkan  pola  interaksi anggota  tidak  berlangsung  baik  karena adanya  perbedaan.  Contohnya  seperti bapak  Gede  Sudarma  yang  beragama Hindu,  tetapi  bapak  Gede  Sudarma  ikut dalam komunitas yang heterogen, walaupun bapak  Gede  Sudarma  sebagai  orang  yang bergama  Hindu,  tidak  menunjukan  sisi keagamaannya,  tetapi  justru  menunjukan segi  toleransi  dan  solidaritas.  Begitu  juga sebaliknya.
2. Pola  Interaksi  yang  Terjadi  dalam Masyarakat Nelayan Multietnik, di Dusun Pabean  Sangsit,  Kecamatan  Sawan, Kabupaten Buleleng, Bali.
Setiap  manusia  dalam  kehidupannya pasti membutuhkan suatu interaksi, mustahil  rasanya  jika  ada  manusia  yang tidak  pernah  melakukan  interaksi  dalam kehidupannya  sehari-hari.  Salah  satunya seperti  interaksi  yang  dilakukan  oleh masyarakat  nelayan  multietnik  di  Dusun Pabean  Sangsit. Berikut  merupakan  pola interaksi  masyarakat  nelayan  multietnik  di Dusun Pabean Sangsit.
a) Pola Interaksi Assosiatif Masyarakat
Nelayan  Multietnik  di  Dusun  Pabean Sangsit Berdasarkan hasil wawancara peneliti  bersama  Bapak  Pauji,  beliau mengatakan  bahwa,  interaksi  yang  pernah dilakukan  antar  kelompok  nelayan  yaitu pada  saat  kelompok  nelayan  melakukan pertemuan  di  kantor  perikanan,  selain  itu juga,  jika  ada  surat  yang  tidak  sampai  di kelompok nelayan Satrya Samudra, akan di informasikan  kepada  kelompok  nelayan lainnya dengan cara, datang dan memberitahukan  langsung  kepada  bapak Pauji  selaku  ketua  kelompok  nelayan Satrya Samudra.
Terjalinnya  sebuah  interaksi  sosial  di atas,  karena  terpenuhinya  dua  syarat interaksi  sosial. Pertama, adanya  kontak sosial  antara  kedua  belah  pihak  dan menimbulkan  reaksi  terhadap  penerima pesan.  Seperti  yang  dilakukan  oleh  Bapak Pauji  sebagai  ketua  kelompok  nelayan Satrya  Samudra  dengan  ketua  kelompok nelayan Beji Asri. Mereka saling berinteraksi  karena  suatu  kepentingan, kontak  sosial  ini  dikategorikan  sebagai kontak sosial langsung, yaitu  ketua kelompok  nelayan  Beji  Asri  langsung datang  ketempat  ketua  kelompok  nelayan Satrya Samudra untuk memberikan informasi terkait rapat di Kantor perikanan.
Kedua, adanya komunkasi yang berupa tafsiran, gerak-gerik, maupun pembicaraan yang  ingin  dilakukan  kedua  belah  pihak. Komunikasi tersebut menggunakan bahasa nasional yakni bahasa Indonesia
Pada  dasarnya,  terdapat  dua  bentuk dari  interaksi  sosial,  yakni  proses  sosial yang  berlangsung  secara  asosiatif  dan proses  sosial  yang  berlangsung  secara disosiatif.  Proses  sosial  yang  berlangsung secara asosiatif dapat menimbulkan kerjasama,  contohnya  sesuai  dengan wawancara  bersama  ketua  kelompok nelayan  Bhineka  Samudra  bahwa  mereka pernah melakukan kerjasama antar kelompok nelayan  pada  saat  penaikan armada  atau  menaikan jukung/sampan (kapal) ke daratan.
Walaupun  berbeda  dalam  segi  agama tetapi  interaksi  dan  toleransi  sangat  di junjung tinggi oleh mereka. Contoh kerjasama seperti ini merupakan kerjasama yang  bagus,  mereka  menyadari  bahwa
interaksi antar umat beragama memudahkan  mereka  untuk  mencapai suatu  tujuan  dan  kepentingan  bersama, tanpa mempermasalahkan asal usul darimana  maupun  agama  mereka  masing- masing.
Selain  menimbulkan  sebuah  bentuk kerjasama, proses sosial yang berlangsung secara  asosiatif  juga  menimbulkan  proses sosial akomodasi. Proses sosial akomodasi terjadi pada saat kelompok nelayan Satrya Samudra  tidak  memiliki  alat  tangkap  yang lengkap, namun, kelompok nelayan Satrya Samudra berusaha untuk saling
menghormati agar tidak terjadi
kecemburuan  sosial  karena  tidak  memiliki alat  tangkap  yang  lengkap.  Maka  dari  itu untuk menghindari terjadinya
kecemuburuan sosial dan akan menimbulkan  konflik,  kelompok  nelayan satrya samudra berusaha untuk melengkapi alat  tangkapnya  dengan  membayar  uang kas setiap bulannya.
Selain itu, ada juga proses sosial dalam bentuk  akulturasi,  yaitu  suatu  penyatuan budaya  tanpa  menghilangkan  budaya masing-masing.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari karakteristik  kelompok  nelayan  Bhineka Samudra,  yaitu  kelompok  yang  terdiri  dari berbagai  anggota  yang  berbeda  agama, yakni  terdiri  dari  agama  Islam  dan  agama Hindu. Namun hal ini tidak dapat menghilangkan  budaya  dan  kepercayaan dari  masing-masing  anggota  kelompok nelayan Bhineka Samudra .
Fenomena  ini  juga  dapat  dilihat ketika  salah  satu  anggota  kelompok nelayan  memiliki  acara  penting,  seperti pernikahan,  salah  satu  anggota  kelompok nelayan  akan  mengundang  kelompok nelayan  lainnya  untuk  datang  ke  acara pernikahannya, tanpa melihat latar belakang  yang  berbeda,  baik  dari  segi agama,  etnis  maupun  ras,  dan  hal  ini menjadi  kebiasaan  bagi  masyarakat  di Dusun Pabean Sangsit.
b)  Pola Interaksi Dissosiatif Masyarakat Nelayan  Multietnik  di  Dusun  Pabean Sangsit
Adapun bentuk interaksi kedua, yaitu proses sosial dissosiatif. Proses sosial yang berlangsung  secara  dissosiatif  merupakan proses sosial  yang mengacu  pada  sebuah
perpecahan. Bentuk ini berupa persaingan, kontravensi  dan  pertentangan.  Dalam  hal persaingan, contohnya masyarakat nelayan multietnik  di  Dusun  Pabean  Sangsit  pasti pernah  merasakan.  Seperti  bersaing  pada saat  perlombaan  perahu  layar  untuk menjadi juara dan mendapatkan penghargaan. Selain itu ada juga pertentangan  berupa  konflik  laten  atau konflik kepentingan.
Dalam masyarakat nelayan multietnik  di  Dusun  Pabean  Sangsit  pasti pernah  ada  konflik  kepentingan,  seperti bersaing  untuk  mendapatkan  tangkapan yang maksimal dan lain-lain. Namun hal ini tidak berujung pada konflik fisik.
Berdasarkan wawancara yang dilakukan  peneliti  bersama  bapak  Gede Sudarma  (37  tahun),  beliau  mengatakan bahwa  tidak  pernah  terjadi  konflik  atau pertentangan dengan masyarakat multietnik  di  Dusun  Pabean  Sangsit. Menurut penuturan beliau, jika ada konflik di dalam  kelompoknya,  itu  biasanya  konflik yang  mempermasalahkan  soal  bagi  hasil usaha.  Jika  dengan  nelayan  lainnya  yang berbeda agama, kelompok nelayan Beji Asri juga tidak pernah mengalami konflik.
3. Aspek-Aspek yang Terdapat dari Penelitian  ini  dapat  Dikembangkan Menjadi  Media  Pembelajaran  Sosiologi Di SMA
Dalam sebuah proses pembelajaran, seorang  pendidik  sangat  diharapkan  untuk mengajarkan peserta didiknya dengan baik, sehingga  peserta  didik  dapat  memahami dengan benar materi yang dibawakan oleh gurunya. Seorang pendidik juga diharapkan mampu memberikan  pemahaman  dengan cara  memberikan  materi  melalui  media pembelajaran yang tepat dan efektif.
Sesuai dengan fenomena sebelumnya,  untuk  mencapai  sebuah tujuan pembelajaran, guru hanya memanfaatkan sebuah LKS dan buku paket saja,  tanpa  menggunakan  media  yang dapat  memberikan  perkembangan  bagi peserta  didiknya.  Hal  ini  menyebabkan peserta  didik  kesulitan  untuk  memahami materi  tanpa  melihat  fenomena  disekitar lingkungannya.
Pernyataan di atas, dalam penelitian ini, membuat media pembelajaran sebagai alat bantu  guru  menjelaskan  materi  mata pelajaran  Sosiologi  kelas  X  pada  Bab Individu,  Kelompok,  dan  Hubungan  Sosial, pada sub bab materi interaksi sosial, sesuai dengan  Kompetensi  Dasar  (KD)  3.2 Mengenali  dan  mengidentifikasi  realitas individu, kelompok dan hubungan sosial di masyarakat.  Jenis  media  pembelajaran  ini tergolong  pada  jenis  media  Visual,  yang menggunakan  foto-foto  tentang  interaksi sosial  masyarakat  nelayan  multietnik  di Dusun Pabean Sangsit.
Adapun  media  pembelajaran  yang dibuat  sesuai  dengan  pernyataan  di  atas, yakni  berupa  media Power  Point. Hal-hal yang  dimuat  dalam Power  Point tersebut nantinya  sesuai  dengan  subbab  interaksi sosial  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini. Berikut  merupakan  aspek-aspek  yang dijadikan  sebagai  media  pembelajaran pada penelitian ini adalah, sebagai berikut:
a.  Interaksi Sosial Masyarakat Nelayan Multietnik di Dusun Pabean Sangsit Interaksi sosial yang dimaksud yakni 1). Cara masyarakat nelayan dalam
berinteraksi,  seperti  melakukan  interaksi langsung  dan  tidak  langsung.  Hal  ini menunjukan adanya syarat interaksi dalam masyarakat nelayan.
b. Pola Interaksi Assosiatif Masyarakat Nelayan  Multietnik  di  Dusun  Pabean Sangsit
Pola interaksi assosiatif yang dimaksud yaitu  1).  Kerjasama  masyarakat  nelayan multietnik,  yakni  kerjasama  antar  anggota nelayan  maupun  antar  kelompok  nelayan. Contohnya, seperti adanya kerjasama antar anggota nelayan dalam kegiatan menaikan jukung (kapal).  Selain  kerjasama  antar anggota,  kerjasama  juga  dilakukan  antar kelompok nelayan .
2).  Akomodasi,  akomodasi  yang  diamksud yaitu  suatu  penyelesaian  masalah  tanpa adanya menghancurkan fisik lawan, contohnya seperti kelompok nelayan Satrya Samudra yang memiliki perasaan iri dengan kelompok  nelayan  lainnya,  karena  tidak memiliki alat tangkap yang lengkap, namun untuk meredakan perasaan iri dan kecumburuan sosial yang berlebihan, ketua kelompok nelayan Satrya Samudra
mengumpulkan  uas  kas setiap  bulannya untuk  melengkapi  alat  tangkap  dalam kelompok yang dipimpinnya.
3).  Akulturasi,  akulturasi  yang  dimaksud yakni  bertemunya  dua  unsur  budaya didalam  masyarakat  tanpa  menghilangkan kepribadiannya  masing-masing.  Peneliti memberikan contoh yakni adanya kelompok  nelayan  yang  bernama  Bhineka Samudra yang memiliki anggota beragama Hindu dan Islam.
c)  Pola Interaksi Dissosiatif Masyarakat Nelayan  Multietnik  di  Dusun  Pabean Sangsit Pola interaksi dissosiatif yang dimaksud  yakni  adanya  persaingan  pada saat  perlombaan  perahu  layar  dalam rangka  HUT  RI.  Kelompok  nelayan  satu dengan kelompok nelayan lainnya bersaing untuk mendapatkan juara dan penghargaan.  Hal  ini  termasuk  dalam proses sosial dissosiatif yaitu dalam bentuk persaingan.

## PENUTUP SIMPULAN
Berdasarkan hasil temuan dan analisis, maka peneliti dapat menyimpulkan hasil penelitian ini, sebagai berikut:
Permasalahan  pertama  terkait  Latar Belakang  Komunitas  Nelayan  di Dusun Pabean Sangsit Bisa Terbebas dari Konflik. Masyarakat  nelayan  multietnik  di Dusun  Pabean  Sangsit  hidup  dengan harmonis tanpa konflik karena adanya nilai- nilai  fundamental  yang  dianutnya,  seperti nilai  pancasila,nilai  kearifan  lokal  dan  nilai agama.  Selain  nilai-nilai  fundamental  juga ada sikap komplementer, yakni sikap saling melengkapi  satu  sama  lainnya.  Seperti nelayan  yang  beragama  Hindu  berbelanja di dagangan nelayan yang beragama Islam, begitu  juga  sebaliknya.  Selain  itu  juga karena adanya hubungan silang menyilang atau loyalitas ganda ( cross-cutting loyalities ). Hubungan saling menyilang atau loyalitas
ganda adalah prinsip kesetiakawanan sosial yang ditunjukan oleh masyarakat  terhadap  dua  kelompok  sosial yang  berbeda,  berbeda  secara  etnik,  ras maupun agama.
Permasalahn  kedua  yakni  pola interaksi  yang  terjadi  dalam  masyarakat nelayan  multietnik,  di  Dusun  Pabean
Sangsit. Terdapat dua pola interaksi dalam masyarakat  nelayan  multietnik  di  Dusun Pabean  Sangsit,  yakni  pola  interaksi assosiatif dan pola interaksi dissosiatif. Pola interaksi  assosiatif  terdiri  dari  adanya kerjasama,  akomodasi  dan  akulturasi. Sedangkan pola interaksi dissosiatif meliputi persaingan dan konflik.
Permasalahan  ketiga  yakni  aspek- aspek yang terdapat dari penelitian ini dapat dikembangkan menjadi media
pembelajaran  Sosiologi  di  sma.  Pada penelitian ini membuat media pembelajaran berbentuk power  point, dengan  aspek  - aspeknya yakni Interaksi Sosial Masyarakat Nelayan  Multietnik  di  Dusun  Pabean Sangsit,  seperti  interaksi  secara  langsung maupun tidak langsung, selain itu juga ada aspek  pola  interaksi  assosiatif  masyarakat nelayan  multietnik di  Dusun  Pabean Sangsit, yang  meliputi  adanya  kerjasama, akomodasi  dan  akulturasi.  Selain  itu  juga ada aspek pola interaksi dissosiatif masyarakat  nelayan  multietnik  di  Dusun Pabean  Sangsit  yang  meliputi  adanya persaingan dan konflik.

## SARAN
Berdasarkan  temuan  yang  peneliti temukan  di  lapangan,  maka  tindak  lanjut dari  penelitian  ini  dikemukakan  beberapa saran sebagai berikut:
1. Guru Sosiologi
Guru  Sosiologi  di  SMA  sebaiknya pada saat proses pembelajaran berlangsung  tidak  hanya  menggunakan buku LKS maupun buku paket saja, karena belum tentu peserta didik dapat memahami dengan benar apa yang ada di LKS maupun di  buku  paket  tersebut.  Berikanlah  media yang  efesien  dan  mudah  dipahami  oleh peserta  didik,  dan  berikan  contoh  yang  riil dalam kehidupan mereka sehari-hari.
2. Peserta Didik
Untuk  peserta  didik  sebaiknya  agar lebih  aktif  lagi  dalam  memecahkan  suatu masalah  yang  diberikan  oleh  guru,  jangan berpatokan  dengan  apa  yang  ada  di  LKS maupun  buku  paket,  namun  aktiflah mencari  sumber  dan  informasi  yang  tepat dan  dapat  dipahami  dengan  benar.  Hal  ini bertujuan  untuk  menambah  wawasan peserta didik dalam proses pembelajaran.
3.  Masyarakat  nelayan  di  Dusun  Pabean Sangsit.
Masyarakat  nelayan  multietnik  di
Dusun  Pabean  Sangsit  sebaiknya  dapat mempertahankan keharmonisan yang sudah  dari  dulu  ada.  Saling  melengkapi, saling  menghormati  satu  sama  lain,  saling berbagi  dan  saling  menghargai  adalah kunci dari hidup bahagia.

## DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku:
Atmadja,  dkk .  2017.  “ Agama  Hindu, Pancasila Dan Kearifan Lokal. Fondasi
Pendidikan Katrakter ”. Denpasar:
Pustaka Larasan.
Sumber Jurnal:
Fargomeli. 2014. Interaksi Kelompok Nelayan  Dalam  Meningkatkan  Taraf
Hidup  Di  Desa  Tewil  Kecamatan
Sangaji  Kabupaten  Maba  Halmahera Timur .  Jurnal  Acta  Diuna,  Vol.  III  No.3 (diakses pada tanggal 02 April 2019).
Al Isra, Andi Batar.2016. Hablumminannas: niali-nilai  keislaman  dan  praktiknya dalam  pergaulan  antar  ikhwan  dan akhwat  pada  organisasi  forum  lingkar pena  makasar. p-ISSN:2527-9313.  e- ISSN:2548-9747.  Vol.1.No2.  (diakses pada tanggal 12 Oktober 2020).
Kertha  Ardi,  Made.2016. Tat  Twam  Asi: Adaptasi Nilai Kearifan Lokal DalamPengentasan Kemiskinan Kultural . ISBN 978-602-6428-04-2
(diaskes pada tanggal 11 Oktober 2020).
Baharun, Hasan.2018. Tradisi Ngejot: Sebuah  Ekspresi  Keharmonisan  dan Kerukunan Antar Umat Beragama
Dengan  Dakwah  Bil  Hal .  Vol.  10  No.  1 (diakses pada tanggal 27 Oktober 2019).

## Sumber Skripsi:
Saskariana,  I  Wayan.2016. Penerapan  Tri Hita Karana dalam Pengelolaan Taman Wisata  Lembu  Putih,  Desa  Taro Kabupaten  Gianyar. Program  Studi  S1 Destinasi Pariwisata, Fakultas Pariwisata, Universitas
Udayana,
Denpasar.  (diakses  pada  tanggal  12 Oktober 2020).

## Sumber Resmi:
Silabus  Mata  Pelajaran  Sekolah  Menengah Atas/Madrasah  Aliyah  (SMA/MA)  Mata Pelajaran Sosiologi. 2016. Jakarta: Kementrian Pendidikan Dan Kebudayaan.