## DIMENSI SOSIAL DALAM CERPEN AMNESTI KARYA PUTU WIJAYA (PRESPEKTIF ANALISIS WACANA KRITIS NORMAN FAIRCLOUGH)
Mariyatul Hibtiyah* Universitas Airlangga

## PENDAHULUAN
Amnesti merupakan sebuah cerita pendek yang ditulis oleh sastrawan Putu Wijaya pada tanggal 16 september 2018 yang diterbitkan di surat kabar tersohor Indonesia yakni Kompas. Cerita pendek ini tidak lepas dari isu-isu kehidupan bermasyarakat yang dikemas Putu Wijaya dengan pengibaratan yang mendalam tentang hukum, aspek sosial dan kritik sosial.  Sama  halnya  dengan  beberapa  cerpen-cerpen  yang  ditulis  sebelumnya,  kehidupan masyarakat  dan  kritiknya  akan  kehidupan  bermasyarakat  merupakan  tema  yang  tidak akan pernah bisa lepas dari karya-karya Putu Wijaya.
* Corresponding author.
E-mail addresses: maria.hibtia@gmail.com (Mariyatul Hibtiyah)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is  licensed  under  Creative  Commons  Attribution-ShareAlike  4.0  International  License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## A R T I C L E    I N F O A B S T R A C T
Article history: Received: 15 April 2021 Accepted: 9 Mei 2022
Published: 24 Juni 2022
Keyword :  Sosiologi Sastra, Puisi, Kolonial Amnesti merupakan cerpen yang ditulis oleh sastrawan tersohor Putu Wijaya,  cerpen  ini  mengandung  beberapa  maksud  dihadirkan  Putu Wijaya  sebagai  kritik  sosial  atas  permasalahan  yang  ada  dalam kehidupan  sosial.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengupas wacana  tersembunyi  yang  dihadirkan  Putu  Wijaya  dalam  karyanya cerpen  Amnesti.  Penelitian  ini  menggunakan  analisis  wacana  kritis Norman Fairclough  dengan tiga konsep dimensi yakni, dimensi teks, dimensi  praktik  wacana  ,  dan  dimensi  praktik  sosial  budaya.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  penulis  mencoba  menunjukkan kritiknya  terhadap  lemahnya  hukum  yang  ada,  hukum  yang merugikan  bagi  rakyat  kecil  dan  menguntungkan  untuk  pihak dominan  kelas  atas.  Penulis  menggunakan  bahasa  dan  kiasan  untuk menyampaikan maksud  tersebut dan menggiring opini publik untuk mempertimbangkan  wacana  yang  ia  tulis  tentang  lemahnya  hukum yang berlaku.

## BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 6 Nomor 1, 2022 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo
Putu  Wijaya  atau  I  Gusti  Ngurah  Putu  Wijaya  sendiri  merupakan  merupakan sastrawan  yang  dikenal  serba  bisa,  ia  adalah  seorang  penulis  novel,  cerpen,  esai,  naskah drama bahkan naskah film serta seorang pelukis, Putu Wijaya dikenal sebagai penulis yang produktif hingga saat ini dengan karya yang selalu diminati oleh pembacanya. Karya Putu Wijaya yang hingga saat ini masih aktif diterbitkan di surat kabar Indonesia adalah cerpen, cerpen-cerpen  karya  beliau  selalu  dimuat  dibeberapa  surat  kabar dan  memiliki  pembaca setia.  Beberapa  cerpen  yang  ditulis  Putu  Wijaya  menghadirkan  isu-isu  sosial  yang  akan selalu menarik untuk dibaca.
Isu  sosial  yang  diangkat  Putu  Wijaya  dalam  cerpennya  yang  berjudul  Amnesti menjadi fokus dalam penelitian ini dengan penggunaan analisis wacana kritis sebagai alat untuk  mengupas  wacana  yang  dihadirkan  didalamnya.  Analisis  wacana  kritis  itu  sendiri merupakan kajian yang masih bisa dikatakan belum lama dalam ranah kajian sastra. Teori ini  menjadi  bagian  dari  sosiologi  sastra,  yang  mana  sosiologi  sastra  merupakan  sebuah kajian  yang  memandang  sebuah  karya  sastra  sebagai  produk  masyarakat,  setiap  karya sastra yang ditulis oleh penulis akan selalu dipengaruhi oleh struktur sosial, sebab penulis memiliki  kehidupan  sosialnya  masing-masing  yang  menjadi  pengaruh  kuat  dalam  setiap karyanya.
Abrams  (1981:178)  mendeskripsikan  karya  sastra  sebagai  cerminan  kehidupan sosial,  kehidupan  sosial  yang  disebutkan  disini  bukan  semata-mata  sama  dengan kehidupan sosial secara realitas akan tetapi sebuah gambaran dari kehidupan sosial yang nyata.  Kehidupan  sosial  memiliki  peran  penting  untuk  terciptanya  sebuah  karya  sastra, dalam  menulis  karyanya,  seorang  penulis  akan  memasukkan  beberapa  maksud  tertentu kedalam beberapa aspek seperti tokoh-tokoh dan peristiwa-peristiwa yang dihadirkan ke dalam  karya  sastranya,  hal  tersebut  biasanya  dipengaruhi  oleh  kehidupan  sosial  yang dialami  oleh  penulis  tersebut.  Dan  untuk  mengungkap  maksud  penulis  dalam menghadirkan  diskursus tersebut  dalam sebuah karya  sastra  maka  perlu adanya  analisis wacana kritis.
Analisis  Wacana  Kritik  atau  Critical  Discourse  Analysis  (CDA)  bukan  hanya merupakan  studi  tentang  bahasa,  akan  tetapi  studi  kebahasaan  yang  berhubungan  erat dengan konteks, konteks ini dapat diartikan bahwa baghasa digunakan untuk praktik dan tujuan  tertentu  dan  oleh  kelompok  atau  institusi  tertentu  yang  mana  didalamnya  juga terdapat sebuah praktik kekuasaan (Eriyanto, 2001:7).
Penelitian ini menggunakan analisis wacana kritis Norman Fairclough yang merujuk pada pemakaian  bahasa  sebagai  sebuah  praktik  sosial.  Fairclouh  menjelaskan  bahwa  wacana
adalah bentuk sebuah tindakan yang dilakukan seseorang dengan bahasa sebagai bentuk representasi  dari  realita,  serta  implilasi  yang  ada  antara  hubungan  timbal  balik  antara struktur sosial dan wacana. (Eriyanto, 2001)
Dalam  analisis  wacana  kritis  ini,  Fairclough  menggabungkan  beberapa  hal  seperti linguistik,  sosiologi  dan  interpretatif dan  membagi  diskursus menjadi  tiga  dimensi  yakni, dimensi teks yang dianalisis secara linguistik dengan memperhatikan kosa kata, semantik dan  sintaksis,  discourse  practice  yang  berhubungan  dengan  produksi  dan  konsumsi  teks dan  sociocultural  practice  yang  berhubungandengan  konteks  diluar  teks.  (Eriyanto, 2003:288)
Tiga  dimensi  yang  ada  dapat  dianalisa  dengan  beberapa  tahap  yakni  pertama, deskripsi untuk menganalisis teks, meliputi diksi, tata bahasa, kohesi dan koherensi, kedua, interpretasi untuk menganalisis interpretasi teks, yakni produksi dan konsumsi teks serta penyebarannya,  ketiga,  eksplanasi  untuk  menganalisis  praktik  sosiokultural  yang  terbagi menjadi level situasional, institusional dan sosial. (Fairclough, 1995:58)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  sehingga  penelitian  ini akan pemaparkan analisa dan fakta-fakta yang terdapat dalam karya sastra dalam bentuk deskripsi yang berisikan teks-teks. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah cerita pendek Amnesti ditulis oleh sastrawan Putu Wijaya pada tanggal 16 september 2018 dan diterbitkan  oleh  Kompas.  Data  lain  akan  diambil  dari  beberapa  buku  dan  jurnal-jurnal ilmiah  yang  menyangkut.  Teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  membaca cerpen Amnesti secara detail untuk pemahaman yang lebih baik dan mengambil kutipan- kutipan yang membantu analisa. Data yang diperoleh dari objek utama dan beberapa esai pendukung  kemudian  dianalisis  berdasarkan  metode  analisis  wacana  kritis  Fairclough yang mencakup dimensi teks, praktik diskursif dan praktik sosial budaya dengan langkah- langkah, 1) analisis data, 2) reduksi data, 3) display data dan 4) penarikan kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Amnesti  merupakan  cerita  pendek  yang  menceritakan  tentang  seseorang  yang melakukan sebuah kejahatan besar, akan tetapi ia tidak pernah takut dengan hukum yang berlaku untuknya yakni hukuman mati, namun pada akhirnya ia mendapat sebuah amnesti yang membebaskannya dari segala tuntutan. Cerpen ini menggunakan dua karakter yakni seorang terpidana dan masyarakat yang menyaksikannya berbicara.

## Dimensi Teks
Dari judul cerpen dapat dilihat dengan penggunaan kata Amnesti yang mana istilah tersebut  erat  kaitannya  dengan  hukum  dan  tindak  pidana,  dalam  KBBI  (Kamus  Besar Bahasa  Indonesia)  kata  Amnesti  diartikan  sebagai  pengampunan  atau  penghapusan hukuman  yang  diberikan  oleh  kepala  negara  kepada  seseorang  atau  sekelompok  orang yang telah melakukan tindak pidana. Pidana itu sendiri merupakan sebuah kejahatan besar yang mencakup perampokan, korupsi dan pembunuhan, pidana juga mencakup kejahatan yang masuk dalam tindakan kriminal dan hukuman mati masuk kedalam hukuman tindak pidana, dari paragraf awal, Putu Wijaya menuliskan betapa kejinya seorang terpidana yang mendapat  hukuman  mati  dan  mendapat  vonis  hukuman  mati  atas  kejahatan  kelas  berat yang dilakukannya termasuk merampok, memperkosa dan perdagangan narkoba.
Penggunaan  kata  bromocorah  dalam  menyebutkan  seorang  yang  terpidana, bromocorah  atau  dalam  KBBI  disebut  dengan  bramacorah  merupakan  sebuah  kata  yang memiliki  arti  residivis  atau  orang  yang  sudah  melakukan  tindak  pidana  berulang-ulang. Dalam arti luasnya penjahat jenis bromocorah ibi merupakan seorang penjahat yang dekat dan bergaul dengan masyarakat akan tetapi ia tidak segan-segan untuk melakukan tindak pidana baik itu merampok atau membunuh. Seperti dalam kutipan :
Di  zaman  baheula,  ada  seorang  bromocorah  yang  divonis  hukuman  mati.  Ulahnya membunuh,  menjarah,  menyiksa,  sangat  biadab.  Seluruh  warga  mengutuk  dan  berdoa supaya bajingan itu cepat mati. Dia dianggap iblis yang memberi isyarat hari kiamat sudah tiba.
Dalam  paragraf  kedua,  terdapat  kalimat  membantai  rakyat  jelata  yang  hidup  di bawah garis kemiskinan, kalimat ini merujuk dan menunjukkan bahwa seseorang sebagai terpidana  merupakan  seorang  yang  memeiliki  status  sosial  lebih  tinggi  dari  masyarakat dan  memiliki  kekuasaan  dan  sebuah  posisi  penting  dalam  kehidupan  sosialnya.  Terlihat dalam kutipan:
Tak  hanya  terbatas  menjarah  orang  kaya,  bandit  itu  juga  tak  segan-segan  merampok, memperkosa, membantai rakyat jelata yang hidup di bawah garis kemiskinan.
Gagasan tersebut didukung dengan kalimat selanjutnya yang mengatakan:
Manusia adalah serigala kata Thomas Hobbes. Untuk menggembalanya perlu macan,” kata bajingan itu bangga. “maka, aku jadi raja rimba.”
Kalimat  tersebut  menunjukkan  bahwa  seorang  yang  terpidana  tersebut  menyebut dirinya  adalah  seorang  raja  rimba,  yang  mana  raja  rimba  adalah  seorang  pemimpin  bagi seluruh  hewan  di  alam  belantara  yang  dapat  diartikan  bahwa  terpidana  mengibaratkan
dirinya sebagai raja rimba yang berati bahwa ia adalah seorang pemimpin yang memiliki kekuasaan  yang  sangat  berpengaruh  dan  memiliki  posisi  yang  memungkinkan  untuknya memiliki banyak bawahan atau masyarakat yang tunduk padanya.
Selanjutnya  adalah  penggunaan  kalimat  “hukum  hanya  ular  kobra,  black  mamba, bagi  rakyat  kecil”.  Binatang  reptil  sejenis  kobra  dan  black  mamba  merupakan  jenis  ular yang berbahaya dan mematikan dalam spesies reptil sejenis ular. Hal tersebut mengartikan bahwa hukum yang ada saat ini sangat berbahaya dan mematikan untuk rakyat kecil yang tidak memiliki posisi dalam strata masyarakat.
Dalam cerpen ini kata hukum  merupakan kata yang sering muncul  didalam setiap paragraf,  menilik  dari  judul  cerpen  Amnesti  yang  memiliki  kaitan  erat  dengan  hukum sehingga cerpen ini menceritakan tentang hukum yang berlaku saat ini dari sudut pandang terpidana.  Wacana  yang  dihadirkan  menggunakan  bahasa  campuran  formal  dan  informal serta beberapa kata kiasan, yang ditunjukkan untuk menarik pembaca untuk berpikir dan berargumen  tentang  isi  dari  wacana  tersebut  sebab  wacana  tidak  secara  gamblang menjelaskan maksud dari penulis.

## Praktik Wacana
Penulis,  Putu  Wijaya  menghadirkan  beberapa  kata  yang  menunjukkan  ketidak berpihakkannya  pada  seorang  terpidana  dalam  cerita  dan  terkesan  menghadirkan  tokoh tersebut  sebagai  seorang  yang  harus  mendapat  hukuman  dan  patut  di  benci  atas tindakanya, didukung dengan penyebutan terpidana sebagai bajingan, yang menunjukkan betapa penulis ingin menggambarkan tokoh ini sebagai tokoh antagonis, seperti kalimat: “Manusia adalah serigala kata Thomas Hobbes. Untuk menggembalakannya perlu macan,” kata bajingan itu bangga.
Sehingga teks cerpen yang dihadirkan membawa pembaca untuk membenci tokoh utama  yang  dihadirkan  dengan  segala  kejahatan  yang  dilakukannya.  Wacana  tersebut menggiring  kemarahan  pembaca  terhadap  para  penjahat  tindak  pidana  yang  merugikan rakyat dari kalangan kelas bawah.
Namun, pada paragraf selanjutnya penulis kembali menggiring opini publik menjadi sebuah  keraguan.  Penulis  menjadikan  tokoh  utama  sebagai  pembicara  cakap  yang mengkritik  hukum  yang  berlaku  sebagai  hukum  yang  tumpul,  hukum  yang  ada  saat  ini hanyalah hukum lemah yang perlu pembaruan. Hukum yang kita miliki merupakan hukum yang masih mengekang dan jauh dari kemerdekaan.
Dalam  wacana  ini  penulis  menghadirkan  keraguan  tentang  pengambaran  tokoh utama.  Wacana  ini  membuat  pembaca  bimbang,  hingga  pada  paragraf  terakhir  penulis menghadirkan  tokoh  masyarakat  yang  menghadirkan  kebimbangan  lebih  dalam,  tokoh masyarakat  menggunjing  tokoh  terpidana  atas  kejahatan  yang  dilakukan  nya  terhadap rakyat kecil, namun, gagasannya terhadap hukum membangun kepercayaan tersendiri bagi tokoh masyarakat bahwa hukum pun tidak pernah memihak rakyat kecil.
Penulis  menghadirkan  keraguan  dalam  wacana  pada  kalimat  terakhir  dengan beberapa  tanda  tanya  dalam  beberapa  pertanyaaan  akhir  dengan  tujuan  untuk memberikan  kesempatan  pembaca  untuk  berpikir  dan  menyimpulkan  sendiri  isi  wacana tersebut. Terlihat dalam kutipan:
“Kenapa pernyataannya tak sedikit pun menunjukkan kegentaran ketakutan menghampiri saat  eksekusi,  seperti  umumnya  kita  manusia  normal?  Apakah  dia  binatang?  Itu menakjubkan. Apakah sarafnya sudah putus? Atau di dasar jiwanya ada iblis membisikkan ia berada di jalan Tuhan, yang menjadikan dia gagah berani, bahkan bahagia meninggalkan timbunan  dosanya  dalam  kehidupan.  Tidak  gentar  berpisah  dengan  sanak  saudara  dan handai taulannya karena percaya ia sudah disediakan lapak di surga? Alasan seperti itukah yang  menyebabkan  orang  jadi  nekat  jahat,  bejat,  tidak  toleran,  antikemanusiaan,  dan radikal? Atau, atau mungkinkah, mungkinkah, mungkinkah sesungguhnya dialah sebenar- benarnya yang adil, betul dan benar?”

## Praktik Sosial Budaya
Dalam  praktik  ini  memfokuskan  pertarungan  sosial  yang  terjadi  dan  ikut menentukan  sebuah  wacana.  Praktik  ini  mempercayai  bahwa  konteks  sosial  yang  ada  di luar wacana teks ini merupakan salah satu faktor pembentuk wacana itu sendiri.
Dalam  cerpen  Amnesti,  penulis  mengutarakan  maksudnya  dalam  kritiknya  terhadap hukum yang ada. Tokoh utama terpidana digambarkan sebagai tokoh berkuasa dari kelas atas  yang  mendapatkan  kebebasan  sebab  posisinya  dalam  masyarakat  sebagai  seorang yang memiliki posisi dan kekuasaan. Terlihat dalam kutipan :
“Manusia adalah serigala kata Thomas Hobbes. Untuk menggembalakannya perlu macan,” kata bajingan itu bangga. “Maka, aku jadi Raja Rimba.
Rakyat  kecil  akan  selalu  mendapat  penindasan  dari  pihak  dominan  kelas  atas sehingga dijhelaskan bahwa hukum layaknya binatang buas yang hanya akan membunuh rakyat  kecil,  maksud  dari  penulis  ialah  strata  sosial  dalam  masyarakat  masih  menjadi permasalah  urgen  yang  sering  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  pihak  kelas  atas
mampu menindas dan menguasai pihak kelas bawah, hingga ranah hukum pun melakukan hal yang sama. Seperti dalam kutipan :
Hukum hanya ular kobra, black mamba, bagi rakyat kecil.
Penghadiran  wacana  tokoh  terpidana  ditunjukkan  penulis  untuk  menunjukkan  bahwa seberat apapun kejahatan yang dilakuykan oleh seseorang yang memiliki kekeuasaan atau nkelas  yang  dominan,  mereka  tetap  akan  mendapat  sebuah  amnesti  atau  pembebasan, karena  hukum  dapat  dibeli  dengan  kekuasaan  dan  uang,  penulis  mengkritik  secara gamblang lewat tokoh utama terpidana tentang lemahnya hukum yang berlaku saat  ini.
Wacana amnesti ini menunjukkan dengan jelas betapa penulis ingin menunjukkan bahwa hukum yang ada saat ini merupakan hukum yang tumpul dan lemah, setiap orang yang memiliki kekuasaan dan posisi kelas atas mampu lepas dari hukum meskipun mereka seorang  bramacorah  dengan  kejahatan  yang  tak  terhitung  kejinya,  sehingga  hukum  yang ada justru menyusahkan dan menyiksa kalangan rakyat kecil yang tidak memiliki dominasi dan  kekuasaa.  Hukum  yang  ada  hanya  akan  mencekik  rakyat  kecil.  Hukum  dikuasai  oleh pihak-pihak  dominan  yang  memiliki  tujuan  untuk  menaklukakkan  masyarakat  yang  ada dibawah mereka.
Tokoh  masyarakat  yang  dihadirkan  dalam  wacana  memperlihatkan  bagaimana keraguan  masyarakat  ditunjukkan  atas  hukum  yang  menaungi  kehidupan  mereka, masyarakat sudah tidak mempercayai lagi adanya hukum yang adil. Seperti dalam kutipan akhir cerpen :
Atau, atau mungkinkah, mungkinkah, mungkinkah sesungguhnya dialah sebenar-benarnya yang adil, betul dan benar?”
Penulis  menunjukkan  kritik  tajamnya  terhadap  hukum  yang  ada  dengan menghadirkan wacana sebagai sindiran keras akan ketidakadilan hukum yang merugikan salah  satu  pihak  dalam  strata  sosial  yakni  pihak  rakyak  kelas  bawah.  Seperti  dalam kutipan:
Hukum  hanya  ular  kobra,  black  mamba,  bagi  rakyat  kecil.  Hukum  hanya  pilar  kekuasaan untuk mengamankan keangkaraan kesewenang-wenangan kekaisaran yang hanya bercita- cita tunggal: membekukan kita sebagai abdi Kaisar! Berhala yang mencincang kebebasan- kemerdekaan itu harus dicincang rata dengan tanah.

## SIMPULAN
Berdasarkan analisa wacana yang dilakukan pada cerpen Amnesti yang ditulis Putu Wijaya  pada  tanggal  16  september  2018  dan  diterbitkan  di  surat  kabar  kompas,  maka
disimpulkan bahwa analisis wacana kritis Fairclough telah membongkar beberapa maksud penulis  dalam  menghadirkan  wacana.  Penulis  menggunakan  perumpamaan  kata  dalam pembuatan  wacana  dengan  istilah-istilah  baik  formal  ataupun  informal  untuk menunjukkan maksud tertentu tentang keberadaan kelas sosial dan hukum yang berlaku. Penulis  menggunakan  wacana  yang  menggiring  publik  untuk  merasa  bimbang  dengan wacana yang dihadirkan sehingga opini yang didapat pembaca akan berbeda-beda, sebab wacana  menghadirkan  kesimpulan  yang  membentuk  sebuah  pertanyaan  baru.  Wacana Amnesti  merupakan  kunci  dari  kritik  sosial  yang  dilakukan  oleh  penulis  Putu  Wijaya tentang  hukum  negara  yang  berlaku,  hukum  yang  tumpul  dan  lemah  yang mengguntungkan  pihak  atas  dan  merugikan  pihak  kelas  bawah,  hukum  digunakan  oleh kelas  dominan  untuk  mengontrol  kelas  bawah,  sehingga  wacana  ini  merupakan  bentuk kritik sosial dari penulis tentang hukum yang ada.

## SARAN
Berdasarkan  hasil  yang  didapat  dari  pembahasan  serta  simpulan.  Pertama,  untuk penulis,  diharapkan  untuk  lebih  banyak  menulis  dan  mengupas  tentang  persoalan  sosial dalam tulisan mereka. Penulisan cerpen jenis kritik sosial ini membantu dalam penyaluran aspirasi  serta  sebagai  bentuk  ekspresi  diri  dari  penulis  dalam  mengutarakan  pendapat sebagai  perantara  suara  masyarakat.  Cerpen  ini  memberikan  ilmu  dan  informasi  tentang perkembangan  hukum  yang  ada,  sehingga  pesan  tersembunyi  dalam  cerpen  yang  diteliti dalam  pembahasan  diharapkan  mampu  untuk  membangun  minat  pembaca  dalam persoalan sosial dan hukum.
Kedua,  untuk  pembaca  diharapkan  untuk  lebih  memiliki  minat  untuk  memilih  dan membaca  cerpen-cerpen  yang  berkualitas  untuk  menambah  informasi  tentang perkembangan dalam masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Abrams, M.H.1981. A Glossary of Literary Terms. New York: Holt, Rinehart, and Winston. Bezar, Shahbaz Afzal, dkk. 2018. Fairclough’s Three-Dimensional Model: Critical Discourse Analysis of Blake’s “AH SUN-FLOWER!” dalam International Journal New Horizons, Volume-12, Nomor-2, 2018, pp 59-75.
Eriyanto. 2001. Analisis Wacana Pengantar Analisis Media.Yogyakarta: LKiS
Fairclough, Norman. 1995. Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language.
London: Longman.
Firmansyah, M. Bayu. 2018. Dimensi Sosial Dalam Novel Negeri Para Bedebah Karya Tere Liye  (Perspektif  Analisis  Wacana  Kritis),  Dalam  KEMBARA  (Jurnal  Keilmuan Bahasa, sastra dan Pengajarannya, Volume-4, Nomor-1, Juni 2018, hal 63-71.
Sobur, Alex. 2009. Analisis Teks Media: Suatu pengantar Untuk analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Cerpen : Amnnesti karya Putu Wijaya terbit pada tanggal 16 Septrember 2018 dan di publikasikan di surat kabar Kompas.