## Jurnal Pewarta Indonesia
Volume 4 No 2 – 2022, page 212-222 Available online at http://pewarta.org

## Second Account Instagram sebagai Ruang Ekspresi Generasi Milenial
Grace Heidy Jane Amanda Wattimena 1* , Yessy Dwi Ramadhani 1* , Marsetio 2 1 Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR Jl. K.H. Mas Mansyur Kav. 35, Jakarta 10220 – Indonesia
2 Universitas Pertahanan Indonesia Kawasan IPSC Sentul, Kec. Citeureup, Kabupaten Bogor, Jawa Barat 16810 – Indonesia
* Corresponding Author: grace.hjaw@lspr.edu
DOI: http://dx.doi.org/10.25008/jpi.v4i2.119 Submitted: 06 Oktober 2022 Revised: 21 Oktober 2022 Published: 31 Oktober 2022

## Abstract
The presence of social media for the millennial generation can be a place for self-disclosure. In fact, the ease of creating  multiple  accounts  can  also  provide  alternatives  for  self-disclosure.  Observing  this  phenomenon,  this research aims to understand and analyze the use of a second account on Instagram as a place for self-disclosure. This research uses a qualitative approach with a case study method. The study's primary data were sourced from observations and in-depth interviews with five sources, while the secondary data were obtained from literature relevant to this research. The research data were then analyzed using the Miles & Huberman interactive model and triangulation of data sources to ensure the validity of the data technique. The results show that the use of a second account is based on the desire to be able to express oneself more freely and comfortably, where various things that cannot be displayed on the first account can be displayed on the second account. The use of a second account also aims to avoid negative responses from other users. In this case, impression management is carried out  on  the  first  account  which  is  the  front  stage  area,  while  for  the  second  account  which  is  the  back  stage, impression management is not needed. Thus, users feel they can be themselves through the second account. Keywords : Dramaturgy, Self-disclosure, Instagram, Second Account;

## Abstrak
Kehadiran media sosial bagi generasi milenial dapat menjadi sebuah ruang pengungkapkan diri ( self-disclosure ). Bahkan, kemudahan membuat multiple account dapat memberikan alternatif-alternatif ruang pengungkapkan diri. Mengamati fenomena tersebut, studi ini ingin memahami serta menganalisis penggunaan second account pada media  sosial  Instagram  sebagai  ruang  bagi  pengungkapan  diri  ( self-disclosure ).  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus. Data primer penelitian bersumber dari observasi dan wawancara mendalam dengan lima narasumber, sedangkan data sekunder diperoleh dari literatur yang relevan dengan studi ini.  Data  penelitian  selanjutnya  dianalisis  dengan  menggunakan  model  interaktif  Miles  &  Huberman  dan triangulasi sumber data untuk menjamin teknik keabsahan data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan second account Instagram didasari oleh keinginan untuk bisa mengungkapkan diri (berekspresi) dengan lebih leluasa dan nyaman, di mana berbagai hal yang tidak bisa ditampilkan pada first account dapat ditampilkan pada second account . Penggunaan second account juga bertujuan untuk menghindari tanggapan negatif dari pengguna lain.  Dalam  hal  ini,  pengelolaan  kesan  dilakukan  pada first  account yang  menjadi  wilayah  panggung  depan, sementara  pada second  account yang  menjadi  panggung  belakang,  pengelolaan  kesan  tidaklah  dibutuhkan. Dengan demikian, pengguna merasa dapat menjadi dirinya sendiri melalui second account . Kata Kunci: Dramaturgi, Pengungkapan Diri, Instagram, Second Account

## Pendahuluan
Saat ini masyarakat hidup dalam sebuah masa  di  mana  teknologi  komunikasi  (internet) dengan berbagai kelebihannya berperan penting dalam  perubahan  sosial  (Linke,  2013). Perubahan  ini  bisa  dirasakan  dalam  berbagai segi kehidupan manusia, mulai dari lingkungan kerja  (van  Laar  et  al.,  2020;  Widodo,  2019),
dunia  politik  (Rahmat  &  Purnomo,  2020; Wibowo, 2019), personal branding (Zulaikha & Bistanovasari,  2021)  hingga  pada  ranah aktualisasi  diri  lewat  media  sosial  (Manago  & Melton, 2020; Siahaan et al., 2021). Sedemikian perkasanya internet hingga banyak individu tak berdaya  untuk  terbebas  dari  internet  dan keinginan  untuk  menggunakan  media  sosial
(Tim  PKM  Sosial  Humaniora,  2016),  terlepas dari  berbagai  dampak  negatif  yang  mungkin mengikuti  (Anggraeni  &  Hendrizal,  2018; Cahyono, 2016; Mulawarman & Nurfitri, 2017).
Indonesia  sendiri  menjadi  negara  yang sebagian  besar  dari  penduduknya  telah terhubung dengan internet. Pada 2019 misalnya, dari  264  juta  penduduk  Indonesia,  sebanyak 171,17  (atau  64,8%)  sudah  terhubung  dengan internet  (Pratomo,  2019).  Angka  ini  pun  terus bertambah  seiring  waktu,  dan  jumlahnya meningkat  menjadi  175,5  juta  pada  2020  dan menjadi  202,6  juta  pengguna  pada  2021 (Agustini, 2021). Sementara itu, dalam laporan berjudul “ Digital 2021: The Latest Insights Into The State of Digital”, disebutkan sebanyak 170 juta  penduduk  di  Indonesia  memakai  media sosial (Stephanie, 2021).
Dalam konteks penggunaan media sosial di  Indonesia,  YouTube  merupakan  aplikasi media  sosial  paling  popular.  Kemudian  diikuti WhatsApp,  Instagram,  Facebook,  dan  Twitter (Stephanie, 2021). Adapun pengguna WhatsApp menghabiskan rata-rata 30,8 jam per bulan.  Lalu,  diikuti  oleh  Facebook  17  jam  per bulan dan Instagram dengan 17 jam per bulan. Rata-rata  orang  Indonesia  memiliki  10  akun media sosial.
Selain  sebagai  sarana  atau  media komunikasi yang menjadikan antarpenggunanya saling terhubung (Nasrullah, 2015), media sosial telah beralih fungsi menjadi sarana mengungkapkan  diri  ( self-disclosure) (Al- Kandari  et  al.,  2016;  Krasnova  et  al.,  2010; Mohamed Ahmed, 2015; Siahaan et al., 2021). Pengungkaan  diri  ini  dapat  dilakukan  dengan berbagai  cara,  baik  lewat  kata-kata,  gambar, maupun  video,  sementara  isinya  bisa  berupa luapan  isi  hati  atau  pengalaman  tertentu (Ayudhya, 2017; Bazarova & Choi, 2014; Bimo, 2017).  Pada  akhirnya,  media  sosial  pun  dapat dijadikan sebagai alternatif pengganti buku atau catatan harian si penggunanya.
Instagram merupakan salah satu platform media  sosial  di  Indonesia  yang  sering dimanfaatkan untuk self-disclosure (Kusyanti & WH, 2016; Williamson et al., 2017). Instagram sendiri  memungkinkan  para  penggunanya berbagi  foto,  video,  dan  berkomentar  terhadap video  atau  foto  yang  dibagikan.  NapoleonCat, salah satu firma analisis Social Media Marketing Polandia,  mengatakan  pada  2019  jumlah pengguna  Instagram  di  Indonesia  telah melampaui  61  juta  (Hamdan,  2019).  Bahkan, Indonesia  menempati  urutan  yang  keempat
sebagai pengguna Instagram terbesar di dunia.
Kelompok  pengguna  Instagram  terbesar di Indonesia yang terdiri dari 23 juta pengguna (37,3%) adalah mereka yang berusia 18 hingga 24  tahun.  Kelompok  pengguna  berusia  25 hingga  34  tahun  (33,9%)  adalah  yang  terbesar kedua  (Hamdan,  2019).  Berdasarkan  jumlah persentase  tersebut  maka  pengguna  Instagram terbesar  di  Indonesia  diwakili  Generasi Milenial, yaitu generasi yang lahir pada rentang waktu 1980–2000. Melalui Instagram, generasi milenial sering kali mengungkapkan diri melalui beberapa  fitur  yang  ada  di  Instagram,  seperti Instastory  dan  unggahan  foto  atau  video.  Fitur tersebut  menjadi  salah  satu  sarana  yang digunakan  generasi  milenial  sebagai  sarana berekspresi atau pengungkapan dirinya.
Dalam  konteks  pengungkapan  diri deskriptif,  pengguna  media  sosial  (Instagram) dapat  mengungkapkan  detail  tentang  dirinya yang mungkin tidak diketahui orang lain, seperti pekerjaan atau tempat tinggalnya. Pengungkapan  diri  evaluatif  bertujuan  untuk mengkomunikasikan  pandangan  atau  sentimen pribadi,  seperti  menyukai  atau  tidak  menyukai barang-barang tertentu (Febyantari, 2019).
Namun  demikian,  ketika  Instagram memungkinkan  penggunanya  menggunakan multiple  account ,  pengungkapan  diri  juga menjadi semakin kompleks, lantaran berpotensi mengaburkan informasi (terutama identitas diri) yang  disajikan.  Dewi  dan  Janitra  (2018) menyebutkan bahwa pengguna Instagram yang memiliki beberapa akun sudah lazim. Jika pada akun  pertama,  tanggung  jawab  terbukti. selanjutnya  akun  kedua  dan  ketiga  dibuat dengan  sengaja  tanpa  menggunakan  identitas asli (Dewi & Janitra, 2018).
Dalam studi ini, dari 261 partisipan yang dilibatkan untuk mengisi Google Form, terdapat 248  partisipan  (91,2%)  yang  memiliki second account di Instagram, sementara sisanya (8,8%) tidak  memiliki second  account .  Dari  seluruh partisipan  yang  terlibat  (261  partisipan), sebanyak 78,2% adalah perempuan, dan sisanya adalah  laki-laki.  Dari  hasil  kuesioner  yang disebar  juga  menunjukkan  bahwa  penggunaan second account cenderung dimanfaatkan untuk pengungkapan  diri  (74,6%),  dengan  pengguna usia 18-24 tahun sebanyak 90,4%. Hasil ini juga menunjukkan  bahwa  penggunaan second account di  Instagram  cenderung  dimanfaatkan untuk pengungkapan diri ( self-disclosure ).
Second  account ,  yang  dikenal  juga sebagai  Fake  +  Instagram  disebut  sebagai
Finstagram. Setiap pengguna tentunya memiliki motivasi  yang  berbeda  satu  sama  lain  dalam menggunakan akun tersebut. Namun, mayoritas atau  sebagian  besar  dari  mereka  ingin memperoleh  kebebasan  guna  mengekspresikan diri  dan  menghindari cyberbullying (Paramesti & Nurdiarti, 2022; Rini & Manalu, 2020). Pakar media  sosial  Tuhu  Nugraha  mengemukakan terkait risiko serta potensi yang dimiliki media sosial, di mana penggunaan second account pun dapat  dilacak  hingga  pada  akhirnya  akan terbongkar.
Penggunaan second account (Finstagram) juga  berdampak  pada  kesulitan  menerima kondisi  diri  yang  sesesungguhnya,  di  mana proses  pembentukan  identitas  diri  serta pemahaman  terhadap  diri  sendiri  akan terpengaruh  (Ersyafiani,  2018).  Tuhu  Nugraha mengemukakan,  generasi  milenial  yang mempunyai  dua  akun  akan  menampilkan  sisi yang berbeda pada waktu mereka berada dalam profil second  account tersebut.  Hal  ini  bisa dilihat dari pengakuan narasumber Nurhaslinda Putri  yang  memiliki second  account di Instagram.  Penggunaan second  account ini didasari  ketidakinginan  membagikan  cerita tentang  dirinya  secara  sembarangan  di  ruang publik  (dunia  maya).  Melalui second  account yang  dibuatnya,  Nurhaslinda  Putri  merasa senang  dan  puas  karena  bisa  meluapkan perasaannya  dengan  leluasa.  Narasumber lainnya,  Dhea  Ananda,  juga  cenderung  lebih banyak  membagikan  cerita  tentang  dirinya melalui second  account .  Melalui second account ,  Dhea  Ananda  merasa  lebih  nyaman serta bebas untuk bercerita dan berekspresi.
Berdasarkan penjelasan tersebut, peneliti ingin  mengetahui  lebih  jauh  tentang  generasi milenial  yang  memanfaatkan second  account untuk self-disclosure . Studi ini didasarkan pada beberapa  temuan  sebelumnya,  termasuk  satu oleh  Retasari  Dewi  dan  Preciosa  Alnashava Janitra  (2018),  yang  menunjukkan  bahwa informan  membuat  akun  alter  untuk  dijadikan jurnal  pribadi.  Misalnya,  komentar  negatif terhadap  selebriti,  untuk  orang  lain,  dan kepentingan  perusahaan.  Akun  kedua  mereka ada di belakang panggung, karena akun pertama mereka  menggunakan  nama  asli  yang  berisi gambar dengan keterangan.
Menurut  Rini  &  manalu  (2020), pengguna  membutuhkan  akun  kedua  sebagai alias. Bertentangan dengan akun utama, akun ini tidak  mencantumkan  penggunanya.  Syarat mendasar dari akun palsu ini adalah melarikan
diri dari akun asli yang padat, tidak menarik, dan penuh  tekanan  sosial.  Selain  itu,  Permana  & Sutedja,  (2021)  mengungkapkan  15  alasan pengguna Instagram membuat akun kedua.

## Kerangka Teori
Studi ini menggunakan Teori Dramaturgi dari Erving Goffman. Dia menetapkan gagasan dramaturgi,  penampilan  teatrikal,  dalam karyanya "The  Presentational  of  Self  in Everyday Life." Manusia itu seperti pertunjukan di  atas  panggung  dengan  panggung  depan  dan belakang.  Dalam  situasi  ini,  manusia  adalah pemain  yang  menampilkan  segalanya  untuk mencapai tujuan tertentu melalui drama.
Identitas  seorang  aktor  dapat  berubah tergantung  pada  siapa  mereka  terlibat  (S. Widodo,  2010).  Menurut  Goffman,  orang berinteraksi  untuk  menawarkan  citra  diri  yang akan diterima orang lain. Ini disebut manajemen pesan,  di  mana  strategi  yang  digunakan  aktor untuk  mengembangkan  kesan  khusus  dalam konteks tertentu untuk mencapai tujuan tertentu. Orang  mengelola  informasi  orang  lain (Goffman,  2002).  Pengelolaan  pesan  ini  juga sangat  kentara  dilakukan  individu  pada  saat  ia mengunggah  gambar  atau  video  melalui Instagram, di mana ada informasi tertentu yang dirancang  sedemikian  rupa  untuk  disampaikan kepada khalayak sambil menyembunyikan hal- hal lainnya yang dirasa memang kurang nyaman untuk dipublikasikan.
Goffman selanjutnya memisahkan kehidupan  sosial  menjadi  sektor  depan (front stage) dan  belakang (back  stage) (Goffman, 2002).  Di  panggung  utama,  pemain  dapat mempengaruhi persepsi penonton.
Berikut  ini  adalah  contoh  hal-hal  yang disembunyikan  oleh  para  pemain  selama pertunjukan:  kenegatifan,  kesalahan,  usaha, perilaku tidak bersih, dan emosi. Sementara itu, kualitas yang dikenakan di atas panggung dapat mewakili kelas sosial atau peran seorang tokoh. Bagian depan pribadi kemudian dibagi menjadi penampilan  dan  gaya.  Gaya (manner) adalah gaya  atau  tingkah  laku  yang  dilakoni  sesuai dengan  tokoh  yang  diperankan.  Penampilan mengacu  pada  kualitas  fisik  yang  dikenakan oleh  aktor  untuk  mewakili  posisi  sosial  yang digambarkan. Di panggung belakang, dimungkinkan  untuk  menghilangkan  semua kualitas  yang  digunakan  di  panggung  depan. Jika  di  panggung  depan  seseorang  berusaha semaksimal mungkin untuk disambut oleh orang lain di sekitarnya, di panggung belakang ia tidak
lagi  memiliki  fungsi.  Tidak  ada  yang mengevaluasi perilakunya dalam keadaan ini.
Teori dramaturgi Goffman yang menjelaskan  tentang  panggung  depan  serta panggung  belakang  terjadi  dalam  berbagai interaksi  antarindividu,  termasuk  pada  ruang- ruang  media  sosial.  Dalam  media  sosial Instagram misalnya, pengguna dapat melakukan pengelolaan  kesan  ( impression  management ) dengan membuat second account , di mana salah satu  akun  dapat  menjadi front  stage atau back stage . Dengan adanya fitur multiple account ini, para  pengguna  Instagram  bisa  semakin  leluasa dalam mengatur apa yang harus dipentaskan di panggung depan dan apa yang harus dipentaskan di panggung belakang.

## Pengungkapan Diri (Self-Dsiclosure)
Pengungkapan  diri  adalah  berbagi sentimen akrab dan pengetahuan dengan orang lain  (Taylor  et  al.,  2006).  Keterbukaan  diri didefinisikan  oleh  Joseph  A.  DeVito  sebagai informasi  tentang  diri  sendiri,  gagasan,  emosi, dan  perilaku  seseorang,  atau  tentang  rekan terdekat  seseorang  (Devito,  2015).  Dalam  hal ini, pengungkapan diri mengacu pada informasi yang  biasanya  tidak  akan  diungkapkan  oleh orang  tersebut,  yang  akan  berusaha  untuk merahasiakannya (Derlega et al., 1993).
Pengungkapan  diri  berfokus  pada informasi yang sering disembunyikan daripada materi  yang  tidak  pernah  dibagikan.  Pada penelitian  ini,  pengungkapan  diri  dilakukan tidak  melalui  kontak  interpersonal  melainkan melalui media sosial (Instagram). Pengungkapan diri melalui Instagram umumnya dilakukan  dengan  berbagi  gambar  atau  video, atau membalas posting gambar atau video yang dibagikan. Dalam konteks ini, di balik gambar atau video yang dibagikan tersebut, kemungkinan  terdapat  maksud  tertentu  yang mewakili  perasaan  atau  emosi  tertentu (Sagiyanto & Ardiyanti, 2018).

## Johari Window
Johari Window atau gagasan yang dibuat oleh  Joseph  Luft  dan  Harrington,  terdiri  dari empat bagian: (1) bagian terbuka; (2) buta; (3) tersembunyi,  dan  (4)  tidak  diketahui.  Keempat bagian tersebut menjadi satu kesatuan (100%) di dalam  masing-masing  individu.  Sederhananya, jumlah  wilayah  berbeda  dari  orang  ke  orang (Newstrom & Rubenfeld, 1983).
Di  ruang  terbuka,  kami  menyadari kepribadian,  bakat,  dan  kekurangan  kami.
Menurut sudut pandang ini, orang dan diri kita sadar  akan  kepribadian,  kemampuan,  dan keterbatasan kita. Individu di daerah buta (blind area) tidak  menyadari  kekurangannya.  Di  sisi lain,  orang  lain  menyadari  kekurangan  ini.  Di tempat tersembunyi, keterampilan kita disembunyikan  sehingga  orang  lain  tidak menyadarinya. Ada juga dua gagasan di bidang ini: pengungkapan berlebihan dan pengungkapan yang kurang. Underdisclosure adalah sikap
menyembunyikan  sesuatu  yang  seharusnya terlalu  banyak  diungkapkan,  seperti  masalah rumah tangga, sedangkan overdisclosure adalah sikap  terlalu  banyak  mengungkapkan  yang seharusnya  disembunyikan.  Di  wilayah  yang tidak  diketahui,  baik  kita  maupun  orang  lain tidak mengetahui identitas kita.
Dalam  studi  Mahardika  dan  Farida (2019),  pengungkapan  diri  pada  Instagram seseorang  lebih  dekat  dengan  wilayah tersembunyi  ( hidden  area )  dan  memperkecil wilayah  lainnya.  Artinya,  apa  pun  yang dibagikan  melalui  Instagram  menunjukkan informasi  yang  hanya  diketahui  penggunanya dan  tidak  ketahui  orang  lain  (Mahardika  & Farida,  2019).  Dalam  hal  ini,  apa  pun  yang diunggah melalui Instagram cenderung dibatasi karena  dianggap  kurang  aman  sehingga pengguna perlu mencari alternatif lain agar lebih merasa  nyaman  dalam  mengekspresikan perasaan atau emosi tertentu, yang salah satunya dengan membuat second account .

## Generasi Milenial
Istilah  milenial  pertama  kali  dicetuskan Neil Howe dan William Strauss dalam bukunya ” Millennials Rising: The Next Great Generation” (2000).  Istilah  milenial  itu  telah mereka  ciptakan  pada  1987  ketika  anak-anak yang lahir pada 1982 masuk prasekolah (Howe &  Strauss,  2000).  Generasi  milenial  juga disebutkan  sebagai  generasi  yang  lahir  antara tahun  1980  sampai  2001  (Berkup,  2014). Berdasarkan  Teori  Generasi  1923  dari  Karl Mannheim,  generasi  milenial  adalah  generasi yang lahir antara tahun 1980 - 2000. Beberapa peneliti  menamakannya  Generasi  Y,  ungkapan yang  digunakan  dalam  editorial  sebuah  harian terkemukan, Agustus 1993 (Y. S. Putra, 2017). Maraknya  ilmu  teknologi  dan  informasi telah  membentuk  generasi  milenial,  sehingga mereka  cukup  akrab  dengan  internet.  Dalam perspektif  ini,  terdapat  kesejajaran  antara  citra keseluruhan  Generasi  Y  di  Indonesia  dengan
temuan  demografis  di  Amerika  Serikat  dan Eropa  (Luntungan  et  al.,  2014).  Penting  bagi tumbuh  kembang  generasi  milenial  ini  adalah inovasi  teknologi  yang  mulai  merambah kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, ciri-ciri yang  dihasilkan  pada  usia  milenial  antara  lain “kecanduan  internet”  seperti  kurang  dapat bersosialisasi  secara  langsung,  kurang  waktu untuk olahraga, percaya diri dan harga diri yang kuat,  serta  lebih  terbuka  dan  toleran  terhadap perubahan (Kilber et al., 2014).

## Second Account (Instagram)
Second  account pada  media  sosial memungkinkan seseorang dapat membuat akun lebih  dari  satu,  termasuk  pada  Instagram. Second account bisa didefinisikan sebagai akun atau  profil  kedua  pada  suatu  media  sosial. Dengan  kata  lainnya, second  account adalah akun yang sengaja dibuat oleh pengguna media sosial untuk berbagai tujuan yang kegunaannya sama seperti akun yang pertama telah dibuatnya.
Tuhu  Nugraha  menyebutkan, second account membuat  individu  dapat  menjadi dirinya sendiri lantaran pada akun yang pertama mereka  merasa  seperti  diawasi  oleh  publik (harus  menjadi  seperti  yang  diharapkan  oleh publik). Second account juga dapat mengindikasikan adanya hal-hal atau informasi yang ingin disembunyikan karena secara sosial mungkin dianggap tidak pantas atau berpotensi merusak reputasi pemilik akun.
Second  account memiliki  beberapa  ciri (Noviana, 2017) yaitu: (1) Second account tidak menggunakan  identitas  asli,  yang  ditunjukkan dengan tidak adanya informasi pribadi dan foto profil;  (2) Second  account seringkali  lebih pribadi  atau  menggunakan  pengaturan  pribadi sehingga hanya pengguna yang berwenang yang dapat  mengaksesnya;  (3) Second  account seringkali  lebih  agresif,  memungkinkan pengguna  membuat  komentar  negatif  tentang orang  lain  selama  mereka  tidak  melukai  diri sendiri.
Mayoritas pengguna yang memiliki akun kedua  ingin  membuat  orang  lain  terkesan melalui penggunaan citra. Meskipun demikian, ada  beberapa  hal  yang  ingin  mereka sembunyikan  dari  publik.  Akun  pertama digunakan untuk berimajinasi, sedangkan akun kedua  digunakan  untuk  menemukan  berbagai hal  tanpa  sepengetahuan  orang  lain  (Noviana, 2017).  Pengguna  diizinkan  untuk  mengatakan dan  membagikan  apa  pun  yang  mereka  pilih dengan second account . Akun kedua juga dapat
meningkatkan  kepercayaan  diri,  membuat pengguna  terlihat  lebih  besar,  dan  mengurangi perasaan  tidak  nyaman.  Di  akun  kedua, komunikasi lebih personal karena akun ditutup dan  hanya  pengikut  terdekat  yang  diizinkan mengakses (Prihantoro et al., 2020).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  dengan  metode  studi  kasus  untuk mengkaji  pengungkapan  diri  milenial  di Instagram. Data primer diperoleh dari observasi dan  wawancara  mendalam.  Sedangkan  data sekunder diperoleh dari literatur yang relevan.
Lima orang informan berkontribusi dalam penelitian  ini:  tiga  pengguna second  account Instagram,  spesialis  media  sosial,  dan  pakar psikologi  sosial.  Data  diperiksa  menggunakan model  Miles  &  Huberman.  Untuk  menjamin kebenaran  data,  penelitian  ini  melakukan triangulasi sumber data.

## Hasil dan Pembahasan
Pengungkapan  diri  ( self-disclosure ), terutama  dalam  kehidupan  sehari  generasi milenial, dapat berlangsung baik dalam suasana komunikasi  interpersonal  maupun  termediasi perantara,  yang  dalam  hal  ini  adalah  media sosial  (Instagram).  Pengungkapan  diri  di Instagram  biasanya  melibatkan  pengunggahan foto  atau  video  peristiwa  dan  perasaan. Seseorang  terbuka  ketika  dia  membagikan harapan,  kekhawatiran,  emosi,  ide,  dan pengalamannya.  Berkat  kemajuan  teknologi serta perkembangan pesat media sosial, generasi milenial kini mempunyai ruang alternatif untuk mengungkapkan dirinya ( self-disclosure ).
Di  ruang  virtual,  identitas  terutama difokuskan  pada  pengelolaan  kesan  panggung depan.  Adapun  membedakan  antara  pengguna adalah tampilan ( performance ) yang ditambahkan  dan  dapat  dimutakhirkan  oleh pengguna, seperti profil, tampilan status, potret diri,  atau  mengikuti  referensi  keanggotaan. Penonton  dapat  merasakan  dimensi  tampilan (kinerja) sejak tampilan pertama (Simangunsong, 2017).

## Pengelolaan Kesan
Pengelolaan  kesan  merupakan  sebuah sikap  atau  gambaran  diri  yang  ingin  dibangun oleh seseorang yang dalam penelitian ini terlihat pada  penggunaan first  account dan second account pada  media  sosial  Instagram.  Melalui keberadaan second  account ,  tiga  narasumber
dalam studi ini mencoba untuk mengelola kesan yang ingin mereka tunjukkan kepada khalayak.
Tiga  narasumber  yang  dilibatkan  dalam penelitian ini sama-sama memiliki sikap kurang percaya diri serta takut dengan tanggapan buruk dari  orang  lain.  Ketiganya  kemudian  membuat second  account sebagai  sarana  untuk mengungkapkan  diri  yang  menurut  mereka dapat terbebas dari tanggapan buruk pengguna lain.  Pada first  account yang  sudah  mereka miliki,  pengelolaan  kesan  dilakukan  dengan memperhatikan  konten,  berpenampilan  baik, dan  bertutur  kata  dengan  baik  (santun). First account ini  juga  merupakan  panggung  depan ( front  stage )  mereka  lantaran  ada  banyak khalayak  yang  bisa  menonton  mereka. Sebaliknya, second  account berisi  pengguna tertentu yang sudah dipilih sehingga pengelolaan kesan tidak diperlukan pada second account . Para  pengguna  yang  dapat  mengakses second account tentunya adalah sahabat-sahabat terdekat  serta  mampu  memahami  mereka dengan  lebih  baik.  Dengan  kata  lain, second account menjadi  sebuah  ruang  di  mana  ketiga narasumber  mampu  memperlihatkan  siapa  diri mereka  sebenarnya  tanpa  perlu  merasa  takut dengan tanggapan negatif dari orang lain.

## Panggung Depan (First Account)
Front  stage adalah  area  panggung  yang akan  menghadirkan  pertunjukan  terbaik  dari para aktor. Dalam studi ini, front stage tersebut adalah first  account .  Dalam  mengelola front stage ,  tiga  narasumber  yang  dilibatkan  dalam penelitian ini, telah berperan seperti aktor yang mampu menampilkan sisi terbaiknya. Upaya ini dilakukan  dengan  memilih  mana  saja  konten yang  bisa  ditampilkan  dan  tidak  bisa ditampilkan  pada first  account .  Jadi,  hanya konten tertentu saja yang bisa ditampilkan pada first  account .  Wujud  diri  dalam  karakter  asli seseorang  serta  profesi  yang  berbeda  dengan realita  juga  tidak  ditampilkan  pada  panggung depan  atau front  stage (M.  F.  S.  Putra  et  al., 2020).
Di  arena front  stage ,  ketiga  narasumber mengakui jarang melakukan pengungkapan diri. Kalaupun mereka posting sesuatu, gambar atau video yang dibagikan tidak terlalu vulgar dalam pengungkapan  diri.  Bagi  informan  DAP, misalnya, first  account hanya  sebatas  tempat untuk formalitas dan pencitraan semata. Hal ini dapat dilihat jumlah posting first account DAP yang  hanya  memiliki  21 posting ,  sementara
pada second  account miliknya  tercatat  239 posting .  Demikian  juga  dengan  informan  NP yang  hanya  memiliki  12 posting pada first account , namun pada second account punya 442 posting . Keengganan melakukan posting pada first account ,  sebagaimana  diakui  para  narasumber, lebih  disebabkan  oleh  rasa  takut  dengan tanggapan  orang  lain,  terutama  bila  tanggapan yang  diberikan  adalah  tanggapan  buruk (negatif).  Bahkan,  salah  satu  narasumber,  NP, pernah punya pengalaman kurang menyenangkan ketika
melakukan pengungkapan  diri  melalui first  account .  Oleh karena  itu,  NP,  sebagaimana  juga  dua narasumber  lainnya,  selalu  lebih  berhati-hati sebelum mengunggah gambar atau video di first account .  Terlebih,  para  narasumber  juga memiliki  banyak followers meskipun  mereka tidak dikenal: NP (1.039 followers ), DAP (2.057 followers ), dan NTM (40.000 followers ).
Menurut  Untung  Subroto  Dharmawan, seorang psikolog,  pengungkapan diri di media sosial,  seperti  pada  Instagram,  salah  satunya dipengaruhi  oleh  jenis  informasi  yang  ingin dibagikan serta termasuk juga jumlah followers yang  dimiliki.  Artinya,  apakah  informasi tersebut  patut  dibagikan  atau  tidak.  Apabila salah  memutuskan,  informasi  tersebut  akan diketahui  orang  banyak.  Sebab  itu,  konten- konten  yang  ditampilkan  pada first  account cenderung  kepada  konten-konten  ideal,  yang dalam ukuran tertentu tertuju pada pembentukan personal  branding serta  aktualisasi  diri.
Pandangan ini juga didukung oleh pakar media sosial Tuhu Nugraha, yang memaparkan bahwa generasi  milenial  lebih  sadar  (atau  peduli) dengan personal branding mereka, yang secara tidak  langsung  menunjukkan  bahwa first account yang mereka miliki merupakan sebuah ruang untuk membangun personal brand . Panggung Belakang (Second Account) Back  stage merupakan  bagian  belakang panggung  pada  suatu  pertunjukan  yang digunakan  aktor  untuk  mempersiapkan  diri sebelum pementasan dimulai. Bagian belakang letaknya  selalu  tersembunyi  dan  tidak  terlihat penonton. Para aktor juga bisa melakukan segala hal  di  belakang  panggung  tanpa  harus memikirkan penilaian penonton.
Pada first  account, sebagaimana  sudah dipaparkan  sebelumnya,  ketiga  narasumber selalu  memperhatikan  konten  yang  ingin dibagikan.  Namun,  hal  ini  tidak  terjadi  pada second  account ,  di  mana  ketiga  narasumber
lebih  bebas  berekspresi  serta  lebih  nyaman ketika  mengungkapkan  diri.  Pada second account ini,  jumlah followers mereka  juga terbatas,  tidak  sebanyak followers pada first account . Dengan kenyamanan
dalam pengungkapkan  diri  melalui second  account , ketiga  narasumber  merasa  bahwa second account dapat  menjadi  ruang  yang  tepat  untuk dapat menjadi diri sendiri. Pada second account ada banyak hal yang bisa dibagikan, mulai dari keluhan pekerjaan, urusan percintaan, kegiatan sehari-hari,  cerita-cerita  sedih,  hingga  konten- konten lucu dan aib.
Momen-momen  tersebut  pun  hanya dibagikan  melalui second  account ,  sebab mereka tak lagi merasa takut terhadap tanggapan buruk  dari  orang  lain.  Informan  NP  misalnya, merasa  lebih  puas  jika  ada  yang  merespon ceritanya  dan  tidak  memendam  perasaannya sendiri. Dalam hal ini, dia menganggap teman- temannya  peduli  terhadap  dirinya.  Demikian juga  dengan  DAP,    yang  merasa  lebih  puas lantaran  merasa  ceritanya  didengarkan  teman- teman  terdekatnya.  NTM  pun  merasa  senang karena  ia  bisa  mengeluarkan  isi  hatinya,  dan setidaknya teman-temannya mengetahui kondisinya.
Menurut  Tuhu  Nugraha,  keberadaan second account ini lebih mirip dengan diary atau buku catatan harian di mana si pemiliknya bisa dengan  leluasa  meluapkan  isi  hatinya  atau segala kegelisahannya. Terlebih para followers di second account adalah teman-teman terdekat mereka  sendiri  di  mana  mereka  juga  bisa semakin leluasa berbagi cerita atau pengalaman yang  berkesan.  Kehadiran  teman  terdekat sebagai followers memungkinkan  mereka mendapatkan respon yang positif.
Pengelolaan  kesan  yang  biasanya diasosiasikan  dengan  pertunjukan  drama. Aktivitas ini berusaha menciptakan kesan yang lebih  sesuai  dengan  keinginan  individu  yang sebenarnya  (Goffman,  2002).  Pengelolaan kesan  ini  dapat  terlihat  dari  rasa  takut  yang dirasakan para narasumber terhadap tanggapan negatif  orang  lain  saat  ingin  mengunggah sesuatu melalui first account . Jadi hanya kesan- kesan  tertentu  saja  yang  kemudian  ingin ditampilkan  pada first  account .  Piliang  (2012) dan Rianto (2016) dalam Setiawan dan Maring (2020) mengemukakan bahwa dunia semu atau cyberspace , masing-masing individu menunjukkan  eksistensi  diri  melalui  ”ontologi citra” yang menyerupai lukisan citra diri sejati
atau true self . Tampilan ini dimunculkan untuk memperoleh  makna  eksitensial  yang  otentik, tetapi palsu.
Sementara itu, dari empat elemen dalam Johari Window, tiga narasumber bisa dikatakan berada  pada  bagian  tersembunyi  atau hidden area , di mana mereka cenderung tertutup ketika melakukan posting di first  account .  Sikap tertutup ini muncul dari adanya rasa takut akan tanggapan  buruk  atau  negatif  dari  orang  lain. Akibatnya,  mereka  membuat second  account sehingga  mereka  bisa  mengungkapkan  diri dengan lebih nyaman dan leluasa. Pada second account ,  yang  merupakan  daerah  terbuka, mereka sesungguhnya telah melakukan pengelolaan kesan.
Analogi  dari  Goffman  (2002)  bahwa mengelola  sensasi  ini  sebanding  dengan mendayung di sungai yang deras dengan sedikit dayung. Dengan kata lain, mengendalikan kesan adalah tugas sederhana dengan pengaruh besar pada  kelanjutan  kontak  atau  koneksi.  Oleh karena  itu,  orang  yang  terlibat  dalam  ruang virtual  memerlukan  sedikit  waktu  untuk merencanakan  dan  mengontrol  aktivitasnya. Namun  demikian,  kondisi  ini  tidak  mungkin dilakukan apabila interaksi tersebut berlangsung di ruang nyata (Simangunsong, 2017).
Di  area  panggung  depan,  Goffman membaginya menjadi personal front dan setting . Dua  hal  tersebut  sangat  penting  selama pertunjukan berlangsung. Dalam personal front , narasumber  atau  individu  harus  dapat memperhatikan  bahasa  verbal  dan  nonverbal, seperti berbicara sopan, intonasi, postur tubuh, ekspresi  wajah,  pemilihan  pakaian,  dan  lain sebagainya  yang  semuanya  dapat  mendukung jalannya  pentas  pertunjukan  (Mulyana  et  al., 2008).  Sementara  itu, first  account sebagai setting hanya  menunjukkan  kesan  baik  di hadapan  penonton  ( followers ).  Pada first account , ketiga narasumber hanya mengunggah foto  atau  video  tertentu  dengan  senantiasa memperhatikan keindahan konten (penampilan, visual, dan perkataan).
Pada first  account ,  segala  hal  yang dianggap  kurang  baik  dan  tidak  etis,  seperti mengenai kesedihan atau foto yang tampilannya kurang  menarik  akan  disembunyikan  (tidak diungkapkan  kepada  khalayak).  Hal  ini  juga sejalan  dengan  teori  Johari  Window,  di  mana pada  bagian  yang  tersembunyi  ( hidden  area ), individu akan menyembunyikan segala kekurangannya.  Daerah  ini  juga  menjelaskan bahwa masing-masing orang mempunyai daerah
tertutup  (atau  tersembunyi)  yang  hanya diketahui oleh dirinya sendiri (Nurudin, 2017).
Dalam  pandangan  peneliti,  pengelolaan kesan  atau  pemilihan  atas  konten-konten tertentu yang dilakukan narasumber merupakan upaya membangun personal branding , baik itu disadari  maupun  tidak.  Pandangan  ini  juga didukung oleh hasil penelitian Dewi dan Janitra (2018)  bahwa  media  sosial  amat  berpengaruh terhadap  citra  atau  pembentukan  citra  diri penggunanya.  Di  mana,  terbukti  dengan banyaknya followers ,  siapa  saja followers- nya, bios,  foto  profil, view  feed Instagram,  gambar atau  video  yang  diunggah  (posting), caption foto,  dan  pemikiran  orang  tentang  apa  yang mereka bagikan (berupa love ) atau komentar. Sementara  itu,  di  panggung  belakang, seseorang  akan  terlihat  lebih  realistis  dengan hidup  yang  sebenarnya  tanpa  harus  terlihat bagus dan mementingkan pandangan orang lain terhadap  dirinya,  suasana  yang  tak  mungkin ditemui  di  panggung  depan  ( first  account ).
Berbeda  dengan  panggung  utama,  di  belakang panggung  memungkinkan  bahasa  kasar  dan bahkan perilaku yang tidak pantas (Mulyana et al.,  2008).  Lantaran  suasana  bebas  ini, second account pun  hanya  bisa  dimasuki  sahabat- sahabat  terdekat  sehingga  pengungkapan  diri yang dilakukan dapat lebih leluasa dan nyaman. Dalam  penelitiannya,  (Dewi  &  Janitra,  2018) mengaitkan second  account ini  dengan  istilah alter  ego yakni  ketika  seseorang  ingin menciptakan  kesan  yang  baik  pada  para pengikutnya,  tetapi  ingin  menjadi  diri  mereka sendiri dengan teman-teman yang akrab.
Suasana bebas pada second account pada gilirannya  membawa  seseorang  atau  pengguna media sosial memasuki sebuah area, yang dalam teori  Johari  Window  disebut  wilayah  terbuka ( open  area ).  Pada  area  terbuka  ini,  individu menjelaskan  bagian  dari  dirinya  yang disadarinya  dan  hendak  ditampilkan  kepada orang  lain  atas  kemauannya  sendiri  (tak  ada paksaan atau rasa takut akan tanggapan negatif).

## Kesimpulan
Penggunaan second account di Instagram menunjukkan  bahwa  pengguna  ingin  berusaha menjaga  penilian  baik  tentang  dirinya,  yaitu dengan  selalu  menampilkan  hal-hal  yang menarik,  memperhatikan  konten,  serta  tampil indah dari segi visual. Pengungkapan diri ( self- disclosure )  melalui second  account juga didasari adanya rasa takut akan tanggapan buruk atau  negatif  dari  orang  lain.  Selain  itu,  second
account juga menjadikan pengguna merasa lebih nyaman  sewaktu  ingin  meluapkan  isi  hatinya dan  merasa  dirinya  didengarkan  oleh  teman- teman terdekatnya.
Dari  ketiga  narasumber,  penggunaan second account merupakan pilihan sadar untuk bisa  lebih  leluasa  berekspresi  dalam  hal pengungkapan  diri  yang  sebenarnya.  Faktor kedekatan  juga  memengaruhi  seseorang  untuk melakukan pengungkapan diri sehingga timbul rasa  nyaman  dan  percaya.  Menurut  pengakuan mereka,  bentuk  pengungkapan  diri  yang dilakukan  meliputi  cerita  tentang  kehidupan sehari-hari, foto-foto aib, serta galau percintaan. Jika  bentuk  pengungkapan  diri  tersebut dilakukan  melalui first  account ,  pengguna merasa akan mendapat tanggapan yang negatif dari orang lain. Oleh karena itu, mereka kurang nyaman melakukan pengungkapan diri melalui first account .

## Daftar Pustaka
Agustini,  P.  (2021,  September  12). Warganet Meningkat,  Indonesia  Perlu  Tingkatkan Nilai Budaya di Internet . Ditjen Aplikasi Informatika. https://aptika.kominfo.go.id/2021/09/war ganet-meningkat-indonesia-perlu- tingkatkan-nilai-budaya-di-internet/
Al-Kandari,  A.,  Melkote,  S.  R.,  &  Sharif,  A. (2016). Needs and Motives of Instagram Users that Predict Self-disclosure Use: A Case Study of Young Adults in Kuwait. Journal  of  Creative  Communications , 11 (2). https://doi.org/10.1177/09732586166448 08 Anggraeni,  A.,  &  Hendrizal,  H.  (2018). Pengaruh  Penggunaan  Gadget  Terhadap Kehidupan  Sosial  Para  Siswa  SMA. Pelita Bangsa Pelestari Pancasila , 13 (1),
64–76.
Ayudhya,  F.  (2017).  Instagram  dan  Presentasi
Diri  Mahasiswa  (Studi  Korelasional Penggunaan Instagram terhadap Presentasi Diri Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Departemen Ilmu Komunikasi Universitas Sumatera Utara). Flow , 3 (5), 1–10.
Bazarova,  N.  N.,  &  Choi,  Y.  H.  (2014).  Self- disclosure in social media: Extending the functional  approach  to  disclosure motivations and characteristics on social network sites. Journal of Communication , 64 (4).
https://doi.org/10.1111/jcom.12106 Berkup, S. B. (2014). Working with generations X  and  Y  in  generation  Z  period: Management  of  different  generations  in business  life. Mediterranean  Journal  of Social Sciences , 5 (19), 218.
Bimo,  M.  (2017).  Eksistensi  Sosial  Remaja dalam Instagram. Jurnal Visi Komunikasi , 16 (01).
Cahyono, A. S. (2016). Pengaruh media sosial terhadap perubahan sosial masyarakat di Indonesia. Jurnal  Ilmu  Sosial  &  Ilmu Politik, 9 (1). Derlega,  V.  J.,  Metts,  S.,  Petronio,  S.,  & Margulis,  S.  T.  (1993). Self-disclosure. Sage Publications, Inc. Devito,  J.  A.  (2015). The  Interpersonal Communication Book (14th ed.). Pearson. Dewi,  R.,  &  Janitra,  P.  A.  (2018).  Dramaturgi Dalam Media Sosial: Second Account Di Instagram Sebagai Alter Ego. Jurnal Ilmu Komunikasi (JKMS) , 7 (1), 340–347.
Ersyafiani, N. (2018, July 15). Di Balik Finsta,
Akun-Akun Palsu di Instagram. Https://Www.Liputan6.Com/ .
https://www.liputan6.com/health/read/35 89474/di-balik-finsta-akun-akun-palsu- di-instagram
Febyantari, R. (2019). Instagram Stories sebagai
Bentuk  Self  Disclosure  bagi  Mahasiswa Ilmu Komunikasi Fisip UMJ. Jurnal Ilmu Komunikasi MEDIAKOM , 02 (02).
Goffman, E. (2002). The presentation of self in everyday  life.  1959. Garden  City,  NY , 259 . Hamdan,  N.  (2019,  December  28). Pengguna Instagram  di  Indonesia  Terbesar  ke-4 Dunia .  https://www.tagar.id/pengguna- instagram-di-indonesia-terbesar-ke4- dunia
Howe,  N.,  &  Strauss,  W.  (2000). Millennials rising:  The  next  great  generation . Vintage.
Kilber,  J.,  Barclay,  A.,  &  Ohmer,  D.  (2014). Seven Tips for Managing Generation Y. Journal  of  Management  Policy  and Practice , 15 (4).
Krasnova, H., Spiekermann, S., Koroleva, K., & Hildebrand,  T.  (2010).  Online  social networks:  Why  we  disclose. Journal  of Information Technology , 25 (2). https://doi.org/10.1057/jit.2010.6
Krasnova, H., Spiekermann, S., Koroleva, K., & Hildebrand,  T.  (2010).  Online  social networks:  Why  we  disclose. Journal  of
Information
Technology , 25 (2). https://doi.org/10.1057/jit.2010.6 Kusyanti,  A.,  &  WH,  O.  (2016).  “How  Do  I Look”:  Self-Disclosure  of  Instagram Users in Indonesia. Education and Social Sciences , 5 (2).
Linke,  C.  (2013).  Mobile  media  and communication in everyday life: Milestones and challenges. Mobile Media & Communication , 1 (1), 32–37.
Luntungan, I., Hubeis, A. V. S., Sunarti, E., & Maulana, A. (2014). Strategi pengelolaan generasi Y di industri perbankan. Jurnal Manajemen Teknologi , 13 (2), 219–240. Mahardika,  R.  D.,  &  Farida,  F.  (2019). Pengungkapan  diri  pada  Instagram instastory. Jurnal Studi Komunikasi , 3 (1),
101–117.
Manago,  A.  M.,  &  Melton,  C.  J.  (2020).
Emerging Adults’ Views
on Masspersonal  Self-Disclosure  and  their Bridging  Social  Capital  on  Facebook. Journal  of  Adolescent  Research , 35 (1). https://doi.org/10.1177/07435584198837 89
Mohamed Ahmed, A. A. A. (2015). “Sharing is Caring”:  Online  Self-disclosure,  Offline Social Support, and Social Network Site Usage in the UAE. Contemporary Review of
the Middle
East , 2 (3).
https://doi.org/10.1177/23477989156015 74 Mulawarman,  M.,  &  Nurfitri,  A.  D.  (2017). Perilaku  Pengguna  Media  Sosial  beserta Implikasinya  Ditinjau  dari  Perspektif Psikologi  Sosial  Terapan. Buletin Psikologi , 25 (1). https://doi.org/10.22146/buletinpsikologi .22759
Mulyana,  D.,  Arrianie,  L.,  KUswarno,  E., Scmid, T. J., Jones, R. S., Turnenr, R. E., Edgley, C., Ball, D. W., McCullough, P., &  Wahl-Jorgensen,  K.  (2008). Metode penelitian  komunikasi:  Contoh-contoh penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan praktis .
Nasrullah,  R.  (2015).  Media  sosial:  Perspektif komunikasi, budaya, dan sosioteknologi. Bandung:  Simbiosa  Rekatama  Media , 2016 , 2017.
Newstrom,  J.  W.,  &  Rubenfeld,  S.  A.  (1983).
The johari
window: A reconceptualization. Developments  in Business  Simulation  and  Experiential Learning:  Proceedings  of  the  Annual
ABSEL Conference , 10 . Noviana,  R.  (2017). Dramaturgi  Dunia  Maya . Universitas Muhammadiyah Malang. Nurudin. (2017). Ilmu Komunikasi: Ilmiah dan Populer . Rajagrafindo Persada. Paramesti,  A.  R.,  &  Nurdiarti,  R.  P.  (2022). Penggunaan  Pseudonym  di  Second Account  Instagram  dalam  Perspektif Etika  Digital. Jurnal  Communio:  Jurnal Jurusan Ilmu Komunikasi , 11 (1), 89–102. Permana, I. P. H., & Sutedja, I. D. M. (2021). Analisis Perilaku Pengguna Akun Kedua di Media Sosial Instagram. Jurnal Inovasi Penelitian , 2 (4), 1195–1204.
Pratomo,  Y.  (2019,  May  16).  APJII:  Jumlah Pengguna  Internet  di  Indonesia  Tembus 171 Juta Jiwa. Kompas.Com .
https://tekno.kompas.com/read/2019/05/ 16/03260037/apjii-jumlah-pengguna- internet-di-indonesia-tembus-171-juta- jiwa
Prihantoro, E., Damintana, K. P. I., & Ohorella, N.  R.  (2020).  Self  Disclosure  Generasi Milenial  melalui  Second  Account Instagram. Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 18 (3). https://doi.org/10.31315/jik.v18i3.3919 Putra, M. F. S., Akbari, T. T., & Christy, R. A. (2020).  Pendekatan  Dramaturgi  pada Penampilan  Manajemen  Impresi  Abang None Jakarta. Jurnal Pewarta Indonesia ,
2 (1). https://doi.org/10.25008/jpi.v2i1.30 Putra, Y. S. (2017). THEORITICAL REVIEW :
TEORI  PERBEDAAN  GENERASI. Among Makarti , 9 (2). https://doi.org/10.52353/ama.v9i2.142
Rahmat, A. F., & Purnomo, E. P. (2020). Twitter Media  Platform  to  Set-Up  Political Branding:
Analyzing @Kiyai_Marufamin in 2019 Presidential Election  Campaign. Nyimak:  Journal  of
Communication ,
4 (1). https://doi.org/10.31000/nyimak.v4i1.22
68
Rini, L. N., & Manalu, S. R. (2020). Memahami
Penggunaan dan Motivasi Akun Anonim Instagram di Kalangan Remaja. Interaksi Online , 9 (1), 85–97.
Sagiyanto,  A.,  &  Ardiyanti,  N.  (2018).  Self
Disclosure Melalui Media Sosial Instagram  (Studi  Kasus  Pada  Anggota Galeri  Quote). Nyimak:  Journal  of Communication , 2 (1), 81–94.
Setiawan,  R.,  &  Maring,  P.  (2020).  Motif berfoto  selfie  untuk  presensi  kehadiran
kelas  online  saat  pandemi  Covid-19  di Kalangan  Pelajar  Sekolah  Dasar. Jurnal Pewarta Indonesia , 2 (2), 90–96.
Siahaan, M. N., Handayani, P. W., & Azzahro, F. (2021). Self-disclosure of social media users  in  Indonesia:  the  influence  of personal  and  social  media  factors. Information Technology & People . Simangunsong,  B.  A.  (2017).  Konstruksi  Diri dan Pengelolaan Kesan pada Ruang Riil dan  Ruang  Virtual. Jurnal  ASPIKOM , 1 (1). https://doi.org/10.24329/aspikom.v1i1.6 Stephanie,  C.  (2021,  February  24).  Riset Ungkap  Lebih  dari  Separuh  Penduduk Indonesia  “Melek”  Media  Sosial. Kompas.Com . https://tekno.kompas.com/read/2021/02/ 24/08050027/riset-ungkap-lebih-dari- separuh-penduduk-indonesia-melek- media-sosial
Taylor,  S.  E.,  Peplau,  L.  A.,  &  Sears,  D.  O. (2006).  Social  psychology  12th  edition. New Jersey .
Tim PKM Sosial Humaniora. (2016, June 1). 83 Persen  Remaja  Tidak  Bisa  Lepas  dari Media Sosial Barang Sehari Pun. UNAIR News . van Laar, E., van Deursen, A. J. A. M., van Dijk, J.  A.  G.  M.,  &  de  Haan,  J.  (2020). Determinants  of  21st-century  skills  and 21st-century digital skills for workers: A systematic  literature  review. Sage  Open , 10 (1), 2158244019900176.
Wibowo,  A.  T.  (2019).  Konstruksi  Realitas Media  Online  atas  Pemberitaan  Debat Kandidat pada Pemilihan Presiden 2019. Nyimak: Journal of Communication , 3 (2),
177–189.
Widodo,  A.  S.  (2019).  Peran  Internet  dalam Meningkatkan  Jumlah  Pekerja  Lepas  di Indonesia.
Nyimak:
Journal of Communication , 3 (2).
https://doi.org/10.31000/nyimak.v3i2.18
11
Widodo,  S.  (2010).  Teori  Dramaturgi  Erving Goffman. In B. A. M. K. Suyanto (Ed.), Anatomi dan Perkembangan Teori Sosial . Aditya Media Publishing.
Williamson,  P.,  Stohlman,  T.,  &  Polinsky,  H.
(2017). Me, my selfie and I: A survey of self-disclosure  motivations  on  social media. IAFOR  Journal  of  Cultural Studies , 2 (2), 71–85.
Zulaikha,  Z.,  &  Bistanovasari,  N.  A.  (2021).
Effeminacy  in  Personal  Branding  on Social  Media. Nyimak:  Journal  of Communication , 5 (2), 255–272.