Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global
Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 a STKIP Pasundan, Indonesia b Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia c Universitas Sebelas Maret, Indonesia d Universitas Lampung, Indonesia e Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia
1 meiwatizal@yahoo.co.id ; yayuk.hidayah@pgsd.uad.ac.id ; anissuryaningsih@staff.uns.ac.id ; adha_1979@yahoo.com ; syifasitiaulia@ppkn.uad.ac.id * korespondensi penulis
Informasi artikel
ABSTRAK Kata kunci: Pendidikan Pancasila Integritas Perbankan Syariah Era Global Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  moral  entrepreneur  Islami melalui  Pendidikan  Pancasila  sebagai  konsep  pembentukan  generasi  perbankan syariah di era global.  Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  dalam  rangka  perwujudan  entrepreneur  islami  di era  global  upaya  yang  dapat  dilakukan  adalah  1)  Penguatan  karakter  Integritas agar  dapat  menjadi  pribadi  yang  dapat  dipercaya.  2)  Internalisasi  nilai-nilai Pancasila  melalui  Pendidikan  Pancasila  di  Perguruan  Tinggi  untuk  memupuk entrepreneur islami. 3) upaya persiapan generasi perbankan Syariah di era global dapat  dimulai  dengan  pembudayaan  peningkatan  kualitas  sumber  daya  yang professional di bidang perbankan Syariah.

## ABSTRACT
Keywords: Pancasila Education Integrity Sharia Banking Global Era Moral of Islamic Entrepreneur Through Pancasila Education as a Concept of
Shaping the Generation of Islamic Banking in the Global Era. The purpose of this  study  is  to  analyze  the  morale  of  Islamic  entrepreneurs  through  Pancasila Education  as  a  concept  of  sharia  banking  generation  generation  in  the  global era. The method is descriptive qualitative. The results showed that in the context of  the realization of Islamic entrepreneurs in  the global era, the efforts that can be done are 1) Strengthening the character of Integrity so that they can become trusted  individuals.  2)  Internalization  of  Pancasila  values  through  Pancasila Education  in  Higher  Education  to  foster  Islamic  entrepreneurs.  3)  efforts  to prepare for the generation of Sharia banking in the global era can begin  with a culture  of  improving  the  quality  of  professional  resources  in  the  field  of  Sharia banking.
Copyright ©2020 (Meiwatizal Trihastuti 1 , Yayuk Hidayah 2 , Anis Suryaningsih 3 , Muhammad Mona Adha , 4 Syifa Siti Aulia 5 ). All Right Reserved
How  to  Cite:  Trihastuti  ,  M.,  Hidayah,  Y.,  Suryaningsih,  A.,  Adha,  M.  M.,  &  Aulia,  S.  S. (2020). Moral Entrepreneur Islami Melalui  Pendidikan Pancasila Sebagai  Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global . Jurnal Moral Kemasyarakatan , 5 (1), 10-19 .
This  work  is  licensed  under  a Creative  Commons  Attribution-ShareAlike  4.0  International  License. Allows readers to read, download, copy, distribute, print, search, or link to the full texts of its articles and allow readers to use them for any other lawful purpose. The journal hold the copyright.
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.5, NO.1, Juni  2020 Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 Hal. 19-26

## Pendahuluan
Era  global  membawa  dampak  yang  beragam  pada  kehidupan  manusia,  Yalcin    (2018) menyatakan bahwa seiring kemajuan teknologi komunikasi dan peningkatan produktivitas dan negara membutuhkan perluasan wilayah untuk pasar, kemudian  Mir, Hassan, & Qadri  (2014)  menegaskan bahwa  globalisasi  adalah  fenomena  yang  kompleks  dan  dinamis.  Dalam  hal  ekonomi,  lebih  khusus sistem  ekonomi  Islam  dewasa  ini  semakin  diminati  dalam  sistem  ekonomi  global.  Tempo  (2019) Global  Islamis  Finance  2019  telah  menempatkan  Indonesia  sebagai  peringkat  tertinggi  dalam kepemimpinan di perbankan dan keuangan Islam global mencapai angka 81,93
Globalisasi  mendukung  proses  sosialisasi  sistem  ekonomi  Islam  di  dunia.  Namun  muncul tantangan  terhadap  sistem  ekonomi  Islam  di    dunia,  antara  lain  negara  berbasis  Islam  didunia memiliki kecenderungan menggunakan sistem kapitalis atau sosialis. Sahroni & Karim  (2015) dalam bukunya  menyatakan  bahwa  dalam  konteks  bisnis  dan  keuangan  syariah,  fikih  maqashid mensinergikan  antara  nash  dan  kepentingan  pasar,  memastikan  bahwa  kepentingan  pasar  adalah kepentingan  yang  sebenarnya,  bahwa  kepentingan  ekonomi  adalah  kepentingan  masyarakat  banyak dan bahwa kepentingan bisnis adalah kepentingan jangka panjang sesuai dengan rumusan maqashid.
Sistem ekonomi islam perlu memperhatikan beberapa faktor dalam menghadapi masa depan di Era  globalisasi.  Frankel  (2000)  menyampaikan  bahwa  globalisasi  perdagangan  dan  keuangan  telah berjalan  jauh  selama  setengah  abad  terakhir.  Menghadapi  berbagai  tantangan  dalam  ekonomi  di  era global  yaitu  penguasaan  terhadap  teknologi    sebagai  dasar  dalam  pengembangan  UKM  berbasis Syariah. Di Indonesia moral enterpreneur Islam berdasar pada Pancasila. Pancasila digunakan sebagai ideologi dan pandangan hidup baik dalam kegiatan politik, ekonomi, sosial dan budaya.
Penelitian  dengan  judul  “Moral  Entrepreneur  Islami  Melalui  Pendidikan  Pancasila  Sebagai Konsep  Pembentukan  Generasi  Perbankan  Syariah  di  Era  Global”  merupakan  sebagai  salah  satu upaya  merespon  Undang  Undang  Republik  Indonesia  nomor  12  tahun  2012  tentang  Pendidikan Tinggi  yang  menegaskan  urgensi  keberadaan  Pendidikan  Pancasila  di  Perguruan  Tinggi.  Melalui Pendidikan Pancasila adalah cara dalam menanamkan pribadi yang berwawasan kehidupan berbangsa dan  bernegara  pada  mahasiswa.  Kristiono    (2017)  mengemukakan  melalui  Pendidikan  Pancasila adalah  cara  dalam  menanamkan  pribadi  yang  berwawasan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  pada mahasiswa.  Dengan  demikian,  Sebagai  mata  kuliah  yang  wajib  dipelajari  oleh  mahasiswa  di Perguruan  Tinggi,  mahasiswa  Perbankan  Syariah  Universitas  Ahmad  Dahlan  juga  menempuh Pendidikan Pancasila.
Penelitian  terdahulu  tentang  entrepreneur  islami  di  era  global  dan  Pendidikan  Pancasila  di Perguruan  Tinggi  adalah,  Grine,  Fares,  &  Meguellati  (2015)  mengeksplorasi  pengaruh  spiritualitas Islam  pada  kewirausahaan  perempuan  Muslim  di  Malaysia.  Studi  tersebut  menggarisbawahi  tidak hanya  kompatibilitas  agama  di  antara  keduanya  pekerjaan  dan  kesuksesan  wanita,  tetapi  juga menyoroti prospek signifikan bagi potensi masyarakat Muslim yang belum dimanfaatkan perempuan, mengingat  kompetensi  yang  didukung  spiritual  mereka,  dan  sehubungan  dengan  memanfaatkan kreativitas mereka dan bakat wirausaha.
Belal, A.R., Abdelsalam, O. & Nizamee (2015) melakukan pemeriksaan kritis terhadap kinerja etis  dan  perkembangan  sebuah  bank  Islam  dalam  laporan  tahunan  selama  periode  28  tahun  (1983- 2010).  Penelitian  ini  memberikan  bukti  lebih  lanjut  bahwa  perbankan  Islam  dan  Keuangan  dalam praktiknya  saat  ini  mencerminkan  pengaruh  "global"  dan  "lokal"  di  era  yang  didominasi  oleh keuangan konvensional global.
Kayed  &  Hassan  (2010)  meneliti  hubungan  antara  nilai-nilai  Islam  dan  aktivitas  wirausaha  di kota  Riyadh  menemukan  bahwa  menemukan  bahwa  pengusaha  Saudi  memandang  diri  mereka sebagai  Muslim  yang  berkomitmen  yang  menganggap  kewirausahaan  sebagai  kewajiban  agama  dan ekonomi yang dimaksudkan  untuk menghasilkan pendapatan  halal  (sah) untuk memenuhi  kewajiban keuangan  mereka  dan  untuk  berkontribusi  pada  falah  (kesejahteraan)  umat  Islam  (bangsa)  dalam kehidupan ini dan selanjutnya. Temuan ini juga meniadakan asumsi konvensional yang lazim bahwa Islam pada dasarnya anti-modernisasi dan anti-pembangunan, dan bahwa budaya Saudi yang berbasis agama  akan  menghambat  kemunculan  dan  pengembangan  budaya  kewirausahaan  yang  dinamis  di Arab Saudi.
Berhubungan dengan pendidikan karakter pada mahasiswa Susanti (2013) menegaskan bahwa pendidikan karakter mengajarkan cara berpikir dan perilaku kebiasaan yang membantu belajar untuk hidup dan bekerja bersama dengan keluarga, komunitas, dan negara dan membantu mereka membuat
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.5, NO.1, Juni  2020 Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 Hal. 19-26
keputusan  yang  dapat  dipertanggung  jawabkan.  Berdasarkan  penelitian  pendahuluan  tersebut, Keterbaruan penelitian ini pertama belum ada penelitian yang mengeksplor tentang konstruksi moral entrepreneur islami melalui Pendidikan Pancasila.
Kedua,  berdasarkan  tema  kajian sense  of  crisis penelitian  ini  secara  khusus  menyoroti  bahwa mahasiswa perbankan syariah  nantinya akan  menjadi ahli perbankan dengan mengedepankan prinsip agama  (Islam).  Dengan  demikian  maka  hal  itu  perlu  ditunjang  dengan  prinsip  menguatkan  dirinya menjadi pribadi yang dapat dipercaya yaitu penguatan pada karakter integritas.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  Putri  (2012)  menyampaikan  bahwa,  Mata  kuliah  Pendidikan Pancasila  dirancang  dengan  maksud  untuk  memberikan  pengertian  kepada  mahasiswa  tentang Pancasila  sebagai  filsafat/tata  nilai  bangsa,  dasar  negara,  dan  ideologi  nasional  dengan  segala implikasinya
Dalih  yang  mendasari  penelitian  ini  adalah  pentingnya  mahasiswa  perbankan  syariah  akan menjadi ahli perbankan Syariah yang mempunyai kelebihan  mengedepankan prinsip agama  (Islam) dengan demikian maka penting adanya  prinsip yang dapat menguatkan dirinya menjadi pribadi yang dapat  dipercaya.  Manfaat  penelitian  secara  teoretis  adalah  dapat  memberikan  wawasan  pada  kajian Pendidikan  Pancasila  di  Perguruan  Tinggi  secara  khusus  tentang  moral  entrepreneur  yang  islami melalui Pendidikan Pancasila sebagai konsep pembentukan generasi perbankan syariah di era global.
Manfaat  secara praktis  adalah dapat menjadi pijakan teori bagi penelitian  sejenis selanjutnya. Rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  “Bagaimana  moral  entrepreneur  islami  melalui Pendidikan  Pancasila  sebagai  konsep  pembentukan  generasi  perbankan  syariah  di  era  global?” Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendekripsikan  moral  entrepreneur  islami  melalui Pendidikan Pancasila sebagai konsep pembentukan generasi perbankan syariah di era global.

## Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Moleong  (2011)  menjelaskan bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  berusaha  memahami  fenomena  yang  dialami  oleh subjek penelitian. Penelitian ini dilakukan di Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta. Total informan penelitian dalam penelitian ini adalah mahasiswa Jurusan Perbankan Syariah kelas A, B, C, D dan E Universitas Ahmad Dahlan Tahun Akademik 2019/2020. Jumlah informan adalah sebanyak 10 orang mahasiswa  yang  diambil  secara  acak  dari  kelas  Perbankan  Syariah  kelas  A,  B,  C,  D  dan  E  dengan kriteria:  1)  terdaftar  sebagai  mahasiswa    di  Jurusan  Perbankan  Syariah  kelas  A,  B,  C,  D  dan  E,  2) menempuh  mata  kuliah  Pendidikan  Pancasila,  3)  bersedia  menjadi  informan.  Informan  selanjutnya adalah  dua  orang  dosen  pengampu  mata  kuliah  Pendidikan  Pancasila  di  Jurusan  Perbankan  Syariah. Demi  menjaga  privasi  dan  mengikuti  etika  penelitian,  peneliti  hanya  akan  menyebutkan  dengan inisial.
Instrumen  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  melalui  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Berdasarkan  instrumen  penelitian  diperoleh  data  analisis  moral  entrepreneur  islami melalui Pendidikan Pancasila sebagai konsep pembentukan generasi perbankan syariah di era global. Teknik  analisis  data  menggunakan  model    Milles  &  Huberman  (1992)  yaitu  pengumpulan  data, reduksi data, tampilan data, dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan pembahasan
Berdasarkan  rumusan    dalam  sub  bab  hasil  dan  pembahasan  peneliti  menggambarkan  temuan penelitian  dengan  membahasnya  secara  langsung.  Dalam  sub  bab  hasil  dan  pembahasan  peneliti membegai menjadi 2 sub bab yaitu 1) penguatan karakter integritas agar dapat menjadi pribadi yang dapat dipercaya, 2) internalisasi nilai-nilai pancasila melaui pendidikan pancasila di perguruan tinggi untuk  memupuk  entrepreneur  islami.  Secara  umum  temuan  penelitian  peneliti  gambarkan  sebagai berikut:
Gambar  1:  Gambaran  Moral  Entrepreneur  Islami  Melalui  Pendidikan  Pancasila  Sebagai  Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.5, NO.1, Juni  2020 Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 Hal. 19-26

## 1)Penguatan Karakter Integritas Agar Dapat Menjadi Pribadi Yang Dapat Dipercaya
Penguatan  karakter  merupakan  salah  satu  program  yang  digalakkan  pemerintah  sejak  2016 silam.  Program  tersebut  tertuang  dalam  nawa  cita  sebagai  upaya  revolusi  karakter  bangsa.  Hal  ini membuktikan  pentingnya  penguatan  karakter  dalam  pembangunan  bangsa.  Karakter  yang dikembangkan  tersebut  bersumber  pada  nilai  Pancasila.  Terdapat  lima  karakter  utama  yang  dapat ditarik  dari  Pancasila,  yaitu  nilai  karakter  religius,  nilai  karakter  nasionalis,  nilai  karakterintegritas, nilai  karakter  mandiri  dan  nilai  karakter  gotong  royong.  Nilai-nilai  karakter  tersebut  tidak  dapat berdiri  sendiri  namun  saling  berinteraksi  dalam  membentuk  karakter  pribadi.    Dari  kelima  nilai tersebut nilai integritas yang mendasari dalam menjadi pribadi yang dapat dipercaya.
Karakter  integritas  merupakan  karakter  yang  dimiliki  oleh  seorang  individu  yang  dapat dipercaya  baik  dalam  pikiran,  ucapan  dan  tindakan.  Selain  itu  seorang  individu  yang  berintegritas dicirikan  memiliki  komitmen  dan  kesetiaan  pada  nilai  moral  dan  nilai  kemanusiaan.  Erikson  dalam Alwisol ( 2007) mengatakan bahwa integritas adalah perasaan menyatu dan utuh, kemampuan  untuk menyatukan perasaan keakuan serta mengurangi kekuatan fisik dan intelektual
Berdasarkan teori Erikson integritas diilai sebagai satu kesatuan yang utuh yang dimiliki oleh seorang  indivitu  yang  matang.  Individu  dikatakan  matang  ketika  mampu  mencapai  keseimbangan dalam hidup. Integritas membentuk sifat kebajikan (virtue)  berupa kebijaksanaan (wisdom). Dengan demikian  seorang  individu  dapat  dikatakan  matang  secara  pribadi.    Seorang  individu  yang  dapat menyelaraskan antara pikiran, perkataan dan perbuatan yang selaras dengan komitmen.
Effan  (2001)  mengutarakan  terdapat  empat  pilar  integrasi,  yaitu accountability,  righteous fellowship,  humility dan honesty .  Pilar  integritas  yang  pertama  adalah  accountability  (tanggung jawan).  Setiap  individu  harus  mampu  bertanggung  jawab  atas  apa  yang  dipikirkan,  diucapkan  dan diperbuat.  Dengan  demmikian  tanggung  jawab  akan  mencegah  seseorang  untuk  berbuat  buruk. Karena  semua  yang  dipikirkan,  diucap  dan  diperbuat  memerlukan  pertanggungjawaban.  Pilar  kedua yaitu  righteous  fellowship  mengandung  maksud  bergaul  dengan  orang  baik.  Kelompok  yang  baik dapat menjadikan seorang individu menjadi baik.
Nilai pilar yang ketiga yaitu honesty atau kejujuran.  Kejujuran di sini yaitu kejujuran dengan melakukan sesuai dengan norma yang berlaku dan tidak membenarkan yang salah. Pilar terakhir yaitu rendah  hati,  dengan  rendah  hati  seorang  individu  mampu  bergaul  dengan  baik  sesama.  Dengan keempat  pilar  tersebut  seorang  individu  dapat  menjadi  pribadi  yang  baik  secara  moral  dan  dapat dipercaya.
Individu  yang  dapat  memiliki  integritas  memiliki  karakteristik  sebagai  berikut:  dapat membedakan  yang  benar  dan  salah  secara  tegas,  konsisten  terhadap  apa  yanag  diyakini  dan melibatkan orang lain dalaam menanamkan keyakinan tersebut sehingga nilai yang tertanam tidak ego centris.  Keyakinan  ini  menuntun  seorang  individu  untuk  terbuka  dengan  orang  lain.  Dengan keterbukaan  ini  membentuk  seorang  individu  dapat  menghormati  peredaan  prinsip  dengan  individu lain.
Terdapat tujuh cara  yang dapat dilakukan seorang individu untuk meningkatkan integritas yang ada  pada  diri  individu  tersebut.  Ketujuh  cara  tersebut  adalah  menetapkan  nilai  diri,    membuat paradigma  baru  tentang  uang  karena  integritas  seseorang  dapat  dihapus  oleh  kesombongan  dan keserakahan, menjaga ucapan, berkata dan bertindak jujur, bertanggung jawab, berfikir secara matang terhadap keputusan yang diambil,bergaul dengan orang yang memiliki integritas.
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.5, NO.1, Juni  2020 Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 Hal. 19-26
2.  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pancasila  Melalui  Pendidikan  Pancasila  di  Perguruan  Tinggi  Untuk Memupuk Entrepreneur Islami
Internalisasi  nilai-nilai  Pancasila  secara  terus  menerus  terus  dilakukan  sebagai  wujud  dalam membumikan  idelogi  negara  (Pancasila).  Wiratomo,  Wahono,  &  Kristiono  (2017)  menjelaskan  jika pemahaman  nilai  Pancasila  terbagi  menjadi  tiga  yaitu  rendah,  sedang  dan  menengah.  Pemahaman rendah  terbatas  pada  kemampuan  menyebutkan  dan  konsep,  kemampuan  menengah  ialah kemampuan    pemahaman  dalam  konsep  dan  pengertian  dan  kemampuan  tinggi  ialah  kemampuan menghubungkan bagian-bagian terdahulu dengan beberapa peristiwa
Internalisasi  nilai-nilai  Pancasila  melalui  Pendidikan  Pancasila  di  Perguruan  Tinggi    dalam fungsi  mewujudkan  entrepreneur  islami    adalah  upaya  dalam  pembiasaan  nilai-nilai  Pancasila  pada masyarakat.  Darwis  (2017)  mengemukakan  bahwa  pentingnya  berwirausaha  bagi  masyarakat Indonesia  sementara  di  sisi  lain  Indonesia  mayoritas  penduduk  adalah  umat  Islam  dengan  demikian penting untuk  mengaitkan nilai-nilai budaya dan agama dengan perilaku ekonomi masyarakat dalam konteks keindonesiaan.
Berdasarkan hasil wawancara terhadap AS,  mahasiswa Jurusan  Perbankan Syariah Universitas Ahmad  Dahlan  yang  tengah  menempuh  mata  kuliah    Pendidikan  Pancasila.    Di  dapat  data  bahwa dalam  menyelasakan  antara  keprofesionalan  dan  wawasan  kebangsaan,  mata  kuliah  Pendidikan Pancasila membantu mereka dalam pemahaman tentang  Pancasila sebagai dasar negara.
Mewujudkan  generasi  perbankan  syariah  di  era  global  dalam  konteks  Indonesia  merupakan jawaban  bagi  ketersediaan  potensi  sumber  daya    di  Indonesia  yang  melimpah,  Kusnandar  (2019) menjelaskan  bahwa  berdasarkan  data  globalreligiusfuture.com  penduduk  Indonesia  yang  beragama Islam  pada  2010  adalah  209,12  Juta  atau  87%  dan  pada  2020  diperkirakan  akan  mencapai  229,62. Islam  tidak  hanya  mengajarkan  untuk  beribadah  saja,  tetapi  Islam  juga  mengajarkan  umatnya  untuk mandiri dan bekerja keras salah satunya dengan berwirausaha atau Entrepreneurship . Entrepreneurship dalam  Islam  mempunyai  pengertian  bahwa  kewirausahaan  adalah  segala aktivitas bisnis yang diusahakan secara perniagaan dalam rangka memproduksi suatu barang atau jasa dengan  jalan  tidak  bertentangan  dengan  syariat  (Wijayanti,  2018).  Keuangan  syariah  di  Indonesia harus diupayakan kemajuannya dalam rangka mengsinergiskan perbankan Syariah  Indonesia menuju global.  Osella  &  Osella  (2009)  mengemukakan  dengan  mempromosikan  pendidikan  modern  di kalangan  umat  Islam,  para  wirausahawan  berupaya  mempromosikan  pembangunan  ekonomi  sambil juga  menanamkan  praktik-praktik  ekonomi  dalam  kerangka  etika  dan  tanggung  jawab  moral  yang dianggap 'Islami'.
Menginternalisasi  nilai-nilai  Pancasila  berupa  nilai-nilai  Ketuhanan,  Kemanusiaan,  Persatuan, Kerakyatan,  dan  Keadilan  melalui  Pendidikan  Pancasila  di  Perguruan  Tinggi  untuk  memupuk entrepreneur  islami  adalah  menjadikan  nilai  Pancasila  akrab  dengan  masyarakat.  Aziz  (2011) menyatakan  bahwa  saat  ini,  banyak  peluang  telah  diberikan  untuk  membantu  agropengusaha  tidak hanya  untuk  membiayai  proyek  mereka  tetapi  juga  untukperluas  mereka  dalam  kapasitas  yang  lebih besar,  terutama  oleh  lokal  Bank  Islam.  Oleh  karena  itu  internalisasi  nilai-nilai  Pancasila,  secara subtansi perlu di elaborasi agar menyentuh pada konsep moral entrepreneur islami.
Komparasi nilai-nilai Pancasila pada aspek perbankan  dapat mempengaruhi secara moral pada entrepreneur islami.  Selain  bertujuan  membumikan  falsafah  bangsa,  nilai  Pancasila  menjadikan warga  negara  menjadi  berpengetahuan  dengan  mengedepankan  nilai  luhur  bangsa.  Aulia,  Arif,  & Arpannudin  (2018)  mengemukakan  bahwa  pembentukan  kompetensi  warga  negara  dengan mengedepankan isu mengenai warga negara dalam partisipasinya sebagai warga negara.
Relasi  yang  logis  antara  Pancasila  yang  berpengaruh  secara  moral  bagi enterpreneur Islam tercermin pada situasi pengelolaan bidang ekonomi dengan menanggalkan praktik korupsi, kolusi dan nepotisme  dalam  lajur  ekonomi  Syariah.  Anggraeni  (2019)  mengemukakan  bahwa  penerapan Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sebagai  ciri  khas  bangsa  Indonesia  dan  juga  yang  menjadi pembeda bangsa Indonesia dengan bangsa lain.
Mubyarto (1987) berpandangan terdapat lima karakter utama ekonomi pancasila, yaitu koperasi sebagai soko guru perekonomian, ekonomi sosial dan moral menjadi rangsangan penggerak ekonomi, kehendak pada kemerataan sosial, ekonomi yang tangguh menjadi prioritas dan keseimbangan dalam perencanaan  dan  pelaksanaan.  Oleh  karena  itu,  internalisasi  nilai  Pancasila  pada  generasi  perbankan Syariah bermanfaat dalam rangka mempersiapkan mereka menjadi generasi yang unggul dalam dunia
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.5, NO.1, Juni  2020 Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 Hal. 19-26
perbankan.  Lebih  jauh,  Sundara  &  Solehah  (2019)  menambahkan  jika  nilai  Pancasila  dapat  menjadi filter bagi generasi muda dan mencegah lost generation.
Nurhadianto  (2014)  mengemukakan  bahwa  pengamalan  nilai  Pancasila  akan  membawa  pada kehidupan  yang  berketuhanan,  berperikemanuisaan,  bersatu,  berkarta  dan  berkeadilan.  Sebab  itulah Nilai Pancasila yang terinternalisasi pada generasi perbankan Syariah dapat menjadi navigator mereka dalam menjalankan ekonomi Syariah.
Nilai  keadilan  dalam  Pancasila  yang  bermuara  pada  adanya  perlakuan  yang  adil  menuju kesejaheraan  menjadi  salah  satu  relasi  yang  logis  terhadap  nilai  Pancasila  dan  pembentukan  moral generasi  perbankan  Syariah.  Y.  Ch.  Nany  S  (2009)  berpendapat  jika  nilai  Pancasila  yang  tertanama akan dapat membiasakan bersikap sesuai dengan nilai Pancasila.
Elaborasi  nilai  Pancasila  pada  generasi  perbankan  Syariah  dapat  membimbing  mereka  agar tidak  menerapkan  menghalalkan    berbagai  cara  dalam  rangka  memperkaya  pribadi  khususnya  pada ranah  perbankan  Syariah.  Adi  (2019)  mengemukakan  bahwa  pelaksanaan  pembudayaan  Pancasila seyogyanya dikembangkan secara konsepsional pada berbagai komponen bangsa.
Adanya  usaha  dalam    menginternalisasi  nilai-nilai  Pancasila  maka  harapan  agar  terbentuk generasi  yang  dapat  memecahkan  masalah-masalah  bangsa  dan  negara  dalam  perspektif  nilai-nilai dasar  Pancasila.  Pancasila  sebagai  literasi  moral  (Dianasari  &  Hidayah,  2019).  Selain  itu,  memupuk entrepreneur yang islami di Indonesia diharapkan juga dapat berkontribusi dalam bagi pembangunan bangsa di era rovolusi industri.
Entrepreneurship  Islami  memiliki  pedoman  tersendiri  dalam  menggambarkan  karakteristik pengusaha  sukses  (Abdullah,  2013).  Internalisasi  nilai-nilai  Pancasila  berupa  Ketuhanan, Kemanusiaan,  Persatuan,  Kerakyatan,  dan  Keadilan  melalui  Pendidikan  Pancasila  di  Perguruan Tinggi  menjadi  alternatif  dalam  penerapan  nilai-nilai  Pancasila.  Memupuk  entrepreneur  yang  sesuai dengan  falsafah  bangsa  dimaksudkan  adalah  perwujudan  jiwa  entrepreneur  dengan  memiliki  sikap falsafah  Bangsa,  yaitu  bersikap,  berfikir  dan  bertingkah  laku  sesuai  dengan  pengharapan  nilai-nilai Pancasila.
Realisasi  kehidupan  yang  sesuai  dengan  falsafah  Bangsa  menjadi  proses  dalam  pelaksanaan kenegaraan  dan  pembangunan  nasional  dalm  bidang  politik,  hukum,  sosial,  budaya,  pendidikan, keamanan.  Dalam  bidang  pendidikan  Martini,  Trihastuti,  &  Candra  (2018)  menjelaskan  bahwa kualitas pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan IT dapat mendorong siswa untuk menyadari hak dan kewajiban sebagai warga negara  dan penanaman karakter sesuai nilai nilai Pancasila.
Pancasila  merupakan way  of  life dan  menjadi  struktur  dalam  bersikap  bagi  warga  negara Indonesia.  Moral  entrepreneur  islami  melalui  pendidikan  Pancasila  sebagai  konsep  pembentukan generasi  perbankan  syariah  di  era  global  dimaksudkan  dalam  mengembangkan  dimensi  moralitas warga  negara  dalam  memiliki  kemampuan  spiritualitas  di  kehidupan  bernegara.  Penelitian  yang mengidentifikasi  siswa  di  Swedia  belajar  mengidentifikasi  peluang  di  pasar  dan  memulai  bisnis mereka sendiri menghasilkan bahwa  Bahasa menjadi termasuk penting  dalam mengintegrasikan dan menyampaikan ide-ide wirausaha, peran pengalaman sebelumnya dalam kewirausahaan (Islami & Al- Khateeb, 2017).
Lebih  jauh  tentang  entrepreneurship  islam,  wirausaha  perempuan  Muslim  Arab menggambarkan nilai-nilai dan etika kerja Islam tertanam dalam kegiatan wirausaha perempuan Arab tersebut.  Selain itu,  wirausahawan  wanita Muslim tersebut juga mencari  kesejahteraan (falah) dalam kehidupan dan  keunggulan mereka (itqan) dalam pekerjaan mereka  saat menjalankan bisnis mereka. Pengusaha  perempuan  Muslim  menganut  nilai-nilai  Islam  yang  terkait  dengan  pekerjaan  baik  dan kerja  keras  (amal  salih),  kejujuran  dan  kebenaran  (sidik  dan  amanah),  keadilan  dan  keadilan  (haqq dan  adl),  dan  kebajikan  (ihsaan)  dan  menganggapnya  sebagai  instrumen  untuk  kelangsungan  hidup dan kesuksesan perusahaan mereka (Tlaiss, 2015).
Membangun  moral  entrepreneur  islami  melalui  pendidikan  pancasila  sebagai  konsep pembentukan  generasi  perbankan  syariah  di  era  global  merupakan  pekerjaan  yang  akan  terus berkesinambungan. Perlu  konfirmasi dari berbagai pengelola terkait membangun moral entrepreneur islami sehingga pola pembelajaran moral entrepreneur islami dapat terwujud.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  jelaslah  sudah  bahwa    substansi  nilai-nilai  Pancasila  tersebut sudah  dikomparasikan atau dibuat relasi yang logis antara Pancasila yang berpengaruh secara moral bagi enterpreneur Islam.  Dengan  demikan    moral  entrepreneur  islami  melalui  pendidikan  pancasila sebagai konsep pembentukan generasi perbankan syariah di era global dapat terwujud.
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.5, NO.1, Juni  2020 Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 Hal. 19-26

## Simpulan
Keberhasilan suatu  program dalam pembelajaran memerlukan  dukungan dari  berbagai pihak dalam pelaksanaannya. Membangun moral entrepreneur islami melalui pendidikan pancasila sebagai konsep pembentukan generasi perbankan syariah di era global tidak hanya terbatas pada Jurusan atau Fakultas tertentu karena dalam perwujudan moral entrepreneur islami terus berkesinambungan. Hasil identifikasi  masalah  dalam  pelaksanaan  pendidikan  Pancasila  sebagai  konsep  pembentukan  generasi perbankan  syariah  di  era  global  menjadi  masukan  bagi  peneliti  selanjutnya  dalam  melakukan perbaikan  bagaimana  dapat  membumikan  ideologi  negara  dalam  setiap  aspek  kehidupan  secara optimal.  Selain  itu  internalisasi  nilai-nilai  pancasila  melaui  pendidikan  Pancasila  dapat    membantu dalam pemahaman tentang  Pancasila sebagai dasar negara.

## Referensi
Adi,  P.  (2019).  Pembudayaan  Nilai-Nilai  Pancasila  Bagi  Masyarakat  Sebagai  Modal  Dasar Pertahanan Nasional NKRI. Jurnal Moral Kemasyarakatan , 1 (1).
Abdullah, S. Bin. (2013). The Characteristics of Successful Entrepreneurs from Islamic Perspective . Journal of Islamic and Human Advanced Research , 3 (6), 323–345. Alwisol. (2007). Psikologi Kepribadian . Malang: Universitas Muhammadiyah Malang Press. Anggraeni, F. (2019). Implementasi Nilai-nilai Pancasila dalam Kehidupan Sehari-hari dan Kerangka Pemerintahan Indonesia.
Ash-Shalabi, A. M. (2004). Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah . Jakarta: Pustaka al-Kausar. Aulia, S. S., Arif, D. B., & Arpannudin, I. (2018). Prosiding Seminar Nasional. In Prosiding Seminar Nasional  “Pengembangan  Profesionalisme  Dosen  dan  Guru  Indonesia” (Vol.  2,  pp.  82–88). Malang: Universitas Kanjuruhan Malang.
Aziz.,  M.  R.  B.  A.  (2011).  Opportunity  For  Agro  Entrepreneur  In  Developing  Agro  Initiative  In Islamic Banking In Malaysia. The Journal of Animal & Plant Sciences , 21 (2), 290–302.
Belal,  A.R.,  Abdelsalam,  O.  &  Nizamee,  S.  S.  J.  B.  E.  (2015).  Ethical  Reporting  in  Islami  Bank Bangladesh  Limited  (1983–2010). Journal  of  Business  Ethics , 129 (4),  769–784. https://doi.org/10.1007/s10551-014-2133-8
Darwis,  M.  (2017).  Entrepreneurship  Dalam  Perspektif  Islam;  Meneguhkan  Paradigma  Pertautan Agama Dengan Ekonomi. Iqtishoduna , 6 (1), 190–221.
Dianasari,  &  Hidayah,  Y.  (2019).  Pancasila  Sebagai  Literasi  Moral  Pada  Pendidikan  Dasar  Di  Era Revolusi  Industri  4.0.  In Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  I .  Majalengka:  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Majalengka.
Effan, J. (2001). A mind set free . Marriage Today.
Frankel, J. (2000). Globalization of the Economy. National Bureau of Economic Research, Inc, NBER Working Papers .
Grine, F., Fares, D., & Meguellati, A. (2015). Islamic spirituality and entrepreneurship: A case study of women entrepreneurs in Malaysia. The Journal of Happiness & Well-Being , 3 (1), 41–56.
Islami,  A.,  &  Al-Khateeb,  E.  (2017). Dissertation:  International  Alumni  Entrepreneurship : International Alumni Entrepreneurs Opportunity Identification . Retrieved from http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:hv:diva-12151%0A
Kayed,  R.  N.,  &  Hassan,  M.  K.  (2010).  Islamic  Entrepreneurship:  A  Case  Study  Of  Saudi  Arabia.
Journal of Developmental Entrepreneurship , 15 (4). https://doi.org/10.1142/S1084946710001634
Kristiono,  N.  (2017).  Penguatan  Ideologi  Pancasila  Di  Kalangan  Mahasiswa  Universitas  Negeri Semarang. Harmony , 2 .
Kusnandar,  V.  B.  (2019).  Indonesia,  Negara  dengan  Penduduk  Muslim  Terbesar  Dunia. Databoks . Retrieved from https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2019/09/25/indonesia-negara- dengan-penduduk-muslim-terbesar-dunia
Mir,  U.,  Hassan,  D.  S.  M.,  &  Qadri,  M.  (2014).  Understanding  Globalization  and  its  Future:  An Analysis, 34 , 607–624.
Martini,  E.,  Trihastuti,  M.,  &  Candra,  A.  A.  (2018).  Understanding  of  Human  Rights  through  Civic Education  in  the  21st  Century.  In Annual  Civic  Education  Conference  (ACEC  2018) Understanding (Vol. 251, pp. 501–504).
JURNAL MORAL KEMASYARAKATAN VOL.5, NO.1, Juni  2020 Moral Entrepreneur Islami Melalui Pendidikan Pancasila Sebagai Konsep Pembentukan Generasi Perbankan Syariah di Era Global Meiwatizal Trihastuti a, 1 , Yayuk Hidayah b, 2 *, Anis Suryaningsih c, 3 , Muhammad Mona Adha d, 4 Syifa Siti Aulia e, 5 Hal. 19-26
Milles, & Huberman. (1992). Analisis Data Kualitatif . Jakarta: Universitas Indonesia Press. Moleong,  L.  J.  (2011). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Mubyarto. (1987). Ekonomi Pancasila: Gagasan dan kemungkinan. Jakarta: Pustaka LP3ES. Nurhadianto.  (2014).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam  Upaya  Membentuk  Pelajar  Anti Narkoba. JPIS, Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , 23 (2).
Osella,  F.,  &  Osella,  C.  (2009).  Muslim  entrepreneurs  in  public  life  between  India  and  the  Gulf: making  good  and  doing  good. Journal  Of  The  Royal  Anthoropological  Institute , 15 (1). https://doi.org/10.1111/j.1467-9655.2009.01550.x
Putri,  T.  E.  S.  (2012).  Pentingnya  Pendidikan  Pancasila  Sebagai  Materi  Pembelajaran  Di  Perguruan Tinggi (Studi Kasus Di Sekolah Tinggi Teknik Malang). Sinteks : Jurnal Teknik , 1 (2).
Sahroni, O., & Karim, A. A. (2015). Maqashid bisnis & keuangan islam : sintesis fikih dan ekonomi . Jakarta: Rajawali Pers.
Sundara, K., & Solehah, S. (2019). Penanaman Karakter Nilai Pancasila Dalam Mencegah Terjadinya Los  Generation. CIVICUS :  Pendidikan-Penelitian-Pengabdian  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan , 7 , 84. https://doi.org/10.31764/civicus.v7i2.1131 Susanti,  R.  (2013).  Penerapan  Pendidikan  Karakter  Di  Kalangan  Mahasiswa. Jurnal  Al-Ta’lim , 6 , 480–487. https://doi.org/10.15548/jt.v20i3.46
Tlaiss,  H.  A.  J.  B.  E.  (2015).  How  Islamic  Business  Ethics  Impact  Women  Entrepreneurs:  Insights from  Four  Arab  Middle  Eastern  Countries. Journal  of  Business  Ethics , 129 (4),  859–877. https://doi.org/10.1007/s10551-014-2138-3
Tempo.  (2019).  Indonesia  Bersiap  Menjadi  Kiblat  Keuangan  dan  Ekonomi  Syariah  Dunia. Tempo.com .
Wijayanti,  R.  (2018).  Membangun  Entrepreneurship  Islami  dalam  Perspektif  Hadits. Cakrawala: Jurnal Studi Islam , 13 (1), 35–49.
Wiratomo, G. H., Wahono, M., & Kristiono, N. (2017). Model Internalisasi Nilai-Nilai Pancasila Oleh Guru Ppkn Jenjang Smp Di Kota Semarang. INTEGRALISTIK No.2/Th. , 2 (XXVIII), 119–130. Y. Ch. Nany S. (2009). Menanamkan Nilai Pancasila Pada Anak Sejak Usia Dini. HUMANIKA , 9 (1). Yalcin, B. (2018). what is globalization . https://doi.org/10.13140/RG.2.2.16793.93288