## Hubungan Kualitas Dzikir Dengan Kebahagiaan Pada Mahasiswa Aktivis Dakwah Kampus (ADK) Unsyiah
Jasmadi 1 , Lailatul Muslimah 2
1 Dosen Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, Banda Aceh
2 Mahasiswa Program Studi Psikologi, Fakultas Kedokteran Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh

## ABSTRAK
Aktivis  Dakwah  Kampus  (ADK)  dikenal  sebagai  mahasiswa  yang  religius  dan  bergelut  dalam berbagai bidang organisasi yang menyebabkan ADK memiliki banyak tanggungjawab dan rutinitas yang penuh setiap hari. Padatnya  aktivitas dapat menjadikan ADK lelah dan futur yang berakibat pada timbulnya stres, depresi, cemas dan tertekan sehingga menyebabkan ADK tidak bahagia. Oleh karena  itu,  ADK  memerlukan  kekuatan  yang  bersumber  dari  ibadah-ibadah  harian  salah  satunya adalah  dzikir.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan  antara  kualitas  dzikir  dengan kebahagiaan  pada  ADK  Universitas  Syiah  Kuala  (Unsyiah).  Populasi  Penelitian  adalah  seluruh ADK  Unsyiah  dengan  teknik  Sampling  yang  digunakan  adalah non  probability  sampling yaitu purposive  sampling .  Sampel  penelitian  yang  terpilih  berdasarkan  rumus  Slovin  berjumlah  100 sampel. Metode pengumpulan data menggunakan skala kualitas dzikir berjumlah 30 item dan skala kebahagiaan  berjumlah  17  item.  Analisis  data  menggunakan  teknik  korelasi  pearson  dari  statistik parametik  dengan  koefisien  korelasi =  0.326  dan  p  =  0.001  (p  <  0.01).    Hasil  penelitian menunjukkan ada korelasi positif yang sangat signifikan antara kualitas dzikir dengan kebahagiaan pada Aktivis Dakwah kampus (ADK) Unsyiah yang berarti semakin tinggi kualitas dzikir semakin tinggi  pula  kebahagiaan  ADK,  begitu  juga  sebaliknya  semakin  rendah  kualitas  dzikir  semakin rendah pula kebahagiaan ADK.

## Kata kunci: kualitas dzikir, kebahagiaan, Unsyiah, ADK

## ZIKR QUALITY RELATIONSHIP WITH HAPPINESS AT AKTIVIS DAKWAH KAMPUS (ADK) STUDENT UNSYIAH
Jasmadi 1 , Lailatul Muslimah 2

## ABSTRACT
Aktivis  Dakwah  Kampus  (ADK)  is  known  as  a  religious  students.  They  are  struggling  in  various areas of the organization that led to the ADK has many responsibilities and routines are full every day.  Density  of  activity  can  get  ADK  exhausted  and  futur  which  resulted  in  the  onset  of  stress, depression  and  anxiety  causing  ADK’s  unhappiness.  Therefore,  ADK  requires  the  strength  that comes from daily devotions, one of wich is the zikr. The purpose of this research is to understand about relationship between zikr quality and happiness of ADK Universitas Syiah Kuala (Unsyiah). The population of this research is entire ADK Unsyiah. Sampling technique used in this research is non  probability  sampling  specifically  purposive  sampling.  Selected  sample  according  to  Slovin’s formula  is  100  subjects.  The  method  of  data  collecting  used  scale  of  zikr  quality  consisting  of  30 items  and  scale  of  happiness  consisting  of  17  items.  Data  analisis  used  Pearson’s  correlation technique  of  parametric  statistic  by  correlation  coefficient =  0.326  and  p  =  0.001  (p  <  0.01). The  result  revealed  significantly  positive  correlation  between  zikr  quality  and  happiness  of  ADK
Unsyiah  meant  the  higher  zikr  quality  reached.  The  higher  ADK’s  happiness  can  get.  As  well  as, lower zikr quality reached the lower ADK’s happiness.
Keywords: zikr quality, happiness, Unsyiah, ADK
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 3

## Pendahuluan
Mahasiswa  merupakan  individu  yang  belajar  di  perguruan tinggi dan calon intelektual yang dituntut untuk mampu berpikir kritis (Djojodibroto,  2004;  Poerwakarminta,  2007).  Menurut  Santrock (2003)  mahasiswa  dalam  perkembangannya  berada  pada  kategori remaja  akhir  yang  berada  dalam  rentang  usia  18-20-an  tahun.  Pada usia  ini  remaja  mengalami  tekanan  sosial  dan  akademis,  sebagai mahasiswa,  remaja  dituntut  untuk  bisa  berprestasi,  kritis  dan  mandiri layaknya  orang  dewasa,  berbeda  ketika  berada  di  masa  sekolah  yang masih diatur.
Pada  lingkungan  sosial,  mahasiswa  memiliki  banyak  tuntutan dari masyarakat. Label ”agen perubahan” yang disandang mahasiswa menjadikannya  memiliki  berbagai  aktivitas  selain  akademis.  Demi mewujudkan  harapan  masyarakat  ini,  mahasiswa  bergabung  dalam suatu wadah organisasi baik organisasi intern kampus maupun ekstern kampus.  Ada  beberapa  organisasi  yang  bisa  diikuti  oleh  mahasiswa salah  satunya  adalah  Lembaga  Dakwah  Kampus  atau  LDK  (Rosada, dkk,  2007).  LDK  di  Universitas  Syiah  Kuala    (Unsyiah)  bernama Forum  Silaturahmi  Mahasiswa  Unsyiah  (FOSMA).  Pada  setiap Fakultas  juga  terdapat  Lembaga  Dakwah  Fakultas  (LDF).  Ada sembilan  LDF  di  Unsyiah  yang  terbagi  di  masing-masing  fakultas. FOSMA  (Forum  Silaturrahmi  Mahasiswa)  dan  setiap  LDF  memiliki anggota yang dinamakan dengan Aktivis Dakwah Kampus (ADK).
ADK  merupakan  civitas  akademika  yang  tergabung  dalam LDK  yang  merupakan manusia muda  yang memiliki  tanggung jawab besar  terhadap  harapan-harapan  masyarakat  dalam  menyelesaikan
4 |Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang
berbagai  persoalan bangsa dan agama  yang sangat  komplek (Rosada, dkk,  2007).  ADK  memiliki  banyak  tanggung  jawab  dan  amanah, selain  tanggung  jawab  kepada  keluarga  yang  mengharapkan  dirinya memiliki prestasi  yang tinggi,  juga memiliki amanah  yang banyak di berbagai organisasi baik intern maupun ekstren kampus. Tugas paling utama yang harus dilakukan ADK adalah menjadi pembina ( Murabbi ) dalam  kajian  islam  yang  berbasis tarbiyah  islamiah kepada mahasiswa.  Kajian  ini  memiliki  tujuan  untuk  menanamkan pemahaman  kepada  mahasiswa  muslim  tentang  urgensi  pendidikan Islam  ( Ahamiyatur  tarbiyah  Al  Islamiyah )  sehingga  mahasiswa  akan memahami islam secara kompehensif (Rosada, dkk, 2007).
Mahasiswa  ADK  dalam  melaksanakan  berbagai  amanah  dan tanggung  jawab  tersebut  tidaklah  mudah  ada  berbagai  tantangan  dan permasalahan  yang  dihadapi  oleh  ADK.  Hal  ini  seperti  yang dikemukakan  oleh  Thahan  (2002)  dan  Masykur  (2005)  bahwa  ADK memiliki  beberapa  permasalahan  baik  dari  diri  sendiri  maupun  dari lingkungan.  Permasalahan  dari  dalam  diri  sendiri  diantaranya  faktor ekonomi  keluarga  dan  tingginya  biaya  kuliah  serta  tuntutan  untuk mendapatkan  prestasi  yang  baik  dalam  pendidikan.  Permasalahan lainnya  adalah  dari  lingkungan,  adanya  masyarakat  yang  tidak mendukung dan menganggap dakwah hanya tanggung jawab para da’i dan  alim  ulama  saja.  Selain  itu  banyaknya  mahasiswa  yang  apatis, situasi  politik  yang  tidak  mendukung  kebebasan  mengekspresikan kegiatan keagamaan serta adanya isu global yaitu terorisme.
Berbagai  tantangan  dan  hambatan  yang  dihadapi  ADK  dapat menimbulkan  kondisi  stress,  tertekan  dan  kecemasan  pada  diri  ADK
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 5
tersebut.  Hal  ini  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Garden;  Pines  dan Aroson;  Astrin,  Green  dan  Korn  (dalam  Santrock  2005)  mahasiswa yang  mengalami  tekanan  kerja  yang  berat  dan  terus  menerus  akan mengakibatkan  stress  dan  depresi  yang  berlarut-larut.  Gejala-gejala stress,  tertekan,  cemas  dan  depresi  tersebut  merupakan  indikasi  dari ketidakbahagiaan (Khavari, 2006; Hawari, 2011).  Apabila ADK mudah  terpengaruh  dan  lemah  ketika  menghadapi  berbagai permasalahan,  maka  akan  mengakibatkan  hilangnya  ruh  atau semangat  untuk  beribadah, beramal, beraktivitas  bahkan belajar  yang dinamakan dengan futur ’ (Thahan, 2001).
Pada  saat futur muncul  dalam  diri  ADK  maka  akan  muncul sikap  bermalas-malasan  dalam  melaksanakan  ibadah  dan  ketaatan, merasakan  kekerasan  dan  kekasaran  hati,  merasa  tidak  bertanggung jawab  terhadap  beban  yang  ada  di  pundaknya,  tidak  mau  memikul beban  dakwah,  tidak  peduli  dengan  kondisi  umat  yang  sedang terpuruk,  kehilangan  jati  diri,  jauh  dari  Allah  SWT,  perhatian  yang besar  terhadap  dunia,  sibuk  dengan  urusan  duniawi  yang menghalanginya  untuk  mempersiapkan  diri  bertemu  dengan  Allah SWT, banyak  berbicara  pada hal-hal  yang tidak  bermanfaat, menyia- nyiakan  waktu  tanpa  faidah,  meremehkan  dosa-dosa  kecil  dan  gemar menunda-nunda pekerjaan (Bishri, 2012).
Kondisi ini bisa diperbaiki  jika ADK  memberi hak-hak tubuh dan  jasmani  untuk  istirahat  dan  menjaga  kesehatan,  memberi  ruang pada jiwa untuk menikmati hal-hal yang sesuai dengan norma, seperti bergurau,  bermain  dan  berekreasi,  selalu  bergaul  dengan  orang  yang shalih  dan  banyak  melakukan  amal  shalih  yaitu,  berpuasa  pada  hari
6 |Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang
senin  dan  kamis,  shalat  dhuha,  serta  memperbanyak  doa  dan    dzikir. Salah  satu  amalan  yang  harus  banyak  dilakukan  oleh  ADK  ibadah dzikir karena dzikirlah yang bisa menenangkan hati yang gundah dan mendekatkan diri kembali pada Allah (Thahan, 2001).
Pada  saat  ADK  bisa  menjaga  dirinya  dari futur dan meningkatkan  ibadah  kepada  Allah  maka  ADK  akan  selalu  terlihat bekerja  dengan  baik  dan  bahagia,  bisa  mengatasi  permasalahan  yang dihadapi dan bisa membagi waktu kuliah dan aktivitasnya dengan baik bahkan  bisa  mencetak  prestasi.  Gunawan  dan  Zulaifah  (2008) mengemukakan  bahwa  adanya  karakteristik  yang  kuat  yang  dimiliki ADK seperti sabar, tidak memaksakan, tulus, ikhlas melakukan segala sesuatu karena Allah, maka ADK selalu bisa bekerja walaupun berada dalam rintangan baik dari diri sendiri ataupun dari luar.
Berdasarkan  penjelasan  diatas  menunjukkan  jika  mahasiswa ADK  selalu  menjaga  ibadah  dengan  baik  maka  ADK  akan  selalu berada  dalam  kondisi  yang  bahagia,  seperti  yang  dikemukakan  oleh Khavari  (2006)  bahwa  ciri-ciri  dari  individu  yang  bahagia  adalah mampu  mengendalikan  diri  termasuk  tidak  berperilaku  menyimpang, mampu  mengatasi  amarah,  berdamai  dengan  frustrasi,  mampu menguasai  perasaan  bersalah  dan  mengelola  stres.  Individu  yang bahagia  senantiasa  menjalani  hidupnya  dengan  nikmat  dan  relatif jarang  mengalami  emosi  yang  buruk  seperti  marah,  sedih  dan  takut. Oleh  karena  itu,  kebahagiaan  adalah  pikiran  dan  perasaan  positif dalam  hidup  disertai  dengan  aktivitas-aktivitas  positif  yang  disukai oleh  individu  tersebut  (Seligman,  M.E.P,  Steen  ,  T.A,  Park,  M,  & Peterson, C, 2005). Hal-hal positif tersebut diantaranya adalah wisata
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 7
alam,  menekuni  hobi,  melakukan  kegiatan-kegiatan  sosial  atau berbuat  baik  kepada  sesama  sebagaimana  aktivitas  mahasiswa  ADK (Khavari, 2006).
Hal  lain  yang  menyebabkan  mahasiswa  ADK  tetap  bahagia adalah  religiusitas  yaitu  tingkat  pemahaman  agama  yang  baik  dan ditunjukkan  dari  tingkah  laku  serta  perbuatan  sehari-hari  ADK  yang islami,  seperti  shalat  sunat,  puasa  sunat,  dzikir  serta  aktivitasnya sebagai  pendakwah  (Wijaya,  2009).  Dzikir  yang  sering  dilakukan ADK adalah dzikir Al-Masturat pagi dan sore hari. Dzikir yang terdiri dari  tasbih,  tahmid,  puji-pujian  dan  do’a  harian  yang  dilakukan Rasulullah  pada  pagi  dan  sore  hari.  Manfaat  dari  dzikir  Al-Matsurat diantaranya  adalah  memberi  ketenangan,  dihilangkan  kegundahan oleh  Allah  dan  dihapuskan  dosa  (Al-Banna,  2010).  Ibadah-ibadah tersebut menunjukkan tingginya religiusitas yang dimiliki ADK.
Satu  hal  yang  patut  diketahui  bahwa  dzikir  yang  dilakukan adalah  dzikir  yang  berkualitas,  yaitu  dzikir  yang  dilakukan  dengan sikap  duduk  diam  dan  melafadhkan  puji-pujian  kepada  Allah  dengan penuh penghayatan (Nashori, 2005 & Sukmono, 2008). Individu yang melakukan  dzikir  dengan  berkualitas  akan  membentuk  wadah  psiko- spiritual  yang  luas,  sehingga  individu  tidak  akan  serta  merta  marah, putus asa, atau stress manakala menghadapi musibah (Nashori, 2005).
Berdasarkan fenomena di atas, peneliti tertarik untuk mengkaji lebih jauh tentang hubungan kualitas dzikir dengan kebahagiaan pada mahasiswa Aktivis Dakwah Kampus (ADK) Unsyiah.
8 |Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang

## Tinjauan Teori

## Kualitas Dzikir
Dzikir  ialah  menyebut,  menuturkan,  mengingat,  mengerti, ucapan lisan, getaran hati sesuai dengan cara-cara yang diajarkan oleh agama,  dalam  rangka  mendekatkan  diri  pada  Allah  (Ash-Shiddieqy, 2005).  Pengertian  kualitas  dzikir  menurut  Nashori  (2005)  adalah keadaan  atau  kedalaman  individu  dalam  melakukan  aktivitas  dzikir. Rifai  dan  Sukamto  (dalam  Safaria  &  Saputra,  2009)  mengartikan kualitas  dzikir  merupakan  suatu  aktivitas  dzikir  yang  dilakukan melalui penghayatan.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kualitas dzikir  merupakan  suatu  kondisi  individu  yang  melakukan  aktivitas dzikir dengan penuh penghayatan, pendalaman dan pemahaman  yang baik.
Menurut  Ash-Shiddieqy  (1992)  berkualitas  atau  tidaknya dzikir individu dapat dilihat dari aspek-aspek berikut ini:
a. Niat merupakan hadirnya kemauan yang kuat untuk melaksanankan dzikir.
b. Taqarrub adalah  perasaan  sangat  dekat  sekali  dengan  Allah  saat melakukan dzikir.
c. Liqa’ yaitu merasa berjumpa dengan Allah saat melakukan dzikir.
d. Ihsan  merupakan  perasaan  seakan-akan  melihat  Allah  dan  Allah melihatnya saat individu tersebut berdzikir.
e. Tadarru’ adalah  merasa  tenang  dan  rendah  dihadapan  Allah.
Sebagaimana
f. Khauf yaitu merasa takut dengan kekuasaan dan kekuatan Allah.
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 9
g. Tawaddu’ yaitu  merendahkan  diri  dihadapan  manusia  atau  tidak sombong.

## Kebahagiaan
Seligman (2002) menjelaskan kebahagiaan merupakan konsep yang  mengacu  pada  emosi  positif  yang  dirasakan  individu  serta aktivitas-aktivitas  positif  yang  disukai  oleh  individu  tersebut, perasaan  yang  dapat  dirasakan  berupa  perasaan  senang,  tentram, memiliki  kedamaian  dan  mampu  berfungsi  secara  optimal  dalam kehidupannya baik sebagai individu, anggota masyarakat dan negara.
Menurut  Seligman  (2002)  ada  tiga  aspek  dari  kebahagiaan yaitu:
a. Kepuasan akan masa lalu
Individu  yang  dapat  memaafkan  peristiwa  sepahit  apapun  di masa  lalu  dan  bersyukur  atas  kesuksesan  apapun  yang  telah diperoleh  di  masa  lalu  aka  merasakan  ketenangan,  kelegaan  dan kepuasaan.
b. Optimistik akan masa depan
Kebahagiaan akan masa depan meliputi: keyakinan, kepercayaan,  kepastian,  harapan  dan  optimisme.  Optimisme  dan harapan  memberikan  daya  tahan  yang  lebih  baik  dalam menghadapi  depresi  tatkala  musibah  melanda  dan  membentuk sikap  visioner  pada  individu.  cara  untuk  membangun  optimisme adalah dengan mengenali pikiran pesimistis lalu memperlakukannya  seolah-olah  pikiran  tersebut  adalah  tuduhan dari orang lain.
10 |Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang

## c. Kebahagiaan pada masa sekarang
Kebahagiaan masa sekarang adalah kenikmatan dan kepuasaan yang  dirasakan  individu  pada  saat  ini  dengan  cara  penerapan peresapan dan kecermatan dalam setiap kondisi.
Faktor-faktor  yang  memengaruhi  kebahagiaan  menurut Seligman  (2002),  yaitu  ekonomi,  perkawinan,  kehidupan  sosial, kesehatan dan agama.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode korelasional  yang  bertujuan  untuk  melihat  hubungan  antara  Kualitas dzikir  dengan  kebahagiaan  pada  mahasiswa  ADK  Unsyiah.  Populasi penelitian  adalah  seluruh  mahasiswa  ADK  Unsyiah.  Pengambilan sampel  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik nonprobability sampling yaitu purposive  sampling. Purposive  sampling yaitu pengambilan  sampel  bedasarkan  ciri-ciri  tertentu  yang  telah ditetapkan oleh peneliti (Azwar, 2010).
Adapun  kriteria  sampel  dalam  penelitian  ini  antara  lain: tercatat  aktif  sebagai  mahasiswa  Unsyiah  saat  penelitian  dilakukan, aktif  sebagai  Aktivis  Dakwah  Kampus  (ADK)  Unsyiah,  mahasiswa laki-laki dan perempuan, dan bersedia menjadi responden
Jumlah subjek yang digunakan dalam penelitian ini didasarkan atas  waktu  pelaksanaan  penelitian  dimana  penelitian  ini  berlangsung selama 3 hari. Jumlah   mahasiswa ADK yang terlibat sebagai sampel penelitian  adalah  100  orang.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan menggunakan skala psikologis yaitu:
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 11
a. Skala kualitas dzikir dimodifikasi oleh peneliti berdasarkan skala penelitian  yang  telah  disusun  oleh  Nashori  (2005)  dengan menggunakan  aspek  menurut  teori  Ash-shiddieqy  (1992)  yaitu niat, taqarrub , khauf , liqa’ , ihsan, t adarru’ , khauf dan tawaddu’ .
b. Skala  Kebahagiaan  disusun  oleh  peneliti  berdasarkan  aspek menurut  teori  Seligman  (2002)  yaitu  kepuasan  masa  lalu, optimistik di masa depan dan  kebahagiaan masa sekarang.
Kedua  skala  tersebut  menggunakan  penskalaan  model Likert yang telah dimodifikasi dengan empat alternatif pilihan jawaban yaitu Sangat  Sesuai  (SS),  Sesuai  (S),  Tidak  Sesuai  (TS)  dan  Sangat  Tidak Sesuai  (STS).  Semakin  tinggi  skor  total  yang  diperoleh,  semakin tinggi  kualitas  dzikir  dan  kebahagiaan.  Sebaliknya  semakin  rendah skor  yang  diperoleh  maka  semakin  rendah  kualitas  dzikir  dan kebahagiaan. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan statistik parametrik dengan tehnik korelasi Pearson. Seluruh perhitungan data dilakukan  dengan  bantuan  program  komputer SPSS  versi  16.0  for windows.

## Hasil Penelitian

## Deskripsi Data
Untuk mendapatkan gambaran umum mengenai data penelitian secara  singkat  dapat  dilihat  pada  tabel  deskripsi  data  penelitian dibawah ini :
Tabel 1.
Deskripsi Hasil Data Penelitian
Variabel Data Hipotetik Data Empirik Kualitas dzikir Xmaks Xmin Mean SD Xmaks Xmin Mean SD 120 30 75 15 105 71 91.59 7,696 Kebahagiaan 68 17 42.5 8.5 49 33 40,90 3,332
Berdasarkan  deskripsi  hasil  data  penelitian  tersebut  maka dapat  dijadikan  sebagai  batasan  dalam  pengkategorian  subjek  yang terdiri  atas  tiga  kategori  yaitu  tinggi,sedang  dan  rendah.  Hasil kategorisasi  pada  masing-masing  variabel  dapat  dilihat  pada  tabel berikut ini :
Tabel 2.
Kategorisasi Kualitas Dzikir pada Mahasiswa ADK Unsyiah
Kategori Interval Frekuensi Persentase Rendah X < (91-7) 12 12 Sedang (91-7) ≤  X < (91+7) 59 59 Tinggi (91+7) ≤  X 29 29 Jumlah 100 100%
Berdasarkan  tabel  diatas  dapat  dilihat  bahwa  sebanyak  12%
(12  orang)  ADK  memiliki  kualitas  dzikir  yang  rendah,  59%  (59 orang)  memiliki  kualita  dzikir  dalam  kategori  sedang  dan  29%  (29 orang) memiliki kualitas dzikir yang tinggi.
Tabel 3.
Kategorisasi Kebahagian pada Sampel Penelitian
Kategori Interval Frekuensi Presentase Rendah X < (40-3) 9 9 Sedang (40-3) ≤  X < (40+3) 56 56 Tinggi (40+3) ≤  X 35 35 Jumlah 100 100%
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 13
Berdasarkan  tabel  diatas  dapat  dilihat  bahwa  sebesar  9%  (9 orang) ADK memiliki kebahagiaan yang rendah, dan 56% (56 orang) memiliki  kebahagiaan  yang  sedang  35%  (35  orang)  memiliki kebahagiaan tinggi.
Selanjutnya  peneliti  melakukan  uji  normalitas  data.  Uji normalitas  dilakukan  dengan  tehnik Kolmogorof-Smirnov (K-S  Z) melalui  program  SPSS  16.0 for  windows .    Hasil  uji  normalitas  pada variabel  kualitas  dzikir  menunjukkan  sebaran  data  normal  yang ditunjukkan oleh nilai koefisien K-S Z= 0.889 dan p = 0.407 (p>0.05). Variabel kebahagiaan juga berdistribusi normal yang ditunjukkan oleh nilai K-S Z = 0.980 dan p = 0.292 (p>0.05), maka data kedua variabel tersebut dinyatakan berdistribusi normal
Setelah  mendapatkan  hasil  dari  uji  normalitas  maka  peneliti melakukan  uji  hipotesis  menggunakan  analisis  korelasi product moment dari Pearson untuk  menguji  hubungan  antara  kualitas  dzikir dengan  kebahagiaan  pada  mahasiswa  ADK  Unsyiah.  Hasil  analisis korelasi product  moment dari Pearson menunjukkan  ada  korelasi antara  kualitas  dzikir  dengan  kebahagiaan  pada  mahasiswa  ADK Unsyiah dengan nilai koefisien =0.326 dan p = 0.001 (p< 0.01)

## Analisis Aspek Variabel Penelitian
Analisis  per-aspek  bertujuan  untuk  melihat  aspek  mana  yang sangat  berhubungan  dengan  setiap  variabel  penelitian,  dapat  dilihat pada tabel 5 di bawah ini:

## 1. Kualitas Dzikir
Berdasarkan  tabel  5  di  bawah  ini,  dapat  dilihat  bahwa  dari empat  aspek  variabel  kualitas  dzikir  yang  paling  berpengaruh berhubungan erat dengan kebahagiaan pada mahasiswa ADK Unsyiah adalah aspek tadarru’ dengan nilai  korelasi 0.325 dan p = 0.001 (p < 0.01).
Tabel 4.
Korelasi aspek kualitas dzikir dengan kebahagiaan
No Aspek Variabel Kualitas Dzikir Korelasi dengan Variabel Kebahagiaan Signifikansi 1. 2.
3. 4.
5. 6. 7. Niat Taqarrub Thadarru Liqa Ihsan Khauf Tawaddu 0.305 0.325 0.090 0.188 0.154 0.216 0.260 p < 0.01 p < 0.01 p > 0.01 p > 0.01 p > 0.01 p < 0.01 p < 0.01

## 2. Kebahagiaan
Tabel 6.
Korelasi aspek kebahagiaan dengan kualitas dzikir
No Aspek Variabel Harga Diri Korelasi dengan Variabel Dukungan Sosial Signifikansi 1. 2. 3. Kepuasan masa lalu Optimisme masa depan Kebahagiaan masa sekarang 0.339 0.039 0.299 p < 0.01 p > 0.01 p < 0.01
Berdasarkan  tabel  diatas,  dapat  dilihat  bahwa  dari  tiga  aspek variabel  kebahagiaan  yang  berhubungan  erat  dengan  kualitas  dzikir adalah kepuasan masa lalu  dengan nilai korelasi 0.339 dan p = 0.001 (p < 0.01).
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 15

## Diskusi
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dengan  menggunakan  teknik korelasi Product  Moment dari  person,  diketahui  bahwa  koefisien korelasi antara  kualitas  dzikir  dengan  kebahagiaan  pada mahasiswa  ADK  Unsyiah  adalah  0.326  dengan  p=0.001  atau  p<0.01 pada  uji  dua  ekor  (2- tailed ).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat hubungan positif yang sangat signifikan antara kualitas dzikir dengan kebahagiaan  pada  ADK  Unsyiah.  Dalam  hal  ini,  semakin  tinggi kualitas  dzikir  ADK  maka  semakin  tinggi  kebahagiaan  pada  ADK. Demikian  juga  sebaliknya,  semakin  rendah  kualitas  dzikir  maka semakin rendah kebahagiaan pada ADK.
Seligman  (2002)  dan  khavari  (2006)  mengemukakan  bahwa salah  satu  faktor  yang  memengaruhi  kebahagiaan  individu  adalah agama.  Individu  yang  menjalankan  perintah  agama  dengan  baik termasuk  dzikir  akan  memperoleh  kebahagiaan.  Hal  ini  dikarenakan efek  yang  ditimbulkan  oleh dzikrullah seperti  meditasi  yang  dapat memberikan  efek  ketenangan.  Ketika  dzikir  telah  menembus  seluruh bagian tubuh bahkan ke setiap sel-sel dari tubuh itu sendiri, maka hal ini akan berpengaruh terhadap tubuh (fisik) dengan merasakan getaran yang lemas  dan menembus  serta menyatunya dzikir ke seluruh tubuh (Haryanto, 2002).  Pada saat inilah tubuh manusia merasakan relaksasi atau pengendoran saraf sehingga ketegangan-ketegangan jiwa (stress) akibat  dari  tidak  terpenuhinya  kebutuhan  baik  kebutuhan  jasmani maupun  kebutuhan  rohani  akan  berkurang  bahkan  bisa  saja  hilang sama  sekali  sehingga  individu  akan  merasakan  kebahagiaan  (Lulu, 2002).
Hasil  kategorisasi  pada  variabel  kualitas  zikir  menunjukkan bahwa kategorisasi tinggi mencapai 29 (29%) dan kategori sedang 59 (59%)  sedangkan  kategori  rendah  hanya  12  (12%).  Demikian  juga pada  variabel  kebahagiaan  kategori  tinggi  mencapai  35  (35%)  dan kategori  sedang  mencapai  56  (56%)  dan  kategori  rendah  hanya  9 (9%).  Hal  ini  menjelaskan  bahwa  mahasiswa  ADK  yang  melakukan dzikir  dengan  berkualitas  dikategorikan  cukup  tinggi,  sejalan  dengan kebahagiaan  yang  dimiliki  mahasiswa  ADK  Unsyiah  yang  cukup tinggi pula.
ADK  Unsyiah  identik  dengan  kajian  keislaman  dan  ibadah harian  ( yaumiyah )  yang  harus  dicapai.  Ibadah  harian  ini  terdiri  dari ibadah-ibadah  wajib  seperti  Shalat  Wajib  dan  ibadah-ibadah  sunnah yang  harus  di  penuhi  seperti  Shalat  Sunah  Rawatib,  Shalat  Dhuha, Shalat  Tahajud,  Puasa  Sunah  Senin-Kamis,  dan  ibadah-ibadah  sunah lainnya.  ADK  juga  memiliki  target  hafalan  Al-Qur’an  setiap minggunya yang harus bertambah, selain itu ibadah dzikir harian juga dijadikan  target  yang  harus  di  peroleh.  Oleh  karena  itu  hari-hari aktivis  dakwah  kampus  memang  dipenuhi  dengan  kegiatan-kegiatan religius.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  penelitian  yang  menunjukkan angka 29% dan 59% kualitas dzikir ADK.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  peneliti menemukan salah satu aspek dari variabel kualitas dzikir yang sangat besar  hubungannya  dengan  kebahagiaan  adalah  taqarrub  yaitu merasakan  kedekatan  dengan  Allah  saat  berdzikir  dengan  nilai korelasi  0.325  dan  p=0.001  (p<0.01).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa ketika  ADK  melakukan  dzikir  dengan  penuh  kekhusyuan  dan
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 17
merasakan kedekatan dengan Allah yang sangat dekat, pada saat inilah kebahagiaan hadir dalam diri ADK.
Sejalan  dengan  pendapat  Sukmono  (2008)  ketika  individu melakukan  dzikir  dengan  khusyu  dan  konsentrasi  akan  terjadi  suatu fenomena  fisiologis  dimana  mekanisme  pernapasan  menjadi  teratur, oksigen yang diterima seimbang, pembentukan sel darah merah cepat, pembuluh  darah  mengalami  pembesaran  sehingga  sari-sari  makanan dan oksigen dapat disebarkan ke setiap sel dengan lebih cepat. Adanya pernapasan  dan  pencernaan  yang  teratur  menyebabkan  pikiran  dan konsentrasi  menjadi  baik  pula,  dengan  demikian  ritme  gelombang otak menjadi lebih baik. Seiring dengan proses fisiologis yang terjadi saat  dzikir  tersebut  dalam  pikiran  dan  hati  individu  mengingat  Allah dan  merasakan  kedekatan  dengan  Allah  ( taqarrub )  ADK  yang bersangkutan  akan  menjadi  tenang,  tentram,  percaya  diri,  dan  sabar sehingga mahasiswa ADK merasakan kebahagiaan.
Hal  ini  diperkuat  oleh  pendapat  Seligman  (2002)  yang mengatakan bahwa salah satu  faktor  yang memengaruhi kebahagiaan individu adalah kesehatan jasmani, adanya pernapasan dan pencernaan yang bagus sebagaimana yang dijelaskan oleh Sukmono (2008) diatas menunjukkan bahwa individu memiliki kesehatan jasmani  yang baik. Adapun aspek kualitas dzikir yang paling sedikit hubungannya dengan kebahagiaan  adalah  tadharru’  yaitu  merasa  tenang  dan  rendah dihadapan  Allah  dengan  korelasi  0.090.  Menurut  Rasyid  (2009) individu  yang  berdzikir  akan  merasakan  ketenangan,  tentram,  damai dan tidak dihinggapi penyakit hati sehingga individu akan merasakan kebahagiaan.  Rendahnya  hubungan  thadarru’  dengan  kebahagiaan
18 |Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang
dapat diakibatkan oleh individu yang merasa rendah dihadapan Allah, ia  merasakan  kemahaesaan  Allah  dan  kekuasaan  Allah  (Mustafa, 2005)  sehingga  individu  menjadi  takut  akan  balasan  terhadap  dosa- dosa  yang  telah  dilakukannya.  Ini  adalah  salah  satu  proses  untuk menperoleh kebahagiaan, namun pada saat individu merasakan hal ini belum  sepenuhnya  merasakan  kebahagiaan  dalam  diri  individu, namun  setelah  dikombinasikan  dengan  aspek-aspek  lain  maka terbentuk kebahagiaan pada diri individu.
Selanjutnya  aspek  kebahagiaan  yang  memiliki  hubungan paling tinggi dengan kualitas dzikir adalah kepuasan masa lalu dengan nilai  korelasi  0.339  dan  p  =  0.001  (p<0.01).  Hal  ini  menunjukkan bahwa  ADK  yang  memiliki  kepuasan  akan  masa  lalunya,  menerima dan  memaafkan  berbagai  peristiwa  di  masa  lalu,  mensyukuri  apapun yang  terjadi  di  masa  lalu  akan  cenderung  melakukan  dzikir  dengan berkualitas.  Hal  ini  selaras  dengan  hasil  penelitian  Nashori  (2005) yang  mengatakan  bahwa  mahasiswa  yang  memaafkan  memiliki kualitas  dzikir  yang  baik.  Sukmono  (2008)  juga  mengemukakan bahwa individu yang bisa menerima segala kondisi dan bersyukur atas apa  yang  sudah  diperoleh  memiliki  kualitas  dzikir  yang  baik.  Salah satu  aspek  kebahagiaan  yang  tidak  memiliki  hubungan  dengan kualitas  dzikir  yaitu  optimisme  masa  depan  dengan  nilai  korelasi 0.030  dan  p=0,702  (p>0.01).  Hal  ini  dapat  dijelaskan  oleh  Sukmono (2008) bahwa individu yang banyak mengingat masa depan keduniaan menjadikannya  tidak  khusyu’  dalam  berdzikir  dan  tidak  maksimal dalam ibadah lainnya. Hal ini dikarenakan tidak semua individu yang
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 19
memiliki  rasa  optimis  untuk  masa  depan  itu  dapat  berdzikir  secara berkualitas.
Pada  akhir  pembahasan,  peneliti  ingin  mengemukakan beberapa  keterbatasan  dan  kekurangan  dalam  penelitian  ini. Kekurangan  tersebut  seperti  sampel  yang  peneliti  ambil  hanya  100 sampel  dari  1114  orang  data  ADK  yang  diperoleh  peneliti.  Ada beberapa  ADK  yang  dijumpai  peneliti  sebagai  sampel  dalam  kondisi kelelahan  dan  sibuk  ketika  mengisi  skala  sehingga  memengaruhi keseriusan  sampel  dalam  mengisi  skala.  Adanya  aitem unfavorable yang  gugur  semua  dalam  satu  aspek  sehingga  sedikit  memengaruhi kesempurnaan dari skala. Penelitian yang dilakukan hanya pada salah satu  variabel  yang  memiliki  hubungan  dengan  kebahagiaan  yaitu kualitas  dzikir,  sedangkan  masih  banyak  variabel-variabel  lain  yang bisa diteliti untuk melihat kebahagiaan individu.

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  menunjukkan  terdapat  hubungan  positif  yang sangat  signifikan  antara  kualitas  dzikir  dengan  kebahagiaan  pada mahasiswa Aktivis Dakwah Kampus (ADK) Unsyiah. Semakin tinggi kualitas  dzikir  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  ADK  maka  semakin tinggi  kebahagiaan  yang  diperoleh.  Sebaliknya,  semakin  rendah kualitas dzikir yang dilakukan oleh mahasisiswa ADK maka semakin rendah  kebahagiaan  yang  diperoleh.  Berdasarkan  sumbangan  relatif antara  kualitas  dzikir  dengan  kebahagiaan  menunjukkan  bahwa  ada kemungkinan  dipengaruhi  oleh  variabel-variabel  lain  yang  tidak terlibat  dalam  penelitian  ini.  Variabel-variabel  tersebut  diantaranya
20 |Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang
ekonomi,  kehidupan  sosial,  kesehatan,  kesuksesan,  usia,  kecerdasan, cinta dan agama (Seligman, 2002 & Khavari, 2006).

## Daftar Pustaka
Al-Banna,  H.  (2010). Kumpulan  Risalah  Pergerakan .  Jakarta:  Al
I’tisham Cahaya Umat.
Alqarny,  A.  A.  (2006). Jangan  Takut  Hadapi  Hidup .  Jakarta:
Cakrawala publishing.
Ash-Shiddieqy,  H.M.  (1992). Pedoman  Dzikir  dan  Doa .  Semarang: Pustaka Rizki Putra.
Ash-Shiddieqy,  H.M.  (2005). Pedoman  Dzikir  dan  Doa (4 th ed). Jakarta: Bulan Bintang.
Azwar,  S.  (2007). Penyusunan  Skala  Psikologi .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Azwar, S. (2010). Metodelogi Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Azwar,  S.  (2010). Reliabilitas  dan  Validitas .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Bishri, H. (2012). Futur, Sebab, dan Terapinya.
http://www.hasanalbanna.com. Akses tanggal 3 Juli 2013.
Buhairi, A.A. (2004). Jangan Bersedih . Jakarta: Pustaka Alkaustar.
Djojodibroto,  R.  D.  (2004). Tradisi  Kehidupan  Akademik. Yogyakarta: Galang Press.
Haryanto, S. (2002). Psikologi Shalat : Kajian Aspek-aspek Psikologis Ibadah.
Volume 1, Nomor 1, April 2016
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 21
Hawari,  D.  (2011). Do’a  dan  Dzikir  Pelengkap  Terapi  Medik ; Integrasi Agama dalam Pelayanan Medik. Jakarta: FKUI.
Khavari,  K  A.  (2006). Mencipatakan  Kebahagiaan  Dalam  Setiap Keadaan . Jakarta: Ilmu Semesta.
Lulu.  (2002).  Dzikir  dan  Ketenangan  Jiwa  :  Studi  Pada  Majelis Dzikrul  Ghofilin,  Cilandak,  Ampera  Raya,  Jakarta. Tazkiya , Volume 2, Nomor 1, 51-61.
Masykur,  A.  M.  (2005).  Psikologi  Dakwah  sebuah  tantangan  Khaira Ummah. Temu  Ilmiah  Nasional  1  Psikologi  Islami. 24 September, Yogyakarta: Universitas Islam Indonesia.
Nashori,  F.  (2005).  Hubungan  Kualitas  Zikir  dan  Pemaafan  Pada Mahasiswa. Jurnal Psikologi UNDIP vol.2 no.1.
Poerwakarminta, W.J.S. (2007). Kamus besar bahasa indonesia ( .
Jakarta: Balai Pustaka.
Puspitasari,  L.  (2012). Ketika Aktivis  Dakwah ‘Bergelar’ Mahasiswa
Tingkat Akhir . www.warta dakwah.com. diakses tanggal 28 Juni 2013.
Rasyid,  H.  (2009). Konsep  Zikir  Menurut  Alqur’an .  Jakarta:  Insan Cemerlang.
Rosada, dkk. (2007). Risalah Manajemen Dakwah Kampus: Panduan Praktis  Pengelolaan  Lembaga  Dakwah  Kampus .  Lampung: Gamais Press.
Rusydi,  A.  (2012). Religiusitas  dan  kesehatan  Mental ; Studi  Pada Jamaah Tabligh Jakarta Selatan . Tanggerang Selatan: YPM.
Safaria.  T  &  Saputra  N.E.  (2009). Manajemen  Emosi .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Santrock,  J.W.  (2003). Andolescence;  Perkembangan  Remaja . Jakarta: Erlangga
22 |Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang
Seligman,  M.  E.  P.  (2002). Authentic  happiness:  Using  the  new positive  psychology  to  realize  your  potential  for  lasting fulfillment . New York: Free Press.
Seligman,  M.E.P  (2005). Authentic  Happiness .  Bandung:  Mizan (terjemahan).
Seligman,  M.E.P,  Steen  ,  T.A,  Park,  &  M,  Peterson,  C.  (2005).
Positive Psychology Progress. American Psychological Association .  Vol.  60,  No.  5,  410–421 . Yogyakarta  :  Mitra Pustaka.
Sukmono  R.  J.  (2008). Psikologi  Zikir .  Jakarta  :  PT.  Raja  Grafindo persada.
Thahan,  M.  M.  (2002). Risalah  Pergerakan  Pemuda  Islam .  Jakarta: Visi.
Wijaya,  R.  S.  (2009). Perbandingan  Penyesuaian  Diri  Mahasiswa yang  Berkepribadian  Ekstrovert  dan  Introvert  pada  Program Studi  Pendidikan  Sekolah  Dasar  Universitas  Haleluo  Kendari . http://www.scribd.com/