Hoax as Challenge to Democratic Elections in the Context of Honest and Fair Principle
Ida Susilowati, Nur Rohim Yunus, Zahrotunnimah
Taqlid dan Talfiq Dalam Konsepsi Hukum Islam Nur Khasanah, Achmad Irwan Hamzani, Havis Aravik
Analisis Latar Belakang Perceraian Di Pengadilan Agama Kabupaten Bogor Razmi Mujibullah, Ahmad Sobari, Mukhtar
Keadilan Waris Dalam Alquran
Afidah Wahyuni
Perbandingan Prinsip Good Corporate Governance Pada Bank Konvensional dan Bank Syariah dalam Sistem Hukum di Indonesia
Hasnati, Sandra Dewi, Andrew Shandy Utama
Kritik Perkembangan Teori Tafsir Akademisi Pada Perguruan Tinggi Agama Islam di Indonesia
Agus Handoko
Perspektif Kawin Kontrak Dalam Hukum Nasional dan Hukum Islam Beserta Akibat Hukun Yang Ditimbulkannya
RR Dewi Anggraeni, Muhammad Affan Gofar
Mizan: Journal of Islamic Law is continuation of Mizan Ahwal Al-Syakhsiyah Journal since 2013, published by the faculty of Islamic Studies, Universitas Ibn Khaldun (UIKA) Bogor West Java, Indonesia. Mizan of Islamic Law published twice a year since 2017 (June and Desember), is a multilingual (Bahasa Indonesia, Arabic, English, and Russian), Peer-Reviewed journal, and specialized in Islamic Law, Islamic Studies, and Sharia. This journal is published by the faculty of Islamic Studies, Universitas Ibn Khaldun Bogor, in partnership with APSI (Indonesian Sharia Advocates Association). Editors welcome scholars researchers and pratitioner of Islamic Law around the world to submit scholarly articles to be published throught this journal. All articles will be reviewed by experts before accepted for publication, each author is solely responsible for the content of published articles.
MIZAN; Journal of Islamic Law has been indexed at Google Scholar, Moraref, Sinta, and become a CrossRef Member since year 2017. Therefore, all articles published by MIZAN; Journal of Islamic Law will have unique DOI number.
[ISSN: 2598-974X, E-ISSN: 2598-6252]

## ADVISORY EDITORIAL BOARD
Didin Hafidhuddin (Universitas Ibn Khaldun Bogor) Muhammad Munir (International Islamic University Islamabad, Pakistan)
Andi Salman Maggalatung (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
Ending Bahruddin (Universitas Ibn Khaldun Bogor)
Ahmad Mukri Aji (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
Muhammad Kholil Nawawi (Universitas Ibn Khaldun Bogor)
Hendri Tanjung (Universitas Ibn Khaldun Bogor)
Irfan Syauqi Beik (Institut Pertanian Bogor) Nur Rohim Y (Kazan Federal University, KFU Russia)

## EDITOR IN CHIEF
Syarifah Gustiawati Mukri

## EDITORS
Suyud Arif Sutisna Yono

## ASSISTANT TO THE EDITORS
Siti Anisaul Kamilah

## Redaktur Office
Fakultas Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor Jawa Barat Jl. KH. Sholeh Iskandar KM. 2 Kedung Badang Tanah Sareal Bogor 16162 Telp. (62-251) 8356884, Faks. (62-251) 8356884 Website: http://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/mizan, E-mail: mizan@uika-bogor.ac.id Permalink: https://uika-bogor.academia.edu/JurnalMizanUIKABogor
VOL. 3 NO. 2 (2019)
Menyambut baik kontribusi dari para ilmuwan, sarjana, profesional, dan peneliti dalam disiplin ilmu hukum untuk dipublikasi dan disebarluaskan setelah melalui mekanisme seleksi naskah, telaah mitra bebestari, dan proses penyuntingan yang ketat.

## DAFTAR ISI

## 139
Hoax as Challenge to Democratic Elections in the Context of Honest and Fair Principle
Ida Susilowati, Nur Rohim Yunus, Zahrotunnimah
155 Taqlid dan Talfiq Dalam Konsepsi Hukum Islam
(Taqlid and Talfiq in the Conception of Islamic Law) Nur Khasanah, Achmad Irwan Hamzani, Havis Aravik
169 Analisis Latar Belakang Perceraian Di Pengadilan Agama Kabupaten Bogor
(Divorce Background Analysis In the Bogor District Religious Court)
Razmi Mujibullah, Ahmad Sobari, Mukhtar
183 Keadilan Waris Dalam Alquran
(Justice Inheritance in The Koran)
Afidah Wahyuni
197 Perbandingan Prinsip Good Corporate Governance Pada Bank Konvensional dan Bank Syariah dalam Sistem Hukum di Indonesia
(Comparison of Good Corporate Governance Principles at Conventional Banks and Sharia Banks in the Legal System in Indonesia) Hasnati, Sandra Dewi, Andrew Shandy Utama
209 Kritik Perkembangan Teori Tafsir Akademisi Pada Perguruan Tinggi Agama Islam di Indonesia
(Critics of the Development of Academic Interpretation Theory At Islamic Higher Education Institutions in Indonesia) Agus Handoko

## 227 Perspektif Kawin Kontrak Dalam Hukum Nasional dan Hukum Islam Beserta Akibat Hukun Yang Ditimbulkannya
(Contractual Marriage Perspective in National Law and Islamic Law Along with The Resulting Legal Consequences)
RR Dewi Anggraeni, Muhammad Affan Gofar
MIZAN: Journal of Islamic Law , FAI Universitas Ibn khaldun (UIKA) Bogor. Vol. 3 No. 2 (2019), pp: 1 97 -208. ISSN: 2598-974X, E-ISSN: 2598-6252. DOI: https://doi.org/10.32507/mizan.v3i2.477
Perbandingan Prinsip Good Corporate Governance Pada Bank Konvensional dan Bank Syariah dalam Sistem Hukum di Indonesia *
(Comparison of Good Corporate Governance Principles at Conventional Banks and Sharia Banks in the Legal System in Indonesia)
Hasnati, 1 Sandra Dewi, 2 Andrew Shandy Utama 3
Universitas Lancang Kuning, Riau https://doi.org/10.32507/mizan.v3i2.477

## Abstract
In  terms  of  how  to  determine  prices,  banks  are  divided  into  two  types,  namely conventional banks and Islamic banks. Conventional banks and Islamic banks must apply  the  principles  of  Good  Corporate  Governance  in  their  business  activities because  conventional  banks  and  Islamic  banks  are  intermediary  institutions  that function to collect funds from the public and channel these funds back to the public on the basis of trust. This research aims to explain the comparison of the principles of Good Corporate Governance in conventional banks and Islamic banks in Indonesia. The  method  used  in  this  research  is  normative  legal  research,  using  a  statutory approach.  The  principles  of  Good  Corporate  Governance,  namely  the  principles  of transparency, accountability, responsibility, independence and fairness. Basically, the application  of  the  principles  of  Good  Corporate  Governance  in  conventional  banks and Islamic banks is the same, because it refers to the 'Guidelines for Good Corporate Governance  of  the  Indonesian  Banking'  issued  by  the  National  Committee  on Governance Policy. The difference is the principle of Good Corporate Governance in Islamic  banks  is  strictly  regulated  in  Article  34  Paragraph  (1)  of  Law  No.  21/2008. Another  difference  lies  in  the  Islamic  principles  used  by  Islamic  banks  because besides  being  fostered  and  supervised  by  the  Financial  Services  Authority,  Islamic banks  also  supervised  by  the  National  Sharia  Council  of  the  Council  of  Indonesian Ulama in general and the Sharia Supervisory Board in particular.
Keywords: Good Corporate Governance Principles; Islamic Banking; Comparison

## Abstrak
Dari  segi  cara  menentukan  harga,  bank  dibedakan  menjadi  dua  jenis,  yaitu  bank konvensional  dan  bank  syariah.  Bank  konvensional  maupun  bank  syariah  wajib menerapkan  prinsip  Good  Corporate  Governance  dalam  kegiatan  usahanya  karena
* Naskah diterima tanggal: 28 Juli 2019, direvisi: 27 Agustus 2019, disetujui untuk terbit: 20 November 2019.
1 Hasnati adalah  dosen  tetap  bidang  hukum  perdata  dan  bisnis  Fakultas  Hukum, Universitas Lancang Kuning, Riau.
2 Sandra  Dewi adalah  dosen  tetap  bidang  hukum  bisnis  Fakultas  Hukum,  Universitas Lancang Kuning, Riau.
3 Andrew  Shandy  Utama adalah  dosen  tetap  bidang  hukum  bisnis  Fakultas  Hukum, Universitas Lancang Kuning, Riau. E-mail: andrew.fh.unilak@gmail.com .
bank  konvensional  dan  bank  syariah  merupakan  lembaga  intermediasi  yang berfungsi  menghimpun  dana  dari  masyarakat  dan  menyalurkan  kembali  dana tersebut  kepada  masyarakat  atas  dasar  kepercayaan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menjelaskan  perbandingan  prinsip  Good  Corporate  Governance  pada  bank konvensional  dan  bank  syariah  di  Indonesia.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah penelitian hukum normatif, dengan menggunakan pendekatan peraturan  perundang-undangan.  Prinsip  Good  Corporate  Governance  yaitu  prinsip keterbukaan,  akuntabilitas,  tanggung  jawab,  independensi,  dan  kewajaran.  Pada dasarnya,  penerapan  prinsip  Good  Corporate  Governance  pada  bank  konvensional dan  bank  syariah  adalah  sama,  karena  mengacu  pada  ‘Pedoman  Good  Corporate Governance  Perbankan  Indonesia’  yang  dikeluarkan  oleh  Komite  Nasional
Kebijakan  Governance.  Perbedaannya  adalah  prinsip  Good  Corporate  Governance pada  bank  syariah  diatur  secara  tegas  pada  Pasal  34  Ayat  (1)  Undang-Undang Nomor  21  Tahun  2008.  Perbedaan  lainnya  terletak  pada  prinsip  syariah  yang digunakan  oleh  bank  syariah  karena  selain  dibina  dan  diawasi  oleh  Otoritas  Jasa Keuangan,  bank  syariah  juga  diawasi  oleh  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama Indonesia secara umum dan Dewan Pengawas Syariah secara khusus.
Kata kunci: Prinsip Good Corporate Governance; Bank Syariah; Perbandingan

## Pendahuluan
Di  Indonesia,  sebagaimana  diamanatkan  oleh  Pancasila  dan  Undang- Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945,  tujuan  pembangunan nasional  adalah  terciptanya  masyarakat  yang  adil  dan  makmur  berdasarkan demokrasi ekonomi dengan mengembangkan sistem ekonomi yang berkeadilan. Untuk  menjamin  berlangsungnya  demokrasi  ekonomi,  maka  segala  potensi, inisiatif,  dan  daya  kreasi  rakyat  wajib  dimobilisasikan  dan  dikembangkan sepenuhnya  dalam  batas-batas  yang  tidak  merugikan  kepentingan  umum, sehingga  dengan  demikian,  segala  kekuatan  ekonomi  potensial  dapat dikerahkan  menjadi  kekuatan  ekonomi  yang  nyata  bagi  kemanfaatan peningkatan  kemakmuran  rakyat.  Guna  mencapai  tujuan  tersebut,  maka pelaksanaan pembangunan ekonomi harus lebih memperhatikan keserasian dan keseimbangan  unsur-unsur  pemerataan  pembangunan,  pertumbuhan  ekonomi, dan stabilitas nasional. Salah satu sarana yang mempunyai peran strategis dalam menyerasikan  dan  menyeimbangkan  masing-masing  unsur  dari  trilogi pembangunan tersebut adalah perbankan.
Secara sederhana, bank diartikan sebagai lembaga keuangan yang kegiatan usahanya  menghimpun  dana  dari  masyarakat  dan  menyalurkan  kembali  dana tersebut kepada masyarakat serta memberikan jasa-jasa keuangan lainnya. 4 Dari segi  cara  menentukan  harga,  bank  dibedakan  menjadi  dua  jenis,  yaitu  bank konvensional  dan  bank  syariah.  Bank  konvensional  adalah  bank  yang menjalankan  kegiatan  usahanya  secara  konvensional  dan  menerapkan  bunga, sedangkan  bank  syariah  adalah  bank  yang  menjalankan  kegiatan  usahanya
4 Kasmir. Dasar-Dasar Perbankan . Jakarta: Rajawali Pers, 2012, h.3.
berdasarkan prinsip syariah menggunakan sistem bagi hasil dan bebas dari riba. 5 Menurut Pasal 3 Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1992 disebutkan bahwa fungsi utama  bank  adalah  sebagai  penghimpun  dan  penyalur  dana  masyarakat. Pertama, bank berfungsi menghimpun dana dari masyarakat. Bank menghimpun dana  dari  masyarakat  dalam  bentuk  simpanan.  Masyarakat  mempercayai  bank sebagai  tempat  yang  aman  untuk  melakukan  investasi.  Masyarakat  yang mempunyai  kelebihan  dana  sangat  membutuhkan  keberadaan  bank  untuk menyimpan  dananya  dengan  aman.  Dengan  menyimpan  uangnya  di  bank, nasabah juga akan mendapatkan keuntungan berupa bunga yang diberikan oleh bank  sebagai  imbalan.  Kedua,  bank  berfungsi  menyalurkan  dana  kepada masyarakat.  Menyalurkan  dana  merupakan  aktivitas  yang  sangat  penting  bagi bank  karena  bank  akan memperoleh  pendapatan  berupa  bunga  atas  dana  yang disalurkan  tersebut.  Pendapatan  yang  diperoleh  dari  aktivitas  penyaluran  dana kepada  nasabah  merupakan  pendapatan  yang  terbesar  bagi  sebuah  bank, sehingga kegiatan penyaluran dana menjadi sangat penting. 6
Oleh  karena  itu,  bank  wajib  memelihara  tingkat  kesehatannya  sesuai dengan  ketentuan  kecukupan  modal,  kualitas  aset,  kualitas  manajemen, likuiditas,  rentabilitas,  solvabilitas,  dan  aspek  lain  yang  berhubungan  dengan usaha bank, serta wajib melakukan kegiatan usaha sesuai dengan prinsip kehati- hatian. Bank yang tidak sehat bukan hanya membahayakan dirinya sendiri, akan tetapi  juga  membahayakan  kepentingan  masyarakat.  Hal  ini  dikarenakan  bank mengelola  dana  masyarakat  yang  dipercayakan  kepadanya  dalam  bentuk tabungan,  deposito,  dan  giro.  Masyarakat  sebagai  pemilik  dana  dapat  menarik simpanannya  kapan  saja  jika  mengetahui  bank  yang  menjadi  tempatnya menyimpan  dana  dalam  keadaan  tidak  sehat.  Perlu  diketahui,  tujuan  utama masyarakat  menyimpan  uangnya  di  bank  adalah  karena  keamanan  uangnya terjamin,  sedangkan  tujuan  lainnya  adalah  untuk  berinvestasi  dengan  harapan akan memperoleh bunga dari simpanannya tersebut. Pada prinsipnya, hubungan antara  bank  dengan nasabah  yang  menyimpan  uangnya  di  bank  dilandasi  oleh hubungan  saling  percaya,  sehingga  setiap  bank  dituntut  harus  terus  menjaga tingkat kesehatannya. 7
Masyarakat  Indonesia  pernah  sempat  kehilangan  kepercayaan  terhadap sektor  perbankan  pada  saat  krisis  ekonomi  di  tahun  1998  silam,  yang  ditandai dengan  terjadinya  penarikan  simpanan  nasabah  secara  besar-besaran  terutama pada bank-bank swasta. Bukti nyata yang diakibatkan krisis ekonomi tahun 1998 terhadap  sektor  perbankan  yaitu  dengan  dibekukannya  usaha  38  bank,  antara
5 Muhammad, Bank Syariah dalam Industri Perbankan Nasional . Yogyakarta: Graha Ilmu, 2005, h.28.
6 Ismail, Manajemen Perbankan; Dari Teori Menuju Aplikasi . Jakarta: Kencana, 2011, h.4-6.
7 Andrew  Shandy  Utama, “Independensi  Pengawasan  terhadap  Bank  Badan  Usaha  Milik Negara (BUMN) dalam Sistem Hukum Nasional di Indonesia”. Jurnal Soumatera Law Review , Vol. 1 No. 1, 2018, h.5-6.
lain Bank Ciputra, Bank Ganesha, Bank Pesona, Bank Alfa, Bank Aspac, dan lain sebagainya.  Selanjutnya,  ada  7  bank  yang  di-take  over  oleh  pemerintah,  yaitu Bank  RSI,  Bank  Putera  Sukapura,  Bank  POS,  Bank  Artha  Pratama,  Bank  Nusa Nasional, Bank Jaya, dan Bank IFI. Selain itu, juga ada 4 bank pemerintah, yaitu Bank  Dagang,  Bank  Exim,  Bank  Bumi  Daya,  dan  Bapindo  yang  di-merger menjadi Bank Mandiri.
Solusi  yang  dapat  ditempuh  oleh  perbankan  di  Indonesia  untuk  tetap menjaga  eksistensi  dan  tingkat  kesehatannya  adalah  dengan  penerapan  prinsip Good  Corporate  Governance,  yaitu  suatu  tata  kelola  bank  yang  menerapkan prinsip-prinsip  transparancy,  accountability,  responsibility,  independency,  dan fairness. 8
Hal  yang  mengejutkan  adalah  bahwa  selama  krisis  tersebut  berlangsung ternyata  Bank  Muamalat  Indonesia  merupakan  salah  satu  bank  yang dikategorikan  sehat.  Bank  Muamalat  Indonesia  yang  pada  saat  itu  merupakan satu-satunya  bank  umum  syariah  yang  ada  di  Indonesia  ternyata  masih  dapat menunjukkan  kinerja  yang  relatif  lebih  baik  dibandingkan  dengan  bank-bank konvensional  lainnya.  Saat  itu,  Bank  Muamalat  Indonesia  mempunyai  Capital Adequacy  Ratio  (CAR)  dengan  kategori  A. 9 Melihat  fenomena  tersebut,  maka pada  saat  ini  sebagian  besar  bank  konvensional  di  Indonesia  telah  mendirikan bank  syariah  sebagai  bentuk  pengembangan  usahanya,  contohnya  yaitu berdirinya  Bank  Syariah  Mandiri,  BRI  Syariah,  Bank  Mega  Syariah,  dan  lain sebagainya.
Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  eksistensi  perbankan  syariah  di Indonesia  semakin  diperkokoh  dengan  disahkannya  undang-undang  yang khusus  mengatur  mengenai  bank  syariah,  yaitu  Undang-Undang  Nomor  21 Tahun  2008  tentang  Perbankan  Syariah.  Hukum  pada  kenyataannya  seringkali ketinggalan  dengan  perkembangan  yang  terjadi  di  masyarakat.  Untuk  itu, hukum harus bersifat dinamis, yakni mampu mengikuti dan menyesuaikan diri dengan  perkembangan  masyarakat, 10 khususnya  perkembangan  di  bidang perbankan yang telah mengalami kemajuan yang sangat pesat.
Dari  pendahuluan  yang  telah  dideskripsikan  di  atas,  maka  permasalahan yang  akan  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimanakah  perbandingan
8 Andrew  Shandy  Utama, “Perbandingan  Implementasi  Pr insip  Good  Corporate Governance  pada  Bank  Konvensional  dan  Bank  Syariah”. Jurnal  Daya  Sai ng,  Vol.  2  No.  1,  2016, h.40.
9 (Abdul  Ghofur  Anshori, Perbankan  Syariah  di  Indonesia .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 2009), h.4-5.
10 Lihat: A.S. Maggalatung; A.M. Aji; N.R. Yunus. How The Law Works, Jakarta: Jurisprudence Institute,  2014.  Lihat  juga:  S.G.  Mukri;  A.M.  Aji;  N.R.  Yunus. Relation  of  Religion,  Economy,  and Constitution  In  The  Structure  of  State  Life, STAATSRECHT:  Indonesian  Constitutional  Law  Journal, Volume 1, No. 1. (2017).
prinsip Good Corporate Governance pada bank konvensional dan bank syariah dalam sistem hukum di Indonesia?

## Metode Penelitian
Penelitian  hukum  adalah  suatu  kegiatan  ilmiah  yang  didasarkan  pada metode, sistematika, dan pemikiran tertentu yang bertujuan untuk mempelajari satu  atau  beberapa  gejala  hukum  tertentu  dengan  jalan  menganalisanya. 11 Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian hukum normatif, dengan  menggunakan  pendekatan  peraturan  perundang-undangan.  Penelitian hukum normatif adalah suatu proses untuk menemukan aturan hukum, prinsip- prinsip hukum, maupun doktrin-doktrin hukum guna menjawab isu-isu hukum yang dihadapi. 12 Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data sekunder,  yaitu  data  yang  diperoleh  dari  peraturan  perundang-undangan, jurnal-jurnal  ilmiah,  dan  literatur  hukum.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan.  Teknik  analisis  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis kualitatif.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Istilah  Good  Corporate  Gonernance  pada  awalnya  muncul  sekitar  tahun 1970-an  di  Amerika  Serikat  setelah  terjadi  beberapa  skandal  korporasi  dan praktik korupsi yang dilakukan di internal perusahaan seperti pada kasus Enron dan  Worldcom.  Prinsip  ini  lahir  karena  adanya  dorongan  dan  tuntutan  publik agar perusahaan tidak melakukan kebohongan publik dalam bentuk manipulasi data keuangan yang telah merugikan kepentingan publik dan dianggap sebagai tindakan  yang  ilegal,  sehingga  disahkan  aturan  hukum  yang  dikenal  dengan Sarbanes  Oxley  Act,  yang  dikhususkan  untuk  mengambil  alih  fungsi pengawasan atas auditor. 13
Krisis  ekonomi  tahun  1998  yang  melanda  Indonesia  membawa  efek meningkatnya  perhatian  dari  pemerintah,  kalangan  pebisnis,  serta  masyarakat luas  terhadap  pentingnya  penerapan  prinsip  Good  Corporate  Governance,  dan hal  ini  menjadi  isu  sentral  dalam  rangka  mendukung  pemulihan  ekonomi  dan pertumbuhan  perekonomian  yang  stabil  serta  berkelanjutan  di  masa  yang  akan datang.  Perkembangan  kondisi  ekonomi  yang  pesat  seiring  dengan  era globalisasi  mendorong  setiap  perusahaan  untuk  dapat  mengimbanginya.  Para pelaku  usaha  di  Indonesia  juga  turut  menyepakati  bahwa  penerapan  prinsip Good Corporate Governance sebagai suatu hal yang penting. Hal ini dibuktikan dengan  penandatanganan  Letter  of  Intent  dengan  International  Monetary  Fund
11 Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum . (Jakarta: UI Press, 2007), h.43.
12 Peter Mahmud Marzuki, Penelitian Hukum . (Jakarta: Kencana, 2011), h.35.
13 Adrian Sutedi, Good Corporate Governance . (Jakarta: Sinar Grafika, 2011), h.7.
(IMF)  pada  tahun  1998,  yang  kemudian  melatarbelakangi  lahirnya  Komite Nasional  Kebijakan  Corporate  Governance  pada  tahun  1999.  Prinsip  Good Corporate  Governance  mengandung  lima  prinsip  utama,  yaitu  prinsip keterbukaan, akuntabilitas, tanggung jawab, independensi, dan kewajaran.
Bank  adalah  lembaga  intermediasi  yang  dalam  menjalankan  kegiatan usahanya bergantung pada dana masyarakat dan kepercayaan, baik dari dalam maupun  luar  negeri.  Dalam  menjalankan  kegiatan  usaha  tersebut,  bank menghadapi  berbagai  risiko,  baik  risiko  kredit,  risiko  pasar,  risiko  operasional, maupun risiko reputasi. Banyaknya ketentuan yang mengatur sektor perbankan dalam  rangka  melindungi  kepentingan  masyarakat  menjadikan  sektor perbankan sebagai sektor yang ‘highly regulated’.
Krisis  perbankan  yang  terjadi  di  Indonesia  sebenarnya  bukan  hanya diakibatkan  oleh  krisis  ekonomi,  tetapi  juga  diakibatkan  oleh  belum diterapkannya  prinsip  Good  Corporate  Governance  dan  etika  yang melandasinya.  Oleh  karena  itu,  usaha  mengembalikan  kepercayaan  kepada sektor  perbankan  di  Indonesia  melalui  restrukturisasi  dan  rekapitalisasi  hanya dapat  mempunyai  dampak  jangka  panjang  dan  mendasar  apabila  disertai  tiga tindakan  penting  lainnya,  yaitu  ketaatan  terhadap  prinsip  kehati-hatian, penerapan  prinsip  Good  Corporate  Governance,  dan  pengawasan  yang  efektif dari otoritas pengawas bank.
Penerapan  prinsip  Good  Corporate  Governance  sangat  diperlukan  untuk membangun  kepercayaan  masyarakat  dan  dunia  internasional  sebagai  syarat mutlak bagi sektor perbankan untuk berkembang dengan baik. Oleh karena itu, Bank  for  International  Sattlement  sebagai  lembaga  yang  mengkaji  mengenai prinsip  kehati-hatian  yang  harus  dianut  oleh  perbankan  telah  mengeluarkan pedoman  pelaksanaan  Good  Corporate  Governance  bagi  sektor  perbankan secara internasional.
Sebagai  lembaga  intermediasi  dan  lembaga  kepercayaan,  dalam melaksanakan  kegiatan  usahanya,  bank  harus  menganut  prinsip  keterbukaan, memiliki  ukuran  kinerja  dari  semua  jajaran  bank  berdasarkan  ukuran-ukuran yang  konsisten  dengan  corporate  values,  sasaran  usaha,  dan  strategi  bank sebagai  pencerminan  akuntabilitas  bank,  berpegang  pada  prudential  banking practices dan menjamin dilaksanakannya ketentuan yang berlaku sebagai wujud tanggung  jawab  bank,  objektif,  dan  bebas  dari  tekanan  pihak  manapun  dalam pengambilan  keputusan,  serta  senantiasa  memperhatikan  kepentingan  seluruh stakeholders berdasarkan asas kesetaraan dan kewajaran.
Dalam  prinsip  keterbukaan,  pertama  bank  harus  mengungkapkan informasi  secara  tepat  waktu,  memadai,  jelas,  akurat,  dan  dapat diperbandingkan serta mudah diakses oleh  stakeholders sesuai dengan haknya. Kedua, informasi yang harus diungkapkan meliputi, tapi tidak terbatas pada hal- hal  yang  bertalian  dengan  visi,  misi,  sasaran  usaha  dan  strategi  perusahaan,
kondisi  keuangan,  susunan  dan  kompensasi  pengurus,  pemegang  saham pengendali,  cross  shareholding,  pejabat  eksekutif,  pengelolaan  risiko,  sistem pengawasan  dan  pengendalian  intern,  status  kepatuhan,  sistem  dan  penerapan prinsip  Good  Corporate  Governance,  serta  kejadian  penting  yang  dapat mempengaruhi kondisi bank. Ketiga, prinsip keterbukaan yang dianut oleh bank tidak  mengurangi  kewajiban  untuk  memenuhi  ketentuan  rahasia  bank  sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku, rahasia jabatan, dan hak- hak  pribadi.  Terakhir,  kebijakan  bank  harus  tertulis  dan  dikomunikasikan kepada  pihak  yang  berkepentingan  dan  yang  berhak  memperoleh  informasi tentang kebijakan tersebut.
Dalam  prinsip  akuntabilitas,  pertama  bank  harus  menetapkan  tanggung jawab yang jelas dari masing-masing organ organisasi yang selaras dengan visi, misi,  sasaran  usaha,  dan  strategi  perusahaan.  Kedua,  bank  harus  meyakini bahwa  semua  organ  organisasi  bank  mempunyai  kompetensi  sesuai  dengan tanggung  jawabnya  dan  memahami  perannya  dalam  penerapan  prinsip  Good Corporate  Governance.  Ketiga,  bank  harus  memastikan  terdapatnya  check  and balance system dalam pengelolaan bank. Terakhir, bank harus memiliki ukuran kinerja  dari  semua  jajaran  bank  berdasarkan  ukuran-ukuran  yang  disepakati konsisten  dengan  nilai  perusahaan,  sasaran  usaha,  dan  strategi  bank,  serta memiliki rewards and punishment system.
Dalam  prinsip  tanggung  jawab,  pertama  untuk  menjaga  kelangsungan usahanya,  bank  harus  berpegang  pada  prinsip  kehati-hatian  dan  menjamin dilaksanakannya  ketentuan  yang berlaku. Kedua,  bank harus bertindak sebagai good corporate citizen, termasuk peduli terhadap lingkungan dan melaksanakan tanggung jawab sosial.
Dalam  prinsip  independensi,  pertama  bank harus  menghindari  terjadinya dominasi  yang  tidak  wajar  oleh  stakeholder  tertentu  dan  bebas  dari  benturan kepentingan. Kedua, bank dalam mengambil keputusan harus objektif dan bebas dari segala tekanan dari pihak manapun.
Dalam  prinsip  kewajaran,  pertama bank  harus senantiasa  memperhatikan kepentingan  seluruh  stakeholders  berdasarkan  asas  kesetaraan  dan  kewajaran. Kedua, bank harus memberikan kesempatan kepada seluruh stakeholders untuk memberikan  masukan  dan  menyampaikan  pendapat  bagi  kepentingan  bank serta mempunyai akses terhadap informasi sesuai dengan prinsip keterbukaan.
Setiap  bank,  baik  bank  konvensional  maupun  bank  syariah,  wajib menerapkan prinsip Good Corporate Governance dalam kegiatan usahanya. Hal ini  karena  bank  konvensional  dan  bank  syariah  merupakan  lembaga intermediasi  yang  berfungsi  menghimpun  dana  dari  masyarakat  dan menyalurkan  kembali  dana  tersebut  kepada  masyarakat.  Pada  dasarnya, penerapan  prinsip  Good  Corporate  Governance  pada  bank  konvensional  dan bank  syariah  adalah  sama,  karena  mengacu pada  ‘ Pedoman  Good  Corporate
Governance Perbankan  Indonesia’ yang  dikeluarkan  oleh  Komite  Nasional Kebijakan Governance.
Bank  syariah  adalah  bank  yang  menjalankan  kegiatan  usahanya berdasarkan  prinsip  syariah,  yaitu  prinsip  hukum  Islam  dalam  kegiatan perbankan  berdasarkan  fatwa  yang  dikeluarkan  oleh  Dewan  Syariah  Nasional Majelis  Ulama  Indonesia.  Prakarsa  mengenai  pendirian  bank  syariah  di Indonesia mulai dilakukan sejak tahun 1990 oleh Majelis Ulama Indonesia, yang diwujudkan  dengan  berdirinya  Bank  Muamalat  Indonesia  pada  tanggal  1 November  1991.  Perkembangan  awal  perbankan  syariah  dalam  sistem perbankan nasional direspon dengan cepat oleh pemerintah dengan disahkannya Undang-Undang  Nomor  7  Tahun  1992  tentang  Perbankan,  yang  kemudian diubah  dengan  Undang-Undang  Nomor  10  Tahun  1998.  Selain  menjadi kehancuran  bagi  sistem  perbankan  nasional,  krisis  ekonomi  yang  terjadi  tahun 1998  juga  menjadi  titik  tolak  perkembangan  perbankan  syariah  di  Indonesia. Beberapa  bank  konvensional  mulai  mengembangkan  usahanya  dengan mendirikan  bank  syariah.  Merespon  perkembangan  perbankan  syariah  yang signifikan  dalam  sistem  perbankan  nasional,  maka  pada  tanggal  16  Juli  2008 disahkan  Undang-Undang  Nomor  21  Tahun  2008  tentang  Perbankan  Syariah sebagai landasan hukum tersendiri bagi bank syariah di Indonesia. 14
Berbeda  dengan  bank  konvensional,  prinsip  Good  Corporate  Governance pada  bank  syariah  diatur  secara  tegas  pada  Pasal  34  Ayat  (1)  Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2008, yang menegaskan bahwa bank syariah wajib menerapkan tata  kelola  yang  baik  yang  mencakup  prinsip  transparansi,  akuntabilitas, pertanggungjawaban,  profesional,  dan  kewajaran  dalam  menjalankan  kegiatan usahanya.  Selain  itu,  perbedaan  yang  mendasar  dalam  perbandingan  prinsip Good Corporate Governance pada bank konvensional dan bank syariah terletak pada  prinsip  syariah  yang  digunakan  oleh  bank  syariah.  Dalam  ekonomi konvensional menggunakan landasan filsafat positivisme yang berdasarkan pada pengalaman  dan  kajian  empiris  manusia  serta  tidak  percaya  kepada  wahyu Allah.  Sedangkan,  dalam  ekonomi  Islam  yang  menjadi  pedoman  utamanya adalah  wahyu  Allah  yang  ada  di  dalam  Alquran.  Dengan  demikian,  yang menjadi  pendorong  bank  syariah  dalam  mengimplementasikan  prinsip  Good Corporate  Governance  adalah  god-interest,  yaitu  dalam  rangka  beribadah kepada Allah.
Prinsip  syariah  berlandaskan  pada  nilai-nilai  keadilan,  kemanfaatan, keseimbangan,  dan  keuniversalan.  Nilai-nilai  tersebut  diterapkan  dalam pengaturan  perbankan  syariah.  Prinsip  perbankan  syariah  merupakan  bagian dari  ajaran  Islam  yang  berkaitan  dengan  ekonomi.  Salah  satu  prinsip  dalam ekonomi  Islam  adalah  larangan  riba  dalam  berbagai  bentuknya  dan
14 Andrew  Shandy  Utama, “Sejarah  dan  Perkembangan  Regulasi  Mengenai  Perbankan  Syariah dalam Sistem Hukum Nasional di Indonesia”. Jurnal Wawasan Yuridika , Vol. 2 No. 2, 2018, h.112.
menggunakan  sistem  antara  lain  prinsip  bagi  hasil.  Penerapan  prinsip  Good Corporate  Governance  juga  bertujuan  agar  pegawai  bank  syariah  berpegang pada prinsip syariah secara menyeluruh dan konsisten. 15
Untuk  memastikan  penerapan  prinsip  Good  Corporate  Governance dilaksanakan dengan baik oleh bank konvensional maupun bank syariah, maka harus  dilakukan  pembinaan  dan  pengawasan  oleh  lembaga  yang  independen. Pada  Pasal  29  Ayat  (2)  Undang-Undang  Nomor  10  Tahun  1998  disebutkan bahwa  pembinaan  dan  pengawasan  bank  dilakukan  oleh  Bank  Indonesia. Pembinaan  bank  yang  dilakukan  Bank  Indonesia  antara  lain  mengenai  aspek kelembagaan,  kepemilikan  dan  kepengurusan  (termasuk  uji  kemampuan  dan kepatutan),  kegiatan  usaha,  pelaporan,  serta  aspek  lain  yang  berhubungan dengan kegiatan operasional bank, sedangkan pengawasan bank yang dilakukan Bank  Indonesia  meliputi  pengawasan  tidak  langsung  atas  dasar  laporan  bank dan  pengawasan  langsung  dalam  bentuk  pemeriksaan  di  kantor  bank  yang bersangkutan.
Dengan  disahkannya  Undang-Undang  Nomor  21  Tahun  2011  tentang Otoritas Jasa Keuangan, maka terhitung sejak tanggal 1 Januari 2014 pengaturan dan pengawasan terhadap bank konvensional maupun bank syariah diambil alih oleh  lembaga  independen  yang  bernama  Otoritas  Jasa  Keuangan.  Pada  Pasal  7 Undang-Undang  Nomor  21  Tahun  2011  disebutkan  bahwa  Otoritas  Jasa Keuangan mempunyai kewenangan yaitu:
1. Pengaturan  dan  pengawasan  mengenai  kelembagaan bank,  yang  meliputi perizinan untuk pendirian bank, pembukaan kantor bank, anggaran dasar, rencana  kerja,  kepemilikan,  kepengurusan  dan  sumber  daya  manusia, merger,  konsolidasi  dan  akuisisi  bank,  serta  pencabutan  izin  usaha  bank; dan kegiatan usaha bank.
2. Pengaturan  dan  pengawasan  mengenai  kesehatan  bank,  yang  meliputi likuiditas,  rentabilitas,  solvabilitas,  kualitas  aset,  rasio  kecukupan  modal minimum,  batas  maksimum  pemberian  kredit,  rasio  pinjaman  terhadap simpanan,  dan  pencadangan  bank;  laporan  bank  yang  terkait  dengan kesehatan dan kinerja bank; sistem informasi debitur; pengujian kredit; dan standar akuntansi bank.
3. Pengaturan dan pengawasan mengenai aspek kehati-hatian bank, meliputi manajemen  risiko;  tata  kelola  bank;  prinsip  mengenal  nasabah  dan  anti pencucian  uang;  dan  pencegahan  pembiayaan  terorisme  dan  kejahatan perbankan.
4. Pemeriksaan bank.
15 Akhmad  Mujahidin, Ekonomi  Islam:  Sejarah,  Konsep,  Instrumen,  Negara  dan  Pasar, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), h.40.
Hal  lain  yang  membedakan  antara  prinsip  Good  Corporate  Governance pada  bank  konvensional  dan  bank  syariah  yaitu  adanya  pengawasan  khusus pada bank syariah yang dilakukan oleh Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia (MUI) secara umum dan Dewan Pengawas Syariah secara khusus.
Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  bertugas menumbuhkembangkan penerapan nilai-nilai syariah dalam  kegiatan perekonomian  pada  umumnya  dan  keuangan  pada  khususnya,  mengeluarkan fatwa  atas  jenis-jenis  kegiatan  keuangan,  mengeluarkan  fatwa  atas  produk  dan jasa  keuangan  syariah,  serta  mengawasi  penerapan  fatwa  yang  telah dikeluarkan. 16
Dewan  Pengawas  Syariah  bertugas  mengawasi  proses  pengembangan produk  baru  bank  syariah,  meminta  fatwa  kepada  Dewan  Syariah  Nasional Majelis Ulama Indonesia (MUI) untuk produk baru bank syariah yang belum ada fatwanya, melakukan review secara berkala terhadap mekanisme penghimpunan dana dan penyaluran dana serta pelayanan jasa bank syariah, serta meminta data dan informasi terkait dengan aspek syariah dari satuan kerja bank syariah dalam rangka pelaksanan tugasnya. 17

## Kesimpulan
Dari segi cara menentukan harga, bank dibedakan menjadi dua jenis, yaitu bank konvensional dan bank syariah.  Bank konvensional maupun bank syariah wajib  menerapkan  prinsip  Good  Corporate  Governance  dalam  kegiatan usahanya  karena  bank  konvensional  dan  bank  syariah  merupakan  lembaga intermediasi  yang  berfungsi  menghimpun  dana  dari  masyarakat  dan menyalurkan kembali dana tersebut kepada masyarakat atas dasar kepercayaan. Prinsip  Good  Corporate  Governance  yaitu  prinsip  keterbukaan,  akuntabilitas, tanggung  jawab,  independensi,  dan  kewajaran.  Pada  dasarnya,  penerapan prinsip Good Corporate Governance pada bank konvensional dan bank syariah adalah  sama,  karena  mengacu  pada  ‘Pedoman  Good  Corporate  Governance Perbankan  Indonesia’  yang  dikeluarkan  oleh  Komite  Nasional  Kebijakan Governance.  Perbedaannya  adalah  prinsip  Good  Corporate  Governance  pada bank syariah diatur secara tegas pada Pasal 34 Ayat (1) Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2008. Perbedaan lainnya terletak pada prinsip syariah yang digunakan oleh bank syariah karena selain dibina dan diawasi oleh Otoritas Jasa Keuangan, bank  syariah  juga  diawasi  oleh  Dewan  Syariah  Nasional  Majelis  Ulama Indonesia (MUI) secara umum dan Dewan Pengawas Syariah secara khusus.
16 Abdul  Ghofur  Anshori, Perbankan  Syariah  di  Indonesia ,  (Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 2009), h.46.
17 Abdul Ghofur Anshori, Perbankan Syariah di Indonesia, h.50.

## Daftar Pustaka
Anshori. Abdul Ghofur. Perbankan Syariah di Indonesia . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2009.
Ismail. Manajemen Perbankan; Dari Teori Menuju Aplikasi . Jakarta: Kencana, 2011.
Kasmir. Dasar-Dasar Perbankan . Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Maggalatung,  A.S.;  Aji,  A.M.;  Yunus,  N.R. How  The  Law  Works, Jakarta: Jurisprudence Institute, 2014.
Marzuki, Peter Mahmud. Penelitian Hukum . Jakarta: Kencana, 2011.
Muhammad. Bank  Syariah  dalam  Industri  Perbankan  Nasional .  Yogyakarta:  Graha Ilmu, 2005.
Mujahidin, Akhmad. Ekonomi Islam: Sejarah, Konsep, Instrumen, Negara dan Pasar, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013.
Mukri, S.G.; Aji, A.M.; Yunus, N.R. Relation of Religion, Economy, and Constitution In  The  Structure  of  State  Life, STAATSRECHT:  Indonesian  Constitutional Law Journal, Volume 1, No. 1. (2017).
Seokanto, Soerjono. Pengantar Penelitian Hukum . Jakarta: UI Press, 2007.
Sutedi, Adrian. Good Corporate Governance . Jakarta: Sinar Grafika, 2011.
Utama, Andrew  Shandy. “History and Development of Islamic Banking Regulations in  the  National  Legal  System  of  Indonesia”. Jurnal  Al- ‘Adalah ,  Vol.  15  No.  1,
2018.
Utama,  Andrew  Shandy. “Independensi  Pengawasan  terhadap  Bank  Badan  Usaha Milik  Negara  (BUMN)  dalam  Sistem  Hukum  Nasional  di  Indonesia”. Jurnal Sumatera Law Review, Vol. 1 No. 1, 2018.
Utama,  Andrew  Shandy. “Perbandingan  Implementasi  Prinsip  Good  Corporate Governan ce pada Bank Konvensional dan Bank Syariah”. Jurnal Daya Sai ng, Vol. 2 No. 1, 2016.
Utama, Andrew Shandy. “Sejarah dan Perkembangan Regulasi Mengenai Perbankan Syariah dalam Sistem Hukum Nasional di Indonesia”. Jurnal Wawasan Yuridika ,
Vol. 2 No. 2, 2018.

## PEDOMAN TEKNIS PENULISAN BERKALA ILMIAH
1. Artikel adalah benar-benar karya asli penulis, tidak mengandung unsur plagiasi, dan belum pernah dipublikasikan dan/atau sedang dalam proses publikasi pada media lain yang dinyatakan dengan surat pernyataan yang ditandatangani di atas meterai Rp 6000;
2. Naskah dapat berupa konseptual, resume hasil penelitian, atau pemikiran tokoh;
3. Naskah dapat berbahasa Indonesia, Inggris, Arab, maupun bahasa Rusia;
4. Naskah harus memuat informasi keilmuan dalam ranah ilmu hukum Positif;
5. Aturan penulisan adalah sebagai berikut:
a. Judul. Ditulis dengan huruf kapital, maksimum 12 kata diposisikan di tengah (centered);
b. Nama penulis. Ditulis utuh, tanpa gelar, disertai afiliasi kelembagaan dengan alamat lengkap, dan alamat e-mail;
c. Abstrak. Ditulis dalam bahasa Inggris dan Bahasa Indonesia antara 80-120 kata;
d. Sistematika penulisan naskah adalah sebagai berikut:
1) Judul;
2) Nama penulis (tanpa gelar akademik), nama dan alamat afiliasi penulis, dan e-mail;
3) Abstrak ditulis dalam dua bahasa, yaitu bahasa Indonesia dan Inggris, antara 80-120 kata;
4) Kata-kata kunci, antara 2-5 konsep yang mencerminkan substansi artikel;
5) Pendahuluan;
6) Sub judul (sesuai dengan keperluan pembahasan);
7) Penutup; dan
8) Pustaka  Acuan  (hanya  memuat  sumber-sumber  yang  dirujuk  dan  sedapat  mungkin terbitan 10 tahun terakhir).
e. Ukuran kertas yang digunakan adalah kertas HVS 70 gram, ukuran A4, margin: atas 3,5 cm, bawah 3.5 cm, kiri 3,5 cm, dan kanan 3,5 cm;
f. Panjang Naskah antara 13 s.d. 15 halaman, spasi 1, huruf Palatino, ukuran 11;
g. Pengutipan  kalimat.  Kutipan  kalimat  ditulis  secara  langsung  apabila  lebih  dari  empat  baris dipisahkan  dari  teks  dengan  jarak  satu  spasi  dengan  ukuran  huruf  10  point.  Sedangkan kutipan  kurang  dari  empat  baris  diintegrasikan  dalam  teks,  dengan  tanda  apostrof  ganda  di awal  dan  di  akhir  kutipan.  Setiap  kutipan  diberi  nomor.  Sistem  pengutipan  adalah footnote (bukan bodynote atau endnote). Penulisan footnote menggunakan  sistem  turabian.  Setiap artikel, buku, dan sumber lainnya yang dikutip harus tercantum dalam pustaka acuan;
h. Pengutipan  Ayat  Alquran  dan Hadis.  Ayat  yang  dikutip  menyertakan  keterangan  ayat  dalam kurung, dengan menyebut nama surah, nomor surah, dan nomor ayat, seperti (Q.s. al- Mu’min [40]: 43). Pengutipan Hadis menyebutkan nama perawi (H.r. al- Bukhārī dan Muslim) ditambah referensi  versi  cetak  kitab  Hadis  yang  dikutip.  Hadis  harus  dikutip  dari  kitab-kitab  Hadis standar ( Kutub al- Tis‘ah);
i. Cara  pembuatan footnote.  Footnote ditulis  dengan font  Palation size 9,  untuk  pelbagai sumber, antara lain:
1) Buku:  nama  utuh  penulis  (tanpa  gelar), judul  buku (tempat  terbit:  penerbit,  tahun  terbit), cetakan,  volume,  juz,  halaman.  Contoh:  Soerjono  Soekanto, Pokok-pokok  Sosiologi Hukum , (Jakarta: Rajawali Pers, 1986), h. 10.
2) Buku  terjemahan,  contoh:  Roscoe  Pound, Pengantar  Filsafat  Hukum:  Buku  III, diterjemahkan oleh Moh. Radjab, (Jakarta: Bharata, 1963), h. 15;
1) Jurnal, contoh: Nur Rohim, “ Kontroversi Pembentukan Perppu No. 1 Tahun 2013 tentang mahkamah  konstitusi  dalam  ranah  kegentingan  yang  memaksa” , dalam Jurnal  Cita Hukum, Vol. 2, No. 1 (2014), h. 157.
2) Artikel  sebagai  bagian  dari  buku  (antologi),  contoh:  Hikmahanto  Juwana,  “Penegakan Hukum  dalam  Kajian Law  and  Development: Problem  dan  Fundamen  bagi  Solusi Indonesia”,  dalam  Muhammad  Tahir  Azhary, Beberapa  Aspek  Hukum  Tata  Negara, Hukum  Pidana,  dan  Hukum  Islam, (Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Gorup,  2012),  h. 127.
3) Artikel dari internet, contoh: Ahmad Tholabi Kharlie, “Problem Yuridis RUU Syariah” dalam http://ahmadtholabi.com/2008/03/03/problem-yuridis-ruu-syariah,  diunduh  pada  20  Maret 2012.
4) Artikel  dari  majalah,  contoh:  Susilaningtias,  “Potret  Hukum  Adat  pada  Masa  Kolonial”, dalam Forum Keadilan, No. 17, 20 Agustus 2006.
5) Makalah  dalam  seminar,  contoh:  Jimly  Asshiddiqie,  “Kedudukan  Mahkamah  Konstitusi dalam  Struktur Ketatanegaraan  Indonesia”,  Makalah  disampaikan  dalam  Kuliah  Umum Fakultas Hukum Universitas Sebelas Maret, Surakarta, pada 2 Maret 2004.
j. Pustaka  Acuan:  daftar  pustaka  acuan  ditulis  sesuai  urutan  abjad,  nama  akhir  penulis diletakkan di depan. Contoh:
1) Buku, contoh: Soekanto, Soerjono, Pokok-pokok Sosiologi Hukum , Jakarta: Rajawali Pers, 1986.
2) Buku  terjemahan,  contoh:  Pound,  Roscoe, Pengantar  Filsafat  Hukum:  Buku  III, diterjemahakan oleh Moh. Radjab, Jakarta: Bharata, 1963.
3) Jurnal, contoh: Rohim, Nur, “ Kontroversi Pembentukan Perppu No. 1 Tahun 2013 tentang mahkamah  konstitusi  dalam  ranah  kegentingan  yang  memaksa” , dalam Jurnal  Cita Hukum, Vol. 2, No. 1 (2014).
4) Artikel sebagai bagian dari buku, contoh: Juwana, Hikmahanto, “Penegakan Hukum dalam Kajian Law  and  Development: Problem  dan  Fundamen  bagi  Solusi  Indonesia”,  dalam
Muhammad  Tahir  Azhary, Beberapa  Aspek  Hukum  Tata  Negara,  Hukum  Pidana,  dan Hukum Islam, Jakarta: Kencana Prenada Media Gorup, 2012.
5) Artikel  yang  dikutip  dari  internet,  contoh:  Kharlie,  Ahmad  T holabi, “Problem Yuridis RUU Syariah”  dalam  http://ahmadtholabi.com/2008/03/03/problem -yuridis-ruu-syariah,  diunduh pada 20 Maret 2012.
6) Majalah, contoh: Susilaningtias, “Potret Hukum Adat pada Masa Kolonial”, dalam Forum Keadilan, No. 17, 20 Agustus 2006.
7) Makalah  dalam  seminar,  contoh:  Asshiddiqie,  Jimly,  “Kedudukan  Mahkamah  Konstitusi dalam  Struktur  Ketatanegaraan  Indonesia”,  Makalah  disampaikan  dalam  Kuliah  Umum Fakultas Hukum Universitas Sebelas Maret, Surakarta, pada 2 Maret 2004.
k. Penutup: artikel ditutup dengan kesimpulan;
l. Biografi singkat: biografi penulis mengandung unsur nama (lengkap dengan gelar akademik), tempat tugas, riwayat pendidikan formal (S1, S2, S3), dan bidang keahlian akademik;
6. Setiap  naskah  yang  tidak  mengindahkan  pedoman  penulisan  ini  akan  dikembalikan  kepada penulisnya untuk diperbaiki.
7. Naskah sudah diserahkan kepada penyunting, selambat-lambatnya tiga bulan sebelum waktu penerbitan  (Juni  dan  Desember)  dengan  mengupload  pada  laman  OJS  jurnal  pada  alamat Website: http://www.jurnalfai-uikabogor.org/index.php/mizan atau dikirim langsung via e-mail ke: jurnalmizan.uikabogor@gmail.com atau syarifah@fai-uika.ac.id . Permalink: https://uika- bogor.academia.edu/JurnalMizanUIKABogor. []