PENGARUH PROGRAM LUMAJANG TAQWA, LUMAJANG CERDAS, LUMAJANG SEHAT, LUMAJANG MAKMUR DAN LUMAJANG PEDULI TERHADAP PENCAPAIAN VISI MISI BADAN AMIL ZAKAT NASIONAL KABUPATEN LUMAJANG TAHUN 2018

## Achmad Farid
Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia e-mail: ac.faried@gmail.com
Istiana Umil Mahtum Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia e-mail: istianaumilm@gmail.com

## Abstract:
Data processing is performed using t-test testing techniques. In processing the data  the  researchers  used  the  help  of  IBM  SPSS  statistical  computer  assistant application  program  20.  Based  on  the  results  of  data  analysis,  the  results showed  that  "there  was  an  influence  on  the  Lumajang  taqwa  program, Lumajang  smart,  Lumajang  healthy,  Lumajang  prosperous  and  Lumajang concerned with the achievement of the vision and mission of the National Amil Zakat  Agency  (BAZNAS)  Lumajang  Regency  in  2018.  Proven  t-test  results obtained t count Lumajang taqwa = 3.207 with a probability t arithmetic sig. = 0.007, Lumajang smart = 2.526 with t arithmetic sig. = 0.025, Lumajang healthy =  2.511  with  t  arithmetic  sig.  =  0.026,  Lumajang  prosper  =  2.506  with  t arithmetic sig. = 0.026, and Lumajang cares = 2,200 with t arithmetic sig. = 0.046. So  it  can  be  concluded  that  Lumajang  taqwa,  Lumajang  smart,  Lumajang healthy,  prosperous  Lumajang  and  Lumajang  care  have  a  positive  and significant  impact  on  achieving  the  vision  and  mission  of  the  BAZNAS Lumajang Regency with a confidence level of 95%. In addition, the correlation coefficient R Lumajang taqwa = 0.665 and included in the interval 0.60 - 0.799, it can be concluded that Lumajang taqwa has a strong influence. 66.5%, intelligent Lumajang = 0.574 and included in the interval 0.40-0.599 in the sense of having a moderate effect that is equal to 57.4%, healthy Lumajang = 0.572 and included in the interval 0.40-0.599 in the sense of having a moderate effect, that is equal to 57.2%, Lumajang prosper = 0.571  and included in the interval 0.40-0.599 in the sense of having a moderate effect that is equal to 57.1, Lumajang caring = 0.521 and included in the interval 0.40-0.599 in the sense of having a moderate effect which is 52.1%.
Keywords: The  Lumajang  Taqwa  Program, Lumajang  Smart , Lumajang  Sehat , Lumajang Makmur, Lumajang Caring, Vision and Mission.
Pendahuluan Zakat  merupakan  pemisahan sejumlah harta tertentu yang diwajibkan  oleh  Allah  SWT  untuk diberikan  kepada  umat  islam  yang berhak  menerimanya.  Pada  periode
Madinah, syariat zakat telah menjadi
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
kewajiban  mutlak.  Tepatnya,  syariat zakat  itu  diwajibkan  pada  tahun kedua hijrah Nabi Muhammad SAW
ke Madinah. 1 Berdasarkan
penelitian,  Al-Quran  menyebut  kata “zakat” sebanyak  30  kali.  Diantara beberapa  ayat  tersebut  adalah terdapat dalam Qs. An-Nur : 56 yang artinya : “Dan  dirikanlah  shalat, tunaikanlah  zakat,  dan  ta‟atlah kepada  Rasul,  supaya  kamu  diberi rahmat.”
Pada  masa  Rasulullah SAW pengelolaan    zakat  dilakukan dengan  cara  pengumpulan  zakat perorangan  dan  membentuk  panitia pengumpul  zakat.  Rasulullah  juga menegaskan kepada para pegawainya  untuk  mempermudah urusan  masyarakat.  Hal  yang  sama juga  diteruskan  oleh  Khulafau  al- rasyidin setelah
wafatnya Rasulullah  SAW.  Sebagaimana  yang dilakukan oleh sayyidina Abu Bakar As-Shidiq  yang  menegaskan  kepada umat  islam  agar  tidak  membedakan antara shalat dengan  zakat karena shalat  kewajiban  kepada  Allah  SWT sedangakan  zakat  hak  Allah  atas hartanya.  Kejayaan  islam  mencapai puncak terutama dalam pengelolaan zakat pada masa khalifah „Umar bin „Abdul  aziz,  sehingga  dalam  kurun waktu 30 bulan masa pemerintahannya tidak dijumpai lagi orang  miskin  pada  masa  itu. 2
Melihat    dari    kejayaan    islam    di
1 Yusuf  Wibisono  Darda‟, Jangan Tunda  Zakat  Anda (Lumajang:  Badan  Amil Zakat  (BAZ)  Kabupaten  Lumajang,  2012), 40.
2 Fitrianto, “Zakat Untuk
Pemberdayaan  Ekonomi  Mustahik  di
Baznas  Kabupaten  Kuantan  Singingi  Riau”, Jurnal zakat dan waqaf, 1 Juni, 2018, 25.
atas mendorong semangat pemerintah untuk mendirikan institusi  pengelola  zakat,  infaq dan shodaqoh atau  yang  disingkat  (ZIS)
atau  juga  Badan    Amil    Zakat Nasional  yang  disingkat  (BAZNAS), yang merupakan satu-satunya lembaga    amil    zakat    yang  resmi dimiliki oleh pemerintah berdasarkan  keputusan  Presiden RI no.  8  tahun  2001  yang  memiliki tugas  dan  fungsi  menghimpun  dan menyalurkan  zakat,  infaq dan shodaqoh (ZIS) pada tingkat nasional. 3
Badan  amil  zakat  nasional atau  (BAZNAS)  merupakan  salah satu  lembaga  pengelola  zakat,  infaq dan  shodaqoh . Ada  lima  program bantuan yang ada di BAZNAS yaitu dalam bidang pendidikan, keagamaan,  sosial,  kesehatan  dan ekonomi.  Begitu  juga  dengan BAZNAS kabupaten Lumajang memiliki beberapa program unggulan diantarnya: program
Lumajang taqwa, program Lumajang cerdas,  program  Lumajang  sehat, program  Lumajang  makmur  dan program Lumajang peduli. 4
Adanya program-program BAZNAS  tidak  lain  adalah  sebagai strategi untuk membantu mewujudkan visi misi BAZNAS. Visi misi  BAZNAS  tidak  berdiri  sendiri, melainkan  membutuhkan  program
3 Suisyanto  “Dakwah  bil-hal (Suatu  Upaya  Menumbuhkan  Kesadaran dan
Mengembangkan Kemampuan Jamaah)”,  Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama , 2 Desember, 2002, 183.
4 http://www.memotimurlumaja ng.id/2018/01/perolehan-zis-baznas- lumajang-terus.html (dikutip pada tgl 4 Juni 2019).
sebagai  jembatan  atau  jalan  untuk bisa  mencapainya.  Terbentuknya program karena ada tujuan atau visi yang  ingin  di  capai.  Tanpa  adanya tujuan  maka  program  tidak  akan terbentuk.  Dengan  begitu,  maka program-program  yang  ada  di
BAZNAS tidak menutup kemungkinan  memiliki  pengaruh yang sangat besar terhadap pencapaian visi misi. BAZNAS kabupaten Lumajang memiliki sebuah visi misi. Visi misi BAZNAS adalah “Menjadikan mustahiq
menjadi muzakki” serta  menjadi  pengelola ZIS  yang  amanah,  profesional  dan bertanggung jawab. BAZNAS adalah organisasi  pengelola  zakat  yang dibentuk  oleh  pemerintah  terdiri dari unsur masyarakat dan pemerintah dengan tugas mengumpulkan,  mendistribusikan dan  mendayagunakan  zakat  sesuai dengan ketentuan agama. BAZNAS Kabupaten lumajang  memiliki  kinerja  yang cukup  signifikan  terbukti  pada tahun 2017 BAZNAS dapat
mengumpulkan  dana  ZIS  sebanyak 4,6  miliar.  Dan  pada  tahun  2018 perolehan  dana  ZIS  meningkat menjadi  4,7  miliar. 5 Sehingga dengan  peraihan  ini  BAZNAS Kabupaten  menjadi  rujukan  bagi BAZNAS  kabupaten  sekitar  seperti
BAZNAS  Situbondo,  Bondowoso,
Jember dan Pamekasan yang melakukan  studi  banding  untuk
5 http://beritagresik.com/news/ peristiwa/22/01/2019/baznas-lumajang- dan-pamekasan-berguru-programkampung- ternak-ke-gresik.html (dikutip pada tanggal 4 Juni 2019).
belajar  mengenai  pengelolaan  ZIS. Dari  hal  ini,  peneliti  sangat  tertarik untuk  melakukan  penelitian  secara mendalam.

## Program BAZNAS
BAZNAS
kabupaten Lumajang  memiliki  lima  program unggulan antara lain yaitu: Program
Lumajang  taqwa  adalah  program penthasyarufan ZIS  untuk  membantu masyarakat dalam bidang keagamaan,  Program  Lumajang cerdas adalah program penthasyarufan  Z IS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang pendidikan. Program Lumajang  sehat  adalah  program penthasyarufan ZIS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang kesehatan. Program
Lumajang  makmur  adalah  program penthasyarufan ZIS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang  perekonomian.  Program Lumajang  peduli  adalah  program penthasyarufan ZIS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang sosial. 6

## Visi
Visi  merupakan  wawasan luas ke masa depan dari manajemen dan  merupakan  kondisi  ideal  yang hendak dicapai oleh instansi di masa yang  akan  datang. 7 Dalam  sistem manajemen dan kepemimpinan keberadaan visi dan misi menempati posisi penting. Visi harus dirumuskan lebih awal yang 6 Darwan, wawancara, Lumajang, 22 Maret 2019.
7 Purwanto, Manajemen  Strategi ,
81.
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
kemudian  dituangkan  dalam  misi,
yaitu program-program dan kegiatan-kegiatan untuk
mewujudkan visi tersebut, dan lebih jauhnya  adalah  menyusun  program aksi  di  dalam  sebuah  rencana  yang matang  dan  fleksibel  untuk  dapat dilaksanakan  dalam  jangka  waktu tertentu secara bertahap. 8 Agar  tujuan-tujuan  tersebut dapat  dicapai,  diperlukan  sebuah alat veiche yang  dapat  menyalurkan dan  mengimplementasikan  impian- impian  tersebut  ke  arah  pencapaian visi.  Alat  ini  dikenal  dengan  istilah misi. 9
Gambar 1.1. Proses Pencapain Visi 10
8 Marno  dan  Trio  Supriyatno, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan Islam (Bandung: Refika Aditama, 2013), 55. 9 Udaya, Manajemen Stratejik , 23.
10 Berdasarkan gambar 1.1
peneliti  mengadopsi  dari  buku  karangan Marno  dan  Trio  Supriyatno  yang  berjudul “Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan” dapat  dikemukakan  bahwa  untuk  dapat mewujudkan  sebuah  visi  seseorang  harus memiliki veice (alat),  atau  yang  dikenal dengan  istilah  misi.  Alat  tersebut  berupa program-program  yang  ada  dalam  sebuah organisasi  dan  direalisasikan  dalam  bentuk kegiatan-kegiatan.  Jika  peneliti  kaitkan dengan lembaga BAZNAS, ilustrasi gambar tersebut  sangat  sinkron,  karena  visi  misi BAZNAS  sendiri  adalah  “menjadikan mustahik menjadi muzaki ”,  dan  untuk mencapai  visinya  BAZNAS  memiliki  alat yang  berupa  program-program  atau  yang lazim  disebut  dengan  lima  program unggulan BAZNAS. Program-program tersebut  adalah  program  Lumajang  takwa, Lumajang cerdas, Lumajang sehat, Lumajang  makmur  dan  Lumajang  peduli.
Program-program yang sudah ada,
Pada saat seseorang mendirikan  organisasi,  ia  seolah- olah  bermimpi  ke  mana  organisasi akan  diarahkan  dalam  mencapai tujuan  akhirnya.  Ia  selalu  akan bermimpi membawa organisasi tersebut  ke  tujuan  yang  besar  atau terbesar,  terbaik,  terkenal,  terpuji dan  sebagainnya,  baik  di  dalam negeri,  tempat  organisasi  tersebut berdiri  dan  beraktivitas  maupun diluar  negeri.  Jadi,  ia  merupakan kegiatan  yang  ingin  diciptakan  atau dicapai untuk meningkatkan keadaan yang dihadapinnya sekarang.  Mimpi-mimpi  semacam inilah yang disebut misi organisasi. 11
Untuk  mengetahui  apakah maksud  serta  misi  organisasi  itu tepat,  kita  dapat  meninjaunnya  dari sudut  sejauh  mana  kedua  hal tersebut telah melayani para
stakeholders -nya  dengan  benar.  Para stakeholder terdiri  atas  pegawai, masyarakat, pemegang saham, pelanggan,  dan  pemasok  yaitu semua  pihak  yang  mempunyai kepentingan  terhadap  jalannya  atau maju  mundurnya  suatu  lembaga atau organisasi.
Misi Misi  merupakan  satu  bentuk peryataan  umum  tetapi  bersifat
kemudian  direalisasikan  dalam  bentuk kegiatan-kegiatan seperti memberikan santunan  kepada  kaum  duafa  tiga  bulan sekali, mengadakan kegiatan khitan massal, memberikan  beasiswa  kepada  para  pelajar, memberikan bantuan modal kepada pengusaha  kecil,  memberikan  bantuan operasi  gratis,  rawat  jalan  dan  lain sebagainya, dari
program yang direalisasikan  dalam  bentuk  kegitan  inilah nantinya visi misi BAZNAS akan tercapai.
11 Udaya, Manajemen Stratejik, 23.
Visi Program Kegiatan
296
lestari oleh manajemen puncak yang mengandung  niat  organisasi  yang bersangkutan.  Meskipun  bersifat umum, rumusan suatu misi biasannya  memberikan  gambaran tentang citra yang ingin diproyeksikan  agar  dikenai  oleh pihak yang
berkepentingan, mencermikan  pandangan  organisasi tentang  dirinya  sendiri,  bidang usaha yang akan ditekuni dalam arti produk  barang  atau  jasa  yang menjadi  andalan  lembaga  dan kebutuhan pelanggan
atau pengguna jasa yang ingin dipuaskan oleh lembaga. 12 Untuk  mencapai  tujuan  yang telah  ditetapkan  itu,  suatu  lembaga atau organisasi mutlak perlu merumuskan misi yang akan diemban  karena  misi  itulah  yang berperan sebagai “pemandu” tindakan eksekutif di masa depan.
Agar  tujuan-tujuan  tersebut dapat  dicapai,  diperlukan  sebuah alat veiche yang  dapat  menyalurkan dan  mengimplementasikan  impian- impian  tersebut  ke  arah  pencapaian visi tersebut. Alat ini dikenal dengan istilah misi lembaga, yang
menjelaskan  keberadaanya  di  dunia nyata.  Sebuah  pernyataan  tentang misi  lembaga  ( mission  statement ) harus mengidentifikasi dalam domain  (bidang)  apa  ia  akan beroperasi,  termasuk  di  dalamnya para pelanggan
yang ingin dilayaninya,  produk  yang  akan diciptakannya,  serta  teknologi  yang akan  digunakan  untuk  maksud tersebut.  Menurut  pearce  dan
12 Sondang
dan Siagian, Manajemen  Stratejik (Jakarta:  Bumi  Aksara,
2011) , 44.
robinson  (2007),  sebuah mission statement didefinisikan sebagai tujuan  unik  yang  membedakan lembaga  tersebut  dengan  lembaga lain yang sejenis dan yang mengidentifikasi jangkauan kegiatannya  dalam  kaitanya  dengan produk, pasar serta teknologi. 13

## Perumusan Misi Organisasi
Bagi  lembaga  atau  organisasi penentuan  misi  sangat  penting karena  misi  itu  bukan  sangat mendasar  sifatnya,  akan  tetapi membuat  organisasi  memiliki  “jati diri”  yang  bersifat  khas.  Dengan perkataan lain, misilah yang membedakan  satu  organisasi  dari organisasi  lainnya  yang  sejenis. Pentingnya misi juga terlihat dengan jelas  apabila  diingat  bahwa  ia menentukan tugas-tugas utama yang harus terselenggara dalam organisasi dalam  rangka  pencapaian  tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya. 14 Beberapa  ciri  yang  harus tergambar dengan jelas dalam suatu misi, antara lain ialah: 15 a. Merupakan  suatu  pernyataan yang  bersifat  umum  dan  berlaku untuk kurun waktu yang panjang tentang  “niat”  organisasi  yang bersangkutan
b. Mencakup  filsafat  yang  dianut dan akan digunakan oleh pengambilan  keputusan  stratejik dalam organisasi
13 Udaya, Manajemen Stratejik , 23.
14 Sondang, Manajemen  Stratejik ,
31.
15 Sondang, Manajemen  Stratejik , 32.
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
c. Secara  implisit  mengambarkan citra  yang  hendak  diproyeksikan ke masyarakat luas
d. Merupakan  pencerminan  jati  diri yang ingin diciptakan, ditumbuhkan dan dipelihara
e. Menunjukkan  produksi  barang atau  jasa  apa  yang  menjadi andalannya
f. Menggambarkan  dengan  jelas kebutuhan  apa  di  kalangan pelanggan  atau  pengguna  jasa yang  akan  diupayakan  untuk dipuaskan.

## Zakat
Kata  zakat  menurut  bahasa berasal dari kata zakaa, yang artinya bertambah  dan  berkembang.  Di dalam al-qur‟an dan hadits
ditemukan  beberapa  pengertian tentang  zakat  diantaranya  sebagai berikut. 16 a. Tumbuh dan berkembang Sebagaimana  perkataan  Ali  bin Abi  Thalib,  harta  akan  berkurang apabila  dibelanjankan  dan  ilmu semakin bertambah apabila disampaikan.
b. Suci bersih Sebagaimana  firman  Allah  SWT “sungguh  berbahagialah  orang- orang  yang  menyucikan  jiwanya yaitu orang-orang yang membersihkan  dirinya  dari  dosa- dosanya (QS- Asy-syam 91: 9) c. Banyak melakukan kebaikan Sebagaimana firman Allah “sekiranya tidaklah karena karunia  Allah  dan  rahmat-Nya kepada  kamu  sekalian,  niscaya
16 Didin  Hafidhuddin  dan Rahmat,  Pamulya Kaya  Karena  Zakat (Jakarta: Raih Asa Sukses, 2008), 13.
tidak  seorangpun  dari  kamu bersih  (dari  perbutan  keji  dan munkar  selama-lamanya  tetapi Allah  membersihkan  siapa  yang dikehendakinya.  Dan  Allah  maha mendengar lagi maha mengetahui”. d. Pujian
Dikatakan “zaka nafsuhu” artinya memuji-Nya  sebagaimana  firman Allah,  “janganlah    memuji  diri kalian”. (QS an-najm 53:32)
Kata  zakat  menurut  bahasa berasal dari kata zakaa, yang artinya bertambah dan berkembang. SEDANGKAN Zakat menurut istilah adalah  bagian  dari  harta  dengan persyaratan tertentu. Allah mewajibkan  kepada  pemilik  harta untuk  diserahkan  kepada  yang berhak menerimanya dengan persyaratan  tertentu  pula.  Fikih islam  memiliki  definisi  mengenai zakat  yang  diungkapkan  oleh  para ulama  yaitu,  penunaian  hak  yang diwajibkan  atas  harta  tertentu  yang diperuntukkan  bagi  orang  tertentu yang  kewajibannya  didasari  oleh haul (batas waktu) dan nishob (batas minimum).” 17
Dr  Kholid  Abdur  Rozzak mendefinisikan zakat menurut imam madzhab  dengan  definisi  sebagai berikut,  “hak  yang  diwajibkan  pada sebagian  harta  tertentu  untuk diberikan  sebagai  hak  milik  pada sekelompok  tertentu  ditunaikan pada  waktu  yang  telah  ditentukan dengan  melepas  semua  manfaatnya dengan  niatan  karena  Allah  SWT. Hubungan  antara  pengertian  zakat menurut  bahasa  dan  istilah  sangat
17 Hafidhuddin  dan  Pamulya, Kaya Karena Zakat, 14.
nyata  dan  erat  sekali  yaitu  bahwa harta  yang  dikeluarkan  zakatnya akan  menjadi  berkah,  tumbuh, berkembang,  bertambah,  suci  dan baik. Hal ini dinyatakan Allah dalam surat at-taubah (9): 103
Yang artinya : ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu  membersihkan  dan  mensucikan mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka. Sesungguhnya doa kamu  itu (menjadi) ketenteraman    jiwa  bagi  mereka.  dan Allah  Maha  mendengar  lagi  Maha mengetahui.
dan surah ar-rum (30): 39. 18
Yang  artinya:  Dan  sesuatu  Riba (tambahan) yang kamu berikan agar Dia bertambah    pada  harta  manusia,  Maka Riba  itu  tidak  menambah  pada  sisi Allah.  dan  apa  yang  kamu  berikan berupa  zakat  yang  kamu  maksudkan untuk  mencapai  keridhaan  Allah,  Maka (yang  berbuat  demikian)  Itulah  orang- orang yang melipat gandakan (pahalanya).
Hukum Zakat Zakat  merupakan  pilar  yang ketiga  dari  rukun  Islam  yang  lima dan  kedudukannya  sama  dengan rukun  Islam  yang  lain.  Zakat hukumnya  wajib  ain  (farduain)  bagi setiap muslim apabila telah memenuhi  syarat-syarat  yang  telah ditentukan  oleh  syariat,  dan  juga merupakan kewajiban
yang disepakati  oleh  umat  Islam  dengan berdasarkan  dalil  Al-Quran,  haditst dan  ijma.  Hukum  zakat  juga dijelaskan  dalam  Undang-Undang nomor  38  tahun  1999  pasal  1  dan pasal 2 tentang zakat, yang berbunyi:
18 Hafidhuddin  dan  Pamulya, Kaya Karena Zakat, 15.
zakat  adalah  harta  yang  wajib disisihkan oleh seorang muslim atau badan  yang  dimiliki  oleh  orang muslim  sesuai  dengan  ketentuan agama untuk diberikan kepada yang berhak  menerimanya,  dan  setiap warga  Negara  Indonesia  yang beragama  Islam  dan  mampu  atau badan  yang  dimiliki  oleh  seorang muslim  berkewajiban  menunaikan zakat. 19
Zakat  Dalam  Perspektif  Sosial  dan Ekonomi
Dalam  istilah  ekonomi,  zakat merupakan suatu tindakan pemindahan  harta  kekayaan  dari golongan yang kaya kepada golongan  miskin.  Transfer  kekayaan berarti  juga  transfer  sumber-sumber ekonomi. Rahardjo (1987) menyatakan bahwa dengan menggunakan  pendekatan  ekonomi, zakat  bisa  berkembang  menjadi konsep kemasyarakatan
(muamalah),  yaitu  konsep  tentang bagaimana cara manusia melakukan kehidupan  bermasyarakat  termasuk di  dalamnya  bentuk  ekonomi.  Oleh karena  itu  ada  dua  konsep  ada  dua konsep  yang  selalu  di  kemukakan dalam  pembahasan  mengenai  sosial ekonomi Islam yang saling berkaitan yaitu  pelarangan  riba  dan  perintah membayar zakat (Q.S al-
Baqarah/2:276).  Zakat  ditinjau  dari pendekatan  etnis  dan  pemikiran rasional  ekonomis  adalah  sebagai
19 Garry  Nugraha  Winoto, “Pengaruh Dana Zakat  Produktif  terhadap Keuntungan  Usaha  Mustahik  Penerima Zakat  (Studi  Kasus  BAZ  Kota  Semarang)”, Skripsi,  Universitas  Diponegoro,  Semarang, 2011, 37.
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
kebijaksanaan  ekonomi  yang  dapat mengangkat  derajat  orang-orang miskin,  sehingga  dampak  sosial yang  diharapkan  dapat  tercapai secara  maksimal.  Hal  ini  dapat terwujud apabila
dilakukan pendistribusian  kekayaan  yang  adil. Dalam  kita  hukum  fiqh  Islam,  harta kekayaan  yang  wajib  dizakati digolongkan dalam kategori : 20 a. Emas, perak dan uang (simpanan)
b. Barang yang di perdagangkan
c. Hasil peternakan
d. Hasil Bumi
e. Hasil  tambang  dan  barang temuan

## Zakat untuk Usaha Produktif
Zakat  produktif  merupakan pemberian zakat yang dapat membuat para penerimanya
menghasilkan  sesuatu  secara  terus menerus,  dengan  harta  zakat  yang telah diterimanya. 21 Pendayagunaan  zakat  harus berdampak  positif  bagi  mustahiq, baik  secara  ekonomi  maupun  sosial. Dari sisi ekonomi, mustahiq dituntut benar-benar  dapat  mandiri  dan hidup  secara  layak  sedangkan  dari sisi  sosial,  mustahiq  dituntut  dapat hidup  sejajar  dengan  masyarakat yang lain. Hal ini berarti, zakat tidak hanya  didistribusikan  untuk  hal-hal
20 Amalia,  “Potensi  dan  Peranan Zakat  dalam  Mengentaskan  Kemiskinan  di Kota Medan”,
Jurnal  Ekonomi  dan  Keuangan ,  1 Desember,  2012, 72.
21 Itsna  Rahma  Fitriani,  “Pola Distribusi Zakat dalam Upaya Meningkatkan Kesejahteraan Jama‟ah Majelis Taklim Al-Hidayah Rejosari Gunung Pati   (Studi Kasus Baznas Provinsi
Jawa  Tengah)”,  skripsi,  Universitas  Islam Negeri Walisongo, Semarang, 2015, 28.
yang  konsumtif  saja  dan  hanya bersifat charity tetapi  lebih  untuk kepentingan  yang  produktif  dan bersifat  edukatif.  Kelemahan  utama orang  miskin  serta  usaha  kecil  yang dikerjakannya  sesungguhnya  tidak semata-mata pada kurangnya permodalan,  tetapi  lebih  pada  sikap mental  dan  kesiapan  manajemen usaha.  untuk  itu,  zakat  usaha produktif  pada  tahap  awal  harus mampu mendidik mustahiq sehingga  benar-benar  siap  untuk berubah.  Karena  tidak  mungkin kemiskinan  itu  dapat  berubah kecuali  dimulai  dari  perubahan mental  si  miskin  itu  sendiri.  Inilah yang  disebut  peran  pemberdayaan. Zakat  yang  dapat  dihimpun  dalam jangka panjang harus dapat memberdayakan  mustahiq  sampai pada  dataran  pengembangan  usaha. Penerapan  pendistribusian  zakat secara produktif membantu mewujudkan keadilan dan pengentasan kemiskinan dalam mewujudkan  keadilan  sosial  dan pertumbuhan  ekonomi  masyarakat (Qadir,  2001:  163). 22 Program- program yang bersifat konsumtif ini hanya  berfungsi  sebagai  stimulan atau  rangsangan  dan  berjangka pendek. Sedangkan program pemberdayaan ini harus diutamakan.  Makna  pemberdayaan dalam arti yang luas ialah memandirikan mitra, sehingga mitra dalam  hal  ini  mustahiq  tidak selamanya tergantung kepada amil. 23
22 Siti Halida Utami Irsyad Lubis, “Pengaruh Pendayagunaan Zakat Produktif terhadap  Pemberdayaan  Mustahiq  di  Kota Medan”, Jurnal Ekonomi dan Keuangan, 354. 23 Mila  Sartika  ,  “Pengaruh Pendayagunaan  Zakat  Produktif  terhadap
Adapun terkait dengan pemanfaatan  atau  pendayagunaan zakat  telah  ditetapkan  dalam  UU, sebagaimana pada UU No. 23 tahun 2011  tentang  zakat  yang  terdapat pada BAB III tentang Pengumpulan, pendistribusian, pendayagunaan dan pelaporan, pasal 27 yaitu: 24 a. Zakat dapat didayagunakan untuk  usaha  produktif  dalam rangka  penanggulangan  fakir miskin  dan  peningkatan  kualitas umat.
b. Pendayagunaan zakat untuk usaha  produktif  sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan apabila kebutuhan dasar mustahiq telah terpenuhi. Pemanfaatan  zakat  selama  ini dapat  digolongkan  ke  dalam empat kategori, yaitu: 25 a. Zakat  konsumtif  tradisional merupakan zakat yang diberikan  kepada  mustahiq untuk dibelanjakan secara langsung,  seperti  zakat  fitrah dan  juga  zakat  yang  diberikan kepada korban bencana alam.
Pemberdayaan Mustahiq pada LAZ Yayasan  Solo  Peduli  Surakarta”, Jurnal Ekonomi Islam , 1 Juli, 2008, 82.
24 Muhammad  Fakhri  Amir, “Pemanfaatan Zakat Produktif Serta Pengaruhnya  terhadap  Tingkat  Pendapatan
Mustahiq  di  Kota  Makassar  (Studi  Kasus Baznas  Kota  Makassar)”,  tesis,  Universitas Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga,  Yogyakarta, 2017, 25.
25 Roikha, “Pengaruh
Pendayagunaan  Zakat  Produktif    terhadap Pertumbuhan Usaha Mikro dan Penyerapan Tenaga Kerja Mustahiq pada Program Jatim Makmur  Baznas  Jawa  Timur”,  skripsi, Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Ampel, Surabaya, 2018, 14.
b. Zakat konsumtif kreatif merupakan zakat yang dibelanjakan  untuk  keperluan sekolah atau dibelanjakan akan tetapi untuk keperluan sekolah dan  lainnya,  seperti  untuk pembelian  buku  dan  juga  alat tulis lainnya.
c. Zakat  produktif  tradisional adalah  zakat  yang  digunakan untuk  membeli  barang  yang bersifat produktif seperti hewan  ternak  yang  nantinya akan terus berkembang. d. Zakat produktif kreatif merupaan zakat yang dibelanjakan  dalam    bentuk permodalan,  contohnya  adalah untuk  membangun  proyek sosial  atau  menambah  modal pedagang pengusaha kecil.

## Golongan  yang  Wajib  Membayar Zakat
Para  ulama  sepakat  bahwa zakat  hanya  diwajibkan  kepada seorang  muslim  dewasa  yang berakal,  merdeka,  dan  memiliki kekayaan dalam jumlah tertentu dan syarat tertentu pula. Apabila seseorang  mengingkari  kewajiban akan  zakat,  maka  ia  dikategorikan kafir.  Karena  kewajiban  zakat  ini telah tercantum dalam Al-Quran dan hadis  serta  dijalankan  dari  masa  ke masa,  yang  demikian  itu  dapat  kita telusuri  dalam  sejarah  Islam  seperti yang telah penulis bahas di atas. (Al- Qaradhawi,  2011:  87).  Rasulullah saw.  Bersabda  kepada  Mu‟adz  bin Jabal  r.a  ketika  diutus  ke  Yaman, “Sesungguhnya
kamu akan
mendatangi  kaum  Ahli  Kitab,  jika kamu  sudah  mendatangi  mereka
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
maka ajaklah mereka untuk bersaksi tidak  ada  tuhan  yang  berhak disembah  kecuali  Allah  dan  bahwa Muhammad  adalah  utusan  Allah. Jika  mereka  telah  menaati  kamu tentang hal itu maka beritahukanlah mereka  bahwa  Allah  mewajibkan bagi mereka shalat lima waktu pada setiap  hari  dan  malamnya.  Jika mereka  telah  menaati  kamu  tentang hal itu maka beritahukanlah mereka bahwa  Allah  mewajibkan  bagi mereka  zakat  yang  diambil  dari kalangan orang mampu dari mereka dan  dibagikan  kepada  kalangan yang fakir dari mereka.”(HR Bukhari) Para ulama juga
sependapat  bahwa  zakat  tidak diwajibkan  kepada  bukan  muslim, karena  zakat  merupakan  anggota tubuh  Islam  yang  paling  utama setelah  shalat,  dan  karena  hal  itulah orang  kafir  tidak  mungkin  diminta melengkapinya,  serta  bukan  pula merupakan  hutang  yang  harus dibayarnya setelah masuk Islam. (Al-
Qaradhawi, 2011: 99).
Jadi, kewajiban  zakat  hanya  untuk Muslim,  sedangkan  dipungutlah zakat tertentu dari orang yang bukan Islam  sebagai  pajak.  Maka,  sasaran pengeluarannya juga berbeda antara zakat kaum muslimin dan pajak dari bukan  muslim.  Keduanya  memiliki objek  yang  sama,  persyaratan,  dan besarnya, namun berbeda nama dan sasaran pengeluarannya sesuai dengan  sifat,  tujuan,  dan  landasan wajib masing-masing. 26
26 Oom  Komariah  dan    Nova Damayanti,  “  Zakat  Produktif  dan Kemandirian  Mustahik”, Jurnal  Islaminomic , 2  Agustus, 2015, 83.

## Muzakki dan Mustahik
Zakat  Muzakki atau pembayar zakat adalah orang yang hartanya dikenakan  kewajiban  zakat.  Ada delapan asnaf yang berhak menerima  zakat  sebagaimana  yang telah  disebutkan  dalam  (  Q.S  At- Taubah: 60) adalah: 27 a. Fakir, yaitu sekelompok masyarakat  yang  tidak  dapat memenuhi  kebutuhan  pokoknya (primer). Sedangkan ulama berpendapat  fakir  adalah  orang yang tidak memiliki nisab zakat. b. Miskin, yaitu kelompok masyarakat yang memiliki kurang biaya  yang  diperlukan  untuk memenuhi  kebutuhan  sendiri, keluarga  serta  orang  lain  yang berada  dalam  tanggungannya. Ada  ulama  yang  berpendapat orang  miskin  adalah  orang  yang tidak  mempunyai  harta  sama sekali.
c. Amil  (Pengurus  Zakat),  adalah pihak  yang  diangkat  pemerintah atau masyarakat untuk menangani  urusan  pemungutan zakat dari sumbernya dan menyalurkannya  kepada  yang membutuhkan.
d. Muallaf, yaitu kelompok masyarakat dari orang-orang yang  baru  memeluk  Islam  yang diberikan  zakat  untuk  membujuk hati  mereka  untuk  tetap  dalam Islam atau memantapkan keimanan mereka.
e. Riqob,  membebaskan  orang  dari perbudakan,  hamba  sahaya  yang
27 Dina  Fitrisia,  “Pengaruh Transparansi  dan  Akuntabilitas  terhadap Pengumpulan  Dana  Zakat,  Infaq  dan Shodaqoh  pada  Laz  di  Surabaya”, Jurnal Akuntansi, 10 Desember,  2010, 181.
Iqtishoduna : Vol. 8 No. 2 Oktober 2019 | TERAKREDITASI No. 21/E/KPT/2018 diberikan zakat unutk memerdekakan  diri  mereka  dari perbudakan. f. Ghamirin, mereka adalah kelompok masyarakat yang dibebani  utang  pribadi  dan  tidak memiliki harta untuk melunasinya  atau  orang  yang menanggung  pembayaran  diyat pembunuhan  untuk  memperbaiki hubungan  kekeluargaan  atau orang  yang  menanggung  utang tertentu.
g. Fisabilillah,  jihad  dijalan  Allah SWT  dan  kegiatan  sejenisnya dalam rangka dakwah.
h. Ibnu sabil, musafir yang jauh dari negerinya  dan  telah  menutup semua sumber rezekinya.

## Hikmah Zakat
Menurut pendapat Syekh Abu Bakar  Jabir  al-Jaza  hikmah  zakat antara lain: 28
a. Mensucikan  jiwa  manusia  dari penyakit-penyakit  kikir,  pelit, tamak, dan rakus.
b. Membantu  orang-orang  miskin dan  memenuhi  kebutuhan  orang- orang yang mengalami kekurangan, kesialan, dan terampas haknya.
c. Menegakkan
kemaslahatan- kemaslahatan umum, yang menjadi pondasi kehidupan umat dan kebahagiannya.
d. Membatasi penumpukan
kekayaan  hanya  para  pedagang dan  pengusaha  semata,  supaya
28 Suratno , “Pengaruh Pendayagunaan Zakat Produktif terhadap Pemberdayaan Mustahiq”,  Skripsi,    Universitas  Islam Negeri Raden Intan, Lampung, 2017, 17.
harta  tersebut  tidak  bertahan  di lingkungan kelompok yang terbatas  atau  hanya  beredar dikalangan orang kaya saja.
Organisasi Pengelola Zakat Pengelolaan dana zakat merupakan  hal  yang  urgen.  Dalam hal  ini  amil  zakat  memiliki  peran yang  sangat  besar  terutama  dalam mengelola  dana  zakat.  Jika  amilnya baik  dalam  mengelola  maka  dapat berpengaruh  signifikan  terhadap para mustahik, namun jika para amil tidak  baik  dalam  mengelola  dana zakat,  maka  di  duga  hak  mustahik yang  lain  tidak  akan  terpenuhi,  dan itulah  nilai  esensi  strategisnya  amil zakat.  Dengan  kata  lain,  hal terpenting dari zakat adalah bagaimana mengelola dan menggunakan dana zakat (manajemen) sehingga dapat mencapai efesiensi dan produktivitas yang optimal. Menurut  Widodo  dan  Kustiawan organisasi  pengelola  zakat  (OPZ) adalah  “institusi  yang  bergerak  di bidang pengelolaan zakat, infaq dan shodakoh”.
Adapun definisi pengelola  zakat  menurut  undang- undang  nomor  38  tahun  1999 tentang  pengelolaan  zakat  adalah kegiatan
perencanaan,
pengorganisasian, pendistribusian dan pendayagunaan zakat. 29
29 Siti  Nur  Azizah,  "Efektifitas Kinerja  Keuangan  Badan  Amil  Zakat Nasional  pada  Program  Pentashorufan Dana  Zakat  di  Baznas  Kota  Yogyakarta”, Jurnal Ekonomi Islam, 1 Januari-Juni 2018, 98.
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
a. Susunan  organisasi  badan  amil zakat 30 Badan  amil  zakat  terdiri atas dewan pertimbangan, komisi pengawas, dan badan pelaksana. 1) Dewan pertimbangan sebagaimana dimaksud meliputi unsur ketua, sekretaris dan anggota. 2) Komosi pengawas sebagaimana dimaksud meliputi unsur
ketua, sekretaris dan anggota. 3) Badan  pelaksana  sebagaimana dimaksud meliputi unsur ketua, sekretaris, bagian keuangan, bagian pengumpulan, bagian pendistribusian  dan  bagian pendayagunaan. b. Anggota  pengurus  badan  amil zakat terdiri atas unsur masyarakat dan unsur pemerintah.  Unsur  masyarakat terdiri  atas  unsur  ulama,  kaum cendekia,  tokoh    masyarakat, tenaga  profesional  dan  lembaga pendidikan yang terkait.
1) Fungsi  dan  tugas  pokok pengurus  badan  amil  zakat
(dewan pertimbangan) Fungsi a) Memberikan pertimbangan fatwa saran dan  rekomendasi  kepada badan pelaksana dan komisi  pengawas  dalam pengelolaan  badan  amil zakat. Tugas pokok a) Memberikan garis-garis kebijakan  umum  badan amil zakat
30 Hafidhuddin  dan  Pamulya,
Kaya Karena Zakat, 139.
b) Mengesahkan rencana kerja dari badan pelaksana  dan  komisi pengawas c) Mengeluarkan fatwa syariah baik diminta maupun  tidak  berkaitan dengan  hukum  zakat yang  wajib  diikuti  oleh pengurus  badan  amil zakat.
d) Memberikan pertimbangan,  saran  dan rekomendasi kepada badan pelaksana dan pengawas  baik  diminta maupun tidak e) Memberikan  persetujuan atas laporan tahunan hasil kerja badan pelaksana dan komisi pengawas
f) Menunjuk akuntan publik
2) Komisi Pengawas Fungsi a) Sebagai pengawas internal  lembaga  atas operasional kegiatan yang dilaksanakan badan pelaksana. Tugas Pokok a) Mengawasi pelaksanaan rencana  kerja  yang  telah disahkan b) Mengawasi pelaksanaan kebijakan-kebijakan  yang telah  ditetapkan  dewan pertimbangan c) Mengawasi operasional kegiatan yang dilaksanakan badan pelaksana yang mencangkup pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan.
d) Melakukan  pemerikasaan operasional dan pemeriksaan syariah. 3) Badan Pelaksana Fungsi a) Sebagai pelaksana pengelola zakat Tugas Pokok a) Membuat rencana kerja b) Melaksanakan  operasional pengelolaan  zakat  sesuai rencana  kerja  yang  telah disahkan dan sesuai dengan  kebijakan  yang telah ditetapkan. c) Menyusun laporan tahunan. d) Menyampaikan laporan pertanggung jawaban kepada pemerintah e) Bertindak dan bertanggung jawab untuk dan atas nama badan amil zakat ke dalam maupun ke luar. (139-141) Ada  beberapa  langkah  yang dapat  dilakukan  dalam  rangka akselerasi  pembangunan  zakat  di Indonesia. Langkah-langkah tersebut adalah sebagai berikut. 31
Pertama optimalisasi sosialisasi  zakat.  Perlu  disadari bahwa zakat membutuhkan sosialisasi  yang  mendalam.  Harus diakui  pada  satu  sisi,  kesadaran masyarakat  untuk  berzakat  semakin meningkat  dari  waktu  kewaktu. Namun,  pada  sisi  yang  lain,  antara potensi  dana  zakat  dengan  realisasi pengumpulannya  terdapat gap yang sangat  besar.  Untuk  itu,  sosialisasi
31 Hafidhuddin  dan  Pamulya, Kaya Karena Zakat, 142.
menjadi  sebuah  kebutuhan  yang tidak dapat ditawar lagi.
Salah  satu  bentuk  sosialisasi adalah dengan melakukan kampanye  sadar  zakat  secara  terus menerus. Seluruh komponen bangsa, mulai presiden dimintai untuk turut berpartisipasi  dalam  kampanye  ini. Bahkan untuk mengefektifkan kampanye  ini,  presiden  dan  seluruh kabinet  Indonesia  bersatu  dihimbau untuk  memiliki  NPWZ  (nomor pokok  wajib  zakat)  sebagai  bukti keterlibatan  mereka  di  dalam mendukung sosialisasi zakat ini.
Koordinasi  dan  kerjasama dengan  simpul-simpul  masyarakat, baik  itu  para  ulama,  ormas-ormas islam, cendekiawan, maupun masyarakat  awam,  harus  lebih diperkuat.  Berbagai  sarana  dan media  komunikasi  mulai  dari khutbah  jum‟at,  pengajian  rutin, majlis  ta‟lim  hingga  media  massa, harus  dapat  dimanfaatkan  secara optimal  dalam  sosialisasi  zakat  ini. Diharapkan  kesadaran  masyarakat akan semakin tumbuh dan berkembang.
Kedua, membangun  citra lembaga  zakat  yang  amanah  dan profesional.  Hal  ini  sangat  penting untuk  dilakukan  mengingat  saat  ini telah terjadi krisis kepercayaan antar sesama komponen masyarakat. Pembangunan  citra  ini  merupakan hal  yang  sangat  fundamental.  Citra yang kuat dan baik akan menggiring masyarakat  yang  terkategorikan sebagai muzakki mau  menyalurkan dana zakatnya melalui amil. Sebaiknya buruknya pencitraan hanya akan mengakibatkan rendahnya partisipasi muzakki
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
untuk menyalurkan dananya melalui lembaga  amil.  Dengan  demikian, pencitraaan  amil  ini  merupakan  hal yang sangat strategis.
Akuntabilitas,  transparansi, dan  corparate  culture  merupakan tiga  hal  pokok  yang  menentukan citra  lembaga  yang  amanah  dan profesional.  Harus  disadari  bahwa profesi  amil  ini  bukan  merupakan profesi  sampingan  yang  dikerjakan dengan  tenaga  dan  waktu  yang singkat. Ia membutuhkan  komitmen dan kesungguhan
didalam prakteknya.  Profesi  amil  telah tumbuh  menjadi  profesi  baru  dalam dunia  bisnis  dan  industri.  Oleh karena  itu,  tidak  mengherankan  jika profesi  amil  dewasa  ini  menuntut profesionalitas  dalam  prakteknya. Saat  ini  bukan  zamannnya  lagi mengelola  zakat  secara  asal-asalan,
sebab tujuan zakat untuk mengentaskan  kemiskinan  tidak akan  pernah  tercapai  bila  zakat tersebut  tidak  dikelola  secara profesional dan transparan.
Ketiga , membangun sumberdaya  manusia  (SDM)  yang siap untuk berjuang dalam mengembangkan zakat di Indonesia. Mungkin, pernah
institut mananjemen  zakat  (IMZ)  sebagai sentra  utama  dalam  mencetak  SDM yang siap menjadi praktisi pengelola zakat  yang  perlu  ditingkatkan.  IMZ atau sejenisnya ini sebaiknya dikelola secara terpusat oleh BAZNAS.  Model  IMZ  atau  AIZ (Akademi  Ilmu  Zakat)  ini  adalah model    STAN  yang  berada  dibawah naungan departemen keuangan maupun sekolah-sekolah tinggi yang berada dibawah naungan departemen-departemen lainnya.
IMZ  dan  AIZ  ini  sesuai  dengan namannya,  menawarkan  program diploma  yang  para  alumninya  akan disalurkan  untuk  bekerja  pada institusi-institusi zakat, seperti BAZNAS,  BAZDA  maupaun  LAZ yang telah ada. Keempat, memperbaiki  dan menyempurnakan perangkat peraturan tentang zakat di Indonesia, termasuk merevisi undang-undang  nomer.  38/1999  hal ini  sangat  penting  mengingat  UU tersebut  merupakan  landasan  legal formal bagi pengelolaan zakat secara nasional, termasuk melakukan revisi kepres tentang BAZNAS.

## Metode Penelitian
Ruang  lingkup  penelitian  ini  adalah menganalisis  pengaruh  program
Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas, Lumajang Sehat,  Lumajang  Makmur  dan Lumajang Peduli terhadap Pencapaian  Visi  Misi  Badan  Amil Zakat Nasional (BAZNAS)
Kabupaten  Lumajang  Tahun  2018, dimana  penelitian  ini  dilakukan pada  Badan  Amil  Zakat  Nasional Kabupaten  Lumajang  dan  mustahiq yang  menerima  bantuan  dana  dari program BAZNAS. Teknik
pengumpulan  data  jenis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  data  primer  dan  data skunder.  Data  primer  diperoleh dengan  teknik  pengumpulan  data melalui  wawancara  secara  langsung kepada  pihak-pihak  yang  terkait dengan  menggunakan  kuesioner. Data  skunder  diperoleh  dengan teknik  pengumpulan  data  melalui studi  pustaka  yang  diperoleh  dari dokumen BAZNAS Kabupaten
Lumajang.  Populasi  dan  sampel dalam  penelitian  ini  adalah  masing- masing  mustahiq  penerima  dana zakat dari ke lima program BAZNAS pada periode 2018.
Pengambilan  sampel  tersebut menggunakan teknik sampling purposive sampling, dimana sampel yang diambil berdasarkan pertimbangan-pertimbangan peneliti,  yaitu    seperti  keterangan yang  telah  dijelaskan  sebelumnnya dan  adanya  perihal  keterbatasan waktu. Jumlah populasi dari masing- masing  program  adalah  Jumlah populasi  dalam  penelitian  ini  yaitu berjumlah  360  orang  dengan  rincian untuk program Lumajang taqwa: 121 orang, program Lumajang cerdas: 47 orang,  program  Lumajang  sehat:  65 orang,  program  Lumajang  makmur: 13  orang  dan  program  Lumajang peduli:  114  orang.  Sampel  dalam penelitian  ini  berjumlah  15  orang. Dalam  artian  dari  masing-masing variabel  (program  Lumajang  taqwa, Lumajang  cerdas,  Lumajang  sehat, Lumajang  makmur  dan  Lumajang peduli),  diambil  15  orang  dari masing-masing program untuk dijadikan  sebagai  sampel  penelitian. Dalam artian orang yang ditetapkan sebagai  sampel  penelitian  hanyalah orang-orang  yang  mendapatkan bantuan dari masing-masing program BAZNAS.

## Teknik Analisis
Teknik analisis yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  analisis  deskriptif digunakan  untuk  mendeskripsikan
jawaban responden terhadap pertanyaan-pertanyaan yang terdapat dalam kuesioner. Selain itu, metode  ini  juga  akan  digunakan untuk menjelaskan bagaima pelayanan  BAZNAS  Kabupaten Lumajang dalam memberikan bantuan dana kepada para mustahiq melalui  progran-program  BAZNAS. Dimana penjelasan tersebut diperoleh  melalui  wawancara  yang dilakukan  peneliti  kepada  penerima bantuan dari masing-masing program  BAZNAS. Uji  t  beda (paired  sample  t-test)  digunakan untuk  menguji  signifikansi  hipotesis komparatif dua sampel yang berkorelasi  dengan  hipotesis  :H0: Tidak  terdapat  pengaruh  program Lumajang  taqwa,  Lumajang  cerdas, Lumajang  sehat,  Lumajang  makmur dan  Lumajang  peduli  terhadap pencapaian  visi  misi  BAZNAS Kabupaten  Lumajang  tahun  2018. H1:  Terdapat  pengaruh  program Lumajang  taqwa,  Lumajang  cerdas, Lumajang  sehat,  Lumajang  makmur dan  Lumajang  peduli  terhadap pencapaian  visi  misi  BAZNAS Kabupaten  Lumajang  tahun  2018. Dasar pengambilan keputusan dapat dilihat dari nilai signifikansi, dengan kriteria  berikut  ini:  Jika  nilai signifikansi  output  >  0.05,  maka  H0 diterima.  Jika  nilai  signifikansi output < 0.05, maka H0 ditolak , dan H1 diterima.

## Hasil dan Pembahasan
BAZNAS kabupaten Lumajang merupakan  salah  satu    Badan  Amil Zakat  yang  baik  dalam  mengelola
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
dana  zakat,  Infaq  dan shodaqoh .  Hal ini  sesuai  dengan  hasil  wawancara yang  disampaikan  oleh  pegawai BAZNAS Lumajang bahwasanya:
BAZNAS terbukti telah merealisasikan program-
programnya,  hal  ini    dan  terus meningkatnya  perolehan  dana  ZIS setiap tahunnya, bahkan pada tahun 2018  perolehan  dana BAZNAS  lebih besar  dari  tahun  2017.  Pada  tahun 2017 BAZNAS memperoleh dana ZIS sebanyak 4,6 miliar sedangkan pada tahun 2018 dana ZIS yang terkumpul mencapai 4,7. 32 Dalam pengelolaanya
BAZNAS  Lumajang  merealisasikan hartanya  melalui  program-program yang  telah  dibentuk.  Ada  lima program  unggulan  BAZNAS  yaitu: program  Lumajang  taqwa,  program
Lumajang cerdas, program Lumajang  sehat,  program  Lumajang makmur  dan  program  Lumajang peduli. Sedangakan Visi misi BAZNAS  adalah  merubah mustahiq menjadi  muzakki serta  menjadi pengelola  zakat,  Infaq  dan shodaqoh yang  amanah,  profesional  dan bertanggung  jawab. 33 Hal  ini  sesuai dengan  hasil  wawancara  yang disampaikan oleh Bapak Atok Hasan Sanusi  selaku  ketua  BAZNAS
Lumajang bahwasanya: “Untuk  program  Lumajang taqwa BAZNAS memberikan  santunan  rutin dan non rutin  kepada duafa 32 Moch Imron, wawancara, Lumajang, 24 April 2019.
Moch  Imron  adalah  pegawai
BAZNAS  di  bidang  administrasi  SDM  dan umum
33
Darwan,
wawancara,
Lumajang, 22 Maret 2019.
yang bersifat konsumtif untuk  mereka  yang  sudah memang tidak mampu bekerja.  Santunan  rutin  itu diberikan  perbulan  dengan nominal Rp. 300.000,00. Untuk  program  Lumajang cerdas BAZNAS memberikan bantuan beasiswa  kepada  anak  SD /MI,  SMP/MTS,  SMA/MA, SMK  dan  perguruan  tinggi baik  swasta  ataupun  negeri. Untuk yang perguruan tinggi  ini  ada  bantuan reguler  dan  non  reguler.
Bantuan  reguler  5  juta pertahun  (sampai  lulus) sedangkan  bantuan  non reguler hanya yang dibutuhkan saja seketika itu, tidak  sampai  lulus.  Untuk program Lumajag sehat BAZNAS memberikan bantuan  rawat  jalan  rawat inap  dan  bantuan  alat-alat kesehatan.  Sedangkan  untuk program  Lumajang  taqwa pihak  BAZNAS  memberian bantuan kepada guru ngajyang  ada  di  daerah terpencil,  seperti  seperti guru  ngaji  di  mushola  dan masjid.  Dan  untuk  program Lumajang makmur BAZNAS memberikan  bantuan  usaha modal  bergulir  baik  yang sifatnya kelompok atau perorangan. Selain itu BAZNAS  juga  memberikan keterampilan kepada mereka
yang  pengangguran  seperti pelatihan perbengkelan”. 34
Selain  itu,  peneliti  juga menanyakan  apa  dibalik  makna amanah,
profesional dan bertanggung jawab dalam perspektif pihak  BAZNAS  sendiri  sehingga dijadikan  sebagai  misi  BAZNAS?, Beliau menjelaskan:
“Pihak BAZNAS selalu meminta do‟a kepada para mustahiq yang mendapat  dana  dari  BAZNAs untuk mendoakan para muzakki yang  sudah  menyetorkan  dana zakat, infaq dan shodaqohnya ke BAZNAS supaya mereka mendapatkan kesehatan, bahkan meminta  do‟a  kepada  para mustahiq  untuk  menyelipkan do‟a  kepada  para  amil  supaya amanah.
Karena uang ini sebenarnya  adalah  uang  Allah.
Cuma  kita  ketepatan  saja  untuk mengelola  dan  menyalurkan kepada  yang  berhak.  Kita sebagai amil selalu menjaga trust dengan  masyarakat.  Kita  juga berusaha  profesional  mungkin untuk  bertanggung  jawab.  Kita juga melaporkan kepada muzakki,  bupati  dan  gubernur bahkan presiden. Karena
BAZNAS  sendiri  itu  terbentuk berdasarkan  undang  undang. Dari  pemerintahan  dan  umum kita  diawasi,  dan  terlebih  Allah yang selalu megawasi kita. Tutur beliau”. 35
Program  Lumajang  taqwa adalah  program penthasharufan ZIS
34 Atok Hasan Sanusi,
wawancara, Lumajang 26 Maret 2019.
35 Darwan, wawancara, Lumajang 22 Maret 2019.
untuk  membantu  masyarakat  dalam bidang keagamaan. Program Lumajang  cerdas  adalah  program penthasharufan ZIS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang pendidikan. Program Lumajang  sehat  adalah  program penthasharufan ZIS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang kesehatan. Program Lumajang  makmur  adalah  program penthasharufan ZIS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang ekonomi. Program Lumajang peduli adalah program penthasharufan ZIS  untuk  membantu masyarakat  kurang  mampu  dalam bidang sosial. 36
Program  Lumajang  Taqwa, Lumajang  Cerdas,  Lumajang  Sehat, Lumajang  Makmur  dan  Lumajang Peduli  sebagai  program  unggulan BAZNAS sangat berpengaruh terhadap  pencapaian  visi  misi BAZNAS kabupaten Lumajang karena  dengan  adanya  program- program tersebut visi misi BAZNAS yaitu “menjadikan  mustahiq  menjadi muzakki” akan terealisasi, dan untuk mewujudkan  visi  misi  tersebut BAZNAS pastinya memiliki strategi- strategi  yang  tepat.  Bapak  Atok Hasan  Sanusi  selaku  pemimpin BAZNAS menjelaskan:
“Untuk  bisa  mewujudkan  visi misi BAZNAS, dapat dilihat dari dua sisi, yang pertama yaitu dari sisi internal dan yang kedua dari sisi eksternal, jadi ada penguatan-penguatan kelembagaan BAZNAS. 36 Darwan, wawancara, Lumajang, 22 Maret 2019.
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
membangun  kepercayaan  atau trust dengan masyarakat, kemudian  sosialisasi  kepada masyarakat  secara  luas  baik  itu melalui  publikasi  media  dan lainnya.  Dari  sisi  eksternal  yaitu melakukan  kerjasama  kemitraan dengan  pemerintah  terutama pemerintah  daerah  di  dalam membangun kelembagaan BAZNAS yang kuat dan mandiri.  Sebab  tanpa  bantuan pemerintah  BAZNAS  kurang bisa optimal didalam menggerakkan pengelolaan zakat di kabupaten Lumajang”. 37 Dengan  adanya  program- program BAZNAS tersebut masyarakat yang tidak mampu akan terbantu dan program BAZNAS juga akan terealisasi dengan baik, sehingga  sedikit  banyak  program- program  BAZNAS  tersebut  ada korelasinya dengan visi misi kabupaten Lumajang. Bapak Darwan menjelaskan:
“Sangat  ada,  karena  visi  misi
BAZNAS  itu  sangat    dirasakan manfaatnya  oleh  pemerintah kabupaten bahkan seluruh Indonesia, karena BAZNAS sendiri itu membantu mengurangi  angka  kemiskinan, angka  kesenjangan.  BAZNAS juga  berusaha  profesional  dan mencari informasi-informasi terbaru, menyentuh ruang-ruang yang  masih  belum  tersentuh oleh pemerintah. Contoh kecilnya dari pemerintahan kabupaten itu ada yang namanya  santunan  guru  ngaji 37 Atok Hasan Sanusi,
wawancara, Lumajang 26 Maret 2019.
tapi di BAZNAS juga mengkombinasi itu selain menyantuni  guru  ngaji  juga BAZNAS  memberikan  bantuan kepada  muadzin,  marbot  dan da‟i  da‟i  terpecil.  Dari  aspek ekonomi  juga  dirasakan  betul oleh  pemerintah  sangat  besar manfaatnya khususnya masyarakat Lumajang, maka kita sering sekali melibatkan pemerintah  selaku  pengatur kebijakan  di  luamajang  baik bupati  ataupun  wakil  bupati disamping  itu  kita  juga  punya program yang namanya
Lumajang  cerdas  dan  yang  lagi hits yaitu program satu keluarga satu sarjana (SKSS) harapan kita dengan adanya program ini  kita dapat  membantu  para  pelajar yang  ingin  melanjutkan  ke jenjang  pendidikan  yang  lebih tinggi,  sehingga  nantinya  ilmu yang sudah di dapat bisa dibawa pulang ke Lumajang dan diterapkan dengan baik. Sedangkan  untuk  Lumajang taqwa sinambungnya bisa dilihat salah  satunya  dari  sisi  da‟i, karena BAZNAS memberi pelatihan  kepada  orang-orang yang  ingin  belajar  berdakwah dan kegiatan keagamaan lainnya. Untuk program Lumajang  sehat  korelasinya adalah  ketika  orang  sakit,  maka tidak  akan  produktif    dan pastinya  membutuhkan  bantuan pengobatan  karena kalau orang sehat itu bisa produktif dan bisa beraktivitas  lagi,  jadi  di  semua program itu ada korelasinya dan saling    menunjang  antara program  satu  dengan  program
lainnya,  sedangkan  yang  di program  Lumajang  peduli  ini ada  yang  sifatnya  konsumtif, dikarenakan mereka sudah tidak mampu  bekerja.  Dengan  agama yang  tinggi  diharapkan  mereka tidak  hanya  menjadi  mustahiq tapi juga memotivasi masyarakat untuk  bisa  menjalankan  rukun islam yang ke tiga”. 38
Bapak  Atok  Sanusi  juga menjelaskan:
“Iya  ada  kaitanya  meskipun secara  tidak  langsung.  Visi  misi Lumajang  yaitu  “membangun Lumajang  yang    hebat  dan bermartabat”,  hebat itu unggul. Nah,    kalau  di  BAZNAS  yang dikatakan  hebat  itu  adalah membangun  umat,  membangun kesadaran warga dalam menggerakkan  dana  zakat  baik dari  sisi  muzakki  ataupun mustahiq.  Supaya  mereka  apa? Dari sisi muzakki supaya mereka taat  beragama  dan  juga  taat dalam  berzakat  itulah  yang dikatakan hebat. Sedangkan dari sisi mustahiq karena ada kepedulian  disana.  Dari  sisi mustahiq  diharapkan  terbangun motivasinya  agar  mereka  tidak terus menjadi mustahiq saja tapi juga ada motivasi untuk menjadi muzakki, makanya itu dikatakan hebat  kata  bapak  Atok  Sanusi selaku  ketua  BAZNAS.  Dari  sisi bermartabat,  kalau  orang-orang yang  berzakat  itu  adalah  orang- orang  yang  memiliki  martabat karena  mereka  memiliki  harga
38 Darwan,
wawancara, Lumajang 22 Maret 2019.
diri,  begitu  juga  dari  sisi mustahiq kita angkat mereka sisi ekonominya,  sisi  keagamaanya, dan sisi sosialnya supaya mereka sama-sama  punya  harga  diri, dan punya martabat, sebab zakat ini sejatinya adalah dana mustahiq  yang  dititipkan  ole Allah  kepada  seseorang  yang memiliki  sebagian  penghasilan. Nah  itulah  korelasi  visi  misi BAZNAS  dengan  visi  misi kabupaten  Lumajang.  Program ini  saling  menunjang  dan  saling bersinambungan karena
persoalan umat atau masyarakat terkumpul  di  lima  program  ini, kemudian  ini  ada  semacam lingkaran, dan yang kita bangun adalah  kepeduliaanya  dulu, kemudian  kecerdasanya  dulu dan  ketaqwaannya.  Jadi  ketika orang sudah punya kemampuan kecerdasan  tentu  yang  lain  juga mengikuti.
Aslinya yang menjadi  tujuan  akhir  adalah makmur, jadi diharapkan makmur ini berarti sudah taqwa, sudah  sehat,  sudah  cerdas,  dan peduli.  Nah  diharapkan  gol  nya itu  makmur.  Dengan  zakat  kita berharap  Lumajang  itu  makmur dengan  zakat  Indonesia  itu makmur.
Kuncinya disitu.
Karena  kecerdasan  itu  jiwa, ketaqwaan  juga  jiwa  sedangkan sehat  dan  makmur  itu  fisik  atau raga”.
Berdasarkan  analisis  di  atas, dapat  diketahui  bahwa  variabel program Lumajang taqwa, Lumajang cerdas,  Lumajang  sehat,  Lumajang makmur  dan  Lumajang  peduli memiliki  pengaruh  positif  terhadap
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
variabel pencapaian visi misi BAZNAS kabupaten Lumajang tahun 2018. Hal ini dapat dilihat dari hasil analisis regresi linear sederhana yang  menunjukkan  bahwa  variabel program  Lumajang  taqwa  memiliki nilai  koefisien  regresi  sebesar  -1,326
(-132,6 %) terhadap variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten  Lumajang.  Dengan  kata lain,  jika  terjadi  perubahan  atau peningkatan terhadap program
Lumajang  taqwa  maka  pencapaian visi  misi  BAZNAS  akan  akan meningkat  sebesar  -132,6  %  dengan syarat variabel lain konstan. Sedangkan  hasil  analisis  regresi linear  sederhana  untuk  program
Lumajang cerdas menunjukkan bahwa  variabel  program  Lumajang cerdas  memiliki  nilai  koefisien regresi  sebesar  -1,136  (-113,6  %) terhadap  variabel  pencapaian  visi misi BAZNAS kabupaten Lumajang. Dengan  kata  lain,  jika  terjadi perubahan
atau peningkatan terhadap  program  Lumajang  taqwa maka pencapaian visi misi BAZNAS akan  akan  meningkat  sebesar  -113,6 %  dengan  syarat  variabel  lain konstan.  Kemudian  hasil  analisis regresi  linear  sederhana  untuk program Lumajang sehat menunjukkan bahwa variabel program  Lumajang  sehat  memiliki nilai  koefisien  regresi  sebesar  -1,524 (-152,4 %) terhadap variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten  Lumajang.  Dengan  kata lain,  jika  terjadi  perubahan  atau peningkatan terhadap program Lumajang  sehat  maka  pencapaian visi  misi  BAZNAS  akan  akan meningkat  sebesar  -152,4  %  dengan syarat  variabel  lain  konstan.  Untuk
hasil analisis regresi linear sederhana untuk  program  Lumajang  makmur menunjukkan bahwa variabel program Lumajang makmur memiliki  nilai  koefisien  regresi sebesar  -1,470  (-147  %)  terhadap variabel pencapaian visi misi BAZNAS kabupaten Lumajang. Dengan  kata  lain,  jika  terjadi perubahan atau peningkatan terhadap program Lumajang makmur  maka  pencapaian  visi  misi
BAZNAS  akan  akan  meningkat sebesar -147% dengan syarat variabel lain  konstan.  Dan  hasil  analisis regresi  linear  sederhana  untuk program Lumajang peduli menunjukkan bahwa variabel program  Lumajang  peduli  memiliki nilai  koefisien regresi  sebesar  -937 (- 937 %) terhadap variabel pencapaian visi  misi  BAZNAS  kabupaten Lumajang.  Dengan  kata  lain,  jika terjadi  perubahan  atau  peningkatan terhadap  program  Lumajang  peduli maka pencapaian visi misi BAZNAS akan akan meningkat sebesar -937 % dengan syarat variabel lain konstan.
Selain  itu  dari  hasil  uji  t  dan uji  F  yang  telah  dilakukan  dapat diketahui bahwa nilai t hitung untuk program  Lumajang  taqwa  =  3,207 dengan  nilai  probabilitas  t  hitung sig.  =  0,007  dan  nilai  F  hitung  = 10,284  dengan  nilai  probabilitas  F hitung  sig.  =  0,007,  nilai  t  hitung untuk  program  Lumajang  cerdas  = 2,526  dengan  nilai  probabilitas  t hitung sig. = 0,025 dan nilai F hitung =  6,380  dengan  nilai  probabilitas  F hitung  sig.  =  0,025,  nilai  t  hitung untuk  program  Lumajang  sehat  = 2,511  dengan  nilai  probabilitas  t hitung sig. = 0,026 dan nilai F hitung =  6,305  dengan  nilai  probabilitas  F
hitung  sig.  =  0,026,  nilai  t  hitung untuk program Lumajang makmur = 2,506  dengan  nilai  probabilitas  t hitung sig. = 0,026 dan nilai F hitung =  6,282  dengan  nilai  probabilitas  F hitung  sig.  =  0,026,  nilai  t  hitung untuk  program  Lumajang  peduli  = 2,200  dengan  nilai  probabilitas  t hitung sig. = 0,046 dan nilai F hitung =  4,842  dengan  nilai  probabilitas  F hitung sig. = 0,046
Dari  hasil  pengujian  tersebut dapat disimpulkan bahwa perubahan  variabel  independen (program Lumajang taqwa, Lumajang  cerdas,  Lumajang  sehat, Lumajang  makmur  dan  Lumajang peduli) berpengaruh signifikan terhadap variabel dependen (kualitas  produk  warung  makan)
dengan  tingkat  kepercayaan  95  % atau dengan tingkat signifikansi 5 %.
Dari hasil pengujian
signifikansi  korelasi  dapat  diketahui nilai  koefisien  korelasi  R  program Lumajang  taqwa  =  0,665  yang artinya  pengaruh  atau  hubungan antara  variabel  program  Lumajang taqwa  dengan  variabel  pencapaian visi  misi  BAZNAS  kabupaten Lumajang sebesar 66,5 %. Sedangkan sisanya  yaitu  dipengaruhi  oleh variabel    lain    yang    tidak    diteliti. Selain    itu,    karena    koefisien korelasi  R  =  0,665  dan  termasuk dalam  interval  0,60  -  0,799  maka dapat  disimpulkan  bahwa  variabel independen  (program  Lumajang taqwa)  memiliki  pengaruh  atau hubungan  yang  kuat  terhadap variabel  dependen  (pencapaian  visi misi BAZNAS kabupaten Lumajang), yaitu sebesar 66,5 %. Nilai  koefisien  korelasi  R program  Lumajang  cerdas  =  0,574 yang artinya pengaruh atau
hubungan  antara  variabel  program Lumajang  cerdas  dengan  variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang sebesar 57,4 %.
Sedangkan sisanya yaitu
dipengaruhi oleh variabel  lain  yang tidak    diteliti.    Selain    itu,    karena koefisien    korelasi  R  =  0,574  dan termasuk dalam interval 0,40 – 0,599 maka  dapat  disimpulkan  bahwa variabel independen (program Lumajang cerdas) memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang sedang  terhadap  variabel  dependen (pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten  Lumajang),  yaitu  sebesar 57,4 %.
Nilai  koefisien  korelasi  R program  Lumajang  sehat  =  0,572 yang artinya pengaruh atau hubungan  antara  variabel  program
Lumajang  sehat  dengan  variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang sebesar 57,2 %.
Sedangkan sisanya yaitu
dipengaruhi oleh variabel  lain  yang tidak    diteliti.    Selain    itu,    karena koefisien    korelasi  R  =  0,572  dan termasuk dalam interval 0,40 – 0,599 maka  dapat  disimpulkan  bahwa variabel independen (program Lumajang  sehat)  memiliki  pengaruh atau hubungan yang sedang terhadap variabel dependen
(pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten  Lumajang),  yaitu  sebesar 57,2 %.
Nilai  koefisien  korelasi  R program  Lumajang  makmur  =  0,571 yang artinya pengaruh atau hubungan  antara  variabel  program
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
Lumajang  makmur  dengan  variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang sebesar 57,1 %.
Sedangkan sisanya yaitu
dipengaruhi oleh variabel  lain  yang tidak    diteliti.    Selain    itu,    karena koefisien    korelasi  R  =  0,571  dan termasuk dalam interval 0,40 – 0,599 maka  dapat  disimpulkan  bahwa variabel independen (program Lumajang makmur) memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang sedang  terhadap  variabel  dependen (pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten  Lumajang),  yaitu  sebesar 57,1 %.
Nilai  koefisien  korelasi  R program  Lumajang  peduli  =  0,521
yang artinya pengaruh atau
hubungan  antara  variabel  program Lumajang  peduli  dengan  variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang sebesar 52,1 %. Sedangkan sisanya yaitu
dipengaruhi oleh variabel  lain  yang tidak    diteliti.    Selain    itu,    karena koefisien    korelasi  R  =  0,521  dan termasuk dalam interval 0,40 – 0,599 maka  dapat  disimpulkan  bahwa variabel independen (program Lumajang peduli) memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang sedang  terhadap  variabel  dependen (pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten  Lumajang),  yaitu  sebesar 52,1 %.
Dari  hasil  analisis  di  atas dapat  disimpulkan  bahwa  adanya program Lumajang taqwa, Lumajang cerdas,  Lumajang  sehat,  Lumajang makmur  dan  Lumajang  peduli  akan berpengaruh  positif  dan  signifikan terhadap  pencapaian  visi  misi
BAZNAS kabupaten
Lumajang
walaupun  pengaruhnya  ada  yang kuat dan ada yang sedang.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil perhitungan dan  pengujian  yang  telah  dilakukan dengan  bantuan  IBM  SPSS  Statistics 20  serta  pembahasan  dan  analisis data  hasil  penelitian  mengenai pengaruh program Lumajang taqwa, Lumajang  cerdas,  Lumajang  sehat, Lumajang  makmur  dan  Lumajang peduli terhadap pencapaian visi misi
BAZNAS kabupaten Lumajang tahun 2018. Dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: 1. Dari  hasil  pengujian  hipotesis secara parsial (uji t) dan pengujian hipotesis  secara  simultan  (uji  F) diperoleh  nilai  t  hitung  program Lumajang  taqwa  =  3,207  dengan nilai  probabilitas  t  hitung  sig.  = 0,007  dan  nilai  F  hitung  =  10,284 dengan nilai probabilitas F hitung sig.  =  0,007.  Karena  nilai probabilitasnya  di  bawah  0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima. Jadi  dengan  signifikansi  5%  atau dengan tingkat kepercayaan 95 % dapat disimpulkan bahwa perubahan  variabel  independen (program Lumajang taqwa) berpengaruh  positif  terhadap variabel  dependen  (pencapaian visi  misi),  nilai  t  hitung  program Lumajang  cerdas  =  2,526  dengan nilai  probabilitas  t  hitung  sig.  = 0,025  dan  nilai  F  hitung  =  6,380 dengan nilai probabilitas F hitung sig.  =  0,025.  Karena  nilai probabilitasnya  di  bawah  0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima. Jadi  dengan  signifikansi  5%  atau dengan tingkat kepercayaan 95 % dapat disimpulkan bahwa
perubahan  variabel  independen (program Lumajang cerdas)
berpengaruh  positif  terhadap variabel  dependen  (pencapaian visi  misi),  nilai  t  hitung  program Lumajang  sehat  =  2,511  dengan nilai  probabilitas  t  hitung  sig.  = 0,026  dan  nilai  F  hitung  =  6,305 dengan nilai probabilitas F hitung sig.  =  0,026.  Karena  nilai probabilitasnya  di  bawah  0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima. Jadi  dengan  signifikansi  5%  atau dengan tingkat kepercayaan 95 %
dapat disimpulkan bahwa perubahan  variabel  independen (program Lumajang sehat) berpengaruh  positif  terhadap variabel  dependen  (pencapaian visi  misi),  nilai  t  hitung  program Lumajang  makmur  =  2,506 dengan  nilai  probabilitas  t  hitung sig.  =  0,026  dan  nilai  F  hitung  = 6,282  dengan  nilai  probabilitas  F hitung  sig.  =  0,026.  Karena  nilai probabilitasnya  di  bawah  0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima.
Jadi  dengan  signifikansi  5%  atau dengan tingkat kepercayaan 95 %
dapat disimpulkan bahwa perubahan  variabel  independen (program  Lumajang  makmur) berpengaruh  positif  terhadap variabel  dependen  (pencapaian visi  misi),  nilai  t  hitung  program Lumajang  peduli  =  2,200  dengan nilai  probabilitas  t  hitung  sig.  = 0,046  dan  nilai  F  hitung  =  4,842 dengan nilai probabilitas F hitung sig.  =  0,046.  Karena  nilai probabilitasnya  di  bawah  0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima. Jadi  dengan  signifikansi  5%  atau dengan tingkat kepercayaan 95 %
dapat disimpulkan bahwa perubahan  variabel  independen (program Lumajang peduli)
berpengaruh  positif  terhadap variabel  dependen  (pencapaian visi misi).
2. Dari  hasil  pengujian  signifikansi koefisien  korelasi  diperoleh  nilai koefisien korelasi Lumajang taqwa  R  =  0,665  sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  pengaruh atau  hubungan  antara  variabel independen  (program  Lumajang taqwa) dengan variabel dependen (pencapaian  visi  misi)  adalah sebesar 66,5 %. Sedangkan sisanya dipengaruhi  oleh  variabel  lain yang  tidak  diteliti.  Selain  itu, karena koefisien korelasi R = 0,665 dan  termasuk  dalam  interval  0,60 –  0,799  maka  dapat  disimpulkan bahwa variabel program Lumajang taqwa memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang kuat terhadap variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang yaitu sebesar  66,5%,  nilai  koefisien korelasi  Lumajang  cerdas  R  = 0,574 sehingga dapat disimpulkan bahwa  pengaruh  atau  hubungan antara variabel independen (program Lumajang cerdas) dengan variabel dependen (pencapaian  visi  misi)  adalah sebesar 57,4 %. Sedangkan sisanya dipengaruhi  oleh  variabel  lain yang  tidak  diteliti.  Selain  itu, karena koefisien korelasi R = 0,574 dan  termasuk  dalam  interval  0,40 –  0,599  maka  dapat  disimpulkan bahwa variabel program Lumajang cerdas memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
sedang terhadap variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang yaitu sebesar  57,4  %,  nilai  koefisien korelasi Lumajang sehat R = 0,572 sehingga dapat disimpulkan bahwa  pengaruh  atau  hubungan antara variabel independen (program Lumajang sehat) dengan variabel dependen (pencapaian  visi  misi)  adalah sebesar 57,2 %. Sedangkan sisanya dipengaruhi  oleh  variabel  lain yang  tidak  diteliti.  Selain  itu, karena koefisien korelasi R = 0,572 dan  termasuk  dalam  interval  0,40
–  0,599  maka  dapat  disimpulkan bahwa variabel program Lumajang sehat memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang sedang terhadap variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang yaitu sebesar  57,2  %,  nilai  koefisien korelasi  Lumajang  makmur  R  = 0,571 sehingga dapat disimpulkan bahwa  pengaruh  atau  hubungan antara variabel independen (program  Lumajang  makmur) dengan variabel dependen (pencapaian  visi  misi)  adalah sebesar 57,1 %. Sedangkan sisanya dipengaruhi  oleh  variabel  lain yang  tidak  diteliti.  Selain  itu, karena koefisien korelasi R = 0,571 dan  termasuk  dalam  interval  0,40
–  0,599  maka  dapat  disimpulkan bahwa variabel program Lumajang makmur memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang sedang terhadap variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang yaitu sebesar  57,1  %,  nilai  koefisien korelasi  Lumajang  peduli  R  = 0,521 sehingga dapat disimpulkan bahwa  pengaruh  atau  hubungan antara variabel independen (program Lumajang peduli) dengan variabel dependen (pencapaian  visi  misi)  adalah sebesar 52,1 %. Sedangkan sisanya dipengaruhi  oleh  variabel  lain yang  tidak  diteliti.  Selain  itu, karena koefisien korelasi R = 0,521 dan  termasuk  dalam  interval  0,40 –  0,599  maka  dapat  disimpulkan bahwa variabel program Lumajang peduli memiliki pengaruh  atau  hubungan  yang sedang terhadap variabel pencapaian  visi  misi  BAZNAS kabupaten Lumajang yaitu sebesar  52,1  %.  Dengan  demikian diantara lima variabel diatas yang memiliki  nilai  signifikansi  dan pengaruh  yang  sangat  besar (koefisien korelasi) adalah variabel program Lumajang taqwa yaitu dengan nilai
signifikansi  0,007  dan  nilai koefisien korelasi sebesar 66,5%

## Daftar Pustaka
Wibisono Darda‟, Yusuf. 2012. Jangan Tunda Zakat Anda, Lumajang:
Badan  Amil  Zakat  (BAZ) Kabupaten Lumajang. Abdul Rasul, Agung. 2011. Ekonometrika,  Formula  dan Aplikasi  dalam  Manajemen,
Jakarta: Mitra Wacana Media & UHAMKA Press.
Rangkuti,  Freddy.  2011. Riset Pemasaran  Edisi  Kesepuluh ,
Jakarta: PT Gramedia Pustaka
Utama. Gujarati,  Damodar.  2006. Dasar- Dasar Ekonometrika Edisi
Iqtishoduna : Vol. 8 No. 2 Oktober 2019 | TERAKREDITASI No. 21/E/KPT/2018 Ketiga Jilid 1 , Jakarta: Erlangga.
Udaya,  Jusuf.  2013. Manajemen Stratejik, Yogyakarta:  Graha
Ilmu.
Suhar  Saputra,  Uhar.  2012. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan , Bandung: Refika Aditama.
Sulthon,  Muhammad.  2014. Metode
Penelitian  Pendidikan, Jember: Lembaga Pengembangan Manajemen dan Profesi Kependidikan (LPMPK). Sujarweni,  Wiratna.  2014. Metodologi Penelitian, Yogyakarta: Pustaka Baru Press. Sugiyono.  2015. Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan
R&D, Bandung: Alfabeta. Purwanto,  Iwan.  2012. Manajemen Strategi, Bandung:  Yrama Widya.
Siregar,  Syofian.  2017. Statistik Parametik  untuk  Penelitian Kuantitatif, Jakarta:  Bumi Aksara. Hafidhuddin,  Didin.  2008. Kaya
Karena  Zakat, Jakarta:  Raih Asa Sukses.
Marno. 2013. Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan Islam, Bandung: Refika
Aditama.
Sondang.  2011. Manajemen  Stratejik,
Jakarta: Bumi Aksara. Sunyoto,  Danang.  2013. Statistik Kesehatan  Paramatrik,  Non Paramatrik, Validitas, dan Reliabilitas , Yogyakarta: Nuha Medika. Fitrianto, “Zakat Untuk Pemberdayaan Ekonomi Mustahik di Baznas
Kabupaten  Kuantan  Singingi Riau”, Jurnal zakat dan waqaf, 1
Juni, 2018, 25.
Suisyanto  “Dakwah  bil-hal  (Suatu Upaya Menumbuhkan Kesadaran dan Mengembangkan Kemampuan Jamaah)”, Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama ,  2  Desember,  2002, 183. Agung  Saputra,  Tamrinpatar  dan Rumapearully Mambo, “Pengaruh  Profesionalisme Kerja  Pegawai  Terhadap
Tingkat  Kepuasan  Pelanggan Pada  PT  Taspen  Cabang Manado”, Jurnal Unsrat , 2017,
4.
Amalia, “Potensi dan Peranan Zakat
dalam Mengentaskan Kemiskinan di Kota Medan”, Jurnal  Ekonomi  dan  Keuangan , 1 Desember,  2012, 72. Mila Sartika , “Pengaruh Pendayagunaan Zakat Produktif terhadap Pemberdayaan Mustahiq pada  LAZ  Yayasan  Solo Peduli  Surakarta”, Jurnal
Ekonomi Islam , 1 Juli, 2008, 82. Oom  Komariah  dan    Nova Damayanti, “ Zakat Produktif dan  Kemandirian  Mustahik”,
Jurnal Islaminomic , 2 Agustus, 2015, 83. Dina Fitrisia, “Pengaruh Transparansi dan Akuntabilitas terhadap Pengumpulan  Dana  Zakat, Infaq  dan  Shodaqoh  pada Laz  di  Surabaya”, Jurnal Akuntansi, 10 Desember, 2010, 181.
| Achmad Farid , dkk : Pengaruh Program Lumajang Taqwa, Lumajang Cerdas...
Siti  Nur  Azizah,  "Efektifitas  Kinerja Keuangan  Badan  Amil  Zakat Nasional pada Program Pentashorufan  Dana  Zakat  di Baznas  Kota  Yogyakarta”,
Jurnal Ekonomi Islam, 1 Januari- Juni 2018, 98. Siti  Halida  Utami  Irsyad  Lubis, “Pengaruh  Pendayagunaan Zakat  Produktif    terhadap Pemberdayaan  Mustahiq  di Kota  Medan”, Jurnal  Ekonomi dan Keuangan, 354.
Suratno , “Pengaruh Pendayagunaan Zakat  Produktif  terhadap Pemberdayaan Mustahiq”, Skripsi,    Universitas  Islam Negeri Raden Intan, Lampung, 2017, 17. Roikha,  “Pengaruh  Pendayagunaan Zakat  Produktif    terhadap Pertumbuhan  Usaha  Mikro dan Penyerapan Tenaga Kerja Mustahiq pada Program Jatim Makmur Baznas  Jawa  Timur”,  skripsi, Universitas  Islam  Negeri Sunan  Ampel,  Surabaya, 2018, 14. Muhammad Fakhri Amir, “Pemanfaatan Zakat Produktif  Serta  Pengaruhnya terhadap Tingkat Pendapatan Mustahiq  di  Kota  Makassar (Studi  Kasus  Baznas  Kota Makassar)”, tesis, Universitas Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga, Yogyakarta, 2017, 25.
Garry  Nugraha  Winoto,  “Pengaruh Dana  Zakat    Produktif terhadap  Keuntungan  Usaha Mustahik  Penerima  Zakat (Studi  Kasus  BAZ  Kota Semarang)”, Skripsi, Universitas Diponegoro, Semarang, 2011, 37. Itsna Rahma Fitriani, “Pola Distribusi Zakat dalam Upaya Meningkatkan Kesejahteraan Jama‟ah Majelis  Taklim  Al-Hidayah Rejosari  Gunung  Pati    (Studi
Kasus  Baznas  Provinsi  Jawa Tengah)”, skripsi, Universitas Islam  Negeri  Walisongo, Semarang, 2015, 28.
Wachyuni  Nur  Chayati,  “Pengaruh Kenaikan Harga Beras Terhadap  Kualitas  Produk Warung Makan dalam Perspektif  Islam  di  Desa Wonorejo Kecamatan Kedungjajang  Tahun  2018”, skripsi, IAI syarifuddin, Lumajang, 2018, 12.
http://www.memotimurlumajang.i d/2018/01/perolehan-zis- baznas-lumajang-terus.html
http://beritagresik.com/news /peristiwa/22/01/2019/bazna s-lumajang-dan-pamekasan- berguru-program-kampung- ternak-ke-gresik.html.