## KEBERMAKNAAN HIDUP PADA IBU RUMAH TANGGA YANG TERINFEKSI HIV&AIDS DARI SUAMINYA
Iriani Indri Hapsari*
Siti Sahlah Fauziyah Arif**
*Jurusan Psikologi, Universitas Negeri Jakarta **Jurusan Psikologi, Universitas Negeri Jakarta
DOI: https://doi.org/10.21009/JPPP.032.04
Alamat Korespondensi: ririnanwar@unj.ac.id

## ABSTRACT
People  living  with  HIV  (PLWH)  often  encounter  feelings  of  shocked,  sadness,  scared,  stress,  and disappointed, when they have discovered that they are infected with HIV.  If those feelings remain to exist, they  may  become  depressed  and  even  lose  their  meaning  of  life.  Therefore,  the  aim  of  this  reseacrh  is  to find  and  interpret  the  meaning  of  life  of  a  housewife  infected  with  HIV&AIDS  from  her  husband.  This research used a qualitative approach with the case study method. The subject is a housewife infected w ith HIV&AIDS  from  her  husband  in  which  was  not  involved  in  any  risky  acts  and  behaviours  that  could transmit  HIV  to  others.The  results  of  this  research  showed  that  subject  can  reach  and  understand  the meaning  of  life  through  a  few  stages.  For  instance,  the  stage  of  tragic  event,  self-acceptance,  finding meaning,  realisation  of  meaning,  and  meaningful  life.  The  success  of  these  finding  is  also  supported  by several  components  in  which  this  research  showed  that  the  component  of  social  support  plays  very important  role  for  the  subject  to  reach  her  meaning  of  life  in  a  great  deal.  Furthermore,  there  are  three sources of meaning of life. They are  creative values, attitudinal values, and experiental values.

## Keywords
meaning of life, a housewives, HIV&AIDS

## 1. Pendahuluan
Kesehatan  menurut  Undang-Undang  No.23 Tahun 1992 adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa,  dan  sosial  yang  memungkinkan  hidup  pro- duktif secara sosial dan ekonomi. Dari pengertian tersebut,  kesehatan  berarti  terdiri  dari  beberapa unsur  sperti  fisik,  mental,  dan  sosial.  Kesehatan adalah salah satu hal yang penting dalam kehidu- pan  manusia,  karena  seseorang  yang  sehat  secara fisik,  mental,  dan  sosial  dapat  dengan  mudah menjalani  berbagai  aktivitas  dalam  kehidupan sehari-harinya. Untuk itu, mereka rela melakukan apapun  atau  membayar  mahal  untuk  menjaga kesehatannya. Di sisi lain, masih banyak masalah kesehatan  yang  dialami  masyarakat.  Mulai  dari
penyakit  ringan  sampai  dengan  penyakit  kronis yang dapat menyebabkan kematian.
Salah  satu  penyakit  kronis  yang  dapat  menye- babkan  kematian  yaitu  HIV&AIDS.  HIV  atau Human Immunodeficiency Virus adalah jenis virus yang menyerang atau menginfeksi sel darah putih sehingga menyebabkan turunnya kekebalan tubuh manusia,  dan  AIDS  atau Acquired  Immunodefi- ciency  Syndrome adalah  kondisi  ketika  di  dalam tubuh manusia terdapat berbagai macam penyakit karena  sistem  kekebalan  tubuhnya  berkurang akibat terinfeksi oleh HIV (Spiritia, 2009).
HIV  hidup  di  semua  cairan  tubuh,  namun hanya  melalui  empat  cairan  tubuh  yang  sangat mudah  untuk  bisa  menginfeksi  orang  lain,  yaitu darah,  cairan  sperma,  cairan  vagina,  dan  air  susu
ibu  (ASI).  HIV  dapat  menularkan  melalui perilaku  seperti,  hubungan  seks  tanpa  kondom, jarum  suntik,  tindik,  serta  jarum  tato  yang  tidak steril  dan  dipakai  bergantian,  peralatan  dokter yang  tidak  steril,  mendapat  transfusi  darah  yang mengandung  HIV&AIDS,  dan  ibu  positif  HIV& AIDS  yang  menularkan  kepada  bayinya  saat mengandung, atau saat melahirkan dengan proses normal.  HIV  tidak  menular  melalui  bersentuhan, berciuman,  bersalaman,  berpelukan,  peralatan makan  dan  minum,  kamar  mandi,  kolam  renang, gigitan  nyamuk,  tinggal  serumah  bersama  orang dengan HIV&AIDS (ODHA), dan duduk bersama dalam satu ruangan tertutup (Spiritia, 2009).
Salah  satu  aktivis  HIV&AIDS  dari  Yayasan AIDS  Indonesia  sejak  tahun  2001,  Bernhard Adilaksono  menjelaskan  bahwa  sekitar  tahun 2010  UNAIDS  yang  merupakan  pendukung utama aksi global terhadap epidemik HIV menya- takan terjadi peningkatan sebesar 20% pada angka ibu  rumah  tangga  yang  terinfeksi  HIV&AIDS  di wilayah Asia Tenggara. Peningkatan tersebut juga diprediksi  akan  terus  meningkat  tiap  tahunnya. Prediksi  ini  dinyatakan  karena  adanya  faktor sosial  budaya  pada  peran  wanita  di  wilayah  Asia Tenggara  seperti,  seorang  wanita  tidak  boleh memiliki  suami  lebih  dari  satu,  istri  yang  harus mengurus rumah tangga, suami yang boleh keluar malam  sedangkan  istri  tidak  boleh,  dan  masih banyak lagi.
Jack  Morin,  antropolog  dari  Universitas Cendrawasih  yang  juga  mengamati  peningkatan ibu  rumah  tangga  yang  terinfeksi  HIV&AIDS  di Papua  mengatakan  bahwa  salah  satu  penyebab fenomena  tersebut  terjadi  adalah  karena  kuatnya budaya  patrilineal  atau  sistem  kekerabatan  dido- minasi  pria,  terutama  di  pedesaan.  Dalam  sistem kekerabatan  itu,  suami  berperan  sebagai  mencari nafkah  sehingga  kerap  keluar  rumah,  dan  istri mengurus rumah tangga.
Berdasarkan hasil preliminary study yang dila- kukan oleh peneliti ketika melakukan penyuluhan mengenai  HIV&AIDS  pada  ibu-ibu  pengurus  RT dan RW di kawasan Kemang menunjukkan bahwa mereka  mengaku  terkejut  ketika  mengetahui jumlah  ibu  rumah  tangga  yang  terinfeksi  HIV& AIDS  terus  meningkat.  Mereka  terkejut  karena menurutnya, ibu rumah tangga adalah sosok yang tidak  akan  melakukan  perilaku  berisiko,  sosok yang setia, dengan tekun mengurus rumah tangga,
dan  mengurus  anak.  Selain  itu,  mereka  juga  ber- anggapan  bahwa  seorang  ODHA  (Orang  Dengan HIV&AIDS)  adalah  mereka  yang  melakukan perilaku berisiko seperti menjadi PSK, terjerumus dalam pergaulan bebas, seorang pembeli seks, dan pengguna  narkoba.  Begitu  pula  ketika  peneliti melakukan  permintaan  melakukan  test  HIV  pada beberapa  ibu  rumah  tangga  yang  negatif  HIV& AIDS.  Mereka  menolak  untuk  melakukan  test HIV  karena  mereka  merasa  bahwa  dirinya  tidak pernah  melakukan  seks  bebas,  bergonta-ganti pasangan,  menggunakan  narkoba,  ataupun  mela- kukan  perilaku  berisiko  lainnya  yang  dapat menularkan HIV&AIDS.
Pandangan-pandangan  tersebut juga  dijelaskan dalam  sebuah  jurnal  mengenai    Stigma  dan  Dis- kriminasi  pada  ODHA  Ibu  Rumah  Tangga  di Kota Pekanbaru, yang menjelaskan bahwa sampai saat  ini,  pandangan  masyarakat  mengenai  HIV& AIDS  dan  ODHA  masih  sangat  negatif.  Mereka masih  berpandangan  bahwa  HIV&AIDS  adalah penyakit  yang  menjijikan,  penyakit  berbahaya, penyakit  yang  kotor,  dan  anggapan  bahwa  setiap ibu  rumah  tangga  yang  terinfeksi  HIV,  sudah pasti anaknya juga terinfeksi HIV.
Adanya  faktor  budaya  dan  pandangan- pandangan tersebut menyebabkan sulitnya mende- teksi  kasus  HIV&AIDS  yang  terjadi  pada  ibu rumah  tangga,  sehingga  seringkali  ibu  rumah tangga yang terinfeksi HIV&AIDS baru mengeta- huinya  setelah  mereka  melahirkan  karena  adanya test  darah  pada  ibu  dan anak,  setelah  mengetahui suaminya meninggal karena HIV, ataupun setelah mereka masuk dalam tahap AIDS.
Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti  dengan subjek  yang  menceritakan  bahwa  dirinya  menge- tahui positif  HIV setelah suaminya masuk dalam tahap AIDS dan ia juga memiliki seorang sahabat yang baru mengetahui dirinya positif HIV setelah pacarnya  yang  pernah  melakukan  berhubungan seks  dengannya  meninggal  dunia  karena  HIV& AIDS.
Ketika  seseorang  mengetahui  bahwa  dirinya terinfeksi  HIV&AIDS,  berbagai  masalah  dapat timbul  dalam  hidupnya.  Dari  mulai  masalah  psi- kologis,  kesehatan,  sosial,  hingga  ekonomi. Masalah-masalah  tersebut  timbul  karena  adanya stigma  kepada  ODHA,  dimana  ODHA  adalah seseorang yang melakukan perilaku-perilaku beri- siko yang kemudian membuat timbulnya perilaku
diskriminasi  pada  ODHA.  Keadaan  tersebut  dije- laskan  dalam  sebuah  penelitian  mengenai  Stres pada ODHA (Orang Dengan  HIV&AIDS) bahwa sumber  stress  internal  pada  ODHA  adalah  keta- kutan  akan  bertambah  parahnya  penyakit  dan perubahan  penampilan  fisik,  sedangkan  sumber eksternal  adalah  ketakutan  adanya  sikap  diskri- minasi  dari  masyarakat,  harga  obat  yang  mahal, dan perencanaan masa depan (Carmeliya, 1999).
Begitu pula yang terjadi pada ibu rumah tangga yang terinfeksi HIV&AIDS dari suaminya. Selain adanya stigma dari masyarakat mengenai ODHA, faktor  budaya  terhadap  peran  ibu  rumah  tangga dan  pandangan  mengenai  seorang  ibu  rumah tangga  yang  tidak  mungkin  melakukan  perilaku berisiko,  pada  akhirnya  membuat  mereka  men- dapatkan stigma  lain dari masyarakat dan lingku- ngannya,  seperti  seorang  ibu  rumah  tangga  yang positif  HIV,  mereka  juga  pasti  akan  memiliki seorang  anak  yang  positif  HIV.  Bukan  hanya  itu saja,  bahkan  mereka  juga  didiskriminasi  serta dikucilkan dari lingkungannya.
Selain masalah stigma, budaya, dan pandangan mengenai  peran  ibu  rumah  tangga,  mereka  juga memiliki  masalah  dalam  rumah  tangga  seperti hubungannya dengan suaminya, masalah ekonomi keluarga,  ataupun  hubungan  yang  tidak  baik dengan  keluarganya,  baik  keluarga  darinya  mau- pun  keluarga  suaminya.  Unnikrishnan,  et  al. (2012) dalam jurnal penelitian mengenai Kejadian Gangguan  Depresi  pada  Penderita  HIV&AIDS yang Mengunjungi Poli VCT RSUP Dr. M Djamil Padang  Periode  Januari-September  2013  menje- laskan  bahwa  gangguan  depresi  yang  terbanyak adalah  pada  yang  menikah  (44,6%).  Hal  tersebut dikarenakan  pada  pasien  HIV&AIDS  yang  sudah menikah pada umumnya memiliki banyak kendala dalam kehidupannya. Di mulai dari permasalahan rumah  tangga,  permasalahan  ekonomi  keluarga, ditambah  lagi  dengan  kurangnya  dukungan  kelu- arga dekat dan lingkungan.
Gina  Santi  dalam  sebuah  laporannya  menje- lasakan bahwa seorang perempuan yang terinfeksi HIV&AIDS  dari  suaminya  memiliki  banyak dilema.  Ketika  dalam  kondisi  hamil,  mereka  ke layanan  tes  HIV  dan  kemudian  terbukti  positif HIV,  masalah  terberatnya  adalah  bagaimana memberitahu  suami  mereka  ketika  pulang  ke rumah.  Hal  tersebut  juga  dirasakan  oleh  Dewi Nurani  dalam  sebuah  laporan  oleh  Fathiyah
Wardah  (2010),  yang  menjelaskan  bahwa  Dewi mengaku  sedih  dan  kecewa  ketika  mengetahui dirinya  positif  HIV.  Ibu  tiga  anak  tersebut  tidak menyangka  virus  mematikan  itu  akan  menye- rangnya,  padahal  ia  tidak  pernah  mengonsumsi narkoba ataupun melakukan seks bebas.
Begitu  pula  dari  hasil  preliminary  sudy  yang dilakukan peneliti kepada subjek A (nama inisial) penelitian  ini.  A  menjelaskan  bahwa  ketika dirinya  mengetahui  positif  HIV  dan  mengetahui bahwa dirinya terinfeksi dari suaminya, ia merasa sangat stres, tertekan, kecewa, sedih, dan depresi. A  merasa  tidak  menyangka  bahwa  HIV  dapat masuk ke dalam keluarganya. A tidak menyangka bahwa  dirinya  positif  HIV  sedangkan  ia  tidak pernah berhubungan seks dengan orang lain selain suaminya. A juga sulit untuk menerima kenyataan itu  karena  menurutnya  HIV  dapat  terjadi  hanya pada  mereka  yang  menjajakan  dirinya  untuk berhubungan  seks  dan  kepada  mereka  yang menggunakan  narkoba.  A  menceritakan  bahwa saat  itu  kondisi  suaminya  sudah  masuk  dalam tahap AIDS. A merasa lelah saat itu karena harus bekerja  dan  juga  mengurus  suaminya  yang  sakit. Rasa lelah tersebut membuatnya akhirnya memu- tuskan untuk berhenti bekerja. Hal tersebut mem- buatnya  stress  karena  A  harus  tetap  membayar biaya  pengobatan  yang  mahal,  namun  di sisi  lain ia sudah berhenti bekerja.
Dari  gambaran  tersebut,  dapat  dikatakan bahwa  ibu  rumah  tangga  yang  terinfeksi  HIV melalui  suaminya  mengalami  penderitaan  dan kerugian  yang  sangat  besar  dan  sangat  mungkin bagi  mereka  kehilangan  makna  hidupnya  yang kemudian dapat memebuat mereka dalam keadaan depresi atau bahkan bunuh diri.
Berdasarkan  hasil  wawancara  pada  subjek  (A) dalam  penelitian  ini  menjelaskan  bahwa  saha- batnya  kehilangan  makna  hidupnya.  Sahabatnya merasa menyerah, putus asa, dan merasa tidak ada yang  menerima  dirinya  apa  adanya,  sehingga sahabatnya  memutuskan  untuk  menyerah,  mem- biarkan  dirinya  masuk  dalam  tahap  AIDS,  dan akhirnya meninggal dunia. Begitu pula penelitian yang  dilakukan  oleh  Beta  Kurnia,  dkk  (2011) yang  menemukan  salah  satu  subjeknya  merasa depresi  sementara,  dan  putus  asa  karena  dirinya merasa  bosan  mengkonsumsi  ARV  dan  akhirnya lebih memilih untuk dapat segera mati.
Kondisi-kondisi  tersebut  bukanlah  kondisi yang  mereka  harapkan  dan  juga  bukan  kondisi yang  baik  untuk  kesehatan  mereka.  Pendekatan psikologis sangat penting agar mereka tidak jatuh dalam  kondisi  yang  buruk,  baik  secara  psikis maupun  fisik.  Jika  kondisi  tersebut  tidak  dijaga dengan  baik,  dampaknya  adalah  dapat  menu- runkan sistem imun (kekebalan tubuh) yang men- jadi  modal  utama  (secara  biologis)  agar  mereka dapat bertahan hidup. Jika tidak, hal tersebut akan berdampak  pada  keputus  asaan,  depresi,  hingga bunuh  diri.  Untuk  menghindari  hal-hal  tersebut, salah  satunya  adalah  dengan  cara  memaknai kehidupan.
Makna  hidup  adalah  hal-hal  yang  dianggap sangat  penting  dan  berharga  serta  memberikan nilai  khusus  bagi  seseorang,  sehingga  layak  di- jadikan  tujuan  dalam  kehidupan.  Makna  hidup dapat ditemukan dalam setiap keadaan, tidak saja dalam keadaan normal dan menyenangkan, tetapi juga  dalam  penderitaan,  seperti  dalam  keadaan sakit,  bersalah,  dan  kematian.  Makna  adalah  se- suatu  yang  dirasakan  penting,  benar,  berharga, dan  didambakan  serta  memberikan  nilai  khusus bagi  seseorang  dan  layak  dijadikan  tujuan  hidup. Setiap  manusia  selalu  mendambakan  hidupnya bermakna  dan  selalu  berusaha  untuk  menemu- kannya.  Setiap  manusia  juga  memiliki  kebebasan yang  hampir  tidak  terbatas  untuk  menemukan sendiri  makna  hidupnya.  Selain  itu,  sikap  tepat yang kita ambil atas penderitaan yang tidak dapat diubah  lagi  merupakan  sumber  makna  hidup. Dalam  hal  ini,  mungkin  pada  suatu  saat  harapan dan  kebebasan  secara  fisik  seakan  akan  hampir sirna,  tetapi  setiap  manusia  pada  dasarnya  masih tetap  memilikinya,  sekalipun  dalam  pikiran, perasaan,  cita-cita,  dan  angan-angan  semata  saja. Bila  seseorang  dapat  memaknai  hidupnya,  itu akan  menyebabkan  seseorang  merasakan  kehi- dupan  yang  berarti  dan  pada  akhirnya  menim- bulkan prasaan bahagia (Bastaman, 2007).
Menurut Bastaman (1996), makna hidup dapat di  capai  melalui  beberapa  proses.  Proses-proses yang  menentukan  berhasilnya  perubahan  dari penghayatan  hidup  tak  bermakna  menjadi  lebih bermakna yaitu dengan melalui beberapa tahapan. Tahap-tahap  itu  diantaranya  adalah  tahap  derita, tahap  penerimaan  diri,  tahap  penemuan  makna, tahap  realisasi  makna,  dan  kemudia  tahap kebermaknaan hidup.
Untuk merubah kehidupan yang tidak bermak- na  menjadi  lebih  bermakna,  dibutuhkan beberapa komponen-komponen seperti, komponen personal yang terdiri dari pemahaman diri dan pengubahan sikap,  komponen  sosial  yang  terdiri  dari  duku- ngan  sosial,  komponen  nilai  yang  terdiri  dari makna  hidup,  keikatan  diri,  dan  kegiatan  terarah, serta  komponen  spiritual  yang  berupa  keimanan. Selain  komponen-komponen  tersebut,  terdapat beberapa sumber yang dapat membantu seseorang menemukan  makna  hidupnya,  yaitu  creative values  atau  nilai-nilai  kreatif,  attitudinal  values atau  nilai-nilai  bersikap,  dan  experiental  values atau nilai-nilai penghayatan.
Dari  beberapa  hasil  temuan  yang  telah  dije- laskan,  ada  individu  yang  tidak  dapat  memaknai hidupnya  atas  penderitaan  yang  dialaminya, namun banyak pula individu  yang berhasil dalam mengatasi  penderitaan  dan  kesulitan  hidupnya. Mereka  mampu  mengubah  kondisi  dirinya  dari tidak  bermakna,  menjadi  bermakna.  Dengan  me- maknai  hidup,  dapat  membantu  mereka  untuk bertahan  dalam  kondisinya  karena  mereka  me- miliki  motivasi  untuk  tetap  hidup.  Jika  mereka memiliki  motivasi  untuk  hidup,  tidak  menutup kemungkinan pula mereka dapat menentukan arah hidupnya,  mereka  dapat  merasakan  kebahagiaan sebagai  hasil  dari  usaha  mereka  menemukan makna  hidupnya,  dan  juga  sebagai  cara  untuk menghindarkan  mereka  dari  keputusasaan,  stress, depresi, dan perasaan buruk lainnya.
Hal tersebut dipertegas dengan hasil penelitian yang  dilakukan  oleh  Mirzawati  (2013)  dengan sebuah  jurnal  mengenai  Kebermaknaan  Hidup pada ODHA (Orang Dengan HIV&AIDS) Wanita di  Kota  Bukittinggi  yang  menunjukkan  hasil bahwa subjek dapat mencapai makna hidup. Hasil penelitiannya  juga  menunjukkan  makna  hidup memiliki  beberapa  aspek  seperti  nilai  mencipta- kan  sesuatu,  nilai  sikap,  penghargaan  dan  hara- pan.  Subjek  mampu  menginterpretasikan  hidup mereka, sangat mencintai dan bertanggung jawab pada  pekerjaannya,  menghargai  makna  kejujuran dan  keindahan,  berusaha  memperbaiki  diri  dan mendekatkan diri pada agama, dan subjek merasa lebih  bahagia  dan  bersemangat  menjalani  hidup- nya  dengan  dukungan  dan  kasih  sayang  yang  di- berikan dari orang-orang terdekat mereka. Subjek mampu menerima kondisi dirinya sebagai seorang dengan  HIV,  sehingga  mereka  mampu  mengha-
dapi  situasi  yang  mau  tidak  mau  harus  diterima. Begitu pula dalam penelitian yang dilakukan oleh Carolyn M Audet, et al.
Tidak  jauh  berbeda  seperti  yang  dijelaskan oleh  Oktaviana  (2005)  mengenai  Kebermaknaan Hidup  Penderita  HIV&AIDS  yang  menemukan bahwa  hidup  ODHA  dapat  dibuat  bermakna melalui  beberapa  hal  seperti,  melakukan  peker- jaan dengan sepenuh hati, merasakan pengalaman dicintai oleh keluarga, diterima dengan seutuhnya dan  merasakan  kebersamaan  dengan  orang  yang mengalami  penderitaan  yang  sama  (sesama ODHA)  dalam  hubungan  yang  hangat,  dan menentukan  sikap  yang  tepat  dengan  keadaan yang  dialami  sekarang,  keberanian  dalam  meng- hadapi  penderitaan  dengan  bersikap  tegar  dan tetap melanjutkan hidup.
Hal  ini  dikarenakan  mereka  masih  ingin  me- lanjutkan  hidup  mereka  dan  mereka  dapat  me- maknai  hidup  mereka  walaupun  sebelumnya mereka  juga  melewati  berbagai  penderitaan seperti dikucilkan, dicemooh, dan lainlain
Pencapaian  tersebut  dilalui  dengan  dengan proses  yang  berbeda  meliputi  empat  tahap,  yaitu penentuan  tujuan,  pemahaman  diri,  kegiatan terarah, dan perubahan sikap.
Dari  beberapa  penelitian  di  atas,  dapat dikatakan  bahwa  seorang  dengan  HIV&AIDS dapat  mencapai  makna  hidupnya.  Pencapaian makna hidup tersebut pun juga bukanlah suatu hal yang  tidak  mungkin  untuk  ODHA  yang  tidak melakukan  perilaku  berisiko  yang  dapat  menu- larkan  HIV&AIDS,  khususnya  ibu  rumah  tangga yang  terinfeksi  HIV&AIDS  dari  suaminya. Sayangnya,  penelitian  mengenai  kebermaknaan hidup pada wanita yang tidak melakukan perilaku berisiko,  khususnya  ibu  rumah  tangga  yang terinfeksi  HIV&AIDS  dari  suaminya  masih sangat  terbatas.  Inilah  yang  kemudian  menjadi fokus  dan  keunikan  dalam  penelitian  ini,  yaitu Bagaimanakah  Kebermaknaan  Hidup  Pada  Ibu Rumah Tangga Yang Terinfeksi HIV&AIDS dari Suaminya?

## 2. Metode Penelitian
Pendekatan  pada  penelitian  ini  menggunakan penelitian  kualitatif  studi  kasus,  dimana  studi kasus  digunakan  untuk  menyelidiki  fenomena khusus  yang  terjadi  dikehidupan  nyata  secara
mendalam dengan menggunakan berbagai sumber data yang ada.
Subjek dalam penelitian ini merupakan seorang ibu  rumah  tangga  yang  terinfeksi  HIV  dari suaminya  yang  berdomisili  di  Jakarta.  Pencarian subjek  melalui  pemilihan  berdasarkan  kriteria yang  telah  ditentukan  peneliti.  Dalam  meminta izin,  peneliti terlebih  dahulu membuat  surat  yang diperlukan  seperti  informed  concent  kepada subjek  untuk  menyetujui  sebagai  seorang  subjek dalam penelitian ini.
Karakteristik  dalam  penelitian  ini  ditentukan dengan  teknik  pengambilan  sampel  purposif, dimana  sampel  tidak  diambil  secara  acak,  tetapi dipilih  mengikuti  kriteria  tertentu  (Poerwandari, 2013).  Karakteristik  subjek  yang  akan  digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Ibu rumah tangga yang terinfeksi HIV&AIDS dari suaminya
b. Ibu  rumah  tangga  yang  tidak  pernah melakukan  perilaku  berisiko  yang  dapat menularkan HIV&AIDS
Metode  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan  metode  wawancara  mendalam  dan observasi  untuk  menggali  proses  penemuan makna  hidup  pada  ibu  rumah  tangga  yang terinfeksi HIV dari suaminya melalui serangkaian pertanyaan  yang  diajukan  oleh  peneliti.  Pedoman yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah wawancara  dengan  pedoman  umum.  Wawancara ini  melibatkan  peristiwa-peristiwa  tidak  menye- nangkan  atau  tragis  pada  subjek.  Untuk  meng- hindari  bias  dalam  wawancara  ini,  peneliti  juga melakukan  alloanamnesis  dengan  mewawancarai pihak-pihak yang memiliki hubungan erat dengan subjek  seperti  ibu  kandung  subjek  untuk  men- dapatkan  berbagai  informasi  yang  mungkin  tidak diungkapkan  atau  sengaja  disembunyikan  oleh subjek.
Kedua,  observasi.  Pada  penelitian  ini,  peneliti melakukan  observasi  selama  proses  wawancara dengan  melihat  reaksi-reaksi  yang  muncul  pada subjek  saat  menjawab  pertanyaan  seperti  mena- ngis,  tertawa,  marah  dan  komunikasi  non-verbal atau  gerakan-gerakan  tubuh  subjek  seperti  into- nasi  suara  yang  meninggi  atau  merendah,  raut wajah yang berubah, dan gerakangerakan lainnya. Metode  observasi  ini  juga  mendukung  peneliti untuk  melengkapi  pengumpulan  data,  peneliti dapat  memahami  setting  penelitian,  emosi  yang
dirasakan  subjek,  serta  dapat  memahami  sikap subjek  untuk  membangun  kedekatan  selama proses penelitian.
Untuk  pengolahan  dan  proses  analisis  data, penelitian ini menggunakan beberapa cara seperti, dengan  mengorganisasikan  data,  koding  dan analisis, pengujian terhadap dugaan, dan interpretasi (Poerwandari, 2013).

## 3. Hasil Penelitian dan Diskusi
Kebermaknaan  hidup  pada  subjek  penelitian ibu  rumah  tangga  yang  menderita  HIV&AIDS dari  suaminya  terdiri  dari  beberapa  tahapan psikologis yaitu: tahap derita (peristiwa tragis dan penghayatan tanpa makna), tahap penerimaan diri (pemahaman  diri  dan  pengubahan  sikap),  tahap penemuan  makna  (penemuan  makna  dan  tujuan hidup).  tahap  realisasi  makna  (keikatan  diri, kegiatan  terarah,  dan  penemuan  makna  hidup), dan  tahap  kebermaknaan  hidup  (penghayatan bermakna dan kebahagiaan).
Subjek  dalam  penelitian  ini  (Subjek  A)  telah melalui tahap-tahapan psikologis tersebut. Setelah subjek A menemukan makna dan mencoba meng- ikuti  beberapa  kegiatan  di  komunitas,  A  mera- sakan  dengan  begitu  ia  dapat  membantu  teman senasib lainnya dan juga membuat dirinya senang. Akhirnya,  A  mulai  mengikuti  kegiatan-kegiatan lain  dalam  berbagai  komunitas.  Memberikan informasi ke rumah ODHA, rumah sakit, membe- rikan  penyuluhan  mengenai  jarum  suntik,  mem- bantu  teman-teman  senasib  lainnya,  serta  meng- ikuti  beberapa  konferensi-konferensi  baik  tingkat nasional  maupun  internasional.  A  merasa  senang jika  dapat  membantu  teman-teman  lainnya. Walaupun  saat  itu  A  mengetahui  jika  ia  aktif dalam  komunitas  ia  akan  lelah  dan  gaji  yang  ia terima  juga  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan hidupnya,  A  tetap  berusaha  untuk  tetap  aktif membantu teman-teman lainnya. Hal tersebut juga sama ketika A sudah mulai menikah dan A dalam kondisi sedih saat ada masalah dengan suaminya, A  tetap  aktif  dalam  komunitasnya  untuk  mem- bantu  teman-temannya.  Begitu  pula  sampai  saat ini.  Ketika  A  diundang  menjadi  pembicara  untuk menyebarkan informasi HIV & AIDS dan berbagi ceritanya untuk orang lain, A akan melakukannya walaupun  A  harus  membolos  kerja  dan  harus menempuh  perjalanan  jauh  ke  lokasi.  Hal-hal
tersebut  membuat  A  merasa  senang  dan  merasa hidupnya penuh keberkahan.
Temuan  ini  menunjukkan  kesesuaian  dengan pendapat Bastaman (2007), hidup yang bermakna adalah  corak  kehidupan  yang  sarat  dengan kegiatan,  penghayatan,  dan  pengalaman  bermak- na, yang apabila hal itu terpenuhi akan menimbul- kan  perasaan-perasaan  bahagia  dalam  kehidupan seseorang.  Kebahagiaan  itu  sendiri  adalah  ganja- ran  dari  usaha  menjalankan  kegiatan-kegiatan yang bermakna.
Kemampuan  untuk  menentukan  tujuantujuan pribadi dan menemukan makna hidup merupakan hal yang sangat berharga dan tinggi nilainya serta merupakan  tantangan  untuk  memenuhinya  secara bertanggung  jawab.  Bagi  mereka  yang  sudah mencapai  tahap  ini,  mereka  mampu  untuk  men- cintai  dan  menerima  cinta  kasih  orang  lain,  serta menyadari  bahwa  cinta  kasih  merupakan  salah satu  hal  yang  menjadikan    hidup  ini  bermakna. Mereka  benar-benar  menghargai  hidup  dan  kehi- dupan  itu  senantiasa  menawarkan  makna  yang harus mereka penuhi.
Pada  tahap  ini  juga  ditemukan  masih  terdapat sumber  kebermaknaan  hidup  yaitu  experiental values  atau  nilai-nilai  penghayatan  seperti,  nilai- nilai  kebenaran,  keagamaan,  serta  cinta  kasih. Dimana,  dalam  tahap  ini  nilai  penghayatan  cinta kasih  yang  paling  dominan  dalam  mencapai kebermaknaan  hidup  A.  A  merasakan  kehidupan bahagia  dimana  hal  tersebut  terpancar  dari  segi kesehatan  fisiknya  yang  kemudian  A  menjadi sehat  dan  gemuk,  bersemangat  setiap  kali  mem- bantu  temantemannya,  tidak  peduli  soal  jarak, waktu,  rasa  letih,  sementara  yang  terpenting untuknya  adalah  dapat  memberikan  bantuan kepada teman-temannya. Selain experiental values  atau  nilai-nilai  penghayatan,  juga  terdapat creative  values  atau  nilai  kreatif  pada  tahap  ini yaitu,  bekerja  membantu  komunitas,  kembali bekerja  di  perusahaan  lamanya,  dan  menjalankan hal  tersebut  dengan  penuh  tanggung  jawab.  Hal ini  dibuktikan  dengan  terlaksananya  program- program  yang  A  ajukan  dan  kepercayaan  yang diberikan  oleh  LKI  (Lembaga  Kasih  Indonesia) yang  merupakan  cabang  Yayasan  Spiritia  kepada A  untuk  menjadi  kordinator  lapangan  dan kepercayaan  yang  diberikan  IPI  (Ikatan  Perem- puan  Indonesia)  kepada  A  untuk  menjadi kordinator  tingkat  nasional  serta  ikut  dalam  sesi-
sesi nasional maupun internasional lainnya. Aktif- nya  A dalam kegiatan komunitas juga menunjuk- kan  bahwa  masih  terdapatnya  komponen  duku- ngan  sosial  yaitu,  komunitas  sebagai  sumber kebermaknaan hidup pada A.
Hasil penelitian di atas mengenai kebermakna- an hidup sesuai dengan penelitian-penelitian sebe- lumnya  mengenai  kebermaknaan  hidup  pada ODHA.  Seperti  penelitian  yang  dilakukan  oleh Rieva  Dwiputra  (2008)  yang  menjelaskan  bahwa terdapat  beberapa  tahapan  pada  ODHA  untuk mencapai  kebermaknaan  hidupnya,  yaitu  tahap derita,  tahap  penerimaan  diri,  tahap  penemuan makna hidup, tahap realisasi makna hidup hingga pada  akhirnya  mampu  mencapai  kebermaknaan hidup.
Begitu  pula  dengan  hasil  penelitian  yang  di- lakukan  oleh  Rahmadini  Alfi  (2016)  yang  men- jelaskan bahwa subjek dapat mencapai kebermak- naan  hidupnya  setelah  terjadi  pengalaman  tragis dalam  hidup  mereka.  Pencapaian  tersebut  dilalui dengan  proses  yang  berbeda  meliputi  empat tahap,  yaitu  penentuan  tujuan,  pemahaman  diri, kegiatan terarah, dan perubahan sikap. Proses ter- sebut  juga  dipengaruhi  oleh  faktor  yang  meliputi dukungan  orang  tua,  pengaruh  lembaga  swadaya masyarakat,  dan  rasa  tanggung  jawab.  Faktor yang  paling  berpengaruh  adalah  rasa  tanggung jawab  untuk  membesarkan  anak,  serta  lembaga swadaya masyarakat yang mebuat ODHA merasa memiliki  teman-teman  yang  senasib  dan  peduli dengan mereka.
Hal  serupa  juga  ditunjukkan  oleh  hasil  peneli- tian  yang  dilakukan  oleh  Cecilia  Kristin  Okta- viana  (2005)  yang  menunjukkan  bahwa  hidup orang dengan HIV dapat dibuat bermakna melalui tiga jalan atau sumber yaitu, melakukan pekerjaan dengan  sepenuh  hati,  merasakan  pengalaman dicintai  oleh  keluarga  dan  diterima  dengan  seu- tuhnya,  serta  merasakan  kebersamaan  dengan orang  yang  mengalami  penderitaan  yang  sama/ senasib  (sesama  ODHA)  dalam  hubungan  yang hangat,  dan  terakhir  adalah  dengan  menentukan sikap  yang  tepat  dengan  keadaan  yang  dialami saat  sekarang,  keberanian  dalam  menghadapi penderitaan  dengan  bersikap  tegar  dan  tetap melanjutkan hidup.
Penelitian  lainnya  yang  menunjukkan  kese- suaian dengan penelitian ini yaitu penelitian yang dilakukan  oleh  Nanda  Mirzawati  (2011)  yang
menunjukkan  ketika  subjeknya  mencapai  makna hidup, terdapat beberapa aspek atau sumber  yang mendukungnya seperti, creative values (nilai-nilai menciptakan  sesuatu),  attitudinal  values  (nilai- nilai  bersikap),dan  experiental  values  (nilai-nilai penghayatan. Subjek mampu menginterpretasikan hidup  mereka,  sangat  mencintai  dan  bertanggung jawab  pada  pekerjaannya,  menghargai  makna kejujuran  dan  keindahan,  berusaha  memperbaiki diri dan mendekatkan diri pada agama, dan subjek merasa  lebih  bahagia  dan  bersemangat  menjalani hidupnya  dengan  dukungan  dan  kasih  sayang yang diberikan dari orang-orang terdekat mereka. Subjek mampu menerima kondisi dirinya sebagai seorang  dengan  HIV,  sehingga  mereka  mampu menghadapi  situasi  yang  mau  tidak  mau  harus diterima.
Sama halnya dengan penelitian yang dilakukan oleh  Riri  Fitria,  dkk  (2014)  yang  menunjukkan hasil  bahwa  ketiga  subjeknya  memiliki  keber- maknaan  hidup,  dengan  memaknai  hidup  ber- dasarkan  perubahan  antara  sebelum  didiagnosa dan  sesudah  terdiagnosa,  serta  pencapaian  akan tujuan hidup.
Skor  HIVMS  menunjukkan  hasil  hubungan yang  tinggi  terhadap  pengukuran  pada  kemam- puan  penerimaan  diri,  optimisme,  dan  psycho- logical  well-being  pada  pasien.  Responden  yang menunjukkan  hasil  HIVMS  rendah  memiliki karena  tidak  teratur  dalam  pengguanan  ARV  dan membuatnya  kurang  mampu  untuk  menghadapi penyakitnya.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  terhadap  subjek yang  merupakan  seorang  ibu  rumah  tangga  yang tidak  melakukan  perilaku  berisiko,  namun terinfeksi  HIV&AIDS  dari  suaminya.  Ditemukan bahwa  subjek  telah  mencapai  tahap-tahap  keber- maknaan  hidup  seperi,  tahap  derita,  tahap  pene- rimaan  diri,  tahap  penemuan  makna  dan  tujuan hidup,  tahap  realisasi  makna,  serta  sudah  men- capai pada tahap kebermaknaan hidup. Selain itu, terdapat  sumber-sumber  kebermaknaan  hidup pada  subjek,  seperti  creative  values  atau  nilai kreatif, attitudinal values atau nilai bersikap, serta experiental  values  atau  nilai  penghayatan.  Selain itu,  terdapat  komponen  spiritual,  serta  komponen dukungan  sosial,  seperti  keluarga,  teman,  dan komunitas.  Di  mana  dukungan  sosial  tersebut
terus  ada  dari  saat  subjek  memasuki  tahap penerimaan  dirihingga  kebermaknaan  hidup, sehingga subjek dapat mencapai tahapan kehidupan  yang  lebih  bermakna  dalam  hidupnya. Terakhir,  penelitian  ini  juga  menemukan  temuan lain,  seperti  komponen  sosial  lah  yang  menjadi salah satu komponen yang menentukan berhasilnya subjek untuk mengembangkan makna hidupnya.

## 5. Daftar Pustaka
Bastaman,  H.  D.  (1996). Meraih  Hidup  Ber- makna:  Kisah  Pribadi  dengan  Pengala- man Tragis. Jakarta: Paramadina
Bastaman,  H.  D.  (2007). Logoterapi:  Psikologi Untuk  Menemukan  Makna  Hidup  Dan Meraih  Hidup  Bermakna. Jakarta:  Raja
Grafindo Persada.
Beta K. A., Endah K. D., & Dian V. S. K. (2011).
Memahami  Rekonstruksi  Kebahagiaan pada Orang dengan HIV&AIDS
(ODHA) .  Jurnal  Psikologi  Undip.  10(2),
153-162.
Bungin,  B.  (2010). Penelitian  Kualitatif. Jakarta:
Kencana.
Carmeliya,  R.  N.  U.  (1999). Stress  pada  ODHA (Orang  Dengan  HIV&AIDS)  (Skripsi) [Abstrak]. Fakultas  Psikologi  Universitas Indonesia, Depok .
Kementrian  Kesehatan  RI,  Direktorat  Jendral Pencegahan  dan  Pengendalian  Penyakit. (2016). Laporan  Perkembangan  HIV- AIDS & Penyakit Infeksi Menular Seksual (PIMS)  Triwulan  III. Dikutip  dari  http:// www.aidsindonesia.or.id
King,  L.  A.  (2012). Psikologi  Umum:  Sebuah Pandangan  Apresiatif. Jakarta:  Salemba Humanika.
Maharani,  R.  (2014). Stigma  dan  diskriminasi orang  dengan  HIV&AIDS  (ODHA)  pada pelayanan  kesehatan  di  kota  Pekanbaru tahun 2014. Jurnal Kesehatan Komunitas,
2(5), 225-232.
Mirzawati,  Nanda.  (2014). Kebermaknaan  hidup pada odha (orang dengan hiv aids) wanita di  kota  bukit  tinggi. E-journal  pdikologi. Dikutip  dari  http://www.ejourmal.com/ 2014/12/kebermaknaan-hiduppada- odhaorang.html?m=1
Oktarinda. (2005). Stigmatisasi, diskriminasi, dan ketidaksetaraan  gender  pada  ODHA perempuan:  study  life  history  pada perempuan  yang  terpapar  HIV&AIDS  di Jakarta  (Skripsi). Universitas  Indonesia,
Jakarta.
Oktavina.  C.  K.  (2005). Kebermaknaan  Hidup Penderita  HIV&AIDS: Studi  Kasus  Pada Dua  Orang  Penderita  HIV  [Abstrak ] Pengertian ibu rumah tangga. Dikutip dari http://www.definisimenurutparahli.com
Poerwandari, E. K. (2013). Pendekatan Kualitatif untuk Penelitian Perilaku Manusia. Depok: LPSP3 Fakultas Psikologi
Universitas Indonesia .
Purba,  R.  D.  P.  L.  (2008). Proses  Pencarian Makna  Hidup  pada  ODHA  (Orang Dengan  HIV&AIDS).  (Skripsi). Fakultas Psikologi  Universitas  Katolik  Soegija- pranata, Semarang.
Riri F. B., Endang F., Zuhroni. (2014). Gambaran Kebermaknaan  Hidup  Orang  dengan HIV&AIDS  (ODHA)  serta  Tinjauaannya Menurut Islam . Jurnal Psikogenesis. 2(2), 110-122.
Suratini.  (2011). Pengalaman  Orang  dengan HIV&AIDS (ODHA) Mendapatkan  Pera- watan  Keluarga  di  Wilayah  Kabupaten Kulon  Progo  Daerah  Istimewa  Yogya- karta  studi  fenomenologi (Tesis).  Univer- sitas Indonesia, Depok.
Surahmawati,  N.  (2008). Kebermaknaan  Hidup pada  ODHA  (orang  dengan  HIV  AIDS) Wanita  (Studi  Kualitatif  Pencapaian Makna  Hidup  pada  Wanita  Pasca  Vonis
Terinfeksi (HIV&AIDS).
Skripsi). Universitas Muhammadiyah Surakarta
Siti Sahlah Fauziyah Arif
Wardah,  F.  (2010,  27  November). 40.000  Ibu Rumah  Tangga  Terkena  HIV/AIDS. Di kutip dari http://www.voaindonesia.com Yaslinda  Y.,  Rudi  A.,  Nurul  M.  H.  (2014). Kejadian Gangguan Depresi pada Penderita  HIV&AIDS  yang  Mengunjungi Poli  VCT  RSUP  Dr.  M.  Djamil  Padang periode  Januari-September  2013 .  Jurnal Kesehatan Andalas. 3(2), 244-247.