## Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan
ISSN 2086-5368 (Print)

## ISSN
Http://ejournal.stte.ac.id Vol.1, No.1, pp. 1-11, 2016

## Parosia Menurut Paulus

## Yanjumseby Yeverson Manafe
Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer, manafeseby2@gmail.com
INFO ARTIKEL ___________________ Sejarah Artikel: Diterima : 02 Mei 2016 Direvisi  : 10 Mei 2016
Disetujui: 18 Mei 2016
Dipublikasi: 28 Mei 2016
___________________
Kata Kunci: Parosia, Menurut,
Paulus _______________________
Keywords: keyword one, keyword two, keyword three . _______________________

## ABSTRAK
Kedatangan  Kristus  yang  kedua  kali  merupakan  penggenapan janji  Allah  kepada  manusia,  setelah  Kristus  mati  dan  naik  ke surga  dan  firman  Tuhan  menyaksikan  bahwa  Ia  akan  datang kembali  ke  dunia  pada  suatu  hari  kelak.  Kedatangan  Kristus yang kedua kali berbeda dengan kedatangan-Nya yang pertama dimana  telah  dinubuatkan  oleh  nabi  baik  tempat  dan  dari keturunan siapa. Kedatangan-Nya yang kedua kali bukan untuk membawa damai melainkan untuk menghakimi dan mengangkat  orang-orang  percaya,  maka  setiap  orang  percaya dituntut  hidup  berjaga-jaga  dan  terus  menantikan  kedatangan itu  dengan  iman  dan  pengharapan  bahwa  Yesus  tidak  pernah mengingkari  janji  kedatangan-Nya  dan  janji  itu  tidak  ditunda sampai  genap  waktunya.  Kedatangan  Kristus  yang  kedua  kali (Parousia)  merupakan  hal  yang  dinanti-nantikan  oleh  setiap orang,  namun  hal  ini  tidak  seorangpun  yang  dapat mengetahuinya.  Sebab  Yesus  sendiri  yang  mengklaim  tentang hal  itu,  kedatangan-Nya  seperti  pencuri  pada  malam  hari  yang artinya  bahwa  tidak  seorangpun  yang  dapat  mengetahuinya selain Dia sendiri. Rasul Paulus memberikan pengajaran tentang parousia, bahwa kedatangan-Nya kembali merupakan hal yang pasti,  kendatipun  waktuNya  tidak  ada  seorangpun  yang  tahu. Namun  setiap  orang  percaya  harus  selalu  waspada  dan  siap sedia  setiap  saat  menyambut  kedatanganNya.  Tuhan  Yesus akan  datang  kembali  untuk  membangkitkan  orang  yang  mati dalam  kristus,  kemudian  menghancurkan  iblis.  Hal  ini merupakan  berita  yang  penuh  sukacita,  terlebih  lagi  karena  Ia akan  membawa  setiap  orang  yang  percaya  padaNya  ke  surga, yaitu  tempat  mereka  yang  sebenarnya  sebagai  warga  negara surgawi,  dan  akan  mentransformasi  tubuh  mereka  yang  fana kepada tubuh yang tidak fana seperti tubuh-Nya sendiri.

## ABSTRACT
The second coming of Christ is the fulfillment of God's promise to humans,  after  Christ  died  and  ascended  to  heaven  and  God's

## STT Ebenhaezer
Tanjung Enim STTE
word  testifies  that  He  will  come  back  to  earth  one  day.  The second coming of Christ is different from His first  coming which was  prophesied  by  the  prophet  both  the  place  and  from  whose descendants.  His  second  coming  is  not  to  bring  peace  but  to judge  and  uplift  believers,  so every  believer  is  required  to  stand guard and continue to wait for that coming with faith and hope that Jesus never breaks His promise of coming and that promise not postponed until the time is even. The second coming of Christ (Parousia) is something that everyone has been waiting for, but this is not known to anyone. Because Jesus himself claimed about it,  His  coming  was  like  a  thief  in  the  night  which  means  that  no one can know but Himself. The Apostle Paul gave teachings about the  parousia,  that  His  return  was  a  sure  thing,  even  though  His time was unknown. But every believer must be vigilant and ready at  all  times  to  welcome  His  coming.  The  Lord  Jesus  will  come again  to  raise  the  dead  in  Christ,  then  destroy  the  devil.  This  is joyous  news,  especially  because  He  will  bring  everyone  who believes in Him to heaven, their true place as a citizen of heaven, and will transform their mortal bodies into immortal bodies like His own.

## Pendahuluan (Introduction)
Kedatangan Kristus yang kedua kali merupakan penggenapan janji Allah kepada manusia. Kedatangan Yesus kedua kali merupakan pengharapan setiap orang Kristen, tetapi merupakan saat yang menakutkan bagi orang-orang yang tidak percaya kepada- Nya,  karena  pada  saat  kedatangan-Nya  yang  kedua,  Ia  akan  datang  menghukum mereka karena dosa. Manusia tidak akan pernah mengetahui  kapan  kedatangan-Nya. Untuk  itu  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  manusia  adalah  tetap  setia  menanti  dan waspada  akan  dunia  ini,  sebab  hal  itu  akan  terjadi.  Melalui  tulisan  ini,  penulis mengharapkan  para  pembaca  diperkaya  dengan  pemahaman  yang  benar  mengenai tafsiran  yang  tepat  mengenai  kedatangan  Yesus  Kristus  yang  kedua  kali  (parousia). Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  untuk  memperoleh  sebuah  tafsiran  yang  benar mengenai kedatangan Yesus yang kedua kali, penulis akan menguraikan beberapa hal, yaitu;  pengertian  istilah,  tujuan  dan  tanda-tanda  menjelang  kedatangan-Nya  yang kedua kali serta wujud kedatangan-Nya

## Metode (Method)
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  g rammatical analysis. g rammatical analysis adalah “ the first stage of determining the inner cohesion of  the  text  is  to  analyze  the  relationships  entween  the  individual  units  or  terms  in  the next”. (Osbone;1991:19). Paradigma  yang  digunakan  adalah  paradigma  naturalistik, yang  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  upaya  untuk  menemukan  kebenaran  atau untuk  lebih  membenarkan  kebenaran.  Kebenaran  yang  dimaksud  adalah  Kebenaran
konsep  parousia  yang  tertulis  dalam  tulisan  Paulus    Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini dilakukan dengan wawancara, pengamatan atau partisipasi langsung dan penelaahan  dokumen.  Dalam  wawancara  ini,  peneliti  menggunakan  pedoman  secara tertulis  yang  telah  dipersiapkan  sebelumnya  yang  berisi  sejumlah  pertanyaan  yang akan  digunakan.  Pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan  dalam  proses  wawancara berpijak dari kajian literatur yang dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana  konsep parousia dalam tulisan Paulus.

## Hasil dan Pembahasan (Result and Discussion)
Dari  penelitian  yang  dilakukan  berdasarkan  tulisan  Paulus  ditemukan  beberapa hal  berkenaan  dengan  konsep  Paruosia  yakni  Kehidupan  Paulus  Sesudah  Bertobat, pengertian Paruosia, paruosia menurut Paulus

## Pengertian Istilah
Istilah ‘parousia’ adalah salah satu istilah dari sekian istilah yang digunakan oleh para  penulis  Perjanjian  Baru  dengan  maksud  menunjuk  kepada  kedatangan  Tuhan Yesus  yang  kedua  kali.  Istilah  parousia  berasal  dari  kata  Yunani  “παρουσια”  yang merupakan suatu bentuk singkatan yang berasal dari kata dasar παρειμι. Secara umum istilah  ini  memiliki  dua  pengertian  yaitu  ‘presence’  (kehadiran)  dan  ‘appearing’ (penampakan).  Dalam  pengertian  ‘presence’,  pareimi  berarti  to  be  present/hadir  (I Yoh.  11:28)  sedangkan  ‘pareimi’  secara  khusus  menunjuk  kepada  kehadiran  secara aktif. Dalam pengertian ‘appearing’, ‘pareimi’ berarti to have come/ telah datang (Luk. 13:1) dan parusia berarti arrival atau kedatangan. 1 Dalam kebudayaan Yunani istilah ini dipakai untuk menunjukkan kunjungan seorang pemimpin kepada para bawahannya. 2 Sedangkan  dalam  Perjanjian  Baru  istilah  ini  bukan  saja  dipakai  untuk  menyatakan kedatangan  Tuhan  Yesus  yang  kedua  kali  tetapi  juga  dipakai  untuk  menunjukkan kedatangan atau kehadiran. George E. Ladd menjelaskan, parousia berarti “kehadiran” (Fil.  2:2),  dan  kedatangan  (I  Kor.  16:17;  2  Kor.  7:7).  Menurut  makna  semi-teknisnya, istilah  ini  digunakan  bagi  perkunjungan  para  pejabat  tinggi,  khususnya  raja-raja  dan kaisar-kaisar yang mengunjungi suatu daerah. 3

## Parousia Menurut Paulus
Salah  satu  pengajaran  Paulus  tentang  akhir  zaman  (eskatologi)  ialah  tentang kedatangan  Tuhan  (The  Return  Of  Christ  ).  Dalam    Perjanjian  Baru  secara  umum, kedatangan Tuhan dijelaskan dengan istilah  Hari Tuhan. Hari Tuhan adalah hari dimana Allah  akan  mengunjungi  dunia  untuk  membawa  zaman  ini  pada  kesudahannya  dan dimulainya masa yang akan datang. Paulus memakai beberapa istilah untuk menyebut ‘hari Tuhan’ yaitu:1) Hari Tuhan (I Tes 5:2; II Tes 2:2), 2). Hari Tuhan Yesus (I Kor 5:5; II Kor 1:14),3). Hari Tuhan Yesus Kristus (I Kor 1:8),   4). Hari Yesus Kristus (Fil 1:6),   5). Hari  Kristus  (Fil  1:10;  2:16),      6).  Hari  itu  (II  Tes  1:10;  II  Tim  1:18).  Pengertian  Paulus tentang  “The  Return  of  Christ”  dijelaskan  dalam  pemakaian  tiga  istilah  Yunani: pertama, Parousia :  presence:  kehadiran,   arrival:  kedatangan (I Kor 16:17; II Kor 7:7)
1 Geofrey W. Bromiley (ed), Theological Dictionary of The New Testament Vol. 5 , Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans Publishing company, 1978, P. 859
2 Stephen H. Travis., Christian Hope and the Future of man , London: Inter-Varsity, Press, 1980, p. 64
3 George E. Ladd, Teologi Perjanjian Baru, Jilid II ., Bandung: Kalam Hidup ,1999, h. 350
kedua,  Apokalypsis:  unveiling:  tak  terselubung,  disclosure:  penyingkapan,  ketiga, Epiphaneia:  appearing :  penampakan (Tit 2:13). Hal yang sering dipertanyakan orang ialah  berkenaan  dengan  kapan  parousia  itu  tiba.  Kegiatan  menghitung  kapan kedatangan Yesus kembali ke dunia sudah dilakukan orang sejak abad I. Sampai Rasul Petrus  menegur  mereka.    ” Akan  tetapi,  saudara-saudaraku  yang  kekasih,  yang  satu  ini tidak boleh kamu lupakan, yaitu, bahwa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti seribu tahun  dan  seribu  tahun  sama  seperti  satu  hari.  Tuhan  tidak  lalai  menepati  janji-Nya, sekalipun  ada  orang  yang  menganggapnya  sebagai  kelalaian,  tetapi  Ia  sabar  terhadap kamu, karena Ia menghendaki supaya jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat. Tetapi hari Tuhan akan tiba seperti pencuri” (2 Petrus 3: 8- 10). Tetapi hal kedatangan Kristus kembali telah dikemukakan dalam Kitab Suci dengan jelas sebagai harapan yang berbahagia bagi orang-orang Kristen: " Dengan menantikan penggenapan pengharapan kita yang penuh bahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Mahabesar dan Juru Selamat kita Yesus Kristus" (Titus 2:13).  Tentang kedatangan Tuhan Yesus  Kristus  yang  kedua  kali,  rasul  Paulus  memberi  pengajaran  dalam  beberapa pokok.  Pokok-pokok  tersebut  antara  lain:  1)  Kepastian  kedatangan-Nya  kembali;  2) Tanda-  tanda  kedatangan-Nya  kembali;  3)  Sifat  KedatanganNya  kembali;  4)  Waktu Kedatangan-Nya  kembali;  dan  5)  Tujuan  kedatangan-Nya.    Hal  ini  akan  dibahas  satu per-satu.

## 1. Kepastian Kedatangan Kristus Kembali
Tidak ada kebenaran yang lebih jelas dinyatakan dalam firman Allah dari pada kedatangan  Kristus  kembali  ke  dunia  ini.  Paulus  berkata:  "Maka  Tuhan  sendiri  akan turun  dari  surga,  mereka  yang  mati  dalam  Kristus  akan  lebih  dahulu  bangkit"  (1  Tes. 4:16).  Di  dalam  surat-surat  lain  yang  ditulisnya  juga  dinyatakan  bahwa  Kristus  akan datang  kembali  (1  Kor.  1:5;  15:  23;  Kol. 3:4;  1  Tes.  1;10;  2  Tes.  1:7,10;  Tit.  2:13).  Dari  apa yang  dikemukakan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pernyataan  Paulus  dalam pengajarannya  tentang kedatangan Kristus kedua kalinya adalah dengan sungguh dan tegas.  Kristus  pasti  akan  datang  kembali.  Ia  akan  turun  dari  surga...  Siapapun  yang menyangkal kedatangan-Nya kembali, ia bertentangan dengan firman Allah. Itu berarti ia harus membuang bagian firman Allah di atas atau menafsirkannya dengan caranya sendiri.

## 2. Gejala Dan Tanda-Tanda Kedatangan Kristus Kembali
Gejala dan tanda-tanda yang mendahului kedatangan Yesus yang kedua kalinya dijelaskan  oleh  rasul  Paulus  dalam  kitab  II  Timotius  dan  2  Tesalonika;  berkenaan dengan  gejala  yang  terjadi  pada  manusia  sebelum  kedatanganNya  kembali;    Rasul Paulus dalam suratnya kepada Timotius (II Tim. 3:1-9) menceritakan bahwa pada akhir zaman situasi masyarakat dan keadaan manusia di akhir zaman akan diisi manusia yang akan:
a) Mencintai dirinya dan menjadi hamba uang, b) Membual dan menyombongkan diri,
c) Menjadi pemfitnah, d) Berontak terhadap orang tua, e) Tidak tahu berterima kasih, f) Tidak mempedulikan agama, g) Tidak tahu mengasihi, h) Tidak mau berdamai, i) Suka menjelekkan orang lain, j) Tidak dapat mengekang diri, k) Tidak suka yang baik, l) Suka berkhianat, m) Tidak berpikir panjang, n) Berlagak tahu, o) Lebih menuruti hawa nafsu dari  pada  menuruti  Allah,  p)  Beribadah  secara  lahiriah,  q)  Menentang  kebenaran,  r) Iman mereka tidak tahan uji.
Selain gejala, Paulus juga mengajarkan bahwa sebelum Yesus datang kembali akan  ada  beberapa  tanda-tanda  yang  mendahuluinya,  adapun  tanda-tanda  yang menyertai atau mendahului kedatangan Yesus yang kedua kali adalah sebagai berikut: a). Akan ada banyak orang berpaling dari pada iman, murtad (II Tes. 2:3). Kata murtad diterjemahkan dari istilah Yunani αποστασια (apostasia) yang berarti pemberontakan. Istilah  apostasia  berarti  a  falling  away,  defection,  apostasy. 4 Kata  ini  muncul  dalam Alkitab  Perjanjian  Baru  sebanyak  2  kali  yakni  dalam  Kisah  Para  Rasul  21:21  dan  II Tesalonika 2:3. 5 Dalam konteks II Tesalonika 2:3, pemakaian kata ‘apostasia’ menunjuk kepada  penyimpangan  atau  pemberontakan  dari  iman  dan  juga  menunjukkan kepastian  suatu  peristiwa  sebelum  akhir  zaman. 6 Jadi  istilah  ‘apostasia’  adalah merupakan  suatu  tindakan  penyimpangan  atau  penyeberangan  yang  menunjukkan suatu  pemberontakan  atau  ingkar  pada  agamanya.  Di  dalam  Alkitab  istilah  ini menunjukkan  pada suatu tindakan meninggalkan iman yang  benar. Dengan demikian sebelum  kedatangan    Kristus  yang  kedua  terlebih  dahulu  akan  terjadi  kemurtadan, penyimpangan,  pemberontakan,  kedurhakaan  kepada  Allah.  Orang-orang  akan berpaling dari imannya kepada Allah.
b).  Datanglah  "orang  yang  mengamalkan  dosa",  yaitu  manusia  durhaka,  yaitu antikristus  (II  Tes.  2:3-7).  Kata  durhaka  diterjemahkan  dari  istilah  Yunani  ανομιας (anomias)  dari  kata  dasar  anomia  yang  berarti  mental  yang  tidak  mengindahkan hukum, pelanggaran hukum. Dalam konteks II Tesalonika 2:3, pemakaian kata anomia menunjuk  kepada  ketidakpatuhan  dan  ketidaktaatan  pada  hukum  yakni  pelanggaran hukum  dan  juga  menunjuk  kepada  sikap  menghilangkan  dan  melawan  hukum.  Jadi istilah  anomia  adalah  tindakan  melanggar  hukum  yang  ditunjukkan  dengan ketidakpatuhan  atau  ketidaktaatan  pada  hukum.  Dalam  Alkitab  istilah  ini  menunjuk kepada  pelanggaran  terhadap  hukum  Allah  atau  melawan  perintah  Allah.  Dengan demikian  manusia durhaka (antropos tes anomias) adalah orang yang tak  berhukum, orang  yang  tidak  patuh  dan  tidak  taat  kepada  hukum.  Orang  yang  menghilangkan hukum  dan  melawan  perintah  Allah.  Orang  yang  penuh  kejahatan  dan  kebengisan. Sebelum kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali, manusia durhaka akan dinyatakan. Manusia  durhaka  akan  menipu  banyak  orang  sebab  ia  dikuasai  oleh  Iblis  dan  akan menunjukkan  banyak  tanda  ajaib.  Ia  akan  melawan  Allah  dan  meninggikan  dirinya  di atas  segala  yang  disembah  dan  bahkan  lebih  tinggi  dari  Allah  sehingga  ia  akan menyatakan  dirinya  sebagai  Allah  serta  menuntut  penyembahan  yang  hanya  patut diberikan Allah.
c).  Bangsa  Yahudi  akan  bertobat  (Rm.  11:2,28,29)  sebelum  kedatangan  Kristus  yang kedua kali akan terjadi bahwa bangsa Yahudi sebagai umat Tuhan akan bertobat.
Dari ayat-ayat di atas setiap orang percaya harus menyadari bahwa adalah lebih baik  tidak  tahu,  tetapi  siap  sedia  dan  berjaga-jaga  dari  pada  tahu  tanpa  kesiapan. Tanda-tanda  yang  terjadi  sebelum  kedatangan  Yesus  yang  kedua  kalinya  telah diberikan  kepada  setiap  orang  percaya.  Karena  itu  setiap  kita  dapat  mengira-ngira apakah  tanda-tanda  itu  telah  dipenuhi  atau  tidak.  Tetapi  harus  sadar  untuk  tidak
4 Josep  H.  Thayer., A  Greek  –  English  Lexicon  of  the  New  Testament ,  Mipford:  Matt Media, 1982, P.67
5 George  V,  Wigram., The  Word  Study  Concordance ,  California:  Willian  Carey  Library, 1978. P.76
6 Gerral Kittel., Theologia Dictionary of The New Testament Vol. I , Grand Rapids: W.M.B. Eerdmans Publishing Company, 1987, P. 513
bertindak  lebih  jauh  dan  memastikan  suatu  kejadian  sebagai  tanda  itu  atau menghitung-hitung  waktunya,  sebab  Alkitab  khususnya  dalam  pengajaran  Paulus sendiri  sudah  mengingatkan  kita:  ” Tentang  kedatangan  Tuhan  kita  Yesus  Kristus  dan terhimpunnya  kita  dengan  Dia  kami  minta  kepadamu,  saudara-saudara,  supaya  kamu jangan  lekas  bingung  dan  gelisah,  baik  oleh  ilham  roh,  maupun  oleh  pemberitaan  atau surat  yang  dikatakan  dari  kami,  seolah-olah  hari  Tuhan  telah  tiba.  Janganlah  kamu memberi dirimu disesatkan orang dengan cara yang bagaimanapun juga!...” (2 Tes. 2: 1- 3). ”Karena akan datang waktunya, orang tidak dapat lagi menerima ajaran sehat, tetapi mereka  akan  mengumpulkan  guru-guru  menurut  kehendaknya  untuk  memuaskan keinginan  telinganya.  Mereka  akan  memalingkan  telinganya  dari  kebenaran  dan membukanya bagi dongeng” (2 Tim. 4: 3-4). Waktu pemenuhan nubuat-nubuat di atas tak  dapat  kita  ketahui.  Mungkin  ada  peristiwa-peristiwa  yang  mirip  sekali  dengan nubuat-nubuat tersebut, itu tak dapat kita tentukan. Memang tepatlah ucapan Tuhan Yesus  sebelum  naik  ke  sorga "bahwa  tiadalah  perlu  bagi  kita  mengetahui  masa  atau waktu,  yang  ditetapkan  oleh  Bapa  sendiri  menurut  kuasa-Nya" (Kis.  1:7). 7 Meskipun demikian, Louis Berkhof  mencatat lima peristiwa  besar yang mendahului kedatangan Kristus yang kedua kali: 1) Panggilan bagi orang kafir; 2) Pertobatan dari pleroma Israel; 3)  Kemurtadan  dan  kesengsaraan  besar;  4)  Datangnya  antikristus;  dan  5)  Ada  tanda- tanda dan keajaiban-keajaiban. 8

## 3. Sifat Kedatangan Kristus Kembali

## Tiba-Tiba Dan Tidak Tersangka
Tuhan Yesus sendiri melukiskan kedatangan-Nya kembali: "Sebab sama seperti kilat  memancar  dari  sebelah  timur  dan  melontarkan  cahayanya  sampai  ke  barat, demikian  pulalah  kelak  kedatangan  Anak  Manusia" (Mat.  24:27).  Orang-orang  di  dunia tidak  akan  memperkirakannya,  seperti  tertulis: "Sebab  sebagaimana  mereka  pada zaman sebelum air bah itu makan dan minum, kawin dan mengawinkan, sampai kepada hari Nuh masuk ke dalam bahtera, dan mereka tidak tahu akan sesuatu, sebelum air bah itu  datang  dan  melenyapkan  mereka  semua,  demikian  pulalah  halnya  kelak  pada kedatangan Anak Manusia" (Mat. 24:38-39). Rasul Paulus menulis, "Karena kamu sendiri tahu benar-benar, bahwa hari Tuhan datang seperti pencuri pada malam." (I Tes. 5:2). Kedatangan Tuhan kedua tiba-tiba dan tidak tersangka.
Dengan Kemuliaan yang Agung dan Penuh Kemenangan
Luois  Berkhof  menjelaskan  tentang  kemuliaan  Kristus  pada  waktu kedatangan-Nya  yang  kedua  kali  sebagai  berikut:  Kedatangan  Kristus  yang  kedua meskipun  bersifat  personal,  jasmaniah,  dan  kasat  mata,  namun  akan  tetap  berbeda dengan  kedatangan-Nya  yang  pertama.  la  tidak  akan  datang  dalam  kehinaan,  tetapi dalam tubuh kemuliaan dan  keagungan (Ibr 9:28). Awan-awan di langit akan  menjadi kereta-Nya  (Mat  24:30).  Para  malaikat  menyertai-Nya    (2  Tes  1:7).  Penghulu  malaikat akan menjadi pengawal (1 Tes 4:16) dan para orang kudus akan menyambut (I Tes 3:13; 2 Tes 1:10). la akan datang sebagai Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan,
7 Soedarmo, R. Ikhtisar Dogmatika , Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1989.h. 255.
8 Berkhof., Teologi  Sistematika6:  Doktrin  Akhir  Jaman. Dit.:  Yudha  Thianto.  Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1997, h. 73-84.
menang  atas  kuasa  kejahatan,  sebab  Ia  telah  mengalahkan  semua  musuh-Nya  di bawah kaki-Nya (I Kor 15:25; Why 19:11-16). 9

## 4. Waktu Kedatangan Kristus Kembali
Banyak  kebingungan  mengenai  kedatangan  Kristus  yang  kedua  timbul  dari usaha  pada  pihak  manusia  untuk  menetapkan  waktu  kedatangan  Kristus  kembali. Dalam  setiap  masa  sejak  Tuhan  Yesus  meninggalkan  dunia,  selalu  ada  orang  yang memperkirakan  la  akan  datang  pada  zaman  mereka  sendiri.  Yesus  semasa  hidup  di dunia pernah mengatakan tentang kedatangan-Nya, yaitu:  Sejak Kristus naik ke surga, orang  Kristen  tidak  putus-putusnya  menantikan  kedatangan-Nya  kembali,  dan  terus menanyakan:  ”Kapankah  kedatangan-Nya?”  Sudah  banyak  pendapat  atau  ramalan yang diungkapkan tentang waktu kedatangan Yesus yang kedua kali. Semuanya tidak terwujud. 10 Akibatnya mereka ditertawakan: " Di manakah janji tentang kedatangan-Nya itu? Sebab sejak bapa-bapa leluhur kita meninggal, segala sesuatu tetap seperti semula, pada waktu dunia diciptakan" (2 Pet. 3: 4). Bahkan ada orang menjadi tidak percaya lagi akan  kedatangan  Kristus  yang  kedua  kali.  Ada  juga  yang  berpendapat,  bahwa  saat para  ’martir’  meninggal,  itulah  saat  kedatangan  Kristus  yang  kedua  kali,  seperti Stefanus  (Kis.  7:  54-56). 11 Setiap  orang  percaya  perlu  kembali  ingat  kepada  kata-kata Tuhan  Yesus  tentang  kembali-Nya  ke  dunia  dalam  Markus  13:32: "Tetapi  tentang  hari atau saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di surga tidak, dan Anak pun tidak, hanya Bapa saja." Matius menulis hal yang sama dengan Markus: ”Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, malaikat-malaikat di sorga tidak, dan Anak pun  tidak,  hanya  Bapa  sendiri." (Mat.  24:  36).  Itulah  salah  satu  rahasia  yang  disimpan oleh Allah. Dan kiranya baiklah demikian. Andaikata orang-orang tahu bilamana Tuhan akan kembali. Jika peristiwa yang mulia itu telah dekat, mungkinlah terjadi kekacauan seperti di Tesalonika. Jika masih jauh waktunya, orang-orang akan mengabaikan hal itu sama  sekali.  Menekankan  fakta  ini,  Rasul  Paulus  menulis,  "Karena  kamu  sendiri  tahu benar-benar,  bahwa  hari  Tuhan  datang  seperti pencuri pada  malam."  (I  Tes.  5:2). Bersamaan dengan waktu kedatangan Tuhan yang seperti pencuri pada waktu malam, Paulus  menghubungkannya  dengan  kebinasaan  tiba-tiba  sebagai  akibat  dari kedatangan  Tuhan.  Dia  menulis,  "Apabila  mereka  mengatakan:  Semuanya  damai  dan aman--maka tiba-tiba  mereka  ditimpa  oleh  kebinasaan ,  seperti  seorang  perempuan yang  hamil  ditimpa  oleh  sakit  bersalin--mereka  pasti  tidak  akan  luput.."  (I  Tes.  5:3). Seorang  pencuri  mendekati  tempat  sasarannya  dengan  diam-diam  dan  sembunyi- sembunyi.  Malangnya  bagi  si  korban,  kehadiran  pencuri  biasanya  diketahui  setelah pencurian  terjadi.  Meskipun  kemunculan  pencuri  tersebut  seperti  hantu  yang  datang dan pergi, dia bukanlah tidak nampak atau tidak terlihat. Kedatangannya, adalah nyata dan secara fisik,  namun selalu tidak diketahui dan diduga, dia datang pada  saat yang tidak  disangka-sangka.  KedatanganNya  seperti pencuri adalah  berbicara  tentang " kejutan,  tak  disangka-sangka,  tanpa  pemberitahuan  sebelumnya. Hal  ini  berbicara waktu kedatangan Tuhan yang kedua kali yang tidak diketahui.
Karena  tidak  ada  manusia  yang  mengetahui  bilamana  peristiwa  itu  akan terjadi,  maka  semua  wajib  hidup  dalam  kesiapsiagaan.  "J awab  Yesus  kepada  mereka:
9 Berkhof., Teologi… Doktrin Akhir Jaman , h. 90.
10 Herlianto, Akhir Zaman - Kapan akan akan Terjadi?, Bandung: Kalam Hidup, 1992, h. 5-38.
11 Wongso, Hermenutika... , h. 302.
'Waspadalah  supaya  jangan  ada  orang  yang  menyesatkan  kamu!" (Mat.  24:4).  Secara praktis,  Ray  Summers  mendaftarkan  sejumlah  sikap  yang  patut  dalam  menyambut kedatangan  kembali  Tuhan  Yesus: pertama ,  Persiapan, kedua ,    Menantikan:  dengan tekun,  dengan  bersukacita,  dengan  hidup  suci,  dengan  hidup  dalam  damai,  dengan mengabarkan Injil, dengan makin mengenal Kristus, dengan bekerja bagi Tuhan. 12
Pandangan  yang  seharusnya  ada  pada  umat  Allah  ialah  pandangan pengharapan.  Setiap  orang  percaya  melihat  ke  belakang  dengan  sukacita  atas kedatangan Kristus yang pertama dan  melihat ke depan dengan penuh  pengharapan atas janji kedatangan-Nya kembali. 13 Tuhan dapat datang kembali setiap waktu. Tuhan Yesus  berkata: "Karena  itu  berjaga-jagalah,  sebab  kamu  tidak  tahu  pada  hari  mana Tuhanmu  datang" (Mat.  24:42).  Persiapan  yang  paling  baik  bagi  kedatangan  Tuhan kembali ialah menjalankan dengan giat segala tugas yang telah diberikan kepada kita. Akhirnya ketika Tuhan datang dan menjumpai umatNya yang sedang giat mengerjakan tugas pelayanan, Ia akan menyambut dan memberkatinya. Hal itu seperti diungkapkan dalam  perumpamaan  Tuhan  Yesus:    ” Berbahagialah  hamba,  yang  didapati  tuannya melakukan tugasnya itu, ketika tuannya itu datang'' (Mat. 24:46).

## 5. Tujuan Kedatangan Kristus Kembali
Rasul Paulus menjelaskan dalam tulisannya bahwa kedatangan Tuhan Yesus yang kedua  kali  memiliki  tujuan  untuk:  Membangkitkan  orang  mati  di  dalam  Kristus  (I  Kor 15:23), Membawa umat-Nya kepada-Nya (II Tes 2:1), Menghancurkan Iblis  (II Tes 2:8; I Tes 2:19; 3:13)
Searah dengan hal ini, Alfredo G. Saure mendaftarkan tujuh tujuan Tuhan Yesus datang kembali kedua kalinya, sebagai berikut:
1. “Resurrect the dead (1Cor, 15: 42), dalam kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali, Ia akan membangkit orang mati
2. Renew the living (1 Cor. 15: 51-52) dalam kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali, ia akan memperbaharui hidup
3. Rapture the Saints (1 Tess. 4: 17), dalam kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali, Ia akan mengangkat orang yang kudus
4. Render  Reward/Retribution  (2  Cor.  5:  10;  Rev.  20:  15),  dalam  kedatangan  Tuhan Yesus  yang  kedua  kali,  Ia  akan  memberikan  penghormatan  dan  penghargaan kepada orang yang setia kepadaNya
5. Rule in the Millenium (premil) (Rev. 20: 4-6), kedatangan Tuhan Yesus yang kedua kali berbicara kerajaan seribu tahun
6. Renovate the earth (2 Pet. 3: 10).
7. Restore Paradise Lost (rev. 21: 1-22:15)” 14
Banyak  penulis  menyatakan  pendapatnya  tentang  tujuan  kedatangan  Tuhan Yesus yang kedua kali. Beberapa pendapat dipaparkan di bawah.
12 Summers,  Ray. Kehidupan  di  Balik  Kubur. Semarang:    Sekolah  Tinggi  Theologia Baptis Indonesia, 1969, h. 184-194.
13 Anthony A. Hoekema, Alkitab dan Akhir Zaman . Surabaya: Momentum, 2004, h. 147.
14 Alfredo G. Saure, Sistematic  Theology : Outlines notes 1995/2000 Philippine: Philipine Baptist Theological Seminary, 2000, p. 85.
1. Untuk membawa umat-Nya kepada zaman yang akan datang, kekekalan dari segala sesuatu. Ia akan melakukan  hal itu dengan cara menetapkan dan melengkapi  dua kejadian besar, yaitu kebangkitan orang mati dan penghakiman terakhir. 15
2. Untuk  meneguhkan  kuasa  Kristus  dan  orang-orang  kudus-Nya  yang  nampak  di bumi,  dan  menyatakan  hari  keselamatan  yang  nyata  bagi  dunia  (kaum premileniaris). 16
3. Untuk  membawa  para  pengikut-Nya  untuk  bersama-Nya  dalam  rumah  Bapa-Nya (Yoh.  14:  1-3).    Dengan  kata  lain  untuk  membawa  pengikut-Nya  ke  surga,  yaitu tempat  mereka  yang  sebenarnya  sebagai  warga  negara  surgawi.    Selain  itu  juga Tuhan  Yesus  akan  mentransformasi  tubuh  kita  yang  fana  ini  kepada  tubuh  yang tidak  fana  (Flp.  3:20-21;  1  Yoh.  3:2).    Karena  itu  kembalinya  Kristus  ke  dunia merupakan penghiburan bagi kita, para pengikut Kristus . 17
4. Untuk  mengadili  (Yohanes  5:22;  Kisah  Para  Rasul  10:42;  17:31;  2  Korintus  5:10;  2 Timotius 4: I; 1 Tesalonika 4: 16). Dalam hal ini  terlepas dari paham tentang tahap- tahap  kedatangan-Nya  kembali  di  dunia.  Pada  waktu  kedatangan-Nya  itu  semua orang akan diadili, baik yang hidup pada waktu itu, baik yang sudah meninggal, baik orang yang benar, maupun orang yang fasik (Matius 25:46). Dengan terbuka  bagi segala orang sekarang dinyatakan apakah yang akan menjadi bagian orang percaya dan orang yang tidak percaya akan Yesus Kristus: yang percaya mempunyai hidup kekal, yang tidak percaya tidak melihat hidup kekal (Yohanes 3:36; 5:24, dsb.). 18
Selain  sejumlah  pendapat  di  atas,  ada  sejumlah  tujuan  kedatangan  kembali Tuhan  Yesus  ke  dunia  yang  disampaikan  oleh  H.L.  Willmington  dalam  bukunya Eskatologi, seperti berikut: pertama, Untuk mengalahkan  antikristrus beserta bangsa- bangsa  di  dunia  yang  berkumpul  di  Harmagedon.  Kedua,  Untuk  mengumpulkan kembali,  memperbaharui,  dan  memulihkan  umat  Israel  yang  setia.  Ketiga,  Untuk menghakimi  dan  menghukum  umat  Israel  yang  tidak  setia.  Keempat,  Untuk memisahkan  domba  dan  kambing.  Kelima,  Untuk  mengikat  Iblis.  Keenam,  Untuk membangkitkan orang-orang kudus dari zaman Perjanjian Lama dan dari masa siksaan. Ketujuh, Untuk menghakimi malaikat-malaikat yang jatuh. 19

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  sejumlah  kebenaran  berkenaan dengan  kedatangan  kembali  Kristus  yang  kedua  kali  ke  dunia  sebagai  berikut:  Paulus mengajarkan bahwa  kedatangan-Nya  kembali merupakan hal yang  pasti,  kendati pun waktuNya tidak ada seorangpun yang tahu. Namun setiap orang percaya harus selalu waspada  dan  siap  sedia  setiap  saat  menyambut  kedatangan-Nya.  Tuhan  Yesus  akan
15 Berkhof, Teologi... , h. 90-91.
16 Berkhof, Teologi... , h. 91
17 PaulEnns,. The  Moody  Handbook  of  Theology:  Buku  Pegangan  Teologi. Dit.  Ramiati Tanudjaja. Cet. II. Malang: Literatur SAAT, 2004, h. 467.
18 Soedarmo, Ikhtisar... , h. 255.
19 H.  L.  Willmington, Esktologi:  Studi  Alkitab  yang  Dibutuhkan  tentang  Akhir Zaman Malang: Yayasan Gandum Mas, 1997, h. 265-281.
datang  kembali  untuk  membangkitkan  orang  yang  mati  dalam  Kristus,  kemudian menghancurkan  Iblis.  Hal  ini  merupakan  berita  yang  penuh  sukacita,  terlebih  lagi karena Ia akan membawa setiap orang yang percaya padaNya ke surga, yaitu tempat mereka  yang  sebenarnya  sebagai  warga  negara  surgawi,  dan  akan  mentransformasi tubuh  mereka  yang  fana  kepada  tubuh  yang  tidak  fana  seperti  tubuh-Nya  sendiri. Berita  ini  membangkitkan  harapan  dan  pengharapan  itu  merupakan  penghiburan, bukan hanya bagi orang percaya yang masih hidup, melainkan juga bagi mereka yang telah  meninggal,  karena  mereka  akan  dibangkitkan  dari  kematian,  dan  menerima tubuh  baru  yang  tidak  fana  (1Tes.  4:13-18),  dan  kemudian  diadili.  Yang  percaya mendapat hidup kekal dan yang tidak percaya mendapat hukuman kekal. Oleh karena itu,  orang  percaya  harus  menantikan  kedatangan-Nya  sebagai  peristiwa  yang menggembirakan  (Tit.  2:13)  dan  sebagai  tahap  akhir  dari  keselamatan  mereka  (Ibr. 9:27). Bahkan menantikan dengan disertai dengan penuh kesetiaan dalam pelayanan.
Dalam kitab-kitab Perjanjian Baru dijelaskan dengan penekanan bahwa doktrin kembalinya  Kristus  ke  dunia  memiliki  efek  sekarang.  Karena  saat  kembalinya  Kristus yang kedua kali itu orang percaya akan melihat Dia yang murni. Karena itu setiap orang percaya  harus  memurnikan  diri  sekarang  (1  Yoh.  3:  3).  Lebih  dari  itu,  karena  akhir zaman  ini  akan  berarti  penghancuran  bumi  yang  sekarang  dan  introduksi  bagi  langit dan bumi yang baru, maka Petrus menekankan ”betapa suci dan salehnya kamu harus hidup” (2 Ptrs. 3: 11).

## DAFTAR PUSTAKA
_________, 2000  Alkitab Berkhof, Louis.
1962  Summary  of  Christian  Doctrine.    Michigan:    William  B.    Eerdmans. Publishing Company ______. 1997  Teologi Sistematika 6: Doktrin Akhir Jaman . Dit.: Yudha Thianto. Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia.
Bromiley Geofrey W. (ed),
1978  Theological Dictionary of The New Testament Vol. 5, Grand Rapids:Wm.B. Eerdmans Publishing Company
Enns, Paul.
2004 The Moody Handbook of Theology: Buku Pegangan Teologi. Dit. Ramiati Tanudjaja. Cet. II. Malang: Literatur SAAT
Hoekema, Anthony A.
2004 Alkitab dan Akhir Zaman . Cet. I. Dit: Kalvin S. Budiman. Surabaya: Momentum.
Kittel Gerral., 1987  Theologia Dictionary of The New Testament Vol. I, Grand Rapids: W.M.B. Eerdmans Publishing Company Ladd George E.,
1999  Teologi Perjanjian Baru, Jilid II., Bandung: Kalam Hidup Saure, Alfredo G.
(t.th)  Systematic Theology: Outlines Notes 1995/2000. Philippine: Philippine Baptist Theological Seminary
Soedarmo, R.
1989  Ikhtisar Dogmatika.  Jakarta:  BPK, Gunung Mulia Summers, Ray.
1969  Kehidupan di Balik Kubur . Semarang:  Sekolah Tinggi Theologia Baptis Indonesia
______.
2000  Kehidupan di  Balik Kubur . Dit: J. Karuniadi. Bandung:  Lembaga  Literatur Baptis
Thayer Josep H.,
1982  A Greek – English Lexicon of the New Testament, Mipford: Matt Media Travis Stephen H.,
1980  Christian Hope and the Future of Man, London: Inter-Varsity Press Wigram George V.,
1978  The Word Study Concordance, California: Willian Carey Library. Willmington H. L.,
1997  Esktologi: Studi Alkitab yang Dibutuhkan tentang Akhir Zaman Malang: Yayasan Gandum Mas
Wongso, Peter.
1989  Hermeneutika  Eskatologi:    Metode  Penafsiran  Ajaran  Akhir  Jaman. Malang:  Seminari Alkitab Asia Tenggara.