Vol. 4  No. 2. 2020

## TRADISI SATU SURO DI TANAH JAWA DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
Risma Aryanti 1 dan Ashif Az Zafi 2

## Abstract
Suro  Word  from  Arabic  is  'Asyura  meaning  tenth  (10th  of Muharrom). The word Suro mentions the Javanese for the month of Muharrom.  Muharrom  is  the  first  month  of  the  Hijri  calendar.  In the  Islamic  perspective  many  of  the  extraordinary  occurrences  of the  prophets  in  the  month  of  Muharram.  Many  areas  in  Indonesia celebrate or fill the Islamic New Year in a unique way or tradition. Because  of  the  uniqueness  of  the  tradition  researchers  are interested  in  studying  this  problem  by  formulating  three  problems such  as:  how  the  history  of  the  tradition  of  Satu  Suro  or  one Muharram,  how  tradition  diversity  in  the  land  of  Java  in commemorating One Suro or one Muharram, and how the tradition of one Suro or one Muharram in Islamic perspective. This research is a qualitative descriptive literature study intended to describe the celebration  of  Satu  Suro.  The  author  conducts  research  by searching for a variety of references from books, journals, or other sources  that  share  themes  and  interviews.  From  this  research  can be noted that the diversity in the implementation of the tradition of one Suro does not eliminate the same purpose and meaning and the
Institut Agama Islam Negeri Kudus, rismaaryantikudus@gmail.com
Institut Agama Islam Negeri Kudus, ashifazzafi@iainkudus.ac.id
Vol. 4  No. 2. 2020
problem  of  Javanese  traditions  and  culture  is  closely  related  to Islamic teachings, especially in the field of Aqidah and Sharia.
Keywords: Traditions, Suro, the perspective of Islamic law

## Abstrak
Kata Suro dari bahasa arab yaitu „asyura artinya kesepuluh (tanggal 10  Muharram).  Kata  Suro  sebutan  orang  jawa  untuk  bulan Muharrom. Muharrom adalah bulan pertama penanggalan Hijriyah. Dalam  perspektif  Islam  banyak  kejadian  luar  biasa  para  Nabi  di bulan  muharram  ini.  Banyak  daerah  di  Indonesia  yang  merayakan atau  mengisi  tahun  baru  Islam  dengan  cara  atau  tradisi  yang  unik. Karena  keunikan tradisi tersebut peneliti tertarik untuk mempelajari masalah  ini  dengan  merumuskan  tiga  rumusan  masalah  seperti: bagaimana  sejarah  dari  tradisi  Satu  Suro  atau  Satu  Muharram, bagaimana  keanekaragaman  Tradisi  di  tanah  Jawa  dalam Memperingati  Satu  Suro  atau  Satu  Muharram,  dan  bagaimana tradisi  Satu  Suro  atau  Satu  Muharram  dalam  Perspektif  Islam. penelitian ini adalah penelitian literatur dengan deskriptif kualitatif yang  dimaksudkan  untuk  menggambarkan  tentang  perayaan  Satu Suro.  Penulis  melakukan  penelitian  dengan  mencari  berbagai referensi  baik  dari  buku,  jurnal,  ataupun  sumber  yang  lain  yang mempunyai  kesamaan  tema  dan  wawancara.  Dari  penelitian  ini dapat  diketahui  bahwa  keanekaragaman  dalam  pelaksanaan  tradisi satu  Suro  tidak  menghilangkan  tujuan  dan  makna  yang  sama  dan masalah  tradisi  dan  budaya  Jawa  sangat  berkaitan  dengan  ajaran- ajaran Islam, terutama dalam bidang aqidah dan syariah.
Kata Kunci: Tradisi, Suro, Perspektif hukum Islam
Vol. 4  No. 2. 2020

## Pendahuluan
Sejarah islam merupakan salah satu hasil perdebatan dan interpretasi yang konstan. Tradisi muslim dapat dipahami sebagai suatu perjuangan spiritual, sosial dan intelektual untuk menetukan dan menerapkan maknanya. 3 Islam lebih ditandai oleh  persoalan-persoalan  tanpa  henti  mengenai  bagaimana  manusia  seharusnya memperlakukan diri mereka agar sesuai dengan kehendak Allah. Islam Jawa unik, itu  karena  dalam  formulasi  suatu  kultus  keraton  (imperial  cult)  tetap mempertahankan penerapan berbagai konsep Sufi mengenai kewalian, mistik dan kesempurnaan  manusia,  bukan  karena  mempertahankan  aspek-aspek  agama  pra- Islam  dan  budaya. 4 Tradisi  merupakan  kebiasaan  yang  dilakukan    sejak  lama secara turun-temurun yang masih dijalankan masyarakat sampai sekarang.
Kita tahu bahwa negara Indonesia mempunyai berbagai suku, budaya, ras, bahasa,  agama,  dan  kebudayaan  yang  beragam.  Budaya  di  Indonesia  sungguh kaya  dan  beranekaragam  yang  mempunyai  ciri  khas  masing-masing.  Budaya bukan  hanya  tentang  nyanyian,  tarian-tarian  ataupun  alat  musik,  tetapi  budaya juga  mencakup  tentang  tata  cara    atau  sebuah  upacar  atau  perayaan  dalam memperingati atau menyambut hari besar. Salah satu budaya yang sangat terkenal yaitu  perayaan  malam  satu  Suro  dimana banyak  di  Indonesia  merayakan  dengan beragam tradisi. Salah satunya ada di tanah Jawa, dimana dalam sejarah mencatat pulau  Jawa  adalah  pulau  yang  memiliki  banyak  kerajaan.  Suro  adalah  bentuk penanggalan  jawa  oleh  Sultan  Agung.  Walaupun  masih  dalam  satu  pulau kenyataannya  tradisi  satu  Suro  di  pulau  Jawa  berbeda-beda.  Meskipun  terdapat berbagai  perbedaan  namun  tetap  memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu  mendekatkan diri  kepada  Allah  SWT  dan  merupakan  ungkapan  rasa  syukur  atas  kenikmatan dan kehidupan yang lebih baik.
Kata Suro dari  bahasa  arab  yaitu ‘asyura artinya  “sepuluh”,  maksudnya yaitu  tanggal 10 pada bulan Muharram. Pada 10 Muharram ini bagi masyarakat
3 Mark R Woodward, Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan , Terj. Hairus Salim HS (Yogyakarta: LKiS Yogyakarta, 1999), hal.351.
4 Ibid., hal. 352.
Vol. 4  No. 2. 2020
islam  memiliki  arti  yang  penting  yaitu  puasa  memperingati  satu  Muharram. 5
Bulan  muharram merupakan  bulan  pertama  menurut  perhitungan  tahun  Hijriyah, dinamakan  bulan  suro  oleh  Sultan  Agung.  Dalam  sistem  Islam,  bulan  suro dipandang sebagai bulan haram atau suci. Karena larangan perang terhadap kaum Kafir Quraisy dicabut. Sedangkan untuk kaum Syiah Muharram merupakan bulan ratapan (syahr al-nihayah) atas kematian Husein bin Ali (wafat. 10 Muharram 61 H).  Adapun  keistimewaan  dalam  bulan  Muharram  adalah  adanya  peringatan Hijriyah  atau  tahun  baru  Islam.  Tarikh  Hijriyah  dihitung  sejak  hijrah  Nabi Muhammad  SAW  ke  Madinah  al-Munawarah  (622  M).  Hijrah  Nabi  diartikan sebagi  perpindahannya  umat  muslim  dari  Makkah  al-Mukarroamah  ke  Madinah al-Munawarah  untuk  menjauhkan  dari  perbuatan  dosa.  Penetapan  bulan  hijriyah dilakukan  oleh  Khalifah  Umar  bin  Khattab  tahun  ke-17  setelah  Nabi  hijrah  atau tahun  keempat  beliau  menjadi  khalifah.  Perhitungan  untuk  satu  tahun  sama dengan  345  hari,  kalender  ini  berdasarkan  perubahan  posisi  bulan,  dimana perhitungan Hijriyah lebih pendek 11 hari dari tahun Masehi. 6
Pada  tanggal  10  Muharram  bagi  masyarakat  islam  memiliki  arti  yang sangat  penting,  selain  puasa  memperingati  satu  Muharram,  orang  islam  juga merayakan  atau mengisi  dengan  berbagai  kegiatan  keislaman  seperti manakiban, tahlilan  dan  masih  banyak  lainnya.  Banyak  daerah  di  Indonesia  yang  merayakan atau mengisi tahun baru Islam dengan cara atau tradisi yang berbeda. Dalam bulan ini  Tradisi  suronan  yang  dilakukan  pada  bulan  syuro  oleh  masyarakat  islam khususnya  di  tanah  Jawa  memiliki  keanekaragaman.  Oleh  karena  itu  peneliti tertarik untuk mempelajari masalah ini dengan merumuskan tiga rumusan masalah seperti: bagimana sejarah dari Tradisi Satu Suro atau Satu Muharram? bagaimana keanekaragaman Tradisi di tanah Jawa dalam Memperingati Satu Suro atau Satu Muharram  ?  dan  bagaimana  tradisi  Satu  Suro  atau  Satu  Muharram  dalam Perspektif  Islam  ?.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  literatur  dengan  deskriptif kualitatif  yang  dimaksudkan  untuk  menggambarkan  tentang  perayaan  Satu  Suro.
5 Isdiana, Skripsi: “Tradisi Upacara Satu Suro dalam Perspektif Islam (Study di desa Keroy Kecamtan Sukabumi Bandar Lampung)” (Lampung: UIN Raden Intan, 2017), hal. 27
6 Muhammad Sholikhin, Misteri Bulan Suro: Perspektif Islam Jawa, (Yogyakarta: Narasi, 2009), hal.23.
Vol. 4  No. 2. 2020
Penulis  melakukan  penelitian  dengan  mencari  berbagai  referensi  baik  dari  buku, jurnal,  ataupun  sumber  yang  lain  yang  mempunyai  kesamaan  tema  dan wawancara.
Bedasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Herwin  Muryantoro, Wakidi,  Ali  Imron  tentang  Tradisi  Suroan  di  Kampung  Rukti  Harjo,  Kecamatan Seputih  Raman.  Tradisi  Suroan  adalah  ucapan  dan  rasa  syukur  masyarakat  akan hasil yang diperoleh selama satu tahun yang lalu juga harapan pengharapan untuk keselamatan serta menjadi lebih baik untuk masa yang akan datang. Pelaksanaan tradisi  suroan  di  pulau  jawa  ini  berfokus  pada  dua  kebudayaan  Jawa  yaitu Kesultanan  Yogyakarta  dan  Surakarta.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Purwadi dimana  secara  umum  ritual  warga  kedua  daerah  ini  memiliki  kesamaan  dalam ritual  tradisi  suroan  yaitu  jamasan  pusaka  atau  tapa  bisu.  Dalam  pelaksanaan tradisi  suroan  di  Kampung  Rukti  Harjo  memiliki  dua  komunitas  dalam pelaksanaannya  yakni kawulo alit dan kaum priyayi.  Latar belakang pelaksanaan tradisi  suroan  karena  adanya  implikasi  dari  motif  ekonomi,  faktor  motif  politik, dan  faktor  motif  keagamaan  yang  menyebabkan  adanya  perbedaan  pelaksanaan suroan  di  Kampung  Rukti  Harjo,  tetapi  faktor  idiologi  keagamaan  berpengaruh terhadap  bagaimana  mereka  melakukan  perayaan.  Pelaksanaan  perayaan  suroan dengan proses selametan yang mempunyai makna ungkapan rasa syukur atas satu tahun  yang  telah  dilewati  dan  pengharapan  untuk  satu  tahun  yang  akan  datang, dilanjutkan  dengan  kegiatan  lek-lekan.  Adanya  perbedaan  dalam  pelaksanaan tradisi  tidak  menyurutkan  semangat  untuk  melakukan  tradisi  suroan.  Walaupun terdapat  perbedaan  yang  terpenting  adalah  masyarakat  memaknai  tradisi  suroan yang  merupakan  perpaduan  tahun  baru  Jawa  dan  tahun  baru  Islam  dimana masyarakat  harus  selalu  bersyukur  atas  nikmat  dan  keberhasilan  yang  telah  di capai  dan  menjaga  tali  silaturahim  antar  masyarakat.  Tradisi  suroan  ini dilaksanakan setiap tahunnya. 7
7 Herwin Muryantoro dan Wakidi dan Ali Imron, Tradisi Suroan pada Masyarakat Jawa di Kampung Rukti Kecamatan Seputih Raman (Lampung), hal.4-8.
( http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/PES/article/download/8155/pdf  144 )
Vol. 4  No. 2. 2020

## Pembahasan

## 1. Sejarah Satu Suro atau Satu Muharram
Masyarakat  Indonesia  telah  lama  mengenal  istilah Suro khususnya masyarakat  Jawa.  Secara  bahasa  kata  Suro  dari  bahasa  arab  yaitu ‘asyura yang artinya kesepuluh yaitu  tanggal  10  Muharram.  Selain  itu  didalam  Islam,  bulan Suro  telah  dipahami  sebagai  bulan  Muharram  oleh  mayoritas  masyarakat  Islam khususnya  di  Jawa.  Pada  tanggal  10  Muharram  ini,  menurut  masyarakat  Islam memiliki  arti  yang  sangat  penting. 8 Karena  itu  oleh  masyarakat  Indonesia, khususnya masyarakat Jawa bulan asyura yang lebih populer dibandingkan bulan Muharram.  Kata  asyura  dalam  pengucapan  lidah  orang  Jawa  menjadi  “Suro”, jadilah kata “Suro” sebagai khazanah Islam-Jawa asli disebut sebagai nama bulan pertama  dalam  kalender  Jawa.  Menurut  sistem  kepercayaan  Islam-Jawa,  Kata “Suro” juga menunjukkan arti yang penting  yaitu 10 hari pertama bulan suro, di mana dari 29 atau 30 hari pada bulan Muharram itu yang dianggap paling keramat adalah  pada  10  hari  pertama  yaitu  pada  tanggal  1  sampai  8.  Tetapi  mengenai kekeramatan  pada  bulan  suro  sendiri  bagi  masyarakat  Islam-Jawa,  disebabkan oleh faktor budaya keraton, bukan daria “kesangaran” bulan Suro sendiri. 9
Secara  etimologis  Muharram  artinya  bulan  yang  dimuliakan  atau diutamakan.  Makna  bulan  Muharram  tidak  lepas  dari  realitas  empirik  dan simbolik  yang  melekat  pada  bulan  itu.  Karena  bulan  Muharram  penuh  dengan berbagai peritiwa besar baik sejarah para Nabi ataupun para rasul Allah. Dengan demikian  bulan  Muharram  merupakan  peristiwa  bersejarah  yang  penuh  makna, karena berbagai peristiwa penting terjadi dalam proses sejarah bulan itu.
Muharram  merupakan  nama  bulan  pertama  dalam  sistem  penanggalan Hijriyah.  Kata  Muharram  yang  berarti  diharamkan  atau  dipantang,  maksudnya yaitu  larangan  untuk  melakukan  perang  atau  pertumpahan  darah  terhadap  kaum kafir. Satu Muharram merupakan Tahun baru Islam. Bulan Muharram atau bulan
8 Isdiana, Skripsi: “Tradisi Upacara Satu Suro dalam Perspektif Islam (Study di desa Keroy Kecamtan Sukabumi Bandar Lampung)” (Lampung: UIN Raden Intan, 2017), hal. 37
9 Ibid , hal.39.
Vol. 4  No. 2. 2020
Suro,  termasuk  salah  satu  empat  bulan  haram  yaitu  Dzulqo‟dah,  Dzulhijjah, Muharram, Rojab. Menurut penjelasan ulama, Al-Qodhi Abu Ya‟la rahimahullah mengatakan,  ”Dinamakan  bulan  haram  karena  dua  makna.  Pertama,  pada  bulan tersebut diharamkan berbagai pembunuhan. Orang-orang jahiliyyah pun meyakini demikian. Kedua, pada bulan tersebut larangan untuk melakukan perbuatan haram lebih  ditekankan  daripada  bulan  yang  lainnya  karena  mulianya  bulan  tersebut. Demikian pula sangat diagungkan jika dilakukan pada bulan haram ini.”
Terdapat dalam firman Allah SWT (QS. At-Taubah ayat 36 )
َلاَف ُنِّيَقْلا  ُييِّذلا َكِلَر ٌمُشُح ٌتَعَبْسَأ بَهٌِْه  َضْسَلأاَو ثاَوبَوَّسلا َقَلَخ َمْىَي ِ ّاللّ ِةبَخِك يِف اًشْهَش َشَشَع بٌَْثا ِ ّاللّ َذٌِع ِسىُهُّشلا َةَّذِع َّىِإ
َّىَأ ْاىُوَلْعاَو ًتَّفآَك ْنُكًَىُلِحبَقُي بَوَك ًتَّفآَك  َييِكِشْشُوْلا ْاىُلِحبَقَو ْنُكَسُفًَأ َّيِهيِف ْاىُوِلْظَح
ييِقَّخُوْلا َعَه َ ّاللّ
٣٦
Artinya  : “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dala,  ketetapan  Allah  di  waktu  Dia  menciptakan  langit  dan  bumi,  diantaranya empat  bulan  suci.  Itulah  (ketetapan)  agama  yang  lurus,  maka  janganlah  kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu.”
Selain  itu  terdapat  dalam  hadits  Nabi  shallallahu  „alaihi  wa  sallam,  yang diriwayatkan  oleh  Bukhori.  artinya:  “……..satu  tahun  itu  ada  dua  belas  bulan, diantaranya ada empat bulan suci. Tiga bulannya berturut-turut yaitu Dzulqo‟dah, Dzulhijjah  dan  Muharram.  (Satu  bulan  lagi  adalah)  Rajab  Mudhor  yang  terletak antara Jumadi (akhir) dan Sya‟ban.” (HR.Bukhori no. 3025).
Dalam  tradisi  Jawa,    bulan  Suro  dianggap  sebagai  saat  yang  tepat  untuk melakukan  introspeksi  diri  selama  setahun  perjalanan  hidup  di  dunia.  Kalender Jawa  versi  Sultan  Agung  dimulai  pada  1  suro  tahun  Alip  1555,  yang  bertepatan pada 1 Muharram 1043 Hijriyah. Penentuan tahun baru Jawa pada kalender Sultan Agung diberlakukan mulai 8 Juli 1633 Masehi. Maka tahun Jawa pada  Kalender Saka  berakhir  di  tahun  1554  Masehi.  Dimana  kalender  Saka  mengikuti  sistem perjalanan  matahari  mengikuti  bumi  (Syamsiyah).  Sedangkan  kalender  Sultan Agung  mengikuti  sistem  perjalanan  bulan  mengitari  bumi  (Komariyah),  seperti
Vol. 4  No. 2. 2020
halnya  Kalender  Hijriyah.  Kalender  Jawa  versi  dari  Sultan    Agung  yang menggantikan kalender saka yang telah ada ketika zaman Hindu.
penetapan bulan hijriyah dilakukan oleh Khalifah Umar bin Khattab, yaitu seorang khalifah pada zaman setelah Rosul wafat, penetapan bulan hijriyah  pada tahun  ke-17  setelah  Nabi  hijrah  atau  tahun  keempat  beliau  menjadi  khalifah. Perhitungan  untuk  satu  tahun  sama  dengan  345  hari,  kalender  ini  berdasarkan perubahan  posisi  bulan,  dimana  perhitungan  Hijriyah  lebih  pendek  11  hari  dari tahun  Masehi.  Khalifah  Umar  Bin  Khattab,  seorang  khalifah  Islam  di  zaman setelah  Nabi  Muhammad  wafat.  Pada  tahun  931  Hijriyah  atau  1443  tahun  jawa baru,  pada  masa  pemerintahan  kerajaan  Demak,  Sunan  Giri  II  telah  membuat penyesuaian  antara  sistem  kalender  Jawa  pada  waktu  itu.  Peringatan  Satu  suro atau Satu Muharram ini biasanya pada malam hari yaitu pada malam tanggal satu setelah  maghrib,  hal  ini  karena  pergantian  tanggal  atau  hari  jawa  pada  saat matahari terbenam dari hari sebelumnya.  Oleh masyarakat tanggal 10 Muharram sebagai hari besar Islam karena pada hari itu banyak kejadian atau peristiwa besar yang mencerminkan kemenangan gemilang bagi para pejuang yang gigih, tangguh dan tabah dalam menegakkan kebenaran dan keadilan.
Dalam  sebuah  Atsar  yang  dicatat  oleh  Imam  Ghozali  dalam  kitab Mukasyafah  al-Qulub  al-Muqarrib  min’Allam  al-Ghuyub (Pembuka  Hati  yang Mendekatkan diri Alam Ghaib) (2004:311), dijelaskan bahwa pada bulan Asyura Allah SWT telah menciptakan „Arsy, bumi, langit, matahari, bintang, bulan, dan surga. 10 Beberapa peristiwa di muka bumi yang menyangkut anugerah besar para Nabi dan Rosul dari Allah SWT, diantaranya:
1. Nabi  Adam  as  diciptkan  pada  bulan  Asura,  dimasukkan  ke  dalam  surga pun  pada  bulan  tersebut.  Nabi  Adam  as  meminta  ampunan  dan  bertaubat kepada Allah SWT pada hari yang bersejarah yaitu tanggal 10 Muharram, pada  bulan  itu  juga  Allah  SWT  telah  menerima  taubat  Nabi  Adam  as.
10 Muhammad Sholikhin, Misteri Bulan Suro: Perspektif Islam Jawa (Yogyakarta: Penerbit Narasi, 2009), hal.24.
Vol. 4  No. 2. 2020
Setelah  ratusan  tahun  lamanya  Nabi  Adam  as  bertaubat  kepada  Allah SWT.
2. Nabi  Idris  as    diangkat  ke  tempat  yang  tinggi  dibawa  ke  langit  dan memperoleh  derajat  yang  luhur,  karena  sifat  kasih  sayangnya  terhadap sesamanya.
3. Nabi  Musa  as  dan  pengikutnya  yang  selamat  menyebrangi  lautan  (laut Merah)  dan  selamat  dari  Raja  Fir‟aun  dan  para  pengikutnya  yang tenggelam di laut Merah. Pada bulan tersebut Nabi Musa as mendapatkan mukjizat dari Allah SWT yaitu kitab Taurat di bukit Thursina (Sinai).
4. Nabi Ibrahim as lahir pada bulan Asuro dan terselamatkan dari siksaan api unggun  raja  Namrud,  Meskipun  beliau  sudah  dilemparkan  kedalam  api unggun  yang  menyala-nyala.  Siksaan  itu  karena  beliau  di  tuduh menghancurkan berhala-berhala di tempat pemujaan Namrud.
5. Nabi  Nuh  as  bersama  umatnya  yang  beriman  dan  patuh,  selamat  dari banjir dan taufan yang dahsyat dan merapat ke bukit Judi.
6. Nabi  Yusuf  as  dibebaskan  dari  penjara  Mesir,  Nabi  Yusuf  as  dipenjara karena  tuduhan  pemerkosaan  kepada  Dewi  Zulaikha,  padahal  sebaliknya bahwa Dewi Zulaikha yang mengajak untuk berbuat zina.
7. Nabi Yakub as disembuhkan dari kebutaan dan dari semua penyakit, pada bulan Asuro ini beliau dipertemukan kembali dengan Nabi Yusuf as yakni putra Nabi Yakub as.
8. Nabi Yunus as, Allah SWT telah menerima taubatnya dan dikeluarkan dari perut ikan nun yakni jenis ikan yang sangat besar yang terjadi pada bulan Asuro.
9. Pada  bulan  Asuro  yakni  tanggal  10  Muharram,  Nabi  Sulaiman  as mendapatkan  anugerah  dari  Allah  SWT  yakni  kerajaan  yang  besar. Akhirnya Nabi Sulaiman as melakukan puasa dan beibadah kepada Allah SWT,  sebagai  bentuk  rasa  syukur  kepada  Allah  SWT  atas  anugerah  dan penghormatan yang diberikan kepada beliau.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 4  No. 2. 2020
10. Nabi  Daud  as  dibersihkan  dari  dosa,  segala  fitnah  dan  tuduhan.
Disebabkan  karena  Nabi  Daud  as  telah  mengirimkan  panglimanya  yang memiliki istri yang sangat cantik hingga gugur.
11. Nabi  Isa  as  pada  bulan  Ashuro  yakni  10  Muharram  dilahirkan  dan  pada bulan  ini  Nabi  Isa  as  diangkat  ke  langit  oleh  Allah  SWT  dari  kekejaman kaum  Bani  Israil.  Dimana  Allah  SWT  telah  menukarkan  Nabi  Isa  as dengan Yahuza.
12. Nabi  Muhammad  SAW  dan  umatnya  pada  bulan  Asyura  mendapat anugerah  dan  kewaspadaan  dari  Allah  SWT  dalam  menetapi  hidayah  al- Qur‟an  yakni  hijrahnya  Rasulullah  SAW.  Sebagai  pegangan  hidup sepanjang masa bagi umatnya. 11
Mengingat banyak keutamaan dan  pentingnya  pada bulan Asyura dengan kejadian-kejadian  para  Nabi  mendapat  anugerah  dari  Allah  SWT.  Keutamaan bulan tersebut juga tampak pada kebiasaan Rasulullah dengan melakukan puasa di bulan  Asyura,  sampai  beliau  melakukan  hijrah  ke  Madinah.  Maka  bagi  umat Islam yang suka berpuasa dianjurkan untuk puasa Asyura dengan memperbanyak amal  ibadah  dan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  Puasa  Asyura  dapat menghapus dosa-dosa kecil yang dilakukan tahun lalu.

## 2. Keanekaragaman Tradisi di tanah Jawa dalam Memperingati Satu Suro atau Satu Muharram
Secara  subtansial,  kearifan  lokal  merupakan  nilai-nilai  yang  berlaku  dan diyakini kebenarannya oleh masyarakat yang menjadi acuan dalam setiap tingkah laku  dalam  tata  kehidupan  masyarakat  tersebut.  Hal  ini  berarti  bahwa  kearifan lokal  merupakan  hasil  dari  masyarakat  tertentu  melalui  pengalaman  mereka  dan belum  tentu  dialami  oleh  masyarakat  yang  lain.Nilai  tersebut  akan  menjadi  ciri khas  dan  melekat  menjadi  nilai  tertentu  melalui  perjalanan  waktu  yang  panjang, seiring dengan keberadaan masyarakat tersebut. Kearifan lokal adalah pandangan
11 Isdiana, Skripsi: “Tradisi Upacara Satu Suro dalam Perspektif Islam (Study di desa Keroy Kecamtan Sukabumi Bandar Lampung)” (Lampung: UIN Raden Intan, 2017), hal. 44-46
Vol. 4  No. 2. 2020
hidup  dan  ilmu  pengetahuan  serta  berbagai  strategi  kehidupan  yang  berwujud aktifitas  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal  dalam  menjawab  berbagai  masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka. 12
Munculnya  kearifan  lokal  adalah  bersamaan  dengan  lahirnya  interaksi manusia dalam sebuah komunitas. Ia mencerminkan perilaku masyarakat tertentu. Sehingga, kearifan lokal sudah ada sejak zaman prasejarah yang menjadi perilaku positif bagi manusia dalam berhubungan dengan alam yang dapat bersumber dari nilai-nilai  agama,  adat-istiadat,  petuah  nenek  moyang  yang  terbangun  secara alamiah  dalam  suatu  komunitas  masyarakat  untuk  beradaptasi  dengan  alam. Perilaku  ini  berkembang  menjadi  sebuah  kebudayaan  di  suatu  daerah  yang kemudian akan berkembang secara turun-temurun.
Tradisi merupakan adat-istiadat kebiasaan yang turun-temurun dari nenek moyang  yang  masih  dijalankan  didalam  masyarakat,  penilaian  atau  tanggapan bahwa  cara-cara  yang  telah  ada  merupakan  cara  yang  paling  baik  dan  benar. Tradisi adalah  tradium atau  tradition  yang  berkabar  penerusan mengenai isi  atau sesuatu yang diserahkan dari sejarah masa lampau dalam bidang adat bahasa, tata kemasyarakatan  tertutup  diman  hal-hal  yang  telah  lazim  dianggap  benar  dan paling baik atau sesuatu yang diteruskan.
Tradisi  memiliki  makna  yang  sama  dengan  adat-istiadat.  Dalam  hal  ini, adat yang dimaksud adalah kebiasaan dalam masyarakat jawa mengenai nilai-nilai budaya, norma, aturan, yang paling berkaitan dan lahirnya menjadi sistem sesuatu yang  telah  dilakukan  sejak  lama  dan  menjadi  bagian  dari  kehidupan  suatu kelompok  masyarakat,  biasanya  dari  suatu  negara,  kebudayaan,  waktu,  atau agama yang sama. 13
Di  tanah  Jawa  tradisi  memperingati  satu  Muharram  atau  1  Sura  dengan berbagai kegiatan keislaman. 1 Muharram sebagai tahun baru Islam, umat muslim dianjurkan  untuk  puasa  1  Muharram.  Puasa  guna  memperingati  1  Muharraam
12 Babun Suharto,et.all, Moderasi Beragama: Dari Indonesia untuk Dun ia (Yogyakarta: LKiS Yogyakarta,2019).h. 306.
13 Djihan Nisa Arini Hidayah, Persepsi Masyarakat Terhadap Tradisi Malam Satu Suro . Jurnal Ilmiah IKIP Veteran Semarang, Juli 2012,h. 12.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 4  No. 2. 2020
hukumnya  sunnah  muthlaq.  Hal  ini  berdasarkan  Hadits  Riwayat  Muslim  nomor 1163 yang berbunyi: “puasa yang paling utama setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa  pada  bulan  Allah  yakni  Muharram.  Sementara  salat  yang  paling  utama setelah  salat  wajib  adalah  salat  malam.”  Sangat  mulianya  bulan  Muharram  ini. Bulan  ini  betul  istimewa  karena  disebut  syahrullah  yaitu  Bulan  Allah,  dengan disandarkan  pada  lafadz  jalalah  Allah.  Karena  disandarkannya  lafadz  jalalah Allah, inilah yang menunjukkan keagungan dan keistimewaannya.
adapun puasa untuk memperingati 1 Muharram sebagai berikut:
1. Puasa Asyura
Puasa Asyura dilakukan untuk memperingati 1 Muharram  ini ada banyak  keutamaan  yang  bisa  di  peroleh  bagi  yang  menjalankan  puasa, seperti:  menghapus  dosa.  Puasa  Asyura  dilaksanakan  pada  tanggal  10 Muharram.
Berdasarkan  Hadits  Riwayat  Muslim  nomor  1162,  “Rosulullah  ditanya mengenai,  “apa  keutamaan  puasa  Arafa?.”  Rosulullah  menjawab,  “puasa Arafa  akan  menghapus  dosa  setahun  yang  lalu  dan  setahun  yang  akan datang.”  Beliau  pun  juga  ditanya  mengenai,  “apa  keistimewaan  puasa Asyura  ?.”  Rosulullah  menjawab  “puasa  Asyura  akan  menghapus  dosa setahun yang lalu.”
Adapun niat puasa Asyura:
ًَلبَعَح ِ ِلِل ءاَسىُش بَعِ ِتٌَُّس ِءاَدَأ  ْيَع ٍذَغ َمْىَص  ُجْيَىًَ
Artinya: “Aku berniat puasa sunah Asyura esok hari karena Allah SWT.”

## 2. Puasa Tasu‟ah
Sebelum  melaksanakan  puasa  Asyura  sebagai  peringatan  1 Muharram, Umat Muslim dianjurkan melaksanakan puasa Tasu‟ah, yakni pada  tanggal  9  Muharram.  Puasa  ini  dilakukan  untuk  membedakan  umat
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 4  No. 2. 2020
Islam  dengan  orang  Yahudi,  karena  tanggal  10  Muharram  orang  Yahudi melakukan puasa.
Adapun niat puasa Tasu‟a:
ًَلبَعَح ِ ِلِل ءبَعىُس بَخلا ِتٌَُّس ِءاَدَأ  ْيَع ٍذَغ َمْىَص  ُجْيَىًَ
“Nawaitu shauma ghadin „an adâ‟i sunnatit Tasû„â lillâhi ta„âlâ.”
Artinya: “Aku berniat puasa sunah Tasu„a esok hari karena Allah SWT.”
Di  Indonesia  sendiri  memiliki  beragam  suku,  bahasa,  ras,  agama,  dan lainnya,  dimana  mengakibatkan  adanya  akulturasi  budaya  yang  memunculkan berbagai kegiatan unik atau keanekaragaman tradisi. Salah satunya yaitu perayaan satu  Suro  (Satu  Muharram)  sebagai  tahun  baru  Islam,  berikut  beberapa  tradisi Satu Suro (Suroan) yang unik yang ada di Indonesia:

## 1. Kirab Muharram
Kirab  Muharram  ini  adalah  salah  satu  tradisi  atau  ritual  yang dilakukan  oleh  keraton  Surakarta  dalam  perayaan  satu  Suro.  Kirab Muharram  ini  dilakukan  dengan  menghadirkan  kerbau  putih  atau  bule milik  Kiai  Slamet.  Kerbau  bule  ini  hewan  kesayangan  Susuhunan  dan dianggap keramat
2. Ngadulang
Ngadulang  yaitu  salah  satu  tradisi  di  jawa  Barat.  Tradisi Ngadulang  berbeda  dengan  Kirab  Muharram,  tradisi  ini  dilakukan  oleh pemerintah  sukabumi  dan  masyarakat  untuk  merayakan  satu  Suro  atau tahun  baru  Islam.  Dalam  tradisi  ini  ada  berbagai  perlombaan  yang  unik dan menarik, salah satunya yaitu menabuh bedug.
3. Nganggung
Tradisi  Nganggung (makan bersama) merupakan salah satu tradisi perayaan  satu  Muharram  di  Pangkalpinang,  Bangka.  Dalam  tradisi Nganggung, masyarakat  akan datang ke masjid dengan membawa dulang
Vol. 4  No. 2. 2020
(nampan  yang  berbentuk  bulat)  yang  berisi  nasi,  lauk  pauk,  dan  buah- buahan untuk melakukan makan bersama.

## 4. Pawai Obor
Kegiatan  Pawai obor  merupakan perayaan tahun baru Islam pada satu  Suro  (satu  Muharram)  di  Banten.  Tidak  hanya  di  Banten,  kegiatan pawai  obor  juga  ada  diberbagai  daerah.  Kegiatan  Pawai  obor  dilakukan masyarakat  dengan  pawai  berkeliling  dengan  memegang  obor  dan masyarakat mengenakan pakaian muslim berwarna putih.
5. Bubur Asura
Bubur  Asura  adalah  makanan  Kalimantan  dan  hanya  ada  di  tahun baru islam. Selain di Kalimantan tradisi bubur suro juga ada di Jawa Barat khususnya  Limbangan  dan  Tasikmalaya,  Garut)  untuk  menyambut  bulan Muharram. Bubur merah dan bubur putih dimasak secara terpisah. Bubur akan  dibawa  ke  masjid,  masyarakat  duduk  melingkar  dipimpin  oleh sesepuh. Ada pembacaan sholawat dan al-Barzanzi oleh penduduk. 14
Salah  satu  tradisi  suronan  atau  memperingati  1  Suro  (1  Muharram)  yang ada di tanah Jawa antara lain:
1. Tradisi Bari‟an
Tradisi  Bari‟an  ini  terdapat  di  desa  Glagahwaru,  Undaan  Kudus. Sebenarnya Tradisi ini tidak hanya ada di Kudus, tetapi banyak daerah lain yang  memiliki  tradisi  yang  sama.  Pada  setiap  1  Suro  atau  1  Muharram masyarakat  melakukan  tradisi  Bari‟an  yaitu  menyembelih  kambing  yang dilakukan  disetiap  pertigaan  atau  perempatan  jalan.  Kambing  itu  dibeli dengan  uang  iuran  per  rumah  komplek  pertigaan  atau  perempatan  jalan atupun  per  RT  yang  di  lakukan  jauh-jauh  hari.  Dalam  tradisi  tersebut
14 Japarudin , Jurnal Tsaqofah & Tarikh: Tradisi Bulan Muharram di Indonesia , (Fakultas Ushuludin, Adab dan Dakwah IAIN Bengkulu:2017), Vol.2 No.2. hlm.168.
( https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/twt/article/view/700 )
Vol. 4  No. 2. 2020
daging kambing di masak dan di bagikan secara merata beserta kuah yang khas.  Pembagian  daging  tersebut  dilakukan  ketika  akan  dilakukan  do‟a bersama  dan  tahlilan.  Pada  kegiatan  do‟a  bersama  dan  tahlilan  tersebut dihadiri oleh perwakilan kepala keluarga atau satu keluarga semua dengan membawa  satu  nasi  nuk  yang  biasanya  di  taruh  di  nampan  dengan  tutup daun pisang dan membawa satu wadah untuk tempat kuah. Do‟a bersama dilakukan  di  tempat  yang  terbuka,  biasanya  ada  di  pertigaan  atau perempatan jalan dengan di beri alas. Kegiatan tersebut dilakukan setelah sholat ashar sampai sore menjelang maghrib. Kegiatan tersebut merupakan perwujudan rasa syukur atas kenikmatan yang di  berikan oleh Allah SWT. Setelah do‟a bersama selesai nasi nuk dan daging tersebut di bawa pulang dan  di  makan  bersama  keluarga  masing-masing  atau  kepungan.  Pada malam  harinya  setelah  sholat  isya‟  dilanjutkan  dengan  acara  Manakiban yang  dilakukan  di  sekitar  area  pertigaan  atau  perempatan  jalan  tersebut, acara  malam  hari  hanya  untuk  laki-laki  saja  (bapak  atau  anak  laki-laki). Biasanya  acara  manakiban  di  akhiri  dengan  Do‟a  dan  kepungan  (makan bersama).  Dalam  kebiasaan  atau  tradisi  ini  juga  ada  kegiatan  tidak  tidur (melek.an),  yang  diisi  dengan  ngobrol  (jagong)  dan  nonton  tv  bersama (ketropak  dan  lainnya)  sebagai  hiburan.  Dalam  hal  ini  juga  dapat memepererat ukhuwah Islmiyah dan Ukhuwah Insaniyah. 15

## 2. Tradisi Tapa Bisu Mubeng Beteng
Tradisi ini terdapat di Yogyakarta, selain tradisi grebeg Yogya ada juga  tradisi  Tapa  Bisu  Mubeng  Beteng.  Tidak  hanya  alam  yang  indah, wisata  yang  menarik  dan  kuliner  yang  beragam  ternyata  banyak  tradisi yang unik. Tradisi tapa bisu mubeng beteng ini dilskuksn pada malam satu Suro (tahun baru penanggalan Jawa). Maksud tradisi ini yaitu mawas diri terhadap satu tahun yang telah dilakukan dan mengharap keselamatan dan kesejahteraan  umat  pada  tahun  yang  akan  datang.  Proses  acara  tapa  bisu mubeng  beteng  yaitu  mengelilingi  beteng  (benteng)  dengan  diam
15 Wawancara penulis dengan Ibu Ngatonah warga desa Glagahwaru (21 Maret 2020)
Vol. 4  No. 2. 2020
membisu.  Para  abdi  dalem  keraton  diikuti  oleh  masyarakat  melakukan kirab  atau  arak-arakan  dengan  berjalan  kaki  mengitari  benteng  keraton tanpa mengeluarkan suara sedikitpun. Masyarakat umum atau turis (dalam negeri  ataupun  luar  negeri)  boleh  mengikuti  acara  tersebut  asalkan  tetap mengikuti  tradisi  dengan  tetap  membisu  tanpa  suara  dan  menjaga keheningan  selama  acara  berlangsung.  Tradisi  ini  bertujuan  untuk merenung  dan  mengevaluasai  diri  selama  satu  tahun  yang  dilewati  dan diharapkan  untuk  kedepannya  menjadi  lebih  baik  lagi.  Butuh  1  setengah jam  untuk  berjalan  mengelilingi  benteng  Keraton  Yogyakarta  yang mempunyai empat penjuru yang jaraknya sekitar 4 km.

## 3. Tradisi 1 Suro atau 1 Muharram dalam Perspektif  Hukum Islam
Dalam  peringatan  tahun  baru  islam  pada  bulan  Muharram,  biasanya  diisi dengan    berbagai  kegiatan  islami  seperti,  pembacaan  sholawat  dan  kitab  al- Barzanji,  tahlilan,  manakiban  dan  kegiatan  keislaman  lainnya. 16 Telah  dibahas secara singkat tentang budaya Jawa tentang  tradisi satu Suro atau satu Muharram dengan berbagai penjelasan, selanjutnya mengenai bagimana tradisi tersebutndalam  perspektif  hukum  Islam.  Sebelum  membahas  mengenai permasalahan tersebut, perlu dipahami terlebih dahulu tentang karakteristik Islam itu sendiri, didalam Islam sendiri memiliki ajaran yang sempurna, memiliki ajaran yang  memuat  keseluruhan  ajaran  yang  pernah  diturunkan  kepada  para  Nabi  dan umat-umat terdahulu. Islam pun memiliki ajaran yang menyangkut berbagai aspek kehidupan  manusia  dimanapun  dan  kapan  pun.  Dimana  ajaran  Islam  sesuai  dan cocok  untuk  segala  waktu  (kapan  pun)  dan  tempat  (dimanapun).  Secara  umum, ajaran-ajaran  dasar  Islam  dikelompokkan  menjadi  tiga  kategori,  yaitu  aqidah, syariah, dan akhlak bersumber dari al-Qur‟an dan Hadits.
Aqidah  menyangkut  ajaran  tentang  kepercayaan,  syariah  menyangkut tentang  hukum-hukum  yang  terkait  dengan  perbuatan  orang  mukallaf  (orang Islam yang sudah dewasa), dan akhlak menyangkut tentang tingkah laku. Dimana
16 Dasuki, H.A Hafidz, etc. Ensiklopedia Hukum Islam (Jakarta: Ichtiar Bar Van Hoeven, 1996), hal. 199.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 4  No. 2. 2020
ketiga kerangka dasar islam tersebut merupakan penjabaran dari beberapa ayat al- Qur‟an yaitu:
(QS. Al-Nur ayat 55).
ْنُهَل  َّيٌَِّكَوُيَلَو ْنِهِلْبَق يِه  َييِزَّلٱ  َفَلْخَخْسٱ بَوَك ِضْسَ ْلأٱ ًِف ْنُهٌََّفِلْخَخْسَيَل ِج ََّٰحِل ََّّٰصلٱ ۟اىُلِوَعَو ْنُكٌِه ۟اىٌَُهاَء  َييِزَّلٱ ُ َّلِلٱ َذَعَو َكِل ََّٰر َذْعَب َشَفَك يَهَو ۚ بً ـْيَش ًِب  َىىُكِشْشُي  َلَ ًًٌَِوُذُبْعَي ۚ بًٌْهَأ ْنِهِفْىَخ ِذْعَب  ۢيِّه نُهٌََّلِّذَبُيَلَو ْنُهَل  ًََّٰضَحْسٱ يِزَّلٱ ُنُهٌَيِد ىىُقِسََّٰفْلٱ ُنُه َكِئ َََّٰٰٓل ۟وُؤَف
Artinya:  “Dan  Allah  telah  berjanji  kepada  orang-orang  yang  beriman  di  antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan  mereka  berkuasa  di  muka  bumi,  sebagaimana  Dia  telah  menjadikan orang-orangsebelum  mereka  berkuasa,  dan  sungguh  Dia  akan  meneguhkan  bagi mereka agama    yang  telah  diridhai-Nyauntuk  mereka,  dan  Dia  benar-benar  akan menukar  (keadaan)  mereka,  sesudah  mereka  dalam  ketakutan  menjadi  aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barang siapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”
(QS. At-Tin ayat 6),
ٍىىٌُْوَه ُشْيَغ ٌشْ َأ ْنُهَلَف ِج ََّٰحِل ََّّٰصلٱ ۟اىُلِوَعَو ۟اىٌَُهاَء  َييِزَّلٱ  َّلَِإ
Artinya: “Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya.”
(QS. Al-„Ashr ayat 1-3),
ِش ۡصَعۡلٱَو ١ ٍش ۡسُخ يِفَل  َي ََّٰسًِ ۡلۡٱ  َّىِإ ٢
ْا ۡىَصاَىَحَو ِّقَحۡلٱِب ْا ۡىَصاَىَحَو ِج ََّٰحِل ََّّٰصلٱ ْاىُلِوَعَو ْاىٌَُهاَء  َييِزَّلٱ  َّلَِإ ِشۡبَّصلٱِب ٣
Artinya: “1. Demi masa. 2. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian. 3. Kecuali orang-orang  yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat  menasehati  supaya  mentaati  kebenaran  dan  nasehat  menasehati  supaya menetapi kesabaran”.
Ada pula  Hadits Nabi Muhammad Saw  yang berisi tentang konsep iman, Islam,  dan  ihsan    yang  diriwayatkan  oleh  Muslim  dari  Shahabat  Umar  bin
Vol. 4  No. 2. 2020
Khattab.  Dimana  konsep  iman  menjabarkan  tentang  aqidah,  konsep  Islam menjabarkan  tentang  syariah,  dan  konsep  ihsan  menjabarkan  tentang  akhlak. Kedinamisan dan fleksibilitas Islam  dapat dilihat  dari ajaran yang terkait dengan syariah atau hukum Islam. Dalam hukum islam ini mengatur dua hubungan yaitu hubungan  manusia  dengan  Allah  dalam  hal  ibadah  (Hablumminallah)  dan hubungan manusia dengan manusaia atau dengan sesamanya dalam hal muamalah (hablumminannas).  Dalam  bidang  ibadah  telah  diberi    petunjuk  yang  rinci  oleh Allah  dan  Rasulullah,  sehingga  dalam  bidang  ibadah    ini  tidak  boleh  dikurangi ataupun  ditambah,  sementara  itu  dalam  bidang  muamalah  Allah  dan  Rasulullah hanya  memberikan  aturan  yang  global  atau  umum  yang  memungkinkan  untuk dikembangkan  lebih  jauh  dan  lebih  rinci.  Sedangkan  pada  bidang  yang  terakhir inilah yang dimungkinkan adanya pemabaharuan dalam dinamika yang tinggi.
Dengan  pemaparan  singkat  tentang  Islam  di  atas,  maka  dapat  dijelaskan bahwa  masalah  tradisi  dan  budaya  Jawa  sangat  berkaitan  dengan  ajaran-ajaran Islam,  terutama  dalam  bidang  aqidah  dan  syariah.  Untuk  melihat  bahwa  tradisi dan budaya yang sudah menagakar di tengah-tengah kehidupan masyarakat Jawa itu  sesuai  dengan  ajaran  Islam  atau  tidak,  maka  hal  itu  perlu  di  kaji  dengan mendasar  pada  ajaran-ajaran  Islam    yang  terkait  dengan  bidang  aqidah  dan syariah.  Sebab  tradisi  dan  budaya  Jawa  manyangkut  masalah  keyakinan  akan adanya  sesuatu  yang  dianggap  memliki  kekuatan  seperti  Tuhan,  dan  juga menyangkut  masalah  perilaku  ritual,  seperti  berdoa  kepada  Tuhan  denagn berbagai cara tertentu, misal dengan sesaji dan berdoa melalui perantara lain. Pada prinsipnya  masyarakat  Jawa  adalah  masyarakat  yang  religius  yaitu  masyarakat yang sadar untuk memeluk suatu agama. Hampir semua masyarakat Jawa percaya adanya Tuhan Yang  Maha  Kuasa  yang  menciptakan manusia di dunia dan kelak di  akhirat.  Bulan  suro  atau  bulan  Muharram  bagi  sebagian  orang  sering  kali dihubung-hubungkan  dengan  sesuatu  yang  mistik  atau  sakral.  Bahkan  dianggap sebagai bulan yang penuh mistik, kekeramatan, apes atau sial, dan mendatangkan bencana  sehingga  sering  dimaknai  dengan  berlebihan    dan  tidak  masuk  akal, seperti:  sering  terjadi  kecelakaan,  tidak  boleh  melansungkan  pernikahan,  tidak boleh  membangun  rumah  dan  sebagainya.  Anggapan-anggapan  negatif  tersebut
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 4  No. 2. 2020
sudah  berkembang  luas  dan  mendarah  daging  di  masyarakat,  khususnya masyarakat Jawa.

## Simpulan
Secara  bahasa  kata  Suro  dari  bahasa  arab  yaitu  „asyura  yang  artinya kesepuluh yaitu tanggal 10 Muharram. Selain itu didalam Islam, bulan Suro telah dipahami sebagai bulan Muharram oleh mayoritas masyarakat Islam khususnya di Jawa.  Pada  tanggal  10  Muharram  ini,  menurut  masyarakat  Islam  memiliki  arti yang  sangat  penting.  pada  bulan  Asyura  Allah  SWT  telah  menciptakan  „Arsy, bumi, langit, matahari, bintang, bulan, dan surge dan beberapa peristiwa di muka bumi  yang  menyangkut  anugerah  besar  para  Nabi  dan  Rosul  dari  Allah  SWT.  1 Muharram  sebagai  tahun  baru  Islam,  umat  muslim  dianjurkan  untuk  puasa  1 Muharram  yakni  puasa  asyura  dan  tasu‟ah.  Tradisi  dan  budaya  sangat  berkaitan dengan  ajaran  Islam,  terutama  dalam  bidang  aqidah  dan  syariah.  Untuk  melihat bahwa  tradisi    dan  budaya  yang  sudah  menagakar  di  tengah-tengah  kehidupan masyarakat Jawa itu sesuai dengan ajaran Islam atau tidak, maka hal itu perlu di kaji dengan mendasar pada ajaran-ajaran Islam  yang terkait dengan bidang aqidah dan syariah. Sebab tradisi dan budaya Jawa manyangkut masalah keyakinan akan adanya  sesuatu  yang  dianggap  memliki  kekuatan  seperti  Tuhan,  dan  juga menyangkut  masalah  perilaku  ritual,  seperti  berdoa  kepada  Tuhan  denagn berbagai cara tertentu, misal dengan sesaji dan berdoa melalui perantara lain. Pada prinsipnya  masyarakat  Jawa  adalah  masyarakat  yang  religius  yaitu  masyarakat yang sadar untuk memeluk suatu agama.
Vol. 4  No. 2. 2020

## Daftar Pustaka
Arini Hidayah, Djihan Nisa. Persepsi Masyarakat Terhadap Tradisi Malam Satu Suro . Jurnal Ilmiah IKIP Veteran Semarang.(Juli 2012).
Isdiana. 2017. Skripsi: Tradisi Upacara Satu Suro dalam Perspektif Islam (Study di Desa Keroy Kecamatan Sukabumi Bandar Lampung. UIN Raden Intan Lampung.
Japarudin . 2017.Tradisi Bulan Muharram di Indonesia . Jurnal Tsaqofah &
Tarikh . Vol.2, No.2,
( https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/twt/article/view/700 ) diakses tanggal 25 maret 2020
Muryantoro, Herwin, dkk. Tradisi Suroan pada Masyarakat Jawa di Kampung Rukti Kecamatan Seputih Raman. FKIP Unila Bandar Lampung .
( http://jurnal.fkip.unila.ac.id/index.php/PES/article/download/8155/pdf  144 ) diakses tanggal 27 maret 2020
Said, H.A. Fuad. 1985. Hari Besar Islam . Jakarta: Yayasan Masagung.
Sholikhin, Muhammad. 2009. Misteri Bulan Suro: Perspektif Islam Jawa.
Yogyakarta: Narasi.
Suharto,Bubun, et.all. 2019. Moderasi Beragama: Dari Indonesia untuk Dunia . Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Wawancara penulis dengan Ibu Ngatonah warga desa Glagahwaru (21 Maret 2020).
Woodward, Mark.R.1999. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan . Terj. Hairus Salim HS. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Zadul Masyir, Ibnul Jauziy, Tafsir Surat At-Taubah ayat 36 .