## SUNDERMANN
Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan pISSN : 1979-3588  |  eISSN : 2715-8969 https://jurnal.sttsundermann.ac.id

## Peningkatan  Kualitas
Sermon Pelayan  dan  Signifikansinya  pada Pemberitaan Firman dalam Ibadah di BNKP
Gustav Gabriel Harefa 1 , Sozawato Telaumbanua 2
1 STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias. E-mail: abdielharefa16@gmail.com 2 STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias. E-mail: soza.wate@gmail.com
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Submitted: October 31, 2023 Review: November 02, 2023 Accepted: December 20, 2023 Published: December 28, 2023
Sermons  are  one  of  the  most  important  elements  of  the Christian worship. The importance of sermons is because that is where God's message is conveyed through His servants, in this case at the BNKP church through preachers, both Pastors,
Vicars, Congregation Teachers, SNK (Church elders assigned to this service). However, the reality is that sermons tend to be of poor  quality  in  connection  with  the  lack  of  preparation  of servants in preparing sermons. One important solution that can be used is sermon or preparation of servants. This paper tries to  examine  the  extent  of  the  implementation  of  sermons  in preparing sermons at BNKP churches, as well as analyzing the factors that cause less active sermon servants at BNKP. By using a  descriptive  qualitative  approach,  the  researcher  distributed questionnaires via Google Form to 80 Vicars I and II who were serving in the field. Based on the results of the research above, the  researcher  provided  a  formulation  of  sermon implementation  techniques  that  are  useful  for  improving  the quality of sermons for God's servants in the church of BNKP
KEYWORDS
Sermon, servant, Vicar, BNKP
CORRESPONDENCE Phone:
E-mail: abdielharefa16@gmail.com

## ABSTRAK
Khotbah  adalah  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  ibadah  Kristen.  Pentingnya  khotbah  karena disitulah pesan Tuhan disampaikan melalui hamba-Nya, dalam hal ini di gereja BNKP melalui para pengkhotbah,  baik  Pendeta,  Vikar,  Guru  Jemaat,  SNK  (penetua  Gereja  yang  ditugaskan  untuk pelayanan ini. Namun, realita yang terjadi, khotbah cenderung kurang berkualitas sehubungan dengan kurangnya persiapan pelayan dalam mempersiapkan khotbah. Salah satu solusi penting yang dapat digunakan  adalah sermon atau  persiapan  pelayan.  Tulisan  ini  mencoba  meneliti  sejauh  mana pelaksanaan sermon dalam  mempersiapkan  khotbah  di  gereja  BNKP,  sekaligus  menganalisis  faktor yang  menyebabkan  kurang  aktifnya  sermon  pelayan  di  BNKP.  Dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif  deskriptif,  peneliti  melaksanakan  sebaran  kuisioner melalui  google  form kepada  80  orang Vikar I dan II yang sedang melayani di lapangan. Berdasarkan hasil penelitian di atas, maka peneliti memberikan  rumusan  tentang  teknik  pelaksanaan  sermon  yang  berguna  bagi  peningkatan  kualitas khotbah para hamba Tuhan di gereja BNKP.

## Kata kunci: Sermon, Pelayan, Vikar, BNKP

## PENDAHULUAN
hotbah atau pemberitaan Firman memiliki tempat  yang  sentral  dalam  ibadah  gereja. Bahkan  lebih  jauh,  Martin  Luther  memberikan
penegasan  bahwa  “ Gereja  adalah  persekutuan semua orang percaya yang memberitakan Injil dengan murni  dan  melayankan  sakramen-sakramen  kudus
K
dilayankan  dengan  Injil ” 1 Tugas  pemberitaan Firman  Tuhan  ini  diserahkan  kepada  para pelayan  yang  telah  menerima  ordinasi (tahbisan), calon pelayan dan juga kaum awam yang  telah  menerima  kepercayaan  untuk  tugas pemberitaan  Firman  tersebut.    Dalam  konteks pelayanan  khususnya  di  gereja  Banua  Niha Keriso  Protestan  (BNKP)  adalah  Pendeta,  Guru Jemaat  dan  Satua  Niha  Keriso  atau  penatua. Berdasarkan  Peraturan  pelayan  di  BNKP, pemberitaan  Firman  menjadi  tugas  utama  dan terutama  selain  dari  tugas  pelayanan  lainnya seperti  layanan  sakramen,  mengajar,  pastoral, dll. 2
Memberitakan  firman  Allah  kepada warga  jemaat  dalam  ibadah  merupakan  suatu tugas mulia bagi seorang pengkhotbah. Dengan demikian,  seorang  pengkhotbah  harus  lebih sungguh-sungguh dalam menyusun nas khotbah yang hendak disampaikan kepada pendengar di dalam kebaktian ibadah itu. Sebab, Firman Allah tidak  berisi  tentang  filsafat,  retorika  semata, melainkan  pesan  dari Tuhan  kepada  umat-Nya berdasarkan  Alkitab.  Melainkan  kesaksian terhadap  karya  yang  dilakukan  oleh  Allah terhadap  kita  manusia  dan  di  dalam  dunia  ini. Oleh  karena  itu,  Allah yang  dikhotbahkan oleh seorang  pengkhotbah  bukanlah  Allah  yang tersembunyi  melainkan  Allah  yang  telah menyingkapkan  diriNya  di  dalam  Firman  itu. Dengan demikian, mendengar dan mempercayai Firman  Allah  adalah  ibadah  yang  paling  benar dan yang terbaik. 3 Realitanya,  pemberitaan  Firman  Tuhan sepertinya terabaikan pelaksanaannya oleh para pelayan  dan  dampaknya  menjadi  kurang menarik  bagi  warga  jemaat.  Intinya  ada kecenderungan  kualitas  pemberitaan  Tuhan menurun. Berdasarkan hasil penelitian khususnya  terhadap  generasi  muda  termasuk milenial,  yang  diungkap  oleh  Thomas  Pentury, (Dirjen  Bimas  Kristen  Dirjen  Bimas  Kristen Kementerian Agama, 2017- 2021) bahwa “ Kurang lebih lima puluh persen (50%) Generasi Milenial RI
1 Lihat  Konfesi  Augsburg  Pasal  VIII  tentang Gereja  di  Theodore  G.  Tappert, Buku  Konkord:Konfesi Gereja  Lutheran  (Terj.) ,  Edisi  2  (Gunungsitoli,  2016). Tappert. 40 2 “Peraturan  Banua  Niha  Keriso  Protestan (BNKP) Nomor: 24/BPMS-BNKP/2020, Tentang Pelayan,”.
Tinggalkan  Gereja” . Lebih  lanjut  dikatakan Pentury, bahwa
“Data Dirjen Kristen menyebutkan, pada September  2018  populasi  penduduk Indonesia  sekitar  267  juta.  Sebanyak  70 persen  usia  produktif  dan  generasi  muda (milenial)  sebesar  52  persen.  Penduduk penganut Kristen sebesar 7 persen, Katolik sebanyak  2,9  persen.  Jadi  Kristen-Katolik sekitar  kurang  lebih  10  persen  dari  267 juta  jiwa.  Generasi  muda  penganut penganut  Kristen  sebesar  10  juta  lebih”. Masalahnya menurut Pentury bahwa, “Kaum  muda  termasuk  milenial  sendiri tidak  menemukan  identitas  Kekristenan yang kuat” 4
Dari hasil penelitin di atas, secara tersirat tidak  menyebutkan  keterkaitan  ketidakhadiran mereka  ke  gereja  dengan  pemberitaan  Firman. Namun,  realitanya  bahwa  ibadah  yang  kurang kreatif dan pemberitaan Firman (khotbah) yang kurang  sesuai  dengan  kebutuhan  pendengar) menjadi sumbangan terbesar menarik atau tidak menariknya  warga  jemaat  khususnya  kaum muda dalam mengikuti ibadah ke gereja. Hal ini didasari  karena,  pemberitaan  Firman  berkaitan dengan upaya meningkatkan kualitas iman dan identitas  kekristenan  warga  jemaat.  Seperti diutarakan  oleh  Rasul  Paulus  dalam  suratnya kepada Jemaat di Roma bahwa, “ Jadi, iman timbul dari  pendengaran,  dan  pendengaran  oleh  firman Kristus ” (Roma 10:17).
Menurut  Benny  Solihin,  berdasarkan penelitiannya  bahwa  ada  lima  faktor  yang menyebabkan  khotbah  saat  ini  kurang berkualitas,  yaitu  (a)  persoalan  tentang ketergantungan  pada  Roh  Kudus.  Para pengkhotbah memahami bahwa khotbah adalah kemampuan  personal  dalam  menyampaikan firman Tuhan, sehingga tidak lagi menempatkan diri  dalam  tuntutan  Roh  Kudus.  (b)  Persoalan tentang  isi  khotbah:  khotbah  kebanyakan sekarang adalah hasil eisegesis yaitu berdasarkan pandangan atau imajinasi
3 Vilmos Vajta, Ibadah Menurut Luhter: Sebuah Tafsiran  (Terj.) (Pematangsiantar:  Akademi  Lutheran Indonesia, 2012). hlm. 79-83.
4 Melki  Pangaribuan,  “Dirjen  Kristen:  50% Generasi  Milenial  RI  Tinggalkan  Gereja,”  2019, https://www.satuharapan.com/read-detail/read/dirjen- kristen-50-generasi-milenial-ri-tinggalkan-gereja . (diakses, 11 Oktober 2023)
pengkhotbah terhadap teks. Bukan berdasarkan kepada prinsip-prinsip hermenetis yang bersifat eksegetis. Dengan melihat kedalaman teks mulai dari  penelusuran  makna teks  asli,  konteks,  dan latar  belakang  yang  membungkus  teks,  baik sosial budaya, ekonomi, sejarah, politik, agama, dll.   (c) Persoalan tentang aplikasi khotbah: saat ini  juga  khotbah  seringkali  seperti “ruang seminar  yang  berisikan  tentang  doktrinal Alkitabiah ” dengan bobot akademis yang sangat mendominasi,  dan  bahkan  juga  penuh  dengan pesan-pesan moral. Sehingga makna khotbahpun  tidak  menyentuh  kehidupan pendengar 5 . (d) Persoalan tentang cara penyajian khotbah:  dalam persoalan ini ada permasalahan eksternal yakni khotbah yang begitu komunikatif, semangat, luwes layaknya seorang motivator,  namun  isi  khotbah  lemah.  Selain  itu penyajian  khotbah  tidak  sesuai  dengan kebutuhan pendengar. Dan yang terakhir adalah (e)  Persoalan  tentang  diri  pengkhotbah: pengkhotbah kurang menjunjung integritas yang tinggi,  bahwa  apa  yang  dikhotbahkannya  telah dihidupinya  dalam  keseharian,  sehingga  para pendengarpun  dapat  menjadikannya  sebagai sosok teladan dalam beriman 6 .
Mengacu  kepada  berbagai  persoalan  di atas,  maka  salah  satu  akar  persoalan  menurut penulis adalah kurangnya kesiapan pengkhotbah dalam menyampaikan
pemberitaan  Firman  Tuhan.  Mulai  dari kurangnya hubungan dengan Tuhan melalui doa persiapan dalam kaitan memohon tuntunan Roh Kudus; kurangnya persiapan dalam memahami teks  dan  konteks  Firman  Tuhan;  termasuk kurangnya  kesiapan  diri  pengkhotbah  dalam menyampaikan khotbah.
Pendeta  yang  melayankan  khotbah umumnya  tidak menjadi kesulitan  karena telah belajar ilmu berkhotbah (Homiletika) di institusi sekolah  teologi  masing-masing.  Meskipun  dari
5 Untuk bagian ini menarik apa yang dikatakan oleh A. Schadelin yang dikutip oleh Rothlisberger, “ Ada khotbah-khotbah  yang  kurang  baik  karena  memakai Bahasa  teologi  yang  tidak  pantas  untuk  khotbah;  akan tetapi ada lebih banyak khotbah yang tidak memuaskan karena  tidak  ada  teologi  yang  baik  di  dalamnya ” H. Rothlisberger, Homiletika :  Ilmu  Berkhotbah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019).
6 Benny  Solihin, Tujuh  Langkah  Menyusun Khotbah Yang Mengubah Kehidupan: Khotbah
Ekspositori (Jakarta:  Indonesia  Preaching  Ministry, 2022). 13-19.
observasi  penulis  tidak  menjadi  jaminan  para Pendeta yang khotbah berterima di hati jemaat. 7 Bagaimana  dengan  Guru  Jemaat  maupun  SNK (Penetua  gereja)  yang  melayani  khotbah? Umumnya  akan  mengalami  kesulitan  karena belum  mendapat  pendidikan  formal  tentang ilmu  berkhotbah.  Persoalan  bertambah  ketika mereka  diangkat  untuk  tugas  pelayanan tersebut, belum mendapatkan pembekalan atau pembinaan tentang tugas dan fungsi pelayanan.
Dalam Program Umum Pelayanan BNKP (PUPB)  2022-2027  terungkap  bahwa  salah  satu persoalan  pelayanan  adalah  Sumber  Daya Pelayan. Lebih jelasnya tertulis,
“ Persoalan-persoalan  yang  muncul selama  ini  adalah  sekitar  41  %  jemaat dilayani  oleh  Pendeta,  sedangkan  59  % masih  dipimpin  oleh  Guru  Jemaat  dan didukung  oleh  Majelis  (Satua  Niha Keriso  dan  Komisi).  Guru  Jemaat umumnya  hanya  latar  belakang pengalaman  dari  SNK  (Penatua),  dari dari  segi  pendidikan  masih  terdapat lulusan  SD,  SMP  dan  rata-rata  SMA. Hanya  Sebagian  yang  lulus  Perguruan Tinggi.  Guru  Jemaat  tersebut  hanya Sebagian yang telah mengikuti dan lulus Pendidikan Guru Jemaat ”. 8
Berdasarkan  data  di  atas  menunjukkan bahwa  pentingnya  pembinaan  kepada  para pelayan  khususnya  dalam  mempersiapkan  diri dalam pelayanan khotbah.
Salah satu cara penyiapan khotbah yang baik  dalam  gereja  menurut  penulis  adalah melalui sermon pelayan  gereja. Sermon sebenarnya berasal dari kata Inggris yang berarti “percakapan”,  “khotbah” dalam  hal  ini “pemberitaan  Firman” 9 .  Namun sermon yang dimaksud  penulis  dalam  tulisan  ini  adalah persiapan pelayanan pemberitaan Firman untuk ibadah  minggu  secara  kolektif,  termasuk
7 Peneliti  melaksanakan  observasi  melalui channel salah satu gereja BNKP yang selalu melakukan live  streaming  ibadah  minggu.  Jumlah  jemaat  yang kurang lebih 5000 orang, namun rata-rata yang menonton hanya  50-75  orang  setiap  ibadah.  Belum  lagi  di  dalam ibadah, ada sebagian warga jemaat sibuk dengan gadged mereka pada saat khotbah.
8 Program  Umum  Pelayanan  BNKP  2022- 2027, 10. Data statistik tahun 2022, dari 1115 jemaat di BNKP,  643  Jemaat  dilayani  oleh  Guru  Jemaat,  dan sekitar 472 jemaat yang dilayani oleh Pendeta.
9 Henk  ten  Napel, Kamus  Teologi  Inggris Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016). 287
membahas hal-hal masalah aktual dan mendesak dalam pelayanan gereja 10 Istilah sermon menjadi persiapan  pelayanan  awalnya  dikembangkan oleh para misionaris (yang membawa berita Injil) dari  Jerman  ke  wilayah  Sumatera  Utara khususnya daerah Batak dan Nias.
Menurut  J.R.  Hutauruk,  bahwa  kata sermon yang  digunakan  di  daerah  Sumatera Bagian  Utara  tersebut  berasal  dari  dunia  Barat, tempat kelahiran para misionaris. Salah satunya yaitu dari bahasa Latin “sermo” artinya “dialog, pembicaraan  atau  ceramah”.  Kata  ini  mau menunjukkan  tentang  “pemberitaan  ima n Kristen  baik  dalam  kata-kata,  maupun  dalam perbuatan  dan  tingkah  laku  setiap  orang Kristen” 11 Setelah  itu  terjadi  pergeseran  makna dari  “khotbah” menjadi  “sermon”  dalam  artian semacam  pertemuan  para  pelayan  yang  akan mempersiapkan  khotbah  dan  acara  gerejawi untuk ibadah minggu berikutnya sesuai dengan agenda (almanak atau perikopen) gereja masing- masing 12
Di  tempat  lain,  Andar  Lumbantobing menyatakan bahwa:
“ Pada awalnya sermon adalah semacam bimbingan teologi kepada para guru dan penatua tentang petunjuk dan pedoman mengenai  perikop  khotbah  untuk  hari Minggu  mendatang  di  jemaat-jemaat. Sermon  dipimpin  oleh  para  Misionaris atau  Pendeta  pribumi.  Dalam  Sermon Misionaris/Pendeta  memberikan  juga penjelasan dan bimbingan mengenai nas epistlel (bacaan sebelum khotbah), yang akan disampaikan penetua, pada khotbah di  ibadah  jemaat  (lingkungan)  masing- masing ” 13 .
Jan Aritonang dkk dalam bukunya Kamus Gereja dan Teologi Kristen mengungkapkan bahwa kata sermon berasal  dari  Bahasa  Inggris  yang
10 Jan  S;  Aritonang  and  Eddy  Kristiyanto, Kamus  Gereja  Dan  Teologi  Kristen (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2021). 627.
11 Jubil  Raplan  Hutauruk,  “Khotbah  Dalam Ibadah:  Arti  Dan  Maknanya,”  in Hidupku  Adalah Ibadah ,  ed.  J  W  Kleineg  (Pematangsiantar:  KN  LWF, 2013).58.
12 Ibid, 59.
13 Andar  Lumbantobing, Makna  Wibawa Jabatan  Dalam  Gereja  Batak ,  Kedua  (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2022). 239-240.
berarti “khotbah” (bnd. Khotbah di bukit, Matius 5-7).  Kemudian  berubah  menjadi  pertemuan dalam  rangka  persiapan  khotbah,  terutama  di ibadah  Minggu.  Lebih  lengkapnya,  Aritonang mengatakan, “ Disejumlah  gereja  di  Indonesia antara  lain  gereja-gereja  Batak  dan  Nias, sermon  berarti,  Pembahasan  nas-nas  Alkitab dalam  rangka  persiapan  khotbah,  terutama khotbah Minggu, ditambah dengan pembahasan  atas  hal-hal  administratif- organisatoris, serta yang actual dan mendesak di  gereja  atau  jemaat  yang  bersangkutan ” 14 . Kemudian  hari  istilah sermon menjadi  sebuah istilah dalam rangka persiapan pelayanan ibadah di gereja baik ibadah minggu maupun pelayanan kategorial. Pelaksanaanya dipandu oleh pimpinan  gereja  setempat  dan  dilaksanakan secara kolektif oleh para pelayan.
Sayang  sekali  para  ahli  homiletika kurang  memberikan  perhatian  kepada sermon pelayan  secara  kolektif.  Baik  James  Braga 15 , Haddon  W.  Robinson 16 maupun  Benny  Solihin lebih fokus kepada cara mempersiapkan khotbah secara  ekspository  sampai  kepada  penyajian secara  umum.  Selain  itu  mereka  juga  berbicara tentang  persiapan  pengkhotbah  dalam  hal spiritualitas,  mental dan psikis.  Namun  kurang memberikan  perhatian  kepada  persiapan khotbah secara kolektif.  William Evans 17 hampir sama  dengan  Braga  dan  Solihin,  dengan memberi  perhatian  kepada  materi  berkhotbah untuk mahasiswa teologi dan kaum awam secara mandiri.
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas,  maka peneliti  berupaya  memberikan  rumusan  baru bahwa dalam berkhotbah dibutuhkan persiapan yang matang secara pribadi dan juga persiapan secara  kolektif  melalui sermon pelayan  demi meningkatkan  kualitas  pemberitaan  Firman dalam ibadah di BNKP. Kualitas yang dimaksud
14 Jan Aritonang dan Antonius Eddy Kristiyanto (penyunting), Kamus  Gereja  &  Teologi  Kristen (Jakarta:BPK-GM, 2022), 627
15 James  Braga, How  To  Prepare  Bible Messages , Revisi (Colorado: Multnomah Books, 2005).
James  Braga, Cara  Mempersiapkan  Khotbah ,  19th  ed. (Malang: Gandum Mas, 2019)..
16 Haddon  W  Robinson, Cara  Berkhotbah Yang  Baik:  Pedoman  Untuk  Mengembangkan  Dan
Menyampaikan Khotbah Ekspositori (Terj.) (Yogyakarta: ANDI, 2019).
17 William Evans, How to Prepare Sermons and Gospel Adressesitle (Chichago: Moody Press, 1964).
penulis  bukan  hanya  berkaitan  dengan  cara mempersiapkan  dan  penyampaian,  melainkan juga kepada konten, dan jati diri pengkhotbah itu sendiri.  Sehingga  khotbah  yang  disampaikan berdampak  kepada  peningkatan  kualitas  iman dari warga jemaat yang mendengarkan.
Untuk mendukung keberhasilan penelitian ini, maka peneliti menggunakan para Vikar  di  BNKP  sebagai  sumber  data.  Vikar  di BNKP  adalah  adalah  peserta  yang  mengikuti pelatihan/pembinaan  tenaga  pelayan  yang dipersiapkan menjadi Pendeta di BNKP. Mereka dibagi  dalam  dua  kali  pelayanan  di  lapangan (Vikar  I  dan  II)  masing-masing  9  (Sembilan) bulan 18 Pemilihan  para  Vikar  sebagai  objek penelitian  berhubungan  dengan  independensi dalam  memberikan  informasi  dari  pertanyaan penelitian.  Selain  itu  tidak  semua  pimpinan Jemaat  adalah  para  Pendeta.  Sebagian  Guru Jemaat,  yang  umumnya  adalah  warga  jemaat setempat.  Sehingga  diharapkan  ada  jawaban yang aktual dan realistis. Sekaligus juga melihat apakah  ada  tidaknya  program  para  vikar  di lapangan tentang sermon.
Tujuan dari penelitian ini adalah pertama, memperoleh  gambaran  tentang  aktif  tidaknya pelaksanaan sermon di lokasi pelayanan Vikar I dan  II; kedua, mengidentifikasi  sekaligus menganalisi  faktor  yang  menyebabkan  kurang aktifnya sermon pelayan serta dampaknya dalam kualitas pemberitaan Firman di ibadah minggu. Berdasarkan  masalah  yang  ditemukan,  peneliti akan memberikan  sumbangan  pemikiran  yang berguna  bagi  para  pelayan  dan  institusi  BNKP tentang  pelaksanaan  sermon  pelayan  demi meningkatkan kualitas khotbah di dalam ibadah.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Dalam  artian bahwa  data  dan  fakta  dari  hasil  penelitian dideskripsikan  dalam  bentuk  narasi  melalui kata-kata  dibanding  dengan  angka. 19 Sumber data  terdiri  dari  para  Vikar  (calon  Pendeta)  di
18 Lihat  Keputusan  Badan  Pekerja  Harian Majelis  Sinode  BNKP,  No:  78/KEP/III/2018  Tentang Vikar.
19 Anggito  Albi;  and  Johan  Setiawan, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jawa Barat: CV Jejak,
2018). 11
20 Surat Penugasan BPHMS BNKP, Nomor : 1209/III/7/2023, tanggal: 21 Juli 2023.
BNKP yang melayani di aras Resort dan Jemaat di seluruh wilayah pelayanan BNKP. Berdasarkan  data  terakhir  dari  Departemen Didaskalia BNKP bahwa ada 130 orang Vikar di BNKP di tahun 2023, dengan kualifikasi 80 orang Vikar I 20 dan 50 orang Vikar II 21 .
Penentuan  sumber  data  dan  informan mengingat independensi
Vikar dalam memberikan  respons  atas  pertanyaan  yang diberikan.  Jumlah  responden  diambil  secara proporsional  dengan  pertimbangan  agar mewakili status Vikar (I dan II), lokasi pelayanan (geografi)  yang  tersebar  di  seluruh  wilayah pelayanan  gereja  BNKP, gender ,  dan  tentu  saja mempertimbangkan tersedianya akses informasi termasuk jaringan internet untuk melaksanakan penelitian. Dalam konteks penelitian ini sumber data (partisipan) berjumlah 80 orang. Terdiri dari 41 orang Vikar II dan 39 orang Vikar 1.
Data  dijaring  dengan  menggunakan metode  wawancara  baik  terbuka  maupun tertutup  dalam  bentuk google  form. Waktu penelitian  dilakukan  mulai  tanggal  15-22 Oktober  2023.  Data  yang  masuk,  kemudian dianalisis  meliputi  pengumpulan  dan  reduksi data, penyajian dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemberitaan Firman Sebagai Pusat Ibadah
Sebagaimana  diuraikan  sebelumnya bahwa  Pemberitaan  Firman  Tuhan  (khotbah) adalah pusat ibadah. Dalam pelayanan di gereja BNKP,  pemberitaan  Firman  Tuhan  dilakukan melalui  khotbah  baik  di  mimbar  gereja  setiap hari  Minggu  dan  hari-hari  raya  gerejani, pelaksanaan  Penelaahan  Alkitab  (PA)  di lingkungan  pelayanan  dan  kategorial,  upacara gerejani dan kegiatan suka dan duka. 22 Hal  ini  sejalan  dengan  hasil  penelitian juga  menunjukkan  bahwa  78  orang  responden (97.5  %)  sangat  setuju  Pemberitaan  Firman sebagai Pusat dari ibadah. Sementara 2 orang (2.5 %) lainnya mengatakan setuju.
Tugas  memberitakan  Firman  ini  adalah tugas  para  pelayan.  Berdasarkan  Peraturan
21 . Surat Penugasan BPHMS BNKP, Nomor :
284/III/3/2022, tanggal: 24 Maret 2023.
22 Otoriteit;  Dachi  and  Delipiter  Lase,  “Etos Kerja  Pendeta  BNKP,” SUNDERMANN  Jurnal  Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora Dan Kebudayaan 13, no. 1 (2020): 48–64,
https://doi.org/https://doi.org/10.36588/sundermann.v13 i1.34.
BNKP  Nomor:  24/BPMS-BNKP/2020,  tentang Pelayan bahwa tugas utama dari para pelayan di BNKP  (baik  Pendeta,  Guru  Jemaat,  SNK- Penetua,  Evangelis  dan  Diaken)  adalah “memberitakan
Firman
Tuhan” . Dalam menjalankan  tugas  memberitakan  Injil  ini dibutuhkan  persiapan  yang  baik  dan  matang sehingga  khotbah  menjadi  berkualitas  dan berdampak  juga  kepada  pertumbuhan  iman warga jemaat. Bahkan Y.B. Mulyono dan Linna Gunawan memberikan penegasan bahwa, “ Salah satu  indikasi  yang  terlihat  dari  anggota  jemaat tentang  kemampuan  akademis  dan  kematangan spiritual  yang  berkualitas  seorang  pelayan,  terlihat dari  kemampuannya  memberitakan  Firman ” 23 Demikian  halnya  dengan  Martin  Luther  yang bersaksi  tentang  kesadaran  akan  perannya sebagai  seorang  ahli  (sarjana)  Alkitab, menjadikan  dirinya  sebagai  “sentral”  untuk menyampaikan  pesan  teologi  dari  Tuhan  yang berkaitan  dengan  kepedulian-Nya  terhadap umat-Nya  dalam  ibadah. 24 Dengan  demikian seorang pengkhotbah perlu mempersiapkan diri dengan baik dan matang sebelum menyampaikan  Firman  Tuhan.  Sehingga  pesan Tuhan sampai kepada umat-Nya yang memiliki anega ragam pergumulan 25

## Masalah Dalam Pemberitaan Firman Tuhan
Di bagian pendahuluan, peneliti uraikan bahwa  minimal  ada  lima  hal  masalah  utama dalam khotbah masa kini, yaitu kurangnya peran Roh  Kudus,  penyajian  khotbah,  identitas,  isi khotbah dan kurang aplikatif.
Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan  hal  yang  sama  yaitu,  40  orang responden  (50  %  menyatakan  bahwa  masalah- masalah  khotbah  terdiri  dari  kurangnya  peran Roh  Kudus  dalam  penyampaian  khotbah, penyajian  khotbah  yang  kurang  baik,  identitas pengkhotbah,  isi  khotbah  yang  kurang  relevan dan aplikasi khotbah yang kurang relevan.
Sementara  itu,  ada  25  orang  responden (31.25  %)  menyatakan  bahwa  masalah  utama
23 Yohanes  Bambang;  Mulyono  and  Linna Gunawan, Seni Berkhotbah (Jakarta: Grafika Kreasindo,
2015). 32.
24 Timothy J Wengert, Dictionary of Luther and the  Lutheran  Traditions (Michigan:  Baker  Academic, 2017).
25 Gustav  Gabriel  Harefa,  “Mengatasi Tantangan Hidup Yang Menegangkan Bersama Tuhan,” in Menilik  Hati,  Merajuk  Aksi (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2020), 73–82.
khotbah hanya diseputar penyajian khotbah. 15 orang  reponden  lainnya  (18.75)  menyatakan masalah utama khotbah adalah isi khotbah.
Masalah yang berkaitan dengan kurangnya  peran  Roh  Kudus  menjadi  masalah utama  dalam  pemberitaan  Firman.  Para pengkhotbah sering abai di bagian ini. Padahal, hubungan  antara  pemberita  Firman  dengan kuasa  Roh  Kudus  sangat  penting.  Kuasa  Roh Kudus membantu menaungi proses pemberitaan Firman.  Menurut  Jonathan  Wijaya  Lo,  bahwa “ Pemberitaan  Firman  dalam  kekuasaan  Roh mencakup  baik  pengertian  yang  benar  akan  Firman Allah maupun hati yang dipenuhi oleh Firman itu ” 26 . Menurut  E.P.  Ginting  ada  du  acara  kerja  Roh Kudus  dalam  khotbah,  yaitu  melalui  akal  budi dan  menjadi  guru  bagi  pengkhotbah.  Manusia telah  dianugerah  Tuhan  akal  budi  untuk memahami  kebenaran  firman  Allah  yang dibimbing  melalui  Roh  Kudus.  Selain  itu  Roh Kudu s  akan  “menjadi  guru”  bagi  pengkhotbah ketika  dia  mulai  menyiapkan  diri  dalam menyusun  khotbah  melalui  langkah-langkah menafsir  (eksegese)  Alkitab,  dengan  membuka hati dan pikirannya diterangi kuasa Roh Kudus tersebut 27 Bahkan  Asigor  Sitanggang  dengan tegas  menyatakan  peran  Roh  Kudus  sebagai “pemberi inspirasi sekaligus penafsir Ilahi” bagi penafsir  Alkitab  termasuk  pengkhotbah.  Roh Kudus yang menjadi “jembatan dari ketidakterbatasan  Tuhan  kepada  keterbatasan manusia”  dal am  memahami  maksud  dan kehendak Tuhan 28 Roh Kudus hadir dalam diri pengkhotbah  ketika  dia  membuka  diri  melalui doa  dan  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan  baik dalam  mempersiapkan  khotbah  (sermon) terlebih  ketika  menyampaikan  khotbah.  Yesus sendiri sebelum memulai pekerjaanya termasuk khotbah  selalu  mengadakan  hubungan  pribadi dengan Tuhan di dalam doa (Lih. Markus 1:35). 29 . Peran  Roh  Kudus  itu  secara  matematis tidak bisa diukur. Namun, akan nampak ketika
26 Jonathan  Wijaya  Lo, Teologi  Berkhotbah (Tanggerang: UPH Press, 2019). 132.
27 E.P  Ginting, Homiletika:  Pengkhotbah  Dan Khotbahnya (Yogyakarta: ANDI, 2013). 170
28 Asigor P Sitanggang, Hermeneutika Pneumatologis  Suara  Alkitab  Adalah  Suara  Roh?
(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2023). 58-69.
29 .  E.G  Homrighausen  and  I.H  Enklaar, Pendikan  Agama  Kristen ,  23rd  ed.  (Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2023). 7-8.
pengkhotbah  menyampaikan  Firman  yang penuh  dengan  kuasa  dan  menjadi  berkat  bagi umat yang mendengar. Itulah sebabnya penulis Surat 2 Petrus di Alkitab, pernah mengingatkan peran  Roh  Kudus  yang  sangat  penting  dalam menafsirkan nubuatan dari Allah. Lebih jelasnya tertulis,  “ Yang  terutama  harus  kamu  ketahui,  ialah bahwa  nubuat-nubuat  dalam  Kitab  Suci  tidak  boleh ditafsirkan  menurut  kehendak  sendiri,  sebab  tidak pernah  nubuat  dihasilkan  oleh  kehendak  manusia, tetapi  oleh  dorongan  Roh  Kudus  orang-orang berbicara  atas  nama  Allah (2  Petrus  1:20-21).  Roh Kudus itu akan menggerakkan dan memberikan semangat bagi pengkhotbah untuk menyampaikan  Firman  dengan  baik  di  dalam “buah  Roh  Kudus”  (bnd.  Galatia  5:22 -23). Sehingga  Firman  yang  diberitakan  menjadi hidup dan mampu meningkatkan kualitas iman pendengar.
Khotbah
yang dihidupi oleh pengkhotbah  dan  ditunjukkan  dalam  identitas dirinya sebagai seorang yang percaya dan setia kepada  Firman  Tuhan  yang  diberitakan,  turut membantu  dalam  penyajian  khotbah  yang berkualitas  dan  berdampak  kepada  warga jemaat.
Persoalan  lainnya  berkaitan  dengan kurang  aplikatif  khotbah  yang  disampaikan. Seorang pengkhotbah perlu memahami kebutuhan  pendengar  yang  memiliki  aneka ragam karakter dan status. Seorang pengkhotbah perlu  memahami  pengalaman  iman  dan  hidup pendenga,  sehingga  pesan  yang  disampaikan perlu  relevan,  konkret  dan  kontekstual  dalam hidupnya. 30 Berdasarkan analisis penulis bahwa salah satu cara untuk menyelesaikan berbagai masalah khotbah  di  atas  sehingga  kualitas  khotbah semakin  lebih  baik  adalah  melalui  pelaksanaan sermon pelayan secara kolektif.

## Pemahaman Tentang Sermon
Berdasarkan
hasil penelitian menunjukkan bahwa  seluruh  responden  sangat setuju  bahwa  sermon  adalah  persiapan  para pelayan  dalam  memberitakan  Firman  Tuhan secara  bersama-sama  dengan  tujuan  untuk
30 E.P.  Ginting, Homiletika: Pengkhotbah Dan Khotbahnya . 31 Hendrikus  Dori  Wuwur,  “Membawakan Homili,” in Homiletik: Panduan Berkhotbah Efektif , ed.
meningkatkan kualitas dari pemberitaan Firman Tuhan tersebut.
Beberapa prinsip penting dalam memahami  sermon  adalah Pertama, Sermon adalah  persiapan  pelayan  dalam  berkhotbah yang  dilakukan  secara  bersama.  Dalam  hal  ini sejalan  dengan  hasil  respon  dari  salah  seorang Vikar,  “ Proses  menggali,  mencari,  mendiskusikan, menerapkan  Firman  Tuhan,  yang  dilakukan  secara bersama-sama ”  (NT,  Vikar  II).  Sermon  bukan pekerjaan atau pelayanan individual melainkan kolektif.  Melalui  sermon  akan  dibahas  lebih mendalam  tentang  tema  dari  Firman  yang disampaikan,  hubungan  dengan  teks  khotbah, latar belakang teks, makna kata, sampai kepada konteks Alkitab dan hubungan dengan konteks kekinian,  sesuai  dengan  prinsip  hermeneutic Alkitab.  Kebersamaan  dalam  sermon  melalui diskusi  akan  memperkaya  para  pengkhotbah dalam  menyampaikan  khotbah.  Hal  ini  sejalan dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Hendrikus Dori Wuwur bahwa, “ Sermon bukan hanya sekedar perkumpulan beberapa pengkhotbah (khususnya para rohaniawan)
yang secara
bersama-sama membicarakan  dan  mendiskusikan  tema  khotbah berdasarkan perikop Kitab Suci mingguan, tetapi juga dan terutama bersama kaum awam, sebagai wakil dari para pendengar ” 31 Kedua, Sermon adalah persiapan pelayan dalam  menyampaikan  khotbah.  Atau  semacam Gladi  Resik  (GR) dalam  melayani.  Jika  bagian pertama  berkaitan  dengan  kontent  (isi  atau materi khotbah), maka bagian kedua ini adalah mempersiapkan  pengkhotbah  tentang  cara penyajian khotbah. Seperti diutarakan oleh salah seorang  Vikar,  “ Sermon  merupakan  suatu latihan  dan  persiapan  dalam  mendalami kebenaran  firman  Tuhan  sekaligus  dalam menyajikan agar semakin lengkap dan baik (KFB, Vikar I). Penyajian khotbah melalui Sermon juga berkaitan  dengan  mempersiapkan  mental  para pengkhotbah  seperti  diutarakan  oleh  salah seorang Vikar bahwa, “Sermon juga mempersiapkan para pengkhotbah  yakni mental dan  juga  kepercayaan  diri  seorang  pelayan dalam menyampaikan khotbah (TDG, Vikar II)
Ketiga, Sermon adalah persiapan seluruh pelayan  dalam  ibadah.  Dalam  hal  ini  sermon bukan  hanya  berbicara  tentang  pemberitaan
Komisi  Liturgi  KWI,  5th  ed.  (Yogyakarta:  Kanisius, 2015), 187–214.
Firman  Tuhan,  namun  berkaitan  juga  dengan keseluruhan kegiatan ibadah. Khotbah berkaitan dengan  liturgi  minggu.  Sehingga  perlu kesesuaian  sehingga  ibadah  akan  mengalir dengan  baik  dan  tertata  dengan  indah.  Hal  ini juga  sejalan  dengan  apa  yang  diutarakan  oleh salah  seorang  Vikar,  “ Sesuai  dengan  pengalaman, sermon adalah latihan/persiapan pemberitaan Firman Tuhan  dengan  tujuan  mempersiapkan  para  hamba Tuhan sebelum melayani di tengah-tengah jemaat. Di dalamnya ada diskusi tentang isi Firman Tuhan, cara menyampaikannya,  dan  hal  lain  yg  dianggap  perlu dipersiapkan  dalam  pelayanan  baik  liturgi,  tempat, interior,  kenyamanan  beribadah  dan  hal-hal  yang berkaitan dengan administratif dalam ibadah ” (Vikar II, LG).
Berdasarkan  pemahaman  di  atas,  maka penulis  menyimpulkan  bahwa  sermon  adalah persekutuan  para  pelayan  di  satu  gereja  local dalam mempersipkan diri pelayan baik spiritual, mental, fisik dalam menyiapkan bahan khotbah untuk  ibadah  minggu  sekaligus  hubungannya dengan pelaksanaan
ibadah (liturgi, pengumuman, dll).
Pelaksanaan  Sermon  di  Lokasi  Pelayanan Vikar
Berdasarkan  lokasi  penelitian  maka Resort  atau  Jemaat  tempat  pelayanan  Vikar dipimpin oleh 59 orang (73.8 %) Pendeta dan 21 orang  lainnya  (26.2  %)  dipimpin  oleh  Guru Jemaat.  Lokasi  pelayanan  tersebar  di  seluruh wilayah  Kepulauan  Nias  (Gunungsitoli,  Nias, Nias  Utara,  Nias  Barat,  dan  Nias  Selatan), wilayah  Sumatera  (Sumatera  Utara,  Sumatera Barat, Riau, Jambi) dan Kalimantan.
Dari  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  51  orang  Vikar  (63.75  %)  menyatakan bahwa  di  lokasi  pelayanan  mereka  tidak  ada sama sekali pelaksanaan sermon pelayan. Setiap pengkhotbah  mempersiapkan  diri  secara individual . Hanya 29 orang Vikar (36.25 %) yang menyatakan  bahwa  ada  sermon  pelayan  di tempat mereka melayani. Hasil ini menunjukkan bahwa  sermon  kurang  mendapat  perhatian dalam program pelayanan gereja. Padahal tugas utama  pelayan  adalah  memberitakan  Firman. Tentu dibutuhkan referensi dalam menyampaikan  Firman  dengan  baik  dan berkualitas yang
berdampak kepada pertumbuhan iman warga jemaat.
Lebih lanjut, berdasarkan hasil penelitian bahwa  dari  29  orang  Vikar  yang  menyatakan adanya  pelaksanaan  sermon  di  tempat pelayanan  mereka,  23  orang  Vikar  (79.3  %) diantaranya  menyatakan  aktif,  sementara  6 orang  lainnya  (20.7 %) menyatakan  ada  namun kurang  aktif.    Aktif  yang  dimaksud  adalah dilaksanakan  secara  rutin  sekali  seminggu. Waktu disesuaikan di lokasi pelayanan setempat. Sementara  yang  kurang  aktif  adalah  ada  di program  namun  kurang  terlaksana  secara  baik dan rutin. Sermon hanya dilaksanakan pada saat kebutuhan  mendesak.  Misalnya  ketika  ada ibadah raya dan atau ada pelayan yang meminta dilaksanakan diskusi Firman Tuhan.
Bagi  jemaat  yang  aktif  melaksanakan sermon,  rata-rata  Vikar  menyatakan  bahwa umumnya  pelaksanaan  sermon  dilaksanakan dengan  (a)  Diawali  dengan  nyanyi  dan  berdoa yang  dipimpin  oleh  salah  seorang  peserta sermon  atau  Pemimpin  sermon  itu  sendiri;  (b). pembacaan  Firman.  Setelah  itu  dilaksanakan pembacaan  Firman  tentang  teks  khotbah  yang akan  disampaikan  baik  di  ibadah  Minggu ataupun di PA lingkungan; (c). Pembahasan teks khotbah. Dalam hal ini pemandu menyampaikan bahan sermon. Biasanya terdiri dari pendahuluan,  penjelasan  teks  dan  aplikasi;  (d). Diskusi.  Setelah  itu  dilaksanakan  diskusi  atau tanya  jawab  tentang  bahan  sermon.  (e). Kesimpulan.  Pemandu  mengambil  kesimpulan. (f). Nyanyi dan doa penutup.
Sebagian Vikar juga menyatakan bahwa pelaksaaan  sermon  di  lokasi  pelayanan  mereka tidak  dilakukan  secara  sistematis.  Dalam  artian langsung  baca  firman  dan  diskusi.  Mengenai bahan (panduan) sermon, rata-rata menyatakan tidak  ada.  Sebagian  lainnya  menyatakan  ada dalam bentuk tulisan atau narasi. Para pemandu jarang menggunakan media seperti PPT, gambar atau  bentuk  media  lainnya  dalam  memberikan penjelasan tentang bahan sermon.
Selain dari hal tersebut di atas, rata-rata Vikar  menyatakan  bahwa  dalam  pelaksanaan sermon  kurang  memberikan  perhatian  kepada cara  penyampaian  khotbah  (komunikasi  dalam khotbah). Padahal memberitakan Firman dengan baik  sangat  penting  demi  menunjang  kualitas khotbah.  Seperti  apa  yang  dikemukakan  oleh Hendrikus Dori Wuwur bahwa “ Perlunya sarana bantu Teknik berbicara dalam menyampaikan Firman
seperti  suara,  artikulasi,  resonasi,  penekanan,  tempo bicara dan juga bahasa tubuh ” 32
Sementara  itu  bagi  51  Resort/Jemaat yang tidak aktif melaksanakan sermon, 33 orang (64.7%) justru berada di wilayah pelayanan yang dipimpin  oleh  Pendeta.  Sementara  18  orang (35.3) lainnya dipimpin oleh Guru Jemaat. Hal ini perlu  mendapat  perhatian  serius  bagi  para Pendeta  karena  berdasarkan  Peraturan  BNKP Nomor: 24/BPMS-BNKP/2020, tentang Pelayan bahwa salah satu tanggungjawab Pendeta adalah “ Mengembangkan  dan  membina  Pendidikan Injili  salah  satunya  melalui  Pembinaan  para Pelayan  dan  Warga  Gereja ”. Salah  satu  tugas pembinaan  tersebut  adalah  pembinaan  kepada para pelayan melalui sermon pelayan.

## Hambatan Pelaksanaan Sermon
Berdasarkan
hasil penelitian menunjukkan  bahwa  ada  beberapa  faktor terhambatnya  pelaksanaan  sermon  antara  lain: Pertama, Sumber  Daya  Pelayan.  Dalam  sebuah organisasi  termasuk  gereja,  Sumber  Daya menjadi  salah  satu  faktor  terpenting  dalam menunjang  dan  mendukung  pelaksanaan kegiatan pelayanan. SDM berkaitan juga dengan pendidikan  para  pelayan  termasuk  di  gereja. Dari  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  44 orang Vikar (55%) menyatakan bahwa rata-rata pendidikan  para  pelayan  di  tempat  mereka melayani adalah lulusan SMA sederajat. 12 orang Vikar  (15%)  menyatakan  rata-rata  pendidikan pelayan di lokasi pelayanan mereka lulusan SMP sederajat. Bahkan ada 8 orang (10%) menyatakan rata-rata pendidikan di tempat mereka melayani adalah hanya lulusan SD. 16 orang lainnya (20%) menyatakan rata-rata Pendidikan Tinggi. Untuk bagian yang terakhir bisa dipahami karena lokasi pelayanan berada di kota.
Kedua, kesibukan  pelayan.    Kesibukan pelayan  berkaitan  dengan  faktor  ekonomi  atau pekerjaan. Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa rata-rata pekerjaan pelayan khususnya  Guru  Jemaat,  Satua  Niha  Keriso – Penetua,  Pengurus  Komisi  di  Gereja  yang diharapkan  hadir  dalam  sermon,  adalah  petani (59  orang  atau  73.8%).  Hanya  14  orang  Vikar (17.5%)  menyatakan  rata-rata  pekerjaan  dari pelayan di tempat mereka melayani adalah PNS dan 7 orang lainnya (8.8%) menyatakan rata-rata
32 Hendrikus  Dori  Wuwur,  “Membawakan Homili,” in Homiletik: Panduan Berkhotbah Efektif , ed
pekerjaan  pelayan  di  lokasi  mereka  melayani adalah pedagang dan atau wiraswasta Pekerjaan pelayan yang mayoritas hidup dari  pertanian  khsusunya  di  daerah  pedesaan menjadi  faktor  penghambat  kurang  aktifnya sermon  di  gereja  BNKP.  Para  petani  banyak tersita  waktunya  dalam  bekerja  yang  biasanya mulai  pagi  sampai  sore.  Sementara  malam  hari mereka  juga  mengambil  waktu  untuk  istirahat demi melanjutkan pekerjaan pada esok harinya.
Sementara  itu  PNS  juga  kurang  aktif dalam  kegiatan  sermon,  berdasarkan  hasil penelitian berkaitan dengan jauhnya jarak lokasi tempat  pekerjaan.  Beberapa  orang  Vikar menyatakan  bahwa  pelayan  yang  potensial dalam  hal  ini  yang  sudah  bekerja  sebagai  PNS jarang  ada  di  lokasi  pelayanan  sehubungan dengan  mereka  bekerja  di  daerah  yang  lain. Misalnya  lokasi  tempat  tinggal  atau  jemaat mereka di Gunungsitoli, namun tempat mereka bekerja di Nias Utara atau Nias Barat. Hal ini juga turut menghambat pelaksanaan sermon di lokasi pelayanan.
Ketiga, pelayan  kurang  memberikan Waktu.  Seorang  pelayan  dalam  melaksanakan pelayanan  harus  memberikan  waktu.  Ini berkaitan  dengan  panggilan  pelayanan.    Selain itu  ada  pemahaman  Sebagian  pelayan  bahwa yang  mengikuti  sermon  adalah  hanya  mereka yang  terlibat  dalam  pelayanan  minggu. Sementara mereka yang tidak ada dalam daftar nama  pelayan,  bisa  tidak  ikut  serta.  Padahal seperti  diutarakan  sebelumnya  bahwa  sermon adalah kolektif untuk membangun persekutuan di antara pelayan  dalam  mendukung, mendukung dan menguatkan satu sama lain.
Keempat, tidak  ada  yang  memandu pelaksanaan sermon. Rata-rata lokasi pelayanan Vikar  yang  tidak  melaksanakan  sermon menyatakan
bahwa persoalan tidak melaksanakan  sermon  adalah  tidak  adanya panduan  dari  untuk  melaksanakan  sermon. Selain itu tidak ada yang memandu pelaksanaan sermon tersebut. Di lokasi pelayanan Vikar yang ada  Pendeta,  sebenarnya  diharapkan  ada sermon. Namun, terkendala karena ada sebagian para  Pendeta  kurang  memberikan  perhatian dengan program sermon dan juga ada sebagian yang jarang ada di lokasi pelayanan.
5. Komisi Liturgi KWI, Kelima (Yogyakarta: Kanisius, 2015), 187–214.

## Dampak Pelaksanaan Sermon
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dari  29 orang Vikar yang menyatakan adanya sermon di tempat  pelayanan,  semuanya  (100%)  mengakui bahwa  pelaksanaan  sermon  telah  berdampak dalam  kualitas  khotbah  yang  disampaikan pengkhotbah  di  setiap  ibadah  gereja  di  lokasi pelayanan mereka.
Dampak yang mereka maksud terwujud dalam  beberapa  hal, Pertama, kualitas  materi khotbah semakin lebih baik. Melalui pelaksanaan sermon,  para  pelayan  semakin  memahami makna  teks  yang  akan  disampaikan.  Melalui sermon  dengan  sesama  pelayan,  pengkhotbah semakin  mendaptakan  multidensi  bahan  atau materi  yang  akan  dikhotbahkan.  Menurut  E.P. Ginting,  bahwa  minimal  ada  tiga  komponen penting  dalam  mempersiapkan  khotbah  yaitu, tafsiran,  renungan  dan  catatan  khotbah 33 . Melalui  sermon,  pemimpin  sermon  akan berupaya  menggali  isi  Alkitab  dengan  langkah hermeneutis  sehingga  mendapatkan  hasil tafsiran  yang  baik.  Renungan  berasal  dari pengalaman peserta sermon yang hasilnya akan dibuat  dalam  catatan  khotbah  yang  hendak disampaikan.
Kedua, kesiapan  menyampaikan  atau penyajian  khotbah  menjadi  lebih  baik.  Melalui sermon, para pelayan yang menjadi pengkhotbah semakin
mantap dalam menyajikan khotbah yang disampaikan.
Ketiga, kesiapan  diri  pengkhotbah  lebih baik. Dalam  hal ini  segala  rasa khawatir, takut, cemas menjadi berkurang dengan masukan yang disampaikan  oleh  peserta  sermon.  Selain  itu, pengkhotbah  semakin  kuat  dalam  menghadapi jemaat  dengan  dukungan  doa  bersama  dari rekan atau sesama pelayan di sermon.
Dalam  gereja  lama  disebutkan  minimal ada  beberapa  hal  pokok  yang  dilakukan pengkhotbah  dalam  mempersiapkan  khotbah, yaitu  doa  ( oratio ),  kontemplasi (contemplation) dan renungan (meditation). Ini berkaitan dengan Latihan  rohani  baik  pribadi  maupun  kelompok untuk memahami dan mengerti penyataan Allah yang  ada  di  dalam  Alkitab  sekaligus  untuk
33 E.P.  Ginting, Homiletika: Pengkhotbah Dan Khotbahnya . 175.
34 Ibid. 178
35 Hutauruk, “Khotbah Dalam Ibadah: Arti Dan Maknanya.” 57.
membantu  menghadapi  berbagai  tantangan dalam  penyampaian  Firman  baik  internal maupun eksternal. 34 Keempat, keterpanggilan  pengkhotbah dalam  menyampaikan  Firman.  Melalui  sermon pelayan,  para  pengkhotbah  menyadari  bahwa mereka  hanyalah  “hamba  dari  Kristus”  untuk memberitakan  Firman  Tuhan.  Pemilik  Firman sendiri  adalah  Yesus  Kristus.  Meskipun pengkhotbah menyampaikan Firman berdasarkan  ajaran  gerejanya,  namun  isi khotbahnya  bukan  seperti  apa  yang  dikatakan oleh J.R. Hutauruk sebagai “ajang pertempuran” antara ajaran-ajaran yang dianut oleh pengkhotbah,  melainkan  berpusat  kepada pemberitaan  Yesus  Kristus 35 .  Itulah  sebabnya Bryan  Chappel  dalam  bukunya Christ  Centered Preaching:  Redeeming  the  Expository  Sermon, menyatakan dengan tegas bahwa , “khotbah yang berkualitas dan berdampak adalah khotbah yang berdasar kepada dari, oleh dan untuk Kristus”. 36 Berdasarkan dampak di atas, menunjukkan bahwa khotbah yang baik terletak kepada persiapan khotbah yang baik juga. Sama seperti  dikatakan  oleh  Timothy  Keller  bahwa “Perbedaan  antara  khotbah  yang  buruk  dan khotbah yang baik pada umumnya terletak pada pengkhotbahnya – dalam  karunia  dan keterampilan  mereka  dan  persiapan  mereka ketika  khotbah”. 37 Persiapan  itu  selain  dari hubungan  pribadi  dengan  Tuhan,  memerlukan kebersamaan dalam menggali isi Firman Tuhan dan  cara  menyajikkannya  serta  hubungannya dengan liturgi Minggu, melalui sermon pelayan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas menunjukkan  bahwa  masih  banyaknya  gereja- gereja  yang  belum  melaksanakan  sermon pelayan.
Karena itu beberapa hal mendesak yang perlu  dilakukan  adalah  yang  pertama  dan terutama memasukkan sermon pelayan menjadi salah satu program tahunan pelayanan di setiap Jemaat  di  BNKP.    Selanjutnya  perlu  adanya panduan  dalam  melaksanakan  sermon  dari
36 Bryan  Chappel, Christ  Centered  Preaching: Redeeming  the  Expository  Sermon (Michigan:  Baker Academic, 2005).
37 Timothy  Keller, Preaching  (Berkhotbah) Mengkomunikasikan  Iman  Dalam  Zaman  Yang  Skeptis (Surabaya: Literatur Perkantas Jatim, 2019). 14.
sinode  BNKP  sehingga  para  pelayan  memiliki bahan dalam melaksanakan sermon. Panduan ini berisikan  langkah-langkah  praktis  dalam melaksanakan sermon pelayan di setiap jemaat. Misalnya, waktu pelaksanaan, tahapan pelaksanaan sermon sampai kepada hal-hal yang dibicarakan di sermon.
Melalui tulisan ini, penulis memberikan kontribusi pemikiran tentang teknis melaksanakan  sermon,  yaitu:  a).  Sermon dipandu  oleh  seorang  pelayan  baik  Pendeta, Guru Jemaat, penetua atau pelayan lainnya yang telah ditetapkan untuk terlibat dalam pemberitaan  Firman;  b)  Mengawali  dengan nyanyi  dan  doa.  Bisa  dipandu  langsung  oleh pemimpin  sermon,  atau  dipilih  dari  salah seorang  peserta  sermon;  b).  Pemimpin  sermon (diharapkan Pendeta, Guru Jemaat atau pelayan yang  memiliki  pengetahuan  tentang  teologi) memandu pelaksanaan sermon dengan beberapa cara.  Pertama,  menyiapkan  sendiri  bahan  dan didiskusikan bersama. Bahan memuat pemahaman  tentang  teks  melalui  langkah hermeneutik dan relevansi dalam konteks jemaat lokal.  Cara  kedua,  pemimpin  sermon  hanya memandu dan selanjutnya menyiapkan pertanyaan  untuk  didiskusikan  bersama  atau dibentuk beberapa kelompok. Hasil dari diskusi kelompok  dipresentasikan;  c).  Mendiskusikan cara  menyampaikan  khotbah  dan  hubungan khotbah  dengan  liturgi  hari  Minggu.  Misalnya melihat tahun liturgi gerejawi, teks-teks Alkitab yang  dibacakan  dalam  ibadah,  dll;  d)  Doa bersama  untuk  saling  menguatkan  dan menopang  satu  sama  lain  sehingga  pelayan Firman  dan  pelaksanaan  ibadah  hari  Minggu berjalan dengan baik.
Kesadaran dari pelayan akan pentingnya sermon,  perlu ditingkatkan.  Dalam  hal  ini  para pemimpin  jemaat  memulai  mengedukasi  dan membina  para  pelayan  sehingga  kualitas khotbah  akan  semakin  lebih  baik  lagi  dan berdampak  kepada  pertumbuhan  iman  warga jemaat.
Penting juga metode yang variatif dalam melaksanakan  sermon  seperti  penggunaan media  visual  atau  audio  visual  yang  dapat membantu peserta sermon bahkan pengkhotbah sendiri  dalam  memahami  teks  yang  dibahas sampai kepada menyampaikan khotbah.
Untuk  mendukung  pemahaman  para pelayan  gereja  tentang  khotbah,  perlu  juga diprogramkan pelatihan tentang cara berkhotbah salah  satunya  pelaksanaan  sermon.  Sehingga akan  membantu  pemimpin  jemaat  dalam memandu pelaksanaan sermon.
Terakhir  dan  yang  tidak  kalah  penting bahwa  kesiapan  jati  diri  pengkhotbah  juga sangat  penting.  Baik  fisik,  mental  dan  spiritual pengkhotbah. Melalui kegiatan sermon pelayan, diharapkan saling mendukung, menguatkan dan memberikan  motivasi,  sehingga  khotbah  yang disampaikan semakin berkualitas dan membangun iman warga jemaat.

## REFERENSI
Albi;,  Anggito,  and  Johan  Setiawan. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jawa Barat: CV Jejak, 2018.
Aritonang,  Jan  S;,  and  Eddy  Kristiyanto. Kamus Gereja  Dan  Teologi  Kristen .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2021.
Braga, James. Cara Mempersiapkan Khotbah . 19th ed. Malang: Gandum Mas, 2019.
——— . How  To  Prepare  Bible  Messages .  Revisi.
Colorado: Multnomah Books, 2005.
Chappel,  Bryan. Christ  Centered  Preaching: Redeeming  the  Expository  Sermon .  Michigan:
Baker Academic, 2005.
Dachi,  Otoriteit;,  and  Delipiter  Lase.  “Etos  Kerja Pendeta  BNKP.” SUNDERMANN  Jurnal Ilmiah  Teologi,  Pendidikan,  Sains,  Humaniora Dan  Kebudayaan 13,  no.  1  (2020):  48 – 64. https://doi.org/https://doi.org/10.36588/s undermann.v13i1.34.
Evans, William. How to Prepare Sermons and Gospel Adressesitle . Chichago: Moody Press, 1964.
Ginting,  E.P. Homiletika:  Pengkhotbah  Dan Khotbahnya . Yogyakarta: ANDI, 2013.
Harefa,  Gustav  Gabriel.  “Mengatasi  Tantangan Hidup Yang Menegangkan Bersama Tuhan.” In Menilik  Hati,  Merajuk  Aksi ,  73 – 82.  Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2020.
Homrighausen,  E.G,  and  I.H  Enklaar. Pendikan Agama Kristen . 23rd ed. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2023.
Hutauruk,  Jubil  Raplan.  “Khotbah  Dalam  Ibadah:
Arti  Dan  Maknanya.” In Hidupku  Adalah
Ibadah , edited by J W Kleineg. Pematangsiantar: KN LWF, 2013. Keller, Timothy. Preaching (Berkhotbah) Mengkomunikasikan  Iman  Dalam  Zaman  Yang Skeptis .  Surabaya:  Literatur  Perkantas  Jatim,
2019.
Lo, Jonathan Wijaya.
Teologi Berkhotbah .
Tanggerang: UPH Press, 2019.
Lumbantobing,  Andar. Makna  Wibawa  Jabatan Dalam  Gereja  Batak .  Kedua.  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2022.
Mulyono, Yohanes Bambang;, and Linna Gunawan.
Seni  Berkhotbah .  Jakarta:  Grafika  Kreasindo,
2015.
Napel,  Henk  ten. Kamus  Teologi  Inggris  Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Pangaribuan, Melki. “Dirjen Kristen: 50% Generasi Milenial  RI  Tinggalkan  Gereja,”  2019. https://www.satuharapan.com/read- detail/read/dirjen-kristen-50-generasi- milenial-ri-tinggalkan-gereja .
“Peraturan  Banua  Niha  Keriso  Protestan  (BNKP)
Nomor: 24/BPMS-BNKP/2020, Tentang Pelayan,” n.d.
Robinson,  Haddon  W. Cara  Berkhotbah  Yang  Baik: Pedoman Untuk Mengembangkan Dan Menyampaikan  Khotbah  Ekspositori  (Terj.) . Yogyakarta: ANDI, 2019.
Rothlisberger,  H. Homiletika :  Ilmu  Berkhotbah . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019.
Sitanggang,  Asigor  P. Hermeneutika  Pneumatologis Suara  Alkitab  Adalah  Suara  Roh? Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2023.
Solihin,  Benny. Tujuh  Langkah  Menyusun  Khotbah Yang Mengubah Kehidupan: Khotbah Ekspositori . Jakarta: Indonesia Preaching Ministry, 2022.
Tappert,  Theodore  G. Buku  Konkord:Konfesi  Gereja Lutheran (Terj.) . Edisi 2. Gunungsitoli, 2016.
Vajta,  Vilmos. Ibadah  Menurut  Luhter:  Sebuah Tafsiran  (Terj.) .  Pematangsiantar:  Akademi Lutheran Indonesia, 2012.
Wengert,  Timothy  J. Dictionary  of  Luther  and  the
Lutheran Traditions . Michigan: Baker
Academic, 2017.
Wuwur, Hendrikus Dori. “Membawakan Homili.”
In Homiletik: Panduan Berkhotbah Efektif , edited by  Komisi  Liturgi  KWI,  5th  ed.,  187 – 214. Yogyakarta: Kanisius, 2015.