## PEMULIHAN ALKITABIAH TERHADAP KONSEP DIRI IRASIONAL KAUM MUDA

## Triani Devita Sinaga

## PENDAHULUAN
Setiap manusia memiliki konsep diri. Konsep diri bukan merupakan faktor bawaan atau herediter. Konsep diri merupakan faktor bentukan dari pengalaman individu selama proses  pembentukan  dan  perkembangan  dirinya  dari  lahir  hingga  dewasa.  Burn  R.  B menyatakan  bahwa  “konsep  diri  berkembang  terus  sepanjang  hidup  manusia,  namun pada  tahap  tertentu  perkembangan  konsep  diri  mulai  berjalan  dalam  tempo  yang  lebih lambat.” 1
Faktanya  dalam  perjalanan  kehidupan  manusia,  konsep  diri  terbentuk  melalui proses  belajar  sejak  masa  pertumbuhan  dari  kecil  hingga  dewasa.  Proses  inilah  yang memberikan  pengaruh  signifikan  terhadap  pembentukan  konsep  diri.  Sejauh  mana kontribusi  pembentukan  itu  mempengaruhi  maka  seperti  itulah  tertanam  dalam  diri seseorang menerima konsep dirinya (siapa diri yang sebenarnya ‘kepribadian’ dan pola kehidupan  kerohanian  yang  stabil  yang  akan  dijalaninya);  bisa  konsep  diri  rasional (berpikir positif terhadap keberadaan dan siapa dirinya apa adanya) atau menjadi orang yang  memiliki  konsep  diri  irasional  (pikiran  yang  negative  yang  sulit  menerima keberadaan  dan  siapa  dirinya  ‘tidak  bisa  menerima  kenyataan’  meskipun  sebenarnya dirinya tidak seperti penilainya atau penilaian orang lain).
Problematikanya,  permasalahan  rumit  yang  dialami  dan  yang  dihadapi  manusia, seringkali  dan  bahkan  hampir  semuanya,  sebenarnya  berasal  dari  dalam  diri  sendiri. Alasannya karena “Setiap manusia mendambakan perasaan bahwa hidupnya bermakna, bahwa  dirinya  seorang  yang  berharga,  dan  perlu  diperlakukan  secara  bermartabat. Pengakuan,  penghargaan,  dan  pujian  dari  orang  lain  akan  membuat  siapa  saja melambung  dalam  kebahagiaan  –  setiap  orang  mendambakan  hal  ini:  sebaliknya penghinaan,  pengabaian,  dan  pelecehan  akan  sangat  terasa  menyakitkan  –  setiap  orang sangat membenci perlakuan yang menganggap diri mereka hina dan tidak berharga”. 2 Namun  bukan  berarti  dalam  proses  pemulihan  Alkitabiah  meniadakan  psikologi. Seorang konselor perlu memliki pengetahuan tentang psikologi supaya tidak salah dalam memberikan  konseling.  Pemulihan  menurut  Alkitab  menjadi  tanggung  jawab  Gereja, Orang  Tua,  Gembala  Jemaat,  dan  Jemaat.  Kaum  Muda  yang  mengalami  konsep  diri irasional  perlu  dipulihkan.  oleh  sebab  itu  penulis  mengangkat  judul Pemulihan Alkitabiah terhadap Konsep Diri ‘Irasional’ Kaum Muda.
1 Dalam tulisan Burn, R.B, (1997)Ttps: tulisantantim.wordpress.com. diakses 15 Maret 2017
2 R.C.Sproul, Mendambakan  Makna  Diri  “The  Hunger  For  Significance ,  (Surabaya:Momentum, 2005), 1

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286

## Tuhan Adalah Pencipta Manusia
Allah  menciptakan  manusia,  berarti  Allah  adalah  Pencipta  dan  manusia  adalah ciptaan. Konsep ini haruslah dimiliki oleh setiap individu dengan benar dan tepat supaya dalam  pengaktualisasi  dirinya  tidak  salah.  Manusia  ada  dalam  dunia  bukan  karena dirinya  sendiri  dan  bukan  karena  kehendak  manusia.  Manusia  ada  dan  berada  dalam dunia  karena  Allah  (band.  Kejadian  1:26,  2:7).  Allah  menciptakan  manusia  langsung. Manusia  bukanlah  keturunan  Allah,  bukan  mengalir  keluar  daripada  Allah,  tetapi diciptakan Allah. 3
Penilaian  diri  manusia  tentang  konsep  dirinya  haruslah  didasarkan  pada  tujuan Allah menciptakan manusia menurut Alkitab. Oleh karena menurut konsep ‘pandangan umum’  yang  ada  sangatlah  bertentangan  dengan  Alkitab.  Ketika  manusia  memikirkan diri  maka  akan  muncul  dua  ekstrim  yaitu  pertama  melihat  diri  begitu  hina  dan  tidak berarti, kedua melihat diri begitu hebat seperti Allah sendiri. 4 John Calvin mengajarkan bahwa “mengenal diri terkait erat dengan mengenal Allah. Mengenal Allah bukan yang abstrak melainkan dalam konteks diri manusia yang diciptakan Allah”. 5
Tujuan Allah menciptakan manusia adalah untuk  mengekspresikan kemulian-Nya (Amsal  16:4),  karena  itulah  melalui  ciptaan  manusia,  Allah  menghendaki  supaya manusia melakukan kehendak dan rancangan-Nya yang sempurna.

## Manusia Menurut Gambar Dan Rupa Allah
Allah  menghendaki  manusia  diciptakan  berbeda  dengan  ciptaan  lainnya. Keistimewaan manusia dari ciptaan Allah yang lainnya ialah diciptakan menurut gambar dan  rupa  Allah.  R.  Soedarmo  menyatakan  bahwa  “manusia  itu  berbeda  sekali  dengan makhluk-makhluk  lainnya.  Tuhan  Allah  menjadikan  manusia  memang  berbeda  dengan menjadikan  makhluk-makhluk  lainnya”. 6 Dari  Kejadian  1:26-27  dapat  diketahui bagaimana  karya  Allah  menjadikan  atau  menciptakan  manusia  yang  berbeda  sekali dengan  cara  ciptaan  Tuhan  lainnnya.  Manusia  pertama  diciptakan  Tuhan  dalam  jangka waktu  yang  singkat  dan  langsung  sebagai  manusia  dewasa  yang  sempurna.  Manusia pertama  tidak  melalui  proses  kelahiran;  setelah  itu  kehadiran  manusia  selanjutnya  ada karena proses kelahiran (semua manusia adalah keturunan Adam dan Hawa).
Kata ‘gambar’ dan ‘rupa’ tidak mempunyai perbedaan yang hakiki, kedua kata ini menunjuk kepada hal yang sama. Dalam bahasa Ibrani gambar ‘tselem’; bahasa Inggris ‘image’; bahasa Yunani  ‘morphe’  yang berarti suatu peta  yang ada bentuk. Sedangkan arti  kata  ‘rupa’  adalah  ‘demuth  (bahasa  Ibrani);  likeness  (bahasa  Inggris);  ‘skema’ (Yunani) yang berarti suatu bentuk yang bersesuai dengan bentuk pertamanya (peta). Ini artinya bahwa manusia diciptakan berdasarkan, menurut ‘gambar’ yang sudah ada yaitu Allah. Pengertiannya adalah bahwa melalui ciptaan apa yang semula merupakan bentuk awal  yang  ada  pada  Allah  kemudian  ‘dicetakkan’  pada  manusia.  Allah  adalah  yang
3 Harun Hadiwijono, Iman Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1997),173
4 www.girl-andhika.org,  diakses  20  Mei  2017,  Konsep  Diri  dalam  Spritualitas  Alkitab  VS Spritualitas Postmodern.
5 Ibid.
6 R.Soedarmo, Ikhtisar Dogmatika , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 139.
aslinya  dan  manusia  adalah  salinannya. 7 Louis  Berkhof  mengatakan  “Makna  dari gambar dan rupa Allah” mencakup:
1. Gambar  dan  rupa  Allah  terkandung  di  dalamnya  bahwa  manusia  memiliki  apa yang  yang  disebut  dengan  kebenaran  asali.  Hal  ini  mencakup  hal  pengetahuan yang benar, kebenaran dan kesucian di dalam dirinya.
2. Gambar  dan  rupa  Allah  mengacu  pada  elemen-elemen  yang  menjadi  natur konstitusional  manusia  seperti  kekuatan  intelektual,  perasaan  natural  dan kebebasan moral.
3. Gambar  dan  rupa  Allah  mengacu  pada  kerohanian  manusia.  Manusia  bukan  saja terdiri  dari  tubuh  jasmani  akan  tetapi  juga  memiliki  kerohanian  yang memungkinkan manusia berhubungan dengan Allah. 8
Berdasarkan  pemahaman  tentang  penciptaan  manusia  menurut  gambar  dan  rupa Allah,  manusia  akan  menempatkan  diri  secara  benar  sebagai  makhluk  yang  diciptakan dan  akan  menghormati  Penciptanya  sebagai  Pribadi  yang  berkuasa  penuh  di  dalam hidupnya.  Dan  manusia  sebagai  ciptaan  Allah  ada  untuk  menggenapi  rencana  Allah untuk kemuliaan Allah.

## Manusia  Hidup Dalam Ketentuan Allah
Manusia  dipilih  dan  diciptakan  Allah  bagi  diri-Nya.  Allah  memilih  manusia bahkan sebelum dunia dijadikan. Dia menginginkan manusia untuk hidup kudus dan tak bercacat  dihadapan-Nya  dengan  kasih.  Dengan  demikian  Allah  menciptakan  manusia untuk  kemuliaan-Nya,  yaitu  memuliakan  nama-Nya  (Efesus  1:4,  Yesaya  43:7).  Oleh karena itu hal yang perlu dipahami yaitu:
Inilah tujuan Allah menciptakan manusia, yaitu bagi kemuliaan-Nya. Apapun yang  kita  lakukan,  siapapun  kita,  manusia  adalah  ciptaan-Nya,  milik-Nya yang  ditujukan  untuk  hidup  di  dalam  ketentuan-Nya  bagi  kemuliaan  Allah sendiri. Meskipun demikian, Allah tidak menjadikan manusia sebagai budak, Dia menciptakan manusia dalam kasih  dan  Ia mengasihi manusia milik-Nya itu. Allah menginginkan manusia hidup suci seperti halnya Dia adalah Allah yang  suci,  supaya  manusia  dapat  hidup  bersama-sama  dengan  Dia,  hidup dalam persekutuan yang penuh kasih dengan Dia yang adalah Kasih. 9
Inilah ketentuan Allah bagi manusia, supaya manusia yang adalah milik Allah bisa menjalankan kehidupannya menurut aturan Allah. Dari awal manusia diciptakan Tuhan sudah memberikan ketentuan bagi manusia yaitu melaksanakan amanat kebudayaan dan ada peraturan yang tidak boleh dilanggar manusia supaya manusia hidup untuk kemulian Tuhan.  Inilah tujuan Allah; Dia menciptakan manusia bagi  kemuliaan-Nya, karena Dia adalah  pencipta  manusia,  Dia  berkuasa  atas  kita  buatan  dan  milik-Nya  (band  Kolose 1:16, Yohanes 1:3).
7 Louis Berkhof, Teologi Sistematika “Doktrin Manusia ” Jilid 2 , (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia), 46.
8 Ibid., 47-50.
9 Pesan  kasih  dari  surga.blogspot.com.  Pesan  Injil:  Tujuan  Allah  Menciptakan  Manusia–bag2, diakses 18 Mei 2018

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286

## Manusia Seperti Allah Tapi Bukan Allah
Tuhan  membuat  manusia  hampir  sama  seperti  Allah  (Mazmur  8:3-5).  Firman Allah  mengatakan  bahwa  manusia  diciptakan  hampir  sama  dengan  Allah,  namun dipertegas  bahwa  manusia  bukanlah  Allah,  Allah  Pencipta  bukan  ciptaan  lain,  bukan juga malaikat.  Dengan demikian manusia harus  menyadari posisi  dirinya dengan tepat. Allah menempatkan manusia dalam suatu hubungan yang meninggikan manusia di atas ciptaan lainnya. Manusia diciptakan untuk memantulkan kemuliaan Allah. 10
Laporan  Kitab  Kejadian  tentang  penciptaan  mencatat  bahwa  waktu  Allah menciptakan  manusia,  Ia  mengambil  sikap  yang  menunjukkan  perhatian yang sangat pribadi dan mendalam terhadap manusia (Kej. 1:26; band 1:3,6). Dan  cara  pendekatan-Nya  ialah  melibatkan  diri-Nya  dalam  hubungan  yang lebih  erat  dengan  manusia  ciptaan-Nya  itu  dibandingkan  dengan  semua ciptaan  lainnya,  manusia  dimampukan  menanggapi  ucapan  Allah  yang penuh  kasih  itu  dengan  kasih  pribadi  dan  kepercayaan.  Hanya  dalam jawaban  demikianlah  manusia  bisa  menjadi  ‘apa  sebenarnya  dia”.  Allah menempatkan manusia dalam suatu hubungan yang meninggikan manusia di atas  ciptaan  lainnya.  Manusia  diciptakan  untuk  memantulkan  kemuliaan Allah. 11
Allah  tidak  terlihat,  tidak  ada  yang  bisa  melihat,  namun  Allah  dapat  dilihat  dari manusia,  karena  manusia  adalah  ciptaan  Allah  yang  serupa  dengan  Allah.Dengan demikian  manusia  diciptakan  seperti  Allah  mengajarkan  bahwa  hidup  manusia mempunyai tujuan. Ini menandakan manusia mempunyai makna hidup. Manusia seperti Allah berarti harus memperbaiki hidup untuk menyenangkan atau memuliakan Allah.

## Manusia Jatuh Dalam Dosa
Hubungan Allah dan manusia pertama sebelum jatuh dalam dosa tidak mengalami kerusakan.  Komunikasi  antara  Adam  dan  Allah  terjaga  harmonis,  ‘manusia  meskipun telanjang  tidak  malu’.  Namun  fakta  dalam  Kejadian  3  selanjutnya  menjelaskan  bahwa gambaran keadaan dan keberadaan manusia mengalami kerusakan total karena dosa. R. Soedarmo mengatakan “Gambar Tuhan sekarang menjadi negatif, artinya menunjukkan yang  tidak  dikehendaki  oleh  Tuhan.  Maka  dari  itu  gambar  Tuhan  pada  manusia bukannya  hilang  tetapi  rusak  dan  terbalik  sama  sekali.  Manusia  tidak  mau  menjadi gambar Tuhan  akan tetapi  ingin  menjadi  ilah sendiri. 12 Adapun pembahasannya adalah sebagai berikut:

## Akibat Dosa Merusak Keyakinan Akan Diri Sendiri
Alkitab  mengajarkan  semua  manusia  pada  hakekatnya  mati  dalam  pelanggaran- pelanggaran  dosa  sehingga  sama  sekali  tidak  dapat  menyenangkan  Allah  (Roma  8:7-8, Ef.  2:1-2).  Manusia  pertama,  Adam  dan  Hawa  jatuh  dalam  dosa  mengakibatkan
10 J.D.  Douglas, Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  ‘Manusia’ ,  (Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 1997), 25
11 Ibid., 25
12 R. Soedarmo, Ikhtisar..., 154
perubahan  yang  sangat  dratis  dalam  kehidupan  mereka  dan  keturunannya  (Mazmur 51:7).  Sejak Adam  jatuh ke dalam  dosa, manusia itu berpaling  dari kebenaran , semua bagian jiwa (nefesy atau psyche) juga telah dirasuki dosa. Manusia itu pada hakikatnya telah  “total  corruptian”  (kerusakan  total)  yang  berati  tiada  satupun  dari  segi  watak manusia  yang  luput  dari  pengaruh  dosa.  dosa  membelokkan  arah  kehidupan  manusia, yang  semula  untuk  memuliakan  Allah  menjadi  memuliakan  diri  sendiri.  Merusak hubungan  baik  antara  Allah  dan  manusia,  antara  manusia  dengan  manusia  dan  juga manusia dengan dirinya sendiri. Manusia membenci Allah (Yoh. 12:23,24), hidup tanpa Allah  (Luk.  15:21),  tidak  layak  di  sebut  anak-anak  Allah  (Luk.  15:21),  membenci sesamanya (Kej. 3:12), terpisah dari dasar keberadaannya dan dari diri sendiri. 13
Manusia  pertama  memiliki  keyakinan  bahwa  mereka  sangat  dikasihi  dan  bernilai serta  aman  dalam  rancangan  Allah.  Relasi  keterbukaan  dan  ketidakmaluan  terjalin sangat  harmonis  dalam  kebersamaan  mereka  di  taman  Eden.  Perilaku  dan pengaktualisasi  diri  ditempatkan  dengan  benar  dalam  menerima  diri  dan  orang  lain disekitarnya. Kemampuan untuk menilai ciptaan Tuhan lainnya menjadi kebanggaan dan hak istimewa yang mereka dapatkan.
Akibat dosa, keyakinan menjadi berubah; saat Allah bertanya kepada Adam, Adam menjawab  Allah  dengan  bersembunyi  karena  menilai  dirinya  telanjang  dan  takut menghadapi  Allah.  Rasa  malu  dan  ketakutan  merajai  diri  mereka.  Kemampuan  untuk memahami  diri  sebagai  ciptaan  Tuhan  menjadi  rusak,  sehingga  manusia  berusaha menutupi  diri  dan  mencari  solusi  sendiri  untuk  menutupi  keberadaannya.  Keadaan  dan keberadaan  yang  telah  jatuh  dalam  dosa  yang  dilakukan  oleh  Adam  dan  Hawa,  terus diikuti oleh keturunannya. 14

## Penilaian Diri Terhadap Tuhan Dan Diri Sendiri Salah
Tindakan  manusia  sebelum  mengambil  keputusan  untuk  memberontak  terhadap Tuhan dalam kejadian pasal 3; salah satunya manusia dipengaruhi oleh lingkungan (iblis datang  menyerupai  ular  dalam  taman  eden)  untuk  mempengaruhi  pola  pikir  manusia tentang  Allah  dan  diri  manusia.  Pengaruh  yang  dilakukan  iblis  yaitu  memutarbalikan atau  memalsukan  kebenaran  firman  Tuhan,  manusia  kehilangan  keyakinan  akan  kasih Allah membuat manusia mengambil keputusan untuk jatuh dalam dosa.
Manusia  yang  mulai  meragukan  dan  tidak  mempercayai  Allah  dalam kehidupannya,  cenderung  menilai  Tuhan  dengan  salah;  berakibat  manusia  juga
13 E.P.Gintings, Pastoral  Konseling;  Membaca  Manusia  Sebagai  Dokumen  Hidup, (Yogyakarta: Andi, 2016) , 49 14 Akar  berbagai  persoalan  yang  kita  hadapi  adalah  hakikat  kita  sebagai  manusia!  Tidak  ada penyebab  lain  kecuali  hakikat  manusiawi  kita  sendiri  –  karena  pada  hakekatnya,  kita  adalah  manusia berdosa. Alkitab menyatakan bahwa kecenderungan untuk berbuat dosa, itulah yang menjerumuskan kita ke  dalam  berbagai  persoalan.  Kita  memilih  untuk  melakukan  hal-hal  yang  merusak  diri,  sekalipun sebenarnya kita mengetahui pilihan yang lebih baik. Ketika hati terluka kita menanggapinya dengan cara yang menyakitkan pula. Ketika mencoba memperbaiki keadaan sering kali justru memperparah keadaan. Jika  kita  menggunakan  cara  sendiri,  hakikat  dosa  kita  mendorong  kita  untuk  berbuat  dosa,  berhasrat menyamai  Allah,  dan  berusaha  bertindak  seperti  Allah.  John  Baker, 8  Pilihan  Hidup  Bahagia, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 16

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
mempersalahkan  dirinya  atau  tidak  bisa  menerima  dirinya  seperti  yang  Tuhan  sudah berikan.
John Baker menjelaskan bahwa akar persoalan manusia jatuh dalam dosa berakibat pada  “Kecenderungan  untuk  berbuat  dosa,  hasrat  untuk  menyamai  Allah,  berusaha bertindak  seperti  Allah  (mencoba  mengendalikan  citra  diri,  mencoba  mengendalikan orang  lain,  memegang  kendali  atas  persoalan  sendiri,  mencoba  mengendalikan kepedihan kita)”. 15 Keberadaan dan kepribadian manusia yang belum terlepas dari dosa mendorong untuk berbuat dosa, berhasrat menyamai Allah, bertindak seperti Allah dan mempersalahkan Allah.

## Penaksiran Diri (Reflected Appraisal)
Konsep diri terbentuk akibat pengalaman interaksi dengan orang lain yaitu dengan menemukan  apa  yang  orang  lain  pikirkan  tentang  dirinya.  Setelah  itu  penilaian  dari orang lain, baru menilai diri sendiri (reflected appraisal).
Penilaian  diri  merupakan  pandangan  diri  terhadap:  Pertama,  pengendalian keinginan  dan  dorongan-dorongan  dalam  diri.  Bagaimana  kita  mengetahui dan  mengendalikan  dorongan,  kebutuhan  dan  perasaan  perasaan  dalam  diri kita. Kedua, suasana hati yang sedang kita hayati seperti bahagia, sedih atau cemas. Keadaan ini akan mempengaruhi konsep diri kita positif atau negatif. Ketiga,  bayangan  subyektif  terhadap  kondisi  tubuh  kita.  Konsep  diri  yang positif  akan  dimiliki  kalau  merasa  puas  (menerima)  keadaan  fisik  diri sendiri.  Sebaliknya,  kalau  merasa  tidak  puas  dan  menilai  buruk  keadaan fisik sendiri maka konsep diri juga negatif atau akan jadi memiliki perasaan rendah diri. 16
Beberapa contoh tokoh-tokoh Alkitab yang mengalami Penaksiran Diri (Reflected Appraisal), ialah: Kain dan Habel diasuh oleh Adam dan Hawa (Kejadian 4); meskipun tidak  diceritakan  bagaimana  pola  asuh  yang  diberikan  dalam  keluarga  dan  lingkungan, dapat  diperhatikan  ketika  Kain  dan  Habel  memberikan  persembahan  kepada  Tuhan. Kain  mengalami  konsep  diri  irasional  ketika  persembahannya  tidak  diterima,  Kain menilai  dan  memperhatikan  dan  membandingkan  dirinya  dengan  adiknya  Habel. Sehingga Kain merasa kecewa, marah, sakit hati. Akibat Kain tidak bisa menguasai diri, Kain berpikir dan mengambil keputusan serta bertindak membunuh Habel. Saul (1Sam. 9:16-21).  Saul  juga  sebelum  diurapi  menjadi  raja  Israel,  ia  merasa  minder  dan  merasa tidak memenuhi syarat. (1Sam. 9:21).
Kemampuan  manusia  untuk  melakukan  penaksiran  diri  terhadap  proses pembentukan konsep diri yang sehat sesuai rancangan Tuhan dengan mengandalkan diri sendiri  sulit  untuk  terbebas  dari  tabiat  dosa.  Manusia  butuh  pertolongan  orang  lain ‘Konseling  Kristen’  yang  memberitahukan  janji  Allah  dalam  memulihkan  keberadaan dan  kepribadiannya  “Aku  telah  melihat  segala  jalannya  itu,  tetapi  Aku  akan
15 John Baker, 8 Pilihan Hidup Bahagia... , 17-19
16 ueu5783.weblog.esaunggul.ac.id/teori-psikologi-tentang-manusia, diakses 28 Mei 2017

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
menyembuhkan dan akan menuntun dia dan akan memulihkan dia dengan penghiburan; juga pada bibir orang-orangnya yang berkabung” Yesaya 57:18-19.

## Karya Keselamatan Dalam Tuhan Yesus
Bagian dari proses pendewasaan sebagai orang percaya adalah  kemampuan untuk melihat  konsep  diri  yang  baru  dalam  Kristus,  yang  telah  diciptakan  ulang  seturut  dan dalam gambaran Allah untuk kehidupan yang baru (lih. Ef. 4:21-24; Kol. 3:9-11). Ada 3 cara yang bisa diperhatikan dari setiap individu yang memiliki konsep diri dalam Kristus yaitu;
1). Cara  untuk  mencintai  diri  berdasarkan  latar  belakang  agama,  suku,  atau  status sosial  bukanlah  kebencian  terhadap  diri  sendiri  atau  penolakan  atas  nilai  diri, namun kesadaran akandi mana dan bagaimana nilai konsep diri tersebut diperoleh melalui anugerah Tuhan melalui Yesus Kristus.
2). Cara  untuk  menghargai  diri  (berdasar  status  sosial,  performa,  penampilan,  latar belakang  agama,  dll)  bukanlah  penyangkalan  diri,  melainkan  pemahaman  dan penerimaan  anugerah  dan  kecukupan  yang  diberikan-Nya  pada  manusia  dalam Kristus yang adalah satu-satunya yang memberikan makna dan nilai yang sejati.
3) Cara  untuk  memenuhi  diri  bukanlah  hidup  yang  tanpa  arti  dan  tujuan,  melainkan hidup yang sepenuhnya terpikat dalam Tuhan dan tujuan-Nya sehingga pemenuhan diri  dapat  dicapai  secara  alami  (atau  rohani)  melalui  hubungan  dan  keterlibatan dengan Tuhan Yesus, bukan dalam keasyikan akan diri sendiri.
Allah begitu mengasihi manusia, sehingga Ia mengutus anak-Nya supaya manusia diselamatkan dan diperdamaikan dari dosa, dan menarik manusia kepada-Nya ke dalam hubungan abadi termasuk kehidupan kekal (Yohanes 3:16).

## Membangun Konsep Diri Berdasarkan Alkitab
Bila  berpijak  pada  definisi  konsep  diri  adalah  “memandang  diri”  sebagaimana Allah memandang diri kita sendiri – tidak lebih tidak kurang, maka untuk membangun konsep diri yang benar: pertama, harus mengenal dan mempercayai Allah secara pribadi melalui Yesus  Kristus; kedua, menyerap karakter Tuhan dan mempelajari Firman-Nya; ketiga, membiarkan orang-orang Kristen lain membantu dirinya membentuk pemahaman diri.  Maka  membangun  konsep  diri  merupakan  hal  yang  sangat  penting,  karena  hal  ini akan  membuat  seseorang  menjalani  kehidupan  ini  dengan  mantap,  tidak  terpengaruh oleh dunia bahkan perkataan-perkataan orang lain.
Membangun  konsep  diri  menurut  Nicholas;  Konsep  diri  yang  seimbang  adalah antara  keseluruhan  dan  kerendahan.  Di  satu  sisi  manusia  itu  adalah  citra  yang  rendah, hanya  tersusun  dari  debu  tanah  (Kej.  2:7)  dan  hanya  sebuah  citra  ( image ).  Namun  di pihak  lain,  gambar  itu  bukan  sembarang  gambar  tetapi  gambar  Allah  (Kej.  1:27)  yang menunjukkan  adanya  suatu  keluhuran  ( dignity ).  Manusia  Kristen  dirancang  untuk  satu dignity yang  bernilai,  berharga  dan  pada  akhirnya  akan  dimuliakan  dalam  peristiwa
pemuliaan. 17 Karena itu manusia dapat menemukan dan membangun konsep diri seperti persfektif Allah kembali.
Konsep  diri  bukanlah  bawaan  dari  lahir  termasuk  konsep  diri  irasional,  tapi  pada tahapan  tertentu  setiap  individu  bisa  mengalami  konsep  diri  yang  positif  ‘ideal’,  jika sudah  diselesaikan  atau  ditangani  dengan  tepat.  Untuk  mengembangkan  konsep  diri berdasarkan  konsep  Alkitabiah  yang  bisa  dilakukan  dan  dikembangkan  oleh  setiap individu untuk menemukan konsep diri dalam perspektif Tuhan,  yaitu:

## Dalam Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru
Hanya  berdasarkan  penyataan  Alkitab  yang  bisa  menjelaskan  jawaban  yang dibutuhkan  dalam  pemulihan  pribadi  yang  mengalami  persoalan  termasukkonsep  diri irasional untuk menemukan pengharapan dan arah yang harus dilakukan. Alkitab adalah satu-satu yang dapat dipercaya dan akurat untuk memberikan solusi. Bagian di bawah ini akan  menguraikan  langkah-langkah  yang  dilakukan  kepada  tokoh-tokoh  Alkitab  yang mengalami pemulihan

## Perjanjian Lama
Ada banyak kejadian pada Alkitab di Perjanjian Lama yang menunjukan nilai-nilai untuk saling tolong menolong, saling menasehati, dan bukan saja antar sesama manusia, tetapi  Allah  sering  kali  dengan  perantaraan  malaikat-Nya  pun  turut  aktif  menolong umat-Nya.
Pada  kitab  Ayub,  Elihu  memberi  nasehat  kepada  Ayub  di  tengah-tengah penderitaannya  (Ayb.  32:1-32).  Malaikat  Tuhan  menolong  Elia  ketika  ia  kesepian  dan putus asa di padang gurun (1Raj.19:1-8). Daniel menasehati raja Nebukadnezar (Dan. 2), dan  Daud  memainkan  kecapi  untuk  menghibur  Saul  yang  murung  dan  gelisah (1Sam.19:9-1-10). Daud menerima dan merangkul Mefiboset untuk menikmati makanan raja bersama di meja makan.
Contoh kasus dari kitab Ayub; seorang konselor bernama Elihu (Ayub 32) dalam memberikan pemulihan kepada Ayub yang mengalami masalah yang dihadapi. Menurut E.P.  Gintings  prinsip  yang  bisa  diambil  dari  Elihu  sebagai  seorang  konselor  adalah;  1) Elihu ’mendengar’ (Ayat 11), 2) Elihu ’mengerti’ (ayat 12), 3) Elihu ’menguatkan’ (ayat 6-7),  Elihu  ’mengkonfrontasikan’  (ayat  12),  Elihu  ’mengajar’  (ayat  33),  Elihu ’membimbing’ pasal 34”. 18

## Perjanjian Baru
Dalam  Perjanjian  baru,  Paulus  sendiri  memerintah  para  pemeluknya  untuk  saling menasehati (Rm. 15:14), nesehatilah seorang yang lain (Ibr. 3:13), hiburlah seorang akan yang  lain  dengan  perkataan-perkataan  ini  (1Tes.  4:18),  nasehatilah  seorang  akan  yang lain dan saling membangunlah kamu (1Tes. 5:11), hendaklah kamu saling mengaku dosa
17 Nicholas  Kurniawan,  “Membangun Konsep  Diri  Berdasarkan  Firman  Tuhan .”Seminari  Alkitab Asia Tenggara Veritas Journal Vol.1/ No. 2, (Malang : 2000), 215-222
18 E.P. Gintings, Konseling Pastoral , (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 27-29

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
dan  saling  mendoakan,  supaya  kamu  sembuh  (Yak.  5:16).  Adapun  kata-kata  bahasa Yunani yang berhubungan dengan pengertian konseling, secara khusus pada surat Rasul Paulus kepada jemaat di Tesalonika.
“Kami  juga  menasehati  ( parakaleo )  kamu,  saudara-saudara,  tegorlah ( nouthetheo )  mereka  yang  hidup  dengan  tidak  tertib,  hiburlah ( paramutheomai )  mereka  yang  tawar  hati,  belalah  ( antechomai )  mereka yang  lamah,  sabarlah  ( makrothumeo )  terhadap  semua  orang”  (1  Tes.5:14).
Arti dari bahasa Yunani yang dipakai adalah sebagai berikut: Parakaleo memiliki  arti  menasehati,  mendorong,  mendukung, menghibur  (Rm.12:1;  15:30;  2  Kor.  1:4). Nouthetheo berarti  memberi pengertian, mengigatkan, menegur (Rm.12:1;15:30; 2Kor. 1:4). Paramutheomai berarti  menghibur,  menguatkan  (1Tes.  2:11). Antechomai berarti memberi perhatian, memegang teguh dan memegang erat, sedangkan makrothumeo berarti bersabar (Mat.18:26, 29; Ibr. 6:15; Yak.5:7). 19
Prinsip-prinsip  yang  bisa  diambil  dari  konseling  Tuhan  Yesus  sebagai  Penasehat yang ajaib (Yes 9:6) dari Lukas 24 yaitu: 1) Tuhan Yesus ‘datang dan berjalan bersama mereka’ ayat 15; 2) Tuhan Yesus  ‘bertanya’  ayat  17,19; 3) Tuhan  Yesus ‘mendengar’ ayat 17; 4) Tuhan Yesus ‘menerima’; 5) Tuhan Yesus ‘menghadapkan mereka dengan persoalan  yang  sebenarnya’  ayat  25-26;  6)  Tuhan  Yesus  ‘mengajar’  ayat  27;  7)  Tuhan Yesus ‘bersedia tinggal bersama mereka’ ayat 28-29. 20

## Persepsi Realitas Obyektif
Konsep  diri  manusia  dapat  dibangun  dengan  cara  memahami  melalui  persepsi realitas  obyektif  yaitu  bahwa  memandang  dirinya  dikasihi  dan  dkhususkan  oleh  Allah, dan  tidak  bergantung  pada  situasi  dan  keadaan  diluar  diri  sendiri  seperti  penilian subyektif.  Menurut  Mary  Setiawan,  “melalui  anugerah  Tuhan  yang  mewahyukan  segala sesuatu  yang  bersangkut  paut  dengan  manusia,  maka  ketika  mengenal  Tuhan,  manusia menemukan  pengertian  mengenai  siapakah  aku  berdasarkan  maksud  dan  tujuan  Sang  Pencipta bagi dirinya. Maka berdasarkanlandasan berpikir teosentris manusia bisa memaknai konsep diri manusia menurut iman Kristen.” 21
Pengenalan  diri  adalah  langkah  awal  yang  diperlukan  seorang  manusia  untuk  dapat menjalankan  kehidupan  ini  secara  efektif,  berdaya  guna,  danbermakna.  Menurut  Albert Denis:
Dengan  demikian  sejauh  apa  anda  mengenal  diri  anda  sejauh  itulah  anda memperlakukan  diri  anda  dan  lingkungan  dimana  anda  berada.  Dalam  situasi kehidupan sehari-hari sering ditemui orang yang terlalu percaya diri hasilnya adalah menjadi manusia sombong, sulit menghargai orang lain, dan egosentris; atau terlalu rendahmenilai  dirinya  sehingga  menjadi  manusia  minder,  kehilangan
19 Stephen  Tanuwijaya, Bimbingan  Konselor  Kristen ,  (tk:  Sekolah  Tinggi  Teologi  International Philadelpia, 2004), 12
20 E.P. Gintings, Konseling Pastoral …, 30-34
21 Mary  Setiawani  dan  Stephen  Tong, Seni  Membentuk  Karakter  Kristen:  Hikmat  Guru  &  Ayah Bunda , (Surabaya: Momentum, 2010), 102

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
identitas  diri, sulit  menghargai  dirinya  sendiri, bahkan hanya bisa mengasihani diri. Disisi lain, ada juga yang lebih mampu melihat kesalahan-kesalahan orang lain daripada  kesalahan  dirinya,  hasilnya  menjadi  kritikus  yang  destruktif.  Hidupnya hanyalah berpikir bahwa keadaan buruk yang terjadi pada dirinya merupakan akibat dari  kesalahan  orang  lain,  sementara  dirinya  selalu  benar.  Seperti  yang  dinyatakan oleh  pepatah  kuno  bahwa:  “Gajah  di  pelupuk  mata  tidak  tampak,  semut  di seberang lautan tampak. ”Mengapa terjadi demikian? Hal tersebut terbentuk dari cara manusia mengenal dirinya yang seringdisebut konsep diri. Pemahaman terhadap konsep diri akan menghantarkan manusia menjawab pertanyaannya sendiri mengenai “Siapakah Aku?” 22
Kenyataan  yang  tidak  bisa  dibatalkan  manusia,  sejak  manusia  lahir  dalam  dunia bukan karena kemauan dirinya atau orang tua. Manusia tidak bisa menentukan lahir dari orang tua seperti apa yang ia mau, dari suku yang dipilih, keadaan keluarga dan ekonomi yang baik, yang jelas Tuhanlah yang menghadirkannya dalam dunia

## Menilai Diri Berdasarkan Penilaian Tuhan
Alkitab secara konsisten mengatakan manusia berharga, karena manusia diciptakan menurut  gambar  dan  rupa  Allah  (Kej  1:26-27)  dan  Allah  memelihara  dan  mengasihi umat-Nya  sebagai  ‘biji  mata’-Nya  (Ul.  32:10).  Allah  membenci  dosa  manusia  tetapi Allah tidak membenci manusia. Ia tetap menunjukkan kasih-Nya bahkan ketika manusia masih berdosa (Roma 5:8). Setiap orang dapat memiliki harga diri yang baik dan positif bukan  karena  apa  yang  telah  diperbuat  dan  bukan  karena  keberadaannya  sebagai manusia,  namun  semata-mata  karena  Anugerah  Allah  dan  karunia  keselamatan  yang diberikan-Nya (Gal. 6:14; Roma 15:17).
Oleh karena itu, ketika seseorang mengalami gangguan dalam konsep diri; ia bisa bangkit  dan  dipulihkan  karena  Allah  (Allah  memiliki  kuasa  untuk  mengubah  keadaan seseorang).  Caranya  menurut  John  Baker  “bersedia  percaya  dan  menerima  Allah; pertama mempercayai tiga kebenaran tentang Allah seperti percaya bahwa Allah itu ada, percaya  bahwa  anda  berarti  bagi  Dia,  percaya  bahwa  Dia  berkuasa  untuk  menolong anda.  Kedua,  terimalah  Dia  dalam  hidup  “Filipi  2:13.” 23 Dampak  dari  pemulihan  itu mengakibatkan  seseorang  yang  irasional  menjadi  rasional.  Konsep  diri  yang  sudah mengalami pembaharuan dan kesembuhan, yang membawa dirinya mampu menilai diri dengan kebenaran firman Tuhan.

## Keseimbangan Realita Dan Rohani
Berdasarkan  pandangan  Kristen  makna  dan  pemaknaan  mengenai  konsep  diri  memiliki pengertian  yang  lebih  mendalam  dibandingkan  dengan  kajian  apapun  didalam  sejarah. 24
22 Albret  Denise  &  Peterfreund  Albert, Great  Tradition  in  Ethics ,  (New  York:  D.Van  Nostrand Company, 1980), p.v-vi.
23 John Baker, 8 Pilihan..., 59-60
24 Seseorang  yang  hanya  melihat  keluar  dan  tidak  mencermati  diri  sendiri,  tidak  akan pernahmenjadi  seorang  manusia  yang  manusiawi  dan  berkarakter  agung.  Introspeksi  (koreksi)  diri danpengenalan diri merupakan salah satu tugas penting di dalam membentuk kehidupan, sebabpengenalan terhadap

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
Seseorang  tidak  mungkin  mengenal  diri,  kecuali  orang  tersebut  mengenal  Allah  terlebih dahulu.
Pernyataan  iman  Kristen  dalam  Amsal  1:7  tertuliskan:  “Takut  akan  TUHAN  adalah permulaan  pengetahuan,  tetapi  orang  bodoh  menghina  hikmat  dan  didikan.”  Mengenal  dan menghormati Allah merupakan titik awal dari hikmat, bijaksana yang tertinggi. Manusia harus  mengenal  Allah  sehingga  manusia  bisa  menerima  keberadaan  dirinya  dalam konsep diri yang benar.
Oleh  karena  itu  keseimbangan  realita  dan  rohani  dapat  terbentuk  dengan  terus memegang  prinsip  dari  2  Korintus  5:17  “Jadi  siapa  yang  ada  dalam  Kristus,  ia  adalah ciptaan baru:  yang lama  sudah berlalu,  sesungguhnya  yang baru sudah datang.”  Proses ini dapat dilihat dari Allah telah mengubah; saat seseorang percaya Kristus diberi hidup baru,  hasrat  baru,  dan  identitas  baru  sebagai  anak-anak  Allah  (Efesus  2:4-5;  Yohanes 1:12).  Lalu  saat  seseorang  menjalani  kehidupan  tetap  diubah;  sedang  dijadikan  serupa dengan Allah (Kolose 3:8-10).

## Hakekat Konsep Diri Irasional

## Terminologi Konsep Diri Irasional Kaum Muda

## Konsep Diri Irasioanal
Manusia pada dasarnya tidak hanya melakukan persepsi terhadap orang lain, tetapi juga  mempersepsi  diri  sendiri.  Saat  mempersepsi  diri  sendiri  itu,  diri  sendiri  menjadi subjek  dan  objek  persepsi  sekaligus.  Konsep  diri  adalah  pikiran  dan  keyakinan seseorang  mengenai  dirinya  sendiri.  Orang  yang  memiliki  konsep  diri  irasional  juga cenderung  menilai  orang  lain  secara  salah  dan  subyektif.  Beberapa  definisi  dari  kata Konsep diri yaitu:
Konsep  diri  dianggap  sebagai  komponen  kognitif  (pengetahuan)  dari  diri  sosial secara  keseluruhan,  yang  memberikan  penjelasan  tentang  bagaimana  seorang  manusia memahami  perilaku,  emosi,  dan  motivasinya  sendiri.  Hal  ini  merupakan  jumlah keseluruhan dari keyakinan individu tentang dirinya sendiri. Sedangkan Calhoun dan Acocella menuliskan  bahwa  konsepdiri  adalah  pandangan  manusia  tentang  diri  sendiri,  yang  meliputi dimensi: pengetahuan tentang dirisendiri, pengharapan mengenai diri sendiri, dan penilaian tentang diri sendiri baik secara fisik, psikis, sosial, intelektual, moral, maupun spiritual. Pandangan  ini  diperoleh  manusia  dari  pengalamannya  berinteraksi  dengan  orang  lain  yang mempunyai arti penting dalam hidupnya. 25
diri sendiri merupakan prinsip kemanusiaan yang penting dan mendasar. Halini diujarkan oleh seorang filsuf besar dari Yunani bernama Sokrates kurang lebih 4 abad SM,pernyataannya:  “Ketahuilah dirimu, karena disitulah permulaan pengetahuan.” Makna pernyataantersebut sangat mendalam bagi manusia dan kehidupannya, apa gunanya mengetahui  segalasesuatu,  tetapi  tidak  mengetahui  diri  sendiri.  Pengetahuan  bukan  di  luar,  tetapi pengetahuan  dimulaidari  pengenalan  tentang  diri  sendiri.  Maka  untuk  mengetahui,  harus  dimulai  dari  pengenalan akandiri sendiri.
25 Elizabeth  B.  Hurlock, Personality  Development ,    (New  York:  McGraw-Hill  Book  Company, 1974),  24

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
Sikap irasional seperti permitif dan apatis. Kesadaran tentang konsep diri diterima secara  irasional  untuk  menutupi  dirinya  sendiri.  Misalnya  seseorang  menilai  dirinya misalnya  dari  fisik;  fisiknya  tidak  terlalu  kurus  dan  tidak  terlalu  gemuk,  tapi  karena sudah  berpikir  irasional,  dirinya  menyatakan  gemuk  dan  sangat  menjijikkan.  Ronald W.Leigh menjelaskan bahwa:
Jika konsep diri seseorang ‘irasional’, pernyataan-pernyatan dan tindakannya akan  tampak  tidak  rasional  bagi  orang  lain.  Kalau  konsep  dirinya  rendah (artinya,  kalau  ia  menganggap  dirinya  mempunyai  sedikit  kemampuan  saja) mungkin ia akan menghindari tanggung jawab atau mengandalkan orang lain untuk mengambil inisiatif. Kalau ia menilai dirinya terlalu tinggi, mungkin ia akan  memperlakukan  orang  lain  dalam  sikap  yang  merendahkan  dan menjengkelkan,  atau  memperhatikan  kerendahan  hati  yang  palsu.  Kalau  ia menilai  dirinya  tidak  cukup  tinggi,  ia  mungkin  akan  bersikap  tertutup  atau berpandangan yang sebaliknya. 26
Jadi  dari  terminologi,  konsep  diri  irasional  adalah  seseorang  memandang  dirinya sendiri  yang  terkadang  akan  berbeda  dari  pandangan  orang  lain.  Dimana  konsep  diri adalah  gagasan  mengenai  diri  sendiri  yang  mencakup  keyakinan,  pandangan,  serta penilaian  seseorang  terhadap  dirinya  sendiri.  Dan  konsep  diri  yang  dinilai  tidak didasarkan pada akal atau pikiran, landasan pemikiran realistis dan rasional.

## Pandangan Dan Pendekatan Para Ahli Psikologi
Adapun beberapa pandangan dari para ahli mengenai konsep diri di antaranya: Menurut  Hurlock,  konsep  diri  adalah  konsep  seseorang  dari  siapa  dan  apa  dia  itu. Konsep  ini  merupakan  bayangan  cermin,  ditentukan  sebagian  besar  oleh  peran  dan hubungan  dengan  orang  lain,  dan  apa  yang  kiranya  reaksi  orang  lain  terhadapnya. Konsep diri mencakup citra diri fisik dan psikologis. Citra diri fisik biasanya berkaitan dengan  penampilan,  sedangkan  citra  diri  psikologis  berdasarkan  atas  pikiran,  perasaan, dan emosi. 27 Song dan Hattie mengemukakan bahwa konsep diri terdiri atas konsep diri akademis  dan  non  akademis.  Selanjutnya  konsep  diri  non  akademis  dapat  dibedakan menjadi  konsep  diri  sosial  dan  penampilan  diri.  Jadi  menurut  Song  dan  Hattie,  konsep diri secara umum dapat dibedakan menjadi konsep diri akademis, konsep diri sosial, dan penampilan diri. 28 Menurut Burns, konsep diri adalah suatu gambaran campuran dari apa yang kita pikirkan, orang-orang lain berpendapat mengenai diri kita, dan seperti apa diri yang  kita  inginkan. 29 Menurut  William  D.  Brooks,  konsep  diri  merupakan  persepsi individu  terhadap  dirinya  sendiri  yang  bersifat  psikis  dan  sosial  sebagai  hasil  interaksi dengan orang lain. 30
Rational  Emotive  Behavior  Therapy dilakukan  dengan  menggunakan  prosedur  yang bervariasi dan sistematis yang secara khusus dimaksudkan untuk mengubah tingkah laku dalam
26 Ronald W.Leigh, Mengenal Dengan Efektif , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991) 52-53
27 Hurlock B, Psikologi Perkembangan Anak Jilid 2 . (Jakarta: Erlangga, 2005), 237
28 weebly.com/sekilas-tentang-konsep-diri.html, diakses 26 Mei 2017
29 weebly.com/sekilas-tentang-konsep-diri.html, diakses 26 Mei 2017
30 Jalaluddin Rahmat , Psikologi… , 100

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
batas-batas tujuan yang disusun secara bersama-sama oleh konselor dan konseli. Karakteristik proses Rational  Emotive  Behavior  Therapy adalah  sebagai  berikut:  1.  Aktif-direktif,  artinya bahwa dalam hubungan konseling konselor lebih aktif membantu mengarahkan konseli dalam menghadapi dan memecahkan masalahnya. 2. Kognitif-eksperiensial, artinya bahwa hubungan yang  dibentuk  berfokus  pada  aspek  kognitif  dari  konseli  dan  berintikan  pemecahan  masalah yang rasional. 3. Emotif-ekspreriensial, artinya bahwa hubungan konseling yang dikembangkan juga  memfokuskan  pada  aspek  emosi  konseli  dengan  mempelajari  sumber-sumber  gangguan emosional,  sekaligus  membongkar  akar-akar  keyakinan  yang  keliru  yang mendasari  gangguan tersebut. 4.  Behavioristik,  artinya  bahwa  hubungan  konseling  yang  dikembangkan  hendaknya menyentuh dan mendorong terjadinya perubahan tingkah laku konseli. 31
Tujuan  umum  Rational  Emotive  Behavior  Therapy adalah  mengajari  konseli  bagaimana cara  memisahkan  evaluasi  perilaku  mereka  dari  evaluasi  diri  –  esensi  dan  totalitasnya  –  dan bagaimana  cara menerima  dengan  segala  kekurangannya.  Sedangkan  tujuan  dasarnya  adalah mengajarkan  konseli  bagaimana  merubah  disfungsional  emosi  dan  perilaku  mereka  menjadi pribadi  yang  sehat.  Sikap,  peran  dan  tugas  konselor  menurut  Corey  konselor  yang menggunakan  pendekatan Rational  Emotive  Behavior  Therapy memiliki  tugas  spesifik.  Tahap pertama  adalah  konselor  menunjukkan  pada  konseli  bahwa  dalam  pikirannya  saat  ini  terlalu banyak  pikiran-pikiran yang  irasional  seperti “harus”,  sebaiknya”,  dan “seharusnya”.  Konselor mendorong  dan  sering  membujuk  konseli  agar  melakukan  aktivitas  yang  akan menyembunyikan keyakinan pengalahan diri mereka. Tahap kedua adalah mendemonstrasikan bahwa  konseli  mempertahankan  gangguan  emosi  mereka  aktif  dengan  meneruskan  berpikir secara tidak logis dan realistis. Tahap ketiga adalah membantu konseli memodifikasi pemikiran dan  mengabaikan  gagasan  irasional  mereka.  Konselor  membantu  konseli  memahami  pikiran irasional yang menyalahkan diri sendiri dan juga mengubah perilaku menyalahkan diri. Tahap keempat  adalah  menantang  konseli  untuk  mengembangkan  filosofis  hidup  yang  rasional sehingga di masa depan mereka mampu menghindari diri agar tidak menjadi korban keyakinan irasional yang lain. 32 Teknik-teknik Kognitif – Disputing irrational beliefs Metode kognitif dalam Rational Emotive Beh

## Kaum Muda
Masa Pemuda dikategorikan umur 18-25 bahkan sampai umur 30 tahun, masa ini disebut juga masa dewasa (muda). 33 Menurut Erickson dalam buku E.P.Gintings, dalam fase  ini  apabila  seorang  muda  tidak  mampu  berelasi  intim  terhadap  seseorang,  ia  juga tidak  mungkin  berelasi  intim  dengan  banyak  orang. 34 Ada  beberapa  ciri  masa  pemuda yaitu:
1. Pemuda  penuh  dinamika  gelora  hidup  dan  semangat  juang  yang  sedang  tumbuh. Hal  ini  mendorongnya  mencari  bentuk-bentuk  penyaluran.  Ia  tidak  suka terkungkung, tidak mau diam, dan sulit merasa puas.
31 https://iruyuriruy.wordpress.com/rational-emotive-therapy-albert-ellis/, diakses 26 Mei 2017
32 https://iruyuriruy.wordpress.com/rational-emotive-therapy-albert-ellis/ diakses 26 Mei 2017
33 Informan yang usia 22-28 tahun ada yang kuliah dan bekerja.
2. Semangat  berpetualang  mendorongnya  muda  mencoba  nilai-nilai  yang  baru.  Ia tidak  suka  digurui  atau  didikte,  dan  berkeinginan  untuk  melakukan  pembaharuan (tidak mau terpaku kepada hal-hal yang mapan atau biasa).
3. Perkembangan  intelek  dan  emosinya  bersikap  selektif  atau  kritis.  Ia  mencari  hal yang cocok sesuai cita rasa yang ada padanya atau dengan cara berikir dan nilainya sendiri.
4. Tumbuh  sikap  mau  menjadi  pahlawan  dan  mudah  mengkultuskan  tokoh  yang menjadi idolanya. Ia mau diajak berjuang di garis depan.
5. Masa pembangunan untuk mencari dan menemukan identitasnya. Ia berada dalam suasana terombang-ambing. 35
Melihat  ciri  utama  kaum  muda  itu  maka  bisa  dimengerti  bahwa  kaum  muda  dan usia  muda  mempunyai  arti  kepentingan  tersendiri.  Alkitab  menjelaskan  tentang karateristik  kaum  muda  seperti  Amsal  22:6  “Didiklah  orang  muda  menurut  jalan  yang patut  baginya,  maka  pada  masa  tuanya  pun  ia  tidak  akan  menyimpang  dari  pada  jalan itu”.  Masa  muda,  inilah  satu  periode  transisi  seorang  manusia  dari  masa  kanak-kanak menuju  masa  dewasa.  Inilah  waktu  di  mana  seseorang  memiliki  perkembangan  yang pesat  akan pemikiran abstrak, penemuan identitas diri secara psikologis,  dan keinginan untuk  dapat  hidup  mandiri.  Inilah  suatu  masa  di  mana  seseorang  dipenuhi  dengan kekuatan  dan  vitalitas,  sekaligus  menghadapi  badai,  konflik,  dan  stress.  Inilah  satu periode dalam hidup manusia ketika aspek kekuatan fisik menjadi begitu memuncak.
Dari perspektif Amsal 22 dan Kitab Pengkhotbah, masa muda adalah waktu-waktu krusial di mana seseorang menetapkan fondasi, jalan, dan arah hidupnya. Inilah masa di mana  seseorang  seharusnya  menerima  seluruh  pengajaran  dan  prinsip  kebenaran  yang akan terus ia pegang erat seumur hidup. Jika masa tersebut diisi dengan segala hal yang berharga, berbobot, dan bermutu, maka arah hidup orang tersebut akan jelas dan bahkan sampai masa tua ia akan tetap mengikuti jalan tersebut (1Timotius 4:12).

## Pembentukan Konsep Diri Irasional
Konsep diri adalah semua perasaan, kepercayaan dan nilai yang diketahui individu tentang  dirinya  dan  mempengaruhi  individu  dalam  berhubungan  dengan  orang  lain . Keempat  komponen  konsep  diri  adalah  identitas,  citra  tubuh,  harga  diri  dan  peran. 36 Konsep  diri  adalah  kombinasi  dinamis  yang  dibentuk  selama  bertahun-tahun  dan didasarkan  pada  hal  berikut:  a.Reaksi  orang  lain  terhadap  tubuh  seseorang;  b.Persepsi berkelanjutan  tentang  reaksi  orang  lain  terhadap  dirinya;c.Hubungan  dengan  diri  dan orang  lain;d.Struktur  kepribadian;e.  Persepsi  terhadap  stimulus  yang  mempunyai dampak pada diri;f. Pengalaman baru atau sebelumnya;g. Perasaan saat ini tentang fisik, emosional dan sosial diri;h. Harapan tentang diri. 37
Konsep  diri  mempunyai  sifat  yang  dinamis,  artinya  tidak  luput  dari  perubahan. Ada aspek-aspek yang bisa bertahan dalam jangka waktu tertentu, namun ada juga yang
35 E.P.Gintings, Pastoral ... , 15-16
36 ueu5783.weblog.esaunggul.ac.id/konsep-diri, diakses 28 Mei 2017
37 blognyadevizulkarnain.blogspot.com/pembentukan-konsep-diri.htm, diakses 28 Mei 2017
mudah  sekali  berubah  sesuai  dengan  situasi  sesaat.  Dalam  konsep  diri  ini  terdapat beberapa unsur antara lain:
1. Penilaian diri merupakan pandangan diri terhadap:
• Pengendalian  keinginan  dan  dorongan-dorongan  dalam  diri.  Bagaimana  kita mengetahui  dan  mengendalikan  dorongan,  kebutuhan  dan  perasaan  perasaan dalam diri kita.
• Suasana  hati  yang  sedang  kita  hayati  seperti  bahagia,  sedih  atau  cemas. Keadaan ini akan mempengaruhi konsep diri kita positif atau negatif.
•  Bayangan subyektif terhadap kondisi tubuh kita. Konsep diri yang positif akan dimiliki  kalau  merasa  puas  (menerima)  keadaan  fisik  diri  sendiri.Sebaliknya, kalau merasa tidak puas dan menilai buruk keadaan fisik sendiri maka konsep diri juga negatif atau akan jadi memiliki perasaan rendah diri.
2. Penilaian  sosial  merupakan  evaluasi  terhadap  bagaimana  individu  menerima penilaian  lingkungan  sosial  pada  dirinya.  Penilaian  sosial  terhadap  diri  yang cerdas,  supel  akan  mampu  meningkatkan  konsep  diri  dan  kepercayaan  diri. Adapun  pandangan  lingkungan  pada  individu  seperti  si  gendut,  si  bodoh  atau  si nakal  akan  menyebabkan  individu  memiliki  konsep  diri  yang  buruk  terhadap dirinya.
3. Konsep  lain  yang  terdapat  dalam  pengertian  konsep  diri  adalah self  image atau citra diri, yaitu merupakan gambaran:
•  Siapa  saya,  yaitu  bagaimana  kita  menilai  keadaan  pribadi  seperti  tingkat kecerdasan, status sosial ekonomi keluarga atau peran lingkungan sosial kita.
• Saya  ingin  jadi  apa,  kita  memiliki  harapan-harapan  dan  cita-cita  ideal  yang ingin  dicapai  yang  cenderung  tidak  realistis.  Bayang-bayang  kita  mengenai ingin  jadi  apa  nantinya,  tanpa  disadari  sangatdipengaruhi  oleh  tokoh-tokoh ideal  yang  menjadi  idola,  baik  itu  ada  di  lingkungan  kita  atau  tokoh  fantasi kita.
• Bagaimana  orang  lain  memandang  saya,  pertanyaan  ini  menunjukkan  pada perasaan  keberartian  diri  kita  bagi  lingkungan  sosial  maupun  bagi  diri  kita sendiri.  Konsep  diri  yang  terbentuk  pada  diri  juga  akan  menentukan penghargaan  yang  diberikan  pada  diri.  Penghargaan  terhadap  diri  atau  yang lebih dikenal dengan self steem ini meliputi penghargaan terhadap diri sebagai manusia  yang  memiliki  tempat  di  lingkungan  sosial.  Penghargaan  ini  akan mempengaruhi dalam berinteraksi dengan orang lain. 38
Pembentukan  konsep  diri  sangat  mempengaruhi  setiap  individual  dalam menentukan  tindakan  baik  dari  sendiri  atau  untuk  menunjukkan  dirinya  sendiri  seperti apa yang diputuskan atas dasar penilaian yang diluar pemikirannya ‘irasional’.

## Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Konsep Diri Irasional
Berbagai  faktor  dapat  mempengaruhi  proses  pembentukan  konsep  diri  seseorang. Secara umum konsep diri  dipengaruhi oleh orang lain dan kelompok rujukan. Manusia
38 ueu5783.weblog.esaunggul.ac.id/konsep-diri, 28 Mei 2017

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
mengenal dirinya secara kodrati didahului oleh pengenalan terhadap orang lain terlebih dahulu, namun tidak semua orang mempunyai pengaruh yang sama.
Yang  paling  berpengaruh  adalah  orang  lain  yang  paling  dekat  dengan  diri  kita yang  terbagi  3  golongan,  yaitu:  Golongan  pertama  disebut  sebagai significant  others , yaitu  orang  tua  dan  saudara.  Golongan  ke  dua  disebut  sebagai affective  others yaitu orang  lain  yang  memiliki  ikatan  emosional  seperti  sahabat  karib.  Golongan  ke  tiga disebut  sebagai generalized  others yaitu  keseluruhan  dari  orang-orang  yang  dianggap memberikan  penilaian  terhadap  diri  sendiri.  Sementara  kelompok  rujukan mempengaruhi konsep diri karena ikatan-ikatan norma-norma yang dilekatkan pada diri manusia. 39 Menurut  Stuart  dan  Sudeen  ada  beberapa  faktor-faktor  yang  mempengaruhi perkembangan  konsep  diri.  Faktor-foktor  tersebut  terdiri  dari  teori  perkembangan, Significant  Other (orang  yang  terpenting  atauyang  terdekat)  dan Self  Perception (persepsi  diri  sendiri).1.  Teori  perkembangan.  Konsep  diri  belum  ada  waktu  lahir, kemudian  berkembang  secara  bertahap  sejak  lahir  seperti  mulai  mengenal  dan membedakan  dirinya  dan  orang  lain.  Dalam  melakukan  kegiatannya  memiliki  batasan diri  yang  terpisah  dari  lingkungan  dan  berkembang  melalui  kegiatan  eksplorasi lingkungan  melalui  bahasa,  pengalaman  atau  pengenalan  tubuh,  nama  panggilan, pangalaman  budaya  dan  hubungan  interpersonal,  kemampuan  pada  area  tertentu  yang dinilai oleh diri sendiri atau masyarakat serta aktualisasi diri dengan merealisasi potensi yang nyata.  Ronald W.Leigh menjelaskan bahwa:
Konsep diri dan harga diri seseorang sesungguhnya masuk ke dalam setiap pikiran  dan  tindakan.  Kalau  konsep  diri  seseorang  tidak  tepat,  pernyataan- pernyataan  dan  tindakannya  akan  tampak  tidak  rasional  bagi  orang  lain. Kalau konsep dirinya rendah mungkin ia akan menghindari tanggung jawab atau  mengandalkan  orang  lain  untuk  mengambil  inisiatif.  Kalau  ia  menilai dirinya  terlalu  tingggi  mungkin  ia  akan  memperlakukan  orang  lain  dalam sikap  yang  merendahkan  dan  menjengkelkan  atau  memperlihatkan kerendahan hati yang palsu. Kalau ia menilai dirinya tidak cukup tinggi, ia mungkin akan bersikap tertutup atau berpandangan yang sebaliknya. 40
Berdasarkan  pernyataan-pernyataan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  diri tersebut  dapat  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor,  baik  itu  faktor  dari  dalam  individu  itu sendiri maupun diluar diri sendiri seperti keadaan fisik, keadaan keluarga, persepsi orang terhadap  dirinya,  tuntutan  orang  tua  terhadap  anak,  orang-orang  yang  dekat  dalam lingkungan, dan persepsinya terhadap keberhasilan dan kegagalan.
Di  bawah  ini  akan  diuraikan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  konsep  diri irasional  pada  diri  seseorang  untuk  bahan  acuan  penelitian  yang  dilakukan  peneliti, yaitu:
39 ueu5783.weblog.esaunggul.ac.id/konsep-diri, 20 Mei 2017
40 Ronald.W.Leigh, Melayani... , 52.

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286

## Pola Asuh Orang Tua
Pola  asuh  orang  tua  menjadi  faktor  yang  signifikan  dalammempengaruhi  konsep diri  yang  terbentuk.  Sikap  positif  orangtua  akan  menumbuhkan  konsep  dan  pemikiran yang  positif  sertasikap  menghargai  diri  sendiri.  Sikap  negatif  orang  tua  akan mengundang pertanyaan pada anak dan menimbulkan asumsi bahwadirinya tidak cukup berharga untuk disayangi dan dihargai.
Pola asuh  orang tua merupakan pola perilaku  yang diterapkan pada  anak bersifat relatif  konsisten  dari  waktu  ke  waktu.  Pola  perilaku  ini  dirasakan  oleh  anak,  dari  segi negatif  maupun  positif.  Pola  asuh  yang  ditanamkan  tiap  keluarga  berbeda,  hal  ini tergantung  pandangan  dari  tiap  orang  tua. 41 Menurut  Baumrind  terdapat  empat  macam pola asuh orang tua yaitu: Pola asuh demokratis, Pola asuh otoriter, Pola asuh permisif atau pemanja, Pola asuh tipe penelantar. Penjelasannya sebagai berikut:
a. Pola  asuh  demokratis.  Adalah  pola  asuh  yang  memprioritaskan  kepentingan  anak akan tetapi tidak ragu-ragu mengendalikan mereka. Orang tua dengan pola asuh ini bersikap  rasional,  selalu  mendasari  tindakannya  pada  rasio  atau  pemikiran- pemikiran. Orang tua yang demokratis memandang sama kewajiban hak orang tua dan  anak,  bersikap  rasional  dan  selalu  mendasari  tindakannya  pada  rasio pemikiran.
b. Pola  asuh  otoriter.  Adalah  pola  asuh  yang  merupakan  kebalikan  dari  pola  asuh demokratis  yaitu  cenderung  menetapkan  standar  yang  mutlak  harus  dituruti, biasanya  disertai  dengan  ancaman-ancaman.  Bentuk  pola  asuh  ini  menekan  pada pengawasan  orang  tua  atau  kontrol  yang  ditunjukkan  pada  anak  untuk mendapatkan kepatuhan dan ketaatan. Jadi orang tua yang otoriter sangat berkuasa terhadap  anak,  memegang  kekuasaan  tertinggi  serta  mengharuskan  anak  patuh pada perintah-perintahnya.
c. Pola  asuh  permisif  atau  pemanja.  Merupakan  suatu  bentuk  pengasuhan  dimana orang tua memberikan kebebasan sebanyak mungkin kepada anak untuk mengatur dirinya,  anak  tidak  dituntut  untuk  bertanggung  jawab  dan  tidak  banyak  kontrol oleh orang tua.
d. Pola  asuh  tipe  penelantar.  Pola  asuh  ini  biasanya  memiliki  interaksi  waktu  yang sedikit dengan anak-anaknya. 42
Faktor pola asuh orang tua menentukan konsep diri pada anak; menjadi anak yang memiliki konsep diri rasional atau konsep diri irasional.

## Kegagalan
Sebenarnya  kegagalan  adalah  hal  yang  biasa.  Namun  bagi  pribadi  yang  memiliki konsep diri irasional kegagalan mempengaruhi seluruh aspek kehidupannya. Kegagalan yang  terus  menerus  dialami  seringkali  menimbulkan  pertanyaan  pada  diri  sendiri  dan berakhir pada kesimpulan bahwa penyebabnya terletak pada kelemahan diri. Kegagalan
41 desysuar.blogspot.com/pola-asuh-orang-tua.html, 29 Mei 2017
42 desysuar.blogspot.com/pola-asuh-orang-tua.html, 29 Mei 2017
membuat  orang  merasa  tidak  berguna.  Tidak  jarang  orang  yang  merasa  gagal  terjebak pada penilaian negatif terhadap dirinya sendiri, misalnya bunuh diri. 43

## Kritik Internal
Manusia  memiliki  kebutuhan  dasar  yang  menjadi  standar  dalam  menilai  dirinya. Menurut  E.P.Ginting
Kebutuhan  untuk  dihargai  merupakan  kebutuhan  dasar  hidup  manusia. Need  for  positive  regard adalah  kebutuhan  dasar  manusia  yang  perlu diperhatikan dan dipenuhi. Manusia membutuhkan kehangatan, penghangatan, penerimaan, pengagungan, dan dicintai dari orang lain serta sanggup  mencintai  orang  lain.  Kebutuhan  dasar  inilah  bila  dipenuhi  akan membantu  aktualisasi  diri  seseorang  dengan  menciptakan  keselarasan antara konsep diri dan pengalaman”. 44
Atau menjadi sebaliknya. Disinilah letak seseorang mengalami konsep diri ketika kritik  internal  menganggu  kebutuhan  dasarnya.  Kadang  kritik  memang  dibutuhkan untuk  menyadarkan  seseorang  atas  perbuatan  yang  dilakukan.  Kritik  terhadap  diri sendiri  berfungsi  sebagai  rambu-rambu  dalam  bertindak  dan  berperilaku  agar keberadaan  bisa  diterima  dan  dapat  beradaptasi.  Walaupun  begitu,  kritik  diri  yang berlebihan dapat mengakibatkan individu menjadi rendah diri. 45

## Penampilan
Seorang  pemudi  yang  memiliki  cacat  dalam  tubuhnya  sangat  menganggu  dirinya sehingga membuat ia mempersalahkan orang tua karena sudah melahirkan dan membuat ia menutup diri terhadap orang lain dan Tuhan. Seorang yang memperhatikan penilaian terhadap penampilan diri, sangat sulit untuk mengakui kelemahan dan kelebihan dirinya; selalu  saja  ada  yang  salah.  Penilaian  Fu  Xie  dan  Jarot Wijanarko,  “Tetapi  orang-orang yang punya gambar diri buruk memiliki rasa malu yang berlebihan. Mereka takut untuk tampil  ke  depan  dalam  acara-acara  pertemuan.  Mereka  malu  kalau  kelemahannya  atau kekurangannya  diketahui  orang.  Mereka  juga  malu  keadaan  dirinya  diketahui  orang lain.” 46

## Status Sosial Dan Ekonomi
Masing-masing  orang  memiliki  konsep  diri  yang  berbeda-beda  sehingga menyebabkan  dirinya  melakukan  perbandingan  diri  dengan  orang  lain  (Gejala  ini disebut  sebagai  perbandingan  sosial).  Jika  salah  maka  konsep  diri  irasional mengakibatkan  dirinya  tidak  bisa  bergaul  ‘minder’  atau  terbawa  arus  ‘bukan  menjadi dirinya supaya bisa diterima’.
43 gitsalibeautyful.blogspot.com/konsep-diri-sebuah-strategi-mngenal.htm, 29 MEI 2017
44 E.P.Ginting, Pastoral Konseling. Membaca..., 51.
45 ueu5783.weblog.esaunggul.ac.id/teori-psikologi-tentang-manusia 29 Mei 2017
46 Fu Xie dan Jarot Wijanarko, Citra Diri , (Jakarta: Keluarga Indonesia, 2017), 41

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286

## Suku (Budaya)
Melalui  orang  tua,  pendidikan,  latar  belakang  budaya,  maka  akan  ditanamkan keyakinan,  nilai,  agama,  ras,  sifat  nasional  untuk  membentuk  konsep  diri  seseorang. Contohnya, ketika seseorang mempunyai latar belakang budaya yang baik dan memiliki etika maka orang tersebut memiliki konsep diri positif dan sebaliknya. 47
Dari  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  konsep  diri  irasional  disebabkan  karena setiap  individu  ingin  memiliki  makna  diri  namun  menjadi  persoalan  ketika  tuntutan untuk  mendapatkan  tidak  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Tuntutan  untuk  memperoleh penghargaan  diri  misalnya  “Karena  ingin  hidup  berarti,  sasaran-sasaran  berbenturan, diperlakukan di  bawah  martabat,  mengukur nilai  diri untuk  diakui,  mengintimidasi  dan mendominasi.”

## Dampak – Dampak Konsep Diri Irasional

## Psikologi – Sosiologis
Psikologi - sosiolis mempelajari tentang perilaku dan juga pemikiran dari individu sedangkan  pada  kajian  sosiologi  fokus  kepada  kelompok-kelompok  besar  atau masyarakat  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh . psikologi  sosial  berarti  menitikberatkan pada  kajian  keilmuan  yang  membahas  tentang  kejiwaan  seorang  manusia  yang dipengaruhi  oleh  hasil  interaksi  antar  manusia  dalam  situasi  sosial.  Situasi  sosial  yang dimaksud  adalah  adanya  kehadiran  seseorang  secara  nyata  ataupun  imajinasi . 48 Bagian ini  menjelaskan  dampak  yang  dihadapi  pribadi  yang  mengalami  konsep  diri  irasional ketika  berhadapan  dengan  dirinya  di  dalam  lingkungan  masyarakat  yang  berdekatan, yaitu;

## Peka Pada Kritik
Kurangnya  kemampuan  untuk  menerima  kritik  dari  orang  lain  sebagai  proses refleksi  diri.  Perasaaan  subyektif  bahwa  setiap  orang  lain  disekitarnya  memandang dirinya  dengan  negatif.  Akibatnya  mengalami  hambatan  dalam  interaksi  dengan  orang lain. E.P. Ginting katakan “orang yang mengalami luka batin biasanya memiliki konsep diri  yang  negatif.  Pengalaman  traumatis  pada  masa  lalu  membuatnya  menganggap dirinya  seperti  sampah  yang  tidak  berharga  sama  sekali.  Ia  dihantui  perasaan  bersalah melihat  dirinya  gagal  dan  layak  menerima  hukuman.  Penolakan  mengakibatkan seseorang merasa dirinya tidak dikasihi, diperhatikan, dan dibutuhkan oleh siapa pun”. 49 Orang  yang  merasa  diri  tak  berharga  akan  merasa  takut  bahwa  mereka  akan diperdaya, ditolak, dan diremehkan dalam kehidupan. Namun dengan mengkhawatirkan hal  yang  paling  buruk  itu,  mereka  justru  menciptakan  apa  yang  mereka  takuti.  Mereka terperangkap  ke  dalam  perilaku  yang  menghancurkan  diri  sendiri  dan  bersikap  serba
47 https://bagawanabiyasa.wordpress.com/konsep-diri-akademis/ 29 Mei 2017
48 www.psikoma.com › Pendidikan, diakses 16 Juni 2018
49 E. P.Ginting, Pastoral . .., 160
curiga.  Mereka  berusaha  untuk  dapat  diterima  padahal  mereka  sendiri  tidak  percaya bahwa mereka layak diterima. 50
Tanda-tanda orang  yang peka pada kritik  yaitu orang ini sangat tidak tahan kritik yang diterimanya dan mudah marah atau naik pitam, hal ini berarti dilihat dari individu tersebut  belum dapat  mengendalikan emosinya, sehingga kritikan dianggap sebagai  hal yang  salah.  Bagi  orang  seperti  ini  koreksi  sering  dipersepsi  sebagai  usaha  untuk menjatuhkan  harga  dirinya.  Dalam  berkomunikasi  orang  yang  memiliki  konsep  diri negatif  cenderung  menghindari  dialog  terbuka,  dan  bersikeras  mempertahankan pendapatnya dengan berbagai logika yang keliru.

## Responsif
Bersikap yang berlebihan terhadap tindakan yang telah dilakukan, sehingga merasa segala tindakannya perlu mendapat penghargaan. Responsif terhadap pujian. Walaupun mungkin  berpura-pura  menghindari  pujian,  tidak  dapat  menyembunyikan  antuasiasnya pada  waktu  menerima  pujian.  Buat  orang  seperti  ini,  segala  macam  embel-embel  yang menjunjung  harga  dirinya  menjadi  pusat  perhatian.  Bersamaan  dengan  kesenangannya terhadap  pujian,  merekapun  hiperkritis  terhadap  orang  lain.Kesulitan  terbesar  dari pribadi yang mengalami dampak responsif ialah dirinya selalu menganggap paling benar dan  pendapat  atau  masukan  dari  orang  lain  tidak  dianggap  jika  dirinya  merasa  tidak nyaman. 51

## Hiperkritis
Hiperkritis  mempunyai  pengertian  suka  mengkritik  (mengecam,  mencela)  sampai ke hal yang kecil-kecil, terlampau kritis. Pribadi yang mengalami hiperkritis disebabkan dirinya  dalam  lingkungan  keluarga  atau  sekitarnya  sering  mengkritik  dirinya  yang berakibat pribadinya menjadi hiperkritis. Seorang hiperkritis pribadinya suka melakukan kritik negatif secara berlebihan terhadap orang lain.
Tanda  yang  dimiliki  yaitu  mengeluh,  mencela,  atau  meremehkan  apapun  dan siapapun.  Mereka  tidak  pandai  dan  tidak  sanggup  mengungkapkan  penghargaan  atau pengakuan pada kelebihan orang lain. 52

## Pesimis
Tandanya bersikap pesimis terhadap kompetisi.  Orang  yang pesimis adalah orang yang  bersikap  atau  berpandangan  tidak  mempunyai  harapan  baik  (khawatir)  dan  orang
50 Mark Narramore, Menuju Citra Diri Kristus . (Jakarta:Bina Communio, 2000) 6.
51 Mark Narramore, Menuju..., 8 52 Kasus yang ditemukan dilapangan; peneliti memperhatikan dampak Hiperkritis yang dialami dari seorang  pemuda  sangat  menganggu  dirinya  dengan  orang  tua  –  lingkungan.  Semua  perbuatan  kasih  dari ibunya dinilai  negatif bahkan ia  menjadi sangat benci dan  mengeluarkan kata-kata kasar ‘jahat’. Dengan persekutuan  gereja-pemuda  sudah  tidak  pernah  hadir  lagi;  mempersalahkan  dan  menghindar  ‘semua dipandangannya  salah  bahkan  ke  pendeta,  majelis,  dan  pengurus  pemuda’.  Tidak  suka  ditanya  dan diberitahu karena ia sudah membentengi diri dengan keadaannya yang menurutnya baik dan benar.

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
yang  mudah  putus  harapan.  Hal  ini  terungkap  dalam  keengganannya  untuk  bersaing dengan  orang  lain  dalam  membuat  prestasi.  Ia  akan  menganggap  tidak  akan  berdaya melawan persaingan yang merugikan dirinya.

## Emosional
Konflik emosional pada diri seseorang yang memiliki konsep diri irasional terjadi karena perasaan yang dihubungkan dengan pengalaman. June Hunt mengatakan:
Perasaan-perasaan itu terkait dengan kejadian-kejadian eksternal saat mereka dihubungkan dengan pkiran batiniah dan keadaan terpengaruh (preokupasi). Tandanya;  mengalami  kecemasan  (saya  tidak  mengetahui  siapa  saya sebenarnya),  depresi  (saya  tidak  mempunyai  harapan  untuk  masa  depan), keraguan diri (saya begitu tidak sempurna), kesadaran diri (saya tidak dapat diterima dan dikasihi), dan harga diri rendah (saya tidak cukup baik)”. 53
Tandanya  cenderung  merasa  tidak  disenangi  oleh  orang  lain.  Ia  merasa  tidak diperhatikan,  karena  itulah  ia  bereaksi  pada  orang  lain  sebagai  musuh,  sehingga  tidak dapat melahirkan kehangatan dan persahabatan, berarti individu tersebut rendah diri atau bahkan  berperilaku  yang  tidak  disenangi,  misalnya  membenci,  mencela,  atau  bahkan yang melibatkan fisik yaitu mengajak berkelahi (bermusuhan).

## Psikis – Mentalitas
Kesehatan  mental  yang  baik  adalah  kondisi  ketika  batin  seseorang  berada  dalam keadaan  tentram  dan  tenang,  sehingga  memungkinkan  untuk  menikmati  kehidupan sehari-hari dan menghargai orang lain di sekitar. Seseorang yang bermental sehat dapat menggunakan  kemampuan  atau  potensi  dirinya  secara  maksimal  dalam  menghadapi tantangan  hidup,  serta  membentuk  hubungan  positif  dengan  orang  lain.  Namun sebaliknya,  orang  yang  kesehatan  mentalnya  terganggu  akan  mengalami  gangguan suasana  hati,  kemampuan  berpikir,  serta  kendali  emosi  yang  pada  akhirnya  bisa mengarah pada perilaku buruk.
Tidak  mengherankan  jika  penyakit  mental  dapat  menyebabkan  masalah  dalam kehidupan  sehari-hari  penderitanya,  misalnya  terganggunya  interaksi  atau  hubungan mereka dengan orang lain.

## Strees
Stres adalah keadaan ketika seseorang mengalami tekanan yang sangat berat, baik secara  emosi  maupun  mental.  Seseorang  yang  stres  biasanya  akan  tampak  gelisah, cemas,  dan  mudah  tersinggung.  Stres  juga  dapat  mengganggu  konsentrasi,  mengurangi motivasi, dan pada kasus tertentu, memicu depresi.
Stres  bukan  saja  dapat  mempengaruhi  psikologi  penderitanya,  tetapi  juga  dapat berdampak kepada cara bersikap dan kesehatan fisik mereka. Berikut ini adalah contoh dampak stres  terhadap perilaku seseorang:  Menjadi  penyendiri dan  enggan berinteraksi
53 June Hunt, Pastoral Konseling Alkitabiah 2, (Jogyakarta: Yayasan Andi, 2015), 77

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
dengan  orang  lain.  Enggan  makan  atau  makan  secara  berlebihan.  Marah-marah  dan terkadang  kemaharan  itu  sulit  dikendalikan,  merokok,  Mengonsumsi  minuman beralkohol secara berlebihan. Penyalah gunaan obat-obat narkotika. 54

## Kecanduan
Tindakan  negatif  yang  paling  serius  dari  pribadi  yang  mengalami  konsep  diri irasional ketika ia tidak bisa menghadapi dirinya sendiri; berusaha mencari jalan pintas atau  mencari  kepuasan  tersendiri  ‘kecanduan’.  Kecanduan  itu  keterlibatan  dengan kriminal  dan  perusakan  diri  serta  memuaskan  kekosongan  diri  misalnya  judi,  minum- minuman  keras  dan  obat-obatan  terlarang. 55 Serta  bisa  membuat  seseorang  menjadi pencinta atau kecanduan bekerja untuk menghindari lingkungan dan pandangan orang. 56

## Depresi
Depresi adalah kondisi mood (suasana hati) yang menurun drastis dan keengganan untuk  melakukan  aktivitas  yang  dapat  mempengaruhi  pikiran,  perilaku,  perasaan,  dan kenyamanan.  Depresi  merupakan  gangguan  mental  yang  dapat  mengontrol  pikiran  dan bisa  menyebabkan  hilangnya  nafsu  makan,  susah  tidur  (insomnia),  mood  yang  mudah berubah, dan rasa putus asa yang mendalam. Depresi adalah penyakit menyedihkan yang bisa  mempengaruhi  kondisi  kehidupan  sehari-hari  dan  bahkan  bisa  menghancurkan keharmonisan  keluarga. 57 J.L.  Packer  menjelaskan  bahwa  “Dikalangan  umat  percaya, kekecewaan  bisa  menghasilkan  keputusasaan  yang  bisa  menyebabkan  depresi.  Depresi merupakan  kondisi  jiwa  dan  raga  yang  kompleks,  dan  banyak  faktor  seperti temperamen, fisik, keadaan, dan rohani, yang bisa memunculkannya.” 58

## Etis – Teologis
Dosa adalah penyebab disintegrasi struktur kepribadian manusia sehingga muncul konflik  batin  dalam  kepribadian  manusia.  Allah  sudah  memperlengkapi  jiwa  manusia dengan  pikiran  untuk  mampu  membedakan  yang  baik  dan  buruk,  adil  dan  tidak  adil, agar dengan sorotan pikiran ia dapat melihat apa yang harus dikejar dan apa yang harus di jauhi.
Oleh  karena  itu,  seseorang  yang  menderita  tekanan  dan  konflik  batin  atau berhadapan  dan  dapat  menyentuh  realitas  dosa,  secara  theologis,  yang  menjadi  sumber terjadinya  konflik  batin  adalah  dosa  (yang  telah  ada  dalam  diri  manusia  sebelum  ia lahir), dosa  yang diakibatkan ketidaktaatan dan ketidakpercayaan kepada Allah. Semua bidang  gerak  hidup  manusia  (rohani,  pikiran,  kemauan,  kehendak  dan  fisik)  tidak  ada yang luput dari pengaruh dosa; sehingga terjadi kerusakan (disintegrasi).
54 www.alodokter.com/kesehatan-mental, diakses 29 Mei 2017
55 Sudah dialami oleh Cpl.01
56 Cpl.02 57 J.L.Packer, God’S Plans For You , (Surabaya: Momentum, 2004), 201
58 J.L.Packer, God’S Plans For You ..., 201

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
Dengan demikian setiap individu yang mengalami konsep diri irasional tidak bisa dilepaskan  dari  masalah  etis-teologis  dalam  pribadinya.  Dibawah  ini  ada  dua  dampak dari etis-teologis setiap individu yang mengalami konsep diri irasional, yaitu:

## Menjauhkan Diri Dari Persekutuan
Pribadi  yang  mengalami  konsep  diri  irasional  dalam  persekutuan  dengan  Tuhan dan  gereja  lokal  ‘anggota  persekutuannya’;  bisa  saja  dijadikan  ‘topeng’.  Bisa  saja  ia menjadi  pribadi  yang  rajin  bersekutu  tetapi  yang  sebenarnya  ia  sedang  menutupi kenyataan  sebenarnya  dan  mengharapkan  sesuatu  dari  yang  dilakukannya.  Anthony  A. Hoekema  mengatakan  bahwa  “Orang  yang  memiliki  konsep  diri  yang  begitu  negatif, yang  menganggap  dirinya  sama  sekali  tidak  berharga,  takkan  bisa  secara  efektif mengasihi  sesamanya  seperti  dirinya  sendiri;  dia  takkan  berani  memberikan  dirinya kepada  sesama  di  dalam  persekutuan  karena  ia  merasa  tidak  memiliki  apa-apa  yang berharga untuk diberikannya.” 59
Gangguan  mental  yang  dialami  pribadi  yang  salah  memahami  konsep  dirinya;  ia tidak bisa menerima dan merasakan kasih dan kebaikan Tuhan dalam kehidupannya.

## Mempersalahkan Tuhan
Kesombongan rohani dan keminderan diri bisa membuat seseorang mempersalahkan Tuhan. Penilaian konsep diri irasional membawa seseorang; tidak bisa melihat tujuan rencana Allah dalam kehidupannya, ketidak-puasan dan kekurangan yang terjadi  atau  yang  dialaminya  disebabkan  oleh  Allah.  Chester  dan  Betsy  Kylstra mengatakan bahwa:
Trauma,  tragedi,  kondisi  hidup  yang  sulit,  dan  doa  yang  tidak  terjawab, semuanya  dapat  menyebabkan  wajah  dan  hati  kita  berpaling  dari  Allah. Kepercayaan  menjadi  hancur  dan  keterasingan  mulai  menguasai.  pencarian yang dilakukan tampaknya tidak memberikan hasil yang memuaskan. Ketika terjadi kekecewaan terhadap Allah, sangat sulit bagi seseorang berhubungan dengan  Allah,  apalagi  untuk  bertobat,  karena  ia  telah  terbiasa mempersalahkan Allah atas penderitaan yang dialaminya dalam hidup”. 60
Penyebab  ketidakberartian  dalam    diri  seseorang  untuk  menemukan pencarian konsep diri yang salah berdampak mempersalahkan Tuhan.

## Pemulihan Alkitabiah Terhadap Konsep Diri Irasional Kaum Muda
Orang  yang  memimpin  sesi  pemulihan  biasanya  membawa  orang  yang  dilayani kepada  Allah  sebagai  Bapa  yang  mengasihi  mereka,  kepada  Yesus  sebagai  Penasihat yang  Ajaib,  dan  kepada  Roh  Kudus  sebagai  Penghibur  dan  Pembimbing  mereka  yang selalu  hadir.  Tuhan  sendirilah  yang  menyatakan  kebenaran-Nya  yang  membebaskan kita,  dan  kasih-Nya  yang  sempurna  yang  menyingkirkan  segala  ketakutan.  Tentu  saja,
59 Anthony A. Hoekema, Manusia Ciptaan Menurut Gambar Allah, (Surabaya:Momentum, 2003) , 131.
60 Chester dan Betsy Kylstra, Healing..., 42

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
konselor bisa memberikan nasihat dari firman Allah, tetapi akhirnya hadirat Allah yang memulihkan itulah yang mengubah kehidupan seseorang. 61
Dalam  pelayanan  Gereja,  khususnya  contoh  gereja  di  Saddleback,  ada  pelayanan khusus  yang  dipakai  untuk  membantu  penanganan  atas  masalah-masalah  kepribadian dan  persoalan  manusia  yang  diberikan  nama  program Celebrate  Recovery ‘Rayakan Pemulihan’.  Pelayanan  ini  memakai  pendekatan  pertobatan  dan  pemulihan  jiwa  yang dikaji  secara  seimbang  dan  berimbang  dari  sudut  pandangan  Alkitabiah  yang  didirikan oleh  John  Baker. 62 Sedangkan  kebanyakan  dari  gereja-gereja  lokal  penanganan  kepada seseorang yang mengalami konsep diri irasional melalui pelayanan konseling (pelayanan pribadi) dari sudut pandangan Alkitab.

## Tujuan Pemulihan Alkitabiah
Pelayanan  dalam  Gereja  untuk  membawa  umat  Tuhan  mengalami  pemulihan rohani  secara  pribadi;  tidak  cukup  hanya  dengan  menyampaikan  firman  Tuhan  dalam khotbah,  mengadakan  KKR,  Seminar-seminar  tentang  tema  kebutuhan  yang  akan diselesaikan,  reat-reat,  atau  memobilisasi  pencarian  jiwa  baru,  dan  yang  lainnya  yang bersifat kelompok atau umum. Bons Strom menyatakan bahwa “tujuan penggembalaan bukanlah  supaya  gedung  gereja  penuh  atau  supaya  gereja  menjadi  kudus,  tetapi  tujuan terakhir  adalah  supaya  jemaat  Yesus  Kristus  dibangun.  Jika  dalam  jemaat  tiap-tiap anggota  menjadi  anggota  yang  hidup,  yang  tahu  akan  panggilannya,  maka  jemaat  itu akan  menjadi  jemaat  yang  hidup,  suatu  jemaat  yang  menarik  seperti  lampu  diatas gunung.” 63 Dalam  hal  ini,  Gereja  perlu  mengadakan  pelayanan  khusus  atau  pribadi kepada umat Tuhan sebagai tolok ukur memperhatikan pertumbuhan kedewasaan rohani setiap  pribadi  umat  Tuhan  yang  dilayani  dalam  hal  ini  bisa  memakai  model  konseling “Pemulihan  Alkitabiah’.  Seperti  yang  Jay  E.  Adam  katakan  bahwa  “tujuan  konseling bersifat nouthetic yaitu; 1) Mencapai perubahan watak, 2) Menumbuhkan orang beriman dalam kebenaran, 3) membawa manusia mengasihi Allah dan ketetapanNya.” 64
Setiap  konselor  (pada  umumnya  dalam  gereja  lokal  adalah  gembala  jemaat); kadang  kala  berhadapan  dengan  konseli  ‘jemaat’  yang  mau  terbuka  datang  kepada konselor untuk mendapatkan pendampingan ‘konseling’ dalam mengatasi masalah yang ada dalam dirinya. Namun ada kalanya seorang konselor harus menggunakan kepekaan dan  ketajaman  rohani  terhadap  jemaat  yang  dilayani  ‘konseli  yang  bermasalah’  yang tidak mau terbuka tapi konselor memahami konseli perlu dilayani.
61 https://hikmatpembaharuan.wordpress.com/.../pemulihan-012-keunikan-pelayanan-pe.  Diakses  28 Mei 2017
62 Bahan pemulihan yang dipakai ada dalam judul buku 8 Pilihan Hidup Bahagia oleh Joh Baker.
63 M.Bons Strom, Apakah Penggembalaan itu? , (Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1999), 26
64 Jay E.Adam, Andapun Boleh Membimbing , (Malang: Gandum Mas, 1986), 29

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286

## Dasar Pemulihan Alkitabiah
Allah Mencari Manusia Untuk Dipulihkan
Alkitab  mencatat  sejak  manusia  di  dalam  Taman  Eden,  Allah  telah  berfirman tentang  rencana-Nya  untuk  menolong  dan  memulihkan  umat  manusia  (Kejadian  3:15 direalisasikan  dari  Yohanes  3:16).  Ini  berarti  memperlihatkan  kemahatahuan  dan kemahakuasan  Allah  sebagai  Allah  Pencipta  manusia.  Kepedulian  Allah  sebagai  Allah yang  berinisiatif  dalam  kehidupan  manusia  selalu  berusaha  untuk  menyembuhkan  dan memulihkan manusia sebagai ciptaan-Nya.
Alkitab  mencatat  ayat-ayat  yang  menunjukkan  bahwa  Allah  menyembuhkan  atau memulihkan  keadaan  jiwa  manusia  misalnya  dalam  Mazmur  147:3  “Allah menyembuhkan orang  yang patah hati” Yeremia 31:25 kata orang  yang lelah dan  yang merana  mengacu  pada  kondisi  mental  dan  emosi  dari  tubuh  batiniah,  Allah  pasti membuat segar dan memuaskan bagian terdalam dari keberadaan manusia. 65 Jadi Allah jelas  berkuasa  untuk  memberikan  pemulihan  dan  menyembuhkan  manusia  baik  secara fisik  maupun  batiniah.  Manusia  tidak  bisa  menyembuhkan  dan  memulihkan  dirinya karena keterbatasan.

## Karya Keselamatan Dan Pemulihan Dari Tuhan Yesus
Dalam pelayanan Tuhan Yesus untuk membawa manusia memperoleh keselamatan dan  mendapatkan  penyelesaian  persoalan  yang  dihadapi,  Tuhan  Yesus  memakai pelayanan pemulihan kepada manusia. Warren W & David W mengatakan:
Satu  hal  menonjol  dengan  jelas:  Yesus  menerima  orang  sebagaimana adanya mereka, dan memakai pendekatan-Nya untuk memenuhi kebutuhan mereka.  Dia  tidak  pernah  memanipulasi  orang-orang  mengikuti  ‘prosedur standar-Nya” karena Dia tidak punya ‘standar prosedur’. Tidak ada tempat dalam  pelayanan-Nya  bagi  ‘pembicaraan  wiraniaga,  agama,  atau mengingat-ingat  percakapan  itu-itu  saja.  Dia  menemukan  metafora  yang sangat sesuai dengan kebutuhan orang berdosa, dan memulai dari sana. 66
Dasar-  dasar  Alkitab  tentang  Tuhan  Yesus  memulihkan  bisa  dilihat  dari  Lukas 4:18-19,  Yohanes  21  (Yesus  menghadapi  Petrus  yang  sedang  patah  hati).  Namun  inti yang  terpenting  yang  tidak  boleh  diabaikan  adalah  bahwa  Alkitab  mengajarkan  bahwa Yesus  Kristus  adalah  Allah  yang  berinkarnasi,  mati,  bangkit,  hidup,  dan  memerintah untuk menyelamatkan. Alkitab mengajarkan untuk melihat Dia sebagai Perantara – satu- satunya pendamai dan pemulih  hubungan antara  Allah Bapa dan umat  manusia. Orang yang  mengalami  karya  keselamatan  dan  menerima  Tuhan  Yesus  sebagai  Tuhan  dan juruselamatnya;  dirinya  dikatakan  diciptakan  untuk  menjadi  serupa  dengan  Kristus. Disinilah  letak  dari  pertumbuhan  rohani;  seseorang  yang  ada  dalam  Kristus  berusaha mengikuti cara dan kehendak Allah dalam menjalani kehidupannya yang mengandalkan Tuhan.
65 Jay E.Adam, Andapun Boleh Membimbing ..., 158
66 Warren W &David W, 10 Kekuatan ..., 147

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286

## KESIMPULAN
Pertama konsep diri adalah pandangan manusia tentang diri sendiri yang meliputi dimensi  pengetahuan  tentang  diri  sendiri,  pengharapan  mengenai  diri  sendiri  dan penilaian tentang diri sendiri baik secara fisik, psikis, sosial, intelektual, moral maupun spiritual  dalam  seluruh  kehidupannya.  Setiap  pribadi  manusia  bisa  mengalami  konsep diri irasional termasuk kaum muda baik; laki-laki maupun perempuan namun konsep diri irasional bukan merupakan faktor bawaan atau herediter. Sebab konsep diri berkembang terus sepanjang hidup manusia, namun bisa kembali normal setelah menemukan konsep diri  yang  tepat  sesuai  persfektif  Allah.  Konsep  diri  irasional  muncul  dalam  diri seseorang karena faktor pembentukan yang mempengaruhi; bisa melalui pola asuh orang tua,  lingkungan,  dan  pengalaman  yang  dinilai  dalam  dirinya  dan  menentukan  itulah penilaiannya  terhadap  dirinya.  Dampak  yang  diperlihatkan  oleh  priibadi  yang mengalami  konsep  diri  irasional  tidak  sesuai  dengan  kebenaran  Alkitab  dan  bisa membahayakan  dirinya  karena  itu  mempengaruhi  spritual  –  gangguan  mental  dalam dirinya.  Oleh  sebab  itu  setiap  pribadi  yang  mengalami  konsep  diri  irasional  perlu ditangani dan dilayani.
Kedua,  konsep  diri  pada  manusia  bahwa  dirinya  adalah  ciptaan  Tuhan  ini  dalam pandangan Alkitab sangat jelas. Tuhan menciptakan manusia menurut gambar dan rupa- Nya,  manusia  sangat  dikasihi,  dihargai  dan  berharga  dalam  pandangan  Tuhan.  Seperti apapun kehadiran pribadi dalam dunia, Allah mengetahui dan sudah memiliki rancangan yang indah. Karena itu seharusnya manusia memiliki penilaian terhadap konsep dirinya sesuai persfektif Allah. Tidak dapat dipungkiri akibat dosa manusia salah dan cenderung untuk  melakukan  kesalahan  dalam  menilai  Tuhan  dan  dirinya  yang  berakibat  manusia memiliki  konsep  diri  irasional.  Namun  Allah  terus  mencari  dan  menawarkan keselamatan  (Yohanes  3:16)  supaya  manusia  tidak  binasa  dan  dipulihkan  Tuhan  untuk keberadaannya. Tujuan Allah pada setiap pribadi ialah semakin bertumbuh menyerupai Kristus (Efesus 4:13-15) karena manusia dikasihi dan berharga (Yesaya 43:4).
Ketiga,  dalam  penelitian  didapati  bahwa  kaum  muda  di  GPIN  Bandar  Lampung ada yang mengalami konsep diri irasional. Kondisi yang diperlihatkan dan teraktualisasi sangat  memprihatinkan.  Karena  itulah  peneliti  mencoba  menawarkan  pelayanan  untuk menangani  pribadi-pribadi  yang  mengalami  konsep  diri  irasional  dengan  Model Pemulihan  Alkitabiah  sebagai  langkah-langkah  untuk  memulihkan  kehidupan  pribadi yang mengalami konsep diri irasional.
Keempat, oleh sebab itu setelah mengadakan penelitian melalui wawancara kepada informan  yang  terkait  baik  kepada  kaum  muda  yang  mengalami  konsep  diri  irasional, orang tua, gereja atau gembala jemaat, dan psikolog.  penulis menyimpulkan bahwa, 1) Penanganan  kepada  kaum  muda  yang  mengalami  konsep  diri  irasional  tidaklah  mudah sebab  pribadi  ini  tertutup  dan  tidak  bersedia  untuk  siapa  pun  masuk  dalam  kehidupan pribadinya  karena  mengganggap  dirinya  benar  dan  bertindak  benar  meskipun  secara sadar  mengakui  bahwa  tidak  nyaman  dengan  kehidupannya  saat  ini.  2)  Tidak  dapat dipungkiri keterbatasan dan kelemahan dalam penangan kepada pribadi yang mengalami konsep  diri  irasional  sudah  dilakukan  oleh  gereja  dan  orang  tua.  3)  Model  Pemulihan Alkitabiah memang dipakai dalam melayani namun cenderung kepada konseling pribadi

## Missio Ecclesiae , 7(2), Oktober 2018, 259-286
atau konseling Kristen (memecahkan masalah) bukan pemulihan (dari dosa – masa lalu –  mempersiapkan  untuk  berani  menghadapi  kenyataan  dan  keyakinan  bahwa  Tuhan bersama dengan dirinya).

## DAFTAR PUSTAKA
Adam, Jay E 1986 Anda-pun Boleh Membimbing , Malang: Gandum Mas. Aqib, Zainal 2014 Ikhtisar Bimbingan Dan Konseling , Bandung: Yrama Widya. B, Hurlock 2005 Psikologi Perkembangan Anak Jilid 2 , Jakarta: Erlangga. Baker, John 2009 8 Pilihan Hidup Bahagia , Jakarta: BPK Gunung Mulia. Beek, Aart Van 2014 Pendampingan Pastoral , Jakarta: BPK Gunung Mulia. Brill, J.Wesley 2004 Dasar Yang Teguh , Bandung: Yayasan Kalam Kudus. Chester, & Betsy Kylstra 2014 Healing Ministry , Yogyakarta: Andi. Collins, Gary R 2010 Konseling  Kristen  Yang  Efektif, Malang:  Literatur  Seminari  Alkitab Asia Tenggara. Douglas, J.D 1997 Ensiklopedi  Alkitab  Masa  Kini  ‘Manusia’ ,  Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF. Crabb, Larry 2008 Konseling yang Efektif dan Alkitabiah , Yogyakarta: Andi. Denise, Albret & Peterfreund 1980 Great Tradition in Ethics , New York: D.Van Nostrand Company.
Dyrness, William
1979 Tema-Tema Dalam Teologi Perjanjian Lama , Malang: Gandum Mas.
E.P, Gintings
2009 Konseling Pastoral , Bandung: Jurnal Info Media. Hadiwijono, Harun 1997 Iman Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hoekema, Anthony A 2003 Manusia Ciptaan Menurut Gambar Allah, Surabaya: Momentum. Kevin, D. Huggins 2007
Konseling  Persahabatan  ‘Friendship  Counseling’ ,  Bandung,  Pionir Jaya.
Hulme,W.E
1996 Penggembalaan , Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hunt, June 2015 Pastoral Konseling Alkitabiah Jilid 2, Yogyakarta: Yayasan Andi.
Hurlock, Elizabeth B
1974 Personality Development . New York: McGraw-Hill Book Company. Kristanto, Billy 2014 Diriku dan Kebajikan “Mengenal Diri dan Menjadi Bijak ”, Surabaya: Momentum. Kurniawan, Nicholas 2000 Membangun  Konsep  Diri  Berdasarkan  Firman  Tuhan ,  SAAT: Malang. Leigh, Ronald W 1991 Mengenal Dengan Efektif , Jakarta: BPK Gunung Mulia. Narramore, Mark 2000 Menuju Citra Diri Kristus , Jakarta: Bina Communio. Packer, J.L 2004 God’S Plans For You , Surabaya: Momentum Powlison, David 2011 K onseling  dan  Kondisi  Manusia  Melalui  Lensa  Alkitab .  Indonesia: Momentum. Rakhamat, Jalaluddin 1993 Psikologi Komunikasi , Bandung: Remaja Rosdakarya. Ryrie, Charles C 2010 Teologi Dasar 1 , Yogyakarta: Andi. Setiawani, Mary dan Tong, Stephen 2010 Seni  Membentuk  Karakter  Kristen:  Hikmat  Guru  &  Ayah  Bunda , Surabaya: Momentum. Sidjabat, B.S 2014 Pendewasaan Manusia Dewasa , Jawa Barat: Kalam Hidup. Sitohang, Samin. H 2005 Kasus Ksus dalam Perjanjian Lama, Bandung: Yayasan Kalam Hidup. Soedarmo,R. 1996 Ikhtisar Dogmatika , Jakarta:BPK Gunung Mulia. Sofyan 2013 Konseling Individual: Teori Dan Praktek , Bandung: Alfabeta. Sproul, R.C 2005
Mendambakan  Makna Diri “The Hunger For Significance , Surabaya: Momentum