## ANALISIS MINAT WISATA ROHANI DI CANDI HATI KUDUS GANJURAN
Hery Krestanto

## Dosen Akademi Pariwisata Yogyakarta
email: herychrestanto@ymail.com

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  interest  in  spiritual  tourism  in  tyas palace temple sacred heart Ganjuran, the research was conducted in the temple sacred heart Ganjuran tyas palace.
Tyas temple sacred heart Ganjuran Ganjuran located in Bantul district of Yogyakarta as a special propinsidaerah Dutch heritage, inculturation Hindu temple has a Buddhist, Javanese, Europe, inculturation Hindu temple and a Buddhist look of relief created, while the Java ikulturasi visible from carnival procession Perwita cider, ikulturasi europe seen from the cross of the existing
The  technique  of  collecting  data  using  interviews  and  observations,  research  results show an interest in spiritual travel temple palace Ganjuran tyas there who believe that the essence Perwita water can cure various diseases, find a mate and other petition, people who come  to  the  temple tyas  palace is  not  only  a  religious  Ganjuran  Catholic but  of  various religions such as Islam, Hinduism, Buddhism, they come like getting wangsi the purpose
Keyword : Minat,  Wisata Rohani, Candi Hati kudus,

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  kekayaan  alam yang  berlimpah  yaitu  berpuluh  ribu  pulau, beraneka ragam bentuk alam , budaya yang unik, peninggalan – peninggalan bersejarah serta suku adat istiadat, dan kesenian yang beragam.  Dengan  demikian  indonesia  di jadikan sebagai negara dengan daerah tujuan wisata  yang dikenal dunia.
Yogyakarta  adalah  salah  satu  propinsi sebagai  daerah  tujuan  wisata  yang  secara history banyak sekali peninggalan bersejarah seperti  kraton,  benteng  vandeberg,  pantai parang  tritis,  pantai  glagah  dan  tak  kalah pentingnya peninggalan-peninggalan yang  dapat  digunakan  sebagai  tempat berdoa.  Salah  satu  peninggalan  bersejarah dengan  ikulturasi  budaya  seperti  candi
tyas  dalem  hati  kudus  ganjuran  ini  juga banyak  dikunjungi  dan  bahkan  menurut sumber  yang  saya  terima  mereka  belum tahu  candi  tyas  dalem  hati  kudus  ganjuran tetapi  ada  yang  menggerakkan  hati  untuk datang  kesana  dan  mengunjungi  candi  hati kudus    ganjuran  karena  kekuatan  aneh yang  menyuruh  mereka  datang  ke  candi, setelah  mereka  datang    kesana  ada  hal muzijat yang mereka dapatkan dan akhirnya berita itu sampai kemana mana dan  orang berbondong  bondong  datang  ke  candi  Hati kudus  ganjuran,  minat  merupakan  faktor psikologis    yang  dapat  menentukan  suatu pilihan  pada  seseorang  dan  tertarik  untuk melihat,  menjalani.  Dari  latar  belakang  ini maka  saya  tertarik  untuk  membuat  judul
analisis  minat  wisata  rohani  di  candi  hati kudus tyas dalem ganjuran

## LANDASAN TEORI
Guna  mencapai  tujuan  penelitian di  perlukan  ladasan  teori  berikut  akan disampaikan landasan  teori

## 1. Pengertian minat
Minat  adalah  kecenderungan  yang agak menetap dalam subjek untuk merasa tertarik pada bidang atau hal tertentu dan merasa  senang  berkencimpung    dalam bidang tersebut, pada dasarnya seseorang yang mempunyai minat yang tinggi akan mencapai  hasil  yang  maksimal.  Hal tersebut  disebabkan  oleh  faktor-faktor yang  mempengaruhi  minat.  Faktor- faktor  yang  mempengaruhi    minat dikelompokkan menjadi  dua golongan (Winkel , 1986):
a.  Minat secara intrinsik
Minat  secara  intrinsik    merupakan minta  yang  berdasarkan  suatu dorongan  yang secara mutlak timbul dari dalam individu sendiri tanpa ada pengaruh dari luar
b.  Minat  Secara  ektrinsik  merupakan minat  yang  berdasarkan  suatu dorongan  atau  pengaruh  dari  luar individu
Minat  diartikan  sebagai  kehendak, keinginan  atau  kesukaan  (Kamisa, 1997).  Minat  adalah  sesuatu  yang pribadi  dan  berhubungan  erat  dengan sikap. Minat dan sikap merupakan dasar bagi prasangka, dan minat juga penting dalam  mengambil  keputusan.  Minat dapat  menyebabkan  seseorang  giat melakukan menuju ke sesuatu yang telah menarik  minatnya.  (Gunarso,1995). Minat merupakan sumber motivasi yang mendorong orang untuk melakukan apa yang mereka inginkan bila mereka bebas
memilih (Hurlock, 1995).
Minat  terbagi  menjadi  3  aspek,  yaitu: (Hurlock, 1995)

## a.  Aspek Kognitif
Berdasarkan atas pengalaman pribadi dan apa yang pernah dipelajari baik di  rumah,  sekolah  dan  masyarakat serta dan berbagai jenis media massa.
b.  Aspek Afektif
Konsep  yang  membangun  aspek kognitif,  minat  dinyatakan  dalam sikap  terhadap  kegiatan  yang ditimbulkan minat.Berkembang dari pengalaman pribadi dari sikap orang yang  penting  yaitu  orang  tua,  guru dan teman sebaya terhadap kegiatan yang berkaitan dengan minat tersebut dan dari sikap yang dinyatakan atau tersirat dalam berbagai bentuk media massa terhadap kegiatan itu.
c.  Aspek Psikomotor
Berjalan  dengan  lancar  tanpa perlu  pemikiran  lagi,  urutannya tepat.  Namun  kemajuan  tetap memungkinkan sehingga keluwesan dan keunggulan meningkat meskipun ini semua berjalan lambat.

## Macam minat
Minat  dibedakan  menjadi  2  yaitu: (Witherington, 1999)
a.  Minat primitif
Disebut  pula  minat  biologis,  yaitu minat  yang  berkisar  soal  makanan dan kebebasan aktifitas.
b.  Minat kultural
Disebut juga minat sosial yaitu minat yang  berasal  dari  perbuatan  yang lebih tinggi tarafnya.

## Kriteria Minat
Menurut  Nursalam  (2003),  minat
seseorang dapat digolongkan menjadi
a.  Rendah
Jika  seseorang  tidak  menginginkan obyek minat
b.  Sedang
Jika seseorang menginginkan obyek minat akan tetapi tidak dalam waktu segera.
c.  Tinggi
Jika seseorang sangat menginginkan obyek minat dalam waktu segera.

## Beberapa kondisi yang mempengaruhi minat
a.  Status ekonomi
Apabila  status  ekonomi  membaik, orang cenderung memperluas minat mereka  untuk  mencakup  hal  yang semula  belum  mampu  mereka laksanakan. Sebaliknya kalau status
ekonomi  mengalami  kemunduran karena tanggung jawab keluarga atau usaha yang kurang maju, maka orang cenderung  untuk  mempersempit minat mereka.
b.  Pendidikan
Semakin tinggi dan semakin formal tingkat  pendidikan  yang  dimiliki seseorang  maka  semakin  besar pula  kegiatan  yang  bersifat  intelek yang  dilakukan.  Seperti  yang dikutip Notoatmojo, 1997 dari L.W. Green  mengatakan  bahwa  “Jika ada  seseorang  yang  mempunyai pengetahuan  yang  baik,  maka  ia mencari  pelayanan  yang  lebih kompeten atau lebih aman baginya”. Kurangnya pengetahuan masyarakat mengenai pelayanan kesehatan akan mempengaruhi pemanfaatan fasilitas pelayanan  yang  ada  sehingga berpengaruh pada kondisi kesehatan mereka.
c.  Tempat tinggal
Dimana  orang  tinggal  banyak dipengaruhi oleh keinginan yang  biasamereka  penuhi  pada kehidupan  sebelumnya  masih  dapat dilakukanatau tidak.
Faktor-faktor utama yang mempengaruhi minat seseorang (Yuwono, 2001)
d.  Kondisi pekerjaan
Tempat kerja yang memiliki suasana yang menyenangkan dengan didukung  oleh  kerja  sama  yang profesional,  saling  bantu  dapat meningkatkan produksi.
e.  Sistem pendukung
Dalam  bekerja  sangat  diperlukan sistem pendukung yang memadai bagi  para  pekerjanya  sehingga diperoleh  hasil  produksi  yang maksimal, misalnya fasilitas
kendaraan,  perlengkapan  pekerjaan yang memadai, kesempatan promosi, kenaikan pangkat/kedudukan.
f.  Pribadi pekerja
Semangat  kerja,  pandangan  pekerja terhadap  pekerjaannya,  kebanggan memakai  atribut  bekerja,  sikap terhadap pekerjaannya.

## Cara menimbulkan minat
Minat dapat ditimbulkan dengan cara: (Effendi dan Praja, 1993)
g.  Membangkitkan suatu kebutuhan.
h.  Menghubungkan dengan pengalaman yang lampau.
i.  Memberikan  kesempatan  untuk mendapat hasil yang lebih baik

## 2.  Pengertian  Wisata
Menurut    jenisnya    pariwisata dibedakan menjadi tiga kelompok besar berdasarkan  klasifikasi  objeknya    dan daya  tarik  Wisata  (Undang-undang Kepariwisataan    nomor  9  tahun  1990 pasal  4  dan  6)  Yaitu  Wisata    Budaya (Cultural tourism ), wisata alam (Natural tourism  )  dan  wisata  minat  khusus (Special interes tourism)
a. Wisata  budaya  (  Cultural  tourism )  adalah  jenis  wisata  yang memanfaatkan  potensi  hasil  budaya manusia sebagai  objek dan daya tarik nya  ,  untuk  indonesia  objek  wisata jenis budaya ini  paling diminati oleh wisatawan asing, jenis wisata budaya meliputi:
1) Wisata cagar  budaya / arkeologis (candi-candi,situs  situs  purba kala )
2) Wisata histori / sejarah (Peninggalan  bekas  bersejarah  ,
kraton, musium )

## 3) Wisata religius (Candi borobudur,
prambanan  ,  pura  masjid,  candi hati  kudus  tyas  dalem  ganjuran, masdjid,  makam  orang  suci/ besar)
4) Wisata  seni  (Wayang  kulit  , salawatan,  balet,  ramayana, kethoprak,
dolalak,
kuda
lumping)
5) Wisata kerajinan (Batik, topeng,
gerabah,  kerajinan  perak  kota gede )
6) Wisata boga (Makanan tradisional    seperti  gethuk sokaraja, getuk magelang, geplak bantul, lumpia semarang, wingko badad semarang ) 7) Wisata ritual / upacara tradisioanal  (sekaten,  grebeg, labuhan,  saparan,  malam  satu suro, sedekah laut, )
b. Wisata alam (natural tourism) adalah jenis  wisata  yang  memanfatkan potensi  alam  sebagai  objek  daya tariknya . jenis wisata alam meliputi :
1) Wisata  dataran  tinggi  (  Hawa sejuk,  lingkungan  alam  ,  dan pemandangan indah )
2) Wisata  cagar  alam  (  dunia  flora dan  fauna  yang  dilindungi perilaku kehidupan satwa )
3) Wisata  hutan  (  hutan  lindung, taman nasional )
4) Wisata  gua  (gua  kiskendo,  gua selarong)
5) Wisata  tirta  (sungai  pindul, sungai elo , sungai progo )
c. Wisata  minat  khusus      (  special iterest tourism ) adalah jenis wisata yang  memanfaatkan  potensi  khusus sebagai  objek  daya  tariknya,  jenis wisata khusus meliputi :

## 1) Wisata  konvensi
2) Wisata olahraga
3) Wisata industri
4) Wisata kesehatan
5) Wisata bulan madu
6) Wisata kampus

## 3.  Wisata rohani  / berziarah
Berziarah meliputi :
a.  Doa matiraga
Doa  merupakan  upaya  manusia berusaha komunikasi dengan tuhannya, dengan sumber hidupnya, dengan  yang  maha  kudus,  karena merasa terpanggil, didekati olehnya, disentuh diberkat, sementara manusia menyadari ketidak pantasnya,  tetapi  tertarik,  merasa membutuhkan,  ingin  menghadap maka biasanya orang membersihkan diri, dan lalu bermati raga, bercerah diri  sendiri  dan  menyadari  dirinya bersalah,  tidak  pantas  karena  hawa nafsunya hasratnya yang tidak layak dihadapan  sang maha suci
b.  Dengan perjalan ketempat suci
Tempat  suci    termasuk  kuburan orang  tua  atau  nenek  moyang  atau orang suci. Orang sebenarnya ingin dekat dengan sang maha suci. Suatu tempet  tertentu  dianggap  tempat suci dimana sang maha suci dengan cara tertentu dialami orang yang ada disitu   Kubur orang diziarahi karena dianggap  yang  sudah  meninggal dapat  diminta  menjadi  perantara. Sementara  orang  sering    berpikir pintas  (  tidak  salah  )  yang  sudah meninggal  pantas  didekati  sebagai ungkapan cinta dan hormatnya c.  Dengan intensi khusus / ujub
Ujub ditandai oleh sifat mendesak dan kesungguhan  hati,  dapat  dikatakan dari  sisi  mendesaknya  kebutuhan orang  maka  dari  itu  juga  membuat orang bermohon  dengan sangat lagi hormat,  jadi  ada  dua  hal  sekaligus pertama  bahwa  permohonan  itu perkara  yang  penting    menyangkut hidup  dan  mati  orang,  yang  kedua bahwa niatnya orang itu kuat untuk mohon dikabulkan
d.  Maksud mendapatkan pencerahan
Orang    jawa  bilang  “golek  dalan padang” , memohon  petunjuk  tentang kehidupan pribadi, biasanya berawal dari  orang  merasa  kebingungan mengapa  hidupnya  tidak  sukses selalu usaha gagal atau banyak orang lain melawan dan tidak mendukung, lalu  orang  bertanya  diri  apa  salah dan  dosanya,  untuk  itu  mohon diberi penerangan oleh tuhan supaya supaya  hidupnya  menjadi  berkenan kepadanya  .  sebenarnya  mungkin saja  dicobai  untuk  memperoleh kebersihan  dan  kesucian  melalui proses pembersihan ( katarsis),

## GAMBARAN UMUM CANDI HATI KUDUS GANJURAN
Candi    Hati  Kudus  Ganjuran,  bisa dijangkau  dengan  mengendarai  kendaraan bermotor    atau  mobil  kurang  lebih  20  km dari  pusat  kota  Yogyakarta.  Pemandang sawah yang hijau dan pohon serupa cemara akan  menyambut  anda  begitu  memasuki desa  Ganjuran,  tempat  Candi  ini  berdiri. Mengunjungi  Candi  Hati  Kudus  Tuhan Yesus  Ganjuran,  anda  akan  mengetahui tentang sejarah Candi dan inkulturasi Katolik dengan budaya Jawa, terakhir mendapatkan ketenangan hati. Disamping Candi akan kita dapati  juga  bangunan  gereja.  Candi  Hati Kudus Ganjuran didirikan pada tahun 1927.
1.  Sejarah Candi Hati Kudus Ganjuran.
Sebelum  candi  hati  kudus  ini didirikan  kehidupan  masyarakat  sekitar ganjuran  didominasi  oleh  masyarakat muslim  yang  taat.  Candi  Hati  Kudus Ganjuran  Didirikan  oleh  keluarga schmutzer  yang  berasal  dari  belanda, Keluarga schmutzermerupakan keluarga yang menganut agama katholik pertama kali    diganjuran.  Candi  Hati  Kudus Tuhan  Yesus  Ganjuran  dibangun  tidak dapat dilepaskan dari keberadaan pabrik gula Gondang lipuro yang dimilki oleh keluarga  schmutzer,  Oleh  penduduk sekitar  Keluarga  Schmutzer  ini  dikenal sebagai  keluarga  yang  ramah,  suka memberi dan perhatian pada masyarakat sekitar sehingga sangat disegani.Sebagai wujud solidaritasnya, mereka membuka kesempatan  kerja,  mendirikan  sekolah- sekolah  dan  rumah  sakit  Ganjuran, Karena  di  daerah  Ganjuran  belum  ada gereja  kemudian  keluarga  Schmutzer membangun  gereja  Ganjuran,  Pada perkembangannya agama Katolik mulai diterima oleh masyarakat Ganjuran dan tidak  lama  kemudian  rata-rata  pekerja pabrik  gula  miliknya  memeluk  agama Katolik.  Hingga  kini  umatnya  terus berkembang  namun  pada  bulan  Mei 2006 Gereja ini  digunjang gempa, nama Ganjuran  diambil  dari  kisah  asmara  Ki Ageng Mangir dan Rara Pembayun yang diasingkan oleh kerajaan Mataram yang mengilhami terciptanya sebuah tembang atau  lagu  “Kala  Ganjur”,  yang  artinya tali  pengikat  dasar  manusia  dalam mengarungi kehidupan bersama dengan dasar cinta. Dari lagu tersebutlah nama Ganjuran diperoleh.

## 2.  Bentuk inkulturasi
Inkulturasi  Budaya    Eropa,  Jawa, Buddha dan Hindu tertuang pada Candi Hati Kudus Ganjuran, bentuk ikulturasi dapat kita liat pada bangunan candi hati kudus ganjuran.
Candi ini bercorak arsitektur Hindu-
Jawa  (Mataram  dan  Majapahit)  itu mulai dibangun pada 1927 dan diberkati oleh  Uskup  Jakarta  Mgr.  van  Velsen SJ  pada  11  Februari  1930    (tanggal penampakan  Bunda  Maria  di  Lordes). Pada  saat  itu  bumi  Nusantara  juga dipersembahkan  kepada  Hati  Kudus Tuhan  Yesus  bangunan  ini  dirancang dengan  perpaduan  gaya  Eropa,  Jawa, Buddha  dan  Hindu.  Gaya  Eropa  dapat ditemui  pada  bentuk  bangunan  berupa salib bila dilihat dari udara. Teras candi yang  berhias  relief  bunga  teratai  ini mengingatkan kita pada ciri khas agama Buddha,Candi ini juga kental bernuansa Kebudayaan  Jawa-nya  yang  dapat  kita lihat antara lain:
a.  Batu  dari  candi  ini  diambil  dari
Gunung  Merapi.  Gunung  Merapi merupakan salah satu s imbol gunung yang di keramatkan oleh masyarakat Yogyakarta
b.  Candi ini menghadap ke pantai laut selatan sebagai simbol penghormatan terhadap penguasa laut selatan yaitu Nyi Roro Kidul
c.  Nuansa  Jawa  juga  terlihat  pada altar,  sancristi  (tempat  menyimpan peralatan misa), doopvont (wadah air untuk  baptis)  dan  chatevummenen (tempat katekis).
d.  Di dalam candi sendiri bertahta patung
Kristus  Raja,  lambang  kehadiran Tuhan  sebagai  Bapa.  Patung  / Arca ini  berwujud  Tuhan  Yesus  sebagai Raja  dengan  berpakaian  kebesaran layaknya  raja  Jawa  yang  duduk diatas  singasana  tangan  kirinya menyibak  pakaian  depannya  dan tangan  kanannya  menunjukkan  ke arah hatinya yang bersinar.
e.  Dan  diatasnya  tertulis  Aksara Jawa  yang  berarti:  “Sampeyan
Dalem  Maha  Prabu  Yesus  Kristus Pangeraning Bangsa “
f.  Patung  Yesus  dan  Bunda  Maria yang tengah menggendong putranya juga  digambarkan  tengah  memakai pakaian Jawa.
g.  Demikian pula relief-relief pada tiap pemberhentian  jalan  salib,  Yesus digambarkan memiliki rambut mirip seorang pendeta Hindu.
h.  Gaya  Jawa  bisa  dilihat  pada  atap yang berbentuk tajug, bisa digunakan sebagai atap tempat ibadah. Atap itu disokong oleh empat tiang kayu jati, melambangkan  empat  penulis  Injil,
yaitu  Matius,  Markus,  Lukas  dan Yohanes.
Sedangkan  dari  Hindu  sendiri diwakili  dengan  adanya  patirtan  atau petirtaan  sebagaimana  khasnya  seperti kebanyakan  candi  Hindu  lain  yang usianya jauh lebih tua dari Candi Ganjuran ini,  tidak  pernah  lepas  dari  sumber mata  air.    Karena  orang  pertama  yang disembuhkan  bernama  Perwita,  maka untuk mengenangnya, air berkhasiat itu kini  disebut  Tirta  Perwitasari.  Sumber aliran  air  ini  kemudian  disalurkan dalam  beberapa  kran  yang  berjumlah sembilan, ditempatkan di belakang candi yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  semua umat.  Dibuat  sembilan  titik  kran  juga ada  maksud  tertentu  yang  disesuaikan dengan  tinggi  bangunan  candi  9  meter dan  jumlah  tangga  naik  ke  tingkatan Swarloka tempat arca Hati Kudus Yesus bertahta.
Dengan diresamikannya Candi Hati Kudus  Tuhan  Yesus  Ganjuran  sebagai tempat  ziarah  oleh  Uskup  Agung Semarang, Mgr. I Suharyo Pr, pada 1998, maka  terpenuhilah  persyaratan  tempat ziarah seturut Kitab Hukum Kanonik

## PEMBAHASAN
Analisis  minat  wisata  rohani  candi hati  kudus  ganjuran.menurut  sumber  dari wawancara  yang  telah  dilakukan  yang melakukan wisata rohani ini tidak hanya orang beragama katholik saja tetapi dari berbagai agama, seperti agama Budha,  agama Hindu, agama  Islam  juga  melakukan  doa  dengan cara menurut agama masing dengan berbagai tujuan  seperti  penyembuhan dari sakit yang telah lama diderita ,  mencari jodoh, bahkan minta keturunan,  menyucikan diri dari ilmu kekebalan,  bahkan  di  setiap  malam  jumat diadakan  misa  untuk  penyembuhan.misa penyembuhan  dilakukan  dengan  cara  tata cara katholik  ditambah  dengan adat jawa
dengan  cara  mengambil  air  lalu  didoakan dan  akhirnya  ada  upacara  arak-arakan, berikut ini adalah gambar prosesi untuk misa penyembuhan.
Prosesi  dilakukan  dengan  cara    arak- arakan dan menyemprotkan air yang diambil dari  air  perwita  sari    kepada  orang  yang membutuhkan  bahkan  ada  yang  membawa pulang air tersebut. Menurut sumber dengan cara wawancara langsung untuk mengetahui minat  mengapa  mereka  mengujungi ganjuran adalah melakukan permohonan dan ucapan syukur atas terkabulnya doa mereka sehingga makin banyak orang yang datang kesana  untuk  memohon,  berikut  ini  adalah beberapa  kesaksian  yang  sudah  minum  air perwita sari candi  ganjuran,

## Kesaksian

## Air Perwitasari’ Candi Ganjuran
Ketika perang kemerdekaan berkecamuk,  hampir  di  mana  saja  kolonial Belanda  menerapkan  taktik  bumi  hangus. Begitu pula ketika berlangsung perlawanan seru  di  Ganjuran,  Bantul,  Jogyakarta. Daerah  ini  sempat  dihujani  bom  hingga menghancurkan  sebuah  pabrik  gula. Eloknya, ada sebuah candi kecil luput dari ledakan  bom,  siraman  mortir  dan  jilatan api.  Padahal  hanya  berada  belasan  meter dari pabrik yang berubah jadi karang abang itu.  Candi  itu  bernama  ‘Candi  Hati  Kudus Yesus’. Kini banyak diziarahi tidak saja dari penduduk  lokal,  tapi  juga  dari  luar  negeri. Dijadikan  alternatif  atau  tumpuan  untuk mendapatkan berkah kesembuhan.
Candi  di  Ganjuran  tersebut  memang bukan  peninggalan  kuna,  tapi  terbukti merupakan  bangunan  sakral  seperti  candi- candi  purbakala.  Buktinya,  bisa  selamat dari  amukan  angkara  murka.  “Padahal terbakarnya  amat  hebat,  pembomannya pun  seru,”  menurut  sumber  dari  Sukardi, pengurus  sekretariat  Candi  meneruskan cerita leluhur. Saat diwawancara, dia tengah
melayani  rombongan  bermobil  dengan plat  nomor  DK  (Denpasar).  Candi  tersebut memang  unik.  Didirikan  van  Driesche  SY dan bercorak Hindu Jawa, dibangun sebagai ungkapan  syukur  atas  berkat  Tuhan  yang melimpah  pada  tahun  1927.  Peresmiannya dihadiri banyak umat dan seluruh pemimpin religius  dari  berbagai  pelosok  tanah  air pada  1930.  Sementara  pemberkatannya dilaksanakan  11  Februari,  tepat  dengan tanggal  penampakan  Maria  di  Lourdes. Dengan begitu digenapilah kerinduan umat Katolik  yang  mencari  Tuhannya  melalui Maria.
Pelataran  candi  relatif  luas,  biasa untuk  menggelar  upacara  tradisional Jawa.  Bila  candi  Hindu  biasa  menghadap ke  Timur,  candi  Tyas  Dalem  Sri  Yesus ini  menghadap  ke  Selatan.  Mempunyai tingkatan dengan apa yang disebut sebagai Swarloka,  atau  kahyangan.  Untuk  masuk ke  tempat  persemadian  di  mana  arca  Tyas Dalem berada, harus lewat 9 tangga sebagai simbolisasi ‘nutupi babahan hawa sanga’.
Lokasinya  diteduhi  banyak  pohon cemara,  sawo  kecik  dan  keben.  Suasana sakral begitu kental. Batu-batu yang tertata menjadi  bangunan  candi  pun  unik  pula. Ada satu batu candi berkisah unik. Berbeda dengan batu-batu lainnya.
Diyakini,  tidak  ada  yang  kuat  tidur  di samping batu candi itu. Bentuk prasastinya pun  khas,  menyimpan  cerita  yang  sulit dipercaya.  Sejak  1990,  nilai-nilai  budaya Jawa  dikembangkan  dan  digali  dalam nuansa religius oleh Gereja Katolik. Rahmat itu bertambah ketika tahun 1998 ditemukan sumber mata air besar di bawah candi.
Dalam penelitian di laboratorium air di bawah candi ini mengandung mineral tinggi. Oleh karenanya air ini kemudian dinaikkan agar  bermanfaat.  Kebetulan  yang  memakai air itu pertama kali adalah seseorang bernama Perwita yang tengah menderita sakit. Karena imannya  Pak  Perwita  merasakan  daya penyembuh air candi ini. Untuk mengenang
penemuannya air candi itu diberi nama Tirta Perwitasari.
Secara  kebetulan  di  dalam  dunia pewayangan disebut pula air suci Perwitasari yang  diburu  oleh  Wijasena,  sebagai  air kehidupan.Secara  gethok  tular  berkah dan  tuah  air  itu  meluas.  Lalu  banyak  yang memanfaatkannya.  Bahkan  kini,  pencari kesembuhannya  berasal  dari  berbagai  kota di tanah air. Pada hari-hari tertentu, seperti Jumat  Kliwon  atau  pun  Jumat  pertama tiap  bulan,  candi  itu  banyak  dikunjungi peziarah. Pada malam sebelumnya, biasanya diselenggarakan  misa  dengan  iringan gamelan dan tradisi Jawa yang kental.
Ketika  pulang,  para  peziarah  biasanya membawa air Perwitasari dengan keyakinan air ini memberi banyak manfaat dalam  kehidupannya.  Kesaksian  tentang mukjizatnya  bisa  disimak  dari  buku  tamu. Misal  :  ‘Terima  kasih  Tuhan’.  Demikian tulis Maria dari Jakarta. Lama dia menderita sakit,  akhirnya  mendapat  kesembuhan setelah  telaten  meminum  air  Perwitasari. Demikian  pula  dialami  Hadiman  Sutejo, penderita sakit telinga ini mengaku sembuh setelah  meminum  air  Perwitasari  ‘Candi Tyas Dalem’ di Ganjuran Bantul.
Kejadian  serupa  juga  dialami  Savitri, warga  Ganjuran.  Alerginya  yang  menahun bisa sembuh setelah meminum air tersebut. Kalau  Tuhan  menghendaki,  apa  pun memang bisa  menjadi perantara. Demikian halnya  dengan  Yarmani  warga  Pati  yang telah  lima  tahun  menderita  kanker,  juga sembuh  dengan  doa  dan  air  Perwitasari. Setumpuk  kesaksian  dalam  buku  tamu merupakan bukti nyata keampuhan tuah air Perwitasari Candi Ganjuran. Contoh lainnya, seorang  lelaki  yang  sudah  beberapa  tahun mengidap kencing darah, mengaku sembuh total lantaran meminum air Perwitasari dari Ganjuran  ini.  Demikian  pula  Suparti  yang Anemia  dan  tadinya  HB  darahnya  5  kini sudah  normal  dan  sehat.  Hal  sama  dialami Caecilia dan Nuke dari Kadipaten, demikian
pula Bambang dari Lamper Sari Semarang.
Itulah cuplikan dari berbagai kesaksian yang sempat ditulis oleh pelakunya sendiri. Dan  yang  datang  ke  Candi  ini  begitu beragam dari berbagai kota di Jawa seperti Jakarta,  Sukabumi,  Bandung,  Semarang, Magelang, Klaten, Solo, Surabaya, Malang dan  sebagainya.  Bahkan  mereka  juga berasal dari berbagai keyakinan dan agama. Pengurus  Candi  sering  kaget  mendengar laporan  dari  para  peziarah  yang  datang  ke candi  bergaya  Hindu  Jawa.  Inilah  sebuah inkulturasi budaya yang khas Jawa.

## KESIMPULAN
Dari  analisis  yang  didapatkan  terdapat minat  wisata  rohani  di  candi  hati  kudus ganjuran dengan berbagai tujuan, ada yang mencari  kesembuhan,  ada  yang  mencari pengharapan, ada yang mencari ketenangan hati, bahkan kaum muda ada yang memohon untuk  mendapatkan  jodoh,  ada  juga  yang mengungkapkan syukur atas apa yang telah diberikan oleh tuhan.

## DAFTAR  PUSTAKA
Gunarso,S.  1995.  Psikologi  Remaja. Yogyakarta  :Andi Offset
Hurlock,  B,  Elizabeth  1995.Perkembangan Anak. Jakarta:  Erlangga
Kamisa,1997.  Kamus  Bahasa  Indonesia. Surabaya: Kartika
Notoatmojo,  1997.  Metodologi  Penelitian
Kesehatan. Jakarta : Rineka Cipta
Nursalam  2003.  Konsep  Dan  Penerapan
Metodologi Penelitian Ilmu Keperawatan.  Jakarta  :  Salemba Medika
Romo Gregorius Utomo 2012.  Gereja hati kudus Yesus diganjuran. Yogyakarta : Unggul Jaya
Usman  Effendi  dan  Juhaya  S  Praja,  1993. Pengantar  psikologi.  Bandung: Angkasa
Undang-undang  Kepariwisataan    nomor  9 tahun 1990
Yuwono,  2001  :  Prilaku  organisasi. Yogyakarta : Andi offset
Witherington,  1999. Psikologi  Pendidikan. Jakarta : Aksara Baru
WS Winkel, 1986. Psikologi Pendidikan Dan Evaluasi Belajar. Jakarta: Gramedia