## AJARAN BUDI PEKERTI DALAM SERAT SANA SUNU KARYA YASADIPURA II
Rochimansyah
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa

## Universitas Muhammadiyah Purworejo

## Rochimansyah0@gmail.com
Abstract : Products of the Javanese community culture one of them is a classic text in the form of text script. Text script made by the author based on experience or condition of that society. The actual content  or  message  from  the  text  script  that  are  relevant  to  current  conditions  can  be  used  as guidance in social life. Text script of Sana Sunu There is a literary work that is presented in the form tembang  macapat .  Contents  contained  in  the  text  script  is  a  message  advice  for    child    to  achieve success in life.
Key words: character, text script of sana sunu
Abstrak : Produk Masyarakat budaya Jawa salahsatunya adalah naskah klasik yang berbentuk serat . Serat dibuat oleh pengarangnya berdasarkan pengalaman dan atau kondisi masyarakat itu. Kandungan isi atau pesan yang ada dalam serat yang relevan dengan kondisi saat ini dapat dijadikan  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan  bermasyarakat. Serat  Sana  Sunu adalah  karya sastra  yang  disajikan  dalam  bentuk tembang  macapat. Isi  yang  terkandung  dalam  serat tersebut merupakan pesan nasehat kepada seorang anak (remaja) untuk meraih sukses dalam hidup.
Kata kunci: budi pekerti, s erat sana sunu

## PENDAHULUAN
Ajaran adalah sesuatu konsep yang diajarkan. Ajaran dalam masyarakat Jawa sejajar dengan  istilah piwulang. Menurut  Purwadi  (2007:  iii) piwulang adalah  tulisan  yang  berisi tentang suatu  ajaran. Ajaran tersebut  tentunya mengandung nilai-nilai  keluhuran moral  yang di  dalamnya  memuat  pemikiran-pemikiran  tentang  pengajaran  moral  secara  baik  menurut ukuran  suatu  bangsa.  Sedangkan  budi  pekerti  merupakan  bagaian  dari  etika  (filsafat)  yang berkaitan  dengan  pembentukan  pribadi  yang  baik.  Secara  etimologi  diungkapkan  oleh Sudiyatmana (2005: 32) menyatakan tembung budi saka basa Sansekerta ”budh” sing tegese: nglilir,  tangi,  gumregah,  sadhar  ing  babagan  kajiwan.  Sabanjure  tembung  pekerti  sing nguweni  teges:  tumindak,  tumandang,  makarya,  makarti  ing  babagan  karagan. Ungkapan tersebut menjelaskan bahwa kata „budi‟ berarti bangun atau sadar. Bangun atau sadar artinya bahwa  seseorang  sadar  dengan  dirinya  apapun  yang  dilakukan  karena  perintah  dari  dirinya sendiri,  bukan  paksakan  dari  siapapun.  Kata  „pekerti‟  berarti  melakukan  sesuatu  pekerjaan (gerak  fisik).  Pekerjaan  yang  dimaksud  adalah  pekerjaan  yang  baik.  Budi  pekerti  dimaknai
sebagai  wujud  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  karena  sadar  atas  apa  yang dilakukan.  Perbuatan  baik  dilakukan  karena  dia  tau  apa  esensi  yang  dilakukan  baik  buruk, untuk  rugi,  dan  sebab  akibatnya.  Perbuatan  baik  yang  dilakukan  atas  kemauan  yang  timbul dari  dalam  diri  (jiwanya).  Begitu  juga  sebaliknya  perbuatan  buruk  yang  seseorang  karena secara sadar dari dalam dirinya dan mengetahui dampak atau akibat perbuatannya itu.
Budi  perkerti  yang  sekarang  ini  terkenal  dengan  istilah  pendidikan  karakter.  Budi pekerti  dan  pendidikan  karakter  semuanya  merupukan  ajaran  moral  mengenai  norma-norma yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Hal  ini  diperkuat  dengan  pendapat  Sementara  itu,  Suwandi (2012)  menegaskan  terdapat  sejumlah  kata  yang  dalam  pemakaiannya  sering  dipertukarkan, yakni kata  budi  pekerti,  moral,  karakter, dan akhlak. Konsep  definisi  kata-kata  tersebut sebenarnya  kata  secara  umum  memiliki  arti  yang  sama.  Pendidikan  budi  pekerti  mengacu pada  pengertian  pendidikan  akhlak  atau  watak  (karakter).  Pendidikan  budi  pekerti  memiliki esensi dan makna yang sama dengan pendidikan moral. Pendidikan moral merupakan norma- norma  hidup  manusia  secara  keseluruhan.  Nurgiantoro  (2013:  323)  ajaran  moral  itu  sendiri dapat  mencakup  seluruh  persoalan  hidup  dan  kehidupan,serta  yang  mencakup  harkat  dan martabat  manusia.  Persoalan  hidup  dan  kehidupan  manusia  itu  dapat  dibedakan  ke  dalam persoalan hubungan manusia dengan diri sendiri, hubungan manusia lain dalam lingkup sosial termasuk  hubungan  dengan  alam,  dan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan.  Jadi  sudah dijelaskan  bahwa  budi  pekerti  mengacu  kepada  pendidikan  moral  yang  menyangkut  tidak hanya  terkait  dengan  keduniawian  melainkan  juga  menyangkut  hubungan  manusia  dengan Tuhan.
Serat merupakan produk karya sastra Jawa kuna. Subalidinata (1994: 52) berpendapat bahwa  karya  sastra  Jawa  yang  dikarang  dengan  bahasa  Jawa  kuna tengahan  dan  Jawa  baru, rangkaian sastra itu disebut pustaka yang sekarang disebut buku, tetapi orang sering menyebut dengan  menggunakan istilah layang atau serat .  Pendapat  tersebut  dipertegas  oleh Wintala (2012:  13), serat merupakan  salah  satu  jenis  karya  sastra  Jawa  kuno  berupa naskah-naskah tembang macapat baik berisi kisah ( babad , legenda) maupun nasihat-nasihat. Serat Sana Sunu dibuat oleh seorang pujangga dari Surakarta yang bernama Kyai Yasadipura II. Isi Serat Sana Sunu berbentuk tembang  macapat .  Isi  serat  merupakan  nasehat  untuk  anak  (remaja)  dalam menjalankan  kehidupannya. Serat  Sana  Sunu merupakan  produk  karya  sastra    yang  dibuat tahun  1819  Masehi. Pupuh pada Serat  Sana  Sunu:  pupuh  dhandhanggula,  pupuh  megatruh, pupuh sinom,  pupuh kinanthi, pupuh mijil,  pupuh asmarandana, dan pupuh Pocung. Karya- karya  R.  Ng.  Yasadipura  II  antara  lain: Serat  Panitisastra , Serat  Kawidasanama  Jarwa, Darmasunya Jarwa , Serat Arjuna Sastra atau Lokapala , dan Serat Wicara Keras.

## PEMBAHASAN
Ajaran  Budi  Pekerti  dalam Serat  Sana  Sunu ada  sembilan  macam,  yaitu  bertakwa kepada Allah Swt., bergaul yang baik, tata cara makan yang baik, adab tidur dan salat malam, berlaku  bijak  sesuai  dengan  porsinya,  amanah,  berguru  dengan  yang  berilmu,  bersikap sederhana, dan menghargai sesama.

## 1. Bertaqwa Kepada Allah Swt.
Sebagai  mahluk  yang diftrahkan di  dunia ini sebagai  manusia. Sudah sepatutnya kita  hanya  menyembah  kepada-Nya.  Sebagai  manusia  kita  juga  tidak  diperbolehkan sombong  atas  fitrah  kita  sebagai  manusia.  Berguru  hanya  kepada  Allah  tidak  dengan mempercayai kekuatan selain Allah. Bertaqwa dengan cara menjauhi segala larangan dan menjalankan  segala  perintahNya.  Dengan  kita  bertaqwa  maka  kita  akan  dekat  dengan yang Maha Kuasa sehingga kita akan selamat dunia akhirat.
Kandel kumandel marang Hyang Widhi, teteg teguh ing tyas tan anedya, kira-kira sasmitane, mung anedya rahayu, kira-kira haywana prapti, ajagang pasrah ing Hyang, baluwartinipun, kumandel marang Hyang suksma, ineb-inebing pintu kuthanireki, tetep madhep ing Suksma.
“Kepercayaan terhadap Tuhan telah tebal, hatinya teguh tak akan ragu-ragu lagi. Bila  hanya  menginginkan  selamat,  jangan  sampai  ada  bala  menimpa,  dengan persiapan,  sebagai  berikut:  Paritnya  ialah  pennyerahan  diri  pada  Allah. Betengnya yaitu tetap percaya terhadap yang Maha Kuasa. Sedang pintu kotanya ialah  tetap  mantap  terhadap  Hyang  Suksma.  Adapun  rumahnya  berada  dalam kota tadi, demikian itulah makna kesatuan manusia dengan Allah”.
Tentu saja untuk mencapai ketaqwaan itu tidak semudah yang diucapkan. Banyak godaan  yang  selalu  menyertai  kita  godaan  itu  adalah  setan.  Yang  selalu  mendampaingi kita.  Kita  lengah  sedikit  setan  segera  mengoda  kita  dengan  segala  tipu  dayanya.  Ciri orang  yang  dibawah  pengaruh  setan  antara  lain  sombong,  takabur,  tamak,  dan  penuh nafsu berbagai hal. Maka sebagai manusia kita harus selalu waspada.
2. Bergaul yang Baik
Ketika  kita  bergaul  haruslah  memilih  teman  yang  baik.  Teman  kita  adalah cerminan diri kita. Bisa saja seperti itu, memilih teman tentu saja teman yang membawa kita  untuk  berperilaku  positif.  Pikirkanlah  baik  burungnya  jika  kita  berteman  dengan orang  lain.  Bukan  berarti  kita  menghitung  untung  rugi  atau  bahkan  kita  memanfaatkan
teman kita.  Memilih  teman haruslah teman  yang  tidak memberi pengaruh buruk kepada kita.
Ana satengahing manungseki, olih bilahi saking kakancan, myang saking pawong sanake, iku sira den emut, singgahana saking bilahi, aja apawong sanak, lan wong tan rahayu, tanwun katularan sira, upamane wong lara weteng kapengin, rujak kecut pinangan.
“Harus  diingit  bahwa  ditengah  masyarakat  dapat  terjadi  orang  mendapat celaka  yang  berasal  dari  teman  atau  sahabat  karibnya.  Hal-hal  semacam  itu harus  dihindari.  Kita  dilarang  bersahabat  dengan  orang  yang  berkelakuan jahat,  sebab  kita  dapat  terseret  seperti  sahabat  kita  itu.  Seperti  orang  sakit perut tetapi ingin makan rujak kecut”.
Sekuatnya-kuatnya kita, bila kita tidak mawas diri kita akan terbawa perilaku teman kita. Suatu contoh teman kita mabok maka suatu saat kita akan tertular suka mabok atau paling tidak kita akan dicap sebagai pemabok. Juga dinajurkan kita memilih teman yang tahu  ajaran  baik  dan  buruk,  tidak  kasar,  gegabah  serta  tahu  sopan  santun.  Karena  suatu saat bisa mengingatkan kita, jika kita berbuat hal melanggar aturan norma. Teman  yang seperti itu akan membawa kita ke jalan yang selamat.
Lawan haywa pawong sanak malih, lan wong ingkang tan bisa ing sastra, wong kang mangkana wateke, karepe sok amberung, pangrasane bener sayekti, kuranging pamicara, nadyan dhawul-dhawul, jalebut sok tumindaka, ngiris-iris nyebit ing ngatata-titi, tangeh manggih raharja.
“Tidak  boleh  berkawan  dengan  orang  yang  tak  mengerti  sastra.  Orang demikian tentu sering nekad, merasa benar sendiri, dalam pembicaraan justru tidak  pandai.  Malahan  secara  kasar,  tetap  gegabah  bertindak.  Ini  jelas merusak sopan-santun, dan mustahil akan selamat”.
Kita juga dinajurkan memilih teman yang beragama. Karena semua agama mengajarkan kebaikan. Orang yang beragama diharapkan tahu tentang ajaran mencapai kesempurnaan hidup.  Orang  yang  beragama  tidak  hanya  di  KTP  saja  atau  mengaku  secara  lisan  saja. Melainkan perilakunya mencerminkan orang yang beragama.
Lawan haywa pawong sanak kaki, lan wong pasek pan wong pasek ika, nora wedi ing siksane, ing Hyang kang Maha Agung, murang sarak angorak-arik, atekad calawenthah, lawan haywa ayun, lan wong drengki pawong sanak, sring karyala ing sasami tyase jahil, den wruh sireng tengeran.
“Dilarang  pula  senang  berkawan  dengan  orang  yang  tak  beragama,  sebab orang  itu  tentu  tidak  takut  akan  siksa  Tuhan.  Berarti  memporak-porandakan peraturan  agama,  dan  bertekad  ugal-ugalan.  Orang  berhati  dengki  dilarang pula  untuk  dijadikan  teman.  Dia  itu  suka  menyalahi  orang  lain  dan  juga senang memfitnah. Jadi orang harus mengetahui tanda-tanda orang semacam itu”.
Perilaku  orang  beragama  tidak  mecampuradukan  aturan  agama  dan  aturan  yang dibuat  manusia.  Orang  yang  beragama  biasanya  tidak  bersifat  dengki,  suka  memfitnah, dan menyalahi orang lain. Disebutkan juga ciri orang beragama dapat dilihat dari tingkah lakunya,  ketelitiannya,  cara  bentindaknya,  sopan  santunya,    pembicaraanya,  dan  dapat dipercaya.  Anjuran  untuk  menghargai  teman  yang  tidak  baikpun  dianjurkan.  Jika  kita merasa  tidak  mau  berteman  dengan  seseorang  yang  kurang  baik  jangan  diungkapkan secara langsung karena itu akan menyakiti orang tersebut. Kita dapat bersikap diam dan menghindar  secara  halus.  Masih  banyak  lagi  cara  mencari  teman  yang  baik  yang  tidak bisa  penuliskan  satu  persatu  dalam serat  sana  sunu seperti  mencari  teman  yang  tidak berdusta, orang pandai, dan orang berbudi.

## 3. Tata cara makan yang baik
Serat sana sunu mengajarkan tata cara makan yang baik yang tersirat dalam pupuh megatruh . Secara ringkas dijelaskan cara makan yang baik sebagai berikut:
a. Membaca do‟a terlebih dahulu sebelum makan minimal bacaan basmalah (Islam);
b. Makan tidak berlebihan;
c. Sikap badan; tidak jegang, kepala menunduk dan jangan berbicara sambil makan (menguyah);
d. Ketika makan belum selesai dan ingin minum, berhentilah sejenak dan minum air tiga tegukan. Setiap tegukan dengan membaca Hamdalah (Islam);
e. Ketika sedang makan jangan tengak-tengok.
Jika ketika kita sedang  makan tiba-tiba ada tamu  yang datang, maka persilahkan tamu tersebut ikut makan yaitu dengan adab sebagai berikut:
a. Menemai tamu makan dengan senang hati;
b. Berpura-pura menikmati makanan tersebut  seolah-olah makanan itu lezat sekali;
c. Tidak mengajak berbicara tamu kecuali tamu mengajar bicar terlebih dahulu;
d. Makan dengan pelan-pelan menunggu tamu selesai makan terlebih dahulu;
e. Dilarang mengomentari makanan yang membuat selera makan tamu menjadi menurun apalagi makan dengan orang dengan jumlah banyak berikut kutipannya.
Saenggone miwah sira yen martamu, pan hiya mengkono ugi, haywa sembrana ing kalbu, momoyok sajroning galih, sega iwak kurang kaot.
“Demikian  pula  jika  seseorang  bersama-sama  makan  dengan  banyak  orang, dan apabila ia sedang bertamu,  dalam hati ia tidak boleh bersambalewa dan mencela akan adanya nasi dan ikan yang tak baik”
Terkait dengan mencela makanan  yang merupakan pemberian Tuhan, dikisahkan serat sana sunu kisah Nabi Musa  yang sedang berperang. Ketika anak buah Nabi Musa berperang  disebuah  padang  yang  luas  mereka  merasa  lapar.  Mereka  berdo‟a  kepada Tuhan  supaya  diturunkan  makanan.  Seketika  turung  makanan  dari  angkasa.  Begitu lahabnya mereka makan. Ketika sedang asyik makan salah satu anak buah Nabi Musa ada yang merasa kurang dan disampaikan kepada semua orang yang ada  di situ. seketika itu juga makanan kembali ke angkasa.
Kisah tersebut  memberika pelajaran kepada kita  bahwa apapun rejeki (makanan) yang  diberikan  kepada  kita  oleh  siapapun  dilarang  mencela  karena  itu  memungkinkan sakit  hati  pemberi  makanan.  Maka  mensyukuri  nikmat  yang  diberikan  Tuhan  wajib hukumnya. Karena siapa yang pandai bersyukur akan ditambah nikmatNya.

## 4. Adab Tidur dan Salat Malam
Adab  tidur  dan  salat  malam  diungkapkan  dalam serat  sana  sunu pada  pupuh sinom .  Ketika  kita  tidur  malam  diutamakan  untuk  bangun  mengerjakan  salat  malam (tahajud). Berikut secara ringkas adab tidur:
a. Tidur dianjurkan selama 8 jam atau 1/3 dari 24 jam waktu kita;
b. Tidur dianjurkan membujur ke utara dan menghadap kiblat karena sebenarnya orang tidur  itu  mirip  dengan  orang  mati  tentu  saja  sebelum  tidur  harus  berdo‟a  terlebih dahulu;
Yen abanget arip sira,
tengadur narajang kedhik,
rumeksa lungkrahing badan,
yen tan mangkana tan becik, lan yen nendra ing wengi, yen mengalor ujuripun, miring ngulon sira, madheping keblat sayekti, kadya ujuring wong mati neng kaluwat.
“Selanjutnya  apabila  seseorang  tidur  di  malam  hari,  baik  membujur  ke  arah utara,  badan  miring  menghadap  kiblat,  seperti  letak  orang  yang  meninggal  di dalam kalwat (alam  kubur).  Sebab  orang  tidur  itu,  sebenarnya  hamper  seperti orang meninggal”.
Ketika  kita  tidur  malam  diutamakan  bangun  di  sepertiga  terakhir  untuk melaksankan  salat malam.  Salat malam  dilaksanakan  disepertiga  akhir malam karena di  sepertiga  akhir  malam  akan  dilihat  oleh  Allah  Swt. Setelah  itu  berdo‟alah  sampai waktu shubuh tiba.
c. Sebelum salat shubuh diutamakan mandi terlebih dahulu supaya tidak mengantuk.
d. Tidur siang sebaiknya bangun sebelum waktu ashar.
Tidur  merupakan  ibadah  dan  bentuk  kepasrahan  kita  kepada  Allah  Swt.  Maka ketika kita tidur harus dipersiapkan seolah-olah kita akan menghadap Yang Maha Esa. Mungkin  saja  kita  dipanggil  pada  saat  tidur.  Maka  kesiapan  kita  perlu  diperhatikan ketika tidur.
5. Berlaku Bijak Sesuai dengan Porsinya
Diceritakan  dalam serat  sana  sunu seorang  pejabat  (priyanyi)  ketika  akan membeli  sebuah  barang  kepada  pembeli.  Jika  sudah  berjanji  membelinya  maka  harus dibeli  walaupun  seorang  pejabat  jangan  mengingkinkan  gratis  atau  membeli  dengan harga  penjualnya  kulakan.  Jika  hal  tersebut  dilakukan  maka  akan  menurunkan  martabat pembelinya. Selain itu akan merugikan orang lain bahkan memotong rejeki orang lain.
Yen tuku rada keladuk, sawatara yen wus janji, yen wurunga karya esak, ing sama-sameng dumadi, emanen sudaning drajat, haywa kongsi gempil lirip.
“Lebih-lebih  bila  sudah  berjanji,  maka  bila  gagal  membeli,  hal  itu  dapat menyakitkan  hati,  oleh  sebab  itu  tindakannya  harus  dijaga  baik-baik  saying kalau martabatnya menjadi rusak”.

## 6. Amanah
Menjaga kepercayaan memang tidak gampang. Baik kepercayaan yang diberikan Allah Swt. Ataupu kepercayaan yang diberika oleh sesama manusia. Tentu saja tauladan
kita  sebagai  umat  muslim  adalah  Nabi  Muhammad  Saw.  Beliau  dengan  amanahnya menjaga kepercayaan wahyu yang diberika kepadanya berupa Al Qur‟an.
Gedhe ndi lan Kangjeng Rasul, lawan ingkang para wali, ya marmengsun kongsi panjang, anjejereng ing pangirib, sapata kang guguyuwa, dadya awakingsung iki.
“Kanjeng  Nabi  yang  jelas  sah  mengemban  perintah  Allah,  menjadi  contoh  di dunia bagi mereka yang menganut beliau. Oleh sebab itulah beliau ini mendapat sebutan Nabi Panutan yang berarti dapat ditiru semua perbuatan beliau”.
Banyak kisah-kisah lain yang tidak bisa penulis jabarkan semua apa yang tersurat dalam serat  sana  sunu menjaga  kepercayaan  dengan  berlaku  amanah  dengan  apa  yang dimanahkan  kepada  kita.  Jika  perbuatan  yang  tidak  amanah  dilakukan  lama  kelamaan akan menimbulkan sifat  serakah dan takabur. Akhirnya  yang menguasai  diri kita adalah nafsu jahat.

## 7. Berguru dengan yang berilmu
Belajarlah  dengan  ilmu  ajarannya  jangan  orangnya.  Orang  yang  berilmu  akan menunjukan  perilaku  yang  berilmu.  Tidak  hanya  di  lahir  saja  melainkan  setiap  tingkah lakunya mencerminkan keilmuannya. Banyak orang mengaku berilmu padahal itu hanya di lisan saja. Orang seperti itu perlu diwaspadai. Jangan langsung percaya perlu dipertim- bangkan sikap dan tingkah lakunya.
Jaman mangkya akathah kalesik, sok dora angrandon, pira warta tan ana jebule, nadyan wus mijil saking priyayi, prandene tan dadi, lire nora jebul.
“Sebab sekarang ini banyak kabar angin, kabar bohong, banyak berita yang tak ada  kenyataannya,  walaupun  kabar  itu  berasal  dari  priyayi  (orang  yang  dapat dipercaya), tetapi tidak ada hasilnya juga.
Jika ajaran orang  yang tidak berilmu itu sampai  menyebarkan bahkan didengar (diajarkan)  anak  kita  maka  hasilnya  adalah  bahaya  yang  menghampiri  kita.  Jadi belajarlah dengan orang yang tepat. Belajar tidak harus dari seseorang akan tetapi belajar bisa  dari  pengalaman,  buku  (kitab),  sastra  dan  tinggalan-tinggalan  yang  terbukti  mem- berikan  pengaruh  dan  masih  relevan  dengan  kehidupan  sekarang.  Jika  kamu  berguru kepada orang hormati beliau sebagaimana kamu memahi ajarannya.

## 8. Bersikap Sederhana
Kesederhanaan seseorang selain dilihat dari tingkah laku dan ucapan juga dilihat dari  cara  berpakaian. Ajining  raga  saka  busana diajarkan  dalam  serat  ini.  Berpakaian yang  berlebihan  dapat  menimbulkan  bahaya  dalam  dirinya.  Bahaya  lapis  pertama  yang berkaitan dengan psikis. Diri akan menjadi sombong. Rasa sombong akan menimbulkan gengsi  selanjutnya  akan  mengarah  ke  perbuatan  tercela.  Apapun  dilakukan  untuk memenuhi  kesomongannya  tersebut.  Lapis  kedua  adalah  sombong  secara  fisik.  Mulai cara berjalan sikap badan akan mencerminkan apa yang dipakainya.
Kang besus anrusing batin, lali apesing sarira, anarik marang tyas lonyok, anutupi lawang begja, ambuka lawang tuna, ngedohken sagung rahayu, merakken sagung kiyanat.
“Adapun orang yang benar-benar suka bersolek, itu mengakibatkan lupa akan kelemahan dirinya, hatinya sudah tergiur, pintu  keberuntungan terhalang yang terbuka hanyalah pintu kejahatan, segala yang baik menjauh, sedang yang jahat mendekat,”.
Selain pakaian hal yang dapat membuat kita menjadi sombong adalah perhiasan. Perhiasan melekat dalam fisik kita dan memberikan keindahan tertentu. Tanpa kita sadari keindahan  tersebut  akan  dinikmati  oleh  orang  lain  dengan  cara  memandang.  Seperti pakian  yang  kurang  sopan,  perhiasanpun  menjadi  kita  lebih  hina.  Pakaian  ketat  (tidak senonoh)  yang  dipakai  ditubuh  kita  akan  menimbulkan  pikiran  negatif  bagi  yang memandang.  Perhiasan  juga,  pemakaian  yang  tidak  pada  tempatnya  dan  berlebihan membuat  kita  dipandang  lebih  hina.  Misal  menindik  di  lidah,  di  pusar  atau  menindik telinga  dengan  lubang  yang  banyak.  Sederhana,  rapi  dan  indah  tidak  berlebihan.  Harta benda  dan  semua  kekayaan  duniawi  adalah  semu.  Gunakan  duniamu  untuk  menggapai surgamu.

## 9. Menghargai sesama
Sebagai  mahluk  sosial  tentu  kita  hidup  berkelompok  sebagai  fitrah  manusia. Manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri.  Maka  dalam  hidup  bermasyarakat  kita  harus  saling menghormati baik dengan anggota keluarga, tetangga, dan masyarakat lebih luas. Orang yang  terdekat  setelah  keluarga  adalah  tetangga.  Maka  tetangga  menjadi  penting  untuk kita  perhatikan.  Maka  dengan  salah  satu  cara  menghormati  tetangga  adalah  dengan silaturahmi. Kita sering berkunjung dan saling mengunjungi merupakan bentuk menjaga
silaturahmi.  Orang  yang  berkunjung  dan  dikunjungi  harus  mengedepankan lungguh, gupuh, dan suguh .  Apabila  kita  bertindak  sebagai  tuan  rumah,  ketika  ada  orang berkunjung  maka  sudah  sepantasnya  dipersilahkan  masuk  dan  disilahkan duduk. Gupuh menyenangkan  tamu  dengan  sikap  yang  ramah  tentu  saja  menggunakan  bahasa  yang baik.
Nanging lamun, ana asaling tatamu, saking katebihan, macapat lan liyan nagri, yeku perlokena lawan kurmatana.
“Tetapi  apabila  tamu  itu  datang  dari  luar  lingkungan,  wajib  disambut  secara hormat  dan  sopan  santun  sepertin  kita  bertamu  pada  orang  lain  disambut dengan cara hormat”.
Bentuk  penghormatan  lainnyan  adalah suguh. Menghormati  tamu  dengan  cara memberi hidangan. Hidangan tidak usah yang berlebihan semampunya. Bahkan jika tidak ada sama sekali minimal air minum ( wedang kendel ).
Sungga tamu, ywa kurang mring tamu iku, yen tan darbe sira, utang selanga tumuli, nadyan gadhekake wedhung lakonana .
“Sepantasnya tamu tadi disuguhi, biarpun tidak mempunyai sesuatu di rumah, harus  diusahakan  dengan  cara  bagaimana  yang  penting  dapat  menjamu  tamu tersebut agar tidak kecewa yang bertamu”.
Simbol  betapa  pentingnya  menghargai  tamu  bahkan  jika  tidak  ada  boleh  hutang terlebih  dahulu.  Begitu  juga  sebaliknya  jika  kita  bertindak  sebagai  tamu,  kita  harus mempertikan tuan rumah. Dalam menyambut tamu dijelaskan adabnya sebagai berikut;
a. Tamu dipersilahkan duduk;
b. Setelah tamu duduk, tuan rumah ikut tangan sambil ngapurancang ;
c. Tamu diberi suguhan, dan mempersilhkan untuk menikmatinya;
d. Setelah tamu mengutarakan maksudnya dan tamu ingin pulang kita wajib menghantar- kannya sampai ketempat kita menjemput pada saat tamu datang.
Telah  dipaparkan  tentang  berbagai  ajaran  yang  dikemas  sederhana.  Harapannya dapat dijadikan kekayaan bacaan bagi pembacanya. Khususnya anak-anak remaja mudah- mudahan  dapat  dipahami.  Mungkin  masih  banyak  nilai  budi  pekerti  dalam Serat  Sana Sunu yang penulis belum bisa sampaikan mohon maaf.

## SIMPULAN
Nilai budi pekerti yang terdapat dalam Serat Sana Sunu karya Yasadipura II meliputi budi  pekerti  hubungan  manusia  dengan  penciptanya  dan  hubungan  dengan  sesama  manusia. Budi  pekerti  hubungan  manusia  dengan  penciptanya  menganjurkan  kita  untuk  senantiasa berserah  diri  dengan  cara  berdo‟a  setiap  saat  (mengingat  Allah  Swt.).  Budi  pekerti hubungannya  dengan  sesama  manusia  meliputi  perilaku  keseharian  kita  yaitu  bergaul  yang baik,  tata  cara  makan  yang  baik,  adab  tidur  dan  shalat  malam,  berlaku  bijaksana,  amanah, berguru  dengan  yang  berilmu,  sederhana,  dan  saling  menghargai  sesama.  Semua  perilaku tersebut ditujukan untuk menggapai keridhaan Allah Swt.

## DAFTAR RUJUKAN
Achmad, Sri Wintala. 2012. Wisdom Van Java; Mendedah Nilai-nilai Kearifan Jawa. Bantul: In Azna Book.
Jumeiri Siti Rumidjah (Alih Bahasa). (2008). Serat Sana Sunu .Yogyakarta. Kepel Press.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2013. Teori  Pengkajian  Fiksi. Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Purwadi. 2007. Sejarah Sastra Jawa. Yogyakarta: Panji Pustaka Yogyakarta.
Subalidinata RS, 1994. Kawruh Kasusastran Jawa . Yogyakarta : Yayasan Pustaka Nusatama.
Suwandi, Sarwiji. 2012. ―Pendidikan Budi Pekerti Sebagai Pilar Penting Dalam Pencerdasan dan  Pembangunan  Karakter  Bangsa‖  Makalah  dipresentasikan  dalam  Seminar Nasional yang diselenggarakan Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah, 24 Mei.
Sutadi, Yatmana, Sudi. 2001. Blencong 45 . Semarang: Aneka Ilmu.