Jurnal Serambi Ilmu
Journal of Scientific Information and Educational Creatifity
Restrukturisasi  Sapaan Kekerabatan Bahasa Aceh Sebagai Pendidikan Strategi Tutur Sapa Bagi Kaum Muda Aceh
Subhayni,* Armia,** Nurrahmah,***
* Subhayni adalah Dosen FKIP, Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh, Indonesia Email: beyni_pbsi@yahoo.co.id
** Armia adalah Staf Pengajar Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh, Indonesia Email: armiaibrahim.ymail.com
*** Nurrahmah adalah Dosen FKIP, Universitas Abulyatama, Aceh Besar, Indonesia
Email: nurrahmah_pbsi@abulyatama.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini    bertujuan  untuk  mendeskripsikan  gambaran  kata  penyapa hubungan  kekerabatan  yang  terdapat  dalam  bahasa  Aceh.  Banyak  keluarga  di Aceh saat ini tidak lagi  menggunakan kata sapaan bahasa Aceh, khususnya kata penyapa  dalam  hubungan  kekeluargaan,  terutama,  kaum  muda.  Penelitian  ini mengggunakan pendekatan kualitatif dengan dekskripsi-analitis. Data penelitian ini dikumpulkan dengan teknik pengamatan, kuesioner, dan wawancara. Teknik analisis  data  dilakukan  dengan  membaca  dan  mendengarkan  isi  data, mengidentifikasi  isi  data,  mengklasifikasi  isi  data,  menginterpretasi  isi  data, menganalisis  isi  data,  dan  menyimpulkan  hasil  penelitian.  Hasil  penelitian menunjukkan  beberapa  hal,  yaitu  (1)  dalam  pemakaiannya,  kata  sapaan kekerabatan dalam bahasa Aceh memiliki banyak variasi; (2) variasi kata sapaan kekerabatan  dalam  bahasa  Aceh  disebabkan  oleh  jenis  kelamin  lawan  bicara, usia lawan bicara, status sosial lawan bicara, garis keturunan, garis perkawinan, dan perbedaan daerah; (4) terdapat beberapa kata sapaan yang bentuknya sama, tapi  pemakaiannya  berbeda.  Hal  ini  disebabkan  oleh  daerah  penggunaan  atau strata  sosial  pengguna  kata  sapaan.  Hasil  penelitian  dapat  memberikan sumbangsih  yang  besar  terhadap  kelestarian  bahasa  Aceh  bidang  kata  penyapa hubungan  kekerabatan.  sehingga  kelak  akan  menjadi  acuan  bagi  para  peneliti yang akan melihat kondisi sosiolinguitik bahasa Aceh.
Keyword: restrukturisasi, kata penyapa, sapaan kekerabatan

## PENDAHULUAN
Bahasa  Aceh  adalah  bahasa  yang  ada  di  Provinsi  Aceh.  Menurut  rumpunnya, bahasa  Aceh  masuk  ke  dalam  rumpun  bahasa Chamic yang  merupakan  cabang  dari rumpun Melayu Polinesia dan cabang dari rumpun Austronesia. Oleh karena itu, bahasa Aceh  dengan  bahasa  Melayu  dan  bahasa  Minangkabau  terlihat  sangat  mirip.  Betapa tidak,  ketiga  bahasa  ini  masih  berada  dalam  satu  rumpun  yang  sama,  yaitu  bahasa Chamic.
Sulaiman, dkk.  (1990:2)  menyatakan  bahwa  bahasa  Aceh  merupakan  alat komunikasi  utama  dalam  masyarakat  Aceh.  Ini  artinya  bahwa  pada  umumnya
masyarakat  Aceh  menggunakan  bahasa  Aceh  sebagai  alat  untuk  berinteraksi  sesama warga.  Dengan  kata  lain,  bahasa  Aceh  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik dalam proses berdagang maupun segala aktivitas lainnya.   Bahasa Aceh bukanlah satu- satunya  bahasa  daerah  yang  terdapat  di  Aceh.  Selain  bahasa  Aceh,  ada  pula  bahasa Gayo,  Aneuk  Jamee,  Kluet,  Tamiang,  Julo,  Haloban,  Pak-Pak,  Nias,  Lekon,  Singulai, Devayan,  dan  juga  Alas.  Namun,  bahasa  daerah  yang  umumnya  digunakan  di  seluruh wilayah  Aceh  adalah    bahasa  Aceh.  Oleh  karena  itu,  bahasa  Aceh  disebut  sebagai bahasa Aceh standar.
Dalam  bahasa  Aceh  terdapat  berbagai  unsur  bahasa.  Salah  satunya  adalah  kata sapaan.  Kata  sapaan  adalah  kata  yang  dipakai  untuk  menyapa  orang  yang  diajak berbicara  dalam  suatu  peristiwa  tutur.  Kartomihardjo  (dalam  Rusbiyantoro,  2011:60) menyatakan bahwa sapaan merupakan salah satu komponen bahasa yang penting karena dalam sapaan itu dapat ditentukan suatu interaksi tertentu akan berlanjut.
Kata  sapaan  merupakan  bentuk  kata  yang  digunakan  dalam  kegiatan  sapa- menyapa. Sapaan merupakan cara mengacu seseorang di dalam interaksi linguistik yang dilakukan  secara  langsung  (Crystal  dalam  Pangabean,  2006:52).  Hal  ini  sebagaimana yang  dikemukakan  oleh  Chaer  (2004:107)  bahwa  kata  sapaan  adalah  kata-kata  yang digunakan untuk menyapa, menegur, atau menyebut orang kedua atau orang yang diajak bicara.  Dengan  kata  lain,  kata  sapaan  adalah  kata-kata  atau  perkataan  yang  dipakai untuk menyapa seseorang dalam komunikasi secara bertatap muka.
Berikut adalah beberapa contoh kata yang dapat digunakan sebagai kata sapaan.
1. Nama diri, seperti Toto, Nur.
2. Kata  yang  tergolong  istilah  kekerabatan,  seperti  bapak,  ibu,  paman,  bibi,  adik, kakak, mas, atau abang.
3. Gelar  kepangkatan,  profesi atau  jabatan, seperti  kapten,  profesor,  dokter,  sopir, ketua, lurah, atau camat.
4. Kata nama, seperti tuan, nyonya, nona, Tuhan, atau sayang.
5. Kata nama pelaku, sepertipenonton, peserta, pendengar, atau hadirin.
6. Kata ganti persona kedua, yaitu Anda.
Nababan (dalam Nasution, 1994: 11) berpendapat bahwa sapaan merupakan alat bagi  seorang  pembicara  untuk  mengikutsertakan  sesuatu  kepada  orang  lain.  Alat  yang dimaksud sebagai pengutaraan sesuatu itu mengacu pada pemilihan bentuk-bentuk kata sapaan.  Dengan  kata  lain,  kata  sapaan  tidak  dapat  digunakan  begitu  saja,  melainkan harus mengacu pada sistem penggunaan kata sapaan.
Sistem  sapaan adalah  keseluruhan  tata  cara/aturan/  kaidah  yang  berhubungan dengan  pemakaian  bentuk  sapaan  di  dalam  berkomunikasi  sesuai  dengan  sistem pemakaian bahasa pada suatu guyup tutur. Braun (1988:12) menjelaskan bahwa sistem sapaan (the system of address) terdiri dari keseluruhan bentuk beserta hubungan antara bentuk-bentuk  itu  di  dalam  suatu  bahasa.  Bentuk  dimaksud  ialah  bentuk  sapaan,  dan hubungan dimaksud ialah pemakaian bentuk-bentuk dimaksud. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa penggunaan kata sapaan dalam bahasa Aceh bervariasi. Variasi kata sapaan dalam bahasa Aceh dilihat dari bentuk sapaan.
Bentuk sapaan dalam bahasa Aceh terdiri atas dua, yaitu pronomina sapaan dan vokatif. Pronomina sapaan adalah bentuk pronominal persona kedua yang dipakai untuk menyapa  seseorang  dalam  komunikasi  verbal  secara  langsung.  Pronomina  sapaan  ini tidak  hanya  berlaku  untuk  pronomina  persona  kedua  seperti  kamu  atau  Anda.  Akan tetapi,  pronomina  sapaan  juga  mencakup  bentuk-bentuk  yang  dapat  diperlakukan
Jurnal Serambi Ilmu
Journal of Scientific Information and Educational Creatifity Vol. 21, No. 1, Maret 2020
e-ISSN :  2549-2306
*
sebagai  pronomina  sapaan,  seperti  pronominal  demonstratif,  nama  diri,  istilah kekerabatan, sapaan jabatan dan profesi, dan sebutan ketakziman.
Vokatif  adalah  kata-kata  atau  perkataan  yang  secara  mana  suka  hadir  dalam suatu  klausa  atau  kalimat  untuk  memanggil  atau  menyapa  lawan  bicara  dan  ditandai oleh intonasi khusus (Kridalaksana, 1982:194). Vokatif dapat berupa nama diri, istilah kekerabatan,  sapaan  jabatan  serta  sebutan  ketakziman.  Dengan  kata  lain,  pronomina sapaan dapat dipakai sebagai vokatif kecuali pronomina persona kedua.
S ecara  umum,  bentuk  sapaan  diklasifikasikan  menjadi  dua,  yakni  (1) term  of reference dan  (2) term  of  address.  Term  of  reference berkaitan  dengan  sapaan  yang menyangkut  kekerabatan.  Sebaliknya, term  of  address berkaitan  dengan  sapaan  yang menyangkut panggilan orang di luar lingkungan kekerabatan. Namun, dalam penelitian ini  yang  akan  dikaji  hanyanya  bentuk  sapaan  yang  menyangkut  kekerabatan.  Sapaan kekerabatan  ialah  sapaan  yang  berhubungan  dengan  pertalian  darah  dan  pertalian perkawinan. Pertalian darah disebut pertalian langsung, sedangkan pertalian perkawinan disebut pertalian tak langsung (Aslinda, dkk. (2000:7-12).
Dalam  bahasa  Aceh,  kata  sapaan  yang  menunjukkan  hubungan  kekerabatan biasanya  digunakan  untuk  keluarga  inti.  Satu  keluarga  inti  terdiri  dari  seorang  suami, seorang istri, anak-anak yang belum berkeluarga, anak tiri, dan anak angkat yang sudah memiliki hak yang sama dengan anak kandung. Kata sapaan yang sering dipakai dalam hubungan  kekerabatan  keluarga  inti  misalnya,  untuk  kedua  orang  tua, ayah atau ku ‘bapak’, ma ‘ibu’, da ‘kakak perempuan’, bang ‘kakak laki’. nek ‘nenek’, syik ‘kakek’, cut  bit ‘adik  laki-laki  dari  pihak ayah’, teh  cut ‘adik  perempuan  dari  pihak ibu’, cuco ‘cucu’.  Sapaan  untuk ayah dan  ibu pun sering  mengambil  bentuk  alternasi.  Sebagai contoh, dalam bahasa Indonesia terdapat bentuk untuk menyapa ayah: ayah, yah , papa, pap, papi, pi, dan untuk menyapa ibu: ibu, bu, bunda, ibunda, mama, mam, mami, mi. Demikian halnya dengan bentuk kata kekerabatan lainnya.
Sapaan kekerabatan memiliki kekhasan. Kekhasan tersebut terletak pada bentuk lain  yang  dipadukan  dengan  istilah  kekerabatan  di  dalam  tindakan  menyapa.  Pada guyup  tutur  tertentu,  sapaan  untuk ayah dibolehkan  diikuti  dengan  nama,  sementara pada  guyup  tutur  lainnya,  sapaan ayah tidak  boleh  diikuti  nama.  Sapaan  yang  dikuti nama  masih  dirinci  lagi:  nama  depan,  nama  belakang,  nama  kecil,  nama  marga,  dan lain-lain. Hal ini pun merupakan karakteristik sistem sapaan dalam guyup tutur tertentu.
Kata sapaan dalam bahasa Aceh penggunaannya bergantung pada kondisi dan situasi, umur, jenis kelamin, dan penyapa. Selain itu, kata sapaan ini juga sangat bergantung pada adat istiadat  setempat  dan  juga  adat  kesantunan.  Itulah  sebabnya  kaidah  kebahasaan  sering terkalahkan  oleh  adat  kebiasaan  yang  berlaku  di  daerah  tempat  bahasa  Aceh  tumbuh  dan berkembang.
Seiring  dengan  perkembangan  bahasa,  berkembang  juga  unsur-unsur  di  dalam suatu  bahasa,  termasuk  perkembangan  pada  kata  sapaan  bahasa  Aceh.  Terutama, penggunaan  kata  sapaan  kekerabatan.  Interferensi  dan  integrasi  bahasa  membuat eksistensi  bahasa  Aceh  terganggu.  Banyak  keluarga  di  Aceh  saat  ini  tidak  lagi
menggunakan bahasa Aceh sebagai kata penyapa dalam hubungan kekeluargaan. Hal ini disebabkan  oleh  adanya  interferensi  bahasa  kedua,  seperti  bahasa  Indonesia.  Jika kondisi ini terus terjadi, tidak tertutup kemungkinan dalam bahasa Aceh tidak ada lagi kata  penyapa  hubungan  kekerabatan.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  restrukturisasi  atau menata  kembali  bahasa  Aceh,  khususnya  kata  penyapa  untuk  penguatan  kebudayaan Aceh melalui bahasa dan pengakraban hubungan kekerabatan antarkeluarga di Aceh.
Hasil  kajian  sosiolinguistik  terutama  sapaan  kekerabatan  selalu  memberikan gambaran  terhadap  kondisi  kehidupan  sosial  dan  budaya  suatu  masyarakat  di  sebuah tempat  pada  suatu  masa.  Hasil  kajian  tersebut  menjadi  suatu  orientasi  teoretis  yang mendalam,  baik  bagi  penelitian  kebahasaan  maupun  penelitian  yang  bukan  bidang kebahasaan.  Oleh  karenanya,  banyak  penelitian  yang  sudah  dilakukan  terhadap sosiolinguistik  sapaan  kekerabatan  kekeluargaan.  Penelitian  sosiolinguistik  tersebut dilakukan di seluruh belahan nusantara, dari Sabang sampai Merauke.
Sebagai bahan acuan penelitian ini, berikut adalah beberapa penelitian mutakhir terkait sosiolinguistik  yaitu: Sapaan Dalam Bahasa Melayu Pontianak Wilayah Istana Kadriah (2016)  Oleh    Efsi  Kurniasih  dkk.; Studi  Komparatif  Kata  Sapaan  Bahasa Indonesia  Dan  Bahasa  Thailand (2016)  oleh  Arkom  Buyala  dkk.; Penggunaan    Kata Sapaan dalam Bahasa Melayu Kuta (2011)  oleh Wenni Rusbiantoro.
Pastinya penelitian sosiolinguistik ini mas   ih banyak lagi yang sudah dilakukan oleh peneliti-peneliti nasional dan internasional karena memang penelitian ini dianggap sesuatu  yang  menarik  dan  tertantang.  Namun,  tetap  setiap  penelitian  memiliki perbedaan dan keunikan tersendiri. Begitu juga dengan penelitian yang akan dilakukan ini.  Perbedaan  yang  paling  mendasar  adalahPenelitian  ini  memilih  lokasi  khusus  yang ada  di  Provinsi  Aceh.  Provinsi  Aceh  memiliki  beberapa  daerah  yang  masih dikatagorikan  tertinggal,  terdepan,  dan  terluar.  Daerah-daerah  tersebut  adalah  daerah- daerah yang terdapat di kabupaten Aceh Besar, Aceh Pidie, dan Aceh Barat. Daerah ini merupakan daerah yang jarang sekali diteliti. Padahal, daerah ini memiliki keunikan dan kekhasan  masyarakatnya  dalam  berbahasa,  terutama  penggunaan  kata  penyapa  dalam sapaan kekerabatan. Selanjutnya, kata sapaan di daerah ini juga masih sangat alami dan tidak terpengaruh dengan bahasa Indonesia atau bahasa asing. Berdasarkan hal tersebut lah,  penulis  ingin  meneliti  bagaimana Restrukturisasi  Kata  Penyapa  Hubungan Kekerabatan Dalam Bahasa Aceh  Daerah Khusus Di Aceh.

## METODE PENELITIAN Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis penelitian  deskriptif.  Penelitian  deskriptif  bertujuan  untuk  membuat  gambaran  tentang kata  sapaan  yang  dipakai  oleh  penutur  secara  sistematis,  faktual,  dan akurat mengenai data  dari  fenomena  yang  diteliti.  Jenis  penelitian  ini  dipilih  untuk  mendeskripsikan bentuk-bentuk kata  sapaan  bahasa  Aceh yang  digunakan  oleh  masyarakat  yang berlokasi di daerah khusus 3T (tertinggal, terdepan, dan terluar). Daerah-daerah tersebut antara lain, Kabupaten Aceh Besar, Aceh Barat, Aceh Singkil, dan Aceh Pidie,

## Data dan Sumber Data
Data  penelitian  ini  adalah  kata  sapaan  dalam  bahasa  Aceh  yang  di  pakai  oleh masyarakat  Kabupaten  Aceh  Besar,  Aceh  Barat,  Aceh  Singkil,  dan  Aceh  Pidie, Berikutnya, sumber data penelitian ini adalah masyarakat Kabupaten Aceh Besar, Aceh Barat,  Aceh  Singkil,  dan  Aceh  Pidie  yang  berjumlah  20  orang.  Masing-masing
Jurnal Serambi Ilmu
Journal of Scientific Information and Educational Creatifity Vol. 21, No. 1, Maret 2020
e-ISSN :  2549-2306
*
122 Jurnal Serambi Ilmu.  p-ISSN 1693-4849, e-ISSN 2549-2306 Journal of Scientific Information and Educational Creativity
kabupaten  diambil  empat  orang  yang  dijadikan  sebagai  informan.  Informan  dipilih berdasarkan  pertimbangan  umur,  jenis  kelamin,  status  sosial,  dan  jabatan/pekerjaan. Pemilihan  keempat  kabupaten  ini  disebabkan  oleh  beberapa  alasan.  Pertama, Masyarakat  Aceh  yang  tinggal  di  empat  kabupaten  ini  tinggal  di  desa  tertinggal. Masyarakat  ini  masih  menggunakan  bahasa  Aceh  asli  yang  belum  terpengaruh  oleh bahasa  yang  lain.  Kedua,  masyarakat  Aceh  Singkil  terdiri  atas  berbagai  suku.  Dengan demikian, pada masyarakat Aceh Singkil ini akan ditemukan beragam kata sapaan.

## Teknik Pengumpulan Data dan Teknik Pengolahan Data
Data  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  beberapa  teknik,  yaitu  pengamatan (observasi),  kuesioner,  dan  wawancara.  Data  yang  diperoleh  melalui  kuesioner  diolah dan  dianalisis  berdasarkan  aspek  kata  penyapa  hubungan  kekerabatan  dalam  bahasa Aceh.  Data  yang  diperoleh  melalui  wawancara  diolah,  dianalisis,  serta  dipadukan dengan data yang didapatkan melalui pengamatan dan kuesioner.
Data-data  yang  dikumpulkan  dari  informan  dilanjutkan  dengan  teknik menganalisis  data.  Teknik  penganalisisan  data  diawali  dengan  membaca  dan mendengarkan  isi  data.  Dalam  hal  ini  peneliti  melakukan  studi  literatur  dan  observasi. Berikutnya,    mengidentifikasi isi  data  dan  merumuskan  data-data  yang  telah  diperoleh sesuai dengan hasil penelitian yang ingin dicapai. Ketiga,  mengklasifikasi isi data, yaitu data  dikelompokkan  sesuai  dengan  bentuk  data  yang  diperoleh.  Dalam  hal  ini, pengelompokan  data  berdasarkan  bentuk  kata  sapaan  kekerabatan  berdasarkan  garis keturuan  dan  bentuk  kata  sapaan  berdasarkan  garis  perkawinan.  Selanjutnya, menginterpretasi  isi  data  berdasarkan  prinsip  kata  penyapa  kekerabatan  yang  menjadi acuan, menganalisis isi data, dan menyimpulkan hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  tentang  kata  penyapa  kekerabatan  bahasa  Aceh  menunjukkan bahwa bentuk  kata  penyapa  hubungan  kekerabatan  dalam  bahasa  Aceh  sangat bervariasi. Bervariasinya bentuk sapaan kekerabatan ini disebabkan oleh hubungan yang terdapat  antara  penutur/pesapa  dengan  lawan  bicara/yang  disapa.  Hubungan kekerabatan antara seseorang dengan yang lain disebabkan oleh dua hal, yaitu hubungan kekerabatan  yang  disebabkan  oleh garis  keturunan dan  hubungan  kekerabatan  yang disebabkan  oleh  garis  perkawinan .  Oleh  karena  itu,  bentuk  kata  sapaan  kekerabatan dalam bahasa Aceh dibedakan menjadi dua, yaitu kata sapaan kekerabatan berdasarkan garis keturunan dan kata sapaan berdasarkan garis perkawinan.
Kata  sapaan  kekerabatan  berdasarkan  garis  keturunan  dan  perkawinan  yang terdapat di empat kabupaten daerah penelitian: Aceh Besar,  Aceh Barat, Aceh Singkil, dan Aceh Pidie dapat dilihat pada tabel berikut ini.
Tabel 1.

## Kata Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Keturunan
No Penggunaan Kata Sapaan Bentuk Sapaan di Empat Daerah Aceh Besar Aceh Barat Aceh Singkil Aceh Pidie 1. Ayah Kandung Ayah, Abah, Abu Ayah, Abah, Abu Ayah, Abah, Abu Ayah, Abah, Abu, Abi, Abon, Waled 2. Kakak Laki- Laki Ayah Pakwa, Yahwa, Dalem Pakwa, Yahwa, Dalem Yahwa Pakwa, Yahwa, Dalem, Abuwa, Abiwa, Tengkuwa 3. Adik Laki- Laki Ayah Cek, Yah Cut, Yah Bit, Yah Ngoh Cek, Yah Cut, Yah Bit, Yah Ngoh, Yah Let, Ayahanda Cek, Yah Cut, Yah Bit, Yah Ngoh, Yah Let, Ayahanda Cek, Cut, Icut, Yah Cek, Yah Cut 4. Kakak Perempuan Ayah Nyak Wa Wa/Wak, Wawak, Nyak Wa, Mak Wa Nyak Wa, Mak Wa Wa/Wak, Wawak, Nyak Wa,Mi wa 5. Adik Perempuan Ayah Ma Cut, Cek  Ma Cut, Cek, Mak Lot Mak Lot Ma Cut, Cut, Cek, Ma Cek 6. Kakak laki-laki  Aduen, Abang Aduen, Abang Aduen, Abang Aduen, Abang, Polem 7. Kakak Perempuan Kak, Cupo Kak, Cut Kak, Cupo Kak, Cut Kak, Cupo, Ngoh Kak, Cupo 8. Adik laki-laki Adoe, Adek Adoe, Adek Adoe, Adek Adoe, Adek 9. Adik perempuan Adoe, Adek Adoe, Adek Adoe, Adek Adoe, Adek 10.  Anak Aneuk/neuk, Nyak, Aneuk, nih Aneuk, nih Aneuk, nyak 11.  Cucu Cuco Cuco Cuco Cuco 12.  Ayah dari Ayah Abusyik, Yah Syik, Abu Nek Abu nek Abu nek Abusyik, Yah Syik, Abu Nek 13.  Ibu dari Ayah Nek, nyak syik Nek, nyak syik Nek, Nek, nyak syik, mak nek 14.  Ayah dari Kakek Tu, Abusyik Tu Tu, Tu Nyang Tu, Tu Nyang Tu, Abusyik Tu 15.  Kakak Perempuan Kakek Nek tu, Nek wa Tu, Nek Tu Tu, Nek Tu Misyik, Tu, Nek Tu 16.  Adik Perempuan Kakek Nek, Mak Wa Nek, Mami Cut Nek, Mami Cut Nek 17.  Kakak laki-laki kakek Abusyik, Syik Wa Abusyik Abusyik Abusyik, Yah Syik 18.  Adik laki-laki kakek Abusyik, abu cut, Yah wa Abu cut
Abu cut
Abusyik Tabel 2.
Kata Sapaan Kekerabatan Berdasarkan Garis Perkawinan No Penggunaan Kata Sapaan Bentuk Sapaan di Empat Daerah Aceh Besar Aceh Barat Aceh Singkil Aceh Pidie 1. Ibu Kandung Mak, Ma, Ummi, Bunda Mak, Ma, Ummi, Bunda, Uma, Mami Mak, Ma Mak, Ma, Ummi, Bunda, Uma, Mami, Mimi
Jurnal Serambi Ilmu
Journal of Scientific Information and Educational Creatifity Vol. 21, No. 1, Maret 2020
e-ISSN :  2549-2306
*
124 Jurnal Serambi Ilmu.  p-ISSN 1693-4849, e-ISSN 2549-2306 Journal of Scientific Information and Educational Creativity
2. Mertua Perempuan Mak Tuan, Mak Mak Tuan, Mak Mak Tuan, Mak Mak Tuan, Mak 3. Ibu dari Ibu Nek, Mi Syik, Ma Syik, Nek, Mak Nek, Nek Mi Nek, Mak Nek, Nek Mi Nek, Mak Nek 4. Ayah dari Ibu Abusyik Abuwa Abuwa Abusyik, Yah Nek, Pak Nek 5. Adik Laki-Laki Ibu Yah Bit, Cek, Bit Yah Bit, Cek, Bit, Yah Cut Yah Bit, Cek, Bit, Yah Cut Cut, Cek 6. Adik Perempuan Ibu Cek, Mak Cek, Cecek, Mak Cek, Cecek, Mak Cek, Cecek, Mak, Ma Cut, Ma Cek 7. Kakak Perempuan Ibu Wawak, Wak Wak Wak Wak, Wawak, Nyak Wa 8. Kakak laki-laki Ibu Yah Wa, Pak Wa Yah Wa, Yah Cek Yah Wa Yah Wa, Pak Wa, Abuwa 9. Suami dari Adik Ibu Cek, Yah Let Cek, Yah Let, Yah Cut Cek, Yah Let Cek, Yah Cek 10.  Istri adik Ibu Cek, Mak Let Cek, Mak Let Cek, Mak Let Cek, Mak Cek 11.  Suami dari Kakak Ibu Yah Wa, Pak Wa, Abuwa Yah Wa Yah Wa Yah Wa, Pak Wa, Abuwa 12.  Istri Kakak Ibu Miwa, Wawak, Wak Wawak, Wak Wawak, Wak Miwa, Wawak, Wak 13.  Istri Kakak Kakak Ipar/Kakak Kakak Ipar/Kakak Kakak Ipar/Kakak Kakak Ipar/Kakak 14.  Suami kakak Abang Ipar/abang Abang Ipar/abang Abang Ipar/abang Abang Ipar/abang 15.  Suami adik Adek/adoe Adek/adoe Adek/adoe Adek/adoe 16.  Menantu Meulintee Meulintee Meulintee Meulintee 17.  Istri Inong, Awak Inong, Ma Sinyak/Ma Aneuk Miet, Peurumoh Inong, Awak Inong, Ma Sinyak/Ma Aneuk Miet, Inong, Awak Inong, Ma Sinyak/Ma Aneuk Miet, Inong, Awak Inong, Ma Sinyak/Ma Aneuk Miet, Peurumoh 18.  Suami Yah Sinyak, Linto, Lakoe Yah Sinyak, Linto, Lakoe Yah Sinyak, Linto, Lakoe Yah Sinyak, Linto, Lakoe 19.  Kakak Perempuan Suami/Istri Kak Ipar/ Kak/kakak Kak Ipar/ Kak/kakak Kak Ipar/ Kak/kakak Kak Ipar/ Kak/kakak 20 Adik Perempuan suami/istri Adek ipar/adek Adek ipar/adek Adek ipar/adek Adek ipar/adek

## PEMBAHASAN
Hasil penelitian menunjukkan bahwa kata sapaan kekerabatan berdasarkan garis keturunan  dan  perkawinan  umumnya  memiliki  banyak  persamaan  di  keempat  daerah
yang dijadikan lokasi penelitian. Dengan kata lain, kata penyapa yang digunakan tidak berbeda  antara  pihak  laki-laki  dan  pihak  perempuan.  Berikut  akan  dijelaskan penggunaan  kata  sapaan  baik  berdasarkan  garis  keturunan  maupun  berdasarkan perkawinan.

## Kata Sapaan Berdasarkan Garis Keturunan
Bentuk  kata  penyapa  yang  digunakan  untuk  menyapa  ayah/bapak  yaitu ayah atau yah . Selanjutnya, untuk menyapa ibu yaitu mak, ummi, dan yang lain. Berikutnya, untuk  penyapaan  terhadap  kakek  (ayah  dari  ayah)  dan  kakeh  (ayah  dari  ibu) menggunakan  kata syik atau nek .  Kata  penyapa  untuk  menyapa  ayah  dari  ayah-ayah (ayah kakek) dan ayah dari ayahnya ibu yaitu menggunakan kata syik tu .  Kata syik juga digunakan untuk menyapa kakak laki-laki ayah dari ayah, ayah dari ibu, dan kakak laki- laki ayah dari ibu.
Kata  penyapa  yang  digunakan  untuk  menyapa  kakak  laki-laki  ayah  dan  kakak laki-laki  ibu  yaitu yah  wa/yah  wa  +  nama  diri .  Ego  menggunakan  kata  penyapa nyak wa/nyak wa + nama diri untuk menyapa kakak perempuan ayah dan kakak perempuan ibu. Kata nék wa digunakan untuk menyapa kakak perempuan ayah dari ayah dan kakak perempuan  ayah  dari  ibu.  Kata syik  wa digunakan  untuk  menyapa  kakak  laki-laki  ibu dari ayah dan kakak laki-laki ibu dari ibu. Penyapaan kepada kakak perempuan ibu dari ayah dan kakak perempuan ibu dari ibu ego menggunakan kata cut da .
Kata-kata yang digunakan untuk menyapa lawan bicara yang usianya lebih muda cenderung  menggunakan  kata cut setelah  kata  penyapa.  Ego  menggunakan  kata yah cut/yah  cut  +  nama  diri untuk  menyapa  adik  laki-laki  ayah,  adik  laki-laki  ibu,  dan suami  adik ibu.  Kata syik cut digunakan untuk  menyapa  adik  laki-laki ayah  dari  ayah, adik laki-laki ayah dari ibu, adik laki-laki ibu dari ayah, dan adik laki-laki ibu dari ibu. Ego  menggunakan  kata nèk  cut untuk  menyapa  adik  perempuan  ayah  dari  ayah,  adik perempuan  ayah  dari ibu,  adik  perempuan  ibu  dari ayah,  dan  adik  perempuan ibu  dari ibu.  Adik  perempuan  ayah  dan  adik  perempuan  ibu  disapa  dengan  menggunakan  kata penyapa téh/téh + nama diri . Ego menggunakan kata penyapa bang cut untuk menyapa anak laki-laki muda kakak laki-laki ayah, anak laki-laki muda kakak perempuan ayah, anak laki-laki muda kakak laki-laki ibu, dan anak laki-laki muda kakak perempuan ibu.
Kata  penyapa adék/dék  +  nama  diri digunakan  untuk  menyapa  lawan  bicara yang usianya lebih muda dari ego. Ego menggunakan kata adék/dék + nama diri untuk menyapa  anak  dari  adik  ayah  dan  adik  ibu,  baik  yang  laki-laki  maupun  yang perempuan.

## Kata Sapaan Berdasarkan Hubungan Perkawinan
Berdasarkan  hubungan  perkawinan  ada  beberapa  kata  penyapa  yang  digunakan dalam  bertutur  sapa.  Berikut  adalah  penggunaan  kata  sapaan  kekerabatan  berdasarkan garis perkawinan.
Ego  menggunakan  kata nyak  wa atau ma  cék untuk  menyapa  istri  kakak  laki- laki  ayah  dan  istri  kakak  laki-laki  ibu.  Kata yah  wa atau pak  cék digunakan  oleh  ego untuk  menyapa  suami  kakak  perempuan  ayah  dan  suami  kakak  perempuan  ibu.  ego menggunakan  kata  penyapa teumuda/cut  kak untuk  menyapa  istri  kakak  laki-laki  dan untuk menyapa suami kakak perempuan digunakan kata teumuda/cut bang . Penyapaan kepada  istri  adik  ego  menggunakan  kata adék/ma  +  nama  anak  pertama dan  kata adék/yah  +  nama  anak  pertama untuk  menyapa  suami  adik.  Kedua  kata  penyapa  ini berlaku untuk adik laki-laki maupun adik perempuan.
Jurnal Serambi Ilmu
Journal of Scientific Information and Educational Creatifity Vol. 21, No. 1, Maret 2020
e-ISSN :  2549-2306
*
126 Jurnal Serambi Ilmu.  p-ISSN 1693-4849, e-ISSN 2549-2306 Journal of Scientific Information and Educational Creativity
Penyapaan  terhadap  istri  ego  menggunakan nama  diri ,  jika  sudah  mempunyai anak maka kata penyapa  yang digunakan  yaitu ma  si agam/ma  si inöng sesuai dengan jenis  kelamin  anak  pertama.  Kata  penyapa  yang  ego  gunakan  untuk  menyapa  suami yaitu yah si gam/yah si nöng , sesuai dengan jenis kelamin anak pertama atau digunakan nama  diri .  Ego  menggunakan  kata bisan untuk  menyapa  ayah  istri  anak  dan  ibu  istri anak.
Kata  penyapa  yang  digunakan  ego  untuk  menyapa  pihak  istri  pada  umumnya menggunakan  kata  penyapa  yang  sama  dengan  keluarga  sendiri.  Berkaitan  dengan saudara kandung ada beberapa bentuk kata penyapa yang digunakan. Ego akan menyapa kakak laki-laki dengan kata abang/bang + nama diri , sedangkan untuk menyapa kakak perempuan ego menggunakan kata cut kak/kak + nama diri .
Strategi  pemilihan  kata  penyapa  hubungan  kekerabatan  dalam  bahasa Aceh khususnya di dapat dilihat dari dua hal, yakni peserta tutur dan hubungan peran . Pemilihan  kata  penyapa  dari  segi  peserta  tutur  tersebut  dapat  dilihat  dari  segi  penutur atau  pembicara  dan  penutur  atau  lawan  bicara.  Selanjutnya,  pemilihan  kata  penyapa berdasarkan  hubungan  peran  dapat  dilihat  dari  hubungan  secara  vertikal  dan  secara horizontal.
Lawan  bicara  dapat  diklasifikasikan  menjadi  lima  jenis,  yakni  ego  terhadap urutan kelahiran dalam keluarga, ego terhadap lawan bicara yang lebih tua, ego terhadap lawan  bicara  yang  lebih  muda,  ego  terhadap  lawan  bicara  yang  sebaya,  dan  ego terhadap lawan bicara menurut jenis kelamin.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  jika  ego memiliki  7  orang  saudara  urutan  kelahiran  pertama  sampai  dengan  urutan  kelahiran ketujuh dipakai kata penyapa abang/bang + nama diri untuk laki-laki dan cut kak/kak + nama diri untuk perempuan oleh ego yang usianya lebih muda. Apabila ego memiliki 7 orang saudara urutan kelahiran pertama sampai dengan urutan kelahiran ketujuh dipakai kata  penyapa adék/dék  +  nama  diri untuk  laki-laki  dan  perempuan  oleh  ego  yang usianya lebih tua.
Penyapaan  terhadap  kakak  laki-laki  ayah  dari  urutan  pertama  sampai  dengan urutan kelahiran ketujuh menggunakan kata penyapa yah wa atau yah wa + nama diri . Penggunaan  kata yah  wa atau yah  wa + nama  diri juga  berlaku  untuk  penyapaan terhadap  kakak  laki-laki  ibu  dari  urutan  kelahiran  pertama  sampai  dengan  urutan kelahiran  ketujuh.  Tidak  adanya  perbedaan  khusus  untuk  penyapaan  kakak  laki-laki ayah atau kakak laki-laki ibu.
Kata  penyapa  yang  digunakan  untuk  menyapa  kakak  laki-laki  ayah  dari  ayah dan  kakak  laki-laki  ayah  dari  ibu  menggunakan  kata abua/yahwa .  Kata  penyapa  yang digunakan  untuk  menyapa  kakak  pr.  ayah  dari  ayah  dan  kakak  pr.  ayah  dari  ibu menggunakan kata nyak wa/wak .
Sama  halnya  dengan  pihak  laki-laki,  pihak  perempuan  juga  memiliki  kata penyapa yang sama. Penyapaan terhadap kakak perempuan ayah dan kakak perempuan ibu dari urutan kelahiran pertama sampai dengan urutan kelahiran ketujuh menggunakan
kata  penyapa nyak  wa/nyak  wa + nama  diri .  Kata  penyapa  yang  digunakan  oleh  ego untuk menyapa adik laki-laki ayah dari urutan kelahiran pertama sampai dengan urutan kelahiran  ketujuh  adalah yah  cut/yah  cut + nama  diri ,  kata  penyapa  tersebut  juga berlaku untuk menyapa adik laki-laki ibu.
Kata penyapa yang digunakan oleh ego untuk menyapa adik laki-laki ayah dari ayah dan adik laki-laki ibu dari ayah adalah yah cut . Kata penyapa yang digunakan oleh ego untuk menyapa adik perempuan ayah dari ayah dan adik perempuan ibu dari ayah yaitu Macut .  Penyapaan  ini  juga  berlaku  untuk  pihak  ibu.  Ego  menggunakan  kata penyapa adék/dék + nama diri untuk menyapa anak laki-laki tua adik laki-laki ayah dan untuk menyapa anak perempuan tua adik laki-laki ayah. Kata adék/dék + nama diri juga digunakan untuk menyapa anak laki-laki muda adik laki-laki ayah dan untuk menyapa anak perempuan muda adik laki-laki ayah.
Kata  penyapa  yang  digunakan  oleh  ego  untuk  menyapa  anak  laki-laki  tua  adik laki-laki ibu dan untuk menyapa anak perempuan tua adik laki-laki ibu yaitu adék/dék + nama diri . Selain itu, ego juga menggunakan kata adék/dék + nama diri untuk menyapa anak laki-laki muda adik laki-laki ibu dan anak perempuan muda adik laki ibu.
Menyangkut  hubungan  ego  dengan  keluarga  ayah/ibu  kandung,  seperti penyapaan terhadap anak laki-laki dari abang/kakak/adik ayah/ibu dan anak perempuan dari  abang/kakak/adik  dari  ayah/ibu  tidak  diberlakukan  kata  penyapa  berdasarkan urutan kelahiran. Kata penyapa yang digunakan ego untuk menyapa anak laki-laki dari abang/kakak ayah/ibu hanya digunakan sapaan cék untuk yang berusia lebih tua dari ego dan bang untuk usia yang lebih muda dari ego. Begitu juga dengan kata penyapa untuk anak  perempuan  dari  abang/kakak  ayah/ibu  digunakan  kata  penyapa kak untuk  usia yang  lebih  tua  dari  ego  dan dek untuk  usia  yang  lebih  muda  dari  ego.  Kata    penyapa untuk menyapa anak laki-laki maupun perempuan dari adik ayah/ibu adalah adék/dék + nama diri walaupun usianya lebih tua dari ego.
Kata penyapa yang digunakan oleh ego untuk menyapa istri kakak laki-laki, istri adik  laki-laki,  suami  kakak  perempuan,  suami  adik  perempuan  yaitu teumuda ,  istilah teumuda ini sering juga diganti dengan kata adék atau kak sesuai usia masing-masing. Ego  menggunakan  kata nyak  wa / ma  cék untuk  menyapa  istri  kakak  laki-laki  ayah  dan untuk  menyapa  istri  kakak  perempuan  ibu.  Penyapaan  kepada  suami  kakak  laki-laki ayah dan suami kakak perempuan ibu ego menggunakan kata penyapa yah wa / cék . Ego menggunakan  kata ma  cut/  ma  cek untuk  menyapa  istri  adik  laki-laki  ayah  dan  untuk menyapa istri adik perempuan ibu. Penyapaan kepada suami adik perempuan ayah dan suami adik perempuan ibu ego menggunakan kata penyapa yah cut .
Berkaitan dengan pemilihan kata penyapa oleh ego terhadap lawan bicara yang lebih  tua  ada  dua  kata  penyapa  umum  yang  lazim  digunakan  yaitu  kata  penyapa abang/bang + nama diri untuk laki-laki atau cut kak/kak + nama diri untuk perempuan. Jika  ego  memiliki  7  orang  saudara  urutan  kelahiran  pertama  sampai  dengan  urutan kelahiran ketujuh dipakai kata penyapa abang/bang + nama diri untuk laki-laki dan cut kak/kak + nama diri untuk perempuan oleh ego yang usianya lebih muda. Ego akan menggunakan kata bang cék untuk menyapa anak laki-laki tua kakak laki-laki  ayah  dan  mengunakan  kata kak untuk  menyapa  anak  perempuan  tua  kakak laki-laki ayah. Kata penyapa bang cék juga berlaku untuk penyapaan anak laki-laki tua kakak perempuan ayah dan kata kak juga berlaku untuk menyapa anak perempuan tua kakak  perempuan  ayah.  Ego  menggunakan  kata adék/dék + nama  diri untuk  menyapa anak laki-laki tua adik laki-laki ayah, anak perempuan tua adik laki-laki ayah, anak laki-
Jurnal Serambi Ilmu
Journal of Scientific Information and Educational Creatifity Vol. 21, No. 1, Maret 2020
e-ISSN :  2549-2306
*
laki  tua  adik  perempuan  ayah,  dan  anak  perempuan  tua  anak  perempuan  ayah. Penggunaan kata adék/dék + nama diri berdasarkan usia orang tua lawan bicara. Ego  menggunakan  kata cék untuk  menyapa  anak  anak  laki-laki tua  kakak laki- laki ibu dan untuk menyapa anak laki-laki tua kakak perempuan ibu. Kata penyapa yang digunakan untuk menyapa anak perempuan tua kakak laki-laki ibu dan anak perempuan tua  kakak  perempuan  ibu  menggunakan  kata  yang  sama  yaitu kak .  Ego  menggunakan kata adék/dék + nama  diri untuk  menyapa  anak  laki-laki  tua  adik  laki-laki  ibu,  anak perempuan  tua  adik  laki-laki  ibu,  anak  laki-laki  tua  adik  perempuan  ibu,  dan  anak perempuan tua anak perempuan ibu. Penggunaan kata adék/dék + nama diri berdasarkan usia orang tua lawan bicara.
Penyapaan  kepada  istri  kakak  laki-laki,  suami  kakak  perempuan,  suami  kakak perempuan  suami,  dan  suami  kakak  perempuan  istri  ego  menggunakan  kata teumuda . Ego  menggunakan  kata cut  bang/bang + nama  diri untuk  menyapa  kakak  laki-laki suami.  Kata cut  bang/bang + nama  diri juga  berlaku  untuk  menyapa  kakak  laki-laki istri. Kata penyapa yang digunakan oleh ego untuk menyapa istri kakak laki-laki suami yaitu nyak wa . Kata penyapa nyak wa juga berlaku untuk menyapa istri kakak laki-laki istri.
Ego  hanya  menggunakan  kata  penyapa adék/dék + nama  diri untuk  menyapa lawan bicara yang lebih muda darinya baik untuk laki-laki maupun perempuan. Namun, jika  kedudukan  orang  tuanya  berusia  lebih  tua  dari  orang  tua  ego  maka  kata  penyapa yang digunakan adalah abang/bang + nama diri untuk laki-laki dan cut kak/kak + nama diri untuk perempuan.
Kata penyapa adék/dék + nama diri juga digunakan untuk menyapa anak anak laki-laki muda  adik  laki-laki  ibu,  anak  laki-laki  muda  adik  perempuan  ibu,  anak  perempuan muda adik perempuan ibu, dan anak perempuan muda adik laki-laki ibu. Sementara itu, penyapaan  terhadap  suami  adik,  istri  adik,  adik  laki-laki  suami,  istri  adik  laki-laki suami, adik perempuan suami, dan suami adik perempuan suami ego juga menggunakan kata penyapa adék/dék + nama diri.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  pada  bagian  sebelumnya, dapat  disimpulkan  beberapa  hal.  Pertama,  pada  umumnya,  penggunaan  kata  sapaan kekerabatan  baik  berdasarkan  garis  keturunan  maupun  garis  perkawinan  memiliki banyak  kesamaan  di  keempat  kabupaten  (Aceh  Besar,  Aceh  Pidie,  Aceh  Singkil,  dan Aceh Barat. Kedua,  dalam pemakaiannya, kata sapaan kekerabatan dalam bahasa Aceh memiliki  banyak  variasi.  Ketiga,  bervariasinya  kata  sapaan  dalam  bahasa  Aceh disebabkan  oleh  beberapa  hal,  yaitu  status  sosial,  jenis  kelamin,  usia,  garis  keturunan, dan garis perkawinan. Sebagai contoh, kata sapaan yang digunakan untuk lawan bicara untuk  yang  lebih  tua  (laki-laki)  menggunakan  kata Aduen. Penggunaan  kata  sapaan Aduen ini  mengandung  makna  bahwa  penutur  tersebut  menghormati  lawan  bicaranya. Dengan  kata  lain,  dalam  hal  ini,  penutur  menerapkan  prinsip  kesantunan  dalam
berbahasa.  Dengan  demikian,  tercerminlah  dari  bahasa  seseorang  tersebut  tentang karakter masyarakat Aceh yang santun dalam berbahasa.
Dengan  kata  lain  sapaan  juga  merupakan  bentuk  ahklak  dalam  berkomunikasi dengan  seseorang  baik  dalam  kaitannya  dengan  keluarga  rekan  dan  sebagainya.  Hasil penelitian  menunjukkan  restrukturrisasi  sapaan  memiliki  beberapa  variasi  yang mencermin ahklak sebagai produk pendidikan dan kebiasaannya, (1) variasi kata sapaan kekerabatan dalam bahasa Aceh disebabkan oleh jenis kelamin lawan bicara, usia lawan bicara,  status  sosial  lawan  bicara,  garis  keturunan,  garis  perkawinan,  dan  perbedaan daerah;  (2)  terdapat  beberapa  kata  sapaan  yang  bentuknya  sama,  tapi  pemakaiannya berbeda.  Hal  ini  disebabkan  oleh  daerah  penggunaan  atau  strata  sosial  pengguna  kata sapaan. Hasil penelitian dapat memberikan sumbangsih yang besar terhadap kelestarian bahasa Aceh bidang kata penyapa hubungan kekerabatan. sehingga kelak akan menjadi acuan bagi para peneliti yang akan melihat kondisi sosiolinguitik bahasa Aceh.

## DAFTAR PUSTAKA
Aslinda,  dkk.  2000. Kata  Sapaan  Bahasa  Minangkabau  di  Kabupaten  Agam .  Jakarta: Pusat Bahasa Depdiknas.
Braun, Friederike. 1988. Terms of Address: Problems of Patterns and Usage in Various Languages  and  Cultures (Edited  by  Joshua  A.  Fishman).  Berlin:  Mouten  de Gruyter.
Buyala,  Arkom.2016.  Studi  Komparatif  Kata  Sapaan  Bahasa  Indonesia  dan  Bahasa Thailand. Jurnal Publika Budaya, Vol. 1, No. 1. Hal. 1-6 Iqbal, Muhammad, dkk. 2016. Pemakaian Tutur Sapaan Kekerabatan dalam Masyarakat Aceh. Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu. Vol. 6, No. 2. Hal. 45
Junaidi dan Vera Wardani. 2019. Konteks Penggunaan Bahasa Tabu sebagai Pendidikan Etika  Tutur  dalam  Masyarakat  Pidie. Jurnal  Serambi  Ilmu .  Vol.  20,  No.  1.
Hal. 2.
Kridalaksana, H. 1982. Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa . Ende: Nusa Indah.
Kurniasih,  Efsi.  2014. Sapaan  dalam  Bahasa  Melayu  Pontianak  Wilayah  Istana Kadriah. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Untan.
Mahmud, Saifuddin dkk. 2003. Sistem Sapaan Bahasa Simeulu . Jakarta: Pusat Bahasa.
M.  Halidi,  Muhammad  Hasan.  2019.  Penggunaan  Kata  Sapaan  Bahasa  Gorontalo.
Jurnal Bahasa dan Sastra. Vol. 4, No. 4. Hal. 44.
Nurliza. 2017. Analisis Gaya Bahasa dalam Cerita Rakyat Aceh Besar. Jurnal Serambi Ilmu. Vo. 29, No. 2. Hal. 107.
Panggabean, Novaria. 2006. Sistem Sapaan dalam Bahasa Amungkal. Jaya Pura: Balai Bahasa Papua
Jurnal Serambi Ilmu
Journal of Scientific Information and Educational Creatifity Vol. 21, No. 1, Maret 2020
e-ISSN :  2549-2306
*
130 Jurnal Serambi Ilmu.  p-ISSN 1693-4849, e-ISSN 2549-2306 Journal of Scientific Information and Educational Creativity
Razali  dan  Ibrahim.  2017. Aceh  Language  Learning  Implementation  in  SMP  Negeri Kota Banda Aceh . Jurnal Serambi Ilmu. Vol. 29. N0.2. Hal. 125.
Rusbiyantoro,  Wenni.  2011. Penggunaan  Kata  Sapaan  dalam  Bahasa  Melayu  Kutai. ejournal.undip.ac.id. Vol. 2, No. 1, Hal. 22.
Suharyanto dkk. 2008. Sistem Sapaan dalam Bahasa Mai Brat . Jayapura: Balai Bahasa Jayapura.
Suwija, I Nyoman. 2018. Sistem Sapaan Bahasa Bali Menurut Hubungan Kekerabatan. Jurnal  Ilmu-Ilmu Sosial Humaniora. Vol. 20, No. 2. Hal. 116.