http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## SISTEM PEMBELAJARAN DI PONDOK PESANTREN AL-AZIZIYAH ANALISIS TERAPAN METODE DALAM KEGIATAN PEMBELAJARAN FORMAL DAN NON FORMAL
Mahmud

## Mahmudizzaty@gmail.com
Abstrak . Diakui  bersama  pada  awal  berdirinya  pondok  pesantren  yang  diakui  bahwa  dalam pembelajaran  menggunakan  pendekatan  holistik  dimana  para  pengasuh  pesantren  memandang bahwa  kegiatan  pembelajaran merupakan  kesatupaduan  dalam  totalitas  kegiatan  hidup  sehari-hari, sehingga bagi warga komunitas pondok pesantren belajar tidak mengenal perhitungan waktu, kapan harus  dimulai  dan  harus  selesai,  dan  target  apa  yang  harus  dicapai.  Dalam  kegiatan  pembelajaran mereka sama mengaku bahwa ilmu agma fardu ain dipandang sakral sedangkan ilmu umum fardu kifayah tidak  sakral.  Dalam  perkembangannya  sejumlah  sejumlah  metode  dapat  diterapkan  oleh guru atau ustadz/ustadzah dalam kegiatan pembelajaran antaranya (1) metode ceramah, (2) metode tanya  jawab,  (3)  metode  demonstrasi,  (4)  metode  eksprimen,  (5)  metode  diskusi,  (6)  metode sosiodrama  dan  bermain  peran,  (7)  metode drill (latihan),  (8)  metode tim  teaching (mengajar beregu), (9) metode problem solving (pemecahan masalah), (10) metode resitasi (pemberian tugas), (11) metode kerja kelompok, dan (12) metode simulasi. Demikian juga ketika pembelajaran Bahasa Arab  yaitu  (1)  metode muhadasah (bercakap-cakap),  (2)  metode muthala‟ah (membaca),  (3) metode imla‟ (dekte), (4) metode insya‟ (mengarang), (5) metode mahfudzat (menghafal), dan (6) metode qawaid (nahu saref). Juga dalam kajian kitab kuning pada pembelajaran nonformal adalah (1)  metode  sorogan,  (2)  metode  bandongan,  dan  (3)  metode  wetonan,  dalam  upaya  pemahaman keilmuan  baik  ilmu  umum  terlebih  ilmu  agama  (Ilmu  Fikih,  Qur‟an-Hadis,  Aqidah-Akhlak,  SKI, dan  kitab-kitab  klasik/kitab  kuning)  kepada  para  santri.  Tuntutan  kemampuan  dan  keterampilan guru dalam menerapkan metode yang relevan dengan tujuan menjadi suatu keharusan baik di kelas non  formal  terebih  di  kelas  formal.  Adanya  perbedaan  penerapan  jenis  metode  pembelajaran disebabkan  karena  tujuan  pembelajaran  yang  berbeda,  sehingga  ketika  guru  memberikan pemahaman/kognitif  tentunya  jenis  metodenyapun  sesuai  dengan  tujuan  tersebut,  demikian  juga ketika  tujuan  mengarah  pada  ranah  afektif  dan  psikomotorik  demikian  juga  adanya.  Ini  berarti tuntutan  untuk  mengetahui  jenis-jenis  metode  dan  keterampilan  dalam  terpannya  secara  terpadu menjadi  suatu  keharusan,  yang  keberhasilannya  diperoleh  melalui  penerapan  jenis  alat  evaluasi yang juga searah dengan tujuan pembelajaran yang dicapai. Dalam kenyataannya tuntutan tersebut dikalangan  guru  di  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  belum  terpenuhi  meskipun  secara  akademis tingkat  pendidikan  mereka  sebagaianbesar  S.1  dan  bahkan  ada  yang  S.2.  Guru  yang  memiliki jenjang  pendidikan  S.2  adalah  15  orang  dari  213  guru  atau  7,04  %,  jenjang  pendidikan  S.1  160 orang  atau  75,12  %,  jenjang  Diploma  2 orang  atau  0,94  %,  dan  jenjang  pendidikan  SMA/MA  36 orang atau 16,9%.
Kata Kunci: Metode, pembelajaran, kelas formal dan nonformal, Ponpes Al-Aziziyah

## Latar Belakang Masalah
Kesadaran masyarakat akan pentingnya  pendidikan  bagi  pemenuhan kebutuhan  pengetahuan  dan  pembinaan  sikap serta  keterampilan  dalam  berbagai  aspek kehidupan  menjadi  landasan  pijakan  berpikir tokoh-tokoh masyarakat dalam mempersiapkan  lembaga-lembaga  pendidikan untuk  memenuhi  kebutuh  an  tersebut  di
samping  konsep  secara  nasional  dan  bahkan internasional dalam rangka membantu pemerintah mencerdasakan kehidupan bangsa agar dapat sejajar dalam kehidupan masyarakat internasional.
Paradigma  berfikir  tokoh  masyarakat yang bertujuan membantu pemerintah menjejajarkan  kehidupan  masyarakat  dalam konteks  berbangsa  dan  bernegara  sehingga
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
dapat disandingkan dalam kehidupan internasional  atau  setara  dengan  kehidupan dan tingkat berpikir di negara lain diwujudkan dalam  bentuk  nyata  dengan  didirikannya lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  atau madrasah  yang  bernaung  di  bawah  yayasan atau pondok pesantren dengan sistem pembelajaran formal dan non forml.
Diakui  bersama  pada  awalnya  pondok pesantren khususnya dalam konteks pembelajaran menggunakan pendekatan holistik  dimana  “para  pengasuh  pesantren memandang bahwa kegiatan belajar-mengajar (baca pembelajaran) merupakan kesatupaduan atau  lebur  dalam  totalitas  kegiatan  hidup sehari-hari,  sehingga  bagi  warga  pesantren belajar  tidak  mengenal  perhitungan  waktu, kapan  harus  dimulai  dan  harus  selesai,  dan target  apa  yang  harus  dicapai.  Warga pesantren  sama  mengaku  bahwa  ilmu  agma fardu  ain dipandang  sakral  sedangkan  ilmu umum fardu kifayah tidak sakral ” Mencermati sarana pendukung pelaksanaan  pembelajaran  di  awal  berdirinya pondok pesantren masih sangat-sangat terbatas,  sebab  sarana  pembelajaran  yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran kitab kuning  hanya  memanfaatkan  masjid  dan rumah  kyai,  ini  sesuai  dengan  elemen  dari pondok  pesantren  itu  sendiri  adalah  “kyai, pondok,  santri,  masjid,  pembelajaran  kitab kuning”.  Pembelajaran  kitab  kuning  atau kitab-kitab  wajib  ( Kutubul  Muqarrarah )  di pondok  pesantren  dimaksudkan  agar  para santri  benar-benar  ahli  dalam  bidang  agama dan  ilmu  pengetahuan  kemasyarakat  serta berakhlak  mulia,  ini  sesuai  dengan  tujuan pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam yaitu  “menjadikan  para  santri  sebagai manusia yang mandiri yang diharapkan dapat menjadi  pemimpin  umat  dalam  menuju keridlaan Tuhan”.
Dalam perkembangannya pondok pesantren tidak sebatas menjalankan pendidikan  non  formal  yang  berpusat  di masjid,  melainkan  juga  menerapkan  sistem pembelajaran formal di madrasah, ini tentunya sesuai dengan empat dasar bagi para kyai  (baca  tuan  guru)  dalam  pengabdiannya pada masyarakat yaitu “kyai sebagai pengabdi di masjid, kyai sebagai pengabdi di madrasah,
kyai sebagai pengabdi di pesantren, dan kiyai sebagai pengabdi di sekolah”
Dengan  diterapkannya  pembelajaran di  madrasah  atau  sekolah,  maka  pola pembelajaran  di  pondok  pesantren  selain pembelajaran  yang  bersifat  non  formal dengan  sejumlah  kitab-kitab  kuning  yang diajarkan di dalamnya serta jenis-jenis metode yang diterapkan, juga melalukan pembelajaran formal di kelas dengan tuntutan penerapan metode pembelajaran yang bervariasi  dalam  upaya  mencapai  tujuan pembelajaran Pendidikan Agama Islam sesuai materi  yang  diajarkan  oleh  masing-masing guru  berdasarkan  mata  pelajaran  yang diampunya.
Sejumlah  metode  dapat  diterapkan dalam pembelajaran dalam Pendidikan Agama  Islam  (Fikih,  Aqidah-Akhlak,  al- Qur‟an-Hadis, Sejarah Kebudayaan Islam dan termasuk  Bahasa  Arab),  di  sekolah/madrasah antaranya  “(1)  metode  ceramah,  (2)  metode tanya  jawab,  (3)  metode  demonstrasi,  (4) metode  eksprimen,  (5)  metode  diskusi,  (6) metode  sosiodrama  dan  bermain  peran,  (7) metode drill (latihan),  (8)  metode tim teaching (mengajar  beregu),  (9)  metode problem  solving (pemecahan  masalah),  (10) metode resitasi (pemberian  tugas),  (11) metode  kerja  kelompok,  (12)  metode  imla‟ (dekte), dan metode simulasi”. Demikian juga ketika  pembelajaran  Bahasa  Arab  antaranya “(1) metode muhadasah (bercakap-cakap), (2) metode muthala‟ah (membaca),  (3)  metode imla‟ (dekte), (4) metode insya‟ (mengarang),
(5)  metode mahfudzat (menghafal),  dan  (6) metode qawaid (nahu saref)”.
Memperhatikan kitab-kitab kajian yang diajarkan pada pondok pesantren dengan sistem pembelajaran nonformal yang disertakan  terapan  sejumlah  metode,  serta juga pada pembelajaran di madrasah dan atau sekolah dengan tuntutan keterampilan ustadz/guru  untuk  melalukan  terapan  metode yang bervariasi berdasarkan jenis-jenis metode  yang  dapat  diterapkan  dan  sesuai dengan tujuan pembelajaran pada pembelajaran Pendidikan Agama Islam
termasuk pembelajaran Bahasa Arab sebagaimana  dikemukakan  di  atas,  jika kemudian  dihubungkan  dengan  keberadaan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
pondok  pesanstren  dewasa  ini  (Tahun  2016) ketika  penelitian  ini  dilakukan  khususnya pada  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek Gunungsari Lombok Barat
yang keberadaannya  sangat-sangat  dikenal  tidak sebatas  dalam  taraf  regional  namun  juga nasional, menyebabkan termotivasinya peneliti  untuk  ingin  mengetahui  lebih  dekat penerapan  metode  pembelajaran  di  Pondok Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek  Gunungsari Lombok Barat.
Motivasi peneleiti ini diperkuat dengan  data  hasil  obervasi  awal  yang menunjukkan  masih  kurang  bervariasinya penerapan metode berdasarkan tujuan pembelajaran  sesuai  ranah  Bloom  (ranah kognitif/pengetahuan/ilmu, ranah afektif/
sikap/iman,
dan
ranah psikomotor/keterampilan/amal)  sesuai  konten pembelajaran  di  Pondok  Pesantren  Al- Aziziyah  oleh  guru-guru  bidang  studi  atau mata pelajaran baik pada pembelajaran formal khususnya  pada  Madrasah  Tsnawiyah  Putra- Putri,  Madrasah  Aliyah  Putra-Putri,  dan pembelajaran di Madrasah Qur‟an wal Hadis. Demikian  pula  penerapan  metode  pada pembelajaran  non  formal  dalam  mengkaji kitab kuning pada kegiatan ta‟limul lail.
Sementara jika memperhatikan keberadaan  ustadz/ustadzah  atau  guru  yang mengajar  di  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah baik  pada  pembelajaran  formal  di  Madrasah Tsnawiyah  Putra-Putri,  Madrasah  Aliyah Putra-Putri,  dan  Madrasah  Qur‟an  wal  Hadis serta  pada  pembelajaran  non  formal  (kajian kitab  kuning)  berjumlah  213  orang  yang memiliki  jenjang  pendidikan  S.2  15  orang atau  7,04  %,  yang  memiliki  jenjang pendidikan  S.1  160  orang  atau  75,12%,  yang memiliki jenjang pendidikan diploma 2 orang atau  0,94  %,  dan  yang  memiliki  jenjang pendidikan Sekolah
Menengah
Atas/Madrasah Aliyah 36 orang atau 16,9%.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas yang  diasumsi  terjadi  perbedaan  antara pernyataan  teori  dengan  kondisi  nyata,  maka dapat  dirumuskan  beberapa  masalah  sebagai berikut :
1. Metode-metode  apakah  yang  diterapkan pada  pembelajaran  formal  dan  non  formal
di  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek Gunungsari Lombok Barat?;
2. Bagaimanakah langkah penerapan metode- metode pada pembelajaran formal dan non formal  di  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah Kapek Gunungsari Lombok Barat?;
3. Faktor-faktor apakah yang mendukung dan menghambat  penerapan  metode-metode pada  pembelajaran  formal  dan  non  formal di  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek Gunungsari  Lombok  Barat  dan  langkah antisipatif dalam mengatasi faktor penghambatnya?;

## Tujuan Penelitian
Berdasarkan  rumusan  masalah  di atas, maka dapat dirumuskan tujuan penelitian yaitu untuk mengetahui :
1. Metode-Metode  yang  diterapkan  pada pembelajaran  formal  dan  non  formal    di Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek Gunungsari Lombok Barat.
2. Langkah penerapan metode pada pembelajaran  formal  dan  non  formal  di Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek Gunungsari Lombok Barat.
3. Faktor-faktor yang mendukung dan menghambat  penerapan  metode  pada pembelajaran  formal  dan  non  formal  di Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek Gunungsari  Lombok  Barat  dan  langkah antisipatif dalam mengatasi faktor penghambatnya.
LANDASAN TEORI 1. Metode Pembelajaran di Pondok Pesantren
Penerapan  salah  satu  jenis  metode dalam  kegiatan  pembelajaran  hendaknya sesuai  dengan  tujuan  dan  materi  yang diajarkan  untuk  kemudian  diterapkan  jenis alat  evaluasi  untuk  mengetahui  tingkat keberhasilan  guru  dalam  mengajar  dan keberhasilan  siswa  dalam  belajar.  Hal  ini mengingat pembelajaran pada dasarnya adalah
“rangkaian kegiatan yang direncanakan lebih dahulu oleh penyelenggara pendidikan  atau  oleh  pengajar  dan  terarah pada hasil belajar tertentu”. Atau pembelajaran  adalah  “suatu  kombinasi  yang tersusun,  meliputi  unsur-unsur  manusiawi, material, fasilitas, perlengkapan, dan prosedur yang  saling  mempengaruhi  untuk  mencapai
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
tujuan  pembelajaran”.  Pembelajaran  juga diartikan  “setiap  kegiatan  yang  dirancang untuk membantu seseorang mempelajari suatu kemampuan  dan  atau  nilai  yang  baru”. Bahkan  pembelajaran  atau  proses  belajar mengajar juga diartikan “serangkaian aktivitas yang  disepakati  dan  dilakukan  guru-murid untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  secara optimal”.
Memperhatikan pengertian pembelajaran  atau  proses  belajar  mengajar  di atas dapat ditemukan kata kunci yang terdapat di  dalamnya  dimana  pembelajaran  adalah kegiatan  yang  direncanakan  oleh  guru  atau pengajar untuk mencapai tujuan pembelajaran.  Pembelajaran  sebagai  kegiatan yang  secara  sengaja  direncanakan  oleh  guru ketika berinteraksi dengan siswa dalam upaya mencapai  tujuan  pembelajaran  itu  sendiri dalam  terapannya  melalukan  serangkaian komponen pembeljaran yang saling mendukung  satu  sama  lain,  salah  satunya adalah  komponen  metode  pembelajaran  yang merupakan  “cara  yang  digunakan  oleh pendidik dalam mengadakan hubungan dengan peserta didik pada saat berlangsungnya proses pembelajaran”.
Keberadaan  metode  pada  kegiatan pembelajaran  dapat  diterapkan  di  kelas  non formal (asrama, masjid, langgar dan sejenisnya) dan dapat pula diterapkan di kelas formal  (sekolah  atau  madrasah)  dimana  pada pembelajaran  non  formal  beberapa  metode yang diterapkan antaranya :
1) Metode  Wetonan  atau  Bandongan  yang terapannya  dilakukan  dengan  cara  “kyai membaca  sesuatu  kitab  dalam  waktu tertentu  dan  santri  membawa  kitab  yang sama,  kemudian  santri  mendengarkan  dan menyimak  tentang  bacaan  kyai  tersebut”. Santri  ketika  ustadz/  ustadzah  atau  guru menerapkan metode ini diberikan kebebasan  untuk  mengikuti  atau  tidak mengikuti  pembelajaran.  Absensi  santri tidak dilakukan ketika pembelajaran berlangsung dan tidak menggunakan istilah kenaikan  kelas.  Lama  belajar  santri  tidak tergantung  pada  lama  tahun  belajar,  akan tetapi ditentukan oleh cepat tidaknya santri manamatkan  kitabnya.  Bagi  santri  yang lebih  cepat  menamatkan  kitabnya,  maka
yang  bersangkutan  boleh  meneruskan  ke kitab  yang  lebih  tinggi  atau  mempelajari kitab yang lain.
2) Metode  Sorogan,  yang  diakui  merupakan “metode yang paling sulit dari keseluruhan metode pendidikan Islam tradisional, sebab dalam  penerapan  metode  sorogan  dituntut kesabaran,  kerajinan,  kataatan  dan  disiplin pribadi  dari  murid”.  Metode  ini  dalam penerapannya dilakukan dengan cara santri mengajukan kitab yang akan dibaca kepada kyai,  kemudian  ketika  santri  membaca kitab  terdapat  kesalahan,  maka  kesalahan tersebut  disempurnakan  langsung  oleh kyai. Pembelajaran kitab dengan penerapan metode  sorogan  dilakukan  untuk  santri yang permulaan belajar atau kepada santri- santri  khusus  yang  dianggap  pandai  dan diharapkan dikemudian hari menjadi seorang „alim.
3) Metode  Muhawarah  atau  muhadasah, merupakan  metode  untuk  “melatih  santri bercakap-cakap  dengan  bahasa  Arab  yang diwajibkan  oleh  pesantren  kepada  para santri  selama  mereka  tinggal  di  pondok”. Penerapan metode muhawarah atau muhadasah  dibeberapa  pesantren  tidak diwajibkan  dilakukan  setiap  hari,  ada menerapkan  satu  atau  dua  kali  dalam seminggu yang digabungkan dengan latihan muhadlarah atau kitabah yang bertujuan melatih ketrampilan santri berpidato.
4) Metode  mudzakarah  merupakan  “suatu pertemuan  ilmiah  yang  secara  spesifik membahas  masalah  diniyah  seperti  ibadah dan  akidah  serta  masalah  agama  pada umumnya”.  Dalam  penerapannya  metode mudzakarah  dibedakan  menjadi  menjadi tiga  tingkatan  kegiatan,  yaitu  tingkatan pertama mudzakarah  yang  dilakukan  oleh sesama  santri  untuk  membahas  suatu masalah  dengan  tujuan  melatih  para  santri agar terlatih dalam memecahkan persoalan dengan  menggunakan  kitab-kitab  yang tersedia.  Salah  seorang  santri  ditunjuk sebagai  juru  biacara  untuk  menyampaikan kesimpulan dari masalah yang didiskusikan. Tingkatan kedua mudzakarah yang  dipimpin  oleh  kyai,  dimana  pada tingkatan  ini  hasil  mudzakarah  para  santri
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
diajukan  untuk  dibahas  dan  dinilai  oleh kyai.  Biasanya  dalam  mudzakarh  tingkat kedua  ini  berisi  tanya  jawab  dengan mayoritas  menggunakan  bahasa  Arab sebagai bahasa komunikasi. Tingkat ketiga mudzakarah  antar  kyai.  Ini  biasanya menggunakan  kitab-kitab  yang  tersedia untuk  menyelesaikan  suatu  masalah  yang penting.  Mudzakarah  ini  juga  dilakukan untuk  memper  dalam  pengetahuan  agama para kyai, dan
5) Metode  majlis  ta‟lim  merupakan  “suatu media  penyampaian  ajaran  Islam  yang bersifat  umum  dan  terbuka”.  Dalam penerapan metode ini peserta pembelajaran atau  disebut  dengan  jama‟ah  terdiri  dari berbagai  lapisan  yang  memiliki  latar belakang  pengetahuan  bermacam-macam dan tidak dibatasi oleh tingkat usia maupun perbedaan  kelamin.  Penerapan  metode pada  kegiatan  ta‟lim  di  pondok  pesantren dilakukan  pada  waktu-waktu  tertentu,  ada yang  seminggu  sekali  atau  sebulan  sekali. Terkait  dengan  materi  yang  disampaikan dengan  penerapan  metode  ini  “umumnya berisi  nasehat-nasehat  keagamaan  yang bersifat amar  ma‟ruf  nahi  munkar .  Ada kalanya  materi  diambil  dari  kitab-kitab tertentu seperti tafsir Qur‟an dan Hadits”.
Sedangkan  pada  pembelajaran  formal (di  sekolah  atau  madrasah)  di  antara  metode yang dapat diterapkan yaitu :
1) Metode ceramah merupakan “cara penyajian  atau  penyampaian  informasi melalui  penerangan  dan  penuturan  secara lisan  oleh  pendidik  terhadap  peserta didiknya”.  Jika  mencermati  ayat-ayat  al- Qur‟an  yang  disampaikan  kepada  Nabi Muhammad saw. ternyata banyak disampaikan dalam bentuk ceramah. Salah satunya  adalah  firman  Allah  swt.  dalam surat Yunus ayat 23 :
“Dan perempuan yang dia (Yusuf) tinggal di rumahnya  menggoda  dirinya.  Dan  dia menutup  pintu-pintu,  lalu  berkata  “Marilah, mendekat  kepadaku”.  Yusuf  berkata  “Aku berlindung  kepada  Allah,  sungguh,  tuanku telah  memperlakukan  aku  dengan  baik”. Sesungguhnya  orang  yang  zalim  itu  tidak akan beruntung” (Q.S. Yusuf : 23).
Metode  ini  akan  dapat  diterapkan  dalam kegiatan  pembelajaran  oleh    ustadz/ustadzah atau  guru  jika  (1)  jumlah  peserta  didik terlampau  banyak  sehingga  sulit  menyampai kan metode lain, (2) bahan yang disampaikan merupakan  topik  baru  yang  mengandung informasi,  penjelasan  atau  uraian  (3)  tidak ditemui  bahan  yang  disampaikan  itu  dalam buku  yang  akan  dipergunakan  oleh  peserta didik  sebagai  buku  pedoman  (4)  pendidik seorang pembicara yang mahir dan bersemangat dan dapat menarik serta merangsang  perhatian  peserta  didik  (5) pendidik  menyimpulkan  dari  pokok-pokok yang  penting  dari  ceramah  yang  diberikan, sehingga  peserta  didik-peserta  didik  dapat melihat hubungan antara pokok-pokok masalah  itu,  (6)  bahan  yang  hatus  diajarkan banyak sekali sedangkan waktu amat terbatas, (7)  dalam  memberikan  gambaran/ilistrasi terhadap  bahan  pelajaran  dan  kata-kata tertentu, metode ceramah yang tepat dipergunakan,  (8)  untuk  menumbuhkan  serta menanamkan  apresiasi/penghayatan  terhadap isi  sajak,  puisi,  watak  orang,  dengan  metode ceramah  juga  dapat  dilaksanakan,  dan  (9) apabila  tidak  ada  alat-alat  yang  lain  kecuali bahasa lisan.
Dalam  terapannya  metode  ini  memiliki kelebihan  di  samping  kekuarangan  dimana kelebihanya adalah (1) suasana kelas berjalan dengan tenang karena peserta didik melakukan  aktifitas  yang  sama,  sehingga pendidik  dapat  mengawasi  peserta  didik sekaligus,  (2)  tidak  membutuhkan  tenaga yang  banyak  dan  waktu  yang  lama,  dengan waktu  yang  sedikit  peserta  didik  dapat menerima  pelajaran  sekaligus,  (3)  pelajaran bisa dilaksanakan dengan cepat, karena dalam waktu  yang  sedikit  dapat  diuraikan  bahan yang  banyak,  dan  (4)  pleksibel  dalam penggunaan  waktu  dan  bahan,  jika  bahan banyak  sedangkan  waktu  terbatas  dapat dibicarakan  pokok-pokok  permasalahannya saja, sedangkan bila materi sedikit sedangkan waktu  masih  panjang,  dapat  dijelaskan  lebih mendetail. Kekurangannya (1)  interaksi cenderung bersifat teacher centered (berpusat pada  pendidik),  (2)  pendidik  kurang  dapat mengetahui  dengan  pasti  sejauhmana  peserta didik telah menguasai bahan ceramah (3) pada
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
peserta  didik  dapat  terbentuk  konsep-konsep yang  lain  dari  apa  yang  dimaksudkan pendidik, (4) sering sukar ditangkap kamsudnya,  bila  ceramah  berisi  istilah-istilah yang  tidak/kurang  dimengerti  peserta  didik sehingga  mengarah  kepada verbalisme (5) tidak  memberi  kesempatan  kepada  peserta didik  untuk  memecahkan  masalah,  dan berpikir.  Karena  peserta  didik  diarahkan untuk  mengikuti  pikiran  pendidik,  (6)  kurang memberi  kesempatan  kepada  peserta  didik untuk  mengembangkan  kecakapan  untuk mengeluarkan  pendapat  sendiri,  (7)  bilamana pendidik  menyampaikan  bahan  sebanyak- banyaknya  dalam  tempo  yang  terbatas, menimbulkan kesan pemompaan atau pemaksaan  terhadap  kemampuan  penerimaan peserta didik, dan (8) cenderung membosankan dan perhatian peserta didik ber kurang, karena
pendidik kurang memperhatikan faktor-faktor psikologis peserta didik, sehingga bahan yang dijelaskan menjadi kabur di hati mereka.
Kelemahan  yang  terdapat  dialam  metode ceramah  dapat  di  atasi,  bila  guru  dalam pembelajaran memperhatikan (1) untuk menghilangkan  kesalahpahaman  bagi  peserta didik  terhadap  materi  yang  diberikan,  diberi penjelasan  dengan  mem  berikan  keterangan- keterangan,  dengan  gerak-gerik,  dengan memberikan contoh atau dengan memakaikan alat  peraga,  (2)  selinglah  metode  ceramah dengan metode yang lain untuk menghilangkan  keboasan  anak-anak,  (3) susunlah  ceramah  itu  secara  sistematis,  (4) dalam  menerangkan  pelajaran  hendaknya digunakan  kata-kata  yang  sederhana,  jelas, dan  mudah  dipahami  oleh  para  peserta  didik, (5) gunakan alat visualisasi, seperti penggunaan  papan  tulis  atau  media  lainnya yang  tersedia  untuk  menjelaskan  pokok bahasan  yang  disampaikan,  dan  (6)  adakah rekapitulasi  dan  ulang  kembali  rumusan- rumusan yang dianggap penting.
2) Metode  tanya  jawab  adalah  “suatu  cara menyajikan  materi  pelajaran  dengan  jalan guru mengajukan suatu pertanyaan- pertanyaan  kepada  siswa  untuk  dijawab, bisa  pula  diatur  pertanyaan-pertanyaan diajukan  oleh  siswa  lainnya”.  Penerapan metode  ini  dalam  al-Qur‟an  banyak
dicontohhkan  oleh  Allah  swt.  dalam menyampaikan  firman-Nya,  diantaranya dalam  surat  Ar-Rahman  ayat  46-51, sebagai berikut :
( 46)  Dan  bagi  siapa  yang  takut  akan  saat menghadap Tuhannya ada dua syurga (surga untuk  manusia  dan  surga  untuk  jin,  dan  ada juga  mufassir  yang  berpendapat  surga  dunia dan  surga  akhirat),  (47)  maka  nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?,  (48)  kedua  syurga  itu  mempunyai aneka  pepohonan  dan  buah-buahan,  (49) maka  nikmat  Tuhanmu  yang  manakah  yang kamu dustakan?, (50) Di dalam kedua syurga itu  ada  dua  buah  mata  air  yang  memancar, (51)  maka  nikmat  Tuhanmu  yang  manakah yang kamu dustakan?.
Metode  ini  dapat  diterapkan  bila  :  (a) guru  atau  ustadz  bermaksud  mengetahui penguasaan  materi  pelajaran  yang  telah dipelajari, baik dari pelajaran yang lalu untuk meneruskan pelajaran berikutnya (yang baru), maupun  yang  sudah  ditugaskan  untuk dipelajari  (b)  guru  atau  ustadz  bermaksud menarik  dan  memusatkan  perhatian  murid atau  santri  dalam  mengikuti  ceramahnya tentang  suatu  materi  pelajaran  tertentu,  (c) untuk melakukan pengecekan perhatian murid atau  santri  pada  waktu  mendengarkan ceramah,  mengenai  suatu  materi  pelajaran dari guru atau ustadz, dan (d) guru atau ustadz bermaksud  mengarahkan  atau  memimpin pemikiran atau pengamatan murid atau santri.
Kelebihan metode  tanya  jawab  adalah (1)  dapat  mengaktifkan  murid  (santri)  dalam belajar,  sehingga  tidak  sekedar  diam  dan mendengarkan saja. Dengan demikian suasana kelas menjadi hidup dan dinamis, (2) dapat  mengurangi  verbalisme  dan  memberi peluang kepada murid (santri) untuk menanyakan  sesuatu  yang  kurang  jelas  atau belum  dipahaminya,  dan  (3)  metode  ini merupakan  awal  dari  diskusi.  Dengan menggunakan  metode  ini  berarti  murid (santri)  berkesempatan  melatih  diri  dalam menyusun pertanyaan, di samping itu berlatih juga dalam merumuskan jawaban. Kelemahan nya  (1)  pemakaian  waktu  lebih banyak  jika  dibandingkan  dengan  metode ceramah,  (2)  mungkin  terjadi  perbedaan pendapat  antara  pendidik  dan  peserta  didik,
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
sehingga  baik  pendidik  dan  peserta  didik harus dapat membuktikan kebenaran jawaban- jawabannya,  (3)  sering  terjadi  penyeleweng an dari masalah pokok, disebabkan pertanyaan  terlalu  sulit  dan  kurang  dipahami oleh peserta didik, sehingga perlu diusahakan agar  perhatian  siswa  tertuju  kepada  masalah semula,  dan  (4)  apabila  peserta  didik  terlalu banyak  tidak  cukup  waktu  memberi  giliran kepada setiap peserta didik.
4. Metode  demontrasi  merupakan  “cara  yang digunakan  dalam  penyajian  pelajaran dengan cara meragakan bagaimana membuat, mempergunakan serta memperaktikkan suatu benda atau alat baik asli  maupun  tiruan,  atau  bagaimana mengerjakan sesuatu perbuatan atau tindakan  yang  mana  dalam  meragakan disertai dengan penjelasan lisan”.
Metode  ini  banyak  dicontohkan  oleh Rasulullah saw. ketika memberi kan penjelasan  tentang  tatacara  dalam  melakukan suatu  kewajiban  seperti  tatacara  berwudu‟, salat, haji dan sebagainya, dimana Rasulullah saw,  memberikan  contoh  cara  melakukannya yang kemudian diikuti oleh umatnya. Dinyatakan dalam salah satu hadis Rasulullah saw. terkait dengan pelaksanaan wudu‟ :
ًِـْيـَّفـَك  َمـَســَغـَف .ٍء ُْـُض َُـِب  اـَعَد  َناـَمـْثـُع  َّنَا  َناَسـْمـُح  ْهـَع
ٍتا َّسـَم  َثَلاـَث ˛ َّمـُث َضـَمـَضـْمـَت ˛ َقـَثـْىـَتـْسا ََ ˛ َسـَثـْىـَتـْسا ََ ˛
ِتا َّسـَم  َثَلاـَث ًُـٍَـْج ََ  َمـَسـَغ  َّمـُث ˛ َّىـْمـُيـْنا  ُيَدـَي  َمـَسـَغ  َّمـُث
ِتا َّسـَم  َثَلاـَث  ِقـِفَسـَمـْنا  َّنِا ˛ َكِنَذ  ُمـْثـ ِم  ِ َسـْسـُيـْنا  َّمـُث ˛ َّمـُث ًِـِسْأَسـِب  َحـَسـَم ˛ َّمـُث ِهـْيـَبـْعـَكـْنا َّنِا َّىـْمـُيـْنا ًُـَهـْج ِز  َمـَسـَغ
ٍتا َّسـَم  َثَلاـَث ˛ َكِنَذ  ُمـْثـ ِم  ِ َسـْسـُيـْنا  َّمـُث ˛ ُتـْيَا َز  :  َلاَق  َّمـُث َُـْحـَو  َأـَّض َُـَت  مـهـسسَ  ًـيـهـع  الله  ّهـَص  ِالله  ُل ُْـُس َز ًـيـهـع قـفـتـم .اَرـٌَ  ْيِئُـُضَُ “Dari  Humran,  bahwasanya  „Utsman  minta air  wudlu‟,  lalu  ia  cuci  dua  tangannya  tiga kali,  kemudian  ia  berkumur-kumur  dan menaikkan air ke hidung dan menghembuskannya, kemudian ia cuci mukanya  tiga  kali,  kemudian  ia  cuci tangannya  yang  kanan  sampai  siku  tiga  kali, kemudian yang kiri seperti demikian, kemudian  ia  usap  kepalanya,  kemudian  ia cuci  kakinya  yang  kanan  sampai  mata  kaki tiga  kali,  kemudian  yang  kiri  seperti demikian,  kemudian ia  berkata  :  Saya  pernah lihat  Rasulullah  saw.  Berwudlu‟  seperti wudlu‟ saya ini. (H.R. Muttafaq „alaih)”.
Kelebihan  metode  ini  adalah  (1) keaktifan  peserta  didik  akan  ber  tambah, lebih-lebih kalau peserta didik diikut sertakan, (2)  pengalaman  peserta  didik  bertambah karena peserta didik turut membantu pelaksanaan  suatu  demontrasi  sehingga  ia menerima pengalaman yang bisa mengembang kan kecakapannya (3) pelajaran yang  diberikan  lebih  tahan  lama,  karena dalam  suatu  demontrasi  peserta  didik  bukan saja  mendengar  suatu  uraian  yang  diberikan oleh  pendidik  tetapi  juga  memperhatikannya bahkan  turut  serta  dalam  pelaksanaan  suatu demontrasi, (4) pengertian lebih cepat dicapai, karena peserta didik dalam menanggapi suatu proses  adalah  dengan  menggunakan  alat pendengar,  penglihat,  dan  bahkan  dengan perbuatannya sehingga memudahkan pemahaman peserta didik dan meng hilangkan sifat  verbalisme  dalam  belajar,  (5  )  perhatian peserta  didik  dapat  dipusatkan  dan  titik  yang dianggap penting oleh pendidik dapat diamati oleh  peserta  didik  seperlu  nya,  sebab  peserta didik  lebih  banyak  diajak  mengamati  proses yang  sedang  berlangsung  dari  pada  hanya semata-mata mendengar saja, (6) mengurangi kesalahan-kesalahan  paham  yang  diberikan melalui  penjelasan  lisan,  sebab  melalui demontrasi di samping peserta didik mendapatkan  penjelasan  dengan  lisan  juga dapat  memberi  kan  gambaran  konkrit,  (7) beberapa masalah yang menimbulkan pertanyaan  atau  masalah  dalam  diri  peserta didik dapat terjawab pada waktu peserta didik mengamati  proses  demontrasi,  dan  (8) menghindari  “coba-coba  dan  gagal”  yang banyak  memakan  waktu  belajar,  di  samping praktis  dan  fungsional,  khususnya  bagi peserta  didik  yang  ingin  berusaha  mengamati secara  lengkap  dan  teliti  atau  jalannya sesuatu.
Kelemahannya (1) metode ini membutuhkan  kemampuan  yang  optimal  dari pendidik  untuk  itu  perlu  persiapan  yang matang, dan (2) sulit dilaksanakan kalau tidak ditunjang  oleh  tempat,  waktu  dan  peralatan yang cukup.
5. Metode  drill  (latihan)  atau  disebut  juga dengan  latihan  sikap,  merupa  kan  “cara menyajikan bahan pelajaran dengan jalan/cara  melatih  siswa  agar  menguasai
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
pelajaran dan terampil dalam melaksanakan tugas latihan yang diberikan”.
Dalam  Al-Qur‟an  metode  ini  banyak dicontohkan dalam bentuk terapannya antaranya sebagaimana dinyatakan Allah swt. dalam surat al-Hijir ayat 87 :
“Dan sungguh,  Kami  telah  berikan kepadamu tujuh (ayat) yang (dibaca) berulang-ulang (surat al-Fatihah yang terdiri dari tujuh ayat, sebagian mufassir mengatakan  tujuh  surah  yang  panjang,  yaitu al-Baqarah, „Ali Imran, al-Maidah, an-Nisa‟, al-„A‟raf,  al-„An‟am,  dan  al-Anfal  atau  at- Taubah) dan Al Quran yang agung” (Q.S. Aj- Hijir : 87).
Kelebihannya (1)  dalam  waktu  yang tidak  terlalu  lama  siswa  dapat  memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan, (2) siswa memperoleh pengetahuan praktis dan siap pakai, mahir dan lanca,(3)  menumbuhkan  kebiasaan  belajar secara  kontinu  dan  disiplin  diri,  melatih  diri, belajar  mandiri  (4)  Pada  pelajaran  agama dengan  melalui  metode  latihan  siap  ini  anak didik  menjadi  terbiasa  dan  menumbuhkan semangat untuk beramal kepada Allah.
Kekurangannya (1)  dapat  menjadi penghambat  bakat  dan  inisiatif  siswa  sebab melalui  cara/metode  ini,  berarti  para  siswa dibawa  kepada  konformitas  dan  diarahkan kepada  uniformitas,  (2)  siswa  dapat  statis dalam penyesuaian dengan situasi lingkungan dan terpaku dengan petunjuk-petunjuk praktis tertentu, serta inisiatif siswa untuk mengembangkan  sesuatu  yang  baru  menjadi terikat.  Hal  ini  berarti  bertentangan  dengan prinsip-prinsip  teori  belajar,  (3)  membentuk kebiasaan  yang  kaku  yang  bersifat  mekanis dan  rutinitas.  Kurang  memperhatikan  aspek intelektual  anak didik, (4) pengajaran cenderung  bersifat  verbalisme,  (5)  dalam melaksanakan metode ini memakan waktu/proses  yang  cukup  banyak/lama  (6) dalam pelajaran agama memerlukan ketelatenan/ketekunan  serta  kesabaran  dari pihak guru maupun dari siswa sendiri.
6. Metode probel solving (pemecahan masalah) adalah “penyajian bahan ajar oleh guru  dengan  merangsang  anak  berpikir secara  sistematis  dengan  menghadapkan
siswa kepada beberapa masalah yang harus dipecahkan”.
Metode  ini memilii sisi  positif ,  yaitu (1)  memungkinkan  relevansi  antara  dunia pendidikan  dengan  dunia  kerja,  (2) membiasakan  siswa  terampil  menghadapi dan  memecahkan  masalah  (3)  merangsang proses berfikir kreatif dan menyeluruh. Sisi negatifnya (1)  sulit  menentukan  tingkat masalah  yang  disesuaikan  dengan  tingkat pemahaman  dan  perkembangan  siswa,  (2) memakan  waktu  yang  lama  dan  menyita waktu  yang  diperguna  kan  untuk  jam pelajaran  lain,  (3)  sulit  mengubah  pola belajar siswa dari menjadikan guru sebagai sumber  belajar  utama  kepada  belajar dengan berpikir  yang mem butuhkan lebih banyak lagi sumber belajar.
7. Metode resitasi (pemberian tugas) merupakan  “cara  mengajar  di  mana seorang  pendidik  memberikan  tugas-tugas tertentu  kepada  peserta  didik,  sedangkan hasil  tersebut  diperiksa  oleh  pendidik  dan peserta didik mempertanggung jawabkannya”.
Terkait  dengan  terapan  metode  ini Allah  mencontohkan  di  dalam  Al-Qur‟an surat at-Taubah ayat 105 :
“Dan  katakanlah,"Bekerjalah  kamu,  maka Allah  akan  melihat  pekerjaanmu,  begitu juga Rasul-Nya  serta  orang-orang  mukmin,  dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu  diberitakan-Nya  kepada  kamu  apa  yang telah kamu kerjakan” (Q.S. at-Tabuah : 105).
Kelebihannya  (1)  peserta  didik  belajar membiasakan  untuk  mengambil  inisitaif sendiri dalam segala tugas yang diberikan, (2) meringankan tugas pendidikan yang diberikan,  (3)  dapat  mempertebal  rasa tanggung  jawab,  karena  hasil-hasil  yang dikerjakan dipertanggung jawabkan dihadapan  pendidik,  (4)  memupuk  anak mereka dapat berdiri sendiri tanpa mengharap kan  bantuan  orang  lain,  (5)  mendorong peserta  didik  supaya  suka  berlomba-lomba untuk  mencapai  sukses,  (6)  hasil  pelajaran akan  tahan  lama  karena  pelajaran  sesuai dengan  minat  peserta  didik,  (7)  dapat memperdalam  pengertian  dan  menambah keaktipan  dan  kecakapan  peserta  didik,  (8)
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
waktu  yang  dipergunakan  tidak  terbatas sampai  pada  jam-jam  sekolah.  Sedangkan kelemahannya (1)  peserta  didik  yang  terlalu bodoh  sukar  sekali  belajar,  (2)  kemungkinan tugas  yang  diberikan  tapi  dikerjakan  oleh orang  lain,  (3)  kadang-kadang  peserta  didik menyalin  atau  meniru  pekerjaan  temannya sehingga  pengalamannya  sendiri  tidak  ada, (4)  kadang-kadang  pembahasan  nya  kurang sempurna,  (5)  bila  tugas  terlalu  sering dilakukan oleh peserta didik akan menyebabkan  (a)  terganggunya  kesehatan peserta  didik,  karena  mereka  kembali  dari sekolah  selalu  melakukan  tugas,  sehingga waktu  bermain  tidak  ada,  (b)  menyebabkan peserta  didik  asal  mengerjakan  saja  karena mereka  menganggap  tugas-tugas  tersebut membosankan, (6) mencari tugas  yang sesuai dengan  kemampuan  setiap  individu  sulit, jalan  pelajaran  lambat  dan  memakan  waktu yang  lama,  (7)  kalau  peserta  didik  terlalu banyak kadang-kadang pendidik tidak sanggup  memeriksa  tugas-tugas  peserta  didik tersebut
8. Metode
diskusi adalah “metode
pembelajaran  yang  menghadapkan  siswa pada  suatu  permasalahan  dengan  tujuan untuk  memecahkan  suatu  permasalahan, menjawab  pertanyaan,  menambah  dan memahami pengetahuan siswa, serta untuk membuat suatu keputusan”.
Jika  mengkaji  ayat-ayat  al-Qur‟an ditemukan  ayat-ayat  al-Qur‟an  dimana  Allah swt. mengajukan pertanyaan kepada ummatnya  untuk  menemukan  jawabannya melalui  diskusi,  sebagaimana  yang  tertuang dalam surat al-Alaq ayat 5-14 :
(5)  Dia  mengajar  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya,  (6)  sekali-kali  tidak!  Sungguh manusia  benar-benar  melampaui  batas,  (7) apabila  melihat  dirinya  serba  cukup,  (8) Sungguh, hanya kepada Tuhanmulah kembali(mu),  (9)  Bagaimana  pendapatmu tentang  orang  yang  melarang?,  (10)  seorang hamba  ketika  mengerjakan  salat,  (11) bagaimana  pendapatmu  jika  dia  (yang dilarang  salat  itu)  berada  di  atas  kebenaran (petunjuk),  (12)  atau  dia  menyuruh  bertakwa (kepada Allah)?,
(13)
Bagaimana pendapatmu  jika  dia  (yang  melarang)  itu mendustakan  dan  berpaling?,  (14)  Tidaklah
dia  mengetahui  bahwa  sesungguhnya  Allah melihat (segala perbuatannya)?.
Kelebihannya (1)  etode  diskusi  dapat merangsang siswa untuk lebih kreatif khususnya  dalam  memberikan  gagasan  dan ide-ide, (2) dapat melatih untuk membiasakan diri  bertukar  pikiran  dalam  mengatasi  setiap permasalahan,  (3)  dapat  melatih  siswa  untuk dapat  mengemukakan  pendapat  atau  gagasan secara  verbal.  Di  samping  juga  bisa  melatih siswa untuk menghargai pendapat orang lain.
Kelemahannya (1) sering terjadi pembicaraan  dalam  diskusi  dikuasai  oleh  2 atau 3 orang siswa yang memiliki keterampilan  berbicara,  (2)  kadan-kadang pembahasan  dalam  diskusi  meluas,  sehingga kesimpulan  menjadu  kabur,  (3)  memerlukan waktu  yang  cukup  panjang,  yang  kadang- kadang  tidak  sesuai  dengan  cara  yang direncanakan, (4) dalam diskusi sering terjadi perbedaan  pendapat  yang  bersifat  emosional yang  tidak  terkontrol,  akibatnya  kadang- kadang  ada  pihak  yang  merasa  tersinggung, sehingga dapat mengganggu iklim pembelajaran. Bagi peneliti sejumlah jenis-jenis metode  pembelajaran  di  atas,  dapat  dijadikan refrensi  ketika  mengkaji  pengetahuan  dan keterampilan ustadz/ustadzah atau guru dalam menerapkan  setiap  jenis  metode  dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam khususnya  di  Pondok  Pesantren  Al-Aziziyah Kapek Gunungsari Lombok Barat.
METODE PENELITIAN 1. Pendekatan Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  peneliti dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan deskriptif kualitatif. Sebab orientasi penelitian yang  dilakukan  berdasarkan  pada  gejala  atau fenomena  yang  bersifat  alam.  Sehingga  hasil yang  didapatkan  adalah  data  deskriptif  atau pemaparan  dari  suatu  peristiwa  yang  diteliti. Metode penelitian kualitatif sebagai “prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati”. Pendekatan kualitatif diterapkan dalam kegiatan penelitian menurut Lexy J. Moleong, jika  “Penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dll, secara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan dengan  memanfaatkan  berbagai  metode alamiah”.
2. Kehadiran Peneliti
Dalam penelitian kualititatif kehadiran peneliti  di  lokasi  penelitian  adalah  sebagai instrumen  kunci  dalam  upaya  menemukan data  melalui  pengamatan  atau  observasi secara langsung atau observasi partisipasi dan observasi  nonpartisipasi.  Peneliti  sebagai instrmen  kunci  sesuai  pernyataan  bahwa “metode  penelitian  yang  berdasarkan  pada filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiah dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrument kunci…”.
Dalam penelitian ini diterapkan metode  observasi  nonpartisipasi  mengingat peneliti  sebatas  sebagai  pengumpul  data bukan  sebagai  pelaksana  kegiatan  dalam  hal ini  berperan  sebagai  guru  mata  Pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (Fikih,  Aqidah- Akhlak, Al-Qur‟an-Hadis, Sejarah Kebudayaan  Islam  dan  juga  Bahasa  Arab). Hasil data yang diperoleh melalui pengamatan tersebut  didukung  dengan  hasil  data  melalui wawancara  dan  dokumentasi.  Karena  ketika peneliti  berada  di  lokasi  penelitian  dalam upaya  penemuan  data  sesuai  fokus  kajian yang terkait dengan sistem pembelajaran pada Pondok Pesantren Al-Aziziyah yang menekankan  pada  kajian  jenis-jenis  metode yang diterapkan dalam kegiatan pembelajaran formal dan  non formal, diperlukan penerapan metode  wawancara,  metode  observasi  atau pengamatan dan metode dokumentasi.
3. Lokasi Penelitian
Penelitian dilakukan di Pondok Pesantren  Al-Aziziyah  Kapek  Gunungsari Lombok  Barat,  yang  berdasarkan  observasi awal  ditemukan  data  bahwa  ustadz/ustadzah atau guru yang mengajar di pondok pesantren ini  baik  yang  mengajar  pada  pembelajaran non  formal  dan  juga  pada  pembelajaran formal khususnya terkait dengan bidang studi Pendidikan  Agama  Islam  kurang  kreatif dalam  menerapkan  jenis-jenis  metode  sesuai tujuan  pembelajaran  yang  mengarah  pada
ranah  Bloom  (kognitif/  pengetahuan/ilmu, ranah afektif/sikap/iman, dan ranah psikomotorik/keterampilan/amal),  yang  hal ini  kurang  relefan  dengan  keberadaan Ustadz/ustadzah  atau  guru  yang  berjumlah 2013  jika  dilihat  dari  jenjang  pendidikannya yaitu  S.2  15  orang  atau  5,75  %,  yang memiliki  jenjang  pendidikan  S.1  198  orang atau 75,86%, yang memiliki jenjang pendidikan diploma 2 orang atau 0,77 %, dan yang  memiliki  jenjang  pendidikan  Sekolah Menengah  Atas/Madrasah  Aliyah  36  orang atau 13,79%.

## 4. Sumber Data
Dalam  penelitian  kualitataif  tidak menggunakan  istilah  populasi,  tetapi  oleh Spredley  dalam  Sugiono,  dinamakan  “tempat (place), pelaku (actor) dan  aktivitas (actifity) yang berinteraksi secara sinergi. Situasi sosial tersebut, dapat di rumah berikut keluarga dan aktivitasnya,  atau  orang-orang  disudut  jalan yang  sedang  ngobrol,  atau  ditempat  kerja,  di kota,  desa,  di  sekolah  atau  wilayah  suatu negara”.
Dalam  melakukan  penelitian,  peneliti memilih  informan  yang  dapat  membantu untuk  mendapatkan  data  yaitu: person atau orang  adalah  sumber  data  yaitu  guru Pendidikan  Agama  Islam  yang  mengajar  di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunungsari Lombok Barat baik pada pembelajaran formal maupun non formal.
5. Prosedur Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan  metode  observasi,  metode wawancara,  dan  metode  dokumentasi.  (a) metode bbservasi (pengamatan) yang dimaknai  sebagai  sebagai  “pengamatan  dan pencatatan  secara  sistematis  terhadap  gejala yang tampak pada objek penelitian”, memiliki tiga  jenis  yaitu  (1)  observasi  langsung,  yaitu observasi  yang  dilakukan  dimana observar berada  bersama  objek  yang  diselidiki,  (2) observasi tidak langsung, yaitu observasi atau pengamatan  ayng  dilakukan  tidak  pada  saat berlangsungnya  peristiwa  yang  akan  diteliti, misalnya  dilakukan  melalui  film,  rangkaian slide ,  atau  rangkaian  foto.  Di  samping  jenis (1)  observasi  berperanserta  ( participant observation ),  yaitu  peneliti  terlibat  dengan kegiatan  sehari-hari  orang  yang  sedang
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
diamati  atau  yang  digunakan  sebagai  sumber data penelitian.
Sambil melakukan pengamatan,  peneliti  ikut  melakukan  apa yang  dikerjakan  oleh  sumber  data,  dan  ikut merasakan  suka  dukanya,  dan  (2)  observasi nonpartisipasi,  yaitu  peneliti  tidak  terlibat langsung  dengan  aktivitas  orang  sedang diamati,  tetapi  hanya  sebagai  pengamat independen.
Dari  jenis  observasi  di  atas,  dalam penelitian  ini  diterapkan  metode  observasi tidak  langsung,  untuk  memperoleh  data  (1) jenis-jenis  metode  yang  diterapkan  pada pembelajaran  formal  dan  non  formal    di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunungsari  Lombok  Barat,  (2)  langkah penerapan metode-metode pada pembelajaran formal  dan  non  formal  di  Pondok  Pesantren Al-Aziziyah  Kapek  Gunungsari  Lombok Barat,  dan  (3)  faktor-faktor  yang  mendukung dan  menghambat  penerapan  metode-metode pada  pembelajaran  formal  dan  non  formal  di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunungsari  Lombok  Barat  dan  langkah antisipatif dalam mengatasi faktor penghambatnya,  serta  (4)  letak  geografis Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunungsari Lombok Barat.
(b)  metode  interview/wawancara  yang diartikan sebagai “percakapan dengan maksud tertentu,  percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua pihak,  yaitu  pewawancara (interviewer) yang mengajukan  pertanyaan  dan  terwawancara (interviewee) yang  memberikan  jawaban  atas pertanyaan  itu”.  Metode  ini  terdiri  dari  “(1) wawancara  berstruktur,  dimana  pertanyaan dan alternatif jawaban yang diberikan kepada interviewee  telah  ditatapkan  terlebih  dahulu, (2)  wawancara  tak  terstruktur  lebih  bersifat informal, pertanyaan-pertanyaan tentang pandangan  hidup,  sikap,  keyakinan  subjek, atau  tantang  keterangan  lainnya  dapat diajukan  secara  bebas  pada  subjek”.  Dalam penelitian ini peneliti menggunakan wawancara  tak  ter  struktur  yaitu  pada  saat melakukan  wawancara  tidak  menetapkan terlebih  dahulu  pertanyaan-pertanyaan  yang akan  dipertanyakan,  dengan  tujuan  untuk menyegarkan  suasana  dialog  supaya  tidak kaku,  dan  untuk  pengembangan  pertanyaan- pertanyaan sesuai kebutuhan peneliti.
Data yang dikumpulkan dari metode ini adalah (1) jenis-jenis metode yang diterapkan pada pembelajaran formal dan non formal  di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunungsari  Lombok  Barat,  (2)  langkah penerapan metode-metode pada pembelajaran formal  dan  non  formal  di  Pondok  Pesantren Al-Aziziyah  Kapek  Gunungsari  Lombok Barat,  dan  (3)  faktor-faktor  yang  mendukung dan  menghambat  penerapan  metode-metode pada  pembelajaran  formal  dan  non  formal  di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunungsari  Lombok  Barat  dan  langkah antisipatif dalam mengatasi faktor penghambatnya,  dengan  sumber  datanya Guru-guru  Pendidikan  Agama  Islam  (Fikih, Aqidah-Akhlak,  Qur‟an-Hadis,  dan  SKI), termasuk  Guru  Mata  pelajaran  Bahasa  Arab pada  jenjang  pendidikan  Tsnawiyah  Putra- Putri,  Madrasah  Aliyah  Putra-Putri,  dan Madrasah  Qur‟an  wal  Hadis,  serta  pada ta‟limul lail pada kajian kitab.
(c)  Metode  dokumentasi  merupakan “cara  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulen  rapat, lengger, agenda, dan sebagainya”.  Dokumen yang adalah  (1) gambaran Umum Madrasah, dan  (2)  Keadaan  Guru  dan  siswa  khususnya pada Madrasah Tsnawiyah Putra-Putri, Madrasah  Aliyah  Putra-Putri  dan  Madrasah Qur‟an  wal  Hadis  Pondok  Pesantren  Al- Aziziyah Kapek Gunungsari Lombok Barat.

## 6. Analisa Data
Analisis  data  adalah  “upaya  yang dilakukan  dengan  jalan  bekerja  dengan  data, mengorganisasikan  data,  memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya,  mencari  dan  menemukan pola,  menemukan  apa  yang  penting  dan  apa yang  dipelajari,  dan  memutuskan  apa  yang dapat  diceritakan  kepada  orang  lain”,  yang dalam penelitian menggunakan analisis induktif yaitu “suatu analisis berdasarkan data yang  diperoleh,  selanjutnya  dikembangkan pola hubungan tertentu atau menjadi hipotesis”.
Analisis  data  dengan  jenis  digunakan melalui proses mencatat hasil penelitian untuk mencari  dan  menemukan  secara  sistematis catatan observasi, wawancara, dan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
dokumentasi untuk meningkatkan
pemahaman  penelitian  tentang  masalah  yang diteliti  dan  menyajikan  suatu  temuan  bagi orang lain. Sedangkan yang ditempuh peneliti dalam  menggunakan  analisis  data  ini  adalah (1)  data Reduction (Reduksi  Data)  yang berarti  merangkum,  memilih  hal-hal  yang pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang penting,  dicari  tema  dan  pokoknya  dan membuang yang tidak perlu. Dengan demikian  data  yang  telah  direduksi  akan memberikan  gambaran  yang  lebih  jelas,  dan mempermudah  peneliti  untuk  melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya  bila  diperlukan,  (2)  data Display (Penyajian  Data)  yang  bentuknya  bisa  uraian singkat,  bagan,  hubungan  antar  kategori dansejenisnya,  (3) Conclusion  Drawing atau Verification (Mengambil  Kesimpulan  dan Verifikasi),  dimana  kesimpulan  awal  yang dikemukakan  masih  bersifat  sementara,  dan akan berubah bila tidak ditemukan bukti-bukti yang  kuat  yang  mendukung  pada  tahap pengumpulan  data  berikutnya.  Tetapi  apabila kesimpulan  yang  dikemukakan  pada  tahap awal,  didukung  oleh  bukti-bukti  yang  valid dan  konsisten  saat  peneliti  kembali  ke lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan  yang  kemukakan  merupakan kesimpulan yang kredibel.
7. Kredibilitas Data
Kredibilitas  data  atau  kepercayaan terhadap data hasil penelitian kualitatif antara lain dilakukan dengan perpanjangan keikutsertaan,  peningkatan  ketakunan  dalam penelitian,  triangulasi,  diskusi  dengan  teman sejawat,  analisis  kasus  negatif,  dan member Check. Penelitian ini memanfaatkan keabsahan  data  (1)  ketekunan  atau  Keajekan Pengamatan,  yang  berarti  “mencari  secara konsisten  interpretasi  dengan  berbagai  cara dengan  proses  analisis  yang  konstan  dan tentatif”.  Ketekunan  pengamatan  bermaksud “menemukan  ciri-ciri  dan  unsur-unsur  dalam situasi  yang  sangat  releven  dengan  persoalan atau  isu  yang  sedang  dicari  dan  kemudian memusatkan  diri  pada  hal-hal  tersebut  secara rinci.
(2)  Triagulasi,  yang  merupakan  “teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain”. Dari empat
jenis  trianggulasi  yaitu  “penggunaan  sumber, metode, penyidik, dan teori”, dalam penelitian ini  menggunakan  trianggulasi  sumber  di samping  trianggulasi  metode  dan  trianggulasi data.

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  menghasilkan  data  berupa diterapkan empat metode dalam pembelajaran formal  di  Madrasah  Tsnawiyah  Putra-Putri, Madrasah  Aliyah  Putra-Putri,  dan  Madrasah Qur‟an  wal  Hadis  Pondok  Pesantren  Al- Aziziyah  pada  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  (Fikih,  Aqidah-Akhlak,  Al- Qur‟an-Hadis dan juga Bahasa Arab) yaitu (a) metode ceramah, (b) metode tanya jawab, (c) metode  penugasan/resitasi,  dan  (d)  metode latihan/drill.  Sedangkan  pada  pembelajaran non  formal  ketika  kajian  diterapkan  metode bandongan/wetonan  dan  sorogan.  Llangkah terapanan  metode  di  atas  belum  diterapkan dengan  sempurna,  dan  bervariasi.  Langkah terapan dalam kegiatan pembelajaran, didominasi  oleh  penerapan  metode  ceramah dari  80  menit  (60  menit  penerapan  metode ceramah, 20 menit penerapan metode lainnya yaitu  metode  tanya  jawab  dan  penugasan), pada  kegiatan  pembelajaran  di  Madrasah Tsnawiyah, dan 90 menit (70 menit penerapan metode ceramah, 20 menit penerapan metode lainnya yaitu tanya jawab dan penugasan).
Sedangkan faktor pendukung penerapan metode  adalah  karena  terbiasa  menggunakan metode-metode  tersebut,  meskipun  secara teoritis  masih  belum  sempurna.  Sementara faktor  penghambat  (a)  kurang  mengkaji literatur  konsep  pendidikan/pengajaran,  (b) kurang  trampil  dalam  penerapan  metode,  dan (c)  tidak  didukung  dengan  ketersediaan  RPP, karena kurang trampil dalam merancangnya.
Soluasi mengatasi kesulitan, (a) ketersediaan  buku-buku  refrensi  tentang penddikan/pembelajaran, (b) diperlukan latihan  atau  workhsop  baik  yang  dilakukan pemerintah  maupun  oleh  Kelompok  Kerja Madrasah (KKM).
Paparan data ini sekalgus juga merupakan  kesimpulan  yang  diperoleh  dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Hassan, Tarjamah  Bulughul  Maram  Ibnu Hajar  Al-„Asqalani :  Terjemahan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Beserta Keterangannya dengan Muqaddimah  Ilmu  Hadits  dan  Ushul Fiqih, Bandung : Diponegoro, 2006
Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam
Perspektif  Islam ,  Bandung  :  Remaja
Rosdakarya, 1992 Abdorrakhman Ginting, Esensi Praktis Belajar & Pembelajaran : Disiapkan untuk Pendidikan Profesi dan Sertifikasi  Guru-Dosen,  Bandung  : Humaniora, 2007
Arifin  Imron, Kepemimpinan  Kyai :  Kasus Pondok Pesantren Tebuireng, Malang : Kimasahada Press, 1993
A  Sunyoto, Ajaran  Tasawuf  dan  Pembinaan
Sikap Hidup Santri Pesantren
Basyiruddin  Usman, Metodology  Pengajaran Agama  Islam ,  Padang  :  ININ  IB
Press, 1999 Darwyn Syah, Perencanaan Sistem Pengajaran Pendidikan Agama Islam , Jakarta : Gaung Persada Press, 2007
Departemen  Agama  RI., Al-Qur‟an  dan
Terjemahannya ,  Jakarta  :  Yayasan Penyelenggara PenterjemahAl-
Qur‟an  Departemen  Agama  RI.,
2004
Hadari  Nawawi, Pendidikan  dalam  Islam ,
Surabaya : Al Ikhlas, 1993
Horikoshi,  H., Kyai  dan  Perubahan  Sosial , Jakarta : P3M, 1987 Kementerian Agama RI., Mushaf Al-Qur‟an : Al-Qur‟an Hafalan, Terjemah, Penjelasan  Tematik  Ayat,  Jakarta  : Yayasan Penyelenggara Penerjemah/Penafsiran Al-Qur‟an Revisi Terjemah oleh Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur‟an Kemneterian Agama Republik Indonesia, 2012 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif, Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2010
Mastuhu, Dinamika  Sistem  Pendidikan
Pesantren :  Suatu  Kajian  Tentang Unsur  dan  Nilai  Sistem  Pendidikan
Pesantren, Jakarta : Indonesia-
Netherlands  Cooperation  in  Islamic Studies /INIS, 1994
M.  Atwi  Suparman, Desain  Instruksional
Modern :  Panduan  Para  Pengajar  &
Inovator Pendidikan, Jakarta : Erlangga, 2012
Moh.Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional , Edisi  Kedua,  Bandung  :  Remaja Rosdakarya, 1995 Nana  Sudjana, Penilaian  Hasil  Proses Belajar Mengajar , Bandung : Remaja Rosdakarya, 2009 Nurul  Zuhriah, Metodologi  Penelitian  Sosial dan Pendidikan Teori-Aplikasi,
Jakarta : Bumi Aksara, 2009 Oemar  Hamalik, Proses  Belajar  Mengajar , Jakarta : Bumi Aksara, 2001 Pupuh  Fathurrohman  dan  M.  Sobry  Sutikno,
Strategi  Belajar  Mengajar :  Strategi Mewujudkan Pembelajaran Bermakna Melalui Penanaman Konsep  Umum  &  Konsep  Islami, Bandung: Refika Aditama, 2007
Purwanto, Evaluasi  Hasil  Belajar ,  Yoyakarta : Pustaka Pelajar, 2008
Ramayulis, Metodologi  Pendidikan  Agama Islam ,  Edisi  Revisi,  Jakarta  :  Kalam Mulia, 2010 S.  Eko  Putro  Widoyoko, Evaluasi  Program Pembelajaran : Panduan Praktis bagi
Pendidik dan Calon Pendidik, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2009 Syaiful Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran :  Untuk  Membantu Memecahkan  Problematika  Belajar dan  Mengajar,  Bandung  :  Alfabeta,
2012
Sudirman.at.al., Ilmu  Pendidikan ,  Bandung  : Remaja Karya, 1987 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik ,  Edisi Revisi  VI,  Jakarta  :  Rineka  Cipta,
2006
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan
Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif dan R&D Bandung:Alfabeta, 2010 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan , Jakarta : Kencana Prenadamedia Group, 2006
Yusuf Tayar, dan Syaiful  Anwar, Metodologi Pengajaran  Agama  dan  Bahasa
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
Arab ,  Jakarta  :  Rajaq  Grafindo Persada, 1997
Zainal  Aqib, Profesionalisme  Guru  dalam
Pembelajaran ,  Surabaya  :  Insan Cendekia, 2002 Zamahsari Dhofir, , Tradisi Pesantren : Studi tentang  Pandangan  Hidup  Kyai, Jakarta : LP3ES, 1984, h. 28
Z.A.  Syis,  et.al., Standarisasi  Pengajaran Agama di Pondok Pesantren , Jakarta : Dirdjen Bimbaga Islam Depaertemen Agama Republik
Indonesia, 1984