## K A N D A I

## VARIASI LEKSIKAL BAHASA WAKATOBI: KAJIAN DIALEKTOLOGI
(Lexical Variation of the Wakatobi Language: Dialectology Study)
Maulid Taembo
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Trunojoyo Madura Jalan Telang Raya, Kamal, Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia Pos-el: taembomaulid@gmail.com
(Diterima: 9 Maret 2023; Direvisi: 6 Juli 2023; Disetujui: 27 September 2023)

## Abstract
The Wakatobi language variations are still a subject of interesting discussion and debate, not  only  among  language  researchers,  but  also  among  the  people  of  Wakatobi.  Previous studies that have different conclusions encourage wide discussions and studies on the diversity of  Wakatobi  languages.  This study  provides an  overview  and  concrete  manifestation  of this variation, especially regarding the lexical variation of the Wakatobi language. Data collection was  done  by  interview  and  observation  methods.  The  tabulated  data  were  analyzed descriptively  qualitatively  using  traditional  dialectology  theory.  The  results  of  the  research show  that  all  fields  of  meaning  consisting  of  several  glosses  provide  an overview  of  lexical variations at several observation points. Almost all the compared lexicons show a grouping of language  variations,  which  were  observed  from  different  islands.  This  study  concludes  that there  are  four  major  variations  (isolects)  of  the  Wakatobi  language,  namely  the  language variations spoken on Wangiwangi, Kaledupa, Tomia, and Binongko Islands. However, not all lexicons differ from these variations (isolects). There are isolects that have the same lexicons as other isolects, such as the gloss ‘mole’, for the Waha, Mandati Lia, and Kapota areas, are not different from the Kaledupa area, but different from the Tomia area and also different from the Binongko area . Keywords: language  variations,  traditional  dialectology,  lexical  variations,  dialect, Wakatobi language

## Abstrak
Variasi  bahasa  Wakatobi  masih  menjadi  bahan  diskusi  dan  perdebatan  yang  menarik, tidak hanya di kalangan peneliti bahasa, melainkan juga di kalangan masyarakat Wakatobi. Penelitian terdahulu yang menghasilkan kesimpulan yang berbeda membuka lebar diskusi dan kajian  kebervariasian  bahasa  Wakatobi.  Penelitian  ini  memberikan  gambaran  dan  wujud nyata  adanya  kebervariasian  tersebut,  khususnya  terkait  variasi  leksikal  bahasa  Wakatobi. Penyediaan  data  dilakukan  dengan  metode  cakap  dan  metode  simak.  Data  yang  telah ditabulasi dianalisis secara deskriptif kualitatif menggunakan teori dialektologi tradisional. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  semua  medan  makna  yang  terdiri  atas  beberapa  glos memberikan gambaran variasi leksikal di beberapa titik pengamatan. Hampir semua berian yang dibandingkan memperlihatkan adanya pengelompokan variasi bahasa, yang diamati dari pulau yang berbeda. Kajian ini menyimpulkan bahwa ada empat variasi (isolek) besar bahasa Wakatobi, yaitu variasi bahasa Wakatobi yang dituturkan di Pulau Wangiwangi, Kaledupa, Tomia,  dan  Binongko.  Namun  demikian,  tidak  semua  berian  berbeda  dari  semua  variasi (isolek) tersebut. Ada isolek yang memiliki berian yang sama dengan isolek lainnya, seperti glos  ‘tahi  lalat’,  wilayah  Waha,  Mandati  Lia,  Kapota,  tidak  berbeda  dengan  wilayah Kaledupa, tetapi berbeda dengan wilayah Tomia dan juga berbeda dengan wilayah Binongko. Kata-kata  kunci: variasi  bahasa,  dialektologi  tradisional,  variasi  leksikal,  isolek,  bahasa Wakatobi
Volume 19 No. 2, November 2023                        Halaman 265-280
DOI: 10.26499/jk.v19i2.6017 How to cite: Taembo, M. (2023). Variasi leksikal bahasa Wakatobi: Kajian dialektologi. Kandai, 19(2), 265-280 (DOI: 10.26499/jk.v19i2.6017)

## PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  sesuatu  yang senantiasa berubah mengikuti perubahan- perubahan yang ada di sekelilingnya baik internal  maupun  eksternal.  Dengan  kata lain,  perubahan  bahasa  adalah  suatu fenomena yang bersifat umum dan dapat berlaku  pada  bahasa  apa  saja  di  dunia. Sebagaimana  yang  disebutkan  oleh Crowley  (2010,  hlm.  23)  bahwa  semua bahasa dapat berubah dari masa ke masa dengan  berbagai  cara  yang  mirip  dan pantas  untuk  ditelaah.  Bahkan,  para  ahli berpendapat  bahwa  setiap  seribu  tahun, setiap  bahasa  kehilangan  seperlima  dari kosakata  dasarnya  dan  diganti  dengan yang  baru  (Fernandez,  1998,  hlm.  13). Adapun  perubahan  tersebut  merupakan proses  pewarisan  protobahasa  kepada bahasa-bahasa  sekerabat  yang  dapat terjadi  pada  protofonem,  etimon  proto, kaidah gramatika, dan semantik. Perubahan bahasa akan menciptakan satu atau  lebih  variasi  bahasa  (Sari,  2018). Variasi  bahasa  merupakan  perbedaan- perbedaan  bentuk  yang  terdapat  dalam sebuah bahasa (Andayani, 2017:, hlm. 5).
Salah  satu  bahasa  di  Sulawesi Tenggara  dengan  variasi  yang  sangat menarik  untuk  dikaji  adalah  bahasa Wakatobi.  Penamaan  bahasa  Wakatobi merupakan  akronim  dari  Wangiwangi, Kaledupa,  Tomia,  dan  Binongko,  yang merupakan  empat  pulau  di  Wakatobi (Taembo, 2016a, hlm. 89).  Berdasarkan hipotesis umum perubahan bahasa tersebut,  dapat  dikatakan  bahwa  bahasa Wakatobi  sebagaimana  bahasa-bahasa lainnya  juga  pasti  telah  mengalami banyak  perubahan,  khususnya  dari  sisi fonologis  dan  leksikal.  Aspek  fonologis dan leksikal merupakan elemen kebahasaan yang umumnya pertama kali mengalami  perubahan  sebelum  unit
bahasa lainnya, seperti frasa, klausa, dan sintaksis.  Hal  inilah  yang  menyebabkan adanya  variasi  bahasa,  atau  bahkan adanya  variasi  fonologis  dan  leksikal dalam  sebuah  bahasa.  Adanya  ragam bahasa yang tersebar di daerah-daerah di Indonesia,  kajian  dialektologi  menjadi semakin penting untuk dilakukan (Pamolango,  2012,  hlm.  8).  Selain  itu, setiap bahasa memiliki keunikan tersendiri  (Taembo,  2016b,  hlm.  2).  Hal ini membuat kajian dialektologi semakin menarik.
Salah  satu  bahasa  di  kepulauan Sulawesi Tenggara yang cukup unik dan menjadi  objek  kajian  yang  sangat menarik  dalam  dialektologi  adalah bahasa  Wakatobi.  (Taembo,  Maulid, Aron Meko Mbete, Ni Made Dhanawaty, dan Anak Agung Putu Putra, 2017) telah mengkaji adanya perubahan bunyi bahasa dalam bahasa Wakatobi. Secara sepintas, perubahan  bunyi  bahasa  tersebut  dapat menjelaskan kebervariasian bahasa
Wakatobi. Pada  dasarnya,  telah  ada  beberapa hasil  penelitian  yang  menggambarkan kebervariasian bahasa Wakatobi. Sneddon (1995) telah menginformasikan secara  sekilas  tentang  adanya  relasi kekerabatan bahasa dan budaya kelompok bahasa-bahasa Sulawesi Tenggara. Namun, variasi bahasa
Wakatobi  belum  tergambarkan  dengan jelas.  Burhanuddin  (1979)  menyebutkan bahwa  bahasa  Wakatobi  (Tukang  Besi) terdiri  atas  dialek  Wanci,  Kaledupa, Tomia,  dan  Binongko,  yang  masing- masing  terdapat  di  Pulau  Wangiwangi, Kaledupa,  Tomia,  dan  Binongko.  Lebih jauh, dialek Wanci di Pulau Wangiwangi terbagi  lagi  menjadi  subdialek  Mandati, Lia,  dan  Kapota.  Burhanuddin  (1979) mengelompokkan  dialek-dialek  dalam bahasa Wakatobi hanya berdasarkan pada
200  kata  Swadesh.  Adapun  Lauder,
Multamia, Buhu Aritonang, Wati
Kurniawati  (2000)  membagi  kelompok bahasa Wakatobi menjadi 2 subkelompok Kapota, Tomia, Kaledupa, dan Binongko. Hal  ini  agak  berbeda  dengan  apa  yang disebutkan  oleh  SIL  (2006)  dan  Pusat Bahasa (2008). SIL (2006) menyebutkan bahwa Wakatobi terdiri atas dua bahasa, yaitu  bahasa  Tukang  Besi  Utara  dan bahasa  Tukang  Besi  Selatan.  Pusat Bahasa  (2008,  hlm.  89)  dengan  metode dialektometri menyebutkan bahwa perbedaan isolek yang digunakan antarkeempat  pulau  besar  di  Wakatobi berada  dalam  kategori  beda  subdialek yaitu berkisar 33—45%. Kajian yang membahas
kebervariasian  bahasa  Wakatobi  ini dilakukan  karena  ditemukan  sejumlah masalah, khususnya perbedaan mengenai pembagian  dialek-dialek  dalam  bahasa Wakatobi, seperti penelitian Burhanuddin (1979)  dan  Lauder,  Multamia,  Buhu Aritonang, Wati Kurniawati (2000) yang menyebutkan  bahwa  bahasa  Wakatobi terdiri atas empat dialek, sedangkan SIL (2006,  hlm  70-71)  menjelaskan  bahwa dialek  Wanci  dan  Kaledupa  merupakan dua  dialek  dalam  bahasa  Tukang  Besi Utara  yang  memiliki  hubungan  bahasa yang  sangat  erat  dengan  bahasa  Tukang Besi  Selatan  yang  terdiri  atas  dialek Tomia dan Binongko. Penelitian- penelitian  yang  dikemukakan  di  atas lebih memfokuskan pada kajian kuantitatif dengan daerah penelitian yang terbatas.  Walaupun  Taembo,  Maulid, Aron Meko Mbete, Ni Made Dhanawaty, dan Anak Agung Putu Putra (2018) juga telah melakukan penelitian dialek geografi  dengan  titik  pengamatan  yang cukup banyak, yakni 25 titik pengamatan, wujud variasi elemen kebahasaan Wakatobi  belum  begitu  tergambarkan secara  jelas. Demikian pula, Putra, Ansor dan  Maulid  Taembo  (2023)  melakukan kajian  dialektologi  dan  ekolinguistik
bahasa Wakatobi. Namun, wujud kebervariasian bahasa Wakatobi, khususnya  pada  tataran  leksikon  masih sangat  terbatas  dan  belum  begitu  jelas menggambarkan  pengelompokan  bahasa Wakatobi secara leksikal. Selain disebabkan  adanya  perbedaan  hasil penelitian  terdahulu,  masyarakat  umum yang  masih  mempertanyakan  wujud perbedaan  dari  tiap-tiap  isolek  secara leksikal  mendorong  lahirnya  penulisan artikel ini.
Wujud  perbedaan  dari  tiap-tiap isolek  bahasa  Wakatobi  dapat  diamati dari  aspek  bunyi  dan  leksikon.  Aspek leksikon merupakan elemen yang sangat menarik dan jelas untuk menggambarkan perbedaan dialek dalam bahasa Wakatobi.  Oleh  karena  itu,  artikel  ini hanya  membatasi  pada  variasi  leksikal bahasa  Wakatobi  yang  terdapat  di beberapa titik pengamatan. Wujud perbedaan  yang  dikemukakan  dalam artikel  ini  setidaknya  dapat  memberikan pencerahan tidak hanya bagi masyarakat Wakatobi, melainkan juga masyarakat di luar Wakatobi yang masih mempertanyakan  perbedaan-perbedaan apa  saja  yang  terdapat  dalam  bahasa tersebut.  Data  penelitian  pun  diperoleh dari  daerah  penelitian  yang  lebih luas/banyak dibanding penelitian- penelitian  sebelumnya.  Variasi  leksikal yang dipaparkan dalam artikel ini diamati dari 25 titik pengamatan karena titik-titik pengamatan  tersebut  dapat  mewakili semua  variasi  bahasa  Wakatobi  (dialek, subdialek,  dan  wicara),  yang  tersebar  di kepulauan Wakatobi.
Beberapa  penelitian  sejenis  sudah pernah  dilakukan  dengan  objek  yang berbeda.  (Afidah,  2019)  membahas variasi  fonologis  dan  leksikal  pada bahasa  di  Kabupaten  Cilacap.  Wulan (2019)  membahas  perbandingan  variasi bahasa  Jawa  antara  dua  desa.  Demikian pula,  Rahayu  (2013)  telah  melakukan pemetaan dialek melalui variasi fonologis
dan  leksikal  bahasa  Jawa  di  Kabupaten Ngawi.  Maharani  (2018)  mengkaji variasi  leksikal  bahasa  Bali  dialek  Kuta. Kajian  terdahulu  menunjukkan  bahwa objek variasi leksikal mampu memberikan  gambaran  pengelompokan sebuah bahasa. Berdasarkan hasil wawancara, semua  dialek-dialek  bahasa  Wakatobi selain digunakan sebagai alat komunikasi dalam  bermasyarakat  di  kepulauan Wakatobi  juga  berfungsi  sebagai  bahasa pengantar  di  sekolah  dasar  pada  tingkat permulaan  serta  alat  pengembangan  dan pendukung kebudayaan daerah, sehingga kajian  ini  dapat  menjadi  pertimbangan dalam  pembuatan  bahan  ajar  pada  mata pelajaran  muatan  lokal  bahasa  daerah Wakatobi  di  sekolah-sekolah  mulai  dari tingkat  sekolah  dasar  sampai  pada sekolah  menengah  atas.  Informasi  ini membuat  kajian  variasi  leksikal  bahasa Wakatobi  semakin  menarik.  Kajian  ini juga  diharapkan  mampu  memberikan gambaran mengenai pengelompokan bahasa  Wakatobi  berdasarkan  variasi leksikal.  Selain  itu,  pembahasan  ini diharapkan mampu
memberikan
kontribusi pemikiran yang dapat
disumbangkan  dalam  rangka  pelestarian budaya pada masyarakat-masyarakat yang  terdapat  di  Kabupaten  Wakatobi, serta  sangat  penting  sebagai  dasar  bagi pertimbangan  pengembangan  komunitas ketika potensi pemberdayaan masyarakat mampu membangkitkan pencerahan budi pengobar  semangat  dalam  membangun kolaborasi komunitas dengan menggalang rasa solidaritas, keharmonisan,  dan  integritas  untuk menjangkau sense  of  belonging bagi pencanangan pengembangan potensi wilayah  kawasan  kepulauan  Wakatobi. Hasil  kajian  ini  juga  sangat  bermanfaat dalam menjaga dan memelihara
penggunaan variasi-variasi bahasa Wakatobi  dan  terhindar  dari  ancaman kepunahan.  Kajian  ini  juga  dapat
berkontribusi pada pengembangan kajian dialek  geografi  yang  dapat  dipadukan dengan ilmu-ilmu lainnya yang melahirkan  kajian  multidisipliner  baru, seperti kajian eko-dialektologi (dialektologi lingkungan) dalam
menjelaskan  variasi  leksikal  sebuah bahasa.

## LANDASAN TEORI
Kajian  ini  menggunakan  teori dialektologi.  Dialektologi  merupakan studi  mengenai  dialek-dialek  suatu bahasa  atau  cabang  linguistik  yang mengkaji  variasi-variasi  bahasa  dengan memperlakukan  variasi  tersebut  secara utuh  (Kridalaksana,  1980,  hlm.  39). Grijns  (1976,  hlm.  1-2)  mengemukakan bahwa dialektologi dalam arti yang luas, berusaha memerikan variasi pola linguistik,  baik  secara sintopik maupun diatopik yang mencakup variasi di suatu tempat,  karena  pada  kenyataannya  tidak ada  satu  pun  bahasa  di  dunia  ini  yang tidak  memiliki  variasi  atau  diferensiasi. Dialektologi, sebagai cabang dari linguistik,  lahir  sebagai  reaksi  terhadap “hukum  perubahan  bunyi  tanpa  kecuali” yang  dikemukakan  oleh  kaum neo- grammarian .  Oleh  karena  itu,  tidak mengherankan  jika  dalam  berbagai literatur pembicaraan tentang dialektologi merupakan salah satu bagian dari pembicaraan dalam linguistik historis komparatif. Tujuan  umum  dialektologi  yaitu untuk mengkaji dan menjelaskan keberadaan  sebuah  dialek  atau  dialek- dialek  yang  ada  di  dunia  ini  (Chambers, J.K.  dan  Trudgill  P.,  1980,  hlm.  17). Selain  itu,  dialektologi  pada  umumnya bertujuan  untuk  mengetahui  hubungan antara  dialek  yang  satu  dengan  dialek yang  lainnya,  pemakaian  dialek-dialek oleh  para  penuturnya,  serta  keberadaan dan ciri-ciri dialek tersebut. Dengan kata lain,  tujuan  ini  berhubungan  dengan
pengumpulan data-data kebahasaan sebanyak  mungkin  yang  berhubungan dengan dialek sehingga dapat
mengungkapkan  secara  tuntas  mengenai suatu dialek. Dialek adalah variasi bahasa dari  sekelompok  penutur  dalam  bentuk tuturan  setempat  yang  merupakan  hasil perbandingan  dengan  salah  satu  isolek lainnya (Purwaningrum, 2020, hlm. 114).
Dialektologi mendeskripsikan variasi bahasa dengan memperlakukannya  secara  utuh.  Variasi bahasa dalam kajian dialektologi dibedakan  berdasarkan  waktu,  tempat, dan  sosial  penutur.  Artinya,  ada  dialek temporal,  seperti  Melayu  Kuno;  dialek regional, seperti Melayu Ambon, Melayu Jakarta;  dialek  sosial,  seperti  bahasa Indonesia yang digunakan oleh etnis yang berbeda.  Dialek  regional  yang  dalam kajiannya disebut dialek geografi/geografi dialek mendeskripsikan variasi  bahasa  berdasarkan  variabel geografi atau daerah pengamatan, sedangkan dialek sosial yang merupakan bagian dari kajian sosiolinguistik mendeskripsikan variasi bahasa
berdasarkan  variabel  sosial.  Adapun dialek  temporal  mendeskripsikan  variasi bahasa berdasarkan kurun waktu. Dialek temporal  dalam  kajian  ini  diidentikkan dengan  variasi  bahasa  berdasarkan perbedaan latar belakang historis.
Geografi  dialek  merupakan  nama lain  dialektologi  (Patriantoro,  Sumarlan, dan  Inyo  Yos  Fernandez,  2012,  hlm. 103). Geografi dialek memelajari hubungan  yang  terdapat  dalam  ragam- ragam  bahasa  yang  betumpu  kepada satuan  ruang  (Antono,  et  al.,  2019,  hlm.
25). Kajian dialek geografi
mendeskripsikan sejumlah variasi bahasa berdasarkan  wilayah,  membandingkan- nya antara satu wilayah dan wilayah yang lain,  dan  mengelompokkan  variasi  yang sama dalam sebuah wilayah tertentu, baik itu  secara  sinkronis  maupun  diakronis. Variasi  bahasa  dapat  dipengaruhi  dari
letak  geografi  (Zulkarnaen,  Ni  Made Dhanawaty, dan Anak Agung Putu Putra, 2021, hlm. 203). Variasi bahasa tersebut diabstraksikan dalam sebuah peta bahasa dengan  bantuan  lambang-lambang  atau sistem  tertentu  dan  garis  isoglos  yang menyatukan persamaan,  serta heteroglos yang  memisahkan  perbedaan  variasi bahasa tersebut.
Secara khusus, kajian ini menggunakan teori dialektologi tradisional. Teori dialektologi tradisional digunakan  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisis  data  penelitian.  Penerapan teori  itu  disesuaikan  dengan  tujuan penelitian yang ingin dicapai, yakni untuk mendeskripsikan variasi leksikal. Munculnya teori-teori baru dalam bidang tata bahasa juga menandai
berkembangnya  kajian  dialektologi  di samping masuknya berbagai disiplin ilmu dalam  kajian  tersebut.  Teori  tata  bahasa struktural yang digagas oleh Ferdinand de Saussure  dan  teori  tata  bahasa  generatif oleh  Noam  Chomsky  melahirkan  dua jenis kajian dalam dialektologi:
dialektologi  struktural  dan  dialektologi generatif.  Adapun  penelitian  ini  hanya menggunakan dialektologi tradisional.
Teori dialektologi tradisional digunakan  untuk  menganalisis  variasi leksikal.  Teori  ini  beranggapan  bahwa setiap  kata  memiliki  sejarahnya  masing- masing.  Pada  dasarnya,  dialektologi tradisional  merupakan  dialektologi  yang paling  awal  diterapkan  dalam  mengkaji variasi-variasi  bahasa  yang  diakibatkan faktor  geografis  atau  wilayah  penutur. Adapun, Chambers, J.K. dan Trudgill P., (1980,  hlm.  207)  memunculkan  istilah geolinguistik  sebagai  alternatif  bagi dialektologi  tradisional  akibat  konsep yang  terkandung  di  dalam  dialektologi, yang  dalam  perkembangan  berikutnya, mengalami penyempitan. Istilah tersebut diusulkan  dengan  munculnya  metode baru  dalam  penanganan  dialektologi,
yakni dialektologi perkotaan yang dipelopori William Labov.
Dialektologi tradisional merupakan cabang  dialektologi  yang  mempelajari hubungan  yang  terdapat  dalam  ragam- ragam  bahasa  dengan  bertumpu  kepada satuan  ruang  atau  tempat  terwujudnya ragam-ragam tersebut (Ayatrohaedi, 1979,  hlm.  29).  Dari  pendapat  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  dialektologi tradisional  merupakan  kajian  linguistik yang berobjek dialek regional. Selain itu, dialektologi tradisional beranggapan bahwa  semua  perbedaan  antarvariasi bahasa  memiliki  sifat  dasar  yang  sama atau  perbedaan  tersebut  diperlakukan sama  pentingnya.  Sehingga,  dialektologi tradisional mengabaikan perbedaan fonologis dan morfologis dan hanya lebih memfokuskan  pada  kontras  leksikal. Dialektologi tradisional,
lebih memperhatikan kontras leksikal daripada fonologi (Petyt, 1980; Grijns, 1976).

## METODE PENELITIAN
Pelaksanaan
penelitian ini
dilakukan pada 25 desa  yang tersebar di empat  pulau  besar  Wakatobi,  Pulau Wangiwangi,  Kaledupa,  Tomia,  dan Binongko, serta dua pulau kecil lainnya, yaitu  Pulau  Kapota  dan  Darawa,  yang terdiri atas 8 kecamatan, yaitu Wangiwangi Selatan, Wangiwangi,
Kaledupa,  Kaledupa  Selatan,  Tomia, Tomia Timur, Rukuva Selatan, dan Togo Binongko.  Secara  khusus,  ada  25  titik pengamatan  (TP),  yaitu  Desa  Waha  (TP 1),  Desa  Maleko  (TP  2),  Kelurahan Wandoka  (TP  3),  Desa  Numana  (TP  4), Desa Matahora (TP 5), Desa Kapota (TP 6), dan Desa Lia Bahari Indah (TP 7) di Pulau  Wangiwangi;  Desa  Sombano  (TP 8), Kelurahan Lauluo (TP 9), Kelurahan Buranga (TP 10), Kelurahan Lagiwai (TP 11), Desa  Tanjung (TP  12), Desa Pajam (TP  13),  Desa  Horuo  (TP  14),  Desa Darawa (TP 15), dan Desa Kasuwari (TP
16)  di  Pulau  Kaledupa;  Kelurahan Onemay  (TP  17),  Desa  Patua  (TP  18), Desa Waitii (TP 19), Desa Kulati (TP 20), dan  Kelurahan  Bahari  (TP  21)  di  Pulau Tomia;  Desa  Rukuwa  (TP  22),  Desa Palahidu  Barat  (TP  23),  Desa  Taipabu (TP 24), dan Kelurahan Popaliha (TP 25) di  Pulau  Binongko.  Dari  25  titik pengataman di atas, setiap titik pengamatan  yang  dibandingkan  akan menggunakan  1  orang  informan  utama dan 1 orang informan pelengkap. Hal ini dilakukan untuk mengecek atau memeriksa kevalidan data, sehingga data yang diperoleh bisa lebih terpercaya dan konsisten.
Instrumen  penelitian  ini  berupa daftar pertanyaan dari 200 kata Swadesh yang  telah  direvisi  R.A.  Blust  dan  750 kosakata  daftar  Isodore  Dyen  (Dyen, 1975) yang dikumpulkan dalam penelitian lapangan, serta sejumlah daftar pertanyaan  yang  berhubungan  dengan budaya  masing-masing  daerah  titik pengamatan. Data ini disebut sebagai data primer.  Adapun  data  sekunder  juga digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni berupa hasil studi pustaka. Data sekunder ini  juga  diperiksa  kembali  kevalidannya dengan bantuan para informan. Sebagian data bersumber dari hasil penelitian, yang dilakukan oleh Taembo (2018).
Penyediaan  data  dilakukan  dengan metode  cakap  dan  metode  simak (Sudaryanto,  1993,  hlm.  131;  Mahsun, 1995,  94-101).  Metode  cakap  dilakukan dengan  teknik  cakap  semuka,  yaitu mendatangi  setiap  lokasi  penelitian  dan melakukan  percakapan  bersumber  pada pancingan  yang  berupa  daftar  tanyaan. Metode  simak  dilakukan  dengan  teknik sadap diikuti dengan teknik lanjutan yang berupa  teknik  catat  dan  rekam.  Teknik sadap berarti peneliti menyadap penggunaan bahasa informan. Selanjutnya, dilakukan teknik catat, yaitu mencatat  berian  tentang  daftar  tanyaan
dan  hal-hal  yang  berhubungan  dengan objek yang diteliti.
Data yang
telah ditabulasi dianalisis  sesuai  dengan  tujuan  yang terdapat  dalam  penelitian  ini.  Data tersebut  akan  dianalisis  secara  deskriptif kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan metode agih dan metode padan intralingual dengan teknik hubung banding menyamakan (HBM) dan hubung  banding  membedakan  (HBB) (Sudaryanto, 1993, hlm. 21-30; Mahsun, 2005,  hlm.  118).  Secara  khusus,  variasi kosakata  (leksikal)  yang  diperoleh  dari hasil penyimakan dan wawancara kepada informan  dianalisis  menggunakan  teori dialektologi  tradisional.  Setiap  variasi leksikal  dari  sebuah  titik  pengamatan dibandingkan  dengan  titik  pengamatan lainnya. Hal ini dilakukan untuk mengetahui  berian-berian  apa  saja  yang sama  dan  berbeda  pada  semua  titik pengamatan  yang  bandingkan.  Melalui metode  ini  dapat  digambarkan  variasi leksikal  yang  terdapat  dalam  bahasa Wakatobi.

## PEMBAHASAN
Keanekaragaman
dialek dan subdialek  bahasa,  termasuk  bahasa Wakatobi  dapat  dilihat  dari  aspek fonologis dan leksikalnya. Variasi bahasa Wakatobi  (leksikal  dan  fonologis)  dapat menggambarkan  pengelompokan  bahasa Wakatobi.  Hal  itu  merupakan  bukti kualitatif,  selain  bukti  kuantitatif.  Hal yang sangat mendasar dan menarik untuk ditelaah  adalah  pengelompokan  dialek melalui gambaran variasi leksikal. Hal ini dilakukan  karena  variasi  leksikal  suatu bahasa  dapat  menunjukkan  adanya perbedaan  suatu  berian  dalam  makna tertentu sehingga memberikan gambaran umum mengenai pengelompokan isolek- isolek.

## Pemilihan Pendeskripsian Variasi Leksikal
Perbedaan  bentuk  linguistik  yang diperoleh dengan menggunakan 978 glos meliputi: 625 glos yang berian-beriannya berbeda secara leksikal dan 148 glos yang berian-beriannya berbeda secara fonologis.  Di  samping  itu,  ditemukan pula  1  glos  yang  beriannya  berbeda secara  morfologis  dan  204  glos  yang berian-beriannya tidak berbeda.
Pembahasan variasi leksikal dilakukan  dengan  mendeskripsikan  23 glos  dari  625  glos  yang  berbeda  secara leksikal. Angka 625 yang berbeda secara leksikal  tersebut  bukan  menunjukkan angka  perbandingan  antar-TP  yang  satu dengan  TP  yang  lainnya,  tetapi  secara keseluruhan dari 978 gloss, ada 625 yang berbeda secara leksikal. Misalnya, sebuah glos dituturkan sama secara leksikal di 24 TP,  tetapi  berbeda  secara  leksikal  pada satu  TP  saja,  maka  glos  tersebut  tetap dihitung berbeda secara leksikal. Pengambilan  23  glos  itu,  dilakukan secara acak dan proporsional. Maksudnya,  keseluruhan  peta  bahasa terdiri  atas  20  medan  makna  dan  setiap medan  makna  yang  berbeda  secara leksikal  terdiri  atas  antara  8—94    glos dengan  ketentuan  setiap  medan  makna diambil  sebesar  5—15%  dari  glos tersebut.  Besar  kecilnya  persentase tersebut ditentukan dengan mempertimbangkan  dua  hal,  yaitu  glos yang  memiliki  banyak  berian  yang bervariasi  secara  leksikal  dan  glos  yang berian-beriannya  bisa  menggambarkan keunikan  atau  pengelompokan  bahasa Wakatobi.
Artikel ini hanya mendeskripsikan variasi leksikal berdasarkan 6 medan makna, yaitu medan makna  (1)  bagian  anggota  tubuh,  (2) sistem kekerabatan, (3) kehidupan masyarakat  desa,  (4)  tutur  sapaan  dan tutur  acuan,  (5)  keadaan  alam,  dan  (6) musim  dan  waktu.  Alasan  pemilihan
keenam  medan  makna  ini  karena  selain lebih  sering  muncul  dalam  tuturan masyarakat  Wakatobi  juga  memiliki leksikon yang lebih variatif.

## Variasi Leksikal Bahasa Wakatobi per Medan Makna
Berian-berian  yang  dideskripsikan dalam
pembahasan ini hanya memfokuskan  pada  perbedaan  leksikal, sehingga perbedaan fonologis diabaikan. Walaupun demikian, perbedaan fonologis dari  setiap  berian  tetap  ditampilkan. Keenam  variasi  leksikal  per  medan makna dalam bahasa Wakatobi diuraikan sebagai berikut.

## Variasi Leksikal dalam Medan Makna “Bagian Anggota Tubuh”
Medan  makna  “bagian  anggota tubuh”  terdiri  atas  94  glos.  Dari  94  glos tersebut,  48  glos  bervariasi  secara leksikal  dan  dipilih  5  glos  untuk diuraikan. Lima buah glos tersebut yang digunakan  untuk  menjelaskan  dukungan variasi  leksikal  pada  keanekaragaman kelompok  bahasa  Wakatobi  adalah  glos `gigi  seri`  (24),  `muka`  (31),  `tahi  lalat` (70), `paha` (74), dan glos `daging` (89). Glos `gigi seri` (24) memiliki tujuh berian  yang  berbeda  secara  leksikal. Ketujuh berian itu diringkas berikut ini.
1) kɔni tu ŋ ka : TP 1,5; kɔni ti m pa : TP 2
2) kɔni laβa : TP 3
3) kɔni n sɔha : TP 4,6,7
4) kɔni arɔ : TP 8,10-14,16,24,25; kɔni rɔpɛ : TP 22,23
5) kɔni dilɛpɛ : TP 9
6) kɔni parahuʔu : TP 15
7) kɔni pɔri mata : TP 17-21
Ketujuh berian glos `gigi seri` (24) di atas menunjukkan bahwa berian 1 ( kɔni tu ŋ ka , kɔni  ti m pa ),  berian  2  ( kɔni  laβa ), dan berian 3 ( kɔni n sɔha ) digunakan dalam wilayah  Waha  dan  Mandati-Lia;  dan berian  4  ( kɔni  arɔ,  kɔni  rɔpɛ ),  berian  5
( kɔni  dilɛpɛ ),  dan  berian  6  ( kɔni parahuʔu )  digunakan  dalam  wilayah Kaledupa.  Berian  7  ( kɔni  pɔri  mata ) digunakan dalam wilayah Tomia.
Wilayah  Binongko  hanya  menggunakan berian  4  ( kɔni  arɔ , kɔni  rɔpɛ ).  Dengan kata  lain,  untuk  glos  ‘gigi  seri’,  berian pada  wilayah  Kaledupa  (TP  8,10-14,16) tidak berbeda dengan berian pada wilayah Binongko (TP 22-25). Adapun kɔni tu ŋ ka dan kɔni  ti m pa dianggap  sebagai  berian yang  sama  karena  hanya  berbeda  secara fonologis.  Demikian  juga, kɔni  arɔ dan kɔni  rɔpɛ dianggap  sebagai  berian  yang sama  karena  hanya  berbeda  secara fonologis.  Hal  ini  berdasarkan  teori dalam  dialektologi  tradisional  yang mengabaikan  perbedaan  fonologis  dan hanya  lebih  memfokuskan  pada  kontras leksikal (Petyt, 1980; Grijns, 1976).
Glos  `muka`  (31)  memiliki  empat buah berian yang berbeda secara leksikal. Keempat berian itu diringkas berikut ini.
1) rɔu : TP 1-3,6,16,18,21; arupa : TP
4,5; rupa : TP 9, 12,13,15,19,20;
2) ɓaŋu : TP 7, 10;14 mba ŋ gu : TP 8; ɓa ŋ gu : TP 11;
3) m bula : TP 17;
4) liaɔ : TP 22-25.
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa berian  1  ( rɔu , arupa , rupa )  untuk  glos ‘muka’  memiliki  sebaran  berian  yang sangat  luas  yang  digunakan  pada sebagian  besar  wilayah  Wakatobi,  yaitu Waha (1), Mandati-Lia (TP 2-5), Kapota (TP  6),  Kaledupa  (TP  9,12,13,15,16), Tomia  (TP  18-21).  Berian  2  ( ɓaŋu, mba ŋ gu,  ɓa ŋ gu )  juga  digunakan  dalam wilayah Mandati-Lia (TP 7) dan wilayah Kaledupa  (TP  8,10,  11,14).  Berian  3 ( m bula ) hanya digunakan pada salah satu TP  wilayah  Tomia  (TP  17).  Berian  4 ( liaɔ )  hanya  digunakan  dalam  wilayah Binongko.  Berian-berian  untuk  glos ‘muka’ tersebut menunjukkan bahwa lek Binongko  memiliki  kelompok  tersendiri yang berbeda dengan kelompok-
kelompok  lainnya.  Adapun  berian rɔu dan arupa dianggap sebagai berian yang sama  karena  hanya  berbeda  secara fonologis.  Demikian  juga,  berian ɓaŋu , mba ŋ gu dan ɓa ŋ gu dianggap  sebagai berian  yang  sama  karena  hanya  berbeda secara fonologis. Deskripsi berian-berian selanjutnya juga mengabaikan perbedaan fonologis  karena  kajian  ini  hanya memfokuskan pada variasi leksikal dalam dialektologi tradisional.
Glos `tahi lalat ` (70) memiliki tiga buah berian yang berbeda secara leksikal.
1) illa : TP 1,3, 5,7-16; ila : TP 2,4, 6;
2) maŋu : TP 17-21;
3) βaʔarɔ : TP 22—23; arɔ : TP 24-25.
Data  itu  menggambarkan  bahwa berian 1 ( illa, ila ) pada wilayah Waha (TP 1),  Mandati  Lia  (TP  2-5,7),  dan  Kapota (TP 6) tidak berbeda dengan berian pada wilayah  Kaledupa  (TP  8-16).  Berian  2 ( maŋu )  hanya  digunakan  dalam  wilayah Tomia (TP 17-21), dan berian 3 ( βaʔarɔ, arɔ )  hanya  digunakan  dalam  wilayah Binongko  (TP  22-25).  Berian-berian tersebut  memperlihatkan  bahwa  untuk glos ‘tahi lalat’, wilayah Waha, Mandati Lia,  Kapota,  tidak  berbeda  dengan wilayah Kaledupa, tetapi berbeda dengan wilayah Tomia dan juga berbeda dengan wilayah Binongko.
Glos  `paha`  (74)  memiliki  dua berian  yang  berbeda  secara  leksikal. Kedua berian itu diuraikan berikut.
1) pa ʔ a : TP 1-7;
2) βɛ ŋ kɛ : TP 8-25.
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa untuk  glos  ‘paha’  berian  pada  wilayah Waha (TP 1), Kapota (TP 6), dan Mandati Lia  (TP  2-5,7),  berbeda  dengan  berian pada wilayah Kaledupa (TP 8-16), Tomia (TP 17-21), dan Binongko (TP 22-25). Glos  ‘daging’  (89)  memiliki  dua buah berian yang berbeda secara leksikal.
1) nɛi : TP 1-7,9;
2) ramɔ : TP 8, 10-25.
Kedua  berian  pada  glos  ‘daging’ tersebut  menunjukkan  bahwa  berian  1 ( nɛi )  digunakan  dalam  empat  wilayah, yaitu pada wilayah Waha (TP 1), Kapota (TP  6),  Mandati  Lia  (TP  2-5,7),  dan Kaledupa (TP 9), yang beriannya berbeda dengan wilayah lainnya. Berian 2 ( ramɔ ) digunakan  dalam  tiga  wilayah,  yaitu wilayah  Kaledupa  (TP  8,10-16),  Tomia (TP 17-21), dan Binongko (TP 22-25).

## Variasi Leksikal dalam Medan Makna
“Sistem Kekerabatan” Medan makna “sistem
kekerabatan” terdiri atas 37 glos. Dari 37 glos  tersebut,  21  glos  bervariasi  secara leksikal  dan  dipilih  3  glos  untuk diuraikan.  Tiga  glos  tersebut  digunakan untuk  menjelaskan  variasi  leksikal  pada keanekaragaman  lek  bahasa  Wakatobi. Ketiga  glos  itu  adalah  glos  `sepupu  satu kali ` (114), `sepupu dua kali` (115), dan medan makna `anak kandung` (116).
Terdapat  dua  berian  untuk  glos `sepupu satu kali` (114). Kedua berian itu diuraikan berikut.
1) sa n tɔlida : TP 1-3; tɔlida : TP 4-16;
2) asa pisa : TP 17—21; sapisa : TP
22-25.
Kedua berian itu tersebar pada dua kelompok,  yaitu  berian  1  ( sa n tɔlida, tɔlida )  pada  wilayah  Waha  (TP  1),
Kapota  (TP  6),  Mandati  Lia  (TP  2-5,7), dan Kaledupa (TP 8-16). Adapun berian 2  ( asa  pisa,  sapisa )  digunakan  pada wilayah Tomia (TP 17-21) dan Binongko (TP 22-25).
Untuk merealisasikan glos `sepupu dua  kali’  (115)  digunakan  dua  buah berian yang berbeda secara leksikal.
1) satɔpe n dua : TP 1-3; tɔpɛ n dua : TP
4-16;
2) dua pisa : TP 17-25.
Kedua  berian  itu  menunjukkan bahwa wilayah Waha (TP 1), Kapota (TP 6), Mandati Lia (TP 2-5,7), dan Kaledupa (TP  8-16)  menggunakan  berian  1 ( satɔpe n dua,  tɔpe n dua ).  Adapun  wilayah Tomia (TP 17-21) dan Binongko (TP 22- 25) menggunakan berian 2 ( dua pisa ).
Glos `anak kandung` (116) direalisasikan dengan tiga berian. Ketiga berian itu, yaitu:
1) anasu : TP 1,3,4,5;
2) karɔ ana : TP 2,6,7; ana karɔ : TP 10-13,17,19-21,24,25;
3) ana m pu : TP 8; ana puusu : TP 9; ana m pu: : TP 14-16,22,23.
Ketiga berian di atas menggambarkan bahwa berian 1 ( anasu ) dan  2  ( karɔ  ana )  digunakan  dalam wilayah Mandati-Lia (TP 3-5,7). Namun, berian  1  ( anasu )  juga  digunakan  dalam wilayah Waha (TP 1). Berian 2 ( karɔ ana, ana  karɔ )  digunakan  dalam  wilayah Mandati-Lia  (TP  2,7),  Kapota  (TP  6), Kaledupa (TP 10-13), Tomia (TP 19-21), dan  Binongko  (TP  24,25).  Berian  3 ( ana m pu, ana puusu, ana m pu: ) digunakan dalam  wilayah  Kaledupa  (TP  8,9,14-16) dan Binongko (TP 22,23).
Variasi Leksikal dalam Medan Makna “Kehidupan Masyarakat dan Desa”
Medan makna “kehidupan
masyarakat dan desa” terdiri atas 55 glos. Dari  55  glos  tersebut,  34  glos  berbeda secara  leksikal  dan  dipilih  4  glos  untuk diuraikan.  Keempat  glos  tersebut  adalah glos  `kain`  (153),  ‘lubang  lahat’  (164), `orang  `  (165),  dan  ‘keranda  mayat’ (182). Keempat glos itu diuraikan berikut ini.
Realisasi  glos  `kain`  (153)  terdiri atas  dua  berian  yang  berbeda  secara leksikal. Kedua berian itu adalah kae dan βurai.
1) kaɛ : TP 1—15, 17-24;
2) βurai : TP 16, 25.
Kedua  data  itu  menunjukkan, bahwa  berian  1  ( kaɛ )  digunakan  dalam sebagian  besar  wilayah  di  Wakatobi. Adapun berian 2 ( υurai ) hanya digunakan dalam  dua  TP,  yakni  wilayah  Kaledupa (TP 16) dan Binongko (TP 25).
Glos `lubang lahat` (164) direalisasikan dengan tujuh berian, yaitu berian hɔŋali , larɔnɔmɔ,  lɔ m bu,  li ŋ ku, lɔ ŋ gi, kaleɓua, dan lia .
1) hɔŋali : TP 1,3;
2) larɔnɔmɔ : TP 2,6;
3) lɔ m bu : TP 4,7,23,25.
4) li ŋ ku :  TP  5,9,10,24; lɔ ŋ kɔ :  TP 12,13,15,16;
5) lɔ ŋ gi : TP 8,11,14
6) kalɛɓua : TP 17-21;
7) lia : TP 22.
Realisasi  ketujuh  berian  itu  pada glos  ‘lubang  lahat’  menunjukkan  bahwa wilayah Tomia (TP 17-21) yang
menggunakan berian 5 ( kalɛɓua ) terpisah dari  wilayah-wilayah  lainnya.  Berian  1 ( hɔŋali ) digunakan dalam wilayah Waha (TP 1) dan Mandati-Lia (TP 3). Demikian pula,  berian  2  ( larɔnɔmɔ )  digunakan dalam  dua  wilayah,  yaitu  Mandati-Lia (TP  2)  dan  Kapota  (TP  6).  Berian  3 ( lɔ m bu ) digunakan dalam wilayah
Mandati-Lia (TP 4,7) dan Binongko (TP 23,25).  Berian  4  ( li ŋ ku,  lɔ ŋ kɔ,  lɔ ŋ gi ) digunakan  dalam  wilayah  Mandati-Lia (TP  5),  Kaledupa  (TP  8-16),  dan Binongko  (TP  25).  Berian  6  ( lia )  hanya digunakan dalam wilayah Binongko (TP 22).  Data  di  atas  menunjukkan,  bahwa wilayah  Mandati-Lia  memiliki  4  berian untuk  merealisasikan  makna  ‘lubang lahat’, yaitu hɔŋali , larɔnɔmo , lɔ m bu , dan li ŋ ku . Untuk  merealisasikan  glos  `orang` (165),  digunakan  dua  buah  berian,  yaitu berian mia dan kɛnɛ .
1) mia : TP 1-16,22-25;
2) kɛnɛ : TP 17-21.
Kedua  realisasi  itu  menunjukkan bahwa  berian  untuk  glos  ‘orang’  pada wilayah  Tomia  (TP  17-21)  berbeda dengan  wilayah-wilayah  lainnya.  Berian 1 ( mia ) digunakan  dalam wilayah Waha (TP  1),  Mandati  Lia  (TP  2-5,7),  Kapota (TP  6),  Kaledupa  (TP  8-16),  dan Binongko  (TP  22-25).  Berian  2  ( kɛnɛ ) hanya  digunakan  pada  wilayah  Tomia (TP 17-21).
Ada  empat  buah  berian  secara leksikal yang berbeda yang direalisasikan untuk  glos  `keranda  mayat’  (182). Keempat  berian  itu  adalah kurumaʔa , lɛ m bata, ta n du , dan kalɔ ŋ ko .
1) kurumaʔa : TP 1,3, 5; kuruma :
TP17-21;
2) lɛ m bata : TP 4, 8—16, 22-25;
3) ta n du : TP 7;
4) kalɔ ŋ kɔ : TP 6.
Empat buah varian itu
menunjukkan  bahwa  berian  4  ( kalɔ ŋ kɔ ) untuk glos ‘keranda mayat’ memisahkan wilayah Kapota (TP 6), dengan wilayah- wilayah  lainnya.  Berian  1  ( kurumaʔa, kuruma )  untuk  glos  ‘keranda  mayat’ menyatukan  wilayah  Waha  (TP  1), Mandati-Lia (TP 3,5), dan Tomia (TP 17- 21). Berian 2 ( lɛ m bata ) digunakan dalam wilayah  Mandati-Lia  (TP  4),  Kaledupa (TP  8-16),  dan  Binongko  (TP  22-25). Dengan  kata  lain,  berian  2  untuk  glos ‘keranda  mayat’  menyatukan  wilayah Kaledupa dan Binongko. Berian 3 ( ta n du ) hanya  digunakan  pada  salah  satu  TP dalam wilayah Mandati-Lia (TP 7).

## Variasi Leksikal dalam Medan Makna
“Tutur Sapaan dan Tutur Acuan”
Medan  makna  “tutur  sapaan  dan tutur acuan” terdiri atas 24 glos. Dari 24 glos  tersebut,  14  glos  berbeda  secara leksikal  dan  dipilih  2  glos  untuk diuraikan.  Kedua  glos  tersebut  adalah glos  `sebutan  untuk  orang  yang  tidak diketahui namanya` (200) dan glos `orang
asing`  (202).  Kedua  hal  itu  diuraikan berikut.
Terdapat tiga berian untuk merealisasikan glos `sebutan untuk orang yang  tidak  diketahui  namanya`  (200) yaitu berian ɔɛla/ɔɛβa, la anu/βa anu, dan la adɛ/βa adɛ .
1) ɔɛla/ɔɛβa : TP 1,3,6,7,23,24;
2) la  anu/βa  anu :  TP  2,4,5,8-14;16- 22,25;
3) la adɛ/βa adɛ : TP 15.
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa berian  1  ( ɔɛla/ɔɛβa )  digunakan  pada wilayah  Waha  (TP  1),  Kapota  (TP  6), Mandati-Lia (TP 3,7), dan Binongko (TP 23,24).  Berian  2  ( la  anu/βa  anu ) digunakan dalam wilayah Tomia (TP 17- 21),  bersama  dengan  wilayah  Mandati- Lia  (TP  2,4,5),  Kaledupa  (TP  8-14,16), dan  Binongko  (TP  22,25).  Berian  3  ( la adɛ/βa adɛ ) hanya terdapat pada wilayah Kaledupa  (TP  15).  Data  di  atas  juga menunjukkan bahwa berian 2 ( la anu/βa anu ) memiliki sebaran yang sangat luas. Glos `orang asing` (202) direalisasikan  dengan  empat  berian.
Keempat  berian  yang  dimaksud  adalah daga,  mia  luara,  mia  hɛlɛ ,  dan tɛkɛnɛ yang terdapat pada TP berikut.
1) daga : TP 1,6,7,12, 17-20, 22-24;
2) mia luara : TP 2, 3,5,14,15;
3) mia hɛlɛ : TP 4,8,9,10,11,13,16; miɛ tɔgɔhilɛ : TP 25;
4) tɛkɛnɛ : TP 21.
Dari  empat  varian  medan  makna `orang  asing`  itu  menunjukkan  bahwa berian  wilayah  Waha  (TP  1),  wilayah Kapota  (TP  6),  dan  wilayah  Tomia  (TP 17-20) tidak berbeda dengan berian pada wilayah  Binongko  (TP  22-24);  berian  1 ( daga )  dan  2  ( mia  luara )  digunakan dalam  wilayah  Mandati-Lia  (TP  2-5,7) dan Kaledupa (TP 8-11,13,16). Salah satu varian  dari  berian  3  ( miɛ  tɔgɔhilɛ )  juga digunakan  pada  salah  satu  TP  dalam
Wilayah  Binongko  (TP  25).  Berian  4 ( tɛkɛnɛ ) hanya digunakan pada pada salah satu TP dalam  wilayah Tomia (TP 21).

## Variasi Leksikal dalam Medan Makna
“Keadaan Alam”
Medan  makna  “keadaan  alam” terdiri atas 77 glos. Dari 77 glos tersebut, 54  glos  berbeda  secara  leksikal  dan dipilih  4  glos  untuk  diuraikan.  Keempat buah glos tersebut adalah glos `air` (218), `hutan  `  (225),  `angin  (231),  dan  glos `api`  (273).  Realisasi  keempat  glos  itu diuraikan berikut.
Untuk  merealisasikan  glos  `air` (218),  digunakan  dua  buah  berian  yang berbeda  secara  leksikal.  Kedua  berian yang  berbeda  tersebut  adalah uβe dan teelu yang terealisasi pada TP berikut.
1) uβɛ : TP 2-4,7; u ː βɛ : TP 1,5,6;
2) tɛʔɛ : TP 8-25.
Berian  untuk  glos  `air`  membagi Wakatobi  dalam  dua  kelompok,  yaitu kelompok  Pulau  Wangiwangi  dalam berian  1  ( uβɛ,  u ː βɛ ),  yang  terdiri  atas wilayah  Mandati-Lia  (TP  2-5,7),  Waha (TP 1), dan Kapota (TP 6); dan kelompok Pulau  Kaledupa-Tomia-Binongko  dalam berian 2 ( tɛʔɛ ), yang terdiri atas wilayah Kaledupa  (TP  8-16),  Tomia  (TP  17-21), dan Binongko (TP 22-25).
Realisasi glos `hutan` (225)
direalisasikan  dengan  lima  buah  berian, yaitu  berian mɔtika , kɔllɔ , kɔtuɔ , rɔ m pɔ , dan lalɔara .  Kelima  berian  itu  terdapat pada TP berikut.
1) mɔtika : TP 1-3,5-7; mɔtɔkau : TP 4;
2) kɔllɔ : TP 9,11,15;
3) kɔtuɔ : TP 8,10,12-14,16-21;
4) rɔ m pɔ : TP 22-24;
5) lalɔara : TP 25.
Berian yang terdapat pada wilayah Waha  (TP  1)  dan  Kapota  (TP  6)  tidak berbeda  dengan  berian  pada  wilayah Mandati  Lia  (TP  2—5,7),  yaitu  secara
bersama menggunakan berian 1 ( mɔtika, mɔtɔkau ).  Wilayah  Tomia  (TP  17-21) menggunakan  berian  2  ( kɔtuɔ ),  bersama dengan  wilayah  Kaledupa  (TP  8,10,12- 14,16).  Wilayah  Kaledupa  (TP  9,11,15) menggunakan  berian  3  ( kɔllɔ ).  Wilayah Binongko  (TP  22-25)  menggunakan berian  4  ( rɔ m pɔ )  dan  5  ( lalɔara ),  yang berbeda  dengan  berian-berian  pada wilayah-wilayah lainnya.
Terdapat  tiga  buah  berian  untuk merealisasikan glos `angin` (231). Ketiga berian itu adalah i:ri , kaβɛa , dan βa n dɛ . 1) i ː ri : TP 1-3;
2) kaβɛa : TP 4-7;
3) βa n dɛ : TP 8-25.
Berian-berian  itu  menunjukkan bahwa  wilayah  Waha  (TP  1)  dan Mandati-Lia  (TP  2,3)  menggunakan berian  yang  sama,  yaitu  berian  1  ( i:ri ). Walaupun  demikian,  pada  beberapa  TP dalam  wilayah  Mandati-lia  (TP  3-5,7) juga  menggunakan  berian  2  ( kaβɛa ), bersama dengan wilayah Kapota (TP 6). Wilayah Kaledupa (TP 8-16), Tomia (TP 17-21), dan Binongko (TP 22-25) secara bersama menggunakan berian 3 ( βa n dɛ ). Ada  dua  buah  berian  untuk merealisasikan  glos  `api  `  (273).  Kedua berian  itu  adalah ahu dan lukapi yang terdapat pada TP berikut.
1) ahu : TP 1-16;
2) lukkapi : TP 17; lukapi : TP 18-25.
Kedua  berian  untuk  glos  ‘api’  itu mengelompokkan  Wakatobi  ke  dalam dua kelompok, yaitu kelompok Wakatobi bagian  Utara,  yang  meliputi  wilayah Waha  (TP  1),  Mandati-Lia  (TP  2-5,7), Kapota  (TP  6),  dan  Kaledupa  (TP  8-16) yang  menggunakan  berian  1  ( ahu );  dan kelompok Wakatobi bagian Selatan, yang meliputi  wilayah  Tomia  (TP  17-21)  dan Binongko (TP 22-25) yang menggunakan berian 2 ( lukkapi, lukapi ).
Variasi Leksikal dalam Medan Makna “Musim dan Waktu”
Medan makna “musim dan waktu” terdiri atas 23 glos. Dari 23 glos tersebut, 15  glos  berbeda  secara  leksikal  dan dipilih 2 glos untuk diuraikan. Kedua glos itu adalah glos ‘malam` (294) dan `lusa ` (298).  Kedua  glos  tersebut  diuraikan  di bawah ini.
Glos  `malam`  (294)  direalisasikan dengan dua berian, yaitu berian morɔ n dɔ dan  berian utu . Berikut  kedua  berian  itu beserta tempat berian itu ditemukan.
1) mɔrɔ n dɔ : TP 1-7;
2) utu : TP 8-10,13-25; u ː tu : TP 11,12.
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa wilayah Waha (TP 1), Mandati-Lia (TP 2- 5,7),  dan  Kapota  (TP  6)  menggunakan berian  yang  sama  dalam  berian  1 ( mɔrɔ n dɔ ).  Adapun,  wilayah  Kaledupa (TP  8-16),  Tomia  (TP  17-21),  dan Binongko  (TP  22-25)  menggunakan berian 2 ( utu dan u ː tu ).
Terdapat dua berian yang
digunakan  untuk  merealisasikan  glos `lusa` (298). Kedua berian itu, yaitu:
1) dualɔ :  TP  1,2,7; n dualɔ :  TP  3,6; n duali : TP 4; n dualɛ : TP 5;
2) dihua : TP 12,16; hɛua : TP 8-11,13- 15, 17-25.
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa wilayah Waha (TP 1), Mandati-Lia (TP 2- 5,7),  dan  Kapota  (TP  6)  menggunakan berian yang sama dalam berian 1 ( dualɔ, n dualɔ , n duali , n dualɛ ).  Adapun  wilayah Kaledupa  (TP  8-16),  Tomia  (TP  17-21), dan Binongko (TP 22-25) menggunakan berian 2 ( dihua , hɛua ).
Berdasarkan  pembahasan  di  atas, variasi  bahasa  Wakatobi  relevan  atau sejalan  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  (Taembo,  2018)  bahwa bahasa  Wakatobi  terdiri  atas  beberapa dialek  dan  subdialek,  yang  umumnya dapat  diamati  dari  letak  geografis/pulau
yang  berbeda,  yakni  titik  pengamatan yang ada di Pulau Wangiwangi,
Kaledupa,  Tomia,  dan  Binongko.  Data kebahasaan  yang  ada  di  empat  pulau tersebut  memiliki  variasi  leksikal  yang bisa  menggambarkan  pengelompokan bahasa  Wakatobi.  Dengan  kata  lain, bahasa  Wakatobi  yang  dituturkan  di masing-masing  pulau  tersebut  memiliki dialek  atau  subdialek  yang  berbeda. Kajian  ini  belum  mengungkap  tingkat perbedaan  tersebut,  apakah  pada  tataran dialek  atau  subdialek.  Namun  demikian, hasil  variasi  leksikal  ini  sudah  mampu menggambarkan secara kualitatif pengelompokan  bahasa  Wakatobi  yang diamati dari pulau yang berbeda.

## PENUTUP
Berdasarkan pembahasan pada bab sebelumnya,  ada  beberapa  hal  yang menjadi kesimpulan dalam penelitian ini. Hasil  deskripsi  variasi  leksikal  bahasa Wakatobi mampu menggambarkan pengelompokan bahasa tersebut. Pengelompokan bahasa Wakatobi umumnya  dapat  diamati  dari  variasi bahasa  yang  dituturkan  di  pulau  yang berbeda.  Hal  ini  mengonfirmasi  hasil penelitian terdahulu bahwa bahasa Wakatobi terdiri atas beberapa dialek atau subdialek. Bukti kualitatif dalam penelitian ini mampu memperkuat adanya  pengelompokan  (variasi)  bahasa Wakatobi, yang telah dilakukan sebelumnya.  Walaupun  pengelompokan yang  dihasilkan  dari  kajian  ini  belum menentukan  status  perbedaan  variasi bahasa  Wakatobi,  apakah  pada  tataran dialek  atau  subdialek,  variasi  leksikal yang  telah  diuraikan  dalam  subbab pembahasan mampu membuktikan bahwa  masyarakat  di  empat  pulau  besar
Wakatobi memiliki variasi bahasa Wakatobi yang berbeda.
Variasi  leksikal  bahasa  wakatobi dapat  menunjukkan  adanya  perbedaan
suatu  berian  dalam  makna  tertentu sehingga  memberikan  gambaran  umum mengenai pengelompokan
bahasa tersebut.  Berdasarkan  gambaran  variasi leksikal,  dapat  diketahui  wujud  nyata perbedaan yang jelas dari variasi bahasa Wakatobi  yang  dituturkan  di  pulau berbeda,  yakni  Wangiwangi,  Kaledupa, Tomia,  dan  Binongko.  Kajian  literatur dalam  artikel  ini  juga  menunjukkan bahwa keempat pulau besar di Wakatobi memiliki  variasi  bahasa  yang  berbeda. Hasil  kajian  kualitatif  ini  (variasi leksikal)  akan  lebih  sempurna  dalam memberikan  sumbangsih  yang  dapat dijadikan  sandaran  dalam  melakukan pengelompokan bahasa Wakatobi berdasarkan  statusnya  masing-masing jika  digandengkan  dengan  hasil  kajian kuantitatif melalui
perhitungan dialektometri.

## DAFTAR PUSTAKA
Afidah,  A.  U.  dan  H.  B.  M.  (2019). Variasi  fonologi  dan  leksikon bahasa Jawa di Kabupaten Cilacap  (Kajian)  geografi  dialek di perbatasan Jawa-Sunda. Jurnal Sastra Indonesia , 8 (2), 103-110. Andayani,  S.  dan  A.  S.  (2017).  Status dialek  geografis  beda  leksikal bahasa  Madura  di  pulau  Jawa,
Madura,  dan  Bawean:  Kajian dialektologi. Medan Bahasa: Jurnal Ilmiah Kebahasaan , 11 (2), 41-53.
Antono,  A.,  Zulaeha,  I.,  &  Baehaqie,  I.
(2019).  Pemertahanan  fonologis dan  leksikal  bahasa  Jawa  di Kabupaten Wonogiri: Kajian geografi  dialek. Jurnal  Sastra Indonesia , 8 (1), 23-32. https://doi.org/10.15294/jsi.v8i1. 29854 Ayatrohaedi. (1979). Dialektologi: Sebuah pengantar . Jakarta: Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan
Bahasa, Depdikbud. Burhanuddin.  (1979). Bahasa-Bahasa Daerah  di  Sulawesi  Tenggara . Laporan Penelitian. Kendari.
Chambers,  J.  K.  dan  P.  T.  (1980). Dialectology . New York: Cambridge University Press. Crowley,  T.  dan  C.  B.  (2010). An introduction to historical linguistics: Fourth Edition . Oxford: Oxford University Press. Dyen,  I.  (1975). Linguistic  subgrouping and  lexicostatics .  Paris:  Mouton the Hague.
Fernandez,  I.  Y.  (1998). Melayu  Nagi, Wure,  dan  Konga  di  Flores Timur :  Prototip  bahasa  Melayu di  Kawasan  Timur  Indonesia (Kajian linguistik historis komparatif dan dialektologi) . Yogyakarta:  Lembaga  Penelitian Universitas Gadjah Mada, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Grijns. (1976). Beberapa segi dialektologi  umum .  Tugu  Bogor: P3B Depdikbud. Kridalaksana, H. (1980). Kamus linguistik . Jakarta: PT Gramedia. Lauder, Multamia, Buhu Aritonang, Wati Kurniawati,    dan  H.  A.  (2000).
Penelitian kekerabatan dan pemetaan  bahasa-bahasa  daerah di  Indonesia:  Provinsi  Sulawesi Tenggara . Jakarta: Pusat Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa,  Departemen  Pendidikan
Nasional.
Maharani,  P.  D.  (2018).  Variasi  leksikal bahasa  Bali  dialek  Kuta  Selatan.
Jurnal Mudra , 33 (1), 76-84.
Mahsun.  (1995). Dialektologi  diakronis: Sebuah  pengantar .  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
Mahsun.  (2005). Metode  penelitian bahasa: Tahapan strategi, metode dan  tekniknya .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Pamolango,  V.  A.  (2012).  Geografi dialek  bahasa  Saluan. Parafrase ,
12 (2), 7-20.
Patriantoro, Sumarlan, & Fernandes, I. Y.
(2012). Dialektologi bahasa Melayu  di  pesisir  Kabupaten Bengkayang. Jurnal  Linguistik dan Sastra, 24 (1) , 101-112.
Petyt, K. M. (1980). The study of dialect: An  introduction  to  dialectology .
Worcester  and  London:  The
Trinity Press. Purwaningrum,  P.  W.  (2020).  Variasi leksikal  di  Kabupaten  Kebumen (Sebuah kajian dialektologi). Wanastra:  Jurnal  Bahasa  Dan Sastra , 12 (2), 112-119. https://doi.org/10.31294/w.v12i2. 8096. Pusat  Bahasa.  (2008). Bahasa  dan  peta bahasa  di  Indonesia.  Dendy Sugono, Mahsun, Inyo Yos Fernandez, Kisyani Laksono, Multamia  Lauder,  dan  Nadra
(Ed) .  Jakarta:  Pusat  Bahasa,
Departemen Pendidikan Nasional.
Putra,  A.  &  Taembo,  M.  (2023).  Kajian dialektologi  dan  ekolinguistik bahasa  Wakatobi  di  Sulawesi Tenggara. Basastra: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya , 11 (1), 121-136.
Rahayu,  I.  M.  (2013).  Variasi  dialek
bahasa Jawa di wilayah Kabupaten Ngawi: Kajian dialektologi. Skriptorium , 1 (2),
27-34.
Sari, N. P. (2018). Wanci dan Binongko sebagai  dialek  yang  berkerabat dalam  bahasa  Wakatobi:  Kajian dialektologi  diakronis. Jurnal Ilmu  Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra Indonesia , 3 (3), 90-97. SIL. (2006). Bahasa-Bahasa di Indonesia . Jakarta: SIL International. Sneddon,  J.  N.  (1995). Situasi  linguistik di Pulau Sulawesi” dalam
PELLBA  8.  halaman  139-175.
Editor:  Soenjono  Dardjowidjojo.
Jakarta: Lembaga Bahasa UNIKA Atma Jaya. Sudaryanto.  (1993). Metode  dan  aneka teknik analisis bahasa: Pengantar penelitian  wahana  kebudayaan . Yogyakarta: Duta Wacana University. Taembo, Maulid, Aron Meko Mbete, Ni Made Dhanawaty,  dan A. A. P. P.
(2017).  The  sound  change  of Wakatobi language. International Journal  of  Current  Research , 9 (12), 62334-62343.
Taembo, Maulid, Aron Meko Mbete, Ni
Made Dhanawaty,  dan A. A. P. P.
(2018).  Geographic  dialect  of Wakatobi  language  in  Southeast Sulawesi. E Journal of Linguistics , 12 (2), 88-98. Taembo, M. (2016a). Kajian perbandingan bahasa Muna, Mawasangka,  dan  Wakatobi  di Sulawesi  Tenggara  dalam  upaya meningkatkan  rasa  solidaritas Antarpenuturnya. Prosiding Seminar Nasional Pemberdayaan
Bahasa  dan  Sastra  Sulawesi Tenggara  dalam  Membangun
Masyarakat Multikultur . Kendari: Kantor Bahasa Provinsi Sulawesi Tenggara, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Taembo, M. (2016b). Kajian dialek sosial fonologi bahasa Indonesia. Kandai , 12 (1), 1-16.
Taembo,  M.  (2018). Dialek  geografi bahasa  Wakatobi  di  lepas  pantai Sulawesi  Tenggara .  Disertasi.
Universitas Udayana. Wulan,  Indah  Tri  (2019).  Perbandingan variasi  bahasa  Jawa  antara  Desa Randudongkal dan Desa Watukumpul. Jurnal Bahasa
Lingua Scientia , 4 (1). Zulkarnaen, Ni Made Dhanawaty,  A. A. P.  P.  (2021). Variasi  Leksikal Bahasa Sasak di Kecamatan Karangasem:  Kajian  Dialektologi. Journal  of  Arts  and  Humanities , 25(2), 201-213 5.
http://theartsjournal.org/index.php/ site/article/view/478/270.