## INTEGRASI PEMBELAJARAN PAI MELALUI MATA PELAJARAN IPA DALAM UPAYA MENINGKATKAN KOMITMEN KEAGAMAAN SISWA SMA PRIMAGANDA JOMBANG
Sugiyanto Universits Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang e-mail: Sugiyanto.spd09@gmail.com
lmron Arifin Universits Hasyim Asy’ari Tebuireng Jombang e-mail: imron.arifin.fip@um.ac.id
Abstract : This study aims to analyze the Integration Efforts of Islamic Religious Education Learning Through Natural Science Subjects in an Effort to Increase Students' Religious Commitment. This study uses a qualitative  approach.  Data  collection  was  done  by  interview, observation and documentation. This study found that: (1) Efforts to integrate science and PAI learning are pursued through the example of school principals and teachers, translation of the school's vision and mission,  as  well  as  the  implementation  of  learning  programs  with Islamic values. 2) Implementation of integrated natural science learning with  Islamic  values  is  carried  out  with  strategies,  namely:  always mentioning the name of Allah, using terms, applications or examples, and  inserting  relevant  verses  or  hadiths.  3).  There  are  four contributions  to  the  integration  of  science  and  PAI  learning  in increasing students' religious commitment, namely contributions in the fields  of  moral  aqidah,  quran  hadith,  fiqh,  and  history  of  Islamic culture.
Keywords:  integration,  natural  sciences,  Islamic  religious  education  , religious commitment.

## PENDAHULUAN
Pendidikan agama Islam adalah pendidikan yang diajarkan melalui ajaran-ajaran
Islam, berupa asuhan dan bimbingan terhadap anak didik dengan harapan setelah selesai dari pendidikan, ia dapat memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran- ajaran agama Islam yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia maupun di akhirat kelak. 1
1 Zakiah Darajat, Ilmu Penididkan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 86-89.
Pendidikan Islam bertujuan untuk peningkatan potensi spiritual dan membentuk pribadi anak didik agar menjadi manusia yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia, serta mampu menghasilkan manusia yang berbudi pekerti luhur, jujur, adil, disiplin, dan toleran. Hakikat Pendidikan Islam yaitu proses perubahan menuju ke arah yang positif atau lebih baik. Dalam konteks sejarah, perubahan yang positif adalah jalan Tuhan yang dilaksanakan sejak zaman dakwah nabi Muhammad SAW yang dipahami sebagai upaya untuk menyampaikan ajaran Islam kepada masyarakat. 2
Perintah belajar ilmu dalam Islam tidak hanya fokus pada ilmu agama saja, namun juga harus diimbangi dengan belajar ilmu umum atau sains. Karena sains sudah menjadi kebutuhan pokok bagi setiap pribadi untuk menghadapi tantangan zaman sekarang yang sarat akan persaingan ini. Dengan ilmu pengetahuan alam atau sains, seseorang bisa dihormati dan diakui keberadaannya. Selain itu, sains juga menjadi salah satu indikator kemajuan suatu bangsa, karena pada dasarnya semua bidang kehidupan memerlukan sains.
Salah satu tokoh lslam yang sangat peduli dengan pendidikan lslam adalah Muhammad Fethullah Gulen atau yang sering dipanggil dengan sebutan Hocaefendi,
Muhammad Fethullah Gulen berusaha mendamaikan nilai-nilai Islam dengan kehidupan modern dan ilmu pengetahuan. Ia berpendapat bahwa kita perlu menjelaskan Islam melalui sains dan fakta ilmiah agar kita dapat berargumentasi dengan orang-orang kaum materialistis dan anti-religius yang berusaha menggunakan sains untuk menentang agama dan menganggap ide-ide mereka lebih prestis dari pada seharusnya. Dia telah berhasil mendidik generasi muda dalam ilmu-ilmu sains dan agama sehingga mampu mengentaskan mereka dari kebodohan dan membentengi mereka dari penyakit-penyakit spiritual.
Menurut Gulen ilmu sains dan agama Islam tidak memiliki garis pemisah, tidak ada pemisah antara ilmu agama ( religious sciences ) dan ilmu umum ( secular sciences ). Yang menjadi pemisah antara ilmu agama dan ilmu umum adalah pandangan tidak holistik atas ilmu Allah. Dia menyadari pentingnya menguasai ilmu-ilmu sains dan
2 Imam Bawani, Segi-segi Pendidikan Islam (Surabaya: Al-Ihlas, 1987), 73-74.
menekankan bahwa tak ada pemisah kognitif antara kebenaran spiritual dan penelitian ilmiah. 3 Sehingga ilmu agama Islam dan sains haruslah berjalan beiringan untuk menciptakan manusia yang tidak hanya memiliki pemikiran cerdas akan tetapi juga memiliki karakter islami yang baik dan santun.
Ilmu Pengetahuan Alam dan teknologi memiliki peran yang sangat penting dalam Islam. Seperti masalah penentuan waktu shalat, penentuan arah kiblat, hingga penentuan 1 ramadhan dan 1 syawal tidak luput dari peranan sains dan teknologi. Oleh karena itu, antara pendidikan agam Islam dan IPA mempunyai keterkaitan yang harus berjalan secara seimbang. Sebagaimana pendapat Albert Einstein yang mengatakan bahwa “ilmu tanpa agama buta, agama tanpa ilmu lumpuh”. Untuk itulah, Penelitian ini  bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  tentang  bagaimana  upaya  integrasi pembelajaran pendidikan agama Islam melalui mata pelajaran ilmu pengetahuan alam dalam  upaya  meningkatkan  komitmen  keagamaan  siswa.  Ari  paparan  diatas  maka peneliti mengunakan penelitian kualitatif, karena merupakan penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan, menerangkan, dan menjawab secara lebih rinci permasalahan yang akan diteliti dengan mempelajari semaksimal mungkin seorang individu, suatu kelompok atau suatu peristiwa. Adapun teknik pengambilan data yang digunakan pada penelitian ini adalah observasi dan wawancara. Observasi adalah pengamatan terhadap pola perilaku manusia dalam situasi tertentu, untuk mendapatkan informasi tentang fenomena yang diinginkan. Alam hal ini adalah integrase PAI dengan IPA

## PEMBAHASAN
A. Integrasi Ilmu Pengetahuan Alam dan Pendidikan Agama Islam
Terdapat dua misi utama dalam pelaksanaan pendidikan, yaitu pembinaan daya intelektual dan pembinaan daya moral, mensinergikan sains dan Islam merupakan sesuatu yang sangat penting, bahkan keharusan karena dengan mengabaikan nilai- nilai agama dalam perkembangan sains dan teknologi akan melahirkan dampak negatif. Oleh sebab itu perlu adanya suatu sistem pendidikan yang dapat menyatukan nilai-nilai agama dengan ilmu pengetahuan sehingga dapat
3 A. Fatih Syuhud, Pendidikan Islam: Cara Mendidik Anak Saleh, Smart dan Pekerja Kerasb (Malang: Pustaka Al-Khoirot, 2011), 63-64.
menghasilkan peserta didik yang tidak hanya memiliki kemampuan dibidang keilmuan dan teknologi akan tetapi juga memiliki kesadaran religius.  Yang diharapkan dari Integrasi adalah antara pendidikan agama Islam dengan IPTEK bukan dipahami dengan memberikan materi pendidikan agama Islam yang diselingi dengan materi ilmu pengetahuan dan teknologi. Akan tetapi yang dimaksudkan adalah adanya integrasi yang sebenarnya, dimana sains ataupun ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) adalah sebagai bukti kebenaran ajaran ajaran lslam. Sebab, di dunia yang demikian modern ini, peserta didik tidak mau hanya sekedar menerima secara dogmatis saja setiap materi pelajaran agama yang mereka terima. Secara kritis mereka juga mempertanyakan tentang materi pendidikan agama yang kita sampaikan sesuai dengan kenyataan dalam kehidupan sehari-hari. 4
Integrasi pendidikan agama Islam dan sains adalah memadukan antara ilmu Islam dengan sains. Pembelajaran integrasi Islam dan sains berarti sebuah proses pengintegrasian materi pembelajaran yang diajarkan kepada siswa melalui ilmu pengetahuan dan teknologi (sains).

## B. Komitmen Beragama
Komitmen adalah kemauan yang kuat dari dalam diri seseorang dalam menyesuaikan perilaku sesuai dengan kebutuhan, baik prioritas terhadap diri sendiri maupun prioritas terhadap orang lain yang dapat diamati dari tingkah laku serta kegiatan sehari hari. 5 . Tidak hanya itu, komitmen juga dapat diartikan sebagai bentuk penerimaan yang kuat terhadap diri sendiri dari tujuan dan prinsip yang dipercaya, keinginan untuk menjalankan kegiatan yang dipilih dengan hasrat yang tinggi sehingga mampu mempertahankan jalan yang dipilih, hal ini juga ditunjukan dengan sikap yang bertanggung jawab dengan komitmen pribadi dengan tidak merugikan orang lain disekitarnya
Glock dan Stark mengatakan bahwa religiusitas adalah bentuk komitmen beragama yang ditunjukan melalui kegiatan dan sikap individu terhadap agama
4 Ramadhanita Mustika Sari, “Ambivalensi Integrasi Ilmu Agama Dan Sains:Studi Transformasi Konflik dan Konsesus  Pengaruh  Ilmu  Agama  terhadap  Perkembangan  IPTEK  di  Zaman “Annual  International Conference an Islamic Studies (AICIS XII), (2013),  2042
5 Andrea Molloy, Redesign Your Life: Saatnya Merevolusi Hidup Anda (Jakarta: Raih Asa Sukses, 2010), 30
atau keyakinan iman yang dianut. Religiusitas dianggap bersifat formal dan institusional karena menggambarkan komitmen terhadap keyakinan dan praktek- praktek menurut tradisi (keagamaan) tertentu 6 . Dalam sudut pandang Ancok dan Suroso, komitmen beragama dilihat dalam berbagai dimensi kehidupan manusia, bukan sekedar dari ritual kegiatan beribadah akan tetapi juga sikap yang tidak terlihat dalam diri seseorang. 7
Sudut pandang Koening religiusitas juga bisa diartikan sebagai seperangkat keyakinan dan praktik yang berhubungan dengan transenden , ketika spiritualitas dilain sisi dianggap sebagai hubungan yang erat dengan hal mistis. 8 . Zullig berpendapat bahwa komitmen beragama sebagai konsep juga diartikan sebagai sistem kepercayaan yang terorganisir dengan ritual dan praktek yang dilaksanakan ditempat ibadah 9 .
Sedangkan Dister menjelaskan fungsi komitmen beragama bagi manusia berkaitan dengan agama. Fungsi tersebut diantaranya sebagai sarana mengatasi frustasi, sarana menjaga keasusilaan serta tata tertib masyarakat, sarana memuaskan keingin tahuan yang lebih serta sarana mengatasi ketakutan. Glock dan Stark juga memaparkan aspek-aspek dari komitmen beragama. Konsep yang tersebut merupakan teori yang paling banyak digunakan dalam penelitian psikologi agama. 10
6 Y. Amir, & Lesmawati, D. R. Religiusitas Dan Spiritualitas: Konsep Yang Sama Atau Berbeda? . (2016). 7
7 Rofatina,  Karyanta,  N.A.,  &  Satwika,  P.A. Hubungan  Antara  Regulasi  Emosi  Dan  Religiusitas  Dengan Resiliensi Pada Ibu Yang Memiliki Anak Tunagrahita di SLB C YPSLB Kerten Surakarta . Jurnal Wacana, 8 (2), (2016).  10.
8 M. Achour,, et al. The Role of Religiosity As A Coping Strategy in Coping with Work Family Conflict: The Case of Malaysian Women in Academia. International Journal of Social and Humanity. 1(1), (2011). 83.
9 Zullig, K. J., Ward, R. M., & Horn, T. The Association Between Perceived Spirituality, Religiosity, And Life Satisfaction: The Mediating Role Of Self-Rated Health. Social Indicators Research , 79(2), (2006). 256
10 Rofatina,  Karyanta,  N.A.,  &  Satwika,  P.A. Hubungan  Antara  Regulasi  Emosi  Dan  Religiusitas  Dengan Resiliensi Pada Ibu Yang Memiliki Anak Tunagrahita di SLB C YPSLB Kerten Surakarta . Jurnal Wacana, 8 (2), (2016).  10.

## ANALISIS
A. Upaya Integrasi Pembelajaran IPA dan PAI di SMA Primaganda Jombang Dalam upaya menerapkan integrasi pebelajaran IPA melalui mata pelajaran PAI  untuk  meningkatkan  komitmen  keagamaan  siswa  di  SMA Primaganda Jombang  seluruh  elemen  yang  berada  di sekolah  ikut  berkontribusi,  mulai  dari kepala  sekolah,  guru  koordinator  bidang  kurikulum,  guru  kelas,  sampai  guru bidang  studi.  Salah  satu  peran  kepala  sekolah  yaitu  berusaha  untuk  memulai menjadi   pusat  dari   peneladanan,  beliau  sangat   memperhatikan terhadap kedisiplinan  dan  kedersihan  lingkungan   sekolah.  Kepala  madarasah  meberikan teladan kepada seluruh elemen sekolah baik wakil kepala, bapak ibu guru, tenaga tata  usaha,  karyawan  dan  seluruh  siswa  denagn    lebih  awal  beliau  datang  ke kesekolah untuk menyambut bapak ibu guru dan para siswa yang datang,  selain kedisiplinan, kapala sekolah juga sangat memperhatikan kebersihan untuk menjadi tauladan bagi siswa yaitu dengan selalu mengecek setiap waktu kebersihan sekolah, jika  ada  sampah  yang  berserahkan  dengan  segera  mengambil  dan  memberi bimbingan kepada siswa untuk selalu menjaga kebersihan sekolah.
Keteladanan yang ditunjukkan kepala SMA Primaganda ini  tidak lain adalah untuk  memberi  contoh  bagi  siswa-siswi  yang  dalam  pertumbuhannya  memang memerlukan contoh. Dalam Islam percontohan yang diperlukan itu disebut uswah hasanah, atau  keteladanan.  Berkaitan  dengan  keteladanan  ini  Imam  Suprayogo 11 mengatakan persoalan yang biasanya muncul adalah (1) Tidak adanya keteladanan atau  disebut  krisis  keteladanan,  (2)  Suri  tauladan  yang  jumlahnya  banyak  justru saling  kontradiktif.  Anak  juga  tidak  akan  tumbuh  secara  wajar  jika  terdapat berbagai  contoh  perilaku  yang  saling  bertentangan.  Keteladanan,  menjadikan kepala sekolah sebagai pemimpin sekaligus guru yang merupakan figur dan cermin manusia yang berkepribadian agama.
Kepribadian  kepala  sekolah  dalam  memimpin  sangat  dibutuhkan  siswa dalam rangka mengembangkan lingkungan sekolah  berwawasan  nilai-nilai  Islam melalui  keteladanan.  Keteladanan merupakan perilaku yang memberikan contoh
11 Imam Suprayogo, Pendidikan Berparadigma Al- Qur’an (Malang: Aditya Media dan UIN Malang Press, 2004), 6
kepada orang lain dalam hal kebaikan. Rasulullah saw sendiri sebagai Nabi dan pemimpin  diutus  ke  dunia  tidak  lain  adalah  menyempurnakan  akhlak,  dengan memberikan contoh pribadi beliau sendiri kepada umat manusia.
Dalam upaya pengintegrasian pembelajaran IPA dan PAI, kepala sekolah dan waka kurikulum berusaha menerapkan integrasi nilai nilai ajaran islam pada mata pelajaran, hal ini dilakukan dalam upaya menanamkan  nilai-nilai ajaran islam kepada siswa, sehingga siswa dengan sesungguhnya dapat memahami betul bahwa ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) adalah sebagai bukti kebenaran ajaran-ajaran lslam, sehingga siswa dapat menerapkam ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari Yang diharapkan dari Integrasi adalah antara pendidikan agama Islam dengan IPTEK bukan dipahami dengan memberikan materi pendidikan agama Islam yang diselingi dengan materi ilmu pengetahuan dan teknologi. Akan tetapi yang dimaksudkan adalah adanya integrasi yang sebenarnya, di mana sains atau  ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) adalah sebagai bukti kebenaran ajaran ajaran lslam. Sebab, di dunia yang demikian modern ini, peserta didik tidak mau hanya sekedar menerima secara dogmatis saja setiap materi pelajaran agama yang mereka terima. Secara kritis mereka juga mempertanyakan tentang materi pendidikan agama yang kita sampaikan sesuai dengan kenyataan dalam kehidupan sehari-hari. 12
Kepala SMA Primaganda Jombang ingin berupaya untuk menterjemahkan visi  dan  misi  madrasah  secara  baik  kepada  seluruh  komponen  yang  ada  di madrasah. Visi sekolah “ Mewujudkan Peserta Didik Yang Memiliki Imtaq, Ipteks,
Dan Akhlak  Mulia”. menjadi bagian yang tak terpisahkan dari setiap kebijakan yang  beliau  ambil  dalam  memimpin  madrasah.  Dengan  salah  satu  tujuan madrasah  “memfungsikan  madrasah  sebagai  pusat  pembudayaan  imtaq,  dan ipteks. Serta akhlak mulia berdasarkan Al- Qur’an .
Sebagaimana yang kita ketahui bahwa visi merupakan suatu goal atau tujuan jangka  panjang  yang  ingin  dicapaai  oleh  madrasah,  sedangan  misi  merupakan upaya  atau  langkah-langkah  untuk  meujudakan  visi  tersebut  dengan  berupa
12 Ramadhanita Mustika Sari, “ Ambivalensi Integrasi Ilmu Agama Dan Sains:Studi Transformasi Konflik dan Konsesus  Pengaruh  Ilmu  Agama  terhadap  Perkembangan  IPTEK  di  Zaman “Annual  International Conference an Islamic Studies (AICIS XII), (2013).
program  kerja  baik  jangka  pendek  menengah  dan  panjang. Sebagai  suatu  arah tujuan  maka  visi  dan  misi  diterjemahkan  secara  terperincil  dalam  bentuk perencanaan, salah satu perencanaan yang paling penting  adalah kurikulum. Sehingga kurikulum  harus  dijiwai  oleh  semangat  untuk  mencapai  visi  tersebut.  Dengan demikian  ide  dari  kurikulum  nanti  merupakan  harapan  dari stakeholder pendidikan pada masa akan datang.
Kurikulum yang digunakan dalam setiap lembaga pendidikan harus relevan dengan  tujuan  yang  ingin  dicapai,  oleh  karena  itu  SMA  Primaganda  Jombang berusaha  memodifikasi  kurikulum  Kemendiknas  dengan  cara  substitusi  dan integrasi  dengan  kurikulum  Kemenag,  dan  sumplemen  dari  madrasah  sendiri. Kerangkah  program  kurikulum  ini  terdapat  pada:  1)  Penggabungan  kurikulum Kemendiknas dan Kemenag; 2) Memasukkan nilai Islam dalam perencanaan dan perangkat  pembelajaran;  3)  Melaksanakan  integrasi  nilai  Islam  dalam  proses pembelajaran; dan 4) Mengevaluasi hasil Integrasi.
Adapun sumber inspirasi dari integrasi pembelajran IPA dan PAI di SMA Primaganda adalah Al-Qur ’ an dan Hadits. pendapat ulama, kata hikmah, hasil riset ilmiah,  pesan  moral,  dan  pengalaman  spiritual.  Perpaduan  berbagai  macam kurikulum  inilah  yang  menjadi  konsep  kurikulum  yang  diterapkan  di  SMA Primaganda  Jombang.  Strategi  dalam  mengembangkan  lingkungan  sekolah berwawasan nilai- nilai Islam dalam praktik keseharian dalam lingkungan sekolah, nilai-nilai  keagamaan  yang  telah  disepakati  tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk sikap dan perilaku warga sekolah khususnya para siswa dalam kehidupan sehari- hari.
Sebagaimana  menurut  Muhaimin  strategi  dan  proses  mengembangkan lingkungan sekolah berwawasan nilai-nilai Islam tersebut, dapat yang disepakati sebagai  sikap  dan  perilaku  ideal  yang  ingin  dicapai  pada  masa  mendatang  di sekolah, kedua, penetapan action plan mingguan atau bulanan sebagai tahapan dan langkah  sistematis  yang  akan  dilakukan  oleh  semua  pihak  di  sekolah  dalam mewujudkan nilai-nilai agama yang telah disepakati tersebut, dan ketiga, pemberian penghargaan terhadap prestasi warga sekolah, seperti guru, tenaga kependidikan,
dan/atau peserta didik sebagai usaha pembiasaan ( habit formation ) yang menjunjung sikap dan perilaku yang komitmen dan loyal terhadap ajaran dan nilai-nilai agama yang  disepakati. Penghargaan  tidak  selalu berarti  materi  (ekonomik),  melainkan juga dalam arti sosial, kultural, psikologik, ataupun lainnya. 13
Peran  waka  kurikulum  di  SMA  Primaganda  Jombang  yaitu  denagn menyusun program-program islami baik dalam kegiatan pembelajaran maupun kegiatan-kegiatan  pembiasaan.  Sebagaimana  menurut  Imam  Suprayogo,  selain keteladanan  dalam  mengembangkan  lingkungan  sekolah  berwawasan  nilai-nilai Islam, juga dibutuhkan pembiasaan. Lebih lanjut Imam Suprayogo menjelaskan bahwa secara sosiologis, prilaku seseorang tidak lebih dari hasil pembiasaan saja.
Oleh karena itu, anak harus dibiasakan, misalnya dibiasakan mengucapkan salam tatkala bertemu maupun berpisah dengan orang lain, membaca basmalah sebelum makan  dan  mengakhirinya  dengan  membaca hamdalah ,  dibiasakan  shalat berjama’ah, sert a memperbanyak silaturrahim , dan sebagainya. 14
Menurut  wakil  kepala  marasah  bidang  kurikulum  menyampaikan  bahwa integrasi  pembelajaran  PAI  dalam  mata  pelajaran  IPA  ini  sangat  penting  dan menjadi suatu kebutuhan mengingat bahwa selama ini pelajaran agama didapatkan oleh  siswa  hanya  ketika  mata  pelajran  PAI  yang  memang  fokus  membahas keagamaan. Akan tetapi mata pelajaran PAI ini diajarkan hanya dua jam pelajaran dalam  satu  minggu,  ini  sangat  kurang  sekali  apalagi  disekolah  yang  berbasis pesantren. Siswa sangat kurang sekali dengan muatan ajaran-ajaran Islam, sehingga Waka kurikulim berupaya untuk menerapkan dengan baik pengintegrasian nilai- nilai ajaran Islam dalam setiap mata pelajaran di SMA primaganda.
Mengembangkan konsep lingkungan sekolah berwawasan nilai-nilai islami atau mengembangkan budaya religius adalah sekumpulan nilai-nilai agama yang melandasi  perilaku,  tradisi,  kebiasaan  keseharian,  dan  simbol-simbol  yang dipraktikan  oleh  kepala  sekolah,  guru,  petugas  administrasi,  peserta  didik,  dan masyarakat  sekolah.  Koentjaraningrat  dalam  Muhaimin  mengatakan  bahwa
13 Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam. (Jakarta: Rajawali Pers. 2011) . 136
14 Imam Suprayogo, Pendidikan Berparadigma Al- Qur’ an., 6
strategi pengembangkan budaya agama dalam komunitas sekolah, dapat dilakukan dalam  tiga  tataran,  yaitu: 15 (1)  Tataran  nilai  yang  dianut,  (3)  Tataran  praktik keseharian, (3) Tataran simbol-simbol budaya.
Dapat  disimpulkan  bahwa  integrasi  pembelajaran  PAI  dengan    mata pelajaran IPA di SMA Primaganda Jombang dapat dilaksanakan dengan baik, hal ini  dapat  terlihat  dari  pola  dan  semangat  kegiatan  keagamaan  di  sekolah  yang merupakan suatu perwujudan dari visi dan misi sekolah yang dilakukan melalui pembinaan secara terus menerus dan berkesinambungan.
B. Pelaksanaan  Integrasi Pembelajaran IPA dan PAI  di  SMA  Primaganda Jombang
Integrasi pendidikan agama Islam dan sains adalah memadukan antara ilmu islam dengan sains. Pembelajaran integrasi Islam dan Sains berarti sebuah proses pengintegrasian materi pembelajaran yang diajarkan kepada siswa melalui ilmu pengetahuan dan teknologi (sains).  Dalam  pandangan  Guru  ilmu  pengetahuan alam, (IPA) bahwa pembelajaran yang ideal menurut konsep ajaran Islam adalah pembelajaran  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  yaitu  pembelajaran  yang memadukan  dan  menyatukan  antara  nilai-nilai  keimanan  dengan  ilmu pengetahuan dan teknologi istilah populernya keseimbangan antara IMTAQ dan IPTEK. Istilah ini konsepnya telah lama terdengar, tapi konteksnya masih jarang dilihat.
Allah  SWT  berfirman  dalam  surah    Al-Mujadilah  ayat  11  Artinya:    Hai orang- orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan  kepadamu:  “Berlapang -lapanglah dalam  majlis”,  Maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu.  dan  apabila  dikatakan:  “Berdirilah  kamu”,  Maka  berdirilah,  niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang  kamu  kerjakan.  Berdasarkan  ayat  tersebut,  dengan  tegas  Allah  SWT menjanjikan  kepada  seseorang  akan  diangkat  derajatnya,  kehormatannya  atau
15 Muhaimin, Pemikiran dan Aktualisasi..., 135
kemuliaannya, bila orang tersebut memiliki iman yang kuat dan ilmu pengetahuan yang  hebat.  Bahkan  menurut  ayat  di  atas,  nilai  keimanan  merupakan  prioritas utama sebelum ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, dalam proses pembelajaran seorang guru mengkolaborasikan nilai-nilai keimanan dengan ilmu pengetahuan, agar siswa sampai pada penyadaran bahwa semua ilmu pengetahuan pada dasarnya adalah milik Allah SWT, hanya Allah SWT yang Maha Kuasa,Yang menciptakan semua  yang  ada  di  bumi  dan  yang  ada  di  langit.  Dengan  demikian,  maka  guru sudah menerapkan model pembelajaran yang integral dan islami.
Ada lima hal yang dilakukan dalam upaya mengintegrasikan pembelajaran IPA dan PAI  di  SMA  Primaganda.  Pertama,  penerapan  integrasi  pembelajaran IPA dan PAI  dilakukan  dengan  senantiasa  menyebut  nama  Allah  dalam  setiap menyampaikan  materi.  Mengingat  Allah  dalam  setiap  melihat  ciptaan  Allah merupakan  sebuah  bukti  keimanan  seseorang  kepada  Allah  dengan  terbiasa mentebut  nama  Allah  pada  saat  penjelasan  materi  maka  diharapkan  dapat meningkatkan keimana para siswa, sebagaimana firman Allah Al Anfal ayat 2-4 artinya: sesunguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka. Dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal.
Mereka mendirikan sholat, dan menafkahkan sebagian rizki yang Kami berikan kepada  mereka.  Itulah  orang-orang  yang  beriman  dengan  sebenar-benarnya. Mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian disisi tuhanya dan ampunan serta rizki (nikmat) yang mulia. 16
Sangat  jelas  dalam  ayat  tersebut  bahwa  hati  yang  gemetar,  senantiasa bertawakal, tambahnya keyakinan saat diperdengarkan ayat-ayat-Nya merupakan suatu  perasaan  yang  dapat  diwujudkan  dalam  diri  seorang  muslim  yang  benar imannya. Merekapun mengokohkan keimananya dengan mendirikan sholat dan menafkahkan sebagian rizki yang dititipkan Allah padanya. Semua ini adalah bukti bahwa  iman  bukanlah  semata-mata  pembenaran  hati  saja  iman  menuntut  pula suatu  pembuktian  yang  berwujud  tindakan  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari.
16 Departemen  Agama  RI, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya:  Juz  1 -30 ,  (Jakarta:  Kumudasmoro  Grafindo Semarang, 1994), 177
Pelaksanaan  sholat,  puasa,  zakat,  berbuat  baik  pada  orang  tua,  tetanggan,  dan masyarakat  adalah  perwujudan  dari  iman  dalam  hati.  Bahkan  dalam  hadits Rasulullah disebutkan bahwa semua amalan dalam Islam adalah bagian dari iman, baik amalan yang ringan maupun ibadah yang berat, sebagaimana hadis berikut ini: Iman itu terdiri dari tujuh puluh atau enam puluh bagian, yang paling tinggi adalah laailaaha illallah dan yang paling rendah adalah menyingkirkan benda-benda yang membahayakan orang dijalan, dan malu juga bagian dari iman. 17
Penerapan integrasi pembelajaran IPA dan PAI yang kedua yaitu dengan mengIntegrasikan  pembelajaran  IPA  dengan  Pendidikan  Agama  Islam,  dengan cara mengkaitkan materi IPA yaitu biologi Fisika, san Kimia dengan materi agama Islam,  hal  ini  dilakukan  untuk  memperluas  pengetahuan  siswa  tentang  ilmu penddika  agama  islam  karena  jika  mengandalkan  waktu  jam  pelajaran  PAI  saja tidak cukup untuk menyampaiakan materi kegamaan yan begitu banyaknya, yaitu tiga jam alokasi waktu pembelajaran dalam setiap kelas ditingkat sekolah menegah atas (SMA)
Ketiga, penggunaan istilah Islam, penggunaan istilah Islam ini dalam rangka membiasakan para siswa untuk menyebutkan istilah-istilah islam dan menambah pengetahuan tentang istilah-istilah dalam Islam, sehingga para siswa diharapkan benar-benar  mendalami  ajaran-ajaran  Islam.  Keempat    yaitu  dengan mengaplikasikan  atau  contoh-contoh.  Maksudnya  adalah  menerapkan  materi keagamaan yang telah disesuaikan dengan materi ilmu pengetahuan alam, sehingga siswa  siswa  tidak  hanya  paham  namun  yang  lenih  penting  dari  itu  adalah mengamalkan  sebagaaimana  dalam  Al- Qur’an dijelaskan  bahwa  yang  termasuk orang  yang  beruntung  diakhirat nanti  adalah  orang  yang  beriman,  dan beramal shalih,  karena  ilmu  dengan  amal  adalah  satu-kesatuan,  beda  tapi  tidak  bisa dipisahkan.
Penerapan integrasi pembelajaran IPA dan PAI yang kelima  yaitu dengan menyisipkan  ayat  atau  hadits  yang  relevan,  menjadikan  Al-Qur ’ an  dan  hadis sebagai  sumber  ilmu  sehingga,  ilmu  pengetahuan  alam  ini  untuk  membuktikan kebenaran ajaran-ajaran Islam, sebagaimana yang diharapkan dari Integrasi adalah
17 Imam Muslim, Shahih Muslim Juz I Bab Iman, (Daar al Ihya al Kutub al Arabiyah, Indonesia, tth.,). 36
antara pendidikan agama Islam dengan IPTEK bukan dipahami dengan memberikan materi pendidikan agama Islam yang diselingi dengan materi ilmu pengetahuan dan teknologi. Akan tetapi yang dimaksudkan adalah adanya integrasi yang sebenarnya, sains atau ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) adalah sebagai bukti kebenaran ajaran ajaran lslam. Sebab, di dunia yang demikian modern ini, peserta didik tidak mau hanya sekedar menerima secara dogmatis saja setiap materi pelajaran agama yang mereka terima. Secara kritis mereka juga mempertanyakan tentang materi pendidikan agama yang kita sampaikan sesuai dengan kenyataan dalam kehidupan sehari-hari. 18
C. Kontribusi Integrasi Pembelajaran IPA dan PAI dalam Meningkatkan Komitmen Keagamaan Siswa di SMA Primaganda s
Molloy berpendapat bahwa komitmen adalah kemauan yang kuat dari dalam diri seseorang dalam menyesuaikan perilaku sesuai dengan kebutuhan, baik prioritas terhadap diri sendiri maupun prioritas terhadap orang lain yang dapat diamati dari tingkah laku serta kegiatan sehari hari 19 . Tidak hanya itu, komitmen juga dapat diartikan sebagai bentuk penerimaan yang kuat terhadap diri sendiri dari tujuan dan prinsip yang dipercaya, keinginan untuk menjalankan kegiatan yang dipilih dengan hasrat yang tinggi sehingga mampu mempertahankan jalan yang dipilih, hal ini juga ditunjukan dengan sikap yang bertanggugn jawab dengan komitmen pribadi dengan tidak merugikan orang lain di sekitarnya 20
Sedangkan Dister menjelaskan fungsi komitmen beragama bagi manusia berkaitan dengan agama. Fungsi tersebut diantaranya sebagai sarana mengatasi frustasi, sarana menjaga keasusilaan serta tata tertib masyarakat, sarana memuaskan keingin tahuan yang lebih serta sarana mengatasi ketakutan 21 . Glock
18 Ramadhanita Mustika Sari, “ Ambivalensi Integrasi Ilmu Agama Dan Sains:Studi Transformasi Konflik dan Konsesus  Pengaruh  Ilmu  Agama  terhadap  Perkembangan  IPTEK  di  Zaman “Annual  International Conference an Islamic Studies (AICIS XII), (2013),  2042
19 Andrea Molloy, Redesign Your Life: Saatnya Merevolusi Hidup Anda (Jakarta: Raih Asa Sukses, 2010), 30
20 Sony Keraf, Etika Tuntutan dan Relevansinya. (Jakarta: Kanisius, 2008). 20
21 Rofatina,  Karyanta,  N.A.,  &  Satwika,  P.A. Hubungan  Antara  Regulasi  Emosi  Dan  Religiusitas  Dengan Resiliensi Pada Ibu Yang Memiliki Anak Tunagrahita di SLB C YPSLB Kerten Surakarta . Jurnal Wacana, 8 (2), (2016).  10.
dan Stark juga memaparkan aspek-aspek dari komitmen beragama. Konsep yang tersebut merupakan teori yang paling banyak digunakan dalam penelitian psikologi agama.
Meningkatkan  komitmen  keagamaan  siswa  kepala  SMA  Primaganda berusaha  untuk  mengintegrasiakan  pembelajaran  IPA  dengan  PAI.  Ada  empat bidang  kontribusi integrasi pembelajaran IPA dan PAI dalam meningkatkan komitmen keagamaan siswa yaitu kontribusi komitmen keagamaan  dalam bidang
Akidah Akhlak, Al-Qur ’ an Hadits, Fikih dan Sejarah Kebudayaan Islam.
Integrasi pembelajaran IPA dan PAI  dapat  meberikan  kontribusi  dalam meningkatkan  komitmen  keagamaan  bidang  akidah  akhlak.  Penanaman  akidah akhlak dalam integrasi ini adalah dalam upaya menyiapkan siswa untuk mengenal, memahami,  menghayati,  dan  mengimani  Allah  dan  merealisasikannya  dalam perilaku  akhlak  mulia  dalam  kehidupan  sehari-hari  melalui  kegiatan  bimbingan, pengajaran, latihan, penggunaan pengalaman dan pembiasaan.
Tujuan  dari  akidah  akhlak  adalah  untuk  menumbuhkembangkan  Akidah melalui pemberian, pemupukan, dan pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan, serta pengalaman siswa tentang akidah Islam sehingga menjadi  manusia  Muslim  yang  terus  berkembang  keimanan  dan  keimanan  dan ketakwaannya  kepada  Allah  SWT  .  Mewujudkan  manusia  Indonesia  yang berakhlak mulia dan menghindari akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari baik dalam kehidupan individu maupun sosial, sebagai manifestasi dari ajaran dan nilai- nilai akidah Islam. 22
Selanjutnya  adalah  dalam  bidang  quran  hadis,  siswa  diharapkan  mampu memahami  dan  mengamalkan  ayat-ayat  alquran  maupun  hadis  yang  telah diintegrasiakn dengan pembelajaran IPA, sehinga siswa meyakini betul kebenaran ajaran-ajaran islam dengan dibuktikan dengan ilmu pengetahuan alam, menjadikan Al-Qur ’ an dan Hadits sebagai sumber kebenaran ajaran Islam.
22 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia No 2 tahun 2008 Tentang Standar Kompetensi Lulusan dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah, 20-21
Secara substansial penbelajaran Al-Qur ’ an Hadits memiliki kontribusi dalam memberikan  moyivasi  kepada  siswa  untuk  mencintai  kitab  suci  Al-Qur ’ an, mempelajari dan memptaktikkan ajaran serta nilai-nilai yang terkandung dalam Al- Qur ’ an dan Hadits. Al-Qur ’ an dan Hadits sebagai sumber utama ajaran Islam dan sekaligus  menjadi  pegangan  dan  pedoman  hidup  dalam  kehidupan  sehari-hari. bidang Fikih integasi pembelajaran IPA dan PAI berusaha untuk meningkatkan kemampuan  siswa  dalam  ilmu  Fikih,  meskipun  IPA  bukan  termasuk  pelajaran agama  namun  berusaha  mengintegrasikan  ilmu  Fikih  didalam  materi  IPA  yang relevan yang ada kaitanya antara ilmu pengetahuan alam dan ilmu Fikih.
Integrasi pembelajaran IPA dan PAI dalam meningkatkan komitmen dalam bidang sejarah kebudayaan Islam, harapanya adalah agar siswa dapat mengetahui terkait dengan perkembangan sejarah Islam, sebab pengetahuan sejarah ini sangat penting bagi siswa, dalam bidang ilmu pengetahuan alam siswa sangat dibutuhkan untuk  mengetahui  ilmuwan-ilmuwan  muslim  yang  ahli  dalam  bidang  sains, sehinggan siswa merasa bersemangat untuk belajar ilmu pengetahuan alam dan agama.  Sehingga  siswa  tidak  menganggap  adanya  dikotomi  antara  ilmu  umum dengan agama karena semua ilmu sebetulnya adalah pemberian dari Allah untuk kita pelajari.
Muhammad  Fethullah  Gulen  atau  yang  sering  dipanggil  dengan sebutan  Hocaefendi,  adalah  salah  satu  diantara  beberapa  tokoh  Islam  di  dunia yang berasal dari Turki dan sangat peduli dengan pendidikan Islam serta menjadi tokoh  yang  berpengaruh  didunia,  khususnya  di  tempat  kelahirannya  sendiri. Muhammad  Fethullah  Gulen  berusaha  mendamaikan  nilai-nilai  Islam  dengan kehidupan  modern  dan  ilmu  pengetahuan.  Ia  berpendapat  bahwa  kita  perlu menjelaskan Islam melalui sains dan fakta ilmiah agar kita dapat berargumentasi dengan  orang-orang  kaum  materialistis  dan  anti-religius  yang  berusaha menggunakan  sains  untuk  menentang  agama  dan  menganggap  ide-ide  mereka lebih prestis dari pada seharusnya.
Muhammad  Fethullah  Gulen  pendidikan  Islam  adalah  suatu  sistem pendidikan  yang  memungkinkan  seseorang  dapat  mengarahkan  kehidupannya
sesuai  dengan  cita-cita  Islam,  sehingga  dengan  mudah  ia  dapat  membentuk hidupnya sesuai dengan ajaran Islam. Pengertian itu mengacu pada perkembangan kehidupan manusia masa depan tanpa menghilangkan prinsip-prinsip islami yang diamanahkan oleh Allah kepada manusia, sehingga manusia mampu memenuhi kebutuhan dan tuntutan hidupnya seiring dengan perkembangan iptek. Menurut Gulen  pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  holistik,  menyeluruh  dan  tidak terpisah antara ilmu agama dan ilmu umum yang bertujuan untuk memperkaya pemikiran spiritual dan kritis baik bagi laki-laki maupun perempuan serta dengan harapan  mampu  mempengaruhi  perkembangan  moral  seseorang  ke  arah  yang lebih baik. 23

## KESIMPULAN
Upaya integrasi pembelajaran IPA dan PAI di SMA Primagnda Jombang yang dilakukan dengan a) Peneladanan dari kepala sekolah dan para guru, b) Penterjemahan visi  dan  misi  madrasah  yang  berwawasan  nilai-nilai    Islam  dalam  lingkungan pembelajaran,  baik  yang  bersifat  intrakurikuler  maupun  ekstra  kurikuler,  c) Pelaksanaan  program-program  pembiasaan  dalam  kedisiplinan  kebersihan,  serta kegiatan  yang  bernuansa  keagamaan  seperti  gerakan  shalat  berjama ’ ah,  tadarus  Al- Qur ’ an,  d)  Pengintegrasian  nilai-nilai  ajaran  Islam  pada  mata  pelajaran.  Penerapan integrasi pembelajaran IPA dan PAI di SMA Primaganda dilakukan dengan lima hal yaitu  dengan  senantiasaa  menyebut  asma  Allah,  mengintegrasikan  dengan pembelajaran pendidikan agama Islam, penggunaan istilah Islam, aplikasi atau contoh- contoh, dan menyisipkan ayat atau hadits yang saling berkaitan. Kontribusi integrasi pembelajaran IPA dan PAI dalam upaya meningkatkan komitmen keagamaan siswa di SMA Primaganda . Ada empat kontribusi integrasi pembelajaran IPA dan PAI dalam meningkatkan komitmen keagamaan siswa di SMA Primaganda yaitu kontribusi dalam bidang Akidah Akhlak, Al-Qur ’ an Hadits, Fikih, dan Sejarah Kebudayaan Islam (SKI)
23 Tarif Khalidi, Classical Arab Islam: The Culture and Heritage of the Golden Age (Princeton,1985), 57

## DAFTAR PUSTAKA
Abiding, Bagir Zainal, Integrasi Imu Dan Agama , Bandung: Mizan Pustaka, 2010
Achour, M., et al. The Role of Religiosity As A Coping Strategy in Coping with Work Family Conflict: The Case of Malaysian Women in Academia. International Journal of Social and Humanity. 1(1), (2011). 83.
Bawani,  Imam. Segi-segi Pendidikan Islam, Surabaya: Al-Ihlas, 1987
Darajat, Zakiah, Ilmu Penididkan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2000
Faisal, Sanafiah, Metodologi Penelitian Sosial .Cet. I; Erlangga, 2001
Fethullah  Gulen,  Muhammad, Understanding  and  Belief:  The  Essentials  of  Islamic  Faith Izmir: Kaynak, 1997
Halim Soebahar, Abd, Wawasan Baru Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2002
Kamus Besar Bahasa Indonesia , (alai Pustaka, Jakarta, 2007
Keraf, Sony, Etika Tuntutan dan Relevansinya. Jakarta: Kanisius, 2008
Khalidi, Tarif, Classical Arab Islam: The Culture and Heritage of the Golden Age, Princeton,
1985
Madjid.Nur  Cholis, Bilik-Bilik  Pesantren:  Sebuah  Potret  Perjalanan Jakarta:  Paramadina, 1997.
Margono. Metodologi Penelitian Pendidikan . Cet. I; Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Mastuhu. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren , Jakarta: INIS, 1994
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kuantitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Molloy, Andrea, Redesign  Your  Life:  Saatnya  Merevolusi  Hidup  Anda ,  Jakarta:  Raih  Asa Sukses, 2010
Muhaimin, Pemikiran  dan  Aktualisasi  Pengembangan  Pendidikan  Islam. Jakarta:  Rajawali Pers. 2011
Muspiroh,  Novianti, Integrasi  Nilai  Islam  Dalam  Pembelajaran  IPA ,  Jurnal  Kebijakan Pendidikan Vol. Xxviii No. 3. 2013/1435
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan , Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008
Nasekun, Muh. “Integrasi Nilai-Nilai Agama Islam dalam Pembelajaran IPS Sejarah di Kelas VIII MTs Ma’arif Wadas Kandangan Temanggung Tahun Pelajaran 2014/2015” , Tesis pada Sekolah Pascasarjana IAIN Salatiga, Salatiga: 2015
Nasir, Ridlwan, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal, Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan, Yogyakarta: Pustaka pelajar, 2005
Pawito, Penelitian Komunikasi Kualitatif , Yogyakarta: LkiS, 2007
Ramli,  M  Integrasi  pendidikan  Agama  islam  ke  Dalam  Mata  Pelajaran  llmu PengetahuanAlam  di  Madrasah  tsanawiyah  Negeri  Mulawarman Banjarmasin, Ittihad Jurnal Kopertais Wilayah XL Kalimantan, 11, 2011
Rofatina,  Karyanta,  N.A.,  &  Satwika,  P.A. Hubungan  Antara  Regulasi  Emosi  Dan Religiusitas Dengan Resiliensi Pada Ibu Yang Memiliki Anak Tunagrahita di SLB C YPSLB Kerten Surakarta . Jurnal Wacana, 8 (2), 2016
Ronald  Alan  Lukens  Bull. A  Peaceful  Jihad  Javanese  Education  and  Religion  Identity Constryction , Michigan: Arizona State University, 1997
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Cet. 14; Bandung: Alfabeta, 2012.
Suprayogo, Imam, Pendidikan Berparadigma Al- Qur’an , Malang: Aditya Media dan UIN Malang Press, 2004
Syuhud, A. Fatih, Pendidikan Islam: Cara Mendidik Anak Saleh, Smart dan Pekerja Keras Malang: Pustaka Al-Khoirot, 2011
Triaanto, Model Pembelajaran Terpadu Dalam Teori Dan Praktik , Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher, 2007
Wahjoetomo. Perguruan Tinggi Pesantren Jakarta: Gema Insani Press, 1997
Wiriatmaja, Rociathi, Metode Penelitian Tindakan Kelas , Bandung: Rosdakarya, 2007
Y. Amir, & Lesmawati, Religiusitas Dan Spiritualitas: Konsep Yang Sama Atau Berbeda? . 2016
Zullig,  K.  J.,  Ward,  R.  M.,  &  Horn,  T. The  Association  Between  Perceived  Spirituality, Religiosity,  And  Life  Satisfaction:  The  Mediating  Role  Of  Self-Rated  Health.  Social Indicators Research , 79(2), 2006