## ANALISIS KETAHANAN KELUARGA DALAM MENGHADAPI GERAKAN KELOMPOK LGBTQ DI KOTA SERANG (DIMENSI KETAHANAN SOSIAL PSIKOLOGIS DAN DIMENSI KETAHANAN SOSIAL BUDAYA)
Oleh: Rahmawati* , Riswanda
*Email Korespondensi : rahmawati@untirta.ac.id
Program Studi Administrasi Publik Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Serang Banten Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  ketahanan  keluarga  yang  harus  dibangun  guna menghadapi Gerakan kelompok LGBTQ di Kota Serang dari dimensi social psikologis dan social budaya. Menggunakan metode kualitatif studi kasus dengan pengumpulan data melalui focus grup discussion pada purposive  informant penelitian.  Hasilnya  adalah  kelompok  LGBTQ  akan  selalu berupaya  mengajak  sebanyak  mungkin  remaja/anak-anak  untuk  bergabung  dalam  komunitas  dan selalu mengkampanyekan persamaan hak-hak kelompok tersebut dan meminta agar semua elemen (pemerintah,  masyarakat,  agama,  dunia  kerja)  menerima  dan  mengakui  status  serta  keberadaan LGBTQ. Ketahanan keluarga dari dimensi  social psikologis harus dilakukan untuk  membendung gerakan tersebut dengan selalu menjalin komunikasi yang erat dalam keluarga, saling keterbukaan antara  anggota  keluarga.  Dari  dimensi  sosial  budaya  ditekankan  pada  perhatian  masyarakat (awareness ) terhadap perilaku individu yang dinilai menyimpang sejak awal dari perilaku normal biasanya  dan  edukasi  seks  sejak  dini  bukan  lagi  dianggap  tabu,  serta  memperkuat  pendidikan agama  serta  moral  kepada  anak-anak  oleh  orang  tua.  Rekomendasi  penelitian  yaitu  dibutuhkan revisi Undang-Undang tentang perzinahan bahwa pelaku LGBTQ dapat dikenai pasal perzinahan dan diberi sanksi hukum tegas.
Kata kunci : Ketahanan Keluarga; social psikologis; social budaya; LGBTQ

## Abstract
This study aims to analyze the family resilience that must be built to face the LGBTQ movement in Serang City from the socio-psychological and socio-cultural dimensions. Using a qualitative case study  method  with  data  collection  through  focus  group  discussions  on  purposive  informant research. The result is that the LGBTQ group will always try to invite as many teenagers/children as possible to join the community and always campaign for the equal rights of the group and ask that  all  elements  (government,  society,  religion,  the  world  of  work)  accept  and  acknowledge  the status and existence of LGBTQ people. Family resilience from the social-psychological dimension must be done to stem the movement by always establishing close communication within the family, mutual openness between family members. From the socio-cultural dimension, the emphasis is on public awareness (awareness) of individual behavior that is considered deviant from the start from normal  behavior  and  sex  education  from  an  early  age  is  no  longer  considered  taboo,  as  well  as strengthening  religious  and  moral  education  for  children  by  parents..  The  research recommendation  is  that  a  revision  of  the  law  on  adultery  is  needed  so  that  LGBTQ  perpetrators can be subject to the adultery article and given strict legal sanctions
Keywords: Family Resilience; social psychology; socio-cultural; LGBTQ
A. Pendahuluan Saat ini perkembangan masyarakat  sangat  pesat  ditandai dengan semakin derasnya arus informasi dari berbagai media, perubahan  lingkungan  dan  gaya hidup  berpengaruh  pula  terhadap cara pandang seseorang atau sekelompok  orang  terhadap  orang lain.  Dalam  hal  ini  pandangan masyarakat Indonesia kepada kelompok  Lesbian  Gay  Biseksual dan  Transgender.  Di  masa  awal pergerakannya kelompok yang diidentikan  sebagai  kelompok  yang mengalami disorientasi seksual hanya dikenal dengan sebutan LGBT.  Akan  tetapi  saat  ini  dimana di  beberapa  negara  sudah  mulai mengakui  secara  legal  keberadaan kelompok LGBT, juga mulai
bermunculan istilah lain yang berkaitan  dengan  orientasi  seksual seseorang.  Saat  ini  dikenal  dengan istilah LGBTQ.
Lesbian,  Gay,  Biseksual dan
Transgender (LGBT)  merupakan fenomena  yang  merebak  di  era modern sebagai bentuk penyimpangan  seks  yang  sangat dipengaruhi  oleh  pola  asuh  yang salah, kurangnya peran seorang ayah,
pendidikan agama Islam yang kurang memadai, dan pornografi yang sangat mudah terakses semua kalangan.  Persoalan  LGBT  (Lesbi,
Gay,  Biseksual,  dan  Transgender) yang  marak  dikalangan  masyarakat membuat  para  orang  tua  prihatin.
(Yanuarti, 2019)
Secara definisi Lesbian
merupakan  istilah  bagi  perempuan yang mengarahkan orientasi seksualnya kepada sesama perempuan..  Gay  adalah  istilah  yang digunakan  untuk  merujuk  pada individu  pada  laki-laki  yang  hanya tertarik pada orang yang sejenis. Namun,  lesbian  juga  bisa disebut  sebagai  gay. Gay  dapat disimpulkan sebagai bentuk ketertarikan  seseorang  pada  satu jenis kelamin yang sama. Sedangkan biseksual  menunjukkan  ketertarikan pada  semua  jenis  kelamin  dan Transgender  adalah  istilah  yang menunjukkan bahwa identitas gender seseorang  berbeda  dari  gender  yang dikaitkan dengan jenis  kelamin  yang ditetapkan  saat  lahir. The  American
Psychological Association menjelaskan bahwa transgender mengidentifikasi diri mereka sebagai pria  atau  Wanita.  Orang  yang transgender biasanya memiliki identitas gender yang berbeda dengan seks saat lahirnya. Seseorang yang  menginginkan  bantuan  medis untuk  mengganti  alat  kelaminnya, dikenal sebagai transeksual. Sedangkan  Queer  memiliki  arti sebagai mereka yang masih mempertanyakan atau masih mengeksplorasi orientasi seksual mereka.  Teori  Queer  menjelaskan bahwa  seksualitas  itu  sangat  cair. Teori ini menganggap bahwa identitas  seksual  bersifat  tidak  tetap dan stabil serta tidak dapat menentukan  siapa  diri  kita.  Identitas seksual  merupakan  proses  yang
dikontruksikan  secara  sosial  dan historis  yang dapat  berubah dan bisa dibantah.
( https://www.merdeka.com/sumut/m atcont-lgbtq-adalah-ragam-identitas- seksual-berikut-singkatan-dan- pengertiannya-kln.html?page=2 ) Hal ini sejalan dengan apa yang disampaikan  oleh  salah  seorang seksolog,  bahwa  alasan  seseorang menjadi  LGBT  adalah  70%  berasal dari factor lingkungan, 3-5% bawaan hormone dan 30% disebabkan selama  dalam  kandungan  hingga masa  pubertas. (popcast  Deddy Corbuzier,  “kenapa  orang  bisa  jadi Banci?”, senin 24 februari 2020) Dalam  masyarakat  yang  sudah modern sekalipun keberadaan kelompok LGBTQ masih menimbulkan pro dan kontra. Dalam perkembangannya  kelompok  yang mendukung LGBTQ melakukan berbagai upaya agar negara (pemerintah) dan masyarakat menerima  kehadiran  mereka  seperti bermunculan LSM-LSM yang membela  hak-hak  LGBT  yaitu  Gay Society  (IGS)  dan  GAYa  Nusantara. Di tahun 1990an pernah diselenggarkan  kongres  Lesbian  & Gay Indonesia (KLGI) I diselenggarakan  di  kaliurang,  daerah Istimewa  yogyakarta  (DIY).  Diikuti sekitar 40 peserta dari Jakarta hingga Ujung Pandang, kongres ini menghasilkan  enam  butir  ideologi pergerakan Gay dan lesbian Indonesia. GAYa Nusantara mendapat mandat untuk
mengkoordinasikan Jaringan Lesbian &  gay  Indonesia  (JLGI).  (Wulandari
2016) Di tingkat internasional terjadi peningkatan  yang  signifikan  dari negara-negara yang mengakui keberadaan kelompok LGBTQ bahkan  memberikan  legalisasi  untuk pernikahan sejenis dan dapat mengadopsi  anak,  terutama  negara- negara  di  Eropa  hamper  80%  sudah menerima  LGBTQ .  (Pew  Research
Center, Global Acceptance of

## Homosexuality Report 2013)
Dewasa  ini,  gay  menjadi  hal yang wajar menurut sudut pandangan masyarakat  Barat  yang  dibuktikan dengan disahkannya pernikahan sesama  jenis  pada  tanggal  26  Juni 2015 oleh Mahkamah Agung Amerika  Serikat.  Disamping  itu, pada  Desember  1973,  jauh  sebelum disahkannya pernikahan sesama jenis,  Dewan  Pengawas  Asosiasi Psikiater  Amerika  menghapuskan gay  (homoseksualitas)  dari  tatanan resmi gangguan kejiwaan,
“Diagnostic  and  Statistical  Manual of Mental Disorder, Second Edition”
(DSM-II).    Para  ahli  menemukan bahwa homoseksualitas tidak memenuhi  krtiteria  untuk  dianggap sebagai  suatu  penyakit  jiwa.  (G.  A. Y.  Dewi,  2017).  Kaum  gay  di Indonesia  sudah  mulai  menunjukkan identitasnya  di  tengah  masyarakat. Menurut  Emka  (2015),  kaum  gay saat  ini  memiliki  ruang  untuk mengekspresikan diri. Bentuk ekspresi  diri  yang  dilakukan  dengan cara  menjadi  aktivis  HIV-AIDS  di
Indonesia Meskipun demikian, penolakan  besar-besaran  pun  terjadi terhadap keberadaan kelompok
LGBTQ.  Di  Indonesia  persepsi masyarakat pada umumnya, menolak keberadaan  kaum  LGBTQ.  Majelis Ulama Indonesia (MUI) dan sejumlah organisasi masyarakat Islam pernah mengeluarkan pendapat terhadap kelompok masyarakat lesbian, gay, biseksual, dan transjender  (LGBTQ).  MUI  dan sejumlah  ormas  menilai,  komunitas LGBTQ bertentangan dengan konstitusi dan hukum agama.
Berbagai demo dilakukan oleh elemen  masyarakat  guna  menolak munculnya  LGBTQ  di  Indonesia (Raynaldo Ghiffari) < https://www.merdeka.com/peristiw
a/demo-di-bundaran-hi-mahasiswa- hizbut-tahrir-kecam-LGBTQ.html >
[2/06/18] Keberadaan kelompok LGBTQ di Kota Serang juga sudah meresahkan. Berdasarkan data Komisi Penanggulangan Aids Banten tercatat  sejumlah  waria  di  Provinsi
Banten  sebanyak  3.275  orang  dan pria  penyuka  sesame  pria  sebanyak 2.175  orang.  Berikut  tabel  jumlah kelompok  LGBTQ  kabupaten  Kota di Provinsi Banten tahun 2017
Tabel  1.1.  Sebaran  LGBT  Kab  Kota  di Banten Kabupaten Waria Gay Lebak 184 165 Pandeglang 76 5 Kab Serang 184 165
Kabupaten Waria Gay Kab Tangerang 319 669 Cilegon 65 87 Kota Tangerang 143 396 Kota Serang 10 625 Kota  Tangerag Selatan 119 63 Sumber. https://www.merdeka.com/peristiwa
/data-kpa-lgbt-di-banten-mencapai-5440- orang.html (data diolah) Berdasarkan struktur
demografi/usia,  dari  data  yang  ada tercatat  usia  termuda  adalah  16-17 tahun  dan  terbanyak  di  usia  18-35 tahun. Penyebab munculnya LGBTQ di  Kota  Serang  dikarenakan  kondisi psikologis,  faktor  ekonomi,  coba- coba dalam pergaulan, sengaja mencari  orientasi  lain  dalam  hal seksual dan faktor genetic. ( https://www.merdeka.com/peristiwa /data-kpa-lgbt-di-banten-mencapai- 5440-orang.html , kamis 28 Desember 2017) (Wengrum,  2016)  mengutip penelitian  Kinsey,  Pomeroy  dan
Martin  (1984)  yang  terkenal  tentang seksualitas
di
Amerika, mengungkapkan  sebanyak  37%  laki- laki  pernah  mempunyai  pengalaman homoseksual  dalam  suatu  masa kehidupannya, tetapi hanya 4% yang benar-benar homoseksual dan mengekspresikan kecenderungan erotisnya  pada  sesama  laki-laki.274 Adapun  sisanya  kemungkinan  hanya karena rasa ingin tahu, dianiaya, atau dibatasi  seksualnya.  Temuan  ini menjelaskan bahwa mempunyai
hubungan  homoseksual  tidak  berarti seseorang  menjadi  homoseks.  Yang lebih penting secara sosiologis adalah pengungkapan identitas homoseksual.  Melalui  identitas  itu,
seseorang  mengkonsepkan  dirinya sebagai homoseks.
Ikatan  Cendekiawan  Muslim Indonesia  (ICMI)  Kota  Serang  juga menyampaikan keprihatinannya akan keberadaan kelompok LGBT. Kelompok  LGBT  di  Kota  Serang masih  mencari  dukungan  untuk keberadaannya walaupun agama
mananpun  sudah  jelas  melarang, sehingga  bersama-sama  kita  tolak keberadaannya. Di samping itu pula, perilaku  LGBT  bertentangan  dengan islam,  tidak  sesuai  denagn  norma, budaya serta harkat martabat kemanusiaan  bahkan  tidak  sesuai dengan norma hukum. ( https://www.biem.co/read/2018/10/
15/28592/ini-sikap-icmi-kota-serang- terkait-maraknya-lgbt/ ,  15  Oktober 2018)
Gerakan  kelompok  LGBTQ  di Indonesia dan kota-kota besar lainnya mulai menyasar atau mencari target  baru  untuk  menjadi  anggota kelompok  LGBTQ  terutama  pada usia remaja. Pendekatan yang dilakukan pertama kali adalah dengan memenuhi kebutuhan ekonomi,  menjadi  teman  yang  baik saat  remaja  tersebut  mengalami pergolakan  emosi/labil  emosi  untuk kemudian  mengajak  remaja-remaja bergabung dalam komunitas LGBTQ.  Oleh  karena  itu  keluarga
merupakan  benteng  utama  untuk mencegah semakin masifnya kelompok  LGBT  mencari  anggota baru. Frankenberger (1998) Keluarga didefinisikan  sebagai  unit  terkecil dalam  masyarakat  mempunyai  peran sangat  penting  dalam  pembangunan nasional.  Keluarga  perlu  dibina  dan dikembangkan kualitasnya agar menjadi  keluarga  sejahtera  serta menjadi  sumber  daya  manusia  yang efektif  bagi  pembangunan  nasional. Keluarga  merupakan  unit  yang terdiri dari ayah/bapak, ibu dan anak.
Ketahanan keluarga menjadi perhatian pemerintah saat ini Ketahanan  keluarga (family  strength atau  family  resilience )  merupakan kondisi kecukupan dan kesinambungan akses terhadap
pendapatan  dan  sumber  daya  untuk memenuhi  berbagai  kebutuhan  dasar antara  lain:  pangan,  air  bersih, pelayanan  kesehatan,  kesempatan pendidikan, perumahan, waktu untuk berpartisipasi  di  masyarakat,  dan integrasi  sosial).  (KPPA,  2016). Ketahanan  keluarga  sebagai  suatu kondisi  dinamika  keluarga  yang memiliki keuletan, ketangguhan, dan kemampuan fisik, materil, dan mental  untuk  hidup  secara  mandiri (Peraturan Pemerintah Republik Indonesia  Nomor  21  Tahun  1994). Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis ketahanan keluarga dari dimensi social psikologis dan dimensi social budaya dalam mencegah gerakan kelompok LGBTQ di Kota Serang.
B. Metode Penelitian
Desain  dalam  penelitian  ini, menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif  dalam  bentuk  studi  kasus yang  memusatkan  perhatian  pada suatu  unit  tertentu  dari  berbagai fenomena  yang  bertujuan  untuk menggambarkan, meringkaskan berbagai  kondisi,  berbagai  situasi atau  berbagai  fenomena  realitas sosial masyarakat. Penggunaan pendekatan kualitatif juga dimaksudkan sebagai prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif,  tentang  ucapan,  tulisan, atau perilaku yang dapat diamati dari suatu individu, kelompok, masyarakat dan/atau organisasi tertentu  dalam  suatu  setting  tertentu pula.  Kesemuanya  itu  dikaji  dari sudut pandang yang utuh,
komprehensif  dan  holistik  (Bogdan dan  Taylor  ataupun  Fatchan  yang dikutip  Basrowi  Sukidin,  2002:3). Informan  penelitian  yang  dipilih didasarkan pada karakteristik kesesuaian dengan data yang diperlukan yakni : pemerintah daerah,  pemerhati  masalah  sosial,
kelompok LGBTQ, tokoh agama dan tokoh masayrakat, praktisi kesehatan. Informan  tersebut,  diperoleh  tidak berdasarkan pada jumlah yang dibutuhkan,  melainkan  berdasarkan pertimbangan  fungsi  dan  peran informan  sesuai  fokus  masalah penelitian. Pengumpulan data dilakukan melalui focus grup discussion dan analisis data
menggunakan  analisis  data  menurut Miles  and  Huberman.  Triangualisi data menggunakan triangualis sumber  dan  diperkuat  dengan  data sekunder yang dikumpulkan. C. Hasil Penelitian dan Pembahasan . Kota  Serang  merupakan  salah satu  kota  di  Provinsi  Banten  yang ditetapkan  menjadi  ibukota  Provinsi. Memiliki 6 kecamatan dengan tingkat pertumbuhan ekonomi didominasi oleh kegiatan perdagangan dan jasa. Dikenal sebagai  daerah  santri  tanah  Jawara,
Kota Serang mempunyai visi Terwujudnya  Kota  Peradaban  yang Berdaya dan Berbudaya. Visi tersebut  dijabarkan  dalam  Misi antara  lain  menguatkan  peradaban berbasis nilai-nilai kemanusiaan, meningkatkan sarana prasarana daerah yang berwawasan lingkungan, meningkatkan perekonomian daerah dan pemberdayaan masyarakat yang berdaya  saing,  dan  meningkatkan tata Kelola pemerintahan yang baik.
Informan  dalam  penelitian  ini
ditetapkan purposive/bertujuan dengan  kriteria  sebagai  pihak  yang mengetahui,  melakukan  dan  sebagai pihak  yang  mengambil  kebijakan terkait permasalahan social
kelompok LGBTQ di Kota Serang.
Ketahanan  keluarga  sendiri
memiliki  beberapa  dimensi,  pertama dimensi landasan legalitas dan keutuhan keluarga, dimensi
ketahanan  fisik,  ketahanan  ekonomi, ketahanan  social  psikologis  dan ketahanan  social  budaya.  Dalam penelitian ini lebih menyoroti dimensi  ketahanan  social  psikologis dan  ketahanan  social  budaya  dalam menghadapi gerakan kelompok
LGBTQ  di  Kota  Serang.  Dimensi ketahanan  social  psikologis  dapat diamati dari apakah terjadi kekerasan antar  suami  istri,  apakah  terjadi kekerasan  antar  orang  tua  dan  anak serta  apakah  ada  anggota  keluarga yang  terlibat  dalam  masalah  hukum. Sementara  dimensi  ketahanan  social budaya  diamati  dari  kepedulian social, keeratan interaksi dan ketaatan dalam beribadah. Berdasarkan hasil diskusi berkelompok (FGD) diketahui bahwa penyebab seseorang mengalami orientasi seksual yang berbeda dikarenakan  dari  factor  keluarga, lingkungan  dan  gaya  hidup.  Seorang gay  (anonym)  mengakui  bahwa mengapa orientasi seksualnya berubah/berbeda, hal ini dikarenakan kurang dekat dengan sosok ayah dan kakak laki-laki membuatnya mencari figure  lain  yang  bisa  memberikan perlindungan  dan  kasih  sayang  yang tidak  didapatkan  ketika  kecil  dan masa  remaja.  Berasal  dari  keluarga kurang mampu di daerah pedesaan di Kabupaten Serang, mata pencaharian orang tua sebagai buruh tani. Dan hal tersebut menyebabkan kerasnya didikan bapak/ayah. Sementara seorang transeksual berbagi pengalamannya  sebagai  satu-satunya
anak  laki-laki  dari  lima  orang perempuan,  dimana  sejak  kecil  lebih sering  diajak  bermain  hal-hal  yang identic  dengan  mainan  perempuan. Sejak sekolah dasar sampai menengah pertama, merasakan pergulatan  batin  yang  merasa  tidak cocok  dengan  seragam  sekolah  laki- laki dan lebih menginginkan seragam sekolah  perempuan.  Ketika  SMP masuk  ke  pesantren  dan  berinteraksi lebih  banyak  dengan  perempuan. Pelecehan  seksual  yang  dialaminya ketika  sekolah  menengah  pertama merupakan  pengalaman  yang  tidak pernah  dilupakan  dan  justru  menjadi sesuatu hal yang menyenangkan. Hal yang  membuatnya  gembira  adalah penerimaan  orang  tua  dan  saudara- saudara perempuannya serta keputusan  keluarga  untuk  pindah dari Solo ke Kota Tangerang Selatan. Setelah  pindah  ke  Kota  Tangerang Selatan,  yang  bersangkutan  mulai lebih  berani  menunjukan  eksistensi dan  perubahan  fisik  dilakukannya untuk lebih menjadi perempuan yaitu dengan melakukan operasi perubahan  organ  fisik  (payudara).
Sedangkan  untuk alat kelamin, menurut  pengakuannya  saat  ini belum  dilakukan  penggantian  karena biayanya yang besar/mahal. Seorang biseksual menceritakan latar belakang mengapa orientasi seksualnya berubah  lebih  menyukai  perempuan karena  merasakan  sakit  hati  sewaktu suaminya berselingkuh dengan temannya  sendiri.  Penolakan  yang
dilakukan  oleh  suami  karena  alasan bentuk  tubuh  yang  sudah  berubah sejak  melahirkan  dan  alasan-alasan lain  tentang  fisik  membuatnya  lebih menyukai  perempuan  yang  bisa menerima  kondisi  fisik  apa  adanya. Tanpa  ada  tuntutan  yang  lebih menyakitkan.  Kata-kata  pelecehan yang  disampaikan  oleh  mantan suaminya membuatnya memiliki kebencian  mendalam  kepada  sosok laki-laki.  Ditambah  pula  dengan lingkungan tempat kerja yang bersangkutan dimana mayoritas adalah perempuan. Sudut pandang penyebab seseorang mengalami perubahan identitas  seksualnya  dapat  diliat  dari sisi  medis  atau  dunia  kedokteran. Sebagai  mana  yang  disampaikan oleh  Dokter  Spesialis  Kulit  dan Kelamin  bahwa  seseorang  terlahir menjadi pelaku LGBT karena adalah satu kromosom dalam proses pembentukan  ketika  janin  dalam kandungan ibu mengalami perubahan atau  penyimpangan.  Penyimpangan sel  inilah  yang  diduga  menjadi penyebab seseorang mengalami perubahan identitas seksualnya.
Akan  tetapi  factor  penyebab  LGBT
dari  sisi  sel  atau  kromosom  perlu mendapakan  penelitian  lebih  lanjut. Apakah  memang  betul  ada  korelasi antara  kurangnya  asupan  gizi  ibu ketika  mengandung  anak  dengan terjadinya  perubahan  sel  tersebut. Dalam hal ini kecukupan pangan dan gizi serta kesehatan keluarga, terutama  ibu  hamil  menjadi  prioritas
utama  agar  penyimpangan  tersebut dapat dihindarkan.
Faktor  penyebab  LGBT  bisa terjadi  ialah  karena  faktor  genetik. Maksudnya ialah penyimpangan seksual seperti Lesbian, Gay, Biseksual  ataupun  Transgender  bisa terjadi karena adanya riwayat keturunan  dari  anggota  keluarga sebelumnya.  Dalam  tubuh  manusia, kromosom  seorang  laki-laki  normal ialah  XY  dan  perempuan  yaitu  XX. Namun,  di  kehidupan  nyata,  bisa ditemukan  bahwa  seorang  laki-laki memiliki kromosom XXY. Kelebihan kromosom ini bisa menyebabkan  dia  memiliki  perilaku menyerupai seorang perempuan.
Di sisi lain menurut ketua forum komunikasi  kerukunan  antar  umar beragama  Provinsi  Banten,  LGBT merupakan  penyimpangan.  Sesuatu yang  salah  menurut  pandangan semua  agama,  bahkan  ditentang keras oleh sebagian besar masyarakat Indonesia  yang  memegang  teguh adat ketimuran. Yang disebut dengan keluarga  adalah  adanya  keberadaan ayah,  ibu  dan  anak.  Sosok  ayah merupakan  laki-laki,  dan  sosok  ibu adalah  perempuan.  Masing-masing berbagi peran sesuai dengan kodratnya.  Tidak  dapat  disebut sebagai keluarga jika posisi ayah dan ibu dilakukan oleh dua orang dengan jenis  kelamin  yang  sama.  Pola Pendidikan dan pola asuh anak  yang dihasilkan  jelas  sangat  berbeda  dan berdampak buruk bagi
perkembangan psikologis anak.
Tuntutan  yang  diharapkan  oleh kelompok  LGBT  dari  pemerintah agar  diakui  hak-hak  sebagai  warga negara  terkait  dokumen  pernikahan dan  lain  sebagainya,  adalah  sesuatu yang  tidak  masuk  akal.  Dalam undang-undang pernikahan yang berlaku  di  Indonesia,  pernikahan dilakukan  oleh  dua  orang  yang berbeda jenis kelamin. Ketika menikah  dan  memiliki  anak,  maka akan terbit dokumen kependudukan/akta  kelahiran  yang menyatakan  anak  dari  pasangan siapa,  kemudian  terbit    dokumen kartu  keluarga.  Dalam  legalitas LGBTQ tidak ada pernikahan,
melainkan kawin. Menurut  kelompok  LGBTQ, terkait  legalitas  kependudukan  yang selama ini dikeluarkan oleh pemerintah, sebenarnya mereka tidak membutuhkan. Mereka hanya menginginkan  adanya  pengakuan bahwa  kelompok  LGBTQ  tersebut memang  ada  di  masyarakat.  Mereka sendiri  juga  menyadari  penolakan dan  perlakukan  diskriminasi  sering kali  dialami,  terutama  kepada  rekan mereka  (waria)  yang  secara  sengaja berpenampilan berbeda seperti kebanyakan kelompok LGBTQ lainnya.  Tetapi  untuk  gay  atau lesbian sendiri saat ini merasa masih relative lebih aman, sepanjang mereka menjaga sikap dan berperilaku  sesuai  dengan  aturan dimana  mereka  tinggal.  Masyarakat
Indonesia  masih  belum  menaruh
kecurigaan yang tinggi Ketika dalam satu kamar kos atau rumah kontrakan tinggal  beberapa  orang  dengan  jenis kelamin  yang  sama.  Masyarakat lebih melihatnya sebagai rekan kerja atau saudara yang sama-sama tinggal jauh merantau.
Menurut  pakar  kependudukan Provinsi  Banten,  saat  ini  keberadaan kelompok  LGBT  memang  sudah mengkhawatirkan.  Berdasarkan  hasil penelitian yang dilakukan kemunculkan LGBT itu bukan semuanya  berasal  dari  kota,  tetapi justru lebih banyak bermunculan dari daerah-daerah pinggiran, dimana akses  informasi  masyarakat  dan keluarga tentang LGBT sangat sedikit  dan Ketika mereka mengakui ada  perubahan  orientasi  seksual  atau ketertarikan pada satu jenis, keluarga menolak  bahkan  mengusir  dari kampung  halamannya.  Kemudian kelompok tersebut berpindah ke kota karena  untuk  mencari  dukungan  dan rekan  yang  orientasi  seksualnya sama. Hal ini diperkuat oleh pendapat Gay bahwa Ketika ia berani mengakui tentang orientasi seksualnya,  keluarga  menolak  keras bahkan mengusir dan tidak menganggapnya  sebagai  anak.  Hal inilah yang melatarbelakangi gerakan kelompok  LGBT  banyak  terjadi  di kota-kota besar.
Yang menjadi kekhawatiran justru saat ini perilaku seks menyimpang tersebut dilakukan oleh remaja  dengan  tujuan  gaya  hidup. Menurut kelompok LGBT ada
aplikasi  dalam  smart  phone  yang dapat  mengidentifikasi  keberadaan kelompok  LGBT  atau  seseorang dengan  orientasi  seks  yang  berbeda. Aplikasi  tersebut  hanya  diketahui kalangan  terbatas.  Ketika  ingin mengetahui  apakah  ada  rekan  atau oknum yang memiliki kecenderungan  yang  sama,  maka tinggal menekan tombola tau aplikasi, akan langsung diketahui dan terhubung  atau  terkoneksi  antara kelompok.
Menurut  pengakuan  kelompok
LGBT,  saat  ini  banyak  remaja  yang tertarik  untuk  bergabung  dalam komunitas karena merasakan kenyamanan bergaul dengan kelompok  tersebut.  Keinginan  untuk dapat  mengikuti  gaya  hidup  yang hedonis  membuat  banyak  remaja yang  rela  menjadi  pemuas  nafsu kelompok  LGBT  untuk  kemudian dengan  perasaan  kenyamanan  yang diberikan,  akhirnya  para  remaja  ini sulit  untuk  melepaskan  diri  dari ketergantung  pada  kelompok  LGBT. “Awalnya  mereka  mendapatkan uang,  tetapi  kemudian  dirasakan bahwa  hubungan  dengan  sesama jenis  (gay  dan  waria)  mendapatkan kenikmatan, ekonomi serta merasakan  kenyamanan.  Akhirnya remaja ini menjadi gay.” (Rahmawati, 2020)) Terkait
dengan  penambahan  kata  Queer dalam  kelompok  LGBT,  Menurut gay,  bahwa  sejarah  LGBT  awalnya tanpa Q, namun makin lama semakin banyak istilah Q dan masalah seksual
yang  semakin  banyak.  Queer  artinya adalah  penyimpangan.  Misalnya  gay adalah lelaki dengan lelaki. Perempuan dengan perempuan,
lelaki  dengan  binatang.  Gay  berbeda dengan lelaki seks lelaki. Lelaki seks lelaki  bisa  terjadi  jika  tidak  ada perempuan,  misalnya  di  penjara  dan kebutuhan.  Misalnya  remaja  yang melakukan  prostitusi  dengan  waria. Queer  berarti  penyimpangan  yang aneh,  misalnya  pria  melakukan  seks dengan  pasangan  sejenis,  dimana pasangannya tersebut memakai atribut  atribut  aneh.  Seperti  lelaki memakai  pakaian  perempuan  atau bikini.  Hal  ini  berbeda  dengan  gay dan  lesbian,  gay  melakukannya dengan  perasaan.  Bukan  hanya sekedar  seks.  Gay  juga  memiliki cinta  yang  sama  seperti  orang normal.  Gay  mencintai  lelaki  dan melakukan  aktivitas  seks  dengan perasaan.
Menurut perwakilan transgender, menyatakan bahwa Queer atau  penyimpangan dalam hal seksualitas  bukan  hanya  dilakukan oleh pasangan sejenis laki-laki dengan  laki-laki  atau  perempuan dengan  perempuan.  penyimpangan tersebut  dapat  dilakukan  oleh  laki- laki  kepada  binatang,  atau  pasangan seksual  laki-laki  dengan  memakai atribut  perempuan.  bahkan  aktivitas seksual  yang  dilakukan  dengan kekerasan dikategorikan sebagai Queer atau penyimpangan seksual. Penyimpangan seksual
menurut  Rama  Azhari  (2008:25) dalam  (Rahmawati,  2020)  adalah
aktifitas  seksual  yang  ditempuh untuk mendapatkan kenikmatan seksual dengan cara tidak sewajarnya.  Biasanya,  cara  yang digunakan oleh orang tersebut adalah menggunakan  objek  seks  yang  tidak wajar, atau tujuan seksual yang tidak wajar.  Penyebab  terjadinya  kelainan ini bersifat  psikologis  atau kejiwaan, seperti  pengalaman  suatu  kecil,  dari lingkungan  pergaulan,  dan  faktor genetik.  Penyebab  lainnya  yang diduga  dapat  menyebabkan  perilaku
seks yang menyimpang ialah penyalahgunaan  obat  dan  alkohol obat-obatan  tertentu  memungkinkan seseorang  yang  memiliki  potensi perilaku seks menyimpang melepaskan  fantasi  tanpa  hambatan kesadaran. Menurut  pemerhati  masalah sosial  dan  AIDS  provinsi  Banten sekaligus sebagai penasihat Komunitas Waria Banten atau Transgender.  Sebenarnya  isu  LGBT merupakan  isu  yang  sudah  lama bahkan  menjadi  konsumsi  politik.
Bahwa  presiden  mendukung  LGBT atau tidak mendukung LGBT.
Menurut  Arief,  persoalan  pertama bukan masalah keluarga atau ketahanan  keluarga.  Arief  menyoroti bahwa seseorang menjadi LGBT dari sudut  pandang  karena  ada  sel  yan mengalami  perubahan.  Misalnya  sel yang  ada  di  gay  menyebabkan  gay merasa nyaman dengan laki-laki atau transeksual yang  lebih  nyaman menjadi perempuan. menjadi trangender menurut Arief merupakan
pilihan hidup. Menurutnya kelompok LGBT tidak
membutuhkan pengakuan  dari  pemerintah  dan masyarakat.  Yang  dibutuhkan  oleh kelompok  LGBT  adalah  pengakuan keluarga.  Di  sisi  lain  terjadi  stigma dan  diskriminasi.  Dalam  keluarga yang  muncul  adalah  AIB  atau sesuatu yang jelek, sehingga keluarga lebih baik menjauhkan anak atau  anggota  keluarga  yang  menjadi
LGBT dan tidak mengakuinya sebagai keluarga lagi.
Terkait  dengan  perilaku  seks kelompok LGBT, menurut pemerhati masalah  AIDS  kelompok  LGBT sendiri  kurang  memiliki  kesadaran perihal kesehatan atas perilaku seksualnya. Ia  menambahkan bahwa terdapat kasus pasangan remaja yang gay  dan  biseksual  mendapatkan penyakit  menular  seksual,  dimana lelaki  tersebut  juga  memiliki  pacar perempuan.  akan  tetapi  merasa  lebih nyaman  dengan  pasangan  lelakinya. Ia  menambahkan  bahwa  penularan ini  adalah  penularan  perilaku  dan terjadi selama 24 jam. Bahkan terjadi di  daerah  pinggiran  atau  pelosok. Seperti  yang  terjadi  di  Lebak,  ada oknum  gay  “Jerry”  yang  sengaja melacurkan anak-anak dibawah umur/remaja laki-laki dan
perempuan.  anak-anak  perempuan sengaja  dijual/dilacurkan  ke  laki- laki, sedangkan untuk anak laki-laki, diajak  oleh  Jerry  untuk  menonton video porno seksual laki-laki dengan laki-laki (gay).

## Ketahanan  Keluarga dari  Dimensi Sosial Psikologis
Pada dimensi  ini dapat  diamati dari  apakah  terjadi  kekerasan  antar suami  dan  istri,  apakah  terjadi kekerasan  antar  orang  tua  dan  anak serta  apakah  ada  anggota  keluarga yang  terlibat  dalam  masalah  hukum.
Jika seorang anak mengalami kekerasan di lingkungan keluarganya,  hal  ini  bisa  menjadi salah  satu  faktor  yang  menyebabkan mengalami perubahan orientasi seksual.  Bertemu  dengan  komunitas atau  kelompok  yang  memberikan perlindungan dan kenyamanan,
seperti  yang  gencar  dilakukan  oleh kelompok  LGBT,  dapat  menjadikan seseorang  berubah  orientasi  seksual atau  kesukaannya  kepada  lawan jenis.  Kekerasan  psikis  yang  dialami oleh  seorang  biseksual  dalam  rumah tangganya membuat ia sakit hati dan memilih  menyukai  perempuan  yang menerima  keadaannya  dan  factor lingkungan pekerjaan yang
didominasi  oleh  perempuan.  Begitu juga  dengan  yang  dialami  dan dirasakan  oleh  oknum  gay,  yang merasa  kurang  kasih  sayang  dari figure ayah dan kakak kandung laki- lakinya. Hasil penelitian juga menyatakan bahwa factor pendukung individu  menjadi  gay  adalah  pola asuh  yang  salah,  tidak  adanya  role model  laki-laki  yang  terdapat  pada figure ayah sehingga individu mengidentifikasikan  diri  sebagai  gay dan  memutuskan  untuk coming  out.
(G. A. Y. Dewi, 2017)
Peranan  di  dalam  keluarga sangat  penting.  Kehangatan  dan keharmonisan keluarga akan mendorong  anak  untuk  tumbuh normal  dan  wajar.  Selain  itu,  jika kedua orang tua memberikan pendidikan  agama  dan  moral  yang baik,  hal  ini  akan  membentengi seseorang untuk menyimpang menjadi LGBT. Ketika seorang anak mendapatkan  perlakuan  yang  kasar atau  perlakuan  yang  tidak  baik lainnya, maka pada akhirnya kondisi itu  bisa  menimbulkan  kerenggangan hubungan  keluarga  serta  timbulnya rasa benci si anak pada orang tuanya. Kurangnya  didikan  perihal  agama dan  masalah  seksual  dari  orang  tua tua  kepada  anak-anaknya.  Orang  tua sering beranggapan bahwa membicarakan masalah yang
menyangkut  seksual  dengan  anak- anak  mereka  adalah  suatu  hal  yang tabu,  padahal  hal  itu  justru  bisa mendidik  anak  agar bisa mengetahui perihal seks yang benar.
Menurut sekretaris Komisi Perlindungan Anak  Kota Serang dan akademisi Untirta, salah satu penyebab  seseorang  menjadi  pelaku LGBT  dapat  berasal  dari  rumah  dan kondisi  ekonomi  keluarga.  Hal  ini dapat  terjadi,  ketika  keluarga  tidak memberikan  ruang  pribadi  atau kamar  pribadi  kepada  anak  atau anggota  keluarga  lainnya.  Ketika sudah  usia  baligh  masih  tidur bersama,  bukan  di  kamar  terpisah. Sebagaimana kasus dua orang remaja laki-laki  yang  terdeteksi  menderita
HIV/AIDS  dikarenakan  orang  tua yang  memberikan  satu  kamar  tidur dan  satu  tempat  tidur  untuk  kedua anak laki-laki. karena factor
ekonomi.
Boellstorff dalam penelitiannya mengenai  keluarga  berencana  di Indonesia  menegaskan  bahwa  laki- laki di Indonesia diharuskan menikah dan  berfungsi  sebagai  suami  dan memberi  nafkah.  Agama  bangsa  dan gender seksualitas mempresentasikan tiga  sudut  dalam  segitiga  yang menetapkan rumah tangga inti heteronormatif sebagai fondasi bangsa, ketaatan dan kewarganegaraan.  Dengan  kata  lain warga  negara  yang  baik  haruslah hetroseksual. Salah satu penanda dari hal  tersebut  adalah  disertakannya agama  dan  status  perkawinan  dalam Kartu  Tanda  Penduduk.  (KPPA, 2016)

## Ketahanan  Keluarga dari  Dimensi Sosial Budaya
Dalam  kajian  Counseling  and Mental Health  Care  of  Transgender Adult  and  Loved  One, fenomena transgender dinyatakan muncul tidak hanya  karena  pengaruh  lingkungan. Pengaruh  dari  budaya,  fisik,  seks, psikososial,  agama  dan  kesehatan juga  turut  andil  dalam  membentuk individu  menjadi  LGBT.  Menurut Byrd, faktor genetik memang menjadi  kontributor  terbentuknya individu  menjadi  seorang  lesbi,  gay, biseksual atau transgender sebagaimana yang digarisbawahi
oleh kaum  LGBT. Namun demikian, bukan  berarti  otomatis  membuatnya sebagai  LGBT.  Pola  asuh  orang  tua menjadi  faktor  terpenting  dalam membentuk  dan  mewarnai  sosok anak. Bandura mengatakan,
lingkungan  dapat  dibentuk  oleh perilaku  dan  sebaliknya  perilaku dapat dibentuk oleh lingkungan.
Pada lingkungan saat ini dimana pembelajaran  social  lebih  mengarah kepada  tranfer  informasi  yang  cepat, massif dan terus menerus, berpengaruh terhadap kebiasaan atau perilaku.  Seperti  tayangan  sinetron dimana  terdapat  peran  laki-laki dengan  gaya  gemulai  dan  feminism, dianggap  sebagai  sesuatu  yang  lucu dan menarik perhatian, dapat memberikan  pengaruh  buruk  berupa imitasi  atau  peniruan  perilaku  pada anak atau remaja. Ketika anak/remaja  pertama  kali  mencoba berperilaku  seperti yang  sering dilihatnya,  kemudia  mendapatkan respon  yang  biasa  atau  normal  saja dari  lingkungan  masyarakat,  hal  ini akan  menumbuhkan  pemikiran  atau pemahaman  dalam  remaja  tersebut bahwa  perilaku  yang  dilakukannya tidak  salah  atau  wajar  saja.  Lama kelamaan terjadi internalisasi perilaku,  sikap  dan  gaya  berpakaian seperti yang dilihatnya untuk kemudian merasa nyaman berperilaku  demikian.  Maka  telah lahir  generasi  baru  kelompok  LGBT di masyarakat. Menurut gay berdasarkan pengalaman  pribadi  seorang  anak
yang  dalam  lingkungan  keluarganya kurang  mendapatkan  kasih  sayang, perhatian,  serta  pendidikan  baik masalah  agama,  seksual,  maupun pendidikan  lainnya  sejak  dini  bisa terjerumus  dalam  pergaulan  yang tidak  semestinya.  Di  saat  anak tersebut mulai asik dalam pergaulannya, maka ia akan beranggapan  bahwa  teman  yang berada  di  dekatnya  bisa  lebih mengerti, menyayangi, serta memberikan  perhatian  yang  lebih padanya.  Dan  tanpa  ia  sadari,  teman tersebut  justru  membawanya  ke dalam  kehidupan  yang  tidak  benar, seperti  narkoba,  miras,  perilaku  seks bebas,  serta  perilaku  seks  yang menyimpang (LGBT).
Faktor  sosial  budaya  termasuk maraknya aksi kelompok LGBT dari luar  negeri  melakukan  propaganda tentang  LBGT  membuat  masyarakat yang  lemah  iman  dan  merasa  liberal mudah  menerima  pengaruh  tersebut dan  terjebak  dalam  situasi  pergaulan dengan  pelaku  LGBT.    Masuknya budaya-budaya yang berasal dari luar negeri  mau  tidak  mau  telah  dapat mengubah  pola  pikir  sebagian  besar masyarakat  kita  dan  pada  akhirnya terjadilah  pergeseran  norma-norma susila  yang  dianut  oleh  sebagian masyarakat.  sebagai  contoh  adalah perilaku  seks  yang  menyimpang seperti  seks  bebas  maupun  seks dengan  sesama  jenis  atau  yang  lebih dikenal dengan istilah LGBT.
Dari  sisi  hukum  positif  di
Indonesia,  Pelaku  LGBT  tidak  dapat dikenai hukuman atau penjara. Menurut  Guru  Besar  Ketahanan Keluarga  Euis  Sunarti  bahwa  pelaku cabul  atau  zina  yang  dilakukan  oleh sesama  jenis  bisa  dipindanakan  jika korban  adalah  yang  belum  dewasa atau  belum  mncapai  umur  21  tahun. Jika  perbuatan  itu  dilakukan  oleh meraka  yang  sama-sama  sudah mencapai umur 21 tahun maka pasal ini  tidaklah  berlaku.  Menurut  Dosen sekolah  tinggi  Filsafat  Driyarkara Andang  L  Binawan  yang  menilai pasal  perzinaan  termasuk  hubungan sesama  jenis  merupakan  masalah moral  yang  tidak  perlu  diatur  oleh Negara  dengan  sebuah  peratuan perundang-undangan.
Sebab penyelesaian  persoalan  perzinaan dan hubungan sesama jenis mengangkut  persoalan  idnividu  dan kelaurga  dengan  cara  pembinaan iman. Masih menurut Andang, bahwa  perzinaan  tidak  seharunya dipindakan  sebab  masih  alam  ranah individu  secara  moral.  Cinta  dalam pandangan  primitive  sarat  akan hasrat  atau  lobido.  Maka  dari  itu perlu di sekolahkan melalui pendidikan  dalam  keluarga  masing- masing dan bukan justru dipindakan.
Gerakan  dari  kelompok  LGBT sendiri agar eksistensi dan keberadaan mereka diakui secara sah oleh  Negara  dan  masyarakat  banyak dilakukan. Seperti melakukan festival-festival  yang  mengandung unsur LGBT, lomba-lomba kecantikan  untuk  pelaku  trangender
atau  waria  dan  lain  sebagainya. Bahkan  kelompok  LGBT  sendiri pernah melakukan tuntutan uji materiil  pasal  288  ke  Mahkamah
Konstitusi  tentang  pasal  perzinaan. Namun tuntutan tersebut ditolak oleh MK.  Salah  satu  alasan  kenapa  MK menilai  kaum  LGBT  tidak  bisa  di pidana,  hal  ini  di  sebabkan  karena tindakan  mereka  tidak  termasuk dalam  katagori  tindakan  kejahatan yang  merugikan  orang  lain.  Dalam hukum  yang  berlaku  di  indonesia, seseorang  bisa  di  tetapkan  sebagai tersangka,  di  adili,  kemudian  di jebloskan  kedalam  penjara  jika mereka  melakulan  hal-hal  yang bersifat jahat, dan merugikan banyak pihak.  Jika  di  telisik  sepertinya
LGBT bukan termasuk dalam kategori  itu.  Yang  harus  di  bedakan yakni tidak mempidana bukan berarti secara otomatis MK Melegalkan atau mengijinkan atau mengakui keberadaan  LGBT  tersebut  dalam hukum  konstitusi.  Jika  melegalkan berarti hak-hak mereka seperti menikah, berganti gender di perbolehkan dalam lindungan aturan- aturan hukum tertentu yang membuat mereka  setara  dengan  masyarakat lainya.  Namun  sampai  detik  ini  MK tidak  pernah  mengeluarkan  surat keputusan  terkait  legalitas  LGBT.
Artinya pemerintah masih beranggapan  bahwa  LGBT  sebagai bentuk  penyimpangan  sosial  yang bertentangan dengan nilai dan norma yang  berlaku  di  indonesia  sebagai negara bertuhan dan beragama.
Dari sisi agama islam, tentunya para muslim bahkan ulama berpendapat  bahwa  perilaku  LGBT merupakan perbuatan dosa besar dan diharamkan  oleh  agama.  Seperti kisah dalam Al-Quran Nabi Luth dan kaum  Sodom  yang  mendapatkan azam  dari  Allah  SWT  atas  perilaku penyimpangan seksual tersebut. Meskipun  disadari  bahwa  pelaku LGBT  sendiri  mengetahui  atau paham  tentang  agama  dan  ketentuan perihal surge Neraka dan dosa. Akan tetapi jika dikaitkan dengan hak asasi manusia, perilaku LGBTtidak sepatutnya  dibawa  ke  ranah  agama. Dari  sisi  syariat  islam,  perzinaan adalahs alah satu perbuatan pelanggaran  terhadpa  jaaran  agama, perbuatan yang haram dan merupakan larangan dalam islam. Upaya pencegahan LGBT hendaknya dilakukan sedini
mungkin.  Upaya  dari  dalam  diri misalnya  dapat  dilakukan  dengan cara  lebih  mendekatkan  diri  kepada Tuhan,  menjaga  pergaulan  dan  tidak terpengaruh  propaganda  dari  luar. Dalam  hal  ini,  sangat  diiperlukan juga  peran  keluarga,  sebab  keluarga adalah garda terdepan untuk membentengi seseorang dari
pengaruh  buruk  yang  akan  terjadi. Keluarga,  terlebih  orangtua  dapan melakukan  pencegahan  LGBT  salah satunya  dengan  pendeteksian  sejak dini.  Menurut  Green  dan  Blanchard (Fitri  Fausiah  dan  Julianti  Widury), gangguan identitas gender ini biasanya  muncul  sejak  masa  kanak-
kanak  antara  lain  pada  usia  2-4
tahun.  Gangguan  tersebut  berkaitan dengan hormon dalam tubuh.
Keluarga  dan  orangtua  harus  belajar tentang pola asuh yang baik sehingga menghindarkan  anaknya  dari  segala jenis  penyimpangan.  Sekolah  harus bekerjasama  dengan  orangtua  agar mendidik  anak  sesuai  dengan  peran jenisnya.
D. Kesimpulan dan Saran Kesimpulan Ketahanan keluarga merupakan kunci utama dalam mengantisipasi segala bentuk penyimpangan  perilaku  yang  dapat terjadi pada anggota keluarga.
Hubungan  yang  harmonis  antara ayah,  ibu  dan  anak  ditandai  dengan komunikasi  dua  arah  serta  saling keterbukaan  harus  dibangun  agar tumbuh  saling  percaya  dan  saling melindungi.  Pendidikan  seks  juga perlu  diberikan  oleh  orang  tua kepada  anak  dengan  menyesuaikan usia anak.
Rekomendasi/Saran
1. Untuk  rohaniawan,  sebaiknya merangkul  kelompok  LGBTQ bukan  dengan  pandangan  surge dan  neraka  semata.  Tetapi  juga menekankan pendekatan spiritual, mengajak kajian- kajian  karena  sesungguhnya harapan  dari  pelaku  LGBTQ adalah  ketika  meninggal  dunia kembali ke bentuk atau identitas awalnya ketika dilahirkan. 2. Untuk  keluarga,  mempererat hubungan antar anggota
keluarga, komunikasi yang baik dan intensif dengan anak, suami dan istri. Memperkuat pendidikan  agama  untuk  anak- anak 3. Untuk pelaku pendidikan, penting sekali memberikan pendidikan seks usia dini untuk memberikan gambaran dan pencegahan akan terjadinya penyimpangan perilaku seksual 4. Bagi  penegak  hukum,  perlu disusun  perubahan  Undang- undang pidana tentang perzinaan bahwa pelaku perzinaan dari kelompok LGBTQ  mendapatkan  sanksi hukum  pidana  dan  kurungan penjara berapa pun usia nya.
DAFTAR PUSTAKA G.  A.  Y.  Dewi,  E.  S.  I.  (2017).  The Experience Of Being Gay (Phenomenological  Studies  on  Male Homosexuals  toward  Coming  Out). Jurnal EMPATI , 7 (3), 116–126.
https://ejournal3.undip.ac.id/index.php /empati/article/view/19740 KPPA,  B.  dan.  (2016). Buku  Pembangunan
Ketahanan Keluarga 2016 . Rahmawati,  R.  &.  (2020).  ANALISIS LANDASAN LEGALITAS,
KEUTUHAN KELUARGA DAN KETAHANAN FISIK DALAM

## MENGHADAPI GERAKAN SOSIAL
KELOMPOK  LGBT  DI  PROVINSI BANTEN. Prosiding  AP:  Tantangan Kelembagaan  Adm  Pemerintah  Dan Sektor  Publik  Dalam  Menghadapi Adaptasi Kebiasaan Baru , 80–85. Wengrum,  T.  D.  (2016).  Pro  dan  Kontra
LGBT di Masyarakat Indonesia. Proceding.Tinjauan LGBT Dari Perspektif  Hukum  Pendidikan  Dan Psikologi.
Yanuarti, E. (2019). Pola Asuh Islami Orang Tua  dalam  Mencegah  Timbulnya Perilaku  LGBT  Sejak  Usia  Dini. Cendekia:  Jurnal  Kependidikan  Dan
Kemasyarakatan , 17 (1), 57–80. https://doi.org/10.21154/cendekia.v17i 1.1337

## Buku
Sukidin, Basrowi. 2002. Metode Penelitian
Kualitatif Perspektif Mikro.
Surabaya : Insan Cendekia. Wulandari, Nawang. 2016. LGBT : Antara Norma  dan  Keadilan.  (Menurut Akar geneologis Kebudayaan Masyarakat  Indonesia) .  Prociding Tinjauan  Terhadap  Lesbian  Gay Biseksual Transgender dari
Perspektif  Hukum  Pendidikan  dan
Psikologi. Pasca Sarjana STAIN Jurai
Siwo. Lampung.
Media massa dan media online
Kelompok LGBT di Serang sering
berkumpul  di  tempat  ini.  Amas Tajudin  2016.  Senin,  7  Maret  2016 https://daerah.sindonews.com/berit a/1091057/174/kelompok-lgbt-di- serang-sering-berkumpul-di- tempat-ini
Ini sikap ICMI kota Serang terkait maraknya
LGBT 15 Oktober 2018
https://www.biem.co/read/2018/10/1 5/28592/ini-sikap-icmi-kota-serang- terkait-maraknya-lgbt/ popcast  Deddy  Corbuzier,  “kenapa  orang bisa  jadi  Banci?”,  senin  24  februari 2020 https://www.usaid.gov/id/indonesia Emka.  (2015,  April).  Gay  di  indonesia
semakin terbuka menunjukkan keberadaan  mereka.  Retrieved  from merdeka.com: http://www.merdeka.com/peristiwa/g ay-di-indonesia-semakin-terbuka menunjukkan-keberadaan- mereka.html

## Dokumen dan Undang-udang
Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia Nomor  21  Tahun  1994  tentang Penyelenggaraan Pembangunan Keluarga Sejahtera.