## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6  No. 3  (2023).  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com

## Research Article

## Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
Asep Dadang Hidayat 1 , Chandra 2 , Mohamad Anton Athoillah 3
1. STAI Daarut Tauhiid, adhidayat.staidt@gmail.com
2. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, office@chandralawfirm.co.id
3. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, anton_athoillah@uinsgd.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  April 18, 2023 Revised :  May 20, 2023 Accepted :  June, 16 2023 Available online    :   July 04, 2023
How to Cite: Asep Dadang Hidayat, Chandra and Mohamad Anton Athoillah (2023) “Development Model of Basic Principles of Consumption in an Islamic Microeconomic Perspective”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 6(3), pp. 501 – 518. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i3.708.

## Development  Model  of  Basic  Principles  of  Consumption  in  an  Islamic  Microeconomic Perspective
Abstract. The activity of fulfilling basic needs that humans need, one of which must make a sacrifice by giving up something of value or value for something they want. The activity in question that humans commonly do is buying and selling. Islam views the concept of buying and selling as a tool to make humans more mature in thinking and carrying out various economic activities. This research aims to answer, describe and analyse the Object of Consumption, Assumptions of Consumer Behaviour, and

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah

## Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
Principles  of  Consumer  Behaviour,  as  well  as  Consumer  Satisfaction  Criteria.  The  research  method used is a literacy study or library research. The results of this study indicate that: Consumption is not just an activity of eating or drinking, but is an activity in using goods or services that can directly satisfy individual human needs. Thus consumption can be concluded as an activity to fulfil needs in order to achieve  satisfaction,  Consumption  assumptions  must  prioritise  aspects  of  morality  and  social responsibility,  Consumption  is  at  least  controlled  by  five  principles,  namely:  Justice,  cleanliness, simplicity,  generosity  and  morality,  factors  that  affect  consumer  satisfaction:  Product,  service, emotional, cost and price.
Keywords: Model, Consumption, Islamic Microeconomics
Abstrak. Aktivitas  pemenuhuan  kebutuhan  dasar  yang  dibutuhkan  manusia  salah  satunya  mesti melakukan suatu pengorbanan dengan menyerahkan sesuatu yang bernilai atau berharga dengan sesuatu yang  diinginkannya  tersebut.  Aktivitas  dimaksud  yang  dilakukan  manusia  secara  lazim  adalah  jual  beli. Islam  memandang konsep jual beli itu sebagai alat untuk menjadikan manusia semakin  dewasa dalam berpola  fikir  dan  melakukan berbagai  aktivitas  ekonomi  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab, mendeskripsikan  dan  menganalisis  Obyek  Konsumsi,  Asumsi  Prilaku  Konsumen,  dan  Prinsip-prinsip Prilaku Konsumen, serta Kriteria Kepuasan Konsumen. Metode penelitian yang digunakan adalah studi literasi  atau  library  research.  Hasil  penelitian  ini  menunukan  bahwa  :  Konsumsi  bukanlah  sekedar kegiatan makan atau minum, akan tetapi merupakan kegiatan dalam menggunakan barang atau jasa secara langsung dapat memuaskan kebutuhan manusia secara individu. Dengan demikian konsumsi dapat  disimpulkan  kegiatan  untuk  memenuhi  kebutuhan  guna  untuk  mencapai  kepuasan,  Asumsi Konsumsi harus mengutamakan aspek-aspek moralitas dan tanggung jawab sosial, Konsumsi setidaknya dikendalikan  oleh  lima  prinsip  yaitu  :  Keadilan,  Kebersihan,  kesederhanaan,  Kemurahan  hati  dan moralitas, Faktor yang mempengaruhi kepuasan Konsumen : Produk, pelayanan, emosional, biaya dan harga.
Kata Kunci : Model, Konsumsi, Ekonomi Mikro Islami

## PENDAHULUAN
Ilmu  ekonomi  merupakan  suatu  studi  ilmiah  yang  membahas  tentang bagaimana  individu  dan  kelompok  masyarakat  dalam  menentukan  pilihan. Pernyataan  ini  sejalan dengan pembenaran  bahwa  manusia  mempunyai  keinginan, maka untuk memuaskan berbagai kebutuhan manusia, dapatlah digunakan sumber

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
daya yang tersedia, tetapi sumber daya ini tidak tersedia dengan bebas, karena sumber daya yang ada langka dan mempunyai berbagai kegunaan alternatif. Pilihan kegunaan dapat terjadi antara penggunaan sumber daya sekarang dan sumber daya masa depan, selain itu akan menimbulkan biaya dan manfaat. Dengan demikian diperlukan adanya pertimbangan  efesiensi  dalam  penggunaan  sumber  daya. 1 Pembelajaran  mengenai cara manusia dalam memanfaatkan, mengelola dan menggunakan sumberdaya alam yang  ada  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  keinginannya  juga  menjadi  bagian  dari ilmu ekonomi. Salah satu kegiatan ekonomi yang dibahas dalam ilmu ekonomi adalah mengenai konsumsi atau pemenuhan terhadap kebutuhan manusia.
Menurut Rosyidi, konsumsi secara umum diartikan sebagai penggunaan barang- barang  dan  jasa-jasa  kebutuhan  pakaian  untuk  menolak  panas  dan  dingin,  serta tempat  pakaian  untuk  menolak  panas  dan  dingin,  serta  menolak  dari  kerusakan. 2 Semua  kebutuhan  tersebut  dikonsumsi  untuk  memenuhi  kebutuhan  jasmani  dan dalam menyelenggarakan rumah tangga, sedangkan keanekaragamannya tergantung pada  tingkat  pendapatan  rumah  tangga  seseorang.  Aktifitas  dan  kebutuhan  ini ditemukan  dalam  tiga  aspek  pembahasan  ekonomi  yaitu  produksi,  distribusi  dan konsumsi. Di sisi yang lain, manusia adalah makhluk multi dimensional, di dalam diri manusia  terdapat  aspek-aspek  yang  menggerakkan  manusia  bertindak  dan membutuhkan sesuatu. Secara garis besar unsur-unsur tersebut dapat dikelompokkan menjadi 2 (dua) unsur, yaitu unsur jasmani dan rohani yang dilengkapi dengan akal dan  hati.  Unsur-unsur  tersebut  memiliki  kebutuhannya  masing-masing.  Guna mempertahankan hidupnya manusia perlu makan, minum dan perlindungan. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS. Al-Araf ayat 31.
Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah, yang diberikan kelebihan dibanding makhluk  yang  lainnya,  yaitu  berupa  akal,  fikiran,  nafsu  dan  kehendak.  Secara  pribadi manusia mempunyai kebutuhan dasar yang harus dipenuhi yang berupa sandang, pangan dan  papan. 3 Manusia  tidak  akan  dapat  memenuhi  kebutuhannya  sendiri  dan  harus
1 Gerardo  P.  Sicat  dan  H.W.  Arndt,  Ilmu  Ekonomi  untuk  Konteks  Indonesia,  penerjemah: Nirwono, (Jakarta: LP3ES, 1991), h. 3.
2 Suherman Rosyidi, Pengantar Teori Ekonomi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1996), h. 148.
3 Yusanto, Ismail, Menggagas Bisnis Islam , Gema Insani, 2002, h. 25

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
berhubungan  dengan  orang  lain.  Kepemilikan  individu  disahkan  oleh  syara’  yang memungkinkan siapa saja untuk memanfaatkan zat maupun kegunaan (utility) yang mungkin siapa saja untuk mmanfaatkannya. 4
Untuk  mendapatkan  konsumsi  ataupun  kebutuhan  yang  diinginkannya manusia  salah  satunya  harus  melakukan  suatu  pengorbanan  dengan  menyerahkan sesuatu yang bernilai atau berharga dengan sesuatu yang diinginkannya tersebut. Dengan kata  lain  kegiatan  yang  dilakukan  banyak  sekali  termasuk  yang  sering  kita  lakukan lazim disebut dengan  jual  beli,  islam  melihat  konsep  jual  beli  itu sebagai alat untuk menjadikan  manusia  semakin  dewasa  dalam  berpola  fikir  dan  melakukan  berbagai aktivitas  ekonomi.  Prinsip  hukum  jual  beli  dalam  Islam  adalah  halal sebagaimana firman Allah al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 275:
Ayat  tersebut  menjelaskan  tentang  dasar  kehalalan  (kebolehan)  hukum  jual beli dan keharaman (menolak) riba. Allah SWT adalah dzat yang maha mengetahui atas hakikat  persoalan  kehidupan.  Maka,  jika  dalam  suatu  perkara  terdapat  kemaslahatan, maka  akan  diperintahkan  untuk  dilaksanakan.  Sebaliknya  jika  menyebabkan kemudharatan, maka Allah SWT akan melarangnya. Dan dalam ayat lain:
“Tidak ada dosa  bagimu  untuk  mencari  karunia  (rezki  hasil  perniagaan) dari Tuhanmu.  Maka apabila  kamu  telah  bertolak  dari  'Arafat,  berdzikirlah  kepada  Allah  di  Masy'arilharam.  dan berdzikirlah  (dengan  menyebut)  Allah  sebagaimana  yang  ditunjukkan-Nya  kepadamu;  dan Sesungguhnya kamu sebelum itu benar- benar Termasuk orang-orang yang sesat”
Wahyu  tersebut  di  atas  menegaskan  keabsahan  menjalankan  usaha  guna mendapatkan anugerah Allah SWT. dan dalam konteks bermuamalah merupakan akad antara dua pihak guna menjalankan usaha dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup, karena  pada  dasarnya  manusia  saling  membutuhkan.  Dengan  demikian  legalitas operationalnya mendapatkan pengakuan dari syara’.
Para  mufasir  pun  juga  sepakat (ijma’) akan  kebolehan  melakukan  transaksi bermuamalah.  Ijma’  ini  memberikan  hikmah  bahwa  kebutuhan  manusia  sering
4 Sadono Sukirno, Pengantar Teori Ekonomi Mikro, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2000), h. 337.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
berhubungan  dengan  sesuatu  yang  ada  dalam  kepemilikan  orang  lain,  dan kepemilikan tersebut tidak akan diberikan begitu saja tanpa adanya  kompensasi  yang harus  diberikan.  Maka,  dengan  di  syariatkan-nya  hukum  bermuamalah merupakan cara mewujudkan pemenuhan kebutuhan manusia. Karena pada dasarnya, manusia tidak akan bisa hidup tanpa bantuan dari orang lain. Berdasarkan dalil-dalil tersebut, maka jelas sekali bahwa pada dasarnya praktik/akad muamalah mendapatkan pengakuan syara’ dan sah untuk dilaksanakan dalam kehidupan manusia.
Ekonomi  sebagai  salah  satu  disiplin  keilmuan,  memiliki  satu  kesatuan mekanisme  yang  mengaturnya.  Sistem  ekonomi  menunjuk  pada  satu  kesatuan mekanisme  dan  lembaga  pengambilan  keputusan  yang  mengimplementasikan keputusan tersebut terhadap produksi, konsumsi dan distribusi pendapatan. Karena itu,  sistem  ekonomi  merupakan  sesuatu  yang  penting  bagi  perekonomian  suatu negara. Sistem ekonomi terbentuk karena berbagai faktor yang kompleks, misalnya ideologi  dan  sistem  kepercayaan,  pandangan  hidup,  lingkungan  geografi,  politik, sosial budaya dan lain-lain. Pada saat ini terdapat berbagai macam sistem ekonomi di dunia. Meskipun demikian secara garis besar, sistem ekonomi dapat dikelompokkan pada dua kutub, yaitu konvensional (kapitalisme dan sosialisme) dan Islam. Sistem- sistem yang lain seperti welfare state, state capitalism, market socialisme, democratic sosialism pada dasarnya bekerja pada bingkai kapitalisme dan sosialisme. 5
Akan  tetapi,  sejak  runtuhnya  Uni  Soviet,  sistem  sosialisme  dianggap  telah tumbang bersama runtuhnya Uni Soviet tersebut. Perbedaan mendasar antara sistem ekonomi  konvensional  dan  sistem  ekonomi  Islam  dapat  dilihat  dari  prinsip pembiayaannya.  Sudah  menjadi  common  sense  jika  sistem  ekonomi  konvensional mengaplikasi sistem bunga pada hampir seluruh sistem pembiayaan dalam berbagai bentuk  kegiatan  ekonomi.  Sebaliknya,  sistem  ekonomi  Islam  sangat  menentang praktik  riba  dalam  sistem  pembiayaan.  Selain  karena  sudah  merupakan  ketetapan Allah, riba juga menciptakan jurang kesenjangan yang sangat dalam antara pemodal besar (kaum kapitalis) dengan masyarakat kecil (grassroot).
Sumber  (Epistemology)  Sebagai  sebuah  al-Din  yang  syumul,  sumbernya
5 Christopher Pass, dkk.,Kamus Lengkap Ekonomi, (Jakarta: Bintang Pelajar, 1994), h. 109.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
berasaskan  kepada sumber yang  mutlak yaitu al-Quran dan al-Sunnah.  Kedudukan sumber  yang  mutlak  ini  menjadikan  Islam  itu  sebagai  suatu  agama  (al-Din)  yang istimewa dibanding dengan agama-agama ciptaan lain. Sedang ekonomi konvensional tidak bersumber atau  berlandaskan wahyu. Oleh karena itu, ia lahir dari pemikiran manusia  yang  bisa  berubah  berdasarkan  waktu  atau  masa  sehingga  diperlukan maklumat yang baru. 6
Tujuan  Kehidupan  Tujuan  ekonomi  Islam  membawa  kepada  konsep  al-falah (kejayaan)  di  dunia  dan  akhirat,  kebahagiaan  bagi  pelaku  ekonomi  baik  di  dunia maupun  di  akhirat,  sedangkan  ekonomi  sekuler  untuk  kepuasan  di  dunia  saja. Ekonomi  Islam  meletakkan  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  dan  di  langit adalah diperuntukkan untuk manusia. Konsep Harta Di dalam Islam, harta bukanlah merupakan  tujuan  hidup  tetapi  sekadar  wasilah  atau  perantara  bagi  mewujudkan perintah Allah SWT. Tujuan hidup yang sebenarnya ialah seperti firman Allah SWT dalam QS. Al An’am ayat 162:
“Katakanlah:  sesungguhnya  sembahyangku,  ibadatku,  hidupku  dan  matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.”(QS. Al An’am: 162).15
Maka  dari  itu  harta  bukanlah  tujuan  utama  kehidupan  tetapi  adalah  sebagai jalan untuk mencapai nikmat ketenangan kehidupan di dunia hingga ke alam akhirat. Ini berbeda dengan ekonomi konvensional yang meletakkan keduniaan sebagai tujuan yang  tidak  mempunyai  kaitan  dengan  Tuhan  dan  akhirat  sama  sekali. 7 Perbedaan- perbedaan  tersebut  sangat  menarik  untuk  dikaji  dalam  berbagai  bagian  instrumen kajian  ilmu  ekonomi.  Pembahasan  satu  per  satu  instrumen  ekonomi  dengan menggunakan  pendekatan  komparatif  merupakan  upaya  menuju  pembentukan bangunan teori ekonomi Islam secara utuh. 8
Salah  satu  instrumen  yang  sangat  vital  untuk  dikaji  adalah  teori  dan  konsep konsumsi sehingga karakter ke-Islamannya dapat jelas terlihat. Jika kita melihat dalam realita kehidupan, banyak masyarakat yang mengaku muslim tetapi terkadang tidak
6 al- Ghazali, Ihya ‘Ulum al -Din, Juz II, (Kairo: Dar al-Ulum al-Arabiyah, tt.), h. 62.
7 James F. Engel, Perilaku Konsumen, BIna Rupa Aksara, 2008, hal 3.
8 Dimyaudin Djuwaini, Pengantar Fiqih Muamalah, Pustaka Pelajar, 2008), 73.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
tahu bagaimana konsep atau cara memanfaatkan (mengkonsumsi) suatu barang atau jasa yang sesuai dengan ajaran agama Islam,  begitu  juga sebaliknya.  Berangkat dari kenyataan ini, peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian lebih lanjut mengenai masalah  teori  konsumsi  yang  diterapkan  dalam  pandangan  ekonomi  Islam  dan Konvensional. 9

## METODE PENELITIAN
Riset  ini  merupakan  studi  literasi  atau  penelitian  kepustakaan.  Studi  literasi merupakan ringkasan  tertulis  mengenai artikel dari  jurnal,  buku, dan dokumen  lain yang  mendeskripsikan  teori  serta  informasi  baik  masa  lalu  maupun  saat  ini mengorganisasikan  pustaka  ke  dalam  topik  dan  dokumen  yang  dibutuhkan.  Jenis  data yang digunakan dalam penelitian penulis dalam penelitian ini adalah data yang diperoleh dari studi literatur.  Dari data yang sudah diperoleh  kemudian dianalisis dengan  metode analisis  deskriptif.  Metode  analisis  deskriptif  dilakukan  dengan  cara  mendeskripsikan fakta-  fakta  yang  kemudian  disusul  dengan  analisis,  pendekatan  deskriftif  kualitaif  ini digunakan penulis untuk menganalisis agar diperoleh suatu hasil yang ingin dicapai. Tidak semata-mata  menguraikan,  melainkan  juga  memberikan  pemahaman  dan  penjelasan secukupnya. aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan terus menerus sampai tuntas yang digambarkan dalam empat langkah.
Empat  langkah  tersebut  meliputi  data  collecting  (pengumpulan  data),  data reduction  (reduksi  data),  data  display  (penyajian  data),  dan  conclusion drawing/verification (penarikan kesimpulan dan verifikasi). Penarikan kesimpulan atau verifikasi  merupakan  langkah  ketiga  dalam  proses  analisis  data.  Setelah  data  dianalisis terus  menerus  pada  waktu  pengumpulan  data  selama  dalam  proses  maupun  setelah dilapangan, maka selanjutnya dilakukan proses penarikan kesimpulan atau verifikasi dari hasil yang sesuai dengan data yang peneliti kumpulkan dari temuan lapangan. Kesimpulan yang  pada  awalnya  sangat  tentatif,  kabur  dan  diragukan,  maka  akan  menjadi  lebih grounded.  Proses  ini  dilakukan  mulai  dari  penarikan  kesimpulan  dengan  terus
9 Paul  R  Gregory  dan  Robert  C  Stuart,  Comparative  Economic  System,  (Boston:  Houghton Miffin Company, 1981), h. 16.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
menerus  dilakukan  verifikasi  untuk  mengecek  kembali  dilapangan,  kemungkinan  ada bagian-bagian  yang  ditambah  atau  dihilangkan  sehingga  kesimpulan  akhir  didapat setelah dinilai dan dicek kembali tidak mengalami perubahan.

## HASIL DAN PEMBAHSAN

## 1. Pengampiran Definisi  dan Obyek Konsumsi
Terminologi  konsumsi  banyak  yang  memiliki  pemahaman  selalu  berhubungan dengan  kegiatan  makan  dan  minum,  kegiatan  konsumsi  bukanlah  sekedar kegiatan makan atau minum, akan tetapi merupakan kegiatan dalam menggunakan barang atau jasa  secara  langsung  dapat  memuaskan  kebutuhan  manusia  secara  individu.  Dengan demikian konsumsi dapat disimpulkan kegiatan untuk memenuhi kebutuhan guna untuk mencapai  kepuasan.  Barang  atau  jasa yag dikonsumsi  langsung  bisa untuk  memenuhi keperluan  hidup  manusia.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  ditegaskan bahwa yang menjadi obyek dari konsumsi adalah segala macam barang atau jasa yang dapat digunakan  untuk  memenuhi  atau  memuaskan  kebutuhan  manusia  dalam  kehidupan sehari-hari.
Pendapat  James  F  Engel  Prilaku  konsumen  merupakan  tindakan  yang langsung  terlibat  dalam  mendapatkan,  mengkonsumsi  dan  menghabiskan  produksi barang dan jasa termasuk proses keputusan yang mendahului dan menyusuli tindakan ini. 5 Manusia hidup dalam kegiatan konsumi tidak memerlukan konsep-konsep yang rumit atu repot, sebab manusia dalam kehidupan sehari hari baik statusnya sebagai bayi yang baru  lahir,  manusia  yang  sudah  berusia  dewasa  maupun  kakek  yang  sudah  tua  renta semuanya  melakukan  kegiatan  konsumsi.  Sebenarnya  tidak  semudah  itu  kita  harus memandang  permasalahan  konsumsi. 10 Prinsip  dan  pola  konsumsi  ternyata  juga memiliki  peranan  penting  dalam  membina  kesejahteraan  dan  keteraturan  dalam sebuah sistem kemasyarakatan. Praktik konsumsi juga sangat berkaitan dengan kegiatan ekonomi yang  lainya  termasuk  kegiatan produksi dan dan  kegiatan distribusi.  Produksi dan distribusi keduanya tidak bisa dipisahkan peranannya dalam perekonomian. Lebih tegasnya lagi dapat disimpulkan, bahwa disharmonisnya produksi dan distribusi dapat
10 Adiwarman, Ekonomi Mikro Islam, Rajawali Pers , 2007, hal 103.
Vol. 6  No. 3 (2023) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 509

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
mengakibatkan  hancurnya  sistem  ekonomi  dan  kemasyarakatan. 11 Karena  itu  harus diupayakan dalam kegiatan konsumsi dan produksi harus dapat beriring secara sinergis dalam mengantarkan manusia menuju kesejahteraan hidup dalam memenuhi semua kebutuhan di dunia dan  menjadi perantara  kehidupan  mendatang di akhirat  kelak. Menurut  Imam  Al-Ghozali  pencaharian  ekonomi  sebagai  bagian  dari  ibadah  dan produksi barang kebutuhuan dasar secara khusus dipandang sebagai kewajiban sosial (fard al Kifayah) yang apabila sudah diwakili oleh sebagian orang dalam menciptakan jumlah sesuai kebutuhan maka yang lainya gugur kewajibannya.
Prilaku  konsumen dalam  melakukan kegiatan  konsumsi  baik  berupa  barang ataupun jasa pada umumnya memiliki beberapa asumsi, diantaranya :
a. Barang  atau  jasa  yang  dikonsumsi  harus  memiliki kegunaan  (Utilitas) tertentu sehingga  tidak  ada  unsur  mubadzir  (mulghoh).  Dalam  islam  perbuatan memubadzirkan barang merupakan perbuatan yang tidak baik. Seperti dalam ayat alqur’an dijelaskan : “ Sesungguhnya  orang-orang  yang  memubadzirkan  sesuatu  itu saudara syaethon ”
b. Konsumen dalam melakukan aktifitas konsumsi baik berupa barang atau jasa berupya  ingin  mencapai kepuasan total yang  maksimal.  Dalam  islam  kepuasan tidak akan tercapai kalu tidak dilandasi pada rasa syukur yang dalam. Bahkan Allah akan  memberikan  anugerah  berlipat  ganda ni’mat  yang  akan  diberikan  pada hambaNya dan sebaliknya apabila kufur atas ni’mat Allah maka siksa Allah akan pedih. Seperti pada ayat suci alqur’an dijelaskan : “ Apabila kamu semua bersyukur, maka  akan  kutambah ni’matKu. Dan  apabila  kamu  semua kufur, maka sesungguhnya adzabku sangat berat ”.
c. Barang  yang  dikonsumsi  secara  terus  menerus,  maka  tambahan  kegunaan (utilitasnya)  akan  semakin menurun . Hal  ini  mengacu  dengan  hukum pertambahan  utilitas  yang  semakin  menurun  (The  Law  of  Diminishing Marginal Utility).
d. Konsumen  dalam  melakukan  prilakunya  apabila  lebih  dari  satu  macam barang,  maka akan  menentukan kombinasi yang  dapat  memberikan  tingkat
11 Adiwarman, Ekonomi Mikro Islam, Rajawali Pers , 2007, 62.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
kegunaan atau kepuasan yang maksimal.
e. Konsumen  akan berhenti  mengkonsumsi  suatu  barang/jasa  jika  guna marginalnya sudah menyamai atau  lebih  rendah  dari  harga  barang  yang dikonsumsi.
f. Konsumen  akan  berupaya  memaksimalkan  kepuasannya  sesuai  dengan anggaran belanja yang dimiliki sesuai kemampuanya.
g. Kondisi  ekuilibrium  atau  seimbang  jika  dia  telah  menggunakan pendapatannya  dengan  cara  sedemikian  rupa  sehingga  kegunaan  dari  mata uang  (harga)  terakhir  yang dibelanjakannya  pada  berbagai  komoditi  adalah sama. 12
Asumsi-asumsi  di  atas  memberi  pemahaman  pada  kita  bahwa  nilai  dan orientasi dari  kegiatan  konsumsi tidak  hanya  didasarkan pada  nilai  material,  nafsu kepuasan, serta harga atau anggaran yang tersedia. Kepuasan konsumen tidak semata- mata  berkaitan dengan  nilai guna  (utilitas) yang ditimbulkan oleh suatu  barang yang ditentukan  secara  subyektif  dan  dikaitkan  dengan  harganya  akan  tetapi  juga  harus mempertimbangkan pada nilai manfaat yang ditimbulkanya. Dengan demikian aspek- aspek  moralitas dan  tanggung  jawab sosial  harus  juga diperhatikan  dalam  konsep  dan rumusan-rumusan teori konsumsi. 13

## 2. Prinsip Dasar Konsumsi Islami
Dalam  Islam  kegiatan  konsumsi  sebagai  salah  satu  perilaku  dalam  kegiatan ekonomi  dan  merupakan  kebutuhan  asasi  dalam  kehidupan  manusia.  Perilaku konsumsi  diartikan  sebagai  perilaku  individu  konsumen  untuk  menggunakan  dan memanfaatkan barang atau jasa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Namun Islam memberikan  penekanan  bahwa  fungsi  perilaku  konsumsi  adalah  untuk  memenuhi kebutuhan manusia baik jasmani dan ruhani sehingga mampu memaksimalkan fungsi
12 Jurnal  Al-Maqasid, Utility  Function  (Tingkat  Kepuasan)  Konsumen  dalam  Islam  (Studi Prilaku  Konsumen  dalam  Analisis  Etika,  Tujuan,  Batasan,  Fungsi  dan  Peningkatan  Kepuasan  dalam Perspektif Ekonomi Mikro, https://ejournal.insud.ac.id/index.php/Maqashid/article/view/260
13 Muhammad  Abdul  Manna,  Ekonomi  Islam:  Teori  dan  Praktek.  (Penerjemah  Potan  Arif Harahap, 1992), h.128.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
kemanusiaannya sebagai hamba dan khalifah Allah untuk mendapatkan kebahagiaan dunia dan akherat.
Doktrin  Islam  memberikan  gambaran  konsumsi  itu  tidak  dapat  dipisahkan dari peran keimanan. Peranan keimanan menjadi tolok ukur penting karena keimanan memberikan  cara  pandang  dunia  yang  cenderung  mempengaruhi  kepribadian manusia,  yaitu  dalam  bentuk  perilaku,  gaya  hidup,  selera,  sikap-sikap  terhadap sesama  manusia,  sumber  daya  dan  ekologi.  Keimanan  sangat mempengaruhi  sifat, kuantitas,  dan  kualitas  konsumsi  baik  dalam  bentuk  kepuasan  material  maupun spiritual.  Inilah  yang  disebut  sebagai  bentuk  upaya  meningkatkan  keseimbangan antara  orientasi  duniawi  dan  ukhrawi.  Keimanan  memberikan  saringan  moral  dalam membelanjakan  harta  dan  sekaligus  memotivasi  pemanfaatan  sumberdaya (pendapatan) untuk  hal-hal yang efektif.  Saringan  moral  bertujuan untuk  menjaga kepentingan  diri  agar  tetap  berada  dalam  batas-batas  kepentingan  sosial.  Dalam konteks  inilah  kita  berbicara  tentang  bentuk-bentuk  konsumsi  halal  dan  haram, pelarangan  terhadap  israf,  bermegah-megahan,  bermewah-mewahan,  pentingnya konsumsi sosial, serta aspek-aspek normatif lainnya. 14
Yusuf  Qardhawi  menyebutkan  beberapa  variabel  moral  dalam  melakukan kegiatan konsumsi, di antaranya; konsumsi atas alasan dan pada barang-barang yang baik (halal), berhemat, tidak bermewah-mewah, menjauhi hutang, menjauhi kebakhilan dan kekikiran.  Dengan  demikian  aktifitas  konsumsi  merupakan  salah  satu  aktifitas ekonomi  manusia  yang  bertujuan  untuk meningkatkan  ibadah  dan  keimanan  kepada Allah  SWT  dalam  rangka  mendapatkan  kemenangan,  kedamaian  dan  kesejahteraan akherat  ( falah ),  baik  dengan  membelanjakan  uang  atau pendapatannya  untuk keperluan dirinya maupun untuk amal shaleh bagi sesamanya.
Menurut  Abdul  Mannan  memberikan  gambaran  bahwa  Islam  mengenai konsumsi setidaknya dikendalikan oleh lima prinsip yaitu:
1. Prinsip keadilan . Mengandung arti bahwa rezeki yang dikonsumsi haruslah yang halal dan  tidak  dilarang  hukum.  Tidak  membahaykan  tubuh,  moral  dan  spiritual
14 Muhammad  Abdul  Manna,  Ekonomi  Islam:  Teori  dan  Praktek.  (Penerjemah  Potan  Arif Harahap, 1992), h.128.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
manusia, serta tidak mengganggu hak milik dan rasa keadilan terhadap sesama.
2. Prinsip  Kebersihan.  Obyek  konsumsi  haruslah  sesuatu  yang  bersih  dan bermanfaat. Yaitu sesuatu yang baik, tidak kotor, tidak najis, tidak menjijikkan, tidak merusak selera, serta memang cocok untuk dikonsumsi manusia.
3. Prinsip Kesederhanaan. Konsumsi haruslah dilakukan secara wajar, proporsional, dan tidak berlebih-lebihan. Prinsip-prinsip tersebut tentu berbeda dengan ideologi kapitalisme  dalam  berkonsumsi  yang  menganggap  konsumsi  sebagai  suatu mekanisme  untuk  menggenjot  produksi  dan  pertumbuhan.  Semakin  banyak permintaan  maka  semakin  banyak  barang  yang  diproduksi.  Disinilah  kemudian timbul pemerasan, penindasan terhadap buruh agar terus bekerja tanpa mengenal batas waktu guna memenuhi permintaan. Dalam Islam justru berjalan sebaliknya: menganjurkan suatu cara konsumsi yang moderat, adil dan proporsional. Intinya, dalam  Islam konsumsi  harus  diarahkan  secara  benar  dan  proporsional,  agar keadilan dan kesetaran untuk semua bisa tercipta.
4. Prinsip kemurahan hati. Makanan, minuman, dan segala sesuatu halal yang telah disediakan  Tuhan  merupakan  bukti  kemurahanNya.  Semuanya  dapat  kita konsumsi dalam rangka kelangsungan hidup dan kesehatan yang lebih baik demi menunaikan perintah Tuhan. Karenanya sifat konsumsi manusia juga harus dilandasi dengan  kemurahan  hati.  Maksudnya,  jika memang  masih  banyak  orang  yang kekurangan makanan dan minuman maka hendaklah kita sisihkan makanan yang ada  pada  kita  kemudian  kita  berikan  kepada  mereka  yang  sangat membutuhkannya.
5. Prinsip  moralitas.  Kegiatan  konsumsi  itu  haruslah  dapat  meningkatkan  atau memajukan  nilai-  nilai  moral  dan  spiritual.  Seorang  muslim  diajarkan  untuk menyebutkan  nama  Allah  sebelum  makan,  dan  menyatakan  terimakasih  setelah makan  adalah  agar  dapat  merasakan  kehadiran  ilahi  pada  setiap  saat  memenuhi kebutuhan fisiknya. Hal ini penting artinya karena Islam menghendaki perpaduan nilai-nilai hidup material dan spiritual yang berbahagia. 15
15 Iswadi,  Muhammad.  Ekonomi  Islam:  Kajian  dan  Model  Pendekatan  (Jakarta:  Mazahib, 2007), h. 87.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
Islam  juga  memberikan  prinsip-prinsip  dasar  bagi  umatnya  dalam  hal memenuhi  kebutuhan  dirinya.  Islam  tidak  mengakui  kegemaran  materialistis  semata- mata dari  pola  konsumsi  yang  hanya  mendasarkan  kepada  aspek  keinginan diri  terkait dengan  hasrat  atau  harapan  seseorang  yang  jika  dipenuhi  belum  tentu  akan meningkatkan kesempurnaan fungsi manusia ataupun suatu barang. Keinginan terkait dengan suka atau tidak suka seorang terhadap suatu barang, dan ini berarti  bersifat subjektif. Misalnya, seorang yang  berkeinginan membangun rumah dengan warna yang nyaman, ukuran yang sedang, interior yang rapi dan indah, ruangan yang longgar dan sebagainya.  Kesemua  keinginan  tersebut  belum  tentu  menambah  fungsi  suatu  rumah, namun  hanya  memberikan  kepuasan  bagi  pemilik  rumah.  Sedang  kebutuhan  adalah terkait dengan segala sesuatu yang harus dipenuhi agar suatu barang berfungsi secara sempurna.  Dengan  demikian  kebutuhan seorang  terhadap  suatu  barang  lebih  pada nilai  manfaat,  fungsional,  objektif  dan  harus  dipenuhi. Misalnya  kebutuhan  akan genteng, pintu, dan jendela merupakan kebutuhan tempat tinggal. Kebutuhan akan baju sebagai penutup aurat, sandal atau sepatu agar tidak kepanasan dan sebagainya.
Tingkat kebutuhan  manusia dalam pandangan  Islam juga diklasifikasikanan menjadi kebutuhan  dharuriyat, hajjiyat,  dan  tahshiniyat. Dharuriyat yaitu sesuatu yang penting  dan  harus dipenuhi agar kelangsungan hidup manusia tidak terancam seperti makan,  minum,  berobat,  pendidikan.  Hajjiyat  adalah  sesuatu  yang  sifatnya  perlu dipenuhi agar kehidupan manusia tidak mengalami kesulitan atau kesempitan seperti perabot rumah  tangga, kendaraan, alat  komunikasi, dll. Sedangkan tahsiniyat adalah sesuatu  yang  bersifat  pelengkap  dan  dapat  mendatangkan  keindahan  jika  dapat dipenuhi oleh manusia, seperti memakai minyak wangi, aksesoris rumah atau kendaraan, mainan anak-anak, dll.
Karena  itulah  dalam  memenuhi  kebutuhannya  seorang  muslim  harus memperhatikan  skala  prioritas  dan  nilai  manfaat yang  benar-benar  dapat  diperoleh baik  secara  langsung  maupun  oleh pihak  lain  serta  memperhatikan  nilai  keadilan terhadap  sesama.  Secara  umum  pemenuhan  terhadap  kebutuhan  akan  memberikan dampak  atau  manfaat  fisik,  spiritual,  intelektual  ataupun  material,  sedang pemenuhan  terhadap  keinginan  akan  menambah  kepuasan  atau  manfaat  psikis  di

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
samping manfaat  lainnya.  Jika  suatu  kebutuhan  diinginkan  oleh  seorang,  maka pemenuhan  kebutuhan  tersebut  akan  melahirkan  maslahah  sekaligus  kepuasan, namun  jika  pemenuhan  kebutuhan  tidak dilandasi  keinginan,  maka  hanya  akan memberikan manfaat saja. 16
Secara  khusus  jika  kegiatan  konsumsi  itu  dimaknai  sebagai  usaha  untuk membelanjakan  harta  yang  dimilikinya,  maka  yang  menjadi  sasaran  utama  adalah pembelanjaan  konsumsi untuk diri  sendiri,  keluarga  dan  sabilillah.  Seorang  muslim tidak  diperbolehkan  mengharamkan  harta  yang halal dan harta yang baik untuk diri dan  keluarganya,  padahal  ia  mampu  mendapatkannya  baik  karena  alasan  zuhud, hidup kekurangan ataupun karena pelit dan bakhil. Ini berarti suatu penegasan bahwa Allah secara global telah melegalkan manusia untuk menikmati kenikmatan yang halal, baik tentang makanan, minuman, maupun perhiasan dengan cara dan dalam batas- batas  tertentu.  (Q.S.  al-A’raf  31):  “ Makan  dan  minumlah  tetapi  jangan  berlebihan. Sesunagguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan” .
Selanjutnya  terhadap  apa  yang  telah  lebih  dari  kebutuhan  kita,  Allah menganjurkan  agar kita  membelanjakannya  untuk  sabilillah,  untuk  kepentingan umum dalam rangka mencari ridha Allah (Q.S Al-Baqarah: 219)
Menurut  Al-Ghozali  Kesejahteraan  (maslahah)  dari  sutu  masyarakat tergantung pada pencarian dan pemeliharaan lima tujuan dasar : Agama (al-dien), hidup atau  jiwa  (nafs),  keluarga  atau keturunan (nasl), harta atau kekayaan (maal), intelek atau akal (aql).
Imam Ghozali juga mendefinisikan aspek ekonomi dari fungsi kesejahteraan sosialnya dalam kerangka hirarki utilitas individu dan sosial yang tripartit meliputi : kebutuhan  (darurat),  kesenangan  atau  kenyamanan  (hajaat),  dan  kemewahan (tahsinaat). Menurut Al-Ghozali alasan seseorang melakukan aktivitas-aktivitas ekonomi : (1) mencukupi kebutuhan, (2) mensejahterakan keluarga (3) membantu orang lain.
16 Abdur  rahman,  Kontruksi  Teori  Konsumsi  al-Ghazali,  (Disertasi  Program  Studi  Ilmu  Ke Islaman Pasca Sarjana IAIN Sunan Ampel Surabaya 2012).

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami

## 3. Faktor-faktor Kepuasan Konsumen
Terdapat  lima  faktor  utama  yang  perlu  diperhatikan  dalam  kaitannya  dengan kepuasan konsumen, antara lain:
a. Kualitas Produk
-  Konsumen akan puas bila hasil evaluasi mereka menunjukkan bahwa produk yang mereka  gunakan  berkualitas.  Produk  dikatakan  berkualitas  bagi  seseorang,  jika produk itu dapat memenuhi kebutuhanya.
-  Kualitas produk ada dua yaitu eksternal dan internal. Salah satu kualitas produk dari faktor eksternal adalah citra merek.
b. Kualitas Pelayanan
Konsumen  akan  merasa  puas  bila  mendapatkan  pelayanan  yang  baik  atau  yang sesuai dengan harapan.
c. Emosional
Konsumen  merasa  puas  ketika  orang  memuji  dia  karena  menggunakan  merek  yang mahal.
d. Harga
Produk yang mempunyai kualitas yang sama tetapi menetapkan harga yang relatif murah akan memberikan nilai yang lebih tinggi.
e. Biaya
Konsumen  yang  tidak  perlu  mengeluarkan  biaya  tambahan  atau  tidak  perlu membuang  waktu untuk  mendapatkan  suatu  produk  atau  jasa  cenderung  puas terhadap produk atau jasa tersebut. 17

## 4. Karakteristik Kepuasan Konsumsi
Konsumen  yang  merasa  puas  dalam  melakukan  prilakunya  memiliki  prinsip- prinsip diantaranya sebagai berikut:

## 1. Loyal terhadap produk
Konsumen  yang  puas  cenderung  loyal  dimana  mereka  akan  membeli  ulang  dari
17 Sicat dan Arndt, Ilmu Ekonomi Untuk Konteks Indonesia, (Jakarta: LP3ES, 1991), h. 3.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
produsen yang sama.
2. Adanya  komunikasi  dari  mulut  ke  mulut  yang  bersifat  positif  Komunikasi    dari mulut ke  mulut  ( word  of  mouth  comunication )  yang  bersifat  positif  yaitu rekomendasi  kepada  calon  konsumen  lain  dan  mengatakan  hal-hal  yang  baik mengenai produk dan perusahaan. 18
Perusahaan menjadi pertimbangan utama ketika membeli merek lain Ketika konsumen ingin membeli produk yang lain, maka perusahaan yang telah memberikan kepuasan kepadanya akan menjadi pertimbangan yang utama.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  konsumsi  bukanlah  sekedar kegiatan  makan atau  minum, akan tetapi  merupakan  kegiatan  dalam  menggunakan barang atau jasa secara langsung dapat memuaskan kebutuhan manusia secara individu. Dengan demikian konsumsi dapat disimpulkan kegiatan untuk memenuhi kebutuhan guna untuk mencapai kepuasan
Asumsi  Konsumsi  harus  mengutamakan  aspek-aspek  moralitas  dan  tanggung  jawab sosial.  Konsumsi  yang  ideal  ditentukan  oleh  lima  hal  yakniL  Kebersihan, kesederhanaan, Kemurahan hati dan moralitas Faktor yang mempengaruhi kepuasan Konsumen: Produk, pelayanan, emosional, biaya dan harga yang bersahabat dengan pendapatan.masyarakat pada umumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Manna, Muhammad, Ekonomi Islam: Teori dan Praktek. (Penerjemah Potan Arif Harahap, 1992).
Adiwarman,  (2007),  Ekonomi  Mikro  Islam,  Jakarta,  Raja  Grafindo  Persada. Boediono,
(2007), Pengantar Ilmu Ekonomi No. 2
Hudiyanto.  (2001).  Ekonomi  Indonesia:  Sistem  dan  Kebijakan.  Yogyakarta:  PPE  UMY.T.
18 Muhammad  Iswandi,  Ekonomi  Islam:  Kajian  Konsep  dan  Model  Pendekatan,  Jurnal Mazahib. Vol 1. Penerbit : STAIN Samarinda. 2007, h. 103.

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
Gilarso, Pengantar Ilmu Ekonomi Bagian Mikro
Jurnal Al-Maqashid, Utility Function (Tingkat Kepuasan) Konsumen dalam Islam (Studi Prilaku  Konsumen  dalam  Analisis  Etika,  Tujuan,  Batasan,  Fungsi  dan Peningkatan Kepuasan dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islam) https://ejournal.insud.ac.id/index.php/Maqashid/article/view/260 James F. Engel, (2008), Perilaku Konsumen, Ciputat Tanggerang, Binarupa Aksara Pratama Rahardja dan Mandala Manurung, Tori Ekonomi Mikro Suatu Pengantar Pradja,
Juhaya, 2012, Ekonomi Syari’ah, Pustaka Setia
Seda, F. (2006).  Membangun Ekonomi Pasar Sosial. Suara Karya Online. Yusnto, Ismail,

## (2002), Menggagas Bisnis Islam, Gema Insani
Gerardo  P.  Sicat  dan  H.W.  Arndt,  Ilmu  Ekonomi  untuk  Konteks  Indonesia,
penerjemah: Nirwono, (Jakarta: LP3ES, 1991)
Rosyidi, Suherman. Pengantar Teori Ekonomi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo, 1996).
Yusanto, Ismail, Menggagas Bisnis Islam , Gema Insani, 2002.
Sadono Sukirno, Pengantar Teori Ekonomi Mikro, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada,
2000)
Pass, Christopher dkk.,Kamus Lengkap Ekonomi, (Jakarta: Bintang Pelajar, 1994) al- Ghazali, Ihya ‘Ulum al -Din, Juz II, (Kairo: Dar al-Ulum al-Arabiyah, tt.), h. 62.
Engel, James F Perilaku Konsumen, BIna Rupa Aksara, 2008.
Djuwaini, Dimyaudin. Pengantar Fiqih Muamalah, Pustaka Pelajar, 2008).
Paul  R  Gregory  dan  Robert  C  Stuart,  Comparative  Economic  System,  (Boston:
Houghton Miffin Company, 1981).
Jurnal Al-Maqasid, Utility Function (Tingkat Kepuasan) Konsumen dalam Islam (Studi Prilaku  Konsumen  dalam  Analisis  Etika,  Tujuan,  Batasan,  Fungsi  dan Peningkatan
Kepuasan dalam Perspektif Ekonomi
Mikro, https://ejournal.insud.ac.id/index.php/Maqashid/article/view/260
Iswadi,  Muhammad.  Ekonomi  Islam:  Kajian  dan  Model  Pendekatan  (Jakarta: Mazahib, 2007).
Rahman, Abdur, Kontruksi Teori Konsumsi al-Ghazali, (Disertasi Program Studi Ilmu Ke Islaman Pasca Sarjana IAIN Sunan Ampel Surabaya 2012).

## Asep Dadang Hidayat, Chandra, Mohamad Anton Athoillah
Model Pengembangan Prinsip Dasar Konsumsi  Dalam Perspektif Ekonomi Mikro Islami
Sicat dan Arndt, Ilmu Ekonomi Untuk Konteks Indonesia, (Jakarta: LP3ES, 1991). Iswandi, Muhammad Ekonomi Islam: Kajian Konsep dan Model Pendekatan, Jurnal Mazahib. Vol 1. Penerbit : STAIN Samarinda. 2007.