## KARAKTER PENDIDIK DALAM PEMBELAJARAN MENURUT HADIS
Firmansyah *

## ABSTRAK
Seorang pendidik menjadi penunjuk jalan bagi muridnya untuk mencapai kesempurnaan ilmu dan pengetahuan. Oleh karena itu, dipersyaratkan bagi seorang pendidik untuk memiliki sifat- sifat terpuji. Bila dibandingkan dengan kejiwaan pendidik, tentu saja kondisi kejiwaan seorang murid  masih  dikatakan  belum  bisa  stabil.  Dengan  kata  lain,  jika  seorang  pendidik  memiliki sifat-sifat sempurna, maka anak didik juga akan mengikutinya. Oleh karenanya, seorang pen- didik harus menjadi seorang yang bertakwa dan rendah hatidan ramah tamah supaya dicintai oleh  anak  didik.  Seorang  pendidik merupakan  teladan  bagi  anak  didiknya,  oleh  karena  itu kepribadian  positif  haruslah  dimiliki  oleh  seorang  pendidik,  bagaimanapun  alasannya  sifat terpuji seorang pendidik harus lebih dari pada anak didik, karena tugasnya adalah mengajar dan mendidik  sehingga  tujuan  anak  didik  yang  memiliki  sifat  atau  kepribadian  yang  bertakwa kepada  Allah  SWT tercapai.  Satuhal  yang  sulit  kiranya  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  jika seorang pendidik tidak dapat menjadi contoh yang baik bagi anak didik.
KATA KUNCI : Karakter, Pendidikan, Hadis

## PENDAHULUAN
Pendidik  merupakan  unsur  yang  sa- ngat penting dalam dunia pendidikan, tanpa keikhlasan,  kesabaran,  dan  keuletan  peng- asuhan, arahan, bimbingan, didikan, peng- awasan, dan  keteladanan  dari  pendidik,  anak mungkin  sulit  berhasil  menjadi  manusia seutuhnya. Dalam UU Sisdiknas No.20, Ta- hun  2003,  dijelaskan  bahwa  pendidik  adalah tenaga  kependidikan  yang  berkualifikasi  se- bagai guru, dosen, konselor, pamong belajar, widyasuwara, tutor, instruktur, fasilitator, dan sebutan  lain  yang  yang  sesuai  dengan  ke- khususannya, serta berpartisipasi dalam pe- nyelenggaraan pendidikan. (UU No. 20 ta- hun 2003 tentang sistem pendidikan nasio- nal, Bab I, pasal 1 poin 6).
Tugas  pendidik  dalam  mengajar  dan mendidik merupakan tugas yang mulia, pa- hala dalam  mentransformasikan  ilmu kepada peserta  didik  apabila  ikhlas  sangat  besar, dilandasi dari mulia dan agungnya seorang pendidik  dalam  mendidik  maka  tak  heran tugas  seorang  pendidik  juga  sangat  berat bukan  hanya  dituntut  memiliki  kecakapan
* Dosen STAI Mempawah, E-mail firmansyah@gmail.com,  Hp. 082148444586
mengajar ( Ahliyyah li Al Ta’lim ) tetapi juga menerapkan  etika  agar  seorang  pendidik bukan hanya seorang guru tapi juga teladan bagi  peserta  didik.  Hal  itu  perlu  dijadikan sebagai tuntutan utama agar ucapan selaras dengan perbuatan.
Etika pendidik merupakan pengetahuan yang  menjelaskan arti  baik dan buruk  me- nerangkan  apayang  seharusnya  dilakukan oleh manusia dalam perbuatan mereka dan melakukan jalan untuk melakukan apa yang seharusnya  diperbuat  oleh  manusia.  Sikap jiwa  seseorang  yang  mendorongnya  untuk melakukan sesuatu perbuatan tanpa melalui pertimbangan.  Fikiran  untuk  menilai  sesuatu baik  atau  buruknya  suatu  perbuatan  yang dikerjakan  tanpa  melalui  proses  yang  ada. (Masan Al-Fat dkk, 2002:64). Seorang  pendidik  menjadi  penunjuk jalan  bagi  muridnya  untuk  mencapai  kesem- purnaan ilmu dan pengetahuan. Oleh karena itu,  dipersyaratkan  bagi  seorang  pendidik untuk memiliki sifat-sifat terpuji. Bila diban- dingkan  dengan  kejiwaan  pendidik,  tentu saja kondisi kejiwaan seorang murid masih
dikatakan  belum  bisa  stabil.  Dengan  kata lain,  jika  seorang  pendidik  memiliki  sifat- sifat  sempurna,  maka  si  murid  juga  akan mengikutinya.  Oleh  karenanya,  seorang  pen- didik harus menjadi seorang yang bertakwa dan  rendah  hatidan  ramah  tamah  supaya dicintai oleh murid (Hafiz Hasan Mas’ud dan Syarif Hade Makyah, 2006:1).
Oleh karenanya, seorang pendidik ha- rus menjadi soerang yang bertakwa, rendah hati, dan ramah tamah supaya dicintai oleh murid-muridnya  sampai  murid-muridnya mendapat  manfaat  dari  keberadaannya  seba- gai  seorang  yang  menyuplai  pengetahuan kepada  anak  didiknya.  Ia  juga  harus  men- jadi  pemaaf  dan  berwibawa  (Hafiz  Hasan Mas’ud dan Syarif Hade Makyah, 2006:63).

## PEMBAHASAN
1. Pengertian Pendidik
Pendidik Ialah yang memiliki tanggung jawab  untuk  mendidik.  Sebagaimana  juga yang diuraikan oleh  Wiji Suwarno, bahwa pendidikadalah orang yang dengan sengaja mempengaruhui orang lain untuk mencapai tingkat kemanusiaan yang lebih tinggi. Se- dangkan secara akademis, pendidik adalah tenaga kependidikan, yakni anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang penyelenggaraan pendidikan yang berkualifikasi sebagai pendidik, dosen, konselor, pamong  belajar,  widyaiswara,  tutor,  instruk- tur, fasilitator, dan sebutan lain yang sesuai dengan kekhususannya, serta berpartisipasi dalam menyelenggarakan pendidikan. (Helma- wati, 2017:19).
Berdasarkan  tinjauan  etimologi,  dalam kamus  bahasa  Indonesia,  kata-kata  pendidik berasal  dari  kata-kata  didik,  yang  artinya, memelihara, merawat dan memberi latihan, agar seseorang memiliki ilmu pengetahuan seperti yang diharapkan tentang sopan san- tun, akal budi, akhlak, dan sebagainya. Ke- mudian ditambah awalan pe menjadi pendi- dik,  artinya  orang  yang  mendidik.  Dalam bahasa Inggris pendidik disebut  dengan edu- cator . Sementara dalam  bahasa Arab disebut dengan muallim,  murabbi,  muaddib,  mur-
syid, dan ustadz , dengan makna penekanan yang berbeda (Ramayulis, 2015:135).
Pendidik  apabila  diterjemahkan  ke  da- lam  bahasa  Arab  lebih  tepat  dengan  kata murabbi ,  berasal  dari  kata rabbaya ,  kata dasarnya raba, yarbu, yang berarti “bertam- bah dan tumbuh. (Ibnu Manzur, Abi Al Fadl Jamal  Al Din Muhammad  bin  Mukrim,  1990: 304)  Secara  umum  pendidik  adalah  orang yang memiliki tanggung jawab untuk men- didik sementara secara khusus pendidik da- lam perspektif pendidikan islam adalah orang yang bertanggung jawab terhadap perkem- bangan  peserta  didik  dengan  mengupaya- kan perkembangan seluruh potensinya, baik potensi afektif, kognitif, maupun psikomotorik sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam (Ah- mad Tafsir, 1992:74-75).
Di  Indonesia  seorang  pendidik  lebih biasa disebut di sekolah-sekolah dengan se- butan guru.  Walau  berbeda  dalam  istilah  na- mun  tidak  membedakan  esensi  dan  makna dari kedua kata tersebut dalam tugas kewa- jiban,  artinya  pendidik  atau  guru  sama-sama berpungsi sebagai pembimbing bagi peserta didik.
Selain murabbi pendidik  juga  diarti- kan mudarris ,  yang  merupakan isim  fail dari darrasa . Dan kata darrasa itu berasal dari darasa ,  yang  berarti  “meninggalkan bekas”. Berdasarkan makna harfiah ini, dapat ditegaskan bahwa guru adalah seorang mu- darris berkewajiban membuat bekas dalam jiwa peserta didik. Bekas itu merupakan ha- sil pembelajaran yang berwujud perubahan perilaku, sikap, dan penambahan atau pengem- bangan  ilmu  pengetahuan  mereka.  (Kadar M. Yusuf, 2013:63).
Dengan demikian, dapat juga dikatakan pendidik ialah orang mempengaruhi perkem- bangan  seseorang.  Karena  pendidikan  me- rupakan  proses,  pastinya  akan  ada  banyak orang  mempengaruhi  perkembangan  anak didik. Namun, tentunya tidak semua orang dikatakan sebagai pendidik sebab untuk di- katakan sebagai seorang pendidik sebab un- tuk menjadi seorang pendidik perlu memenuhi persyaratan-persyaratan  atau  kriteria  yang ditetapkan (Kadar M. Yusuf, 2013:19).

## 2. Karakter Pendidik Menurut Hadis
Seorang pendidik merupakan teladan bagi anak didiknya, oleh karena itu kepriba- dian positif  haruslah dimiliki oleh seorang pendidik, bagaimanapun alasannya sifat terpuji seorang pendidik harus lebih dari pada anak didik, karena tugasnya adalah mengajar dan mendidik sehingga tujuan anak didik  yang memiliki  sifat  atau  kepribadian  yang  ber- takwa kepada Allah SWT tercapai. Satuhal yang  sulit  kiranya  untuk  mencapai  tujuan tersebut  jika  seorang  pendidik  tidak  dapat menjadi contoh yang baik bagi anak didik.
a. Niat dan tujuan  yang  luhur dalam  men- didik
Niat  merupakan  pondasi  penting  da- lam setiap aktivitas, setiap pekerjaan dinilai sesuai  dengan  niat  pelakunya.  Oleh  sebab itu aktivitas mendidik yang dilakukan oleh pendidik bernilai pahala apabila niatnya tu- lus  dan  luhur  yaitu  mengajar  untuk  meng- harap ridha Allah SWT.
Berkenaan dengan masalah ini, dapat dilihat hadis seperti dibawah ini هْنَع الله َي ِض َر باَطَخْلا ِنْب  َرَمُع  ْنَع
َل ْوُس َر ُتْعِمَس َلاَق
ِتاَيِ نلاِب ُلاَمْعَلأااَمَّنِإ ل ْوُقَي َمَّلَس َو هْيَلَع الله ىَّلَص الله الله ىَلِإ ُهُت َرْجِه  ْتَناَك  ْنَمَف ى َوَن اَم ٍئ ِرْما ِ لُكِلاَمَّنِإ َو ُهُت َرْجِه  ْتَناَك  ْنَم َو هِل ْوُس َر َو الله ىَلِإ ُهُت َرْجِهَف ِهِل ْوُس َر َو َيْنُدِل .ِهْيَلِإ  َرَجاَهاَم ىَلِإ ُهُت َرْجهَف اَهُحِكْنَي ٍةَأ َرْماِوَأ اَهُبي ِصُي ا Dari Umar  bin  khattab  RA  berkata, “Aku  mendengar  Rasulullah  SAW  bersab- da,’Setiap amal manusia sesuai apa yang di- niatkan. Barang siapa yang berhijrah untuk untuk  Allah  dan  Rasulnya  maka  ia  men- dapatkan  pahala  dari  Allah  dan  Rasulnya dan barang siapa yang berhijrah dengan niat dunia dan perempuan yang dinikahinya ma- ka iapun mendapatkan apa yang diniatkannya” (H.R Al Bukhari dan Muslim).
Ibnu Hajar menjelaskan bahwa setiap amal perbuatan  harus disertai dengan  niat. Menurut Al khauyi seakan-akan Rasulullah memberi pengertian bahwa niat itu macam- macam sebagaimana perbuatan. Seperti orang yang melakuakan perbuatan degan motivasi ingin  mendapatkan  Ridha  Allah  dan  apa yang dijanjikan kepadanya atau ingin men- jauhkan diri dari ancamannya. (Ibnu Hajar
Al Asqalani, Fath Al Bari bi Syarh Shahih Al Bukhari, juz I:18).
Selain bersifat ikhlas, pendidik harus mengajar  peserta  didik  untuk  berbuat  ikhlas, baik dalam prilaku sehari-hari maupun da- lam proses belajar. Semua itu harus mereka laksanakan dengan ikhlas, demi mendapat- kan ridha Allah SWT., jangan sampai per- buatan tersebut dilandaskan pada sifat mu- nafik,  riya,  atau  hanya  ingin  mendapatkan rasa terimakasih dan pujian dari orang. (Bu- khari Umar).
b. Pengasih Pada dasarnya, sifat kasih sayang me- rupakan fitrah yang dianugrahkan Allah ke- pada semua makhluk yang bernyawa. Kasih sayang merupakan perasaan halus dan belas kasihan  dalam  hati,  yang  mendorong  pe- lakunya  kepada  berbuat  amal  baik,  mem- beri maaf, dan berlaku adil.
Seorang pendidik harus memiliki ka- sih sayang terhadap anak didiknya sama se- perti kasih orang tua terhadap anak kandung- nya,  sebab  kedudukan  pendidik  sama  de- ngan kedudukan orang tua hanya saja orang tua mempunyai tanggung  jawab dalam ru- mah  tangga  sedangkan  pendidik  memiliki tanggung jawab dalam dalam dunia pendi- dikan.
Berkenaan dengan masalah ini Rasulullah SAW. menyebutkan:
ىَّلَص َّيِبَّنلا اَنْيَتَأ َلَق ث ِرْي َوُحْلا ِنْبا  ِكِلاَم ناَمْيَلُس ْيِبَأ  ْنَع هْيَلَع الله َنْي ِرْشِع ُهَدْنِع اَنْمَقَأَف ن ْوُب ِراَقَتُم ٌةَبَبَس ُنْحَن َو َمَّلَس َو اَنِلْهَأ يِف أنْك َرَت  ْنَّمَع اَنَلَأَس َو اَنَلْهَا اَنْقَتْشا اَّنَأ َّنَظَف ةَلْيَل ْمُكِلْهَأ ىَلِا ا ْوُع ِجْا َلاَقَف اًمْي ِح َر اًقْيِف َر  َناَك َو ُهاَن ْرَبْخَأَف ْمُه ْوُمِ لَعَف اَذِإَف ْيِ لَصُأ ْيِن ْوُمُتْيَأ َر اَمَك ا ْوُّلَص َو ْمُه ْو ُرُم ْمُك ُرَبْكَأ ْمُكَّمُؤَيِل َّمُث ْمُكُدَحَأ ْمُكَل  ْن ذَؤُيلاَف ُة َلََّصلا ِت َرَضَح Abu  Sulaiman  Malik  bin  Huwairits berkata, “kami, beberapa orang pemuda se- baya  mengunjungi  Nabi  Sallallahualihi  Wa- sallam, lalu kami menginap bersama beliau selama dua puluh malam. Beliau menduga bahwasannya kami telah merindukan keluarga dan menanyakan apa yang kami tinggalkan pada keluarga, lalu kami telah  memberitahu- kannya kepada Nabi, beliau adalah seorang yang halus perasaannya dan penyayang. Aja- rilah  mereka  dan perintahkanlah  mereka  dan shalatlah  kalian  sebagaimana  kalian  melihat
aku shalat, apabila waktu telah masuk, hen- daklah salah seorang diantara kalian meng- umandangkan azan dan yang lebih tua hen- daklah menjadi imam.” (H.R Al Bukhari).
Di antara makna hadis yang dapat di- pahami adalah (a) sekelompok pemuda yang menginap  dirumah  Rasulullah  SAW.  Se- lama dua puluh malam (b) tujuan menginap- nya mereka untuk memperdalami ilmu agama (c)  dalam  bergaul kepada pemuda tersebut Rasulullah  sangat  lembut  dan  penyayang  (d) pembelajaran  yang  disampaikan  kepada  me- reka adalah bagaimana cara shalat yang se- suai tuntunan beliau (e) perintah beliau ke- pada pemuda tersebut agar mengajarkan ta- ta cara shalat kepada keluarga mereka setelah belajar kepada beliau.
Dapat dipahami dari hadis tersebut bah- wa beliau sangat penyayang dan lembut ke- pada para sahabat tersebut baik dalam per- gaulan sehari-hari ataupun dalam proses me- ngajar.
Pendidikan  sudah  pasti  menyayangi para peserta didiknya, begitu  juga sebalik- nya. Namun kasih sayang mereka bisa saja hilang  jika  seorang  pendidik  selalu  marah dan kasar terhadap anak-anaknya. Oleh ka- rena itu saling kasih-mengasihi dan sayang- menyayangi  antara  Pendidik  dan  peserta didik sangat penting. Pendidik harus selalu menunjukkan betapa sayangnya mereka ke- pada  anak  mereka,  sehingga  akan  tercipta anak-anak  yang  mencintai  keluarga  dan  ma- nusia pada umumnya. Karena kekasaran dan kejahatan pada anak hanya akan  memben- tuk  anak  kepada  anak  yang  jahat  dan  be- ngis. (Hasbiyallah dan Moh. Sulhan, 2015: 38).
Pendidik  perlu  menyadari  bahwa  ia melaksanakan  tugas  yang  diamanahkan  oleh Allah dan orang tua peserta didik. Mendidik anak  harus  didasarkan  pada  rasa  kasih  sa- yang, oleh sebab  itu, pendidik harus mem- perlakukan  peserta  didiknya  bagaikan  anak- nya sendiri. Ia harus berusaha dengan ikhlas agar  peserta  didik  dapat  mengembangkan potensinya secara maksimal. Pendidik tidak boleh  merasa  benci  kepada  peserta  didik karena sifat-sifatnya  yang tidak disenangi-
nya. (Hasbiyallah dan Moh. Sulhan, 2015: 38).
Tekanan  pada  sifat  kasih  sayang  da- lam  tulisan  para  ahli  pendidikan  Islam,  yang kadang-kadang  Seolah-olah  lebih  dipenting- kan mereka daripada keahlian mengajar, se- lain  didasarkan  atas  sabda  Rasul,  juga  di- dasarkan  mereka  atas  paham  bahwa  bila pendidik telah memiliki kasih sayang yang tinggi kepada peserta didik  maka pendidik tersebut akan berusaha sekuat-kuatnya un- tuk meningkatkan keahliannya karena ia akan memberikan  yang  terbaik  kepada  peserta didik yang disayanginya. (Ahmad Tafsir, 2014: 85).
c. Berjiwa seperti orang tua terhadap anak sendiri
Kewajiban pendidik bukan hanya se- bagai  pengajar  yang  menyampaikan  ilmu yang di milikinya tapi juga memperlakukan peserta didik layaknya seperti anak sendiri dalam  hal  mencurahkan perhatian dan  mem- bimbing  mereka  ketika  seorang  pendidik berada di tempat-tempat belajar.
Kedudukan pendidik sebagai orang tua telah diungkapkan Rasulullah SAW. Dalam hadisnya sebagai berikut.
لاق لاق هنع الله يضر ةريره يبأ نع ىلص الله لوسر دلا َوْلا ِةَل ِزْنَمِب ْمُكَلاَنَأ اَمَّنِإ ملسو هيلع الله Artinya: Abu Hurairah meriwayatkan
bahwa  Rasulullah  SAW.  bersabda,”  Sesung- guhnya aku menempati posisi sebagai orang tuamu”.
Hadis diatas menjelaskan bahwa Ra- sulullah mengakui bahwa beliau sebagai orang tua  ketika  berbicara  dihadapan  para  sahabat, pemahaman bahwa beliau sebagai orang tua adalah  kewajiban yang umumnya dikerja- kan  orang  tua  seperti  mengajar,  membim- bing, dan mendidik bahkan untuk perhatian, kasih dan sayang Rasulullah  lebih besar  ter- hadap para sahabat.
Seorang  Pendidik  harus  mencintai  pe- serta didiknya seperti rasa cintanya terhadap anak-anaknya  sendiri  dan  memikirkan  ke- adaan mereka seperti ia memikirkan keada- an anak-anaknya sendiri. atas dasar sistem pendidikan  Islam  inilah,  ditegakkannya  pen- didikan dizaman sekarang.
Kasih sayang seorang pendidik sama dengan kasih sayang orang tua terhadap anak- nya dalam rumah tangga, sebab pendidik di sekolah bagaikan orang tua terhadap anak- nya sendiri. bedanya orang tua mempunyai tanggung  jawab  dalam  kehidupan  sedang- kan  pendidik  mempunyai  tanggung  jawab dalam pendidikan.
d. Rendah hati dan berlaku lembut Seorang  pendidik  tidaklah  bersikap sombong kepada setiap peserta didik, akan tetapi hendaklah ia berlaku lembut dan ren- dah  diri  dihadapan  mereka.  Sebab  Allah memerintahkan untuk bersikap rendah hati kepada setiap orang. Allah SWT berfirman:
Artinya:  Dan rendahkanlah  dirimu ter- hadap  orang-orang  yang  mengikutimu,  ya- itu orang-orang yang beriman.
Senada  dengan  Firman  Allah  SWT. Rasulullah Saw. Juga menjelaskan tentang kewajiban  untuk  merendahkan  diri  sesuai bersabda yang diriwayatkan dari Iyadh bin Himar Ra.
لاق
َّيَلِإ ىَح ْوَأ َالله َّنِإ : ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر
ا ْوُعَضا َوَت  ْنَأ
Artinya:  Sesungguhnya  Allah  telah mewahyukan  kepadaku  agar  kalian  bersikap tawadhu. (H.R Muslim).
Dari Abu Hurairah Radiallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Saw. Bersabda ,ًا  زِعَّلاِا ٍوْفَعِب اًدْبَع اللهَد َز اَم َو ٍلاَم ْنِم ٌةَقَدَص تَصَقَن اَم
الله ُهَعَف َر َّلاِإ لله ٌدَحَأ َعَضا َوَتاَم َو Artinya: Tidaklah berkurang harta ka- rena  sedekah, tidak  Allah  menambahkan  ke- pada seorang hamba dengan ampunan kecuali kemulian,  dan  tidaklah  seorang  yang  ber- sikap tawadhu kepada Allah melainkan Allah akan  meninggikan  derajatnya.  (H.R  Mus- lim).
Ini  adalah  tentang  sikap  rendah  hati kepada  manusia  secara  umum.  Bagaimana halnya  dengan  peserta  didik  yang  seperti anak-anaknya  sendiri  dan  pendidik  seperti orang tua, dengan keharusan mereka untuk senantiasa  bersamanya  dalam  belajar  dan juga  kewajiban  mereka  kepadanya  seperti dekat  dengan  pendidik,  bertanya,  serta  men-
jadi tempat mengadu. (Imam Nawawi) Dalam sebuah hadis Nabi Saw beliau bersabda:
ْنَملِا ْوُنِ يلَ :لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق
.ُهْنِم َن ْوُمَّلَعَت  ْنَمِل َوا ْوُمَّلَعَت Artinya: “Rasulullah Saw bersabda ber-
sikap  lembutlah  kepada  orang-orang  yang kalian aja, dan dan kepada orang-orang yang darinya kalian belajar.”
Sifat rendah hati dan berlaku  lembut merupakan sifat yang mutlak harus dimiliki oleh seorang pendidik karena pendidik me- rupakan  tauladan  bagi  peserta  didik,  sifat lemah  lembut  akan  membuat  anak  didik tumbuh menjadi baik dan tertanam didalam hati,  namun  sebaliknya  jika  pendidik  ber- laku kasar maka sifat tersebut juga akan ter- jangkit kepada anak didik.
e. Moderat/ Fleksibel dalam Mendidik Dalam  hal  ini  Rasulullah  Saw.  Se- bagai pendidik mengajarkan sifat moderat/ Fleksibel dalam mendidik sesuai dalam ha- disnya.
الله ىَّلَص الله ُل ْوُس َر َناَك  ْتَلاَق اَهْنَع الله َي ِض َر ةَشِئاَع ْنَع ْعَلأا  َنِم  ْمُه َرَمَأ  ْمُه َرَمَأاَذِإ  مَّلَس َو  هْيَلَع َن ْوُقْيِطُي  َاَمِب  ِلاَم َمَّدَقت اَم  َكَل  َرَفَغ ْدَق الله  َّنِإ ,الله َل ْوُس َراَي كِتَئْيَهَكاَنْسَلاَّنِإا ْوُلَق ْنِم  بَضَغْلا  َف َرْعُي  ىَّتَح  ُبَضْغَيَف  ,رَّخَأَتاَم َو  َكِبْنَذ  ْنِم
للهاِب ْمُكَلاَمْعَأ َو ْمُكاَقْتَأ  َّنِإ ": ُل ْوُقي َّمُث , هِهْج َو هاور ( ."اَنَأ
) يراخبلا
Artinya: Dari Aisyah Ra. Berkata Ra- sulullah Saw. apabila beliau menyuruh me- reka  menyuruh  mereka  dengan  perbuatan yang  mambu  mereka  kerja  sesuai  dengan kemampuan  mereka,  para  sahabat  berkata sesungguhnya  keadaan  kami  tidak  seperti engkau  wahai  Rasulullah  sesungguhnya Allah telah mengampuni dosa-dosamu baik yang telah  lalu  maupun  yang akan datang, maka Rasulullah marah sehingga diketahui dari  raut  wajah  beliau.  Kemudian  beliau berkata “sesungguhnya yang paling bertakwa paling banyak amalnya karena Allah adalah saya. (H.R Bukhari)
Diantara makna hadis yang dapat di- fahami  adalah:  (a)  Rasulullah  apabila  me- merintahkan sahabat untuk melakukan amalan (ibadah) sesuai dengan kemampuan mereka (b)  sebagian  sahabat  mengatakan  bahwa keadan  mereka  tidaklah  sama  seperti  Ra- sulullah yang sudah dijamin dengan ampu-
nan baik yang telah lalu maupun yang akan datang (c) Rasulullah tidak senang dengan pernyataan  sebagian  sahabat  tersebut  (d) Rasulullah  mengatakan  bahwa  orang  yang paling bertakwa dan paling banyak amalnya adalah beliau.
Hadis tersebut merupakan pesan bagi pendidik hendaknya mendidik peserta didik dengan  arif  dan  bijaksana,  mendidik  mereka sesuai dengan kemampuan mereka dan ya- kinkan mereka dengan penjelasan yang se- suai dengan pemahaman mereka, karena mung- kin saja ada diantara mereka yang memiliki pemahaman dan pengetahuan luas tapi ada juga  mereka  yang  memiliki  pemahaman dan pengetahuan yang sedikit.
Sifat ekstrem (berlebih lebihan) merupa- kan sikap yang tercela dalam segala sesuatu hal. Oleh karena itu, kita menemukan bah- wa Rasulullah Saw. Menyukai pertengahan (moderat) dalam urusan agama. Tentu saja sifat moderat juga dapat diimplementasikan dalam pendidikan sebagai satu syarat yang sangat penting untuk menunjang keberhasilan pendidikan tidak terlalu keras tidak juga men- didik dengan terlalu lemah.

## 3. Tugas Pendidik Dalam Proses Belajar Mengajar
Samsul Nizar  melihat bahwa  mendi- dik  dalam  operasionalisasinya  merupakan rangkaian  dalam  proses  mengajar,  memberi- kan dorongan, memuji, menghukum, mem- beri contoh membiasakan, dan lain sebagai- nya. Batasan ini memberi arti bahwa tugas pendidik bukanlah hanya sekedar mengajar sebagaimana  pendapat  kebanyakan  orang. Disamping itu pendidik juga sebagai  moti- vator,  fasilitator  dalam  proses  belajar  me- ngajar sehingga seluruh potensi peserta di- dik dapat teraktualisasi secara baik dan di- namis (Hasbiyallah dan Moh. Sulhan, 2015: 34).
Menurut  Ahmad  D.  Marimba,  tugas pendidik  adalah  membimbing  dan  menge- nal kebutuhan atau kesanggupan peserta di- dik, menciptakan situasi yang kondusif bagi berlangsungnya proses kependidikan, menam- bah  dan  mengembangkan  pengetahuan  yang dimiliki guna ditransformasikan kepada pe-
serta  didik,  serta  senantiasa  membuka  diri terhadap seluruh kelemahan dan kekurang- annya (Hasbiyallah dan Moh. Sulhan, 2015: 34).
Fungsi  pendidikan  sebagai  waratstul an-biya pada hakekatnya mengemban misi sebagai  rahmatan  lil-‘alamin,  yakni  suatu misi yang memperoleh keselmatan didunia dan  akhirat.  Kemudian  tugas  ini  dikembang- kan kepada pembentukan manusia  yang ber- sifat tauhid, kreatif, beramal shaleh serta ber- moral  yang tinggi.  (Ahmad Izzan dan Sae- hudin, 2016:119).
Dalam  rangka  melaksanakan  tugas  se- bagai pewaris Nabi, para pendidik hendak- lah bertolak pada amar ma’ruf nahi mung- kar dalam artian menjadikan prinsip tauhid sebagai pusat penyebaran misi iman, islam dan ihsan, serta kekuatan rohani pokok yang dikembangkan oleh pendidik adalah indivi- dualitas, sosial dan  moralitas  (nilai-nilai aga- ma  dan  moral). Peran dan  fungsi  yang cu- kup berat diemban ini tentu saja membutuh- kan  seorang  pendidik  yang  utuh  dan  tahu kewajiban  dan  tanggung  jawab  sebagai  pen- didik.  Pendidik  itu  harus  mengenal  Allah dalam arti luas dan Rasul serta memahami risalah yang  dibawanya serta memahaminya.
(Ahmad Izzan dan Saehudin, 2016:119).
Dunia pendidikan dalam beberapa as- peknya tidak  lepas dari proses belajar  me- ngajar yang tidak akan berjalan dengan baik proses tersebut tanpa danya relasi antara guru (pendidik) dan murid. Pada saat ini pendidi- kan pada umumnya dan pendidikan agama pada khususnya telah mengalami krisis dan mengalami  pergeseran  dalam  pelaksanaannya. Pola  pendidikan  yang  ada  pada  umumnya telah  mengabaikan  pendidikan  yang  bersen- tuhan dengan hati nurani yang mengarah ke- pada pembentukan etika atau karakter anak didik, sekarang ini pendidikan justru cende- rung  diarahkan  kepada  pencapaian  keung- gulan materi, kekayaan, kedudukan dan ke- senangan dunia semata, sehingga apa yang menjadi  hakikat dari tujuan pendidikan  itu sendiri  telah  diabaikan.  Padahal  memurut Hasbi Ash-Shiddiqi sekurang-kurangnya pen- didikan harus dapat mengembangkan tiga hal
pokok, yaitu tarbiyah jismiyyah, tarbiyah aq- liyah dan tarbiyah adabiyah (Abdul Majid, 2006:138).
Dalam pendidikan agama Islam nam- paknya pokok tarbiyah adabiyyah adalah po- kok yang harus mendapatkan perhatian per- hatian lebih dari yang lainnya karena pokok yang tiga ini berkaitan dengan masalah eti- ka, akhlak, atau budi pekerti yang juga akan menjadi  aplikasi  dari  nilai  dari  dua  pokok yang lain. Selain itu etika, akhlak atau budi pekerti merupakan salah satu pokok ajaran Islam yang harus diutamakan dalam pendidi- kan  untuk  ditanamkan  atau  diajarkan  ke- pada anak didik (Abdul Majid, 2006:138).

## PENUTUP
Rasulullah Saw. Dalam posisinya seba- gai pendidik, tidak hanya berorientasi kepada kecakapan-kecakapan ranah  cipta  saja, tetapi juga mencakup ranah rasa dan karsa, bahkan lebih dari itu beliau sudah sudah menunjukkan
kesempurnaan sebagai seorang pendidik se- kaligus pengajar. Semua aspek  yang harus diterapkan  oleh  pendidik  sudah  terlaksana dimana setiap pendidik harus bersifat Kog- nitif telah diimplemen tasikan dengan  me- nyampaikan  ilmu  pengetahuan  kepada orang lain, bersifat afektif dengan cara rasulullah menanamkan keyakinan kepada para sahabat beliau dan bersifat psikomotorik dengan cara Rasulullah  melatih  keterampilan  jasmani kepada para sahabatnya.
Begitupun dengan para pendidik dimasa ini tidak cukup hanya menjadi seorang pen- didik yang sifatnya sebagai seorang yang ha- nya  mentransfer  ilmu  pengetahuan  kepada peserta didik saja tapi lebih berperan seba- gai aktor yang menyampaikan peserta didik tersebut tumbuh menjadi manusia yang ter- ampil dan yakin akan nilai-nilai ilmu yang telah dipelajarinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-fat, Masan, dkk , 2002, Akidah Akhlak , Jakarta: PT. Karya Toha Putra Semarang.
Asqalani, Ibnu Hajar Al, Fath Al Bari bi Syarh Shahih Al Bukhari , juz I, tt.
Darajat, Zakiah, dkk, 2014, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
Hasbiyallah dan Moh. Sulhan, 2015, Hadis Tarbawi , Bandung: Rosda Karya.
Helmawati, 2017, Pendidik Sebagai Model , Bandung: Rosada Karya.
Izzan,  Ahmad  dan  Saehudin,  2016, Hadis  Pendidikan  Konsep  Pendidikan  Berbasis  Hadis , Bandung: Humaniora.
Majid,  Abdul,  et.al.,  2006, Pendidikan  Islam  Berbasis  Kopetensi ,    Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Manzur, Ibnu, Abi Al Fadl Jamal Al Din Muhammad bin Mukrim, 1990, Lisan Al Arab , Jilid XIV, Bairut: Darl al Fikr.
Mas’ud, Hafiz Hasan dan Syarif Hade Makyah, 2006, Etika Pendidik yang Sempurna, Mizan.
Nawawi, Imam, 2019, Adab Guru dan Murid Terjemahan , Solo, PQS Sumber Ilmu.
Nizar, Samsu dan Efendi Hasibuan, 2015, Hadis Tarbawi Membangun Kerangka Pendidikan Ideal Persfektif Rasulullah , Jakarta: Kalam Mulia.
Tafsir, Ahmad, 1992, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya.
Umar, Bukhari, 2015, Hadis Tarbawi Pendidikan dalam Persfektif Hadis, Jakarta: Amzah.
Yusuf, Kadar M., 2013, Tafsir Tarbawi Pesan-Pesan Al Qur’an Tentang Pendidikan , Jakarta: Amzah.