This work is licensed under a Creative Commons Attribution- - ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0)

## KONTRIBUSI  PEMIKIRAN  JOHN  DEWEY  MENGENAI  PEMBELAJARAN  BERBASIS PENGALAMAN BAGI PENDIDIKAN KRISTEN MASA KINI

## Agustina Pasang
Universitas Kristen Indonesia thina340@gmail.com
Abstract: T his  article  aims  to  find  the  contribution  of  John  Dewey’s  thoughts  on experiential learning for Christian education today. This study uses qualitative research with  a  content  analysis  method  approach.  Based  on  this  method,  it  is  found  that  the contribution of John Dewey’s thoughts on experiential learning for Christian education is learning that places the experience of students as the focus of learning both in theory and practice or direct experience that can be applied through social activities and service to the community so that understanding of religious values is reflected in real life where the intended  experience  is  personal  experience  that  they  not  only  learn  the  concept  of material  or  theory  but  at  the  same  time  become  experience,  but  does  not  mean  this learning  only  emphasizes  the  cognitive  aspect  because  it  still  involves  the  affective  and psychomotor aspects of student. Also provides wider opportunities for students to interact with each other and with teachers/educators and the environment.
Keywords: contribution, John Dewey’s thoughts, learning, experience
Abstrak: Artikel  ini  bertujuan  untuk  menemukan  kontribusi  pemikiran  John  Dewey mengenai  pembelajaran  berbasis  pengalaman  bagi  pendidikan  Kristen  masa  ini. Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  metode  analisis isi.  Berdasarkan  metode  ini,  ditemukan  bahwa  kontribusi  pemikiran  John  Dewey mengenai  pembelajaran  berbasis  pengalaman  dalam  pendidikan  Kristen  yakni pembelajaran  yang  menempatkan  pengalaman  peserta  didik  sebagai  focus  dalam pembelajaran baik secara teori maupun praktek atau pengalaman langsung yang dapat diterapkan  melalui  kegiatan  social  dan  pelayanan  kepada  masyarakat  sehingga pemahaman mengenai nilai-nilai agama itu terefleksi dalam kehidupan nyata di mana pengalaman yang dimaksudkan ialah pengalaman secara personal bahwa mereka tidak hanya  belajar  konsep  materi  atau  teori  saja  tetapi  sekaligus  menjadi  pengalaman, namun  bukan  berarti  pembelajaran  ini  hanya  menekankan  pada  aspek  kognitif  saja karena tetap melibatkan aspek afektif dan psikomotorik peserta didik. Metode ini juga turut  memberi  kesempatan  yang  lebih  luas  kepada  peserta  didik  dalam  berinteraksi baik dengan sesamanya maupun dengan guru/pendidik dan lingkungannya.
Kata kunci: kontribusi, pemikiran John Dewey, pembelajaran, pengalaman

## 1. Pendahuluan
Article History :
Received: 14-03-2024 Revised:  29-06-2024 Accepted: 30-06-2024

## PEADA’: Jurnal Pendidikan Kristen
ISSN 2722-8843 (print),E-ISSN 2722-8835 (online) DOI: 10.34307/peada.v3i2.86 Volume  5, No1, Juni 2024; (64-80) Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id
Manusia  tidak  hanya  sebagai  makhluk  individu  tetapi  juga  sebagai  makhluk  social memerlukan  interaksi  dengan  lingkungan  di  mana  ia  berada  terutama  dengan sesamanya manusia yang memungkinkan mereka untuk hidup berdampingan dan saling mengenal satu dengan yang lain, sehingga tepatlah dikatakan bahwa bumi bukan hanya konteks  untuk  merasakan  kebenaran  dengan  cara  yang  berbeda-beda,  namun  juga merupakan  sebuah  kisah  bersama  yang  dialami  oleh  semua  orang  dan  semua  agama secara berbeda. 1 Selain itu interaksi ini juga memungkinkan manusia untuk hidup saling memengaruhi,  kemudian  menjelma  menjadi  pengalaman  serta  menjadi  sumber pembelajaran  dalam  dimensi  pendidikan, 2 di  mana  manusia  sendiri  pada  dasarnya adalah manusia yang berpikir dan berkehendak sebagaimana natur manusia pada awal diciptakan. Manusia yang berpikir dan berkehendak juga berorientasi pada pengetahuan yang  ditata  secara  sistematis,  logis,  kritis  komprehensif,  koherensi  dan  berorientasi pada  makna  dan  bukan  fakta  sehingga  disebut  sebagai  suatu  kajian, 3 ini  berarti pendidikan  memiliki  tempat  tersendiri  dalam  kehidupan  manusia  sekaligus  menjadi salah satu sarana bagi perubahan manusia.
Pendidikan berasal dari kata ‘didik’ dan mendapat imbuhan ‘pe’ dan akhiran ‘an,’ maka  kata  ini  mempunyai  arti  proses  atau  cara/perbuatan  mendidik.  Secara  bahasa, pendidikan  adalah  proses  perubahan  sikap  dan  perilaku  seseorang  atau  sekelompok orang  dengan  tujuan  pendewasaan  manusia  melalui  upaya  pengajaran  dan  pelatihan. Terkait  hal  ini,  Ki  Hajar  Dewantara  selaku  Bapak  Pendidikan  Nasional  menjelaskan pengertian  pendidikan:  menuntun  segala  kekuatan  kodrat  yang  ada  pada  anak-anak agar mereka sebagai manusia dan anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan  setinggi-tingginya. 4 Maka  pendidikan  dapat  dipahami  sebagai  bimbingan atau pertolongan yang diberikan kepada perkembangan peserta didik untuk  mencapai kedewasaannya dengan tujuan agar mereka cukup cakap melaksanakan tugas hidupnya sendiri  tanpa  bantuan  orang  lain  dan  melatih  kemandirian  mereka  dalam  berpikir, bertindak  maupun  berperilaku.  Dalam  hal  ini  pendidikan  sebagai  wadah  menolong peserta  didik  dalam  melaksanakan  tugas-tugas  hidupnya  agar  bisa  mandiri,  akil-baliq dan  bertanggung  jawab  secara  susila.  Pendidikan  adalah  usaha  mencapai  penentuan diri-susila  dan  tanggung  jawab. 5 Sehingga  jelas  pendidikan  berperan  penting  dalam tumbuh  kembang  anak  menuju  kedewasaan  baik  menjadi  dewasa  dalam  berpikir
1 Agustina  Pasang,  “Spiritualitas  Menurut  Yohanes  Calvin  dan  Implikasinya  bagi  Pendidikan  Warga Gereja  di  Era  New  Normal,”  Peada:  Jurnal  Pendidikan  Kristen,  Volume  1,  No  2,  Desember  2020;  (102 - 115), http://peada.iakn-toraja.ac.id 2 Agustina  Pasang,  “Filsafat  Pendidikan  Alkitabiah  sebagai  Landasan  Pendidikan  Teologi,” Book Chapter Colloquium Didacticum , Yogyakarta: STT Kadesi, (2023), 1-2
3 Kevin  Tonny  Rey,  “Rancang  Bangun  Filsafat  Pendidikan  Kristen  yang  Bercirikan  Injili -Pentakosta: Sebuah  Kajian  Aksiologis  Pentakostalisme,” Antusias:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan, Volume  2,  No.  2 (2012); 34-101, https://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/antusias/article/view/34
4 H. Amka, Filsafat Pendidikan (Sidoarjo: Nizamia Learning Center, 2019), 2
5 Harianto GP, Colloquium Didacticum (Yogyakarta: STT Kadesi, 2023), 15
maupun bertindak yang tentunya teraplikasi dalam kehidupan sehari-hari dengan kata lain pendidikan tidak hanya bicara tentang pengetahuan secara kongnitif saja tetapi juga dalam aspek afektif dan psikomotorik  yang saling melengkapi satu dengan lainnya.
Berangkat  dari  pengertian  pendidikan  di  atas,  dalam  pendidikan  Kristen  pun memiliki arti dan tujuan yang sama meski tentu ada perbedaan yang menjadi keunikan atau kekhasan dari pendidikan Kristen yang dipahami sebagai bentuk usaha sistematis, didukung  oleh  upaya  jiwa  manusia  untuk  menanamkan  pengetahuan,  nilai,  sikap, keterampilan,  dan  perilaku  yang  memungkinkan  siswa  mengupayakan  perubahan, inovasi, dan reformasi  individu dan kelompok melalui Roh Kudus sehingga dapat hidup sesuai  kehendak Tuhan, 6 atau pembelajaran Alkitabiah yang berpusat pada Kristus yang bergantung  pada  Roh  Kudus  untuk  membimbing  individu  di  semua  tingkat perkembangan  melalui  pengajaran  untuk  mengetahui  dan  mengalami  rencana  dan kehendak  Tuhan  melalui  Kristus  dalam  setiap  aspek  kehidupan. 7 Ini  berarti  bahwa pendidikan Kristen tidak hanya focus pada peningkatan pengetahuan peserta didik saja tetapi berkenaan juga  dengan aspek spiritualitas.
Namun  pada  kenyataannya  proses  pembelajaran  dalam  pendidikan  baik  dalam pendidikan  umum  maupun  pendidikan  Kristen  tidak  selalu  berlangsung  dengan  baik, terdapat  berbagai  hambatan  atau  masalah  yang  dialami  oleh  peserta  didik  atau guru/pendidik  yang  terjadi  karena  adanya  beberapa  factor  pemicu,  seperti  latar belakang,  kepribadian,  pengalaman,  cara  pandang,  tujuan  yang  berbeda,  selain  itu karakter peserta didik, karakter guru dan proses belajar, 8 serta perkembangan peserta didik yang berbeda menjadi satu hal yang tidak dihindari. Selain itu masih ada praktek- prakter  belajar-mengajar  yang  menggunakan  pola  tradisional  yang  berpusat  pada materi ( Subject Centered ) dengan gaya ceramah yang tidak melihat peserta didik sebagai makhluk hidup yang tumbuh dalam pengalaman dirinya, 9 demikian halnya penggunaan model the disciplines design yang menyusun kurikulum berdasarkan disiplin ilmu yang menyebabkan peserta didik menjadi pasif  karena belum memberikan perhatian kepada minat dan kebutuhan mereka 10 atau penggunaan kurikulum yang hanya berpusat pada
6 J.  Simanjuntak,  Filsafat  Pendidikan  dan  Pendidikan  Kristen  (Yogyakarta:  ANDI,  2017)  bnd  Go Heeng, Et Al, “Perspektif Pendidikan Agama Kristen Terhadap Pendidikan  Progresivisme,” Real Didache: Journal Of Christian Education , Vol. 3, No. 1, Maret (2023); 49-62, https://ojs.sttrealbatam.ac.id/index.php/didache
7 Marthen Sahertian. “Pendidikan Agama Kristen Dalam Sudut Pandang John Dewey.” Jurnal Teruna Bhakti , 1, no. 2 (2019): 108, https://doi,org/10.47131/jtb.v1i2.18
8 Syahada et al, “Problematika Peserta Didik dalam Pembelajaran dan Alternatif Solusi pada Peserta Didik di  SDN  Kowel  3,” PEMANTIK:  Jurnal  Pembelajaran  dan  Pengembangan  Matematika, Vol.  2,  No,2 (September, 2022); 224-236, https://e- journal.unmas.ac.id/index.php/pemantik/article/view/5466/4209
9 N ur Arifin, “Pemikiran Pendidikan John Dewey”, As - Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga , 2 No. 2 (2020): 204-219, Https://Doi.Org/10.47467/As.V2i2.128.
10 Syaifuddin  Sabda, Pengembangan  Kurikulum  (Tinjauan  Teoritis) ,  (Yogyakarta:  Aswaja  Pressindo, 2019), 117-123
guru  sebagai  sumber  utama  informasi  dan  pengetahuan. 11 Penerapan  model  di  atas membuat  peserta  didik  menjadi  pasif,  hanya  duduk  sebagai  pendengar  karna  tidak dilibatkan dalam proses pembelajaran. Untuk mengatasi masalah ini diperlukan metode atau  strategi  yang  inovatif  yang  melibatkan  peranan  peserta  didik  maupun  pendidik secara  seimbang  sehingga  memperkecil  persoalan  atau  masalah-masalah  di  seputar proses  pembelajaran  tersebut,  salah  satunya  adalah  penerapan  pembelajaran  berbasis pengalaman (experiential learning).
Berkenaan dengan pembelajaran berbasis pengalaman atau experiential learning , John  Dewey  merupakan  salah  satu  tokoh  pemikir  pendidikan  yang  turut  menggagas penggunaan  model  ini.  John  Dewey  lahir  di  Burlington,  Vermount  pada  tanggal  20 Oktober 1859, merupakan anak ketiga dari empat bersaudara dari pasangan Archibald S. Dewey dan Lucina Artemesia Kaya. Dewey dikenal sebagai seorang filsuf, teoritikus, kritikus  sosial  serta  reformator  pendidikan  yang  sangat  memengaruhi  masyarakat Amerika  Serikat  di    abad  XX,  sekaligus  pemimpin  gerakan  pendidikan  progresif. 12 Setelah  menyelesaikan  pendidikan  di  perguruan  tinggi,  Dewey  melibatkan  diri  dalam dunia pendidikan dengan menjadi guru SMA di Oil City, Pennsylvania dan menjadi dosen di  Michigan,  Minnesota  Chicago  dan  Universitas  Columbia  di  New  York  dan  menjabat sebagai Dekan Fakultas Filsafat pada tahun 1894 di mana Pedagogi adalah bagian dari Fakultas Filsafat. 13 Sekaligus menjadi tempat pertama Dewey mengembangkan konsep pedagoginya dengan mendirikan laboratorium pendidikan.
Isu  mengenai  kontribusi  pemikiran  John  Dewey  telah  banyak  dibahas,  antara lain: Wasitohadi dalam penelitiannya  mengenai “Hakekat Pendidikan dalam  Perspektif John Dewey: Tinjauan Teoritis,” menyatakan bahwa pendidikan haruslah memampukan subjek  didik  untuk  menafsirkan  dan  memaknai  rangkaian  pengalamannya  sedemikian rupa sehingga ia terus bertumbuh dan diperkaya oleh pengalaman tersebut. 14 Go Heeng, et  al  dalam  penelitiannya  mengenai  “Perspektif  Pendidikan  Agama  Kristen  terhadap Pendidikan  Progresivisme,”  menyatakan  bahwa  kebenaran  yan g  bersifat  dinamis  bagi pendidikan  progresivisme  tidak  berlaku  bagi  PAK  karena  kebenaran  pada  PAK  sudah final, selain itu terlalu memberikan kebebasan kepada peserta didik tanpa memberikan batasan sementara bagi PAK kebebasan dibatasi dengan nilai-nilai Kristus. Peran guru sangat penting bagi peserta didik dalam PAK karena selain memberikan ilmu, guru juga
11 P. Setia Lenggono & Fitri Aulia Permatasari, “Peran Riset, Inovasi dan Pengabdian Kepada Masyarakat bagi Pembangunan Indonesia Berkelanjutan,” Seminar Hasil Riset  dan  Pengabdian  2023, UPGRI: Adi  Buana , Juli, 2023, https://snhrp.unipasby.ac.id/
12 Tria Wulandari, “Teori Progresivisme J ohn Dewey Dan Pendidikan Partisipatif Dalam Pendidikan Islam”, At-Tarbawi:  Jurnal  Kajian  Kependidikan  Islam ,  5  No.  1  (January-  June  2020):  71-86 Https://Doi.Org/10.22515/Attarbawi.V4i2.1927., bnd Michael  A. Peters (ed.), Encyclopedia of Educational Philosophy and Theory , (New  Zeland: Springer. 2017), 1840. 13 Peniel Maiaweng, “Analisis Konsep Pemikiran John Dewey,”.. 74 -86 bnd Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), 614 14 Wasitohadi, “Hakekat Pendidikan Dalam Perspektif John Dewey: Tinjauan Teoritis,” Satya Widaya , Vol. 30, No, 1 (Juni 2014); 49-61
harus  memberikan  teladan  hidup  yang  sesuai  Kristis. 15 Dewey  and  Vygotsky  dalam penelitian  mereka  yang  berjudul  “ Society,  Experience  and  Inquiry  in  Educational Practice ,”  menyatakan  bahwa  antara  aktivitas  dan  pembelajaran,  terutama  aktivitas sehari-hari  dan  peran  lingkungan  sosial  dalam  proses  pendidikan,  memiliki  hubungan yang erat namun keduanya memiliki perbedaan pandangan mengenai proses dan tujuan dalam  pendidikan.  Menurut  Dewey,  pengalaman  berperan  penting  dalam  pendidikan manusia  yang  membantu  membentuk  pemikiran  sementara  Vygotsky  menempatkan budaya  sebagai  bahan  baku  pemikiran. 16 Hasbullah  dalam  penelitiannya  mengenai “Pemikiran Kritis  John  Dewey  Tentang Pendidikan,” menyatakan bahwa pengetahuan berpangkal  dari  pengalaman-pengalaman  dan  bergerak  kembali  menuju  pengalaman. Pandangannya ini tumbuh bersamaan dengan kinerjanya di laboratorium sekolah untuk anak-anak  di  Universitas  of  Chicago. 17 Nur  Arifin  dalam  penelitiannya  berjudul “Pemikiran Pendidikan John Dewey,” menulis bahwa model pendidikan tradisional tidak akan  mampu  memandang  anak  sebagai  makhluk  hidup  yang  tumbuh  berdasarkan pengalamannya sendiri dan kemudian berkembang dalam lingkungan hidup yang sesuai dengan  potensi  dasarnya,  oleh  karena  itu  mengapa  pendidikan  harus  diselenggarakan secara  demokratis. 18 Sahertian  dalam  penelitiannya  yang  berjudul  “Pendidikan  Agama Kristen Dalam Sudut Pandang John Dewey,” menyatakan bahwa pemikiran pendidikan John Dewey ini dapat diterapkan pada PAK di gereja-gereja lokal, baik pada PAK anak- anak,  remaja,  dewasa  dan  senior,  maupun  pada  akhir  pembelajaran  PAK,  setiap  umat akan  memperoleh  pengetahuan  tentang  kebenaran  Firman  Tuhan  untuk  mampu menyelesaikan  permasalahan  dan  permasalahan.  menerapkan  dalam  praktik  apa  yang telah mereka pelajari. 19 Ersanda dalam  penelitiannya  mengenai “Eksistensi Pemikiran John  Dewey  Dalam  Pendidikan Di  Indonesia,”  menyatakan  bahwa  pandangan progresivisme  dari  John  Dewey  memberikan  pengaruh  dan  sumbangsih  yang  cukup besar  bagi  perkembangan  kurikulum  2013  di  Indonesia  karena  mengutamakan  anak sebagai subyek didik untuk mengembangkan karakter pada  cara berpikirnya  sehingga dapat  meningkatkan  kualitas  keterampilan,  pengetahuan  dan  sikap  peserta  didik Analisis Konsep Pemikiran John Dewey. 20
Kajian-kajian  ini  umumya  memaparkan  mengenai  pemikiran  pendidikan  John
15 Go Heeng, Et Al, “Perspektif Pendidikan Agama Kristen Terhadap Pendidikan Progresivisme,” … 49- 62 16 M. May, Glassman, “Dewey And Vygotsky: Society, Experience And Inquiry In Educational Practice.”
Educational Researcher , Vol. 30, No. 4, (2001); 3-14,
https://journals.sagepub.com/doi/10.3102/0013189X030004003
17 Hasbullah,  Pemikiran  Kritis  John  Dewey  Tentang  Pendidikan”, Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Agama Kristen, 10 No. 1 (2 Maret 2020): 2, Https://Doi.Org/10.18592/Jtipai.V10i1.3770
18 Nur Arifin, “Pemikiran Pendidikan John Dewey”, As - Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga , 204-219
19 Marthen Sahertian. “Pendidikan Agama Kristen Dalam Sudut Pandang John Dewey.” 101 -108.
20 Privera  Ajeng  Ersanda,  “Eksistensi  Pemikiran  John  Dewey  Dalam  Pendidikan  Di  Indonesia,” Sindang: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Kajian , Vol. 4, No. 2 (2022); 134-140
Dewey dalam hubungannya dengan pendidikan secara umum juga dalam kaitan dengan filsafat  progresivisme  bahwa  pendidikan  haruslah  memampukan  subjek  didik  untuk menafsirkan  dan  memaknai  rangkaian  pengalamannya  sedemikian  rupa  sehingga  ia terus  bertumbuh  dan  diperkaya  oleh  pengalaman  tersebut,  dalam  hal  ini  peran  guru juga  sangat  penting  bagi  peserta  didik.  Selain  itu  hubungan  antara  aktivitas  dan pembelajaran, terutama aktivitas sehari-hari dan peran lingkungan sosial dalam proses pendidikan, memiliki hubungan yang erat namun pengalaman berperan penting dalam pendidikan  manusia  yang  membantu  membentuk  pemikiran  dimana  pola  pendidikan tradisional tidak melihat anak sebagai makhluk hidup yang tumbuh dalam pengalaman dirinya karena itu pendidikan perlu diselenggarakan secara demokratis. Hasil penelitian di  atas  menunjukkan  kurangnya  kajian  yang  membahas  pemikiran  John  Dewey mengenai  pembelajaran  berbasis  pengalaman  dan  kontribusinya  bagi  pendidikan Kristen. Dengan demikian semua literature akan semakin diperkaya dengan artikel yang berjudul  Kontribusi  Pemikiran  John  Dewey  mengenai  Pembelajaran  Berbasis Pengalaman  bagi  Pendidikan  Kristen  Masa  Kini.  Berkenaan  dengan  itu,  penelitian  ini berusaha  menjawab  pertanyaan  “sejauhmana  kontribusi  Pemikiran  John  Dewey mengenai  Pembelajaran  Berbasis  Pengalaman  bagi  Pendidikan  Kristen  Masa  Kini?.” Jawaban  atas  pertanyaan  ini  merupakan  tujuan  artikel  yakni  untuk  menemukan kontribusinya dalam pendidikan Kristen.

## 2. Metode Penelitian
Untuk  mencapai  tujuan  penelitian  yang  dikemukakan  di  atas,  peneliti  menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan analisis isi atau content analysis yakni bentuk  analisis  tekstual  yang  digunakan  untuk  menggambarkan  dan  menjelaskan karakteristik-karakteristik  pesan  yang  tertanam  dalam  teks. Content  analysis berguna sebagai  metode  yang  tidak  mengganggu  dan  memungkinkan  peneliti  untuk  mengelola serta  meringkas  informasi  dalam  jumlah  besar,  memberikan  informasi  sejarah  dan budaya yang berharga terkait topik. 21 Lumintang menjelaskan bahwa analisis ini adalah teknik penelitian untuk membuat kesimpulan berdasarkan teks atau analisis isi secara tertulis  dan  sistematis, 22 lebih  lanjut  metode  ini  juga  berusaha  menganalisis  isi literature-literature  primer  dan  sekunder  berupa  buku-buku  juga  artikel  jurnal  yang membahas  mengenai  Kontribusi  Pemikiran  John  Dewey  mengenai  Pembelajaran
21 Chad Nelson and Robert H. Woods Jr, “Content Analysis,” in The Routledge Handbook of Research Methods in the Study of Religion, ed. Steven Engler and Michael Stausberg . (London, New York: Routledge, 2013) 109 – 110 http://www.baylorisr.org/wp-content/uploads/Routledge-Handbook-of-Research- Methods-in-the-Study-of-Religion.pdf
22 Stevri  Indra  Lumintang  &  Danik  Astuti  Lumintang, Theologia  Penelitian  dan  Penelitian Theologis: Science-Ascience serta Metodologinya (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016), 114 bnd Krippendorff, K, “Reliability  in  Content  Analysis:  Some  Common  Misconception  and  Recommendations,” in  Human Communication Research (2004); 411-433; https://doi.org/10.1177/2158244014522633
Berbasis  Pengalaman  bagi  Pendidikan  Kristen  Masa  Kini.  Selanjutnya  peneliti menggunakan dua jenis  kategori mengklasifikasi unit analisis yaitu isi substansi dasar mengenai  Kontribusi  Pemikiran  John  Dewey  mengenai  Pembelajaran  Berbasis Pengalaman;  serta  kajian  terhadap  Pendidikan  Kristen  masa  kini,  sehingga  menjadi acuan untuk menemukan kontribusinya dalam Pendidikan Kristen masa kini.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Definisi pembelajaran Berbasis pengalaman
Pembelajaran berbasis pengalaman atau Experiential Learning adalah salah satu model pembelajaran  atau  proses  belajar,  proses  perubahan  yang  menitikberatkan  pada pengalaman sebagai media belajar, dalam hal ini pembelajaran dilakukan melalui proses pembuatan  makna  berdasarkan  pengalaman  langsung. 23 Dengan  kata  lain  model  ini adalah  pembelajaran  yang  berfokus  pada  masing-masing  peserta  didik.  Menegaskan pengertian  ini  Dewey  menuliskan  bahwa  pengalaman  tidak  hanya  menyebabkan berlangsungnya pembelajaran tetapi juga menyebabkan terjadinya perubahan, 24 karena pembelajaran  ini  bermuara  pada transfer  of  learning di  mana  pengetahuan  yang diperoleh  oleh  peserta  didik  dapat  ditransfer  pada  kenyataan  atau  situasi  hidup  tiap- tiap  hari.  Terkait  hal  ini, transfer  of  learning merupakan  satu  keterampilan  yang diperlukan peserta didik setelah pembelajaran berlangsung karena model ini memberi ruang  bagi  setiap  peserta  didik  untuk  memperoleh  pengalaman  sekaligus  mengalami konsekuensi dari pilihan atau keputusan yang diambil, sekaligus berdampak pada hasil belajar  peserta  didik.  Maka experiential  learning adalah  pembelajaran  yang menghasilkan  pengetahuan  melalui  pengalaman  atau  transformasi  pengalaman  bahwa pengetahuan  dianggap  sebagai  perpaduan  dari  memahami  dan  mentransformasi pengalaman. 25 Merujuk  pada  pengertian  ini,  maka  e xperential  learning adalah  teori dalam  dunia  pendidikan  yang  kemudian  menjadi  dasar  pembelajaran  dengan menempatkan  pengalaman  sebagai  salah  satu  media  dalam  proses  pembelajaran tersebut.

## Tokoh-tokoh dalam Pembelajaran Berbasis Pengalaman
Model  ini  sendiri  diperkenalkan  oleh  John  Dewey  sebagai  seorang  filsuf  dan  pendidik pada  tahun  1930-an,  suatu  proses  pembelajaran  berbasis  pengalaman  yang menekankan  pentingnya  interaksi  peserta  didikan  dan  lingkungan,  namun  demikian konsep atau model ini baru mendapat perhatian dari masyarakat luas pada tahun 1970-
23 Hosnan  Dipi, Pendekatan  Saintifik  dan  Kontekstual  dalam  Pembelajaran  Abad  21, (Bogor:  Ghalia Indonesia, 2014), 232
24 Mel Siberman, Handbook Experential Learning , *Bandung: Nusa Media, 2014,) 3
25 David A. Kold, Experential Learning (New Jersey: Prentice Hall, Inc. Englewood Cliffs, 1984) bnd
David A. Kolb, Learning Style, https://www.lifecircles-
inc.com/learningtheories/constructivism/kolb.html. Diakses tanggal 24 Januari 2023, pukul 17.10 wib
an  ketika  Carl  Rogers  seorang  psikolog  Amerika  Serikat  menggunakannya  dalam konseling  sekaligus  mengembangkan  teori  ini  dengan  menempatkan  peserta  didik sebagai  pusat  pembelajaran  serta  menekankan  pada  pentingnya  belajar  dari pengalaman. 26 Model  ini  semakin  dikenal  melalui  teori  yang  dikenal  sebagai  “ Kolb’s Experential  Learning  Cycle ”  yang  dikembangkan  oleh  David  A.  Kolb,  seorang  psikolog Amerika  Serikat  yang  digambarkan  melalui  empat  tahap  yakni:  pengalaman  konkret, refleksi, konseptualisasi dan eksperimen. Kolb menilai bahwa pembelajaran hanya akan terjadi  jika  seseorang  melakukan  empat  tahap  tersebut  secara  terus  menerus, 27 pemikiran  Kolb  dipengaruhi  oleh  teori  humanistic  yang  lebih  menekankan  pada  sisi perkembangan  kepribadian  serta  potensi  manusia  untuk  mencari  dan  menemukan kemampuan mereka sehingga sangat tepat diterapkan pada materi pembelajaran yang berpusat  pada  pembentukan  kepribadian,  sikap,  hati  nurani  serta  analisis  terhadap fenomena  social.  Selanjutnya  Kolb  terus  mengembangkan  teori Experiential  Learning Model (ELM) yang dituangkan dalam artikel, buku-buku yang ditulisnya. 28
Mengikuti  jejak  Dewey,  Carl  Rogers  juga  turut  mengembangkan  pembelajaran berbasis  pengalaman  tahun  1960an  dengan  menilai  bahwa  keterlibatan  peserta  didik secara  aktif  akan  membuat  pembelajaran  tersebut  menjadi  efektif  karena  melibatkan pengalaman  langsung  disertai  refleksi  (pemahaman  mendalam)  terkait  pengalaman tersebut. Meski demikian Rogers juga menekankan pada proses dan pengalaman belajar untuk memperkuat kemampuan peserta didik dalam berpikir kritis, mandiri dan kreatif selama  pembelajaran  berlangsung, 29 artinya  bahwa  proses  pembelajaran  tidak  hanya berfokus  pada  nilai  atau  hasil  belajar  peserta  didik  tetapi  juga  pengalaman  yang didapatkan.  Pemikiran  Rogers  mengenai  e xperential  learning pada  akhirnya  sangat mempengaruhi pengembangan pembelajaran modern.
Pembelajaran  berbasis  pengalaman  juga  turut  dikembangkan  oleh  Kurt  Lewin sebagai bapak psikologi social dengan mengenalkan konsep “ learning by doing ” bahwa peserta  didik  dapat  memperkuat  memperkuat  pemahaman  dan  pengalaman  mereka mengenai  konsep  atau  teori  melalui  pembelajaran  berbasis  pengalaman. 30 Melalui karya-karyanya  ( A  Dynamic  Theory  of  Personality”  (1935),  “Principles  of  Topological
26 Ade  Zaenal  Mutaqin,  “Experential  Learning,  Sejarah  dan  Perkembangan  Pendidikan  Berbasis Pengalaman,” HEXz  Indonesia ,  Maret  2023,  diakses  pada  tanggal  20  Januari  2024,  Pukul  20.3  wib, https://highlandexperience.co.id/experiential-learning-1
27 Ibid
28 Anggreni,  “ Experential  Learning (Pembelajaran  Berbasis  Mengalami),” At-Thullab:  Jurnal Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah ,  Volume  1,  Nomor  2  (2017);  186-199,  DOI: https://doi.org/10.30736/atl.v1i2.86 bnd  Ade  Zaenal  Mutaqin,  “Experen tial  Learning,  Sejarah  dan Perkembangan Pendidikan Berbasis Pengalaman,” HEXz Indonesia , Maret 2023, diakses pada tanggal 20 Januari 2024, Pukul 20.3 wib,  https://highlandexperience.co.id/experiential-learning-1
29 Ade  Zaenal  Mutaqin,  “Experential  Learning,  Sejarah  dan  Perkembangan  Pendidikan  Berbasis Pengalaman,” HEXz  Indonesia ,  Maret  2023,  diakses  pada  tanggal  20  Januari  2024,  Pukul  20.3  wib, https://highlandexperience.co.id/experiential-learning-1
30 Ibid
Psychology” (1936), “Field Theory in Social Science” (1951), dan “The Change  Process in Education”  (1946) )  Lewin  menekankan  betapa  pentingnya  pemahaman  bahwa lingkungan  termasuk  perubahannya  turut  berperan  dalam  membentuk  perilaku seseorang. Pemikiran ini kemudian dikembangkan dan atau diteruskan oleh David Kolb dan Peter Senge.
Jean  Piaget,  seorang  psikolog  asal  Swiss  juga  berkontribusi  terhadap perkembangan model experiential learning , ia menjelaskan bahwa individu dapat belajar melalui  pengalaman  dan  interaksi  langsung  dengan  lingkungan  sekitar  mereka.  Teori Piaget  ini  dibagi  dalam  empat  tahap  yakni:  tahap  sensorimotor,  tahap  praoperasional, tahap  konkret  operasional  dan  tahap  formal  operasional,  di  mana  setiap  tahapan menunjukkan  bahwa  pengalaman  dan  interaksi  langsung  berpengaruh  pada perkembangan  kognitif  peserta  didik. 31 Piaget  memberikan  dasar  yang  kuat  bagi pembelajaran  berbasis  pengalaman  dalam  interaksi  langsung  dengan  lingkungan sekitar.  Tidak  hanya  Dewey,  Kolb,  Lewin  dan  Rogers,  tokoh  lain  seperti  Lev  Vygotsky, Paulo  Freire  juga  ikut  memberi  sumbangsih  pemikiran  terhadap experiential  learning . Merujuk pada hal ini, penelitian ini akan berfokus pada pemikiran John Dewey mengenai Pembelajaran Berbasis Pengalaman.

## Pemikiran John Dewey mengenai Pembelajaran Berbasis Pengalaman
John Dewey merupakan salah satu  tokoh aliran  pragmatism modern selain Peirce dan James,  aliran  ini  menegaskan  bahwa  suatu  teori  akan  dinyatakan  benar  jika  teori tersebut berguna atau berfaedah bagi kehidupan manusia, ini berarti segala perbuatan atau  tindakan  diukur  dari kegunaan  atau  manfaatmya  dalam  praktek  serta  hasil  yang memajukan  kehidupan  manusia.  dengan  demikian  tujuan  berpikir  manusia  adalah untuk mendapatkan hasil akhir yang membuat hidup lebih berguna dan atau mengalami kemajuan.  Berkenaan  dengan  hal  ini,  Dewey  secara  khusus  tidak  hanya  menerima prinsip-prinsip pragmatis tetapi  juga memberikan sumbangan yang penting dalam teori pendidikan  yang  tidak bisa dilepaskan dari minatnya  terhadap filsafat  di mana filsafat merupakan  alat  pemecah  masalah  atau  problem  kehidupan  sementara  pendidikan berisi  latihan  manusia  untuk  menjawab  problem  kehidupan  tersebut. 32 Dengan  kata lain Dewey menegaskan jika filsafat merupakan dasar dari teori pendidikan.
Lebih jauh mengenai pendidikan, Dewey berpendapat bahwa pendidikan adalah upaya  untuk  membantu  masyarakat  memikirkan  permasalahan  yang  timbul  dalam masyarakat  dan  memungkinkan  mereka  melakukan  perubahan  nyata  dalam kehidupannya, 33 pendidikan  juga  dipahami  sebagai  suatu  proses  penggalian  dan pengolahan  pengalaman  secara  terus- menerus” dalam  hal  ini  pengalaman  yang
31 Ibid
32 Muis Sad Iman, Pendidikan Partisipatif , (Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2004), 62
33 Peniel Maiaweng, “Analisis Konsep Pemikiran John Dewey,” Jurnal Jaffray , Vol. 7, No. 2 (2009); 74- 86 DOI: Http://Dx.Doi.Org/10/25278/Jj71.V7i2.29
dimaksudkan  adalah  basis  pendidikan  atau  pengalaman  sebagai  sarana  dan  tujuan pendidikan  itu  sendiri. 34 Hakikat  pendidikan  bukan  terletak  pada  upaya  untuk menyesuaikan  diri  dengan  standar-standar  kebaikan,  kebenaran,  dan  keindahan  yang abadi,  melainkan  pada  upaya  terus-menerus  untuk  mengkonfigurasi  ulang  dan mengatur  pengalaman  hidup  siswa. 35 Hal  ini  sesuai  dengan  rumusan  Dewey  bahwa formulasi teknologi pendidikan menata ulang dan mengurutkan pengalaman, memberi makna  pada  pengalaman  itu,  dan  membuka  jalan  bagi  pengalaman-pengalaman berikutnya. 36 Sehingga pendidikan hendaknya memampukan subyek atau peserta didik untuk  menafsirkan  serta  merangkai  pengalamannya  sedemikian  rupa  supaya  terus bertumbuh  dan  semakin  diperkaya  melalui  pengalaman  tersebut  serta  memberikan pengaruh perubahan dan pertumbuhan.
Meski demikian kesinambungan suatu pengalaman yang bermanfaat tidak hanya secara materi tetapi juga intelektual dan moral juga menjadi salah satu kriteria penilaian apakah suatu pengalaman bersifat mendidik atau tidak. Peranan pendidikan yang sangat penting  adalah  mengajarkan  siswa  bagaimana  menghubungkan  beberapa  pengalaman sehingga  mereka  dapat  menalar  dan  menguji  pengetahuan  baru.  Pengalaman  baru menjadi pengetahuan baru jika seseorang terus bertanya dalam hati, dan jawaban atas pertanyaan  baru  tersebut  menjadi  pengetahuan  baru  yang  tersimpan  dalam  struktur kognitif  seseorang. 37 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pengetahuan  yang  dimiliki seseorang  secara  tidak  langsung  menegaskan  sejauhmana pengalaman belajarnya. Dewey  percaya  bahwa  pendidikan  penting    dalam    mengubah  dan  memperbaharui masyarakat,  sehingga  pendidikan    berfungsi  sebagai  sarana  untuk  meningkatkan keberanian dan mengembangkan keterampilan intelektual, dengan kata lain pendidikan digunakan untuk mengubah kebiasaan lama dan membangun kembali yang baru.
Pemikiran  atau  pandangan  John  Dewey  mengenai  pentingnya  pendidikan menuntunnya  untuk  menempatkan  peserta  didik  sebagai  pusat  dalam  proses pembelajaran dan  peranan  guru  adalah  menuntun  mereka   menemukan  hal-hal baru,  pengalaman-pengalaman  baru  yang  dapat  meningkatkan  kemampuan  peserta didik. 38 Itu  sebabnya  ia    berpendapat  bahwa  melatih  pikiran  manusia  untuk memecahkan masalah yang dihadapi, jauh lebih penting dari pada sekedar mengisinya dengan  formulasi-formulasi  yang  bersifat  teoritis. 39 Pendidikan  harus  pula  mengenal hubungan yang erat antara  tindakan  dan pemikiran,  antara  eksperimen  dan  refleksi
34 John Dewey, Experience and Education , (Bandung: Teraju, 2004), 74 35 Wasitohadi, “Hakekat Pendidikan dalam Perspektif John Dewey: Tinjauan Teoritis,”.. 49 -61 36 Ibid 37 M. May Glassman, “Dewey and Vygotsky: Socie ty, Experience and Inquiry in Educational Practice.. 3-14
38 Go Heeng,  et  al, “Perspektif Pendidikan Agama  Kristen terhadap Pendidikan Progresivisme,”.. 49 - 62 39 J.  Ohoitimur, Aliran-Aliran  Utama  Filsafat  Barat  Kontemporer:  Materi  Kuliah ,  (Manado:  Sekolah Tinggi Filsafat-Seminari Pineleng, 2003), 77-79
sehingga  peserta  didik  memiliki  pengalaman  belajar  yang  melaluinya  turut membentuk  pribadi  anak  menjadi  pribadi  yang  lebih  terbuka “ open  minded ” karena telah  merasakan  manfaat  langsung  dari  pembelajaran  tersebut. 40 Dengan  demikian belajar  merupakan  suatu  proses  yang  berkesinambungan,  ada  perjuangan yang terus menerus untuk membentuk teori dalam konteks eksperimen dan pemikiran.
Pembelajaran  berbasis  pengalaman  dalam  pemikiran  pendidikan  Dewey  selalu berkaitan  dengan  progresivisme  dalam  arti  mengembangkan  makna  pengalaman  dari yang  sebelumnya  untuk  kemudian  meningkatkan  kemampuan  selanjutnya  yang dilakukan dengan cara: 1) peningkatan makna untuk mengetahui seberapa pentingnya pengalaman  dan  pembelajaran  yang  terjadi  secara  terus-menerus  dalam  proses perkembangan;  2)  pada  sisi  lain  dengan  adanya  pengalaman,  maka  suatu  proses pendidikan  merupakan  kekuatan  atau  sebagai  kontrol  dalam  pembelajaran selanjutnya. 41 Hal  ini  menegaskan  bahwa  pengalaman  memberikan  kontribusi  baik terhadap  pembelajaran  maupun  pengembangan  potensi  siswa.  Lebih  jauh  lagi, pendidikan  juga  dikaitkan  dengan  tantangan  mempelajari  bagaimana  pikiran  bekerja ketika  mengambil  keputusan  berdasarkan  pengalaman.  Dewey  juga  memberikan rujukan  mengenai  pusat  dalam  pembelajaran  anak  dan  berproses  dalam pengalamannya, Setidaknya ada tiga pengaruh pendidikan Dewey yang dirasakan hingga kini yakni: 1) Dewey melahirkan konsepsi baru tentang pendidikan dimana pendidikan adalah  instrumen  potensial  tidak  hanya  sekedar  untuk  konservasi  masyarakat  tetapi juga  untuk  pembaharuannya;  2)  Dewey  memberikan  bentuk  dan  substansi  baru terhadap  konsep  keberpusatan  pada  anak  bahwa  pendidikan  berpusat  pada  anak;  3) proyek  dan problem  solving yakni  tentang  pengalaman. 42 Dengan  kata  lain  Dewey menjadi  orang  yang  telah  membawa  orang  menjadi  tertarik  untuk  menerapkan pengalaman dalam kegiatan pembelajaran di sekolah.
John Dewey berpendapat bahwa metode pendidikan adalah upaya menanamkan disiplin  dan  bukan  otoritas.  Disiplin  dalam  arti  guru  atau  pendidik  mengarahkan pelajaran  dan  membangkitkan  minat  peserta  didik  sehingga  memiliki  kekuatan  atau keinginan untuk belajar, guna mencapai hal ini maka guru harus menciptakan suasana belajar  yang  melibatkan  peserta  didik  untuk  berpartisipasi. 43 Sebelum  Dewey menetapkan  metode  pengajarannya,  ia  terlebih  dahulu  mempelajari  pendidikan  di sekolah  dan  mencoba  menerapkan  teori  pendidikannya    di  sekolah  sebenarnya.  Hasil dari  penelitian  tersebut,  ia  menekankan  pada  pentingnya  kreativitas  dan  keterlibatan siswa  dalam  pembelajaran  serta  pemecahan  masalah  dan  meninggalkan  pola  atau proses  pendidikan  tradisional  yang  hanya  mengandalkan  pada  kemampuan
40 A. Restian, Psikologi Pendidikan Teori dan Aplikasi: Second Edition , (Malang: UMMPress, 2020)
41 John Dewey, Experience and Education , 74
42 John  Dewey, Selected  Educational  Writing  with  an  Introduction  and  Commentary  by  F.W.  Garforth (London: Heinemann, 1966)
43 Wasitohadi, “Hakekat Pendidikan dalam Perspektif John Dewey: Tinjauan Teoritis,” 49 -61
mendengar  dan  menghafal. 44 Dewey juga mengatakan bahwa pengalaman adalah asas atau landasan pendidikan, serta  sarana dan  tujuan  pendidikan. Selain itu, pendidikan pada  hakikatnya  adalah  usaha  yang  terus-menerus  untuk  memilah  dan  menyusun kembali  pengalaman  hidup  peserta  didik,  karena  pada  hakikatnya  pendidikan  adalah suatu  proses  pencarian  atau  penemuan  dan  pengolahan  yang  terus-menerus. 45 Itu sebabnya diharapkan pendidikan mampu membuat peserta didik menjadi subyek untuk menafsirkan  dan  memaknai  rangkaian  pengalamannya  sedemikian  rupa  agar bertumbuh  dan  membuatnya  kaya  akan  pengalaman.  Meski  demikian  seiring  dengan perkembangan  dan  kemajuan  zaman  serta  perubahan  lingkungan  tempat pembelajaran,  maka  pendidik  senantiasa  siap  untuk  mengubah  metode  dan  strategi perencanaan pembelajaran, dengan  kata lain metode  pendidikan bersifat  fleksibel dan tidak mengikat.

## Kontribusi  Pemikiran  John  Dewey  Pembelajaran  Berbasis  Pengalaman  bagi Pendidikan Kristen Masa Kini.
Pentingnya belajar melalui tindakan, menurutnya John Dewey karena membuat peserta didik  lebih  baik  mengalami  langsung  dari  pada  hanya  mendengar  atau  menghapal. Dengan  kata  lain  pengalaman  peserta  didik  sebagai  focus  dalam  pembelajaran  yang melibatkan teori maupun praktek atau pengalaman langsung sehingga menolong siswa memahami  lebih  efektif  dan  mendalam.  Konsep  ini  memengaruhi  pendekatan pendidikan  progressive  yang  menekankan  mengenai  pembelajaran  aktif  dan  berbasis pengalaman.  Teori  progresivisme  pendidikan  merupakan  salah  satu  pilar  utama  yang menitikberatkan  pada  pengalaman  kehidupan  nyata  siswa  sebagai  pondasi  utama pembelajaran  dan  pemahaman.  Siswa  yang  mendapatkan  pengalaman  nyata  yang berhubungan  langsung  dengan  kehidupan  sehari-hari,  Dewey  percaya  bahwa  konsep dan ide akan lebih mudah untuk dipahami. Pengalaman dapat berupa aktivitas, interaksi dengan  lingkungan,  eksperimen,  eksplorasi,  atau  partisipasi  dalam  situasi  kehidupan nyata.  Belajar  bukan  hanya  sampai  pada  tahap  menerima  informasi  akan  tetapi  juga termasuk proses interaksi antar siswa dengan dunia sekelilingnya. Melalui pengalaman ini,  siswa  mengembangkan  pemahaman,  mengidentifikasi  pola,  dan  menghubungkan konsep dengan kehidupan mereka sendiri.
Pembelajaran  berdasarkan  pengalaman  juga  melibatkan  refleksi  diri  yang mendalam,  di  mana  siswa  didorong  untuk  merefleksikan  pengalaman  sebelumnya, mempertanyakan makna dan implikasinya, serta menemukan apa yang mereka pelajari dari  situasi  tersebut.  Dengan  kata  lain,  pengalaman  bukan  hanya  sekedar  sumber pembelajaran tetapi juga kesempatan untuk memperoleh pengetahuan yang lebih dalam
44 Frederick Mayer, A History of Modern Philosophy , (New York: American Book Company, 1951), 535
45 Privera Ajeng Ersanda, “Eksistensi Pemikiran John Dewey Dalam Pendidikan Di Indonesia,”.. 134 - 140, bnd Wasitohadi, “Hakekat Pendidikan dalam Perspektif John Dewey: Tinjauan Teoritis,” 49 -61
dan  pemahaman  yang  lebih  kompleks.  Konsep  ini  telah  memberikan  kontribusi  yang signifikan  terhadap  perkembangan  metode  pembelajaran.  Pengalaman  nyata  yang berkaitan  dengan  keseharian  siswa  menjadi  landasan  bagi  berbagai  pendekatan pendidikan  kontekstual,  seperti  pembelajaran  berbasis  proyek,  pembelajaran  berbasis masalah dan penemuan.
Dalam  konteks  pendidikan  Agama  Kristen  perlu  dipahami  bahwa  PAK  hadir bukan  sekedar  memenuhi  kebutuhan  nilai-nilai  akademis  saja  tetapi  bagaimana  agar peserta  didik  mendapatkan  pengalaman  perjumpaan  dengan  Kristus,  mengalami perubahan dan pembaharuan hidup yang kemudian dipraktekkan dalam hidup sehari- hari. 46 Termasuk  di  era  perkembangan  teknologi,  penerapan  pembelajaran  berbasis pengalaman  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  yang  berkaitan  dengan kemajuan  teknologi  untuk  menstimulasi  atau  mendorong  minat  belajar  peserta  didik termasuk pendidik. Senada dengan ini, Eliasaputra et al  menuliskan bahwa pendidikan Kristen dalam dunia teknologi bertanggung jawab  untuk tetap menyatakan  kebenaran agar  para  generasi  muda  dapat  mengikuti  perkembangan  zaman  dan  teknologi  dan menggunakannya dengan tetap atau sesuai dengan yang dikehendaki Tuhan dan secara khusus  tetap  memiliki  iman  dan  cara  hidup  Kristiani  yang  kokoh, 47 yang  menuntut peranan  pendidik  dalam  mendampingi  peserta  didik  sehingga  tidak  menggunakan teknologi dan menjaga mereka untuk tetap memiliki spiritual dan moral yang baik. 48 Pembelajaran  berbasis  pengalaman  yang  menekankan  pada  pengalaman langsung  peserta  didik  dan  refleksi  juga  dapat  diterapkan  melalui  kegiatan  social  dan pelayanan  kepada  masyarakat  sehingga  pemahaman  mengenai  nilai-nilai  agama  itu terefleksi  dalam  kehidupan  nyata.  Pembelajaran  melalui  pengalaman  juga  memberi kesempatan yang lebih luas atau lebih terbuka kepada peserta didik dalam berinteraksi baik  dengan  sesama  peserta  didik  maupun  dengan  lingkungan  yang  menjadi  area pembelajaran, guru dapat memakai lingkungan gereja atau persekutuan yang lebih kecil sebagai  tempat  pembelajaran  dimana  gereja  sendiri  merupakan  wadah  pelaksanaan pendidikan dimana keseluruhan misi dan pelayanan gereja bersifat edukatif. 49 Model ini juga  memberi  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  memutuskan  pengalaman  apa yang  menjadi  focus  mereka  atau  keterampilan  apa  yang  ingin  dikembangkan  dan bagaimana membuat konsep dari pengalaman dari yang mereka alami, 50 merujuk pada
46 Triseda  Marselina  Siman,  et  al,  “Implementasi  Blended  Learning  dalam  Pembelajaran  Pendidikan Agama  Kristen  Berbasis  Experiental  Learning  pada  Sisa  Jenjang  SMK,”  Jurnal  Media  TIK:  Jurnal  Media Pendidikan Teknik Informatika dan Komputer, Vol. 5, No. 3 (September, 2022), 38-44
47 Mark Phillips Eliasaputra, et al, “Tantangan Pendidikan Agama Kristen di Era Revolusi Industri 4.0 dan Pasca Kebenaran,” BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen , 1, No. 1 (2020), 1-22
48 Priscillia  Diane  Joy  Joseph  dan  Fredik  Melkias  Boiliu,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam Penggunaan Teknologi pada Anak,” Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 3, No. 4 (2021); 2037-2045
49 Samuel Sidjabat, “Tantangan Pendidikan Kristen Menjelang Tahun 2000,” Pengarah, Edisi 3,tt 50 P.  Budi  Winarto,  “Metode Experiental  Learning  untuk  Implementasi  Kurikulum  Merdeka  (IKM)  yang Berkualitas,” Berita  Magelang ,  (Agustus,  2022);  1-4,  disitasi  14  Januari  2024,  pukul  18.45, http://beritamagelang.id/kolom/metode-experiential-learning-untuk-implementasi-kurikulum-merdeka-ikm-
pengertian  ini  maka  dalam  event-event  tertentu  guru  atau  pendidik  dapat  melibatkan peserta  didik  dalam  kegiatan  social  seperti  mengunjungi  panti  asuhan,  sebagaimana Palmer  menuliskan  bahwa  dalam  konteks  pendidikan  Kristen,  pembelajaran  berbasis pengalaman  dipahami  sebagai  integrasi  antara  kegiatan  yang  memungkinkan  peserta didik  mengalami  dan  merenungkan  (merefleksikan)  prinsip-prinsip  Kristen  secara praktis  dan  personal. 51 Komponen  dalam  pembelajaran  berbasis  pengalaman  yang meliputi  pengetahuan:  terkait  dengan  konsep,  fakta  dan  informasi;  aktivitas  yakni penerapan dalam kegiatan  serta refleksi yakni analisis dampak terhadap perkembangan individu,  di  mana  ketiganya  merupakn  kontribusi  penting  dalam  tercapainya  tujuan pembelajaran. 52 Dengan  demikian  pembelajaran  berbasis  pengalaman  adalah  metode pembelajaran di mana  peserta  didik terlibat secara langsung karena pengalaman yang dimaksudkan  adalah  pengalaman  secara  personal,  menunjukkan  bahwa  mereka  tidak hanya  belajar  konsep  materi  atau  teori  yang  kaku  saja  karena  materi  pembelajaran tersebut  sekaligus  menjadi  pengalaman,  namun  bukan  berarti  pembelajaran  ini  hanya menekankan  pada  aspek  kognitif  saja  karena  tetap  melibatkan  aspek  afektif  dan psikomotorik peserta didik.

## 4. Kesimpulan
Pendidikan  merupakan  hal  mendasar  dalam  proses  kehidupan  manusia  yang memengaruhi pertumbuhannya baik sebagai makhluk individu maupun sosial, beranjak dari  pemahaman  ini,  kehadiran  pendidikan  Kristen  bukanlah  sekedar  memenuhi kebutuhan  nilai-nilai  akademis  saja  tetapi  bagaimana  agar  peserta  didik  mengalami perjumpaan  dengan  Kristus,  mengalami  perubahan  dan  pembaharuan  hidup  yang kemudian  dipraktekkan  dalam  hidup  sehari-hari.  Pembelajaran  berbasis  pengalaman menempatkan  pengalaman  peserta  didik  sebagai  focus  dalam  pembelajaran  yang melibatkan  teori  maupun  praktek  atau  pengalaman  langsung  yang  dapat  diterapkan melalui  kegiatan  social  dan  pelayanan  kepada  masyarakat  sehingga  pemahaman mengenai nilai-nilai agama itu terefleksi dalam kehidupan nyata. Metode ini juga turut memberi  kesempatan  yang  lebih  luas  kepada  peserta  didik  dalam  berinteraksi  baik dengan  sesama  peserta  didik,  dengan  guru  atau  pendidik  maupun  dengan  lingkungan pembelajaran. Dengan kata lain pembelajaran berbasis pengalaman merupakan metode pembelajaran di mana  peserta  didik terlibat secara langsung karena pengalaman yang dimaksudkan  adalah  pengalaman  secara  personal,  menunjukkan  bahwa  mereka  tidak hanya  belajar  konsep  materi  atau  teori  yang  kaku  saja  karena  materi  pembelajaran
yang-berkualitas
51 Palmer  P.  Yo, The  Courage  to  Teach:  Exploring  the  Inner  Landscape  of  a  Teacher’s  Life (San Fransisco, CA: Jossey-Bass, 1998)
52 P.  Budi  Winarto,  “Metode Experiental  Learning  untuk  Implementasi  Kurikulum  Merdeka  (IKM)  yang Berkualitas,”.. 1-4
tersebut  sekaligus  menjadi  pengalaman,  namun  bukan  berarti  pembelajaran  ini  hanya menekankan  pada  aspek  kognitif  saja  karena  tetap  melibatkan  aspek  afektif  dan psikomotorik peserta didik.

## Referensi
Amka,  H. Filsafat Pendidikan , Sidoarjo: Nizamia Learning Center, 2019 Anggreni,  “Experential  Learning  (Pembelajaran  Berbasis  Mengalami),”  At -Thullab: Jurnal  Pendidikan  Guru  Madrasah  Ibtidaiyah,  Volume  1,  Nomor  2  (2017);  186- 199, DOI: https://doi.org/10.30736/atl.v1i2.86
Ar ifin,  Nur,  “Pemikiran  Pendidikan  John  Dewey”,  As - Syar’i:  Jurnal  Bimbingan  & Konseling Keluarga, 2 No. 2 (2020): 209, Https://Doi.Org/10.47467/As.V2i2.128 Boehlke,  Robert  R. Sejarah  Perkembangan  Pikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005
Dewey, John, Selected Educational Writing with an Introduction and Commentary by F.W. Garforth , London: Heinemann, 1966
Dewey, John, Experience and Education , Bandung: Teraju, 2004
Dipi, Hosnan, Pendekatan Saintifik dan Kontekstual dalam Pembelajaran Abad 21 , Bogor: Ghalia Indonesia, 2014
Eliasaputra, Mark Phillips et al, “Tantangan Pendidikan Agama Kristen di Era Revolusi Industri  4.0  dan  Pasca  Kebenaran,” BONAFIDE:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen , 1, No. 1 (2020), 1-22, DOI: https://doi.org/10.46585/bonafide.v1i17 Ersanda,  Privera  Ajeng,  “Eksistensi  Pemikiran  John  Dewey  Dalam  Pendidikan  Di
Indonesia,” Sindang: Jurnal Pendidikan  Sejarah Dan Kajian , Vol. 4, No. 2 (2022); 134-140 https://doi.org/10.31540/sindang.v4i2.1421
Glassman, M. May, “Dewey and Vygotsky: Society, Experience and Inquiry in Educational Practice.” Educational  Researcher ,  Vol.  30,  No.  4,  (2001);  3-14 https://doi.org/10.3102/0013189X030004003
GP, Harianto, Colloquium Didacticum , Yogyakarta: STT Kadesi, 2023
Hasbullah, Pemikiran Kritis John Dew ey Tentang Pendidikan”, Jurnal Ilmiah Pendidikan
Agama Kristen , 10 No. 1 (2 Maret 2020): 2,
Htps://Doi.Org/10.18592/Jtipai.V10i1.3770
Heeng,  Go,  et  al,  “Perspektif  Pendidikan  Agama  Kristen  terhadap Pendidikan Progresivisme,” Real Didache: Journal of Christian Education , Vol. 3, No. 1, Maret (2023); 49-62 https://ojs.sttrealbatam.ac.id/index.php/didache Iman, Muis Sad, Pendidikan Partisipatif , Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2004 Joseph, Priscillia Diane Joy dan Fredik Melkias Boiliu, “Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Penggunaan Teknologi pada Anak,” Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 3, No.
4 (2021); 2037-2045, https://edukatif.org/index.php/edukatif/index
Kold,  David  A, Experential  Learning, New  Jersey:  Prentice  Hall,  Inc.  Englewood  Cliffs,
1984 Kolb, David A, Learning Style, https://www.lifecircles-
inc.com/learningtheories/constructivism/kolb.html,  Diakses  tanggal  24  Januari 2023, pukul 17.10 wib
Krippendorff,  K,  “Reliability  in  Content  Analysis:  Some  Common  Misconception  and Reco mmendations,” in  Human  Communication  Research (2004);  411-433; https://doi.org/10.1177/2158244014522633
Lumintang, Stevri Indra & Danik Astuti Lumintang, ( Theologia Penelitian dan Penelitian Theologis:  Science-Ascience  serta  Metodologinya ,  Jakarta:  Geneva  Insani Indonesia, 2016
Maiaweng, Peniel, “Analisis Konsep Pemikiran John Dewey,” Jurnal Jaffray , Vol. 7, No. 2 (2009); 74-86 DOI: Http://Dx.Doi.Org/10/25278/Jj71.V7i2.29
Mayer, Frederick, A History of Modern Philosophy , New York: American Book Company, 1951
Mutaqin,  Ade  Zaenal,  “Experential  Learning,  Sejarah  dan  Perkembangan  Pendidikan Berbasis  Pengalaman,” HEXz  Indonesia ,  Maret,  (2023),  diakses  pada  tanggal  20 Januari  2024,  Pukul  20.3  wib,    https://highlandexperience.co.id/experiential- learning-1
Nelson, Chad and Robert H. Woods Jr, “Content Analysis,” in The Routledge Handbook of Research Methods in the Study of Religion, ed. Steven Engler and Michael Stausberg . London,  New  York:  Routledge,  (2013);109 – 110  http://www.baylorisr.org/wp- content/uploads/Routledge-Handbook-of-Research-Methods-in-the-Study-of- Religion.pdf
Ohoitimur,  J, Aliran-Aliran  Utama  Filsafat  Barat  Kontemporer:  Materi  Kuliah ,  Manado: Sekolah Tinggi Filsafat-Seminari Pineleng, 2003
Pasang,  Agustina,  “Spiritualitas  Menurut  Yohanes  Calvin  dan  Implikasinya  bagi Pendidikan Warga Gereja di Era New Normal,” Peada: Jurnal Pendidikan Kristen ,
Volume 1, No 2, Desember 2020; (102- 115), http://peada.iakn-toraja.ac.id
Pasang, Agustina, “Filsafat Pendidikan Alkitabiah sebagai Landasan Pendidikan Teologi,” Book Chapter Colloquium Didacticum , (Yogyakarta: STT Kadesi, 2023), 1-2
Peters, Michael A, (ed.), Encyclopedia of Educational Philosophy and Theory, New Zeland: Springer. 2017
Restian,  A, Psikologi Pendidikan Teori  dan Aplikasi: Second Edition , Malang: UMMPress, 2020
Rey, Kevin Tonny, “Rancang Bangun  Filsafat Pendidikan Kristen yang Bercirikan  Injili - Pentakosta:  Sebuah  Kajian  Aksiologis  Pentakostalisme,” Antusias:  Jurnal  Teologi dan Pelayanan, Volume 2, No. 2 (2012); 34-101, https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/view/34
Sahertian,  Marthen,  “Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Sudut  Pandang  John  Dewey.” Jurnal  Teruna  Bhakti ,  1,  no.  2  (2019):  108  http://staktarunabhakti.ac.id/e- journal/index.php/teruna
Siberman, Mel, Handbook Experential Learning, Bandung: Nusa Media, 2014 Sidjabat,  Samuel,  “Tantangan  Pendidikan  Kristen  Menjelang  Tahun  2000,” Pengarah, Edisi 3,tt
Simanjuntak, J, Filsafat Pendidikan dan Pendidikan Kristen, Yogyakarta: ANDI, 2017 Siman,  Triseda  Marselina  et  al,  “Implementasi  Blended  Learning  dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Berbasis Experiental Learning pada Sisa J enjang SMK,” Jurnal Media TIK: Jurnal Media Pendidikan Teknik Informatika dan Komputer, Vol.
5, No. 3 (September, 2022), 38-44, DOI:
https://doi.org/10.26858/jmtik.v5i3.40383
Syahada  et  al,  “Proble matika  Peserta  Didik  dalam  Pembelajaran  dan  Alternatif  Solusi pada  Peserta  Didik  di  SDN  Kowel  3,” PEMANTIK:  Jurnal  Pembelajaran  dan Pengembangan Matematika, Vol. 2, No,2 (September, 2022); 224-236, https://e- journal.unmas.ac.id/index.php/pemantik/article/view/5466/4209
Wasitohadi,  “Hakekat  Pendidikan  dalam  Perspektif  John  Dewey:  Tinjauan  Teoritis,”
Satya Widya , Vol.30, No, 1 (Juni, 2014); 49-61 DOI: https://doi.org/10.24246/j.sw.2014.v30.i1.p49-61
Winarto,  P.  Budi.  “Metode  Experiental  Learning  untuk  Implementasi  Kurikulum Merdeka (IKM) yang Berkualitas,” Berita Magelang, (Agustus, 2022); 1-2, disitasi 14  Januari  2024,  pukul  18.45,  http://beritamagelang.id/kolom/metode- experiential-learning-untuk-implementasi-kurikulum-merdeka-ikm-yang- berkualitas
Wulandari,  Tria,  “Teori  Progresivisme  John  Dewey  Dan  Pendidikan  Partisipatif  Dalam Pendidikan  Islam”, At-Tarbawi:  Jurnal  Kajian  Kependidikan  Islam ,  5  No.  1 (January- June 2020): 74, Https://Doi.Org/10.22515/Attarbawi.V4i2.1927. Yo, Palmer P, The Courage to Teach: Exploring the Inner Landscape of a Teacher’s Life , San Fransisco, CA: Jossey-Bass, 1998